সধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী (অনামিকা বৰুৱা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nউপন্যাসঃ- সধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী\nলেখকঃ- দিলীপ বৰা\nপ্ৰকাশকঃ- এপোকাছ, কটন কলেজ\nপ্ৰথম প্ৰকাশঃ-২৭ মে’ ২০১৪\nদ্বিতীয় প্ৰকাশঃ- ১৪ জুন, ২০১৪\nমূল্যঃ- ৩৯৬.০০ টকা\nসধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী এখন বুৰঞ্জীভিত্তিক উপন্যাস। থোৰতে ক’বলৈ গ’লে আহোমৰ উত্থান আৰু চুতীয়াৰ পতনৰ কাহিনীয়েই হ’ল সধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী। দিলীপ বৰাৰ ভাষাতেই তেখেতৰ বন্ধু দন্ত চিকিৎসক ড. মৃদুল গগৈয়ে তেওঁক উপহাৰ স্বৰূপে দিয়া “সতী-সাধনী” নাটিকাখনৰ আলমতে লিখিছিল “চন্দনগিৰিৰ চকুলো” আৰু গল্পটো প্ৰকাশ হৈছিল প্ৰান্তিকত। প্ৰান্তিকৰ পাঠকৰ অনুৰোধতে তেওঁ সেই কাহিনীৰ বিন্যাস ঘটাই সধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী লিখাৰ পৰিকল্পনা কৰে। সুদীৰ্ঘ চাৰি বছৰীয়া পৰিশ্ৰমৰ অন্তত তেওঁ উপন্যাসখন পাঠকৰ হাতত তুলি দিবলৈ সক্ষম হয়।\nউপন্যসখন আৰম্ভ হৈছে চাফ্ৰাই নৈত হোৱা চৰা নাওৰ খেলেৰে। চুতীয়া ৰাজ্যৰ অন্যতম উৎসৱ বছেৰেকীয়া নাওখেলৰ আয়োজন কৰা হৈছে চাফ্ৰাই আৰু দিচাং নৈ লগ হোৱা চলাপথাৰ নামৰ ঠাইত। বিশাল আয়োজনেৰে চলাপথাৰ লোকে-লোকাৰণ্য হৈ পৰিছে। চুতীয়া ৰজা মহাৰাজ নন্দীশ্বৰৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে আহোম ৰজা ছ্যুতুফাই নাওখেলৰ তৃতীয় দিনা চুতীয়াৰ আতিথ্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ সন্মত হোৱাত নাওখেলত সমবেত হোৱা ৰাইজৰ মাজত উৎসাহ-উদ্দীপনা দুগুণে বৃদ্ধি পায়। চেগা-চেৰোকাকৈ লাগি থকা যুঁজ-বাগৰৰ অন্ত পেলাবলৈ দুয়ো ৰাজ্যৰ ৰজাৰ মাজত সন্ধিৰ বাৰ্তালাপ সম্বন্ধ হোৱাৰ এই বৃহৎ সুযোগটো চুতীয়া ৰজাই এৰি দিব নুখুজিলে। ডা-ডাঙৰীয়া বিষয়া-বৰ্গ সমন্বিতে সকলোকে মহাৰাজে টানি নিৰ্দেশ দিলে যাতে আহোম ৰজাৰ আতিথ্যত কিঞ্চিতমানো গাফিলতি নহয়। কিন্তু বিধিৰ লিখন নহয় খণ্ডন! আহোম ৰজা ছ্যুতুফাই তিনি মহিষীৰ আৰু ডা-ডাঙৰীয়া; পালি পহৰীয়াৰ সৈতে চুতীয়া ৰাজ্যত ভৰি দিলেহি। চুতীয়া ৰজা নন্দীশ্বৰে মহিষীৰ সৈতে নিজে আগবাঢ়ি আহি আহোম ৰজা ছ্যুতুফাক আদৰি নিলেহি। নিদিৰ্ষ্ট ক্ষণত নাওখেল আৰম্ভ হ’ল। দুটা খেপৰ খেল শেষ হোৱাৰ পাছতেই তাণ্ডৱ উঠিল প্ৰকৃতিৰ বুকুত। মানুহবোৰে কি হৈছে কি নহৈছে তৰ্কিব পৰাৰ আগতেই ভতৰা গৰুজাকৰ খুৰাৰ গচকত ছ্যুতুফা ৰজাৰ প্ৰাণবায়ু উৰি গ’ল। মুহূৰ্ততে নাওখেলৰ থলীলৈ নামি আহিল মৰিশালিৰ ভয়াবহতা। দুৰ্যোগত ৰাইজে ত্ৰাহি মধুসুদন সোঁৱৰিলে। দুৰ্গত লোকসকলৰ দুখ-দুৰ্দশাই ছানি ধৰিলে চলাপথাৰৰ আকাশ-বতাহ। মহাৰাজ নন্দীশ্বৰৰ পৰিকল্পনা সফল নহ’ল। ৰজা ছ্যুতুফাৰ আকস্মিক মৃত্যুৰ ফলত দুই ৰাজ্যৰ মাজত মিলাপ্ৰিতীৰ এনাজৰীডাল নতুনকৈ বন্ধাৰ সপোন বিফল হ’ল। ছ্যুতুফাৰ মৃতদেহৰ ক্ষত বিক্ষত ৰূপে আচল ঘটনাটো সন্দেহাতীতভাৱে প্ৰমাণ কৰিছিল যদিও আহোম ৰাজ্যত কথাটো অন্য ধৰণেহে প্ৰচাৰ হ’ল।\nএই ঘটনাৰ পাছত অনেক বছৰ বাগৰি গ’ল। আহোমে চুতীয়াৰ লগত বলে নোৱাৰাত সিমানতে ক্ষান্ত থাকিল। চুতীয়া ৰজাইও নিৰ্বিঘ্নে নিজ ৰাজ্য সুকলমে চলাই গ’ল। পৰম্পৰাগতভাৱে চুতীয়া ৰাজ্য শাসন কৰিছিল ৰজাৰ উত্তৰাধিকাৰী পুত্ৰসকলে। কিন্তু বিধিৰ বিপাক ৰজা ধীৰনাৰায়ণ সেই গৌৰৱৰ অধিকাৰী হোৱাৰপৰা বঞ্চিত হ’ল। বিয়াৰ অত বছৰৰ পাছতো মহাৰাণী ৰুক্মিণীৰ কোষ উদং হৈ ৰোৱাত ৰজাৰ লগতে ৰাজ্যৰ সমস্ত প্ৰজাৰো সমানে দুখ। শেষত সকলোৰে দিহা-পৰামৰ্শমতে আই তাম্ৰেশ্বৰী মাইৰ মন্দিৰত নৰবলি দিয়াৰ পাছত বাৰ বছৰৰ মূৰত মহাৰাণীৰ কোলা শুৱনি কৰে ৰাজকুমাৰী সাধনীয়ে। সাধনীৰ জন্মজয়ন্তীৰ মাজতে মহাৰাজ ধীৰনাৰায়ণে সাধনীক তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীৰূপে ঘোষণা কৰে। তেওঁৰ ঘোষণাই সকলোকে বিব্ৰত কৰি তুলিলে। পালবংশ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰেপৰা কোঁৱৰসকলেই ৰাজপাটত বহি আহিছে। মহাৰাজৰ ঘোষণাতে যেন লুকাই আছিল চুতীয়া ৰাজ্যৰ অনাগত ভৱিষ্যতৰ অশনি শংকেত। কালক্ৰমত ৰূপে-গুণে সৰ্বদিশে অলংকৃতা হৈ বাঢ়ি আহিল সাধনী।\nইপিনে তেতিয়া আহোমৰ সিংহাসন দখল কৰিছিল ৰজা ছ্যুহুংমঙে। ৰাজপাতত বহিয়েই ৰজা ছ্যুহুমুঙে ৰাজ্য বহলোৱাৰ পৰিকল্পনা আৰম্ভ কৰে। নাওখেল চাবলৈ মতাৰ চলেৰে ৰজা ছ্যুতুফাক বলধ গৰুৰে গচকাই হত্যা কৰাৰ অপমান ছকুৰি বছৰৰ পাছতো তেওঁ পাহৰা নাছিল। ৰজা ছ্যুহুংমুঙে, বুঢ়াগোহাঁই ডাঙৰীয়া আৰু বৰগোহাঁই ডাঙৰীয়াৰ বাঢ়ি অহা প্ৰতিপত্তি ৰোধ কৰিবৰ বাবে সতীয়া ভায়েক কনচেঙক নগা পাহাৰৰপৰা মতাই আনি বৰপাত্ৰগোহাঁই বাব দি ৰাজ্যত নতুন বাবৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰধান সেনাপতিৰূপে দায়িত্বভাৰ দিয়া কনচেঙৰ সহযোগতে ছ্যুহুংমুঙে ৰাজ্য বহলোৱাৰ সপোন বাস্তৱত পৰিণত কৰাৰ আখৰা কৰে।\nএকলা-দুকলাকৈ বাঢ়ি আহে সাধনী। কিন্তু সাধনীক ৰজাৰ উত্তৰাধিকাৰীৰূপে কোনেও মানি ল’ব নোখোজাত বিমোৰত পৰে ৰজা ধীৰনাৰায়ণ। সাধনীৰ পাছত কোঁৱৰ সাধকনাৰায়ণৰ জন্ম হোৱাত পৰিস্থিতি আৰু জটিল হৈ পৰিল। সাধনীক উত্তৰাধিকাৰীৰূপে মানি ল’বলৈ ডা-ডাঙৰীয়া আৰু প্ৰজা কোনো সন্মত নহয়। চুতীয়াসকলৰ মাজত প্ৰবাদ আছে যে চুতীয়া ৰজা বীৰবৰে কুবেৰদেউৰ অনুগ্ৰহতে ৰাজ্য পাইছিল। কুবেৰদেউৰ দান- এখন ঢাল, এখন তৰোৱাল আৰু এটা সোণৰ মেকুৰীয়ে চুতীয়াসকলৰ সৌভাগ্যৰ আকৰ। এই তিনিপদ কুবেৰপ্ৰদত্ত সম্পদৰ যহতে চুতীয়াই কাৰো বহতীয়া নোহোৱাকৈ মূৰ তুলি সগৌৰৱে পুৰুষানুক্ৰমে ৰাজত্ব কৰি আহিছে। সাধনীক লৈ সকলো ব্যতিব্যস্ত হৈ থাকোঁতেই আহোমে চুতীয়া ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে। তেতিয়ালৈ আহোম সেনা বহুত শক্তিশালী হৈ উঠিছিল। দাঁতি-কাষৰীয়া নগা, কছাৰী, বৰাহী, মৰাণ আদি ৰজাসকলক বশ কৰি আনিছিল। ৰজা ছুহুংমুঙৰ মতে চুতীয়া ৰাজ্য জয় কৰিব পাৰিলে সৌমাৰপীঠত আহোমৰ ৰাজত্ব চিৰস্থায়ী হ’ব। আহোমে বাৰভূঞাসকলকো পৰাস্ত কৰাৰ পাছতহে চুতীয়াসকল সষ্টম হৈ উঠে। কিন্তু তেতিয়ালৈ বহু বেলি হৈছিল। চুতীয়াই নিজৰ বল-বিক্ৰম গোটাই নিজক তুলি ধৰে মানে আহোমসেনা প্ৰবল পৰাক্ৰমী হৈ উঠে। ৰজা ধীৰনাৰায়ণে কাৰো বাধা নামানি ৰাজকুমাৰী সাধনীৰ স্বয়ম্বৰ পাতে। স্বয়ম্বৰৰ আঁৰত তেওঁ মনে মনে আশা কৰিছিল কোনোবা প্ৰতিপ্ৰত্তিশালী ৰাজ পৰিয়ালৰ সৈতে বৈবাহিক সম্পৰ্ক ঘটাই চুতীয়া ৰাজ্যৰ অগ্ৰগামী বিপদ কিছু হ’লেও ৰোধ কৰিব পাৰিব বুলি। কিন্তু তেওঁৰ আশাত চেঁচা পানী ঢালি তেওঁ বান্ধি দিয়া চৰ্ত পূৰণ কৰে গৰখীয়া ল’ৰা নিতায়ে। পাছত নিতায়ে ৰজা নীতিপাল নাম লৈ সিংহাসনত বহে আৰু অনভিজ্ঞ ৰজাৰ হাতত পৰি চুতীয়া ৰাজ্যৰ বেলি চিৰদিনলৈ মাৰ যায়।। ৰজা ধীৰনাৰায়াণৰ অদূৰদৰ্শী সিদ্ধান্তৰ বাবেই চুতীয়া ৰাজ্যৰ পতন হয়।\nসধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী এখন সুখপাঠ্য উপন্যাস। সেই সময়ৰ আহোম-চুতীয়া ৰাজ্যৰ বিস্তৃত আৰু সজীৱ বিৱৰণ কিতাপখনৰ পাতে পাতে বিদ্যমান। প্ৰাচীন কালৰ চুতীয়া ৰাজবংশৰ বিশ্বাস, পৰম্পৰা, আহোম-চুতীয়াৰ মাজত হোৱা যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ কুচ-কাৱাজ, ৰাজহাউলী আৰু ৰাজকাৰেঙৰ কাৰুকাৰ্য, চুতীয়া ৰাজবংশৰ উত্থান-পতন, উত্তৰাধিকাৰীক লৈ বাদ-বিসম্বাদ, ৰজা-ৰাজমহিষীৰ সুখ-দুখ, প্ৰজাবৰ্গৰ আলৈ-আহুকাল, সাধনী-নীতিপালক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হোৱা নানান সমস্যা, ৰজা-প্ৰজাৰ মাজৰ ব্যৱধান, ৰাজ পাৰিষদৰ বিষয়-ববীয়া, মন্ত্ৰী-মণ্ডলীৰ আলোচনা-সমালোচনা, সেনাপতি আৰু সেনানীসকলৰ ৰণকৌশল, পুৰণি অসমৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্য, নৈসৰ্গিক ৰেহৰূপ, পাহাৰ-পৰ্বত, নদ-নদী, গছ-গছনি, তৰু-তৃণ, বিভিন্ন জীৱ-জন্তু, ইত্যাদিৰ মনোৰম বৰ্ণনা, ইয়াৰ কলা-কৌশল, বিষয়-বস্তুৰ গভীৰতা, ঘটনাসমূহৰ সঠিক উপস্থাপন অতিকৈ আকৰ্ষণীয়। সৌমাৰপীঠত চুতীয়াৰ সমকক্ষ কোনো নাছিল। ধনে-ধানে উভৈনদী চুতীয়া ৰাজ্যলৈ সকলোৰে চকু। চুতীয়াৰ পথাৰত ধান, নদীত সোণ। প্ৰাকৃতিক সম্পদেৰে চকুতলগাকৈ চহকী চুতীয়াসকল। কুবেৰপ্ৰদত্ত সম্পদেৰে সকলোফালে জয়জয় ময়ময় অৱস্থা। তৎস্বত্তেও কালৰ কুটিল গতিত চুতীয়া ৰাজত্বৰ অৱসান ঘটে। আনহাতে বহিঃৰাজ্যৰপৰা অসমলৈ অহা আহোমসকলে শক্তিশালীৰূপে নিজক প্ৰতিষ্ঠা কৰি ছশ বছৰ ৰাজত্ব কৰে। কিতাপখনৰ ভাষা প্ৰাঞ্জল। পৰিবেশ-পৰিস্থিতিৰ নিৰ্ভুল অংকণে পাঠকক সহজেই কাহিনীৰ স’তে একাত্ম হ’বলৈ বাধ্য কৰে। ঠলুৱা ভাৱ-ভাষাৰ প্ৰয়োগে সোণত সুৱগা চৰাইছে। চুতীয়া আৰু আহোমসকলৰ সময়ৰেপৰা চলি প্ৰচলিত হৈ অহা মালিতাৰে অধ্যায়বোৰৰ শিৰোনাম দিয়াতো মন কৰিবলগীয়া। অৱশ্যে পুনঃ পুনঃ বৰ্ণনাই কিতাপখনৰ পঠনত কিছু ব্যাঘাত জন্মায়। সেই একেটা কাৰণতে কিতাপখনৰ কলেবৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ ক্ৰুতি আওকাণ কৰিব নোৱাৰি। দুই এঠাইত আঁসোৱাহ ধৰা পৰে–\nপৃষ্ঠা নং ৩১ত আছে ……প্ৰসন্নচিত্তে আগবাঢ়িল সধয়াপুৰৰ একচত্ৰী সম্ৰাট মহাৰাজাধিৰাজ ধৰ্মধ্বজপাল। (হ’ব লাগিছিল ধীৰনাৰায়ণ)\nপৃষ্ঠা নং ১২৬ত আছে……ৰূপেশ্বৰীৰ মাক মৰাৰ দুবছৰ হ’ল।\nপৃষ্ঠা নং ১২৮ ত আছে……বাপেক নোহোৱা ল’ৰা এটালৈ নুমলীয়া জীয়েকক উলিয়াই দিবলৈ তেওঁৰ সৎ যোৱা নাছিল। পিছে ঘৈণীয়েক পাভৈয়েই জীয়েকৰ মনৰ কথা গিৰীয়েকক জনালে। (অথচ ৰূপেশ্বৰীৰ মাক মৰাৰ দুবছৰ হ’ল)\nতথাপিও স্বীকাৰ কৰোঁ সধয়াপুৰৰ সোণৰ মেকুৰী এখন উপভোগ্য উপন্যাস। পাঠকৰ মন ধৰি ৰখাত লেখকৰ শ্ৰম সাৰ্থক হৈছে। ইচ্ছুকসকলে কিতাপখন পঢ়ি ভাল পাব বুলি আশা কৰোঁ।\n← চিত্ৰ বিথীকা -( ভৱাৰ্ণৱ নাথ,তৃতীয় শ্ৰেণী)\nচিত্ৰ বিথীকা (-নৱ কোঁৱৰ) “বানৰ শেষত” →\nআহোমসকল বহিৰাজ্যৰ পৰা অহা বুলি কোৱাটো সমিচিন হোৱা নাই ৷ সেই সময়ৰ পৰিস্থিতি আৰু তেতিয়াৰ প্ৰেক্ষাপটত অসম এখন ৰাজ্য নাছিল ৷ এইটো ঠিক চ্যুকাফাই ১২২৮ চনত সুদুৰ ম্যুং মাওৰ পৰা এই সৌমাৰ খণ্ডত প্ৰবেশ কৰি সাত ৰাজ এক কৰি অসমীয়া জাতি গঠন কৰাত আগভাগ লৈছিল ৷ পোনপ্ৰথমে টাই আহোমসকলেই বুৰঞ্জী লিখা আৰম্ভ নকৰা হলে সেই সময়ৰ কথাবোৰ সদায় কাল্পনিক হৈয়ে থাকিলহেতেন ৷


হুজুৰ (ছা:)ৰ দোৱা।Huzurr Doa - Growhills Publishing\nহুজুৰ (ছা:)ৰ দোৱা\nহুজুৰ (ছা:)ৰ দোৱা সম্পাদনা ৰাবিব মছৰুৰ, গ্ৰুহিলচ্ পাবলিশ্বিং\nআমাৰ আঁচনিৰ এক প্ৰচেষ্টা হিচাপে আমি ‘অসমীয়া নামাজ শিক্ষা’ শিৰোনামৰ সৰু পুথিখন প্ৰণয়ন কৰি উলিয়াইছিলোঁ। পুথিখনে পাঠক সমাজৰ পৰা যথেষ্ট সমাদৰ লাভ কৰাত এইবাৰ আমি হুজুৰ (ছা:)ৰ দোৱা শিৰোনামাৰ এই পুথিখন প্ৰণয়ন কৰি উলিয়ালোঁ।পুথিখন প্ৰণয়ন কৰোঁতে আমি বহু কিতাপ অধ্যয়ন কৰিছো আৰু প্ৰয়োজনীয় সমল সংগ্ৰহ কৰিছোঁ। আৰবী মূল পাঠৰ অসমীয়া উচ্চাৰণ কৰোঁতে আমি কিছু সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছোঁ যদিও পাৰ্যমানে আমি মূল উচ্চাৰণ ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ। হয়তো কৰবাত আমি সফল হৈছোঁ আৰু হয়তো কৰবাত আমি দুখঃলগাকৈ বিফল হৈছোঁ। ইয়াৰ বাবে আমি ক্ষমাপ্ৰাৰ্থী। উদাহৰণস্বৰূেপ ‘মুহাম্মদ’ /মোহাম্মদ / মহম্মদ ‘অজু’ / অযু’, ৰাকাত / ৰাকায়াত’, ‘সুন্নত’/ ছুন্নত’ আদি বানানবোৰ, ইছলামীয় পণ্ডিতৰ মতে দুয়োটা ৰুপেই শুদ্ধ বুলি মত পোষণ কৰাত আমি দুয়োটা ৰূপেই গ্ৰহণ কৰিছোঁ। বানান (লিপ্যন্তৰ)ৰ ক্ষেত্ৰত পাঠক সমাজৰ নিজা মত আমাক জনালে আমি কৃতজ্ঞতাৰ সৈতে সেয়া বিবেচনা কৰিম বুলি প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ।\n(হুজুৰ (ছা:)ৰ দোৱা)\n১. টোপনিৰ পৰা সাৰ পোৱাৰ লগে লগে পঢ়া দোৱা\n২. পায়খানাত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে পঢ়া দোৱা\n৩. পায়খানাৰ পৰা বাহিৰ হোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৪. গা ধোৱাৰ আগতে পঢ়া দোৱা\n৫. অজু কৰিবলৈ লোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৬. অজুৰ শেষত পঢ়া দোৱা\n৭. কাপোৰ পৰিধান কৰাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৮. আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে পঢ়া দোৱা\n৯. আহাৰ খোৱা শেষ হোৱাৰ পিছত পঢ়া দোৱা\n১০. মূৰত তেল লোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১১. আয়না (দাপোণ ) দেখাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১২. খাদ্য বস্তু সন্মুখত অহাৰ লগে লগে পঢ়া দোৱা\n১৩. ঘৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১৪. ভ্ৰমণৰ ইচ্ছা হ’লে পঢ়া দোৱা\n১৫. ভ্ৰমণ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১৬. মটৰ বা ৰেল ষ্টেচনত উপস্থিত হৈ পঢ়া দোৱা\n১৭. গাড়ীত বহি বা পশুৰ পিঠিত উঠি পঢ়া দোৱা\n১৮. সাঁকোত উঠি বা নৌকাত বহি পঢ়া দোৱা\n১৯. গাওঁ বা চহৰত প্ৰৱেশৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n২০. ভ্ৰমণৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n২১. সন্তানৰ মুখ প্ৰথম দেখাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n২২. সন্তানক স্তন পান কৰোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n২৩. সহবাস কৰাৰ সময়ত স্বামী-স্ত্ৰী উভয়ে পঢ়া দোৱা\n২৪. মা-দেউতাৰ কাৰণে পঢ়া দোৱা\n২৫. বিবাহৰ পিছত প্ৰথম দৰ্শনৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n২৬. হাঁচি মৰাৰ পিছত পঢ়া দোৱা\n২৭. পানীয় দ্ৰব্য পান কৰাৰ আগতে পঢ়া দোৱা\n২৮. পানী খোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n২৯. ফুলৰ সুঘ্ৰাণ লোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৩০. সুগন্ধি (আতৰ/ছেন্ট) লোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৩১. নতুন কাপোৰ পৰিধান কৰাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৩২. যিকোনো বিপদৰ পৰা উদ্ধাৰ পোৱাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৩৩. মনত শান্তি পোৱাৰ আশাত পঢ়া দোৱা\n৩৪. মনত সাহস বৃদ্ধিৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৩৫. মনৰ পৰা ভয় নাশ কৰাৰ উদ্দেশ্যত পঢ়া দোৱা\n৩৬. মুখৰ বৰকত বৃদ্ধি পোৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৩৭. মুখৰ লাৱণ্য বৃদ্ধিৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৩৮. চকুৰ জ্যোতি বৃদ্ধি পোৱাৰ উদ্দেশ্যত পঢ়া দোৱা\n৩৯. চকুৰ পৰা পানী নিগৰা বন্ধ কৰিবলৈ পঢ়া দোৱা\n৪০. চকুৰ পোক দূৰ হ’বৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৪১. কাণৰ শ্ৰৱণ শক্তি বৃদ্ধিৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৪২. কাণৰ ব্যাধি দূৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৪৩. দাঁতৰ যিকোনো বেদনা নাশৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৪৪. যিকোনো বাত বেদনা নাশৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৪৫. পেটৰ বিষ উপশম পোৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৪৬. জ্বৰৰ পৰা আৰোগ্য পোৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৪৭. ইছলাম ধৰ্মত দীক্ষিত ব্যক্তিয়ে পঢ়া দোৱা\n৪৮. ৰুহানি ছায়েৰৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৪৯. টোপনি বাবে বিছনাত শোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৫০. অবাধ্য পত্নীক বাধ্য কৰাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৫১. অবাধ্য স্বামীক বাধ্য কৰাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৫২. সন্তান-সন্ততিক বহুৱাই ৰাখিবলৈ পঢ়া দোৱা\n৫৩. সকলোৰে প্ৰিয়পাত্ৰ হ’বৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৫৪. মিছা মোকৰ্দমাৰ পৰা নিষ্কৃতি পোৱাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৫৫. আহাৰ বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৫৬. খাদ্য বস্তু সম্মুখত দিয়াৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৫৭. খেতিত শস্য বৃদ্ধি পোৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৫৮. গছত অধিক ফল পোৱাৰ উদ্দেশ্যত পঢ়া দোৱা\n৫৯. দোকানত অধিক গ্ৰাহক পোৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬০. উপাৰ্জন বৃদ্ধি পোৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬১. দৰিদ্ৰতা দূৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬২. ঋণ পৰিশোধৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬৩. চাকৰীত সাফল্য লাভৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬৪. চাকৰীত পদোন্নতি লাভৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৬৫. সন্মান আৰু প্ৰভাৱ বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬৬. সাপ, নেউল থকা স্থানত যোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৬৭. জুই লাগিলে নুমুৱাৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৬৮. কোনো বিশেষ কাম কৰাৰ আগতে পঢ়া দোৱা\n৬৯. ভ্ৰমণৰ পৰা নিজ ঘৰত ঘূৰি আহি পঢ়া দোৱা\n৭০. মূৰ্গা চৰাইৰ মাত শুনিলে পঢ়া দোৱা\n৭১. স্মৰণ শক্তি বৃদ্ধিৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৭২. পৰীক্ষাত উত্তীর্ণ হ’বৰ উদ্দেশ্যে পঢ়া দোৱা\n৭৩. চোৰ-ডকাইতৰ পৰা ঘৰ সুৰক্ষাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৭৪. ইচ্ছা অনুযায়ী টোপনিৰ পৰা উঠিবলৈ পঢ়া দোৱা\n৭৫. নিমন্ত্ৰণ খোৱাৰ পিছত পঢ়া দোৱা\n৭৬. গাখীৰ জাতীয় পানীয় খোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৭৭. জুই জ্বলোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৭৮. দোজখৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে দোৱা\n৭৯. বিহিস্ত পোৱাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৮০. ভূত-প্ৰেত দেখিলে পঢ়া দোৱা\n৮১. নতুন ফল দেখিলে বা খোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৮২. কাৰোবাক বিদায় দিয়াৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৮৩. মোছাফা কৰিবৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৮৪. মোছাফা কৰি হাঁহিলে পঢ়া দোৱা\n৮৫. গাধ বা কুকুৰৰ মাত শুনিলে পঢ়া দোৱা\n৮৬. কাণ পকিলে আৰোগ্য পোৱাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৮৭. সাঁকো পাৰ হোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৮৮. দাঁত ঘঁহাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৮৯. ধৈৰ্য ধাৰণ কৰিবৰ উদ্দেশে পঢ়া দোৱা\n৯০. দুখঃ কষ্টৰ পৰা নিস্তাৰ পোৱাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৯১. সূৰ্য উদয় হোৱাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৯২. সহবাসৰ পিছত বীৰ্যপাতৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n৯৩. পাপী ব্যক্তিৰ তওবাৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৯৪. অনাবৃষ্টি হ’লে বৃষ্টিৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n৯৫. বৃষ্টিপাত হোৱা দেখিলে পঢ়া দোৱা\n৯৬. বৃষ্টিৰ বাবে শস্যৰ ক্ষতি নহ’বলৈ পঢ়া দোৱা\n৯৭. বজ্ৰৰ গৰ্জন শুনিলে পঢ়া দোৱা\n৯৮. ধূলি-বালি উৰি অন্ধকাৰ হৈ আহিলে পঢ়া দোৱা\n৯৯. সূৰ্য বা চন্দ্ৰ গ্ৰহণৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১০০. মুমূৰ্ষ ব্যক্তিৰ সন্মুখত পঢ়া দোৱা\n১০১. ইমানৰ সৈতে মৃত্যু কামনা কৰি পঢ়া দোৱা\n১০২. মৃত ব্যক্তিৰ আত্মীয়ক সান্তনা দিয়াৰ বাবে পঢ়া দোৱা\n১০৩. বেতেৰ নামাজৰ পিছত পঢ়া দোৱা\n১০৪. মৃত ব্যক্তিক কবৰত ৰাখাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১০৫. কবৰত মাটি দিয়াৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১০৬. কবৰ জিয়াৰত কৰাৰ সময়ত পঢ়া দোৱা\n১০৭. হুজুৰ (ছাঃ) ৰ চল্লিশ হাদিছ\nHuzurr Doah pdf\n← পকেট নামাজ শিক্ষা\nPre-writing Practice Book →


কৰ’নাভাইৰাছৰ পূৰ্বে বিশ্বত দেখা দিয়া ১১টা মহামাৰীৰ বিষয়ে জানো আহক\nকৰ'না ভাইৰাছ প্ৰতিৰোধী মাস্ক\nকৰ’নাভাইৰাছক বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই মহামাৰীৰ আখ্যা দিছে।\nইতিমধ্যে এই ৰোগত বিশ্বজুৰি দুই লাখতকৈ অধিক লোক আক্ৰান্ত হৈছে।\nআমি আপোনালোকলৈ আগবঢ়াইছো কৰ’নাভাইৰাছৰ পূৰ্বে বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত দেখা দিয়া ১১টা মহামাৰী।\n১. খ্ৰীষ্টপূর্ব ৪৩০: এথেন্স\nখ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৩০ত গ্ৰীচৰ ৰাজধানী এথেন্সত এক মহামাৰীয়ে দেখা দিছিল। ৰোগবিধ লিবিয়া, ইথিয়পিয়া, মিছৰ হৈ এথেন্স পাইছিলগৈ। এই ৰোগত অঞ্চলটোৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ দুই তৃতীয়াংশৰ মৃত্যু হৈছিল।\nধাৰণা কৰা হয় এই মহামাৰী আছিল টায়ফয়দ জ্বৰ। ৰোগৰ লক্ষণ আছিল জ্বৰ, ডিঙি আৰু জিভা ৰঙা পৰা আৰু গাত ঘাঁ হোৱা।\n২. ৫৪১ খ্ৰীষ্টাব্দ: প্লেগ\nমিছৰত প্ৰথম এই ৰোগে দেখা দিছিল। পিছত ই গৈ বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্য পাইছিলগৈ আৰু সমগ্ৰ ভূমধ্যসাগৰীয় অঞ্চলত মহামাৰীয়ে দেখা দিয়ে।\nএন্দুৰৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এই ৰোগে পৰৱৰ্তী শতিকাসমূহতো মহামাৰীৰূপে দেখা দিছিল। প্ৰায় পাঁচ কোটি মানুহ মৃত্যুমুখত পৰিছিল। মৃত্যুৰ সংখ্যা আছিল পৃথিৱীৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ২৬ শতাংশ।\nকুষ্ঠৰোগ আগৰ পৰাই আছিল, কিন্তু মধ্যযুগত ইউৰোপত ই মহামাৰীৰ ৰূপ গ্ৰহণ কৰিছিল। কুষ্ঠৰোগ বেক্টেৰিয়াৰ পৰা হোৱা ৰোগ। এণ্টি-বায়’টিক আৱিষ্কাৰৰ পূৰ্বে ই মাৰাত্মক ৰোগৰূপে জনাজাত আছিল।\n৪. ১৩৫০ চন\nএই মহামাৰিত সেই সময়ৰ বিশ্ব জনসংখ্যাৰ এক-তৃতীয়াংশৰ মৃত্যু হৈছিল। এই ৰোগৰ কাৰণে দায়ী আছিল এক নির্দিষ্ট বেক্টেৰিয়া। প্ৰথমে এছিয়াত দেখা দিয়া এই ৰোগ পৰৱৰ্তী সময়ত ইউৰোপলৈয়ো বিয়পি গৈছিল। দি ব্লেক ডেথ নামেৰে খ্যাত এই ৰোগত প্ৰাণহানিৰ সংখ্যা ইমানেই বৃদ্ধি পাইছিল যে ৰাষ্টাই-ঘাটে মানুহৰ মৃতদেহ পৰি ৰৈছিল।\n৫. দি গ্রেট প্লেগ অৱ লন্ডন: ১৬৬৫ চন\nএই ৰোগো আছিল প্লেগ। এই মহামাৰীত লণ্ডনৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ২০ শতাংশ মৃত্যুমুখত পৰিছিল।\n৬. কলেৰা মহামাৰী: ১৮১৭ চন\nকলেৰাৰ প্ৰথম মহামাৰীটো আৰম্ভ হৈছিল ৰাছিয়াত। তাত এই ৰোগত প্ৰায় দহ লাখ মানুহ মৃত্যুমুখত পৰিছিল। পিছত ভাৰতকে ধৰি এছিয়া, আমেৰিকা আৰু ইউৰোপতো এই মহামাৰী বিয়পি পৰিছিল। গোটেই পৃথিৱীতে মুঠ প্ৰায় ২২ লাখ লোক মৃত্যুমুখত পৰিছিল। পৰৱৰ্তী কালতো কলেৰাই বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত দেখা দিছিল।\n৭. তৃতীয় প্লেগ মহামাৰী: ১৮৫৫ চন\nচীনৰ পৰা এই মহামাৰীৰ সূত্ৰপাত হৈছিল। পিছত এই ৰোগ ভাৰতলৈয়ো বিয়পি পৰিছিল। প্ৰায় ডেৰ কোটি মানুহ এই মহামাৰীৰ চিকাৰ হৈছিল।\n৮. ৰাছিয়ান ফ্লু: ১৮৮৯ চন\nফ্লুৰ জৰিয়তে হোৱা এইটোৱে আছিল প্ৰথম মহামাৰী। চাইবেৰিয়া আৰু কাজাখাস্তানত প্ৰথমএ ইয়াৰ সূত্ৰপাত হৈছিল আৰু পিছত ইউৰোপৰ আন দেশতো ই দেখা দিছিল। সমুদ্ৰ পাৰ হৈ এই ৰোগ উত্তৰ আমেৰিকা আৰু আফ্ৰিকালৈয়ো বিয়পি পৰিছিল। এই ৰোগত প্ৰায় তিনি লাখ ৬০ হাজাৰ মানুহৰ মৃত্যু হৈছিল।\n৯. স্পেনিশ্ব ফ্লু: ১৯১৮ চন\nএই মহামাৰীত বিশ্বজুৰি প্রায় পাঁচ কোটি মানুহৰ মৃত্যু হৈছিল। স্পেনিশ্ব ফ্লুৰ উৎপত্তিস্থল চীন বুলি ধাৰণা কৰা হয়। কাম কৰিবলৈ যোৱা চীনা শ্ৰমিকৰ জৰিয়তে এই ৰোগ আমেৰিকা আৰু ইউৰোপতো বিয়পি পৰিছিল। স্পেইনৰ মাদ্ৰিদ চহৰত এই মহামাৰীয়ে ব্যাপক ৰূপ লোৱাত ইয়াক স্পেনিশ্ব ফ্লু নামেৰে জনা যায়। বিশ্বজুৰি ৫০ কোটি মানুহ এই ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। অকল স্পেইনতে ৮০ লাখ মানুহ এই ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল।\n১০. এছিয়ান ফ্লু: ১৯৫৭ চন\nহংকঙৰ পৰা এই ৰোগ চীনলৈ বিয়পিছিল। পিছলৈ ই আমেৰিকা আৰু ইংলেণ্ডলৈয়ো বিয়পি পৰিছিল। এই ৰোগত প্ৰায় ১৪ হাজাৰ মানুহ মৃত্যুমুখত পৰিছিল। ১৯৫৮ চনৰ প্ৰথমভাগত এই ৰোগে পুনৰ দেখা দিয়ে আৰু বিশ্বজুৰি প্ৰায় ১১ লাখ মানুহৰ মৃত্যু হয়। কেৱল আমেৰিকাতেই এই ৰোগত ১ লাখ ১৬ হাজাৰ মানুহ মৃত্যুমুখত পৰিছিল।\n১১. এইচ আই ভি/এইডছ: ১৯৮১ চন\n১৯৮১ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই ৰোগৰ চিনাক্তকৰণ সম্ভৱ হয়। চিনাক্তকৰণৰ দিন ধৰি আজিলৈকে এই ৰোগত বিশ্বজুৰি প্ৰায় চাৰে তিনি কোটি মানুহৰ মৃত্যু হৈছে।\n১২. কৰ’নাভাইৰাছ: ২০১৯\n২০১৯ চনৰ শেষৰ ফালে চীনৰ উহান চহৰত এই ৰোগে প্ৰথম দেখা দিছিল। বৰ্তমান গোটেই পৃথিৱীলৈ এই ৰোগ বিয়পি পৰিছে।\nকৰ’নাভাইৰাছত এতিয়ালৈকে বিশ্বজুৰি দুই লাখতকৈ অধিক লোক আক্ৰান্ত হৈছে। আঠ হাজাৰতকৈয়ো অধিক লোকৰ মৃত্যু হৈছে।\nচীনত ৮২,০০০, ইটালিত ২৭,৯৮০ আৰু ইৰানত ১৬,১৬৯ গৰাকী ব্যক্তি আক্ৰান্ত হৈছে।


পানীমূৰ- নায়েগ্ৰা অৱ নর্থইষ্ট - Mahabahu.com\nউত্তৰপূব ভাৰতবৰ্ষৰ যি সকলে মাউন্টএভাৰেষ্ট বিজয় কৰিছে তেওঁলোকৰ বাবে চিনাকি নাম এটি হল, টিনে মেনা । অৰুণাচলৰ জীয়ৰী গৰাকীয়ে কৈছিল, কি নাই আমাৰ ! পাহাৰ, নৈ, নিজৰা, নদী, জলপ্ৰপাত, অৰণ্য, সেউজীয়া ।\nকি নাই!…তথাপিও আমি পিছপৰা । আমাৰ বহুতৰেই খবৰ নাই, আমাৰ আছে কি ।\n…টিনেৰ কথাষাৰে বহু কথাই কৈছিল । মনলৈ বহু কথা আহিছিল । মনত পৰিছিল নিজৰ ৰাজ্যখনলৈ । অসমলৈ । আমাৰো কম নাই ! কেওফালে সেউজীয়া । নৈ জান জুৰি । মাথো আমি খবৰ নেৰাখো । যেন বাৰীৰ ঘাঁহ, গোহালিৰ গৰু !\n…প্ৰকৃতি ভালপোৱা একাংশ লোকৰ বাবে অতি চিনাকি নাম, পানীমূৰ । মোৰ মতে পানীমূৰ উত্তৰ পূৱৰ নায়েগ্ৰা । অতি অনন্য সুন্দৰ জলপ্ৰপাত । বহুতেই পানীমূৰৰ বিষয়ে নাজানে । সেয়ে লিখিছোঁ । মানুহে জনা ভাল ।\nপানীমূৰ জলপ্ৰপাত অসমৰ অন্যতম সুন্দৰ পাহাৰীয়া জিলা , ডিমাহাছাও পাৰ্বত্য স্বায়ত্ত শাসিত জিলাত অৱস্থিত । গুৱাহাটীৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব প্রায় ২৫০কি মি । গুৱাহাটীৰ পৰা নগাওঁ ৰ লংকা হৈ পানীমূৰলৈ যাব পাৰি । সময় লাগে প্রায় ৩ঘণ্টা । লংকাৰ পৰা পানীমূৰলৈ যোৱাৰ পথত প্রায় ১০ কি মি.ৰ এটি অঞ্চল কাৰ্বি আংলঙৰ । পানীমূৰৰ নিকটবর্তী চহৰ খন হল উমৰাংচো । হাফলঙৰ পৰা পানীমূৰ প্ৰায় ১৫০ কি মি ।\nপানীমূৰ আৰক্ষী চকী পাৰ হৈ প্ৰায় ১.৫ কি মি গলেই আপুনি শুনিব পানীমূৰ ৰ উত্তাল অথচ মন হৰি নিয়া সংগীত । চঞ্ছল পানীমূৰ হাফলং চাৰিআলিৰ পৰা প্রায় ৮ কি মি আঁতৰত ।\nপানীমূৰ ত ভূপেনদাৰ সেই চঞ্চল কঁপিলীয়ে তিনিটা মূল সুঁতিৰ ৰূপ লৈ তললৈ জঁপিয়াইছে । আকাশনীলা পানীৰে যৌৱনা কঁপিলীয়ে নজনা দিনৰে পৰা বৈ আহিছে । কঁপিলীয়ে লগত লৈছে উমৰাংচো নৈ খনক । দুয়ো একাকাৰ হৈ যি নাচ নাচে সি দুয়ো পাৰ কঁপাই ৰাখে । কঁপিলী জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্পত মানুহৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণৰ শক্তি দি আকৌ\nকঁপিলীয়ে আগুৱাই পানীমূৰলৈ । তাতেই শিলাময় পানীমূৰক কঁপিলীয়ে নিজৰ ৰূপ যৌৱনেৰে উতলা কৰে ।\nপানীমূৰত থকাৰ সুব্যৱস্থা নাই এতিয়াও । পানীমূৰ ৰ গাতে লাগি থকা বন বিভাগৰ অতিথি ভৱনতেই থাকিব লাগে । পানীমূৰৰ পৰা উমৰাংচো প্রায় 30 কি মি । তাত থাকিবলৈ হোটেল আদি আছে । দুখৰ কথা হল প্ৰয়োজনীয় প্রচাৰৰ অভাৱ, আন্তঃ গাথঁনিৰ অভাৱ আদিৰ বাবে হেঁপাহ থাকিলেও বহু মানুহ বা পৰ্যটকে পানীমূৰলৈ নেযায় । পানীমূৰৰ ২০১১ চনৰ জনগণনাৰ আঞ্চলিক নম্বৰ হৈছে ১২৯৮৩১৯ । পানীমূৰ ডিমাহাছাউৰ উমৰাংচো টেহছিলৰ অন্তৰ্গত । পানীমূৰ গাঁও খনৰ মুঠ জনসংখ্যা প্রায় ৫০০ । মুঠ ঘৰ প্রায় ৮০ । পানীমূৰৰ কেওফালে মাদাইহাৰী, জাৰ্মাদিছা, কেলেমু, ফেলাইপাহাৰ, কিমথাও, ৰাজবাৰী আদি গাওঁবোৰ সিঁচৰতি হৈ আছে ।\nপ্ৰকৃতিয়ে সকলো দিয়াৰ পিছতো আমি ইয়াৰ সুযোগ লব নেজানো । প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্যৰ প্ৰশংসা আমি নকৰো । নেচাও । অথচ, প্ৰকৃতিয়ে আমাক সকলো দিছে উপাৰ্জনৰ বাবে, আত্ম নিয়োজনৰ বাবে । নিজৰ পোছাক, খাদ্য, ৰীতিনীতিক, লোক বিশ্বাসক হেজাৰজনৰ মনৰ চোতালালৈ নিবলৈ পৰ্যটন এক সুবৰ্ণ সুযোগ । অবিৰত ভাবে যোগ যোগ ধৰি বৈ অহা পানীমূৰে আজিও আমাক চিঞৰি কয়, আহা আহা… খেলা । লগ লগৰীক লৈ আহা । শান্তি লোৱা । শান্ত হোৱা । পানীমূৰেও আমাৰ বাবে আনন্দ আৰু উপাৰ্জন কৰাৰ পথ উন্মুক্ত কৰি ৰাখিছে ।\nআমাৰ মনপ্ৰাণ সৌন্দৰ্যৰে নোৱাই ধুৱাই ৰাখিবলৈ কঁপিলীয়ে সজোৱা পানীমূৰ শিৱ পাৰে আমাৰ জীৱন গঢ়াৰ আমোঘ উপায় । সেয়ে বহু বছৰ আগেয়ে ভূপেনদাই লিখিছিল সেই প্ৰখ্যাত গীতটো, –\n“কঁপিলী কঁপিলী ৰাংঢালি ছোৱালী\nতোৰ গাত কিমান শকটি\nমৃত্যুক নেওচি শ্রমিকো ওলালে\nসাৱটি তোৰ দুয়ো পাৰ…\nউমৰাংচোজনিও তোৰে লগে লাগি\nহব চিৰজ্যোতিষ্মান …” -ভূপেনদাৰ অনুভৱত জিলিকা কঁপিলী বুজিবলৈ ওলাওক এদিন, পানীমূৰলৈ ।\nTags: টিনে মেনাপানীমূৰ


numerology-your-birth-date-can-identify-health-problems-in-advance-manju-b– News18 assam\nNumerology : আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ সম্পৰ্কে আগতীয়াকৈ জানিব বিচাৰে নেকি! জন্মৰ দিন চাই নিউমাৰ'ল'জীয়ে দিব পাৰে স্বাস্থ্যৰ আগজাননী, জানোঁ আহক কেনেকৈ...\nনিউমাৰ'ল'জিয়ে আপোনাৰ জন্মদিন চায়েই কৈ দিব পাৰে কেতিয়া কি ধৰণৰ স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় সমস্যা হ'ব পাৰে আপোনাৰ!\nLast Updated : August 24, 2021, 20:34 IST\nঅংক জ্যোতিষ (Numerology), জ্যোতিষ বিজ্ঞানৰ এটা অংশ। এই বিজ্ঞানে দৈনিক গতি-বিধিৰ লগতে আমাৰ জীৱনত গ্ৰহ-গতিৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কয় বা অধ্যয়ন কৰে। অংক জ্যোতিষে আমাৰ ভৱিষ্যতে ঘটিব পৰা সম্ভাৱনা সম্পৰ্কে ব্যক্ত কৰে। অংক জ্যোতিষে (Numerology) আপোনাৰ জন্মতিথিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আপুনি ভৱিষ্যতে কেনে ধৰণৰ স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় সমস্যাৰ মুখামুখি হব পাৰে জনায়। তেন্তে অংক জ্যোতিষনো কি জাঁনো আহক সবিশেষ।\nঅংক ১. যি কোনো মাহৰ 1, 10, 19 আৰু 28 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত সূৰ্য্যৰ আধিপত্য, প্ৰভাৱ থাকে। জনা যায় যে এই কেইটা তিথিত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকসকল সু-স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰী হোৱাৰ লগতে ভাগ্যশালীও হয়। সূৰ্য্যক পিঠি, হৃদয়, ধমনী, মূৰ, যকৃত, আৰু পেটৰ ওপৰত আধিপত্য থাকে বুলি জনা যায়। সেয়েহে এই কেইটা তিথিত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ হৃদ ৰোগ, ৰক্ত সম্পৰ্কীয় সমস্যা যেনে হাই ব্লাড প্ৰেছাৰ বা ষ্ট্ৰোক আদিৰ সম্ভাৱনা বেছি বুলি কোৱা হয়।\nঅংক ২. যি কোনো মাহৰ 2, 11, 20, আৰু 29 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত চন্দ্ৰমাৰ আধিপত্য থাকে। এই সকল লোক সাধাৰণতে দূৰ্বল বুলি জনা যায়। সেইবাবে পেট বা পাচন সম্পৰ্কীয় সমস্যা, বেয়া তেজ পৰিসঞ্চালনৰ বাবে সহজতে বেমাৰত পৰে। ইয়াৰ ভিতৰত এনিমিয়া, টোপনি নহা আদি উল্লেখ কৰিব পাৰি।\nঅংক ৩. যি কোনো মাহৰ 3, 12, 21 আৰু 30 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত বৃহস্পতি গ্ৰহৰ প্ৰভাৱ থাকে। বৃহস্পতিয়ে যকৃত, হাপানি আৰু মূৰৰ কাৰ্য নিয়ন্ত্ৰিত কৰে।সেইবাবে এই লোকসকল বুকু বা হাপানি, ছালৰ সমস্যা, ডায়েবেটিছ আদিত আক্ৰান্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। বৃহস্পতিয়ে নাৰ্ভাছ চিষ্টেমকো প্ৰভাৱিত কৰে।\nঅংক ৪. যি কোনো মাহৰ 4, 13, 22 বা 31 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত ৰাহুৰ প্ৰভাৱ থাকে। ৰাহু এটা ছাঁয়া গ্ৰহ আৰু নিজৰ উত্থান-পতনৰ বাবে জনা যায়। এই তাৰিখত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোক সাধাৰণতে অৱসাদ বা শ্বাস প্ৰণালীৰ সমস্যাৰ মুখামুখি হ'ব লগা হয়।তাৰ ভিতৰত চৰ্দী, কাঁহ, হৃদৰোগ,আৰু মূত্ৰ সংক্ৰমণ আদি উল্লেখযোগ্য।\nঅংক ৫. যি কোনো মাহৰ 5, 14, বা 23 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত বুধ গ্ৰহৰ আধিপত্য থাকে। বুধে বাণী, স্মৃতি, তন্ত্ৰিকা তন্ত্ৰ, নাসিকা ছিদ্ৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই সকল লোক অত্যাধিক মানসিক চিন্তাৰ বাবে উৎকণ্ঠাত ভোগে।চৰ্দী , কাঁহ,ছালৰ সমস্যাতো ভূগিব লগা হয়।\nঅংক ৬. যি কোনো মাহৰ 6, 15 বা 24 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত শুক্ৰ গ্ৰহৰ প্ৰভাৱ থাকে। এই তাৰিখত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকক ভাগ্যৰ তৰা বুলি জনা যায়। এনে লোক সাধাৰণতে স্বাস্থ্য সমন্ধীয় সমস্যা যেনে- উৎকণ্ঠা, নাক, ডিঙিৰ সংক্ৰমণ আদিৰ লগতে বৃদ্ধ অৱস্থাত হৃদৰোগ আৰু মহিলা সকলৰ ক্ষেত্ৰত স্তন সম্পৰ্কীয় সমস্যা বা ইনফ্লুৱেঞ্জাত আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে।\nঅংক ৭. যি কোনো মাহৰ 7, 16 বা 25 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত কেতুৰ আধিপত্য বিৰাজমান। এই সংখ্যাই অৱচেতন আৰু যাদু ইচ্ছাক দৰ্শায়।এই তাৰিখত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ বুঢ়া কালত গঠিয়া বা ৰক্ত পৰিসংচৰণ সমন্ধীয় সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।\nঅংক ৮. যি কোনো মাহৰ 8, 17 বা 26 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত শনি গ্ৰহৰ প্ৰভাৱ বিৰাজমান। শনিৰ দ্বাৰা শাসিত লোক সকল সদায় আত্মনিৰ্ভৰ বা আত্মনিৰ্মিত স্বভাৱৰ হোৱাৰ লগতে ভৱিষ্যত বক্তা হয়।ব্লাড প্ৰেছাৰ, দাঁতৰ বিষ, মূৰৰ বিষ আদি স্বাস্থ্য সমন্ধীয় সমস্যাত ভোগা দেখা যায়।\nঅংক ৯. যি কোনো মাহৰ 9, 18, বা 27 তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ ওপৰত মংগল গ্ৰহৰ আধিপত্য থাকে। এই সকল লোক অতি সংবেদনশীল হয়। মংগল মূৰ, চেহেৰা, মূত্ৰাশয় প্ৰজনন অংগ, আৰু পৰিসংচৰণ নিয়ন্ত্ৰণৰ কাৰণে জনা যায়। সেই বাবে9সংখ্যাৰ লোকসকল সাধাৰণতে সকলো প্ৰকাৰৰ জ্বৰ, কিডনিৰ সমস্যা, ডিঙি সমন্ধীয় সমস্যা আদিত আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে।\nFirst published: August 24, 2021, 20:34 IST\nAstrologyHealthHealth TipsLife Style


কাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n— সংৰক্ষিত বনাঞ্চল —\nকাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ এটি সোণালী বান্দৰ\nজিলা বঙাইগাঁও জিলা\nনিকটৱৰ্তী চহৰ অভয়াপুৰী\nপ্ৰশাসক অসম চৰকাৰ\n3 জৈৱ বৈচিত্ৰ\n4 চৰকাৰী পদক্ষেপ\nকাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল প্ৰায় ১৫,০০০ বিঘা মাটি আৱৰি আছে। ইয়াৰ মাটিকালি ১৭.২৪ বৰ্গ কিঃমিঃ। আই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত বনাঞ্চলখন ১৯৬৬ চনৰ ২৯ এপ্ৰিল তাৰিখে সংৰক্ষিত বনাঞ্চল হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল।  ই আই উপত্যকা বন সংমণ্ডলৰ অন্তৰ্গত। ১৯৯৯ চনৰ ১ এপ্ৰিল তাৰিখে বনাঞ্চল খনক অভয়াৰণ্যলৈ উন্নীত কৰিবলৈ চৰকাৰী ভাবে প্ৰস্তাৱ আগবঢ়োৱা হৈছিল। বনাঞ্চলখনৰ মাজেৰে কালিকাপাত নামেৰে এখনি পাহাৰীয়া জুৰি বৈ গৈছে। ইয়াৰ পাহাৰ এখনত প্ৰাচীন শিৱ মন্দিৰ এখন আছে। এই স্থানৰ মাটিৰ ওপৰত ইটা ওলাই থকাৰ প্ৰমাণ থকা এটা শিৱলিংগ আৰু যোনিপীঠ থকা কাকৈজানা পূৰাতাত্ত্বিক স্থান\nশেহতীয়াকৈ ইয়াক অভয়াৰণ্যলৈ উন্নীত কৰিবলৈ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত এক জনহিত যাচিকা দাখিল কৰা হৈছে।\nঅসমৰ বঙাইগাঁও জিলাত অৱস্থিত কাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল বঙাইগাঁও চহৰৰ পৰা ১৫ কিঃমিঃ পূবত অৱস্থিত। ই অভয়াপুৰী চহৰৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত। ই স্থল পথেৰে বঙাইগাঁওৰ লগত সংযোজিত। বনাঞ্চল খন আই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত।\nকাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চলত লুপ্তপ্ৰায় আইইউচিএন ৰেড ডাটা বুকৰ প্ৰথম অনুসূচীত উল্লেখিত ৬০ টা সোণালী বান্দৰ আছে। আন্তৰ্জাতিক প্ৰকৃতি সংৰক্ষণ সংঘৰ ৰেড ডাটা বুকত সোণালী বান্দৰক বিলুপ্তপ্ৰায় শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। সোণালী বান্দৰৰ উপৰিও ইয়াত অন্যান্য লুপ্তপ্ৰায় আৰু বিপন্নগ্ৰস্ত প্ৰাণী পোৱা যায়। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল: বিন্তুৰং, বনৰীয়া কুকুৰা, বনৰৌ, ধনেশ পক্ষী, নাহৰফুটুকী বাঘ, কেটেলা পহু, হাড়গিলা, উৰণীয়া কেৰ্কেটুৱা, নেউল, জহামাল, বনৰীয়া মেকুৰী ইত্যাদি। তদুপৰি ইয়াত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদ আছে। ইয়াৰ প্ৰাইমেট সমূহৰ ওপৰত বিভিন্ন গৱেষণা চলাই থকা হৈছে।\nস্থানীয় ৰাইজ আৰু বেচৰকাৰী সংগঠন সমূহে কাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চলক অভয়াৰণ্যলৈ উন্নীত কৰিবলৈ দাবী জনাই আহিছে।\nচৰকাৰী পদক্ষেপ[সম্পাদনা কৰক]\nকাকৈজানা সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ প্ৰাণীসমূহ বিশেষকৈ সোণালী বান্দৰৰ বাবে খাদ্য সহজলভ্য কৰিবলৈ চৰকাৰে কিছুমান পদক্ষেপ হাতত লৈছে। ইয়াৰ বাবে জিলা প্ৰশাসন, অসম চৰকাৰৰ বন বিভাগ আৰু পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন বিভাগে মহাত্মা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় নিয়োগ নিশ্চিতকৰণ আঁচনিৰ অধীনত ১০,৫৭৫ টা ফল গছৰ পুলি ৰোপণৰ কাৰ্যসূচী হাতত লোৱা হৈছে। খাদ্য আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে এই গছপুলি ৰোপণৰ কাম হাতত লোৱা হৈছে। ইয়াৰ লগতে বনাঞ্চল খনৰ জীৱকূলৰ গণনাৰ কামো জিলা প্ৰশাসনে চিন্তা কৰিছে। ইয়াৰ লগতে স্থানীয় ৰাইজ আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সমূহক পৰিবেশ আৰু পৰিস্থিতি তন্ত্ৰৰ সংৰক্ষণ বিশেষকৈ সোণালী বান্দৰৰ সংৰক্ষণৰ বাবে সজাগতা সৃষ্টি কৰিবলৈ বিভিন্ন কাৰ্যপন্থা গ্ৰহণ কৰা হৈছে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 "14 years on, Kakoijana forest continues fight for sanctuary status - Indian Express". http://archive.indianexpress.com/news/14-years-on-kakoijana-forest-continues-fight-for-sanctuary-status/203256/.\n↑ "Kakoijana – Home Of The Golden Langurs". http://www.sanctuaryasia.com/magazines/conservation/9716-kakoijana-home-of-the-golden-langurs.html.\n↑ "Winter birds of Kakoijana (Proposed) Wildlife Sanctuary, Assam, India". http://indianbirds.in/pdfs/IB.3.1.16-23.pdf.\n↑ "The Telegraph - Calcutta : Northeast". http://www.telegraphindia.com/1040524/asp/northeast/story_3282822.asp.\n↑ "WNPRC | Horwich Earns First WNPRC Jacobsen Conservation Award". https://www.primate.wisc.edu/wprc/horwich.html.\n↑ "tribuneindia... Nation". http://www.tribuneindia.com/1999/99jan03/nation.htm.\n↑ Zaman, Rokibuz. "Mission to save golden langurs in Guwahati". telegraphindia.com. https://www.telegraphindia.com/india/mission-to-save-golden-langurs-in-guwahati/cid/1696656। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-11-28.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কাকৈজানা_সংৰক্ষিত_বনাঞ্চল&oldid=211068"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০১ ডিচেম্বৰ, ২০১৯ তাৰিখে ২১:০৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


চিন্তা-কলি/সংসাৰ প্ৰবাহ - ৱিকিউৎস\nদূৰৈৰ পৰ্ব্বত বিতোপন। তাৰ অতল্‌পৰ্শী গহবৰ, বিকটাকৃতি কৃতি প্ৰস্তৰ, ভয়ঙ্কৰ সিংহ বাঘ আদি জন্তুচয়, সকলোৱে শৈলজ তৰু লতাৰ শ্যামল পল্লবৰাশিৰ মুখা লৈ মোহিনী মূৰ্ত্তি ধৰি থাকে। সংসাৰৰ বিপদৰাশিয়েও সেইৰূপে মনোৰম মুখা পিন্ধি, গাৰ আঁৰত সিহঁতৰ বিকট মুখ লুকাই থয়। এই নিমিত্তে দূৰৈৰ পৰা চালে সংসাৰো অতি বিতোপন দেখি। পূৰ্ব্বাপৰ পণ্ডিতবিলাকে সংসাৰক সাগৰেৰে সৈতে তুলনা কৰি গৈছে। কিন্তু সংসাৰৰ এই বিনন্দীয়া মূৰ্ত্তি দেখিলে তুলনাটি কেৱল বাতুল কবিৰ ভুল কল্পনা যেন বোধ হয়। কাৰণ, সংসাৰ আয়তনত সাগৰ সদৃশ হলেও তাত ভীষণ লহৰি নাই, খৰতৰ সোঁত নাই, গগনভেদী হুঙ্কাৰ নাই, ভয়ঙ্কৰ গ্ৰাহ বা বিকটাকৃতি কুন্তীৰ নাই, চাকনৈয়া নাই, ওভতনি নাই। সংসাৰ কেৱল সম্ভোগৰ উপবন, আনন্দৰ নন্দন [ ৬ ] কানন, সুখৰ কোমল শয্যা যেন বোধ হয়। মুখাৰ গুণত তাৰ যথাৰ্থ ৰূপ দেখা নাযায় সংসাৰৰ লহৰি, সংসাৰৰ সোঁত, সংসাৰৰ গ্ৰাহ-কুম্ভীৰ আদি বৈৰীবোৰ সকলোৱে মুখা পিন্ধি মোহিনী ৰূপ ধৰি থাকে। তাত শত্ৰুৱে মিত্ৰৰ ভাও দিয়ে, সঙ্কটে সুচলৰ ভাও দিয়ে, বিপদে সম্পদৰ ভাও দিয়ে। সেই নিমিত্তে নতুন যাত্ৰীয়ে সংসাৰত ভয়ৰ কোনো কাৰণ দেখিবলৈ নাপায়; মোহিনী মুখাৰ ভাওনাত ভোল গৈ, হিতাহিত জ্ঞান হেৰুৱাই, সংসাৰৰ আচল স্বভাৱৰ প্ৰতি অন্ধ হৈ, উত্ৰাৱল চিত্তে, বিনা সম্বলে, তাত জপিয়াই পৰে, আৰু অমূৰ্ত্তক সোঁতত পৰি বায়ুবেগে সিপাৰলৈ যাবলৈ ধৰে। তেতিয়া তাৰ জ্ঞান-নেত্ৰ মেল খায়, আৰু দেখে যে, সংসাৰৰ সেই বিতোপন ৰূপ নাই, সংসাৰ আনন্দৰ নন্দন কানন নহয়, সাগৰৰ নিচিনা সিও সঙ্কটৰ চাকনৈয়া, বিপদৰ বেমেজালি। তাতে লক্ষ লক্ষ পৰ্ব্বত সদৃশ লহৰিয়ে ভৈৰব হুঙ্কাৰ ছাৰি, ইপাৰ-সিপাৰ বাগৰি খলকনি লগাইছে। তাত কুম্ভীৰ ঘঁৰিয়ালৰ লেখ নাই, সন্ধি সঙ্কটৰ সীমা নাই। তাত সুচল নাই, সম্পদ নাই। সুহৃদে মুখা পেলাই বৈৰীৰ মূৰ্ত্তি ধৰে, আৰু সুচলে অসুচল হৈ কদৰ্থনা কৰে। তেতিয়া যাত্ৰীৰ জ্ঞানৰ দীপ্তি জ্বলি উঠে। তেতিয়া সি মুখ আৰু মুখাৰ প্ৰভেদ দেখিবলৈ পায়। কিন্তু হাঁয়! তেতিয়া আৰু উপায় নাই, তেতিয়া জীৱনৰ গধূলি, আয়ুস-ৰবি ক্ৰমে অন্ত গৈ আহে, ভুল শুধৰাবৰ সময় নাই। তেতিয়া যাত্ৰী বিমোৰ হৈ চাৰিও [ ৭ ] কাল আন্ধাৰ দেখে। শেষত যাতনাত জুৰুলা হৈ, বিষাদত বিমৰিষ হৈ, হেলাই-হেপাই, সি সিপাৰ উঠে, আৰু ক্ষীণ সুৰে ইপৰীয়াক ৰিঙ্গিয়াই কয়, “হে মানৱসকল! সাৱধান হবা, সংসাৰৰ মোহিনীত পৰি যেন ভোল নোযোৱা।’ কিন্তু ইপৰীয়াৰ কাণ গধুৰ। সংসাৰৰ মোহিনীত পৰি, চকু-কাণ বজ্জিত হৈ, সেই সতৰ্কবচন উপলঙ্ঘা কৰি, লাখে লাখে, জাকে জাকে, সংসাৰত জাপ দি বুৰ যাব লাগিছে। আৰু সেইদৰে ৰিঠা-গৰণি খাই যাতনা ভুঞ্জি সিপাৰ হৈ, ইপৰীয়াক ৰিণিকি-ৰিণিকি ৰিহেৰে ততোৱাল কৰিছে। সংসাৰৰ এইটো চিৰবাহী গৰল প্ৰবাহ।\nগৰল প্ৰবাহৰ যাত্ৰীবিলাক স্বভাৱত শিশুৰ নিচিনা। শিশুৱে সুন্দৰ দেখি ফেঁটীৰ ফেণাত হাত বুলায়, সুন্দৰ দেখিলে বিহ ফলতো মুখ দিয়ে। সেইদৰে এই শ্ৰেণীৰ যাত্ৰীবিলাকেও বাজৰ লাৱণ্যত মোহিত হৈ বস্তুৰ আচল প্ৰকৃতি চিনিব নোৱাৰে। ফলত সিহঁতে পৰম বৈৰীক সুহৃদ জ্ঞান কৰি অন্তত অনন্ত নিকাৰ ভুঞ্জে। কিন্তু সেইবাবে সংসাৰ কেৱল গৰলময় বুলি বিবেচনা কৰা উচিত নহয়। অময়া সুখৰ উপকৰণো তাত উপচি আছে। যদিচ এঠাইত দাৰিদ্ৰৰ হিয়া বিদাৰক জুৰুলা মূৰ্তি দেখিবলৈ পোৱা যায়, সেইদৰে আকৌ ঐশ্বৰ্যৰ মোহন মূৰ্ত্তিৰো তাত অভাৱ নাই। এঠাইত ৰুগীয়াৰ কৰুণ বিননি শুনিবলৈ পালেও, এঠাইত বলিষ্ঠ মল্লৰ আস্ফোট দম্ভালি দেখিবলৈ পোৱা যায়। সংসাৰ বহুৰূপী। [ ৮ ] তাত যেনে বিষাদৰ বিননি আছে, তেনে আনন্দৰ কিৰিলিও আছে, বিপদৰ কাঁইটনি আছে, সম্পদৰ ফুলনি আছে। ই উত্তম আৰু অধমৰ মিলন ভূমি, আনন্দৰ আৰু বিষাদৰ ওভতনি। ইয়াৰ এক দিশত হাঁহাঁকাৰ ৰোল, এক দিশত উৎস্বৱৰ জয়ঢোল শুনা যায়। দোষ কেৱল যাত্ৰীৰ। কোনো যাত্ৰীৰ জয়ঢোল মিলে, কোনো যাত্ৰীৰ হাঁহাঁকাৰ মিলে। যাত্ৰীৰ বিদ্যা বুদ্ধি বা প্ৰবৃত্তি অনুসৰি সংসাৰ অমৃতময় বা গলময় হয়। সংসাৰ যাত্ৰী এটাইবিলাক শিত্ৰ নিচিনা নিৰ্ব্বোধ নহয়। সকলোৱে সংসাৰৰ মোহিনী মূৰ্ত্তি দেখি তাৰ সন্ধি সঙ্কটৰ প্ৰতি অন্ধ নহয়। এভাগে যদিও উতনুৱা স্বভাৱৰ গুণত নিঃসম্বলে সংসাৰ প্ৰবেশ কৰি যাতনা জীয়াতু লাভ কৰে। এভাগে আকৌ সংসাৰৰ পাৰত বহি তাৰ আও-ভাওৰ ভূ-ভা লৈ, সাৱধানে সসম্বলে সংসাৰ প্ৰবেশ কৰে, আৰু জীয়াতুৰ সলনি অময়া সুখ সম্পদ লাভ কৰে। এই শ্ৰেণীৰো অলেখ যাত্ৰীয়ে জাকে জাকে সততে সংসাৰত খোৱা দিব লাগিছে, আৰু সুকলমে সংসাৰ তৰি ইপৰীয়াক জগৎভেদী সুৰে ৰিঙ্গিয়াই কব লাগিছে যে সংসাৰ সুখৰ আলয়, সাৱধানে চলিলে যাতনাৰ কোনো শঙ্কা নাই। এইটো সংসাৰৰ চিৰবাহী অমৃত প্ৰবাহ। অমৃত আৰু গৰল এই দুই প্ৰবাহেৰে সংসাৰ গঠিত হৈছে।\nসংসাৰৰ গৰল ধাৰটো গুচাবলৈ অমৃত পথৰ মনুষ্যই আদিৰ পৰা পুৰুষাৰ্থ কৰিছে। কিন্তু ধাৰৰ ভ্ৰুভঙ্গি নাই। [ ৯ ] সি আদিৰ প্ৰতাপে, আদিৰ পৰাক্ৰমে, ফেনে ফোটোকাৰে এই পৰিমিত বৈ আছে। বেদ, উপনিষদ, শ্ৰুতি, স্মৃতি, ভাগৱত, পুৰাণ ইত্যাদি নানা বিধেৰে ভেটা দিয়াটো ধাৰৰ গতি ৰোধ নহল। শিক্ষাদাতা, দীক্ষাদাতা, সমাজ, সম্ৰাট সকলোৱে গৰল ধাৰৰ হাতত পৰাজয় মানিছে। সি বেদ বেদাঙ্গ, শিক্ষা দীক্ষা, সকলোকে তল পেলাই অমূৰ্ত্তক বেগে চলিব লাগিছে। গৰল প্ৰবাহৰ আচৰিত ক্ষমতা, অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিও মানুহে তাৰ গৰলৰ হাত এৰাব পৰা নাই। জীৱনৰ উদয়ৰপৰা অস্তলৈকে মানুহে কেৱল তাৰেই মন্ত্ৰ শিক্ষা কৰে, তাৰেই বুদ্ধি পাঙে, শৈশৱ কালত অধ্যাপকে শিক্ষা দিয়ে, যৌৱনত গুৰুৱে দীক্ষা দিয়ে; তদুপৰি ৰজা আৰু সমাজ উভয়েই নানাবিধ কঠোৰ বিধি ব্যৱস্থা কৰি সততে শাসন কৰে। তদপি নিৰ্গত মানুহে গৰল নেৰে। বেদৰ বচন, ৰজাৰ শাসন, ভাগৱত পুৰাণৰ দৃষ্টান্ত একোৱে তাৰ প্ৰবৃত্তি লৰাব নোৱাৰে। হাজাৰ উপদেশ দিলেও, হাজাৰ শাস্তি পালেও, চোৰে কদাপি চুৰি নেৰে, হিংসকে হিংসা নেৰে, শঠে শঠালি নেৰে। সিহঁতে প্ৰবৃত্তিৰ চহনিত ভোল গৈ, শিকনি বুজনি ঠেলি থৈ, অমৃতক আওহেলা কৰি গৰলত মুখ দিয়ে।\nআগতে কোৱা হৈছে যে, যাত্ৰীৰ প্ৰবৃত্তি অনুসৰি সংসাৰ অমৃতময় বা গৰলময় হয়। যাত্ৰীৰ প্ৰবৃত্তি সজ হলে সি অমৃত লাভ কৰে, আৰু অসজ হলে গৰল লাভ কৰে। কিন্তু [ ১০ ] সংসাৰত অসজ প্ৰবৃত্তিৰ সেৱক সৰহ। অসজ প্ৰবৃত্তিক দুৰ্জ্জয় প্ৰতাপ। সি সমস্ত জীৱনৰ সঞ্চিত জ্ঞান একে মুহূৰ্ত্ততে লয় কৰে। অসজ প্ৰবৃত্তিয়ে অমৃতময় সংসাৰত গৰল ঢালিলে, সি সুখৰ স্বৰ্গত অসুৰৰ নিচিনা হৈ ঘৰ নিৰন্তৰে দুখ বিলালে, আনন্দৰ উপবনত জুই জ্বলালে। আদিৰপৰা অসজ প্ৰবৃত্তিয়ে মানুহৰ ওপৰত ইমান উপদ্ৰব উদ্ভণ্ডালি কৰিছে যে, তাক সমূলে ধ্বংস কৰিবলৈ অনেক মন্ত্ৰণা কৰা হৈছিল। সেই মন্ত্ৰণাৰ অনুষ্ঠানত অনেক মানুহে পিতৃ, মাতৃ, ভাই, বন্ধু, প্ৰিয়জন পৰিত্যাগ কৰি, গৃহৰ সলনি গিৰি গহ্বৰত বাস লৈ, কঠোৰ তপস্যাত মগ্ন হৈছিল, আৰু সাংসাৰিক সুখৰ আশাত জলাঞ্জলি দি, অৰণ্যত প্ৰাণ এৰিছিল। তেওঁলোকে ভোক, পিয়াহ, তাপ, শীত সকলোকে ইতিকিং কৰি, আত্ম-নিৰ্য্যাতন ব্ৰত ধৰি, কেৱল প্ৰবৃত্তি নাশনত প্ৰবৃত্ত হৈছিল। কিন্তু তদপি সেই কাৰ্যত নিখুঁতীয়াকৈ কৃতকৃত্য হব নোৱাৰিছিল। বৰ্ত্তমান কালতো এই পথৰ সেৱক নিচেই কম নহয়। কঁকালত বাকলি, মূৰত জটা, এনেকুৱা মানুহ এতিয়াও বহুত দেখা যায়। এওঁলোকে প্ৰবৃত্তিৰ দণ্ডি এৰাবলৈ এনেকুৱা ভেশ ধৰে। কিন্তু সকলো চেষ্টা নিস্ফল। প্ৰবৃত্তিৰ গতি, প্ৰবৃত্তিৰ শক্তি, পূৰ্বৰ সদৃশ আজিও অটুটভাৱে চলিব লাগিছে। ফলত জটা ধাৰীৰ জটা, আৰু বাকলিবসনৰ বাকলিয়েই সাৰ হৈছে। আচল কথা, অসজ প্ৰবৃত্তি সমূলে ধ্বংস কৰি সংসাৰৰপৰা গৰল প্ৰবাহ নিৰ্ম্মূল [ ১১ ] কৰি, কেৱল অমৃত ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰা অসম্ভৱ। লোভ, মোহ, কাম, ক্ৰোধ আদি বৃত্তিবোৰ অসজ প্ৰবৃত্তিৰ আলু। এই আলু উভালি পেলোৱা অতিশয় দুষ্কৰ, আৰু সংসাৰ যাত্ৰীৰ পক্ষে নিতান্ত অনুচিত। যদিচ এই বৃত্তিবোৰ ৰিপু নামেৰে প্ৰখ্যাত, সংসাৰত সিহঁতৰ নিগূঢ় সকাম আছে, সকাম নাথাকিলে কদাপি সিহঁতৰ উদ্ভৱ নহলহেঁতেন। বিশ্বপতি পৰমেশ্বৰে বিশ্বত একপদো আলাগতীয়া বস্তু স্ৰজন কৰা নাই। সংসাৰ-সমৰত এই ৰিপুবোৰে মিত্ৰৰ পাল সাধে। শাসন কৰ্ম্মত ক্ৰোধৰ প্ৰয়োজন, আৰু আৰ্জ্জন কৰ্ম্মত লোভৰ প্ৰয়োজন হয়। এইদৰে বিবিধ কৰ্ম্মত সকলো বিধ বৃত্তিৰ প্ৰয়োজন আছে। সিহঁতক বিনাশ কৰিলে সেইসকল কৰ্ম্ম সাধিবলৈ অস্ত্ৰৰ অভাৱ হয়। সুকলমে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ যেনে হস্ত পদ আদি অঙ্গ- বোৰৰ প্ৰয়োজন, তেনে লোভ মোহ আদি বৃত্তিবোৰৰো প্ৰয়োজন। হস্ত, পদ শাৰীৰিক অঙ্গ, লোভ, মোহ মানসিক অঙ্গ, অৰ্থাৎ বৃত্ তি। পিচে কোনো সময়ত হাতে অযুগুত কৰি অপায় মিলালে, মানুহে হাত ছেদি নিহতুৱা নহয়। সেইদৰে কোনো এটা বৃত্তিয়ে অন্যায় কৰি আপদ আনিলে তাক নিৰ্ম্মূল কৰা উচিত নহয়। অসজ প্ৰবৃত্তি সম্বন্ধে যিৰূপ ব্যৱস্থা, গৰল প্ৰবাহ সম্বন্ধেও সেইৰূপ ব্যৱস্থা। সংসাৰ গৰল বিধাতাৰ সৃষ্ট বস্ তু। সি জল আৰু বায়ুৰ নিচিনা জগতৰ অবিনাশী উপকৰণ। গৰলেৰে সৈতে ৰিজাই নাচালে [ ১২ ] অমৃত-মাধুৰীৰ উপলব্ধি নহয়। দুখেৰে সৈতে ৰিজাই নাচালে সুখৰ সোৱাদ বুজিব নোৱাৰি। সেই দেখি মনুষ্যৰ মনত সুখ দুখৰ যথাৰ্থ জ্ঞান ওপজাবলৈ জগতৰ গৰাকীয়ে সংসাৰত গৰল আৰু অমৃত উভয়ৰে বিধান কৰিছে। এতেকে সংসাৰ গৰল একেবাৰে নিৰ্ম্মল কৰা অসাধ্য, আৰু তালৈ যত্ন কৰাও অনুচিত। এই নিমিত্তে জ্ঞানী সংসাৰ যাত্ৰীবিলাকে গৰল নিৰ্ম্মূল কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰি তাৰ তেজ কমাবলৈ চেষ্টা কৰে, কিয়নো নিস্তেজ হলে গৰলে উপদ্ৰৱ কৰিব নোৱাৰে।\nঅসজ বৃত্তিবোৰ শাসনৰ অধীনত ৰাখিব পাৰিলে গৰলৰ তেজ হ্ৰাস হয়। বৃত্তি নাশন যদিচ দুষ্কৰ, বৃত্তি শাসন দুষ্কৰ নহয়। অনেক মানুহে শাসনত কৃতকাৰ্য লাভ কৰি সংসাৰত সুখে সুকলমে জীৱন কটাইছে, আৰু অমৃত প্ৰবাহৰ বৃদ্ধি সাধন কৰিছে। পৰিমিত ব্যৱহাৰ বৃত্তি শাসনৰ গঢ় মন্ত্ৰ। পৰিমিত মথনত সমুদ্ৰৰপৰা অমৃত নিঃসাৰিত হৈছিল, কিন্তু উগ্ৰ মথনত গৰলৰ উৎপত্তি হল। কোনো বস্তুৰেই উগ্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি, কৰিলে তাৰ বিষময় ফল ফলে। বিশ্বৰ গৰাকীয়ে মনুষ্যক নানা তৰহৰ সামগ্ৰী দান কৰিছে, আৰু সামগ্ৰীবোৰৰ পৰিমাণ অক্ষয় অব্যয় কৰি দিছে। কিন্তু সিহঁতৰ ব্যৱহাৰ সম্বন্ধে এটা অলঙ্ঘ্য সীমা বান্ধি থৈছে। সেই সীমা ইচ্ছা বা অনিচ্ছা, ভুলত বা ভ্ৰান্তিত অতিক্ৰম কৰিলেই তদণ্ডে তাৰ দণ্ড মিলে। এই দণ্ডই সংসাৰৰ গৰল। বৃত্তিও ঈশ্বৰৰ দত্ত বস্তু, তাৰ ব্যৱহাৰ সম্বন্ধেও এটি [ ১৩ ] অপৰিবৰ্ত্তনীয় অখণ্ডনীয় সীমা নিৰ্ধাৰিত কৰি দিছে। সেই সীমাৰ ইপাৰত অমৃত, আৰু সিপাৰত গৰল প্ৰবাহ। যি সীমাৰ ভিতৰত থাকে, সি অমৃত পায়, আৰু যি সীমা উলঙ্ঘি যায়, সি গৰল প্ৰৱাহত পৰে। সীমাৰ ভিতৰত থাকিবৰ একমাত্ৰ উপায় জ্ঞান। অমৃত পথৰ মানুহে সংসাৰত পাৰি দিবৰ আগে জ্ঞান যতনাই লয়। জ্ঞান বুদ্ধি সংসাৰ যাত্ৰাৰ সম্বল, তাক যুগুত নকৰাকৈ সংসাৰত বাতুলৰ নিচিনা জাপ দিয়া উচিত নহয়। সংসাৰ ভ্ৰমণ মনুষ্যৰ অখণ্ডনীয় বাসনা। এতেকে তাক ধেমালিৰ কথা বুলি বিবেচনা কৰা অনুচিত। কোনো ডাঙ্গৰ কামত হাত দিবৰ আগেয়ে মানুহে নানাবিধ মঙ্গলাচৰণ কৰে, নানাবিধ আয়োজন কৰে। সংসাৰ প্ৰবেশ ৰবিৰ তলত এটা গুৰুতৰ কাম। উচিত আয়োজন নকৰাকৈ সেই কামত হাত দিলে অসংখ্য বিপদৰ মুখত পৰিব লাগে। তেনে মানুহক সংসাৰে মুখা পিন্ধি ছলিব পাৰে।\nধন অমৃত প্ৰবাহৰ এটা ভূমুক। ধনেৰে সংসাৰসুলভ সকলো সম্পদ কিনি লব পাৰি। কিন্তু ধন গৰল প্ৰবাহৰো এটা প্ৰধান ভূমুক। ধনৰপৰা যেনে সম্পদৰ উদয় হয়, তেনে নানাবিধ বিপদৰো উদয় হয়। কুচিন্তা, কন্দল আৰু ভয় ধনৰ লগৰীয়া। অত্যাচাৰ, উৎপীড়ন ধনীৰ ধৰ্ম্ম। ধনে দৈন্য হৰণ কৰে সঁচা, কিন্তু অকল দৈন্যই সংসাৰৰ গৰল নহয়। সংসাৰ গৰল নানাবিধ আকটা উপাদানেৰে নিৰ্ম্মিত। গৰল প্ৰবাহ অসংখ্য সূঁতিৰ সমষ্টি। ধনে সেই সূঁতিবোৰৰ এটা [ ১৪ ] গুচাই, তাৰ থলত সহস্ৰটা যোগ দিয়ে। কিন্তু শাসিত বৃত্তিৰে সৈতে গোট খাই ধনে নিভাঁজ অমৃত উৎপাদন কৰিব পাৰে। ধনীৰ প্ৰবৃত্তি ভাল হলে সি নিজৰ আৰু আনৰ দুখ হৰণ কৰি অমৃত বিস্তাৰ কৰিবলৈ পাৰ্গত হয়। এতেকে ধনীৰ পক্ষেও বৃত্তি শাসন নিতান্ত প্ৰয়োজন। কেৱল ধন উপাৰ্জ্জনৰ উপায় শিক্ষা কৰিলেই অমৃত লাভ নহয়। অমৃত পথৰ লোকে অৰ্থকৰী বিদ্যা আৰু গৰলহাৰী জ্ঞান উভয়কে যতনাই লৈহে সংসাৰত খোৱা মেলে।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=চিন্তা-কলি/সংসাৰ_প্ৰবাহ&oldid=83887"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২৫ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে ০০:০০ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


গৃহিণীৰ পৰা চাহ বাগানৰ পৰিচালিকালৈ - NE FOCUS\nগৃহিণীৰ পৰা চাহ বাগানৰ পৰিচালিকালৈ\nগৃহিণী কাক কয় ? গৃহিণীৰ দায়িত্ব কি আপোনাক নিশ্চয়কৈ জনোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। সচৰাচৰ গৃহিণীৰ সংজ্ঞা এটা ঘৰৰ মাজতে আৱদ্ধ থাকে । আজি আপোনালোকক সন্মুখলৈ এনে এগৰাকী গৃহিণী সফলতাৰ কাহিনী আগবঢ়াইছো, যি গৰাকী গৃহিণীয়ে ঘৰ, সমাজৰ উপৰিও নিজৰ কৰ্মৰ পথত সফলতাৰে বাট বুলি এক আদৰ্শ, প্ৰেৰণা, উৎস হৈ পৰিছে।\nআজি ক’ব বিচাৰিছো বোকাখাত জ্যোতিপুৰৰ মহিলা মালা গগৈৰ কথা । উল্লেখযোগ্য যে মালা গগৈ নামৰ মহিলা গৰাকীয়ে সম্প্ৰতি চাহ বাগানৰ পৰিচালিকাৰ লগতে বিভিন্ন ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত হৈ আছে । তেখেতে বিভিন্ন সামাজিক ক্ষেত্ৰৰ কামৰ বাবে বিভিন্ন সময়ত মন্দিৰ অথবা নাম ঘৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ অৰ্থে ভূমি দান কৰিছে । মালা গগৈৰ চাহ বাগানৰ সমীপৱৰ্ত্তী ৩০০ পৰিয়ালক চাহ বাগানৰ কৰ্মী হিচাপে কেৱল নিয়োগ কৰায়ে নহয় গৃহ নিৰ্মাণ, খোৱা পানী আৰু বিদ্যুৎ সংযোগৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছে। আচলতে সমাজৰ বাবে কাম কৰি ভালপোৱা, মাটিৰ মানুহৰ মাজত থাকি অপাৰ আনন্দ,পৰিতৃপ্তি লাভ ব্যক্তি আজিও আমাৰ সমাজৰ পৰা নিঃশেষ হৈ যোৱা নাই। যাৰ বাবে আমাৰ সমাজখন সমাজ হিচাপে আজিও বাৰ্ত্তি থাকিবলৈ সক্ষম হৈছে । মালা গগৈ ইয়াৰ অন্যতম উদাহৰণ।\nমালা গগৈয়ে কেৱল চাহ বাগান পৰিচালনা লগত জড়িত নহয়, তেখেত গাড়ী আৰু হোষ্টেলৰ ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত হৈ আছে । সততে বোকাখাত অঞ্চলত মালা গগৈৰ পৰিচয় প্ৰয়াত প্ৰদীপ গগৈৰ পত্নী। স্মতৰ্ব্য যে, এই চাহ বাগানৰ ব্যৱসায়টো পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক ভাবে এক পৰম্পৰা হিচাপে চলি আহিছে ।\nউদ্যমী মালা গগৈক তেখেতৰ সমন্ধে জানিব বিচৰাত এনে দৰে কয়- মোৰ শিক্ষা জীৱন আৰম্ভ হৈছিল গোলাঘাটত । গোলাঘাটৰ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা হাইচেকেণ্ডৰী পৰিক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈ বোকাখাতৰ প্ৰদীপ গগৈৰ লগত বিবাহ পাশত আবব্ধ হঁও। ইয়াৰ পিছতে আমাৰ মাজলৈ আমাৰ ২(দুই) সন্তান আহে। চাহ বাগানৰ ব্যৱসায়টো মোৰ শহুৰ দেউতাৰ আছিল । শহুৰ দেউতা নথকাত তেখেতৰ পুত্ৰ অৰ্থাৎ মোৰ স্বামী প্ৰদীপ গগৈয়ে ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত আছিল। এদিন হঠাৎে স্বামী বিয়োগ হোৱাত সমস্ত ব্যৱসায়ৰ দায়িত্ব মোৰ ওপৰত আহি পৰে । প্ৰথম অৱস্থাত চাহ বাগানৰ সমস্ত কাম পৰিচালনা কৰা যথেষ্ট কষ্ট হৈছিল। কিয়নো মোৰ বাবে এইটো কাম নতুন আছিল । অৱশেষত দিন যোৱাৰ লগে লগে সমস্ত দায়িত্ব চম্ভালি ল’বলৈ সক্ষম হ’লো । শহুৰ দেউতাৰ দিনৰে পৰা চাহ বাগানৰ কৰ্মী সকলৰ পৰিয়াল থাকিব পৰা কৈ পকী ঘৰ বনাই দিছিল । সম্প্ৰতি মোৰ দিনত সেই ৩০০ পৰিয়ালোক পানী আৰু বিদ্যুৎৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছো । বাগানত আদিবাসী লগতে কাৰ্বি মানুহ শ্ৰমিক হিচাপে ৰ্কমৰত হৈ আছে ।\nঅৱশ্যে মালা গগৈ চাহ বাগানৰ ব্যৱসায়ৰ লগত জৰিত হোৱাৰ পূৰ্বে বিভিন্ন জাতি- জনজাতি সাজপোচাকৰ এখন বুটিক আৰম্ভ কৰিছিল। গগৈৰ বুটিক নামেৰে নামাংকিত বুটিক খনত মালা গগৈয়ে ডিজাইন কৰা সাজ –পোচাক ৰ লগতে ঘৰ সজোৱা সামগ্ৰী উপলব্ধ আছিল । উল্লেখযোগ্য যে ১২ গৰাকী শিপিনীয়ে (মালা গগৈয়ে প্ৰস্তুত কৰা ডিজাইন অনুসৰি) সকলোবোৰ প্ৰস্তুত কৰি তুলিছিল। চাদৰ, মেখেলাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰ্কুত্তি, ৰেপাৰ, বিচনা চাদৰ, গাৰু কভাৰ আদিলৈকে উপলব্ধ আছিল । বুটিকৰ ব্যৱসায়টো খুব ভালেই চলিছিল । কিন্তু তেঁওৰ স্বামী প্ৰদীপ গগৈ হঠাৎে বিয়োগ ঘটাত চাহ বাগানৰ ব্যৱসায় কান্ধ পাতি ল’ব লগা হয়, আৰু সময়ৰ অভাৱৰৰ বাবে বুটিকৰ ব্যৱসায় স্থগিত ৰাখিব লগা হয়।\nআজৰি সময়ত গীটাৰ, পীয়ানো বজাই আৰু গৃহসজ্জাৰ ইণ্টাৰিঅ ডিজাইন কৰি মালা গগৈ য়ে সময় অতিবাহিত কৰে। ইণ্টাৰিঅ ডিজাইনৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ নকৰিলেও তেখেতৰ সম্পৰ্কিত বন্ধু -বান্ধৱীৰ ঘৰ সজোৱাৰ ডিজাইন প্ৰস্তুতৰ পৰা আদি কৰি ঘৰৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰে লৈকে মালা গগৈয়ে নিজে কৰি দিয়ে বুলি NE FOCUS ক জানিবলৈ দিয়ে । মালা গগৈ অনাগত দিনবোৰত আৰু আগুৱাই যাওক । NE FOCUS ৰ ফালৰ পৰা থাকিল বহু শুভকামনা ।\nDr Madhumita Chetia says:\nMala feel proud of u. Keep it up.\nBikram Dutta. says:\nI have seen few women entrepreneurs in Assam ,but this lady is slightly different from them . Wish you best wishes for your bright future.\nProud of u mala mahi..!! ?\nMadhab Das. says:\nBahut vl kam koise\nDipti Deori Borah says:\nআপুনি আমাৰ গৌৰৱ\ndr. d. borah says:\nFor any kind of assistance from Tea Board , you may please contact to me.It will be my pleasure to help such type of entreprenures ….\nprasanta deva sarmah says:\nএনে উদ্যোমী নাৰী\nসকলোৰে অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস


Living Together প্ৰায় শুনি থকা শব্দ, এতিয়া যেন অতি সহজ, কিন্তু কি কয় সমীকৰণে…\nসলনি হৈছে সম্পৰ্কৰ ধাৰণা। আধুনিক সমাজে সলনি কৰিছে সম্পৰ্কৰ সমীকৰণো\nin অসম, জীৱনশৈলী, বিবিধ, বিশ্ব, ভাৰত\nসলনি হৈছে সম্পৰ্কৰ ধাৰণা। আধুনিক সমাজে সলনি কৰিছে সম্পৰ্কৰ সমীকৰণো। যি সমাজৰ ৰীতি-নীতি নহয়, সেয়াও যেন এতিয়া সহজ হ’বলৈ ধৰিছে। ব্যক্তিগত জীৱনৰ অজুহাত লৈ সলনি হৈছে মানুহৰ মন-মগজু। কোনফালে যুৱসমাজ ধাল খাইছে বুলি চিন্তিত হৈছে সচেতনমহল। কৰবাত নহয় ক’ৰবাত যেন ঠুনুকা হ’ব ধৰিছে সম্পৰ্কৰ এনাজৰি।\nসদায় সমাজ পৰিৱৰ্তনত আগশাৰীৰ ভূমিকা পালন কৰে যুৱসমাজে। বিবাহ, সম্পৰ্কৰ ধাৰণাও এতিয়া সলনি কৰাত দিশেভাৱে সলনি কৰি আহিছে যুৱ প্ৰজন্মই। অতিজৰ আইতা-ককাহঁতে নুশুনা বিবাহৰ পূৰ্বে সহবাসৰ দৰে শব্দটোও যেন এতিয়া অতি সহজ হৈ পৰিছে।\nজনপ্ৰিয় ডেটিং এপৰ শেহতীয়া অধ্যয়নত কোৱা হৈছে যে নতুন প্ৰজন্মৰ বাবে বিবাহ কেৱল যৌনসম্পৰ্কহে মাথোন। বিবাহৰ পূৰ্বে সহবাসহে গ্ৰহণযোগ্য, বিবাহ নহয়। ৩০ বছৰৰ তলৰ নাৰী-পুৰুষৰ ৬৩ শতাংশই নিজ প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰ সৈতে একেলগে বসবাস কৰিবৰ বাবে আগ্রহী। আনহাতে ৩০ বছৰৰ ওপৰৰ প্রায় ৫৫ শতাংশ ব্যক্তি আগ্রহী বিবাহত।\nতাতে আকৌ বিবাহ বিচ্ছেদ একেবাৰে যেন সৰু কথা হৈ পৰিছে। সৰু কথাতেই আজিকালি বিবাহ বিচ্ছেদ হ’বলৈ ধৰিছে। কিন্তু ক’ৰ পৰা আহিছে এই প্ৰৱণতা। তাক লৈ চিন্তিত হ’ব ধৰিছে সচেতন সমাজ।\nTags: asom live 24assam live 24axom live 24living togetherLOVE STORYromantic story\nইন্টাৰনেটৰ বজাৰলৈ আকৌ আহিল জেকুলিন ফাৰ্ণাণ্ডেজৰ আন এক চূৰান্ত অন্তৰংগ মুহূৰ্তৰ ছবি\nঅকল্পনীয়! কল্পনাতীত! ‘নাছা’ৰ বিজ্ঞানীয়ে আৱিষ্কাৰ কৰিলে ‘Time Machine’


ভাল খবৰ! ৰাজ্যত ক'ৰ'ণামুক্ত হ'ল ১৮৫ গৰাকী লোক : নতুনকৈ ২২ গৰাকী মুক্ত\nভাল খবৰ! ৰাজ্যত ক’ৰ’ণামুক্ত হ’ল ১৮৫ গৰাকী লোক : নতুনকৈ ২২ গৰাকী মুক্ত\nৰাজ্যত অপ্ৰতিৰোধ্য ক’ৰ’নাৰ সংক্ৰমণ। কিন্তু তাৰ মাজতে এক ভাল খবৰ।\nআজিৰ দিনটোত ৰাজ্যত ক’ৰ’ণামুক্ত হৈছে ২২ গৰাকী লোক। ইয়াৰে ১৬ গৰাকী মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী হাস্পাতালৰ পৰা, শিলচৰ মেডিকেল কলেজৰ পৰা ৪ গৰাকী আৰু যোৰহাট মেডিকেল কলেজৰ পৰা দুগৰাকী লোকক মুক্তি দিয়া হৈছে।\n২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত ৬০ গৰাকী লোকক মুক্তি দিয়া হৈছে ৰাজ্যৰ বিভিন্ন চিকিৎসালয়ৰ পৰা।\nকালিৰ দিনটোত ৩৮ গৰাকী লোকক ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ চিকিৎসালয়ৰ পৰা যাবলৈ দিয়া হৈছিল।\nকালি শিলচৰ মেডিকেল কলেজৰ পৰা ১৪ গৰাকী, মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী চিকিৎসালয়ৰ পৰা ১১ গৰাকী, বৰপেটাৰ ফকৰুদ্দিন আলি আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ৮ গৰাকী, যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ৩ গৰাকী আৰু গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ২ গৰাকী লোকক কিছু সময় পূৰ্বে মুক্তি দিয়া হৈছিল।\nGlad to share that 2⃣2⃣more patients have been discharged today after they tested negative for #COVID19 twice.\n➡ MMCH 16; SMCH 04; JMCH 2\n?Total Discharged Patients – 185\n?Active Patients – 1080\nUpdate 2:25 PM / May 31#AssamCovidCount pic.twitter.com/HHBk3FJTPk\nযোৱা ২৯ মে’ত মুঠ ২৮ গৰাকী ৰোগীক চিকিৎসালয়ৰ পৰা যাবলৈ দিয়া হৈছিল।\nকালিৰ পৰা আজিলৈকে ৬০ গৰাকী ৰোগীক মুক্তি দিয়াৰ ফলত ৰাজ্যত ১০৮০ লৈ হ্ৰাস পালে ক’ৰ’না আক্ৰান্ত হৈ থকা লোকৰ সংখ্যা। ৰাজ্যত এতিয়ালৈকে ১৮৫ গৰাকী লোক ক’ৰ’না মুক্ত হৈছে।\nযোৱা ২৩ মে’ত দন্ত চিকিৎসক ডঃ দীপা ডেকা সুস্থ হৈ উঠাৰ বাবে তেওঁক GMCH ৰ পৰা মুক্তি দিয়া হৈছিল। তেওঁৰ লগতে অন্য এগৰাকী মহিলা ৰোগীকো মুক্তি দিয়া হৈছিল GMCH ৰ পৰা। দুয়োগৰাকীৰ দুবাৰকৈ পৰীক্ষা কৰাৰ অন্তত কোভিড-১৯ নিগেটিভ ওলোৱাত যাবলৈ দিয়া হৈছিল চিকিৎসালয়ৰ পৰা।\nউল্লেখযোগ্য যে, যোৱা ২০ মে’ত GMCH ৰ কণিষ্ঠ চিকিৎসক ডঃ লিথিকেশ সুস্থ হৈ উঠিছিল আৰু তেওঁ পুনৰ কোভিড-১৯ ৰোগীৰ চিকিৎসাত নিজকে নিয়োজিত কৰিছে।\nৰাজ্যত আজিৰ দিনটোত বৰ্তমানলৈকে ৫৬ গৰাকী লোক এই কোভিড-১৯+ ত আক্ৰান্ত হোৱাত তথা ৰোগীৰ সংখ্যা ১২৭২ লৈ বৃদ্ধি পোৱাত সকলো আতংকিত হৈ আছে যদিও ২৪ ঘণ্টাত ৬০ গৰাকীকৈ ৰোগী ক’ৰ’নামুক্ত হোৱাটোৱে কিছু পৰিমাণে আশাৰ ৰেঙণি কঢ়িয়াই আনিছে।


ইৰাণত Coronaত আক্ৰান্ত হৈছে নেকি ২৫০ ভাৰতীয়? কি ক'লে বিদেশ মন্ত্ৰণালয়ে? | News Next One\nবাতৰিটো সত্যসত্যাক লৈ বিদেশ মন্ত্ৰণালয়ৰ জ্যেষ্ঠ বিষয়া ডাম্মু ৰবিয়ে NDTVৰ সৈতে হোৱা এক বাৰ্তালাপত কয়, 'ইৰাণত থকা সকলো ভাৰতীয়ই নিৰাপদে আছে। ছ'চিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ হোৱাৰ দৰেকৈ ইৰাণ ২৫০ৰো অধিক লোক কৰ'নাত আক্ৰান্ত হোৱাৰ কোনো তথ্য আমি পোৱা নাই। সি যি নহওক, এনে পৰিস্থিতিত তাত থকা ভাৰতীয় দুই-এজনৰ দেহত পজিটিভ ধৰা পৰিব পাৰে, কিয়নো ইৰাণত ভাইৰাছবিধে জটিল ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। বাতৰি যিয়েই নোলাওক কিয়, আমি ভাৰতীয়সকলৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিবলৈ বদ্ধ পৰিকৰ।'\nবাতৰিটোত আৰু কোৱা হৈছে যে কাৰ্গিলৰ পৰা ৮০০ জনীয়া এটি প্ৰতিনিধি দল কিছুদিন পূৰ্বে ইৰাণলৈ গৈছিল। যোৱা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ পৰা দলটোৰ সদস্যসকল তাতেই আৱদ্ধ হৈ আছে। দলটোৰ একাংশই বিভিন্ন হোটেলত থকাৰ লগতে আন একাংশ আছে চিকিৎসালয়ৰ বিশেষ কোঠাত। ইতিমধ্যে পুণেৰ পৰা ইৰাণলৈ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকৰ এটা দল প্ৰেৰণ কৰিছে ভাৰত চৰকাৰে। ইৰাণত উপস্থিত হৈয়ে তাত থকা ভাৰতীয়সকলৰ স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰিছে দলটোৱে। উক্ত স্বাস্থ্য পৰীক্ষাৰ অন্তত ২৫৪ গৰাকী ভাৰতীয়ৰ দেহত কৰ’না ভাইৰাছ ধৰা পৰাৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে।\nএই সন্দৰ্ভত কাৰ্গিল নিবাসী এগৰাকী অধিবক্তা হাজি মোস্তাফাই 'টাইমছ অব ইণ্ডিয়া’ক জনাইছে যে ইৰাণত কৰ’নাত আক্ৰান্ত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত তেওঁৰ আত্মীয়ও আছে। অধিবক্তাগৰাকীয়ে দায়িত্বত থকা বিষয়াসকলে কৰ্তব্যত গাফিলতি কৰাৰো অভিযোগ তুলিছে। পজিটিভ ধৰা পৰাসকলক যথোচিতভাৱে আইছ’লেশ্যনত ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰা হোৱা নাই বুলি আত্মীয়ই ফোনযোগে জনাইছে বুলিও তেওঁ সদৰী কৰে।\nযোৱা সপ্তাহত ইৰাণত আৱদ্ধ হৈ থকা ২০০ ৰো অধিক ভাৰতীয়ক ওভতাই আনিছিল ভাৰত চৰকাৰে। ইয়াৰ বেছিভাগেই আছিল দেশখনত অধ্যায়নৰত জম্মু-কাশ্মীৰৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী। বিদেশমন্ত্ৰী এছ জয়শংকৰে জনোৱামতে ইৰাণৰ পৰা এতিয়ালৈ ভাৰতলৈ উদ্ধাৰ কৰি অনা লোকৰ সংখ্যা হৈছে ২৩৪ গৰাকী।\nউল্লেখ্য যে, চীন আৰু ইটালীৰ দৰেকৈ ইৰাণতো ভয়াৱহ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে কৰ’না ভাইৰাছে। দেশখনত এইপৰ্যন্ত কৰ’নাত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰিছে ৭০০ৰো অধিক লোক। আক্ৰান্ত হৈছে অতি কমেও কুৰিহাজাৰ। সাধাৰণ লোকসকলৰ লগতে কেবাগৰাকী সাংসদ আৰু মন্ত্ৰীও আক্ৰান্ত হৈছে কৰ’নাত।


University r sirr logot sudasudi :: Assamese New Sex Story – Xkamini.com\nUniversity r sirr logot sudasudi :: Assamese New Sex Story\nআমি ৰূমতে খোৱা বোৱা কৰিলো৷ অলপ পাছত ৱেইটাৰ আহি প্লেটবোৰ লৈ গলহি৷ সি ভালকৈয়ে বুজি পাইছিল যে মোৰ ককালৰ তলৰচোৱা উলংগ হৈ আছিল৷ তাৰ চকু যেন মোৰ গাৰপৰা আতৰি নাযাবই৷ সি চাগে এতিয়া গৈ ভালকে মোৰ কথা ভাবি হাত মাৰিব৷ ভাত খোৱাৰ কিছু সময় পাছত মানে তেতিয়া নিশা ১০৷৩০ মান হৈছিল চাগে৷ চাৰে তেওঁৰ লেপটপতো অন কৰিলে৷ বিচনাৰ ওপৰতে অন কৰিলে৷ মই বিচনাতে বহি আছিলো৷ তাৰ পাছত আকৌ পেন্ট আৰু চাৰ্ট খুলি উলংগ হৈ ললে৷ লেপটপটোত এখন ফিল্ম লগাই দিছিল৷ “ব্লুফিল্ম”৷ মই আগতে কেতিয়াও ব্লুফিল্ম চাই পোৱা নাছিলো৷ কিন্তূ চোৱাৰ হেপাহ আৰু ইচ্ছা বহুত দিনৰ পৰাই আছিল৷ চোৱাৰ সুবিধাহে কেতিয়াও পোৱা নাছিলো৷ প্ৰথম দৃশ্য (চীন) ওসঃ কিযে দৃশ্য৷ এজন প্ৰকান্ড নিগ্ৰো ক’লা মানুহে এজনী সৰু ব’গা ছোৱালীক কি জঘন্যভাৱে পোকৰৰ ফুটাত লিংগ সুমাই সম্ভোগ কৰিছিল৷ মই তধা লাগি চাই থাকিলো৷ চাৰে বিচনাৰ এটা মুৰৰ (শিতানৰ) ফালে গৈ দুই খন ভৰি মেলি বহি ললে৷ উলংগ হৈ৷ তেওঁৰ লিংগটো টনটনিয়া হৈ থিয় হৈ আছিল৷ হয়্তো উত্তেজক টেবলেট খাই তেওঁ আকৌ সাজু হৈছিল৷ মোক তেওঁৰ কাষলে মাতিলে৷ মাতিলে মানে৷ দুই খন ভৰিৰ মাজত মোক বহুৱাই ললে৷আৰু লাহেকৈ মই পিন্ধি থকা কুৰ্তাতো খুলি পেলালে৷ মই আকৌ নাঙঠ হৈ গলো৷ চাৰে মোক তেওঁৰ দুই খন ভৰিৰ মাজত৷ ঠিক লিংগটোৰ ওপৰতে বহুৱাই লৈ তেওঁৰ এখন হাতেৰে পিচফালৰ পৰা সাৱতি ধৰিলে৷ মোৰ পিয়াহ দুটা মৃদু মৃদু কৈ মোহাৰি দিলে৷ দুগ্ধ গ্ৰন্থি (নিপল) কিটাও আঙুলিৰে পিটিকি দিলে৷ মোৰ ডিঙিত, কাণৰ লতিত, গালত চুমা খাবলৈ ধৰিলে৷ ইফালে সন্মুখৰ লেপটপৰ স্ক্ৰীণত ব্লুফিল্মৰ দৃশ্য দেখি মোৰো ভীষণ যৌন উত্তেজনা হৈছিল৷ চাৰেতো নিজে দুবাৰ বীৰ্য্য ত্যাগ কৰিছিলেই, কিন্তূ মোৰযে যোনিত তেতিয়ালৈকে এবাৰো লিংগৰ এটা খোচো পৰা নাছিল৷ মোৰ যোনিৰ পিৰপিৰনি খুব বেচি হৈছিল৷ চাৰক কবলৈ মন গৈছিল৷ “মোক সোনকালে সম্ভোগ কৰক৷ মোৰ যোনিখন ফালি পেলাওক৷” মোৰ পিয়াহ নিপলচ, কাণ, ডিঙি আৰু গালত চাৰৰ উষ্মা ভৰা স্পৰ্শ পাই মই থাকিব নোৱাৰ হৈ গৈছিলো৷ চাৰেও বুজি পাইছিল যে মোৰ যৌন উত্তেজনা বেচি হৈ আহিছে৷ উশাহ ঘন হৈ আহিছিল৷ চাৰে মোক সুধিলে৷ ______________________________\nকি হল? চেক্স উঠিছে নেকি? মই মুখেৰে একো নামাতিলো৷ ওঠযোৰ কামোৰি সামান্য মুৰ দুপিয়ালো৷ চাৰে আকৌ সুধিলে৷ আগতে ব্লুফিল্ম চাইছনে নাই? মই মুৰতো লৰায়েই উত্তৰ দিলো “নাই চোৱা” চাৰে এইবাৰ এখন হাতেৰে মোৰ পিয়াহ দুটা জোৰকে মোহাৰি আন্খন হাতৰ এটা আঙুলি মোৰ যোনিত সোমোৱাই দিলে৷ আহঃ মই উত্তেজনাত চিঞৰি দিলো৷ চাৰে আঙুলিতো ওলোৱা সোমোৱা কৰি থাকিল৷ মই সুখতে লেবেজান হৈ চাৰৰ গাতে হাওলি লেতুহেতু হৈ গলো৷ চাৰে কলে৷ “বলা৷ তুমি শুই দিয়া৷তোমাৰ মৌচাকৰ মৌ বহুত হৈছে৷ এতিয়া মৌচাক খন ফালিব লাগিব৷ মই বুজিলো৷ চাৰে এইবাৰহে মোৰ যোনিত সম্ভোগ কৰিব৷ মোৰ ইতিমধ্যে ধৈৰ্য হেৰাই গৈছিল৷ এনেকোৱা লাগিছিল আৰু ৰখি থাকিব নোৱাৰো৷ সোনকালে লিংগৰ খোচন নাখালে মই পাগল হৈ যাম৷ দাত ওঠ কামোৰি কোনোমতে মই নিজকে কন্ট্ৰল কৰি আছিলো৷ কিছু সময় আগতেযে চাৰে মোৰ পোকৰত লিংগ সোমোৱাই উত্পীড়ন কৰিছিল৷ সেইয়াও এতিয়া ভাল লগা হৈ গৈছে৷ চাৰে কোৱাৰ লগে লগে মই বিচনাত লম্ব হৈ ওপৰলৈ মুখ কৰি শুই দিলো৷ ভৰি দুখন নিজেই মেলি ধৰি যোনিখন পাতি দিলো৷ চাৰো উঠি আহি মোৰ দুই ভৰিৰ মাজত ককাল তো সোমোৱাই তেওঁৰ স্ফীত লিংগৰ আগটো মোৰ যোনিৰ মুখত স্থাপন কৰিলে৷ চাৰে মোক বহুত তড়পাই আছিল৷ তেওঁ লগে লগে লিংগটো সোমোৱাই দিয়া নাছিল৷ মোৰ গাৰ ওপৰত হাওলি পৰি মোৰ গালে মুখে চুমা খাইছিল৷ ওঠযোৰ চুহি দিছিল৷ মোৰ ডিঙিত কাণত কামোৰি মোক আৰু বেচি উত্তেজিত কৰিছিল৷ মোৰ অত্যন্ত “চেক্স উঠিছিল৷” তাতকৈ বেচি আৰু কিযে কৰিছিল৷ চাৰে মোৰ দুই খন হাতৰ বাহুদুটা ওপৰলৈ উঠাই৷ মোৰ কাষলতিৰ ভিতৰতো জিভাৰে চেলেকি পেলাইছিল৷ মই পাগল হৈ গৈছিলো ৷ চাৰৰ প্ৰতি থকা খং ৰাগ নোহোৱা হৈ গৈছিল৷ এনে লাগিছিল যে তেওঁ যদি কয় মই আকৌ এবাৰ তেওঁৰ সমস্ত বীৰ্য্য গিলি পেলাব পাৰিম৷ তেওঁ যদি কয় মই এবাৰ দুবাৰ কিয়৷ যিমান বাৰ কয় সিমান বাৰ মোৰ পোকৰতো তেওঁক পাতি দিব পাৰিম৷ কিন্তূ এই মুহুৰ্তত লাগে লিংগৰ খোচন মোৰ যোনিৰ অন্তৰ্দেহত৷ চাৰক মই কবলৈ বাধ্য হলো৷ ” প্লিজ চাৰ৷ কাম তো কৰক৷ মই নহলে মৰি থাকিম৷” চাৰে তাৰ পাছতহে লিংগটো ডাঙি মোৰ যোনিত এটা প্ৰছন্ড খোচ মাৰিলে৷ আহঃ কিযে খোচ৷ মই স্বৰ্গ সুখ পাই গৈছিলো৷ আনন্দতে চাৰক জোৰকে সাৱতি ধৰিছিলো৷ মোৰ দুই ভৰিৰে জপতিয়াই ধৰিছিলো তেওঁৰ ককালতো৷\nলিংগটো সোমোৱাই লৈ চাৰে খপ খপ কৈ মোক চুদিবলৈ ধৰিলে৷ প্ৰথমে লাহে লাহে৷ তাৰ পাছত গতি বাঢ়ি গল৷ তপিনা ডাঙি লম্বা লম্বা খোচ দিয়ে৷ লিংগটো গুৰি লৈকে সুমাই যাই আকৌ ওলাই আহে৷ আকৌ সুমাই যাই৷ পক পক ফচ ফচ কোনোবা সময়ত চুটি চুটি ঘন ঘন খোচ দিয়ে৷ আকৌ কোনোবা সময়ত দীঘল দীঘল খোচ দিয়ে৷ মোৰ কোমল যোনিখন কামৰসেৰে ভৰি চপচপীয়া হৈ গৈছিল৷ খোচন বিলাকত এটা ফচক ফচক পেৰেক-পেৰেক শব্দ কৰিছিল৷ ৷ মোৰ ককালৰ নিম্নভাগত অদ্ভুত চৰচৰনি এটা হৈ আহিছিল৷ ভৰি দুখন চেপি ধৰি যোনিখন সংকুচিত হৈ আহিছিল৷ লিংগটো তীব্ৰ গতিত ওলোৱা সোমোৱা কৰি আহিছিল৷ আঃহ৷ মোৰ যোনিৰ ভিতৰৰ পৰা চিৰিক চিৰিক পানী ওলাই আহিছিল৷ মোৰ যোনিয়ে আচল পানী এৰি দিছিল৷ অঃহ কিযে সুখ৷ এনেকোৱা সুখ সদায় পোৱা নাযায়৷ প্ৰত্যেক বাৰ সম্ভোগ কৰোতে এনে সুখ নাপাও৷ লিংগৰ খোচন খালেই যোনিৰ পানী সদায় নোলায়৷ সেইদিনা ওলাইছিল৷ ভীষন ভাল লাগিছিল৷ এই কণসুখৰ কাৰণেইতো মই চাৰৰ প্ৰস্তাৱটোত সন্মতি দিছিলো৷ কেই মুহুৰ্তৰ পাছত চাৰেও বীৰ্য্য এৰি দিছিল৷ মই ঠিক ভালকৈ ধৰিব পৰা নাছিলো৷ হয়্তো ৩/৪ ঘনতাৰ ভিতৰতেই দুই তিনিবাৰ বীৰ্য্য ত্যাগ কৰাৰ বাবে শেষৰবাৰ বেচিকৈ নোলাল চাগে৷ তাৰ পাছত ৰাতিতো আমি দুই জনেই একেখন বিচনাতে দুফালে দুটা শুই থাকিলো৷ ৰাতি তো আৰু চাৰে মোক আমনি নকৰিলে৷ তেওঁৰ চাগে যৌন সন্তূষ্তি সম্পুৰ্ণ হৈ গৈছিল৷ পিচদিনা পোৱা উঠি মুখ হাত ধুই ৰূমতে ব্ৰেকফাষ্ট কৰিলো৷ চাৰে ব্ৰেকফাষ্টৰ পিচত একেলগে বাথৰুমত গা ধোৱাৰ কথা কলে৷ কলে যে বাথৰুমত এটা চৌব্বাচ্ছা (বাথটাব) আছে৷ তাতে দুইতাই গা ধুম৷ মই আগতে কেতিয়াও বাথটাবত গ ধোৱা নাছিলো৷ সেইবুলিয়েই চাৰৰ লগত একেলগে গা ধুম নে? যি কি নহওক পাছত দুইজনেই একেলগে গা ধুবলৈ বাথটাবতোত সোমালো৷ পানী ভৰাই দি চাৰ লম্বা হৈ পৰি দিলে৷ মোক তেওঁৰ গাৰ ওপৰত ওলোটা কৈ পৰিব দিলে৷ আমাৰ দেহৰ সম্পুৰ্ণ অংশই পানীৰ তলত৷ কেৱল মাথা দুটাহে ওলাই আছিল৷ চাৰে মোক সাৱতি ধৰি মোৰ দেহ তো পিটিকি মোহাৰি মৰম কৰিব ধৰিলে৷ ময়ো চাৰৰ গাতো সাৱতি তেওঁৰ বুকুত মোৰ পিয়াহ, পেটত পেট, ককালত ককাল লগাই আৰু মোৰ যোনিত তেওঁৰ লিংগটো ঘঁহাই মৰম কৰি থাকিলো৷ লাহে লাহে আমাৰ দুইতাৰে যৌন উত্তেজনা বেচি হৈ আহিবলৈ ধৰিলে৷ চাৰে কলে৷ “তুমি ককাল তো ডাঙি মোৰ বাৰিডাল ভৰাই লোৱা৷ এইবাৰ তুমি মাৰা৷ মোৰ কালি মাৰি মাৰি ভাগৰ লাগি গল৷” ______________________________\nমই ককাল ডাঙি লিংগটো হাতেৰে ধৰি পানীৰ তলতে মোৰ যোনিৰ মুখত লগাই ললো৷ সেইটো ইতিমধ্যে ডাঙৰ হৈয়েই আছিল৷ তাৰ পাছত বহি দিলো৷ লিংগটো সুমাই গল৷ মই ককাল উঠা নমা কৰি আপ ডাউন কৰিব ধৰিলো৷ বেচি কৈ উঠা নমা কৰোতে বাথটাব তোৰ পৰা পানী চিটিকি বাহিৰত পৰিব ধৰিলে৷ নাই এনেকৈ পানী ভৰাই বাথটাবৰ ভিতৰত সম্ভোগ কৰিব নোৱাৰি৷ মই চাৰৰ গাতো জোৰকে সাৱতি ককালতো অগা পিছা কৰি যোনিৰ ভিতৰত সুমাই থকা লিংগটো ঘঁহালো৷ অলপ হলেও মজা লাগে৷ কিন্তূ আছল খুন্দাতো নাখালে ভাল নালাগে৷ চাৰেও গম পাইছিল৷ বাথটাবত পানীৰ ভিতৰত লিংগ সঞ্চালন কৰিব নোৱাৰি৷ চাৰে কলেঃ বলা বিচনালৈ যাও৷ আজি এবাৰ আকৌ ভালকে কৰি লও৷ দুইতাই বাথটাবৰ পৰা উঠি প্ৰথমে শাৱাৰৰ তলত একেলগে গাতো ধুই ললো৷ চাৰে মোৰ দেহতো সাৱতি পিটিকি মৰম কৰি ধোৱাই দিলে৷ গা ধুই বাথৰুমতে এখন টাৱেলেৰে চাৰে নিজেই মোৰ গাতো মচি দিলে৷ তাৰ পাছত মোক ডাঙি কোলাত উঠাই ললে৷ মই মোৰ দুই খন ভৰিৰে তেখেতৰ ককালত কেৰেপা মাৰি ধৰিলো৷ চাৰৰ হাত দুখন মোৰ তপিনাৰ তলত আৰু মই দুই হাতেৰে চাৰৰ ডিঙিত জপতিয়াই ধৰিলো৷ বোকোচাত উঠাই চাৰে মোক বেডৰূমতোলৈ লৈ আহিলে৷ আহিয়েই বিচনা খনৰ কাষৰ ফালে শুৱাই দিলে৷ মোৰ দুই ভৰিৰ মাজত চাৰৰ ককাল৷ তেখেতে মজিয়াতে থিয় হৈ লিংগটো মোৰ যোনিত সোমোৱাই মাৰিবলৈ ধৰিলে৷ মোৰ দেহাৰ ওপৰ ভাগ ককালৰ ওপৰ ভাগ বিচনাত পেলাই থৈ আৰু ভৰি দুখন কোছাই ওপৰলৈ উঠাই থৈছো৷ চাৰে মজিয়াত থিয় হৈ ককাল সঞ্চালন কৰি আছে৷ তেওঁ বেচি কৈ জোৰ দিবৰ কাৰণে নিজৰ এখন ভৰি বিচনাৰ ওপৰত উঠাই ললে আৰু লিংগ মাৰিবলৈ ধৰিলে৷ খচ খচ ফচ ফচ খচ খচ ফচ ফচ৷ মোৰো উত্তেজনা বাঢ়ি আহিছিল৷ তেনেকে প্ৰায় ৫ মিনিট মান লিংগ চলোৱাৰ পাছত চাৰ ৰখি গল৷ তেওঁ মোক বিচনাৰ মাজলে টানি দীঘল কৈ শুৱাই দিলে৷ নিজেও বিচনাৰ ওপৰলৈ উঠি আহিল৷ মোৰ দুই ভৰিৰ মাজত পিছফালে গৈ আঠু কাঢ়ি ললে৷ মই ভাবিলো চাৰে সাধাৰনতে মতা মাইকীয়ে সম্ভোগ কৰাৰ দৰে (মিচনাৰী পজিচন) কৰিব চাগে৷ কিন্তূ চাৰে মোৰ দুই খন ভৰি ডাঙি নিজৰ বাহুৰ ওপৰত উঠাই ললে৷ ভৰি দুখন মোতোকাই তেওঁ এটা গাৰু (পিল্ল) মোৰ তপিনাৰ তলত ভৰাই দিলে৷ তাৰ পাছত চাৰে লিংগটো হাতেৰে মুঠি মাৰি মোৰ পোকৰৰ ফুটাতোতহে লগালে৷ মই ভাবিলো৷ চাৰে কি কৰে? তাত কিয় লগাইছে? যোনিত কিয় নোসোমোৱাই? চাৰে লিংগটো পোকৰৰ ফুটাতোত হেচি ধৰিলে৷ মই কষ্ট পাই চিঞৰি দিলো৷ “চাৰ প্লিজ তাত নভৰাব মই দুখ পাইছো প্লিজ চাৰ৷” চাৰে মোৰ কথালৈ কেৰেপ নকৰিলে৷ তপিনা দুটা বহলাই মেলি ধৰি আকৌ হেচি ধৰিলে৷ মই এটা চেপা মাতেৰে আকৌ কলো৷ “প্লিজ চাৰ আগফালে কৰকনা তাত বিষাই৷ কালিও বহুত বিষাইছিল৷ আঃহ প্লিজ৷”চাৰে মোৰ কাতৰ মাত শুনি এইবাৰ উত্তৰ দিলে৷ চাৰঃ একো নহয় দিয়া৷ অলপ সহ্য কৰা৷ কালি কৰিছো দেখোন৷ আচলতে তোমাৰ এইটো ফুটা বেচি টাইট৷ কালি কৰি বহুত ভাল লাগিছিল৷ অকণমান মাৰি লও৷ ইমান ধুনীয়া পোকৰ এটা মই আকৌ বা কেতিয়া পাও৷ নাকন্দিবা মই লাহে লাহে মাৰিম৷ মই বুজিলো৷ চাৰে মোক এৰি নিদিয়ে৷ তাতেই কৰিব৷ মই দাত ওঠ কামোৰি চকু মুদি সহ্য কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলো৷ নিজেই হাত দুখন তললৈ নি তপিনা দুটা মেলি ধৰি চাৰৰ লিংগটো সোমোৱাত সহায় কৰিলো৷ নহলে উপায় নাই৷ বিৰাট বিষাই৷ পোৰনি উঠে৷ চাৰে লিংগটো হেচি হেচি আগটো সোমোৱালে৷ তাৰ পাছত লাহে লাহে অগা পিছা কৰি অলপ অলপ কৰি সোমোৱাই গৈ থাকিলে৷ মোৰ বিষতোও লাহে লাহে কমি আহিছিল৷ চাৰৰ লিংগটো প্ৰায় আধাতকৈ বেছি সোমাই যোৱাৰ পাছত তেওঁ মোৰ গাৰ ওপৰত হাওলি পৰিল৷ ভৰি দুখন কান্ধত উঠাই মোক এনেকে মেৰিয়াই লৈছিল ভাৱ হৈছিল মোৰ ককালতো ভাঙি যাব৷ তাৰ পাছত তেওঁ নিজৰ তপিনা উঠাই জোৰ জোৰ কৈ লিংগটো মাৰিবলৈ ধৰিলে৷ পোকৰৰ ফুটাতো টাইট হোৱাৰ বাবে সহজতে লিংগটো ওলোৱা সোমোৱা নকৰে৷ তথাপিও চাৰে যিমান পাৰে লিংগ চলাই আছিল আৰু মই বিষত পোৰনিত কেকাই আছিলো৷ কোনোমতে মাততো উলিয়াই কলো৷ “চাৰ প্লিজ মোৰ ভৰি দুখন মেলিবলৈ দিয়কচোন৷ খুব কষ্ট পাইছো৷” চাৰে উত্তৰ দিছিল৷ “এনেকে ভাল লাগিছে৷ খুব টাইট লাগিছে৷ ৰবা আৰু অকণমান মাৰি লও৷ মোৰ পানী ওলাবই৷” চাৰে আকৌ মাৰিবলৈ ধৰিলে৷ মোৰ এনে লাগিছিল যে আজি মোৰ পোকৰতো সচাকৈয়ে ফালি পেলাব৷ মই থুনথুনাই কান্দিবলৈ ধৰিলো৷ মোৰ কান্দোন শুনি চাৰ ৰৈ গল৷ তেওঁ কলে “ঠিক আছে, তুমি ওলোটা হৈ লোৱা কষ্ট কম হব\nলিংগটো উলিয়াই দিলে৷ মই ওলোটা হৈ৷ তপিনা দুটা ডাঙি অকণমান আঠু কাঢ়ি দিলো৷ এইবাৰ চাৰে আকৌ মোৰ পোকৰৰ ফুটাত লিংগটো সোমোৱাই আঠু কাঢ়ি লিংগ মাৰিবলৈ ধৰিলে৷ মোৰ ককালত দুইখন হাতেৰে মেৰিয়াই লৈ প্ৰায় ৫ মিনিট মান লিংগ চলোৱাৰ পাছত চাৰে মোৰ পোকৰৰ ভিতৰতে বীৰ্য্য ত্যাগ কৰিলে৷ চাৰে মুঠতে দুই দিনৰ ভিতৰত চাৰিবাৰ মোৰ তিনিটা ফুটাত (মুখ, যোনি আৰু পোকৰত) বীৰ্য্য উলিয়াই অৱশেষত মোক এৰি দিলে৷ সেইদিনাই আবেলি আমি উভতি আহিলো৷ মই তুলিকাক লগ কৰি একেলগে হোস্টেল পালোহিঁ৷ তুলিকাই মোক একো সোধা নাছিল৷ হয়্তো চাৰে সুধিবলৈ মানা কৰিছিল৷ দুদিনৰ পাছত আমাৰ বিহুদল নিৰ্বাচন হল৷ ময়ো চিলেক্ট হলো৷ আৰু ২০ দিনৰ পাছত দিল্লীলৈ গলো৷ তাত গৈও এটা সৰু ঘটনা হৈছিল৷ The end\nশাহুআইৰ যোনীখনত মুখখন হেচি ধৰিছিলো ( শাহু আইৰ বগা কোমল পোকৰ ) :: Assamese New Sex Story\nলতাৰ গিৰিয়েকে koni tu লতাৰ বুচৰ পৰা এৰোৱাই mur বুচত লগাই দিলে :: Assamese New Sex Story


Theobid (Sun) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Theobid (Sun) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTheobid Tablet in Assamese\nTheobid के सारे विकल्प देखें\nTheobid (Sun) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Theobid Benefits & Uses in Assamese- Theobid (Sun) ar laabh aaru byavaharsamuh\nTheobid (Sun) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Theobid Dosage & How to Take in Assamese - Theobid (Sun) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTheobid (Sun) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Theobid Side Effects in Assamese- Theobid (Sun) ar parshwakriyasamuh\nTheobid (Sun) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Theobid Related Warnings in Assamese- Theobid (Sun) xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Theobid (Sun)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Theobid with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Theobid (Sun) ar gurutor kriya-pratikriya\nTheobid (Sun) মতভেদসমূহ - Theobid Contraindications in Assamese- Theobid (Sun) nishedhsamuh\nTheobid (Sun) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Theobid in Assamese- Theobid (Sun) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Theobid (Sun) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Theobid Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Theobid (Sun) kriya-pratikriya\nTheobid (Sun) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Theobid Benefits & Uses in Assamese - Theobid (Sun) ar laabh aaru byavaharsamuh\nTheobid (Sun) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTheobid (Sun)-ৰ উপাদানসমূহ - Theobid Active Ingredients in Assamese - Theobid (Sun)-ar upadaansamuh\nTheobid (Sun) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Theobid Side Effects in Assamese - Theobid (Sun) ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Theobid (Sun) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTheobid (Sun) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Theobid Related Warnings in Assamese - Theobid (Sun) xonkranta xatarkatabanisamuh\nTheobid (Sun)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTheobidএ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nTheobid (Sun)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Theobid গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Theobid (Sun) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTheobidৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Theobid (Sun) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTheobid গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Theobid (Sun) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Theobidৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Theobid (Sun)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Theobid with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Theobid (Sun) ar gurutor kriya-pratikriya\nTheobid (Sun) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTheobid (Sun) মতভেদসমূহ - Theobid Contraindications in Assamese - Theobid (Sun) nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Theobid (Sun) লোৱা অনুচিত যাতে -\nTheobid (Sun) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Theobid in Assamese - Theobid (Sun) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Theobid (Sun)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Theobidৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Theobid লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু Theobid লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Theobid ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Theobid (Sun) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Theobid Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Theobid (Sun) kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Theobid (Sun)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Theobidয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Theobid (Sun)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Theobid সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।


অশৰীৰী অট্টহাস্য: ঈশান জ্যোতি বৰা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅশৰীৰী অট্টহাস্য: ঈশান জ্যোতি বৰা\nকথাটো মাধৱীৰ মুখতেই শুনিলোঁ৷ গৰৈমাৰী গাঁৱৰ হৰিকান্ত মহাজনে পৰহি হেনো ছুইচাইদ কৰিলে৷ ধনে-ধানে চহকী মহাজনে বুঢ়া বয়সত এনে কাম কিয় কৰিলে কোনেও একো আদি-অন্ত বিচাৰি পোৱা নাই৷ বুঢ়া অকলশৰীয়া আছিল যদিও গাঁৱৰ সকলোৱে বুঢ়াক ভাল পাইছিল৷ ঘটনাটো হোৱাৰ দিনাই হেনো বুঢ়াই দুপৰীয়া বৰনামঘৰৰ বছেৰেকীয়া মিটিঙতো উপস্থিত আছিল৷ হঠাতে এনে কি হ’ল যে বুঢ়াই আত্মঘাতী হ’ব লগা হ’ল৷ ঘটনাটোত অলপ ৰহস্য থকা যেন লাগে৷ বুঢ়াৰ আত্মঘাতীৰ কিবা কাৰণ নিশ্চয় থাকিব লাগিব৷ যিয়েই ৰহস্য নাথাকক কিয় মোৰ সেইটোত বেছি চিন্তা কৰিবলগীয়া একো নাই৷ মাধৱীৰ মুখত বুঢ়াৰ আত্মঘাতীৰ কথাটো শুনাৰ পৰাই বেলেগ এটা কথাইহে মোৰ ভাৱনাত তোলপাৰ লগাই আছে৷ বহুতদিনৰ পৰাই শুনি আহিছোঁ- মহাজন বুঢ়াৰ হেনো ধন-সম্পত্তি ঢেৰ ৷ খাওঁতা কোনো নাই৷ সন্তানহীন মহাজনৰ একমাত্ৰ লগৰী আছিল তেওঁৰ পত্নী যি ১০ বছৰৰ আগতেই ইহসংসাৰ ত্যাগ কৰিছে৷ কেনেবাকৈ যদি বুঢ়াৰ সা-সম্পত্তিৰ অলপমানো হাত কৰিব পাৰোঁ তেন্তে এবছৰলৈ মোৰ টেনছন নাথাকিব৷ মাধৱীয়ে চাগে মোক বাধা দিব বুঢ়াৰ ঘৰলৈ যোৱাত৷ কিন্তু মই যিটো কাম কৰিম বুলি এবাৰ পণ কৰোঁ সেইটো কাম কৰিহে এৰোঁ৷ যিমানেই বাধা-বিঘিনি সমুখত নাহক কিয় মোৰ সেইবোৰলৈ কেৰেপ নাই৷ কথা মতেই কাম৷ কামটোৰ বাবেই কাইলৈৰ দিনটোৱেই থিক কৰিলোঁ৷\nকৃষ্ণ পক্ষৰ ঘিটমিটীয়া অন্ধকাৰ৷ পুহ মাহৰ গা কঁপাই তোলা ঠাণ্ডা৷ তাতে অসময়ত অহা ফিৰিফিৰিয়া বতাহজাকে পৰিৱেশটো অধিক আমনিদায়ক কৰি তুলিছে৷ হাতত লৈ অহা টৰ্চটোৰ পোহৰ পেলাই দিলোঁ ৰাস্তাটোত৷ নাই৷ দূৰ-দূৰণিলৈ কোনো নৰ-নাৰীৰ উপস্থিতি চকুত নপৰিল৷ গৰৈমাৰীৰ এই সৰু গাঁওখনৰ মানুহবোৰ সোনকালে ভাত-পানী খাই বিছনাত পৰে বুলি শুনি আহিছিলোঁ৷ তাতে বুঢ়াৰ অকাল মৰণৰ পাছত মানুহবোৰ ফুট-গধূলিতে ঘৰত সোমায়৷ অৱশ্যে মানুহ নাথাকিলে মোৰেই ভাল৷ মোৰ কামটো কৰাত সুবিধা হ’ব৷ যোৱা দহবছৰ ধৰি এই কাম কৰি আহিছোঁ৷ আজিলৈকে কেতিয়াও বিফল হোৱা নাই৷ ঘৰখনো ভালদৰেই চলাই আছোঁ কোনো অসুবিধা নোহোৱাকৈ৷ সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে আকালো নাই, ভঁৰালো নাই৷\nযোৱা সপ্তাহত বেতবাৰীৰ কৃষ্ণৰামৰ ঘৰৰ পৰা সৰকাই অনা ছ’নাটাৰ ঘড়ীটোত সময়টো চালোঁ৷ ভালকৈ দেখা নোপোৱাত টৰ্চটো মাৰিলোঁ৷ নিশা প্ৰায় ১ বাজিছে৷ আৰু মোৰ ষষ্ঠ ইন্দ্ৰিয়ই মোক বাৰে বাৰে সঁকিয়াই দিলে যে কামটো কৰাৰ বাবে এইয়াই উত্তম সময়৷\nমাধৱীয়ে মোক গৰৈমাৰীলৈ আহিবলৈ মানা কৰিছিল৷ তাইৰ মতে বুঢ়াৰ আত্মাই শান্তি পোৱা নাই৷ আত্মঘাতী হোৱা মানুহবোৰে হেনো য’তে ত’তে ঘূৰি ফুৰে৷ সিহঁতৰ আত্মাই শান্তি নাপায় ইত্যাদি ঢেৰ কথা ক’লে তাই৷ মোৰ মতে ভূত-চূত একো নাথাকে৷ আজিলৈকে দেখা নাই ভূত৷ ভয়েই ভূত বুলি মোৰ বিশ্বাস৷ মাধৱীৰ কথাবোৰ এখন কানেৰে শুনি আনখন কানেৰে উলিয়াই দিলোঁ৷ ভূতৰ চিন্তাতকৈ এতিয়া মোৰ বুঢ়াৰ সা-সম্পত্তিলৈহে বেছি চিন্তা৷ হাতত লৈ অহা বেগ দুটা ‘ফুল’ কৰি নিব পাৰিলেই মোৰ কাম শেষ৷ বাকী ভূত যাওক জহন্নামলৈ৷ এইবোৰ অদৰকাৰী চিন্তা মনলৈ আহিলে কামটো ভালকৈ কৰা নহ’ব৷\nবুঢ়াৰ পদূলিত থিয় হৈ আকৌ হাতৰ ঘড়ীটোলৈ চালোঁ৷ ১ বাজি ১৫ মিনিট৷ নিশাৰ অন্ধকাৰবোৰে মোক যেন গিলি পেলাইছে৷ ক’ৰবাৰ পৰা ভাঁহি অহা ফেঁচা এটাৰ ভয়ানক কিৰিলিয়ে পৰিৱেশটো অধিক জয়াল কৰি তুলিছে৷ ফিৰফিৰিয়া বতাহজাকো কমা নাই৷ বৰষুণ অহাৰ সম্ভাৱনা আছে৷ আহিলে আহক বৰষুণ৷ মই সেইবোৰলৈ কেৰেপ নকৰোঁ৷ মোৰ এতিয়া ধান্দা বুঢ়াৰ ঘৰৰ পৰা যিমান পাৰি সিমান ধন-ধান লৈ ঘৰলৈ উভতা৷\nজপনাখন খোলাই আছিল৷ সোমাই আহিলোঁ৷ বুঢ়াৰ ঘৰটো বহু পুৰণা৷ শুনামতে প্ৰায় ১০০ বছৰ পুৰণি৷ আজোককাকে সাজি থৈ যোৱা ঘৰ৷ পুৰণা যদিও ঘৰটো বুঢ়াই বৰ আটোম-টোকাৰীকৈ ৰাখিছিল৷ ঘৰটোৰ পিছফালে ফলমূলৰ ডাঙৰ বাৰী৷ বুঢ়াৰ ঘৰত খাঁওতা কোনো নাই৷ গাৱঁৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ পেটলৈহে যায় সেইবোৰ৷\nবুঢ়াৰ ঘৰৰ চাৰিওফালে ইমান অন্ধকাৰ যে একোকে মনিব নোৱাৰি৷ টৰ্চটো লাহেকৈ জ্বলালোঁ৷ বুঢ়াৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া দুয়োঘৰ মানুহ হেনো এতিয়া গাঁৱত নাই৷ বুঢ়াৰ ভূতে পাই বুলি ভয়তে ফুৰিবলৈ নিজৰ আত্মীয়ৰ ঘৰলৈ গৈছে৷ মাধৱীৰ লগৰ সৰুমাইৰ মুখতে কথাষাৰ আজি আহোতে শুনিলোঁ৷ কথাষাৰ শুনি হাঁহিও উঠিছিল৷ মোৰ আজি গাখীৰতে ম’হৰ খুঁটি৷\nলাহে লাহে আগবাঢ়ি আহিলোঁ মোৰ লক্ষ্য অভিমুখে৷ ঘৰটোৰ ভিতৰলৈ সোমাই যোৱা দুৱাৰখন খোলাই আছিল ৷ দুৱাৰখন ঠেলি ভিতৰলৈ সোমাই আহিলোঁ৷ সোমোৱাৰ লগে লগে কিবা এটা ভেকেটা-ভেকেট গোন্ধ নাকত আহি লাগিল৷ বেৰত থকা ছুইচবৰ্ডখন দেখি টৰ্চটো বন্ধ কৰি থ’লোঁ৷ ছুইচবোৰ এটা এটাকৈ ‘অন’ কৰি দিলোঁ৷ কোঠাৰ লাইট, ফেন জ্বলি উঠিল৷ বাকীবোৰ চুইচ অফ কৰি কেৱল লাইটৰ চুইছটো ‘অন’ কৰিলোঁ৷ হঠাতে কিবা এটা মনত পৰাত বাহিৰলৈ ওলাই আহি পদূলিলৈ চালোঁ৷ কোনোবা আহিছে নেকি৷ নাই, কোনো অহা নাই৷ এই ৰাতিখন বুঢ়াৰ ঘৰত মৰিবলৈ কোননো আহিব? এনেই মানুহবোৰৰ ভূতলৈ যিহে ভয়!! ইমানখিনি অন্ততঃ গ্যাৰেন্টি দিব পাৰোঁ যে কোনেও আজি মোক বাধা দিব নোৱাৰে৷\nইতিমধ্যে বাহিৰত বৰষুণ আৰম্ভ হৈছে৷\n“গোবিন ,তই আহিলি৷ ”———– ভিতৰৰ কোনোবা এটা কোঠাৰ পৰা ভাঁহি অহা কাৰোবাৰ গহীন কন্ঠস্বৰত মই থমকি ৰ’লোঁ৷ মাতটোও অচিনাকি৷ কাৰ মাত এইটো? এই ৰাতিখন আকৌ বুঢ়াৰ ঘৰত কোন? মোৰ আগতেই আকৌ কোনোবা বেলেগ আহি ৰৈ আহিছে নেকি? সি চববোৰ সৰকালে নেকি? সেইটো হ’লে চব শেষ হৈ হ’ব৷ ইমান আশা মষিমূৰ হ’ব মোৰ৷ কিমান ভাবিছিলোঁ ,কিমান প্লেন কৰিছিলোঁ৷ চব পণ্ড হৈ যাব৷\nধেৎ !! কি যে চিন্তা মনলৈ আহিছে নহয়!! সেইবোৰ ভাবি থাকিলে নহ’ব এতিয়া৷ কামটো কৰি সোনকালে যাব পাৰিলেই হয় আৰু৷ মানুহ নথকা ঘৰত এনেই কিবা কিবি মাত শুনা যায়৷\n“গোবিন আহিলি তই ৷ ”—-আকৌ সেই একেটাই কন্ঠস্বৰ৷ একেই গহীন মাত৷ ৰাতিখন কোননো অ’ এইটো? কোনোবাই মোৰ লগত ধেমালি কৰিছে নেকি!! চিনি পোৱা নাই বাপেকক?? এনে মজা দিম যে গোটেই জীৱন মনত ৰাখিব৷ মুহূৰ্ত্ততে এটা সাংঘাটিক খঙে আহি মোৰ মূৰ চুলেহি৷\n“আহ গোবিন ,মোৰ শোৱনি কোঠালৈ আহ৷ তাতেই তই বিচৰা বস্তুবিলাক আছে ”—এইবাৰ আৰু মই ৰৈ থাকিব নোৱাৰিলোঁ৷ ধৈৰ্য হেৰাই গৈছে মোৰ৷ খঙতে একো নাই হৈ বেগত লৈ অনা দা খন হাতত লৈ বুঢ়াৰ শোৱনি কোঠা পালোঁহি৷ কোনো নাই দেখোন কোঠাটোত৷ কোঠাটোৰ চুকত বুঢ়াৰ লাখুটিদালহে পৰি আছে৷\nবাহিৰত এতিয়া দোপাল-পিটা বৰষুণ৷ অথনিৰ বতাহজাকে এতিয়া ধুমুহাৰ ৰূপ লৈছে৷ ঠাণ্ডাতে থক-থককৈ কঁপিবলৈ ধৰিছোঁ৷ পিন্ধি অহা ছুৱেটাৰটোৱেও ঠাণ্ডা কমাব পৰা নাই৷ বৰষুণ-ধুমুহাৰ লগতে বুঢ়াৰ ঘৰত এইয়া কাৰোবাৰ অচিন কণ্ঠস্বৰ৷ বিপদৰ উপৰি বিপদ৷\n“কোন? কোন তই? ক’ত লুকালি এতিয়া?”—কোঠাৰ লাইটটো জ্বলাই চাৰিওফালে সেই বিশেষ কণ্ঠস্বৰৰ গৰাকীৰ সন্ধান কৰিলোঁ৷ নাই ৷ কাকো দেখা নাপালোঁ৷ লাহে লাহে এক ভয়ে মোৰ অন্তৰত খোপনি পুতিছেহি৷ কোন হ’ব পাৰে এইটো? আৰু দেখা নিদিয়ে কিয় ই? হাতত লৈ অহা দা খন লৈ বুঢ়াৰ শোৱনি কোঠাৰ বিচনাতলখন চালোঁ এবাৰ৷ বিচনা তলতো কোনো নাই৷ তেন্তে কোনে মোক মাতি আছে অথনিৰে পৰা? কোন হ’ব পাৰে এইটো? আৰু মোৰ নাম কেনেকৈ জানিলে ই?\n“বৰপেৰাত ঢেৰ সোণ-ৰূপৰ আ-অলংকাৰ আছে। ১৫০০০ মান টকাও আছে৷ চাবিটো মোৰ বিচনাৰ মূৰত থকা গাৰুটোৰ তলতে আছে৷ চাচোন গোবিন”—আকৌ সেই গহীন কণ্ঠস্বৰ৷ নিচেই কাষতে সেই মাতটো শুনা পালোঁ৷ বুকুখন চিৰিংকৈ মাৰিল৷ মাতটো এইটো কোঠাৰ পৰাই আহিছে৷ মাতটো যদি আছে, মানুহটো কিয় নাই? কোন এইটো? মোৰ বাৰু ভয় লাগিছে নেকি? বাৰে বাৰে একেকেইটা প্ৰশ্নই মোৰ মাথাটো গৰম কৰি তুলিলে৷ মোক মাতি থকাটো বুঢ়াৰ ভূত নহয়টো? কথাতো মনলৈ অহাৰ লগে লগে দেহৰ মাজেৰে এক প্ৰবল বিদ্যুৎ সোঁত পাৰ হৈ যোৱা যেন পালোঁ৷ বুকুখন ধান বনাদি বানিবলৈ ধৰিছে৷ কপালত ঘামৰ টোপাল৷ মোৰ বাৰু ভয় লাগিছে নেকি? ইমান কঁপিছো কিয়? নাই,নাই হ’ব নোৱাৰে৷ ভূত নাই দুনীয়াত৷ ভয়েই ভূত৷ গম পাওঁ যে ভূত নাই৷ আজিলৈকে নেদেখা বস্তু এটাক কিয় ভয় কৰিম? কিন্তু তথাপিও নাজানো কিয় পুহমহীয়া ঠাণ্ডাতো জ্বৰ উঠা মানুহৰ দৰে সৰ্বশৰীৰ কঁপিবলৈ ধৰিছ ৷ কি কৰোঁ, কি নকৰোঁ? মাধৱীৰ কথাইবোৰেই সঁচা নেকি বাৰু?\n“গোবিন৷ নাযাঁও কিয়? যা। বৰপেৰাটো খোল৷ তাতেই তই বিচৰা বস্তুবোৰ পাবি৷ চাবিটো লৈ ল৷ তোৰ একো নহয়৷ যা গোবিন যা৷ হাঃ হাঃ হাঃ ভয় কৰিছ কিয় ইমান গোবিন? যা সোনকালে ”—-\nহে ভগৱান!! এইবোৰ কি হ’বলৈ ধৰিছে? কেনেকুৱা ভয়লগা হাঁহি!!!! গোটেই ঘৰটো কঁপি গৈছে তাৰ হাহিঁটোত৷ ধেৎ তেৰি৷ বিৰাট বেয়াকৈ ফচি গ’লোঁ আজি৷ কি কৰোঁ? কি কৰোঁ? মৰিলোঁ আজি মই৷ এতিয়াও সময় আছে৷ পলাই যাওঁ নেকি ঘৰলৈ?? মূৰটোও লাহে লাহে ঘূৰাব ধৰিছে৷ গুছিয়েই যাওঁ ঘৰলৈ৷ নালাগে বুঢ়াৰ ধন৷ ইমান ৰিস্ক ল’ব নোৱাৰি৷\nধুৰ!! নাই নাই৷ এইবোৰ মনৰ ভ্ৰম৷ বুঢ়াৰ ধনখিনি পালে মোৰ বহুত কামত আহিব৷ এইবোৰ ভূত-চুত একো নাই৷ নিশ্চয় কোনোবাই মোক বুৰ্বক সাজি আছে৷ আজি পলাই গ’লে মোৰ লাভ ন’হব৷ আজি যিকোনো প্ৰকাৰেৰে এই কামটো কৰিবই লাগিব৷ কিন্তু মোক কোনে আদেশ দি আছে? কোনোবাই কিবা টেপ-ছেপ লগাই থৈ গৈছে নেকি? আজিকালি বহুত টেকনিক ওলাইছে৷ কোনোবাই কৰিবও পাৰে৷ কথাবোৰ সহজভাৱে ল’বলৈ যিমানে চেষ্টা কৰিছোঁ সিমানেই দেখোন মোৰ ভয়টো বেছি বাঢ়ি আহিছে৷\n‘মৰিলে মৰিম’ বুলি ভাবি লৈ মনটো অলপ ডাঠ কৰি বুঢ়াৰ বিচনাৰ সিমূৰে থোৱা গাৰুটোৰ ওচৰ পালোঁগৈ৷ চাবি এটা দেখিলোঁ৷ চাবিটো ল’ম, ন’লম ভাবি থাকোঁতেই আকৌ এবাৰ সেই কণ্ঠস্বৰ শুনা পালোঁ৷\n“গোবিন পালিনে চাবিটো? এতিয়া খোল বৰপেৰাটো৷ ভয় নাখাবি৷ খোল। তোৰ একো নহয়৷ হাঃ হাঃ হাঃ৷ তোৰ দৰে সাহসী এটাই ইমান ভয় খালে কেনেকৈ হ’ব?”\nই দেখোন মোক ইনছাল্ট কৰিছে৷ ছাল্লা চিনি পোৱা নাই!! চব গম পাইছোঁ মই৷ এইবোৰ নিশ্চয় কাৰোবাৰ কাৰচাজি৷ মই যাতে বুঢ়াৰ সম্পত্তি নিব নোৱাৰোঁ তাৰ বাবেই এই ব্যৱস্থা৷ চাবিটো হাতত লৈ বৰপেৰাটোৰ ফালে আগবাঢ়িলোঁ৷ পুৰণা যদিও বহুত ডাঙৰ বৰপেৰা৷ বৰপেৰাটোৰ ওপৰত অলপ ধূলি পৰি আছে৷ হাতত লৈ অহা গামোচাখনেৰে ধূলিখিনি আতঁৰাই চাবিটোৰে তলাটো লাহে লাহে পকালোঁ৷ গাৰ কপঁনি কমা নাই মোৰ৷ বাহিৰৰ বৰষুণজাকৰ শব্দও বাঢ়ি আহিছে৷\nকেৰেক….কেৰেক…কেৰেক…বৰপেৰাটো লাহে লাহে খুলিলোঁ৷ বৰপেৰাৰ ভিতৰখন দেখোন ঘন অন্ধকাৰ৷ চকুৰে একোকে মনিব পৰা নাই৷ কোঠাৰ লাইটৰ পোহৰটোও আহি মোৰ ওচৰতে শেষ হৈছেহি৷ কি কৰোঁ কি নকৰোঁ ভাবি থাকোতেও হাতত লৈ অহা টৰ্চটোলৈ মনত পৰিল৷ বেগৰ পৰা টৰ্চতো উলিয়াই ল’লোঁ৷ সৰ্বশৰীৰতে এক অজান কঁপনি অনুভৱ কৰিলোঁ৷ এনেকুৱা লাগিছে যেন চাৰিওফালে বৰফৰ পাহাৰ৷ আৰু তাৰ মাজত মই অকলে প্ৰচণ্ড ঠাণ্ডাত কঁপি কঁপি থিয় হৈ আছোঁ৷\nবুঢ়াৰ সম্পত্তি পোৱাৰ লোভটোৱে মাজে মাজে মোক সাহসী কৰি তোলে৷ পিচমূহুৰ্ততে আকৌ সেই কণ্ঠস্বৰ আৰু সেই অট্টহাস্যৰ কথা ভাবি গা কঁপে৷ যি হ’ব দেখা যাব বুলি কামটো কৰিমেই বুলি ঠিৰাং কৰিলোঁ৷ ইমানদূৰ আহিছোঁ যেতিয়া কামটো কৰিবই লাগিব৷\nটৰ্চটো দুবাৰমান জোকাৰি দিয়াতহে জ্বলিল৷ য’তে বাঘৰ ভয় ত’তে ৰাতি হয়৷ বিপদৰ সময়ত চবেই পাল মাৰে৷ গাটো ঘামি অৱস্থা নাই৷ কণ্ঠস্বৰটোৰ মাতটোও নুশুনা হ’লোঁ৷ ক’ত গ’ল সি আকৌ? মোৰ পিছফালে থিয় হৈ মোক চাই আছে নেকি? দুবাৰমান সেপ গিলি বহি থকা জেগাৰ পৰা পিছফালে টৰ্চটো মাৰি চালোঁ৷ নাই, কোনো নাই৷ কেৱল বুঢ়াৰ লাখুটি দাল আগৰদৰেই চুকটোত পৰি আছে৷ সোঁহাতত জ্বলন্ত টৰ্চ আৰু বাওঁহাতত মেচি দাখন৷ কিবা উল্টা-পুল্টা হ’লে দাখনৰ ব্যৱহাৰ কৰিম৷ ‘গোবিনে কাকো ভয় নকৰে’- এইবুলি নিজেই নিজকে সান্ত্বনা দিলোঁ৷ তেৰাৰ নাম ল’লোঁ বহুবাৰ৷ বুকুত সাহ লৈ লাহেকৈ টৰ্চৰ পোহৰ পেলাই দিলোঁ বৰপেৰাটোত ……. তাৰপিছত………….\nগোবিনৰ ৰাতিৰ সেই চিঞৰটো গৰৈমাৰী গাঁৱৰ কোনেও নুশুনিলে৷ ঘটনাটোৰ পিছদিনা গোবিনক লাখুটি এদালৰ সৈতে বৰনামঘৰৰ কাষত অচেতন হৈ পৰি থকা অৱস্থাত ৰাইজে উদ্ধাৰ কৰিলে৷ বৰপেৰাটোত গোবিনে কি দেখিলে সেইয়া কোনেও গম নাপালে৷ কোনেও জানিবৰ ইচ্ছাও নকৰিলে৷ সেই ঘটনাটোৱে গোবিনৰ জীৱনলৈ অন্ধকাৰ নমাই আনিলে৷ আজিকালি সি চুৰ কৰিবলৈ নাযায়৷ গোবিন এতিয়া সম্পূৰ্ণ পাগল৷ মাধৱীয়ে তাৰ চিকিৎসা কৰি কৰি ভাগৰি পৰিছে৷ ৰাতি কেতিয়াবা হঠাতে সাৰ পাই সি “বৰপেৰাটোত কিবা এটা আছে, বুঢ়া মৰা নাই,” আদি প্ৰলাপ বকে৷ প্ৰায়েই গোবিনে চিঞৰি চিঞৰি হাঁহে৷ বৰ আচহুৱা আৰু ভয়ানক তাৰ সেই অট্টহাস্য৷ তাক দেখিলে ল’ৰা-ছোৱালী পলায়৷ ওচৰ-চুবুৰীয়া কোনো মানুহ সিহঁতৰ ঘৰলৈ নাযায়৷ একেখন ঘৰত থাকিও পোনাকন বাপেকৰ ওচৰলৈ নোযোৱা দুমাহমানেই হ’ল৷ সেই ৰাতি হৰিকান্ত মহাজনৰ শোৱনি কোঠাৰ বৰপেৰাত গোবিন চোৰে কি দেখিলে সেয়া আজিও ৰহস্য ৷৷\n← এগৰাকী দুখী মাতৃৰ কথা: ৰাজু সোণোৱাল\nঅচিন মানুহ: ধীৰাজ কলিতা →\nখং (প্ৰতিভূ দত্ত)\nজীৱন জেলেপীৰ পাক (উজ্জ্বল ফুকন)\nমাখন পেহাৰ সংসাৰ (-নিলোৎপল শৰ্মা)


ৰেলৰ ভাড়া কম হ'ব! নিয়মীয়া ৰেল নম্বৰৰ পৰা "0" নম্বৰ আঁতৰোৱা হৈছে - অসম newsbazar24\nHome » ৰেলৰ ভাড়া কম হ’ব! নিয়মীয়া ৰেল নম্বৰৰ পৰা “0” নম্বৰ আঁতৰোৱা হৈছে\nৰেলৰ ভাড়া কম হ’ব! নিয়মীয়া ৰেল নম্বৰৰ পৰা “0” নম্বৰ আঁতৰোৱা হৈছে\nnews bazar24: ভাৰতীয় ৰেলৱেই “০” নম্বৰৰ সৈতে চলি থকা ৰেলখন বন্ধ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে যিটো কৰোনাৰ বাবে প্ৰায় ২ বছৰ ধৰি চলি আছে। এতিয়ালৈকে, যিকোনো ৰেল নম্বৰৰ আগতে, ই খালী হৈ আছিল। কিয়নো নিয়ম অনুসৰি, যদি ৰেলৰ নম্বৰ (03514) আগতে শূন্য হয়, সেই ৰেলখন এক বিশেষ ৰেল হিচাপে।\nৰে’লৱেই অৱশেষত শুক্ৰবাৰে জনাইছিল যে মেইল আৰু এক্সপ্ৰেছ ৰেলৰ বাবে “বিশেষ” টেগ টো বন্ধ কৰা হৈছে আৰু পুৰণি টিকটৰ মূল্য তৎক্ষণাৎ কাৰ্যকৰী কৰা হ’ব।\nযিহেতু কৰোনা ভাইৰাছৰ দ্বাৰা আৰম্ভ হোৱা লকডাউন শিথিল কৰা হৈছিল, ৰেলৱেই কেৱল বিশেষ ৰেল চলাই আছিল। এই বিশেষ ৰেলখন আৰম্ভণিতে দীঘলীয়া দূৰত্বৰ ৰেলচলাচলৰ সৈতে আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ পিছত বিশেষ ৰেল হিচাপে কম দূৰত্বৰ ৰেল চলাচল কৰা হয় আৰু এই ৰেলসমূহো লোড কৰা হয়।\nকম দূৰত্বৰ যাত্ৰী সেৱাৰ ক্ষেত্ৰত লোকসকলক পৰিহাৰযোগ্য ভ্ৰমণৰ পৰা নিৰুৎসাহিত কৰিবলৈ কম দূৰত্বৰ ৰেলত ভাড়াসামান্য বৃদ্ধি কৰা হয়। ৰে’ল ৱে ব’ৰ্ডে শুকুৰবাৰে জোনেল ৰে’লৱেলৈ লিখা এখন পত্ৰত কৈছিল যে এতিয়াৰ পৰা সকলো ৰে’ল তেওঁলোকৰ নিয়মীয়া নম্বৰেৰে পৰিচালনা কৰা হ’ব আৰু আগতে যি ভাড়া আছিল সেই ভাড়া এতিয়াৰ পৰা নৱীকৰণ কৰা হ’ব।\nপদ্মশ্ৰী ডাঃ কুশল কোঁৱৰ শৰ্মা কেনেকৈ হৈছিল হাতীৰ অনুৰাগী ?\nদাদাই মাছ আৰু মাংস খাইআছে নেকি? সাৱধান! অতিৰিক্ত প্ৰ’টিনৰ সৈতে শৰীৰত বিপদৰ বাবে আহ্বান জনোৱা\nৰেলৱেৰ ঘোষণা! প্লেটফৰ্ম টিকটবোৰ এতিয়াৰ পৰা আগৰ দৰে...\nবাৰাবজাৰৰ পৰা ‘নকল’ মৌৰি উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। আপুনি...\nমণিপুৰত শ্বহীদ হোৱা জোৱান শ্যামল দাসক স্থানীয় লোকে...\n২৮ টকামূল্যৰ দেশী বাংলা সুৰা ‘মহুল’ বজাৰলৈ আহি...\nশুক্ৰবাৰে আবেলি, কালী পূজাৰ পিছদিনা, যাদৱ সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে...\n৭ মাহৰ দৰমহাৰ বকেয়া দাবীত শ শ লোকে...\nআৰ্যন, মুক্তি আৰবাজ আৰু মুনমুনেও3সপ্তাহৰ পিছত...\nতেওঁৰ পত্নী মোবাইল আসক্ত।স্বামীক ঘুচিয়াই দাঁত ভাঙি দিলে...\nভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে তিনিদিনীয়া আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ পিছত...\nআজি মাজনিশা ওৰিশাৰ কলিঙ্গপত্তনম আৰু গোপালপুৰৰ মাজৰ উপকূলত...


kim-jong-uns-wife-ri-sol-ju-was-missing-for-a-whole-year-where-was-she-all-this-while-skd– News18 Assam\nপ্ৰায় এবছৰ পিছত দেখা গ’ল কিম জং উনৰ পত্নী ৰি চল জুক, এটা বছৰে ক’ত আছিল জানি আচৰিত হ’ব!\nবিবাহ ভৱনৰ কৰ্মচাৰীয়ে শাহুৱেকৰ পোছাকত পেলালে গ্ৰেভী! লগে লগে কইনাই কৰ্মচাৰীক উপহাৰ দিলে ৫,৫০০ টকা\nBan! পাকিস্তানত নিষিদ্ধ হ’ল Facebook, WhatsApp, Twitterকে ধৰি কেইবাটাও ছচিয়েল মিডিয়া এপ! কাৰণ এয়া ...\nUpdated:March 22, 2021, 2:51 PM IST\nকিম জং উনৰ পত্নী ৰি চল জুক বিগত বৰ্ষৰ লুনাৰ নৱবৰ্ষ উদযাপন অনুষ্ঠানত শেষবাৰৰ বাবে দেখা গৈছিল।\nLast Updated: March 22, 2021, 2:51 PM IST\nএক দীঘলীয় সময়জুৰি অন্তৰ্ধান হৈ আছিল বিশ্বৰ অন্যতম শক্তিশালী নেতা কিম জং উনৰ পত্নী। ইয়াৰ পিছতে যথেষ্ট চৰ্চিত হৈ পৰিছিল এই বিষয়টো। অৱশেষত প্ৰায় এবছৰৰ মূৰত উত্তৰ কোৰিয়াৰ নেতাগৰাকীৰ পত্নী ৰি চল জুক এক অনুষ্ঠানত দেখা যায়। মঙলবাৰে নিশা প্ৰয়াত কিম জং উনৰ পিতৃ তথা প্ৰয়াত নেতা কিম জং ইলৰ জন্মদিনৰ এক অনুষ্ঠানত নেতাগৰাকীৰ সৈতে তেওঁৰ পত্নীক দেখা যায়। শাসনাধিস্থিত দল ৱৰ্কাৰ্ছ পাৰ্টীৰ বাতৰি কাকত ৰডং চিম্মুনে অনুষ্ঠানটোত উপস্থিত দম্পতীহালৰ কিছু ফটো প্ৰকাশ কৰে।\nকিম জং উনৰ পত্নী ৰি চল জুক বিগত বৰ্ষৰ লুনাৰ নৱবৰ্ষ উদযাপন অনুষ্ঠানত শেষবাৰৰ বাবে দেখা গৈছিল। ইয়াৰ পিছৰে পৰা অন্তৰ্ধান হৈ থকা নেতাগৰাকীৰ পত্নীৰ বিষয়ে বহুতো জল্পনা-কল্পনাৰ লগতে ষড়যন্ত্ৰমূলক উৰাবাতৰি বিয়পি পৰিছিল। দীঘলীয়া সময় ধৰি তেওঁৰ অনুপস্থিতিৰ বিষয়ে স্বাস্থ্য, কোৰোনা ভাইৰাছ সংক্ৰমণৰ ভয় নাইবা তেওঁ সন্তানসম্ভৱা বুলি বহুতো প্ৰশ্ন উত্থাপিত হৈছিল। উল্লেখযোগ্য যে উত্তৰ কোৰিয়াৰ বহুতো বিষয়াৰ মতে, সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি ত্ৰাস সৃষ্টি কৰা কোৰোণা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণৰ ভয়ত তেওঁ আতঁৰি আছিল। অৱশ্যে, এই বিষয়ে কাৰো ওচৰত সঠিক তথ্য নাই।\nকোৰিয়া ইনষ্টিটিউট ফৰ নেশ্যনেল ইউনিফিকেচনৰ এগৰাকী বিষয়াৰ মতে, কোৰোণা ভাইৰাছ মহামাৰীৰ বাবে তেওঁ অন্তৰ্ধান হৈ আছিল। সৰু শিশুৰ সৈতে মাতৃ হিচাপে, ৰাজহুৱা কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণে সাম্ভাৱ্য সংক্ৰমণৰ আশংকা কৰে। আনকি কিম জং উনেও বিগত বছৰত বহু কম সংখ্যক অন-ছাইটলৈ গৈছিল।\nইয়াৰ বিপৰীতে বহুতৰে মতে ৰি চল জু গুৰুতৰ স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাত ভুগি আছে। সেয়েহে নিজকে সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ সকলোৰে পৰা আতঁৰি আছে। আন একাংশৰ মতে, তেওঁৰ কঠোৰ স্বামীয়ে সকলোৰে পৰা আতঁৰাই ৰাখিছে। আনকি তেওঁক নেতাজনৰ উপস্থিতি অবিহনে ঘৰৰ পৰাও বাহিৰলৈ ওলাব দিয়া হোৱা নাই।\nজনপ্ৰিয় তাৰকা গায়িকা ৰি চল জুৱে ২০০৯ চনত কিম জং উনৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। ৰিক ২০১২ চনত ৰাজহুৱাভাৱে দেখা গৈছিল। হাই প্ৰফাইল মহিলাগৰাকী কিম জং উনৰ ভগ্নী আৰু ঘনিষ্ঠ পৰামৰ্শদাতা কিম য়’ জুঙৰ সৈতে আছুতীয়াকৈ আছিল বুলি জানিব পৰা গৈছিল।\nFirst published: February 18, 2021, 11:34 AM IST\nT20 World Cup: টি-২০ বিশ্বকাপৰ বাবে ভাৰতলৈ আহিব পাৰিব পাকিস্তানী দল ! ভিছা প্ৰদানৰ বাবে সাজু হৈছে ভাৰত চৰকাৰ ...\nCovid-19 নিষেধাজ্ঞাবোৰ শেষ হোৱাৰ পিছত কোনে কেনেদৰে আচৰণ কৰিব?\nনিজে মাস্ক পৰিধান নকৰি পোহনীয়া কুকুৰক মাস্ক পিন্ধালে এগৰাকী দৰিদ্ৰ লোকে ! আৱেগেৰে ক’লে- “এইটো মোৰ কেঁচুৱা !"\nপুনৰ ঘূৰি আহিছে লকডাউনৰ সেই পাহৰিব নোৱাৰা পৰিৱেশ ! Covid সান্ধ্য আইনৰ মাজতে প্ৰব্ৰজনকাৰী শ্ৰমিক, দৰিদ্ৰজনৰ বাবে বিনামূলীয়া খাদ্য বিতৰণ।\nভাৰতত হ’বলগীয়া T20 World Cupত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰিব পাকিস্তানে\nCovid-19 নিষেধাজ্ঞাবোৰ শেষ হোৱাৰ পিছত কেনেদৰে আচৰণ কৰিব?\nনিজে মাস্ক নিপিন্ধি পোহনীয়া জন্তুক মাস্ক পিন্ধালে এজন ব্যক্তিয়ে।\nক'ভিদ সান্ধ্য আইনৰ মাজতে প্ৰব্ৰজনকাৰী শ্ৰমিক, দৰিদ্ৰজনলৈ বিনামূলীয়া খাদ্য\nCovidৰ বাবে যোৰহাটত বাতিল জুবিন, পাপনৰ অনুষ্ঠান।


Cortil A in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cortil A ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCortil A ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Cortil A Price and Pack Size in Assamese - Cortil A ar mulya aaru pakor size\nCortil A की जानकारी\nCortil A ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cortil A Benefits & Uses in Assamese- Cortil A ar laabh aaru byavaharsamuh\nCortil A ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cortil A Dosage & How to Take in Assamese - Cortil A ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCortil A ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cortil A Side Effects in Assamese- Cortil A ar parshwakriyasamuh\nCortil A সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cortil A Related Warnings in Assamese- Cortil A xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cortil Aৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cortil A with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cortil A ar gurutor kriya-pratikriya\nCortil A মতভেদসমূহ- Cortil A Contraindications in Assamese- Cortil A nishedhsamuh\nCortil A ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cortil A in Assamese- Cortil A ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cortil A ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cortil A Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cortil A kriya-pratikriya\nCortil A ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cortil A Benefits & Uses in Assamese - Cortil A ar laabh aaru byavaharsamuh\nCortil A তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCortil A ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cortil A Dosage & How to Take in Assamese - Cortil A ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCortil A-ৰ উপাদানসমূহ - Cortil A Active Ingredients in Assamese - Cortil A-ar upadaansamuh\nCortil A ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cortil A Side Effects in Assamese - Cortil A ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cortil A ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCortil A সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cortil A Related Warnings in Assamese - Cortil A xonkranta xatarkatabanisamuh\nCortil A-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Cortil A লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nCortil A-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCortil A গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Cortil A কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCortil Aএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Cortil A কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCortil Aৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cortil A ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Cortil Aৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cortil Aৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cortil A with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cortil A ar gurutor kriya-pratikriya\nCortil A তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCortil A মতভেদসমূহ - Cortil A Contraindications in Assamese - Cortil A nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cortil A লোৱা অনুচিত যাতে -\nCortil A ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cortil A in Assamese - Cortil A ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cortil A-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Cortil A আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Cortil A লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Cortil A লওক।\nCortil A য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cortil A ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cortil A Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cortil A kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cortil Aৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nCortil Aৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Cortil Aৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCortil A আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nCortil A ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cortil A in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cortil A লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cortil A ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cortil A সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cortil A ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cortil A সেৱন কৰে?


দাঁতোন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএটা সাধাৰণ দাঁতোন\nঘোঁৰাৰ চুলি টুথব্ৰাছ নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্টে (১৭৬৯-১৮২১) ব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়।\nদাঁতোন বা টুথব্ৰাছ (ইংৰাজী: Toothbrush) হৈছে দাঁত, দাঁতৰ আলু আৰু জিভা পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এক পৰিচ্ছন্নতা সঁজুলি। আধুনিক টুথব্ৰাছৰ উদ্ভাৱক হ'ল ইংলেণ্ডৰ ক্লাৰ্কনেল্ডৰ উইলিয়াম আড্ডিছ (Willam Addis)। ১৭৮০ চনত তেওঁ গৰুৰ নেজৰ চুলি কাটি টুথব্ৰাছ তৈয়াৰ কৰিছিল। ব্ৰাছৰ নালবোৰো আছিল গৰুৰ তপিনাৰ হাড়ৰ। ১৪৯৮ চনত চীনদেশত প্ৰথম গাহৰিৰ ঠৰঙা নোম ব্যৱহাৰ কৰি টুথব্ৰাছ তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ১৯৩৬ চনৰপৰা ১৯৯৮ চনৰ ভিতৰত পৃথিৱীত ৩০০০টা দাঁতোনৰ পেটেণ্ট হৈছে।\n2 আধুনিক দাঁতোন\n3 বিদ্যুৎৰ দাঁতোন\n4 দাঁতোন ব্যৱহাৰ কৰাৰ নিয়ম\nইজিপ্তৰ মৈদামত পোৱা সমলমতে ৫০০০ বছৰ পূৰ্বৰেপৰা ইজিপ্তবাসীয়ে টুথব্ৰাছ ব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি জনা যায়। তেতিয়াৰ টুথব্ৰাছবোৰ আছিল গছৰ ঠাৰিৰ। তাৰো আগতে মেছোপটেমিয়াৰ মানুহে কেটেলা পহুৰ কাঁইট,গছৰ কাঁইট,চৰাইৰ পাখি আদিৰে দাঁত পৰিষ্কাৰ কৰিছিল। ভাৰতৰ আয়ুৰ্বেদ শাস্ত্ৰতো বিভিন্ন গছৰ ঠানিৰ 'দাঁতোন' হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উদাহৰণ আছে। নিম.সৌৰা,বঙালী এৰা,পচতীয়া,বকুল,তেজমুৰী বা তেজমুই লতা,কুমলীয়া বাঁহৰ লেকেচী,দীঘলতি আদি গছৰ ঠানি টুকুৰা কৰি আগটো দাঁতেৰে চোবাই মিহি আৰু কোমল কৰি তাৰে দাঁত ঘঁহিছিল। বিশেষকৈ আমাৰ দেশত ৰে'লত ভ্ৰমণ কৰিলে ৰে'ল ষ্টেচনবোৰত ৰাতিপুৱা 'দাঁতোন' বিক্ৰী কৰা দেখা যায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৬০০ বছৰ পূৰ্বৰ চীন দেশৰ সাহিত্যত 'দাঁতোন' ব্যৱহাৰ কৰাৰ উল্লেখ আছে। তেওঁলোকে সুগন্ধি গছৰ ঠানিৰে দাঁতোন তৈয়াৰ কৰিছিল। গ্ৰীক আৰু ৰোমান সাহিত্যতো অতীজতে দাঁত-মুখ পৰিষ্কাৰ কৰাৰ বাবে 'দাঁতোন'ব্যৱহাৰ কৰাৰ কথা পোৱা যায়। আজিও পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত কোটি কোটি মানুহে গছৰ ঠাৰিৰ দাঁতোন ব্যৱহাৰ কৰি আছে।\nআধুনিক দাঁতোন[সম্পাদনা কৰক]\n১৯২০ চনত হেণ্ডেলডালৰ মূৰত ফুটা কৰি ব্ৰাছবোৰ লগোৱাৰ নতুন পদ্ধতি ওলায়। তেতিয়ালৈকে টুথব্ৰাছবোৰ প্ৰাণীদেহৰ নোমৰ পৰাই তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ১৯৩৮ চনত আমেৰিকাত নাইলনৰ ব্ৰাছ উৎপাদন হয়। প্ৰথম মহাসমৰৰ সময়লৈকে টুথব্ৰাছৰ ঠাৰিডাল জন্তুৰ হাড়ৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। নাইলনৰ ব্ৰাছৰ সুবিধা বহুত। কম খৰচতে আৱু অধিক পৰিমাণে বিভিন্ন আকাৰৰ নাইলনৰ ব্ৰাছৰ উৎপাদন কৰিব পাৰি। তদুপৰি নাইলনৰ ব্ৰাছবোৰ সোনকালে শুকায়। ফলত বীজাণুৰ বৃদ্ধি নঘটে। কম দিনৰ ভিতৰতে নাইলনৰ ব্ৰাছৰ বিস্তাৰ ঘটে। আজিকালি বজাৰত বিভিন্ন ধৰণৰ,বিভিন্ন আকাৰৰ,বিভিন্ন ৰঙৰ,বিভিন্ন গুণ সম্পন্ন টুথব্ৰাছ ওলাইছে।\nবিদ্যুৎৰ দাঁতোন[সম্পাদনা কৰক]\nবিভিন্ন দেশত বিদ্যুৎৰ দাঁতোন ও পোৱা যায়। এই ক্ষেত্ৰত চীন দেশ আগবঢ়া।\nদাঁতোন ব্যৱহাৰ কৰাৰ নিয়ম[সম্পাদনা কৰক]\nআনৰ টুথব্ৰাছ ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত। যাতে এজনৰ বেমাৰ আন এজনলৈ নাযায়।\nব্ৰাছ কৰি উঠি ব্ৰাছডাল জোকাৰি লাগি থকা পানীখিনি শুকুৱাব লাগে।\nব্ৰাছকৰি উঠি ব্ৰাছডাল পানীৰে ভালদৰে ধুব লাগে,যাতে টুথপেষ্ট লাগি নাথাকে।\nটুথব্ৰাছডাল থওঁতে ওপৰলৈ মূৰ কৰি থ'ব লাগে,যাতে বতাহ লাগি শুকাই যায়।\nএকেলগে কেইবাডালো টুথব্ৰাছ থ'লে,গাত গা লগাই থ'ব নালাগে,যাতে এডালৰ বীজাণু আনডাল ব্ৰাছলৈ যাব নোৱাৰে।\nটুথব্ৰাছডাল ব্ৰাছ কৰি সদায় শুকাব পৰাকৈ মুকলিকৈ থ'ব লাগে,বাকচ বা ড্ৰয়াৰত ভৰাই থ'ব নালাগে।\nপ্ৰতি তিনি মাহৰ মূৰে মূৰে নতুন টুথব্ৰাছ ল'ব লাগে। বেয়া বা চেপেটা হোৱা টুথব্ৰাছডাল কামত নাহে। বৰঞ্চ দাঁতৰ আলুৰ ঘাঁহে লগাব পাৰে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 শান্তনু তামূলী (এপ্ৰিল ২০০৭). "টুথব্ৰাছ". নতুন আৱিষ্কাৰ খণ্ড ২০শ বছৰ (৪ৰ্থ সংখ্যা): ২৪ - ২৫.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দাঁতোন&oldid=283547"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৬ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১৪:৩৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ৰুক্মিণী হৰণ নাট - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৰুক্মিণী হৰণ নাটখন ভাগৱত আৰু হৰিবংশমৰ পৰা কাহিনী সংগ্ৰহ কৰি ৰচনা কৰা হৈছিল। প্ৰেম আৰু মিলন, বিবাদেই হৈছে এই নাটখনৰ মূল সমল।\nকুণ্ডিলৰ ৰজা ভীষ্মকৰ কন্যা ৰুক্মিণীক কৃষ্ণৰ হাতত সমৰ্পণ কৰাৰ ইচ্ছা কৰিছিল। কিন্তু, জ্যেষ্ঠ ভাতৃ ৰুক্মবীৰে কৃষ্ণৰ পৰিৱৰ্তে ছেদীৰাজ শিশুপাললৈ ৰুক্মীণীক বিয়া দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে। ইফালে ৰুক্মীণীয়ে কৃষ্ণতেই মন প্ৰাণ সঁপি দিয়ে। ভাতৃ শিশুপালক প্ৰকাশ্যে বিৰোধ কৰিব নোৱাৰি ৰুক্মীণীয়ে বেদনিধি বিপ্ৰৰ জৰিয়তে কৃষ্ণলৈ বাৰ্তা পঠায় যে তেওঁক যিকোনো উপায়ে পলুৱায় নিব লাগে আৰু সেইয়া কিদৰে সম্ভৱ হ’ব তাৰ দিহা পৰামৰ্শও তেওঁ চিঠিত উল্লেখ কৰি দিয়ে। এই সমস্ত ঘটনাৱলীকে ৰুক্মীণী হৰণ নাটত ফুটাই তোলা হৈছে।\n3.2 চৰিত্ৰ বিশ্লেষণ\nভীষ্মক কুণ্ডিল ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল। তেওঁৰ জীয়েকৰ নাম হৈছে ৰুক্মিণী। ৰুক্মিণী আৰু শ্ৰীকৃষ্ণ দুয়োৰে মাজত গভীৰ প্ৰেম আছিল। কিন্তু, জ্যেষ্ঠ ভাতৃ ৰুক্মবীৰ এই সম্বন্ধৰ বিপক্ষে আছিল। তেওঁ কৃষ্ণৰ পৰিৱৰ্তে ছেদীৰাজ শিশুপাললৈ ৰুক্মীণীক বিয়া দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে। বিয়াৰ বাবে শিশুপাল আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকল কুণ্ডিল ৰাজ্যলৈ যায়। এই বিয়াৰ বাবে অন্য ৰাজ্যৰ পৰাও বিভিন্ন অতিথি গোট খালেহি।\nআনহাতে, ৰুক্মীণীয়ে বেদনিধি বিপ্ৰৰ জৰিয়তে কৃষ্ণলৈ বাৰ্তা পঠায় যে তেওঁক যিকোনো উপায়ে পলুৱায় নিব লাগে আৰু সেইয়া কিদৰে সম্ভৱ হ’ব তাৰ দিহা পৰামৰ্শও তেওঁ চিঠিত উল্লেখ কৰি দিয়ে। ৰুক্মিণীৰ চিঠি কৃষ্ণই পোৱাৰ পিছতেই তেওঁ দ্বাৰকাৰ পৰা কুণ্ডিললৈ যাত্ৰা কৰে। ৰুক্মবীৰ আৰু শিশুপালে কৃষ্ণৰ বাট ভেটিবলৈ বিফল প্ৰচেষ্টা চলায়। অৱশেষত, কৃষ্ণই ৰুক্মিণীক ৰথত পলুৱায় নিয়ে।\nএই নাটখনত ভক্তসকলৰ বাবে থকা শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰেম সুন্দৰভাৱে প্ৰকাশ পাইছে। শ্ৰীকৃষ্ণই নিজ শক্তিৰ পৰিচয় দি ৰুক্মিণীক পলুৱায় আনিছিল। ৰুক্মিণীৰ অনুৰোধত কৃষ্ণই তেওঁৰ ভাতৃ ৰুক্মবীৰৰ ওচৰত ক্ষমা খুজিছিল। অৱশেষত, দুয়ো দ্বাৰকাত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়।\nচৰিত্ৰ বিশ্লেষণ[সম্পাদনা কৰক]\nনাটখনত ৰুক্মিণীৰ চৰিত্ৰটো সফলভাৱে দাঙি ধৰাত শংকৰদেৱ সক্ষম হৈছে। নাটখনত কৃষ্ণৰ লগত গভীৰ প্ৰেমত পৰা এগৰাকী মহিলাৰ ৰূপত ৰুক্মিণীক চিত্ৰিত কৰা হৈছে।\nৰুক্মিণী হৰণ নাটখনৰ আন আন চৰিত্ৰসমূহো সমব্যথা আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। সম্ভৱতঃ নাটখন ৰাইজৰ মাজত জনপ্ৰিয় কৰি তুলিবলৈ শংকৰদেৱে এই প্ৰয়াস কৰিছিল।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 "Rukmini-harana, Classical Assamese Drama". Jupiter Infomedia Ltd.. Jupiter Infomedia Ltd.. http://www.indianetzone.com/53/rukminiharana.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: January 12, 2013.\nৰুক্মিণী হৰণ নাটখনৰ বিষয়ে বিতং তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰুক্মিণী_হৰণ_নাট&oldid=257922"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৫ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১৬:০৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ৰক্তদল - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nলোহিত ৰক্ত কণিকাৰ পৃষ্ঠত ABO এণ্টিজেনৰ উপস্থিতি-অনুপস্থিতি চাই ৰক্তদল আংশিকভাৱে নিৰ্ণয় কৰা হয়।\nৰক্তদল (বা তেজৰ গ্ৰুপ) তেজৰ এক শ্ৰেণীবিভাজন। লোহিত ৰক্ত কণিকাৰ পৃষ্ঠত কিছুমান এণ্টিজেন আৰু প্লাজমাত তেনে এণ্টিবডিৰ উপস্থিতি-অনুপস্থিতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই বিভাজন কৰা হয়। ৰক্তদল প্ৰণালী ভেদে এই এণ্টিজেন প্ৰ'টিন, কাৰ্ব'হাইড্ৰেট, গ্লাইক'প্ৰ'টিন বা গ্লাইক'লিপিড হ'ব পাৰে। ইয়াৰে কোনো কোনো এণ্টিজেন আন কলাৰ কোষতো থাকে। ৰক্ত কণিকাৰ পৃষ্ঠত থকা এনে কেইবাটাও এণ্টিজেন এটা এলিল (allele)ৰ পৰা উদ্ভুত হৈ এটা ৰক্তদল প্ৰণালী গঠন কৰে। ৰক্তদলত পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনৰ অৱদান থাকে। ইণ্টাৰনেচনেল ছ'ছাইটী অৱ ব্লাড ট্ৰান্সফিউজন ((ISBT) সংস্থাই এতিয়ালৈকে ৩৬টা মানৱ ৰক্তদল পদ্ধতি আৰু ৩৪৬টা এটিজেন চিনাক্ত কৰিছে। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দুটা ৰক্তদল প্ৰণালী হৈছে ABO আৰু Rh ৰক্তদল পদ্ধতি।\n1 ৰক্তদল পদ্ধতি\n1.1 ABO ৰক্তদল পদ্ধতি\n1.2 Rh ৰক্তদল পদ্ধতি\n1.3 আন ৰক্তদল পদ্ধতি\n2 চিকিৎসা বিজ্ঞানত গুৰুত্ব\n4 আতিৰিক্ত পাঠ্য\nৰক্তদল পদ্ধতি[সম্পাদনা কৰক]\nএটা সম্পূৰ্ণ ৰক্তদল বৰ্ণনা কৰিবলৈ হ'লে লোহিত ৰক্ত কণিকাৰ পৃষ্ঠত থকা প্ৰায় ৩০টা উপাদান উল্লেখ কৰিব লাগিব আৰু এজন লোকৰ ৰক্তদল তেজত এণ্টিজেনৰ ভিন ভিন মিশ্ৰণত ফুটি উঠে। সাধাৰণতে এজন মানুহৰ জীৱনকালত একেটা ৰক্তদলেই থাকে, কাচিৎ সংক্ৰমণ, কৰ্কট ৰোগ বা স্ব-অনাক্ৰম্য ৰোগত এণ্টিজেনৰ সালসলনি হৈ ৰক্তদলো সলনি হ'ব পাৰে। অস্থি মজ্জা সংস্থাপনৰ (bone marrow transplant) পাছতো ৰক্তদল সলনি হ'ব পাৰে। এজন মানুহে অন্য ABO প্ৰকাৰৰ মানুহৰ পৰা অস্থি মজ্জা গ্ৰহণ কৰিলে (যেনে- A গোটৰ ৰোগীয়ে O গোটৰ মজ্জা), ৰোগীৰ ৰক্তদলো দিয়াজনৰ দললৈ সলনি হ'ব।\nকিছুমান ৰক্তদল আন ৰোগৰ লগত জড়িত হ'ব পাৰে। যেনে- কে'ল (Kell) এণ্টিজেন মেক্‌লিয়ড ছীন্দ্ৰ'মৰ ৰোগীত প্ৰায়ে পোৱা যায়। আকৌ কিছুমান ৰক্তদলে ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা-নোহোৱাত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। যেনে- ডাফী (Duffy) এণ্টিজেন নথকা লোকত কিছুমান মেলেৰিয়া প্ৰজাতিয়ে আক্ৰান্ত কৰিব নোৱাৰে।\nABO ৰক্তদল পদ্ধতি[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: ABO ৰক্তদল পদ্ধতি\nABO ৰক্তদল পদ্ধতিত দুবিধ এণ্টিজেন আৰু দুবিধ এণ্টিবডি জড়িত থাকে। এণ্টিজেন দুবিধ এণ্টিজেন A আৰু B। এণ্টিবডি দুবিধ এণ্টিবডি A আৰু B। এণ্টিজেনবোৰ লোহিত ৰক্ত কণিকাৰ পৃষ্ঠত থাকে আৰু এণ্টিবডি ৰক্তপ্ৰৰসত (প্লাজমা) থাকে। এইদৰে সকলো মানুহকে চাৰিটা গোটত ভগাব পাৰি- এণ্টিজেন A থকা লোক (A গ্ৰুপ), এণ্টিজেন B থকা লোক (B গ্ৰুপ), A আৰু B দুইটা এণ্টিজেন থকা লোক (AB গ্ৰুপ) আৰু এটাও এণ্টিজেন নথকা লোক (O গ্ৰুপ)। এইসকল লোকৰ তেজত থকা এণ্টিবডি এনেধৰণৰ:\nএণ্টিজেন\tA\tএণ্টিবডি B\nএণ্টিজেন\tB\tএণ্টিবডি A\nএণ্টিজেন\tAB\tএণ্টিবডি নাই\nএণ্টিজেন\tনাই (O গ্ৰুপ)\tএণ্টিবডি A আৰু B।\nএকে এণ্টিজেন আৰু এণ্টিবডিৰ মাজত এগ্লুটিনেচন বিক্ৰিয়া (এণ্টিজেন-এণ্টিবডি বিক্ৰিয়া) হয় (যেনে, A এণ্টিজেনে A এণ্টিবডিৰ লগত বিক্ৰিয়া কৰে আৰু B এণ্টিজেনে B এণ্টিবডিৰ লগত বিক্ৰিয়া কৰে)।\nমানুহৰ ৰক্ত সংচাৰণৰ বাবে ABO ৰক্তদল পদ্ধতি সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। ধাৰণা কৰা হয় যে ABO IgM প্ৰকাৰৰ এণ্টিবডিবোৰ জীৱনৰ প্ৰথম বছৰত খাদ্য, বেক্টেৰিয়া, ভাইৰাছ আদি পাৰিবেশক কাৰকৰ সংস্পৰ্শলৈ আদি সৃষ্টি হয়। তথাপি নৱজাতকৰ বাবেও ৰক্তদল সামঞ্জস্য পৰীক্ষা কৰা হয়। কাৰ্ল লেণ্ডষ্টেইনাৰে ১৯০১ চনত প্ৰথম এই ৰক্তদলৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰোঁতে গোটবোৰৰ নাম A/B/C দিছিল; পাছলৈ "C"টো "O" নাম দিয়ে।\nA AA বা AI\nB BB বা BI\nRh ৰক্তদল পদ্ধতি[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: Rh ৰক্তদল পদ্ধতি\nRh পদ্ধতি (Rhৰ অৰ্থ Rhesus) মানুহৰ ৰক্ত সংচাৰণত দ্বিতীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ পদ্ধতি। ইয়াৰে মূল Rh এণ্টিজেনবিধ D কাৰণ ই আনবোৰতকৈ বেছিকৈ প্ৰতিৰক্ষা প্ৰণালীৰ প্ৰতিক্ৰিয়া উৎপন্ন কৰিব পাৰে। D-ঋণাত্মক লোকৰ (অৰ্থাৎ Rh নিগেটিভ) স্বাভাৱিকভাৱে কোনো Rh এণ্টিবডি নাথাকে। কিন্তু গৰ্ভধাৰণৰ সময়ত গৰ্ভৰ শুশুৰ তেজ মাকলৈ আহিলে, বা D-ধণাত্মক লোকৰ তেজ ঋণাত্মক লোকে গ্ৰহণ কৰিলে এণ্টিবডি উৎপন্ন হ'ব। Rh(D) এণ্টিজেনৰ উপস্থিতি-অনুপস্থিতি + বা − চিনেৰে দেখুওৱা হয়। যেনে A− গ্ৰুপ মানে ABO প্ৰকাৰ A আৰু Rh (D) এণ্টিজেন নাই।\nআন ৰক্তদল পদ্ধতি[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: মানৱ ৰক্তদল পদ্ধতি\nইণ্টাৰনেচনেল ছ'ছাইটী অৱ ব্লাড ট্ৰান্সফিউজন সংস্থাই এতিয়ালৈকে প্ৰায় ৩৬টা ৰক্তদল পদ্ধতি চিনাক্ত কৰিছে। ABO আৰু Rh এণ্টিজেনৰ লগতে আন বহু এণ্টিজেন লোহিত ৰক্ত কণিকাৰ পৃষ্ঠত থাকে। যেনে এজন মানুহ AB, D পজিটিভ, আৰু একেসময়তে M আৰু N পজিটিভ (MNS পদ্ধতি), K পজিটিভ (Kell পদ্ধতি), Lea বা Leb নিগেটিভ (লিৱিছ পদ্ধতি) আদি হ'ব পাৰে।\nচিকিৎসা বিজ্ঞানত গুৰুত্ব[সম্পাদনা কৰক]\nনৱজাতকৰ ৰক্তভংগ ৰোগ (Hemolytic disease of the newborn)\nলোহিত ৰক্ত কণিকা সামঞ্জস্য\n↑ Maton, Anthea; Jean Hopkins; Charles William McLaughlin; Susan Johnson; Maryanna Quon Warner; David LaHart; Jill D. Wright (1993). Human Biology and Health. প্ৰকাশক Englewood Cliffs NJ: Prentice Hall. ISBN 0-13-981176-1. https://archive.org/details/humanbiologyheal00scho.\n↑ Storry, J. R.; Castilho, L.; Chen, Q.; Daniels, G.; Denomme, G.; Flegel, W. A.; Gassner, C.; de Haas, M. et al. (2016). "International society of blood transfusion working party on red cell immunogenetics and terminology: report of the Seoul and London meetings". ISBT Science Series খণ্ড 11 (2): 118–122. doi:10.1111/voxs.12280.\n↑ "Table of blood group systems". International Society of Blood Transfusion. October 2008. http://ibgrl.blood.co.uk/isbt%20pages/isbt%20terminology%20pages/table%20of%20blood%20group%20systems.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-09-12.\n↑ "B antigen acquired by normal A1 red cells exposed toapatient's serum". Transfusion খণ্ড 27 (1): 41–4. 1987. doi:10.1046/j.1537-2995.1987.27187121471.x. PMID 3810822.\n↑ "Acquired B antigen and polyagglutination inapatient with gastric cancer". The Japanese Journal of Surgery খণ্ড 13 (6): 540–2. November 1983. doi:10.1007/BF02469500. PMID 6672386.\n↑ "Change in blood group in systemic lupus erythematosus". Lancet খণ্ড 369 (9557): 186–7; author reply 187. 2007. doi:10.1016/S0140-6736(07)60099-3. PMID 17240276.\n↑ Chown B.; Lewis M.; Kaita K. (October 1957). "A new Kell blood-group phenotype". Nature খণ্ড 180 (4588): 711. doi:10.1038/180711a0. PMID 13477267.\n↑ "The resistance factor to Plasmodium vivax in blacks. The Duffy-blood-group genotype, FyFy". The New England Journal of Medicine খণ্ড 295 (6): 302–4. August 1976. doi:10.1056/NEJM197608052950602. PMID 778616.\n↑ "Position statement: Red blood cell transfusion in newborn infants". Canadian Pediatric Society. April 14, 2014. https://www.cps.ca/en/documents/position/red-blood-cell-transfusion-newborn-infants.\n↑ Schmidt, P; Okroi, M (2001), "Also sprach Landsteiner – Blood Group 'O' or Blood Group 'NULL'", Infus Ther Transfus Med খণ্ড 28 (4): 206–8, doi:10.1159/000050239\n↑ Talaro, Kathleen P. (2005). Foundations in microbiology (5th সম্পাদনা). প্ৰকাশক New York: McGraw-Hill. পৃষ্ঠা. 510–1. ISBN 0-07-111203-0.\n↑ Joshua E. Brown (22 February 2012). "Blood Mystery Solved". University Of Vermont. http://www.uvm.edu/~uvmpr/?Page=news&storyID=13259। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 June 2012.\nআতিৰিক্ত পাঠ্য[সম্পাদনা কৰক]\nDean, Laura (2005). Blood Groups and Red Cell Antigens,aguide to the differences in our blood types that complicate blood transfusions and pregnancy. প্ৰকাশক Bethesda MD: National Center for Biotechnology Information. NBK2261. ISBN 1-932811-05-2. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK2261/.\nBlood Transfusion in Clinical Medicine (10th সম্পাদনা). প্ৰকাশক Oxford UK: Blackwell Science. 1997. ISBN 0-86542-881-6.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত Blood types সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\n"Blood group test". Gentest.ch GmbH. http://www.gene-tests.org/blood-group-test। আহৰণ কৰা হৈছে: 2017-03-23.\n"Blood Facts – Rare Traits". LifeShare Blood Centers. Archived from the original on September 26, 2006. https://web.archive.org/web/20060926110321/http://www.lifeshare.org/facts/raretraits.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: September 15, 2006.\n"Modern Human Variation: Distribution of Blood Types". Dr. Dennis O'Neil, Behavioral Sciences Department, Palomar College, San Marcos, California. 2001-06-06. Archived from the original on 2001-06-06. https://web.archive.org/web/20010606114236/http://anthro.palomar.edu/vary/vary_3.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: November 23, 2006.\n"Racial and Ethnic Distribution of ABO Blood Types – BloodBook.com, Blood Information for Life". bloodbook.com. http://www.bloodbook.com/world-abo.html। আহৰণ কৰা হৈছে: September 15, 2006.\n"Molecular Genetic Basis of ABO". http://abobloodgroup.googlepages.com/home। আহৰণ কৰা হৈছে: July 31, 2008.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰক্তদল&oldid=230205"ৰ পৰা অনা হৈছে


৭০ লাখ টকীয়া ঘৰত বাস কৰা দেশৰ সবাতোকৈ ধনী ভিক্ষাৰি জনক আপুনি চিনি পাইনে ? - The Cross Current\nএজন ভিক্ষাৰিৰ মাহিলী আয় কিমান ? দেশৰ এজন বিশেষ ভিক্ষাৰিৰ মাহিলী আয় শুনিলে চকু কপালত উঠিব আপোনাৰ। একোজন চৰকাৰী কৰ্মচাৰীতকৈ বহু বেছি ব্যয়বহুল জীৱন কটাই এইজন ভিক্ষাৰিয়ে। এওঁৰ নাম ভৰত জৈন। তেওঁ মূলতঃ মুম্বাইৰ প্যাৰেল এলেকাত ভিক্ষা খোজে। ভৰতৰ মাহিলী উপাৰ্জন ৭৫ হাজাৰৰো অধিক। কেৱল ইমানেই নহয় ভৰত দুটি বিশাল এপাৰ্টমেণ্টৰো গৰাকী। একোটা এপাৰ্টমেণ্টৰ মূল্য প্ৰায় ৭০ লাখ টকা। ভিক্ষা কৰাৰ উপৰিও ভৰতৰ আছে এখন নিজা দোকান ইয়াৰ পৰা ভৰতে মাহিলী প্ৰায় ১০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জন কৰে।


চিনেমা - The Cross Current\nThe CrossCurrent\t Mar 28, 2022 0\nদ্যা কাশ্মীৰ ফাইলচক লৈ কি ভুৱা প্ৰচাৰ চলাইছে পৰিচালক বিবেক ৰঞ্জন…\nকাশ্মীৰি পণ্ডিতক কেনেকৈ বঞ্চনা কৰিছে মোদী চৰকাৰে?\nকিয় কাশ্মিৰী পণ্ডিতে কাশ্মীৰ পৰিত্যাগ কৰিব লগা হৈছিল?\nThe CrossCurrent\t Oct 25, 2021\nদিল্লীত অনুষ্ঠিত হৈ গ'ল ৬৭ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান সোমবাৰে দিল্লীৰ বিজ্ঞান ভৱনত উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি ভেংকায়া নাইডুয়ে প্ৰদান কৰে এই বঁটা কংগনা ৰণাৱাত তথা মনোজ বাজপেয়ী আৰু ধনুষকো প্ৰদান কৰা হয় ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ…\nসুখবৰঃ অস্কাৰৰ দৌৰত প্ৰথম অসমীয়া ছবি ব্ৰীজ\nThe CrossCurrent\t Oct 18, 2021\nএটা ভাল খবৰ। বিশ্ব চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান অস্কাৰ আঁজুৰি অনাৰ বাবে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰণাংগনত নামিবলৈ সক্ষম হৈছে অসমীয়া ছবি ব্ৰীজ। বিদেশী ভাষাৰ ছবি(Foreign Language Films)ৰ মনোনয়ন(Nomination) বাবে ভাৰতৰ তৰফৰ পৰা অস্কাৰ বঁটাৰ বাবে পঠিওৱা হব…\nবিগত ৫ দিন পূৰ্বে ৰহস্যজনক ভাৱে মৃত্যুক সাৱটি অভিনেতা সিদ্ধাৰ্থ শুক্লাই । অভিনেতা সিদ্ধাৰ্থ শুক্লাৰ মৃত্যুৱে কেৱল তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ আৰু প্ৰিয়জনকেই বিচলিত কৰাই নহয় সমগ্ৰ ছবি উদ্যোগটোকো হতবাক কৰি তুলিছে এই অনাকাংক্ষিত খবৰটোৱে। এতিয়া অভিনেতাজনৰ…\nবলীউডৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী কংগনা ৰাণাৱতৰ বিষয়ে আপোনাক হয়তো নতুনকৈ কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। বিভিন্ন বিতৰ্কিত মন্তব্য আৰু অনন্য জীৱন-শৈলীৰ বাবে প্ৰায়েই চৰ্চালৈ আহে কংগনা। কিন্তু এইবাৰ আহিবলগীয়া ছবি "থালাইভি"ক কেন্দ্ৰ কৰি সংবাদ শিৰোনাম দখল কৰিছে…\nৱাশ্বিংটন ডিচি দক্ষিণ এছিয়া চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত "ৰাহগীৰ" ছবিত কৰা অভিনয়ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ সন্মান লাভ কৰিলে অসম সন্তান আদিল হুছেইনে। অভিনেতা জনে টুইটাৰ যোগে ৰাজহুৱা কৰিছে এই কথা। জেষ্ঠ অভিনেতা জনৰ সফলতাক লৈ এতিয়া উৎসাহী অসমৰ জনতা।\nব্ৰীজ ৰ পৰিচালক কৃপাল কলিতা লৈ শ্ৰেষ্ঠ নবাগত পৰিচালক আৰু মূল অভিনেত্ৰী শিৱা ৰাণী কলিতা লৈ শ্ৰেষ্ঠ…\nThe CrossCurrent\t Aug 27, 2021\nব্ৰীজ ৰ জড়িয়তে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ লৈ আহিছে আন এক সূখবৰ ! ৫ -২১ আগষ্ট ২০২১ লৈ সদ্যসমাপ্ত সন্মানীয় ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেল চিনচিনেটি (Indian film festival of CINCINNATI-2021) ত কৃষ্টি পথাৰ ৰ বেনাৰত কৃপাল কলিতা ৰ পৰিচালনা ৰে নিৰ্মিত…\nThe CrossCurrent\t Jul 7, 2021\nবলীউদৰ” ট্ৰেজেডি কিঙ” দিলীপ কুমাৰ আৰু নাই ৷ বুধবাৰে পুৱা ৭ বজাত মুম্বাইৰ হিন্দুজা হাস্পতালত তেও শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে ৷ শ্বাস- প্ৰশ্বাসত পোৱা অসুবিধাৰ বাবে স্বনামধন্য অভিনেতাগৰাকীক যোৱা ৩০ জুনত চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল ৷ জীৱন – মৃত্যুৰ…\nচিনেমা হল অতীত হ’ল নেকি ? কোন কেইখন চিনেমাই মুক্তি পাব আপোনাৰ মোবাইলত ?\nলকডাউনৰ বাবে কি দহখন নতুন চিনেমা মুক্তি পাব ডিজিটেল মাধ্যমত ? ক’ৰোনাৰ আতংকৰ মাজতে প্ৰায় দুমাহ ধৰি লকডাউন চলিছে দেশত ৷ দেশৰ প্ৰায় সকলোধৰনৰ উদ্যোগ বাণিজ্যৰ ওপৰত পৰিছে মাধমাৰ ৷ অৱধাৰিতবাবেই অভাৱনীয় ক্ষতিৰ মুখামুখি হৈছে চিনেমা উদ্যোগ ৷সমস্ত…\nকাৰ্তিক আৰ্য়ানে কোন অভিনেত্ৰীৰ লগত কোৱাৰেন্টাইন কৰিব খোজে?\nনিৰ্জন দ্বীপ এটাত আপোনাক অকলে থাকিবলৈ দিলে লগত কাক নিবলৈ বিচাৰিব? সাক্ষাৎকাৰত সঘনে সোধা এটা প্ৰশ্ন৷ একেটা প্ৰশ্নই সোধা হৈছিল বলীউদৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা কাৰ্তিক আৰ্য়ানক৷ কিন্তু এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰত কাৰ্তিক আৰ্য়ানে যি উত্তৰ দিলে সেয়া শুনি বহু…


কোন হ'ব প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ নতুন সভাপতি? তালিকাত আছে দেবব্ৰত শইকীয়া, ভূপেন বৰা আৰু প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈৰ নাম who-will-become-the-next-president-of-apcc-tvbipul-hb– News18 assam\nকোন হ'ব প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ নতুন সভাপতি? তালিকাত আছে দেবব্ৰত শইকীয়া, ভূপেন বৰা আৰু প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈৰ নাম\nবিৰোধী দলপতি হ'ব পাৰে ভৰত চন্দ্ৰ নৰহ অথবা ৰকিবুল হুছেইন!\nLast Updated : July 05, 2021, 19:31 IST\nকোন হ'ব অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটীৰ নতুন সভাপতি? নতুন দিল্লীত কংগ্ৰেছ হাইকামাণ্ডে ল'ব চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত। দুই এদিনতে ৰাজ্যিক সভাপতি আৰু বিৰোধী দলপতিৰ নাম ঘোষণা কৰাৰ পূৰ্ণ সম্ভৱনা আছে। অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সভাপতিৰ দৌৰত আছে নাজিৰা বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়ক তথা বিৰোধী দলপতি দেবব্ৰত শইকীয়া, নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সাধাৰণ সম্পাদক তথা বিহপুৰীয়া সমষ্টিৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক ভূপেন বৰা আৰু নগাওঁ লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈৰ নাম।\n২০২১ চনৰ বিধান সভা নিৰ্বাচনত পৰাজয়ৰ পিছতে ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ ৰিপুণ বৰাই পদত্যাগ কৰিছিল প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি পদৰ পৰা। কিন্তু হাইকামাণ্ডে পৰৱৰ্তী সভাপতিৰ নাম ঘোষণা নকৰা পৰ্যন্ত ৰিপুণ বৰাকেই সেৱা আগবঢ়াই নিবলৈ দায়িত্ব দিছিল।\nবিগত বিধান সভা নিৰ্বাচনত পৰাস্ত হৈ সভাপতি পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰা ৰিপুণ বৰাই News18 ক কয় যে, 'মোৰ নেতৃত্বত কংগ্ৰেছে ১৭ খনৰ পৰা ২৯ খন আসন আৰু মহাজোঁট হিচাপে ৫০ খন আসন লাভ কৰিছে। কংগ্ৰেছৰ হাইকামাণ্ডে যিজনকেই সভাপতিৰ দায়িত্ব দিব তেওঁৰ নেতৃত্বতেই সকলোৱে মিলি অসমত কংগ্ৰেছক আগবঢ়াই লৈ যাব।'\nইফালে দেবব্ৰত শইকীয়াৰ নাম সভাপতি হিচাপে ঘোষণা হ'লেই খালী হৈ পৰিব বিৰোধী দলপতি আসন খন। সেয়েহে বিৰোধী দলপতি পদকলৈও চলিছে চৰ্চা। কেবিনেট মৰ্য্যদা থকা বিৰোধী দলপতিৰ বাবে উচ্চাৰিত হৈছে ছয়বাৰৰ বিধায়ক তথা প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী ভৰত চন্দ্ৰ নৰহ আৰু পাঁচবাৰৰ বিধায়ক তথা কংগ্ৰেছ বিধায়িনী দলৰ উপ দলপতি ৰকিবুল হুছেইনৰ নাম।\nFirst published: July 05, 2021, 19:31 IST\naiccAPCCAssam CongressDebabrata SaikiaPradyut Bordoloi