প্ৰভাৱ পেলোৱা ঘটনা — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / প্ৰভাৱ পেলোৱা ঘটনা\nপ্ৰভাৱ পেলোৱা ঘটনা\nSep 29, 2018 02:20 PM নৱ প্ৰজন্ম সকলক বৌদ্ধিক বিকাশেৰে উত্তৰণ ঘটোৱাৰ প্ৰচেষ্টাৰে বিকাশপেডিয়া বিকাশপেডিয়াৰ পৰা উপকৃত হৈ নিলীমা বৰাই আমালৈ লিখিছে ।\nSep 05, 2018 05:22 PM সমাজ পৰিৱৰ্তনৰ কাৰক হিচাপে বিকাশপেডিয়া বিকাশপেডিয়াৰ পৰা উপকৃত হৈ জ্যোতিষ নাথে আমালৈ লিখিছে।\nJul 31, 2018 04:47 PM কৃষি উদ্যোগীৰ সফলতাৰ কাহিনী বিকাশপেডিয়াৰ কৃষিভিত্তিক তথ্যৰ পৰা উপকৃত হৈ মানৱজ্যোতি সোণোৱালে আমালৈ লিখিছে।\nJul 24, 2018 10:40 AM বিকাশপেডিয়া এক শক্তিশালী গণমাধ্যম বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা উপকৃত হৈ ডাঃ হৰিকান্ত দাসে আমালৈ লিখিছে।\nJun 29, 2018 12:51 PM স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় তথ্য আৰু বিকাশপেডিয়া বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ স্বাস্থ্যমূলক তথ্যৰ পৰা উপকৃত হৈ ৰিমলী বায়নে আমালৈ লিখিছে।\nMay 30, 2018 12:24 PM বিকাশপেডিয়াৰ শিক্ষামূলক তথ্য বিকাশপেডিয়াৰ শিক্ষামূলক তথ্যৰ পৰা উপকৃত হৈ দিগন্ত কুমাৰ বসুমতাৰীয়ে আমালৈ লিখিছে।\nMay 30, 2018 11:35 AM কৃষিভিত্তিক তথ্যৰ কেন্দ্ৰ ; বিকাশপেডিয়া বিকাশপেডিয়াৰ কৃষিভিত্তিক তথ্যৰ পৰা লাভান্বিত হৈ ধ্ৰুৱজ্যোতি ব্ৰহ্মই আমালৈ লিখিছে।\nApr 30, 2018 05:08 PM গ্ৰামোন্নয়নৰ বাবে বিকাশপেডিয়া । বিকাশপেডিয়াই গ্ৰামোন্নয়নত কিদৰে সহায় কৰিব পাৰে সেই সম্পৰ্কে বিজু বৰুৱাই আমালৈ লিখিছে ।\nApr 25, 2018 02:35 PM ভাষা আৰু তথ্যৰ সহায়েৰে বিকাশৰ বাবে ‘বিকাশপেডিয়া’ । আঞ্চলিক ভাষাৰ মাধ্যমেৰে বিভিন্ন চৰকাৰী আঁচনি তথা তথ্যৰ প্ৰচাৰ কৰি ৰাইজৰ বিকাশৰ বাবে বিকাশপেডিয়াই লোৱা পদক্ষেপত আনন্দিত হৈ অনুপম দত্তই আমালৈ লিখিছে ।\nMar 31, 2018 03:31 PM যোগাত্মক বাৰ্তাৰ মাধ্যম ; বিকাশপেডিয়া । স্থানীয় ভাষাত তথ্যসমৃদ্ধ লেখাৰ পৰা উপকৃত হৈ কৃষ্ণ কান্ত বৰাই আমালৈ লিখিছে ।\nMar 31, 2018 03:16 PM বিভিন্ন তথ্য আৰু জ্ঞানভিত্তিক আলোচনাৰ থল ; বিকাশপেডিয়া । বিকাশপেডিয়াৰ প্ৰতিটো শিতানৰ পৰা উপকৃত হৈ সম্প্ৰীতি তামুলি ফুকনে আমালৈ লিখিছে ।\nMar 31, 2018 12:11 PM তথ্যলাভৰ মজিয়া ; বিকাশপেডিয়া ! মহিলাৰ স্বাস্থ্য আৰু শিশুৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কীয় লেখাৰ পৰা উপকৃত হৈ নাফিচা আল্টাফ বৰাই আমালৈ লিখিছে ।\nFeb 28, 2018 12:49 PM শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় তথ্যৰ মুকলি মঞ্চ ; বিকাশপেডিয়া । এজন শিক্ষাৰ্থী হিচাপে বিকাশপেডিয়াৰ শিক্ষা বিভাগৰ পৰা উপকৃত হৈ শংখ বৰাই আমালৈ লিখিছে ।\nFeb 28, 2018 11:44 AM স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় তথ্য লাভৰ অন্যতম আধাৰ ; বিকাশপেডিয়া । স্বাস্থ্য সম্বন্ধীয় লেখাসমূহৰ উপকাৰ সম্পৰ্কে আমালৈ লিখিছে স্বাস্থ্যকৰ্মী দীপামণি শইকীয়াই ।\nFeb 28, 2018 11:29 AM প্ৰতিযোগিতামূলক পৃথিৱীত বিকাশপেডিয়াৰ ভূমিকা । সময়োপযোগী তথ্যৰ দ্বাৰা উপকৃত হৈ বিজিতা শৰ্মাই আমালৈ লিখিছে ।\nJan 11, 2018 12:28 PM প্ৰসূতিৰ স্বাস্থ্য ৰক্ষাত বিকাশপেডিয়াৰ সহায় । পত্নীৰ গৰ্ভাৱস্থাৰ সময়ত লʼব লগা যতন তথা সাৱধানতা সম্পৰ্কে বিকাশপেডিয়াৰ স্বাস্থ্য শিতানৰ লেখা পঢ়ি উপকৃত হৈ পাঞ্চজন্য ভূঞাই আমালৈ লিখিছে ।\nJan 10, 2018 04:44 PM প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে সহায়ক "বিকাশপেডিয়া" । প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতিৰ সময়ত বিকাশপেডিয়াৰ মীনপালন শিতানৰ লেখাসমূহৰ পৰা উপকৃত হৈ প্ৰেমকৃষ্ণা ভূঞাই আমালৈ লিখিছে ।\nJan 09, 2018 04:38 PM বিকাশপেডিয়াত জীৱিকাৰ সন্ধান বিকাশপেডিয়াৰ নিয়োগ বাতৰি শিতানৰ পৰা উপকৃত হৈ ধীৰাজ শৰ্মাই আমালৈ লিখিছে\nJan 06, 2018 11:32 AM বিকাশপেডিয়া: মাতৃভাষাত অপৰিসীম জ্ঞানৰ নিৰ্ভৰযোগ্য উৎস বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা উপকৃত হৈ পিংকু নাথে তেওঁৰ অনুভৱ লিখিছে\nJan 04, 2018 02:51 PM তথ্য আৰু জ্ঞানৰ ভঁড়াল বিকাশপেডিয়া পৰ্টেল বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা উপকৃত হৈ অমৰজিৎ বৰুৱাই তেওঁৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে\nNov 30, 2017 02:38 PM গোৱালপাৰা জিলাৰ কলা ধান খেতি গোৱালপাৰা জিলাৰ কলা ধান খেতিৰ সফলতা\nOct 31, 2017 04:25 PM কল খেতিৰে স্বাৱলম্বী এখন গাঁও আৰু এজন যুৱক\nAug 31, 2017 12:15 PM বিকাশপেডিয়াৰ নিয়োগ বাতৰিৰ পৰা উপকৃত বিকাশপেডিয়াৰ নিয়োগ বাতৰিৰ পৰা উপকৃত হৈ নয়ন ডেকাই তেওঁৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে\nAug 23, 2017 12:06 PM বিকাশপেডিয়ালৈ ধন্যবাদ বিকাশপেডিয়া স্বাস্থ্য শিতানৰ পৰা উপকৃত হৈ পুলকেষ নাথে তেওঁৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে\nMay 13, 2017 02:16 PM স্থানীয় ভাষাত গুৰুত্বপূৰ্ন তথ্য আহৰনত বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ অৱদান অপৰিসীম ড° মনোৰমা শৰ্মাই বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা অসমৰ স্থানীয় তথ্যৰাজি লাভ কৰি উপকৃত হৈ নিজৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে।\nMay 13, 2017 01:30 PM বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা প্ৰয়োজনীয় তথ্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো শ্ৰীমতী মনিৰুপা মিশ্ৰ,বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা কিধৰনে উপকৃত হৈছে সেই বিষয়ে ব্যাখা কৰিছে।\nMar 23, 2017 12:34 PM বিকাশপেডিয়া ৰাজ্যিক ভিত্তিক কৰ্মশালা ২০১৭ প্ৰশিক্ষণ কল্পনা ৰাজকুমাৰ অসমীয়া বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ এগৰাকী নিয়মীয়া লিখনি প্ৰদানকাৰী। তেওঁ ২০১৭ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হৈ যোৱা অসমীয়া বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ ৰাজ্যিক পৰ্যায় কৰ্মশালাত উপস্থিত থাকি বিকাশপেডিয়া তথা উইনিক’ডত অসমীয়া টাইপিঙৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে তথা নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ বৰ্ননা এনেদৰে ব্যক্ত কৰে।\nMar 22, 2017 03:37 PM বিকাশপেডিয়া ৰাজ্যিক পৰ্য্যায়ৰ কৰ্মশালা ২০১৭ ডা ৰমেন কাকতি(চিকিৎসক,বাক্সা জিলা)বিকাশপেডিয়া ৰাজ্যিক পৰ্য্যায়ৰ কৰ্মশালাত উপস্থিত থাকি নিজৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰে।\nFeb 24, 2017 11:39 AM বিকাশপেডিয়াৰ কৃষি শিতানৰ পৰা উপকৃত হৈছো বিকাশপেডিয়াৰ পৰ্টেলৰ কৃষি শিতানৰ পৰা উপকৃত হোৱা ওদালগুৰিৰ জিলাৰ স্থানীয় বাসিন্দা শ্ৰী গৌতম হাজৰিকা দেৱে নিজৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে।\nFeb 03, 2017 04:57 PM বিকাশপেডিয়া তথা বুৰঞ্জীমূলক লিখনি বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলত প্ৰকাশিত বিভিন্ন ঐতিহাসিক বুৰঞ্জীমুলক লিখনীৰ দ্বাৰা উপকৃত হোৱা শ্ৰী বৰ্নালী তালুকদাৰ নিজৰ অভিজ্ঞতা ব্যক্ত কৰিছে।\nFeb 02, 2017 03:47 PM প্ৰধানমন্ত্ৰী আৱাস যোজনা আৰু বিকাশপেডিয়া অসমীয়া পৰ্টেল প্ৰধানমন্ত্ৰী আৱাস যোজনা আচঁনিখনৰ বিষয়ে বিকাশপেডিয়া অসমীয়া পৰ্টেলত বিস্তৃত তথ্য লাভ কৰি উপকৃত হোৱা মৃদুল বড়োৱে নিজৰ অনুভৱ ব্যাখা কৰিছে।\nFeb 02, 2017 03:14 PM ডিজিটেল বিত্তীয় লেনদেন আৰু বিকাশপেডিয়া ডিজিটেল বিত্তীয় লেনদেন বিষয়ে অসমীয়া ভাষাত কাৰিকৰী জ্ঞানমুলক লিখনী বিকাশপেডিয়াত লাভ কৰি উপকৃত হোৱা শ্ৰী প্ৰভাত গগৈ দেৱে নিজৰ অভিমত ব্যক্ত কৰিছে।\nNov 05, 2016 12:23 PM বিকাশপেডিয়াৰ বিষয়ে দুআষাৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ বাসিন্দা তথা শিক্ষয়ত্ৰী শ্ৰী মিৰা দাস বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ পৰা তেওঁ কিধৰনে উপকৃত হৈছে সেই বিষয়ে নিজৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে।\nNov 05, 2016 11:56 AM অসমীয়া বিকাশপেডিয়া পৰ্টেল আৰু ইয়াত (ই-প্ৰশাসনত) প্ৰকাশিত ডিজি লকাৰৰ বিষয়ে আগতে মই বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলটোৰ বিষয়ে বিশেষ এটা জনা নাছিলো যে ইয়াত নিয়মীয়াকৈ বিভিন্ন\nNov 03, 2016 02:46 PM আনাৰসৰ গুণাগুণৰ বৃস্তিত বিৱৰণঃ বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলত প্ৰকাশিত আনাৰসৰ গুনাগুন শিৰ্ষক লিখনীটো পঢ়ি উপকৃত হোৱা শ্ৰী ৰুবুল পাঠক দেৱে নিজৰ অভিজ্ঞতা ব্যক্ত কৰিছে।\nOct 29, 2016 11:11 AM বিকাশপেডিয়াত প্ৰকাশিত পেচাগত পথ-প্ৰদৰ্শক শিতানটি কামৰুপ মহানগৰৰ অন্তৰ্গত সোনাপুৰ মৌজাৰ তেতেলীগুৰী গাৱঁৰ স্থানীয় যুৱক শ্ৰী শৈলেন বৰাই বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ কেৰিয়াৰ শিতানটিৰ পৰা উপকৃত হোৱাৰ বিষয়ত এনেদৰে ব্যক্ত কৰিছে।\nOct 29, 2016 11:10 AM আয়ুস শিতানত প্ৰকাশিত বিভিন্ন লিখনি নমস্কাৰ……….মোৰ নাম মানসী তালুকদাৰ| মোৰ ঘৰ পাঠশালাত| বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলত প্ৰকাশিত\nOct 29, 2016 11:05 AM বিকাশপেডিয়াত প্ৰকাশিত সৌন্দৰ্য্যকিটিপ সম্পৰ্কীয় লিখনি নমস্কাৰ, মোৰ নাম অৰুন্ধতী সন্দিকৈ| মোৰ ঘৰ তেজপুৰত| মোৰ বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ আটাইতকৈ ভাল লগা বিষয়টো হৈছে স্বাস্থ্য শিতানৰ ভিতৰত থকা স্বাস্থ্য কিটিপ উপ শিতানটোত\nOct 29, 2016 11:03 AM বিকাশপেডিয়াত প্ৰকাশিত বিভিন্ন আঁচনিসমুহ নমস্কাৰ……. মই পল্লৱী শইকীয়া| মোৰ ঘৰ উলুবাৰীত(গুৱাহাটী)| মই অসমীয়া বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলটোৰ এগৰাকী নিয়মীয়া পাঠক| ইয়াত বিষেককৈ মুঠ ৬টা মূল শিতান আছে| আকৌ তাৰ\nOct 29, 2016 10:58 AM বিকাশপেডিয়া আৰু ইয়াত প্ৰকাশিত স্বাস্থ্য-সৌন্দৰ্য্য সম্পৰ্কীয় কিটিপবোৰ নমষ্কাৰ...মোৰ নাম বিৰেন কুমাৰ শইকীয়া| মোৰ ঘৰ গুৱাহাটীত| যোৱা দুবছৰ ধৰি মই বিকাশপেডিয়া অসমীয়া পৰ্টেলটোত থকা শিতানসমূহৰ বিভিন্ন বিষয় সমূহ নিয়মীয়াকৈ পঢ়ি আহিছো|\nOct 29, 2016 10:54 AM বিকাশপেডিয়া প্ৰকাশিত ডেংগু ৰোগৰ লিখনি নমস্কাৰ মোৰ নাম জ্যোতিপম দাস, মোৰ ঘৰ গুৱাহাটীত| পোন প্ৰথমতে বিকাশপেডিয়া পৰ্টেললৈ মোৰ আন্তৰিক অভিনন্দন জ্ঞাপন কৰিলো| গুৱাহাটীত বৰ্তমানৰ এক জলন্ত সমস্যা ৰূপে দেখা দিয়া\nOct 29, 2016 10:49 AM বিকাশপেডিয়াত প্ৰকাশিত শুঁৰপোকৰ লিখনি নমস্কাৰ মোৰ নাম তপন বৰা| মোৰ ঘৰ সোনাপুৰৰ তেতেলী গুৰি গাঁওত| মই পেচাত এজন খেতিয়ক| আজি\nOct 29, 2016 10:46 AM বিকাশপেডিয়াত প্ৰকাশিত নিয়মীয়া বাতৰি নমস্কাৰ ,মোৰ নাম বিতু দাস | মই পোন প্ৰথমতে বিকাশপেডিয়া অসম দলৰ সমুহ কৰ্ম কৰ্তালৈ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিছো| এই পৰ্টেলত প্ৰকাশিত বিভিন্ন শিতানৰ লিখনি সমুহে মোক\nOct 29, 2016 10:43 AM বিকাশপেডিয়া নিয়োগ বাতৰি নমস্কাৰ, মোৰ নাম নিবেদিতা পাঠক| মোৰ ঘৰ গুৱাহাটীত| মই অসমীয়া বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ\nJun 30, 2016 11:41 AM কম্পিউটাৰ এপ্লিকেশ্বনৰ প্ৰাথমিক জ্ঞান লাভ নমস্কাৰ মোৰ নাম হিৰকজ্যোতি শইকীয়া। মই নগাঁও জিলাৰ ৰহা\nJun 08, 2016 01:39 PM বিকাশপেডিয়াৰ ফেচবুক পৃষ্ঠা নমস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব। মোৰ নাম টংকেশ্বৰ ৰাভা। মই ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠান\nMay 07, 2016 01:45 PM বিকাশপেডিয়াত লাভ কৰা স্বাস্থ্য কিটিপৰ পৰা সুফল লাভ কৰিছোঁ নমস্কাৰ মোৰ নাম নিৰ্মালী ডেকা।মই অসমীয়া\nMay 07, 2016 01:19 PM বিকাশপেডিয়া নিয়োগ শিতানটিৰ পৰা উপকৃত হৈছো মোৰ নাম শ্ৰী কুলেন্দু বৰা। মই অসমীয়া বিকাশপেডিয়াত উপলদ্ধ নিয়োগ বাৰ্তা শিতানটোত\nFeb 29, 2016 04:21 PM প্ৰাথমিক চিকিৎসাৰ দ্বাৰা উপকৃত মই দিপেন পাটোৱাৰী। জিলা বৰপেটাৰ বাসিন্দা। বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলত স্বাস্থ্য\nNov 29, 2015 01:17 PM বিকাশপেডিয়াৰ কেৰিয়াৰমূলক লিখনীৰ দ্বাৰা লাভাৱন্বিত বিকাশপেডিয়াৰ কেৰিয়াৰমূলক লিখনীৰ দ্বাৰা লাভাৱন্বিত\nOct 26, 2015 02:21 PM অৰ্শৰোগৰ হোমিও চিকিৎসা পৰামৰ্শ দ্বাৰা উপকৃত হৈছো মই স্বপন বৰুৱা, জিলা দৰ্ং, অসম বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলত স্বাস্থ্য\nMar 03, 2015 02:12 PM বিকাশপেডিয়া কৰ্মশালাৰ অভিজ্ঞতা বিকাশপেডিয়াৰ কৰ্মশালাৰ অভিজ্ঞতা\nFeb 27, 2015 12:10 PM ছোৱাইন ফ্লু আৰু বিকাশপেডিয়া ছোৱাইন ফ্লু আৰু বিকাশপেডিয়া\nFeb 07, 2015 12:21 PM বিভিন্ন তথ্যৰে সমৃদ্ধ বিকাশপেডিয়া বিভিন্ন তথ্যৰে সমৃদ্ধ বিকাশপেডিয়া\nJan 30, 2015 03:23 PM ব্যক্তি অধ্যয়ন ব্যক্তি অধ্যয়ন\nJan 23, 2015 01:17 PM বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ জৰিয়তে সমস্যা সমাধান বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ জৰিয়তে মই মোৰ সমস্যাৰ সমাধান পালোঁ সেইবাবে এই পৰ্টেলৰ কৰ্মকৰ্তাসকলৰ লগতে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই পদক্ষেপক ধন্যবাদ জনাইছোঁ। এই পৰ্টেলটোৰ জৰিয়তে যাতে আৰু অধিক তথ্য প্ৰকাশ কৰি সাধাৰণ লোকক উপকৃত কৰিব পাৰে তাৰেই আশা কৰিলোঁ।\nJan 23, 2015 12:18 PM মই আৰু বিকাশপেডিয়া মই বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ সমূহ কৰ্মকৰ্তা আৰু চেন্টাৰ ফ’ৰ ৰুৰেল ডেভেলপমেণ্টক কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে পৰ্টেলটো আৰু বেছি জনপ্ৰিয় কৰি তুলিবৰ বাবে অনুৰোধ জনাইছো।\nDec 29, 2014 12:20 PM বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ প্ৰশিক্ষণ বিকাশপেডিয়া পৰ্টেলৰ প্ৰশিক্ষণ\nNov 12, 2014 03:22 PM অসমীয়া ইউনিক’ড টাইপিঙৰ প্ৰশিক্ষণ চেণ্টাৰ ফৰ ৰুৰেল ডেভেলপমেণ্টে আগবঢ়োৱা অসমীয়া ইউনিক’ড টাইপিঙৰ প্ৰশিক্ষণ\nJun 22, 2013 01:11 AM ভাৰত বিকাশ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ উদ্যোগত ভাৰত বিকাশ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ উদ্যোগত বজালী কলেজত অনুষ্ঠিত হোৱা ইউনিকড টাইপিঙৰ এখনি কৰ্মশালাত অংশগ্ৰ্হণ কৰিছিলো।\nJun 22, 2013 12:49 AM প্ৰতি, বন্ধুবৰ অৰিন্দম, গুৰুৰ প্ৰতি ছাত্ৰ বোলে কৃতজ্ঞ হ’ব লাগে।\nশেহতীয়া উন্নীতকৰণ: Aug 20, 2014


মহানগৰীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি কিমান দায়বদ্ধ দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণ?\nছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ জীৱনৰ নিৰপত্তাৰ উদ্দেশ্যে অসম ৰাজ্যিক দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণে বিদ্যালয় সমুহত দুৰ্যোগৰ সময়ত ল’বলগীয়া সাবধানতা সম্পৰ্কে অনুশীলন চলাই থাকে। কিন্তু কেৱল অনুশীলন বা ‘ম’ক ড্ৰীল’তে সীমাবদ্ধ নেকি দুৰ্যোগ ৱ্যৱস্থা প্ৰাধিকৰণৰ কাৰ্যপন্থা?\nভূমিকম্প, বানপানী, অগ্নিকাণ্ড, ভূমিস্খলনকে ধৰি বিভিন্ন দুৰ্যোগৰ বাবে স্পৰ্শকাতৰ হিচাপে চিহ্নিত গুৱাহাটীৰ চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী খণ্ডৰ বিদ্যালয়সমুহৰ স্পৰ্শকাতৰতা দূৰ কৰাৰ বাবে বাবে কি ব্যৱস্থা ল’লে বিভাগটোৱে?\nঅসম ৰাজ্যিক দুৰ্যোগ ৱ্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণৰ অধীনত অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ কেইবাগৰাকীও অধ্যাপকে গুৱাহাটীৰ পাঁচ শতাধিক বিভিন্ন দুৰ্যোগপ্ৰৱণ বিদ্যালয়ত চলোৱা অধ্যয়নত পোহৰলৈ অহা বিভিন্ন আঁসোৱাহ দূৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অসম ৰাজ্যিক দুৰ্যোগ ৱ্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণে লোৱা পদক্ষেপক লৈ এতিয়া প্ৰশ্ন উত্থাপিত হৈছে।\nএই অধ্যয়নৰ প্ৰতিবেদন প্ৰকাশ পোৱাৰ পাছত কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণে বহুকেইখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ৰ বিভিন্ন স্থাৱৰ আৰু অস্থাৱৰ স্পৰ্শকাতৰতা দূৰ কৰাৰ বাবে নিৰ্দেশ দিছিল যদিও সেইয়া বাস্তৱত কিমান কাৰ্যকৰী হৈছে তাৰ কোনো নিশ্চিত তথ্য নাই জিলা প্ৰশাসনৰ হাতত।\nপ্ৰশাসনৰ নিষ্ক্ৰিয়তাৰ সুযোগতে গুৱাহাটী মহানগৰীত অলিয়ে গলিয়ে গঢ় লৈ উঠা একাংশ শিক্ষানুষ্ঠানে ‘দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা আইন ২০১৫’ উলংঘা কৰি ব্যৱসায় চলাই থকা দেখা গৈছে। যাৰ বাবে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ জীৱনক লৈ হেতালি খেলাৰ দৰে ঘটনাও সংঘটিত হৈছে।\nবৃহস্পতিবাৰে কামৰূপ মহানগৰ জিলা উপায়ুক্তৰ কাৰ্যলয়ৰ সভাকক্ষত অনুষ্ঠিত এক সংবাদমেলত এই সম্পৰ্কে জিলাখনৰ দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া বিদ্যুত বিকাশ ভাগৱতী আৰু প্ৰকল্প বিষয়া কৌস্তভ তালুকদাৰে কৰা মন্তব্যত প্ৰকাশ পাইছে এই কথা।\nউল্লেখ্য যে, ২০১৪ চনতে অসম ৰাজ্যিক দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণে অসম আভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক ড০ জয়ন্ত পাঠক, ড০ মৃণাল কুমাৰ বৰা আৰু ড০ দিগন্ত গোস্বামীক গুৱাহাটীৰ বিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় সমুহৰ ভূমিকম্প, বতাহ, বানপানী আৰু অগ্নিৰ ক্ষেত্ৰত স্থাৱৰ আৰু অস্থাৱৰ স্পৰ্শকাতৰতা সম্পৰ্কে অধ্যয়নৰ দায়িত্ব দিছিল।\nঅধ্যাপক কেইগৰাকীয়ে এই অধ্যয়ন চলাই প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিছিল। প্ৰতিবেদনত মহানগৰীৰ পাঁচ শতাধিক বিদ্যালয়ৰ ক’ত কেনেধৰণৰ প্ৰশমন বা নিবাৰণ ব্যৱস্থা হাতত লোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে সেই তথ্য প্ৰকাশ পাইছিল।\nএই প্ৰতিবেদন প্ৰকাশ পোৱাৰ পাছত কামৰূপ মহানগৰ জিলা প্ৰশাসনে বিভিন্ন বিদ্যালয়ত থকা স্থাৱৰ আৰু অস্থাৱৰ স্পৰ্শকাতৰতা দূৰ কৰাৰ বাবে নিৰ্দেশ দিছিল। কিন্তু সেই নিৰ্দেশ অনুসৰি বিদ্যালয় সমুহৰ এনে আঁসোৱাহ কিমান দূৰ হ’ল তাৰ কোনো অধ্যয়ন নহ’ল।\nএই সন্দৰ্ভত জিলা প্ৰশাসনৰ ফালৰ পৰা বিভাগটোৰ প্ৰকল্প বিষয়া কৌস্তভ তালুকদাৰে কয়, ‘আঁসোৱাহ কিমানখিনি দূৰ হৈছে তাৰ অধ্যয়ন এতিয়ালৈ হোৱা নাই আৰু আমাক এই অধ্যয়ন কৰিবলৈ ৰাজ্যিক দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণৰ তৰফৰ পৰা কোনো নিৰ্দেশ দিয়া নাই’।\nতেওঁ লগতে বিদ্যালয় সমুহৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ মাজত বিভিন্ন দুৰ্যোগৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ বাবে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণে অনুশীলন চলাই থাকে বুলিও মন্তব্য কৰে।\nসংবাদমেলত বিভাগটোৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া বিদ্যুত বিকাশ ভাগৱতীয়ে এই অধ্যয়নত চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী উভয় খণ্ডৰে বিদ্যায়লৰ আঁসোৱাহ ধৰা পৰিছে যদিও চৰকাৰী বিদ্যায়লত থকা আঁসোৱাহ দূৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পৰ্যায়ক্ৰমে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰোতে কিছু সময়ৰ প্ৰয়োজন হ’ব বুলি মন্তব্য কৰে। অৱশ্যে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয় সমুহক এই আঁসোৱাহ দূৰ কৰাৰ বাবে নিৰ্দেশ দিয়া বুলি তেওঁ জানিবলৈ দিয়ে।\nকিন্তু তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথাটো হ’ল জিলা প্ৰশাসনে জাৰি কৰা নিৰ্দেশনাৰ পাছত এই নিৰ্দেশনা কিমান কাৰ্যকৰী হৈছে তাৰ কোনো তথ্য প্ৰকাশ কৰিব পৰা নাই জিলা প্ৰশাসনে। লগতে এই নিৰ্দেশনা অমান্য কৰা বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিও কোনো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা বুলিও সংবাদমেলত ক’ব নোৱাৰিলে বিষয়া কেইগৰাকীয়ে।\nঅৱশ্যে এই সংবাদমেলত উপস্থিত থকা কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত উপায়ুক্ত ড০ বিজয়া চৌধুৰীয়ে সাংবাদিকৰ সন্মুখতে এই ক্ষেত্ৰত ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ বাবে বিভাগটোৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া আৰু প্ৰকল্প বিষয়াক নিৰ্দেশ দিয়ে। তেওঁ লগতে কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে সেই বিষয়ে জনসংযোগৰ জৰিয়তে সংবাদ মাধ্যমক অৱগত কৰিব বুলিও জানিবলৈ দিয়ে।


৩ মে’ৰ পিছত লকডাউন খুলিবনে? কি ক'লে চৰকাৰৰ মুখ্য আৰ্থিক উপদেষ্টাই?\nHome > ৩ মে’ৰ পিছত লকডাউন খুলিবনে? কি ক'লে চৰকাৰৰ মুখ্য আৰ্থিক উপদেষ্টাই?\nনতুন দিল্লীঃ সমগ্ৰ বিশ্বতে মহামাৰী ৰূপ ধাৰণ কৰা কৰ’না ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ একাধিক দেশৰ দৰে ভাৰততো অব্যাহত আছে লকডাউন। ১৪ এপ্ৰিলত ২১ দিনীয়া লকডাউন অন্ত পৰাৰ পিছত ৰোগবিধৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱলৈ চাই চৰকাৰে পুনৰ ৩ মে’লৈ বৃদ্ধি কৰে লকডাউনৰ সময়সীমা। ইয়াৰ মাজতে তেলেংগানাই ইতিমধ্যে ৭ মে’লৈকে ৰাজ্যখনত লকডাউন বৃদ্ধি কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে।\nইফালে লকডাউন অব্যাহত থাকিলেও প্ৰতিদিনে ভাৰতত ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পাবলৈ লৈছে কৰ’নাক্ৰান্তৰ সংখ্যা। শনিবাৰে সন্ধিয়া ৫ বজা পৰ্যন্ত ভাৰতত কৰ’নাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাই হৈছেগৈ ২৪,৯৪২ জন। আনহাতে মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যা হৈছেগৈ ৭৭৯ জন। স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ৰ ৱেবছাইটৰ তথ্য অনুযায়ী যোৱা ২৪ ঘণ্টাত ভাৰতত ১৪৯০ জন লোকৰ দেহত নতুনকৈ কৰ’না পজিটিভ পোৱা গৈছে।\nএনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত অহা ৩ মে’ত লকডাউন সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰত্যাহাৰ কৰা হ’ব নে নাই সেই লৈ চিন্তিত হৈ পৰিছে দেশবাসী। বিশেষকৈ চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰাও ৩ মে’ৰ পিছত লকডাউন যে উঠাই দিয়া হ’ব সেয়া স্পষ্ট কৰি নিদিয়াত সাধাৰণ ৰাইজৰ মাজত ভিতৰি ভিতৰি আশংকা বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি পাইছে। একদৰে সংক্ৰমণৰ হাৰলৈ চাই চৰকাৰেও এই পৰ্যন্ত লকডাউন ৩ মে’ত উঠাই দিয়াতো উচিত হ’ব নে নাই সেয়া ঠিৰাং কৰিব পৰা নাই।\nলকডাউন সন্দৰ্ভত অধিকাংশ বিশেষজ্ঞই কৈছে যে ভাৰতত চৰকাৰে সেয়া সম্পূৰ্ণ পৰিকল্পনা নকৰাকৈয়ে ঘোষণা কৰিছে। নিটি আয়োগৰ সদস্যৰ লগতে চৰকাৰে ক’ভিড-১৯ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ গঠন কৰি দিয়া টাস্ক ফ’ৰ্চৰ বিশেষজ্ঞসকলে লকডাউনৰ সময়ছোৱাৰ সদব্যৱহাৰ কৰাত চৰকাৰ ব্যৰ্থ হোৱা বুলিও মন্তব্য কৰিছে।\nএইবোৰৰ মাজতে শনিবাৰে ভাৰত চৰকাৰৰ মুখ্য আৰ্থিক উপদেষ্টা কে ভি সুব্ৰমণিয়ামে কয় যে অনাগত দিনত পৰ্যায়ক্ৰমে লকডাউন খোলাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিব। লকডাউন ৩ মে’ৰ পিছত একেবাৰেই উঠাই দিলে পৰিস্থিতিৰ অধিক অৱনতি ঘটিব পাৰে বুলিও আশংকা প্ৰকাশ কৰে সুব্ৰমণিয়ামে।\nবিবিচিৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত শনিবাৰে তেওঁ কয়, 'স্পেনিছ ফ্লুৱে আমাক শিকাই গৈছে যে জীৱন য’ত থাকে তাতেই সমৃদ্ধিৰ আগমন ঘটে। গতিকে ৩ মে’ৰ পিছত পৰ্যায়ক্ৰমে লকডাউন প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। এইক্ষেত্ৰত ৩টা বিষয় অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। সেয়া হৈছে হটস্পটসমূহত চোকা দৃষ্টি ৰখা, কাৰ্যালয়সমূহত সামাজিক দূৰত্ব বৰ্তাই ৰখা আৰু অৰ্থব্যৱস্থাক অধিক প্ৰভাৱান্বিত কৰিব পৰা খণ্ডসমূহক খুলি দিয়া।’\nচৰকাৰৰ আৰ্থিক উপদেষ্টাগৰাকীয়ে ৩ মে’ৰ পিছত লকডাউন খুলি দিয়া হ’ব নে নাই সেয়া স্পষ্ট কৰি নিদিলেও এয়া বুজিব পাৰি যে পৰ্যায়ক্ৰমে লকডাউন শিথিল কৰি অনা হ’ব। কৰ’নাৰ প্ৰভাৱ কমকৈ পৰা ঠাইসমূহত লকডাউন প্ৰায় উঠাই দিয়া হ’ব বুলিও সুব্ৰমণিয়ামৰ মন্তব্যৰ পৰা একপ্ৰকাৰৰ অনুমান কৰিব পাৰি। অৱশ্যে ৩ মে’ৰ পিছতো যে পৰিৱেশ কৰ’না মহামাৰীৰ পূৰ্বৰ দৰে স্বাভাৱিক হৈ নুঠে আৰু কৰ’নাৰ সংক্ৰমণৰ সম্ভাৱনা নাইকিয়া হৈ নপৰে সেয়া প্ৰায় নিশ্চিত বুলিয়েই মন্তব্য কৰিছে মহামাৰী বিশেষজ্ঞসকলে।\nSource URL: https://www.newsnextone.com/lockdown-after-third-may


xukhdukh.com January 21, 2014 goodnews,\n১. সমন্বয়ৰ বাণীৰে শতাধিক কবিৰ কবিতাৰে তেজপুৰ গ্ৰন্থমেলাৰ বাকৰিত অনুষ্ঠিত হ'ল বহুভাষিক কবি সন্মিলনঃ অসমীয়া, বড়ো, বাংলা, নেপালী, হিন্দী, মৈমনচিঙীয়া, ছাদ্ৰী ভাষাত কবিতাৰ চৰ্চা কৰা কবি সকলে কবিতাৰ জৰিয়তে সমাজৰ বিভিন্ন দিশৰ কৰিলে প্ৰতিফলন।\n২. উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত চলি থকা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ প্ৰকল্পসমূহৰ বাবে গঠিত হব মনিটৰিং কমিটিঃ আঠোখন ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সকলৰ সৈতে বৈঠক ভাগ ললে পৰিকল্পনা আয়োগৰ উপাধ্যক্ষ মণ্টেক সিং আহলুৱালিয়াই। প্ৰধান মন্ত্ৰীক সমুখত লৈ বগীবিল দলঙ ২০১৬ চনৰ ভিতৰতে সম্পন্ন কৰা হব বুলি কৰিলে ঘোষণা। শিলচৰ-লামডিং ব্ৰডগজ ৰেলপথ, মেঘালয়, মণিপুৰ, মিজেৰাম সংযোগী ৰেলপথ, মুৰ্কংচেলেকলৈ ব্ৰডগজ সেৱাকে ধৰি কেইবাটাও ৰেল বিভাগৰ প্ৰকল্পৰো কৰিলে পৰ্যালোচনা। অসমত ইষ্ট-ৱেষ্ট কৰিডৰৰ কাম তথা অঞ্চলটোৰ পৰা ৫৫,৫৬১ মেগাৱাট বিজুলী শক্তি উতপাদনৰ বিষয়েও বৈঠকত লাভ কৰিলে গুৰুত্ব।\n৩. আন্তৰ্জাতিক সাৰ্বজনীন স্বাস্থ্য আঁচনি ভাৰতবৰ্ষত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলতে পাইলট প্ৰকল্পৰ ৰূপত প্ৰথমে ৰূপায়ণ কৰা হব বুলি প্ৰকাশ কৰিলে পৰিকল্পনা আয়োগৰ উপাধ্যক্ষ মণ্টেক সিং আহলুৱালিয়াই।\n৪. "বত্তামীজ দিল" শীৰ্ষক গীতৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰামিঙৰ বাবে জিমা (GIMA) বঁটা লাভ কৰিলে অসমীয়া সংগীত ব্যৱস্থাপক ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনেঃ কালি এক বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত এই বঁটা ফুকন দেৱক প্ৰদান কৰাৰ সুখৰ খবৰ।\n৫. নলবাৰীৰ চামতাৰ ৰূপকোঁৱৰ কলা পৰিষদৰ উদ্যোগত সফল ভাৱে আয়োজিত হ'ল জন্মেজয় বৰ্মন সোঁৱৰণী সদৌ অসম একাংক নাট প্ৰতিযোগিতাৰঃ ৰাজ্যখনৰ তেৰটা দলে অংশ লোৱা প্ৰতিযোগিতাত নলবাৰীৰ পানীগাঁৱৰ সমন্বয় ক্ষেত্ৰই মঞ্চস্থ কৰা নাটক "অপ্ৰত্যাশিত"ই শ্ৰেষ্ঠ নাটৰ খিতাপ লাভ কৰে। শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা, অভিনেত্ৰী ৰূপে বৰপেটাৰ "পোহৰ" নাট্যদলৰ নিতুল পাটোৱাৰী আৰু দীপা দাসে স্বীকৃতি লাভ কৰে।\n৬. গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আন্তঃ মহাবিদ্যালয় ফুটবল প্ৰতিযোগিতাৰ শুভাৰম্ভঃ বৰপেটাৰ বি এইচ কলেজত ইয়াৰ শুভাৰম্ভ হয়। খেল সমূহ বৰপেটাৰোড ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত হোৱাৰ সুখৰ খবৰ।\n৭. ধেমাজিৰ কাছাৰী ময়দানক ৰাজহুৱা কামৰ বাবে মুকলি কৰি দিবলৈ ৰাজহুৱা স্বাৰ্থ জড়িত আবেদনৰ ৰায়দান কৰি নিৰ্দেশ জাৰি কৰিলে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়েঃ উল্লেখযোগ্য যে ২০০৪ চনত হোৱা স্বাধীনতা দিৱসৰ পেৰেডত ধেমাজি কলেজৰ খেলপথাৰত হোৱা বিস্ফোৰণৰ পাছৰ পৰাই এই খেলপথাৰ খনক প্ৰশাসনে মাত্ৰ গণতন্ত্ৰ দিৱস আৰু স্বাধীনতা দিৱস পাতিবৰ বাবে পুলিচৰ জিম্মাতে বছৰ বছৰ ধৰি বন্দী কৰি ৰাখিছিল।\n৮. ধিঙত অহা ২৯-৩১ জানুৱাৰীলৈকে আয়োজিত হৈছে গ্ৰন্থমেলাঃ সামাজিক-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী ভেনাচ গ্ৰুপ আৰু জ্যোতিশিখা সংঘৰ যৌথ উদ্যোগত আয়োজিত হোৱা এই গ্ৰন্থমেলাতে আয়োজিত গৈছে আলোচনাচক্ৰও।\n৯. অহা ২৩ জানুৱাৰীত গোলাঘাট পৌৰসভাই গোলাঘাট এমেচাৰ থিয়েটাৰ ছ'চাইটিৰ প্ৰেক্ষাগহত প্ৰদান কৰিব গোলাঘাট জ্যোতি বঁটাঃ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে এই বঁটা প্ৰদান কৰিব সমাজ জীৱনলৈ যোগোৱা অৰিহণাৰ বাবে সমাজকৰ্মী উমেশ লহকৰক।\n১০. নগাঁও জিলাৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ সাংবাদিক সকলক একত্ৰিত কৰাৰ লক্ষ্যৰে জিলাখনত "নগাঁও ডিষ্ট্ৰিক্ট প্ৰিণ্ট মিডিয়া এছ'চিয়েছনে" গঢ়ি তোলাৰ বাবে আৰম্ভ কৰিছে প্ৰস্তুতিঃ মিডিয়া ট্ৰাষ্টৰ কাৰ্যবাহী ন্যাসৰক্ষী ডঃ আবু হানিফাই এই উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত প্ৰতিনিধিত্বমূলক সভাত পৌৰোহিত্য কৰে।\n১১. ধেমাজি জিলা প্ৰশাসনৰ উদ্যোগত আৰু ধেমাজি সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ সহযোগত গণতন্ত্ৰ দিৱস উপলক্ষে মঞ্চস্থ হব "চন্দ্ৰকান্ত": নাটকখনিৰ নাট্যকাৰ হেমন্ত বৰপাত্ৰগোহাঁই আৰু পংকজ চেতিয়াৰ পৰিচালনাত এই নাট ২৬জানুৱাৰীৰ সন্ধিয়া ৬-৩০ বজাৰ পৰা ধেমাজি ৰাজহুৱা প্ৰেক্ষাগৃহত প্ৰদৰ্শিত হব।\n১২. দৰঙৰ বোনমাঝা সাহিত্য সভাই উদযাপন কৰিলে ৰূপালী জয়ন্তীঃ মুলি সভাত অংশ গ্ৰহণ কৰি কৰি অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি ইমৰাণ শ্বাহ দেৱে ক'লে- "সত কৰ্মৰ বাবে কাৰো নিৰ্দেশৰ প্ৰয়োজন নাই"।\n১৩. কোম্পানীৰ ফেক্টৰী চৌহদত অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলে জৰিমনাৰ ব্যৱস্থা কৰি জনৰোষৰ সন্মুখীন হোৱা অমৃত চিমেণ্ট নামৰ কোম্পানীটোৱে অৱেশেষত সংবাদ মেল পাতি ৰাজহুৱাকৈ কৰিলে ক্ষমা প্ৰাৰ্থনাঃ গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত অনুষ্ঠিত হৈছিল এই সংবাদমেল।\n১৪. এইবাৰ ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ গৱৰ্ণৰ ডঃ ৰঘুৰাম ৰাজনৰ স্বাক্ষৰ সম্বলিত তথা টকাৰ নতুন প্ৰতীক থকা নতুন পাঁচশ টকীয়া নোট ৰিজাৰ্ভ বেংকে কৰিলে মুকলিঃ ২০১৩ বৰ্ষটোও এই ছিৰিজৰ নোটত ছপা থাকিব বুলিও ৰিজাৰ্ভ বেংকে বিজ্ঞপ্তি যোগে প্ৰকাশ কৰিছে।\n১৫. অৱশেষত এনডিএফবি সংবিজিত গোটৰ সদস্যক মষ্ট ৱাণ্টেড ঘোষণা কৰিলে অসম আৰক্ষীয়েঃ ১৫ জন শীৰ্ষ নেতাৰ খবৰৰ বাবে ঘোষিত হ'ল ৯৫ লাখ টকাৰ পুৰস্কাৰ।


২০ খন টেম্পোক ক'ভিড এম্বুলেন্সলৈ ৰূপান্তৰ ব্যৱসায়ীৰ! - Prag News\nHomeব্ৰেকিং নিউজ২০ খন টেম্পোক ক'ভিড এম্বুলেন্সলৈ ৰূপান্তৰ ব্যৱসায়ীৰ!\n২০ খন টেম্পোক ক’ভিড এম্বুলেন্সলৈ ৰূপান্তৰ ব্যৱসায়ীৰ!\nযি সময়ত সমগ্ৰ দেশে ক’ভিডৰ দ্বিতীয় ঢৌৰ সৈতে যুঁজি আছে, সেইসময়ত কোচিৰ এগৰাকী ব্যৱসায়ীৰ মহানুভবতাই সকলোবোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। লোকজনে জিলাখনত ক’ভিড চিকিৎসাৰ বাবে তেওঁৰ বাহনবোৰ কভিড-কেয়াৰ এম্বুলেন্সলৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে।\nশেহতীয়াকৈ, ত্ৰিককাৰাৰ বাসিন্দা নাজিব ভেল্লাকাল নিজেই এক সংকটৰ সন্মুখীন হৈছিল যেতিয়া তেওঁ ক’ভিড পজিটিভ কৰ্মচাৰীসকলক পালাক্কাডত থকা তেওঁৰ গৃহচহৰলৈ থবলৈ বাহন এখন পোৱা নাছিল। তেওঁ জয়নুল ট্ৰেভেলছৰ অধীনত ২০ খন টেম্পোক ক’ভিড এম্বুলেন্সলৈ ৰূপান্তৰ কৰিছিল।\nতেওঁ কৈছে, ‘মই পিছফালৰ দীঘলআসনৰ বাহিৰে সকলো বোৰ আসন আঁতৰাই দিছিলো।’ ‘মই চালকজনৰ বাবে এটা পিপিই কিট কিনিছিলো আৰু প্লাষ্টিকৰ চাদৰ ব্যৱহাৰ কৰি চালকৰ কেবিনটো পৃথক কৰিছিলো আৰু পালাক্কাডত ক’ভিড পজিটিভ ব্যক্তিজনৰ সেৱাৰ বাবে কাম কৰিছিলোঁ।’ ২০ বছৰৰো অধিক সময় ধৰি বাহন ভাড়াৰ ব্যৱসায়ত থকা নাজিবে এইবুলি ব্যক্ত কৰে।\nঅৱশ্যে এই ঘটনাই তেওঁক মহামাৰীৰ সময়ত সাধাৰণ লোকৰ সংগ্ৰামৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল। “মই ভাবিছিলো যে মই কিবা কৰিব পাৰো নেকি। মোৰ বাহনবোৰ কেইবা মাহ ধৰি গেৰেজত পৰি আছে, সেইবোৰ কিয় ব্যৱহাৰ নকৰো’ নাজিবে কৈছিল। আৰু তেতিয়াৰ পৰাই ক’ভিড ৰোগীৰ নিয়ন্তৰ সেৱাত বাহন সমূহ ব্যৱহৃত হয়।\nPrevious articleভোট গননা : নিৰ্বাচন আয়োগে জাৰি কৰিলে নতুন নিৰ্দেশনা\nNext articleআজি আনুষ্ঠানিক আত্মসমৰ্পণৰ সম্ভাৱনা জ্যেষ্ঠ আলফা নেতা জীৱন মৰাণৰ !


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 1 কৰিন্থীয়া6অধ্যায়\nবিবাদ আৰু ব্যভিচাৰবিষয়ক কথা\n1 আপোনালোকৰ মাজত কাৰোবাৰ যদি আন এজনৰ বিৰুদ্ধে কোনো অভিযোগ কৰাৰ কাৰণ থাকে, তেনেহলে তেওঁ কোন সাহসত ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ লোকৰ ওচৰলৈ নাযায়, এজন অবিশ্বাসী বিচাৰকৰ অর্থাৎ অধৰ্মি লোকৰ কাষলৈ গৈ বিচাৰৰ সমাধান বিচাৰে?2আপোনালোকে জানো নাজানে, যে ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ লোক সকলেই জগতৰ সোধ-বিচাৰ কৰিব? যেতিয়া আপোনালোকেই জগতৰ বিচাৰ কৰিব, তেনেহলে এতিয়া আপোনালোকে জানো অতি সামান্য বিষয়বোৰ বিচাৰ কৰিব নোৱাৰে?3আপোনালোকে নাজানে নেকি যে, আমি স্বৰ্গৰ দূত সমূহৰো বিচাৰ কৰিম? যদি সেয়ে হয়, তেনেহলেতো এই জীৱন সম্পৰ্কীয় বিষয়বোৰ অতি সাধাৰণ কথা।4এতেকে আপোনালোকৰ দ্বাৰায়েই যদি দৈনিক জীৱন সম্পৰ্কীয় বিষয়বোৰৰ সোধ-বিচাৰ কৰা হয়, তেনেহলে যি সকল মণ্ডলীৰ লোক নহয়, এনে লোকক আপোনালোকে কিয় বিচাৰকৰ আসনত বহুৱাই?5আপোনালোকক লাজ দিবৰ কাৰণে মই এই কথা কৈছোঁ। আপোনালোকৰ মাজত সঁচাই এনে কোনো জ্ঞানৱান লোক এজনো নাই নেকি, যি জনে ভাই, ভনী সকলৰ মাজত বিবাদ হ’লে, সেইবোৰ সোধ-বিচাৰ কৰি নিস্পত্তিৰ বাবে ঠাৱৰ কৰিব পাৰে?6কিন্তু তাৰ সলনি এনেকুৱা হয় যে, এজন বিশ্বাসী ভায়ে আন বিশ্বাসী ভাইৰ বিৰুদ্ধে আদালতলৈ যায় গোচৰ দিয়ে, তাকো অবিশ্বাসী সকলৰ আগত।\n7 আপোনালোক খ্রীষ্টিয়ান সকলে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ দি আছে, তাতে এটাই প্রমাণ হয় যে আপোনালোক পৰাজিত হৈ আছে। তাতকৈ বৰঞ্চ অন্যায় সহন নকৰে কিয়? নিজৰো হানি হবলৈ কিয় নিদিয়ে? 8 কিন্তু তাৰ সলনি আপোনালোকে নিজেই অন্যায় কৰি আছে আৰু আন লোকক ঠগাই আছে; তেওঁলোক আপোনালোকৰ নিজৰেই ভাই-ভনী।\n9 যি সকলে অধর্ম আচৰণ কৰে তেওঁলোক যে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অধিকাৰী নহ’ব, সেই সেই বিষয়ে নাজানে নেকি? আপোনালোক ভ্ৰান্ত নহ’ব; যি সকল অনৈতিক যৌনাচাৰত ব্যভিচাৰী, অধৰ্মি, মূৰ্তিপূজক, পৰস্ত্ৰীগামী, পুৰুষ বেশ্যা, পুংমৈথুনী আদি অভ্যাসত লিপ্ত হয়, 10 যি সকল চোৰ, লুভীয়া, মতলীয়া, পৰনিন্দাকাৰক আৰু প্রতাৰক, তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অধিকাৰী নহ’ব। 11 আপোনালোকো কোনো কোনো তেনেকুৱা লোক আছিল; কিন্তু এতিয়া আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামেৰে আৰু ঈশ্বৰৰ আত্মাৰে আপোনালোক ধৌত হ’ল, পবিত্ৰীকৃত হ’ল, আৰু ধাৰ্মিক বুলি গণিত হ’ল।\n12 “মোলৈ সকলো বিধান সন্মত”, কিন্তু সকলোৱেই হিতজনক নহয়। সকলো কৰিবলৈ মোৰ অধিকাৰ* সকলো কৰিবলৈ মোৰ অধিকাৰ অৰ্থাৎ মোলৈ সকলো অবাধ আছে, কিন্তু একোৰে মই দাস নহ’ম। 13 “পেটৰ কাৰণেই আহাৰ; আহাৰৰ কাৰণেও পেট”; কিন্তু ঈশ্বৰে এই দুয়োকো লোপ কৰিব। তথাপি শৰীৰ ব্যভিচাৰৰ কাৰণে নহয়, প্ৰভুৰ কাৰণেহে আৰু প্রভুও শৰীৰৰ কাৰণেহে; 14 ঈশ্বৰে নিজৰ শক্তিৰে প্ৰভুক তুলিলে আৰু আমাকো তুলিব। 15 আপোনালোকৰ শৰীৰ যে, খ্ৰীষ্টৰ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গ, ইয়াক আপোনালোকে নাজানে নে? তেনেহলে, খ্ৰীষ্টৰ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গবোৰ লৈ, বেশ্যাৰ দেহৰ সৈতে যুক্ত কৰিব নে? এনে নহওক। 16 যি জন বেশ্যাত আসক্ত লোক, তেওঁ তাইৰে সৈতে এক দেহ হয়, ইয়াক আপোনালোকে নাজানে নেকি? কিয়নো শাস্ত্রত আছে, “তেওঁলোক দুয়ো এক দেহ হ’ব”। 17 কিন্তু যি জন প্ৰভুত আসক্ত লোক, তেওঁ তেৱেঁ সৈতে এক আত্মা হয়। 18 ব্যভিচাৰৰ পৰা পলাওক। মানুহে যি পাপ কার্য কৰে, সেইবোৰ তেওঁৰ শৰীৰৰ বাহিৰত কৰে; কিন্তু যি কোনোৱে যৌনপাপ কৰে, তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ বিৰুদ্ধেই পাপ কৰে।\n19 আপোনালোকৰ শৰীৰ যে ঈশ্বৰৰ মন্দিৰ আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা পবিত্ৰ আত্মা যে আপোনালোকৰ অন্তৰত থাকে, ইয়াক আপোনালোকে নাজানে নে কি? আপোনালোক এতিয়া নিজৰ নহয়। 20 কিয়নো আপোনালোকক মূল্য দি কিনা হৈছে; এই হেতুকে আপোনালোকৰ শৰীৰৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰক মহিমাম্বিত কৰক।\n*6 অধ্যায়:12 সকলো কৰিবলৈ মোৰ অধিকাৰ অৰ্থাৎ মোলৈ সকলো অবাধ


petrol-price-today-and-diesel-price-today-is-not-increase-on-17-may-2021-check-latest-rates-gh-skd– News18 assam\nআজি কোন চহৰত পেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ মূল্য কিমান? আজিৰ দিনটোত কিমান বাঢ়িল দাম?\nপেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা ৬ বজাত সলনি হয়। নতুন হাৰবোৰ পুৱা ৬ বজাৰ পৰা কাৰ্যকৰী হয়।\nপেট্ৰ'ল-ডিজেল ক্ৰয় কৰা লোকসকলৰ বাবে আছে এটা ভাল খবৰ আছে। চৰকাৰী তেল কোম্পানীবোৰে আজি কোনো ধৰণৰ দাম বৃদ্ধি কৰা নাই। দেওবাৰে পেট্ৰ'লৰ মূল্য (Petrol Price today) প্ৰতি লিটাৰত ১৮ৰ পৰা ২৫ পইচা আৰু ডিজেলৰ মূল্য (Diesel Price today) প্ৰতি লিটাৰত ২৭ৰ পৰা ৩০ পইচা বৃদ্ধি কৰা হয়। জনাই দিওঁ যে যোৱা কেইদিনমানৰ পৰা, দেশৰ বহু কেইখন চহৰত ইন্ধনৰ মূল্য ক্ৰমান্বয়ে ১০০ টকাতকৈ ওপৰলৈ বৃদ্ধি পাইছে।\nউল্লেখযোগ্য যে নিৰ্বাচনৰ পিছৰে পৰা পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ মূল্য বৃদ্ধি হোৱা দেখা গৈছে। বিগত দহ দিনত পেট্ৰ'ল প্ৰতি লিটাৰত প্ৰায় ২.২১ টকা আৰু ডিজেল প্ৰতি লিটাৰত ২.৪৯ টকাকৈ ব্যয়বহুল হৈ পৰিছে।\nদিল্লী আৰু মুম্বাইত পেট্ৰ'লৰ মূল্য\nসোমবাৰে ৰাজধানী দিল্লীত এক লিটাৰ পেট্ৰ'লৰ মূল্য ৯২.৫৮ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য ৮৩.২২ টকা হৈ পৰিছিল। মুম্বাইত, পেট্ৰ'লৰ মূল্য ৯৮.৮৮ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯০.৪০ টকা হয়।\nকলকাতা আৰু চেন্নাইৰ হাৰ\nকলকাতাত পেট্ৰ'ল প্ৰতি লিটাৰত ৯২.৬৭ টকা আৰু ডিজেল প্ৰতি লিটাৰত ৮৬.০৬ টকাত বিক্ৰী কৰা হৈছে। চেন্নাইত, ১ লিটাৰ পেট্ৰ'লৰ মূল্য ৯৪.৩৪ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৮৮.০৭ টকা।\nকোনবোৰ চহৰৰ মূল্য ১০০ টকাতকৈ অধিক বৃদ্ধি হৈছে চাওক।\n>> শ্ৰীগঙ্গানগৰত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ১০৩.৫২ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯৫.৯৯ টকা।\n>> অনুপপুৰত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ১০৩.২১ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯৩.৯৮ টকা।\n>> ৰীৱাত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ১০২.৮৫ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯৩.৬৫ টকা।\n>> পাৰভানীত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ১০০.০১ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯০.১২ টকা।\n>> ইন্দোৰত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ১০০.৭ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯১.৬৯ টকা।\n>> ভূপালত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ১০০.৬৩ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯১.৫৯ টকা।\n>> জয়পুৰত পেট্ৰ'লৰ মূল্য ৯৯.০২ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯১.৮৬ টকা।\nমূল্য প্ৰতিদিনে পুৱা ৬ বজাত সলনি হয়\nপেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ মূল্য প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা ৬ বজাত সলনি হয়। নতুন হাৰবোৰ পুৱা ৬ বজাৰ পৰা কাৰ্যকৰী হয়। মূল্যত আবকাৰী শুল্ক, ডিলাৰ কমিছন আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী যোগ দিয়াৰ পিছত পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ মূল্য প্ৰায় দুগুণ হয়। বৈদেশিক মুদ্ৰাৰ মূল্যৰ সৈতে আন্তৰ্জাতিক বজাৰত অশোধিত তেলৰ মূল্য কি তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি দৈনিক পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ মূল্য সলনি হয়।\nFirst published: May 17, 2021, 11:03 IST


Anglopar Plus Tablet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nAnglopar Plus Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Anglopar Plus Tablet Benefits & Uses in Assamese- Anglopar Plus Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nAnglopar Plus Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Anglopar Plus Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Anglopar Plus Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAnglopar Plus Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Anglopar Plus Tablet Side Effects in Assamese- Anglopar Plus Tablet ar parshwakriyasamuh\nAnglopar Plus Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Anglopar Plus Tablet Related Warnings in Assamese- Anglopar Plus Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Anglopar Plus Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Anglopar Plus Tablet with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Anglopar Plus Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nAnglopar Plus Tablet মতভেদসমূহ- Anglopar Plus Tablet Contraindications in Assamese- Anglopar Plus Tablet nishedhsamuh\nAnglopar Plus Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Anglopar Plus Tablet in Assamese- Anglopar Plus Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Anglopar Plus Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Anglopar Plus Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Anglopar Plus Tablet kriya-pratikriya\nAnglopar Plus Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Anglopar Plus Tablet Benefits & Uses in Assamese - Anglopar Plus Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nAnglopar Plus Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAnglopar Plus Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Anglopar Plus Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Anglopar Plus Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAnglopar Plus Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Anglopar Plus Tablet Active Ingredients in Assamese - Anglopar Plus Tablet-ar upadaansamuh\nAnglopar Plus Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Anglopar Plus Tablet Side Effects in Assamese - Anglopar Plus Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Anglopar Plus Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAnglopar Plus Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Anglopar Plus Tablet Related Warnings in Assamese - Anglopar Plus Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nAnglopar Plus Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Anglopar Plus Tabletএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Anglopar Plus Tablet পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nAnglopar Plus Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAnglopar Plus Tablet এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Anglopar Plus Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAnglopar Plus Tabletএ আপোনাৰ বৃক্ক ৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাব পাৰে, গতিকে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।।\nযকৃতত Anglopar Plus Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAnglopar Plus Tabletৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Anglopar Plus Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAnglopar Plus Tablet গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Anglopar Plus Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Anglopar Plus Tablet with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Anglopar Plus Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nAnglopar Plus Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAnglopar Plus Tablet মতভেদসমূহ - Anglopar Plus Tablet Contraindications in Assamese - Anglopar Plus Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Anglopar Plus Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nAnglopar Plus Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Anglopar Plus Tablet in Assamese - Anglopar Plus Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Anglopar Plus Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nAnglopar Plus Tabletৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nনহয়, Anglopar Plus Tablet লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Anglopar Plus Tablet লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Anglopar Plus Tabletয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Anglopar Plus Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Anglopar Plus Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Anglopar Plus Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Anglopar Plus Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Anglopar Plus Tablet আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Anglopar Plus Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAnglopar Plus Tabletৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


জীৱনৰ অন্য নাম সংগ্ৰাম( খণ্ড নং ৬)-পূৰ্ণিমা বৰঠাকুৰ বেজবৰা\nকংকীৰ তেজপুৰ ইউনিভাৰ্চিটিৰ বিজ্ঞান শাখাত সুন্দৰকৈ এড্‌মিছন হৈ গ’ল ৷ অহা মাহৰ এক তাৰিখৰ পৰা তাইৰ একাদশ শ্ৰেণীৰ পাঠ্যক্ৰমৰ ক্লাছ আৰম্ভ হ’ব ৷ তাই হোষ্টেলত থাকিব লাগিব ৷ সকলোৰে মনবোৰ , বিশেষকৈ নলিনীৰ মনটো দুখেৰে ভৰি পৰিছে ৷ কংকী হোষ্টেললৈ গ'লেগৈ তাই বৰ অকলশৰীয়া হ’ব ৷ তথাপিও উপায় নাই ! কিবা এটা পাবলৈ কিবা এটা এৰিবই লাগিব .... ৷ তাই নিজেও জানো মাক দেউতাক নোহোৱা হোৱাৰ দুখবোৰ একাষৰীয়া কৰি নিজৰ লগতে ভায়েক ভনীয়েকহঁতৰ জীৱন গঢ়িবৰ বাবেই খেলাৰ বয়সতে মাকৰ-দেউতাকৰ দায়িত্ব পালন কৰিব লগীয়া হোৱা নাই ! এইবোৰ কোনো কথা নহয় ! তাই যি বুজিছে, “জীৱনটো এক সংগ্ৰাম , এই সংগ্ৰামত জয়ী হ’বলৈ হ’লে পোৱাৰ আনন্দ আৰু নোপোৱা বা পাই হেৰুওৱাৰ বেদনাবোৰ এৰাই চলি সকলো অৱস্থাতে এক সুস্থ মানসিক ভাৰসাম্য অব্যাহত ৰখাতো বৰ দৰকাৰ ৷ আজিও সিহঁতে প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ মনবোৰক বুজাব পাৰিব লাগিব যে “ কংকী একেবাৰে কলৈকো নাযায় , মাথোঁ কেইটামান বছৰৰ বাবে শিক্ষা আহৰণ কৰিবলৈ অৰ্থাৎ জীৱন গঢ়িবলৈ যাব..... ” ৷ তাইক সৰুতে মাকে কোৱা এতিয়াও মনত আছে --- “ কোনোবা শুভ কামলৈ ওলালে হাঁহিমুখে পঠিয়াব লাগে ! " আৰু আজিও কংকীৰ এনে এক শুভ কামৰ আৰম্ভণি আনন্দৰ মাজেদিহে হ’ব লাগিব ৷ সিহঁতে হাঁহি হাঁহি তাইক হোষ্টেললৈ পঠিয়াব লাগিব নহ’লে তাই হোষ্টেলত অকলে কেনেকৈ থাকিব ! আৰু এটা কথা প্ৰথম দুদিনমান বেয়া লাগিলেও তাৰ মাজতে যেতিয়া নিজৰ নিজৰ কামত প্ৰত্যেকে ব্যস্ত হৈ পৰিব সময়বোৰ কেতিয়া কেনেকৈ পাৰ হৈ যাব কোনেও গমকে নাপাব...৷\nসিহঁতৰ হাতত এতিয়াও এসপ্তাহ সময় আছে ৷ এই কেইদিন মনৰ ইচ্ছাৰে হৃদয় উজাৰি কথা পাতিব সিহঁতে ৷ বায়েক কংকীজনী বৰ আকৰী ৷ তাইক বহু কথা বুজাব লাগিব , বাহিৰত থকা ইমান সহজ নহয় ৷ হওঁতে নলিনীৰো অভিজ্ঞতা নাই কিন্ত তাই বৰমাকে ফ’নত কাৰোবাৰ লগত কথা পাতোঁতে শুনিছে --- হোষ্টেলবোৰত হেনো কিছুমান বৰ বেয়া ছোৱালী থাকে ৷ সিহঁতৰ পৰা বাচি চলিব জানিব লাগিব ৷ পঢ়াৰ ক্ষেত্ৰতো সিহঁতে বহুত চতুৰালি কৰে ৷ পঢ়াৰ সময়ত আনক আমনি কৰি নিজে ৰাতিৰ ৰাতিটো পঢ়ি পুৱা হলে শুই থাকে ৷ গতিকে এইবোৰ চতুৰালি বুজিব নোৱাৰিলে হোষ্টেলত থকা ইমান সহজ নহয় ৷ “ বাৰু হ’ব হ’ব , মই নিজকে ইমান বুদ্ধিমান বুলি ভাৱি ওফন্দিব নালাগে , নিজৰ বেলিকা আহিলেহে বুজিম ...” কথাখিনি নিজকে নিজে কৈ নলিনীয়ে নিজৰ ওপৰতে হাঁহি উঠি গ’ল ৷\n" মই হোষ্টেল যোৱাৰ কথা শুনি তোৰ বৰ ফুৰ্তি লাগিছে নহয় নলিনী .... ” কংকীয়ে নলিনীক জোকালে ৷ নলিনীয়ে একো নকৈ কংকীক সাৱটি ধৰিলে ৷ দুয়োৰে চকুপানীয়ে দুয়োৰে পিঠি দুখন ধুই নিলে ৷ খৰকৈ বৈ অহা আবেগৰ চকুলোখিনি এজনীয়েও বাধা দিবলৈ চেষ্টা নকৰিলে ....“ আগলৈ )


Live Assam: বুধবাৰে তামিলনাডুৰ উটিত এখন সামৰিক হেলিকপ্টাৰ দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হ'ল য'ত ডাঙৰ খবৰ যে হেলিকপ্টাৰখনত চীফ অৱ ডিফেন্স ষ্টাফ (CDS) বিপিন ৰাৱাট আৰু তেওঁৰ পত্নীয়েও আছিল ।\nস্থানীয় সামৰিক বিষয়া ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হৈছে আৰু স্থানীয় লোকে জুইত পোৰা ৮০ শতাংশ স্থানীয় চিকিৎসালয়লৈ লৈ গৈছে বুলি সূত্ৰই জানিব পৰা গৈছে। দুৰ্ঘটনা হোৱা ঠাইডোখৰত কিছুমান শৰীৰ তললৈ দেখা যায়। মৃতদেহবোৰ আঁতৰাই পৰিচয় অনুসন্ধান কৰিবলৈ চেষ্টা চলি আছে। দুৰ্ঘটনাৰ ফটোবোৰত হেলিকপ্টাৰখন সম্পূৰ্ণ ক্ষতিগ্ৰস্ত আৰু জুইত জ্বলি থকা দেখা গৈছে। জেনেৰেল বিপিন ৰাৱাটৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে আনুষ্ঠানিকভাৱে একো কোৱা হোৱা নাই।\nইয়াৰ আগতে, লাগিৰি জিলাৰ ৱেলিংটন কেণ্টনলৈ লৈ যোৱা দুৰ্ঘটনাটোত তিনিজন যাত্ৰী আহত হোৱাৰ খবৰ পোৱা গৈছে। আমাক জনাওঁ যে জেনেৰেল বিপিন ৰাৱাট ৩১ ডিচেম্বৰ, ২০১৬ৰ পৰা ৩১ ডিচেম্বৰলৈ সেনা প্ৰধান হিচাপে থাকিব লাগে। তেওঁ ১ জানুৱাৰীত ২০২০ত চীফ অফ ডিফেন্স ষ্টাফৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল।\nহেলিকপ্তাৰত উঠা সকলৰ তালিকা\nহেলিকপ্টাৰত চীফ অৱ ডিফেন্স ষ্টাফ জেনেৰেল বিপিন ৰাৱাট, তেওঁৰ পত্নী, প্ৰতিৰক্ষা সহায়ক, চিকিউৰিটি কামাণ্ডো আৰু বায়ু সেনাৰ পাইলটসহ মুঠ ১৪ জন লোক উপস্থিত, ইয়াৰে ৯ জনৰ নাম-\n১. জেনেৰেল বিপিন ৰাৱাট\n২. মধুলিকা ৰাৱাট\n৩. ব্ৰিগেডিয়াৰ LS নেতা\n৪. লে। ক। হৰজিন্দৰ সিং\n৫. নায়ক গুৰসেৱক সিং\n৬. নায়ক জিতেন্দ্ৰ কুমাৰ\n৭. লেন্স নায়ক বিবেক কুমাৰ\n৮. লেন্স নায়ক বি. সাই তেজা\n৯. হভালদাৰ সতপাল


মালিতা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n'মালিতা' শব্দটোৰ সৰ্মাথক ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হ'ল বেলাড। অসমীয়া মালিতা শব্দটো মাল শব্দৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা। ফুলৰ মালাৰ দৰে ধাৰাবাহিকভাৱে গাঁঠি থোৱা গীতিব্যঞ্জক কাহিনীয়েই হ'ল মালিতা। মালিতাক গীতিবেঞ্জক কাহিনী বা কাহিনী জড়িত গীত দুয়োটাই আখ্যা দিব পাৰি। মালিতাৰ প্ৰাথমিক লক্ষণ গীতিধৰ্মিতা। মালিতাৰ বিষয়বস্তুৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰা হয়। গীতিধৰ্মিতাই মালিতাৰ মুখ্য লক্ষণ হ'লেও কাহিনী অবিহনে মালিতা হ'ব নোৱাৰে। বেলাড শব্দটো মূলত: নৃত্যছন্দী গীতৰে সম্পৰ্ক আছিল।\nনৈৰ্ব্যক্তিকতা মালিতাৰ প্ৰধান লক্ষণ। মূল মালিতাটো কোনে ক'ত কেতিয়া ৰচনা কৰিছিল কোৱা টান; কিন্তু ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাই আটাইকে সামৰি লয়। এইদৰে ঠাই আৰু মুখ বাগৰি এটা নতুন ৰূপ লয় আৰু শেষত জনসাধাৰণৰ সামূহিক উচ্ছ্বাসৰ পৰিণতি হিচাপে পৰিগণিত হয়। অসমীয়া মালিতাসমূক ঘাইকৈ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি-\n১/বুৰঞ্জীমূলক মালিতা আৰু\n২/পৌৰাণিক কাহিনীমূলক মালিতা।\nইয়াৰ ভিতৰত বুৰঞ্জীমূলক মালিতাৰ সংখ্যা সৰহ।\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: অসমীয়া সাহিত্যত মালিতা\nএকেটা কাহিনীয়েই ঠাই বিশেষত সুকীয়া ৰূপত প্ৰকাশ পাই। 'বৰফুকনৰ গীত' নামৰ মালিতাটো ঊনবিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় তৃতীয় দশকত ৰচিত; কিন্তু ইয়াৰ দুটা ৰূপ পোৱা গৈছে। দুয়োটাৰে বুৰঞ্জীমূলক কাহিনী ভাগ আৰু ছন্দৰীতি একে হ'লেও প্ৰকাশভংগী অলপ সুকীয়া।\n১/ তামোল খাবৰ শৰাই,\nআনিব বাপেকৰ লোৱৰ ডিঙৰাত ভৰাই।\nচৰায়ে কৰে চিউ,\nকথা শুনি জীয়েকৰ ভৰি গ'ল জীউ।\nএই কথা বুজোঁ,\nএটা কথা তোতে সোধোঁ।\nজৰাৰ কোমল জিম,\nপতালৈ বাতৰি কেনেকৈ দিম?\nআন্ধাৰৰ কোঠাত আইটি কান্দিবি তই।\nমৰম লাগিলে চিঠিখন লিখিয়েই দিব।\nআন্ধাৰৰ কোঠাত তাই কান্দিলে গৈ।\nআজি দেখোন দেউতা গাভৰুৱে কান্দে।\nকাটি খাবৰ জৰা,\nলাগে যদি আনি দিওঁ সৰগৰ তৰা।\nজগতখন আছে মোৰ হাততে পাই।\nঘিণাই বৰফুকনৰ জী,\nমোৰনো বোপায়ে কৰিলে কি?\n( বৰফুকনৰ গীত)\n২/ এনে কঁহুৱা শৰাই,\nএইটো ডিঙৰাত আনিবি ভৰাই।\nমাছৰ কুমলীয়া শ'ল,\nবাপেৰক ধৰিবলে কালিয়ে গ'ল।\nহজুৱাই মাৰিব হাই,\nবাপেকৰ ঘাটত নাও বান্ধিবলৈ পায়।\nহাই দি তুলিবৰ লাই,\nক জানি বাপেকৰ ধৰিবই পায়।\nদামুৰীয়ে কৰিব বে,\nবাপেৰৰ চিঠিখন বেগতে দে।\nদকৈ পথাৰৰ ভেকো,\nমই তিৰীমতি নেজানো একো।\nমৰিচা টেঙাৰে জিম,\nপিতাদেউক চঠিখন কেনেকৈ দিম?\nশালেকৈ মাছৰে ছাল,\nঘোঁৰা বৰুৱাই বাপেৰে ভাল।\nলগতো নিদিবি ভাৰী,\nতেহে যাবগৈ বাপেৰ সাৰি।\nআৰু নেমাৰিবি হাই,\nবুধি দি মানুহটো উভতি যায়।\nপথাৰৰ পোনা মাছ চান্দে,\nহিয়া ভুকু মাৰি ফুকনৰ জীয়েক কান্দে।\nতিতিকে পাতৰ সিৰ,\nমোৰনো পিতাদেৱে কৰিলে কি?\n(অসমীয়া লোকগীত:লীলা গগৈ)\nএইদৰে ভদ্ৰসেন বৰাৰ দ্বাৰা সংগৃহীত ফুলকোঁৱৰ আৰু মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ লগত যোগেশ তামোলীৰ সংগৃহীত গীতৰো এনেধৰণৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়। কিন্তু ভদ্ৰসেন বৰাৰ সংগ্ৰহত থকা মান্যৱতী কুঁৱৰী যোগেশ তামোলী সংগ্ৰহত ববছা কুঁৱৰীৰূপে উক্ত হৈছে। গীতৰ লক্ষণলৈ চালে তামোলীৰ গীতত লোকসাহিত্যৰ অধিক স্পষ্টতা দেখিবলৈ পোৱা যায়।\n↑ অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,প্ৰদ্যুত হাজৰিকা প্ৰকাশ,২০১৭,পৃষ্ঠা-১৬৩\nঅসমীয়া লোকসাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,প্ৰদ্যুত হাজৰিকা প্ৰকাশ,২০১৭,পৃষ্ঠা-১৬৪\n↑অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,প্ৰদ্যুত হাজৰিকা প্ৰকাশ,২০১৭,পৃষ্ঠা-১৬৫\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মালিতা&oldid=298135"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ০৭:৩৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ঔৰ প্যাৰ হো গেয়া (-নীলাঞ্জন গোহাঁই) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমই তেতিয়া বিহাৰৰ (বৰ্ত্তমান ঝাৰখাণ্ড) কোনোবা একেবাৰে ভিতৰুৱা ঠাই এখনত চাকৰি কৰো। বোকাৰো থাৰমেল পাৱাৰ প্লেণ্টটো, সৰু গাওঁ এখন, বজাৰ দুখন আৰু ক’লনীটোৰ বাহিৰে তাত চিনেমা হল এটাও নাছিল। এবাৰ খবৰ পালো যে ওচৰৰ “কাথাৰা” বুলি আন এখন ঠাইৰ একমাত্ৰ চিনেমা হলটোত হেনো নতুন চিনেমা আহিছে। ঐশ্বৰ্য ৰায়ে অভিনয় কৰা চিনেমাখন আছিল “ঔৰ প্যাৰ হ’ গয়া”। নবাগতা ঐশ্বৰ্যৰ চেহেৰা-পাতি, কথা-বতৰা আদিকে লৈ সকলোখিনি গুণেই মোক মোক বৰ বেয়াকে মোহি পেলাইছিল। চিনেমাখন চাই আহি মই পিছদিনা ভালকে ভাত-পানীও খাব নোৱৰা হৈ পৰিলো। এক কথাত মোৰ এক প্ৰকাৰ প্ৰেমেই হৈ গৈছিল। দিনৰ দিনটো তেওঁৰ মুখখনকে য’তে ত’তে ভাহি থাকিল।\nমনে মনে ভাবিলো ঐশ্বৰ্য ৰায়কতো হাচিল কৰা অসম্ভৱ কাৰবাৰ। অন্তত: তেওঁৰ ফ’টো কেইখনমান পালে হয়তো মনৰ বিৰহ বেদনাটো কিছু পৰিমাণে হ’লেও পাতলাব পৰা যাব। কিন্তু তেতিয়া ঐশ্বৰ্য ৰায় বৰ এটা পপুলাৰ হোৱাই নাছিল। মিচ্ ৱৰ্লড্ হোৱাৰ বাহিৰে তেওঁ দুই এটা মডেলিং হে কৰিছিল। লেকমে’ জাতীয় দুই এক প্ৰডাক্টৰ বিজ্ঞাপনৰ বাদে তেওঁৰ ফ’টো দেখাই নগৈছিল। লাগিল নহয় লেঠা। ফ’টো এখনৰ বাবেও মনটো একেবাৰে দহি গ’ল বুজিছেনে? মনত ধুমুহা বুকুত জ্বুই লৈ দিনটো কোনোমতেহে পাৰ হ’ল।\nসন্ধিয়ালৈ সিদ্ধান্ত এটা লৈয়ে পেলালো। ফটাফট এটা চিক্ৰেট্ প্লেন তৈয়াৰ কৰি পেলালো। লগৰ ক’লিগ্ কেইজনক ক’লো যে মোৰ বিশেষ কাম এটা আছে কাৰণে CISFত কাম কৰা অসমীয়া বন্ধুকেইজনক লগ কৰিব লাগিব। গতিকে যাওঁ। বাহানা মাৰি5/6মান বজাত ওলাই গ’লো। অ’ফিচৰ পৰা ওলাইছোহে মাত্ৰ, তেনেতে ড্ৰাইভাৰজন ওলালহিয়ে নহয়। মানে কোম্পানীয়ে আমাৰ বাবে গাড়ী এখন ভাড়াত লৈ ৰাখিছিল। গাড়ীখন বেছিভাগ ময়ে ব্যৱহাৰ কৰিছিলো কাৰণ ড্ৰাইভাৰজন প্ৰায়ে ভাঙৰ নিচাত মতলিয়া হৈ থাকিছিল। ই বেটা আজিহে হুচত থাকিব পায় নে। ইফালে চিক্ৰেট্ প্লেনটো লাজতে কাকো ক’বও নোৱাৰি। ইয়াক ক’লেতো গোটেইখন ফাটা-ফাটি হৈ পৰিব। গতিকে ড্ৰাইভাৰজনক ক’লো যে মই পান খাবলৈহে যাওঁ, এতিয়া কাম বহুত বাকী।\nকিবাকৈ সাৰি আহি কোবত খোজ দিছো আৰু। লাহে লাহে আন্ধাৰো নামি আহিছে যেতিয়া কোনেও গম নাপাব। ধাণ্ডা হৈছে কাথাৰা যোৱা। মাজতে পোৱা দলংখন ধৰি ৩ কি4কিল’মিটাৰ বাট বৰ বেছি নাছিল। কিন্তু ৰাস্তাৰ ইপাৰে পান দোকানলৈ গ’লেও গাড়ী লৈ যোৱাৰ বদভ্যাস আছিল মোৰ। গতিকে ইমান দুৰ খোজ কাঢ়ি যোৱা বৰ এটা সহজো নাছিল। তাতে আন্ধাৰত চোৰ ডকাইতৰো ৰাজত্ব আছিল সেই ঠাইবিলাকত। কিন্তু মোৰ মনত প্ৰেমৰ শক্তি। প্লেন আছিল চিনেমা হললৈ গৈ ঐশ্বৰ্যৰ দুই এখন প’ষ্টাৰ হামলা দিয়া।\nহল আহি পাওঁতে সন্ধিয়াৰ প্ৰদৰ্শনী চলি আছে। গতিকে বাহিৰত মানুহ নাই। বিচাৰি বিচাৰি হলৰ গাৰ্ডজন পালো। পোনেই মোৰ বিশেষ অনুৰোধ – “অ’ ভায়া, মুঝে জেইচে ভী হ’, এক ঐশ্বৰ্য ৰায় কা প’ষ্টাৰ দিজিয়ে না। হল মেই ত’ বহুত লাগা হ্যায়।” গাৰ্ড ভায়াৰ চিধাই নিগেটিভ উত্তৰ – “য়ে চব ত’ দেনা বহুত দিক্কত্ হ্যায়। চবকা হিচাপ হ্যায় না। অগলা হল মেই ভী লাগনে ৱালা হ্যায়। আপকো কেইচে দেঁ।” ময়ো আকোৰগোজ, সিয়ো নামানে। অৱশেষত দিল ফাইনেল হ’ল যেনিবা। শুক্ৰবাৰে চিনেমাখন বদলি কৰা হ’ব। তেতিয়াই তেওঁ মোৰ বাবে প’ষ্টাৰ এখন ৰাখি থ’ব। টকা এশ দিয়ে আহিলো ফূৰ্ত্তিতে।\nসেইকেইদিন বজাৰলৈ যাওঁতে কেচেটৰ দোকান এখনত “ঔৰ প্যাৰ হ’ গয়া” চিনেমাখনৰে প’ষ্টাৰ এখনো দেখিছিলো। সেইখনো বিচাৰিছিলো কিন্তু দোকানীজনে নিদিয়ে হেনো। কিন্তু ময়ো ক’ম নে। সদায়ে দোকানিখনলৈ গৈ প’ষ্টাৰখন এপাক চাওঁগৈ। তেখেতে শুধে – “ক্যা হুৱা ভাইচাহাব?” মই কওঁ – “কুচ্ নেহী, এইচেহি য়াদ আয়া ত’ দেখনে আ যাতা হুঁ।” অৱশেষত দোকানীজনৰ মন গলিল। তেখেতে মোক সেইখন উপহাৰ দিলে। এতিয়া পুনৰ ওভতি যাওঁ কাহিনীলৈ।\nফাইনেলী শুক্ৰবাৰ আহিল। আকৌ কাকো নোকোৱাকৈ গোপনে চিনেমা হল পালোগৈ। কামটো নহ’ল হেনো কিন্তু চিন্তা নাই। আন এদিন কিবা এটা মেনেজ কৰি দিব বুলি আশ্বাস দিলে। গতিকে মই চিক্ৰেট প্লেন চলায়ে থাকিলো। লগৰ বিলাকেও গম নাপালে। এনেকৈয়ে এসপ্তাহমান পাৰ হ’ল। দুদিনমানৰ মুৰে মুৰে চিনেমা হল পাওঁগৈ। গাৰ্ড ভায়া পৰেশান। পইচাও ল’লে, কামটোও কৰি দিব পৰা নাই।\nঅৱশেষত ভাল দিন আহিল। সেইদিনা আকৌ গাৰ্ড ভায়া একেবাৰে ব্যস্ত হৈ আছে। মোক ৰ’বলৈ দি বহুপৰ মানুহ গায়ব। এটা সময়ত ফোঁ-ফোঁৱাই আহি ৰ’লহি। মোৰ হাতত নুৰিয়াই থোৱা চিনেমা প’ষ্টাৰ এখন গুজি দি ক’লে – “আপ মেৰা নৌকৰী খা লেগা। অভী কিচিক’ না দিখায়ে চলে যাইয়ে।” ময়ো ততাতৈয়াকৈ প’ষ্টাৰসহ তাৰপৰা অন্তৰ্ধ্যান হ’লো। ঘৰ আহি কোনে পায় মোক। লগে লগেই প’ষ্টাৰখন দেৱালস্থ কৰিব লাগিব। সুখ কুলাই পাচিয়ে নধৰা অৱস্থা।\nপিছে খুলি চাই ই কি!! মই শিলপৰা কপৌ হৈ পৰিলো। হাহিঁমেই নে কান্দিম ভাবি নোপোৱা হ’লো। প’ষ্টাৰখনত ঐশ্বৰ্য ৰায় নাই চোন। সেইখন কোনোবা ইংৰাজী চিনেমাৰ হিন্দী সংস্কৰণ। তাত কি আছিল জানেনে? সমগ্ৰ প’ষ্টাৰখন দখল কৰি এটা প্ৰকাণ্ড বান্দৰ আৰু চিনেমাখনৰ নাম – “এক বান্দৰ হোটেল কে আণ্ডাৰ।” (Dunston Checks In)\n(বি: দ্ৰ: বোকাৰো থাৰ্মেলৰ এজন ফ’টো ষ্টুডিঅ’ৰ ফ’টোগ্ৰাফাৰে মোক এখন ফ’টো বনাই দিছিল। ঔৰ প্যাৰ হ’ গয়াৰ প’ষ্টাৰত ববি দেউলৰ ঠাইত মই। প্ৰফাইল পিকচাৰ হিচাপে আছে। পাব্লিক কৰি লিংকটো দি দিছো।)\n← ৱেলেচলি ষ্ট্ৰীট আৰু ভায়’লিনখনৰ কথাৰে: (-ইন্দ্ৰনীল গায়ন)\nভূত,প্ৰেত আৰু জিমি… ( বিকাশ কলিতা) →\nনামঘৰৰ ডবাটো কোনোবাই বজাইছে- নিশান্ত বৰদলৈ\nলিখনিটো তেনেই সাধাৰণ আছিল। কিন্তু ইয়াত পোষ্ট হোৱা দেখি নথৈ আনন্দিত হৈছো তথা ধন্যবাদ জনাইছো। পিছে মোৰ নামৰ বানান হৈছে – নীলাঞ্জন গোহাঁই।


চৰকাৰী পুঁজিৰ বেংক একাউণ্টত জাল পেলাইছে প্ৰৱঞ্চকৰ দলে! চেক জমা কৰাৰ পূৰ্বেই বেংকৰ পৰা ওলাই গ’ল ধন before-submitting-cheque-ammount-debited-from-pwd-department-bank-account-tvgautom– News18 Assam\nচৰকাৰী পুঁজিৰ বেংক একাউণ্টত জাল পেলাইছে প্ৰৱঞ্চকৰ দলে! চেক জমা কৰাৰ পূৰ্বেই বেংকৰ পৰা ওলাই গ’ল ধন\nUpdated:October 11, 2020, 12:01 AM IST\nভাৰতীয় ষ্টেট বেংকত সংঘটিত হৈছে এক ভয়ংকৰ ঘটনা। গড়কাপ্তানী বিভাগৰ চৰকাৰী একাউণ্টৰ পৰা দুষ্ট চক্ৰই লাখ লাখ টকা উলিয়াই নিয়াৰ সন্দেহ কৰা হৈছে।\nLast Updated: October 11, 2020, 12:01 AM IST\nভাৰতীয় ষ্টেট বেংকত সংঘটিত হৈছে এক ভয়ংকৰ ঘটনা। গড়কাপ্তানী বিভাগৰ চৰকাৰী একাউণ্টৰ পৰা দুষ্ট চক্ৰই লাখ লাখ টকা উলিয়াই নিয়াৰ সন্দেহ কৰা হৈছে। গড়কাপ্তানী বিভাগৰ ঠিকাদাৰক কামৰ বিপৰীতে প্ৰদান কৰা চেক বেংকত জমা দিয়াৰ পূৰ্বেই SBIৰ ধেমাজি শাখাত উক্ত চেকসমূহৰ বিপৰীতে ধন উলিয়াই নিয়াৰ তথ্য পোহৰলৈ আহিছে।\nচেক জমা দিয়াৰ পূৰ্বেই ওলাই গল ধন :\nযোৰহাটৰ গড়কাপ্তানী বিভাগৰ ক্ষেত্ৰীয় পথ সংমণ্ডলৰ পৰা ত্ৰিণয়নজ্যোতি দলে নামৰ এগৰাকী ঠিকাদাৰক ‘Assam Roads Maintenance Fund’ৰ 36204098941 নম্বৰৰ বেংক একাউন্টৰ বিপৰীতে প্ৰদান কৰা হৈছিল এখন চেক। যোৱা ১৯ ছেপ্তেম্বৰত গড়কাপ্তানী বিভাগৰ পৰা ঠিকাদাৰগৰাকীক প্ৰদান কৰা হৈছিল ৩,০৫,৮৪২ টকাৰ চেকখন। কিন্তু আশ্চৰ্যজনক ভাবে মাজুলীৰ SBI গড়মুৰ শাখাত পৰিশোধ হ’ব লগা 953276 নম্বৰৰ চেকখনৰ বিপৰীতে কোনো লোকে ইয়াৰ পূৰ্বেই ধন উলিয়াই নিয়াৰ তথ্য পোহৰলৈ আহে।\nএই ঘটনাই গড়কাপ্তানী বিভাগৰ বিষয়াসকলক আচৰিত কৰি তোলাৰ সময়তে পুনৰ আন দুখন চেকত সংঘটিত হয় অনুৰূপ ঘটনা। গড়কাপ্তানী বিভাগৰ ARMF পুঁজিৰ বিপৰীতে প্ৰদান কৰা এই দুয়োখন চেকৰ বিপৰীতেও বেংকৰ পৰা কোনো লোকে পূৰ্বেই ধন উলিয়াই নিয়াৰ তথ্য পোহৰলৈ আহে। ইয়াৰে এখন চেক পূৰ্বৰ চেকখন বাতিল কৰি ত্ৰিণয়নজ্যোতি দলেক পুনৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল। আনখন চেক প্ৰদান কৰা হৈছিল মেচাৰ্ছ বাসুদেৱ এণ্টাৰপ্ৰাইজৰ নামত। এই দুখন চেক প্ৰদান কৰা হৈছিল ২৫ ছেপ্তেম্বৰত আৰু দুয়োখন চেকেই পৰিশোধৰ বাবে জমা দিয়া হৈছিল মাজুলীৰ গড়মূৰ শাখাত।\nইয়াৰ পিছতে যোৰহাটৰ গড়কাপ্তানী বিভাগৰ বিষয়াসকলে চেক প্ৰদান কৰা বন্ধ কৰি দিয়ে আৰু বিষয়টো অনুসন্ধান কৰাত জানিব পাৰে যে, ষ্টেট বেংক অব ইণ্ডিয়াৰ ধেমাজি শাখাত উক্ত চেককেইখনৰ নম্বৰৰ বিপৰীতে কোনো লোকে পূৰ্বেই ধন উলিয়াই নিছে। উল্লেখ্য যে, SBI ধেমাজি শাখাৰ পৰা গড়কাপ্তানী বিভাগৰ এনে এখন চেক নম্বৰৰ বিপৰীতে ১০ লাখকৈ টকা উলিয়াই নিয়াৰ তথ্য পোহৰলৈ আহিছে। কিন্তু ঘটনা পোহৰলৈ অহাৰ প্ৰায় ২০ দিন অতিক্ৰম কৰাৰ পিছতো SBI কৰ্তৃপক্ষই গড়কাপ্তানী বিভাগৰ সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষক এই সন্দৰ্ভত স্পষ্ট উত্তৰ দিব পৰা নাই।\nFirst published: October 11, 2020, 12:01 AM IST


ফকৰা যোজনা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nফকৰা যোজনা (ইংৰাজী: Assamese Proverb) হৈছে অসমীয়া ভাষাত প্ৰবাদৰূপে ব্যৱহৃত চিৰন্তন সাধাৰণ জ্ঞানৰ শিক্ষা, যাক সাধাৰণতে সাধাৰণ অসমীয়া গঞা ৰাইজে বুজি পাবৰ কাৰণে সৰল ভাষা, প্ৰতীক আৰু ছন্দ ব্যৱহাৰ কৰি আকৰ্ষণীয় ৰূপত প্ৰকাশ কৰা হয়। ফকৰা যোজনাবোৰ দৈনন্দিন কথা-বতৰাত প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক ইংৰাজী ভাষাৰ Proverb-অৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি।\nকিছুমান ফকৰা যোজনাক "ডাকৰ বচন" বুলি জনপ্ৰিয় নামেৰে জনা যায়। আক্ষৰিক অৰ্থত ই "প্ৰবাদ" বুজালেও অসমীয়া গঞাই এইবোৰ "ডাক পুৰুষ" বুলি এক কাল্পনিক ঐতিহাসিক চৰিত্ৰই কোৱা কথা বুলি কল্পনা কৰে। ডাকৰ বচনবোৰ সাধাৰণতে গ্ৰামীন জীৱনৰ বৈষয়ীক দিশত সাধাৰণ জ্ঞান বা উপদেশ দিয়ে।\nঅসমীয়া ভাষাৰ ফকৰা যোজনাৰ ভাণ্ডাৰটো যথেষ্ট ডাঙৰ। সৰল অথচ বুদ্ধিদীপ্ত এই প্ৰবাদবোৰ সাধাৰণ অসমীয়া মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা গভীৰ আস্থা, দৃষ্টিভংগী আৰু বোধৰ গম্ভীৰ প্ৰকাশ। ইহঁত অসমীয়া জাতিৰ বিশ্বাস, জাতিসত্তা, সমাজ ব্যৱস্থা আৰু বুৰঞ্জীৰ উৎকৃষ্ট সমল। পুৰণি হ’লেও যথেষ্টসংখ্যক ফকৰা যোজনাৰ প্ৰাসংগিকতা আজিও অটুত আছে। কথা কওঁতে বা লিখাৰ মাজত উপযুক্ত ফকৰা যোজনাৰ অলংকাৰ ব্যৱহাৰ কৰি লিখিব পাৰিলে বক্তাৰ ভাষাজ্ঞান উন্নত বুলি গণ্য কৰা হয়।\nতলত দিয়া ফকৰা-যোজনাৰ সংকলনটো সম্পূৰ্ণ নহ'লেও যথেষ্ট প্ৰতিনিধিমূলক আৰু বিষয়টোৰ বিষয়ে ভালদৰে আভাস দিয়ে।\nফকৰা যোজনাৰ সংগ্ৰহসম্পাদনা কৰক\nবৰ্ণানুক্ৰমিক সূচী : অ আ ই উ এ ও ক খ গ ঘ চ ছ জ ট ঠ ড\nঢ ত দ ধ ন প ফ ব ভ ম য ৰ ল শ স হ\nঅধিক মাছত বগলী কণা: বহুত বেছি বিকল্প থাকিলে তাৰ মাজৰ পৰা এটা বাছনি কৰা অসুবিধা হয়।\nবগলীয়ে মাছ খাই ভাল পায়। ই মাছ ধৰাৰ ক্ষেত্ৰতো অত্যন্ত পাৰ্গত। কিন্তু চৌদিশে মাছৰ উভৈনদী হ'লে কোনটো ধৰোঁ কোনটো নধৰোঁ হৈ বগলীয়ে মাছ ধৰিব নোৱাৰা হয়। সেয়েহে অত্যধিক বিকল্পৰ ক্ষেত্ৰত বাছ-বিচাৰ কৰি থাকোঁতে বাছনিত ভুল হোৱাৰ বা বাছনি কৰিব নোৱাৰা নহ'বলৈ এই যোজনাৰদ্বাৰা সঁকিয়াই দিয়া হৈছে।\nঅভ্যাসৰ নৰ, কৰ্ণপথে কৰে শৰ: নিয়মিত অভ্যাস কৰিলে যিকোনো কামেই সহজে কৰিব পাৰি। কাণৰ কেৰু বা থুৰীয়া পিন্ধা ফুটাটো সৰু। ইয়াৰ মাজেৰে কাঁড় মৰাৰ অভ্যাস কৰিবলৈ কাঁড়ীজন অত্যন্ত পাৰ্গত নহ’লে লক্ষ্য হোৱা ব্যক্তিজনৰ প্ৰাণ যোৱাৰো আশংকা থাকে। কিন্তু অভ্যাস কৰিলে মানুহ ইয়াতো পাৰ্গত হয়। সেয়ে অভ্যাস কৰিলে টান কামো কৰিব পৰা যায় বুলি এই যোজনাৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত কৰা হৈছে।\nঅধিক ভোজন পেটলৈ বেয়া:যিকোনো বস্তুৰে প্ৰয়োজনতকৈ বেছি হোৱাতো বেয়া। ভোজন বা খাদ্য মানুহৰ বাবে অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়। কিন্তু অত্যধিক ভোজনৰ ফলত শৰীৰৰ অনিষ্ট হোৱাৰহে সম্ভাৱনা। তেনেদৰে যিকোনো কামৰ ক্ষেত্ৰতে এই কথা প্ৰযোজ্য। প্ৰয়োজনাধিক উপভোগ/ ব্যৱহাৰৰ ফলত উপকাৰী বস্তুৰ পৰাও অপকাৰ হ’ব পাৰে।\nঅতিপাত শলাগনি ফুচুলনিৰ চিন, আপুনি আঁতৰি যাবা কৰি তাক ঘিণ: প্ৰয়োজনাধিক বা অহৈতুক তোষামোদৰ অন্তৰালত সাধাৰণতে ন্যস্তস্বাৰ্থ জড়িত থাকে। গতিকে এনে তোষামোদত ভোল গৈ কামত প্ৰবৃত্ত হ'লে ভালতকৈ বেয়া হোৱাৰহে সম্ভাৱনা অধিক। গতিকে ইয়াক চিনি পাই এনে উচটনিত ভোল যোৱাৰপৰা বিৰত থকাই ভাল।\nঅভাৱত স্বভাৱ নষ্ট: অতি প্ৰয়োজন পৰিলে সৎ মানুহ এজনেও অসৎ কাম কৰিব পাৰে। মানুহ সাধাৰণতে পৰিস্থিতিৰ দাস। গতিকে কোনো কাৰ্য্যৰ ভাল-বেয়া বিচাৰ কৰোঁতে কৰ্তাই কি পৰিস্থিতিত পৰি এনে কাৰ্য্য কৰিছে সেয়াও বিবেচনা কৰি চোৱা উচিত।\nঅচিন কাঠৰ থোৰা নলগাবা: ঢেঁকীৰ থোৰাটো মজবুত হ’ব লাগে, অন্যথা ভাগি গৈ অনিষ্ট কৰিব পাৰে। ঢেঁকীথোৰাৰ কামটো অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ - ইয়াক আগৰ দিনত চাউল খুন্দাৰপৰা আৰম্ভ কৰি বাৰুদ খুন্দালৈকে বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সেয়ে উপযুক্ত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা নকৰাকৈ এনে কামৰ বাবে যিকোনো কাঠ বাছনি কৰিলে ভাগি গৈ কামত বাধা বা অথন্তৰ কৰিব পাৰে। তেনেদৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ কামত অচিনাকি মানুহ বা উপাদান বা আহিলা ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত।\nঅল্প বিদ্যা ভয়ঙ্কৰী: আধৰুৱা জ্ঞান যিকোনো ক্ষেত্ৰত বিপদজনক হ’ব পাৰে।\nঅবুজনক বুজোৱা, ঢেৰুৱা ঠাৰি সিজোৱা: ঢেৰুৱা ঠাৰি যিমান সিজালেও নিসিজে, ঠিক তেনেদৰে যি বুজিব নোখোজে তাক যিমান বুজাব চেষ্টা কৰিলেও লাভ নাই।\nঅবাবত তৰ্ক কৰা মূৰ্খৰ চিন: মূৰ্খইহে যেতিয়াই তেতিয়াই তৰ্ক কৰি থাকে, জ্ঞানী মানুহে পৰিস্থিতি চাইহে তৰ্ক কৰে।\nঅকলশৰীয়া পহু, গায়ে মূৰে খহু: অকলশৰীয়া মানুহৰ বেমাৰ-আজাৰ হ’লেও চোৱা-চিতা কৰা মনুহৰ অভাৱ।\nঅথাই সাগৰত কাঠীজাল বোৱা: অপ্ৰয়োজনীয় কাম কৰা।\nঅনভ্যাসে হত বিদ্যা: বহুদিন অভ্যাস নকৰিলে জনা বিদ্যাও নজনা হৈ যায়\nঅহঙ্কাৰেই পতনৰ মূল (নীতি-বচন)\nআগফালে তেঁতেলী পিছফালে ঔ, সেই ঘৰ মানুহৰ উঠিবৰ হ’ল নে নৌ?: যি ঘৰৰ চাৰিওফালে ডাঙৰ ডাঙৰ গছে আগুৰি থাকে, সেই ঘৰত ৰাতিপুৱা সূৰ্য্যৰ পোহৰ ভালদৰে নপৰে, সেয়েহে সেই ঘৰৰ মানুহে ৰাতিপুৱা পলমকৈ উঠে।\nআইৰ সমান হ'ব কোন, নৈৰ সমান ব'ব কোন: মাকৰ সমান মৰম কোনেও কৰিব নোৱাৰে, যেনেকৈ নৈৰ সমান পানী কোনেও ব'ব নোৱাৰে।\nআইয়ে চায় মুখলৈ, ঘৈণীয়ে চায় হাতলৈ: পুৰুষ এজন ঘৰলৈ আহিলে মাকে মুখলৈ চায়, তেওঁ খোৱা লোৱা ভালদৰে কৰিছে নে নাই চাবলৈ; আনহাতে ঘৈণীয়েকে হাতলৈ চায় তেওঁলৈ কি আনিছে চাবলৈ।\nআছে গৰু নাবাই হাল, থকাতকৈ নথকাই ভাল: থকা সম্পদ এটা যদি ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, তেনেহ’লে সেয়া নথকাই ভাল।\nআঁঠুৱা চাই ঠেং মেলিবা\nঅল্প আৰ্জন বিস্তৰ ভোজন, সেই পুৰুষৰ দৰিদ্ৰ লক্ষণ: যিমান সামৰ্থ্য সিমানহে খৰচ কৰিব লাগে, নহ’লে বিপদত পৰিব লাগে।\nআদাক দেখি উঠিল গা, কেঁতুৰিয়ে বোলে মোকো খা: সামৰ্থ্য নাথাকিলেও আনক দেখি কোনো কাম কৰিবলৈ যোৱা।\nআদা আৰু কেঁতুৰি দেখিবলৈ একে, কিন্ত আদা হে খোৱাত ব্যৱহাৰ হয়, কেঁতুৰি কোনো কামত ব্যৱহাৰ নহয়।\nআনলৈ হুল পুতি নিজে মৰে ফুটি: আনৰ অনিষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰিলে নিজৰে অনিষ্ট হয়।\nআপোন ভালেই জগত ভাল: যি নিজে ঠিক থাকে, তেওঁৰ বাবে বাকী সকলো ঠিকেই থাকে।\nআহক বাৰিষা কাটক পাত, ৰৈ যা ভিনিহি খাই যা ভাত: ভবিষ্যতত কোনো কাম হ’ব বুলি আশা কৰি বহি থাকি লাভ নাই।\nআছে হেংদাং, লোৱা নাই; ল'লে হেংদাং চাৰণ নাই বা আছে বেক্ৰা দা, লোৱা নাই; ল'লে বেক্ৰা দা চাৰণ নাই: যুঁজিবলৈ আগবাঢ়ি নাহিলে কাৰোবাক দুৰ্বলী বা ভয়াতুৰ বুলি ভাবিব নালাগে। খং উঠিলে সকলোৱেই ভয়ংকৰ হৈ উঠিব পাৰে।\nআপোনাৰ নাক কাটি সতিনীৰ যাত্ৰা ভংগ: নিজৰ অনিষ্ট কৰি হ’লেও শতৰুৰ অনিষ্ট কৰা - অৰ্থত ব্যংগ কৰি এই যোজনা ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nসাধাৰণতে এগৰাকী সতিনীয়ে অন্য সতিনীক ভাল নাপায় আৰু শত্ৰুতা আচৰণ কৰে বুলি ভবা হয়। কেতিয়াবা এনে আচৰণ এনে পৰ্যায়লৈ যাব পাৰে (হাস্যাৰ্থত) যে এগৰাকীয়ে আনগৰাকীক ক'ৰবালৈ ওলাোৱাৰ আগতে অমংগল জাতীয় কাম কৰি দেখুৱায়।\nকেতিয়াবা শত্ৰুতা এনে অবিবেচনাপূৰ্ণ পৰ্যায়লৈ গতি কৰে যে এজনে কেৱল শত্ৰুৰ অনিষ্ট কৰাৰ খাতিৰতে এনে আচৰণ কৰিবলৈ পাছ নোহোঁহকে। হিতাহিত জ্ঞানশূন্য হৈ কৰা এনে আচৰণে ব্যক্তি বা সমাজৰ অনিষ্ট কৰে। সেয়ে এনে নকৰিবৰ কাৰণে এই যোজনাৰ জৰিয়তে ব্যংগ আৰোপ কৰি এনে অবিবেচক কাৰ্য্যৰপৰা মানুহক দূৰত ৰাখিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে।\nআৰ ছিগা চুলি, তাৰ ছিগা চুলি, বান্ধি যাওঁ নেঘেৰী খোপা: লোকৰ বস্তু সংগ্ৰহ কৰি ব্যৱহাৰ কৰা।\nআৰৈতকৈ উখুৱাৰ খচখচনি বেছি\nআলিবাটত চুৰিয়াৰ ফেৰ, ঘৰত ঢকুৱাৰ বেৰ: ঘৰত যিমান আছে বাহিৰত তাতকৈ বেছি দেখুওৱা।\nআগ তপা লনী, মাজ তপা ধনী, পিছ তপা শনি (ডাকৰ বচন): যি মানুহৰ মাজ মূৰটো তপা, তেওঁ ধনী হ’ব বুলি ভবা হয়।\nযি মানুহৰ পিছ মূৰটো তপা, তেওঁৰ দিন ভাল নহ’ব বুলি ভবা হয়।\nআগফালে দুৱাৰ দাং, পাছফালে ধোবাং-বাং: আগফালৰ দুৱাৰ ভালদৰে মাৰি পিছফালৰ দুৱাৰ খোলা ৰখা। অৰ্থাৎ অনৰ্থকভাৱে কোনো কাৰ্য্য কৰা।\nআগৰ হাল যিফালে যায়, পাছৰ হালো সিফালে যায়: নেতৃবৃন্দ যিফালে যায় অনুসৰণকাৰী সকলো সেইফালে যায়।\nআপোন হাত জগন্নাথ, পৰত আশ, বনত বাস: নিজৰ কাম আনে কৰি দিব বুলি ৰৈ থকিলে বিপদত পৰিব লাগে, সেয়েহে নিজে কৰিব লাগে।\nআহু চাবা গধূলি, শালি চাবা পুৱা, জাকৈ বাওঁতে ছোৱালী চাবা কোন কেনেকুৱা (ডাকৰ বচন): আহু ধান গধূলি চাব লাগে, আনহাতে শালি ধান ৰাতিপুৱা চাব লাগে। ঠিক তেনেদৰে ছোৱালী চাবলৈ হ'লে জাকৈ বাই থকা অৱস্থাত চাব লাগে।\nআদা বেপাৰীক জাহাজৰ খবৰ: অপ্ৰয়োজনীয় খবৰ বিচৰা।\nআৰ্জিলে নন্দ গোৱালে, খালে বোন্দা শিয়ালে: কোনোবাই কষ্ট কৰিলে, কিন্তু আন কোনোবাইহে ফল ভোগ কৰিলে\nআগ নুগুণি গুণে পাছ, লোভত মৰে বৰশীৰ মাছ: ভালদৰে চিন্তা-চৰ্চা নকৰি লোভত কিবা কাম কৰিলে বিপদত পৰিবলগীয়া হ’ব পাৰে।\nইয়াত মাৰিলোঁ টিপা, গড়গাঁও পালেগৈ শিপা: সাধাৰণতে উৰা-বাতৰি যি দ্ৰুত বেগে বিয়পে তাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nউল্লেখনীয় যে, কেতিয়াবা ইয়াক সাঁথৰ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উত্তৰটো হৈছে "ভূমিকম্প।" কোনটো আগতে সৃষ্টি কৰা জনা নগ’লেও ভূমিকম্প আৰু উৰাবাতৰিৰ বিস্তাৰৰ বেগৰ তুলনা কৰা হৈছে বুলি অনুমান কৰিব পৰা যায়।\nউত্তৰে গাজিলে জানিবা খৰ, দক্ষিণে গাজিলে মাৰিবা লৰ (ডাকৰ বচন): উত্তৰ ফালে মেঘে গাজিলে বৰষুণ নহয়, কিন্তু দক্ষিণ ফালে গাজিলে যথেষ্ট বৰষুণ হয়।\nউপকাৰীক অজগৰে খায়: অজগৰ সাপক উপকাৰ কৰিলেও সুবিধা পালে উপকাৰি জনক খায়, অৰ্থাৎ যাকে তাকে উপকাৰ কৰিব নালাগে।\nউপদেশতকৈ আৰ্হি ভাল: কিবা এটা কাম কৰাৰ উপদেশ দিয়াতকৈ নিজে কৰি দেখুওৱা ভাল।\nউৰহৰ খং ভঙা ঢাৰীত জৰা: সাধাৰণতে বিছনা লেতেৰা হ'লে তাত উৰহ নামৰ পোক বিধ হয় আৰু ৰাতি সি শুই থকা মানুহক কামোৰে। আনহাতে বিছনাৰ তলত থকা ভগা ঢাৰীতে সেই উৰহ থাকে বুলি জানি উৰহক বিচাৰি নাপাই ঢাৰীকে মৰিয়াই হাৰাশাস্তি কৰে। অৰ্থাৎ কাৰোবাৰ খং কাৰোবাৰ ওপৰত সৰা বিষয়ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nউমৈহতীয়া শ বাহী শ হয়: ৰাজহুৱা সম্পত্তি চোৱা চিতা কৰা মানুহৰ অভাৱ।\nউদঙিয়া গৰু, ঢাকনি নাইকিয়া চৰু: নিয়ন্ত্ৰণহীন।\nউদক ভেটা ৰখীয়া পতা: সাধাৰণতে সকলোৱে জানে যে উদে মাছ খায়। কিন্তু সেই উদকে যদি মাছ ধৰিবৰ কাৰণে মৰা ভেটা ৰাখিবলৈ দিয়া হয় তেন্তে তাৰ ফল ওলোটাহে হ'ব। অৰ্থাৎ যি মানুহৰ যি বস্তুৰ প্ৰতি অধিক আসক্ত বা দুৰ্বলতা আছে তাক সেই বস্তুৰে ৰখিয়া পতা।\nউদৰ সম্মুখৰ শালপোণা: উদৰ সম্মুখত শাল মাছ বা পোনা মাছৰ কোনো বাচ বিচাৰ নোহোৱাৰ দৰে চিকাৰীৰ সন্মুখত কোনো চিকাৰৰ বাচ বিচাৰ নহয়।\nউদৰ সাতপুৰুষ গ'ল কেঁচা মাছ খাওঁতেই: উদ মাছ খোৱা জীৱ, সি সাধাৰণতে মাছ কেঁচাই খাই আৰু তেনেদৰেই চলি আছে। অৰ্থাৎ আগৰ প্ৰচলিত ৰীতি সহজতে এৰিব নোৱাৰা।\nউলুৰ লগত বগৰী পোৰা যোৱা: সাধাৰণতে উলুৱনিত বগৰি গছ থাকে, কিন্তু উলুৱনিত জুই দিয়াৰ সময়ত সেই বগৰি গছো পোৰা যায়। অৰ্থাৎ অসৎ মানুহৰ সঙ্গত ভাল মানুহ থাকিলেও তেওঁৰো বিপদ হ'ব পাৰে।\nএদেও, দুদেও, লোটা নিয়াৰ চেওঁ: সুবিধা পালে চুৰি কৰা।\nএন্দুৰক সেন্দূৰ পিন্ধোৱা: কুৰূপ ব্যক্তিক কৃত্ৰিম উপায়েৰে অধিক সুন্দৰ কৰিবলৈ যত্ন কৰা।\nএনেয়ে উৰ্বশী দুৱাৰে বাট দিয়া: সুযোগ বিচাৰি ফুৰা মানুহক অধিক দুষ্টালি কৰিবলৈ চল দিয়া।\nএবাৰ সাপে খালে কেঁচুলৈকো ভয়: এবাৰ বিপদত পৰিলে পিছ্ত বেছি সাৱধান হোৱা।\nএকে গছৰ পাণ, সি নো হ'ব কি আন: একে বংশৰ মানুহৰ স্বভাৱ-চৰিত্ৰ একে হয়।\nএশ গৰু মাৰিলে বাঘৰো মৰণ: বনৰ বাঘ মাজে মাজে গাঁৱত আহি পোহনীয়া গৰু মহ আদি মাৰি খায়, কিন্তু কোনো এটা বাঘে যদি নিয়মিয়াকৈ আহি পোহনীয়া জন্তু আক্ৰমণ কৰে তেনেহলে গাঁৱৰ ৰাইজে মিলি বাঘটো মাৰি পেলায়। অৰ্থাৎ বহু বেছি বেয়া কাম কৰিলে শেষত নিজে বিপদত পৰিব লাগে।\nএশ এজুপি ৰোবা কল\nমাহেকে পষেকে চিকুনাবা তল\nপাত-পচলা লাভত খাবা\nলংকাৰ বাণিজ্য ঘৰত পাবা (ডাকৰ বচন)\nএখন হাতেৰে চাপৰি নাবাজে: কাঁজিয়া লাগিবলৈ কমেও দুটা পক্ষ্য লাগে। যেনেদৰে এখন হাতেৰে চাপৰি বজাব নোৱাৰি তেনেদৰে এটা পক্ষ্যই অকলে কাঁজিয়া কৰিব নোৱাৰে।\nএগুণ চাউল দুগুণ পানী, জল দিবা টানি টানি (ডাকৰ বচন): ভাত বনাওতে যিমান চাউল দিয়া হয়, তাৰ দুগুণ পানী দিব লাগে।\nএঘৰৰ পাটনাদ, এঘৰৰ জৰী, এঘৰে পানী তুলে হুৰূস হুৰূস কৰি: লোকৰ বস্তুৰে নিজৰ কাম কৰা।\nএদিন বামুণৰ, এদিন বহুৱাৰ: সকলোৰে এদিন নহয় এদিন ভাল দিন আহে।\nএনেই বুঢ়ী নাচনী, তাতে নাতিনীয়েকৰ বিয়া: বুঢ়ী এগৰাকীয়ে যদি নাচি ভাল পায়, তেনেহলে নাতিনিয়েকৰ বিয়া হ'লেতো কথাই নাই, মন প্ৰাণ ঢালি নাচিব॥ অৰ্থাৎ যি কাম কৰিব ভাল পায়, সেই কামকে কৰিবলৈ সুবিধা পোৱা।\nএনেই মৰিছোঁ ঋষিৰ শাপত, তাতে দিছে ধানৰ ভাপত: বিপদত পৰি থকোতে অন্য এটা বিপদ হোৱা।\nএৰি দিয়া শৰ ঘূৰাই আনিব নোৱাৰি: কোৱা কথা ঘূৰাই আনিব নোৱাৰি।\nএৰিলে মন ঘোঁৰাৰ চুটি, বান্ধিলে মন শিলৰ খুঁ‌টি: নিজৰ মনক নিজে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি। মনটো এৰি দিলে ঘোঁৰাৰ দৰে দৌৰি ফুৰিব, আনহাতে বান্ধি ৰাখিলে শিলৰ খুঁ‌টিৰ দৰে স্থিৰ হৈ থাকিব।\nএহাত এমুঠন দিবা পোত, তেতিয়াহে চাবা কলৰ গোট (ডাকৰ বচন): কলপুলি ৰুলে মাতিৰ এহাত এমুঠি তলত ৰুব লাগে।\nএবাৰ হাগি দহ বাৰ উলটি চোৱা: খুব বেছি কৃপণ, ইমানেই কৃপণ যে শৌচ কৰি উঠি বাৰে বাৰে উলটি চায় বেছিকৈ শৌচ কৰিলে নেকি। ব্যঙ্গত্মক ভাৱত ব্যৱহাৰ হয়।\nএলেকৰ পেলেক কুকুৰাচোৱাৰ ভাগিনীয়েক: ইমান বেছি দুৰ সম্পৰ্কৰ মানুহ যে সম্পৰ্কীয় বুলি ক'ব নোৱাৰি।\nওচৰৰ আলহী নকৰে কাণ, নৰিয়াত পৰিলে আহে কাম: ওচৰ-চুবুৰিয়াক কেতিয়াও অৱজ্ঞা কৰিব নালাগে, কাৰণ বিপদত ওচৰ-চুবুৰিয়াই সহায় কৰে।\nওস্তাদৰ খেল শেষ ৰাতি: পাৰ্গত লোকে প্ৰথমতে হাৰিলেও শেষত জিকিবই।\nওপৰলৈ পানী চতিয়ালে নিজৰ গাতে পৰে বা ওপৰলৈ থুৱালে নিজৰ গাতে পৰে: নভবা নিচিন্তাকৈ কাম কৰিলে নিজলৈকে বিপদ আহে।\nওঁঠ চেপিলে গাখীৰ ওলোৱা: সৰু হৈ ডাঙৰৰ দৰে কথা ক'লে অপমান সুচক ভাৱত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nওলায়েই দেখিবা যাক, শতৰু নুবুলিবা তাক: ওচৰ-চুবুৰিয়াৰ লগত শত্ৰুতা কৰিব নালাগে।\nক বুলিব নাজানে ৰত্নাৱলী পঢ়ে: ৰত্নাৱলী এখন সংস্কৃতত লিখা ধৰ্মশাস্ত্ৰ, আৰু ইয়াক সহজে বুজা নাযায়। সেয়েহে যি একেবাৰে লিখা-পঢ়া নাজানে সি ৰত্নাৱলী পঢ়া অসম্ভৱ। অৰ্থাৎ কৰিব নোৱাৰা কাম এটা কৰিব যোৱা।\nকলাৰ আগত বেঙাই কয়, কলাই বোলে হয় হয়: বেঙা মানুহে কথা ক'ব নোৱাৰে, আনহাতে কলা মানুহে কাণেৰে নুশুনে। অৰ্থাৎ কথা ভালদৰে নুশুনি এনেই হয়ভৰ দিয়া।\nকুকুৰ চিকুণ গৃহস্থৰ যশ: কোনো এঘৰ মানুহৰ পোহনীয়া কুকুৰ যদি চাফ-চিকুন হয়, তেনেহলে সেই ঘৰৰ মানুহো চাফ-চিকুন বুলি ধৰিব পাৰি।\nকুকুৰৰ নেজ দীঘল হ'লে নিজে পাৰি বহিব: কুকুৰৰ নেজ দীঘল হ'লেও তাত আনক বহিব নিদিয়ে, সাধাৰণতে কৃপণ মানুহক বুজাবলৈ এইশাৰী কথা ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nকালৰো কাল বিপৰীত কাল, হৰিণাই চেলেকে বাঘৰ গাল: বাঘে হৰিণা চিকাৰ কৰি খায়, তেনেক্ষেত্ৰত যদি হৰিণাই বাঘৰ গাল চেলেকা দেখা যায় তেনেহলে নিশ্চয় ডাঙৰ অঘটন ঘটিছে।\nকেঁচা বৰলক জোকাই ল'লে গা সৰা টান: বৰলৰ বাহক জোকাই ল'লে বৰলবোৰে আক্ৰমণ কৰিবলৈ খেদি ফুৰে, তেনে বৰলৰ পৰা হাত সৰা টান। ঠিক তেনেদৰে কাজিয়া প্ৰবণ মনোভাৱৰ মানুহক জোকাই নোলোৱাই ভাল।\nকেচু খান্দোতে সাপ ওলোৱা: কিছুমান অন্য কথা আলোচনা কৰোঁতে, মনে বিচাৰি থকা তথ্যৰ সম্ভেদ পোৱা।\nকাঠৰ মালা ফুটে ফাটে, মনৰ মালা কাহে চুটে: শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ প্ৰচাৰিত বৈষ্ণৱ ধৰ্মত ভক্তসকলে মালা ধাৰণ কৰাৰ প্ৰথা আছে। কাঠৰ মালাডাল এটা সময়ত ক্ষয় যাব, কিন্তু যিজনে একান্ত মনেৰে ঈশ্বৰত শৰণ লৈছে তেওঁ কেতিয়াও পথভ্ৰষ্ট নহয়। গতিকে বাহিৰে হৈ চৈ দেখুওৱাতকৈ একান্ত মনেৰে নিজ লক্ষ্যত মনোনিবেশ কৰিব লাগে।\nকটাৰী ধৰাবা শিলে, তিৰোতা বলাবা কিলে: কটাৰীৰ ধাৰ গুচি গলে শিলত ধৰাব লাগে, ঠিক তেনেদৰে ঘৈণীয়েকে কথা নুশুনিলে বল প্ৰয়োগ কৰি মনাব লাগে। (এই ডাকৰ বচন শাৰী সেই সময়ৰ সমাজৰ মহিলাৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱৰ প্ৰতিফলন। )\nকথা ক'ত বোলে ভেকুৰিৰ তলত, চিঙিব নোৱাৰি কাঁইটৰ বলত\nকথাত কটা যায়, কথাত বটা পায়: ভুল সময়ত ভুল ঠাইত ভুল কথা ক'লে বিপদত পৰিব লাগে, আনহতে ঠিক সময়ত ঠিক ঠাইত ঠিক কথা ক'লে লাভজনক হয়।\nক'ৰ পৰা আহিলা ক'ত দিলা ভৰি, চোতালখন ফাটি গল চেৰেক চেৰেক কৰি: বহুদিন নহা মানুহ আহিলে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nকোনো কথা ক'লেও বিপদ আৰু নকলেও বিপদ অৰ্থাৎ ই দোধোৰ মোধোৰ অৱস্থাত পৰা বুজাইছে।\nকৄষ্ণই কৰিলে লীলা, আমি কৰিলে ধৰি বান্ধি কিলা: সমাজৰ গণ্য-মান্য মানুহে কিছুমান কাম কৰিলে প্ৰশংসা পায়, কিন্তু সাধাৰণ মানুহে কৰিলে ঠাট্টা মস্কৰাহে কৰা হয়।\nকালিলৈ ৰাম ৰজা হ'ব আজি অধিবাস, কোনেনো জানিছিল ৰাম যাব বনবাস: ভৱিষ্যত অনিশ্চিত।\nকি ক আছিলা, কি ক হ'লা, খাবলে নাপাই শুকাই খীণাই গ'লা: বহুদিন ভাল অবস্থাত থকাৰ পিছত বেয়া অৱস্থা হোৱা বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হয়।\nখকুৱাই পাত কাতে, নিখকুৱাই মাটিতে খায়: খঁকুৱা মানুহে ভোকত থাকিও ভাত খাবৰ কাৰণে কলপাত কটাৰ দৰে বিভিন্ন আয়োজন কৰোঁতেই সময় পাৰ কৰে, কিন্তু নখঁকুৱা মানুহে যেনেদৰে পায় তেনেদৰেই খাই পেট ভৰায়। ইয়াৰ পৰোক্ষ অৰ্থ হৈছে- "কোনোবাই কোনো এটা কাম কৰিবলৈ মনতে পৰিকল্পনা কৰি থাকোঁতেই আনে কোনো পৰিকল্পনা নকৰাকৈয়ে কামটো শেষ কৰা। "\nখাই কৰ্শলা ডালত উঠিল, কাঠি চেলেকাৰ মৰণ মিলিল: বেয়া কাম কৰাজন সুবিধা বুজি আঁতৰি য়ায় আৰু অনাহকত পিছত অহাজনে তাৰ শাস্তি ভোগ কৰিব লগা হয়।\nখাবলে জীৱলে যাৰ মন, হাগোতেও আজোৰে বন: যাৰ খাই লৈ জীয়াই থকাৰ হাবিয়াস আছে, সি সকলো সময়তে কামত ব্যস্ত থাকে।\nখেনোক দেখি ৰান্ধে-বাঢ়ে, খেনোক দেখি দুৱাৰ বান্ধে: কোনোবা ঘৰলৈ অহা দেখিলে খোৱা-বোৱাৰ আয়োজন কৰা হয়, আনহাতে অন্য কোনোবা আহিলে দুৱাৰ বন্ধ কৰি ঘৰত কোনো নাই বুলি বুজাব খোজা হয়। অৰ্থাৎ বেলেগ বেলেগ মানুহক বেলেগ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nগাখীৰতে মহৰ খুটি সান্দহতে হাত : কোনো সৌভাগ্যৰ ওপৰতে আন সৌভাগ্যই দেখা দিয়া।\nগাখীৰ খুৱাই সাপ পোহা: কোনো দুষ্ট লোকক আসৈ দি নিজৰ অপকাৰ মাতি অনা।\nগায়নৰ ঘৰৰ বোন্দাইও ৰাগ দিয়ে: কোনো বিদ্যা বা কলাত পাৰদৰ্শী লোকৰ ঘৰত আনেও সেই বিষয়ে জনা।\nগেলা বৰালী মনত গোন্ধ: নিজৰ দোষ দুৰ্বলতাৰ কথা জানি আনে কিবা নকলেও নিজৰ মনতে সন্দেহ সৃষ্টি হোৱা।\nগোসাই ঘৰত কোন? মই কল খোৱা নাই: বেয়া কাম কৰি লুকুৱাব খোঁজোতে নিজৰ কথাতে পাক খাই ধৰা পৰি যোৱা।\nগছত কঠাল. ওঁঠত তেল, নৌ পকোতেই চেল বেল: কোনো কাৰ্য্য হৈ নোথোতেই তাৰ বিষয়ে গাই-বাই থকা।\nগুণীয়েহে যানে গুণীৰ মান, কাঠ থোৰাই কি জানে, নিতৌ খুন্দি মৰে ধান\nগছত উঠাই গুৰি কটা: আনক কোনো কামলৈ আগবঢ়াই দি পিছ মুৰ্হুত্বত মূৰপোলোকা মৰা।\nগৰম ভাতৰ ধোঁৱাই খালে: অত্যধিক সুখ-সুবিধাই অপকাৰ সাধন কৰে।\nগালো বালো খোলাকতি তাল: কৈ মেলি একো লাভ নোহোৱা।\nঘেং কৰি উঠ: কথা ক'লেই ভেকাহি মাৰি উঠ।\nঘোঁৰা ঘাঁহ কাট: অবাবত সময় নষ্ট কৰ।\nঘোঁৰা শিঙৰ কঁৰিয়া: ঘোঁৰাৰ শিং নগজে, গতিকে দুষ্প্ৰাপ্য বস্তু।\nঘনচিৰিকাই ৰাজহাঁহৰ খোজ ল\nঘৰ গুচি বাঁহ তল হ: বিশৃংখল হ।\nচকুৰ আঁতৰ হলে মনৰো আঁতৰ\nচৰুক সুধি ভাত ৰন্ধা\nচাউল দিবা জেতেক-পেতেক, পানী দিবা তিনি তেতেক, যেবে দেখিবা নিসিজে চাউল, তেবে বুলিবা ডাকক বাউল (ডাকৰ বচন): ভাত বনোৱাৰ বিধি।\nচল চাই কঠীয়া পৰা: সঠিক সময়ত কৰিবলগা কাম কৰা।\nচাপৰিলে মেঘ নেৰায়: আওকাণ কৰিব খুজিলে বিপদ বা সমস্যা আঁতৰি নাযায়।\nচাপৰি যোৱাকে কুঁজা বোলে, লাখুটি লোৱাকে বুঢ়া বোলে: কোনো অপ্ৰিয় কথা পোনে পোনে স্বীকাৰ নকৰিলেও আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰাই ধৰা পৰে।\nচাল-বেৰৰো কাণ থাকে\nচোৰ গলে বুদ্ধি, বৰষুণ গলে জাপী: কোনো বিপদ বা অঘটন হৈ যোৱাৰ পিছত তাৰ কাৰণে কৰা যিকোনো প্ৰতিৰোধমূলক প্ৰচেষ্টাৰ কোনো অৰ্থ নাথাকে।\nচোৰক মোৰে পায়\nচোৰক ঘৰ ৰখীয়া পতা\nচোৰে নিয়া গৰুৰ বাটে বাটে ঘাঁহ\nচোৰে নেৰে চোৰৰ স্বভাৱ, কুকুৰে নেৰে চাঁই, জাৰ যি স্বভাৱ মৰিলে লগত যায়\nচোৰেহে চোৰৰ ঠেং দেখে: বেয়া চৰিত্ৰৰ মানুহে সদায় আনৰ বেয়াটোকে দেখে।\nচৰণেহে জানে মৰনৰ ঠাই, চুচুৰি বাগৰি তালৈকে যায়\nচল পালে কুকুৰে ডিঙিলৈকে জঁপিয়াই\nচকু লাল, বুকু খাল, সেই পুৰুষৰ লক্ষণ ভাল\nচিকুটি লাও বুঢ়া কৰা: অনাগত বিপদৰ আগজাননী দিয়া।\nচুকট খাই বুকুত কামোৰ মৰা: নিকট আত্মীয় মানুহেই অনিষ্ট কৰা।\nচুঙা চাই সোঁপা\nছোৱালী আনিবা মাক ভাল, মাটি কিনিবা মাজ খাল: মাকৰ যদি স্বভাৱ-চৰিত্ৰ ভাল হালে জীয়েকৰো স্বভাৱ-চৰিত্ৰ ভাল হব বুলি ধৰিব পাৰি, সেয়েহে বিয়া পাতিবলৈ তেনেকুৱা ছোৱালী আনিব লাগে।\nছোৱালী বোলে কুৰিতে বুঢ়ী: আগৰ দিনত ছোৱালীক খুব কম বয়সতে বিয়া দিয়াৰ প্ৰথা আছিল, আৰু বয়স ২০ বছৰৰ বেছি হলে বুঢ়ী হোৱা অৰ্থাৎ বিবাহৰ অযোগ্যা হোৱা বুলি ধৰি লোৱা হৈছিল।\nছোৱালী হল বৰশীৰ টোপ, ল’ৰাই দেখিলে মাৰিব খোঁট\nছয় পো বাৰ নাতি, তেহে কৰিবা কুঁহিয়াৰ খেতি (ডাকৰ বচন): কুঁহিয়াৰ খেতি কৰিবলৈ বহু সংখ্যক খেতিয়কৰ প্ৰয়োজন, সেয়েহে যথেষ্ট সংখ্যক মানুহ থাকিলেহে এই খেতি কৰিবলৈ আগবাঢ়িব লাগে।\nজী ভালেই জোৱাই ভাল, আপোন ভালেই জগত ভাল: নিজৰ জী যদি ভাল হয় তেন্তে জোৱাই বেয়া হ'লেও ভাল কৰি ল'ব পাৰিব। সেই দৰে নিজেই যদি ভাল হয় তেন্তে আন কোনেও নিজক বেয়া কৰিব নোৱাৰে।\nজোৰ যাৰ মুলুক তাৰ: যাৰ শক্তি বেছি সেই ব্যক্তিহে সমাজত জীয়াই থাকিব পাৰে।\nজোকৰ মুখত চূন: জোকৰ মুখত চূন দিলে আহি থকা জোকডাল যেনেদৰে কোচ খায় যায় তেনেদৰে বেছিকৈ আত্মপ্ৰশংসা বা আনৰ কথা কৈ থকা ব্যক্তিৰ মুখৰ আগতে তাৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত কথা কৈ তেওঁৰ মুখ বন্ধ কৰা।\nজোৰ পুৰি হাত পোৱা: কোনো এটা বিপদ একেবাৰে কাষত আহি পোৱা।\nজোৱাঁয়ে নিলেও নিয়া, যমে নিলেও নিয়া\nজ্বলা জুইত ঘিঁ ঢলা: জুইত ঘিঁ ঢালিলে সি বেছিকৈ জ্বলি উঠে অৰ্থাৎ কাৰোবাৰ খঙত অধিক খং উঠিব পৰা কথা কোৱা।\nজ্বৰে এৰিলেও কৰ্পাটিয়ে নেৰা: নেৰা-নেপেৰা বিপদ।\nটেঙা আম এবাৰহে বেছিব পাৰি: বজাৰত যদি টেঙা আম মিঠা বুলি বিক্ৰী কৰা হয়, তেনেহলে প্ৰথমতে বিক্ৰী হব, কিন্তু পাছলৈ গ্ৰাহকে ঠগা বুলি গম পাব আৰু সেই দোকানীৰ পৰা আম নিকিনা হব, অৰ্থাৎ মানুহক এবাৰহে ঠগিব পাৰি, ঠগ খোৱাৰ পাছত মানুহ সাবধান হয়।\nটোপনিৰ চিকুন পুৱা, মাছৰ চিকুন মোৱা: ৰাতিপুৱাৰ টোপনি বৰ আকৰ্ষণীয়, তেনেকৈ মোৱা মাছো আকৰ্ষণীয়।\nটেঙৰতকৈ টেঙৰ আছে ভুল নাই তাত, সোমোৱাৰ আগতে জানিবা ওলোৱাৰ বাট\nঠন ঠন মদন গোপাল, একেটা বৰলাৰ নখন চোতাল\nঠাই দি টপটপনি শুনা: আনক আশ্ৰয় দি শলাগৰ পৰিব্ৰতে খোজেপ্ৰতি খুঁট ধৰি থকা দেখিবলৈ পোৱা।\nঠেং তলে যোৱা: অতি অধম।\nঠেং দাঙি থাক: যাওঁ যাওঁ বুলি উদ্গীৱ হৈ থাক।\nঠেং ভৰি এচাৰ: উদ্ভণ্ডালি কৰ।\nঠেঙৰ ওপৰত ঠেং তোল: আৰামেৰে থাক।\nঠোঁটকটা কাউৰী: অনৰ্থক বলকি থকা লোক।\nঠৰঙা পচলা: কাম-বন নকৰি সময় কটোৱা লোক।\nডাল জোৰা দে: মূল কথাৰ লগত বাৰেবাংকৰা কথা যোগ কৰি বঢ়াই ক।\nডিঙিত ধৰি কান্দ: বিপদত সহানুভূতি প্ৰকাশ কৰ।\nডিঙিৰ হাৰমাল: আপদীয়া লোক।\nডেকা কাঢ়ে যোৱা: ডেকাকালতে মৰ বুলি শাওঁ দিয়া অৰ্থত।\nডেকা কাঢ়ে যাঁতী: ডেকাকালতে মৰ বুলি শাওঁ দিয়া অৰ্থত (স্ত্ৰী লিংগক বুজাবলৈ)।\nডেকা ধনি লাগ: যৌৱনৰ প্ৰাক ক্ষণত চঞ্চল হৈ পৰ।\nডবনি পিটি খা: অতি ভোজন কৰ।\nডঁৰিত বান্দৰ নচা: শাস্তিৰ ভয় দেখুৱাই অবাধ্য লোকৰ দ্ৰা টান কাম কৰোৱা।\nঢেঁকী স্বৰ্গলৈ গলেও ধানহে বানে\nতিলকে তালতো কৰা: সৰু কথা এটাকে ডাঙৰ কৰা।\nতোমাৰ বাৰিৰ বাঁহগাজ কাটি তাৰে কৰিছো খৰিচা, তোমাকে দি ধান দোন ললো, কথাটো মন কৰিছা: আনৰ বস্তুৰে আনকে বেছি নিজে উপাৰ্জন কৰা স্বভাৱ।\nতুলসীৰ লগত কলপতুৱাৰো মুক্তি: তুলসীক প্ৰবিত্ৰ বস্তু বুলি ভবা হয় আৰু কোনো মাঙ্গলিক কামত কলপাতত তুলসী দিয়া হয়। ফলত তাৰ লগত দিয়া কলপাত খিলাও পবিত্ৰ হৈ পৰে। সেইদৰে কোনো সৎ বন্ধুৰ সঙ্গত থাকিলে অসৎ বন্ধু জনো ভাল পথে যাব পাৰে।\nতোপোলা দেখিলে তোপোলা যাচে, ৰ ৰ তোলৈও তোপোলা আছে: কাৰোবাক কিবা এটা দিলে তেওঁ ও ঘূৰাই কিবা এটা দিব।\nতুমি যদি ডালে ডালে, মই পাতে পাতে: তুমি যদি টেঙৰ, তেনেহলে মই নোম-টেঙৰ।\nদুই মহৰ যুঁজত বিৰিণাৰ মৰণ: আনৰ কাজিয়া, বেমেজালি বা ঝামেলাৰ মাজত নিৰীহজনৰ হাৰাশাস্তি হোৱা।\nদহো আঙুলিৰে খায়, বুঢ়াই হেচুকিলেহে যায়\nদেখাতেই কঠাল, পিঠিত কাইট: জল জল পট পট, কোনো প্ৰমাণৰ প্ৰয়োজন নাই।\nনাও উঠোঁতে বুৰে, নাও নামোতে বুৰে\nনিজৰ নঙলা মুখত সকলো কুকুৰেই বাঘ বা নিজ দেশত ঠাকুৰ পৰৰ দেশত কুকুৰ: অৰ্থাৎ সকলো ব্যক্তিয়েই নিজৰ চিনাকি ঠাইত নিজৰ দাম্ভিকতাৰে নিজক ডাঙৰ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে, কিন্তু আনৰ ঠাইত গৈ সেই ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে আৰু সৰু হৈ থাকিব লাগে।\nনেখাও তাইৰ হাতেৰে ভাত, ঘূৰি ঘূৰি তাইতেহে হাত: কাৰোবাৰ হাতে ভাত নাখাও বুলি ঠেহ পাতি থাকিলেও শেষত পেটৰ ভোকত খাবলৈ বাধ্য হয়। অৰ্থাৎ কোনোবা ব্যক্তিৰ হাতে কোনো কাৰ্য্য নকৰাও বুলি ভাবিও উপায় নাপায় কৰিবলৈ বাধ্য হোৱা অৱস্থা।\nনোধোও গা ধুৱালি, নাখাও ভাত খুৱালি, নিগিলো কি কৰ কৰ: কোনোবাই গা ধুব ইচ্ছা নকৰিলেযোৰ কৰি গা ধুৱাব পৰি, ভাত খাব ইচ্ছা নকৰিলেযোৰ কৰি মুখত ভাত সুমুৱাই দিব পাৰি, কিন্তু সুমোৱাই দিয়াৰ পাছতো যদি তেওঁ নিগিলো বুলি ভাৱে তেন্তে তেওঁক কেতিয়াও তাৰ বাবে বাধ্য কৰিব নোৱাৰি। অৰ্থাৎ কোনো এজন মানুহক বাহ্যিকভাৱে কিছুমান কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব পাৰি যদিও মনৰ ইচ্ছাৰে কোনো কাম কৰিবলৈ নিবিচাৰিলে, কামটো কেতিয়াও সফল হৈ নুঠে।\nনমঞ্চিব কইনা, ওঠৰতা মূৰ্তি\nনেহাঁহিবি মোক, সুঁচৰিব তোক: মোৰ অৱস্থা দেখি নেহাঁহিবি, কাৰণ কাইলৈ তোমাৰো তেনে অৱস্থা হব পাৰে।\nবাজিব লাগে টেমী কটাৰী, বাজিছে হাঁচটি: হাঁচটিত থকা টেমি-কটাৰী আদি নাবাজি হাচটিখন বজা অৰ্থাৎ কথা ক'ব লাগে ব্যক্তিজনে নকৈ তেওঁৰ সমৰ্থনত অন্য ব্যক্তিয়ে অনৰ্থকভাৱে কথা কৈ থকা।\nবালীলৈ যি পাত, সুগ্ৰীৱলৈও সেই একে পাত\nবাওনা হৈ চন্দ্ৰলৈ হাত মেলা: চুটি-চাপৰ মানুহে ওখত থকা বস্তু হাতেৰে ঢুকি নেপায়। এই যোজনাটোৰে অসম্ভৱ কামৰ হাবিয়াস কৰাৰ কথা বুজোৱা হয়।\nবাহিৰে ৰং-চং ভিতৰি কোৱা-ভাতুৰি: কোৱাভাতুৰী এবিধ লতাৰ ফল, সি পকিলে তাৰ বাহিৰ ভাগ দেখাত সুন্দৰ হয়, কিন্তু ভিতৰৰ ফাল কাউৰীৰ পাখিৰ দৰে ক'লা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা বুজাব খোজা হৈছে যে, কোনো বস্তু বা ব্যক্তিৰ বাহ্যিকতা দেখি তেওঁৰ গুণাগুণ নিৰূপণ কৰিব নোৱাৰি।\nবেঁকাকৈ পদূলি, চিকুনকৈ নঙলা, কেতিয়াও সেই ঘৰ নহয় বৰলা\nবেটিয়ে ভাঙিলে কটৰা, গড়গাঁও পালেহি বতৰা, ঘৈণীয়ে ভাঙিলে কাহী, ঠলে মিচিকাই হাঁহি: বেটি মানে কাম কৰা ছোৱালিয়ে কটৰা ভাঙিলেও সকলোকে কৈ ফুৰা, কিন্তু ঘৈণীয়েকে কাঁহী ভাঙিলেও মনে মনে থকা। অৰ্থাৎ নিজৰ আপোন মানুহৰ ডাঙৰ দোষকো লুকুৱাই ৰাখি আনৰ সৰু দোষকে কৈ ফুৰা।\nবেতনিত ঔ পৰিল, গোবিন্দায় নমঃ: সাধাৰণতে বেতঁনিৰ কাষত ঔ টেঙাৰ গছ থকা দেখা যায় আৰু ঔ-টেঙা পাৰোঁতে সি যদি বেতঁনিত পৰে তেন্তে তাক তাতে বিসৰ্জন দিয়াৰ বাদে অন্য উপায় নাথাকে (যেনেদৰে যজ্ঞত আহুতি দিয়াৰ সময়ত 'গোবিন্দাই নমঃ' বুলি একেবাৰে বিসৰ্জন দিয়া হয়)। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল কোনো এটা কাম বা বস্তু পুনৰ আৰম্ভ বা প্ৰাপ্ত কৰিব নোৱাৰাকৈ শেষ হোৱা।\nবৰাৰ ঘৰত তৰাৰ গাঁঠি বৰানো থাকিব কেই ৰাতি: তৰাৰ গাঁঠিৰেই মানুহ থাকিব পৰাকৈ কেইদিনমানলৈ এটা ঘৰৰ প্ৰয়োজনীয় গাঁঠিসমূহ দিব পাৰি আৰু সেই কথা অস্থায়িভাৱে থকা মানুহজনে ধৰিব নোৱাৰে। কিন্তু সি চিৰস্থায়ী নহয়। অৰ্থাৎ ক্ষন্তেকিয়া আলহীৰ নিমিত্তে চকুত ভাল লগাকৈ কোনো কাৰ্য্য কৰি মনত সন্তোষ দিয়া ব্যৱস্থা।\nভুৰুকাত হাতী ভৰোৱা: বিশালাকাৰ একোটা বিষয় অতি সংক্ষেপে প্ৰকাশ কৰা, যেন চূণৰ সৰু টেমি এটাত হাতী এটাহে ভৰোৱা হৈছে।\nমৰে উৰুলিপুঙা, মৰে পদূলিশুঙা,মৰে নদী কুলৰ গাছ, মৰে অলপ পানীৰ মাছ\nমাকতকৈ জীয়েক কাজী, ঢেঁকীথোৰা লৈ বাতে পাজী: মাকক সাধাৰণতে জীয়েকতকৈ সকলো বিষয়তে বেছি অভিজ্ঞ বুলি ধৰা হয়, কিন্তু জীয়েকে জনা দেখুৱাই পটাৰ সলনি মছলা বটিবলৈ ঢেঁকীথোৰা ব্যৱহাৰ কৰা অৰ্থাৎ অলপ জ্ঞান থকা বিষয় বস্তুৰ ওপৰত বেচি জনা দেখুওৱা।\nমাতিলে ৰণলৈও যাবা, নামাতিলে ভোজলৈও নাযাবা: আমন্ত্ৰণ জনালে ৰণলৈও যাবলৈ সংকোচ কৰিব নালাগে, কিয়নো এনে কৰিলে সন্মান পোৱা যায়। কিন্তু নামাতিলে ভোজ-ভাত খবলৈও যাব নালাগে, ইয়াত আত্ম-সন্মান হানি হ’ব পাৰে।\nমাছে বোলে মাতে পানীয়ে দুই কোৱাৰি ভেটে: কোনো কথা ক'ব পৰাৰ উপযুক্ত যুক্তি থকাৰ পিছতো পাৰিপাৰ্শ্বিক পৰিৱেশৰ বাবে ক'ব নোৱৰা অৱস্থা।\nমাছ বুলি নাখাই জীজী বুলি খায়: কোনো এটা বস্তু পোনপটীয়া ভাবে নলৈ আন অজুহাতত লোৱা। যেনে পোনপটীয়াভাৱে ভেটি নোলোৱা, কিন্তু আন প্ৰকাৰে লোৱা।\n... মানুহ মৰে কৈ, চৰাই মৰে ৰৈ...\nমন থাকিলে চন, বাকৰি মাটিতো ধন: কষ্ট কৰিলে যিদৰে ছন পৰা মাটিত শস্য উৎপাদন কৰিব পাৰি, সেইদৰে মনৰ দৃহতা থাকিলে যিকোনো কঠিন কামেই সমাধান কৰিব পাৰি।\nমাছৰ তেলেৰে মাছ ভজা: কাৰোবাৰ পৰা লোৱা সামগ্ৰীৰে তেওঁকে তোষামোদ কৰি ঠগী খোৱা\nমাখিৰ মূৰৰ ঘী কাঢ়ি খোৱা: কৃপণ।\nমেকুৰিৰ ডিঙিত টিলিঙা অৰা: অসাধ্য কাম।\nমৰে উৰুলি পুঙা, মৰে পদূলি শুঙা\nমুৰত থলে ওকনিয়ে খায়, মাটিত থলে পৰুৱাই খায়:অতি আদৰৰ।\nম'হৰ আগত বজাও টোকাৰি, ম'হে ঘাহ খায় মুৰ জোকাৰি\nমুৰ্খ বন্ধুতকৈ জ্ঞানী শত্ৰুৱেই ভাল\nমুৰ্খই ঠেকি শিকে,জ্ঞানীয়ে দেখি শিকে: মুৰ্খ মানুহে নিজৰ ভুলৰ পৰা শিকে, আনহাতে জ্ঞানী মানুহে আনৰ ভুল দেখি শিকে।\nযতে বাঘৰ ভয়, ততে ৰাতি হয়: যেতিয়া কিবা এটাৰ ভয় হয়, তেতিয়াই তাৰ সম্মুখিন হব লগা হয়।\nযতে ৰাতি ততে কাটি\nযদিহে নোপোৱা মছলা ভাল, তলত দিবা বেছিকৈ জাল\nযশ চাই যশিনী, কৃষ্ণ চাই ৰুক্মিণী: আপুনি যেনে মানুহ তেনে সঙ্গই পাব।\nযাৰ জহত শাখা সেন্দূৰ, তাকে পাতে ভোকোৰা এন্দুৰ\nযাৰ যি ইচ্ছা, হাত দাঙি দাঙি নাছা\nযাৰ নাই গৰু, সি সবাতোকৈ সৰু\nযাৰ নাই ধন, তাৰ নাই মান\nযাৰ নাই বাহ, তাৰ নাই সাহ\nযি যিমান নামে, সি সিমান তিতে\nযি মূলা বাঢ়ে তাৰ দুপাততে চিন\nযি পহু মাৰিলা বনত, সেই কথা ৰাখিবা মনত\nযিয়ে লঙ্কালৈ যায়, সিয়ে ৰাৱণ হয়\nযাচি দিয়া সোণৰো মূল্য নাই।\nযাৰ ঘৰত নুগুছে কন্দল, তাৰ ঘৰত নুফুলে কমল\nযিমানে বিলাই দিবা সিমানে মহান হবা: দান-বৰঙণী কৰিলে মহান বুলি স্বীকৃতি পায়।\nযিয়েই ৰজা তাৰেই প্ৰজা: সাধাৰণ মানুহৰে বাবে কোনে ৰাজত্ব কৰিছে সেয়া ডাঙৰ কথা নহয়, কাৰণ যিয়েই ৰাজত্ব নকৰক, সাধাৰণ প্ৰজাৰ অৱস্থা একেই থাকে।\nযেনে কুকুৰ, তেনে টাঙোন\nযোগ্যে ভোগ্যে বসুন্ধৰা (সংস্কৃত): যাৰ যোগ্যতা আছে সিহে উপভোগ কৰে\nৰজাই ভাল দেখে যাক, শতৰু নুবুলিবা তাক: যি মানুহৰ প্ৰভাৱশালী মানুহৰ লগত ভাল সম্পৰ্ক, সেই মানুহৰ লগত শত্ৰুতা নকৰাই ভাল।\nৰজাই ভাল দেখে যাক, ভাৰ-ভেটিও নালাগে তাক: যি মানুহৰ প্ৰভাৱশালী মানুহৰ লগত ভাল সম্পৰ্ক, সেই মানুহে অনায়াশে নিজৰ কাম কৰাব পাৰে, যি কামৰ বাবে সাধাৰণ মানুহে ভেটি দিব লাগে।\nৰাইজে নখ জোকাৰিলে নৈ বয়:\nৰাক্ষসৰ আগত ধোৱা চাউল"\nৰাতি হ'লে সাত হাল, দিনত হ'লে এহালো নাই"\nৰান্ধনীশালত কাঁহী-বাতিৰ শব্দ হ'বই! :\nৰাখে হৰি মাৰে কোনে, মাৰে হৰি ৰাখে কোনে:\nৰৌ বৰালী সৰকি যায়, পুঠি খলিহনা ৰৈ যায়:\nৰছকিয়ে পাতে গাওঁ, নিবুকিয়ে ভাঙে গাওঁ:\nৰূপ টকাৰ কানি, একে হোপাই শেষ:\nৰূপেনো কি কৰে, গুণেহে সংসাৰ তৰে:\nৰোৱা চাবা পুৱা বেলিত, গাভৰু চাবা মাছৰ তলিত:\nলুইতেহে জানে বঠা কিমানলৈ বহে\nলুকাই খালে ধুকাই যায়, বাটি খালে আটি যায়\nলোকলৈ বুলি হুল পুতি নিজে মৰে ফুটি\nলোহাৰেহে লোহা কাটিব পাৰি: কাৰোবাক পৰাস্ত্ৰ কৰিব হলে তাৰ সমানেই শক্তি থাকিব লাগে।\nলাগি থাকিলে মাগি নাখায়: যি অনৰহ কাম কৰি থাকে, সি আনৰ ওচৰত কেতিয়াও হাত পাতিব নালাগে।\nসময়ৰ টিকণি আগফালে উৰে:আমি যদি এটা কিমান কৰো তেতিয়া সময়লৈ ৰৈ থাকিলে নহ'ব যদি সময়লৈ ৰৈ থাকো তেতিয়া পিছ পৰি যাম। সেইবাবে সময়ৰ কাম সময়ত কৰিব লাগে। পিছলৈ থৈ দিব নালাগে।\nসময়ৰ শৰ সময়ত মাৰিবা: যি সময়ত যি কাম কৰিব লগা আছে, সেই সময়তেই সেই কাম কৰিব লাগে, সময়ত নকৰি পিছলৈ পেলাই থলে বিপদত পৰিবলগা হব পাৰে।\nসৰুৱে পানী পেলাই, ডাঙৰে পিছল খাই: সৰু লৰা-ছোৱালীৱে কৰা দোষৰ শাস্তি সিহঁতৰ অভিভাৱকে পায়।\nসান্দহ খোৱা বালি তল যোৱা\nসাপ মাৰি নেগুৰত বিষ এৰা\nসৰিয়ঁহৰ ডুলিত ভুত\nসন্ধিৰ বাহ বুদ্ধিৰে কটা\nসকলো চৰাইয়ে মাছ খায়, মাছৰোকাৰ নাম ৰয়: মাছৰোকা এবিধ বিশেষ মাছখোৱা চৰাই। কিন্তু দেখা যায় যে অন্য চৰায়ে মাছ খালেও কেৱল মাছৰোকাৰ নামহে কোৱা হয়। অৰ্থাৎ সকলো মানুহে দোষ কৰে কিন্তু বিশেষ কোনো ব্যক্তিকহে তাৰ বাবে জগৰ ধৰে।\nসকলো জিলিকা বস্তু সোণ নহয়\nসাগৰেদি উটি যায় শংখ, নেগুৰিয়া শামুকে কয় ময়ো তাৰে বংশ\nসাত পুৰুষত নহ'ল গাই, কঁৰীয়া লৈ খীৰাবলৈ যায়: সাধাৰণতে ফুটনি মৰা মানুহৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কোনো মানুহৰ সামান্য কাম এটা কৰাৰোঁ সক্ষমতা নাথাকে কিন্তু আনক দেখুৱাই ডাঙৰ ডাঙত কাম কৰাৰ কথা কয়। অৰ্থাৎ ঘৰত গাই-গৰু নথকাকৈয়ে গাখীৰ খিৰাবলৈ যোৱাৰ দৰে কথা।\nসাতে পাতল, পাছে ঘন, ছয়ে তামোল, নদন বদন\nসাত পো বাৰ নাতি, তেহে কৰিবা কুহিয়াৰ খেতি\nসু জল বৰিষণা, সু মত্স্য দৰিকণা\nসু তিৰী ফেদেলী, সু ফল কদলী\nসাতোৰ সাতোৰ নিজ বাহু বলে, সাতুৰিব নোৱাৰিলে যা ৰসাতলে: পানীত পৰি সাতোৰিব নোৱাৰিলে মৃত্যু নিশ্চিত। অৰ্থাৎ নিজৰ বাহু বলে কোনো কাম কৰিব নোৱাৰি আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি থাকিলে একো ফল লাভ কৰিব নোৱাৰি।\nসাপে নাপাহৰে কঁকালৰ কোব, মাকে নাপাহৰে পুত্ৰৰ শোক: সাধাৰণতে সাপৰ স্মৃতি শক্তি অতি প্ৰখৰ। কোনোবা ব্যক্তিয়ে সাপক অনিষ্ট কৰিলে সেই ব্যক্তি জনক কেতিয়াও নাপাহৰে আৰু আক্ৰমণ কৰিবৰ কাৰণে প্ৰস্তুত হৈ থাকে। একেদৰে মাকৰ বাবে পুত্ৰত মৃত্যু কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰা শোক। অৰ্থাৎ কোনোবা ব্যক্তিক আমি এবাৰ অপকাৰ কৰিলে সেই ব্যক্তিজনে যিমান ভাল হ'লেও সদায় মনৰ মাজত এটা ক্ষোভ ৰাখি থয় আৰু সুবিধা পালে অন্যায় কৰিবলৈ নাপাহৰে।\nসাপৰ লেখা, বাঘৰ দেখা\nসাপ হৈ খোটা, বেজ হৈ জৰা: নিজেই অন্যায় কৰি শেষত ভালৰি লগাবলৈ বা আনক দেখুৱাবলৈ তাৰ প্ৰতিকাৰৰ ব্যৱস্থা কৰা।\nসেই ৰামো নাই, সেই অযোধ্যাও নাই: এজন ভাল ব্যক্তিয়ে এটা ভাল পৰিবেশো সৃষ্টি কৰে। কিন্তু তেওঁৰ মৃত্যুৰ লগে লগে চাৰিওফালৰ পৰিবেশটোও এলাগি হৈ পৰে। অৰ্থাৎ কোনো ভাল বস্তুৰ লগতে তাৰ চাৰিওফালৰ আনুষাঙ্গিক বিষয়বস্তু বিলাকো শেষ হৈ যায়।\nসীতা থাকিবলৈ ৰামো থাকিব লাগিব\nসোণ বেছি দৰিদ্ৰ হোৱা: এসময়ত ধণ সম্পত্তি আছিল, কিন্তু কালক্ৰমত দুখীয়া হৈ যোৱা।\nসোণত সুৱগা চৰা\nসমানে সমানে কৰিবা কাজ, হাৰিলে জিকিলে নাই লাজ: সাধাৰণতে ৰণত হৰা জিকা থাকেই, কিন্তু নিজতকৈ শ্ৰেষ্ঠজনৰ লগত বা দুৰ্বলজনৰ লগত হৰা জিকা হ'লে কোনেও আত্মসন্তুষ্টি লাভ কৰিব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ নিজৰ সমকক্ষ ব্যক্তিজনৰ লগত কাম কৰি, নিজৰ যোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰি হৰা জিকা হ'লে কোনেও কাকো দোষ দিব নোৱাৰে বা আনৰ ওচৰতো লাজ পাব নোৱাৰে।\nসময়ৰ টিকনি সদায় আগফালে: সাধাৰণতে মানুহৰ টিকনি পাছফালে থাকে আৰু তাত সহজতে ধৰি মানুহক ৰখাব পাৰি। কিন্তু আগফালে থকা হ'লে কোনেও সেই কাম কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। একেদৰে সময়ৰ টিকনিডাল আগফালে থকা বাবে সময়ৰ গতিক কোনেও ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ আমি সময় থাকোঁতেই সকলোঁ কাম কৰা উচিত। ইয়াত টিকনি-ক কেৱল ধৰি ৰখাৰ সুবিধাজনক আহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।\nসিয়নীত শুৱা, ভটিয়নি পানীত যোৱা: পানীৰ সোঁতৰ লগত সাধাৰণতে মিলি যাবলৈ সহজ। তাৰ বাবে বেছি কষ্ট কৰিব নালাগে। অৰ্থাৎ বুদ্ধিৰে সহজ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰি চলি থকা।\nআনহাতে সিয়নীত শুৱা কথাষাৰৰ লগতো এটা সাধুকথা জড়িত হৈ আছে। এবাৰ তিনিজন ককাই-ভাইৰ মাজত সম্পত্তিৰ ভাগ কৰিব লগা হ'ল। সম্পত্তিৰ নামত এখন কম্বল আৰু এযোৰ বেজি-সূঁতা। কোনে কি ল'ব ভাবি থাকোঁতে আটাইতকৈ বুদ্ধিয়ক জনে গুলি-সূঁতা ল'লে আৰু বাকি দুজনক কম্বলখন ফালি ল'ব ক'লে। সেই মতে কাম হ'ল। কিন্তু ৰাতি ফটা কম্বল দুখন লৈ দুজনে টানি-টানি শুই থাকিল। কিন্তু বুদ্ধিয়কজনে দুয়োজনৰ মাজত শুবলৈ সোমাই বেজি-সূঁতাৰে দুয়োখন চিলাই আৰামত শুই থাকিল।\nস্থান এৰিলে মান যায়: নিজৰ থকা ঠাই এৰিলে সেই ঠাইত ইমান দিনে আৰ্জন কৰা মান ও এৰিব লাগে, কাৰণ নতুন ঠাইৰ মানুহে আপোনাৰ বিষয়ে নাজানে।\nশ পাপে জ্বৰ, হাজাৰ পাপে খৰ: ভগবানে আপোনাৰ পাপৰ হিচাপ সৰু সৰু ৰোগৰ দ্বাৰা দিয়ে।\nশালৰ মাজত শিঙি ওলোৱা\nশাল শিঙৰি কহিৰৰ এফাল, ইকৰাই বোলে নিতিতিলে নুশূকালে ময়ো যাও কত কাল: নিৰ্মাণ সামগ্ৰী হিচাবে ইকৰা একেবাৰে দুৰ্বল, কিন্তু ঠিকভাবে ৰ’দ-বৰষুণৰ পৰা বছালে ইও বহুদিন যায়।\nশেনতো হৈ গৈ ফেঁচাতো হৈ ঘূৰি অহা: দম্ভালি মাৰি কিবা কাম এটা কৰিম বুলি গৈ বিফল হৈ ঘূৰি অহা।\nশুই থকা শিয়ালে হাঁহ ধৰিব নোৱাৰে: কিবা এটা পাবলে হলে কাম কৰিব লাগিব।\nশগুনৰ শাওত বুঢ়া গৰু নমৰে\nশাকত নাখাই লোণ, পিটিকাত যায় তিনিগুণ: সৰু সৰু খৰচ এৰাব চেষ্টা কৰা, কিন্তু ডাঙৰ খৰচ কৰা।\nআগৰ দিনত লোণ বহুমূল্য সামগ্ৰী আছিল, যিহেতু ইয়াক অসমত পোৱা নগৈছিল সেই বাবে বাহিৰৰ পৰা আমদানী কৰা হৈছিল। সেয়েহে লোণ কমকৈ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শাকত লোণ নিদিয়াকে বনোৱা হল, কিন্তু পিটিকা লোণ নোহোৱাকে খাব নোৱাৰা কাৰণে তাত লোণ দিব লগা হল, এতিয়া শাকত যিমান লোণ লাগিলহৈ পিটিকাত তাতকৈ বেছি লোণ লাগিব।\nশাহু-বোৱাৰীৰ ঘৰ, কোনে খালে দৈ-সৰ: শাহু বোৱাৰীৰ মাজত দ্বন্দ্ব্ব্ব যিকোনো সৰু সৰু কাৰণতে হয়। ঘৰখনত কোনো এটা বস্তু ইফাল সিফাল হ'লেও সাধাৰণতে শাহু-বোৱাৰীয়ে পৰস্পৰক সন্দেহৰ দৃষ্টিৰে চায়।\nশিয়ালৰ জাক জাক, সিংহৰ এটাই যথেষ্ট: সিংহ যথেষ্ট শক্তিশালী চিকাৰী প্ৰাণী, ইয়াক বনৰ সকলো জন্তুৱেই ভয় কৰে, আনহাতে শিয়ালে নিজে চিকাৰ নকৰে, আনে চিকাৰ কৰি খাই এৰি থৈ যোৱা মাংস খায়। বহুকেইটা শিয়াল একেলগে থাকিলেও অকলশৰীয়া সিংহ এটাকে ভয় কৰে। অৰ্থাৎ বহুকেইজন সাধাৰণ মানুহ থকাতকৈ এজন শক্তিশালী মানুহেই যথেষ্ট।\nশত্ৰু জ্ঞান কৰি বান্ধিবা, মিত্ৰ জ্ঞান কৰি নিবা\nশুনা কথাত নিদিবা কাণ, দেখিলেও ল'বা তিনিটা প্ৰমাণ\nশুকান জেওৰা খৰিৰ ৰস চেপি উলিওৱা\nশূন্যত গডা ঘূৰোৱা বীৰ: দূৰৰ পৰা হুঙ্কাৰ কৰি আচল যুদ্ধলৈ যাব ভয় কৰা লোক।\nহাতীয়ে খায় যিমান লাডেও সিমান: প্ৰত্যেকেই নিজৰ সামৰ্থ আৰু যোগ্যতা অনুসৰি খৰচ কৰিব লাগে।\nহাতত নাই কণটো, বৰ সবাহলৈ মনটো: হাতত ফুটাকড়ি এটাও নোহোৱাকে ডাঙৰ কামলৈ মন মেলা স্বভাৱ। মনৰ অলীক কল্পনা।\nহাতৰ কুঠাৰ ভৰিত মাৰ: নিজেই নিজৰ অপকাৰ কৰা।\nহাতী চোৰ আগে আগে যায় বেঙেনা চোৰক ধৰি কিলায়: হাতী চোৰেই হওক বা বেঙেনা চোৰেই হওক সকলোৱেই অপৰাধী। কিন্তু ডাঙৰ অপৰাধী কিবা প্ৰকাৰে সাৰি যায় আৰু ধৰা নপৰে, কিন্তু সৰু-সুৰা অপৰাধীবোৰ হে ধৰা পৰে।\nহাবিৰ জুই দেখি, মনৰ জুই নেদেখি: হাবিত জুই লাগিলে সকলোৱে দেখা পায়, কিন্তু মানুহৰ অন্তৰত থকা দুখঃ কষ্ট বাহিৰৰ পৰা কোনেও উমান পাব নোৱাৰে।\nহাড় নাইকিয়া জিভা, কয় কিবা কিবা: নক’বলগিয়া কঠা এটা কৈ পিছত জিভা পিছলা বুলি কোৱা।\nহাড়ত বন গজা: বহু পুৰণি হোৱা।\nহাঁহ চোৰৰ মূৰত পাখি, কঁঠাল চোৰৰ আঠায়ে সাক্ষী: হাঁহ চোৰ কৰিবলৈ যাওঁতে ক'ব নোৱাৰাকৈয়ে ক'ৰবাত পাখি লাগি থাকে আৰু কঁঠাল খাওঁতে মুখত কিবা প্ৰকাৰে আঠা লাগিবই। অৰ্থাৎ কিবা অপকৰ্ম কৰাৰ পিছত ক'ৰবাত নহয় ক'ৰবাত চিন থাকি যায়।\nহাঁহৰ ওপৰত শিয়াল ৰজা: প্ৰতিজন দুৰ্বল ব্যক্তিৰ ওপৰত সেই জনতকৈ অলপ সবল ব্যক্তিজনে নিজৰ ক্ষমতা প্ৰতিপন্ন কৰা।\nহ’ব চলি, বুলিব বাপ, তেহে গুচিব মনৰ তাপ\nহৰিণাৰ মাংসই বৈৰী: হৰিণাৰ মাংস অতি উত্তম মাংস। সেই মাংসৰ কাৰণেই হৰিণা সহজতে চিকাৰীৰ চিকাৰত পৰে। এতেকে কেতিয়াবা কোনো মানুহৰ নিজস্ব ধন-সম্পত্তিয়েই নিজৰ বিপদ নমায় আনে।\nহলা গছ দেখিলে সকলোৱে বাগি কুঠাৰ মাৰে: গছ হালি থকিলে কাটি তাক বগৰাবলৈ সহজ হয়। আনহাতে তাৰ বাবে বেছি কষ্ট কৰিবও নালাগে। সেই দৰে কোনো দুৰ্বলি লোকক তাৰ দুৰ্বলতাৰ সুযোগ গ্ৰহণ কৰি সকলোৱে অপকাৰ কৰিবলৈ আগবাঢ়ে।\nহস্তিৰো পিছলে পাৱ, সজ্জনৰো বুৰে নাৱ: ডাঙৰ বা মহৎ লোকৰো কেতিয়াবা কোনো কথাত ভুল হ'ব পাৰে।\nহস্তিৰো লাড দেখি শহাই ফাৰে মাৰ্গ: আনৰ উন্নতি, সুখ, আনন্দ দেখি নিজৰ সক্ষমতালৈ নাচাই তাক জোৰ কৰি পাব বিচাৰি নিজে কষ্ট পোৱা।\nহয় পো মুখে, নহয় পো গুফে, হয় পো ধনী, নহয় পো লনি: ইয়াত এজন পুৰুষৰ চাৰিটা গুণ থাকিলে কেতিয়াও বিপদত নপৰাৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে। যদি এজন মানুহে সুন্দৰ কথা ক'ব পাৰে, নাইবা গুফযুক্ত অৰ্থাৎ পৌৰষত্ব থাকে, যদি ধনী হয় নাইবা দেখিবলৈ সুন্দৰ হয় তেনেহ'লে তেওঁ যিকোনো এটা গুণ কাৰ্যত খটোৱাই নিজৰ বংশ ৰক্ষা কৰিব পাৰিব।\nহাঁহেৰেও ৰাজী, মাঁহেৰেও ৰাজী: যিকোনো কথাতে সন্তুষ্ট হোৱা।\nহুলেৰেহে হুল কাঢ়িব পাৰি: কাৰোবাক পৰাস্ত্ৰ কৰিব হ'লে তাৰ সমানেই শক্তি থাকিব লাগে।\n↑ "ফকৰা যোজনা". xobdo.org. xobdo.org. http://www.xobdo.org/asm/%E0%A6%AB%E0%A6%95%E0%A7%B0%E0%A6%BE%20%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%9C%E0%A6%A8%E0%A6%BE। আহৰণ কৰা হৈছে: February 05, 2013.\n↑ অধিবাস হৈছে কোনো পৱিত্ৰ বৈদিক অনুষ্ঠানৰ আগৰ দিন। এইদিনা কৰ্তা আৰু সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিসকলে নীতি-নিয়মৰ পালনেৰে অতিবাহিত কৰিব লাগে।\nৰাজ্যাভিষেক হৈছে নতুন ৰজাৰ সিংহাসন আৰোহণ অনুষ্ঠান।\n↑ এই সম্পৰ্কীয় এটা জনপ্ৰীয় খুহুতীয়া সাধুকথা/লোককথা আছে। চপাশালৰ প্ৰৱৰ্তন হোৱাৰ পাছত অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজতো মানুহে ল'ৰা ছোৱালীক লাহে লাহে স্কুললৈ পঠাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। সাধাৰণতে যি হয়, বেছিভাগ গাঁৱলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বিভিন্ন ঘৰুৱা কাৰণত আধৰুৱাকৈ পঢ়া-শুনা এৰিছিল।\nএখন গাঁৱৰ নামঘৰত এখন চপা কীৰ্তন কিনি অনা হ'ল। কিন্তু পঢ়া মানুহ নাই, পঢ়িবলৈ জানিলেহে পঢ়িব! কোনোবাই পৰামৰ্শ দিলে গাওঁবুঢ়াৰ ন-বোৱাৰীয়েকক পাঠক পাতিবলৈ। কাৰণ, গাওঁবুঢ়াৰ ন-বোৱাৰী বিয়াৰ আগতে অলপ পঢ়া-শুনা কৰা, গাঁওবুঢ়াৰ লগতে গাঁৱৰো গৰ্বৰ পাত্ৰ! গতিকে সৰ্বসন্মতিসাপেক্ষেই হওক বা চকুচৰহাৰ দুষ্টামীতেই হওক, ন-বোৱাৰীক আগত ঠগী, ওপৰত কীৰ্তন দি লাইখুটাৰ আগত বহুৱাই দিয়া হ'ল, পাছত ৰাইজ নাম ধৰিবলৈ সাজু।\nবোৱাৰীয়ে পাৰিলেহে পঢ়িব। মনত থকাৰ ভিতৰত অকল "ক"-টো আছে, তাকো মাষ্টৰে ব্লেকবৰ্ডত বগা চকেৰে অঁকা ডাঙৰ "ক।" এতিয়া ৰাইজৰ আগত শহুৰৰ সন্মানৰ প্ৰশ্ন। গতিকে পাকৈত নামতী বুদ্ধিমতী বোৱাৰীয়ে চপা কীৰ্তনৰ চেৰেলা "ক"-ক লৈ মৰণত শৰণ লৈ নাম জুৰিলে - "কি ক আছিলা, কি ক হ'লা, খাবলে নাপাই শুকাই খীণাই গ'লা!!\nপাছৰ গল্প বিতৰ্কপূৰ্ণ, এটা ভাষ্যও আমাৰ ৱিকিপিডীয়াত প্ৰকাশ কৰা নাযায়।\n↑ উক্ত ফকৰাটোৰ মাজতো সোমাই থকা এটা কাহিনী হৈছে: এদিন এঘৰ মানুহৰ পৰিয়ালত হাহাকাৰ লাগিল। এটা বাটিত বোৱাৰীয়েকে গাখীৰৰ সৰ কাঢ়ি থৈ গৈছিল। শাহুয়েকেও গাখীৰ কিনি আনি ঘৰতে দৈ কৰিছিল। হঠাৎ আবেলি সময়ত দেখা গ'ল দৈখিনি নাই। ঘৰখনত মাথোঁ দুটা প্ৰাণী। শাহুৱেক আৰু বোৱাৰীয়েক। মেকুৰীকো দোষ দিব নোৱাৰি, মেকুৰীয়ে গাখীৰ খায় কিন্তু দৈ মুখতে নিদিয়ে। বোৱাৰীয়েকে ক'লে - বান্দৰ আহিছিল নেকি? চহৰৰ মাজমজিয়াত বান্দৰ কেতিয়া দেখিছিলা? শাহুয়েকে উত্তৰ দিলে।\nইয়াৰ পিছতে শাহু-বোৱাৰীৰ মনত পৰস্পৰৰ প্ৰতি সন্দেহ হ'ল। বোৱাৰীয়েকে ক'লে আপুনিহে ক'ৰবাত থৈ পাহৰিলে। তাকে শুনি শাহু গৰগৰাই উঠিল। এনেতে কাষৰ ঘৰৰ মহিলাগৰাকী আহি ক'লে যে, তেওঁৱেই অলপ দৈ বিচাৰি আহি মাত লগাই কাকো নাপাই লৈ গৈছিল। এতিয়া দিবলৈ আহিছে। ইয়াৰ পিছত শাহু-বোৱাৰীয়ে পৰস্পৰৰ মুখলৈ চাই মুখ টিপি হাঁহিলে।\nকেপ্টেইন পি আৰ গৰ্ডনৰ সংকলিত ১৮৯৬ চনত প্ৰকাশিত ফঁকৰা যোজনাৰ কিতাপ "Some Assamese Proverbs"\nSome Assamese proverbs কিতাপখনৰ ইউনিক’ড ৰূপান্তৰ\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ফকৰা_যোজনা&oldid=320292"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে7মে' 2022 তাৰিখে 15:22 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন7মে' 2022 তাৰিখে ২০:৫২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মোৰ ফটা প্ৰেম -দিপিকা দাস – ফটাঢোল\nMarch 1, 2020 ফটা প্ৰেম\t5 Comments\nমোৰ ফটা প্ৰেম -দিপিকা দাস\nপ্ৰেমৰ পিৰপিৰণিৰ চটফটনি এটায়ে বাৰুকৈয়ে আমনি কৰিছিল, কিন্তু বেছি শিপাবলৈ নাপালে৷ দেউতাৰ ৰঙা চকু আৰু মাৰ আজলী মুখ খনলৈ মনত পৰি সেইভাগ অমৃত কেতিয়াও নোখোৱাৰ পণ ল’লোঁ৷ যথা সময়ত ভাল ছোৱালীৰ লেবেল এটা লগাই আই মোমাইহঁতে চাই দিয়া এজনৰ লগত জীৱনৰ বাট বাছি ল’লোঁ৷\nআমাৰ যুগ্ম জীৱন আৰম্ভ হ’ল মিশ্ৰিত ৰূপেৰে৷ তাল খোল নেগেৰা সকলো বাজি থাকে মাজে মাজে৷ যি কি নহওক মই এফালে একচিত্ৰে পতিদেৱক ভাল পাবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ৷ ঠিক তেনে সময়তে বিভাগীয় নিয়ম অনুসৰি মোৰ ট্ৰেন্সপাৰ অৰ্ডাৰ আহিল গুৱাহাটীলৈ৷ মই গুৱাহাটীলৈ আহি মালিগাওঁত ভাড়া ঘৰ এটা লৈ থাকিবলৈ ল’লোঁ কিয়নো মোৰ স্কুলখন মালিগাঁৱতে৷ মানুহজনৰ ট্ৰেন্সফাৰ হোৱা নাছিল যদিও তেওঁ মাজে মাজে মোৰ লগত থাকেহি৷ মই ভাড়া থকা ঘৰটোত পানীৰ কাৰণে এটা কুঁঁৱা আছিল আৰু কুঁৱাটোৰ কাষতে বাথৰুম আৰু লেটিন৷ ঘৰটোৰ চাৰিওফালে বহুত বান্দৰ আছিল৷ মই স্কুলৰ পৰা আহি ভাত পানী খাই সদায় কুৱাৰ পাৰত বহি বাচন-বৰ্তন ধুই দিওঁ৷ প্ৰতিদিনে মই কুৱাটোৰ পাৰত প্ৰায় একঘণ্টামান থাকোঁ আৰু সেই সময়ত এটা মলুৱাই আহি বাথৰুমৰ পাৰত টিঙত বহি মোৰ ফালে চাই থাকে৷ এদিন হঠাৎ সি তললৈ নামি আহি মোৰ নিচেই কাষ পালেহি৷ মই ভয়তে চিৎকাৰ কৰি যৰে বস্তু তাতে পেলাই ভিতৰ পালোঁঁহি৷ সেই সময়ত পতিদেৱো ভিতৰতে আছিল৷ তেওঁ দৌৰি ওলাই আহি লাঠী এডালে মলুৱাটোক খেদালে আৰু মই ৰক্ষা পৰিলোঁ৷ পিছদিনা মানুহজন ৰাতিপুৱাই নিজ কমথলীলৈ গ’লগৈ৷ মই মোৰ শাৰী এখন ধুই বাহিৰৰ ডাৰত মেলি স্কুললৈ গ’লোঁ৷ উভতি আহি দেখোঁ যে শাৰীখন নাই৷ কি হ’ল কি হ’ল বুলি বিচাৰ খোচাৰ কৰোঁতে দেখা পালোঁ মলুৱাটোৱে মোৰ শাৰীখন পিন্ধি গছ এডালৰ ওপৰত বহি আছে৷ হে ভগবান কি কৰোঁ মই৷ শাৰীখন দামিও আছিল মোহ এৰিব পৰা নাই, বহুত কাকূটি মিনতি কৰিলোঁ৷ সিয়ো অলপ সন্তোষ হৈ শাৰীখন তললৈ পেলাই দিলে৷ ৰাতি কান্দি কাটি এই সমস্ত কাহিনী পতিদেৱক ক’লোঁ আৰু পতিদেৱ থৰ লাগিল৷ ৰাবনে সীতাক হৰণ কৰা কথা সকলোৱে জানে, কিন্তু এটা মলুৱাই মানৱীৰ শাৰী নিয়াটো কেনে ধৰণৰ কথা৷ দুদিনমান পিছতে মানুহজন গুৱাহাটীলৈ আহিল এওঁ আহিয়ে নতুন ভাড়াঘৰ বিচৰা আৰম্ভ কৰি দিলে৷ কেইদিন মান পিছত এটা নতুন ভাড়াঘৰৰ সন্ধান পালোঁ৷ প্ৰথমে মই নতুন ভাড়া ঘৰটোলৈ যাবলৈ অমান্তি হৈছিলোঁ যদিও তেওঁ কথাত যাব লগা হ’ল৷ তেওঁ ক’লে যে নতুন ৰূমটো এইটোতকৈ ভাল, ভিতৰতে লেটিন বাথৰুমৰ সুবিধা আছে৷ ভাড়া ঘৰটো এৰি থৈ যোৱাৰ দিনা মিহিকৈ দুখ এটা লাগিছিল বিশেষকৈ মলুৱাটোক যে দেখা নাপাম৷ নতুন ঘৰটোত থাকিবলৈ লোৱা তিনি মাহ মানৰ পিছত এদিন কথা পাতি থাকোঁতে হঠাৎ পতিদেবে ক’লে মোক….“জানা মই তোমাক নতুন ভাড়াঘৰটোলৈ কিয় লৈ আহিলোঁ, সদায় সদায় তোমাক মলুৱাটোৱে চাই থাকে মোৰ সহ্য নহয়, সেই বাবে মই তোমাক সেই ঘৰটোৰ পৰা লৈ আহিলোঁ৷ ”\n“কি?”- মোৰ চকু দুটা যেন ওলাই আহিব সেই সময়ত৷ হে ভগবান মলুৱা এটা মোৰ প্ৰেমত পৰিছিল কিন্তু শেষত সিয়ো মোক হেৰুৱাব লগা হ’ল৷ ইমানতে মোৰ ফটা প্ৰেমৰ শেষ হ’ল৷ ময়ো সকলো জাৰি জোকাৰি সংসাৰৰ কামত মনোনিবেশ কৰিলোঁ৷\nকৃষ্ণ হে দেই……!\n« ধৰুৱাৰ লুকাভাকু – অৰবিন্দ গোস্বামী\nবিয়া খোৱাৰ আমেজ-মন্দিৰা শৰ্মা »\nSuperb oti hundor\nProdip Borah .\nসাংঘাতিক প্ৰেম কৰিলে মলুৱাটোৱে ৷\nমলুৱাই প্ৰেমত পৰিছে😁, ভাল লাগিল দেই।\nহা হা। মলুৱাৰ প্ৰতিও ইৰ্ষা। বৰ ভাগ্যবান দেই\nএইটো ব্যতিক্ৰমী, বঢ়িয়া৷


Falcinil Lf in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Falcinil Lf ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFalcinil Lf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Falcinil Lf Benefits & Uses in Assamese- Falcinil Lf ar laabh aaru byavaharsamuh\nFalcinil Lf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Falcinil Lf Dosage & How to Take in Assamese - Falcinil Lf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFalcinil Lf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Falcinil Lf Side Effects in Assamese- Falcinil Lf ar parshwakriyasamuh\nFalcinil Lf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Falcinil Lf Related Warnings in Assamese- Falcinil Lf xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Falcinil Lfৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Falcinil Lf with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Falcinil Lf ar gurutor kriya-pratikriya\nFalcinil Lf মতভেদসমূহ- Falcinil Lf Contraindications in Assamese- Falcinil Lf nishedhsamuh\nFalcinil Lf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Falcinil Lf in Assamese- Falcinil Lf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Falcinil Lf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Falcinil Lf Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Falcinil Lf kriya-pratikriya\nFalcinil Lf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Falcinil Lf Benefits & Uses in Assamese - Falcinil Lf ar laabh aaru byavaharsamuh\nFalcinil Lf তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFalcinil Lf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Falcinil Lf Dosage & How to Take in Assamese - Falcinil Lf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFalcinil Lf-ৰ উপাদানসমূহ - Falcinil Lf Active Ingredients in Assamese - Falcinil Lf-ar upadaansamuh\nFalcinil Lf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Falcinil Lf Side Effects in Assamese - Falcinil Lf ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Falcinil Lf ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFalcinil Lf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Falcinil Lf Related Warnings in Assamese - Falcinil Lf xonkranta xatarkatabanisamuh\nFalcinil Lf-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFalcinil Lf এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Falcinil Lf খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nFalcinil Lf-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFalcinil Lf ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Falcinil Lf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Falcinil Lf কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Falcinil Lf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFalcinil Lfৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Falcinil Lf ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFalcinil Lfএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Falcinil Lfৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Falcinil Lf with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Falcinil Lf ar gurutor kriya-pratikriya\nFalcinil Lf তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFalcinil Lf মতভেদসমূহ - Falcinil Lf Contraindications in Assamese - Falcinil Lf nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Falcinil Lf লোৱা অনুচিত যাতে -\nFalcinil Lf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Falcinil Lf in Assamese - Falcinil Lf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Falcinil Lf-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Falcinil Lf আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, Falcinil Lf লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Falcinil Lf লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Falcinil Lf লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Falcinil Lf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Falcinil Lf Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Falcinil Lf kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Falcinil Lfৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Falcinil Lf ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Falcinil Lfৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nFalcinil Lf আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।


Assamese – On Eating\nহিন্দুসকলৰ খাদ্যাভ্যাসক কেন্দ্ৰ কৰি এ. কে. ৰামানুজনে তেওঁৰ এখন ৰচনাত এটি কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছিল। গুৰুকূলৰ শিষ্য এজনক আহাৰৰ নামত গুৰুৱে হেনো মাথো এৰা গুটিৰ তেলেৰে ভাত এমুঠি গুৰুপত্নীক দিবলৈ নিৰ্দ্দেশ দিয়ে... — আশুতোষ ভৰদ্বাজ