আত-তৌবাহ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n9th chapter of the Qur'anসাঁচ:SHORTDESC:9th chapter of the Qur'an\n১০ৰ পৰা ১১ লৈ\n১৯ৰ পৰা ২১ লৈ\nআত-তৌবাহ (আৰবী: ٱلتوبة, at-Tawbah; অৰ্থ: অনুতাপ), বৰা'আহ নামেৰেও জনাজাত (আৰবী: براءة, Barāʾah; অৰ্থ: প্ৰত্যাখ্যান), কোৰআনৰ নৱম অধ্যায় (ছূৰা)। ইয়াত ১২৯টা শ্লোক (আয়াত) আছে আৰু ই অন্তিম মদিয়ান ছূৰাৰ ভিতৰত এটা।\nহিজৰাৰ ৯ চনত মদিনাত তাবুকৰ যুদ্ধৰ সময়ত এই ছূৰাৰ কথা প্ৰকাশ পাইছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে। ছানা পাণ্ডুলিপিখনে কিছুমান আয়াত সংৰক্ষণ কৰে, পাৰ্চমেণ্ট ৰেডিঅ'কাৰ্বনত ৫৭৮/৪৪ বিএইচ আৰু ৬৬৯/৪৯এএইচৰ মাজত।\nএইটো কোৰআনৰ একমাত্ৰ ছূৰা যি বিছমিল্লাহিৰ ৰহমানিৰ ৰাহীমৰ সৈতে আৰম্ভ নহয়, সাধাৰণ আৰম্ভণি সূত্ৰ, আল্লাহৰ নামত, সৰ্ব-দয়ালু, সৰ্ব-সহানুভূতিশীল। ই ছূৰাট আল-আনফলত মোকাবিলা কৰা বিষয়বোৰৰ দৰে প্ৰায় একে বিষয়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। আন সকলো ছূৰাৰ বিপৰীতে, মুহাম্মাদে এই সূত্ৰটো এই ছূৰাৰ আৰম্ভণিতে ৰাখিব লাগে বুলি আদেশ দিয়া নাছিল।\n3 বিছমিল্লাহ বাদ পৰা\n4 প্ৰকাশৰ সময়\n5.1 আয়াত ৯:২ - ৯:৬\n5.2 আয়াত ৯:২৯\n5.3 আয়াত ৯:১০৩\n5.4 ছানা পাণ্ডুলিপি ফলিঅ ২২, কোৰআন ৯:১২২-১২৯\n7 লগতে চওক\n১-২ চাৰি মাহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা ইডোলেটাৰলৈ ঘোষণা কৰা হৈছে\n৩-৫ চাৰি মাহৰ পিছত, সকলো আইডোলেটাৰক হত্যা কৰা হ'ব, তেওঁলোকৰ বাহিৰে যাৰ সৈতে চুক্তি কৰা হৈছে\n৫-৬ অজ্ঞ ইডোলেটাৰসকলক ইছলাম ধৰ্ম শিকোৱা হ'ব, যাৰ পিছত যদি তেওঁলোকে অনুতাপ কৰে, তেন্তে তেওঁলোকক জীয়াই ৰক্ষা কৰিব লাগিব\n৭ আইডোলেটাৰৰ সৈতে কোনো নতুন লীগ নিৰ্মাণ কৰিব নালাগে\n৮-১০ আইডোলেটাৰ বিশ্বাস কৰিব নালাগে\n১১ পেনিটেণ্ট আইডোলেটাৰসকলক ভাই-ভনী বুলি গণ্য কৰিব লাগিব\n১৩-১৬জন মুছলমানক মক্কাৰ যুদ্ধবিৰতি ভংগকাৰীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হৈছিল\n১৭-১৮ মুছলমানৰ বাহিৰে সকলোকে পৱিত্ৰ মন্দিৰৰ পৰা বাদ দিয়া হ'ব\n১৯ আব্বাচ তেওঁৰ বৃথা গৌৰৱৰ বাবে ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল\n২০-২২ মুহাজ্জিৰিন মুছলমানসকলৰ মাজত প্ৰথম স্থান আৱণ্টন কৰিছিল - তেওঁলোকৰ পুৰস্কাৰ\n২৩-২৪ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলে নিকটতম আত্মীয়ৰ সৈতে বন্ধুত্ব অস্বীকাৰ কৰিব যদি তেওঁলোক কাফিৰ হয়\n২৫-২৭ আল্লাহৰ সহায়ত হুনাইনৰ বিজয়\n২৮ কাবাৰ পৰা বাদ পৰাজন ইডোলেটাৰ\n২৯ যিহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ লগতে ইডোলেটাৰসকলক আক্ৰমণ কৰা হ'ব (যদি তেওঁলোকে জিজিয়া কৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে)\n৩০ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলে ইজৰা আৰু যীশুৰ ওপৰত "ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ" বিশেষণপ্ৰয়োগ কৰাৰ বাবে পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছিল\n৩১-৩২ তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ পুৰোহিত আৰু সন্ন্যাসীসকলকো উপাসনা কৰে\n৩৩ ইছলাম আন সকলো ধৰ্মতকৈ উৎকৃষ্ট\n৩৪-৩৫ কৃপণ মুছলমানসকলে লোভী সন্ন্যাসীসকলৰ সৈতে তুলনা কৰিছে- তেওঁলোকৰ শাস্তি\n৩৬ পবিত্ৰ মাহত কাফেৰসকলক আক্ৰমণ কৰা হ'ব পাৰে\n৩৭ পৱিত্ৰ মাহবোৰ স্থানান্তৰ নকৰিব\n৩৮-৪১জন মুছলমানক গুহাটোত মুহাম্মাদ আৰু আবু বক্কৰক আল্লাহই কৰা সহায়ৰ সন্দৰ্ভত Tabúq অভিযানত যাবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হৈছিল\n৪২ ঘৰত থাকিবলৈ ইচ্ছা কৰাৰ বাবে কুহুমীয়া মুছলমানসকলক ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল\n৪৩ মুহাম্মাদক এইবোৰৰ কিছুমান কঢ়িয়াই নিয়াৰ বাবে ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল\n৪৪-৪৬ মুহাম্মাদৰ হৈ যুঁজিবলৈ ইচ্ছা, বিশ্বাসৰ পৰীক্ষা\n৪৭-৫০ চেডিটিয়াছ মুছলমানসকলক ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল\n৫১-৫২ বিশ্বাসী সকলৰ নিশ্চিত পুৰস্কাৰ\n৫৩-৫৫ আল্লাহই কাফিৰ আৰু ভণ্ডসকলৰ নৈবেদ্যক অস্বীকাৰ কৰে\n৫৫ কাফিৰসকলৰ সম্পদ আৰু সমৃদ্ধি তেওঁলোকৰ পুনৰপৰীক্ষাৰ লক্ষণ\n৫৬-৫৭ অৰ্ধহৃদয় মুছলমানপুনৰ প্ৰমাণিত\n৫৮-৫৯ যিসকলে মুহাম্মাদৰ ভিক্ষাব্যৱহাৰসম্পৰ্কে অপমানজনক প্ৰতিবেদন প্ৰচাৰ কৰিছিল তেওঁলোকক ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল\n৬০ ভিক্ষা কেনেদৰে ব্যয় কৰিব লাগে\n৬১-৬৯ গুম্বলাৰ আৰু ভণ্ডসকলক ভাবুকি দিয়া হৈছিল\n৭০ পূৰ্বৰ যুগত দুষ্টলোকৰ উদাহৰণে তেওঁলোকক সতৰ্ক কৰি দিছিল\n৭১-৭৩ বিশ্বাসী সকলে বৰ্ণনা কৰিলে— তেওঁলোকৰ পুৰস্কাৰ\n৭৪-৭৫জন ভণ্ডক নিন্দা কৰা হৈছিল আৰু ভাবুকি দিয়া হৈছিল\n৭৬-৭৯ কাফিৰসকলৰ সমৃদ্ধি তেওঁলোকৰ ধ্বংসৰ আৰম্ভণি\n৮০ ঈশ্বৰে ভাণ্ডাৰক উপহাস কৰিব\n৮১ বিশ্বাসী সকলৰ বদনামকাৰীসকলক কেতিয়াও ক্ষমা কৰা নহ'ব\n৮২-৮৪ "ঘৰত থকা লোকসকলক" শাস্তি\n৮৫ মুহাম্মাদক অবিশ্বাসী আৰু ভণ্ডসকলৰ কবৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ নিষেধ কৰা হৈছে\n৮৬-৮৮ নবীদুষ্টৰ সমৃদ্ধিৰ বিষয়ে আচৰিত নহওক\n৮৯-৯০ যিসকলে পাঁচনিক তেওঁৰ যুদ্ধত সহায় কৰে তেওঁলোকক পুৰস্কাৰ\n৯১ মৰুভূমিৰ ভণ্ড আৰৱসকল পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছে\n৯২-৯৩ যুদ্ধৰ সময়ত আইনগতভাৱে ঘৰত থাকিব পৰা কোন\n৯৪-৯৭ আন ভণ্ডসকলে পুনৰ প্ৰমাণ কৰিলে\n৯৮-৯৯ Baduín, ভণ্ডসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেয়া\n১০০ তেওঁলোকৰ কিছুমান প্ৰকৃত বিশ্বাসী\n১০১ আনছাৰ আৰু মুহাজ্জিৰিন পুৰস্কাৰ\n১০২ মৰুভূমিৰ আৰৱ আৰু মদিনা কিছুমান লোক পুনৰ প্ৰমাণিত হয়\n১০৩-১০৬ মদিনা অনুতপ্ত স্বীকাৰকাৰীসকলক ক্ষমা কৰা হয়\n১০৭ আনসকলে তেওঁলোকৰ ক্ষেত্ৰত ঈশ্বৰৰ সিদ্ধান্তৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে\n১০৮-১১১ মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ বিশ্বাসী সকলৰ বিৰোধিতাত মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা সকলৰ বিৰুদ্ধে নিন্দা\n১১২-১১৩ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলক ঈশ্বৰৰ ওচৰত বিক্ৰী কৰা হয়\n১১৪জন মুছলমান ব্যক্তিয়ে মূৰ্তিপূৰ্ণ আত্মীয়ৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা নকৰিব\n১১৫ আব্ৰাহামে কিয় তেওঁৰ মূৰ্তিপূৰ্ণ পিতৃ-মাতৃৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল\n১১৬-১১৮ ঈশ্বৰে বিশ্বাসী সকলৰ প্ৰতি দয়ালু\n১১৯ তিনিজন ৰিক্ৰিয়েণ্ট আনছাৰক ক্ষমা কৰা হ'ল\n১২০-১২২ মুহাম্মাদৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ অভাৱত মদিনা লোকসকলক ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল\n১২৩ কিছুমান বিশ্বাসীয়ে যুদ্ধলৈ যোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিল\n১২৪ চুবুৰীয়া কাফিৰ আৰু ভণ্ডামিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰকৃত বিশ্বাসী\n১২৫-১২৮ ঈশ্বৰ আৰু মুহাম্মাদৰ উন্মোচনসম্পৰ্কে সন্দেহ কৰা সকলৰ পুনৰপ্ৰমাণ\n১২৯-১৩০ পাঁচনিঈশ্বৰৰ সহায়ত বিশ্বাস কৰে\nজাইদ ইবন থাবিটৰ মতে, যেতিয়া প্ৰথমবাৰৰ বাবে কোৰআন সংকলিত কৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ এই ছূৰাৰ অন্তিম আয়াতবোৰ আবু আল-এইচ আল-আনছাৰীৰ দখলত পাইছিল আৰু আন কাৰো নাছিল। আন এটা বিৱৰণত, উবাই ইবনে কা'বে জাইদক জনাইছিল যে মুহাম্মাদে তেওঁক এই ছূৰা সমাপ্তি শিকাইছিল আৰু একেটা আয়াত আবৃত্তি কৰিছিল। ইবনে হাজমৰ দৰে কিছুমানে পৰামৰ্শ দিছিল যে আবু খুজাইমাৰ একমাত্ৰ আয়াত আছিল যিয়ে লিখিত ৰূপত শেষ আয়াতবোৰ ৰাখিছিল, কিয়নো জাইদ আৰু আন কিছুমানে সেইবোৰ মুখস্থ কৰিছিল। ছূৰা আল-আনফলৰ এক ধাৰাবাহিকতাত, এই ছূৰাই অতিৰিক্তভাৱে সম্প্ৰীতি আৰু যুদ্ধৰ বিষয়বোৰ পৰিচালনা কৰে আৰু তাবুক অভিযানৰ সন্দৰ্ভত বিষয়টো একত্ৰিত কৰে। এই ছূৰাত অন্তৰ্ভুক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, ঐশ্বৰিক আইন আৰু নিৰ্দেশনাৰ টুকুৰাবোৰ নিম্নলিখিত ধৰণৰ।\nমুছলমানসকলৰ বাবে নীতি নিৰ্দেশনা মুছলমানসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।\nজিহাদত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ নিৰ্দেশনা।\nভণ্ডামি, দুৰ্বল বিশ্বাস আৰু অসাৱধানতাৰ বিষয়ে নিৰ্দেশনা।\nদাৰুল-উল-ইছলাম (এটা ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰ)ৰ ভেটি।\nইছলামৰ প্ৰভাৱ কঢ়িয়াই অনা ৰাষ্ট্ৰসমূহলৈ প্ৰসাৰিত কৰা।\nভণ্ডসকলৰ আণ্ডাৰহেণ্ডেডনেচ চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰা।\nইছলামৰ কাৰণত মুছলমানসকলক যুদ্ধৰ বাবে স্থাপন কৰা।\nএই ছূৰাক দুটা নামেৰে জনা যায় - আত-তৌবাহ আৰু আল-বাৰা'ত। ইয়াক তৌবাহ (প্ৰায়শ্চিত্ত) স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ কৰা আৰু ইয়াৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ চৰ্তবোৰৰ বিষয়ে অৱগত কৰাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ইয়াক এট-তৌবাহ বুলি কোৱা হয়। (ভিভি ১০২.১১৮)। দ্বিতীয় নাম বৰা'ত (মুক্তি) সুৰাৰ আৰম্ভণি শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে।\nবিছমিল্লাহ বাদ পৰা[সম্পাদনা কৰক]\nকোৰআনৰ সকলো ১১৪টা ছূৰাৰ ভিতৰত এইটোৱেই একমাত্ৰ যাৰ বাবে বিছমিল্লাহ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত নহয়। তেওঁ এনে নকৰাৰ বাবে আগবঢ়োৱা ব্যাখ্যাবোৰৰ ভিতৰত, উনালৰ মতে আটাইতকৈ সচৰাচৰ স্বীকাৰ কৰা হৈছে যে, ইছলামী প্ৰণামৰ দৰে, শান্তি আপোনাৰ ওপৰত থাকিব, অভিব্যক্তি, ঈশ্বৰৰ নামত, সৰ্ব-দয়ালু, সৰ্ব-সহানুভূতিশীলসকলে নিৰাপত্তা প্ৰদান কৰে আৰু সম্বোধন কৰা সকলক চতুৰ্থাংশ প্ৰদান কৰে।  অৱশ্যে, ছূৰা আত-তৌবাহত আৰৱৰ কিছুমান বহুধৰ্মীক আল্টিমেটামদি আৰম্ভ কৰে। ই বেছিভাগ সময়ৰ বাবে, তেওঁলোকৰ চুক্তি উলংঘা কৰা বহুধৰ্মীসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ পুনৰ মূল্যাঙ্কন, তাবুকলৈ অভিযান, মদিনাত ভণ্ডসকলৰ ষড়যন্ত্ৰৰ প্ৰকাশৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।(৯:৬৪-৬৭, ১০১), ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যত জিহাদৰ গুৰুত্ব(৯:২৪), আৰু কিতাপখনৰ লোকসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক।\nএই ছূৰাত তিনিটা বক্তৃতা অন্তৰ্ভুক্ত আছে:-\n৩৭ তম আয়াত লৈকে, প্ৰাৰম্ভিক কথা, জিল-কাদাহ এ.এইচ. ৯-ত অনাবৃত কৰা হৈছিল। যিহেতু আলোচনাৰ বিষয়টোৰ তাৎপৰ্যৰ বাবে হজ্জ মুহাম্মাদৰ ঘটনাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰয়োজন আছিল, আলীক আবু বকৰক অনুসৰণ কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল, যি অলপতে তীৰ্থযাত্ৰীসকলক ক্বাবালৈ লৈ যাবলৈ মক্কালৈ ৰাওনা হৈছিল। তেওঁ আলীক আৰৱৰ বিভিন্ন গোত্ৰৰ প্ৰতিনিধিসকলৰ সন্মুখত বক্তৃতা প্ৰদান কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিছিল যাতে তেওঁলোকক মূষিকসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নতুন নীতি নিৰ্দেশনাসম্পৰ্কে পৰামৰ্শ দিয়া যায়।\nআয়াত ৩৮ ৰ পৰা ৭২ তম আয়াতলৈকে আৰম্ভ কৰি পৰৱৰ্তী বাৰ্তালাপ ৰজব এ.এইচ. ৭ বা ইয়াৰ অলপ আগতে প্ৰকাশ পাইছিল, যেতিয়া মুহাম্মাদ তাবুক অভিযানৰ বাবে সাজু হোৱাৰ সৈতে ব্যস্ত আছিল। বিশ্বাসীসকলক জিহাদত এক গতিশীল অংশ গ্ৰহণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছিল, আৰু শ্বীৰ্কাৰসকলক তেওঁলোকৰ ধন-সম্পত্তি ৰখাৰ বাবে আৰু তেওঁলোকৰ ভণ্ডামি, শক্তিহীন বিশ্বাস (ইমান) বা অসাৱধানতাৰ বাবে আল্লাৰ পথত তেওঁলোকৰ জীৱন হেৰুৱাবলৈ বিচলিত হোৱাৰ বাবে গুৰুতৰভাৱে ধিক্কাৰ দিয়া হৈছিল।\nআয়াতৰ অন্তিম শাখা ৭৩ তম ৰ পৰা শেষোলৈ, তাবুকঅভিযানৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত তেওঁক অনাবৃত কৰা হৈছিল। একেসময়সীমাত বিভিন্ন অনুষ্ঠানত কেইটামান টুকুৰা প্ৰকাশ পাইছে আৰু আল্লাৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি মুহাম্মাদে সুৰাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। এই বাৰ্তালাপে ভণ্ডসকলক তেওঁলোকৰ অশুভ কাৰ্য্যৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰে আৰু তাবুকৰ অভিযানত পিছ পৰি থকা বিশ্বাসীসকলক নিন্দা কৰে। সেই সময়ত তেওঁলোকক বিদ্ৰূপ কৰাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত, আল্লাহই সেই প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলক বহিষ্কাৰ কৰে যিসকলে কোনো বা আনটো ব্যাখ্যাৰ বাবে আল্লাহৰ পথত জিহাদত অংশগ্ৰহণ কৰা নাছিল।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nআয়াত ৯:২ - ৯:৬[সম্পাদনা কৰক]\nকোৰআন ৯:৫ ইয়াক তৰোৱাল পদ (আয়াত) বুলি কোৱা হয়। সাংবাদিক অৰুণ শৌৰীয়ে ইয়াক আৰু কোৰআনৰ আন বহুতো আয়াতক সমালোচনা কৰি দাবী কৰিছে যে জিহাদৰ সমৰ্থনত সুন্নাহ আৰু হাদিছ সমানে উদ্দীপনামূলক। বহুতো মূলসুঁতিৰ ইছলামী পণ্ডিতে অৱশ্যে দাবী কৰে যে এই পদটো প্ৰাৰম্ভিক ইছলামিক ইতিহাসৰ এটা অতি নিৰ্দিষ্ট ঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অৰ্থাৎ মক্কাৰ বহুধৰ্মী জনজাতিৰ দ্বাৰা কৰা আৰু একেৰাহে ভংগ কৰা চুক্তি:৭৪-৯১, যদিও তেওঁলোকে অতি সহজে এই সত্যটো উপেক্ষা কৰে যে কোৰআনক প্ৰায়ে ইছলামী পণ্ডিতসকলে সকলো সময় আৰু সকলো ঠাই আৰু সকলো মানুহৰ বাবে নিখুঁত কিতাপ বুলি উদ্ধৃত কৰে, আৰু যদি এনে হয়, তেন্তে এইটো আয়াতবোৰক কেতিয়াও ঐতিহাসিক প্ৰসংগৰ প্ৰয়োজন নহয়। আনহাতে, যদিও কোৰআনৰ এক ঐতিহাসিক প্ৰাসংগিক ব্যাখ্যা থাকিব নালাগে, পূৰ্বৱৰ্তী আয়াতবোৰত প্ৰদান কৰা প্ৰসংগ (যেনে চুক্তি আৰু গ্ৰন্থত অবিশ্বাসীতা) উল্লেখ কৰা হৈছে, এনেদৰে "বিশ্বৰ বাহিৰৰ" প্ৰসংগ সম্পৰ্কৰ পৰিৱৰ্তে কোৰআনৰ এটা অংশ। আসমা আফচাৰুদ্দিনৰ মতে, আৰৱ বহুধৰ্মীসকলৰ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন প্ৰাৰম্ভিক উচ্ছ্বসিতসকলৰ মতামতৰ উদ্ধৃতি দি, প্ৰাচীনতম ভাষ্যকাৰসকলৰ মাজত একমত হৈছে যে ই নিৰ্বিচাৰ হত্যালৈ ৰূপান্তৰিত নহয়।:৮৮-৮৯\nমুজাহিদে কৈছিল যে এই পদটো বা আয়াতটোৱে সাধাৰণতে (insān) লোকসকলৰ সুৰক্ষাৰ নিশ্চয়তা দিয়ে যিসকলে কোৰআন পৰা পয়গম্বৰৰ আবৃত্তি শুনিবলৈ আহিছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁলোক আশ্ৰয়স্থললৈ ঘূৰি অহা নাছিল।\nতনৱীৰ আল-মিকবাচ কৈছে যে এই পদটোৱে পয়গম্বৰক বহুধৰ্মী সকলৰ মাজৰ যিকোনো লোকক সুৰক্ষিত আচৰণ প্ৰদান কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে, যাতে তেওঁ ঈশ্বৰৰ ভাষণ আবৃত্তি শুনিব পাৰে। যদি তেওঁ বিশ্বাস নকৰে (এছচিই ইছলাম গ্ৰহণ কৰক), তেন্তে তেওঁক তেওঁৰ ভূমিলৈ (waṭanahu) সুৰক্ষিত যাত্ৰা প্ৰদান কৰিব লাগিব। এইটো এনেকুৱা কাৰণ তেওঁলোক ঈশ্বৰআৰু তেওঁৰ একতাৰ আজ্ঞাৰ বিষয়ে অজ্ঞ লোক।\nএকেদৰে, পশ্চিমীয়া ইছলাম-পণ্ডিত ৰুডলফ এফ. পিটাৰ্ছেও দাবী কৰে যে এই আয়াতটোত নিৰ্বিচাৰ হত্যাসমৰ্থন কৰা নহয়।\nআয়াত ৯:২৯[সম্পাদনা কৰক]\nআত-তৌবাহত এইবোৰো থাকে:\nযিসকলে আল্লাহ বিশ্বাস নকৰে, বা অন্তিম দিনত বিশ্বাস নকৰে, বা আল্লাহ আৰু তেওঁৰ বাৰ্তাবাহকৰ দ্বাৰা নিষিদ্ধ কৰা, আৰু যিসকলে শাস্ত্ৰৰ লোকসকলৰ মাজত সত্যৰ ধৰ্মক স্বীকাৰ নকৰে, তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ক, যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে জিজিয়াক ইচ্ছুক ভাৱে নিষ্ঠাৰে পৰিশোধ নকৰে, আৰু নিজকে বশ কৰা অনুভৱ নকৰে।\nআল-ৰাজি (ঘ. ৬০৬/১২১০) এই উপলক্ষে এক প্ৰাৰম্ভিক উচ্ছ্বসিত কৰ্তৃপক্ষ আবু ৰাওক (ঘ. ১৪০/৭৫৭)ৰ উদ্ধৃতি দিছিল, যিয়ে বৰ্ণনা কৰিছিল যে এই পদটো সকলো ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানৰ একপক্ষীয় নিন্দা নহয়, কিন্তু যিসকলে "যিসকলে ক্ৰমান্বয়ে তোৰাহ আৰু শুভবাৰ্ত্তাত সন্নিবিষ্ট প্ৰেছক্ৰিপশ্বনবোৰকোৱা নাই।" একেদৰে আল-কুৰ্তুবি (ঘ. ৬৭১/১২৭৩) "৯:২৯ কোৰআন এক অপৃথক সংগ্ৰহশীলতা হিচাপে কিতাপখনৰ লোকসকলক এক পাইকাৰী নিন্দা বুলি পঢ়ি নাছিল।" :২৭৮ মুহাম্মাদ আব্দুহৰ দৰে আধুনিক মুছলমান পণ্ডিতসকলেও একে ধৰণৰ মতামত ব্যক্ত কৰিছিল, এই আয়াতটো তাবুকত সামৰিক অভিযান উপলক্ষে প্ৰকাশ পাইছিল, আৰু এই আয়াতটো বিশেষভাৱে কিতাপখনৰ লোকসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত", আৰু লগতে "মুছলমান পণ্ডিতসকলৰ মাজত একমাত্ৰ প্ৰকাৰৰ বৈধ যুদ্ধ হৈছে মুছলমান ভূখণ্ডৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ ক্ষেত্ৰত ইমাম ঘোষণা কৰিলে প্ৰতিৰক্ষামূলক যুদ্ধ।" ১৯৩৫ চনৰ পৰা ১৯৪৫ চনলৈ আল-আজহাৰৰ গ্ৰেণ্ড ইমাম মুস্তাফা আল-মাৰাঘিয়ে এইদৰে কৈছে: "যেতিয়া যুঁজ দিয়াৰ প্ৰয়োজনীয় পৰিস্থিতি উপস্থিত থাকে, অৰ্থাৎ আপোনাৰ বা আপোনাৰ দেশৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণ, আপোনাৰ বিশ্বাসৰ বাবে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে অত্যাচাৰ আৰু অত্যাচাৰ, বা বাইজেণ্টাইনসকলে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে কৰা অত্যাচাৰ আৰু নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি ভাবুকি ৰখাৰ সময়ত উল্লেখ কৰা লোকসকলৰ সৈতে যুঁজ দিয়ক। যাৰ ফলত তাবুক হৈছিল।" \nআয়াত ৯:১০৩[সম্পাদনা কৰক]\nকিতাব আল-কাফিত জাফাৰ আল-চাদিকে বৰ্ণনা কৰিছে যে ইমামসকল মানুহৰ মালিকহোৱাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয়, বৰঞ্চ আল্লাহই কৈছিল, "তেওঁলোকৰ সম্পদ (ধৰ্মীয় কৰ) আৰু দানৰ পৰা লওক যাৰ দ্বাৰা আপুনি তেওঁলোকক বিশুদ্ধ কৰে আৰু তেওঁলোকক বৃদ্ধি আৰু আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰে।" সেয়েহে, ইমামে তেওঁলোকৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা লোকসকলক হে প্ৰয়োজন।\nছানা পাণ্ডুলিপি ফলিঅ ২২, কোৰআন ৯:১২২-১২৯[সম্পাদনা কৰক]\nছানা পাণ্ডুলিপিৰ ফলিঅ ২২ ত ১২২-১২৯ পদসংৰক্ষণ কৰা হৈছে। ছানা ১ অধ্যায়ৰ ক্ৰমটোৱে আন কোনো জ্ঞাত কোৰআনৰ আদেশ অনুসৰণ নকৰে আৰু ফলিঅ ২২ অধ্যায় ১৯ (মেৰী)ৰ সৈতে ভাগ বতৰা কৰা হৈছে।  কোৰআনৰ ইতিহাসৰ চৌদি-ভিত্তিক বিশেষজ্ঞসকলে গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যে মুহাম্মাদ জীয়াই থকাৰ সময়ত, কোৰআনীয় গ্ৰন্থসমূহে ছূৰাৰ কোনো মানক ক্ৰম অনুসৰণ কৰা নাছিল।\nফলিঅ ২২, পুনৰাবৃত্তি \nকোৰআন ৯ (আত-তৌবাহ), আয়াত ১২২\nশাৰি ৩, পৃ. ৬২\nما [كـ]ﺎ ﮞ مَا كَانَ وَمَا كَانَ\nمں كل ا ﻣﻪ مِن كُلِّ أُمَّةٍ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ\nو ا د ا ا ٮر لٮ وَإِذَا أُنزِلَتْ وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ\nڡی ٯلو ٮهم ر حس فِى قُلُوبِهِم رِجْسٌ فِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ\nر حر ا ا لی ر ﺣﺴ[ﻬ]ـﻢ رِجزاً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ رِجساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ\nو ما ٮو ا و هم ڡـ(ـﺴٯـ)[ـﻮ] ﮞ وَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَ وَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ\nا [و] / / ٮر و أَوَلَا يَرَوْ أَوَلَا يَرَوْنَ\nو لا ٮـ(ـٮـ)ـﺪ كر و ﮞ وَلَا يَتَذَكَّرُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ\nو ا د ا ا [ٮـ]ـﺮ (ﻟ)ـٮ وَإِذَا أُنزِلَتْ وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ\nهل ٮر ٮٮا هَلْ يَرَىٰنَا هَلْ يَرَىٰكُم\nڡا ٮـ[ـﺼ](ـﺮ) ڡـ(ـﻮ) ا فَـﭑنصَرَفُوا ثُمَّ انصَرَفُوا\nڡصر ڡ ا ﻟـﻠـﻪ فَــصَرَفَ اللهُ صَرَفَ ٱللَّـهُ\nد لک ٮـ(ﺎ ٮـ)//[ـﻢ] (ٯـ)ـﻮ م لا ٮڡٯهو ﮞ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ\nو لٯد حا کم وَلَقَدْ جَاءَكُمْ لَقَدْ جَاءَكُمْ\nر سو ل ﻣٮـ(ﮑ)ـﻢ رَسولٌ مِنْكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ\nعر ٮر (ﻋ)ﻠ[ـٮـ](ﻪ) ما عٮٮکم عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ\nڡا / / (ٮـ)ـﻮ لو ا [ﻋ](ـٮـ)ـﮏ فَإن تَوَلَّوْا عَنْكَ فَإن تَوَلَّوْا\nا لد ی لا ا ﻟ[ﻪ] ا لا ﻫﻮ الَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ\nকোৰআনৰ প্ৰথম আৰু মুখ্য এক্সেজেচিছ/তাফছিৰ মুহাম্মাদৰ হাদিছত পোৱা যায়। হাদিছ (حديث) হৈছে আক্ষৰিক ভাৱে "ভাষণ" বা "প্ৰতিবেদন", যি হৈছে ইস্নাদৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত মুহাম্মাদৰ এক ৰেকৰ্ড কৰা কথা বা পৰম্পৰা; চিৰাহ ৰছুল আল্লাহৰ সৈতে এইবোৰ সুন্নাহ আৰু প্ৰকাশিত শৰিয়া। আইশ্বাহৰ মতে, মুহাম্মাদৰ জীৱন আছিল কোৰআনৰ ব্যৱহাৰিক ৰূপায়ণ। সেয়েহে, হাদিছৰ উচ্চ গণনাই প্ৰাসঙ্গিক ছূৰাৰ গুৰুত্বক এক নিৰ্দিষ্ট দৃষ্টিকোণৰ পৰা উন্নত কৰে। এই ছূৰাক হাদিছত বিশেষ সন্মান দিয়া হৈছিল, যাক এই সম্পৰ্কিত বৰ্ণনাবোৰে পালন কৰিব পাৰে।\nআবু ইছাকে কৈছিল যে তেওঁ আল-বৰা'খ. 'আজিব (আল্লাহ তেওঁৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হওক) কোৱা শুনিছিল: শেষ সম্পূৰ্ণ ছূৰা প্ৰকাশিত (পবিত্ৰ কোৰআনত) হৈছে ছূৰা আত-তৌবাহ (আইই. আল-বাৰা'ত, নৱম), আৰু শেষ শ্লোকটো প্ৰকাশ পাইছিল যে কালালাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।\nছাইদ ইবনে জুবাইৰ বৰ্ণনা কৰিছিল: মই ইবন 'আব্বাছক ছূৰা আত-তৌবাহৰ বিষয়ে সুধিছিলো, আৰু তেওঁ কৈছিল, "ছূৰা আত-তৌবাহ? এয়া হৈছে উন্মোচন (কাফিৰ আৰু ভণ্ডসকলৰ সকলো দুষ্টতাৰ)। আৰু ই প্ৰকাশ কৰা অব্যাহত ৰাখিছিল (যে পুনৰাবৃত্তি কৰা অভিব্যক্তি): '... আৰু তেওঁলোকৰ ... আৰু তেওঁলোকৰ মজত যিমানদিনলৈকে তেওঁলোক ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে যে ইয়াত কোনো কথা উল্লেখ কৰা নহব। ' মই ক'লো, "কি হ'ব) ছূৰা আল-আনফল?" তেওঁ উত্তৰ দিছিল, "বদৰৰ যুদ্ধৰ সন্দৰ্ভত ছূৰা আল-আনফাল প্ৰকাশ পাইছিল।" মই ক'লো, "(কি হ'ব) ছূৰা আল-হাশৰ?" তেওঁ উত্তৰ দিছিল, "এইটো বানু নাদিৰৰ সন্দৰ্ভত প্ৰকাশ পাইছিল।" \nজাইদ ইবনে থাবিত আল-আনছাৰীবৰ্ণনা কৰিছে: যিসকলে ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশলিখিছিল: আবু বকৰে ইয়ামামাৰ যোদ্ধাসকলৰ (যুদ্ধৰ) মাজত (গধুৰ) হতাহত হোৱাৰ পিছত মোলৈ পঠিয়াইছিল (য'ত বহুসংখ্যককুৰা নিহত হৈছিল)। 'উমাৰ আবু বকৰৰ সৈতে উপস্থিত আছিল যিয়ে কৈছিল, 'উমাৰ মোৰ ওচৰলৈ আহিছে আৰু কৈছে, ইয়ামামাৰ যুদ্ধৰ দিনা মানুহবোৰ যথেষ্ট হতাহত হৈছে, আৰু মই আশংকা কৰোঁ যে কুৰা'ৰ (যিসকলে কোৰআনক হৃদয়েৰে জানে) আন যুদ্ধক্ষেত্ৰত অধিক হতাহত হ'ব পাৰে, যাৰ দ্বাৰা কোৰৰ এটা বৃহৎ অংশ হেৰুৱাব পাৰে, হেৰাই যাব পাৰে। আপুনি ইয়াক সংগ্ৰহ নকৰিলে। আৰু মোৰ অভিমত যে আপুনি কোৰআন সংগ্ৰহ কৰা উচিত।" আবু বকৰে লগতে কয়, "মই উমাৰক কৈছিলো, 'মই কেনেকৈ এনে এটা কাম কৰিব পাৰোঁ যিটো আল্লাৰ প্ৰেৰিতে কৰা নাই?' উমাৰে (মোক) কৈছিল, 'আল্লাৰ দ্বাৰা, এইটো (সঁচাকৈয়ে) এটা ভাল কাম। ' সেয়েহে 'উমাৰে হেঁচা দি থাকিল, মোক তেওঁৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকিল, যেতিয়ালৈকে আল্লাই ইয়াৰ বাবে মোৰ বুকু খুলি নিছিল আৰু মোৰ 'উমাৰ'ৰ দৰে একেই মতামত আছিল। (জাইদ বিন থাবিতে যোগ দিছিল:) 'উমাৰ তেওঁৰ (আবু বকৰ) সৈতে বহি আছিল আৰু মই কোৱা নাছিলো। ) "আপুনি এজন জ্ঞানী যুৱক আৰু আমি আপোনাক (মিছা কোৱা বা পাহৰি যোৱা) সন্দেহ নকৰোঁ: আৰু আপুনি আল্লাহৰ বাৰ্তাবাহকৰ বাবে ঈশ্বৰীয় অনুপ্ৰেৰণা লিখিছিল। সেয়েহে, কোৰআন বিচাৰক আৰু ইয়াক সংগ্ৰহ কৰক (এটা পাণ্ডুলিপিত)। "আল্লাহৰ দ্বাৰা, যদি তেওঁ (আবু বকৰে) মোক এটা পৰ্বত (ইয়াৰ ঠাইৰ পৰা) স্থানান্তৰ কৰিবলৈ আদেশ দিছিল, তেন্তে তেওঁ মোক কোৰআন সংগ্ৰহ ৰ বিষয়ে যি আদেশ দিছিল তাতকৈ মোৰ বাবে কঠিন নহ'লহেঁতেন। মই তেওঁলোক দুয়োকে কলো, "আপুনি এনে এটা কাম কৰিবলৈ সাহস কেনেকৈ কৰিলে যিটো নবীয়ে কৰা নাই?" আবু বকৰে কৈছিল, "আল্লাহৰ দ্বাৰা, এইটো (সঁচাকৈয়ে) এটা ভাল কথা। গতিকে মই তেওঁৰ সৈতে এই বিষয়ে তৰ্ক কৰি আছিলো যেতিয়ালৈকে আল্লাহই মোৰ বুকুখন খুলি দিয়া নাছিল যাৰ বাবে তেওঁ আবু বকৰ আৰু 'উমাৰৰ বুকু খুলিছিল। সেয়েহে মই কোৰআনিক সামগ্ৰী বিচাৰি উলিয়াবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ আৰু ইয়াক পাৰ্চমেণ্ট, স্কেপুলা, তাৰিখৰ হাতৰ তলুৱাৰ পাতৰ ডাঁটা আৰু পুৰুষৰ স্মৃতিৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ (যিসকলে ইয়াক হৃদয়েৰে জানিছিল)। মই খুজাইমাৰ সৈতে ছূৰা আত-তৌবাহৰ দুটা শ্লোক পাইছিলো যিবোৰ মই আন কাৰো সৈতে পোৱা নাছিলোঁ, (আৰু সেইবোৰ আছিল):- "প্ৰকৃততে আপোনাৰ ওচৰলৈ এজন প্ৰেৰিত (মুহাম্মাদ) আপোনালোকৰ মাজৰ পৰা আহিছে। ই তেওঁক দুখিত কৰে যে আপুনি যিকোনো আঘাত বা অসুবিধা প্ৰাপ্ত কৰিব লাগে তেওঁ (মুহাম্মাদ) আপোনাৰ ওপৰত আগ্ৰহেৰে উদ্বিগ্ন (সঠিকভাৱে নিৰ্দেশিত হ'বলৈ)" (৯.১২৮) যি পাণ্ডুলিপিৰ ওপৰত কোৰআন সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল, আল্লাই তেওঁক তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱালৈকে আবু বকৰৰ ওচৰত আছিল, আৰু তাৰ পিছত 'উমাৰৰ সৈতে যেতিয়ালৈকে আল্লাই তেওঁক তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছিল, আৰু শেষত ই হাফছাৰ সৈতে থাকিল, 'উমাৰৰ জীয়েক।\n↑ 1.0 1.1 Ibn Kathir. "Tafsir Ibn Kathir (English): Surah Al Tawbah". Quran4U. Tafsir. http://www.quran4u.com/Tafsir%20Ibn%20Kathir/009%20Taubah.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 December 2019.\n↑ Nasr, Seyyed Hossein (2015). The Study Qur'an. প্ৰকাশক New York: HarperCollins. পৃষ্ঠা. 503. ISBN 978-0-06-112586-7.\n↑ The 1698 Maracci Quran notes some chapters have two or more titles, occasioned by the existence of different copies in the Arabic.(George Sale Preliminary discourse 3)\n↑ "Birmingham Qur'an manuscript dated among the oldest in the world". University of Birmingham. 22 July 2015. http://www.birmingham.ac.uk/news/latest/2015/07/quran-manuscript-22-07-15.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 July 2015.\n↑ "'Oldest' Koran fragments found in Birmingham University". BBC. 22 July 2015. https://www.bbc.co.uk/news/business-33436021। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 July 2015.\n↑ 6.0 6.1 Ünal, Ali. (2008). The Qurʼan with annotated interpretation in modern English. প্ৰকাশক Somerset, N.J.: Tughra Books. পৃষ্ঠা. 385. ISBN 978-1-59784-144-3. OCLC 234244740.\n↑ 10.0 10.1 Ahmad Ali Al-Imam, Variant Readings of the Qurʼan: A Critical Study of Their Historical and Linguistic Origins, International Institute of Islamic Thought, 2006 pp.28-29.\n↑ "9. Surah At Taubah (The Repentance) - Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - The Meaning of the Qur'an". www.englishtafsir.com. https://www.englishtafsir.com/Quran/9/index.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-02-20.\n↑ Despite the fact that the reporters have given various explanations behind this, the right one that which has been given by Imam Razi:\n↑ Saheeh International. (2012). The Qur'ān : English meanings and notes. Al-Muntada Al-Islami Trust. পৃষ্ঠা. Surah 9: at–Tawbah. ISBN 978-9960-792-63-7. OCLC 840114255.\n↑ (vv. 1-37)\n↑ (vv., 38-72)\n↑ (vv. 73-129)\n↑ Shourie, Arun. Indian Controversies, Essays in Religion and Politics, ASA Publications, New Delhi-110021\n↑ 18.0 18.1 18.2 Afsaruddin, Asma (2013-06-27) (en ভাষাত). Striving in the Path of God: Jihad and Martyrdom in Islamic Thought. OUP USA. ISBN 978-0-19-973093-3. https://books.google.com/?id=tpwdajIJjDUC.\n↑ Peters, Rudolph (2005). Jihad in Classical and Modern Islam.\n↑ Tafsir al-Kabir, al-Razi, التفسير الكبير.\n↑ Mustafa, al-Maraghi. Tafsir al-Maraghi. 10. p. 95. محمد مصطفى المراغي.\n↑ Sadeghi & Goudarzi 2012, পৃষ্ঠা. 62.\n↑ Sahih Muslim The Book of the Rules of Inheritance. (3)Chapter: The Last Verse To Be Revealed Was The Verse Of Kalalah 1618 c In-book reference\t: Book 23, Hadith 15 USC-MSA web (English) reference\t: Book 11, Hadith 3941 (deprecated numbering scheme)\n↑ Sahih al-Bukhari » Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh)) USC-MSA web (English) reference\t: Vol. 6, Book 60, Hadith 404 Arabic reference\t: Book 65, Hadith 4882\n↑ Sahih Muslim » The Book of Commentary on the Qur'an 3031 In-book reference\t: Book 56, Hadith 35 USC-MSA web (English) reference\t: Book 43, Hadith 7185 (deprecated numbering scheme)\n↑ Sahih al-Bukhari » Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh)) USC-MSA web (English) reference\t: Vol. 6, Book 60, Hadith 201 Arabic reference\t: Book 65, Hadith 4679\n↑ Sahih al-Bukhari » Book of Judgments (Ahkaam) (37)Chapter: It is desirable thatascribe should be honest and wise 7191 In-book reference\t: Book 93, Hadith 53 USC-MSA web (English) reference\t: Vol. 9, Book 89, Hadith 301 (deprecated numbering scheme)\n↑ Sahih al-Bukhari » Book of Virtues of the Qur'an (3)Chapter: The collection of the Qur'an 4986 In-book reference\t: Book 66, Hadith 8 USC-MSA web (English) reference\t: Vol. 6, Book 61, Hadith 509 (deprecated numbering scheme)\n↑ Sahih al-Bukhari 7425 In-book reference\t: Book 97, Hadith 53 USC-MSA web (English) reference\t: Vol. 9, Book 93, Hadith 521 (deprecated numbering scheme)\n↑ Sahih al-Bukhari 4989 In-book reference\t: Book 66, Hadith 11 USC-MSA web (English) reference\t: Vol. 6, Book 61, Hadith 511 (deprecated numbering scheme)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আত-তৌবাহ&oldid=303654"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৫:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


গুপ্তধনৰ সন্ধান : কি হ’ল Hollywood মাৰ্কা সন্ধানকাৰীৰ বিলৈ\nHOME/ CRIME/TREASURE HUNTING IN SIVASGAR\nPublished on: Nov 15, 2021, 9:35 PM IST\nহলিউদ মাৰ্কা টেকনিকত গুপ্তধনৰ সন্ধান কৰিলে এটা গেঙে ৷ সফল হ’ল নে অভিযান ? জানো আহক ৷\nশিৱসাগৰ, 15 নবেম্বৰ : আপুনি ৰহস্য উপন্যাসৰ অনুৰাগী নেকি ? প্ৰাচীন কোনো ৰজা-মহাৰাজাৰ সম্পত্তি উদ্ধাৰৰ পৰিকল্পনা কৰা উপন্যাসৰ কোনো চৰিত্ৰই আপোনাৰ কল্পনাৰ পৃথিৱীত ঘৰ সাজে নেকি ? অথবা কোনো ৰহস্যঘন ছবিত গুপ্তধনৰ প্ৰসংগ থাকিলে কোনোবাটো দৃশ্যত আপুনিও হয়তো শিহৰিত হৈ পৰে ৷ পিছে আজি আমি লৈ অহা এই বাতৰিত নাই কোনো কল্পনাৰ স্থান পিছে কাল্পনিক কোনো উপন্যাসৰ কাহিনীৰ সৈতে ইয়াৰ সামঞ্জস্যও নুই কৰিব নোৱাৰি ৷\nঘটনাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু এটা বিশেষ দল অথবা গেং ৷ এই গেংটোৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য হৈছে পুৰণি সম্পদৰ সন্ধান কৰা । সম্পূৰ্ণ হলিউদ মাৰ্কা টেকনিকত এই দলটোৱে মাটিৰ তলত থকা গুপ্ত ধনৰ সন্ধান চলায় ৷ শেহতীয়াকৈ শিৱসাগৰৰ বেতবাৰীত গুপ্ত ধনৰ সন্ধানত চলাইছিল দলটোৱে ৷ পিছে কথাতেই কয় নহয়, এশ গৰু মাৰিলে বাঘৰো মৰণ ৷\nযথা সময়ত অৰ্থাৎ দেওবাৰে নিশা সোণ বিচাৰি অভিযান চলালে দলটোৱে ৷ অভিযানো অভিযান হাইটেক অভিযান ৷ মেটেল ডিটেক্টৰ লৈ দলটোৱে চলালে পোত যোৱা সোণ তথা আন সম্পদৰ সন্ধান ৷\nপিছে এই কাৰু-কায়দা দেখি ঘটনা সন্দৰ্ভত সন্দেহৰ সৃষ্টি হ’ল গাঁওবাসীৰ মাজত ৷ সন্দেহ হোৱাত আৰক্ষীক এই সকলো খবৰ দিয়ে স্থানীয় লোক সকলে ৷ আৰক্ষীয়ে গুপ্ত ধনৰ সন্ধান কৰা তিনি লোকক আটক কৰাৰ লগতে তিনিখন দুচকীয়া বাহন জব্দ কৰে । এতিয়াও ঘটনা সন্দৰ্ভত আৰক্ষীৰ অনুসন্ধান অব্যাহত আছে অৱশ্যে বিশেষ তথ্য প্ৰদানৰ পৰা বিৰত আছে আৰক্ষী ।\nলগতে পঢ়ক : চাহ শ্ৰমিকৰ ঘৰত নৈশযাপনেৰে দলক বচোৱাৰ চেষ্টা ভূপেন বৰাৰ !


মৰ্মান্তিক! ৰৈ থকা ট্ৰাকত বিবাহযাত্ৰী কঢ়িওৱা বলেৰ’ৰ প্ৰচণ্ড খুন্দা, ৬ শিশুসহ নিহত ১৪ - NEWS8 NorthEast\nমৰ্মান্তিক! ৰৈ থকা ট্ৰাকত বিবাহযাত্ৰী কঢ়িওৱা বলেৰ’ৰ প্ৰচণ্ড খুন্দা, ৬ শিশুসহ নিহত ১৪\nনিউজ ডেস্ক। এক ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা। ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত ৰৈ থকা ট্ৰাকত প্ৰচণ্ড খুন্দা বিবাহ যাত্ৰী কঢ়িওৱা বলেৰ’ বাহনৰ।\nঘটনাস্থলীতে শােকাৱহ মৃত্যু ৬ শিশুসহ ১৪ বিবাহযাত্ৰীৰ।\nউত্তৰ প্ৰদেশৰ প্ৰতাপগঢ় জিলাৰ মানিকপুৰ থানাৰ অধীনস্থ প্ৰয়াগৰাজ-লক্নৌ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত বৃহস্পতিবাৰে নিশা প্ৰায় ১১.৪৫ বজাত সংঘটিত হয় এক পথ দুৰ্ঘটনা।\nএই সংঘৰ্ষ ইমানেই ভয়াৱহ আছিল যে ট্ৰাকখনৰ পিছফালে বলেৰ’খনৰ অধিকাংশই সােমাই আবদ্ধ হৈ পৰে।\nঘটনাৰ খবৰ লাভ কৰিয়েই তাত উপস্থিত হয় জিলাখনৰ আৰক্ষী অধীক্ষক সহ উদ্ধাৰকাৰী দল।\nथाना मानिकपुर क्षेत्र के अंतर्गत हुई सड़क दुर्घटना के सम्बन्ध में पुलिस अधीक्षक प्रतापगढ़ द्वारा दी गई वीडियो बाइट।@uppolice #UPPolice @ADGZonPrayagraj @igrangealld pic.twitter.com/1U7txc3qCB\n— PRATAPGARH POLICE (@pratapgarhpol) November 19, 2020\nজানিব পৰা মতে, নৱাবগঞ্জ থানাৰ অন্তৰ্গত শেখপুৰ গাঁৱত এক বিবাহ অনুষ্ঠানত অংশ লৈ উভতি আহিছিল এই বিবাহ যাত্ৰীসকল।\n14 people travelling inaMahindra Bolero died last night after their vehicle rammed intoatruck in UP’s Pratapgarh district … pic.twitter.com/4k2yC95EbV\nতেনে সময়তে ৰাজপথত থিয় দি থকা মৃত্যুদূত ৰূপী ট্ৰাকখনৰে সংঘৰ্ষ হয় বিবাহ যাত্ৰী কঢ়িওৱা UP-72AV-4804 নম্বৰৰ বলেৰ’ গাড়ীখনৰ।\nনিহত লােককেইজনৰ নাম হৈছেঃ দিনেশ কুমাৰ (৪੦), পৱন কুমাৰ (১੦), দয়া ৰাম (৪੦), অমন (৭), ৰাম সমুঝ (৪੦), অংশ (৯), গৌৰৱ কুমাৰ (১੦), নান ভায়k (৫৫), সচিন (১২), হিমাংশু (১২), মিথিলেশ কুমাৰ (১৭), অভিমন্যু (২৮), পাৰছনাথ (৪੦, গাড়ী চালক) আৰু বাবলু (২২)।\n14 persons including6children died in the incident.#TV9News https://t.co/q8MWC6WrhO pic.twitter.com/f7w2mewzy2\n— tv9gujarati (@tv9gujarati) November 20, 2020\nউক্ত ঘটনাক লৈ গভীৰ শােক প্ৰকাশ কৰিছে উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী যােগী আদিত্যনাথে। দুৰ্ভগীয়া পৰিয়ালসমূহক সকলাে ধৰণে সহায় কৰিবলৈ তেওঁ প্ৰশাসনক নিৰ্দেশ প্ৰদান কৰিছে।\nঅসমৰ মাজেৰে পাঞ্জাৱলৈ যাত্ৰা কৰা ট্ৰাকৰ ইন্ধনৰ টেংকীত ওলাল ৩৫ কােটিৰ চােৰাং সােণ\nশ্বস্তি! ৫੦ ফুট গভীৰ কুঁৱাত আবদ্ধ বন্যহস্তীক জীৱন্তে উদ্ধাৰ!\nCOVAXIN ৰ তৃতীয় পৰ্যায়ৰ পৰীক্ষা আৰম্ভ, হাৰিয়ানাৰ প্ৰথম স্বেচ্ছাসেৱক স্বয়ং স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী\nOPERATION DREAMS! ক’চিং অবিহনে প্ৰথম প্ৰয়াসতে IPS লাভ কৰা বিষয়াই এতিয়া আনক দিছে সফলতাৰ মন্ত্ৰ\nদেশবাসীৰ বাবে ভাল খবৰ\nযুৱকৰ দুঃসাহসিক কাৰ্য্য!\nবিদেশী অপৰাধীৰ শীৰ্ষত!\nসাগৰৰ মাজত ভয়ংকৰ অগ্নকাণ্ড!\nগিনিজ বুকত জিৰাফ!\nৰঙাঘৰত কেব চালক\nCLICK SUBSCRIBE ON YOUTUBE\nনৃশংস! অকলশৰীয়া বৃদ্ধ দম্পতীক হত্যা কৰি লুটপাট চলালে দুৰ্বৃত্তই\nনিৰ্বাচিত হ’ল আছুৰ নতুন সভাপতি-সম্পাদক\nমই নিজকে দলৰ ১ নম্বৰ সেৱক বুলিহে অনুভৱ কৰােঁঃ অতুল বৰা\nবিধৱা বৃদ্ধ মহিলাৰ ভূমি জালিয়াতিৰে আনক বিক্ৰীৰ চক্ৰান্ত ভূ-মাফিয়াৰ


বিবাহমণ্ডপত শিৱেনদাৰ এদিন (অচিন্ত বৰঠাকুৰ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nনলবৰীয়া ঠাঁচৰ শব্দ প্ৰথম কেতিয়া শুনিছিলোঁ, সেইটো সঠিককৈ মনত নাই যদিও আমি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকাৰ পৰাই শিৱেনদাৰ মুখত এবিধ বেলেগ ষ্টাইলত কোৱা অসমীয়া কথা শুনা মনত পৰে। নলবাৰীৰ পৰা আহি গোলাঘাটৰ এক কাষৰীয়া অঞ্চলত বাহৰ পতা শিৱেনদাই সৰ্থেবাৰীত নিৰ্মিত কাঁহ-পিতলৰ বাচন-বৰ্তন আনি আমাৰ আৰু ওচৰ-পাজৰৰ কেইবাখনো গাঁৱত বিক্ৰী কৰিছিলহি। কেৰিয়াৰত দুফালে দুটা ডাঙৰ পাছি লগাই তাত বাচন-বৰ্তনবিলাক বান্ধি লৈ গাঁৱৰ ৰাস্তাইদি চাইকেল চলাই গৈ থাকোঁতে আমি বহুদিন তেওঁৰ চাইকেলৰ পিছে পিছে বহুত দূৰলৈকে দৌৰি দৌৰি গৈ থাকি এক অজান তৃপ্তি পাইছিলোঁ। ব্যৱসায় সংক্ৰান্তীয় কামত তেওঁ গাঁৱৰ অন্য মানুহবিলাকৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ দৰে মাজে মাজে আমাৰ ঘৰলৈকো আহিছিল। অলপ বেলেগ ধৰণে উচ্চাৰণ কৰা বাবে তেওঁৰ কথাবোৰ আমাৰ গাঁৱৰ মানুহে বুজিবলৈ যথেষ্ট কষ্ট পাইছিল যদিও তেওঁ অনা বাচন-বৰ্তনৰ গুণাগুণ আৰু বাকীলৈ বস্তু দিয়াৰ কিটিপে তেওঁক অতি সোনকালেই গাঁৱৰ মানুহৰ আপোন কৰি পেলাইছিল। আমাৰ দৰে সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক দেখিলে তেওঁ ওচৰলৈ মাতি মৰমতে কিবাকিবি কথা সোধে যদিও আমি তেওঁৰ কথাৰ কোনো তৎ-ভৎ নাপাওঁ বাবে সেইবিলাকৰ উত্তৰ দিয়া নহয়গৈ, কেৱল ভেঁ কৈ মুখ মেলি শুনিহে থাকিবলগীয়াত পৰোঁ। মানুহে কোৱা শুনিছিলোঁ, শিৱেনদা মানুহটো অসমীয়া হ’লেও কিবা নলবৰীয়া নে তেনেকুৱা কিবা এটা ভাষাত কথা কয়, নামনি অসমৰ ফালে বোলে তেনেকৈয়ে কথা পাতে। পিছলৈ গম পাইছিলোঁ, শিৱেনদায়ো প্ৰথমে গোলাঘাটলৈ আহি ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰোঁতে গোলাঘাটৰ মানুহৰ মুখৰ “সাহিত্যৰ কথা” শুনি বহুবাৰ ভেবা লাগি চাই থাকিব লগা হৈছিল। সি যি কি নহওক, দুবছৰমান পিছত আমি শিৱেনদাৰ কথা আৰু শিৱেনদাই আমাৰ কথা অতি সুন্দৰকৈ বুজি পোৱা হ’লোগৈ আৰু শিৱেনদা আমাৰ মনত নলবৰীয়াতকৈ বেছি আমাৰ গাঁৱৰ এজন হৈ পৰিলগৈ। এই দুবছৰৰ ভিতৰত অৱশ্যে উচ্চাৰণশৈলীৰ বিশিষ্টতাই শিৱেনদাক মাজে মাজে শলঠেকত নেপেলোৱা নহয়, আনকি কেতিয়াবা এনে বিপদে প্ৰাণঘাতী ৰূপ লোৱাৰো নজিৰ আছে। আজি তেনে এটা কাহিনীকে আপোনালোকলৈ বুলি আগবঢ়াইছোঁ।\nএবাৰ নিমন্ত্ৰণক্ৰমে শিৱেনদা আমাৰ গাঁৱৰ এখন বিয়াত উপস্থিত হ’লহি। যথাসময়ত ৰভাৰ তলৰ পৰা তেওঁক অভ্যৰ্থনা কোঠালীলৈ নি বেঞ্চত বহিবলৈ দিয়া হ’ল। তেতিয়াৰ দিনত অতিথিৰ বাবে মূলতঃ চিৰা-দৈৰ ব্যৱস্থাহে কৰা হৈছিল আৰু ডাইনিং টেবুল হিচাবে গাঁৱৰ স্কুলৰ ডেস্ক-বেঞ্চকে নি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। গাঁৱৰ ডেকাহঁতে লগ লাগি নিজে ৰভা দিয়াৰ উপৰি সেই ডেস্কবিলাকৰ ওপৰত সৰু সৰুকৈ কটা পাতাবাহাৰৰ পাত মেলি দি তাৰ ওপৰত ইপাৰ-সিপাৰ দেখা পলিথিনৰ কাগজ পাৰি কেইবাঠাইতো গজাল মাৰি চিনিব নোৱৰাকৈ ধুনীয়া কৰি তুলিছিল। একোবত শিৱেনদাৰ সমুখত কৌপাতৰ ঠালি পাৰি অভ্যৰ্থনাৰ দায়িত্বত থকা গাঁৱৰ ডেকাহঁতে চিৰা-দৈ যতনাই দি থৈ গ’ল। ঢেকীয়ালৰ কলহৰ পৰা উলিয়াই দিয়া ঘৰুৱা গুড়েৰে সৈতে এঠা দৈৰে সানি কুৰালগুৰিৰ চিৰাৰ জলপানখন তেৱোঁ পৰম তৃপ্তিৰে খাবলৈ ধৰিলে। খোৱাৰ মাজতে কাষত বহাকেইজনৰ লগত তেওঁ দুই-এষাৰ কথা পাতিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও দুয়োপক্ষৰ বুজাবুজিৰ অভাৱত সেয়া সফল হৈ নুঠিল।\nকিছু সময়ৰ পিছত বিলনীয়া আহি এজন এজনকৈ সকলোকে কিবা লাগিব নেকি সুধি সুধি প্ৰয়োজনানুসাৰে চিৰা, দৈ বা গুড় দি যাবলৈ ধৰিলে। প্ৰতিবাৰতে শিৱেনদাই কিবা এটা উচ্চাৰণ কৰে আৰু বিলনীয়াই অকণমান পিছতে সেয়া আনি তেওঁৰ পাতত দি থৈ যায়হি। কিছু সময়ৰ পিছত শিৱেনদাৰ কাষত বহাকেইজনে খোৱা সামৰি উঠি গ’ল আৰু তাৰ ঠাইত নতুন অতিথি আহি বহিলহি। বিলনীয়াই সুধি সুধি প্ৰতিবাৰতে শিৱেনদাক চিৰা, দৈ আৰু গুড় দি থকাৰ ফলত দ্বিতীয় কোটাৰ অতিথি উঠি যোৱাৰ পিছতো শিৱেনদা উঠিব নোৱাৰা হৈ থাকিল। এনেদৰে শিৱেনদাৰ কাষৰ পৰা চাৰিটামান বেট্‌ছ উঠি যোৱাৰ পিছত খাৱৰীয়াসকলক মাত এষাৰ লগাবলৈ বুলি গৃহস্থ আহি তেওঁৰ ওচৰ পালেহি। গৃহস্থক ওচৰতে দেখি শিৱেনদাই এইবাৰ কিবা কাৰণত দপদপাই উঠিল।\n: ইম্মেন দেৰি নাল্গে দক, নাল্গে দক কৈ আছু, এন্থে এট্টুৰ পিছত সিট্টু দিয়ে আছি, দিয়ে আছি, কেংকে খাবা পাৰিহা ইম্মেনগিলা?? নষ্ট হ’বা বুলি পেট্টুত আৰু কিম্মেন ল’ড দিবা পাৰিহাঁ?? ইপিনি পেত্তুগৈ ফুট্টু ফুট্টু হইচ্ছি, বুজ্জিয়ে নাপোয় ছলিগিলা আকো……থতমত খাই গৃহস্থই বিলনীয়াকেইগৰাকীক ওচৰলৈ মাতিলে আৰু মাতটো যিমান পাৰি টানকৈ উলিয়াই সিহঁতক উদ্দেশ্যি ক’বলৈ ধৰিলে-\n: এওঁ কি বিচাৰিছে ঠিককৈ দিয়া নাই কিয়? **লা বস্তু আনি ষ্ট’ৰ ভৰাই থৈছোঁ, আৰু তহঁতি খাবলৈ নিদি মোৰ বদনাম কৰিবলৈ আহিছ, হাঁ? যাঃ এতিয়াই আনগৈ, কি কি দিয়া নাই….\nবিলনীয়াৰ দায়িত্বত থকা ডেকাহঁতে নিজৰ মাজতে ভুনভুনকৈ কিবা-কিবি অলপ আলোচনা কৰিলে আৰু এজনে গৃহস্থক ক’লে যে শিৱেনদাই ইমান পৰে বিচাৰি থকা “নাল্গে” নামৰ বস্তুটো নো কোনটো, আৰু গৃহস্থই সেইটো ক’ত থৈছে, তাক নজনাৰ বাবেহে তেওঁক হাততে পোৱা আইটেমবিলাককে দি দি সন্তুষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থকা হৈছে। বিলনীয়াই তেওঁক চিৰা লাগিব নেকি বুলি সুধিলে “নাল্গে দক” বুলি কয় বাবে তেওঁলোকে ভাবে যে চিৰা নহৈ আন কিবা এটাৰ নামহে “নাল্গে” আৰু সেইবাবে তেওঁলোকে দৈ অলপকে দি থৈ যায়। আকৌ কোনোবাই দৈ লাগিব নেকি সুধিলে তেওঁ “নাল্গে দক” বুলি কোৱা বাবে নাল্গেৰ অৰ্থ দৈ নহৈ অন্য কিবা বুলি গুড় অলপ দি যায়হি। তেনেকৈ গুড় আৰু খোৱা পানী দিবলৈ আহিলেও একেই অৱস্থা হয় তেওঁলোকৰ। মুঠতে “নাল্গে”ৰ প্ৰতাপত বিলনীয়াই যে শিৱেনদাক বস্তুৰ যোগান ধৰি ধৰি ভাগৰি পৰিবলগীয়া অৱস্থা হৈছেগৈ, তাকে বুজাই পৰিত্ৰাণৰ উপায় বিছাৰিলে। লাহে লাহে এই “নাল্গে” নামৰ বস্তুটো ষ্ট’ৰৰ পৰা উলিয়াই নিদিয়াৰ বাবে ষ্ট’ৰকীপাৰৰ দায়িত্বত থকা গৃহস্থৰ খুলশালিয়েকৰ ফালেও আঙুলি টোঁওৱাৰ যো-জা চলিল। কথা বিষম দেখি গৃহস্থই শিৱেনদাক লাহে লাহে ক’বলৈ ধৰিলে:\n: ভাইটি, সেইটো বস্তু অনা নহ’ল নহয়, আমাৰ এইফালে এখনো গেলামালৰ দোকানত নাপায় সেইটো। গোলাঘাটৰ বজাৰলৈ গৈ কেইবাদিনো বিচাৰিও নাপালোঁ। গতিকে আজিলৈ চিৰা-দৈ অলপকে খাই লোৱা। …ঐ কোন আছ, এওঁক চিৰা অলপ সৰহকৈ দেহিচোন, দৈৰো পানীবোৰ নিদিবি.. ভাল চাই দিবি…\nগৃহস্থৰ কথা শুনি শিৱেনদাই হাঁহিম নে কান্দিম কৰিবলৈ লাগিল। ইতিমধ্যে চিৰাৰ খৰাহি আৰু দৈৰ চৰিয়া লৈ বিলনীয়া আহি শিৱেনদাৰ ওচৰত হাজিৰ হ’লহিয়েই। উপায় নাপায় এইবাৰ শিৱেনদাই নিজৰ ঠালখনত যি আছিল, সেইখিনি তেনেকৈয়ে সামৰি-সুতঁৰি হাতেৰে দাঙি ল’লে আৰু ঠিয় হৈ লৈ নিজৰ ভাষাতে তীব্ৰ প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ লাগিল।\n: এংকে খাবা পাৰি নিকি এ’, এংকে খাবা পাৰি? চব আছে, কিন্তু মোকহি আৰু একো নাল্গে কইচ্ছু। পেত্তু গৈকিনে ঢোলটো বোনি গেল, মৰ্বাক লেগি খাবা দিবা নেকিয়ে’, মৰ্বাক লেগিহাঁ???\nঅতিথিপৰায়ণ গৃহস্থই শিৱেনদাৰ এই অগ্নিশৰ্মা ৰূপ দেখি তেওঁলৈ চাই হাত যোৰ কৰি ক’বলৈ লাগিল-\n: ভাইটিঔ, এইখন নকৰিবা আৰু, দুখীয়াৰ ঘৰৰ বিয়া, যি পাৰোঁ তাকে দিছোঁ, অসন্তোষখন নকৰিবা, বহাঁচোন বহাঁ, দিব নহয় চাই চিতি, ভাল দৈয়ে দিব দিয়া, তোমালৈ মই নতুনকৈ গুড় অনাই দিম, বহাঁ বহাঁ…\nইতিমধ্যে শিৱেনদাৰ কাষত বহি খাই থকা সপ্তম বেট্‌ছৰ সদস্যসকল এজন দুজনকৈ উঠিবলৈ ধৰিছে।\n: নাল্গে অ’….. ইকু নাল্গে অ’ ইচ্ছৰ, …হৈ গেল, হৈ গেল কেইত্তাবাতে…। – গৃহস্থৰ হাক বচন নামানি এইবাৰ শিৱেনদাই ৰাস্তা খালী পাই হাতত কৌপাতৰ ঠালখনৰ টোপোলাটো লৈ হাত ধোৱা স্থানলৈ গতি কৰিলে।\nঅভ্যৰ্থনা কক্ষত হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশৰ সৃষ্ট হোৱা যেন অনুমান কৰি ইফালে সিফালে থকা কেইবাজনো লোক আহি সেই স্থানত উপস্থিত হ’লহি আৰু পৰিস্থিতিৰ বুজ ল’বলৈ চেষ্টা কৰিলে। অতিথি অসন্তুষ্ট হোৱা বুলি ভাবি গৃহস্থই ইতিমধ্যে তাতেই মূৰে কপালে হাত দি বহি পৰিছিলেই। গাঁৱৰ এজন জনা বুজা লোক বুলি নাম থকা সৰ্বা দাইটিয়ে এজন বিলনীয়াক একাষৰীয়াকৈ মাতি আনি সুধিলে,\n: হেৰৌ, শিৱেনে আৰম্ভণিৰ পৰাই অকল সেই “নাল্গে”টোকে বিচাৰি আছিল নে অন্য কিবাও বিচাৰিছিল?\nদাইটিৰ দুটাকৈ ল’ৰাই মঙ্গলদৈ আৰু গুৱাহাটীত থাকি কিবা-কিবি চাকৰি কৰে, মাজে সময়ে তেৱোঁ ফুৰিবলৈ বুলি সিহঁতৰ কোৱাৰ্টাৰলৈ গৈ থাকে। আগৰ পৰাই অলপ-অচৰপ ফুৰা-চকা কৰা মানুহ বুলি গাঁৱত তেওঁৰ নাম আছে।\n: নাইহে’ দাইটি, আৰম্ভণিতে নহয় নহয়, ঠিক তৃতীয়বাৰ চিৰা দিয়াৰ পিছৰ পৰাহে সেইটো বিচাৰিবলৈ লাগিল।\n: কি বুলি?\n: নাল্গে’ দক, নাল্গে’ দক বুলি আকৌ।\nদাইটিয়ে অকণমানকৈ মিচিকিয়ালে আৰু ক’বলৈ লাগিল-\n: আচ্ছা, নাল্গে’ৰ পিছত যে এই “দক” টো কৈছে, তাৰ মানেনো কি, জাননে?\n: দক মানে দিয়ক আকৌ, গাঁৱত বাচন বিক্ৰী কৰাৰ পিছত “পৈছাটো দক, ইমান টকাই দক” বুলি যে কয়, সেইটো শুনি শুনিয়েই আমাৰ মুখস্থ হৈ আছে।\n: আৰু যদি মই কওঁ, “নাল্গে” মানে “নালাগে”হে, তেতিয়া কি হ’ব?\n: হেঃ দাইটি কথা কয়হে’? “নালাগে”টো আকৌ মানুহে দিব কেনেকৈ? সেইটো কিবা খোৱা বস্তুৱেই হ’ব লাগে, আমিহে বুজি পোৱা নাই কিজানি।\n: হুঁহ, শুন। গাঁৱলৈ শিৱেন আহিলে তহঁতৰ ভায়েৰহঁতে যেনেকৈ “শিৱেনদা আহি গ’ল, শিৱেনদা আহি গ’ল” বুলি স্ফূৰ্তিতে তিনি জাপ মাৰে, আৰু সেই কথাষাৰত “গ’ল”টোৰ যেনেকৈ একো অৰ্থ নাই, তাতকৈ “আহিছে” বুলিলেহে শুদ্ধ হয়, ইয়াতো কথাটো তেনেকুৱাই হ’ব নোৱাৰে জানো?\n: … মানে?\nমানুহৰ জুমটো সৰ্বা দাইটিৰ ওচৰ চাপি আহিল। দাইটিয়েও বেছ উৎসাহেৰে বিজ্ঞৰ দৰে সমবেত ৰাইজলৈ চাই ক’বলৈ লাগিল-\n: এই ধৰ তহঁতে যে কৱ “বাদুলিয়ে কলথোকা খাই পেলালে”, তাত “পেলালে”টো এনেই লগাই দিয়া শব্দ, আচলতে ই বাক্যটো ভুলহে কৰে, তেনেকৈ সেই “নাল্গে” মানে নালাগে আৰু “দক”টো এনেই লগোৱা ভুল কৰোৱা শব্দ… অৰ্থাৎ, শুদ্ধকৈ ক’বলৈ গ’লে, “নাল্গে দক” মানে “নালাগে”।\n: … কিন্তু, তেওঁতো যিমান দিছোঁ সিমানেই খাই আছিল…! -অন্য এজনে প্ৰশ্ন কৰিলে দাইটিক।\n: কষ্ট কৰি খোৱা মানুহে আহাৰৰ মূল্য বুজে, খাদ্যবস্তু নষ্ট কৰিলে শাও লাগিব বুলি ভাবে। সেইকাৰণে তহঁতে যিমান দিছ, পেলাই দিব নোৱাৰি উপায়বিহীন হৈ সেইখিনি খায়েই লৈছে। ইপিনে, নালাগে বুলিলেও তহঁতে নুবুজ, ইবাৰৰ পিছত সিবাৰ দিয়ে আছ, সেয়ে শেষত খং উঠিলগৈ তাৰ।\n: অ’… সেইটোহে নেকি কথা!!\nদাইটিৰ কথা শুনি গৃহস্থৰ মুখলৈ পানী আহিল। ইতিমধ্যে ৰভাৰ বাহিৰলৈ গৈ এঠা দৈ লাগি থকা হাতখন চাবোনেৰে ধুই অতাই পেটৰ প্ৰেচাৰ কমাবলৈ বুলিয়েই কিজানি, প্ৰস্ৰাৱগাৰ ফুৰি আহি কোনোমতে শিৱেনদাও সেইখিনি পালেহি। ডেকাসকলে তেওঁৰ নামকে লৈ কথা পাতি থকা দেখি লাহেকৈ তেওঁ মাত লগালে-\n: হ’ব দক আৰু, এইগিলা কথাকে পাতি থাক্বা নাল্গে আৰু দক।\nশিৱেনদাৰ কথা শুনি এইবাৰ ডেকাৰ দলটো হাঁহিত ফাটি পৰিল আৰু গৃহস্থয়ো মিচিকিয়াই হাঁহি শিৱেনদাক আদৰেৰে সাৱটি ধৰিলে।


News 18 ৰ বাতৰিৰ প্ৰভাৱ ! অৱশেষত জৰাজীৰ্ণ পথ মেৰামতিৰ কাম আৰম্ভ কৰিলে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষই...– News18 Assam\nNews 18 ৰ বাতৰিৰ প্ৰভাৱ ! অৱশেষত জৰাজীৰ্ণ পথ মেৰামতিৰ কাম আৰম্ভ কৰিলে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষই...\n»News 18 ৰ বাতৰিৰ প্ৰভাৱ ! অৱশেষত জৰাজীৰ্ণ পথ মেৰামতিৰ কাম আৰম্ভ কৰিলে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষই...\nUpdated:August 28, 2021, 1:06 PM IST\nনিউজ ১৮ ৰ বাতৰিৰ প্ৰভাৱ ৷ চিৰাঙৰ (Chirang) চাপাগুৰীৰ পৰা আমটেকা লৈ যোৱা পথৰ (Damage Road) মেৰামতিৰ (Repair) কাম অৱশেষত আৰম্ভ হ’ল ৷\nLast Updated: August 28, 2021, 1:06 PM IST\nনিউজ ১৮ ৰ বাতৰিৰ প্ৰভাৱ ৷ চিৰাঙৰ (Chirang) চাপাগুৰীৰ পৰা আমটেকা লৈ যোৱা পথৰ (Damage Road) মেৰামতিৰ (Repair) কাম অৱশেষত আৰম্ভ হ’ল ৷ দীৰ্ঘ দিনে মেৰামতিৰ অভাৱত জৰাজীৰ্ণ হৈ পৰা পথটো যাতায়াতৰ অনুপোযোগী হৈ পৰিছিল ৷\nৰাইজৰ সমস্যাৰ বিষয়ে নিউজ ১৮ অসমত বাতৰি প্ৰচাৰ হোৱাৰ পিছত বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষই মেৰামতিৰ কাম আৰম্ভ কৰে ৷ জৰাজীৰ্ণ পথটো মেৰামতিৰ কাম আৰম্ভ হোৱাত স্থানীয় লোকসকলে সাময়িকভাৱে সকাহ লাভ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে ৷\nFirst published: August 28, 2021, 1:06 PM IST


শান্তি দূত পুটিন! যুদ্ধৰ বিভীষিকাৰ মাজতে পুটিনৰ শান্তিৰ বাণী!\nইউক্ৰেইন আক্ৰমণ কৰি সমগ্ৰ বিশ্ব সম্প্ৰদায়ৰ গৰিহণাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পাছত যুদ্ধৰ মাজতে এক প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে ৰাছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পুটিনে।\nএক বিবৃতিত পুটিনে কয়, শান্তি সৰ্বগ্ৰহণযোগ্য আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ। ৰাছিয়া সদায়ে শান্তিৰ ধ্বজাবাহক হৈ থাকিব।\nপুটিনে কয়, “আমি শান্তি বিচাৰো। আমি আলোচনা কৰিব বিচাৰিছিলো আৰু মীমাংসা কৰিব বিচাৰিছিলো।মিনস্ক চুক্তি অনুসৰি, আমি ইউক্ৰেইনক ডনবাছ গণৰাজ্য পুনৰ একত্ৰিত কৰাৰ সুযোগ দিছিলো।”\n“ইউক্ৰেইনে কেৱল ডনবাছ গণৰাজ্যৰ আৱাসিক স্থানত গুলীবৰ্ষণ বন্ধ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল আৰু অঞ্চলটোত বাস কৰা লোকসকলৰ মতামত শুনাৰ প্ৰয়োজন আছিল।”‐ পুটিনে লগতে কয়।\nবিবৃতিটোত উল্লেখ কৰা অনুসৰি ৰাছিয়াই এই বিষয়ত ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে আলোচনাৰ বাবে সাজু আছিল। কিন্তু ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাই ৰাছিয়াৰ প্ৰস্তাৱক অৱহেলা কৰে বুলি দাবী কৰিছে পুটিনে।\nএই গোটেই সময়ছোৱাত পশ্চিমে ইউক্ৰেইনৰ শাসনক সমৰ্থন কৰিছিল আৰু ৰাছিয়াৰ বিৰুদ্ধে ইউক্ৰেইনক যুদ্ধৰ বাবে উচটনি যোগায় বুলিও পুটিনে অভিযোগ কৰিছে।\n“ডনবাছত অসামৰিক লোকৰ বিৰুদ্ধে অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু এই বাবে আমি ইউক্ৰেইনক অস্ত্ৰৰে সজ্জিত নকৰিবলৈ আমি দেশসমূহলৈ আহ্বান জনাইছিলো। কিন্তু আমাৰ মতামত উপেক্ষা কৰা হৈছিল।”- পুটিনে কয়।\nৰাছিয়াৰ সীমান্তত এই দেশসমূহে এটা নাটো বাহিনী সৃষ্টি কৰিছিল। আনহাতে ৰাছিয়াই সম্পাদন নকৰা কামৰ বাবেও ৰাছিয়াৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰি ৰাছিয়াক সংকুচিত কৰা অব্যাহত আছিল বুলি পুটিনে বিবৃতিটোতলগতে উল্লেখ কৰে।\nআনহাতে ডনবাছত ৰাছিয়াৰ উচটনিৰ পৰিৱৰ্তে এয়া ইউক্ৰেইনৰ গৃহযুদ্ধহে আছিল বুলি মন্তব্য কৰিছে পুটিনে। কিন্তু এতিয়া ইউক্ৰেইনে ৰাছিয়াৰ দ্বাৰা স্বীকৃত ডনবাছ গণৰাজ্যৰ ওপৰত আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰিছে বুলি অভিযোগ কৰে পুটিনে।\nপুটিনে লগতে কয়, “ইউক্ৰেইনৰ লোকসকল ৰাছিয়ান সকলৰ বাবে ভ্ৰাতৃত্বপূৰ্ণ লোক। কিন্তু ইউক্ৰেইনৰ নেতৃত্ব আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই ইউক্ৰেইনৰ নাগৰিক সকলৰ মনত ৰাছিয়াৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ প্ৰচাৰ কৰে।”\nৰাছিয়াই ইউক্ৰেইনৰ ভাতৃত্বপূৰ্ণ লোকসকলক মুক্ত কৰাৰ লগতে ৰাছিয়াৰ সৈতে বন্ধুত্বপূৰ্ণ মুক্ত আৰু স্বাধীন ইউক্ৰেইন গঠন কৰিব বুলি ঘোষণা কৰিছে পুটিনে।\nআনহাতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰক ৰাছিয়াৰ সীমান্ত ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ লগতে ইউক্ৰেইনক আমেৰিকাৰ পুতলা হিচাপে বিবেচনা কৰা বন্ধ কৰিবলৈ সঁকিয়াই দিছে পুটিনে।\nৰাছিয়াৰ ইউক্ৰেইন অভিযানক শান্তি ৰক্ষাৰ অভিযান অভিধা দি পুটিনে শান্তি কঢ়িয়াই অনাৰ লগতে আক্ৰমণকাৰীক শান্ত কৰিব বুলি ঘোষণা কৰিছে।


ব্রেডফ্রুট আর্টোকার্পাচ ওডোৰেটিচিমাচ, মাৰাঙ্গ - Botanix - গছ-গছনিৰ বিষয়ে এটা জাননী কাকত\nBotanix - গছ-গছনিৰ বিষয়ে এটা জাননী কাকত\nঘৰ সংৰক্ষনাগাৰ বিচৰা যোগাযোগ\nব্রেডফ্রুট আর্টোকার্পাচ ওডোৰেটিচিমাচ, মাৰাঙ্গ\nজেনাচ Breadfruit (Artocarpus) ৬০ টা বিভিন্ন প্রকাৰৰ চিৰ সেউজীয়া ক্রান্তীয় অঞ্চলৰ গছ যিবোৰ Moraceae জাতীয় উদ্ভিদৰ (মালবাৰী পৰিয়াল বা আলংকাৰীক পৰিয়াল) অন্তর্গত। দক্ষিন পূর্ব এচিয়া আৰু প্রশান্ত মহাসাগৰিয় অঞ্চলত এই বিধ গছ পোৱা যায়। ব্রেডফ্রুট উদ্ভিদৰ Ficus (আলংকাৰীক গছ) ৰ লগত বহুত মিল আছে। অধিককৈ খেতি কৰা বিধ হ’ল Artocarpus altilis। অন্য বহু বিধ উদ্ভিদ যেনে Artocarpus communis, Artocarpus integer (Cempedak), Artocarpus heterophyllus (Jackfruit, Nangka) আৰু Artocarpus odoratissimus (Marang) এই ব্রেডফ্রুট পৰিয়ালৰ অন্তর্গত।\nএই অধ্যায়ত আমি আপোনালোকক মাৰাঙ্গ প্রজাতিৰ (Artocarpus odoratissimus) চিনাকী কৰি দিম। ইন্দোনেচিয়াৰ বোর্নেই দ্বীপৰ ই এটা চিৰ সেউজীয়া উদ্ভিদ। যিনহওক, এই বিধ উদ্ভিদ মালয়এচিয়াৰ স্থানীয় বজাৰত, থাইলেন্ড আৰু ফিলিপাইনত পোৱা যায়। স্থানীয় ভাষাত ইয়াক আটাউ, কেৰীয়ান, লল’ই, মাডাঙ্গ, মাৰাঙ্গ, পি-ইয়েন, টাৰাপ, টেৰাপ আৰু খানুন চাম্ফালুৰ বুলি জনা যায়। উল্লেখিত দেশ বিলাকৰ বাহিৰে এই বিধ উদ্ভিদ পোৱা নেযায়। এইটো এটা বনৰীয়া উদ্ভিদ আৰু সমুদ্র পৃষ্ঠৰ পৰা ১০০০ মিটাৰ উচ্চতাত ই উপজে।\nআর্টোকার্পাচ ওডোৰেটিচিমাচ গছ বিলাক প্রায় ২৫ মিটাৰ মান দীঘল হয়, ইয়াৰ পাত বিলাক প্রায় ১৬ ৰ পৰা ৫০ চেমি. দীঘল হয় আৰু বহলে প্রায় ২৫ চেমি. মান হয়।\nযিহেতু এইটো এটা সহবাসী উদ্ভিদ গতিকে এটা গছেই ফল দিয়াৰ বাবে যথেষ্ট। ইয়াৰ ফল বিলাক সেউজীয়া, অন্ডাকৃতিৰ, ১৬ চেমি. দীঘল আৰু ১৩ চেমি. বহল আৰু ওজন প্রায় ১ কেজি মান হয়। ইয়াক কেঁচা বা ৰান্ধিও খাব পৰা যায়। বীজ সাধাৰনতে ৰান্ধিহে খাব লাগে।\nব্রেডফ্রুট এটা মুখ্য আহাৰ বিশেষকৈ দক্ষিন পূর্ব এচিয়াত। এই ফলৰ ভিতৰচোৱা বৰফৰ দৰে বগা, কিন্তু ফলটো বৰ মিঠা সোৱাদৰ, আকর্ষনীয় আৰু সুগন্ধিযুক্ত হয়, ঠিক যেন ডুঁৰিয়া ফলৰ দৰে (Durio, হ’ল পৃথিবীৰ আটাইতকৈ সুগন্ধিযুক্ত ফল)।\nমাৰাঙ্গ বীজৰ Artocarpus odoratissimus দ্বাৰা অতি সহজেই ইয়াৰ খেতি কৰিব পাৰি। সতেজ বীজ বিলাকৰ ভালকৈ পুলি ওলায় এক সপ্তাহৰ ভিতৰতেই, কিন্তু তিনি সপ্তাহৰ পিছত এই বীজ বিলাকৰ পৰা গেঁজ ওলোৱাৰ ক্ষমতা একেবাৰেই কমি যায়। বীজ বিলাক সিঁচা হয় বালি মাটিত, য’ত ভালকৈ পানী যোগানৰ ব্যবস্থা থাকিব লাগে মাটিত চঁহাৰ লগে লগেই। এই বিধ গছৰ বৃদ্ধি কম পৰিমানে হয় আৰু পোক পতঙ্গেই ইয়াক খুবেই কম আক্রমণ কৰে।\nব্রেডফ্রুট উদ্ভিদে বৰ‌ফ স‌হ্য কৰিব নোৱাৰে। অয়ন সমীপবর্তী অঞ্চলৰ হোৱাৰ বাবে ক‌মপক্ষে ইয়াৰ তাপমাত্রা ৭°C হব লাগে। গ্রীষ্মপ্রধান বা অলপ গ্রীষ্মপ্রধান অঞ্চলত দুয়োটা অঞ্চলতেই বাগিচা বিলাকত এই বিধ গছ গজিব পাৰে কিন্তু ইয়াক ঘৰত বা গ্রীন হাউচ বিলাকত ৰাখিব লাগে।\nMarang ফল বিলাক Artocarpus odoratissimus, বর্নিও, ইন্দোনেচিয়া\nMarang ফল বিলাকৰ বিষয়ে সবিশেষ Artocarpus odoratissimus, বর্নিও, ইন্দোনেচিয়া\n««« আগৰ লেখনি: বীজৰ পৰা আম উৎপন্ন\nসোমবাৰ 8.3.2010 14:05 | ছপা | বিদেশী গছ-গছনি\nKPR ৰ বিষয়ে\nKPR - গার্ডেনীয়ার্চ ক্লাব হ’ল বাগিচা বিলাকৰ এটা আন্তঃৰাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান। অধিক জানক\nগছ-গছনি গজাবলৈ হলে আপোনাৰ অভিজ্ঞতা খিনি ভগাই লওক। বাগিচাৰ বিষয়ে, গছ-গছনিৰ বিষয়ে, গছ-গছনি গজাবলৈ হলে প্রয়োজনীয় জ্ঞান সহ এখন ৰচনা লিখক আৰু আপোনাৰ নিজা ভাষাত জার্নাল Botanix ৰ আমাৰ নিজা বিভাগত তাক প্রকাশ কৰক! আমাৰ লগত অন্যান্য বিষয়ে জানিবলৈ হলে যোগাযোগ কৰক।\nCopyright © KPR - গা‌র্ডেনীয়ার্চ ক্লাব শ্লোভাকীয়া 1998-2009 | RSS | বীজ আৰু গছ-গছনি বিক্রী


৫ মিনিটতে বিশেষজ্ঞৰ পৰা লাভ কৰিব পাৰিব যোগৰ পৰামৰ্শ – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/স্বাস্থ্য/৫ মিনিটতে বিশেষজ্ঞৰ পৰা লাভ কৰিব পাৰিব যোগৰ পৰামৰ্শ\n৫ মিনিটতে বিশেষজ্ঞৰ পৰা লাভ কৰিব পাৰিব যোগৰ পৰামৰ্শ\nকেন্দ্ৰীয় আয়ুষ মন্ত্ৰণালয়ে তৈয়াৰ কৰিছে বিশেষ এপ\nPratham Khabar News Send an email ছেপ্টেম্বৰ 1, 2021\n0 102 1 মিনিট পঢ়া\nAyush Ministry prepares 5-minute yoga protocol for professionals, develops ‘Y-Break’ app\nদেশবাসীক যোগৰ বাবে সজাগ কৰিবলৈ কেন্দ্ৰীয় আয়ুষ মন্ত্ৰণালয়ে তৈয়াৰ কৰিছে বিশেষ ম’বাইল এপ। যোগাভ্যাস সহজ কৰিবৰ বাবে আৰু সজাগ হ’বৰ বাবে মুকলি কৰা হব এই যোগ এপ। এপটোৰ সম্পূৰ্ণ নাম হৈছে যোগ ব্ৰেক। এই এপৰ জৰিয়তে ৫ মিনিটতে বিশেষজ্ঞৰ পৰা জানিব পাৰিব কিদৰে যোগ কৰিব পাৰিব।\nঅমৃত মহোৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি মুকলি কৰা হব এপটো। মুকলি কৰিব সৰ্বানন্দ সোণোৱালসহ ৬জন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে। গুগ’ল প্লে ষ্টোৰৰ বিনামূলীয়াকৈ ডাউনলোড কৰিব পাৰিব যোগ ব্ৰেক।\nএই এপটোৰ সম্পূৰ্ণ নাম হৈছে যোগ ব্ৰেক। বুধবাৰে স্বাধীনতাৰ অমৃত মহোৎসৱৰ অংশ হিচাপে আয়ুষ মন্ত্ৰণালয়ৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ লগতে আন ৬ জন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে ইয়াক মুকলি কৰিব।\nৱাই-ব্ৰেকে সকলো ধৰণৰ যোগ আসন আৰু প্ৰাণায়ামৰ বিষয়ে তথ্য প্ৰদান কৰিব। এই এপে মানুহক বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰা মাত্ৰ ৫ মিনিটত যোগ কেনেদৰে কৰিব লাগে সেই বিষয়ে অৱগত কৰিব।\napp Schedule Ayush Ministry de-stress News Time Assam practice Pratham Khabar professionals protocol Re focus refresh Y-Break Yoga\nঅব্যাহত আছে বানৰ তাণ্ডব! পানীৰ তলত খেতিপথাৰ, ঘৰ-দুৱাৰ\nআজি BJPত যোগদান কৰিব ফণী তালুকদাৰে\nআমেৰিকাৰ চিনেমা পৰিচালকৰ প্ৰস্তাৱো প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল তেওঁ, মোহময়ী অভিনেত্ৰী শ্ৰীদেৱীৰ বিষয়ে আপুনি নাজানে এইকেইটা কথা…\nঅসমৰ চহা জীৱনৰ পৰা নাইকীয়া হ’ব ‘গাঁওবুঢ়া’\nসম্পূৰ্ণ হ’ল অসম চৰকাৰৰ ১০০টা দিন, কি হ’ব চৰকাৰৰ পৰৱৰ্তী পদক্ষেপ?\nলখিমপুৰৰ বগীনদীত আৰক্ষীৰ এনকাউন্টাৰ


প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমানৱীৰূপত প্ৰকাশ কৰা প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা। অষ্টসাহস্ৰিকা প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা সূত্ৰৰ পৰা।\nঅৱলোকিতেশ্বৰ. অষ্টসাহস্ৰিকা প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা সূত্ৰ .\nমহাযান পন্থীয় বৌদ্ধধৰ্মৰ মতে প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাৰ অৰ্থ হ'ল 'জ্ঞানৰ পৰিপূৰ্ণতা'। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাই নিখুঁত ভাৱে বাস্তৱক চোৱাৰ পথটোক বুজাই, লগত এটা সূত্ৰক বুজাই। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা শব্দটো সংস্কৃতৰ দুটা শব্দ যোগ হৈ হোৱা; প্ৰজ্ঞা যাৰ অৰ্থ হ'ল জ্ঞান আৰু পাৰমিতা যাৰ অৰ্থ হৈছে নিখুঁততা বা পৰিপূৰ্ণতা। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা হ'ল মহাযান পন্থীয় বৌদ্ধধৰ্মৰ এটা কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা যিটো শূন্যতা বা স্বভাৱশূন্য মতবাদৰ লগত জড়িত আৰু নাগাৰ্জুনৰ কৰ্মসমূহ।\nএডৱাৰ্ড ক'জৰ মতে, প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাৰ সূত্ৰসমূহ হ'ল চল্লিশখন মান পুথিৰ এক সংগ্ৰহ যিবোৰ ১০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব আৰু ৬০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজত লিখা। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাৰ সূত্ৰক আগতীয়া মহাযান সূত্ৰ বুলিও ভবা হয়।\nপ্ৰজ্ঞাপাৰমিতা সূত্ৰৰ উল্লেখযোগ্য বিশেষত্ব হ'ল আনুৎপদ অৰ্থাৎ অজাত বা যাৰ আদি নাই। \n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা&oldid=231213"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন 24 মে' 2020 তাৰিখে ২০:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ভাৰত বন্ধঃ জানক ৮ ডিচেম্বৰত কি খোলা থাকিব আৰু কি কি বন্ধ থাকিব? |bharat-band-know-what-will-open-on-december-8-and-what-will-remain-closed– News18 assam\nকাইলৈ ভাৰত বন্ধঃ জানক ৮ ডিচেম্বৰত কি খোলা থাকিব আৰু কি কি বন্ধ থাকিব?\nকেন্দ্ৰৰ কৃষি আইনৰ বিৰুদ্ধে কৃষক সংগঠনৰ ভাৰত বন্ধৰ (Bharat Band) দিনা অৰ্থাৎ ৮ ডিচেম্বৰত জৰুৰীকালীন সেৱাহে অব্যাহত থাকিব। অৱশ্যে হাট–বজাৰ বন্ধ থকাৰ কাৰণে দৈনন্দিন ব্যৱহৃত সামগ্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত অভাৱ দেখা দিব পাৰে।\nনতুন দিল্লীঃ কেন্দ্ৰৰ তিনিখন কৃষি আইনৰ বিৰুদ্ধে বিক্ষোভৰ মাজতে কৃষক সংগঠনে ৮ ডিচেম্বৰত ভাৰত বন্ধৰ আহ্বান দিছে। যোৱা ১১দিনে দিল্লীৰ সীমান্তত বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰা কৃষক সংগঠন আৰু চৰকাৰৰ মাজত আলোচনাৰ কোনো সুফল এইপৰ্যন্ত ওলোৱা নাই। অৱশ্যে ইয়াৰ মাজতে ৯ডিচেম্বৰত আকৌ এবাৰ কৃষক সংগঠন আৰু কেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ মাজত আলোচনা হ’ব। কিন্তু তাৰ পূৰ্বে সকলো কৃষক সংগঠনে ভাৰত বন্ধৰ আহ্বান জনাইছে। এনেকুৱাত এইটো জনা উচিত যে ৮ডিচেম্বৰত প্ৰকৃততে কি খোলা থাকিব আৰু কি কি বন্ধ থাকিব।\n৮ডিচেম্বৰত কি কি বন্ধ থাকিব?\nকৃষক নেতা বলদেৱ সিঙে কয় যে, এই আন্দোলন কেৱল পঞ্জাৱৰ কৃষকৰে নহয় বৰঞ্চ সমগ্ৰ দেশৰ কৃষকৰ। আন্দোলন মজবুত কৰিবলৈ আমি ভাৰত বন্ধৰ আহ্বান কৰিছো। পুৱা ৮বজাৰ পৰা সন্ধিয়ালৈকে এই বন্ধ চলিব। এই সময়চোৱাত দোকান আৰু ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান সমূহ বন্ধ থাকিব। হাৰিয়ানা, পঞ্জাৱ আৰু ৰাজস্থানত সকলো হাট বন্ধ থাকিব। কিন্তু বিয়াৰ সকলো কাৰ্যসূচীক ৰেহাই দিয়া হৈছে। এম্বুলেন্স আৰু জৰুৰীকালীন সেৱাসমূহক ৰেহাই দিয়া হৈছে।\nতেওঁ কয় যে, ৮ ডিচেম্বৰত ভাৰত বন্ধ শান্তিপূৰ্ণ হ’ব আৰু গুজৰাটৰ ২৫০ জন কৃষকে বন্ধক সমৰ্থন জনাবলৈ দিল্লীলৈ আহিব। কৃষক সংগঠনে সকীয়নি দিছে যে যদিহে চৰকাৰে তেওঁলোকৰ দাবী নুশুনে তেনেহ’লে তেওঁলোকে আন্দোলন তীব্ৰতৰ কৰিব আৰু দিল্লীলৈ যোৱা সকলো বাট–পথ বন্ধ কৰি দিব।\nকেন্দ্ৰৰ নতুন কৃষি আইনৰ বিৰোধ কৰা সহস্ৰাধিক কৃষকে হাৰিয়ানা আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ সৈতে সংলগ্ন দিল্লী সীমান্তত বাহৰ পাতি আছে। কৃষকে ভাৰত বন্ধৰ আহ্বান জনোৱাৰ পিছত য়োগেন্দ্ৰ যাদৱে এক সংবাদমেলত কয় যে, ৮তাৰিখে পুৱাৰে পৰা সন্ধিয়ালৈ ভাৰত বন্ধ হ’ব। চকা বন্ধ সন্ধিয়ালৈকে থাকিব। গাখীৰ–ফল–মূল–শাক–পাচলিৰ ক্ষেত্ৰত বাধা থাকিব। বিয়া আৰু জৰুৰীকালীন সেৱাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো বাধা দিয়া নহয়।\nউল্লেখ্য যে, কংগ্ৰেছ, টিআৰএছ, দ্ৰমুক, শিৱসেনা, সপা, আপ সহ অন্যা পাৰ্টিয়ে কেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ কৃষি আইনৰ বিৰুদ্ধে কৃষক সংগঠনে দিয়া ভাৰত বন্ধলৈ নিজৰ সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন আগবঢ়াইছে।\nFirst published: December 07, 2020, 09:55 IST\nAAPBharat BandhcongressFarmer's Lawindiaprime minister narendra modiProtest


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 ইষ্টেৰ5অধ্যায়\n1 তিনি দিনৰ পাছত, ৰাণী ইষ্টেৰে ৰাজবস্ত্ৰ পিন্ধি ৰাজপ্রসাদৰ ৰাজগৃহত থকা ভিতৰ চোতালৰ সন্মুখত থিয় হ’ল। সেই সময়ত ৰজাই ৰাজগৃহৰ প্ৰবেশ স্থানৰ ফালে মুখ কৰি ৰাজ সিংহাসনত বহি আছিল।2ৰজাই যেতিয়া চোতালত থিয় হোৱা ৰাণী ইষ্টেৰক দেখা পালে, তেতিয়া তেওঁৰ ইষ্টেৰৰ প্রতি মৰম লাগিল; আৰু ৰজাই নিজৰ হাতত থকা সোণাময় দণ্ডডালি ৰাণী ইষ্টেৰৰ ফালে মেলি দিলে। সেয়ে ইষ্টেৰে ওচৰ চাপি সোণাময় দণ্ডডালিৰ আগ ভাগ চুলে।\n3 তাৰ পাছত ৰজাই তেওঁক ক’লে, “ৰাণী ইষ্টেৰ, তোমাক কি লাগে? তোমাৰ কি প্রাৰ্থনা আছে কোৱা? যদি তোমাক মোৰ ৰাজ্যৰ আধা অংশও লাগে, তথাপিও তোমাক দিয়া হ’ব।”4তেতিয়া ইষ্টেৰে উত্তৰ দিলে, “যদি ৰজাই ভাল দেখে, তেনেহলে আপোনাৰ বাবে মই যুগুত কৰা ভোজলৈ আপুনি আৰু হামন আজি আহিব।”\n5 তেতিয়া ৰজাই আজ্ঞা দিলে, “ৰাণী ইষ্টেৰে কোৱাৰ দৰে কৰিবলৈ হামনক বেগাই মাতি অনা হওক।” সেয়ে ৰজা আৰু হামন ইষ্টেৰে যুগুত কৰা ভোজলৈ গ’ল।6ভোজত যেতিয়া দ্রাক্ষাৰস বাকি দিয়া হ’ল, তেতিয়া ৰজাই ইষ্টেৰক সুধিলে, “তোমাৰ আবেদন কি? তোমাৰ বাবে সেই আবেদন গ্ৰহণ কৰা হ’ব; আৰু তোমাৰ প্রাৰ্থনা কি? ৰাজ্যৰ আধা অংশও যদি তোমাক লাগে, তেনেহ’লে তাক সিদ্ধ কৰা হ’ব।\n7 তেতিয়া ইষ্টেৰে উত্তৰ দি ক’লে, “মোৰ আবেদন আৰু মোৰ প্ৰাৰ্থনা এই, 8 মই যদি ৰজাৰ দৃষ্টিত অনুগ্ৰহ পাইছোঁ, আৰু মোৰ নিবেদন ও প্ৰাৰ্থনা গ্রহণ কৰি সিদ্ধ কৰিবলৈ যদি ৰজাই ভাল দেখে, তেনেহলে মই আপোনালোকৰ অৰ্থে কাইলৈ যি ভোজ যুগুত কৰিম, সেই ভোজলৈ আপুনি আৰু হামন পুনৰ আহিব। মই ৰজাৰ প্রশ্নৰ উত্তৰ কাইলৈহে দিম।”\n9 সেই দিনা হামন আনন্দ আৰু সন্তুষ্ট মনেৰে বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল। কিন্তু হামনে যেতিয়া মৰ্দখয়ক ৰাজদুৱাৰত বহি থকা দেখা পালে, তেতিয়াও মৰ্দখয়ে হামনৰ আগত থিয় নহ’ল বা লৰচৰো নহ’ল। তাতে হামনে মৰ্দখয়ৰ ওপৰত ক্রোধেৰে পৰিপূৰ্ণ হ’ল। 10 তথাপি, হামনে নিজকে নিয়ন্ত্রিত কৰি ৰাখিলে, আৰু নিজৰ ঘৰলৈ গুচি গ’ল। তেওঁ তেওঁৰ ভাৰ্যা জেৰচৰ সৈতে তেওঁৰ বন্ধু সকলক একত্রিত হ’বলৈ মাতি পঠিয়ালে। 11 হামনে তেওঁলোকৰ আগত নিজৰ ঐশ্চৰ্যৰ প্ৰতাপ আৰু তেওঁৰ পুত্রৰ সংখ্যা অধিক এই কথা তেওঁলোকক ক’লে; আৰু ৰজাই কি দৰে তেওঁৰ সকলো কৰ্মচাৰী আৰু দাসতকৈ তেওঁক ওখ পদ দিলে; এই সকলো কথা তেওঁলোকৰ আগত বৰ্ণনা কৰি ক’লে।\n12 হামনে ক’লে, “এনেকি ৰাণী ইষ্টেৰে যুগুত কৰা ভোজত যাবলৈ ৰজাৰ লগত মোৰ বাহিৰে আন কাকো নিমন্ত্রণ দিয়া নাছিল। আৰু অহা কালিও ভোজত ৰজাৰ লগত যাবলৈ মই ৰাণী ইষ্টেৰৰ দ্বাৰাই নিমন্ত্ৰণ পাইছোঁ। 13 তথাপিও মই ৰাজদুৱাৰত বহি থকা যিহুদী মৰ্দখয়ক যেতিয়া দেখা পাওঁ, তেতিয়া এই সকলোতো মোৰ একো মূল্য নাই যেন মই উপলব্ধি কৰোঁ।”\n14 পাছত তেওঁৰ ভাৰ্যা জেৰচ আৰু তেওঁৰ বন্ধু সকলে তেওঁক ক’লে, “পঞ্চাশ হাত দীঘল এডাল ফাঁচি-কাঠ যুগুত কৰক; যাতে আপুনি কাইলৈ ৰাতিপুৱাই ৰজাৰ আগত নিবেদন কৰি মৰ্দখয়ক সেই কাঠডালত ফাঁচি দিব পাৰে। তাৰ পাছত আপুনি আনন্দ মনেৰে ৰজাৰ লগত ভোজত যাব।” তেতিয়া হামনে সেই কথাত সন্তুষ্ট হ’ল আৰু তেওঁ ফাঁচি-কাঠ নিৰ্মাণ কৰালে।


নৱেম্বৰ নে ডিচেম্বৰ! কিয় শীতকালতহে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ’ব অৰ্জুন-মালাইকা? | Asom Live 24\nনৱেম্বৰ নে ডিচেম্বৰ! কিয় শীতকালতহে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ’ব অৰ্জুন-মালাইকা?\nবলীউদত যি বিয়াৰ জোৱাৰ উঠিছে, সেই জোৱাৰ এতিয়াও শেষ হোৱা নাই। কেটৰিনা কাইফ-বিকি কৌশল, আলিয়া ভাট-ৰণবীৰ কাপুৰ আদি বহুকেইগৰাকী চেলিব্ৰিটীৰ বিয়াৰ পিছত এতিয়া অৰ্জুন কাপুৰ আৰু মালাইকা অৰোৱাও বিয়াৰ বাবে মন মেলিছে।\nবলীউদ লাইফৰ এক প্ৰতিবেদন অনুসৰি, তেওঁলোকে ২০২২ চনৰ নৱেম্বৰ বা ডিচেম্বৰত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে। প্ৰতিবেদনখনত কোৱা হৈছে যে অৰ্জুন আৰু মালাইকা ইজনে সিজনৰ প্ৰেমত মচগুল, দুয়োৱে হৃদয়ৰ গভীৰৰ পৰা গঢ় দিয়া ভালপোৱাক আন এটা সম্পৰ্কলৈ আগুৱাই নিব বিচাৰে।\nপ্ৰতিবেদনৰ অনুসৰি তেওঁলোকে মুম্বাইত শীতকালীন বিবাহ কৰিব পাৰে। মালাইকা আৰু অৰ্জুন দুয়োৱে শীতকাল ভাল পায়, সেয়েহে তেওঁলোকে নৱেম্বৰ বা ডিচেম্বৰত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে।\nলগতে পঢ়ক কিয় সংবাদ মাধ্যমৰ চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে উদ্ভিদৰ পুৰুষৰ যৌনাংগ আকৃতিৰ অংগ?\nদুয়োজনে তেওঁলোকৰ বিয়াখন সাধাৰণভাৱে পাতিব পাৰে। কেৱল পৰিয়াল আৰু বন্ধুবৰ্গক বিয়ালৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিব। বিবাহ অনুষ্ঠানত মালাইকাৰ বিশেষ বন্ধু হ’ব পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ উপৰি কৰীণা আৰু কৰিশ্মা।\nউল্লেখ্য যে জানুৱাৰীত দুয়োৰে মাজত বিচ্ছেদৰ উৰাবাতৰি ওলাইছিল। কোৱা হৈছিল যে ৪ বছৰৰ পিছত দুয়োৰে মাজৰ সম্পৰ্ক ভাঙোন আৰম্ভ হৈছে। পিছত সেয়া মিছা বুলি প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁলোকৰ ফটো ছ’চিয়েল মিডিয়াত একেলগে শ্বেয়াৰ কৰি ইয়াৰ সত্যতা নুই কৰিছিল।\nএই সম্পৰ্ক এতিয়া বিবাহলৈ গতি কৰিছে বুলি বলীউদ লাইফে দাবী কৰিছে।\nTags: Arjun Kapoorasom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assammalaika aroramalaika-arjun


অতিথিৰ বিলৈ : উত্তম নেওগ – ফটাঢোল\nঅতিথিৰ বিলৈ : উত্তম নেওগ\n: গৃহস্থ আছেনে ঘৰত?\nকাৰোবাৰ মাত শুনি চোতালত জেওৰা খুটি জোঙালি থকা মানুহজনে আগন্তুক দুজনলৈ মূৰ দাঙি চালে৷\n: নাই৷ দাদা বাইদেউ কেনিবা গৈছে৷ মই নাজানো।\n: কিমান দেৰি হ’ব?\n: নাজানো নহয়৷ আহকচোন বহকহি৷\n: ক’ত বহিম গৈ? আগফালে দুৱাৰ বন্ধ দেখোন!\n: ককাইদেউ, সেইখন আমাৰ মালিকে নোখোলেই৷ মানুহ বহিলে ভিতৰত থকা চোফাকেইখন বেয়া হ’ব বুলি কয়৷\n: তেনেহ’লে মানুহ আহিলে ক’ত বহে?\n: আমাৰ ঘৰলৈ আলহী প্ৰায় নাহেই৷ আহিলেও আমাৰ দাদাই চোতালতে কথা পাতি পাতি আলহী বিদায় দিয়ে৷\n: তোমাৰ মালিকক লগ পাব লাগিছিল৷ আমি এতিয়া অলপ ৰ’ব লাগিব।\n: হয় নেকি? আহক তেন্তে মোৰ লগত আহক৷\n: তোমাৰ নাম কি হে?\n: গাঁৱৰ মানুহে মোক পিতৌ বুলি মাতে৷ এনেই বেলেগ নাম এটা থাকোঁতে আছে৷ পিচে এতিয়া আহক৷\nউপায় নাপাই দুয়োজন পিতৌৰ পিছে পিছে আগবাঢ়িল৷ ঘৰটোৰ কাষৰ ঠেক পানী যোৱা নলাটোৱেদি লেতেৰা বোকা পানী গচকি দুয়োজনকে পাছফালৰ দমকলটোৰ ওচৰ পোৱালেগৈ।\n: হেৰা ভাইটি৷ বৰ লেতেৰা ঠাই গচকালাহে৷ চাওঁ বাল্টি এটা দিয়া৷ ভৰিকেইটা ধুব লাগিব৷\n: এইটো লওক৷\nঠেকা খাই খাই ভাঙি আধা ক্ষয় যোৱা টিংৰ বাল্টি এটা আগবঢ়াই পিতৌৱে ক’লে।\n: ভাল বাল্টি নাই নেকিহে? এইটোৰে কাটিব দেখোন৷\n: আৰু নাই ককাইদেউ৷ এইটো আমাৰ বাইদেউৰ লগত অহা৷ আমাৰ সকলোৰে কাম এইটোৰেই চলি যায়৷\nপানী ঢালি ঢালি দমকলটোৰপৰা পানী অকণমান উলিয়াই পিতৌৱে ক’লে৷\n: হ’ব দিয়া৷\nবুলি ভৰিকেইটা যেনেতেনে তিয়াই দুয়োজনে পিতৌৱে আগবঢ়াই দিয়া জোৰা তাপলি মৰা পুৰণি কাঠৰ চকী দুখন ফুৱাই ফুৱাই চাফা কৰি বহিল৷\n: দাদা চাব দেই৷ এইকেইখন বৃটিছৰ দিনৰ চকী৷ দাদাই যেনেতেনে কাম চলাই আছে৷\n: হেৰা পিতৌ, এইটো দমকল আৰু এনেকুৱা ভগা বাল্টি লৈ তোমাৰ ঘৰৰ মানুহবোৰে কেনেকৈ চলেহে? গা ধুবলৈ হ’লে কিমান দিগদাৰ হয় চাগৈ? যেনেতেনে টিকাটো পেলাই এজন অতিথিয়ে সুধিলে৷\n: আমাৰ দাদাই দমকলত গা নোধোৱে নহয়৷ পিছফাললৈ এটা পুখুৰী আছে তাতে ধোৱে৷ সেইযে দেখিছে ধুতিখন …\n: অ সেইখনেৰে কি বেঢ়ি থৈছে নো?\nদমকলটোৰপৰা অলপ দূৰত এখন পুৰণি ধুতিৰে বেঢ়ি মাজত কিবা থকা যেন ঠাইদোখৰলৈ পিতৌৱে দেখুৱাই দিয়াত এজন অতিথিয়ে সুধিলে৷\n: সেইখিনি ঠাইত আমাৰ দাদাই লাইশাকৰ গুটিকেইটামান সিচি ধূতিখনেৰেই বেঢ়া দি থৈছে৷ কুকুৰা চৰাইবোৰে খুঁচৰি পেলাই যে সেইকাৰণে।\n: অ’ সেইখন ধুতি আৰু নিপিন্ধে চাগৈ৷\n: নাই নাই৷ সেইখন দাদাৰ তিয়নি ধূতি। গাধোৱাৰ সময়ত সেইখনকে পিন্ধি দাদাই পুখুৰীত জোবোৰা এটা মাৰি আকৌ তাত মেৰিয়াই থয়৷\n: কৃষ্ণ প্ৰভু… তোমাৰ কি লীলা!\nএজন আলহীয়ে হুমুনিয়াহ পেলাই পিতৌৰ মুখলৈ চাই ৰ’ল৷ বাহিৰত মহৰ কামোৰ, গেলা গেলা গোন্ধ সহিব নোৱাৰি এজন আলহীয়ে মাত দিলে,\n: হেৰা পিতৌ, ভিতৰত বহিব পাৰিম নেকি?\n: পাৰিব, আহকচোন সোমাই আহক৷\nপিতৌৰ কথা মতেই দুয়োজন ভিতৰলৈ সোমাই ধুনীয়াকৈ সজাই পৰাই থোৱা কোঠা এটাত বহিলগৈ৷ কোঠাটোৰ এচুকত বিভিন্ন কিতাপৰ এটা আলমাৰী দেখি আলহী দুজনৰ মনটো ভাল লাগি গ’ল৷ অন্ততঃ গৃহস্থ অহালৈ কিতাপ পত্ৰ পঢ়িয়েই সময়খিনি অতিবাহিত কৰিব পৰা যাব৷\n: দাদা বহকচোন দেই । মই চাহপানী অকণমানৰ ব্যৱস্থা কৰোঁঁ৷\nপিতৌৱে বৰ সৰলতাৰে কোৱা কথাষাৰ শুনি দুয়োজন আলহীয়ে ইজনে সিজনৰ মুখলৈ চালে৷\n: নালাগে হ’ব৷ আমি চাহ খায়েই আহিছোঁঁ৷ মাত্ৰ আমালৈ আলমাৰীটোৰ কিতাপ দুখনমান উলিয়াই থৈ যোৱা৷ আমি তেখেত অহালৈ কিতাপকে পঢ়িম৷ সময়বোৰ পাৰ হৈ যাব৷\n: কিতাপ পঢ়িব নালাগে দাদা৷\n: কিয়? তোমাৰ মালিকে কিবা ক’ব নেকি? আমাৰ কথা ক’বা৷ তেওঁ একো নকয়৷ তুমি ভিতৰলৈ যোৱা বাৰু৷ আমি নিজেই উলিয়াই ল’ব পাৰিম৷\n: হ’ব আপোলোকে যিকৰে কৰক৷\nএইবুলি পিতৌ সাউতকৈ ভিতৰলৈ সোমাই গ’ল৷ এটা ডাঙৰ আলমাৰী৷ ভাগৱত, গীতা, মহাভাৰতৰপৰা আৰম্ভ কৰি অন্তৰীপ, মৃতুঞ্জয়, মাকাম, অৰুন্ধতী, মেৰেং আদি কৰি কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰলৈকে৷ অসংখ্য গ্ৰন্থ উপন্যাসে ভৰি আছে আলমাৰীটো৷ কিন্তু আলমাৰীটো খুলি লৈ দুয়োজন আলহীৰ প্ৰায় অচেতন অৱস্থা৷ হে ভগৱান এইবোৰ কি দেখিছোঁ। ইখনৰ পাছত সিখন কিতাপ মেলি দুয়োজনে একেলগে চিঞৰি উঠিল,\nহঠাৎ আলহী দুজনৰ টেটুফলা চিঞৰ শুনি পিতৌ লৰালৰিকৈ ভিতৰৰপৰা বাহিৰলৈ ওলাই আহিল৷\n: কি হৈছে দাদা? কিয় এনেকৈ চিঞৰিছে?\n: এইবোৰ কেনেকুৱাধৰণৰ কিতাপ থৈছে তোৰ মালিকে পিতৌ?\n: অ’ কিনো ক’ম দাদা৷ আমাৰ মালিকে যাৰেতাৰে ঘৰৰপৰা এই কিতাপবোৰৰ বেটুপাতবোৰ যেনেতেনে খুজি বা চুৰ-তাৰি কৰি আনি ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাৰ পুৰণি কিতাপ বহীবোৰ মাজত সুমুৱাই এনেকৈ আলমাৰীত সজাই থয়৷ মানুহে দেখিলে আচল কিতাপ বুলিয়েই ভাৱে৷ ময়ো সেইবাবে আকাৰ ইংগিতেৰে আপোনালোকক পঢ়িবলৈ মানা কৰিছিলোঁঁ৷ আপোনালোকেহে বুজি নাপালে৷\n: ধেৎতেৰি! কেনেকুৱা মানুহ অ’! আৰু এইযে বিখ্যাত ব্যক্তিসকলৰ ফটোবোৰ এনেকৈ তলত পেলাই কিয় থৈছে পিতৌ?\nটেবুলৰ তলত পেলাই থোৱা ফটোকেইখন চাই এজন আলহীয়ে সুধিলে৷\n: আমাৰ দাদাৰ ভুতলৈ বৰ ভয়৷ সেয়ে এনেকৈ থৈছে।\n: এইখন ইয়াত কিয় লগাই থৈছে? মালিকে কিবা এইটো বিভাগত চাকৰি কৰে নেকি?\nঅনাময় আচনিৰ বেনাৰখন দেখি এজন অথিতিয়ে সুধিলে৷\n: অ’ এইখন দাদাই ৰাস্তাৰপৰা খুলি আনি বেৰত লগাইছে৷ সেই ঠাইখিনিত বেৰত ৰং নকৰিলে৷\nউত্তৰ শুনি দুয়োজন অতিথি হতবাক হৈ ইজনে আনজনৰ মুখলৈ চাই ৰ’ল।\n: বাৰু আমি অলপ বাহিৰতে অপেক্ষা কৰোঁ পিতৌ৷ তুমি চাহ বনাব নালাগে৷ আমাৰ লগতে আঁহা।\n: বাৰু ব’লক৷\nএইবুলি আগৰ অহা বাটেৰেই দুয়োজন আলহীকে পিতৌৱে পিছে পিছে নি ঘৰটোৰ আগফাল পালেগৈ৷\n: ককাইদেউ সেয়া আমাৰ ভড়াল ঘৰ আৰু সেইটো গোহালি। এইফালে এইয়া তুলসী ভেটি।\n: ক’ত তুলসী ভেটি? সেইজোপা দেখোন বেঙেনা গছ৷\n: অ’ আমাৰ দাদাই তুলসী পুলিটো আঁতৰাই বেঙেনা পুলি এটা ৰুই থৈছে তাত৷ কাতি বিহুৰ দিনাখনেহে অকল তুলসী জোপা লাগে৷ তেতিয়া আকৌ তুলসী পুলি এটা ৰুই সেৱা এটা কৰে৷\n: অ’ পিতৌ তোৰ দাদাৰৰ ঘৰত থাকিলে আমি পাগল হ’ব লাগিব৷ গতিকে দাদা আহিলে ক’বি আমি আহিছিলোঁঁ৷ এতিয়া আৰু আমি ৰৈ নাথাকোঁঁ৷ মূৰটো কিবা ঘূৰোৱা যেন লাগিছে৷ বয়সীয়াল যেন লগা অতিথিজনে বৰ ভাগৰুৱা সুৰত কথাষাৰ কৈ লগৰজনলৈ চালে৷ ডেকা যেন লগাজনে বিৰক্তিভাৱে পিতৌক সুধিলে,\n: তোৰ মালিকৰ নামটো জাননে নাজান?\n: ভাল নামটো নাজানো৷ গাঁৱৰ মানুহে পেটুৱা বিজু বুলি কয়৷ ময়ো সেইটো বুলিয়েই জানো৷\nপিতৌৱে সেমেনা সেমেনি কৰি উত্তৰটো দিলে৷\n: অ হয় নেকি? তোৰ মালিকৰ ভাল নামটো বিজয়৷ মনত ৰাখিবি৷ কেতিয়াবা বিপদত পৰিবি৷\nঅলপ খঙেৰে ডেকাজনে ক’লে৷\n: বাৰু আপোনালোক কোন আহিছিলে বুলি ক’ম মই?\n: ক’বি গুৱাহাটী আৰু তেজপুৰৰ পৰা দুজন মানুহ আহিছিল৷\nইয়াকে কৈ দুয়োজন আলহীয়ে লাহে লাহে ৰাস্তাৰফালে খোজ দিলে৷\n« “১৯৪৭” এটা প্ৰেম কাহিনী-ৰীতা লীনা সোণোৱাল\nকৌতুক-ৰিন্টুমনি দত্ত »\nবৰ ৰসাল কাহিনী৷ বিৰাটেই ভাল লাগিল


Wormis L in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Wormis L ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nWormis L ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Wormis L Price and Pack Size in Assamese - Wormis L ar mulya aaru pakor size\nWormis L की जानकारी\nWormis L ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Wormis L Benefits & Uses in Assamese- Wormis L ar laabh aaru byavaharsamuh\nWormis L ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Wormis L Dosage & How to Take in Assamese - Wormis L ar paali aaru xeya kenedore lobo\nWormis L ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Wormis L Side Effects in Assamese- Wormis L ar parshwakriyasamuh\nWormis L সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Wormis L Related Warnings in Assamese- Wormis L xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Wormis Lৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Wormis L with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Wormis L ar gurutor kriya-pratikriya\nWormis L মতভেদসমূহ- Wormis L Contraindications in Assamese- Wormis L nishedhsamuh\nWormis L ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Wormis L in Assamese- Wormis L ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Wormis L ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Wormis L Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Wormis L kriya-pratikriya\nWormis L ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Wormis L Benefits & Uses in Assamese - Wormis L ar laabh aaru byavaharsamuh\nWormis L তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nWormis L ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Wormis L Dosage & How to Take in Assamese - Wormis L ar paali aaru xeya kenedore lobo\nWormis L-ৰ উপাদানসমূহ - Wormis L Active Ingredients in Assamese - Wormis L-ar upadaansamuh\nWormis L ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Wormis L Side Effects in Assamese - Wormis L ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Wormis L ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nWormis L সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Wormis L Related Warnings in Assamese - Wormis L xonkranta xatarkatabanisamuh\nWormis L-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Wormis Lএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Wormis L পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nWormis L-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Wormis L ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Wormis L কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ ক্ষেত্ৰত Wormis Lৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Wormis L গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nযকৃতত Wormis L কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ ওপৰত Wormis Lৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা নাযায় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Wormis L ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nWormis Lৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Wormis Lৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Wormis L with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Wormis L ar gurutor kriya-pratikriya\nWormis L তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nWormis L মতভেদসমূহ - Wormis L Contraindications in Assamese - Wormis L nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Wormis L লোৱা অনুচিত যাতে -\nWormis L ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Wormis L in Assamese - Wormis L ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Wormis L-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Wormis L আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, Wormis L লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Wormis L লোৱা উচিত।\nWormis L য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Wormis L ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Wormis L Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Wormis L kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Wormis Lৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Wormis L লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Wormis Lৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nWormis L লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nWormis L ৰ অনুকল্প - Substitutes for Wormis L in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Wormis L লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Wormis L ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Wormis L সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Wormis L ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Wormis L সেৱন কৰে?


Quinoquin P in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Quinoquin P ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nQuinoquin P की जानकारी\nQuinoquin P ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Quinoquin P Benefits & Uses in Assamese- Quinoquin P ar laabh aaru byavaharsamuh\nQuinoquin P ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Quinoquin P Dosage & How to Take in Assamese - Quinoquin P ar paali aaru xeya kenedore lobo\nQuinoquin P ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Quinoquin P Side Effects in Assamese- Quinoquin P ar parshwakriyasamuh\nQuinoquin P সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Quinoquin P Related Warnings in Assamese- Quinoquin P xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Quinoquin Pৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Quinoquin P with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Quinoquin P ar gurutor kriya-pratikriya\nQuinoquin P মতভেদসমূহ- Quinoquin P Contraindications in Assamese- Quinoquin P nishedhsamuh\nQuinoquin P ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Quinoquin P in Assamese- Quinoquin P ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Quinoquin P ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Quinoquin P Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Quinoquin P kriya-pratikriya\nQuinoquin P ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Quinoquin P Benefits & Uses in Assamese - Quinoquin P ar laabh aaru byavaharsamuh\nQuinoquin P তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nQuinoquin P ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Quinoquin P Dosage & How to Take in Assamese - Quinoquin P ar paali aaru xeya kenedore lobo\nQuinoquin P-ৰ উপাদানসমূহ - Quinoquin P Active Ingredients in Assamese - Quinoquin P-ar upadaansamuh\nQuinoquin P ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Quinoquin P Side Effects in Assamese - Quinoquin P ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Quinoquin P ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nQuinoquin P সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Quinoquin P Related Warnings in Assamese - Quinoquin P xonkranta xatarkatabanisamuh\nQuinoquin P-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Quinoquin P লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nQuinoquin P-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nQuinoquin P ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Quinoquin P কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nQuinoquin Pৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Quinoquin P কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nQuinoquin Pৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Quinoquin P ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Quinoquin Pৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Quinoquin Pৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Quinoquin P with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Quinoquin P ar gurutor kriya-pratikriya\nQuinoquin P তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nQuinoquin P মতভেদসমূহ - Quinoquin P Contraindications in Assamese - Quinoquin P nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Quinoquin P লোৱা অনুচিত যাতে -\nQuinoquin P ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Quinoquin P in Assamese - Quinoquin P ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Quinoquin P-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Quinoquin Pৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Quinoquin P লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Quinoquin P লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Quinoquin Pৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Quinoquin P ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Quinoquin P Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Quinoquin P kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Quinoquin Pৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nQuinoquin Pৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Quinoquin Pৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএকেলগে Quinoquin P আৰু মদ্যাপান কৰাটোৱে কেতবোৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আপুনি যদি এনে কোনো পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সমুখীন হয়, তেন্তে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যোৱাটো উত্তম।\nQuinoquin P ৰ অনুকল্প - Substitutes for Quinoquin P in Assamese\nQuinoquin P के लिए सारे विकल्प देखें\nQuinoquin P ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Quinoquin P Price and Pack Size in Assamese - Quinoquin P ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Quinoquin P লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Quinoquin P ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Quinoquin P সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Quinoquin P ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Quinoquin P সেৱন কৰে?


কেইগৰাকীমান বিশিষ্ট সাংবাদিকৰ মনৰ কথা – NE FOCUS\nদৰং বৰুৱাঝাৰ গাৱত থাকিব ডিজিটেল গাৱৰ সুবিধা\n(১)👉🏽সাংবাদিক সকলে মুক্ত মনে কাম কৰিব পাৰিছেনে?\n(২)👉🏽এজন ভাল সাংবাদিক কিদৰে হ’ব পাৰি?\n(৩)👉🏽অনলাইন জাৰ্ণেলিজিমে এই ক্ষেত্ৰত কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাইছে ?\n(৪)👉🏽আজিৰ দিনটোত আপোনাৰ অনুভৱ কি ?\nমানৱীয়তাৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰিলে এক দম্পত্তিয়ে →\nTotal Visit : 753994\nassamjobsinfo on হোলিৰ শুভকামনাৰে..


ৰীতা চৌধুৰীৰ "জাহ্নৱী" -কল্যাণী দত্ত - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nলেখিকা: – ৰীতা চৌধুৰী\nপ্ৰকাশক: -শ্ৰী নগেন শৰ্মা জ্যোতি প্ৰকাশন; পানবজাৰ\nপ্ৰথম প্ৰকাশ: – ডিচেম্বৰ ; ২০০৬\nলেখিকাৰ পৰিচিতি: – ড°ৰীতা চৌধুৰী অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য লেখিকা৷ তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬০ চনৰ ১৭ আগষ্ট তাৰিখে অৰুণাচলৰ তিৰাপৰ নাংপমত৷ সাহিত্য একাডেমি বঁটা বিজয়ী এইগৰাকী লেখিকা বৰ্তমান নেচনেল বুক ট্ৰাষ্ট, ভাৰতৰ সঞ্চালক পদত নিযুক্ত হৈ আছে৷ তেখেত কটন মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ জ্যেষ্ঠ অধ্যাপিকা৷\nগ্ৰন্থ খনৰ মূল চৰিত্ৰ সমূহ: – জয়া বৰুৱা ( এগৰাকী বিধবা)\nনীলাক্ষী ( জয়া বৰুৱাৰ বোৱাৰী)\nৰজত বৰুৱা ( জয়া বৰুৱাৰ মৃত পতি)\nআনন্দ ( জয়া বৰুৱাৰ পুত্ৰ ; নীলাক্ষীৰ পতি)\nপ্ৰাঞ্জল কাকতি ( এজন ডাক্তৰ, আনন্দৰ বাল্য বন্ধু)\nস্মৃতি ( সশস্ত্ৰ সংগঠনৰ নেত্ৰী)\nজাহ্নৱী সন্ত্ৰাস জৰ্জৰিত সমাজৰ এক নিৰ্মম সময়ৰ খণ্ড চিত্ৰ৷ জাহ্নৱীয়ে আমাক শিকাই মানৱীয়তা। জীয়াই থাকিবৰ বাবে যে আমাক সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন সেয়া এই উপন্যাসখনত জলজল পটপটকৈ বিৰাজমান৷ আতুৰত পৰাজনক এষাৰি মাত, এটুপি পানী দিয়াটো আমাৰ কৰ্তব্য; লাগিলে তেওঁ আমাৰ শত্ৰুৱে হওক৷ মানুহে সমাজ-সম্বন্ধ গঢ়িবও পাৰে ভাঙিবও পাৰে৷\nকাহিনী ভাগ : –\nএটা ঘন ঘোৰ আন্ধাৰে ঢকা বৰদৈচিলা অহা ৰাতিৰ কথা- চহৰখন যেতিয়া শুই পৰে তেতিয়াও এখন ঘৰ জাগি থাকে- জয়া বৰুৱাৰ ঘৰখন। বিজুলী চাকিৰ পোহৰেৰে আলোকিত হৈ থাকে ঘৰখন একমাত্ৰ জয়া বৰুৱাৰ বোৱাৰী নীলাক্ষীৰ বাবে৷ নীলাক্ষীৰ টোপনি নহালৈকে শাস্ত্ৰ পঢ়ি তাইক শোৱাবলৈ নানান সাধুজাতীয় কথা কৈ সাৰে থাকে জয়া বৰুৱা৷ আজিৰ ৰাতিও তেনেকৈয়ে আছিল৷ তেনেতে দুৱাৰত টোকৰ। টক্ টক্…। টোকৰ শুনি অধৈৰ্য হৈ পৰে নীলাক্ষী। তাইৰ পতি আহিছে, চহৰৰ পৰা তাইলৈ বস্তু আনিছে৷ প্ৰকৃততে নীলাক্ষী অপ্ৰকৃতিস্থ৷ কিন্তু তাই নাজানে সেই কথা৷ তাইৰ স্বামী যে আজি এক বছৰৰ আগতেই পৰলোকলৈ গতি কৰিলে তাকো নাজানে তাই৷\nদুৱাৰ খুলি দিয়াৰ পাছত হুৰমূৰাই সোমাই আহে ছাঁয়ামূৰ্তি কেইটা৷ আহিয়ে খুউব বিপদত পৰিছে বুলি কৈ ঘৰখনত পিতপিতাই আন মানুহৰ উপস্থিতি অনুধাৱনত লাগি যায়৷ কিংকৰ্ত্তব্যবিমুঢ় জয়া বৰুৱা- এফালে মানৱীয়তা আৰু আনফালে অসুখীয়া ক্ষন্তেক সময়ৰ পূৰ্বে আনন্দ আহিব বুলি নিজকে খাৰু মণি আৰু সেন্দূৰৰ বোলেৰে সুসজ্জিতা হৈ টোপনি যোৱা নীলাক্ষী। ক্ষন্তেকতে জয়া বৰুৱাই সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়৷\nলগে লগে সংগঠনৰ ল’ৰাকেইটাই নিজৰ পৰিচয় দি লগত লৈ অহা প্ৰসৱ বেদনাত ক্লান্ত স্মৃতিক লৈ আহে৷ তৎপৰ হৈ পৰে জয়া বৰুৱা। তাইক নীলাক্ষীৰ কোঠালৈ নি কাপোৰ সলাবলৈ দিয়ে। বতাহ বৰষুণত তিতি বুৰি অহা ল’ৰা দুটাক আনন্দৰ কাপোৰ পিন্ধিবলৈ দিয়ে। গৰম গাখীৰ আৰু ফল-মূল খাবলৈ দি বৰষুণ কাতি কৰি ছাতি লৈ ডাক্তৰ প্ৰাঞ্জলৰ ঘৰলৈ যায়৷ যাওঁতে স্মৃতিক কৈ যায় তেওঁৰ বোৱাৰী অসুখীয়া। স্মৃতিৰ যাতে সন্তান হ’ব এই কথা যাতে তাই গম নাপায়৷ তেনেতে সাৰ পাই নীলাক্ষীয়ে। কোঠাত অচিনাকি ইমান ডাঙৰ পেটৰ মানুহজনীক দেখি ভয় খাই নানান প্ৰশ্ন কৰে৷ কিয় পেটটো ডাঙৰ হ’ল, কিয় কান্দিছে, কিয় মুখখন ৰঙা হৈছে, পেট যে বিষাইছে চানা খাইছিল নেকি আদি এশ এবুৰি প্ৰশ্ন। আনন্দ যে দোকানৰ বাবে মণিহাৰী সামগ্ৰী আনিবলৈ গুৱাহাটীৰ গৈছে, তাই যে সাজি কাচি থাকিলে, ডাঙৰকৈ ফোঁট ল’লে সি ভাল পাই এই কথাও ক’বলৈ নাপাহৰিলে ৷ বাহিৰৰ কোঠাত থকা ল’ৰা কেইটাই আনন্দৰ কাপোৰ পিন্ধাৰ বাবে খং উঠি সিহঁতক যি তি কৈ দিয়ে।\nসিহঁত স্তম্ভিত হৈ পৰে। এইটো আনন্দ বৰুৱাৰ ঘৰ…বিপদ বিপদ…সিহঁত নিৰাপদ নহয় ইয়াত। এক মুহূৰ্তও থাকিব নোৱাৰে। বৰষুণৰ মাজেৰে যে বৃদ্ধাগৰাকী ডাক্তৰ আনিবলৈ বুলি ওলাই গ’ল এইটো নিশ্চয় কিবা চাল…পুলিচ আনিবলৈ গৈছে হয়তো। সিহঁতৰ লীডাৰৰ পত্নীৰ লগত আহিছে সিহঁত৷ যিকোনো বিপদ হ’লেই নীলাক্ষীক হোষ্টেজ কৰি ওলাই যোৱাৰ নিৰ্দেশ।\nচাৰিওফালে পুলিচৰ চোকা নজৰ। এগৰাকী মষ্ট ৱাণ্টেড লেডী সন্তান সম্ভৱা। বেছি দূৰ আগুৱাব নোৱাৰে। যিকোনো পৰিস্থিতিত কৰায়ত্ব কৰিবলৈ তৎপৰ৷ বতাহ বৰষুণৰ মাজেৰে যোৱা জয়া বৰুৱাক তীক্ষ্ণ প্ৰশ্ন পুলিচ প্ৰশাসনৰ- এই ৰাতি ক’লৈ যায়, ইমান ৰাতি অকলে-ঘৰত কোনো পুৰুষ নাই? “বোৱাৰীৰ সন্তান হোৱাৰ সময় সমাগত, ফোনটোৰ সংযোগ বিচ্ছিন্ন”। উত্তৰ দি গুছি যায় জয়া বৰুৱা।\nপ্ৰাঞ্জল জয়া বৰুৱাক যোৱা দেখি আচৰিত হয় কিয়নো নীলাক্ষী তাৰ তত্ত্বাৱধানত। কিবা বিপদ? সকলো শুনি প্ৰথমে প্ৰাঞ্জলে বাধা দিয়ে। এয়া অসম্ভৱ, সন্ত্ৰাসবাদীক সহায় নকৰে৷ কিন্তু জয়া বৰুৱাৰ মহানতাৰ ওচৰত সি পৰাজিত হয়। যেতিয়া জয়া বৰুৱাৰ ঘৰ পাই গৈ তেতিয়া নীলাক্ষীৰ চকুত কন্দাৰ চিন স্পষ্ট। ক্ষমা খোজে ল’ৰাদুটাই -“ভুল হৈ গ’ল আইতা।”\nডাক্তৰীৰ কাৰ্যৰ মাজতে স্মৃতি বিস্ময়ত ডুব যায়। কোন আনন্দ বৰুৱা? কি আছিল তেওঁ? নীলাক্ষীয়ে কৈছিল তাইৰো কেঁচুৱা হ’ব৷ সিহঁত ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যাওঁতে আনন্দক কোনোবাই জোৰ কৰি গাড়ীত লৈ গৈছিল। তাৰ পাছৰ পৰা আনন্দ গুৱাহাটীতে আছে। কি আছিল আনন্দ? কোনে উঠাই নিছিল আনন্দক? স্মৃতিৰ সংগঠনৰ কোনোবাই ? কি আছিল আনন্দ? ৰাষ্ট্ৰৰ চৰ? বহতীয়া? সংগঠনৰ বিশ্বাসঘাটক সদস্য ?\nনীলাক্ষীৰ চকুৰ আগতে ডাক্তৰে স্মৃতিক পৰীক্ষা কৰিছে। নীলাক্ষীয়ে চাই আছে; স্তব্ধ হৈ নিথৰ হৈ চাই আছে কেঁচুৱা জন্ম দিবলৈ ওলোৱা এজনী পূৰ্ণগৰ্ভা নাৰীক। লাহেলাহে ঘূৰি আহিব ধৰিছে তাইৰ স্মৃতি। তাই পেটত হাত দি চালে। কি হ’ল তাইৰ পেটটো…ক’লৈ গ’ল আনন্দ? একো নাই৷ উদং!\nচিঞৰত গগন ফালিছে নীলাক্ষীয়ে। আনন্দক কোনোবাই লৈ গৈছে। তাই পৰি গৈছে, ডাক্তৰে অস্ত্ৰোপচাৰ কৰি বাজ কৰিছে তাইৰ পেটৰ পৰা মাংসপিণ্ড।\nনীলাক্ষীক কৈ গৈছে জয়া বৰুৱাই নিৰ্মম সত্য। আনন্দ নাই আৰু নাহে। গহনাবোৰ এপদ এপদকৈ খুলি জয়া বৰুৱাক দিছে। তেওঁ হাত পাতি লৈছে। তাই সেন্দুৰ মচি দিছে, মলিয়ন নাইটি পিন্ধিছে। জয়া বৰুৱাই তাইক কৈ গৈছে- এই যে স্মৃতি নামৰ মানুহজনী, তাইৰ গোটৰে কোনোবাই কাঢ়ি নিলে তাইৰ কঁপালৰ সূৰুয, পেটৰ সন্তান। সেই বুলি আমি তেনে কৰিম নে? সিহঁতে যেনেকৈ তোৰ সন্তান মাৰিছিল আমিও কৰিম নে তেনে? নকৰোঁ নকৰোঁ। মানৱীয়তা এইয়া।\nজয়া বৰুৱাই স্মৃতিক নীলাক্ষীৰ গহণাবোৰ পিন্ধাই দিছে। কপালত আঁকি দিছে সূৰুয। কৈছে নতুন মাকক পুৰণা মাকে ক’ব লগীয়া কথাবোৰ। গৰম গাখীৰ খাবলৈ দিছে। স্মৃতি অনুতাপত দগ্ধ। ৰৈ ৰৈ উজাই আহিছে উচুপনি। নীলাক্ষীৰ কেঁচুৱাকণলৈ বুলি সাঁচি ৰখা কাপোৰ দিছে স্মৃতিৰ কেঁচুৱাক। স্মৃতিৰ নাম দিছে জাহ্নৱী। জয়া বৰুৱাই তাইক কৈ গৈছে নিৰাপত্তাৰ খাতিৰত বহু কথা। তুমি মোৰ বোৱাৰী, মোৰ দুটা সন্তান, আনন্দ আৰু ধৰি লোৱা দিগন্ত। আনন্দৰ মৃত্যু হৈছে আৰু দিগন্ত দোকানৰ সামগ্ৰী আনিবলৈ গুৱাহাটীলৈ গৈছে। ৰৈ ৰৈ কান্দিছে স্মৃতিয়ে…\nপুলিচ আহি জয়া বৰুৱাৰ ঘৰৰ তালাচি লৈছে। কেঁচুৱা হোৱা মানুহজনীক চাইছে। কিন্তু আনন্দ বৰুৱাৰ ঘৰ বুলি জানি তেওঁলোকে কেতিয়াও সন্ত্ৰাসবাদীক আশ্ৰয় নিদিয়ে বুলি নিশ্চিত হৈ গুচি গৈছে।\nপুৱাৰ লগে লগে স্মৃতিক নিৰাপদ স্থানলৈ নিবলৈ তাইৰ পতি আহিছে, যাৰ নেতৃত্বত হত্যা কৰা হৈছিল সংগঠনৰ বাবে মোটা অংকৰ ধন দাবী কৰাত দিবলৈ অনিচ্ছুক হোৱা আনন্দক।\nস্মৃতিয়ে ইতিকিঙেৰে থকা সৰকা কৰিছে তাইৰ পতিক। পাপ পূণ্য আৰু মানৱীয়তাৰ সংজ্ঞা শিকাইছে তাইৰ পতিক। সুধিছে- আনন্দৰ পাপ কি আছিল? ক’লা টকাৰ পাহাৰৰ মালিক তাইৰ পতিক সুধিছে- এইখন ঘৰত ক’লা টকাৰ চিন আছে নে ক’ৰবাত? কোলাৰ কেঁচুৱাকণক লৈ মানৱীয়তাৰ সংজ্ঞা বুকুত সাৱটি জয়া বৰুৱাৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই গৈছে। তেতিয়া পূব আকাশত সুৰুযে ভুমুকিয়াইছিল।\n← বিগত বৰ্ষৰ অসমীয়া চিনেমা: প্ৰত্যাশা আৰু প্ৰত্যাহ্বান – অংগৰাগ ভূঞা\nচিত্ৰ বীথিকা – নৱনীত আগস্তি →\nদালাই লামাৰ ‘দি ইউনিভাৰ্চ ইন এ চিংগল এটম, দি কনভাৰজেন্স অৱ চাইন্স এন্ড স্পিৰিচুৱেলিটি – অসীম শইকীয়া


যোগীৰ অনুমতি নহ’লে বলিব নোৱাৰে বতাহো! বিৰোধীৰ বাবে বন্দীশালত পৰিণত উত্তৰপ্ৰদেশ -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়যোগীৰ অনুমতি নহ’লে বলিব নোৱাৰে বতাহো! বিৰোধীৰ বাবে বন্দীশালত পৰিণত উত্তৰপ্ৰদেশ\nযোগীৰ অনুমতি নহ’লে বলিব নোৱাৰে বতাহো! বিৰোধীৰ বাবে বন্দীশালত পৰিণত উত্তৰপ্ৰদেশ\nডিজিটেল ডেস্ক : এয়া যোগীৰ দেশ! ইয়াত যোগীৰ অনুমতি নহ’লে বলিব নোৱাৰে বতাহো। তাৰ পাছত বিৰোধীৰ কাম কি ইয়াত? সেয়েহে উত্তৰ প্ৰদেশত ভৰি দিয়া ইজনৰ পাছত সিজন নেতাক বন্দী কৰিছে যোগীৰ অনুগত বাহিনীয়ে। কংগ্ৰেছৰ মহাসচিব প্ৰিয়ংকা গান্ধীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ছত্তিছগড়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভূপেশ বাঘেললৈকে, দীপেন্দৰ হুডা, অজয় কুমাৰ লাল্লুৰ পৰা আপৰ প্ৰতিনিধিদললৈকে সকলো এতিয়া যোগীৰ আৰক্ষীবাহিনীৰ জালত। মন কৰিবলগীয়া কথাটো হৈছে বিৰোধী দলৰ নেতা-প্ৰতিনিধিক লখিমপুৰ খেৰীলৈ যোৱাৰ বাটত আটক কৰিবলৈ ততপৰ হৈ ৰোৱা উত্তৰ প্ৰদেশ আৰক্ষীয়ে পিছে হত্যাৰ গোচৰ ৰুজু কৰিও কাষ চাপিব পৰা নাই কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী অজয় মিশ্ৰৰ পুত্ৰ আশীষ মিশ্ৰক। এইজন আশীষ মিশ্ৰৰ গাড়ীয়ে চাৰিজনকৈ কৃষকক ৰাজপথত মহতীয়াই নি হত্যা কৰাৰ পাছতো তেওঁ মুক্ত হৈ আছে। এতিয়া দুৰ্ঘটনা সংঘটিত কৰা গাড়ীত আশীষ মিশ্ৰ নাছিলেই বুলি দাবী কৰি তেওঁক বচোৱাৰ সৰ্বতোপ্ৰকাৰৰ চেষ্টা চলিছে।\nঅৱশ্যে, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰক্ষীয়ে একো কৰা নাই বুলি ক’লে ভুল হ’ব, কিয়নো এই ভয়াৱহ ঘটনাৰ বুজ ল’বলৈ উত্তৰ প্ৰদেশত ভৰি দিয়া ইজনৰ পাছত সিজন বিৰোধী দলৰ নেতাক তেওঁলোকক আটক কৰি গৈছে। সোমবাৰে আটক কৰা হৈছিল কংগ্ৰেছ নেত্ৰী প্ৰিয়ংকা গান্ধী সহিতে কংগ্ৰেছৰ এটা প্ৰতিনিধি দলক। সোমবাৰৰ পৰা এখন সীতাপুৰৰ এটা গেষ্ট হাউছত প্ৰিয়ংকা গান্ধী আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলক বন্দী কৰি ৰখা হৈছে। যি কাৰ্যক অনৈতিক আৰু অসাংবিধানিক আখ্যা দিছে উচ্চতম ন্যায়লয়ৰ এগৰাকী প্ৰাক্তন ন্যায়াধীশ মদন লোকুৰে। তেওঁ চৰকাৰৰ এই কাৰ্যক গৰিহনা দি এয়া আইনবিৰুদ্ধ বুলি আখ্যা দিছে।\nইফালে, গাড়ীৰে মহতীয়াই চাৰিজন কৃষকক হত্যা কৰা ঘটনা সন্দৰ্ভতো তেওঁ প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰে। তেওঁ কয়, এয়া ভয়ংকৰ। এয়া স্পষ্টভাৱেই এটা হত্যাৰ ঘটনা। ইতিমধ্যে হত্যাৰ গোচৰ ৰুজু হৈছে কিন্তু হত্যাত অভিযুক্তৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰাটো দুৰ্ভাগ্যজনক বিবেচিত হৈছে।\nউল্লেখ্য যে, দেওবাৰে সংঘটিত এই ভয়াৱহ ঘটনাত চাৰিজনকৈ কৃষকে প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল। তাৰ পাছত হোৱা হিংসাত্মক পৰিস্থিতিত আন চাৰিজনে প্ৰাণ হেৰুৱায়। এই ঘটনাৰ মূল অভিযুক্ত হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছিল কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী অজয় মিশ্ৰৰ পুত্ৰ আশীষ মিশ্ৰক। কিন্তু আৰক্ষীয়ে মিশ্ৰৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ পৰিৱৰ্তে ঘটনাস্থলীলৈ যোৱা বিৰোধী দলৰ নেতাসকলক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি বীৰত্ব প্ৰদৰ্শন কৰি গৈছে। ন্যায়াধীশ লোকুৰে এই গোচৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে লোৱা উচিত বুলি মন্তব্য কৰিছে। তেওঁ কয়, মৌলিক অধিকাৰ, সাংবিধানিক অধিকাৰ অতি নিৰ্লজ্জভাৱে উলংঘা কৰা এনে ঘটনাক লৈ উচ্চতম ন্যায়ালয় সজাগ হৈ থাকিব লাগিব।\nকোনো ৰাজনীতিক উত্তৰ প্ৰদেশলৈ যাব নোৱাৰে\nইফালে, কংগ্ৰেছ নেতা ৰাহুল গান্ধীকো লখিমপুৰ খেৰীলৈ যোৱাৰ অনুমতি দিয়া নহ’ল। বুধবাৰে এখন সংবাদ মেলযোগে ৰাহুলে সমগ্ৰ পৰিস্থিতি সন্দৰ্ভত প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰে। তেওঁ কয়, কালি প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে লক্ষ্ণৌ ভ্ৰমণ কৰিছিল যদিও তেওঁ লখিমপুৰ খেৰীলৈ নগ’ল। এয়া কৃষকৰ ওপৰত হোৱা পৰিকল্পতি আৰু প্ৰণালীবদ্ধ আক্ৰমণ। আনহাতে বিৰোধী দলৰ নেতাসকলক আৰক্ষীয়ে বাধা দিয়াক লৈও তেওঁ প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰে আৰু কয়, ভাৰতত এতিয়া একনায়কত্ববাদ চলিছে। কোনো ৰাজনীতিক উত্তৰ প্ৰদেশলৈ যাব নোৱাৰে। কালিৰ পৰা মোক কোৱা হৈছে যে, ময়ো যাব নোৱাৰোঁ। চত্তিছগড়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰীকো বাধা দিয়া হ’ল।\nকিয়? কিয়নো ভয়ংকৰ অপৰাধ চলি আছে। উল্লেখ্য যে, প্ৰিয়ংকা গান্ধীক গ্ৰেপ্তাৰক লৈও তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া অব্যাহত আছে দেশৰ ৰাজনীতিত। প্ৰিয়ংকা, দীপেন্দৰ হুদা আৰু অজয় লাল্লুৰ বিৰু্দ্ধে ইতিমধ্যে গোচৰো ৰুজু কৰিছে উত্তৰ প্ৰদেশ আৰক্ষীয়ে। আনহাতে চত্তিছগড়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভূপেশ বাঘেলক বিমানবন্দৰতে বাধা প্ৰদান কৰাক লৈও তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল। সম্প্ৰতি লখিমপুৰ খেৰীত ১৪৪ধাৰা জাৰি কৰি চাৰিজনতকৈ অধিক লোকক প্ৰৱেশত বাধা দিয়া হৈছে। তাৰ পাছতো ৰাহুল গান্ধীয়ে লখিমপুৰ খেৰীলৈ যাব বুলি প্ৰকাশ কৰিছে দলৰ এগৰাকী নেতাই। ১৪৪ধাৰা জাৰি কৰাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ৰাহুলসহিতে তিনিজন লোক যাব লখিমপুৰলৈ।\nমন কৰিবলগীয়া যে, হত্যা, ধৰ্ষণ, অপহৰণৰ দৰে নানা অপাৰাধিক কাম-কাজৰ ৰম্যভূমি উত্তৰপ্ৰদেশত অপৰাধ ৰোধ সম্ভৱ নহ’লেও গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰ গতিৰোধ সময়ে সময়ে হৈ আহিছে। হাথৰছ কাণ্ডৰ সময়তো এনেদৰে বিৰোধীৰ প্ৰৱেশত বাধা দিয়া হৈছিল উত্তৰ প্ৰদেশত। হাথৰছ কাণ্ডৰ বাতৰি সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যোৱা কেৰালাৰ কাপ্পান ছিদ্দিকীৰ দৰে সাংবাদিকক এতিয়াও ভুৱা গোচৰত কাৰাবন্দী কৰি ৰখা হৈছে। এনে কাৰ্যৰ সফল পুনৰাবৃত্তিয়ে গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি যোগী চৰকাৰৰ আস্থাহীনতাৰ কথাকে যেন প্ৰতিপন্ন কৰিছে।\nPrevious article‘বিজেপিত থাকি বৰ ডাঙৰ ভুল কৰিলোঁ!’ মুণ্ডন কৰি, যজ্ঞ পাতি বিজেপি ত্যাগ বিধায়কৰ\nNext articleআলফা(স্বা)ত যোগদান কৰিবলৈ গৈ আৰক্ষীৰ জালত যুৱক, কিদৰে আটক হ’ল তেওঁ?


হাই-ফাই – জ্যোতিৰূপম দত্ত – ফটাঢোল\nহাই-ফাই – জ্যোতিৰূপম দত্ত\nHome /ভিন্নস্বাদ/হাই-ফাই – জ্যোতিৰূপম দত্ত\nৱাও! হাই-ফাই কাৰবাৰ দেখোন! যেনিয়েই চকু যায় তেনিয়েই হাই-ফাই কাৰবাৰ! মানে সকলোফালেই চকু চাৎ মাৰি ধৰা কাৰবাৰ!\nএয়াৰপৰ্টৰ পৰা ভিআইপি অতিথি অহা-যোৱা কৰা পথবোৰৰ কথাই সুকীয়া৷ এই খিনি একেবাৰে অমৰাৱতী৷ পিছে আনবোৰহে গেলা-পচা অমৰাগুটি! চহৰৰ কিছুমান পথৰ কাষে কাষে ক’লা-বগা ধুনীয়াকৈ ৰঙ সনা৷ আমিও এইবোৰতেই টাৰ্গেট প্ৰেকটিছ কৰো৷ মানে কৰবাত অলপ চিকচিকিয়া যেন দেখিলেই মুখত জমা হোৱা পিকখিনি পিৰিককৈ মাৰি পঠিয়াও৷ ক’লা ৰঙ সনাখিনিয়েই টাৰ্গেট, পিছে বেছিভাগ সময়তেই টাৰ্গেট মিছ হয়! মানে পিকখিনি বগা অংশটোত পৰি একেবাৰে জিলিকি ৰয়৷ ভালেই কৰো৷ সেই কাৰণেই মাহে-পষেকে ঠিকাদাৰবোৰে পথৰ কাষত ৰং সনাৰ নামত মোটা বিল সৰকাবলৈ পাৰে৷ অকল পথেই নহয়, যতেই চাফ-চিকুণ ঠাই অকণ দেখা পাও তাতেই পিকেৰে ফুল বাছো৷ কি কলে? জেব্ৰা ক্ৰছিং? এই নামটোৱেই ভুল৷ আমাৰ এই মুলুকত জেব্ৰাও নাই গতিকে ক্ৰছিঙো পাবলৈ নাই! নিজৰ মতেই পাৰ্কিঙো কৰো৷ পথৰ কাষত ঠাই নহলে দুচকীয়াবোৰ ফুটপাথতেই পাৰ্কিং কৰো৷ ঘাইপথত গৰু-ছাগলী, ধান-মাহ-সৰিয়হৰ পৰা কাপোৰলৈ সকলো মেলো৷ গাড়ী চলাওতে, খোজ কাঢ়োতে, আনকি ৰাস্তা পাৰ হওতেও ম’বাইল কাণতেই লগাই ৰাখো৷ মুঠতে অনবৰতে ডিজিটেলি কানেক্ট হৈয়েই থাকো৷ সকলোবোৰ হাই ফাই!!\nট্ৰেফিকৰ কাৰবাৰবোৰো হাই ফাই!\nট্ৰেফিক পুলিছৰ বিশেষ কেমেৰা লগোৱা গাড়ী, বিশেষ বাইক, নতুন চোলা-পটলুং, এই সকলোবোৰেই হাই-ফাই! পিছে অকোৱা-পকোৱাকৈ তীব্ৰ গতিৰে চলোৱা বাইকাৰ্ছসকলো হাই-ফাই! ট্ৰেফিকৰ দৌতাসকলৰ কাণৰ তলেৰে ফো-ফোৱাই পাৰ হৈ গলেও একো ফুটকে নাপায়৷ পিছে ট্ৰাক বা বস্তু কঢ়িওৱা গাড়ীবোৰৰ ড্ৰাইভাৰসৱ হেনো তেনেই মিতিৰৰ লেখিয়া৷ এখেতসৱক দেখা পালেই লাঠী জোকাৰি ৰখাই এখন্তেক সুখ-দুখৰ কথা পাতি শেষত ‘হেণ্ডচ্চেক’ কৰি ‘ফিৰ মিলেংগে’ বুলি কৈহে বিদায় দিয়ে৷ আনহাতে ট্ৰেকাৰ-মেজিক এইসৱ গাড়ীৰ আকৌ মাহিলী বন্দৱস্তি! মানে মাহে মাহে থানালৈ গৈ দৌতাসৱক দেখা কৰি আষাৰচেৰেক কথা আৰু কঢ়িয়াই নিয়া ভাৰ-ভেটি নোপোচালে হেনো পথতেই ওফোন্দ পাতে! পিছে নম্বৰ প্লেট নথকা ট্ৰাক, গাড়ীবোৰত লগোৱা কাণতাল মৰা হৰ্ণ আদিৰ দৰে কথাবোৰ চাবলৈ পিছে দৌতাসৱৰ সময়ৰ অভাৱ৷ আমিও যিমান পাৰো নীতি-নিয়ম ভৰিৰে মোহাৰি নিজৰমতে আইন তৈয়াৰ কৰি সেইমতেই চলো৷ পিছে সকলোবোৰ হাই-ফাই!\nথকা ঠাইখনো হাই ফাই!\nস্বচ্ছ সৰ্বেক্ষণ, স্বচ্ছ সৰ্বক্ষণ চলি আছে৷ মানে সকলোফালেই চাফ চিকুণৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি আছে৷ মোৰ দৰে বহুতেই স্বচ্ছতাকেই আদৰি লবলৈ যত্ন কৰিছে৷ ঘৰৰ জাবৰ-জোথৰবোৰৰ দিহা লগাবলৈ চৰকাৰে নৰ্দমাবোৰ বনায়েই দিছে৷ তাকেই ব্যৱহাৰ কৰো৷ বটল, পলিথিন, জাবৰ-জোথৰ সকলো নৰ্দমালৈ দলিয়াও৷ জাবৰ-জোথৰবোৰ নৰ্দমালৈ দলিয়াই দি চিকচিকিয়া হোৱা ঘৰটোৰ ফটো বিভিন্ন এংগলৰ পৰা ফেচবুক-টুইটাৰত দিও৷ সকলোৰে চকু থৰ, মুখত ৱাও! ইয়াৰ লগে লগে লাইক, ৰঙাপাণো হোৰাহোৰে গোটাও! মানে সকলো হাই ফাই!\nবজাৰ-সমাৰো হাই ফাই!\nচকু চাৎ মাৰি ধৰা পোহৰেৰে জলমলাই থকা শ্বপিং মলবোৰে, বিলাসী সামগ্ৰীৰ শ্ব’-ৰূমবোৰে, কোম্পেনীবোৰে নিজৰ লোকচান (!) ভৰিও আমালৈ আগবঢ়োৱা তৰহে তৰহে অফাৰবোৰে আমাৰ অৱস্থা তীব্ৰ পোহৰত থৰ হৈ ৰৈ দিয়া ভেলেঙী পহুটোৰ দৰে কৰি পেলায়৷ অফাৰবোৰ দেখুৱাই কিমান যে আব্দাৰ, কিমান যে প্ৰলোভন! মাৰ্বল খটোৱা, শীতাতপ নিয়ন্ত্ৰিত, লিফট, এচকেলেটৰ থকা বজাৰবোৰত এবাৰ সোমালে ওলাই আহিবৰে মন নাযায়৷ পিছে শাক-পাচলি, মাছ-মাংসৰ বজাৰখনৰ কথা মনলৈ আহিলেই ওকালি আহে৷ ভেৰভেৰীয়া নলাটোৰ কাষতে মাখিৰে ঢাক খাই থকা মাছ মাংস, গেলা-পঁচা বস্তুৰে ভৰি থকা ঠাইৰ ওচৰতে তৰহে তৰহে সজাই থোৱা শাক-পাচলিৰ বজাৰখনলৈ পিছে সপ্তাহত দুই-চাৰিবাৰকৈ নগলেই নহয়৷ বোকা-পানীৰে ভৰা, লেতেৰা বজাৰখনত বেচা বস্তু-বাহানিৰ দামো পিছে একেবাৰে হাই! গতিকে আমিও হাই ফাই!\nগাড়ী-ঘোঁৰাও হাই ফাই!\nপ্ৰকাণ্ড গাড়ী কিনিছো৷ চাৰিওফালে ফো-ফোৱাই ঘুৰি ফুৰো৷ চকুত চাৎ মাৰি ধৰাকৈ তীব্ৰ বগা পোহৰৰ লাইটো গোটাচেৰেক লগাই লৈছো৷ আমি হলো আপাৰ লেভেলৰ মানুহ, গতিকেই লাইটৰ পোহৰো সদায়েই আপাৰতেই থৈ দিও৷ পিছে আচল কথাটো হ’ল গাড়ীখনৰ বাৰেবিংকৰা মুঠেও নাজানো৷ হেডলাইটৰ আপাৰ-ডিপাৰ কৰা চুইচটোকো কেতিয়াবা বিচাৰি নাপাও৷ গাড়ীখন পিছে একেবাৰে চিকচিকিয়া কৰি ৰাখো৷ গাড়ীৰ ভিতৰতে কেতিয়াবা খোৱা-বোৱা বা কেতিয়াবা এটুপি ধৰিলেও লগে লগে চফা কৰি পেলাও৷ মানে চলি থকা গাড়ীৰ খিৰিকীৰে সাউতকৈ খোৱা-বস্তুৰ এৰেহা, পেকেট, বটলবোৰ দলিয়াই দিও৷ গাড়ীৰ ভিতৰখনো একেবাৰে চিকচিকিয়া হৈ থাকে৷ সকলোবোৰ হাই ফাই কাৰবাৰ!\nফুৰা-চকাৰ কাৰবাৰবোৰো হাই ফাই!\nআমিও মাহেকে পষেকে ফুৰিবলৈ যাও৷ পিছে বেছিভাগ সময়ত শ্বিলং, গোৱা, বেংকক আদি জেগালৈ গৈ থকা হয়৷ কি কলে? অসমৰ ভিতৰত? অসমতনো ফুৰিবলৈ কি জেগা আছে? অ’, কাজিৰঙা আছে৷ লাহে লাহে কাজিৰঙাও একেবাৰে ‘হেপেনিং প্লেছ’ হবলৈ গৈ আছে৷ ‘ফুল মস্তি’ কৰিবলৈ কাজিৰঙা ভাল ঠাই৷ লজ, হোটেল, ৰেষ্টুৰেণ্টেৰে গোটেইখন গিৰিপ-গাৰাপ৷ পিছে আন বেলেগ ঠাইৰ কথা ভালকৈ গমেই নাপাও৷ অ’৷ বেছিভাগ টুৰিষ্ট আহিয়েই কাজিৰঙা, কামাখ্যা চাই শ্বিলঙলৈ পোনাই দিয়ে৷ অসমৰ একমাত্ৰ ‘হিল ষ্টেশ্যন’ হাফলঙৰ কথা, কাজিৰঙাৰ বাহিৰেও আন বহুকেইখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, অভয়াৰণ্যৰ কথা বহুতেই নাজানে৷ আমিও ভালকৈ নাজানো৷ আনকি টুৰিষ্টসকলে অসমৰ চিন হিচাপে কিবা এটা কিনি নিও বুলিও থাউকতে পাবলৈ নাই৷ বাহিৰত ফুৰা-চকা কৰা মানুহৰ বাবে ‘বাহিৰ ফুৰা’ কামফেৰা কৰাতো বৰ আহুকাল৷ মানে এইফেৰাৰ বাবে কতো একোৱেই ব্যৱস্থা নাই৷ প্ৰস্ৰাৱগাৰৰ ব্যৱস্থা একা? হেঃ হেঃ! আমিনো কি কৰিম৷ মতাবোৰে পথৰ কাষতেই থিয় হৈ দিয়ে আৰু! মাইকী মানুহখিনিৰ অলপ অচৰপ অসুবিধা হয় অৱশ্যে৷ ৰাজহুৱা যিকেইটা প্ৰস্ৰাৱাগাৰ আছে সেইকেইটাও একেবাৰে নৰককুণ্ডস্বৰূপ৷ পিছে বেনাৰ-হৰ্ডিং লগাই, চফা ঠাইবোৰত ঝাৰু মাৰি, চেলফি তুলি স্বচ্ছ হোৱা দেখুওৱাৰ দৌৰত আমাক কোনেও চেৰ পেলাব নোৱাৰে৷ এইবোৰৰ লগতে অৱশ্যে দেশে বিদেশে প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাৰ হাই ফাই প্ৰচাৰো দেখি আছো!\nখোৱা-বোৱাবোৰো হাই ফাই!\nচাৰিওফালে ইলাহী কাৰবাৰ৷ আজিকালি পিজ্জা-বাৰ্গাৰ, দোচা-ইডলি, কোফ্টা-কাবাব, ইটালিয়ান-আমেৰিকান সকলো চাৰিআলিৰ চুকতেই পোৱা যায়৷ তাৰ উপৰিও হৰেক কিচিমৰ ‘কক’ আৰু ‘মক টেইল’! দেশী বিদেশী পানীয়ৰ ৰসেৰে আটাইখনতে একেবাৰে চৌ চৌ! আলহী সোধা কাৰবাৰবোৰো আজিকালি হাই ফাই হ’ল! আজিকালিৰ আলহীয়ে ডাক্টৰৰ এপইণ্টমেণ্ট লোৱাৰ দৰে আগতেই গৃহস্থ থকা-নথকাৰ খবৰ-খাতি লৈ অনুমতি পোৱাৰ পাছতহে অহাটো নিয়ম৷ আলহী অহাৰ পাছতো গৃহস্থই নিজেই আখলত খদমদম লগাই চাহ-ভাত যোগাৰ কৰাৰো দৰকাৰ নাই৷ আৰামত ফোনত অৰ্ডাৰ দিলেই গৰম গৰম ধোঁৱাই থকা খোৱাবস্তু আহি পদূলিত হাজিৰ হয়হি৷ আগৰ দৰে চাহ নে চৰ্বত খাব বুলি সোধাৰো দিন গ’ল৷ এতিয়া আলহীৰ আগত চিকচিকিয়া গিলাছ দুটা উদঙাই ‘কি খাব? হুইস্কী নে ভদকা?’ বুলি সোধাৰহে নিয়ম হ’ল৷ ল’-ছালি কেইটিকো সৰুৰে পৰাই পুৱাৰ পৰা গধুলিলৈকে মেগী, চিপছ, পিজ্জা-বাৰ্গাৰ, কেক-বিস্কুট আদি যতসব হাই-ফাই বস্তু খুৱাই বুৱাই গেৰেলা কৰিহে তৎ পাওঁ৷ অৱশ্যে বেছিভাগ খাৰখোৱা পেটে পঁইতাই হওক, গৰমেই হওক ভাতমুঠিহে বিচাৰে৷ পিছে তাতো পয়মাল৷ হোৰাহোৰে দৰব দিয়া খেতিৰ বস্তু, জিভাতো জুতি নুঠে, পেটেও নুশুজে৷ তথাপিও সকলোবোৰ হাই ফাই!\nতৰহে তৰহে অনলাইন ব্যৱসায়৷ তাৰোপৰি হেজাৰ হেজাৰ বিঘা মাটিত বাহিৰৰ বণিয়াৰ ডাঙৰ ব্যৱসায়ৰ ৰমক-জমক৷ আমি থলুৱাবোৰে ওঁঠ চেলেকোতেই যায়, বাহিৰৰ বণিয়াই ঠাইতে পাত পাৰি একঠা খায়৷ কেতিয়াবা কোনোবা থলুৱাই অলপ বেলেগকৈ কিবা এটা কৰা দেখিলেই আমি এপাল আহি লগে ভাগে সেইটোকেই কৰিবলৈ ধৰো৷ দুই এজনে সাহ কৰি কিবা কাম কৰিলেও উৎসাহ দিবলৈও নাই৷ ব্যৱসায় কৰিবলৈ ধন বিচাৰি হায়ৰাণ হোৱা থলুৱা লোকক বেংকেও ঘুৰি নাচায়৷ পিছে এটা ব্যৱসায়ত আমি হলে মুধলৈকে উধাইছো৷ চান্দা ব্যৱসায়! ৰাজ্যখনত বাৰেকুৰি সংগঠন৷ আৰামত কিবা এটা সংগঠন খুলি এগালমান মুৰ্খ গোটাই লৈ ভেড়াৰ দৰে নচুৱাই থাকি চান্দাৰ পইছাৰে ফাওতে বছৰটো চলিব পাৰি৷ বছৰৰ বাৰমাহেই তেৰটা উৎসৱৰ গইনা লৈ চান্দা তুলি ৰইনাৰে ধন কোচোৱা মানুহৰ লেখ নাই৷ আটাইবোৰ হাই ফাই!\nমুঠতে সকলোফালেই হাই-ফাই কাৰবাৰ৷ এইবোৰ দেখি শুনি কেতিয়াবা ফাই উঠিও যায়! পিছে ফাই দেখুৱাই লাভ নাই, বিজতৰীয়া ধোঁৱা-ধুলি খাই খাই আমাৰ বেছিভাগৰেই এতিয়া ঊদফাই!\nইতি – ঈশানজ্যোতি বৰা\nকাৰ্টুন – মুনমী বুঢ়াগোহাঁই\nসকলো হাই ফাই, পিছে সেইবোৰ হাই-ফাই দেখি ফাই উঠিবলৈ দিলে ধুলি নাখালেও ঊদফাই হ’ব দাদা।\nখুব ভাল লাগিল পঢ়ি, তীক্ষ্ণধাৰ ব্যংগ\nআন্তৰিক ধন্যবাদ জনালো৷\nআচলতে চাবলৈ গ’লে এইটো লেখাত হাই-ফাই কমেণ্ট এটা দিব লাগে ! কিন্তু … !!\nআন্তৰিক ধন্যবাদ ৷\nহাই ফাই লিখি দিলে। ভাল লাগিল।\nManisha Kakati says:\n‘হাই ফাই’ লেখাত দিবলৈ ‘হাই ফাই’ শব্দৰ অভাৱ অনুভৱ কৰিছোঁ.. ডিক্সনাৰীখন মেলো ৰৱ\nচাৰিওফালে হাই-ফাই পৰিবেশ।\nএইবোৰ দেখি শুনি ‘ফাই’ উঠাই প্ৰেচাৰ বঢ়োৱাতকৈ ব্যস্ত নাগৰিক ৰ ভাও লোৱাই ভাল। বৰ ভাল লাগিল।বিশেষকৈ শেষৰ পেৰাগ্ৰাফটো।\nকি সুন্দৰ লিখনি।কোনোবাই কৈছিল বোলে আগতে বেজাৰত আমি যিটো হায় হায় শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিলো সেইটোও হাই ফাইৰ যুগত মানুহক মাতিবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰি হাই৹৹৹৹ বুলিবলৈ ল’লো।\nআজিৰ সময়ৰ এনে হাই-ফাই অস্ত্ৰোপচাৰৰ বিৱৰণ অত্যন্ত “হাই-ফাই” হৈছে। জ্বলন্ত ছবিখন জিলিকি উঠিছে।\nবৰ্তমানৰ সঁচা প্ৰতিচ্ছবি। ভাল লাগিল।\n“হাই ফাই” লেখাটো পঢ়ি জ্যোতি দালৈ এটা “হাই ফাইভ”৷মজ্জা৷\nহাই ফাই লিখনি একদম৷ ভাল লাগিল৷\nRajdeep Borah says:\nঅপূৰ্ব লিখনি ! কি তীক্ষ্ণ ব্যঙ্গ ! বহুত ভাল লাগিল\nপ্ৰতিটো শাৰিয়েই এপাত এপাত শক্তিশেল । হাই ফাই\nখুব ভাল লাগিল দাদা\nহাই ফাই ষ্টাইলত ফাই ফাই চলাই থাকোঁ জীৱণ চকৰি৷ কাৰণ,আমি যে সুনাগৰিক৷\nতাকেই৷ আন্তৰিক ধন্যবাদ ৷\nহাই ফাই দাদা।কিবা বোলেনে চিকচিকাই থকা দা এখনহৈ নাচি থাকিল যেন শব্দবোৰে।\nকি আৰু কম, দেৰি হ’ল পঢ়োতে, ইউ আৰ অ’চাম এজ অলৱেইজ!


জীৱন এনেকৈয়ে-অগ্নিভ দত্ত – ফটাঢোল\nDecember 1, 2020 দৈনন্দিন\t4 Comments\nজীৱন এনেকৈয়ে-অগ্নিভ দত্ত\nকলেজত পঢ়ি থকা দিনৰে ঘটনা৷ সৰু ঘটনা এটাক লৈ কলেজৰ শিক্ষাৰ্থী আৰু কলেজ কৰ্তৃপক্ষৰ মাজত এখন যুঁজ চলিল৷ যুঁজে এনেকুৱা পৰ্য্যায় পালেগৈ যে চৰকাৰে কলেজ অনিৰ্দিষ্ট কাললৈ বন্ধ বুলি ঘোষণা কৰি দিলে৷ কলেজ বন্ধ, হোষ্টেলৰপৰা সকলোকে ওলাই যোৱাৰ নিৰ্দেশ দিয়া হ’ল৷ সকলো ঘৰা ঘৰি গ’লগৈ৷ দুমাহ কলেজ বন্ধ থকাৰ পাছত চৰকাৰে জাননী দিলে এটা নিৰ্দিষ্ট দিনৰপৰা ক্লাছসমূহ নিয়মিয়াকৈ হ’ব৷ জাননীৰ দিন মতেই আমি আকৌ ঘূৰি আহি হোষ্টেল পালোঁহি৷ আকৌ আৰম্ভ হ’ল ক্লাছ, প্ৰেক্টিকেল আদিৰ দৰে আমনিদায়ক কামবোৰ৷ অৱশ্যে ঘূৰি অহাৰ পাছতো আমাৰ কিছুমানৰ জীৱনশৈলী সলনি নহ’ল, বৰং তাক আৰু সুন্দৰ কৰাৰহে চেষ্টা কৰা হ’ল৷\nক্লাছৰ সলনি কেণ্টিনত বেছি সময় যোৱা হ’ল৷ চেং, বগা, নেমু, গহীন, চিয়ানা আৰু স্বয়ং এইকেইটা মানুহক ক’তো নাপালেও কেণ্টিনত ক্লাছৰ সময়ত পোৱাটো খাটাং৷ এটা চিগাৰেট জ্বলাওঁতেই দহখন হাত আগবাঢ়ি আহে সেইবোৰ সময়ত৷ আব্বে লাষ্ট পাফটো দিবি বুলি চিয়ানাই টানি নিয়ে কোনোবা এটা সময়ত৷ চাহ, চিঙৰা, চিগাৰেটৰ ধোঁৱা আৰু তাৰ লগতে সীমা সংখ্যা নোহোৱা আদ্দা সেইয়াই যেন জীৱন আমাৰ৷\nআমাৰ হোষ্টেলত সেই সময়ত এটা ডাঙৰ সংখ্যা আছিল আমাৰ বেটচটোৰ ল’ৰা৷ তাৰো আকৌ মেকানিকেল ব্ৰান্সৰ ষাঠিটা ল’ৰা ছোৱালীৰ (ছোৱালী এজনীয়েই আছিল) উনৈছ নে বিছটা আছিল আমাৰ হোষ্টেলৰ মানে ছয় নম্বৰ হোষ্টেলৰ৷ ইতিমধ্যে জীৱনৰ বহুকেইটা অভিজ্ঞতা হৈ গৈছে৷ বাবীৰপৰা শিকিছোঁ ক্লাছ নকৰিলেও ক্লাছত উপস্থিত থকাটো কিমান জৰুৰী, নহ’লে ক্লীয়েৰেন্সৰ কাৰণে দৌৰি দৌৰি তত নোপোৱা হ’ব লগা হোৱাৰ চান্সেই সকলোতকৈ বেছি৷\nক্লাছ নকৰাকৈ ক্লাছত উপস্থিত কেনেকৈ থাকিব পাৰে নিশ্চয় বুজিছেই নহয় জানো? সেইটোকেই প্ৰক্সি প্ৰেজেন্স বুলি কোৱা হয়৷ আৰু উনৈছ বিছটাকৈ ল’ৰা একেটা হোষ্টেলত থকাৰ পাছত কথাবোৰ আৰু সহজ হৈ পৰে৷ ৰাতিপুৱা আঠ বজাৰপৰা ক্লাছ থাকে৷ কিন্তু ৰাতি বিভিন্ন ব্যস্ততাৰ পাছত ৰুমত সোমাওঁতে সোমাওঁতে যেতিয়া দুই তিনি বাজেগৈ তেতিয়া আৰু ৰাতিপুৱা চাৰি বজাৰ ক্লাছটো কৰিবলৈ কলেজলৈ যাবলৈ মন নাযায়গৈ বা যোৱাও উচিত নহয়, কাৰণ সেইটো স্বাস্থ্যৰ কাৰণেও ভাল নহয়৷ ৭:৪৫ ত ৰুমৰপৰা এবাৰ ওলাই উনৈছটাৰ কোনোবা এটাক মনত পেলাই দিব লাগে – “আব্বে গজেনেই হওক বা নেমুকেই হওক, মাৰি দিবি দেই আজি৷” বচ সিমানতেই হৈ যায়৷ এদিন গজেন, কোনোবা এদিন নেমুৱে, কোনোবা এদিন বগাই এটাৰ পাছত এটা ক্লাছত প্ৰক্সি মাৰি যায়৷\nকেতিয়াবা এটেডেন্স ৰেজিষ্টাৰত চহী মাৰিব লাগে৷ প্ৰায় সকলোৱে সকলোৰে চহী মাৰিব পাৰে, চহী মানে কাৰোবাৰ নাম গজেন কলিতা হ’লে কেপিটেলত জি কে লিখি থয়৷ গতিকে কাম সহজ৷ মোৰ প্ৰক্সি আনে মাৰোঁতে মাৰোঁতে যিদিনা নিজে কলেজলৈ যাওঁ সেইদিনা ভাগত সকলোতকৈ বেছি পৰেগৈ প্ৰক্সি মাৰিবলৈ৷ কেতিয়াবা দহটালৈকে মাৰিব লগা অৱস্থা হয়৷\nইতিমধ্যে ক্লাছবোৰ পুৰা আৰম্ভ হৈছে৷ চাহা চাৰ নতুনকৈ আহিছে আমাৰ কলেজলৈ৷ খুব ভাল মানুহ৷ গ্ৰাফিক্সৰ ক্লাছ লয়৷ এদিন ফটককে আমাৰ দুটামানক লিষ্ট চাই সুধি দিলে, গ্ৰাফিক্সৰ চিট কিয় জমা দিয়া নাই? আমিও পণ্ডিত মানুহ, মুখৰ আগত যেন সৰস্বতীহে বিৰাজমান, তৎক্ষণাত উত্তৰ দিলোঁ – চাৰ, আমিতো গ্ৰাফিক্স চিট কৰি ৰেডি ৰাখিছিলোঁৱেই, কিন্তু আন্দোলন চলি থাকোতে (সেই যে কলেজ বন্ধ, সেই আন্দোলন) কোনোবাই আমাৰ চিটবিলাক নি তাৰে প্ৰিন্সিপাল চাৰৰ বিৰুদ্ধে পোষ্টাৰ বনাই দিলে৷\nআমাৰ উত্তৰত আমি যিমান দুখ প্ৰকাশ কৰিছিলোঁ আমাৰ এইহেন কথা শুনি চাৰে যেন তাতোকৈ বহুত বেছি দুখ পালে৷ “হ’ব হ’ব দিয়া, পাছে পৰে দিলেও হ’ব দিয়া” – চাৰে তেনেকৈয়ে সামৰিলে কথাটো আৰু আমি নিশ্চিত যে আমাৰ সেইবোৰ কেতিয়াও জমা দিয়া নহ’ব বুলি৷ ক্লাছ, প্ৰক্সি, কেণ্টিন সকলো সমান্তৰালকৈ চলি আছিল, কিন্তু তাৰ মাজতেই হঠাৎ এদিন যেন কিবা দিন কাল বেয়া হৈ গ’ল৷\nসেইদিনা প্ৰথম দুটামান ক্লাছ কৰাৰ পাছত সাহা চাৰৰ ক্লাছ, লগতে চক্ৰৱৰ্তী চাৰো আহিছে গ্ৰাফিক্স পঢ়াবলৈ৷ ইমান ভাল মানুহজনৰ ক্লাছ, গতিকে বহুতেই ঠিক কৰিলে ক্লাছ নকৰে বুলি৷ প্ৰক্সিৰ দায়িত্ব পৰিল অভাজনৰ ওপৰত, এটা দুটা নহয় বহুতকেইটা৷ ক্লাছত সদায় বহা হয় একেবাৰে শেষৰ বেঞ্চকেইখনৰ এখনত৷ গ্ৰাফিক্সৰ ক্লাছত বেঞ্চ নহয়, টেবুল থাকে, শেষৰ টেবুলত বহি এটেনডেন্স চীটত চহী মাৰিবলৈ ৰৈ আছোঁ৷ চীটখন মোৰ ওচৰ পাওঁতে ইতিমধ্যে কিছু চহী কৰা হৈছেই৷\nফটাফট যিমানকেইটাৰ ৰোল নম্বৰৰ বিপৰীতে চহী মাৰিব লগা আছিল মাৰি চীটখন আগুৱাই দিলো৷ চীটখন ঘূৰি ঘূৰি চাৰৰ ওচৰ পালেগৈ৷ আনদিনা চীটখন পোৱাৰ পাছত ক্লাছ শেষ হোৱাৰ লগে লগে সেইখন লৈ ওলাই যায়৷ সেইদিনাও সেইটোৱেই হ’ব বুলি নিশ্চিন্ত হৈ আছোঁ৷ কিন্তু কি হ’ব, বিধিয়ে দিলেও বিধাতাই নিদিয়ে কেতিয়াবা৷ চাৰৰ কিবা এটা সন্দেহ হ’ল৷ চীটখনত ইমানবোৰ মানুহৰ প্ৰেজেন্স, কিন্তু ৰুমটোৰ ভিতৰততো দেখাত সিমান মানুহ নাই৷\nচাৰৰ সন্দেহ ইমান বাঢ়ি গ’ল যে চাৰে তৎক্ষণাত ৰোল কল কৰি দিলে চীটখন চাই চাই৷ ৰোল কল কৰাৰ লগে লগে তাতো চাৰক আকৌ এবাৰ চকমা দি ইয়েচ চাৰ প্ৰেজেণ্ট চাৰ বুলি কোৱা হ’ল৷ এইবাৰ চাৰৰ ভীষণ খং উঠিবলৈ ধৰিলে, চাৰে ল’ৰা গণ্টি কৰি দেখে দেখ দেখকৈ গোটেই হিচাব গৰবৰ, গতিকে চাৰে এটা এটাকৈ মানুহৰ নাম মাতিবলৈ ধৰিলে৷ নাম মতাৰ লগে লগে উঠি যাব লাগে৷ এটা সময়ত মোৰ নাম মতাত উঠি গ’লো৷ চাৰক মাত লগাই বাহিৰলৈ ওলাই আহিলোঁ৷ অভাজনৰ পাছতেই ক্ৰাইম পাৰ্টনাৰ বগাও ওলাই আহিল৷\nওলাই আহিলোঁ হয়, কিন্তু মনটো ঠিক লগা নাই৷ কি হয় চাবলৈ ৰুমৰ আঁৰৰপৰা চাই ৰ’লো৷ সকলো ওলাই আহিল, কেৱল থাকি গ’ল দীপু আৰু পি কে আৰ মানে পংকজ কুমাৰ ৰয়৷ চাৰে সিহঁতকেই সন্দেহ কৰিলে, কিন্তু সিহঁত দুটা আছিল অতি ভদ্ৰ আৰু ভাল ল’ৰা৷ চাৰে সিহঁতক গালি পাৰি আছে, কিন্তু আচৰিত কথাটো হ’ল সিহঁতে কিন্তু এবাৰলৈও আমাৰ নাম লোৱা নাই, কিন্তু আমাৰ প্ৰক্সিৰ খেলটোৰ কথা প্ৰায় সকলোৱেই জানে৷ শান্তি লগা নাই, মোৰ বা আমাৰ কাৰণে কোনোবা নিৰ্দোষীয়ে শাস্তি পাওক সেইয়া হ’বলৈ দিব নোৱাৰোঁ৷ আমি হ’লো এথিকেল মানুহ এইবোৰত, দোষ কৰিছোঁ যদি দোষ গাত পাতি ল’বলৈও সাজু সদায়৷\nবাহিৰত ৰৈ থাকিব নোৱাৰিলোঁ, আকৌ ৰুমটোলৈ সোমাই আহিলোঁ৷ “চাৰ, মইহে প্ৰক্সি মাৰিছিলোঁ, ইহঁতৰ গাত দোষ নাই” – কথাষাৰ সম্পূৰ্ণ হ’বই নাপালে, সিংহই সন্মুখত হৰিণা পালে যি দৰে জপিয়াই পৰে ঠিক তেনেদৰেই চাৰে দপদপাই উঠিলে – “অঃ মেইন কালপ্ৰিট তাৰমানে তুমি!” তললৈ মূৰটো কৰি হয় বুলি কোৱাৰ বাহিৰে বেলেগ কি ক’ম নক’মকৈ লাহেকৈ ক’লোঁ – “চাৰ আজি প্ৰথম প্ৰক্সি মাৰিছিলোঁ সেইকাৰণে এই অৱস্থা৷” চাৰে মোৰ কথা শুনি আৰু গালি দিয়াত লাগিছে৷ তল মূৰকৈ শুনি আছোঁ৷ গালিৰ মাজতে, গ্ৰাফিক্সৰ চীটখন জমা নিদিয়া কথালৈও গালি দিলে৷ গালি দি দি চাৰৰো বেয়া লাগিলগৈ নেকি জানো, চাৰে শেষত ক’লেগৈ – “এটা কথা, বাকী যি কৰিলা কৰিলা, কিন্তু সঁচা কথাটো যে ক’লা সেইটোত ভাল লাগিছে৷”\nউস্ ৰাম! গালি বন্ধ হ’ল, সেইবুলি চাৰৰ ফালে চাওঁতেই ক’লে, “হ’ব যোৱা এতিয়া৷” ৰুমৰপৰা মই ওলোৱাৰ লগে লগে চাৰো ওলাই আহিল৷ এইবাৰ অকণমান সাহস গোটাই চাৰক আকৌ মাত দিলো – “চাৰ, সঁচাই বৰ দুঃখিত আজিৰ ঘটনাটোৰ কাৰণে৷” চাৰে কিবা কিবি বুজাই লগে লগে খোজ কাঢ়ি আহি আছে, এপাকত অলপ সাহস গোটাই সুধিয়েই পেলালোঁ – “চাৰ আজিৰ এই ঘটনাটোৰ কাৰণে চেচনেল, পৰীক্ষা এইবোৰত কেনেবাকৈ কম নম্বৰ বা ফেইল চেইল কৰোৱাই দিব পাৰে নেকি?” এইবাৰ চাৰে হাঁহি ৰখাব নোৱাৰি ক’লে – “ধেই এইবোৰ চিন্তা কৰিব নালাগে দিয়া, কেৱল এইবাৰৰপৰা সদায় ফাৰ্ষ্ট বেন্সত বহিবা৷”\nহে ভগৱান! এয়া কি কৰিলা? তাতকৈ নম্বৰ কম দিম বুলি ক’লেই বেয়া নাপালোহেঁতেন, কিন্তু ফাৰ্ষ্ট বেঞ্চত বহাৰ সমান কষ্ট কিয় দিলা বুলি মনতে ভাবি, চাৰৰ মতত হয়ভৰ দি চিধা কেণ্টিনৰ ফালে গতি কৰিলোঁ৷ কেণ্টিনৰ ভিতৰত ইতিমধ্যে চেঁপা উত্তেজনা, কি হ’ল নহ’ল তাক লৈ৷ গোটেইখিনি ভাঙি পাতি কোৱাৰ পাছত যেনিবা সকলো কেণ্টিনৰ মুডত আহি গ’ল৷ চাহ চিঙৰা আহি গ’ল, চিগাৰেট জ্বলিল, আদ্দা বহিল৷ আকৌ নতুন প্ৰভাত হোৱাৰ আশাত জীৱন চলি গ’ল৷\nপিছদিনা আকৌ প্ৰভাত হোৱাৰ লগে লগে ভাল ল’ৰাটো হৈ ক্লাছ পালোঁগৈ৷ গ্ৰাফিক্স ক্লাছত চাৰক দেখা গ’ল মোৰ বহা চীটটোক লৈ সঁচাই চিৰিয়াচ হোৱা৷ মই বোলো চাৰে ক’লে কিন্তু ক’ত মনত ৰাখিব, এইবুলি পাছফালে বহি আছিলোঁ৷ চাৰে আহিয়েই মোক বিচাৰি মাত লগোৱাতহে বুজিলোঁ কথা যে বিষম৷ কিয় প্ৰথম বেঞ্চত বহা নাই সুধিব পালে কি নাপালে, দৌৰ মাৰি আহি খালি থকা টেবুল এখন ধৰি এনেকুৱাকৈ জোকাৰি দি চাৰক ক’লোঁ – “চাৰ টেবুলখন লৰি থকাৰ কাৰণেহে তাত বহিব নোৱাৰিলোঁ৷” চাৰেও কিবা এটা ভাবি আদেশ দিলে – “হ’ব বাৰু, কিন্তু কাইলৈৰপৰা প্ৰথম বেঞ্চত বহিবা৷” উস ৰক্ষা সেইদিনালৈ!\nতাৰপাছত কিছুদিন প্ৰথম বেঞ্চত বহাৰ পাছত যেনিবা ইটো সিটো বাহানা উলিয়াই আকৌ আমাৰ আচল স্থান বেক বেঞ্চত সগৌৰৱেৰে নিজকে অধিস্থিত কৰোৱালোঁগৈ আৰু জীৱন এনেকৈয়ে উদযাপিত হৈ ৰ’ল কলেজৰ শেষ দিনটোলৈকে৷\n« বাদুংদ্যুপ্পা-ৰঞ্জিত কুমাৰ শৰ্মা\nভিন্ন জন,ভিন্ন মন-গীতাৰ্থ গোস্বামী »\nবঢ়িয়া লাগিল দাদা 👍 👍\nতামাম অগ্নিভ! স্মৃতিৰ সফুৰাটো জগাই তুলিলা৷ প্ৰতিটো বাক্য মৰ্মে মৰ্মে উপলব্ধি কৰিলোঁ৷ সেই দিনবোৰ সচাঁই মধুৰ আছিল৷


২০১৯ৰ এপ্ৰিল-মে’ত দেশৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন! প্ৰস্তুতিত ব্যস্ত নিৰ্বাচন আয়োগ - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\n২০১৯ৰ এপ্ৰিল-মে’ত দেশৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন! প্ৰস্তুতিত ব্যস্ত নিৰ্বাচন আয়োগ\nডিজিটেল ডেস্কঃ ‘এক দেশ, এক নিৰ্বাচন’ সম্ভৱ নহ’ব ২০১৯ত। ল’ কমিশ্যনে দেশৰ লোকসভা নিৰ্বাচন আৰু ৰাজ্যসমূহৰ বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন একেলগে অনুষ্ঠিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱৰ সন্দৰ্ভত আইনগত তথা অন্যান্য দিশসমূহ চিন্তা চৰ্চা কৰি আছে যদিও নিৰ্বাচন আয়োগে লোকসভা নিৰ্বাচন আৰু কেইখনমান ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ প্ৰস্তুতিত ব্যস্ত হৈ আছে।\nআয়োগৰ সূত্ৰ অনুসৰি ২০১৯চনৰ এপ্ৰিল-মে’ৰ ভিতৰত লোকসভা নিৰ্বাচন আৰু কেইখনমান ৰাজ্যৰ বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ বাবে যাৱতীয় প্ৰস্তুতি অব্যাহত ৰাখিছে। ইয়াৰ বাবে আয়োগে অতিৰিক্ত ১৭.৪লাখ ভিভিপিএটি আৰু ১৩.৯৫ লাখ বেলট কাকত, ৯.৩ কণ্ট্ৰল ইউনিট সাজু কৰাৰ কাম আৰম্ভ কৰিছে।\nলোকসভা নিৰ্বাচনৰ লগতে ৫খন ৰাজ্যৰ বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ’ব। সেইকেইখন হ’ল অন্ধ্ৰ্প্ৰদেশ, তেলেংগানা, উৰিষ্যা, ছিকিম আৰু অৰুণাচলপ্ৰদেশ।\nনিৰ্বাচনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ই ভি এমৰ কন্ট্ৰল ইউনিটসমূহ দুটা ৰাজহুৱাখণ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠানে যোগান ধৰিব। ভাৰত ইলেক্ট্ৰিকেল লিমিটিডে আৰু ইলেক্ট্ৰনিক্ছ কৰ্পাৰেশ্যন অৱ ইণ্ডিয়া লিমিটিডে। সেইবোৰ আয়োগে ২০১৮ৰ ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত পাব বুলি আশা কৰিছে।\nনগাঁৱত স্বামীৰ আক্ৰমণৰ লক্ষ্য হ’ল পত্নী


কেনেকৈ আলফাৰ শ্লিপাৰ চেল হ’ল জাহ্নৱী|guwahati-blast-how-jahnabi-become-sleeper-cell-of-ulfa(i)– News18 Assam\nআলফাৰ শ্লিপাৰ চেলৰূপে কেনেকৈ মহানগৰীত কাম কৰি আছিল জাহ্নৱীয়ে?\nনগাঁও ৰক্ষা হ’বনে বিজেপিৰ? মঙলদৈ, শিলচৰ, কৰিমগঞ্জ, ডিফু কাৰ হাতলৈ?\nExit Poll Results 2019 : NEWS18-IPSOSৰ সমীক্ষাত অসমত কাৰ কিমান আসন?\nঅসমৰ ১৪খন আসনৰ বাবে NEWS18-IPSOSৰ প্ৰাক নিৰ্বাচনী সমীক্ষা\nকলিয়াবৰ, তেজপুৰ, যোৰহাট, ডিব্ৰুগড়, লখিমপুৰত কংগ্ৰেছ–বিজেপিৰ পোণপটীয়া যুঁজ\nঅভিনয় আৰু সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত জাহ্নৱী কেনেকৈ আলফা স্বাধীনৰ সৈতে জড়িত হৈ গুৱাহাটী বিস্ফোৰণৰ দৰে ভয়ংকৰ কূটাঘাত সংঘটিত কৰিলে? প্ৰাণময় ৰাজগুৰু আৰু জাহ্নৱীৰ এই ভয়ংকৰ পৰিকল্পনাই উদ্ৰেগ ঘটাইছে বহু প্ৰশ্নৰ।\nUpdated:May 17, 2019, 1:12 PM IST\nUpdated: May 17, 2019, 1:12 PM IST\nগুৱাহাটীৰ মাজমজিয়াত গ্ৰেনেড বিস্ফোৰণৰ অন্যতম মাষ্টাৰমাইণ্ডৰূপে অভিহিত হোৱা বহুচৰ্চিত জাহ্নৱী দাস শইকীয়া প্ৰকৃততে কোন? শিৱসাগৰ চহৰৰ মাজমজিয়াৰ আমোলাপট্টীৰ এখন সম্ভ্ৰান্ত ঘৰৰ কন্যা জাহ্নৱী দাস শইকীয়া। তেওঁৰ স্বামীও এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত চিকিৎসক। এনেকুৱা মৰ্যাদাসম্পন্ন পৰিয়ালৰ সদস্য হৈ জাহ্নৱী দাস শইকীয়াৰ নাম কিয় আলফা স্বাধীনৰ গ্ৰেনেড বিস্ফোৰণৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল সেয়া এই মুহূৰ্তত লাখটকীয়া প্ৰশ্ন।\nপাঞ্জাবাৰীৰ নামঘৰ পথৰ জাহ্নৱীৰ ঘৰৰ পৰা আৰক্ষীয়ে মাৰণাস্ত্ৰ, বিস্ফোৰক, গ্ৰেনেড নিৰ্মাণৰ আহিলা, আলফা স্বাধীনৰ পেড আদি উদ্ধাৰ কৰিছে। এই উদ্ধাৰ হোৱা সামগ্ৰীৰ পৰাই জাহ্নৱী শইকীয়া যে এগৰাকী গোপন আৰু সক্ৰিয় আলফা সদস্য আছিল সেই কথা প্ৰায় স্পষ্ট হৈ পৰিছে।\nদৈনিক বাতৰি কাকত ‘নিয়মীয়া বাৰ্তা’ত প্ৰকাশ পোৱা মতে, শিৱসাগৰৰ বিশিষ্ট স্ত্ৰীৰোগ বিশেষজ্ঞ ডাঃ আনন্দ মোহন দাসৰ কন্যা আৰু বিশিষ্ট চিকিৎসক ডাঃ অমিত শইকীয়াৰ পত্নী এইগৰাকী জাহ্নৱী। জাহ্নৱী শইকীয়াৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ গুৱাহাটীত অধ্যয়নৰত আৰু একমাত্ৰ কন্যা দন্ত চিকিৎসক। সৰুৰে পৰা নাটক, কবিতা ভাল পোৱা জাহ্নৱী এগৰাকী কবি হিচাপেও পৰিচিত। শিৱসাগৰৰ নাট্য মন্দিৰকে ধৰি বিভিন্ন নাট্যানুষ্ঠানত নাটক কৰি পৰিচিতি লাভ কৰা জাহ্নৱী শইকীয়াই কেইবাখনো ধাৰাবাহিকতো অভিনয় কৰিছে।\nশৈশৱৰ পৰা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ আৰু বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠান–প্ৰতিষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত জাহ্নৱী। তেওঁ শিৱসাগৰত শংকৰ মন্দিৰ পথত এটা সময়ত কম্পিউটাৰ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ খুলি ছাত্ৰ–ছাত্ৰীক প্ৰশিক্ষণো দিয়াইছিল। ২০১০ চনৰ পৰা গুৱাহাটীত থাকিবলৈ লৈছিল জাহ্নৱী। এনেকুৱা এগৰাকী সংস্কৃতিবান পৰিৱেশৰ এগৰাকী নাৰী কি কাৰণত উগ্ৰপন্থাৰ সৈতে জড়িত হ’ল সেয়া বিশ্লেষণ কৰি উলিয়াব নোৱাৰি বুলি প্ৰকাশ কৰিছে একাংশ সচেতন লোকে।\nআলোচনাপন্থী আলফা প্ৰাণময় ৰাজগুৰু\nআলোচনাপন্থী আলফা নেতা প্ৰাণময় ৰাজগুৰুৱে নিজৰ ভগ্নী বুলি পৰিচয় দিয়া এইগৰাকী জাহ্নৱীয়ে মাত্ৰ কেইদিনমান পূৰ্বে পাঞ্জাবাৰীৰ সেই নিৰ্দিষ্ট ঘৰটো ভাৰালৈ লৈছিল। ভাতৃসদৃশ প্ৰাণময় ৰাজগুৰুও আছিল তেওঁৰ সৈতে। আৰু সেই ভাৰাঘৰটোৰ পৰাই ৰচনা কৰা হৈছিল মহানগৰীত কূটাঘাতৰ পৰিকল্পনা। বিস্ফোৰণ সংঘটিত হোৱাৰ সময়ত জাহ্নৱীৰ ফোনৰ পৰা ঘনে ঘনে ফোন গৈছিল এটা নিৰ্দিষ্ট নম্বৰলৈ। আৰক্ষীয়ে এই নম্বৰৰ সূত্ৰ উদ্ধাৰ কৰিয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে প্ৰাণময়–জাহ্নৱী যুটীক। জাহ্নৱীয়ে আৰক্ষীৰ জেৰাত প্ৰথমে একো কথা স্বীকাৰ কৰা নাছিল যদিও প্ৰাণময় ৰাজগুৰুৱে স্পষ্ট ভাষাৰে উল্লেখ কৰিছে – বিপ্লৱ অব্যাহত থাকিব।\nExit Poll Results 2019 : একক বৃহৎ দলৰূপে পৰৱৰ্তী চৰকাৰ গঠনৰ দিশে বিজেপি নেতৃত্বাধীন NDA


উত্তৰ পূৱৰ কি কি সম্পদ লীজত দিয়া হ’ব পুঁজিপতিক ? - The Cross Current\nবিমানবন্দৰৰ পৰা ষ্টেডিয়ামলৈ,টেলিকম সেৱাৰ পৰা প্ৰাকৃতিক গেছ পাইপলাইনলৈ-উত্তৰ পূর্বাঞ্চলৰ বিশাল ৰাজহুৱা সম্পত্তিৰ গৰাকী হবলৈ গৈ আছে এতিয়া আদানি-আম্বানীৰ দৰে কেইগৰাকীমান পুঁজিপতি৷ভাৰত চৰকাৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰাকৰণ যোজনাৰ জড়িয়তে এতিয়া সমগ্ৰ দেশৰে ৰাজহুৱা সম্পত্তি লীজত দিয়া হ’ব দেশৰ কেইগৰাকীমান পুঁজিপতিক৷যাৰ জড়িয়তে উত্তৰ পূর্বৰ সাতখন ৰাজ্যৰ বিশাল পৰিমাণৰ ৰাজহুৱা সম্পত্তিৰ এতিয়া দায়িত্ব লাভ কৰিব কেইগৰাকীমান পুঁজিপতি,কেইটামান কোম্পানীয়ে৷\nৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰাকৰণ যোজনাৰ জড়িয়তে উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলৰ কি কি সম্পদ ব্যক্তিগতকৰণ কৰিব মোদী চৰকাৰে ?\n৬ লাখ কোটি টকা অর্জনৰ লক্ষ্যৰে ২০২৫ চনৰ ভিতৰত মোদী চৰকাৰে পুঁজিপতিক লীজত দিব দেশৰ ৰাজহুৱা সম্পত্তি৷কি কি সম্পত্তি ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হব,তাৰো তালিকা যুগুতাই উলিয়াইছে চৰকাৰে৷অন্যান্য ৰাজহুৱা সম্পত্তিৰ লগতে মোদী চৰকাৰে পুঁজিপতিৰ হাতত গতাই দিব দেশৰ ক্ৰীড়া প্ৰকল্প সমূহ৷ক্ৰীড়া প্ৰকল্প ব্যক্তিগতকৰণ কৰি কেন্দ্ৰই অর্জন কৰিব ১১,৪৫০ কোটি টকা৷ইয়াৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে উত্তৰ পূর্বৰ দুটাকৈ ক্ৰীড়া প্ৰকল্প৷মুদ্ৰাকৰণ যোজনাৰ জড়িয়তে ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হ’ব ছাইৰ গুৱাহাটী আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ আৰু মণিপুৰৰ নেতাজী সুভাষচন্দ্ৰ বসু উত্তৰ পূব আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ৷\nটেলিকম খণ্ডৰ সম্পত্তি লীজত দি কেন্দ্ৰই অর্জন কৰিব ৩৫,১০০ কোটি টকা৷ভাৰতনেট আৰু বি এছ এন এলৰ সম্পত্তি পুঁজিপতিৰ হাতত গতাই চৰকাৰে অর্জন কৰিব এই বিশাল টকা৷কেন্দ্ৰৰ পৰিকল্পনা অনুসৰি,অসম,মিজোৰাম,ত্ৰিপুৰা,অৰুণাচল প্ৰদেশ,মনিপুৰ,নগালেণ্ড আৰু মেঘালয়ৰ ভাৰতনেট ফাইবাৰৰ সম্পত্তি হস্তান্তৰ কৰা হব পুঁজিপতিক৷ভাৰত নেট ফাইবাৰৰ সম্পত্তি পুঁজিপতিক গতাই চৰকাৰে অর্জন কৰিব ২৬৩০০ কোটি টকা৷\n২৪,৪৬২ কোটি টকা অর্জনৰ লক্ষ্যৰে ভাৰত চৰকাৰে ব্যক্তিগতকৰণ কৰিব দেশৰ প্ৰাকৃতিক গেছ খণ্ডৰ সম্পদ সমূহ৷ ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হব প্ৰাকৃতিক গেছ পাইপলাইন৷সেই অনুসৰি লীজত দিয়া হব,বাৰাউনী-গুৱাহাটী পাইপলাইন নেটৱর্কৰ ১০৯৮ কিলোমিটাৰ আৰু ত্ৰিপুৰা নেটৱর্কৰ ৬০ কিলোমিটাৰ৷\nঅসমৰ গুৱাহাটী বিমানবন্দৰ ইতিমধ্যে গৌতম আদানীৰ হাতত গতাই দিয়া হৈছে৷মুদ্ৰাকৰণ যোজনাৰ জৰিয়তে এইবাৰ গতাই দিয়া হব উত্তৰ পূর্বাঞ্চলৰ আন দুটা বিমানবন্দৰ৷মনিপুৰৰ ইম্ফল বিমানবন্দৰ ২৫৩ কোটি টকাত লীজত দিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বিপৰীতে ত্ৰিপুৰাৰ আগৰতলা বিমানবন্দৰ লীজত দিয়া হব ৪১৮ কোটি টকাত৷\nৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰাকৰণ যোজনাৰ অধীনত পুঁজিপতিক গতাই দিয়াৰ বাবে লক্ষ্য কৰি লোৱা হৈছে দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথসমূহো৷ঘাইপথ লীজত দি মোদী চৰকাৰে অর্জন কৰিব সর্বমুঠ ১,৬০,২০০ কোটি টকা৷পথ ব্যক্তিগতকৰণৰ এই তালিকাত আছে অসমৰ দুটাকৈ পথ৷অসমৰ শ্বিলং বাইপাছৰ ৪৯ কিলোমিটাৰৰ লগতে অসম-পশ্চিমবংগ সংযোগী ছালছাবাৰী ২৬ কিলোমিটাৰৰ পথ ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হ’ব মুদ্ৰাকৰণ যোজনাৰ জড়িয়তে৷\nমোদী চৰকাৰৰ বিমুদ্ৰাকৰনৰ পিছত এইবাৰ মুদ্ৰাকৰণ যোজনা৷বিমুদ্ৰাকৰণে দেশবাসীক জ্বলাকলা কৰিছিল,এইবাৰ মুদ্ৰাকৰণে সমগ্ৰ দেশৰ ৰাজহুৱা আন্ত:গাঁথনিকে ফোপোলা কৰি নেপেলাবনে?অসম তথা উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলৰ এই বিশাল পৰিমাণৰ সম্পত্তি ব্যক্তগতকৰণ কৰাৰ পিছত,উত্তৰ-পূর্বৰ হাতত নিজা বুলি কিবা বাকী থাকিবগৈনে?\nনন্দিতা শইকীয়াৰ মৃত্যুৰ লগতে আন বিষয়ত কি কি সিদ্ধান্ত হ’ল আজিৰ কেবিনেটত ?