মিতভাষঃ এক চমু অৱলোকন ( কৰবী ডেকা হাজৰিকা) – বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / অতিথি সম্পাদকৰ চ’ৰা / মিতভাষঃ এক চমু অৱলোকন ( কৰবী ডেকা হাজৰিকা)\nমিতভাষঃ এক চমু অৱলোকন ( কৰবী ডেকা হাজৰিকা)\nঅক্টোবৰ 28, 2016\tঅতিথি সম্পাদকৰ চ’ৰা, অসমীয়া কাব্যধাৰা বিশেষ মন্তব্য কৰক 642 দৰ্শন\n‘মিতভাষ’ অসমীয়া সাহিত্যৰ পাঠকৰ বাবে অপৰিচিত নহয়৷ নব্বৈৰ দশকৰ পৰা নগেন শইকীয়াৰ মিতভাষ ওলাইছে, আৰু ওলাই আছে৷ আলোচনী, কাকতৰ বুকুত প্ৰকাশ পোৱা এই অভিনৱ সাহিত্য-প্ৰকাৰে পাঠকৰ মনত কৌতূহলৰ সৃষ্টি কৰাৰ লগতে এক অগতানুগতিক আমেজো দান কৰিছে৷ গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশ পোৱা তিনিটি সংকলনৰ পাছত শেহতীয়াকৈ ‘মিতভাষ সমগ্ৰ’ প্ৰকাশ হোৱাত মিতভাষৰ বিষয়ে কিছু অধ্যয়ন অথবা সমীক্ষা চলাবলৈও এতিয়া সুচল হৈ পৰিছে৷ দেখা যায় যে অসমীয়া সাহিত্যত নগেন শইকীয়াৰ ‘মিতভাষ’ প্ৰায় একক হৈ ৰৈ গৈছে, ঠিক মাধৱদেৱৰ ঝুমুৰাবোৰৰ দৰে৷ যদুমণিদেৱ আদি দুই-একে ঝুমুৰা ৰচনা কৰিছিল যদিও সেইবোৰ ঝুমুৰা ৰূপেৰে খ্যাত হৈ জনপ্ৰিয় হোৱা নাছিল৷ মিতভাষৰ ক্ষেত্ৰতো একে ধৰণেই দেখা যায় যে কিছুসংখ্যক অনুৰাগীয়ে মিতভাষ ৰচনাৰ প্ৰয়াস কৰিছে যদিও মূল মিতভাষৰ বৈশিষ্ট্য সেইবোৰত এশ শতাংশই ৰক্ষিত হোৱা নাই৷ ফলত বহুজনে যোগদান কৰিব পৰা ধাৰা এটাই গঢ় লৈ উঠা নাই৷ গতিকে ক’ব পাৰি যে ই হ’ল একক আৰু বিশিষ্ট সুঁতি৷ অৱশ্যে নতুন লেখকে চৰ্চা কৰা প্ৰয়াসৰ মাজত ভৱিষ্যতে মিতভাষ এটা ধাৰা হৈ পৰাৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনা এতিয়াও লক্ষ্য কৰা যায়৷ ১৯৯৫ চনত গ্ৰন্থৰূপে প্ৰকাশ পোৱাৰ পাছত ঘাইকৈ কথা-সাহিত্যিক আৰু চিন্তাবিদ তথা গৱেষক-পণ্ডিত নগেন শইকীয়াৰ এই শ্ৰেণীৰ কোমল ৰচনাই স্বাভাৱিকতে পাঠকৰ মাজত কৌতূহলৰ সৃষ্টি কৰিছিল৷ এই অনন্য সাহিত্য-প্ৰকাৰক সাহিত্যৰ কোনটো শাখাত থ’ব পৰা যায় সিও চৰ্চাৰ বিষয় হৈ পৰে৷ এই ৰচনাসমূহ কোমল, কিন্তু ই কবিতা নহয়৷ এইবোৰত অস্পষ্ট কাহিনীৰ ছায়া আছে, কিন্তু ই গল্প নহয়৷ জীৱনৰ ক্ষুদ্ৰতা, সংসাৰৰ অনিত্যতা, চিৰসত্য ৰহস্যময়তা আদি দিশত আলোকপাত কৰিলেও মিতভাষে গৱেষণা বা প্ৰবন্ধৰ ৰূপ লোৱা নাই৷ গতিকে মিতভাষক চলিত সূত্ৰৰ আধাৰত নথিভুক্ত কৰা টান৷ কথা আৰু কবিতাৰ দোমোজাত থকা এই ৰচনাবিধ কথা-কবিতাও নহয়৷ অৱশ্যে দুৱৰা কবিয়ে সুদীৰ্ঘ ৰচনাৰ মাজেদি তেওঁৰ মন-গহনৰ আকুতি প্ৰকাশ কৰাৰ দৰে মিতভাষৰ নাতিদীৰ্ঘ শৰীৰৰ মাজেদিও কেতিয়াবা একে আকুতি প্ৰকাশ পায়৷ দুৱৰা কবিয়ে টুৰ্গেনিভৰ ৰচনাক আধাৰৰূপে লৈছিল, নগেন শইকীয়াৰ আধাৰ নিজৰ অন্তৰ্জীৱনৰ অনুভূতি আৰু অভিজ্ঞতা সাধাৰণতে কথা-কবিতাত থাকিব পৰা শিক্ষা নীতি, হাহাকাৰৰ সুৰ আদি লক্ষণসমূহ ইয়াত নাই৷ আছে এক আত্মকথন৷ লেখকে ‘অমিত-ভাষ’ত কৈছে– মিতভাষ কি– এই প্ৰশ্ন মোৰো, যদিও নামটো ময়ে দিছোঁ৷ মোৰ এই লেখাখিনিক পৰিচয় কৰাই দিবলৈ ইয়াতকৈ বেলেগ এটা শব্দ বিচাৰি পোৱা নাই৷ নিঃসীম শূূন্যতাৰ পটভূমিত নিজৰ জীৱনক অনুভৱ কৰোঁতে মনৰ ভিতৰত সৃষ্টি হোৱা ৰূপ-অনুৰাগৰ ই বোধকৰোঁ অসহায় শব্দৰ প্ৰকাশ হৈ ধৰা দিছে৷ মিত-ভাষ সেয়ে কবিতা নহয়, কথা-কবিতা নহয়, গল্পৰ স্কেটছ নহয়, বা দাৰ্শনিক চিন্তাৰ প্ৰকাশো নহয়৷ অৱশ্যেই মাজত ইবিলাকৰ কিবা বীজ থাকিলেও থাকিব পাৰে৷\nঅসমীয়া সাহিত্যত ভাৰতীয় সাহিত্যতে বিৰল কথা-কবিতা এক স্বকীয় বৈশিষ্ট্যৰে ৰৈ যোৱাৰ দৰে নগেন শইকীয়াৰ মিতভাষো একক সাহিত্য-প্ৰকাৰ হিচাপে জিলিকি থাকিব বুলি বিশ্বাস কৰিব পাৰি৷ মিতভাষৰ মূল লক্ষণ হ’ল পৰিমিতি বোধ৷ তিনিৰ পৰা এঘাৰ শাৰীলৈকে ইয়াৰ ব্যাপ্তি৷ মিতভাষৰ ভাববস্তুৰ মাজত কেইটিমান বিশেষ দিশ সততে চকুত পৰে৷ গতিকে এইবোৰৰ শ্ৰেণী বিভাজন কৰাও সম্ভৱপৰ৷ ৩৯৩টি মিত-ভাষ বিশ্লেষণ কৰাৰ পাছত এইবোৰৰ মাজত প্ৰকাশ পোৱা ঘাই বিষয়সমূহ এইদৰে বিচাৰ কৰিব পাৰি– ৰহস্যময় চিন্তা, জীৱনৰ সীমাবদ্ধতাৰ প্ৰতি সচেতনতা, অপেক্ষা, সন্ধান, বিষাদ, স্বপ্ন, শূন্যতাবোধ আৰু স্মৃতিচাৰণ প্ৰকৃততে মিতভাষবোৰ এডাল সুদীৰ্ঘ মালাৰ মাজত থকা ভিন ভিন বৰণৰ ফুলৰ লগত তুলনীয়৷ গাইগুটীয়াকৈ প্ৰতিটোৰ অস্তিত্ব আছে যদিও আটাইবোৰ মিলিহে গঠিত হৈছে মিতভাষৰ পৰিচয়৷ প্ৰথম দৰ্শনত মিতভাষৰ বিষয় ৰহস্যময় তথা দাৰ্শনিক ভাবাপন্ন যেন লাগে৷ এই দৰ্শন লেখকৰ নিজা সুদীৰ্ঘ জীৱনৰ বিশেষ দিনোবোৰৰ সমষ্টিৰে গঠিত অভিজ্ঞতাই তেওঁক কোবাইছে–\nমোৰ মাত্ৰ এটাই দিন– তাত আন্ধাৰো আছে পোহৰো\nআছে, নিদ্ৰাও আছে জাগৰণো আছে, দুখৰ দীঘলীয়া বাট\nআছে আৰু সুখৰ সৰু সৰু স্মৃতি আছে৷ শব্দৰ কোলাহলৰ\nমাজত মই তাত নিঃশব্দ আন্ধাৰ বিচাৰোঁ আৰু নৈশব্দৰ\nমাজত শব্দৰ গভীৰতাৰ সন্ধান কৰোঁ৷ সেই শব্দৰ লগত\nবন্ধা আছে মোৰ ৰাগ-অনুৰাগৰ একতাৰাটো৷\nলেখকৰ ‘ৰাগ-অনুৰাগ’ৰ মাজতে লুকাই আছে এক ৰহস্যময় সুৰ৷ প্ৰতি মুহূৰ্ততে তেওঁ অপেক্ষা কৰিছে অথবা সন্ধান কৰিছে কাৰোবাৰ মাজে মাজে হঠাৎ লগ পাইছে পাহাৰী জুৰিৰ দৰে এক বৰ্ণময় সত্তাক, পিছ মুহূৰ্ততে অতীতৰ এক পলকৰ পোহৰৰ সোঁৱৰণত ব্যথিত হৈ টোপটোপকৈ সৰিছে তেওঁৰ বিষাদৰ সুৰ৷ কাৰ বাবে এই বিষাদ, কাৰ বাবে এই কাতৰতা– সেই কথাৰ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি নানা ভাবে৷ ‘‘তেওঁ কোন আছিল মই নাজানো৷ ক’ত দেখিছিলোঁ সেই কথাও পাহৰিলোঁ…৷” সেই মুখৰ ছবি বাৰে বাৰে আঁকিব খুজিও তেওঁ নোৱাৰে, কাৰণ সেই মুখৰ নাই কোনো প্ৰতিৰূপ৷ তেওঁ কৈছে– সকলো মানুহে কিজানি এখন আঁকিব নোৱৰা ছবি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে৷ গতিকে এনেকৈ ভাবিব পাৰি যে ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ প্ৰথমজন খনিকৰ চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাই “আধাফুটা আৱেগৰ ইমান জুমুৰি, দিলোঁ মেলি হিয়াৰ দুৱাৰ” বুলি কোৱাৰ দৰে মিতভাষৰ স্ৰষ্টায়ো কথা অথবা কবিতাত প্ৰকাশ কৰিব নোৱৰা বিশেষ অনুভূতি প্ৰকাশৰ বাবে এই বিশেষ মাধ্যম বাছি লৈছে৷ ই একপ্ৰকাৰ নিজৰ লগত পতা কথা, নতুন গঢ়ৰ দিনলিপি নিজে অনুভৱ কৰা আৰু আনক বুজা-নুবুজাৰ দোমোজাৰ মাজত ৰাখি গধুৰ হিয়াক সকাহ দিবলৈ ৰচনা কৰা অনুভূতিৰ নিষ্কাসন৷ পাৰ্থিৱ প্ৰেম আৰু অপাৰ্থিৱ প্ৰেমৰ ধাৰণা ইয়াত সান-মিহলি হৈ এক জটিল পৰিমণ্ডলৰ সৃষ্টি কৰিছে৷ এটা মিত-ভাষত আছে–\nমোক কোনেও কোৱাহি নাই– তেওঁ ক’ত– ভিতৰত\nনে বাহিৰত৷ মই যেতিয়া তেওঁক ভিতৰত বিচাৰোঁ তেওঁ\nবাহিৰত থাকে৷ মই যেতিয়া তেওঁক বাহিৰত বিচাৰোঁ\nভিতৰত তেওঁ ক’ত থাকে? মই বিচাৰি ভাগৰি গৈছোঁ৷\nঅভ্যন্তৰ ভৰি পৰিছে অভিমানেৰে৷ তথাপিও মোৰ\nবিচাৰৰ শেষ নাই– বিচাৰিয়েই আছোঁ৷\nদেখাতেই ই এক দাৰ্শনিক ভাৱৰ ৰহস্যবাদী ৰচনা৷ সাধক, যোগী, ৰহস্যবাদী কবিয়ে এইদৰেই পৰমপ্ৰিয়াৰ সংগ কামনা কৰে৷ কিন্তু অন্য মিতভাষত এনেকৈও আছে–\nতুমি স্বপ্ন নে গীত? তুমি ফুল নে সুৰভি? তুমি কেনেকৈ\nআহি অদৃশ্য হৈ যোৱা? সকলো আৱৰণৰ মাজত বিচাৰি\nফুৰিছোঁ তোমাক অবিৰাম৷ ক’ত আছা– ক’ত আছা তুমি?\nইয়াত আকৌ দাৰ্শনিকৰ কঠোৰ অনুসন্ধান নাই, আছে কবিতাৰ কোমল আকুলতা৷ কবি নীলমণি ফুকনে সেয়েহে হয়তো কৈছিল– “কোনোটোহঁত কবিতাৰ ওচৰা-উচৰি৷ কোনোটোহঁত কবিতাই৷” কবিতাৰ দৰেই ভাবৰ গভীৰতা, শব্দৰ লয়লাস আৰু প্ৰকাশৰ ব্যঞ্জনাময়তা৷ তেওঁ যেতিয়া কয়–\nমই তোমাক স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰোঁ, কিন্তু সমগ্ৰ সত্তা\nতোমাতে বিলীন কৰি দিওঁ,\nমই দুৱাৰ খুলি দিলোঁ– আহা– তেওঁ মোৰ ভিতৰলৈ\nসোমাই আহিল৷ সেই যে সোমাই আহিল– তেওঁক\nএতিয়া মই বাহিৰতো নেদেখোঁ ভিতৰতো নেদেখোঁ।\nএই বাক্যাংশত লেখকে নিজে সচেতনভাৱে উপলব্ধি নকৰিও ছুফীবাদী দৰ্শনৰ স্পৰ্শ দান কৰিছে৷ ছুফী কবিতাত প্ৰেম, প্ৰিয়া, ভগবান আৰু ভগৱৎ ভক্তিক বিচিত্ৰ উপায়েৰে মিহলি কৰি তুলি ধৰা হয়৷ পৰম প্ৰিয় আৰু অনুৰাগীৰ মাজত অনুভৱৰ বিলোপন ঘটাই হ’ল ছুফীবাদীসকলৰ বাবে চৰম সাৰ্থকতা৷ মিতভাষৰ মাজতো প্ৰিয়াৰ ৰূপৰ আঁৰ লৈ অহা কোনোবা এজনৰ কথা আছে যিজনৰ বাবে লেখকৰ আকুতি–\nতুমি ক্ষুধা নে তৃষ্ণা? তুমি ৰূপ নে অৰূপ? তুমি প্ৰেম নে\nঅপ্ৰেম? তুমি বিজুলীৰ দৰে আহি পোহৰ কৰা আৰু\nআঘাত কৰি গুচি যোৱা৷ বিদ্যুৎপৃষ্ট শৰীৰৰ যন্ত্ৰণাত মই\nএখিলা কোমল পাতৰ দৰে ছিৰাছিৰ হওঁ– মই অৰ্ধদগ্ধ\nহৈ বাট চাওঁ– আকাশত মেঘ হ’ব আৰু মোক তিয়াই\nপেলাব৷ তুমি নিষ্ঠুৰতাৰে আঁতৰাই দিয় বৰষুণৰ ডাৱৰ\nআপাতদৃষ্টিত এইখিনি যেন উৰ্দু শ্বায়েৰিৰ অথবা প্ৰেমিক কবিৰ গজলৰ এটি প্ৰেম আৰু বেদনাভৰা টুকুৰাহে৷ প্ৰেমিকাৰ ৰূপৰ জিলমিলে ছাট মাৰি ধৰা মনৰ চকুৰে দেখে তেওঁ গৰৱিনী প্ৰিয়াৰ অহংকাৰ মিহলি নিষ্ঠুৰতা– যি নিষ্ঠুৰতাই সন্ধানৰ হেঁপাহ তীব্ৰ কৰি তোলে৷ গাঢ় কৰি তোলে অপেক্ষাৰ স্পৃহা৷ অন্য কিছুমান মিতভাষে সূচায় যে এই এই ব্যাখ্যাহীন শৰীৰী ৰূপৰ আঁৰত আছে প্ৰেমক তল পেলাই মূৰ তুলি থকা এক অপাৰ্থিৱ অনুভৱ৷\nমানহৰ জীৱন অসহায়, অপূৰ্ণ আৰু অক্ষম৷ সীমিত পৰিসৰত অসীমৰ সপোন দেখা মানুহ প্ৰকৃততে অসহায়তা আৰু শূন্যতাতে ভৰা ক্ষুদ্ৰ জীৱনৰহে গৰাকী৷ এই অনুভৱ মিতভাষৰ অন্যতম পৰিচয়৷\nসেই কথাকে দেৱকান্ত বৰুৱাই ‘আত্মপ্ৰকাশ’ কবিতাত কৈ গৈছে–\nকি দৰে কৰিবা বাৰু এটোপাল নিয়ৰৰে সাগৰ\nবিন্দুৰ গৌৰৱ তাত হয়তো হ’বও পাৰে, মহাসিন্ধু\nএকে ধৰণৰ মানুহৰ ক্ষুদ্ৰতা আৰু অসহায়তাৰ কথা ৰবীন্দ্ৰনাথেও নানা ঠাইত কৈ গৈছে–\nআমাৰ যা শ্ৰেষ্ঠধন সেতো সধু চমকে ঝলকে\nদেখা দেয়, মিলায় পলকে, [দান] সেয়েহে মিতভাষৰ ৰচকে গভীৰভাৱে উপলব্ধি কৰে নিজৰ জীৱনৰো ক্ষুদ্ৰতা আৰু পৰিচয়হীনতা–\n– মই সকলোবোৰ ঠিকনা হেৰুৱাই পেলাইছোঁ– মোৰ\nনিজৰ ঠিকনাও মোৰ হাতত নাই– মই যেন এটা অশৰীৰি\nছাঁ হৈ ওপঙি ফুৰিছোঁ৷\nকাৰণহীন বিষাদ মিতভাষৰ ঘাই বীজ৷ মিতভাষবোৰ কৰুণ বুলি সামগ্ৰিকভাৱে মন্তব্য দিবও পাৰি৷ হতাশা, প্ৰত্যাশা, অপেক্ষা, সপোন ভঙাৰ বেদনা, অতীতৰ সপোন ৰোমন্থন আদি নানা দিশেৰে এইবোৰত দুখ আৰু বিষাদ প্ৰবাহিত হৈ আছে৷\nএতিয়া কেৱল যন্ত্ৰণাখিনিয়েই মোৰ সম্বল– চকুপানীয়েই\nমোৰ পিয়াহৰ পানী, হুমুনিয়াহেই মোৰ প্ৰাণবায়ু–\nএনেধৰণৰ ভাব প্ৰকাশেৰে মিতভাষবোৰক সেমেকাই তোলা হৈছে৷ এক হতাশাৰ ভাব কেতিয়াবা প্ৰকট হৈ পৰে যেতিয়া তেওঁ কয়–\nচকুৰে মণিব পৰালৈকে কেৱল বালি বালি আৰু বালি।\nজীৱনৰ সীমা ভাঙি বালিচৰ বাঢ়ি গৈ থাকে গৈ থাকে৷\nএয়া যেন নৱকান্ত বৰুৱাৰ ‘‘মৰুভূমি আহে, লাহে লাহে, মাহে মাহে, বছৰে বছৰে৷” সকলো মানুহৰে জীৱনলৈ নামি আহে মৰুভূমি, বাঢ়ি আহে বালিচৰ৷ একালৰ সেউজীয়া সময় অনিবাৰ্য কাৰণত শেতা পৰি আহে, হেৰাই যায় জীৱনৰ কুমলীয়া ৰং৷ সেই কথাকে গাঢ় বেদনাৰে সৈতে কৈ উঠিছে মিতভাষে৷\nমই নাজানো__ কাইলৈ ফুলপাহ ফুলিবনে নুফুলে,\nকাইলৈ তাৰ সুগন্ধ বিয়পি পৰিব নে নপৰে , মই নাজানো\nকাইলৈ বতাহ ব’ব নে নবয়– পোহৰ হ’বনে নহয়– মই\nকেৱল আশা কৰোঁ– মই আশা কৰাৰ দৰেই ঘটনাবোৰ\nঘটিব৷ আমি কেৱল আশা কৰিব পাৰোঁ– বাট চাব পাৰোঁ৷\nমিতভাষৰ মাজত যদিও বেলেগ বেলেগ ভাব আছে, সেইবোৰৰ পাৰ্থক্য বিশেষ স্পষ্ট নহয়৷ গতিকে অমনোযোগী পাঠকে মিতভাষৰ মাজত ভাবৰ বৈচিত্ৰ্য বিচাৰি নাপায়৷ আধুনিক ৰুচিৰ পাঠকে মিতভাষক ৰোমাণ্টিক আৰু ৰহস্যবাদী কবিতাৰ শাৰীত থ’বলৈকে ভাল পাব৷ মিতভাষবোৰ অত্যন্ত ব্যক্তিগত অনুভূতি-নিৰ্ভৰ, সেয়ে ইয়াত থকা সাৰ্বজনীন উপলব্ধি অসহৃদয় পাঠকে বিচাৰি পোৱা সহজ নহয়৷ এইবোৰৰ আপাতদৃষ্টিত থকা সৰলতাৰ আঁৰত চিন্তাৰ যি জটিলতা বৰ্তমান, সি নতুন লেখকৰ মন এতিয়াও সফলভাৱে স্পৰ্শ কৰা নাই৷ গতিকে মিতভাষবোৰ শ্ৰদ্ধা আৰু সম্ভ্ৰমৰ চিনস্বৰূপে তৰুণ অনুৰাগীৰ দ্বাৰা পূজিত হৈ আহিছে যদিও সাৰ্থক চৰ্চা এতিয়াও হোৱা নাই৷\nমিতভাষৰ ঘাই সৌন্দৰ্য এইবোৰৰ চিত্ৰকল্পবিলাক৷ আশা, সপোন, হতাশা আৰু নিঃসংগতা প্ৰকাশ কৰা ভালেমান চিত্ৰকল্পই মিতভাষত কবিতাৰ আৱেশ দান কৰিছে৷ লেখকৰ বিষাদ আৰু জীৱনৰ নশ্বৰতাৰ বিষয়ে থকা কৰুণ উপলব্ধি গাঢ় কৰি তোলাত চিত্ৰকল্পই বিশিষ্ট ভূমিকা পালন কৰা দেখা গৈছে৷ বহুতো জটিল চিন্তা মিতভাষবোৰে ধাৰণ কৰি আছে যদিও প্ৰথম দৃষ্টিত এইবোৰ ফুল কুমলীয়া আৱেগৰ থূল বুলি ভুল হয়৷ কাৰণ এইবোৰৰ ভাষা লাৱণ্যময় আৰু সুষমাৰে ভৰা৷ ভাষাৰ গাম্ভীৰ্যৰ শৰীৰতো লাগি আছে লাৱণ্যৰ আৱৰণ৷ যদিও মিতভাষবোৰ লেখকে নিজৰ লগত নিজেই পতা কথা– ক’ৰবাত আছে ৰবীন্দ্ৰনাথ, জীৱনানন্দ, চন্দ্ৰকুমাৰ আৰু শংকৰদেৱৰো স্পৰ্শ৷ সেয়েহে এইবোৰ ৰমন্যাসিক চেতনাৰ দাৰ্শনিক ভাবৰ অথচ আধুনিক মনৰ ৰচনা৷\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা কবিতা, অকবিতা ইত্যাদি (পুণ্য শইকীয়া)\nপৰৱৰ্তী লেখা গুৱাহাটী লিটাৰেৰী ফেক্টৰিঃ ৰূপান্তৰৰ যাত্ৰা ( পঞ্চানন হাজৰিকা)


Janmashtami 2021: দেশত কেতিয়া পালন কৰা হ'ব শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমী ?– News18 assam\nShri Krishna Janmashtami 2021: দেশত কেতিয়া পালন কৰা হ'ব শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমী ? জন্মাষ্টমীত কি কৰিলে সন্তুষ্ট হয় প্ৰভু শ্ৰীকৃষ্ণ ?\nShri Krishna Janmashtami 2021: বিশ্বাস অনুসৰি, জন্মাষ্টমীত সম্পূৰ্ণ মেকআপেৰে ভগৱান কৃষ্ণক পূজা কৰাটোৱে তেওঁক অতি সুখী কৰে আৰু ভক্তসকলৰ সকলো ইচ্ছা পূৰণ কৰে।\nShri Krishna Janmashtami 2021: ভক্তসকলে প্ৰতি বছৰে হিন্দু ধৰ্মত ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্ম জয়ন্তী জন্মাষ্টমী হিচাপে উদযাপন কৰে। কেৱল দেশতে নহয়, বিদেশতো এই দিনটোৰ গুৰুত্ব বিশেষ, য'ত ভগৱান কৃষ্ণৰ ভক্তসকলে তেওঁক উপাসনা কৰে। হিন্দু পঞ্চাঙৰ মতে, ভগৱান কৃষ্ণৰ জন্ম জয়ন্তী হৈছে ভদ্ৰপদ মাহৰ কৃষ্ণ পক্ষৰ অষ্টম দিনা প্ৰতি বছৰে উদযাপন কৰিব লগা এক বিধান, যি ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি আগষ্ট-ছেপ্টেম্বৰ মাহত পৰে। ২০২১ চনত, উৎসৱটো ৩০ আগষ্টত (সোমবাৰে) আনন্দেৰে উদযাপন কৰা হ'ব। এই দিনটোত ভক্তসকলে উপবাসে থাকে।\nতেওঁলোকে ৰাতিটোৰ ভিতৰতে ঈশ্বৰৰ উপাসনা কৰিব আৰু তাৰ পিছত, পাৰন মুহুৰ্তৰ মতে, ঈশ্বৰক ভোগ গ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ উপবাস খোলাৰ পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰিব। বহুতো হিন্দু শাস্ত্ৰত শ্ৰী কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীৰ উপবাসক 'ব্ৰতৰাজ' উপাধি দিয়া হৈছে, যাৰ অনুসৰি বিশ্বাস কৰা হয় যে এই দিনটোত উপবাসে এজন ব্যক্তিক বছৰটোৰ উপবাসতকৈ অধিক শুভ ফল প্ৰদান কৰে।\nজন্মাষ্টমীৰ শুভ উপলক্ষ আৰু সময়\nশ্ৰী কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী- ৩০ আগষ্ট (সোমবাৰে)\nনিশিথ পূজা সময় - আবেলি ২৩.৫৯.২৭ বজাৰ পৰা ২৪.৪৪.১৮ বজালৈ\nম্যাদ- ৪৪ মিনিট\nজন্মাষ্টমী পাৰন সময় - ৩১ আগষ্টৰ পুৱা ০৫.৫৭,৪৭ বজাৰ পিছত\nভক্তসকলে শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমীৰ দিনা ৰাতিপুৱাৰে পৰা তেওঁলোকৰ ঘৰৰ উপাসনাস্থলী পৰিষ্কাৰ কৰি এই উৎসৱ উদযাপন কৰিবলৈ প্ৰস্তুতি চলায়। তেওঁলোকে সেইবোৰ সজাবলৈ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ কাপোৰ আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী আনি দিয়ে। বিশ্বাস অনুসৰি, জন্মাষ্টমীত সম্পূৰ্ণ মেকআপেৰে ভগৱান কৃষ্ণক পূজা কৰাটোৱে তেওঁক অতি সুখী কৰে আৰু ভক্তসকলৰ সকলো ইচ্ছা পূৰণ কৰে।


"লেবেল" ৰ পৰিসমাপ্তি(- ঈশান জ্যোতি বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅসম মূলুকৰ কোনোবা এখন গাঁৱৰ কোনোবা এখন বিয়াঘৰত ৷ বিয়াত তিনিগৰাকী নলে গলে লগা বান্ধৱী লগালগি হ’ল৷ লক্ষী,সৰস্বতী আৰু পাৰ্বতী৷\nমিছ লক্ষী: গুদমৰ্নিং সৰস্বতী!! বৰ ধুনীয়া শাৰী লগাইছ দেই৷(ডাইৰেক্ট চুক শাৰীখনতহে দেখিছে ?)ইউ আৰু লুকিং গৰজ্জিয়াছ৷ কিমান দাম ল’লে নো ?\nমিছ.সৰস্বতী: মৰ্নিং মৰ্নিং লক্ষী!! ধেই, ক’তনো দামী শাৰী অ’ ?? দাম মাত্ৰ ৯৮০০০ টকাহে ৷\nমোৰ পিছে তোৰ শাৰীখনহে তামাম লাগিছে কিন্তু৷ কিমান পৰিল দাম ?(ইজনতকৈ সিজনী চৰা)\nমিছ লক্ষী: ধেই!! একেবাৰ কম দাম অ’৷ মই একেবাৰে দুখীয়া হৈ গৈছো৷ যোৱা দুমাহ ধৰি কেৱল চিকেন-বাৰ্গাৰ, চিকেন-চাওমিন, পাঁচটা বয়ল এগ,তিনিটা এপল আৰু মেংগ’ জুচেৰেহে ব্ৰেকফাষ্ট কৰি আছো৷ (ছাৰাপ’ভাও টেহেলে যাব ৰাইজ! )শাৰীখনৰ দাম তোতকৈ ২০০০ টকাহে বেছি৷ মানে পুৰা-পুৰি ১ লাখ টকা৷ তোক কোনে দিছিল শাৰীখন? ক’ৰ পৰা কিনিলিনো ?\nমিছ সৰস্বতী: অৱশ্যে “মানী” মোৰো হাতত নাই৷ বেংকত মাত্ৰ দুই কোটি টকাহে আছেগৈ একাউন্টত৷ বি.এম.দব্লিউ খনতো গেছ ভৰাব পৰা নাই৷ সেয়ে এইকেদিন মাৰ্চিদিজখনকে চলাই আছো৷ (বেছি হৈ গ’ল নেকি!!!) বাৰু, সেইবোৰ বাদ দে৷ শাৰীখন যোৱাবাৰ কেলিফৰ্ণিয়া যাওঁতে কিনিছিলো মেকডনাল্ডছৰ পৰা৷ মোৰ নাচাত কাম কৰা ভাগিনটোৱে দিলে৷ তাৰ দৰমহা মাত্ৰ ১০ কোটি টকাহে৷ তই ক’ত কিনিলি? আৰু কোনে দিলেনো ইমান ধুনীয়া শাৰীখন?\nমিছ লক্ষী : হমমম… মোৰখনো যোৱাবাৰ জাপানৰ পৰা কিনিলোঁ ৷ কে.এফ.চিৰ পৰাই কিনিছিলোঁ৷ মোৰ একমাত্ৰ ভতিজাটোৱে দিলে৷ সি আকৌ মাইক্ৰ’চফ্টত কাম কৰেতো ৷ দৰমহা পিছে ১২ কোটিহে পায় ৷\nএনেতে তাত প্ৰৱেশ ঘটিল মিছ পাৰ্বতীৰ ৷ আহিয়েই তেওঁ একেবাৰে গৈ গ্ৰুপত জইন কৰিলেগৈ৷ কালৈকো বাট নাচায়, কোনেও সোধালৈ বাট নাচায় আৰম্ভ কৰি দিলে নিজে নিজৰ লেবেল-পুৰাণখন৷ একেবাৰে নেতা-মন্ত্ৰীয়ে ভাষণ দিয়াৰ দৰে ৷\nমিছ পাৰ্বতী: হাই এভৰিবাদি৷ মোৰ এই শাৰীখনৰ দাম ১ লাখ পঁছিশ হাজাৰ পাচঁ শ দুই টকা আৰু পঞ্চাছ পইছা৷ যোৱা ডিচেম্বৰৰ মাহৰ ৩০ তাৰিখে দিনৰ ২ বাজি ১২ মিনিট আৰু ৫৯ ছেকেণ্ডত লণ্ডনৰ পৰা কিনা৷ “কেদবেৰিজ’’ৰ নিজা শ্ব’ৰুমৰ পৰা কিনিছিলোঁ ৷ মোৰ ২০ বছৰীয়া ভতিজীজনীয়ে দিছিল কিনি ৷ তাই ‘হেৰি’ত কাম কৰে৷ মোৰ বক্তব্যৰ ইমানতে সমাৰণি পৰিল৷ ধন্যবাদ ৷\nমিছ লক্ষী আৰু সৰস্বতী: ৱাহ!! বেলেগ আৰু দেই!! তোৰেই দিন আৰু!!(কথা শুনি বাকী ৰাইজ হায়ৰান, পৰেছান!!কি আহিল, ক’ৰ পৰা আহিল ঔ এই তিনিজনী!!)\nএনেকুৱা উদুলি-মুদুলি পৰিৱেশৰ মাজতে তাত প্ৰৱেশ ঘটিল তেওঁলোকৰ শৈশৱৰ ধেমালিতে লগ পোৱা আন এজন মৰমৰ বন্ধু ইন্দ্ৰকুমাৰৰ ৷ তেঁওক দেখিয়েই তিনিওজনীয়ে চুচুক-চামাক কৰিবলৈ ধৰিলে ৷ ইন্দ্ৰকুমাৰ আহি আহি মহিলাসকলে লেকচাৰ মাৰি থকা জেগাটুকুৰা পালেহি ৷ তিনি ত্ৰিমূৰ্তিক আগুৰি বহি আছিল চাৰিওফালে কমেও ৫০গৰাকীমান মহিলা ৷ তিনি বান্ধৱীৰ উচ্চ-স্বৰত হোৱা বাৰ্তালাপে বিয়াখনৰ সকলো মহিলাকে আকৰ্ষিত কৰি তেওঁলোকৰ কাষলৈ টানি আনিছিল ৷\nমি.ইন্দ্ৰ: অ’ তহঁতমখাও আহিছ ৷ তহঁতৰ শাৰীকেইখন চিনাকী চিনাকী লাগিছে অ’ !!!!\nতিনিওগৰাকীয়ে একেলগে: ধেই বেং!! গোকাট মিছা কথা৷ হ’বই নোৱাৰে৷ আমাৰ বোৰ ইম্পৰ্টেদ শাৰী৷ এনে মিছা কথা কৈ আমাৰ সামজিক “ইমেজ” বেয়া কৰাৰ “চাজিছ” কৰিছ তই?? চুপ-চাপ বিয়া খাই গুচি যা!!\nমি.ইন্দ্ৰ: নহয়৷ হ’বই নোৱাৰে৷ ক’ৰবাত যে দেখিছোঁ এই শাৰীকেইখন সেইটো খাটাং৷ ক’ত দেখিছো ??ক’ত দেখিছো? …মাথাটোৱেও কাম কৰা নাই নহয় এতিয়া…ধুৰ !!!! ক’ত দেখিছিলোঁ বাৰু !!!!\nমিছ পাৰ্বতী : ইছ ইছ!! ই এনেই কৈছে৷ তোক আমি ভালকৈয়ে চিনি পাওঁ৷ সৰুৰেপৰাই তই মিছা কথা কৈ থাক ৷ আমাক বিপদত পেলাই ৰং চাও ৷ এইয়া তোৰ নতুন নাটক ৷\nমি.ইন্দ্ৰ : অ’ মনত পৰিল, মনত পৰিল৷ হে: হে: হে: মনত পৰিল৷ অসমত ২০০৭ চনত বানপানী হওতে বানাক্ৰান্ত বাংলাদেশী মহিলাক বিলোৱা শাৰী এইকেইখন৷ মই পুৰা চিনি পাইছো৷ বানপানীত ফ্ৰিতে পোৱা শাৰী কিনি এতিয়া উফাইদাং মাৰি ৰাইজক ভুল পথেৰে পৰিচালিত কৰিছ কিয়? লাজ নাই হা??\nতিনিওগৰাকী: তই ইমান কনফিদেণ্টলি কেনেকৈ ক’ব পাৰিলি যে এইকেইখন যোৱাবাৰ বানপানীৰ পৰা অনা ????????\nসকলোবোৰ মহিলাই একেলগে চিঞৰি উঠিল: অ’ কেনেকৈ পাৰিলে?কেনেকৈ পাৰিলে? আমাক প্ৰমাণ দিয়ক৷ (প্ৰতিবাদৰ সুৰত) নাৰীসমাজ জিন্দাবাদ৷ পুৰুষ সমাজ হুচিয়াৰ ৷\nমি.ইন্দ্ৰ : শুনক তেন্তে এই নিষ্ঠুৰ সত্য ৷ মোৰ ক’বলৈ ইচ্ছা নাছিল ৷ কিন্তু আপোনালোকৰ সন্দেহ দূৰ কৰিবলৈ মই এক কঠোৰ সত্যৰ সৈতে আপোনাসৱক মুখামুখি কৰোৱাম৷\nশুনক ৰাইজ৷ এনেকুৱা ৪খন শাৰী মইয়েই সেই টাইমত সৰকাইছিলোঁ৷ সিহঁতে মোৰ পৰা ৫০ টকাত কিনি নিছিল ৷ মোৰ হাততো এনেকুৱা এখন আছিল ৷ কিন্তু এতিয়া নাই ৷\nনাৰীসমাজ: কিয় ???? কিয় ?? কিয় ??????\nমি.ইন্দ্ৰ: যোৱাবছৰ গাৰ্লফ্ৰেণ্ডক বাৰ্থডেত গিফ্ট কৰিলোঁ!!!\n(লেখকৰ টোকা: আমাৰ নাৰীসমাজৰ এটা বিশেষ গুণ আছে৷ প্ৰত্যাশিতভাৱেই হওক বা অপ্ৰত্যাশিতভাৱেই হওক, তেওঁলোক কাপোৰ-কানি, ফেশ্যনৰ প্ৰতি বেছি সচেতন৷ সৰুৰে পৰাই এই গুনটো তেওঁলোকে লগত লৈ ঘূৰি ফুৰে৷ লাগিলে সেইয়া কোনো বিয়াই হওক বা কোনোবা মৃত লোকৰ শ্ৰাদ্ধই হওক৷ তেওঁলোকৰ চিন্তা কেৱল এটাই- “কোনোবাই তেওঁতকৈ বেছি ধুনীয়া আৰু দামী বস্ত্ৰ পৰিধান কৰিছে নেকি? তেওঁ পিন্ধি অহা বস্ত্ৰখন বাৰু আউটডেটেদ হৈ গৈছে নেকি?” ইত্যাদি ইত্যাদি নানা চিন্তাই তেওঁলোকক মিছা কথাৰে সঁচা লেবেল দি ৰাইজক আকৰ্ষিত কৰিবলৈ অনুপ্ৰেৰণা দিয়ে৷নাৰীসমাজৰ এই বিশেষ গুণটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিয়েই এই কাহিনীভাগৰ সৃষ্টি হৈছে৷ আশা কৰিম এইটো পঢ়ি উঠি যাতে কোনেও মোৰ ওপৰত কেছ নিদিয়ে৷)\n(সম্পাদকীয় টোকাঃ নাটকৰ লগত বিভিন্ন ধৰণৰ খেল জড়িত হৈ থাকে, অৰ্থাৎ নাটক এখন অভিনয় কৰাৰ সময়ত বিভিন্ন খেলৰ জৰিয়তে আখৰা আগবঢ়াই নিয়া হয়৷ তাৰ বাবে বাস্তৱ জীৱনৰ পৰাই বিভিন্ন সমল সংগ্ৰহ কৰা হয়৷ তাৰে এটা প্ৰধান খেল হ’ল ‘ষ্টেটাচ গেম’৷ এই লিখনিটোৰ দৰেই তাৰ কাহিনীভাগ নিৰ্মাণ কৰা হয়৷ এয়াই জীৱনৰ নাটক৷)


‘মিঞা’ বিতৰ্ক আৰু এক সঠিক নামকৰণৰ সমৰ্থনত ! - Gana Adhikar\nHome / প্ৰৱন্ধ / ‘মিঞা’ বিতৰ্ক আৰু এক সঠিক নামকৰণৰ সমৰ্থনত !\nJuly 28, 2019\tপ্ৰৱন্ধ\nচৰ-চাপৰিত ৰাজনৈতিক কাৰণত থিতাপি লােৱা মুছলমানৰ যি জনগােটৰ এক সঠিক নামকৰণক লৈ ইতিমধ্যে বহু বছৰ ধৰি এক নিৰন্তৰ যুদ্ধ চলি আছে, এতিয়া সময় আহি পৰিছে এক সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ। প্ৰথমতে এটা কথা উনুকিয়াই দিব বিচাৰাে যে মুছলমানৰ এই জনগােটটোক বহুতেই বাংলাদেশী মূলৰ, বংগীয় মূলৰ আদি বিশেষণ দিয়া দেখা যায়। এয়া সম্পূর্ণ এক ভুল তথা ভেজাল ধাৰণা। আৰু ঐতিহাসিক তথ্যৰ সহায় ল’লে এটা কথা স্পষ্ট হৈ পৰে যে এই মুছলমান জনগােটটো অবিভক্ত ভাৰতবৰ্ষৰে ভূমিপুত্ৰ। কাৰণ এই জনগােটটোৰ শতকৰা ৯৯ শতাংশই হৈছে জমিদাৰসকলৰ উৎপীড়ন সহিব নােৱাৰি হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা ধর্মান্তৰিত হােৱা মুছলমান। তাৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষৰ বিভাজনৰ প্রক্রিয়া আছিল সম্পূর্ণ ৰাজনৈতিক। ৰাজনৈতিক পাকচক্ৰত যেতিয়া ভাৰতবর্ষ বিভাজন হৈ বাংলাদেশ আৰু পাকিস্তান সৃষ্টি হ’ল, তেতিয়া ভাষাৰ ভিত্তিত একালৰ এই ভাৰতীয় মূলৰ মানুহবােৰে থিতাপি ল’লে বাংলাদেশত। গতিকে ইয়াৰ দ্বাৰা প্রমাণ হয়-তাহানিতে অসমৰ চৰ-চাপৰিত থিতাপি লৈ নিজকে প্রতিষ্ঠা কৰা মুছলমান জনগােটটোৰ মূল সম্পূর্ণ ভাৰতীয়।\nএতিয়া আহিছাে মূল বিষয়লৈ। ঊনৈশ শতিকাৰ শেষৰ দুটা দশকৰ পৰা কুৰি শতিকাৰ পঞ্চম দশক, মানে ১৮৮৪ চনৰপৰা আৰম্ভ কৰি ১৯৪৭চন মানলৈকে ব্রিটিছসকলৰ প্ৰৰােচনাতেই হওক বা উৎসাহৰ বাবেই হওঁক প্রবল গতিত এই মুছলমান জনগােটটোৰ সোঁত ব’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল অসমলৈ। নামনি অসমৰ দ অঞ্চল, বিশেষকৈ চৰ-চাপৰিৰ পতিত ভূমিত অধিক শস্য উৎপাদনৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি বৃহৎ পৰিসৰত এই জনগােটটোক ব্রিটিছসকলে সংস্থাপিত কৰে। তেতিয়াৰে পৰাই শস্য উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত এক সুদূৰপ্ৰসাৰী অৱদান আগবঢ়োৱা এই পৰিশ্ৰমী জনগােটটোৱে নিজৰ কষ্ট আৰু শ্ৰমৰ বিনিময়ত অসমৰ অর্থনৈতিক ব্যৱস্থা টনকিয়াল কৰাৰ লগতে চৰ-চাপৰিক বসবাসৰ যােগ্য হিচাপে প্রতিষ্ঠা কৰে। গতিকে নিশ্চিতভাৱে এই জনগােটটোৰ অতীত বিচাৰি বাংলাদেশলৈ যােৱাৰ কোনাে প্রয়ােজন আছে বুলি মনেনধৰে। অসমৰ প্রেক্ষাপটত চৰ-চাপৰিয়েই হৈছে এই জনগােটৰ ঐতিহ্য আৰু উৎপত্তিৰ কেন্দ্রস্থল। অসমৰ চৰ-চাপৰিৰ সমাজ-জীৱনৰ সৈতে তেওঁলােকৰ আত্মিক সম্পর্ক তেজ আৰু মঙহৰ দৰে। তেওঁলােকৰ সতি-সন্ততিসকলে অসমীয়া মাধ্যমৰ স্কুলত শিক্ষা গ্রহণ কৰে, ঘৰুৱা দোৱানত কথা পাতে যদিও বাহিৰৰ মাধ্যমত তেওঁলােকে অসমীয়াত কথা পাতে। অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বিশাল পথাৰখনৰ তেওঁলোেক ইতিমধ্যে শক্তিশালী অংশীদাৰ হিচাপে নিজকে প্রতিষ্ঠা কৰিছে।\nগতিকে জনগােষ্ঠীয় নামকৰণৰ কথা আহি পৰিলে এই জনগােটটোক চৰ-চাপৰি অসমীয়া জনগােষ্ঠী বুলি কলে এক সঠিক আৰু ইতিহাস-ঐতিহ্যৰে পৰিপূৰ্ণ নামকৰণ হ’ব বুলি আমি বিশ্বাস কৰাে। বহুতেই যুক্তি দর্শাব বিচাৰে যে এই জনগােটটোৰ সকলাে মানুহেই চৰ-চাপৰিত বাস নকৰে, গতিকে চৰ-চাপৰি অসমীয়া নামকৰণটো সঠিক নহয়। সেইসকলে বুজা উচিত যে তেওঁলােকৰ দেউতা, আজোককাসকলে য’ৰ পৰা নিজকে আৰম্ভ কৰিছিল, যি ঘাম আৰু শ্ৰমেৰে নিজৰ ল’ৰা-ছােৱালীক পাহাৰ-ভৈয়ামত সংস্থাপিত কৰালে, মুখৰ মাত ফুটালে, সেই সংগ্ৰামৰ আদিস্থল কিন্তু চৰ-চাপৰিয়েই। পৃথিৱীৰ যি দেশতেই তেওঁলােক নাথাকক কিয় তেওঁলােকৰ পৰিচয় সংপৃক্ত হৈ থাকিব চৰ-চাপৰিৰ সৈতেই। কোনােবা অসাংস্কৃতিক, অশিক্ষিত, সাম্প্রদায়িক আৰু বিভেদকামী কোনাে যদু-মধুৱে ব্যংগ অথবা তুচ্ছাৰ্থত এই জনগােটটোক ‘মিঞা’ বুলি সম্বােধন কৰি আহিছে। মিঞা বুলি কোৱাৰ লগে লগেই অসমৰ সমাজ-জীৱনত এতিয়া মূল সুঁতিৰ এচাম মানুহৰ মনত ভাহি উঠে চোৰ, ডকাইত, ধর্ষক, জেহাদী আদি ধাৰণাবােৰ। ‘মিঞা’ শব্দৰ অৰ্থ হৈছে ডাঙৰীয়া। কিন্তু ইমান ধুনীয়া এটা শব্দক এই অজ্ঞানী পাষণ্ডহঁতে ৰাষ্ট্রীয় পর্যায়তাে এক তুচ্ছ শব্দ ৰূপে ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠা কৰিছে। কিন্তু দুখৰ বিষয়-এই জনগােটটোৰেই এচাম শিক্ষিত মহলে কেৱল আৱেগৰ বশৱৰ্তী হৈ ‘মিঞা জনগােষ্ঠী’ নামে এটা ইতিহাস-ঐতিহ্যহীন জনগােষ্ঠীয় নামকৰণক প্রতিষ্ঠাৰ কামত উঠিপৰি লাগিছে। তেওঁলােকৰ যুক্তি এটাই— যিহেতু অজ্ঞানী পাষণ্ডহঁতে এক দীঘলীয়া সময় ধৰি তেওঁলােকক মিঞা, মিঞা বুলি তুচ্ছাৰ্থত মাতি আহিছে, গতিকে এই নামতেই তেওঁলােকে নিজকে মিঞা বুলি পৰিচয় দিব বিচাৰে। কি সাংঘাতিক যুক্তি এওঁলােকৰ! ইতিহাসৰ পাতত ‘মিঞা’ নামৰ কোনাে জনগােষ্ঠীয়েই নাছিল, অথচ কোনােবা যদু-মধুৰ প্ৰৰােচনাত আহি ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত কুখ্যাতি অর্জন কৰা এটা শব্দক লৈ জনগােষ্ঠীয় নামকৰণ— এয়া বাতুলামি নে পাগলৰ কাৰবাৰ? গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত তথাকথিত এচাম চেঙেলীয়া গৱেষকৰাে একেই যুক্তি। তেওঁলােকে নিজকে মিঞা বুলিয়েই পৰিচয় দিয়াৰ মূলতেই হ’ল তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য। আমি ভাবাে এয়া এক সাংঘাতিক হিপ’ক্রেচীৰ বাহিৰে একোৱেই নহয়। তেওঁলােকৰ চিন্তাৰ দুৱাৰ ক’ৰবাত নহয় ক’ৰবাত স্তব্ধ হৈ আছে। আমি ভাবাে মিঞা, পমুৱা, অভিবাসী, চৰুৱা, বংগীয় মূলৰ আদি শব্দবােৰ মুছলমান এই জনগােটটোৰ সঠিক নামকৰণত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিব। তাৰ বিপৰীতে অসমক প্রেক্ষাপট হিচাপে বিবেচনা কৰি এই জনগােটটোক চৰ-চাপৰি অসমীয়া জনগােষ্ঠী হিচাপে প্রতিষ্ঠা কৰিলে ইতিহাস আৰু ঐতিহ্যৰ ফালৰ পৰাও এক সঠিক নামকৰণ হ’ব আৰু অসমৰ সমাজ জীৱনত এক সুন্দৰ চহকী জনগােষ্ঠীয় পৰিচয় প্রতিষ্ঠা হ’ব।\n(লেখক বাংগালােৰত অৱস্থিত এমকুওৰ ফার্মাচিউটেলত কৰ্মৰত\nবর্তমান অসম ছ’চাইটী বাংগালােৰৰ সহকাৰী সাংস্কৃতিক সম্পাদক।)\nপূৰ্বৱৰ্তী মঙলদৈত কুম্ভকৰ্ণ নিদ্ৰাত জলসিঞ্চন বিভাগ: ভগ্ন মথাউৰী বান্ধিবলৈ মাৰবান্ধি ওলাই আহিল ৰাইজ\nপৰৱৰ্তী অনাহাৰে-অনিদ্ৰাই আশ্ৰয় শিবিৰত বন্যাক্ৰান্তই কটাইছে দিনঃ নসত্ৰত আৰক্ষী অধীক্ষকে দিলে বান সাহায্য


শিল্পীসত্ত্বা - ৱিকিউৎস\nলেখক: অৰূপ শইকীয়া\n৩০ নৱেম্বৰ ২০২০\nশ্ৰীদিপজ্যোতি কলিতা, গ্ৰাফিকা\n(About the poet)\nঅৰূপ শইকীয়া ৰাজ্যখনৰ এজন আগ শাৰীৰ সাংস্কৃতিক কৰ্মী তথা কবি। অসমৰ পৰা পোন প্ৰথমবাৰৰ কাৰনে তেখেতৰ নিদেৰ্শনা, অনুবাদ আৰু অভিনয়ৰে ইংৰাজী ভাষাত ভাওনা দেশ আৰু বিদেশতো অনুষ্ঠিত কৰিছিল। সাম্প্ৰতিক পৰিস্থিতিৰ ওপৰত তেখেতে কেইবাটাও মননশীল কবিতা ইতিমধ্যে প্ৰকাশ কৰিছে। তেনেধৰণৰ কবিতাৰ সংকলনেই হৈছে “শিল্পী সত্ত্বা” নামৰ কবিতা পুঠিখন।\nArup Saikia isaperforming artist, poet and cultural enthusiast. He has performed Assamese traditional BHAONA in English for the first time from Assam in various parts of world under his directorship, as actor and translator also. Moreover wrote many Poetry on diverse present & past social scenarios.\n'SILPI SATTA' (essence of artist), : A collection of Poetry written by Arup Saikia based on present perspective of socio-political and personal thinking of human beings. This book is one kind of symbolic expression of human thoughts in various periods of life including depression, expectation from romanticism, nature and revolutionary zeal with holistic approach to everyone-subsequent conflict with rulers, companions, beloved one etc. 'SILPI SATTA’ is mirror of conscience.\n[ ৪ ] সূচীপত্ৰ\n১) শিল্পী সত্ত্বা\n২) মই এজন কবি\n৩) অভিনৱ শংকৰদেৱ\n৪) অসমীয়াৰ চেতনা\n৮) বিপ্লৱৰ পৰিভাষা\n১০) সাগৰ নীলা সপোন\n১২) Unique Sankardev\nগীতি কবিতা —\n১) গোলাপৰ পাহে পাহে\n২) আহো আহো কৈ\n৩) কোনে আহি অজানিতে\n৪) অসম আমাৰ মাতৃভূমি\nহে শিল্পী, জাতীয় জীৱনৰ সৈতে লুকাভাকু নেখেলিবা\nমানুহৰ ধমনীৰ সোঁতে সোঁতে প্ৰবাহিত\nকোনেও নেদেখা স্পণ্ডন বুজি পোৱা জনেই, তুমি শিল্পী।\nসময়ৰ চিৰাচৰিত অনুভূতিক\nএজন শিল্পীয়ে সাজি উলিয়াই,\nতোমাক ভাঙিবলৈ কোনেও অনুমতি নিদিয়ে\nহে শিল্পী, পৰপ্ৰেৰিত যশস্যাৰ পোহৰে বেলিফুল নুফুলাই।\nশেষৰাতি সুন্দৰ জোনাকৰ পোচাক খুলি\nসঁচা বেলিটিলৈ বাট চোৱা,\nসৈনিক শিল্পী বিষ্ণুৰাভাই নহলে সাৰেই নাপাব।\nহে শিল্পী, জীৱন আজীৱন কৰা, সুন্দৰৰ সন্ধান কৰা\nতোমাৰ পথাৰৰ সোনগুটি প্ৰথমে চপাই লোৱা,\nৰাজভতিমা পিছত লিখিবা, সময় বহুত পাবা।\nহে শিল্পী, তোমাৰ নামৰ অভিধানিক শব্দৰ ব্যাকৰণসিদ্ধ ব্যাখ্যা\nৰূপৰ খনিকৰ জ্যোতিয়ে কোৱা\nকেতিয়াও নুশুনা, মুকলি মঞ্চত অভিনয় কৰা\nআঁৰ কাপোৰ নাথাকিলে ভালকৈ বুজিবা।\nহে শিল্পী, সাধনাই তোমাৰ সীমা\nঅতিক্ৰম কেতিয়াও নকৰিবা, সুস্বাদু খেজুৰৰ তলত বহি\nবিপথে পৰিচালিত নহবা\nতোমাৰ প্ৰকৃত সত্ত্বা বিচাৰি যোৱা।\nমই এজন কবি\nমই এজন কবি,\nমোৰ সৃষ্টি মানুহক ভাল পোৱা,\nতাৎক্ষনিকভাৱে পোৱা আনন্দৰ সুঁতিত\nনিভাজ অন্তৰৰ অনুভূতি বৈ অহাকৈ\nসমূহীয়া গান লিখো।\nকেতিয়াও বুজাবুজি নকৰা যুদ্ধজয়ী\nঅভিমানী যৌৱনৰ তেজাল ঘোঁৰা।\nসম্মুখ সংঘৰ্ষৰ মিঠা গৌৰৱ উপলব্ধি কৰিব পাৰো,\nপ্ৰতিকূল স্বাৰ্থৰ মালা পিন্ধি\nএজন কবিৰ কথা কৈ যাও।\nসৃষ্টি, ধ্বংস, এন্ধাৰ, পোহৰ, যুদ্ধ শান্তিৰ\nঅকোৱা পকোৱা ঘূৰনীয়া পথেদি গৈ\nনতুন জীৱন বিচাৰি পাও, কিন্তু আকৌ হেৰাই যায়,\nবিচাৰি বিচাৰি নীলা আকাশ ফালি\nবেলিটিত গা ধুবলৈ পাও।\nওচৰত ৰামধেনুয়ে উচুপি আছিল-\nতথাপি ৰঙীন সপোন ফঁহিয়াই\nএজন কবি ওলাই আহে।\nজীৱন এনেদৰেই আগ বাঢ়ে, কবিয়ে বুজি পায়।\nভাৱপ্ৰকাশ এক কলা\nটৌপনিতো মনৰ বিশালতা সাৰে থাকে , য'ত\nদীঘলীয়া চিন্তা, সীমাহীন আশা, প্ৰৱল দৃঢ়তা\nশেষৰ ঠিকনাৰ বাট হেৰুৱাই\nআকৌ প্ৰথমৰ যাত্ৰা।\nনতুনৰ প্ৰথম প্ৰতিশ্ৰুতি\nআজুৰি লৈ আহো।\nআত্মানুসন্ধানে মোক আলপৈচান ধৰে\nএইটো সময়ৰ সাৰ্থকতা।\nমোৰ কাম কৰাৰ শক্তি, সৃষ্টিৰ জাগৰণ, কাৰণ-\nমই সকলো সময়ৰে কবি।\nমই নতুন প্ৰজন্মই কৈছো\nঅসমীয়া জাতিৰ ধ্বজাবাহক গুৰু শংকৰদেৱ\nডাক্তৰ ফাৰ্লি ৰিচমণ্ড\nতুমিয়েতো প্ৰথম আমেৰিকাত কৈছিলা –\nশংকৰদেৱ পৃথিৱীৰ প্ৰথম মুকলি মঞ্চ\nপ্ৰথম মুকলি অভিনয়ৰ জন্মদাতা বুলি\nইউৰোপৰ পৰা ৰিণি ৰিণি ধ্বনিত হোৱা\nঅষ্ট্ৰেলিয়াৰ ষ্টিফেন ফাকৰ মুখতো শুনিছিলো\nগুৰুজনাৰ বিশ্ব ভাতৃত্বৰ সাম্যবাদ\nমইনতুন প্ৰজন্মই কৈছো\nপৃথিৱীৰ ইটো মূৰত মেক্সিকো বিশ্ববিদ্যালয়\nপ্ৰবক্তা ডাক্তৰ জুৱান মিণ্ডৱেল ডিমোৰাইতো কৈয়েই দিলে\nসাংস্কৃতিক বিচক্ষণতা তোমাৰ পৰিচয়\nহে সৰ্বকালৰ সৰ্বোত্তম অসমীয়া\nঅসমীয়াৰ জাতীয় সুঁতি বিৰামহীন ভাৱে বৈ থাকক\nবিশ্বসুঁতিৰ লগ লাগক\nভাষা, ধৰ্মৰ প্ৰাচীৰ ভাঙি পেঁলাও আহা\nচান্দসাঁই, দামোদৰদেৱ, নৰোত্তমহঁতক তেতিয়া\nসকলোতে বিচাৰি পাবা...\nহয়তো ঠিকেই অনুমান কৰিছো\nবৃন্দাৱনী বস্ত্ৰ আধুনিক বস্ত্ৰ উদ্যোগৰ\nআগলী বতৰা আছিল নেকি?\nনতুন প্ৰজন্মই আকৌ কেতিয়াবা\nবাৰে বাৰে প্ৰশ্ন কৰে– পেৰিচৰ নিৰ্বাক মনালিছা\nচিহ্যাত্ৰাৰ দেৱী সকলতকৈ ধুনীয়া আছিল নেকি...?\nবাৰিষাৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ সাঁতুৰি পাৰ হোৱা জনে\nঅলিম্পিক স্বৰ্ণজয়ী কিয় হ’ব নোৱাৰিব?\nফিজিঅ'থেৰাপী ক্লিনিক মেডিকেলৰ ছাত্ৰই\nমাটি আখৰা কিয় দেখা পালে?\nসকলোকে আচৰিত কৰি\nনতুন প্ৰজন্মই বৰদোৱাত আৱিষ্কাৰ কৰিলে\nপ্ৰহৰী হৈ আছে সমগ্ৰ অসমীয়া জাতি\nহে সৰ্বকালৰ সৰ্ব্বোত্তম অসমীয়া\nতোমাৰ মুক্তি কেতিয়া?\nপৃথিৱীৰ চুকে কোনে, মানুহৰ মাজত\nঅসমীয়া চেতনাৰ ঘোৰা মেলি দিলো।\nসাংঘাতিক মনৰ প্ৰাবল্য\nঅৱহেলিত জনৰ ক্ষোভৰ মাজতো\nঅসমীয়াৰ মাধুৰ্য্য জীয়াই থাকে।\nসকলোতে একেই মূৰ্চ্ছনা শুনিছো\nব্ৰাজিলৰ চাম্বা নৃত্য, বৰপেতীয়াৰ ভোৰতাল\nভৰিৰ ভংগিমাৰ একেই ৰূপ।\nএদিন মধ্যপ্ৰাচ্যত মৰুভ্ৰমনৰ সংগী\nমিচিং যুৱকক আঙুলিয়াই ক'লো–\nসৌয়া জিয়াধলৰ পাৰত তোমালোকে নচা\nমিবু দগনাম নহয়নে?\nভাগ ভাগ কৰিব নোৱাৰা মানুহৰ ইতিহাস,\nঅসমীয়া পৰিচয়ৰে, স্বভিমানৰে জীয়াই থাকিব বিচাৰো।\nউদাৰতা আমাৰ অস্ত্ৰ, আলহী শুশ্ৰষা আমাৰ সাজ।\nআকৌ পলকতে আবেগিক হৈ পৰিলো\nমস্কোৰ ৰেড় স্কোৱাৰত আন্না পাভলোভাৰ\nবিষ্ণুৰাভাৰ বতৰা সুধিলে।\nনিজস্ব মৰ্যদাৰে মহান কোনোবা মৰান ডেকাই\nভেতিকান চিতিত নামঘৰৰ ভাস্কৰ্য্য দেখি\nঅসমীয়া হিচাপে গৌৰৱবোধ কৰে।\nঅকল এৰি অহা সকলেই নহয়,\nভৱিষ্যৎ প্ৰজন্মৰ ৰনডংকাই\nঅসমীয়াৰ শত্ৰু সদায় শংকিত কৰি ৰাখিব\nঅক্ষয় সংগ্ৰামৰ আগবঢ়া সৈনিক\nআস্থা আৰু বিশ্বাসৰ দূৱাৰদলিত,\nঅসমীয়াৰ নতুন খ্যাতি আদৰি আনিবলৈ\nদুৱাৰ খুলি ৰৈ আছে।\nকেতিয়াবা আৰতি কৰি ভাল লাগে ,\nবীৰপুৰুষৰ সমাধিত বহি মন গঢ়াও\nএক প্ৰকাৰৰ আৰতি।\nআশাৰ সৈতে সংঘাত সদায় হয়,\nউজ্জীৱিত শক্তিৰ মাতৃ স্বৰূপ,\nজীৱনে পোহৰ দিয়ে,\nঅনুভূতিয়ে শক্তি দিয়ে\nভালপোৱাই জীয়াই থাকিবলৈ শিকালে।\nপ্ৰতিশ্ৰুতিবান ইচ্ছাই পৰিস্থিতি\nসহজ কৰি তুলিলে।\nবহু প্ৰশ্নৰ সন্ধানৰ পথ ওলাল\nএতিয়া আলাসতে থকা যেন লাগে।\nযাত্ৰা মোৰ নতুন পথৰ,\nযাত্ৰাৰ শেষত পথৰ দাঁতিত\nতোমাক নতুনকৈ চাই হেপাহ নপলাই\nসৃষ্টিৰ উদাৰতা আৰু মনৰ আকুলতা\nবহুদূৰ আগুৱাই যায় মনতো\nমন বুজাৰ নিৰন্তৰ প্ৰয়াস হৈছে।\nবহুদিন আগৰ কথা মনত আছেনে?\nতোমাৰ প্ৰিয় ৰং টো\nমোৰ অপ্ৰিয় আছিল\nবাদেই দিছিলা তুমি সেই ৰংটো\nবুজি উঠিছিলো সুখ কাক কয়।\nমন সদায় অক্ষয়, চিন্তা গতিশীল\nপৰিবৰ্তনে সমাজ গঢ়ে –\nভালপোৱা ঠন ধৰি উঠে\nমনৰ স্থিৰ অৱস্থা, ভাল পোৱাৰ স্মৃতিচিহ্ন,\nতুমি মোক কেতিয়াও এৰি নাযাও বুলি কলেই\nকথাষাৰ মনত পৰে।\nতুমি ক’ত আছা এতিয়া, ভালনে তোমাৰ?\nসময়ৰ লগে লগে বহু কথাই শিকিলো\nফঁহিয়াই চাও মানুহৰ সমন্ধবোৰ,\nবুজিও নোপোৱা নহয়।\nতোমাৰ প্ৰিয় ৰঙৰ কাপোৰখিনি,\nআকৌ উলিয়াই ল’লা।\nকি কম আৰু, আবেগ তেনেকুৱাই,\nসেই কাৰণে ভালপোৱাৰ বহুতো স্তৰ থাকে\nনহলে প্ৰেমৰ ওপৰত কোনো সাহিত্যৰ সৃষ্টিয়েই\nকেতিয়াবা প্লাৱন আহে,\nনৈ পাহাৰ বাগৰি চিন্তানায়কৰ কোঠালীত\nসময়ৰ বিলাসী অপচয়ে\nসাৰুৱা প্লৱন ধৰি ৰাখিব নোৱাৰিলে।\nপ্লাৱনে ভালপোৱাৰ প্ৰতিদান দিয়ে\nএকাকাৰ কৰি ধুৱাই নিয়ে।\nভেদাভেদ শূন্য কৰা প্লাৱন\nআমাৰ বৰ প্ৰয়োজন হয়।\nপাহাৰেও কথা কয়, পৰ্বতক ঈৰ্ষা নকৰে\nমাথো সংযম হবলৈ কয়,\nকাষেদি চাপৰি চাপৰি নৈ বৈ যায়।\nনুবুজিলো নৈৰ মনোভাৱ।\nকিন্তু চাপৰ যদিও লচপচকৈবৈ যোৱা\nনৈখন পৰ্বততকৈ সুখী বুলি জানো,\nপ্লাৱনে বাচ বিচাৰ নকৰি সকলোকে কোলাত লয়।\nহলেণ্ডৰ টিউলিপ ফুলৰ মাজত\nঅকনমান মনৰ কথা কেনেকৈ ভাবিম।\nকাৰোবাক কাষত নোপোৱা কাৰনে –\nএয়া মোৰ সুখৰ অপচয় নে সঞ্চয়, বুজি নাপাও\nবুজাই দিবলৈও কোনো নাই\nঅন্তহীন প্ৰশ্নৰে ভাৰাক্ৰান্ত পৃথিৱী!\nপ্লাৱনে সকলোকে ধুৱাই নিব।\nআকাশৰ সৌন্দৰ্য্য পান কৰা\nকোনোবা মহান সাহিত্যিকৰ সৃষ্টি\nবিপ্লৱৰ পৰিভাষা হ'ব নোৱাৰে।\nজনতাৰ ভাষাত বোধগম্যতা বিচাৰি নোপোৱা\nচচিয়েল মেডিয়াত পৰিচয় বিচাৰি ফুৰাবোৰ\nসদায় বিপ্লৱৰ আনটো মূৰত থাকে।\nঅন্যায়ৰ হেঁচা সচেতনতাৰ ইন্ধন\nআৰু বিপ্লৱৰ প্ৰধান কাৰখান।\nখোজত খোজ মিলাই\nউদাসীনতাক জোৰত আচোঁৰ মাৰে,\nইয়াকে কয় নেকি বিপ্লৱ?\nসকলোৰে এক ব্যক্তিগত স্বাধীনতা আছে।\nহাঁহি আৰু চকুপানী লগত লৈ ফুৰে।\nবিপ্লৱ কোনো ধাৰাবাহিক নহয়,\nকেৱল সংক্ৰমন হয়।\nকাৰোবাৰ একক কণ্ঠ, নিমিষতে বহুতৰ হয়।\nঘটনাবশত সংকল্প, অনিশ্চয় আশা\nএনেকুৱাই হয়তো বিপ্লৱৰ পৰিভাষা হ'ব পাৰে!\nবন্দুকৰ গোলাবাৰুদৰ আঢ় লৈ\nজীয়াই থকাৰ আশা মানেই বিপ্লৱ নেকি?\nহাতত টোকা বহী লৈ\nসংগ্ৰামী সৈনিকৰ বতৰা লিখা, মগ্ন মনৰ লেখক\nকোনে দিব তোমাক নিৰাপত্তা?\nনিজৰ ছাঁৰ অন্ধকাৰত লুকাই থকা\nকোনো ব্যক্তিক কেনেকৈ ভৰসা কৰিব পাৰো?\nবুজি পাইছো বিপ্লৱক!\nসমূহীয়া বিবেকৰ উত্থানত\nমৰণ একাশৰীয়া নৈ\nইয়াতে সংগ্ৰামী সতীৰ্থক বিচাৰি পাম ...\nৰং ধেমালী বুতলি ফুৰা\nএজন বাটৰুৱা দেখিলো।\nসময়ৰ সদব্যৱহাৰ কৰি\nভাললগা যাত্ৰাৰ মূল্যবান মুহূৰ্তবোৰ\nসযতনে সাঁচি থয়।\nকোমল দৃঢ়তাই কেতিয়াবা বাটৰুৱাৰ\nলক্ষ্য থানবান কৰে,\nতথাপি সমান্তৰাল ধাৰণাবোৰৰ ফালিচিৰি আত্মপ্ৰকাশ।\nবিচাৰি নোপোৱাখিনি আত্ম বিশ্লেষন–\nকাইটীয়া এন্ধাৰত খুন্দাখাই\nনজনা বহুপ্ৰশ্নৰ উত্তৰ ওলাই আহে।\nবাধা পোৱা সমূহীয়া আনন্দই\nফালিচিৰি নিজৰ অস্তিত্ব দেখৱাই দিয়ে।\nএকে স্থিতিতে মানুহৰ সুখ-দুখৰ কিমান লুকাভাকু!\nঠিকেই, সময়ক ভ্ৰক্ষেপ নকৰি\nভাল লগা যাত্ৰাৰ মূল্যবান মুহূৰ্তবোৰ\nকাম কৰি কৰি পিছত হেনো সময়ক জুখি চাব!\nসাগৰৰ নীলা সপোন\nসাগৰৰ নীলা সপোনবোৰ\nহেৰাই যোৱা মৰমৰ সৈতে মিহলাই\nআশা নোহোৱা জীৱনৰ মূল্যনো কিমান?\nচকু মেলিলে একোৱেই নেদেখো।\nভাগৰ নলগালৈকে মৰমবোৰ বিচাৰি ফুৰিলো,\nকুঁৱলীৰ কোলাত শুই থকা সেমেকা মনতোৱে\nআৰু কি কৰিব পাৰে!\nআঁতৰত কাৰোবাৰ মাত শুনো,\nওচৰলৈও যাব নোৱাৰো ,\nআকলুৱা হৈ কৰবাত বন্দী হৈ আছো ছাগে!\nভালপোৱা বোৰ সিঁচি সিঁচি\nলৰালিক জুমি চাও ,\nগোপনে গোপনে চাই ৰও।\nদেশৰ সঁচাকৈ সপোন আছে,\nৰাইজৰ মনবোৰ দেশীয় সপোনৰ দৰ্শক হয়।\nএনেকৈয়ে দিনবোৰ আগবাঢ়ে,\nমাজে মাজে ৰাস্তাত কেঁচা তেজৰ গোন্ধ ...\nপ্ৰায়েই প্ৰতিয়মান হয়।\nইয়াত শ্বহীদ শব্দতো যেন\nপৰৱৰ্তী সময়ৰ কাৰণে\nজ্ঞান বুদ্ধি শাসনতন্ত্ৰৰ কৃত্ৰিম আৱিস্কাৰ,\nসঁচাখিনি তাত মৰহি যায়।\nজোনাকী ফুলৰ লগত খেলি ভাল পোৱা\nএইবিলাক বুজি নোপোৱাতো স্বাভাৱিক।\nজুই কেতিয়াবা কাৰোবাৰ মিঠা হয়\nহাঁহি তিতা হয়।\nসেইকাৰণে মেৰুকৰণ, মেৰু বিভাজন\nমানুহৰ স্পৰ্ষকাতৰ স্পৰ্ধা\nবহুতে চাই ভাল পায়।\nআলাসতে উমলি বাচি থাকিবলৈ\nকি যে পৰিকল্পনা এইবোৰ!\nপুৱাৰ হেঙুলীয়া ৰহনতকৈ\nৰ’দে আবৰা দুপৰীয়া বেছি ভাল লাগে।\nধুসৰ ছয়াময়া একোৱেই ভাল নালাগে,\nযি কম চিধাকৈ কম, অন্তৰ উজাৰি দিম।\nআত্ম বিশ্বাসৰ ইমান অবক্ষয়।\nকাক জগৰীয়া কৰিম বাৰু?\nগতিপথত ভূল বহুতো হয়।\nসমন্ধৰ বৰভেটীয়ে স্থানে স্থানে বৰণ সলাই,\nউপাই নাই, ৰহস্যৰ পম খেদি\nইমান দীঘলীয়া বাট কেনেকৈ যাম?\nঅভিজ্ঞতাৰ চেকনীৰে চেকা প্ৰিয় আনন্দখিনি\nআঁতৰতেতো এৰিও দিব নোৱাৰো।\nঅনুসন্ধানৰ যেনেদৰে কোনো নিয়ম নাই\nপ্ৰশ্নৰো কোনো পৰিৱেশ নাথাকে।\nব্যৱহাৰিক বুৰঞ্জীৰ চিৰসেউজ সংলাপ\nগতিশীল অথচ স্থিতপ্ৰজ্ঞ।\nকেতিয়াবা লাজ দিয়ে ,\nকেতিয়াবা সন্মান দিয়ে।\nসঁচাকৈ, কেতিয়াবা নিজৰ ছাঁ তোকো ভাল নালাগে।\nছয়াময়াৰ প্ৰতি বিতৃষ্ণা মোৰ অভিজ্ঞতাৰ\nঅভিজ্ঞতা আকৌ তাৎক্ষনিক ভাৱে অহা।\nপূৱৰ হেঙুলীয়া বেলিটিয়ে মোক বহুত শিকাই গ'ল।\nNew generation saying–\nThe Flag bearer of Assamese Community\nSt. Sankerdev, we pray you.\nEchoing across the globe\nUniversal brotherhood and cultural intelligence\nis your identity.\nHello, the tallest Assamese of all the times\nWe pray you.\nNational Stream of Assamese culture\nmay flow ceaselessly,\nLet assimilate in world stream.\nlet's break the barrier of language and religion.\nThen, everywhere, we can see his disciple –\nChandsai, Damodordev and Narottam,\nPerhaps sensing right,\nwhether Brindaboni cloth was precursor\nof modern cloth industry?\nNew generation claim again and again,\n“Chinha Yatra” definitely preceded modern cinema.\nNew generation asking–\nWhy, Why doesaperson, like Sankerdev\nWho can swim across Brahmaputra\ncan't be winner ofaWorld Cup?\nWhy are students of medical science seeing\n“Mati Akhora” in physiotherapy clinic?\nOh, the tallest Assamese of all the times\nPray you again and again.\nগোলাপৰ পাহে পাহে\nজোনাকে ৰিঙিয়াই মাতে\nসুৱদী সপোনৰ নিজৰা বাগৰে\nমনৰে কোহতে ৰুনুক জুনুক / ৰুনুক জুনুক\nঅভিনৱ চিন্তাৰ নতুন পলাশ আহি\nমোৰ বুকুত জ্বলে।\nঅ মোৰ অজান আপোন\nৰ’দে উমলাই, তৰাই নচুৱাই\nউৰি উৰি কলৈবা যায়,\nজুমা জুমি মন মোৰ\nকোমল বতাহত সাজি কাঁচি যাওচোন\nআবেলিৰ ৰঙা ৰ'দ,\nবতৰীয়া মৰমৰে হিয়া যে আকুল।\nনাৱৰীয়া আহি ৰয়\nতিৰবিৰ চিন্তাৰ চেতনা জগায়\nকতনো বিচাৰি পাম সঁচা বুনিয়াদ\nকথাৰ মৰুদ্যান, সময়ৰ ধ্বনিৰে\nগোলাপৰ পাহে পাহে।\nআহো আহো কৈ\nআহো আহোকৈ ধুমুহা নাহে\nনাহো নাহোকৈ মৰম আহে\nচকুৱে চকুৱে বয়\nজুখি চাও সময়ক\nমৰমৰ সেন্দুৰ ঘঁহি,\nগতি মোৰ নেদেখা নেদেখা\nতথাপিও উন্মনা উন্মানা\nকোনে আহি অজানিতে\nকৰিছে মন বাউলী\nকোনে আহি মনে মনে\nহিয়া যায় চুমি\nজোনাকৰে পাহে পাহে তোমাৰ ছবি ভাঁহি আহে\nসপোন সাঁবটি ললো তোমাতে\nদুভাগ নিশা নিয়ৰৰে বাটে বাটে\nতুমি অহাৰ বাতৰিও ভাঁহি আহে\nমনৰ মাজত লাহে লাহে\nভৰি থলা গোপনে\nমৰম নদী বয় মাথোঁ তোমালে।\nআকাশৰে জোনাকতে তোমাক দেখো\nচেতনাৰ ভগাপঁজাত তোমাক ৰাখো\nমন আজি উৰণীয়া\nতোমাৰ মৰম ভালপোৱা লৈ\nউৰি ফুৰে মন তোমাক পাবলৈ।\nঅসম আমাৰ মাতভূমি\nঅসম আমাৰ মাতৃভূমি\nইয়াতে বিচাৰি পাও জীৱনৰ বাণী।\nবৰণে বৰণে হিয়া উজাৰি\nআমাক উজলাই সদায় আহি।\nজ্যোতি, বিষ্ণু আৰু ভূপেন হাজৰিকাৰ\nকাজিৰঙাৰ এশিঙীয়া গড়\nঅসমৰ জাতীয় সম্পদ।\nবৰপেটা বৰদোৱাৰ শংকৰী জ্যোতি\nঅসমীয়া আমি মিলনৰ ভেটি।\nমিচিং, কাৰ্বি, দেউৰী জনজাতি\nনতুনক আদৰি সময়ৰ সৈতে\nস্বভিমানী আমি অসমীয়া জাতি\nজীয়াই আছো অসম খনিত\nজীয়াই থাকিম অসম খনিত।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=শিল্পীসত্ত্বা&oldid=117591"ৰ পৰা অনা হৈছে\n২০২০ চনৰ সাহিত্যকৰ্ম\nOTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা গ্ৰন্থৰ সূচী\n২০২০ চনত প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১২ মে' ২০২১ তাৰিখে ০০:০৭ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


xukhdukh.com September 25, 2013 goodnews,\n১. অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীয়ে কেন্দ্ৰীয় ভাৱে নগাঁৱত সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ডেৰশ বছৰীয়া জয়ন্তীৰ উদ্বোধনী সমাৰোহ অহা ১৪ অক্টোবৰৰ পৰা সাদিনীয়াকৈ আয়োজন কৰিছেঃ বেজবৰুৱাৰ গীত সমূহৰ প্ৰতিযোগিতাৰ লগতে অনুষ্ঠিত হব "অসমৰ জাতীয় সংগীত"ৰ সমবেত সংগীত প্ৰতিযোগিতাও৷\n২. ইটালীৰ ২০১৩বৰ্ষৰ ৰিভাৰ টু ৰিভাৰ ফ্ল’ৰেন্স ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেললৈ প্ৰথম প্ৰদৰ্শনৰ বাবে আমন্ত্ৰণ লাভ কৰিছে অসমীয়া তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা দীপ ভূঞাৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত, পৰিচালিত "ৰিজনেন্স অৱ মাডাৰ্ছ মেল’ডী" তথ্যচিত্ৰখনেঃ মেঘালয় দুৰ্গম অঞ্চল এটাৰ খাচী জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত পৰম্পৰাগত আন্তঃসংযোগ প্ৰক্ৰিয়া আৰু তেখেত সকলৰ জীৱন-শৈলিক লৈ নিৰ্মিত হৈছে ২৩মিনিট দৈৰ্ঘৰ এই তথ্যচিত্ৰখন৷\nবিশ্ব পৰিস্কাৰ দিৱস উপলক্ষে তেজপুৰত\nৰটাৰী ক্লাৱৰ উদ্যোগত এ.ভি.এছ স্কুলৰ শিক্ষাৰ্থী\n৩. ফ্ৰেণ্ডছ অফ অসম আৰু ছেভেন ছিষ্টাৰ্ছ ইণ্টাৰনেচনেলে ২০০৫চনতে আৰম্ভ কৰা "লেট ডেয়াৰ বি লাইট ফৰ এডুকেচন ইন আছাম এণ্ড ছেভেন ছিষ্টাৰ্চ" আঁচনিৰ জৰিয়তে ১০০জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীলৈ ইতিমধ্যেই সৌৰচাকি প্ৰদান কৰিছিলঃ এইবাৰ কঠিয়াতলীৰ কঁচুৱাত প্ৰফেচাৰ ববি শৰ্মাৰ উপস্থিতিত পুনৰ ১০গৰাকী শিক্ষাৰ্থীলৈ প্ৰদান কৰে সৌৰ চাকি৷ সংগঠনটোৰ লক্ষ্য আৰু সৌৰ শক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিষয়ক বক্তব্য প্ৰদান কৰে বিক্ৰমজিত কাকতিয়ে৷\n৪. সেউজ শিৱসাগৰ অভিযানৰ অংশ ৰূপে অহা ২৭ ছেপ্তেমবৰ বিশ্ব পৰ্যটন দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি শিৱসাগৰ জিলা প্ৰশাসন আৰু স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠান "খোজ"ৰ যৌথ প্ৰচেষ্টাত ৰংঘৰৰ পৰা তলাতল ঘৰহৈ উত্তৰণ যাদুঘৰলৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে আয়োজন কৰিছে এক ঐতিহ্য যাত্ৰাৰঃ কৃৰ্তিচিহ্ন সমূহৰ সতে জড়িত বহু কথিত আৰু অকথিত কাহিনীৰ সতে অংশগ্ৰহণকাৰী সকলক পৰিচয় কৰোৱাৰো কৰা হৈছে দিহা৷\n৫. সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতিয়ে "ছহিদ কনকলতা বঁটা" প্ৰদান কৰিলে প্ৰবীণ গান্ধীবাদী প্ৰফুল্লবালা দাসকঃ চেতনা দিৱসৰ এই অনুষ্ঠানত অংশ লৈ ধীৰেন্দ্ৰ নাথ চক্ৰৱৰ্তী দেৱে আহ্বান জনালে-"মাতৃসকল জাগ্ৰত প্ৰহৰী হওক"৷\n৬. ভাৰত চৰকাৰৰ অধীনস্থ নাৰিকল বৰ্ডে প্ৰগতিশীল কৃষক সকলৰ মাজত নাৰিকলৰ পুলি বিতৰণ কৰিলে নগাঁৱতঃ বেঙেনাআটিত প্ৰায় দুশ কৃষকে এই কাৰ্যসূচীৰ যোগেদি লাভৱান হোৱা বা আৰ্থিক লাভ কৰাৰ সুখবৰ৷\nগান্ধী জয়ন্তী আহি আছে.....\n৭. ৰাঁছীত চলি থকা জুনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল চেম্পিয়নশ্বিপত কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত ঝাৰখণ্ডক পৰাস্ত কৰি অসম প্ৰৱেশ কৰিলে ছেমিফাইনেলতঃ অসম দলৰ ৱাংলাই তিনিটা গ’লেৰে হেট’ট্ৰিক অৰ্জন কৰাৰ সুখৰ খবৰ৷\n৮. গুৱাহাটী নেহেৰু ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত এয়াৰটেল ৰাইজিং ষ্টাৰ্ছ ফুটবলৰ গুৱাহাটী শাখাত বিজয়ীৰ সন্মান লাভ কৰিলে বেতকুছি হাইস্কুলেঃ মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেডৰ ফুটবল বিদ্যালয়ত প্ৰশিক্ষণৰ বাবে যাব লগীয়া ৰাষ্ট্ৰীয় দলটোৰ চূড়ান্ত নিৰ্বাচনৰ বাবে অসমৰ চাৰিজনকৈ উদীয়মান ফুটবলাৰৰ নামে মনোনয়ন লাভ কৰিছে৷\n৯. নগাঁৱত উন্মোচিত হ’ল ডাঃ দীপিকা নাথৰ "জীৱন সংগী" শীৰ্ষক ৰোগ আৰু হোমিঅ’পেথিক চিকিৎসা বিষয়ক এখন গ্ৰন্থঃ উন্মোচন কৰিলে শংকৰী সংস্কৃতিৰ গৱেষক তথা অধ্যাপক সঞ্জীৱ কুমাৰ বৰকাকতিয়ে, উদ্যোগ ল’লে কলংপৰীয়া আলোচনাচক্ৰ নামৰ অগ্ৰণী সাহিত্যনুষ্ঠানে৷\n১০. ৰৌতাত উদযাপিত হ’ব লৌহ মানৱ ছহিদ বিহুৰাম বড়োৰ স্মৃতি দিৱসঃ নিখিল বড়ো সাহিত্য সভাৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক গৰাকীৰ ২৩তম স্মৃতি দিৱস কেন্দ্ৰীয় ভাৱে ছহিদ বিহুৰাম বড়ো মেম’ৰিয়েল ট্ৰাষ্ট চৌহদত ২৭ ছেপ্তেম্বৰত উদযাপনৰ প্ৰস্তুতি চলিছে৷\n১১. মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বক্তব্যত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি তেজপুৰৰ সামাজিক সংগঠন সমূহে পুনৰ তুলিলে তেজপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ নাম কৰ্মবীৰ চন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ নামত নামাকৰণৰ দাবী৷\n১২. "ভাৰতীয় অৰ্থনীতিলৈ অশনি সংকেত কঢ়িয়াই ডলাৰৰ বিপৰীতে টকাৰ মূল্যৰ দ্ৰুত অৱনমনে দেশত সৃষ্টি কৰিছে ভয়ংকৰ অৰ্থনৈতিক জৰুৰী অৱস্থাৰ" শীৰ্ষক এখন আলোচনা চক্ৰ অনুষ্ঠিত কিৰেল নিতাই পুখুৰী মহাবিদ্যালয়ৰ অৰ্থনীতি বিভাগেঃ লগতে উন্মোচিত হ’ল মাধৱ মহন্তৰ সম্পাদনাত বিভাগে প্ৰকাশ কৰা গৱেষণা গ্ৰন্থ "দ্য ইক’ন’মিক টাইমছ"৷\n১৩. মিলনজ্যোতি সংঘৰ উদ্যোগত ডিব্ৰুগড়ত অষ্টম বাৰ্ষিক গ্ৰন্থমেলা অহা ২২নৱেম্বৰৰ পৰা ১ডিচেম্বৰলৈঃ ডিব্ৰুগড় সাহিত্য সভাৰ সভানেত্ৰী ডঃ ভাৰতী দত্তৰ মুখ্য সম্পাদনাত সাহিত্য সংস্কৃতিৰ তথ্যসমৃদ্ধ এখনি স্মৃতিগ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰাৰো দিহা কৰাৰ সুখবৰ৷\n১৪. শিৱসাগৰ জিলা মুক্তি যুঁজাৰু সন্মিলনে দিনযোৰা কাৰ্যসূচীৰে পালন কৰিব গান্ধী জয়ন্তী৷\n১৫. যোৰাবাটত মহানগৰ আৰক্ষীৰ বৃহৎ সফলতাঃ জব্দ কৰিলে আলফা(স্বাধীন) গোটৰ পৰা বৃহৎ পৰিমাণৰ অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ৷


lottery News: লটাৰী টিকটে কেৰালাৰ এগৰাকী পেইণ্টাৰক কোটিপতি কৰি তুলিলে ! তেওঁ জিকিলে ১২ কোটি টকাৰ পুৰস্কাৰ ...– News18 assam\nLottery News: লটাৰী টিকটে কেৰালাৰ এগৰাকী পেইণ্টাৰক কোটিপতি কৰি তুলিলে ! তেওঁ জিকিলে ১২ কোটি টকাৰ পুৰস্কাৰ ...\nLottery News: সদানন্দনে কৈছিল যে তেওঁ বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰিলে যেতিয়া লটাৰী বিক্ৰেতাই তেওঁক কৈছিল যে তেওঁ ১২ কোটি টকাৰ প্ৰথম পুৰস্কাৰ জিকিছে। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ তেওঁৰ সন্তান সনীশ আৰু সঞ্জয়ৰ জীৱন উন্নত কৰিবলৈ পুৰষ্কাৰৰ ধন ব্যৱহাৰ কৰিব।\nLast Updated : January 17, 2022, 16:14 IST\nKerala Lottery Result 2022: ঘৰে ঘৰে কাম কৰা কেৰালাৰ সদানন্দন (Sadanandan)য়েও সপোন দেখিছিল যে তেওঁৰ ঘৰটো মানুহৰ দৰে সকলো ৰঙেৰে আলোকিত কৰিব লাগে। কিন্তু তেওঁৰ সপোন এনেদৰে সঁচা হ'ব, তেওঁ কেতিয়াও কল্পনা কৰা নাছিল। আয়মানমৰ ওচৰৰ কুদিয়াম্পাদিৰ বাসিন্দা সদানন্দনে কালি ৰাতিপুৱা এটা লটাৰী টিকট (lottery ticket) কিনিছিল। সদানন্দনে লটাৰী ড্ৰ'ৰ কেইঘণ্টামান আগতে টিকটটো কিনিছিল।\nযোৱা ৫০ বছৰ ধৰি ছবি আঁকি থকা সদানন্দনে কয় যে যেতিয়া তেওঁ কালি ৰাতিপুৱা ঘৰুৱা সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰিবলৈ বজাৰলৈ গৈছিল, তেতিয়া তেওঁ এটা লটাৰী টিকট কিনিছিল। সদানন্দনে যোৱা কেইবাবছৰধৰি লটাৰী টিকট ক্ৰয় কৰি আহিছিল। কিন্তু ইমান ডাঙৰ পুৰস্কাৰ ওলাই আহিব, কেতিয়াও সপোনতো ভবা। সাধাৰণতে, সৰু পুৰষ্কাৰহে আশা কৰা যায়।\nসদানন্দনে কৈছিল যে তেওঁ বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰিলে যেতিয়া লটাৰী বিক্ৰেতাই তেওঁক কৈছিল যে তেওঁ ১২ কোটি টকাৰ প্ৰথম পুৰস্কাৰ জিকিছে। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ তেওঁৰ সন্তান সনীশ আৰু সঞ্জয়ৰ জীৱন উন্নত কৰিবলৈ পুৰষ্কাৰৰ ধন ব্যৱহাৰ কৰিব।\nখ্ৰীষ্টমাছ বাম্পাৰ লটাৰীৰ টিকটৰ মূল্য আছিল ৩০০ টকা। এই লটাৰীৰ দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ আছিল ৩ কোটি টকা আৰু তৃতীয় পুৰস্কাৰ আছিল ৬০ লাখ টকা।\nস্থানীয় বাতৰি অনুসৰি, লটাৰী বিভাগে প্ৰথমতে ২৪ লাখ টিকট ছপা কৰিছিল। সকলো টিকট বিক্ৰী হোৱাৰ পিছত ৯ লাখ আৰু তাৰ পিছত ৮.৩৪ লাখ টিকট ছপা কৰিছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে, কেৰালাৰ এজন অটো চালকে ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত অনামৰ পিছত ১২ কোটি টকাৰ লটাৰী পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\nFirst published: January 17, 2022, 16:14 IST


এখন বেনাৰৰ কথাৰে (মিতালী বৰ্মন) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসৰুৰে পৰা ৰেডিঅ’ৰে হওক, দূৰদর্শনৰে হওক বিজ্ঞাপনবোৰৰ প্রতি মোৰ এক বিশেষ দুর্বলতা আছে । আনকি সৰু থাকোঁতে যেতিয়া টি.ভি.ত দেউতাহঁতে ক্রিকেট খেল চাই থাকে ময়ো ওচৰতে বহি পাটীগণিত উলিয়াই লওঁ… আকর্ষণ মাথোঁ এটাই, বিজ্ঞাপনবোৰ ! সেই তেতিয়াৰে পৰাই মা-দেউতা বা আন কাৰোবাৰ লগত ক’ৰবালৈ ফুৰিবলৈ গ’লেও বাটে-পথে দেখা পোষ্টাৰ-বেনাৰবোৰ পঢ়োঁ আৰু সেই অভ্যাসটো মোৰ আজি পর্যন্ত ৰৈ গ’ল ।\nদেৱালীৰ আগদিনা মই মোৰ বান্ধৱী এজনীৰ লগত আমাৰ ওচৰৰে কমলা নগৰত ঘূৰি ফুৰিছিলোঁ । ক’বলৈ গ’লে কমলা নগৰ দিল্লীৰ এখন ভাল ডাঙৰ বজাৰ । তাতে আকৌ দেৱালী… মানুহবোৰ যেন উৎসৱৰ আনন্দত বিভোৰ হৈ পৰিছে । চাৰিওফালে ৰং-বিৰঙী কাগজৰ মালা, খাৰু-মণি, ফটকা-ফুলঝাৰীৰ দোকান, অ’ত-ত’ত লক্ষ্মী আৰু গণেশৰ মূর্ত্তি বিক্রী কৰা সৰু সৰু দোকান, আখৈ-মুড়ি-সন্দেশ-মাকৈৰ লাড়ু, মুড়িৰ লাড়ুৰ দোকান আৰু বহুতো… মিঠাইৰ দোকানবোৰ ৰাষ্টালৈ বঢ়াই দি দোকানবোৰ ডাঙৰ আৰু ৰাষ্টাবোৰ সৰু কৰি পেলাইছে, কাপোৰৰ দোকানবোৰতো বিশেষ ৰেহাই দিছে… মুঠৰ ওপৰত এক উৎসৱমুখৰ পৰিৱেশ । আমাৰ পিচে কিনিবলগীয়া বিশেষ একো নাছিল । তথাপিও লগৰজনীয়ে কিবা-কিবি কিনিলে আৰু মই মানুহবোৰৰ ৰেহ-ৰকম চাবলৈ ধৰিলোঁ ।\nহঠাৎ মোৰ বান্ধৱীয়ে মাটিৰ বাচন বিক্রী কৰা ভ্রাম্যমান দোকান এখনৰ ওচৰলৈ গ’ল টাব‌্ কিনিবলৈ । ময়ো তাইৰ কাষতে ৰৈ ইফালে-সিফালে চালোঁ । হঠাৎ চকু গ’ল এখন বেনাৰলৈ… হিন্দীত লিখা আছে কথাখিনি । তাতে মানুহ এজনৰ ফটো এখনো আছে । বেনাৰখনৰ প্রথমতে লিখা আছে “ওম নমঃ শিৱায়” । মোৰ এনে লাগিল যেন কোনোবা জ্যোতিষীয়েহে নিজৰ বিজ্ঞাপন দিছে, যেনেকৈ গুৱাহাটীত প্রায়েই দেখোঁ ‘কিৰো ইয়ং’ অথবা আন বহুতৰে, ঠিক তেনেকৈ । উৎসুক হৈ কবিতাৰ দৰে লিখি ছপাই থোৱা প্রথম বাক্যটি পঢ়িলোঁ । লিখা আছিল “আপকী কিচমত আপ কা ভাগ (ভাগ্য)”… মইতো এইবাৰ প্রায় খাটাং, হয় হয় ভাগ্যৰ কথা কৈছে যেতিয়া জ্যোতিষীয়েই হ’ব । এইবাৰ পাছৰ শাৰীটিলৈ আগবাঢ়িলোঁ । এবাৰ পঢ়ি বুজি নাপালোঁ, আকৌ পঢ়িলোঁ । খেলি-মেলি এটা লাগিল, প্রথম বাক্যশাৰীৰ লগত সংযুতিটো বিচাৰি নাপালোঁ । আকৌ পঢ়িলোঁ “মক্কে দি ৰোটি, চৰচো দা চাগ(শাক)” । মুঠতে দুয়োটা বাক্য মিলাই হ’ল :\nমক্কে দি ৰোটি – চৰচো দা চাগ”\nতাৰ পাছত তাৰ তলৰ বাক্যকেইটা পঢ়ি যি অর্থ বিচাৰি পালোঁ নাহাঁহি নোৱাৰিলোঁ । লিখা আছিল, “ভাই নথ্থু লাল নানৱালে… হমাৰে য়হা শ্যাদী, পার্টি ৱ হৰ প্রকাৰ কে প্র’গাম কে লিয়ে বিশেষ্ প্রৱন্ধ হেঈ” আৰু তাৰ ঠিক তলতে নথ্থু লালৰ দোকানৰ ঠিকনা । হে মোৰ গোঁসাই !! কি ভাবিছিলোঁ, কি ওলালগৈ !! আপোনাৰ ভাগ্যক টানি আনি নিজৰ দোকানৰ বিজ্ঞাপন ! এওঁ দেখোন শ্বায়েৰীৰ বাদশ্যাহ্(?) ! ইফালে মোৰ বান্ধৱীৰ খৱৰেই নাই, টাব‌্ কিনাত মছগুল, দৰ-দাম কৰি আছে । তৎক্ষণাত মই বেনাৰখনৰ ফটো এক’পি তুলি ল’লোঁ । বান্ধৱীৰ টাব্ কিনা হোৱাত তাইকো বেনাৰখন পঢ়ি চাবলৈ ক’লোঁ । তাইৰো মোৰ দৰে একেই দশা হ’ল । ঘৰলৈ অহাৰ গোটেই বাটছোৱাত কথাকেইষাৰ মনলৈ আহি থাকিল । মোৰ বান্ধৱীজনীও জানো কম ? তাই ক’লে, “ভাগ্যক টানি অনাতকৈ আচলতে কথাটো হ’ব লাগিছিল “আপকা দাঁত, হামাৰা স্বাদ” জাতীয়হে ।” হাঁহি হাঁহিয়েই ক’লোঁ, “হেৰা আইটি, তোমাকো নথ্থু লালে পালে নেকি ? কেৱল দাঁত থকা মানুহবোৰেহে জুতি ল’ব জানে নেকি, দাঁত নথকাবোৰৰ একা ?”\nসিদিনাৰ পৰাই সেই বেনাৰখনৰ সূত্র ধৰি নথ্থু লালৰ প্রভাৱত আমাৰ ঘৰত যে আৰু কিমান নতুন নতুন শ্বায়েৰীৰ(??) জন্ম হ’ল সেইবোৰ কোৱাৰ পৰা বিৰত থাকিলোঁ … বুজিছেই কিজানি !!\n← হে যাযাবৰ ! (-\tউচ্চজিৎ কলিতা )\nনিঃসঙ্গ যাত্ৰাত মোৰ সহযাত্ৰী (-\tকামাৰুজ জামান ) →


ধৃতিৰাজ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nধৃতৰাজ (ইংৰাজী: Bar-headed Goose, বৈজ্ঞানিক নাম-Anser indicus) এবিধ জলচৰ হাঁহৰ প্ৰজাতি। ইহঁতে মধ্য এছিয়াৰ পৰ্বতীয় হ্ৰদসমূহত সহস্ৰ লগ হৈ কলনীত প্ৰজনন কৰে আৰু দক্ষিণ এছিয়ালৈ পৰিভ্ৰমণ কৰে। ইহঁতে মাটিত বাহ সাজে আৰু তিনিৰ পৰা আঠটাকৈ কণী পাৰে।\nপ্ৰজাতি: A. indicus\nধৃতৰাজ চৰাইৰ বৰণ শেঁতা মুগা আৰু ইয়াৰ মূৰত থকা কলা আঁচ দুডালে ইয়াক অন্য হাঁহৰ প্ৰজাতিসমূহৰ পৰা সহজে পৃথক কৰে। তদুপৰি একে গোত্ৰৰ অন্য হাঁহৰ প্ৰজাতিতকৈ ই যথেষ্ট শেঁতা বৰণৰ হয়। ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য সাধৰণতে ৭১-৭৬ ছে: মি: আৰু ওজন ১.৮ কি: গ্ৰা: ৰ পৰা ৩.২ কি: গ্ৰা: পৰ্যন্ত হয়।\nগ্ৰীষ্মকালত ধৃতৰাজৰ বাসস্থান হ'ল সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা সৰ্বোচ্চ স্থানত থকা হ্ৰদ বা পুখুৰী সমূহ। ইয়াত এই চৰাই সমূহে চুটি ঘাঁহনিত চৰি ফুৰে। ই দক্ষিণৰ তিব্বত, কাজাখাস্তান, মংগোলীয়া আৰু ৰাছিয়াৰ পৰা পৰিভ্ৰমণ কৰে বুলি জনা যায়। ই্য়াক বিভিন্ন খেতি-পথাৰত সাধাৰণতে দেখা পোৱা যায়।\nধৃতৰাজ বিশ্বৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়াকৈ আৰু সৰ্বোচ্চ উচ্চতাত পৰিভ্ৰমণ কৰা চৰাই সমূহৰ মাজৰ এটা প্ৰজাতি। ইয়াক পৃথিৱীৰ পঞ্চম উচ্চ পৰ্বত শৃংগ মাকালুৰ ওপৰেদি উৰাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে আৰু কোনো কোনোৰ মতে মাউণ্ট এভাৰেষ্টতো ইয়াক দেখাৰ নজিৰ আছে এই চৰাইবিধে দক্ষিণ এছিয়াৰ অসমৰ পৰা তামিলনাডু জুৰি থকা অঞ্চল সমূহত শীতকালতো কটোৱাৰ উদেশ্যে হিমালয়ৰ ওপৰেদি পৰিভ্ৰমণ কৰে। \nধৃতৰাজে মূলতঃ ধান, বাৰ্লি, ঘেঁহু আদি খায় আৰু খেতি-পথাৰৰো বিনষ্ট কৰে।\nই তিব্বতত বাহ সাজি প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়।\nকেওলাদেও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত ধৃতৰাজ চৰাই\nকেওলাদেও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত জিৰণি লৈ থকা অৱস্থাত\nকেওলাদেও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত\nকেওলাদেও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান.\nকেওলাদেও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত উৰন্ত অৱস্থাত ধৃতৰাজ\nইংলণ্ডত ধৃতৰাজ চৰাই\nSylvan Heights Waterfowl Park ত ধৃতৰাজ\n↑ BirdLife International (2012). "Anser indicus". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2012.2. International Union for Conservation of Nature. http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/100600379। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 November 2012.\n↑ Than, Ker. "Highest Flying Bird Found; Can Scale Himalaya: The Bar-headed Goose Can Reach Nearly 21,120 Feet, New Study Shows". National Geographic News date=June 10, 2011. প্ৰকাশক Washington, DC, US: National Geographic Society. Archived from the original on February 15, 2013. http://www.webcitation.org/6ESilGnVV। আহৰণ কৰা হৈছে: February 15, 2013.\n↑ Swan, L. W. (1961). "The Ecology of the High Himalayas". Scientific American খণ্ড 205 (4): 68–78. doi:10.1038/scientificamerican1061-68.\n↑ Takekawa, J. Y.; Heath, S. R.; Douglas, D. C.; Perry, W. M.; Javed, S.; Newman, S. H.; Suwal, R. N.; Rahmani, A. R. et al. (2009). "Geographic Variation in Bar-headed Geese Anser Indicus: Connectivity of Wintering Areas and Breeding Grounds AcrossaBroad Front". Wildfowl খণ্ড 59: 100–123.\n↑ Koppen; Yakovlev, A. P.; Barth, R.; Kaatz, M.; Berthold, P. (2010). "Seasonal Migrations of Four Individual Bar-headed Geese Anser indicus from Kyrgyzstan Followed by Satellite Telemetry". Journal of Ornithology খণ্ড 151 (3): 703–712. doi:10.1007/s10336-010-0492-1.\n↑ Weigmann, C.; Lamprecht, J. (1991). "Intraspecific Nest Parasitism in Bar-headed Geese, Anser indicus". Animal Behaviour খণ্ড 41 (4): 677–688. doi:10.1016/S0003-3472(05)80905-4.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত ধৃতিৰাজ সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ধৃতিৰাজ&oldid=252244"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 29 November 2020 তাৰিখে 17:52 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৯ নৱেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ২৩:২২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=33423।


gold-rate-down-to-more-than-1800-rupee-in-2020-gold-price-forecast-for-next-year-share-market-give-good-return-best-investment-option– News18 assam\nএতিয়াই ক্ৰয় নকৰিব, কেইদিনমান ৰৈ দিয়ক! নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিতে ১৮০০ টকাতকৈও সস্তা হ’ব পাৰে সোণৰ মূল্য!\nসোণৰ মূল্য ৫ শতাংশ হ্ৰাস পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে\nLast Updated : December 20, 2019, 12:41 IST\nআগন্তুক নতুন বছৰত সোণত দাম কম হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। ইতিমধ্যে ডিচেম্বৰ মাহতেই ইয়াৰ অনুমান পোৱা গৈছে। বিশেষজ্ঞ সকলে কৈছে যে, আমেৰিকা আৰু চীনৰ মাজত হোৱা ট্ৰেড চুক্তিৰ বাবে সোণৰ মূল্য আগতকৈও কম হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। বিগত পাঁচ বছৰৰ পিছত প্ৰথমবাৰ ৰিটাৰ্ণ ৰেচত ছেনচেক্স সোণতকৈ পিছ পৰিছে। কিন্তু আগন্তুক নতুন বছৰত পুণৰ ছেনচেক্স আৰু নিফ্টীত ১৫ শতাংশতকৈও অধিক ৰিটাৰ্ণৰ অনুমান কৰা হৈছে। ফলস্বৰূপে সোণৰ মূল্য ৫ শতাংশ হ্ৰাস পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।\n২০২০ চনত সোণৰ ব্যৱসায়ী আৰু কম’ডিটি এক্সপাৰ্টছে মাৰ্চ মাহ পৰ্যন্ত সোণৰ মূল্য হ্ৰাস পোৱাৰ অনুমান কৰিছে। বিশেষজ্ঞ সকলে উল্লেখ কৰে যে, ‘ট্ৰেড ৱাৰ’ক লৈ আমেৰিকা আৰু চীনৰ মাজত হোৱা বুজাবুজিয়ে সোণৰ মূল্যত বিশেষ প্ৰভাৱ পেলাব। সোণৰ মূল্যত পাঁচ শতাংশ পৰ্যন্ত হ্ৰাস পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। ফলত প্ৰতি দহ গ্ৰাম সোণৰ মূল্যত ১৮০০ টকা পৰ্যন্ত হ্ৰাস পাব পাৰে।\nFirst published: December 20, 2019, 12:41 IST\nGold priceindiaNew Year


শৰীৰ ভিতৰত লুকুৱাই সোণ সৰবৰাহ! বিমান বন্দৰত গ্ৰেপ্তাৰ চীনৰ নাগৰিকক... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nশৰীৰ ভিতৰত লুকুৱাই সোণ সৰবৰাহ! বিমান বন্দৰত গ্ৰেপ্তাৰ চীনৰ নাগৰিকক…\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা Dec 4, 2019 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ কাঠমাণ্ডুৰ বিমান বন্দৰত নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে বুধবাৰে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে এজন লোকক। প্ৰায় এক কিলোগ্ৰাম ওজনৰ সোণসহ নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে লোকজনক। নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে তেওঁৰ চাল-চলনত প্ৰথমে সন্দেহ ওপজাৰ বাবে আটক কৰে আৰু সোধ-পোছ আৰম্ভ কৰে। সোধ-পোছৰ পাছত লোকজনে নিৰাপত্তাৰক্ষীক জনাই যে, তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ ভিতৰত কৌশলেৰে এই সোণখিনি লুকুৱাই ৰাখিছে।\nদৰাচলতে, কাঠমাণ্ডুৰ ত্ৰিভুৱ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰত নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে ২২ বছৰীয়া এই যুৱকজনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। জানিব পৰা মতে, গ্ৰেপ্তাৰ কৰা লোকজন চীনৰ নাগৰিক। নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে সোধ-পোছ কৰাৰ পাছত এক্স-ৰে মেচিনৰ মাজেৰে পাৰ হ’বলৈ কয় লোকজনক। আৰু তাৰপাছতেই সোণখিনিৰ সন্দৰ্ভত বিমান কৰ্তৃপক্ষই জানিবলৈ পায়।\nকৃষ্ণাইত মৰেল পুলিচৰ জঘন্য কাণ্ডৰে জড়িত আৰু ৪জনক আটক\nছুডানৰ এলপিজি টেংকাৰত বিস্ফোৰণঃ নিহত ২৩ জন, আহত ১০০ৰো অধিক…\nবিশ্ব বেংকৰ মানৱ সম্পদ সূচাংকৰ তালিকা প্ৰকাশঃ ১১৬ স্থানত ভাৰত…\n৮ বছৰৰ একক শাসনৰ অন্তত জাপানৰ নতুন প্ৰধানমন্ত্ৰী য়শ্বিহাইড ছুগা…


পেপে-কেলেকেলীৰ সংসাৰ – অমিতাভ মহন্ত – ফটাঢোল\nআজি ৰবিবাৰ। ৰমেন বাবুৰ আজি ছুটি। অলপ পলমকৈ উঠিব বুলি ভাবিছিল। পিছে পুৱাই পুৱাই নোদোকা মহ কেইটাৰ উপদ্ৰবত সোনকালে উঠিবলৈ বাধ্য হ’ল।\nফলস্বৰূপে ৰমেন বাবু এতিয়া আগফালৰ বাৰাণ্ডাৰ চোফাখনত বহি দেওবৰীয়া সম্ভাৰখনত চকু ফুৰাই আছে।\nএইফালে ৰমেন বাবুৰ পৰিবাৰ স্মিতা দেওবৰীয়া স্পেচিয়েল ব্ৰেকফাষ্ট তৈয়াৰ কৰাত ব্যস্ত। কামৰ মাজে মাজে ল’ৰা-ছোৱালী দুটাক টোপনিৰ পৰা উঠিবলৈ চিঞৰি আছে। সেই দুটা এনেয়ে টোপনি মৰাত ভাল। তাতে আজি আকৌ ৰবিবাৰ। কেতিয়া উঠে ঠিক নাই। কেতিয়াবা সন্দেহেই হয় এই দুটা নিজৰেই সন্তান নে কুম্ভকৰ্ণৰ।\nসকলোৰে অৱস্থানবোৰ এবাৰ সাৱধানেৰে চাই আহিল কেলকেলীয়ে।\nঅ’ কেলকেলীৰ কথা ক’বলৈ পাহৰিছিলোৱেই। কেলকেলী হৈছে ৰমেন বাবুৰ ফ্লেটৰ ভেন্টিলেটৰত থকা মহৰ পৰিবাৰটোৰ গৃহকর্তী। এবছৰ আগতে তাই পেপেৰ সৈতে বিয়া হৈ ইয়ালৈ আহিছে। পেপে বৰ মৰমিয়াল। বিয়াৰ পিছতেই দুয়ো হানীমুন কৰিবলৈ গৈছিল। হোটেল গ্ৰেণ্ড ষ্টাৰলাইনৰ ২০৬ নম্বৰ কোঠাটোৰ বাথৰুমত। কি সুন্দৰ পৰিবেশ।\nপেপেই প্ৰায়েই কেলকেলীক ফুৰাবলৈ লৈ যায়। পেপেই সদায়েই ভাল ভাল ঠাইতেই নিয়ে, পিছে কেলকেলীৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় ঠাই কনচেপ্ট কোচিং চেন্টাৰ। হেঁপাহ পলুৱাই তেজ পোৱা যায় তাতে। বেচেৰাহঁতে ডাক্তৰ, ইঞ্জিনিয়াৰ হোৱাৰ সপোনত চেঁচাপানী পৰাৰ ভয়তে কেলকেলীহঁতৰ কামোৰত কেটকুটেই নকৰে।\nঘিউ,মৌ,মাছে,মঙহে খাই প্ৰায় গোটেইবোৰ একোটা একোটা তেজাল চেম্পল।\nসিঁহতৰ কথা ভাবিলেই জিভালৈ পানী আহি যায় কেলকেলীৰ।\nসাধাৰণতে দুয়ো চিটি বাছতেই ঘুৰে। পিছে এবাৰ তিনি নম্বৰ বাছত উঠি কেলকেলীৰ যিহে অৱস্থা। মানুহ বাদেই, মহৰেই উশাহ বন্ধ হোৱাৰ উপক্ৰম হয় তাতে।\nকিন্তু যেতিয়াৰ পৰা ৰমেন বাবুৰ ফ্লেটৰ ফুলৰ টাবত কেলকেলীৰ ছোৱালী দুজনীৰ জন্ম হ’ল তেতিয়াৰ পৰা ঘুৰাফুৰা কমি গৈছে।\nদুয়োজনী লাহে লাহে ডাঙৰ হৈ আহিছে। উৰিবলৈও শিকিছে।\n»» ‘তহত দুয়ো একেবাৰে বাপেৰৰ ফুটতে উঠিছ। কেৱল খোৱাৰ ধান্দা।কতো যাব নোৱাৰ। সেয়া এটোপোলা তেজ থৈ দিয়া আছে। তাৰেই ব্ৰেকফাষ্ট কৰ’।\n»» ‘নাখাও মই সেই বাহী তেজবোৰ’।\n»» “চা পেনপেন, জেদ নধৰিবি। থলৌ থলৌ মাৰ বহুৱাই দিম। বাপেৰে কৈছিলে নে যে এতিয়া আমাৰ অফ পিক হাৱাৰ। ৰাতি সকলো শুলে আমাৰ পিক হাৱাৰ আৰম্ভ হয়। এই ঘৰৰ মূৰ্খ মানুহবোৰে এচি চলাই আঠুৱাৰ ভিতৰত শুই ভাবে যে আমি সিহতক কামুৰিব নোৱাৰিম। তেতিয়াই তেজ পিবলৈ সুবিধা, মানুহবোৰ ছালানী মাছৰ দৰে পৰি থাকে। তেতিয়া আঠুৱাৰ ফাকেৰে সোমাই হেঁপাহ পলুৱাই তেজ পিব পাৰিবি।”\n»» “এই সময়খিনি ভাল নহয় পেনেপেন মা, ক্ষণিক অসতৰ্কতাৰ বাবে গোটেই জীৱন কান্দিব লগা হ’ব পাৰে। এই বেলাটো বাহী তেজেৰেই কাম চলাছোন। ৰাতিলৈ দেখা যাব।”\n»» “মা, দেউতা ক’ত? আজি আমাক মহ পাৰ্কত লৈ যাম বুলি কৈছিল। কিন্তু ৰাতিপুৱাৰ পৰা দেখোন দেউতাৰ দেখা দেখিয়েই নাই’।\nকেলকেলীয়ে অভিমান ভৰা কন্ঠেৰে ক’লে,\n»» ‘বাপেৰে “নিৰাপদ জীৱনৰ সন্ধানত” নামৰ কনফাৰেন্সত গৈছে। সংসাৰৰ সমস্ত বোঁজা মোৰ মুৰত দি আজিকালি বাপেৰে সেইবোৰতেই ঘুৰি ফুৰা হৈছে। মই চাইহে আছো, কোনোবাদিনা চোনিয়াৰ ৰুপ লম, বাপেৰে সুৰসুৰাই মনমোহনৰ দৰে ঘৰত সোমাই থাকিবহি। এইফালে বজাৰত ডেঁঙ্গু-মেলেৰিয়া ৰোগৰ জীৱাণুৰ দাম দিনে দিনে বাঢ়িছে, সেইবোৰত মতি গতি নাই বাপেৰৰ। কেইবাৰ যে ক’লো ছোৱালী দুজনীক এনোফিলিছৰ বেজীটো দি আনক, সেইবোৰত খবৰ খাতি নাই। সংসাৰৰ চিন্তা থাকিলেহে’।\nতুলনামূলক ভাবে পেনপেনতকৈ পিনপিন ঠাণ্ডা মুণ্ডা। এইফালে শিল্প সংস্কৃতিৰ দিশটো তাইৰ খুব নিচা। যোৱা সপ্তাহত কেলকেলীয়ে “মচকুইটোজ গ’ট টেলেন্ট” প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে পিনপিনৰ নাম ৰেজিষ্টাৰ কৰি আহিছে। কাইলৈ তাৰেই অডিচন ৰাউণ্ড। তাকে লৈয়েই পিনপিন ৰাতিপুৱাৰ পৰা গানৰ ৰেৱাজত ব্যস্ত আছিল।\n»» ‘মা মা, ৰমেন বাবুৰ ল’ৰাটো এইমাত্ৰ টোপনিৰ পৰা উঠিছে। তাক এবাৰ গৈ “গুণ গুণ গুণ গুণ গানে গানে”টো শুনাই আহো’?\nনালাগে পিনু, সি বৰ বদমাছ। মনত নাই সেইদিনা পইতাচোৰা আন্টিৰ ঠেংত ৰচী বান্ধি কেনেকৈ ঘুৰাই ফুৰাইছিল? তাৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ কোনো দৰকাৰ নাই। তাতকৈ তুমি ৰমেন বাবুৰ জীয়েকৰ ওচৰলৈ যোৱা। তাই সেই প্ৰকাণ্ড ফোনটো লৈ ফেচবুক কৰি আছে, ইমান মন কাণ নিদিব তাই। তথাপি অলপ দুৰৰ পৰা গাই আহিবা দেই। বিপদ কোনফালৰ পৰা আহে ঠিক নাই।\nদুয়োৰে কথা শুনি পেনপেন খেদা মাৰি আহিল। আহিয়েই ভনীয়েকৰ ক’লে,\n»» ‘কোনো দৰকাৰ নাই তোৰ গান গাবলৈ যোৱাৰ। মই এইফালে ভোকত ৰ’ব পৰা নাই, আৰু এইফালে তই গান গাবলৈ যাব নালাগে। তোৰ টেলেন্ট চাবলৈ সেইজনী কিৰণ খেৰ নহয় বুজিছ। এক থাপ্পৰত জীউ বাহিৰ কৰি দিব, তেতিয়া গম পাবি।\nবায়েকৰ ধমকি খাই পিনপিন তাতেই পেপুৱা লাগিল।\n»» ‘ভয় কৰি এই জীৱনত আমি টিকি থাকিব নোৱাৰিম কেলকেলী। সংগ্ৰামেই জীৱন, এই সংগ্ৰামৰ মাজতে আমি জীয়াই থাকিব লাগিব’। যা পেনপেন, ভয় নকৰিবি। তই গৈ ৰমেন বাবুক আক্ৰমণ কৰগৈ। তেওঁৰ এখন হাতত চাহৰ কাপ আৰু আনখন হাতত বাতৰি কাকত। কোনো চিন্তা নাই যা। এনেও এই ৰমেনৰ ওপৰত খং উঠি আছে মোৰ৷ সেইদিনা পেপে বুলি এটাক ৰেড কাৰ্ড দেখুৱাওতে খুব ফুৰ্তি বেটাৰ’৷\n»» ‘কিন্তু দেউতা, তুমিয়েই দেখোন সেইদিনা মাক কৈ আছিলা যে ভেটী খাই খাই ৰমেন বাবুৰ চামৰা গঁড় পেহাৰ ছালৰ দৰে হৈ গৈছে। যদি মোৰ শুং ভাঙি যায়? তাতকৈ মই স্মিতা আন্টীৰ তালৈ যাওঁ নেকি’?\n»» ‘নালাগে নালাগে। সেইজনী বৰ খৰ। কেতিয়া কি কৰে ধৰিবই নোৱাৰি’।\nসেইফালৰ পৰা কেলকেলীয়ে মাত লগালে,\n»» ‘বেলেগৰ তিৰোতাৰ খবৰ খুব ৰাখে আজিকালি। মন কৰিহে আছো মই’।\n»» ‘হেৰা এনেই যি তি বকি মুৰটো গৰম নকৰিবা হে। এনেই টেনশ্যন কম হৈছেনে জীৱনত। আজি বোলে আকৌ সেই ধোৱা গাড়ীখন আহিব, কলৈ পলাও তাকে ভাবি ত’ত পোৱা নাই’।\n»» ‘জানো জানো। কথা সলনি কৰাত কোনেও নোৱাৰে তোমাক’৷\nমাক বাপেকৰ কাজিয়াৰ মাজতে পেনপেন উৰি গৈ ৰমেন বাবুৰ সুবিশাল পিঠি খনত লেণ্ড কৰিলে। মজাকৈ তেজ পি আছিল পেনপেনে। আস কি মজা।\nহঠাৎ এখন জেট প্লেন অহাৰ শব্দ। চটৌপ চটৌপ। পেনপেনে ধোৱা কোৱা দেখিলে। সৰ্বশৰীৰত তীব্ৰ বিষ অনুভব কৰিলে পেনপেনে। কোনোমতে ধলং পলংকৈ আহি মাক-দেউতাকৰ ওচৰ পালেহি পেনপেন। অজ্ঞান হোৱাৰ আগে আগে চকুৰ আগত ভাহি উঠিল ৰমেন বাবুৰ পাষণ্ড পুতেক।\nজ্ঞান পাই পেনপেনে নিজকে মাকৰ কোলাত আৱিস্কাৰ কৰিলে। পাখী এখনত বেণ্ডেজ। ডাঃ মাখি বৰদেউতা ড্ৰেছিং কৰাত ব্যস্ত। কেলকেলী আৰু পিনপিন কান্দোনত ভাঙি পৰিছে। পেনপেনে মনে মনে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে আৰু কেতিয়াও জেদ নধৰে, সদায় মাকৰ কথা মানি চলিব।\nএইফালে ডেংগুলালৰ দ্বাৰা প্ৰভাবিত পেপেয়ে দাৰ্শনিকৰ দৰে মাত দিলে,\n»» ‘এনেকৈয়েই হেৰাই যায় ক’ত নিষ্পাপ জীৱন। ৰাতিপুৱাই ওলাই যোৱা কিমান মহ এনেদৰে কোনোবা পাষণ্ডৰ হাতৰ চেপাত এই সংসাৰৰ মায়া এৰি যাব লগীয়া হয়। এক থাপ্পৰৰ আয়ুস আমাৰ, এয়াই জীৱন। ভয় নকৰিবি মা, জীৱন মাঁনেই যন্ত্রনা। সংগ্ৰাম কৰি বাঁচি থকাটোকেই জীৱন বুলি কয়। সংগ্ৰামেই নকৰিলে কিহৰ জীৱন? এনেকৈয়ে আমি আগবাঢ়ি যাব লাগিব, জীয়াই থাকিব লাগিব।\nকেলকেলীৰ ফালে চাই পেপেয়ে কলে, ‘চিন্তা নকৰিবা পেনপেনৰ মা৷ আমাক দুৰ্বল জ্ঞান কৰি আমাক এই মানুহবোৰে অত্যাচাৰ কৰে৷ কিন্তু আমি তলে তলে কি মাষ্টাৰ প্লেন তৈয়াৰ কৰিছো ইহতে গমেই নাপায়৷ মছকুইটো কইল, লিকুইডেটৰৰ বিৰুদ্ধে আমি ইতিমধ্যে জয় সাব্যস্ত কৰিছো৷ চাইনীজ মালৰ দৰে ডেংগু, মেলেৰীয়া, জাপানী এনকেফেলাইটিছ আদিৰে আমি বেমাৰৰ বজাৰত কব্জা কৰিছোৱেই৷ অতি সোনকালেই আৰু নতুন টেকন’লজী লৈ আমি আহি আছো৷ ইহতে আমাক এতিয়াও চিনিবলৈ বহু বাকী’৷\n— তুম মুঝে খুন দো, মে তুমহে আজাদী দুংগা…..■■\n« এতিয়া ক’লৈ যাওঁ – বিকাশ শইকীয়া\nমাহ লাইফ মাহ ৰুলজ্ -দেৱাংগ পল্লৱ শইকীয়া »\nসুন্দৰ গল্প । ভাল লাগিল ।\nকথা-নিনাদ পঢ়ি আপোনাৰ ফেন হৈছিলো।\nএইটো পঢ়ি অকলে হাঁ‌হি আছো। সুন্দৰ ব্যংগ দাদা\nসাংঘাতিক, খুব ভাল লাগিল পঢ়ি। টিপিকেল অমিতাভ ষ্টাইল, সেইবাবেই তোমাৰ ফেন\nHahaha moja lagil. Mohor sansaror bixoye porhi..\nবঢ়িয়া লাগিল ৷\nসুন্দৰ । পাৰিলে দক্ষিণ কামৰূপৰ কথিত ভাষালৈ ব্যংগ ৰচনা কৰিবছোন।\nএবাৰ লিখিছিলোঁ৷ চেষ্টা কৰিম আকৌ৷\nঅকলে অকলে হাঁহি আছোঁ পঢ়ি।


FACT CHECK: পুৰণি দুৰ্ঘটনা এটাৰ ফটো বিতৰ্কিত শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছৰ মাৰাত্মক দুৰ্ঘটনাৰ ফটো বুলি ভাইৰেল! - Factcrescendo Assamese\nOctober 8, 2021 January 14, 2022 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: পুৰণি দুৰ্ঘটনা এটাৰ ফটো বিতৰ্কিত শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছৰ মাৰাত্মক দুৰ্ঘটনাৰ ফটো বুলি ভাইৰেল!\nবিতৰ্কিত চুইডিছ শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছ ২০২১ চনৰ ৪ অক্টোবৰত এটা গাড়ী দুৰ্ঘটনাত নিহত হৈছে । উল্লেখযোগ্য যে এটা কুকুৰৰ সৈতে পয়গম্বৰ মহম্মদক অংকন কৰাৰ পিছত ধৰ্মান্ধসকলৰ দ্বাৰা তেওঁক দুবাৰ হত্যাৰ চেষ্টা চলোৱা হৈছিল । চুইডেনত প্ৰৰোচনাকাৰী শিল্পীজনৰ মৃত্যুৰ অলপ পিছতে, ছ’চিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মবোৰত কিছুমান ছবি ভাইৰেল হৈ পৰিছে আৰু বিভিন্নজনে দাবী কৰিছে যে এই ফটোবোৰ উক্ত দুৰ্ঘটনাৰ হয় ।\nফেচবুকত অসমত ভাইৰেল হৈ পৰা এনে এটা পোষ্টত কোৱা হৈছে “হজৰত মহম্মদ (ছ:) ক অপমান কৰা কাৰ্টুনিষ্টৰ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু,,\nবৰ কষ্টকৰ মৃত্যুক সাৱটিলে লাৰ্চ ভাইকচে,,, ছুইডেনৰ ৰাজধানী চহৰৰ পৰা ২০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত দুখন গাড়ীৰ মাজত সংঘটিত হোৱা এক\nভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনাত থিতাতে নিহত হ’ল,,,”\nএই পোষ্টটোত শিল্পীৰ ছবি আৰু এখন গাড়ী দুৰ্ঘটনাৰ ছবি আছে।\nঅনুসন্ধানৰ পাছত ফেক্ট ক্ৰেচেণ্ডো অসমীয়াই জানিব পাৰিছিল যে গাড়ী দুৰ্ঘটনাৰ ছবিখন প্ৰকৃততে ২০১৫ চনত নিউজিলেণ্ডত সংঘটিত এক দুৰ্ঘটনাৰ হয় আৰু শিল্পীজনৰ মৃত্যুৰ সৈতে ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। কেনেকৈ পঢ়ক…\nপ্ৰথমে আমি শিল্পীজনৰ মৃত্যুৰ বাতৰিটো সঁচা নে নাই পৰীক্ষা কৰিবলৈ প্ৰাসঙ্গিক কীৱৰ্ডৰ সৈতে এটা গুগল অনুসন্ধান চলাইছিলো। আমি ৪ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে দ্য চান ইউকেত প্ৰকাশিত এক প্ৰতিবেদন দেখিছিলো যাৰ শিৰোনাম আছিল “পয়গম্বৰ মহম্মদৰ অংকনৰ পিছত ধৰ্মান্ধসকলৰ দ্বাৰা দুটা হত্যাৰ চেষ্টাৰ পিছত ৰহস্যজনক গাড়ী দুৰ্ঘটনাত নিহত কিলাৰ স্মেছ চুইডিছ শিল্পী।”\nবাতৰি প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে চুইডিছ শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছ এখন গাড়ী দুৰ্ঘটনাত নিহত হৈছিল যেতিয়া তেওঁ চলাই থকা পুলিচৰ গাড়ীখন ৰাস্তাৰ ভুল দিশে গুচি গৈছিল আৰু এখন ট্ৰাকৰ সৈতে সংঘৰ্ষ হৈছিল। চুইডেনৰ ক্ৰোনোবাৰ্গৰ মাৰ্কাৰিডত এই ভয়ংকৰ দুৰ্ঘটনাটো সংঘটিত হয়। কোৱা হৈছে যে ভিল্কছে ২০০৭ চনত কুকুৰৰ শৰীৰৰ সৈতে পয়গম্বৰ মহম্মদৰ স্কেচ্ছ কৰাৰে পৰা আৰক্ষীৰ নিৰাপত্তাৰ অধীনত বাস কৰি আছিল ।\nআমি অনলাইন বিচাৰিলো আৰু ওপৰৰ বাতৰিটোৰ দৰে এই ঘটনাটোৰ বিষয়ে আন বহুতো বাতৰি পঢ়ি চালোঁ কিন্তু সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হৈ থকা দুৰ্ঘটনাটোৰ দৰে ছবি ক’তো বিচাৰি পোৱা নাছিলোঁ। গতিকে আমি এটা গুগল ৰিভাৰ্চ ইমেজ চাৰ্চ চলাবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিলো। অনুসন্ধানটোৱে আমাক ২০১৫ চনত নিউজিলেণ্ডত সংঘটিত এটা দুৰ্ঘটনাৰ বাতৰিৰ দুটা ফলাফল দেখুৱাইছিল।\nনিউজিলেণ্ডৰ ওটাগো ডেইলী টাইমছে ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫ তাৰিখে প্ৰকাশিত “দুৰ্ঘটনাৰ ফলত চতুৰ্থ ব্যক্তিৰও মৃত্যু” শীৰ্ষক এক বাতৰি প্ৰতিবেদনত একেখন ছবি প্ৰকাশ কৰিছিল। বাতৰি প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে নিউজিলেণ্ডত গাড়ী দুৰ্ঘটনাত চাৰিজনীয়া আমেৰিকান পৰিয়াল এটাৰ মৃত্যু হৈছিল।\nScreenshot Otago Daily Times report\nOtago Daily Times Link | Archived Link\nআমি একেটা দুৰ্ঘটনাৰ ওপৰত আন এক বাতৰি পাইছিলো, যি ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫ তাৰিখে এনজেড হেৰাল্ডত প্ৰকাশ হৈছিল যাৰ শিৰোনাম আছিল “ট্ৰাক দুৰ্ঘটনাত নিহত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰিয়াল জীয়েকক নতুন ঘৰত থিতাপি লোৱাত সহায় কৰিবলৈ আহিছিল”। এই প্ৰতিবেদনখনত একেই ছবি আছে যি এতিয়া ভাইৰেল হৈ পৰিছে আৰু দাবী কৰা হৈছে যে এইখন শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছৰ মাৰাত্মক গাড়ী দুৰ্ঘটনাৰ ফটো যি শেহতীয়াকৈ চুইডেনত সংঘটিত হৈছিল।\nওপৰোক্ত তথ্য পৰীক্ষাৰ পৰা এইটো স্পষ্ট যে যদিও শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছৰ গাড়ী দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হোৱাৰ বাতৰি সঁচা, কিন্তু ভাইৰেল হৈ থকা দুৰ্ঘটনাটোৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰকৃততে নিউজিলেণ্ডৰ আৰু ২০১৫ চনৰ হয় । সেয়েহে দাবীটো আংশিকভাৱে মিছা আৰু ই সামাজিক মাধ্যম ব্যৱহাৰকাৰীসকলক বিপথে পৰিচালিত কৰিব পাৰে।\nTitle:পুৰণি দুৰ্ঘটনা এটাৰ ফটো বিতৰ্কিত শিল্পী লাৰ্ছ ভিল্কছৰ মাৰাত্মক দুৰ্ঘটনাৰ ফটো বুলি ভাইৰেল!\nTagged Fact CrescendoFact Crescendo Assameseগাড়ী দুৰ্ঘটনাফেক্ট ক্ৰেছেণ্ডো অসমীয়ালাৰ্ছ ভিল্কছ\nNovember 27, 2020 November 27, 2020 Manjori Borkotoky\nJanuary 18, 2020 January 18, 2020 Manjori Borkotoky\nSeptember 4, 2021 September 4, 2021 Manjori Borkotoky


জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণ : পুৰুষাংগ আকৃতিৰ সঁজুলিত কণ্ডম পিন্ধাই গঞাৰ ৰোষত আশা কৰ্মী! | Asom Live 24\nজনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণ : পুৰুষাংগ আকৃতিৰ সঁজুলিত কণ্ডম পিন্ধাই গঞাৰ ৰোষত আশা কৰ্মী!\nin জীৱনশৈলী, ভাৰত\nমহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে ৰাজ্যখনত জন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে লোৱা এক আঁচনি ৰূপায়ণ কৰিবলৈ গৈ আশাকৰ্মীসকলে মুখলজ্জাৰ লগতে গঞাৰ ৰোষত পৰিছে৷\nজন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা উক্ত আঁচনি অনুসৰি আশাকৰ্মীসকলে ঘৰে ঘৰে গৈ এক বিশেষ চেম্পুল অৰ্থাৎ আৰ্হি প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে যৌনতাৰ বিষয়েও মুকলিকৈ বাৰ্তালাপ কৰিব লাগে৷ অৰ্থাৎ আশাকৰ্মীসকলে বিবাহিত নৱ দম্পতীয়ে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ সময়ত কেনেধৰণৰ প্ৰতিৰোধ গ্ৰহণ কৰিলে জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে ব্যৱহাৰিক শিক্ষা দিব লাগে৷\nইয়াৰ পূৰ্বে দম্পতীসকলক যৌন সম্পৰ্ক স্থাপনৰ সময়ত ল’বলগীয়া প্ৰতিৰোধ সম্পৰ্কে আশা কৰ্মীসকলে পুস্তিকাত থকা চিত্ৰেৰে বুজাই আহিছিল৷ কিন্তু এতিয়া মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে চিত্ৰ শিক্ষণৰ সৈতে আৰু দুটা বিশেষ সজুলি যোগ দিছে৷\nলগতে পঢ়ক ৰূপহী মহাবিদ্যালয়ত হঠাৎ কিয় এই পৰিৱেশ?\nসেই দুটা হৈছে পুৰুষাংগ আকৃতিৰ সঁজুলি আৰু কণ্ডম৷ যাৰ দ্বাৰ আশা কৰ্মীসকলে গাঁৱলীয়া বিবাহিত দম্পতীসকলক যৌন সম্পৰ্ক স্থাপনৰ সময়ত জন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে ল’বলগীয়া ব্যৱস্থা সম্পৰ্কে ব্যৱহাৰিক শিক্ষাও দিব লাগে৷\nএই ব্যৱস্থাটো ৰূপায়ণ কৰিবলৈ গৈ এতিয়া ৰাজ্যখনৰ আশাকৰ্মীসকলে নিজে লাজত পৰাৰ লগতে গঞাৰ ৰোষতো পৰিছে৷ ৰাজ্যখনৰ গ্ৰাম্য এলেকাৰ নৱ দম্পতীসকলক আশাকৰ্মীসকলে পুৰুষাংগত কেনেকৈ কণ্ডম পৰিধান কৰিব লাগে তাক দেখুওৱাবলৈ পুৰুষাংগ আকৃতিৰ এটা সঁজুলিত কণ্ডম পৰিধান কৰি দেখুওৱাই দিব লাগে৷\n‘‘নৱ দম্পতীসকলৰ মাজত সজাগতাৰ সৃষ্টিৰ বাবে আশাকৰ্মীসকলক কেনেকৈ জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে বিশেষ সঁজুলিৰ জৰিয়তে ব্যৱহাৰিক প্ৰদৰ্শনেৰে বুজাবলৈ ঘৰে ঘৰে প্ৰেৰণ কৰা হৈছে৷ তেওঁলোকে পুৰষাংগ আকৃতিৰ সঁজুলিটোত কেনেকৈ কণ্ডম পৰিধান কৰিব লাগে সেয়াও দেখুওৱাব লাগে৷’’ ৰাজ্যখনৰ স্বাস্থ্য সঞ্চালক ডাঃ অৰ্চনা পাটিলে কয়৷\nলগতে পঢ়ক নিজকে কিয় ‘নাৰী’ বুলি নাভাবে বলিউদৰ অভিনেত্ৰী কংকনা সেন শৰ্মাই?\nএইদৰে দম্পতীসকলক পুৰুষাংগ আকৃতিৰ সঁজুলিত কণ্ডম পৰিধান কৰা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ গৈ আশাকৰ্মীসকলে কেৱল লজ্জাবোধ কৰাৰ লগতে পুৰুষসকলৰ ৰোষত পৰিছে৷ সঞ্চালকগৰাকীয়ে প্ৰকাশ কৰা মতে আশাকৰ্মীয়ে এইদৰে পত্নীসকলক তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে উচটনি দিয়াৰ লগতে লজ্জাহীন কৰা বুলিও পুৰুষসকলে গুৰুতৰ অভিযোগ কৰিছে৷\nইফালে মাত্ৰ দশম শ্ৰেণীলৈকে অধ্যয়ন কৰা আশাকৰ্মীসকলেও নিজৰ যৌন শিক্ষা অভাৱৰ বাবে যৌন সম্পৰ্কৰ সময়ত ল’বলগীয়া প্ৰতিৰোধ ব্যৱস্থা, কণ্ডম আৰু পুৰুষাংগ আকৃতিৰ সঁজুলিৰ দ্বাৰা দম্পতীসকলক যৌন শিক্ষা প্ৰদান আৰু জন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ সজাগতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ অপৰাগ হোৱা বুলিও প্ৰকাশ পাইছে৷\nবিশেষকৈ ৰাজ্যখনৰ বিৰোধী ৰাজনৈতিক দল বিজেপিয়ে ইয়াৰ সুযোগ লৈ মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰক তীব্ৰ ভাষাৰে সমালোচনা কৰিছে৷\nকিয় অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ আম আদমি পাৰ্টিয়ে ৰাজনীতি ত্যাগ কৰিব?


প্ৰতিবাদী কবিৰ অজামিল উপাখ্যান-(সমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া) - মুক্ত চিন্তা\nপ্ৰতিবাদী কবিৰ অজামিল উপাখ্যান-(সমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া)\nঅতিথি সম্পাদকৰ চ'ৰা চতুৰ্থ বছৰ চতুৰ্থ বছৰ (তৃতীয় সংখ্যা) নিবন্ধ\n(ঘাই লেখা “প্ৰতিবাদৰ নন্দনতত্ত্ব”ৰ অংশ গোটাচেৰেক)\n[সাৰাংশ জুমুঠি- "অসমীয়া মধ্যবিত্ত" এই অভিধাটো কেৱল এটা অৰ্থনৈতিক ভিত্তি-প্ৰসূত আৰু হৈ থকা নাই, ই এটা মনস্তাত্ত্বিক বিভাগো হৈ উঠিছে। মন কৰিবলগীয়া যে অসমীয়া কবিতাৰ ৰচয়িতা, পাঠক, সংকলক-সংগ্ৰাহক, প্ৰকাশক আৰু আলোচক সমন্বিতে এই ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে জড়িত সমস্ত ব্যক্তিয়েই মূলতঃ মধ্যবিত্তীয় সমাজখনৰ অংশীদাৰ। সেয়েহে অসমীয়া ভাষাৰ কবিতাৰ মাজত প্ৰতিবাদী কবিতাৰ কথা পাতিবলৈ গৈয়ো ইয়াক এৰাই চলিব নোৱাৰি। লগতে আৰু কিছুমান কথা অৱধাৰিতভাৱেই আহি পৰে যিখিনি বহুলাংশে চৰ্বিত চৰ্বণ হ'লেও উপেক্ষা কৰা নাযায়। সকলোৰে আৰম্ভণিতেই "প্ৰতিবাদী কবিতা" মানে কি, এই আখ্যাৰে একাংশ কবিতাক বিভূষিত কৰা উচিত নে অনুচিত, যদি উচিত তেনেহ'লে এই আখ্যাৰ অন্তৰালত কেনেধৰণৰ বিচাৰ-সঁজুলিয়ে কাম কৰিব এইখিনি প্ৰশ্ন আহি পৰে। এইখিনিৰ লগতে কবিতাৰ মানে কি আৰু কবিতাৰ উদ্দেশ্য কি - এই প্ৰাচীন তত্ৰাচ মূলগত প্ৰশ্নখিনিয়েও নতুনকৈ উকমুকাবলৈ ধৰে। প্ৰতিবাদী বোলোঁতেই যিহেতু সমাজ আৰু সময়ৰ অনুষংগটো অঁহিয়াঅঁহিকৈ জড়িত হৈ থাকে সেয়েহে সমাজ চিন্তনৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ধাৰা সাম্যবাদ বা মাৰ্ক্সবাদী দৰ্শন-চৰ্চাৰো সংযোগ আপোনআপুনি আহি পৰিব। ফলত কবিৰ ৰাজনৈতিক স্থিতিৰ প্ৰসংগটো এইখিনিত অংগাংগীভাৱে জড়িত। কবিতাৰ বাচিক, ‘শাব্দিক’ বা ছপাৰূপৰ দৃশ্যমান ৰূপটোৰ ব্যতিৰেকেও ইয়াৰ এটা স্থান-কাল নিৰ্ভৰ প্ৰায়োগিক পাৰফৰমেটিভ দিশ আছে যিয়ে প্ৰতিবাদী কবিতা মূলতঃ বিষয়বস্তু নিৰ্ভৰ বিভাজন বুলি থকা ধাৰণাটোৰ বিপৰীত মেৰুলৈ কথাখিনিক ঠেলি দি শিল্পৰ আংগিক বা ৰূপগত দিশটোলৈকো পোহৰ নিক্ষেপ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব। কোনখিনি কবিতা সমাজ-বাস্তৱতাৰ কবিতা আৰু কেতিয়াৰ পৰা ই “প্ৰতিবাদী কবিতা”ৰ অভিধা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে? এই প্ৰশ্নটো সেয়েহে যুগপৎভাৱে থাকিব।]\nবছৰদিয়েক আগে হায়দৰাবাদৰ পৰা ছাত্ৰ এজনে ফোন কৰিছিল। এটা ছাত্ৰ আন্দোলনৰ অংশ হিচাপে আমাৰ লিখা এটা 'প্ৰতিবাদী' গান তেওঁলোকে গাইছিল আৰু তাৰ বাবে মোৰ কিবা আপত্তি থাকিব পাৰে নেকি অথবা অনুমতি ল'ব লাগিব নেকি সুধিছিল। সেইটোনো আৰু কি কথা অনুমতি কিহলৈ লাগে বুলি কওঁতেহে তেওঁ ক'লে যে তেওঁলোকৰ এজন ছিনিয়ৰে হেনো বাধা দিছিল। তেওঁৰ যুক্তি আছিল এই গানটো ২০০৭ চনৰ বৰোডাৰ আন এটা ছাত্ৰ আন্দোলনৰ অংশ আছিল। যিহেতু এটা প্ৰসংগৰ স্মৃতি জড়িত হৈ আছে সেয়ে সেই গানটো হায়দৰাবাদত গোৱাৰ তেওঁ পক্ষপাতী নহয়। কবিতা আৰু গান আদি সৃষ্টিমূলক কৰ্মই এহাতে সাৰ্বজনীনতা বিচাৰি যায় যদিও একোটা স্থান কাল নিৰ্ভৰ প্ৰসংগৰ পৰা সেয়া ঊৰ্ধ্বত নহয়। বাক্যটো ওলোটাই ক'বও পাৰি। একোটা প্ৰসংগ সাঙোৰ খাই থকাৰ পিছতো সৃষ্টিশীল কৰ্মই ইয়াৰ আৱেদন সাৰ্বিক হ'বলৈ আগ বাঢ়ি যায়। এটা কথকতাই যেতিয়া ৰূপক বা আন অলংকাৰিক ৰূপ লয় তেতিয়া সি প্ৰসংগৰ পৰা প্ৰসংগান্তৰলৈ গুচি যায়। শুনা যায়, এটা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত পৰিৱেশনৰ বাবে মাতি অনা লোকশিল্পীসকলৰ প্ৰতি দেখুওৱা অৱহেলা আৰু দুৰ্ব্যৱহাৰ প্ৰত্যক্ষ কৰাৰ পিছতেই ভূপেন হাজৰিকাই "তুমি বিয়াৰ নিশাৰ শয়ন পাটীৰ এপাহি ৰজনীগন্ধা, তোমাৰ মূল্য এনিশাৰ" গীতটো ৰচিছিল। কিন্তু মাত্ৰ এনিশাৰ মূল্যৰ ৰজনীগন্ধাৰ সৈতে মানৱীয় মূল্যক সাঙুৰি ৰূপকৰ সৃষ্টি কৰাৰ পিছত গানটোৱে এটা সাৰ্বজনিক ৰূপ পালে। ‘পাছ’ৰ বিখ্যাত “সকলোতকৈ বিপদজনক” কবিতাটো সাম্প্ৰদায়িকতা-বিৰোধী আন্দোলন, পেলেষ্টাইনৰ প্ৰতি সহমৰ্মিতাৰ অনুষ্ঠান, অথবা অতি শেহতীয়া “নফৰৎ কে খিলাফ” বা ঘৃণাৰ বিৰুদ্ধে একত্ৰ হোৱা স্বতঃস্ফূৰ্ত শৈল্পিক সমাৱেশ - সকলো আয়োজনতেই আকাশে বতাশে গুঞ্জিত হৈছিল। ফইজ আহমেদ ফইজৰ “মুঝছে পেহলি চি মুহাব্বত মেৰে মেহবুব না মাংগ” (“আগৰ দৰে আকৌ ভালপোৱাৰ কথা নক’বি সোণ”) বিপ্লৱৰ পথাৰত সততে প্ৰতিধ্বনিত হোৱা সামাজিক চেতনাৰ গান যদিও একে সময়তে প্ৰেমৰ গানৰ আসৰতো ই সঘনে আহি ভুমুকি মৰা এটা দুৰ্দান্ত প্ৰেমৰ গান।\nবিশেষকৈ প্ৰতিবাদী কবিতা আৰু গানৰ এটা ব্যৱহাৰিক বা প্ৰায়োগিক আৰু লগতে তাৎক্ষণিক দিশ থাকে। এই তাৎক্ষণিকতাৰ বাবেই এইবোৰ এটা সময়ৰ দাবীৰ সৈতে সাঙোৰ খাই ৰয়। প্ৰতিবাদী কিম্বা সমাজৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়াসূচক কবিতা আদিক বুজাবলৈ সেয়েহে দুই-একে অন্তৰ্মুখীৰ বিপৰীতে বহিৰ্মুখী বুলি অভিহিত কৰাও দেখা যায়। (প্ৰাঞ্জল শৰ্মা বশিষ্টৰ ২০০৯ চনত লিখিত “১৯৯০ৰ পাছৰ আধুনিক অসমীয়া কবিতা: দুটা ধাৰাৰ আলোচনা”ত অন্তৰ্মুখী আৰু বহুমুখী ধাৰা বুলি উল্লেখ আছে)। একক ব্যক্তিসত্তা হিচাপে কবিৰ অন্তৰ্মনৰ ভাবপ্ৰকাশেই শেষ কথা হৈ নাথাকি এটা তাৎক্ষণিক কিম্বা সমসাময়িকতাৰ প্ৰায়োগিক দিশে ধাৱমান হোৱাৰ বাবেই এইখিনিক বহিৰ্মুখী বোলা হৈছে হয়তো। প্ৰতিবাদী কণ্ঠ বুলিলেই কেইটিমান প্ৰাতঃস্মৰণীয় নাম সন্মুখলৈ ভাহি আহে। কেইবাটাও প্ৰতিবাদী শৈল্পিক আয়োজনত উপস্থিত থকাৰ পিছত অনুভৱ হয় যেন ফইজ আহমদ ফইজ, দুষ্মন্ত কুমাৰ অথবা 'পাছ'ৰ গান আৰু কবিতা সেইসমূহৰ অপৰিহাৰ্য অংগ। অসমৰ ক্ষেত্ৰতো জ্যোতিসংগীত আৰু ৰাভা সংগীতৰ পৰা ভূপেন হাজৰিকালৈকে প্ৰতিবাদী গীত-মাতৰ সম্ভাৰ তেনেই তাকৰীয়া নহয়। কিন্তু এটা পৰ্যায়ৰ পৰা নতুন সৃষ্টিকৰ্তাসকলক আলোচনাৰ মাজলৈ আনিব খুজিলে যেন প্ৰভাৱী প্ৰতিবাদী কণ্ঠ অলপ স্তিমিত হৈ আহিছে। ইয়াৰ কাৰণটোনো কি?\nআলোচনাৰ সুবিধাৰ বাবে কিছু আলোচকে “অন্তৰ্মুখী” আৰু “বহিৰ্মুখী” বুলি বহলাৰ্থত দুভাগ কবিতাৰ কথা ক'লেও মনত ৰখা ভাল যে বহিৰ্মুখী জাতৰ সকলো ৰচনাৰে চৰিত্ৰ একে নহয়। সমাজ বাস্তৱতা, সমাজ সচেতনতা কিম্বা ৰাজনৈতিক হ'লেই কবিতা এটা প্ৰতিবাদী নহ'বও পাৰে। সেয়ে সমাজ সচেতনতামূলক আৰু প্ৰতিবাদী - এই দুই ধাৰাক নিলগাই ৰখাই ভাল, যদিওবা দুইটা ক'লা-বগাৰ মাজৰ একাংশ ছাইৰঙী এলেকা সদায়েই থাকিব। ব্যৱহাৰিক বা প্ৰায়োগিক দিশটো প্ৰতিবাদী কবিতাৰ এটা প্ৰাথমিক দিশ। মতাদৰ্শৰ স্পষ্টতা আন এটা প্ৰাথমিক দিশ। নিজে স্পষ্ট হৈ নল'লে আপুনি কাৰ বিৰুদ্ধে আৰু কিয় প্ৰতিবাদ কৰিব? কাব্যৰ তথা সাহিত্যৰ নন্দনতত্ত্বৰ এটা প্ৰৱক্তা মহলে সমাজবিষয়ক কবিতা কেনেবাকৈ শ্লোগানধৰ্মী হৈ পৰিছে নেকি তাৰ প্ৰতি তীক্ষ্ণ নজৰ ৰাখে। কিন্তু প্ৰতিবাদী কবিকূলে তালৈ বৰকৈ ভ্ৰূক্ষেপ নকৰে। দুষ্মন্ত কুমাৰৰ "মেৰে চিনে মেঁ নহী ত’ তেৰে চিনে মেঁ চহী, হ' কহীঁ ভী আগ লেকিন আগ জলনি চাহিয়ে" - যদি এটা শ্লোগান হৈয়ো উঠে সেয়া সেই বিশেষ কাব্যকৃতিৰ দুৰ্বলতা নহয়, বৰঞ্চ অন্য এক সাৰ্থকতাহে হ'ব। এইটোৱেই আন সমাজ সচেতন কাব্যজিজ্ঞাসাৰ সৈতে প্ৰতিবাদী কবিতাৰ মূলগত পাৰ্থক্য। এইখিনিতেই প্ৰতিবাদী কবিতা মানেই একোটা পাৰফৰমেন্স টেক্সট। হয় পঠনযোগ্যতা বা আবৃত্তি-যোগ্যতাৰ ধাৰণাৰে এনে কবিতাই পাঠকক উৎসাহিত কৰিব, নহয় কবিতাটোৱে নিজৰ আংগিকেৰে নিজৰ মাজতেই এটা পাৰফৰমেন্স হৈ উঠিব। সেয়েহে “দেশ বুলিলে আদেশ নালাগে” বোলা বাক্যাংশ কেতিয়াবা শ্লোগান, কেতিয়াবা দেৱাল লিখন, কেতিয়াবা কবিতা।\nঅসমৰ শিল্প সাহিত্যৰ পৰিমণ্ডল, কৰ্মী, দ্ৰষ্টা আৰু পৃষ্ঠপোষক সমস্ত অত্যন্ত সাৱধানী। সুখৰ কথা যে "সমাজ সচেতনতা" আৰু "মাটিৰ গোন্ধ" অসমীয়া শিল্প সাহিত্য বিচাৰৰ এক মাপকাঠি। একে সময়তে দুখৰ কথা যে এক পৰিমাপক হৈ পৰাৰ ফলত বহুখিনি সৃষ্টিকৰ্মত এইখিনি উপাদান প্ৰাণহীন আড়ম্বৰ হৈহে উপস্থিত হয়হি। যিহেতু অসমীয়া বুলি চিহ্নিত মান্য অসমীয়া ভাষিক চৰ্চাসমূহ বহুলাংশে মধ্যবিত্তীয় এটা শ্ৰেণীৰ মাজতে আবদ্ধ, সেয়েহে মধ্যবিত্তীয় সেই মনস্তাত্ত্বিক শ্ৰেণীটোৰ আদৰ্শগত অৱস্থানখিনিৰ পৰা শৈল্পিক উপাদানখিনিও মুক্ত হ'বগৈ নোৱাৰে। এই কাৰণতেই অসমীয়া কবিসকল সংযত আৰু সাৱধানী। মধ্যবিত্তীয় নৈতিক বিধি-বিধানৰ পৰা কেনেবাকৈ অলপমানো কক্ষচ্যুতি ঘটিলেও তাৰ পৰাও উদ্ধাৰৰ বাট উলিয়াই থোৱা আছে। অজামিল উপাখ্যানত এবাৰ নাৰায়ণ নামটো লৈয়েই উদ্ধাৰ পোৱাৰ দৰেই চৰকাৰবিৰোধী কিম্বা স্থিতাৱস্থাবিৰোধীয়েও "সংবিধানত মোৰ পূৰ্ণ আস্থা আছে" বুলি কৈয়েই যেনেকৈ দোষমুক্ত হ'ব পাৰে তেনেকৈয়ে শিল্পী-সাহিত্যিকেও "মই আচলতে মানৱতাবাদীহে" বুলি কৈয়েই সংসাৰৰ পাপৰ ভাৰ ত্যাগ কৰি বৈতৰণী পাৰ হ'ব পাৰে। এনে পৰিৱেশত সমাজৰ প্ৰতি সচেতনতা প্ৰকাশ এটা মূল্য-আৰোপিত দিশ, কিন্তু অলিখিত চৰ্ত সাপেক্ষে সি জনতাক জাগ্ৰত কৰিব নালাগিব। সেই সূত্ৰেই প্ৰতিবাদী কবিতাতকৈ সমাজ-সচেতন কবিতাৰ পাল্লা ভাৰী। আধুনিকতাবাদ অসমত বহু পলমকৈ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত আধুনিকতাবাদী প্ৰপঞ্চখিনিয়ে সাৰ্বিক ৰূপত আৱৰি ৰখাত এতিয়াও বাস্তৱতাৰ ৰূঢ়তাৰ পৰা আঁ‌তৰত শিল্পীসমাজক নিৰ্বাসিত কৰি ৰখাৰ প্ৰৱণতাটো সক্ৰিয় হৈ ৰৈছে। সেয়েহে শিল্পীসমাজে সমাজ সচেতনতা বা দায়বদ্ধতাৰ নামত যিখন সমাজৰ কথা কয় সেইখন সমাজৰ তেওঁ আভ্যন্তৰীণ অংশ নহয়েই। অন্যত্ৰ আমি সেয়েহে "টুৰিষ্ট কবি" অভিধাটো ব্যৱহাৰ কৰিছোঁ। ফুল, তৰা আৰু প্ৰেম-বিৰহৰ স্বপ্নালোকৰ পৰা মাজে মাজে তেওঁলোকে টুৰিষ্টৰ দৰে সমাজ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আহে। গতিকে এটা নিৰ্দিষ্ট সুবিধাজনক দূৰত্ব বজাই ৰখা সৃষ্টিশীল ব্যক্তিৰ ৰচনাৰ ব্যৱহাৰিক আৰু প্ৰায়োগিক দিশটো উহ্য থকাটোৱেই স্বাভাৱিক।\nযেনেকৈয়ে হওক, সমাজ আৰু সময়ৰ কথা আৰু তাৰ লগতে ব্যক্তিসত্তাৰ অনুভৱৰ প্ৰকাশ সকলো সময়তে আদৰণীয়। কিন্তু এইখিনিতো অলপ অসুবিধাৰ দিশ আছে। বহিৰ্মুখী, তাৎক্ষণিক, ৰাজনৈতিক, প্ৰতিবাদী ৰচনা চিৰকালেই অফ-বিট। বদনামী। কেতিয়াবা বিতৰ্কিত আৰু কেতিয়াবা সমাজৰ এটা বৰ্গত ক্ষুণ্ণ কৰিব পৰা। এই শ্ৰেণীৰ ৰচনাৰ সৈতে অনভ্যস্ত একোজন টুৰিষ্ট কবিয়ে হঠাতে আহি এদিন লিখিবলৈ বহিলে তেওঁলোকৰ দীৰ্ঘকালীন শৈল্পিক চৰ্চাৰে আয়ত্ত কৰা নান্দনিক উপলব্ধিখিনিয়ে সুবিচাৰ নাপায়। অসমীয়া কবিতালৈ অনবদ্য অৱদান আগ বঢ়োৱাৰ পিছতো মাজে মাজে কেইটিমান তাৎক্ষণিক কবিতা লিখিবলৈ গৈ নীলিম কুমাৰেও বেয়া লেখা লিখিছে। নৱকান্ত বৰুৱা প্ৰতিবাদী কবি নাছিল, বা বহিৰ্মুখী ধাৰাটোৰ অংশীদাৰ বুলিও কোনেও নকয়। তথাপি “পেলেস্তাইন”ৰ দৰে কবিতা তেওঁৰ দ্বাৰা সম্ভৱ হৈছিল। এনে ক্ষমতা সকলোৰে আয়ত্তত নাথাকিবও পাৰে। কেইজনমান নতুন টুৰিষ্ট গায়কৰনেই নিষ্প্ৰাণ যে জনতাৰ মাজলৈ তাৰ বাৰ্তা সম্প্ৰসাৰিতও নহয়গৈ, শিল্পীৰ কামৰ অন্য মাত্ৰা হিচাপেও একো সংযোজন নঘটে। এনে পৰিস্থিতিত শ্ৰোতা- দৰ্শক-পাঠকে ওলোটাই ক'বলৈ বাধ্য হয় - "নালাগে বোপাই, দেশ উদ্ধাৰ কৰিবগৈ নালাগে, ফুল তৰা পখিলাৰ গানকেই গা"। দায়বদ্ধতা প্ৰকাশক মাপকাঠি বা গুণগত মানৰ পৰিমাপক হিচাপে লোৱাসকলে মনত ৰখা ভাল যে কৈফী আজমী আছিল সাম্যবাদৰ কৰ্মী আৰু বিপ্লৱী সত্তাৰ মানুহ। কিন্তু যিখিনি প্ৰেমৰ গীত তেওঁ লিখি থৈ গৈছে সেইখিনি কেৱল নিভাঁজ প্ৰেমৰ গীত। প্ৰেম, বিৰহ, প্ৰকৃতি - কোনোটো বিষয়েই অপৰাধ নহয়। সমাজ, ৰাজনীতি বিষয়ক গানখিনি কাষৰীয়াকৈ থ'লেও ভূপেন হাজৰিকা দুৰ্দান্ত প্ৰেমিক। সেয়েহে “আন নালাগে অন্ততঃ প্ৰেমটোকে ভালকৈ কৰিবলৈ শিক” বুলি শ্ৰোতা-পাঠকে আটাহ পাৰিবলৈ বাধ্য হৈ উঠে।\nএটা মজাৰ কথা যে প্ৰতিবাদী কবিতা সম্পৰ্কীয় কথা পাতিবলৈ ল'লেই কবিতা মানে কি, কবিতাৰ উদ্দেশ্য কি এনেধৰণৰ প্ৰশ্ন কিছুমানেৰে কবিতাৰ উৎপত্তিৰ পৰা দেহবিচাৰলৈকে বহু কথা আহি পৰে। কথাখিনি স্বাভাৱিক যেন লাগিলেও আচলতে এয়া একপ্ৰকাৰে চক্ৰান্তমূলক। কাৰণ এটা 'প্ৰেম'ৰ কবিতাৰ কথা পাতিবলৈ লৈ কোনেও নোসোধে কবিতা মানে কি, কবিতাই কি কাম কৰে। প্ৰতিবাদী কবিতাক আওহতীয়া আছুতীয়াকৈ ৰাখিবৰ বাবেই এই যো-জা। প্ৰতিবাদী কবিতা সম্পৰ্কে ভৱেন বৰুৱায়ো বৰ সদ্ভাৱ প্ৰকাশ কৰা নাছিল। হাস্যকৰ হ’লেও সত্য যে শস্য আৰু মৈথুনৰ প্ৰয়োজন থকালৈকে মানুহ থাকিব আৰু কবিতা থাকিব মানুহৰ ৰখীয়া হৈ বুলি কৈ ভয় নাই ভয় নাই বোলা মাভৈবাণীক আপ্তবাক্য বুলি মানি চলা, কবিতা মানৱ মনৰ চিৰন্তন সংগী বুলি মানি অহা সত্তায়ো হঠাৎ কবিতাৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিয়ে যদিহে প্ৰতিবাদী কবিতাৰ প্ৰসংগ সন্মুখলৈ আহে। কবিতাৰ (বা শিল্পৰ আৰু সাহিত্যৰ) কোনো ব্যৱহাৰিক দিশ থাকিব নালাগিব, স্পষ্টকৈ এইখিনি কথা নোকোৱাকৈয়ো ইয়াৰ দ্বাৰা এনে এটা মানসিক অৱস্থানকেই সযতনে সংৰক্ষণ কৰি থকা হয়। এনে পৰিস্থিতিত কবিযশপ্ৰাৰ্থীৰ বাবে সঁচায়ে এটা দ্বিধা-দ্বন্দৰ অৱস্থা আহি পৰে। কাৰণ অল্পধতুৱা ন-কবিয়ে কবিতা হ’লেও হ’ল নহ’লেও নাই বুলি মৰসাহ কৰি আগ বাঢ়ি আহিবলৈ ভয় কৰে। ইয়াতকৈ হীৰেণীয়, ফুকনীয়া কিম্বা নৱকান্তীয় কাব্যভাষাৰ অনুকৰণীয় পথ এটাৰেই কবিতাৰ চৰ্চা কৰিবলৈ তেওঁলোকে উৎসাহ বিচাৰি পায়। বিপ্লৱী সত্তাৰ কবিয়েও কবিতাক সংজ্ঞায়িত কৰি চলিবৰ দায়িত্ব এটা কান্ধ পাতি লৈ আগ বাঢ়ে -\n“ৰাতিয়ে উপহাৰ দিব নোৱাৰে সূৰ্য\nকিন্তু ৰাতিৰ কবিতাই পাৰে…”\n(হেমাংগ কুমাৰ দত্ত)\n1 Comment : "প্ৰতিবাদী কবিৰ অজামিল উপাখ্যান-(সমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া)"\n"কবিতাৰ (বা শিল্পৰ আৰু সাহিত্যৰ) কোনো ব্যৱহাৰিক দিশ থাকিব নালাগিব, স্পষ্টকৈ এইখিনি কথা নোকোৱাকৈয়ো ইয়াৰ দ্বাৰা এনে এটা মানসিক অৱস্থানকেই সযতনে সংৰক্ষণ কৰি থকা হয়".... Can't agree more


অনিয়মীয়া মাহেকীয়া বা ঋতুস্ৰাৱ বিসংগতিঃ আৰু ইয়াৰ হোমিঅপেথিক চিকিৎসা : — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / স্বাস্থ্য / মহিলাৰ স্বাস্থ্য / অনিয়মীয়া মাহেকীয়া বা ঋতুস্ৰাৱ বিসংগতিঃ আৰু ইয়াৰ হোমিঅপেথিক চিকিৎসা :\nঅনিয়মীয়া মাহেকীয়া বা ঋতুস্ৰাৱ বিসংগতিঃ আৰু ইয়াৰ হোমিঅপেথিক চিকিৎসা :\nঅনিয়মীয়া মাহেকীয়া বা ঋতুস্ৰাৱ বিসংগতিঃ আৰু ইয়াৰ হোমিঅপেথিক চিকিৎসাৰ বিষয়ে লিখা হৈছে ।\nবৰ্ত্তমান সময়ত মহিলাসকলৰ বিভিন্ন ধৰনৰ সমস্যা সমূহ বৃদ্ধি হোৱা দেখা গৈছে। মাহেকীয়া সময়ত পেটৰ বিষ হোৱা, বগাস্ৰাব হোৱা ইয়াৰ লগতে আন্য এক সমস্যাও দ্ৰুত গতিত বাঢ়িছে। সেইটো হ’ল ঋতুস্ৰাবৰ বিসংগতি বা অনিয়মীয়া ঋতুস্ৰাব। আজি মই আপোনালোকক এই লেখাটোৰ জৰিয়তে মহিলা যুৱতিৰ আনিয়মীয়া মাহেকীয়াৰ বিষয়ে কম। লগতে এই সমস্যা কিয় হয়? আৰু কি কি হোমিঅপেথিক ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰিলে এই অনিয়মীয়া মাহেকীয়া সমস্যাৰ পৰা সহজতে মূক্ত হ’ব পাৰিব সেই বিষয়েও এই আলোচনা কৰিম।\nএতিয়া আহো মহিলাৰ অনিয়মীয়া মাহেকীয়া সমস্যালৈ:\nঅনিয়মীয় মাহেকীয়া সমস্যাৰ বিষয়ে কোৱা আগতে আপোনালোকক নিয়মীয়া মাহেকীয়া বিষয়ে কিছু কথা কম। নিয়মীয়া মাহেকীয়া হল যেতিয়া যুৱতী এগৰাকীৰ ১৪ বছৰ বয়স হয় তেতিয়া পৰা প্ৰথম মাহেকীয়া আৰম্ভ হয়। আজি কালি পিছে প্ৰায় ১০-১২ বছৰ বয়সৰ পৰাই মাহেকিয়া ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ হোৱা দেখা যায়।\nএই ১০-১২ বছৰ বয়সতে আৰম্ভহৈ ৪০-৪৫ বছৰ বয়সলৈকে প্ৰতি মাহে মাহে ঋতুস্ৰাৱ হয়। যেতিয়া প্ৰথম মাহেকীয়া হয় সেই সময়খিনিক menarche বুলি কোৱা হয় আৰু একেবাৰে শেষৰ সময় থিনিক ৪০-৪৫ সেই সময় খিনিক menopausal বুলি কোৱা হয়। প্ৰথ অৰ্থাৎ মেনোপজেল সময় খিনিত ঋতুস্ৰাৱ অনিয়মীয়া হয়। কিন্ত ইয়াৰ মাজৰ সময় খিনিত যদি কিবা কাৰনত অনিয়মীয়া হয় সেই সমস্যাটোক অনিয়মীয়া মাহেকীয়া বুলি কোৱা হয়। এগৰাকী মহিলাৰ প্ৰতি মাহৰ ২৮-৩০ দিনৰ মূৰে মূৰে ঋতু হয়।\nযদি কোনোবা মাহৰ এক তাৰিখে ঋতুস্ৰাব হয় তেনেহলে ২৮ দিনৰ মূৰত বা ৩০ দিনৰ মূৰত পূনৰ স্ৰাব হয় এই মাহেকীয়া চক্ৰটো নিয়মিত ভাৱে চলি থাকে আৰু কিছুমানৰ ৪-৫ দিনৰ তাৰতম্য হয়। অৰ্থাৎ ২৮+৫ ইয়াক স্বাভাৱিক বুলিয়েই ধৰা হয়। এতিয়া আমি আহো কি কি কাৰনত অনিয়মীয়া ঋতু স্ৰাৱ হব পাৰে। অনিয়মীয়া মাহেকীয়াৰ আটাইতকৈ গুৰুত্ব পূৰ্ন কাৰনটো হল হৰমনৰ তাৰতম্য। কিবা কাৰনত যদি মহিলাৰ দেহত হৰমনৰ তাৰতম্য হয় তেনেহলে মাহেকীয়া অনিয়মীত হোয়াটো নিশ্চিত।\nদ্বিতীয় কাৰণ হ’ল:\nযদি জন্মনিয়ন্ত্ৰক ঔষধ নিয়মীত ব্যৱহাৰ কৰে তেনেহলে ঔষধৰ পাশ্বক্ৰিয়া ৰুপে মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হয়।\nPCOD পলি চিষ্টিক অভাৰীয়ান ডিজিজ হলেও মাহেকীয়া অনিয়মিত হয়।\nযৌন সংক্ৰামনক ৰোগ, যেনে- চিফিলিচ, গনৰিয় আদি হলেও মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। লগতে মানসিক চাপ, নিদ্ৰাহীনতা, বহুত বেছি মানসিক চিন্তা কৰা, ডিপ্ৰেচন আদি হলেও মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হব পাৰে। ডাইবেটিচৰ কাৰনেও মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হব পাৰে। থাইৰইডো এনে এক বেমাৰ হয় এই বেমাৰত হৰমনৰ তাৰ তম্য বহুত বেছি দেখা যায়। গতিকে এই সমস্যা থাকিলেও মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হোৱা দেখা যায়।\nইয়াৰ উপৰিও যদি মহিলা গৰাকী টিউমাৰ বা ফাইব্ৰইড হয়। তেতিয়া মহিলা গৰাকী অনিয়মীয়া মাহেকীয়া হোৱা দেখা যায়।অন্যহাতে জীৱন ধাৰনৰ প্ৰণালী। যদি মহিলা গৰাকীৰ খাদ্যঅভ্যাস বেয়া হয়, বহুত বেছি পৰিমানে কাষ্টফুড, জাংফুট থাই দেহৰ ওজন বৃদ্ধি হয়, অত্যাধিক ছৰ্বি হয় তেনে কাৰনটো অনিয়মীয়া মাহেকীয়া হব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও অন্যান্য কাৰনো আছে কিন্ত সৰ্ব্ব সাধাৰনতে এই কাৰণ সমূহৰ বাবে অনিয়মীত মাহেকীয়া হোৱা বেছিকৈ দেখিবলৈ পোৱা যায়।\nএতিয়া আহো লক্ষণলৈ:\nএই অনিয়মীয়া মাহেকীয়া হলে কেনেধৰনৰ লক্ষণ প্ৰকাশ পাব পাৰে। এই সমস্যাৰ বাবে বহুত বেছি ব্লিডিং হব পাৰে। মহিলাগৰাকী ঋতু আৰম্ভ হোৱা লগে লগে অত্যাধিক পৰিমান স্ৰাৱ হব যাক আমি চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ভাষাত মেনোৰেজিয়া বুলি কওঁ। সাধাৰনতে মাহেকীয়া স্বাভাৱিক ব্লিডিং ৪ ৰ পৰা ৫ দিন মান হে থাকে কিন্ত যদি তাতকৈ বেচি দিন ব্লিডিং হৈ থাকে তেনেহলে বুজিব লাগিব যে আপোনাৰ মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হৈছে।\nপলিমেনোৰেজিয়া হল ঘনাই ঘনাই মাহেকীয়া হোৱা। মহিলাগৰাকী মাহেকীয়া হোৱা ১০-১২ দিনৰ পাচতে পুনৰ মহেকীয়া হয়। এনেদৰে পূনৰ পূনৰ ব্লিডিং হৈ থকাতো পলিমেনোৰেজিয়া বুলি কোৱা হয়।\nইয়াৰ পিছত হ’ল মেটৰেজিয়া:\nমেটৰেজিয়াৰ লক্ষণ হল একেৰাহে ব্লিডিং হৈ থকা। কেতিয়াবা মহিলা এগৰাকীৰ মাহেকীয়া আৰম্ভ হোৱাৰ পিছৰ পৰা ধাৰাবাহিক ভাৱে ১৫-২০ দিন বা ১মাহ, দুইমাহ, তিনিমাহ লৈকে একেৰাহে ব্লিডিং বন্ধ হবই নিবিচাৰে। এই সমস্যাটোক মেটৰেজিয়া বুলি কোৱা হয়।\nমেনমেটৰেজিয়া হল বহু দিঘলীয়া সময় ধৰি ব্লিডিং হোৱা। ব্লিডিং বহু সময় ধৰি হয় কিন্ত লগতে বহুত হেভি ব্লিডিং হয়। ইয়াৰ কাৰন হিচাপে হৰমনৰ তাৰতম্য জগৰীয়া হয়।\nঅলিগ মেনৰিয়া হল একেবাৰে অনিয়মীয়া মাহেকীয়া। কেতিয়াবা নাম মাত্ৰ ব্লিডিং হয়। আকৌ বন্ধ হয়। দুদিনৰ পিছত পূণঃ কম পৰিমানে দেখা দিয়ে। কোনো ধৰনৰ time limit নাথাকে যেতিয়াই তেতিয়াই হয়।\nএমনৰিয়া হল মাহেকীয়া একেবাৰেই নোহোৱা। মহিলা গৰাকীৰ ২মাহ ৩মাহ বা কেতিয়াবা ৬মাহ পৰ্যন্ত হৈ গৈছে কিন্তু কোনো ধৰনৰ মাহেকীয়া স্পট এটাও দেখানাই তেনে সমস্যাটোক কোৱা হয় এমনৰিয়া। ইয়াৰ বহু কাৰন থাকে কেতিয়াবা PCOD কাৰনতো হব পাৰে। কেতিয়াবা থাইৰইডৰ কাৰনেও হব পাৰে। কোতিয়াবা আকৌ ডাইবেটিছৰ কাৰনেও এনে ধৰনৰ সমস্যা দেখা পোৱা যায়।\nইয়াৰ উপৰিও অন্য এক লক্ষণ দেখিবলৈ পোৱা যায় সেইয়া হল-\nডিচমেনৰিয়া অৰ্থ হল অশান্তি, অৰ্থাৎ মহিলা গৰাকী যেতিয়া মাহেকীয়া হয় বহুত বেছি অশান্তি ভোগ কৰে। মহিলা গৰাকীৰ প্ৰচণ্ড পেটৰ বিষ হয়, কঁকালৰ বিষ হয়, স্টমাকৰ বিষ হয়, বমি হয়, খাদ্য খাব নোৱাৰে, উৰুলৈকে টানি ধৰা বিষ হয়। ইয়াক painful menstruation বুলিও কব পৰা যায়। ডিচমেনৰিয়াও অনিয়মিয়া মাহেকীয়াৰ এক কাৰন।\nঅনিয়মীয়া মাহেকীয়া এক কাৰন এই ডিচমেনৰিয়া কেইবা প্ৰকাৰৰ আছে যেনেঃ- মেকানিকেল কনজেচটিভ, নিউৰালজিক আদি। এই সমস্যা বোৰৰ উপৰত বৃষ্টিত বৰ্ণনা আগবঢ়াবলৈ বহু সময় পয়োজন হব। ইয়াত আপোনালোকৰ বুজিবলৈ খুবিধা হোৱাকৈ মূল কথাখিনি কোৱা হৈছে। যাতে আপোনালোকে এই সমস্যা বিষয়ে জানিব পাৰে।\nমেডিচিনৰ বিষয়ে কোৱা আগতে মূল মূল কথা কেইটা আকৌ এবাৰ কৈ দিছো-\nমহিলাৰ সাধাৰনতে ২৮ দিনৰ মূৰে মূৰে ঋতুস্ৰাব হয়। স্ৰাব সাধাৰনতে ৩ৰ পৰা ৫ দিনৰ পৰ্যন্ত থাকে আৰু এই নিয়মৰ ব্যতিক্ৰম হলেই অনিয়মীয়া ঋতুস্ৰাব বুলি কোৱা হয়।\nশৰীৰৰ এস্টজেন ও পজেস্টৰেন হৰমনৰ তাৰতম্য বাবে এই সমস্যা হয়।\nজন্ম নিয়ত্নক ঔষধ সেৱন কৰা ফলত হব পাৰে।\nমানসিক চাপৰ বাবে।\nওজন বাঢি গলেও এই সমস্যা হব পাৰে।\nশৰীৰত ৰক্ত কমিগলে অৰ্থাৎ ৰক্তহিনতা হলেও এই সমস্যা হয়।\nজৰায়ু বিভিন্ন জটিলতা বাবেও হব পাৰে।\nসহবাসৰ সময়ত পুৰুষৰ শৰীৰৰ পৰা অহা সংক্ৰামিত বেমাৰ য়েনেঃ- চিফিলিচ, গনৰীয়া আদি বেমাৰ পৰাও হব পাৰে।\nটিউমাৰ আৰু কেন্সাৰ আদি বেমাৰৰ কাৰনেও হব পাৰে।\nপ্ৰি মেনোপজৰ সময়ত হব পাৰে।\nশিশুৱে গাখীৰ খোৱা ফলতো অনিয়মীয়া ঋতুস্ৰাৱ হব পাৰে।\nএতিয়া এই বৰ্ণনা কৰা লক্ষণ সমূহৰ অনুযায়ী হোমিঅপেথিক মেডিচিনৰ বিষয়ে কম:\nচিপিয়া অত্যন্ত কাৰ্যকৰী ঔষধ হয়। যদি মাহেকীয়া দেৰি হয় বা স্ৰাব বহুদিন ধৰি হয় বা ১০-১৫ দন দেৰিকৈ হয় তেনে ক্ষেত্ৰত এই মেডিচিন উতকৃষ্ট মেডিচিন। লগতে একেবাৰে লিন থিন মহিলা, যদি মহিলা গৰাকী কিছুমান ক্ষেত্ৰত বহু বেছি চিন্তা কৰে। নিজৰ পৰিয়ালৰ বিষয়ে ভাই ককাই বা নিজৰ লৰা ছোৱালীৰ সৰ্ম্পকীয় চিন্তা ভাৱনাত ডুবগৈ থাকে।\nএনে মহিলা এই মেডিচিনে ভাল কাম কৰে। মহিলা গৰাকী এনে লাগে যেন গৰ্ভাশয়টো বাহিৰলৈ উলাই আহিছে। এনেকুৱা অনুভৱ হয় মহিলা গৰাকী prolapsed of uterus ৰ সমস্যা আছে তেনেহলে চিপিয়া বহুত কাৰ্যকৰী মেডিচিন হয়। এই ঔষধ প্ৰায় ২ মাহ দিন যদি ব্যৱহাৰ কৰা হয় এই সমস্যাৰ পৰা মুক্ত হব পাৰিব।\nদ্বিতীয়তে Pulsatilla: -\nপালচাটিলা অত্যন্ত কাৰ্যকৰী ঔষধ হয়। যদি মাহেকীয়া বহু পলম হয় ২ মাহ ৩ মাহ বা ৪ মাহ হল মাহেকীয়া হোৱা নাই তেনেহলে pulsatila ললে মাহেকীয়া হৈ যায়। শান্ত-শিষ্ট, দীঘলচুলি সহজতে সন্তুষ্টহোৱা, সহজ দুখ কৰা আদি দেখিবলৈ ধুনীয়া মহিলা যুৱতীৰ অনিয়মিয়া ঋতু সমস্যাত এই ঔষধ ভাল ফল দিয়ে।\nAbroma radix(এব্ৰমা ৰেডিক্সঃ):\nঅনিয়মীয়া মাহেকীয়াৰ এক অত্যন্ত ফলপসু ঔষধ হয়। লাগিলে মাহেকীয়া বহুত দেৰিকৈ হওঁক, বা ১৫ দিনৰ মূৰে মূৰেই হওঁক বা ২-৩ দিন হোৱা পিছত বন্ধ হৈ যায় বা অত্যাধিক ব্লিডিং হয়। যিকোনো ধৰনৰ মাহেকীয়াৰ সমস্যাতে এই ঔষধ কাৰ্যকৰী হয় কিন্তু এই মেডিচিন অলপ দিৰ্ঘদিন ধৰি ব্যৱহাৰ কৰিব লগা হয়।\nঅচোকা মেডিচিনটো জৰায়ু টনিক বুলিও কোৱা হয়। যদি কোনো কাৰনত জৰায়ুৰ বিসংগতি হয় বা দূৰ্বল হয় তেতিয়া এই ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জৰায়ু দূৰ্বলতা বাবে বহুত বেছি ব্লিডিং হয়, অভাৰিত চিষ্ট হয়, এণ্ডমেট্ৰিয়াম হলে এই মেডিচিনে এই বিসংগতি দূৰ কৰাত সহায় কৰে ।\nচায়না ঔষধটো যদি বহুত বেছি ব্লিডিং হয়। অত্যাধিক ব্লিডিং হোৱা ফলত যদি মহিলাগৰাকী দূৰ্বল হৈ গৈছে। উঠিবলৈ অক্ষম হৈছে, হাত ভৰি কপঁনি হৈ যায়, বিচনাৰ পৰা মূৰ দাঙিবলৈ বল নাথাকে তেনে ক্ষেত্ৰত এই ঔষধ অতি কাৰ্যকৰী ।\nFRAXINUS AMERICANA: -\nফেৰক্সিনা আমেৰিকানা এক অত্যন্ত ফলপষু ঔষধ। যদি অভাৰী চিচৰ কাৰনে মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হয় তেনেহলে এই ঔষধটো দীৰ্ঘদিন ধৰি ব্যৱহাৰ কৰিলে অভাৰী চিচ নোহোৱা হৈ যায়। ইয়াৰ লগতে calcaria carb ঔষধটো লব পাৰে।\nঅন্যহাতে গ্ৰেফাইটিছ অস্তিলেগু, পিনাচ চিকেলিকৰ, জেলচেমিয়াম আদি ফলপষু ঔষধ আছে। গতিকে লক্ষণ অনুযায়ী এই ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰি মহিলা সকলে কোনো ধৰণৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া নোহোৱাকৈ এই অনিয়মীয়া মাহেকীয়াৰ সমস্যাৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰিব পাৰে।\nলেখক: ডাঃ হৰিকান্ত দাস\nপৃষ্ঠাৰ মান নিৰ্ধাৰণ (20 ভোট দিয়ক)\nপৰিয়াল পৰিকল্পনা আৰু আমি\nস্ত্ৰী ৰোগ আৰু সাৱধানতা\nবহুমূত্ৰত মাতৃত্বৰ সংকটঃ\nমহিলাৰ সুস্বাস্থ্যৰ বাবে- হৰম’নৰ বেলেন্স অত্যন্ত জৰুৰীঃ\nপুষ্টিহীনতা প্ৰতিৰোধৰ শপত লওঁক\nযৌনব্যাধিৰ পৰা সতৰ্কীকৰণঃ\nজানো আহক স্তন কৰ্কটৰ লক্ষণসমূহঃ\nগৃহিণীসকল সুস্থ থকাৰ উপায়ঃ\nনাৰীৰ ব্যায়াম কৰাৰ সময়তঃ\nচল্লিশোৰ্দ্ধৰ নাৰীৰ স্বাস্থ্য সমস্যা:\nচল্লিশোৰ্ধ্বৰ বয়সীয়া নাৰীৰ স্বাস্থ্য সমস্যাঃ\nচুলিৰ বাবে কেইটামান টিপছ্\nমহিলাৰ মেন’পজৰ সহায়ত হোৱা “হট ফ্লাছ”ৰ চিকিৎসা:\nমহিলাৰ মেদবহুলতাৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিৰোধৰ উপায়\nঋতুস্ৰাৱ সম্বন্ধীয় স্বচ্ছতা\nনাৰীৰ বিশেষ ৰোগসমূহ\nমহিলাৰ মাজত এইচআইভিৰ সংক্ৰমণ বেছিকৈ ঘটাৰ কাৰণ:\nমহিলাৰ প্ৰধান সমস্যা\nচল্লিশ ঊৰ্ধ্বৰ মহিলাৰ স্বাস্থ্যৰ যতন:\nমহিলাৰ প্ৰধান সমস্যা :\nপি চি অ’ ডি :\nগৰ্ভনিৰোধক বৰিৰ বিষয়ে :\nপি চি অ’এছ ৰোগৰ চিকিৎসা :\nপেপ টেষ্ট :\nজৰায়ুৰ মুখৰ কৰ্কট :\nশিশুৰ প্ৰতিপালনত মাতৃৰ ভূমিকা\nযিসকল খোৱাৰ প্ৰতি বেছি আসক্ত :\nপুৰুষত্বহীনতা ইয়াৰ কাৰণ আৰু ইয়াৰ চিকিৎসা :\nগৰ্ভাশয়ত কৰ্কট- নতুন তথ্য :\nগৰ্ভধাৰণৰ আৰম্ভণি আৰু যতন :\nশৰীৰৰ বিষ-কোপবোৰ :\nবৃহৎ নিতম্ববিশিষ্ট নাৰীৰ বিষয়ে ৫টি তথ্য\nউন্নয়নশীল ৰাষ্ট্ৰৰ নাৰীৰ স্বাস্থ্য\nমহিলাসকলৰ কেন্সাৰ আৰু আৰোগ্যৰ বাবে পদক্ষেপ :\nঋতুস্ৰাৱৰ বিষয়ে কিছু কথা :\nমহিলাৰ সমস্যা :\nস্তন কেন্সাৰ প্ৰতিৰোধৰ বাবে প্ৰয়োজন সজাগতাৰ :\nমহিলাসকলৰ বাবে ফিকা চাহহে উপকাৰী :\nগৃহিণীসকলৰ প্ৰতি একলম -\nগৃহিণীসকললৈ কিছু দিহা উফিৰ পৰা হাত সাৰক\nমহিলাৰ বগা স্ৰাবৰ সমস্যা :\nIVF ত বিফল মহিলা আয়ুৰ্বেদিকত ৮০%সফল :\nস্তন ক্যান্সাৰ কি?\nমহিলা-ছোৱালীৰ হাড়ৰ ক্ষয় :\nমহিলাৰ প্ৰধান সমস্যা অভাৰিয়ান চিষ্ট (PCOD)\nমাহেকীয়াৰ বিষয়ে জানো আহক :\nমহিলাই নিজে কৰিব পাৰে স্তন পৰীক্ষা :\nমহিলাৰ এটি ভয়াবহ ৰোগ স্তন টিউমাৰ\nমেনোপ'জ বা ৰজ নিবৃত্তি(MENOPAUSE)\nমাহেকীয়াৰ সময়ত পেটৰ বিষ :\nঅস্ত্ৰোপচাৰ নকৰাকৈ ভাল হয় জৰায়ু বিচ্যুতি :\nমহিলা-ছোৱালীৰ মুখত বা শৰীৰত নোম গজাৰ কাৰণও প্ৰতিকাৰৰ উপায়\nপলিচিস্টিক অ'ভাৰিয়ান চিনড্ৰম (PCOS বা PCOD)\nমাহেকীয়াৰ সময়ত হোৱা পেটৰ বিষ বা কষ্টাৰ্তৱ (Dysmenorrhea) :\nযোগাভ্যাসৰ জৰিয়তে মহিলাসকলৰ স্বাস্থ্য ভাল হ’ব পাৰে\nমাতৃত্বৰ পূৰ্বৰ-পিছৰ সাৱধানতা :\nবগাস্ৰাৱ/ শ্বেতপ্ৰদৰ (Leucorrhea):\nছিজাৰিয়াণৰ পিছত ককাল বিষৰ উপসম\nপ্ৰস্ৰাৱতন্ত্ৰৰ সংক্ৰমণ ৰোধৰ বাবে কেইটিমান পৰামৰ্শ :\nঅমৃতসম মাতৃদুগ্ধৰ বিষয়ে জানিবলগীয়া কিছু লাগতিয়াল কথা :\nমহিলাৰ মেদবহুলতাত ভিটামিন ‘ডি’ ৰ অভাৱ :\nস্বাস্থ্য কথা : ডিচমেনৰিয়া – মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাবৰ সময়ত হোৱা বিষ\nঅবছেছিভ কম্পালছিভ ডিজঅৰ্ডাৰ :\nকনভাৰ্ছন বা ডিছʼচিয়েটিভ ডিছঅৰ্ডাৰ :\nডিম্বাশয়ৰ কৰ্কট ৰোগ :\nআপুনি আপোনাৰ গুপ্ত অংগৰ যত্ন লয়নে?\nমহিলাসকল ভাগৰুৱা হয় কি?\nমহিলাৰ বগাস্ৰাৱৰ কাৰ্যকৰী ঔষধ\nবিছ বছৰত স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰাওক\nবিনা অস্ত্ৰোপচাৰে ভাল হ'ল জটিল জৰায়ু ৰোগ :\nমহিলাৰ ৰোগৰ হোমিও চিকিৎসা :\nগৰ্ভাৱতী মহিলাই এই ফল খালে গৰ্ভপাত হ’ব পাৰে :\nমহিলাৰ বগা স্ৰাবৰ সমস্যা আৰু ইয়াৰ সফল হোমিঅ চিকিৎসা\nগৰ্ভাৱতী মহিলাই কিকি খাব আৰু কিকি নাখাব :\nসুৰাপান কৰা মহিলাৰ সমস্যা :\nমাকৰ স্তন গাখীৰ আৰু মা :\nমহিলাসকলৰ এটি প্ৰধান সমস্যা বগাস্ৰাৱ :\nবৃদ্ধাৱস্থাৰ খাদ্যাভ্যাস :\nমহিলাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ স্বাস্থ্য পৰীক্ষা :\nনতুন মাতৃসকলৰ বাবে :\nকফি আৰু চাহৰ কেফেইনে ডায়েবেটিক মহিলাৰ মৃত্যুৰ হাৰ কমায়\nগৰ্ভস্থ সন্তানৰ বাবে বিপজ্জনক কীটনাশক স্প্ৰে’\nলৌহ পদাৰ্থ আৰু ৰক্তাল্পতা :\nমাতৃদুগ্ধ সম্পৰ্কে থকা অন্ধবিশ্বাস\nমহিলাৰ জৰায়ু বাহিৰলৈ ওলোৱা কষ্টদায়ক ৰোগটো\nসন্তানহীনৰ প্ৰধান কাৰণ অভাৰিয়ান চিষ্ট (PCOD)\nগৰ্ভাৱস্থাত মহিলাৰ ডায়েবেটিছ আৰু ল’বলগা সাৱধানতা\nমহিলাৰ ডায়েবেটিছ ৰোগ :\nচাইক্লোন গাজা, ঋতুমতী মহিলা, চৌপদী প্ৰথা আৰু আধুনিক সমাজ\nস্তনৰ কৰ্কট ৰোগ আৰু সজাগতা\nমহিলাৰ এটি অশান্তি দায়ক সমস্যা\nপাতল এণ্ডমেট্ৰিয়ামো (জৰায়ুৰ ভিতৰৰ আৱৰণ) বন্ধাত্বৰ কাৰণ হব পাৰে\nএণ্ড’মেট্ৰ’চিছ ৰোগ আৰু মাতৃত্বহীনতা :\nগৰ্ভধাৰণৰ সময়ত প্ৰসাধন কৰিবনে?\nধূমপান মহিলাৰ বাবে অভিশাপ :\nগৰ্ভাৱস্থাত হৃদৰোগ :\nগল্ডব্লাডাৰ ষ্টন :\nগৰ্ভাৱস্থাত টক্স’প্লাজম’ছিছ :\nস্বামী বা স্ত্রীৰ বন্ধ্যাত্বৰ সফল হোমিঅপেথিক চিকিৎসা\nশেহতীয়া উন্নীতকৰণ: Oct 05, 2020


বিশেষ সংবাদ – Page2– অসম খবৰ 24X7\nDecember 29, 2018 December 31, 2018 লিটন বসাক\nচিৰাং জিলাৰ খাগ্ৰাবাৰীৰ আই নৈৰ পাৰৰ উদুলি-মুদুলি পৰিবেশৰ মাজত অনুষ্ঠিত হৈছে দৈজিং উৎসৱ ৷ ২৭ ডিচেম্বৰৰ পৰা অহা ৭ জানুৱাৰী লৈ চলিব এই উৎসৱ। শনিবাৰে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে দৈজিং উৎসৱত উপস্থিত হৈ আনন্দ উপভোগ কৰে বুলি জনায়। এই উৎসৱ আয়োজনৰ জৰিয়তে বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰ মাজত একতাৰ বান্ধোন শক্তিশালী কৰি তুলিছে বুলি সোণোৱালে মন্তব্য কৰে ৷ আনহাতে , উৎসৱথলীত আয়োজিত সভাত উপস্থিত হয় ডব্লিউ ডব্লিউ এফৰ বিখ্যাত যোদ্ধা গ্ৰেট খালী ৷ খালীয়ে মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালৰ সৈতে ৰাইজৰ সন্মুখত একেলগে হাত দাঙি অভিবাদন জনায় ৷ খালীক মূখ্যমন্ত্ৰীয়ে আৰনায় পিন্ধাই অভিবাদন জনায় ৷…\nআঞ্চলিক, বিশেষ সংবাদ, ভাল খবৰদৈজিং, দৈজিং উৎসৱLeaveacomment\nDecember 20, 2018 মাণিক ইছলাম, গোসাইগাঁও\nKuno Jakob, an old man aged about 68 years belongs toasmall city near Munich,Germany. He is basicallyafarmer by profession but since last one and half years he started travelling around the world on foot only with his stuffs insideatwo wheeler luggage. He said “I have stated my journey one and half years ago on foot and meanwhile I have covered 14000 km, including 15 countries and 13 states of India .” He has reachedaremote area of Borpeta now. He is determined to…\nEnglish, উদ্যমী, বিশেষ সংবাদAssam, assam tourism, Jarman, Juno Jakob, touristLeaveacomment\nDecember 19, 2018 অসম খবৰ\nঅসম চৰকাৰৰ কেবিনেট আজি এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সভাত ২০১৯ বৰ্ষত মুঠ ৩৫ দিনৰ বন্ধ হ’ব বুলি সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। ২ দিন অৰ্ধ বন্ধৰো সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। ২০১৯ বৰ্ষত অসম চৰকাৰৰ চাকৰিয়ালৰ ৩৫ দিনীয়া বন্ধ তালিকাত ১০ ছেপ্টম্বৰ দিনটো মুছলমান সম্প্ৰদায় ধৰ্মীলোকৰ বাবে আৰু ১৩ অক্টোৱৰ দিনটো লক্ষ্মী পূজা উপলক্ষে ২ দিনৰ অৰ্ধ চুটি বন্ধৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। বন্ধ তালিকাত দ্বিতীয় আৰু চতুৰ্থ শনিবাৰে আৰু ৫২টা দেওবাৰ বন্ধ অসম চৰকাৰৰ চাকৰিয়ালে অহা বৰ্ষটোত মুঠ ৩০ দিনৰ ১২ দিনহে নৈমিত্তিক বন্ধ ল’ব পাৰিব। ২০১৯ বৰ্ষত ৩৫ দিনীয়া অসম চৰকাৰৰ চাকৰিয়ালৰ বন্ধ তালিকা হ’ল-…\nআঞ্চলিক, বিশেষ সংবাদ, ভাল খবৰ, মহানগৰ সংবাদLeaveacomment\nDecember 19, 2018 December 19, 2018 অসম খবৰ\nউদ্যমী, বিশেষ সংবাদ, ভাল খবৰ, ভিডিঅ' সংবাদAssam, assam tourism, India, jarman tourist, jarman tourist kokarajhar district, touristLeaveacomment\nDecember 15, 2018 December 15, 2018 অসম খবৰ\nবিশ্বনাথ জিলাৰ ২০ নং ছোৱাগুৰি গাঁও পঞ্চায়তৰ সভাপতি হিচাপে সদ্যনিৰ্বাচিত দিলোৱাৰ হুছেইনৰ প্ৰাৰ্থিত্ব প্ৰত্যাহাৰ সম্পৰ্কীয় বিষয়ত জিলা প্ৰশাসনৰ ভূমিকা সন্দৰ্ভত একাংশ সংবাদ মাধ্যমত আজি প্ৰচাৰিত কেতবোৰ বাতৰি বিশ্বনাথ জিলাৰ উপায়ুক্ত ধীৰাজ জ্যোতি কলিতাৰ দৃষ্টিগোচৰ হৈছে। এই সন্দৰ্ভত জিলা প্ৰশাসনৰ স্থিতি স্পষ্ট কৰি উপায়ুক্তগৰাকীয়ে জানিবলৈ দিছে যে পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ সকলোধৰণৰ কাম-কাজ অসম ৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আয়োগৰ নিৰ্দেশাৱলী আৰু সংশ্লিষ্ট আইন অনুসৰি পৰিচালিত হৈছে আৰু এইক্ষেত্ৰত জিলা প্ৰশাসনে নিজাববীয়াকৈ কোনোধৰণৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ প্ৰশ্নই উঠিব নোৱাৰে। অসম পঞ্চায়ত আইন, ১৯৯৪ৰ ধাৰা ১১১(ক) অনুসৰি এজন ব্যক্তি যদি কোনো আইনৰ অধীনত দোষী সাব্যস্ত হয়, তেন্তে তেওঁ…\nআঞ্চলিক, বিশেষ সংবাদLeaveacomment\nআজি পঞ্চায়ত নিৰ্বাচন ২০১৮ৰ ভোট গ্ৰহণ।ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে শিৱসাগৰতো ভোটাৰৰ উৎসাহ।নিজ গাওঁ-অঞ্চলৰ উন্নয়ণৰ বাবে ৰাইজে আজি নিৰ্বাচন কৰিব মনঃপুত প্ৰাৰ্থীক।শিৱসাগৰ নিৰ্বাচন জিলাৰ ২০২৭ প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় হব আজি। শিৱসাগৰ নিৰ্বাচন জিলাৰ ১৩ জিলা পৰিষদ,৪ আঞ্চলিক পঞ্চায়ত,৬২ গাওঁ পঞ্চায়ত আৰু ৬২০ ৱাৰ্ডৰ বাবে বিভিন্ন ৰাজনৈতিক দল আৰু নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থীয়ে প্ৰতিদ্বন্দিতা আগবঢ়াইছে।২০২৭ প্ৰাৰ্থীৰ ভিতৰত ৩৯৮ গৰাকী অগপ,৭৪৪ বিজেপি,৭৫২ কংগ্ৰেছ,১০ চিপিআই,৬ অসম সংগ্ৰামী মঞ্চ,৩৪ সন্মিলীত গণশক্তী আৰু ৩৭ নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থীয়ে প্ৰতিদ্বন্দিতা আগবঢ়াইছে। শিৱসাগৰ নিৰ্বাচন জিলাৰ ৩,৪৩,৩৪৫ ভোটাৰে এইসকল প্ৰাৰ্থীৰ ভৱিষ্যত আজি নিৰ্ণয় কৰিব।৩,৭৫৬ বিষয়া-কৰ্মচাৰীয়ে সম্পন্ন কৰিব লগীয়া এই নিৰ্বাচনত ব্যাপক হাৰত ভোটগ্ৰহণ…\nআঞ্চলিক, বিশেষ সংবাদ, ৰাজনীতিLeaveacomment\nআৰ্থিক অনাতনৰ বাবেই বহিঃৰাজ্যলৈ কৰ্মসংস্থাপনৰ বাবে ঢাপলি মেলা জামুগুৰিহাটৰ ধোবাকটা বামুণ গাঁৱৰ এগৰাকী অমায়িক যুৱকৰ অকাল মৃত্যুয়ে শোঁকৰ ছাঁ পেলাইছে সমগ্ৰ অঞ্চলটিত৷ধোবাকটা বামুণ গাঁৱৰ প্ৰয়াত লক্ষণ তাঁতিৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ দুলাল তাঁতি(২৮) দুবছৰ পূৰ্বে দৰিদ্ৰ পৰিয়ালটোক কিছু আৰ্থিক সঁকাহ দিয়াৰ উদ্দেশ্যৰেই পুণেস্থিত কোম্পানীত কৰ্মৰত হৈ আছিল৷ কিন্তু কিছুদিন পূৰ্বে ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ শাৰীৰিকভাৱে অসুস্থ হৈ পৰা দুলালে পুণেতেই চিকিৎসা গ্ৰহণ কৰিছিল যদিও আৰোগ্য লাভ নকৰাত নিজ গৃহলৈ উভতি আহিছিল৷কিন্তু ক্ৰমাৎ ৰোগ উপশম নোহোৱাত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰাত ডেংগুৰ উপস্থিতি ধৰা পৰে দুলালৰ দেহত৷তাৰপিছতো চিকিৎসা গ্ৰহণ কৰি আছিল যদিও ৰোগবিধে গুৰুত্বৰ ৰূপ…\nNovember 24, 2018 অসম খবৰ\n*যোৱা ২২নৱেম্বৰ বৃহস্পতি বাৰে সংঘটিতত হৈছিল বোমা বিস্ফোৰণ। * কমল আগৰৱালা ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানত হৈছিল বোমা বিস্ফোৰণ। *নিহত হৈছিল কমল আগৰৱালা আৰু অনুপ গুপ্তা। *অনুপ গুপ্তা লক্ষ্য নাছিল বুলি আলফা (স্বাধীন)ৰ সংবাদ মাধ্যমলৈ দিয়া প্ৰেছ বিবৃতিত প্ৰকাশ। *লগতে অনুপ গুপ্তা পৰিয়াললৈ সমবেদনা জ্ঞাপন ।\nনগাঁৱৰ বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ – প্ৰবীন অভিনেতা – গীতিকাৰ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ চক্ৰৱৰ্তীৰ বিয়োগ অসম খৱৰ,বেবেজীয়া,১১ নবেম্বৰ : নগাঁও জিলাৰ চকলাঘাট উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ , প্ৰবীন অভিনেতা , গীতিকাৰ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ চক্ৰৱৰ্তী (৭৩) ৰ শনিবাৰে পুৱা ১১ বজাত আকস্মিক বিয়োগ ঘটে ৷ জানিব পৰা মতে নগাঁও চহৰৰ লাওখোৱা ৰোডৰ নন্দনপুৰৰ নিবাসী চক্ৰৱৰ্তীয়ে শনিবাৰে পুৱা ৯ মান বজাত হঠাৎ শ্বাস- প্ৰস্বাসত অসুবিধা পোৱাত লগে লগে তেঁওক স্থানীয় এখন ব্যক্তিগত নাৰ্চিংহোমত ভৰ্ত্তি কৰোৱা হয় যদিও তাৰ কিছু সময়ৰ পাছতেই হৃদক্ৰীয়াত আক্ৰান্ত হৈ তেঁওৰ মৃত্যু হয় ৷ নগাঁৱৰ…\nNovember 11, 2018 November 12, 2018 ত্ৰিদিপ দাস, ষ্টাফ ৰিপ'ৰ্টাৰ, বিহালী\nদুই নাওঁ দুই ভৰি দি বিপদত পৰা বিহালী এখন গাঁও, ধোঁৱাচাঙত পৰিণত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীৰ স্বচ্ছতাৰ শ্লোগান। এফালে ৰাজ্য চৰকাৰৰ মিছন হান্দ্ৰেড আনফালে এটুপি বিশুদ্ধ খোৱাপানীৰ অভাৱত ৰাইজৰ মাজত হাহাকাৰ পৰিবেশ। মোডী চৰকাৰৰ স্বচ্ছতা অভিযানৰ ছাঁটোও নপৰা বিহালী মিলপুৰ গাঁৱৰ কথাকে আমি উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছোঁ। জীয়াই থকাৰ মৌলিক অধিকাৰক উপেক্ষা কৰিছে জনপ্ৰতিনিধিয়ে। এইখন গাঁৱত নাই কোনো সুচল বাট পথ। স্বচ্ছতা এক পৰিহাস ৷ ধোঁৱাচাঙলৈ পৰিনত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ স্বচ্ছ ভাৰত মিছনৰ সপোন ৷ যি সময়ত ৰাজ্য চৰকাৰে মিছন হান্দ্ৰেড আচঁনিৰ জড়িয়তে ১১১ খন বিশুদ্ধ খোৱা পানী যোগান আচঁনিৰে কোটি কোটি টকাৰ…\nআঞ্চলিক, বিশেষ সংবাদ, সাময়িকীAssam, Bihali, Biswanath, Ground zero, Ground zero report assam, Reporting, Tricia das, Tricia das reportLeaveacomment\nNovember 10, 2018 Asom Khobor\n#জামুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ নিৰ্বাচন৷ #সাধাৰণ সম্পাদকৰ পদত এন.এছ.ইউ.আই. সমৰ্থিত প্ৰাৰ্থীৰ জয়লাভ৷ অসম খবৰ ,জামুগুৰিহাট,১০ নৱেম্বৰ:জামুগুৰিহাটৰ অগ্ৰণী শিক্ষানুষ্ঠান জামুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ নিৰ্বাচন আজি অনুষ্ঠিত হয়৷এইবেলি নিৰ্বাচনত মুঠ ১০ টা পদৰ ভিতৰত সাধাৰণ সম্পাদককে ধৰি ৬ টা পদত এন.এছ.ইউ.আই. সমৰ্থিত প্ৰাৰ্থীয়ে জয়লাভ কৰাৰ বিপৰীতে ৪ টা পদত এ.বি.ভি.পি. সমৰ্থিত প্ৰাৰ্থীয়ে জয়লাভ কৰে৷বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ নৱ নিৰ্বাচিত এন.এছ.ইউ.আই. সমৰ্থিত পদৰ প্ৰাৰ্থীসকল ক্ৰমে সাধাৰণ সম্পাদক ৰিদিপ ৰিংকু ওঁজা,সহঃসাধাৰণ সম্পাদক বেদান্ত বনিয়া,আলোচনী সম্পাদিকা জয়শ্ৰী হাজৰিকা,ক্ৰীড়া সম্পাদিকা মনালিচা বৰুৱা,ছাত্ৰ জিৰণী কোঠা সম্পাদক বিজিত দাস,ছাত্ৰী জিৰণী কোঠা সম্পাদিকা…\nনৈতিকতাৰ চৰম স্খলন\nনৈতিকতাৰ চৰম স্খলন ১০বছৰীয়া শিশুক শাৰিৰীক ভাৱে অত্যাচাৰ চলাই ‘টিপুন সৰকাৰ’ নামৰ এজন গাড়ী চালকে ।বৰাক ভেলীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু স্বৰূপ শিলচৰ চহৰত হয় এনে নিলৰ্জ কান্দ ।যোৱাকালি দিনৰ ০১.৩০ মান বজাত ‘আৰোচ নান্দি’ নামৰ শিশু জন গৃহমুখী হোৱা সময়ত এইজন চালকে শাৰীৰিক ভাৱে অত্যাচাৰ চলাই আৰু শিশুজনে ততাতৈয়াকৈ গৈ এই ঘটনা পিতৃ-মাতৃক অৱগত কৰাই । লগে লগে অভিভাৱকে গৈ শিলচৰ ৰাংগেখাৰি পুলিচ থানাত এখন এজাহাৰ দাখিল কৰে । পুলিচে চালকজনক অতি সোনকালে আটক কৰাৰ আস্বাস দিয়ে যদিও ঘটনাৰ ২৪ঘন্টাৰ পিছতো দোষি মুকলি আকাশৰ তলত । পুলিচৰ এনে গুৰুত্বহীনতা দেখি হতাশাত…\nThis Year : 62715\nTotal Users : 169550\nTotal views : 999073


ডঃ সৰ্বেপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ,শিক্ষক দিৱস আৰু বৰ্তমান\nডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ আধুনিক শিক্ষা\nসমাজৰ এগৰাকী যুগদ্ৰষ্ট্ৰা আছিল ,সেয়েহে তেওঁ\nবিশ্বাস কৰিছিল "মানুহেই মানুহৰ ভৱিষ্যৎ" বুলি লগতে তেওঁ আৰু বিশ্বাস কৰিছিল শিক্ষাই ব্যক্তিৰ\nঅন্তনিৰ্হিত সত্ত্বাক উপলব্ধি কৰাত সহায় কৰে বুলি।\nডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণৰ জন্ম হয় এতিয়াৰ চেন্নাইৰ (South India near Madras)ৰ এটা ব্ৰাক্ষ্মীণ পৰিয়ালত -- 1888 চনৰ5September ত ।\n1962 চনত শিক্ষক সকলোক সন্মান দিয়াৰ লগতে উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰসাৰতাৰ বাবে মহামনীষী, মহান দাৰ্শনিক,পণ্ডিত,আদৰ্শবান শিক্ষক তথা ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধা কৃষ্ণণে তেওঁৰ জন্মদিনটো অকল তেওঁৰ জন্মদিন বুলিয়ে সিমিত সীমাতে নাৰাখি সকলো শিক্ষকৰ নামতে উৰ্চগা কৰিছিল |\nএইগৰাকী ৰাধাকৃষ্ণণৰ আদৰ্শকে যুগে যুগে শিক্ষান্বেষী ভাৰতীয়ৰ মাজত প্ৰবাহৰ উদ্দেশ্যেই দেশত বৈ থাকিব অনাদিকাললৈ শিক্ষক দিৱস ।\nশিক্ষক দিৱস আমাৰ বিদ্যালয় বোৰতো পালন কৰি আহিছে অতীজৰে পৰা কিন্তু আজিৰ দৰে হৈ চৈৰ উৎসৱ হিচাবে নহয় , আমাৰ মনত শিক্ষক দিৱস মানে পবিত্ৰ উৎসৱ আছিল ।বৰ্তমান কিন্তু সেয়া নহয় ,বৰ্তমান দেখা যায় -- ছাত্ৰ বা ছাত্ৰী জনে গম পায় নে নাই অভিভাৱকে আবেলিলৈকে ঘৰলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰে তেওঁলোকৰ প্ৰিয় নে প্ৰয়োজনীয় শিক্ষক-\nশিক্ষয়ত্ৰীক বা ৰাতিলৈ এসাজ লগে-ভাগে খাবলৈও । পৰা জনে বহু দামি উপহাৰো দিয়ে বিশেষকৈ কিছু ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ৰ ক্ষেত্ৰত । বৰ্তমান বিশেষকৈ সমাজৰ মানৱীয় মূল্যবোধৰ বহু অৱক্ষয় হৈছে, সমগ্ৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাটোৱে গৰাখহনীয়া ৰূপৰ হৈ পৰিছে এনে স্থলত দেখা যায় সৰ্বপল্লীদেৱৰ শিক্ষানীতি বা শিক্ষকৰ প্ৰতি যি কৰ্মৰাজি যি উদ্দেশ্য আছিল সেয়া এতিয়া মূল্যায়ন কৰাটো জটিল হৈ পৰিছে । বৰ্তমান দেখিবলৈ পোৱা নাযায় তেনে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী যিয়ে শিক্ষা গুৰুক সহ সন্মানেৰে ভক্তি কৰে এতিয়া যেন এইবোৰ ম্লান হৈ পৰিছে ,বা ৰাধাকৃষ্ণণৰ দৰে দক্ষতা থকা শিক্ষকৰ সংখ্যা সমগ্ৰ অসম কি ভাৰতবৰ্ষতে আঙুলিৰ মূৰত লেখিব পাৰি , তেনে জ্ঞানগৰ্ভ ঋষিতুল্য অতীজত ভাৰতবৰ্ষত বহু জন আছিল তাৰে ভিতৰত ক'ব পাৰি প্ৰজ্বলিত ব্যক্তিত্ব থকা ব্যক্তি প্ৰয়াত প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি এ পি জে আব্দুল কালাম । শিক্ষক দিৱসত ছাত্ৰ- শিক্ষক ৰ মাজত আস্থাভাজন হোৱাটোহে প্ৰয়োজন হব লাগে, কিন্তু বৰ্তমান এয়া দেখা পোৱা নাযায় ।শিক্ষক দিৱস মানেই দুদিন মান আগৰেই পৰা আজি কালি হৈ চৈ হোৱা দেখা যায় । পাৰ্টি কেনেকুৱাকৈ পাতিব , কি খুৱাব,ক'ত কেক্,মিঠাই অৰ্ডাৰ দিব এক উগুল- থুগুল পৰিবেশ এটা হৈ পৰে ।\nযিহেতু এই কেইটামান বছৰতে ঢাপ ঢাপ কৈ দেশ প্ৰগতিপথলৈ গৈছে শ্বেয়াৰ বজাৰৰ দৰে । বিশেষ কৈ এই ডিজিটেল যুগত অসম্ভৱ ভাবে ৰাতিটে দেশ এখোপ আগবাঢ়ি গৈ আছে । গতিকে সেইদিন আজিৰ দিন -- এইবোৰ কৈ লাভ নাই , এতিয়া সমগ্ৰ বিশ্বতে বিশ্বায়নৰ ধুমুহা বলিছে।\nশিক্ষক দিৱস আজি-কালি দুদিন আগৰে পৰা হোলঘৰ নানা ধৰণেৰে অত্যাধুনিক বেলুন, ৰিবন , স্প্ৰে ইত্যাদিৰে ভৰাই পেলায় , আজি -কালি এই দিৱসটো এক আভিজাত্যৰ জাক-জমকতাৰে পালন কৰা হৈ গৈছে ,সেয়েহে এই উৎসৱৰ বাবে ও অভিভাৱকে নিজৰ সন্তানক এক মোটা অংক দিব লগা হয় । চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ এনে বিদ্যালয়ৰ এনেকৈ পতা উৎসৱ দেখি মনৰ মাজত কিহবাৰ বেদনাই ভুমুকি নামাৰিব নে ??\nবৰ্তমান শিক্ষা ব্যৱস্থাক পুঁজিবাদ আৰু বিশ্বায়নকেন্দ্ৰিক অৰ্থনীতিৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণলৈ লৈ যোৱা হৈছে তেনেদৰে যেনে এই দিৱসটোকো লৈ গৈছে ।এয়া অনুভৱ হয় ,দিনক দিনে কিছু আমাৰ ভাৰতীয় মূলৰ বাহিৰৰ দিৱস তথা দে বোৰ আহি আমাক নতুন নতুন বতাহত উৰাই ফুৰাইছে মাথোঁ পুঁজিপতি গোষ্ঠীৰ মুনাফা কেন্দ্ৰিক বজাৰক লক্ষ্য কৰিহে ,\nযেনেদৰে ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি এতিয়া মুক্ত অৰ্থনীতিৰ কৱলত পৰি পুঁজিবাদক শক্তিশালী কৰা আৰু অধিক মুনাফা আদায় কৰাক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে তেনেদৰে শিক্ষানীতিকো গ্ৰাস কৰি পেলাইছে ।এনেদৰে শিক্ষক দিৱসটোক কোনো পুঁজিপতিৰ মুনাফা হবলৈ দিয়াটো জানো ঠিক হব ? এনেদৰে শিক্ষক দিৱস উৎসৱ মুখৰকৈ পতাটো প্ৰয়োজন হৈ পৰিছে নেকি ! এটা প্ৰশ্ন মনৰ মাজত আহি খুন্দা মাৰিছে । হয়তো বৰ্তমান মূল্যবোধৰ শিক্ষাতকৈ পেছাগত শিক্ষাত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হোৱাৰ বাবে নেকি এনেকুৱা হৈছে । নে বৰ্তমান শিক্ষা ব্যৱস্থাটোত পৰীক্ষা মুখীহৈ নম্বৰতে দক্ষতা তথা অৰ্হতা হৈ পৰাৰ বাবেই । তাৰফলত বহুতো মেধাৱী ছাত্ৰয়ো দক্ষতা হেৰাব লগিয়াত পৰে আৰু ইয়াৰ বাবেই সুস্থ সমাজ গঢ়াত ক্ৰুটি হৈ পৰিছে। যিহেতু শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ এই দুটা ইজনে সিজনৰ পৰিপূৰক , শিক্ষক নহ'লে যেনেকৈ ছাত্ৰৰ অস্তিত্ব নাই, ঠিক তেনেদৰে ছাত্ৰ নহ'লেও শিক্ষকৰ অস্তিত্ব শূন্য ।ছাত্ৰ-শিক্ষকৰ সু সম্পৰ্কই আৰু সহ প্ৰচেষ্টাতে সৃষ্টি কৰে ভৱিষ্যৎৰ এখন সুস্থ সমাজ ।\n" বিদ্যা দদাতি বিনয়ম, বিনয়াদ য়াতি পাত্ৰতাম" --\nএশাৰী সংস্কৃত শ্লোক আমাৰ ভাৰতীয় মানুহৰ অন্তৰত অতীতৰে পৰা প্ৰভাবিত কৰি আহিছে --যে\nবিদ্যা আহৰণে মানুহক যিমানে জ্ঞানৰ উচ্চ স্তৰলৈ লৈ নাযাওক কিয় প্ৰকৃত জ্ঞানে মানুহক অহংকাৰী\nনকৰে,বৰং সহনশীল সহ্যগুণি কৰি বহু ওপৰলৈ\nযিনেকি এই উৎসৱ পাৰ হ'লেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ তথা কিছু শিক্ষকৰো নৈতিক চৰিত্ৰৰ কথাবোৰ আমি দেখিব লগা হয় ।এয়া আচলতে নীতিগত শিক্ষাৰ অভাৱত হে হৈ পৰিছে ,তাতকৈ ডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধা কৃষ্ণণদেৱৰ যি নীতি আছিল বা শিক্ষক তথা শিক্ষাৰ প্ৰসৰতাৰ বাবে তেওঁৰ জন্ম দিনটো সকলো শিক্ষকৰ বাবে অৰ্পণ কৰিছিল আমি সেই নীতি আগত ৰাখিহে এই\nশিক্ষক দিৱস মহানুভূতিৰে উদ্ যাপিত কৰিলেহে এই দিৱসৰ তথা তেওঁৰ ত্যাগৰ মহানতাক সন্মান জনোৱা হব। তেতিয়া হে আমি তেওঁক শ্ৰদ্ধা কৰা হব আৰু আমাৰ নতুন\nপ্ৰজন্মায়ো শিক্ষক দিৱসৰ গুৰুত্ব বুজিব । লগতে তেওঁৰ সন্মানৰ অৰ্থেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীবোৰে অনৈতিক কামলৈ আগনাবাঢ়িব । এই ক্ষেত্ৰত\nঅকল ছাত্ৰ- ছাত্ৰীক আমি দোষ দিলেই নহব আমি সিহঁতক নিজেই আদৰ্শ দেখুৱাব লাগিব -\nশিক্ষক, অভিভাৱক আৰু দেশৰ জনসাধাৰণে ।\nকাৰণ নীতিগত শিক্ষাৰ অভাৱতেই আজি -কালিৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নানা ধৰণৰ অমাৰ্জিত কাম কৰিব ধৰিছে ,এইখিনিতে শিক্ষক-শিক্ষিয়ত্ৰীৰো কৰণিয় কাম আছে তেওঁ লোকেৰো দেশৰ উন্নতিৰ বাবেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক উচিত নীতি শিক্ষাৰে শিক্ষা দিব লাগিব । তেনেদৰে অভিভাৱকেও বৰ্তমান যুগত ব্যস্ততাৰ বাবে সময় দিব নোৱাৰিলেও যিকণ সময় দিয়ে\nসুস্থ শিক্ষা তথা নিষ্ঠাবান শিক্ষা দিয়ে । তেতিয়া হে আজিৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী কাইলৈৰ সুস্থ নাগৰিক হৈ সুস্থ এখন দেশ গঢ়িব পাৰিব ।\nযদিহে শিক্ষকে হওক বা অভিভাৱকেও হওক এই হৈ-চৈ কৈ পতা দিৱসকটোক সঁহাৰি দি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক আগবঢ়ায় বা সিহঁতে নিজেই\nআগবাঢ়ি এই উৎসৱ জাকজমকতাৰে পাতি কিবা লাভ হব যদিহে ডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধা কৃষ্ণণৰ\nআদৰ্শয়ে নাজানে বা সন্মান নকৰে !\nপ্ৰথমতে আমি আমাৰ উত্তৰপুৰুষক তেওঁৰ আদৰ্শ কি বুজাব লাগিব আৰু গুৰুজনক সন্মান কৰিব শিকালেহে শিক্ষক দিৱস পতাৰ সাৰ্থকতা হব ।শিক্ষক দিৱসৰ প্ৰকৃত তাৎপৰ্য্য আৰু মৰ্য্যদা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক জনাব লাগিব তেতিয়া হে শিক্ষক দিৱস সাৰ্থক হব।\nআমাৰ বৰ্তমান দায়িত্ব বহুতো আহি পৰিছে আজিৰ শিক্ষক দিৱসৰ লগত সংগতি\nনাথাকিলেও কব বিচাৰিছো যে বৰ্তমান ৰাজ্যৰ\nমাতৃভাষা মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ৰ প্ৰতি নামি অহা সংকট আৰু চৰকাৰী খণ্ডৰ শিক্ষাৰ বিপৰ্যয়ৰ মূল কাৰণ হৈছে নতুন দিল্লীয়ে কাৰ্যকাৰী কৰা নব্য উদাৰবাদী অৰ্থনীতি । বৰ্তমান আমাৰ দেশত বহুজাতিক গোষ্ঠীৰ নিয়ন্ত্ৰণধীন হৈ পৰা শিক্ষা ব্যৱস্থাত থলুৱা মাতৃভাষা,গুৰুত্বহীন হৈ পৰিছে ।ৰাজ্য চৰকাৰেও বহু কৌশলেৰে অৰ্থাৎ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নোহোৱা হোৱাৰ অজুহাতত\nচৰকাৰী খণ্ডৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ দায় -দায়িত্ব এৰাৰ বাবে তৎপৰ হৈছে।\nশিক্ষা ব্যৱস্থাক লৈ কব লাগিলে বহুতো আছে ,মাথোঁ আমি এতিয়া সজাগ হবৰ হ'ল ,নহ'লে অসমৰ চৌদিশে ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়ি অহা বহু জাতিক গোষ্ঠীৰ নিয়ন্ত্ৰণাধীন হৈ পৰা\nশিক্ষা ব্যৱস্থাত থলুৱাৰ মাতৃভাষা গুৰুত্বহীন হৈ\nমাতৃভাষাৰ মাধ্যমৰ বিদ্যালয়বোৰৰ অৱস্থা সংকটপন্ন হৈ পৰিব ।\nডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধা কৃষ্ণণৰ এই দিৱসকলৈ যি উদ্দেশ্য আছিল সেই উদ্দেশ্য আগত ৰাখিহে\nএই দিৱস পালন কৰিলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মনলৈ শিক্ষক তথা গুৰুজনলৈ শ্ৰদ্ধা-ভক্তি আহিব।\nএই শিক্ষক দিৱসৰ মহান উদ্দেশ্যক শিক্ষক তথা অভিভাৱক আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে\nউপলব্ধি কৰিব পাৰিলে হে প্ৰকৃত মূল্যায়ন কৰা\nহব শিক্ষক দিৱসৰ ।\nLabels#প্ৰবন্ধ, #হীৰামনি শৰ্মা উপমন্যু


ৰাশিফলত আজিৰ দিনটো , কি কৰিলে সুকলমে পাৰ হ'ব আপোনাৰ দিন? -\nHomeজীৱন শৈলীৰাশিফলত আজিৰ দিনটো , কি কৰিলে সুকলমে পাৰ হ'ব আপোনাৰ দিন?\nৰাশিফলত আজিৰ দিনটো , কি কৰিলে সুকলমে পাৰ হ’ব আপোনাৰ দিন?\n২৯কাতি, মঙলবাৰ, ইং ১৬ নৱেম্বৰ. ২০২১।\nমেষ ৰাশি – মেষ ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটো ত শাৰীৰিক লাভৰ বাবে বিশেষকৈ মানসিক ভাৱে নিজকে অধিক শক্তিশালী কৰিবলৈ ধ্যান আৰু যোগাৰ আশ্ৰয় লওক। আজি আপুনি বহুত সহজতে পইচা জমা কৰিব পাৰিব-অন্য লোকক আগতে দিয়া পইচা আজি ঘুৰাই পাব পাৰে অথবা যিকোনো নতুন পৰিযোজনা ত পইচা লগাই ধন আৰ্জিব পাৰে।\nবৃষ ৰাশি – বৃষ ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটো ত কোফী খোৱা এৰি দিয়ক ,বিশেষকৈ হৃদ ৰোগী সমূহ। আপোনাৰ ধন কত খৰচ হৈ আছে সেইবোৰত আপুনি দৃষ্টি দি থাকিব লাগিব নহলে অদূৰ ভৱিষ্যত ত সমস্যাৰ উদ্ভৱ হব পাৰে।\nমিথুন ৰাশি – মিথুন ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটোতঅন্যৰ সফলতা ক প্ৰশংসা কৰি আপুনি মানসিক তৃপ্তি লাভ কৰিব পাৰে। কিছুমান বিশেষ লোক যিকোনো যোজনাত পইচা নিৱেশ কৰাৰ বাবে তৈয়াৰ থাকে, যত সম্ভাৱনা দেখা যায় আৰু যত প্ৰাধান্য আছে। আপোনাৰ হাঁহি-খিকিন্দালি কৰা স্বভাৱে আপোনাৰ চাৰিওফালৰ পৰিৱেশ আনন্দ ভৰা কৰি তুলিব।\nকৰ্কট ৰাশি – কৰ্কট ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটো ত দাতৰ বিষ অথবা পেটৰ অসুখে আপোনাৰ বাবে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, সোনকালে আৰাম পাবলৈ ভাল চিকিৎসকক অৱগত কৰাওক আৰু উপদেশ মতে চলক। কোৰ্ট ত চলি থকা অৰ্থ সম্বন্ধীয় যিকোনো কেচত আপুনি জয় লাভ কৰিব পাৰে যাৰ ফলত লক্ষ্মীৰ আগমণ হব পাৰে।\nসিংহ ৰাশিৰ – সিংহ ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটো ত ধাৰ্মিক ভাৱনা বোৰৰ কাৰণে আপুনি যিকোনো তীৰ্থস্থান লৈ যাত্ৰা কৰিব পাৰে আৰু কোনোবা সাধুৰ পৰা দৈৱিক জ্ঞান লাভ কৰিব। কোৰ্ট ত চলি থকা অৰ্থ সম্বন্ধীয় যিকোনো কেচত আপুনি জয় লাভ কৰিব পাৰে যাৰ ফলত লক্ষ্মীৰ আগমণ হব পাৰে।\nকন্যা ৰাশি – কন্যা ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটোত নিজকে পৰিস্কৃত-পৰিচ্ছন্ন কৰি ৰখাৰ চেষ্টা আপোনাৰ ওপৰত ভাল প্ৰভাৱ পেলাব- আপুনি নিজকে ভাল আৰু আত্ম-বিশ্ৱাসী কৰি গঢ়ি তুলিব পাৰিব। আজি আপুনি বহুত সহজতে পইচা জমা কৰিব পাৰিব-অন্য লোকক আগতে দিয়া পইচা আজি ঘুৰাই পাব পাৰে অথবা যিকোনো নতুন পৰিযোজনা ত পইচা লগাই ধন আৰ্জিব পাৰে।\nতুলা ৰাশি – তুলা ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটোত খাই থকা সময়ত সাৱধান থাকক, অৱহেলা বেমাৰৰ কাৰণ বনিব পাৰে। যি সকল লোক আপোনাক চিনি পায় ,সিহতৰ জৰিয়তে আপুনি নতুন উৎসৰ পৰা ধন পাব পাৰে। পৰিয়ালৰ স্থিতি আজি আপুনি ভবাৰ দৰে নহব ।\nবৃশ্চিক ৰাশি – বৃশ্চিক ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটো ত আপুনি যিমান পাৰে সোনকালে নিজৰ অনুভূতি সমূহক নিয়ন্ত্ৰণ কৰক আৰু ভয়ৰ পৰা যিমান পাৰে সোনকালে পৰিত্ৰাণ পাবৰ কৰক কাৰণ এই অসুবিধা সমূহে আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে আৰু সুস্থ শাৰীৰিক অৱস্থাক উপভোগ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকিব পাৰে।\nধনু ৰাশি – ধনু ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটোত সাৱধান থাকক !! কোনোবাই আপোনাক বুৰ্বক বনাব বিচাৰি আছে। মানসিক অশান্তি আৰু হতাশা বৃদ্ধি পাব পাৰে। যিবিলাক লোকে কোনোবা অজ্ঞাত লোকৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী কৰবাত আৰ্থিক বা অন্য কিবা পণ্য নিৱেশ কৰিছিল সিহঁতৰ আজি লাভ হোৱাৰ পুৰ্ণ সম্ভৱনা আছে।\nমকৰ ৰাশি – মকৰ ৰাশি জাতক-জাতিকাসকলৰ আজিৰ দিনটোত আজি আপোনাৰ আত্ম-বিশ্বাস আৰু উৰ্জাৰ স্তৰ বাঢ়িব। বিবাহিত দম্পতী সকলক আজি সন্তানৰ শিক্ষাৰ বাবে ভালেখিনি অৰ্থ খৰচ কৰিবলগীয়া হব পাৰে। কিশোৰ সমূহে স্কুল প্ৰজেক্টৰ বাবে কিছু উপদেশ লোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে।\nকুম্ভ ৰাশি – কুম্ভ ৰাশিৰ জাতক-জাতিকাসকলৰ আজি দিনটোত বেলেগৰ লগত সুখৰ আদান প্ৰদান কৰিলে আপোনাৰ স্বাস্থ্য আৰু অধিক উজ্জল হ’ব। আজি কোনোবা নিকটৱৰ্তী ব্যক্তিৰ লগত আপোনাৰ কাজিয়া হব পাৰে আৰু কথা আদালতলৈকে যাব পাৰে। যাৰ ফলত আপোনাৰ ভালেখিনি ধন খৰচ হব পাৰে।\nমীন ৰাশি – মীন ৰাশিৰ জাতক-জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত প্ৰভাৱশালী লোক সকলৰ সহযোগে আপোনাক অধিক উৎসাহী কৰি তুলিব। আজি আপুনি আপোনাৰ সেই বন্ধুবোৰৰ পৰা দূৰত থাকিব যিসকলে আপোনাৰ পৰা পইচা ধাৰত লৈ ঘুৰাই নিদিয়ে।\nPrevious articleদেশৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বায়ু মানদণ্ডৰ চহৰৰ তালিকাৰ শীৰ্ষত মিজোৰামৰ ৰাজধানী আইজল\nNext articleধোঁৱা ধোঁৱা চহৰ…দিল্লীৰ উশাহত কোনে মিলালে জহৰ?