Ocurest in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ocurest ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nOcurest ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ocurest Benefits & Uses in Assamese- Ocurest ar laabh aaru byavaharsamuh\nOcurest ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ocurest Dosage & How to Take in Assamese - Ocurest ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOcurest ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ocurest Side Effects in Assamese- Ocurest ar parshwakriyasamuh\nOcurest সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ocurest Related Warnings in Assamese- Ocurest xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ocurestৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ocurest with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ocurest ar gurutor kriya-pratikriya\nOcurest মতভেদসমূহ- Ocurest Contraindications in Assamese- Ocurest nishedhsamuh\nOcurest ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ocurest in Assamese- Ocurest ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ocurest ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ocurest Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ocurest kriya-pratikriya\nOcurest ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ocurest Benefits & Uses in Assamese - Ocurest ar laabh aaru byavaharsamuh\nOcurest তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nOcurest ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ocurest Dosage & How to Take in Assamese - Ocurest ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOcurest-ৰ উপাদানসমূহ - Ocurest Active Ingredients in Assamese - Ocurest-ar upadaansamuh\nOcurest ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ocurest Side Effects in Assamese - Ocurest ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ocurest ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nOcurest সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ocurest Related Warnings in Assamese - Ocurest xonkranta xatarkatabanisamuh\nOcurest-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nOcurestৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Ocurest ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nOcurest-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nOcurest ৰ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অতি সীমিত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ থাকিব পাৰে। তেনে ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ থাকিলেও নিজে নিজে আঁতৰি যায়।\nবৃক্কত Ocurest কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Ocurest কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Ocurest কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nOcurestৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ocurest ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nOcurestৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ocurestৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ocurest with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ocurest ar gurutor kriya-pratikriya\nOcurest তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nOcurest মতভেদসমূহ - Ocurest Contraindications in Assamese - Ocurest nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ocurest লোৱা অনুচিত যাতে -\nOcurest ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ocurest in Assamese - Ocurest ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ocurest-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ocurest আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nOcurest লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Ocurestয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Ocurest লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Ocurestয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ocurest ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ocurest Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ocurest kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ocurestৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Ocurest লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Ocurestৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Ocurest লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।


June 2018 – Page2– ফটাঢোল\nJune 1, 2018 ভিন্নস্বাদ\t2 Comments\nগৰুৱে মানুহৰ বিষয়ে লিখা ৰচনাখন – দেৱজিত শইকীয়া\n“মানুহ” আৰম্ভণি: মানুহ এবিধ অপকাৰী ঘৰচীয়া জন্তু ৷ ইহঁত দুঠেঙীয়া যদিও পুৰ্বপুৰুষ সকল চাৰিঠেঙীয়া আছিল বুলি নিজকে গৰ্ব কৰে ৷ ইহতঁৰ ঠেং দুখনক ভৰি বুলি কয় আৰু ভৰিৰে খোজ কঢ়াৰ ওপৰিও ভুল কৰি উঠি ভৰিত ধৰি মাফ খোজা কাৰ্যতো ব্যৱহাৰ কৰে ৷ ইহঁতৰ নিজৰ মাজতে লাট মৰা তথা লেং মৰা ইত্যাদি কাৰ্যত সিদ্ধহস্ত ৷ আগফালৰ ঠেংদুখন ভৰিৰ তুলনাত পয়া লগা যাক হাত বোলা হয় ৷ হাতেৰে ইহঁতে খোৱা আৰু হেৰি ধোৱা দুয়োটা কাৰ্য সম্পাদন কৰে ৷ কিছুমান মানুহৰ হাত লৰ\nJune 1, 2018 আপদীয়া পদ্য\tOne comment\nফটা লিমাৰিক – হেমেন ডেকা\n১) নিমাখিত হাঁহজাকৰ হ”ব নেকি বিলাই নিশ্চিত আপদ সৌবোৰ পৰিভ্ৰমী চৰাই সিহঁতৰ আছে চোকা ঠোঁট সঞ্চিত শক্তিও মজবুত নিউ নিউ কৰি ফেঁচাই দেখোঁ কুৰুলীয়ায়৷ ২) হাতেৰে নামাৰি মাৰিব দেশ কূট-বুদ্ধিৰে হাজাৰজনে দেখোঁ সোঁৱৰাই বাৰে বাৰে ৰজাৰহে সঁহাৰি নাই ৰাইজে কৰে হায় হায় হাদৈ আজিয়ে খাই ল বুলি কোনেনো সিঁয়াৰে৷ ৩) বৰ্তমান আশাহত ভৱিষ্যত অনিশ্চিত সপোন খাস্তাং বকে লাং পাং ভাং টানি অভিভূত৷ ৪) খায় বহু গৰিহণা নাই ক’তো অৰিহণা বুদ্ধি নৰম মাথা গৰম নিচাত লুপ্ত চেতনা৷ ৫) কৰ্মত শিথিল হাত\nননচেন্স! – জ্যোতিৰূপম দত্ত\nআই ঐ! মূৰতে পৰিল ঔ! উস! মৰিলো! … দৌতাসকল! আমি হেবাংবোৰক আপোনালোকে বাৰুকৈয়ে কোব কেইটামান সোধাইছে৷ কোব খায়েই আছো লগতে সৌ সিদিনাৰ কথাবোৰো পাগুলি আছো৷ আপোনালোকৰ মুখনিসৃত বেদবাক্য শুনি আমি অজগৌবোৰে গড্ডলিকা প্ৰবাহত উটি গৈ দলে বলে ভোট দি আপোনালোকৰ বাবে অমৰাৱতীৰ যাত্ৰা সুগম কৰি তুলিছিলো৷ আপোনালোকে ৰাজধানীৰ স্বৰ্গপুৰীত দিব্যসুখ লাভ কৰা খবৰ পাই আমি মুৰুখমতিবোৰে পৰম হৰিষত মত্ত হৈছিলো৷ ৰাজধানীৰ দিব্যসুখ প্ৰাপ্ত হৈ আপোনালোকৰ উলাহ দেখি পৰম আহ্লাদত আমাৰ চকু জাপ খাই আহিছিল৷ আমি গজমূৰ্খ এপালে কিমান যে সপোন\nফটা-সাক্ষাৎকাৰ – অভিজিত কলিতা\nএই পৰী বোলা ছোৱালীজনী ভাল নহয়। সেইদিনা খবৰ এটা লওঁ বুলি তেখেতৰ অফিচলে গ’লো; বঢ়িয়াকৈ চাহ মিঠাই খুৱাই, মিঠা মিঠা কথা কৈ মোক ফচাই দিলে নহয়, বোলে এই সংখ্যা আলোচনীৰ বাবে সা‍ক্ষাৎকাৰ মই লৈ দিব লাগিব। মই চালে বেৰে কোবাই নাই নুই কৰি চালো, পিছে তেওঁ নাচোৰবান্দা। মোক তামাম জেক মাৰিলে,বোলে মই হেনহে, তেনহে, মই নকৰিলে এইটো কাম কোনেও কৰিব নোৱাৰে। মই বুজি পালো যে মোৰ পৰা কাম উলিয়াবলৈ জেক মাৰি আছে। কিন্তু শেষত গৈ না কৰিব নোৱাৰিলোগৈ। এনেও সুন্দৰী


হঠাৎ হিমন্তৰ প্ৰশংসাত পঞ্চমুখ সাংসদ অজিত ভূঞা; কিন্তু কিয়?\nকিয় সাংসদ অজিত ভূঞা আক্ৰমণৰ লক্ষ্য হৈ পৰিছে বিজেপিৰ?\nগুৱাহাটী , November 13, 2020 7:11 pm\nহঠাৎ মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক প্ৰশংসাৰে ওপচাই পেলালে ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ অজিত কুমাৰ ভূঞাই।\nশুকুৰবাৰে গুৱাহাটীৰ বৰা চাৰ্ভিছস্থিত আঞ্চলিক গণ মৰ্চাৰ কাৰ্য্যালয়ত এক সংবাদমেল সম্বোধন কৰি হিমন্ত বিশ্ব শর্মাৰ প্ৰশংসাত পঞ্চমুখ হৈ পৰে ভূঞা।\nসংবাদমেলত তেওঁ কয় ‘হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই আধ্যাত্মিকতাৰ কথা বেছিকৈ কয়। অসমে বহু দিনৰ মূৰত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ দৰে নৈতিকতাত বিশ্বাসী, সত্যবাদী, এগৰাকী দুৰ্নীতিমুক্ত, নিৰ্মল চৰিত্ৰৰ নেতা বিচাৰি পালে। তেওঁ বিধায়ক হোৱাৰ পৰা মন্ত্ৰী হোৱালৈকে যদি চাওঁ আগৰ মন্ত্ৰী- বিধায়ক সকলো তল পৰিছে। দুৰ্নীতিৰ প্ৰশ্নত তেওঁ একেবাৰে দুৰ্নীতিমুক্ত। হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ দৰে আদৰ্শবাদী, স্পষ্টবাদী অন্য কোনো নাই।\nকিন্তু কিয় এনেদৰে হঠাৎ গালি পাৰি থকা মন্ত্ৰীগৰাকীৰ প্ৰশংসা শুনা গ’ল অজিত ভূঞাৰ মুখত?\nউল্লেখযোগ্য যে, কিছুদিন পূৰ্বে প্ৰতাপী মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ভাষণ প্ৰসংগত হালধীয়া সাংবাদিকতাৰ ধাৰাৰ প্ৰৱৰ্তক বুলি কটাক্ষ কৰিছিল সাংসদ অজিত ভূঞাক। তাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিবলৈ গৈ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক একপ্ৰকাৰ তুচ্ছ- তাচ্ছিল্য কৰিলে সাংসদগৰাকীয়ে। সংবাদমেলৰ জৰিয়তেই হিমন্তক নমস্কাৰ জনালে সাংসদ অজিত ভূঞাই।\nইপিনে, কেইবছৰমান পূৰ্বে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত আমন্ত্ৰিত অতিথি হিচাপে উপস্থিত থকা সাংসদ অজিতভূঞাক ‘আপোচহীন সাংবাদিক’ আখ্যা দিছিল বুলি সোঁৱৰাই দিয়ে ভূঞাই।\nইপিনে, বিজেপিৰ মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই তেওঁক ব্যক্তিগত আক্ৰমণৰ লক্ষ্য কৰি লোৱাৰ কাৰণ বাখ্যা কৰে অজিত ভূঞাই।\nভূঞাই কয় ‘তেওঁ মোক ব্যক্তিগতভাৱে আক্ৰমণ কৰাৰ এটাই কাৰণ কিয়নো মই বিৰোধীৰ ঐক্যৰ কাৰণে চেষ্টা কৰিছো। এই কথাই বিজেপিক আতংকিত কৰিছে। হালধীয়া সাংবাদিকতাৰ প্ৰতি বিতুষ্ট হৈয়ে তেওঁ নিজৰ বাতৰি কাকত খুলি লৈছে, টিভি চেনেল খুলি লৈছে। তাত তেওঁ নিজেও সুস্থ সাংবাদিকতা কৰি আছে, তেওঁক নমস্কাৰ জনাইছো।‘\nএনেদৰেই এতিয়া নিৰ্বাচন চাপি অহাৰ লগে লগে তুংগত উঠিছে শাসক- বিৰোধীৰ বাকযুদ্ধ।


ৰক্তিম- গীতেৰে কথাৰে: অদৃশ্য লাভাবোৰ....\n"……..পৃথিবীৰ ইতিহাসত আটাইতকৈ ভয়ানক আগ্নেয়গিৰীটোৰ উদ্গীৰণ হৈছিল ইণ্ডনেছীয়াৰ চুম্বাৱা দ্বীপত ১৮১৫ চনত। এই উদ্গীৰণ প্রাণ হেৰুৱাইছিলে প্রায় ১ লক্ষাধিক মানুহে।….\nডিচক'ভাৰী চেনেলৰ নৃতত্ত্ব বিষয়ক অনুষ্ঠানটিৰ পৰা ভাঁহি অহা কথাখিনি কিয় জানো ভাল নালাগিল। গাঢ়, উত্তপ্ত লাভা বৈ অহা ৰঙা চিকমিকয়া ছবিবোৰে নিশাৰ শান্ত অথচ ৰহস্যময় পৃথিৱীখনক আৰু ভয় লগা কৰি তুলিলে। কিবা এক বুজাব নোৱাৰা অস্বস্তিয়ে মনটো আগুৰি ধৰিলে। মন ভাল লগা বাতৰি এটা চাবলৈ বুলি ৰিমট কণ্ট্রলৰ বটনত ক্রমাৎ হেঁচা পৰিল।\n“ইজিপ্তৰ হিসাত্মক ঘটনাত ৭ জন নিহত…”\n“…আৰ্ন্তজাতিক ক্রিকেটৰ পৰা আজি ৰিকি পণ্টিঙে সন্যাস গ্রহণ কৰে। পণ্টিঙে কয়…..”\n“…ওৰাংত আজি আৰু এটা খৰ্গহীন গড়ৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ।..”\n….অসহ্য। অলপ আগেয়ে দেখা লাভাৰ সাগৰখন যেন বুকুত গমগমাই উঠিল বাতৰিবোৰ দেখি। কৰবাত ফাট মেলা টোপনীৰ উভতি অহা বাটচোৱা ধোঁৱাময় কৰাৰ উদ্দেশ্যে চিনাকী নেভি কাটৰ পেকেটটোৰ পৰা এটা চিগাৰেট উলিয়াই জ্বলাই ল’লে নিশান্তই। নিশান্তৰ অশান্ত মনৰ লগৰী- নেভিকাট। শনিবাৰৰ নিশা দুপৰলৈকে ৰিমৰ্টৰ বটন টিপি থকা অভ্যাসটো এৰিম বুলি প্রতিটো সোমবাৰেতে পণ কৰা হয় কিন্তু কেতিয়াও হাতে কামে কামটো সফল নহয় ঠিক তাৰ “কালিৰ পৰা আৰু চিগাৰেট নাখাও” লেখীয়া কথাটোৰ দৰে। অকলে ঠকা মানুহ এটাৰ মনত অহৰহ বহু কথাই বাঁহ লবলৈ সুযোগ পায়। ভাল-বেয়া, আস্তিক-নাস্তিক,শুদ্ধ-নষ্ট সকলো চিন্তা কিন্তু মনটো যেতিয়া উদাস হৈ থাকে নিসংগতাৰ মায়াবী সাপটোৰ দংশন আটাতকৈ বিষাক্ত হয়।\nনিশান্তৰ অস্থিৰ আৰু উদাস মনটোক যেন টিভিৰ ৠণাত্মক বাতৰি সমূহে আৰু উদাস কৰি তুলিলে। তাৰ শুৱণি কোঠাৰ লগতে সংলগ্ন কণমানি বেলকণিটোলৈ বুলি নিশান্ত ওলাই আহিল। কৰ্মব্যস্ত দূৰৈৰ নিয়ন লাইটবোৰ আৰু দুই এটা বাদুলীৰ বাদে সকলো নিশাৰ নিস্তব্ধতাৰ লগত একাত্ম। সকলোকে অলপ জিৰণী লাগে। সকলোকে অলপ সময় লাগে নিজৰ বাবে। টোপনীয়েই হয়তো সেইকণ সময় য’ত প্রতিজন মানুহ অজ্ঞাতসাৰে নিজৰ লগত বিলীন হয়। প্রত্যোকে একো একোখন নিজস্ব পৃথিবী অলপ সপোনৰ সৈতে সেয়ে হয়তো টোপনীৰ বুকুত সাঁচি থয় সংগোপনে।\nআমিবোৰ হ’ম’চেপিয়েন। ৫০,০০০ বছৰ পুৰণি আমাৰ স্বভিৱজাত ব্যবহাৰিক জ্ঞানৰ ম্যাদ অথচ আজিও বুজাব নোৱাৰা কিবা এক অচিন অনুভৱৰ অপ্রাপ্তিৰ এবুকু বেদনা কঢ়িয়াই ফুৰা আমিবোৰ। অপ্রাপ্তিৰ এই বেদনাৰ বুকুত পৃথিবীৰ প্রতিটো কোণত সৃষ্টি হোৱা অগণন ছবি, অলেখ কবিতা, শত সহস্র গীত, মন জোকাৰি যোৱা সংগীত। হ’ম’চেপিয়েনৰ অপ্রাপ্তিৰ বেদনাৰ মাদকতা ইয়াতকৈ আৰু কিমান সুন্দৰ হ’ব পাৰে !!? গীতা, সংহিতা, বেদ, বাইবেল, কোৰাণ, অস্তিত্ববাদ, নাজীবাদ, ত্রিকোণবাদ, ফেচীবাদ, পুঁজীবাদ, মাৰ্ক্সবাদ, সিদ্ধী প্রাপ্তিৰ আকাংক্ষা, মক্কা-মডিনা, হৰিদ্বাৰ, অমৰনাথ – এই সকলোবোৰৰ মাজত সামঞ্জস্য আছে। নাজীবাদ, ফেঁচীবাদকে ধৰি নিজ নিজ ধৰণে এই সকলোবোৰ মানুহৰ মংগলৰ উদ্দেশ্য বহন কৰে , হয়তো কোনোতো শ্রণীবিশেষ অথবা কোনোতো নহয়। নিশান্তই প্রায়ে ভাবে মানুহৰ মংগলৰ ধাৰণা অতিজৰে পৰা শ্রেণীহীন হোৱা হ’লে পৃথিবীখন হয়তো এতিয়ালৈ এক মানুহৰ সৰ্বমংগলময় পৃথিবীলে পৰিবৰ্ত্তিত হ’ল হয়। গীতাৰ লগত হিন্দুত্বৰ আৰু কোৰাণৰ লগত মুছলমানৰ সাম্প্রদায়িক পৰিচয় নথকা হ’লে মানুহৰ মংগলৰ ক্ষেত্রত এই গ্রন্থবোৰ অধিক ফলপ্রসূ ন’হল হেতেন নে? এই গ্রন্থবোৰৰ পৰিচয় যদি হিন্দুৰ-মুছলমানৰ বা খ্রীষ্টনৰ ধৰ্মীয় গ্রন্থ ৰূপে নহৈ কেৱল মানুহৰ গ্রন্থ হোৱা হ’লে? এই গ্রন্থবোৰৰ লগত সংলগ্ন সাম্প্রদায়িক পৰিচয়বোৰে যে কতবাৰ ধোৱাই গ’ল পৃথিবীৰ বুকু তপত তেজেৰে।\nদুপৰ নিশা নিশান্তৰ মনটোক অজস্র আউল লগা আৰু বেবেৰিবাং চিন্তায়ে খেলিমেলি কৰি পেলালে। নেভি কাটৰ পেকেটতোৰ পৰা আন এটা চিগাৰেট উলিয়াই নিশান্তই কেতিয়া জ্বলাই আধা শেষ কৰিলে ধৰিবই নোৱাৰিলে। ‘ভগবান’ আৰু ‘অনুমতিৰ’ পুৰণা অনুসিদ্ধান্তহীন সমীকৰণটোত পুণৰ উজুতি খালে সি। 'ভগবান' আৰু 'অনুমতি' শব্দ দুটা পৰিপূৰক নেকি? ভগবানক/ধৰ্মকলৈ বান্ধি দিয়া 'কৰিব পায়' বা 'কৰিব নাপায়' নিয়মবোৰ ভগবান নাথাকিলে নাথাকিল হয় নেকি? তেনে ক্ষেত্রত মানুহে সকলো কাম কৰিলেহেতেন নেকি বিনা দ্বিধাই? অৰাজকতাই তেতিয়া এটা সু-শৃংখলিত নিয়ম হ'লহেতেন নেকি? নে মানুহে তেতিয়া নিজৰ বৌদ্ধিক সজাগতাৰে একোটা শৃংখলাকেন্দ্রিক নিয়ম বনালেহেতেন? এই শৃংখলাকেন্দ্রিক নিয়মবোৰই 'ধৰ্ম' নেকি যাক পালন কৰিবলৈ বাধ্য কৰাবলৈ একোটা অতি-মানবীয় শক্তিৰ প্রয়োজন আৰু যাক 'ভগবান' নাম দিয়া হৈছে আৰু যাৰ লগত সাঙুৰ খাইছে 'অনুমতি'ৰ প্রশ্নটো।\n….. নিশান্তই খালী চিগাৰেটৰ পেকেটতো খুচৰি খুচৰি ভাৱৰ এখন অনন্য পৃথিবীত ডুব গৈছিল। ডাঙৰকৈ পাৰ্টি মিউজক লগাই জোৰেৰে পাৰ হৈ যোৱা এখন চিদানৰ শব্দত নিশান্ত বাস্তবলৈ ঘূৰি আহিল। ৰাতি পুৱাও পুৱাও। নিয়ন লাইটবোৰৰ পোহৰ আকাশৰ কোমল ৰঙা ৰঙৰ লগত লাহে লাহে মিলি গৈছে। পুৱতি নিশাৰ প্রথম কাউৰীটোৱে কা কা শব্দ কৰি আনবোৰক পুৱাৰ বতৰা দিবলৈ বুলি তাৰ চকুৰ আগেদি উৰা মাৰিলে। ক্লান্ত হৈ পৰা নিশান্তয়ো দেহ এৰি দিলে তাৰ চিনাকী শেতেলীত। সি এতিয়া একাত্ম হ’ব নিজৰ লগত। একাত্ম হ’ব তাৰ টোপনীৰ বুকুত সংগোপনে সাঁচি থোৱা সপোনবোৰৰ লগত য’ত নাথাকিব কোনো ইজিপ্তৰ বা ইজৰাইলৰ কোনো হিসাত্মক ঘটনাত, কাজিৰঙাৰ মৃত গড়, নদীবান্ধ, কচব অথবা ৰিকি পন্টিং।\nসকলোকে অলপ সময় লাগে নিজৰ বাবে।\nPosted by Ractim Goswami at 3:10 AM\nLabels: Article, Assam, Jayanta Hazarika, Music, Painting, Poem, Ractim, অকব, গল্প, ৰক্তিম


Diclozen in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Diclozen ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDiclozen in Assamese\nDiclozen ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Diclozen Price and Pack Size in Assamese - Diclozen ar mulya aaru pakor size\nDiclozen ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Diclozen Benefits & Uses in Assamese- Diclozen ar laabh aaru byavaharsamuh\nDiclozen ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Diclozen Dosage & How to Take in Assamese - Diclozen ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDiclozen ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Diclozen Side Effects in Assamese- Diclozen ar parshwakriyasamuh\nDiclozen সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Diclozen Related Warnings in Assamese- Diclozen xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Diclozenৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Diclozen with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Diclozen ar gurutor kriya-pratikriya\nDiclozen মতভেদসমূহ- Diclozen Contraindications in Assamese- Diclozen nishedhsamuh\nDiclozen ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Diclozen in Assamese- Diclozen ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Diclozen ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Diclozen Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Diclozen kriya-pratikriya\nDiclozen ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Diclozen Benefits & Uses in Assamese - Diclozen ar laabh aaru byavaharsamuh\nDiclozen তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDiclozen ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Diclozen Dosage & How to Take in Assamese - Diclozen ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDiclozen-ৰ উপাদানসমূহ - Diclozen Active Ingredients in Assamese - Diclozen-ar upadaansamuh\nDiclozen ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Diclozen Side Effects in Assamese - Diclozen ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Diclozen ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDiclozen সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Diclozen Related Warnings in Assamese - Diclozen xonkranta xatarkatabanisamuh\nDiclozen-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Diclozen লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDiclozen-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Diclozen সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Diclozen কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDiclozenৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত বৃক্কৰ ক্ষতি হব পাৰে। গতিকে গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ প্ৰয়োজনীয়।\nযকৃতত Diclozen কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDiclozen গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Diclozen ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDiclozenএ আপোনাৰ হৃদয় ৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাব পাৰে, গতিকে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Diclozenৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Diclozen with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Diclozen ar gurutor kriya-pratikriya\nDiclozen তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDiclozen মতভেদসমূহ - Diclozen Contraindications in Assamese - Diclozen nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Diclozen লোৱা অনুচিত যাতে -\nDiclozen ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Diclozen in Assamese - Diclozen ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Diclozen-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Diclozenয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nDiclozen য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Diclozen লোৱা উচিত।\nনহয়, Diclozenয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Diclozen ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Diclozen Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Diclozen kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Diclozenৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDiclozen আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Diclozenৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Diclozen সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nDiclozenৰ পৰিপূৰকসমূহ - Substitutes for Diclozen in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Diclozen লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Diclozen ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Diclozen সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Diclozen ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Diclozen সেৱন কৰে?


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 যোহনে লিখা শুভবাৰ্তা 11 অধ্যায়\nলাজাৰৰ মৃত্যু আৰু পুনৰজীৱন\n1 বৈথনিয়া গাৱঁৰ লাজাৰ নামৰ এজন ব্যক্তিৰ অসুখ হৈ আছিল। মৰিয়ম আৰু তাইৰ বায়েক মাৰ্থাও সেই গাৱঁতে থাকে।2এওঁ সেই জনী মৰিয়ম, যি গৰাকীয়ে পাছত প্রভুৰ ওপৰত বহুমূল্য সুগন্ধি তেল ঢালি নিজৰ চুলিৰে প্রভুৰ চৰণ মচি মচি সানি দিছিল। তেওঁৰে ভায়েক এই লাজাৰ অসুস্থ আছিল।3সেয়ে লাজাৰৰ বায়েক ভনীয়েক দুজনীয়ে যীচুলৈ এই কথা কৈ পঠিয়ালে, “প্ৰভু, চাওকহি, আপুনি যাক প্ৰেম কৰে, তেওঁ নৰিয়াত পৰি আছে।”4যীচুৱে এই কথা শুনি ক’লে, “এই অসুখ তেওঁৰ মৃত্যুৰ কাৰণে হোৱা নাই, কিন্তু ঈশ্বৰৰ গৌৰৱৰ কাৰণেই হৈছে, যেন তাৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰৰ পুত্র মহিমান্বিত হয়।”\n5 মাৰ্থা, তেওঁৰ ভনীয়েক আৰু লাজাৰক যীচুৱে প্ৰেম কৰিছিল।6তেওঁ যেতিয়া শুনিলে যে লাজাৰ অসুস্থ, তেতিয়া তেওঁ যি ঠাইত আছিল তাতে পুনৰ দুদিন থাকিল।7তাৰ পাছতহে তেওঁ শিষ্য সকলক ক’লে, “ব’লা, আমি পুণৰ যিহুদীয়ালৈ যাওঁ।”\n8 শিষ্য সকলে তেওঁক ক’লে, “ৰব্বি, এই কিছুদিনৰ আগেয়ে ইহুদী সকলে আপোনাক শিল দলিয়াই মাৰিবলৈ বিচাৰিছিল; আকৌ তালৈকে যায় নে?”9যীচুৱে উত্তৰ দিলে, “দিনটোত বাৰ ঘণ্টা পোহৰ হৈ নাথাকে জানো? কোনোৱে যদি দিনত ফুৰে, তেনেহলে তেওঁ উজুটি নাখায়; কিয়নো তেওঁ এই জগতৰ পোহৰ দেখে। 10 কিন্তু কোনোৱে যদি ৰাতি ফুৰে, তেনেহলে তেওঁ উজুটি খায়; কিয়নো পোহৰ তেওঁৰ মাজত নাই।” 11 এই কথা কোৱাৰ পাছত তেওঁ শিষ্য সকলক ক’লে, “আমাৰ বন্ধু লাজাৰ টোপনি গৈছে; তেওঁক টোপনিৰ পৰা জগাবলৈ মই যাওঁ।” 12 তাতে শিষ্য সকলে তেওঁক ক’লে, “প্ৰভু, তেওঁ যদি টোপনি গৈছে, তেনেহলে ভাল হৈ যাব।” 13 যীচুৱে লাজাৰৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে কৈছিল, কিন্তু শিষ্য সকলে ভাৱিলে যে যীচুৱে স্বাভাৱিক টোপনিত জিৰণি লোৱাৰ কথা কৈছে। 14 যীচুৱে তেতিয়া স্পষ্টকৈ তেওঁলোকক ক’লে, “লাজাৰ মৰিল। 15 তোমালোকৰ বাবে মই আনন্দিত হৈছোঁ যে মই তাত নাছিলো; কাৰণ তোমালোকে যেন বিশ্বাস কৰিব পাৰা। আহা, আমি তেওঁৰ ওচৰলৈ যাওঁ।” 16 তেতিয়া থোমা, যি জনক দিদুমো বোলা হয়, তেওঁ লগৰ শিষ্য সকলক ক’লে, “ব’লা, আমিও যাওঁ, আমিও যীচুৰ লগতে মৰিব পাৰিম।”\n17 যীচুৱে আহি শুনিব পাৰিলে যে লাজাৰক মৈদাম দিয়া চাৰি দিন হ’ল। 18 বৈথনিয়া যিৰূচালেমৰ ওচৰতে, প্রায় দুই মাইলমানৰ* প্ৰায় তিনি কিলোমিটাৰ দূৰত্ব; 19 ইহুদী সকলৰ অনেকেই মাৰ্থা আৰু মৰিয়মক ভায়েকৰ কাৰণে সান্ত্বনা দিবলৈ আহি আছিল। 20 এনেতে মাৰ্থাই যেতিয়া যীচু অাহিছে বুলি শুনিলে, তেতিয়া তেওঁৰ লগত দেখা কৰিবলৈ গ’ল; কিন্তু মৰিয়ম তেতিয়াও ঘৰতে বহি আছিল। 21 মাৰ্থাই যীচুক ক’লে, “হে প্ৰভু, আপুনি ইয়াত থকা হ’লে, মোৰ ভাই নমৰিলহেঁতেন; 22 কিন্তু এতিয়াও মই জানো যে, ঈশ্বৰৰ আগত আপুনি যিহকে যাচনা কৰিব, ঈশ্বৰে আপোনাক তাকে দিব।” 23 যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “তোমাৰ ভায়েৰা পুনৰায় উঠিব।” 24 মাৰ্থাই তেওঁক ক’লে, “মই জানো, শেষৰ দিনা পুনৰুত্থানৰ কালত সি পুণৰায় উঠিব।” 25 যীচুৱে মার্থাক ক’লে, “ময়েই পুনৰুত্থান আৰু জীৱনো; যি কোনোৱে মোক বিশ্বাস কৰে, তেওঁ মৰিলেও জীয়াই থাকিব; 26 আৰু যি কোনোৱে জীয়াই থাকি মোত বিশ্বাস কৰে, তেওঁ কোনো কালে নমৰিব। তুমি কি এই কথা বিশ্বাস কৰা নে?” 27 তেওঁ ক’লে, “হয় প্ৰভু; মই বিশ্বাস কৰিছোঁ যে জগতলৈ যি জন আহিব লগা আছে, আপুনিয়েই সেই অভিষিক্ত জন, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ; খ্ৰীষ্ট।”\n28 এই কথা কৈ, মার্থা তাৰ পৰা আতৰি গ’ল আৰু ভনীয়েক মৰিয়মক গুপুতে মাতি ক’লে, “গুৰু আহিল, আৰু তোমাক মাতিছে।” 29 মৰিয়মে তাকে শুনি ততাতৈয়াকৈ উঠি তেওঁৰ ওচৰলৈ গ’ল। 30 যীচুৱে তেতিয়াও গাঁৱৰ মাজত প্রৱেশ কৰা নাছিল। মাৰ্থাই যি ঠাইত তেওঁৰ লগত দেখা কৰিবলৈ আহিছিল, তেওঁ সেই ঠাইতে আছিল। 31 যি ইহুদী সকল মৰিয়মৰ সৈতে ঘৰত আছিল আৰু তেওঁক সান্ত্বনা দি আছিল, তেওঁলোকে মৰিয়মক বেগাই উঠি বাহিৰলৈ যোৱা দেখি, তেওঁৰ পাছে পাছে আহিল। তেওঁলোকে ভাৱিলে যে মৰিয়মে মৈদামৰ ওচৰত কান্দিবলৈ গৈছে। 32 যি ঠাইত যীচু আছিল, মৰিয়মে সেই ঠাই পাই, তেওঁৰ চৰণত পৰি ক’লে, “হে প্ৰভু, আপুনি ইয়াত থকা হ’লে, মোৰ ভাই নমৰিলেহেঁতেন।” 33 যীচুৱে যেতিয়া দেখিলে যে মৰিয়মে কান্দিছে আৰু তেওঁৰ লগত অহা ইহুদী সকলেও কান্দিছে, তেতিয়া তেওঁ আত্মাত যন্ত্ৰণা পালে আৰু গভীৰ ভাবে উদ্বিগ্ন হৈ পৰিল। 34 তেওঁ ক’লে, “তোমালোকে তেওঁক ক’ত ৰাখিছা?” তেওঁলোকে ক’লে, “প্ৰভু, আহি চাওকহি।” 35 যীচুৱে ক্ৰন্দন কৰিলে। 36 ইহুদী সকলে ক’লে, “চোৱা, তেওঁ লাজাৰক কিমান যে প্ৰেম কৰিছিল!” 37 কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো কোনোৱে ক’লে, “যি জনে এজন অন্ধৰ চকু মুকলি কৰিলে, তেওঁ এই মানুহ জনৰো মৃত্যু নহবলৈ এনে একো কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন নে?”\n38 তেতিয়া যীচুৱে পুনৰ নিজে অন্তৰত যন্ত্ৰণা পালে, আৰু মৈদামৰ ওচৰলৈ গ’ল। সেই মৈদাম এটা গুহা আছিল। গুহাৰ মুখত এচটা শিল পাতি থোৱা আছিল। 39 যীচুৱে ক’লে, “শিলচটা গুচাই দিয়া।” মৃত লাজাৰৰ বায়েক মাৰ্থাই যীচুক ক’লে, “প্ৰভু, এতিয়া শৰীৰ পচি দুৰ্গন্ধ হৈছে; কিয়নো সি মৰাৰ আজি চাৰি দিন হ’ল।” 40 যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “মই জানো তোমাক কোৱা নাছিলো, যদি বিশ্বাস কৰা, তেনেহলে ঈশ্বৰৰ মহিমা দেখিবলৈ পাবা?” 41 তেতিয়া লোক সকলে শিলচটা আতৰাই দিলে। যীচুৱে ওপৰলৈ চকু তুলি ক’লে, “হে পিতৃ, তুমি মোৰ কথা শুনাৰ কাৰণে মই তোমাক ধন্যবাদ দিওঁ। 42 মই জানো, তুমি সকলো সময়তে মোৰ কথা শুনি থাকা। কিন্তু মোৰ চাৰিওফালে থিয় হৈ থকা লোক সকলৰ কাৰণে মই এই কথা কৈছোঁ, তেওঁলোকে যেন বিশ্বাস কৰে যে তুমি মোক পঠাইছা।” 43 ইয়াকে কৈ, তেওঁ ডাঙৰ মাতেৰে ক’লে, “লাজাৰ বাহিৰলৈ ওলাই আহা!” 44 তেতিয়াই মৃত লাজাৰ সেই মৈদামৰ পৰা বাহিৰ ওলাই আহিল। তেওঁৰ হাত-ভৰি মৈদামৰ কাপোৰেৰে মেৰিয়াই বন্ধা আছিল আৰু তেওঁৰ মুখ এখন গামোচাৰে বন্ধা আছিল। যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “বান্ধ খুলি দিয়া আৰু তেওঁক যাবলৈ দিয়া।”\n45 মৰিয়মৰ ওচৰলৈ যি সকল ইহুদী লোক আহিছিল, সেই লোক সকলৰ মাজৰ অনেকে যীচুৱে যি কৰিলে তাকে দেখি তেওঁক বিশ্বাস কৰিলে। 46 কিন্তু তেওঁলোকৰ কিছুমানে ফৰীচী সকলৰ ওচৰলৈ গৈ, যীচুৱে যি কৰিলে, সেই সকলোকে তেওঁলোকক জনালে।। 47 তেতিয়া প্ৰধান পুৰোহিত আৰু ফৰীচী সকলে একেলগে পৰিষদক লগত লৈ মহাসভা পাতি ক’লে, “আমি এতিয়া কি কৰিম? এই মানুহে দেখোন অনেক আচৰিত চিনৰ কার্য কৰিছে; 48 তাক যদি আমি এইভাৱে এনেয়ে এৰি দিওঁ, তেনেহলে সকলো মানুহে তাক বিশ্বাস কৰিব। তেতিয়া ৰোম দেশীয় লোক সকলে আহি আমাৰ জাতি আৰু ঠাই উভয়কে অধিকাৰ কৰি ল’ব।” 49 কিন্তু তেওঁলোকৰ মাজত কায়াফা নামৰ এজন, যি জন সেই বছৰত মহা-পুৰোহিত হৈছিল, তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “তোমালোকে একোকে নাজানা। 50 তোমালোকে ভাৱিও নোচোঁৱা যে, সকলোৰে লগত আমাৰ জাতিৰ বিনাশ হোৱাতকৈ, বৰং তোমালোকৰ পক্ষে সকলো লোকৰ কাৰণে এজন মানুহৰ মৃত্যু হোৱাই ভাল।” 51 এই কথা কায়াফাই যে নিজৰ পৰা ক’লে এনে নহয়; কিন্তু সেই বছৰত মহা-পুৰোহিত হোৱা বাবে ভাববাণী স্বৰূপে ক’লে যে, সকলো জাতিৰ কাৰণে যীচুৱে মৃত্যুবৰণ কৰিব লাগিব। 52 কিন্তু যীচুৱে যে কেৱল ইহুদী জাতিৰ কাৰণে মৃত্যুবৰণ কৰিব, তেনে নহয়; কিন্তু ঈশ্বৰৰ যি সকলো সন্তান চাৰিওফালে সিচঁৰতি হৈ আছে, সেই সকলোকে যেন একত্রিত কৰিব পাৰে, এই কাৰণে যীচুৱে মৃত্যুবৰণ কৰিব। 53 সেইদিনা খনৰ পৰা তেওঁলোকে যীচুক বধ কৰিবলৈ ষড়যন্ত্র কৰিবলৈ ধৰিলে।\n54 সেয়ে, যীচুৱে তেতিয়া প্রকাশ্যে ইহুদী সকলৰ মাজত চলা-ফুৰা বন্ধ কৰি দিলে। তেওঁ সেই ঠাইৰ পৰা মৰুপ্রান্তৰৰ ওচৰৰ দেশত থকা ইফ্ৰয়িম নামেৰে এখন নগৰলৈ গ’ল আৰু তাত তেওঁ শিষ্য সকলৰ সৈতে থাকিল।\n55 ইহুদী সকলৰ নিস্তাৰ-পৰ্বৰ দিন ওচৰ চাপি আহিছিল আৰু দেশৰ বহুলোকে পর্বৰ আগেয়ে নিজকে শুচি কৰিবৰ কাৰণে যিৰূচালেমলৈ গ’ল। 56 তাত তেওঁলোকে যীচুক বিচাৰিবলৈ ধৰিলে। তেওঁলোকে মন্দিৰত থিয় হৈ পৰস্পৰে কোৱা-কুই কৰিলে, “তেওঁ কি এই পৰ্বলৈ নাহিব নেকি? আপোনালোকে কি ভাৱে?” 57 প্ৰধান পুৰোহিত আৰু ফৰীচী সকলে এই আজ্ঞা দিছিল যে, যীচু ক’ত আছে সেই বিষয়ে যদি কোনোবাই জানে, তেনেহলে খবৰটো তেওঁলোকক জনাওঁক যাতে তেওঁলোকে তেওঁক ধৰিব পাৰে।\n*11 অধ্যায়:18 প্ৰায় তিনি কিলোমিটাৰ


শৃংখল (চলচ্চিত্ৰ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএই প্ৰবন্ধটো বোলছবিখনৰ বিষয়ে। চুটিগল্পৰ বাবেৰ বাবে শৃংখল(চুটিগল্প) চাওক।\nপাৰ্থ প্ৰতিম বৰা\nশচীন্দ্ৰ কুমাৰ কাকতি\n(ছিলভাৰ লাইন প্ৰডাক্‌চন)\nজয়া শীল ঘোষ\n১৭ অক্টোবৰ, ২০১৪\nশৃংখল (The Quiver) হৈছে ২০১৪ চনৰ ১৭ অক্টোবৰ তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ একে নামৰ চুটিগল্পৰ আধাৰত নিৰ্মিত বোলছবিখন পৰিচালনা কৰে প্ৰবীণ হাজৰিকাই। 'অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগম'ৰ সহযোগত 'ছিলভাৰ লাইন প্ৰডাক্‌চন'ৰ বেনাৰত বোলছবিখনৰ প্ৰযোজনা প্ৰীতি শইকীয়া, পাৰ্থ প্ৰতিম বৰা, শচীন্দ্ৰ কুমাৰ কাকতি আৰু সংগীতা শইকীয়াৰ। সংগীত পৰিচালনা মানস হাজৰিকাৰ।\n4 চেন্সৰ আৰু মুক্তি\nশৃংখলৰ কাহিনীভাগত সত্তৰ দশকৰ অসমীয়া সমাজৰ এগৰাকী দুখীয়া বিধৱা মহিলাই জীৱন সংগ্ৰামত ভোগ কৰা যন্ত্ৰণা আৰু নিৰাপত্তাহীনতাৰ ওপৰত চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী আধাৰিত।\n২০১২ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰত শৃংখলৰ শুভ মহুৰত ছিপাঝাৰৰ গৰুখুটিত সম্পন্ন হয়। উক্ত চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰি উলিওৱাৰ ক্ষেত্ৰত অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগমৰ তৰফৰ পৰা ষাঠি শতাংশ ধন আগবঢ়োৱাৰ বিপৰীতে বাকী চল্লিশ শতাংশ বিনিয়োগ কৰিছে ছিলভাৰ লাইন প্ৰডাক্‌চনৰ বেনাৰত প্ৰীতি শইকীয়া, পাৰ্থ প্ৰতিম বৰা, সংগীতা শইকীয়া আৰু শচীন্দ্ৰ কুমাৰ কাকতিয়ে।\n৩৫ এম এম কেমেৰাৰে শৃংখলৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হয়। চিত্ৰগ্ৰহণৰ দায়িত্বত আছিল সিদ্ধাৰ্থ বৰুৱা।\nকথাছবি খনৰ মূল চিত্ৰনাট্য মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰৰ। পৰিচালকে কৈছে যে চলচ্চিত্ৰ খাতিৰত ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ মূল কাহিনী কিছু পৰিমাণে সাল-সলনি কৰা হৈছে। কিন্তু মূল গল্পৰ কোনো ক্ষতি কৰা হোৱা নাই। ছবিখনৰ সংলাপ ৰচনা কৰিছে পৰিচালক প্ৰবীণ হাজৰিকাই।\nচিত্ৰগ্ৰহণ : সিদ্ধাৰ্থ দুৱৰা\nপ্ৰডাক্‌চন ডিজাইনাৰ : ফটিক বৰুৱা\nসহকাৰী পৰিচালক : গৌৰৱ বৰুৱা, উদয় ভাস্কৰ, বিদ্যজ্যোতি ডেকা, হিৰকজ্যোতি নাথ\nসংগীত : মানস হাজৰিকা\nশব্দগ্ৰহণ : যতীন শৰ্মা (ফিল্ম ক্ৰাফট্)\nসম্পাদনা : নিৰঞ্জন গগৈ\nবহুদিন বাংলা ছবিজগতত ব্যস্ত থকাৰ পাছত প্ৰায় ১৪ বছৰৰ মূৰত জয়া শীল ঘোষে এইখন ছবিৰে অসমীয়া ছবিজগতলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে। ছবিখনৰ অভিনয় শিল্পীসকল হ'ল\nজয়া শীল ঘোষ (চৰিত্ৰ- অম্বিকা)\nবাদল দাস (চৰিত্ৰ- দয়াৰাম)\nচেন্সৰ আৰু মুক্তি[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৩ চনৰ ২৯ আগষ্টত গুৱাহাটীত সুকলমে শৃংখলৰ চেন্সৰ হৈ যায়। ছবিখনে U চাৰ্টিফিকেট লাভ কৰে। ২০১৪ চনৰ ২৯ আগষ্টত ছবিখনে অসমৰ মুঠ সাতটা চিত্ৰগৃহত মুক্তি লাভ কৰে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 হেমন্ত শৰ্মা. "আজি শুভমুক্তি নতুন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ 'শৃংখল'". http://m.ak.fbcdn.net/sphotos-g.ak/hphotos-ak-xpf1/t31.0-8/10460601_881484748558342_1994060057925422484_o.jpg। আহৰণ কৰা হৈছে: ১৭ অক্টোবৰ ২০১৪.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শৃংখল_(চলচ্চিত্ৰ)&oldid=289900"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ আগষ্ট, ২০২১ তাৰিখে ০৮:২৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


জুলাই 21 – জহকাল! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nজুলাই 21 – জহকাল!\nBy elimchurchgospel | July 21, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n” ডিমৰু গছৰ পৰা এটা দৃষ্টান্ত শিকা৷ যেতিয়া তাৰ ঠাল কোমল হৈ কুঁহিপাত মেলে, তেতিয়া জহকাল ওচৰ হৈছে বুলি তোমালোকে জানা। ( মথী ২৪:৩২)।\nএনেই বছৰ এটিত এটিকে পিছত এটি বহুতো কাল আহে, কিন্তু যি কাল মিঠা আৰু আনন্দময় হয়, সেয়া জহকালি হয়। এই জহকালি আহা সকলোৱে আনন্দৰে অপেক্ষা কৰে। জহকালি অহাৰ আগেয়ে ভয়ানক ঠান্ডা হয়। আপুনাৰ চকুলো যলৈকে যাব তাতে বৰফেৰে ঢকা পাব। গছে সকলো পাত সৰায় দিয়ে আৰু গছবোৰ নিবস্ত্ৰ দৰে দেখা যায়, পক্ষী গৰম দেশলৈ গুচি যায়। বৰফেৰে ঢাকা খায় থকা চহৰ যি সুন্দৰ হয় খৰাং দৰে দেখা যায়।\nকিন্তু যেতিয়া ঠান্ডা কাল সমাপ্ত হয় যায়, তেতিয়া জহকালি আৰাম্ভ হয়। গছৰ পৰা কুমলীয়া পাত উলাবলৈ আৰাম্ভ হয়। কিছু দিনতে গছত ফুল, থপাথপে দেখা যায়। দূৰৈৰ পৰা পক্ষী আহে আৰু আনন্দৰে গায়। জহকালি সকলো লোক আনন্দৰে গায় নাচিবলৈ ধৰে । আমি এই জহকালি বিষয়ে ‘ পৰমগীতৰ ‘ পুস্তকত দেখিবলৈ পাও।\n” মোৰ প্ৰিয়ই মোক ক’লে, “হে মোৰ প্ৰিয়া, উঠা; হে মোৰ সুন্দৰী, আহাঁ।ডিমৰু গছৰ কেঁচা গুটি পকিবলৈ ধৰিছে, দ্ৰাক্ষালতাই ফুল ধৰি সুঘ্ৰাণ বিতৰণ কৰিছে। হে মোৰ প্ৰিয়া, উঠা; হে মোৰ সুন্দৰী, আহাঁ।( পৰমগীত ২:১০, ১৩)।\nকন্যাক মাতাৰ সময়ত প্ৰভুৰ মাত্র কেৱল জহকালিতে শুনা যায়। আমাৰ পৰমেশ্বৰ এয়া দেখুওৱালৈ এটি উদাহৰনৰ দিয়ে পৰমেশ্বৰৰ আগমন এই জহকালি সময়তে হব। ” ডিমৰু গছৰ পৰা এটা দৃষ্টান্ত শিকা৷ যেতিয়া তাৰ ঠাল কোমল হৈ কুঁহিপাত মেলে, তেতিয়া জহকাল ওচৰ হৈছে বুলি তোমালোকে জানা।( মথী ২৪:৩২) ।\nএই ডিমু গছ যিহোদীৰ প্ৰতীক হয়। এয়া তেওঁ লোকক ৰাজনৈতিক জীবনক দৰ্শাই। যোহন বাপ্তিস্ম দিয়া সঠিককৈ কয়গছবোৰৰ গুৰিত কুঠাৰ লাগি আছে;(মথী ৩:১০)। কিন্তু, যেতিয়া ইস্ৰায়েলেত পৰমেশ্বৰৰ ন্যায়ক তুচ্ছ জানিলে, তেতিয়া কুঠাৰ ৭০ই. যিহোদীৰ ওপৰত পৰিল। যিহোদী চিন্ন ভিন্ন হল। তেওঁ লোকক ইস্ৰায়েল দেশৰ পৰা খেদি দিয়া হল।\nবাইবেল ঞ্জানী সকলে উৎসাহেৰে অপেক্ষা কৰি আছিল যে ডিমৰু গছ পুনৰ অংকুৰ দিব নে আৰু ইস্ৰায়েলী পুনৰ আহি নিজৰ দেশত বাস কৰিলে। ১৯ শতাব্দীত পাৰ হল। শে। ত ১৪ মে ১৯৪৮ ত ইস্ৰায়েলীক স্বাধীনতা প্ৰাপ্ত কৰিলে আৰু তেওঁ লোকৰ বাবে জহকালি আৰাম্ভ হল। পৰমেশ্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, পৰমেশ্বৰ আপোনাক এয়া কয় মাতে, ” হে মোৰ প্ৰিয়া, উঠা; হে মোৰ সুন্দৰী, আহাঁ।”\nমন কৰিবলগীয়া:” তুমি যুগুত হোৱা! নিজকে যুগুত কৰা; তুমি নিজৰ ওচৰত গোট খোৱা দলসমূহে সৈতে যুগুত হোৱা, আৰু তুমি তেওঁলোকৰ ৰখীয়া হোৱা”( যিহিস্কেল ৩৮:৭)।


প্ৰেমৰ প্ৰস্তাৱনা- (কৰিশ্মা ফুকন) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n“প্ৰেমৰ সংজ্ঞা কি নাজানো\nআবেগৰ আভৰণ খুলি\nস্তূপীকৃত ভাৱনাৰ বহিৰ্প্ৰকাশেই\nচাগে প্ৰেম৷ ”\n‘প্ৰেম’– দুটা আখৰৰ এটা মিঠা শব্দ৷ প্ৰেম এক অনুভূতি, এক চেতনা৷ প্ৰেমে মানুহক সমৃদ্ধ কৰি গতি দিয়ে নতুনত্বৰ দিশে৷ প্ৰেমে জীৱন্ত আৰু জীপাল কৰি ৰাখে প্ৰতিপল৷ প্ৰেমক কোনো সংজ্ঞাৰে সামৰি সৰু কৰিব নোৱাৰি৷ কাৰণ প্ৰেম নিজে মুক্ত সকলো সংকীৰ্ণতাৰপৰা, মানুহে সৃষ্টি কৰা ঠেক গণ্ডীৰপৰা৷ প্ৰেমৰ অনুভূতি অজানিতে কেতিয়াবা নিজৰ অলক্ষিতেও সৃষ্টি হয়! যিয়ে মানুহৰ গতিপথেই সলনি কৰি দিয়ে৷\nব্যক্তি বিশেষে আবেগ, বিবেক, প্ৰকাশভংগীৰ বিচিত্ৰতা আছে৷ প্ৰেমো সেই আৱেগৰেই স্বাভাৱিক বহিৰ্প্ৰকাশ, যি আবেগে মানুহক আলোড়িত কৰি আহিছে আজীৱন৷ স্বপ্নবিভোৰতাৰ এক মিঠা প্ৰৱঞ্চনাও হ’ব পাৰে প্ৰেম৷ নিদাৰুণ নিঃসংগতাৰ প্ৰতি পলে পলে একাজলি মধুৰতাই হৈছে প্ৰেম৷\n“এবুকু ৰঙা ৰং\nগ’লগৈ তেওঁ৷ ”\nপ্ৰেম মানে অভিমান৷ মোৰ বাবে প্ৰেম এক স্বৰ্গীয় অনুভূতি৷ আস! ময়ো এটা সময়ত এই অনুভূতিক আঁকোৱালি লৈছিলোঁ৷ জীৱনৰ খুব ৰঙীণ সময় আছিল সেয়া৷ তেওঁ আহিছিল এক চৰ্তহীন প্ৰেমৰ প্ৰস্তাৱ লৈ৷ ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে প্ৰেমত পৰিছিলোঁ তেওঁৰ৷ জোনাকৰ সৈতে মিতিৰালি গঢ়িছিলোঁ৷ পখিলাৰ সৈতে উৰিছিলোঁ মনৰ আকাশত৷ আমাৰ প্ৰেমত বন্ধুত্ব আছিল, অভিমান আছিল, আৰু হয়তো আছিল সীমাহীন ভালপোৱা৷ তেওঁ কৈছিল, যি প্ৰেমত অভিমান নাথাকে, সেই প্ৰেম দীৰ্ঘস্থায়ী নহয়৷ কেনেকৈ পাহৰিম বহু ৰাতিৰ যন্ত্ৰণাবোৰ? মচি শেষ কৰিব নোৱাৰা চকুপানীবোৰ! তথাপিও হয়তো বাৰে বাৰে প্ৰেমত পৰিবলৈ বাধ্য হৈছিলোঁ তেওঁৰ৷ এজনী সৰু ছোৱালীৰ দৰে এবুকু অভিমান লৈ ঘূৰি ফুৰিছিলোঁ তেওঁৰ পাছে পাছে৷ বুজাব বিচাৰিছিলোঁ, তেওঁৰ লগত সাঙুৰি পেলাইছিলোঁ মোৰ সপোনবোৰ ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে৷ হয়তো তেওঁ আমাৰ ভালপোৱাৰ স্থায়ী ঠিকনা স্থিৰ কৰিব বিচৰা নাছিল৷\nএজাক ধুমুহা বলিছিল৷ বিষাদৰ ধুমুহা৷ য’ত মই বিক্ষিপ্ত হৈ পৰিছিলোঁ৷\nতেওঁ গুছি গৈছিল৷ কৈছিল– “আমি বন্ধু হৈ থাকো দিয়া৷ ”\nকিন্তু চকুলোৱে জানো মিছা কথা কয়! মোৰ চকুযুৰিয়ে হয়তো এতিয়াও কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছে বিচ্ছেদৰ এক উন্মাদ যন্ত্ৰণা৷\n← প্ৰেম, ভালপোৱা এনেকৈও- (ৰাজীৱ শৰ্মা)\nমৰহা এজাৰৰ বসন্ত-(ডলী শৰ্মা তামুলী) →


ফটাপ্ৰেম – দেৱজিত নাথ – ফটাঢোল\nবহুদিন আগৰ কথা। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত এণ্ট্ৰী কৰিছোঁ তেতিয়া৷ আগষ্ট মাহ৷ মাষ্টাৰ ডিগ্ৰীৰ ক্লাছবোৰ আৰম্ভ হ’ব ধৰিছিল লাহে লাহে। জালুকবাৰীৰ মায়ালগা পৰিবেশৰ লগত মিলিব ধৰিছিলোঁ। লগৰ দুই এজন পুটুক পাটাককৈ হোষ্টেলত সোমাবলৈ ধৰিছে। প্ৰায় পোন্ধৰ/ বিশ দিন মান হৈ গৈছে ক্লাছ আৰম্ভ হোৱা। মই কামাখ্যা গেটৰ মেচৰ পৰা অহা যোৱা কৰি আছিলোঁ৷ ক্লাছৰ পিছত মাৰ্কেটত আদ্দা দিয়া আৰম্ভ হৈছিল আমাৰ। মৰ্কেটত বাইৰ দোকানত চাহ পকৰি খাই খাই হোষ্টেলৰ “মাইনা”বোৰ চোৱা আৰম্ভ কৰিছিলোঁ। মেঘালী, চুইটী, আৰ্টছ কেণ্টীন আদিত ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা আদ্দা দিয়া আৰম্ভ হৈছিল।\nডিপাৰ্টমেণ্টৰ গোটেইখিনিৰ লগত ভালকে মিলামিছা হৈ গৈছে অলৰেদী। দুজনমানে টো ব্ৰেকত আৰ্টছৰ ডিপাৰ্টমেণ্টবোৰত “মাইনা” চাই অহা আৰম্ভ কৰি দিছেই!\nতেতিয়ালৈকে চ’ কল্ড ‘বৰলা’ আছিলোঁ। ডিগ্ৰী পঢ়ি থাকোঁতেও নপতিল কোনো। গতিকে মাষ্টাৰ ডিগ্ৰীত কলেজৰ প্ৰেম কাহিনীক আৰু আগুৱাই লৈ যাব পৰা কেটেগৰীত আমিবোৰ নাছিলোঁ। বহুত দিন আগতে বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা চিনিয়ৰ দাদা এজনে কৈছিল, “কৃষ্ণচুড়াৰ দেশত যদি প্ৰেম কৰিব নোৱাৰা তেন্তে তাৰ নিছিনা দুৰ্ভগীয়া আৰু কোনো নাই!” মাজে মাজে আপুনা আপুনি কেতিয়াবা হুমুনিয়াহ ওলাই আহিছিল! লগৰ দুই এজন চেনিৰামে যেতিয়া গাৰ্লছ হলৰ ধুনীয়া ছোৱালীবিলাকৰ লগত ডেটিংত যোৱা দেখিছিলোঁ মনে মনে মনলৈ ভাব আহিছিল “চাল্লা সচাঁকৈ আমিবোৰেই দুৰ্ভগীয়া নেকি বে?”\n: এটা কথা কি জান’?\nমাৰ্কেটত চিগাৰেটৰ ধোৱা উৰুৱাই বিশ্বই ক’লে।\n: জি.ইউত মুঠ ল’ৰা ছোৱালীৰ ৮৫ শতাংশ ছোৱালী আৰু মাত্ৰ ১৫ শতাংশহে ল’ৰা!\n: তাতে কি হ’ল? সাধাৰণ কথা! আৰ্টছৰ চাবজেক্টবিলাকত ছোৱালীৰ সংখ্যা বেছি থাকেই৷\n: তাকেই! আমি আৰ্টছ পঢ়িলেই ভাল আছিল!\n: চাল্লা ডিপাৰ্টমেণ্টত এজনী ধুনীয়া ছোৱালী নাই! বেলেগ ডিপাৰ্টমেণ্টৰ ছোৱালীয়ে পাট্টাই নিদিয়ে! এনেকৈনো জীৱন কটাব পাৰিনে?\n: আৰে ভাই! বেছি টেনচন নল’বি! ১৫ জন ল’ৰাৰ বিপৰিতে ৮৫ জনী ছোৱালী। ৰেচিঅ’ ১৫:৮৫! আমাৰ কাৰণেও আছেতো? হয়তো এতিয়া কোনোবা ডিপাৰ্টমেণ্টত ক্লাছ কৰি আছে, নহ’লে আৰ চিচি বা এটিৰ গাৰ্লচ হলত আদ্দা দি আছে!\nবিশেষ ভংগীমা এটা কৰি ৰুপমে কৈ উঠিল।\n: কথাটো অৱশ্যে নোহোৱা নহয়! তেনেকে ভাবিও সান্তনা লভিব পাৰি!\nআমাৰ বৰলা প্ৰাণীবোৰৰ ভিতৰত মোৰ লগতে বিশ্ব আৰু ৰূপম অন্যতম। জি ইউত প্ৰথম দিনাৰ পৰাই আমাৰ মাজত দোষ্টী আৰম্ভ হৈ গৈছিল। গোটেইকেইটা অলপ বেলেগ কেৰেক্টাৰৰ আছিলোঁ যদিও আমাৰ মাজত বন্ধুত্ব বৰ জোৰদাৰ আছিল। ক্লাছৰ বাকীবোৰৰ লগতো বন্ধুত্ব হৈছিল যদিও আমি তিনিটা য’তে ত’তে আদ্দা মাৰি ঘূৰি ফুৰিছিলোঁ। বিশ্বই ফৰেষ্ট স্কুলত মেচত আছিল আৰু ৰূপমে জি.ইউৰ হোষ্টেলত সোমাইছিল। মোক সি প্ৰায়েই জোৰ কৰিছিল তাৰ হোষ্টলত সোমাবলৈ!\nদিন বিলাক পাখি লগা কাড়ৰ দৰে গুচি যাব ধৰিছিল। ক্লাছ, এচাইনমেণ্ট, ই্টাৰনেল একজাম আদিৰ উৎপাতত উশাহ নোপোৱা অৱস্থা হবলৈ ধৰিছিল। তাৰ মাজে মাজে ফ্ৰেচাৰ্ছ, পিজিএচইউ ইলেকচন আদিয়ে ভূমুকি মাৰি গুচি গৈছিল! এনেকৈয়ে দিনবিলাক গতানুগতিক ভাবে গৈ আছিল..\nএদিন ৰাতিপুৱা ক্লাছলৈ ওলাইছোঁ। অকনমান দেৰি হৈছিলেই। লৰালৰিকৈ ৬ নং বাছত উঠি দিলোঁ। খালী আছিল, ধুনীয়াকৈ আৰাম কৰি সন্মুখৰ চিট এটাত বহি দিলোঁ। বাছখন চলিব ধৰিছিল। মালিগাঁঁৱত প্ৰায় পোন্ধৰজনী মান ছোৱালীৰ এটা গ্ৰুপ উঠিল। যিয়ে য’ত চিট পালে বহি ল’লে। কিছুমান থিয় দি থাকিল। মোৰ চিটটোৰ সন্মুখত ছোৱালী এজনী থিয় হ’ল! মূৰ তুলি চালোঁ। প্ৰথম দৃষ্টিতেই ক’ব পাৰি খুবেই ধুনীয়া। মনে মনে ভালো লাগিল! লগে লগে কল্পনা কিছুমানো আৰম্ভ হৈ গ’ল! সিহঁতৰ মাজত হোৱা কথা বতৰাৰ পৰা গম পালোঁ জি ইউৰে ষ্টুডেণ্ট হয়। মনটো আৰু বেছি ভাল লাগিল! হাজাৰ হওক জি.ইউৰ ছোৱালীৰ কথাই বলেগ, তুলনা নহয় বেলগৰ লগত! জালুকবাৰীৰ হাৱা পানী খাই তেনে মনোভাৱ আহি যোৱা হৈছে অলৰেদী!\nবাছখন চলিবলৈ ধৰিছিল। এনে লাগিছিল,\n“চাল্লা আজি বাছখন ইমান স্পিডত চলিব ধৰিছে! ক’তো নৰখেই দেখোন!”\nমনে মনে ঠিৰাং কৰিলোঁ, ছোৱালীজনীৰ লগত চিনাকি হোৱা যাওক। একে জি ইউৰে ষ্টুডেণ্ট যিহেতু চিন্তা কৰিব ল’গা কি আছে! বিন্দাছ মাতি দিলেই হ’ল। মনত অলপ সাহস গোটাই মাতিম বুলি অলপ ঠিক কৰি ল’লোঁ। ধুৰ চাল্লা! মাতেই ওলাই আহিব নুখুজে দেখোন! অলপ সময় গুণাগথা কৰি থাকিলোঁ মনতে। কি কৰোঁ কি কৰোঁ ভাবি থাকিলোঁ। অৱশেষত মনটো পুৰা ডাঠ কৰি ইফালে সিফালে এনে এবাৰ চাই ল’লোঁ! মাত দিবলৈ মুখ মেলিছোঁহে মাত্ৰ! এই মাতিম আৰু …\nকিবা এটা শব্দ হ’ল! মনটো খেলিমেলি হৈ গ’ল! “কি হ’ল বে?” মনে মনে ভাবিলোঁ! বাছখনে ব্ৰেক মাৰি দিলে৷ হুৰমূৰকৈ গোটেই ছোৱালীৰ জাকটো নামি গ’ল।তায়ো। বেঙাৰ দৰে মুখখন মেলি ইফালে সিফালে চালোঁঁ৷ সম্বিত ঘূৰি আহিল! আৰে!! জি.ইউ. মেইন গেটেই পালোহি দেখোন!! মোৰ কম্পিউটাৰ ছাইন্স ডিপাৰ্টমেণ্ট ক’ৰবাতে এৰি থৈ আহিলোঁ! চেহ! ফাৰ্ষ্ট ক্লাছটো গ’ল আজি! ফুট পাথেৰে ডিপাৰ্টমেণ্টলৈ ওভতনি যাত্ৰা এটা দি দিলোঁঁ৷ ডিপাৰ্টমেণ্টত সোমায়েই বিতুপনক লগ পালোঁ। সিও ক্লাছ কৰা নাই! সুধিলোঁ,\n: শুই উঠোঁতেই দেৰি হ’ল। ফাৰ্ষ্ট ক্লাছটো নাপালোঁ আহি!\n: আহোঁতে লগত আজি বৰ ধুনীয়া ছোৱালী এজনী উঠিছিল বে!\n: কি কৱ বে! ক’ত?\n: মালিগাঁঁৱৰ পৰা। মেইন গেটত নামি দিলে। কোন ডিপাৰ্টমেণ্ট গম নাপালোঁ। কথা বতৰা শুনি গম পাইছোঁ তাই আৰ চি চি ফ’ৰত সোমাইছে!\n: ওখ, বগা। ষ্ট্ৰেইট হেয়াৰ। চুলিখিনি অলপ লাম্বা। হয়নে?\n: অ অ!\n: হাঁহিলে গালত ডিম্পল পৰে?\n: গালত অলপ ডাঙৰ তিল এটা আছেনে? চকুত পৰে?\n: কেনেকে জানিলি বে!\n: ইংলিছ ডিপাৰ্টমেণ্টৰ। বি বৰুৱাৰ পৰা আহিছে। ঘৰ ডেৰগাঁৱত। বাপেক ডক্টৰ। ভনীয়েক এজনী আছে। কটনত কেমিষ্ট্ৰী পঢ়ি আছে!\n: কেনেকে জানা?\n: তোক যদি আৰু দিটেইলচ লাগে ক’ব পাৰোঁ! অৰকুটৰ ফ্ৰেণ্ডলিষ্টত আছে মোৰ। চাই ল’ব পাৰা। ইউনিভাৰ্চিতিৰ প্ৰথম দিনাৰ পৰাই তাইৰ পিছত ঘূৰি আছিলোঁ। পিচে লাভ নাই!\n: আমাৰ হোষ্টেলৰ চুপাৰ চিনিয়ৰ এজনৰ গাৰ্লফ্ৰেণ্ড। ভাই, এসপ্তাহ আগতে ৰাতি হোষ্টেলত সেই দাদাজনৰ দুটামান ভাল চৰ খালোঁ। কাৰোবাৰ চকুত পৰিল নেকি মই তাইক লাইন দি থকা কথাটো! ধোঁৱা বাহিৰ কৰি দিছে বে মোৰ! সিদিনাৰ পৰা তাইৰ পৰা দূৰতে অৱস্থান কৰিছোঁ!\n: কি কৱ? আমাৰ বেটছৰ ছোৱালীবোৰ যদি এনেকে চুপাৰ চিনিয়ৰে থপিয়াই নিয়ে আমি কাক লাইন দিম বে?\n: জি.ইউত নিজৰ বেটছৰ বা চিনিয়ৰ বেটছৰ ল’ৰাবোৰতকৈ চুপাৰ চিনিয়ৰ দাদাবোৰেই প্ৰেমৰ বাটত ডাঙৰ বাধা!\n: কি কৱ বে?\n: সচাঁকে! জি ইউ হোষ্টেলত থাকি মোৰ পুৰা অভিজ্ঞতা হৈ গৈছে!\nমনটো সেমেকি গ’ল! আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই প্ৰেম কাহিনী শেষ!\n: এটা কাম কৰ!\n: ৰাতি ‘হাফ’ এটা লৈ মোৰ ৰুমলৈ আহি যা। ৰাতি দুই পেগ ধৰি অকনমান চেণ্টি ফালিব পাৰিম!\nনেক্স ক্লাছটো আৰম্ভ হবলৈ হৈছিল। সোমাই গ’লোঁ দুয়োটাই!\n« তুমিয়ে মোৰ প্ৰথম প্ৰেম – ডলী তালুকদাৰ\nফটা প্ৰেম – ৰীতা শইকীয়া »


পাণ তামোলৰ কথাৰে (পিংকী বৰুৱা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nতামোল পাণ তেনেকৈ নাখাওঁ যদিও ছিক্কিমত থাকোতে কেতিয়াবা তামোল খাবলৈ বৰকৈ মন যায়৷ মই অকল তামোল আৰু পাণহে খাওঁ, তাকো কেতিয়াবা৷ চূণ আৰু চাধা দি তামোল খাই পোৱা নাই৷ তাত তামোল পাণ খোৱাৰ ব্যৱস্থা নাই৷ দুই এখন দোকানত মিঠা পাণ আৰু জৰ্দা পাণ পোৱা যায়৷ কেতিয়াবা খাবলৈ মন গ’লে মিঠা পাণকে কিনি খাওঁ৷\nএদিন আমাৰ ছোৱালীজনীক নেপালী টিউচন কৰা ষ্টেইলা মিছে পাণ তামোলৰ পেকেট এটা মোক দিলে৷ তেওঁ অসমলৈ গৈছিল হেনো কামাখ্যা মন্দিৰ দৰ্শন কৰিবলৈ৷ আহোতে অসমৰ চিন হিচাপে কাটি থোৱা তামোল চাৰিখনৰ পেকেট কিছুমান কিনি আনিছিল৷ চিনাকি মানুহ বোৰক তাকে বিলাইছে হেনো অসমৰ বিখ্যাত তামোল বুলি৷ মই ভাল পাম বুলি মোৰ বাবেও এটা পেকেট ৰাখিছিল৷ তামোলৰ পেকেটবোৰ শেষেই হ’ল হেনো৷ কিছুমানে তামোল নোপোৱাৰ বাবে তেওঁক বেয়াই পাইছে৷ মই হাত পাতি পেকেটটো লৈ তেওঁক ধন্যবাদ দিছিলো৷ মই মনতে বৰ আনন্দও পাইছিলো৷ আমাৰ তামোলৰ ইমান সমাদৰ দেখি বৰ ভাল লাগিছিল৷ তেওঁ তামোলৰ বিষয়ে মোক সুধিছিল৷\n— আচ্ছা, আপোনালোকে তামোল কিয় খায়? ইয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ বৰ ইচ্ছা যায়৷ অসমলৈ গ’লে চিন হিচাপে ইয়াৰ মানুহে তামোলহে কিনি আনে৷ ষ্টেইলা মিছে মোক সুধিছিল৷\n— তামোল অসমীয়া মানুহৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ৷ অসমীয়া মানুহৰ ঘৰলৈ ফুৰিবলৈ গ’লে প্ৰথমে তামোল খনহে আগত দিয়ে৷ তাৰ পিছতহে চাহ জলপান দিয়া হয়৷ চাহ জলপান খোৱাৰ পিছতো আকৌ তামোল খোৱাইহে গৃহস্থই বিদায় দিয়ে৷ আপুনি আলহী আহিলে চাহ কাপ দিয়ক বা নিদিয়ক কিন্তু তামোলখন দিব লাগিব৷ নহ’লে বেলেগৰ আগত কৈয়েই দিব “ অমুকাৰ ঘৰত কি যাবি তামোল এখনকে দিবলৈ সামৰ্থ নাই…“৷ অসমীয়া মানুহক দিনৰে হওক বা ৰাতিৰে হওক আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছতো তামোল খন লাগিবই৷ তামোল নাখালে হেনো মুখ খন সেৰেকা লাগে৷ অসমীয়া মানুহৰ প্ৰতিটো অনুষ্ঠান বিয়া- সবাহ, সকাম-নিকাম সকলোতে তামোল পাণ অপৰিহাৰ্য্য৷ বিয়া এখনত যিমানেই খৰচ নকৰক কিয় তামোল পাণ নহ’লে নহ’ব৷ ছোৱালী এজনী বিয়াৰ বাবে কথা পাতিবলৈ যোৱাৰ পৰা কইনা হৈ ঘৰ সোমোৱালৈকে তামোল লাগিবই৷ জ্যেষ্ঠজনক সেৱা কৰিবলৈও তামোল লাগিব৷ আপুনি ডাঙৰ দোষ এটা কৰিছে বাবে ৰাইজে আপোনাক এঘৰীয়া কৰি থৈছে৷ আপুনি যদি তামোল পাণ এযোৰ আৰু টকা এটা বটা এখনত লৈ ৰাইজৰ ওচৰত আঁঠু লৈ ক্ষমা বিচাৰে ৰাইজে আপোনাক আকৌ আগৰ দৰে আঁকোৱালি ল’ব …… আৰু বহুত কথা আছে আপোনাক এতিয়া মই বুজাই ক’ব নোৱাৰিম৷ মুঠতে এইটো জানক তামোল এনেকুৱা এটা বস্তু যাক আপুনি গুৱাহাটীৰ পৰা আনি ছিক্কিমত বিলাইছেহি৷ মই ষ্টেইলা মিছক ক’লো৷\nষ্টেইলা মিছে অবাক হৈ কথাবোৰ শুনিছিল৷ তেওঁ ভবাই নাছিল হেনো সাধাৰণ তামোলটোত ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা থাকিব পাৰে৷ মোৰ পিছে তেওঁক কথাখিনি ক’বলৈ পাই ভাল লাগিছিল৷\n— আচ্ছা, তামোলটো সন্মানৰ বস্তু নহয়ইনে? মিছে আকৌ মোক সুধিছিল৷\n— হয় মিছ৷\n— আপোনালোকৰ মানুহবোৰে তামোলটোৰ বদনাম কিয় আনে?\n— মই গুৱাহাটী এইবাৰৰ সৈতে তিনিবাৰ গৈছো৷ তাৰ এটা কথায়ে মোৰ ভাল নালাগে৷ তামোলটো খাবলৈ মোৰো ভাল লাগে৷ কিন্তু ইয়াৰ থুইটো (পিক) মানুহে কিয় য’তে ত’তে পেলায়? আমি থকা হোটেলবোৰৰ ষ্টেয়াৰকেছবোৰৰ কৰ্ণাৰবোৰত বহুত থুই দেখো৷ য’তেই যাওঁ তাতে তামোলৰ ৰঙা থুইটো দেখো৷ মুখৰ পৰা উলিয়াই দিয়া বস্তুটো মানুহবোৰে ঘৰৰ ভিতৰতো পেলাব আৰু বাহিৰতো পেলাব৷ বহুত লেতেৰা মানুহ আছে অসমত৷ আমাৰ মানুহে এইবোৰ ভাল নাপায়৷ তামোলটো বেয়া বস্তু হয়৷ মানুহ অলপ চাফা হ’ব লাগে….\nএকেলেঠাৰিৰে কৈ যোৱা কথাখিনি শুনি মোৰ ইমান পৰে তামোলৰ ওপৰত দিয়া ৰচনাখন এনেই ক’লো যেন লাগিল৷ মানুহ গৰাকীৰ আগত বৰ লজ্জিত অনুভৱ কৰিছিলো৷ কি ক’ম মই ভাবি পোৱা নাছিলো৷ তেওঁটো মিছাও কোৱা নাই৷ অসমত যি দেখি গৈছে তাকেহে কৈছে তেওঁ৷ তামোল কেইখন দলিয়াই দিবলৈ মন গৈছিল৷\n— তেনেকুৱা কথা নহয় মিছ৷ সকলো মানুহে তামোল খাই য’তে ত’তে পিক নেপেলায়৷ আপুনি গুৱাহাটী গৈছে৷ নৰ্থ ইষ্টৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ হৈছে গুৱাহাটী৷ ইয়ালৈ বিভিন্ন ধৰণৰ মানুহ নৰ্থ ইষ্টৰ গোটেই কেইখন চহৰৰ পৰায়ে আহে৷ তামোল খাই তাত অকল অসমৰ মানুহে পিকাইছে বুলি ক’লে ভুল হ’ব৷ নেদেখাকৈ পটকৈ লেতেৰা বুলি কৈ দিলে অসমীয়া হিচাপে মোৰো বেয়া লাগে মিছ৷ কিবা কিবি আৰু কৈছিলো৷\n— ছ’ৰী ছ’ৰী, বেয়া নাপাব৷ মই আসামিজ মানুহ ক’ব নালাগিছিল৷ মোৰে ভুল হৈছিল৷ আপুনি ঠিক কথা কৈছে তাত বহুত ৰকমৰ মানুহ যায়৷ মইটো দেখা নাই তেওঁ আসামিজ মানুহ আছিল নেকি? মিছে অলপ লাজো পালে৷\nমিছৰ ঘৰৰ পৰা ইহঁতদুটাক লৈ আহোতে মনতে ভাবিলো৷ মিছে মিছা কথাটো কোৱা নাই৷ সঁচা কথায়ে কৈছে৷ আমি অসমীয়া সকলে তামোল খাবলৈহে শিকিলো৷ ইয়াৰ পিকখিনি ক’ত পেলাব লাগে নিশিকিলো৷ আমি আলহীৰ ঘৰত তামোল খালে কথা পাতি পাতি ক’ব নোৱাৰাকৈ পিক খিনি আহি দুৱাৰমুখতে পেলাই দিওঁ৷ সেইখিনি পিছত দেখিবলৈ কিমান দৃষ্টকটু হ’ব পাৰে নাভাবো৷ গৃহস্থই কাৰ্যটো ভাল পালেনে নাই সেইটোও নাভাবিলো৷ মানুহৰ ঘৰত তামোল দিলে পাণত চূণ খিনি লগাই বেছি হোৱা চূণকণ আঙুলিত লাগি থাকিলে পটকৈ বহি থকা চকীখনৰ খুৰাটোত বা বেৰত লগোৱাটো অভ্যাস৷ গৃহস্থই যে কথাটো মন কৰিছেনে নাই তালৈ আমাৰ ভ্ৰুক্ষেপ নাই৷\nআমাৰ ঘৰত আগতে এনেকৈ চকী বা বেৰত চূণ লগোৱা কাৰবাৰটো দেউতাই ভাল নাপাইছিল৷ কৰ্মস্থলীৰ পৰা দেউতা বহুদিনৰ পিছত আহিলে কষ্টৰে বনোৱা ঘৰটো ইফালে সিফালে চায়৷ বেৰত আৰু চকীত চূণ লাগি থকা দেখিলে মাক মাতি দেখায়৷ — তামোল খালা বুলি আৰু য’তে ত’তে চূণবোৰ মোহাৰিব নালাগে নহয়৷\n— দেতা, এইয়া তামোলী খুৰায়ে মোহাৰিছিল৷ মায়ে কিবা কোৱাৰ আগতে ভণ্টিয়ে টপককৈ মাত লগায়৷\n— এইবাৰৰ পৰা তামোলী খুৰা আহিলে তামোল দিলে চূণ এনেকৈ মোহাৰিব ধৰিলে নিজৰ হাতখনকে পাতি দিবা৷ ইয়াতে মোহাৰক বুলি ক’বা৷ তেতিয়া আৰু এনে কাম কেতিয়াও নকৰে৷ দেউতাই চূণবোৰ এৰুৱাই হাঁহি হাঁহি কৈছিল৷\nদেউতা ঘৰত থকা অৱস্থাত কোনোবা আলহীয়ে চকীত চূণ মোহাৰিলে দেউতাই কাপোৰ এখন আনি আলহীৰ আগতে চূণখিনি মোহাৰি দিছিল৷ আলহীয়ে লাজ পাই পিছলৈ তেনে নকৰা হৈছিল৷ তামোলৰ পিক য’তে ত’তে পেলোৱাটোও তেওঁ বৰ বেয়া পাইছিল৷\nঅসমৰ হস্পিতাল, চৰকাৰী অফিচ, চিনেমা হ’ল, এল আই চি অফিচ, বেংক, হোটেল আদিত ছিৰি বগাই যাওঁতে বিশেষ এডোখৰ ঠাই মানুহে তামোলৰ পিক পেলাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে৷ বছৰ বছৰ পিক পেলাই বেৰখনৰ ৰঙেই বেলেগ কৰি দিয়ে৷ উপাই নাপায় কিছুমানে তাত পিক নেপেলাব বুলি লিখা ফলক আৰি দিয়ে যদিও ফলক খনতহে বেছিকৈ পিক পেলাব ধৰে৷ গোলাঘাটত নতুনকৈ ষ্টেটবেংকটো বনাইছিল৷ টাইলচ আৰু বহিবলৈ আধুনিক আচবাবেৰে বৰ সুন্দৰকৈ অফিচটো বনাইছিল৷ বহুতে কৈ আছিল অফিচটো বৰ ধুনীয়া হৈছে৷ এদিন কাম এটাত তালৈ গৈছিলো৷ ছিৰিৰে উঠি যাওঁতে বিশেষ ঠাইকনতে তামোলৰ পিকে ফুল বাছি থৈছিল৷ মনটো বিতৃষ্ণাৰে ভৰি পৰিছিল৷ কোন সতেৰে বাৰু মানুহে টাইলচ লগোৱা আৰু পুটিং কটা ৱাল খনত পিক পেলালে৷ তামোল খাব জানিলে পিকখিনি ক’ত পেলাব লাগে শিকিলে ভাল৷ বাহিৰৰ মানুহে আমাক লেতেৰা নকৈ কাক ক’বনো? এটা কথা মই সদায় মন কৰো৷ য’তে “ইয়াত প্ৰসাৱ নকৰিব“ লিখা দেখো সেই ঠাইতে মানুহে প্ৰসাৱ বেছিকৈ ক’ৰে৷ আকৌ য’তে “ইয়াত পিক নেপেলাব“ লিখা থাকে তাতে বেছিকৈ পিকাব৷ আনহাতে য’তে “ইয়াত ঘোঁচ নিদিব“ লিখা থাকে তাতে ঘোঁচ লোৱাৰ কোব বেছি হয়৷ কথাটো মই বুজি নাপাওঁ৷ নকৰিব মানে সন্মতি দিয়া বুজায় নেকি? ? ?\nভাৰতৰ মানুহক পৰিষ্কাৰ পৰিছন্নতাৰ কথা প্ৰধান মন্ত্ৰী ডাঙৰীয়াই ক’ব লাগে৷ আমি ইমান লেতেৰানে? প্ৰধান মন্ত্ৰী ডাঙৰীয়াই ক’লে চাফা হ’ম৷ কাগজ পলিথিনেই নহয় য’তে ত’তে তামোলৰ পিক পেলোৱাটো বন্ধ কৰিব লাগে৷ চৰকাৰী অফিচ, হস্পিতাল, চিনেমাহল… আদিত তামোল খোৱা মানুহক সোমাবলৈ দিব নালাগে৷ যদি কেনেবাকৈ খাই পিকাইয়ো জৰিমনা দিয়াতকৈ তেওঁৰ হাতেৰে চাফা কৰিব দিব লাগে৷ তেতিয়াহে সকলো চিধা হ’ব৷ প্ৰধান মন্ত্ৰী ডাঙৰীয়াইয়ো চাগৈ আমাৰ ভাৰতৰ মানুহবোৰ লেতেৰা বুলি লাজ পাইছে৷ নহ’লেনো স্বচ্ছ ভাৰত মিছনত লাগেনে? বাহিৰৰ মানুহে আহি আমাৰ অসমখনৰ বিষয়ে ভালকৈ ক’লে ভাল লাগে৷ যেতিয়া অসমৰ মানুহে নিজৰ মুখৰ থুইখিনি ঘৰৰ ভিতৰত পেলাব লাগেনে বাহিৰত পেলাব লাগে নাজানে বুলি ক’ব তেতিয়া বাৰু আপোনাৰ কেনে লাগে? তামোল আছে খাওক কিন্তুু আপোনাৰ তামোল খোৱা বদ অভ্যাসটোৰ বাবে বেলেগে তামোলকে বেয়া বুলি ক’লে ভাল লাগিব জানো? ?\nএই লেখাটো লিখি থাকোতে মোক এওঁ কি লিখি আছা বুলি সুধিছিল৷ মই তামোলৰ পিকৰ ওপৰত লিখিছো বুলি কোৱাৰ লগে লগে এওঁ ক’লে — আমাৰ অফিচৰ দুঠাইত পিক পেলোৱা ঠাই আছিল৷ এতিয়া পিছে দুই ঠাইতে সৰস্বতী পূজাৰ মূৰ্তি দুটা থৈ দিয়াৰ পৰা কোনেও পিক নেপেলোৱা হ’ল৷\nএওঁৰ কথাটো শুনি মোৰ বৰ ভাল লাগিল৷ ঘৰৰ ভিতৰত পিক পেলোৱা সকলক লেকাম লগাবলৈ সুন্দৰ উপাই দেখোন৷ এইটো উপাই অৱলম্বন কৰিলে তামোলৰ পিকৰ ত্ৰাসৰ পৰা মুক্তি পোৱা যাব চাগৈ৷ আজিৰ পৰা একো নহ’লেও তামোলৰ পিক পেলোৱা কাৰ্য্যলয়বোৰত পিক পেলোৱা ঠাইত একোটাকৈ ভগৱানৰ মূৰ্তি থৈ দিলে সমস্যাৰ সমাধান হ’ব যেন পাইছো৷\n← আশা (ৰূপালী ভৰালী বৰুৱা)\nমা- নাজমা বেগম →


Nizi in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Nizi ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNizi के प्रकार चुनें\nNizi 100 Mg/2 Mg Tablet Dt - ₹32 (₹41, 21% छूट)\nNizi ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Nizi Price and Pack Size in Assamese - Nizi ar mulya aaru pakor size\nNizi 100 Mg/2 Mg Tablet Dt\nNizi की जानकारी\nNizi ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Nizi Benefits & Uses in Assamese- Nizi ar laabh aaru byavaharsamuh\nNizi ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Nizi Dosage & How to Take in Assamese - Nizi ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNizi ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Nizi Side Effects in Assamese- Nizi ar parshwakriyasamuh\nNizi সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Nizi Related Warnings in Assamese- Nizi xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Niziৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Nizi with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Nizi ar gurutor kriya-pratikriya\nNizi মতভেদসমূহ- Nizi Contraindications in Assamese- Nizi nishedhsamuh\nNizi ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Nizi in Assamese- Nizi ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nizi ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Nizi Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Nizi kriya-pratikriya\nNizi ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Nizi Benefits & Uses in Assamese - Nizi ar laabh aaru byavaharsamuh\nNizi তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNizi ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Nizi Dosage & How to Take in Assamese - Nizi ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNizi-ৰ উপাদানসমূহ - Nizi Active Ingredients in Assamese - Nizi-ar upadaansamuh\nNizi ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Nizi Side Effects in Assamese - Nizi ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Nizi ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNizi সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Nizi Related Warnings in Assamese - Nizi xonkranta xatarkatabanisamuh\nNizi-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNizi গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nNizi-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNizi গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Nizi কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNizi গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Nizi কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNiziৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Nizi ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNiziএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Niziৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Nizi with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Nizi ar gurutor kriya-pratikriya\nNizi তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNizi মতভেদসমূহ - Nizi Contraindications in Assamese - Nizi nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Nizi লোৱা অনুচিত যাতে -\nNizi ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Nizi in Assamese - Nizi ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Nizi-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Niziয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Nizi লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Nizi লওক।\nNizi য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nizi ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Nizi Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Nizi kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Niziৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Niziৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Niziৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Nizi লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nNizi ৰ অনুকল্প - Substitutes for Nizi in Assamese\nDicka Relax 0\nEmsulide Mr 0\nEndolide Mr 34\nGat X 0\nNaba T 0\nNeulab Tz 0\nNimcom Mr 0\nNimeril T 0\nNimeson Tn 0\nNizi के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Nizi লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Nizi ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Nizi সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Nizi ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Nizi সেৱন কৰে?


লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ চিঠি - ৱিকিউৎস\nৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই তেওঁৰ জীৱনকালত লিখা চিঠি।\n421বেজবৰুৱাৰ পত্ৰলেখালক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা\nকমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যলৈ লেখা চিঠি :\n(১) সম্বলপুৰ (৪। ৪। ২৮)\nৰাজহুৱা হিছাপত অষ্টাবক্ৰ-সংহিতা-কাৰ দাৰ্শনিক ডাঙৰীয়া, ভিতৰুৱা হিছাপত সপ্তবক্ৰ হৰি-ভকত, অন্তৰঙ্গ হিছাপত আমাৰ পূবফলীয়া সত্ৰাধিকাৰ আতৈ, আৰু নিজ হিছাপত সোপাসোপে মৰমৰ, লাডুৱে লাডুৱে চেনেহৰ বান্ধৈ আৰু পূবফলীয়া সত্ৰৰ পকামিঠৈ!\nআপোনাৰ চিঠি পালোঁ, পঢ়িলো আৰু গিলিলোঁ। এই চিঠি আপোনালৈ পোনপটিয়েই নেলেখি অলপ বেঁকা পটিয়েদি পঠিয়ালোঁ, কাৰণ পোনতকৈ বেকাঁটো অনেক সময়ত সুখ লগা। সেই দেখি চিঠিখন ডেকা গোঁসাইৰ (যিজনে আমাক, আমাৰ সত্ৰৰ সমূহ বাপুসকলক জ্ঞান দি আনন্দিত কৰে) বিজোগত সংযোগ কৰি দিলোঁ, তেখেতে শুচি হৈ হস্তলিপিখনি ঠগি এখনৰ ওপৰত থৈ অতি সন্তৰ্পণে পঢ়ি অধিকাৰ প্ৰভুকে প্ৰমুখ্য কৰি ভকত সকলক শুনাব। বিশেষকৈ আপুনি আন হিছাপেও “পবলিক্ মেন”; “পবলিক্ সিটো” নহয়, এতেকে আপোনালৈ “প্ৰাইভেট” চিঠি লেখাটো দোষ।\nসদ্যহতে এই দূৰণিবটীয়া ভকতৰ গাটি ভালেই আছে, মনটিও ঠন ধৰা, আৰু গতি বক্ৰ হোৱা নাই। ভকতনী বুঢ়ীৰো গা ভাল, মন ভাল, আৰু জী-জোঁৱাই আমা-ডিমা ল‘ৰা-ছোৱালীহঁতৰতো কথাই নাই। সকলোকে হৰি ভগৱন্ত বস্তুৱে কুশলে ৰাখিছে। আপোনাৰ আৰু ডেকা গোসাঁইৰ আৰু মাজু বহাৰ আতৈৰো মঙ্গলাদিৰ বাতৰি পাবলৈ আশা কৰি ৰ‘লো। ঈশ্বৰে আপোনাসকলক ভালে ৰাখক আৰু যেন আমাৰ সত্ৰৰ বন্তিগছ নুনুমায় – এই প্ৰাৰ্থনা।\n“অসমীয়া”ত গোৱালপাৰাৰ আবাল চন্দ্ৰ অসাধন কেইজনক পাৰি থকা আপোনাৰ গুৱাল-গালি পঢ়ি সন্তোষ পাইছোঁ, তেওঁলোকক যেন সেইবোৰে সুমতি দিয়ে। ভাল কথা ক‘লে মানুহে প্ৰথমতে বেয়া পায়; কিন্তু লাহে লাহে সেই কথাই বেয়া পাওঁতাজনক ভাল কৰে।\nআপোনাৰ “বুঢ়ীগৰাকীয়ে” আপোনাক যি পৰামৰ্শ দিছে, সেইটো অতি উত্তম। আপোনাৰ মীমাংসা আৰু উত্তৰটো ঠিক হোৱা নাই। নিশ্চয় জানিব, বুঢ়ীৰ কিল খোৱাতকৈ গাভৰুৰ লাথি খোৱাটো শতগুণে ভাল, সুখকৰ আৰু গৌৰৱজনক। এতেকে কথাটোৰ “চানি-বিচাৰ” কৰি “ৰদ” কৰি “বুঢ়ীগৰাকীৰ” বাক্য শিৰোধাৰ্য কৰি বিজ্ঞতা আৰু বিচক্ষণতাৰ চিনাকি দি আমাৰ সত্ৰৰ সন্মান ৰক্ষা কৰিব, এই গোহাৰি কৰিলোঁ। ইংৰাজীত কয় – A stitch in time saves nine. আৰু এষাৰ ইংৰাজীত মাতো, ক্ষমা কৰিব, কাৰণ ইংৰাজীয়ে মোৰ মুখত বৰকৈ সুৰসুৰাইছে।\n"Let not thy winged days be spent in vain; When gone, no gold can buy them back again."\nমোৰ আকৌ উভতি তালৈ যোৱাটো ভৱিষ্যতৰ উদৰত। প্ৰসবৰ সময়ত মোৰ নিজা বান্ধৈ সকলক জান নিশ্চয় দিম। আৰু আমাৰ অধিকাৰে তাৰ নাড়ী কাটিবই লাগিব। আজিলৈ ইমানতে বহা-সুখ সামৰিলোঁ।\nসম্বলপুৰ (২০। ৩। ৩২)\nজ্ঞান বোপাৰ পোষ্ট কাৰ্ডৰ পোন্ধত আঁৰি দিয়া আপোনাৰ লেখা কেইষাৰি পাই আনন্দ পালোঁ। আপোনাৰ মন আজিকালি বিষাদপূৰ্ণ হোৱাৰ কাৰণো জানিলোঁ। ধন,জ্ঞান আৰু কিবা এটা আপোনাৰ নাই। সেয়ে কাৰণ বুলি আপুনি কৈছে। ধন আগেয়ে আপোনাৰ আছিল,এতিয়া দুৰ্বল আৰু অকামিলা,তাৰ মানে নথকাৰ নিচিনা। আপোনাৰ ধন থাকোঁতে সি আপোনাৰ মনত “মাৰো পানী,মাৰো পানী”কে কেনেকৈ আপোনাক উতলাই লৈ ফুৰিছিল,সেই কথাটো আপোনাৰ “চিন্তাৰ ঢৌ”ত পেলাই দি তলি পাবলৈ এৰি দিলেই গম পাব,তেনেকুৱা দুৰ্দান্ত ধন যদি গ‘ল,আপুনি ৰক্ষা পালে বুলি ভাবক। আৰু সেই ধনে সদায় আপোনাক সহায় কৰি লৈ ফুৰাব বুলি ভবাটোও ভুল। তাৰ দিনত সি তাৰ কাম দিলে। তাক চিৰকাল টানি-আঁজুৰি তাৰ পৰা কাম ল‘বলৈ আশা কৰা বৃথা। এই দেখিয়েই “অৰ্থমনৰ্থং” বুলিছে। আপুনি অনৰ্থৰ হাত সাৰিল দেখি মোৰ congratulation ল‘ব। জ্ঞান আপোনাৰ হাতৰ কাষতে। জ্ঞানে মোক তোল,মোক তোল বুলি ফুৰাটো যদি আপুনি সামৰি নলয় তেন্তে সেইটো কাৰ দোষ?দেশৰ “কৰ্ম” আপুনি আগেয়ে অনেক কৰিলে। এতিয়া কৰিব নোৱাৰা হ‘ল যদি তাত দুখ নকৰিব। “চিৰদিন সমানে নেযায়।” এতিয়া আপোনাৰ পক্ষে মানসিক কৰ্মই শ্ৰেয়ঃ। তাতো সুখ আছে। ….. …..\nআপোনাৰ প্ৰৱন্ধৰে আজিকালি আপুনি এটাইকেইখন আসমিয়া কাকত বুৰাই আছে;তথাপি আপোনাৰ খক নাই যোৱা। মানুহ যিমান বুঢ়া হৈ আহে,খকো তিমান বাঢ়ি আহেনেকি?আপুনি নিজৰ ছপাখানা নাই বুলি বেজাৰ কৰিছে। মই কওঁ,আগেয়ে আছিল-যেনে তেজপুৰত সেই ছপাখানা। তাত আপুনি প্ৰাণপণে চেপিছিল;আৰু কাৰ্যৰ ফলো হ‘ল;কাৰণ আপোনাৰ গাত বল-শকতি আছিল। আজি কোনো ছপাখানাই আপোনাৰ চেপত একাণপতিয়াকৈ পৰিবলৈ ৰাজী নহয়। “বুঢ়াটো” বুলি আপোনাক অৱজ্ঞা কৰিব। এতেকে “তে হি নো দিৱসা গতাঃ” বুলি মনলৈ শান্তি আনক। ভালে আছোঁ,মৰম পঠিয়ালোঁ।\n৩। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালালৈ লেখা চিঠি\nসম্বলপুৰ (৫। ৬। ২৮)\nতোমাৰ চিঠি পায়েই লৰালৰিকৈ এইটো লেখি দিলোঁ। পাহৰি আছিলোঁ। ৰত্নাৰ result এতিয়াও ওলোৱা নাই। অৰুণা M.A. দিবলৈ প্ৰস্তুত হৈছে। কলিকতালৈ গৈছে। ল‘ৰাটো আৰু ছোৱালীজনী ইয়াত থৈ গৈছে। ল‘ৰাটো আগৰ পৰাই আছিল। exam.Aug.-অৰ 1st week -অত।\nজ্ঞানক মোৰ হৈ চুমা এটা দিবা। আৰু তেওঁক cheerful কৰি ৰাখিবা।\nHati বাবুক মৰম ও প্ৰীতি। Mr. Agarwala-ক শ্ৰদ্ধা, ল‘ৰাহঁতক মৰম। তুমি মোক গোটাগোটে ল‘বা।\n৪) চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালালৈ লেখা চিঠি (2) Sambalpur 10.2.28 মাজিউ, চিঠি পালোঁ। “মিলন”,“সাহিত্যসভা পত্ৰিকা“ মোলৈ পঠিয়াবৰ আৱশ্যক নাই। মই সেইবোৰ পাওঁ। শ্ৰীযুত বাণী কাকতীক পালে ভাল। কিন্তু Rs.50/- ক‘ৰপৰা কেনেকৈ দিয়া যায়। উপেন্দ্ৰক ভাৰ নিদিবা, Unfit. মই মোৰ লেখা যি পাৰোঁ অলপতে আকৌ পঠিয়াম। মোৰ মৰম ল‘বানে?-ইমান সৰহ আৰু গধুৰ যে কিজানি তাৰ ভাৰ ব‘ব নোৱাৰিবা। জ্ঞানক আৰু হাতীডাঙৰীয়াক মৰম আৰু সাদৰ সম্ভাষণ জনালোঁ। জ্ঞানক আৰু হাতীডাঙৰীয়াক “বাঁহী”ত লেখিবলৈ নোকোৱা কিয়? জ্ঞানে “আসামহিতৈষী”ত প্ৰৱন্ধ লেখিছে দেখিলোঁ। হাতীবাবুৰ প্ৰৱন্ধতো খেৰনিয়ে-ধননিয়ে।\n5) চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালালৈ লেখা চিঠি (3) Sambalpur 21.7.28\nমাজিউ, তোমাৰ p.c.পালোঁ। “সাম্প্ৰদায়িক সঙ্কীৰ্ণতা” দ্বিতীয় প্ৰবন্ধ পঠিয়ালোঁ। আশাকৰোঁ আগৰটো ছপা হৈছে। “বাঁহী” আজিও পোৱা নাই,- সোনকালে পাম, আশা কৰিলোঁ। আন প্ৰবন্ধ for next issue আজি লেখিবলৈ বহিম।\nৰত্নাৰ বিয়া ঠিক হোৱাত , আৰু ডিব্ৰুগড়ৰ ৰোহিণীৰে সৈতে,তুমি ভাল পোৱাত মোৰ অশেষ সন্তোষ। কি বোলা, সঁচাকৈ তুমি ভাল বুলিছানে? যদি বুলিছা মোৰ সুখৰ অন্ত নাই। বিয়া জাৰ গ‘লেহে হ‘ব পাৰিব। অৱশ্যে সম্বলপুৰত। তুমি তেতিয়া ইয়ালৈ এবাৰ আহিব লাগিব। তুমি জানা তুমি মোৰ কি বস্তু। সৰহ নকওঁ। লৰালৰি। আহিলৈ মেলানি। ভালে আছাহঁকতো?\n6) চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালালৈ লেখা চিঠি (4)\nকথাটো শুনি Shocked হৈ গ‘লোঁ। আশা কৰো মিছা gossip- মোৰ বিশ্বাসো সেয়ে। ইমান সাহ কৰিবনে? ঈশ্বৰে যি কৰে।\nভালে আছোঁ। মোৰ মৰম ল‘বা। ইতি\n7)হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীলৈ লেখা চিঠিখন- 3, Old Baythakkhana 2nd Lane Calcutta, March 24, 1892\nI thought of doing what, do you know? I thought of not replying to your letter now and keeping my ‘silence’ till the time of your coming back to Calcutta and then of sending you an apology modelled and formulated after glittering, smooth, but brittle chinaware. So much for matter dull and dry. Now let us to honeyed subjects. No use seeing the sun at the horizon, following or imitating him, and being lost!\nYours ever affly, ‘Bez’\n8. যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি-(১)\nShahjahanpur Prosad Bhawan 21.3.16\nWho says poetry is poet`s property and of the young? Well, I am pestered with poetry of innumerable dimensions as well as with mosquitoes of similar cast. I wrote three pieces of poems this morning, (1) To my beloved, (2) Toamosquito, (3) Ode on the dusts. Won`t you call meapoetaster after this?\nYou are there , I am here. Who knows when we shall be together? My Shahjahanpur sojourn may terminate any day. The hostess is of “won`t-let-you-go” type. So my pent-up feelings due to homesickness find vent in “Ode ot dusts”, and some such things. I did not like Shahjahanpur the first two days for garam. But the High Above must have felt comapssion for me, andapart of the fag end of winter has been anchored. So I have got nothing to complain now. Are you correcting proofs of banhi? If not, do it. Ask Samanta to write to the Sloth of Wilkins. The dove is signing; my heart is ringing. So, I must stop and write ode to the dove , the harbinger of love.\nYours affly. ‘Bez’\n9. যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি-(২) (সম্বলপুৰ) (১৯১৭) My dear Mr.Beginner of Activity,\nতোমাৰ ২৩। ১০। ১৭ তাৰিখৰ চিঠিৰ পৰা বুজিলো যে চিঠি-পত্ৰ লেখা-লেখি হৈ থাকিলেহে মানুহে মানুহক নেপাহৰে, কোনো কাৰণত চিঠি লেখা বন্ধ হʼলে, অথবা পলম হ'লেই পাহৰণিৰ পকনি আৰম্ভ হয়। মোৰ সাংসাৰিক জীৱনৰ প্ৰথমতে এটি সন্তান হৈছিল, সন্তানটি ছোৱালী। ছোৱালীটি ধুনীয়া আছিল বুলি কʼলেও সম্পূৰ্ণকৈ কোৱা নহয়; কাৰণ সেই কালৰ সমসাময়িক “কবিসকল”ৰ যি ছোৱালীটি দেখিছিল আৰু তাইৰ সৈতে কথা-বাৰ্তা পাতিছিল, তেওঁলোকে কৈছিল- সেইটি ফুলৰ সৌৰভ, জোনৰ পোহৰ, মৃদু বতাহৰ গতি, শিৱসাগৰৰ বৰ পুখুৰীত ৰাতি জোনৰ পোহৰ পৰি চিক্‌মিক্ কৰা সৰু সৰু ঢৌৰ মালাৰ চাকি। পাঁচ বছৰৰ মূৰত এদিন কʼৰবালৈ গুচি গ‘ল। আজিলৈকে এখনি চিঠি তাই আমালৈ লেখা নাই, আমিও তাইৰ ঠিকনা জানিব নোৱাৰি এখনিও চিঠি লেখিব পৰা নাই; কিন্তু তাইক পাহৰণিৰ আৰম্ভ আমাৰ মনত হোৱাটোৰ গম আজিলৈকে হʼলে পোৱা নাই। পিছত কি হয় কʼব নোৱাৰো।\nসিদিনা মই হাওড়াৰপৰা ইয়ালৈ আহোতে ৰেল-গাড়ীৰ খোটালিটোত, অৰ্থাৎ মই যিটো খোটালিত আছিলো, সেই খোটালিটোত এজন জাপানী ডেকা সোমালহি। তেওঁৰ গাৰ পোছাক আৰু মূৰৰ টুপী গঢ়-গতিৰে সৈতে নিখুঁত বিলাতী। হাওড়া ষ্টেচন এৰি কিছু বাট অহাৰ পিছত, মই তেওঁৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিলো। কিন্তু দুখৰ কথা কি কʼম, তেৱোঁ মোক ভাব বুজাব নোৱাৰে, ময়ো তেওঁক মোৰ ভাব বুজাব নোৱাৰো। তেওঁৰ মাত মই নুবুজোঁ, মোৰ মাত তেওঁ নুবুজে। মোৰ মাত বোলোঁতে আকৌ তুমি ভুল নকৰিবা; মই অসমীয়া মাত মতা নাছিলোঁ, ইংৰাজী মাতহে মাতিছিলোঁ। তেৱোঁ ইংৰাজী মাতকেহে মাতিছিল; কিন্তু তেওঁৰ ইংৰাজী উচ্চাৰণ এনে অদ্ভুত যে মই তাৰ একেষাৰ কথাকে বুজিব নোৱাৰাত পৰিলো। তেওঁ শেহত নিজেই সৈ কাঢ়িলে যে তেওঁলোকে ভালকৈ ইংৰাজী শিকা নাই আৰু পৰিশ্ৰম কৰি নিশিকেও, মাথোন ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ নিমিত্তে যিবোৰ কথা আৱশ্যকীয়, সেইবোৰ কথা মুখস্থ কৰি ৰাখে। এই বুলি তেওঁ সুন্দৰকৈ বিলাতী গঢ়েৰে বন্ধোৱা কিছুমান কিতাপ উলিয়ালে; মই দেখিয়েই ভাবিলো পেলগ্ৰেভৰ ‘গল্ডেন ট্ৰেজাৰি অব্ লিৰিক্স‘ নাইবা গল্ডস্মিথৰ বা টেনিছনৰ ধুনীয়া এডিছন। কিন্তু মেলিয়েই মোৰ চকু থিৰ হʼল, - থিয়কৈ কিবা-কিবি ফুল-বছা পাতেৰে কিতাপ কেইখন ভৰা। মই তেওঁক সুধিলো, এইবোৰ আসাম দেশৰ তাঁতশালত অসমীয়া শিপিনীয়ে ফুলাম পাৰি দিয়া কাপোৰত ফুল দিবলৈ চানেকিনে? ভাবিলো ,তেওঁ ব্যৱসায়ী মানুহ, কিজানি আসামত বেচিবলৈ জাপানত পাৰি দিয়া ফুলাম কাপোৰকে বোৱাব খুজিছে। তেওঁ কʼলে , নহয়, সেইবোৰ জাপানী ভাষাৰ কিতাপ, ‘নভেলʼ, ‘পয়েমʼ ইত্যাদি। মই তেতিয়াহে কথাটো টঙ কৰি থিৰ হʼলো; নতুবা আমাৰ ব্যৱসায় এটা জাপানীয়ে কাঢ়ি নিবৰ চক্ৰান্ত কৰিছে বুলি সৰু-সুৰাকৈ বুকু কঁপি যোৱা ভয়কে এটা পাইছিলো। যি হওক, তেওঁৰে সৈতে , দুই আঁকৰাই কথা পতাদি, আজোৰ-পিজোৰকৈ কথা পাতিবলৈ পৰিশ্ৰম কৰি থকাতকৈ আন কিবা এটা বুধি উলিয়াও বুলি মনতে পাঙি তেওঁক কʼলো, “জাপানী গান এটাকে মোক গাই শুনাওক। তেওঁ কʼলে,আপুনিও মোক বঙ্গলা গান এটা গাই শুনাওক, আপুনি গালেই মই গাম। মই যিমানকৈ সুঁৱৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলো, এটাও গান মনত নপৰা হ‘ল। ৰৌ মাছলৈ বৰশী পেলাওতে বামুণ-ভেকোলা বৰশীত লগাদি হঠাৎ মোৰ ‘বেবীʼক জোকোৱা এই গানটো মনত পৰিল। ভাবিলো, ইনো জাপানীয়ে মোৰ কি ভুল ধৰিব পাৰিব, দিওঁ এইটোকে গাই, এই বুলি দীঘলকৈ টান দি নিৰ্ভয়ে ধৰিলোঁ- আয় লো পেন্‌পেনী! সবে মিলে এখনি, কান্নাকাটি কৰি মোৰ জ্বালাইব জননী।\nগানটোৰ ওৰ পৰিলত তেওঁ কʼলে- “এইটো religious song” (ধৰ্ম-সম্বন্ধীয় সঙ্গীত)। মই কʼলো ‘হু!ʼ তেওঁ কʼলে “ভাৰতবৰ্ষীয় সঙ্গীতবোৰ প্ৰায় religious।” মই কʼলো, “হয়; কিন্তু love song (প্ৰেমৰ সঙ্গীতো) আছে। " তেওঁ কʼলে,"লভ ছং এটা গাওক। " মোক তেতিয়া গানে পীড়িছে; মোৰ প্ৰাণে গান গাব লাগিছে; সেই দেখি তেতিয়াই আকৌ আৰম্ভ কৰি দিলো,- অনন্ত আকাশৰ মাজে দে ধোঁৱা উৰুৱাই। গʼল দুখ, গʼল শোক, যাওক ভাগৰ পলুৱাই। নলী লগা ধোঁৱাখোৱা। ইত্যাদি।\nতেওঁ বাহবা দি কʼলে, “Beautiful”। তেওঁ আৰু কʼলে,"তোমালোকৰ গানবোৰ দীঘল। " মই ক‘লোঁ, “আপোনাৰ এটি এতিয়া উলিয়াওকচোন।” তেওঁ গুৰু-গম্ভীৰ সুৰেৰে জাপানী গান আৰম্ভ কৰিলে। মানুহটিয়ে গান গাব জানে। যদিও তেওঁৰ গানৰ কথাবোৰ বুজিব নোৱাৰিলো, সুৰটি বেছ ভাল লাগিছিল। তেওঁ ক্ৰমাগত তিনিটা কি চাৰিটা গালে। শুনি বৰ ভাল লাগিছিল। তেওঁলোকৰ গানবোৰ চুটি হয়-একোটা দুশাৰী, তিনিশাৰী, চাৰি শাৰীহে। ৰাতি বাৰ বজাত মই ঝাৰসোগোড়া ষ্টেচনত নামিলো, আৰু জাপানী বন্ধুটি সেই গাড়ীতে বোম্বাইলৈ গুচি গʼল। তেওঁ এবছৰমান বোম্বাইত থাকিব হেনো। মোক তেওঁ ঠিকনা দি মাতি গৈছে। মই কিন্তু তেওঁক খুলি কʼলো যে তেওঁ যেন গৈয়েই এজন ইংৰাজী শিকোৱা মাষ্টৰ ৰাখি ইংৰাজী ভালকৈ শিকে। নতুবা মোৰ বোম্বাই-ভ্ৰমণ মাটি হʼব।\nসম্বলপুৰ বেছ চহৰ। মোৰ ঘৰৰপৰা ৫০ নলমান দূৰৈত এজন মাৰোৱাৰীৰ এটা ‘বাগান-বাড়ীʼঘৰ আছে। ঘৰটি সুন্দৰকৈ সজোৱা। চাৰিওফালে ফুলৰ বাগিছাও আছে। টোলৰ ভিতৰত মুকলি পথাৰৰ নিচিনা মাটিও পৰি আছে। মাৰোৱাৰীজন চহৰৰ ভিতৰৰ বজাৰৰ ভিতৰতে থাকে। তেওঁৰ এখন লেণ্ডুগাড়ী, এখন ফিটন, এখন টঙ্গা গাড়ী আছে। পুৱা সাত বজাত আৰু আবেলি ৪ বজাত দিনৌ তেওঁ punctually নিৰ্দিষ্টমতে তেওঁৰ ঘৰৰ পৰা লেণ্ডুগাড়ীত উঠি বাগান-বাড়ীলৈ আহে। তেওঁৰ বাগান-বাড়ী যাত্ৰাৰ এনে ঠিক-ঠাক সময় দেখি অলপ আচৰিত হৈ মই এদিন ইয়াৰ মানুহ এজনক সুধিলো, ইয়াৰ মানে কি? উত্তৰ পালো- “এ আপুনি নেজানেনে, এই মাৰোৱাৰীজনে পুৱা আৰু আবেলি লেণ্ডুত উঠি শৌচাচাৰ কাৰ্য কৰিবৰ নিমিত্তে তেওঁৰ বাগান-বাড়ীলৈ আহে, তেওঁ লেণ্ডুত উঠি হাৱা খোৱা বা আন কাৰ্য নকৰে আৰু এই লেণ্ডুগাড়ী আৰোহণ এই কাৰ্যৰ নিমিত্তেই হয়।” মই কলিকতাৰ মানুহ; সম্বলপুৰত লেণ্ডুৰ এনে ব্যৱহাৰ দেখি স্তম্ভিত হʼলোঁ। ইয়াতো মোৰ বন্ধু গোট খাইছে। সিদিনা মই সস্ত্ৰীক এজন বন্ধুৰ ঘৰলৈ গৈছিলো, তেওঁ বঙ্গালী, সেই ঠাইতে অনেক দিন আছে। গৈয়ে শুনিলো বোলে, বন্ধু আৰু বন্ধুৰ ঘৈণীয়েক দুইৰো গা বেয়া, অলপ পানী লগা জ্বৰ হৈছে। আমি বাহিৰতে বহিলো। তেওঁৰ লগুৱাই আমাৰ গৃহিণীক মাতি ভিতৰলৈ লৈ গ'ল, মই বাহিৰতে থাকিলো। গৃহিণীয়ে বন্ধুৰ গৃহিণীক শোৱা-পাটীত পৰি থকা পালে, আৰু ওচৰৰ বিছনা এখনত এজন মতা মানুহক মূৰে-গায়ে কাপোৰেৰে ঢাকি শুই থকা দেখিলে। তেওঁক দেখিয়েই বুজিলে যে সেইজনা “বন্ধুনী”ৰ স্বামী। আমাৰ গৃহিণীয়ে নৰিয়াৰ ভু লৈ বাহিৰলৈ ওলাই আহোতে, বন্ধুৰ লগুৱাই মোক ভিতৰলৈ মাতি নিলে। মই গৈ বন্ধুক দেখি তেওঁৰ গাত হাত দি, তেওঁৰ সৈতে অলপ কথা-বাৰ্তা পাতি তেওঁৰ নৰিয়াৰ বুজ লৈছো, এনেতে মোৰ চকু গʼল, দেখিলো তেওঁৰ ওচৰৰে এখন বিছনাত এজনী তিৰোতা মানুহে মূৰে-গায়ে ঢাকি পৰি আছে। মোৰ আৰু বুজিবৰ বাকী নেথাকিল যে সেইজনা মোৰ বন্ধুৰ ঘৈণীয়েক। বাহিৰলৈ ওলায় আমাৰ গৃহিণী সৈতে দুইৰো note compare কৰি বুজিব পাৰিলো যে আমাৰ বন্ধু আৰু বন্ধুনী একেটা কোঠালিতে জ্বৰত পৰি শুই আছিল। আৰু মোক ভিতৰলৈ মাতি নিওতে বন্ধুনীয়ে মূৰে-গায়ে কাপোৰেৰে ঢাকি আছিল আৰু মোৰ গৃহিণীক নিওতে বন্ধুৱে তেনে কৰিছিল। কেনে বুদ্ধি চোৱা।\nআৰু এজন বন্ধুৰ ঘৰলৈ গৈছিলো। তেওঁৰো নৰিয়া, জ্বৰ। তেওঁ কথাৰ কথা কলে। "মই যিটো পাটনাদৰ পানী খাওঁ, সেইটোৰ পানী ironical (আইৰনিকেল,অৰ্থাৎ তাৰ পানীত আইৰন্ আছে ) গতিকে মোৰ causticness(কষ্টিকনেছ ) হয়; সেই দেখি মই পানীভাৰীক কৈ দিছো, যেন আপোনাৰ পাটনাদৰপৰা মোলৈ পানী আনে। " কিছুমান পৰ তেওঁৰ সৈতে কথা-বাৰ্তা পাতি আছো, এনেতে আন এজন মানুহৰ কথা ওলাল। সেই মানুহজন ধেমেলীয়া কথাৰ নিমিত্তে খ্যাত। মোৰ জ্বৰীয়া বন্ধুৱে seriously মোক সেইজনৰ বিষয়ে কʼলে, “এৰা তেখত বৰ তামসিক লোক” অৰ্থাৎ তামাচা কৰোতে humorous মানুহ।\nমোৰ ঘৰৰ ওচৰতে ওজন পাদুৰী চাহাব আছে। তেওঁ এইবাৰ উড়িয়া ভাষাত পৰীক্ষা দি মহলাত উঠিছে। যোৱা দেওবাৰে তেওঁ হাটলৈ গৈ কিছুমান সাধাৰণ উড়িয়া মানুহেৰে উড়িয়াত কথা কৈছিল। উড়িয়াকেইটাই চাহাবৰ মুখৰ ফালে চাই মিচিক মিচিককৈ হাঁহি আছিল, অথচ তেওঁৰ কথাৰ উত্তৰ নিদিয়া দেখি, তেওঁ হিন্দুস্থানীৰে তাৰ কাৰণ সোধাত সিহঁতে “চাহাব আমি তোমাৰ ইংৰাজী কথা বুজিব পৰা নাছিলো, কাৰণ আমি ইংৰাজী নাজানো”, এই বুলি কʼলে।\nআজি পুৱা দেখিলো পাল্কী গাড়ী এখনত , আমাৰ ঘৰৰ আগেদি মানুহ ঠাহ খাই গৈছে। ওচৰলৈ গৈ দেখিলো, মানুহ মুঠেই এজন। মানুহজন তাহানি হাতীত উঠি যোৱাৰ নিচিনা- যিজনক দেখি হাতী চাবলৈ অহা লʼৰা এটাই তেওঁলৈ আঙুলিয়াই বাপেকক সুধিছিল, “পিতাই, হাতী সেইটো নে তলৰটো?”\nআজি ইমানতে শেষ কৰি মেলানি মাগিলো।\nতোমাৰ চিঠি পালোঁ। বংশাৱলী ছপা আৰু বন্ধা ভাল হৈছে। Satisfied.\nমই Cal. Office-অৰ telegram পাই উধাতু খাই গ‘লোঁ; আৰু ইয়াত বৰ আৱশ্যকীয় কামত উপস্থিত থাকিব লগীয়া হোৱাত উধাতু খাই উভতি আহিলোঁ। তেতিয়া B.N.R.line বৰষুণত ভাগিছিল দেখি ঘূৰি -পকিহে এইখিনিত ওলাব পাৰিছিলোঁ। বৰ মন থকাতো তোমাক চাবলৈ যাব নোৱাৰিলোঁ; সেই বাবে দুখ লাগিছিল।\nবৰষুণে একেবাৰেই সেমেকাই পেলালে। সেই দেখি ভাল নাই যদিও ভালে আছোঁ। তুমি ওফোন্দ পাতি ওফন্দি আছা। আমাৰ হ‘লে গাত ৰ‘দও নাই, জুইও নাই; গতিকে ওফন্দিবৰ উপায়ও নাই; লেৰেলি সেমেকি আছোঁ - যিটোক আমাৰ অসমৰ অসমীয়াৰ চিঠিৰ ভাষাত ক‘বলৈ গ‘লে হ‘ব "প্ৰাণগতিক মঙ্গল। "\nমৰমৰ শ্ৰী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা\nতোমাৰ মনটো ভালকৈ ৰাখিবাঁ। নিজৰ মনটো ভালে ৰাখিলেই গোটেই কাৰ্য-সিদ্ধি। "নিজৰ মন ভালেই জগত ভাল" বুলি কয়।\nমৰমৰ শ্ৰীহ‘ব লগীয়া খহুৱা\nআসামক কেনে যেন দেখিলা? ল.\nযতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি (৫) Forest 13.2.28\nতোমাৰ চিঠি পালোঁ। মই আহিবৰ পৰা যে কি কৰি ক‘ত ফুৰিছোঁ, তাৰ লেখ দিব নোৱাৰোঁ। দেখা হ‘লে মুখেৰে ক‘ম। মুঠতে মোৰ এই বসয়ত এনে কাম, এনে হাবিত,ঠিক কাৰ্য নহয়। মই শীঘ্ৰে উভতি যাবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ।\nতোমাৰ মৰমৰ শ্ৰীলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা\nযতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি (৬)\nঅলপতে কলিকতালৈ এবাৰ যাবৰ মন আছে। হোটেলত থাকিবৰ মন নাই। ঘাইটো আপত্তি, দিনৌ ৫। ৬ টকাকৈ ধন খৰচ হ‘ব। তাৰ বাহিৰে, আজিকালি যি খোৱা-শোৱা উজুভাৱে কৰি লৈছোঁ, তাৰো ভিকাচন ভাগিব কিজানি। এই বিষয়ে, কিবা এটা বুধি দিব পৰিবানে? দিলে শলাগ পাবা, নিদিলে ধৰম ক‘লৈ যাব? আজিকালি ইয়াত বৰ ঘাম। ঘামত তিতি পকা শ‘ল মাছটো যেন হৈ আছোঁ। এই চিঠি লেখোঁতেই টপ্ টপ্ কৰে কপালৰ ঘাম চিঠিত পৰিছে। ইতি\nমৰমৰ শ্ৰীলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা\nযতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি-(৭) Sambalpur 8.2.29\nমই হাবিৰ পৰা কালিহে ওলাই আহিছোঁ। তোমাৰ চিঠিত ব্ৰজ বাবুৰ মৃত্যুৰে বাতৰি পাই বৰ বেজাৰ পালোঁ। নিশ্চয় তুমি এজন তোমাৰ অভিভাৱক হেৰতুৱালা আৰু মই এজন sincere friend। এইদৰেই আমাৰ বন্ধু-বান্ধৱক আৰু নিচেই নিজৰ মানুহক আমাৰ বুকুৰপৰা কালে টানি নিয়ে। তথাপি আমি সকলো চিৰস্থায়ী বুলি ভাবি আচল বস্তু পাহৰি থাকোঁ।\nযতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি-(৮) Sambalpur 8.3.18 My dear Jotindra,\nতুমি কি ভাবিছা, কোঁৱা। ক‘বই লাগিব। ন‘কলে ধৰি ল‘ম যে তোমাৰ চিঠিৰ উত্তৰ দিয়া নাই দেখি তুমি ভাবিছা, মই আভঁজা, মই পাহৰা ধানৰ ভাত খোৱা ভতুৱা, এলাহৰ নিহালিৰ তলত ফস্তি জুৰি শুই থকা এলেহুৱা, কথাৰ চাউলকথা ৰাখিব নজনা ভিকহু, মৰমৰ শীতল পানী ৰাখিব নোৱাৰা ফুটা লাওৰ ভাৰ বওঁতা ভাৰী, মৰমম কৰোঁতাক মৰমৰ খুদকণ এটাকে দিব নোৱাৰা কটকিনা , পৰুৱাৰ মুৰৰপৰাও চেনেহৰ ঘিউকণ কাঢ়ি লৈ নিজৰ চেনেহৰ ঘিউৰে মৰমৰ জনক ভোজনি এটাকে দিব নোৱাৰা চিকটা, আৰু ইত্যাদি, ইত্যাদি। তুমি কৈছা মই ব্যস্ত আছোঁ, মইও আসৈ নামাতোঁ যে মই ব্যস্ত আছোঁ; কিন্তু সেইবুলি জানো মই ভাত খোৱা নাই, শোৱা নাই, হঁহা নাই, নাইবা মোৰ মৰমৰ জীহঁতক চুমা খোৱা নাই, সিহঁতৰ মুৰৰ চুলিৰ ভিতৰত আঙুলি বুলাই মৰম কৰি মূৰ শুঙা নাই? আৰু তাতকৈ “ব্যস্ত সমস্তৰ” কাম “বাঁহী” লেখা নাই? তাৰ বাবে মই কি কৰিম ভাবি পোৱা নাই। সকলোৱে এনে আহুকালত পৰি অনুতাপ কৰে; ময়ো এবাৰ তেনেকুৱা অনুতাপ-তনুতাপ এটাকে কৰিম নে? তুমি কি বোলা? তুমি যিহকে কোৱা, মই তাকে কৰিম- নিশ্চয়,নিশ্চয়,নিশ্চয়; আন নেলাগে অসমীয়াৰ অসাধ্য কাম আমাৰ ইয়াৰ পদূলি-মূৰত দাঢ়ি জোকাৰি লৰি ফুৰা ভোবোলা ছাগলী এটাকে যদি লৰি-ঢাপলি গৈ ধৰিবলৈ কোৱা, তাকে ধৰিবলৈ লৰিম, আৰু ধৰিব পাৰিলে, তোমাৰ অভিপ্ৰায় বুজি তাক pound-ত (থানাত) দিবলৈকো ওলাম। ঘূৰি ডাকত তোমাৰ অনুমতি-পত্ৰৰ অপেক্ষাত থাকিলোঁ।\n“ মাজু“ মোৰ ইয়ালৈ নাহিল। কলিকতাৰ পৰাই তীৰ্থ কৰিবলৈ গ‘ল! আৰু কি মই মোৰ কাষত “মাজু”ক পাম! সংসাৰ বান্ধোনবোৰ এইদৰে এডালি এডালিকৈ কোনে ছিঙে! হায়! ১০ম সংখ্যা “বাঁহী” আজি তোমালৈ পঠিয়ালোঁ বন্ধাই থঁবা, তোমাৰ ওচৰত সি থাকক, শান্তি পাব; এখন এখন “বাঁহী” এই নিঃকিনৰ এডোখৰ এডোখৰ।\nমই বনবাসী বনৰীয়া। বনত বন-ফুল দেখোঁই কিন্তু তুলিব নোৱাৰোঁ, উপভোগ কৰাৰ আগেয়ে তাক সপৰিবাৰে উজাৰ কৰিবলৈ তাৰ গুৰিত বৰ-কুঠাৰ মাৰোঁ। মোৰ কাৰ্য দেখি দৈত্যই হাঁহে, দেৱতাই কান্দে। মই ঠিৰাঙকৈ ক‘ব পাৰোঁ, তুমি আৰু “মাজু”ৱেও দেখিলে কান্দিবাহক। এই ব্যাধে কোমল হৰিণা পোৱালিৰ গাত কঠিন শৰ হানে, ক্ৰৌঞ্চমিথুনৰ এটিক বধ কৰে, আহঁত গছৰ তলত ৰঙা চৰণ দুখানিমেলি বহি থকা কৃষ্ণচন্দ্ৰৰ ৰঙা চৰণক হৰিণৰ মুখ বুলি ভ্ৰম কৰি তাত চোকা কাঁড় হানে। এনে গুৰুতৰ অপৰাধ কৰি এই ব্যাধৰ মুখৰ পৰা এষাৰ স্তুতি নোলায়, এটি শোকৰ শ্লোক নুফুটে আৰু চকুৰ পৰা এটুপি লো নজৰে। এনে লোকক তুমি এতিয়া কি বুলিবা?\nবিষয় বিষাক্ত সাপ বুলি সাধু সকলে কয়। মোৰ আৰু ক‘বলৈ একো মুখত নোলায়, কাৰণ বিষত মূছঁকঁছ গৈ আছোঁ।\nইয়াত আজি কালি বৰ ৰ‘দ, বৰ ঘাম। কিন্তু পাপৰ ৰ‘দ-ঘামতকৈও ই বেছিনে? আসামলৈ মনত পৰে। তোমাৰ আসাম-নিবাস দেখি সেই অৱস্থা পাবৰ মন যায়। কিন্তু “দশন-বিহীন কুত্তা যেন, হাড় চোবাইবাক নপাৰয়” মাথোন হাড়ডোখৰ মুখত লৈ “জিভা লৰচৰ” কৰাৰ বাহিৰে আন কি হ‘ব পাৰে?\nতোমাৰ সূচনি ভাল। বহাগৰপৰা “বাঁহী”ৰ নতুন বছৰ কৰিম। “বাঁহী” চলোৱা যে কি লেঠাৰ কাম হৈছে। তাক আৰু চিঠিত লিখি কি জনাম। মোৰ নাই আহৰি, মোৰ নাই “বাঁহী”ৰ জন্মস্থানত নিবাস,নাই সেইকামত সহায় কৰোঁতা মানুহ, মোৰ নাই “বাঁহী”ৰ গ্ৰাহক সকলৰ পৰা ধনৰ সহায় মোৰ আছে মাথোন “বাঁহী”চলাই থাকিবৰ মন আৰু অদম্য উছাহ। আমি ভালে আছোঁ। তোমাৰ সোনকালে লেখিবা।\n(১৬) যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰালৈ লেখা চিঠি-(৯) Sambalpur 29.9.18\nতোমাৰ দীঘলীয়া চিঠিৰ উত্তৰ দিম বুলি পেলাই থওঁতেই পিছ পৰি গৈছোঁ। তোমাৰ চিঠি পঢ়ি যে কি সুখ পাইছোঁ, ঈশ্বৰেহে জানিছে। মই ইয়াত অকলশৰীয়া। অসম আৰু অসমীয়াৰ প্ৰভাৱৰ পৰা আঁতৰ; গতিকে বুজিব পাৰিছা , মোৰ surroundings কি আৰু তাৰ প্ৰভাৱ মোৰ ওপৰত কেনে হ‘ব পাৰে। মইতো মানুহ; মানুহৰ স্বভাৱ আৰু weekness- অৰ হাত এৰোৱা কি টান বুলি ভাবি চাবা। তোমাৰ চিঠি আৰু ন "অসমীয়া" কাকত , এই দুই বস্তুৱেহে মোক অসমৰ কথালৈ মনত পেলাই টনকিয়াল কৰে।\n"অসমীয়া" কাকতখন খুব ভাল হৈছে। মন দি লাগি যোৱাহঁক, শীঘ্ৰে সি অসমত এটা power হৈ উঠিব। "মাজু"ৱে যি কাম হাতত লয় , সি সদায় সিদ্ধ হয়। মানুহটো sincere, সেই দেখি। আৰু সেই দেখিয়েই তেওঁ মোৰ হিয়াৰ মাজৰ বস্তু।\nশ্ৰী শ্ৰী শঙ্কৰদেৱৰ তিথিৰ উৎসৱৰ বিৱৰণ তোমাৰ চিঠিত পঢ়ি আৰু "অসমীয়া"ত দেখি যে মোৰ মনত কি আনন্দ হৈছে , কি ক‘ম! মহাপুৰুষে তোমালোকৰ অন্তৰত অকণ বল দিব। সাজু হোৱাহঁক। অন্তৰীক্ষৰ পৰা তেওঁ তোমালোকৰ ফাললৈ চাব লাগিছে। অন্তৰৰ চকুমেলি চোৱাঁ, নিশ্চয় নিশ্চয় দেখিবা। তুমি ভাবি চাবাঁচোন, সিদিনাৰ তিথি মহোৎসৱৰ দিনাৰ পৰা তোমাৰ অন্তৰত কেনে এটা নতুন বল পাইছা। আৰু পাবা, যদি ওপৰৰ পৰা বৈ অহা সেই বলৰ সোঁতা হৃদয়ত ধাৰণ কৰিব পাৰা। তালৈ হৃদয় receptacle শুদ্ধ কৰি পাতি ৰাখিব লাগিব , তেহে। মহাদেৱে মুৰ পাতি আকাশী গংগাৰ ধাৰো শিৰত শুদ্ধ চিত্তে ধৰিব পাৰিছিল , সেই দেখি তেওঁ মহাদেৱ হ‘ব পাৰিছিল। আমিও অলপ অচৰপ তেনে হ‘ব পাৰিম , যদি এহা-শুধীয়া ভাবে কাৰ্য কৰোঁ। আকাশী গঙ্গাৰ ধাৰ আমি মূৰ পাতি ধৰি কৃতাৰ্থ হ‘ম। কিন্তু সেই গংগাই পূৰ্বৱতে সকলোৰে, বিশ্বমানৰ জীৱ-জঙ্গমৰ মহোপকাৰ সাধি সকলোকে পবিত্ৰ , পূত, বিধৌত, সজীৱ, সবল কৰিবৰ নিমিত্তে পৃথিবীত সেই গঙ্গাক বোৱাই দিমহক। এই শিক্ষা , এই উদ্দেশ্য-আদৰ্শেৰে তোমালোকে শ্ৰী শঙ্কৰদেৱ -মন্দাকিনিক আকৌ অসমলৈ নমাই আনা , কৃতকাৰ্য আৰু কৃতাৰ্থ হ‘বা। জীৱনৰ উদ্দেশ্য সিদ্ধি হ‘ব। জৰ্জ ইনষ্টিটিউচনে এনে এদল ডেকা,a band of young man গঢ়ক , দেখিবা অচিৰতে অসম পৃথিৱীত গৌৰৱান্বিত হ‘ব। আমাৰ material আগতে আছে, হাতৰ কাষতে,বাঢ়ৈ-খনিকৰৰ অভাৱ!\nমাজুৱে "অসমীয়া"ৰ Puja number-অলৈ মোৰ পৰা anything nonsensical খুজিছিল। গোটাচেৰেক লিখি পঠিয়ালোঁ তোমাৰ ঠিকনাত, পঢ়ি চাই তেওঁক দিবা। যদি তোমালোকৰ কাকতৰ পক্ষে তেনেকুৱা লিখা উপযোগী নহয় বুলি ভাবা, article-টো মোলৈ ওভোতাই পঠিয়াবাঁ, "বাঁহী"য়ে তাৰ ভাৰ ব‘ব। তাৰ নকল ময়ো ৰখা নাই। ভালে আছোহঁক। সোনকালে মোলৈ চিঠি লেখিবাঁ; তোমাৰ চিঠি মোৰ আদৰৰ বস্তু। তোমাৰ গা আশাকৰোঁ , এতিয়া সম্পূৰ্ণ হৈছে। ফুকনক মোৰ সাদৰ সম্ভাষণ জনাবাঁ। ইতি\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=লক্ষ্মীনাথ_বেজবৰুৱাৰ_চিঠি&oldid=74415"ৰ পৰা অনা হৈছে


বিকাশ (মূল হিন্দী: গোপাল চতুৰ্বেদী) – ভাবানুবাদ: হিমাংশু ভাগৱতী – ফটাঢোল\nআমাৰ ঘৰৰ সমুখৰ ৰাষ্টাটো চাৰিদিন ধৰি খান্দি ভাঙি আছে৷ বহুকেইটা বিজুলীৰ খুঁটা ধৰাশায়ী হৈ পৰি আছে৷ নলাবোৰৰ চাফাই অভিযান চলি আছে মানে নলাৰ ভিতৰৰ বোকা বাহিৰত আৰু বাহিৰৰ জাবৰ ভিতৰত৷ ঠিকাদাৰৰ কৰ্মচাৰীসকল ভয়ানক ব্যস্ত৷ ক’লা চশমা চকুত আঁৰি চুট-বুট পৰিহিত এজন চৰকাৰী বিষয়াই গছৰ ছাঁত থকা চকীত বহি এইবোৰৰ প্ৰতি পল নিৰীক্ষণ কৰি আছে৷ গোটেই চুবুৰীটোৰ বিজুলী-পানী বন্ধ৷ ঘৰৰ পৰা আমাৰ এওঁ এই সংকটৰ কাৰণ আৰু পৰিত্ৰাণৰ উপায় বিচাৰি মোক বাহিৰলৈ ঠেলি পঠিয়াইছে৷ চাৰিদিন এনেকৈ জীয়াতু ভোগাৰ পিচত স্থানীয়ভাবে একো কৰিব নোৱাৰি আমি চৰকাৰৰ মানুহৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ কথা ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰিছো৷\nইয়াৰ আগতেও এবাৰ চৰকাৰৰ মানুহৰ পাল্লাত পৰাৰ অভিজ্ঞতা আছে৷ জনৈক স্কুটাৰ চালক এজনক এখন ট্ৰাকে সামান্যকৈ ‘হেল্ল’ বুলি কৈ বতাহ খুৱাই গুচি গ’ল৷ একে পথৰে বাটৰুৱা হিচাবে মই মোৰ দুচকীয়াখন ৰখালো আৰু তৎক্ষণাত গৈ ওচৰতে পোৱা পুলিচজনক দুৰ্ঘটনাটোৰ খবৰ দিলোঁ৷ চিপাহীজনে একান্তমনে আৰু নিষ্ঠাৰে ঠেলাত বস্তু লৈ বিক্ৰী কৰি ঘূৰি ফুৰা দোকানী এজনক টাকোন জোকৰাত ব্যস্ত আছিল৷ সেই কাৰ্য্যসূচীত মোৰ অনাহূত প্ৰৱেশ তেৰাই ভাল নেপালে৷ সেইজনাই নিজৰ লাঠি জোকৰা কাম অব্যাহত ৰাখিলে আৰু ক’লে, “দেখা নাই, মই ব্যস্ত আছো৷” মই বিনয়ৰে ক’লো, “মানুহজনৰ আঘাত বৰ গুৰুতৰ, জীৱনৰ কথা আছে৷” বহুসময় লাঠি জোকাৰি জোকাৰি মানুহজনৰ ভাগৰ লাগি গৈছে৷ ঘামে ধুৱাই দিছে৷ ভয়ে লাগিল ইমান কৰ্তব্যনিষ্ঠ কৰ্মচাৰী এজনৰ যদি এতিয়া হাৰ্ট ফেইল হয় কি হ’ব! হেন সময়তে দোকানীজনে, “ভুল হ’ল ছাৰ” বুলি কোৱাত লাঠি জোকৰা বন্ধ হ’ল৷ তেওঁ জেপৰ পৰা নুৰিয়াই থোৱা টকা কেটামান উলিয়াই পুলিচৰ পোচাকৰ আৰতি কৰি মন্ত্ৰ গালে, “এইবাৰ ভুল হৈ গ’ল পৰভূ৷ আগলৈ এনে ভুল কেতিয়াও নকৰো৷ “চিপাহীজনে এইবাৰ দেখুৱালে যে তেওঁৰো হৃদয় এখন আছে৷ টকাকেইটা দেখি তেওঁৰ অন্তৰাত্মা গলি গ’ল৷ তেওঁ দোকানীজনৰ সৌজন্যত দুটা কল খালে আৰু তাৰপিচত হঠাতে বোধহয় মোৰ কথা মনত পৰিল৷ আৰে, আপুনি এতিয়াও ৰৈ আছে? ব’লক বুলি মোৰ স্কুটাৰতে বহি দূৰ্ঘটনাস্থলী পালে৷ অচেতন হৈ থকা মানুহজনৰ ওচৰে-পাজৰে তেতিয়ালৈ দৰ্শকৰ ভাল ভীৰ এটা জমা হৈছিল৷ মই যেতিয়া প্ৰথমবাৰ ওচৰলৈ গৈছিলোঁ, মানুহজনৰ মুৰত হেলমেট আছিল, কাষত বন্ধ বেগটো পৰি আছিল৷ এতিয়া হেলমেটটো নাই, বেগটো খোলা, ভিতৰৰ বস্তুবোৰ সিঁচৰতি হৈ পৰি আছে৷ মানুহজনৰ মানীবেগটো ওচৰতে পৰি আছে৷ ভাৰত দৰ্শকৰ দেশ৷ আমি ক্ৰিকেটৰ পৰা দূৰ্ঘটনালৈ সকলো বৰ গম্ভীৰতা আৰু মনোযোগেৰে উপভোগ কৰো৷ ইয়াত কিছুমান দৰ্শকে কেৱল চাই নেথাকি দূৰ্ঘটনাৰ পিচৰ প্ৰক্ৰিয়াত জড়িত।\nচিপাহীজনে স্কুটাৰৰ পৰা নামিল আৰু হাতৰ যাদুকৰী টাকোনডাল জোকাৰি অলপ দৰ্শকৰ ঘেৰটো বহল কৰি ললে৷ তাৰপিচত মানুহজনৰ ওচৰলৈ গৈ নিৰীক্ষণ কৰি প্ৰমাণ পত্ৰ দিলে, “মৰা নাই, উশাহ লৈ আছে৷” তাৰপিচত তেওঁৰ অনুসন্ধান আৰম্ভ কৰি দিলে৷ সাংঘাতিক জেৰা আৰম্ভ হ’ল৷ মোৰ ফালে গহীনকৈ চাই ক’লে, “খুন্দা মাৰি খবৰ দিবলৈ গ’ল?” মই ভয়ে ভয়ে ট্ৰাকখনে কেনেকৈ খুন্দিয়ালে বৰ্ণনা কৰিলোঁ৷ চিপাহীজনে ট্ৰাকখনৰ নম্বৰ বিচাৰিলে৷ মই লৰালৰিতে টুকি ৰখা যে নহ’ল বুজালো৷ তেওঁ মোক থানালৈ যাব লাগিব বুলি হুকুম জাৰি কৰিলে৷ মোৰ ভয়তে কলিজা শুকাল৷ সকলোৰে মুখে মুখে চলি অহা কথা, ভাৰতবৰ্ষৰ থানাবোৰ নিৰ্দোষ নাগৰিকৰ ‘যন্ত্ৰণা কেন্দ্ৰ’ আৰু অপৰাধীৰ ‘শৰণস্থল’৷ চিপাহীৰ টাকোনডালৰ ক্ষমতা দৰ্শন কৰাৰ সৌভাগ্য অলপ আগতে হ’ল৷ থানালৈ নি বা মোৰ আকৌ কি গতি কৰে? মই থানালৈ নিনিবলৈ কাঁতৰে প্ৰাৰ্থনা জনালোঁ৷ “মাল আছে?”, আঙুলি দুটা পিছলাই ইঙ্গিত দি মোৰ প্ৰাৰ্থনা মঞ্জুৰ হোৱাৰ পথ এটা দেখুৱালে৷ মই জেপ খালি কৰি দি স্কুটাৰখন যেন-তেন ষ্টাৰ্ট দিলো আৰু ঘৰ পাইহে ভালকৈ উশাহ ললো৷ সেই ঘটনাটোৰ পিচত মোৰ শুভবুদ্ধি উদয় হ’ল৷ তাৰপিচত ময়ো দৰ্শকৰ ভীৰত থিয় হোৱা হ’লো৷ চৰকাৰৰ মানুহৰ পৰা যিমান সম্ভৱ আঁতৰত থাকি চলাৰ পণ লৈ থলো সিদিনাতে৷\nকিন্তু বৰ্তমানৰ সমস্যাটোৰ পৰা উদ্ধাৰৰ উপায়? গছৰ ছাঁত জিৰণি লৈ বহি থকা চশমা পৰিহিত বিষয়াজনক ভালদৰে লক্ষ্য কৰিলোঁ৷ বিষয়াজনৰ ওচৰে-পাজৰে কোনো বেলেগ মানুহ নেদেখি মনলৈ সামান্য সাহস আহিল৷ চশমাধাৰী অকলে আছে৷ অলপ আগতে কোনোবা এজন চামচাই শীতল পানীয় দি থৈ গৈছে৷ তেখেতৰ ওচৰলৈ গ’লে একো বিপদ নহ’ব বুলি নিজকে প্ৰবোধ দিলো৷ না পুলিচ জাতীয় কোনো আছিল, না লাঠিৰ ভয়, গতিকে কাষ চাপিলো৷ সামান্য বিৰক্তিৰে আমাক লক্ষ্য কৰি তেখেতে নিজে কথা আৰম্ভ কৰিলে, “কওকচোন৷”\n“ক’বলৈতো আমাৰ বহু কথা আছিল কিন্তু সদ্যহতে আৰম্ভণি বুলি সৰুকৈ সুধিলোঁ, “এইবোৰ কি হৈ আছে?”\nতেখেতে জানিব বিচাৰিলে, “কোনবোৰৰ কথা ক’লেবা?”\nআমি সবিনয়ে ক’লো, “আমি মানে বিজুলী, পানী নোহোৱা হোৱা; নলা-ৰাষ্টাৰ খান্দা আৰু বিজুলীৰ খুঁটাবোৰ উভালি থকা বিষয়টোৰ কথা জানিব বিচাৰিছিলোঁ৷”\n“আপোনালোকৰ বাকী বিষয়বোৰৰ কথা মই কব নোৱাৰিম৷ নলাবোৰ চাফা কৰা কামটোৰ লগতহে মই জড়িত৷ আমি নিবিচাৰো বাৰিষালৈ নলাবোৰে নদী যেন হৈ আপোনালোকক যাতনা দিয়ক৷”\nচশমাধাৰীজন বৰ কৰ্মঠ জনসেৱক যেন লাগিল৷ বেচেৰাৰ ব্যক্তিগত পৰ্য্যবেক্ষণত নলাৰ পৰা বোকা তুলি ৰাষ্টাত দম কৰি ৰখা আৰু ৰাষ্টাৰ জাবৰ সাৰি নলাত পেলাই থকা কামটো ভালদৰে আগবাঢ়িছিল৷ আমি এজন সচেতন নাগৰিক হোৱাৰ আপাহতে প্ৰশ্ন কৰিলোঁ, “এফালে নলাৰ বোকা তুলি থকা হৈছে আৰু আনফালে জাবৰবোৰ পেলাই থকা হৈছে৷ এনেকৈ নলা চাফাতো নহ’ব৷ বিষয়াজনে মনোযোগেৰে কথাখিনি শুনিলে আৰু কোনোবা ভুলুক চিঞৰি মাতিলে৷ “কওক ছাৰ” বুলি ঘপকৈ এজন মানুহ প্ৰকট হ’ল৷ চশমাধাৰীয়ে ভুলুক ঠিকাদাৰক হাজিৰ কৰাবলৈ হুকুম দিলে৷\nঠিকাদাৰজন ওচৰৰে অন্য এঠাইত নলা চাফাই পৰ্য্যবেক্ষণ কৰি আছিল৷ মোবাইলত ‘অফিচাৰ চাহাব’ তেখেতক তৎক্ষণাত বিচৰাৰ খবৰ গ’ল৷ দৌৰাদৌৰিকৈ ঠিকাদাৰ আহিল আৰু ‘চাহাব’ৰ লগত কিছু কথা সৰু সৰুকৈ পাতিলে আৰু গুছি গ’ল৷ ব্যস্ততা বহুত৷\nঅলপ সময় কিবা ভাবি লৈ চশমাধাৰী আমাৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু তেখেতৰ ভাষণ আৰম্ভ কৰিলে, “এইধৰণে নলা চাফ কৰাৰ আঁৰত সমাজ আৰু দেশৰ বিকাশ জড়িত হৈ আছে৷ বিকাশ এক নিৰবধি প্ৰক্ৰিয়া৷ ৰাষ্টাৰ জাবৰ নলাত পৰিলে বছৰেকৰ মূৰত উত্তম সাৰ হ’ব৷ ৰাষ্টাটো চাফা হৈ থাকিবই৷ সেই সাৰেৰে নগৰৰ বাগিছাবোৰ সেউজীয়া হ’ব৷ জীৱনৰ ‘কোৱালিটি’ বেলেগ হ’ব৷ যদি নলাবোৰ সঁচাকৈয়ে ভালদৰে চাফা কৰা হয়, দুই তিনি বছৰ ধৰি চাফা হৈ থাকিব৷ বিকাশ ৰুদ্ধ হ’ব৷ ঠিকাদাৰে কাম নেপাব৷ ঠিকাদাৰৰ লগতে ঠিকাদাৰৰ কৰ্মচাৰীৰো হাতত কাম নোহোৱা হ’ব৷ দেশৰ নিবনুৱা বাঢ়িব৷ আৰ্থিক প্ৰগতিত প্ৰতিকুল প্ৰভাৱ পৰিব৷”\nআমি চশমাৱালা জনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দৃষ্টিকোণৰ চিন্তাধাৰাৰে প্ৰভাৱিত হ’লো৷ আমি বুজি পালো যে নলাবোৰ বন্ধ হোৱা, তাৰপিচত চাফা হোৱা, লগে লগে তাত জাবৰ সোমোৱা ৰাষ্ট্ৰীৰ উন্নতিৰ বাবে এক অপৰিহাৰ্য্য প্ৰক্ৰিয়া৷ নেহৰু উদ্যানৰ সেউজীয়া গছবোৰ ইয়াৰে দান৷ নলা বন্ধ হোৱাটো যদিও আমাৰ বাবে অসুবিধাজনক, দেশৰ কাৰণে অতি প্ৰয়োজনীয়৷ বৰ বেচি আমি স্থানীয় মানুহখিনি নাকত ৰুমাল লৈ ঘৰৰ পৰা ওলাব লাগিব আৰু ঘৰলৈ উভতিবলৈ দূৰ্গন্ধৰ সাগৰ এখন পাৰ হ’ব লাগিব৷ কেতিয়াবা ভৰি পিছলিলে সেই সাগৰত ডুব মাৰিব লগা হ’বও পাৰে৷ আমি দেশৰ স্বাৰ্থৰ বাবে আমাৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ ত্যাগ কৰিবলৈ সাজু হৈ গ’লো৷\nআমাৰ ৰাষ্টাৰ চিন্তা নোহোৱা হৈ গ’ল৷ ৰাষ্টা বাৰে বাৰে ভঙা-গঢ়া হৈ থকাৰ কাৰণ হ’ল ই হ’ল বিকাশৰ ৰাজপথ৷ বিজুলীৰ ক্ষেত্ৰতো একে কথা৷ বিজুলী থাকিলে খুঁটা নাই, খুঁটা থাকিলে বিজুলী নোহোৱা হয়৷ ক’ৰবাত যদি খুঁটা আৰু বিজুলী দুয়োটা থাকে তেন্তে তাঁৰ গায়ব৷ পানীৰ সংকটৰ একমাত্ৰ উত্তৰ, মানুহে দমকলৰ বিকাশ কৰক৷\nচশমাধাৰীজনৰ লগত চৰ্চাৰ মাজেৰে আমাৰ বিশ্বাস হৈ গ’ল যে স্বাধীনতাৰ পিচত বিকাশৰ সংক্ৰামক ৰোগে গোটেই দেশ চানি ধৰিছে৷ ঠিকাদাৰ, নেতা, বিষয়া সকলো এই ৰোগৰ চিকাৰ হৈছে৷ বিকাশৰ ৰাজপথ ঠিকাদাৰ, পুলিচ আৰু বিষয়াৰ ঘৰ হৈ গতি কৰে৷ গণতন্ত্ৰত ষাঠি-সত্তৰ বছৰ এপলক মাত্ৰ৷ ভাৰতৰ দৰে বিশাল গণতান্ত্ৰিক দেশ এখনত ইমানখিনি সময়ত ভালকৈ হামি এটা মাৰিব পাৰিলেও বহুত৷ তাৰ মাজত আকৌ কাৰ্গিল, চাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক এইবোৰ আছেই৷ তাৰ মাজতো বিকাশ একেৰাহে অব্যাহত হৈ থকাটো কম সন্তুষ্টিৰ কথানে! ৰা্ষ্টা খান্দি থকা, গাতত পানী উফন্দি থকা, এজাক বৰষুণত ৰাষ্টাত বানপানী হোৱা, এইবোৰ বিকাশৰ প্ৰাথমিক লক্ষণ৷ মন কৰিব লগীয়া কথাটো হ’ল আমাৰ ইয়াত বিকাশৰ তীব্ৰ গতি৷ প্ৰথমে বিকাশ চাইকেলত হৈছিল, তাৰপিচত জীপ-মটৰ গাড়ীত হ’বলৈ ললে৷ এতিয়াতো সকলোতে মন্ত্ৰী-আমোলা সকলে ‘হেলিকপ্তাৰ’ আৰু ‘উৰাজাহাজ’ত বিকাশ কৰিবলৈ লৈছে৷ বিকাশ কৰিবলৈ চৰকাৰ আৰু প্ৰশাসন শপতবদ্ধ৷\nবাতৰি কাকত, টিভি সকলোতে শিক্ষাৰ পৰা শৌচালয় পৰ্য্যন্ত বিকাশৰ বিজ্ঞাপন৷ প্ৰতিখন চৰকাৰে বিকাশত নিজৰ অৰিহণাৰ লেখ জোখ প্ৰকাশ কৰি থাকে পৰিসংখ্যা দি দি৷ স্বাধীনতাৰ পিচত কোটি কোটি শিক্ষিত আৰু কোটি কোটি অশিক্ষিত৷ লাখ লাখ শৌচালয় নিৰ্মাণ হ’ল, লাখ লাখ জহি-খহি গ’ল৷ হাজাৰ হাজাৰ দলং আৰু অট্টালিকা নিৰ্মাণ হ’ল, হাজাৰ হাজাৰ ভাঙিল৷\nসামান্য ধৈৰ্য্য ৰাখক৷ বিকাশ ওপৰৰ পৰা তললৈ আহি আছে৷ চৰকাৰৰ সকলো স্তৰলৈ আহি গ’ল৷ ৰাইজৰ মাজলৈ আহি পাব সোনকালেই।\n« কম্প’জিচন – কংকন বৰা\nগুণ্ডা ভিক্ষাৰী – গৌৰীশংকৰ শৰ্মা »


কোভিড-১৯ ভাইৰাছ – Mahabahoo\nএবছৰতেই বিশ্বৰ হাওঁফাওঁ আমাজনৰ ২২ শতাংশ অৰণ্য নিঃশ্চিহ্ন\nWATER HYACINTH: PROSPECTS OF A THRIVING RURAL ECONOMY IN THE CONTEXT OF ASSAM\nমহাকাশ ভ্ৰমণৰ চাহিদা তুঙ্গতঃ যাত্ৰাৰ পূৰ্বেই ৭০০ টিকত বিক্ৰী\nWhy are women considered impure by world religions?\nকৃষক আন্দোলনৰ চমু দিনলেখা\nNeed for the Indigenous in Climate Justice Conversations\nHome/Assam News & Articles/কোভিড-১৯ ভাইৰাছ\nমহাবাহুৰ মেজৰ পৰাঃ\nবিশ্বৰ প্ৰতি প্ৰান্তৰ গৱেষকসকলে এই মুহুৰ্তত কোভিড-১৯ ভাইৰাছক পৰাস্ত কৰাৰ চেষ্টাত কৰ্মৰত হৈ আছে। প্ৰতিদিনে প্ৰায় অচিনাকী ভয়ংকৰ মাৰক ভাইৰাছৰ নতুন নতুন চৰিত্ৰৰ বিষয়ে জানিবলৈ সক্ষম হৈছে বিজ্ঞানীসকলে। আমেৰিকাৰ লছ এলাম্যচ্ নেশ্যনেল লেবৰেটৰীৰ এদল বিশেষজ্ঞই জনাইছে যে নভেল কৰ’না ভাইৰাছৰ যি বিৱৰ্তিত ধৰণ( মিউটেটেড স্ট্ৰেন)টো ইউৰোপত বিয়পি পৰিছিল, সেই ধৰণটোৰ সংক্ৰমণ ক্ষমতা তুলনামূলকভাৱে বহুত বেছি। লছ এলাম্যচ্ নেশ্যনেল লেবৰেটৰীৰ গৱেষক দলৰ মূৰব্বী, কম্পিউটেশ্যনেল বায়’লজিষ্ট বেট্ কৰ্বাৰ আৰু ডিউক ইউনিভাৰচিটিৰ গৱেষক দলৰ সৈতে ইংলেণ্ডৰ ইউনিভাৰচিটি অব শ্বেফিল্ডৰ গৱেষকসকলে একত্ৰিত হৈ ‘চাৰ্চ কোভ-২’ ভাইৰাছক লৈ গ্লোবেল ডাটাবেচ্ বিশ্লেষণ কৰি আমেৰিকাৰ দৈনিক কাকত বিখ্যাত ‘ৱাশ্বিংটন পোষ্ট’ৰ জৰিয়তে এই বিষয়ে সদৰি কৰিছে।\nন’ভেল কৰ’না ভাইৰাছ ইউৰোপত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত ‘ডি-৬১৪ জি স্পাইক প্ৰ’টিন’ মিউটেট(বিৱৰ্তিত) কৰি অত্যাধিক মাৰাত্মক হৈ উঠিছে। আৰ-এন-এ ভাইৰাছৰ স্পাইক প্ৰ’টিনেই মানুহৰ কোষত সংক্ৰমণ ঘটায়। এই তিনিখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষকৰ দলে কোভিড-১৯ ভাইৰাছৰ স্পাইক প্ৰ’টিন বিশ্লেষণ কৰি এনে সিদ্ধান্তলৈ আহিছে যে ‘মিউটেশ্যন’ৰ ফলত ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ আধিক প্ৰবল হৈ পৰিছে। ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্ৰথমফালে ইউৰোপত কোভিড-১৯ ভাইৰাছৰ প্ৰকোপ আৰম্ভ হয়। তেতিয়াই চীনৰ উহানৰ পৰা অহা ভাইৰাছ বিধৰ মিউটেশ্যন হয় আৰু বিৱৰ্তিত হোৱা স্পাইক D614G-ক লৈ দ্ৰুতগতিৰে বিস্তাৰিত হ’বলৈ ধৰে। এই গৱেষণা অধিক নিখুট তথ্য আৰু যথাযথ সমীক্ষাৰ পিছত গ্ৰাহ্য হ’ব বুলি বিজ্ঞানীসকলে আশা কৰিছে।\nআমেৰিকাৰ নেশ্যনেল ইন্সটিটিউট অব্ হেল্থ’ৰ মূৰব্বী ফ্ৰান্সিছ কলিন্স-এ ‘ৱাশ্বিংটন পোষ্ট’লৈ ই-মেইলৰ দ্বাৰা প্ৰেৰণ কৰা বক্তব্যৰ মাধ্যমেৰে সদৰি কৰিছে যে ‘লছ এলাম্যচ্ নেশ্যনেল লেবৰেটৰী’ৰ গৱেষক দলৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হ’ল ন’ভেল কৰ’না ভাইৰাছক মিউটেশ্যনৰ আগতেই জানি লোৱা। এই প্ৰসঙ্গত গৱেষকসকলে জনাইছে, কোনো জীৱাণুৱে মিউটেশ্যন প্ৰতিলিপি কৰাৰ সময়ত কিছু ভুল কৰিব পাৰে, কিন্তু সেইকাৰণে জীৱাণুটোৰ সংক্ৰমণ তথা ৰোগ সৃষ্টিত বিশেষ ধৰণৰ কোনো হেৰফেৰ নহয়। জেনেটিক্-ভাবে ভিন্ন হ’লেও কাৰ্যকাৰিতা, অৰ্থাৎ ৰোগ সৃষ্টিৰ দিশৰ পৰা খুব পৃথক নহয়। কিন্তু কোভিড-১৯ ভাইৰাছৰ আশ্বৰ্যজনক দিশ হ’ল অনবৰতে অদ্ভুতভাৱে মিউটেশ্যন হোৱা। কম বেছি সকলো ভাগৰাছেই নিজকে সলনি কৰে, কিন্তু সমগ্ৰ পৃথিৱীত বিস্তাৰিত হোৱা ন’ভেল কৰ’না ভাইৰাছ আশ্বৰ্যজনকভাবে অন্যান্য ভাইৰাছৰ তুলনাত বহুত স্থিতিশীল, আৰু সেইকখৰণেই কোভিড-১৯ ভাইৰাছৰ এনে মহাতংক দেখিবলৈ পোৱা গৈছে বুলি ‘ভাইৰ’লজিস্ট’সকলৰ বহুতৰে ধাৰণা হৈছে।\nWill India ever ban Female Circumcision like Sudan?\nসাপৰ বিষেৰে কৰোনা-মুক্তি ?\nLet Assam remain our motherland\nMobile Data: Why India has the world’s cheapest\nভাৰতৰ বুৰঞ্জী আমাৰ দেশৰ বুৰঞ্জী নহয়\n‘Mammoth operation’ to deliver COVID-19 vaccines\nবিশেষ শিশুসকলৰ বাবে বিশেষ যত্নৰ আৱশ্যক\n“প্ৰাচীন কামৰূপৰ ইতিহাস”ৰ ‘অনুবাদকৰ টোকা’\nUN chief announces major push to transform harmful food systems\nThe World of Khilonjiya and their peaceful co-existence\nচীনত বিদ্যালয়ৰ পাঠ্য হিচাপে গালৱান সংঘৰ্ষ\nআধুনিক বিশ্বৰ মহামাৰী—ডায়েবেটিজ


চাৰি হাতীৰ গুজৰাট যাত্ৰাৰ বিষয়ে দিল্লীক অন্ধকাৰত ৰাখিছিলে নেকি অসমৰ বন বিভাগে?\nপৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰ্যালয়ৰ হস্তী প্ৰকল্প শাখাই হাতী স্থানান্তৰ বিষয়টো সূক্ষ্মভাৱে নিৰীক্ষণ কৰাৰ সময়তে, চাৰিটা হাতীৰ গুজৰাট যাত্ৰা সন্দৰ্ভত অসমৰ বন বিভাগে নতুন দিল্লীক অন্ধকাৰত ৰাখিছিলে নেকি?\nউজনিৰ তিনিচুকীয়াৰ পৰা আহমেদাবাদৰ জগন্নাথ মন্দিৰলৈ চাৰিটা পোৱালি হাতী পৰিবহণৰ বাবে অসমৰ মুখ্য বন্যপ্ৰাণী ৱাৰ্দেন ৰঞ্জনা গুপ্তাই ১২ৰ পৰা ১৪ জুনৰ ভিতৰত অনুমতি প্ৰদান কৰিছিল।\nবন্যপ্ৰাণী (সুৰক্ষা) আইন, ১৯৭২ৰ ৪০(২) ধাৰাৰ অধীনত গুপ্তাই ৩৯৬, ৩৯৭, ৪০১ আৰু ৪০২নং বিভাগীয় নিৰ্দেশযোগে হাতী চাৰিটাৰ মালিকক আহমেদাবাদলৈ ছমাহৰ বাবে তেওঁলোকৰ হাতীকেইটা পৰিবহণৰ অনুমতি প্ৰদান কৰিছিল।\nঅসম বন্যপ্ৰাণী (সুৰক্ষা) বিধি, ১৯৯৭ৰ ফৰ্ম XVI অনুসৰি যাত্ৰা পাছ জাৰি কৰিবলৈ তেওঁ পূব অসম চক্ৰৰ বন সংৰক্ষকক নিৰ্দেশ দিছিল।\nঅনুমতিৰ প্ৰতিলিপি অতিৰিক্ত মুখ্য সচিব আৰু অসমৰ পৰিৱেশ আৰু বন বিভাগৰ আন জ্যেষ্ঠ বিষয়াসকল, গুজৰাটৰ মুখ্য বন্যপ্ৰাণী ৱাৰ্দেন, হাতীকেইটাৰ মালিক আৰু জগন্নাথ মন্দিৰৰ পৰিচালক ন্যাসৰক্ষীলৈ দিয়া বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছিল।\nআশ্চৰ্য্যজনকভাৱে, হাতী চাৰিটাক গুজৰাটলৈ পৰিবহণৰ বাবে দিয়া অনুমতিৰ প্ৰতিলিপি পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰ্যালয়লৈ বিশেষকৈ হস্তী প্ৰকল্প শাখালৈ দিয়া বুলি চিহ্নিত কৰা হোৱা নাছিল।\nযোৱা কিছু বছৰ ধৰি পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰ্যালয়ৰ হস্তী প্ৰকল্প শাখা অসমৰ পৰা আন ৰাজ্যলৈ বিশেষকৈ মন্দিৰলৈ হাতী স্থানান্তৰক লৈ আশংকাগ্ৰস্ত।\nঅসমৰ পৰা হাতী পৰিবহণ বন্ধ কৰাৰ বাবে পদক্ষেপ গ্ৰহণৰ বাবে পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰ্যালয়ৰ মহাপৰিদৰ্শক এচ কে খান্দুৰীয়ে ২০১৪ চনৰ জানুৱাৰিত অসমৰ বন বিভাগক নিৰ্দেশ দিছিল।\nCUPA আৰু WRRC, বেংলুৰুৰ সভানেত্ৰী আৰু ন্যাসৰক্ষী সুপৰ্ণা গাংগুলীৰ এক অভিযোগৰ ভিত্তিত খান্দুৰীয়ে এই প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিছিল।\nপৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰ্যালয়ৰ তাস্ক ফ’ৰ্চৰো প্ৰাক্তন সদস্যা গাংগুলীয়ে অসমৰ পৰা কেৰালাৰ মন্দিৰলৈ এটা হাতী স্থানান্তৰ কৰা সন্দৰ্ভত মন্ত্ৰ্যালয়ৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল।\nকেৰালাৰ মন্দিৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হাতী এটা বৰপেটাত জব্দ কৰা হৈছিল। গাংগুলীয়ে কৈছিল যে স্থানান্তৰৰ চেষ্টাটো নিৰ্ধাৰিত বিধিৰ এক স্পষ্ট উলংঘন আছিল।\nলখিমপুৰৰ চান্দধৰাৰ পৰা কেৰালাৰ পদ্মনাভ স্বামী মন্দিৰলৈ হাতীটো নি থকা হৈছিল।\nহাতীটো এখন মুকলি ট্ৰাকত লৈ যোৱা হৈছিল আৰু তাৰ আটাইকেইটা ঠেঙৰ লগতে ডিঙিটোও বান্ধি ৰখা হৈছিল। ট্ৰাকখনত হাতীটোৰ বাবে খাদ্য আৰু পানীৰ কোনো ব্যৱস্থা নাছিল।\nতাৎপৰ্য্যপূৰ্ণভাৱে, যাত্ৰাৰ অনুমতি পত্ৰ কেৰালাৰ জনৈক এ কুত্তি পিল্লাইৰ নামত জাৰি কৰা হৈছিল। আৰু তেওঁ জনাইছিল যে এজন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীৰ হৈ হাতীটো এটা মন্দিৰত দান দিয়াৰ বাবে নিয়া হৈছিল।\nতাৰ পূৰ্বে সহকাৰী বন মহাপৰিদৰ্শক চি মূৰ্তিয়ে ২০১৩ চনৰ ৭ নৱেম্বৰত এক জাননী (F.No.2-31/2013/PE)ৰ যোগেদি কৈছিল যে ধৰ্মীয় উদ্দেশ্যত হাতী পৰিবহণৰ বাবে আপত্তিহীনতাৰ প্ৰমাণপত্ৰ জাৰি কৰা হৈছে।\nজাননীখনৰ মতে ধৰ্মীয় উদ্দেশ্যৰ নামত আপত্তিহীনতাৰ প্ৰমাণপত্ৰ জাৰি কৰাটো বন্যপ্ৰাণী (সুৰক্ষা) আইন, ১৯৭২ৰ ৪৩নং ধাৰাৰ উলংঘন হ’ব বুলি মন্ত্ৰ্যালয়ে মত পোষণ কৰিছিল।\nবন্যপ্ৰাণী (সুৰক্ষা) আইনৰ ৪৩নং ধাৰাৰ ব্যৱস্থাসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে অনুসৰণ কৰাৰ বাবে মূৰ্তিয়ে সকলো মুখ্য বন্যপ্ৰাণী ৱাৰ্দেনক নিৰ্দিষ্টভাৱে নিৰ্দেশ দিছিল।\nপৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰ্যালয়ৰ হস্তী প্ৰকল্প শাখাৰ বিষয়াসকলৰ মতে অসমৰ ঐতিহ্য আৰু গৌৰৱৰ প্ৰতীক হাতীসমূহে ভাৰতৰ বিভিন্ন মন্দিৰত জঘন্য, নৃশংস আৰু শোচনীয় জীৱন কটাইছে।\nহস্তী প্ৰকল্প শাখাৰ বিষয়াসকল অসমৰ হাতীক লৈ ইমান সহানুভূতিশীল হৈ থকাৰ সময়ত গুজৰাটলৈ চাৰিটা হাতী নিয়া সন্দৰ্ভত তেওঁলোকক অৱগত কৰাটো অসমৰ বন বিভাগৰ কৰ্তব্য নাছিলনে?\nহস্তী প্ৰকল্প শাখাই ভাৰতৰ সকলো বন্দী হাতীৰে তথ্য সংৰক্ষণ কৰে, আৰু গুজৰাটলৈ পোৱালি হাতীকেইটা নিয়া সন্দৰ্ভত তেওঁলোকক জনোৱাটো অসমৰ বন বিভাগৰ কৰ্তব্য হ’ব পাৰিলেহেঁতেন।\nগুজৰাটলৈ অসমৰ হাতী চাৰিটা নিয়াক লৈ অসমৰ বন্যপ্ৰাণী কৰ্মীসকল শংকাত আছিল, আৰু আনকি গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত দুটাকৈ গোচৰো তেওঁলোকে ৰুজু কৰিছে।\nআচৰিত কথা হৈছে বাওঁফালৰ আগঠেঙত গুলীৰ নুশুকোৱা অৱস্থাতে ৰূপসিঙ নামৰ মতা পোৱালি হাতীটোক আহমেদাবাদলৈ নিবলৈ বন বিভাগে সুস্থতাৰ প্ৰমাণপত্ৰ দিছে। গুলীৰ আঘাতে ইংগিত দিয়ে যে পোৱালি হাতীটো আঘাত কৰি বন্দী কৰাৰ বাবে চোৰাং বেপাৰীসকলে গুলী চলাইছিল।\nবা, চাৰিটা হাতীৰ দুটা বনৰ পৰা ধৰা কাৰণে, আৰু ২০১৮ চনৰ ৩০ ডিচেম্বৰত দাখিল কৰা ৯০৫টা বন্দী হাতীৰ তালিকাত সিহঁতৰ নাম নথকাৰ কাৰণে অসমৰ বন বিভাগে কথাটো লুকুৱাব খুজিছিল নেকি?


সম্পাদকীয় (ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n← অসমীয়া বেলাড বা মালিতাঃ এটি চমু অৱলোকন -(অনন্ত মোহন শৰ্মা )\nসম্পাদকীয় – গায়ত্ৰী গোস্বামী অধ্যাপক\nখুউব ভাল লাগিল। বহুতো নজনা কথা জানিব পাৰিম এই সংখ্যাটিত৷\nসুন্দৰ পদক্ষেপ এটাৰে আগবঢ়াই দিয়া সাহিত্য.অৰ্গৰ এইমাহৰ সংখ্যাটিয়ে মোৰ দৰে আন বহুজনক লোক-গাথাৰ প্রতি আৰু অধিক আকৰ্ষিত কৰিবলৈ সক্ষম হব বুলি আশা কৰিলো । .সম্পাদকীয়টো পঢ়ি উপকৃত হ’লো !\nতথ্য সমৄদ্ধ সম্পাদকীয় |পঢ়ি উপকৄত হলো\n“লোক-গাথা আৰু ইয়াৰ সঠিক মূল্যায়ন” শীর্ষক লেখাটিৰ বাবে ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মাক ধন্যবাদ। যোৱাটো বছৰত সন্ধ্যা বেজবৰুৱাই সাহিত্য. অর্গত এই দিশত কিছু কথা কৈছিল। এই বছৰ মৃণাল জ্যোতি গোস্বামীয়ে তেখেতৰ ‘ব্লগ’ “ভগ্নাংশ নির্মাণ”ত “অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী” শীর্ষক লেখাত অসমীয়া মালিতাৰ বিষয়ে বহু কথা কৈছে। এনেবোৰ ৰচনা আজিৰ প্রজন্মৰ বাবে অতি আৱশ্যক হৈ পৰিছে। সেয়ে সাহিত্য. অর্গত এনে ৰচনা আগলৈকো পাম বুলি আশা কৰিলোঁ।


ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে লব লগা দুটিমান ছালৰ যতন - ডাঃ প্ৰাঞ্জল জ্যোতি দত্ত - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে লব লগা দুটিমান ছালৰ যতন – ডাঃ প্ৰাঞ্জল জ্যোতি দত্ত\nমৰমৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকল-এই যে তোমালোকে খেলা ধুলা বিলাক কৰোতে কেতিয়াবা পৰি ধৰি চেলচেলনি খোৱা, আঠুৰ ছাল চিঙা, হাতৰ ছাল চিঙা-সেই ছাল খনৰ কথাকেই আজি তোমালোকক কব খুজিছো৷ মানুহৰ শৰীৰটোক আৱৰি ৰখা আমাৰ ছালখন দেহৰ কাৰণে এক অতীব প্ৰয়োজনীয় অংগ৷ ছালখনৰ সহায়তেই কোনোবাই আমাক চুই দিলে আমি গম পাঁও৷ গৰম গাখীৰৰ গিলাচটো চুলে গৰম, বা ফ্ৰীজৰ পানীকণ চুলে ঠাণ্ডা বুলি গম পাও৷ নহয় নে বাৰু? তেনেকৈ তোমালোকে মনত ৰাখিবা যে শৰীৰৰ ভিতৰত বেছিকৈ তাপ জমা হলে, সেই তাপ ছাল খনৰ মাজেৰেই বাহিৰলৈ ওলাই গৈ দেহটো আমাৰ শীতল কৰে৷ অৰ্থাৎ শৰীৰৰ তাপমাত্ৰা বজাই ৰখাত ছালখনে অপৰিসীম সহায় কৰে৷ তেনেকৈ শৰীৰত জমা হোৱা কিছুমান দূষিত বস্তু ঘামত মিহলি হৈ শৰীৰৰ পৰা ছাল খনৰ মাজেৰেই ওলাই যায়৷ তদুপৰি শৰীৰক আক্ৰমণ কৰিব পৰা বিভিন্ন জীৱাণু বা কণিকাক ধ্বংস কৰিব পৰা কেতবোৰ সৈন্য সামন্তও ছাল খনত সোমাই থাকে৷ তোমালোকে জানাই যে এজন ব্যক্তিৰ সৌন্দৰ্য উজ্জ্বলাই তোলাত ছাল খনৰ গুৰুত্ব খুবেই বেছি৷ নহলেনো বাৰু আমাৰ মুখৰ ছাল খনত সৰু গুটি বা ফোঁহা এটা হলেও আমাৰ মনটো সেমেকি যায় নে? কিন্তু আমাৰ মৰমৰ ছাল খনৰ কাৰণে অকণমান যতন আৰু পৰিচৰ্যা লব পাৰিলেই আমাৰ ছালখনক স্বাস্থ্যবান আৰু ধুনীয়া কৰি ৰাখিব পৰা যায়৷ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকল সেয়েহে আজি তোমালোকক, ছাল খনৰ কাৰণে লব লগা দুটিমান যতনৰ বিষয়ে কব খুজিছো৷\nপৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাই শাৰীৰিক স্বাস্থ্যৰ আধাৰ৷ ছাল খনো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়৷ নিয়মিত গা ধোৱা, মুখ ধোৱা, চুলি পৰিষ্কাৰ কৰা, নখ কাটিকুটি ৰখা বৰ দৰকাৰী কাম৷ ছাল খনৰ সৈতে ৰজিতা খোৱা কোমল চাবোনেৰে গা ধোৱা উচিত৷ কোমল ছালত ডাঙৰে ব্যৱহাৰ কৰা সকলো সামগ্ৰী নুসুজিবও পাৰে৷ সেয়েহে জেষ্ঠ্যজন বা আন অভিজ্ঞ ব্যক্তিয়ে নিৰ্ব্বাচন কৰি দিয়া চাবোন, শ্বেম্পু আদিহে তোমালোকে ব্যৱহাৰ কৰিবা৷ গা ধোৱাৰ পিচত ভাল দৰে গাটো টোকা বা মচি পেলোৱা অতি জৰুৰী৷ আধা শুকুৱা গা বা চুলিত বিভিন্ন জীৱাণুৱে গা কৰি উঠি ৰোগৰ উৎপত্তি কৰিব পাৰে৷ তেনেকৈ সাজ পাৰ বিলাকো সম্পুৰ্ণ শুকাণ হব লাগে৷ গৰম দিনত দুবাৰ গা ধোৱা ভাল৷ কেতিয়াবা দুবাৰ ধুব নোৱাৰিলেও, শোৱাৰ আগতে বা ভাত পানী খোৱাৰ আগতে তিতা গামোছাৰে গা মচি পেলাব লাগে৷ পানী টুকিবৰ সময়ত কাষলতি, কৰঙণ, টিকাৰ ফাঁক আদিৰ বিশেষ যতন লব লাগে, যাতে তেনে ঠাই বোৰ ভালদৰে শুকুৱাই পেলাব পৰা যায়৷ দিনে কমেও দুই তিনিবাৰ মুখ খন ধোৱাৰ এটা অভ্যাস তোমালোক সকলোৱে ৰাখিবা৷ মুখৰ ছাল খন যিহেতু খুব কোমল আৰু পাতল সেই বাবে সদায় বেছিকৈ ঘঁহি দিয়াৰ সলনি আলফুলকৈ কোমল কাপোৰেৰে টুকি পেলাবহে লাগে৷ বেছি গৰম পানী বা বৰফৰ টুকুৰা পোনপটিয়াকৈ গালত নাসানিবা দেই৷ কুহুমীয়া পানীৰে মুখ ধুব পাৰি৷ বৰফৰ পানী কৰি মুখ ধুলে ক্ষতি নহয়৷ গৰমৰ দিনত বৰফ চেঁচা পানীৰে দুপৰীয়াৰ বেলা স্কুলৰ পৰা আহি মুখ ধুব পাৰা৷ ফ্ৰীজ নাথাকিলেও, কলহত থোৱা চেঁচা পানীও সমানেই ভাল৷ ঘামুচিৰ উপদ্ৰৱৰ পৰা হাত সাৰিবলৈও চেঁচা পানীৰে গা ধোৱা বা মচিকাচি থকা ভাল৷ দৰকাৰ হলে ঘাম শুহিব পৰা টাল্ক যুক্ত বা ভেঁকুৰ নাশক পাউদাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰা৷ বডী-স্প্ৰে বা ডিউদৰেণ্টৰ ব্যৱ্হাৰ তোমালোকৰ কোমল ছালৰ কাৰণে বৰ হানিকাৰক৷ চুলি সপ্তাহত তিনি দিন ভালদৰে ধোৱা বা শ্বেম্পু কৰা ভাল৷ তেনেকৈ ভাল ধৰণেৰে শুকুৱাবা৷ পৰাপক্ষত হেয়াৰ ড্ৰায়াৰ ব্যৱহাৰ নকৰিবা৷ যদিহে তোমালোকৰ কোনোবাই উফি বা শাল মইনাৰ সমস্যাত ভোগা তেনে হলে চুলিত টিপ-টিপিয়াকৈ তেল সানি থোৱাৰ অভ্যাস এৰাই চলিবা৷ কেতিয়াবা তেল সানিবলৈ মন কৰিলে চুলি ধোৱাৰ এঘণ্টা মান আগতেই সানি থৈ ধুই পেলাবা৷ তেনেকৈ মুখত শালমইনাই দেখা দিলে কেতিয়াও সেই বিলাক চিকুটি ভাঙি দিয়াৰ চেষ্টা নকৰিবা৷ তাৰ ফলত কেতিয়াবা মুখত কলা দাগ বা গাঁত হোৱাৰ সম্ভাৱণা বাঢ়ি যায়৷ তেনেকৈ মুৰত খজুৱতি বা ফোঁহা হলেও সেইবোৰ নখেৰে ভাঙি বা চিকুটি নিদিবা৷\nশৰীৰত কিছুমান খাদ্যপ্ৰাণ যেনে ক আৰু ঘ শ্ৰেণীৰ খাদ্যপ্ৰাণ প্ৰস্তুত হবলৈ হলে ৰদৰ পোহৰ খুবেই আবশ্যক৷ সেয়েহে প্ৰয়োজনীয় মাত্ৰাত সীমিত সময়ৰ বাবে ৰদত বহা বা খেলা-ধুলা কৰাটো দৰকাৰী৷ সেয়ে হলেও অত্যধিক ৰদৰ তাপ বা পোহৰে ছালখনক ক্ষতি কৰে৷ সেই দিশৰ প্ৰতিও সজাগ হবা তোমালোক৷ প্ৰয়োজন হলে দীঘল হাতৰ চোলা, টুপি বা চান গ্লাছৰ ব্যৱহাৰ কৰিবা৷ ভৰ দূপৰীয়াৰ চোকা ৰদ জাকত বেছি সময় নেখেলিবা৷ ৰদৰ পোহৰত থকা অতি বেঙুণীয়া ৰশ্মিৰ দৰেই, টি.ভি বা মোবাইলৰ পৰা নিৰ্গত বিকীৰণেও ছাল খনৰ ক্ষতি কৰে৷ সেই কাৰণে টি.ভি যিমান পাৰি দূৰৰ পৰা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ কাৰণেহে চাবা৷ বহু সময় ধৰি মোবাইলত গেম খেলাৰ অভ্যাস পৰিহাৰ কৰিবা৷ চকুৰ লগতে সেইবোৰে ছাল খনৰো ক্ষতি কৰে৷\nসুষম খাদ্য সুস্বাস্থ্যৰ চালিকা শক্তি৷ ছাল খনৰ কাৰণেও, প্ৰচুৰ পানীৰ লগতে খাদ্যপ্ৰাণ আৰু খনিজ-লৱণ জাত খাদ্য খুবেই দৰকাৰী৷ শাকপাচলি আৰু সতেজ ফলমূল খাবলৈ পিছ নোঁহোকিবা৷ মুখৰোচক বজৰুৱা খাদ্যৰ অভ্যাস স্বাস্থ্য সন্মত মুঠেই নহয়৷ তেনে খাদ্যত থকা ৰাসায়নিক দ্ৰব্যই স্বাস্থ্যৰ হানি কৰাৰ লগতে, পুষ্টিকাৰক খাদ্যৰ প্ৰতি অৰুচিৰ জন্ম দিয়ে৷ তাৰ পৰিণতি সহজেই অনুমেয়৷\nযি কি নহওক, হে মোৰ মৰমৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকল, ছাল খনৰ লগতে তোমালোকৰ সম্পুৰ্ণ শৰীৰটোৰেই যতন লৈ, নিজকে একো একোজন সুস্থ সবল, সক্ষম আৰু সৎ নাগৰিক হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ ব্ৰতত ব্ৰতী হোৱা৷ মনত ৰাখিবা তোমালোকৰ চিন্তা আৰু কৰ্মৰ ওপৰতেই আমাৰ সমাজ খনৰ ভৱিষ্যতৰ সৰ্বাংগীণ ছবিখন নিৰ্ভৰ কৰিছে৷ তোমালোকলৈ হিয়াভৰা শুভকামনা যাচিলো৷\nচৰ্মৰোগ বিশেষজ্ঞ, যোৰহাট


Assam GK Mock Test Part-VIII - REPUBLIC WORLDS\nAssam General Knowledge Online tests includeawide range of Assam GK & General Awareness Questions and Answers in GK Quiz form .These Online Assam General Knowledge Tests cover all topics which can be useful for any competative exams. So Let’s start our Online Assam Gk Mock test Part-VIII –\n#1. Siang, joined by Lohit and Dibang makes which of the following rivers ( লোহিত আৰু দিবাঙৰ সৈতে সংযুক্ত চিয়াঙে নিম্নলিখিত কোনখন নদী তৈয়াৰ কৰে ) ?\n#2. Which one was the first capital of Ahom Kingdom in Assam ( নিম্নলিখিত কোনখন আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰাজধানী আছিল অসমত ) ?\n#3. The area of Kaziranga National Park is approximately ( কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ এলেকা প্ৰায় ___ ) –\n#4. which one of the following about 91% of world population ofaparticular animal species found in Kaziranga National Park ( নিম্নলিখিত কোনটো কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত পোৱা এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰাণীৰ প্ৰজাতিৰ বিশ্বজনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৯১% ) ?\n#5. Of the total production of Muga, the Golden Silk, in the world, Assam produces ( বিশ্বত মুগা, সোণালী ৰেচমৰ মুঠ উৎপাদনৰ ভিতৰত, অসমে উৎপাদন কৰে ) –\n#6. The highest concentration of forest in the State of Assam occurs in ( অসম ৰাজ্যত বনাঞ্চলৰ সৰ্বাধিক ঘনত্ব ___ ত হয় )\n#7. Pani Dihing Bird Sanctuary is located in which one of the following districts ( পানী দিহিং পক্ষী অভয়াৰণ্য নিম্নলিখিত জিলাসমূহৰ ক’ত অৱস্থিত ) ?\n#8. Who was the first martyr of 1942 Revolution in Assam ( অসমত ১৯৪২ চনৰ বিপ্লৱৰ প্ৰথম শ্বহীদ কোন আছিল ) ?\n#9. The Treaty of Yandaboo signed between East India Company and which one of the following ( ইয়াণ্ডাবু চুক্তি ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু ____ ৰ মাজত স্বাক্ষৰিত হৈছিল) –\n#10. The first Peasant Uprising against the British was known as ( ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে প্ৰথম কৃষক বিদ্ৰোহক ____ নামেৰে জনা গৈছিল ) ?\n#3. The area of Kaziranga National Park is approximately ( কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ এলেকা প্ৰায় ___ ) -\n580 sq. km\nAsian hog deer\n#5. Of the total production of Muga, the Golden Silk, in the world, Assam produces ( বিশ্বত মুগা, সোণালী ৰেচমৰ মুঠ উৎপাদনৰ ভিতৰত, অসমে উৎপাদন কৰে ) -\n#7. Pani Dihing Bird Sanctuary is located in which one of the following districts ( পানী দিহিং পক্ষী অভয়াৰণ্য নিম্নলিখিত জিলাসমূহৰ ক'ত অৱস্থিত ) ?\n#9. The Treaty of Yandaboo signed between East India Company and which one of the following ( ইয়াণ্ডাবু চুক্তি ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু ____ ৰ মাজত স্বাক্ষৰিত হৈছিল) -\nBattle of Itakhuli\nAssam GK Mock Test Part-VII\nHope that today you have done all the questions of Assam GK Mock Test Part- VIII. If you still want to ask anything regarding this, then message us in the comment section and we will reply to you soon.


Diclotal in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Diclotal ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDiclotal ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Diclotal Price and Pack Size in Assamese - Diclotal ar mulya aaru pakor size\nDiclotal की जानकारी\nDiclotal ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Diclotal Benefits & Uses in Assamese- Diclotal ar laabh aaru byavaharsamuh\nDiclotal ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Diclotal Dosage & How to Take in Assamese - Diclotal ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDiclotal ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Diclotal Side Effects in Assamese- Diclotal ar parshwakriyasamuh\nDiclotal সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Diclotal Related Warnings in Assamese- Diclotal xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Diclotalৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Diclotal with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Diclotal ar gurutor kriya-pratikriya\nDiclotal মতভেদসমূহ- Diclotal Contraindications in Assamese- Diclotal nishedhsamuh\nDiclotal ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Diclotal in Assamese- Diclotal ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Diclotal ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Diclotal Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Diclotal kriya-pratikriya\nDiclotal ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Diclotal Benefits & Uses in Assamese - Diclotal ar laabh aaru byavaharsamuh\nDiclotal তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDiclotal ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Diclotal Dosage & How to Take in Assamese - Diclotal ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDiclotal-ৰ উপাদানসমূহ - Diclotal Active Ingredients in Assamese - Diclotal-ar upadaansamuh\nDiclotal ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Diclotal Side Effects in Assamese - Diclotal ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Diclotal ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDiclotal সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Diclotal Related Warnings in Assamese - Diclotal xonkranta xatarkatabanisamuh\nDiclotal-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Diclotal লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDiclotal-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDiclotal ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Diclotal কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDiclotalএ আপোনাৰ বৃক্ক ৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাব পাৰে, গতিকে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।।\nযকৃতত Diclotal কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDiclotalৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Diclotal ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয়ত Diclotalৰ প্ৰভাৱ সুতীব্ৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Diclotalৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Diclotal with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Diclotal ar gurutor kriya-pratikriya\nDiclotal তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDiclotal মতভেদসমূহ - Diclotal Contraindications in Assamese - Diclotal nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Diclotal লোৱা অনুচিত যাতে -\nDiclotal ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Diclotal in Assamese - Diclotal ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Diclotal-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Diclotal আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nDiclotal য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Diclotal লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Diclotal লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Diclotal ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Diclotal Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Diclotal kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Diclotalৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDiclotal আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Diclotalৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Diclotal সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nDiclotal ৰ অনুকল্প - Substitutes for Diclotal in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Diclotal লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Diclotal ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Diclotal সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Diclotal ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Diclotal সেৱন কৰে?


দেওবাৰে ৰাজ্যত Covid-19ত আক্ৰান্ত ৬শতাধিক, মহানগৰত আক্ৰান্ত ৩৫৪জন– News18 assam\nঅন্তিম ২৪ ঘণ্টাত ৰাজ্যত Covid-19ত আক্ৰান্ত ৬৩৯জন। দেওবাৰে ৬জন ক'ৰোনাত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ মৃত্যু।\nদেওবাৰে ৰাজ্যত ক'ভিডত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা হৈছে ৬৩৯জন। ইয়াৰে ৩৫৪ জন হৈছে কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ।\nLast Updated : April 19, 2021, 08:39 IST\nঅসমত প্ৰতিদিনেই বৃৃদ্ধি পাইছে Coronaত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ সংখ্যা। দেওবাৰেও তাৰ ব্যতিক্ৰম নহ'ল। দেওবাৰে ৰাজ্যত ক'ভিডত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা হৈছে ৬৩৯জন। ইয়াৰে ৩৫৪ জন হৈছে কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ। কামৰূপ গ্ৰাম্য জিলাত ৩৫জন, নগাঁও জিলাত ২৮জন আৰু ডিব্ৰুগড় জিলাত ২৬জন লোক ক'ৰোনাত আক্ৰান্ত হয়।\nদেওবাৰে ২৩,৩০০ জন লোকৰ ক'ভিড পৰীক্ষা কৰা হৈছিল। আক্ৰান্তৰ হাৰ হৈছে ২.৭৪ শতাংশ। সম্প্ৰতি ৰাজ্যত ক'ৰোনাত আক্ৰান্ত চিকিৎসাধীন লোকৰ সংখ্যা হৈছে ৫,২৭৮। অন্তিম ২৪ ঘণ্টাত ক'ৰোনাত আক্ৰান্ত ৬জন লোকৰ মৃত্যু হয়। ইয়াৰে এজন বৰপেটা জিলাৰ, এজন কাচাৰ জিলাৰ, এজন ধেমাজি জিলাৰ, এজন কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ, এজন মৰিগাঁও জিলাৰ আৰু এজন তিনিচুকীয়া জিলাৰ।\nFirst published: April 19, 2021, 08:39 IST\nAssam Corona VirusAssam Covid SituationCovid 19\nHOJAI : হোজাইত মহিলা ৰে'লযাত্ৰীৰ ম'বাইল থপিয়াই পলাইছিল চোৰ, কিন্তু দিন বেয়া আছিল চোৰ লালচান্দৰ\nSand Syndicate : হোজাইৰ মাজেৰে চলি আছে পশ্চিম কাৰ্বি আংলঙৰ বালি ছিণ্ডিকেট, নীৰৱ দৰ্শকৰ ভূমিকাত পৰিবহন, বন বিভাগ\nমহিলাক থানাত প্ৰহাৰ! দুধনৈ থানাৰ এগৰাকী SI আৰু এগৰাকী মহিলা কনিষ্টবলক নিলম্বন\nArjun Kapoor Malaika Arora: আইফেল টাৱাৰ আৰু অৰ্জুন-মালাইকা ! দিছে নেকি দুয়োৰে বিবাহৰ ইংগিত ?\nউদ্ধৱ ঠাকৰে শিবিৰত আন এক মোক্ষম আঘাত, থানে পৌৰ নিগমৰ ৬৬জন কাউঞ্চিলৰে যোগদান কৰিলে সিন্দে শিবিৰত ...