পাঠৰ নাম অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতি\nঅধ্যায় অধ্যায় ৮\nঅসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতি প্ৰশ্ন উত্তৰ\n১) প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসম দেশখন কিহৰ বাবে প্ৰসিদ্ধ আছিল ?\nক) যাদু-মন্ত্ৰ আৰু ঐন্দ্ৰজালিক বিদ্যাৰ বাবে\nখ) বিভিন্ন ভাষা গোষ্ঠীৰ বাবে\nগ) বিভিন্ন চাহ উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে\nঘ) বৈচিত্ৰপূৰ্ণ সাহিত্য সমলৰ বাবে\nউঃ ক) যাদু-মন্ত্ৰ আৰু ঐন্দ্ৰজালিক বিদ্যাৰ বাবে\n২)অসমত চাহ উদ্যোগ কেতিয়া প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল ?\nক) আহোমসকল অসমলৈ অহাৰ পাছত\nখ) বৃটিছসকল অসমলৈ অহাৰ পাছত\nগ) লোহাৰসকল অসমলৈ অহাৰ পাছত\nঘ) চাহ বনুৱা সকল অসমলৈ অহাৰ পাছত\nউঃ খ) বৃটিছসকল অসমলৈ অহাৰ পাছত\n৩) ‘লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিল’ -কিহৰ বাবে লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিল ?\nক) বাহিৰৰ পৰা অহা লোকসকলেও অসম দেশৰ ভাষা-সংস্কৃতি ক্ৰমান্বয়ে গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে\nখ) থলুৱা জন-জাতীয় সংস্কৃতিত ধৰ্মই বিশেষ স্থান লাভ কৰা বাবে\nগ) অসম দেশলৈ নতুন সংস্কৃতিসম্পন্ন লোক অহা বাবে\nঘ) অসমীয়া ভাষাৰ ঠাইত বঙলা ভাষা স্কুলীয়া শিক্ষাৰ মাধ্যম হোৱা বাবে\nউঃ ক) বাহিৰৰ পৰা অহা লোকসকলেও অসম দেশৰ ভাষা-সংস্কৃতি ক্ৰমান্বয়ে গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে\n৪) তলৰ কোনটো শব্দই ‘নিগাজী‘ শব্দৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিছে ?\nগ) জীন যোৱা\nউঃ ঘ) স্থায়ী\n৫) ‘বৃটিছ আহিল, চাহ উদ্যোগ ________ হ’ল\nখালী ঠাইত তলৰ উপযুক্ত ‘প্ৰ’ উপসৰ্গ থকা শব্দটোৰে সম্পূৰ্ণ কৰা ।\nউঃ খ) প্ৰতিষ্ঠা\n১) ত্রয়ােদশ শতিকাত অসমলৈ অহা বহিৰাগত গােষ্ঠী কোনটো ?\nউঃ ত্রয়ােদশ শতিকাত অসমলৈ অহা বহিৰাগত গােষ্ঠীটো হৈছে মংগােলীয় গােষ্ঠী।\n২) প্রাচীন কালৰে পৰা অসম দেশ কিহৰ বাবে প্রসিদ্ধ আছিল?\n৩) কিহে অসমীয়া জাতিক অধিক কটকটীয়া কৰিলে?\n৪) সকলােকে বান্ধি থােৰা এনাজৰীডাল কি আছিল?\n৫) অসমৰ মঙ্গোলীয় গােষ্ঠীৰ লােক কোনবিলাক?\nRead Also: বিষাদ যোগ Class 10\nনিগাজী→ স্থায়ী। স্বকীয়তা→নিজস্বতা। আঁহফলা নীতি →বিভেদকামী মনােভাব। জাহ যােবা→জীন যােব, মিলি যােবা। তান্ত্রিক ধর্ম→ প্রাচীন তন্ত্ৰৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত হিন্দু ধর্ম। উপভাষা →মুল ভাষাৰ আঞ্চলিক ৰুপ। লােকগীত→ অনাদি কালৰে পৰা মুখে মুখে চলি অহা মৌখিক গীতসমূহকে লােকগীতৰ আখ্যা দিয়া হয়।উদাহৰণস্বৰূপে নিচুকনি গীত, বাৰমাহী গীত, আই নাম, বিয়া নাম, বনগীত ইত্যাদি।\nচমু উত্তৰ লিখাঃ\n১) অসমীয়া জনগােষ্ঠীৰ ধাৰক বুলিলে কোনসকলক বুজায় ?\nউঃ অসমীয়া জনগােষ্ঠীৰ ধাৰক বুলিলে প্রধানকৈ কছাৰী, চুটিয়া, কোচ, মেচ, ডিমাচা, দেউৰী মিচিং, বড়াে, তিৱা, কাৰ্বি আদি অনার্য জাতিবােৰক বুজায়\n২) কিমান চনৰপৰা কিমান চনলৈ অসমৰ বিদ্যালয়ত বঙলা ভাষা চলিছিল?\n৩) চাহ-উদ্যোগৰ কৰ্মীসকল কোন? তেওঁলােকে ক’ৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল ?\nউঃ চাহ-উদ্যোগৰ কৰ্মীসকল হৈছে চাওঁতাল, কুর্মি, মােছহৰ, মুণ্ডা তেলেঙা, হাে, ভূমিজ, তাতী, লােহাৰ আদি। তেওঁলােকে বিহাৰ, উৰিষ্যা, মধ্যপ্রদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল।\n৪) পাঠটিত থকা খাদ্যবস্তুৰ এখন তালিকা প্রস্তুত কৰা।\nউঃ পাঠটিত থকা খাদ্যবস্তুসমূহ হৈছে – পৰাথা, পােলাও, কোর্মা-কোপ্তা, কে’ক-বিস্কুট, ৰুটি, ৰসগােল্লা, লাল-মােহন, চিঙ্গা, লুচি-পুৰী, ড’চা, চাম্বাৰ,\n৫) অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবােৰ কি কি?\nউঃ অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবােৰ হৈছে অলিখিত গৰখীয়া নাম, নিচুকনি গীত, নাও খেলােৱা গীত, বাৰমাহী গীত, আইনাম, বিয়ানাম, বনগীত, বিহুগীত, দেহ বিচাৰৰ গীত, মন্ত্র সাহিত্য আৰু ডাকৰ বচন আদি।\n৬) অসমৰ বৈচিত্র্যপূর্ণ জনগােষ্ঠীৰ গাঁথনিতে অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য ৰক্ষা পৰিছে– কথাষাৰৰ গুৰুত্ব ব্যাখ্যা কৰি অসমৰ জনগােষ্ঠীৰ বৈচিত্র্যৰ কথা বর্ণনা কৰা।\nউঃ সমগ্ৰ অসম ৰাজ্য মূলতঃ বিভিন্ন জনগােষ্ঠীৰ সমষ্টি। ভিন ভিন জনগােষ্ঠীয়ে স্বকীয় বর্ণাঢ্য সংস্কৃতিৰে অসমৰ স্বকীয়তা গঢ়ি তুলিছে। প্রাচীন কালৰেপৰাই অসমত বাস কৰি আহিছে বিভিন্ন জনজাতীয় গােষ্ঠী অর্থাৎ অনার্য জাতিৰ লােক। কছাৰী, চুটিয়া, মেচ, কোচ, ডিমাচা, দেউৰী, মিচিং, বড়ো, তিৱা, কাবি আদি প্রধান জনগােষ্ঠীসমূহকে ধৰি অতীতত অকা, ডফলা, আবৰ, মিছিমি আদি জাতি-জনগােষ্ঠীসমূহেও অসম ভুমিত বাস কৰিছিল।\nএই সকলোেবােৰ জাতি-জনগােষ্ঠী নিজৰ স্বকীয় ভাষা-সংস্কৃতিৰ এৰা-ধৰাৰ মাজেৰে বৃহৎ অসমীয়া জাতি গঠন কৰি বিশালবৰেণ্য অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ়ি তুলিছে। ত্রয়ােদশ শতিকাত এইবােৰ জনগােষ্ঠীৰ লগতে অসমলৈ নতুন গােষ্ঠীৰ আগমন ঘটিল– সেয়া হৈছে ঘাইকৈ চীন আৰু হুকং উপত্যকাৰ পৰা অহা মংগােলীয়সকল। মংগােলীয় গােষ্ঠীৰ ভিতৰত আহােমসকলে অসমৰ সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানে অসমক তজবজীয়া কৰি তুলিলে। সেই সময়তে অসমলৈ আহিছিল মুছলমানসকলাে। উনবিংশ শতিকাত বৃটিছে চাহ উদ্যোগ প্রতিষ্ঠা কৰাত অসমলৈ আহিল চাওঁতাল, কুর্মি, মােছহৰ, মুণ্ডা তেলেঙা, হাে, ভূমিজ,তাঁতী, লােহাৰ আদি ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন প্রান্তৰ জাতিসমুহ। বেপাৰ বাণিজ্যৰ সূত্ৰ ধৰি অসমৰ বাসিন্দা হ’ল পাঞ্জাৱী, শিখ, মাৰােৱাৰী, বিহাৰী, ৰাজস্থানী লােকসকল।\nএনেদৰে বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন কথা-কাণ্ডৰ গইনা লৈ অসমত বিভিন্ন জাতি- জনগােষ্ঠীয়ে নিজস্ব সংস্কৃতি সহিতে বাস কৰিবলৈ ল’লে আৰু আজি এইবােৰ অসমৰ এৰাব নােৱাৰা অংগ হৈ পৰিল। ইয়াৰ কোনােটোকে বাদ দি অসমীয়া সংস্কৃতি সম্পূর্ণ নহয়। বৈচিত্র্যপূর্ণ ভাৰতৰ আটাইতকৈ বিচিত্র প্রান্তৰ হৈছে অসম আৰু ই সম্ভৱ হৈছে অসমৰ জনগােষ্ঠীৰ বিচিত্র গাঁথনিৰ বাবে।\n৭) ‘বিশেষ এটা ঔদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ মাজত বসবাস কৰিবলৈ লােৱা কাৰণেও থলুৱা সংস্কৃতিৰ পৰা আঁতৰি পৰিল’–ইয়াত কি ঔদ্যোগিক আৱেষ্টনীৰ কথা উল্লেখ কৰিছে আৰু কোনে, কিহৰ বাবে আঁতৰি পৰাৰ কথা কৈছে— পাঠৰ আলমত বিচাৰ কৰা।\nউঃ ইয়াত ঔদ্যোগিক আৱেষ্টনী মানে ব্রিটিছসকলে অসমত প্রতিষ্ঠা কৰা চাহ উদ্যোগৰ কথা ক’বলৈ বিচৰা হৈছে। চাহউদ্যোগৰ লগত জড়িত লোেকসকলে অনুকুল পৰিৱেশ পৰিস্থিতিৰ অভাৱত থলুৱা সংস্কৃতিৰ পৰা আঁতৰিব লগা হােৱা বুলি লেখকে কৈছে। ঊনবিংশ শতিকাত বৃটিছৰ আগমনে অসমত এক নতুন উদ্যোগৰ সূচনা কৰিলে, সেয়া হৈছে চাহ উদ্যোগ। এই উদ্যোগত কাম কৰিবলৈ বিহাৰ,উৰিষ্যা, মধ্য প্রদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা কিছুসংখ্যক লােক আহিল অসমলৈ। অসমৰ চাহ উদ্যোগৰ এৰাব নােৱাৰা অংশ হৈ পৰিল চাওঁতাল, কুর্মি, মােছহৰ, মুণ্ডা তেলেঙা, হাে, ভূমিজ, ওৰাং, তাঁতী, লােহাৰ আদি জাতিৰ লােকসকল।\nএওঁলােকে আহোঁতে অসমলৈ লৈ আহিল নিজস্ব সংস্কৃতি। অসমৰ থলুৱা আচাৰ-নীতি, মাত-কথা, সাজ-পাৰ এওঁলােকে গ্রহণ কৰিলে আৰু তাৰ মাজতে মিলাই পেলালে নিজৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিও। যিহেতু এওঁলােক ঔদ্যোগিক কামতহে অসমলৈ আহিছিল, সেয়ে চাহ উদ্যোগৰ জৰিয়তে অসমলৈ অর্থনৈতিক বৰঙণি যােগাব পাৰিলে যদিও সাংস্কৃতিকভাৱে সিমান মিলিব নােৱাৰিলে। কিয়নাে, এওঁলােক শিক্ষা-দীক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত পিছপৰা আছিল আৰু চাহৰ কামত ব্যস্ত হৈ থাকিবলগীয়া হােৱাত সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ পৰাও দূৰত থাকিব লগা হৈছিল। তদুপৰি মূল জনসোঁতৰ পৰা দূৰৰ চাহ বাগানবােৰত এওঁলােক থাকিবলগীয়া হােৱাত থলুৱা সংস্কৃতি চর্চা যথেষ্ট কম হৈছিল।মুঠতে চাহকেন্দ্রিক ঔদ্যোগিক আৱেষ্টনীয়ে চাহ বনুৱাসকলক অসমৰ থলুৱা সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ পৰা বহুখিনি নিলগাই ৰখাৰ কথা প্রশ্নোদ্ধৃত কথাফাকিত স্পষ্টভাৱে ওলাই পৰিছে।\n৮) “এটা সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি, ইয়াক নুই কৰাৰ কোনাে যুক্তি তর্কৰ অবকাশ নাই।” – ইয়াত লিখকে কাক আৰু কি সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কৈছে। “নুই কৰাৰ কোনাে যুক্তিতর্কৰ অৱকাশ নাই।” বােলা কথাষাৰৰ সত্যাসত্যতা বিচাৰ কৰা।\nউঃ ইয়াত লেখকে অসমীয়া জাতিটোক এটা সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কৈছে। লেখকে অসমীয়া জাতিটোক এটা সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কোৱাৰ কাৰণ হৈছে অসমীয়া জাতিটো কেৱল মাত্র এটা জনগােষ্ঠী আৰু তেওঁলােকৰ ভাষা-সংস্কৃতিক লৈ গঢ়ি উঠা নাই। প্রাচীন কালৰ পৰাই অসম হ’ল ভিন ভিন জাতি- জনগােষ্ঠীৰ বাসস্থান বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন বহিৰাগত জাতি জনগােষ্ঠীৰ লােকেও অসমলৈ আহি অসমৰ থলুৱা লােকসকলে সকলােকে নির্বিাদে গ্ৰহণ কৰিছিল।\nপ্রথম অৱস্থাত সকলােৱে নিজ নিজ ভাষা-সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰিছিল যদিও উমৈহতীয়া স্বাৰ্থত বহিৰাগতসকলে নিজৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ লগতে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিকো আঁকোৱালি লৈছিল। এনেদৰে একেটা ভৌগােলিক পৰিবেষ্টনীত ওচৰা-উচৰিকৈ থকাত এটা সম্প্রদায়ে আন এটা সম্প্রদায়ৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত হ’বলৈ ধৰিছিল। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে কালক্ৰমত জাতি-জনগােষ্ঠীসমূহৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ আদান- প্ৰদানৰ দ্বাৰা এটা বৃহৎ সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন অসমীয়া জাতিৰ গঠন হৈছিল। এইক্ষেত্ৰত কোনাে জাতি-জনগােষ্ঠীৰ অৱদানকে অৱমাননা কৰিব পৰা বিধৰ নহয়। বিভিন্ন জাতিৰ সমন্বয়ৰ মাজেৰে গঢ়ি উঠা অসমীয়া জাতিটোক সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কোৱা কথাষাৰ তেনেই সত্য।\n৯) “লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিল।”—কিহৰ লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল? এই ৰূপান্তৰ কিদৰে ঘটিছিল বুজাই লিখা।\nউঃ অসমলৈ ভিন ভিন সময়ত বিভিন্ন জাতি আহি বৃহৎ অসমীয়া জাতি গঢ়ি তুলিছিল। আৰু এই প্রক্রিয়াৰ লগে লগেই ৰূপান্তৰ ঘটিছিল সংস্কৃতিৰাে।\nপ্রাচীন কালত অসম অনার্য জাতিৰ বাসস্থান আছিল। ত্রয়ােদশ শতিকাত মংগােলীয় গোষ্ঠীৰ লােকসকল বিশেষকৈ আহােমসকল, মুছলমানসকল আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ পৰা কেইবাটাও জাতিৰ লােক অসমলৈ আহে আৰু অসমতে নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লয়।এওঁলােকৰ ভিতৰত কোনােবাই দেশ জয় কৰিবলৈ অসমলৈ আহিল, আকৌ যুদ্ধবন্দী হিচাপে নভবাকৈয়ে কোনােবা অসমত থাকিগ’ল। তদুপৰি বেপাৰ- বাণিজ্য, পূজা-পার্বন আৰু তীর্থ সংক্রান্তত কেইবাটাও জাতিৰ অসমলৈ আগমন ঘটিল।\nৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠপােষকতা লাভ কৰি অহা জাতিও অসমৰ মাটিত ৰৈ গ’ল। এওঁলােক প্রত্যেকেই নিজস্ব সুন্দৰ সংস্কৃতি অসমৰ বহল বুকুত উলিয়াই থ’লে আৰু অসমৰ প্রাচীন বাসিন্দাসকলে সেয়া গ্রহণ কৰিলে। লাহে লাহে বহিৰাগত লােকসকলে তেওঁলােকৰ পূৰ্বৰ সংস্কৃতি পাহৰি অসমৰ সংস্কৃতি সমৃদ্ধ কৰাত মনােনিৱেশ কৰিলে ইয়াত পূর্বৰে পৰা চলি অহা ভাষা-সংস্কৃতিক তেওঁলােকে নিজৰ কৰি ল’লে, তেওঁলােক মনে-প্রাণে অসমীয়া হ’ল। এই প্রক্রিয়াৰ লগে লগেই ৰূপান্তৰ স্বাভাৱিকভাৱেই ঘটিল পূর্বৰে পৰা চলি অহা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ।\nপ্রত্যেক সম্প্রদায়ৰ ভাল লগা কথাবোেৰ পৰস্পৰে গ্ৰহণ কৰিলে। নতুনত্ব চৌদিশে উপচি পৰিল। মুকলি মনেৰে আধুনিকতাই প্রৱেশ কৰিলে অসমীয়া সংস্কৃতিৰ মাজত। এই ৰূপান্তৰৰ প্রক্রিয়া আছিল স্বতঃস্ফুর্ত। কোনেও কাকো জোৰকৈ একো কথাই জাপি দিয়া নাছিল। এনেদৰেই স্বতঃস্ফূর্ত প্রক্রিয়াৰে আজিৰ বণার্চ আৰুবাৰেবৰণীয়া অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ়ি উঠিছে।\nতাৎপর্য ব্যাখ্যা কৰা ?\n১০) দেখা যায় সকলােকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল আছিল অসমীয়া ভাষা।\nউঃ ভিন ভিন জনগােষ্ঠীৰ বাসস্থান অসমত ঐক্যৰ সেঁতু গঢ়ি তুলিছে এই প্ৰদেশৰ ভাষাটোৱে–প্ৰশ্নোদ্ধৃত কথাফাকিত ফুটি উঠা ভাব এয়াই। প্রাচীন কালৰে পৰাই অসম বিভিন্ন জাতি-জনগােষ্ঠীৰ ভূখণ্ডৰূপে পৰিচিত। ইয়াত থলুৱা অনার্য লােকসকলৰ লগতে বহিৰাগত ভিন ভিন জাতিৰ লােকে বিভিন্ন সময়ত আহি বসবাস কৰিবলৈ লয়। এই অসম প্রদেশৰ মুখ্য ভাষা হৈছে অসমীয়া। এওঁলােকে নিজ দোৱান বা উপভাষাতে নিজৰ মাজত কথা পাতিলেও প্রত্যেকেই অসমীয়া ভাষা বুজে আৰু কয়।\nঅসমীয়া ভাষাক তেওঁলােকে উমৈহতীয়া ভাষাৰূপে গ্রহণ কৰিছিল। সেয়ে মেঘালয়, নাগালেণ্ড, অৰুণাচলকে ধৰি সমগ্র অঞ্চলৰ সামূহিক ভাষাৰূপে অসমীয়া ভাষাই ভৌগােলিক, সামাজিক বিভিন্নতাৰ মাজত সেঁতু গঢ়িছিল। এই সেঁতু ইমান মজবুত আছিল যে অসমত আহােমে আহােম ভাষাৰে, ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়ই সংস্কৃতেৰে আৰু মুছলমানে আৰবী-ফাছীৰে কথা নাপাতে; প্রত্যেকেই অসমীয়া ভাষাৰ সেঁতুৰে পাৰ কৰিছিল দৈনন্দিন জীৱন। তেওঁলােকৰ আপােন হৈ পৰিছিল অসমীয়া, মাতৃভাষা । অসমীয়া ভিন ভিন সংস্কৃতিসম্পন্ন হলেও একভাষিক চেতনাই সকলােকে এক কৰি ৰখাত মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল।\n১১) এই গােটেইবােৰ হ’ল স্বতঃপ্রণােদিতভাবে হােৱা প্রক্রিয়া।\nউঃ ভিন ভিন জাতি-জনগােষ্ঠীৰ কলা-সংস্কৃতি, ৰীতি-নীতি আদিৰ সংমিশ্ৰণত বৃহৎ অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ়ি উঠিছে। এইকার্য বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন প্রক্রিয়াৰ মাজেৰে সংঘটিত হৈছে। লেখকে ক’ব বিচাৰিছে যে এই প্রক্রিয়াবােৰ অতি স্বাভাবিক। আমাৰ অজানিতে আমি ভিন্নতা পৰিহাৰ কৰি এক হৈছে। বিভিন্ন সময়ত আমি মাত-কথা, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, সাজ-সজ্জা, ৰীতি-নীতি আদিৰ ক্ষেত্ৰত কেৱল নিজৰটোকে ধৰি নাৰাখি অইনৰটোও গ্রহণ কৰিছে, অইনেও আমাৰটো আঁকোৱালি লৈছে, বিভিন্ন ভাৰতীয় তথা বিদেশী খাদ্যই আমাৰ ৰান্ধনিশালত ঠাই উলিয়াই লৈছে।\nএই ক্ষেত্ৰত আগৰ নিচিনা জাত- কুলৰ বিচাৰ নাইকিয়া হােৱা বুলি ক’ব পাৰি। বিয়া, দাহ-সকাৰ আদি প্রথাত ভিন ভিন জাতিৰ লােকে একেলগে ভাগ ল’ব পৰা হৈছে, একেদৰে পৰস্পৰে। পৰস্পৰৰ উৎসৱ-অনুষ্ঠানত যােগ দিয়ে। জাতি-ধৰ্মৰ প্ৰাচীৰ আমি ভাঙিব পাৰিছো। নিজ কৃতি বা কৰ্মৰ কৰ্ষণ কৰি আমি এক উমৈহতীয়া সংস্কৃতি গঢ়ি তুলিছো। এই সংস্কৃতি মিলনৰ সংস্কৃতি, এই সংস্কৃতি সংহতি আৰুসম্প্রীতি ৰক্ষাৰ বাট। স্তৰেৰে আপােনা-আপুনি হােৱা এই কৰ্ষণৰ প্রক্রিয়া নিঃসন্দেহে স্বাভাবিক। কিয়নাে সময়ৰ লগত খােজ মিলাই পৰিৱর্তনে সংস্কৃতিলৈ নতুনত্ব আনিবই। আমি এই স্বাভাবিক প্রক্রিয়াক ইতিবাচক পদক্ষেপেৰে আগুৱাই নিব লাগে। লেখকে এই ভাবেই ব্যক্ত কৰিছে।\n১২) এইয়া আছিল দিয়া-লােৱা আৰু এৰা-ধৰাৰ ব্যৱস্থা।\nউঃ সংস্কৃতি পৰিৱর্তনশীল। অসমতাে বিভিন্ন জাতি-ধৰ্মৰ মানুহবাস কৰাৰ ফলত সময়ৰ লগে লগে সংস্কৃতিয়েও ৰূপ সলাইছিল। প্রশ্নোক্তৃত কথাফাকিৰে\nলেখকে এনে পৰিৱর্তনৰ কথাকে কৈছে। অসমত পূর্বতে অনার্য জাতিৰ লােকসকলে বাস কৰিছিল। সেই সময়ত তেওঁলােকৰ সংস্কৃতিয়েই আছিল অসমৰ সংস্কৃতি। কালক্ৰমত অসমলৈ। বিভিন্ন জাতি আৰু ধৰ্মৰ লােকৰ প্ৰব্ৰজন ঘটিল; লগে লগে অসমলৈ আহিল। কেইবা প্ৰকাৰৰৰ সংস্কৃতি। সকলােৱে পৰস্পৰৰ সংস্কৃতিক আঁকোৱালি ল’লে। নিজৰ কিছুমান এৰিলে আৰু কিছুমান পূৰ্বৰ সংস্কৃতিৰ সতে যােগ দিলে।সকলােৱে এটা ভাষাই গ্রহণ কৰিলে সেয়া হৈছে অসমীয়া ভাষা।\nঅসমীয়া ভাষাই সকলােকে এক কৰি বান্ধি ৰাখিলে। সকলােবােৰ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত কাৰােবাৰ আচাৰ ব্যৱহাৰ, ৰীতি-নীতি অইন কাৰােবাৰ ভাল লগাত তেওঁলােকে গ্রহণ কৰিলে। আকৌ, একেই কথা প্রযােজ্য হ’ল খােৱা-বােৱা, পিন্ধা উৰাৰ ক্ষেত্ৰতো। কোনােৱে কাকো জোৰকৈ একো জাপি দিয়া নাছিল। ভিন্ন সম্প্রদায়ৰ মাজত সমন্বয় সাধন হৈ বাৰেবৰণীয়া অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ়ি উঠিল—এয়া আদর্শ সংস্কৃতি। এনে সংস্কৃতি গঢ়িবলৈ প্রত্যেক সম্প্রদায়ে এৰা-ধৰাৰ নীতি পালন কৰিছিল। সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি একোটাৰ ত্যাগ কৰিব পৰা বা গ্ৰহণ কৰিব পৰাৰ মানসিক শক্তি থকা বাবেই সেয়া সম্ভৱ হৈছিল। প্রশ্নোক্ত কথাফাকিত আমি এনে ভাবৰেই উমান পাওঁ।\n১) সন্ধি ভাঙা\nসংস্কৃতি, জলাঞ্জলি, ভৌগােলিক।\nসংস্কৃতি: সম্ + কৃতি,\nজলাঞ্জলি: জল + অঞ্জলি\nভৌগােলিক: ভূগােল + ইক\n২) প্র’ উপসর্গ লগ লগাই তিনিটা শব্দ গঠন কৰা।\nউঃ প্রবল, প্ৰহাৰ, প্ৰকাৰ।\nবাক্য ৰচনা কৰা?\nভাষা-সংস্কৃতি, পূজা-পার্বণ, বেপাৰবাণিজ্য, সহজ-সৰল, দিয়া-লােৱা, এৰা-ধৰা।\nউঃ ভাষা-সংস্কৃতিঃ অসমৰ প্ৰতিটো জাতি-জনগােষ্ঠীৰে একোটা স্বকীয় ভাষা-সংস্কৃতি আছে।\nপুজা-পার্বণঃ পুজা-পার্বণত মুখ্য ভূমিকা পালন কৰা ব্রাহ্মণসকলক হিন্দু সমাজত উচ্চ স্থান দিয়া হয়।\nবেপাৰ-বাণিজ্য: বেপাৰবাণিজ্যক কেন্দ্ৰ কৰিয়ে নগৰীয়া বসতি গঢ়ি উঠে।\nহজ-সৰলঃ সহজ-সৰল লােকে আনৰ সুখত আনন্দ অনুভৱ কৰে।\nদিয়া-লােৱাঃ দিয়া-লােৱা বা এৰা-ধৰাৰ মাধ্যমেৰে অসমীয়া বিবাহ কার্য সম্পন্ন হয়।\nএৰাধৰাঃ অসমত বাস কৰা সকলাে জনগােষ্ঠীৰ এৰাধৰাৰ মাজেৰে বৃহৎ অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ়ি উঠিছিল।\n(ক) অতীতত অসমৰ আন এটা নাম কি আছিল?\n(গ) পূর্ব পাকিস্তান বর্তমান কি নামেৰে জনাজাত?\nউঃ পূর্ব পাকিস্তান বর্তমান বাংলাদেশ নামেৰে জনাজাত।\nউঃ অসমত আদিৰে পৰা প্রচলিত ধর্ম দুটা হৈছে হিন্দুৰ তান্ত্রিক ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ\nউঃ অসমলৈ অহা প্রথম বহিৰাগত হৈছেমংগােলীয়সকল।।\n(ক) মংগােলীয় গােষ্ঠীৰ লােকসকল কৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল?\nউঃ মংগােলীয় গােষ্ঠীৰ লােকসকল ছকং উপত্যকা আৰু চীন দেশৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল।\nAudio Class of Class 10 Assamese Lesson 8\nপ্ৰঃ অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবােৰ কি কি?\nপ্ৰঃ মংগােলীয় গােষ্ঠীৰ লােকসকল কৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল?\nপ্ৰঃ প্রাচীন কালৰে পৰা অসম দেশ কিহৰ বাবে প্রসিদ্ধ আছিল?


Home অয়ন উত্তম ৰুপালী পৰ্দা ৰূপালী পৰ্দা\nxukhdukh.com December 01, 2014 অয়ন উত্তম, ৰুপালী পৰ্দা,\nদৰ্শকৰ দৃষ্টিৰে ‘টি.আৰ.পি আৰু...’\n‘টি.আৰ.পি আৰু’— মৃদুল গুপ্তাৰ পৰিচালনা, মণিমালা দাসৰ চিত্ৰনাট্যৰ ছবিখন ৰিলিজ হৈছিল বিগত শুকুৰবাৰে৷ সেয়ে, দেওবাৰে চিত্ৰগৃহত ভিৰ হোৱা স্বাভাৱিক কথা আছিলেই, অনুৰাধা চিত্ৰগৃহত প্ৰায় ১৮০জন দৰ্শকৰ ভিতৰত আমিও আছিলোঁ৷ সংখ্যাটোলৈ মন কৰিব, এটা ‘টিকট কাউণ্টাৰ’ৰ পৰা দিয়া পৰিসংখ্যা৷ অসমীয়া ছবি হিচাপে দৰ্শক হৈছে!\nপ্ৰথমতেই আহোঁ কাহিনীলৈ৷ এটা সুন্দৰ কাহিনী পালোঁ ছবিখনৰ জৰিয়তে— সেয়া মানিবই লাগিব৷ ইয়াৰ আগতে ৰিলিজ হোৱা অসমীয়া ছবিখনতকৈ ৮০ শতাংশ উন্নত কাহিনী৷ বিশেষকৈ বৈদ্যুতিন মাধ্যমৰ স্বত্ত্বাধিকাৰী, চি ই অ’, মাধ্যমটোৰ গোপন (?) স্বত্ত্বাধিকাৰীৰ অংকবোৰ, এটাৰ চেনেলৰ সৈতে আনটোৰ যুঁজ ইত্যাদিবোৰ দেখুওৱাত কৃপণালি কৰা নাই৷ মণিমালা দাসৰ চিত্ৰনাট্য হোৱাৰ বাবেই সেয়া বুজি উঠিছোঁ, তেখেত সেই মাধ্যমৰ পৰা গৈছে বাবেই সুন্দৰভাৱে দেখুৱাবলৈ সক্ষম হৈছে (যদিহে মই ভবাগৰাকী হয়, যদি নহয় ক্ষমাহে)৷ বিশেষকৈ ছবিখনত দেখুওৱা ‘ব্যতিক্ৰম’ অনুষ্ঠানটো আৰু এসময়ত দেখিবলৈ পোৱা ‘মুখা’ অনুষ্ঠানটোৰ আঁত ধৰিহে কৈছোঁ৷\nদ্বিতীয়তে আহোঁ চৰিত্ৰ বাছনিলৈ৷ নামবোৰ ভালদৰে চিনি নাপালেও সাংবাদিকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা ফেৰীপ্ৰিয়াৰ অভিনয় দেখিছোঁ ইয়াৰ আগৰ ছবিখনত৷ সেইখন ছবিতকৈ ইয়াত ভাল সুবিধা পাইছিল, কিন্তু সেই অনুপাতে ‘কাম হাচিল’ কৰিব নাজানিলে৷ কাৰণ আছিল সংলাপ প্ৰক্ষেপণ৷ দুৰ্বলতা ইয়াতে৷\nএজন ডকুমেণ্টৰী ছবি নিৰ্মাতাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা গুঞ্জনৰ অভিনয়তকৈ ভাল লাগিল ‘উৎপল’ নামৰ সাংবাদিকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা প্ৰিন্সৰ অভিনয়৷ জড়তা নাছিল৷ প্ৰিন্সলৈ অভিনন্দন থাকিল৷ আগলৈ ভাল কাম পাব, সেয়া নিশ্চিত৷ ‘মুখ্য সম্পাদক’ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা অভিনেতাগৰাকীৰ অভিনয় ভাল লাগিল৷\nমূল চৰিত্ৰ ‘পল্লৱী’ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা উৰ্মিলা মহন্তই এই ছবিখনৰ জৰিয়তে একো লাভ উঠাব নোৱাৰিলে৷ মূল কাহিনীটো পল্লৱীৰ চৰিত্ৰটোক লৈ আগুৱাই গৈছে, কিন্তু যিমানে আগুৱাই গৈছে সিমানেই পল্লৱীৰ অভিনয় যেন তললৈ নামি গৈছে৷ দৰ্শকৰ সমবেদনা লাভ কৰাত সফল নহ’ল৷ কাহিনীয়ে দাবী কৰিছিল দৰ্শকৰ সমবেদনা লাভ কৰক ‘পল্লৱী’ৰ চৰিত্ৰটিয়ে৷ নোৱাৰিলে৷ চকুত গ্লিচাৰিন সনা কেতিয়া বন্ধ কৰিব অসমীয়া অভিনেত্ৰীয়ে নাজানো.....\nএতিয়া আহিছোঁ ‘নিগেটিভ’ পইণ্টলৈ৷ মিউজিক নিগেটিভ৷ পলাশ গগৈৰ পৰা অলপ বেছি আশা কৰিছিলোঁ৷ নাপালোঁ৷ চৰিত্ৰ নিৰ্বাচনত পৰিচালকৰ ভুল হ’ল— হিন্দী ক’ব নোৱাৰা এগৰাকী অভিনেত্ৰীৰ মুখত জোৰকৈ হিন্দী ভাষা জাপি দিয়া হৈছে৷ একেদৰে ইংৰাজী ক’ব নোৱাৰা অভিনেতাৰ মুখত৷ এইটো এটা ‘ট্ৰেণ্ড’৷ ইংৰাজী ক’বই লাগিব, হিন্দী ক’বই লাগিব৷ চিনেমাৰো ‘টি আৰ পি’ আছে যদি নাজানো৷\nকিয় চাব লাগে এইখন ছবি? মূল প্ৰশ্ন তাতে— এখন অসমীয়া ছবি বাবেই চাব লাগে নেকি? ইয়াৰ আগৰখন ছবিৰ ক্ষেত্ৰত এই বাক্যটো নক’লোঁহেঁতেন— এইখন ছবিৰ ক্ষেত্ৰত ক’ব পাৰোঁ, কিয়নো ইয়াত ছবি এখন ‘ভালপোৱা’ৰ উপাদান আছে৷ আছে এটা কাহিনী৷ কাহিনীয়ে আপোনাক লৈ যাব পাৰে ছবিখনৰ মাজলৈ৷ অসমীয়া ছবিৰ ‘বিষয়’লৈ নতুনত্ব আহিছে৷ এটা নিপোটল কাহিনী আহিছে৷ য’ত নাই অন্ধবিশ্বাস, ধৰ্মবিশ্বাস বা আন ‘নিগেটিভ’ বিষয়৷ আছে সঁচা ‘বৰ্তমানৰ কাহিনী’৷\nআশা কৰোঁ দৰ্শক হিচাপে— অসমীয়া ছবিৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে দৰ্শকৰ হৃদয় জুৰ পেলোৱা অভিনয় কৰিছে, অসমীয়াৰ লগতে হিন্দী উচ্চাৰণ শুদ্ধ কৰিছে, ইংৰাজী উচ্চাৰণ শুদ্ধ কৰিছে— যেনেদৰে তেওঁলোকে উন্নত কৰিছে তেওঁলোকৰ ‘পোছাক’৷ সপোনত উৰি আছোঁ... অসমীয়া ছবিৰ সপোন দেখি দেখি উৰি আছোঁ.... ছবিখন চোৱাৰ পিছত বন্ধু এজনে ক’লে— ‘আপুনি ভোজ খাবলৈ যাওঁতে যদি আঞ্জাখনৰ নিমখ, জলকীয়া ইত্যাদি ভাল নোহোৱাকৈ ভাল হোৱা বুলি কয়, তেন্তে আপুনি একো খোৱাই নাই, মিছাকৈয়ে ৰান্ধনিৰ গুণগান গাইছে৷’ মোৰ ক্ষেত্ৰতো একে হয় যদি নাজানো আৰু ...। সেয়ে ৰাইজে নিজে জুতি লবলৈ ইয়াৰে আহ্বান জনাই সামৰিছো।\nTags # অয়ন উত্তম # ৰুপালী পৰ্দা\nLabels: অয়ন উত্তম, ৰুপালী পৰ্দা


ৰঞ্জি ট্ৰফী মেচত ইতিহাস গঢ়িলে মেঘালয়ী ক্ৰিকেটাৰে\nসতীৰ্থ খেলুৱৈ চেংকাম চাংমাৰ সৈতে দিপ্পু চাংমা(সোফালে)\nৰঞ্জি ট্ৰফী ক্ৰিকেটত মেঘালয়ৰ বেটছমেন দিপ্পু চাংমাই শতকীয় ইনিংছেৰে গঢ়িবলৈ সক্ষম হৈছে এক অনবদ্য ৰেকৰ্ড। ৰঞ্জি ট্ৰফী ক্ৰিকেটত শতক অৰ্জন কৰা তেওঁ প্ৰথম মেঘালয়ী বেটছমেনৰ কৃতিত্ব অৰ্জন কৰে।\nদেওবাৰে মিজোৰামৰ বিৰুদ্ধে খেলা মেচখনত দিপ্পুৱে ১১৪ ৰানৰ এক দৰ্শনীয় ইনিংছ খেলে।\nমেঘালয়ী ক্ৰিকেটাৰ গৰাকীৰ এই সাফল্যৰ পিছতে দেওবাৰে ৰাজ্যখনৰ মুখ্য মন্ত্ৰী কনৰাড চাংমাই তেওঁক টুইটযোগে শুভকামনা জ্ঞাপন কৰে।\nটুইটোত তেওঁ লিখে, ‘দিপ্পু চাংমাই তাৰকীয় ইনিংছ খেলিছে, যিটো মেঘালয় ক্ৰিকেট দলৰ বাবে ঐতিহাসিক। ৰঞ্জি ট্ৰফীত মেঘালয়ী ক্ৰিকেটাৰৰ এইটো প্ৰথম শতক। এই ছিজনটোত আমাৰ ক্ৰিকেটাৰসকলে ভাল প্ৰদৰ্শন কৰি আছে। দললৈ মোৰ শুভেচ্ছা থাকিল’।\nA stellar performance by Dipu Sangma who makes history for our Meghalaya Cricket Team as the highest scorer and first century scorer from Meghalaya in the #RanjiTrophy. Our boys are playing wonderfully this season. My best wishes to the Team!\n— Conrad Sangma (@SangmaConrad) January 12, 2020\nদিপ্পু চাংমাৰ উপৰি প্ৰফেশ্যনেল ক্ৰিকেটাৰ দ্বাৰকা ৰবি তেজাৰ ১০৭ আৰু সঞ্জয় যাদৱৰ ১১৯ ৰানৰ সহায়ত মেঘালয়ে মেচৰ প্ৰথম দিনটোতে এক শক্তিশালী স্থিতিত উপনীত হয়।\nউল্লেখ্য যে চলিত ছিজনৰে সদ্য সমাপ্ত চৈয়দ মুস্তাক আলী টি-২০ প্ৰতিযোগিতাত মেঘালয় দলে অসমৰ লগতে ঘৰুৱা ক্ৰিকেটৰ শক্তিশালী দল হিচাপে পৰিচিত মুম্বাইক পৰাস্ত কৰি ক্ৰিকেট বিশেষজ্ঞৰ দৃষ্টি কাঢ়িবলৈ সক্ষম হৈছিল।


এইবাৰৰ পঞ্চায়ত নিৰ্বাচন অসমবাসীৰ বাবে আছিল একাঘ্নীস্বৰূপ\nআজি অসমত পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ ভোটগণনা। এই লেখা প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত গণনা আৰম্ভ হোৱা নাই। প্ৰাগ নিউজৰ এগজিট প’লৰ সমীক্ষাই শাসনাধিষ্ঠিত দলৰ ফলাফল খুব ভাল হ’ব বুলি দেখুওৱা নাই। সাধাৰণতে পঞ্চায়তৰ ৭৫-৮০% আসন শাসনত থকা দলৰ পক্ষেই থাকে। ধাৰণা হয়- এইবাৰ ফলাফল তাতকৈ বেলেগ হ’ব।\nমহাভাৰতৰ মহাবীৰ কৰ্ণৰ হাতত এপাট বাণ আছিল- একাঘ্নী। তাক মাথোন এবাৰেই প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি আৰু যাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰযুক্ত হয় তাৰ নিধন অনিবাৰ্য। কৰ্ণই অৰ্জুন-বধৰ বাবে সাঁচি ৰখা সেই বাণ প্ৰয়োগ কৰিলে ঘটোৎকচৰ গাত। ফলত পিছলৈ তেওঁ অৰ্জুনৰ হাততে নিপাত হ’ল।\nসদ্যসমাপ্ত এই পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনো অসমীয়া আৰু অসমবাসীৰ বাবে আছিল কৰ্ণৰ হাতৰ একাঘ্নী স্বৰূপ। ইয়াৰ সুপ্ৰয়োগেৰে অসমীয়া তথা সমূহ অসমবাসীৰ বিজয় আৰু সুৰক্ষাৰ ভেটি ৰচিব পাৰিলেহেঁতেন আৰু ভুল প্ৰয়োগেৰে কৰ্ণৰ দৰেই নিজৰ পতন নিশ্চিত কৰিবও পাৰে। এইকথাত সন্দেহ নাই যে নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক, ২০১৬ আইনত পৰিণত হোৱা-নোহোৱাৰ ভিত্তিতে অসমবাসী আৰু অসমীয়াৰ ভৱিষ্যত নিৰূপিত হ’ব। বুজাই আজি বুজিছে যে এই বিধেয়ক আইনত পৰিণত হ’লে অসমীয়া অসমতে ভগনীয়া হ’ব আৰু ভাৰতীয় সংবিধানৰ সমতা আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ মৌলিক প্ৰমূল্যও বিপন্ন হৈ ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰকে দুৰ্বল কৰি পেলাব। অন্ততঃ এই দ্বিতীয় কাৰণটোৰ বাবেই অসমীয়াৰ লগতে বাঙালী, নেপালী, বিহাৰীকে ধৰি প্ৰতিজন ভাৰতীয়ই এই বিধেয়কৰ বিৰোধিতা কৰা দৰকাৰ আছিল আৰু তাক মূল নিৰ্বাচনী ইছ্যু ৰূপে গ্ৰহণ কৰা দৰকাৰ আছিল। দুখৰ কথা, তৃণমূল পৰ্যায়ত এনে অসাধাৰণভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ ইছ্যুৰ কোনো প্ৰভাৱ সাধাৰণতে নাথাকে আৰু ৰাইজে তাতোকৈ তুচ্ছতৰ ইছ্যুৰ বিবেচনাৰেই ভোটদান কৰি শেষ বিচাৰত নিজৰেই ক্ষতি সাধন কৰে।\nপঞ্চায়তীৰাজ যদিওবা গ্ৰামীণ অঞ্চলৰ স্থানীয় উন্নয়নৰ নামত উৎসৰ্গিত আৰু সেয়ে যদিওবা স্থানীয় ইছ্যুৰ ভিত্তিতে নিৰ্বাচনী সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দস্তুৰ, তথাপি ওপৰত উল্লেখ কৰা কাৰণৰ বাবেই এইবাৰৰ পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ ফলাফলে অসমৰ বাবে সুদূৰপ্ৰসাৰী তাৎপৰ্য কঢ়িয়াব। কিয়নো যদি এই নিৰ্বাচনত হাৰে তেন্তে বিধেয়কপন্থীৰ আত্মবিশ্বাস কমিব আৰু ২০১৯–ৰ নিৰ্বাচনৰ আগত এই বিধেয়ক সংসদত উত্থাপন কৰি পাৰ কৰাই নিবলৈ অলপ হ’লেও সংকোচ কৰিব। যদিহে জিকে তেন্তে নিৰ্বাচনৰ ফলাফলৰ পিছতে বিধেয়কপন্থীয়ে ক’ব যে ৰাইজে বিধেয়কৰ পক্ষতহে ভোট দিছে; বিধেয়ক-বিৰোধী আন্দোলনবোৰ কংগ্ৰেছ-কমিউনিষ্টৰ কৃত্ৰিম নিৰ্মাণ আৰু প্ৰদৰ্শন। ধাৰণা কৰা টান নহয় যে পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ সফলতাই বিধেয়কপন্থীক অত্যুৎসাহী কৰি বিধেয়কখন আইনত পৰিণত কৰিবলৈ দুগুণে অনুপ্ৰাণিত কৰিব। গতিকে আশা কৰিব পাৰিনে যে নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক, অসমীয়া জাতিৰ অস্তিত্ব, ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰৰ মৌলিক প্ৰমূল্য আদি এই পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত প্ৰথমশাৰীৰ ইছ্যু হৈছেগৈ?\nএইখিনিতে উল্লেখ কৰা ভাল যে নাগৰিকত্ব আইন সংশোধনী বিধেয়ক, ২০১৬ এক জাতিধ্বংসী বাৰুদ বুলি পতিয়ন গৈ তাৰ বিৰোধিতা কৰা এচাম লোকেও তাৰ দুফালে ধাৰাল চৰিত্ৰ আওকাণ কৰিছে আৰু নিজৰ অজ্ঞাতে হিন্দুত্ববাদীৰ কূট ফান্দত ভৰি দিছে। এইচাম লোকে ভাবিছে যে বিধেয়কখন যদি অসমত প্ৰযোজ্য নহৈ ভাৰতৰ অন্য অংশত প্ৰযোজ্য হয়, তেন্তে আমাৰ আপত্তি কৰাৰ সকাম নাই। এওঁলোকৰ এচামে এনেকৈয়ো ভাবে যে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে যদি অসম চুক্তি অনুসৰি অসমীয়াক বা খিলঞ্জীয়াক ‘সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচ’ দিয়ে, তেতিয়া এই বিধেয়ক আইনত পৰিণত হ’লেও আমাৰ একো সমস্যা নহয়। এওঁলোকৰ এনে অৱ্স্থান ঘোৰ ভ্ৰমাত্মক আৰু প্ৰকাৰান্তৰে অসমীয়া জাতিৰ জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াৰ সমুখতো হেঙাৰস্বৰূপ। পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ সমুখত আমি আকৌ এবাৰ বিষয়টো পৰিষ্কাৰকৈ ভাবি চোৱা উচিত হ’ব।\nকূট কলা-কৌশলত মাহিৰ আৰু বিধেয়কখন যেনে-তেনে পাৰ কৰাই নিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ হিন্দুত্ববাদী শক্তিয়ে দুটা পানীমিঠৈ আগ বঢ়োৱাৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনা আছে। প্ৰথমে, তেওঁলোকে মানি ল’ব পাৰে যে অবৈধ হিন্দু বাংলাদেশীক তেওঁলোকে অসমত সংস্থাপন নিদিয়ে, ভাৰতৰ আন আন ৰাজ্যতহে থাপিব। আৰু পিছলৈ সেইমতে থাপিবও পাৰে। পানীমিঠৈ গিলিব খোজাসকলে মন কৰক যে বিধেয়কখন কিবাকৈ আইন হৈ পৰিলে আজিৰ অবৈধ বিদেশী বাংলাদেশী কাইলৈ বৈধ ভাৰতীয় নাগৰিক হ’ব আৰু বৈধ ভাৰতীয় নাগৰিক হিচাপে তেওঁলোকে ভাৰতৰ যিকোনো ৰাজ্যলৈ যাব পাৰিব। যিহেতু ভৌগোলিকভাৱে আৰু ভাষিকভাৱেও অসম আৰু পশ্চিমবংগ তেওঁলোকৰ বাবে সবাতোকৈ ওচৰৰ, সেয়ে হিন্দী বলয় বা দক্ষিণ ভাৰতৰ অচিন পৰিবেশৰ তুলনাত তেওঁলোকে অসমত বা পশ্চিমবংগত থাকিবলৈকে ভাল পাব। সেয়েহে প্ৰথমে দেখাত গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ আদিলৈ গ’লেও দুই-চাৰিবছৰ পিছত তেওঁলোকৰ বুজন অংশ যে আকৌ অসমলৈকেই গুছি আহিব, সেইকথা সহজেই অনুমেয়।\nআকৌ, ‘সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচ’ৰ টোপটোও পানীমিঠৈ হৈ পৰাৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনা আছে। কাৰণ, এই ৰক্ষাকৱচ আমাক দিব কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে। কি নিশ্চয়তা আছে যে নিজৰ কাৰ্যসূচীৰ বাটত এই কৱচ হেঙাৰ হৈ পৰিলে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ছদ্মবেশী ইন্দ্ৰই কৰ্ণৰ কৱচ কাঢ়ি নিয়াৰ দৰে কূটাঘাত নকৰিব? পাণ্ডৱক ৰাজ্য দিও কূটিল পাশতিৰে ধৃতৰাষ্ট্ৰই সেই ৰাজ্য কাঢ়ি নিয়াৰ দৰে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰেও সংবিধান সংশোধনৰ জৰিয়তে দত্তাপহৰণ পাপত নিমজ্জিত নহ’ব বুলি কেনেকৈ খাটাং হ’ব পাৰি? কেনেকৈ আশ্বস্ত হ’ব পাৰি যে বিতৰ্কিত বিধেয়কখনৰ যোগেদি ঐতিহাসিক অসম চুক্তিক পনীয়া কৰিব খোজা প্ৰয়াসৰ দৰে এই ঐতিহাসিক সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচকো পনীয়া কৰি নেপেলাব? আকৌ এবাৰ যে ‘অসমীয়া কোন’, ‘খিলঞ্জীয়া কোন’ বুলি প্ৰশ্ন তুলি আমাৰ ঐক্য-সংহতি তচ-নচ নকৰিব, তাৰ কি গেৰাণ্টি আছে? সেয়েহে সংগ্ৰাম আৰু সংহতিৰ মাজেদি এক শক্তিশালী জাতি-গঠনেহে আমাৰ স্বাৰ্থক নিকপ-কপীয়াকৈ সুৰক্ষিত কৰিব পাৰে বুলি আমাৰ বিশ্বাস; ঐক্যবদ্ধভাৱে আৰু আপোচহীনভাৱে এই সৰ্বনাশী বিধেয়কৰ বিৰুদ্ধে দিয়া যুঁজে এই জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াক বল-শক্তি দিব বুলি আমাৰ ধাৰণা।\nসেয়েহে আপেক্ষিকভাৱে কম গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানীয় বিষয়বোৰক লৈ হোৱা খণ্ডযুদ্ধ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে সমাগত পঞ্চায়ত নিৰ্বাচন হ’ব লাগিছিল বিতৰ্কিত বিধেয়কৰ বিপক্ষে, হিন্দু বাংলাদেশী আনয়নৰ বিপক্ষে, অসমীয়া জাতিৰক্ষাৰ সপক্ষে আৰু ভাৰতৰ গণতান্ত্ৰিক, সাংবিধানিক প্ৰমূল্য ৰক্ষাৰো সপক্ষে এক নিৰ্ণায়ক কুৰুক্ষেত্ৰ। পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ একাঘ্নীৰে আমি জাতি আৰু গণতন্ত্ৰৰ শত্ৰুক নিপাত কৰাৰ কাম চেষ্টা কৰিলোঁ নে ঘটোৎকচৰ দৰে আপেক্ষিকভাৱে কম ভয়াবহ শত্ৰুৰ ওপৰত সেই বাণ প্ৰয়োগ কৰি নিজৰ পতনৰ দিশত আৰু এঢাপ আগুৱালোঁ? আজি নিশালৈ সেইকথা স্পষ্ট হৈ পৰিব।


মুখ উজ্জ্বল কৰাৰ ঘৰুৱা উপায় | Have A Bright Face in Winter - JibonorShongram.in\nমানুহৰ সুন্দর্য হৈছে মুখমণ্ডল। এতিয়াও আমাৰ সমাজত কলা আৰু বগা লৈ বেদাবেদ দেখা যায়, সেই বাবে কিছুমান মানুহ নিজৰ মুখমণ্ডলটোলৈ বহুত চিন্তিত, সেই বাবে আজি এই আর্টিকেলটোত কথা পাতিম উজ্জ্বল মুখৰ অধিকাৰী হ’বলৈ মুখমণ্ডলৰ কি কি যতন লোৱাটো অতিকৈ প্ৰয়োজনীয়। আহক কথা পাতো মুখ উজ্জ্বল কৰাৰ উপায় সমূহ কিঃ-\n১/ গৰম পানী, আমি শীতকালত পানী অতি কম পৰিমানত খাও । ফলত শৰিৰত পানীৰ অভাৱ দেখা দিনে এনে ক্ষেত্রত আপোনাৰ চেহেৰা বেয়া হোৱাৰ সম্ভাবনা থাকে। সেই বাবে বেছি বেছি পানী পান কৰক, পাৰিলে গৰম পানী খাব।\n২/ বিলাহী আৰু নেমু, এই ফেচ মাস্ক টো তৈয়াৰ কৰিবলৈ বিলাহীখিনি গুটি উলিয়াই পেষ্ট বনাই লওঁক। এতিয়া ইয়াত দুই চামুচ নেমুৰ ৰস যোগ দিয়ক । এতিয়া এই পেষ্টটো মুখ আৰু ডিঙিত প্ৰয়োগ কৰক। ২০ মিনিট শুকোৱাৰ পিছত মুখখন ঠাণ্ডা পানীৰে ধুই ল’ব। নেমুৱে তেলীয়া পদাৰ্থ আঁতৰাই ছাল উন্নত কৰাত সহায় কৰে। ভাল ফলাফল পাবলৈ সপ্তাহত তিনিবাৰ এই ফেচ মা স্ক ব্য ৱহাৰ কৰিব পাৰে।\n৩/ টোপনি, সদায় ভাল টোপনি মাৰক। মনত ৰাখিব টোপনিতকৈ ভাল টনিক এই পৃথিৱীত নাই। যিমান পাৰে পানী খাওক। খোজ কাঢ়ক নিতৌ এগিলাচ ডাবৰ পানী পান কৰক, লগতে গাজৰ বা বিটৰ ৰস পান কৰক। সেউজীয়া শাক পাছলি খাব। তেনেহলে আপোনাৰ মুখ উজ্জ্বল হ’ব।\n৪/ ছালকুৱঁৰী, ছালকুৱঁৰীৰ ওপৰৰ তৰপ টো এৰুৱাই ভিতৰৰ জেলখিনি চামুচেৰে উলিয়াই এখন প্লেটত লওক । এই জেলখিনিত এচামুচ নেমু ৰস আৰু এচামুচ চেনী মিহলাওক। মুখখন ধুই শুকান টাৱেলেৰে টুকি লওক। এতিয়া মিশ্ৰণটো হাতত লৈ মুখমণ্ডল আৰু ডিঙিত ঘুৰাই ঘুৰাই ৫-১০ মিনিট মালিচ কৰি কিছু সময় থাকিব দিয়ক। শুকুৱাৰ পিছত ঠাণ্ডা পানীৰে ধুৱক। সপ্তাহত ৩/৪ দিন কৰিব।\nৰাতি শুৱাৰ আগে নাভিত দিয়ক মাথো দুটোপাল তেল, পাওক ৭ টা চমৎকাৰী উপকাৰ।\n12 thoughts on “মুখ উজ্জ্বল কৰাৰ ঘৰুৱা উপায় | Have A Bright Face in Winter”\nPingback: দাঁতৰ সমস্যা হ'লে কেনেকৈ উপশম পাব পাৰে জানক | Health Tips In Assamese -\nPingback: মূৰৰ বিষৰ পৰা পৰিত্রাণ পোৱাৰ সহজ উপায় | Health Tips In Assamese -\nPingback: স্তন ডাঙৰ কৰাৰ ঘৰুৱা সহজ উপায় | Ways To Enlarge Breasts In Assamese -\nPingback: গেছৰ সমস্যাৰ পৰা সকাহ পোৱাৰ ৫ টা সহজ উপায়, জানো আহক কি কি ? Health Tips In Assamese -\nPingback: যাত্রাৰ সময়ত বমি কৰে নেকি ? ঘৰুৱা উপায়েৰে ঠিক কৰক | Vomiting In Travelling -\nPingback: কান্দিলে আমাৰ শৰীৰৰ কি উপকাৰ হয় | Benefit Of Crying In Assamese -\nPingback: চুলি দীঘল কৰাৰ ৫ টা সহজ উপায় | Best Ways to Boost Hair Growth In Assamese - JibonorShongram.in\nPingback: আপোনাৰ হাড়ৰ বিষ আছে নেকি ? যদি আছে তেন্তে কৰক এই তিনিটা কাম | How To Prevent Bone Diseases - JibonorShongram.in\nPingback: ওজন কমাবলৈ কৰক এই কাম | স্বাস্থ্য বার্তা - JibonorShongram.in\nPingback: চাহত তেজপাত দি খালে কি কি উপকাৰ হয় ? সম্পূর্ণ পঢ়ক - JibonorShongram.in


মোৰ নাম সনন্ত, চাহ-বাগিছাৰ ক’লা এটি ল’ৰা সনন্ত - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nমোৰ নাম সনন্ত, চাহ-বাগিছাৰ ক’লা এটি ল’ৰা সনন্ত\nকবিৰ জানো মৃত্যু হয়! কবিতায়েই কবিক অমৰ কৰি থয়। মাটি আৰু মানুহৰ কথা কোৱা কবিতো কেতিয়াও হেৰাই নাযায়। তেওঁৰ কবিতাত আছিল কেৱল সম্ভাৱনা আৰু প্ৰতিবাদ। সেই প্ৰতিবাদত প্ৰতিফলিত হৈছিল ক্ষোভৰ অগ্নিপিণ্ড। অসুস্থ দেহাৰেই লিখিছিল কবিতা।\nকেইবাদশক ধৰি কবিতাৰে ৰসগ্ৰাহী পাঠকৰ বাবে শব্দ-বৰ্ণৰ আখৰাৰে শোষিত জনৰ কথা কৈ গৈছিল। সেই কবি উভতি আহিব ২৬ নৱেম্বৰ ২০২১ ত। এইবাৰ কবিয়ে আহি নিলিখেহি কবিতা। নিজেই এটা কবিতা হৈ মাটি ভালপোৱা, শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ কথা কোৱা কবিজন মিলিযাবহি মাটিৰ লগত।\n৪ নৱেম্বৰত তেওঁৰ জন্মদিন আছিল। ১৯৫২ চনৰ ৪ নৱেম্বৰৰ দিনটোতে কৰিমগঞ্জৰ কালিনগৰ চাহবাগিচাত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। এইবাৰ জন্মদিনত তেওঁ আছিল দিল্লীৰ এপ’লত। সুহৃদসকলে তেওঁক জন্মদিনৰ শুভেচ্ছা জনাইছিল। দীৰ্ঘদিনৰ অসুস্থাই দুৰ্বল কৰি তুলিলেও তেওঁ কবিতা লিখাৰ হেঁপাহ এৰি দিয়া নাছিল।\nআকৌ ঘূৰি আহি কবিতা লিখাৰ কথা তেওঁ কৈছিল। মানুহৰ মহত্ত্বক তেওঁ কবিতাৰ মাধ্য়মেৰে উপস্থাপন কৰোঁতে সামাজিক দায়বদ্ধতাক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। ৭০ ৰ দশকতে আত্মপ্ৰকাশ কৰা কবিয়ে উজ্জ্বল নক্ষত্ৰৰ সন্ধানেৰে কবিতাৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ পাছত ‘মই মানুহৰ অমল উৎসৱ’, ‘নিজৰ বিৰুদ্ধে শেষ প্ৰস্তাৱ’, ‘শব্দ অথবা শব্দহীনতা’ আদি অনেক কাব্য সংকলনৰ স্ৰষ্টা আছিল তেওঁ।\n‘মৃত্যুৰ আগৰ ষ্টপেজত’ তেওঁৰ আন এখন কাব্য সংকলন। ‘আপুনি আপোনাৰ সতে যুদ্ধ কৰিব পাৰিবনে’, ‘মই মোৰ প্ৰিয় সপোনৰ ওচৰে-পাজৰে’, ‘কৰিমগঞ্জৰ পৰা ৰে’লেৰে আহোঁতে আহোঁতে’ আদি কাব্য সংকলনেৰে তেওঁ অসমীয়া কাব্য জগতক সমৃদ্ধ কৰিছিল। ‘আজি ৰাতি অথবা কাইলৈৰ পৰা’ তেওঁৰে এটা কবিতা। য’ত তেওঁ লিখিছিল- ‘প্ৰিয় বন্ধুসকল, আপোনালোক থিয় হওক আৰু মোক/ মুকলি কৰি দিয়ক/ অন্ধত্ব আৰু দুঃসহ যান্ত্ৰনাৰ পৰা আজি ৰাতি অথবা/ কাইলৈৰ পৰা….’।\nসেইয়াই হ’ল, এ’পল হাস্পাতালত চিকিৎসাধীন হৈ থকা অৱস্থাতেই গুচি গ’ল। তেওঁ থমকি ৰোৱা নাছিল। বহু যান্ত্ৰণা বুকুত লৈও শয্যাশায়ী দেহাৰেই যেন কবিতাৰ সৈতেই কথা পাতি গৈছিল। তেওঁ জীৱন আৰু চেতনাত কেৱল কবিতা। মানুহে মানুহৰ বাবে ক’ব পৰা সকলো কথাৰেই কবিতাই ভাষা।\nআশাবাদী আছিল তেওঁ। সপোনৰ মাজেৰে বাস্তুৱক আগুৱাই নিয়াৰ এক ইতিবাচক মনৰ গৰাকী আছিল। নিগ্ৰুৰ বাবে তেওঁ লিখিছিল কবিতা। সেই সত্ত্বাত তেওঁ বিশ্বাসী হৈ ৰৈছিল চিৰদিন। কবিতাৰে জীৱন জিনা মানুহ। বজৰুৱা কৃষ্টি, সংস্কৃতি নাশ কৰি এক সুন্দৰ মেনেৰে, গভীৰ প্ৰত্যয়েৰে হাতত তুলি লৈছিল কলম।\nতেওঁৰেই এখন কিতাপৰ নাম ‘কাইলৈ দিনটো আমাৰ হ’ব’। কবিতাৰে কি চমক! জীৱনৰ সৈতে জীৱনক লৈ আলাপ। তেওঁ লিখিছিল সেই কবিতাটোত- ‘কাইলৈ দিনটো আমাৰ হ’ব/কাইলৈৰ পৰা সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ বাহিৰে/ নাথাকিব আন কোনো কথা….’।\nসেই কবিতাই আজি তেওঁৰ কথা কৈছে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ খবৰ দিছে। দুখৰ মাজতো তেওঁৰ উপস্থিতি ধৰা দিছে। এনে সংবেদনশীলতাই তেওঁ কবিতাৰ চৰ্চা কৰিছিল। আশা আৰু প্ৰত্যয়ৰ মাজত সেই দিনটো সুখৰ হৈ আহিব বুলি ভাবিছিল।\nসচাকৈয়ে কাইলৈ দিনটো তেওঁৰেই হ’ব। সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ বাহিৰে তাত আৰু একো কথাই নাথাকিব। এটা অধ্যায়ৰ সামৰণি পৰিল। নীৰৱ সাধনাৰে, কবিতাৰ মাধ্যমেৰে তেওঁ জিলিকি উঠিছিল। সমালোচকে তেওঁৰ কবিতাৰ মাজত সম্ভাৱনা দেখা পাইছিল তেতিয়াই।\nজটিল সন্ধিক্ষণৰ মাজেৰে তেওঁৰ জীৱন আগবাঢ়িছিল। বঙালি ভাষাত প্ৰথম কাব্য চৰ্চা কৰি অসমীয়া ভাষাৰ মোহত পৰিছিল। মানুহৰ হৃদয় আলোড়িত কৰিব পৰাকৈ কবিতাক সমাজৰ মংগলৰ হকে উৎসৰ্গা কৰিব পৰাটো তেওঁৰেই কৃতিত্ব।\nপ্ৰানস্পৰ্শী কবিতা বোৰে সদায় তেওঁৰেই কথা ক’ব। শোকস্তব্ধ আজি শব্দবোৰো। তেওঁ বিচাৰিছিল মানুহ হিচাপে পৰিচয়। যিয়েই তেওঁ পঢ়িছে ভাষা নামৰ কবিতা তাতেই তেওঁ কৈছে এই কথা।- ”মোৰ দেউতাই দিয়া ভাষাটোক মোৰ/ আইৰ গৰ্ভত থৈ দিছিলো/ আৰু মোৰ আয়ে দিয়া ভাষাটোক মই পৃথিৱীৰ গৰ্ভত থৈ দিছিলো/ইদাণীং শৰীৰতত্ববিদসকলে প্ৰকাশ কৰিছে/মোৰ হেনো নিজস্ব ভাষায়েই নাই/ মাননীয় ভাষা পৰিষদ/ আপাতত: মোক মানুহ হিচাবেই পৰিচয় দিয়ক/ আপাতত: মোক মানুহ হিচাবে মানুহৰ ওচৰতে/ যেনে সনন্ত পদবী তাঁতি জাতি মানুহ/\nবৰ্ণ ক’লা জন্মস্থান পৃথিৱী/ আপাতত: মোৰ আই আৰু দেউতাই যা’তে গম নাপায়/ মই কেৱল তেওঁলোকৰেই সন্তান নাছিলো/ কাৰণ মোৰ দেউতাৰ কোনো নিজস্ব নাম নাই/ মোৰ আইৰ কোনো নিজস্ব নাম নাই/ মোৰ দেউতাৰ নাম পৃথিৱী মোৰ আইৰ নাম পৃথিৱী/ আৰু মোৰ নাম সনন্ত চাহ-বাগিছাৰ ক’লা এটি লৰা সনন্ত।”\nইয়াতকৈ আৰু কি ক’ ব লাগে এই কবিৰ কথা। বিদায় কবি। বিদায় সনন্ত তাঁতী…।।


গুৱাহাটীক বিশ্বমানৰ চহৰ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ লক্ষ্যৰে জনতা ভৱনত বৈঠক মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ...\nগুৱাহাটী মহানগৰীক বিশ্বমানৰ চহৰ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ লক্ষ্যৰে আজি জনতা ভৱনত বিভিন্ন উন্নয়নমূলক প্ৰকল্পৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ গৃহ আৰু নগৰ পৰিক্ৰমা বিভাগ, জি এম ডি এ আৰু গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ বিষয়াসকলৰ সৈতে এক বৈঠকত মিলিত হয় মুখ্যমন্ত্ৰী ৷ গুৱাহাটীক লৈ ল'লে চাৰিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত।...\n| News18 Assam | February 10, 2022,5:36 pm IST\nRajyasbha Election|Congress: পাঁচ কংগ্ৰেছী বিধায়কে ৰাজ্যসভাৰ নিৰ্বাচনত BJPক দিব নেকি ভোট? কংগ্ৰেছৰ কোন কোন আছে এই তালিকাত? বিধায়ক শ্বেৰমানে দিলে নতুন তথ্য!\nCongress|Sherman Ali Ahmed: বিধায়ক শ্বেৰমান আলী আহমেদে ক'লে- “পাঁচ কংগ্ৰেছী বিধায়কে ৰাজ্যসভাত দিব BJPক ভোট ৷”...\n| News18 Assam | February 9, 2022,3:25 pm IST\nকবিতাৰ পিছত ভূপেন বৰাই লিখিলে গান ! ভূপেন বৰাৰ গানক বেসুৰা আখ্যা বিজেপি বিধায়কৰ ...\nভূপেন বৰাৰ গানত এক নম্বৰো দিব নোৱাৰি, মাইনাছত দিম: দিগন্ত কলিতা; কবি হ'ব নোৱাৰি এইবাৰ বেসুৰা গান লিখিছে: জয়ন্ত মল্ল বৰুৱা...\n| News18 Assam | February 9, 2022,3:09 pm IST\n‘কবি হ'ব নোৱাৰিলে, এতিয়া গান গাইছে’ – ভূপেন বৰাক কটাক্ষ জয়ন্ত মল্লৰ, ক’লে – ৰাজকুমাৰকো মানুহে চায়, কিন্তু...\nমাজুলীৰ উপ নিৰ্বাচনক লৈ জয়ন্ত মল্ল বৰুৱাই কয়, যোৱা ৫ বছৰত হোৱা উন্নয়নৰ বাবে কংগ্ৰেছে প্ৰাৰ্থী বিচাৰি পোৱা নাই, সেয়ে AJPক দিব বিচাৰিছে।...\n| News18 Assam | February 9, 2022,1:29 pm IST\nNagaon Firing Incident: নগাঁৱৰ গুলীচালনাৰ ঘটনাৰ প্ৰতিবেদন দাখিল অতিৰিক্ত মুখ্য সচিবৰ, ASI প্ৰদীপ বণিয়াক নিলম্বনৰ লগতে দিলে এনে নিৰ্দেশ\nউচ্চপদস্থ আৰক্ষী বিষয়াৰ দ্বাৰা তদন্ত কৰিবলৈও DGPক নিৰ্দেশ...\n| News18 Assam | February 8, 2022,8:56 pm IST\nচান্দা সংস্কৃতি বন্ধক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ জোৱাৰ: জুবিনে আৰু নাগায় মঞ্চত বিহু, জয়ন্ত মল্লই ক'লে-জুবিনে বুজা নাই ! দেৱব্ৰত শইকীয়াই ক'লে-অসমীয়া ইমান দুৰ্বল নহয় যে অনুদানলৈ বিহু পাতিব ...\nচান্দা সংগ্ৰহ নকৰাকৈ পাৰি নেকি চলিব? চান্দা সংস্কৃতি এৰিব নোৱাৰি নে? মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ পদক্ষেপক লৈ এতিয়া ৰাজ্যজুৰি চৰ্চা চলিছে ৷ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকেই ইয়াক সমৰ্থন জনাইছে ৷ একাংশই মিশ্ৰিত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে ৷ ...\n| News18 Assam | February 8, 2022,4:13 pm IST\nকংগ্ৰেছত মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু BJPৰ এজেণ্ট কোন আছে? AIUDFৰ বিধায়ক জাকিৰে দিলে BJPৰ এজেণ্টৰ তথ্য\n''বিধায়ক কিনা-বেচা কৰাসকলো দালাল ৷ বিধায়ক কিনা-বেচা কৰাকো আঁঠুৰ তলত গুলীয়াব লাগে ৷”- ভূপেন বৰা...\n| News18 Assam | February 6, 2022,5:54 pm IST\nAJPৰ পৰা কংগ্ৰেছে বিচাৰিছে আনুষ্ঠানিক মতামত।...\n| News18 Assam | February 6, 2022,4:27 pm IST\n'সত্ৰৰ সীমা নিৰ্ধাৰণৰ খুটাত নহয়, শ্বেৰমানে গোৰ মাৰিলে অসমীয়া জাতিৰ বুকুত'- বিতৰ্কিত শ্বেৰমানক গ্ৰেপ্তাৰৰ দাবী ৰাজ্যিক বিজেপিৰ\nসত্ৰৰ ভূমি বেদখলমুক্ত কৰাৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে গঠন কৰি দিয়া আয়োগ এতিয়া সৰৱ শ্বেৰমান আলী আহমেদৰ বিৰুদ্ধে ৷...\n| News18 Assam | February 4, 2022,7:33 pm IST\n‘হৰ্ছ ট্ৰেডিং নহয়, এইবাৰ ব্যৱহাৰ হ’ব লং টাৰ্ম ইনভেষ্টমেণ্ট’ – হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ লং টাৰ্ম ইনভেষ্টমেণ্টত কংগ্ৰেছৰ কোন কোন বিধায়ক?\nপিছে মুখ্যমন্ত্ৰী ড° শৰ্মাৰ লং টাৰ্ম ইনভেষ্টমেণ্ট হিচাপে কোন কোন আছে কংগ্ৰেছত?...\n| News18 Assam | February 4, 2022,5:15 pm IST\nলোক নির্মাণ (গৃহ) বিভাগৰ জ্যেষ্ঠ বিষয়াবৰ্গক বহুৱাই লৈ কি নিৰ্দেশ দিলে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে?\nকাম সঠিকভাৱে কৰাৰ বাবে কি কি পৰামৰ্শ দিলে?...\n| News18 Assam | February 2, 2022,10:42 pm IST\n২৪ মাৰ্চৰ পৰা ২০২২-২৩ বৰ্ষৰ বাজেট অধিৱেশন...\n| News18 Assam | January 30, 2022,4:56 pm IST\nCongress-AIUDF: মুছলমান প্ৰাৰ্থীৰ চৰ্ত কংগ্ৰেছক বান্ধি দিলে AIUDFয়ে! ৰাজ্যসভাৰ নিৰ্বাচনক লৈ বিৰোধীৰ নিমিলা অংক\nCongress-AIUDF: নিজৰ দলকে ঠিক কৰিব নোৱাৰা ভূপেন বৰাই কি ঠিক কৰিব AIUDFক: পিযুষ হাজৰিকা...\n| News18 Assam | January 28, 2022,5:30 pm IST\nশুকুৰবাৰে সৰৱ হৈ উঠিল প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি ভূপেন বৰা ৷ ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ কেবিনেটে ক'ত কেতিয়া জলপান খাব, ট্ৰেফিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কনভয়ৰ বাবে কিমান সময় গাড়ী ৰাখিব আদি সিদ্ধান্ত কেবিনেটত লৈ কেবিনেটৰ মৰ্যাদা লাঘৱ কৰিছে বুলি দাবী কৰে ভূপেন বৰাই ৷...\n| News18 Assam | January 28, 2022,5:17 pm IST\nদীর্ঘম্যাদী আৰু হ্ৰস্বম্যাদী পৰিকল্পনা যুগুত কৰি নিজ নিজ সংস্থাক অধিক কর্মমুখী কৰক: মুখ্যমন্ত্ৰী ড° শৰ্মা...\n| News18 Assam | January 27, 2022,10:57 pm IST


দাঁতৰ বিষয়ে কিছু কথা — Vikaspedia\nদাঁত পোকে খোৱাৰ কাৰণে বিষ হয়\nতামোল পানে দাতসমুহ সুস্থ কৰি ৰাখে\nপীড়ামুক্ত মানে ৰোগমুক্ত\nস্কেলিং কৰিলে দাঁতবোৰ লৰি যায়\nদৈনিক ৰোগী নাইবা তেওঁলোকৰ লগত অহা লোকৰ সৈতে ভাব বিনিময় কৰোতে কিছুমান দাঁত সম্পৰ্কীয় ভ্ৰান্ত ধাৰণাৰ বিষয়ে জনা হৈছো । এনে ধৰণৰ ধাৰণা আমাৰ সমাজৰ প্ৰতি অন্তৰায় স্বৰূপ। ধানটোৰ প্ৰতি কনটোৰ দৰে সকলো মানুহৰ মনটো বিশ্লেষণ কৰি চোৱাতো সম্ভৱ নহয়!তথাপি সম্যক জ্ঞানেৰে ঢুকি পোৱা এমুঠি দাঁত সম্পৰ্কে থকা অন্ধবিশ্বাস তলত উল্লেখ কৰিবলৈ ওলাইছো।\nএই ধাৰণা অতি পুৰণিকলীয়া বিষাই থকা দাঁতটোত হোৱা কলা অংশক পোকে খাই সৃষ্টি কৰা বুলি ভাৱে।\nযেতিয়া এনে দাঁত বিষাই থাকে সেই বিষটো পোকে কামুৰি থকাৰ দৰে অনুভৱ হয়। অন্য এটা কাৰণ হৈছে-জৰাফুঁকা\nকৰোতে ওলোৱা সৰু সৰু পোক যিবোৰ বিষাই থকা দাঁতৰ পৰা ওলোৱা বুলি ভাৱে। এতিয়া প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা হয়,\nযদি পোকবোৰ দাঁতৰ পৰা ওলোৱা নাই ক’ৰ পৰা ওলাল? বেজে সহজতে হাতৰ মুঠিত লুকুৱাই অনাৰ পোককেইটাক দাঁতৰ পৰা ওলোৱা বুলি মানিবলৈ বাধ্য কৰায়। যদি জৰা-ফুকা কৰাৰ পাছত বিষ উপষম হৈছে ই নিশ্চয় মানসিক শক্তিৰ প্ৰভাৱ আৰু অত্যন্ত সাময়িক। আহকচোন আমি প্ৰথমতে দাঁতত হোৱা ক লা অংশটোৰ বিষয়ে জানো। এইটোক দন্তক্ষয় বা Dental Caries বুলি কোৱা হয় । এইটো এটা বীজাণুকৃত ৰোগ। এই ৰোগত দাঁতত থকা জৈৱিক আৰু অজৈৱিক দ্ৰব্যসমুহৰ বিনাশ হয় । যেতিয়া এই ক’লা অংশ বাঢ়ি গৈ দাঁতৰ ভিতৰত থকা কোমল কোষ (Pulp) ৰ অংশ চোৱেগৈ তেতিয়াই অসহ্য বিষ হয়।\nদাঁতৰ বেমাৰৰ এটা অন্যতম লক্ষ্যণ হৈছে মুখৰ পৰা ওলোৱা দুৰ্গন্ধ । এনে দুৰ্গন্ধক ঢাকিবলৈ সততে তামোল পান নাইবা ইয়াৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা সুগন্ধিযুক্ত দ্ৰৱ্য ব্যৱহাৰ কৰা দেখা য়ায়। এনে ধৰণৰ প্ৰচেষ্টাই দুৰ্গন্ধক সাময়িকভাবে ঢাকি ৰাখিব পাৰি কিন্তু সমুলি নাশ কৰিব নোৱাৰি ।ফলত কিছু সময়ৰ পাছত পুনৰ ওলোৱা দুৰ্গন্ধক মানুহজনক আৰু এবাৰ তামোল পান খোৱাৰ প্ৰতি ব্যগ্ৰ কৰি তুলে।এনে পুনৰাবৃত্তিৰ ফলস্বৰূপে দাঁতৰ গুড়িত মলি জমা হৈ বিভিন্ন বীজাণুৰ বাসস্হান হৈ পৰে । বীজাণু বৃদ্ধিয়ে দাতৰ ৰোগ বৃদ্ধি কৰে। গতিকে এনে ধৰণৰ অভ্যাসে শৰীৰত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলায়।\nএনে মনোভাৱ আমাৰ সমাজত বিদ্যমান যে দাঁতত হোৱা ৰোগ যদি বিষমুক্ত হৈ থাকে তেন্তে এই ৰোগ সাধাৰণ ।এনে ভুল ধাৰণাই ৰোগক দুৰাৰোগ্য কৰি তোলে।\nউদাহৰণ স্বৰূপে মুখৰ পৰা ওলোৱা দুৰ্গন্ধ হ’ল এনে এক লক্ষ্যণ যিটো আলুৰ সংক্ৰমণত পোৱা য়ায়। আলুত হোৱা এনে সংক্ৰমন পীড়াদায়ক নহ’বও পাৰে । কিন্তু অৱজ্ঞা কৰিলে এই ৰোগ বৃদ্ধি হৈ দাঁতবোৰ লৰি যায়। গতিকে মুখৰ দুৰ্গন্ধক উলাই নকৰি শীঘ্ৰে দন্ত চিকিৎসকৰ কাষ চপা বাঞ্চনীয়।\nদাঁত সৰোৱাৰ বিৰূপ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত ক্ৰমাৎ দাঁতবোৰ দুৰ্বল হৈ পৰে\nকিছুমান ৰোগত দাঁত সৰোৱাটো ৰোগীৰ মুখৰ সুস্হতাক ধৰি ৰাখিবৰ কাৰণে জৰুৰী বুলি গণ্য কৰা হয়। কিছুক্ষেত্ৰত সৌন্দৰ্য্য বৃদ্ধিৰ কাৰণেও দাঁত সৰোৱা হয়।\nৰোগগ্ৰস্ত দাঁতটোৰ অৱস্হিতিয়ে ইয়াৰ কাষত থকা দাঁতবোৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলায় । সেইবাবে যিবোৰ দাঁত সুস্হ কৰি তুলিব পৰা নাযায় বা তাৰ পৰা স্ঝনাত্মক প্ৰভাৱ অন্য দাঁতত পৰিৰ পাৰে বুলি বিবেচিত হয়,তেনে দাঁত সৰাই দিয়াটো জৰুৰী হৈ পৰে। দাঁত সৰোৱাৰ কোনো পাস্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া সুস্হ দাঁতত নপৰে।\nস্কেলিং হৈছে যন্ত্ৰৰ সহায়ত দাঁত পৰিস্কাৰ কৰা পদ্ধতি। ইয়াৰ দ্বাৰা ময়লাসমূহ আঁতৰাই মুখমণ্ডল ৰোগমুক্ত কৰি ৰখা হয় । দাঁতবোৰ লৰি যোৱাৰ অন্যতম কাৰণ হ’ল লাহে লাহে কম হৈ যোৱা হাড়ৰ উচ্চতা যিয়ে দাঁতটোক চাৰিওঁফালৰ পৰা আগুৰি থাকে। দাঁতৰ গুড়িত লাগি থকা ময়লাত বিভিন্ন ধৰণৰ বীজীণুৱে বাস কৰে । এনে বীজানুবোৰে অনবৰতে আলুত আক্ৰমন কৰি অসুস্থ কৰি তোলে, যাৰ ফলত সক্ৰমন বিয়পি হাঁড়ৰ ফালে গতি কৰে আৰু ইয়াৰ গঠনবোৰ ভাঙি যায়। ফলস্বৰূপে নূন্যতম হাঁড়ৰ উচ্চতা হ্ৰাস পায় আৰু দাঁতবোৰ লৰি যায়।\nএনে সংক্ৰমন ৰোধৰ অন্যতম চিকিৎসাই হল স্কেলিং । বহুক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে স্কেলিং কৰিলেও লৰি থকা দাঁতবোৰ মজবুত হৈ নপৰিব পাৰে। কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা মুখমণ্ডল সুস্থ হৈ দাঁতবোৰ অধিক লৰি নোযোৱাকৈ সুৰক্ষা দিয়ে। যদি স্কেলিং কৰাৰ আগৰেপৰা দাঁতবোৰ অতিকৈ লৰি থাকে, তেনে অৱস্থাত স্কেলিং কৰিলেও বা নকৰিলেও এনেবোৰ দাঁত মজবুত দাঁতৰ তুলনাত সোনকালে সৰা দেখা যায়।\nগুড়িৰ গাখীৰ খোৱা দাঁত সৰিলে নতুন দাঁত নগজে\nশিশু ৰোগীৰ মাক দেউতাকসকল এনে ধাৰণাৰ চিকাৰ হোৱা দেখা যায়। তেওঁলোক দন্ত চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ শিশুটিৰ চিকিৎসাৰ বাবে আহে যদিও সৰোৱাই দিয়াটো নিবিচাৰে। এই ক্ষেত্ৰত প্ৰশ্নৰ উদয় হয় যে, এনে গুড়িৰ গাখীৰ খোৱা দাঁত সৰোৱালে সেই সৰোৱা অংশত নতুন দাঁত গজিবনে? ইয়াৰ উত্তৰ হ’ল গাখীৰ খোৱা দাঁতবোৰ সৰাৰ পাছত শিশুৰ নতুন দাঁত গজে আৰু এই প্ৰক্ৰিয়া আগদাঁত বা গুড়িদাঁত নিৰ্বিশেষে হয়।\nদাঁত সৰালে চকুত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পৰে\nদাঁত সম্পৰ্ক পীড়া মূৰৰপৰা ডিঙিৰ যিকোনো অংশতে অনুভৱ হয়। দাঁতৰ এনে পীড়া মুখমণ্ডলৰ একে ফালৰ চকুটো অনুভূত হব পাৰে। এনে লক্ষণবোৰ স্নায়ুবিক কাৰণত হয়। কিন্তু এনে অসুস্থ দাঁত সৰোৱালে চকুত কোনো পাস্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নহয়।\nদাঁত সৰোৱা অংশত চিলাই কৰাটো জৰুৰী নহয়\nদাঁত সৰোৱা অংশত কৰা চিলায়ে শীঘ্ৰে ৰক্তক্ষৰণ ৰোধ কৰে আৰু ঘাঁডোখৰ খৰতকীয়াকৈ শুকাই যোৱাত সহায় কৰে। কিছু লোকে দাঁত সৰোৱাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা ঘাঁক ক্ষুদ্ৰ বুলি গণ্য কৰি, এনে চিলাইৰ প্ৰতি অনীহা প্ৰকাশ কৰা দেখা যায়। অন্য কিছুলোকে এনে পদ্ধতিত হব পৰা বিষৰ প্ৰতি ভয় কৰি বাধা প্ৰয়োগ কৰে । যিহেতু চিলায় এটা সফল চিকিৎসাৰ দিশত আগবঢ়াৰ অন্যতম অংগ, সেয়ে ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তাক উলায় কৰা অনুচিত। এনে বিষয়ত চিকিৎসকৰ বিবেচনাক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া উচিত।\nলিখক: ডা০ দিব্যজ্যোতি পাঠক


শব্দৰ সমদল : প্ৰত্যাখ্যানৰ উপকাৰিতা আৰু অৰুণাভ কুমাৰ\nপ্ৰত্যাখ্যানৰ উপকাৰিতা আৰু অৰুণাভ কুমাৰ\n“Ideas are like viruses. When experimented with and executed well, they infect people and spread like contagious fever.”\nঅনন্য-অগতানুগতিক চিন্তাৰে সমৃদ্ধ হৈ খুব কম সময়ৰ ভিতৰতে জনপ্ৰিয়তাৰ শীৰ্ষতম বিন্দুত অৱস্থান কৰিবলৈ সমৰ্থ হোৱা “দা ভাইৰেল ফিভাৰ”(The Viral Fever; TVF) নামৰ ইউ টিউব চেনেলৰ ব্যক্তিগত ৱেবচাইটত উক্ত কথাখিনি (www.tvfmedialabs.com) লিখা আছে ৷ ব্যতিক্ৰমী ৱেবপৃষ্ঠাখনৰ মনোগ্ৰাহী কাৰুকাৰ্যতেই তেওঁলোকৰ চিন্তাৰ কিছু আভাস পাব পাৰি ৷\nইউ টিউবৰ দৰ্শকৰ বাবে ‘দা ভাইৰেল ফিভাৰ’ (টিভিএফ) এটা নতুন নাম নহয়৷ আই আই টি খড়্গপুৰৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ, আমেৰিকাৰ বায়ুসেনাৰ পৰামৰ্শদাতাৰ কাম কৰিবলৈ সুযোগ পোৱা,বিহাৰৰ যুৱক অৰুণাভ কুমাৰে শ্বাহৰুখ খানৰ ৰেড ছিলিছ এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ অধীনত ফাৰাহ খানৰ লগত সহযোগী পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল ৷ তাৰ পিছত তেওঁ জনপ্ৰিয় মিউজিক চেনেল এম টিভিত এটা অনুষ্ঠানত “জিনিয়াছ ডায়েৰী” অনুষ্ঠান এটাৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল ৷ কিন্তু তেওঁ কামটোত সন্তুষ্টি নাপালে৷ তেওঁ যেনেকুৱা এটা অনুষ্ঠান কৰিব বিচাৰিছিল, এম টি ভি চেনেলটোৱে তেওঁক সেইটো কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া নাছিল৷ অৰুণাভে ব্যংগাত্মক অনুষ্ঠান এটা আৰম্ভ কৰিব খুজিছিল৷ এম টি ভিয়ে তেওঁৰ নতুন চিন্তাটোক সমৰ্থন নকৰাত তেওঁ অলপ হতাশ আৰু ক্ষুণ্ন হ’ল৷ কিন্তু এমটিভিৰ প্ৰত্যাখ্যানে তেওঁৰ মনোবল ভাঙিব নোৱাৰিলে৷\n“যেতিয়া এম টিভিয়ে মোৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰিলে,তেতিয়া সেইটো মোৰ জীৱনৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰত্যাখ্যান হৈ পৰিল৷ ভাৰতীয় যুৱচামে এনে অনুষ্ঠান চাব নোখোজে-তেওঁলোকে এনেদৰে ভাবিছিল ৷ কিন্তু তেওঁলোকৰ ধাৰণাক মই ভুল প্ৰমাণিত কৰিব বিচাৰিছিলোঁ৷”-অৰুণাভৰ মন্তব্য ৷তাৰ পিছতেই অৰুণাভে আই আই টি খড়্গপুৰৰ দুজনমান ছাত্ৰৰ লগ লাগি ইউ টিউবত দা ভাইৰেল ফিভাৰ নামৰ চেনেলটোৰ জন্ম দিলে ৷ কুৱেনটিন টাৰানটিনোৰ প্ৰখ্যাত ইনগ্লৰিয়াছ বাষ্টাৰ্ডৰ ব্যংগাত্মক উপস্থাপনে আৰম্ভ কৰিলে তেওঁলোকৰ প্ৰথমটো সৃষ্টি “ইনগ্লৰিয়াছ চিনিয়ৰছ্”৷ প্ৰথমটো ভিডিঅ’ত তেওঁলোকে লাভ কৰিলে প্ৰায় সোতৰ হাজাৰটা দৰ্শন ৷ তাৰপিছত তেওঁলোকে এম টিভিৰ বিখ্যাত ‘ৰ’ডিছ’ নামৰ ৰিয়েলিটি শ্ব’টোৰ ব্যংগ কৰিলে ৷ তীক্ষ্ণ ব্যংগৰে সমৃদ্ধ “ৰাউডিছে” লাভ কৰিলে অভূতপূৰ্ব সফলতা ৷ তেওঁলোকে লাভ কৰিলে লাখতকৈও অধিক ইউ টিউব দৰ্শন৷ ২০১০ চনত জন্মলাভ কৰা চেনেলটোৰ এতিয়ালৈকে মুঠ অনুসৰণকাৰীৰ সংখ্যা ১০ লাখতকৈও অধিক ৷ ভাৰতৰ ৰাজনীতি,সমাজনীতি,যুৱ সমাজৰ বৈচিত্ৰময় চৰিত্ৰ,জনপ্ৰিয় ৰিয়েলিটি শ্ব’- সকলোকে ব্যংগৰ শানিত অস্ত্ৰৰে প্ৰহাৰ কৰি যোৱা দা ভাইৰেল ফিভাৰে ভাৰতীয় দৰ্শকক “বেয়াৰলিং স্পিকিং উইথ আৰ্ণৱ গোস্বামী”, “কে আই ডি“,“পিটছাৰছ”,”পাৰমাণেণ্ট ৰুমমেট”ৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছে৷ সমালোচকেও এইসমূহ চুটি ছবিৰ যোগাত্মক সমালোচনা কৰিছে৷ অলপতে তেওঁলোকে মুক্তি দিছে ‘পাৰমানেণ্ট ৰুমমেট’ৰ দ্বিতীয়টো সংস্কৰণ৷ নক’লেও হ’ব পূৰ্বৰ দৰে এইবাৰো দৰ্শকে আদৰি লৈছে তেওঁলোকৰ চিন্তাক৷\nভাৰতবৰ্ষৰ ডিজনি নাইবা HBO হোৱাৰ উচ্চাকাংক্ষা পুহি ৰখা ‘দা ভাইৰেল ফিভাৰ’ৰ Chief Experiment Officer অৰুণাভ কুমাৰক সোধা হৈছিল –ভাৰতৰ মাটিত তেওঁ কি ৰস বিচাৰি পায়?- উত্তৰত অৰুণাভে কৈছিল -“India is very funny country withoutasense of humor. Hypocrisy is one thing I find very funny and ironic.”\nPosted by ঈশানজ্যোতি বৰা (Ishan Jyoti Bora) at 06:38


প্ৰতিবাদৰ পাছৰ কৰণীয়খিনি\nআমাৰ অসম কাকতৰ সম্পাদকীয় পৃষ্ঠাত ২১ আগষ্ট তাৰিখে প্ৰকাশ পোৱা "জুই লগা সীমান্ত" শীৰ্ষক লেখাটিক লৈ সচেতন ৰাইজে ফোন যোগে যোগাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে৷ সচেতন পাঠক সকলে লেখকৰ সৈতে বিষয়টোত আলোচনা কৰাৰ লগতে অনাগত দিনবোৰত লব লগীয়া বিভিন্ন পদক্ষেপবোৰলৈ আঙুলিয়াই দি বিশেষ কিছু পৰামৰ্শও আগবঢ়াইছে৷ লেখক হিচাবে চৰ্চা আৰম্ভ কৰাৰ যাত্ৰাত এনে আগ্ৰহী, সচেতন লোকৰ প্ৰত্যক্ষ সহাঁৰিয়ে তথা আলোচনাত অংশগ্ৰহণে সঁচাকৈয়ে এক নতুন অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন কৰালে৷ তাৰ বাবে আমাৰ অসম কাকতৰ সম্পাদনা মণ্ডলী তথা কাকতখনে গঢ় দিয়া এখন সচেতন তথা সক্ৰিয় পাঠক সমাজৰ শলাগ লবই লাগিব৷\nসীমান্তত ঘটি যোৱা নগালোকৰ হিংসাত্মক আক্ৰমণ, তাৰ ফলত ঘৰবাৰী হেৰুওৱা কেইবাহাজাৰ লোক এতিয়াও আশ্ৰয় শিবিৰত ৷ পোন্ধৰ-ষোল্লখন গাঁৱৰ গঞাক গৃহহাৰা কৰি জুই আৰু হত্যাৰ ত্ৰাসেৰে আৰম্ভ হোৱা এই ঘটনাক ৰোধ কৰিবলৈ নাহিল অসমৰ চৰকাৰখন৷ সংবাদ মাধ্যমত অসমীয়াৰ এনে দুৰ্দশাৰ খবৰ পাই স্বাভাৱিক ভাৱেই তাত উপস্থিত হ'ল বিভিন্ন দল-সংগঠন সমূহ৷ তাৰেই ফলশ্ৰুতিত গোলাঘাট জিলাৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচী৷ এই গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচীক শান্তিপূৰ্ণ ৰূপত ধৰি ৰখাত পুলিচ প্ৰশাসন সম্পূৰ্ণ ৰূপেই ব্যৰ্থ হ'ল, তাত কোনো দ্বিমত নাই৷ এ.কে-৪৭ৰ দৰে অত্যাধুনিক ৰাইফলৰ মানুহলৈ টোঁৱাই নিৰ্বিচাৰে গুলী চালনা কৰাৰ ঘটনা সঁচায়েই অমানৱীয়৷ হাতত কোনো অস্ত্ৰ নথকা, নিৰস্ত্ৰ লোকক বাটত আগচি, ঘৰৰ পৰা উলিয়াই নিৰ্মম ভাৱে প্ৰহাৰ কৰা পুলিচ তথা অৰ্ধ-সামৰিক বাহিনীৰ এই বৰ্বৰ অত্যাচাৰে মানৱ অধিকাৰ উলংঘা কৰিছে আৰু সেইয়া টিভিৰ কেমেৰাত বাণীবদ্ধ হৈ থকাটোৱে সেই কথা দৃশ্য-শ্ৰাব্য ৰূপত প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে৷ এইক্ষেত্ৰত অসম মানৱ অধিকাৰ আয়োগে নিজাববীয়াকৈ গোচৰ হাতত লৈ এইসকল নিৰ্মম পুলিচ বাহিনীক কঠোৰ শাস্তি প্ৰদান কৰাটো সকলো সচেতন লোক, দল, সংগঠনেই কামনা কৰিছে৷ কেন্দ্ৰীয় মানৱ অধিকাৰ আয়োগেও নগা আক্ৰমণকাৰীৰ হাতত নিহত হোৱা ১৬জনকৈ লোক আৰু পুলিচৰ গুলী চালনা তথা অত্যাচাৰত নিহত-আহত সকলক লৈ তদন্ত ততাতৈয়াকৈ আৰম্ভ কৰিব লাগে আৰু কোনো কাৰণতে যাতে সাধাৰণ গঞাৰ জীৱন আৰু নিৰাপত্তা বিঘ্নিত নহয়, তাৰো নিশ্চিত দুয়োখন ৰাজ্য চৰকাৰৰ পৰা লোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে৷ মানৱ অধিকাৰ আয়োগৰ সঠিক তদন্ত আৰু ন্যায় দানেহে এতিয়া এই হিংসাত্মক ঘটনাৱলীত বিপৰ্যস্ত হোৱা লোক সকলক আশ্বস্ত কৰিব পাৰিব বুলি এক আশা পোষণ কৰিব পাৰি৷\nনাগালেণ্ডলৈ খাদ্য তথা বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ সৰবৰাহ বন্ধ কৰা তথা অৰ্থনৈতিক অৱৰোধ কৰাক অবিবেচক সিদ্ধান্ত বুলি আমি সংগঠন সমূহক জগৰীয়া কৰিব নোৱাৰো৷ কাৰণ নিজৰ ভূমি সাংবিধানিক অধিকাৰেৰে সুৰক্ষিত হৈ থকা স্বত্বেও আন ৰাজ্যৰ ভূমি তথা নাগৰিকৰ ওপৰত অহৰহ আক্ৰমণ চলাই অহা নাগৰিকৰ ৰাজ্য এখনৰ ওপৰত অসমৰ গণ সংগঠন সমূহে হেঁচা প্ৰয়োগ কৰাৰ বাবে তাৰ বিকল্প উপায়েইবা কি? কেন্দ্ৰীয় গৃহ ৰাজ্যমন্ত্ৰীৰ উপস্থিতিত দুয়ো ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে অংশ লোৱা বৈঠকত কিন্তু এনে অৰ্থনৈতিক অৱৰোধ হবলৈ নিদিয়াৰ বাবে অসম চৰকাৰক সৈমান কৰি প্ৰস্তাৱ লোৱা গৈছে৷ তাৰ অৰ্থ এয়ে যে এনে অৰ্থনৈতিক অৱৰোধে নাগালেণ্ডৰ মু্খ্যমন্ত্ৰীকো চিন্তিত নকৰাকৈ থকা নাই৷ নিজ ৰাজ্যৰ দুৰ্বৃত্ত নাগৰিককো সুৰক্ষা দিবলৈ আপ্ৰাণ চেষ্টা কৰা নাগালেণ্ডে কিন্তু অসম যে উত্তৰ-পূৱৰ দুৱাৰডলি, ৰাষ্ট্ৰৰ সাহাৰ্য তথা মূল অংশৰ পৰা আমদানিকৃত বস্তু নিৰ্ভৰ ৰাজ্য এখনি কিন্তু পাহৰি গলে নহব৷ পাহৰি গলেও সেই কথা সোঁৱৰাই দিয়াৰ দ্বায়িত্ব অসম চৰকাৰৰ৷ নাগালেণ্ডৰ নাগৰিকে অসমৰ সীমান্তবাসীৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলালে যে তাৰ পৰিণতিত হোৱা অৰ্থনৈতিক অৱৰোধ সংগঠন সমূহে কৰিবই ৷ তেতিয়া কিন্তু বল প্ৰয়োগ কৰিব নোৱাৰিম বুলিহে আচলতে কালি স্থিতি গ্ৰহণ কৰাটো অসম চৰকাৰৰ পক্ষে উচিত আছিল৷ কিন্তু সেই ক্ষেত্ৰত অসম চৰকাৰে সেই একেই দুৰ্বল স্থিতিহে প্ৰদৰ্শন কৰিলে৷\nঅসমৰ ৰাইজে পালন কৰা ৰাজ্যজোৰা বন্ধ তথা সৰ্বাত্মক প্ৰতিবাদৰ ফলত শাসন মুৰব্বী চিন্তাত পৰিছে আৰু সেই কাৰণেই চোৰাংচোৱাৰ খবৰ, প্ৰতিবেদন আদিৰ অচিলাৰে তৃতীয় পক্ষ, বিসম্বাদী, কৃষক মু্ক্তি আদি নামেৰে প্ৰতিবাদী সকলৰ শ্ৰেণী বিভাজন কৰাৰ বাবে উত্ৰাৱল হৈ পৰিছে৷ কিন্তু এটা কথা ঠিক যে, ইলেক্ট্ৰনিক মেডিয়াই গ্ৰহণ কৰা চৰকাৰ বিৰোধী আক্ৰমণাত্মক ভূমিকাই সঁচাই অসমীয়া মানুহৰ সকলো স্তৰৰ মানুহৰ মাজত প্ৰতিবাদী মনোভাৱ এই ঘটনাৰাজিক লৈ গঢ়ি তুলিলে৷ সাধাৰণ এজন মানুহৰো মনত প্ৰশ্ন, এফালে নগাই মাৰে, পুলিচে নবচালে, চৰকাৰে নবচালে বুলি প্ৰতিবাদ কৰিলে যদি আনফালে অসম চৰকাৰে বৰ্বৰতা দেখুৱাই, তেন্তে মানুহ যাব কলৈ? সেই কথাটোকে বুজিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে লোৱা স্থিতি সঁচাকৈয়ে দুৰ্ভাগ্যজনক আৰু তেখেতৰ নিস্পৃহ ভূমিকাৰ ফলতে ক্ৰমাৎ বেয়ালৈ গৈছিল৷ সেই পৰিস্থিতিৰ বাবে তেখেতেই নৈতিকভাৱে দ্বায়ী৷ কেন্দ্ৰই ৰাজ্যই শান্তি শৃংখলা ৰক্ষাত হাত-দাঙি দিলেহে প্ৰত্যক্ষ হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে, নহলে সাহাৰ্যৰ ৰূপত সেনা পঠিয়াব পাৰে, পুঁজি দিব পাৰে, আন ৰাজ্যক হেঁচা দিব পাৰে, কিন্তু ৰাজ্য এখনৰ ভিতৰৰ শান্তি-শৃংখলা স্তব্ধ হৈ যোৱাৰ বাবে ৰাজ্যখনৰ গৃহমন্ত্ৰীয়ে দ্বায়িত্ব স্বীকাৰ কৰাৰ বাহিৰে আন কোনো উপায় নাই৷ সেই বিফলতা মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে মূৰ পাতি লব নুখুজিলেও কিন্তু অসমীয়া মানুহৰ মনত এই ঘটনাৰাজিয়ে যি এক প্ৰৱল ঘৃণাৰ সৃষ্টি কৰিলে, তাৰ ফল ৰাজনৈতিক ভাৱে তেখেতে পাবই, সেয়া নিশ্চিত৷ এ.কে-৪৭ৰ ভিডিঅ ফুটেজ দেখিও ৰবৰৰ গুলী বুলি কৰা মন্তব্যৰে তেখেতেই হওক বা তেখেতৰ সাংসদ পুত্ৰই কিয় নিজকে হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ কৰি তুলিলে, সেয়াও সাধাৰণ ৰাইজৰ বাবে দুৰ্বোধ্য হৈ ৰ'ল!\nটিভিৰ পৰ্দাত বিগত সপ্তাহজোৰা ঘটনাৱলীৰ ভিতৰত বাচি বাচি স্পৰ্শকাতৰ দৃশ্যাৱলীকে বাৰে বাৰে প্ৰচাৰ কৰি থকাটো সঁচাকৈয়ে নিন্দনীয় কথা হৈছে৷ এই অসম তথা অসমৰ ঘটনাৱলীক লৈ উদ্বিগ্ন মানুহখিনিক এক মানসিক অৱসাদলৈ ঠেলি দিয়া বুলিও মতামত প্ৰকাশ কৰিছে৷ মনো-বৈজ্ঞানিক দিশৰ পৰা কথাটো সঁচাকৈয়ে চিন্তনীয় আৰু এই দিশত চেনেলসমূহৰ সম্পাদক সকলক দৃষ্টি দিবলৈ ৰাজহুৱা আহ্বান জনালো৷ এক সাংবিধানিক পদত অধিষ্ঠিত মুখ্যমন্ত্ৰীক প্ৰতিটো বাক্যতে অশালীন বিশেষণ প্ৰয়োগ কৰাৰ এটা ধাৰাৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ চলা অপ-প্ৰয়াসৰ বিষয়টোতো সমাজক সংবাদ সেৱাৰে দিক্ দিবলৈ দ্বায়িত্ব লোৱা সকলে চকু দিবৰ হ'ল৷ অশালীন শব্দৰ ব্যৱহাৰে, নিজৰহে শব্দ ভাণ্ডাৰৰ দৈন্যতা প্ৰদৰ্শন কৰে বুলিও মহৎ লোকৰ বাণীত পঢ়িবলৈ পোৱা যায়!\nডিব্ৰুগড়ৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত কৰ্মৰত ডাঃ গায়ত্ৰী গগৈ বাইদেৱে প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচীৰ মাজত, সৃষ্টি হোৱা হিংসাৰ ধোঁৱাৰ মাজত সেই আক্ৰান্ত সকলৰ দুখ-দুৰ্দশাক লৈ আমি চিন্তা কৰিবলৈ পাহৰি গৈছো নেকি বুলিও এটি লাগতিয়াল প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে৷ যদি আমি পাহৰি যোৱা নাই, তেন্তে সেই দুৰ্গত সকলক অসমতো থকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্বেচ্চাসেৱী সংগঠন ৰেড ক্ৰছ ছ'চাইটি, ৰ'টাৰী ক্লাৱ অথবা আন স্থানীয় সংগঠনে শিবিৰ সমূহত সাহাৰ্য প্ৰদান কৰিছেনে, বা কি কি সাহাৰ্য প্ৰদান কৰিছে সেয়া সংবাদ মাধ্যমৰ শিৰোনামাত দেখিবলৈ পোৱা নাই কিয়? ভঁৰাল ধান, ঘৰৰ লাম-লাকটু সকলো জ্বলি যোৱা সেইসকল আক্ৰান্তক কোন কোন সংস্থাই সাহাৰ্য কৰিছে, সঁচাই সাহাৰ্য সামগ্ৰী তাত গৈ পাইছেনে নাই, সেই খবৰ সমূহ প্ৰচাৰ কৰাটোও অতীৱ প্ৰয়োজনীয় কথা নহয়নে? এশ দুশ নহয় কেইবা হাজাৰ মানুহক সাহাৰ্য সামগ্ৰী প্ৰদান তথা মানসিক ভাৱে সহানুভূতি তথা সাহস যোগোৱাৰ যিটো কামে প্ৰধান হব লাগিছিল, সেই কথাটোক আমি তল পেলাই প্ৰতিবাদ আৰু প্ৰচণ্ড উত্তেজনাৰ এক পৰিবেশৰ সৃষ্টি কৰিছো৷ প্ৰতিবাদৰ পাছতো আমাৰ কৰণীয়খিনিৰ কথা আমি অনুভৱ কৰিব লাগিব৷ প্ৰতিবাদৰ নামত ৰাজনৈতিক দলাদলি তথা লাভালাভ আহৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি থাকিব, তাৰ বাবে মানুহৰ অভাৱ নাই৷ কিন্তু কিমানজন লোকে আক্ৰান্ত লোকসকলৰ সেই আঘাতত প্ৰয়োজনীয় মলম লগাবলৈ যাব বা গৈছে, সেয়াহে এই মুহূৰ্তত আটাইতকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ!\nআশ্ৰয় শিবিৰত চৰকাৰী তথ্যতে ১২হাজাৰতকৈ অধিক লোক আছে৷ সেইসকলৰ সৈতে আছে পৰিয়ালৰ শিশু সকলো৷ তেওঁলোকৰ খোৱা-বোৱা-শোৱা-পানী-স্বাস্থ্য আদি বিষয়ক লৈ কোনোৱেই সংবাদ মাধ্যমত এতিয়াও প্ৰশ্ন তোলা নাই৷ ঘৰ জ্বলোৱা সকললৈ পঞ্চাশ হাজাৰ টকাৰ সাহাৰ্য ঘোষণা, নিহত কোনো এজনলৈ পাঁচ লাখৰ ঘোষণা কৰিয়েই এতিয়া লোকলজ্জ্বা নিবাৰণৰ চেষ্টাত প্ৰশাসনৰ মুৰব্বী গৰাকীৰ থৰকাছুটি হেৰাইছে৷ এই সময়ত আমি গোলাঘাটৰ পৰা এই প্ৰতিবাদী হিংসাক বেলেগ বেলেগ জিলা বা স্থানলৈ বিয়পাই পেলোৱাতকৈ বেলেগ বেলেগ ঠাইৰ অসমীয়া সকলে আক্ৰান্ত সকলৰ বাবে সহমৰ্মিতা প্ৰকাশ তথা সহায়ৰ ধান-চাউল-কাপোৰ-কিতাপ-দৰৱ লৈ সীমান্তবাসীৰ কাষত থিয় হোৱাৰ বেছি প্ৰয়োজন৷ আৰু তাৰ বাবেই এই প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচীক শান্তিপূৰ্ণ আৰু প্ৰতীকি ৰূপত ধৰি ৰাখি মানৱীয় সেৱাৰ এই দিশটোত চকু দিবলৈ সকলো ৰাজনৈতিক-অৰাজনৈতিক সংগঠন, স্বেচ্ছাসেৱী সংস্থা সমূহলৈ আহ্বান জনাইছো৷ সকলো ভেদা-ভেদ নেওচি তথা অংকৰ উৰ্ধত গৈয়ো সকলো সুহৃদয় অসমীয়াই এই সকল চহা গৃহহীন লোকক পুনৰ ঘৰখন থিয় কৰাবলৈ সহায় কৰিব লাগিব, সাহস দিব লাগিব৷ যিটো মাত্ৰ চৰকাৰী ঘোষণা বা ব্যৱস্থাৰে কোনো পধ্যেই সম্ভৱ নহয়৷\nধেমাজিত ২০০৪চনত স্বাধীনতা দিৱসৰ থলিত হোৱা বোমা বিস্ফোৰণৰ পাছত এক প্ৰকাৰ মুক তথা দিক-বিদিক হেৰুৱাই পেলাইছিল বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়েই৷ তেতিয়া কিন্তু ধেমাজিবাসীয়ে মাত্ৰ প্ৰতিবাদ কৰিয়েই থমকি ৰোৱা নাছিল, ধেমাজিৰে জীয়ৰী ডাঃ গায়ত্ৰী বাইদেৱে তেতিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি কালাম ডাঙৰীয়া পৰ্যন্ত লৈ গৈছিল মানসিক ভাৱে ভাগি পৰা কনকন শিশু-কিশোৰৰ দুৰৱস্থাৰ প্ৰতিচ্ছবি৷ কালাম ডাঙৰীয়াৰ তৎপৰতাত তাৎক্ষণিক ভাৱেই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰেও প্ৰেৰণ কৰিছিল চিকিৎসক তথা মনোবৈজ্ঞানিক বিশেষজ্ঞৰ দল৷ ধেমাজিৰ ৰাইজে হাতে হাত ধৰি বোমা বিস্ফোৰণ স্থলীৰ নিৰ্মম সত্য দেখি মুকস্তব্ধ সেইসকল শিশু, ছাত্ৰ, পুৰুষ-মহিলাক লৈ গৈছিল সেই বিশেষজ্ঞ সকলৰ ওচৰলৈ৷ তেওঁলোককো পুনৰ জীয়াবলৈ হাঁহিবলৈ এক স্বাভাৱিক জীৱনলৈ ঘূৰি আহিবলৈ সহায় কৰিছিল, এই মনো-বৈজ্ঞানিক সকলে৷\nফেছবুকতে এজন জ্যেষ্ঠ নাগৰিকো সাময়িক ঘটনাৱলী টিভিৰ পৰ্দাত দেখিয়েই এক মানসিক অৱসাদ তথা অস্থিৰতাই তেওঁক গ্ৰাস কৰি অনাৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে৷ তেন্তে এবাৰ ভাৱকচোন, নিজৰ প্ৰিয়তম ঘৰখন জ্বলি যোৱা, প্ৰিয়তম মানুহৰ নিশংস হত্যা হোৱাৰ দৃশ্য হজম কৰিবলৈ বাধ্য হোৱা মানুহখিনিৰ মানসিক স্থিতিৰ কথা৷ এনে মনোবৈজ্ঞানিকৰ পৰামৰ্শৰ প্ৰযোজন হোৱা মানুহখিনিৰ সমুখলৈ চিকিৎসা, মলমৰ সলনি ৰঙা পুলিচৰ অত্যাচাৰ উপহাৰ দিলে মাতৃ সমাজে ফলাখৰি নোজোকাৰি কৰিবইবা কি?\nআজি আমি মাত্ৰ প্ৰতিবাদৰ নামত সৰ্বগ্ৰাসী উত্তেজনাক বিয়পাই দিলেই নহব, ৰাজ্যৰ স্বাভাৱিক জীৱন যাত্ৰা ব্যাহত কৰাৰ আগতে বেমাৰত পৰি থকা পৰিজনৰ কথা, কৰবাত দূৰলৈ যাব লগা মানুহৰ কথা, কাৰোবাৰ পৰীক্ষা, এৰাব নোৱাৰা জুৰুৰী কামৰ কথাও চিন্তা কৰিব লাগিব৷ আক্ৰান্ত ৰাইজৰ দুখ ইয়াৰ দ্বাৰা উপশম নহয়, সেই কথাও অনুভৱ কৰিব লাগিব৷ ঘটনাক্ৰমে বোকাখাতত আবদ্ধ হৈ পৰা আমেৰিকান বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ গৱেষিকাৰ গৰাকীয়ে বিমানখন ধৰিব নোৱাৰি কি দুৰ্গতি হৈছে আদি উদাহৰণবোৰলৈকো আমি পৰ্যবেক্ষণ ৰাখিব লাগিব৷ এতিয়া প্ৰতিবাদৰ পাছত কৰণীয় বহুত আছে, আমি সেইবোৰত হাত উজান নিদিলে, এনে সৰ্বাত্মক প্ৰতিবাদ মাত্ৰ অনুভূতিৰ গল্পলৈহে ৰূপান্তৰিত হব৷ বন্ধতকৈ সীমান্তবাসীক সৱল ৰূপত সাহাৰ্য, চিকিৎসা, মানসিক স্বাস্থ্যৰ বাবে পৰামৰ্শদান সেৱা আদিৰে জুয়ে পোৰা ভেটিত ঠন ধৰি উঠাত সহায় কৰিব পাৰিলেহে অসমীয়াসকলৰ আচল শক্তি প্ৰকাশ পাব আৰু সেয়া হব পাৰে আগ্ৰাসী নগাৰ বাবেও এক উচিত শিক্ষা৷


Homeসাক্ষাৎকাৰজ্ঞানম্ সাক্ষাৎকাৰ । দ্বিতীয় বছৰ, ৩য় সংখ্যা\nদুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰোগৰ (কেনচাৰ্) সজাগতা আৰু সচেতনতাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ই-মেগাজিন 'জ্ঞানম্', কামৰূপৰ তৰফৰ পৰা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথমগৰাকী চাৰ্জিকেল অঙ্কোল'জিষ্ট (Surgical Oncologist) তথা ৰাজ্যৰ বিশিষ্ট কৰ্কট ৰোগ বিশেষজ্ঞ ডাঃ যদুনাথ বুঢ়াগোহাঁই ছাৰৰ কাষ চাপিছিলোঁ । কৰ্কট ৰোগৰ বিভিন্ন দিশ সামৰি তেওঁৰ সৈতে হোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ সাক্ষাৎকাৰটি আপোনালোকলৈ আগবঢ়ালোঁ-------\nডাঃ যদুনাথ বুঢ়াগোহাঁই\nজ্ঞানম্ : ১) বৰ্তমান সময়ত দেখা গৈছে যে অসমত কেনচাৰ্ ৰোগীৰ সংখ্যা অস্বাভাৱিক হাৰত বৃদ্ধি হৈছে। আপুনি ইয়াৰ কাৰণ কি বুলি ক'ব ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : কৰ্কট ৰোগৰ সজাগতাৰ ক্ষেত্ৰত আগ্ৰহ দেখুওৱাৰ বাবে প্ৰথমতে 'জ্ঞানম'লৈ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ । কৰ্কট ৰোগ 'কিয়' হয় ? এই 'কিয়'টো বৰ্তমান মানুহৰ মনত আনিব পাৰিলেই কেনচাৰ্ সমস্যাৰ সমাধানৰ ফালে আগবাঢ়িব পাৰি। মই ভাবো কেনচাৰ্ আগতেও আছিল, এতিয়া অলপ বেছি বাঢ়িছে। আজিকালি ৰিপোৰ্টিং হয়, আগতে প্ৰায় নহৈছিল। মানুহৰ জীৱন-ধাৰণৰ প্ৰণালী সলনি হৈছে, বয়স্কলোকৰ সংখ্যা বাঢ়িছে। ডেকা বয়সতো কৰ্কটৰোগ হয় যদিও বয়সস্থলোকৰ সংখ্যা যিমান বেছি হ'ব, সিমানেই কেনচাৰৰ সংখ্যাও বাঢ়ি যায়। নৰ্থ-ইষ্ট তথা অসমত 'ধপাঁত সেৱন' কৰ্কট ৰোগ সৃষ্টিৰ এক প্ৰধান কাৰক। পুৰুষৰ ৫০ শতাংশ কৰ্কট ৰোগৰ কাৰক ধপাঁত জাতীয় সামগ্ৰী সেৱন। এতিয়া আমাৰ লাইফ ষ্টাইল অলপ পশ্চিমীয়া দেশৰ দৰে হোৱাৰ বাবে বিয়া-বাৰু দেৰিকৈ হয়, যাৰ ফলত মহিলা সকলৰ মাজত ব্ৰেষ্ট কেনচাৰ্ আজিকালি বাঢ়িছে , যিটোক আমি লাইফ-ষ্টাইল দিজিজ্(Life style disease) বুলি কওঁ। কিন্তু পাশ্চাত্য দেশসমূহত ডাইগ'ন'চিচ(digonosis) প্ৰথম অৱস্থাত (early stage) হয় বাবে তেওঁলোকৰ ৰিজাল্ট বহুত ভাল ।\nখাদ্যাভ্যাস, জীৱন-ধাৰণৰ প্ৰণালী, ৰাসায়নিক সাৰৰ অতিমাত্ৰা প্ৰয়োগ আদিয়েও কৰ্কট ৰোগ সৃষ্টিত প্ৰভাৱ পেলায়।\nজ্ঞানম্ : ২) এজন মানুহে কেঞ্চাৰত ভোগাৰ লক্ষণবোৰ কি কি হ'ব পাৰে ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : মই কেইটামান লক্ষণৰ কথা কওঁ, যিবোৰ আমি জানিব লাগে-\nক) মহিলাৰ স্তনৰ কৰ্কট ৰোগত আৰম্ভণিতে গোটা এটা হয়, বিষ নহয়। লাহে লাহে ছাল বা মাংসপেশীত ধৰাৰ পিছতহে বিষ হয়। বিষ হোৱা মানে এডভানছড্ ষ্টেজ (advanced stage) পোৱা। যদি বহু বছৰৰ পৰা গোটা বা টেমুনা আছে , তেনেহ'লে বিশেষ চিন্তাৰ কাৰণ নাই। কিন্তু হঠাতে পাচঁ/ছমাহৰ ভিতৰত যদি লাম্পচ্ /গোটা/টেমুনা ওলাইছে বা আগতে বহু বছৰৰ পৰা থকা টেমুনাটো ডাঙৰ হৈ আহিছে , বা বিষ অনুভৱ হৈছে তেতিয়া আমি ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যাব লাগে।\nখ) আলচাৰ হ'লেও কৰ্কট ৰোগ হ'ব পাৰে । চাৰফেজ কোভাৰিং গ্যাপ(Surface covering gap) হ'লে আলচাৰ বুলি কোৱা হয়। ছাল, মুখ আদি যিকোনো ঠাইত আলচাৰ হ'ব পাৰে। সাধাৰণতে আলচাৰ হ'লে এসপ্তাহ-দুসপ্তাহমানত শুকাই যায়। কিন্তু আমাৰ ঘা টুকুৰা যদি দুমাহ/তিনিমাহ ধৰি শুকোৱা নাই , তেতিয়া ই কেনচাৰ্ হ'ব পাৰে। এইবিলাকক নন-হিলিং-আলচাৰ (Non- healing Ulcer) বুলি কোৱা হয়।\nগ) অস্বাভাৱিক ৰক্তক্ষৰণ (Unusual bleeding) যেনে-যদি পাইখানাৰ লগত তেজ যায়(পাইলচ্ নহ'বও পাৰে), পেচাবৰ লগত ব্লিডিং হয়, কাঁহ-খেকাৰৰ লগত তেজ পৰে, মহিলাৰ মাহেকীয়া সময়ৰ বাহিৰে বেলেগ সময়ত যদি ব্লিডিং হয় , পুৰুষ-মহিলাৰ শাৰীৰিক সম্বন্ধৰ পিছত যদি ব্লিডিং হয়, তেতিয়া আমি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত।\nঘ) অনিয়মীয়া শৌচ-প্ৰস্বাৱ(irregular bowel habit)কৰ্কট ৰোগৰ লক্ষণ হ'ব পাৰে। ইৰেগুলাৰ বাৱেল হ্যাবিট মানে যদি পায়খানা ছমাহমানৰ পৰা দিনটোত ৫/৬ বাৰ হয় বা যদি পায়খানা ২/৩ দিনৰ মুৰতহে হৈ থাকে, বা পায়খানা হোৱাৰ পিছত যদি পুনৰ পায়খানা হ'ব যেন লাগি থাকে আৰু এইবোৰৰ লগত যদি তেজ পৰে, তেনেহ'লে এইবোৰ কৰ্কট-ৰোগৰ লক্ষণ হ'ব পাৰে। ( কিন্তু কাৰোবাৰ যদি গোটেই জীৱনটোৱেই পায়খানা সদায় নহয় বা কেবাবাৰো হয়, তাত বিশেষ অসুবিধা নাই।)\nঙ) খাদ্যনলীৰ কৰ্কট ৰোগ হ'লে খাওঁতে বা গিলোতে অসুবিধা হ'ব পাৰে। ( সাধাৰণতে কেনচাৰ্ ৰোগত অসুবিধাবোৰ পোৱা মানে ই যথেষ্ট বাঢ়ি যায়।)\nচ) ভইচ্ বক্সত(Voice box) যদি অসুখ হয় বা খাদ্যনলীৰ( Esophagus) কেনচাৰৰ পৰাও কেতিয়াবা গ্ৰন্থিলৈ (node) বিয়পিলে নাৰ্ভত প্ৰেচাৰ পৰি মাতটো ভাঙি যায়, সেয়া কেনচাৰৰ লক্ষণ হ'ব পাৰে । সাধাৰণতে চৰ্দি লাগিলে ২/৩ সপ্তাহ থাকি ভাল হৈ যায়, কিন্তু কেনচাৰৰ বাবে হ'লে ই ভাল নহয়, বৰং লাহে লাহে বাঢ়িহে যায়।\nছ) আমাৰ শৰীৰত থকা মাহ/তিলবোৰৰ(mole) আকাৰ যদি হঠাতে ডাঙৰ হৈ যায় বা খজুৱাই বা তাত ঘাঁ লাগে, তেতিয়া সেয়াও কেনচাৰৰ বাবে হ'ব পাৰে।\nজ) কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ যদি ওজন কমি গৈ থাকে, ভোক নালাগে, হিমগ্ল'বিন কমি গৈ থাকে ,তেতিয়া আমি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ ল'ব লাগে।\nজ্ঞানম্ : ৩) কেঞ্চাৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ আমি কি কি সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব লাগে ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : কৰ্কট-ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত সাৱধান হ'বলৈ সজাগতাৰ অতিকৈ প্ৰয়োজন। মিডিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি স্কুল-কলেজ, গাঁও-চহৰ সকলোতে সজাগতাৰ প্ৰয়োজন। সজাগতাটো এটা আন্দোলনৰ দৰে হোৱা উচিত, ই কেৱল 'কৰ্কট ৰোগ দিৱস'ৰ (Cancer Day) দিনাই সীমাবদ্ধ হ'ব নালাগে।\nপুৰুষ-মহিলাৰ কৰ্কট-ৰোগ শতকৰা তিনিভাগৰ এভাগেই ধপাঁত জাতীয় সামগ্ৰীৰ পৰা হয়, সেয়েহে ধপাঁত জাতীয় সামগ্ৰীসমূহ নিষিদ্ধ কৰিব পাৰিলে (banned) আমি তিনিভাগৰ এক অংশ কৰ্কট ৰোগ হোৱাৰ পৰা বাধা দিব পাৰিম।\nতাৰোপৰি ধপাঁত আৰু মদ্যপান (alcohol consumption) দুয়োটা একেলগে কৰিলে কৰ্কট-ৰোগৰ ঘটনা যথেষ্ট বাঢ়ে। সেয়েহে অতিৰিক্ত মাত্ৰাত এলক'হল(alcohol) ল'ব নালাগে।\nইয়াৰ পিছতেই আমি খোৱা-লোৱাৰ সময় ঠিক ৰাখিব লাগে । অতিৰিক্ত খাদ্য খাব নালাগে । ফল-মূল, শাক-পাচলি বেছিকৈ খাব লাগে, শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম বা ব্যায়াম কৰিব লাগে, যিমান পাৰি ষ্ট্ৰেছ(stress) নোহোৱাকৈ থাকিব লাগে, অৰ্থাৎ জীৱন-ধাৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া উন্নত (life style modify) কৰিব লাগে।\nএইখিনিতেই মই আৰু এটা কথা ক'ব বিচাৰোঁ যে চল্লিশ বছৰ বয়সৰ পৰা বছৰেকত আমি এটা মাষ্টাৰ হেল্থ-চেক্-আপ কৰিব লাগে। সাৱধানতাৰ বাবে এইয়া অতি জৰুৰী । ইয়াৰোপৰি কেনচাৰ্ বা আন যিকোনো টকা-পইচাই জুৰুলা কৰা বেমাৰৰ বাবে সাধাৰণ মানুহৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আটাইৰে ' স্বাস্থ্য সুৰক্ষা আঁচনি ' (Health policy) থকাটো দৰকাৰ।\nকৰ্কট-ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ বাবে ভেকচিনৰ ব্যৱস্থাও আছে। জৰায়ুৰ কৰ্কট ৰোগ ৰোধ কৰিবৰ বাবে ৯ বছৰ বয়সৰ পৰাই ছোৱালীসকলক ভেকচিন দিব পাৰি। আজিকালি পুৰুষসকলৰ বাবেও ভেকচিনৰ ব্যৱস্থা হৈছে।\nজ্ঞানম্ : ৪) শৰীৰে কেঞ্চাৰ প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰাকৈ আমাৰ খাদ্যাভাস আৰু জীৱন ধাৰণৰ প্ৰণালী কেনে হোৱা উচিত ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : ৰেড্ মিট (red meat) যেনে-\nগাহৰি, ছাগলী আদিৰ মাংস নিয়মীয়াকৈ খালে বেয়া; কিয়নো ৰেড্ মিটত কেনচাৰ ইনচিদেণ্ট (cancer incident) বেছি হয়। মাহত এদিন/দুদিন খালে অসুবিধা নহয়। আঁহজাতীয় খাদ্যসমূহ খাব লাগে, যাতে কোষ্ঠকাঠিন্য নহয় আৰু ইয়ে আমাক ক'ল'ন কেনচাৰ্ (Colon Cancer) দূৰত ৰখাত সহায়ক হ'ব। বাকী আৰু মাদকদ্ৰব্য , ধপাঁত আদিৰ পৰাটো দূৰত থাকিবই লাগে।\nজ্ঞানম্ : ৫) মহাশয়, আজিকালি বজাৰত পোৱা বিভিন্ন খাদ্য, শাক-পাচলিত অত্যাধিক মাত্রাত সাৰৰ প্ৰয়োগ কৰ্কট ৰোগ সৃষ্টিৰ বাহক বুলি আপুনি ভাৱেনে ? এই ক্ষেত্ৰত চৰকাৰে বিষাক্ত সাৰ চিনাক্ত কৰি নিষিদ্ধ কৰাৰ দৰে পদক্ষেপ লোৱা উচিত । এই বিষয়ে আপোনাৰ মতামত জানিব বিচাৰিছোঁ ।\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : শাক-পাচলি, খাদ্যত অতিমাত্ৰা সাৰৰ প্ৰয়োগে কৰ্কট ৰোগ সৃষ্টিত সহায় কৰিব পাৰে। আমি হয়তো লাহে লাহে এইবোৰ গম পাম, কিয়নো কৰ্কট ৰোগ হিচাপে প্ৰকট হ'বলৈ ১০ ৰ পৰা ১৫ বছৰ লাগে।\nবিষাক্ত সাৰ চিনাক্তকৰণৰ ক্ষেত্ৰত নিশ্চয়কৈ চৰকাৰৰ নীতি-নিয়ম থকাটো দৰকাৰ । চৰকাৰে হয়তো চায়, কিন্তু ভালকৈ চোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে । যিখিনি মানুহে বেছি উৎপাদনৰ বাবে অতিমাত্ৰাত সাৰসমূহ প্ৰয়োগ কৰে, তেওঁলোকো আমাৰ মাজৰে একোজন মানুহ । সেয়ে কেৱল চৰকাৰৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰ নকৰি অতিমাত্ৰা সাৰৰ মাৰাত্মকতা জনাই আমিও তেওঁলোকক সজাগ কৰিব লাগে যে জৈৱিক সাৰ ব্যৱহাৰ কৰিও উৎপাদন বৃদ্ধি কৰিব পাৰি ।\nজ্ঞানম্ : ৬) যিহেতু ধূমপান কৰাতো কৰ্কট ৰোগৰ মূল কাৰণ বুলি ধৰা হয় আৰু বৰ্তমান সময়ত বহু কম বয়সীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰী ধূমপান, গুটখা ইত্যাদিত আসক্ত, তেনে ক্ষেত্ৰত চৰকাৰীভাৱে নিচা-মুক্তি কেন্দ্ৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা সন্দৰ্ভত আপোনাৰ মতামত কি ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : মেডিকেল কলেজসমূহত নিচা-মুক্তি কেন্দ্ৰ আছে যদিও এতিয়া যিহেতু নিচাত আসক্তৰ সমস্যাটো বাঢ়িছে আৰু নিচা-মুক্তিৰ চিকিৎসাও দীঘলীয়া(দুই/এদিনত নহয়) আৰু খৰচী, সেয়ে জিলা পৰ্যায়ৰ হস্পিতেলসমূহলৈও ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰিব পাৰিলে ভাল।\nজ্ঞানম্ : ৭) কৰ্কট ৰোগ বৰ্তমান সময়ৰ এবিধ বহুত জটিল ৰোগ । এই কৰ্কট ৰোগ নিৰ্মূলকৰণৰ ক্ষেত্ৰত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতি সন্দৰ্ভত আপোনাৰ দু-আষাৰ ।\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : কৰ্কট ৰোগ নিৰ্মূলকৰণৰ ক্ষেত্ৰত চিকিৎসা বিজ্ঞান যথেষ্ট আগবাঢ়িছে। তাৰে ভিতৰত আছে-\nক) প্যাট স্ক্যান (PET scan) : প্যাট স্ক্যানৰ জৰিয়তে গোটেই শৰীৰটো স্ক্যান(scan) কৰি কেনচাৰ্ আছে নে নাই গম পাব পাৰি।\nখ) মেম'গ্ৰাফী (Mamography) : চল্লিশ (40) বছৰৰ ওপৰৰ মহিলাখিনিক স্ক্ৰিনিং(screening) কৰি মেম'গ্ৰাফী কৰা হয়। মেম'গ্ৰাফীৰ দ্বাৰা মহিলা এগৰাকীৰ ব্ৰেষ্ট কেনচাৰ আছেনে নাই আগতীয়াকৈ গম পাব পাৰি আৰু এনেকৈ আগতীয়াকৈ গম পালে ১০০ শতাংশই মহিলাগৰাকীক কেনচাৰৰ পৰা আৰোগ্য কৰিব পাৰি। চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ এয়া এক ডাঙৰ অগ্ৰগতি।\nগ) প্যাপ স্মেৰ টেষ্ট (Pap smear) : প্যাপ স্মেৰ টেষ্টৰ দ্বাৰা জৰায়ুৰ পৰা গোন্ধ পৰীক্ষা কৰি কেনচাৰৰ বিষয়ে অৱগত হ'ব পাৰি বা কেনচাৰৰ বিষয়ে আগতীয়াকৈও জানিব পাৰি। সেয়ে মানুহে বছৰত এবাৰ এই টেষ্টটো কৰা দৰকাৰ।\nঘ) কেনচাৰৰ ক্ষেত্ৰত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অগ্ৰগতিটো হ'ল কেনচাৰ ভেকচিন। এইচ্ পি ভি(HPV) প্ৰতিৰোধ কৰিবৰ বাবে ভেকচিনটো ল'ব লাগে, তেতিয়া আৰু জৰায়ুৰ কেনচাৰ নহয়।\nঙ) তাৰোপৰি, ফ্ৰজেন চেকচন্( Frozen section) বুলি এটা টেষ্ট আগৰেপৰাই আছে, যিটোৰ দ্বাৰা কটা অংশত কেনচাৰ্ আছে নে নাই ২৫ মিনিটমান সময়ৰ ভিতৰতেই ক'ব পাৰি।\nচ) আজিকালি প্লাষ্টিক চাৰ্জাৰীও বহু উন্নত হৈছে । মাইক্ৰ'চাৰ্জাৰি(micro surgery), লেপৰোস্ক'পিক চাৰ্জাৰী(leoroscopic surgery), ৰ'ব'টিক চাৰ্জাৰী(Robotic surgery), ৰেডিঅ' চাৰ্জাৰী(Radiosurgery) আদিৰে চাৰ্জাৰীৰ ক্ষেত্ৰখন বহুত উন্নত হৈছে।\nজ্ঞানম্ : ৮) মহিলা সকলক Breast cancer ৰ বিষয়ে কেনেদৰে সজাগ আৰু সচেতন কৰিব পাৰি ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : এই ক্ষেত্ৰত সজাগতাৰ অতিকে প্ৰয়োজন, মই আগৰে পৰাই কৈ আহিছোঁ। ব্ৰেষ্ট (Breast)ত টেমুনা হোৱা মানেই কেনচাৰ্ নহ'বও পাৰে, যদিও ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যাব লাগে কিয়নো দহগৰাকীৰ ৩/৪ গৰাকীৰেই হয়। তাৰোপৰি মহিলাগৰাকীয়ে মাহেকত এবাৰ( মাহেকীয়া হোৱাৰ এসপ্তাহ পিছত) নিজাকৈ স্তন পৰীক্ষা (Self breast examination) কৰিব লাগে। ছেল্ফ-ব্ৰেষ্ট-এগজামিনেছনত- যিহেতু মহিলাগৰাকীয়ে নিজেই তিনিটা আঙুলিৰে ব্ৰেষ্ট পৰীক্ষা কৰিব লাগে গতিকে তাত গোপনীয়তা থাকে, বা তেওঁ ক'তো যাব নালাগে। ব্ৰেষ্টত বুটমাহটোৰ দৰে গোটা পালেও নাইবা কিবা পৰিবৰ্তন পালে ডাক্তৰক দেখুৱাব লাগে। ৪০ বছৰৰ পিছত বছৰেকত মেম'গ্ৰাফী(Mamography) এখন কৰাব লাগে। তাৰপিছত আছে ক্লিনিকেল- ব্ৰেষ্ট- এগজামিনেছন(Clinical breast examination) মানে বছৰেকত এবাৰ ডাক্তৰক দেখুৱাব লাগে। এইখিনি কৰিলেও আমি ব্ৰেষ্ট কেনচাৰৰ ক্ষেত্ৰত বহু সজাগ হ'ব পাৰিম।\nজ্ঞানম্ : ৯) কৰ্কট ৰোগৰ ভয়াবহতাৰ কথা আৰু সাৱধানতা সম্পৰ্কে সৰুৰে পৰাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সচেতন কৰিবলৈ বিদ্যালয়ত কেনেকুৱা ব্যৱস্থা লোৱা উচিত বুলি আপুনি ভাৱে ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : বিদ্যালয়ত পঢ়া সময়খিনিয়েই মানুহৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ মধুৰ সময়। গতিকে শিক্ষাৰ্থী জীৱনৰ পৰাই স্বাস্থ্য সম্বন্ধীয় ধনাত্মক দিশবোৰ চৰ্চা কৰাটো বৰ প্ৰয়োজনীয়। কম বয়সৰ পৰাই ধঁপাত, ড্ৰাগচ্ আদি নিচাজাতীয় দ্ৰব্যৰ প্ৰতি আসক্তিৰ ফলতেই কৰ্কট ৰোগে বৰ্তমান জটিল ৰূপ লৈছে। গতিকে পঢ়া জীৱনতেই এইবোৰ দিশ আলোচনা হোৱাটো ভাল কথা বুলি মই ভাবো। বিদ্যালয়ত অনুষ্ঠিত হোৱা তৰ্ক, কুইজ, আকস্মিক বক্তৃতা প্ৰতিযোগিতাৰ নিৰ্বাচিত বিষয়সমূহতো কৰ্কট ৰোগৰ কাৰক, লক্ষণ, সাৱধানতা আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে তেওঁলোক সজাগ হ'বলৈ শিকিব । এনেধৰণৰ গঠনমূলক চিন্তা-চৰ্চাই বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি অধিক সচেতনো কৰিব বুলি মই ভাবো। বিশেষকৈ শিক্ষাৰ্থী জীৱনৰ পৰাই ভাল খাদ্যাভ্যাস গঢ়ি ল'ব লাগে।\nজ্ঞানম্ : ১০) কৰ্কট ৰোগৰ ভয়াবহতা জানি-শুনিও আমি নিজকে সজাগ কৰিব পৰা নাই । তেনেস্থলত সকলোৰে মাজত প্ৰকৃত সজাগতা সৃষ্টি কৰিবলৈ, কিবা ব্যতিক্ৰমী পদক্ষেপ ল'ব পাৰি নেকি ?\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : ব্যতিক্ৰমী পদক্ষেপ বুলি বিশেষ তেনে একো নাই। মানুহ নিজেই সজাগ আৰু সচেতন হ'ব লাগিব। শিক্ষিতসকলে কৰ্কট ৰোগৰ সকলো দিশ ভালকৈ অধ্যয়ন কৰি সাধাৰণ মানুহখিনিৰ মাজত আলোচনা চক্ৰ, সজাগতা সভা আদি অনুস্থিত কৰি এক সজাগতাৰ পৰিবেশ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই ৰোগৰ চিকিৎসা যিহেতু যথেষ্ট ব্যয়বহুল, গতিকে মানুহ সজাগ আৰু সচেতন হোৱাটো জৰুৰী। স্বাস্থ্য-বীমা একোটিও প্ৰত্যেক মানুহেই কৰি থোৱাটো ভাল, যাতে বিপদৰ সময়ত কামত আহে। তদুপৰি ৪০/৫০ বছৰ উৰ্ধৰ মানুহখিনিয়ে বছৰত এবাৰ 'মাষ্টাৰ হেল্থ চেক আপ'(Master health check up) কৰিব লাগে। চৰকাৰেও পৰাপক্ষত যথেষ্টখিনি কৰ্কট ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত সুবিধা আগবঢ়াইছে। 'স্বাস্থ্যই পৰম ধন'- এই বিশ্বাস আৰু আশ্বাস সমাজত বৰ্তি থাকিলে আমি বহু ৰোগৰ সমস্যাৰ পৰা দূৰত থাকিব পাৰোঁ।\nজ্ঞানম্ : ১১) সমাজ সেৱাৰ ক্ষেত্ৰখনত আপোনাৰ বিভিন্ন মহান কৰ্মই আমাক প্ৰেৰণাযোগাই আহিছে । এইক্ষেত্ৰখনলৈ অহাত আপোনাৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস জানিব পাৰিম নে..!\nডা: বুঢ়াগোহাঁই ছাৰ : সমাজ সেৱাৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস বুলি ক'লে মই মোৰ দেউতাৰ কথা ক'ব লাগিব। তেখেত এজন আদৰ্শবান শিক্ষক আছিল। অৱসৰৰ পিছত পোৱা টকাখিনিৰ কিছু অংশ তেওঁ সমাজৰ কামতেই খটুৱাইছিল। মোৰ নিজৰ অধ্যয়নৰ ফলতো উপলব্ধি কৰিছোঁ যে মানুহ সমাজ অবিহনে জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। আমি বৃদ্ধ হৈ এদিন মৰি যোৱাৰ পিছত কোনবোৰ কামক লৈ আমাক সমাজে মনত ৰাখিব(!), সেই কথা উপলব্ধি কৰিছোঁ, সেয়ে যথাসম্ভৱ নিজৰ ঠাইখনক, নিজৰ সমাজখনক পৰাপক্ষত সহায় কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰোঁ। এজন মানুহে এখন সমাজ অকলে শুদ্ধ কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু ঐক্যবদ্ধ প্ৰচেষ্টাই সমাজ এখনক বহুদূৰ আগবঢ়াই নিব পাৰে।\nজ্ঞানম্ : কৰ্কট ৰোগৰ বিষয়ে বহু নজনা কথাই জানি উপকৃত হ'লোঁ ছাৰ। আশা কৰোঁ আটায়েই পঢ়ি উপকৃত হ'ব আৰু সজাগ হ'ব পাৰিব । শেষত ইমান ব্যস্ততাৰ মাজতো 'জ্ঞানম্'ক সময় দিয়া বাবে আপোনাক অশেষ ধন্যবাদ জনালোঁ l\nসদস্য, জ্ঞানম্ ।\nদ্বিতীয় বছৰ-৩য় সংখ্যা সাক্ষাৎকাৰ\nAnonymous May 12, 2022 at 10:14 AM\nবহু খিনি কথা জানিব পাৰি বৰ ভাল লাগিল l সমূহ কৰ্মকৰ্তালৈ মোৰ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ


pm-dhan-lakshmi-yojana-is-fake-says-government-of-india-and-clears-that-there-is-no-rs-5-lakh-loan-for-women-on-zero-percent-interest– News18 Assam\nমহিলা সকলে সঁচাকৈ লাভ কৰিব নেকি বিনা সুতত ৫ লাখ টকাৰ লোন? আছেনে ‘প্ৰধানমন্ত্ৰী ধনলক্ষ্মী যোজনা’ নামৰ আঁচনি?\nবহু ছচিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মত এতিয়া বিয়পি পৰিছে এখন ভুৱা আঁচনিৰ খবৰ।\nবৰ্তমান সমগ্ৰ বিশ্বতে অব্যাহত আছে কোৰোণাৰ সন্ত্ৰাস। তাৰ মাজতে এচাম নামিছে ভুৱা বাতৰি প্ৰচাৰ কৰাত। বহু ছচিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মত এতিয়া বিয়পি পৰিছে এখন ভুৱা আঁচনিৰ খবৰ। আঁচনিখনৰ নাম ‘পি এম ধনলক্ষ্মী যোজনা।’-আঁচনিৰ অধীনত মহিলাসকলে সুত অবিহনে ৫ লাখ টকাৰ লোন লাভ কৰিব বুলি চলাইছে ভুৱা প্ৰচাৰ।\nআনকি কোৱা হৈছে যে, মহিলাসকলক আত্ম নিৰ্ভৰশীল কৰি তুলিবলৈ চৰকাৰে লৈছে এইখন আঁচনি। ইতিমধ্যে এই খবৰ সম্পূ্ৰ্ণ ভুৱা বুলি জনাইছে চৰকাৰে। চৰকাৰৰ নাই এনেধৰণৰ কোনো আঁচনি। এনেধৰণৰ ভুৱা বাতৰি প্ৰচাৰ নকৰিবলৈ চৰকাৰৰ ফালৰ পৰা সকীয়নি প্ৰদান কৰা হৈছে।\nPIB Fact Check- কোৱা হৈছে যে, এই আঁচনি সম্পূৰ্ণ ৰূপে ভুৱা। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এনেধৰণৰ কোনো আঁচনি নাই। প্ৰেছ ইনফৰমেশ্যন ব্যুৰোৱে স্পষ্ট কৰি দিছে এই কথা। কোৱা হৈছে যে, দেশৰ এনে জটিল পৰিস্থিতিৰ সুযোগ লৈ একাংশই ৰাইজৰ মনত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ এনে ধৰণৰ ভুৱা বাতৰি প্ৰচাৰ কৰিছে। এনে মেছেজ লাভ কৰিবলেও ৰাইজক লিংক নুখুলিবলৈ আহ্বান জনাইছে পি আই বিয়ে।


বিশ্লেষণঃ কি দহটা মূল কাৰকে শ্বহীদ কৰিলে 'নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কক' :: অজয় লাল দত্ত - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome AJOY LAL DUTTA ANALYSIS ARTICLE RECENT অজয় লাল দত্ত প্ৰৱন্ধ বিশ্লেষণ বিশ্লেষণঃ কি দহটা মূল কাৰকে শ্বহীদ কৰিলে 'নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কক' :: অজয় লাল দত্ত\nxukhdukh.com February 13, 2019 AJOY LAL DUTTA, ANALYSIS, ARTICLE, RECENT, অজয় লাল দত্ত, প্ৰৱন্ধ, বিশ্লেষণ,\nঅভিনন্দন! অভিনন্দন গণতন্ত্ৰক শক্তিশালী কৰা সমূহ প্ৰতিবাদী ৰাইজলৈ। আপোনালোকে দেখুৱালে শান্তিপূৰ্ণ গণ-প্ৰতিবাদৰ শক্তি। উত্তৰ-পূৱে সৃষ্টি কৰিলে এক নজিৰ। এক শ্বহীদ বিহীন আন্দোলনেৰে শ্বহীদ কৰিলে জাতিৰ অস্তিত্বক বিপন্ন কৰিব খোজা এক ৰাজনৈতিক অপচেষ্টাক! ভৱিষ্যতলৈ দেখুৱালে এনে অপশক্তিক ঐক্যবদ্ধ ৰূপেৰে শিপাচ্ছন্ন কৰাৰ আশাৰ ৰেঙনিও। উত্তৰ-পূৱৰ সংবাদ মাধ্যম, লেখক-বুদ্ধিজীৱি-শিল্পী সমাজৰ বৌদ্ধিক আলোচনা, সু-সংহত ৰূপৰ সংবাদ ব্যৱস্থাপনাও এই সফলতাৰ অন্যতম আধাৰ।\nউত্তৰ-পূৱৰ ৰাইজৰ শান্তিপূৰ্ণ গণ প্ৰতিবাদ আৰু উচ্চ সদনত বিৰোধীৰ কঠোৰ স্থিতিৰ বাবে ৰাজ্য সভাত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক-২০১৬ উত্থাপন কৰাত বিফল হবলগীয়া হ’ল শাসকীয় দল বিজেপি। চলে বলে কৌশলে এই বিল পাছ কৰাব বুলি বাৰে বাৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী, মুখ্যমন্ত্ৰীকে ধৰি ডাঙৰ ডাঙৰ নেতাই কৰা বিশাল বিশাল জনসভাত ঘোষণা কৰাৰ পাছতো অৱশেষত ৰাজ্য সভাত পথচ্যুত হ'ল এই সকলো চেষ্টা। শাসকীয় দলক থমকি ৰবলৈ বাধ্য কৰোৱা মূল দহটা 'প্ৰভাৱী' কাৰণক বিশ্লেষণ কৰি সংক্ষিপ্ত সাৰমৰ্ম তৈয়াৰ কৰি এই আলোচনাত উপস্থাপন কৰা হৈছে।\n১. সদনৰ ভিতৰৰ হাৰ-জিত সংখ্যাৰ খেল। সেয়ে, দিল্লীত উত্তৰ-পূৱৰ কেব-২০১৬ৰ বিৰোধিতা কৰা ৰাজনৈতিক শক্তি আৰু গণ সংগঠন সমূহৰ ব্যাপক ৰাজনৈতিক লবিং আছিল অতি ফলপ্ৰসূ। প্ৰতিটো বিৰোধী দল সংগঠনৰ ওচৰত এই বিধেয়কে উত্তৰ-পূৱত সৃষ্টি কৰিব পৰা পৰিস্থিতিৰ বাবে অৱগত কৰি সমৰ্থন আদায়ৰ চেষ্টা উত্তৰ-পূৱৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসতে অভূতপূৰ্ব। আৰু অৱশেষত কনৰাড চাংমাৰ শক্তিশেল। সেয়া আছিল, যদি কেব-২০১৬ ৰাজ্য সভাত পাছ কৰায় তেন্তে নগালেণ্ড আৰু মণিপুৰত এনডিএৰ চৰকাৰৰ পতনৰ নিশ্চিতিৰে দিয়া হুংকাৰ।\n২. সদনত বিৰোধী দলে ৰাফেল ক্ৰয়ৰ বিষয়ক কেগৰ বহু প্ৰত্যাখিত ৰিপৰ্ট দাখিল কৰিবলৈ দিয়াৰ বিনিময়ত কেব-২০১৬ উত্থাপন নকৰাৰ আঁকোৰগোজ চৰ্ত আৰোপ কৰা পৰিঘটনাই শাসকীয় পক্ষক ঠেলি দিলে দুই-নাঁৱত দুভৰি অৱস্থালৈ। ৰাফেল ক্ৰয়ৰ ‘কেলেংকাৰীৰ অভিযোগৰ ধুমুহাৰ বিষয়ত’ কেগে সদনত দাখিল নকৰা ৰিপৰ্টকে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত শপতনামাত দি 'গ্ৰামাটিকেল মিষ্টেক কৰা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ, এতিয়া বিষয়টোত উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ কাঠগড়াত! ৰাজনৈতিক ভাৱেও ৰাফেলৰ ভূতে খেদি থকাৰ বাবে এই ৰিপৰ্ট সদনত দাখিল কৰাটো লোকলজ্জাৰ বিষয় হৈ উঠিছিল। সেয়ে, নিৰ্বাচনৰ প্ৰাক-ক্ষণত এতিয়া ইটো ধৰি, সিটো এৰাৰ বাবে বাধ্য হৈ পৰিল মোদী চৰকাৰ। আৰু শেষত ৰাফেলৰ 'বেমাৰ'ৰ দৰৱ বিচাৰি, কেবক 'সদ্যহতে কবৰস্থ' কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল।\n৩. কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰীলৈ দেশৰ চোৰাংচোৱা বাহিনীৰ গোপন ৰিপৰ্টত, নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিল পাছ কৰিলেই উত্তৰ-পূৱৰ পৰিস্থিতি চম্ভালাটো অসম্ভৱ হব বুলি ৰিপৰ্টিং। উল্লেখযোগ্য যে, আমেৰিকাৰ চোৰাংচোৱা সংস্থায়ো এই জলন্ত দিনৰ আশংকাৰ কথা আন্তৰ্জাতিক স্তৰত প্ৰকাশ পাইছিল। আনকি হিংসাত্মক ঘটনাৰ বাবে সাজু থাকিবলৈ উপায়ুক্ত-দণ্ডাধীশ আদিলৈ আগতীয়া সতৰ্কতাৰ জাননীও জাৰি কৰিছিল গৃহ বিভাগে।\n৪. নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক-২০১৬ৰ অভিযান প্ৰকৃততে আছিল সংঘৰ এক চ’চিঅ-পলিটিকেল সম্পৰীক্ষাহে। ইয়াৰ যোগেদি হিন্দুত্বৰ এজেণ্ডাক আগুৱাই নিয়াত সংঘ সফল হ’ল, আৰু ইয়াৰ ৰাজনৈতিক মুনাফা ইতিমধ্যেই বিজেপিয়ে আহৰণ কৰিলে বুলি সংগঠনৰ ভিতৰত নিজা এচেছমেণ্ট হৈছে! কাৰণ, অহা ২০২৫ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সংঘৰ শতবাৰ্ষিকীতহে ভাৰতক হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ ঘোষণা কৰাৰ লক্ষ্য বান্ধি লোৱা বুলি সিদিনা এগৰাকী সংঘৰ আভ্যন্তৰীণ পদাধিকাৰীয়ে প্ৰকাশ কৰিছিল। কেব-২০১৬ৰ যোগেদি এতিয়া মাত্ৰ সোচ্চাৰ ভাৱে হিন্দু ৰাষ্ট্ৰৰ এজেণ্ডাক মানুহৰ মগজুলৈ ভৰাই দিয়াহে লক্ষ্য আছিল, আৰু তাত সফল হোৱা বুলি সংঘ পৰিবাৰে আজিৰ তাৰিখত বিবেচনা কৰিছে বুলিও সূত্ৰত প্ৰকাশ পাইছে।\n৫. অনাগত নিৰ্বাচনত হিন্দু বঙালী জাতীয়তাবাদী লোকে বিজেপিক পুনৰ ভোট দি জিকালেহে এই কেব-২০১৬ পাছ কৰোৱা হব গাজৰ দি ভোট আদায় কৰাৰ বাট প্ৰশস্ত হোৱাটো নিশ্চিত হৈ পৰিল এই অভিযানেৰে। তাৰ বিপৰীতে এতিয়া অসমৰ ৰাইজক সৰ্বানন্দ সোনোৱালে আওৰোৱা 'অসমীয়াৰ স্বাৰ্থৰ বিৰুদ্ধে কোনো কাম নকৰে' বুলি কোৱা কথা ৰাখিবলৈ গৈহে মোদী ডাঙৰীয়াই এই কেব-২০১৬ পাছ নকৰালে বুলি সহানুভূতি লোৱাৰ ব্যাপক প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰা হৈছে। এফালে হিন্দু বাংলাদেশীৰ স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে বিধেয়কৰ সমৰ্থন কৰা সকলৰ ভোট লব, আনফালে অসমীয়াৰ পৰা সহানুভূতিসুলভ ভোট আদায়ৰ অংক কৰিছে দলটোৱে।\n৬. অৰুণাচল প্ৰদেশত শেষ সময়ত দলীয় বিধায়কৰ পৰা হেঁচা পাই বিপাঙত পৰিছিল মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰেমা খাণ্ডু। গতিকে তেওঁ আজি এই সংশোধনী বিলৰ বিৰোধিতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।\n৭. কংগ্ৰেছে দলে ৰাজ্য সভাৰ ফ্লৰ মেনেজমেণ্টত সৱলতা দেখুৱালে। সমাজবাদী পাৰ্টিকো ৰাজ্য সভা ব্লক কৰিবলৈ সহযোগী কৰি লোৱাটো অন্যতম দিশ। বিৰোধী দল সমূহে একতা নেদেখুওৱা হলে হুলস্থুলৰ মাজতে ধ্বনি ভোটৰ বিল পাছ কৰোৱাৰ সম্ভাৱনাও প্ৰৱল আছিল। কিন্তু ৰাফেলৰ ৰিপৰ্টৰ বাবে বিৰোধীৰ চৰ্ত মানিবলৈ বাধ্য হ'ল চৰকাৰ পক্ষ।\n৮. লোকসভাত এই বিলখন পাছ হোৱাৰ লগে লগেই অসমীয়া ৰাইজৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ৰাজ্য চৰকাৰৰ পৰা মন্ত্ৰীত্ব ত্যাগ কৰি এক অনুপম আদৰ্শ দেখুৱালে অসম গণ পৰিষদৰ অতুল বৰা আৰু কেশৱ মহন্তই। এনে উদাহৰণ আজিৰ তাৰিখত অতিকৈ আদৰ্শনীয় আৰু প্ৰশংসনীয়। মন কৰিব লগা কথা এয়াও যে, চৰকাৰৰ পৰা অগপ ওলাই অহাৰ কথাটোৱেহে অসমত ৰাইজলৈ সঁচাকৈ যে কিবা এটা সাংঘাটিক হবলৈ গৈছে, সেই বাৰ্তা দিবলৈ সক্ষম হ'ল, জন-জাগৰণ আহিল। ৰাষ্ট্ৰীয় তথা উত্তৰ-পূৱৰ ৰাজনৈতিক শক্তি সমূহৰ সৈতে অগপই ৰাজনৈতিক বাৰ্তালাপেৰে এক শক্তি গোটোৱাৰ কথাও এই মুহূৰ্তত স্বীকাৰ কৰিব লাগিব।\n৯. নতুন দিল্লীত ৰাহুল গান্ধীৰ সৈতে অসমৰ জাতীয়তাবাদী, নাগৰিক সমাজ, কৃষক নেতা তথা আছুৰ নেতৃত্বই গৈ উঠা ফটো কেইখনে চ’চিয়েল মেডিয়াত যি জোকাৰণি তুলিলে, তাৰো এক ভাইৰেল ইমপেক্ট আছে।আইক বচাবৰ বাবে যি কোনো পদক্ষেপ লবলৈ সাজু থকাৰ লুৰিণজ্যোতি গগৈৰ হুংকাৰেও ৰাইজ তথা সচেতন মহলক অনাগত দিনৰ ৰাজনৈতিক সমীকৰণ সলনি হোৱাৰ ইংগিত দিলে। যাৰ বাবেও শাসকীয় দলৰ ভিতৰচৰাত কঁপনি উঠিল।\n১০. অসম তথা উত্তৰ-পূৱৰ ৰাইজৰ ব্যাপক গণ আন্দোলন, গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিবাদৰ প্ৰভাৱ নিশ্চয়কৈ সৰ্বোচ্চ শক্তি আছিল। মণিপুৰত ইণ্টাৰনেটো বন্ধ, টিভিতো বাতৰি প্ৰচাৰত বাধা দিয়া পৰ্যন্ত অৱস্থা পাইছেগৈ। ৰাস্তাত মণিপুৰী নাৰী সকলে কম্বল লৈ ওৰে নিশা শুই প্ৰতিবাদ জনাইছে। মিজোৰামত হিন্দু ৰাষ্ট্ৰৰ বিৰোধিতাৰে খ্ৰীষ্টান ৰাষ্ট্ৰৰ প্লেকাৰ্ড দেখুৱাইছে। হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ জাপি দিব খোজা সকলৰ বাবে এয়া হৈছে নতুন সঁকিয়নি স্বৰূপহে। অসমৰ ১০০টা গণ সংগঠন, ডঃ হীৰেণ গোঁহাইৰ নেতৃত্বত নাগৰিক সমাজ আৰু উত্তৰ-পূৱ ছাত্ৰ সংস্থাৰ বলিষ্ঠ শান্তিপূৰ্ণ গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনক বহুতেই দুৰ্বৃত্তৰ ব্যৱহাৰ কৰি অশান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা চলাইছিল। কিন্তু মানুহে, ৰাইজে সজাগতাৰ পৰিচয় দিলে, সামাজিক পৰিপক্কতা দেখা গ'ল। অসমৰ গণ-মাধ্যমেও প্ৰৰোচনাতকৈ সুস্থিৰতাক নিশ্চিত কৰাত ভূমিকা ললে। নিজে উলংগ হৈ বাৰে বাৰে গণতন্ত্ৰক উলংগ হোৱাৰ অৱস্থাৰ প্ৰতিবাদ কৰা ডেকা সকল, যেনিয়ে তেনিয়ে ক'লা পতাকা, ক'লা বেলুন উৰুওৱা ৰাইজ সকল, সকলো হেঁচাই একোটাকৈ শক্তিশালী কাৰক।\nসৰ্বশেষত, এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা এয়াও যে, এই ব্যাপক গণ-আন্দোলনত কোনো 'শ্বহীদ' নহ'ল। শ্বহীদ কৰিলে কেব-২০১৬ক হে। গৰম লোহাক ঠাণ্ডা লোহাইহে যে পিটি প্ৰয়োজনীয় আকাৰ দিব পাৰে, সেই কথাও যেন এইবাৰ পুনঃ প্ৰমাণ হ'ল। প্ৰমাণিত হ'ল শান্তিপূৰ্ণ-পৰিপক্ক গণ-প্ৰতিবাদৰ শকতি। জয়ী হ'ল সহমতৰ ৰাজনীতি, এবাৰ যেন জয়ী হ'ল ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰও।\nbloggersonit February 13, 2019 at 11:27 PM\nঠিক বিশ্লেষণ। তথাপি অসমীয়া শুই গ'লে নহ'ব। কাম আছে কৰিবলৈ।\nxukhdukh.com February 13, 2019 at 11:44 PM\nUnknown February 14, 2019 at 6:47 AM\nকেইটামান শব্দৰ প্ৰয়োগ সালসলনি কৰিলে লেখাটো অবিকৃত ইতিহাসৰ সাক্ষী হৈ ৰ'ব।\nxukhdukh.com February 14, 2019 at 7:52 AM\nআজি সম্পাদনা কৰি ঠিক কৰিম। কথাটো আমিও অনুভৱ কৰিছো।\nUnknown February 14, 2019 at 9:58 AM\nবিশ্লেষণ সুন্দৰ ৷ তৎস্বত্তেও সুবিধাবাদী ভাৰতৰাষ্টৰ কু-অভিসন্ধী সময়ত বুজা যাব ৷ মন কৰিব এই আন্দোলন সফল হলেও আছু কৃষক মুক্তি আদি কিন্তু একে শাৰিতে ঠিয় নহল ৷ অসমীয়া জাতীয় শক্তি বিভাজন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ৰাজনৈতিক শক্তিৰ কথা নুই কৰিব নোৱাৰি\nRiYa February 19, 2019 at 8:25 PM


কামেং সীমান্ত দেখিলো! কিন্তু কামেঙৰ দুৰ্দশাৰ খবৰ আজি কোনে ৰাখিছে?|india-china-border-area-kameng-has-been-facing- fragile-condition– News18 Assam\nUpdated:August 24, 2019, 11:19 AM IST\nভূপেন দাৰ গীতৰ কথাৰ দৰেই সেই একেই পৰিৱেশ আজিও কামেঙত!\nLast Updated: August 24, 2019, 11:19 AM IST\nবিজু কুমাৰ ডেকা: চীন সীমান্তৰ এখন ঐতিহাসিক ঠাই ৷ জনগোষ্ঠী লোকৰ বসতিস্থল ৷ নিচি জনগোষ্ঠীয় লোকৰ বসতিপ্ৰধান এক পাহাৰীয়া অঞ্চল ৷ পূৰ্বৰ নাম- কামেং ৷ জানেইতো! কামেং\nভূপেনদাই গাইছিল- “ক'ত জোৱানৰ মৃত্যু হ'ল/কাৰ জীৱন-যৌৱন গ'ল/এই মৃত্যু অপৰাজেয়/এনে মৃতক নহ'লো মই কিয়?.....আজি কামেং সীমান্ত দেখিলো/দেখি শত্ৰুৰ প্ৰভূত্ব চিনিলো/আৰু মৃত-মৌন শত জোৱানলে''/মোৰ অশ্ৰু-অঞ্জলি যাছিলো...”\nএয়াই কামেং ৷ চীন সীমান্তৰ কামেং ৷ আজিৰ পাক্কে কেচ্চাং জিলা ৷ সেই যে ভূপেন দাই গাইছিল গীতত, ভূপেন দাৰ গীতৰ কথাৰ দৰেই সেই একেই পৰিৱেশ আজিও কামেঙত ৷\nপৰিবহণ, যাতায়ত ব্যৱস্থা বুলিবলৈ বিশেষ নাই ৷ গাঁৱসমূহলৈ যাৱলগীয়া হ'লে খোজকাঢ়িয়েই যাব লাগে ৷ কোনো লোকৰ অসুখ হ'লে পিঠিত উঠাই, বোকোচাত লৈ বা খাঙিত উঠাই দূৰ-দূৰণিত থকা চিকিৎসালয় লৈ নিব লাগে ৷ শিক্ষানুষ্ঠান লৈও পদব্ৰজেই যাব লাগে শিক্ষাৰ্থী ৷ এতিয়া কিছু ৰাস্তা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, তাৰো অৱস্থা তথৈৱচ ৷\n১৯৬২ত চীনে আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত যি পৰিৱেশত ভাৰতীয় সেনাই আছিল বা সেই ঠাইৰ লোক সকলে বসবাস কৰিছিল, তাৰ মাথো সামান্য উন্নত হৈছে ৷\nপাক্কে কেচ্চাং! ২০১১ৰ লোকপিয়ল অনুসৰি জনসংখ্যা ৭৮, ৪১৩জন ৷ এই পাক্কে কেচ্চাঙেৰে এতিয়া প্ৰস্তাৱিত ইষ্ট-ৱেষ্ট ইণ্ডাষ্ট্ৰীয়েল কৰিডৰটো পাৰহৈ যাব ৷ মাগু-থিংবুৰ পৰা বিজয়নগৰলৈ নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া ইষ্ট-ৱেষ্ট ইণ্ডাষ্ট্ৰীয়েল কৰিডৰটো ঐতিহাসিক মেকমোহন লাইনৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যাব ৷\nএই সমগ্ৰ বিষয়টো এই প্ৰতিবেদনত উত্থাপন কৰাৰ আঁৰত আছে এজন যুৱক ৷ শেহতীয়াকৈ এজন যুৱকজনে চছিয়েল মিডিয়াত চাৰিটামান ভিডিঅ' আপলোড কৰিছে ৷ লগতে এখন ফ'টো ৷\nফ'টো আৰু ভিডিঅ চছিয়েল মিডিয়াত আপলোড কৰি যুৱকজনে কঠোৰ ভাষাৰে সমালোচনা কৰিছে স্থানীয় ৰাজনৈতিক নেতা-পালি নেতাক ৷ কাৰণ অঞ্চলটোৰ ৰাস্তা-ঘাট নিৰ্মাণ কৰাৰ নামত নিৰ্বাচনৰ সময়চোৱাত দি অহা প্ৰতিশ্ৰুতিসমূহ কোনো কালে পালন কৰা নাই কোনো ৰাজনৈতিক নেতাই ৷ নিৰ্বাচন সময়ত ভোট ভিক্ষা কৰিবলৈ ঠিকেই গাঁৱসমূহলৈ আহে, কিন্তু ভোটাৰ ৰাইজক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি নিৰ্বাচনৰ পিছত পাহৰি যায় ৰাজনৈতিক নেতাই ৷\nযুৱকজনে চছিয়েল মিডিয়াত আপলোড কৰা ফ'টোত দেখা গৈছে এজন আশী উৰ্দ্ধৰ বৃদ্ধক ৷ ৰাস্তাৰ কাষত কেইখনমান কলপাতৰ ওপৰত বঢ়োৱাই দিয়া হৈছে লোকজনক ৷ দেখিলেই বুজিব, কোনো অচিন ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছে তেওঁ ৷ কাষত এগৰাকী মহিলা আৰু তিনিজন লোক ৷\nফ'টোখনৰ লগত আপলোড কৰা চাৰিটা ভিডিঅ'ৰ এটাত দেখা যায়- এখন স্কুটিত সেই ৰোগাক্ৰান্ত আশী উৰ্দ্ধৰ বৃদ্ধজনক উঠাই আনিছে এজন যুৱকে ৷ স্কুটি চালক যুৱকজনে ৰোগাক্ৰান্ত বৃদ্ধক এখন এড়ি চাদৰেৰে কোনো সন্তানক বোকোচাত বান্ধি লোৱাৰ দৰে বান্ধিলৈ স্কুটিখন চলাইছে ৷\nদ্বিতীয় ভিডিঅ'ত পাহাৰৰ অকোৱা-পকোৱা ৰাস্তাৰে বৃদ্ধক লৈ যুৱকজনে চলাই গৈছে স্কুটিখন ৷\nতৃতীয়টো ভিডিঅ'ত এজন যুৱকে ৰাস্তাৰ কাষত কেইখনমান কলপাতত লেবেজান হৈ শুই থকা ৰোগাক্ৰান্ত বৃদ্ধজনক দেখুৱাই চিনাকি কৰি দিছে- “এয়া মোৰ দেউতা ৷ ৰোগাক্ৰান্ত মোৰ এই দেউতাক চিকিৎসালয়লৈ নিবলৈ বৰ কষ্ট হৈছে ৷ পাহাৰীয়া এই অঞ্চলত ৰাস্তা বুলিবলৈ কি আছে? ৰাইজে জানক ৷ সেই বাবেই মই এই ভিডিঅ' কৰিছো ৷”\nযুৱকজনে পুনৰ কৈছে, “ৰাজনৈতিক নেতাবোৰে এই অঞ্চলত উন্নতি হৈছে, বাট-পথ ভাল হৈছে বুলি কথাৰ ফুলজাৰি মাৰে ৷ কিন্তু এই দৃশ্যসমূহে কি সূচায়? উন্নতি হৈছেনে? মোৰ ৰোগীয়া দেউতাক চিকিৎসালয়লৈ নিবলৈ আজি আমি গোটেই পৰিয়ালটোৱে ঘৰৰ পৰা ওলাই আহিছো ৷ কোনো সময়ত আমি দেউতাক বোকোচাত উঠাই লৈছো, কোনো সময়ত কিছু দূৰ স্কুটিত নিছো ৷ আৰু কোনো সময়ত জান-জুৰি ডাংকোলাকৈ লৈ দেউতাক পাৰ কৰাইছো ৷ এয়াই চীন সীমান্তৰ ৰাস্তা-ঘাট ৷”\nযুৱকজনে নিজৰ ৰোগাক্ৰান্ত পিতৃক দুৰ্গম অঞ্চলৰ বাসগৃহৰ পৰা কি দৰে অতি কষ্টেৰে চিকিৎসালয়লৈ নিবলগীয়া হৈছে তাক বৰ্ণনা কৰিছে ৷ বৰ্ণনা কৰি ক্ষোভ উজাৰিছে ৷ সেয়া স্বাভাৱিক ক্ষোভ ৷ কিন্তু সেই যুৱকজনৰ দৰেই সেই পূৰ্বৰ কামেং আৰু আজিৰ পাক্কে কেচ্চাঙৰ ৰাইজে জীয়াতু ভুগিয়ে থাকিবলগীয়া হৈছে ৷ না যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ উন্নয়ন হৈছে, না উন্নত চিকিৎসা ব্যৱস্থাৰ! বিজুলী সেৱা বা টেলিফোন সেৱাৰো একেই একেই পয়ালগা অৱস্থা ৷\nচীন আক্ৰমণৰ দিনৰ সেই অৱস্থা- সেই যাতায়ত, যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ কোনো বিশেষ পৰিৱৰ্তন নহ'ল ৷ এতিয়া মাথো অপেক্ষা- ইষ্ট-ৱেষ্ট ইণ্ডাষ্ট্ৰীয়েল কৰিডৰলৈ ৷ কেতিয়া নিৰ্মাণ সম্পন্ন হ'ব?\nFirst published: August 24, 2019, 11:19 AM IST


ভাইৰেল ভিডিঅ'ৰ কেংগেৰুটো অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বনজুইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা নাই! - Factcrescendo Assamese\nJanuary 8, 2020 January 8, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on ভাইৰেল ভিডিঅ’ৰ কেংগেৰুটো অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বনজুইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা নাই!\nশেহতীয়াকৈ অষ্ট্ৰেলিয়াত বনজুইয়ে লোৱা বিধ্বংসী ৰূপে সমগ্ৰ বিশ্ববাসীৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে । এই জুইৰ মাজত সোমাই পৰা নানা জীৱ জন্তুৰ দুখ লগা ফটো আৰু ভিডিঅ’য়ে ছচিয়েল মিডিয়া ভৰি পৰিছে । কিছুমান জীৱ জন্তুক বিভিন্ন জনে উদ্ধাৰ কৰা ফটো-ভিডিঅ’ও আপলোড হৈছে ।\nএনে এটা ভিডিঅ’, য’ত এটা কেংগেৰুয়ে এগৰাকী মহিলাক সাৱটি ধৰা দেখা গৈছে, ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰিছে । ফেচবুকত উক্ত ভিডিঅ’টো ব্যৱহাৰ কৰি আপলোড হোৱা এক পোষ্ট ৰিদ্ধি বৰুৱা নামৰ এটা প্ৰফাইলৰ পৰা ৫ জানুৱাৰী, ২০২০ তাৰিখে ৰাতি ৯:৪২ বজাত শ্বেয়াৰ কৰা হৈছে । অৰিজিনেল পোষ্টটোত ভিডিঅ’টো ১.৬ মিলিয়ন বাৰ দর্শন কৰা হৈছে । পোষ্টটোত দাবী কৰা হৈছে যে যিসকল স্বেচ্ছাসেৱকে এই কেংগেৰুটোক উদ্ধাৰ কৰিছিল, তেঁওলোকক কেংগেৰুটোৱে সাৱটিবলৈ এৰা নাই । লগতে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ কাৰণে সকলোকে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ এই পোষ্টটোত আহ্বান জনোৱা হৈছে ।\nসঁচাকৈ এই ভিডিঅ’টোত দেখা পোৱা কেংগেৰুটো অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বনজুইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হৈছে নেকি আৰু পোষ্টটোত দাবী কৰাৰ দৰে যিসকল স্বেচ্ছাসেৱকে এই কেংগেৰুটোক উদ্ধাৰ কৰিছিল, তেঁওলোকক কেংগেৰুটোৱে সাৱটি ধৰিছে নেকি? সত্য কি? জানোঁ আহক ।\nপ্ৰথমতে আমি বিশেষ ছফ্টৱেৰৰ সহায়ত উক্ত ভিডিঅ’টো কীফ্ৰেমছ বিভক্ত কৰিলোঁ আৰু গুগলত ৰিভাৰ্ছ ইমেজ চাৰ্ছ কৰিলোঁ । ইয়াৰ ফলত আমি পালোঁ যে এই ভিডিঅ’টো প্ৰথমতে কেংগেৰু উদ্যান এলিচ স্প্ৰিংছৰ ফেচবুক পে’জত জানুৱাৰী ২, ২০২০ তাৰিখে আপলোড কৰা হৈছিল । ৩৮ চেকেণ্ডৰ ভিডিঅ’টোৰ শিৰোনামা দিয়া হৈছে, “কুইন আবি আৰু আণ্টি লৌৰাই তেওঁলোকৰ আলিংগনবোৰ বৰ ভাল পাই।”\nইয়াৰ পাছত আমি বিশেষ কিছুমান কীৱৰ্ডছ ব্যৱহাৰ কৰি গুগলত চাৰ্ছ কৰিলোঁ আৰু বৌৰ্ডপাণ্ডা নামৰ এটা ৱেবচাইটত প্রায় তিনিবছৰ আগতেই এই বিষয়ে প্ৰকাশ হোৱা এটা লিখনি দেখা পালোঁ য’ত কুইন আবি নামৰ এই আলিংগন কৰি ভাল পোৱা কেংগেৰুটোৰ কথা উল্লেখ আছে লগতে এই কেংগেৰুটোৱে আলিংগন কৰি থকা আন ভিডিঅ’ প্ৰকাশ কৰিছে ।\nলিখনিটোত কেংগেৰু উদ্যান এলিচ স্প্ৰিংছক ফটো আৰু ভিডিঅ’ কাৰণে ক্ৰেডিট দিয়া হৈছে ।\nআমি আৰু জানিব পাৰিলোঁ যে প্ৰায় তিনিবছৰমানৰ আগতেই কেংগেৰু উদ্যানখনৰ কৰ্মচাৰী সকলে এই কেংগেৰুটো উদ্ধাৰ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পাছতেই কেংগেৰুটোৱে কৰ্মচাৰী সকলৰ লগত এক মধুৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল ।\nএই ভিডিঅ’টোত দেখা পোৱা কেংগেৰুটো শেহতীয়াকৈ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বনজুইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হোৱা নাই বৰঞ্চ প্ৰায় তিনিবছৰমানৰ আগতেই এখন কেংগেৰু উদ্যানৰ কৰ্মচাৰীয়ে এই কেংগেৰুটো উদ্ধাৰ কৰিছিল ।\nTitle:ভাইৰেল ভিডিঅ’ৰ কেংগেৰুটো অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বনজুইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা নাই!\nTagged AustraliaKangarooRescue Hugging\nNovember 23, 2019 November 23, 2019 Manjori Borkotoky


আমাৰ ভাৰতবৰ্ষ AMAR BHARTBHARKHA - সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ৮ -Our Country - India -Geography Sector - Social Science - Class VI - Lesson 8 - Gorajan Goodluck Tutor Centre\nHome class6geography social science ভূগোল ষষ্ঠ শ্ৰেণী সমাজ বিজ্ঞান আমাৰ ভাৰতবৰ্ষ AMAR BHARTBHARKHA - সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ৮ -Our Country - India -Geography Sector - Social Science - Class VI - Lesson 8\nআমাৰ ভাৰতবৰ্ষ AMAR BHARTBHARKHA - সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ৮ -Our Country - India -Geography Sector - Social Science - Class VI - Lesson 8\nAdmin September 08, 2021 class 6, geography, social science, ভূগোল, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, সমাজ বিজ্ঞান,\n(ক) উত্তৰ দিয়া -\n(১) ভাৰতৰ প্ৰধান প্ৰাকৃতিক বিভাগবোৰ কি কি ?\nউত্তৰঃ ভাৰতৰ প্ৰধান প্ৰাকৃতিক বিভাগবোৰ হ'ল -\n(ক) উত্তৰৰ পাৰ্বত্য অঞ্চল\n(খ) উত্তৰ ভাৰতৰ সমভূমি অঞ্চল\n(গ) দাক্ষিণাত্য মালভূমি অঞ্চল\n(ঘ) উপকূলীয় নিম্নভূমি অঞ্চল\n(২) দক্ষিণ ভাৰতৰ চাৰিখন প্ৰধান নদীৰ নাম লিখা ৷\nউত্তৰঃ মহানদী, গোদাৱৰী, কৃষ্ণা আৰু কাবেৰী ৷\n(৩) ভাৰতবৰ্ষৰ চাৰিসীমাত থকা ৰাষ্ট্ৰ সাতখনৰ নাম লিখা ৷\nউত্তৰঃ উত্তৰ-পশ্চিমত - আফগানিস্তান আৰু পাকিস্তান , উত্তৰত- চীন, নেপাল আৰু ভূটান , পূবত- বাংলাদেশ আৰু ম্যানমাৰ , দক্ষিণত - শ্ৰীলংকা ৷\n(৪) ভাৰতবৰ্ষত মুঠতে কিমান ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল আছে ?\nউত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষত মুঠতে ২৮ খন ৰাজ্য আৰু ৮ খন কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল আছে ৷\n(৫) উত্তৰ ভাৰতৰ সমভূমি অঞ্চলত কিয় জনবসতি ঘন ?\nউত্তৰঃ উত্তৰ ভাৰতৰ সমভূমি অঞ্চলত থকা মাটি পলসুৱা যি কৃষিৰ বাবে উপযোগী, সেইবাবে এই অঞ্চলত জনবসতি ঘন ৷\n(৬) ভাৰতবৰ্ষৰ পূব উপকূল আৰু পশ্চিম উপকূলৰ মাজত কি কি পাৰ্থক্য আছে ?\nউত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ পূব উপকূল তুলনামূলকভাবে বহল আৰু সাৰুৱা, আনহাতে পশ্চিম উপকূল ঠেক, শিলাময় আৰু অসাৰুৱা ৷\n(৭) ভাৰতবৰ্ষক কিয় এখন বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ দেশ বুলি কোৱা হয় ?\nউত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষক এখন বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ দেশ বুলি কোৱা হয়, কাৰণ -\n(ক) ইয়াত বহু ভাষা-ভাষী লোক বাস কৰে ৷\n(খ) ইয়াত বিভিন্ন ধৰ্মৰ লোক বসবাস কৰে ৷\n(গ) ইয়াত বিভিন্ন জাতি-উপজাতিৰ লোক বসবাস কৰে ৷\n(ঘ) বিভিন্ন ৰীতি-নীতি ,সাজ -পাৰ পিন্ধা লোক বসবাস কৰে ৷\n(খ) সোঁফালৰ লগত বাঁওফাল মিলোৱা -\nএভাৰেষ্ট ভাৰতৰ প্ৰতিবেশী ৰাষ্ট্ৰ\nতাপ্তী স্বাস্থ্যকৰ ঠাই\nনিকোবৰ পৃথিৱীৰ সৰ্ব্বচ্চ পৰ্বত শৃঙ্গ\nনেপাল বংগোপসাগৰত থকা দ্বীপপুঞ্জ\nনাইনিতাল দক্ষিণ ভাৰতৰ নদী\nএভাৰেষ্ট → পৃথিৱীৰ সৰ্ব্বচ্চ পৰ্বত শৃঙ্গ\nতাপ্তী → দক্ষিণ ভাৰতৰ নদী\nনিকোবৰ → বংগোপসাগৰত থকা দ্বীপপুঞ্জ\nনেপাল → ভাৰতৰ প্ৰতিবেশী ৰাষ্ট্ৰ\nনাইনিতাল → স্বাস্থ্যকৰ ঠাই\n(গ) খালী ঠাই পূৰ কৰা -\n(১) ভাৰতৰ মূল ভূখণ্ডৰ দক্ষিণত থকা ঠাইখন হ'ল _______ ( কন্যাকুমাৰী/পণ্ডিচেৰী) ৷\n(২) ভাৰতবৰ্ষক ______ প্ৰায় সমানে দুভাগ কৰিছে ( বিষুৱৰেখাই/মকৰ ক্ৰান্তি ৰেখাই )\n(৩) গংগা নদীৰ উৎস হিমবাহ _____ (টামছুক খাম্বাব/ গংগোত্ৰী) ৷\n(৪) ______ ভাৰতক শ্ৰীলংকাৰ পৰা পৃথক কৰিছে ৷ ( চুৱেজ খালে/পানামা খালে/ পক্ প্ৰণালীয়ে) ৷\n(১) ভাৰতৰ মূল ভূখণ্ডৰ দক্ষিণত থকা ঠাইখন হ'ল কন্যাকুমাৰী ৷\n(২) ভাৰতবৰ্ষক বিষুৱৰেখাই প্ৰায় সমানে দুভাগ কৰিছে ৷\n(৩) গংগা নদীৰ উৎস হিমবাহ গংগোত্ৰী ৷\n(৪) পক্ প্ৰণালীয়ে ভাৰতক শ্ৰীলংকাৰ পৰা পৃথক কৰিছে ৷\n(ঘ) ভূচিত্ৰাৱলী বা মানচিত্ৰৰ সহায় লৈ উত্তৰ উলিওৱা -\n(১) আৰব সাগৰত পৰা দুখন উল্লেখযোগ্য নদীৰ নাম ৷\n(২) হিমালয় পৰ্বতমালাৰ একেবাৰে ওচৰা-ওচৰিকৈ থকা তিনিখন দেশৰ নাম ৷\n(৩) ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰতিবেশী দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰসমূহ কি কি ?\n(৪) ভাৰতৰ পূব উপকূল আৰু পশ্চিম উপকূলৰ পৰা ওলোৱা নদীসমূহ চিনাক্ত কৰি নাম লিখা ৷\n(১) নৰ্মদা আৰু তাপ্তী ৷\n(২) ভাৰত, চীন আৰু নেপাল ৷\n(৩) শ্ৰীলংকা ৷\n(৪) ভাৰতৰ পূব উপকূল - মহানদী, গোদাৱৰী, কৃষ্ণা আৰু কাবেৰী\nআৰু পশ্চিম উপকূলত - নৰ্মদা আৰু তাপ্তী\n(ঙ) মানচিত্ৰ নং -৭ অধ্যয়ন কৰি ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানীসহ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা ৷\nৰাজ্যৰ নাম ----- ৰাজধানী\n১/ অসম → দিছপুৰ\n২/ অৰুণাচল প্ৰদেশ →ইটানগৰ\n৩/ নাগালেণ্ড - কহিমা\n৪/ মণিপুৰ - ইম্ফল\n৫/ মিজোৰাম -আইজল\n৬/ মেঘালয় - শ্বিলং\n৭/ ত্ৰিপুৰা - আগৰতলা\n৮/ চিকিম - গেংটক\n৯/ হাৰিয়ানা- চণ্ডীগড়\n১০/ হিমাচল প্ৰদেশ - চিমলা\n১১/ পঞ্জাৱ - চণ্ডীগড়\n১২/ উত্তৰাখণ্ড - ডেৰাডুন\n১৩/ ৰাজস্থান - জয়পুৰ\n১৪/ উত্তৰপ্ৰদেশ - লক্ষ্নৌ\n১৫/ বিহাৰ - পাটনা\n১৬/ গুজৰাট - গান্ধীনগৰ\n১৭/ মধ্যপ্ৰদেশ - ভূপাল\n১৮/ ছট্ৰিশগড় - ৰায়পুৰ\n১৯/ ঝাড়খাণ্ড - ৰাঁচী\n২০/ পশ্চিমবংগ - কলকতা\n২১/ মহাৰাষ্ট্ৰ - মুম্বাই\n২২/ উৰিষ্যা - ভূৱনেশ্বৰ\n২৩/ গোৱা - পানাজী\n২৪/ কৰ্ণাটক - বাংগালুৰু\n২৫/ তেলেংগনা - হায়দৰাবাদ\n২৬/ কেৰেলা - থিৰুৱন্তপুৰুম\n২৭/ তামিলনাডু - চেন্নাই\n২৮/ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ - হায়দৰাবাদ\nকেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানীঃ\n১/ দিল্লী - নতুন দিল্লী\n২/ চণ্ডীগড় - চণ্ডীগড়\n৩/ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ - শ্ৰীনগৰ\n৪/ লাডাখ - লেহ\n৫/ পণ্ডিচেৰী - পণ্ডিচেৰী\n৬/ আন্দামান নিকোবৰ দীপপুঞ্জ - পৰ্টব্লেয়াৰ\n৭/ লাক্ষাদ্বীপ - কাৱাৰাট্ৰী\n৮/ দমন আৰু ডিউ দাদৰা নগৰ হাভেলি - দমন


ভাৰত-দক্ষিণ আফ্ৰিকা টি-২০ শৃংখলাত আহিব ধুমুহা ! দীনেশ কাৰ্তিক, উমৰান মালিক ভাৰতীয় দলত - Olympia Sports\nHomeNewsভাৰত-দক্ষিণ আফ্ৰিকা টি-২০ শৃংখলাত আহিব ধুমুহা ! দীনেশ কাৰ্তিক, উমৰান মালিক ভাৰতীয়...\nভাৰত-দক্ষিণ আফ্ৰিকা টি-২০ শৃংখলাত আহিব ধুমুহা ! দীনেশ কাৰ্তিক, উমৰান মালিক ভাৰতীয় দলত\nভাৰত আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ মাজত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া টি-২০ শৃংখলাৰ বাবে ভাৰতীয় দলটো ঘোষণা কৰিলে বি চি চি আইয়ে । ভাৰতৰ মাটিত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া টি-২০ শৃংখলাখনত মুঠ ৫ খন মেচ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে ।\nটি-২০ শৃংখলাৰ বাবে বি চি চি আইয়ে কে এল ৰাহুলক অধিনায়কৰ দায়িত্ব দিয়াৰ লগতে ঋষভ পণ্টক দলটোৰ উপ-অধিনায়ক হিচাপে দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছে । গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল আই পি এলত ৰয়েল চেলেঞ্জাৰ্ছ বেংগালুৰুৰ হৈ দুৰ্দান্ত প্ৰদৰ্শন অব্যাহত ৰখা দীনেশ কাৰ্তিকক পুনৰ দললৈ ঘূৰাই অনা হৈছে । দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বিৰুদ্ধে ঘোষিত ভাৰতীয় দলটোত স্থান লাভ কৰিছে দীনেশ কাৰ্তিকে । চলিত আই পি এলত ফিনিচাৰৰূপে উজলি উঠাৰ বাবে দীনেশ কাৰ্তিক উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে নিৰ্বাচক মণ্ডলীয়ে ।\nআনহাতে, বহু কেইজন জ্যেষ্ঠ খেলুৱৈক এই টি-২০ শৃংখলাৰ পৰা বিশ্ৰাম দিয়া হৈছে । এই শৃংখলাৰ পৰা বাদ পৰা তাৰকা ক্ৰিকেটাৰৰ ভিতৰত আছে বিৰাট কোহলি, ৰোহিত শৰ্মা আৰু যশপ্ৰীত বুমৰাহ । একেদৰে ভাৰতীয় দললৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে তৰুণ ক্ৰিকেটাৰ উমৰান মালিকক । আই পি এলৰ পিছতেই ৯ জুনৰ পৰা ১৯ জুনলৈ ভাৰতৰ মাটিত অনুষ্ঠিত হ’ব ভাৰত-দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ এই টি-২০ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দ্বিপাক্ষিক শৃংখলা ।\nভাৰত-দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ এই টি-২০ শৃংখলা দুয়োটা দলৰ বাবেই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ । কিয়নো সন্মুখত আছে টি-২০ ক্ৰিকেট বিশ্বকাপ । এই বিশ্বকাপত স্থান লাভৰ বাবে ক্ৰিকেটাৰসকলে নিশ্চিতভাৱে শৃংখলাটোত উন্নত প্ৰদৰ্শন আগবঢ়াব লাগিব । বিশ্বকাপৰ প্ৰতি লক্ষ্য কৰিয়েই নিৰ্বাচকে জ্যেষ্ঠসকলক বিশ্ৰাম প্ৰদান কৰি বহু যুৱ খেলুৱৈক দলত স্থান দিছে । যুৱ ক্ৰিকেটাৰসকলে লাভ কৰা এই সুযোগক কিদৰে গ্ৰহণ কৰে সেয়া হ’ব লক্ষ্যণীয় ।\nভাৰত বনাম দক্ষিণ আফ্ৰিকা টি-২০ শৃংখলাৰ প্ৰথমখন মেচ অনুষ্ঠিত ৯ জুনত দিল্লীত অনুষ্ঠিত হ’ব । দ্বিতীয়খন মেচ ১২ জুনত কটকত, তৃতীয়খন মেচ ১৪ জুনত বিশাখাপত্তনম, চতুৰ্থখন মেচ ১৭ জুনত ৰাজকোটত আৰু পঞ্চমখন মেচ ১৯ জুনত বেংগালুৰুত অনুষ্ঠিত হ’ব ।\nবিচিচিআইয়ে ভাৰত-দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বাবে ঘোষণা কৰা দলটো– কে এল ৰাহুল (অধিনায়ক), ঋতুৰাজ গায়কোৱাড়, ঈশান কিষাণ, দীপক হুদা, শ্ৰেয়াছ আয়াৰ, ঋষভ পন্ত (উপ-অধিনায়ক, উইকেটকীপাৰ), দিনেশ কাৰ্তিক (উইকেটকীপাৰ), হাৰ্দিক পাণ্ডিয়া, ভেঙ্কটেশ আয়াৰ, য়ুজবেন্দ্ৰ চাহল, কুলদীপ যাদৱ, অক্ষৰ পেটেল, ৰবি বিষ্ণই, ভূৱনেশ্বৰ কুমাৰ, হৰ্ষল পেটেল, অভেশ খান, অৰ্শদীপ সিং আৰু উমৰান মালিক ।\nভাৰত বনাম দক্ষিণ আফ্ৰিকা শৃংখলাৰ বাবে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ দল– টেম্বা বাভুমা (অধিনায়ক), কুইন্টন ডি কক, ৰিজা হেণ্ড্ৰিক্স, হেনৰিখ ক্লাসেন, কেশৱ মহাৰাজ, এডেন মাৰ্ক্ৰাম, ডেভিদ মিলাৰ, লুঙ্গি এনগিডি, এনৰিক নৰ্টজে, ৱেইন পাৰনেল, ডোৱেন প্ৰেটোৰিয়াছ, কাগিচো ৰাবাডা, তাব্ৰিজ চামচি, ট্ৰিষ্টান, ৰাছি ভান ডাৰ ডাৰ ডাছচেন, মাৰ্কো জানচেন ।\nPrevious articleবিশ্ব দবাত চাঞ্চল্য ! ১৬ বছৰীয়া প্ৰজ্ঞানন্দই ২ বাৰকৈ পৰাস্ত কৰিলে প্ৰথম স্থানৰ দবাৰুক\nNext articleপাঞ্জাৱ কিংছৰ হাতত পৰাভূত ছানৰাইজাৰ্ছ হায়দৰাবাদ\nপূৰ্বতকৈ পৃথক হ’ব ২০২০ৰ আই পি এল: খেলুৱৈসকলে পালন কৰিব লাগিব এইসমূহ বিশেষ নিয়ম


Class5History AJB | Class5History Question Answer Jatiya Bidyalaya | জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ ইতিহাসৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ | Download Free Question Answer Jatiya Bidyalay ~ Daily Assam Class5History AJB | Class5History Question Answer Jatiya Bidyalaya | জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ ইতিহাসৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ | Download Free Question Answer Jatiya Bidyalay\nHomeClass5History AJBClass5History AJB | Class5History Question Answer Jatiya Bidyalaya | জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ ইতিহাসৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ | Download Free Question Answer Jatiya Bidyalay\nClass5History AJB | Class5History Question Answer Jatiya Bidyalaya | জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ ইতিহাসৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ | Download Free Question Answer Jatiya Bidyalay\nClass5History (AJB)\n১. ইতিহাস কি আৰু ইতিহাস অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজনীয়তা\n২. পুৰণি অসমৰ ভৌগোলিক সীমা আৰু অধিবাসীসকলৰ চমু পৰিচয়\nShort Question Answer Quiz\n৩. প্ৰাগ্জ্যোতিষ ৰাজ্যৰ পখ্যাত ৰজাসকল\n৪. বৰ্মন বংশৰ ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মণ\n৫. কমতা ৰাজ্য বা কামৰূপ-কমতাৰ দুজন বিখ্যাত ৰজা\n৬. আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক চুকাফা\nShort Question and Answer Online Exam Quiz\n৮. স্বৰ্গদেউ চুহুংমুং\n৯. চুচেংফা বা প্ৰতাপসিংহ\n১০. মোমাই তামুলী বৰবৰুৱা\n১১. চক্ৰধ্বজ সিংহ\n১২. জয়মতী কুঁৱৰী\n১৩. ৰুদ্ৰ সিংহ\nClass5History AJB


পোৱামক্কা - অসমৰ পৰ্যটনস্থলী Info. About. What's Thi\n★ পোৱামক্কা - অসমৰ পৰ্যটনস্থলী ..\nপোৱামক্কা অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ হাজোৰ গৰুড়াচল পাহাৰৰ শিখৰত অৱস্থিত মুছলমান সকলৰ পৱিত্ৰস্থান। চুফী সাধক শ্বেখ জালালুদ্দিন ওৰফে গিয়াচুদ্দিন আউলীয়াই কেইবাজনো আউলীয়াক লগত লৈ ইয়াত ইছলাম ধৰ্মৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ মৃত্যু সেই স্থানত তেওঁৰ মাজাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ইয়াত পোৱা এক ফাৰ্চী লিপি মতে মুগোল সম্ৰাট শ্বাহ জাহানৰ ৰাজত্ব কালত ১৬৫৭ চনত লুৎফুল্লা শ্বিৰাজীয়ে পোৱামক্কা মছজিদ নিৰ্মাণ কৰাইছিল।\nপণ ড ত ল ক আছ ল ত ও ৰ ম ত য স থ ন হ জ ত থক ত ও ৰ সম ধ স থল য প ছল প ৱ মক ক ন ম ল এক ত ৰ থস থ ন হ চ প প ৰস দ ধ ল ভ কৰ বৰ মন, শ ৱন থ অসম য\nদৰ শন কৰ মক ক ৰ পৰ এপ ৱ ম ট আন ইয ত দ য হ ছ ল ব ব ই ইয ৰ ন ম প ৱ মক ক হ ৱ ব ল কঠ ত আছ গ ৱ হ ট ৰ পৰ দ ৰত ব ক ল ম ট ৰ বৰশ ব ৱ আৰ ন ও\nপৰ য যটনৰ স থ ন হ জ হ ন দ ইছল ম, ব দ ধ ধৰ মৰ স গ ৰম স থ ন হ ল হ জ প ৱ মক ক ইয ৰ ম ল পৰ য যটনৰ স থ ন গ ৱ লপ ৰ গ ৱ লপ ৰ অসমৰ আন এখন উল ল খয গ য\nপঞ্চতীর্থ কি, পঞ্চতীর্থ বুলি কোনখন ঠাইক কোৱা হয়, হাজো, assam, হাজো কিয় বিখ্যাত, হাজো কিহৰ বাবে বিখ্যাত, হাজোৰ পঞ্চতীর্থ কি কি, হাজোৰ পঞ্চতীর্থ, হাজোৰ বিষয়ে ৰচনা, হজৰ, পঞচতরথ, হজৰপঞচতরথ, বষয, বখযত, নখন, ৰচন, হজৰবষযৰচন, assam, পৱমকক, হজৰপঞচতরথক, হজকবখযত, হজকহৰবখযত, কহৰ, পঞচতরথবলনখনঠইককৱহয, ঠইক, হজassam, পঞচতরথক, পোৱামক্কা, অসমৰ পৰ্যটনস্থলী. পোৱামক্কা,\nপোৱামক্কা assam হজৰপঞচতরথ হজকবখযত ৰচন হজকহৰবখযত কহৰ নখন হজৰ বষয বখযত পঞচতরথক পঞচতরথবলনখনঠইককৱহয হজassam অসমৰ পৰ্যটনস্থলী. পোৱামক্কা পৱমকক হজৰবষযৰচন পঞচতরথ ঠইক হজৰপঞচতরথক হাজোৰ পঞ্চতীর্থ কি কি হাজো কিহৰ বাবে বিখ্যাত হাজো কিয় বিখ্যাত পঞ্চতীর্থ কি হাজোৰ পঞ্চতীর্থ পঞ্চতীর্থ বুলি কোনখন ঠাইক কোৱা হয় হাজো, assam হাজোৰ বিষয়ে ৰচনা\nকৰনাৰ বাবে আজিৰ পৰা সামূহিকভাৱে. দল, শোণিতপুৰৰ মহাভৈৰৱ মন্দিৰ, কাছাৰৰ কাছাকান্তি মন্দিৰ, গোলাঘাটৰ শ্ৰীশ্ৰী আঠখেলীয়া বৰ নামঘৰ, কাৰূপৰ হাজোৰ পোৱামক্কা, কাৰ্বি আংলঙৰ লাওজান বেপ্টিষ্ট গীৰ্জা,. পঞ্চতীর্থ কি. হাজোৰ খবৰ HAJOR Khabar, Hajo,Kamrup Rural, Assam. মহামাৰী কোৰোণাৰ দ্ৰুত সংক্ৰমণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ৰাজ্যত প্ৰশাসনে জাৰি কৰা নিৰ্দেশনাৰ বাবে জনশূণ্য হৈ পৰিছে পোৱামক্কা দৰগাহ শ্বৰীফ।.\nহাজো কিয় বিখ্যাত.\nHajo, Kamrup হাজো: হাজোৰ ঐতিহাসিক. ইয়াৰ উপৰিও হাজোৰ পোৱামক্কা, ধূপৰগুৰি সত্ৰ আদি পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থান ৰূপে সকলোৰা মাজত জনাজাত। মাজুলী – ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সোঁমাজত অৱস্থিত বৃ্হৎ নদী দ্বীপ মাজুলী হল. হাজোৰ পঞ্চতীর্থ. হাজো হেন নাম Vikaspedia. আজি সামৰণি পৰিব হাজোৰ পোৱামক্কা দৰগাহত পহিলা মাঘৰ পৰা অনুষ্ঠিত হোৱা উৰুচ মেলাৰ. Published on February 27, 2021 News Source: জনমভূমি সংবাদ. ফাইল ফটো. গুৱাহাটী, ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী: শান্তি,. হাজোৰ বিষয়ে ৰচনা. অসম দৰ্শন আঁচনিৰ অধীনত ৰাজ্যৰ. অৰ্থে শুকুৰবাৰে তীৰ্থনগৰী হাজোৰ পোৱামক্কা দৰগাহ শ্বৰীফ আৰু হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰৰ তীৰ্থযাত্ৰীৰ লগতে ৰাইজৰ সুবিধাৰ্থে এক বিশেষ এম্বুলেন্স সেৱা মুকলি কৰে।.\nহাজো কিহৰ বাবে বিখ্যাত.\nAssam GK অসমীয়া কুইজ 110 সচৰাচৰ. কংগ্ৰেছ নেতা তথা অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ পৰ্যবেক্ষক জীতেন্দ্ৰ সিং ৷ হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ আৰু পোৱামক্কা দৰ্শন কৰি আশীষ ললে কংগ্ৰেছৰ জ্যেষ্ঠ নেতাগৰাকীয়ে. A.in Jobs News in Assam, Guwahati and North East. ১৪ প্ৰশ্ন হাজোৰ পোৱামক্কা কোনে সজাইছিল? উত্তৰ গিয়াচুদ্দিন আউলিয়া। ১৫ প্ৰশ্ন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত সজা অসমৰ প্ৰথমখন দলঙৰ নাম কি আৰু ইয়াক কিমান চনত মুকলি কৰা হৈছিল?. হাজো পোৱামক্কা দৰগাহৰ প্ৰাক্তন. শ্ৰেয় shreYa শ্ৰদ্ধাশীল shraddhaashiila কৌতূক kautuuka. প্ৰণাম pramaaNa ব্যঞ্জণ byaJNjaNa পোৱামক্কা povaamakkaa. লব্ধপ্ৰতিষ্ঠ labdhapratiShTha একনিষ্ঠ ekaniShTha সন্তান santaana. আকৃতি aakR iti বিদ্যুৎ bidyut.h.\nপোৱামক্কা দৰগাহ মাধৱ মন্দিৰৰ.\nঐতিহাসিক হয়গ্রীৱ মাধৱ মন্দিৰ আৰু পোৱামক্কা দৰগাহত প্রদেশ কংগ্রেছৰ সভাপতি বৰাৰ. Assam GK Assamese GK for Competitive Exams Assam Govt Career. এইবোৰ হল. ১. শিঙৰি মন্দিৰ প্ৰাঙ্গন. ২. উৰ্ব্বশী পূৰাতাত্বিক অঞ্চল. ৩. হাজোৰ পোৱামক্কা. হাজো পোৱামক্কা Gauhati WorldPlaces. হাজো তীৰ্থনগৰী হাজোৰ ঐতিহাসিক পোৱামক্কা দৰ্গাহত আজি পূৰ্ণ উৰুচ মেলা উপলক্ষে. Resources created in Assamese by the Assamese STF teachers. পোৱামক্কা দৰ্গাহ Some Details. Location: Garurachal Hill, Hajo, Kamrup. Dedicated To: Pir Giasuddin Auliya Built By: Mohammed Shah.\nঅসম চুক্তিৰ অন্তৰ্গত বিশেষ.\n18 প্ৰশ্ন হাজোৰ পোৱামক্কা কোনে সজাইছিল? উত্তৰ গিয়াচুদ্দিন আউলিয়া। 19 প্ৰশ্ন ৰংঘৰ কোন স্বৰ্গদেৱে নিৰ্মাণ কৰিছিল? উত্তৰ প্ৰমত্ত সিংহই।. The Inside Story Headline 8. গ শিৱ সিংহৰ ঘ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ. উত্তৰ ঘ. প্ৰশ্ন ২৩ হাজোৰ পোৱামক্কা মছজিদটো কোনে নিৰ্মান কৰিছিল? ক আজান ফকিৰ খ মীৰজুমলা গ হজৰত মহম্মদ ঘ গিয়াচুদ্দিন আউলিয়া. হাজোৰ পোৱামক্কা দৰগাহ শ্বৰীফত. বৰপেটাৰ বৰধাম, হয়গ্রীৱ,পোৱামক্কা - পুন্য অর্জা তীর্থ যাত্রী কি আনন্দ নৱ গ্রহ,দীর্ঘে শ্বৰী,শুক্লেশ্বৰ,শিৱস্হান - বশিষ্ঠ,মহাভৈৰৱ, বিশ্বনাথ থান, নানা জাতি,নানা ধর্মৰ.\nআধ্যাত্মিক পৰ্যটন MyGov Blogs.\nআনহাতে মুছলমান সকলৰ পৱিত্ৰ স্থান পোৱামক্কা হাজোৰ গৰুড়াচল পাহাৰৰ শিখৰত অৱস্থিত। শ্বেখ জালালুদ্দিন ওৰফে গিয়াছুদ্দীন আউলীয়াই কেইবাজনো আউলীয়াক লগত লৈ ইছলাম ধৰ্মৰ. Jinku Devi Quotes YourQuote. হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ আৰু পোৱামক্কা দৰগাহ শ্বৰীফত ন কংগ্ৰেছী জনপ্ৰিয় সংগীতশিল্পী নেকিব আৰু অজয় ফুকন উপস্থিত হৈছে। জনপ্ৰিয় সংগীতশিল্পী. 21ত অসমত কংগ্ৰেছে গঠন কৰিব চৰকাৰ. Hajo, Kamrup হাজো: হাজোৰ ঐতিহাসিক পোৱামক্কা দৰগাহ শ্বৰীফত কংগ্ৰেছৰ নেতা কৰ্মী বৃন্দক.\nহাজোত উপস্থিত ন কংগ্ৰেছী নেকিব অজয়.\nহাজোৰ পোৱামক্কা দৰগাহৰ নিৰ্বাচন। নতুন খাদিম হিচাবে নিৰ্বাচন তফিক হুছেইনক। ইয়াৰ লগতে ৮জন নতুন সদস্যও নিৰ্বাচিত। ভোটদান প্ৰক্ৰিয়াৰে নিৰ্বাচিত কৰা হয়. অসম সাহিত্য সভাৰ সাংস্কৃতিক. বলীউডৰ খিলাৰী খ্যাত অভিনেতা অক্ষয় কুমাৰ. ENGLISH বাংলা Bodo LIVE▷. More. Search. Home Tags পোৱামক্কা দৰগাহ. Tag: পোৱামক্কা দৰগাহ. ৰাজনীতিৰ পৰা এম্বুলেঞ্চ চালক হল দুলু আহমেদ চাওক VIDEO. হাজোৰ পোৱামক্কা দৰগাহৰ Asomiya Pratidin. হাজো পোৱামক্কা দৰগাহৰ প্ৰাক্তন খাদিম কলিতাকুছি গাওঁৰ এগৰাকী বিশিষ্ট ব্যক্তি. পোৱামক্কা দৰগাহ Archives TIME8. Address of হাজো পোৱামক্কা Gauhati, submit your review or ask any question, search nearby places on map. অসম চুক্তিৰ ৬ নং দফা সন্দৰ্ভত. তাৰোপৰি এই শোভাযাত্ৰাত নামনি অসমৰ মহোহো, মুখা শিল্প, হোলী গীত, আদিও দেখা যায়। তদুপৰি এই শোভাযাত্ৰাত কাৰ্যসূচীত শুৱালকুছিৰ নাওখেল, হাজোৰ পোৱামক্কা, আদিয়ে.\nপোৱামক্কা দৰ্গাহ Some Details.\nহাজো ঃ নিজা বাতৰি দিওঁতা, ৩ জানুৱাৰী ঃ শান্তি সম্প্রীতি আৰু সমন্বয়ৰ মিলনভূমি তীর্থনগৰী হাজোৰ ঐতিহাসিক পোৱামক্কা দৰগাহ আৰু হয়গ্রীৱ মাধৱ মন্দিৰৰ সমন্বয়ে. আজি সামৰণি পৰিব হাজোৰ পোৱামক্কা. হাজো পোৱামক্কা গেটৰ পৰা হাজো হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰলৈ যোৱা সমন্বয় শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰে অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি কুলধৰ শইকীয়া, সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতি দিপাংক.


১৪৪০ চনৰ পাছত আজি হ’ব বিৰল চন্দ্ৰগ্ৰহণ; কেতিয়া, ক’ত দেখা যাব? -\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়১৪৪০ চনৰ পাছত আজি হ’ব বিৰল চন্দ্ৰগ্ৰহণ; কেতিয়া, ক’ত দেখা যাব?\n১৪৪০ চনৰ পাছত আজি হ’ব বিৰল চন্দ্ৰগ্ৰহণ; কেতিয়া, ক’ত দেখা যাব?\n১৪৪০ চনৰ পাছত আজি হ'ব বিৰল চন্দ্ৰগ্ৰহণ;কেতিয়া, ক’ত দেখা যাব?\nডিজিটেল ডেস্কঃ আজি ১৯ নৱেম্বৰ। আজিৰ দিনটোত দেখা যাব শতিকাৰ দীৰ্ঘতম চন্দ্ৰগ্ৰহণ। এক বিৰল মহাজাগতিক পৰিঘটনাৰ সাক্ষী হ’ব পৃথিৱীবাসী।এই চন্দ্ৰগ্ৰহণ ৩ঘন্টা ২৮ মিনিট ২৩ ছেকেণ্ড ধৰি থাকিব। ২০০১ৰ পৰা ২১০০ লৈকে এই শতিকাৰ এইটোৱে হ’ব দীৰ্ঘতম চন্দ্ৰগ্ৰহণ। যোৱা মে’ মাহত ভাৰতৰ পৰা শেষবাৰৰ বাবে চন্দ্ৰগ্ৰহণ দেখা গৈছিল। সেইবাৰেই এই বছৰৰ প্ৰথম তথা অন্তিমটো ‘ব্লাড মুন’ দেখা গৈছিল।\n১৯ নৱেম্বৰত হ’বলগীয়া চন্দ্ৰগ্ৰহণ পূৰ্ণগ্ৰাস নহয় আংশিক চন্দ্ৰগ্ৰহণ হে হ’ব কাৰণ চন্দ্ৰৰ ৯৭শতাংশ ঢকা যাব এই গ্ৰহণত। ১৯ নৱেম্বৰত সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰৰ মাজত আহি পৰিব পৃথিৱী। পৃথিৱীৰ ছাঁ চন্দ্ৰৰ ওপৰত পৰিলেই আৰম্ভ হ’ব চন্দ্ৰগ্ৰহণ। সময় অনুসৰি, দিনৰ ১২ বাজি ৪৮ মিনিটৰ পৰা এই আংশিক চন্দ্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ হ’ব আৰু বিয়লি ৪বাজি ১৭ মিনিটত ইয়াৰ সমাপ্তি ঘটিব। মুঠ ৩ঘন্টা ২৮ মিনিট ২৪ছেকেণ্ড ধৰি চলিব এই চন্দ্ৰগ্ৰহণ। অৱশ্যে দেশৰ সকলো প্ৰান্তৰ পৰা এই চন্দ্ৰগ্ৰহণ দেখিবলৈ পোৱা নাযাব। অসম তথা অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পৰা অতি কম সময়ৰ বাবে এই চন্দ্ৰগ্ৰহণ দেখিবলৈ পোৱা যাব।\nআৰু পঢ়কঃ যমজ সন্তানৰ মাতৃ হ’ল ‘ডিম্পল গাৰ্ল’ প্ৰীতি জিণ্টা; নৱজাতকৰ নাম ৰাখিলে জয় আৰু জিয়া\nউত্তৰ আমেৰিকাবাসীৰ সকলোতকৈ বেছি ভালকৈ এই বিৰল মহাজাগতিক পৰিঘটনা দেখাৰ সৌভাগ্য হ’ব। মেক্সিকোতো ভালদৰে দেখা পোৱা যাব শতিকাৰ দীৰ্ঘতম চন্দ্ৰগ্ৰহণ। আজিৰ এই চন্দ্ৰগ্ৰহণ চলিত বছৰটোৰ দ্বিতীয়টো তথা অন্তিম চন্দ্ৰগ্ৰহণ। ১৪৪০ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত ইমান দীঘলীয়া আংশিক চন্দ্ৰগ্ৰহণ দেখা গৈছিল।এনে দীৰ্ঘতম আংশিক চন্দ্ৰগ্ৰহণ পুনৰ ২৬৬৯ চনৰ ৮ ফেব্ৰুৱাৰীত দেখা পোৱা যাব।\nPrevious articleৰাশিফলত আজিৰ দিনটো : কেনে যাব আপোনাৰ …\nNext article‘আনখন গাল আগবঢ়াই দিবলৈ সাহস লাগে‘; কংগনাক উভতি ধৰিলে মহাত্মা গান্ধীৰ নাতিয়ে\nভাৰত এতিয়াও চীনৰ বাবে এখন বজাৰ! বৃদ্ধি ঔষধৰ আমদানি\nচাইকেল চলাই সন্তান প্ৰসৱৰ বাবে হাস্পতালত উপস্থিত সাংসদ\nখাদ্যৰ সোৱাদ পাব, গোন্ধ পাব! বিশ্ববাসীৰ সন্ত্ৰাসৰ কাৰণ হোৱা কি এই অ’মিক্ৰন?