ইজিপ্ত - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(মিছৰৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nইজিপ্ত আৰব প্ৰজাতন্ত্ৰ\nযুম্‌হুৰিয়াৎ মিস্ব্‌ৰ্ আল্ ʿআৰাবিয়্যাহ্\nগুম্‌হুৰিয়েৎ মাস্ব্‌ৰ্ এল্ ʿআৰাবিয়্যাহ্\nবিলাদি, বিলাদি, বিলাদি\n30°2′N 31°13′E / 30.033°N 31.217°E / 30.033; 31.217\n- ৰাষ্ট্ৰপতি আবদেল ফাত্তাহ আল চিচি\n- প্ৰধানমন্ত্ৰী ইব্ৰাহীম মাহলাব\n- প্ৰথম ৰাজবংশ প্ৰায় ৩১৫০ BCE\n- স্বাধীনতা লাভ কৰিছে ফেব্ৰুৱাৰী ২৮ ১৯২২\n- প্ৰজাতন্ত্ৰ ঘোষণা কৰিছে জুন ১৮ ১৯৫৩\n- জাতীয় দিবস ২৩শে জুলাই (২৩শে জুলাই ১৯৫২ উদযাপন কৰাত)\n- জলভাগ (%) ০.৬৩২ ( বৰ্গ কিমি)\n- ২০০৯ আনুমানিক ৭,৭৪,২০,০০০'"`UNIQ--ref-০০০০০০০B-QINU`"'\n- ১৯৯৬ লোকপিয়ল ৫,৯৩,১২,৯১৪\n- ঘনত্ব ৮২.৩ প্ৰতি বৰ্গকিমি (১২০)\n২১৪.৪ প্ৰতি বৰ্গমাইল\nজিডিপি (পিপিপি) ২০০৯ আনুমানিক\n- মুঠ $৪৭১.৫০৯ বিলিয়ন (২৬তম)\n- জনমুৰি $৬,১৪৭.১২ (১০১তম)\nজিডিপি (নামমাত্ৰ) ২০০৯ আনুমানিক\n- মুঠ $১৮৭.৯৫৬ বিলিয়ন (৪৯তম)\n- জনমুৰি $২,৪৫০.৪১ (১১৭তম)\nজিনি সহগ? (১৯৯৯–০০) ৩৪.৫ (মধ্যম)\nমানৱ উন্নয়ন সূচক (২০০৭) ০.৭০৩ (মধ্যম) (১২৩তম)\nইজিপ্তীয় পাউণ্ড (ইজিপি)\n1 কথিত ভাষা ইজিপ্তীয় আৰবী\nইজিপ্ত বা মিছৰ (আৰবী ভাষাত: مصر মিস্ব্‌ৰ্, কথিত ইজিপ্তীয় আৰবী مصر মাস্ব্‌ৰ্, ইংৰাজী ভাষাত: Egypt), চৰকাৰী নাম ইজিপ্ত আৰব প্ৰজাতন্ত্ৰ, উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ এখন প্ৰাচীন ৰাষ্ট্ৰ। দেশখনৰ বেছি ভাগ অংশ আফ্ৰিকাত অৱস্থিত। ইয়াৰ একেবাৰে পূৰ্বৰ অংশটো চিনাই উপদ্বীপ। চিনাই উপদ্বীপ আফ্ৰিকা মহাদেশৰ মধ্য স্থলসেতুৰ দৰে কাম কৰে। ইজিপ্তৰ অধিকাংশ এলেকা মৰুময়। নীল নদীয়ে দেশখনক দুটা অসমান অংশত ভাগ কৰিছে। নীল নদীৰ উপত্যকা আৰু ব-দ্বীপ অঞ্চলতেই ইজিপ্তৰ বেছি ভাগ মানুহ বাস কৰে। কাইৰো দেশৰ এখন ডাঙৰ চহৰ আৰু ৰাজধানী।\n2 ভূগোল আৰু জলবায়ু\n4 তথ্য সংগ্ৰহ\n5 বাহ্যিক সংযোগ\nইংৰাজী শব্দ Egypt গ্ৰীক ভাষা, ফৰাচী ভাষা, ইংৰাজী ভাষা আৰু আৰবী ভাষাৰ মিশ্ৰণৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হৈছে আৰু মিছৰ শব্দটো আৰবী ভাষাৰ পৰা আহিছে।\nভূগোল আৰু জলবায়ু[সম্পাদনা কৰক]\nইজিপ্তৰ অধিকাংশ অঞ্চলেই মৰুভূমি কিন্তু নীল নদী বৈ যোৱাৰ ফলত উপত্যকা অঞ্চলটো যথেষ্ট উৰ্বৰা। সেই বাবে নীল নদীক ইজিপ্তবাসীৰ প্ৰাণ প্ৰৱাহস্বৰূপে জনা যায়। এই উপত্যকা অঞ্চল প্ৰায় ১৬ কিঃমিঃ বহল। ইজিপ্তৰ এই উপত্যকা আৰু ব-দ্বীপ অঞ্চলটোৰ আয়তন ৩১,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। ইয়াৰ উৰ্বৰা অঞ্চলটো দুভাগত বিভক্ত- ১) নীল উপত্যকা আৰু ২) নীল ব-দ্বীপ। ইজিপ্তত পৃথিৱী বিখ্যাত ছুৱেজ খালটো অৱস্থিত। এই খালৰ দ্বাৰা ভূমধ্য সাগৰ আৰু লোহিত সাগৰক সংযোগ কৰা হৈছে। ১৯৫৬ চনৰ পূৰ্বে বৃটিছ আৰু ফৰাচী কোম্পানীসমূহৰ হাতত আছিল। ১৯৫৬ চনত ইজিপ্ত চৰকাৰে ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰে।\nদেশখনৰ উপত্যকা অঞ্চলটোত অতীজৰে পৰা জলসিঞ্চনৰ দ্বাৰা খেতি কৰা হয়। ধান এই অঞ্চলৰ প্ৰধান কৃষি। আচোৱান বান্ধৰ পৰা খাল খান্দি ইয়াৰ খেতি-পথাৰত পানী যোগানৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। আনহাতে 'ব'দ্বীপ অঞ্চলটোত খালৰ দ্বাৰা জলসিঞ্চন কৰা হয়। উপত্যকা অঞ্চলত উৎকৃষ্ট মানৰ কপাহ খেতি হয়। খাদ্য শস্যৰ ভিতৰত মাকৈ, ধান, কুহিঁয়াৰ আদি গ্ৰীষ্মকালত আৰু ঘেঁহু, বাৰ্লি, বীন আদিৰ খেতি শীতকালত হয়।\n↑ Central Agency for Population Mobilisation and Statistics - Population Clock (July 2008)\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 "Egypt". International Monetary Fund. http://www.imf.org/external/pubs/ft/weo/2009/02/weodata/weorept.aspx?sy=2006&ey=2009&scsm=1&ssd=1&sort=country&ds=.&br=1&c=469&s=NGDPD%2CNGDPDPC%2CPPPGDP%2CPPPPC%2CLP&grp=0&a=&pr.x=58&pr.y=13। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-10-01.\n↑ "Human Development Report 2009. Human development index trends: Table G". The United Nations. http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2009_EN_Complete.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-10-10.\n↑ 4.0 4.1 ভূ-দৰ্শন; দিলীপ কুমাৰ গোহাঁই, হৰেন্দ্ৰনাথ বৰা (২০০২). ইজিপ্ত. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: কামাখ্যা বুক ষ্টল.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত ইজিপ্ত সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nআফগানিস্তান • ইজৰাইল • ইজিপ্ত • ইণ্ডোনেছিয়া • ইৰাক • ইৰান • উজবেকিস্তান • ওমান • কম্বোডিয়া • কাজাখাস্তান • কাটাৰ • কিৰগিজস্তান • কুৱেইট • উত্তৰ কোৰিয়া • দক্ষিণ কোৰিয়া • চাইপ্ৰাছ • চীন • চৌদি আৰৱ • ছিংগাপুৰ • ছিৰিয়া • জৰ্ডান • জাপান • তাজিকিস্তান • তুৰস্ক • তুৰ্কমেনিস্তান • থাইলেণ্ড • নেপাল • পাকিস্তান • পূৱ টিমুৰ • ফিলিপাইন • বাংলাদেশ • বাহৰেইন • ব্ৰুণেই • ভাৰত • ভিয়েটনাম • ভূটান • মংগোলিয়া • মালদ্বীপ • মালয়েছিয়া • ম্যানমাৰ • ৰাছিয়া • য়েমেন • লাউচ • লেবানন • শ্ৰীলংকা • সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত\nসীমিত স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ৰাজ্যসমূহ\nআবকাজিয়া • উত্তৰ চাইপ্ৰাছ • টাইৱান • দক্ষিণ অ’ছেছিয়া • নাগোৰ্নো-কাৰাবাখ • পেলেষ্টাইন\nআন ৰাষ্ট্ৰৰ অধীনৰ অঞ্চল আৰু\nবিশেষ প্ৰশাসনীয় অঞ্চলসমূহ\nক’ক’চ (কীলিং) দ্বীপ • খ্ৰীষ্টমাছ দ্বীপ\nমাকাও • হংকং\nআক্ৰোতিৰী আৰু ঢেকেলিয়া • ভাৰতীয় মহাসাগৰৰ ব্ৰিটিছ অঞ্চল\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ইজিপ্ত&oldid=234160"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ জুন, ২০২০ তাৰিখে ২১:১৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Neukine in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Neukine ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNeukine के प्रकार चुनें\nNeukine 300 Injection Neukine 150 Injection\nसदस्य इस दवा को ₹1285.92 में ख़रीदे।\nNeukine की जानकारी\nNeukine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Neukine Benefits & Uses in Assamese- Neukine ar laabh aaru byavaharsamuh\nNeukine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Neukine Dosage & How to Take in Assamese - Neukine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNeukine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Neukine Side Effects in Assamese- Neukine ar parshwakriyasamuh\nNeukine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Neukine Related Warnings in Assamese- Neukine xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Neukineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Neukine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Neukine ar gurutor kriya-pratikriya\nNeukine মতভেদসমূহ- Neukine Contraindications in Assamese- Neukine nishedhsamuh\nNeukine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Neukine in Assamese- Neukine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Neukine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Neukine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Neukine kriya-pratikriya\nNeukine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Neukine Benefits & Uses in Assamese - Neukine ar laabh aaru byavaharsamuh\nNeukine তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNeukine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Neukine Dosage & How to Take in Assamese - Neukine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNeukine-ৰ উপাদানসমূহ - Neukine Active Ingredients in Assamese - Neukine-ar upadaansamuh\nNeukine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Neukine Side Effects in Assamese - Neukine ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Neukine ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNeukine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Neukine Related Warnings in Assamese - Neukine xonkranta xatarkatabanisamuh\nNeukine-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Neukineএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Neukine পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nNeukine-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Neukineৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Neukine গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Neukine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Neukine কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Neukine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNeukineৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Neukine ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNeukine গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Neukineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Neukine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Neukine ar gurutor kriya-pratikriya\nNeukine তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNeukine মতভেদসমূহ - Neukine Contraindications in Assamese - Neukine nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Neukine লোৱা অনুচিত যাতে -\nNeukine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Neukine in Assamese - Neukine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Neukine-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Neukine লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nNeukine য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Neukine লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Neukine লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Neukine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Neukine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Neukine kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Neukineৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Neukine আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Neukineৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Neukineৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nNeukine ৰ অনুকল্প - Substitutes for Neukine in Assamese\nNeukine ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Neukine Price and Pack Size in Assamese - Neukine ar mulya aaru pakor size\nNeukine 300 Injection ₹1353.6 खरीदें\nNeukine 150 Injection ₹1212.3 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Neukine লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Neukine ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Neukine সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Neukine ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Neukine সেৱন কৰে?


পলাশ গছৰ ঔষধীয় গুন তথা ব্যৱহাৰ -Palash Benefits and Uses In Assamese - fitassam\nপলাশৰ কথা লিখিব গলেই মনলৈ আহে এটি বিখ্যাত গানৰ কলি- “পলাশৰে ৰং কোনেনো সানিলে… ” কিন্ত্ত পলাশ গছ কেৱল কবিতা বা গানতেই সীমাবদ্ধ নহয়৷ ইয়াৰ অত্যন্ত উপকাৰী গুন আছে যাৰদ্বাৰা বহু বেমাৰ নিৰাময় কৰিব পৰা যায়৷ আঁহক পলাশৰ বিষয়ে নতুন কিছু কথা জানি লওঁ৷\nপলাশৰ পৰিচয়: Introduction of Palash\nপলাশ মূলত এটি ভাৰতীয় গছ আৰু গোটেই দেশতে পোৱা যায়। পলাশ ফুলসমূহ ৰঙা ৰঙৰ আৰু পলাশৰ ফুল ফুলাৰ সময়ত গোটেই গছজোপা ৰঙা দেখা যায় যাৰ কাৰণে ই ‘বন জুই” (fire of forest) নামেৰেও পৰিচিত। পলাশ ঔষধীয় বৈশিষ্ট্যযুক্ত এটি গছ আৰু ইয়াৰ সমস্ত অংশ বিভিন্ন ধৰণৰ ৰোগ আৰু ব্যাধি চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। পলাশ আয়ুৰ্বেদত টনিক আৰু এন্থেলিমিন্টিক (Anthelmintic- পেটৰ পেলু নিধনৰ ঔষধ) হিচাবেও ব্যৱহৃত হয়। আয়ুৰ্বেদিক গ্ৰন্থ আচাৰ্য চৰক আৰু সুশ্ৰুতত পলাশৰ বীজ আৰু ছালৰ ঔষধি গুণাবলী সম্পৰ্কে ব্যাখ্যা কৰা আছে। পলাশৰ প্ৰদাহ-হ্ৰাস, মাইক্ৰোবিয়েল (microbial), এন্থেল্মিন্টিক, এন্টি-ডায়াবেটিক (anti-diabetic), মূত্ৰবৰ্ধক, বেদনানাশক আৰু এন্টি-টিউমাৰ বৈশিষ্ট্য আছে। পলাশৰ পাত ইস্ট্ৰোজেন (estrogen), মূত্ৰবৰ্ধক আৰু এন্টি অভুলেটৰি (anti ovulatory) বৈশিষ্ট্য সমৃদ্ধ।\nপলাশৰ ফুলসমূহ টনিক আৰু পুষ্টিকৰ গুনেৰে পৰিপূৰ্ণ। আৰু পলাশৰ শিপা কুকুৰিকনা (Night Blindness) চিকিৎসাত কাৰ্যকৰ।\nপলাশ কি? What is Palash in Assamese\nপলাশ ‘ শিম্বি কূলৰ আৰু ন্যাগ্ৰোধাদি গণৰ প্ৰসিদ্ধ ঔষধি গছ। ইয়াৰ গা – গছ মুগা বৰণৰ আৰু একা বেকা হয়। পাত বিলাক ঘূৰণীয়া। শীত কালত গছৰ পৰা পাত সৰি যায় আৰু তেতিয়া ফুলবিলাক দৃষ্টবান হয়৷ ফুলৰ ৰং সাধাৰণতে ৰঙা বা কমলা ৰঙৰ হয়।\nপলাশৰ ফুলৰ ৰং ভেদে পলাশ চাৰি প্ৰকাৰৰ আছে৷ যেনে – শ্বেত , পীত , নীল আৰু ৰক্ত৷ ইয়াৰ ভিতৰত শ্বেতপুষ্পৰ ‘ পলাশ ’ জ্ঞানপ্ৰদ৷\nঅন্য ভাষাত পলাশৰ নাম- Name of Palash Tree in Different Name\nপলাশৰ বৈজ্ঞানিক নাম Butea monosperma হয়৷\nSanskrit – শাস্ত্ৰীয় ভাষাত ইয়াৰ পৰ্য্যায় বাচক নাম বহুত আছে । যেনে — ত্ৰি-পত্ৰক, ত্ৰিবৰ্ণ, ব্ৰহ্মবৃক্ষক, কিংশুকপন, কৰক, পলাশক, বাতপােথ, ব্ৰহ্মপাদপ, পূত, কাষ্ঠ, কিংশুক, পৰ্ন, ৰক্তপুষ্পক, ব্ৰহ্মবৃক্ষ ইত্যাদি৷\nEnglish- The Forest flame, Bastard teak, Bengal kino, Butea gum;\nHindi- পলাশ, পৰস, টেসু;\nUrdu- পলাশ পাপড়া (Palas-papra);\nOdia- পোলাসো (Polaso);\nKannada – মোদুগু, (Modugu), মুথুগা(Muthuga);\nGujrati- খাকদা (Khakda);\nTamil- পালাসু (Palasu);\nTelugu– মদুগা (Moduga);\nBengali-পলাশ গাছ; (Palash gach);\nMalayalam – কিমশুকাম, (Kimshukam), পলাশী (Palasi)।\nপলাশত পোৱা পুষ্টি উপাদান- Nutrients found in palash tree in assamese\nপলাশৰ ছালত আছে beta – cytosterol, leucoanthocyanidin, amirin, beetulinic acid, stigma sterol and paleosinin. পলাশৰ ফুলত সাতটি ফ্ল্যাভোনয়েড( Seven flavonoids ) যেনে – glucoside, butrin, isobutrin,তিনিটা glucosides (choriopsin, isocoriopsin আৰু sulfurin), monospermoside আৰু isomonospermoside পোৱা যায়৷\nপলাশৰ পাতত গ্লুকোসাইড থাকে।\nপলাশৰ বীজত আছে proteolytic আৰু lipolytic enzymes, palasonin, monospermoside, and isomonospermoside. ইয়াৰ বীজত Palasonin নামে সক্ৰিয় তত্ত্ব পােৱা যায় আৰু সেইবাবে ই বিশেষভাৱে গন্দুপদ কৃমিৰ ওপৰত বিশেষ ক্ৰিয়া কৰে৷\nপলাশৰ বিভিন্ন অংশ আয়ুৰ্বেদ, সিদ্ধী আৰু ইউনানিৰ দৰে ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসা ব্যৱস্থাত ব্যৱহৃত হৈ আহিছে৷ ইয়াৰ বীজভাগৰ পৰা একপ্ৰকাৰৰ তেল পােৱা যায়। এই তেল কুষ্ঠ, ত্বকদোষ আৰু বাহিৰত হােৱা মুখ ৰােগত বিশেষ হিতকৰ৷\nপলাশৰ উপকাৰীতা আৰু ব্যৱহাৰ- Palash Benefits and Uses in Assamese\nবিভিন্ন ৰোগত পলাশৰ উপকাৰিতা আৰু ব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে জানো আঁহক-\nপলাশে ফোলা ভাৱ দূৰ কৰে-Palas Benefits in Inflammation in Assamese\nশৰীৰৰ যিকোনো অংগত হোৱা ফুলা ভাৱ দূৰ কৰিবলৈ পলাশে সহায় কৰে৷ পলাশৰ ফুল দেহৰ জ্বলন সংবেদন, ফোলাভাব আৰু মোচোকা খোৱা আদিত ব্যৱহাৰ হয়৷\nপলাশৰ বীজ পিচি লৈ আক্ৰান্ত অংশত লেপ দিলে ফুলা কমে৷ এটা পাত্ৰত উতলা গৰম পানী লৈ তাৰ ওপৰত জালনা দিয়ক আৰু তাৰ ওপৰত পলাশৰ ফুলসমূহ ৰাখক৷ এতিয়া সেই ফুল আক্ৰান্ত অংশত প্ৰয়োগ কৰক৷ ইচ্ছা কৰিলে আপুনি ফুলৰ টোপোলা কৰিও হেক দিব পাৰে৷\nপলাশে ৰক্ত পৰিস্কাৰ কৰে- Palash benefits for blood purification in Assamese\nৰক্ত পৰিশোধনত পলাশ ফুল শৰীৰৰ পৰা টক্সিন বা বিষাক্ত পদাৰ্থ অপসাৰণ কৰাত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়৷\nইয়াৰ বাবে আপুনি সতেজ পলাশ ফুল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে৷ সতেজ পলাশ ফুল লৈ শুকোৱাওক৷ এতিয়া শুকোৱাই লোৱা ফুলসমূহ ভালদৰে গুড়ি কৰি লওক৷ এই গুড়িৰ 1.1-2 গ্ৰাম মাত্ৰাত দিনটোত এবাৰকৈ সেৱন কৰক৷\nকেটেৰেক্টৰ সমস্যাত পলাশৰ উপকাৰিতা – Palas Benefits for Cataracts in Assamese\nআৰ্চায্য বালকৃষ্ণনৰ মতে, পলাশৰ শিপাৰ নিৰ্যাস (Extract) ৰ এক/দুই টোপাল চকুত দিলে চকুৰ কেটেৰেক্ট, কুকুৰীকনা আদি সকলো ধৰনৰ ৰোগ উপশম হয়৷\nনাকৰ পৰা তেজ ওলোৱা নিৰাময় কৰে পলাশ ফুলে – Palash Flower Benefits for Epistaxis in Assamese\nঅত্যাধিক ঠাণ্ডা বা গৰমৰ বাবে,চাইনাচৰ বাবে নাকৰপৰা তেজ ওলাই৷\nগোটেই ৰাতি 100 ml ঠাণ্ডা পানীত পলাশৰ ফুল 5-7 পাহ তিয়াই ৰাখি ৰাতিপুৱা পানীখিনি চেকি লব৷ এই পানী লগত অলপমান মিচিৰি মিহলাই পান কৰিব৷\nপেটৰ বিষত পলাশৰ ব্যৱহাৰ উপকাৰী। – Benefit of Palash Ke Phool to Get Relieve from Stomach Pain in Assamese\nপলাশ গছৰ চাল আৰু শুকান আদা পানীত উতলাই কাঢ়া প্ৰস্তুত কৰি লওক৷ 30-40 ml মাত্ৰাত দিনত দুবাৰ খালে পেটৰ সমস্যা আঁতৰ হয়৷\nপলাশৰ ব্যৱহাৰ পেটৰ পৰা পেলু আঁতৰাবলৈ – Palash to Treat Intestinal Worm in Assamese\nসৰু লৰা ছোৱালীৰ সাধাৰণতে পেটত পেলু হোৱাতো সাধাৰন সমস্যা দৰে ৷ এনেক্ষেত্ৰত পলাশৰ ব্যৱহাৰ কৰি চাওক৷\nপলাশৰ বীজৰ চূৰ্ণ এক চামুচকৈ দিনত দুবাৰ খালে পেটৰ পৰা পেলু বাহিৰ হৈ যায়৷\nমূত্ৰসম্বন্ধীয় বিকাৰৰ বাবে পলাশ উপকাৰী – Palash Flower to Treat from Dysuria in Assamese\n20 গ্ৰাম পলাশৰ ফুল গোটেই ৰাতি 200 ml ঠাণ্ডা পানীত তিয়াই ৰাখি ৰাতিপুৱা মিচিৰি মিহলাই খালে মূত্ৰ সম্বন্ধীয় সমস্যা আঁতৰ হয়৷\nপলাশৰ গৰ্ভনিৰোধক গুন পোৱা যায় গতিকে গৰ্ভধাৰন কৰিব বিচৰা মহিলাই পলাশৰ সেৱন নকৰিব৷\nAcharya Balkrishna, patanjali\nডাঃ প্ৰদীপ চন্দ্ৰ শৰ্মা\n← ঘৰত O.R.S কেনেদৰে তৈয়াৰ কৰিব? How to make O.R.S at home?in assamese\nহাঁপানী ৰোগৰ কাৰন আৰু ঘৰুৱা চিকিৎসা: Asthma causes and home remedies in assamese →\n10/03/2021 20/05/2021 Mitali Saikia 0\nওজন হ্ৰাসৰ বাবে এলোভেৰা ৰসৰ উপকাৰীতা আৰু ব্যৱহাৰ – Aloe Vera Juice For Weight Loss in assamese\n18/05/2021 18/05/2021 Mitali Saikia 0


প্ৰেম বিচ্ছেদ জীৱন | খণ্ড ১৬\nHomeপ্ৰেম বিচ্ছেদ জীৱন | খণ্ড ১৬\nৰিয়া গৈ ৰোহনৰ ওচৰ পালেগৈ।। ৰিয়াক দেখি ৰোহন পাগলৰ দৰে হৈ গল।। সি ৰিয়াক গবা মাৰি ধৰিলে।। সি ৰিয়াক কলে..\nৰোহন: মই জানিছিলো তুমি মোৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিবা।। মোৰ সমান তোমাক কোনেও ভাল পাব নোৱাৰে।। We r made for each other...\nৰিয়া: ৰোহন এৰি দিয়া মানুহে চাই আছে।। আমি বহি কথা পাতো ব'লা।।\nৰোহনে গবা মাৰি ধৰাত ৰিয়াই uncomfortable feel কৰিছিল।। সেয়েহে তাই কথাটো সলাই দিছিল।।\nৰোহন: okey sry.. আঁচলতে তোমাক পাইছোঁ যে excitement ত ৰবই নোৱাৰিলোঁ।। ব'লা বহি লওঁ কিমান বছৰৰ মূৰত আমি এনেকৈ বহিম মোৰ ভাবি ভাল লাগিছে।।\nৰোহন আৰু ৰিয়া পুখুৰীৰ পাৰত থকা বেঞ্চ এখনত গৈ বহিল।।ৰিয়াই বহুত সময় পুখুৰীটোৰ ফালেই চাই থাকিল।। তাইক মনে মনে থকা দেখি ৰোহনে সুধিলে..\nৰোহন: ইমান গভীৰকে কি ভাবি আছা।।\nৰিয়া: মোৰ তোমাৰ লগত অলপ কথা আছে ।।\nৰোহন: কোৱা ৰিয়া।। মই শুনিবলৈ ৰৈ আছোঁ।। ৰিয়াই পুখুৰীৰ ফালে চাইয়েই কথাবোৰ আৰম্ভ কৰিলে..\nৰিয়া: মই নাজানোঁ কি কৰিব ওলাইছোঁ কিন্তু তোমাক হেৰুৱাই মই বহুত ভাগি পৰিছিলোঁ।। মৃত্যুৰ দৰে কঠোৰ সিদ্ধান্ত ও লৈ পেলাইছিলোঁ।। কিমান যে উজাগৰী নিশা পাৰ কৰিছিলোঁ তোমাৰ কথা ভাবি।। সদায় পোহৰ ভালপোৱা মই জনীয়ে আন্ধাৰবোৰ ভাল পাবলৈ লৈছিলোঁ।। নিশা বোৰ হে মোৰ প্ৰিয়া হৈ পৰিছিল।। মনৰ দুখ বোৰ তেতিয়াইতো উলিয়াব পাৰিছিলোঁ।। শিতানৰ গাৰুতো তিতি জুৰুলা হৈ গৈছিল মোৰ চকুপানীৰে।। সকলোৱেই কলে তোমাক পাহৰিবলৈ , move on কৰিবলৈ কিন্তু মই পৰাই নাছিলোঁ।। মোৰ বিশ্বাস আছিল তুমি এদিন ঘূৰি আহিবা আৰু সেই দিনটোৱেই মোৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ সুখৰ দিন হ'ব।। তুমি যেতিয়া আকৌ মোৰ হবা তেতিয়া মই গোটেই পৃথীৱীক চিঞৰি চিঞঁৰি কম মোৰ ভালপোৱাৰ জয় হ'ল, মোৰ সঁচা ভালপোৱাৰ জয় হ'ল।। True love never dies quotes তো মোৰ বৰ প্ৰিয় আছিল কাৰণ সেইটোৱেই মোক প্ৰেৰণা দিয়ে তুমি ঘূৰি অহাৰ..\nৰিয়াৰ কথাবোৰ সমাপ্ত হোৱাই নাছিল ৰোহনে ঘপকৈ মাত লগালে..\nৰোহন: তোমাৰ ভালপোৱাই মোক ঘূৰাই আনিলে।। মই তোমাক বহুত ভালপাওঁ।। এনেকুৱা কেতিয়াও নহয়।। আমি নতুনকৈ আৰম্ভ কৰিম।। যিবোৰ হ'ল তাৰ বাবে sry।।\nৰিয়া: মোৰ কথা শেষ হোৱা নাই ৰোহন।। এতিয়ালৈকে মই যিবোৰ কথা কৈছো সেইবোৰ নীলক পোৱাৰ আগৰ কথা আছিল।। মই তোমাৰ বাবেই wait কৰিছিলোঁ । নীলে মোক কথা দিছিল সি মোক সহায় কৰিব।। সি সহায় ও কৰিছিল।। আজি যি জনী ৰিয়াক তুমি দেখিছা সেইজনী তোমাৰ আগৰ ৰিয়া নহয়।। এইজনী ৰিয়াই তোমাক নিবিচাৰে ৰোহন ।। এইজনী ৰিয়াৰ মনৰ মানুহজন নীল এতিয়া।। তোমাক সেইদিনা দেখোঁতে মই সুখী হ'ব লাগিছিল কাৰণ তোমাক চাবলৈ মই বহুত আগ্ৰহেৰে ৰৈ আছিলোঁ ইমান দিনে কিন্তু মোৰ দুখ লাগিছিল।। আৰু এই দুখ কিয় লাগিছিল জানা নীলক হেৰুৱাম বুলি।। first love বহুত special বুলি কয় তুমিও বহুত special মোৰ জীৱনত কিন্তু নীল মোৰ কাৰণে special ত কৈও special ।।\nৰোহন: কি কৈছা ৰিয়া এইবোৰ ?? তুমি তাৰমানে নীলক..\nৰোহনে কথাষাৰ complete কৰিব নোৱাৰিলে।। ৰিয়াই বুজিলে ৰোহনে কি ক'ব বিচাৰিছে।। সেয়ে তাই নিজে কথাষাৰ কৈ দিলে...\nৰিয়া: মই নীলক ভালপাওঁ বহুত বেছি ভালপাওঁ।। মোৰ জীৱনত নীলৰ স্থান বহুত ওপৰত।। true love never dies কথাষাৰ মই এতিয়াও মানো।। true love যে এজনৰ লগত হয় সেইটো নহয়।। আমি যাকেই ভাল নাপাওঁ লাগিলে তেওঁক আমি সঁচাকৈয়ে ভাল পাব লাগে।। প্ৰথম প্ৰেমিকৰ স্থান ওপৰত ৰাখি দ্বিতীয় জনক তলত ৰখাটো সঁচা ভালপোৱা নহয়।। আমি যাকেই ভাল নাপাওঁ লাগিলে সঁচা অন্তৰেৰে ভাল পাব লাগে।। breakup হলে আমি বহুত কষ্ট পাওঁ ।। এনেকুৱা লাগে নিজকে শেষ কৰি দিওঁ।। এইয়া সঁচা প্ৰেম হবই নোৱাৰে।। আৰু সঁচা ভালপালে কেতিয়াও প্ৰিয়জনক এৰি যাবই নোৱাৰে।।। এবাৰ আঁতৰি গৈ ঘূৰি অহাটো সঁচা প্ৰেম নহয় ।। সঁচা প্ৰেম আজীৱন লগত থাকে।।\nৰোহন: তাৰমানে তুমি কব বিচাৰিছা মই তোমাক ভালপোৱা নাছিলোঁ।।\nৰিয়া: পাইছিলা কিন্তু মই তোমাৰ ভাললগা আছিলোঁ আৰু তুমি মোৰ ভালপোৱা।। ইমানদিনে মোক নেদেখাকৈ পূজাৰ লগত সুখত আছিলা। মোক দেখি আকৌ মোলৈ মনত পৰিল।সেইদিনা লগ নোপোৱা হলেতো আজি আমি ইয়াত বহি নাথাকো।।\nৰোহনৰ খং উঠি আহিল।। কিয়নো তাৰ ego hurt হৈছিল।। সি ৰিয়াৰ দুবাহুত জোৰকৈ ধৰি কলে..\nৰোহন: How could you do this to me?? তুমি সেইদিনা খনৰ লৰাটোৰ কাৰনে মোক reject কৰিছা...\nৰিয়া: Its notarejection .. its all about my happiness ৰোহন।। তোমাক এতিয়া মই নীলক ভালপাওঁ কওঁতে তোমাৰ ইমান খং উঠিছে কিন্তু মোৰ কি হৈছিল ভাবি চাইছা। মই কোনো পুতলা নহয় ।। তোমাৰ মন গ'ল মোক ভাল পাবা আৰু মন গ'ল মোক এৰি দিবা।। তোমাক বহুত বিশ্বাস কৰিছিলোঁ কিন্তু তুমি মোক বিশ্বাসৰ উচিত মূল্য দিলা।। There is no second chance in love ৰোহন।। মানুহে কয় সকলোৰে এজন soulmate থাকে যাক ভগৱানে দিয়ে আৰু যেতিয়া তুমি সেই right person ক পাবা তুমি ভিতৰৰ পৰা automatically strong feel কৰিবা।। প্ৰথম বাৰ দেখোঁতেই বহুত দিনৰ চিনাকি গতে লাগিব। আৰু তুমি তেওঁৰ লগত যিকোনো stage তে comfortable হবা and Neel is my soulmate।। সি লগত থাকিলে মই সাহস পাওঁ বহুত , সি নোকোৱাকৈয়ে মনৰ কথাবোৰ বুজি পাই।। একো সম্পৰ্ক নথকাৰ পিছতো সি মোক যিদৰে care লয় সেইয়া আন কোনো ল'ব নোৱাৰে, আনকি তুমিও নোৱাৰা।। মই তোমাক বহুত ভালপাওঁ কিন্তু আজি যিটো situationt মই আছোঁ সেইটো situation তুমি নিজে বনাইছা।। life তো এবাৰেই পাম কিয় মই বৰবাদ কৰোঁ এনেকুৱা এজন লৰাৰ লগত যি মোৰ ভালপোৱা বুজিয়েই নাপালে।। যি ঘৰৰ অজুহাত দি মোক এৰি দি মোক মৰিবলৈ এৰি দিলে ।। আজি ৰিয়া যে তোমাৰ ওচৰত আছে সেইয়া একমাত্ৰ নীলৰ কাৰণে।। আমি দুয়োটাই এটাই আনটোৰ অতীতক জানো কিন্তু সেই অতীতে আমাৰ ভালপোৱা কমোৱা নাই।। কিছুমান সম্পৰ্ক নাম নথকাকৈয়ে বহুত মহান।। নীল আৰু মোৰ সম্পৰ্ক থিক তেনেকুৱাই।। মই নীলৰ লগত নতুনকৈ আৰম্ভ কৰিব বিচাৰোঁ সেয়েহে তোমাক কথাবোৰ কলো।। পূজা বহুত ভাল ছোৱালী কিন্তু তুমি তাইকো সুখী কৰিব নোৱাৰিলা।। সময় থাকোতেই ক্ষমা খুজি লোৱা।। কিন্তু কিছুমান ভূলৰ কোনো ক্ষমা নাথাকে ৰোহন।। মই তোমাক তেতিয়াও বেয়া পোৱা নাছিলোঁ আৰু আজিও নাইপোৱা।। তোমাৰ সুখ এতিয়াও matter কৰে মোৰ।। কিন্তু এতিয়া মই তোমাক সুখী কৰিব গৈ নীলক দুখ দিব নোৱাৰো।।\nৰোহন: I am really sry Riya... Pls এনেকুৱা নকৰিবা।। মই জানো মোৰ ভূল হৈছিল।। তোমাক বহুত দুখ দিলোঁ কিন্তু মোক এবাৰ সুযোগ দিয়া মই আকৌ তোমাৰ আগৰ ৰোহন হৈ যাম।।\nৰিয়া: আগতেও কৈছোঁ there is no second chane in love।। যদি মই ঘূৰি যাওঁ মোৰ মূৰ্খামি হব।। already2yrs lost কৰিছোঁ তোমাৰ অপেক্ষাত আৰু নোৱাৰো।। ভগৱানে যি কৰে ভালেই কৰে। তুমি বহুত পলম কৰিলা মোক বুজোঁতে আৰু চোৱা ভগৱানে মোক নীলৰ দৰে লৰা এটা দিলে যি মোক আৰম্ভণিৰ পৰাই বুজি আহিছে।। মোৰ সপোন বোৰৰ ঠিকনা মই বিচাৰি পালোঁ আৰু সেইয়া নীল।। ৰোহন তুমি মোক পাহৰি যোৱা বুলি নকওঁ কাৰণ সেইটো সম্ভৱ নহয় কিন্তু নিজে আগবাহা নিজৰ জীৱনত।। এটা কথা বুজিলোঁ সুখ বোৰ আমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে ।। worst situation এটাত আমি কেনেকৈ নিজক সুখী ৰাখিব পাৰো সেইটো নিৰ্ভৰ কৰে আমি নিজক কিমান ভালপাওঁ।। নিজক ভালপাব শিকিলে গোটেই পৃথীৱী খনেই ধুনীয়া দেখি।। আগতে মোৰ পৃথীৱী খন কেৱল তুমি আছিলা সেয়ে বাকী সুখবোৰ মই দেখাই নাছিলোঁ।। । আমি যেতিয়ালৈকে দুখবোৰক প্ৰশ্ৰয় দিওঁ তেতিয়ালৈকে দুখ বোৰে আমাৰ লগনেৰে।। মই এতিয়া নিজক দুখী কৰিব নোৱাৰো।। sry ৰোহন মই যাব লাগিব এতিয়া।। কোনোবা মোৰ কাৰণে ৰৈ আছে।।।।।\nৰোহনে কথাবোৰ বুজি পালে।। সি আজি তাৰ কামৰ বাবে অনুতপ্ত।। কিন্তু এই অনুশোচনৰ এতিয়া কোনো অৰ্থ নাই।। সি ৰিয়াক কলে...\nৰোহন: মই তোমাক force নকৰোঁ।। সকলো মোৰ গাতেই দোষ।। মই তোমাক এৰি যাবই নালাগিছিল।। ৰিয়া শেষ বাৰৰ বাবে কথা এটা ৰাখা।। আজিৰ পৰা মই কেতিয়াও তোমাক মোৰ মুখ নেদেখাও।।\nৰোহন: আজি দিনটো মোৰ লগত time spent কৰা ।। মই আমাৰ পুৰণা স্মৃতি বোৰ সজীৱ কৰিব বিচাৰিছোঁ।।\nৰোহন: pls ৰিয়া মানা নকৰিবা।।\nৰিয়াৰ মন নাছিল যদিও ৰোহনৰ কথা ভাবি তাই মান্তি হ'ল।। তাই নীলক কথাটো কবলৈ বহুত ফোন কৰিলে কিন্তু নীলৰ ফোন off।। তাই ভাবিলে ঘৰ গৈয়েই কথা পাতিম।। গোটেই দিনটো তাই ৰোহনৰ লগত থাকিল, বহুত কথা পাতিলে সুখৰ দুখৰ।। আবেলি তাই নীলৰ ঘৰলৈ আহিল।। ৰিয়াই calling বেলতো বজাই দিলে।। নীলৰ মাকে আহি দৰ্জা খন খুলি দিলে।। মাক ৰিয়াক দেখি আঁচৰিত হ'ল...\nৰিয়া: aunty নীল ক'ত আছে।। মোৰ তাৰ লগত বহুত কথা আছে।।\nমাক: সি গ'লগৈ।। তুমি ক'ত আছিলা ৰিয়া অথনিৰ পৰা আমি তোমাক কিমান বিচাৰিছিলোঁ।। আমাক কৈ তো যাব পাৰা।।\nৰিয়া: নীল ক'ত গ'ল aunty।। আৰু নীলক মই ইমান ফোন কৰিছিলোঁ কিন্তু তাৰ ফোন switch off আছিল।।\nমাক: সোন কলকাতালৈ গুছি গ'ল।। তুমি ৰোহনৰ লগত যোৱা কথাটো সি মানি লব পৰা নাছিল।। আমি বহুত জোৰ কৰিছিলোঁ আজি থাকিবলৈ কিন্তু সি নুশুনিলে।। emergency flight বুক কৰি গুছি গ'ল।।\nমাকৰ কথা শুনি ৰিয়া আঁচৰিত হৈ গ'ল।। তাই ভাবিলে নীলেও তাইক ভূল বুজিলে নেকি বাৰু।। কিন্তু কালি ইমানবোৰ হোৱাৰ পিছত সি কেনেকৈ ভাবিব পাৰিলে মই তাক এৰি ৰোহনৰ ওচৰলৈ যাম। কিয় সি মোক এবাৰো নুসুধিলে মই ক'ত আছোঁ।। কিয় জানিব নিবিচাৰিলে মই কলৈ গৈছোঁ। সি শুই থকাৰ বাবেইতো মই তাক নোকোৱা কৈ আহিলোঁ কিন্তু মই তাক ঘূৰি আহি মনৰ কথা বোৰ কম ভাবিছিলোঁ। কিন্তু নীলে কিয় wait নকৰিলে।। আৰু মই ৰোহনৰ হ'ব খুজিলে কি সি মোক এৰি দিব নেকি??? এইটো জানো যে সি সকলোৰে সুখৰ কথা চিন্তা কৰে কিন্তু সেইবুলি নিজৰ সুখ বোৰ কি তাৰ??\nকথাবোৰ ভাবি ভাবি ৰিয়াৰ চকুপানী বৈ গৈছে।। মাকে ৰিয়াক ভিতৰলৈ লৈ গ'ল।। মাকে ৰিয়াক সকলো কথা সুধিলে...\nমাক: তুমি কান্দিছা কিয়? নীল গ'লত তোমাৰ কিয় বেয়া লাগিছে ৰিয়া ।। তুমিতো ৰোহনক ভালপোৱা।। নীল তোমাৰ জীৱনত থাকে বা নাথাকে তোমাৰতো একো অসুবিধা নহয়।। তুমি নীলক সকলো কোৱা দেখোন আজি যাওঁতে কিয় নকলা নীলক ৰোহনৰ ওচৰলৈ গৈছা।। সি আজি বহুত কষ্ট পাইছে ৰিয়া।। তোমাক সি face কৰিব নোৱাৰে কাৰণেই গুছি গ'ল ইয়াৰ পৰা।। তুমি আহিবা বুলি জানিছিল সি সেয়েহে তুমি থাকিবলৈ কে নিজে গুছি গ'ল।। তুমি চাগে বেগবোৰ নিবলৈ আহিছা ।। অলপ সময় ৰোৱা এখেত পাবহি তোমাক থৈ আহিব ৰোহনৰ ওচৰত।। কিন্তু তোমাক মই অকলে যাব দিব নোৱাৰো ।। সি মোক কৈ থৈ গৈছে তুমি আহিলে তোমাক থৈ আহিবলৈ।।\nৰিয়া: মই জানো আপোনাৰ লৰাক মই বহুত দুখ দিছোঁ কিন্তু মই তাক এৰি যোৱাৰ কথা কেতিয়াও ভাবিব নোৱাৰো aunty।। নাজানো কেনেকৈ গম পালে মই ৰোহনৰ ওচৰলৈ গৈছিলোঁ কিন্তু মই ৰোহনক ভালপাওঁ কাৰণে যোৱা নাছিলোঁ।। ৰোহন মোৰ অতীত আৰু নীল মোৰ বৰ্তমান।। নাজানো ক'ত, কেতিয়া, কেনেকৈ মই নীলক ভালপাই পেলালোঁ ।। কিন্তু মই এতিয়া নীলক বহুত ভালপাওঁ।। মোৰ অতীতে যাতে মোৰ বৰ্তমানক বেয়া নকৰে তাৰ কাৰনে মই ৰোহনক লগ কৰিবলৈ গৈছিলোঁ।।\nৰিয়াৰ কথা শুনি মাকে কান্দিব নে হাঁহিব একো ভাবি পোৱা নাই ।।। এই ক্ষণ তোৰ কাৰনেই তো মাক ৰৈ আছিল ইমানদিনে।। মাকে ভগৱানক মনৰ ভিতৰতে ধন্যবাদ জনালে।। মাকে ৰিয়াক সুধিলে..\nমাক: ৰিয়া তুমি সঁচাকৈ কৈছা নে??\nৰিয়া: উমমম।। আঁচলতে আউন্টয়4 কালি যেতিয়া নীল আৰু ৰোহনৰ কাজিয়া লাগিছিল তেতিয়াই মই বুজিছিলোঁ যে ৰোহনক যদি মই ফোনত reject কৰোঁ তেতিয়া হয়তো তাৰ ego ত লাগিব আৰু হয়তো নীলৰ ক্ষতি কৰিব সি ।। সেয়েহে মই তাক লগ কৰি ভালদৰে কথাবোৰ বুজালো।। মই ভবাৰ দৰে সি বুজিলেও কিন্তু নীলে মোক নুবুজিলে।।।\nমাক: নীলে তোমাক বহুত ভালপায় ৰিয়া।। আজি মই বহুত সুখী ।। ৰবা মই এতিয়াই ফোন কৰোঁ তালৈ।। সি কিমান যে ভাল পাব।।\nৰিয়া: নালাগে aunty ।। আজি থাকক মানে কাইলৈ মই নিজে কলকাতা যাম আৰু মই তাক কথাবোৰ নিজে ক'ব বিচাৰিছোঁ।।\nমাক: থিক আছে তুমি নিজেই কবা বাৰু।। তুমি বহুত ভাগৰে যুগৰে আহিছা চাগে অলপ rest লৈ লোৱা।। মই নীলক ফোন এটা কৰি লওঁ।। চিন্তা নকৰিবা মই একো নকওঁ।।\nমাকে ফোন কৰিবলৈ গ'ল।। তাইও ৰুমলৈ গৈ fresh হৈ ললে।। ৰাতিটো কোনোমতে পাৰ কৰি ৰাতিপুৱাই ৰিয়া কলকাতাৰ অভিমুখে যাত্রা কৰিলে।।। flight ত আহোঁতে তাই নিজৰ হাতৰ খাৰু জুৰলৈকে চাই আহিলে।। সেইজোৰ তাইক নীলৰ মাকে আহিব সময়ত দিছিল।। তাইৰ সেই মধুৰ ক্ষণতোলৈ মনত পৰি গ'ল..\nমাক: তোমাৰ হ'ল ৰিয়া।।\nৰিয়া: হ'ল aunty।।\nমাক: ৰিয়া কথা এটা কওঁ বেয়া পাবা নেকি??\nৰিয়া: কওঁক aunty\nমাক: মোক aunty বুলি নকবা।। মা বুলি কবা মোৰ ভাল লাগিব।। তুমি নীলক কথাবোৰ কোৱাৰ pist\nতোমাৰ মা দেউতাৰ লগত আমি কথা পাতিম।। তুমি মানা নকৰিবা ৰিয়া।।\nৰিয়া: থিক আছে aunty।।\nমাক: আকৌ aunty।।\nৰিয়া: sry মা ।।\nমাক: তোমাৰ হাত খন দিয়া চোন।।\nৰিয়া: কিয় মা??\nমাক: এইযোৰ খাৰু মই নীলৰ বোৱাৰীলৈ বনাইছিলো।। এতিয়া বোৱাৰী পালোঁ যেতিয়া পিন্ধাই দিছোঁ।।\nৰিয়াই নীলৰ মাকক গবা মাৰি ধৰিলে..ৰিয়াৰ চকুত চকুপানী কিন্তু সেইয়া দুখৰ নহয় সুখৰ চকুপানীহে।।\nৰিয়া: thank u so much মা।। মই বহুত happy আপোনাৰ দৰে শাহু মা এজনী পাই।।\nমাক: হ'ব দেই এতিয়া আৰু মোৰ গুণ নাগাবা।। মই ফুলি যাম।। পাই মোলৈ ফোন কৰিবা।।\nৰিয়া: থিক আছে মা।।....


বিজেপিৰ সভাত যেন প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কোভিডৰ! মাস্কখনেই নাই কাৰোৰে মুখত! লখিমপুৰত কোভিড বিধি ধোৱা চাঙত উঠাই মন্ত্ৰী ৰণোজ পেগুৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ no-covid-protocols-in-bjp-election-meeting-no-mask-no-social-distancing-tvsanjib-hb– News18 assam\nবিজেপিৰ সভাত যেন প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কোভিডৰ! মাস্কখনেই নাই কাৰোৰে মুখত! লখিমপুৰত কোভিড বিধি ধোৱা চাঙত উঠাই মন্ত্ৰী ৰণোজ পেগুৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ\nশাসকীয় দল এতিয়া ব্যস্ত নিজ দলৰ পাৰ্থীক জয়যুক্ত কৰোৱাত। ২০ জানুৱাৰীত হ'বলগীয়া নিৰ্বাচনৰ বাবে প্ৰচাৰত এইবাৰ শিক্ষামন্ত্ৰী ৰণোজ পেগু।\nLast Updated : January 16, 2022, 15:19 IST\nএনেই ভোগালী তাতে আকৌ নিৰ্বাচন! ঠেঙাল কছাৰী স্বায়ত্ত শাসিত পৰিষদৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত এতিয়া ভিৰ VVIP আৰু মন্ত্ৰী বিধায়কৰ। শাসকীয় দল এতিয়া ব্যস্ত নিজ দলৰ পাৰ্থীক জয়যুক্ত কৰোৱাত। ২০ জানুৱাৰীত হ'বলগীয়া নিৰ্বাচনৰ বাবে প্ৰচাৰত এইবাৰ শিক্ষামন্ত্ৰী ৰণোজ পেগু।\nস্থান ১৬ নং বঙালমৰা পূৱ ডিক্ৰং সমষ্টি। সময়তকৈ বহু পলমকৈ আহি উপস্থিত হ'ল মন্ত্ৰী ৰনোজ পেগু, লখিমপুৰৰ সাংসদ প্ৰদান বৰুৱা আৰু বিহপুৰীয়াৰ বিধায়ক অমিয় ভূঞা।গায়ন বায়নেৰে মন্ত্ৰী বিধায়কক সভালৈ আদৰিছে ঠিকেই আছে, কিন্তু সভাত সম্পূৰ্ণৰূপে ভৰিৰে মোহাৰিলে কোভিড বিধি। নেতা মন্ত্ৰীৰ পৰা সমৰ্থকলৈকে কাৰোৰে মুখত নাই মাস্ক।\nমুঠৰ ওপৰত এতিয়া ঠেঙাল কছাৰী নিৰ্বাচনত যেন প্ৰৱেশ নিষেধ কবিড-১৯ৰ! উদেশ্য এটাই জিকাব লাগে নিজ সমৰ্থিত পাৰ্থী।\nইফালে লখিমপুৰত উদ্বেগজনক ভাবে নিতৌ বাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছে কোভিড আক্ৰান্তৰ সংখ্যা৷ জিলা প্ৰশাসনে নিদিয়ে বৃহৎ সভা বা যিকোনো অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰাৰ অনুমতি ৷ কিন্তু এই নিয়ম যেন সৰ্বসাধাৰণৰ বাবেহে ৷ যিকি নহওক সাধাৰণ লোকে এতিয়া ক'বলৈ আৰম্ভ কৰিছে, নিৰ্বাচনী সভাত সংক্ৰমণ নহয় কবিড১৯ৰ !\nFirst published: January 16, 2022, 15:19 IST\nBJPCovid ProtocolDr Ranuj PeguElection Campaigning


চিনেমা নহয়, এইবাৰ প্ৰদৰ্শিত হ’ব চলমান খানে অঁকা পেইণ্টিংছ!\nFebruary 27, 2021 5:24 pm\nবলিউডৰ চুপাৰষ্টাৰ চলমান খানৰ এটা অন্যতম চখ হৈছে পেইণ্টিংছ।\nনিজৰ বাসভৱনত তেওঁ অঁকা পৰ্টেইটসমূহ অনুৰাগীসকলৰ বাবে পৰিচিত।\nএইবাৰ তেওঁৰ পেইণ্টিছৰ ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শনী হ’ব।\nকেৱল ইমানেই নহয়, চলমান খানৰ এখন পেইণ্টিংছ প্ৰদৰ্শিত হ’ব ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ শিল্পী ৰাজা ৰবী বাৰ্মা, অৱনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু ভিএছ গাইটনাডেৰ স’তে একেলগে!\nবেংগালুৰুত হ’ব লগা তেওঁৰ আৰ্ট এক্সিবিশ্বনখনক লৈ এটা টুইটযোগে অভিনেতাজনে কয় যে তেওঁ অবাক হৈছে যদিও নিজকে ধন্য অনুভৱ কৰিছে। তদুপৰি ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ শিল্পীসকলৰ ছৱিৰ স’তে তেওঁৰ ছৱিও যোগ হোৱাক লৈ চন্দ্ৰত অৱতৰণ কৰাৰ দৰে অনুভৱ কৰিছে।\nAwkward embarrassed n yet delighted, honoured, privileged n over the moon to display my work amongst such great artist n legends like Raja Ravi Varma, Abanindranath Tagore, & VS Gaitonde. In all humility, thank u for the honour!@gitanjalimaini@googlearts @agpworld #AGPWorld https://t.co/0pQjNYGrE5\n— Salman Khan (@BeingSalmanKhan) February 26, 2021\nখবৰ অনুযায়ী, প্ৰদৰ্শিত হ’বলগা পেইণ্টিংছখনৰ নাম ‘‘ইমৰ্টেল’’। মাদাৰ টেৰেছাক বিষয় হিচাপে লৈ চুপাৰষ্টাৰজনে পেইণ্টিংছখন অংকন কৰিছিল।\nউল্লেখযোগ্য যে বৰ্তমান চলমান খানে ‘‘ৰাধেঃ ইয়’ৰ ম’ষ্ট ৱাণ্টেড ভাই’’, ‘‘পাঠান’’ আৰু ‘‘টাইগাৰ২’’ নামৰ চিনেমাকেইখনৰ কামত ব্যস্ত আছে।


ডিগ্নিটী অৱ লেবাৰ – পাৰ্থ প্ৰতিম বৰকটকী – ফটাঢোল\nHome /দৈনন্দিন/ডিগ্নিটী অৱ লেবাৰ – পাৰ্থ প্ৰতিম বৰকটকী\nঅৰ্ণৱ, তোমাক ছাৰে মাতিছে৷\nকিয়, মই কেনেকৈ জানিম!\nমোৰ কাম আছে, মই যাওঁ৷\nঅৰ্ণৱৰ মূৰটো এনেই গৰম হৈ থাকে, তাতে এই ছাৰৰ নিমন্ত্ৰণ পালে উতলি উঠে৷ ভবা কথা নহয় সিদ্ধি, বাটত আছে কণা বিধি৷ কণা বিধিৰো যদি হৃদয় বোলা অংশবিধ কেনেবাকৈ ক’ৰবাত আছে, এই ছাৰৰ নাই৷\nআৰে, অৰ্ণৱ৷ আহা, আহা৷\nএই কেবিনৰ হাস্যবদন আৰু প্ৰফুল্লচিত্তৰ আদৰণি আৰু সিহঁতৰ ঘৰৰ কাষৰ থানখনত বলি দিবলৈ অনা ছাগলীটোক মানুহে কৰা শুশ্ৰূষাৰ মাজত অৰ্ণৱে কোনো পাৰ্থক্য বিচাৰি নাপায়৷\nছাৰ, স্মৃতিয়ে কৈছিল আপুনি মোক মাতিছিল?\nঅঁ৷ মাতিছিলোঁ৷ যোৱা কেইদিনমানৰ পৰা তোমাক দেখা পোৱাই নাই নহয়৷ আৰু তাতে তোমাৰ কামৰ কিমান কি প্ৰগ্ৰেছ হৈছে সেইয়া গম পাব পৰাকৈ মোৰ জানো ভাগ্য আছে!\nএতিয়া থমথম মদন গোপাল হৈ ইয়াত বহি থাকিব নালাগে৷ যোৱা, আৰু অলপ কামো কৰা৷ নহ’লে তোমাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মোৰ সাংঘাতিক অসুবিধা হ’ব৷\nএই যে চ’চিয়েল চাইক’লজী বা সামাজিক মনঃস্তত্ত্ব, এইটোৱেই অৰ্ণৱৰ বাবে যতকূটৰ ঘাই৷ নাই মোমাইতকৈ কণা মোমায়েই ভাল, এনেই থকাতকৈ ক’ৰবাত মূৰটো সুমুৱাই থ’; এইবোৰেই হ’ল এইখন সমাজৰ চাইক’লজী৷ হেৰৌ, কৰোঁ বুলিয়েই যিকোনো কাম কৰিব পাৰি নেকি? ডিগ্নিটী অৱ লেবাৰ ভাষণবাজীৰ বাবে বঢ়িয়া; প্ৰেক্টিকেল লাইফত কেইজনে খটুৱাই এইবোৰ আদৰ্শ৷ খেতিৰ মাটি বন্ধকত থৈ ঘোচ দি চাকৰি লোৱা কেইটাই যেতিয়া সিহঁতৰ চোতালত বহি সমাজৰ কথা কয়, ডিগ্নিটী অৱ লেবাৰৰ কথা কয় তেতিয়া অৰ্ণৱৰ ক’বলৈ মন যায়, তোৰ বাপেৰৰ মূৰাটো৷ কিন্তু কোৱা নহয়৷ সিহঁতৰ কাষতে সিহঁতৰ ভণ্ডামিবোৰ শলাগি তাৰ বাপেক বহি থাকে৷ এইবোৰহে ল’ৰা৷ জীৱনবোৰ কেনেকৈ থানথিত লগালে দেখিছ৷ তোৰ দৰে ঘৰৰ উপাৰ্জনত বহি বহি খাই থকা নাই৷ তালৈ চোৱা বাপেকৰ চকু কেইটাই তাক এই কেইটা কথাকে কয়৷ সি ঘৰৰ উপাৰ্জনৰে খাই থকাৰ বাবে ঘৰখনৰ সমস্যা হোৱা নাই৷ সমস্যা হৈছে মানুহক ক’ব পৰাকৈ সি একো এটা কৰা নাই৷ মাকৰ চকুৰ চাৱনিতো সি একেই বেদনা দেখা পায়; যেন বাঘৰ মুখত পোৱালি পৰা ভেলেঙীৰ অসহায়তা৷ সাতে-সোতৰই মিলি চ’চিয়েল আৰু ফেমেলী চাইক’লজীৰ ওচৰত হাৰ মানি সি গুৱাহাটীলৈ আহি এই বিজ্ঞাপন সংস্থাটোত নিজৰ মূৰটো সুমুৱাই ল’লে৷ বাণিজ্যিক প্ৰতিনিধি মানে মাৰ্কেটিং ৰিপ্ৰেজেণ্টেটিভ৷ ইয়াত সোমোৱাৰ পিছতেই সি বুজি পালে যে হৃদয়ক বিজ্ঞাপন কৰোঁতে হোৱা দুখ-কষ্টই সেই বিজ্ঞাপনক বেচা-কিনা কৰিবলৈ যাওঁতে পোৱা দুখ-কষ্টৰ লগত পাত্তাই নাপায়৷ প্ৰথমবিধত মানুহে সহানুভূতি দেখুৱাই আৰু দ্বিতীয়বিধক ব্যৱসায়ী মহলে বৈদ্য কামোৰ নাম দিয়ে৷ প্ৰকৃততে, কামোৰ নাম দিয়াই নহয়, অলবৎ কামোৰ হ’বই লাগে৷ এইটোৱেইতো মাৰ্কেটিংৰ এক নম্বৰ উচুল৷ কামোৰ-বিদ্যাৰ প্ৰায়খিনিয়েই এতিয়া অৰ্ণৱৰ আয়ত্ত-পৰিধিৰ ভিতৰত৷ কিন্তু তাৰ টাৰ্গেটবোৰও কম বিধৰ নহয়৷ কামোৰ হজম কৰাৰ কলা তেওঁলোকৰ শিৰাই শিৰাই আছে৷ যুঁজখন চাবলগীয়া হয়৷ সিও এৰি নিদিয়ে আৰু তেওঁলোকও সহজে হাৰ মনা ভকত নহয়৷ এইখিনিতে টেলেণ্টৰ কথা আহি পৰে৷ তাৰ সুখ সন্তুষ্টি ভাঁড় মে যায়ে; ফেমিলি চ’চাইটী এইবোৰ সুখত থাকক, সন্তুষ্ট থাকক৷ এই আদৰ্শ সাৰোগত কৰিয়েই সি চাকৰিটো কোনোমতে চলাই আছে৷\nব্যক্তিগত মালিকানাধীন সংস্থাত কাম কৰাৰ জ্বালা কেনেকুৱা, সেই কথা এনেকুৱা কামৰ অভিজ্ঞতাহীন মানুহৰ বাবে হৃদয়ংগম কৰাটো অসম্ভৱ৷ উঠ বুলিলেই উঠ৷ যা বুলিলেই যা৷ অৰ্ণৱৰো একেই দশা৷ ছাৰৰ কেবিনৰ পৰা ওলাই আহি বেগটো পিঠিত ওলোমাই অৰ্ণৱ অফিচৰ পৰা বাহিৰলৈ বুলি খোজ ল’লে৷ আজিকালি অৰ্ণৱৰ হকে-নহকে খং উঠি থাকে৷ আগতে সি তাৰ গাৱঁৰ মানুহ এটাক চিৰ-অসন্তুষ্টিয়া বুলি ঠাট্টা কৰিছিল৷ এতিয়া সিও সেইফালেই গতি কৰিছে৷ সৱ এই চাইক’লজীৰে দোষ৷ অফিচৰ সন্মুখৰ দুৱাৰখনৰ কাষৰ ৱালখনত ওলমি বায়’মেট্ৰিক ডিভাইচটো দেখি তাৰ মগজুটো আকৌ এবাৰ উতলি উঠিল৷ এইডালেও এটেণ্ডেঞ্চৰ নামত তাৰ বহুত টকা হজম কৰি দিলে৷ চাল্লা, এই টেকন’লজী বোলা কাৰবাৰটোও বহু অশান্তিৰ কাৰক৷ সেউজীয়া লাইট আৰু বিপ্ বিপ্ শব্দটো শুনিলেই অৰ্ণৱৰ হাতৰ মুঠি টান হৈ যায়৷ একে ঘোঁচাই তাক ঠাণ্ডা কৰি দিলেই যেন শান্তি৷\nঅৰ্ণৱ দা, ওলালেই নেকি?\nঅফিচৰ চিকউৰিটিয়েও ঠাট্টা কৰে৷ উপায়ো নাই৷ এইটো এটা নতুন নিয়ম৷ আনক ঠাট্টা কৰি নিজৰ ফ্ৰাষ্ট্ৰেশ্চন পাহৰি থকাৰ কৌশল৷ মিচিকিয়া হাঁহিৰে সোধা চিকউৰিটিজনৰ প্ৰশ্নটোৱে অৰ্ণৱৰ তাঁৰ চিঙি দিলে৷ এইবাৰ নোৱাৰি আৰু।\nঅৰ্ণৱৰ কথা শুনি চিকউৰিটিয়ে নিজৰ মনৰ কথাটো খাটাং কৰি পেলালে আৰু ভিতৰি ভিতৰি এক পৰম তৃপ্তি লভিলে৷ বতৰটোৰ লক্ষণও ভাল নহয়৷ খাটাংকৈ একো ক’ব নোৱাৰা বিধৰ৷ ঠিক তাৰ ক্লায়েণ্টবোৰৰ মিচিকিয়া হাঁহি মিশ্ৰিত সঁহাৰিবোৰৰ দৰে৷ তাৰ দৰে চাকৰিয়ালবোৰৰ বাবে বাইকখন ষ্টাৰ্ট কৰাৰ আগতে সেইখন এবাৰ জোকাৰি চোৱাটো সাৱধানৰ লক্ষণ৷ ক’ত কেতিয়া টেংকী উদং হয় ঠিক নাই৷ পিছে অৰ্ণৱৰ লাক ভাল৷ সি খাটাং হ’ল, টেংকীৰ তেলে তাক পেট্ৰ’ল ডিপ’ পোৱাই দিবগৈ৷ পেট্ৰ’ল ডিপ’ত পঞ্চাশ টকাৰ তেল ভৰাই লৈ সি তিনিআলিটোৰ চুকৰ পান দোকানখনৰ ওচৰতে ৰ’ল৷ ফিল্টাৰ এটা দিয়ক৷\nনহয়, সৰুটো দিয়ক৷\nচাল্লা, কিহৰ চাকৰি এইবোৰ! ফৰ্মেল ছাৰ্ট -পেণ্টৰ লগত ডিঙিৰ টাইডালৰ লগত দেখাত সুদৰ্শন হ’লে কিডাল হ’ব; মগজুৰ সকলো দৰ্শনৰ কোনো কাম নোহোৱা অৱস্থা৷ মাহৰ আৰম্ভণিতে হোৱা হ’লে আজি এই চিগাৰেটটো খুজি দ্বিতীয় বাক্যটো ক’বলগীয়া নহ’লহেঁ‌তেন৷ মাথোঁ গহীনকৈ মূৰ দুপিয়াই চকুৰেই ক’লেহেঁ‌তেন—’অফক’ৰ্ছ, ডাঙৰটো’৷\nডাঙৰ ফিল্টাৰ চিগাৰেটৰ সোৱাদ বিচাৰি থকা মুখখনেহে বুজি পায় সৰু ফিল্টাৰ চিগাৰেটটোত ধোঁৱাসোপাৰ বাদে অন্য একোৱেই নাথাকে৷ কিন্তু উপায় নাই৷ মাহৰ শেষ৷ এইয়াই চ’চিয়েল চাইক’লজী৷ ধোঁৱা এসোপা টানিব পাৰিলেই হ’ল৷ চিগাৰেটটো জ্বলাবলৈ লওঁতেই হঠাৎ হুৰমুৰাই অহা বতাহজাকে দোকানখনৰ সমুখত ওলমি থকা চীপ্চৰ পেকেটবোৰক ছেদেলি-ভেদেলি কৰাৰ লগতে অৰ্ণৱে জ্বলাই লোৱা জুইশলাৰ কাঠিটোও নুমুৱাই পেলালে৷ বতাহৰ কোবত তিনিটা কাঠি নষ্ট হোৱাৰ পিছত চাৰি নম্বৰটো জ্বলাবলৈ চেষ্টা কৰাৰ আগতে সি এবাৰ দোকানীজনৰ ফালে চালে৷ এটা ছয় টকীয়া চিগাৰেটৰ লগত চাৰি পাঁচটা কাঠি গ’লে কোন দোকানীৰ মাথা ঠাণ্ডা হৈ থাকিব৷ এইবাৰ সি এচুকলৈ গৈ নিজৰ সমষ্ট অভিজ্ঞতা কামত লগাই একেটা কাঠিৰে নিজৰটোৰ লগতে কাষতে ৰৈ থকাজনৰ ওঁঠত ওলমি থকা চিগাৰেটটোও জ্বলাই দিলে৷ কাষৰজনৰ মিচিকিয়া ধন্যবাদটো লৈ জুইশলাৰ বাকচটো সি দোকানীজনক ঘূৰাই দিলে৷ চিগাৰেটটো টানিবলৈ আৰম্ভ কৰিয়েই সি তাৰ মগজুত থিতাপি লৈ থকা লিষ্টখনত থকা মক্কেলবোৰক আকৌ এবাৰ জুকিয়াই চালে৷ জুকিয়াই চোৱা মানে প্ৰকৃততে কাক বেজীটো দিব পৰা যাব সেই কথা ভালদৰে ভাবিলে৷ অৰ্ণৱহঁতৰ দৰে মাৰ্কেটিংৰ এই ষ্টেজত থকা সকলোৱে চুক্তি সম্পাদন কৰা কাৰ্য্যক বেজী দিয়া বুলিয়েই কয়৷ মক্কেলৰ পৰা ক্লায়েণ্ট, বেজীৰ পৰা ডীল হ’বলৈ অৰ্ণৱৰ দুটামান প্ৰম’শ্চন হ’ব লাগিব৷ শব্দৰ ষ্টেণ্ডাৰ্ডৰ লগত দৰমহাৰ ষ্টেণ্ডাৰ্ডটোও মিলিব লাগিব নহয়৷\nঅৰ্ণৱে ঠিক কৰিলে, সি ছয়মাইললৈকে যাব৷ নতুন নাৰ্ছিং হ’ম৷ ইয়াতকৈ চফ্ট টাৰ্গেট এই গুৱাহাটীত নাই৷ জুৱেলাৰীৰ দোকান বা শ্ব’ৰূম এইবোৰ একোৱেই পাত্তা নাপায়৷ আৰু ইহঁতক বেজিটো দিও বেয়া নালাগে৷ ইহঁতৰ তাত হালাল হ’বলৈ মানুহে নিজে ধাৰ দিয়া চুৰী লগত লৈ আহে৷ সমস্যা মাথোঁ এটাই৷ তাৰ দৰে আন বহুতৰেই টাৰ্গেট লিষ্টত ইহঁতবোৰ থাকে৷ এইখিনিতে অৰ্ণৱৰ নিজকে এটা ক’লা ভেনা মাখিৰ দৰে লাগে৷ কিন্তু উপায় নাই, মাৰ্কেটিং ষ্ট্ৰেটেজী আৰু চ’চিয়েল চাইক’লজী৷ কিয় জানো আজি আকৌ ধোঁৱা হোঁ‌পাৰ হেঁপাহটো বেছি হৈছে! সি আৰু এটা চিগাৰেট লৈ জ্বলালে৷ এইবাৰ বতাহৰ উৎপাত নাছিল৷ কিন্তু এই আহোঁ, এই আহোঁ কৈ এজাক হুৰমুৰীয়া বৰষুণ কাষতে ক’ৰবাত লুকাই আছিল৷ সি চিগাৰেটটো জ্বলাবলৈ পাইছিলহে, তেনেকুৱাতে আহিল সেইজাক৷ দোকানখনৰ অকণমানি চালিখনৰ তলত মানুহৰ সংখ্যা বাঢ়িবলৈ ধৰিলে৷ অৰ্ণৱেও চিগাৰেটটো খৰকৈ টানিবলৈ ধৰিলে৷ চিগাৰেট নোহোঁ‌পা মানুহৰ কাষত সি হুপি থাকিবলৈ বেয়া পায়৷ তাতে মাহৰ শেষৰ কথা, শেষ নকৰাকৈ দলিয়াই দিবলগীয়া হোৱা কাৰবাৰটোও খুবেই বেদনাদায়ক৷ বৰষুণজাক ক্ৰমে তীব্ৰতৰ হৈ আকৌ কমি আহি এক মধ্যমীয়া গতিত ৰৈ গ’ল৷ এইটোৱেই সাক্ষাৎ কুলক্ষণ৷ এইজাক সহজে নেৰে৷ মাৰ্কেটিংৰ টাৰ্গেটৰ চিন্তাত মাথা মাৰি থকা অৰ্ণৱৰ এনেকুৱা সময়তে বৰষুণকলৈ ৰোমান্তিক কবিতা লিখা কবিবোৰক হিটলাৰৰ দৰে কঞ্চেণ্ট্ৰেশ্চন কেম্প পাতি সমূহীয়াকৈ জীয়াই জীয়াই মাৰিবৰ মন হয়৷ কি কৰা যায় এতিয়া৷ শুদা হাতে অফিচলৈ ঘূৰি যোৱাৰ কথাতো আজি ভাবিবই নোৱাৰি৷ ধৈৰ্য্য৷ সংকট কালত ধৈৰ্য্যই পৰম সম্পদ৷ অৰ্ণৱে অধীৰ আশাৰে বৰষুণজাক এৰালৈ অপেক্ষা কৰিলে৷ হঠাৎ এজনী সুন্দৰী যুৱতী আহি অৰ্ণৱৰ কাষতে ৰ’ল৷ সেমেকা চুলি আৰু ছোৱালী ছোৱালী সুবাসে অৰ্ণৱৰ টেনচন কিছু লাঘৱ কৰিলে৷ নকৰিবই বা কিয়? সিটো কোনো মোক্ষ প্ৰাপ্ত সন্ন্যাসী নহয়৷ পিছে আজি কালি সন্ন্যাসীৰ হে খজুৱতি বেছি! অৰ্ণৱে এনেই অলপ এক্সট্ৰা গহীন হৈ দেখুৱাইছে৷ অচিনাকি ছোৱালী কাষত থাকিলে গহীন হোৱাতো তাৰ অভ্যাস৷ কিন্তু ভিতৰি ভিতৰি কথা পতাৰ চল বিচাৰি ফুৰে৷ কিন্তু সেই কাজ আজি কোপতি হৈ উঠা নাই৷ আগফালে পৰি থকা চুলিখিনি ঠিকঠাক কৰি ছোৱালীজনী দোকানখনৰ পৰা ওলাই যোৱালৈ লক্ষ্য কৰোতেহে অৰ্ণৱে গম পালে যে বৰষুণজাক আঁতৰিল৷ বিপৰীত লিংগৰ প্ৰতি আকৰ্ষণে বৰষুণ কি, আৰু কি কি পাহৰাই দিয়ে তাৰ হিচাপ নাই৷\nএইবাৰ সি বাইক ষ্টাৰ্ট কৰিলে আৰু গতি কৰিলে ছয়মাইলৰ দিশে৷ যেনেতেনে বেজীটো দিবই লাগিব৷\nবৰষুণজাক থকাৰ সময়ত অ’ত ত’ত সোমাই থকা মানুহবোৰ এতিয়া ৰাস্তাৰ ওপৰত৷ ভীৰ অলপ বেছি৷ সি ৰাস্তাৰ এটা কাষেৰে লাহে লাহে গৈ আছে৷ প’ষ্ট অফিচৰ বাছ ষ্টপটো পোৱাৰ আগতে মানুহ এজনক ৰাস্তা পাৰ হ’বলৈ দিওঁতেই তাৰ বাইকখনৰ ইঞ্জিন বন্ধ হৈ গ’ল৷ চেল্ফেও কাম নকৰা হ’ল৷ বাইকখন ৰাস্তাৰ কাষলৈ নি সি ষ্টাৰ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে৷ তেনেতে তাৰ দৃষ্টি ফুটপাথৰ একাষে কুচিমুচি পৰি থকা মানুহ এজনৰ ওপৰত পৰি ৰৈ গ’ল৷ মানুহজন কিজানি অৰ্ণৱৰ দেউতাকৰ সমবয়সৰ হ’ব৷ যদিও কাম, টাৰ্গেট, দৰমহা, ছাৰ এইবোৰে তাৰ মগজুত দৌৰা-দৌৰি কৰি আছিল, সি ভাবি চাব নিবিচৰা কিবা এটা আভ্যন্তৰীণ শক্তিয়ে তাক মানুহজনৰ কাষলৈ লৈ গ’ল৷ মানুহজনৰ কাষেৰে মানুহ আহিছে, মানুহ গৈছে৷ কিছুমান মানুহে ক্ষন্তেক ৰৈ এপলক চাই পুনৰ নিজৰ বাট লৈছে৷ এইয়াও আমাৰ চ’চিয়েল চাইক’লজী৷ এইবোৰৰ মাজেৰে গৈ অৰ্ণৱ মানুহজনৰ কাষ পালে৷ মানুহজনৰ চকুৰ চাৱনীয়েই যথেষ্ট আছিল তেওঁৰ মনৰ কথা বুজাবৰ বাবে৷ তেওঁৰ কাষৰ পৰা উঠি অৰ্ণৱে নিজৰ ৱালেটটো চালে৷ টনাটনি৷ কিন্তু উপায় নাই, মনে নামানে৷ পিছত যি হয় দেখা যাব৷ সি ৰাস্তাটোৰ সিটো পাৰে থকা ৰেষ্ট’ৰাঁখনলৈ গ’ল৷ তাৰ এই সমষ্ট কৰ্মকাণ্ড সেই স্থানৰ পৰা কিছু দূৰত গাড়ীৰ ভিতৰত বহি থকা অৰ্ণৱৰ ছাৰে দেখি আছিল৷ তেওঁৰ চিন্তাৰ জগতখনত কেৱল অৰ্ণৱে অহা-যোৱা কৰিবলৈ ধৰিলে৷ তেওঁ মনতে থিৰাং কৰিলে, আজি এই অৰ্ণৱক লগ কৰিবই লাগিব৷ ড্ৰাইভাৰক গাড়ী পুনৰ অফিচলৈ নিবলৈ কৈ ম’বাইল ফ’নটো উলিয়াই ল’লে৷ মানুহজনৰ বাবে ৰেষ্ট’ৰাঁখনৰ পৰা কিবা কিবি খোৱা বস্তু লৈ ৰাস্তাটো পাৰ হ’ব লওঁতেই অৰ্ণৱৰ ম’বাইল ফ’নটো বাজিল৷\nসি গুৰুত্ব নিদিলে৷ ৰাস্তাটো পাৰ কৰি সি মানুহজনৰ কাষলৈ গৈ তেওঁক উঠাই কাষৰে বাছ ষ্টপটোলৈ লৈ গ’ল৷ লগত অনা পানী বটলটো তেওঁক দি মুখ হাত ধুই ল’বলে ক’লে আৰু মানুহজনক খোৱা বস্তুখিনি দি কাষৰ দোকান এখনলৈ গৈ চিগাৰেট এটা লৈ জ্বলাই ল’লে৷ এইবাৰ সি ডাঙৰটো ফিল্টাৰ চিগাৰেট ল’লে৷ গহীনত৷ আৰু ফ’নটো উলিয়াই চালে৷ ছাৰৰ মেচেজ৷ চৰ্ট এণ্ড চাৰ্প৷ “তুমি কৰি থকা কাম শেষ কৰি সোনকালে অফিচলৈ আহিবা৷ আই এম ৱেইটিং৷ “ এতিয়া ক’তো গৈ কোনো কাম নহয়৷ অফিচত গৈ কি হ’ব পাৰে সেইয়া সি ভাবি চাবও নিবিচাৰিলে৷ চিগাৰেটটোত এটা দীঘলীয়া টান মাৰি ধোঁৱা এসোপা ওপৰলৈ উৰুৱাই দি সি বাইকত বহি থকাৰ পৰা বাছ ষ্টপটোত বহি খাই থকা মানুহজনলৈ চালে৷ একে সময়তে মানুহজনেও তালৈ চালে৷ এক মিনিটমান তাতে ৰোৱাৰ পিছত অৰ্ণৱ অফিচলৈ উভতি গ’ল৷ শুদা হাতে৷ কিন্তু মানুহজনৰ চকুৰ পৰা তাৰ চকুলৈ অহা দৃষ্টিৰ মাজত নিহিত আছিল এক অদ্ভুত সাহস আৰু সন্তুষ্টি৷ আৰু অৰ্ণৱৰ অজ্ঞাতে মানুহজনৰ মাজতো সোমাইছিল এক আশা৷ আৰু দুদিন জীয়াই থকাৰ৷ কোনো দুশ্চিন্তা নোহোৱাকৈ অৰ্ণৱ অফিচৰ দিশে গৈ থাকিল\nPartha Protim says:\nPohi Val lagil partha


খেতিৰ মাজত আঁৰি ৰখা মানুহৰ মুখাকৃতি অংকিত টেকেলি - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকৃষকসকলে ধান ৰোৱাৰ অলপ দিনৰ পাছত, ধাননিত বাহৰ জেং পুতি দিয়ে। বাহৰ জেঙত চৰাই পৰি, ধানৰ ক্ষতিকাৰী পোক-পতংগৰ পলুবোৰ ভক্ষণ কৰি ধাননিডৰা ৰক্ষা কৰে। অৱশ্যে ধান পকাৰ সময়ত এই জেং গুচাই দিয়া হয়। কিয়নো এই সময়ত পক্ষীৰ আগমনে ধান নষ্ট কৰিব পাৰে। এই পদ্ধতিক কৃষকসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে অতীজৰে পৰা ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে।\nকিন্তু শাক-পাচলিৰ বাগিচাৰ মাজত মানুহৰ মুখাকৃতি অংকিত সজাই ৰখা টেকেলিবিলাক মুখ লগা/নজৰ লগা/চকু পৰাৰ পৰা খেতি বচাবলৈ ব্যৱহৃত হয় নেকি? বিজ্ঞজনৰ পৰা জানিব বিচাৰিছোঁ।\nচৰাই-চিৰিকটিক ভয় খুৱাবৰ বাবে ৰখা হয় বুলি জানোঁ।\nআচলতে শাক-পাচলি খোৱা জীৱ-জন্তু, চৰাই-চিৰিকতিয়ে যাতে জুমুঠিটোক মানুহ বুলি ভয় কৰে……! পাছে সিদিনা ৰাস্তাৰ পৰা দেখিলোঁ খেতি এডৰাৰ মাজত থকা জুমুঠি এটাৰ কান্ধত মলুৱা এটা বহি, দাঁত নিকটাই থকা মূৰটো সোলোকাই আছে!\nমই জনা মতে শস্য নষ্ট কৰা চৰাই আাদিক ভয় খুৱাবৰ বাবে ৰখা হয়।\nইংৰাজীত কোৱা হয় Scare Crow বুলি। অৰ্থাৎ কাউৰীক ভয় খুওৱা বস্তু। অনিষ্টকাৰী চৰাইবোৰক ভয় খুৱাবলৈকে ৰখা হয় বুলি ভাবোঁ।\nসমুদ্ৰ কাজল শইকীয়াঃ\nইয়াৰ অসমীয়া নাম চং। হিন্দী নাম বিজুকা।\nৰুদ্ৰ নাৰায়ণ বৰকাকতিঃ\nকিন্তু চৰাই-চিৰিকতিয়ে এই চঙৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা গঢ়ি তুলিছে, বোধহয়!\nচৈতন্য কে ভৰদ্বাজঃ\nক’ৰবাত অসমীয়া নাম ‘চৌৰ’ বুলি পাইছিলোঁ।\nএটা নতুন পদ্ধতি দেখা পাইছোঁ। আজিকালি ‘চিডি’ বেয়া হোৱাৰ পিছত পেলাই দিবলৈ ঠাইৰ অভাৱ। এই ‘চিডি’বোৰ জেঙত আঠা লগাই সুফল পাব পাৰি।\nবৰপেটাৰ ফালে “চৌ” বুলি কোৱা হয়।\nআগতে গানৰ কেছেটৰ ৰিলটোও দীঘলে দীঘলে বান্ধি চৰাইক ভয় খুওৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল, বোধহয় পঙ্কজ ঠাকুৰীয়া।\nতামোলৰ ‘ঢোকোনা’ একোটা দুডাল বাঁহৰ মাজত এনেকে বান্ধি দিয়া হয় যাতে বতাহত ঢোকোনাটো ইফালে সিফালে উৰিলে বাঁহত খুন্দা খায় আৰু শব্দ হয়। ঢোকোনাটোৰ দুইকাষে কামি এচটা বান্ধি দিব লাগে যাতে খুন্দা খাই ফাটি নাযায়।\n[ এইটো এটা আলোচনাৰ এক অংশহে মাথোঁ। আলোচনাৰ মূল বিষয়বস্তুৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ব্যক্তিগত শুভেচ্ছামূলক তথা প্ৰশংসাসূচক মন্তব্যসমূহ দিয়াৰ পৰা বিৰত থকা হ’ল-সম্পাদক]\n← এখন সঁচা চিঠি (কুশল হালৈ)\nকবিতা জানো ….??? (স্বৰাজ নেওগ) →


মুখবন্ধন নে শেষ কথা (ড° লোচন শইকীয়া) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nये न थी हमारी किसमत मे\nकि बिशाले-यार होता\nयही इन्तेजार होता৷ – गालिब\nপুৱাই মনলৈ আহিল শায়ৰী এষাৰী৷ মন মোৰ উভতি গ’ল অতীতলৈ৷ মোৰো যে এটা অতীত আছিল৷ কাৰ অতীত নাথাকে৷ সকলোৰে থাকে৷ সাধুৰো অতীত থাকে, দৃশ্যৰো ভৱিষ্যত থাকে৷ মানুহৰ অতীত, দৃশ্যৰ দৰে ভৱিষ্যত থকা কথাটোহে মোৰ লক্ষ্য৷\nআগতে তেতিয়া মন চঞ্চল, প্ৰাণো চঞ্চল৷ বয়সৰ গুণ৷ বয়স চঞ্চল তেতিয়াও, এতিয়াও৷ চাৰিওফালে য়াৰ (বন্ধু) বিচাৰি ফুৰা বয়স৷ এতিয়া কোনে কয় বয়স হ’ল৷ গহীন-গম্ভীৰ হ’ব লাগে৷ মনে কুলায়৷ দেহাই কাৰোবাক নুকুলায় বুলি আনলৈও মোহৰ নমৰা ফটোৱা জাৰী কৰি দিলে বুলি এইবোৰ কথাক পাত্তা দিম জানো! মোৰতো অসংখ্য বন্ধু৷ কাৰো লগত মোৰ কোনো স্বাৰ্থ নাই৷ স্বাৰ্থ ৰখা বন্ধুবোৰক এটা এটাকৈ বিদায় দিছোঁ৷ দুখৰ দিনৰ বন্ধুহে আচল বন্ধু৷ এইটোও মানুহ হৈ থকা মানুহৰ গুণ৷ ভাল বন্ধু হবলৈ এটা সম্পূৰ্ণ জীৱনৰ চিনাকীৰ প্ৰয়োজন নাই৷ স্বাৰ্থ অভিলাষী মানুহে সেয়ে পদে পদে বন্ধু হেৰুৱায়৷ মোৰ বন্ধুৰ তালিকাত বয়সৰ স্থান নাই৷ জাত-পাতৰ ঠাই নাই৷ ধৰ্মৰ স্থান নাই৷ ভাষাৰো স্থান নাই৷\nএইখন পৃথিবীত মানসিক চিৰ যৌৱন প্ৰাপ্ত কিমান জন মানুহ চকুৰ আগত, ছপা মাধ্যমত দেখি আছোঁ, পঢ়ি আছোঁ৷ সেইবোৰ উদাহৰণ কামত কেতিয়া লাগিব! মোৰ দৰে সকলোৰে নিজৰ এক মানসিক জগত আছে৷ ধুৰ! এইখন জগতেও খাদ্য বিচাৰে৷ বাদ দিয়ক এইবোৰ যুক্তি-অযুক্তি৷ কি আহে, যায়৷\nওঁ কি কৈছিলোঁ? অঁ মনত পৰিছে৷ বিশালে-য়াৰ হোতা অগৰ ঔৰ জীতে ৰহতে য়হী ইন্তেজাৰ হোতা৷ সচাঁকৈয়ে এৰি অহা দিনৰ দোহাই দি কৈছোঁ৷ দেখি থকা, বুজি থকা ঘটনাবোৰে এটা কথালৈ ইংগিত দিয়ে মোৰ চুলি-দাড়িবোৰ এনেয়ে ৰ’দ-বৰষুণত বগা কৰা নাই৷\nকিছুমান কথা, কিছুমান ঘটনা, অলপ সুখৰ অনুভূতি ভাগ কৰাত কোনো দোষ নাই৷ ই পৰ-চৰ্চাও নহয়৷ আহক বন্ধু, সোণোৱালী জীৱনৰ ৰূপোৱালি বালিচৰৰ জীৱন নৈৰ উত্তাল সোঁতৰ কোবাল ঢৌত খহি উটি যোৱা সৰু সৰু চপৰা চপৰে খহা কিছুমান কথা ক’ম৷\n(১) মধুবালাৰ ওঁঠ আৰু ভ্ৰু\nসময়ৰ কথা কবলৈ লৈছোঁ, ক’বলৈ গলে মোৰ নিজৰে ওঁঠ চেপিলে গাখীৰ ওলোৱা বয়স৷ পোনে পোনেই ক’ব পাৰে পেন্দুকনা৷ হ’লে কি হব৷ ক’লা-বগা চিনেমা, তাকো সবাক চিনেমাবোৰ ওলোৱাৰ পিচত নায়িকাৰ ওঁঠ যুগল চাইয়ে কৈ দিব পাৰিছিলোঁ সেইয়া কোন৷ হিন্দী, ইংৰাজীত পঢ়িবলৈ শিকিছোঁ চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ পৰা৷ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ ৰিক্সাৰ পিছফালে লগোৱা পাছৰ সপ্তাহৰ নেক্সট চেইঞ্জ হিন্দী, ইংৰাজীত ভাষাতহে ওলায়৷ চিনেমা হলটোৰ নেক্সট চেইঞ্জ লগোৱা ঠাইখিনি আচুতীয়াকৈ থোৱা৷ দৰকাৰ পৰিলে বাঁহৰ চুঙা কাটিও চিনেমা চাইছিলোঁ৷ তেনে এক চিনেমা আছিল মোগল-ঈ-আজম৷ মোৰ কাৰণে মধুবালা পৃথিবীৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া, মোহনীয়া নাৰী৷ মধুবালাৰ ওঁঠ যুগলে বহু কথা কয়৷ চকুৱেও কথা কয়৷ মোগল-ঈ-আজম যদি চাইছে নিশ্চয় মন কৰিছে যে তাত এটা কাৱালী আছে৷ গোটেই গীততোত চকু, ভ্ৰু আৰু হাতৰ ভঙ্গীমাৰে মধুবালাই অবিস্ময়ৰণীয় অভিনয় কৰি গৈছে৷ আপুনিও চাব বিচাৰে নেকি মই কোৱা কথাষাৰ কিমান গভীৰকৈ খান্দিছোঁ? চাওক৷ লগত দিয়া যোগসূত্ৰত ক্লীক কৰি দিয়ক৷ और मजे लुट लौ৷\nমোহগ্ৰস্ত হোৱাৰ এটা বয়স আহে৷ সকলোৰে৷ ইংৰাজীত কয় চুইট টীন৷ এই বয়সত কথাবোৰ বুজিবলৈ মস্তিষ্কতকৈ আবেগে বেছি প্ৰাধান্য পায়৷ একপক্ষীয় প্ৰেমৰ সৃষ্টি হোৱা বয়স৷ সময়ত মোহগ্ৰস্ততা আতৰি গলে সকলো ঠিকেই যায়৷ নহলে দ্বিধাগ্ৰস্ততা ভোগা বয়সত জীৱনটোয়েই খেলিমেলি হৈ যায়৷ এটা সময়ত বঙালী, ইংৰাজী ভাষাত প্ৰকাশিত ইন্দ্ৰজাল কমিকৰ চলমান অশৰীৰী নামৰ কাল্পনিক চৰিত্ৰৰ লগত বিয়া হোৱা নাতাশা নামৰ আন এক কাল্পনিক চৰিত্ৰৰ চেহেৰাৰ লগত সাদৃশ্য থকা, তৃতীয় এক চৰিত্ৰৰ উত্স ৰাচিয়া দেশৰ খবৰ চপোৱা অসমীয়াত প্ৰকাশিত ছোভিয়েট দেশ নামৰ পত্ৰিকা এখনৰ নামবিহীন আলোক চিত্ৰ এখনিৰ মোহত পৰা মোৰ হ’লে ভালদৰেই মনত আছে৷ সেই গৰাকীৰ পৰা মুক্তি সোনকালেই পালোঁ৷ স্কুল, কলেজত পঢ়োঁতে খুউব বঙালী উপন্যাস, উপন্যাসিকা পঢ়োঁ৷ বঙালী চিনেমাৰ অপৰ্ণা ঘোষ নামৰ সুন্দৰী নায়িকাৰ আবেদনময়ী চেহেৰাই মোৰ মনটোক আন নাৰীক সুন্দৰ নেদেখা যেন কৰি ৰাখিছিল৷ বঙালী সাহিত্য জগতৰ শংকৰৰ কিতাপবোৰৰ কেইবাখনেও বোলছবি ৰূপ পাইছে৷ তেনেকুৱা এখন বোলছবিৰ মূল কিতাপখন আছিল নিবেদিতা ৰিচাৰ্চ লেবৰেটৰী৷ পাঠক বন্ধু সকল, মোৰ এতিয়া জৈৱিক বয়স তিনিকুৰি তিনি পাৰ হ’ল৷ হ’লেও মোৰ মানসিক বয়সতোৱে মোৰ সৰুকালৰ, কলেজীয়া দিনৰ মধুৰ স্মৃতিবোৰ সজীৱ কৰি ৰাখিছে৷ কেতিয়াবা সোঁৱৰোঁ৷ প্ৰতিতো পল, অনুপল সুঁৱৰি অনন্য সুখপ্ৰাপ্তি হোৱা যেন লাগে৷ তাৰ মাজতে থাকে হিয়া-দিয়া-নিয়াৰ গোপন বতৰা৷\nবিহু নাম এটাকে লিখি দিছোঁ৷ গাই চাব পাৰে – চাবা দেই এ নাচনী গাতে গা লাগিব, চাবা দেই এ নাচনী আমাৰ কুমলীয়া মন, যাবা দেই এ নাচনী লাহেকৈ আঁতৰি, চাবা দেই এ নাচনী তোমাৰ কুমলীয়া মন৷ চাৰিশৰীয়া বিহু নামৰ সুৰতো সৰগম স্বৰলিপিৰ দুটা তালত পৰে৷\nচিনেমা জগতৰ মোহময়ী নায়িকাক মাধ্যম কৰি মুখমণ্ডল, হাত-ভৰি দেহা লাৱণ্যময়ী কৰি ৰখা সামগ্ৰীৰ বিজ্ঞাপন দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ পিচত যথেষ্ট বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিলে৷ টুহিনাৰ সৰু বটলটোৰ কাষতে মিহি গাল দুখনিৰে মোহনীয়া মিচিকি হাঁহিৰে তেনে এগৰাকী হিন্দী বোলছবি জগতৰ ৱাহিদা ৰেহমানক কোনে চিনি নাপায়! এই গৰাকী নায়িকাৰ অভিনয় জগতৰ এখন অনুপম চিৰ দিন নজহা নপমা সেউজ বোলছবি ‘গাইড’ সকলোৱে চোৱা উচিত৷ টুহিনাৰ নাম লৈ লিখিবলৈ লৈছোঁ যদিও মোৰ লক্ষ্য বেলেগত৷ গাইড বোলছবি খনতে ৱাহিদাই সাপৰ দৰে নাচ কৰা মানুহ বিচাৰি এক আচৰিত প্ৰতিভা প্ৰস্ফূটিত নাচ দেখুৱাই গৈছে৷ শচীন দেৱ বৰ্মনৰ সংগীতত সাপৰ দৰে নচা নাচতোৱে মোক এখন বঙালী কিতাপলৈ মনত পেলাই দিয়ে৷ সেইখন কিতাপ বঙালী লিখক প্ৰফুল্ল ৰায়ৰ৷ নাম ‘বেদে-বেদেনী’৷ পাঠক বন্ধুসকলে বিচাৰ-খোচাৰ কৰি পঢ়িব পাৰে৷ সাপ ধৰা, সাপৰ খেল দেখুৱাই ফুৰা মানুহৰ জীৱনৰ এক অনন্য বৰ্ণনা৷\n(৪) মুখবন্ধন নে শেষ কথা\nআৰম্ভণিতেই মিৰ্জা গালিবৰ গজল এটাৰ প্ৰথম দুশাৰীৰে আৰম্ভ কৰি মোৰ নতুন বন্ধুবোৰক অনাগত জীৱনৰ কলিজাৰ কোনোবা এখিনিত মোচৰ খোৱাৰ প্ৰতি সৰু টিলিঙা এটা বজালোঁ দেই৷\nतेरी मेहफिल मे. किसमत आजमा कर हम भी देखे.गे\nघड़ी भर तेरी नजदीक आ कर देखे.गे…. (मुगल-ई-आजम)\n← কাতি পূজা (বন্দিতা গগৈ বৰা)\nগুৰুভক্তি আৰু নীতিশিক্ষা (মানবেন্দ্ৰ কুমাৰ শৰ্মা) →\nএটা দহ টকা আৰু দুখন সংসাৰ ( লক্ষ্য জ্যোতি নাথ)


পৃষ্ঠা:Aswakranta Devalayar Itibritta Hem Chandra Sarma Shashi Mohan Bhattacharyya 1982 Jayanta Sarma Collection.pdf/২৬ - ৱিকিউৎস\n(গ) পাণ্ডুনাথ নামে ভৈৰৱ এজনৰ আকৃতিত ৰক্ষকূটত মাধৱৰ পূজা কৰা হৈছিল। (কালিকা পুৰাণ, ৮২/৬৫)।\n(ঘ) পাণ্ডুৰ পূবে চিত্ৰবহ পৰ্বতত বৰাহৰূপী বিষ্ণুৰ পূজা হৈছিল। (কালিকা পুৰাণ, ৮২/৭৪)।\n(ঙ) দিক্কৰবাসিনী অঞ্চলত বাসুদেৱ বিষ্ণুৰ পূজা চলিছিল।\nএইবোৰৰ ভিতৰত হয়গ্ৰীৱ আৰু বাসুদেৱৰ পীঠেই প্ৰধান। হয়গ্ৰীৱৰ মন্দিৰ আজিও সজীৱ—শ শই যাত্ৰী এতিয়াও ইয়ালৈ আহে। কিন্তু ‘কালিকা পুৰাণ’ত ইয়াৰ সামান্য উল্লেখহে আছে। বাসুদেৱৰ পূজা-পদ্ধতিৰ বিশদ্ বৰ্ণনা আছে যদিও, ইয়াৰ পূৰ্বপ্ৰাধান্য খৰ্ব হৈছে। ••••••\nবাসুদেৱ পীঠ আন এটা ভিত্তিত প্ৰতিষ্ঠিত। ইয়াত কেৱল নিৰামিষ দ্ৰব্যেৰেহে পূজা কৰা হয়, আৰু ই মধ্যযুগৰ নৱ-বিষ্ণুবাদতকৈ পুৰণি বিষ্ণুবাদৰ সাক্ষ্য দিয়ে। এইদৰে ই ‘পঞ্চৰাত্ৰ সংহিতা’ৰ সময়লৈ যায়। আখ্যানত প্ৰমাণ স্বৰূপে ‘নাৰদ পঞ্চৰাত্ৰ’ৰপৰা বচন উদ্ধৃত কৰা হৈছে (কালিকা পুৰাণ, ৮৩/১৪১)।\nসংহিতাই আদি বৈষ্ণৱমতৰ যি ৰূপ দিছে, সেই বিষয়ে কিছু আলোচনাৰ দৰকাৰ।\n“সংহিতাবোৰ বুৰঞ্জীৰ ফালৰপৰা কাৰণে লক্ষ্য কৰিবলগীয়া। বৈষ্ণৱ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত শাক্তনীতিৰ বিকাশৰ সূচনা ইয়াত পোৱা যায়। কিন্তু বৈষ্ণৱসকলৰ বিশ্বাস আৰু কাৰ্য্যাৱলী প্ৰকাশ কৰিবলৈ ৰচনা কৰা প্ৰথম গ্ৰন্থাৱলী হিচাপেও এই সংহিতাবোৰ প্ৰসিদ্ধ। বাস্তৱ কাৰ্য্যাৱলীৰ বিষয়ত, কবলৈ গলে, এইবোৰ বৈষ্ণৱসকলৰ কল্পসূত্ৰ। ••••• মূল সংহিতাবোৰৰ ধৰ্মমত প্ৰধানতঃ মহাকাব্যৰ নাৰায়ণী কাহিনীৰপৰা পোৱা শিক্ষাৰে বিকাশ; তাতে কিছুপৰিমাণে শক্তিভাৱ যোগ দিয়া হৈছে। •••••• সংহিতাৰ মন্ত্ৰ আৰু যন্ত্ৰৰ ধৰ্ম- নীতিবোৰ শাক্ত নীতিৰপৰা পৃথককৈ চিনিব নোৱাৰি। সকলো প্ৰকাৰৰ ইন্দ্ৰজাল বিদ্যা, আৰু তাৰ লগত অসংখ্য মোহিনী, ক্ৰিয়া আৰু কবচ সযত্নে বৰ্ণিত আৰু আগ্ৰহেৰে প্ৰশংসিত হৈছে। ‘ওঁ নমো ভগৱতে বাসুদেৱায়’, আৰু ‘ওঁ নমো নাৰায়ণায়’— এই প্ৰসিদ্ধ মন্ত্ৰদুটা ব্যাখ্যা কৰি তাৰ তত্ত্ব লবলৈ যত্ন কৰা হৈছে”। (J. N. Farquhar: Outlines of the Religious Literature of India: 1920, PP. 183–186). তাৰ উপৰি “যিবোৰ মত পুৰণি পঞ্চৰাত্ৰ নীতিৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত, গোপাল-কৃষ্ণ ৰূপটো তাৰ অঙ্গীভূত নহয়। যি ধৰ্মক ভগৱদ্‌গীতাই ব্যাখ্যা কৰিছে, সেয়ে ঐকান্তিক ধৰ্ম\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:Aswakranta_Devalayar_Itibritta_Hem_Chandra_Sarma_Shashi_Mohan_Bhattacharyya_1982_Jayanta_Sarma_Collection.pdf/২৬&oldid=71047"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১২ জুলাই ২০২০ তাৰিখে ২১:২৬ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


Normovent in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Normovent ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNormovent ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Normovent Benefits & Uses in Assamese- Normovent ar laabh aaru byavaharsamuh\nNormovent ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Normovent Dosage & How to Take in Assamese - Normovent ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNormovent ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Normovent Side Effects in Assamese- Normovent ar parshwakriyasamuh\nNormovent সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Normovent Related Warnings in Assamese- Normovent xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Normoventৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Normovent with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Normovent ar gurutor kriya-pratikriya\nNormovent মতভেদসমূহ- Normovent Contraindications in Assamese- Normovent nishedhsamuh\nNormovent ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Normovent in Assamese- Normovent ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Normovent ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Normovent Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Normovent kriya-pratikriya\nNormovent ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Normovent Benefits & Uses in Assamese - Normovent ar laabh aaru byavaharsamuh\nNormovent তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNormovent ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Normovent Dosage & How to Take in Assamese - Normovent ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNormovent-ৰ উপাদানসমূহ - Normovent Active Ingredients in Assamese - Normovent-ar upadaansamuh\nNormovent ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Normovent Side Effects in Assamese - Normovent ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Normovent ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNormovent সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Normovent Related Warnings in Assamese - Normovent xonkranta xatarkatabanisamuh\nNormovent-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Normovent পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nNormovent-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNormoventএ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Normovent গ্ৰহণ কৰিলে পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব নে নহয় জনা নাযায়।\nবৃক্কত Normovent কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNormoventৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Normovent কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNormoventৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Normovent ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNormoventএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Normoventৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Normovent with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Normovent ar gurutor kriya-pratikriya\nNormovent তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNormovent মতভেদসমূহ - Normovent Contraindications in Assamese - Normovent nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Normovent লোৱা অনুচিত যাতে -\nNormovent ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Normovent in Assamese - Normovent ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Normovent-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Normovent আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, Normovent লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Normovent লোৱাটো নিৰাপদ।\nNormovent য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Normovent ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Normovent Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Normovent kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Normoventৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nNormoventৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Normoventৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNormovent লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nNormovent ৰ অনুকল্প - Substitutes for Normovent in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Normovent লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Normovent ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Normovent সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Normovent ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Normovent সেৱন কৰে?


Homestoryযোদ্ধা ( NEPTUNE BARMAN) || দ্বীপজ্যোতি ডেকা\nThe Voice of North East June 13, 2021\nআজিৰ পৰা ২-৩ বছৰ আগৰ কথা ! এখন সম্ভ্ৰান্ত ঘৰৰ এজন লৰা নাম তাৰ নেপচুন বৰ্মন । পঢ়া শুনাত খুবেই চোকা ,বহুত শান্ত স্বভাবৰ ;কাকো মুখ দাঙি কথাও নকৈছিল ।\nপঢ়ি আছিল তেতিয়া নলবাৰী দি এছ আৰ একাডেমীত উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত । সকলো ঠিকেই আছিল , আন লৰা নিচিনা সিও ফেচবুকত চিনাকি হল এজনী ছোৱালীৰ সৈতে ,আৰু সি তাইৰ প্ৰেমত পৰিল । ছোৱালী জনীৱেও তাৰ প্ৰস্তাৱ মানি ললে । এনেকৈ সকলো ঠিকেই গৈ আছিল । কিন্তু এজাক ধুমুহাই যেন তাৰ জীৱনটো ওলত পালত কৰি তুলিলে ।\nসিহঁতৰ সম্পৰ্কত সোমাই গল সন্দেহ , সৃষ্টি হব ধৰিলে তৰ্ক - কাজিয়াৰ ইত্যাদি । তাই তাক হঠাৎ কৈ দিলে যে মই আৰু তোমাৰ লগত থাকিব নোৱাৰিম , আমাৰ সম্পৰ্কটো ইয়াতেই সমাপ্ত কৰা উচিত । এনেকৈ কৈ তাই সঁচাকৈ তাৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি গল,সি অকলশৰীয়া হৈ পৰিল,তাৰ জীৱন হৈ পৰিল আধৰুৱা , বুকুত যেন তাৰ সৰি পৰিল এখন বিশাল পাহাৰ । ৰৈ গল তাৰ মনত কেৱল কেইটামান প্ৰশ্ন , যে কিয় গল , কি ভুল আছিল , এবাৰ শুধৰাব সুযোগ নাপাম নেকি , নাপাম নেকি কেতিয়াও তাইক লগ ?????????\nসি অস্থিৰ হৈ পৰিল ! তাৰ প্ৰশ্নবোৰ - তাইক লগ কৰি এবাৰ বুজাব খোজা কথাবোৰে যেন তাৰ ভিতৰত অগ্নিয়গীৰিৰ সৃষ্টি হৈ উঠিল । খং বাঢ়িল , যিজন লৰাই কেতিয়াও ডাঙৰকৈ এটা কথা কোৱা নাছিল সেইজন লৰাই ঘৰত উৎপাত কৰিব ললে । অন্য মাক - দেউতাকৰ নিচিনা তাৰ মাক - দেউতাকৰো চিন্তা হল যে হঠাৎ ইমান শান্ত লৰা জনৰ কি হল । তাক সুধিলে তাৰ মাথোঁ একেটাই কথা, "মোক তাইক লগ কৰাই দিয়া , মই তাইৰ লগত এবাৰ কথা হব খোজোঁ " - কথাষাৰ শুনি দেউতাক চিন্তিত হৈ পৰিল , ভাবিলে তাক লৈ গলে সি বা খংত তাইক কি কৰে । তাৰ মাক দেউতাকৰো উপাই নাই নিজৰ সন্তানৰ লগতে বেলগৰো কথা ভাবিছে ।\nএনেকৈ ১-২ মাহ পাৰ হল ,,,,তাৰ খং উৎপাত বাঢ়ি গল ।\nতাৰ মন ভাল হব বুলি তাক বহুতো কলেজত নাম ভৰ্তি কৰি দিলে , তাক ক্লাছ কৰিব দি দেউতাকে বাহিৰত ৰৈ থাকে ।\nএনেতে কিছুমান সংগৰ লগত পৰি যিজন লৰাই তামোল অকণো খাই পোৱা নাছিল সি ৰাগীয়াল বস্তু সেৱন কৰিব ললে । নামেই যাৰ ৰাগীয়াল , আৰু খং - উৎপাত বাঢ়ি গল তাৰ ......তাইক লগ কৰাই নিদিয়াৰ বাবে সি বহু বাৰ আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰিব ধৰিলে,কিন্তু ভগৱানে সেইটো হবলৈ নিদিলে । এনেকৈ দিন গৈ আছিল ।\nএদিন ৰাতি ১১ মান বজাত , সি আনদিনাতকৈ বহু গুনেই বেছি উগ্ৰ হৈ উঠিল , ওলাই আহিল ঘৰৰ চোতালত ,কব ধৰিলে আজি মই যামেই আৰু তাইক লগ কৰিম । মাক দেউতাকে ভয় খাই ওচৰ চুবুৰীয়াক তাক বুজাবলৈ আৰু ৰখাবলৈ মাতিলে ,তাক সকলোৱে বুজোৱাত লাগিল,কিন্তু নাই কোনেও তাক বুজাব নোৱাৰিলে ।সি কেৱল কৈ থাকিল যে মই আজি যামেই লাগিলে মই আপোনালোকৰ লগত মাৰ পিট কৰিবলৈ সাজু ।এনেকৈ কৈ সি দৌৰ মাৰিলে আৰু ইপাৰৰ পৰা সিপাৰলৈ দৌৰিবলৈ ললে ,সকলো তাৰ পিছে পিছে দৌৰি থাকিল ! কোনোমতে তাক গাঁৱৰ দুজনমান দাদায়ে ধৰি আনি ঘৰত সোমোৱাই থলে।এনেকৈ গোটেই ৰাতিটো তাক পহৰা দি থাকিল সকলোৱে । মাক দেউতাকৰ অৱস্থা বেয়া হৈ পৰিল ,কি কৰো কি নকৰো কৰি ভাবি ৰৈ থাকিল ।\nৰাতি পুৱাল, হঠাৎ তাৰ ঘৰৰ আগত এখন গাড়ী ৰখাই আৰু মানুহ এজন নামি তাক মাত লগাই কলে ব'লা আজি তোমাক তাইক লগ কৰাই দিম । সি আনন্দত ক'ব নোৱাৰা হল আৰু তাইক লগ কৰিব যাবলৈ আনন্দ মনেৰে সাজু হল । গাড়ীত উঠি গল গৈ সি কিন্তু সি আছিল অজ্ঞাত যে তাক লগ কৰাবলৈ নহয় লৈ গৈ আছিল নিছা মুখ কেন্দ্ৰলৈ যত বিভিন্ন ধৰণৰ লৰাক ৰাখে ।\nদুমাহ তাত কটালে সি কেনেবাকৈ ,তাতো তাৰ উৎপাত কমা নাছিল যদিও লাহে লাহে লগৰ বন্ধু পাই অলপ ঠাণ্ডা হল ।\nএইফালে দেউতাকে সিদ্ধান্ত ললে যে তাক ইয়াত মানে ঘৰত বা নলবাৰীত ৰাখিব নোৱাৰি , যদি সি আৰু তেনেকুৱা কৰে তেতিয়া কি হব । গতিকে তাক ইয়াত ৰখা মানেই বিপদক আমন্ত্ৰণ কৰাৰ নিচিনা । এনেকৈ দুমাহ পিছত তাক ঘৰলৈ নানি চিধাই কন্যাকুমাৰিলৈ লৈ গল । তাত দুমাহ যোগা কেম্প কৰে আৰু তাৰ পাছত উৰিষ্যালৈ আহি ১মাহ আনক সি যোগ আসন শিকাই,,,\nমুঠ ৩ মাহ এনেকৈ যোগ আসনৰ লগত দিন কটোৱাৰ পিছত সি আৰু তাৰ দেউতাক ভাৰতৰ ৰাজধানী দিল্লীলৈ আগমন কৰে , তাত বি.এ'ত নাম লগাই লগতে বহুতো চাকৰিত ইণ্টাৰভিউ দিয়ে আৰু এটা চাকৰি পালে । এতিয়া সি বহুত ব্যস্ত হৈ পৰিল , সময় নোহোৱা হল তাৰ আগৰ কথাবোৰ ভাবিবলে ।\nদুবছৰ পাৰ হল ,কভিড মহামাৰীৰ সময় - নিজ অসম নিজ স্থানত উভতি অহাৰ সিদ্ধান্ত ললে দেউতাকে । আজিৰ পৰা দুমাহ আগত উভতি আহিল আমাৰ নেপচুন ,,,\nকোনেও ভবা নাছিল , বহুতেই হাহিছিল যে সি কেনেকৈ ভাল হব আৰু । কিন্তু , তাক এতিয়া ওচৰত পাই আমি সকলোৱে আচৰিত যে সেই সৰুতে আমাৰ মা হতে উদাহৰণত ব্যৱহাৰ কৰা নেপচুনতকৈ অধিক শক্তিশালী আৰু জ্ঞানী লগতে ভাল হৈ উভতি আহিল ।\nএতিয়া সি চাকৰি কৰি আছে ঘৰৰ পৰা আৰু THE VOICE OF NORTHEAST ই-মেগাজিনৰ নিচিনা এখন মেগাজিনৰ জন্ম দিয়ে আৰু মূখ্য সম্পাদক হিচাপে পদ গ্ৰহণ কৰে ।\nসঁচাকৈ তাৰ জীৱনটো কোনো হিন্দী চিনেমাৰ কাহিনীতকৈ কম নহয় ।\nধন্য ! তাৰ সেই দেউতাকক যিনে তাৰ প্ৰতিটো খোজত তাৰ লগত আছিল বা আছে !\nধন্য ! সেইজনি মাতৃক যিজনিয়ে হাৰ নামানি ৰৈ আছিল নিজৰ মৰমৰ পুত্ৰই এদিন উভতি আহিব বুলি ।\nধন্য ! সেই বায়েকক যিয়ে তাৰ সাহস হৈ তাৰ লগত আছিল ।\nআৰু ধন্য ! নেপচুন তুমি জীৱনটো জয়ী কৰা বাবে , তুমি আমাৰ সকলোৰে বাবে প্ৰেৰণা হৈ ৰবা ।\nতুমি এজন সঁচা অৰ্থত যোদ্ধা , জীৱন জয়ী কৰা যোদ্ধা ।\nবন্ধু সকল ! আমি নেপচুনৰ জীৱনৰ পৰা আৰু তাৰ পৰা শিকিব লাগে ,যে জীৱনত ঘাট প্ৰতিঘাট আহিলেই আমি তাৰ পৰা নপলাই , যুঁজিব শিকিব লাগে । এদিন হলেও আমি জয়ী হম ।\nআৰু প্ৰেম কৰিব লাগে ,প্ৰেম অবিহনে আমি আধৰুৱা কিন্তু প্ৰেম নিজক কৰিবলৈ শিকক , জীৱনটো মাথোঁ এবাৰেই পাইছে ।\n~~ দ্বীপজ্যোতি ডেকা\nপৰিচালক , THE VOICE OF NORTHEAST


Serax in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Serax ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nSerax की जानकारी\nSerax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Serax Benefits & Uses in Assamese- Serax ar laabh aaru byavaharsamuh\nSerax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Serax Dosage & How to Take in Assamese - Serax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSerax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Serax Side Effects in Assamese- Serax ar parshwakriyasamuh\nSerax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Serax Related Warnings in Assamese- Serax xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Seraxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Serax with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Serax ar gurutor kriya-pratikriya\nSerax মতভেদসমূহ- Serax Contraindications in Assamese- Serax nishedhsamuh\nSerax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Serax in Assamese- Serax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Serax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Serax Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Serax kriya-pratikriya\nSerax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Serax Benefits & Uses in Assamese - Serax ar laabh aaru byavaharsamuh\nSerax তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nSerax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Serax Dosage & How to Take in Assamese - Serax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSerax-ৰ উপাদানসমূহ - Serax Active Ingredients in Assamese - Serax-ar upadaansamuh\nSerax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Serax Side Effects in Assamese - Serax ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Serax ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nSerax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Serax Related Warnings in Assamese - Serax xonkranta xatarkatabanisamuh\nSerax-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSeraxৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Serax ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nSerax-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSerax এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Serax গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Serax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSeraxৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Serax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSeraxৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Serax ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSeraxএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Seraxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Serax with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Serax ar gurutor kriya-pratikriya\nSerax তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nSerax মতভেদসমূহ - Serax Contraindications in Assamese - Serax nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Serax লোৱা অনুচিত যাতে -\nSerax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Serax in Assamese - Serax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Serax-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Seraxয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Serax লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Serax লোৱা উচিত।\nSerax য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Serax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Serax Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Serax kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Seraxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Seraxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Seraxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nSerax আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nSerax ৰ অনুকল্প - Substitutes for Serax in Assamese\nSerax ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Serax Price and Pack Size in Assamese - Serax ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Serax লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Serax ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Serax সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Serax ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Serax সেৱন কৰে?


সদস্য বাৰ্তা:ছাজিদুল ইছলাম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nসদস্য বাৰ্তা:ছাজিদুল ইছলাম\nনমস্কাৰ, ছাজিদুল ইছলাম\n-জলি বৰা (talk) 18:24, 21 August 2015 (UTC)\nনমস্কাৰ ছাজিদুল ইছলাম ডাঙৰীয়া, অাপুনি হিন্দুধৰ্ম বিষয়ে প্ৰবন্ধটো ৰচনা কৰাৰ অাগতে হিন্দুধৰ্মৰ যে অান এক প্ৰবন্ধ অা্ছে সেই বিষয়ে চকু দিব লাগিছিল। অাপুনি লিখা প্ৰবন্ধটোৰ কথাখিনি পুৰণি প্ৰবন্ধটোলৈ দি অাপোনাৰ প্ৰবন্ধটো বিলুপ্ত কৰি দিয়ক। (সদস্য:Anshuman.dutta) 14:58, শনিবাৰ,7January (UTC)\nমতামতৰ বাবে ধন্যবাদ। অনুগ্ৰহ কৰি [ইয়াত ক্লিক কৰি চাওক https://as.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A7%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BE:%E0%A6%87%E0%A6%9B%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%95_%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A7%87%27%E0%A6%9F_%E0%A6%85%E0%A7%B1_%E0%A6%87%E0%A7%B0%E0%A6%BE%E0%A6%95_%E0%A6%8F%E0%A6%A3%E0%A7%8D%E0%A6%A1_%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AF_%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%AD%E0%A6%BE%E0%A6%A3%E0%A7%8D%E0%A6%9F#.E0.A6.86.E0.A6.AA.E0.A6.A4.E0.A7.8D.E0.A6.A4.E0.A6.BF_.E0.A6.86.E0.A6.9B.E0.A7.87.21 বাৰ্তা পৃষ্ঠা, আপোনাৰ মতামতৰ তলতে উত্তৰ আছে।]\nইছলামিক পদক[সম্পাদনা কৰক]\nThe Islamic Barnstar\nইছলাম ধৰ্ম সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ সমূহলৈ আপুনি আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে এই পদক প্ৰদান কৰা হ'ল। শুভেচ্ছা থাকিল... -- -অজয় দাস (বাৰ্তা) 04:39, 14 March 2017 (ইউ.টি.চি.)\nঅশেষ ধন্যবাদ চাৰ। আগলৈ বিভিন্ন তথ্য সংৰক্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। সহায় কৰিব। ছাজিদুল ইছলাম (talk) 18:24,7October 2017 (ইউ.টি.চি.)\nনমস্কাৰ ইছলাম ডাঙৰীয়া, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ কৰা অৱদানৰ বাবে আপোনাক ধন্যবাদ। কিন্তু কেৱল ধৰ্ম মূলক প্ৰবন্ধতে সীমাবদ্ধ নাথাকি বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰতো প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰে তাৰে আশা ৰাখিলো। ধন্যবাদ ।(বাৰ্তা) 12:54, 8 October 2017 (ইউ.টি.চি.)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সদস্য_বাৰ্তা:ছাজিদুল_ইছলাম&oldid=171159"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৮ অক্টোবৰ, ২০১৭ তাৰিখে ১৩:১৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


লৰীয়তী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nলৰীয়তী (ইংৰাজী: Marsh Sandpiper, বৈজ্ঞানিক নাম-Tringa stagnatilis) এটা সৰু আকাৰৰ 'wader' গোটৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি। ই সাধাৰণতে ইউৰোপ আৰু এছিয়া মহাদেশৰ মুকলি ঘাঁহনি অঞ্চল তথা জলাশয় আদিত প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়।\nলৰীয়তী (Marsh Sandpiper)\nপ্ৰজাতি: T. stagnatilis\nলৰীয়তীৰ ঠোঁট দীঘলীয়া আৰু ইয়াৰ ঠেং দুখনো দীঘলীয়া আৰু হালধীয়া বৰণৰ। ইয়াৱ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ২২-২৬ ছে: মি: আৰু ওজন প্ৰায় ৪৫-১২০ কি:গ্ৰা। হোৱা দেখা যায়। প্ৰজনন কালত ইয়াৰ দেহৰ বৰণ মুগা-মটিয়া হৈ পৰে। আনহাতে শীত কালত ই শেঁতা বৰণৰ হয়।\nলৰীয়তী চৰাই প্ৰধানকৈ এবিধ পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াৰ বেছিভাগেই আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াত আৰু অন্য কিছুমানে দক্ষিণ-পূব এছিয়া তথা অষ্ট্ৰেলিয়াত শীতকালটো কটায়। ইহঁতে সাধাৰণতে হ্ৰদ, বিল আদিত অকলশৰে বা সৰু গোটত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে।\nহায়দৰাবাদত এটা লৰীয়তী চৰাই\nলৰীয়তী চৰায়ে অগভীৰ পানীত বা বোকাত ঠোঁটেৰে খুচৰি খাদ্য খায়। ই প্ৰধানকৈ পোক-পতংগ আদি খাই জীয়াই থাকে।\n↑ BirdLife International (2012). "Tringa stagnatilis". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2012.1. International Union for Conservation of Nature. http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/106003018। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ "Marsh Sandpiper". Oiseaux-birds.com. http://www.oiseaux-birds.com/card-marsh-sandpiper.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2011-10-19.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত Tringa stagnatilis সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nৱিকিপ্ৰজাতিত Tringa stagnatilis সম্পৰ্কীয় তথ্য\nসাঁচ:Field guide birds of the world\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=লৰীয়তী&oldid=238775"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 17 June 2020 তাৰিখে 09:15 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ জুন, ২০২০ তাৰিখে ১৪:৪৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=34087।


১ বংশাবলি 29 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (১বং 29)\n29:1 29:2 29:3 29:4 29:5 29:6 29:7 29:8 29:9 29:10 29:11 29:12 29:13 29:14 29:15 29:16 29:17 29:18 29:19 29:20 29:21 29:22 29:23 29:24 29:25 29:26 29:27 29:28 29:29 29:30\n১ বংশাবলি 29\nদায়ুদ ৰজাই গোটেই সমাজক ক’লে, “ঈশ্বৰে মোৰ পুত্ৰ চলোমনক মনোনীত কৰিছে, তাৰ বয়স এতিয়াও ক’ম আৰু অভিজ্ঞতাহীন, আৰু এই কাৰ্য অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। কাৰণ এই ৰাজপ্রসাদ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে মানুহৰ বাবে নহয়।\nমোৰ ঈশ্বৰৰ মন্দিৰৰ অৰ্থে যি উত্তম, সেয়ে মই কৰিলোঁ। সোণৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ সোণ, ৰূপৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ ৰূপ, পিতলৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ পিতল, লোহাৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ লোহা, কাঠৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ কাঠ মই দিছোঁ। ৰক্তৰাগ পাথৰ, লগাবৰ কাৰণে পাথৰ, মণি-মুকুতাৰ কামৰ বাবে নানা বৰণীয়া পাথৰ, সকলো বিধৰ বহুমূলীয়া পাথৰ আৰু মাৰ্বল পাথৰো মই প্রচুৰ পৰিমাণে দিছোঁ।\nমোৰ ঈশ্বৰৰ গৃহৰ কাৰণে মই আনন্দিত হ’লো, আৰু মোৰ ব্যক্তিগত ভঁৰালৰ পৰা সোণ, ৰূপ ইয়াৰ বাবে দান দিছোঁ। ইয়াৰ উপৰিও পবিত্র মন্দিৰৰ কাৰণে মই সকলো কৰিবলৈ প্রস্তুত।\nতিনি হাজাৰ কিক্কৰ ওফীৰৰ সোণ, আৰু সাত হাজাৰ কিক্কৰ শুদ্ধ ৰূপ গৃহৰ দেৱালত আৱৰণ দিবলৈ দিলোঁ।\nসোণৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ সোণ, ৰূপৰ বস্তু প্রস্তুত কৰিবলৈ ৰূপ, আৰু শিল্পকৰ্ম কৰোঁতা সকলে কৰা সকলো ধৰণৰ কামৰ কাৰণে মই সকলো বস্তু দান কৰিলোঁ। আজি কোনে যিহোৱালৈ বৰঙণি দিব আৰু নিজকে তেওঁলৈ উৎসৰ্গ কৰিব?\nতাৰ পাছত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পূৰ্ব-পুৰুষৰ প্রধান লোকসকল, ইস্ৰায়েল জাতিৰ প্রধান লোকসকল, সহস্ৰপতিসকল, শতপতিসকল, লগতে ৰজাৰ কাৰ্যত থকা কৰ্মচাৰীসকল একেলগে ইচ্ছাকৃত দান দিলে।\nতেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ গৃহৰ কাৰ্য কাৰণে পাঁচ হাজাৰ কিক্কৰ সোণ, অদৰ্কোণ নামেৰে দহ হাজাৰ সোণৰ মোহৰ, দহ হাজাৰ কিক্কৰ ৰূপ, ওঠৰ হাজাৰ কিক্কৰ ৰূপ পিতল, আৰু এক লাখ কিক্কৰ লোহা দিলে।\nযিসকলৰ বহুমুলীয়া বাখৰ আছিল, তেওঁলোকে গেৰ্চোনীয়াৰ বংশধৰ যিহীয়েলৰ নিৰীক্ষণত যিহোৱাৰ গৃহৰ ভঁৰালত তাক দিলে।\nতেওঁলোকে নিজ ইচ্ছাৰে আৰু সকলো হৃদয়েৰে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে দান দিয়াৰ কাৰণে প্ৰজাসকলে আনন্দ কৰিলে। ৰজা দায়ূদেও মহা-আনন্দ কৰিলে।\nদায়ূদে গোটেই সমাজৰ আগতে যিহোৱাৰ ধন্যবাদ কৰিলে। দায়ূদে ক’লে, “হে আমাৰ পিতৃ ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা আপুনি যুগে যুগে চিৰকাললৈকে ধন্য।\nহে যিহোৱা, আপুনি মহত্ব, পৰাক্ৰমী, প্ৰশংসনীয়, বিজয়ী, আৰু প্ৰতাপী। কাৰণ স্বৰ্গত আৰু পৃথিৱীত যি যি আছে, সেই সকলোৱেই আপোনাৰ। ৰাজ্যও আপোনাৰেই, আৰু চাৰিও দিশে শাসনকৰ্তা ৰূপে যিহোৱা আৰু আপুনি মৰ্য্যদাপূৰ্ণ।\nআপোনাৰ পৰাই ধন আৰু গৌৰৱ হয়, আৰু আপুনি সকলোৰে ওপৰত শাসন কৰি আছে। আপোনাৰ হাততেই বল আৰু পৰাক্ৰম আছে। সকলোকে মহত্ব ও শক্তিশালী কৰিবৰ কাৰণে আপোনাৰ অধিকাৰ আছে।\nসেয়ে, হে আমাৰ ঈশ্বৰ, আমি আপোনাৰ ধন্যবাদ কৰোঁ, আৰু আপোনাৰ নামৰ গৌৰৱ ও প্ৰশংসা কৰোঁ।\nকিন্তু মই নো কোন, আৰু মোৰ লোকসকল নো কোন, যে, আমি এইদৰে নিজ ইচ্ছাৰে দান দিবলৈ আগবাঢ়িব পাৰিছোঁ? কিয়নো সকলো বস্তু আপোনাৰ পৰাই আহে, আৰু আপোনাৰ যি তাকে আমি অনন্দমনেৰে আপোনাক দিছোঁ।\nকাৰণ আমাৰ সকলো পূৰ্ব-পুৰুষ সকলৰ দৰে আমিও আপোনাৰ আগত অচিনাকি আৰু ভ্রমণকাৰী লোক। পৃথিৱীত আমাৰ দিনবোৰ ছাঁ স্বৰূপ আৰু এই পৃথিৱীত আমাৰ একো আশা নাই।\nহে আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, আপোনাৰ, পবিত্ৰ নামৰ উদ্দেশে আপোনাৰ গৃহ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ আমি এই যি সকলো সম্পতি সংগ্রহ কৰিলোঁ, এই সকলো আপোনাৰেই আৰু আপোনাৰ পৰাই অহা।\nহে মোৰ ঈশ্বৰ, মই এইয়াও জানো যে, আপুনি হৃদয়ৰো পৰীক্ষা কৰে আৰু সৰলতাত সন্তোষ পায়। মই হ’লে মোৰ মনৰ সৰলতাতহে নিজ ইচ্ছাৰে এই সকলো বস্তু দান দিলোঁ, আৰু এতিয়া এই ঠাইত উপস্থিত হোৱা আপোনাৰ লোকসকলেও নিজ ইচ্ছাৰে আপোনাৰ উদ্দেশে দান দিয়া দেখি মই আনন্দিত হৈছোঁ।\nআমাৰ পূৰ্ব-পুৰুষ অব্ৰাহাম, ইচহাক, ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, আপুনি আপোনাৰ লোকসকলৰ মনত এই চিন্তাধাৰা সদায় ৰাখক। তেওঁলোকৰ হৃদয় আপোনাতেই মনোনিবেশ কৰক।\nআপোনাৰ আজ্ঞা, সাক্ষ্য, আৰু বিধিবোৰ সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে পালন কৰিবলৈ, আৰু এই সকলো কাৰ্য কৰিবলৈ, আৰু মই যি গৃহৰ বাবে ব্যৱস্থা কৰি থৈছোঁ, তাক নিৰ্মাণ কৰিবলৈ মোৰ পুত্ৰ চলোমনক সিদ্ধ মন দিয়ক।”\nদায়ূদে গোটেই সমাজক ক’লে, “এতিয়া তোমালোকে নিজৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ ধন্যবাদ কৰা।” গোটেই সমাজে তেওঁলোকৰ পূৰ্ব-পুৰুষৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ ধন্যবাদ কৰিলে, আৰু মুৰ দোঁৱাই যিহোৱাৰ প্রশংসা কৰিলে আৰু ৰজাৰ আগত প্ৰণিপাত কৰিলে।\nতাৰ পাছ দিনা তেওঁলোকে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে বলিদান কৰিলে, আৰু যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে হোম-বলি উৎসৰ্গ কৰিলে। তেওঁলোকে এক হাজাৰ ষাঁড়-গৰু, এক হাজাৰ মতা মেৰ-ছাগ, আৰু এক হাজাৰ মেৰ-ছাগ পোৱালি, আৰু ইয়াৰে সৈতে গোটেই ইস্ৰায়েলৰ কাৰণে পেয় নৈবেদ্য আৰু বলিদান উৎসৰ্গ কৰিলে।\nসেই দিনা অতি আনন্দেৰে যিহোৱাৰ আগত ভোজন-পান কৰিলে। তেওঁলোকে দায়ূদৰ পুত্ৰ চলোমনক দ্বিতীয়বাৰ ৰজা পাতিলে; আৰু যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে শাসনকর্তা হবলৈ তেওঁ অভিষেক কৰিলে। তেওঁলোকে পুৰোহিত হবলৈ চাদোককো যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে অভিষেক কৰিলে।\nতাৰ পাছত চলোমন তেওঁৰ পিতৃ দায়ুদৰ পৰিৱৰ্তে ৰজাহৈ যিহোৱাৰ সিংহাসনত বহিল। তেওঁ কৃতকাৰ্য্য হ’ল, আৰু গোটেই ইস্ৰায়েলে তেওঁৰ আজ্ঞা মানিলে।\nসকলো নেতাসকল, সৈন্যসকল, আৰু দায়ুদ ৰজাৰ পুত্ৰসকল চলোমন ৰজাৰ অধীন হ’ল।\nযিহোৱাই সকলো ইস্ৰায়েলৰ আগত চলোমনক সন্মান প্রদান কৰিলে আৰু যিহোৱাই তেওঁক যি ক্ষমতা দিলে, তেনে ক্ষমতা তেওঁৰ পূৰ্বে ইস্ৰায়েলৰ কোনো ৰজাক দিয়া নাছিল।\nযিচয়ৰ পুত্ৰ দায়ূদে সকলো ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিছিল।\nতেওঁ চল্লিশ বছৰ ইস্রায়েলৰ ৰজা আছিল। তেওঁ সাত বছৰ হিব্ৰোণত আৰু তেত্ৰিশ বছৰ যিৰূচালেমত ৰাজত্ৱ কৰিছিল।\nতেওঁ সম্পূৰ্ণ বয়স পায়, দীঘলীয়া জীৱন সা-সম্পতি আৰু সন্মান উপভোগ কৰি বৃদ্ধ অৱস্থাত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ পুত্ৰ চলোমন তেওঁৰ পদত ৰজা হ’ল।\nদায়ুদ ৰজাই তেওঁৰ জীৱনত কৰা সকলো কাৰ্য ভাববাদী চমূৱেল, ভাববাদী নাথন আৰু ভাববাদী গাদৰ ইতিহাস-পুস্তকসমূহত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।\nএই পুস্তকসমূহত ইস্ৰায়েলক ৰাজত্ৱ কৰা সময়ত দায়ূদে যিবোৰ কাৰ্য কৰিছিল, সেই সকলো ইয়াতে উল্লেখ আছে। লিখকসকলে ইস্রায়েল আৰু তাৰ ওচৰ চুবুৰীয়া ৰাজ্যৰ, দায়ূদৰ ক্ষমতা আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো ঘটনা লিখিলে।\n১ বংশাবলি 29:1\n১ বংশাবলি 29:2\n১ বংশাবলি 29:3\n১ বংশাবলি 29:4\n১ বংশাবলি 29:5\n১ বংশাবলি 29:6\n১ বংশাবলি 29:7\n১ বংশাবলি 29:8\n১ বংশাবলি 29:9\n১ বংশাবলি 29:10\n১ বংশাবলি 29:11\n১ বংশাবলি 29:12\n১ বংশাবলি 29:13\n১ বংশাবলি 29:14\n১ বংশাবলি 29:15\n১ বংশাবলি 29:16\n১ বংশাবলি 29:17\n১ বংশাবলি 29:18\n১ বংশাবলি 29:19\n১ বংশাবলি 29:20\n১ বংশাবলি 29:21\n১ বংশাবলি 29:22\n১ বংশাবলি 29:23\n১ বংশাবলি 29:24\n১ বংশাবলি 29:25\n১ বংশাবলি 29:26\n১ বংশাবলি 29:27\n১ বংশাবলি 29:28\n১ বংশাবলি 29:29\n১ বংশাবলি 29:30\n১ বংশাবলি 1 / ১বং 1\n১ বংশাবলি2/ ১বং 2\n১ বংশাবলি3/ ১বং 3\n১ বংশাবলি4/ ১বং 4\n১ বংশাবলি5/ ১বং 5\n১ বংশাবলি6/ ১বং 6\n১ বংশাবলি7/ ১বং 7\n১ বংশাবলি 8 / ১বং 8\n১ বংশাবলি9/ ১বং 9\n১ বংশাবলি 10 / ১বং 10\n১ বংশাবলি 11 / ১বং 11\n১ বংশাবলি 12 / ১বং 12\n১ বংশাবলি 13 / ১বং 13\n১ বংশাবলি 14 / ১বং 14\n১ বংশাবলি 15 / ১বং 15\n১ বংশাবলি 16 / ১বং 16\n১ বংশাবলি 17 / ১বং 17\n১ বংশাবলি 18 / ১বং 18\n১ বংশাবলি 19 / ১বং 19\n১ বংশাবলি 20 / ১বং 20\n১ বংশাবলি 21 / ১বং 21\n১ বংশাবলি 22 / ১বং 22\n১ বংশাবলি 23 / ১বং 23\n১ বংশাবলি 24 / ১বং 24\n১ বংশাবলি 25 / ১বং 25\n১ বংশাবলি 26 / ১বং 26\n১ বংশাবলি 27 / ১বং 27\n১ বংশাবলি 28 / ১বং 28\n১ বংশাবলি 29 / ১বং 29


ব্যতিক্ৰমী দৃশ্য! অসমৰ এখন চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ প্ৰ-পত্ৰ সংগ্ৰহৰ বাবে অভিভাৱকৰ হেতাওপৰা - NEWS8 NorthEast\nHome/অসমীয়া/অসম/ব্যতিক্ৰমী দৃশ্য! অসমৰ এখন চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ প্ৰ-পত্ৰ সংগ্ৰহৰ বাবে অভিভাৱকৰ হেতাওপৰা\nনিউজ ডেস্ক। আজিকালি চৰকাৰী স্কুল বুলি ক’লেই অভিভাৱকৰ মন টেঙায়। স্বাভাৱিকতে চৰকাৰী স্কুলৰ পয়ালগা শিক্ষা ব্যৱস্থাই ইয়াৰ মূল কাৰণ। শোচনীয় শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু পৰিৱেশৰ বাবে এতিয়া ধনীয়েই হওক বা দুখীয়া, প্ৰতিগৰাকী অভিভাৱকৰে প্ৰথম পচন্দ হৈ পৰিছে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ শিক্ষানুষ্ঠান।\nসেয়ে এতিয়া চৌদিশে শেলুৱৈৰ দৰে গজি উঠিছে অলেখ ব্যক্তিগত শিক্ষানুষ্ঠান।\nকিন্তু ইয়াৰ মাজতো শিৱসাগৰ জিলাৰ এখন চৰকাৰী বিদ্যালয়ক লৈ এতিয়া সৰ্বত্ৰে চৰ্চা চলিছে।\nএইখন চৰকাৰী বিদ্যালয়ত নামভৰ্তিৰ বাবে যোৱা দুদিন ধৰি অপেক্ষা কৰিছে অসংখ্য অভিভাৱকে।\nসোমবাৰে পুৱা ১০ বজাত বিদ্যালয়ৰ প্ৰৱেশ দ্বাৰ খুলি দিয়াৰ পিছতে নিজৰ সন্তানটোৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ প-পত্ৰ সংগ্ৰহৰ বাবে হেতাওপৰা লাগিছে অভিভাৱকৰ।\nশিৱসাগৰ নগৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত দুখীয়া স্কুল নামেৰে খ্যাত ১নং টাউন প্রাথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰথম শ্ৰেণীত নামভৰ্তিৰ বাবে লাগিছে অভিভাৱক হেতাওপৰা। যোৱা দুদিনৰ পৰাই বিদ্যালয়খনৰ বাহিৰত বাহৰ পাতিছে অনেক অভিভাৱকে।\nস্কুল কৰ্তৃপক্ষই জনোৱা মতে, প্ৰাথমিক বিদ্যালয়খনত মাত্র ৬০জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে নামভৰ্তিৰ ব্যৱস্থা আছে। সোমবাৰে পুৱা ১০ বজাৰ পৰা বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই প্ৰদান কৰে প-পত্ৰ। যাৰ বাবে এই ৬০ খন আসনৰ মাজত নিজৰ সন্তানটোৰ বাবেও এখন আসন সুৰক্ষিত কৰিবলৈ বিদ্যালয়খনৰ বাহিৰত ভিৰ কৰিছে অভিভাৱকে। আনকি অনেক অভিভাৱকে ৪৮ ঘণ্টা ধৰি লঘোণে-ভোকে বিদ্যালয়খনৰ সন্মুখতে অপেক্ষা কৰিছে। বহুতে আকৌ নিশাটোও বিদ্যালয়ৰ বাহিৰতে পাৰ কৰিছে।\n১৮৮২ চনত স্থাপিত ঐতিহ্যমণ্ডিত বিদ্যালয়খনৰ বৰ্তমান প্রধান শিক্ষকৰ দায়িত্বত আছে গৌতম বৰা। বিদ্যালয়খনৰ প্ৰধান শিক্ষক আৰু আন আন শিক্ষকসকলে মিলি গঢ়ি তোলা শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ বাবেই এতিয়া সকলোৰে বাবে সপোনৰ বিদ্যালয় হৈ পৰিছে ১নং টাউন প্রাথমিক বিদ্যালয়।\nশিৱসাগৰ চহৰৰ মাজমজিয়াৰ বৰ্ডিং ৰোডত অৱস্থিত এই বিদ্যালয়খনতে অধ্যয়ন কৰা ১১ গৰাকীকৈ ছাত্ৰই অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি ৰূপে নির্বাচিত হোৱাৰ লগতে দেশৰ বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ আসন শুৱনি কৰি আহিছে। সেইবাবে প্ৰত্যেক বছৰে নামভৰ্তিৰ সময়ত বিদ্যালয়খনৰ বাহিৰত অভিভাৱকৰ এনেদৰে ভিৰ বৃদ্ধি পাই গৈ আছে।\nপ্ৰতিজন ভাৰতীয়ক দ্য কাশ্মীৰ ফাইলছ্ কথাছবি দৰ্শনৰ বাবে আহ্বান আমিৰ খানৰ


গোৰক্ষনাথ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপদ্মাসনত যোগ সাধনা কৰি থকা ৰূপত গোৰক্ষনাথৰ মূৰ্তি\nনাথ আশ্ৰম আৰু মন্দিৰ\nশৈৱ (নাথ সম্প্ৰদায়)\nগোৰক্ষনাথ বা গোৰখনাথ,এগৰাকী হিন্দু যোগী, সন্ন্যাসী আছিল। তেওঁ ভাৰতত নাথ পন্থৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।  গোৰক্ষনাথক মৎস্যেন্দ্ৰনাথৰ দুগৰাকী প্ৰধান শিষ্যৰ মাজৰ এগৰাকী বুলি ধৰা হয়। তেওঁৰ অনুৰাগী সকল ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ গৰ্ভগিৰী নামৰ অঞ্চলত বসবাস কৰি আহিছে। এই সকলক যোগী বা গোৰখনাথী, দৰ্শনি বা কাণফটা, সিদ্ধযোগী বুলি জনা যায়\nনগৰাকী যোগগুৰু বা নৱনাথৰ মাজৰ এগৰাকী হিচাপে গোৰক্ষনাথৰ নাম লোৱা হয়। তেওঁ মহাৰাষ্ট্ৰৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় গুৰু সন্ত চৰিতত তেওঁক এগৰাকী মানৱ গুৰুতকৈয়ো উৰ্ধত বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। যি সময়ে সময়ে পৃথিৱীত কোনো উদ্দেশ্য সিদ্ধিৰ বাবে মহান আত্মা হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰে। বা অৱতাৰী পুৰুষ।\nগোৰক্ষনাথক মহাযোগী বুলি কোৱা হয়।  তেওঁ কোনো এক নিৰ্দিষ্ট আধ্যাত্মিক সিদ্ধান্ত বা কোনো বিশেষ সত্যৰ ওপৰত দৃঢ়তা প্ৰকাশ কৰা নাই, তেওঁৰ মতে সত্যৰ সন্ধান আৰু আধ্যাত্মিক জীৱন সাধাৰণ জীৱনতকৈ মূল্যবান।  তেওঁ যোগ, আধ্যাত্মিক অনুশাসন আৰু আত্মনিৰ্ণয়ক নৈতিক জীৱনৰ সফলতাৰ বাহক বা সত্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। \nগোৰক্ষনাথ, তেওঁৰ দৰ্শন, আৰু যোগ সাধনা সাধাৰণ লোকৰ মাজত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়। ভাৰত বৰ্ষৰ বিভিন্ন ঠাইত তেওঁ মঠ-মন্দিৰ আদি নিৰ্মিত হৈছে।ইয়াৰোপৰি নাথ-যোগী সম্প্ৰদায়ৰ লোকে গোৰক্ষ জয়ন্তী উদযাপন কৰি তেওঁৰ হৈ যজ্ঞ আদি অনুষ্ঠিত কৰে।\n2 জন্মৰ সময়\n3 বিশেষ ৰচনাৱলী\n4 গোৰক্ষনাথ মঠ\n7 বৰ্হি সংযোগ\nগোৰক্ষনাথৰ জন্মস্থান সম্পৰ্কে বিভিন্ন পণ্ডিতে বিভিন্ন ধৰণেৰে মতামত আগবঢ়াইছে। “যোগী সম্প্ৰদায় বিস্তৃতি” নামৰ গ্ৰন্থত গোৰক্ষনাথৰ জন্মস্থান গোদাবৰীৰ ওচৰৰ চন্দ্ৰগিৰি বুলি কোৱা হৈছে। কাণফটা যোগী সকলৰ মতে গোৰক্ষনাথৰ জন্মস্থান বৰ্তমান পাকিস্থানৰ ঝিলাম জিলাৰ যোগীটিল্লা অঞ্চলত। জৰ্জ ব্ৰীগছৰ মতে এওঁ পঞ্জাৱৰ বাসিন্দা। বাবা ৰতন নাথৰ শিষ্যসকলৰ মতে গোৰক্ষনাথৰ জন্মস্থান পেচোৱাৰ (বৰ্তমান পাকিস্থান)। পাকিস্থানৰ ৰাৱালপিণ্ডিতো গোৰক্ষপুৰ নামৰ এখন গাঁও আৰু পীঠস্থান আছে। “গোৰক্ষ সহস্ৰনাম স্তোত্ৰ” নামৰ গ্ৰন্থত গোৰক্ষনাথৰ জন্মস্থান বড়ৱদেশ বুলি উল্লেখ আছে। ড° হজাৰী প্ৰসাদ দ্বিবেদীৰ মতে গোদাবৰী নদীৰ সমীপৰ অঞ্চলটোৱেই বড়ৱদেশ। ড° সুনীতি কুমাৰ চেটাৰ্জী, জৰ্জ খ্ৰীয়াৰচৰ্চন, ড° কল্যাণী মল্লিক, এল.পি. টেচিণ্টী, চি. আৰু স্থূলপন্যগাল আদি পণ্ডিতৰ মতেও অবিভক্ত পঞ্জাৱৰে কোনো ঠাইত গোৰক্ষনাথৰ জন্ম হৈছিল। টেচিণ্টীৰ মতে পঞ্জাৱৰ জলন্ধৰ অঞ্চলেই গোৰক্ষনাথৰ জন্মস্থান।\nজন্মৰ সময়[সম্পাদনা কৰক]\nগোৰক্ষনাথৰ আৱিৰ্ভাৰ সময় সম্পৰ্কে বিভিন্ন মতভেদ আছে। তথাপিও অষ্টম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত গোৰক্ষনাথৰ আৱিৰ্ভাৱ হয় বুলি অনুমান কৰা হৈছে। নেপালৰ ৰজা নৰেন্দ্ৰদেৱৰ সময়ত প্ৰায় সপ্তম শতিকাত গোৰক্ষনাথৰ অৱস্থিতিৰ আভাস পোৱা যায় বুলি কোৱা হয়। আন এখন গ্ৰন্থত গোৰক্ষ নাথ সপ্তম শতিকাৰ ৰজা শালিবাহনৰ সময়ৰ বুলি উল্লেখ আছে। মণিৰ উইলিয়ামছৰ মতে গোৰক্ষনাথ দশম শতিকাৰ লোক। ড° মোহন সিং, জৰ্জ আব্ৰাহাম গ্ৰীয়াৰচনে গোৰক্ষ বোধ, কৌলজ্ঞান নিৰ্ণয়, তন্ত্ৰালোক আদি গ্ৰন্থৰ ভিত্তিত গোৰক্ষনাথক একাদশ শতিকাৰ যোগগুৰু বুলি উল্লেখ কৰিছে। গোৰক্ষ নাথক কবীৰ আৰু গুৰু নানকৰ সমসাময়িক বুলিও কোৱা হয়।\nবিশেষ ৰচনাৱলী[সম্পাদনা কৰক]\nগোৰক্ষনাথ বিৰচিত সংস্কৃত গ্ৰন্থ সমূহ হৈছে: যোগাবীজ, হাড়মালা, অমনস্কযোগ, বিবেক মাৰ্তণ্ড, গোৰক্ষবোধ, অমৰৌঘ শাসনম্, শিৱযোগ সাৰ, যোগ চুড়ামণি, জ্ঞান তিলক আদি।\nগোৰক্ষনাথ মঠ[সম্পাদনা কৰক]\nগোৰক্ষনাথ মন্দিৰ, গোৰখপুৰ\nগোৰক্ষনাথ মঠ নাথ সংপ্ৰদায়ৰ মধ্যযুগীয় সাধক গোৰক্ষনাথ(একাদশ শতাব্দীৰ)ৰ নাম অনুসাৰে প্ৰতিষ্ঠিত নাথ সন্ন্যাসী সকলৰ এক বিহাৰ স্বৰূপ। উত্তৰ প্ৰদেশৰ গোৰখপুৰৰ এই মঠটো তথা চহৰ খনৰ নাম গোৰক্ষনাথৰ নাম অনুসৰিয়ে নামাকৰণ কৰা হৈছে। এই মন্দিৰটোৱে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক তথা সামাজিক ক্ৰিয়াকলাপ সম্পাদন কৰাৰ লগতে চহৰখনৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ হিচাপেও কাম কৰে। এই মঠটিৰ পৰিচালনা পৰিষদে গোৰক্ষনাথৰ দৰ্শনৰ ওপৰত বিভিন্ন গ্ৰন্থও প্ৰকাশ কৰিছে\nকোনো কোনো পণ্ডিতে হঠযোগৰ উৎপত্তি নাথ যোগী সকল বিশেষকৈ গোৰক্ষনাথ আৰু তেওঁৰ গুৰু মৎসেন্দ্ৰনাথৰ দ্বাৰা হোৱা বুলি মত ব্যক্ত কৰে। ব্ৰিটিছ আদৰ্শবিদ জেমছ মেলিনচনৰ মতে এই তথ্যটো সত্য নহয়। তেওঁৰ মতে, হঠযোগৰ উৎপত্তিৰ সম্পৰ্ক দত্তাত্ৰেয়ৰ অদ্বৈত বেদান্তৰ দশনামী সম্প্ৰদায়ৰে যুক্ত হোৱাহে যুক্তিপূৰ্ণ। \nযোগ আৰু সংগীত সাধক তথা অধ্যয়নৰ হেতু পৰিচিত ধৰ্মীয় অধ্যয়নৰ অধ্যাপক গাই বেকৰ মতে হঠযোগৰ উৎস বিষয়টো এটা বিতৰ্কিত বিষয়। "গোৰক্ষনাথ, কানফটা আৰু হঠযোগৰ মাজত থকা সম্পৰ্কটো প্ৰশ্নবিদ্ধ নহয়।" \n↑ Bruce M. Sullivan (1997). Historical Dictionary of Hinduism. Scarecrow Press. পৃষ্ঠা. 96, 149. ISBN 978-0-8108-3327-2. https://books.google.com/books?id=cvhGP8NRx4QC.\n↑ Briggs 1938, পৃষ্ঠা. 228.\n↑ Briggs 1938, পৃষ্ঠা. 1.\n↑ Briggs 1938, পৃষ্ঠা. 228–250.\n↑ 5.0 5.1 5.2 Akshaya Kumar Banerjea 1983, পৃষ্ঠা. 23–25.\n↑ David N. Lorenzen and Adrián Muñoz (2012), Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths, SUNY Press, আই.এচ.বি.এন. 978-1438438900, pp. x–xi\n↑ Dr. Mohan Sing (1937). Gorakhnath and Medieval Hindu Mysticism. Dr. Mohan Singh, Oriental College, Lahor. পৃষ্ঠা. ২২-২৩.\n↑ George Weston Briggs (1938). Gorakhnath and the Kanphata Yogis. YMCA Publishing House, Calcutta - 1938.\n↑ ৰাজগুৰু যোগীবংশ. পৃষ্ঠা. ১৯৪.\n↑ Sylvain. "Le Nepali". পৃষ্ঠাসমূহ: 347.\n↑ Charles Swynnerton. "Romantic Tales from the Punjub". পৃষ্ঠাসমূহ: 812-14.\n↑ Moniar Williams. "Religious Thought and Life in India". পৃষ্ঠাসমূহ: 267.\n↑ H.H. wilson. "Religious sects of Hindus". পৃষ্ঠাসমূহ: 213.\n↑ প্ৰশান্ত নাথ (২০০৫). নাথধৰ্ম-দৰ্শন আৰু সংস্কৃতি. প্ৰকাশক গুৱাহাটী-১: নাথ-সাহিত্য পৰিষদ, অসম. পৃষ্ঠা. ১০১.\n↑ Akshaya Kumar Banerjea 1983, পৃষ্ঠা. [পৃষ্ঠা নং প্ৰয়োজন].\n↑ "Hatha Yoga". Encyclopædia Britannica. 2007. https://www.britannica.com/topic/Hatha-Yoga। আহৰণ কৰা হৈছে:3April 2017.\n↑ 18.0 18.1 James Mallinson (2014). The Yogīs’ Latest Trick. Journal of the Royal Asiatic Society (Third Series), 24, pp. 165–180. doi:10.1017/S1356186313000734, Quote: "That these Nāth Yogīs were the originators and foremost exponents of haṭhayoga isagiven of all historical studies of yoga. But these Yogīs were in fact the willing and complicit beneficiaries of the semantic confusion which has caught out White and many other scholars."\n↑ Gerald James Larson, Ram Shankar Bhattacharya & Karl H. Potter 2008, পৃষ্ঠা. 140.\n↑ James Mallinson 2012, পৃষ্ঠা. 26–27.\n↑ James Mallinson 2011, পৃষ্ঠা. 331–332 with footnote 22.\n↑ James Mallinson 2012, পৃষ্ঠা. 26–27, Quote: "Thee key practices of hathayoga—including complex, non-seated āsanas [...] whose first descriptions are found in Pāñcarātrika sources—originated among the forerunners of the Dasnāmīs and Rāmānandīs.".\n↑ Guy L. Beck 1995, পৃষ্ঠা. 102–103.\nৱিকি উদ্ধৃতিত গোৰক্ষনাথ বিষয় সংক্ৰান্তত উদ্ধৃতি আছে।\nWorks by or about গোৰক্ষনাথ at Internet Archive\nগোৰক্ষনাথ সম্পৰ্কে লিখা তথ্য এনচাইক্লপেডিয়া ব্ৰিটেনিকাত পঢ়ক\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=গোৰক্ষনাথ&oldid=273345"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৫ মে’, ২০২১ তাৰিখে ১৩:১৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Veer Lachit sena Axom Live ???? অসমীয়া গীৰি ইয়াত দেখুওৱাক চৰকাৰে কি কি ক'লে চাওঁক! video - id 3114949b7a33c1 - Veblr\nVeer Lachit sena Axom Live ???? অসমীয়া গীৰি ইয়াত দেখুওৱাক চৰকাৰে কি কি ক'লে চাওঁক!\n"অসমত কেৱল অসমীয়াগিৰি হে চলিব বঙালীগিৰি নহয়" Asomiya giri...ft. Beer Lachit sena Shrinkhal Chaliha\n"অসমত কেৱল অসমীয়াগিৰি হে চলিব বঙালীগিৰি নহয়" #ShrinkhalChaliha #বাঙালী_যুৱ_ছাত্ৰ_ফেডাৰেচনে।অসমীয়া -বঙালীৰ সংঘাতৰ সংকেত? #আপুনি_শৃংখল_চলিহাৰ_সপক্ষে_নে_দীপক_দেৰ_সপক্ষে?\nJoi aai axom mp4\nWatch Joi aai axom mp4 With HD Quality\nBy Assam Live| 1297 views\nWatch Axom bondo With HD Quality\nBy Ruhul360 Media| 1510 views\nচৰকাৰক তীব্ৰ হুংকাৰ:: Shrinkhal Chaliha Axom,Akhil gogoi???? অসম আৰক্ষীৰ ওপৰত মিজো আক্ৰমণ দুৰ্ভাগ্যজনক-\nঅসম মিজোৰাম সীমান্তত সংঘ\nঅসম আৰক্ষীৰ ওপৰত #মিজো_আক্ৰমণ দুৰ্ভাগ্যজনক- অখিল গগৈ // Akhil Gogoi Updateঅসমৰ বতাহ,অসমৰ হাৱা-পানী,গছ-লতা,ফুল,সৌন্দৰ্য্য আৰু প্ৰকৃতি ভালপোৱা সৃষ্টিশীল মনৰ #অসমীয়া মানুহজন এইবাৰ ঐতিহাসিক শিৱসাগৰৰ পৰা দিশপুৰলৈ যাব\nBy Ruhul360 Media| 46 views\nfagunor gaan || Nayan Axom\nKaziranga Kaziranga...|| Nayan Axom Kamalabaria\nBy Tultul Kutum| 53 views\nVeer Lachit sena Axom Live\n#shrinkhalchaliha #himanta #cmoassam\n<iframe src="https://veblr.com/embed/3114949b7a33c1/veer-lachit-sena-axom-live-039?autoplay=true&autoplaynext=true" class="strobemediaplayback-video-player" type="text/html" width="640" height="384" scrolling="no" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>


গ্ৰেণ্ড অপেনিঙৰ দিশে ‘ৰত্নাকৰ’, প্ৰথম দিনৰ টিকট প্ৰায় শেষ!|ratnakar-may-be-create-new-record-in-assamese-box-office-the-first-day-online-tickets-booking-is-almost-full– News18 Assam\nগ্ৰেণ্ড অপেনিঙৰ দিশে ‘ৰত্নাকৰ’, প্ৰথম দিনৰ টিকট প্ৰায় শেষ!\nসুশান্তৰ মৃত্যুৰ পিছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে বাহিৰলৈ ফুৰিবলৈ ওলাল ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তী।।\nUpdated:October 10, 2019, 4:44 PM IST\nমা কামাখ্যাৰ আশীৰ্বাদলৈ প্ৰচাৰৰ শেষৰ দিনা গুৱাহাটীত হাজাৰ হাজাৰ অনুৰাগী সহ টীম ৰত্নাকৰৰ বৃহৎ ৰোড শ্ব’\nসমগ্ৰ ৰাজ্যত এতিয়া ৰত্নাকৰৰ ঢৌ! ১১ অক্টোবৰত ছবিগৃহলৈ আহিব যতীন বৰাৰ নতুন ছবি ৰত্নাকৰ। প্ৰায় এমাহ ধৰি জোৰদাৰ প্ৰচাৰ চলোৱাৰ পিছত বৃহস্পতিবাৰে মা–কামাখ্যাৰ আশীৰ্বাদলৈ প্ৰচাৰৰ শেষৰ দিনা গুৱাহাটীত হাজাৰ হাজাৰ অনুৰাগী সহ টীম ৰত্নাকৰৰ বৃহৎ ৰোড শ্ব’।\nইতিমধ্য়ে ১১ তাৰিখৰ দিনা ৰাজ্যৰ সকলো চিত্ৰ গৃহতে প্ৰায় শেষ হোৱাৰ পথত ৰত্নাকৰৰ টিকট। অন লাইন বুকিঙৰ জৰিয়তে ইতিমধ্যেৰত্নাকৰৰ প্ৰথমদিনাৰ টিকটৰ অগ্ৰিম বুকিং প্ৰায় শেষ হৈছে । ফলস্বৰূপে ৰত্নাকৰে মুক্তিৰ প্ৰথমদিনাই বক্স অফিছত বাম্পাৰ অপেনিং কৰাৰ অনুমান কৰা হৈছে। গুৱাহাটী, লখিমপুৰৰ তেজপুৰ, তিনিচুকীয়া, ডিব্ৰুগড়কে ধৰি প্ৰায় সংখ্যক জিলাৰ ছবিগৃহত ইতিমধ্যে প্ৰায় শেষ হোৱাৰ পথত প্ৰথম দিনৰ টিকট।\nছবিখনকলৈ আশাবাদী যতীন বৰাৰ লগতে অভিনেত্ৰী বৰষা ৰাণী বিষয়া, নিশিতা গোস্বামী। প্ৰচাৰৰ সময়তো দৰ্শকৰ ছবিখনৰ প্ৰতি উৎসুকতা দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল।আজি অনুষ্ঠিত হ’ব ছবিখনৰ প্ৰমিয়াৰ শ্ব’, প্ৰিমিয়াৰ শ্ব’ৰ বাবে যতীন বৰাই আমন্ত্ৰণ জনাইছে মহানগৰৰ মাডাৰ্চ বৃদ্ধা আশ্ৰমৰ আৱাসী সকলক।\nFirst published: October 10, 2019, 4:42 PM IST


লাইশাকৰ লগত গাহৰীৰ মাংস (Pork with Mustard Greens : Guest post by Aashish Gogoi)\nনমস্কাৰ। মই আশীষ গগৈ। শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰাত মোৰ ঘৰ। মই সৰুসুৰা ব্যৱসায়ৰ দ্বাৰা বৰ্তমান নিজৰ জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰি আছো। ৰন্ধাত চখ আছে। ৰান্ধি ভাল পাওঁ আৰু মানুহক খোৱাই ভাল পাওঁ। কিন্তু সেইবুলি খাই বৈ প্ৰশংসা নকৰিলে টিকিচকৈ খংটো উঠিয়েই আহে😂😂 সকলো পৰম্পৰাগত অসমীয়া ব্যঞ্জণেই মোৰ খুব প্ৰিয়। তথাপি আগস্থান দিওঁ সদায় বৰাহক। বৰাহৰ বিভিন্ন ব্যঞ্জণ ৰান্ধিবলৈ আৰু শিকিবলৈ মই সদায়েই আগ্ৰহী। লাইশাকৰ লগত বৰাহ বা গাহৰী মাংস মোৰ বৰ প্ৰিয় |\nকিছুদিনৰ আগৰ কথা। পিয়াঁজৰ মূল্যই তেতিয়া ১৫০/ টকা পৰ্যন্ত চুইছেগৈ। সেই পিয়াঁজৰ আকাশলংঘী মূল্যবৃদ্ধিৰ দিনতে ফেচবুকৰ বিভিন্ন খাদ্যগোট সমূহত বিভিন্ন সদস্যই বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ৰেচিপি আগবঢ়াই আছে। কোনোবাই যদি মাছ ৰান্ধিছে তেন্তে আন কোনোবাই ৰান্ধিছে মাংস। সকলোৱে তামাম পিয়াঁজৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে নিজ নিজ ৰেচিপি সমূহত। আমাৰনো কি আউ ন'? তেওঁলোক ধনী মানুহ বাবে পিয়াঁজ খাইছে। আমিবোৰেটো তেতিয়া পিয়াঁজ বুলি কল্পনা কৰি লৈ মূলাকে চোবাই দিওঁ মাজে মাজে। বেছি প্ৰয়োজন হ'লে বাৰীতে ৰুই লোৱা পিয়াঁজৰ নলকে শুঙি থৈ আহোগৈ। তথাপি বজাৰত পিয়াঁজ দেখিলে সেইফালে চকুৰে নাচাৱেই পায়! ইমান দাম ঐ। গাজা নে কি নাজানো,,শুনা কথাহে বন্ধু এজনৰ মুখেৰে ; মোৰ আন এজন ভাতৃসুলভ বন্ধুৰ (নামটো নকওঁ দেই) সৌ সিদিনা বোলে বিয়া থিক হ'ল। মানে তালৈ কোনো ছোৱালী বিয়াত বহিবলৈ ইচ্ছুক নহয়। কিন্তু হঠাতে পৰহি তাক উপযাচি ছোৱালী এজনীয়ে প্ৰপ'জ কৰিলে বোলে। আমি বন্ধুমহলে কথাটো শুনিয়েই অবাক। পিছত হে উৰহী গছৰ উৰ ওলাল বোলে সি হেনো সেইদিনা লান্সত ভাতৰ লগত কেঁচা পিয়াঁজ খাইছিল। তাৰ মুখত পিয়াঁজৰ গোন্ধ পাই বেচেৰীয়ে তাক বোলে বহুহুহুহুত ধনী মানুহ বুলি উপযাচি বিয়াৰ প্ৰস্তাৱ দি দিলে! হলি ঔমমম...শুনা কথাহে দেই ; সঁচা নে মিছা ময়ো ইমান এটা নিশ্চিত নহয়।\nৰাইজৰ পিয়াঁজ দিয়া ৰেচিপিবোৰ চাই চাই কিমান সেপ গিলিম আউ। তাতে গাওঁৰ ল'ৰা এটাই এদিনাখন পুৱাতে আহি ঘৰতে লাইশাক দুমুঠা দি গ'লহি। কোন বুৰ্বক ৰৈ থাকিব আউ। চিধাই গাহৈ অকণ আনিবলৈ বজাৰ পোনালো। জাঁজী আৰু দিখৌ নৈ যদি এৰিব নোৱাৰো তেন্তে লাই+গাহৈৰ জুতি কেনেকৈ এৰো বাউ।\nএটিয়া আহো ৰেচিপিলৈ :\nগাহৰি মাংস 300 গ্ৰাম\nমিঠাতেল নামমাত্ৰ বা এচামুচ\nএক ইঞ্চি আদাৰ টুকুৰা\nপ্ৰথমেই মাংসখিনি বিশমিনিট সময় ঢাকন দি অলপ সিদ্ধ কৰি টুকি ল'লো।\nকেৰাহীত নামমাত্ৰ মিঠাতেল গৰম কৰি টুকি থোৱা মাংসখিনি দি নিমখ,,হালধি,, মিহিকৈ কটা এটা বিলাহী যোগ কৰি ৭/৮ মিনিট ভাজিলো। হালধি একেবাৰে অকণমান দিছো।\nএতিয়া এক ইঞ্চি দীঘলীয়া কৈ কটা আদা আৰু এটা সৰু পিয়াঁজ দি লৰাই লৰাই ভাজি ঢাকন দিলো ১০ মিনিট।\nএতিয়া হাতেৰে মুচৰি দুমুঠা লাইশাক মাংসত দি ৭/৮ মিনিট পুনৰ হেতাৰে লৰফৰ কৰি থাকিলো। শাক দিয়াৰ পিছত ঢাকন নিদিব।\nবচ কাইটি মানুহ মাতা। গাহৈত দিয়া লাইশাকৰ আধা সিজা টুকুৰা অলপ শুকান ভাতত সানি মুখলৈ নিয়ক আৰু পূৰঠ কেঁচা জলকীয়া এটাত তৃপ্তিৰে কামোৰ মাৰক-- স্বৰ্গ সুখ ঐ স্বৰ্গ সুখ।\nবি_দ্ৰ :: এইধৰণে ৰান্ধিলে কোনো মচলা ব্যৱহাৰ নকৰিব। এবাৰ এইধৰণেও খাই চাবচোন।


নিউজলেণ্ডৰ মছজিদত আক্ৰমণ, কোনোমতে বাচিল বাংলাদেশৰ ক্ৰিকেট দল... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nনিউজলেণ্ডৰ মছজিদত আক্ৰমণ, কোনোমতে বাচিল বাংলাদেশৰ ক্ৰিকেট দল…\nনিৰ্বাচিত পেনেললৈ প্ৰেৰণ কৰা নহয় বিতৰ্কিত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক! • অসম আৰক্ষীৰ স্থায়ী সঞ্চালকপ্ৰধানৰূপে নিযুক্তি ভাস্কৰজ্যোতি মহন্তক.... • অসম সাহিত্য সভাৰ পৰৱৰ্তী সভাপতি হ’ব কুল শইকীয়া... • অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ বৰ্বৰ আক্ৰমণঃ চিকিৎসালয়লৈ যোৱা লোকেও নাপালে ৰেহাই... • ক্ষোভৰ জুইত জ্বলিছে দিশপুৰ! গুলী, লাঠি, কন্দোৱা গেছ একোকেই কেৰেপ কৰা নাই প্ৰতিবাদী জনতাই, বৰঝাৰত আৱদ্ধ খোদ মুখ্যমন্ত্ৰী... • ক্ষোভৰ জুইত জ্বলিছে দিশপুৰ! গুলী, লাঠি, কন্দোৱা গেছ একোকেই কেৰেপ কৰা নাই প্ৰতিবাদী জনতাই, বৰঝাৰত আৱদ্ধ খোদ মুখ্যমন্ত্ৰী... • কেব বিৰোধী প্ৰতিবাদত শংকিত ৰজাঘৰীয়া! ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে অসমত বন্ধ ইন্টাৰনেট সেৱা... • ট্ৰেফিক পইণ্টৰ পাছত আৰক্ষীৰ সন্মুখতে বাছ জ্বলাই দিলে প্ৰতিবাদকাৰীয়ে... • অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল সংস্কৰণৰ খবৰেই সঁচা হ’ল, অসমত বন্ধ ইন্টাৰনেট সেৱা... • কেব বিৰোধী প্ৰতিবাদক লৈ শংকিত কেন্দ্ৰঃ অসমলৈ প্ৰেৰণ অতিৰিক্ত অৰ্ধ সামৰিক বাহিনীৰ জোৱান...\nডিজিটেল ডেস্কঃ নিউজিলেণ্ডৰ কাইস্তাচাৰ্চত দুৰ্বৃত্তৰ গুলীচালনাৰ ঘটনাৰ পাছতেই এতিয়া দেশখনত জাৰি কৰা হৈছে হাইএলাৰ্ট। কোনোমতে ৰক্ষা পৰিছে দেশখনৰ ভ্ৰমণত থকা বাংলাদেশৰ জাতীয় ক্ৰিকেট দলটোৰ খেলুৱৈসকল। আৰক্ষীয়ে এই পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে ইতিমধ্যে সকলো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে।\nএটা মছজিদত সেই সময়ত আছিল বাংলাদেশৰ ক্ৰিকেট দলটোৰ খেলুৱৈসকল। নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে সেই দলটোৰ সদস্যসকলক সুৰক্ষিতভাৱে বাহিৰলৈ উলিয়াই আনে। এই আক্ৰমণৰ ঘটনাৰ পাছতেই তেওঁলোকক সুৰক্ষিত স্থানলৈ লৈ যায় নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে।\nএই আক্ৰমণৰ পাছতেই বাংলাদেশ আৰু নিউজিলেণ্ডৰ মাজত শনিবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব লগা টেষ্ট মেচখন বাতিল কৰা হৈছে। দেশখনত নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি সৃষ্টি হোৱা পৰিস্থিতিৰ পাছত নিউজিলেণ্ড ক্ৰিকেট সন্থাই এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে।\nদিল্লীত ৰাজনৈতিক তৎপৰতা! শনিবাৰে বিজেপিৰ, শুকুৰবাৰে কংগ্ৰেছৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈঠক…


অসমৰ থলুৱা আলংকাৰিক মাছৰ আছে প্ৰচুৰ ব্যৱসায়িক সম্ভাৱনীয়তা - NE FOCUS\nHome ব্যৱসায় অসমৰ থলুৱা আলংকাৰিক মাছৰ আছে প্ৰচুৰ ব্যৱসায়িক সম্ভাৱনীয়তা\nঅসমৰ থলুৱা আলংকাৰিক মাছৰ আছে প্ৰচুৰ ব্যৱসায়িক সম্ভাৱনীয়তা\nকিহৰ দুখীয়া হম ……\nনুশুনো নলও গম।\nৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই এনেয়ে কৈ যোৱা নাই । সঁচা কথা ক’বলৈ হ’লে আমাৰ সকলো আছিল আৰু সকলো আছে। কিন্তু গমি নোচোৱাৰ বাবেই আজি হয়তো কিছু পিছপৰি আছো।উদাহৰণস্বৰুপে ক’ব বিচাৰিছো আমাৰ অসমৰ থলুৱা আলংকাৰিক মাছ উৎপাদনৰ বিপুল সম্ভাৱনীয়তাৰ প্ৰসংগটো ।\nখাবলৈ বুলি অনা ৰংচঙী্য়া খলিহনা মাছ, অথবা ককিলা মাছৰ সৌন্দৰ্য দেখি বিমোহিত নোহোৱা মানুহ কমেইহে ওলাব । শুনাত আচৰিত যেন লাগিলেও আপুনি বজাৰৰ পৰা যি মাছ প্ৰতিকেজিত চল্লিছ টকা কিনি আনে, সেই মাছৰ আন্তৰ্জাতিক বজাৰ মূল্য প্ৰতিটো মাছত পাঁচশ টকা ।\nসাধাৰণতে একোৱাৰিয়ামত সজাই থবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মাছ সমূহক আলংকাৰিক মাছ বোলে । একোৱাৰিয়ামত ঘৰৰ সৌন্দৰ্য্য বৰ্দ্ধন অথবা ফেংচুইৰ বাবে বিধি অনুসৰি আলংকাৰিক মাছ ৰখা হয়। আলংকাৰিক মাছৰ নান্দনিক গতিয়ে মানুহৰ মন প্ৰশান্তিয়ে ভৰি পৰে । সেইবাবে সমগ্ৰ পৃথিৱীতে আলংকাৰিক মাছৰ জনপ্ৰিয়তা আছে । আনহাতে আমাৰ অসমতো প্ৰচুৰ ব্যৱসায়িক সম্ভাৱনা গঢ়ি উঠিছে ।\nমাছৰ একো একোটা প্ৰজাতিয়ে শাৰীৰিক গঠন, ৰং, চাল চলন, দুৰ্লভতা, খাদ্যাভাস আদিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আলংকাৰিক মাছ হিচাপে স্বীকৃতি পায় । বিশেষজ্ঞ সকলৰ মতে, অসমত প্ৰায় ১৫০ বিধতকৈ অধিক আলংকাৰিক মাছ আছে । তাৰ ভিতৰত আমি সদায়ে দেখি থকা পুঠি, মোৱা, টোৰা ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য । বিদেশত দুৰ্লভ হোৱা বাবে এই মাছবোৰৰ চাহিদা আলংকাৰিক মাছ হিচাপে যথেষ্ট বেছি ।\nঅসমৰ মানুহৰ এই অজ্ঞতাৰ সুবিধা লৈ বাহিৰৰ ব্যৱসায়ী সকলে এই মাছসমূহ অতি সস্তাত সংগ্ৰহ কৰি নি আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত চ’ৰা দামত বিক্ৰী কৰি প্ৰচুৰ মুনাফা অৰ্জন কৰি আহিছে, যদিও কেৰেলা, তামিলনাডু, পশ্চিম বংগ আদি ৰাজ্য সমূহ এই ব্যৱসায়ত আগৰণুৱা । কিন্তু ৰপ্তানিকৃত মাছৰ সিংহভাগ অসমৰ পৰাহে যায় । বিশ্বৰ আলংকাৰিক মাছৰ মূল বজাৰখন আছে ছিঙ্গাপুৰত ।\nঅসমৰ উদ্যমী সকলক এই ব্যৱসায়টোৰ প্ৰতি উৎসাহীত কৰিবলৈ Marine Products Export Development Authority (MPEDA). National Bank for Agriculture and Rural Development (NABARD), North Eastern Development Financial Institutions ( NEDFi) আদিয়ে বিভিন্ন প্ৰশিক্ষণ তথা আৰ্থিক সাহায্য আগবঢ়াইছে । ইচ্ছুক ব্যক্তিসকলে এই অনুষ্ঠান সমূহৰ লগত যোগাযোগ কৰিলে সূফল পাব ।\n(ফটো সমূহ Local fishes of Assam ৰ পৰা সংগৃহীত )\nলেখক- ধ্ৰুৱ জ্যোতি অৰ্জুনা\nIbrar Ahmed August 20, 2016 at 8:18 PM\nDhekia hakh (Firm) business tu upart moi besi imporatance dibo bisarisu.\nApunalukar hohai lage muk.\nDhruba Jyoti Arjuna August 26, 2016 at 9:20 PM\na article on indigenous edible & aromatic herbs will be published soon\nMadhab Das August 24, 2016 at 11:18 AM\nএটা বহুত ভাল কথা জানিব পাৰিলো । ইয়াৰ দ্বাৰা বহুত অসমৰ যুবকে উন্নতি কৰিব পাৰিব ।\nDhruba Jyoti Arjuna August 26, 2016 at 9:22 PM\nThank You Madhab Das .


Kirtana-Ghosha কীৰ্ত্তন-ঘোষা আৰু নাম-ঘোষা মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীশংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ সম্পাদক : মহেশ্বৰ নেওগ প্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল - SCIENTIA BOOK SHOP\nHome / Assamese Author অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্যিকসকল / Mahapurush Srimanta Sankard মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ / Kirtana-Ghosha কীৰ্ত্তন-ঘোষা আৰু নাম-ঘোষা মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীশংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ সম্পাদক : মহেশ্বৰ নেওগ প্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ বুক ষ্টলâ€¹Return to Previous Page\nProduct code: 3885 Categories: LBS Publications, Mahapurush Sri Sri Madavdeb মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ, Mahapurush Srimanta Sankard মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ\nকীৰ্ত্তন-ঘোষা আৰু নাম-ঘোষা\nমহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীশংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ\nপ্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল\nপ্ৰথম প্ৰকাশ : 1962\nপুনৰ মুদ্ৰণ : 2020\nRegular Price Rs. 190 Sale Price Rs. 180\nKirtana-Ghosha কীৰ্ত্তন-ঘোষা আৰু নাম-ঘোষা মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীশংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ সম্পাদক : মহেশ্বৰ নেওগ প্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল quantity\nEAN : 978-81-7331-215-1\nKirtana-Ghosha : An early Assamese poetical work, written by the Vaishnava reformer, Sankaradeva, 16th Century A.D., with two chapters by Ratnakar Kandali and Sridhara Kandali , and Nama-Ghosha by Madhavadeva, also from the 16 th Century, edited with Critical Introduction and Glossary by Professor Maheswar Neog\n1st Edition : 1962\nRe Edition : 2020\nNAM-GHOSHA PRASANGA BYAKHYA নাম-ঘোষা প্ৰসঙ্গ ব্যাখ্যা সংকলক সম্পাদক : শ্ৰীচাকিৰাম ঠাকুৰীয়া পৰিবেশক : বনলতা\nKirtan Ghosa Aru Nam Ghosa Totartho Shomiksah কীৰ্ত্তন-ঘোষা আৰু নাম-ঘোষাৰ তত্ত্বাৰ্থ সমীক্ষা : নাৰায়ণ চন্দ্ৰ গোস্বামী (BANALATA)\nNamghosa Rasamrit নাম-ঘোষা ৰসামৃত (LBS PUBLICATIONS-লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল)\nXarba Bharatiya Vakti Andolan aru Sankar Devar kirttan – Ghosa সৰ্বভাৰতীয় ভক্তি-আন্দোলন আৰু শঙ্কৰদেৱৰ কীৰ্ত্তন-ঘোষা ভৱজিৎ বায়ন (Ashok Book Stall)\nPAVITRA ASAM পৱিত্ৰ অসম সংকলয়িতা সম্পাদক : ড° মহেশ্বৰ নেওগ (OTHERS)\nTRITIYATTAR GALPA তৃতীয়ত্বৰ গল্প : মৌচুমী কন্দলী (LBS PUBLICATIONS-লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল)\nNaam-Ghosa নাম-ঘোষা : মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ বিৰচিত (REKHA PRAKASHAN)\nXangram – Xanvidha সংগ্ৰাম – সংবিধা তোষপ্ৰভা কলিতাৰ সাহিত্য আৰু জীৱন সম্পাদক : অৰিন্দম বৰকটকী সহযোগী সম্পাদক : জুনু বৰা প্ৰকাশক : পাঞ্চজন্য বুক্‌ছ\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Children Literature সাধুকথা আৰু শিশু সাহিত্য, LBS Publications, Nabakanta Barua নৱকান্ত বৰুৱা\nকপিলী পৰীয়া সাধু : নৱকান্ত বৰুৱা KAPILIPARIYA SADHU Author: Navakanta Baruah LANGUAGE : ASSAMESE Publication : LBS PUBLICATION RS: 70\n70.00 66.00 Add to cart\nশ্ৰীশ্ৰীশঙ্কৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ : লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা Mahapurus Sri Sri Sankardev Aru Sri Sri Madhavdev AUTHOR: SAHITYARATHI LAKSHMINATH BEZBARUA Published by Sri Nagen Sarmah Publication: Jyoti Prakashan LANGUAGE: ASSAMESE RS: 160 3RD EDITION: 2018.\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Ilaram Das ইলাৰাম দাস, LBS Publications\nনাম-ঘোষা ৰসামৃত : কৃষ্ণ মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ বিৰচিত সৰ্বশাস্ত্ৰসাৰ 'নাম ঘোষা'ৰ সৰল ভাঙনি আৰু তত্ত্ব-গধুৰ ব্যাখ্যা সম্বলিত ভাষ্য-পুথি ভাষ্যকাৰ- শ্ৰীইলাৰাম দাস Namghosa Rasamrit Written by.. Mahapurusha Shri Shri Madhabdeva Published by.. Lawyer's Book Stall LANGUAGE: ASSAMESE RS: 470\n470.00 423.00 Add to cart\nনৱজন্ম আৰু অন্যান্য গল্প সৌৰভ কুমাৰ চলিহা প্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল প্ৰথম প্ৰকাশ : ২০০৮ ISBN : 978-81-7331-392-9 মূল্য : ৯০.০০ টকা Regular Price Rs. 90 Sale Price Rs. 81\nRAAG SANGEET ৰাগ সঙ্গীত : বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ফুকন (LBS PUBLICATIONS-লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল)\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, LBS Publications\nৰাগ সঙ্গীত : বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ফুকন RAAG SANGEET Author- Birendra Kumar Phukan LANGUAGE: ASSAMESE Publication: LBS PUBLICATION RS: 250\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, LBS Publications, Maheswar Neog মহেশ্বৰ নেওগ\nনিকা অসমীয়া ভাষা : মহেশ্বৰ নেওগ NIKA ASAMIYA BHASA Author- Maheswar Neog LANGUAGE: ASSAMESE Publication: LBS PUBLICATION RS: 50\nAward Winners Assamese Books পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত অসমীয়া কিতাপ, LBS Publications\nগোলাম ( সাহিত্য অকাডেমি পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত ) সৌৰভ কুমাৰ চলিহা প্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল প্ৰথম প্ৰকাশ : ১৯৭৪ মূল্য : ১৫০ টকা Regular Price Rs. 150 Sale Price Rs. 135\nOTHAH অথাহ ( সাহিত্য একাডেমি পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত ) মূল : বিন্দ্যা চুব্বা অনুবাদ : চম্পা উপাধ্যায় (LBS PUBLICATIONS-লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল)\nঅথাহ ( সাহিত্য একাডেমি পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত ) মূল : বিন্দ্যা চুব্বা অনুবাদ : চম্পা উপাধ্যায় OTHAH TRANSLATED BY CHAMPA UPADHYAA LANGUAGE: ASSAMESE Publication: LAWYER'S BOOK STALL PUBLICATION RS: 120


Group stageসম্পাদনা কৰক\nGroup Aসম্পাদনা কৰক\nGroup Bসম্পাদনা কৰক\nSuper Sixসম্পাদনা কৰক\n↑ শ্ৰীনিৱাসন, এন (০৯ জুলাই ২০১৪). "2023 World Cup Will be Played Only in India". এনডিটিভি স্পৰ্টছ্. http://sports.ndtv.com/cricket/news/228030-2023-world-cup-will-be-played-only-in-india-n-srinivasan। আহৰণ কৰা হৈছে: ১৯ নৱেম্বৰ ২০১৬.\n↑ "Outcomes from ICC Annual Conference week in London". আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট সংসদ. ২৯ জুন ২০১৩. http://www.icc-cricket.com/news/2013/media-releases/70819/outcomes-from-icc-annual-conference-week-in-london। আহৰণ কৰা হৈছে: ১৯ নৱেম্বৰ ২০১৬.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিশ্বকাপ_ক্ৰিকেট_২০২৩&oldid=217456"ৰ পৰা সংকলিত\nLast edited on 26 March 2020, at 07:51\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=41004।