India GK Questions and Answers in Assamese Language for Assam TET | Indian History GK Quiz\nHomeGK AssamIndia GK Questions and Answers in Assamese Language for Assam TET | Indian History GK Quiz\n0 Mohsin_Dewan June 14, 2022\nIndia GK - Important GK of India for Assam TET, APSC, PNRD, DHS, APDCL, Assam Police : India GK MCQ Set 1\nHello, aspirants are you preparing for APSC, Assam TET, Assam Grade III and Grade IV Exam or any other Assam Govt Exams 2022? If yes, then you must be aware of the most important India GK Quiz in Assamese Language for Competitive Exam preparation. Therefore every aspirants need to know the important Questions and Answers on GK of India for APSC, Assam TET, Assam Grade III and Grade IV Exam or any other Assam Govt Exams. In this regard "Assam GK Gyan" decides to provide you the most important India GK Questions and Answers in Assamese Language for Assam TET Exam 2022. Infact the Indian history GK Quiz Questions and answers will beakey topic in the India GK section for the upcoming Assam Govt Exams. So the Indian history GK Quiz in Assamese Language for APSC/Assam TET 2022 will beapedestrian to crack your exam.\nIndia GK on Indian History for TET Exam\nIn this article we have provided you most important India GK on Indian History for the upcoming Assam TET exam. So, read all these important India GK on Indian History also for other Assam govt exams. These India GK Questions and Answers in Assamese Language for Assam TET are extremely important and should beapart of your preparation.\nImportant India GK MCQ for APSC\nIn order to succeed in the prestigious APSC, Assam Direct Recruitment Grade III and Grade IV Exam 2022, it is important that the aspirant has access to the all the India GK questions & Answers on Indian History. Specially the toppers of APSC/Assam TET exams recommend that aspirant start their preparation with the most important topics of syllabus such as Indian History for the upcoming exams.\nIndian History GK in Assamese Language\nIn this sets of Indian History GK Quiz for Assam Grade III and Grade IV Exam there are two very important GK on Indian history in Assamese language. They are :\n1. মুছলমান সকলে কোন চনত প্ৰথম বাৰ অসম আক্ৰমণ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১২০৬ চনত।\n১৫) প্রশ্ন : ১৯৭৯ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত অসম আন্দোলনত মৃত্যু বৰণ কৰা প্ৰথম জন শ্বহীদ কোন আছিল?\nউত্তৰ : খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ।\nHere areatotal of 80 India GK Questions and Answers in Assamese Language for Assam TET exam. Read all these important Indian History GK Quiz for Assam Grade III and Grade IV Exams 2022 in order to answer the questions :\n১) প্ৰশ্ন : কোনটো ঘটনাই স্বদেশী আন্দোলন আৰু ভাৰতত বিদেশী বস্তু বৰ্জনৰ দৰে পদক্ষেপ সূচনা কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯০৫ চনৰ বংগ বিভাজন।\n২) প্ৰশ্ন : ভাৰতবৰ্ষত ব্ৰিটিছ শাসিত ভূ-খণ্ডৰ প্ৰথমজন গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল কোন আছিল?\nউত্তৰ : ৱাৰেণ হেষ্টিংছ।\n৩) প্ৰশ্ন : ৰবাৰ্ট ক্লাইভ কেতিয়া বংগৰ গৱৰ্ণৰ হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৭৬৪ খ্ৰীষ্টাব্দত।\n৪) প্ৰশ্ন : টিপু চুলতান কোন আছিল\nউত্তৰ : তেওঁ মহিশূৰৰ চুলতান আছিল।\n৫) প্ৰশ্ন : ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ সময়ত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সভাপতি কোন আছিল?\nউত্তৰ : জে বি কৃপালিনী।\n৬) প্ৰশ্ন : ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহৰ সময়ত ভাৰতীয় সৈন্যসকলে কাক ভাৰতৰ সম্ৰাট হিচপে আনুষ্ঠানিক্ভাৱে ঘোষণা কৰিছিল?\nউত্তৰ : বাহাদূৰ শ্বাহ জাফৰ।\n৭) প্ৰশ্ন : অন্তিমজন মোগল সম্ৰাটৰ নাম কি আছিল?\n৮) প্ৰশ্ন : ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহত কাক পেছোৱা হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল?\nউত্তৰ : নানা চাহেব।\n৯) প্ৰশ্ন : কাৰ সভাপতিত্বত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন অধিৱেশন অনুষ্ঠিত হৈছিল?\nউত্তৰ : উমেশ চন্দ্ৰ বেনাৰ্জী।\n১০) প্ৰশ্ন : বৃটিছ সংসদে ৰাণী ভিক্টোৰিয়াক ভাৰত সম্ৰাজ্ঞী উপাধিৰে কেতিয়া বিভূষিত কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৮৭৭ খ্ৰীষ্টাব্দত।\n১১) প্ৰশ্ন : ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই ভাৰতৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলক ভাইচৰয় উপাধি প্ৰদান কৰিছিল।ভাৰতৰ প্ৰথম ভাইচৰয় কোন আছিল?\nউত্তৰ : লৰ্ড কেনিং।\n১২) প্ৰশ্ন : উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্ত অঞ্চলৰ সৃষ্টিৰ লগতে ১৯০৫ চনৰ বংগ বিভাজনৰ বাবে দায়ী ভাইচৰয়জন কোন আছিল?\nউত্তৰ : লৰ্ড কাৰ্জন।\n১৩) প্ৰশ্ন : ‘সংবাদ মাধ্যমক স্বতন্ত্ৰতা প্ৰদানকাৰী’ হিচাপে কাক জনা যায়?\nউত্তৰ : লৰ্ড চাৰ্লছ মেটকাফে।\n১৪) প্ৰশ্ন : ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন অধিৱেশন কেতিয়া আৰু ক’ত অনুষ্ঠিত হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৮৮৫ খ্ৰীষ্টাব্দত বোম্বাইত।\n১৫) প্ৰশ্ন : মুছলিম লীগ কেতিয়া গঠন হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৯০৬ চনত।\n১৬) প্ৰশ্ন : কলিকতাত ( বৰ্তমানৰ ক’লকাতাত) ভাৰতীয় এচ’ছিয়েচন কোনে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল?\nউত্তৰ : সুৰেন্দ্ৰ নাথ বেনৰ্জী।\n১৭) প্ৰশ্ন : বৃটিছ ৰাজত্বত কোনখন চহৰ ভাৰতৰ গ্ৰীস্মকালীন ৰাজধানী আছিল?\nউত্তৰ : ছিমলা।\n১৮) প্ৰশ্ন : কোন চনত ভাৰতৰ ৰাজধানী কলিকতাৰ পৰা দিল্লীলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল?\n১৯) প্ৰশ্ন : কোন চনত বৃটিছ চৰকাৰে ৰাওলাট আইন প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯১৯ চনত।\n২০) প্ৰশ্ন : জালিয়ানাৱালাবাগৰ হত্যাকাণ্ড কেতিয়া সংঘটিত হৈছিল আৰু ইয়াৰ বাবে দায়ী কোন আছিল?\nউত্তৰ : ১৯১৯ চনৰ ১৩ এপ্ৰিলত; জেনেৰেল ডায়াৰ ইয়াৰ বাবে দায়ী আছিল।\n২১) প্ৰশ্ন : কোনজন ভাইচৰয়ৰ দিনত কংগ্ৰেছে পূৰ্ণ স্বাধীনতা দাবী উত্থাপন কৰে?\nউত্তৰ : লৰ্ড আৰউইন।\n২২) প্ৰশ্ন : গান্ধীজীয়ে কেতিয়া প্ৰথম সত্যাগ্ৰহ আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯১৭ চনত।\n২৩) প্ৰশ্ন : ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে কোন চনত অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯২০ চনত।\n২৪) প্ৰশ্ন : ভাৰতবৰ্ষত হোমৰুল আন্দোলন কোনে আৰম্ভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ড° এনি বেছান্ত।\n২৫) প্ৰশ্ন : গান্ধীজীয়ে কেতিয়া আইন অমান্য আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯২৩ চনত।\n২৬) প্ৰশ্ন : ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে সৰ্বসন্মতভাৱে পূৰ্ণ স্বাধীনতা দাবী কেতিয়া উত্থাপন কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯২৯ চনৰ লাহোৰ অধিৱেশনত।\n২৭) প্ৰশ্ন : ১৯৩০ চনৰ ৬ এপ্ৰিলত কোনটো ঐতিহাসিক ঘটনা সংঘটিত হৈছিল?\nউত্তৰ : মহাত্মা গান্ধীৰ দাণ্ডি পদযাত্ৰা।\n২৮) প্ৰশ্ন : গান্ধীজীয়ে ক’ৰ পৰা ঐতিহাসিক দাণ্ডি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : আহমেদাবাদৰ সবৰমতী আশ্ৰম।\n২৯) প্ৰশ্ন : ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ কোনখন অধিৱেশনৰ বাবে গান্ধীজীক সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৯২৪ চনৰ বেলগাম অধিৱেশনৰ বাবে।\n৩০) প্ৰশ্ন : মহাত্মা গান্ধীয়ে অসহযোগ আন্দোলন (১৯২০-২২) কিয় প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল?\nউত্তৰ : চৌৰি-চৌৰাত সংঘটিত হিংসাৰ কাৰণে।\n৩১) প্ৰশ্ন : বিখ্যাত গান্ধী-আৰউইন চুক্তি কেতি্য়া স্বাক্ষৰিত হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৯৩১ চনত।\n৩২) প্ৰশ্ন : ১৯৪৬ চনৰ ১৯ মাৰ্চত কেবিনেট আয়োগক ভাৰতলৈ কিয় প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল?\nউত্তৰ : ক্ষমতাৰ হস্তান্তৰকৰণৰ বাবে সাংবিধানিক ব্যৱস্থা গ্ৰহণাৰ্থে।\n৩৩) প্ৰশ্ন : গান্ধী যুগৰ প্ৰাৰম্ভিক কালছোৱাত সৰোজিনী নাইডুৱে ‘হিন্দু-মুছলমান একতাৰ ৰাষ্ট্ৰদূত’ বুলি অভিহিত কৰা ব্যক্তিজনৰ নাম কি?\nউত্তৰ : মহম্মদ আলি জিন্না।\n৩৪) প্ৰশ্ন : ঐতিহাসিক ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন গান্ধীজীয়ে কেতিয়া আৰু ক’ৰ পৰা আৰম্ভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯৪২ চনৰ ৮ আগষ্টত, বোম্বাইৰ পৰা।\n৩৫) প্ৰশ্ন : ভাৰতলৈ কেবিনেট মিছ্ন কেতিয়া আৰু কাৰ নেতৃত্বত প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৯৪৬ ৰ মাৰ্চ মাহত আৰু ইয়াৰ নেতৃত্ব লৈছিল লৰ্ড পেথিক লৰেন্সে।\n৩৬) প্ৰশ্ন : ১৯৪৭ চনত ভাৰতবৰ্ষক ভাৰত আৰু পাকিস্তান নামৰ দুখন পৃথক দেশলৈ বিভাজন কৰা সম্পৰ্কে কোনে ঘোষণা কৰিছিল?\nউত্তৰ : ভাইচৰয় লৰ্ড মাউন্টবেটেনে।\n৩৭) প্ৰশ্ন : বৃটিছ সংসদে স্বাধীনতা আইন কেতিয়া প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৯৪৯ চনৰ জুলাইত।\n৩৮) প্ৰশ্ন : ভাৰতৰ প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলজনৰ নাম কি?\nউত্তৰ : চি ৰাজাগোপালাচাৰী।\n৩৯) প্ৰশ্ন : ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী কেতিয়া স্থাপিত হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৬০০ খ্ৰীষ্টাব্দত।\n৪০) প্ৰশ্ন : ভাৰতবৰ্ষত ‘স্বত্ব বিলোপ নীতি’ কোনে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।\nউত্তৰ : লৰ্ড ডেলহাউচি।\nIndia GK Questions and Answers for Assam TET - Set 2\nDownload General Knowledge E-book for Competitive Exam - Click Here\nNow AssamGKGyan is on every platform you can connect with us by just clicking the below social media links. Thank You.\n* Recent Top Most Searches :\n• World Geography : Continents and Oceans of the World\n• Names of Ahom Kings and their Ruling Period\n• GK on Space and Space Agencies in Assamese\nWell if you like the India GK Questions and Answers in Assamese Language for Assam TET | Indian History GK Quiz do comment & show your support by sharing it to the other aspirants and if there is any query you are welcome to ask.\nAssam TET GK GK Assam


জ্যেষ্ঠজনৰ কথা নুশুনাই হৈ পৰিল কাল! প্ৰচণ্ড গৰমৰ বাবে পৰীক্ষা দিবলৈ বাছেৰে যাবলৈ কৈছিল; কিন্তু কথা নুশুনি বাইকেৰে গ'ল, পৰীক্ষা দি উভতাৰ পথতে প্ৰাণ হেৰুৱালে ৩জন ছাত্ৰই, দ্ৰুতবেগী কণ্টেইনাৰে প্ৰচণ্ড খুন্দা মাৰে এখন চাৰিচকীয়া গাড়ী আৰু বাইকক, লগতে আৰু ২ গৰাকী লোক নিহত\nHealth Tips: বিবাহিত পুৰুষৰ (Married Mens)বাবে 'শক্তি'ৰ ভাণ্ডাৰ এইবিধ ফল; যদি প্ৰতিদিনে খোৱা আৰম্ভ কৰে বৃদ্ধি হ'ব 'Power', পিছে জানি লওক কি?\nজ্যেষ্ঠজনৰ কথা নুশুনাই হৈ পৰিল কাল! প্ৰচণ্ড গৰমৰ বাবে পৰীক্ষা দিবলৈ বাছেৰে যাবলৈ কৈছিল; কিন্তু কথা নুশুনি বাইকেৰে গ’ল, পৰীক্ষা দি উভতাৰ পথতে প্ৰাণ হেৰুৱালে ৩জন ছাত্ৰই, দ্ৰুতবেগী কণ্টেইনাৰে প্ৰচণ্ড খুন্দা মাৰে এখন চাৰিচকীয়া গাড়ী আৰু বাইকক, লগতে আৰু ২ গৰাকী লোক নিহত\nৰ্ঘটনাটো ইমানেই ভয়ংকৰ (Horrific Road Accident) আছিল যে চাৰিচকীয়া গাড়ী চালকজনৰ ডিঙি ছিঙি দূৰৈত ছিটিকি পৰে\nৰাজস্থানৰ (Rajasthan) ঝালাৱাৰ জিলাত (Jhalawar District) NH-52ত শনিবাৰে সন্ধিয়া ৪.৩০ বজাত আসনাৱাৰৰ ওচৰত গাড়ী-কণ্টেইনাৰ আৰু বাইকৰ ভয়ংকৰ সংঘৰ্ষত (Container, Car And Bike Collision) ৫ গৰাকী লোকে হেৰুৱাই প্ৰাণ (5 Person Killed)। মৃতকৰ ভিতৰত ৩জন ছাত্ৰ। ছাত্ৰকেইজনে পৰীক্ষা দি ঘৰৈল উভতি আহি আছিল। ৰ্ঘটনাটো ইমানেই ভয়ংকৰ (Horrific Road Accident) আছিল যে চাৰিচকীয়া গাড়ী চালকজনৰ ডিঙি ছিঙি দূৰৈত ছিটিকি পৰে। কণ্টেইনাৰখনৰ গতি দ্ৰুত হোৱাৰ বাবে গাড়ীখনক খুন্দিয়াই তাৰ পিছফালে আহি থকা বাইকখনত খুন্দা মাৰে। বাইকখনতো তিনিজন শিক্ষাৰ্থী আছিল (3 Students Killed) । দুৰ্ঘটনাটোত গাড়ী চালকসহ ৪ জন লোক আৰু বাইকখনত থকা তিনিজন ছাত্ৰসহ ৭ গৰাকী লোক গুৰুতৰভাবে আহত হয়। স্থানীয় লোকসকলৰ সহায়ত আৰক্ষীয়ে আহতসকলক ঝালাৱাৰ চিকিৎসালয়লৈ (Jhalawar Hospital) লৈ যায়। য’ত ৫ গৰাকীক চিকিৎসকসকলে মৃত বুলি ঘোষণা কৰে।\nআসনাৱাৰ আৰক্ষী থানাৰ ASI বালচান্দে কৈছিল যে NH-52ত আকোডিয়া-তেলিয়া খেৰী গাঁৱৰ মাজৰ ঘাইপথত এই দুৰ্ঘটনাটো সংঘটিত হৈছিল। ঝালাৱাৰেৰে গৈ থকা গাড়ী আৰু অকলেৰাৰ ফালেৰে আহি থকা কণ্টেইনাৰৰ মাজত মুখা-মুখি সংঘৰ্ষ হয়। কণ্টেইনাৰখন স্পীডত থকা বাবে গাড়ীখন পিছফালে টানি নিছিল, যাৰ ফলত গাড়ীখনৰ পিছফালে অহা বাইকখনকো খুন্দা মাৰিছিল।\nবাইকখন চলাই থকা তিনিওজন মৃতকৰ পৰিচয় তেওঁলোকৰ সম্বন্ধীয় এজন নাৰ্চিং কৰ্মীয়ে কৰে। নাৰ্চিং কৰ্মী ৰাধিকা পাৰেতাই ক’লে যে বাইকত যাত্ৰা কৰা নীতেশৰ পুত্ৰ ৰামলাল পাৰেতা, মনীষৰ পুত্ৰ ৰামকল্যাণ পাৰেতা নিবাসী চাচোৰানী আৰু চনুৰ পুত্ৰ গিৰধৰ পাৰেতা নিবাসী চান্দিপুৰ হয়। যিয়ে বিএ চূড়ান্ত পৰীক্ষা দিবলৈ বাইকত ঝালাৱাৰলৈ গৈছিল। পৰীক্ষা শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁলোক উভতি আহি আছিল।\nদুৰ্ঘটনাটোত গাড়ীখনত যাত্ৰা কৰা চৰিয়া, আৰক্ষী থানা গৰোঠ নিবাসী দুৰ্গা সিঙৰ পুত্ৰ অৰ্জুন সিং আৰু বলৰামৰ পুত্ৰ মনা সেনৰ মৃত্যু হৈছিল। ইফালে, কৰণ সিঙৰ পুত্ৰ কালু সিং আৰু কমলেশৰ পুত্ৰ মোহন লাল আহত হয়। ৰাধিকা নামৰ নাৰ্চিং কৰ্মীয়ে কৈছিল যে মৃত নীতেশ তাইৰ জেঠায়েকৰ পুত্ৰ, আনহাতে চনু খুড়ায়েকৰ পুত্ৰ। তেওঁ তিনিওজনকে কালিয়েই বুজাইছিল যে গৰম বহুত বেছি, সেইকাৰণে পৰীক্ষা দিবলৈ গ’লে বাছেৰে যাবা, কিন্তু সিহঁতে শুনা নাছিল আৰু বাইকেৰে পৰীক্ষা দিবলৈ গুচি যায়।\nআৰু পঢ়কঃ https://khatangkhobor.com/miscellaneous/health/health-tips-married-mens-male-fertility-fruit-mens-health-sperm-count/9715/\nTags:3Students Killed৩জন ছাত্ৰ নিহত5 Person Killed৫জন লোক নিহতHorrific Road AccidentJhalawar DistrictNationalRajasthanঝালাৱাৰ জিলাভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনাৰাজস্থানৰাষ্ট্ৰীয়\nHealth Tips: বিবাহিত পুৰুষৰ (Married Mens)বাবে ‘শক্তি’ৰ ভাণ্ডাৰ এইবিধ ফল; যদি প্ৰতিদিনে খোৱা আৰম্ভ কৰে বৃদ্ধি হ’ব ‘Power’, পিছে জানি লওক কি?


Contexts : Language-Linguistics\nItems in Language-Linguistics\nBodo: राव, भासा,\nBishnupriya Manipuri: ঠার,\nকোনো দেশৰ মানুহ বা জাতিয়ে মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰা কথা; মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা কিছুমান প্ৰতীকচিহ্নৰ সমষ্টি, যিবোৰ ল’গ লগাই অৰ্থবহুলকৈ ভাৱাবেগ প্ৰকাশ কৰিব পাৰি অথবা নিৰ্দেশ, ধাৰণা আদি দিব পাৰি ৷\nThe principal language of the people of Assam.\nঅসম আৰু অসমবাসীৰ মুখ্য তথা চৰকাৰী ভাষা।\nEnglish: verb, morpheme,\nAssamese: ক্ৰিয়া, ক্ৰিয়া-পদ,\nBodo: महर, थाइजा,\na word indicating an action\nকাৰ্য্য বুজোৱা এটা শব্দ\nword used in place ofanoun\nবিশেষ্যৰ সলনি ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ\nword used to qualifyanoun\nবিশেষ্যৰ গূণ বা ধৰ্ম প্ৰকাশ কৰা শব্দ\nAssamese: ভাষাতত্ব, ভাষাবিজ্ঞান,\nThe scientific study of languages\nভাষাৰ বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন৷\nবাক শব্দ অৰ্থাৎ মুখৰ ভাষাৰ উচ্চাৰণৰ বিষয়ে অধ্যয়ন\nThe study of the structure of speech sounds in languages\nবিভিন্ন ভাষাত বাক-ধ্বনিৰ গঠনৰ অধ্যয়ন\nThe study of construction of words in languages\nভাষাত শব্দৰ গঠন-পদ্ধতিৰ অধ্যয়ন\nBodo: रावखानथि सास्त्र,\nstudy of howalanguage is constructed with special reference to its syntax and morphology\nAssamese: উচ্চাৰ্, উচ্চাৰণ কৰ্, মাত্,\nTo make the sound ofaword or letter inaparticular way.\nমাত, শব্দ কৰ ।\nAssamese: ভাষাতাত্বিক, ভাষাতত্ববিদ, ভাষাবিদ,\none who studies linguistics, an expert in linguistics\nভাষাতত্ত্ব অধ্যয়ণ কৰা বা ভাষাতত্ত্বত পাৰদৰ্শী ব্যক্তি\nAssamese: ভাষাতাত্বিক, ভাষিক, ভাষাগত,\nrelated to linguistics or languages\nভাষা বা ভাষাতত্ব সম্বন্ধীয়\nEnglish: spelling, orthography,\nAssamese: বানান, আখৰ-জোঁটনি, বৰ্ণবিন্যাস,\nthe wayaword is spelt; the act of forming word correctly from individual letters; the ability to do this\nবৰ্ণমালাৰ গাইগুটীয়া আখৰৰ পৰা শুদ্ধকৈ শব্দ ৰচনা কৰা প্ৰক্ৰিয়া বা এই কাম কৰাৰ সক্ষমতা\nAssamese: জতুৱা ঠাঁচ,\na group of words whose meaning is derived only when all the words are taken collectively\nকোনো শব্দ সমষ্টি যাৰ অৰ্থ শব্দসমূহ সামুহিকভাবে ললেহে ওলাই, গাইগুটীয়াকৈ নহয়\nletters which are not used or pronouned by themselves without being joined with others.\nঅনুস্বাৰ, বিসৰ্গ, চন্দ্ৰবিন্দু আদি যিবোৰ আখৰ স্বতন্ত্ৰ হৈ নাথাকে বা স্বতন্ত্ৰভাৱে উচ্চাৰিত নহয়|\nThe origin and historical development ofalinguistic form as shown by determining its basic elements, earliest known use, and changes in form and meaning, tracing its transmission from one language to another, identifying its cognates in other languages, and reconstructing its ancestral form where possible\nশব্দৰ মূল (ভাষাতত্বত অধ্যয়ন কৰা হয়)\nthe lingua franca of Nagaland.\nনগালেণ্ডৰ সংযোগী ভাষা৷\nAssamese: উপভাষা, দোৱান,\na regional or social variety ofalanguage distinguished byaparticular set of words, grammatical structure,accent and pronunciation. (Note that all these differences may not be present in one dialect. Dialects are traditonally supposed to be lower forms of the standard landuage and are its derogatory subdivisions. However, this is notalinguistic distinction, butasocio-political one. For contemporary linguistics all languages are dialects and vice versa)\nকোনো ভাষাৰ আঞ্চলিক বিভিন্নতা ৷ এই বৈসাদৃশ্য সমূহ শব্দ,উচ্চাৰণৰ পাৰ্থক্য,বৈয়াকৰণিক ভিন্নতা বা বাক্য গাঁথনি আদিত দেখা যায়৷ (মন কৰিব:উপভাষা বা দোৱানক কোনো (এটা) ভাষাৰ নিম্ন ৰূপ বুলি সাধাৰণতে ভবা হয় যদিও আধুনিক ভাষাতত্বৰ মতে কথাটো এনে নহয়৷ সকলো উপভাষাই ভাষা আৰু সকলো ভাষাই উপভাষা৷ ভাষা-উপভাষাৰ মাজৰ সন্মান জড়িত পাৰ্থক্য সমূহ সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক , ভাষাতত্বগত নহয়৷)\nAssamese: উপভাষা বিজ্ঞান, উপভাষাতত্ব, উপভাষাশাস্ত্ৰ,\nthe systemetic study ofadialect or all forms of dialects i.e. the regional variations ofalanguage.\nকোনো এটা উপভাষা বা উপভাষাসমষ্টিৰ অৰ্থাৎ ভাষাৰ আঞ্চলিক ভিন্নতা সমূহৰ বিজ্ঞান সন্মত/পদ্ধতিগত অধ্যয়ন৷\nAssamese: বাক্যাংশ, খণ্ড-বাক্য,\na group pf words withoutafinite verb which form part ofasentence e.g. 'an online dictionay' in 'This is an online dictionary.\nবাক্যৰ অংশ ৰূপে থকা কিন্তু সমাপিকা ক্ৰিয়া নথকা শব্দৰ এক গোট৷ গাইগুটীয়া শব্দতকৈ ডাঙৰ কিন্তু বাক্যতকৈ সৰু৷ এটা বাক্যত দুই বা তাতোধিক বাক্যাংশ থাকিব পাৰে৷\nAssamese: গোৱালপোৰীয়া, গোৱালপৰীয়া,\nA dialect of the erstwhile Goalpara district of Assam (now Dhubri, Goalpara, Kokrajhar and Bongaigaon districts).\na subject of phonology, the insertion ofavowel or consonant intoaword to make its pronunciation easier.\nধ্বনিতত্ত্বৰ এটা বিষয়, শব্দৰ মধ্যস্থিত ব্যঞ্জনযুক্ত স্বৰ, ব্যঞ্জনৰ আগেয়ে উচ্চাৰণ হয় ৷\nAssamese: ককবৰক, কক্ বৰক, ত্ৰিপুৰী,\nthe native language of the Tripuri people (of the Indian state of Tripura).\nত্ৰিপুৰাৰ থলুৱা ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ ভাষা৷\nApabhrangsha last stage of the medieval Indian Aryan language Pali-Prakrit.\nপালি-প্ৰাকৃত ভাষাৰ শেষ স্তৰ৷ মধ্যভাৰতীয় আৰ্য ভাষাৰ অন্তিম স্তৰ৷\nEnglish: Bengali, Bangla,\nAssamese: বঙালী, বাংলা,\nAn Indo-Aryan Language spoken in India and Bangladesh\nEnglish: Telegu, Telugu,\nAssamese: তেলেগু, তেলুগু,\naSouth-Indian language spoken mainly in Andhra Pradesh; the state language of Andhra Pradesh.  The speakers of the language.\nঅন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ মূল ভাষা আৰু সেই ভাষা কোৱা লোকসকল৷\nEnglish: spoken language, colloquial language,\nAssamese: কথিত ভাষা,\nthe form of language used in oral communication.\nভাষাৰ কথিত অৰ্থাত কথা বতৰাত ব্যৱহাৰ হোৱা, মুখেৰে কোৱা ৰূপ। কোনো ভাষাৰ লিখিত ৰূপ নাথাকিলেও সকলো ভাষাৰ কথিত ৰূপ থাকেই। কিছুমান ভাষাত মান্য কথিত ৰূপ (standard colloquial)এটাও থাকে। বহু ভাষা তাত্বিকৰ মতে কথিত ৰূপেই ভাষাৰ মৌলিক ৰূপ। কথিত ভাষাৰ সূক্ষ্মতম একক হৈছে বৰ্ণ (phoneme)।\nEnglish: written language,\nAssamese: লিখিত ভাষা,\nthe form of language used for written communication.\nEnglish: dead language,\nAssamese: মৃত ভাষা,\na language that is no longer spoken and used as mother tongue and which has no native speakers. It is used only for studies etc.\nঅপ্ৰচলিত ভাষা। অধ্যয়ন কৰাৰ বাদে কথোপকথন বা মাতৃভাষা ৰূপে এনে ভাষাৰ ব্যৱহাৰ নহয়। যেনেঃ সংস্কৃত, লেটিন\nEnglish: suffix, post-position,\nAssamese: প্ৰত্যয়, অনুসৰ্গ, বিভক্তি,\na word used likeapreposition.\nবিশেষ্যৰ পাচত বিভক্তিৰ দৰে ব্যৱহাৰ হোৱা শব্দ৷\nsequence of words inasentence\nবাক্যৰ কৰ্ত্তা, কৰ্ম্ম, ক্ৰিয়াদিৰ পৰস্পৰ সম্বন্ধ\nEnglish: synonyms, analogues,\nAssamese: পৰ্যায়, অন্বয়, পৰ্য্যায়,\ncollection of synonymous words\nসমাৰ্থক শব্দৰ গোট বা সমূহ\nwhat is predicated toasubject inasentence\nকোনো এটা বাক্যত কৰ্ত্তালৈ উদ্দেশ্য কৰি যি কথা কোৱা হয়\nAssamese: লব্জ, অনুৰূপ শব্দ,\na word of similar pronunciation introduced afteraword to emphasize the meaing of the word\nকোনো শব্দৰ অৰ্থৰ নিশ্চয়তা বা অধিক বা প্ৰবল ভাৱ বুজাবৰ নিমিত্তে তাৰ লগত লগাই দিয়া প্ৰায় একে উচ্চাৰণৰ এটা উপশব্দ\nEnglish: literal meaning,\nAssamese: যথাৰ্থ, অন্বৰ্থ, অক্ষৰাৰ্থ, আক্ষৰিক অৰ্থ,\netymological meaning ofaword\nশব্দৰ ধাতু বা মূলৰ পৰা হোৱা অৰ্থ\nEnglish: figure of speech,\nan expression in which the words are used figuratively, not in their normal literal meaning.\nশব্দবিলাকৰ পোন অৰ্থতকৈ বেলেগ ভাৱ বুজোৱাক লক্ষণা বোলা হয়; যেনে-গঙ্গাবাসী (গঙ্গাতীৰবাসী); সি বাঘ (বাঘৰ দৰে নিষ্ঠুৰ মানুহ); সেই গছেই নৈ (সেই গছৰ গুৰিত নৈ)৷\nEnglish: alveolar, gingival,\narticulated with the tongue touching or close to the alveolar ridge.\nদাঁতৰ গুৰিৰে সৈতে জিভাৰ সংযোগ হৈ উচ্চাৰিত (ধ্বনি)।\napart from grammaticality whetherasentence is acceptable inaparticular context in terms of its choice of words etc. For example: even if `the dog passed away yesterday` may beagrammatically correct sentence, it is not acceptable in normal use. Instead it could be `the dog died yesterday`.\nব্যাকৰণৰ নীতি-নিয়ম মনাৰ লগতে যথাযথ শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰি সজা বাক্য৷ কেৱল ব্যাকৰণৰ নীতি সিদ্ধ হলেই বাক্য এটা গ্ৰহণীয় নহ’বও পাৰে, যেনেঃ (১)কালি ৰাতি আমাৰ কুকুৰটোৱে নৰনাট সামৰিলে/ বা (২) কুকুৰটো ঢুকাল (৩)সেই বিশ্ববৰেণ্য পণ্ডিতগৰাকী কালি মৰিল৷ ইয়াত (১) আৰু (২) ত মৰিল আৰু (৩) ত ঢুকাল, মহাপুৰুষৰ লগত নৰনাট সামৰিলে ব্যৱহাৰ কৰিলেহে বাক্য কেইটা গ্ৰহণীয় হ’ব৷ অন্যথা ব্যাকৰণৰ দিশৰ পৰা শুদ্ধ হ’লেও এই বাক্য কেইটা গ্ৰহণীয় নহয়৷\nthe main or dictionary meaning ofaword\nশব্দৰ আভিধানিক বা মুখ্য অৰ্থ\nএটা বাক্যৰ মাজত হঠাতে থমকি ৰোৱা, ক’বলৈ কুণ্ঠা বোধ কৰা, শব্দ, বাক্যংশ বা খণ্ডবাক্যৰ উদ্ধৃতিৰ আগে-পাছে, শব্দ বা আখৰ এৰি যোৱা বুজাবলৈ, এটা বাক্য ভাগ কৰিবলৈ, কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত কলন চিনৰ সলনি আৰু এটা বাক্যৰ বিভিন্ন অংশ, যেনেঃ প্ৰশ্ন-উত্তৰ বেলেগ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ’-’ চিন\nEnglish: folk etymology,\nAssamese: লোক ব্যুৎপত্তি,\na change in the form or pronunciation ofaword oraphrase which results fromamistaken assumption about its origin, composition or meaning. Often the explanation is plausible but factually inaccurate.\nনতুন অৰ্থত/উচ্চাৰণত পুৰণি বা ধাৰকৰা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰক্ৰি্য়া৷জনসাধাৰণৰ মাজত প্ৰচলিত অজ্ঞাত মূলৰ বিদশী শব্দৰ অৰ্থৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি (সাধাৰণতে ভূলকৈ)শব্দৰ মূল নিৰ্ণয় কৰা৷যেনেঃpunctureমানুহৰ মুখত ’পামচাৰ’ হৈ ’পাম যোৱা’; আৰামী কাৰণে arm chair ক আৰামী চকী, চেপেটা কাৰণে safety pin ক চেপ্তি পিন’ ৷\nAssamese: শব্দ সাধন,\nthe process of forming/making new words from already existed words usually by adding prefixes (e.g. en-rich=enrich, re-write=rewrite) or suffixes (e.g. glory-fy=glorify; write-er=writer).\nইতিমধ্যে থকা শব্দৰ লগত উপসৰ্গ বা প্ৰত্যয় যোগ দি নতুন শব্দ সৃষ্টি কৰা প্ৰক্ৰিয়া৷ যেনেঃ অ-সাধাৰণ; ধান-নি\nthe study of meaning, or the study of linguistic development by classifying and examining changes in meaning and form.\nশব্দৰ অৰ্থ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰা বিজ্ঞান, অথবা শব্দৰ অৰ্থ আৰু ৰূপৰ পৰিবৰ্ত্তনৰ বিশ্লেষণ আৰু বৰ্গীকৰণৰ জৰিয়তে কৰা ভাষাতাত্বিক অধ্যয়ন\nAssamese: বৃত্তিগত শব্দসম্ভাৰ,\nthe vocabulary used by people in particular groups (e.g. schoolchildren) or professional fields (e.g. medicine, law) or circumstances\nবৃত্তি আৰু পৰিস্থিতি সাপেক্ষে ব্যৱহাৰ কৰা বিশিষ্ট শব্দসম্ভাৰ৷\nEnglish: auxiliary verb,\nAssamese: সহায়ক ক্ৰিয়া,\na supporting verb used withamain verb to show the tense ofasentence and to help forming questions and negatives,e.g. 'is' in s/he is sleeping, is s/he sleeping?, s/he is not sleeping.\nকোনো কোনো ভাষাত মুল ক্ৰিয়াপদৰ সহায়ক ৰূপে ব্যৱহাৰ হৈ বাক্যৰ কাল দেখুওৱা, প্ৰশ্ন কৰা বা নঞাৰ্থক বাক্য সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰা সহায়কাৰী ক্ৰিয়াপদ৷\nAssamese: সেঁতু ভাষা, সংযোগী ভাষা,\na third language used to make communication possible between speakers of two different languages who do not shareacommon mother tongue, e.g. Assamese isalingua franka for speakers of different languages of Nagaland and Arunachal Pradesh.\nযেতিয়া মাতৃভাষা নোহোৱাকৈ কোনো এটা তৃতীয় ভাষা আন ভাষা-ভাষী লোকৰ বাবে যোগাযোগৰ বা ভাব বিনিময়ৰ একমাত্ৰ মাধ্যম হয়৷ যেনেঃ অৰুণাচল আৰু নাগালেণ্ডৰ বিভিন্ন ভাষা কোৱা মানুহৰ বাবে অসমীয়া সেঁতু বা সংযোগী ভাষা৷\nEnglish: foreign language,\nAssamese: বিদেশী ভাষা,\nlanguage(s) which people learn to travel to places where it is spoken, to know art, literature etc. of that place and to have commercial transaction etc. with the speakers of that language. This language is not used for any other purpose outside the classroom and for the very reason for which it is learnt/used. It is notasecond language or the official language of the place where people learn it for specific needs. French, German etc. are foreign languages in India. However, it may be noted thatalanguage like Assamese/ Bangla may also have the status of foreign language foraMalayalam or Telugu speaker who learn it for such purposes. Thusaforeign language is not necessarilyalanguage spoken inaforeign country.\nEnglish: regional language,\nAssamese: আঞ্চলিক ভাষা,\na language (major or minor) that is spoken in an area ofanation or state. It may or may not be the official language of that area, e.g. Assamese, Bangla etc. have the status of both regional and official language in their respective states while Karbi or Missing isaregional but not official language in Assam.\nকোনো দেশৰ অঞ্চলবিশেষে কোৱা ভাষা৷ সেই ভাষা বিলাক গাইগুটীয়া অঞ্চলৰ মূল ভাষাও হ’ব পাৰে অথবা তেনে ঠাইত প্ৰচলিত বহু ভাষাৰ মাজৰ এটাও হ’ব পাৰে৷ অসমীয়া, তামিল আদি ভাৰতৰ আঞ্চলিক প্ৰধান ভাষা, কিন্তু কাৰ্বি বা তিৱা কেৱল আঞ্চলিক ভাষা৷\nwords ofalanguage which are no longer used by the speakers of that language.\nকোনো ভাষাৰ শব্দ সেই ভাষাত অপ্ৰচলিত হৈ পৰা৷\nsound coming from cloths while washing, laundering inawhipping manner.\nকাপোৰ ধোওঁতে হোৱা শব্দ, যেনে ’চিৰিপ চিৰিপকৈ কাপোৰ ধূই আছিল’ (বিহু নাম)।\nEnglish: sibilant, fricative,\nthe penultimate letter ofaword\nশব্দৰ শেষ বৰ্ণৰ আগৰ আখৰটো\n(word) derived as it as from Sanskrit\nসংস্কৃত ভাষাৰ পৰা অবিকল ৰূপত গ্ৰহণ কৰা (শব্দ)\nA concept coined by Freud and popularised by French philosopher Althusser. It means that different structures come together to determineasituation and no single structure is capable on it`s own to effect the resultant determination. This concept was developed asafurther advancement of the notion of dialectics and contradiction.\nexpressed indirectly usingafigure of speech\nপোনপটীয়া অৰ্থৰ সলনি লক্ষণাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা\nAssamese: বিপ্ৰকৰ্ষ, স্বৰভক্তি,\nউচ্চাৰণৰ সুবিধাৰ কাৰণে দুই ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ মাজত এক চুটি স্বৰবৰ্ণৰ অন্তৰ্ভুক্তি\nan conjunction used to denote 'each'\nপ্ৰতি বা প্ৰত্যেক বুজোৱা এক অব্যয়; যেনেঃ ঠাই-বিশেষে জলবায়ু বেলেগ হয়\nEnglish: vowel ending,\nending withavowel (asaword)\nস্বৰবৰ্ণৰে বা স্বৰ-উচ্চাৰণেৰে শেষ হোৱা (শব্দ)\nthe national and official language of Thailand and also the native language of the Thai people.\nথাইলেণ্ডৰ চৰকাৰী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা৷\nস্পেইন দেশৰ ভাষা৷\nAssamese: অৰ্দ্ধ-চৰকাৰী, অৰ্ধ-চৰকাৰী,\nnot under the direct control of the government but with partial government funding and control\nসম্পূৰ্ণৰূপে চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ অধীন নোহোৱা কিন্তু আংশিকভাৱে চৰকাৰী পূঁজি নিৱেশ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ থকা\nA type of governance where people are free the type of government they prefer.\nএক শাসন তন্ত্ৰ য’ত জনগণই কেনে ধৰণৰ চৰকাৰ হ’ব লাগে নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে৷\nBangla: সচিত্র, চিত্রসহ, চিত্রকথা,\nconsisting of or containing pictures\nচিত্ৰ বা ছবি সম্বলিত; যেনেঃ সচিত্ৰ কথা\na kind of ornamentation or embellishment in writing, particularly in poetry, where the same word is repeated depicting two or more different meanings\nকাব্যত ব্যৱহাৰ কৰা এক প্ৰকাৰৰ অলঙ্কাৰ, য’ত একেটা শব্দ দুই বা ততোধিক অৰ্থত একেলগে ব্যৱহাৰ কৰা হয়; যেনেঃ ৰাতিপুৱা উঠি খাই তিনি চিলিম ভাং, বম্ বম্ বুলি বোপাই টোপনিটো ভাং\nEnglish: language teaching,\nAssamese: ভাষা শিক্ষণ,\na discipline dealing with theoretical and practical aspects of teaching languages.\nভাষা কেনেদৰে শিকাব পাৰি বা শিকাই, এই শিক্ষা কেনেদৰে ফলপ্ৰসু কৰিব পাৰি আদিৰ সৈতে জড়িত তাত্বিক আৰু ব্যৱহাৰিক বিষয় ক্ষেত্ৰ৷\nEnglish: Braj Bhasha,\nA Localized version of the language "Hindi"\nহিন্দী ভাষাৰে এটা কথিত আঞ্চলিক ৰুপ, হিন্দীৰ উপভাষা\nthe first and so far only multilingual online dictionary of the languages of the North-East India and English.\nউত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ভাষা সমূহ আৰু ইংৰাজীৰ প্ৰথম আৰু বৰ্তমানলৈকে একমাত্ৰ বহুভাষিক, সঁতাৰ অভিধান৷\nEnglish: direct translation, literal translation, metaphrase,\nAssamese: পোনপটীয়া অনুবাদ, আক্ষৰিক অনুবাদ,\ntranslation of the source text word by word, line by line without any interpretation.\nমূলৰ একো সালসলনি নকৰাকৈ কৰা অনুবাদ।\nRewording for the purpose of clarification, translation of the sense expressing the thought expressed inasource text\nমূলৰ ভাৱ ৰক্ষা কৰি কৰা অনুবাদ\nthe condition of being bilingual.\nদ্বিভাষিক হোৱা অৱস্থা৷\nEnglish: individual bilingualism,\nAssamese: ব্যক্তিগত দোভাষিত্ব,\na bilingual speaker/user in an otherwise monolingual community, e.g. if an Assamese speaker uses Khasi for his official, personal needs inaKhasi speaking linguistic community where Khasi is the only language used.\nএকভাষিক সমাজত দুটা ভাষা কোৱা লোক৷যেনেঃ কেৱল স্পেনিছ ভাষা কোৱা সমাজত তাত থাকি চাকৰি কৰা অসমীয়া এজনে প্ৰয়োজনত স্পেনিছ ব্যৱহাৰ কৰাটো৷\nAssamese: পোলিছ, প’লিছ,\nthe language of Poland.\nAssamese: থাই ভাষা,\nthe language of Sian i.e. Thailand.\nEnglish: scale, measure,\nto determineaparameter like length, weight etc by means ofameasuring device.\nকোনো আহিলাৰ সহয়াত কোনো ৰাশি যেনে দৈৰ্ঘ, পুতল বা ওজনৰ পৰিমাণ কৰ৷\nEnglish: objectless, intransitive,\nAssamese: অকৰ্মক, অকৰ্ম্মক,\nhaving no object (verb)\nকোনো কৰ্ম্ম পদ নথকা (ধাতু)\nhaving two objects (ofaverb)\nদুটা কৰ্ম্ম পদ থকা (ধাতু)\n(a verb) accompanied byadirect object\nএটা প্ৰত্যক্ষ কৰ্ম্ম থকা (ধাতু)\na bound inflectional or derivational element added toabase or stem to formafresh stem oraword.\nযি শব্দাংশ কোনো মূল শব্দৰ আগত বা পাছত যোগ দি আন অৰ্থৰ শব্দ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷\nThe act of providing detailed description of each word inasentence.\nবাক্যত ব্যৱহাৰ হোৱা প্ৰতিটো পদৰ বিশেষ বিৱৰণ বা পৰিচয় দিয়া কাৰ্য\nthe pattern or melody of pitch changes in connected speech, especially the pitch pattern ofasentence, which distinguishes kinds of sentences or speakers of different language cultures\nAssamese: লিপ্যন্তৰ, লিপ্যন্তৰকৰণ,\nthe process of changing (letters, words, etc.) into corresponding characters of another alphabet or language\nএটা ভাষাৰ আখৰ, শব্দ আদি আন এটা ভাষাৰ আখৰ বা শব্দেৰে প্ৰকাশ কৰাকৈ ৰূপান্তৰ কৰা প্ৰক্ৰিয়া\nAssamese: ব্ৰজবুলি, ব্ৰজাৱলী,\na literary language used by Sankardeva, Madhavdeva and other Vaisnava poets in Bargeet and Ankiya-naat.\nশঙ্কৰদেৱ, মাধৱদেৱ আৰু অন্যান্য বৈষ্ণৱ কবি সকলে অঙ্কীয়া নাট আৰু বৰগীত-সমূহত ব্যৱহাৰ কৰা ভাষা।\nAssamese: ভাষা-কালানুক্ৰমিক বিজ্ঞান,\nA part of lexicostatistics dealing with the chronological relationship between languages.\nEnglish: infinite verb, non-finite verb,\nAssamese: অসমাপিকা ক্ৰিয়া,\nverbs which do not change their form in accordance with the subjects\nযি ক্ৰিয়াই বাক্য সম্পূৰ্ণ নকৰে বা যি ক্ৰিয়াৰ ৰূপ কৰ্ত্তা অনুসৰি সলনি নহয়\nof or concerning terminology.\nপৰিভাষা সম্পৰ্কীয় বা পৰিভাষাৰ সৈতে জড়িত।\nEnglish: official language,\na language adopted legally as the medium of official transactions.\nচৰকাৰী কাম-কাজ চলোৱাৰ মাধ্যম ৰূপে আইনগত ভাৱে গ্ৰহণ কৰা ভাষা।\nEnglish: meaning, semantic,\nAssamese: অৰ্থ, শব্দাৰ্থ,\nThe meaning ofaword. The message conveyed byaword.\nকোনো শব্দই বহন কৰা ভাৱ৷\nThe sense of the fifth or oblative case\nপঞ্চম কাৰকে বুজোৱা অৰ্থ\nEnglish: Boikunthanath Bhattacharyya,\nAssamese: ভট্টদেৱ, বৈকুণ্ঠনাথ ভট্টাচাৰ্য্য, বৈকুণ্ঠনাথ ভট্টদেৱ,\nthe first Assamese prose writer\nপ্ৰথম অসমীয়া গদ্য লিখক\nধাতু বা ক্ৰিয়াৰ সৈতে সম্বন্ধ থকা\nany member ofasmall class of words found in certain languages that are linked to nouns and that typically haveagrammatical function identifying the noun asanoun rather than describing it\nবিশেষ্য বা সৰ্ব্বনাম শব্দৰ আকাৰ-আকৃতি, পৰিমাণ আদি বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ; যেনেঃ টো, খন, ডাল, হঁত, ইত্যাদি\nAssamese: ভাষিক বৈষম্য, ভাষিক পক্ষপাতিত্ব,\nhaving or making prejudiced judgments about another`s wealth, education, social status, character etc. based on choice and use of language by the other person(s).\nআন কাৰোবাৰ ভাষাৰ নিৰ্বাচন আৰু ব্যৱহাৰক ভিত্তি কৰি তেওঁ(লোক)ৰ স্বভাৱ, শিক্ষা, সামাজিক মৰ্যাদা, অৰ্থনৈতিক অৱস্থা আদিৰ বিষয়ে আন কোনোবাই পোষণ কৰা পক্ষপাতমূলক, অপকাৰী বিচাৰ বা তেনেদৰে কৰা মন্তব্য৷\nEnglish: Linguistic Human Rights, Language Rights,\nAssamese: ভাষিক মানৱ অধিকাৰ, ভাষাৰ অধিকাৰ,\ncivil and human rights allowing individuals and groups to freely choose the language(s) for communication in private and public domains for all areas of communication. These include the person(s)’ right to learn their own language in both formal and informal contexts and use the freely chosen language(s) as medium of academic instruction, for communication in administrative, legal, business matters and media.\nকোনো ব্যক্তি বা গোটক ঘৰুৱা বা ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ নিজ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা, শিকা, সেই ভাষাত শিক্ষালোৱা, চৰকাৰী (প্ৰশাসনিক,আইন আদি), ব্যৱসায়িক কাম কাজৰ লগতে গণমাধ্যমত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ প্ৰদান কৰা এক সামাজিক/দেৱানী আৰু মানৱ অধিকাৰ৷ সমাজ ভাষাবিজ্ঞান, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, আইন আৰু মানৱ অধিকাৰৰ সমূহীয়া দিশৰ পৰা এই বিষয়টো অধ্যয়ন কৰা হয়৷\nEnglish: utilise, utilize,\nAssamese: সদ্ব্যৱহাৰ কৰ্, কামত লগা,\nউপযুক্ত ভাৱে কামত ব্যৱহাৰ কৰ্\nEnglish: take off,\n(of an aeroplane, helicopter etc.)to leave the ground and become airborne.\nAssamese: যোজক, সেতুক,\nIndicateaword used to link the subject ofasentence withapredicate.\nEnglish: due to, owing to, because of,\nattributable to or ascribable to\n(কিহবা)ৰ কাৰণে; যেনেঃ সৌভাগ্যবশতঃ, অসুবিধাবশতঃ ইত্যাদি।\ndistorted or deformed word\nশব্দৰ মূল ৰূপ সলনি হৈ উৎপত্তি হোৱা বিকৃত শব্দ\nEnglish: child language,\nAssamese: শিশু ভাষা,\nchildren`s speech and language.\nশিশুৱে কোৱা কথা আৰু ভাষা৷\nAssamese: উপভাষাতাত্বিক, উপভাষা বিজ্ঞানী,\nan expert in the systematic study of dialect(s).\nউপভাষা সম্পৰ্কে প্ৰণালীবদ্ধ অধ্যয়ণ কৰা আৰু সেই বিষয়ে বিশদ জ্ঞান থকা লোক৷\nEnglish: code switching,\nAssamese: সংকেত বিনিময়,\nalternately using two languages (while speaking)\n(কথা কওঁতে) দুটা ভাষা সলনা-সলনিকৈ ব্যৱহাৰ কৰা৷\ncomposed or written by sage Panini\nপাণিনি মুনিয়ে ৰচা বা লিখা; যেনেঃ পাণিনীয় ব্যাকৰণ\na semivowel isasound which is hasavowel sound but functions as the consonant as well.\none who is not greedy\nযি খঁকুৱা নহয় বা যাৰ খঁক নাই\nEnglish: Central Institute of Indian La,\nAssamese: ভাৰতীয় ভাষা সংস্থান,\nan institute of higher education in Mysore set up by the Ministry of Human Resoucrse Development, Govt of India `to co-ordinate the development of Indian Languages, to bring about the essential unity of Indian languages through scientific studies, Promote inter-disciplinary research, contribute to mutual enrichment of languages, and thus contribute towards emotional integration of people of India.` For details, please visit www.ciil.org\nEnglish: Mon-Khmer, Austroasiatic Language,\nAssamese: মন-খামেৰ, অষ্ট্ৰ-এচিয়াটিক ভাষা,\nIn recent classifications,alarge language family of continental Southeast Asia, also scattered throughout India, Bangladesh, and the southern border of China. The name Austroasiatic comes from the Latin words for `south` and `Asia`, hence `South Asia`. Among these languages, only Khmer, Vietnamese, and Mon havealong-established recorded history, and only Vietnamese and Khmer have official status (in Vietnam and Cambodia, respectively).\nদক্ষিণ এচিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ ভাষা গোষ্টী|\nA deformed language of Hindi and English use by youghsters of india in conversation\nহিন্দী আৰু ইংৰাজী সানমিহলিকৈ কোৱা এক খিচিৰি ভাষা৷\nAn Indo-Aryan language spoken by Tanchangya people of Bangladesh. It is closely related to Assamese.\nচিটাগঙৰ এটা জনগোষ্ঠীয় ভাষা৷ শব্দ অভিধানৰ এটা ভাষা৷ অসমীয়া ভাষাৰ বহুত বেছি কাষ চপা৷\nA language belonging to the Mizo (Zo People) branch of the Tibeto-Burman family of languages. The speakers of the language are also known as Hmar\nকুকি-চিন গ্ৰুপৰ অন্তৰ্ভূক্ত উত্তৰ পূৱ ভাৰতৰ এটি ভাষা৷ শব্দ গ্ৰুপৰ এটা ভাষা।\nThe Kukish languages, also known as Kuki-Chin (Kuki/Chin), Mizo/Kuki/Chin, or Kuki Naga, areabranch of 50 or so Sino-Tibetan languages spoken in northeastern India, western Burma and eastern Bangladesh.\nকুকি, মিজো, মাৰ আদি কৰি ভালেকেইটা গোষ্ঠীৰ ভাষাক একেলগে কুকি-চিন ভাষা বুলি জনা যায়৷\nEnglish: Bhojpuri, Bhojpuri language,\nAssamese: ভোজপুৰী, ভোজপুৰী ভাষা,\nis an Indo-Aryan language spoken in Bhojpuri region of North India and Nepal.\nবৰ্তমান বিহাৰৰ কিছু অংশ আৰু নেপালৰ কোনো অঞ্চলত ব্যৱহাৰ হোৱা আৰ্য্যমূলীয় ভাষা৷\nEnglish: Maithili, Maithili language,\nAssamese: মৈথিলী, মৈথিলী ভাষা,\nMaithili is an Indo-Aryan language spoken in Nepal and northern India by 34.7 million people as of 2000, of which 2.8 million were resident in Nepal. It is written in the Devanagari script. In the past, Maithili was written primarily in Mithilakshar.\nEnglish: Magahi, Magadhi,\nAssamese: মাগধী, মগহী,\nA language spoken in parts of India and Nepal. Magadhi Prakrit was the ancestor of Magahi, from which the latter`s name derives. Magahi has approximately 18 million speakers. It hasavery rich and old tradition of folk songs and stories. It is spoken in eight districts in Bihar, three in Jharkhand, and has some speakers in Malda, West Bengal.\nপূব ভাৰতৰ প্ৰায় ১. ৮্ঞ কোটি লোকে কোৱা এটা ভাষা৷ ভাৰতী লোক গণনাই উষাক হিন্দী ভাষাৰ ভিতৰুৱা কৰি ললে৷\n"e" isaprefix to mean electronic. e.g. email, egovernance etc.\nই অসমীয়া ভাষাৰ নতুন উপসৰ্গ৷ অৰ্থ ইলেক্টনিক৷ যেনে ইমেইল বা ই-মেইল, ই-যুগ, ই-চৰকাৰ ইত্যাদি৷\nThe Hajong language is written using both the Latin and the Assamese scripts. Language family:-\tIndo-European Indo-Iranian Indo-Aryan Eastern Bengali–Assamese Hajong\nহাজংসকলে কোৱা ভাষা৷\nEnglish: Devanagari, Nagari,\nAssamese: দেৱনাগিৰি, নাগৰি,\nAn abugida alphabet of India and Nepal. It is written from left to right, hasastrong preference for symmetrical rounded shapes within squared outlines\nসংস্কৃত, হিন্দী, নেপালী আদি ভাষা যিটো লিপিত লিখে, সেই লিপিৰ নাম৷\nTenth letter of the Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ দশম বৰ্ণ\nFirst letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ প্ৰথম বৰ্ণ\nSecond letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ দ্বিতীয় বৰ্ণ\nThird letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ তৃতীয় বৰ্ণ\nFourth letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ চতুৰ্থ বৰ্ণ\nFifth letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ পঞ্চম বৰ্ণ\nSixth letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ ষষ্ঠ বৰ্ণ\nEighth letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ অষ্টম বৰ্ণ\nNinth letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ নৱম বৰ্ণ\nSeventh letter of Assamese list of consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ সপ্তম বৰ্ণ\nAssamese: লতি অম্ৰ,\nA Tai-Assamese, lexicon written by Ramakant Malagharia Barua in the year 1795. It is written in Tai language script.\n১৭৯৫ চনত লিখা তাই-অসমীয়া শব্দকোষ৷ তাই বৰ্ণমালাৰে লেখা৷ লেখক ৰমাকান্ত মলাঘৰীয়া বৰুৱা৷\nAssamese: বৰ অম্ৰ,\nA Tai-Assamese, lexicon written by Tengai Mohan in the year 1795. It is written in Tai language script.\n১৭৯৫ চনত লিখা তাই-অসমীয়া শব্দকোষ৷ তাই বৰ্ণমালাৰে লেখা৷ লেখক টেঙাই মোহন৷\nEnglish: Tengai Mahan,\nAssamese: টেঙাই মহন,\nFirst person to writeaTai-Assames lexicon `Bar-amra` in the year 1795. It is written in Tai language script.\nপ্ৰথম তাই-অসমীয়া শব্দকোষ বৰঅম্ৰ প্ৰণেতা৷ ১৭৯৫ চনত লিখা তাই-অসমীয়া শব্দকোষ৷ তাই বৰ্ণমালাৰে লেখা৷\nAssamese: ৰমাকান্ত মলাঘৰীয়া বৰুৱা,\nHe wroteaTai-Assames lexicon `Lati-amra` in the year 1795. It is written in Tai language script.\nতাই-অসমীয়া শব্দকোষ লতিঅম্ৰ প্ৰণেতা৷ ১৭৯৫ চনত লিখা তাই-অসমীয়া শব্দকোষ৷ তাই বৰ্ণমালাৰে লেখা৷\nEighteenth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ অষ্টদশ বৰ্ণ\nTwentieth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণমালাৰ বিংশতিতম বৰ্ণ\nSeventeenth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ সপ্তদশ বৰ্ণ\nSixteenth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ ষষ্ঠদশ বৰ্ণ\nThirteenth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ ত্ৰয়োদশ বৰ্ণ\nFourteenth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ চতুৰ্দশ বৰ্ণ\nFifteenth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ পঞ্চদশ বৰ্ণ\nTwelfth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ দ্বাদশ বৰ্ণ\nEleventh letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণ মালাৰ একাদশ বৰ্ণ\nTwentyfourth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ চতুৰ্বিংশতিতম বৰ্ণ\nTwentyfifth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ পঞ্চবিংশতিতম বৰ্ণ\nTwentysixth letter of the list of Assamese consonants.\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ ষষ্ঠবিংশতিতম বৰ্ণ।\nTwentyseventh letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ সপ্তবিংশতিতম বৰ্ণ\nTwenty ninth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ ঊনত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nThirty first letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ একত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nThirty third letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ ত্ৰয়স্ত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nThirtieth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ ত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nTwenty eighth letter of the list of AssaTwentyfirst letter of the list of Assamese consonantsmese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ অষ্টবিংশতিতম বৰ্ণ\nEnglish: Folk speech,\nFolk speech refers to the dialect, or style of speaking, unique to people living withinageographic area. The folk speech of an area may be differentiated from other regions by variation in grammatical, phonetic (pronunciation), and lexical (word usage) features.\nকোনো ভৌগালিক সীমাৰ ভিতৰত প্ৰচলিত কঠিত ভাষা, যিটো আন অঞ্চলৰ পৰা সুৰ, শব্দ আৰু ব্যাকৰণত পৃথক হব পাৰে৷\nTwenty first letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ একবিংশতিতম বৰ্ণ\nTwenty third letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ ত্ৰয়োবিংশতিতম বৰ্ণ\nTwenty second letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ দ্বাবিংশতিতম বৰ্ণ\nThirty second letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ দ্বাত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nThirty fourth letter of the list of Assamese consonants.\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ চতুস্ত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ।\nThirty fifth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ পঞ্চত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nThirty sixth letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ ৩৬ তম বৰ্ণ\nThirty seventh letter of the list of Assamese consonants\nঅসমীয়া ব্যঞ্জণবৰ্ণমালাৰ সপ্তত্ৰিংশত্তম বৰ্ণ\nEnglish: Malay, Malay Language, Bahasa Malayu,\nAssamese: মালয়, মালয় ভাষা,\nমালয় হল অষ্ট-এচিয়ান ভাষা গোষ্টীৰ বৃহত্তম ভাষা৷ মালয়েচিয়া, ইন্দোনেচিয়া, চিংগাপুৰ আৰু ব্ৰুনেইৰ চৰকাৰী ভাষা৷ প্ৰায় 27 কোটি লোকে মালয় ভাষা কয়৷\nEnglish: dialogic discourse,\nAssamese: দ্বিৰালাপী বাগধাৰা,\nAssamese: ধ্বনি প্ৰধান,\nRelated to / pertaining to sound\nEnglish: Sylheti Nagri,\nAssamese: ছিলঠীয়া নাগৰী,\nan endangered script used to write the Sylheti language\na digital collection of written forms of language specifically used in computational linguistics.\nA collection of digital files containing speech of any particular language or subject\nEnglish: speech corpus, speech corpora,\nAssamese: বাকগুচ্ছ, কথংকলন,\nDigital collection of the spoken form of language, which specifically used in the field of speech processing\nEnglish: corpus, corpora,\nDigital collection of the written or spoken forms of language, which specifically used in the field of computational lingusitics.\nবৈজ্ঞানিকভাবে বৈদ্যুতিন ৰূপত সংগ্ৰহ কৰা ভাষাৰ লিখন আৰু কথন নমুনাৰ সংকলন।


সদস্য:SlowPhoton/sandbox - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১১ত ডিন ডব্লোৱা\n৭ জুন, ১৯৭০ (৫১ বছৰ)\nচলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, এনিমেছন শিল্পী\nলিলো এণ্ড ষ্টিচ\nহাও টু ট্ৰেইন ইয়ৰ ড্ৰেগন\nহাও টু ট্ৰেইন ইয়ৰ ড্ৰেগন ২\nডিন ডব্লোৱা (ইংৰাজী: Dean DeBlois, /dəˈblwɑː/) এজন কানাডাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, আৰু এনিমেছন শিল্পী। তেখেতে কেইবাখনো অস্কাৰ বঁটাৰ বাবে মনোনিত এনিমেছন ছবি ৰচনা আৰু পৰিচালনা কৰিছে। তাৰ ভিতৰত লিলো এণ্ড ষ্টিচ, হাও টু ট্ৰেইন ইয়ৰ ড্ৰেগন, আৰু হেইমা উল্লেখযোগ্য।\nপ্ৰাৰম্ভীক জীৱনসম্পাদনা কৰক\nডব্লোৱাৰ জন্ম হয় কানাডাৰ ক্যুবেক প্ৰদেশৰ আইলমৰত। সৰুৰে পৰাই তেওঁৰ কমিক্‌ছৰ প্ৰতি ৰাপ আছিল, যাৰ প্ৰভাৱ তেওঁৰ চিত্ৰাংকনৰ আৰু কাহিনী বৰ্ণনাৰ ক্ষমতাত পৰে। আৰ্থিক ভাৱে পিছপৰা পৰিয়ালৰ ডব্লোৱাই সচৰাচৰ দোকানলৈ গৈ বিনামূল্যে কমিক্‌ছবোৰ পঢ়িছিল আৰু ঘৰলৈ আহি সেইবোৰ আঁকিছিল।\nডব্লোৱাই অন্টেৰিয়ৰ শ্বেৰিডান মহাবিদ্যালয়ত পাৰম্পৰিক এনিমেছনৰ বিষয়ে শিক্ষাগ্ৰহন কৰি থকাৰ সময়তে এখন এনিমেছন ষ্টোডিঅ'ত তেখেতৰ কেৰিয়াৰ এজন সহকাৰি এনিমেছন শিল্পী আৰু লেআউট শিল্পী ৰূপে আৰম্ভ কৰে। ১৯৮৮ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনলৈ তেওঁ দ্য ৰেকুনচ্ (দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক), দ্য টেডি বেয়ৰচ্ পিকনিক (দূৰদৰ্শনৰ অনুষ্ঠান), আৰু দ্য নাটক্ৰেকাৰ প্ৰিঞ্চ (এনিমেছন চলচ্চিত্ৰ)-ৰ বাবে কাম কৰে।\nশ্বেৰিডান মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৯০ চনত শিক্ষাগ্ৰহন সমাপ্ত কৰাৰ পাছত তেওঁ আয়াৰলেণ্ডৰ ডাবলিনত চুলিভান ব্লুথ ষ্টোডিঅ'ৰ বাবে কাম কৰা আৰম্ভ কৰে। Upon graduation from Sheridan College in 1990, DeBlois was hired by Sullivan Bluth Studios in Dublin, Ireland. There, he worked asalayout artist, character designer, and storyboard assistant to Don Bluth on such feature animated films as A Troll in Central Park and Thumbelina.\n↑ Lu, Alexander (October 21, 2015). "INTERVIEW: Dean DeBlois and Richard Hamilton Reimagine Berk in "How to Train Your Dragon" GNs". The Beat. http://www.comicsbeat.com/interview-dean-dubois-and-richard-hamilton-reimagine-berk-in-how-to-train-your-dragon-gns/। আহৰণ কৰা হৈছে: October 22, 2015.\n↑ "Dean DeBlois, DreamWorks Animation, Writer / Director / Executive Producer". FMX. http://www.fmx.de/program2015/speaker/1533। আহৰণ কৰা হৈছে: October 9, 2015.\n↑ Kit, Borys (March 21, 2006). "'Lighthouse' turns on Touchstone". The Hollywood Reporter. Archived from the original on September 3, 2006. https://web.archive.org/web/20060903063709/http://www.hollywoodreporter.com/thr/film/brief_display.jsp?vnu_content_id=1002199907। আহৰণ কৰা হৈছে: October 9, 2015.\n↑ Snyder, Gabriel (July 27, 2006). "U sets sights on ‘Sightings’". Variety. https://variety.com/2006/film/markets-festivals/u-sets-sights-on-sightings-1200338850/। আহৰণ কৰা হৈছে: October 9, 2015.\n↑ "DreamWorks Animation". Box Office Mojo. http://www.boxofficemojo.com/franchises/chart/?id=dwanimation.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: October 9, 2015.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সদস্য:SlowPhoton/sandbox&oldid=175633"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 23 February 2018 তাৰিখে 05:51 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৮ তাৰিখে ১১:২১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=7027।


False Archives - Page3of 26 - Factcrescendo Assamese\nApril 22, 2021 April 22, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: এই ফটোখনত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে ৮০লাখ টকা খৰচ কৰি মেক আপ আৰ্টিষ্ট ব্যৱহাৰ কৰি থকা নাই!\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে ৮০লাখ টকা খৰচ কৰি এগৰাকী মেক আপ আৰ্টিষ্ট লোৱা বুলি এখন বিশেষ ফটো বা স্ক্ৰিনশ্বট আপলোড কৰি অসমৰ বহুতেই ফেচবুকত পোষ্ট শ্বেয়াৰ কৰা দেখা গৈছে যি ক্ৰমাত ভাইৰেল হৈ পৰিছে। পোষ্টকেইটাত এখন ফটো লগোৱা হৈছে, য’ত এগৰাকী মহিলাই মোডীৰ মুখত মেক আপ সানি থকাৰ দৰে দেখা গৈছে আৰু তাত লিখা হৈছে যে মোডীয়ে […]\nহোৱাটছএপৰ যোগেদি বহুল ভাৱে প্ৰচাৰ হোৱা এটা লিংকত দাবী কৰা হৈছে যে বৃহৎ ই-কমাৰ্ছ প্ৰতিস্থান এমাজ’নৰ ৩০সংখ্যক বাৰ্ষিকীত যিকোনো ১০০গৰাকী গ্ৰাহকক বিনামূলীয়া উপহাৰ প্ৰদান কৰা হব। উললেখযোগ্য যে উক্ত ভাইৰেল লিংকটোত যেতিয়া এগৰাকী ব্যক্তিয়ে ক্লিক কৰে, তেতিয়া তেওঁ এমাজ’নৰ ৱেবপেজৰ দৰে পেজ খোলা দেখিব, য’ত দাবী কৰা হৈছে যে এটা সমীক্ষাত অংশ লোৱা ১০০গৰাকী যিকোনো […]\nApril 1, 2021 April 1, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: অসমৰ নুমলীগড় ৰিফাইনাৰী ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হোৱা নাই!\nঅসম চৰকাৰে অসমৰ নুমলীগড় ৰিফাইনাৰী লিমিটেড(এনআৰএল) বিক্ৰী কৰি দিয়া বুলি দাবী কৰি কেইবাটাও পোষ্ট ছোচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰিছে। ইয়াকো দাবী কৰা হৈছে যে শেহতীয়াভাৱে অসম চৰকাৰে বিপিচিএল, বা ভাৰত ক্ৰেকাৰ আৰু পলিমাৰ লিমিটেডৰ অধিনত থকা সম্পূৰ্ণ ৬২ শতাংশ অংশীদাৰিত্ব বিক্ৰী কৰি দিছে। সৰহ সংখ্যক পোষ্টৰেই একেই কেপছন আৰু তাৰে বহুতেই গৌৰি লংকেশ নিউজ নামৰ […]\nMarch 31, 2021 March 31, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: এই ভিডিঅ’টোত দিল্লীত কৃষকৰ দ্বাৰা অজয় দেৱগনক প্ৰহাৰ কৰা দেখা যোৱা নাই\nশেহতীয়াভাৱে দুটা দলৰ মাজৰ মাৰপিটৰ এটা দৃশ্যই বাতৰিৰ শীৰোনাম দখল কৰিছে। অসমৰ একাংশ ছোচিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰকাৰীয়ে এই ভিডিঅ’টো শ্বেয়াৰ কৰি দাবী কৰিছে যে দিল্লীত একাংশ ক্ৰোধিত কৃষকে অভিনেতা অজয় দেৱগনক প্ৰহাৰ কৰিছে। ৫মিনিট দৈৰ্ঘ্যৰ এই ভিডিঅ’টোত দেখা পোৱা গৈছে যে লোকসকলে পৰস্পৰে পৰস্পৰক গালিগালাজ কৰিছে আৰু মাৰিছে। বাউন্সাৰসকলে পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে কিন্তু কিছুসময়ৰ […]\nঅসমত ফেচবুকত ভাইৰেল হোৱা এটা ভিডিঅ’ত দাবী কৰা হৈছে যে গোটেই দেশতে ব্যৱহাৰ হোৱা ইভিএম সমুহ বিশেষজ্ঞই টেম্পাৰিং কৰিব পাৰে। হিন্দী ভাষাত কথা কোৱা এজন লোকে ভিডিঅ’টোত ইভিএমৰ দৰে এটা যন্ত্ৰ দেখুৱাই কৈছে যে ইভিএম টেম্পাৰিং ইমানো জটিল কাম নহয় আৰু তেওঁ সেয়া কৰিও দেখুৱাইছে। Original Link: Facebook | Archived Link কেচপনটোত দাবী কৰা হৈছে […]\nMarch 24, 2021 March 24, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: পুৰীৰ জগন্নাথ মন্দিৰৰ ৩৫০০০ একৰ ভূমি বিক্ৰী কৰি দিয়া হোৱা নাই!\nছ’চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱা এটা পোষ্টে দাবী কৰিছে যে ওড়িশা চৰকাৰে পুৰীৰ জগন্নাথ মন্দিৰৰ অধিনৰ ৩৫,০০০ একৰ ভূমি বিক্ৰী কৰি দিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। অসমত ভাইৰেল হোৱা তেনেকুৱা কেইটামান পোষ্ট এয়া: Original Link: Facebook | Archived Link Original Link: Facebook | Archived Link Original Link: Facebook | Archived Link Original Link: Facebook | Archived Link Original […]\nMarch 9, 2021 March 9, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: গায়িকা দীপলিনা ডেকাই অসম জাতীয় পৰিষদ দলত যোগদান নকৰে।\nঅসম বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনলৈ মাজত মাত্ৰ কেইটামান দিন আৰু অসমত এতিয়া নিৰ্বাচনৰ বতাহ বাৰুকৈয়ে বলিছে। ছ’চিয়েল মিডিয়াত বিভিন্ন ৰাজনৈতিক নেতা আৰু তাৰকাই ৰাজনৈতিক দলত যোগদান কৰা আৰু দল সলনি কৰা বাতৰিয়ে ভৰি পৰিছে। শেহতীয়াভাৱে বিভিন্ন নিউজ চেনেল আৰু পোৰ্টেলে কৰা এক দাবী অনুসৰি অসমৰ জনপ্ৰিয় গায়িকা দীপলিনা ডেকাই অসমৰ পৰা গঠন হোৱা নতুন আঞ্চলিক দল অসম […]


viral-video-of-messi-sharing-emotional-winning-moments-with-family "তোমাৰ সুখেই মোৰ সুখ! অভিনন্দন, মোৰ সোণ" কোপা জয়ৰ পিছতে মেছিক ভিডিঅ' কলত কৈছিল পত্নীয়ে, চাওক ভাইৰেল ভিডিঅ'– News18 assam\nLionel Messi: "তোমাৰ সুখেই মোৰ সুখ! অভিনন্দন, মোৰ সোণ" কোপা জয়ৰ পিছতে মেছিক ভিডিঅ' কলত কৈছিল পত্নীয়ে, চাওক ভাইৰেল ভিডিঅ'\nকেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে মেছিৰ পত্নী এণ্টোনেলাই ছ'চিয়েল হেণ্ডেলত শ্বেয়াৰ কৰা এই ভিডিঅ'ৱে ৩.২ নিযুত দৰ্শক অতিক্ৰম কৰে।\nLast Updated : July 11, 2021, 22:52 IST\nকোপা আমেৰিকা আয়োজনৰ দায়িত্ব আছিল আৰ্জেণ্টিনাৰ কান্ধত। কিন্তু কোৰোণা মহামাৰীৰ প্ৰকোপ দেশখনত ইমানে চৰে যে ইয়াক ব্ৰাজিললৈ আঁতৰাই নিয়া হৈছিল৷ আৰ্জেণ্টিনাৰ অনুৰাগীসকল এই কথাত নিঃসন্দেহে বিচলিত হৈছিল৷ কিন্তু খেল নিলেও ট্ৰফী নিব নোৱাৰিলে ব্ৰাজিলে। আৰ্জেণ্টিনা উভতি আহিল হাতত ট্ৰফী লৈ। সকলো যেন সলনি হৈ গ'ল৷\nকিন্তু খেলৰ আগেয়ে আছিল চাপ। আৰ্জেণ্টিনাৰ জনতাৰ দৰে মেছিৰ পত্নীও আছিল একেই চাপৰ মাজত। সেয়া জানিব পৰা গ'ল লিঅনেল মেছিৰে পত্নীৰ ভিডিঅ' কলত, যি ইতিমধ্যে ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰিছে। কোপা আমেৰিকাৰ ফাইনেলত আৰ্জেণ্টিনাই ব্ৰাজিলক ১-০ গ'লত পৰাস্ত কৰাৰ পিছত মেছিয়ে তেওঁৰ পত্নী এণ্টোনেলা ৰক্কুজ্জোক ফোন কৰিছিল। পিটছৰ মাজতে মেছিয়ে এণ্টোনেলাৰ সৈতে এটা লাইভ ভিডিঅ' কল কৰে, য'ত তেওঁক বিজয়ী পদকটোসহ যথেষ্ট সুখী আৰু গৌৰৱান্বিত দেখা গৈছিল।\nএই ভিডিঅ'টোৰ স্ক্ৰীনশ্বট ইনষ্টাগ্ৰামত শ্বেয়াৰ কৰি এণ্টোনেলাই লিখিছিল– "তোমাৰ সুখে মোৰ সুখ! অভিনন্দন, মোৰ সোণ" ইয়াৰ পিছত এণ্টোনেলাই তেওঁলোকৰ তিনি সন্তান থিয়াগো, মাটেও আৰু চিৰোৰ এটা ভিডিঅ' ইনষ্টাগ্ৰামত শ্বেয়াৰ কৰে, য'ত দেখা গৈছিল পৰিয়ালটোৰ মাজত কোপা আমেৰিকা জয়ৰ সুখ।\nউল্লেখ্য, মেছ জিকাৰ কেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে মেছিৰ পত্নী এণ্টোনেলাই ছ'চিয়েল হেণ্ডেলত শ্বেয়াৰ কৰা এই ভিডিঅ'ৱে ৩.২ নিযুত দৰ্শক অতিক্ৰম কৰে। আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা যে মেছিয়ে তেওঁৰ জীৱন এক ঐতিহাসিক প্ৰাপ্তিৰ অপেক্ষাত আছিল। বিশ্বকাপত বিফলতাৰ পিছত মেছিৰ নাম যেন লাহে লাহে লাইমলাইটৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল। কিন্তু কোপা আমেৰিকা ট্ৰফী জয়ে তেওঁক পুনৰ চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰলৈ টানি আনিলে। হয়তো পৰিয়ালটোও এনে এটা ক্ষণৰ অপেক্ষাতে আছিল বহু বছৰ ধৰি।\nFirst published: July 11, 2021, 22:50 IST


"কোনো এটা দিশত আগবাঢ়িবলৈ হ'লে ডাঙৰ জনৰ জ্ঞান, বুদ্ধি আৰু সহায়ৰ যথেষ্ট প্ৰয়োজন হ'ব"- দীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তী | Rupaliparda.com\nনৱপ্ৰজন্মৰ প্ৰয়াস তথা প্ৰচেষ্টা আদিয়ে প্ৰায়ে প্ৰত্যেকটো সময়তে জনসাধাৰণক উৎসাহিত কৰি ৰখা দেখিবলৈ পোৱা যায়। কেতিয়াবা তেওঁৰ সংগীত, ছবি, চুটি ছবি অথবা কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ পৰিকল্পনা আদিয়ে প্ৰায়ে এনে কিছু সৃষ্টি কৰে যাক জনসাধাৰণে আকোঁৱালি ল’বলৈ সক্ষম হয়। দেশত হোৱা বিভীষিকাময় পৰিস্থিতিয়ে আচলতে প্ৰায় প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ পৰাই কিবা নহয় কিবা এটা বস্তুক কাঢ়ি নিছে। প্ৰাপ্তিৰ ঠাইডোখৰৰ তুলনাত অপ্ৰাপ্তিৰ ৰেখা ক্ৰমশ বাঢ়ি আকাশলংঘী হৈছে। মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনৰ পৰাও এনে বহু শিল্পী আঁতৰি গৈছে যি বৰ্তমানেও সাধাৰণজনৰ কল্পনাৰো অগোচৰ। কিন্তু, বিগত বৰ্ষটোৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বৰ্তমানলৈ সাধাৰণজনে বহু প্ৰতিভাক ওলাই অহাও দেখিবলৈ পাইছে। সেয়া চুটি ছবিৰ ক্ষেত্ৰতেই হওঁক অথবা সংগীত ক্ষেত্ৰখনতেই হওঁক; নৱপ্ৰজন্মৰ প্ৰতিভাই বৰ্তমান সকলোকে আপ্লুত কৰিছে। “লক-ডাউন” য়ে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ জীৱনত যিমানেই সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি নকৰক কিয়; ই কেতিয়াও সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত বাধা হ’ব নোৱাৰে। সংগীত প্ৰযোজনাৰ লগতে মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনৰ আন কেইবাটাও দিশত আগৰণুৱা হৈ অহা এগৰাকী নৱপ্ৰজন্মৰ নাম হৈছে দীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তী। ৰূপালীপৰ্দাৰ দেওবৰীয়া বিশেষত আজি আমি আপোনালোকৰ মাজলৈ লৈ আনিছো এইগৰাকী নৱপ্ৰজন্মক; জানিব বিচাৰিছিলো তেওঁৰ কিছু পৰিকল্পনাৰ কথা। চাওঁচোন আহকঃ\nদীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তীঃ সৰুৰ পৰাই মোৰ মন-মগজুত সংগীত অথবা মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনে ক্ৰিয়া কৰিবলৈ লৈছিল। অসমীয়া সংগীত ক্ষেত্ৰৰ কেইবাগৰাকীও সুদক্ষ তথা গণ্য-মান্য সংগীতশিল্পীৰ গীত শুনি মই নিজৰ শৈশৱ অতিবাহিত কৰিছো; আচলতে, তেওঁলোকৰ সান্নিধ্যতে এই ক্ষেত্ৰখনৰ প্ৰতি অধিক আকৰ্ষিত হৈছিলো। আৰু, যেতিয়াৰ পৰা এমিনেন্ট আৰু অসমৰ জনপ্ৰিয় কন্ঠশিল্পী পদ্মনাভ বৰদলৈক মই নিজৰ গুৰু হিচাপে পাবলৈ সক্ষম হ’লো তেতিয়াৰ পৰাই মই সংগীত ক্ষেত্ৰখনত নিজ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছো। বিগত ৩ টা বৰ্ষৰ পৰাই মই এই মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনত পেছাগত ভাৱে নিজ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিলো।\nপ্ৰশ্নঃ “লক-ডাউন” য়ে মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনত কিবা প্ৰভাব পেলাইছে বুলি তুমি ভাবানে?\nদীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তীঃ “লক-ডাউন” য়ে মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে যেনেই মোৰ অনুভৱ হয়। ঋণাত্মক প্ৰভাৱ তুলনামুলকভাৱে ধনাত্মক প্ৰভাৱতকৈ কিছু বেছি যদিও সেই সময়খিনিত বহু কেইজন নতুন নতুন প্ৰতিভাৰ নিদৰ্শন আমি পাইছিলো। ৯ মাহ ধৰি কোনো ধৰণৰ পৰিৱেশ্য কলা পৰিৱেশন কৰিবলৈ নোৱাৰাত শিল্পীসকলৰ লগতে মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনতো অৰ্থনৈতিক ভাৱেও ঋণাত্মক প্ৰভাৱ পৰা পৰিলক্ষিত হৈছিল। কিন্তু এইখিনিতে এটা কথা ক’বই লাগিব যে, “লক-ডাউন” ৰ সময়ত বহু নতুন নতুন বিচাৰ, ধাৰণা আদিৰ উদয় হোৱাৰ লগতে দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল বহুকেইখন সুন্দৰ সুন্দৰ চুটি ছবি। জনসাধাৰণে উপভোগ কৰি আচলতে আমোদো লাভ কৰিছিল এই চুটি ছবিকেইখন। গতিকে এক কথাত ক’বলৈ গ’লে যদিও কিছু ঋণাত্মক প্ৰভাৱে মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখন আগ্ৰাসনত লৈছিল তৎস্বত্বেও কিন্তু নতুন সঞ্চাৰ হৈছিল ইয়াত।\nপ্ৰশ্নঃ সম্প্ৰতি মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনত নৱপ্ৰজন্মৰ প্ৰচেষ্টা আৰু প্ৰয়াস মন কৰিবলগীয়া; তুমি এই বিষয়ত কি ক’বা?\nদীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তীঃ আচলতে, সঁচাকৈ ক’বলৈ গ’লে আমাৰ দৰে নৱপ্ৰজন্মৰ সৃষ্টিক যেতিয়া জনসাধাৰণে সঁহাৰি জনায় তেতিয়া আমাৰ খুব ভাল লাগে। আমি কাৰিকৰী দিশটোৰ ফালৰ পৰা যথেষ্ট সক্ৰিয় আৰু আমি যিকোনো মহুূৰ্ততে কিবা এটা ডাঙৰ আৰ্জি ল’ব পাৰিম যদিও আমাক এই সমূহ অৰ্জনত সহায় কৰিব সুদক্ষ তথা আমাৰ মনোৰঞ্জন ক্ষেত্ৰখনৰ গণ্য-ব্যক্তি সকলৰ আশীৰ্বাদে। আমি কোনো এটা দিশত আগবাঢ়িবলৈ হ’লে ডাঙৰ জনৰ জ্ঞান, বুদ্ধি আৰু সহায়ৰ যথেষ্ট প্ৰয়োজন হ’ব।\nপ্ৰশ্নঃ তুমি আগন্তুক প্ৰকল্প সমূহৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰিম।\nদীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তীঃ “ডা গ্ৰেট কামৰূপ” ৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ সদস্য ৰূপে মই শেহতীয়াকৈ “পদ্মনাভৰ কোঠাত কথা” শীৰ্ষক এক জনপ্ৰিয় অনুষ্ঠানৰ প্ৰথমটো চিজন সমাপ্ত কৰিলো। আমাৰ গোটেই টীমটোৱে আহিবলগীয়া সময়ত উক্ত অনুষ্ঠানটোৰ চিজন ২ ৰ বাবে প্ৰস্তুতি অব্যাহত ৰাখিছো; লগতে আমি “ok Bye” শীৰ্ষক এখন চুটি ছবি নিৰ্মাণৰ বাবেও আগবাঢ়িছো; যাৰ পৰিচালনাৰ দায়িত্বত আছে জনপ্ৰিয় পদ্মনাভ বৰদলৈ। সমান্তৰালকৈ মই নিজাববীয়াকৈ এটি গীত মুক্তি দিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰিছো।\nৰূপালীপৰ্দাঃ ধন্যবাদ দীপৰাজ; আগন্তুক পৰিকল্পনা সফল হোৱাৰ কামনাৰে…\nদীপৰাজ চক্ৰৱৰ্তীঃ ধন্যবাদ ৰূপালীপৰ্দা।\nAssamese Celebraties Assamese Singer Assamese Song Assamese songs Dipraz Chakraborty


ভাৰ ম্যে যায়ে বাৰ্থডে, টোপনি মেইন – প্ৰতীক্ষা শইকীয়া – ফটাঢোল\nAugust 1, 2019 দৈনন্দিন\t3 Comments\nভাৰ ম্যে যায়ে বাৰ্থডে, টোপনি মেইন – প্ৰতীক্ষা শইকীয়া\nমানুহজনৰ বাৰ্থডে আছিল, ২৯ ডিচেম্বৰ। বিয়াৰ পিছত প্ৰথম বাৰ্থডে না, কুচ তো স্পেচিয়েল বনতা হ্যে। যোৱা বছৰৰ পৰাই প্লেন, বিয়াৰ আগৰেপৰাই কওঁ, চাবা আকৌ, যেতিয়া তোমাৰ লগত থাকিম, তোমাৰ কাৰণে অমুক কৰিম, তমুক কৰিম, স্পেচিয়েল কেক্ কাটিম মাজৰাতি, তোমাৰ বাৰ্থডেত গোটেই ৰূমত বেলুন আৰি কেণ্ডেল জ্বলাম, তুমি কেক্ কাটিবা….প্ৰথম মোক অলপ খুৱাবা, অলপ মই তোমাক খুৱাম, ৱাহ! কিমান যে ভাল লাগিব! মাজৰাতি কেৱল তুমি আৰু মই!\nআহিল সেই প্লেনক বাস্তৱত ৰূপ দিয়াৰ সময়। ২৮ ডিচেম্বৰ, মানুহজনৰ লগৰ এজনৰ হতুৱাই শিৱসাগৰৰ ৰসৰাজ বেকাৰীৰ পৰা অনালোঁ কেক্ এটা। চোৰ কৰি অনাৰ দৰে ফ্ৰীজত লুকুৱাই ৰাখি চাবি মাৰি থৈ দিছোঁ, যাতে কোনোপধ্যে গম নাপায়। শুৱাৰ সময় হ’ল…. বস্তুবোৰ সব হাতে পোৱাকে থওঁ বুলি কেক্‌টো বিছনাৰ তলত লুকুৱাই থ’বলৈ আনিলোঁ৷ বেলুন, কেণ্ডেল? খা কটা কেক্‌টোহে অনালোঁ বেলুন, কেণ্ডেলচোন থাকিলেই আনিবলৈ! অ কি হ’ব এতিয়া। বাৰু যি হ’ল হ’ল ভাবি মনতে সান্তনা দিছোঁ হ’ব দে প্ৰতীক্ষা, শু এতিয়া৷ বেলুন, কেণ্ডেল বাদ দে এইবাৰলৈ৷ ইটো বছৰতে জ্বলাবি আৰু। মেইন ১২ বজাৰ ৱিছটোহে….তেওঁ কেক্ কাটিব, মই হেপ্পী বাৰ্থডে টু ইউ বুলি বাৰ্থডে গানটো গাম, অলপ মোক খুৱাই দিব, অলপ মই তেওঁক খুৱাই দিম..ৱাহ ৱাহ! এলাৰ্মটো ১১.৫৯ ত দি শুই থাকিলোঁ। ১০ বাজিলেই, আৰু অলপ দেৰিহে, সাৰ পামেই এনেয়ো। কৃষ্ণক চিন্তি শুবলৈ ল’লোঁ, শুই থকা মানুহজনলৈ এবাৰ চকু দিলোঁ, আৰু অলপ সময় ৰ’বা জান৷ জীৱনত কাহানিও নোপোৱা বাৰ্থডে ৱিছ কৰিব তোমাৰ শ্ৰীমতীয়ে। শুবলৈ বুলি চকু মুদিলোঁ, এটা কথা ভাল এই অমুকীৰ, শুৱাৰ পিছত কোনোবাই বৰতাল বজাই থাকিলেও গম নাপায়, এলাৰ্মটো বহু দূৰ কি বাত ১১.৫৯ ত ক’ৰবাত কিবা বজা নিচিনা লাগিছে, গম পাইছোঁ গাৰুৰ তলতে বাজি আছে মোৰ কানাইৰ বংশীটো৷ পুহমহীয়া লেপৰ তলত ১২ বজাৰ টোপনি কেনেকুৱা! কোন উঠে, বাৰ্থডে প্ৰতিবছৰে আহি থাকিব, মানুহটো কিবা ক’ৰবালে যাৱনে? নোৱাৰোঁ দেই ইমান ধুনীয়া টোপনি এৰি বাৰ্থডে ৱিছ চুইছ কৰিব৷ ভাৰ ম্যে যায়ে বাৰ্থডে, টোপনি মেইন৷ প্ৰতীক্ষা শুই থাক তই৷\n« এটি কবিতা – বিদ্যুত বিকাশ ভূঞা\nভিন্নস্বাদ – ৰঞ্জিত কুমাৰ শৰ্মা »\nহাঃ হাঃ, টোপনি মেইন— ঠিক কথা।\nকৃষ্ণ 😲😲😲😲😂😂😂 !!! হয়তোন ঠাণ্ডা মেইন ।\nহা হা! পুহ মাহত জন্ম হোৱাৰ পাপৰ ফল ভুগিবই লাগিব


কেন্সাৰৰ সৈতে যুঁজিছে অসমৰ এমবিবিএছ ছাত্ৰই, সাহায্যৰ বাবে অসহায় সহপাঠীৰ আহ্বান\nগুৱাহাটী , October 16, 2018 9:06 pm\nমুম্বাইৰ টাটা মে’মৰিয়েল হস্পিটেলত চিকিৎসাধীন চৌধুৰী।\nঅসম চৰকাৰে কেন্সাৰ চিকিৎসাৰ উন্নত সুবিধা আগবঢ়োৱা বুলি দাবী কৰি অহাৰ পৰতে সহপাঠী এজনক এই মাৰাত্মক ৰোগৰ পৰা সুস্থ কৰি তোলাৰ বাবে সাহায্য বিচাৰি দেশজোৰা আহ্বান জনাইছে ৰাজ্যৰ এগৰাকী এম বি বি এছ ছাত্ৰীয়ে।\nলিউকমিয়া (Acute Myeloid Leukaemia) নামৰ তেজৰ এবিধ কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত আব্দুৰ ৰহমান চৌধুৰী নামৰ ছাত্ৰজনৰ অতি খৰচী এক চিকিৎসা কৰোৱাৰ বাবে আৰ্থিক সাহায্য বিচাৰি কেইবাটাও টুইট কৰিছে ডিব্ৰুগড়ৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু হস্পিটেলৰ এম বি বি এছ ১ম বৰ্ষৰ ছাত্ৰী দেবপ্ৰিয়া ধৰে।\nমুম্বাইৰ টাটা মে’মৰিয়েল হস্পিটেলত চিকিৎসাধীন চৌধুৰীক চিকিৎসকে অস্থি মজ্জা সংৰোপন (bone marrow transplant)ৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছে। কিন্তু এই চিকিৎসাৰ বাবে ছাত্ৰজনক প্ৰয়োজন প্ৰায় ৩৫-৪৫ লাখ টকা।\nৰোগাক্ৰান্ত ছাত্ৰজনৰ দেউতাক ২ বছৰ আগতে ঢুকোৱাৰ বাবে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ ইমান ব্যয়বহুল চিকিৎসাৰ বাবে আৰ্থিক সামৰ্থ্য নাই বুলিও টুইটযোগে সদৰী কৰিছে দেবপ্ৰিয়াই।\nআনহাতে চিকিৎসাৰ বাবে ধন গোতাবলৈ হাহাকাৰ কৰিব লগা ৰুগীয়া ছাত্ৰজনৰ বায়েক, গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় হস্পিটেলৰ এম বি বি এছ চূড়ান্ত বৰ্ষৰ ছাত্ৰী আয়েশাই।\nAt present, her sister Ayesha Siddiqua Choudhury is struggling for her treatment He has been undergoing chemotherapy since last 1 year but now doctors have suggested him forabone marrow transplant. This would cost him an amount of around 35-45 lakhs.\n— Debapriya Dhar (@Debapriya__D) October 16, 2018\nঅসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় হস্পিটেলৰ একাংশ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে কিছু ধন সংগ্ৰহ কৰিছিল যদিও ছাত্ৰজনৰ চিকিৎসাৰ বাবে সেয়া পৰ্য্যাপ্ত নহয়।\nৰুগীয়া ছাত্ৰজনৰ সাহায্যাৰ্থে তেওঁৰ বেংক একাউণ্টত সদাশয় লোকে সাহায্য আগবঢ়াব পাৰে।\nএকাউণ্ট নাম- Abdur Rahman Choudhury, একাউণ্ট নম্বৰ- 8080811050903, বেংক- Yes Bank, আই এফ এছ চি (IFSC)- YESB0CMSNOC.


লকডাউনৰ পিছতো ভাৰতত কিয় হোৰা হোৰে বাঢ়িছে কৰ'নাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা? | News Next One\nলকডাউনৰ পিছতো ভাৰতত কিয় হোৰা হোৰে বাঢ়িছে কৰ'নাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা?\nবিশেষ প্ৰতিবেদনঃ দিন যিমানেই পাৰ হৈছে দেশত সিমানেই বৃৃদ্ধি হৈছে কৰ’না ভাইৰাছসৃষ্ট ক’ভিড-১৯ত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা। লকডাউনৰ আৰম্ভণিতে মাত্ৰ ৫০০ জন কৰ’নাক্ৰান্ত থকা ভাৰতত এতিয়া সেয়া বৃদ্ধি পাই হৈছেগৈ ১ লাখৰো অধিক। কৰ’না ভাইৰাছৰ উৎপত্তিস্থল চীনকো চেৰাই আক্ৰান্তৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্বৰ ভিতৰতে শীৰ্ষৰ ৫ খন দেশত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে ভাৰত।\nযি সময়ত লকডাউনৰ জৰিয়তে বিশ্বৰ অধিকাংশ দেশেই কৰ’না ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ হ্ৰাস কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছে সেই সময়তে ভাৰতত লকডাউনৰ পিছত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱাত উদ্বিগ্ন হৈ পৰিছে মহামাৰী বিশেষজ্ঞসকল। কিন্তু কিয় লকডাউন সত্বেও ভাৰতত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা হ্ৰাস পোৱাতকৈ বৃদ্ধিহে পাইছে?\nইয়াৰ উত্তৰ পোৱা গৈছে Article-14 নামৰ গৱেষণা আৰু পৰিসংখ্যামূলক বা-বাতৰি প্ৰকাশ কৰি অহা নিউজ ৱেবছাইটৰ এলানি অনুসন্ধানমূলক প্ৰতিবেদনত। এই অনুসন্ধানমূলক প্ৰতিবেদনত কৰ’না বিষয়ক চৰকাৰৰ বহু আভ্যন্তৰীণ তথ্যৰ উধৃতিৰে উদঙাই দিয়া হৈছে মহামাৰীবিধৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা সোপাঢিলা নীতিসমূহক। লগতে প্ৰকাশ পাইছে চৰকাৰৰ নীতিক লৈ ক্ষুন্ন বিশেষজ্ঞসকলৰ মতামত।\nআশ্চৰ্যজনকভাৱে চৰকাৰৰ নীতিক লৈ অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰা বিশেষজ্ঞসকলৰ অধিকাংশই হৈছে চৰকাৰে গঠন কৰি দিয়া টাস্ক ফৰ্চৰেই সদস্য। এই টাস্ক ফ’ৰ্চৰ কেবাগৰাকী সদস্যই কৰ’না মহামাৰীৰ বিৰুদ্ধে কেন্দ্ৰ চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা লকডাউন, টেষ্টিং, কোৱাৰেণ্টাইন, ৰেড জ’ন-গ্ৰীণ জ’ন ঘোষণা, ডাটাবেছ প্ৰস্তুতকে আদি কৰি একাধিক পদক্ষেপক লৈ অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰাটোৱেই স্পষ্ট কৰি তোলে চৰকাৰৰ ব্যৰ্থতা।\nসঠিক পৰিকল্পনা অবিহনেই ঘোষণা কৰিছিল লকডাউন\n২৪ মাৰ্চৰ নিশা ৮ বজাত দেশবাসীক মাত্ৰ ৪ ঘণ্টা সময় প্ৰদান কৰি ঘোষণা কৰা ২১ দিনীয়া লকডাউনক লৈ মুঠেই সন্তুষ্ট নহয় মহামাৰী বিশেষজ্ঞ আৰু বিজ্ঞানীসকল। লকডাউন ঘোষণা কৰাৰ পূৰ্বেই চৰকাৰে গঠন কৰি দিয়া বিশেষজ্ঞ কমিটিৰ বিশেষজ্ঞসকলে গৱেষণা পত্ৰ আৰু প্ৰেজেণ্টেশ্যনৰ জৰিয়তে জনাইছিল যে কৰ’না ৰোধ কৰিবলৈ কেৱল লকডাউনেই একমাত্ৰ সমাধান নহয়। লকডাউনৰ সমান্তৰালভাৱে বিশেষজ্ঞসকলে টেষ্টিং, পৰ্যবেক্ষণ আৰু কোৱাৰেণ্টাইন ব্যৱস্থা অধিক শক্তিশালী কৰিবলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল চৰকাৰক।\nনিটি আয়োগৰ সদস্য বিনোদ কে পলে ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল অব মেডিকেল ৰিছাৰ্চ চমুকৈ আইচিএমআৰৰ গৱেষকসকলৰ গৱেষণা পত্ৰ আৰু পৰামৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চৰকাৰৰ আগত এক প্ৰেজেণ্টেশ্যন দাঙি ধৰিছিল। এই প্ৰেজেণ্টেশ্যনত লকডাউনৰ সময়ছোৱাত চৰকাৰক কেবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছে পলে।\nএই পদক্ষেপসমূহৰ ভিতৰত আছে প্ৰভাৱান্বিত অঞ্চলসমূহত ঘৰে ঘৰে গৈ স্ক্ৰিনিঙৰ ব্যৱস্থা কৰা আৰু লক্ষণ দেখা পোৱা হোৱাসকলক অধিক মাত্ৰাত কোৱাৰেণ্টাইন কৰা। প্ৰেজেণ্টেশ্যনৰ সময়ত প’লে স্পষ্টকৈ কৈছে যে 'এই পদক্ষেপসমূহৰ বাবে প্ৰস্তুতি সম্পন্ন কৰি তোলাৰ পিছতহে লকডাউন ঘোষণা কৰাতো সাৰ্থক হৈ পৰিব’। প’লৰ প্ৰেজেণ্টেশ্যনত জ্বৰ আৰু কাঁহত ভুগি থকা দেশৰ অসংখ্যা লোকক স্ক্ৰীণিং কৰিবৰ বাবে চৰকাৰক কেবাটাও বিষয়ত নিশ্চিত হৈ ল’বলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়োৱা হৈছে। চৰকাৰে নিশ্চিত কৰিবলগীয়া এই বিষয়সমূহ হৈছেঃ\n• দৰিদ্ৰ লোকসকলক ঘৰে ঘৰে খাদ্য আৰু অত্যাৱশ্যাকীয় সামগ্ৰী যোগান ধৰা।\n• প্ৰতিখন জিলাতে ক’ভিড-১৯ৰ পৰীক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰা আৰু সংক্ৰমণৰ হাৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰা।\n• সংক্ৰমিত লোকসকলক চিহ্নিত কৰিবৰ বাবে পৰীক্ষণকে আদি কৰি সকলো ব্যৱস্থা খৰতকীয়া কৰি তোলা।\n• অধিক জনসংখ্যাৰ ঘনত্ব থকা অঞ্চলসমূহ যেনে বস্তি অঞ্চল আদিত কেন্দ্ৰীয়ভাৱে কোৱাৰেণ্টাইনৰ ব্যৱস্থা কৰা।\n• সংক্ৰমণ অধিক হোৱা সময়ছোৱাত আইচিইউ আৰু চিকিৎসালয়ৰ বিছনাৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰা।\nকিন্তু এনেধৰণৰ কোনো ব্যৱস্থাই চৰকাৰে গ্ৰহণ নকৰিলে। আনকি বিভিন্ন ৰাজ্যত বিশেষজ্ঞসকলে সকীয়াই দিয়া ধৰণে কোৱাৰেণ্টাইনৰ ব্যৱস্থাও সম্পূৰ্ণৰূপে কৰা পৰিলক্ষিত নহ’ল। বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰামৰ্শক গুৰুত্ব প্ৰদান নকৰি কেৱল পৰ্যায়ক্ৰমে লকডাউন বৃদ্ধি কৰি গৈ থকাটোকেই চৰকাৰে নিজৰ দায়িত্ব হিচাপে ধৰি লোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিততে মণিপুৰ, নাগালেণ্ডকে আদি কৰি কেবাখনো ৰাজ্যত বাঁহ-বেত, প্লাষ্টিক আৰু বস্তাৰে স্থাপন কৰা কোৱাৰেণ্টাইন চেণ্টাৰত অস্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশত থাকিবলৈ বাধ্য হৈ পৰিছে বহু লোক।\nএকেদৰে অসমতো আৰম্ভণিৰে পৰা স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে ইখনৰ পিছত সিখন জিলা তৎপৰতাৰে ভ্ৰমণ কৰি ঘূৰি ফুৰা সত্বেও ৰাজ্যখনত কোৱাৰেণ্টাইন চেণ্টাৰৰ অভাৱ ঘটা পৰিলক্ষিত হৈছে। ৰাজ্যখনত এগৰাকীও কৰ’নাত আক্ৰান্ত লোক ধৰা নপৰা সময়ত স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে কোৱাৰেণ্টাইন চেণ্টাৰৰ কোনো অভাৱ নঘটে বুলি দাবী কৰিছিল যদিও যোৱা ১৮ মে’ৰ এখন সংবাদমেলত বহিঃৰাজ্যৰ পৰা আহিব বিচৰা সকলো লোককে কোৱাৰেণ্টাইন চেণ্টাৰত উপযুক্ত সা-সুবিধা প্ৰদান কৰিবলৈ চৰকাৰ সমৰ্থ নহয় বাবে সম্ভৱ হ’লে এতিয়া অসমলৈ নাহিবলৈকে অনুৰোধ জনায়।\nলকডাউনে দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীৰ মাজত সংক্ৰমণ বৃদ্ধি কৰিছে নেকি?\nমাত্ৰ ৪ ঘণ্টা সময় দি লকডাউন ঘোষণা কৰাৰ পিছতে বিশেষজ্ঞসকলে চৰকাৰক সকীয়াই দিছিল যে এনে অপৰিকল্পিত লকডাউনৰ ফলত আটাইতকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত হ’ব দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীৰ লোকসকল। দিন যোৱাৰ লগে লগে বিশেষজ্ঞসকলৰ সেই সকীয়নি ক্ৰমাৎ সত্য হৈ পৰিছে। লকডাউনৰ ফলত প্ৰবাসী শ্ৰমিকসকলে যমৰ যাতনা ভুগিবলগীয়া হোৱাৰ লগতে কৰ’না ভাইৰাছো এতিয়া তেওঁলোকৰ ওপৰত জপিয়াই পৰা দেখা গৈছে।\nফেব্ৰুৱাৰী মাহত কৰ’নাক লৈ চলোৱা প্ৰাৰম্ভিক গৱেষণাত জড়িত এগৰাকী বিজ্ঞানীয়ে স্পষ্টকৈ কৈছিল যে লকডাউনে ভাৰতৰ দৰে দেশত কেৱল ধনী আৰু মধ্যবিত্ত লোকসকলকহে কৰ’নাৰ সংক্ৰমণৰ পৰা বচাই ৰাখিব পাৰিব, দৰিদ্ৰসকলক নোৱাৰে। 'দুখীয়া লোকসকলৰ ক্ষেত্ৰত ঘৰে ঘৰে গৈ পৰীক্ষাৰ ব্যৱস্থা নকৰিলে আৰু লক্ষণ দেখাসকলক যিমান সম্ভৱ সিমান তৎপৰতাৰে কোৱাৰেণ্টাইন নকৰিলে লকডাউনে আন্তঃসমুদায়ৰ মাজত ভাইৰাছবিধ বিয়পি পৰাতহে অধিক সহায় কৰিব।’-Article-14ৰ সৈতে হোৱা বাৰ্তালাপত এইদৰে কৈছিল বিজ্ঞানীগৰাকীয়ে।\nতেওঁ আৰু কৈছিল, 'দৰিদ্ৰ লোকসকলে তেনেই সৰু সৰু ঘৰত বাস কৰে আৰু তেওঁলোকৰ বাথৰুম, পানী সংগ্ৰহ কৰা স্থান আদি উমৈহতীয়া হয়। লকডাউনৰ ফলত এইসকল লোকে একেৰাহে কেবাদিনো তেনেই কম পৰিসৰতে একেলগে সমূহীয়াভাৱে থাকিবলৈ বাধ্য হৈ পৰিছে। কল্পনা কৰকচোন, এজন কৰ’না পজিটিভ লোকে যদি আন ১০০ জন লোকৰ সৈতে ৰাজহুৱা টয়লেট ব্যৱহাৰ কৰে, তেন্তে প্ৰতিদিনে কিমান লোকলৈ কৰ’না বিয়পি পৰিব তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাথাকিব।’\nবাস্তৱতো এতিয়া বিজ্ঞানীসকলে আংশকা কৰা ধৰণেই লকডাউনৰ সময়ছোৱাত দেশৰ ভিন্ন প্ৰান্তত দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ মাজত কৰ’নাৰ সংক্ৰমণ ভয়াৱহ হৈ পৰা দেখা গৈছে। অসমতো ফাঁচীবজাৰত হোৱা সংক্ৰমণৰ লানিৰ পৰা সেয়া সহজেই অনুমান কৰিব পৰা যায়। এনেদৰেই এতিয়া চৰকাৰে বিজ্ঞানী আৰু বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰামৰ্শক আওকাণ কৰি অপৰিকল্পিতভাৱে ঘোষণা কৰা লকডাউনৰ ফল ভুগিবলগীয়াত পৰিছে ১৩০ কোটি ভাৰতীয়ই।\nলকডাউন শিথিল কৰাৰ সময়তো বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শক আওকাণ\nলকডাউন ঘোষণা কৰাৰ সময়তেই যে চৰকাৰে বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰামৰ্শক আওকাণ কৰিছে তেনে নহয়। লকডাউন শিথিল কৰাৰ সময়তো বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰামৰ্শক চৰকাৰে সম্পূৰ্ণৰূপে অৱজ্ঞা কৰা দেখা গৈছে। লকডাউন পৰ্যায়ক্ৰমে প্ৰত্যাহাৰৰ বাবে জিলাসমূহক ৰেড, অৰেঞ্জ আৰু গ্ৰীণ জ’ন হিচাপে চিহ্নিত কৰিবলৈ যিসমূহ কাৰকৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল সেই কাৰকসমূহ পৰ্যাপ্ত নহয় বুলি স্পষ্টকৈ কৈছিল বিশেষজ্ঞসকলে।\nপৰ্যাপ্ত পৰীক্ষা অবিহনে নতুন কোনো ঘটনা পোহৰলৈ নাহিলেই এখন জিলাক গ্ৰীণ জ’ন হিচাপে কৰা ঘোষণাক হাস্যকৰো আখ্যা দিছিল আইচিএমআৰৰে কেবাগৰাকী বিশেষজ্ঞই। কিন্তু চৰকাৰে সেইবোৰলৈ গুৰুত্ব নিদি তেনেকৈয়ে জিলাসমূহক ৰেড, অৰেঞ্জ আৰু গ্ৰীণ জ’ন হিচাপে ঘোষণা কৰে। ফলত টেষ্টিঙৰ হাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে বহু গ্ৰীণ জ’ন ঘোষিত জিলাক পুনৰ ৰেড জ’ন হিচাপে ঘোষণা কৰিবলৈ বাধ্য হৈ পৰে কেন্দ্ৰ চৰকাৰ।\nবিশেষজ্ঞসকলে নতুন কোনো কাৰ্যকৰী বিজ্ঞানসন্মত পদক্ষেপ গ্ৰহণ নকৰাকৈ লকডাউন প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ ফলত দেশে আন এক ভয়াৱহ সংকটৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব বুলিও স্পষ্টকৈ জনাইছিল চৰকাৰক। অধিকাংশ বিশেষজ্ঞই চৰকাৰক টেষ্টিং, পৰ্যবেক্ষণ আৰু কোৱাৰেণ্টাইনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ বাৰম্বাৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়াই আহিছে যদিও একাধিক অজুহাত দেখুৱাই তেনে পৰামৰ্শক সম্পূৰ্ণৰূপে উলাই কৰা দেখা গৈছে। আনকি যি ডাটাবেছ প্ৰস্তুত কৰিছে সেয়াও অসম্পূৰ্ণ আৰু ভুল তথ্যৰে ভৰপূৰ বুলিও অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে।\nকৰ’না ৰোগীৰ তথ্য সংগ্ৰহত বিসংগতি\nআইচিএমআৰ আৰু এনচিডিচি। আইচিএমআৰ হৈছে ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল অব মেডিকেল ৰিছাৰ্চৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ আৰু এনচিডিচি হৈছে নেশ্যনেল চেণ্টাৰ ফৰ ডিজিছ কণ্ট্ৰ’লৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ। দুয়োটা সংস্থাৰ কৰ’না ৰোগীৰ ডাটাবেছত দেখা গৈছে আকাশ-পাতাল প্ৰভেদ। ২৯ এপ্ৰিলৰ দুয়োটা সংস্থাৰ ডাটাবেছত মাত্ৰ ৫খন ৰাজ্যৰ বাদে বাকী সকলো ৰাজ্যৰ কৰ’না ৰোগীৰ পৰিসংখ্যাৰ তথ্যৰ মাজত কোনোধৰণৰ মিল দেখা পোৱা হোৱা নাছিল। কৰ’না ৰোগীৰ তথ্য সংগ্ৰহত যে যথেষ্ট ক্ৰুটি ৰৈ গৈছিল সেয়া এই পাৰ্থক্যই স্পষ্ট কৰি তোলে।\nউল্লেখ্য যে আইচিএমআৰে জানুৱাৰীত ক’ভিড-১৯ তীব্ৰ হ’বলৈ ধৰাৰ পিছতহে পৰ্যবেক্ষণ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ পূৰ্বে স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ৰ আন এটা শাখা এনচিডিচিয়ে the Integrated Disease Surveillance Programme চমুকৈ আইডিএছপিৰ জৰিয়তে মহামাৰী সদৃশ ৰোগৰ ডাটাবেছ প্ৰস্তুত কৰাৰ সৈতে জড়িত আছিল। আইডিএছপিয়ে সাধাৰণতে ৰাজ্য চৰকাৰসমূহৰ স্বাস্থ্য বিভাগৰ কৰ্মীসকলৰ জৰিয়তে লাভ কৰা তৃণমূল পৰ্যায়ৰ তথ্যৰ জৰিয়তে ডাটাবেছ প্ৰস্তুত কৰে।\nআনহাতে আইচিএমআৰে কৰ’না ৰোগীৰ ডাটাবেছ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ পোনপটীয়াকৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে লেবৰেটৰীৰ ডাটা। ফলত আইচিএমআৰৰ ডাটাবেছত এজন লোককে যদি লেবত কেবাবাৰো পৰীক্ষা কৰা হৈছে তেতিয়া সেয়া কেবাজনো লোক হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। লগতে লেবৰ কৰ্মচাৰীসকলে লৰা-ঢপৰাৰ বাবে পৰীক্ষা কৰা লোকসকলৰ নাম-ঠিকনা ভালকৈ সংগ্ৰহ নকৰাত সেয়াও বহুসময়ত ভুলকৈয়ে আইচিএমআৰৰ ডাটাবেছত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে।\nএনে ভুল আৰু এনচিডিচিৰ ডাটাবেছৰ সৈতে দেখা দিয়া পাৰ্থক্যৰ বাবে আইচিএমআৰে যোৱা ২৯ এপ্ৰিলত ৰাজ্যসমূহক ৩৩,০১৪ টা ঘটনাৰ তথ্যৰ বিভ্ৰান্তি আৰু অন্যান্য বিসংগতি মাত্ৰ ৩ দিনৰ ভিতৰত আতৰাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। বহুসময়ত দেখা গৈছে যে লেবত অধিকাংশ লোকেই প্ৰেজেণ্ট এড্ৰেছৰ পৰিৱৰ্তে পাৰ্মানেণ্ট এড্ৰেছ প্ৰদান কৰিছে। ফলত লোকজন যিখন জিলাত বৰ্তমান আছে সেইখন জিলাৰ পৰিৱৰ্তে আন এখন জিলা ডাটাবেছত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ পৰিছে। তাৎপৰ্যপূৰ্ণ যে এনেধৰণৰ ভুল ডাটাবেছৰ জৰিয়তেই কেন্দ্ৰ চৰকাৰে জিলাসমূহক ৰেড, গ্ৰীণ, অৰেঞ্জ জ’নত ভাগ কৰাৰ লগতে আন বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰি আহিছে।\n১০ লাখ কৰ’না টেষ্টৰ অৰ্থ কি?\nকেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ে যোৱা ২ মে’ত জনাইছিল যে দেশত ১০ লাখৰো অধিক কৰ’না টেষ্ট সম্পন্ন কৰা হৈছে। বহুতেই চৰকাৰৰ এই ঘোষণাৰ বিষয়ে জানিব পাৰি সন্তুষ্টি ব্যক্ত কৰাৰ সময়তে বিশেষজ্ঞসকলে স্পষ্ট কৰি দিছে যে ১০ লাখ কৰ’না টেষ্টৰ অৰ্থ ১০ লাখ লোকৰ কৰ’না টেষ্ট কৰা নহয়।\nপাব্লিক হেলথ ফাউণ্ডেশ্যন অব ইণ্ডিয়াৰ সভাপতি তথা ক’ভিড-১৯ৰ বাবে চৰকাৰে গঠন কৰি দিয়া টাস্ক ফৰ্চৰ সদস্য কে শ্ৰীনাথ ৰেড্ডিয়ে এক সংবাদ মাধ্যমক জনোৱা মতে এই ১০ লাখ কৰ’না টেষ্ট হৈছে ভাৰতত ২ মে’লৈকে কৰা হোৱা মুঠ টেষ্টৰহে হিচাপ। অৰ্থাৎ এই পৰিসংখ্যাত এজন লোকক কৰা একাধিকবাৰৰ টেষ্টৰ হিচাপ সোমাই আছে।\nউল্লেখ্য যে, কৰ’না ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ চিকিৎসাধীন হোৱা লোকসকল সুস্থ হৈ উঠিছে নে নাই সেয়া নিশ্চিত কৰিবলৈ এজন ৰোগীক সাধাৰণতে দুবাৰকৈ টেষ্ট কৰা হয় আৰু বহুসময়ত ৫ বাৰ পৰ্যন্ত টেষ্ট কৰিবলগীয়াতো পৰে চিকিৎসক। ইয়াৰ পৰা সহজেই স্পষ্ট হৈ পৰে যে বিশেষজ্ঞসকলে কোৱা ধৰণে ভাৰতত চৰকাৰে এতিয়াও পৰ্যাপ্ত টেষ্টৰ ব্যৱস্থা কৰিব পৰা নাই। আনকি ১০ লাখ কৰ’না টেষ্ট সম্পন্ন কৰাৰ কথা ক’লেও প্ৰকৃততে সেয়া এজন লোককে কৰা একাধিকবাৰৰ টেষ্টৰহে হিচাপ।\nলকডাউন সফল হোৱা দেশসমূহ আৰু ভাৰত\nপৰিকল্পিত লকডাউন ব্যৱস্থাৰে কৰ’নাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছে বিশ্বৰ কেবাখনো দেশ। লকডাউনৰ জৰিয়তে কৰ’নাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দেশসমূহৰ অন্যতম হৈছে চীন, ইটালী, স্পেইন, নিউজিলেণ্ড, দক্ষিণ কোৰিয়া আদি। এই আটাইসমূহ দেশতে লকডাউনৰ ফলত কৰ’নাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা দিনে দিনে নিম্নগামী হৈ পৰে।\nইটালীত এটা সময়ত এদিনতে ৬০০০ লোকৰ দেহত পজিটিভ পোৱা গৈছিল যদিও লকডাউনৰ ফলত এতিয়া মাত্ৰ ৪০০ বা ৫০০ জনহে কৰ’না ৰোগী পোৱা গৈছে। একেদৰে ইংলেণ্ড, স্পেইন আদি দেশতো এদিনতে ৪০০০-৫০০০ আক্ৰান্তৰ পৰা অৱনমিত হৈ সেয়া মাত্ৰ ৫০০-১০০০ হৈছেগৈ। কিন্তু ভাৰতত এবাৰ এবাৰকৈ এতিয়ালৈকে মুঠ ৩ বাৰ লকডাউন বৃদ্ধি কৰা সত্বেও কৰ’নাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা দিনে দিনে উৰ্ধগামীহে হ’বলৈ লৈছে।\nআজিৰ পৰা প্ৰায় ১০-১২ দিন আগলৈকে ভাৰতত এদিনত মাত্ৰ ১০০০-১৫০০ লোক আক্ৰান্ত হৈছিল যদিও সেই সংখ্যা লাহে লাহে বৃদ্ধি হৈ সম্প্ৰতি ৫০০০ৰ ঘৰ স্পৰ্শ কৰিছে। এনেদৰে প্ৰায় ৩ মাহ লকডাউন অব্যাহত থকা সত্বেও কৰ’নাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা হ্ৰাস পোৱাতকৈ সেয়া ১ লাখলৈ বৃদ্ধি পোৱাটোৱেই স্পষ্ট কৰি তুলিছে যে বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰামৰ্শক অৱজ্ঞা কৰি সঠিক পৰিকল্পনা অবিহনে চীনৰ আৰ্হিত লকডাউন ঘোষণা কৰা বাবেই এয়া হ’বলৈ পাইছে।\nউল্লেখ্য যে, ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ শেষৰ ফালে গৱেষণাৰ অন্তত বিশেষজ্ঞসকলে চৰকাৰক স্পষ্ট কৰি দিছিল যে চীনৰ আৰ্হিত ভাৰতত লকডাউন ঘোষণা কৰিবলৈ গ’লে কৰ’নাৰ সংক্ৰমণ হ্ৰাস পোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বৃদ্ধিহে পাব। বিশেষজ্ঞসকলে চীন আৰু ভাৰতৰ আৰ্থিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ মাজত থকা পাৰ্থক্যসমূহৰ বিষয়েও চৰকাৰক অৱগত কৰাইছিল।\nকিন্তু তেনে পৰামৰ্শক একাষৰীয়াকৈ থৈ মাত্ৰ ৪ ঘণ্টাৰ সময় দি লকডাউন ঘোষণা কৰাৰ ফলত ধনীক আৰু মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ লোকসকলে সামাজিক দূৰত্ব বৰ্তাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হয় যদিও কোটি কোটি দৰিদ্ৰ লোকৰ বাবে সেয়া মূৰত আকাশ খহি পৰাৰ দৰে হৈ পৰে। অৱশেষত বিশেষজ্ঞসকলৰ মন্তব্যক সত্য প্ৰমাণিত কৰি এতিয়া ভাৰতত লকডাউন সত্বেও দিনে দিনে কৰ’নাৰ সংক্ৰমণ কম হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বৃদ্ধিহে পাবলৈ লৈছে। একেদৰে ৰাষ্ট্ৰপতি ডনাল্ড ট্ৰাম্পৰ ভুল নীতিৰ বাবে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰতো কৰ'নাই ভয়াৱহ ৰূপ লোৱা বুলি মন্তব্য কৰিছে দেশখনৰ বিশেষজ্ঞসকলে।


Lovlina Borgohain: কিক বক্সাৰৰ পৰা বক্সাৰ কেনেকৈ হ'ল লাভলীনা ?– News18 assam\nAssam to Tokyo: কিক বক্সাৰৰ পৰা বক্সাৰ কেনেকৈ হ'ল লাভলীনা ? কেতিয়া আদৰি ল'লে বক্সিঙক ? কেনেকৈ গ'ল Tokyo ?\nLovlina Borgohain: তেওঁ কিক বক্সিং কৰিছিল। কিন্তু স্কুলত তেওঁৰ পৰীক্ষণৰ সময়ত, প্ৰশিক্ষক পদুম বড়োৱে লাভলীনাক দেখিছিল আৰু তেওঁৰ বক্সিং প্ৰশিক্ষণ ২০১২ চনত আৰম্ভ হৈছিল।\nঅৱশেষত লাভলীনাই (Lovlina Borgohain) দ্বিতীয় পদক(medal)ৰ বাবে অপেক্ষাৰ সমাপ্তি শেষ কৰিলে। মহিলা বক্সাৰ(boxer)গৰাকীয়ে শুক্ৰবাৰে Tokyo Olympicsত ভাৰতৰ দ্বিতীয়টো পদক সুৰক্ষিত কৰিছে। তেওঁ ৱেলটাৰৱেট শ্ৰেণীৰ ছেমিফাইনেলত উপনীত হৈছে (৬৪-৬৯ কিগ্ৰা)। অৱশ্যে, খুব কম লোকেই জানে যে অসমৰ লাভলিনাই কিক বক্সাৰ হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল।\nলভলিনা বৰগোহাঁইৰ দুগৰাকী ভগ্নী ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ কিক বক্সাৰ। সেইকাৰণে তেওঁ কিক বক্সিং কৰিছিল। কিন্তু স্কুলত তেওঁৰ পৰীক্ষণৰ সময়ত, প্ৰশিক্ষক পদুম বড়োৱে লাভলীনাক দেখিছিল আৰু তেওঁৰ বক্সিং প্ৰশিক্ষণ ২০১২ চনত আৰম্ভ হৈছিল। তাৰ পিছত, লভলিনাই পিছলৈ ঘূৰি চোৱা নাছিল আৰু আজি ইতিহাসত নিজৰ নাম পঞ্জীয়ন কৰিছে।\nলাভলীনাৰকথা ক'লে, ২০১৮ৰ কমনৱেলথ গেমছৰ কথা ক'বই লাগিব। অৱশ্যে, তেওঁৰ বাছনিক লৈ বিতৰ্ক হৈছিল আৰু কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত পৰাজিত হৈছিল। কিন্তু তেওঁ হাৰ মানি লোৱা নাছিল। তেওঁ ৱেলটাৰৱেট শ্ৰেণীত ইণ্ডিয়া অপেনত সোণৰ পদক জিকিছিল। তাৰ আগতে ২০১৭ চনত এছিয়ান চেম্পিয়নশ্বিপৰ ব্ৰঞ্জৰ পদক জিকিছিল।\n২০১৮ চনত বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপৰ বাবে প্ৰথমবাৰৰ বাবে লাভলীনা ভাৰতীয় দলত স্থান লাভ কৰিছিল। তেওঁ তেওঁৰ বাছনি সঠিক প্ৰমাণ কৰিছিল আৰু নতুন দিল্লীৰ প্ৰতিযোগিতাত ব্ৰঞ্জৰ পদক জিকিছিল। তেওঁ ২০১৯ চনত বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপতো ব্ৰঞ্জৰ পদক জিকিছিল। তেওঁ অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰা অসমৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা খেলুৱৈ। তেওঁ এতিয়া অলিম্পিকত পদক জিকি বহুতো খেলুৱৈৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা হৈ পৰিব। যেতিয়া বক্সিঙৰ কথা আহে, এমচি মেৰী কমৰ পিছত মহিলাৰ পদক জয় কৰা লাভলীনা আনগৰাকী এথলীট হ'ব।\nFirst published: July 30, 2021, 15:49 IST\nboxingIndian Boxer LavlinaLovlina BorgohainTokyo Olympic 2020


Rom 11 | AsmULB | STEP | তেনেহলে মই কওঁ, ঈশ্বৰে নিজ লোকক ত্যাগ কৰিলে নে? এনে নহওক; কিয়নো ময়ো অব্ৰাহামৰ বংশৰ বিন্যামীন ফৈদৰ এজন ইস্ৰায়েলীয়া।\nপতিত ইস্ৰায়েলে শেষত পৰিত্ৰাণ পাব\n1তেনেহলে মই কওঁ, ঈশ্বৰে নিজ লোকক ত্যাগ কৰিলে নে? এনে নহওক; কিয়নো ময়ো অব্ৰাহামৰ বংশৰ বিন্যামীন ফৈদৰ এজন ইস্ৰায়েলীয়া। 2ঈশ্বৰে আগেয়ে জনা নিজ লোকক ত্যাগ কৰা নাই। নতুবা, এলিয়াৰ বিৱৰণত শাস্ত্ৰই কি কৈছে, সেই বিষয়ে আপোনালোকে নাজানে নে? তেওঁ ইস্ৰায়েলৰ লোকৰ বিৰুদ্ধে ঈশ্বৰৰ আগত কিদৰে নিবেদন কৰিছিল? ▼\n▼11.2 ১ ৰা ১৯:১০-১৮\nতেওঁ কৈছিল, 3“হে প্ৰভু, লোক সকলে তোমাৰ ভাববাদী সকলক বধ কৰিলে, তোমাৰ বেদিবোৰ খান্দি পেলালে; আৰু এতিয়া মইহে অৱশিষ্ট আছো; মোৰো প্ৰাণ তেওঁলোকে বিচাৰি আছে”।\n4কিন্তু উত্তৰত ঈশ্বৰে তেওঁক কি কয়? “বাল দেৱতাৰ আগত আঁঠু নোলোৱাকৈ থকা এনে সাত হাজাৰ মানুহ মই নিজলৈ অৱশিষ্ট ৰাখিলোঁ।” 5এইদৰে বৰ্ত্তমান কালতো অনুগ্ৰহেৰে মনোনীত কৰা অৱশিষ্ট লোক আছে।\n6কিন্তু সেয়ে যদি অনুগ্ৰহেৰে হয় তেন্তে কৰ্মেৰে নহয়; অন্যথা সেই অনুগ্ৰহ, অনুগ্ৰহ হৈ নাথাকে। 7তেন্তে কি? ইস্ৰায়েলে যি বিচাৰিছে, সেই পোৱা নাই, কিন্তু মনোনীত লোকেহে তাক পালে; অৱশিষ্ট সকলক কঠিন কৰা হ’ল। 8এই বিষয়ে এইদৰে লিখাও আছে, “ঈশ্বৰে সিঁহতক মূৰ্চ্ছাজনক আত্মা, আৰু যাতে নেদেখিব, এনে চকু আৰু যাতে নুশুনিব, এনে কাণ দিলে; আজিলৈকে তেওঁলোক সেইদৰেই আছে।”\n9আৰু দায়ুদেও কৈছে, ▼\n▼11.9 গীত ৬৯:২২,২৩\n“সিঁহতৰ ভোজনৰ মেজ, সিহঁতলৈ ফান্দ\nআৰু কুন্দা, বিঘিনি আৰু প্ৰতিফলস্বৰূপ হওক;\n10সিহঁতে নেদেখিবলৈ, সিহঁতৰ চকু অন্ধকাৰময় হওক৷”\nআৰু আপুনি সিহঁতৰ পিঠি সদায় কুঁজী কৰক।\n11তেন্তে মই কওঁ, তেওঁলোকে পৰিবলৈ উজুটি খালে নে? এনে নহওক। কিন্তু তেওঁলোকৰ অন্তৰ্জ্বালা জন্মাবলৈ তেওঁলোকৰ অপৰাধৰ দ্বাৰাই অনা-ইহুদী সকলৰ পৰিত্ৰাণ হ’ল। 12পাছত তেওঁলোকৰ অপৰাধেই যদি জগতৰ ধন আৰু তেওঁলোকৰ হানিয়েই যদি অনা-ইহুদী সকলৰ ধন হয়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ পৰিপূৰ্ণতা তাতকৈ কিমান অধিক হ’ব?\n13এতিয়া অনা-ইহুদী লোক যি আপোনালোক, আপোনালোকক মই কৈছোঁ। যেতিয়ালৈকে মই অনা-ইহুদী সকলৰ নিযুক্ত পাঁচনি হৈ আছো, মোৰ সেই পৰিচৰ্যা পদৰ গৌৰৱ কৰিছোঁ; 14কিজানি কোনোমতে মোৰ স্বজাতীয় সকলৰ অন্তৰ্জ্বালা জন্মাই, তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ পৰিত্ৰাণ কৰাব পাৰোঁ।\n15কিয়নো তেওঁলোকক ত্যাগ কৰাই যদি জগতৰ মিলন হয়, তেন্তে তেওঁলোকক গ্ৰহন কৰাই মৃত সকলৰ জীৱন লাভৰ বাহিৰে আন কি হ’ব পাৰে? 16যদি সনা পিঠাগুৰিৰ প্ৰথম ভাগ পবিত্ৰ, তেন্তে গোটেই লদাই পবিত্ৰ; আৰু যদি শিপা পবিত্ৰ, তেন্তে ডালবোৰো পবিত্ৰ।\n17কিন্তু কেতবোৰ ডাল যদি ভাঙি পেলোৱা হ’ল আৰু আপুনি বনৰীয়া জলফাই গছ হৈয়ো, যদি সেইবোৰৰ মাজত কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ল আৰু আপুনি জলফাইৰ শিপাৰ ৰসৰ সহভাগী হ’ল, 18তেন্তে ডালবোৰৰ বিৰুদ্ধে দৰ্প নকৰিব। যদিও দৰ্প কৰে, তথাপি আপুনি যে শিপাক ভৰণ-পোষণ দি আছে, এনে নহয়, কিন্তু শিপাইহে আপোনাক ভৰণ-পোষণ দি আছে৷\n19ইয়াতে আপুনি ক’ব, “মোক কলম স্বৰূপে লগাবলৈহে ডালবোৰ ভাঙি পেলোৱা হ’ল।” 20সচাঁ, তেওঁলোকৰ অবিশ্বাসৰ কাৰণে সেইবোৰ ভাঙি পেলোৱা হ’ল, আপুনি হ’লে বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই স্থিৰ হৈ আছে। উচ্চমনা নহ’ব, বৰং ভয় কৰক৷ ▼\n▼11.20 ফিলি ২:১২; ১ পি ৫:৫\n21কাৰণ যদি ঈশ্বৰে স্বাভাৱিক ডালবোৰক মৰম নকৰিলে, তেন্তে আপোনাকো মৰম নকৰিব।\n22এতেকে ঈশ্বৰৰ মধুৰ আৰু তীক্ষ্ণ ভাব চাওক৷ এফালে যি সকল ইহুদী পৰিল, তেওঁলোকৰ বাবে হৈছে তীক্ষ্ণ ভাব; আনফালে আপোনালোকৰ বাবে হৈছে ঈশ্বৰৰ মধুৰ ভাব৷ যদি আপুনি সেই মধুৰ ভাবত থাকে, তেতিয়াহে; নহ’লে, আপুনিও কটা যাব।\n23যদি সেইবোৰ অবিশ্বাসত নাথাকে, তেনেহলে সেইবোৰকো কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ব; কিয়নো সেইবোৰক পুনৰ কলম স্বৰূপে লগাবলৈ ঈশ্বৰ সক্ষম। 24কাৰণ স্বাভাৱিক বনৰীয়া জলফাই গছৰ পৰা কটা যোৱা যি আপুনি, আপুনি যদি স্বভাৱৰ বিপৰীতে উত্তম জলফাই গছত কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ল, তেন্তে স্বাভাৱিক ডাল যি সেইবোৰ, সেই ইহুদী সকল কিমান অধিক নিঃসন্দেহে নিজৰ জলফাই গছত কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ব।\n25কিয়নো, হে ভাই সকল, আপোনালোকে যেন নিজকে জ্ঞানৱন্ত বুলি নামানে, এই কাৰণে, যেতিয়ালৈকে অনা-ইহুদী লোকৰ পৰিপূৰ্ণতা নহয়, তেতিয়ালৈকে কিছু পৰিমাণে ইস্ৰায়েলী লোকৰ যে কঠিনতা জন্মিল, এই নিগূঢ়-তত্ত্ব আপোনালোকে নজনাকৈ থকা মোৰ ইচ্ছা নাই।\n26এইদৰে সকলো ইস্ৰায়েলী লোকে পৰিত্ৰাণ পাব; এই বিষয়ে লিখাও আছে: ▼\n▼11.26 যিচ ৪৫:১৭; ৫৪:৭,৮; ৫৯:২০,২১; যিৰি ৩১:৩১-৩৪; হো ৩:৫\nচিয়োনৰ পৰা উদ্ধাৰকৰ্ত্তা আহিব;\nতেওঁ যাকোবৰ বংশৰ পৰা ভক্তি-লঙ্ঘন দূৰ কৰিব;\n27আৰু এয়েই তেওঁলোকে সৈতে মোৰ নিয়ম হ’ব,\nতেতিয়া মই তেওঁলোকৰ পাপ গুচাম৷”\n28এফালে তেওঁলোক শুভবাৰ্তাৰ সম্বন্ধে আপোনালোকৰ কাৰণে শত্ৰু; কিন্তু আনফালে ঈশ্বৰৰ মনোনীতৰ সম্বন্ধে তেওঁলোক ওপৰ-পুৰুষ সকলৰ কাৰণে প্ৰিয়পাত্ৰ। 29কিয়নো ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ বৰ আৰু আমন্ত্ৰণ অপৰিৱৰ্তনীয়।\n30কাৰণ যেনেকৈ আপোনালোকে আগেয়ে ঈশ্বৰৰ অবাধ্য আছিল, কিন্তু এতিয়া তেওঁলোকৰ অবাধ্যতাৰ কাৰণে দয়া পালে, 31তেনেকৈ এতিয়া এই ইহুদী সকলেও যেন আপোনালোকৰ দয়া প্ৰাপ্তিৰ কাৰণে দয়া পায়, তাৰ বাবে তেওঁলোক এতিয়া অবাধ্য হ’ল; 32কিয়নো ঈশ্বৰে সকলোকে দয়া কৰিবৰ বাবে, সকলোকে অবাধ্যতাত বন্ধ কৰিলে।\n33ঈশ্বৰৰ জ্ঞান আৰু বুদ্ধিৰূপ ধন কেনে গভীৰ! তেওঁৰ বিচাৰবোৰ বোধৰ কেনে অগম্য! আৰু তেওঁৰ পথ অনুসন্ধান কৰা কেনে অসাধ্য!\n34“কিয়নো প্ৰভুৰ মন কোনে জানিলে?\nআৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰণাকাৰীয়ে বা কোন হ’ল?\n35নতুবা কোনে ঈশ্বৰলৈ আগেয়ে দিলে\nযে, তাৰ বাবে তেওঁক প্ৰতিদান কৰিব লাগে?”\nকিয়নো সকলো বস্তু তেওঁৰ পৰা, তেওঁৰ দ্বাৰাই আৰু তেওঁৰ কাৰণেই হয়; তেওঁৰেই মহিমা চিৰকাল হওক। আমেন।


সামসঙ্গীত 78 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (সামস 78)\nহে মোৰ লোকসকল তোমালোকে মোৰ শিক্ষালৈ কাণ দিয়া; মোৰ মুখৰ কথালৈ কাণ পাতা।\nমই দৃষ্টান্তৰে সৈতে মোৰ মুখ মেলিম; মই পূৰ্বকালৰ নিগূঢ় বিষয়বোৰ প্ৰকাশ কৰিম।\nএই যি যি কথা আমি শুনিলো আৰু জানিলোঁ, আমাৰ পূর্বপুৰুষসকলে আমাৰ ওচৰত সেইবোৰ কথা বর্ণনা কৰি গৈছে।\nতেওঁলোকৰ বংশৰ সন্তান সকলৰ পৰা আমি সেইবোৰ লুকুৱাই নাৰাখিম; আমি ভাবী প্রজন্মৰ ওচৰত যিহোৱাৰ গৌৰৱপূর্ণ কার্যবোৰৰ কথা ক’ম; তেওঁৰ পৰাক্রমৰ কথা আৰু তেওঁ যি সকলো আচৰিত কার্য কৰিলে, সেই সকলো কথা ক’ম।\nকিয়নো তেওঁ যাকোবৰ বংশৰ মাজত এক আজ্ঞা জাৰি কৰি বিধি স্থাপন কৰিলে, ইস্ৰায়েল জাতিৰ কাৰণে এক ব্যৱস্থা নিৰূপিত কৰিলে; তেওঁ আমাৰ পূর্বপুৰুষসকলক সেই ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক শিক্ষা দিবলৈ আজ্ঞা দিলে।\nযাতে ভাবী-বংশৰ সন্তান সকলে, যিসকলে এতিয়াও জন্ম গ্রহণ কৰা নাই, তেওঁলোকেও সেইবোৰ জানিব পাৰে আৰু তেওঁলোকে উঠি নিজ নিজ সন্তান সকলৰ আগত সেইবোৰ বৰ্ণনা কৰিব পাৰে।\nতেতিয়াহে তেওঁলোকে ঈশ্বৰত ভৰসা কৰিব, তেওঁৰ কাৰ্যবোৰ তেওঁলোকে নাপাহৰিব, কিন্তু তেওঁৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰিব।\nতাতে তেওঁলোক নিজ পূর্বপুৰুষসকলৰ দৰে জেদী আৰু বিদ্ৰোহী বংশ নহ’ব; সেই পূর্বপুৰুষসকলৰ অন্তৰ ঈশ্বৰৰ প্রতি স্থিৰ নাছিল আৰু মনো সমর্পিত আৰু বিশ্বস্ত নাছিল।\nইফ্ৰয়িমৰ বংশৰ সন্তান সকল যদিও ধনুৰ্দ্ধৰত সজ্জিত আছিল, কিন্তু যুদ্ধৰ দিনা পিছ হুঁহুকি আহিছিল।\nতেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ নিয়মটি পালন নকৰিলে, তেওঁৰ ব্যৱস্থাত চলিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে।\nতেওঁ যি যি কার্য কৰিছিল, তাক তেওঁলোকে পাহৰি গ’ল। তেওঁলোকৰ আগত দেখুউৱা তেওঁৰ আচৰিত কর্মবোৰ তেওঁলোকে পাহৰি গ’ল।\nইস্রায়েলীয়াসকলৰ পূর্বপুৰুষসকলৰ চকুৰ সন্মুখতে তেওঁ আচৰিত কর্মবোৰ কৰিছিল; মিচৰ দেশত আৰু চোৱনৰ পথাৰত তেওঁ সেইবোৰ কৰিছিল।\nতেওঁ সমুদ্ৰক দুভাগ কৰি তাৰ মাজেদি তেওঁলোকক পাৰ কৰিলে, তেওঁ জল সমূহক দম কৰাৰ দৰে থিয় কৰিলে।\nদিনত মেঘৰ দ্বাৰাই আৰু গোটেই ৰাতি অগ্নিৰ দীপ্তিৰে তেওঁ তেওঁলোকক পথ দেখুৱালে।\nমৰুভূমিত শিলবোৰ ফালি মাটিৰ গভীৰ ভাগৰ পৰা তেওঁ তেওঁলোকক পান কৰিবলৈ প্ৰচুৰ পানী দিলে।\nতেওঁ শিলৰ পৰা পানীৰ সোঁত বাহিৰ কৰি আনিলে, সেই পানী তেওঁ নদীৰ নিচিনাকৈ বোৱাই দিলে।\nকিন্তু তেওঁলোকে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিয়েই থাকিল, সৰ্ব্বোপৰি ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে মৰুভূমিত বিদ্রোহ আচৰণ কৰিলে।\nতেওঁলোকৰ ইচ্ছা অনুসাৰে আহাৰ দাবী কৰি, তেওঁলোকে নিজ নিজ মনতেই ঈশ্বৰক পৰীক্ষা কৰিলে।\nতেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে এই কথা ক’লে, “ঈশ্বৰে জানো মৰুভূমিৰ মাজত আহাৰ দি মেজ সজাব পাৰে?\nতেওঁ শিলক প্ৰহাৰ কৰিলে আৰু তাৰ পৰা উপচি পৰাকৈ পানীৰ সোঁত ওলাই আহিল; সেই বুলি জানো তেওঁ আমাক আহাৰো দিব পাৰে? তেওঁ জানো নিজৰ লোকসকলৰ কাৰণে মাংস যোগাব পাৰে?”\nএই কথা শুনি যিহোৱাৰ খং জ্বলি উঠিল; যাকোবৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ অন্তৰৰ জুই জ্বলি উঠিল; ইস্ৰায়েলৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ ক্রোধ জাগি উঠিল;\nকাৰণ ঈশ্বৰৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ বিশ্বাস নাছিল; তেওঁত যে পৰিত্ৰাণ আছে, সেই কথাত তেওঁলোকে নিৰ্ভৰ নকৰিলে।\nতথাপিও তেওঁ ওপৰত থকা আকাশমণ্ডলক আজ্ঞা দিলে আৰু আকাশৰ দুৱাৰবোৰ মুকলি কৰিলে।\nলোকসকলে খাবৰ কাৰণে তেওঁ বৰষুণৰ দৰে মান্না বৰষালে, স্বৰ্গৰ শস্য তেওঁলোকক দিলে।\nমনুষ্যই স্বৰ্গদূতৰ আহাৰ ভোজন কৰিলে; তৃপ্তিৰে ভোজন কৰিব পৰাকৈ তেওঁ প্রচুৰ আহাৰ তেওঁলোকলৈ পঠাই দিলে।\nতেওঁ আকাশৰ পৰা পূবৰ বতাহ বলালে; তেওঁ নিজৰ পৰাক্ৰমেৰে দক্ষিণৰ বতাহক চলালে।\nতেওঁ ধুলিকণাৰ নিচিনাকৈ তেওঁলোকৰ ওপৰত মাংসৰ বৰষুণ বৰষালে, সাগৰৰ বালিৰ নিচিনাকৈ পাখি লগা চৰাইৰ বৰষুণ বৰষালে;\nতেওঁলোকৰ ছাউনিৰ মাজত, তেওঁলোকৰ নিবাসৰ চাৰিওফালে তেওঁ সেইবোৰক পৰিবলৈ দিলে।\nতেওঁলোকে সেই আহাৰ খাই তৃপ্ত হ’ল; তেওঁলোকে যি বিচাৰিছিল, তেওঁ তেওঁলোকক তাকে দিলে।\nকিন্তু তেওঁলোকৰ সেই আহাৰ খোৱা শেষ নহওঁতেই, এনেকি, তেওঁলোকৰ আহাৰ মুখত থকাৰ সময়তেই\nঈশ্বৰৰ ক্রোধ তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে জাগি উঠিল; তেওঁলোকৰ মাজৰ হৃষ্টপুষ্ট লোকসকলক তেওঁ সংহাৰ কৰিলে, ইস্ৰায়েলৰ ডেকাসকলক তেওঁ মাৰি পেলালে।\nতথাপিও তেওঁলোকে পাপ কৰিয়েই থাকিল, তেওঁৰ আচৰিত কৰ্মত বিশ্বাস নকৰিলে।\nসেইবাবে তেওঁ তেওঁলোকৰ দিনবোৰ উশাহৰ দৰে ছুটি কৰিলে, তেওঁলোকৰ বছৰবোৰ ত্ৰাসপূর্ণ কৰিলে।\nতেওঁ তেওঁলোকক বধ কৰাৰ পাছত বাকী লোকসকলে তেওঁক বিচাৰিলে; তেওঁলোকে মন পালটালে আৰু আগ্রহেৰে সৈতে তেওঁক বিচাৰিলে।\nতেওঁলোকে সোঁৱৰণ কৰিলে যে, ঈশ্বৰ তেওঁলোকৰ শিলা, সৰ্ব্বোপৰি ঈশ্বৰেই তেওঁলোকৰ মুক্তিদাতা।\nকিন্তু তেওঁলোকে মুখৰ ছলনাৰে ভালৰি বোলালে, জিভাৰে তেওঁৰ আগত মিছা কথা ক’লে,\nতেওঁলোকৰ অন্তৰ তেওঁৰ প্রতি স্থিৰ নাছিল, তেওঁৰ ব্যৱস্থাৰ প্রতি তেওঁলোক বিশ্বাসী নাছিল।\nতথাপিও তেওঁ দয়াৰে পৰিপূর্ণ হোৱাত তেওঁলোকৰ অপৰাধ ক্ষমা কৰিলে, তেওঁলোকক ধ্বংস নকৰিলে; এনে কি তেওঁ অনেকবাৰ নিজৰ ক্ৰোধ দমন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সম্পূর্ণ ক্ৰোধ জাগি নুঠিল।\nতেওঁলোক যে মনুষ্য মাথোন তাক তেওঁ সোঁৱৰণ কৰিলে; তেওঁলোক বৈ যোৱা বতাহৰ দৰে, যি পুনৰ ঘূৰি নাহে।\nমৰুভূমিত তেওঁলোকে বহুবাৰ তেওঁৰ বিৰুদ্ধে বিদ্রোহ আচৰণ কৰিলে! সেই মৰুভূমিতে কিমানবাৰ যে তেওঁক বেজাৰ দিলে!\nবাৰে বাৰে তেওঁলোকে ঈশ্বৰক পৰীক্ষা কৰিলে, ইস্ৰায়েলৰ পবিত্ৰ ঈশ্বৰ জনাক অসন্তুষ্ট কৰিলে।\nতেওঁলোকে তেওঁৰ শক্তিৰ কথা মনত নাৰাখিলে, মনত নাৰাখিলে সেই দিনৰ কথা- যিদিনা তেওঁ তেওঁলোকক শত্রুৰ হাতৰ পৰা মুক্ত কৰিছিল;\nযি দিনা তেওঁ মিচৰ দেশত নানা চিন আৰু চোৱনৰ পথাৰত আচৰিত কর্ম দেখুৱাইছিল।\nসেইদিনা তেওঁলোকৰ নদীবোৰৰ পানী তেওঁ তেজত পৰিণত কৰিছিল, যাতে তেওঁলোকে সেই সুঁতিবোৰৰ পানী পান কৰিব নোৱাৰে।\nতেওঁলোকৰ মাজলৈ তেওঁ জাকে জাকে ডাঁহ পঠাইছিল, সেইবোৰে তেওঁলোকক গ্রাস কৰিলে; তেওঁ ভেকুলীৰ জাকবোৰ পঠালে আৰু সেইবোৰে তেওঁলোকৰ সর্বনাশ কৰিলে।\nতেওঁলোকৰ শস্যবোৰ তেওঁ ফৰিঙক দিলে আৰু তেওঁলোকৰ শ্ৰমৰ ফল কাকতি ফৰিঙক দিলে।\nতেওঁ শিলাবৃষ্টিৰ দ্বাৰাই তেওঁলোকৰ দ্ৰাক্ষালতা নষ্ট কৰিলে, আৰু বৰ বৰ শিলাবৃষ্টিৰ দ্বাৰাই তেওঁলোকৰ ডিমৰু গছবোৰ ধ্বংস কৰিলে।\nতেওঁ শিলাবৃষ্টিৰ মাজত তেওঁলোকৰ পশুবোৰ এৰি দিলে, বজ্রপাতৰ মাজত তেওঁলোকৰ পশুৰ জাকবোৰ শোধাই দিলে।\nতেওঁ তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ জ্বলন্ত অগ্নিময় খং, ক্রোধ, উন্মত্ততা আৰু দুখ-কষ্ট পঠাই দিলে; সেইবোৰ হ’ল ধ্বংসৰ কার্যত নিযুক্ত দূতৰ দল।\nতেওঁ নিজৰ ক্ৰোধৰ কাৰণে পথ যুগুত কৰিলে; তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা তেওঁলোকক ৰেহাই নিদিলে, কিন্তু মহামাৰীৰ হাতত তেওঁলোকৰ জীৱন শোধাই দিলে।\nতেওঁ মিচৰ দেশৰ প্রত্যেকজন প্রথমে জন্মা পুৰুষ সন্তানক আঘাত কৰিলে, হাম বংশৰ তম্বুত তেওঁলোকৰ শক্তিৰ প্রত্যেকজন প্রথম ফলক আঘাত কৰিলে।\nতাৰ পাছত তেওঁ নিজৰ লোকসকলক মেৰ-ছাগৰ দৰে বাহিৰ কৰি আনিলে আৰু মৰুভূমিৰ মাজেদি মেৰ-ছাগৰ জাকৰ দৰে তেওঁলোকক চলালে।\nতেওঁ তেওঁলোকক নিৰাপদে, কোনো ভয় নথকাকৈ চলাই আনিলে; কিন্তু সাগৰে তেওঁলোকৰ শত্রুবোৰক ঢাকিলে।\nতেওঁ তেওঁৰ পবিত্ৰ ভূমিৰ সীমালৈ তেওঁলোকক লৈ আনিলে; যি দেশ তেওঁৰ সোহাঁতে অধিকাৰ কৰিলে, সেই পর্বতীয়া দেশলৈ তেওঁ তেওঁলোকক লৈ আনিলে।\nতেওঁ তেওঁলোকৰ সন্মূখৰ পৰা আন জাতিবোৰক দূৰ কৰিলে; সেই জাতিবোৰৰ ভূমি জৰীপ কৰি তেওঁ তেওঁলোকক আধিপত্য ভাগ-বাঁটি দিলে; আৰু ইস্ৰায়েলৰ ফৈদবিলাকক নিজ নিজ তম্বুত বাস কৰালে।\nকিন্তু তথাপিও তেওঁলোকে সৰ্ব্বোপৰি ঈশ্বৰক পৰীক্ষা কৰি তেওঁৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিলে; তেওঁলোকে তেওঁৰ আজ্ঞাবোৰ পালন নকৰিলে।\nতেওঁলোকৰ পূর্বপুৰুষসকলৰ দৰেই তেওঁলোকে সঠিক পথৰ পৰা আতৰি গৈ বিশ্বাস-ঘাতকতা কৰিলে; ত্রুটিপূর্ণ ধনুৰ কাঁড়ৰ দৰে তেওঁলোক বেকা দিশে গ’ল।\nতেওঁলোকে ওখ ঠাইৰ মঠবোৰৰ দ্বাৰাই তেওঁক ক্রোধিত কৰিলে; তেওঁলোকে প্ৰতিমাবোৰৰ দ্বাৰাই তেওঁৰ হিংসা জগাই তুলিলে।\nএই সকলো দেখি-শুনি ঈশ্বৰে ক্ৰোধ কৰিলে; তেওঁ ইস্ৰায়েলক সম্পূর্ণ ভাৱে অগ্রাহ্য কৰিলে।\nচীলো নগৰত তেওঁৰ যি আবাস-তম্বু আছিল তাক তেওঁ ত্যাগ কৰিলে; মনুষ্যৰ মাজত তেওঁ যি তম্বু স্থাপন কৰিছিল তাক তেওঁ পৰিত্যাগ কৰিলে।\nনিজৰ সামর্থ্যক তেওঁ বন্দী-অৱস্থাত আৰু নিজৰ গৌৰৱক তেওঁ শত্রুৰ হাতত শোধাই দিলে।\nতেওঁৰ লোকসকলক তেওঁ তৰোৱালৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিলে; আৰু নিজৰ লোকসকলৰ ওপৰত ক্ৰোধ প্রকাশ কৰিলে।\nতেওঁলোকৰ যুৱকসকলক অগ্নিৰে দগ্ধ কৰিলে; তেওঁলোকৰ ছোৱালীবোৰৰ বিবাহ নহল ।\nতৰোৱালৰ আঘাতত তেওঁলোকৰ পুৰোহিতসকলৰ মৃত্যু হ’ল, তেওঁলোকৰ বিধৱাসকলে শোক প্রকাশ কৰিব নোৱাৰিলে।\nতেতিয়া প্ৰভু টোপনিৰ পৰা সাৰ পোৱা মানুহৰ দৰে হ’ল; দ্ৰাক্ষাৰস পান কৰি চিঞৰ-বাখৰ কৰা বীৰ যোদ্ধাৰ নিচিনাকৈ জাগি উঠিল।\nতেওঁৰ শত্রুবোৰক তেওঁ পিছলৈ আঁতৰাই দিলে; তেওঁ তেওঁলোকক চিৰকলীয়া অপমানত পেলালে।\nপাছত তেওঁ যোচেফৰ বংশক অগ্ৰাহ্য কৰিলে; ইফ্ৰয়িম ফৈদক তেওঁ মনোনীত নকৰিলে;\nকিন্তু তেওঁ যিহূদা ফৈদক মনোনীত কৰিলে, সেই চিয়োন পর্বত, যাক তেওঁ ভাল পালে।\nতাত তেওঁৰ পবিত্ৰ গৃহটি ওখ আকাশ চুব পৰাকৈ নির্মাণ কৰিলে, তেওঁ পৃথিবীৰ নিচিনাকৈ অনন্ত কাললৈকে তাক স্থাপন কৰিলে।\nতেওঁ নিজ দাস দায়ুদক মনোনীত কৰিলে, তেওঁ তেওঁক মেৰ-ছাগৰ গঁৰালৰ পৰা আনিলে।\nগাখীৰ দিয়া মেৰ-ছাগৰ জাক প্রতিপালন কৰা কামৰ পৰা তেওঁক লৈ আনিলে, যাতে তেওঁ যিহোৱাৰ লোকসকলক অর্থাৎ যাকোবৰ বংশক, যি সকল তেওঁৰ আধিপত্য সেই ইস্ৰায়েল জাতিক চৰাব পাৰে।\nদায়ুদে তেওঁৰ অন্তৰৰ সততাৰে তেওঁলোকক লালন-পালন কৰিলে; তেওঁ নিজৰ নিপুণ হাতৰ দ্বাৰাই তেওঁলোকক চলালে।


পাৰ্লাৰলৈ যোৱা আৰু ওলাই অহা ফটোৱে ভয় খুৱাব! 'ফেচিয়েল' কৰি গোলাঘাটৰ দন্ত চিকিৎসকৰ দশা... golaghat-dr-liza-devis-face-burnt-after-doing-facial-in-a-beauti-parlor-tvIUNUSH– News18 assam\nপাৰ্লাৰলৈ যোৱা আৰু ওলাই অহা ফটোৱে ভয় খুৱাব! 'ফেচিয়েল' কৰি গোলাঘাটৰ দন্ত চিকিৎসকৰ দশা...\nআপুনি বাৰু বিউটি পাৰ্লাৰলৈ যায় নেকি? যদি যায় তেন্তে অলপ সাৱধান হওক।\nLast Updated : February 13, 2021, 16:04 IST\nআপুনি বাৰু বিউটি পাৰ্লাৰলৈ যায় নেকি? যদি যায় তেন্তে অলপ সাৱধান হওক। কাৰণ কেতিয়াবা পাৰ্লাৰৰ কৰ্মচাৰীৰ অনভিজ্ঞতা আৰু নিম্ন মানৰ যন্ত্ৰপাতিৰ বাবে আপোনাৰ মূখখন নিজেই চিনি নোপোৱা কৰি দিব। গোলাঘাটৰ কায়া বিউটী পাৰ্লাৰত এগৰাকী চিকিৎসকৰ হ'ল একে দশা।\nচিকিৎসকগৰাকীৰ নাম ডা০ লিজা দেৱী। নিজৰ মূখখন অধিক সুন্দৰ কৰিবৰ বাবে মহিলাগৰাকীৰ বিউটী পাল্ৰালৈ গৈছিল যদিও গোলাঘাট নগৰৰ তপন নগৰ চাৰিআলিত থকা কায়া বিউটী পাৰ্লাৰত সোমোৱাৰ পাছত মুখখনে ল'লে আচৰিত ৰূপ। ফেচিয়েল কৰাৰ পিছত সম্পূৰ্ণৰূপে জ্বলি যায় চিকিৎসকগৰাকীৰ মুখখন।\nজানিব পৰা মতে, ফেচিয়েল কৰি থকা অৱস্থাত WATER STEAMER ৰ উতলা পানী সমগ্ৰ মুখ মণ্ডলত পৰি যায় মহিলাগৰাকীৰ। ফলত জ্বলি যায় খন। Steamer টো উন্নত মানদণ্ড নোহোৱাৰ লগতে অনভিজ্ঞ কৰ্মচাৰীৰ অমনোযোগিতাৰ ফলত এই অসহনীয় ঘটনা সংঘটিত হ'ল।\nইফালে ঘৰত মহিলগৰাকীৰ ভনীয়েকৰ বিয়া। বৰ্তমান ডিব্ৰুগড়ত চিকিৎসা চলি থকা ডা০ লিজা দেৱী কিছু সুস্থ হৈছে যদিও ৬ মাহৰ বাবে ঘৰতে থকাৰ পৰামৰ্শ দিছে চিকিৎসকে। ডা০ লিজা দেৱী গোলাঘাট চাৰিঙ্গিয়া চৰকাৰী চিকিৎসালয় চিকিৎসক। এতিয়া বুৰ্খা পিন্ধিয়েই চিকিৎসালয়লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে চিকিৎসকগৰাকীয়ে। ইফালে ঘটনা সন্দৰ্ভত চিকিৎসক ডা০ লিজা দেৱীয়ে উপায়ুক্তক অৱগত কৰাৰ লগতে আদালতৰো কাষ চাপিব বুলি জানিবলৈ দিছে।\nFirst published: February 13, 2021, 16:04 IST\nBeauty ParlorBurning FaceFacialgolGolaghat


ট্ৰাম্প সমৰ্থকৰ হিংসা : আমেৰিকাৰ সংসদৰ বাহিৰত ৪জনৰ মৃত্যু, আটক ৫২ - Prag News\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ট্ৰাম্প সমৰ্থকৰ হিংসা : আমেৰিকাৰ সংসদৰ বাহিৰত ৪জনৰ মৃত্যু, আটক ৫২\nট্ৰাম্প সমৰ্থকৰ হিংসা : আমেৰিকাৰ সংসদৰ বাহিৰত ৪জনৰ মৃত্যু, আটক ৫২\nৱাশ্বিংটন : আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নৱনিৰ্বাচিত ৰাষ্ট্ৰপতি জ’ বাইডেনৰ শপতগ্ৰহণৰ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে বৰ্তমানৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ড’নাল্ড ট্ৰাম্প আৰু তেওঁৰ সমৰ্থকসকল আক্ৰমণাত্মক হৈ উঠিছে। ৰাজনৈতিক টনা-আঁজোৰাৰ ফলত বুধবাৰে হোৱাইট হাউছ আৰু কেপিটল ভৱনৰ বাহিৰত ট্ৰাম্প সমৰ্থকসকলে হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : বিহ খুৱাই হত্যাৰ চেষ্টা ইছৰোৰ জ্যেষ্ঠ বিজ্ঞানীক! চাঞ্চল্য\nট্ৰাম্পৰ সমৰ্থকসকৰ আৰক্ষীৰ সৈতে হোৱা সংঘৰ্ষত এগৰাকী মহিলাসহ চাৰিজন লোকৰ এতিয়ালৈকে মৃত্যু হৈছে। এই ঘটনাত একাংশ আৰক্ষীৰ লোকো আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। ঘটনাৰ পাছত প্ৰায় ৫২জনকৈ প্ৰতিবাদকাৰীক আটক কৰা হৈছে। হিংসাত্মক ঘটনাটোৰ পাছতে ৱাশ্বিংটন ডিচিত সান্ধ্য আইন জাৰি কৰা হয়।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : গুৱাহাটী পালেহি বাৰ্ড ফ্লু! চিৰিয়াখানাত নিষিদ্ধ মুৰ্গী মাংস…\nপৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ৱাশ্বিংটনত ব্যাপক হাৰত নিৰাপত্তাৰক্ষী মোটায়েন কৰা হৈছে।ঘটনাটোৰ পাছতে ট্ৰাম্পৰ দুজন সহায়কেও পদত্যাগ কৰিছে। ঘটনাটোৰ বাবে আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি বাৰাক অ’বামা, জৰ্জ ডব্লিউ বুশ্ব তথা ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীকে ধৰি কেইবাজনো নেতাই ট্ৰাম্পক গৰিহনা দিয়ে৷\nPrevious articleবিহ খুৱাই হত্যাৰ চেষ্টা ইছৰোৰ জ্যেষ্ঠ বিজ্ঞানীক! চাঞ্চল্য\nNext articleআন এগৰাকী জ্যেষ্ঠ কংগ্ৰেছ নেতা, প্ৰাক্তন মন্ত্ৰীৰ মৃত্যু\nজ’ বাইডেনক সাক্ষাৎ কৰিব জৰ্দানৰ বাদশ্বাহে\nমাৰ্কিন আধিপত্য ৰুধিবলৈ তৎপৰ ইৰান-চীন\nপুনৰ বন্দুকধাৰীৰ ত্ৰাস, খেলৰ মাজতে ষ্টেডিয়ামৰ বাহিৰত গুলী


বিশ্ব শিশু শ্ৰমিক বিৰোধী দিৱস - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nইটাৰ ভাটাত কৰ্মৰত শিশু শ্ৰমিক, নেপাল\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহে\nবিশ্ব শিশু শ্ৰমিক বিৰোধী দিৱস বিশ্বব্যাপী শিশুৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু শিশু শ্ৰমিক নিৰ্মূল কৰাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰতিবছৰে ১২ জুন তাৰিখে পালন কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশেষ সহযোগী শাখা আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক সংস্থাৰ সহযোগত গোটেই বিশ্বতে এই দিৱস পালন কৰা হয়। ২০০২ চনত আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক সংস্থায়ে শিশু শ্ৰমিকৰ বিৰুদ্ধে সজাগতা সৃষ্টিৰ উদ্দেশ্য ৰী দিৱসৰ পাতনি মেলিছিল। ১৯৭৩ চনৰ বিশ্ব শ্ৰমিক সংস্থাৰ নিম্নতম বয়স সন্মিলনৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ এই দিৱসৰ সূচনা কৰা হৈছিল। ইয়াত কৰ্ম-সংস্থাপনৰ নিম্নতম বয়স নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল।\n2 ভাৰতত শিশু শ্ৰমিক\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশেষ শাখা আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক সংস্থায়ে গোটেই বিশ্বত কৰ্মৰ লগত জড়িত বিষয় সমূহক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। ২০০২ চনত পোন-প্ৰথমবাৰৰ বাবে উদযাপিত হোৱা বিশ্ব শিশু শ্ৰমিক বিৰোধী দিৱসে বিভিন্ন চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী সংগঠন, স্থানীয় অনুষ্ঠান, আন্তৰ্জাতিক সংগঠন, কৰ্মচাৰী সংগঠন আৰু নাগৰিক সভাসমূহক শিশু শ্ৰমৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিবলৈ এক মঞ্চ আগবঢ়াইছিল। ইয়াৰ ফলত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত শিশু শ্ৰমক চিনাক্ত কৰি ইয়াৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ নীতি-নিৰ্দেশনা জাৰি কৰি কাৰ্যপন্থা আৰম্ভ হল। ইয়াৰ লগতে শিশু শ্ৰমিকৰ কল্যাণৰ অৰ্থে বিভিন্ন আঁচনি ৰূপায়ণ কৰা হল।\nআন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক সংস্থাৰ পৰিসংখ্যা মতে গোটেই বিশ্বত কোটি কোটি শিশু শিশু শ্ৰমিক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি থকা হৈছে। ইয়াৰ ফলত শিশু সকল উপযুক্ত শিক্ষা, স্বাস্থ্য, আৰাম আৰু ন্যূনতম স্বাধীনতা আদিৰ পৰা বঞ্চিত হৈ শিশু অধিকাৰ খৰ্ব হৈছে। ইয়াৰ আধা সংখ্যক শিশু আটাইতকৈ নিকৃষ্ট শিশু শ্ৰমৰ লগত জড়িত। এনেকুৱা নিকৃষ্ট শিশু শ্ৰমৰ উদাহৰণ হ'ল, বিপদজনক পৰিৱেশত কাম কৰা, বলপূৰ্বক বিনা মজুৰিৰ শ্ৰম, নিচাযুক্ত সামগ্ৰীৰ সৰবৰাহ, বলপূৰ্বক বেশ্যাবৃত্তিত নিয়োজন আৰু উগ্ৰপন্থী হিচাপে ব্যৱহাৰ।\nভাৰতত শিশু শ্ৰমিক[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৭৯ চনত ভাৰত চৰকাৰে শিশু শ্ৰমিকৰ সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ গুৰুপদস্বামী নামেৰে প্ৰথমখন সমিতি গঠন কৰি দিছিল। গুৰুপদস্বামী কমিটিৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি ১৯৮৬ চনত শিশু শ্ৰমিক (নিষিদ্ধকৰণ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ) আইন গৃহীত কৰা হৈছিল। এই আইনখনে কিছুমান বিপদজনক ব্যৱসায়ত শিশু শ্ৰমিক নিয়োগ কৰা নিষিদ্ধ কৰিছিল আৰু আন কিছুমান উদ্যোগত শিশু শ্ৰমিক নিযুক্তি নিয়ন্ত্ৰিত কৰিবলৈ নিয়ম বান্ধি দিছিল। এই আইনৰ অধীনত গঠিত “শিশু শ্ৰমিক কাৰিকৰী উপদেষ্টা কমিটি”ৰ অনুমোদন অনুসৰি শিশুৰ বাবে বিপদজনক আৰু ক্ষয়ংকাৰী জীৱিকাৰ তালিকাত সন্নিৱিষ্ট উদ্যোগ-ব্যৱসায়ৰ নাম বঢ়াই থকা হৈছে। ১৯৮৭ চনত ‘শিশু শ্ৰমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নীতি’ নিদ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। এই নীতিয়ে পোনতে বিপদজনক বৃত্তিত কৰ্ম্মৰত শিশুৰ বিকল্প পুৰ্নবাসৰ অৰ্থে অনুক্ৰমিক আৰু সময়ৰ সৈতে খাপখোৱা ব্যৱস্থা ল’বলৈ যত্ন কৰি আছে। তাৰ বাবে শিশু শ্ৰমিকৰ পিয়ল কৰা হৈছে।\n↑ "Text of ILO Convention 182". http://www.ilo.org/public/english/standards/relm/ilc/ilc87/com-chic.htm.\nআন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক সংস্থা\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিশ্ব_শিশু_শ্ৰমিক_বিৰোধী_দিৱস&oldid=268820"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৪ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ০৬:২৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ৰোমীয়া 11 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (ৰোমী 11)\nতেনেহলে মই কওঁ, ঈশ্বৰে নিজ লোকক ত্যাগ কৰিলে নে? এনে নহওক; কিয়নো ময়ো অব্ৰাহামৰ বংশৰ বিন্যামীন ফৈদৰ এজন ইস্ৰায়েলীয়া।\nঈশ্বৰে আগেয়ে জনা নিজ লোকক ত্যাগ কৰা নাই। নতুবা, এলিয়াৰ বিৱৰণত শাস্ত্ৰই কি কৈছে, সেই বিষয়ে আপোনালোকে নাজানে নে? তেওঁ ইস্ৰায়েলৰ লোকৰ বিৰুদ্ধে ঈশ্বৰৰ আগত কিদৰে নিবেদন কৰিছিল? তেওঁ কৈছিল,\n“হে প্ৰভু, লোক সকলে তোমাৰ ভাববাদী সকলক বধ কৰিলে, তোমাৰ বেদিবোৰ খান্দি পেলালে; আৰু এতিয়া মইহে অৱশিষ্ট আছোঁ; মোৰো প্ৰাণ তেওঁলোকে বিচাৰি আছে”।\nকিন্তু উত্তৰত ঈশ্বৰে তেওঁক কি কয়? “বাল দেৱতাৰ আগত আঁঠু নোলোৱাকৈ থকা এনে সাত হাজাৰ মানুহ মই নিজলৈ অৱশিষ্ট ৰাখিলোঁ।”\nএইদৰে বৰ্ত্তমান কালতো অনুগ্ৰহেৰে মনোনীত কৰা অৱশিষ্ট লোক আছে।\nতেনেহলে কি? ইস্ৰায়েলে যি বিচাৰিছে, সেই পোৱা নাই, কিন্তু মনোনীত লোকেহে তাক পালে; অৱশিষ্ট সকলক কঠিন কৰা হ’ল।\nএই বিষয়ে এইদৰে লিখাও আছে, “ঈশ্বৰে সিঁহতক মূৰ্চ্ছাজনক আত্মা, আৰু যাতে নেদেখিব, এনে চকু আৰু যাতে নুশুনিব, এনে কাণ দিলে; আজিলৈকে তেওঁলোক সেইদৰেই আছে।”\nআৰু দায়ুদেও কৈছে, “সিঁহতৰ ভোজনৰ মেজ, সিহঁতলৈ ফান্দ আৰু কুন্দা, বিঘিনি আৰু প্ৰতিফল স্বৰূপ হওক;\nসিহঁতে নেদেখিবলৈ, সিহঁতৰ চকু অন্ধকাৰময় হওক৷” আৰু আপুনি সিহঁতৰ পিঠি সদায় কুঁজী কৰক।\nপাছত তেওঁলোকৰ অপৰাধেই যদি জগতৰ ধন আৰু তেওঁলোকৰ হানিয়েই যদি অনা-ইহুদী সকলৰ ধন হয়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ পৰিপূৰ্ণতা তাতকৈ কিমান অধিক হ’ব?\nএতিয়া অনা-ইহুদী লোক যি আপোনালোক, আপোনালোকক মই কৈছোঁ। যেতিয়ালৈকে মই অনা-ইহুদী সকলৰ নিযুক্ত পাঁচনি হৈ আছোঁ, মোৰ সেই পৰিচৰ্যা পদৰ গৌৰৱ কৰিছোঁ;\nকিজানি কোনোমতে মোৰ স্বজাতীয় সকলৰ অন্তৰ্জ্বালা জন্মাই, তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ পৰিত্ৰাণ কৰাব পাৰোঁ।\nকিয়নো তেওঁলোকক ত্যাগ কৰাই যদি জগতৰ মিলন হয়, তেনেহলে তেওঁলোকক গ্ৰহন কৰাই মৃত সকলৰ জীৱন লাভৰ বাহিৰে আনকি হ’ব পাৰে?\nযদি সনা পিঠাগুড়িৰ প্ৰথম ভাগ পবিত্ৰ, তেনেহলে গোটেই লদাই পবিত্ৰ; আৰু যদি শিপা পবিত্ৰ, তেনেহলে ডালবোৰো পবিত্ৰ।\nকিন্তু কেতবোৰ ডাল যদি ভাঙি পেলোৱা হ’ল আৰু আপুনি বনৰীয়া জলফাই গছ হৈয়ো, যদি সেইবোৰৰ মাজত কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ল আৰু আপুনি জলফাইৰ শিপাৰ ৰসৰ সহভাগী হ’ল,\nতেনেহলে ডালবোৰৰ বিৰুদ্ধে দৰ্প নকৰিব। যদিও দৰ্প কৰে, তথাপি আপুনি যে শিপাক ভৰণ-পোষণ দি আছে, এনে নহয়, কিন্তু শিপাইহে আপোনাক ভৰণ-পোষণ দি আছে৷\nইয়াতে আপুনি ক’ব, “মোক কলম স্বৰূপে লগাবলৈহে ডালবোৰ ভাঙি পেলোৱা হ’ল।”\nসঁচা, তেওঁলোকৰ অবিশ্বাসৰ কাৰণে সেইবোৰ ভাঙি পেলোৱা হ’ল, আপুনি হ’লে বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই স্থিৰ হৈ আছে। উচ্চমনা নহ’ব, বৰং ভয় কৰক৷\nকাৰণ যদি ঈশ্বৰে স্বাভাৱিক ডালবোৰক মৰম নকৰিলে, তেনেহলে আপোনাকো মৰম নকৰিব।\nএতেকে ঈশ্বৰৰ স্নেহ আৰু তীক্ষ্ণ ভাব চাওক৷ এফালে যি সকল ইহুদী পৰিল, তেওঁলোকৰ বাবে হৈছে তীক্ষ্ণ ভাব; আনফালে আপোনালোকৰ বাবে তেওঁৰ ভাব হৈছে স্নেহশীল৷ যদি আপুনি সেই স্নেহ ভাবত থাকে, তেতিয়াহে; নহ’লে, আপুনিও কটা যাব।\nযদি সেইবোৰ অবিশ্বাসত নাথাকে, তেনেহলে সেইবোৰকো কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ব; কিয়নো সেইবোৰক পুনৰ কলম স্বৰূপে লগাবলৈ ঈশ্বৰ সক্ষম।\nকাৰণ স্বাভাৱিক বনৰীয়া জলফাই গছৰ পৰা কটা যোৱা যি আপুনি, আপুনি যদি স্বভাৱৰ বিপৰীতে উত্তম জলফাই গছত কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ল, তেনেহলে স্বাভাৱিক ডাল যি সেইবোৰ, সেই ইহুদী সকল কিমান অধিক নিঃসন্দেহে নিজৰ জলফাই গছত কলম স্বৰূপে লগোৱা হ’ব।\nকিয়নো, হে ভাই সকল, আপোনালোকে যেন নিজকে জ্ঞানৱন্ত বুলি নামানে, এই কাৰণে, যেতিয়ালৈকে অনা-ইহুদী লোকৰ পৰিপূৰ্ণতা নহয়, তেতিয়ালৈকে কিছু পৰিমাণে ইস্ৰায়েলী লোকৰ যে কঠিনতা জন্মিল, এই নিগূঢ়-তত্ত্ব আপোনালোকে নজনাকৈ থকা মোৰ ইচ্ছা নাই।\nএইদৰে সকলো ইস্ৰায়েলী লোকে পৰিত্ৰাণ পাব; এই বিষয়ে লিখাও আছে: চিয়োনৰ পৰা উদ্ধাৰকৰ্ত্তা আহিব; তেওঁ যাকোবৰ বংশৰ পৰা ভক্তি লঙ্ঘন দূৰ কৰিব;\nআৰু এয়েই তেওঁলোকে সৈতে মোৰ নিয়ম হ’ব, তেতিয়া মই তেওঁলোকৰ পাপ গুচাম৷”\nএফালে তেওঁলোক শুভবাৰ্তাৰ সম্বন্ধে আপোনালোকৰ কাৰণে শত্ৰু; কিন্তু আনফালে ঈশ্বৰৰ মনোনীতৰ সম্বন্ধে তেওঁলোক ওপৰ-পুৰুষ সকলৰ কাৰণে প্ৰিয়পাত্ৰ।\nকিয়নো ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ বৰ আৰু আমন্ত্ৰণ অপৰিৱৰ্তনীয়।\nকাৰণ যেনেকৈ আপোনালোকে আগেয়ে ঈশ্বৰৰ অবাধ্য আছিল, কিন্তু এতিয়া তেওঁলোকৰ অবাধ্যতাৰ কাৰণে দয়া পালে,\nতেনেকৈ এতিয়া এই ইহুদী সকলেও যেন আপোনালোকৰ দয়া প্ৰাপ্তিৰ কাৰণে দয়া পায়, তাৰ বাবে তেওঁলোক এতিয়া অবাধ্য হ’ল;\nকিয়নো ঈশ্বৰে সকলোকে দয়া কৰিবৰ বাবে, সকলোকে অবাধ্যতাত বন্ধ কৰিলে।\nঈশ্বৰৰ জ্ঞান আৰু বুদ্ধিৰূপ ধন কেনে গভীৰ! তেওঁৰ বিচাৰবোৰ বোধৰ কেনে অগম্য! আৰু তেওঁৰ পথ অনুসন্ধান কৰা কেনে অসাধ্য!\n“কিয়নো প্ৰভুৰ মন কোনে জানিলে? আৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰণাকাৰীয়ে বা কোন হ’ল?\nনতুবা কোনে ঈশ্বৰলৈ আগেয়ে দিলে যে, তাৰ বাবে তেওঁক প্ৰতিদান কৰিব লাগে?”


১২ খন দেশলৈ বিয়পিল অ’মিক্ৰন! ভাৰতত জাৰি নতুন নিৰ্দেশনা... -\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়১২ খন দেশলৈ বিয়পিল অ’মিক্ৰন! ভাৰতত জাৰি নতুন নিৰ্দেশনা...\n১২ খন দেশলৈ বিয়পিল অ’মিক্ৰন! ভাৰতত জাৰি নতুন নিৰ্দেশনা...\nডিজিটেল ডেস্কঃ বিশ্বত কৰ’না ভাইৰাছৰ আতংক মাৰ নাযাওঁতেই এইবাৰ অ’মিক্ৰন ভাইৰাছৰ আতংকই বিশ্ববাসীক এক অনিশ্চিত ভৱিষ্যতৰ দিশলৈ ঠেলি দিছে৷ নতুন প্ৰজাতিৰ এই ভাইৰাছ ‘delta’তকৈয়ো অধিক ভয়ংকৰ বুলি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই সদৰী কৰিছে৷ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত এই ভাইৰাছৰ অৱস্থিতি পোৱাৰ মাত্ৰ ৪ দিনৰ ভিতৰত বিশ্বৰ ১২খন দেশলৈ এই ভাইৰাছ বিয়পি পৰিছে৷\nশেহতীয়াভাৱে নেদাৰলেণ্ড, ইংলেণ্ড, জাৰ্মানী, ইটালী, হংকং, ইজৰাইল, বেলজিয়াম, চেক গণৰাজ্যত ধৰা পৰিছে অ’মিক্ৰনত আক্ৰান্ত লোক। অ’মিক্ৰনক লৈ ভাৰত চৰকাৰেও উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে৷ কেন্দ্ৰই অ’মিক্ৰনক লৈ উদ্বেগৰ মাজত নতুন নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিছে। নিৰ্দেশনা অনুসৰি ১২খন দেশত চিনাক্ত হোৱা দেশৰ পৰা ভাৰতলৈ উভতি অহা লোকসকলৰ বাবে এই নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিছে। তদুপৰি বহুতো দেশে আন্তৰ্জাতিক বিমান উৰণ আৰু অৱতৰণ নিষিদ্ধ কৰিছে। অৱশ্যে ভাৰতে এই ক্ষেত্ৰত সেই নিষেধাজ্ঞ জাৰি কৰা নাই। কিন্তু ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ পৰা যদি সেই ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ কেন্দ্ৰলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে, তেনেহ’লে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে আন্তৰ্জাতিক ভ্ৰমণৰ কঠোৰ নিষেধাজ্ঞ জাৰি কৰিব।\nভাৰত চৰকাৰে জাৰি কৰা নতুন নিৰ্দেশনাৱলীত কোৱা হৈছে যে, অ’মিক্ৰন ত চিনাক্ত কৰা দেশবোৰৰ পৰা ভাৰতলৈ আহিবলৈ কঠোৰ বাধ্যবাধকতা অনুসৰণ কৰিব লাগিব। বিমানৰ পৰা পৰা অৱতৰণ কৰাৰ পাছত বিমানবন্দৰতে ক’ভিড পৰীক্ষা বাধ্যতামূলক কৰা হৈছে। ইয়াৰ উপৰি, প্ৰতিজন যাত্ৰীয়ে উৰণৰ আগতে ক’ভিড ১৯ নেগিটিভ ৰিপ’ৰ্টৰ লগতে আৰটি পিচিআৰ ৰিপ’ৰ্টো দেখুৱাব লাগিব, লগতে অন্তিম ১৪ দিনৰ ভ্ৰমণ ইতিহাস দেখুৱাব লাগিব।\nবিমান যাত্ৰীয়ে তেওঁলোকৰ এই সকলোবোৰ তথ্য কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বেনিফিট প’ৰ্টেলত আপলোড কৰিব লাগিব। এই নিৰ্দেশনাসমূহ ১ ডিচেম্বৰৰ পৰা কাৰ্যকৰী হ’ব বুলি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে সদৰী কৰিছে। অৱশ্যে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে এইটোও মতপোষণ কৰিছে যে, যিহেতু দেশবাসীয়ে ক’ভিড মহামাৰীক লৈ পূৰ্বৰ অভিজ্ঞতা থকা হেতুকে এই নতুন প্ৰজাতিৰ ভাইৰাছক লৈ মোকাবিলা কৰিবলৈ বিশেষ কষ্ট নহ’ব, কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত দেশবাসী যথেষ্ট সৰ্তকতাৰে আগবাঢ়িব লাগিব বুলি কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ে কয়৷\nguideline for omricon\nPrevious articleপ্ৰকাশ পালে অ’মিক্ৰনৰ প্ৰথম আলোকচিত্ৰ! আতংকিত বিশেষজ্ঞ…\nNext articleচিকিত্‍সাকৰ্মীৰ হেলেম-হেতেম! ডেৰটা বছৰে ম’ৰ্গত পচিছে ক’ৰ’নাক্ৰান্তৰ শৱদেহ…


India vs England, U19 World Cup Final: ৰাজ বাৱা কোন ? যিয়ে ইংলেণ্ডৰ বেটিং থানবান কৰি পেলাইছে ...– News18 assam\nIND vs ENG U19 WC Final: ৰাজ বাৱা কোন ? যিয়ে ইংলেণ্ডৰ বেটিং থানবান কৰি পেলাইছে ...\nৰাজ বাৱা (Raj Bawa অনুৰ্ধ-১৯ বিশ্বকাপত (India vs England) তাৰকা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে। ১৯ বছৰীয়া ৰাজ বাৱাই অনুৰ্ধ-১৯ বিশ্বকাপৰ ফাইনেলত ইংলেণ্ডৰ (Under 19 World Cup) ইনিংছ তচনচ কৰে।\nLast Updated : February 05, 2022, 23:15 IST\nঅলৰাউণ্ডাৰ ৰাজ বাৱায়ে খেলুৱৈ পৰিয়ালৰ পৰাই আহিছে। ককাক ট্ৰলোচন বাৱা অলিম্পিকত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰা ভাৰতীয় দলৰ সদস্য আছিল, পিতৃ সুখৱিন্দৰে হকী আৰু ক্ৰিকেটত চেষ্টা কৰিছিল। অৱশ্যে, আঘাতৰ বাবে, তেওঁৰ দেউতাকে সোনকালেই ক্ৰিকেটক বিদায় জনাব লগা হৈছিল আৰু তেওঁ ২২ বছৰ বয়সত ক্ৰিকেট প্ৰশিক্ষক হৈছিল।\nৰাজ বাৱা (Raj Bawa অনুৰ্ধ-১৯ বিশ্বকাপত (India vs England) তাৰকা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে। ১৯ বছৰীয়া ৰাজ বাৱাই অনুৰ্ধ-১৯ বিশ্বকাপৰ ফাইনেলত ইংলেণ্ডৰ (Under 19 World Cup) ইনিংছ তচনচ কৰে। বাৱা এই সময়ছোৱাত হেট্ৰিকৰ পৰা বঞ্চিত হৈছিল। তেওঁ ইংলেণ্ডৰ ইনিংছৰ ১৩ তম অভাৰৰ পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ বলত একেৰাহে উইকেট দখল কৰিছিল। প্ৰথমে লাক্সটনক উইকেটকিপাৰ দিনেশ বানাই ধৰিছিল, তাৰ পিছত পৰৱৰ্তী বলটোত জৰ্জ বেলক পেভিলিয়নলৈ পঠিয়াইছিল। বেলে আনকি এক ৰানো কৰিব নোৱাৰিলে।\nশিখৰ ধাৱানৰ অভিলেখ ভংগ\nউগাণ্ডাৰ বিৰুদ্ধে ১৬২ ৰাণৰ ইনিংছৰ সৈতে বাৱাই বাওঁহাতৰ অপেনাৰ শিখৰ ধাৱানৰ অভিলেখ ভংগ কৰে। তেওঁ অনুৰ্ধ-১৯ বিশ্বকাপৰ ইতিহাসত ভাৰতৰ সৰ্বাধিক স্ক'ৰ হৈ পৰিছে। টীম ইণ্ডিয়াত 'গব্বৰ' নামেৰে জনাজাত ধাৱানে ২০০৪ চনৰ বিশ্বকাপত স্কটলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে ঢাকাত ১৫৫ ৰাণ সংগ্ৰহ কৰিছিল।\nযুৱৰাজ সিং এজন আদৰ্শ\nসোঁ হাতেৰে দ্ৰুত গতিত বলিং কৰা ৰাজ বাৱাই বাওঁ হাতেৰে বেটিং কৰে। ৰাজ বাৱাৰ আদৰ্শ হৈছে কিংবদন্তি অলৰাউণ্ডাৰ যুৱৰাজ সিং। যুৱৰাজৰ দৰে ৰাজেও ১৩২ নম্বৰৰ জাৰ্চী পিন্ধে। যুৱৰাজ সিঙে উদীয়মান অলৰাউণ্ডাৰৰ পিতৃৰ তত্বাৱধানত প্ৰশিক্ষণ লৈছে। ক্ৰিকেটৰ উপৰিও, ৰাজ বাৱা নৃত্য আৰু থিয়েটাৰ ভাল পায়।\nFirst published: February 05, 2022, 23:15 IST\nIndia vs EnglandSports NewsUnder 19 World Cup