written by Khatabook | October 30, 2021\nইনপুট টেক্স ক্ৰেডিট বা আইটিচিৰ অৰ্থ হৈছে যে যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ আউটপুটৰ ওপৰত কৰ পৰিশোধ কৰে, আপুনি ইতিমধ্যে আপোনাৰ ইনপুটৰ ওপৰত পৰিশোধ কৰা কৰ কৰ্তন কৰিব পাৰে। যদি আপুনি এজন পঞ্জীভুক্ত সামগ্ৰী আৰু সেৱা কৰ (জিএছটি) নিৰ্মাতা, এজেণ্ট, যোগানকৰ্তা, ই-কমাৰ্চ অপাৰেটৰ, বা এগ্ৰিগেটৰ, আপুনি আপোনাৰ ক্ৰয়ৰ ওপৰত পৰিশোধ কৰা কৰৰ বাবে ইনপুট ক্ৰেডিট দাবী কৰিবলৈ যোগ্য।\nউদাহৰণ স্বৰূপে, ধৰি লওঁক এজন নিৰ্মাতাই আউটপুটৰ ওপৰত 1000 টকা পৰিশোধ কৰিছে (নিৰ্মিত সামগ্ৰী) আৰু ইনপুটত 600 টকা পৰিশোধ কৰিছে (কৰা ক্ৰয়)। তেওঁ ৬০০ টকাৰ ইনপুট ক্ৰেডিট দাবী কৰিব পাৰে আৰু তেওঁ কৰ হিচাপে মাত্ৰ ৪০০ টকা জমা কৰিব লাগিব। এই প্ৰবন্ধটোৱে আইটিচি বিপৰীতকৰণৰ বিষয়ে আপুনি জানিব লগা সকলোবোৰ সামৰি লয় আৰু নিয়ম 42 আৰু 43 চিজিএছটি/এছজিএছটি নিয়ম\nকিছুমান ক্ষেত্ৰত যেতিয়া আইটিচি দাবী কৰাৰ চৰ্তাৱলী পূৰণ কৰা হ'লেও, আইটিচিৰ দাবীবোৰ ওলোটাই দিব লাগিব। আই.টি.চি. বিপৰীতকৰণৰ অৰ্থ হৈছে যে আগতে ব্যৱহৃত ইনপুটৰ (ক্ৰয়) ক্ৰেডিট আউটপুট কৰ দায়বদ্ধতাত যোগ দিয়া হয়, আগতে দাবী কৰা ক্ৰেডিট বাতিল কৰে। এনে ধৰণৰ বিপৰীত ঘটনা কেতিয়া ঘটিব তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সূত পৰিশোধৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে।\nজিএছটিত আইটিচি বিপৰীতকৰণৰ চৰ্তাৱলী\nএনে কেইবাটাও উদাহৰণ আছে য'ত আইটিচি বিপৰীত কৰিব লাগিব, আইনখনত উল্লেখ কৰা অনুসৰি। তলত উল্লেখ কৰা কেইটামান পৰিস্থিতি আছে:\nযেতিয়া আইটিচি বিপৰীত কৰিব লাগে\n( সম্পূৰ্ণ বা আংশিকভাৱে) এটা নিৰ্দিষ্ট যোগানৰ বাবে,\nপ্ৰাপ্তকৰ্তাই উৎসৰ ওপৰত বিবেচনা কৰাত ব্যৰ্থ হয়\nইনভইচ তাৰিখৰ 180 দিনৰ ভিতৰত।\nক্ৰয় কৰা সামগ্ৰীৰ জিএছটি উপাদানৰ ওপৰত\nআয়কৰ আইনৰ অধীনত মূল্যহ্ৰাস দাবী কৰা হৈছে ।\nএকাউন্টবোৰ বন্ধ কৰোঁতে বিত্তীয় বৰ্ষৰ শেষত\nআইটিচি ৰিভাৰ্চেলৰ প্ৰয়োজন।\nকৰ ৰেহাই যোগান সৃষ্টি কৰিবলৈ ইনপুট ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।\nমাহিলী বা বাৰ্ষিক ভিত্তিত সাধাৰণ ক্ৰেডিট গণনা কৰক।\nযদি ইনপুটবোৰ কেৱল ৰেহাই যোগান ৰখাৰ বাবে ব্যৱহাৰ\nকৰা হয়, ইয়াক কৰ্তন হিচাপে দাবী কৰা বুলি আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ\nলগে লগে ইয়াক ৰিভাৰ্চ কৰক।\n. ইনপুট ব্যৱহাৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা কিছুমান যোগান ব্যক্তিগত বা\nঅ-ব্যৱসায়িক উদ্দেশ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাহৈছিল\nআপুনি এটা আইটিচি দাবী কৰা বুলি নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ পিছত,\nইয়াক ৰিভাৰ্চ কৰক। যদি ইনপুটবোৰ কেৱল ব্যৱহাৰৰ বাবে ব্যৱহৃত\nযোগানৰ বাবে হয়, মাহিলী বা বাৰ্ষিক সাধাৰণ ক্ৰেডিট গণনা কৰক।\nবিশেষ নিয়মৰ অধীনত আইটিচি\nবিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠান বা বেংকৰ 50% বিপৰীত\nনিয়মীয়া ৰিটাৰ্ণ দাখিল কৰোঁতে।\n1 জুলাই, 2017 তাৰিখলৈকে - ষ্টকত সোণৰ দণ্ডত\nলোৱা আইটিচিৰ পৰিমাণৰ 5/6 ভাগ ৰিভাৰ্চ কৰিব লাগিব।\nযেতিয়া সোণৰ গহনা বা সোণৰ দণ্ড বিতৰণ কৰা হয়।\nআইটিচিয়ে 'অৱৰুদ্ধ ক্ৰেডিট'ত লাভ কৰিছে।\nনিয়মীয়া ৰিটাৰ্ণ দাখিল কৰোঁতে আৰু\nবাৰ্ষিক ৰিটাৰ্ণ দাখিল নকৰালৈকে\nহেৰুওৱা, চুৰি কৰা বা ধ্বংস হোৱা সামগ্ৰীত ব্যৱহৃত ইনপুট\nযেতিয়া আপুনি লোকচান হোৱা\nমাহটোৰ বাবে আপোনাৰ নিয়মীয়া কৰ ৰিটাৰ্ণ পূৰণ কৰে।\nবিনামূলীয়াকৈ ব্যৱহাৰ কৰা বা বিতৰণ কৰা\nবস্তুবোৰৰ বাবে ইনপুট\nআপুনি প্ৰযোজ্য হ'লে বিনামূলীয়া নমুনা বিতৰণ কৰা মাহটোৰ\nবাবে আপোনাৰ মাহিলী কৰ ৰিটাৰ্ণ দাখিল কৰাৰ লগে লগে।\nআইটিচিৰ পৰিমাণ বিপৰীত কৰিব লগা গণনাৰ বাবে বিভিন্ন নিয়ম চাওঁ আহক। প্ৰতিটো নিয়ম বৰ্ণনা কৰাৰ আগতে, মনত ৰখা টো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে সামগ্ৰিক আইটিচিটো নিম্নলিখিত শাখাবোৰত ভগাব পাৰি:\n1. নিৰ্দিষ্ট ক্ৰেডিট: কৰযোগ্য, কৰবিহীন, বা ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰ যোগানৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ দায়বদ্ধ আইটিচি।\nকিয়নো এনে আইটিচি সহজে চিনাক্ত কৰিব পাৰি, ইয়াক মুঠ আইটিচিৰ পৰা পৃথক কৰক।\nকেৱল এক নিৰ্দিষ্ট কৰযোগ্য যোগানৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ দায়বদ্ধ আইটিচিৰ পৰিমাণহে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াক ইলেক্ট্ৰনিক ক্ৰেডিট লেজাৰ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়।\nকৰদাতাসকলে এক নিৰ্দিষ্ট যোগানৰ বাবে আইটিচিৰ পৰিমাণ বিপৰীত কৰিব লাগে যিটো ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে কৰযোগ্য নহয়/ব্যৱহাৰ কৰা হয়, অৰ্থাৎ যেতিয়া লাভালাভটো ভুলভাৱে লোৱা হয়।\n2. সাধাৰণ ক্ৰেডিট: আই.টি.চি. পৰিমাণ এজন যোগানকৰ্তাৰ বাবে দায়বদ্ধ কৰিব নোৱাৰি, কিন্তু ব্যক্তিজনে ক্ৰয় কৰা কৰ আৰু কৰ বিহীন আদেশবোৰৰ বাবে ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰ বাজেটৰ অংশ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nকৰদাতাৰ দায়িত্ব হৈছে অ-কৰযোগ্য/ব্যক্তিগত ব্যয়ৰ পৰিমাণৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি আইটিচিৰ সমানুপাতিক পৰিমাণ চিনাক্ত কৰা আৰু ইয়াৰ পুনৰ প্ৰৱেশ বিপৰীত কৰা।\nবাকী আইটিচি দাবীযোগ্য।\nচিজিএছটি/এছজিএছটি নিয়মৰ নিয়ম 42 আৰু 43\nব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে ব্যৱহৃত ৰেহাই প্ৰাপ্ত সামগ্ৰী বা সামগ্ৰীৰ ওপৰত আইটিচি বিপৰীত কৰণ সম্ভৱ। ওলোটা আইটিচিৰ গণনা নিম্নলিখিত পদ্ধতিবোৰৰ পৰা পৃথক হয়:\nনিয়ম 42: ইনপুট বা ইনপুট সেৱাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য।\nনিয়ম 43: মূলধনী সামগ্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য।\nনিয়ম 42: ইনপুট সেৱা/ইনপুটৰ ওপৰত আইটিচি বিপৰীত\nপদক্ষেপ-1: ব্যৱসায়বোৰে প্ৰথমে মুঠ আইটিচিৰ পৰা দাবী কৰিব নোৱাৰা ব্যক্তিগত ক্ৰেডিটপৃথক কৰিব লাগিব, নিম্নলিখিত ধৰণে:\nব্যৱহৃত চলক আৰু সূত্ৰ/ব্যাখ্যা\nইনপুট আৰু ইনপুট সেৱাৰ ওপৰত পৰিশোধ কৰা মুঠ ইনপুট কৰ ক্ৰেডিট\n'T'ৰ ভিতৰত, অ-বাণিজ্যিক ব্যৱহাৰৰ বাবে উদ্দিষ্ট ইনপুট সেৱা/ইনপুটৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট আইটিচি দায়ী\n'T'ৰ ভিতৰত, ইনপুট/ইনপুট সেৱাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আইটিচিৰ পৰিমাণ কেৱল ৰেহাই প্ৰদান প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়\n'T'ৰ ভিতৰত, ধাৰা 17 (5)ৰ অধীনত আইটিচিৰ পৰিমাণ "অৱৰুদ্ধ ক্ৰেডিট" বুলি বিবেচনা কৰা হয়\nটোকা: প্ৰতিটো কৰ মুৰব্বীৰ বাবে জিএছটিআৰ 3বি-ৰ সাৰাংশ স্তৰত T1, T2, আৰু T3 উল্লেখ কৰিব লাগিব।\nপদক্ষেপ-2: সাধাৰণ ক্ৰেডিটত উপনীত হ'বলৈ মুঠ আইটিচিৰ পৰা T1, T2, আৰু T3 বিয়োগ কৰক\nC1= T – (T1 + T2 + T3): আইটিচি ইলেক্ট্ৰনিক ক্ৰেডিট লেজাৰলৈ ক্ৰেডিট কৰা হৈছে\nকেৱল কৰযোগ্য যোগান ধৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ইনপুট সেৱা/ইনপুটৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট ক্ৰেডিট। এই শ্ৰেণীত শূন্য-মূল্যাঙ্কিত যোগান যেনে ৰপ্তানি আৰু এছ.ই.জেড.-লৈ যোগান অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।\nC2 (উমৈহতীয়া ক্ৰেডিট) = C1 – T4\nকৰযোগ্য যোগান ধৰাৰ বাবে আংশিকভাৱে ব্যৱহৃত ইনপুটৰ ওপৰত আইটিচি দাবী কৰা সম্ভৱ আৰু আংশিকভাৱে ৰেহাই যোগান ধৰা বা অ-ব্যৱসায়িক উদ্দেশ্য বা ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে দাবী কৰা সম্ভৱ।পদক্ষেপ-3: সাধাৰণ ক্ৰেডিটৰ পৰা বিপৰীত কৰিব লগা আইটিচিৰ পৰিমাণ গণনা কৰকD1- সাধাৰণ ক্ৰেডিটৰ পৰা আহৰণ কৰা যোগানৰে ৰেহাই দিয়াৰ বাবে দায়ী আইটিচি: (E÷F) × C2\nকৰ ৰ সময়ছোৱাত পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তিজন থকা ৰাজ্যখনত মুঠ টাৰ্ণঅ'ভাৰ।\nৰাজ্যখনত মুঠ টাৰ্ণঅ'ভাৰ য'ত পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তিজন সমগ্ৰ কৰ সময়ছোৱাত আছিল।\nD2= C2-ৰ 5% : সাধাৰণ ঋণৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা অ-বাণিজ্যিক কাৰণত আইটিচি অনুসৰণযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়\nC3: সাধাৰণ ক্ৰেডিটৰ পৰা যোগ্য আইটিচি বেলেন্স= C2 – (D1 + D2)\nওপৰৰ গণনাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, ডি1 আৰু ডি2 হৈছে আইটিচি যাক বিপৰীত কৰিব লাগিব।\nআই.টি.চি. বিপৰীতকৰণৰ দৃষ্টান্ত:\nপৰিস্থিতি: এবিচি কোম্পানীয়ে আগষ্ট, 2020 মাহত মহাৰাষ্ট্ৰৰ এক্সৱাইজেড কোম্পানীলৈ যোগান ধৰে।\nমুঠ আইটিচি উপলব্ধ (টি)\nব্যৱসায়ৰ মালিকৰ ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত ইনপুট/যোগানৰ ওপৰত আইটিচি (T1)\nৰেহাই ইনপুট/যোগানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আইটিচি (T2)\nঅৱৰুদ্ধ ক্ৰেডিট (উদাহৰণ স্বৰূপে, ব্যৱহৃত পৰিবহন সেৱাৰ সন্দৰ্ভত পৰিশোধ কৰা জিএছটি অংশ) (T3)\nকেৱল কৰযোগ্য যোগানৰ বাবে ইনপুট কৰ ক্ৰেডিট (T4)\nআগষ্টত কৰা ৰেহাই যোগানৰ মুঠ মূল্য (E)\nমুঠ টাৰ্ণঅ'ভাৰ (F)\nC1 = T – (T1+T2+T3)\nC1 = 1,75,000 – (10,000+15,000+6,000)\nসেয়েহে, C1 = 1,44,000\nউমৈহতীয়া ক্ৰেডিট: C2 = C1 – T4,\nC2 = 1,44,000-1,15,000\nসেয়েহে, C2 = 29,000\nD1 = (2,50,000 ÷ 40,00,000) × 29,000\nসেয়েহে, D1 = 1,813\nD2 = 5% of C2 ,\nসেয়েহে, D2 = 1450\nসেয়েহে, C3 = 29000 - (1813+1450)= 25,737\nসেয়েহে, মূল আইটিচিৰ ভিতৰত 1,75,000 টকা, কেৱল C3 (25,737 টকা) আৰু T4 (1,15,000 টকা) অৱশেষত ইলেক্ট্ৰনিক ক্ৰেডিট লেজাৰলৈ জমা কৰা হৈছিল। D1 (1,813 টকা) আৰু D2 (1.450 টকা) ওলোটা কৰিব লাগিছিল।\nনিয়ম 43: মূলধনী সামগ্ৰীৰ ওপৰত আইটিচি বিপৰীতকৰণ\nপ্ৰথম পৰ্যায়টো হৈছে আইটিচিয়ে নিম্নলিখিত চৰ্তবোৰৰ যিকোনো এটা পূৰণ কৰে নে নাই নিৰ্ধাৰণ কৰা:\nআই.টি.চি. কেৱল বহিৰ্গামী ডেলিভাৰী বা অ-ব্যৱসায়িক উদ্দেশ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা মূলধনী সামগ্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হয়।\nআই.টি.চি. মূলধনী সামগ্ৰীৰ বাবে উপলব্ধ যিবোৰ কেৱল ৰেহাই বিহীন যোগান প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। টোকা: ভাৰতৰ বিশেষ অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰলৈ ৰপ্তানি আৰু যোগানৰ দৰে শূন্য মূল্যাঙ্কিত সামগ্ৰীইয়াৰ পৰিসৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হ'ব।\nযদি আই.টি.চি. ওপৰৰ শ্ৰেণী 'এ'ৰ অধীনত পৰে, আই.টি.চি.-ৰ বাবে কোনো ক্ৰেডিট দিয়া নহ'ব। আই.টি.চি. বি শ্ৰেণীৰ অধীনত আহে বুলি ধৰি লৈ, ক্ৰেডিট লেজাৰত এটা ক্ৰেডিট প্ৰদান আৰু ৰেকৰ্ড কৰা হ'ব। মূলধনী সামগ্ৰীৰ বাবে পাঁচ বছৰৰ উপযোগী জীৱন ধাৰণ কৰা হয়।\nসেয়েহে, যদি মূলধনী সামগ্ৰীবোৰ আগতে 'এ বা বি' শ্ৰেণীৰ অধীনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, কিন্তু এতিয়া কোনো এটাৰ অধীনত আৱৰা নহয়, আইটিচিক টিচি বা 'সাধাৰণ ক্ৰেডিট' বুলি কোৱা হ'ব, আৰু প্ৰতিটো অংশ-চতুৰ্থাংশ বা তিনিমাহৰ বাবে সাধাৰণ ঋণৰ পৰা 5% কৰ্তন কৰিব লাগিব যিটো ইয়াক 'এ' বা 'বি' শ্ৰেণীৰ অধীনত সামৰি লোৱা হৈছিল।\nমূলধনী সামগ্ৰীবোৰৰ পাঁচ বছৰীয়া উপযোগী জীৱন আছে বুলি গণ্য কৰা হয়। তথাপিও, যিহেতু আমাৰ প্ৰতিবেদনৰ ম্যাদ এটা নিৰ্দিষ্ট মাহত প্ৰাপ্ত/কৰা যোগানৰ ওপৰত আধাৰিত, আমি প্ৰথমে ক্ৰেডিটটো 60 ৰে হৰণ কৰি মাহিলী আইটিচি গণনা কৰিম।\nTm= Tc÷ 60 আইটিচিৰ পৰিমাণ যিবোৰৰ উপযোগী জীৱনকালত সাধাৰণ মূলধনসামগ্ৰীৰ ওপৰত কৰ ম্যাদ (এমাহ) দায়ী।\nTr: কৰ ম্যাদৰ আৰম্ভণিতে ব্যৱহাৰযোগ্য বাকী থকা সকলো মূলধনসামগ্ৰীৰ মুঠ (Tm) মুঠ\nTe: এয়া হৈছে ৰেহাই প্ৰাপ্ত যোগানৰ বাবে সাধাৰণ ক্ৰেডিট, যাক সূত্ৰ অনুসৰি গণনা কৰা হয়: (E ÷ F) × Tr\nকৰ সময়ছোৱাত কৰা ৰেহাই প্ৰাপ্ত সামগ্ৰী/যোগানৰ মুঠ পৰিমাণ।\nকৰ সময়ছোৱাত পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তিজনৰ মুঠ টাৰ্ণঅ'ভাৰ।\nউপযুক্ত সূতৰ সৈতে Te পৰিমাণটো অন্তৰ্ভুক্ত মূলধনী সামগ্ৰীৰ উপযোগী জীৱনকালত প্ৰতিটো কৰ ম্যাদৰ আউটপুট কৰ দায়বদ্ধতাত যোগ কৰা হ'ব।\nলগতে মন কৰিব যে যদি যোগান চিজিএছটি আইন, অনুসূচী 2-ৰ অনুচ্ছেদ 5(খ)ৰ দ্বাৰা আৱৰা প্ৰকাৰৰ হয় তেনেহ'লে নিম্নলিখিত আকলনবোৰ অলপ সলনি হ'ব।\nনিয়ম 44: জিএছটি পঞ্জীয়ন বাতিল বা কম্পোজিচন আঁচনিলৈ পৰিৱৰ্তনৰ ক্ষেত্ৰত আইটিচি বিপৰীতকৰণ\nএই নিয়মৰ উদ্দেশ্য হৈছে পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তি এজনে প্ৰাপ্ত কৰা আইটিচিটো বিপৰীত কৰা যদি তেওঁলোকৰ পঞ্জীয়ন যিকোনো কাৰণতে বাতিল কৰা হয় বা তেওঁলোকে গঠন আঁচনিৰ অধীনত কৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ বাছনি কৰে।\nষ্টকত ৰখা বা অৰ্ধ-সমাপ্ত বা সমাপ্ত সামগ্ৰীৰ ভিতৰত থকা ইনপুটৰ বাবে আইটিচি বিপৰীত কৰিব লাগে আৰু ক্ৰেডিট দাবী কৰা বিলবোৰৰ সমানুপাতিক ভাৱে গণনা কৰিব লাগে। যদি পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তিজনে ৰচনা আঁচনিলৈ যায় বা পঞ্জীয়ন বাতিল কৰে, আইটিচি মঞ্জুৰ কৰা হ'ব।\nআই.টি.চি.-ক মূলধনী সামগ্ৰীৰ বাবে আত্ন-পন্থী নিৰ্ধাৰণ কৰা হ'ব। ইয়াৰ বাবে, পঞ্জীয়ন বাতিল কৰাৰ পিছত বা কম্পোজিচন আঁচনিলৈ পৰিৱৰ্তন কৰাৰ পিছত, সম্পদৰ বাকী থকা উপযোগী জীৱনৰ বাবে আইটিচি বিপৰীত কৰিব লাগিব।\nনিয়ম 44এ: 1 জুলাই 2017 তাৰিখলৈকে, সোণৰ দণ্ডৰ বাবে বেলেন্স ট্ৰেঞ্জিশ্যনেল আইটিচি ওলোটা কৰা হ'ব। এই নিয়মটো চিজিএছটি আইনৰ পৰিৱৰ্তনশীল ব্যৱস্থাৰ অধীনত আইটিচি দাবীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য।\n1 জুলাই, 2017 তাৰিখলৈকে কৰদাতাই ধাৰণ কৰা সোণৰ বাৰ (কেঁচা সামগ্ৰী) বা সোণৰ গহনা (সমাপ্ত সামগ্ৰী)ৰ বাবে, আইটিচি এনে বাৰবোৰৰ বাবে দাবী কৰা ঋণৰ 1/6 ভাগত সীমিত। এই ব্যৱস্থাৰ অৰ্থ হৈছে যে কেঁচা সোণৰ দণ্ডৰ পৰা সৃষ্টি কৰা সোণৰ দণ্ড বা সোণ/সোণৰ গহনা বিতৰণকৰাৰ সময়ত ক্ৰেডিট লাইনৰ সম্পূৰ্ণ 5/6 ভাগ পৰিশোধ কৰিব লাগিব।\nঅধিক পঢ়ক:জিএছটি: ত্ৰৈমাসিক ৰিটাৰ্ণ ফাইলিং আৰু মাহিলী কৰ পৰিশোধ (কিউআৰএমপি)\nজিএছটিআৰ-3বি-ত আইটিচি বিপৰীতকৰণৰ প্ৰতিবেদন\nকৰদাতাই আইটিচি বিপৰীতকৰণৰ পৰিমাণ নিৰ্ধাৰণ কৰিব লাগিব আৰু ইয়াক জিএছটিআৰ-3বিৰ তালিকা 4বি-ত প্ৰবিষ্ট কৰিব লাগিব। আই.টি.চি. বিপৰীত কৰণ যিবোৰ ৰখা উচিত সেইবোৰ দুটা শ্ৰেণীত পৰে\nচিজিএছটি/এছজিএছটি নিয়মৰ 42 আৰু 43 নিয়ম অনুসৰি, আগতে উল্লেখ কৰা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি অ-ব্যৱসায় বা ৰেহাই প্ৰাপ্ত সামগ্ৰীৰ বাবে দায়ী আইটিচি গণনা কৰিব লাগিব আৰু এই ক্ষেত্ৰত প্ৰবিষ্ট কৰিব লাগিব – সেয়েহে এই ক্ষেত্ৰখন স্বয়ং-জনবসতিপূৰ্ণ নহয়\n'অন্যসকল,' য'ত অন্যান্য চৰ্তৰ বাবে আইটিচি বিপৰীত কৰণ প্ৰকাশ কৰিব লাগিব।\nজিএছটিআৰ-9-ত আইটিচি বিপৰীতকৰণৰ প্ৰতিবেদন\nবাৰ্ষিক ৰিটাৰ্ণ জিএছটিআৰ-9-ও গোটেই বছৰৰ বাবে আইটিচিৰ তথ্যৰে পূৰণ কৰিব লাগিব। য'ত সম্ভৱ হয়, মাহিলী জিএছটিআৰ 3বি প্ৰপত্ৰত দাখিল কৰা তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি বিৱৰণবোৰ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পূৰণ কৰা হয়, অৱশ্যে কৰদাতাই প্ৰয়োজন অনুসৰি সংশোধন কৰিব পাৰে।\nযিকোনো ভুলদাবী কৰা ইনপুট কৰ ক্ৰেডিট পৰৱৰ্তী মাহত সেই পৰিমাণ পৰিশোধ কৰি বিপৰীত কৰিব লাগে। ই আগতে ব্যৱহাৰ কৰা ইনপুটবোৰৰ ক্ৰেডিট বজাই ৰখাত সহায় কৰে যাতে সেইবোৰ আউটপুট কৰ দায়বদ্ধতাত যোগ কৰিব পাৰি। এইটোৱে আগতে দাবী কৰা ঋণটো কাৰ্যকৰীভাৱে বাতিল কৰিব। শেষত, আই.টি.চি. বিপৰীতকৰণৰ ওপৰত আগ্ৰহ কৰা বিপৰীতকৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। সেয়েহে, আমি আশা কৰোঁ, এই প্ৰবন্ধটোৰ জৰিয়তে, আপুনি জিএছটিৰ অধীনত আইটিচি বিপৰীতকৰণৰ নিয়ম আৰু প্ৰক্ৰিয়াবুজি পাইছে। আপুনি আইটিচি আৰু জিএছটি অনুপালন সম্পৰ্কে অধিক তথ্যৰ বাবে Khatabook এপ্পটো চাব পাৰে।\n1. আইটিচি (ইনপুট ক্ৰেডিট টেক্স) কি?\nইনপুট টেক্স ক্ৰেডিট, বা আইটিচি হৈছে এক কৰ যাক প্ৰতিষ্ঠান এটাই ক্ৰয়ৰ ওপৰত পৰিশোধ কৰে আৰু বিক্ৰী কৰাৰ সময়ত ইয়াৰ কৰ দায়বদ্ধতা হ্ৰাস কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ, ব্যৱসায়বোৰে ক্ৰয়ৰ ওপৰত পৰিশোধ কৰা জিএছটিৰ বাবে ক্ৰেডিট দাবী কৰি তেওঁলোকৰ কৰ বিল হ্ৰাস কৰিব পাৰে।\n2. ইনপুট ক্ৰেডিট টেক্স বিপৰীত কৰণ কি?\nযদি পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তি এজনে সামগ্ৰী বা সেৱাৰ যিকোনো ভিতৰৰ যোগানৰ বাবে ইনপুট কৰ ক্ৰেডিট প্ৰাপ্ত কৰে, বা দুয়োটা, কিন্তু 180 দিনৰ ভিতৰত প্ৰদানকৰ্তাক পৰিশোধ কৰাত ব্যৰ্থ হয়, আইটিচি বিপৰীত হয়। যদি ইনভইচৰ কেৱল এটা অংশ পৰিশোধ কৰা হয়, আইটিচি সমানুপাতিকভাৱে ওলোটা হ'ব।\n3. আই.টি.চি.-ৰ ৰিভাৰ্চেল বা বিপৰীত কৰণৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সূত বৈধ নেকি?\nধাৰা ৪৩ ত ক্ৰেডিট নোটৰ সৈতে সম্পৰ্কিত একে ধৰণৰ ব্যৱস্থা আছে। ফলস্বৰূপে, আই.টি.চি.-ৰ বিপৰীত কৰণৰ বাবে সূতৰ হাৰ হৈছে 24% পি.এ. কেৱল আগতে বিপৰীত ঋণ পুনৰ দাবী কৰাৰ ক্ষেত্ৰত। আন সকলো পৰিস্থিতিত, সূত 18% টকা 50 (1) হাৰত আদায় কৰা হ'ব।\n5. জিএছটিআৰ ৯ ত আইটিচি বিপৰীত কৰাটো সম্ভৱ নেকি?\nজি.এছ.টি.আৰ. 9-ত, তালিকা 7এ আৰু 7ই-ৰ অধীনত কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ বিপৰীত প্ৰতিবেদন দিব পাৰি। চিজিএছটি/এছজিএছটি নিয়মৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ নিয়ম 37 পালন কৰিবলৈ, পঞ্জীভুক্ত ব্যক্তিসকলে ইনভইচ প্ৰাপ্ত কৰাৰ 180 দিনৰ ভিতৰত যোগানকৰ্তাক পৰিশোধ নকৰা ভিতৰুৱা যোগানৰ ওপৰত আইটিচি দাবীবোৰ বিপৰীত কৰিব লাগিব।\nবুককিপিং ৰ বিষয়ে জানক: সংজ্ঞা, প্ৰকাৰ আৰু গুৰুত্ব


বাতৰি | Page 52 | News Next One\nতবলীগ জামাত কানেকশ্যন! শংকিত বৃহত্তৰ চাংসাৰি-উত্তৰ গুৱাহাটীবাসী\nচাংসাৰিঃ কৰ’না ভাইৰাছৰ ফলত দেশৰ এই সংকটজনক পৰিস্থিতিৰ বাবে চৰকাৰে বান্ধি দিয়া ২১ দিনীয়া লকডাউনৰ আজি নৱম দিন৷ সমগ্ৰ দেশৰ লগতে অসমতো ‘ছুপাৰস্প্ৰেডাৰ’ নিজামুদ্দিনৰ তবলীগ জামাতৰ পৰা অহা ১৬ জনকৈ লোকৰ দেহত কৰ’না পজিটিভ দৰা পৰাত বৃহত্তৰ চাংসাৰি তথা সমগ্ৰ উত্তৰ গুৱাহাটীবাসীয় ভয় আৰু সংশয়ত ভুগিছে।\nপ্ৰাপ্ত তথ্য মতে উত্তৰ গুৱাহাটী, মান্দাকাটা অঞ্চলৰ পৰা তিনিজন গৈছে যদিও বৰ্তমান লৈ উভতি আহিব পৰা নাই বুলি পৰিয়ালে আৰক্ষীক অৱগত কৰিছে৷ এই অঞ্চলৰ গাওঁবুঢ়াসকলৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি লাভ কৰা খবৰ মতে সংশ্লিষ্ট গাওঁসমূহৰ পৰা কোনো লোক দিল্লীৰ অনুষ্ঠানলৈ যোৱা নাছিল৷\nগোৱালপাৰাত Riskত চলিছে ৩ কৰ'না আক্ৰান্তৰ চিকিৎসা, স্বাস্থ্যকৰ্মীৰ প্ৰতিবাদ\nগোৱালপাৰাঃ গোৱালপাৰাত তিনিজনকৈ লোকৰ দেহত কৰ’না ভাইৰাছ ধৰা পৰাৰ খবৰে জিলাখনৰ সৰ্বসাধাৰণৰ লগতে চিকিৎসক আৰু চিকিৎসা কৰ্মীসকলকো উদ্বিগ্ন কৰি তোলা দেখা গৈছে। ইমানেই নহয়, গোৱালপাৰা অসামৰিক চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসা কৰ্মীসকলে স্বাস্থ্য বিভাগৰ 'ঢাল-তৰোৱাল নাইকিয়া নিধিৰাম চৰ্দাৰ’ সদৃশ অৱস্থাৰ বাবে প্ৰতিবাদ কৰিবলৈকো বাধ্য হৈ পৰে।\nৰিয়েল Hero কোন? এতিয়াও লুকাই থকাসকলে পঢ়ক অখিলৰ 'কৰ'না ডায়েৰী'\nগ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ পৰা উভতি অহা অখিল এনামছেট্টী (ওপৰৰ ফটোত থকাজন) এলাহাবাদৰ গান্ধী হাস্পতালৰ আইছ’লেশ্যন ৱাৰ্ডত বিগত ১৩ দিনে চিকিৎসাধীন হৈ আছে। পেছাত অধিবক্তা অখিলৰ দেহত কৰ’না ভাইৰাছৰ উপস্থিতি পোৱা গৈছিল।\nব্ৰিটেইনৰ পৰা ভাৰতলৈ অহাৰ সময়তেই অখিলে পালন কৰে এগৰাকী দায়িত্বশীল নাগৰিকৰ ভূমিকা। কৰ’নাৰ কোনো লক্ষণ নাথাকিলেও বিমানৰ পৰা নামিয়েই তেওঁ নিজেই কৰ'নাৰ টেষ্ট কৰাবলৈ চিকিৎসালয়লৈ আগবাঢ়ি যায়।\nঅৰুণাচলতো ধৰা পৰিল কৰ'না পজিটিভ, গৈছিল দিল্লীৰ তবলীগ জামাতলৈ!\nগুৱাহাটী/ইটানগৰঃ এইবাৰ উত্তৰ-পূবৰ আন এখন ৰাজ্য অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে কৰ’না ভাইৰাছত আক্ৰান্তৰ মানচিত্ৰত। বৃহস্পতিবাৰে প্ৰথমজন ব্যক্তিৰ দেহত কৰ’না ভাইৰাছৰ পজিটিভ ধৰা পৰা এই ৰাজ্যখন হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশ।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশত কৰ’না পজিটিভ ধৰা পৰা ঘটনাৰ সৈতেও পোৱা গৈছে ভাৰতৰ কৰ’নাৰ হটস্পট হৈ পৰা 'ছুপাৰস্প্ৰেডাৰ’ নিজামুদ্দিনৰ ৱাংলেৱালা মছজিদৰ তবলীগ জামাতৰ সৈতে। চৰকাৰী সূত্ৰই সদৰী কৰা মতে, অৰুণাচলৰ এই লোকজনে কিছুদিন পূৰ্বে দিল্লীৰ উক্ত তবলীগ জামাতত ভাগ লৈ গৃহ ৰাজ্যলৈ উভতিছিল।


কণমানি মোৰ ভণ্টিজনী: অংশুমান বৰা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকণমানি মোৰ ভণ্টিজনী: অংশুমান বৰা\nকণমানি মোৰ ভণ্টিজনী\n‘জীৱন’- এখন নাটক, ‘পৃথিৱী’- নাটমঞ্চ । আমিবোৰ নাটকৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰী । কিছুমান নায়ক, কিছুমান খলনায়ক আৰু বাকীবোৰ সহযোগী শিল্পী । নাটকৰ প্ৰযোজনা, পৰিচালনা, কাহিনী আদিৰ বাবে দায়ী কেৱল এজন… “বিভু” ।\nআনবোৰ নাটকৰ দৰেই জীৱন নাটকত থাকে কিছুমান সুখ-দুখৰ মুহূৰ্ত …. হাঁহি-কান্দোন, হৰ্ষ-বিষাদ । কেতিয়াবা জীৱনৰ কোনোবা ক্ষণত কাৰোবাৰ এটা বৰ সৰল অথচ ভাৱিবলগীয়া প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হওঁ। আপোনালোকো নিশ্চয় হৈছে । “আপোনাৰ জীৱনৰ মধূৰতম্ মুহূৰ্ত কোনটো ?” প্ৰশ্নটো শুনাৰ লগে লগে ‘জীৱন নাটক’ৰ কেচেটটো অলপ পিছুৱাই নিও, মানে আজিকালিৰ সৰল(?) ভাষাত ‘ৰিৱাইণ্ড’ কৰোঁ। এফালৰ পৰা চাই আহোঁ প্ৰতিটো দৃশ্য… প্ৰতিটো ক্ষণ।\n১৯৯৬ চন । তেতিয়া মই নগাওঁ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয়ৰ ষষ্ঠ শ্ৰেণীত পঢ়ি আছোঁ । আগষ্ট মাহৰ শেষ ভাগ । দেউতাই দৌৰি গৈ বৰমা আৰু খুৰীক মাতিলে । ডাক্তৰো আহিল মাক চাবলৈ । খুৰাই দেউতাক কোৱা শুনিলো,“বৌক গুৱাহাটীলৈ নিব লাগিব। অলপ কম্প্লেক্স কেচ।” কম্প্লেক্স কেচ মানে কি বুজি পোৱা নাছিলোঁ । গতিকে কথাটো শুনি ভয় খোৱাও নাছিলোঁ । মই কেৱল এটা কথাই জানিছিলোঁ ….মোক মায়ে কৈছিল যে কেইদিনমানৰ পিছত মোৰ কাষলৈ এটা ভাইটী বা এজনী ভণ্টি আহিব। মাক গুৱাহাটীলৈ নিবলৈ যা-যোগাৰ চলিল । মাহীও ইতিমধ্যে আহি পালেহি। খুৰাৰ গাড়ীখনতে লৈ যোৱা হ’ল মাক। মোক বৰমা-বৰদেউতাৰ লগত থৈ গৈছিল। অলপ বুজা হৈছিলোঁ কাৰণে ইমান দিগদাৰ দিয়া নাছিলোঁ, কেৱল শুৱাৰ সময়ত সুধিছিলোঁ মা কেনে আছে বুলি… বৰদেউতাই কৈছিল— ‘‘তোৰ মা ঠিকে আছে । চিন্তা কৰাৰ কাৰণ নাই ।”\n৩০ আগষ্ট। স্কুললৈ আহিছোঁ। বৰদেউতা, শ্ৰী বিমল চন্দ্ৰ বৰা, আমাৰ স্কুলৰে এজন জ্যেষ্ঠ শিক্ষক। আমাৰ প্ৰথম দুটা ক্লাচ শেষ হ’ল। তৃতীয় ক্লাচৰ শিক্ষক অহা নাই এতিয়ালৈকে। আমাৰ শ্ৰেণীকোঠাৰ বাহিৰৰ পৰা বৰদেউতাই মাত লগালে, “বাবা, অলপ এইফালে আহচোন।” মই লাহেকৈ শ্ৰেণীকোঠাৰ পৰা ওলাই গৈছিলোঁ। “তোৰ ভণ্টি এজনী হ’ল নহয়!বৰ মৰমলগা বোলে!” বৰদেউতাৰ কথাষাৰত মোৰ মুখৰ পৰা এটা হাঁহি ওলাইছিল বোধহয়। মই তপৰাই সুধিছিলোঁ, “মই কেতিয়া চাম তাইক?” বৰদেউতাই “কাইলৈয়েই তোক গুৱাহাটীলৈ লৈ যাম” বুলি কোৱাতহে শান্ত হৈছিলোঁ। কথাটো কাক ক’ম-কাক নক’মকৈ মোৰ লগত একেখন বেঞ্চতে বহা বন্ধু এজনক কৈছিলো আৰু লেজাৰত তাক পাঁচ টকাৰ আলু-মটৰ খুৱাইছিলোঁ । “ভণ্টিজনী কেনেকুৱা হ’ব বাৰু!! মোৰ নিচিনা হ’বনে দেখিবলৈ?”-এইবোৰ কথা ভাৱিয়েই ভালদৰে সেই নিশা টোপনি যোৱা নাছিল।\nপাছদিনা ৰাতিপুৱাই বৰদেউতাৰ লগত বাছত গুৱাহাটী গৈছিলোঁ… “অৰুণা মেম’ৰিয়েল হাস্পতাল”, ভঙাগড়। সেই নিৰ্দিষ্ট কেবিনটোত সোমায়েই বিচনাখনত মাক দেখিছিলোঁ আৰু মাৰ কাষতে সেই কণমাণিজনীক। আগতে জীৱনত দুবাৰ পানীকেঁচুৱা দেখিছিলোঁ- ডাঙৰ খুৰাৰ ল’ৰাটোক আৰু মাজু খুৰাৰ ছোৱালীজনীক । গতিকে পানীকেঁচুৱাৰ আকাৰ-প্ৰকাৰবোৰ মনতে আঁকি গৈছিলোঁ। কিন্তু মোৰ ধাৰণাৰ লগত নিমিলা এটা পানীকেঁচুৱা দেখি অলপ আচৰিতো হৈছিলোঁ। তাই জন্মতে ইমানেই শকত আছিল যে ডিঙি বোলা বস্তুটোৰ কোনো অস্তিত্বই নাছিল। নাকটো ভোটা- একেবাৰে আমাৰ খাচিয়া মানুহবোৰৰ নিচিনা, চুলিবোৰ ৰঙা-বিদেশৰ মানুহৰ দৰে, হাত-ভৰিবোৰ শকত আৰু ধকধকীয়া বগা । জন্মতে ওজন আছিল পাঁচ কেজি । তাইক চাবলৈ কেবিনৰ বাহিৰত বহুত মানুহে ভিৰ কৰা দেখিছিলোঁ।হাস্পতালখনত ইয়াৰ আগতে ইমান ওজনৰ কোনো শিশুৰ জন্ম হোৱা নাছিল। দেখিয়েই মৰমত ৰ’ব পৰা নাছিলোঁ। গালতে লাহেকৈ এটা চুমা খাইছিলোগৈ৷\n← স্মৃতিৰ মণিকোঠাত ‘জেৰেঙাৰ সতী’: নিবেদিতা হাজৰিকা\nআপদীয়া পদ্য →\nপ্রেমহীন (জাহ্নবী গগৈ)\nপ্ৰস্তুতি: ময়ুৰী দত্ত


Joel2(ASSAMESE)\nBible2India Mobile\n[VER] : [ASSAMESE] [PL] [PB]\n<< Joel2>>\n1তোমালোকে চিয়োনত শিঙা বজোৱা, মোৰ পবিত্ৰ পৰ্ব্বতখনত সৰ্তক-ধ্বনি কৰা, দেশ-নিবাসী সকলোৱেই কঁপক; কিয়নো যিহোৱাৰ দিন আহিছে; কাৰণ সেয়ে ওচৰ পাইছেহি।\n2সেয়ে আন্ধাৰ আৰু ঘোৰ অন্ধকাৰৰ দিন, ডাৱৰীয়া আৰু ঘন মেঘৰ দিন। পৰ্ব্বতবোৰৰ ওপৰত ব্যাপি থকা অৰুণ যেন মহৎ আৰু পৰাক্ৰমী এক জাতি আহিছে; তাৰ নিচিনা কেতিয়াও হোৱা নাই, বা তাৰ পাছত পুৰুষানুক্ৰমে অনেক বছৰলৈকে আৰু নহব।\n3তাৰ আগত অগ্নিয়ে গ্ৰাস কৰিছে, আৰু তাৰ পাছত অগ্নিশিখা জ্বলিছে; তাৰ আগত দেশ এদন বাৰীৰ নিচিনা, আৰু তাৰ পাছত ধ্বংস কৰা অৰণ্যৰ নিচিনা; এনে কি, একোৱেই তাৰ পৰা ৰক্ষা নাপায়।\n4সিহঁতৰ আকৃতি ঘোঁৰাৰ আকৃতিৰ নিচিনা; সিহঁত অশ্বাৰোহী যোৱাদি বেগেৰে যায়।\n5সিহঁতে জপিওৱা শব্দ পৰ্ব্বতবোৰৰ টিঙত চলা ৰথসমূহৰ শব্দৰ নিচিনা; সিহঁতে খোৱা শব্দ নৰা গ্ৰাসকাৰী অগ্নিশিখাৰ শব্দৰ নিচিনা, সিহঁত যুদ্ধলৈ বেহু পতা পৰাক্ৰমী এক জাতিৰ সদৃশ।\n6সিহঁতৰ আগত জাতিবিলাকে যাতনা পায়, আৰু আটাইৰে মুখ বিবৰ্ণ হয়।\n7সিহঁতে বীৰবিলাকৰ নিচিনাকৈ লৰ মাৰে; সিহঁতে যুদ্ধাৰু নিচিনাকৈ গড়ত উঠে; সিহঁতে নিজ নিজ শাৰী নভঙাকৈ নিজ নিজ পথত যাত্ৰা কৰে।\n8সিহঁতে ইটোৱে সিটোৱে ঠেলাঠেলি নকৰে; প্ৰতিজনে নিজ নিজ পথত যাত্ৰা কৰে; সিহঁতে অস্ত্ৰবোৰৰ মাজত পৰিলেও সিবিলাকৰ পথ নেৰে।\n9সিহঁতে নগৰত ভ্ৰমি ফুৰে, গড়ৰ ওপৰত লৰ মাৰে, উঠি ঘৰৰ ভিতৰত সোমায়, আৰু চোৰৰ দৰে খিড়িকীয়েদি সোমায়।\n10সিহঁতৰ আগত পৃথিবী কঁপে, আকাশ-মণ্ডল জোকাৰ খায়, চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য্য অন্ধকাৰময় হয়, আৰু তৰাবোৰে নিজৰ পোহৰ নিদিয়ে।\n11যিহোৱাই নিজ সৈন্যসামন্তৰ আগত নিজ মাত শুনাইছে; কিয়নো তেওঁৰ বাহিনী অতিশয় অধিক, কাৰণ তেওঁৰ বাক্যসাধক বলৱান।\n12কিয়নো যিহোৱাৰ দিন মহৎ আৰু অতি ভয়ানক; কোনে তাক সহন কৰিব পাৰে ? তথাপি, যিহোৱাই কৈছে, এতিয়াও তোমালোকে তোমালোকৰ সমস্ত মনেৰে লঘোন, ক্ৰন্দন আৰু শোকেৰে মোলৈ ঘূৰা।\n13আৰু তোমালোকে তোমালোকৰ বস্ত্ৰ নিছিৰি, মনহে ছিৰি তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱালৈ ঘুৰা; কিয়নো তেওঁ কৃপাময় স্নেহময়, ক্ৰোধত ধীৰ আৰু দয়াত মহান, আৰু অমঙ্গলৰ পৰা নিজকে ঘূৰাওঁতা।\n14কোনে জানে ? তেওঁ ঘূৰি মন পালটাব পাৰে, আৰু নিজৰ পাছত আশীৰ্ব্বাদ দি যাব পাৰে, তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ উদ্দেশে দিবলৈ ভক্ষ্য নৈবেদ্য থৈ যাব পাৰে |\n15তোমালোকে চিয়োনত শিঙা বজোৱা, পবিত্ৰ উপবাস নিৰূপণ কৰা, সমাজ গোট খাবলৈ ঘোষণা কৰা, প্ৰজাবিলাকক গোটোৱা,\n16মণ্ডলী পবিত্ৰ কৰা, বৃদ্ধবিলাকক একত্ৰ কৰা, শিশু আৰু পিয়াহ খোৱাবিলাকক গোটোৱা; দৰা নিজৰ কোঁঠালিৰ পৰা, আৰু কন্যা নিজৰ বিয়াৰ তম্বুৰ পৰা ওলাওক।\n17বাৰাণ্ডাৰে যজ্ঞ-বেদিৰে মাজ ঠাইত যিহোৱাৰ পৰিচাৰক পুৰোহিতবিলাকে ক্ৰন্দন কৰি কওক, হে যিহোৱা, তোমাৰ প্ৰজাবিলাকক দয়া কৰা, আৰু জাতিবিলাকক তেওঁবিলাকৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ দি, তোমাৰ আধিপত্য ধিক্কাৰৰ বিষয় হবলৈ নিদিবা; সিহঁতৰ ঈশ্বৰ ক’ত ? এই বুলি জাতিবিলাকৰ মাজত লোকে কিয় কব ?\n18তেতিয়া যিহোৱা নিজ দেশৰ নিমিওে উদ্যোগী, আৰু নিজ প্ৰজাবিলাকলৈ দয়ালু হল |\n19যিহোৱাই উত্তৰ দি নিজ প্ৰজাবিলাকক কলে, চোৱা, মই তোমালোকলৈ শস্য, দ্ৰাক্ষাৰস, আৰু তেল পঠাম, তোমালোক তাৰেই তৃপ্ত হবা; মই জাতিবিলাকৰ মাজত তোমালোকক ধিক্কাৰৰ বিষয় আৰু নকৰিম;\n20মই তোমালোকৰ পৰা উত্তৰদেশীয় সৈন্য-সামন্তক দূৰ কৰিম, আৰু মই তাক শুকান আৰু ধ্বংস কৰা দেশলৈ খেদি দিম, তাৰ আগ-ভাগ পূৱ সাগৰত, আৰু তাৰ পাছ-ভাগ পশ্চিম সাগৰত পেলাই দিম; তাতে তাৰ গেলা গন্ধ ওলাব, দুৰ্গন্ধ উঠিব, কাৰণ সি মহৎ কাৰ্য্য কৰিলে।\n21হে দেশ ভয় নকৰিবা, উল্লাসিত হৈ আনন্দ কৰা; কিয়নো যিহোৱাই মহৎ কাৰ্য্য কৰিলে।\n22হে পথাৰৰ পশুবিলাক, ভয় নকৰিবা; কিয়নো অৰণ্যত থকা চৰণীয়া ঠাইত ঘাঁহ গজিছে, গছে গুটি ধৰিছে, ডিমৰু গছ আৰু দ্ৰাক্ষালতাই নিজ নিজ ফল উৎপন্ন কৰিছে।\n23হে চিয়োনৰ সন্তানবিলাক, তোমালোক আনন্দিত হোৱা, আৰু তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাত উল্লাস কৰা; কিয়নো তেওঁ তোমালোকক উচিত পৰিমাণে আগতীয়া বৰষুণ দিছে, আৰু আগৰ দৰে জাকে জাকে আগতীয়া আৰু শেষতীয়া বৰষুণ বৰষাইছে।\n24মৰণা মৰা খলাবোৰ শস্যেৰে পূৰ হব, দ্ৰাক্ষাৰস আৰু তেলেৰে কুণ্ডবোৰ উপচিব।\n25আৰু তোমালোকৰ মাজলৈ মই পঠোৱা সৈন্যসামন্তই, কাকতী ফৰিং, চেলেকা ফৰিং, বিনাশকাৰী ফৰিং, আৰু কুটি খোৱা ফৰিঙে সেই কেইবছৰ খোৱাখিনি মই পুনৰায় তোমালোকক দিম।\n26তাতে তোমালোকে প্ৰচুৰ পৰিমাণে খাই তৃপ্ত হবা, আৰু তোমালোকলৈ আচৰিতৰূপে কাৰ্য্য কৰা তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ নাম প্ৰশংসা কৰিবা; মোৰ প্ৰজাবিলাকে কেতিয়াও আৰু লাজ নাপাব।\n27তেতিয়া, মই যে ইস্ৰায়েলৰ মাজত আছোঁ, মই যে তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, আৰু আন কোনো যে নাই, তাক তোমালোকে জানিবা; মোৰ প্ৰজাবিলাকে কেতিয়াও আৰু লাজ নাপাব।\n28তাৰ পাছতে মই গোটেই মনুষ্যজাতিৰ ওপত মোৰ আত্মা বাকি দিম; তাতে তোমালোকৰ পো-জীবিলাকে ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰিব, তোমালোকৰ বৃদ্ধবিলাকে সপোন দেখিব, আৰু তোমালোকৰ যুবাবিলাকে দৰ্শন পাব।\n29আৰু সেই কালত মই বন্দী-বেটীবিলাকৰ ওপৰতো মোৰ আত্মা বাকি দিম।\n30মই আকাশ-মণ্ডলত আৰু পৃথিবীত তেজ, অগ্নি, ধূঁৱাস্তম্ভ এইবোৰ অদ্ভুত লক্ষণ দেখুৱাম।\n31যিহোৱাৰ সেই মহৎ আৰু ভয়ানক দিন অহাৰ আগেয়ে সূৰ্য্য অন্ধকাৰত আৰু চন্দ্ৰ তেজত পৰিবৰ্ত্তন হব।\n32যেয়ে যিহোৱাৰ নাম লব, তেওঁ উদ্ধাৰ পাব; কিয়নো, যিহোৱাই কোৱাৰ দৰে, পৰিত্ৰাণ পোৱাবিলাকে, আৰু ৰক্ষা পোৱাবিলাকৰ মাজৰ যিমান লোকক যিহোৱাই আহ্বান কৰিব, সেই সকলো চিয়োন পৰ্ব্বতত আৰু যিৰূচালেমত থাকিব।


বন্ধই প্ৰভাৱ পেলাবনে যুটীয়া সংসদীয় কমিটীৰ সিদ্ধান্তত? – Guwahati Times\nবন্ধই প্ৰভাৱ পেলাবনে যুটীয়া সংসদীয় কমিটীৰ সিদ্ধান্তত?\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ জৰিয়তে হিন্দু বাংলাদেশীক নাগৰিকত্ব প্ৰদানৰ দাবীত ১৭ নৱেম্বৰত ২৭টাকৈ বাঙালী সংগঠনে খানাপাৰাত বিশাল গণসমাবেশৰ আয়োজন কৰিছে। এই গণ সমাবেশৰ বিৰুদ্ধে জাঙুৰ খাই উঠিল ৰাজ্যৰ বিভিন্ন দল সংগঠন। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্ত আৰু ২৭টাকৈ বাঙালী সংগঠনৰ গণসমাবেশৰ বিৰুদ্ধে কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতি আৰু অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ নেতৃত্বত ৰাজ্যৰ ৪৬টাকৈ সংগঠনে ২৩ অক্টোবৰত অসম বন্ধৰ ঘোষণা কৰিছে।\nৰাজ্যৰ ৪৬টাকৈ সংগঠনে জনোৱা অসম বন্ধৰ এই আহ্বানক ৰাজ্য চৰকাৰে বিৰোধিতা কৰি জাৰি কৰিলে এনেধৰনৰ কঠোৰ নিৰ্দেশনা ———\n– সকলো জিলা উপায়ুক্ত-আৰক্ষী অধীক্ষকলৈ নিৰ্দেশনা প্ৰেৰণ।\n– পঞ্চায়ত পৰ্যায়লৈকে সকলো চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ উপস্থিতি বাধ্যতামূলক।\n– বন্ধৰ দিনা কাৰ্যালয়ত অনুপস্থিতি থাকিলে লোৱা হ’ব অনুশাসনমূলক ব্যৱস্থা।\n– ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান বন্ধ কৰিলে ট্ৰেড লাইচেঞ্চ বাতিল কৰিব চৰকাৰে।\n– ব্যৱসায়ীসকলক এই বিষয়ে আগতীয়াকৈ অৱগত কৰিব DC, SPয়ে।\n– সাধাৰণ নাগৰিকৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে মজুত কৰা হ’ব বৃহত্ সংখ্যক নিৰাপত্তাৰক্ষী।\n– ৰাজহুৱা যাতায়াত ব্যৱস্থাত পৰ্যাপ্ত নিৰাপত্তাৰক্ষী দিয়া হ’ব।\n– বন্ধৰ সমৰ্থনত ওলাই অহা লোকক লগে লগে গ্ৰেপ্তাৰৰ নিৰ্দেশ।\n– বন্ধৰ সময়ত হোৱা ক্ষয়-ক্ষতিৰ মূল্য বন্ধ দিয়া সংগঠনৰ পৰা আদায় কৰা হ’ব।\n– বন্ধৰ বিৰুদ্ধে উচ্চতম ন্যায়ালয়-উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ৰায়ৰ ভিত্তিত এই নিৰ্দেশনা।\nনৰেন্দ্র মোডী নেতৃত্বাধীন কেন্দ্ৰৰ বি জে পি চৰকাৰে ভাৰতবৰ্ষৰ সংবিধানৰ ধৰ্ম নিৰপেক্ষ চৰিত্ৰক বিসৰ্জন দি নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক 2016 ৰ জৰিয়তে অসমলৈ লাখ লাখ হিন্দু বাংলাদেশীক আমন্ত্ৰণ জনোৱাৰ প্ৰতিবাদত কাইলৈ অৰ্থাৎ ২৩ অক্টোবৰ তাৰিখে গ্ৰহণ কৰা হৈছে অসম বন্ধ কাৰ্য্যসুচী।\nকালিৰ অসম বন্ধৰ বিৰোধিতা কৰি বিজেপিৰ বহু বিতৰ্কিত বিধায়ক শিলাদিত্য দেৱে মন্তব্য কৰিলে এনেদৰে – – – – –\nঅখিল গগৈয়ে সহজ পদ্ধতিৰে আন্দোলন কৰে। অসমত যিকোনো ক্লাবে বন্ধ আহ্বান কৰিলেও বন্ধ হয়। অখিলৰ সাহস থাকিলে ১ লাখ মানুহ লৈ সমাৱেশ পাতক। এই মন্তব্য হোজাইৰ বিধায়ক শিলাদিত্য দেৱৰ। অখিল গগৈক বাংলাদেশীৰ সমৰ্থক আখ্যা দি শিলাদিত্য দেৱে কয় – কাজিৰঙাত বাংলাদেশী মুছলমানক উচ্ছেদ কৰাৰ সময়ত অখিলে তেওঁলোকৰ পক্ষত থিয় দিয়ে। কিন্তু অসমীয়া মহিলাক বলাত্‍কাৰ কৰিলে অখিল নিমাত হৈ পৰে। অখিলৰ আন্দোলনত বাংলাদেশীয়ে লুঙী এৰি জিন্ছ পিন্ধি ভাগ লয় বুলিও মন্তব্য শিলাদিত্য দেৱৰ। অখিল গগৈয়ে অসমত অসহিষ্ণুতা আনিছে বুলিও অভিযোগ শিলাদিত্য দেৱৰ। অগপৰে মিত্ৰতা সন্দৰ্ভত শিলাদিত্য দেৱে কয়, মিত্ৰ দল ওলাই যাব বিচাৰিলে যাব পাৰে, সেয়া তেওঁলোকৰ নিজৰ কথা। কিন্তু আমাৰ চৰকাৰৰ পৰা আমি কাকো নেখেদাও।”\nইফালে নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক সন্দৰ্ভত অগপৰ সভাপতি তথা মন্ত্ৰী অতুল বৰাৰ মন্তব্য——” নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক কোনোপ্ৰকাৰে গৃহীত হ’বলৈ নিদিওঁ। ইয়াৰ বাবে আমি যিমান পৰ্যায়লৈ কৰিব লাগে কৰিম। ”\n১৭ নৱেম্বৰত গুৱাহাটীত সমাৱেশ পাতিবলৈ অনুমতি নিদিয়ে ৰাজ্য চৰকাৰে। ১৭ তাৰিখে সমাৱেশ অনুষ্ঠিত কৰিলে আইন-শৃংখলাজনিত পৰিস্থিতিৰ উদ্ভৱ হোৱাৰ আশংকা আছে। এই কথা স্পষ্ট কৰিলে মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই। উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দেশতহে বন্ধৰ বিৰোধিতা কৰাৰ বাবে চৰকাৰে উঠিপৰি লাগিছে বুলিও মন্তব্য কৰে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই।\nকাইলৈৰ বন্ধত হোৱা ক্ষতিৰ সম্পূৰ্ণ খৰচ দিবলৈ সাজু অখিল গগৈ। সংবাদ মাধ্যমৰ আগত কৃষক নেতা অখিল গগৈয়ে কয় – জাতীয় সংগঠনে RSS আৰু বিজেপিক সুধি বন্ধ আহ্বান নকৰে। অসমীয়া জাতিৰ যি ক্ষতি হ’ব তাৰ দায়িত্ব চৰকাৰে ল’বনে বুলিও প্ৰশ্ন অখিল গগৈৰ।\nকিন্তু প্ৰশ্ন উঠিছে – – – – – – এফালে কালি তিনি মন্ত্ৰালয়ৰ সচিবৰে যুটীয়া সংসদীয় কমিটীৰ বৈঠক আৰু আনফালে ৬০ সংগঠনৰ অসম বন্ধ।\nবাঙালী সংগঠনৰ গণভিত্তি কিমান?\nKMSS : AKHIL GOGOI Press Meet.\nনগাঁৱত কবিতাৰে প্ৰতিবাদ । নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ বিৰোধিতা ।\nদীঘলীপুখুৰী পাৰৰ পৰা জোৰ লৈ সমদল ৭০ সংগঠনৰ।


Gold-Silver Prices Today: সোণ-ৰূপৰ দাম আজি বাঢ়িল নে কমিল ? বজাৰলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে জানি লওক শেহতীয়া মূল্য ...– News18 assam\nHome » photogallery » business »Gold-Silver Prices Today: সোণ-ৰূপৰ দাম আজি বাঢ়িল নে কমিল ? বজাৰলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে জানি লওক শেহতীয়া মূল্য ...\nGold-Silver Prices Today: সোণ-ৰূপৰ দাম আজি বাঢ়িল নে কমিল ? বজাৰলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে জানি লওক শেহতীয়া মূল্য ...\nGold-Silver Prices Today- যোৱা কেইদিনমানত সোণ আৰু ৰূপৰ মূল্যৰ অস্থিৰতাৰ বাবে সোণ ৪৮,০০০ টকাৰ তললৈ আৰু ৰূপ ৬২,০০০,০০০ টকাৰ তললৈ হ্ৰাস পাইছে। আজিৰ মূল্যৰ কথা ক'লে, মাল্টি কমোডিটি এক্সচেঞ্জত (MCX) আজি সোণৰ ব্যৱসায় সামান্য বৃদ্ধি হোৱা দেখা গৈছে। ৰূপৰ মূল্য (Silver Price) ০.০৮ শতাংশ বৃদ্ধি পাইছে।\n| January 13, 2022, 10:30 IST\nআজি কিমান সস্তা সোণ আৰু ৰূপ হৈ পৰিল ইয়াত পৰীক্ষা কৰক আজি ফেব্ৰুৱাৰীত এমচিএক্স প্ৰদান কৰা সোণৰ মূল্য ০.০১ শতাংশ বৃদ্ধি হৈ প্ৰতি ১০ গ্ৰামত ৪৭,৬৫৯ টকা হৈছে। আজিৰ ব্যৱসায়ত ৰূপৰ ব্যৱসায় ০.০৮ শতাংশ বৃদ্ধি হৈ প্ৰতি কিলোগ্ৰামত ৬১,০৩০ টকাত ব্যৱসায় হয়।


সুখ-দুখ LIVE স্বাস্থ্য কথাঃ কভিড-১৯, জ্যেষ্ঠ আৰু শিশুৰ যতন আৰু টেলি-মেডিচিন :: ডাঃ ভূপেন শইকীয়া - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome DR-BHUPEN-SAIKIA HEALTH VIDEO XUKDUKHLIVE ডাঃ ভূপেন শইকীয়া স্বাস্থ্য সুখ-দুখ LIVE স্বাস্থ্য কথাঃ কভিড-১৯, জ্যেষ্ঠ আৰু শিশুৰ যতন আৰু টেলি-মেডিচিন :: ডাঃ ভূপেন শইকীয়া\nসুখ-দুখ LIVE স্বাস্থ্য কথাঃ কভিড-১৯, জ্যেষ্ঠ আৰু শিশুৰ যতন আৰু টেলি-মেডিচিন :: ডাঃ ভূপেন শইকীয়া\nxukhdukh.com June 04, 2020 DR-BHUPEN-SAIKIA, HEALTH, VIDEO, XUKDUKHLIVE, ডাঃ ভূপেন শইকীয়া, স্বাস্থ্য,\n"কভিড-১৯, জ্যেষ্ঠ আৰু শিশুৰ যতন আৰু টেলি-মেডিচিন" বিষয়ত ইণ্টাৰনেল মেডিচিনৰ বিশেষজ্ঞ ডাঃ ভূপেন শইকীয়াৰ সৈতে হোৱা অনলাইন ভিডিঅ' সাক্ষাতকাৰৰ মূল কথাখিনি ইয়াত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। সম্পূৰ্ণ আলোচনাটি চাবলৈ তলৰ ভিডিঅ' লিংকত ক্লিক কৰিব পাৰিব-\nকভিড১৯ৰ ক্ষেত্ৰত বেচি সতৰ্ক হোৱাৰ প্ৰয়োজন কাৰ?\n১. বয়স- যদিও নৱজাতকৰ পৰা আলৰ বৃদ্ধলৈকে যি কোনো বয়সৰ লোকেই কভিড১৯ ৰোগত আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে,অভিজ্ঞতাই আমাক শিকালে যে ৬৫বছৰৰ উৰ্ধৰ লোকৰ অসুখত ভোগাৰ সম্ভাৱনা অধিক৷ বৃদ্ধাশ্ৰমত থকা বা একাকী ভাবে অনাদৃত,অযত্নত পালিত বয়সীয়াল লোকসকল সহজে কৰ'না ভাইৰাচৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে৷ আমেৰিকাৰ পৰা অহা তথ্যমতে ৬৫বছৰৰ ওপৰৰ লোক ৩০শতাংশৰ পৰা ৭০শতাংশলৈকে হস্পিতেলত ভৰ্তি হ'বলগীয়া হয় আৰু তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ হাৰ ১০ৰ পৰা ২৭শতাংশলৈ হোৱা দেখা গৈছে৷ দেখা গৈছে নাক বা নেজোফেৰিঞ্চত থকা ACE2 RNA receptor protein মাধ্যমেৰে কৰ'না ভাইৰাছে মানৱ শৰীৰত প্ৰবেশ কৰে৷ এনে ৰিচেপ্তৰৰ সংখ্যা শিশুৰ ক্ষেত্ৰত কমকৈ থাকে৷\n২-শ্বাস প্ৰণালীৰ ক্ৰনিক ৰোগীসকল - বহুলোকে হাপানি, ব্ৰংকাইটিজ নহলে শ্বাসজনিত এলাৰ্জিৰ অসুখত ভোগে৷ অসুখ নিয়ন্ত্ৰণত নাথাকিলে এনেলোকে মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অসুবিধা পাব৷ গতিকে এনে লোকসকলে নিজৰ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী ইনহেলাৰ আৰু অন্যান্য প্ৰয়োজনীয় দৰব পথ্য ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ ৰোগ নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাটো জৰুৰী৷\n৩- হৃদৰোগৰ চিকিৎসা লৈ থকা লোকসকল - উচ্চ ৰক্তচাপৰ ৰোগী, হাৰ্ট ফেইলাৰ, জন্মগত নীলা পৰা হৃদৰোগ, হৃদগতিৰ বিসংগতি (এৰিথমিয়া), কাৰ্ডিঅ'মায়োপেথি, পেৰিকাৰ্ডাইটিছ,মায়োকাৰ্ডাইটিছ আদি অনেক ৰোগত আক্ৰান্ত সকলৰ কভিড১৯ হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেচি থাকে৷ ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ আগৰ পৰা ব্যৱহাৰ কৰি থকা দৰবৰ হীনদেঢ়ি কৰিব নালাগে৷\n৪- শৰীৰৰ ইমিউনিটি কম থকা লোকসকল- বিভিন্ন কাৰণত শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা হ্ৰাস পাব পাৰে৷ উল্লেখযোগ্য কাৰক কিছুমান হ'ল- কৰ্কটৰোগ,এইডচ, জন্মগত ইমিউনিটিৰ অভাৱ,অংগ প্ৰত্যাৰোপন কৰা লোক, ব'ন মেৰো সংস্থাপন কৰা লোক, যি কোনো অসুখৰ বাবে ষ্টেৰইড গ্ৰহণ কৰি থকা লোক৷\n৫-মেদবহুলতা- শৰীৰৰ বি এম আই যদি ৪০ৰ উৰ্ধত৷\n৬- অনিয়ন্ত্ৰিত ডায়েবেটিজ ৰোগ৷\n৭- ক্ৰনিক কিডনি ডিজিজ আৰু ডায়েলাইচিচৰ ৰোগীসকল৷\n৮-লিভাৰৰ জটিল অসুখত ভোগী থকা ৰোগী- যেনে হেপাটাইটিচ-বি,হেপাটাইটিচ-চি, চিৰচিচ, লিভাৰৰ কাৰ্চিনোমা আদি৷\n৯- অতিপাত ধূম্ৰপান৷\nশিশু আৰু মাতৃৰ কভিড১৯ৰ সন্দৰ্ভত দুআষাৰ:\nদেখা গৈছে কভিড আক্ৰান্ত পুৰুষ ৭১জনৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা হ'ল ২৯শতাংশ৷ প্ৰখ্যাত নৱজাতক ৰোগ বিশেষজ্ঞ ডা: ৰাহুল যাদৱে এটি প্ৰবন্ধত লিখিছে- সুখৰ বিষয় শিশুসকলৰ অসুখ গুৰুতৰ পৰ্যায়লৈ নাযায়৷ -গৰ্ভৱতী মাতৃৰ পৰা প্ৰসৱ হোৱা সন্তান কভিড১৯ নিগেটিভো হ'ব পাৰে৷ - কভিড১৯পজিটিভ মাতৃয়ে স্তনপান কৰাব পাৰে৷ ৪- গৰ্ভকালত বা প্ৰসৱোত্তৰ কালত মাতৃগৰাকী অতিৰিক্ত বিপদসংকুল নহয়৷\nকভিড১৯ সংক্ৰান্তত সকলোলোকলৈ আগবঢ়োৱা সতৰ্কবাণী:\n- পৰাপক্ষত ঘৰতে থাকক,সুৰক্ষিত থাকক৷\n- সঘনাই হাতপৰিষ্কাৰকৈ ধুব৷\n- সময়ে সময়ে চেনিটাইজাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব৷\n- দুজন লোকৰ মাজত অন্তত: এক মিটাৰ দূৰত্ব বৰ্তাই ৰাখিব৷\n- মাস্ক পৰিধান নকৰাকৈ ঘৰৰ বাহিৰলৈ কেতিয়াও নোলাব৷\n-ঘৰৰ বাহিৰত থকা অৱস্থাত (নাইবা ঘৰলৈ ঘূৰি আহিও নিজে সম্পূৰ্ণ পৰিষ্কাৰ নোহোৱা পৰ্যন্ত) কোনো কাৰণতে নিজ মুখ,নাক আৰু চকু স্পৰ্শ নকৰিব৷ তেনে কৰিলে নেদেখা ভাইৰাছক আপুনি শৰীৰত প্ৰৱেশৰ সুবিধা কৰি দিয়া হ'ব৷\n- যিকোনো ৰোগাক্ৰান্ত লোকৰ পৰা আতৰত থাকিব৷\n- আলহী বা অভ্যাগতৰ সংগ এৰাই চলিব৷ তাৰ সলনি ভিডিঅ' কলৰ মাধ্যমেৰে যোগাযোগ বৰ্তাই ৰাখিব৷\n- স্বাস্থ্যসন্মত আৰু শৰীৰৰ ইমিউনিটি বঢ়োৱা খাদ্য খাব৷\n- ধ্যান,যোগাসন কৰি মনটোক শান্ত ৰাখিব৷\n- দৈনিক আধাঘন্টা ব্যায়াম কৰিব৷\n- নিয়মীয়া স্বাস্থ্যপৰীক্ষাৰ বাবে টেলিমেডিচিনৰ সহায় লওক৷\n- সময়ে সময়ে গৰমপানী সেৱন কৰি নিজৰ দেহাটো আৰ্দ্ৰ কৰি ৰাখক৷\n- মাজে মাজে কুহুমীয়া গৰম নিমখ পানীৰে কুলকুলি কৰি গলটো পৰিষ্কাৰ কৰি ৰাখক৷- সতৰ্ক থাকক৷ অযথা আতংকিত নহ'ব৷\nগ্ৰীক শব্দ ‘টেলি’ৰ অৰ্থ হ'ল দূৰৈৰ৷ টেলিমেডিচিন অৰ্থাৎ দূৰৈৰ পৰা প্ৰদান কৰা চিকিৎসা সেৱা৷ ১৯২০চনৰ পৰা ১৯৪০চনলৈকে নৰৱে,ইটালি আৰু ফ্ৰান্স দেশে দূৰদূৰণিৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলত থকা লোকসকলক আৰু দীঘলীয়া সমুদ্ৰ যাত্ৰা কৰা লোকসকলক স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ সমাধান দিবলৈ টেলিমেডিচিনৰ সহায় লৈছিল৷ তাতোকৈ আগতে নেডাৰলেণ্ডৰ এজন চিকিৎসকে (Willem Einthoven) ১৯০৫চনত এজন ৰোগীৰ ইচিজি টেলিপ্ৰিন্টাৰৰ সহায়ত প্ৰেৰণ কৰি চিকিৎসা জগতত চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল৷ ১৯২৪চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ২৫চেন্ট মূল্যৰ 'ৰেডিঅ' নিউজ' নামৰ পত্ৰিকাত এখন চিত্ৰত ৰোগী আৰু ডাক্তৰৰ মাজৰ যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাবে চিহ্নিত কৰা হৈছিল এটি টেলিভিজন চেটক৷ তেতিয়াৰ সেই সপোন আজি বাস্তৱায়িত হ'ল টেলিমেডিচিনৰ মাধ্যমেৰে৷ ইয়াৰ পৰৱৰ্তী কাল ১৯৫০চনত সংযুক্ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু কানাডাত ৰেডিঅ'গ্ৰাফিক ফটো প্ৰেৰণ কৰি টেলিমেডিচিনক আৰু এঢাপ ওপৰলৈ লৈ যায়৷ ১৯৫৯চনত সংযুক্ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নেব্ৰাস্কা ইউনিভাৰ্চিটিয়ে ৰোগী আৰু চিকিৎসক মাজত ভিডিঅ' আলোচনাৰ ব্যৱস্থা কৰে৷ ১৯৮৫চনত মেক্সিকোত অহা ভয়ংকৰ ভূমিকম্পত ৫০হেজাৰজন লোকৰ প্ৰাণহানি হৈছিল আৰু জনস্বাস্থ্যৰ ভীষণ অৱনতি ঘটিছিল৷ যোগাযোগ ব্যৱস্থা হৈ পৰিছিল বিচ্ছিন্ন৷ সেই দূৰ্যোগৰ সময়ত ৰোগাক্ৰান্ত আৰু আঘাতপ্ৰাপ্ত সকলক সহায় কৰিবলৈ চৰকাৰে মহাকাশ গৱেষণা কেন্দ্ৰ নাচাৰ সহায়ত প্ৰয়োগ কৰিছিল টেলিমেডিচিন ব্যৱস্থাৰ৷ আমাৰ দেশ ভাৰতবৰ্ষতো ২০০১চনত ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা কেন্দ্ৰ ইচৰোই (ISRO = Indian Space Research Organisation) এপলো হস্পিতেলক গ্ৰামীন চিকিৎসালয়ৰ সৈতে যোগাযোগৰ সুব্যৱস্থা কৰি টেলিমেডিচিনৰ দিশত অগ্ৰণী ভূমিকা ল'য়৷\nইয়াৰ পিছৰ কাহিনী বিশেষ নিলিখিলেও হ'ব৷ আমাৰ দেশৰ উন্নত আৰু সুপ্ৰতিষ্ঠিত চিকিৎসালয়সমূহ যেনে গংগাৰাম হস্পিতাল,নাৰায়ণ হৃদয়ালয়, ত্ৰিৱান্দ্ৰম অংকোলজি চেন্টাৰ, কেইবাখনো স্নাতকোত্তৰ চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠান, কেইবাখনো ৰাজ্যিক চৰকাৰ,আৰোগ্যশ্ৰী,নেশ্বনেল ডিজিটেল হেল্থ অথৰিটি আদিয়ে টেলিমেডিচিনক বেচ গুৰুত্ব প্ৰদান কৰি ইয়াক জনজীৱনৰ এক অপৰিহাৰ্য অংগৰ মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে৷\n- মোৰ কৰঙণৰ এফালে কেইমাহমানৰ পৰা গাঙঠিৰ দৰে ফুলি উঠিছে৷ মোৰ বয়স ৩২৷ বিষ নহয়৷ টেলিফোনিক বাৰ্তাত মোৰ প্ৰশ্ন হ'ল - বিচনাত শুই দিলে ফুলাখিনি নাইকীয়া হৈ যায় নেকি? উত্তৰ আহিল-হয়,আপুনি ঠিকেই কৈছে৷ মই তেওঁক জনালোঁ-সেয়া তেওঁৰ ইনগুইনেল হাৰ্ণিয়া৷ এজন চাৰ্জনক দেখুৱাই অপাৰেচন কৰিলেই সমস্যাৰ অন্ত পৰিব৷\n- মোৰ ৮বছৰীয়া ল'ৰাৰ প্ৰসাব কৰোতে আগটো বেলুনৰ দৰে ফুলি উঠে৷ মূত্ৰনলীৰ আগটো ভালদৰে খোল নাখায়৷ প্ৰশ্নকৰ্তাই এখন ফটো মেচঞ্জাৰ বাৰ্তাৰ লগত সংলগ্ন কৰি দিছে৷ মোৰ পৰামৰ্শ হ'ল-এয়া পেৰাফাইমোচিচ৷ তাৰ চাৰকামচিজন অপাৰেচন কৰিব লাগিব৷\n- মোৰ প্ৰসাব কৰোতে এনেকুৱা তেজ যায়৷ লগত ৱাটচএপত ভিডিঅ' ফটো৷ মোৰ উত্তৰ হ'ল- কিডনিৰ পাথৰ হোৱাৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনা আছে৷ প্ৰসাব প্ৰণালীৰ আলট্ৰাচাউণ্ডৰ প্ৰয়োজন৷ দুদিন পিছত মোলৈ পঠোৱা আলট্ৰাচাউণ্ডৰ ৰিপৰ্টত ৪মিলিমিটাৰ চাইজৰ ৩টাপাথৰ এটা কিডনিত দেখা পালোঁ৷ মই চিকিৎসা জনালোঁ৷ ৩৷৪মাহ দৰব খোৱাৰ পিছত কেউটা পাথৰ মূত্ৰনলীয়েদি বাহিৰ হ'ল৷ মোলৈ পাথৰৰ ফটো পঠালে৷\n- মোৰ শৌচদ্বাৰেদি মলত্যাগ কৰোতে কেঁচা তেজ পৰে৷ (লগত তেজৰ নমুনাৰ এখন ফটো)৷ আকৌ শৌচদ্বাৰত এনেকুৱা গোটা গোটা হৈছে৷ (লগত এখন স্পষ্ট ফটো)৷ মোৰ উত্তৰ হ'ল- এয়া পাইলচ ৰোগ৷ খোৱা আৰু লগোৱা দৰব জনাই দিছোঁ৷ শৌচকচা হবলৈ নিদিব৷ কেনেবাকৈ দৰবত আৰোগ্য নহ'লে অপাৰেচন লাগিব পাৰে৷\n- মোৰ ছালৰ বিভিন্ন ঠাইত এনে ৰঙচুৱা খজুৱতি বহুত বছৰৰ পৰা হৈছে৷ মাজে মাজে ছাল এৰায়৷ ফটো চাই গম পালোঁ সেয়া এক জটিল চৰ্মৰোগ চ'ৰিয়াচিচ৷\n- মোৰ তেজৰ চুগাৰ ইনচুলিন লৈ আৰু দৰব খায়ো নিয়ন্ত্ৰণ অহা নাই৷ এইখিনি ৰিপৰ্ট আৰু চিকিৎসাৰ নথি-পত্ৰ৷ মই আৰু কিডনি প্ৰফাইল পৰীক্ষা কৰি ৰিপৰ্ট পঠাব ক'লোঁ৷ মই নতুন ৰিপৰ্ট চাই ইনচুলিন বন্ধ কৰি উপযুক্ত দৰব দিয়াত চুগাৰ নিয়ন্ত্ৰণত আহিল৷\n-মুখত আৰু জিভাত সঘনাই ঘা হৈ থাকে৷ ফটো চাই দেখা পালোঁ দুটা দাঁতৰ ধাৰ আছে, যাৰ ফলত ঘঁহনি খাই জিভাত ঘা হয়৷ তেজৰ ভিটামিন-বি১২ পৰীক্ষা কৰাই জনাব ক'লোঁ৷ দাঁতৰ চিকিৎসা কৰা হ'ল আৰু ভিটামিন-বি১২ৰ অভাৱো আতৰ কৰাত ৰোগ নিৰ্মূল হ'ল৷\n- বহু ৰোগীৰ এচিডিটি আৰু গেষ্ট্ৰাইটিচৰ দৰব দীৰ্ঘকাল খায়ো ৰোগৰ উপশম নঘটে৷ তেনেলোকক মই ৱাটচএপত বা ফোনত পৰামৰ্শ দিওঁ- তেজ পৰীক্ষাৰ যোগেদি পাকস্থলীত হেলিক'বেক্টৰ পাইল'ৰি নামৰ বেক্টেৰিয়া আছে নেকি জানি লওক৷ সেই মতে চিকিৎসালৈ আজি বহুজন আৰোগ্য হৈছে৷\n- আকৌ মোৰ ওচৰলৈ নহাকৈয়ো শ্বাসজনিত আৰু এলাৰ্জিজনিত অসুখ 'হিষ্টাগ্লব' নামৰ ভেকচিনলৈ বহু ৰোগী আৰোগ্য হোৱাটো টেলিমেডিচিনৰ সফল প্ৰয়োগৰ নমুনা৷\n--- এনে অভিজ্ঞতা যোৱা ডেৰ দশক কালত মোৰ অজস্ৰ হ'ল৷ আগতে বিদেশত প্ৰবাসীহৈ থাকোতে স্বদেশৰ লোকক আৰু এতিয়া স্বগৃহলৈ আহি মোৰ বিদেশী বন্ধুসকলক টেলিমেডিচিনযোগে সেৱা আগবঢ়োৱাৰ সুখানুভূতিৰে ধন্য হৈ আছোঁ৷ পাঠকসকলক মোৰ বিনম্ৰ অনুৰোধ নিজৰ যিকোনো স্বাস্থ্যজনিত অসুবিধাৰ বাবে মোৰ সৈতে সম্পৰ্ক কৰে যেন৷ সময় ওলিয়াই সকলোৰে সমস্যাৰ ৰোগী নোচোৱাকৈয়ে বিনামূলীয়া নিদান দিবৰ যৎপৰোনাস্তি প্ৰয়াস কৰোঁ আৰু আগলৈকো কৰি থাকিম৷\n২০১৭চনৰ জনগণনামতে আমাৰ দেশৰ ১৩৩কোটি জনসংখ্যাৰ বিপৰীতে ১৮লাখ ৰেজিষ্টাৰ্ড মেডিকেল স্নাতক আছে , অৰ্থাৎ প্ৰতি এহেজাৰজন লোকৰ বিপৰীতে ১.৩৪ জন চিকিৎসক৷ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰমতে প্ৰতি এহেজাৰজন লোকৰ বিপৰীতে এজন চিকিৎসক হ'লেই হয়৷ তৎস্বতেও ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিশেষকৈ গ্ৰামীন এলেকাত অৰ্হতা থকা চিকিৎসকৰ (বিশেষকৈ বিভিন্ন বিভাগৰ বিশেষজ্ঞৰ) অভাৱ আতৰ হোৱা নাই৷ তেনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত টেলিমেডিচিনৰ প্ৰয়োজনীয়তা নুই কৰিব নোৱাৰি৷\nবৰ্তমান সময়ত ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতা বহলাই কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই৷ বৰ্তমান বিশ্বজুৰি কভিড-১৯মহামাৰীয়ে সন্ত্ৰাস সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত মানুহৰ চলাচল সীমিত কৰাৰ প্ৰয়োজনে দেখা দিছে৷ কোৱা হৈছে-'ঘৰতে থাকক, নিৰাপদে থাকক'৷ কিন্তু অসুখ হ'লে কি কৰিব? বয়োজেষ্ঠ সকলে কিদৰে নিজৰ নিয়মীয়া স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰি পৰামৰ্শ ল'ব? এই সকলোৰে উত্তৰ হ'ল টেলিমেডিনৰ সহায় লওক৷\nযোগাযোগ - ৱাটচএপ ৯৪৩৫০৪৮০৫৫, মেইল – drbksaikia@gmail.com\nTags # DR-BHUPEN-SAIKIA # HEALTH # VIDEO # XUKDUKHLIVE # ডাঃ ভূপেন শইকীয়া # স্বাস্থ্য\nLabels: DR-BHUPEN-SAIKIA, HEALTH, VIDEO, XUKDUKHLIVE, ডাঃ ভূপেন শইকীয়া, স্বাস্থ্য


দুগৰাকী কইনা লৈ হোমৰ গুৰিত বহিল দৰা– News18 Assam\nশুনিলে আচৰিত হ'ব আপুনিও! একেটা মণ্ডপতে দুগৰাকী কইনাৰ সৈতে বিয়াত বহিল দৰা...\nUpdated:April 27, 2021, 7:50 PM IST\nবানেশ্বৰৰ এখন বিয়াই দৃষ্টি কাঢ়িছে সকলোৰে । এজন যুৱকে একেটা মণ্ডপতে দুগৰাকী কইনাক লগত লৈ বহিল হোমৰ গুৰিত ।\nLast Updated: April 27, 2021, 7:50 PM IST\nজনজাতীয় অধ্যুষিত বানেশ্বৰৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৭০ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত আনন্দপুৰী পঞ্চায়তৰ অন্তৰ্গত কাদা গাঁৱৰ এখন ত্ৰিকোণীয় বিবাহে দৃষ্টি কাঢ়িছে দেশবাসীৰ । অঞ্চলটোৰ এজন যুৱকে একে সময়তে দুগৰাকী ছোৱালীক বিয়া কৰোৱা কাৰ্যই আচৰিত কৰি তুলিছে সকলোকে । দৰাচলতে জনজাতীয় অঞ্চলটোত স্থানীয় বাসিন্দাসকলৰ একাধিক পত্নী থকাটো এক সাধাৰণ কথা হিচাপে বিবেচনা হয় । একেটা মণ্ডপতে এনেদৰে একেলগে দুগৰাকী ছোৱালীক বিয়া কৰোৱা বাবেই এই বিবাহ চৰ্চাৰ বিষয় হৈ আছে।\nকাদা গাঁৱৰ বাসিন্দা দিনেশে ২৪ এপ্ৰিলত এনেদৰে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয় । যুৱকজনৰ এই বিবাহ আকৰ্ষণীয় আছিল কিয়নো তেওঁ বিয়া কৰোৱা দুই যুৱতী আছিল দুখন ভিন্ন গাঁৱৰ । আৰু তেওঁলোকৰ নাম হৈছে সীতা আৰু গীতা । এই বিবাহৰ সময়ত সমাজৰ সকলো লোক উপস্থিত আছিল যদিও কোনেও এই বিবাহৰ বিৰোধিতা কৰা নাছিল । সাধাৰণভাৱেই শনিবাৰে নিশা সম্পূৰ্ণ পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতিৰে অনুষ্ঠিত হৈছিল বিয়াখন । য'ত যুৱকজনে একেটা মণ্ডপতে দুগৰাকী যুৱতীৰ হোমৰ গুৰিত বহিছিল ।\nজানিব পৰা মতে বৰজাদিয়া নিবাসী সীতা আৰু আমনিবাসী গীতাক বিয়া কৰোৱা দিনেশে প্ৰথমে এগৰাকী যুৱতীক নাত্ৰাৰ অধীনত ৰাখিছিল আৰু এতিয়া বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ লগতে সামাজিক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে । এই নাত্ৰা প্ৰথা হৈছে অধীনত এজন ব্যক্তিয়ে বিয়া নোহোৱাকৈ এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে থাকে । ইয়াক আইনীভাৱে গ্ৰহণ কৰা নহয় যদিও সমাজে কিছু শাস্তি দিয়াৰ পিছত ইয়াক গ্ৰহণ কৰে । আনফালে এগৰাকীক বাগদান কৰোৱাৰ পিছত দীনেশে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। দিনেশ পেছাত এজন ঘৰ নিৰ্মাণৰ ঠিকাদাৰ। তেওঁ গুজৰাটত গৃহ নিৰ্মাতা হিচাপে কাম কৰে। যিহেতু লকডাউনৰ পিছত নিৰ্মাণ কাৰ্য স্থবিৰ হৈ পৰিছে, সেয়েহে তিনিওটা পৰিয়ালৰ দিনেশে এই ত্ৰিকোণীয় বিবাহ সম্পাদন কৰে । দিনেশৰ পূৰ্বেও এই অঞ্চলত ২০১৪ চনত একে ধৰণৰ বিবাহ অনুষ্ঠিত হৈছিল । য'ত এজন যুৱকে একেটা মণ্ডপতে দুগৰাকী যুৱতীৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল এজন ব্যক্তি ।\nউল্লেখ্য যে,বৰ্তমানেও এনে বহু অঞ্চল আছে য'ত বিবাহিত হোৱাৰ পিছতো কোনো বিবাহ বিচ্ছেদ নোহোৱাকৈয়ে মন মিলিলেই দুগৰাকী লোকে একেলগে থাকিবলৈ লয় বা বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয় । যি আইন মতে দণ্ডনীয় । এনে অঞ্চলত বহু লোক আছে, যাৰ একাধিক পত্নী আছে ।\nFirst published: April 27, 2021, 7:50 PM IST


Zycin(Cdl) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Zycin(Cdl) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nआपकी चुनी हुई दवा:\nZycin 250 mg Tablet की जगह आप डॉक्टर द्वारा सुझाई इन दवाओं का भी उपयोग कर सकते हैं (एक ही साल्ट पर आधारित):\nZycin(Cdl) ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Zycin(Cdl) Price and Pack Size in Assamese - Zycin(Cdl) ar mulya aaru pakor size\nZycin(Cdl) की जानकारी\nZycin(Cdl) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Zycin(Cdl) Benefits & Uses in Assamese- Zycin(Cdl) ar laabh aaru byavaharsamuh\nZycin(Cdl) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Zycin(Cdl) Dosage & How to Take in Assamese - Zycin(Cdl) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nZycin(Cdl) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Zycin(Cdl) Side Effects in Assamese- Zycin(Cdl) ar parshwakriyasamuh\nZycin(Cdl) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Zycin(Cdl) Related Warnings in Assamese- Zycin(Cdl) xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Zycin(Cdl)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Zycin(Cdl) with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Zycin(Cdl) ar gurutor kriya-pratikriya\nZycin(Cdl) মতভেদসমূহ- Zycin(Cdl) Contraindications in Assamese- Zycin(Cdl) nishedhsamuh\nZycin(Cdl) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Zycin(Cdl) in Assamese- Zycin(Cdl) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Zycin(Cdl) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Zycin(Cdl) Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Zycin(Cdl) kriya-pratikriya\nZycin(Cdl) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Zycin(Cdl) Benefits & Uses in Assamese - Zycin(Cdl) ar laabh aaru byavaharsamuh\nZycin(Cdl) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nZycin(Cdl) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Zycin(Cdl) Dosage & How to Take in Assamese - Zycin(Cdl) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nZycin(Cdl)-ৰ উপাদানসমূহ - Zycin(Cdl) Active Ingredients in Assamese - Zycin(Cdl)-ar upadaansamuh\nZycin(Cdl) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Zycin(Cdl) Side Effects in Assamese - Zycin(Cdl) ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Zycin(Cdl) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nZycin(Cdl) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Zycin(Cdl) Related Warnings in Assamese - Zycin(Cdl) xonkranta xatarkatabanisamuh\nZycin(Cdl)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Zycin(Cdl) সুৰক্ষিত ভাবে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nZycin(Cdl)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nZycin(Cdl) এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Zycin(Cdl) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Zycin(Cdl) কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Zycin(Cdl) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Zycin(Cdl) কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Zycin(Cdl) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nZycin(Cdl)ৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Zycin(Cdl)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Zycin(Cdl) with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Zycin(Cdl) ar gurutor kriya-pratikriya\nZycin(Cdl) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nZycin(Cdl) মতভেদসমূহ - Zycin(Cdl) Contraindications in Assamese - Zycin(Cdl) nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Zycin(Cdl) লোৱা অনুচিত যাতে -\nZycin(Cdl) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Zycin(Cdl) in Assamese - Zycin(Cdl) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Zycin(Cdl)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Zycin(Cdl) লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Zycin(Cdl) লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Zycin(Cdl) লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Zycin(Cdl) লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Zycin(Cdl) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Zycin(Cdl) Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Zycin(Cdl) kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Zycin(Cdl)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Zycin(Cdl) লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Zycin(Cdl)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nZycin(Cdl) আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nZycin(Cdl) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Zycin(Cdl) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Zycin(Cdl) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Zycin(Cdl) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Zycin(Cdl) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Zycin(Cdl) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Zycin(Cdl) সেৱন কৰে?


‘ৰেলৱে ষ্টেচনৰ পৰা বলীউদলৈকে’ এক দীঘলীয়া পৰিক্ৰমা! ৰাণুৰ নাই কোনো নিজাকৈ ঘৰ, পেটৰ ভোক নিবাৰণ কৰিবলৈ গীত গাই খুজিছিল ভিক্ষা!|ranu-mondal-lata-mangeshkar-song-video-viral-from-kolkata-ranu-mondal-shared-her-story-on-superstar-singer-himesh-reshamiya-video– News18 assam\n‘ৰেলৱে ষ্টেচনৰ পৰা বলীউদলৈকে’ এক দীঘলীয়া পৰিক্ৰমা! ৰাণুৰ নাই কোনো নিজাকৈ ঘৰ, পেটৰ ভোক নিবাৰণ কৰিবলৈ গীত গাই খুজিছিল ভিক্ষা!\nSony tv ত সম্প্ৰচাৰ হোৱা Singing Superstar ৰিয়েলিটি শ্ব’ত উপস্থিত হ’ল ছচিয়েল মিডিয়াৰ শেহতীয়া ‘Singing Sensation’ ৰাণু মণ্ডল\nLast Updated : August 25, 2019, 11:53 IST\nকিছুদিন পূৰ্বে ৰে’ল ষ্টেচনত গান গোৱা এগৰাকী মহিলাৰ ভিডিঅ’ ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱা নিশ্চয় আপোনাৰ মনত আছে। লতা মংগেশকাৰৰ ‘এক প্যাৰ কা নগমা...’ গীতটো গাই ভিক্ষা মাগিছিল মহিলাগৰাকীয়ে। কোনো লোকে মহিলাগৰাকীৰ গানৰ সেই ভিডিঅ’ ৰেকৰ্ড কৰি ছচিয়েল মিডিয়াত শ্বেয়াৰ কৰাৰ পিছতে সলনি হৈছিল মহিলাগৰাকীৰ ভাগ্য।\nSony tv ত সম্প্ৰচাৰ হোৱা Singing Superstar ৰিয়েলিটি শ্ব’ত উপস্থিত হ’ল ছচিয়েল মিডিয়াৰ শেহতীয়া ‘Singing Sensation’ ৰাণু মণ্ডল। অনুষ্ঠানত ৰাণু মণ্ডলে শেহতীয়াকৈ মানুহৰ তেঁওৰ প্ৰতি মৰম দেখি অভিভূত হৈ পৰিছে বুলি মন্তব্য কৰে। লগতে তেঁও জীয়াই থাকিবৰ বাবে কৰা সংগ্ৰামখনৰ কথাও উল্লেখ কৰে ৰিয়েলিটি শ্ব’টোৰ মজিয়াতে। ৰাণু মণ্ডলৰ নাই নিজাকৈ ঘৰ। ৰেলৱে ষ্টেচনেই তেঁওৰ কাৰণে ঘৰ! আৰ্থিক দীনতাৰ বাবে ৰে’লত গীত গাই ভিক্ষা মাগি প্ৰতিদিনে পেটৰ ভোক নিবাৰন কৰে ৰাণু মণ্ডলে।\nৰাণু মণ্ডলে কোনো দিন কল্পনাই কৰা নাছিল ,তেঁওৰ জীৱনলৈ এনে এটা দিন আহিব বুলি! ৰাণুৰ জীৱন সংগ্ৰামৰ জীয়া ছবিখনৰ কথা জানিব পাৰি, আবেগিক হৈ পৰে সংগীত পৰিচালক হিমেশ ৰশমীয়া, কণ্ঠশিল্পী আলকা য়াগনিক আৰু জাভেদ আখতাৰ। অনুষ্ঠানতে হিমেশ ৰশমীয়াই ৰাণুক তেঁওৰ পৰৱৰ্তী ছবিত গীত গাবলৈও কৰে আনুৰোধ।\nRanu Mondal is testament to the fact that great talent can come from anywhere, and hardships only temper talent until it gets the right opportunity. #SuperstarSinger providesaplatform for such talent to rise and reveal itself. Watch her story on #SuperstarSinger, next weekend at 8 PM\nA post shared by Sony Entertainment Television (@sonytvofficial) on Aug 23, 2019 at 12:32pm PDT\nFirst published: August 25, 2019, 11:44 IST\nAlka YagnikHimesh rashmiyaRaanu mandalSinging sensationSony Tv\nপ্ৰদীপ দত্ত ৰয়ে অসমীয়া বাঙালীৰ ভাতৃত্ববোধ বিনষ্ট কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছেঃ গৌতম ৰয়


সংশোধন কৰা হ'ব স্কুলীয়া শিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰম! কস্তুৰীৰংগণৰ নেতৃত্বত কমিটী গঠন, কমিটীত নাই উত্তৰ পূৱৰ এজনো শিক্ষাবিদ – News18 Assam\n»সংশোধন কৰা হ'ব স্কুলীয়া শিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰম! কস্তুৰীৰংগণৰ নেতৃত্বত কমিটী গঠন, কমিটীত নাই উত্তৰ পূৱৰ এজনো শিক্ষাবিদ\nUpdated:September 22, 2021, 5:16 PM IST\nকমিটীখনে স্কুলীয়া পাঠ্যপুথি সমূহ কেনে হ’ব সেই সন্দৰ্ভত NCERTক পৰামৰ্শ আগবঢ়াব। NCERTয়ে সেই মতেই পাঠ্যপুথি সমূহৰ সংশোধন ঘটাব\nLast Updated: September 22, 2021, 5:16 PM IST\nকেন্দ্ৰীয় শিক্ষা মন্ত্ৰণালয়ে দেশত নতুনকৈ পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন কৰিবলৈ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান চমুকৈ ISROৰ প্রাক্তন মূৰব্বী কে কস্তুৰীৰংগণৰ নেতৃত্বত এখন ১২জনীয়া কৰ্ণধাৰ কমিটী গঠন কৰি দিছে। মঙলবাৰে মন্ত্ৰণালয়ে জাৰি কৰা এক প্ৰেছ বিজ্ঞপ্তিত এই কথা সদৰি কৰিছে ।\nউল্লেখযোগ্য যে, কস্তুৰীৰংগণ নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষানীতিৰ খচৰা প্ৰস্তুত কমিটীৰো সভাপতি আছিল । এই নতুন শিক্ষানীতিতে এক নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হি (National Curriculum Framework) প্ৰস্তুত কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল। গতিকে এইবাৰ পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন নিগম, ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা গৱেষণা তথা শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ পৰিষদ চমুকৈ NCERTক এক নতুন NCF যোগান ধৰিবলৈ এই কমিটী গঠন কৰা হৈছে। কমিটীখনে স্কুলীয়া পাঠ্যপুথি সমূহ কেনে হ’ব সেই সন্দৰ্ভত NCERTক পৰামৰ্শ আগবঢ়াব। NCERTয়ে সেই মতেই পাঠ্যপুথি সমূহৰ সংশোধন ঘটাব ।\nউল্লেখযোগ্য যে, এই ১২জনীয়া কমিটীখনত উত্তৰ পূৱৰ এজনো শিক্ষাবিদক অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা নাই। সততে NCERTৰ পাঠ্যপুথিত উত্তৰ পূৱৰ বিষয়ে পৰ্যাপ্ত উল্লেখ নথকাৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈ থকাৰ সময়তে কমিটীখনত উত্তৰ পূৱৰ বিশেষজ্ঞ নথকাৰ বিষয়টোৱে তাৎপৰ্য বহন কৰিছে ।\nএই কমিটীখনৰ আন সদস্য সমূহ হৈছে – কৰ্ণাটক জ্ঞান আয়োগৰ সদস্য সচিব এম কে শ্ৰীধৰ, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ কেন্দ্ৰীয় জনজাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য টি ভি কাট্টিমণি, জামিয়া মিলিয়া ইছলামীয়া উপাচাৰ্য নাজমা আখতাৰ, পাঞ্জাৱ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য জগবিৰ সিং, মাৰ্কিন গণিতজ্ঞ মঞ্জুলা ভাৰ্গৱ, শিক্ষাবিদ মইকেল ডেনীঅ’, National Book Trustৰ অধ্যক্ষ গোবিন্দ প্ৰসাদ শৰ্মা, National Institute of Education Planning and Administrationৰ মুৰব্বী মহেশ চন্দ্ৰ পণ্ট, Indian Institute of Management জম্মুৰ মুৰব্বী মিলিন্দ কাম্বলে, বেচৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠানৰ ধীৰ জিনগ্ৰাম আৰু শংকৰ মাৰোৱাডা ।\nএই কমিটীখনে চাৰি প্ৰকাৰৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়াব। এই পৰামৰ্শ সমূহ প্ৰযোজ্য হ’ব ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শিক্ষা, শিক্ষকৰ প্ৰশিক্ষণ, প্ৰাক-প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ শিক্ষা আৰু প্ৰাপ্ত বয়স্কক শিক্ষা প্ৰদান ক্ষেত্ৰত ।\nFirst published: September 22, 2021, 5:16 PM IST


"মাননীয় প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত – অগপক আত্মঘাটী অপমৃত্যুত জাহ যাব নিদিব – Tultul Kutum\n"মাননীয় প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত – অগপক আত্মঘাটী অপমৃত্যুত জাহ যাব নিদিব\nJuly 29, 2018 Tultul KutumLeaveaComment on "মাননীয় প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত – অগপক আত্মঘাটী অপমৃত্যুত জাহ যাব নিদিব\n“মাননীয় প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত –\nঅগপক আত্মঘাটী অপমৃত্যুত জাহ যাব নিদিব\nমাননীয় প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত আপুনি যদি সচাঁ অৰ্থত অসমৰ কথা কৈছে । তথাকথিত ৰাজনীতি নকৰি বিধান সভাৰ সদস্য পদত্যাগ কৰক । অসমৰ জনতাৰ জনাৰ্দ্দন ৰূপে অসমীয়া জাতিৰ লগত আহক।\nআজি “BJP” চৰকাৰে অসমত অবৈধ বাংলাদেশীক ভাৰতীয় হিচাপে মানৱতাৰ দোহাই দি আকোৱালি লব ওলাইছে ৷ কিন্তু মানৱতাৰ খাতিৰত অসমৰ সমস্যাৰ কথা নকয় । “NRC” কাম সম্পূৰ্ন হ’লে “BJP” ৰ ভোট বেংকত মূক্ষম আঘাট পৰিব বুলি নিশ্চিত হৈ NRC সম্পূৰ্ন হোৱাৰ আগতেই অসম চুক্তিক নস্যাৎ কৰি বিদেশী নাগৰিক (সংশোধনী) বিধেয়ক “2016” সাংসদত পাছ কৰিবলৈ উঠি পৰি লাগিছে ।\nঅসমত উগ্ৰ-হিন্দুত্ববাদ, উগ্ৰ-অতি অসমীয়াৰ বিষবাষ্প সিচিঁ দি জাত-পাতৰ ৰাজনীতিৰে অসমক দিল্লীয়ে খণ্ড-বিখণ্ড কৰিছে । এতিয়া আৰু হিটলাৰৰ আৰ্দশৰ ভাৰতীয় হিন্দুত্ববাদৰ চিন্তাৰে “RSS” ৰ সহযোগত কংগ্ৰেছে হত্যা কৰি পেলাই থৈ যোৱা অসমৰ মৰা শটোৰ বুকুত গোৰ মাৰিছে ।\n1999 ইং চনত আপোনাৰ চৰকাৰ আমোলত “BJP” চৰকাৰে আলফা নিধনৰ নামত অসমীয়া যুৱক যুৱতীক গুপ্তহত্যা কৰি যেন বৰ বৰ মানৰ আক্ৰমন অসমীয়াৰ মৰা শ গচকি পাৰ কৰাই নিছিল । আপোনাৰ ওপৰত গুপ্তহত্যাৰ সকলো কলংক জাপি দি “BJP” কুকুৰৰে প্ৰেচাৱ কৰা ধুৱা তুলসীৰ পাত হৈ আজি অসম প্ৰেমৰ নামত বিদেশীক সংস্থাপন কৰিব ওলাইছে । আপোনাৰ জ্ঞাত যে বদন বৰফুকনে ৰাজপাত দখলৰ লোভত মান সৈন্য মাতি আনিছিল । আজি বদন সদৃশ “RSS-BJP” ক এচাম অসমীয়াই বঙালি প্ৰৰোচনাত অসমত আমন্ত্ৰন কৰি আনি অসমবাসীৰ ওপৰত মানৰ অত্যাচাৰ চলাৱলৈ আৰম্ভ কৰিছে ।\nঅগপক গুপ্তহত্যাৰ কলংক জাপি দি তেতিয়াই ৰাজনৈতিক ভাৱে অসম দখল কৰা স্বাৰ্থত অগপ তথা অসমৰ জাতীয়তাবাদৰ ককাল ধৰ্ম ধুৰন্ধৰ “BJP” য়ে ভাঙি দিছিল । ৰাজনৈতিক ভাৱে ফালি-চিৰি টুকুৰা- টুকুৰ কৰাত পাকৈত কংগ্ৰেছকো সদৌ শেষত বিজেপি ফালি পেলায় নিষ্কন্টক হ’ল ।\nএতিয়া অসমীয়াক অত্যাচাৰ উৎপীড়ণ কৰি হিন্দু বিদেশীক ৰঙা দলিচা পাৰি দিছে । অসহায় অসমীয়াই অগপৰ মুখলৈ মুখ মেলি চায় থকা পৰত অগপৰ এচাম নেতাই প্ৰজন্ম হত্যাকাৰী “BJP” ৰ কথাত নিৰ্লজ্বতাৰে কাণত ধৰি উঠা-বহা কৰিব ধৰিছে ।\nপ্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত মহাশয় আমি অসমীয়াই আৱেগিক হৈছো । আপুনি আন্দোলনৰ সময়ৰ কথা মনলৈ আনক 1983 ইং চনত আপোনাৰ যেতিয়া তেজ-গ্ৰহনী হৈ চিকিৎসালয়ত চিকিৎসাধীন হৈ আছিল । সেই কেইদিন অসমৰ আই সক’লে তুলসীৰ তলত ধূপ-ছাকি জ্বলাই ভগৱাণক প্ৰাৰ্থনা জনাইছিল ।\nহে ! ভগৱাণ লাগিলে মোৰ চাৰিটা ল’ৰাৰ এটাক ল’ৰাক মাৰি নিয়া প্ৰভূ ! তথাপি প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তক জীয়াই ৰখা !! প্ৰভূ জীয়াই ৰখা । এবাৰৈ হ’লেও হৃদয় কঁপি নুঠিব নে আপোনাৰ ? অসমীয়াৰ বাবে চকুপানী নাই নেকি আপোনাৰ ?\nএইবোৰ পাহৰি নেযাব । আপুনি যাত্ৰা পথত থিয় হওঁক । আপোনাক আমি বৈজ্ঞানিক জাতীয়তাবাদৰ কষতি শিলত ঘহি পহি ধুই নিকা কৰিম । আপুনি ভূলৰ সংশোধন কৰি জাতীয়তাবাদক পূৰ্নৰ জন্ম দিয়াৰ বাবে ত্যাগৰ ওচৰত শিৰত নত কৰক । অগপ অসমীয়া ৰাইজৰ দ’ল ৰাইজে অগপক নতুন জীৱন দিৱ । অসমৰ ৰাইজে আকোৱালি হৱ । 1983 ইং চনৰ আন্দোলনৰ দৰে দৌৰি দৌৰি ৰাইজ ওলাই আহিব ।।\n(বিঃদ্ৰঃ লিখি থাকোতে চকুপানী খুব আমনি কৰিলে কথাখিনি ভাবি চাৱ মহাশয়)\nPrevious ঘৰুৱা হিংসাৰ বলি মহিলাৰ অধিকাৰসমূহ\nNext লোক সাহিত্যত বনশাক


থুলুক, টেট বাইদেউ আৰু শিশু দিৱস (অচিন্ত্য বৰঠাকুৰ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nটেট বাইদেউৰ প্রতি থুলুকৰ দুৰ্বলতা এতিয়া আৰু প্রায় সৰ্বজনবিদিত । ধুনীয়া আৰু দেখিবলৈ কণমানি যেন লগা বাইদেউজনীয়ে স্কুলত যোগদান কৰাৰে পৰা থুলুক স্কুলত এতিয়া একেবাৰে ৰেগুলাৰ । পিছে, শ্রেণীকোঠাত বাইদেউ গৰাকীয়ে কি পঢ়ায়, তাক লৈহে সি ইমান মূৰ নঘমায় । আচলতে টেট বাইদেৱে কথা ক’লেই তাৰ গান শুনা যেনহে লাগে আৰু তেনেকুৱা সুমধুৰ কণ্ঠৰ গীত শুনিবলৈ পালে গীতৰ কথালৈ নো কোনে মন দিয়ে ?! মনে মনে বহি থাকিলেই হ’ল । বাইদেউ জনীক লৈ প্রায় অনবৰতে কিবা কিবি মিঠা মিঠা লগা কল্পনাত বিভোৰ হৈ থকা থুলুকৰ আজিকালি পৰিকল্পনাও বহুত । দুই তিনি বছৰৰ পিছত যেতিয়া সি বাইদেউত কৈ অলপ ডাঙৰ যেন হ’বগৈ (!) তেতিয়াই তেওঁক সি মনতে পাঙি থোৱা সেই বিশেষ কথাটো কৈ দিব বুলি ভাবি থৈছে ।\nবাইদেৱে আজি শিশু দিৱস নে কিবা এটাৰ ওপৰত কিবা কিবি কৈ আছে । এনেয়েতো বাইদেউ গৰাকীয়ে পঢ়াই থকা সময় খিনিত সি বাইদেউক লৈ একেলগে খেলি ধূলি গীত গাই মনে মনে পৃথিৱীৰ অতি মনোমোহা ফুলনি আৰু হিল ষ্টেচন , টুৰিষ্ট স্পট বিলাকত পাক একোটা মাৰি আহেগৈ । তেনেকৈ নাচি বাগি ফুৰোঁতেই মাজে মাজে আকৌ বাইদেৱে তাক কিবা কিবি প্রশ্ন সুধি অপ্ৰস্তুত কৰি পেলায় । এই কথাটোত সি আজিলৈকে কেইবাদিনো লগৰ বিলাকৰ আগত লাজ পাই থৈছে । সেয়ে থুলুক আজি গোটেই সময়ছোৱাত সচেতন হৈ থাকিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ হৈ লৈছে ।\n..১৪ নৱেম্বৰ.. নেহেৰু নে কাৰোবাৰ জন্মদিন… শিশুপ্রিয় লোক…খুৰা…গান্ধী ..স্বাধীনতা আন্দোলন … বাইদেউৰ বক্তৃতা ক্ৰমান্বয়ে দীঘল হৈ আহিছে … থুলুকৰ মনো লাহে লাহে উৰোঁ উৰোঁ হৈ আহিছে । এই দিৱস-চিবস বিলাক সি ইমান মনত ৰাখিব নোৱাৰে । আজিলৈকে এটাই মাত্ৰ দিৱসৰ কথা তাৰ মনত ৰৈছে, সেইটো হৈছে ভেলেণ্টাইন ডে’ আৰু সেইটো ঠিক ১৪ ফেব্রুৱাৰীৰ দিনা । হয়, ঠিক মনত আছে তাৰ । থুলুকে হিচাপ কৰি চালে, দিনটো পাৰ হৈ যোৱা পূৰা পূৰি ন মাহেই হ’ল , কিন্তু সেই দিনটোৰ বহুত পিছতহে টেট বাইদেউৱে সিহঁতৰ স্কুলত চাকৰি পাইছিল । গতিকে যোৱাবাৰৰ সেই দিনটোত পাৰ্কে পাৰ্কে কেৱল বেলেগৰ কাৰু কাৰ্যবোৰ চাই থাকোঁতেই গ’ল তাৰ । “পাৰিলে এইবাৰহে কিবা এটা কৰিব লাগিব”-থুলুকে পেটে পেটে ভাবিলে ।\nহঠাৎ পুতুকণৰ খোচত সি বাস্তৱলৈ ঘূৰি আহিল । চেহঃ আজিও তাৰ একেই অৱস্থা… বাইদেউৱে তাকেই কিবা সুধি আছে দেখোন !\n“শিশু দিৱস ১৪ নবেম্বৰত কেলেই পাতে -সুধিছে, ক “- আগৰ দৰেই থুলুকৰ কাষতে বহা পুতুকনে ফুচ ফুচাই কথাটো থূলমূলকৈ তাক জনাই দিলে যেনিবা ।\nথুলুক থিয় হ’ল, একমূহুর্ত কিবা এটা চিন্তা কৰিলে আৰু খৰ ধৰকৈ তাৰ সমিধান জনাই দিলে\n: ভেলেণ্টাইন ডে’ৰ পৰা পূৰা পূৰি ন(৯)মাহ হৈ যায় কাৰণে আক’ ।\nশ্ৰেণীটোৰ বাকী ল’ৰা ছোৱালী বিলাকে কথাটো ঠিক ধৰিব নোৱাৰিলে, আচলতে থুলুক শুদ্ধ নে বাইদেউৰ নেহেৰুৰ জন্মদিনৰ ধাৰণাটো শুদ্ধ । সিহঁতে লজিকেলি কথাটো হিচাপ নিকাচ কৰি থাকোঁতেই বাইদেউৱে আগৰ দৰেই একেদৰে গৰজি উঠিল,\n“পঢ়িবলৈ মন নাই যদি স্কুললৈ নাহিবা…” টাইপত ।\nথুলুকে মনে মনে ভাবিছে, আজি ইমান দিনৰ মূৰত সি শুদ্ধকৈ অংক এটাৰ উত্তৰ দিব পাৰিছে অথচ সেইজনীয়ে তাতো ভুল ধৰি তাক গালি পাৰিছে । এনেয়ো সি কথা কমেই কয় , আজিৰ পৰা আৰু ইমানকণো নকয় । আজিয়েই কাণত ধৰিলে সি । টেট বাইদেউৰ আগত জনা প্ৰশ্নৰ উত্তৰো নকয় আৰু সি । হুঃ,,,বৰ একেবাৰে….!! তিনি বছৰৰ পিছত ক’ম ক’ম বুলি ভাবি থকা কথাটোও সি মনতেই জহিখহি শেষ হৈ যাবলৈ দিব সি , তেওবুলি নকয় একো । এনেয়ো সঁচা কথা ক’লে থুলুক বেয়া ।\nইংৰাজীৰ আগ্রাসন (লক্ষ্য জ্যোতি নাথ)


৩১ ডিচেম্বৰৰ নিশা মহানগৰীৰ ৰাজপথত কিহত ব্যস্ত মুখ্যমন্ত্ৰী? – Pratham Khabar\nঘৰ/অসম/৩১ ডিচেম্বৰৰ নিশা মহানগৰীৰ ৰাজপথত কিহত ব্যস্ত মুখ্যমন্ত্ৰী?\n৩১ ডিচেম্বৰৰ নিশা মহানগৰীৰ ৰাজপথত কিহত ব্যস্ত মুখ্যমন্ত্ৰী?\nকৰ্তব্যৰত মহানগৰ আৰক্ষীৰ সৈতে এইদৰে ইখনৰ পিছত সিখন গাড়ী ৰখাই নিৰীক্ষণ কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে। সঁচায়ে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ এই পদক্ষেপ মানিবলগীয়া।\nPratham Khabar News Send an email জানুৱাৰী 1, 2022\nনিশাৰ ৰাজপথত হঠাৎ উপস্থিত মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা। ৩১ ডিচেম্বৰৰ নিশা গুৱাহাটীৰ ৰাজপথত এইদৰে দেখা গ’ল মুখ্যমন্ত্ৰীক। মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে হাঁহি হাঁহি সম্ভাষণ জনালে ৰাজপথত চলা ইখনৰ পিছত সিখন বাহনৰ চালকক।\nওৰে নিশা মহানগৰীৰ ৰাজপথত মুখ্যমন্ত্ৰীক ব্যতিক্ৰমী ৰূপত দেখা পোৱাৰো আছে অন্যতম কাৰণ।\nকিয়নো ৩১ ডিচেম্বৰৰ নিশাটো দুৰ্ঘটনাবিহীন নিশা কৰাৰ লক্ষ্য মুখ্যমন্ত্ৰীৰ। সেয়েহে কৰ্তব্যৰত মহানগৰ আৰক্ষীৰ সৈতে এইদৰে ইখনৰ পিছত সিখন গাড়ী ৰখাই নিৰীক্ষণ কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে।\nWas on the streets of Guwahati throughout the night.\nHumbled to see the overwhelming response to our appeal to make 31st Dec an accident-free night. Kudos to @GuwahatiPol for doing their best.\nLet’s continue our effort to make each day and every night of 2022 accident free. pic.twitter.com/T4L0c0WRRz\n— Himanta Biswa Sarma (@himantabiswa) December 31, 2021\nসঁচায়ে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ এই পদক্ষেপ শলাগিবলগীয়া। লগতে, অসম আৰক্ষীৰ গতানুগতিক শাসন ব্যৱস্থাৰ পৰা কিছু ফালৰি কাটি মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নিৰ্দেশতে অসম আৰক্ষীয়ে ৩১ ডিচেম্বৰৰ নিশাৰ বাবে যি পদক্ষেপ ল’লে সেয়া প্ৰশংসনীয়।\nAccident Free Night Assam Guwahati Guwahati Police Himanta Biswa Sarma\nকাইলৈ নতুন প্ৰভাতেৰে আলোকিত হ'ব চৌপাশ, কোন দেশে প্ৰথমেই পালন কৰিব নৱবৰ্ষ ২০২২?\nবছৰৰ পহিলা দিনটোত এটা দুঃখবৰ, বৈষ্ণুদেৱী মন্দিৰত আশীষ ল'বলৈ যাওঁতেই মৃত্যু ১২জন ভক্তৰ\nকি ৰাজপথ, কি পদপথ… সকলোফালে কেৱল সাগৰসদৃশ পৰিৱেশ!


কবিৰ ব'ৰ্ডাৰলাইন: পাৰ্ছনেলিটি ডিজৰ্ডাৰ আৰু আধুনিকতাবাদৰ পুহকৰ | নীলা চৰাই: অনলাইন অসমীয়া সাহিত্য, কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ\nকবিৰ ব’ৰ্ডাৰলাইন: পাৰ্ছনেলিটি ডিজৰ্ডাৰ আৰু আধুনিকতাবাদৰ পুহকৰ\nJune 11, 2017 সমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া0Comments আধুনিকতা, কবিতা, নৱকান্ত বৰুৱা, নীলমণি ফুকন, নীলিম কুমাৰ, শিল্প, সমালোচনা, সাহিত্য\n|সমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া\nবুৰঞ্জীৰ শিলাখণ্ডৰ জীৱন্ত ফছিল।”\n(হেম বৰুৱা, ‘পোহৰতকৈ এন্ধাৰ ভাল’, বালিচন্দা)\n| প্ৰথম ভাগ\nঅসমীয়া সাহিত্যত আধুনিকতাবাদৰ বিৰোধী মুক্তিযুদ্ধখনৰ আটাইতকৈ আগৰণুৱা (‘আগৰণুৱা’ শব্দটো মন কৰিব) মুক্তিযোদ্ধাজনৰ নাম আছিল নীলিম কুমাৰ।\nনীলিম কুমাৰৰ হাততে কবিতাই সৰ্বাধিক স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। এতিয়া এই স্বাধীনতা বোলোঁতে দুই ধৰণৰ স্বাধীনতাৰ কথা মনলৈ আহিছে। ‘অস্তিত্বটোৱেই কবিতাৰ আচল সংজ্ঞা তথা পৰিচয়’— নৱকান্ত বৰুৱাই এনেদৰে কৈছিল এটা সাক্ষাৎকাৰত [উৎস পাহৰিছোঁ, বহুকাল আগতে এখন কাকতত প্ৰকাশিত]। ‘কবিতা মূলতঃ স্বাধীন’ বুলি হীৰুদাই যেতিয়া লিখিছিল তেতিয়া আমি পূৰাপূৰি স্পষ্ট নাছিলো কেনে ধৰণৰ স্বাধীনতাৰ কথা কোৱা হৈছে। কিন্তু লিখাৰ আগমুহূৰ্তলৈকেহে কবিতা এটা নিজৰ হৈ থাকে, লিখাৰ পাছত আৰু নিজৰ হৈ নাথাকে বুলি যেতিয়া কয়, তেতিয়া আমি স্পষ্টকৈয়ে বুজি পাওঁ তেখেতে কি ক’ব খুজিছে। এয়া এক ধৰণৰ স্বাধীনতা— যি স্বাধীনতা স্ৰষ্টাৰ পৰা সৃষ্টিৰ।\nআজিৰ পৰা প্ৰায় চল্লিশ বছৰমান আগতেই বিশ্বজুৰি এটা ঢৌ বা আন্দোলন ঘটিছিল, সৃষ্টিক স্ৰষ্টাৰ পৰা মুক্তি দিবৰ বাবে। বিগত শতিকাৰ সপ্তম দশকত এহাতে লেখকৰ মৃত্যু ঘোষণা কৰিলে বাৰ্থে। ডনাল্ড প্ৰিজিঅ’জিয়ে দেখুৱালে কেনেকৈ ইতিহাসৰ গতিবিধিত স্ৰষ্টাক প্ৰাধান্য দিবলৈ গৈ সৃষ্টিক আৰু দ্ৰষ্টাক উপেক্ষিত কৰি ৰখা হ’ল। আমাৰ দেশতো বাদল সৰকাৰৰ দৰে লোক মঞ্চৰ পৰা বাট-পথলৈ নামি আহিল দৰ্শকৰ সাক্ষাৎ বিচাৰি।\nপ্ৰিজিঅ’জিয়ে ক’ব খোজা কথাখিনি ব্যাখ্যা কৰিবলৈ গৈ কৰ্মশালাবোৰত আমি এটা খেলা খেলো। ধৰা হওক ভেন গঘৰ ‘পটেট’-ইটাৰ্ছ’ নামৰ ছবিখন আপোনালোকৰ সন্মুখত তুলি ধৰা হ’ল আৰু সোধা হ’ল— ছবিখন দেখি তৎক্ষণাত আপোনালোকৰ মনলৈ কি আহিছে এটা শব্দত বা এটা বাক্যত কওক। এতিয়া আপোনালোকৰ এজনে ক’ব— ভেন গঘ। সঁচা, শুদ্ধ, ছবিখন ভেন গঘেই অঁকা। আন এজনে ক’ব— পটেট’-ইটাৰ্ছ, কেইজনমান মানুহে সন্ধিয়া শ্ৰমৰ শেষত আলু খাই আছে। হয়, এয়ে ছবিখনৰ বিষয়বস্তু। তৃতীয়জনে ক’ব— অইল পেইণ্টিং, ৰুক্ষ তুলিকাৰ আঁচোৰেৰে কৰা। এয়াও সঁচা। কিন্তু কোনেও উল্লেখ নকৰে ছবিখন কাৰ কাৰণে কৰা, কোনে ছবিখন চাই আছে তাৰ কথা। দৰ্শক উপেক্ষিত। শিল্প যদি স্ৰষ্টা আৰু দ্ৰষ্টাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক স্থাপনৰ মাধ্যম হয়, তেনেহ’লে দৰ্শক সকলোতে কিয় উপেক্ষিত? এয়া আছিল প্ৰিজিঅ’জিৰ প্ৰশ্ন।\nতেখেতৰ ভাষাৰেই— “শিল্প ইতিহাসৰ চৰ্চাক্ষেত্ৰখনৰ বিৱৰ্তনলৈ যদি আমি মনযোগেৰে চাওঁ, তেতিয়া হ’লে আমি ভূমিকা পালন কৰি থকা পাঁচটা প্ৰযুক্ত উপাদান দেখিবলৈ পাম—\nক) সৃষ্টিকৰ্তা/ শিল্পী\nখ) উৎপাদনৰ প্ৰক্ৰিয়া বা পদ্ধতি\nগ) বস্তু (শিল্প)\nঘ) গ্ৰহণ কৰাৰ পদ্ধতি\nঙ) ব্যৱহাৰকাৰী/ দ্ৰষ্টা…\n(ঙ-ভাগত সংযুক্ত সকল হ’ল— পাঠক, উপভোক্তা, এটা সংবহনৰ সংগ্ৰাহক— লাগিলে তেখেতলৈ উদ্দেশ্য কৰি সেইটো প্ৰেৰিত হওক বা নহওকেই, সমালোচক, তত্ত্বাৱধায়ক, ভক্ত)।”\nপ্ৰিজিঅ’জিয়ে আৰু কয় যে “ইতিহাসৰ লেখাসমূহলৈ ভালকৈ মনিলে ওলাই পৰে যে আন কেইটা উপাদানতকৈ ঙ ভাগটোৰ খুব কমেইহে ৰূপকশোভিত পাঠ-পাঠান্তৰ পোৱা গৈছে, কাৰণ আজিকোপতি দৰ্শকক সদায়ে নিষ্ক্ৰিয় পাঠক হিচাপেই ধৰি লোৱা হৈ আহিছে— সেয়া লাগিলে ইপ্সিত দৰ্শকেই হওক বা অনভিপ্ৰেতই হওক।” (ডনাল্ড প্ৰিজিঅ’জি, ‘শিল্প ইতিহাসৰ পুনৰ্চিন্তন’/Donald Preziosi, ‘Rethinking Art History’, p. 46)\nদুখৰ কথা যে অসমীয়া সমালোচনা সাহিত্যৰ পৰা এই আঁসোৱাহটো আজিও দূৰ নহ’ল। আজিও কবিতা সম্পৰ্কীয় লেখা এটা পঢ়োঁতে বাৰে বাৰে আমি পঢ়িবলৈ পাওঁ “ইয়াত কবিয়ে কৈছে যে…”, “কবিয়ে বুজাব খুজিছে যে…”— এনে ধৰণৰ বাক্য। জানিবা কবিয়ে কি ক’ব খুজিছে বা কি বুজাব খুজিছে সেয়াই শেষ কথা। সমালোচনা একোটাত সমালোচকৰো উপস্থিতি নাই, পাঠকৰো উপস্থিতি নাই। উপস্থিতি নাই প্ৰকাশকৰ, ক্ৰেতাৰ, বিক্ৰেতাৰ…, আন কাৰোৰেই।\nহীৰেন ভট্টাচাৰ্যই লিখিছিল, “দেশ বুলিলে আদেশ নেলাগে”। কৰবাত কাৰোবাৰ মুখত শুনিছিলো, সেই আন্দোলনৰ সময়তে হীৰুদাই এদিন হেনো বাটৰ কাষৰ দেৱাল এখনত বাক্যশাৰী দেখি থমকি ৰৈ চাইছিল। “দেশ বুলিলে আদেশ নেলাগে” বুলি দেৱালত হীৰুদাই লিখা নাছিল। আছুৱে লিখিছিল।\nসৃষ্টিক স্ৰষ্টাৰ পৰা স্বাধীন কৰি তুলিব নোৱৰাটো আমাৰ আধুনিকতাবাদী হেং-অভাৰৰ ফল। আনহাতে আমাৰ বিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয়ৰ সাহিত্য বিভাগবোৰৰ শিক্ষণ পদ্ধতিৰ দোষ। ‘পাঠেই কবিতাৰ পূৰ্ণতা’ বুলি ক’লে শুনিবলৈ ভাল, ইট চাউণ্ডছ গুড। কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত কবি-পূজনেহে প্ৰাধান্য লাভ কৰি থাকিল আমাৰ সাহিত্যত, সমালোচনাত, চৰ্চাত।\nএতিয়া আহোঁ দ্বিতীয় ধৰণৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰসঙ্গলৈ। এই স্বাধীনতাৰ সৈতে বাস্তৱতাৰ ধাৰণাসমূহ যুক্ত হৈ আছে। কবিতাই আন কিছুমান স্বাধীনতা দাবী কৰে। অৰ্থৰ পৰা শব্দৰ স্বাধীনতা। পূৰ্বাপৰ ধাৰণাৰ পৰা উক্তিৰ স্বাধীনতা। পৰম্পৰাৰ পৰা ব্যক্তিৰ স্বাধীনতা। দেহৰ পৰা আত্মাৰ স্বাধীনতা। কবিতাৰ পৰা কবিতাৰ স্বাধীনতা।\nএইখিনিতেই নীলিম কুমাৰৰ সংগ্ৰামৰ সূত্ৰপাত। নিপুণ অধিবাস্তৱবাদী (পৰাবাস্তৱবাদী?) কৌশলেৰে নীলিম কুমাৰে দীৰ্ঘকাল ধৰি এই স্বাধীনতাৰ যুঁজখন যুঁজিলে। আঁদ্ৰে ব্ৰেটনৰ সময়ৰ অধিবাস্তৱতাৰ অভিধা গোটেইখিনিয়েই নীলিম কুমাৰৰ কবিতাত আছে।\nফেচবুকৰ মজিয়াত সম্প্ৰতি (২০১৬) নীলিম কুমাৰ (কবিতা আৰু ব্যক্তিজন) সম্পৰ্কে যিমানখিনি হৈ চৈ হোৱা দেখা গ’ল, তাৰ বাবে সেই কবি-ব্যক্তি বা কবিতা যিমান দায়ী তাতকৈ বহু বেছি পৰিমাণে দায়ী আচলতে আমাৰ মাজত প্ৰচলিত সমালোচনাৰ ধাৰা (ধাৰাহীনতা)। [প্ৰসঙ্গতে কৈ থওঁ— সমালোচনাও যে পদ্ধতিগত হোৱা উচিত, এই ধাৰণাটোও আমাৰ মানুহে বুজি নাপায়, বা বুজিবলৈ চেষ্টাও নকৰে। এইখিনি কথাও ফেচবুকৰ মজিয়াতে প্ৰকট হৈ গৈছে।]\nএইখিনিতে কেইটামান সততে চকুত পৰি থকা আঁসোৱাহ উনুকিয়াই থওঁ। সকলো সময়তে লেখা এটা সম্পৰ্কে কথা পাতোঁতে লেখকে কি ক’ব খুজিছে বা বুজাব খুজিছে সেই কথাই বেছি গুৰুত্ব লাভ কৰাৰ কথা ইতিমধ্যে কোৱা হৈছেই। ধৰা হওক, কবিয়ে একো ক’ব খোজা নাই বা একোৱেই বুজাব খোজা নাই। তেতিয়া কি হ’ব? আচল কথা, নীলিম কুমাৰৰ এনে বহু কবিতা আছে, য’ত কবিয়ে একো ক’ব খোজা নাই।\nনৱকান্তৰ দুটা শাৰী মন কৰক—\n“যাযাবৰ ধূমকেতু নাগাচাকি খুমটাই\nহাৰাকিৰি পানীপথ বন্দী হাতিমতাই”\nএতিয়া অসমীয়া সমালোচকসকলে বাৰু চেষ্টা এটা কৰি চাওকচোন এইবুলি— “ইয়াত কবিয়ে বুজাব খুজিছে যে…”!\nদ্বিতীয়টো আসোঁৱাহ হ’ল সমালোচনাৰ পৰিভাষাত আঁহে আঁহে সোমাই থকা কিছুমান পাৰম্পৰিক ধূতি-নীতি আৰু আধুনিকতাবাদী মৰেল পুলিচিং। উদাহৰণ স্বৰূপে, অসমীয়া সাহিত্যত থকা কিছুমান অলিখিত বিধানৰ মাজত এটা হ’ল— কবিতাত মাটিৰ গোন্ধ থাকিব লাগে। এতিয়া এই মাটিৰ গোন্ধটো কেনেকুৱা? আন এটা হ’ল— কবিৰ সামাজিক দায়ৱদ্ধতা থাকিব লাগে। ভাল কথা। এজন ডক্তৰৰ, এজন ইঞ্জিনীয়াৰৰ থাকিব নেলাগে নেকি? এজন পাণ-দোকানীৰ, এজন নাপিতৰ, এজন ৰিক্সা-চালকৰ একা? কি কৰিলে নিজৰ সামাজিক দায়ৱদ্ধতা প্ৰমাণ কৰা হয়? প্ৰমাণ কৰাটোৱেই বা কিয় জৰুৰী?\nএনেকৈ কথাত কথা বাঢ়ি গৈ থাকিব। অসাৱধানভাৱে কৰা সমালোচনাৰ ক্ষতিৰ বিষয়ে উনুকিয়াবহে খুজিছোঁ। যেনে ধৰক, “অমুকৰ কবিতা মননশীল” বুলি কোনোবাই ক’লে; এতিয়া মননশীল মানে বা কি আজিলৈকে বুজিয়েই নাপালো। নাটকৰ সমালোচনাত যে পাওঁ— অমুকৰ অভিনয় যথাযথ…, এই যথাযথ মানে কি? সমালোচনা সম্পৰ্কে এই লেখা নহয়, সেয়ে ইমানতে সামৰিছোঁ।\nকথা হ’ল, শিল্পত বাস্তৱতা সম্পৰ্কে অন্য ধৰণৰ আলোচনাৰ অৱকাশ আছে। মাৰ্ক্সীয় ভাবাদৰ্শেৰে যি সামাজিক বাস্তৱতাৰ কথা কোৱা হয়, তাৰ এক সুকীয়া ইতিহাস আছে। সেই ইতিহাস নিজৰ ভিতৰতেই প্ৰচুৰ বিৰোধেৰে ভৰা, দ্বন্দ্বময়, আৰু তেনেকৈয়ে সি এক ডিছকাৰ্ছিভ বাগধাৰা— যি মতান্তৰ আৰু প্ৰসঙ্গান্তৰক সময়ে সময়ে আদৰণি জনাই আহিছে। অসমীয়া ভাষাৰ কাকত-আলোচনীৰ পাতত সেই বাগধাৰাৰ গভীৰতালৈ প্ৰৱেশ নকৰি সাহিত্য আৰু শিল্পত সামাজিক বাস্তৱতাৰ নামেৰে কিছুমান পুৰণি ধাৰণাৰ চৰ্বিত চৰ্বনেৰে চৰ্চাৰ পৰিৱেশ কেবল দূষিত কৰি ৰখা হ’ল। আৰু এইখিনি বস্তুৱে বা সমলে ‘মাৰ্ক্সবাদ’ বা ‘বুদ্ধিজীৱী’ আদি শব্দ শুনিলেই সাত জাঁপ মাৰি উঠা এচাম মানুহক সুবিধা দি আহিছে।\nছুৰিয়েলিজম বা অধিবাস্তৱবাদী আন্দোলনৰ প্ৰয়োজন এইকাৰণেই আছিল যে শিল্পৰ নিজস্ব এখন জগত আছে, যাৰ লগত আমাৰ চাক্ষুস, অভিজ্ঞতা প্ৰদত্ত এই জগতখনৰ কোনো মিল নেথাকিবও পাৰে,— সেই কথা মানুহক বুজাই দিয়াটো জৰুৰী হৈ উঠিছিল। ছুৰিয়েলিজমৰ লগত ফ্ৰয়েডৰ মনস্তত্ব আৰু অৱচেতনাৰ এটা সঙ্গতি আছে [যিটো সকলোৱে জানে আৰু মানেও], যদিও সেয়ে শেষ কথা নহয়। সকলো ছুৰিয়েলিষ্ট ছবি শিল্পীয়ে সপোনত দেখি অঁকা নহয়, ছুৰিয়েলিষ্ট কবিতা সকলো কবিয়ে সপোনত নিলিখে। বৰঞ্চ যি সকলে ছালভাদোৰ ডালি বা ৰেণে মাৰগাৰেটৰ ছবি দেখিছে, তেওলোকে জানে, কিমান কৌশলী তেওঁলোকৰ হাত। এই কুশলতা বা স্কিল সপোনত নাহে। দিনে নিশাই কৰা পৰিশ্ৰমেৰে আহে সেই কুশলতা। সেই কুশলতাৰে এখন সমান্তৰাল অন্য জগত নিৰ্মাণ কৰাটো কেৱল বিলাসিতা বা উন্মাদনাই নহয়, একে সময়তে একোটা বৌদ্ধিক তাগিদাও। অধিবাস্তৱবাদী ছবি এখন তাৰ নিজৰ মাজতেই সম্পূৰ্ণ আৰু বাস্তৱ। তাক আমি চিনি পোৱা জগতখনৰ বাস্তৱতাৰ সৈতে ৰিজাই তাৰ মাজত আমাৰ মনে খোৱা ধৰণৰ অর্থ একোটা বিচাৰি উলিয়াবলৈ গ’লে ভুল হ’ব। [মন কৰা ভাল যে আমি যেতিয়া ‘সত্যৰ সন্ধান’ কৰোঁ, আমি আমাৰ মনে বিচৰা সত্যৰ ধাৰণাটোহে মানি লৈ সন্তুষ্ট হওঁ।]\nবিমূৰ্ত শিল্পৰ জন্মলগ্নতো একেখিনি সংগ্ৰামেই আহিল। এই যে আমি ছবি এখনৰ সন্মুখত থিয় হৈ ভালদৰে মন দি নোচোৱাকৈয়ে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিওঁ— শিল্পীয়ে ইয়াত কি বুজাব খুজিছে…, এইখিনি কথাৰ প্ৰতিবাদ কৰাটো জৰুৰী আছিল সৃষ্টিশীল মানুহখিনিৰ কাৰণে। একোটা সৰ্ব-গ্ৰহণযোগ্য ‘মানে’ বা ‘অৰ্থ’ৰ সন্ধানৰ পৰা শিল্প-ৰসাস্বাদনক মুক্তি দিয়াটোও সেই একে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰে এক অংশ।\nআন এটা স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰাম ঘটিছিল এবছাৰ্ডিটিৰ হাত ধৰি।\nডালিনিয়ান বা ডালিইস্ক (Daliesque) অধিবাস্তৱবাদে যদি সৃষ্টি কৰিলে এখন সমান্তৰাল জগত আৰু ক’লে যে তুমি প্ৰাত্যহিক জীৱনত মুখামুখি হোৱা কিছুমান বস্তু ইয়াত দেখা পাবা, কিন্তু ৰিজাই চাবলৈ চেষ্টা নকৰিবা, কেম্যুছিয়ান (Camusian) এবছাৰ্ডিটিয়েতো আৰু এঢাপ আগবাঢ়ি গৈ কৈয়েই দিলে— যিখন জগত তুমি চিনি পোৱা সেইখন অৰ্থহীন আৰু অসাৰ। তাৰ কোনো মানে নায়েই। [এতিয়া খা মৌকলাটো!]\nনীলিম কুমাৰৰ কবিতাত যেতিয়া এটা গাহৰিৰ গুহ্যদ্বাৰেদি কাৰ্পেটখন সোমাই যায় বা অন্যান্য আচবাব এটাৰ পিছত এটাকৈ সোমাই যায় তেতিয়া সেয়া বাস্তৱ। তাত অস্বাভাৱিকতা একো নাই। আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ সৈতে তাক তুলনা কৰিবলৈ গ’লে সেয়া ভুল হ’ব। নীলিম কুমাৰৰ শব্দবোৰ চিনি নোপোৱাৰ বা বুজি নোপোৱাৰ কোনো কথাই নাই। ঘটনাৰ বৰ্ণনাও যেন তেনেই চিনাকি। কিন্তু তাৰ বাস্তৱতা অন্য। ৰুবী গুপ্তাৰ অন্তৰ্বাসক লৈ যিখিনি হৈ-চৈ হৈ আছে (প্ৰসংগ: ফেচবুক), তাৰ মূল কাৰণ এই বাস্তৱতাৰ ধাৰণাটো নথকাটোহে। অশ্লীলতা বা অশালীনতা নহয়। যি কবিৰ বাবে মৃত্যু— ফুল, তৰা, পখিলাৰ দৰে কবিতাৰ আন এটা সহজতকৈয়ো সহজ এটা শব্দ, সেই কবিৰ বাবে যোনী, গুহ্যদ্বাৰ, অন্তৰ্বাস বা বীৰ্য একো কথাই নহয়। শব্দক তাৰ আভিধানিক অৰ্থৰ পৰা বহু আগতেই কবিয়ে মুক্তি দি থৈছে। মৃত্যু ইয়াত ভাতৰ লগত পানী খোৱাৰ দৰে কথা। এই বাস্তৱতাৰ বাবেই কবিৰ জন্ম। এই স্বাধীনতাৰ বাবেই কবিয়ে আমৃত্যু যুঁজিব [কথা আছিল [আমি ভাবি লৈছিলোঁ [কবিৰ কবিতাই ভাবিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল]]]।\nএইখিনিতে আৰু এটা সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰা দৰকাৰ। যদি কোৱা হয়, ৰুবী গুপ্তাৰ অন্তৰ্বাস কেবল অন্তৰ্বাস নহয়, তাতকৈ বহুত কিবা বা আন কিবা; অথবা যদিহে কোৱা হয় যে ৰুবী গুপ্তাৰ অন্তৰ্বাসৰ দ্বাৰা কবিয়ে আমি চিনা বা জনা অন্তৰ্বাসৰ কথা ক’ব খোজা নাই, তেতিয়াহ’লে আকৌ ভুলেই কৰা হ’ব। এনে ধৰণেৰে চালে একোটা প্ৰপঞ্চ বা বস্তু যেনেকৈ দেখিছোঁ, সি ঠিক তেনেকৈ নহয় আন কিবাহে বুলি ধাৰণা এটা হ’ব, য’ত ৰিপ্ৰেজেণ্টেচনৰ অন্য কিছুমান সমস্যা আহি পৰিব। এনেকৈ হ’লে নীলিম কুমাৰ প্ৰতীকবাদী হৈ পৰিব, যিটো আচলতে একেবাৰেই নহয়। কেতিয়াবা কোনোবাখিনিত কোনোবাটো বস্তু আন কিহবাৰ প্ৰতীক হৈ ঠিয় হ’বহি পাৰে, কিন্তু সকলো সময়তে সেয়া নহয়। উপমা নহয়। পটন্তৰ নহয়। ৰূপক নহয়। এহাতে অন্তৰ্বাস বোলোঁতে সি অন্তৰ্বাস নহয়। কিন্তু অন্তৰ্বাসৰ ৰূপত সি আন কিবা এটাৰো প্ৰতীক বা সূচক মাত্ৰ নহয়। সেয়েহে আনহাতে অন্তৰ্বাস বোলোঁতে সি আচলতে অন্তৰ্বাসেই। সি আন একো নহয়। যৌনতা যৌনতায়েই। তাক প্ৰতীকীকৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। কিন্তু যিখন জগতত তাক সংস্থাপন কৰা হৈছে, তাৰ বাস্তৱতা বেলেগ। আমাৰ সামাজিক আচৰণৰ মূল্যবোধেৰে সি শ্লীল নে অশ্লীল তাক কোৱা নাযায়।\nপ্ৰতীকবাদী দৃষ্টিকোণেৰে চালে বস্তু এটাক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ সুবিধা বাবে বেছিভাগ আলোচক, পৰ্যবেক্ষক, পাঠক বা দ্ৰষ্টাই তাকে কৰি থাকে। অন্যথা অন্যভাবে চাবৰ বাবে আমাৰ চকু বা জিভা— দুয়োটাতেই ভাষাৰ অভাৱ। সমালোচনাৰ ইতিহাসৰ সংকট এইখিনিতেই। ৰুবী গুপ্তাৰ অন্তৰ্বাসৰ দ্বাৰা কবিয়ে এইবুলি বুজাব খুজিছে বুলি কৈ থৈ দিলে সেয়া হৈ পৰিব সংক্ষিপ্তকৰণৰ (ৰিডাকচনিজম) দোষেৰে দোষী।\nমন্ড্ৰিয়ানৰ ৰঙা ৰংটো কেৱল ৰঙা ৰং। আন একো নহয়।\nমাৰ্চেল দ্যুচাঁৰ মুত্ৰাশয়টো কেৱল মুত্ৰাশয় নহয়। কিন্তু একে সময়তে, মাৰ্চেল দ্যুচাঁৰ মুত্ৰাশয়তো কেৱল মুত্ৰাশয়, আন একো নহয়।\n[এইখিনিতে, যি সকলে নীলিম কুমাৰ ব্যক্তিজনক আজুৰি, আন কবিতাক আজুৰি শ্লীলতা বা নাৰী বিদ্বেষৰ অভিযোগ আনিছে, তেওঁলোকক কওঁ— আমি এতিয়া যিখিনি কথা পাতি আছোঁ— তেনেকৈ চালে, কোনো অশ্লীলতা বা নাৰী বিদ্বেষ তাত নাই। মই দেখা নাই।]\nঅধিবাস্তৱবাদ, এবছাৰ্ড দৰ্শন, যাদুবাস্তৱবাদ অথবা ননচেন্স আদি অসমীয়া সাহিত্যত নতুন নহয় আৰু নীলিম কুমাৰ ইয়াৰ কোনোটোৰে জনকো নহয়। আনকি তেওঁ অকলশৰীয়াও নহয়। বহুতে খুব সঘনাই কৈ থকাৰ দৰে নীলিম কুমাৰে বৰ বিশেষ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাও কৰা নাই। অধিবাস্তৱিক পৰিবেশ সৃষ্টিৰ কথা ওলাওতে মনলৈ আহিছে নীলমণি ফুকনৰ ‘বুৰঞ্জী’ কবিতাটো—\n“জুই জ্বলি থকা এখন অৰণ্যৰ কাষেদি আমি দুয়ো\nনাৱেৰে গৈ আছিলো…” (নীলমণি ফুকন, বুৰঞ্জী, সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি)\nঅধিবাস্তৱিক কবিতাৰ অনন্য উদাহৰণ হিচাপে ৰফিকুল হোছেইনৰ ‘জৰাসন্ধ’ কবিতাটো যি সকলে পঢ়া নাই পঢ়ি চাব পাৰে।\nমোৰ স’তে কথা পাতি গ’ল\nছিন্থেটিক ডিঙি এটাত\nফুলাম গামোচা এখন আঁৰি অহা\nক’তো কোনোদিনেই নেদেখা\nভীষণভাবে অচিনাকি মূৰ নথকা মানুহ এটাই…”\nপ্ৰথমৰ পৰা শেষলৈকে গোটেই কবিতাটোৰ যি নাটকীয় বৰ্ণনা, সি অতুলনীয়। তাত মানুহৰ মগজুৰে ৰন্ধা- বঢ়া কৰি খায়। ডিঙিৰ ওপৰত মূৰ নথকা মানুহ এটাৰ সৈতে কথা পাতে। সকলো অসম্ভৱ ঘটনা তাত সম্ভৱ হয়— তাকো খুব স্বাভাৱিকতাৰে।\n“বৰ ৰসাল আছিল সেই আলাপ…\nকেনেকৈ শিশুৰ মূৰ\nআৰু নাৰীৰ স্তনবোৰ একেলগে গোটাই\nকাঁক বাঁহৰ চুঙাত ঠাহি থ’ব পাৰি\nকুকুৰৰ পেটৰ নাড়ীৰ স’তে\nআৰু কোনোবা মৰিয়াহোলৰ\nকোনোবা মৰিশালীত বহি এদিন\nকেনেকৈ সেই চুঙা খুলি খাব পাৰি\nধোঁৱা উৰা লোৰ নল\nআৰু কাৰ্টুজৰ পৰা তৈয়াৰী\nউদ্ভট বা যুক্তিহীনতাৰ যুক্তিৰে কাব্যচৰ্চাৰ নজিৰ আমাৰ পুৰণা সাহিত্যতো আছিল, লোকসাহিত্যতো আছে। এই ক্ষেত্ৰত কবীৰা ফকীৰাৰ অসমীয়া গীতফাঁকিয়েই এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ—\n“গোহালিক গিলিলে হেৰামৰ কাঠে\nপঘাই গিলিলে গৰু\nহাত সাবটি ৰান্ধনি পলাই যায়\nপাছে পাছে খেদে চৰু\nবাঘৰে ছাগৰে হালখন জুৰিলো\nকাঁৰশলা সাপৰে লৰু\nভালুকো বকুৰাই আলিৰ পাহ কাঁটে\nবান্দৰেও চাৰে গৰু…”\nতেনেহ’লে নীলিম কুমাৰৰ অৱস্থান ক’ত?\nপ্ৰথম উত্তৰ— নীলিম কুমাৰ স্কিল্ড। কুশলী। যি শিল্পভাষাত তেওঁ সিদ্ধহস্ত, সেয়া একান্ত নিজৰ হয় নে নহয় সেই প্ৰশ্নতকৈয়ো ডাঙৰ কথা দীর্ঘকাল ধৰি যি কুশলতাৰে তেওঁ কবিতা লিখি আহিছে, সেয়াহে। তেনেকৈয়ে তেওঁ এই সময়ৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী কবিসকলৰ এজন।\nদ্বিতীয় উত্তৰটো আৰু বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ— সেয়া হ’ল শব্দ, কবিতা আৰু অনুভৱক দিব পৰা চূড়ান্ত মুক্তি। ৰফিকুল হোছেইনৰ কবিতাটোতো মাৰিয়াহোলাৰ প্ৰসংগ বা কনটেক্সট কোনোবাখিনিত আছে। কবীৰৰ গীতটোতো কবীৰপন্থী সকলে এটা কনটেক্সট বিচাৰি উলিয়াব। কিন্তু নীলিম কুমাৰৰ বেলিকা? এইখিনিতেই কবিৰ মুক্তি সংগ্রামৰ সূত্ৰপাত। এইখিনিতেই কবিৰ সফলতা।\n[এইখিনিতে নীলিম কুমাৰৰ কবিতাৰ দুই-এটা উদ্ধৃতি থাকিব লাগিছিল, কিন্তু ইচ্ছা কৰিয়েই দিয়া নাই। পাঠকে নিজে বিচাৰি পঢ়ি চাওক।]\n| দ্বিতীয় ভাগ\nখেনোৱে কয়, নীলিম কুমাৰে অসমীয়া কবিতাত বহুখিনি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছে।\nপৰীক্ষা-নিৰীক্ষা বুলি ক’লে আচলতে আমি যি বুজোঁ, সেই ধৰণৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা অতি সম্প্ৰতি অসমীয়া কবিতাত দেখিবলৈ পোৱাই নাই। তুলনাত চাবলৈ গ’লে নীলমণি ফুকনে যদিওবা কয়, ‘গোটেই জীৱন ধৰি মই একেটা কবিতাই লিখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছোঁ’— তেখেতৰ কাব্যভাষাৰ মাজত বৈচিত্ৰ্য আৰু বিস্তাৰ দেধাৰ দেখা যায়। ছন্দোবদ্ধ কবিতা, মুক্তক ছন্দৰ কবিতা, মহাকাব্যিক কবিতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ননচেন্স সাহিত্যলৈকে নৱকান্তৰো পৰিসৰ আছিল বিশাল। সেই তুলনাৰে চাবলৈ গ’লে নীলিম কুমাৰে ব্যৱহাৰ কৰা শিল্পভাষা আচলতে ইতিমধ্যেই টেষ্টেড, পৰীক্ষিত। তাৰ মাজতো যে ভিন্নতা নাই, তেনে নহয়, কিন্তু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা বুলি ক’ব পৰাকৈ বৈচিত্ৰ্য তাত নাই। বৰঞ্চ আধুনিকতাবাদী শিল্পীৰ দৰে আত্মপৰিচয়ৰ বাহক— এটা নিৰ্দিষ্ট ভাষাৰ প্ৰয়োগেৰেহে তেওঁ বেছিকৈ আত্মপ্ৰকাশ কৰে। দুই-এবাৰ যেতিয়াই নিজৰ স্কিল বা নিজৰ দখল থকা এলাকা এৰি থৈ আহি তেওঁ লিখিছে তেতিয়াই ‘ৰকিবুল’ৰ দৰে একোটা ডিজেষ্টাৰ আমি পাইছোঁ, যিটো ঠিক নজমিল।\nকথা সাহিত্যত যি কৃতিত্ব সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ, কাব্যত নীলিম কুমাৰৰ সেয়া নহয়।\nকি অৰ্থত কৈছোঁ সেয়া বুজিবলৈ ডঃ মহেন্দ্ৰ বৰাৰ এইখিনি কথা শুনক— “কিন্তু ইবিলাকৰ কোনোটো গল্পতেই অন্য কোনোবাটো গল্পৰ প্ৰতিধ্বনি পাবলৈ নাই। সৌৰভ চলিহাই এটা কাম ভুলতো কৰা নাই, নিজৰ সৃষ্টিক নিজে কৰা অনুকৰণ, যিটো কাম বহু প্ৰতিভাশালী গল্প-লেখকেও নকৰাকৈ থকাৰ দৃষ্টান্ত বিৰল।” (ডঃ মহেন্দ্ৰ বৰা, সাহিত্য আৰু সাহিত্য)। আনহাতে এয়া সত্য যে নীলিম কুমাৰ প্ৰচণ্ড আত্মপ্ৰত্যয়েৰে সদায়ে নিজে নিজকে কপি কৰি থকা এজন কবি।\n(ব্যক্তি) নীলিম কুমাৰৰ আপত্তি যে আজিৰ কবিয়ে আগৰ কবিৰ কবিতা পঢ়া নাই। কিন্তু সম্প্ৰতি অজস্ৰ কবি আৰু কবিতাৰ পয়োভৰ দেখা গৈছে, যাৰ বেছিভাগেই আচলতে প্ৰতিষ্ঠিত একো একোটা ঘৰাণাৰ চৰ্বিত চৰ্বন মাত্ৰ। নতুন কবিৰ কবিতা পঢ়িলেই কৈ দিব পাৰি অমুকটো কবিতাত হীৰুদাৰ প্ৰভাৱ আছে বা তমুকটো কবিতা নীলমণি ফুকনৰ উত্তৰসূৰী। সম্ভৱতঃ অসমীয়া সৃষ্টিশীল সমাজৰ ৰক্ষণশীলতাই পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ অৱকাশ নিদিয়ে [(ব্যক্তি) নীলিম কুমাৰৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰখন হ’ব লাগিছিল অন্যত্ৰ]।\nযিদিনা এজন কবিয়ে এখন কাব্যপুঠি প্ৰকাশ কৰিব (লগতে কোনোবা প্ৰকাশক প্ৰকাশ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিব) এনে এখন কাব্যগ্ৰন্থ, যিখনত হয়তো এশমান পৃষ্ঠা থাকিব কিন্তু এটাও শব্দ নাথাকিব; সেইদিনাহে ক’ম যে অসমীয়া কবিতাত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলিছে।\nসি যি কি নহওক, এতিয়া আমি দুজন নীলিম কুমাৰক দেখা পাওঁ— এজন কবিতাৰ মাজৰ যিজন কবি, আনজন ফেচবুক বা বাতৰি কাকতৰ যোগেদি ব্যক্তি হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা নীলিম কুমাৰ। হতাশাজনকভাৱে এই দুজনৰ মাজত বিস্তৰ ব্যৱধান পৰিলক্ষিত হৈছে, আৰু আনকি পৰস্পৰ বিৰোধী অৱস্থানো দেখা গৈছে। এইখিনিতেই আমাৰ এই লেখাটো লেখাৰ বাবে আগ্ৰহ হৈছিল।\nএতিয়া আহোঁ এই কথাটোলৈ— নীলিম কুমাৰক আধুনিকতাবাদ বিৰোধী মুক্তিযোদ্ধা বুলি কিয় কৈছিলো? কাৰণ আধুনিকতাবাদে কঢ়িয়াই অনা কিছুমান বোজা বৈ থাকিবলৈ তেওঁ অমান্তি হৈছিল আৰু চূড়ান্ত পৰ্যায়ৰ আধুনিক হৈয়ো এখোজ আগবাঢ়ি তেওঁ অৱস্থান গ্ৰহণ কৰিছিল। সেয়া হ’ল কবি নীলিম কুমাৰ। এতিয়া আনজন, যাৰ কথা পাতিম তেওঁ হ’ল ব্যক্তি নীলিম কুমাৰ। [ব্যক্তি বোলোঁতে এয়া ব্যক্তিগত একেবাৰেই নহয়। নীলিম কুমাৰ নামৰ আঁৰত থকা হেমেন নামৰ মানুহজনক মই চিনিও নেপাওঁ, তেখেত এই লেখাৰ প্ৰসংগও নহয়। ব্যক্তি বোলোঁতে ইয়াত সেইজনৰ কথা কোৱা হৈছে যি কবিতাৰ মাজেৰে প্ৰতিভাসিত হৈ উঠাৰ বাহিৰে অন্যত্ৰ আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে— সাক্ষাৎকাৰ, কথা-বতৰা, চ’ছিয়েল মিডিয়া ইত্যাদিত।]\nআধুনিকতাবাদৰ ভালেখিনি আঁসোৱাহ উন্মোচিত হৈছিল বিগত শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধতেই। মন কৰক যে আধুনিকতা আৰু আধুনিকতাবাদ দুটা বেলেগ কথা। আকৌ, আধুনিকতাবাদ এটা মাত্ৰ বাদ নহয়, বৰঞ্চ বহুতো বাদৰ এটা শিথিল সমূহ মাত্ৰ। এতিয়া আধুনিকতাবাদী কিছুমান বৈশিষ্ট্য বা আসোঁৱাহৰ কথা কবলৈ যাওঁতে সাধাৰণীকৰণৰ দোষেৰে দোষী সাব্যস্ত হ’ব পাৰোঁ— যিটো আকৌ আইৰণিকেলি আন এটা আধুনিকতাবাদীৰেই চৰিত্ৰানুগত। অঁহিয়াঅঁহিকৈ বিশদ ব্যাখ্যা আগবঢ়াবলৈ আমাৰ শকতি নাই। আংশিকভাৱে আৰু সহজভাৱে বুজিব পৰা কিছু কথাই পাতিব খুজিছোঁ।\nবাইনেৰী বা দ্বৈতবিৰোধ আধুনিকতাবাদৰ এটা কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। যেনে— নাৰী আৰু পুৰুষ, ব্যক্তি আৰু সমাজ, দিন আৰু ৰাতি, পুঁজিপতি আৰু সৰ্বহাৰা, মানুহ আৰু প্ৰকৃতি ইত্যাদি। য’তেই বাইনেৰী আছে, ত’তেই ক্ষমতাৰ এটা প্ৰসংগ আহিয়েই পৰে। এটা আনটোতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি প্ৰতিপন্ন কৰাৰ এটা বাসনা আহিয়েই পৰে। নৈতিকতাৰে বা মঙ্গল কামনাৰ প্ৰতীকীকৰণেৰে যেনেকৈ দিন ৰাতিতকৈ শ্ৰেষ্ঠ, পোহৰ কামনা আন্ধাৰতকৈ ভাল ইত্যাদি। এই নৈতিকতা আৰু মঙ্গলাচৰণৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰি কবি নীলিম কুমাৰে ওভটগোৰে নাচিছিল [যিটো আমাৰ বাবে ইতিবাচক আছিল]। তেওঁৰ কবিতাত জীৱনতকৈ মৃত্যু বেছি সহজ আৰু স্বাভাৱিক। কেতিয়াবা হয়তো বেছি ঐশ্বৰ্যশালী।\nবিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলোবোৰেই প্ৰকৃতি। মানুহ তাৰ এক ক্ষুদ্ৰ অংশ মাত্ৰ। আধুনিকতাবাদে কৰিলে কি— মানুহ আৰু প্ৰকৃতিক নিলগাই দুভাগ কৰিলে। ‘মানুহ আৰু প্ৰকৃতি’ মানে কি? এনেকৈ ক’ব পৰা যায় জানো? প্ৰকৃতি ৰক্ষা কৰাৰ কথা যে আমি কওঁ— প্ৰকৃতিক মানুহে ৰক্ষা কৰিব পাৰে জানো? মানুহ হোৱাৰ অহংকাৰ আধুনিকতাবাদত ইমানেই বেছি হ’ল যে সি ঘোষণা কৰিবলৈ ল’লে প্ৰকৃতিৰ ওপৰত মানুহৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব। তেনেকৈয়ে এতিয়া ব্যক্তি নীলিম কুমাৰ আৰম্ভ কৰিলে মানুহ (অথবা কবি) আৰু কবিতাৰ এটা দ্বৈত-বিৰোধাভাস— যেতিয়া তেওঁ ক’লে যে আমি কবিতাক ৰক্ষা কৰিব লাগিব। কিন্তু মানুহে কবিতাক ৰক্ষা কৰিব পাৰে জানো? সেই ক্ষমতা মানুহৰ আছে জানো? অন্যভাৱে আমি দেখোন ইমানদিনে জানি আছিলো কবিতাইহে মানুহক ৰক্ষা কৰি আহিছে। এই কবিতাক ৰক্ষা কৰাৰ কথাটোতেই কবি নীলিম কুমাৰ আৰু ব্যক্তি নীলিম কুমাৰৰ বৈপৰিত্য আৰু বিৰোধ। ইয়াত ব্যক্তিজনে কবিজনক নস্যাৎ কৰে।\nআধুনিকতাবাদে নতুন বা নতুনত্বৰ কথা কয় যদিও ইয়াৰ অন্তৰাত্মাত আছে অতীতপ্ৰীতি। নতুনত্বই আমাৰ কাম্য, কিন্তু অতীতৰ ভেটিতেই সেই নতুনে পোখা মেলিব লাগিব— এয়া আধুনিকতাবাদীয়ে কয়। আংশিকভাৱে এয়া পৰম্পৰাৰ মোহ আৰু আত্মপৰিচয়ৰ সন্ধানৰেই ফলশ্ৰুতি। আনহাতে এয়া ইতিহাসৰ সৰলৰৈখিক ক্ৰমিক উন্নয়নশীল আৰ্হিটোৰ ফল। ইয়াক ডাৰউইনীয় ক্ৰমবিৱৰ্তনৰ ধাৰণা বুলিও বুজা যায়। কবি নীলিম কুমাৰ পূৰ্বসুৰী কবিকুলৰ প্ৰতীয়মান অনুসৰণ বা অনুকৰণৰ পৰা সমুলি মুক্ত— যিটো বেছিভাগ কবিৰেই এক সহজাত প্ৰবৃতি। তেওঁৰ কাব্যভাষা তেওঁৰ নিজৰ, সুকীয়া আৰু একেবাৰে নতুন। আমাৰ আশা আছিল ৰৈখিকতাক নীলিম কুমাৰেই ভাঙিব।\nএতিয়া আহোঁ ব্যক্তিগৰাকীলৈ। ব্যক্তি নীলিম কুমাৰৰ আক্ষেপ, নতুনকৈ কবিতা লিখা সকলে পঢ়া নাই নীলমণি অথবা হীৰেন ভট্টাচাৰ্য। কথা হ’ল, সেয়া কিয় জৰুৰী? হীৰেন ভট্টাচাৰ্যৰ এটাও কবিতা নপঢ়িলে এজন কবি হ’ব নোৱাৰিব নেকি? logocentric paradigm বা ব্যক্তিপূজনৰ ইতিহাসটোকেই প্ৰাধান্য দিয়াৰ দৰে হ’ল নেকি বাৰু? আই এম নট চিওৰ! নতুন গায়ক-গায়িকা সকলোৱেই বৰগীত গাব জানিবই লাগিব বুলি আমি কিয় ভাবোঁ? কোনোবাই জ্যোতিপ্ৰসাদ বা শংকৰদেৱ সম্পৰ্কে কিবা নাজানিলে আমি কিয় তাচ্ছিল্য কৰোঁ? গায়িকাই মঞ্চলৈ গান গাবলৈ উঠোতে চাদৰ-মেখেলা পিন্ধিবই লাগিব নেকি? এই মধ্যবিত্তীয় আধুনিকতাবাদৰ পৰা মুক্তি আমি কবি নীলিম কুমাৰৰ পৰাই আশা কৰা নাছিলো জানো?\nঅতীতপ্ৰীতিৰ লগতে মধ্যবিত্তীয় আধুনিকতাবাদৰ আন এক দস্তুৰ হ’ল ভীতিবিহ্বলতা। মহিলাৰ গাৰ পৰা আঁচলখন খহি পৰিলেই হৈ চৈ লাগি যায়, কিজানিবা সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাই খহি যায়! নতুন গায়ক এজনে জ্যোতি সঙ্গীত গাব নাজানো বুলিলেই আমি আতংকিত হৈ যাওঁ— কি হ’ব এতিয়া, সংস্কৃতি দেখোন ৰসাতলে যাব, অসমীয়া দেখোন শেষ হৈ যাব এতিয়া। সেই ভীতিবিহবলতাৰ পৰা মুক্তি দিয়েই কবি নীলিম কুমাৰে আমাক এনে ঠাইলৈ লৈ আনিছিল য’ত যৌনতা সম্পৰ্কে আমি নিৰ্দ্বিধাই কথা পাতিব পাৰোঁ। সেই ভয়মুক্তিৰ বিপৰীতে ব্যক্তি নীলিম কুমাৰে প্ৰদৰ্শন কৰিলে সেই একেই মধ্যবিত্তীয় আধুনিকতাবাদী ভয়— নতুন কবিয়ে এনেকৈ কবিতা লিখি থাকিলে কবিতা দেখোন শেষ হৈ যাব। কি হ’ব এতিয়া? আহক আমি কবিতাক ৰক্ষা কৰোঁ।\nতেনেকৈয়ে অথৰিটি আৰু ক্ষমতা। নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ ধাৰণা।\nইতিমধ্যে পাতি থকা গোটেইখিনি কথা পৰস্পৰ সংপৃক্ত, সংযুক্ত। কবিতাক ৰক্ষা কৰাৰ ভাৰভাগ কোনে ল’ব, সেয়া কোনে সিদ্ধান্ত ল’ব? ভাল-বেয়া, উচিত-অনুচিত, সাৰ্থক-অসাৰ্থক— এই বাইনেৰী স্থাপন কৰি আকৌ সেই ঐতিহাসিক ভুলখিনিৰেই চৰ্বিতচৰ্বন কৰি থকা হ’ব নেকি? নতুন বটলত পুৰণি মদ ভৰোৱা হৈ থাকিব নেকি? নৈতিকতাৰ দায়িত্বৰে সীতাক বনবাসলৈ পঠাই থকা হ’ব নেকি? মছজিদ ভাঙি থকা হ’ব নেকি? হুছেইনক নিৰ্বাসিত কৰি থকা হৈ থাকিব নেকি? আমি কি মাংস খাম ৰাষ্ট্ৰই আমাক কৈ থাকিব নেকি?\nকবি নীলিম কুমাৰৰ আটাইতকৈ বিতৰ্কিত কবিতাখিনি প্ৰকাশৰ সময়ত উচিত-অনুচিত, মূল্যবোধীয়, নৈতিক- অনৈতিক, শ্লীলতা-অশ্লীলতা আদিৰ আধাৰত বহুখিনি বিৰোধে মূৰ দাঙি উঠিছিল। তেতিয়াও আমি ক্ষুণ্ণ হৈছিলোঁ। এতিয়া সেই কবিৰ একেটা নামৰেই ব্যক্তিজনে একেটা সুৰতেই ক’লে— “কবিতাৰো চেঞ্চৰশ্বিপ থাকিব লাগে”!\nকবিতা-অকবিতাৰ বিতৰ্কত দুদল মানুহ পালো। দুয়োদলেই চেঞ্চৰশ্বিপৰ পক্ষপাতী। চেঞ্চৰশ্বিপে সদায়ে ইতিহাসক ঐক্যকেন্দ্ৰিক আৰু সৰলৰৈখিক কৰি তোলে, তাৰ বহুত্বক অস্বীকাৰ কৰে। সেয়েহে আমি সকলো ধৰণৰ চেঞ্চৰশ্বিপৰেই বিৰোধী।\nযি কাহানিও কাব্যচৰ্চাক সাধনা হিচাপে লোৱা নাই আৰু যাৰ বাবে কবিতা কেৱল বিলাসিতাৰ বাহিৰে আন একো নহয়, সি প্ৰাত্যহিকতাত আক্ৰান্ত হৈ থকা মধ্যবিত্তীয় আধুনিকতাৰ উপসৰ্গবোৰৰ পৰা মুক্ত নোহোৱাতো স্বাভাৱিক। আনহাতে যি আগৰণুৱা বা আভাঁ গাৰ্ডে বুলি নিজকে দৰ্শাব পৰাৰ অৱকাশ আছিল সিও দেখোঁ আপোন স্থিতিৰ পৰা স্খলিত হোৱা।\nযদি ইতিবাচক ভাবে চাবলৈ হয়, ক’ব লাগিব— ব্যক্তি নীলিম কুমাৰে কবি নীলিম কুমাৰৰ মৃত্যু-ঘোষণা কৰি কবি নীলিম কুমাৰক প্ৰকাৰান্তৰে আৰু বেছি জাষ্টিফাই কৰিলে।\nকিন্তু অৱশেষত, দেখা গ’ল— কবিতাৰ মুক্তিক লৈ কোনো দলৰেই মূৰ কামোৰণি আচলতে নাই।\nঅসমীয়া কবিতাৰ মধ্যযুগ বা সামন্তীয় আন্ধাৰ যুগ ইতিমধ্যেই ঘোষিত হৈছে। দুয়োপক্ষৰ পৰাই।\n“ভয় নাই… এতিয়াও\nমৈথুন আৰু শস্যৰ প্ৰয়োজন থকালৈ\nথাকিব মানুহ, আৰু\nকবিতা থাকিব মানুহৰ ৰখীয়া হৈ\n(নৱকান্ত বৰুৱা, ‘চিৰন্তন ১৯৮২’, ৰত্নাকৰ আৰু অন্যান্য কবিতা)\n| পৰিশিষ্ট: পাৰ্ফৰমেন্স\nনীলিম কুমাৰে এবাৰ ‘চেভ পয়েট্ৰি’ বুলি লিখা জেকেট এটা পিন্ধি গ্ৰন্থমেলাত ঘূৰি ফুৰিছিল। পাৰ্ফৰমেন্স আৰ্টৰ গৱেষক হিচাপে এই কথাটোৱে আমাক আকৃষ্ট কৰিছে। কবি সন্মিলনবোৰলৈ যেতিয়া হীৰেন ভট্টাচাৰ্যক নিমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল, সেই আওপুৰণি বিৰক্তিকৰ মঞ্চসজ্জাবোৰৰ পৰা পলায়ন কৰি হীৰুদাই সভাগৃহৰ শেষৰ ফালে বহি থকা মানুহবোৰক দুবাহুৰে আঁকোৱালি লৈ বিভিন্ন ধৰণৰ ‘গছিপ’ত (সুস্থ অৰ্থত) লিপ্ত হৈছিল। সেয়া আছিল কবি হীৰেন ভট্টাচাৰ্যৰ এক পাৰ্ফৰমেন্স। এজন নবীন কবিয়ে এবাৰ দেখাক দেখি কবি অজিৎ বৰুৱাৰ চৰণ স্পৰ্শ কৰিবলৈ গৈছিল। দুখোজ পিছুৱাই গৈ অজিৎ বৰুৱাই কৈছিল— মোৰ চৰণ স্পৰ্শ নকৰিবা, মোৰ হে নেলাগে, আন কাৰোৰে নকৰিবা। আমাৰ অসমীয়া সমাজত পিতৃ-মাতৃ আৰু (দীক্ষা লোৱা) গুৰুক বাদ দি আন কাৰো চৰণ স্পৰ্শ কৰাৰ দিহা নাই। সেয়া আছিল অজিৎ বৰুৱাৰ পাৰ্ফৰমেন্স। কবিতাৰ নামত যিহকে তিহকে লিখিবলৈ লোৱা অল্পমতিৰ প্ৰতি অভিযোগ প্ৰদৰ্শন কৰি ‘চেভ পয়েট্ৰি’ জেকেট পিন্ধি ঘূৰাটোও নীলিম কুমাৰৰ এটা পাৰ্ফৰমেন্স। সেইখিনি ঠাইত তেখেতে কৃতিত্ব দাবী কৰে।\nঅশোভনীয় হ’লেও অলপ নিজৰ কথা কওঁ। কলকাতাৰ বাবুঘাটত দুয়োপাৰে দুঠাইত দুবাৰ বগা পাউডাৰেৰে কবিতা লিখিছিলো মাটিত। সেই কবিতা সেই নিৰ্দিষ্ট সময়খিনিৰ বাবেই আছিল। তাৰ পাছত তাক বতাহে উৰুৱাই নিছিল, আৰু মানুহে গছকি তাক মষিমূৰ কৰিছিল। একে কাণ্ড কৰিছিলো ৰাজস্থানৰ চম্বল নদীৰ পাৰত। এনেকৈয়ে কবিতা লিখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছোঁ। ‘কাণখোৱাৰ ঘৰ’ নামেৰে ঘৰ বিষয়ক এখন কবিতা পুথি ওলাইছিল ২০১০ চনত। সন্তুষ্ট নহ’লো। সমগ্ৰ গুৱাহাটী নগৰ জুৰি পাঁচটা লাইফ-চাইজ ঘৰৰ এটা শোভাযাত্ৰা কৰি পৰিশেষত “এই বজাৰৰ ভীৰৰ মাজতে কাণখোৱাৰ ঘৰ এখন হওক” বুলি সেই কিতাপখনৰ কপি এটা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ বালিত এৰি থৈ আহিছিলো। কবিতাক লৈ এই পৰ্যায়ত আন কাম অসমত আৰু হৈছে নে নাই নাজানো। কিন্তু হোৱা উচিত বুলি ভাবোঁ। তাৰ পাছত যদি কোনোবাই কবিতাক লৈ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা জাতীয় কিবা কথা কয়, শুনিবলৈ ভাল লাগিব।\nছবি ২: এই বজাৰৰ ভীৰৰ মাজতে কাণখোৱাৰ ঘৰ এখন হওক…\nছবি ৩: কলকাতাৰ বাবুঘাটত দুয়োপাৰে দুঠাইত দুবাৰ বগা পাউডাৰেৰে কবিতা লিখিছিলো মাটিত…\nছবি: লেখকৰ সৌজন্যত।\nআত্মাৰাম শৰ্মা: প্ৰথম অসমীয়া আধুনিক গদ্য লেখক...\n← ৰূপান্তৰৰ গদ্য\n১৭ নম্বৰ →


Narendra Modi in Denmark : ছবিৰ দৰে ঘৰ, ঘূৰাই–ফুৰাই দেখুৱালে মোদীক! জানেনে এইগৰাকী মহিলাৰ পৰিচয়?– News18 assam\nHome » photogallery » world »Narendra Modi in Denmark : ছবিৰ দৰে ঘৰ, ঘূৰাই–ফুৰাই দেখুৱালে মোদীক! জানেনে এইগৰাকী মহিলাৰ পৰিচয়?\nNarendra Modi in Denmark : ছবিৰ দৰে ঘৰ, ঘূৰাই–ফুৰাই দেখুৱালে মোদীক! জানেনে এইগৰাকী মহিলাৰ পৰিচয়?\nসেউজীয়াৰে ভৰা বাগিচাত পায়চাৰিও কৰে দেখা যায় মোদী আৰু ফ্ৰেডাৰিকছেনক।\n| May 04, 2022, 08:38 IST\nতিনি দেশৰ ইউৰোপ ভ্ৰমণৰ দ্বিতীয় ভাগত মঙলবাৰে ডেনমাৰ্কত উপস্থিত হয় প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী। প্ৰধানমন্ত্ৰীক স্বাগতম জনাবলৈ কোপেনহেগেন এয়াৰপোৰ্টত উপস্থিত আছিল ডেনমাৰ্কৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী মেটে ফ্ৰেডাৰিকছেন। Photo-Twitter/Arindam Bagchi\nবিমানবন্দৰৰ পৰাই প্ৰধানমন্ত্ৰীক মাৰিয়েনবোৰ্গৰ নিজৰ বাসভৱনলৈ লৈ যায় ডেনমাৰ্কৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে। মোদীক নিজৰ ঘৰ ঘূৰাই–ফুৰাই দেখুৱালে তেওঁ। Photo-Twitter/Arindam Bagchi\nবিমানবন্দৰত ভাৰতীয় প্ৰধানমন্ত্ৰীক স্বাগতম জনাবলৈ বিশেষ ব্যৱস্থা লৈছিল ডেনমাৰ্কৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে। নৰেন্দ্ৰ মোদীক স্বাগতম জনাবলৈ বিমানবন্দৰৰ ৰানৱে’ৰ ওচৰতে ঢোলসহ ভাৰতীয় বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। Photo-Twitter/Arindam Bagchi\nসেউজীয়াৰে ভৰা বাগিচাত পায়চাৰিও কৰে দেখা যায় মোদী আৰু ফ্ৰেডাৰিকছেনক। ভাৰতলৈ আহি নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ পৰা যিখন ছপি তেওঁ উপহাৰ পাইছিল, সেয়াও প্ৰধানমন্ত্ৰীক দেখুৱালে ফ্ৰেডাৰিকছেনে। Photo-Twitter/Arindam Bagchi\nডেনমাৰ্কৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ সৈতে আলোচনাতো মিলিত হয় মোদী। লগতে ডেনমাৰ্কত থকা প্ৰৱাসী ভাৰতীয় আৰু সেই দেশৰ ৰাণীৰ সৈতেও সাক্ষাৎ কৰিব নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে। Photo-Twitter/Arindam Bagchi


শনিবাৰে ১০ ঘন্টীয়া অসম বন্ধ আহ্বান জনাইছে কলিতা জনগোষ্ঠী যৌথ সংগ্ৰাম সমিতিয়ে! - INFORMER NE\nশনিবাৰে ১০ ঘন্টীয়া অসম বন্ধ আহ্বান জনাইছে কলিতা জনগোষ্ঠী যৌথ সংগ্ৰাম সমিতিয়ে!\nOctober 8, 2020\t0\tBy NEWS DESK\nশনিবাৰে ১০ ঘন্টীয়া অসম বন্ধ আহ্বান জনাইছে কলিতা জনগোষ্ঠী যৌথ সংগ্ৰাম সমিতিয়ে।\nকলিতা জনগোষ্ঠীক জনজাতিকৰণ নকৰাৰ প্ৰতিবাদত শনিবাৰে পুৱা ৫ বজাৰ পৰা বিয়লি ৫ বজালৈকে মুঠ ১০ ঘন্টীয়া অসম বন্ধৰ আহ্বান জনাইছে সংগঠনটোৱে।\nকলিতা জনগোষ্ঠী যৌথ সংগ্ৰাম সমিতিৰ সভাপতি প্ৰমোদ কলিতা আৰু সম্পাদক প্ৰদীপ ডেকাই কয়, ‘ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বসবাস কৰা কলিতা জনগোষ্ঠীৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৭৫ লাখ। এই জনগোষ্ঠীটোৱে বিগত চাৰিটা দশক ধৰি জনগোষ্ঠীটোৰ দুখ-দুৰ্গতি আৰু বিভিন্ন সমস্যাৰ কথা অসমৰ প্ৰতিখন চৰকাৰকে অৱগত কৰি আহিছে। কিন্ত আজিলৈকে কোনো এখন চৰকাৰে অসমৰ বৃহত্তম খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীটোৰ সমস্যাৰাজিক অনুধাৱন নকৰিলে। ফলত জনগোষ্ঠীটোৰ সমস্যাবোৰ সমস্যা হৈয়ে ৰল।’\nসংগঠনটোৱে আহ্বান জনোৱা এই বন্ধৰ মূল দাবীসমূহ ক্ৰমে ‘কলিতা জনগোষ্ঠীক অনুসূচিত জনজাতিকৰণ কৰা, প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ নামৰে কলিতা স্বায়ত্ব শাসিত পৰিষদ গঠন কৰা, কলিতা উন্নয়ন পৰিষদ গঠন কৰা, খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভূমি অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰা, কলিতা জনগোষ্ঠীৰ শিক্ষিত নিবনুৱাক চৰকাৰী অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানত ৩০ শতাংশ আসন সংৰক্ষণ কৰা।\nযদিহে অসম চৰকাৰে অহা ডিচেম্বৰ মাহৰ ভিতৰত কলিতা জনগোষ্ঠীৰ জনজাতিকৰণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ নকৰে তেতিয়াহলে আগন্তক দিনত গনতান্ত্ৰিক আন্দোলন চলাই যোৱাৰ লগতে আগন্তুক অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন বৰ্জন কৰাৰ সিন্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিবলৈ জনগোষ্ঠীটো বাধ্য হ’ব বুলিও হুংকাৰ দিয়ে সংগঠনটোৱে।\nঅৱশ্যে, এই বন্ধৰ সময়ত জৰুৰীকালীন সেৱাৰ চলাচল অব্যাহত থাকিব বুলি সংগঠনটোৱে জানিব দিয়ে।\nৰাজ্য চৰকাৰক আইন প্ৰয়োগ কৰি হ’লেও চকা বন্ধ প্ৰত্যাহাৰৰ নিৰ্দেশ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ !


ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৰিচাৰ্ড ফিলিপছ ফাইনমেন (১১ মে’,১৯১৮ – ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী,১৯৮৮) এজন সুবিখ্যাত আৰু প্ৰতিভাধৰ আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী আছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সমাজত তেওঁ কোৱাণ্টাম বলবিদ্যাৰ path integral formulation, অতিমাত্ৰা শীতল তৰল হিলিয়ামৰ superfluidity ৰ সম্পৰ্কিত অধ্যয়নৰ বাবে জনাজাত। কণা পদাৰ্থবিজ্ঞানত parton model ৰ সংযোজন তেওঁৰ আন এক কৃতিত্ব। কোৱাণ্টাম গতিবিদ্যুত নামৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শাখাটোৰ বাটকটীয়া আৰু সম্প্ৰ্সাৰক হিচাপে বিখ্যাত ফাইনমেনলৈ এইক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অসামান্য অৱদানৰ বাবে জুলিয়ান ছিৱিংগাৰ আৰু ছান-ইতিৰো তোমাংগাৰ সৈতে একেলগে ১৯৬৫ চনৰ ন’বেল বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। ফাইনমেনৰ আন এক উল্লেখনীয় অৱদান হৈছে “ফাইনমেন নক্সা”। পাৰমাণৱিক কণিকাসমূহৰ আচৰণ ব্যাখ্যা কৰা গাণিতীয় বিন্যাসৰ সচিত্ৰ প্ৰ্দৰ্শনৰ কাৰণে তেওঁ সূচনা কৰা এই ফাইনমেন নক্সা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত বহুলভাৱে প্ৰচলিত। নিজৰ জীৱনকালতে ফাইনমেন পৃথিৱীৰ বিখ্যাত বিজ্ঞানীসকলৰ মাজৰ এজন হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। ১৯৯৯ চনত Physics World নামৰ আলোচনীখনে প্ৰকাশ কৰা এক সমীক্ষাত সৰ্বকালৰ মুঠ ১৩০ জন আগৰণুৱা পদাৰ্থবিজ্ঞানীৰ তালিকাত ফাইনমেনে প্ৰথম দহজনৰ এজন হিচাপে স্থান পাইছিল।\nৰিচাৰ্ড ফিলিপছ ফাইনমেন\n১১ মে' ১৯১৮\nকুইনছ, নিউয়ৰ্ক, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ\n৫ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৮\nলছ এঞ্জলছ, কেলিফ'ৰ্ণিয়া, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ\nকেলিফ'ৰ্ণিয়া প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান\nমাছাছুছেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজী (বিজ্ঞানৰ স্নাতক),\nপ্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় (পি এইচ ডি)\nজন আৰ্চিবেল হুইলৰ\nমেনুৱেল ছেনড'ৱেল ভাল্লাৰ্তা\nপল ডিৰাক[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nলিঅ'নাৰ্ড দ্য ভিঞ্চি[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nফ্ৰিমান ডাইচন[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nএলবাৰ্ট আইনষ্টাইন বঁটা (১৯৫৪)\nE. O. Lawrence Award (১৯৬২)\nপদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা (১৯৬৫)\nৰয়েল ছছাইটিৰ সন্মানীয় সদস্যপদ (১৯৬৫)\nঅৰ্ষ্টেড মেডাl (১৯৭২)\nবিজ্ঞানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পদক (১৯৭৯)\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত আণৱিক বোমাৰ প্ৰস্তুতকৰণ দলৰ তেওঁ সদস্য আছিল। আমেৰিকাৰ মহাকাশযান চেলেঞ্জাৰ দুৰ্ঘটনাৰ তদন্ত সমিতিৰ এজন সদস্য হিচাপে ফাইনমেন এক বৃহৎ সংখ্যক জনসাধাৰণৰ চিনাকি হৈ পৰিছিল। তাত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনত কৰা তেওঁৰ কৰ্মৰাজিৰ উপৰিও কোৱাণ্টাম গণনাৰ ক্ষেত্ৰখনৰ বাটকটীয়া হিচাপে আৰু নেনো-প্ৰযুক্তিৰ মূলধাৰণাৰ সূচক হিচাপে ফাইনমেন জনাজাত। ফাইনমেনে নিজৰ গ্ৰন্থ আৰু বক্তৃতা দুয়োটাৰ জৰিয়তে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ জনপ্ৰিয়কৰণৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। তাৰ ভিতৰত ১৯৫৯ চনত নেনো-প্ৰযুক্তিৰ ওপৰত দিয়া “There’s Plenty of Room at the Bottom” শীৰ্ষক বক্তৃতা আৰু স্নাতকোত্তৰ মহলাত দিয়া শ্ৰেণীকোঠাৰ বক্তৃতা সমৃদ্ধ “The Feynman Lectures on Physics” উল্লেখযোগ্য। ফাইনমেনৰ জীৱন সম্পৰ্কে তেওঁৰ আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থ “Surely You’re joking, Mr. Feynman!” আৰু “What Do You Care What Other People Think?” আৰু জীৱনীমূলক গ্ৰন্থ যেনে “Tuva or Bust!” আৰু “Genius: The Life and Science of Richard Feynman” (জেমছ গ্লীকৰ দ্বাৰা ৰচিত) ৰ পৰা জনা যায়।\n3 মানহাট্টন প্ৰজেক্ট\n4 প্ৰাৰম্ভিক বিদ্যায়তনিক জীৱন\n5 চেলেঞ্জাৰ দুৰ্ঘটনা\n9 বাহ্যিক লিংক\n১৯১৮ চনৰ মে’ মাহৰ ১১ তাৰিখে নিউয়ৰ্ক মহানগৰৰ কুইন্সত ৰিচাৰ্ড ফিলিপছ ফাইনমেনৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ মাক লিউছিল এগৰাকী গৃহিণী আৰু দেউতাক মেলভিল আৰ্থাৰ ফাইনমেন ইউনিফৰ্ম তৈয়াৰ কৰা কোম্পানীৰ বিক্ৰী শাখাৰ পৰিচালক আছিল। ফাইনমেনৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়ো ইহুদী পৰিয়ালৰ আছিল যাৰ ঘাইশিপা ৰাছিয়া আৰু পোলেণ্ডত থকা বুলি জনা যায়। ফাইনমেনৰ ঘৰখন সমসাময়িক ইহুদী পৰিয়ালবোৰৰ দৰে গোড়া ধাৰ্মিক প্ৰকৃতিৰ নাছিল যাৰ প্ৰভাৱতে হয়তো ফাইনমেনে যৌৱনপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ পাছতে নিজকে নাস্তিক বুলি ঘোষণা কৰিছিল।\nজন্মৰ পাছত ফাইনমেনৰ কথা ফুটিবলৈ সময় লৈছিল আৰু তিনি বছৰ বয়সলৈ তেওঁ শব্দ ক’ব পৰা নাছিল। পাছলৈ তেওঁ চিৰাচৰিত আমেৰিকান সুৰৰ সলনি ব্ৰন্স সুৰত (Bronx accent) কথা কৈছিল।\nসৰু কালতে ফাইনমেন দেউতাকৰ দ্বাৰা বিশদভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল, যিয়ে তেওঁক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ শিকাইছিল আৰু যিকোনো বিষয়ত পাৰ্যমানে সহায় কৰিবলৈ সদাপ্ৰস্তুত আছিল। ফাইনমেন স্বভাৱতে ৰসিক প্ৰকৃতিৰ মানুহ আছিল যিটো স্বভাৱ তেওঁ মাকৰ পৰা পোৱা বুলি কোৱা হয়। সৰুৰে পৰাই আভিযান্ত্ৰিক বিজ্ঞানৰ প্ৰতি আগ্ৰহী ফাইনমেনে ঘৰতে এটা পৰীক্ষামূলক গৱেষণাগাৰ গঢ়ি তুলিছিল।\nৰিচাৰ্ডৰ পাঁচ বছৰ বয়সত এজন ভায়েকৰ জন্ম হৈছিল, কিন্তু দূৰ্ভাগ্যজনকভাৱে জন্মৰ চাৰি সপ্তাহৰ পাছতে ভায়েকৰ মৃত্যু হৈছিল। চাৰি বছৰৰ পাছত ৰিচাৰ্ডৰ ভনীয়েক জোৱানৰ জন্ম হয় আৰু পৰিয়ালটো কুইন্সৰে ফাৰ ৰকাৱে’ নামৰ ঠাইলৈ উঠি যায়।\nফাইনমেনে পঢ়াশলীয়া জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল ফাৰ ৰকাৱে’ হাইস্কুলত। এইখন বিদ্যালয়তে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা লোকৰ ভিতৰত ন’বেল বঁটা প্ৰাপ্ত বাৰ্টন ৰিখটাৰ আৰু বাৰুখ ছেমুৱেল ব্লুমবাৰ্গ অন্যতম। হাইস্কুলৰ শেষৰ বছৰত ফাইনমেনে নিউয়ৰ্ক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ Math Championship প্ৰতিযোগিতাত শীৰ্ষস্থান লাভ কৰিছিল। ১৫ বছৰমান বয়সতে গণিতত চোকা ফাইনমেনে নিজা প্ৰচেষ্টাৰে ত্ৰিকোণমিতি, উচ্চ বীজগণিত, অসীম শ্ৰেণী, বৈশ্লেষিক জ্যামিতি আৰু কলন গণিতত পাৰদৰ্শী হৈছিল। তেওঁ কোৱামতে পঢ়াৰ সুবিধাৰ বাবে তেওঁ প্ৰচলিত চিহ্ন আৰু সংকেতবোৰৰ সলনি নিজে আৱিষ্কাৰ কৰা চিহ্ন আৰু সংকেত ব্যৱহাৰ কৰি পঢ়িছিল।\nতেওঁ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ আৱেদন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ ইহুদী ছাত্ৰৰ বাবে থকা সীমিত নিৰ্ধাৰিত আসনৰ বাবে পঢ়িবলৈ সুযোগ নাপালে। তাৰসলনি তেওঁ মাচাছুটেছ ইন্সষ্টিটিউট অৱ টেকনলজি (MIT) ত নামভৰ্তি কৰে আৰু ১৯৩৯ চনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ লগতে সন্মানজনক Putnam Fellow হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। স্নাতক শিক্ষাৰ বাবে প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে পতা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত ফাইনমেন গণিত আৰু পদাৰ্থ-বিজ্ঞানত অভূতপূৰ্বভাৱে সম্পূৰ্ণ নম্বৰ পাই উত্তীৰ্ণ হয়। প্ৰিন্সটনত ফাইনমেনে দিয়া প্ৰথমখন অধ্যয়ন চক্ৰত উপস্থিত থকাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন, ৱ'ল্ফগেং পাউলি আৰু জন ভন নিউমেন। ১৯৪২ চনত ফাইনমেনে প্ৰিন্সটনৰ পৰা সন্মানজনক PhD ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ গৱেষণাৰ পৰামৰ্শদাতা আছিল জন আৰ্কিবাল্ড হুইলাৰ। তেওঁৰ গৱেষণা-পত্ৰ খনৰ নাম আছিল “The Principle of Least Action in Quantum Mechanics”।\nমানহাট্টন প্ৰজেক্টসম্পাদনা কৰক\nপ্ৰিন্সটনত থাকোঁতেই পদাৰ্থবিজ্ঞানী ৰবাৰ্ট ৱিলছনে ফাইনমেনক আমেৰিকান সেনাবাহিনীৰ আণৱিক বোমা নিৰ্মাণ প্ৰকল্পত যোগদান কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। ফাইনমেনে উল্লেখ কৰা মতে নাজী জাৰ্মান বাহিনীয়ে তৈয়াৰ কৰাৰ আগতেই আণৱিক বোমা তৈয়াৰ কৰাৰ এই প্ৰকল্পটোত যোগ দিবলৈ তেওঁক একপ্ৰকাৰ জোৰেই কৰা হৈছিল। হেনছ বেথেৰ লগলাগি তেওঁ ফিছন বোমাৰ বাবে বেথে-ফাইনমেন সূত্ৰ উদ্ভাৱন কৰে। অৱশ্যে এই সূত্ৰটো ৰবাৰ্ট ছাৰ্বাৰে দি থৈ যোৱা ভেঁটিৰ ওপৰত প্ৰতিস্থিত।\nআণৱিক বোমাৰ পৰীক্ষণৰ সময়ত ফাইনমেন উপস্থিত আছিল। এজন কনিষ্ঠ পদাৰ্থবিজ্ঞানী হিচাপে তেওঁ প্ৰধানকৈ গাণনিক দলৰ নেতৃত্ব দিছিল, কিন্তু প্ৰকল্পটোৰ মূলসূঁতিৰ সৈতে জড়িত নাছিল। প্ৰকল্পটোত জড়িত থকাৰ সময়তে ফাইনমেনে সময় উলিয়াই প্ৰায়ে তেওঁৰ ৰুগীয়া পত্নী আৰ্লীনক চিকিৎসালয়ত দেখা কৰিবলৈ এলবাকাৰ্কীলৈ গাড়ী চলাই গৈছিল। ফাইনমেনৰ মানহাট্টন প্ৰজেক্টৰ বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গী, প্ৰকল্পত যোগদান কৰাৰ যুক্তি, আণৱিক বোমা জাপানত বিস্ফোৰণ হোৱাৰ পাছৰ মনৰ অৱস্থা সকলোখিনি “The Pleasure of Finding Things Out” নামৰ গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট কৰিছে।\nপ্ৰাৰম্ভিক বিদ্যায়তনিক জীৱনসম্পাদনা কৰক\n১৯৪২ চনত PhD সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পাছত ফাইনমেনে ৱিজকনচিন-মেডিছন বিশ্ববিদ্যালয়ত সহকাৰী অধ্যাপকৰূপে যোগদান কৰে যদিও মানহাট্টন প্ৰজেক্টত ব্যস্ত থকাৰ কাৰণে তেওঁৰ কাৰ্যকাল ছুটীতে পাৰ হৈছিল। ১৯৪৫ চনত একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ফাইনমেনক পুনৰবাৰ যোগদান কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল যদিও তেওঁ উপেক্ষা কৰাত সেই প্ৰস্তাৱ পুনৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰা নহ’ল। বহু বছৰ পাছত উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়খনত দিয়া এটা বক্তৃতাত ফাইনমেনে ৰগৰ কৰি কৈছিল, “মোক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰাৰ সুমতি থকা একমাত্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়খনলৈ পুনৰবাৰ ঘূৰি আহি নি:সন্দেহে ভাল লাগিছে। ”\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত ফাইনমেনে প্ৰিন্সটনত থকা Institute of Advanced Studies ত চাকৰি কৰাৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে সেই সময়ত উক্ত প্ৰতিষ্ঠানটোত থকা লোকসকলৰ ভিতৰত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন, কাৰ্ট গডেল আৰু জন ভন নিউমেনৰ দৰে জগতবিখ্যাত বিজ্ঞানীও আছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে ফাইনমেনে হেনছ বেথেক অনুকৰণ কৰি কৰ্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰিলে, য’ত তেওঁ ১৯৪৫ চনৰ পৰা ১৯৫০ চনলৈ তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান পঢ়াইছিল।\nইয়াৰ পাছত ফাইনমেনলৈ Institute of Advanced Studies ৰ পৰা পুনৰবাৰ আমন্ত্ৰণ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। ফাইনমেনে পুনৰবাৰ প্ৰত্যাখ্যান কৰি মন্তব্য কৰিছিল যে তাত শিক্ষকতাৰ উপযুক্ত সুযোগ তেওঁ নাপাব। এই কথা শুনি Institute of Advanced Studies আৰু প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে তেওঁক যুটীয়াভাৱে আমন্ত্ৰণ কৰিলে, যাতে তেওঁ প্ৰিন্সটনত শিক্ষকতা কৰি Institute of Advanced Studies ত গৱেষণাৰ কাম কৰিব পাৰে। কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্তে ফাইনমেনে কেলিফৰ্ণিয়া ইন্সটিটিউট অৱ টেকনলজি (চমুকৈ Caltech) ৰ পৰা পোৱা অধ্যাপক পদৰ আমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰিছিল।\nসকলো কথা ছাত্ৰসকলে বুজি পোৱাকৈ সৰলভাৱে ব্যাখ্যা কৰাৰ ক্ষমতা থকা ফাইনমেনক “মহান ব্যাখ্যায়ক” (The Great Explainer) বুলি অভিহিত কৰা হৈছিল। যিকোনো এটা বিষয় সকলোৰে বোধগম্য হোৱাকৈ ব্যাখ্যা কৰাটো শিক্ষক হিচাপে তেওঁৰ নৈতিক দায়িত্ব বুলি ফাইনমেনে গণ্য কৰিছিল। তেওঁ এই নীতিত বিশ্বাস কৰিছিল যে যদিহে কোনো এটা বিষয় নৱাগতসকলৰ বোধগম্য হোৱাকৈ সৰল কৰিব পৰা নাই, তেনেহ’লে সেই বিষয়টো শিক্ষকসকলেই ভালকৈ বুজিব পৰা নাই। Caltech ত থাকোঁতেই তেওঁ শ্ৰেণীকোঠাত দিয়া বক্তৃতাসমূহ পুনৰীক্ষণ তথা সম্পাদনা কৰি ৰবাৰ্ট বি. লেইটন আৰু মেথিউ ছেণ্ডছৰ সহযোগত তিনি বছৰৰ কষ্টৰ মূৰত “The Feynman Lectures on Physics” নামেৰে তিনিটা খণ্ডৰ গ্ৰন্থলানি প্ৰকাশ কৰে। প্ৰকাশৰ পাছৰ পৰাই সমগ্ৰ পৃথিৱীজুৰি পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত এই গ্ৰন্থলানি অৱশ্যপঠনীয় হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে।\nচেলেঞ্জাৰ দুৰ্ঘটনাসম্পাদনা কৰক\nশোকাৱহ চেলেঞ্জাৰ মহাকাশযান দুৰ্ঘটনাৰ তদন্ত কৰিবৰ কাৰণে গঠিত ৰ’জাৰ্ছ কমিছনৰ ফাইনমেনে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। দূৰদৰ্শনত প্ৰচাৰিত হোৱা তদন্ত সমিতিৰ এখন সংবাদ মেলত ফাইনমেনে যানখনৰ O-ring ত ব্যৱহৃত পদাৰ্থবিধৰ কম উষ্ণতাত স্থিতিস্থাপকতা কমি যায় বুলি বৰফগলা পানী আৰু পদাৰ্থবিধৰ সৰু আঙুঠি এটা লৈ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। পাছলৈ তদন্ত সমিতিৰ চূড়ান্ত প্ৰতিবেদনত দুৰ্ঘটনাৰ কাৰণ হিচাপে এই তথ্য দাঙি ধৰা হৈছিল। ফাইনমেনে এই তদন্ত প্ৰক্ৰিয়াত হোৱা সমগ্ৰ অভিজ্ঞতা পুংখানুপুংখভাৱে “What Do You Care What Other People Think?” নামৰ গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট কৰিছে।\nডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰি থকা সময়ছোৱাতে ফাইনমেনে প্ৰেয়সী আৰ্লীন গ্ৰীণবাউমৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। দীৰ্ঘদিন ধৰি অসুস্থ হৈ থকা আৰ্লীন দুৰাৰোগ্য যক্ষ্মাৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা বুলি গম পাই দুয়ো ততাতয়াকৈ বিবাহৰ সিদ্ধান্ত লয়। বিয়াৰ পাছত চিকিৎসালয়ত থকা আৰ্লীনক লগ ধৰিবলৈ ৰিচাৰ্ডে মানহাট্টন প্ৰজেক্টৰ পৰা সুবিধা পালেই বন্ধুৰ গাড়ী লৈ গৈছিল। ১৯৪৫ চনত আৰ্লীনৰ মৃত্যু হয়।\n১৯৫২ চনত তেওঁ মেৰী লুইজ বে’লৰ সৈতে দ্বিতীয় বিবাহত বহে কিন্তু তেওঁলোকৰ সংসাৰ দীৰ্ঘস্থায়ী নহ’ল।\nতাৰপাছত তেওঁ গোৱেনেথ হ’ৱাৰ্থৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু ফাইনমেনৰ মৃত্যুপৰ্যন্ত দুয়ো বিবাহিত হৈ থাকে। ১৯৬২ চনত তেওঁলোকৰ পুত্ৰ সন্তান কাৰ্লৰ জন্ম হয়। তেওঁলোকে ১৯৬৮ চনত মিছেল নামৰ এজনী ছোৱালী তুলি লয়।\nপিছৰ জীৱনত ফাইনমেনে ছবি আঁকিবলৈ শিকিছিল। তেওঁ বংগো ড্ৰামৰ এজন অপেছাদাৰী বাদক আছিল আৰু Caltech ৰ অনুষ্ঠান কিছুমানত পৰিবাদন কৰিছিল।\nৰিচাৰ্ড ফিলিপছ ফাইনমেন Liposarcoma আৰু Waldenstrom’s macroglobulinemia নামৰ দুবিধ বিৰল কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। ১৯৮৮ চনৰ ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ৬৯ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। ফাইনমেনৰ জীৱনৰ অন্তিম কথাষাৰ এইবুলি উল্লেখ আছে, “মই দ্বিতীয়বাৰ মৰিবলৈ নিবিচাৰো। মৰা কামটো বৰ আমনিদায়ক। ”\n↑ Tindol, Robert (December 2, 1999). "Physics World poll names Richard Feynman one of 10 greatest physicists of all time" (Press release). California Institute of Technology. Archived from the original on March 21, 2012. http://web.archive.org/web/20120321043038/http://media.caltech.edu/press_releases/12019। আহৰণ কৰা হৈছে: December 1, 2012.\n↑ West, Jacob (June 2003). "The Quantum Computer". http://www.xootic.nl/magazine/jul-2003/west.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: September 20, 2009.\n↑ "Richard P. Feynman – Biographical". The Nobel Foundation. http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1965/feynman-bio.html। আহৰণ কৰা হৈছে: April 23, 2013.\n↑ "Guide to Nobel Prize – Richard P. Feynman". Guide to Nobel Prize – Richard P. Feynman. Encyclopaedia Britannica. http://www.britannica.com/nobelprize/article-9034161। আহৰণ কৰা হৈছে: March 31, 2013.\n↑ Schwach, Howard (April 15, 2005). "Museum Tracks Down FRHS Nobel Laureates". The Wave. http://www.rockawave.com/news/2005-04-15/Community/186.html। আহৰণ কৰা হৈছে: April 23, 2013.\n↑ Robert H. March. "Physics at the University of Wisconsin: A History". Physics in Perspective খণ্ড5(2): 130–149. doi:10.1007/s00016-003-0142-6.\n↑ "Richard Feynman at FindaGrave". http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=2562। আহৰণ কৰা হৈছে: October 4, 2008.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nৱিকিউক্তিত ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন সম্পৰ্কীয় উক্তিৰ সংগ্ৰহ।\nদ্য ফাইমেন লেকচাৰ্ছ অন ফিজিক্স\nফাইনমেন অনলাইন! (ফাইনমেনলৈ উৎসৰ্গিত এটা ৱেবছাইট)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰিচাৰ্ড_ফাইনমেন&oldid=297033"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 15 September 2021 তাৰিখে 06:27 বজাত\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=41301।\nএই পৃষ্ঠাখন ১৫ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১১:৫৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


molestation-case-in-sbi-dibrugarh-branch-accuse-person-arested-tv-prodip-skd– News18 assam\nষ্টেট বেংকত মহিলাক যৌন নিৰ্যাতন চলোৱা যুৱকক গ্ৰেপ্তাৰ, ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈছিল ভিডিঅ’\nজঘন্য কাণ্ডৰ ভিডিঅ' ভাইৰেল হৈ পৰাৰ পিছতে বুধবাৰৰ সন্ধিয়া আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে যুৱকজনক।\nভাৰতীয় ষ্টেট বেংকৰ ভিতৰত এগৰাকী মহিলা গ্ৰাহকক যৌন নিৰ্যাতনৰ অপচেষ্টা চলোৱা লম্পট যুৱকজনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে আৰক্ষীয়ে। ডিব্ৰুগড়ৰ থানা চাৰিআলিস্থিত এছ বি আইৰ মুখ্য শাখাত ১৪ ছেপ্টেম্বৰত এটা লম্পটে এক নিৰ্লজ্জ কাণ্ড সংঘটিত কৰিছিল। এগৰাকী মহিলাক কাউণ্টাৰত শাৰী পাতি থকাৰ অৱস্থাতে ঋতুৰাজ গগৈ ওৰফে ঋতু নন্দেশ্বৰ শেনছোৱা নামৰ বিকৃত মানসিকতাৰ যুৱকজনে যৌন নিৰ্যাতন চলোৱাৰ কাণ্ড বন্দী হৈছিল ম'বাইল কেমেৰাত।\nএই জঘন্য কাণ্ডৰ ভিডিঅ' ভাইৰেল হৈ পৰাৰ পিছতে বুধবাৰৰ সন্ধিয়া আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে যুৱকজনক। শিৱসাগৰ ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ বাছ আস্থানৰ পৰা কৰায়ত্ত কৰে ঋতু নন্দেশ্বৰ শেনছোৱাক।\nশিৱসাগৰ সদৰ থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া যুগল কিশোৰ কলিতাৰ নেতৃত্বত আৰক্ষীৰ দলে কৰায়ত্ত কৰে ঋতু নন্দেশ্বৰ শেণছোৱাক। ডিব্ৰুগড় থানাত বেংক কৰ্তৃপক্ষই ৰুজু কৰা 1793/21 নং গোচৰৰ ভিত্তিত ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইনৰ 354A/509 ধাৰাৰ অধীনত গ্ৰেপ্তাৰ কৰে ঋতুৰাজক।\nশিৱসাগৰ বাছ আস্থানৰ পৰা কোনো স্থানলৈ পলায়নৰ যো-জা কৰোতেই আৰক্ষীৰ জালত পৰে ঋতু। ইপিনে নিশাই লম্পট ঋতু নন্দেশ্বৰ শেনছোৱাক অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষক বিতুল চেতিয়াৰ নেতৃত্বত এটা দলে শিৱসাগৰৰ পৰা ডিব্ৰুগড়লৈ লৈ যায়।\nবিতুল চেতিয়াই শিৱসাগৰত সাংবাদিকৰ আগত সদৰি কৰা মতে ঋতু নন্দেশ্বৰ শেণছোৱাৰ ঘৰ পালেঙীত। নন্দেশ্বৰ শেণছোৱা ওৰফে ঋতু পূৰ্বেও কেইবাটাও অপৰাধমূলক কামৰ সৈতে জড়িত আছিল। মুম্বাইতো ঋতুৱে অপৰাধমূলক কামৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ তথ্য লাভ কৰা বুলি সদৰি কৰে ডিব্ৰুগড় জিলা অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষকগৰাকীয়ে।\nReference viral video of molestation in SBI Dibrugarh branch\nCase has been registered vide Dbr PS Case no. 1793/21 u/s 354A/509 IPC. Accused has been identified as Ritu Raj Saikia and arrested by @dibrugarhpolice Lawful action being taken. pic.twitter.com/sJ4Xc4Ves4\nপ্ৰণিধানযোগ্য যে অভিযুক্ত ঋতু নন্দেশ্বৰ শেণছোৱাৰ অপকৰ্মৰ ভিডিঅ' ভাইৰেল হোৱাৰ পিছতে যুৱকজনক গ্ৰেপ্তাৰৰ দাবী তুলিছিল বিভিন্নজনে। অৱশেষত আৰক্ষীয়ে চিনাক্ত কৰি গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয় অসৎ মনোবৃত্তিৰ যুৱকজনক।\nলক্ষ্যণীয় যে ঋতু নন্দেশ্বৰ শেনছোৱাই বিগত সময়ছোৱাত অভিনয় ক্ষত্ৰখনৰ সৈতে জড়িত আছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে।