ক্লাইমেক্স – ঈশান জ্যোতি বৰা – ফটাঢোল\nDecember 1, 2019 গল্প\t7 Comments\nক্লাইমেক্স – ঈশান জ্যোতি বৰা\nভণ্টী এজনীৰ বিয়া মোটামুটি ঠিক হৈছেগৈ ৷ ল’ৰাৰ কথা খাৰাংখাচ ৷ যি-কোনো মূল্যৰ বিনিময়ত সি বিয়া পাতিবই ৷ অৱশ্যে আমি অৰ্থাৎ পৰীক্ষকদ্বয়ে (খুৰাদেউ আৰু এই ‘অধম’) এতিয়াও সেউজ সংকেত দিয়া নাই ৷ কাৰণ, পৰিচয়মূলক ‘ভাইভা’টো এইপৰ্যন্ত হোৱায়েই নাই ৷ তাৰপৰা যোগ-বিয়োগ-পূৰণ-হৰণ কৰি ফাইনেল মেৰিট লিষ্টখন উলিয়াবলৈ আছেই ৷ গতিকে কইনাই বেছি পেনপেনাই থাকিলে আমাৰ এটাই উত্তৰ- “বেছি সপোন-টপোন নেদেখিবি৷ সাগৰলৈ এতিয়াও বহু দূৰ৷ আগতে ভাইভা হৈ লওক৷” ভাইভাৰ নাম শুনি ছোৱালী সেইপিনেই তাপ মাৰিলে ৷\nঅৱশেষত কালি দিনৰ এঘাৰ বজাত ‘ভাইভা’ আৰম্ভ হ’ল৷ খুৰাদেৱে দুদিন আগতেই মোক কৈ থৈছিল- ‘এঘাৰবজাৰপৰা ভাইভা আৰম্ভ হ’ব৷ লগত মাকো আহিব ৷ তই কাগজ-কলম লৈ সময়ত আহি যাবি৷’\nমই বোলো-‘ক’ব লাগিছেনে আৰু খুৰাদেউ ! আপুনি টেনছনেই নল’ব৷ বুলগেৰিয়াৰপৰা আৰম্ভ কৰি আমাৰ এইপিনে কন্যাকুমাৰীলৈকে বিয়পি থকা বিবাহোপযোগী যুৱক-যুৱতীৰ চিন্তাধাৰা আৰু গুণাৱলী এইকেইদিনতে খৰচি মাৰি অধ্যয়ন কৰি পেলালোঁ আৰু একেটা সময়তে সিহঁতৰ বৌদ্ধিক দিশত ভুমুকি মাৰি এখন সুদীৰ্ঘ প্ৰতিবেদনো যুগুতাই পেলালোঁ ৷ পৰিণতি একেবাৰে সাংঘাতিক ৷ হাতত মোৰ এতিয়া এখন পাঁচ পৃষ্ঠাজোৰা প্ৰশ্নকাকত ৷ একোটা শুদ্ধ উত্তৰৰ বাবে নম্বৰ ঠিক কৰা হৈছে দহ৷ ভুল উত্তৰ দিলে মাইনাছ ফাইভ ৷’\n‘ভেৰি গুদ৷’ – খুৰাদেৱে তীব্ৰ উচ্ছাসেৰে জঁপিয়াই উঠিল ৷\n“বাৰু কোৱাচোন, পৰৱৰ্তী পাঁচটা বছৰত তুমি নিজকে ক’ত ক’ত নেদেখিম বুলি ভাবিছা? আকৌ শুনা, ‘ক’ত ক’ত নেদেখিম’ বুলি ভাবিছা?”\nভাইভাৰ দিনা আমাৰ সমুখত কেণ্ডিডেট সোঁশৰীৰে বহি আছে ৷ প্ৰথমটো প্ৰশ্ন ময়েই সুধিলোঁ ৷ কোৱা বাহুল্য, প্ৰশ্নৰ কোৱালিটি দেখি ল’ৰাই সেপ গিলিলে ৷ ঘটনাটো মই নিজ চকুৰে দেখিলোঁ ৷ পিছে দুৰ্ভাগ্যৰ কথা তাক সহায় কৰিবলৈ কাষত কোনো নাই ৷ কইনাৰ মাক ওৰফে খুৰীদেউ আৰু ল’ৰাৰ মাক পাকঘৰত শাক-পাচলি কটাত ব্যস্ত৷ ছোৱালীক আমি স্মাৰ্টফোনটো দি ছ’ছিয়েল মিডিয়াত এংগেজ কৰি ৰাখিছোঁ ৷ গতিকে বেচেৰাই নিজৰ চুলি নিজে ছিঙাৰ বাহিৰে অইন একো ৰাস্তা নাই ৷ খুৰাদেউৰ ইংগিত বুজি মই কলমটোৰে শূন্যৰ ঘৰত ‘টিক্’ মাৰিবলৈ আগবাঢ়িলোঁ, তেনেতে…\n“পৰৱৰ্তী পাঁচটা বছৰত মই নিজকে চাৰিআলি, তিনিআলি, ক্লাৱঘৰ, পাণদোকান, ক্ৰিকেট গ্ৰাউণ্ড, গাৰ্লছ হোষ্টেলৰ সমুখ, নাইবা ছোৱালী কলেজৰ সমুখত নেদেখিম বুলি ভাবিছোঁ৷ আকৌ কৈছোঁ-‘নেদেখিম বুলি ভাবিছোঁ৷’”\nবপুৰাৰ আত্মবিশ্বাস কেনেকৈনো ঘূৰি আহিল, জনা নাযায় ৷ একেবাৰে ধুমুহাৰ গতিৰে ফৰফৰকৈ সি উত্তৰটো মাতি দিলে! মোৰ আৰু খুৰাদেউৰ মুখ ততালিকে মেল খাই গ’ল ৷ কি জিনিছ এইটো ! খন্তেকপৰ পিছত আমি সম্বিৎ ঘূৰাই পালোঁ ৷ বাস্তৱলৈ ঘূৰি আহি গলখেকাৰি একোটা-একোটা মাৰিলোঁ ৷ ল’ৰাই সিপিনে মিচিকিয়া হাঁহি এটা মাৰিলে ৷ ইপিনে খুৰাদেৱে কঁপা কঁপা হাতেৰে দহ নম্বৰৰ ঘৰটোত ‘টিক্’ মাৰ্ক এটা দিলে ৷\nতাৰপিছত প্ৰায় দুঘণ্টা সময় আমাৰ ‘ভাইভা’ চলি থাকিল ৷ বেছিভাগ প্ৰশ্নয়েই জটিল ৷ একডজনমান প্ৰশ্ন ইউৰোপীয় আৰু ফৰাচীমূলৰ বৈবাহিক চিন্তাধাৰাৰে জীপাল হৈ আছিল ৷ দহটামান ‘মাল্টিপল ছয়ছ কোৱেশ্যন’ৰ বিষয় ডনাল্ড ট্ৰাম্প আৰু মেলিনিয়া ট্ৰাম্পৰ যুগ্ম-জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত৷ পৃথিৱীতে আমাৰ প্ৰশ্নবোৰ সীমাৱদ্ধ নাৰাখি বৰ্হিবিশ্বৰ জগততো প্ৰৱেশ কৰিছিল ৷ সেই বিচিত্ৰ জগতৰ বিবাহপদ্ধতিৰ এক প্ৰবেবল কালচাৰেল ডিজাইন অংকন কৰিবলৈ আমি কেণ্ডিডেটক দায়িত্ব দিলোঁ৷ সি আঁকিলে ঠিকেই, কিন্তু শেষমুহূৰ্তত প্ৰেডিকছন এ’ৰৰৰ দ্বাৰা বিভ্ৰান্ত হৈ হাত দাঙি দিলে ৷ আমি তেওঁৰ চেষ্টাক শলাগ ল’লোঁ আৰু দহৰ সলনি সাত নম্বৰ দিলোঁ ৷ মুঠৰ ওপৰত আমি ল’ৰাক পাল মাৰিবলৈ সুৰুঙা দিয়া নাই ৷ একধৰণৰ ‘হাইলি ফাংচনেল আৰু ইনটেলেকচুৱেল কনভাৰছেছন’ত আমি প্ৰাৰ্থীক ব্যতিব্যস্ত কৰি ৰাখিলোঁ ৷\nবিয়লি দুই বাজি পোন্ধৰ মিনিটত আমাৰ ‘ভাইভা’ শেষ হ’ল ৷ ল’ৰাক দুইমিনিটমান উশাহ-নিশাহ ল’বলৈ এৰি দি আমি গোপন কক্ষত সোমালোঁ ৷ হাতত নম্বৰ-তালিকা আৰু কেলকুলেটৰ ৷ মনোযোগেৰে নম্বৰ গণনা কৰাত লাগিলোঁ৷ পিছে ‘টোটেল’টো যোগ দিবলৈ ওলাওঁতেই ভিতৰৰপৰা খুৰীদেৱে ভাত খাবলৈ চিঞৰিলে ৷ আমিও প্ৰশ্ন সুধি-সুধি ইতিমধ্যে ভোকত আতুৰ হৈ পৰিছিলোঁ ৷ সেয়েহে গণনাৰ পৰা ক্ষন্তেক বিৰতি লৈ আমি টেবুলৰ দিশে আগবাঢ়িলোঁ ৷\nযুদ্ধ জয় কৰি অহা নেপোলিয়নৰ দৰে ল’ৰা চকী গপচত বহি আছে ৷ আমিও হাঁহি একোটা মাৰি তেওঁৰ আশে-পাশে চকী উলিয়াই বহি ল’লোঁ ৷ খুৰীদেৱে ভাতৰ কাঁহী উলিয়াই আনিলে৷ পিছে পিছে ছোৱালীয়ে উলিয়াই আনিলে বাটী ৷ মুৰ্গীৰ সুদীৰ্ঘ ঠেং থকা বাটীটো আৰু চিতলৰ বিৰাট পেটাংশ থকা বাটীটো তাইৰ ল’ৰাটোকে দিলে ৷ আমি বেয়া নেপালোঁ ৷ আমি সাধাৰণ মানুহ, নিমিত্তহে মাথোন৷ যি দিয়ে তাকেই খাম ৷ কাষতে থকা খুৰাদেৱে ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ মুৰ্গীৰ কলিজাকণ আঙুলিৰে চেপি মুখৰ ভিতৰলৈ নিবলৈ আন্তৰিক প্ৰচেষ্টা চলালে আৰু এইপিনে মই কামিহাঁড়ৰ মাজেৰে ওলাই থকা মুৰ্গীৰ মঙহকণ চোবাবলৈ ব্যাকুল দাঁতকেইটাক দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিলোঁ ৷ তেনেতে,\nহঠাতে ল’ৰাটোৱে প্ৰাণকাতৰ চিঞৰ এটা মাৰিলে ৷ চিঞৰৰ উচ্চ ডেচিবেলত থৰকাচুটি হেৰুৱাই খুৰাদেউৰ মুখৰ পৰা কলিজাৰ মঙহাল অংশ উফৰি আহি একেকোবে মোৰ কাঁহীত পৰিল ৷ মই ততালিকে ভাতকেইটামানৰ মাজত তাক লুকুৱাই ৰাখিলোঁ ৷ নহ’লে কইনাৰ দেউতাকে মুৰ্গীৰ কলিজা খাব নোৱাৰে বুলি বজাৰত বদনাম ওলাই যাব ৷ কিন্তু ঘটনা তাতকৈও ঘায়েল হ’ল তেতিয়া, যেতিয়া ল’ৰাৰ চিঞৰৰ মাত্ৰা বাঢ়ি বাঢ়ি চুবুৰীৰ দহঘৰ মানুহৰ কাণ উৰুৱাই নিয়াৰ উপক্ৰম হ’ল ৷ আমি কাণ্ড দেখি তাজ্জুব মানিলোঁ ৷ ছোৱালী দৌৰি আহি আলফুলকৈ পানীৰ গিলাচটো তালৈ আগুৱাই দিলে ৷ ল’ৰাই পিছে তালৈ কেৰেপেই নকৰিলে ৷ আমি ততালিকে মাকক বিচাৰিলোঁ ৷\nবাথৰূমত সোমাই থকা ল’ৰাৰ মাক উধাতু খাই ভাতৰ টেবললৈ দৌৰি আহিল ৷ মুখত ‘কি হ’ল কি হ’ল’ হৰ্ষধ্বনি ৷ চিঞৰিবলৈ এৰি তেতিয়া ল’ৰাই কাষত থকা বাটীটোলৈ আঙুলিয়াই দিলে আৰু ক’লে-“মাআআআ ! চিতল মাছ৷”\n“অ’..বুজিছোঁ৷”-মাকে ল’ৰাটোৰ মূৰত হাত বোলাই ধেকধেকাই হাঁহিবলৈ ধৰিলে ৷ আমি প্ৰমাদ গণিলোঁ ৷\nঘটনাটো কি ? মাছ-মাংস ৰান্ধোতেই কিবা খেলি-মেলি কৰিলে নেকি, নে বাটীত কাৰোবাৰ চুলি-তুলি পৰি আছে ৷ তেনেকুৱা অঘটন ঘটিলে বৰ হতাশাৰ কথা হ’ব ৷ খুৰাদেউ নিমাত, নিস্তব্ধ ৷ কি হৈছে, একো পাত্তা পোৱা নাই ৷ ছেহ্ ! এইবোৰ পৰীক্ষা-চৰীক্ষা পাতি আহুকালহে চপাই ল’লে নেকি ! কিনো দৰকাৰ আছিল উস্তাদি মাৰি সেইবোৰ কাণ্ড কৰাৰ ! এতিয়া হাতৰ মুঠিতে চিকিৎসক জোঁৱাই এটা হেৰুৱাব ৷ বেচিনত হাতখন মুহূৰ্ততে ধুই আহি বিবুদ্ধিত পৰা খুৰাদেৱে হাতযোৰ কৰি ক্ষমা খুজিবলৈ সাজু হৈছিলেই, তেনেতে মাকে ক’লে–\n“মানে আমাৰ ই মাছৰ কাঁইট গুচাব নেজানে ৷ তাতে চিতল মাছৰ কাঁইটো বেছি যে৷ ময়েই গুচাই দিব লাগে আৰু৷ হেঃহেঃহেঃ”\nবাটীটোৰ পৰা চিতল মাছৰ টুকুৰাটো উলিয়াই মাকে হাঁহি হাঁহি স্পষ্টীকৰণ দিলে ৷ খুৰাদেৱে লগেলগে হাত নমাই আনিলে ৷ তাৰপিছত মুখত হাঁহি এটাৰ বিস্ফোৰণ ঘটাই সকলোৱে শুনাকৈ ক’লে-“চিন্তা নাই দিয়ক ৷ আমাৰ আকৌ এই কাঁইট গুচোৱাত ভাল৷ চিতল মাছেই হওক বা কাৱৈ মাছেই হওক৷ হেঃহেঃহেঃ।”\n« আই ঘৰৰ সময় : অসীমা দত্ত শইকীয়া\nহস্তিনাপুৰ – সোণটো ৰঞ্জন বৰুৱা »\nচিতল মাছ আনিব লাগিব। পৰীক্ষকৰ পৰীক্ষা ল’ব লাগিব।\nহাঃ হাঃ মই আকৌ পইতাচোৰা ওলোৱা বুলিহে ভাবিলো৷\nভাল লাগিল ঈশান\nসকলোকে আন্তৰিক ধন্যবাদ 🙂 🙂


লিউকোৰিয়া/ বগাস্ৰাৱ / শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ কিয় হয়- কিছু ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ আৰু সাৱধানতা-Leucorrhea/ white descharge in assamese - fitassam\n👉পুষ্টিৰ অভাৱ-Nutrition Causes Leucorrhea in Assamese\nকফ দোষৰ উদ্দীপনাবশত লিউকোৰিয়া ৰোগ হয়৷ বেছি পৰিমানে মাখন, দৈ, পনিৰ আৰু অন্যান্য কেঁচা আহাৰ খোৱা অস্বাস্থ্যকৰ। গধুৰ, তৈলাক্ত আৰু তেলত ভজা আহাৰ গ্ৰহন উচিত নহয়৷ পৰ্যাপ্ত পুষ্টি গ্ৰহণ নকৰাৰ বাবে মহিলাৰ ৰক্তৰ অভাৱজনিত কাৰণে লিউকোৰিয়া বা শ্বেতপ্ৰদৰ হব পাৰে।\n👉সংক্ৰমণৰ ফলত লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) সৃষ্টি হয় -Infection causes Leukorrhea in Assamese\n👉ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যকৰনৰ অভাৱৰ কাৰনে- Leucorrhea Due to Poor Hygiene in Assamese\nযোনীৰ স্বচ্ছতাৰ অভাৱৰ কাৰণে লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) যোনি সংক্ৰমণৰ কাৰণ হব পাৰে৷ নিয়মিত অন্তৰ্বাসৰ পৰিবৰ্তন নকৰা, ঋতুস্ৰাৱৰ সময় অনুপযুক্ত স্বাস্থ্যবিধি আৰু অতিৰিক্ত ঘাম ইত্যাদি শ্বেতস্ৰাৱৰ কাৰণ হব পাৰে। গাত লিপিট খাই থকা আৰু চিন্থেটিক উপকৰণ তৈয়াৰী পোচাক পৰিধান কৰিলেও শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ হব পাৰে।\nমনত ৰাখিব যে, লিউকোৰিয়া (leucorrhoea)ত আক্ৰান্ত মহিলাৰ পৰা আন এগৰাকী সুস্থ মহিলালৈও এই ৰোগ বিয়পিব পাৰে।\nমনত ৰাখিব যে, লিউকোৰিয়া (leucorrhoea)ত আক্ৰান্ত মহিলাৰ পৰা আন এগৰাকী সুস্থ মহিলালৈও এই ৰোগ বিয়পিব পাৰে। এনে হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে যেতিয়া এগৰাকীৰ প্ৰসাধন সামগ্ৰী বা অন্য মহিলাৰ লগত নিজৰ ব্যক্তিগত পোচাক বিনিময় কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি, অস্বাস্থ্যকৰ বাথৰুম বা (মহিলাৰ)ৰাজহুৱা শৌচালয় আদিৰ পৰাও এনে ৰোগ বিয়পিব পাৰে৷ যোনি অঞ্চলৰ আঘাতৰ কাৰণেও লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) হব পাৰে। এয়াও সম্ভব যে, কিছু গৰ্ভনিৰোধক টেবলেটে যোনিত জ্বলাপুৰা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ক্ৰিম, চাবোন আদিৰ বাবেও যোনিৰ পিএইচ (pH balance) ৰ ভাৰসাম্য ব্যাহত কৰিব পাৰে।\n👉হৰমনৰ পৰিবৰ্তনসমূহো শ্বেতপ্ৰদৰ হোৱাৰ কাৰণ – Hormonal Changes Causes Leukorrhea in Assamese\nহৰমনৰ পৰিবৰ্তনৰ কাৰণসমূহ বিশেষকৈ গৰ্ভাৱস্থাত হৰমন পৰিবৰ্তনৰ কাৰণে লিউকোৰিয়া (leucorrhoea)য় যোনি স্ৰাৱ হব পাৰে। বয়ঃসন্ধিকালত আপুনি লিউকৰিয়া হোৱা অনুভব কৰিব পাৰে। এয়াও দেখা গৈছে যে, কিছু মহিলাৰ ঋতুচক্ৰ আৰম্ভ হোৱাৰ আগেই শ্বেতপ্ৰদৰ হয়।\n🔷 সাধাৰণতে ইস্ট্ৰোজেন হৰমনৰ উদ্দীপনৰ দ্বাৰা সৃষ্ট নিঃসৰণক স্বাভাৱিক শ্বেতপ্ৰদৰ বা লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) বোলা হয়।\n🔷 এয়া কোনো গুৰুতৰ সমস্যা নহয়, তথাপি যিমান সম্ভৱ সোনকালে সমাধান কৰা ভাল।\n🔷 কেতিয়াবা কেতিয়াবা শৰীৰৰ এটি প্ৰাকৃতিক সুৰক্ষা প্ৰক্ৰিয়া, যাৰ বাবে যোনি পিএইচ বৰ্তাই ৰখাৰ লগতে যোনি পেশীসমূহ নমনীয় ৰখাৰ বাবে খুব কম স্ৰাৱ হয়।\n🔷 গৰ্ভাৱস্থাত অনেক সময়ত এস্ট্ৰোজেনৰ লগতে যোনি ৰক্তসঞ্চালন বৃদ্ধিৰ কাৰণে স্বাভাৱিক লিউকেমিয়া বা শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ হোৱা দেখা যায়।\n🔷 ইয়াৰ উপৰি, অতিৰিক্ত ব্ৰত ৰখা, অতিৰিক্ত ওজন তোলা, যৌনউত্তেজক ছৱি, অশ্লীল কথোপকথন, ভুল ধৰনেৰে যৌনসংগম, কোনো ৰোগীৰ লগত যৌন মিলন, যোনি অস্বচ্ছতা, কপাৰ টি ব্যৱহাৰৰ কাৰণে, ঘনাই গৰ্ভপাত, অনিয়মিত জীৱনযাপন যেনে ৰাতি সাৰে থকা, অনিয়মিত আহাৰ, ক্ৰোধ, মানসিক চাপ ইত্যাদি বিভিন্ন কাৰণে শ্বেতপ্ৰদৰ বা বগাস্ৰাৱ (white descharge) হব পাৰে৷\nপেথলজিকেল লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) বা শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ কি? Pathological leucorrhoea in Assamese\n💠 এই ক্ষেত্ৰত মহিলাৰ যোনীৰপৰা বগাস্ৰাৱ (white descharge), হালধীয়া, গোন্ধযুক্ত আৰু ঘন স্ৰাৱ প্ৰচুৰ পৰিমাণে বাহিৰ হয়৷ যোনি শ্লৈষ্মিক ত্বকৰ সংক্ৰমণ, প্ৰদাহ বা অন্য কোনো ৰোগ ইত্যাদিৰ কাৰণে এই স্ৰাৱ ঘটে৷\n💠 নাৰী এই কাৰণে দুৰ্বল হৈ পৰে।\n💠 কেতিয়াবা কেতিয়াবা লাজ বা বাধাজনিত কাৰণে, এই ৰোগ অটি মাৰাত্মক সমস্যা হৈ উঠে আৰু ই নিৰাময় হওতে দীৰ্ঘ সময় লয়৷\nএটা টাবত কুহুমীয়া গৰম পানী লৈ তাত এক চামুচ বোৰিক পাউডাৰ মিহলাই তাত বহক৷ ইয়াৰ ফলত যৌনাঙ্গ পৰিষ্কাৰ আৰু সংকুচিত হব। নতুবা ফিটকিৰি যুক্ত পানীৰে যোনীমাৰ্গ ধুওক৷ নতুবা V- wash দৰে নিৰাপদ প্ৰডাক্ট ব্যৱহাৰ কৰিব৷\nঘনাই গৰ্ভপাতৰ কাৰণেও শ্বেত লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) সংক্ৰমণ ঘটিব পাৰে, সেয়ে অযাচিত গৰ্ভধাৰণৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্কতা অবলম্বন কৰক আৰু উপযুক্ত গৰ্ভনিৰোধক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰক আৰু এক বা দুটি সন্তান প্ৰসৱৰ পিছত sterilization operation(বন্ধাত্যকৰন) কৰক।\nশ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত, দেৰি নকৰি ডাক্তৰৰ লগত আলোচনা কৰি যথাসম্ভব চিকিৎসা কৰক যাতে এই ৰোগ খুব বেছি সংক্ৰমণ নহয়। (চিকিৎসা তথা পৰামৰ্শৰ বাবে Whatchapp কৰিব পাৰে:☎ 8011330306)\nমাহেকীয়াৰ সময়ত প্ৰতি6ঘন্টা মূৰে মূৰে চেনিটেৰি নেপকিন সলনি কৰক৷\nঅনিৰাপদ যৌনতাৰ পৰা বিৰত থাকক৷ কামুক চিন্তাৰপৰা দূৰত থাকক। ভাল সাহিত্য পঢ়ক।\n👉পুষ্টিকৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰক যাতে আপোনাৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। উদাহৰণস্বৰূপে, আপোনাৰ ডায়েটত ৰুটি, দাইল, বাৰ্লি, সেউজীয়া শাকসবজি, চালাদ, ফল, বিট, বিলাহী, গাজৰ, জালুক, শুকান ফল ইত্যাদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰক।\n👉 আপোনাৰ ডায়েটত মছলা, তেলত ভজা আহাৰ, প্ৰচুৰ পৰিমানে বেঙেনা, পিয়াজ, আলু, বাহী আহাৰ, অত্যাধিক টেঙাযুক্ত আহাৰ ডায়েটত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব।\n👉 চাহ, কফি পৰা দূৰত থাকক।\n👉 বাবুলৰ ছাল (Bark of acacia) আৰু অশোকৰ ছাল (bark of ashoka) পানী সিদ্ধ কৰক আৰু সেই পানী ফিল্টাৰ কৰাৰ পিছত সেই পানীত ফিটকিৰি মিহলাই যোনি পৰিষ্কাৰ কৰক।\n👉 ৰাতিপু্ৱা পানী দি এক চতুৰ্থাংশ চামুচ ফিটকিৰি গুঁড়ি মিহলাই ৰাতিপুৱা আৰু গধূলি খালেও লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) নিৰাময় হয়।\n👉 গোলাপ ফুলৰ সতেজ পাত মিচিৰি লগত মিহলাই খোৱাৰ পিছত ঠাণ্ডা আৰু মিঠা গাখীৰ খাওক৷ ইয়াৰ ফলত 1 সপ্তাহৰ ভিতৰত লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) লগত প্ৰস্ৰাৱত জ্বলন আৰু শৰীৰৰ তাপক হ্ৰাস কৰিব।\n👉 আয়ুৰ্বেদৰ মতে, চাউল ধোৱা পানী লিউকোৰিয়া (leucorrhoea)ৰ বাবে খুব ভাল। ১০ গ্ৰাম নাগকেশৰ লওক, চাউল ধোৱা পানীৰ লগত পিচক আৰু লগত মিচিৰি মিহলাই প্ৰতিদিনে এক কাপকৈ পান কৰক, কিছু দিনৰ ভিতৰত শ্বেতৰোগৰ সমস্যা হ্ৰাস পাব৷\n👉 1 চামুচ মৌ লগত আধা চা চামুচ আমলখী গুড়ি মিহলাই এক মাহৰ বাবে গ্ৰহন কৰিলে লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) পৰা মুক্তি পোৱা যায়।\n👉 সমপৰিমাণৰ জিৰা আৰু মিচিৰি মিহলাই পিচি ৰাখক৷ আৰু ৰাতিপুৱা আৰু সন্ধ্যা এক চামুচকৈ চাউল ধোৱা পানীৰে খাওঁক।\n👉 কল অৱশ্যই গ্ৰহন কৰা উচিত। লাগিলে আপুনি খোৱাৰ পিছত কল খাওক নতুবা গাখীৰৰ লগত কল মিহলাই খাওক বা কলৰ লগত ঘি মিহলাই খাওক। কল ব্যৱহাৰ ফলত লিউকোৰিয়া (leucorrhoea)ত যথেষ্ট সুফল পাব।\n👉 মুলেঠী চূৰ্ণ ৰাতিপুৱা 1 গ্ৰাম মাত্ৰাত কিছুদিন গ্ৰহন কৰক৷\n👉 পিঠি বিষ বা জয়ন্ট বিষৰ বাবে, ত্ৰিফলা গুগুলক ৰাতিপুৱা আৰু সন্ধ্যা পানী সৈতে পান কৰক। আপুনি ডাক্তাৰৰ পৰামৰ্শ লৈ অশোকাৰিষ্ট বা অন্য ঔষধ সেৱন কৰিব পাৰে।\n👉 প্ৰতিদিনে গাজৰ, শাক, বন্ধাকবি আৰু বিট ৰস পান কৰিলে জৰায়ুৰ প্ৰদাহ হ্ৰাস হয় আৰু লিউকোৰিয়া (leucorrhoea) নিৰাময় কৰে। ইয়াৰ উপৰি আপোনাৰ হিমগ্লোবিন বৃদ্ধিত সহায় হয়।\n👉 প্ৰতিদিনে ৰাতিকুৱা কেঁচা ভেন্দী খালেও শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগৰ পৰা আৰোগ্য পোৱা যায়।\n👉 মেথিৰ বীজ বা মেথিৰ লাৰু খালে শ্বেতপ্ৰদৰত স্বস্তি পোৱা যায় আৰু শৰীৰকো মজবুত কৰে। গুড় আৰু মেথীৰ মিশ্ৰন এক এক চামুচ মিহলাই খালেও শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ উপশম হয়৷\n👉আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনত যোগ অনুশীলন অন্তৰ্ভুক্ত কৰক৷\nযি মহিলায়ে লাজ সংকোচৰ কাৰণে ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যোৱা নাই তেওঁলোকে লাজ ভয় পৰিহাৰ কৰক আৰু অনতি পলমে চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ গৈ নিৰাময়ৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহন কৰক৷ লগতে উপযুক্ত ডায়েট, সঠিক ব্যায়াম, যোগ-ব্যায়াম, শাৰীৰিক স্বাস্থ্যবিধি লগতে প্ৰয়োজনীয় ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ জৰিয়তে চিকিৎসা কৰি শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰাৰ চেষ্টা কৰক৷\nআশাঁ কৰো উপৰোক্ত শ্বেতপ্ৰদৰ সম্পৰ্কীয় লিখনীৰ পৰা আপোনালোক উপকৃত হল৷\n← পেটৰ সমস্যাত আপুনিও ভুগি আছেনি? Irritable Bowel Syndrome in Assamese\nআয়ুৰ্বেদ অনুসৰি নিমখ কিমান পৰিমানে আৰু কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব? – Medicinal and Other Uses Of Salt in Assamese →\n2 thoughts on “লিউকোৰিয়া/ বগাস্ৰাৱ / শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ কিয় হয়- কিছু ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ আৰু সাৱধানতা-Leucorrhea/ white descharge in assamese”\nA very good and informative website in native language. Good going Keep it up.


আইঐ কি কৰিছে আপুনি? (ৰক্তিম গোস্বামী) | Xahitya.Org\nআইঐ কি কৰিছে আপুনি? (ৰক্তিম গোস্বামী)\nক’ৰ পৰা আৰম্ভ কৰো বুজিয়ে পোৱা নাই। মুঠতে মোৰ আজি মান- সন্মান ধূলিসাৎ হোৱাৰ পৰা কাণে কাণ মাৰি বাচিলো।কথাটো হ’লগৈ এনেকুৱা, শুনক।\nদুপৰীয়া বজাৰলৈ গৈছিলো শ্রীমতীৰ চশমা এযোৰৰ বাবে। দুপদমান আন বস্তুৰ কথা মনত পৰাত ‘ডিলাইট’ত সোমালো । ‘ডিলাইট’ তেজপুৰৰ এখন জনাজাত বেকাৰী ও দোকান আৰু ই দীঘলে দীঘলে বহু ভিতৰলৈ সোমোৱা। ডিলাইটত সোমাৱাৰ আগৰ পৰাই মই\nশ্রীমতীৰ লগত কিবা এটা জৰুৰী কথাত মগ্ন হৈ আছিলো। কথা পাতিয়েই ‘ডিলাইট’ ভিতৰলৈ আগুৱাই গৈ থাকিলো আৰু এপাকত শ্রীমতীৰ হাতখনত স্বভাবজাত ভাবে ধৰি ল’লো । কিন্তু লগে লগে শ্রীমতীয়ে ‘আইঐ কি কৰিছে আপুনি?’ বুলি চিঞৰি ওফৰি পৰিল। মই বোলো এয়া কি কাণ্ড? এই বুলি তেওঁক কিবা এটা ক’বলৈ লওঁতেই দেখিলো- কি আচৰিত, শ্রীমতীৰ ফেচকাটিং সম্পূৰ্ণ সলনি হৈ গ’ল চেকেণ্ডত !!!\nআচল কথা বেলেগ, শ্রীমতী বুলি কোনোবা বেলেগ মহিলাৰ হাত ধৰিলোগৈ মই। তেওঁক ‘sorry’ কবলৈ লওঁতেই মোৰ ফালে চাই তেওঁ কিবা এসোপা বকি বকি আগুৱাই গ’ল। বোধহয় ‘পাষণ্ড-চাষণ্ড’ টাইপ বিশেষণেৰে বিভূষিত কৰিছিল মোক। খঙেৰে শ্রীমতী ক’ত বুলি উভতি চাই দেখিলো শ্রীমতীয়ে পিছফালে দোকানৰ কিবা এপদ সামগ্রীলৈ একান্ত মনে চাই আছে…।\nকেতিয়ানো তেওঁ ৰ’ল, কেতিয়ানো ইগৰাকী আহি গ’ল ধৰিবই নোৱাৰিলো চোন।\nঘটিলেহে গম পাবি (-ভাস্কৰজ্যোতি দাস)\nদৈনন্দিন : দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য


দীৰ্ঘায়ুৰ মুলমন্ত্ৰ: "সাৱধানতা" (ধীৰাজ কলিতা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n“NO SAFETY KNOW YOUR PAIN”\n“KNOW SAFETY NO MORE PAIN”\nসাৱধানতাই হৈছে জীয়াই থকাৰ আহিলা। সাৱধানে জীয়াই থকা জনৰ জীৱন সুন্দৰ হয়। সাৱধানতাৰ প্ৰয়োজন সকলেই অনুভৱ কৰে কিন্তু তাৰ গুৰুত্ব বহুতেই কমকৈ বুজে। পৃথিৱীত যিমান দুৰ্ঘটনা ঘটে সকলোবোৰৰ মূল কাৰণ অসাৱধানতা। ৰাতিপুৱা শুই উঠি ৰাতি শোৱালৈ বিভিন্নজনে বিভিন্ন কাম কৰে আৰু প্ৰতিটো কামৰ লগত সাৱধানতাৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে। আপুনি ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়েই দিনটোৰ কাৰনে প্ৰতিজ্ঞা লওঁক যে “দিনটো সাৱধানতাৰে পাৰ কৰিম”।ঘৰৰ পৰা ওলাওঁতে যিদৰে ২০টা আঙুলি, দুখন হাত, দুখন ভৰি লৈ ওলাইছিলে ঘৰলৈ উভতি আহোঁতেও যাতে সেই একেজন মানুহ হৈয়ে উভতিব পাৰে তাৰ বাবে এটাই উপায়-সাৱধানতা। কাৰণ আপোনাৰ অসাৱধানতাই আন দহ জনৰ জীৱন শেষ কৰিব পাৰে,আপোনাৰ অসাৱধানতাৰ ভুক্তভোগী পৰিয়ালৰ বাকী দহজন সদস্য হব পাৰে। প্ৰতিজনে নিজৰ পৰিয়ালৰ কাৰণে, আপোনজনৰ কাৰণেই কষ্ট কৰে, উপাৰ্জন কৰে। অসাৱধানতাৰে কৰা যিকোনো কামৰেই ফলাফল শূন্য। সাৱধানতা অকল প্ৰয়োজন বুলিয়েই নহয় সাৱধানতাৰে কাম কৰা এক অভ্যাস কৰি ল’ব লাগে। সাৱধানীৰ মৰণ নাই। ব্যৱহাৰিক কথাটো হ’ল, সাৱধানতাই পৃথিৱীখন দুৰ্ঘটনা শূন্য কৰিব নোৱাৰে কিন্তু বুজন পৰিমাণৰ দুৰ্ঘটনা কমাব পাৰে। নতুনকৈ সজা পকী দলং খনতহে হয় এটাৰ পিছত আনটো দুৰ্ঘটনা,যিখন দলঙৰ সন্মুখত লিখা থাকে,”দুৰ্বল দলং,গাড়ী লাহে লাহে চলাব”………সেইখন দলঙত কেতিয়াও দুৰ্ঘটনা নহয় কাৰণ চালক জনে তাতে খুব সাৱধানে চলায়। আপুনি অসাৱধানতাৰে কৰা যিকোনো কামৰ বাবে আপোনাৰ হাতত ১০০ টা সঁচা/প্ৰয়োজনীয় যুক্তি থাকিব পাৰে কিন্তু তাৰ কাৰণে যদি আনে কষ্ট পায় তাৰ উত্তৰ আপুনি জানো দিব পাৰিব? ধৰক আপোনাৰ দৌৰা-দৌৰি, ঘৰৰ কোনোবাৰ কিবা বিপদত পৰিছে বা অফিচলৈ দেৰি হৈছে…….দৌৰা-দৌৰিকে আপুনি গাড়ীখন লৈ যাওঁতে পিছৰ চকাৰ বায়ু পৰীক্ষা নকৰাকৈ লৈ গ’ল, ফলস্বৰূপে আপোনাৰ টায়াৰৰ বিজুতি ঘটি চলাই থকা ট্ৰেকৰ পৰা গাড়ীখন সোঁহাতে টানি নিলে আৰু সেই মুহূৰ্ত্ততে পিছে পিছে আহি থকা অন্য গাড়ী এখনে খুন্দা মৰাত দুয়োখন গাড়ীয়েই দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হ’ল। দুৰ্ঘটনাৰ মূল কাৰণ আপুনি,কিন্তু আপুনি যি দৰকাৰী কাৰণৰ বাবে জানি বুজিও দৌৰা-দৌৰিকে চকাৰ বায়ু পৰীক্ষা নকৰাকৈ ওলাইছিল সেই কাৰণকেইটা কিন্তু আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱা সেই যাত্ৰীকেইজনে মানি নলয়, মানি লোৱাৰ কোনো প্ৰশ্নও নুঠে। সেইকাৰণে প্ৰতিটো মুহূৰ্ত্ততে মনত ৰখা উচিত,যিয়েই কাম নহওঁক কিয় SAFETY FIRST।\nUnsafe act আৰু Unsafe condition :-এটা দুৰ্ঘটনাৰ বাবে unsafe act নাইবা unsafe condition অথবা দুয়োটাই দায়ী। সহজকৈ এনেকৈ বুজিব পাৰোঁ, কোনো এটা দুৰ্ঘটনাত যদি আপুনিও আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছে আৰু তাৰ মূল কাৰণ আপুনি নিজেই তাক আমি unsafe act বুলি কওঁ আৰু যদি প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ বা আন কোনোবা দায়ী হয় তেতিয়াহ’লে আপোনাৰ কাৰণে সেইয়া unsafe condition। এটা সৰু উদাহৰণ, আপুনি অফিচৰ মজিয়াত খোজ কাঢ়ি থাকোঁতে হঠাৎ পিছলি পৰিলে আৰু আপুনি পিছলি পৰাৰ কাৰণ অনুসন্ধান কৰি গম পোৱা গ’ল যে কোনোবাই তাত পানী পেলাই থৈছিল, তেনেক্ষেত্ৰত সেইয়া unsafe condition কিন্তু যদি আপুনি পিন্ধি থকা ক্ষয় যোৱা চেণ্ডেলযোৰ উক্ত ঘটনাৰ কাৰণ হয় তাক কোৱা হ’ব unsafe act। তাতে আকৌ এটা কথা, মজিয়াত পানী পেলোৱাৰ পিছত তেওঁ যদি উক্ত ঠাই খিনিলৈ অন্য কোনো নাযাবলৈ সন্মুখত এখন পোষ্টাৰ বা চাৰিওফালে ৰছী এডালৰে বান্ধিয়ে জনাই দিয়ে যে সন্মুখত থকা এলেকাখিনি মানুহ চলাচলৰ কাৰনে সুবিধাজনক নহয়,তাৰ পিছতো যদি কথাখিনিক গুৰুত্ব সহকাৰে নলৈ, পোষ্টাৰখনক সন্মান নকৰি তালৈ গৈ পিছলি পৰে তেনেক্ষেত্ৰত সেইটোক ক’ব unsafe act। মন কৰিবলগীয়া যে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ বাহিৰে প্ৰতিটো unsafe conditionৰ কাৰণ unsafe act।\nসাৱধানতাৰ দুই মিনিট:-আপুনি গাড়ী চলাব লৈছে, হাল বাব ওলাইছে, পাকঘৰলৈ ভাত ৰান্ধিব গৈছে, কোৰ খন লৈ জাবৰ পেলোৱা গাঁত এটা খান্দিব, পঢ়া টেবুলত বহিছে…………..ইত্যাদি যিকোনো কাম কৰাৰ আগত ২মিনিট সময় চিন্তা কৰকেই কৰক। আপুনি কি কাম কৰিব গৈছে,আপুনি কৰিব লগীয়া কামটোত কি কি ধৰণৰ hazard থাকিব পাৰে। যিয়ে দুৰ্ঘটনাৰ সৃষ্টি কৰে তাকেই hazard বুলিব পাৰি। সেই দুই মিনিট চিন্তাই আপোনাক উক্ত কামটোৰ হিৰ’ বনাই দিব পাৰে কাৰণ দুই মিনিট চিন্তা কৰিলে দুৰ্ঘটনা হোৱা আশংকা ক্ষীণ।\nLAST MINUTE RISK ASSESMENT(LMRA)-যিকোনো কাম এটা কৰোঁতে দলত যেতিয়া এজনতকৈ বেছি কৰ্মী থাকিব,সেই কামটো কৰাৰ প্ৰাকমুহূৰ্তত LMRA কৰিব লাগে। LMRA কৰিবলৈ হ’লে, কৰিবলৈ ওলোৱা কামটোৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান থকা জনে বাকীবোৰক কামটোৰ বিষয়ে সুন্দৰকৈ বুজাই দিয়া অতিকৈ প্ৰয়োজনীয়। ধৰি লওক আপোনাৰ ঘৰত কাম কৰিবলৈ ২ জন কাম কৰা মানুহ লগাইছে। ছাদৰ ওপৰত থকা পানীৰ টেংকিটো আশে-পাশে আৰু ঘৰৰ সন্মুখৰ নলাটো পৰিষ্কাৰ কৰিব দিছে। এতিয়া মানুহ দুজনক কামত লগাই আপোনালোক দুয়ো অফিচলৈ গ’ল। অশিক্ষিত মানুহ, গৃহস্থৰ অনুপস্থিতিত উক্ত কামখিনি কৰাৰ সময়ত বিভিন্ন ধৰণৰ অঘটন ঘটিব পাৰে। দ নলাটোত পৰি যোৱাৰ চান্স থাকে, শেলুৱৈ লগা ছাদ খনৰ পৰা পিছলি পৰিব পাৰে, খুব গৰম কাৰণে বাৰাণ্ডাত থকা টেবুল ফেন খন আনি কাম কৰা মানুহজনে নিজেই বিজুলী সংযোগ কৰিব খুজি শ্বক পাব পাৰে ইত্যাদি। যদি কেনেবাকৈ কিবা এটা অঘটন ঘটে,তাৰ বাবে দায়ী কোন হব? গতিকে আপুনি ১০ মিনিট সময় খৰচ কৰি, সিহঁতে কাম আৰম্ভ কৰাৰ আগতে সম্পূৰ্ণ কাম আৰু সম্পৰ্কীয় পৰিৱেশটোৰ বিষয়ে, সাম্ভাব্য দুৰ্ঘটনা আৰু তাৰ পৰিত্ৰাণৰ বিষয়ে সুন্দৰকৈ সহজ-সৰল ভাষাত বুজাই দিয়ক। বিপদৰ পৰা নিশ্চিত ৰক্ষা পাব।\nঅধিক বিশ্বাস(over confidence)-অসাৱধানতাৰ ফলত সমাজত প্ৰত্যক্ষ-পৰোক্ষ ভাৱে বিভিন্ন ৰঙৰ ঘটনা ঘটে। নিজৰ ওপৰত অধিক বিশ্বাসে দুৰ্ঘটনাৰ সহজ কাৰণ। “কাৰেণ্টৰ কাম কৰি কৰিয়েই দাড়ি-চুলি পকি গ’ল” বুলি দম্ভালি মাৰি কোৱা জনে কোনো বৈদ্যুতিক সঁজুলি (Tester) নোহোৱাকৈয়ে বিদ্যুৎ পৰীক্ষা কৰে আৰু বিপদ মাতি আনে।\nচুটি পদ্ধতি(short cut)-যিকোনো কামেই যেতিয়া আমি আচল পদ্ধতিক পিঠি দি চুটি পদ্ধতি অৱলম্বন কৰো,তেতিয়াই দুৰ্ঘটনা ঘটে। দৈনন্দিন জীৱনৰ কেইটামান উদাহৰণ। ঘৰৰ চিলিঙৰ মকৰা জাল চাফা কৰিবলৈ(ওখ কাৰণে) বহল মেজ এখনত উঠি কৰিব পাৰে, কিন্তু ঘৰত তেনেকুৱা খালী মেজ নাই, বা অইন এটা কোঠাৰ পৰা দুজনে ধৰি আনিব লগাৰ এলাহতে আপুনি চুটি পদ্ধতি লৈ প্লাষ্টিকৰ চকী এখনত উঠি চাফা কৰিব ধৰোঁতেই বাগৰি পৰি মৃত্যু পৰ্য্যন্ত হ’ব পাৰে, চেলুটেপ নাই কাৰনে ঘৰত থকা প’পলিথিন এটুকুৰাৰেই বিজুলী তাঁৰ দুডাল জোৰা দিলে। কেইদিন মান পিছত শ্বৰ্ট চাৰ্কিট হৈ বিপদ মাতি আনিব পাৰে। গতিকে কথা হ’ল (right tool) উচিত সঁজুলি নাই যদি এদিন পলমকৈ কৰক, কিন্তু ভালদৰে কৰি বিপদৰ পৰা মুক্ত হওক। অনাহকত কেলেই ৰিস্ক লৈ মৃত্যুক হাত বাউলি মাতে ?\nপিষুষ হাজৰিকাৰ বাসভৱনত জুই লগা, মেনহ’লত পৰি কণমানি শিশুৰ মৃত্যু……………ইত্যাদি হ’ল সাৱধানতাৰ প্ৰতি আমাৰ অৱজ্ঞাৰ এক উদাহৰণ। ঘৰত বিজুলী আছে,মাহে বিল দি থাকিলেই আমাৰ দায়িত্ব শেষ নহয়। নিজৰ নিজৰ সুবিধা অনুযায়ী এটা দিন ঠিক কৰক। ধৰক ৬ মাহত এদিন,অমুক মাহৰ প্ৰথমটো দেওবাৰে নিজৰ ঘৰৰ বিজুলী, চিলিণ্ডাৰ, দৰ্জা-খিৰিকী………..ইত্যাদি এদিন পৰিয়ালৰ সদস্যৰ সৈতে ভালদৰে নিৰীক্ষণ(visual inspection)কৰক। চিলিণ্ডাৰ গেছৰ পাইপ ডাল সলাব হৈছে নেকি, খিৰিকিৰ কব্জা টো ঢিলা নেকি?….ইত্যাদি। ৰাস্তাত মৃতদেহ এটা পৰি থকা দেখিলে আমি যিমান হাহাকাৰ কৰিম,খোলা মেনহ’ল এটা দেখিলে সিমানখিনি হাহাকাৰ নকৰো। আৰু যিদিনাখন মৃতদেহ এটা দেখাৰ দৰেই খোলা মেনহ’ল এটা দেখিলেও আমাৰ গাৰ নোম শিয়ৰি উঠে, সিদিনাই বুজিম যে সাৱধানতাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আমি গুৰুত্ব সহকাৰে বুজিছোঁ। প্ৰতিজনে সাৱধানতাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হৈ এখন সুন্দৰ সমাজ গঢ়িব পাৰোঁ।\n← গণতন্ত্ৰত সংবাদ মাধ্যমৰ ভূমিকা (দ্বিজেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা)\nশিশুৰ সুৰক্ষা সম্পর্কীয় দুটামান কথা (ভাস্কৰ জ্যোতি শইকীয়া) →\nসংগীত-কিছু ৰোমন্থন : অঞ্জলি সোণোৱাল


February 2021 - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nxukhdukh.com February 28, 2021 0\nকোন দিশে দেশৰ ভৱিষ্যতঃ নীতি বনাম বৰ্ধিত শংকা ড° নগেন শইকীয়া সাম্প্রতিক ৰাজনৈতিক ঘটনাৱলীয়ে মনত ক্রিয়া কৰি থাকে। নির্বাচনৰ যুঁজৰ সময়ত (বি ট...\nBy xukhdukh.com on February 28, 2021 No comments:\nxukhdukh.com February 10, 2021 1\nঅসমখন কোনে খালেঃ বৰ্ণ-হিন্দুয়ে নে শাসকৰ বিভাজন ৰাজনীতিয়ে? ডাঃ অজিত কুমাৰ পটঙ্গীয়া এই কথা বহুতেই জানে যে এসময়ত আজিৰ মেঘালয়, অৰুণাচল প্ৰদেশ, ন...\nBy xukhdukh.com on February 10, 2021 1 comment:\nxukhdukh.com February 05, 2021 0\nজলবায়ুৰ পৰিবৰ্তন-গোলকীয় উষ্ণায়নঃ প্ৰকৃত নে কল্পকাহিনী ? কানাই গগৈ (১) গ্লৱেল ৱাৰ্মিং শব্দ-যুগল এতিয়া সকলোৰে চিনাকি। জলবায়ু পৰিবৰ্তনৰ বাবে গো...\nBy xukhdukh.com on February 05, 2021 No comments:\nxukhdukh.com February 04, 2021 0\nপৃথিৱীৰ উদাৰচিতীয়া গণতান্ত্ৰিক চিন্তা এতিয়া দিশহাৰা নেকি? সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ কিছুদিনৰ আগতে এখন কাকতত প্ৰকাশ পোৱা ময়ূৰ বৰাদেৱৰ "উদাৰচিতী...\nBy xukhdukh.com on February 04, 2021 No comments:


মৌচুমী বৰিৰ ধাৰাবাহিক উপন্যাস মনৰ নিজানত | প্ৰথম খবৰ\nখণ্ড – ৫\n: লি,মই ঘৰতে প্লে স্কুল এখন খোলাৰ কথা ভাবিছো৷ইতিমধ্যে মই গুৱাহাটীৰ মূল স্কুলৰ লগত কথা পাতিছোৱেই৷ তুমি তাতে ব্যস্ত হৈ থাকিব পাৰিবা৷ তুমি চাকৰি কৰিব বিচাৰা বুলিছিলা নহয়!! — বিক্ৰমে কাকলিক ক’লে৷\nবিক্ৰমৰ কথা শুনি কাকলিৰ আচৰিত হোৱাৰ পাল!! আনন্দমিশ্ৰিত কন্ঠেৰে তাই কৈ উঠিল–\n: ঘৰতে প্লে স্কুল!! কেনেকৈ খুলেনো বিক্ৰম? মোক বুজাই দিয়ানা ৷\nটিছাৰ কিমান হ’ব, কেনেকৈ লোৱা হ’ব?– কাকলিয়ে উৎকন্ঠাৰে সুধে৷\n: লি, লাহে লাহে সকলো গম পাবা৷ প্ৰথমে মোক প্ৰচিডিয়ৰ খিনি কৰি ল’ব দিয়া৷\nবিক্ৰমৰ কথা শুনি কাকলি বেছ সুখী হয়৷তাই আনন্দেৰে কয় উঠে–\n: ঠিক আছে বাৰু ৷ মোৰ আৰু এটা প্ৰস্তাৱ আছিল বিক্ৰম ৷\n: আগতে খং নকৰো বুলি কোৱা\n: নকৰো বাৰু\n: মই যে এতিয়াও আণ্ডাৰ গ্ৰেজুৱেট হৈ আছো৷ মোৰ লাজ লাগে বিক্ৰম৷ মই ভাবিছো কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ অপেন য়ুনিভাৰ্ছিটিত নাম লগাই লওঁ বুলি৷ চাকৰিও কৰা হ’ব ডিগ্ৰীটোও লোৱা হ’ব৷\nবিক্ৰমে কাকলিৰ মুখলৈ গহীন হৈ অলপ দেৰি চাই ৰয়৷ কাকলিৰ প্ৰস্তাৱৰ কোনো উত্তৰ নিদিয়াকৈ কৈ উঠে-\n:অফিচৰ বেগটো দিয়া\nকাকলিয়ে শোৱাকোঠাৰ পৰা অফিচৰ বেগটো লৈ আহি বিক্ৰমক দিয়ে৷\n: যাওঁ — এইবুলি কৈ বিক্ৰম ওলাই যায়৷ বিক্ৰমৰ গহীন ভাৱ প্ৰদৰ্শন দেখি কাকলিৰ\nঅলপ ভয়েই লাগে৷\n:কি মানুহ অ এইজন!একো উত্তৰ নিদিলে যে!! — কাকলিয়ে ভাবি ভাবি ঘৰৰ কামত ধৰে৷\nইফালে বিক্ৰমে অফিচত বহি পত্নী লিৰ কথাই ভাবি থাকিল৷\n” মই এজনী সুন্দৰী পত্নী বিচাৰিছিলো যি গৰাকী পত্নীৰ মুখখন চাই কৰবাৰ পৰা অহাৰ পিছত মোৰ সকলো দুখ-ভাগৰ আঁতৰি যাব!লিৰ মাজত মই সেইখিনি পাইছোঁ কিন্তু নাজানো, মোৰ সংশয় হয় মোৰ পত্নী মোৰ হাতৰ মুঠিৰ পৰা আঁতৰি গ’লেই যেন আন কাৰোবাৰ হৈ যাব!! তাই ধুনীয়া বাবেই আনে তাইৰ ওপৰত চকু দিব বুলিও মোৰ সংশয় হয়৷ মোৰ সংশয় হয় তাই মোতকৈ বয়সত বহু সৰু, মনৰ চঞ্চলতা সামৰিব নোৱাৰি তাই মোৰ পৰা হেৰাই যাব নেকি!!\nবৰ সংশয় হয় লি! তোমাক লৈ মই সঁচায়ে মাজে মাজে সংশয়ত ভুগো৷ তুমি চাকৰি কৰিব বিচৰাটো মই অন্তৰৰ পৰা বিচৰা নাছিলো লি কিন্তু তুমি মোক মৰমেৰে আব্দাৰ কৰিছা৷ না কৰিবলৈও বেয়া পাইছো৷ সেয়ে ঘৰতে প্লে স্কুল এখন খোলাৰ বন্দৱস্ত কৰিছো যাতে তুমি ঘৰত থাকিয়েই চাকৰি কৰিব পাৰা৷ তুমিচোন এতিয়া পঢ়িবও বিচাৰিছা৷ কিন্তু তুমি পঢ়িবলৈ গৈ বিভিন্ন ধৰণৰ বন্ধু-বান্ধৱ লগ পাবা যিখিনি কথাই মোক যে অশান্তি দিয়ে!! ”\nকথাবোৰ ভাবি ভাবি বিক্ৰমে অলপ ডিষ্টাৰ্ব অনুভৱ কৰিলে৷ মনৰ ডিষ্টাৰ্বখিনি আঁতৰাবলৈ বিক্ৰমে এটা চিগাৰেট জ্বলালে৷ চিগাৰেটৰ ধোঁৱা উৰুৱাই থাকোঁতেই বন্ধু অমল আহি ওলালহি৷\n: কিবা চিন্তাত থকা যেন লাগিছে? –অমলে সুধে\n: নাই,কি নো চিন্তা আৰু! অফিচৰ কামবোৰত চিন্তা থাকেই দেখোন অমল৷ — বিক্ৰমে হাঁহি কয় ৷\n: সমস্যাবোৰ কাৰোবাক খুলি ক’লে মন পাতল হয় বিক্ৰম৷ কাকলিৰ লগত আকৌ কিবা লাগিছ’ নেকি?\n:নাই লগা৷ কিন্তু তাই চাকৰি কৰিব বিচাৰে৷ ডিগ্ৰীটো কমপ্লিট কৰিব বিচাৰে৷\n: সেইটো নো কি সমস্যা হ’ল৷ ভালহে তাই চাকৰি কৰিলে !গ্ৰেজুৱেশ্যন ল’লে তোৰ নিজৰে ভাল লাগিব চাবি! তাকে লৈ চিন্তাত পৰিব লগা কি টো হ’ল?\n: নাই, নাই চিন্তা কৰা নাই৷ সব ঠিকে আছে৷ — বিক্ৰমে জোৰকৈ মুখত হাঁহি এটা সানি কয় ৷\n“নাই, কিছুমান কথা কাৰো লগত শ্বেয়াৰ কৰা নাযায়৷”- বিক্ৰমে ভাবে৷\n:ব’ল বাহিৰত চাহ একাপ খাওঁগৈ!\n— অমলে কয়\nঅমললৈ চিগাৰেট এটা আগবঢ়াই বিক্ৰমে প্ৰতি উত্তৰ দিয়ে — “ব’ল” ৷\nবিক্ৰম অফিচৰ পৰা অহাৰ পিছত সেইদিনাও কাকলিয়ে বিক্ৰমে ভালপোৱা ধৰণেৰে শাৰী পিন্ধি বিক্ৰমে ভালপোৱা বস্তু ৰান্ধি বিক্ৰমৰ পৰিচৰ্যা কৰে৷ৰাতি শোৱাৰ পৰত কাকলিক বুকুত সোমোৱাই বিক্ৰমে কৈ উঠে–\n: তুমি যে আজি দিনত প্ৰস্তাৱটো দিছিলা মোৰো কেইটামান চৰ্ত আছে লি ৷\n: কি চৰ্ত বিক্ৰম?\n: তুমি ডিগ্ৰীটো কমপ্লিট কৰিলে মোৰো খুউব ভাল লাগিব লি৷ মোৰ চৰ্তটো হৈছে–তুমি ক্লাছ কৰিবলৈ যাব পাৰিবা কিন্তু কাৰো স’তে বন্ধুত্ব কৰিব নোৱাৰিবা ৷ — বিক্ৰমে লাহেকৈ ক’লে৷\nবিক্ৰমৰ কথা শুনি কাকলি অলপ দেৰি নিমাতে থাকিল তাৰপিছত ক’লে —\n: সেইটো আকৌ কেনেকুৱা কথা! কিয় বিক্ৰম, তুমিওচোন স্কুল-কলেজ-য়ুনিভাৰ্চিটি পঢ়ি আহিলা৷ কাৰো লগত বন্ধুত্ব হোৱা নাছিল নেকি তোমাৰ?\n: সেইবোৰ কথা বেলেগ লি৷ এতিয়া তুমি বিবাহিতা,মোৰ পত্নী৷তুমি কাৰোবাৰ স’তে বন্ধুত্ব ৰখাটো মই নিবিচাৰোঁ৷\nকাকলিৰ মগজটো যেন উতলি আহিল৷ তথাপি বহুত ধৈৰ্য ধৰি খংটো সামৰিলে তাই ৷ বিক্ৰমৰ বাহুবন্ধনৰ পৰা ওলাই আহি সোনমানুৰ ফালে মুখ কৰে কাকলিয়ে৷\n“পত্নী পত্নী বুলি কিমান কৈ নাথাকে৷ জীৱনত অকল তেঁৱেই যেন বিয়া পাতিছে!\nকেনেকুৱা আচৰিত মানুহ এইজন!! কাৰো স’তে বন্ধুত্ব কৰিবলৈ মোক বাৰণ কৰিছে! ঘৰতে স্কুলখন খুলি দিব বিচাৰিছে যাতে মই ঘৰৰ সীমাৰ পৰা বাহিৰলৈ যাব নোৱাৰোঁ — মোৰ আৰু বুজি পাবলৈ বাকী আছেনে!!\n: লি, কি ভাবিছা? — এইবুলি কৈ বিক্ৰমে পুনৰ লিক নিজৰ কাষলৈ মাতে৷ হঠাতে কাকলিৰ নিজৰ সিদ্ধান্তৰ কথা মনলৈ আহে আৰু নিজৰ খংমুৱা মনটোক তৎক্ষণাতে সলনি কৰি লয় আৰু বিক্ৰমৰ চকুলৈ চায় কয়–\n“হ’ব, তোমাৰ চৰ্ত মই মানি লৈছো বিক্ৰম, তুমি ভালপোৱা মানেইটো মোৰো ভালপোৱা মোৰ সোণ !”\nঅৱশেষত কাকলি ৰাজনন্দিনীয়ে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ অপেন য়ুনিভাৰ্ছিটীৰ ডিগ্ৰীত নাম লগালে আৰু তাৰ লগে লগে প্লে স্কুলো চলি থাকিল৷\nগোটেই সপ্তাহটো ন বজাৰ পৰা এক বজালৈ প্লে স্কুলত ব্যস্ত থাকে তাই৷ অকণ অকণ ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত থাকি তাইৰ মনটো ভৰি থাকে৷তেনে মুহূৰ্তত বিক্ৰমৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা অনুভৱ কৰে তাই৷ স্কুল ছুটিৰ পিছৰ সময়খিনি সোনমানু আৰু বিক্ৰম অহালৈ ব্যস্ত হৈ পৰে৷\nতাইৰ ডিগ্ৰীৰ ক্লাছবোৰ দেওবাৰে হয়৷ বিক্ৰমৰ চৰ্ত মানি মুখত গাম্ভীৰ্যতাৰ প্ৰলেপ সানি তাই ক্লাছ কৰিবলৈ যায়৷ কাৰো স’তে বিশেষ দৰকাৰী কথা নহ’লে তাই কথাই নাপাতে৷ কিন্তু এনেকৈ আৰু কিমানদিন? লাহে লাহে উলুপি আৰু পাৰিজাত নামৰ দুজনী ছোৱালীৰ লগত আৰু অনিমেষ নামৰ ল’ৰা এজনৰ লগত তাইৰ বন্ধুত্ব হয় ৷ সিহঁতে তাইৰ লগত ফোনতো কথা পাতিব বিচাৰে কিন্তু তাই এৰাই চলে৷ পিছত লাহে লাহে তাই বিক্ৰমে গম নোপোৱাকৈ ঘৰৰ বাহিৰত বজাৰে সমাৰে গ’লে নতুবা বিক্ৰম অফিচ যোৱাৰ পিছত সিহঁতৰ লগত ক্লাছৰ হ’মৱৰ্ক সংক্ৰান্তত কথা পাতিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷\nএদিন বিক্ৰম অফিচৰ পৰা দেৰিকৈ অহাৰ কথা৷ সেয়ে তাই বিশেষ একো নাভাবি গধূলি অনিমেষলৈ দৰকাৰী কথা এটাত ফোন কৰিলে৷ কিন্তু ফোন কৰি থকাৰ মাজতে বিক্ৰম অফিচৰ পৰা আহি ওলালহি৷ হঠাতে বিক্ৰমক দেখি কাকলিয়ে থতমত খালে ৷ অনিমেষক বিক্ৰম অহাৰ কথা জনাই তাই ফোনটো কাটি দিলে৷\n:ফোনটো দিয়া — বিক্ৰমে ক’লে\nকাকলিয়ে বিক্ৰমলৈ ফোনটো আগবঢ়াই দিলে৷ বিক্ৰমে কল লিষ্টত চকু ফুৰালে আৰু কাকলিক চকু পকাই ধৰিলে —\n“তুমি মই দিয়া চৰ্ত ভংগ কৰিছা!!”\n: নহয় বিক্ৰম, ক্লাছৰ হ’মৱৰ্কৰ কথা এটা সুধিব লগা আছিল সেয়ে নোৱাৰাতহে ফোন কৰিছোঁ৷\n:টিছাৰলৈও ফোন কৰিব পাৰিলাহেঁতেন!!\nবিক্ৰমৰ কথাত কাকলি মনে মনে থাকে৷\nবাথৰূমত টাৱেল যোগাৰ দি তাই নীৰৱে পাকঘৰত সোমাই চাহৰ চচটোত পানী দি গেছস্তভত উঠাই দিয়ে৷\nবিক্ৰমে টাৱেলখনেৰে মুখ মচি মচি বাথৰূমৰ পৰা ওলাই আহে আৰু কাকলিয়ে শুনাকৈ কৈ থাকে – ” তোমালোক মাইকীমানুহ বিলাক বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি৷ মোক কথা দিছিল কাৰো লগত বন্ধুত্ব নকৰোঁ বুলি! আৰু এতিয়া চৰ্ত ভংগ কৰিছে আৰু কৰবাৰ অনিমেষ এটাৰ লগত লিলিমাই কৰিবলৈ আহে!! ”\nবিক্ৰমৰ কথা শুনি কাকলিৰ সহ্যৰ সীমা বাহিৰ হৈ যায়৷ তাই বাচন থোৱা পাত্ৰটোৰ পৰা এটা এটাকৈ বাচন হাতত লৈ মজিয়াত জোৰ জোৰকৈ পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰি দিয়ে৷ বাচন পৰা শব্দ শুনি বিক্ৰম পাকঘৰৰ ফালে আহি জুমি চায়৷ হেতাএখন উফৰি আহি বিক্ৰমৰ গাত লাগো লাগো হয় ৷ সিফালৰ পৰা সোনমানুও দৌৰি আহে৷ বিক্ৰমে সোনমানুক কোচত লৈ বাৰাণ্ডা পায়গৈ৷ পকাত জোৰকৈ চিচাৰ গিলাচ ভঙা শব্দ শুনা পায় সোনমানু আৰু বিক্ৰমে৷\nখণ্ড — ৬\nকাকলিৰ ৰণচণ্ডী মূৰ্তী দেখাৰ পিছৰ পৰা বিক্ৰমে আৰু কাকলিক একো নোকোৱা হ’ল৷ কিন্তু অসম্ভৱধৰণে দুয়োৰে মাজত নীৰৱতা বিৰাজ কৰিলে৷ কাকলি আৰু বিক্ৰমে কবলগীয়া কথাখিনিহে পাতিব ল’লে আৰু নকৰিলে নোহোৱা কামবোৰহে কৰিবলৈ ল’লে৷হাঁহি-ধেমালি, মৰম-চেনেহ এইবোৰ যেন ঘৰখনত নোহোৱা হ’ল৷ তাৰমাজতে কাকলিৰ টিচাৰ ট্ৰেইনিং প্ৰগেম এটা ওলাল গুৱাহাটীত৷ স্কুলৰ আটাইকেইগৰাকী টিচাৰৰ স’তে লগলাগি কাকলি সোনমানু আৰু বিক্ৰমক থৈ গুৱাহাটী পালেগৈ৷\nট্ৰেইনিং শেষ হোৱাৰ দিনাই কাকলিহঁত ৰাতিৰ বাছত ঘৰলৈ বুলি যাবলৈ বাছষ্টেন্ড পালেহি৷ হঠাতে বতৰটো ক’লা মলা কৰি বৰষুণ পৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ সেই বৰষুণতে তিতি তিতি এজন ল’ৰা বিশেষ ভংগীমাত কাকলিহঁতৰ ফালে আহি থকা দেখা পালে কাকলিয়ে৷ ল’ৰাজন আহি কাকলিহঁতৰ ওচৰ পালেহি৷\n: সেই ভন্টী বা — ল’ৰাজনে কাকলিহঁতৰ কলিগ নীৰাৰ ফালে চাই মাতিলে৷\n: আৰে তই!! এই বৰষুণত তিতি ক’ৰ পৰা ওলালি৷\n: মই ইয়ালৈকে আহিছিলো বিশেষ কাম এটাত৷ হঠাত তোমাক দেখিলো..\n: সেইবুলি আৰু এনেকৈ তিতিব লাগে নেকি? – নীৰাই ক’লে৷\n: বৰষুণত তিতাৰ মজাই বেলেগ ভন্টী বা! – ল’ৰাজনে কৈ উঠিল৷\nনীৰাই কাকলিহঁতক চিনাকি কৰি দিলে —\n: এইয়া মোৰ মাহীৰ ল’ৰা – কৌশিক\nকৌশিকে তিতাহাতখনেৰেই কাকলিহঁতক কৰমৰ্দন কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিল৷ কাকলিয়ে পিছে হাতখন আগবঢ়াই দিবলৈ ইত:স্তত কৰিলে আৰু হাতদুখন তুলি নমস্কাৰহে দিলে৷ কৌশিকেও নমস্কাৰ দি কাকলিৰ চকুলৈ চাই মিচিকিয়াই হাঁহিলে৷ বিক্ৰমৰ বাধাবোৰ পাই পাই তাই হাঁহিব পাহৰিছিল৷ সেয়ে তাই কৌশিকৰ হাঁহিৰ প্ৰতি সহাঁৰি নজনাই গহীন হৈ থাকিল৷ কাকলিহঁত ৰাতিৰ বাছত নুঠালৈকে কৌশিক সিহঁতৰ লগে লগে থাকিল৷ আটাইকেইগৰাকীকে সি কফি খোৱালে আৰু ইটো সিটো কথা পাতি ব্যস্ত হৈ পৰিল৷ কাকলিৰ বাদে আটাইয়ে কৌশিকৰ কথাবোৰত হাঁহিলে, সহাঁৰি দিলে৷ কৌশিকেও কথাটো মন কৰি আছিল৷ সেয়ে সি নীৰাক সুধিলে–\n: কি হে ভন্টী বা, আজি কাৰোবাৰ মৌন ব্ৰত নেকি?\nকথাষাৰ উফৰি আহি কাকলিৰ কাণতো পৰিল৷ তাইৰ মনে মনে খং উঠিল — “মই যেনেকৈ থাকো লাগে তাৰ আকৌ আপত্তি কিয়!! আৰু ইমান চেলবেলিয়া ল’ৰাটো! অহাৰ পৰা কথাই কৈ আছে!!” -কাকলিয়ে ভাবিলে৷ কাকলিয়ে তেনেকৈ ভাবি থাকোতেই কৌশিক আহি তাইৰ কাষ পালেহি৷\n: আপোনাৰ নামটো পাহৰি থাকিলো৷ কি আছিল বাৰু? ভন্টী বাই একেলগে সকলোৰে নামবোৰ কৈ দিলে যে! মনতেই নাথাকিল৷ — কৌশিকে কাকলিক ক’লে\n: মোৰ নাম কাকলি ৰাজনন্দিনী — কাকলিয়ে গম্ভীৰ মুখেৰে ক’লে\n: আপুনি কিবা চিন্তাত আছে? — কৌশিকে সুধিলে\n: নাইতো! – কাকলিয়ে আচৰিত হোৱাৰ দৰে ক’লে\n: নাই, আপুনি কিবা চিন্তাত আছে৷ ইয়াত সকলোৱে হাঁহি আছে,কথা কৈছে কিন্তু আপুনি হঁহা নাই, কথাও কোৱা নাই৷ — কৌশিকে ক’লে৷\n: মই এনেকোৱাই — কাকলিয়ে সামান্য হাঁহি ক’লে৷\n: হাঁহিটো কমকৈ ওলাইছে আৰু অলপ জোৰকৈ হাঁহক না!!\nকৌশিকৰ কথাত কাকলিয়ে হাঁহি পেলালে৷\n: বেয়া নাপাই যদি আপোনাৰ ফোন নম্বৰটো দিব নেকি? – কৌশিকে ক’লে৷ কাকলিৰ এইবাৰ আচৰিত হোৱাৰ পাল৷ এদিনৰ চিনাকীতে ফোন নম্বৰ খুজিলেই!!\n: এবাৰ কাৰোবাৰ লগত চিনাকী হোৱাৰ পিছত খবৰ বাতৰি লৈও ভাল পাওঁ৷ বাকী সকলোৰে নম্বৰ ল’লো৷ আপোনাৰ নম্বৰটোহে ল’বলৈ থাকি গৈছে৷\nহঠাতে নীৰাই চিঞৰি উঠিল — বাছ আহিল, বাছ আহিল, ব’লক ব’লক সোনকালে চিট লওঁগৈ৷ নীৰাৰ চিঞৰত কাকলি যেন ৰক্ষাহে পৰিল৷ তাই লৰালৰিকৈ নীৰাহঁতৰ পিছে পিছে বাছখনৰ ফালে আগবাঢ়ি গ’ল৷\nকাকলিৰ পিছে পিছে আহি থকা কৌশিকে কাকলিক ক’লে — “ফোন নম্বৰ নিদিলে ন!! হ’ব বাৰু, মই ভন্টী বাৰ পৰা লৈ ল’ম৷”\nবাছখনে লাহে লাহে গতি ল’লে৷ কৌশিক বোলা ল’ৰাজনে সকলোকে বিদায় দি কাকলিৰ কাণত ফোচফোচাই কৈ থৈ গ’ল — “লগ পাম আপোনাক!”\nকৌশিকৰ কথা শুনি চক খালে কাকলি ৰাজনন্দিনীয়ে৷ভাবিলে — ” কেনেকুৱা ল’ৰা ঔ এইজন মোৰ পিছা ল’ব বিচাৰিছে যে!! সাৱধান হ’ব লাগিব৷ ”\nবাছৰ চিটত বহি চকু দুটা মুদি দিলে কাকলিয়ে৷ বিক্ৰম আৰু সোনমানুৰ মুখদুখন ভাঁহি উঠিল – যি দুটি আত্মাক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই তাইৰ পৃথিৱীখন গঢ়ি উঠিছে৷ হঠাতে বিক্ৰমৰ অভাৱ অনুভৱ কৰিলে তাই ৷ বিক্ৰমৰ মৰমৰ অভাৱ …\nগুৱাহাটীৰ পৰা আহিয়েই কাকলি ৰাজনন্দিনী দৈনন্দিন জীৱনৰ লগত ব্যস্ত হৈ পৰিল৷ বিক্ৰমৰ লগত মাত-বোল বন্ধ হোৱা কথাবোৰ ক্ৰমশ কমি আহি আগৰ দৰে সহজ হৈ পৰিল৷\nএদিন দুপৰীয়া হঠাত কাকলিৰ ফোনটো বাজি উঠিল৷ কাকলিয়ে ফোনটো ৰিচিভ কৰিলে৷\n: বাইদেউ, চাৰৰ আজি গা টো বেয়া আছিল নেকি, হঠাতে অজ্ঞান হৈ পৰি গৈছিল ৷ এতিয়া চকু মেলিছে৷ আপুনি আহি চাৰক লৈ যাওকহি ৷\nখবৰটো পায়েই কাকলি হতভম্ব হৈ পৰিল৷ কি কৰিম কি নকৰিম যেন লাগিল৷বুকুখন কিবা এক সংশয়ত ধপধপাবলৈ ধৰিলে৷ কাকলিয়ে লৰালৰিকৈ ভায়েকলৈ ফোন লগালে আৰু সোনমানুক কাষৰ ঘৰত থৈ ভায়েকৰ লগত অফিচ পালেগৈ৷ বিক্ৰমক দেখিয়েই গম পোৱা গৈছিল তেওঁ অসুস্থ বুলি! বিক্ৰমে কাকলিক দেখি শেতা হাঁহি মাৰি ক’লে —\n: কিয়নো আহিব লাগিছিল৷ মই ঘৰলৈ যাব পাৰিলোহেঁতেন নহয়!!\n: নহয়, আপোনাৰ গা টো বেয়া৷ বলক ডাক্টৰৰ ওচৰলৈ লৈ যাওঁ আপোনাক৷\n– এইবুলি কৈ বিক্ৰমক ধৰি মেলি গাড়ীত বহুৱাই ডাক্টৰৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱা হ’ল৷ ডাক্টৰে বিক্ৰমৰ ইচি়জি এখন কৰিব দিলে৷ ইচিজি ৰিপৰ্টত বিক্ৰমৰ হাৰ্টৰ প্ৰবলেম ধৰা পৰিল৷ ডাক্টৰে চেন্নাইলৈ গৈ এপ’লত ইলেকট্ৰফিজিয়গ্ৰাফি এখন কৰাবলৈ পৰামৰ্শ দিলে কাকলিহঁতক৷ ডাক্টৰৰ পৰামৰ্শ তথা দৰৱ পাতি লৈ কাকলিহঁত ঘৰ পালেহি৷\n:বৰ ভাগৰ লাগিছে লি – বিক্ৰমে ঘৰ পায়েই কাকলিক কৈ উঠিল৷\n:তুমি বিচনাতে অলপ শুই দিয়া বিক্ৰম — কাকলিয়ে ক’লে\nমুখ হাত ধুই কাপোৰ কানি সলাই কাকলি বিক্ৰম আৰু সোনমানুৰ বাবে ৰাতিৰ সাজ ৰান্ধিলে ৷ তাৰপিছত বিক্ৰমক মুখ হাত ধুৱাই দিলে, কুহুমীয়া গৰম পানীৰে ভৰি কেইটা ধুৱাই দি মিঠাতেল সানি দিলে দুয়োটা ভৰিতে আৰু বিচনাত গাৰু এটা আউজি বহিবলৈ দিলে৷ সোনমানুক ভাতকেইটা খোৱাই উঠি কাকলিয়ে হাতত ভাতৰ থালি লৈ বিক্ৰমক খোৱাই দিবলৈ আহিল৷\n: এইবোৰ কি কৰিবলৈ লৈছা লি! মই নিজেই খাব পাৰিম — বিক্ৰমে কৈ উঠিল\n: নহয়, আজি তোমাৰ গা টো বহুত বেয়া৷ মই খোৱাই দিওঁ দিয়া৷ কেতিয়াবা কেচুৱাও হ’ব লাগে দিয়াচোন! — কাকলিয়ে হাঁহি ক’লে৷\nবিক্ৰমে কাকলিৰ মুখলৈ চাই ৰ’ল৷ সেই মুহূৰ্তত বিক্ৰমৰ কাকলিক নিজৰ মাকৰ দৰে লাগিল৷ বিক্ৰমক ভাতকেইটা খোৱাই কাকলিয়ে ঔষধো খোৱাই দিলে ৷\n: তুমি সোনকালে ভাল হৈ উঠিবা – কাকলিয়ে বিক্ৰমলৈ চাই ক’লে৷\n: লি, তোমাৰ ভাইটিক কবাচোন চেন্নাইলৈ ফ্লাইটৰ টিকেট কৰিবলৈ৷\n: কেতিয়া যাম বুলি ভাবিছা?\n:অহা সপ্তাহত৷ আমি আটায়ে যাম৷ লগতে চেন্নাই খনো ফুৰি আহিম৷\n: ঠিক আছে বাৰু — কাকলিয়ে ক’লে৷\nৰাতি শোৱাৰ পৰত বিক্ৰমক আৰাম কৰি শুবলৈ দি সোনমানুক সাৱটি কাকলিয়েও শুবলৈ চেষ্টা কৰিলে৷ কিন্তু কিয় জানো বিক্ৰমৰ অসুস্থতাই তাইৰ মনটো গধুৰ কৰি তুলিলে৷ কিব এক নাম নজনা দুখত কাকলিৰ দুচকুৰে পানী বৈ আহিল৷


fitassam - Fitassam.xyz-An Assamese Language website and blog related to Women health, Child health,Food and Nutrition, Mental health,Herbs, Herbal medicine, Ayurveda, Sexual health, Diabetes, Fitness and Exercise, Diet Tips,Home Remedies,Weight Gain, Weight loss, yoga, Health Conditions and Diseases, pregnancy, stress, Anxiety, Depression, Sleep Difficulties , Natural health tips etc.\n09/08/2021 09/08/2021 Dr. Manoj Kumar Saikia 0\nআৰ্থ্ৰাইটিছৰ বাবে5টা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ আয়ুৰ্বেদিক প্ৰতিকাৰ-5 Best Ayurvedic Remedies For Arthritis\nআয়ুৰ্বেদ-Ayurveda চুলিৰ যত্ন - Hair care tips\nচুলি সৰা প্ৰতিহত কৰাৰ 10 টা কাৰ্যকৰী প্ৰাকৃতিক উপায়-10 Effective Natural Ways to Prevent Hair Fall in assamese\n08/08/2021 12/08/2021 Admin 0\n30/06/2021 30/06/2021 Admin 2\n17/07/2021 24/09/2021 Admin 0\n12/07/2021 12/07/2021 Admin 0\nমেথিৰ বীজ খুব তিতা, খোৱা খুব কঠিন যদিও স্বাস্থ্যৰ পক্ষে খুব উপকাৰী (benefits of methi water)৷ মেথিত প্ৰচুৰ উপকাৰী খনিজ পোৱা যায় আৰু যেতিয়া আমি পানীত মেথি দ্ৰবীভূত কৰো তেতিয়া তাৰ খনিজসমূহ তাতে মিহলি হয়। এইদৰে, এই সেই পানী বহু উপকাৰী হৈ পৰে।মেথিৰ বীজত যথেষ্ট পৰিমাণে দ্ৰবণীয় ফাইবাৰ থাকে যি কোষ্ঠকাঠিন্য দূৰ কৰাত খুব সহায়ক। বদহজমৰ কাৰণে পেটৰ বিষ উপশম কৰাতো মেথি পানী (Fenugreek water) সহায়ক হয়। ইয়াৰউপৰি এচিডিটি, জ্বলন আৰু পেট বা অন্ত্ৰৰ ফোলাভাবৰ বাবে অতি ভাল চিকিৎসা। মেথি এটি প্ৰাকৃতিক হজম টনিক আৰু ইয়াৰ তৈলাক্তকৰণৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ বাবে আপোনাৰ পেট আৰু অন্ত্ৰক শান্ত কৰাত সহায়তা কৰে। মেথিপানী গ্যাস্ট্ৰাইটিস আৰু বদহজমৰ বাবে কাৰ্যকৰী চিকিৎসা।\nকিদৰে খাব নহৰু আৰু মৌ মিশ্ৰন? ইয়াৰ অভূতপূৰ্ব উপকাৰিতা বিষয়ে জানো আঁহক- How to eat Honey and Garlic in Assamese\n29/05/2021 29/05/2021 Admin 3\n08/04/2021 22/05/2021 Admin 0\n06/04/2021 19/05/2021 Admin 2\nতিচিৰ উপকাৰিতা আৰু ব্যৱহাৰ- Flaxseed benefits & uses\n30/03/2021 20/05/2021 Admin 0


Search Result of hnlc hand in blast\nThe centre has banned Meghalaya-based insurgent group Hynniewtrep National Liberation Council (HNLC) for its anti-national activities and increased activities of violence in Meghalaya.\nHNLC hideout busted in Assam,5cadres held\nA joint team of the Army and police bustedahideout of Hynnietrep National Liberation Council,amilitant outfit and apprehended five cadres with arms and ammunition in Assam's West Karbi Anglong district,aDefence release said on Wednesday.\nউত্তৰাখণ্ডৰ চাৰিধাম যাত্ৰাৰ সময়ত ৩৯ জন তীৰ্থযাত্ৰীৰ মৃত্যু\nভ্ৰমণ নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে\nভাৰতৰ অৰ্ধসংখ্যক পৰিয়ালে চৰকাৰী স্বাস্থ্যখণ্ডক নকৰে পছন্দ,উত্তৰাখণ্ডত এই সংখ্যা সৰ্বাধিক\nউত্তৰাখণ্ডত ২০১৫-১৬ বৰ্ষৰ ৫০.৫ শতাংশৰ পৰা ২০১৯-২১ বৰ্ষত ৫৫.৭ শতাংশলৈ বৃদ্ধি হৈছিল।\nচাৰধাম যাত্ৰা আৰম্ভ হোৱাৰ ১০ দিনৰ ভিতৰত দুৰ্ঘটনাত মৃত ২০ জন\nকেদাৰনাথ ধাম তীৰ্থযাত্ৰাৰ বাবে ৬ মে'ত মুকলি কৰা হৈছিল, আনহাতে বদ্ৰীনাথ ধামৰ বাবে দুৱাৰ ৮ মে'ত মুকলি কৰা হৈছিল।\nচলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা মোহিত চুৰীৰ বহু প্ৰত্যাশিত 'এক ভিলিয়েন ৰিটাৰ্ণছ’ৰ মুক্তিৰ নতুন তাৰিখ ঘোষণা\nমোহিত চুৰীয়ে ‘হাফ গাৰ্লফ্ৰেণ্ড’, ‘আশিকী ২’, ‘মাৰ্ডাৰ ২’, ‘জেহেৰ’ আৰু ‘কাল্যুগ’ৰ দৰে চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা কৰিছে।\nকেদাৰনাথ মন্দিৰৰ পিছত খুলি দিয়া হ'ল বদ্ৰীনাথ মন্দিৰৰ দুৱাৰ,চাৰ ধাম যাত্ৰাৰ ভক্তক আদৰিবলৈ সাজু উত্তৰাখণ্ড চৰকাৰ\nএই বছৰ, তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ক'ভিড পৰীক্ষাৰ নিগেটিভ প্ৰমাণপত্ৰ বা টীকাকৰণ প্ৰমাণপত্ৰ লগত অনাটো বাধ্যতামূলক কৰিছে প্ৰশাসনে ।\nহায়দৰাবাদত এবছৰতেই প্ৰায় ৮০ জন লোকৰ হেণ্ড ছেনিটাইজাৰ খাই আত্মহত্যাৰ কৰিছে চেষ্টা\nযদিও ৰোগীসকল সাধাৰণতে জীয়াই থাকে । অৱশ্যে বাৰে বাৰে অস্ত্রোপচাৰৰ প্রয়োজন হ’ব পাৰে ।\nডিমা হাছাওৰ পুনৰ নিৰ্মাণৰ সকলো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব কেন্দ্ৰ-ৰাজ্য চৰকাৰে\nছাত্ৰ-মহিলাসহ জ্জ্বগৰাকী নিহত\nভাৰতৰ সফলতা, চীনৰ বিফলতা\nপূৰ্বৰ কাৰ্যবাহী অভিযন্তা অৱতাৰ সিঙক নিলম্বন\nবটদ্ৰৱা থানাৰ চৌপাশে প্তশ বিঘা মাটিত বেদখল\nদৰং ডি আই চিৰ মহাপ্ৰবন্ধক হেমন্ত তালুকদাৰক গ্ৰেপ্তাৰ\nতড়িৎ গতিত বৃদ্ধি পাইছে ৰডৰ মূল্য\nAll Rights Reserved 2022 © The Janambhumi | Total visits : 81084264


ভেকচিনলৈ ভয় কিহৰ? ভাৰতৰ ভেকচিনেই গ্ৰহণ কৰিছে বিশ্বৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক লোকে\nভেকচিনলৈ ভয় কিহৰ? ভাৰতে যোগান ধৰা ভেকচিনেই গ্ৰহণ কৰি আছে বিশ্বৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক লোকে\nDecember 4, 2021 2:54 pm\nসমগ্ৰ দেশৰ লগতে অসমতেো আৰম্ভ হৈছে ঘৰে ঘৰে কোভিড ভেকচিন প্ৰদানৰ কাৰ্যসূচী।\nএই কাৰ্যসূচীলৈ ৰাজ্যৰ বহু লোকে সঁহাৰি জনাইছে যদিও বহুতে আকৌ স্বাস্থ্য কৰ্মী, প্ৰশাসনৰ লোকক দেখিলেই দূৰতে বিদূৰ হোৱাৰো চেষ্টা চলাইছে।\nবিগত কেইটামান দিনত সেয়ে ভেকচিন গ্ৰহণকলৈ ৰাজ্যৰ বিভিন্ন স্থানত সৃষ্টি হোৱা কেতবোৰ বিশেষ ঘটনাই ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ লগতে টেলিভিছন আৰু আন সংবাদ মাধ্যমত বহুতোকে হাঁহিৰ খোৰাক যোগাইছে।\nযিকিনঙঁক ভেকচিনৰ প্ৰতি ভয় যে কেৱল সমাজৰ একাংশ অশিক্ষিত লোকৰ মাজতেই আছে তেনে নহয়, বহু শিক্ষিত লোকেও আনকি ভেকচিন বুলি ক’লেই সাত জাঁপ মৰা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে।\nঅন্ধ বিশ্বাসেই নহওঁক বা আন কোনো কাৰণতেই হওঁক কোভিডৰ ভেকচিন ল’বলৈ বহুতেই থেৰো-গেৰো কৰি থকা কথাই সম্পূৰ্ণ ভেকচিন প্ৰদান প্ৰক্ৰিয়াত যে বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া ধুৰূপ।\nকিন্তু যি ভেকচিনক ল’বলৈ বহুতে ভয় কৰি আছে আছে তেওঁলোকৰ বহুতেই হয়তো নাজানে যে বিশ্বৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক লোকে ভাৰতত প্ৰস্তুত কৰা ভেকচিনেই গ্ৰহণ কৰি আছে।\nতেওঁলোকৰ মাজৰে কোনো লোকৰেই ভেকচিন লোৱাৰ পিছত ক্ষতি হোৱাৰ তথ্য আজিলৈকে পোৱা হোৱা নাই। বিশ্বৰ কোভিড ভেকচিনৰ ৭০ শতাংশই যোগান ধৰি আহিছে ভাৰতে।\nসংসদৰ মজিয়াত এই তথ্য সদৰী কৰিছে কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী মনসুখ মাণ্ডৱ্যই।\nক’ৰ’না অতিমাৰী বিষয়ক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দি লোকসভাত কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে কয় যে ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে কোভিডৰ দুবিধ ভেকচিন ক্ৰমে কোভাক্সিন আৰু জাইকোভি-ডি সম্পূৰ্ণ থলুৱা প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি উদ্ভাৱন কৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছে।\nতেওঁ কয় যে কোভিডৰ পূৰ্বে ভাৰতে বিদেশৰ পৰা এন-৯৫ মাস্ককে ধৰি পিপিএ কিট,ভেণ্টিলেটৰ আদি আমদানি কৰিবলগীয়া হৈছিল।কিন্তু এতিয়া ভাৰতে এনেবোৰ সামগ্ৰী বিদেশলৈ ৰপ্তানি কৰিব পৰা হৈছে।\nকেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে লগতে জানিবলৈ দিয়ে যে ২০২১ চনৰ ১১ এপ্ৰিললৈকে ভাৰতৰ ২০ টা প্ৰকল্পত এমাহতে ৩০,০০০ ৰেমডিছিভিৰ ইঞ্জেকছন প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। এনে প্ৰকল্পৰ সংখ্যা পূৰ্বৰ ২০ টাৰ ঠাইত ৬০ টা কৰাৰ পিছতে এমাহত ৰেমডিছিভিৰ ইঞ্জেকছনৰ উৎপাদন ১০ নিযুতলৈ বৃদ্ধি পাইছে।\nদেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্ত ১,২২৫ টা অক্সিজেন প্লেণ্ট স্থাপন কৰা হৈছে। সম্প্ৰতি নতুনকৈ ৮২৯ টা অক্সিজেন প্লেণ্ট স্থাপনৰ কাম চলি আছে বুলি তেওঁ মন্তব্য কৰে।


Disclaimer » Assamese Medium\nDISCLAIMER FOR ASSAMESE MEDIUM\nAssamese Medium ত সকলো তথ্য ভাল বিশ্বাসত আৰু কেৱল সাধাৰণ তথ্যৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা হয়। Assamese Medium য়ে এই তথ্যৰ সম্পূৰ্ণতা, নিৰ্ভৰযোগ্যতা আৰু নিৰ্ভুলতাৰ বিষয়ে কোনো ৱাৰেন্টি নকৰে। আপুনি এই ৱেবছাইটত পোৱা তথ্যৰ ওপৰত গ্ৰহণ কৰা যিকোনো পদক্ষেপ আপোনাৰ নিজৰ বিপদাশংকাত কঠোৰভাৱে নিয়োজিত। আমাৰ ৱেবছাইটৰ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত কোনো ক্ষতি আৰু/বা ক্ষতিৰ বাবে Assamese Medium দায়বদ্ধ নহ’ব।\nআমাৰ ৱেবছাইটৰ পৰা, আপুনি এনে বাহ্যিক ছাইটৰ হাইপাৰলিংক অনুসৰণ কৰি অন্যান্য ৱেবছাইটলৈ যাব পাৰে। আমি উপযোগী আৰু নৈতিক ৱেবছাইটৰ বাবে কেৱল মানদণ্ডৰ লিংক প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। কিন্তু এই ছাইটবোৰৰ সমল আৰু প্ৰকৃতিৰ ওপৰত আমাৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই। ছাইটৰ মালিক আৰু সমল জাননী অবিহনে সলনি হ’ব পাৰে আৰু আমি এটা লিংক আঁতৰ োৱাৰ সুযোগ পোৱাৰ আগতে হ’ব পাৰে যাৰ বাবে আমি দায়ী নহয়।\nঅনুগ্ৰহ কৰি এইটোও অৱগত হ’ব যে যেতিয়া আপুনি আমাৰ ৱেবছাইট এৰি যায়, আন ছাইটবোৰৰ বিভিন্ন গোপনীয়তা নীতি আৰু চৰ্তাৱলী থাকিব পাৰে যিবোৰ আমাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত। অনুগ্ৰহ কৰি যিকোনো ব্যৱসায়ত জড়িত হোৱা বা যিকোনো তথ্য আপলোড কৰাৰ আগতে ছাইটৰ গোপনীয়তা নীতিসমূহ পৰীক্ষা কৰাটো নিশ্চিত হ’ব।\nএই ব্লগ/ৱেবছাইটৰ কেইটামান লিংক হৈছে সহযোগী লিংক (Affiliate), যাৰ অৰ্থ হৈছে যেতিয়া আপুনি সেই লিংকবোৰত ক্লিক কৰাৰ পিছত সামগ্ৰীবোৰ ক্ৰয় কৰে তেতিয়া আমি এটা কমিছন উপাৰ্জন কৰোঁ।\nসেই লিংকবোৰত ক্লিক কৰাৰ পিছত আপুনি সামগ্ৰী ক্ৰয় কৰিলে আপোনাক কোনো অতিৰিক্ত টকা ব্যয় নকৰিব। তেওঁলোকে আমাক কমিছন উপাৰ্জন কৰাত সহায় কৰি আছে যাতে আমি এই ব্লগত বহুত ভাল সমল প্ৰদান কৰিব পাৰো।\nআমাৰ ৱেবছাইট ব্যৱহাৰ কৰি, আপুনি ইয়াৰ দ্বাৰা আমাৰ disclaimer বাবে সন্মতি দিয়ে আৰু ইয়াৰ terms & conditions ৰ সৈতে সন্মত।\nআমি Digital Millennium Copyright Act (DMCA) অনুসৰণ কৰোঁ। যদি ইতিমধ্যে বিদ্যমান কপিৰাইট কৰা সামগ্ৰীৰ ওপৰত অগ্ৰাহ্য কৰি থকা এই ৱেবছাইট (Assamese Medium)ৰ কোনো সামগ্ৰী, আমি নিম্নলিখিত প্ৰমাণৰ সৈতে অস্বীকাৰৰ পৰিচয় শাখাত দিয়া ইমেইল ঠিকনাত এটা ইমেইল প্ৰেৰণ কৰি আমাক অৱগত কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিম।\nWe needasource link for your work andalink from our website.\nWe also need proof that you are the owner of the website or content.\nযিকোনো সময়তে এই Disclaimer আপডেট কৰাৰ আমাৰ বিবেচনা আছে। যেতিয়া আমি কৰোঁ, আমি এই পৃষ্ঠাৰ তলত আপডেট কৰা তাৰিখ সংশোধন কৰিম।\nযদি আপোনাৰ আৰু কোনো তথ্যৰ প্ৰয়োজন হয় বা আমাৰ গোপনীয়তা নীতিসম্পৰ্কে কোনো প্ৰশ্ন আছে, অনুগ্ৰহ কৰি তলৰ তথ্য ব্যৱহাৰ কৰি আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ মুক্ত অনুভৱ কৰক।


Fix Bell Icon In Blogger Assamese tips And tricks | Assamese Tech Info - JonakAxom- Assamese Quotes, Blogging , Business Ideas, Tips And Tricks\nFix Bell Icon In Blogger Assamese tips And tricks | Assamese Tech Info\nHow To Fix Bell Icon In Blogger Assamese tips And tricks , Assamese blogger tips And Tricks , Assamese Best Blog\nবন্ধুসকল ভালে আছেনে? প্ৰায়ে বহুতে আমাৰ পোষ্টবোৰ তেওঁলোকৰ তাতো পঠিয়াবলৈ আমাক মেছেজ কৰি থাকে। কিন্তু ইমান মানুহৰ বাবে এয়া জানো সম্ভৱ। সেয়ে আমি বেল আইকন আমাৰ ব্লগত লগাইছো যাতে কোনোৱে আমাৰ পোষ্টবোৰ মিচ কৰিবলগীয়া নহয়। আপুনি বেল আইকনত ক্লিক কৰি আমাক চাবস্ক্ৰাইব কৰিলে ভবিষ্যতৰ সকলো পোষ্টৰ নটিফিকেশ্যন আপুনি নিজৰ ফোনত লাভ কৰিব। ইয়াত মন কৰিবলগীয়া কথাটো হৈছে যে ব্যক্তিগত ব্যস্ততাৰ বাবে সপ্তাহত দুই তিনিটা হে লিখা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আমি সক্ষম।\nকিন্তু ইয়াতে এক সমস্যা আহিছে বহুতে কম্পেইন কৰিছে যে সিহতৰ পৰা নটিফিকেশ্যন ব্লক হৈ আছে। তাৰ বাবে আমি সমাধান দিছো। আপুনিও বেল আইকনত ক্লিক কৰি চাওকচোন আপোনাৰে একে সমস্যা নে? তেন্তে তলত দেখুওৱা ধৰণে কৰক।\n(এটা মন কৰিবলগীয়া কথা। আৰু বাৰু নেট কোনটো ব্ৰাউজাৰত কৰে? অপেৰা মিনি, uc browser, নে ফোনৰ ব্ৰাউজাৰত নে Google Chrome ব্ৰাউজাৰত।\nWhy Google Chrome Is The Best Browser In Assamese\nগুগল ক্ৰম ব্ৰাউজাৰত নানা সুবিধা আছে। desktop mode কে ধৰি নানা ফিয়েচাৰ্ড। যিহেতু এয়া গুগলৰ নিজা ব্ৰাউজাৰ সেয়ে সকলো বোৰ ৱেব চাইটৰ চাপৰ্ট কৰে। কিছুমান চৰকাৰী চাকৰিৰ যেনে বেংকৰ এপ্লাইৰ বাবে ফোনৰ কোনটো ব্ৰাউজাৰত ৱেবছাইটো খোল নাখায় কিন্তু গুগল ক্ৰমত পাৰি। মোৰ ফোনত স্পেচ খালী নাই বাবে গুগুল ক্ৰমৰ বাহিৰে বাকী ব্ৰাউজাৰ ৰখা নাই। সেয়ে তলৰ পদ্ধতি বোৰ আপুনি গুগল ক্ৰমত আমাৰ ৱেবচাইটটো www.jonakaxom.in খুলি বেল আইকনটো এক্টিভ কৰিব পাৰে)\n১ আপুনি প্ৰথমে বেল আইকনত ক্লিক কৰক।\n২. যদি এনেকুৱা ওলাইছে তেন্তে ওপৰৰ বাঁওফালে থকা সেউজীয়া তলাটোত ক্লিক কৰক।\n৩. তলত দেখুওৱাৰ দৰে নটিফিকেশ্যনত ক্লিক কৰক\n৪. তলৰ sites ত jonak axom টো বিচাৰি তাত ক্লিক কৰক\n৫. এতিয়া allow notification ত ক্লিক কৰক\n৬. হৈ গ'ল এতিয়া আকৌ এবাৰ বেৱছাইট খুলি বেল আইকনত ক্লিক কৰক।\n। তাৰ পিছত Allow ত ক্লিক কৰক।\nএইবাৰ আপুনি সুকলমে চাবস্ক্ৰাইব কৰিব পাৰিব..


Class 12 Sociology Solutions Assamese - Assam Study Centre\nJune 7, 2021 June 7, 2021 by Assam Study Centre\nClass 12 Sociology Solutions Assamese. Get the complete questions and answers of Class 12 Sociology in Assamese language for the lesson Social Change and the Polity. Class 12 Sociology Solutions Assamese\nClass 12 Sociology Solutions Assamese\n১) ৰাজনৈতিক দল বুলিলে কি বুজা?\nউত্তৰ : যেতিয়া কোনো এক ব্যক্তিৰ সমূহে সমূহীয়া ৰাজনৈতিক সামাজিক আৰু একে চিন্তা প্রণালীৰে সাংগঠিনকভাৱে মিলিত হয় আৰু একে আদৰ্শৰে অনুপ্রাণিত হোৱা, শাসন ক্ষমতা হস্তগত কৰিব বিচৰা ব্যক্তিৰ সমষ্টিকে ৰাজনৈতিক দল বোলে।\n২) পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ মুখ্য উদ্দেশ্য কি?\nউত্তৰঃ পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে দেশৰ সর্বতোপ্ৰকাৰৰ উন্নতি সাধন কৰা আৰু কামৰ বাবে ৰাজ্যবোৰক ধনৰাশিৰ যোগান ধৰা । ই দেশখনৰ সামাজিক আৰু অর্থনৈতিক উন্নতিৰ বিভিন্ন পৰিকল্পনা কৰে।\n৩) প্রত্যক্ষ গণতন্ত্র আৰু পৰোক্ষ গণতন্ত্রৰ দুটা পার্থক্য লিখা।\nউত্তৰঃ প্রত্যক্ষ আৰু পৰোক্ষ গণতন্ত্রৰ পাৰ্থক্য দুটা হল—\nক) প্রত্যক্ষ গণতন্ত্রত নাগৰিকে নিজে শাসনকার্যত অংশ লয়, আনহাতে পৰোক্ষ গণতন্ত্র প্রতিনিধিৰ যোগেদি শাসন কার্য চলায়, নিজে অংশ নলয়।\nখ) অতি কম জনসংখ্যাৰ ৰাষ্ট্ৰতহে প্রত্যক্ষ গণতন্ত্র প্রচলন সম্ভৱ হয়। আনহাতে আধুনিক যুগত বেছি জনসংখ্যা থকা ৰাষ্ট্ৰতহে পৰোক্ষ গণতন্ত্র প্রচলন হয়।\n৪) তিনিটা সৰ্বভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দলৰ নাম লিখা ।\nউত্তৰঃ তিনিটা সৰ্বভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দলৰ নাম হ’ল—\nক) কংগ্রেছ (আই)\nখ) ভাৰতীয় জনতা পার্টি\nগ) চি. পি. আই (এম)\n৫) দুটা আঞ্চলিক দলৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ দুটা আঞ্চলিক দলৰ নাম হ’ল—\nক) এ. জি. পি. (অসম)\nখ) ডি. এম. কে. (তামিলনাড়ু)\n৬) ৰাজনৈতিক দলৰ বৈশিষ্ট্যবোৰ কি কি?\nউত্তৰঃ ৰাজনৈতিক দলৰ বৈশিষ্ট্যবোৰ হ’ল—\nক) ৰাজনৈতিক দলৰ সদস্যসকলৰ আদৰ্শ আৰু নীতি একে\nখ) সাংবিধানিক ব্যৱস্থাৰ নিৰ্বাচনৰ জৰিয়তে চৰকাৰ গঠন কৰাৰ চেষ্টা কৰে\nগ) দলীয় সদস্যসকলৰ এটা সংগঠন থাকে\nঘ) ৰাজনৈতিক দলৰ এক দীর্ঘম্যাদী আঁচনি থাকে Class 12 Sociology Solutions Assamese\n৭) ৰাজনৈতিক দলৰ চাৰিটা কার্য লিখা।\nউত্তৰঃ ৰাজনৈতিক দলৰ চাৰিটা কার্য হ’ল—\nক) নির্বাচনত প্রতিদ্বন্দ্বিতা কৰা\nখ) ৰাজনৈতিক চেতনা জাগ্রত কৰা\nগ) জনমত গঠন কৰা\nঘ) চৰকাৰ গঠনত সহায় কৰা ।\n৮) অর্থনৈতিক পৰিকল্পনা বুলিলে কি বুজা?\nউত্তৰঃ এখন চৰকাৰে গোটেই দেশখনৰ আর্থিক উন্নয়নৰ বাবে এটা লক্ষ্যত নির্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰতে উপনীত হ’বলৈ গ্রহণ কৰা নীতি আৰু কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণৰ সামগ্রিক আঁচনিকে আর্থিক পৰিকল্পনা বা অর্থনৈতিক পৰিকল্পনা বোলে।\n৯) স্বার্থান্বেষী গোট বুলিলে কি বুজা?\nউত্তৰঃ নিজৰ নিজৰ ন্যস্ত স্বার্থ পূৰণৰ বাবে সংগঠিত হোৱা আৰু চৰকাৰৰ আইন প্রণয়ন আৰু কার্যাৱলীকৰণত প্রভাৱ পেলোৱা প্ৰভাৱগোষ্ঠীতকৈ সৰু সংগঠিত গোষ্ঠীবোৰকে স্বার্থান্বেষী গোট বুলি কোৱা হয়।\n১০) অতীতত পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ কি সমস্যা আছিল ?\nউত্তৰঃ অতীতত পঞ্চায়তীৰাজ ব্যবস্থাত থকা তিনিটা সমস্যা হ’ল—\nক) অতীতত পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ নির্বাচন সময়মতে হোৱা নাছিল।\nখ) পঞ্চায়ত ব্যৱস্থাৰ প্রতি মানুহৰ আগ্রহ নাছিল।\nগ) দেশৰ পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থা আর্থিকভাৱে টনকীয়াল নাছিল।\n১১) ভাৰতৰ অর্থনৈতিক পৰিকল্পনাৰ যিকোনো চাৰিটা লক্ষ্য উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰঃ ভাৰতৰ অর্থনৈতিক পৰিকল্পনাৰ চাৰিটা লক্ষ্য হল –\nক) আর্থিক উন্নয়নৰ বিভিন্ন বাধাসমূহ আঁতৰ কৰা ।\nখ) দ্রুত মূলধন গঠন আৰু ঔদ্যোগীকৰণ।\nগ) কৃষিখণ্ডৰ উন্নয়নৰ বাবে বৈজ্ঞানিক ব্যৱস্থাৰ উৎপাদন বৃদ্ধি কৰা ।\nঘ) ভাৰতত নিম্নহাৰৰ প্রকৃতি জনমুৰি আয় আৰু অর্থনৈতিক উন্নয়নৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰা।\n১২) ভাৰতবৰ্ষৰ একাদশ পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ যিকোনো তিনিটা উদ্দেশ্য লিখা।\nউত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ একাদশ পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ তিনিটা উদ্দেশ্য হ’ল—\nক) অর্থনৈতিক উন্নয়নৰ হাৰ বছৰি ৮-১০ শতাংশলৈ বৃদ্ধি কৰা।\nখ) কৃষিখণ্ডৰ উন্নয়ন বছৰি ৪ শতাংশৰ হাৰত বৃদ্ধি কৰা।\nগ) ৭ কোটি অতিৰিক্ত নিৱনুৱা লোকৰ বাবে কর্ম সংস্থানৰ ব্যৱস্থা কৰা।\n১৩) ভাৰতবৰ্ষৰ দশম পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ যিকোনো চাৰিটা উদ্দেশ্য লিখা।\nউত্তৰ: ভাৰতৰ দশম পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ চাৰিটা উদ্দেশ্যে হ’ল—\nক) প্রতি বছৰে ৮ শতাংশ হাৰত মুঠ ৰাষ্ট্ৰীয় উৎপাদন বৃদ্ধি কৰা।\nখ) লাভজনক আৰু উচ্চমানৰ কর্মসংস্থাপন সৃষ্টি কৰা।\nগ) ২০০৯ চনৰ ভিতৰত সকলো ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে প্রাথমিক শিক্ষাৰ সকলো সুবিধা নিশ্চিত কৰা।\n১৪) গণতন্ত্রত ৰাজনৈতিক দল সমূহৰ তিনিটা গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰঃ গণতন্ত্ৰত ৰাজনৈতিক দলসমূ|হৰ তিনিটা গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা হ’ল-\nক) গণতান্ত্রিক শাসনত শাসক দলৰ চৰকাৰে যাতে স্বেচ্ছাচাৰী শাসন চলাব নোৱাৰে তাৰ বাবে আন বিৰোধী ৰাজনৈতিক দলবোৰে তীক্ষ্ণ নজৰ ৰাখিব লাগে।\nখ) ৰাজনৈতিক দলে দেশৰ জনসাধাৰণক ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন কৰি ৰাখিব লাগে।\nগ) ৰাজনৈতিক দলবোৰে আৱশ্যক মতে জনমত গঢ়ি তুলিবৰ বাবে সজাগ সচেতন হৈ থাকে।\n১৫) গণতন্ত্রক কিয় উৎকৃষ্ট বা উত্তম চৰকাৰ বুলি কোৱা হয়, তাৰ দুটা যুক্তি দিয়া ।\nউত্তৰঃ গনতন্ত্রক উৎকৃষ্ট বা উত্তম চৰকাৰ বুলি কোৱাৰ দুটা যুক্তি তলত উল্লেখ কৰা হ’ল—\nক) গণতান্ত্রিক চৰকাৰত জনসাধাৰণে অংশগ্রহণ কৰিব পাৰে। ই সমতা, স্বাধীনতা আৰু ভাতৃত্বৰ ভাৱৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত চৰকাৰ।\nখ) গণতান্ত্রিক চৰকাৰ যুক্তিৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত চৰকাৰ। আলাপ-আলোচনা, সন্মতি আৰু জনমতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিহে এই চৰকাৰ চলে। Class 12 Sociology Solutions Assamese\n১৬) গণতন্ত্র কতকার্য কৰিবৰ বাবে প্রয়োজনীয় চাৰিটা চর্ত উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰ: গণতন্ত্র কৃতকার্য কৰাৰ চৰ্ত চাৰিটা হল—\nক) গণতন্ত্রত নাগৰিকসকলৰ ৰাজনৈতিক সচেতনতা থাকিব লাগিব।\nখ) গণতান্ত্রিক দেশৰ নাগৰিকসকল শিক্ষিত হ’ব লাগিব।\nগ) নাগৰিকসকলে চৰকাৰৰ লগত সহযোগ কৰিব লাগে।\nঘ) সকলো নাগৰিকৰ সহনশীলতা গুণ থাকিব লাগে।\n১৭) অংশগ্রহণমূলক গণতন্ত্র কি? উদাহৰণ দিয়া।\nউত্তৰঃ যি শাসন ব্যৱস্থাত সকলো নাগৰিকে পোন-পটীয়াভাৱে শাসন কার্যত অংশগ্রহণ কৰে আৰু নাগৰিকে আইন প্রণয়ন কৰি দেশৰ শাসন ব্যৱস্থা চলোৱা পদ্ধতিকে অংশগ্রহণমূলক গণতন্ত্র বোলে। যেনে— চুইজাৰলেণ্ডৰ কেইখনমান কেন্টনত এই শাসন ব্যৱস্থা প্রচলিত।\n১৮) প্রভাৱগোষ্ঠীৰ তিনিটা গুণ আৰু তিনিটা দোষ লিখা ।\nউত্তৰঃ প্ৰভাৱগোষ্ঠীৰ তিনিটা গুণ হল—\nক) প্ৰভাৱগোষ্ঠীবোৰে চৰকাৰৰ বিধানমণ্ডলক আইন প্রণয়ন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত হেঁচা প্রয়োগ কৰাৰ উপৰিও দিহা পৰামর্শ দি সহায় কৰে।\nখ) প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰে ৰাজনৈতিক দলবোৰক নানা প্রকাৰে দান বৰঙণি দি শক্তিশালী কৰি গঠন কৰাত সহায় কৰে।\nগ) বহুতো ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱগোষ্ঠীবোৰে সমাজত সুস্থ সবল জনমত গঠন কৰি চৰকাৰৰ ওপৰত প্রয়োজনীয় হেঁচা প্রয়োগ কৰি জনমত মতে কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰায়।\nপ্রভাৱগোষ্ঠীৰ তিনিটা দোষ হ’ল—\nক) প্ৰভাৱগোষ্ঠীবোৰে সদায় কেৱল মাত্ৰ নিজৰ সদস্যসকলৰ নাইবা শ্ৰেণীটোৰ স্বাৰ্থ পূৰণৰ কথাহে ভাৱে, সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ লোকৰ কথা নাভাৱে।\nখ) অনেক ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱগোষ্ঠীবোৰে দুৰ্নীতিৰ আশ্ৰয় লৈ হ’লেও নিজৰ স্বাৰ্থ পূৰণ কৰিব বিচাৰে।\nগ) প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰ ৰাষ্ট্রীয় স্বার্থ উপেক্ষা কৰি হ’লেও নিজৰ শ্ৰেণীটোৰ স্বার্থ পূৰণ কৰাৰ পৰা বিচলিত নহয়।\nSociology Class 12 Assamese Medium Question Answer\n১৯) পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ কামকাজ সম্পর্কে এটা চমু টোকা লিখা।\nউত্তৰ : পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থা সমাজৰ এক শাসন পদ্ধতি, যি পদ্ধতিৰ জৰিয়তে গ্রাম্য সমাজত কিছুমান দায়িত্ব আৰু কর্তব্য পালন কৰে। সেই দায়িত্ব আৰু কৰ্তব্যসমূহ হ’ল—\nক) সুৰক্ষিত সেৱা : সুৰক্ষিত সেৱাৰ জৰিয়তে বিনিময়মূলক আৰু পৰিদৰ্শনমূলক সেৱা উপলব্ধ হয়। যেনে স্বাস্থ্য ৰক্ষা, গৃহ নির্মাণ নিয়ম, খাদ্যত হোৱা ভেজাল নিষেধকৰণ, বিপজ্জনক পৰীক্ষা কৰা অগ্নিকাণ্ড আৰু অন্যান্য দুর্ঘটনাসমূহৰ পৰা জনসাধাৰণক নিৰাপত্তা দিয়া ইত্যাদি।\nখ) সামূহিক সেৱাঃ পঞ্চায়তৰ সামূহিক সেৱাৰ বিষয় সমূহ অন্তৰ্গত হৈছে ৰাস্তা-ঘাটৰ তত্ত্বাৱধান, স্বাস্থ্য নর্দমাৰ উপযুক্ত ব্যৱস্থা গ্রহণ, পোহৰৰ ব্যৱস্থা কৰা, ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ ব্যৱস্থা কৰা, চিকিৎসা সাহার্যৰ সুবিধা দিয়া, আঞ্চলিক শান্তি সম্প্রীতি অটুত ৰখা আদি।\nগ) সমাজ সেৱা: পঞ্চায়তৰ সমাজসেৱাৰ আঁচনিৰ অন্তৰ্গত বিষয়সমূহ হৈছে জনশিক্ষা আঁচনি গ্রহণ, মাতৃমংগল আৰু শিশু কল্যাণ আঁচনি গ্রহণ, বৃদ্ধ আৰু পিতৃ-মাতৃহীন অনাথসকলৰ তত্ত্বাৱধান আঁচনি, জনগণনা জৰীপ, অৱসৰ বিনোদনৰ আঁচনি গ্রহণ, পুথিভঁৰাল আৰু উদ্যান স্থাপন আদি আঁচনি গ্রহণ আৰু ৰূপায়ণ, কৃষি প্রদর্শনী, শিল্পমেলা আদি স্থাপন কৰা।\nঘ) ৰাজহুৱা ব্যৱহাৰ্য সেৱাঃ সংৰক্ষিত পানী যোগান আঁচনি কাপোৰ ধোৱা স্থানৰ ব্যৱস্থা কৰা, গা ধোৱা ঘাট, পৰিবহন ব্যৱস্থা, বিজুলী যোগান, পেলনীয়া বস্তু সংগ্রহ আৰু ব্যৱহাৰ, বজাৰ, ৰাজহুৱা প্রেক্ষাগৃহৰ ব্যৱস্থা আদি এই আঁচনিৰ অন্তর্গত। তদুপৰি পঞ্চায়তৰ সদস্যসকলৰ বাবে নির্বাচন অনুষ্ঠিতৰ ব্যৱস্থা গ্রহণ, কৰ ধাৰ্যৰ কাৰণে সম্পত্তিৰ লেখ-জোখৰ হিচাপ, পৰিকল্পনা গ্রহণৰ বাবে ৰাজহুৱা সভাৰ সিদ্ধান্ত গ্রহণ আদি পঞ্চায়তৰ অন্যতম দায়িত্ব আৰু কর্তব্য। Class 12 Sociology Solutions Assamese\n২০) পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ ক্ষমতাসমূহ লিখা।\nউত্তৰ : পঞ্চায়ত ব্যৱস্থাৰ দায়িত্ব, কর্তব্য আৰু কার্যাৱলী থকাৰ দৰেই কিছুমান বিশেষ ক্ষমতাও আছে। সেইবোৰ হ’ল-\nক) গাঁও পঞ্চায়ত এলেকাৰ পৰা সভাপতি আৰু উপ-সভাপতি নির্বাচন ক্ষমতা গ্রাম্য জনসাধাৰণৰ ওপৰত ন্যস্ত থাকে\nখ) মহিলাৰ আসন, অনুসূচিত জাতি, জনজাতিৰ আসন সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা গ্রাম্য জনসাধাৰণ ক্ষমতাৰ আসন সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰাম্য জনসাধাৰণৰ ক্ষমতাৰ অন্তর্গত।\nগ) গাঁও পঞ্চায়তৰ নিয়মাৱলী প্রস্তুত আৰু ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ দ্বাৰা অনুমোদন জনোৱাটো গাঁও পঞ্চায়তৰ ক্ষমতাৰ অন্তৰ্গত\nঘ) পঞ্চায়ত এলেকাত বজাৰ, দলং, মথাউৰি, পানী ওলোৱা বাট আদিত নিয়ন্ত্রণ চলোৱাৰ অধিকাৰ আছে।\nঙ) পঞ্চায়ত এলেকাৰ দোকান, চাইকেল, ঠেলা, ৰিক্সা আদিৰ ওপৰত কৰ সংগ্ৰহ কৰাৰ ক্ষমতা আছে।\n২১) মানৱ সম্পদ বিকাশত পঞ্চায়তৰ ভূমিকা কি?\nউত্তৰ : মানৱ সম্পদ বিকাশত পঞ্চায়তৰ ভূমিকা হ’ল—\nক) পঞ্চায়তীৰাজ অনুষ্ঠানসমূহে সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ লোক, বিশেষকৈ মহিলা আৰু বালিকাসকলকে ধৰি দুর্বল শ্ৰেণীৰ লোকসকলে যাতে তেওঁলোকৰ মানৱ সম্পদৰ সম্ভাৱনীয়তা বিকাশ সাধন কৰাৰ বাবে পর্যাপ্ত সুযোগ সুবিধা পায়, তাক নিশ্চিত কৰা উচিত।\nখ) পঞ্চায়তীৰাজ অনুষ্ঠানসমূহে সমাজৰ দুৰ্বল আৰু বিশেষ অনুগ্রহৰ পৰা বঞ্চিত লোকসকলৰ শ্রীবৃদ্ধি আৰু বিকাশৰ বাবে তেওঁলোকক শিক্ষা, প্রশিক্ষণ আৰু বুনিয়াদী স্বাস্থ্য সেৱাৰ দৰে সুযোগ সুবিধাসমূহ প্রদান কৰাৰ জড়িয়তে মানৱ সম্পদ উন্নয়ন নিশ্চিত কৰা উচিত।\nগ) পঞ্চায়তসমূহে সমাজৰ দুর্বল শ্রেণীৰ কাৰণে গ্ৰহণ কৰা বিশেষ উন্নয়নমূলক কার্যসূচীসমূহৰ বিষয়ে তথ্য জৰিয়তে এই দুর্বল শ্রেণীৰ লোকসকলৰ মানৱ সম্পদ উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত এক মহৎ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঘ) মানৱ সম্পদ উন্নয়ন কার্যসূচীসমূহৰ ফলপ্রসু ৰূপায়ণৰ ক্ষেত্ৰত পঞ্চায়তীৰাজ অনুষ্ঠানসমূহৰ দ্বাৰা স্বেচ্ছাসেৱী আৰু স্বাধীন সংস্থাসমূহক উৎসাহিত কৰা উচিত। বর্তমান পঞ্চায়তসমূহে সংহত শিশু বিকাশ আঁচনি, সংহত গ্রাম্য উন্নয়ন আঁচনি আদি ৰূপায়ণ কৰিছে। তদুপৰি অশিক্ষিত লোকৰ বাবে শিক্ষাৰ আঁচনি, দৰিদ্ৰ লোকৰ বাবে খাদ্যৰ বিনিময়, কর্ম সংস্থান আঁচনি, জৱাহৰ ৰোজগাৰ আঁচনি, ইন্দিৰা আৱাস যোজনা আঁচনি আদি ৰূপায়ণ কৰি আহিছে। বর্তমান পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাই মানৱ সম্পদ বিকাশত বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে আৰু ইয়াৰ জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পাইছে। Class 12 Sociology Solutions Assamese\n২২) ভাৰতীয় সংবিধানত মহিলাৰ বাবে কেনেধৰণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হৈছে?\nউত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষত প্রায় শতকৰা ৫০ শতাংশ লোক মহিলা। মহিলাৰ প্ৰস্থিতি প্রাচীনকালৰে পৰা নিম্ন আছিল। আধুনিক যুগত মহিলাৰ প্ৰস্থিতিৰ উন্নতি সাধনৰ বাবে বর্তমান সংবিধানত ব্যৱস্থা ৰখা হৈছে। মহিলাৰ উন্নয়নৰ বাবে সংবিধানত ১৫ নং অনুচ্ছেদ মতে মহিলাক পুৰুষৰ লগত সমান কামৰ বাবে সমান মজুৰি দিয়া হয়। অনুচ্ছেদ ৪১ ৰ মতে মহিলাসকলক প্ৰসৱকালীন সময়ত বিশেষ ছুটীৰ ব্যৱস্থা থাকে। অনুচ্ছেদ ৫১ মতে মহিলাসকলৰ ৰক্ষাৰ বাবে বিশেষ বিশেষ সুবিধা ৰখা হয়। সংবিধানৰ ১৩ নং অনুচ্ছেদ মতে পঞ্চায়ত আৰু পৌৰ নিগমৰ আসনৰ ক্ষেত্ৰত শতকৰা ৩৩ শতাংশ আসন মহিলাৰ বাবে সংৰক্ষিত ৰখা হয়।\n২৩) তিনিখলপীয়া পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।\nউত্তৰঃ ভাৰত চৰকাৰৰ ৭৩ নং সংবিধান সংশোধনীৰ মতে ১৯৮৬ চনৰ পঞ্চায়তীৰাজ আইনৰ ঠাইত ১৯৯২ চনত এখন নতুন পঞ্চায়তী আইন গ্রহণ কৰে। ইয়াৰ আগতেও ১৯৫৩ চনত গঠিত সামূহিক উন্নয়ন আৰু জাতীয় সম্প্ৰসাৰণ সেৱা নামৰ সংস্থাই গ্রামাঞ্চলৰ উন্নয়নৰ বাবে কাম কৰিছিল। পৰিকল্পনা আয়োগৰ অধীনত পৰিকল্পনা আঁচনি সম্পর্কীয় সমিতিয়ে বলৱন্ত ৰায় মেহতাক সভাপতি হিচাপে লৈ সামূহিক উন্নয়ন আৰু জাতীয় সম্প্ৰসাৰণ সেৱাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিবলৈ এটা দল নিয়োগ কৰে। এই সমিতিৰ পৰামর্শসমূহ মেহতা কমিটিৰ চুপাৰিশ হিচাপে জনাজাত। সমিতিয়ে তিনিখলপীয়া পঞ্চায়ত পদ্ধতিৰ অনুমোদন জনায়। স্থানীয় স্বায়ত্ব শাসন বিভাগৰ কেন্দ্রীয় পৰিষদৰ ১৯৫৮ চনৰ চতুর্থ সভাই প্রত্যেক ৰাজ্যতে পঞ্চায়ত গঠনৰ মনোনিৱেশ কৰে। বর্তমান ভাৰতৰ সকলোবিলাক ৰাজ্যতে মেহতা কমিটিৰ চুপাৰিশ মতেই তিনিখলপীয়া পঞ্চায়ত ব্যৱস্থাৰ প্রৱৰ্তন হৈছে। তিনিখলপীয়া পঞ্চায়ত ব্যৱস্থা এনেধৰণৰ আছিল গাঁও পঞ্চায়ত, আঞ্চলিক পঞ্চায়ত আৰু জিলা পৰিষদ। বর্তমান অসমত ১৯৯২ চনৰ পঞ্চায়তী আইন মতে, গাঁও অঞ্চলৰ স্থানীয় শাসন পৰিচালিত কৰা হয় । Class 12 Sociology Solutions Assamese\n২৪) প্রভাৱগোষ্ঠী আৰু স্বার্থান্বেষী গোটৰ মাজৰ পার্থক্য লিখা।\nউত্তৰঃ প্রভাৱগোষ্ঠী আৰু স্বার্থান্বেষী গোটৰ মাজৰ পাৰ্থক্যবোৰ হ’ল—\nক) প্রভাৱগোষ্ঠীৰ পৰিসৰ স্বার্থান্বেষী গোটৰ তুলনাত বহল আৰু ব্যাপক। আনহাতে স্বার্থান্বেষী গোটৰ পৰিসৰ ঠেক আৰু ক্ষুদ্র।\nখ) প্রভাৱগোষ্ঠীয়ে সদায়ে নেপথ্যত থাকিহে চৰকাৰৰ কাম-কাজৰ ওপৰত প্ৰভাৱ আৰু হেঁচা প্রয়োগ কৰিব, কিন্তু স্বার্থান্বেষী গোটে প্রকাশ্যে সভা সমিতি পাতি, আন্দোলন, প্রতিবাদ আদি কৰি চৰকাৰৰ দৃষ্টি আকর্ষণ কৰি দাবী পূৰণ কৰিবলৈ বিচাৰে।\nগ) প্ৰভাৱগোষ্ঠীয়ে কোনো নির্দিষ্ট ৰাজনৈতিক মতাদর্শক সমর্থন নকৰে। কিন্তু আনহাতে স্বার্থান্বেষী গোটবোৰে কোনো বিশেষ ৰাজনৈতিক মতাদর্শক সমর্থন কৰিবও পাৰে।\nঘ) প্রভাৱগোষ্ঠীয়ে নিজৰ সদস্যৰ স্বাৰ্থ পূৰণৰ উপৰিও উমৈহতীয়া কল্যাণমূলক গোটে কেৱল নিজৰ সদস্যৰ স্বার্থ পূৰণৰ বাবেহে চেষ্টা কৰে, সমূহীয়া কল্যাণৰ কথা নাভাৱে।\n২৫) হেঁচনী বা প্ৰভাৱগোষ্ঠী আৰু ৰাজনৈতিক দলৰ মাজৰ পার্থক্য লিখা।\nউত্তৰঃ হেঁচনী বা প্রভাৱগোষ্ঠী আৰু ৰাজনৈতিক দলৰ মাজৰ পার্থক্য হৈছে-\nক) ৰাজনৈতিক দলৰ সংগঠন সমগ্র দেশব্যাপী হয়, ইয়াৰ পৰিসৰ ব্যাপক। ৰাজনৈতিক দলৰ স্বার্থ সমগ্ৰ দেশৰ লগত জড়িত থাকে। আনহাতে প্রভাৱগোষ্ঠীৰ সংগঠন এটা অঞ্চলৰ, এটা শ্রেণী বা গোষ্ঠীৰ সংগঠন। ইয়াৰ স্বার্থ আৰু পৰিসৰ ক্ষুদ্ৰ আৰু সীমিত।\nখ) ৰাজনৈতিক দলৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য হ’ল ৰাষ্ট্রৰ চৰকাৰৰ ক্ষমতা দখল কৰা, শাসন, ক্ষমতা হস্তগত কৰা, কিন্তু প্ৰভাৱগোষ্ঠীৰ লক্ষ্য হ’ল নিজৰ সম্প্রদায় বা শ্ৰেণীৰ স্বাৰ্থ পূৰণ কৰা।\nগ) প্রত্যেক ৰাজনৈতিক দলৰ নির্দিষ্ট নীতি, মতবাদ, কাৰ্যসূচী আদি থাকে। কিন্তু প্ৰভাৱগোষ্ঠীৰ তেনে নীতি, মতবাদ বা কাৰ্যসূচী নাথাকে।\nঘ) ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ সংগঠন তুলনামূলকভাৱে দৃঢ়, সহজে ভাগি নাযায়। কিন্তু প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰ দৃঢ় নহয়, ই সহজে ভাগি যায়।\nঙ) ৰাজনৈতিক দলবোৰে নিজৰ কাৰ্যসূচী বাস্তৱত ৰূপায়িত কৰিবলৈ সন্মুখ সমৰত অৱতীৰ্ণ হয়, আন্দোলন, শোভাযাত্রা, সভা-সমিতি পাতি জনসাধাৰণক আকর্ষিত কৰিব বিচাৰে, কিন্তু প্ৰভাৱগোষ্ঠী সন্মুখ সমৰলৈ নাহি নেপথ্যত থাকিহে কাম কৰে, তেওঁলোকে পৰোক্ষভাৱেহে হেঁচা প্রয়োগ কৰে।\n২৬) আইন আৰু ন্যায়ৰ সম্পৰ্ক চমুকৈ আলোচনা কৰা।\nউত্তৰ: আইন আৰু ন্যায়ৰ মাজত সম্পর্ক অতি-নিবিড় আৰু ওতপ্রোত। ন্যায় বা সামাজিক ন্যায়ে জাতি-ধর্ম বর্ণ আদি নির্বিশেষে কোনো প্রকাৰৰ বৈষম্যমূলক ব্যৱস্থা নোহাৱাটোকে বুজায়। সমাজত প্ৰচলিত বৈষম্যমূলক নীতি বা কার্য ন্যায়ৰ পৰিপন্থী। মানৱ সমাজত নানা ধৰণৰ এই বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ অসমতা দেখা যায়। ন্যায়ে সমাজৰ এই বিভিন্ন প্রকাৰৰ অসমতা বা অন্যায় আঁতৰোৱাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা কথাক বুজায়। ন্যায়ে সকলো ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াটো বুজায়। এই ন্যায়ক আইনে ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়ে। আইন হ’ল ৰাষ্ট্রৰ কর্তৃত্বশী অংগই সৃষ্টি কৰা এক ব্যৱস্থা বা নীতি যাৰ দ্বাৰা ন্যায়ক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়া হয়। আইনৰ অবিহনে সমাজত ন্যায় ৰক্ষা নপৰিব, গতিকে সামাজিক ন্যায় ৰক্ষাৰ বাবে ই আইন সমাজত অপৰিহার্য।\n২৭) ৰাজনৈতিক দলৰ প্ৰধান উপাদানবোৰ লিখা।\nউত্তৰঃ ৰাজনৈতিক দলৰ প্রধান উপাদানবোৰ হ’ল—\nক) ব্যক্তিৰ এটা সমূহে এটা ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰিবৰ বাবে ৰাজনৈতিক উদ্দেশ্যত সংগঠিত হ’ব লাগিব।\nখ) জনসাধাৰণক একত্রিত কৰিবলৈ সহায়ৰ হাত আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ মাজত মিল থাকিব লাগিব।\nগ) ৰাজনৈতিক দলৰ প্রধান উদ্দেশ্য হ’ব লাগিব ৰাজনৈতিক ক্ষমতা লাভ।\nঘ) নিজস্ব দলীয় নীতিসমূহ ৰাইজৰ আগত দাঙি ধৰাৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ আঁচনি, কাৰ্যসূচী আৰু কার্যক্রমণিকাসমূহৰ বিষয়েও ভোটাৰক অর্থাৎ জনসাধাৰণক অৱগত কৰাব লাগে।\nঙ) এখন দেশৰ সীমাৰ ভিতৰত যিবোৰ দল থাকে, সকলোৱে দেশৰ স্বার্থ জনসাধাৰণক অৱগত কৰাব লাগিব।\n২৮) সংবিধানৰ ৭৩ তম্ সাংবিধানিক সংশোধনী মতে পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থা সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউত্তৰঃ ৭৩ তম্ সাংবিধানিক সংশোধনীৰ পিছত নতুন পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থা ভাৰতত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। গোটেই দেশতে পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ সমৰূপ আনিবৰ বাবে সংসদত ৭৩ তম সংশোধনী উপস্থাপন কৰা হৈছিল। ১৯৯২ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰত লোকসভাত অনুমোদন হোৱাৰ পিছত ১৯৯২ চনৰ ২৩ ডিচেম্বৰত ৰাজ্যসভাত অনুমোদন হৈছিল। ১৯৯৩ চনৰ ২০ এপ্রিলত এইখন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা অনুমোদিত হৈছিল।\nএই সংশোধনীৰ মুখ্য বৈশিষ্ট সমূহ তলত দিয়া হল-\nক) ৭৩ তম্ সংশোধনী মতে তিনিখলপীয়া পঞ্চায়ত গোটেই দেশৰ কাৰণে প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল।\nখ) তিনি তৰপীয়া পঞ্চায়তীৰাজ প্রতিষ্ঠানৰ সদস্য ৰাজ্য বিধান সভাৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হব।\nগ) গাঁৱৰ সকলো প্রাপ্তবয়স্ক গাঁওসভাৰ সদস্য। সকলোৱে একেলগে গাওঁসভা গঠন কৰে। গাঁওসভা গঠনৰ বাবে জনসংখ্যাৰ আকৃতি ৰাজ্যভেদে ভিন্ন ভিন্ন।\nঘ) পঞ্চায়তীৰাজ প্রতিষ্ঠানৰ নিৰ্বাচনত প্রতিদ্বন্দিতা কৰাৰ বাবে ২১ বছৰ বয়স জৰুৰী। তদুপৰি বিধানসভাত প্রতিদ্বন্দ্বীতা কৰাৰ যোগ্যতাও প্রার্থীৰ থাকিব লাগিব।\nঙ) গাঁও পঞ্চায়ত, পঞ্চায়ত সমিতি আৰু জিলা পৰিষদৰ সদস্যক নির্বাচকৰ দ্বাৰা প্রত্যক্ষভাৱে নির্বাচন কৰা হ’ব। ভোট দিয়াৰ বাবে বয়সৰ নিম্নসীমা ১৮ বছৰ।\nচ) গাঁও পঞ্চায়তৰ সভাপতি প্রত্যক্ষ নির্বাচনৰ জৰিয়তে নির্বাচন কৰা হয়। কিন্তু পঞ্চায়ত সমিতি পৰিষদৰ সভাপতি আৰু উপ-সভাপতিক পৰোক্ষভাৱে নির্বাচিত কৰা হয়।\nছ) প্রতিটো পর্যায়ৰ পঞ্চায়তীৰাজ প্রতিষ্ঠানৰ কাৰ্যকাল ৫ বছৰ। এই কার্যকাল পঞ্চায়তৰ প্ৰথম হৈ লগে আৰম্ভ হয়।\nজ) কিছুসংখ্যক আসন অনুসূচিত জাতি, জনজাতি আৰু মহিলাৰ বাবে সংৰক্ষণৰ কৰা হ’ব। এটা বিশেষ অঞ্চলৰ জনসংখ্যাৰ অনুপাতৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অনুসূচিত জাতি আৰু জনজাতিৰ আসনৰ সংখ্যা সংৰক্ষিত হয়।\n২৯) আঞ্চলিক বা খণ্ড পঞ্চায়ত কি? ইয়াৰ কার্যাৱলীৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।\nউত্তৰ: আঞ্চলিক বা খণ্ড পঞ্চায়ত হৈছে পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ দ্বিতীয় স্তৰ বা তৰপ। ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত ইয়াক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে অন্ধ্রপ্রদেশত মণ্ডল প্রজা পৰিষদ, গুজৰাটত টালুকা পঞ্চায়ত, উত্তৰ প্ৰদেশত ক্ষেত্র সমিতি, অৰুণাচল প্রদেশত অঞ্চল সমিতি, মধ্য প্রদেশত জনসম্পদ, পঞ্চায়ত ইত্যাদি। খণ্ড বা আঞ্চলিক পঞ্চায়তৰ সদস্যসকলক অঞ্চল বা খণ্ডটোৰ ভিতৰত গাঁও পঞ্চায়তৰ প্ৰধান আৰু সদস্যসকলে নির্বাচিত কৰে। এই নির্বাচিত সদস্যসকলৰ উপৰিও তলত দিয়া সদস্যসকলে অন্তর্ভুক্ত হৈ থাকে।\nক) সেই খণ্ডটোৰ পৰা নির্বাচিত লোকসভা, ৰাজ্যসভা, বিধানসভা আৰু বিধানপৰিষদৰ সদস্যসকল।\nখ) এক তৃতীয়াংশ মহিলা সদস্য আৰু লগতে অনুসূচীত জাতি আৰু জনজাতিৰ প্রতিনিধিসকল।\nখণ্ড পঞ্চায়তৰ সদস্যসকলে খণ্ড প্রমুখ বা আঞ্চলিক খণ্ড সভাপতি নির্বাচিত কৰে। লগতে আঞ্চলিক উপপ্রমুখ বা উপসভাপতিক নির্বাচিত কৰে, আঞ্চলিক সমিতিৰ কার্যকলাপবোৰ চোৱা-চিতা কৰে আৰু চকু ৰাখে। যদি সদস্যসকল তেওঁৰ কার্যত অসন্তুষ্ট হয়, তেন্তে তেওঁক দায়িত্বৰ পৰা অপসাৰিত কৰিবও পাৰে। তেওঁৰ অনুপস্থিতিত আঞ্চলিক উপ-সভাপতিয়ে আঞ্চলিক সমিতিৰ কার্যকলাপসমূহ চোৱা-চিতা কৰে। সভাপতিয়ে আঞ্চলিক সমিতিয়ে প্রস্তুত কৰা সকলোবোৰ উন্নয়ন প্রকল্প কামত খটুৱাব লাগে।\nখণ্ড পঞ্চায়ত বা আঞ্চলিক সমিতিৰ কাৰ্যাৱলীসমূহঃ\nআঞ্চলিক সমিতিয়ে গ্রাম্য পঞ্চায়তৰ কার্যক্ষেত্ৰৰ বাহিৰৰ সমস্যা আৰু বিবাদসমূহ হাতত লয়। আঞ্চলিক সমিতিয়ে তলত উল্লেখ কৰা কার্য সমূহ সম্পাদন কৰে-\nক) খণ্ডটোৰ উন্নয়নৰ বাবে এই সমিতিয়ে আঁচনি প্রস্তুত কৰে। এই আঁচনি প্রতিনিধিত্ব কৰিবৰ বাবে গাঁও পঞ্চায়তৰ লগত সহযোগ কৰে।\nখ) এই সমিতিয়ে তেওঁলোকৰ অধীনৰ সকলোবোৰ পঞ্চায়তৰ কার্যাৱলীসমূহ পৰিদৰ্শন কৰে।\nগ) পঞ্চায়তৰ বাজেটসমূহৰ ওপৰত পৰামর্শ দিয়ে।\nঘ) এই সমিতিৰ অভিজ্ঞ লোকসকলে বিভিন্ন কামৰ বাবে গাঁওবাসীক পথ প্রদর্শন কৰে। এই অভিজ্ঞ ব্যক্তিসকলৰ গোটত কৃষি বিশেষজ্ঞ, ইঞ্জিনিয়াৰ, শৈক্ষিক বিশেষজ্ঞ আৰু পশু চিকিৎসা আদি অন্তর্ভুক্ত হৈ থাকে। যিসকলে গাঁও উন্নয়নৰ বিভিন্ন কার্যৰ ওপৰত পৰামর্শদান কৰে।\nঙ) গাঁওবাসীৰ বাবে বীজ, ৰাসায়নিক সাৰ আৰু কৃষিৰ সা-সঁজুলিৰ যোগান ধৰে।\n৩০) জিলা পৰিষদ বুলিলে কি বুজা? জিলা পৰিষদৰ কার্যাৱলীসমূহ উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰঃ পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ তৃতীয় স্তৰটো হৈছে জিলা পৰিষদ। অসমতো ইয়াক জিলা পৰিষদ নামেৰে জনা যায় । জিলা পৰিষদত তলত উল্লেখ কৰা সদস্যসমূহ অন্তর্ভুক্ত হৈ থাকে।\nক) জিলাখনৰ আঞ্চলিক সমিতিৰ সকলোবোৰ সভাপতি।\nখ) জিলাখনক প্রতিনিধিত্ব কৰা সকলোবোৰ লোকসভা আৰু ৰাজ্যসভাৰ সদস্য।\nগ) জিলাখনৰ সকলোবোৰ বিধান সভা আৰু বিধান পৰিষদৰ সদস্য।\nঘ) অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতিৰ প্রতিনিধি।\nঙ) মহিলা প্রতিনিধি।\nজিলা পৰিষদৰ মূল ব্যক্তি হৈছে এজন কালেক্টৰ বা জিলা মেজিষ্ট্রেট বা উপায়ুক্ত। পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ একেবাৰে উচ্চতম সংস্থা হৈছে জিলা পৰিষদ, ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু গাঁওসমূহৰ মাজত ই যোগসূত্র স্থাপন কৰে। যিদৰে নিজে নিজৰ অঞ্চলটোৰ উন্নয়নৰ বাবে আঞ্চলিক সমিতিসমূহে পঞ্চায়তৰ লগত সহযোগ কৰে, ঠিক তেনেদৰে জিলা পৰিষদে তেওঁলোকৰ কাৰ্যসমূহৰ বাবে আঞ্চলিক সমিতিৰ লগত সহযোগ কৰে। জিলা পৰিষদৰ কার্যাৱলী: যিহেতু জিলা পৰিষদৰ সীমা অতি ব্যাপক, সেয়েহে ই বৃহৎ পৰিমাণৰ কার্য কৰিব লগা হয়। এই কার্যসমূহ এনেধৰণৰ –\nক) আঞ্চলিক সমিতিসমূহে দাখিল কৰা প্রতিবেদনৰ ভিত্তিত জিলা পৰিষদে জিলাখনৰ বাবে আঁচনি আৰু কার্যসূচী গ্রহণ কৰে।\nখ) ই সকলোবোৰ গাঁও পঞ্চায়ত আৰু আঞ্চলিক সমিতিৰ ক্রিয়াকলাপ পর্যবেক্ষণ কৰে।\nগ) প্রাথমিক আৰু উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়সমূহ মেৰামতি কৰে আৰু সেইবোৰ নিয়মিত পৰিদৰ্শন কৰে।\nঘ) হস্পিতাল আৰু প্রাথমিক স্বাস্থ্যকেন্দ্রসমূহ স্থাপন কৰে আৰু এইবোৰৰ ক্ৰিয়াসমূহ পর্যবেক্ষণ কৰে।\nঙ) সমবায় স্থাপন কৰাত সহায় কৰে।\nচ) জলসিঞ্চনৰ সুবিধা প্রদানত সহায় কৰে।\nছ) স্থানীয় উদ্যোগ আদিক উৎসাহিত কৰে।\nজ) কৃষিৰ উৎপাদন বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্রহণ কৰে।\nঝ) স্বাস্থ্য সম্পর্কীয় সুবিধাসমূহৰ উন্নতিৰ বাবে ই দায়িত্ব লয়।\nঞ) গাঁও পঞ্চায়ত আৰু আঞ্চলিক সমিতিৰ ক্ৰিয়াৰ ক্ষেত্ৰত ই চৰকাৰক পৰামর্শ প্রদান কৰে।\nট) গাঁও উন্নয়নৰ বাবে ই পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনা আৰু অন্যান্য আঁচনিসমূহ কাৰ্যকৰী কৰে।\n৩১) প্রভাৱগোষ্ঠীৰ কার্যাৱলী আলোচনা কৰা।\nউত্তৰ : প্রভাৱগোষ্ঠীৰ কার্যাৱলীসমূহ হল—\nক) সদস্যৰ স্বাৰ্থ ৰক্ষা কৰা: প্রভাৱগোষ্ঠীৰ প্ৰথম আৰু প্ৰধান কাম হ’ল নিজৰ সংগঠনৰ হকে গোষ্ঠীয়ে সততে চৰকাৰৰ নীতি আৰু আঁচনিবোৰৰ খা-খবৰ ৰাখি থাকে।\nখ) যোগাযোগ ৰক্ষা কৰাঃ প্রভাৱগোষ্ঠীৰ আন এটা প্রধান কাম হ’ল চৰকাৰৰ নীতি নির্ধাৰণ বিভাগৰ কর্মচাৰীৰ লগত সততে যোগাযোগ কৰি থকা, তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থৰ লগত জড়িত থকা কাম কাজ, খা-খবৰৰ বাবে চৰকাৰৰ সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষৰ লগত যোগাযোগ ৰক্ষা কৰি থাকে।\nগ) ৰাজনৈতিক দলৰ লগত সম্পৰ্ক ৰক্ষাঃ প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰে শাসক দলৰ উপৰিও বিৰোধী দলকে সম্পর্ক ৰক্ষা কৰি চলে। জনমত গঠনৰ ক্ষেত্ৰত ই ৰাজনৈতিক দলৰ লগ-লাগি কাম কৰে।\nঘ) নির্বাচনী কার্যঃ প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰে নিজৰ স্বাৰ্থপূৰণৰ উদ্যোগত সহায় কৰিব পৰা প্ৰাথীৰ বাবে নির্বাচনী প্রচাৰ অভিযানত সক্রিয়ভাৱে অংশগ্রহণ কৰে আৰু বিৰোধী প্রাথীৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰে।\nঙ) প্ৰচাৰ কার্য: প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰে জনমত গঠনৰ বাবে বিভিন্ন গণমাধ্যমৰ জৰিয়তে প্রচাৰ কাৰ্য চলোৱা কামত অংশগ্রহণ কৰে। নিজৰ স্বাৰ্থ বিঘ্নিত হোৱা চৰকাৰী নীতিৰ বিৰুদ্ধে নানা জনখবৰ সৃষ্টি কৰিও জনসাধাৰণৰ মত বিস্তৃতভাৱে প্ৰচাৰ কার্য চলায়।\nচ) ৰাজনৈতিক দলীয় কার্য: প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰৰ কোনো ৰাজনৈতিক উদ্দেশ্য নাই যদিও ৰাজনৈতিক দলৰ কিছুমান কার্য বা দেখা যায়। ৰাজনৈতিক দলৰ হৈ কাম কৰি সেই দলবোৰৰ জৰিয়তে নিজৰ স্বাৰ্থ পূৰণৰ প্ৰচেষ্টা কৰে।\nছ) ৰাজনৈতিক সচেতনতা সৃষ্টি কার্যঃ প্ৰভাৱগোষ্ঠীবোৰ কোনো ক্ষেত্ৰত ৰাজনৈতিক পৰিৱেশ এটাৰ সৃষ্টি কৰাৰ উদ্দেশ্যে আন্দোলন, বিক্ষোভ, ধর্মঘট আদিৰ নিচিনা কামতো সহযোগ কৰে।\nজ) ৰাইজৰ লগত সম্পর্ক ৰক্ষাঃ প্রভাৱগোষ্ঠীবোৰে স্থানীয় ৰাইজৰ লগত সম্পর্ক ৰখাৰ বাবে বহু সময়ত ৰাজহুৱা কাম কাজতো সহযোগ কৰে। ৰাইজৰ স্বাৰ্থজড়িত বিভিন্ন কামতো এই গোষ্ঠীবোৰে বিভিন্ন প্রকাৰে অৰিহণা যোগায়।\n৩২) পঞ্চায়তীৰাজ আৰু গ্ৰাম্য সামাজিক ৰূপান্তৰণৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ বিষয়ে এটি টোকা লিখা।\nউত্তৰঃ পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ কাৰ্যকৰী হোৱাৰ পৰা ভাৰতবৰ্ষত এক ৰাজনৈতিক জাগৰণৰ সৃষ্টি হয়। জনসাধাৰণৰ আৰু চৰকাৰৰ মাজত ব্যৱধান কমি আহিল। পঞ্চায়তসমূহৰ হাতত লোৱা কল্যাণমূলক কার্যসমূহ গ্রাম্য লোকসকলৰ সমস্যাসমূহৰ সমাধান কৰিবৰ বাবে চৰকাৰে হেঁচা প্রয়োগ কৰে। কিন্তু পঞ্চায়তীৰাজে গ্রাম্য সমাজৰ পৰিৱৰ্তন কৰাৰ বাবে লোৱা পদক্ষেপসমূহত যথেষ্ট সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছে। যিয়ে পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ উদ্দেশ্যসমূহ সফল কৰাত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে।\n৩৩) কি ধৰণেৰে প্রভাৱগোষ্ঠী গোট আৰু আন্দোলন সমূহে ৰাজনীতিৰ ওপৰত প্রভাৱ বিস্তাৰ কৰে?\nউত্তৰঃ ৰাজনৈতিক জীৱনত সমূহে এক গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰে। মানুহে চৰকাৰক প্রভাৱাম্বিত কৰিবৰ বাবে সামাজিক আন্দোলন, স্বার্থাম্বেষী সমূহ আৰু প্রভাৱগোষ্ঠী প্রস্তুতৰ কৰে। গোষ্ঠীসমূহ, প্রজাতীয় সমূহ, ধর্মীয় আৰু ভাষিক সংখ্যালঘুসমূহে চৰকাৰী সিদ্ধান্তসমূহক প্রভাৱিত কৰিবৰ বাবে মিলিত হৈ কার্য কৰে। গতিকে প্রভাৱগোষ্ঠী হৈছে এনে এক স্বার্থাম্বেষী সমূহ যি ইয়াৰ সদস্য সকলৰ স্বার্থ ৰক্ষা আৰু উন্নতিৰ বাবে চেষ্টা কৰে। প্রভাৱগোষ্ঠীৰ নিজস্ব ৰাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য আছে, কিন্তু ই এনে কোনো ৰাজনৈতিক ক্ষমতা দখল কৰিবলৈ বিচাৰে। প্রভাৱগোষ্ঠী বুলি ক’লে একে অর্থনৈতিক স্বার্থ থকা ব্যক্তিৰ এনে এক সমূহক বুজিব পাৰি যিয়ে চৰকাৰৰ ন্যায়িক সিদ্ধান্ত সমহ পৰিচালনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে ট্রেড ইউনিয়ম, দলি সংঘর্ষ সমিতিসমূহৰ বিশাল সভা, মহিলা সমাজ, সংখ্যালঘুসমূহ ইত্যাদিয়ে প্রভাৱগোষ্ঠীৰ কাম কৰে। প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহৰ এখন গণতান্ত্রিক ৰাষ্ট্ৰত অতি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰে। গণতান্ত্রিক পদ্ধতিত প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহৰ ভূমিকা নিৰ্বাচনৰ সময়ত বেছি স্পষ্ট হৈ পৰে। নির্বাচনী প্রক্রিয়াৰ বিভিন্ন পর্যায় যেনে—মনোনয়ন পত্ৰ পূৰণ, প্রচাৰ অভিযান, দলসমূহক বিত্তৰ যোগান ধৰা আদি ক্ষেত্রত এই প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহে সহায় কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ পক্ষক জয়ী কৰিবৰ বাবে বহুত হেঁচা প্রয়োগ কৰে।\n৩৪) গণতান্ত্রিক সমাজত স্বার্থান্বেষী গোষ্ঠী আৰু প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহে সম্পাদন কৰা কাৰ্যবোৰ লিখা।\nউত্তৰঃ প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহে এখন একনায়কত্ববাদী ৰাষ্ট্ৰতকৈ এখন গণতান্ত্রিক ৰাষ্ট্ৰত অতি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰে। গণতান্ত্রিক পদ্ধতিত প্ৰভাৱ গোষ্ঠীসমূহৰ ভূমিকা নির্বাচনৰ সময়ত বেছি স্পষ্ট হৈ পৰে। নির্বাচনী প্রক্রিয়াৰ বিভিন্ন পর্যায় যেনে-মনোনয়ন পত্ৰ পূৰণ, প্রচাৰ অভিযান, দলসমূহক বিত্তৰ যোগান ধৰা আদিৰ ক্ষেত্ৰত এই প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহে সহায় কৰে। তেওঁলোকৰ নিজৰ পক্ষক জয়ী কৰিবৰ বাবে বহুত হেঁচা প্রয়োগ কৰে। তদুপৰি প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহে জনগণৰ দাবীসমূহৰ নীতি নির্ধাৰণকাৰীসকলৰ সন্মুখলৈ লৈ আনে। প্রভাৱগোষ্ঠীসমূহে ৰাজনৈতিক সামাজিকৰণৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অভিকৰণ হিচাপে কাম কৰে। জনমত গঠন কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো প্রভাবগগাষ্ঠীসমূহে গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ কৰা দেখা যায়। প্রভাৱগোষ্ঠীসমূহে চৰকাৰী নীতি আৰু কাৰ্যৰ সকলো দোষ-গুণ পুংখানুপুংখভাৱে জনগণৰ আগত দাঙি ধৰি সিহঁতৰ স্বাৰ্থৰ সপক্ষে জনমত গঠন কৰাৰ চেষ্টা কৰে। এনেদৰে গণতান্ত্রিক ব্যৱস্থাগত প্ৰভাৱগোষ্ঠীসমূহে গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰে।\n৩৫) ভাৰতীয় গণতন্ত্রৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎসসমূহ কি কি?\nউত্তৰঃ ভাৰতত পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ প্রৱৰ্তন আৰু ইয়াৰ ব্যাপক জনপ্রিয়তাই ভাৰতীয় গণতন্ত্রৰ বাবে আসন সংৰক্ষণ ব্যৱস্থাই দেশৰ মহিলাসকলক ৰাজনৈতিক প্রক্রিয়াত অংশগ্ৰহণৰ সুবিধা প্রদান কৰিছে। পঞ্চায়তক সহভাগী গণতন্ত্র লৈ ৰূপান্তৰ কৰা হৈছে। ভাৰতৰ সংবিধানৰ প্ৰস্তাৱনাত ভাৰতক এখন সার্বভৌম সমাজবাদী, ধর্মনিৰপেক্ষ, গণতান্ত্রিক গণৰাজ্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছে আৰু ভাৰতৰ প্ৰত্যেকজন জনতাৰ বাবে স্বাধীনতা, সমতা আৰু ন্যায়ৰ আশ্বাস দিয়া হৈছে। ই ভাৰতীয় গণতন্ত্রৰ বাবে আন এটা অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস।\nউত্তৰাখণ্ডত গাঁৱৰ মহিলাসকলে বনাঞ্চল ধ্বংস ৰোধ কৰাৰ অর্থে বন পঞ্চায়ত গঠন কৰিছে। বন পঞ্চায়তৰ হেলনীয়া অংশত গছ ৰোপণ কৰিছে। তদুপৰি তেওঁলোকে অবৈধভাৱে যাতে কোনেও গছ-গছনি কাটি ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে তাৰ প্রতিও লক্ষ্য ৰাখে। ভাৰতৰ বিভিন্ন প্রান্তত সৃষ্টি হোৱা এনে সামাজিক আন্দোলনবোৰ ভাৰতীয় গণতন্ত্রৰ বাবে অনপ্ৰেৰণাৰ উৎস।\nCategories 12th, Class Notes Tags class 12 sociology, class 12 sociology notes, Class 12 Sociology Solutions in Assamese, hs 2nd year sociology, sociology assamese book, sociology class 12 assamese medium, sociology class 12 assamese medium question answer, sociology class 12 notes pdf Post navigation


Contexts : Art and Culture\nSubgroups of Art and Culture\nLiterature(81, Subgroups: 3) [+]\nBooks-Magazines(10, Subgroups: 4) [+]\nPerforming Art(19, Subgroups: 3) [+]\nReligious-Mythological(116, Subgroups: 4) [+]\nHinduism(156, Subgroups: 1) [+]\nItems in Art and Culture\nEnglish: accept, take,\nAssamese: ল, নে, গ্ৰহণ কৰ্, হোঁ, মোৰ বোল্,\nBodo: ला, लादो, लानाइ,\nKarbi: kekroi, kedeng, kroi, deng, en,\nDimasa: ajaoh, lah, lang,\nTai: জক্, জ,\nHindi: स्वीकार करना, मानना,\nNepali: स्वीकार गर्नु,\nসইচ্ছাৰে কাৰোবাৰ পৰা কিবা লোৱা\nAssamese: শোৱা-কোঠা, শোৱনী ঘৰ, শোৱা ঘৰ, বেডৰুম, শয়ন কক্ষ, শয্যাগৃহ, শয়নগৃহ, শয়নকুটিৰ, শয়নাগাৰ, শয়নমন্দিৰ,\nBodo: उनदुग्रा खथा,\nMeeteilon: tumphm ka,\nThe room ofahouse where sleep at night, having mainly the sleeping bed.\nঘৰৰ যি কোঠালিত ৰাতি শোৱা হয়৷\nAssamese: সাম্প্ৰদায়িক, গোষ্ঠীগত,\nShared between members ofagroup or community, esp. religious or ethnic communities\nএটা গোট বা সম্প্ৰদায়ৰ, বিশেষকৈ ধৰ্মীয় বা গোষ্ঠীগত সম্প্ৰদায়ৰ সকলোৰে উমৈহতীয়া\nEnglish: competition, match, contest,\nAssamese: প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা, প্ৰতিযোগিতা, প্ৰতিদ্বন্দিতা,\nMeeteilon: henge tannaba, Hendannaba,\nKarbi: kachedan, chitingbai,\na session ofagiven activity where winners are selected\nকোনো নিৰ্দ্দিষ্ট ক্ৰিয়াৰ এক বিশেষ আয়োজন, য’ত বিজয়ী নিৰ্বাচিত কৰা হয়\nEnglish: puzzle, riddle, conundrum, enigma, brain teaser,\nAssamese: সাঁথৰ, প্ৰহেলিকা, কুঁহক,\nA question or statement so framed as to exercise one`s ingenuity in answering it or discovering it`s meaning.\nঅনুমানৰ দ্বাৰা বুজিবলৈ কোৱা গূঢ়াৰ্থক অথবা গুপ্তাৰ্থক কথা\nEnglish: development, growth,\nAssamese: উন্নতি, উন্নয়ন, প্ৰগতি, বিকাশ, শ্ৰীবৃদ্ধি, ঋদ্ধি, উত্থিতি, উদ্ভেদ, সমুন্নয়ন, উদগতি, উৰ্ধ্বগমন, উদগম, সমুন্নয়,\nNepali: बिकास, विकास, उन्नति, प्रगति,\na process in which something passes by degrees toadifferent stage usually for better\nকোনো বস্তুৰ পৰ্য্যায়ক্ৰমে হোৱা বৃদ্ধিৰ প্ৰক্ৰিয়া\nA commercial and entertainment exhibition.\nএক বাণিজ্যিক আৰু বিনোদনকাৰী প্ৰদৰ্শনী।\nAssamese: প্ৰচাৰ কৰ্, প্ৰকাশ কৰ্,\nDimasa: khaikho, dihon,\nto issue newspapers, books, computer software, etc.\nবাতৰি কাকত, কিতাপ, কম্পিউটাৰ চফ্‌টৱেৰ আদি উলিওৱা\nAssamese: সাৰ্বভৈমক, ব্ৰহ্মাণ্ডীয়, সাৰ্বজনীন, বিশ্বজনীন, চিৰাচৰিত, শ্বাস্বত,\nNepali: विस्वजनीन, श्वास्वत, सार्वजनीन,\nright,true or acceptable to all places and times\nসকলো স্থান-কালৰ বাবে সঁচা, শুদ্ধ বা গ্ৰহণীয়\nKarbi: Beh, Abeh,\nDimasa: baisi, baishi,\nনিয়মিত ভাৱে কৰি থকা আচৰণ, যি এটা সময়ত স্বভাৱগত হৈ পৰে\nAssamese: পটভূমি, পৃষ্ঠভূমি, পশ্চাদভূমি, দৃশ্যপট,\nPart ofascene or picture furthest from the observer\nকোনো দৃশ্য বা চিত্ৰৰ দৰ্শকৰ পৰা আটাইতকৈ দূৰত থকা অংশ\nDetailed examination ofaprocess\nকোনো প্ৰক্ৰিয়াৰ বিশদ পৰীক্ষণ\nEnglish: courtyard, patio,\nAssamese: চোতাল, অঙ্গন, প্ৰাংগন, চোঁতাল, আংগিনা, অঙ্গিমা, আথান,\nMeeteilon: shumaang, sumang,\nKarbi: hongtikup, hong, hongchotai,\nDimasa: hakhili, nosgang,\nBangla: উঠান, উঠোন, আঙ্গিনা, অঙ্গন,\nAn area wholly or partly surrounded by walls or buildings.\nঘৰৰ আগফালে অথবা পিছফালে থকা মুকলি কিন্তু সমান ঠাই|\nAssamese: ধ্যান, তপ,\nContinuous and profound contemplation or musing onasubject or series of subjects ofadeep or abstruse nature.\nবৰকৈ মন লগাই একেটা বিষয়ত চিন্তা কৰা কাৰ্য্য ৷\nEnglish: eastern, oriental, orient,\nপূব দিশ সম্বন্ধীয় বা পূব দিশত থকা৷\nEnglish: civilization, civilisation,\nAdvanced system of social development that are regarded as an element of social evolution\nসামাজিক বিকাশৰ উন্নত পদ্ধতি যাক সামাজিক ক্ৰমোন্নতিৰ এক উপাদান হিচাপে গণ্য কৰা হয়\nThe act of arranging marriages by introducing possible mates\nঘটকৰ কাম অৰ্থাৎ দুঘৰৰ মাজত বিয়াৰ সমন্ধ ঘটোৱা কাম ৷\nAssamese: জ্যোতিষবিদ্যা, জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ, জ্যোতিৰ্বিদ্যা, জ্যোতিষ,\nStudy of supposed planetary influence on human affairs\nমানুহৰ ওপৰত গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কৰা অধ্যয়ন\nEnglish: savior, saviour,\nAssamese: ত্ৰাণকৰ্তা, ত্ৰাতা, নিস্তাৰক, উদ্ধাৰ-কৰ্ত্তা, ৰক্ষা-কৰোঁতা, পৰিত্ৰাতা, ৰাখোঁতা, এড়ুৱন্তা, এৰুৱাওঁতা, ৰাখন্তা, ৰক্ষাকৰ্ত্তা, বচাওঁতা,\nKarbi: kapejok abang,\nPerson who saves from danger etc.\nবিপদ আদিৰ পৰা ৰক্ষা কৰোঁতা ব্যক্তি\nEnglish: inclination, propensity, tendency, proneness, proclivity, predisposition,\nAssamese: প্ৰৱণতা, আসক্তি, ঢাল, প্ৰবৃত্তি, উপক্ৰম,\nAn implicit direction or purpose specially of the mind; natural or habitual inclination or tendency\nমনৰ এক অন্তৰ্নিহিত নিৰ্দেশ বা উদ্দেশ্য; স্বাভাৱিক বা অভ্যাসগত আকৰ্ষণ বা মনোভাৱ\nEnglish: historic, historical,\nAssamese: ঐতিহাসিক, বুৰঞ্জীমূলক, ঐতিহ্যমণ্ডিত, ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ,\nFamous or important in history; related to history\nবুৰঞ্জীত নাম থকা বা প্ৰাধান্য থকা৷\nEnglish: majestic, magnificient, regal, royal, imperial,\nAssamese: ৰাজকীয়, ৰাজসিক, ৰাজোচিত,\nBangla: ইম্পেরিয়াল, রয়াল,\nBefittingasupreme ruler likeaking oramonarch.\nৰজাৰ দৰে বা ৰজাৰ বাবে যোগ্য।\nEnglish: collander, colander, cribble, sieve, sifter,\nDimasa: maijai, beleng,\na type of tool used in cooking for separating liquids and solids. It is usually made ofalight metal, such as aluminum, although it is not uncommon for it to be made of plastic. In many parts of Asia it is made from bamboo and used in separating husk from rice or other food grains.\nএখন সজুলি যাৰ সহায়ত সৰু সৰু গোটা বস্তু ডাঙৰ বস্তুৰ পৰা পৃথক কৰা হয়৷\nA form of art developed in the early 20th century which seems to be away from reality and reasons, however has deeper and hidden meanings\nবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত জনপ্ৰিয় হোৱা এবিধ কলাশৈলী য'ত কোনো পোনপটীয়া অৰ্থ বা যুক্তি বিচাৰি পোৱা নাযায় অথচ যাৰ গুঢ় অৰ্থ বিদ্যমান।\nEnglish: artist, artisan, craftsman,\nAssamese: কলাকাৰ, শিল্পী, কাৰিকৰ, শিল্পকৰ, কাৰু, কাৰুশিল্পী, চিত্ৰশিল্পী, শিল্পকাৰ, পাটোৱাৰী, ৰূপকাৰ, কলাবিদ, শিল্পবিদ, কলা-কুশলী,\nSkilled manual worker who practicesacraft or art\nAssamese: আলাপ, পূ্ৰ্বৰঙ্গ, পূৰ্বৰাগ,\nA short piece of music marking the beginning of further movements.\nসংগীতৰ প্ৰথম ভাগ, যাৰ সহায়ত পৰবৰ্ত্তিভাগৰ আগজাননী দিয়া হয়৷\nAssamese: ধ্ৰুপদী, শাস্ত্ৰীয়, মাৰ্গীয়, চিৰায়ত, মহাকাব্যীয়,\n1. Restrained in style, 2. Serious or conventional (of music), 3. Something ancient\nপৌৰাণিক সাহিত্য-কলা-সংস্কৃতি সম্বন্ধীয় অথবা তদনুৰূপ ।\nAssamese: অপনীত, গুচোৱা, দূৰীকৃ্ত, দূৰীভূত,\nDistant byagiven number of degrees of descent or kinship.\nকোনো এঠাইৰ পৰা অথবা কাৰোবাৰ ওচৰৰ পৰা আতৰাই কিছু নিলগলৈ নিয়া |\nAssamese: টেঁটু চেপ্, ডিঙি চেপ্, টেঁটু চেপি মাৰ,\nSqueeze the windpipe or neck, esp. so as to kill\nশ্বাসনলী বা ডিঙি মুচৰি দে, বিশেষকৈ হত্যা কৰাৰ উদ্দেশ্যে\nEnglish: foster son, foster-son, adopted son,\nAssamese: পোষ্য-পুত্ৰ, তোলনীয়া পুত্ৰ, তোলনীয়া পো, দত্তক-পুত্ৰ,\nSomeone who is raised asason although not related by birth.\nজন্মগতভাৱে পুত্ৰ নহয় অথচ তুলি-তালি ডাঙৰ দীঘল কৰি পুত্ৰ হিচাবে গ্ৰহণ কৰা সন্তান |\nEnglish: trig, tip top,\nAssamese: নিয়াৰি, পৰিপাটি, তমস্কাৰ, ফিটফাট, সুবিন্যস্ত, বিন্যস্ত, টিপটপ,\nদেখাত পৰিষ্কাৰ আৰু সজীৱ\nAssamese: হেঁচাটেপা কৰ্, হুমজুম কৰ্,\nto assemble or go inalarge number\nবহুসংখ্যক একে ঠাইতে গোট খা\nAn African American musical style that originated in the 1960 leading to the development of disco and hip hop music\n১৯৬০ ৰ দশকত কৃষ্ণবৰ্ণীয় আমেৰিকানসকলৰ মাজত আৰম্ভ হোৱা এবিধ সাংগীতিক ধাৰা, যিয়ে পাছলৈ ডিস্ক' আৰু হিপহপ সংগীতৰ বিকাশত প্ৰভূত বৰঙণি যোগায়\nAssamese: কেলেন্ডাৰ, দিনপঞ্জী,\nDimasa: kelendar, ren-basain,\na table or register with the days of each month and week inayear\nকোনো মাহৰ অথবা গোটেই বছৰটোৰ দিনবোৰৰ তালিকা৷\nEnglish: mallet, gada,\nAssamese: গদা, মুদ্গৰ,\nan ancient indian weapon, resemblingahammer but withalarge round head\nপুৰণি কালত যুদ্ধত ব্যৱহাৰ কৰা লোহাৰৰ এফালে ডাঙৰ দীঘল অস্ত্ৰ৷\nAssamese: সৌন্দৰ্যবোধ, নন্দনতত্ব,\nrelating to the philosophy of aesthetics; concerned with notions such as the beautiful and the ugly. relating to the science of aesthetics; concerned with the study of the mind and emotions in relation to the sense of beauty. havingasense of the beautiful; characterized byalove of beauty.\nসুকুমাৰ কলাৰ সুন্দৰতাৰ অনুভূতি।\na work of literature, music, art etc. accepted to be one of the best or most important, valuable of its kind\nঅন্যতম উৎকৃষ্ট, অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু মূল্যবান বুলি স্বীকৃত কলা, সাহিত্য, সংগীত আদি\na late 20th century style and movement in art, literature, architecture etc. that reacted against modernism\nআধুনিকতাবাদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া ৰূপে কুৰি শতিকাৰ শেহৰফালে কলা, সাহিত্য আদিত আবিৰ্ভাৱ হোৱা নতুন শৈলী, পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা\nsomething connected to or strongly influenced by post modernism\nউত্তৰ আধুনিকতাবাদৰ সৈতে জড়িত বা পৰা প্ৰভাৱিত\nEnglish: Dadasaheb Phalke Award,\nAssamese: দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা,\nThe Dadasaheb Phalke Award is an annual award given by the Indian government for lifetime contribution to Indian cinema. It was instituted in 1969 , the birth centenary year of Dadasaheb Phalke, considered the father of Indian cinema.\nভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ জনকৰূপে অভিহিত দাদাচাহেব ফাল্কেৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে প্ৰতিবছৰে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ৷ ১৯৬৯ চনৰ পৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈ আহিছে ৷ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা জীৱনভৰ সেৱাৰ বাবে ইয়াক প্ৰদান কৰা হয় ৷\nAssamese: জনবসতিহীন, জনপ্ৰাণীহীন,\n(a place), which is not inhabited byasingle living creature.\nয’ত মানুহ বা অন্য কোনো জীৱিত প্ৰাণীৰ বসতি নাই৷\nA bed where seedlings are grown before transplanting.\nপথাৰত ৰোৱাৰ আগেয়ে ধান সিঁচি পুলি গঁজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা থলি বা ঠাই\nAssamese: গেলেপা লাগ্,\nto be kept under pressure while wet and asaresult changed by means of fermentation\nতিতা অৱস্থাত হেচাঁ খাই গেলাৰ নিচিনা হোৱা\nA number of individual esp used for respecting purpose.\nবহুত বা বেচি বুজাবৰ বাবে সন্মান সূচক অৰ্থত ব্যৱহৃত এক শব্দ (বিশেষকৈ মানুহৰ ক্ষেত্ৰত) ৷\nAssamese: কপালি, চিতি, চিতি-পাতি, কপাল-জেঠী,\nA kind of ornament worn on the forehead by the women.\nতিৰোতাই কপালত পিন্ধা এবিধ অলঙ্কাৰ৷\nAssamese: ক্ৰিয়া, ক্ৰিয়াকাণ্ড, কাজ কৰম, শাস্ত্ৰীয় বিধান,\nAn established ceremony prescribed byareligion.\nযুগ-যগান্তৰৰ পৰা চলি অহা যি কোনো ধৰ্ম্মীয় বিধি বিধান৷\nAssamese: টিং, মূধ, মূধচ, মূধা,\nA beam laid along the edge where two sloping sides ofaroof meet at the top.\nঘৰৰ দুয়োখন চালি য'ত লগ লাগে, সেই ওখ ঠাই\nTo trim by lopping off superfluous parts ofatree.\nগছৰ আগ বা ডাল নাইবা ঠাল-ঠেঙুলি কাটি সমান কৰ্\nDancing arena for performance of the Dimasa traditional dances.\nডিমাছা নাট্য মঞ্চ।\nEnglish: e-Jonaki Jug,\nAssamese: ই-জোনাকী যুগ,\na mission to promote, createarepository of Assamese language and literature in the internet. The present movement is inspired by the Jonaki Jug in Assamese literature.\nঅসমীয়া সাহিত্যৰ জোনাকী যুগৰ অনুপ্ৰেৰণাৰে গুণগত ভাবে উচ্চ অসমীয়া লেখা মেলাৰে ইণ্টাৰনেট জগতত অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য প্ৰচাৰৰ বা স্থান লোৱাৰ বাবে আৰম্ভ কৰা একৈশ শতিকাৰ এক নতুন ভাষা-সাহিত্য আন্দোলন৷\nEnglish: cultural icon,\na popular artist, regarded asasymbol ofacultural movement.\nসৰ্বজন সমাদৃত এজন শিল্পী, যি এক সাংস্কৃতিক বিপ্লৱ বা পৰম্পৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।\nEnglish: performing art,\nAssamese: পৰিৱেশ্য কলা,\na performance presented to an audience, traditionally interdisciplinary. Performance may be either scripted or unscripted, random or carefully orchestrated; spontaneous or otherwise carefully planned with or without audience participation. The performance can be live or via media; the performer can be present or absent.\nদৰ্শক বা শ্ৰোতাৰ সমুখত পৰিৱেশন কৰা কলাত্মক উপস্থাপন৷ ই হ’ব পাৰে স্বতস্ফূৰ্ত্ত অথবা পৰিশীলিত উপস্থাপন - পৰিৱেশনকাৰীৰ উপস্থিতিত বা অনুপস্থিতিত।\nEnglish: performer, presenter,\none who presents or enacts (a play, concert, etc) before or otherwise entertains an audience\nযি দৰ্শকৰ সমুখত কোনো কলা, সঙ্গীত অথবা নাটক আদি পৰিৱেশন কৰে\nEnglish: cultural procession, cultural caravan,\nA cultural troup with skits dance-drama visiting place to place foracause.\nগান বাজনাৰ দল৷ বিশেষ উদ্দেশে গঢ়ি তোলা এনে একোটা দলে ঠায়ে ঠায়ে প্ৰদৰ্শণ কৰি আগ বাঢ়ে৷\nAssamese: মাটি আখৰা,\nBasics of Satriya Danceacultural dance form of Assam.\nসত্ৰীয়া নৃত্যৰ আধাৰ৷\nA musical instrument(pipe) used by Bodos of Assam\nঅসমৰ বড়োসকলে ব্যৱহাৰ কৰা এবিধ বাঁহী৷\nA festive occassion to drive out mosquitos in full moon day in the month of Aghona\nআঘোন মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পালন কৰা মহ খেদা উৎসৱ৷\nEnglish: silent movie, silent film,\nAssamese: নিৰ্বাক ছৱি, অবাক ছৱি,\nA silent film isafilm with no synchronized recorded sound, especially with no spoken dialogue. In silent films for entertainment the dialogue is transmitted through muted gestures, mime and title cards.\nচলচিত্ৰৰ আৰম্ভনী অৱস্থাত মাত কথা নাছিল৷ কাৰিকৰি কাৰণতে এনেকুৱা হৈছিল৷ এনে ছৱিত নিৰ্বাক ছৱিত বোলে৷\nEnglish: final rehearsal, stage rehearsal,\nAssamese: বৰ আখৰা,\nThe final rehearsal at stage before actual performance.\nভাওনাৰ আগদিনাখন/আগনিশা শেষবাৰৰ বাবে মঞ্চত কৰা আখৰা৷\n[from ori meaning `folding`, and kami meaning `paper` (kami changes to gami due to rendaku)] The art of paper folding, which is often associated with Japanese culture. In modern usage, the word `origami` is used as an inclusive term for all folding practices, regardless of their culture of origin.\nকাগজ ভাঁজ কৰি বিভিন্ন আকাৰ দিয়া কলা বিশেষ৷ মূলত জাপানী কলা৷\nEnglish: Ellora, Ellora Cave,\nAssamese: ইলোৰা, ইলোৰা গুহা,\nEllora is an archaeological site 29 km north-west of the city of Aurangabad in the Indian state of Maharashtra, built by the Rashtrakuta dynasty and Yadav. It is also known as Elapura in the Rashtrakuta Kannada literature.The Ellora Caves are an impressive complex of Buddhist, Hindu and Jain cave temples built between the 6th and 10th centuries AD near the ancient Indian\nইলোৰা গুহাসমূহ বৌদ্ধ ধৰ্ম, হিন্দু ধৰ্ম আৰু জৈন ধৰ্মৰ সাংস্কৃতিক কলাৰ এটি মিশ্ৰ কেন্দ্ৰ৷ ইলোৰা মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ ঔৰংগাবাদ চহৰৰ পৰা ৩০ কিলোমিটাৰ (১৮.৬ মাইল) দূৰত্বত অৱস্থিত এটা প্ৰত্নতাত্ত্বিক নিদৰ্শন৷ ইয়াত মুঠ ৩৪ টা মঠ আৰু মন্দিৰ আছে যিসমূহ উচ্চ থিয় দেৱালৰ গাত পৰস্পৰৰ প্ৰায় গাত লগা-লগিকৈ খোদিত৷\nEnglish: Ajanta, Ajanta Cave,\nAssamese: অজন্তা, অজন্তা গুহা,\nThe Ajanta Caves in Aurangabad district of Maharashtra state of India are about 30 rock-cut Buddhist cave monuments which date from the 2nd century BCE to about 480 or 650 CE.\nঅজন্তা গুহা ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ গভীৰ খাড়া গিৰিখাতৰ শিল কাটি খনন কৰা প্ৰায় ৩০ টা গুহা-স্তম্ভ৷ এইসমূহত পোৱা ছবি আৰু ভাস্কৰ্য সেইসময়ৰ বৌদ্ধ ধৰ্মীয় শিল্পৰ উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন৷ অজন্তাৰ দেৱালৰ চিত্ৰসমূহত বুদ্ধৰ জীৱনৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে৷\nAssamese: সুকন্নানি, সুকন্নানি ওজাপালি,\nA from of traditional dance-drama called `ozapali` of Darrang district of Assam.\nদৰঙীয়া ওজাপালি এটা ভাগ সুকনানী৷ সুকনানি ওজাপালি আৰু ৰামায়ণ বা সভাগোৱা ওজাপালি- এই দুটা বহল ভাগত দৰঙীয়া ওজাপালিক ভগাব পাৰি৷\nAssamese: ৰামায়ণ ওজাপালি, সভাগোৱা ওজাপালি,\nদৰঙীয়া ওজাপালি এটা ভাগ৷ সুকনানি ওজাপালি আৰু ৰামায়ণ বা সভাগোৱা ওজাপালি- এই দুটা বহল ভাগত দৰঙীয়া ওজাপালিক ভগাব পাৰি৷\nAn ancient meditation practice taught by Buddhas, reintroduced by Ledi Sayadaw and Mogok Sayadaw and popularized by Mahasi Sayadaw, S. N. Goenka, and the Vipassana movement, in which mindfulness of breathing and of thoughts, feelings and actions are being used to gain insight in the true nature of reality.\nএটা বৌদ্ধ ধৰ্মীয় ধ্যানৰ পৰম্পৰা৷ যোৱা শতিকাত, ম্যানমাৰ আৰু জাপানত ইয়াক জনপ্ৰিয় কৰি তোলা হয়৷\none who repairs drums etc.\nঢোল-খোল ভাল কৰা লোক৷\nEnglish: Joymoti, Joimoti,\nThe first Assamese film made. It was released on 10 March 1935, Based on Lakshminath Bezbaroa`s play about the 17th-century Ahom princess Soti Joymoti, the film was produced and directed by the noted Assamese poet, author, and film-maker Jyoti Prasad Agarwala, and starred Aideu Handique and acclaimed stage actor and playwright Phani Sarma. The film, shot between 1933 and 1935, was released by Chitralekha Movietone in 1935 and marked the beginning of Assamese cinema.\nপ্ৰথম অসমীয়া চলচিত্ৰ৷(১০৩৫চন) প্ৰযোজক, পৰিচালক- জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা৷ কাহিনী- লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা৷\nপশ্চমীয়া কলাৰ এটা ধাৰা৷ অৰাজক ধাৰা৷ সামাজিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক অৱক্ষয় আৰু খহনীয়াৰ পৰা ইয়াৰ জন্ম৷ কলাৰ প্ৰায়বোৰ ধাৰা, যেনে- চিত্ৰ, কবিতা, গান, নাটক সকলোতে এই ধাৰা ফুটি উঠিছিল৷ বিশং শতাব্দীৰ আৰম্ভনীত আৰম্ভ হোৱা এই ধাৰা মূলতঃ য়ুদ্ধ বিৰোধী আৰু অতি বামপন্থীয়৷\nপশ্চমীয়া কলাৰ এটা ধাৰা৷ ১৯২০চনমানৰ পৰা আৰম্ভ৷ সামাজিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক অৱক্ষয় আৰু খহনীয়াৰ পৰা ইয়াৰ জন্ম৷ কলাৰ প্ৰায়বোৰ ধাৰা, যেনে- চিত্ৰ, কবিতা, গান, নাটক সকলোতে এই ধাৰা ফুটি উঠিছিল৷ কোৱা হয়- সপোন আৰু বাস্তৱৰ মাজত থকা বৈপৰীত্ব দূৰ কৰিবলৈ- এই ধাৰাৰ জন্ম৷\nপশ্চমীয়া কলাৰ এটা ধাৰা৷ ঊনবিংশ শতিকাত ই ফৰাচী দেশৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু ১৮৭০-৮০ দশকত ই উজ্জ্বলি উঠে৷\nA movement with audio, visual and literary manifestations that had similarities in method or intent with earlier Dada artwork. In the United States the term was popularized by Barbara Rose in the 1960s and refers primarily, although not exclusively, to work created in that and the preceding decade. There was also an international dimension to the movement, particularly in Japan and in Europe, serving as the foundation of Fluxus, Pop Art and Nouveau réalisme.\n১৯৬০ দশকৰ পৰা দাদাবাদক নতুন ৰূপ দিব খোজা মূলতঃ পশ্চিমত আৰম্ভ হোলা কলাৰ এটা ধাৰা৷\nA commercial or an advertisement forafeature film that will be exhibited in the future comprising ofaseries of extracts from the film.\nবোলছবিৰ আগ-জাননীৰ দৰে উলিওৱা ছবিৰ অংশ-বিশেষ\nAssamese: ফুল, বুটা, বুটা ফুল,\ndesign inacloth with flower or similar object.\nশিপিনীয়ে কাপোৰত বচা(তোলা) ফুল অথবা তেনে কোনো আৰ্হি৷\nAssamese: বেলে নৃত্য,\nবেলে নৃত্য এক বিশেষ সৌষ্ঠৱপূৰ্ণ পশ্চিমীয়া ধ্ৰুপদী নৃত্য৷ ইটালীত আৰম্ভ হৈ ফৰাচী আৰু ৰাচিয়াত বিকশিত হয়৷\nA tune or melody in Indian classical music.\nভাৰতীয় সংগীতৰ এবিধ ৰাগ৷\nan early 20th-century artistic style and movement founded by Le Corbusier and the French painter Amédée Ozenfant (1886–1966) and emphasizing purity of geometric form. It arose out ofarejection of cubism and was characterized byareturn to the representation of recognizable objects.\nকুৰি শতিকাৰ আদিতে আৰম্ভ হোৱা কলা সংস্কৃতি এটি ধাৰা আৰু আন্দোলন৷ ফৰাচী চিত্ৰ শিল্পী এমেদি বিশুদ্ধবাদৰ জনক৷\nA modernist movement, initially in poetry and painting, originating in Germany at the beginning of the 20th century. Its typical trait is to present the world solely fromasubjective perspective, distorting it radically for emotional effect in order to evoke moods or ideas.\nকুৰি শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ইউৰোপত আৰম্ভ হোৱা চিত্ৰকলা আৰু কবিতাৰ জৰিয়তে ৰূপায়ণ হোৱা, কলাৰ এক ধাৰা৷ এই ধাৰাত বাহ্যিক ৰূপতকৈ মনোগত ৰূপৰ প্ৰকাশত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়৷\nEnglish: cultural evening,\nAssamese: সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া, গীত-মাতৰ গধূলি,\nAn exhibition of performing arts of cultural importance


সুগন্ধিৰ বিষয়ে! - ডঃ বিক্ৰমজিত কাকতি - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবিশ্বৰ পাৰ্ফিউম বা সুগন্ধিৰ বজাৰত অসমৰ এক উচ্চ আসন আছে৷ অসমৰ চাহৰ দৰে অসমৰ সুগন্ধিৰো আন্তৰ্জাতিক বজাৰত চাহিদা অতি উচ্চ৷ আমি প্ৰায় সকলোৱেই পাৰ্ফিউম ব্যৱহাৰ কৰোঁ৷ কিন্তু আমি বহুতেই ইয়াৰ বিভিন্ন Classificationৰ বিষয়ে নাজানো৷ এই লেখনিৰ দ্বাৰা সুগন্ধিৰ Classificationৰ বিষয়ে এক চমু আভাস দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে৷\nইয়াত মাথোঁঁ পাৰ্ফিউমৰ কথা হে উল্লেখ কৰিছোঁ Deodorantsৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা নাই৷\nযদি উপৰোক্ত কথা কেইশাৰীৰ যদি এষাৰিও নাথাকে তেন্তে বুজিব যে সেই সুগন্ধি বিধ প্ৰকৃত পাৰ্ফিউম নহয়৷\nআমি সচৰাচৰ পাৰ্ফিউম কিনিবলৈ যাওঁতে বিক্ৰী কৰা মানুহজনক বা মানুহ গৰাকীক সোধোঁ যে কিমান দেৰিলৈকে গোন্ধটো থাকিব, তেওঁলোকে আপোনাক ভাল লগাবলৈ কয়, সম্পূৰ্ণ দিনটো গোন্ধাই থাকিব৷ কিন্তু প্ৰকৃত অৰ্থত সেইটো নহয়৷ ইয়াৰ পাছৰ বাৰ পাৰ্ফিউম কিনিবলৈ যাওঁতে দোকানিক সুধি থকাত কৈ নিজেই জানিব পাৰিব কোনবিধ পাৰ্ফিউম সুগন্ধ কিমান দেৰিলৈকে টিকিব৷\nপাৰ্ফিউম হৈছে aeromatic compound আৰু solvantৰএক সংমিশ্ৰণ৷ পাৰ্ফিউম প্ৰস্তুত কৰোঁতে এই সংমিশ্ৰণত ব্যৱহাৰ হোৱা aeromatic compound পৰিমাণৰ ওপৰতেই মূলতঃ শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হয়৷ ইয়াৰ উপৰিও nature of fagrance আৰু nature of solvantৰ ওপৰতটো sub classification কৰা হয়৷\nপূৰ্ব উল্লিখিত 6টা classificationৰ তাৎপৰ্য এনেধৰণৰ:\n1) Parfum অথবা Extrait: – এই শ্ৰেণীত 40% পৰ্যন্ত aeromatic compound (AC) থাকে, দাম অতি বেছি হয় আৰু বহু দেৰিলৈকে সুগন্ধি বিলাই থাকে ( ৮ৰ পৰা ১২ ঘণ্টা পৰ্য্যন্ত)\n2) Esprit de parfum (ESdP): এই শ্ৰেণীত 30% পৰ্যন্ত aeromatic compound (AC) থাকে, দাম বেছি হয় আৰু কিছু দেৰিলৈকে সুগন্ধি বিলাই থাকে ( ৮ ঘণ্টা পৰ্য্যন্ত)\n3) Eau de parfum (EdP) বা Parfum de toilette(PdT): – এই শ্ৰেণীত 20% পৰ্যন্ত aeromatic compound (AC) থাকে, দাম মধ্যমীয়া হয় আৰু দেৰিলৈকে সুগন্ধি বিলাই থাকে (৪ৰ পৰা ৫ ঘণ্টা পৰ্য্যন্ত)\nEau de Toilette (EdT): – এই শ্ৰেণীত ১৫% পৰ্যন্ত aeromatic compound (AC) থাকে, দাম মধ্যমীয়া হয় আৰু কিছু দেৰিলৈকে সুগন্ধি বিলাই থাকে ( ২ৰ পৰা ৩ঘণ্টা পৰ্য্যন্ত)৷\n5) Eau de Cologne (EdC) এই শ্ৰেণীত ৩% পৰা ৮% পৰ্যন্ত aeromatic compound (AC) থাকে, দাম EdT কৈ কম আৰু প্ৰায় ২ ঘণ্টা পৰ্য্যন্ত সুগন্ধি বিলাই থাকে৷\n6) Eau fraiche (Ef) এই শ্ৰেণীত ৩% পৰ্যন্ত aeromatic compound (AC) থাকে, যথেষ্ট কম হয় আৰু বহু প্ৰায় একৰ পৰা দেৰঘণ্টা সুগন্ধি বিলাই থাকে৷\nইয়াৰ উপৰিও পাৰ্ফিউমৰ গোন্ধৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি Woody, Floral, Fresh, Oriental আদি sub class ত ভাগ কৰা হয়৷ এই বিষয়ে পাছত কেতিয়াবা কৈ জনাম৷\nমুঠতে এইটো ঠিক যে এই বাৰৰ পৰা আপুনি পাৰ্ফিউম কিনোবলৈ গলে Eau de Cologne এটা হাতত লৈ দোকানীক 12 ঘণ্টা যাবনে বুলি প্ৰশ্ন নকৰে আৰু৷\nযদি বটলত Pour Homme লিখা থাকে তেন্তে পুৰুষৰ বাবে আৰু Pour Femme লিখা থাকিলে মহিলাৰ বাবে বুলি বুজিব৷\nসদৌ শেষত আমাৰ ঘৰত থকা লগুৱা পেটুৰ গাটোৰ পৰা গৰমত ইমানেই দুৰ্গন্ধ ওলাই যে মায়ে তাৰ কাপোৰত কেইটোপালআন কেৰাচিন সানি সেই দুৰ্গন্ধ কিছু হলেও প্ৰশমিত কৰে৷ অগৰু, আতৰ, Deo আদি একোৱেই কাম নিদিয়ে৷ পাৰ্ফিউমৰ ভাষাত বোধকৰোঁ ইয়াক Eau de Kerosine বুলি কব!\n← লাচী- নাজিয়া হাচান\nশৈশৱৰ ফাকুৱা উৎসৱৰ স্মৃতি – ৰিতুপৰ্ণ শৰ্মা →\nদেউতাৰ চিঠি (- অঞ্জল বৰা)


ফৰ্মলৈ উভতিল ৰিয়ান পৰাগ! ৰাজস্থান ৰয়েলছৰ জয়ৰ পিছত খেলপথাৰতে বিহু নাচিলে ৰিয়ান পৰাগে, চাওক ভিডিঅ’ riyan-parag-bihu-dance-after-rajasthan-royals-won-the-match– News18 assam\nফৰ্মলৈ উভতিল ৰিয়ান পৰাগ! ৰাজস্থান ৰয়েলছৰ জয়ৰ পিছত খেলপথাৰতে বিহু নাচিলে ৰিয়ান পৰাগে, চাওক ভিডিঅ’\nখেলপথাৰত আকৌ দেখিবলৈ পোৱা গ’ল ৰিয়ান পৰাগৰ বিহু নৃত্য\nLast Updated : October 11, 2020, 21:18 IST\nখেলপথাৰত আকৌ দেখিবলৈ পোৱা গ’ল ৰিয়ান পৰাগৰ বিহু নৃত্য। চলিত আই পি এলত দেওবাৰে ছানৰাইজ হায়দৰাবাদৰ বিৰুদ্ধে খেলত ৰাজস্থান ৰয়েলছে জয়লাভ কৰাৰ পিছত আনন্দত আত্মহাৰা হৈ এনেদৰে বিহু নৃত্য কৰে ৰিয়ানে। মেচখনত ৰিয়ান পৰাগে খেলে বিস্ফোৰক ইনিংছ। মাত্ৰ ২৬টা বলতে ৪২ ৰানৰ ইনিংছ খেলি ৰাজস্থানৰ জয়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভুমিকা পালন কৰে ৰিয়ান পৰাগে।\nRiyan Parag. @rajasthanroyals vs @SunRisers #BihuDance pic.twitter.com/8cww3WhuwT\n— Kabir Firaque (@KabirFiraque) October 11, 2020\nউল্লেখযোগ্য যে, চলিত আই পি এলত ৰিয়ান পৰাগে আশানুৰূপ প্ৰদৰ্শন দাঙি ধৰিব পৰা নাছিল। প্ৰায় প্ৰতিখন খেলতে ব্যৰ্থ হৈ ৰিয়ানে স্থান হেৰুৱাইছিল দলত। কিন্তু দেওবাৰে ছানৰাইজ হায়দৰাবাদৰ সৈতে হোৱা মেচত দললৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰি বিস্ফোৰক ইনিংছ খেলে ৰিয়ানে।\nমেচখনত প্ৰথমে বেট ধৰি ছানৰাইজ হায়দৰাবাদে নিৰ্ধাৰিত ২০ অভাৰত ১৫৮ ৰান সংগ্ৰহ কৰে। হায়দৰাবাদৰ হৈ অধিনায়ক ডেভিদ ৱাৰ্নাৰে ৪৮ ৰান, মনীষ পাণ্ডেই ৫৪ ৰানৰ ইনিংছ খেলে। ১৫৯ ৰানৰ লক্ষ্য আগত লৈ ইনিংছ আৰম্ভ কৰা ৰাজস্থান ৰয়েলছে কিছু মন্থৰ আৰম্ভণি কৰিছিল যদিও পিছলৈ সঞ্জু চেমচন, ৰিয়ান পৰাগ আৰু ৰাহুল তেৱাটিয়াৰ বিস্ফোৰক বেটিঙৰ সহায়ত এটা বল বাকী থকা অৱস্থাতে লক্ষ্যত উপনীত হয়। শেষৰ বলটোত ছয় কোবাই ৰিয়ান পৰাগে ৰাজস্থান ৰয়েলছক দিয়ে জয়ৰ সোৱাদ।\nFirst published: October 11, 2020, 21:09 IST\nBihu DanceRAJASTHAN ROYALSRIYAN PARAG


যোৰহাটত নিৰ্মীয়মান চিঙা মথাউৰিয়ে কঢ়িয়াইছে ভাবুকি! খৰালিত কাম সম্পূৰ্ণ কৰাত ব্যৰ্থ জলসম্পদ বিভাগ Jorhat-embankment-fragile-condition-flood-tvgautom-hb– News18 assam\nযোৰহাটত নিৰ্মীয়মান চিঙা মথাউৰিয়ে কঢ়িয়াইছে ভাবুকি! খৰালিত কাম সম্পূৰ্ণ কৰাত ব্যৰ্থ জলসম্পদ বিভাগ\nজলসম্পদ বিভাগৰ কৰ্তৃপক্ষই কাম লেহেমীয়া হোৱাৰ কথা স্বীকাৰ কৰাৰ লগতে বতৰ ফৰকাল হ'লেই মথাউৰিটোৰ বাকী থকা কামখিনি খৰতকীয়াকৈ কৰা হ'ব বুলি জানিবলৈ দিছে।\nLast Updated : April 15, 2022, 20:39 IST\nজলসম্পদ বিভাগৰ আঁচনিসমূহ খৰালি কালতে ৰূপায়ণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যদিও যোৰহাটত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে এখন বিপৰীত ছবি । বিষয়া-ঠিকাদাৰৰ হেমাহিৰ বাবেই যোৰহাটৰ গোহাঁইগাঁৱত থকা এটা মথাউৰিৰ দৃশ্যই শেহতীয়াকৈ চিন্তিত কৰি তুলিছে সকলোকে। বাৰিষাৰ প্ৰাকক্ষণত ঠিকাদাৰ-বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ হেমাহিৰ বাবে চিঙি আছে নিৰ্মীয়মান গোহাঁইগাওঁ-নিমাতি ৰে'লৱে দেৱাল মথাউৰি।\nকেইবাখনো গাঁৱৰ ৰাইজে যাতায়াতৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰি অহা মথাউৰিৰ ওপৰত থকা এই পথটোত এটা কালভাৰ্ট নিৰ্মাণৰ বাবে প্ৰায় চাৰিমাহ পূৰ্বেই নিবিদা প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ হৈছিল । কিন্তু জলসম্পদ বিভাগৰ উজনি অসম অনুসন্ধান সংমণ্ডলৰ দায়িত্ববাহী বিষয়া আৰু ঠিকাদাৰৰ হেমাহিৰ বাবে কাম আগনাবাঢ়িল। আৰু বাৰিষাৰ প্ৰাকক্ষণত নিৰ্মীয়মান মথাউৰিটো বিচ্ছিন্ন হৈ থকাৰ লগতে সমীপতে থকা যোৰহাটৰ মূল ৰক্ষাকৱচ বৰআলিলৈয়ো ভাবুকি কঢ়িয়াইছে। এই মথাউৰিৰে যাতায়াত কৰা কেইবাখনো গাঁৱৰ বাসিন্দাসকলৰ বাবে যাতায়াত ৰুদ্ধ হৈ পৰাৰ উপক্ৰম ঘটিছে। মথাউৰিটোৰ এই অৱস্থাক লৈ অঞ্চলটোৰ বাসিন্দাসকলে তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে ।\nসবাটোকৈ ভয়ংকৰ কথাটো হৈছে এই মথাউৰিৰ চিগি থকা অংশৰ ওপৰেদি পাৰ হৈ হৈছে কেইবাশ কোটি টকা ব্যয় সাপেক্ষে নিৰ্মাণ কৰা বৃহত্তৰ যোৰহাট পানী যোগান আঁচনিৰ মূল পানী পৰিবাহী পাইপডাল। জলসম্পদ বিভাগক এই কামৰ বাবে যাৱতীয় ধনো প্ৰদান কৰিছিল জনস্বাস্থ্য কাৰিকৰী বিভাগে। কিন্তু বাঢ়নী পানীয়ে মথাউৰিটো আৰু খহাই নিলে এই পাইপৰ বিস্তৰ ক্ষতি হোৱাৰ সম্ভাৱনা প্ৰকট হৈ পৰিছে।\nআনহাতে জলসম্পদ বিভাগৰ কৰ্তৃপক্ষই কাম লেহেমীয়া হোৱাৰ কথা স্বীকাৰ কৰাৰ লগতে বতৰ ফৰকাল হ'লেই মথাউৰিটোৰ বাকী থকা কামখিনি খৰতকীয়াকৈ কৰা হ'ব বুলি জানিবলৈ দিছে। উল্লেখ্য , মথাউৰিটোৰ এনে অৱস্থাৰ বিষয়ে অৱগত হোৱাৰ পিছতে যোৰহাটৰ উপায়ুক্ত অশোক কুমাৰ বৰ্মনে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষক লগত লৈ মথাউৰিটো পৰিদৰ্শন কৰি ক্ষিপ্ৰতাৰে কাম সমাপ্ত কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।\nFirst published: April 15, 2022, 20:39 IST


কৰ'নাৰো আছে সুফল! গৱেষকৰ অধ্যয়নত ব্যতিক্ৰমী তথ্য -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়কৰ'নাৰো আছে সুফল! গৱেষকৰ অধ্যয়নত ব্যতিক্ৰমী তথ্য\nকৰ’নাৰো আছে সুফল! গৱেষকৰ অধ্যয়নত ব্যতিক্ৰমী তথ্য\nকৰ্মস্থলীত মহিলাৰ যৌন নিৰ্যাতন\nনতুন দিল্লী : দেশত মহিলা, শিশু তথা কিশোৰীৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ ঘটনাই সংবাদ শিৰোনাম দখল কৰি আহিছে৷ সমান্তৰালকৈ কৰ্মস্থলীত যৌন উৎপীড়নৰ ঘটনাই সভ্যসমাজক লজ্জানতও কৰি আহিছে৷আমাৰ দেশত সাম্প্ৰতিক সময়ত বাতৰি কাকত, টেলিভিছন, বিভিন্ন সংবাদ মাধ্যম, প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ যোগেদি প্ৰায়ে মহিলাক পদপথত, অফিচ-কাছাৰীত, হাস্পতালত, ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানত, বাছত, ৰে’লত, স্কুল-কলেজত, হোটেলত, ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠানত, ৰাজহুৱা বজাৰ আদিত নিৰ্যাতন, আতিশয্য কৰা আদি বিতৰ্কিত ঘটনা সম্পৰ্কীয় বাতৰি পঢ়িবলৈ অথবা চাবলৈ পোৱা যায়। উল্লেখ্য যে, বিগত বৰ্ষত যেতিয়া বিখ্যাত চলচ্চিত্র প্রযোজক হার্ভে ৱেইনস্টেইনৰ বিৰুদ্ধে ৭০ জনী মহিলাই যৌন উৎপীড়নৰ গুৰুতৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰাৰ পাছতেই তাৰানা বার্কে আৰম্ভ কৰা #MeToo আন্দোলনে সংবাদ শিৰোনাম দখল কৰে আৰু বিশ্বজুৰি চৰ্চা লাভ কৰে।\nএই বৰ্ষত ইয়াৰ বিপৰীত ছবি পৰিলক্ষিত হোৱা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে৷ এই বৰ্ষত কৰ্মস্থলীত হোৱা যৌন নিৰ্যাতনৰ ঘটনা কিছু পৰিমাণে হ্ৰাস পাইছে৷ ৪৪ টা নিফটি কোম্পানীৰ কৰ্মক্ষেত্ৰত মুঠ যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগৰ সংখ্যা বিত্তীয় বৰ্ষ ২১- ৩৮.২৬শতাংশলৈ হ্ৰাস পায়৷ কোম্পানীৰ বাৰ্ষিক প্ৰতিবেদনৰ পৰা যৌন উৎপীড়ন বিৰোধী পৰামৰ্শদাতা complykaro.com দ্বাৰা বিশ্লেষণ কৰা তথ্যই এই কথা সদৰী কৰিছে৷ বিগত বিত্তীয় বৰ্ষৰ পৰাই ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ কোম্পানীবোৰৰ কৰ্মক্ষেত্ৰত যৌন নিৰ্যাতনৰ ঘটনা তীব্ৰভাৱে হ্ৰাস পাইছিল৷\nকিয়নো, কৰ’না ভাইৰাছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ পাছত সকলো কৰ্মচাৰীকে ঘৰৰ পৰা কাম কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। ৪৪ টা নিফটি কোম্পানীৰ কৰ্মক্ষেত্ৰত মুঠ যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগৰ সংখ্যা বিত্তীয় বৰ্ষ ২০২১-ত ৩৮.২৬% হ্ৰাস পাইছে৷ এই কোম্পানীবোৰে ৩১ মাৰ্চত সমাপ্ত হোৱা বছৰত মুঠ ৪৫৫ টা যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল৷ তাৰবিপৰীতে ২০২০ বিত্তীয় বৰ্ষত ২৩৯টা ঘটনা আৰু ২০১৯-ত ৭৩৭ টা ঘটনা পোহৰলৈ আহিছিল। অৱশ্যে, ২০২১ বৰ্ষৰ শেষত যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগ ৫শতাংশ বৃদ্ধি পাইছে৷\nকৰ্মস্থলীত যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগৰ ঘটনা আটাইতকৈ বেছি এইচডিএফচি বেংকৰ পৰা পোৱা গৈছিল৷ মুঠ ৪৭ জনে ইয়াৰ ওপৰত ৰুজু কৰিছিল গোচৰ৷ তথ্য অনুসৰি আগৰ বছৰতকৈ ১০শতাংশ কম আছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে। ইয়াৰ পাছত ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকে ৪৫ টা গোচৰ ৰুজু কৰিছিল৷\nPrevious articleডেৰ বছৰৰ বিৰতিৰ অন্তঃত আজিৰে পৰা খুলিব শিক্ষানুষ্ঠান; আদালত\nNext articleমহানগৰীত পুনৰ ভয়ংকৰ ঘটনা : ব্লেডেৰে ৰেপিলে দুই যুৱকে


নুমলীগড়ত এখন আদিম মানৱৰ গাওঁ! টঙি ঘৰৰ ওপৰতে দুৰ্বিসহ জীৱন শতাধিক পৰিয়ালৰ– News18 Assam\nনুমলীগড়ত এখন আদিম মানৱৰ গাওঁ! টঙি ঘৰৰ ওপৰতে দুৰ্বিসহ জীৱন শতাধিক পৰিয়ালৰ\n»নুমলীগড়ত এখন আদিম মানৱৰ গাওঁ! টঙি ঘৰৰ ওপৰতে দুৰ্বিসহ জীৱন শতাধিক পৰিয়ালৰ\nUpdated:June 13, 2020, 6:21 PM IST\nনুমলীগড়ৰ পৰা মাত্ৰ ৬ কিঃমিঃ নিলগৰ বৰমহৰি পথাৰ গাঁওৰ ঘটনা।\nLast Updated: June 13, 2020, 6:21 PM IST\nনুমলীগড়ত এখন আদিম মানৱৰ গাওঁ! আধুনিকতাৰ পৰা বহু নিলগত । টঙি ঘৰৰ ওপৰতে দুৰ্বিসহ জীৱন নিৰ্বাহ গাঁৱখনৰ শতাধিক পৰিয়ালৰ । আধুনিকতাৰ পৰা বহু নিলগত এখন গাঁও । আজিও আদিম মানুহৰ দৰে গাঁও খনৰ শতাধিক পৰিয়ালে বাস কৰে টঙি ঘৰৰ ওপৰত । কাৰণ সন্ধিয়া হ’লেই গাঁওখনলৈ নামি আহে বন্যহস্তীৰ জাক। বন্যহস্তীৰ উপদ্ৰৱৰ বাবে সাজিব নোৱাৰে ঘৰ । দিনটো তলত থকা টিঙৰ চালিতে ৰন্ধা-বঢ়াৰ কাম সম্পুৰ্ন কৰি সন্ধিয়া হোৱাৰ লগে লগে কণ-কণ শিশুক বুকুত বান্ধি উঠে টঙি ঘৰৰ ওপৰত।\nনুমলীগড়ৰ পৰা মাত্ৰ ৬ কিঃমিঃ নিলগৰ বৰমহৰি পথাৰ গাঁওৰ ।গাঁৱখনৰ প্ৰত্যেকটো পৰিয়ালয়েই বাস কৰে আদিম মানৱৰ দৰে । সকলোৱেই সাজি লৈছে ওখ ওখ গছ নাইবা বাহঁ-কাঠৰ খুঁটা লগাই একো একোটাকৈ টঙি ঘৰ । বছৰ বছৰ ধৰি এনেদৰেই জীৱন যাপন কৰি আহিছে গাঁওবাসী সকলে। যি সময়ত মানুহে বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিত আগবাঢ়ি গৈ মংগল গ্ৰহত বাস কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিছে ঠিক তাৰ বিপৰীতে নুমলীগড়ৰ এই গাঁও খনৰ লোক সকলৰ জীৱন ধাৰণৰ মানে সকলোকে এবাৰলৈ হলেও ভবাই তোলা নাইনে?\nইফালে গাঁও খনত নাই বিজুলি সংযোগ, নাই এটুপি বিশুদ্ধ খোৱা পানী, নাই অনাময় আচনি এতিয়াও খোৱা পানীৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে পুখৰী, পাহাৰৰ পৰা বৈ অহা নিজৰাৰ পানী । বৰ্তমানেও লেম্প-চাকিৰ পোহৰেই জিলিকাইছে জীৱন, এই দৰিদ্ৰ খাটি খোৱা লোক সকলে । কেতিয়াবা কোনোবা চৰকাৰৰ চকু পৰিব্নে এইখন অসমৰ এই সকল লোকৰ দুখ দুৰ্দশাৰ কথা ।\nFirst published: June 13, 2020, 6:21 PM IST\nIndia Vs Pak- পাকিস্তানৰ সমুখত ১৫২ ৰাণৰ লক্ষ্য, আৰম্ভণিতে ৰোহিত-ৰাহুলক হেৰুৱাইয়ো ভাৰতৰ সন্মানজনক স্কোৰ\nএকো নকৰাকৈ হ'ব পাৰি কোটিপতি! কেৱল এই টিপছবোৰ অনুসৰণ কৰক\nIndia Vs Pak- পাকিস্তানৰ সমুখত ১৫২ ৰাণৰ লক্ষ্য


ASD 94: 28th Oct 2012 - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled ASD 94: 28th Oct 2012\nASD 94: 28th Oct 2012\nxukhdukh.com October 28, 2012\nBy xukhdukh.com on October 28, 2012\nমনৰ কথাঃ নিৰ্বাচনী বতৰত শিল্পী জুবিন গাৰ্গ আজি নিমাত কিয়? :: কল্যাণজ্যোতি চুতীয়া\nনিৰ্বাচনী বতৰত শিল্পী জুবিন গাৰ্গ আজি নিমাত কিয়? কল্যাণজ্যোতি চুতীয়া “Every word has consequences. Every silence, too.” Jean-Paul Sartre এইক...\nসুখবৰঃ চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ "সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন" প্ৰকাশ পালে এইবাৰ ৰাছিয়ান আৰু মান্দাৰিন ভাষাত\nচৈয়দ আব্দুল মালিকৰ "সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন" প্ৰকাশ পালে এইবাৰ ৰাছিয়ান আৰু চীনৰ মান্দাৰিন ভাষাত অসমীয়া সাহিত্যৰ জগতলৈ আহিছে নতুন সুখবৰ...\nASD 97 31ST OCT 2012\nASD 96 30OCT 2012\nASD95 29TH OCT 2012\nasd 93: 27th Oct 2012\nasd 92 26Oct 2012\nASD 91: 21OCT 2012\nasd 90: 18oct 2012\nASD 89: 17OCT 2012\nasd 88: 16 Oct 2012\nASD 87: 15th Oct 2012\nasd 86 14 OCT 2012\nasd85 13th Oct 2012\nasd 84th issue: 12th Oct 2012\nasd 83th issue: 11oct 2012\nasd 82 issue 10oct 2012\nপ্ৰথম বছৰ ৮১তম সংখ্যাঃ ৯অক্তোবৰ ২০১২\nপ্ৰথম বছৰঃ৮০তম সংখ্যাঃ ৮অক্তোবৰ ২০১২\nপ্ৰথম বছৰ ৭৯তম সংখ্যাঃ ৭অক্তোবৰ ২০১২\nপ্ৰথম বছৰঃ৭৮তম সংখ্যা ৬ছেপ্তেম্বৰ ২০১২\nপ্ৰথম বছৰ ৭৭তম সংখ্যাঃ ৫অক্তোবৰ ২০১২\nপ্ৰথম বছৰ ৭৬তম সংখ্যাঃ ৪অক্তোবৰ ২০১২\nপ্ৰথম বছৰ ৭৫তম সংখ্যাঃ ৩অক্তোবৰ ২০১২\nasd 74th Issue: 2nd Oct 2012