তেজীমলা: শব্দৰ পৰা ছবিলৈ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমানুহে ফুলৰ কি জানে আদৰ\nতেজীমলা হে মই।\nতেজীমলা। শিলে শিলে ঠেকা খাই ভৈয়ামলৈ ঢাপলি মেলা এটি পৰ্বতীয়া জুৰিৰ দৰে চঞ্চল, শিশুৰ আধা ফুটা মাতষাৰৰ দৰে মিঠা, আধা ফুলা ফুল কলিটোৰ দৰে মনোমোহা, কিশোৰী মনৰ স্বপ্নৰে আলোড়িত এক নাৰীৰ নাম। ঠিক কিশোৰী বুলি ক’লেও হয়তো ভুল কৰা হ’ব। কিশোৰীৰ সাজ খহাই, মুখত অবুজন হাঁহি এটা লৈ উঠন গাভৰু হোৱাৰ পথত ডিঙি মেলি চোৱা এটা আলসুৱা নাম, তেজীমলা। যাৰ খোজত পদুম ফুলে, হাঁহিত মুকুতা সৰে। চাৱনিত বিয়পি পৰে তেজগোঁৰা বেলি। ওৰে দিনটো হৰিণী পোৱালিটিৰ দৰে সমনীয়াৰ লগত নাচি-বাগি, হাঁহি-ধেমালি কৰি জঁপিয়াই ফুৰা তেজীমলা কোনোবা সাউদৰ হিয়াৰ আমঠু। সৰুতেই মাতৃ মৰমৰ পৰা বঞ্চিত হোৱা আজলী তেজীমলাক লৈ সাউদৰ চিন্তাৰ সীমা নাই। কাৰ হাতত নো তেজীমলাক নিচিন্ত মনেৰে গতাই তেওঁ বাণিজ বেহাবলৈ যায়! উপায় ওলাল। সাউদৰ ভাৱনাৰ অন্ত পৰিল। সাউদৰ দ্বিতীয় পত্নী হৈ তেজীমলাৰ জীৱনলৈ এজনী নতুন মাক আহিল। মাক শব্দটোৰ মাহীমাকলৈ ৰূপান্তৰ ঘটিল। মানৱতাক ভূ-লুণ্ঠিত কৰি, মাতৃ মমতাক বুঢ়া আঙুলি দেখুৱাই সাউদৰ অনুপস্থিতিত তেজীমলাৰ নতুন মাকে তাইক ঢেঁকীৰে খুন্দি নিষ্কণ্টক অনুভৱ কৰিলে। কিন্তু সঁচাকৈয়ে নিষ্কণ্টক হ’ল নে বাৰু তেজীমলাৰ মাহীমাক! লাউ হৈ, জৰা হৈ, ফুল হৈ মানুহৰ নিষ্ঠুৰতা কিমানলৈ যাব পাৰে তাৰে প্ৰমাণ ল’বলৈ তেজীমলা বাৰে বাৰে মা‌নুহৰ মাজলৈ উভতি আহিল। বাৰে বাৰে তেজীমলাই ‘মাহীমাক’ নামৰ চৰিত্ৰটিক মানুহৰ বাবে এক সাঁথৰ কৰি তুলিলে। কেৱল তেজীমলাৰ বাবেই ‘মাহীমাক’ নামৰ চৰিত্ৰটিত অবিশ্বাসৰ প্ৰলেপ পৰিল। যি প্ৰলেপে যুগে যুগে চৰিত্ৰটিক সন্দেহৰ আৱৰ্তত ৰাখিলে। যাৰ বাবে ভালেমান নাৰী সতীয়া সন্তানৰ মাক হৈয়ো মাহীমাকেই হৈ থাকিল।\nতেজীমলা অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ চহকী পথাৰ খনত আপোনাআপুনি বিকশিত হোৱা এপাহ বনৰীয়া ফুল। সাহিত্যৰথীয়ে এই বনৰীয়া ফুলপাহ যতনেৰে উভালি আনি ঘৰৰ ফুলনি সজালে। ফুলপাহৰ সৌন্দৰ্যই মানুহক আকৰ্ষিত কৰিলে। অসমীয়া সমাজৰ বাবে তেজীমলা হৈ পৰিল ৰূপকথাৰ জনপ্ৰিয় নায়িকা।\nপাট কাপোৰৰ লগতে মাহীআই খুন্দিলে\nমানুহৰ নিষ্ঠুৰতাৰ সাক্ষী হৈ ফুল হৈ ফুলি ৰোৱা তেজীমলাৰ কৰুণ বিননিয়ে মানুহৰ হৃদয় চুই যায়। এই বিননি হৃদয়ৰ পৰা হৃদয়লৈ বাগৰে। তেজীমলাৰ মূৰত ঢেঁকীৰ শেষৰ চাবটো এৰি দি নাৰী মমতাক চিৰদিনৰ বাবে সন্দেহৰ আওতালৈ লৈ যায় তেজীমলাৰ মাহীমাকে। নাৰীৰ মমতাময়ী ৰূপত কলঙ্ক সানে তেজীমলাৰ কৰুণগাঁথাই। কলংক সানে নাৰী ‘স্বভাৱিকভাৱে কোমল মনৰ’ বুলি থকা খ্যাতিতো। যি কলঙ্কৰ বোজা যুগে যুগে বব লগা হয় কোনোবা পুৰুষৰ দ্বিতীয় পত্নী হৈ মাতৃহীন সন্তানক বুকুৰ উম দি ডাঙৰ কৰিব খোজা মাহীমাক নামধাৰী এচাম নাৰীয়ে। তেজীমলাই মানৱ সমাজলৈ এৰি যায় অলেখ প্ৰশ্ন। তেজীমলাৰ সাধুৱে জন্ম দিয়া তথাকথিত ‘মাহীমাক’ শ্ৰেণীটো সঁচাকৈয়ে বাৰু ইমান নিষ্ঠুৰনে? মাহীমাক আৰু সতীয়া সন্তানৰ মাজত ইতিবাচক সম্পৰ্ক সম্ভৱ নহয় নেকি? তেজীমলাৰ কাহিনীয়ে সমাজলৈ এক নেতিবাচক বাৰ্তা বহন কৰা নাই নে? এনে ধৰণৰ অলেখ প্ৰশ্নই মানুহৰ মনত দোলা দি যায়। এই প্ৰশ্নবোৰৰ সমাধানৰ বাট কাটি আধুনিক যুগত ভালেমান লেখকে তেজীমলাৰ কাহিনীটো বিভিন্ন দিশৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰি চোৱাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। নাৰী মনস্তত্ত্বক নতুন দৃষ্টিভংগীৰে বিশ্লেষণ কৰি তেজীমলাক আধাৰ কৰি এইচাম লেখকে সৃষ্টি কৰিছে কিছুমান নতুন সাহিত্য। আনহাতে, তেজীমলা কাহিনীটোত প্ৰতিফলিত হোৱা মানৱতাবাদৰ স্খলিত ৰূপক তুলি ধৰি আন এচাম লেখকেও সাহিত্য ৰচনা কৰি গৈছে।\nতেজীমলা অসমীয়া সমাজৰ আপোন নাম। সাহিত্যৰ এক চিনাকি চৰিত্ৰ। তেজীমলাৰ কাহিনীত মানৱতাৰ ভূ-লুণ্ঠিত ৰূপ তথা মানুহৰ মনৰ ঈৰ্ষা আৰু নিষ্ঠুৰতাক বৰ সাৰ্থকভাৱে ফুটাই তোলা হৈছে। ৰূপকথাত তেজীমলা ‘সুন্দৰ আৰু সৰলতা’ৰ প্ৰতীক। তেজীমলাৰ মাহীমাক ‘ঈৰ্ষা আৰু নিষ্ঠুৰতা’ৰ প্ৰতীক। ‘সুন্দৰ আৰু সৰলতা’ক অসুন্দৰ আৰু নিষ্ঠুৰতাই সদায় নিজৰ অধীন কৰিব খোজে। আনহাতে ঈৰ্ষাই মানুহক নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰ কৰে। তেজীমলাৰ কাহিনীত প্ৰতিফলিত হোৱা এইবোৰ বাৰ্তা মানুহৰ মাজলৈ লৈ যাবলৈকে ‘তেজীমলা’ৰ কাহিনীভাগক দৃশ্যমান কলালৈ উত্তৰণ ঘটোৱা হৈছে। কাহিনী ভাগক নাট্যৰূপ দিয়া হৈছে আৰু সফলতাৰে মঞ্চস্থ কৰা হৈছে। আকাশবাণী ডিব্ৰুগড় কেন্দ্ৰই একে নামেৰে এখন অনাতাঁৰ নাটো প্ৰচাৰ কৰাৰ কথা মনত পৰে। ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰতো তেজীমলাৰ কাহিনী আধাৰিত নাট সফলতাৰে মঞ্চস্থ কৰা হৈছে। ‘তেজীমলা’ নয়নতৰা থিয়েটাৰৰ ২০২১-২২ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠ নাট। সাহিত্য আৰু মঞ্চৰ পৰা তেজীমলাক চেলুলয়ডৰ পৰ্দাত প্ৰথমবাৰৰ বাবে উপস্থাপন কৰি দেখুৱাই শ্ৰদ্ধাৰ আনোৱাৰ হুছেইনে। ১৯৬৩ চনত তেখেতে বেজবৰুৱাৰ কাহিনীৰ আধাৰত গুৱাহাটীৰ কুমাৰপাৰাৰ আনোৱাৰ ফিল্মচৰ বেনাৰত ছবিখন প্ৰযোজনা আৰু পৰিচালনা কৰি উলিয়াইছিল। ইন্দিৰা বৰুৱা, বীণা বৰুৱা, অনুৰাধা দেৱী, ৰোহিনী বৰুৱা আদিৰ অভিনয়েৰে নাৰীকেন্দ্ৰিক এই ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালক ৰাজেশ্বৰ বৰদলৈ। ছবিখনে আঞ্চলিক ছবিৰ শিতানত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবি হিচাপে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ‘চাৰ্টিফিকেট অৱ মেৰিট’ লাভ কৰে। এই ছবিখনৰ পাছত অনামিকা প্ৰডাকচন, এন. জে. প্ৰডাকচন, দীপজ্যোতি দাস আদিৰ পৰিচালনাত একে নাম আৰু একে কাহিনীৰে আন কেইবাখনো ছবি নিৰ্মাণ কৰা হয়।\nতেজীমলাৰ জনপ্ৰিয়তাই বহুতকে সৃষ্টিৰ প্ৰেৰণা যোগায়। ভালেমান চিত্ৰ শিল্পীয়ে মানুহৰ মন চুই যোৱা তেজীমলাৰ কৰুণ গাঁথাক ছবিৰে ফুটাই তোলাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। ৰং আৰু তুলিকাৰে এওঁলোকে তেজীমলাৰ কাহিনীক লৈ কেইবাখনো Illustrative Story Book প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছে। পেঞ্চিল আৰ্টৰ উপৰিও ভাৰতৰ এক বিখ্যাত আৰ্টশৈলী ‘মধুবাণী’ও এইবোৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।\nনিয়ৰৰ চকুলোৰে সেমেকা\nফুলৰ পাহে পাহে …\nতেজীমলাৰ বিষাদগাঁথাক গীতৰ ৰূপ দিছে অসমৰ এজন প্ৰসিদ্ধ গীতিকাৰ শ্ৰদ্ধাৰ মৃণাল কুমাৰ চৌধুৰীয়ে।\nদৰদী শিল্পী অণিমা চৌধুৰীয়ে অমিয়া কণ্ঠৰে এই গীতটিত প্ৰাণ ঢালি দিছে। গীতটি অসমীয়া সংগীত জগতৰ এটা জনপ্ৰিয় গীত। একে বিষয়বস্তুৰে আন এটি জনপ্ৰিয় গীত ৰচনা কৰিছে সংগীত শিল্পী শ্ৰদ্ধাৰ জয় বৰুৱাই —\nদিশে দিশে ধোঁৱা ধোঁৱা\nসংস্কৃতিৰ জগতৰ পৰা সাহিত্যৰ জগতখনলৈ আহোঁ। বেজবৰুৱাৰ ‘তেজীমলা’ই তেওঁৰ সমসাময়িক আৰু পৰৱৰ্তী সাহিত্যিকসকলক ইমানেই আকৰ্ষণ কৰিছিল যে সাধুকথাৰ তেজীমলাই আধুনিকতাৰ সাজ পিন্ধি আধুনিক সাহিত্যৰ প্ৰায় সকলো কেইটা প্ৰধান শাখাকে ন ন ৰূপেৰে চহকী কৰি তোলে। তেজীমলাৰ কাহিনীক আধাৰ কৰি ৰচিত হোৱা কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ, উপন্যাস আদিৰে আধুনিক সাহিত্য চহকী হৈছে। এইখিনিতে মনলৈ এটা প্ৰশ্ন আহিছে। বেজবৰুৱাৰ তেজীমলাত এনে কি কথা আছে, যাৰ সন্মোহিনী শক্তিয়ে এটা শতিকাৰো অধিক কাল মানুহক আচ্ছন্ন কৰি ৰাখিছে। তেজীমলাৰ কাহিনী কেতিয়াৰ পৰা সাধু ৰূপত আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত আছিল বা কোনে কাক প্ৰথমে তেজীমলাৰ কাহিনী শুনাইছিল তাৰ কোনো তথ্য পোৱা নাযায়।  লোকসাহিত্য সৃষ্টিৰ সময়, স্থান বা পাত্ৰ সদায় অন্ধকাৰতে থাকে। ই লোকসাহিত্যৰ এক প্ৰধান বৈশিষ্ট্য। বেজবৰুৱাৰ সময়তকৈ বহু আগৰে পৰা মৌখিক ৰূপত প্ৰচাৰিত তেজীমলাৰ কাহিনীটো বিচাৰি আনি বেজবৰুৱাই সজাই-পৰাই লিখিত ৰূপ দিলে। বেজবৰুৱাৰ আগৰ বা তেওঁৰ সমসাময়িক সমাজে তেজীমলাৰ কৰুণগাঁথা শুনি যি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছিল, সি আছিল সম্পূৰ্ণৰূপে তেজীমলাকেন্দ্ৰিক। তেজীমলাৰ প্ৰতি শ্ৰোতা বা পাঠকৰ অপৰিসীম অনুকম্পাই আন এটি চৰিত্ৰক সদায় সন্দেহৰ আওতাত ৰাখি থৈছে। ‘মাহীমাক’ শব্দটোৰ সংজ্ঞাই যেন তেজীমলাই সলনি কৰি পেলাইছে। মাহীমাক মানেই হৈ পৰে ভয়, সন্ত্ৰাস, নিষ্ঠুৰতা, ঈৰ্ষাপৰায়ণতা আদিৰ এক সন্মিলিত ৰূপ। মাহীমাকৰ অন্তৰত দয়া, মমতা আদিৰ স্থান নাই। নাই মানে থাকিব নোৱাৰে। তেজীমলাৰ কাহিনীয়ে দিয়া অভিধাকে লৈ ‘মাহীমাক’ নামৰ তথাকথিত চৰিত্ৰটিয়ে যুগে যুগে সমাজৰ অপযশ, লাঞ্ছনা-গঞ্জনা নীৰৱে হজম কৰি আহিছে। কিন্তু সময় বাগৰাৰ লগে লগে মানুহৰ পৰিৱৰ্ত্তিত চিন্তা-চৰ্চা, ধ্যান-ধাৰণাই তেজীমলাৰ কাহিনীৰ নতুন নতুন বিশ্লেষণৰ বাট কাটি দিলে। তেজীমলাৰ মাহীমাকৰ মনস্তত্ত্ব নতুন দৃষ্টিভংগীৰে মানুহে চাবলৈ ল’লে। পুৰুষ প্ৰধান সমাজ এখনত এগৰাকী নাৰী এজন পুৰুষৰ দ্বিতীয় পত্নী হৈ, তেওঁৰ সন্তানৰ দ্বিতীয় মাতৃ হৈ কি ধৰণৰ সমস্যাৰ মুখামুখি হয়, তাক ভাবিবলৈ সমাজৰ আহৰি আৰু ইচ্ছা দুয়োটাৰে অভাৱ ঘটে নেকি বাৰু? দ্বিতীয় পত্নী কৰি অনা নাৰী গৰাকীৰ মানসিক অৱস্থাৰ খতিয়ান ল’বলৈ, তেওঁৰ কথা চিন্তা কৰিবলৈ স্বামী জনৰেই বা আহৰি কিমান? আহৰি ওলালেও ইচ্ছাৰ অভাৱ ঘটে নেকি? ইত্যাদি হাজাৰটা প্ৰশ্নই একে সময়তে কিছুলোকৰ মনত তোলপাৰ লগাইছিল। আনুষংগিকভাবে প্ৰথমা পত্নীৰ অকাল বিয়োগে দিকহাৰা কৰা পুৰুষ এজনৰ মাতৃহাৰা সন্তানৰ প্ৰতি থকা অত্যধিক মৰম আৰু আনুগত্যৰ বাবেও বাৰু তেজীমলাৰ মাহীমাকৰ জন্ম হয় নেকি? আমাৰ সমাজে মাহীমাকৰ ফালে টোৱাই ৰখা সন্দেহৰ আঙুলিটোৱেও সতীয়া মাক আৰু সন্তানৰ মাজৰ সম্পৰ্ক সহজ নোহোৱাত ইন্ধন যোগাই নেকি? আদি কথাবোৰো কিছুলোকে বিচাৰ কৰিছিল। তেজ-মঙহৰ এগৰাকী নাৰীয়ে নিজৰ ইচ্ছা, আশা, আকাংক্ষা সকলো সামৰি আনৰ সন্তানক নিজৰ কৰি লয়। এনে মহানতাকো সমাজে মাহীমাক নাম দি তাচ্ছিল্য কৰে। সন্তান গৰ্ভত ধাৰণ কৰি জন্ম দি লালন-পালন কৰি সন্তানৰ মুখত ‘মা’ সম্বোধন শুনাৰ স্পৃহা সকলো নাৰীৰে থাকে। অথচ মাত্ৰ গৰ্ভত ধাৰণ নকৰাৰ বাবেই নিজৰ বুকুৰ উম দি সতীয়া সন্তানক লালন-পালন কৰা নাৰী মাক নহৈ হৈ পৰে মাহীমাক। এনে কথাবোৰে সন্দেহৰ আৱৰ্তত ৰখা মাহীমাকসকলক তেওঁলোকৰ প্ৰাপ্য মৰ্যাদা প্ৰদান কৰিবলৈ এচাম লোক আগবাঢ়ি আহিল। নিজৰ সৃষ্টিৰ মাজেৰে এইচাম সচেতন লোকে ‘মাহীমাক’ শব্দটোৰ পৰিভাষা সলনি কৰিবলৈ সাহিত্যৰ আশ্ৰয় ল’লে। নিজৰ সৰ্বস্ব দিও ‘মাহীমাক’ৰ পৰা ‘মাক’লৈ উত্তৰণৰ পথত হেঙাৰ হৈ ৰোৱা তেজীমলাৰ মাহীমাকজনীক যুক্তিৰ কাঠগঢ়াত থিয় কৰাই এইচাম লেখকে এচাম মহীয়সী নাৰীৰ ত্যাগক স্বীকৃতি দিবলৈ কলমৰ সহায় ল’লে। তেজীমলাৰ মাহীমাকে স্বীকৃতি পালে। তেজীমলাৰ মাহীমাক তেজীমলাৰ মাক হ’ল। এই সকলোবোৰৰ উৰ্দ্ধত তেজীমলাৰ কাহিনীত প্ৰকাশ পোৱা ভূ-লুণ্ঠিত মানৱতাবাদক পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি সমাজলৈ এক যোগাত্মক বাৰ্তা প্ৰদানৰ স্পৃহায়ো হয়তো তেজীমলাৰ প্ৰতি লেখকৰ আকৰ্ষণ বঢ়াই তুলিছে।\nএতিয়া চাওঁ তেজীমলাৰ মাহীমাকৰ পৰা তেজীমলাৰ মাকলৈ উত্তৰণৰ পথত তেজীমলাৰ কাহিনী ভাগক আধাৰ কৰি সৃষ্টি হোৱা সাহিত্য সম্ভাৰ লৈ। তেজীমলাৰ কাহিনীক আধাৰ কৰি অসমীয়া সাহিত্যত তিনিটা বিখ্যাত কবিতা ৰচনা হৈছে। তাৰে প্ৰথমটো ৰচনা হৈছিল ৰোমাণ্টিক যুগত, প্ৰতিমাৰ খনিকৰ চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ হাতত —\nতেজগোৰা বেলি জিলিঙনি মেলি\nসাৱটিব আহি ধৰা,\nপুৱাতে মলয়া উঠি ছঁয়া-ময়া\nবোলে উঠা তেজীমলা।\nদ্বিতীয় কবিতাটি ৰচনা কৰিছিল আধুনিক যুগৰ এজন স্বনামধন্য কবি নৱকান্ত বৰুৱাই —\nকৰে গৰখীয়া তই,\nমানুহে ফুলৰ নুবুজে আদৰ\nহাতো মেলা নাই ফুলো চিঙা নাই\nতোমাৰ নিষেধ আজিও মানিছোঁ\nআমাৰ গ্লানিৰ বোকাৰ কুসুম\nতেজীমলাৰ কাহিনীক লৈ তৃতীয়টো কবিতা ৰচনা কৰিছিল আধুনিক যুগৰ আন এজন বিখ্যাত কবি মহেন্দ্ৰ বৰাই —\nউভতি আহিবা তুমি\nফুল হৈ নালাগে ফুলিব\nচিৰকাল নালাগে ফুলিব।\n‘পুনৰ জনম লয় তেজীমলাই’ গল্পকাৰ মনালিছা শইকীয়াৰ এখন গল্প সংকলন। ২০০৪ চনত এই সংকলনটিয়ে মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ‘তেজীমলা’ সাম্প্ৰতিক কালৰ এজন সফল গল্পকাৰ অশোক কুমাৰ নাথৰ এটা উল্লেখযোগ্য গল্প। ঔপন্যাসিক মৃদুল কুমাৰ শৰ্মাই তেজীমলাৰ কাহিনীক আধাৰ কৰি ৰচনা কৰিছে ‘তেজীমলাৰ মাকৰ সাধু’। আঁক-বাক উপন্যাস বঁটাপ্ৰাপ্ত উপন্যাসখনৰ মাজেৰে ঔপন্যাসিকে পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থাত পৰিস্থিতিৰ দাস হৈ মানুহৰ সন্দেহৰ গণ্ডীত সোমাই পৰা ‘মাহীমাক’ শ্ৰেণীটোৰ মানসিক অৱস্থাৰ মানৱীয় দৃষ্টিকোণেৰে বুজ লোৱাৰ সচেতন প্ৰয়াস কৰিছে। অনুৰূপ প্ৰচেষ্টাৰে সাম্প্ৰতিক সময়ৰ আন এগৰাকী প্ৰতিশ্ৰুতিসম্পন্না লেখিকা ৰাস্না পালকে লিখি উলিয়াইছে আন এখন সুন্দৰ উপন্যাস ‘ৰ’দালি ৰ’দ দে’। তেজীমলাৰ কাহিনী তথা ইয়াৰ লগত জড়িত প্ৰাসংগিক বিষয়সমূহ আলোচনাৰ আওতালৈ আনি ভালেমান প্ৰবন্ধ ৰচনা হৈছে। তাৰ ভিতৰত এটা উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধ হ’ল ড° ৰূপাঞ্জলি দেৱীৰ “সাহিত্যৰথীৰ তেজীমলা: নাৰীৰ আহত জীৱনবোধৰ জীয়া কাহিনী।”\nএই ৰচনা সমূহৰ উপৰিও আন ভালেমান লেখকে তেজীমলাৰ কাহিনীভাগক আলম কৰি সাহিত্য চৰ্চাত ব্ৰতী হৈ আছে। চ’চিয়েল মিডিয়াৰ এজন জনপ্ৰিয় লেখক ৰাজীৱ শৰ্মাই লেখি উলিয়াইছে এটি সুন্দৰ গল্প ’আধুনিক তেজীমলাৰ সাধু’। এই লেখাৰ লেখিকা ববিতা শৰ্মাৰ ‘তেজীমলাৰ মাক’ নামৰ গল্পটিয়ে সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতিৰ তিনিচুকীয়া শাখাই অসম ভিত্তিত অনুষ্ঠিত কৰা অনুভা বৰুৱা সোঁৱৰণী চুটিগল্প প্ৰতিযোগিতাত প্ৰথম পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\nতিনিচুকীয়া জিলাৰ চাহ নগৰী ডুমডুমাৰ উত্তৰ-পূব দিশে এখনি সৰু গ্ৰাম্য চহৰ। নাম কাকপথাৰ। এই চহৰৰ উত্তৰ-পশ্চিম দিশত অৱস্থিত এখন ঐতিহাসিক গাঁও তেজী গাঁও। তেজী গাঁৱৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে ভালেমান কিংবদন্তি প্ৰচলিত আছে। তাৰে এক কিংবদন্তি তেজীমলা আখ্যানৰ লগত জড়িত। প্ৰচলিত কিংবদন্তি অনুসৰি গাঁওখনৰ ডাঙৰী নৈৰ পাৰতে থকা পুখুৰী দুটা তেজীমলাৰ কাহিনীৰ পৰাই ‘তেজীমলা পুখুৰী’ নামেৰে জনাজাত হৈছে। দুয়োটা পুখুৰী কোনোবা ধনী সদাগৰে নিজৰ জীয়েকৰ স্মৃতিত খন্দাইছিল বুলি প্ৰবাদ আছে। ১নং তেজীমলা পুখুৰী দীঘলে ৩৪০ ফুট, বহলে ২২০ ফুট আৰু ২৬ ফুট গভীৰ। ১নং পুখুৰীৰ পৰা ভালেখিনি দূৰত ২নং তেজীমলা পুখুৰী।\nতেজীমলা অসমীয়া সাহিত্যৰ এটি বহু চৰ্চিত চৰিত্ৰ। শব্দটোৰ প্ৰতি প্ৰতিজনৰে এক অহেতুক আকৰ্ষণ। সেয়ে হয়তো তেজীমলাকেন্দ্ৰিক সৃষ্টিশীল সাহিত্যকৰ্মই অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰিছে। সাহিত্যই তেজীমলাৰ কাহিনীৰ ন ন দিশ উন্মোচিত কৰিছে। কাহিনীটোৰ ন ন বিশ্লেষণেৰে সৃষ্টি হৈছে ন ন সাহিত্য। তেজীমলাৰ কাহিনীভাগ ইতিমধ্যে ইংৰাজী আৰু হিন্দী লৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। চৰ্চাই তেজীমলাৰ জনপ্ৰিয়তা বঢ়াইছে। তেজীমলাৰ কাহিনীক লৈ নতুন নতুন চিন্তা হৈ থাকিব আৰু এই চিন্তাই নতুন নতুন সৃষ্টিৰ দুৱাৰ খুলি ৰাখিব।


পঞ্জশীৰ সীমান্তত পাক সেনাৰ সামৰিক অনুশীলন! Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nপঞ্জশীৰ সীমান্তত পাক সেনাৰ সামৰিক অনুশীলন!\nকাবুলঃ আফগানিস্তানৰ কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য অঞ্চল দখলৰ পাছত পঞ্জশীৰত থমকি ৰৈছে তালিবান। গৃহযুদ্ধৰ আশংকাৰ মাজতে পাক সেনাই আফগানিস্তানৰ পঞ্জশীৰ সীমান্তত সামৰিক অনুশীলন আৰম্ভ কৰাৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে। জানিবলৈ পোৱা মতে, পূৰ্বৰ ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ অধীনত মধ্য এছিয়াৰ এখন ৰাজ্য কাজাখস্তানে যুটীয়াভাৱে এই সামৰিক অনুশীলনত পোনপটীয়াকৈ অংশগ্ৰহণ কৰিছে।\nপাকিস্তানী সংবাদ মাধ্যমৰ খবৰ অনুসৰি, খাইবাৰ-পাখতুনখোৱা প্ৰদেশৰ পাব্বিস্থিত পাকসেনাৰ সন্ত্ৰাসবাদবিৰোধী সামৰিক প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰত এক যুটীয়া অনুশীলনৰ আৰম্ভণি কৰা হৈছে। পাকসেনাৰ বিশেষ বাহিনীৰ গোটসমূহে ‘দোস্তৰাম-৩’ নামৰ অনুশীলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। উক্তস্থানত আধুনিক হেলিকপ্টাৰৰ লগতে পাকবাহিনীৰ নতুন অস্ত্ৰৰো সম্ভেদ পোৱা গৈছে। পাক সেনাবাহিনীয়ে দুৰ্গম অঞ্চলত দ্ৰুত সন্ত্ৰাসবাদ বিৰোধী অভিযানৰ বাবেই সামৰিক অনুশীলন কৰি থকা হৈছে বুলি সদৰী কৰিছে। কিন্তু আফগানিস্তানৰ সাময়িক প্ৰেক্ষাপটৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি পঞ্জশীৰ সীমান্তত ‘দোস্তৰম-৩’ৰ সামৰিক অনুশীলনে প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে।


Amitryn in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Amitryn ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAmitryn की जानकारी\nAmitryn ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Amitryn Benefits & Uses in Assamese- Amitryn ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmitryn ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Amitryn Dosage & How to Take in Assamese - Amitryn ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmitryn ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Amitryn Side Effects in Assamese- Amitryn ar parshwakriyasamuh\nAmitryn সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Amitryn Related Warnings in Assamese- Amitryn xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amitrynৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Amitryn with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Amitryn ar gurutor kriya-pratikriya\nAmitryn মতভেদসমূহ- Amitryn Contraindications in Assamese- Amitryn nishedhsamuh\nAmitryn ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Amitryn in Assamese- Amitryn ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amitryn ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Amitryn Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Amitryn kriya-pratikriya\nAmitryn ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amitryn Benefits & Uses in Assamese - Amitryn ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmitryn তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAmitryn ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Amitryn Dosage & How to Take in Assamese - Amitryn ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmitryn-ৰ উপাদানসমূহ - Amitryn Active Ingredients in Assamese - Amitryn-ar upadaansamuh\nAmitryn ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amitryn Side Effects in Assamese - Amitryn ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Amitryn ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAmitryn সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amitryn Related Warnings in Assamese - Amitryn xonkranta xatarkatabanisamuh\nAmitryn-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAmitrynএ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nAmitryn-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Amitryn এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Amitryn কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitrynৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Amitryn কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitrynৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Amitryn ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitryn গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amitrynৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amitryn with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Amitryn ar gurutor kriya-pratikriya\nAmitryn তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAmitryn মতভেদসমূহ - Amitryn Contraindications in Assamese - Amitryn nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amitryn লোৱা অনুচিত যাতে -\nAmitryn ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amitryn in Assamese - Amitryn ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Amitryn-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Amitrynসেৱনৰ এটা অভ্যাস গঢ় লৈ উঠিব পাৰে। এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nAmitryn লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Amitrynয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Amitryn লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, Amitryn লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amitryn ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amitryn Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Amitryn kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Amitrynৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nAmitryn আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Amitrynৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAmitrynৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nAmitryn ৰ অনুকল্প - Substitutes for Amitryn in Assamese\nAmitryn ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Amitryn Price and Pack Size in Assamese - Amitryn ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Amitryn লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Amitryn ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Amitryn সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Amitryn ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Amitryn সেৱন কৰে?


একেটা ধৰ্মীৰে পন্থা সলনি কৰাৰ বাবেই বৰ্বৰতাৰ বলি এটা পৰিয়াল, খুৱালে মানুহৰ প্ৰস্ৰাৱ!– News18 Assam\nএকেটা ধৰ্মীৰে পন্থা সলনি কৰাৰ বাবেই বৰ্বৰতাৰ বলি এটা পৰিয়াল, খুৱালে মানুহৰ প্ৰস্ৰাৱ!\n»একেটা ধৰ্মীৰে পন্থা সলনি কৰাৰ বাবেই বৰ্বৰতাৰ বলি এটা পৰিয়াল, খুৱালে মানুহৰ প্ৰস্ৰাৱ!\nUpdated:August 10, 2019, 2:53 PM IST\nএঘৰীয়া কৰিলে ৫ টাকৈ পৰিয়ালক। ভাঙি দিয়া হ'ল বাস গৃহ, খোৱালে মানুহৰ প্ৰেছাৱ, পৰিয়ালক মাতিলেই ৩০ হাজাৰ টকাৰ জৰিমনা বিহাৰ প্ৰস্তাব ৰাইজৰ\nLast Updated: August 10, 2019, 2:53 PM IST\nনিলয় ভট্টাচাৰ্যৰ বিশেষ প্ৰতিবেদনঃ\nওদালগুৰিত সংঘটিত হৈছে সভ্য সমাজক লজ্জানত কৰা এক ঘটনা।ওদালগুৰি জিলাৰ ভাৰত-ভূটান সীমান্তৰ ৩ নং ৰজাগড়ত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ৫ পৰিয়ালে ধৰ্মীয় উপাসনাৰ পদ্ধতি সলনি কৰি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰে আন এটা পন্থা গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে গাঁৱৰ ৰাইজে নিৰ্মম অত্যাচাৰ কৰাৰ অভিযোগ উঠিছে । জানিব পৰা মতে আজিৰ পৰা প্ৰায় ১০ মাহ পূৰ্বেই ৩ নং ৰজাগড়ৰ ৫ টাকৈ পৰিয়ালে গ্ৰহণ কৰিছিল ‘ছেকেণ্ড কামিং মাৰ্থি নিথাৰ ফিৱেল বাপ্তিষ্ট ছাৰ্চ’ নামৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আন এটা পন্থা। কিন্তু এইটোৱেই যেন কাল হ'ল পৰিয়াল কেইটাৰ বাবে! ভুক্তভোগীৰ অভিযোগ মতে ধৰ্ম গ্ৰহণৰ বাবে গাঁৱত নিষিদ্ধ কৰা হ'ল পৰিয়াল কেইটাক। পৰিয়ালকেইটাৰ লগত অহা যোৱা কৰিলেই ৩০ হাজাৰ টকা জৰিমনাও বিহা সিদ্ধান্ত ল’লে গাওৱাসীৰ। বিষয়তো সন্দৰ্ভত স্থানীয় ৰাইজে বিচাৰ পতাৰ নামত পৰিয়াল কেইটাৰ সদস্যক মানুহৰ প্ৰস্ৰাৱ খোৱাই দিয়াৰো উঠিছে অভিযোগ। ইয়াৰ লগতে পৰিয়াল কেইটাৰ লৰা ছোৱালীয়ে আতংকত বিদ্যালয় এৰিব লগা হৈছে বুলিও জনাই পৰিয়ালৰ লোকে।\nইপিনে এই সমগ্ৰ ঘটনা সন্দৰ্ভত ৫ পৰিয়ালৰ লোকলৈ দোষ ঠেলিছে গাঁৱৰ ৰাইজে। এই সমগ্ৰ ঘটনা অস্বীকাৰ কৰি গাঁৱৰ ৰাইজে তেওলোকে নিজে ইচ্ছা কৰি সন্তানক বিদ্যালয়ত প্ৰেৰণ নকৰা বুলি দাবী কৰাৰ লগতে প্ৰস্ৰাৱ খোৱাই দিয়া আৰু মাৰধৰ কৰা কথা অভিযোগ অস্বীকাৰ কৰে। অৱশ্যে গাওবাসী পৰিয়াকটোক নিষিদ্ধ কৰা তথা পৰিয়ালটোৰ লগত সম্পৰ্ক কৰিলে ৩০, হাজাৰ জৰিমনা বিহাৰ কথা স্বীকাৰ কৰিছে।\nএতিয়া এই সনগ্ৰ ঘটনাই তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছে সচেতন মহলৰ মাজত। ভাৰতৰ দৰে ধৰ্ম নিৰপেক্ষ দেশ এখনত সমাজ এখনৰ এনে কঠোৰ সিদ্ধান্তই জোকাৰি গৈছে অঞ্চলটো।\nFirst published: August 10, 2019, 2:53 PM IST


বাণিজ্য - The Cross Current\nমোদী চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে গৰজি উঠিছে কিয় বেংক কৰ্মচাৰী?\nThe CrossCurrent\t Apr 22, 2022 0\nদাম নবঢ়োৱাকৈ কেনেকৈ কৰা হৈছে মূল্যবৃদ্ধি?\nআজান-হনুমান চালিচা নহয়,বাজিছে মেহেংগাই ডায়ন।\nপেট্ৰ’ল:পাকিস্তানত ৬০ টকা,বাংলাদেশত ৭৮ টকা।ভাৰতত কিয় ১১২ টকা?\nBlog Breaking News News Bazar Uncategorized অৰ্থনীতি এক্সক্লুছিভ ক'ভিড\nৰঙালীৰ ৰঙত ৰাঙলী হ’ব নোৱাৰে এওঁলোক\nThe CrossCurrent\t Apr 14, 2022\nৰাজকোষৰ কোটি কোটি টকা ব্যয়ৰে অৰ্ধ শতাধিক শিল্পীক নিমন্ত্ৰণ কৰি চৰকাৰে উদযাপন কৰিলে ৰঙালী বিহু। কিন্তু ভাবিবলৈ কিয় আহৰি নাই এইসকল কৰ্মচাৰীৰ কথা? https://youtu.be/v4PE5yD9rzg\nবিজেপিক নেতাক দেখুৱাই দিব লাগে মূল্য বৃদ্ধি ক’ত কিমান হৈছে\nকিহৰ দাম বৃদ্ধি হৈছে?দাম বৃদ্ধি ক'ত হৈছে উদাহৰণ দিয়ক বুলি দম্ভালি মাৰিছিল সাংসদ কামাখ্যা প্ৰসাদ তাছাই। ধনী মানুহৰ দল বিজেপিৰ বাবে দেশত কতো মল্যবৃদ্ধি হোৱা নাই। দাম বৃদ্ধিৰ কথা সুধিলে সাংবাদিকক ওলোটাই ধমক সোধায় বিজেপি নেতাই। কিন্তু তথ্যই কয়…\nহিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই নোৱাৰা কি কাম কৰি দেখুৱালে তেলেংগানাৰ মুখ্যমন্ত্রীয়ে?\nThe CrossCurrent\t Apr 12, 2022\nঅসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই যিকাম কৰিব পৰা নাই সেই কাম কৰি দেখুৱাইছে তেলেংগানাৰ মুখ্যমন্ত্রী কে চন্দ্ৰশেখৰ ৰাওৱে। বান্ধি দিলে ২৪ ঘণ্টাৰ ডেডলাইন। স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে…\nসচাকৈ ৬০ টকাত পাব পৰা যাব নেকি পেট্ৰল?\nThe CrossCurrent\t Apr 11, 2022\nআপুনি ১০৫ টকাত কিনা পেট্ৰলৰ দাম প্ৰকৃততে ৬০ টকা বুলি কিয় কলে অখিল গগৈয়ে? সচাকৈ ৬০ টকাত পাব পৰা যাব নেকি পেট্ৰল? https://youtu.be/r1d6q3MhNqs\nঅভিনয়ত স্মৃতি ইৰানী,এল কে আদৱানিৰ পৰিচালনা আৰু বিজেপিৰ প্ৰযোজনাৰে নেটফ্লিক্সত উপলব্ধ 'চিলিণ্ডাৰেল্লা'! টক অফ দ্য টাউনত চাওক কি আছে চিলিণ্ডাৰেল্লাত- https://youtu.be/l7soaUloZR8\n‘অসমত আদালতৰ প্ৰয়োজন নাই৷হিমন্ত বিশ্ব শর্মাই এতিয়া মুখ্যমন্ত্ৰী,পুলিচ,আইন আদালত আৰু…\n'অসমত আদালতৰ প্ৰয়োজন নাই৷হিমন্ত বিশ্ব শর্মাই এতিয়া মুখ্যমন্ত্ৰী,পুলিচ,আইন আদালত আৰু বিচাৰক৷' মূল্যবৃদ্ধি আৰু এনকাউন্টাৰক লৈ সৰৱ হল অখিল গগৈ৷৬০ টকা দামৰ পেট্ৰল ৰাইজে কিনিব লগা হৈছে এশ টকাত৷কেনেকৈ কমিব মূল্যবৃদ্ধি?বাখ্যা অখিল গগৈৰ৷…\nThe CrossCurrent\t Apr 10, 2022\nদেশৰ ভিতৰতেই জনমূৰি আয় কম কিয় অসমত? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit: https://thecrosscurrent.in/ Follow Us Facebook:…\nThe CrossCurrent\t Apr 8, 2022\nবাঢ়িছে পেট্ৰ’লৰ দাম ৷ বাঢ়িছে টোলটেক্স ৷ ইয়াকে লৈ উত্তাল হৈ পৰিছে ৰাজপথ ৷ কঁপিছে চৰকাৰ ৷ শ্ৰীলংকাৰ পাছত ক’ত উদ্ভৱ হৈছে এই পৰিস্থিতি , চাওক ৰাউণ্ড দ্য ক্লকত – স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে…\nডেৰশ টকাৰে ক্ৰয় কৰক মাহটোৰ বাবে শাক পাচলি!\nভেন্দি ১২০ টকা,জিকা ১৮০ টকা,পটল ১০০ টকা আৰু ভাত কেৰেলা ২৮০ টকা৷ কিন্তু এমাহৰ বাবে শাক পাচলি আৰু ফলমূল কিনিবলৈ এটা পৰিয়ালক চৰকাৰে দিছে মাত্ৰ ডেৰশ টকা৷ বজাৰত জুই,এখন হাস্যকৰ আচনিত পৰিণত হৈছে অৰুনোদয় আচনি৷ দ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট এক্সপ্লেইন- …\nদেশ দুখীয়া হৈছে, কেনেকৈ ধনী হৈছে বিজেপি আৰু আদানী?\nThe CrossCurrent\t Apr 6, 2022\nআজিৰ ৰাউণ্ড দ্য ক্লকত আছে তিনিটা বিশেষ ডাঙৰ খবৰ৷ ইয়াৰে দুটা খবৰ বিজেপি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ বাবে নিসন্দেহে অতি ভাল আৰু গৌৰবৰ খবৰ৷ তৃতীয়টো খবৰ দেশৰ বাবেই বেয়া খবৰ৷ চাওঁক ৰাউণ্ড দ্য ক্লক৷- …


Wixim in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Wixim ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nWixim ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Wixim Price and Pack Size in Assamese - Wixim ar mulya aaru pakor size\nWixim की जानकारी\nWixim ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Wixim Benefits & Uses in Assamese- Wixim ar laabh aaru byavaharsamuh\nWixim ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Wixim Dosage & How to Take in Assamese - Wixim ar paali aaru xeya kenedore lobo\nWixim ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Wixim Side Effects in Assamese- Wixim ar parshwakriyasamuh\nWixim সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Wixim Related Warnings in Assamese- Wixim xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Wiximৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Wixim with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Wixim ar gurutor kriya-pratikriya\nWixim মতভেদসমূহ- Wixim Contraindications in Assamese- Wixim nishedhsamuh\nWixim ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Wixim in Assamese- Wixim ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Wixim ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Wixim Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Wixim kriya-pratikriya\nWixim ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Wixim Benefits & Uses in Assamese - Wixim ar laabh aaru byavaharsamuh\nWixim তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nWixim ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Wixim Dosage & How to Take in Assamese - Wixim ar paali aaru xeya kenedore lobo\nWixim-ৰ উপাদানসমূহ - Wixim Active Ingredients in Assamese - Wixim-ar upadaansamuh\nWixim ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Wixim Side Effects in Assamese - Wixim ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Wixim ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nWixim সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Wixim Related Warnings in Assamese - Wixim xonkranta xatarkatabanisamuh\nWixim-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nWixim গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত।\nWixim-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nWixim এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Wixim কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nWiximৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Wixim কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nWiximৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Wixim ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Wixim গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Wiximৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Wixim with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Wixim ar gurutor kriya-pratikriya\nWixim তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nWixim মতভেদসমূহ - Wixim Contraindications in Assamese - Wixim nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Wixim লোৱা অনুচিত যাতে -\nWixim ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Wixim in Assamese - Wixim ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Wixim-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nWiximৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nআপুনি Wixim লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Wixim লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Wixim লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Wixim ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Wixim Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Wixim kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Wiximৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Wixim লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Wiximৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Wiximৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nWixim ৰ অনুকল্প - Substitutes for Wixim in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Wixim লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Wixim ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Wixim সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Wixim ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Wixim সেৱন কৰে?


ব্ৰইলাৰ আৰু হাঁহ পালনৰ হাতপুথি: — Vikaspedia\nব্ৰইলাৰ আৰু হাঁহ পালনৰ হাতপুথি:\nব্ৰইলাৰ কুকুৰা পালনৰ সুবিধা সমূহ:-\nব্ৰুডাৰৰ তাপমাত্ৰা হ’ল:\nঘ)উমনি দিয়া ঘৰ:\nব্ৰইলাৰ কুকুৰা পালনৰ এখন আদৰ্শ আঁচনি:\n500 ব্ৰইলাৰ পামৰ আঁচনি:\nকাৰিকৰী সম্বন্ধীয় টোকা:\nহাঁহ পালনৰ বাবে জানিবলগীয়া আৱশ্যকীয় কথা:\nখাকী হাঁহৰ যোগেদি আপোনাৰ দেশী হাঁহ জাকক উন্নত কৰি কণীৰ উৎপাদন বঢ়াওক:\nহাঁহৰ কিছুমান ৰোগ আৰু প্ৰতিকাৰ:\nখনিজ পদাৰ্থৰ অভাৱৰ বাবে হোৱা বেমাৰ\nপুৰণি খাদ্যৰ পৰা হোৱা বেমাৰ:\nপ্ৰকৃত কেম্বেল হাঁহ ক’ত পোৱা যায়:\nখাকী কেম্বেল হাঁহৰ বৰণ আৰু ওজন:\nভূমিহীন কৃষক ৰাইজ আৰু শিক্ষিত নিবনুৱা সকলে সামান্য মূলধন বিনিয়োগৰ দ্বাৰা লাভজনক জীৱিকা নিৰ্বাহৰ পথ গ্ৰহণৰ কাৰণে বিভিন্ন আঁচনি উদ্ভাৱন কৰা হৈছে।\nকৃষি কৰ্মৰ পিছতে বিজ্ঞান সন্মতভাৱে পশুধন আৰু হাঁ-কুকুৰা পালন এক লাভজনক আয়ৰ পথ বুলি সমাজত পৰিগণিত হৈছে আৰু এই পথ বুলি সমাজত পৰিগণিত হৈছে আৰু এই পথ দেশৰ বহুলোকে গ্ৰহণ কৰিছে।\nকুকুৰা পালনৰ ভিতৰত মাংসৰ উৎপাদনৰ কাৰণে “ব্ৰইলাৰ কুকুৰা পালন” এক অন্যতম লাভজনক ব্যৱসায়।\n1.জন্মদিনৰ পৰা 5-6 সপ্তাহ বয়সতে বিক্ৰীৰ উপযোগী হয় আৰু মুলধন ঘুৰাই পোৱা যায়।\n2. কম ঠাইতে ব্ৰইলাৰ পাম খুলিব পাৰি(প্ৰতি কুকুৰাত 1 বৰ্গফুট)\n3. অন্য কুকুৰাতকৈ কম যত্ন ল’লেই হয়।\n4. মৃত্যুৰ হাৰ কম।\n5. বৰ্ত্তমান বজাৰত চাহিদা আৰু লাভৰ পৰিমান বেছি।\n6. সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহে ইয়াক অতি সহজে প্ৰতিপালন কৰিব পাৰে।\n7. ব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ মাংস কোমল,কম সময়তে ৰান্ধিব পাৰি আৰু সহজে হজম হয়।\nপামখন আৰম্ভ কৰাৰ আগতে এজন পশুচিকিৎসা বিষয়াৰ দ্বাৰা এখন আঁচনি প্ৰস্তুত কৰি লোৱা উচিত।পাম স্থাপনৰ কামবোৰ সেই আঁচনিমতে কৰিলে অসুবিধা নহয়।তদুপৰি পাৰিলে নিজেও কুকুৰা প্ৰতিপালনৰ প্ৰশিক্ষনলৈ প্ৰাথমিক জ্ঞান আহৰণ কৰিহে কামত আগবঢ়া ভাল।এনেবোৰ কামত সদায় একাগ্ৰতা আৰু দৃঢ়তাৰ প্ৰয়োজন।পাম স্থাপন কৰিবলৈ পোনতে স্থান নিৰ্বাচন অতি প্ৰয়োজনীয় কথা।\nকুকুৰা পামৰ বাবে মাটি ডৰা মূল পথৰ ওচৰত নহ’লেও যোগাযোগৰ সুচল ব্যৱস্থা থকা ঠাইত হোৱা উচিত যাতে দানা বা অন্যান্য লাগতিয়াল বস্তু আৰু উৎপাদিত সামগ্ৰী সমূহ অনা নিয়াত অসুবিধা নহয়।ব্ৰইলাৰ পামৰ বাবে বিজুলী শক্তিৰ নিতান্ত প্ৰয়োজন।কাৰণ এদিনীয়া পোৱালী আনি পামত অন্তত:এমাহ তলত দিয়া ধৰণে(ফটো)নিয়ন্ত্ৰিত উষ্ণতাত(Brooder)ৰাখিব লাগে।ঠাইখিনি সদায় ওখ,পানী বন্ধ নোহোৱা,সহজে ৰ’দ পৰা হ’লে ভাল।কুকুৰাৰ সংখ্যা অনুযায়ী ঘৰৰ আয়তন আৰু সেইভাবে মাটিৰো প্ৰয়োজন।পামৰ ওচৰত সদায় ঠাণ্ডা আৰু বিশুদ্ধ পানীৰ সুবিধা থাকিলে ভাল।\n1ম সপ্তাহত-95° ফাৰেণহাইট/(35° চেন্টিগ্ৰেড)\n2য় সপ্তাহত-90° ফাৰেণহাইট/(32° চেন্টিগ্ৰেড)\n3য় সপ্তাহত-85° ফাৰেণহাইট/(29° চেন্টিগ্ৰেড)\n4ৰ্থ সপ্তাহত-80° ফাৰেণহাইট/(27° চেন্টিগ্ৰেড)\n5ম সপ্তাহত-75° ফাৰেণহাইট/(24° চেন্টিগ্ৰেড)\n6ষ্ঠ সপ্তাহত-70° ফাৰেণহাইট/(21° চেন্টিগ্ৰেড)\nব্ৰুডাৰ ঘৰৰ তাপমাত্ৰা-70°-75° ফাৰেণহাইট/(21° -24° চেন্টিগ্ৰেড)\nব্ৰইলাৰ কুকুৰাই বেচি গৰমত অসুবিধা পায়।সেয়ে ঘৰবোৰৰ বেৰ 2/3 অংশ খোলা ৰাখিলে ভাল।স্থানীয়ভাবে পোৱা সামগ্ৰীৰে কম খৰছত ঘৰ তৈয়াৰ কৰিব পাৰি।ওখ কমেও7ফুট আৰু বহল-দীঘল আদি আৱশ্যক অনুযায়ী প্ৰতি কুকুৰাৰ বাবে এক বৰ্গফুট হিচাবে ঘৰ সাজিব পাৰি।বেৰবোৰ স্থানীয় সামগ্ৰীৰে তৈয়াৰ কৰিলেও মজবুত আৰু স্থায়ী হ’ব লাগিব।2/3 অংশ তাঁৰৰ বা বাঁহৰ জাল দি ঢাকিব লাগে আৰু মজিয়াখন পাৰিলে ইটা পাৰি পকী কৰিলে ভাল কিয়নো মজিয়াত দিয়া লিটাৰ(তুঁহ বা কাঠৰ গুৰি আদি)সদায় শুকান হৈ থাকিলে বেমাৰৰ বীজাণু বৃদ্ধি নহয়।অদুপৰি শিয়াল,মেকুৰী,হাঁপা,এন্দুৰ আদি শত্ৰুবোৰ যাতে সহজে সোমায় অনিষ্ট কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে যত্ন লৈ ঘৰটো সাজিব লাগে।\nকুকুৰাৰ ঘৰৰ ওচৰতে বা লগতে প্ৰথম পোৱালী ঘৰৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে।যিহেতু পামলৈ সদায় এদিনীয়া পোৱালী আনিব লাগিব,সেয়েহে উমনিৰ ব্যৱস্থা থকা প্ৰয়োজন।এই ঘৰটোৰ মজিয়া আগৰটোৰ নিচিনাই হ’ব।কিন্তু বেৰৰ খোলা অংশ 1/3 হলেও হয়।উমনি দিয়া ব্যৱস্থা কাঠ বা বাঁহৰেও তৈয়াৰ কৰিব পাৰি।3 ফুট ব্যাসৰ এটা ‘ব্ৰুডাৰ’ত 100 টা মান পোৱালী ৰাখিব পাৰি।ব্ৰুডাৰৰ তলত অন্তত: 95° ফাৰেণহাইট উত্তাপ থাকিব লাগে।এই ব্যৱস্থাত বিজুলী চাকি নহ’লে যথেষ্ট অসুবিধা হয়।শীত কালত প্ৰায় 1 মাহ আৰু গৰম দিনত প্ৰায় 21 দিন মান এই ব্যৱস্থাত ৰাখি দ্বিতীয় কোঠালিলৈ বদলি কৰি দি ইয়ালৈ পুনৰ নতুন পোৱালী আনিব পাৰি।দ্বিতীয় কোঠাত2সপ্তাহ ৰখাৰ পিচত “ডেকেৰুৱা গড়াললৈ” আনিব লাগে।তাত 5/6 সপ্তাহ বয়সলৈ ৰাখিলে বিক্ৰী কৰিব পৰা যায়।এনেভাৱে প্ৰতি 15 দিন বা 20 দিনৰ মুৰে মুৰে পোৱালী আনি ডাঙৰ কৰি বিক্ৰী কৰিব পৰা যায়।এইখিনি কৰোতে কোঠাৰ ঠাই আদি পোৱালী অনুপাতে হিচাব কৰি বন্দোবস্ত কৰি ল’ব লাগে।বৰ্ত্তমান এদিনীয়া পোৱালী পালনৰ বহুতো নতুন ব্যৱস্থা ওলাইছে।দুখলপীয়া লোহাৰ জালেৰে ‘ব্ৰুডাৰ’ তৈয়াৰ হয়।এইবোৰত বিজুলি বাতিৰে নিয়ন্ত্ৰিত তাপ দিয়াৰ ব্যৱস্থাৰ লগতে উষ্ণতাও জুখিব পাৰি।ইয়াক BATTERY BROODER বোলা হয়।যদিও খৰছৰ অনুপাত বেছি তথাপিও প্ৰতিষ্ঠানবোৰত সেইবোৰ নিজে চাই-চিতি আৰু অভিজ্ঞ ব্যক্তিৰ লগত আলোচনা কৰি কিনি ল’বও পাৰি বা নিজে তৈয়াৰ কৰিব পাৰি।এনেবোৰ জালি কৰা চাংঘৰত তুঁহ আদি দিব নালাগে।\n1.দানা-পানী দিবলৈ বাচন,\n2. উম দিয়া যন্ত্ৰ বা ব্ৰুডাৰ,\n3. চৰাই ধৰা জাল,বেৰ,\n4. গড়াল পৰিষ্কাৰ কৰা ব্ৰাছ,ঝাড়ু ইত্যাদি।\nদানা দিয়া বাচন ডাঙৰ পোৱালীৰ বাবে ডাঙৰ আৰু সৰু পোৱালীৰ বাবে সৰু হ’ব লাগে।চৰাই অনুপাতে প্ৰতি চৰাইকে3ইঞ্চি ব্যাসৰ বাচনৰ প্ৰয়োজন হয়।সৰু সৰু পোৱালীৰ বাবে ইয়াৰ ব্যাস 1-6 ইঞ্চি হোৱা প্ৰয়োজন।পানীৰ বাবে তৈয়াৰ কৰিব পাৰি।কিন্তু তলত দিয়া কথাখিনিৰ প্ৰতি মন দিয়া প্ৰয়োজন:\n1.পাত্ৰবোৰ বা সঁজুলিবোৰ সহজে পৰিষ্কাৰ কৰিব পৰাকৈ সাজিব লাগে।\n2. সকলো সঁজুলি জোখৰ হ’ব লাগে।\n3. কুকুৰাই ওপৰত উঠি যেন খোৱা পানী,দানা আদি নষ্ট কৰিব নোৱাৰে তেনে ব্যৱস্থা থাকিব লাগে।\n4. দানা পানী খাওঁতে যেন কোনো ধৰণৰ অসুবিধা নাপায়।\nআজিকালি বজাৰত বহুধৰণৰ আধুনিক আৰু উন্নত বহুধৰণৰ কুকুৰাৰ দানা পানী দিয়া সঁজুলি পোৱা যায়।সেইবোৰো কিনি লব পাৰি বা সেই আৰ্হিৰে নিজে তৈয়াৰ কৰি ল’ব পাৰি\nব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ কেইবাবিধো উন্নত মানৰ জাত গোটেই দেশতে পোৱা যায়।তথাপিও কোন বিধৰ ব্ৰইলাৰ পোৱালী ল’ব লাগে তাৰ প্ৰমাণিত গুণাগুণৰ ওপৰত বিবেচনা কৰিলে ভাল।বিশেষ ব্ৰইলাৰ জাতৰ ভিতৰত 1)হাবাৰ্ড(HUBBARD),2)হাবসিক্স(HUBCHIX),3)ভেনকৰ,4)কব(COBB)ইত্যাদি।\nব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ ওজন বৃদ্ধি খাদ্যৰ ওপৰত যথেষ্ট নিৰ্ভৰ কৰে।ব্ৰইলাৰ পালনৰ মুঠ খৰচৰ 65-75 ভাগ ব্ৰইলাৰৰ দানাতে খৰচ হয়।আৰ্থিকভাৱে ব্ৰইলাৰৰ খাদ্য এনে হ’ব লাগে যাতে সেই খাদ্য খুৱাই অতি বেছি ওজন পোৱা যায়।গতিকে খাদ্য প্ৰস্তুত কৰোতে বা কিনোতে সুষম খাদ্য কিনা উচিত।ব্ৰইলাৰৰ খাদ্য তালিকা তলত দিয়া হ’ল:-\nবয়স সপ্তাহ প্ৰত্যেক সপ্তাহত চৰাইৰ ওজন প্ৰত্যেক খাদ্য\n0 1 0.070 কে:জি মিহিদানা(Chiek mesh)\n120.150 কে:জি\n230.210 কে:জি আৰম্ভনি ব্ৰইলাৰ খাদ্য(Starter)\n450.420 কে:জি\n560.525 কে:জি\n670.630 কে:জি শেখৰ ব্ৰইলাৰ খাদ্য(Finisher)\n7 8 0.630 কে:জি-0.840 কে:জি\nব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ প্ৰমাণিত সুষম খাদ্য প্ৰায়বোৰ ডাঙৰ চহৰত পোৱা যায়।সেইবোৰৰ লগত যোগাযোগ কৰি নিয়মীয়া যোগানৰ ব্যৱস্থা কৰি ল’ব লাগে।যদি অধিক উৎপাদনক্ষম ডাঙৰ পামৰ আঁচনি লয় তেন্তে নিজাকৈ খাদ্য তৈয়াৰ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰি লোৱা ভাল।গড়ে2কে:জি খাদ্য খাই ব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ দৈহিক কুকুৰাৰ দৈহিক ওজন 1 কে:জি হয়।\nযিহেতু ব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ এদিনীয়া পোৱালী আনি 5/6 সপ্তাহলৈ পোহা হয় সেয়ে এই কম সময়ৰ ভিতৰতে কিভাৱে নিখুত পৰিচালনা কৰি অধিক ওজন পাব পাৰি তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখিব লাগে।\nএদিনৰ পৰা এমাহলৈ(BROODER MANAGEMENT)উম দিয়াৰ ব্যৱস্থা নিখুঁত হ’ব লাগে।লগতে দিয়া লিটাৰ যাতে অকনো সেমেকা নহয় তাৰ বাবে চূণৰ গুৰি ছটিয়াই মাজে মাজে তল ওপৰ কৰি দিব লাগে।পানী তাৰু দানাৰ পাত্ৰ সদায় চাফ-চিকুণ কৰি ৰাতিপুৱা দানা আৰু বিশুদ্ধ পানী হিচাব মতে দিব লাগে।এমাহ পাৰ হ’লে 2য় কোঠালৈ বদলি কৰি আনি নিদিষ্ট উষ্ণতাত অলপ আহল-বহলকৈ ৰাখিব লাগে।\nগৰমৰ দিনত বেছি গৰমত ব্ৰইলাৰ কুকুৰাই কষ্ট পায় সেয়ে অলপ বেছি যত্ন ল’ব লাগে।খুব ৰাতিপুৱাই পানী আৰু দানা দিব লাগে।কোঠাৰ ভিতৰলৈ যাতে মুকলি বতাহ চলাচল কৰিব পাৰে তালৈ লক্ষ্য ৰাখিব লাগে।ঠাণ্ডা পানী খুৱাই থাকিব লাগে।চৰাইবোৰে যাতে জুম বান্ধি থাকিব নোৱাৰে তাৰ বাবে মাজে মাজে চকু দিব লাগে।ৰাতি কম শক্তিৰ পোহৰ দিলে গৰম কম পায়।অতি উচ্চ গুণ-সম্পন্ন খাদ্য দিলে ওজন প্ৰাপ্তিৰ ব্যাঘাত নঘটে।\nব্ৰইলাৰ যিহেতু 5/6 সপ্তাহ মানহে পোহা হয়,গতিকে বেমাৰ আদি হোৱাৰ লম্ভাৱনা কম।কিন্তু কুকুৰাৰ ক্ষেত্ৰত চিকিৎসাতকৈ প্ৰতিষেধক ব্যৱস্থাহে অধিক ফলদায়ক।ব্ৰইলাৰ পোৱালীয়ে 1ম সপ্তাহত উত্তাপ ঠিকমতে পাইছেনে নাই তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগে।জোখৰ উম পালে পোৱালীবোৰে জোখৰ দানা খাই মেলি ফুৰিব পাৰে।তেতিয়া অন্তত: 10 দিনলৈ বেমাৰ আদিৰ ভয় নাথাকে।কুকুৰাক সংক্ৰামক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ তলত দিয়া প্ৰতিষেধক ছিটা সমূহ দিয়া প্ৰয়োজন।\nএদিনীয়া পোৱালী – মাৰেক ছিটা(Mareks Vaccine)\nপ্ৰথম সপ্তাহৰ ভিতৰত – এফ ওৱান(F-1)Ranikhet Vaccine\n6ষ্ঠ সপ্তাহত – কুকুৰা বসন্ত(Fowl Pox Vaccine)\nপ্ৰথম ৰাণীখেট আৰু মাৰেক ছিটাটো সাধাৰণতে পোৱালী লোৱা ঠাইতে দি দিয়ে।\nঅঞ্চলটো কুকুৰাৰ বসন্ত উপদ্ৰুত নহলে ব্ৰইলাৰক বসন্তৰ ছিটা নিদিলেও হয়।তদুপৰি 2য় ৰানীখেত ছিটা 8ম সপ্তাহৰ পিচত ৰাখিব লগা নহ’লে নিদিলেও হয়।\n10 দিন বয়সৰ পিচত যদি কিবা বেমাৰ আদিৰ লক্ষণ দেখা যায় তেতিয়া সোনকালে পশুচিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈ নিৰাময়ৰ ব্যৱস্থা ল’ব লাগে।বেমাৰ নহ’বলৈ বহুতো প্ৰতিষেধক উপযুক্ত মাত্ৰাত দানা আৰু পানীৰ লগতে খুৱাব পাৰি।সেইবোৰ লক্ষণ আৰু অৱস্থা অনুসৰি চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈ খুৱাব লাগে।\nব্ৰইলাৰ কুকুৰা সাধাৰণতে6সপ্তাহ বা তাতোকৈ কম বয়সত বিক্ৰীৰ বাবে উপযোগী হয়।এই কম বয়সতে একোটা ব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ ওজন গড়ে 1.5 কে:জি: হ’ব লাগে।এই ওজনৰ কুকুৰাৰ চাহিদা বজাৰত বেচি।পুঁহি ওজন বৃদ্ধি কৰিব বিচাৰিলে কুকুৰাৰ বাবে অধিক পৰিমাণৰ দানা প্ৰয়োজন হ’ব আৰু ফলত ব্যয় বৃদ্ধি হ’ব।\nব্ৰইলাৰ কুকুৰা যদি উৎপাদকে নিজে,পোনপটীয়াকৈ অৰ্থাৎ গ্ৰাহকক বিক্ৰী কৰিব পাৰে তেন্তে প্ৰতি কুকুৰাত(জোখৰ হ’লে)গড়ে 10-20 টকা পৰিমাণৰ লাভ হয়।এজন্ট আদিৰ জৰিয়তে বিক্ৰী কৰিব লগা হলে লাভৰ পৰিমান নিশ্চয় কম হ’ব।তাদুপৰি কুকুৰাপামত জমা হোৱা কুকুৰাৰ বিষ্ঠা এবিধ উৎকৃষ্ট সাৰ।তাৰ পৰাও প্ৰতি কুইন্টলত 25-30 টকাকৈ পাব পাৰি।\nব্ৰইলাৰ কুকুৰা পুহিবলৈ উপযুক্ত আঁচনি পালে প্ৰায়বোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বেঙ্কত ঋণ দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে।আঁচনি প্ৰস্তুত বা অন্য কাৰিকৰী জ্ঞানৰ বাবে অসম পশুপালন আৰু পশুচিকিৎসা বিভাগৰ অধীনত গুৱাহাটীৰ বিৰুবাৰীত থকা ব্ৰইলাৰ কুকুৰা পোৱালী উৎপাদন আৰু প্ৰদৰ্শন পামত প্ৰশিক্ষণ আৰু সকলো কাৰিকাৰী সহায় আদি লব পৰা যায়।এনেধৰণৰ প্ৰশিক্ষণৰ অন্তত প্ৰমাণ পত্ৰ দিয়া হয়।এই প্ৰমাণ পত্ৰই ঋণ আদি লোৱাত সহায়ক হয়।\nএই সকলোবোৰ সুবিধালৈ লক্ষ্য কৰি অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত ব্ৰইলাৰ কুকুৰা পাম গঠনক এবিধ লাভজনক ব্যৱসায় হিচাবে গঢ়ি উঠাৰ সম্ভাৱনা আছে।\nব্ৰইলাৰ পালনৰ বিভিন্ন দিশ জানিবলৈ নিকটৱৰ্ত্তী ৰাজ্যিক চিকিৎসালয়ৰ পশু চিকিৎসা বিষয়াৰ লগত যোগাযোগ কৰিব পাৰে।\nনিবনুৱা সমস্যা বৃদ্ধিৰ লগে লগে শিক্ষিত যুৱক-যুৱতী সকল কুকুৰা উদ্যোগৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱা দেখা গৈছে,কিন্তু ব্যৱহাৰিক জ্ঞান আৰু অভিজ্ঞতাৰ অভাৱৰ হেতু লাভতকৈ লোকচানৰ মুখ দেখা বহুতৰে ক্ষেত্ৰত পৰিলক্ষিত হৈছে।তদুপৰি পাম এখন আৰম্ভ কৰাৰ আগতেই সেই সম্পৰ্কীয় আঁচনি অনুসৰি ৰুপায়ন কৰি গ’লেহে ভাল ফলাফল আশা কৰিব পাৰি নতুবা ক’ত কেনা লাগিছে নিৰূপণ কৰিব পাৰি।সেয়েহে ব্ৰইলাৰ পালকৰ বাবে 500 ব্ৰইলাৰ কুকুৰাৰ এখন আঁচনিৰ নমুনা দিয়া হ’ল।\nব্যৱসায়িক ভিত্তিত ব্ৰইলাৰ কুকুৰা উৎপাদন কৰিবলৈ হ’লে এক নিৰ্দ্ধাৰিত সময়ৰ ব্যৱধানত একেৰাহে উৎপাদন কৰি সকলো সময়তে পোনপটীয়াকৈ গ্ৰাহকৰ চাহিদা পূৰণ কৰি থাকিব পাৰিলেহে ফলপ্ৰসু লাভ আহৰণ কৰিব পাৰি।নহ’লে মধ্যভোগী দালাল শ্ৰেণীয়েই মূল মুনাফা আদায় কৰে।সেয়েহে প্ৰতি 15 দিনৰ অন্তৰে অন্তৰে 100 টাকৈ ব্ৰইলাৰ ডীপলিটাৰ প্ৰথাৰে প্ৰতিপালন কৰা এক সাৰু আঁচনি যুগুতোৱা হ’ল।\n1)চৰাইৰ সংখ্যা : 15 প্ৰতি দিনৰ মূৰে মূৰে 100 টাকৈ।\n2)প্ৰতিটো চাৰ্কোলত মুঠ গোটৰ সংখ্যা : 4(চাৰি) টা।\n3)প্ৰতিটো চাৰ্কোলত মুঠ চৰাইৰ সংখ্যা : 400 টা।\n4)প্ৰতিটো গোটৰ প্ৰতিপালনৰ সময় : 6-7 সপ্তাহ।\n5) ব্ৰইলাৰৰ এদিনীয়া পোৱালীৰ দাম : গোটে 25.00 টকা।\n6)দানাৰ মূল্য : 25.00 টকা প্ৰতি কি:গ্ৰামত।\n7)মজিয়াৰ পৰিমান : 1 বৰ্গফুটকৈ প্ৰতিটোক।\n8)ঘৰ সজাৰ বাবে ব্যয় : 50.00 টকা প্ৰতি বৰ্গফুটত।\n9)মৃত্যুৰ পৰিমান(6-7 সপ্তাহৰ ভিতৰত) :5শতাংশ।\n10)দানাৰ পৰিমান : 3-3.5 কি:গ্ৰাম প্ৰতিটোক(গড় হিচাবে)।\n11)গড় ওজন : 1.6 কি:গ্ৰাম(5-6 সপ্তাহত)।\n12)বিক্ৰী মূল্য : 100 টকা প্ৰতি কিলোগ্ৰাম জীয়া ব্ৰইলাৰ গড়ে।\n1)প্ৰতিটো ব্ৰইলাৰক 1 বৰ্গফুটকৈ মুঠ 600 ব্ৰইলাৰৰ বাবে()\n2)প্ৰতি বৰ্গফুট 50.00 টকা দৰে 600 বৰ্গফুট\nকালিৰ ঘৰৰ ব্যয় : 30,000.00 টকা\n3)প্ৰতিটো ব্ৰইলাৰৰ ক্ষেত্ৰত 15.00 টকা হিচাবে\n600 ব্ৰইলাৰৰ বাবে সাঁ-সজুলি কিনাৰ ব্যয় : 9000.00 টকা\n4)তাপ দিয়া যন্ত্ৰ আৰু বিজুলী বাতি যোগান আদিৰ\nবাবদ মোটামুটি ভাবে : 4000.00 টকা\nমুঠ : 43,000.00 টকা\nখ)পৌন: পৌনিক ব্যয়:\n1)পোৱালী কিনাৰ বাবদ ব্যয়:\n420 এদিনীয়া হাইব্ৰিইড ব্ৰইলাৰ(5 শতাংশ মৃত্যু ধৰি)\n420 টাত 25.00 টকা দৰে : 10500.00 টকা\n2)দানাৰ বাবদ ব্যয়:\nপ্ৰতিটোত 3.75 কি.গ্ৰাম দৰে মুঠ 400 টাৰ বাবে\nপ্ৰতি কি.গ্ৰামত 25.00 টকা দৰে : 37,500.00 টকা\n3)ব্ৰুডিং,ঔষধ আদিৰ বাবদ:\nপ্ৰতিটোত 4.00 টকা দৰে মুঠ 400 টাৰ বাবে : 1600.00 টকা\nসানমিহলি খৰছ : 1340.00 টকা\nমুঠ = 50,940.00 টকা\nগ)পামখন খুলিবলৈ প্ৰয়োজন হোৱা ব্যয়:-\nমুঠ টকা মুলধন=খৰছ=পৌন:পৌনিক ব্যয়\n=43,000,00 + 50,940 টকা\nক)প্ৰতি কিলো জীয়া ব্ৰইলাৰৰ বেচা দাম 100.00 টকা\nদৰে মুঠ 400 টাত গড় ওজন 1.6 কি:গ্ৰা: কৈ : 64,000.00 টকা\nখ)সাৰ হিচাবে বিক্ৰী হোৱা পুৰণা লিটাৰ প্ৰতি\nকুইন্টলত 50 টকা দৰে মুঠ 16 কুইন্টলত : 800.00 টকা\nগ)দানাৰ খালি বস্তা 20 টকা দৰে মুঠ\n20 টা বস্তা : 400.00 টকা\nমুঠ : 65,200.00 টকা\nঙ)মুঠ বছৰেকীয়া আয়:\n400 টা কৈ প্ৰতি7সপ্তাহৰ অন্তৰে অন্তৰে মুঠতে6টা জাক\nপুহিলে মুঠ আয় হ’ব-(65,200*6টা=3,91,200.00 টকা)\nমুঠ আয় = মুঠ – পৌন: পৌনিক ব্যয়\n=3,91,200.00 – 50940 *6টা চাকৌলত\n=3,91,200.00 – 305640.00\n(মূল ৰাশি সময় সাপেক্ষে পৰিবৰ্ত্তনশীন)\nবি:দ্ৰ: আঁচনিখনত উল্লেখিত যাবতীয় খৰছৰ আৰু আয়ৰ পৰিমাণ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত তাৰতম্য ঘটিব পাৰে।আঁচনিখন প্ৰস্তুত কৰোতে সাম্প্ৰতিক অসমৰ সংশ্লিষ্ট বজাৰৰ দৰত গড় উলিয়াই যুগুতোৱা হৈছে।উৎপাদনী আয় ব্যয়ৰ হ্ৰাস-বৃদ্ধি হ’লে,আঁচনিৰ খৰচৰ বা আয়ৰো ভবিষ্যতে হ্ৰাস-বৃদ্ধি হ’ব পাৰে।\nঅসমৰ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশ হাঁহ পোহাৰ সুচল ঠাই।এনে কেতবোৰ ঠাই আছে য’ত বাৰমাহে পানী থাকে।সেইবোৰ ঠাইত হাঁহৰ খাদ্য সৰু সৰু মাছ,শামুক,কেঁচু কুমতি,পুনি স্বাভাবিকতে পোৱা হয়।তেনে ঠাইত হাঁহ সহজে পুহিব পাৰি।কোনো কোনো ঠাইত লেতা,পলু আদি পোৱা যায়।এইবোৰ হাঁহৰ উৎকৃষ্ট আহাৰ।ঘৰৰ পেলনীয়া শাক-পাচলি মাছ,ভাত,খুদ,চাউলৰ মল সিহঁতৰ খাদ্যৰ অন্যতম উপাদান।হাঁহৰ বেমাৰ আজাৰো কম হয়।প্ৰায়3বছৰলৈকে একেজাক হাঁহকে পুহিব পাৰি।\nএইবোৰ সা-সুবিধা বিশেষকৈ গাঁও অঞ্চলত থাকে।এই সুচলৰ কাৰণে বহুতে হাঁহ পোহে।কিন্তু আমাৰ প্ৰতিজনী হাঁহে 50/60 টাৰ অধিক কণী নিদিয়ে।তাৰোপৰি কণী পৰাৰ পাছতেই উমনিত বহে।সেইকাৰণে এই জাতৰ হাঁহৰ উৎপাদনৰ কণীৰে বাঢ়ি অহা চাহিদা পুৰণ কৰিব নোৱাৰি।হাঁহৰে উন্নতি কৰি কণীৰ উৎপাদন বঢ়োৱাৰ উদ্দেশ্যে অসমলৈ “খাকী কেম্বেল” জাতৰ এজাক বিদেশী হাঁহ আমদানী কৰা হয়।এই হাঁহৰ বিশেষত্ব হ’ল বছৰেকত 250/300 কণী পাৰে,কণীৰ আকাৰ ডাঙৰ হয় আৰু উমনিত নবহে।\nইতিমধ্যে হাঁহ পালনৰ যোগেদি গাঁৱৰ ৰাইজ যে অৰ্থনৈতিক ভাবে উপকৃত হব পাৰে সেই কথাষাৰ খাকী কেম্বেল হাঁহ পালক সকলে ভালদৰে উপলব্ধি কৰিব পাৰিছে,অন্তত: যিসকল লোকে খাকী আৰু দেশী হাঁহ পুহিছে,তেখেত সকলে প্ৰথম বৰ্ণসংকৰ জাতৰ খাকী হাঁহে আমাৰ দেশী হাঁহতকৈ5বা6গুণ অধিক কণী উৎপাদন কৰে আৰু কণীৰ ওজনো তুলনামূলকভাবে 20-25 ভাগ বেছি।অন্য অৰ্থত কব পাৰে যে এজনী বৰ্ণসংকৰ খাকী হাঁহৰ উৎপাদন ক্ষমতা5বা6জনী দেশী হাঁহৰ সমান।আমি ইয়াকে কব পাৰো যে এক খৰছ একে আপদাল কৰি এজনী বৰ্ণসংকৰ জাতৰ খাকী হাঁহে আমাৰ দেশী হাঁহতকৈ5বা6গুণ বেচি কণী উৎপাদন কৰি হাঁহ পালকক সেই অনুপাতে অৰ্থনৈতিত উন্নতিত অৰিহনা যোগায়।গতিকে এনে উৎপাদনক্ষম হাঁহ জাকক বেমাৰ আজাৰৰ পৰা নিৰাপদে ৰখাটো বিভাগৰ যিদৰে অধিক দায়িত্ব আহি পৰিছে সেইদৰে চেষ্টা কৰা হৈছে।সেয়ে ৰাইজৰ উৎসাহক আগত ৰাখি বিভাগৰ পৰা পাব পৰা সা-সুবিধা,হাঁহৰ সাধাৰণ বেমাৰ আজাৰ থুলমুল চিনাকি আৰু প্ৰতিকাৰৰ বাবে কিছু আভাস এই পুস্তিকাৰ যোগেদি দিয়া হৈছে।\n1.গাঁৱলীয়া পৰিৱেশত খাকী বা দোভচীয়া হাঁহৰ কণী উমনি লোৱা দেশী হাঁহ বা কুকুৰাত দি পোৱালী উলিয়াব পাৰি।\n2. উমনিৰ কণী আনোতে নিজে নিশ্চিত হ’ব লাগে যে সচৰ কণী বিশুদ্ধ খাকী কেম্বেল হাঁহৰ 1ম বা 2য় পুৰুষৰ হয় আৰু কণীবোৰ সাতদিনতকৈ বেছি পুৰণি নহয়।\n3. বিশুদ্ধ জাতৰ কেম্বেল হাঁহৰ কণী চৰকাৰী হাঁহ পামবোৰৰ পৰা আনিব পৰা যায়,কিন্তু বিশুদ্ধ খাকী বিশুদ্ধ জাতৰ কেম্পবেল হাঁহৰ কণীতকৈ “খাকী দেশী” দোভচীয়া হাঁহৰ 1ম বা 2য় পুৰুষৰ কণী হলে গাৱলীয়া পৰিবেশৰ বাবে বেছি উপযোগী হয়।\n4. যদি ঘৰত দেশী হাঁহ আছে,তেনেহ’লে দেশী মতা হাঁহবোৰ আতৰাই তাত বিশুদ্ধ জাতৰ খাকী কেম্পবেল ইণ্ডিয়ান ৰাণাৰ/ছাৰা-চামেলি হাঁহৰ মতা হাঁহ দি দোভচীয়া কণী উৎপাদন কৰি সেই কণীৰ উমনি দি পোৱালী উলিয়াই লোৱাতো বেছি শ্ৰেয়।\n5. দোভচীয়া হাঁহৰ পোৱালী বোৰৰ বয়স এদিন হোৱাৰ পৰাই ফুৰাজলিড’ন(Furazolidone)নামৰ ঔষধ পানীত মিহলাই এসপ্তাহমান খুৱাওক।এই ঔষধ হালধীয়া আৰু গুড়ি।এই ঔষধে হাঁহৰ পোৱালী জাকক চৰ্দ্দি জ্বৰ ইত্যাদি বেমাৰৰ পৰা মুক্ত কৰি ৰাখে।\n6. হাঁহৰ পোৱালী জাকক এদিন বয়সৰ পৰাই মেঙ্গানিজ চালফেট(Manganese Sulphat)নামৰ খনিজ পদাৰ্থ প্ৰত্যেক 100 কেজি খাদ্যত 10 গ্ৰাম মিহলাই খুৱাওক।এই মেঙ্গানিজ চালফেট হাঁহৰ পোৱালীজাকক ভৰিৰ আঁঠু গাঁঠি ফুলা বা শ্লিপটেনডন(Sliptendon)ৰোগৰ পৰা মুক্ত ৰাখে।\n7. সৰু সৰু হাঁহৰ পোৱালী বোৰৰ 6/8 সপ্তাহ বয়স হলেই স্থানীয় পশুচিকিৎসা বিষয়াৰ যোগেদি “ডাক প্লেগ”(Duck Plauge) ৰোগৰ প্ৰতিৰোধৰ বাবে চিটা দিয়াই হাঁহ জাকক3বছৰলৈ মুক্ত ৰাখিব লাগে।অন্যান্য যিকোনো হাঁহৰ বেমাৰ আজাৰ হ’লে ঔষধ আৰু পথ্যৰ যোগেদি চিকিৎসা কৰিব পৰা যায়,কিন্তু ডাকপ্লেগ ৰোগৰ যিহেতু চিকিৎসা নাই সেয়েহে হাঁহজাকক 6/8 সপ্তাহ বয়সত চিটা দি নিশ্চিত থকাই শ্ৰেয়।\n8. আপোনাৰ হাঁহ জাকৰ গড়ালটো শুকান আৰু ৰ’দ পৰা,বতাহ চলাচল কৰিব পৰা ঠাইত সাজিব লাগে কাৰণ সেমেকা আৰু জেঁকা গড়ালত হাঁহৰ বেমাৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি।প্ৰতিটো হাঁহৰ বাবে দুই বৰ্গফুট ঠাই হলেই হয়।\n9. হাঁহজাকক কেতিয়াও পুৰণি ভেঁকুৰ লগা,গেলা পচা খাদ্য ভুলতো খুৱাব নালাগে।এইবিলাক খোৱাৰ ফলত হাঁহৰ মৃত্যু হ’ব পাৰে।\n10. নতুনকৈ বজাৰৰ পৰা কিনি অনা হাঁহ ঘৰুৱা হাঁহ জাকৰ লগত লগে লগেই এৰি দিব নালাগে।বজাৰৰ পৰা কিনি আনি কিছুদিন ভালদৰে চালচলন আৰু স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰিহে ঘৰুৱা হাঁহ জাকৰ লগত মিলিবলৈ এৰি দিব লাগে।\n11. হাঁহক সাতুৰিবৰ কাৰণে পানী নহলেও হয়।কিন্তু খোৱা পানী আৰু গা ধুবৰ কাৰণে যথেষ্ট পৰিমানৰ পানীৰ প্ৰয়োজন।হাঁহ মুকলি ঠাইত পানীত যদি চৰিবলৈ সুবিধা নাপায় সিহঁতক দিয়া পানীৰ পাত্ৰটো এনে হ’ব লাগে যাতে হাঁহ বিলাকে ডিঙিলৈকে মূৰ তিয়াব পাৰে।হাঁহ পোৱালী বিলাকে পানীত মূৰ জুবুৰিয়াই চকু মুখ ধুব নোৱাৰিলে সিহঁতৰ প্ৰায়েই চকুৰ বেমাৰ হোৱা দেখা যায়।সিহঁতক দিয়া পাত্ৰৰ পানী প্ৰতিদিনে সলাই দিয়া উচিত।\n12. হাঁহ পালক সকলে হাঁহ পালনৰ বাবে উৎপাদনক্ষম হাঁহ বাচি লোৱা উচিত।উৎপাদনক্ষম হাঁহ পালক সকলে নিজেই বাচি উলিয়াব পাৰে।মধ্যম আকৃতিৰ সুগঠিত ঠোট আৰু ঠেং,পাখিবোৰ মিহি আৰু ফিচালৈকে বৈ পৰা,বুকুৰ হাড় নিয়মিত ভাৱে মঙহাল তেনে হাঁহেই উৎপাদনক্ষম হাঁহ।প্ৰজননৰ বাবে সুস্থ সবল মতা হাঁহ বাচি লব লাগে।5/6 জনী হাঁহৰ মাজত এটা মতা হাঁহ ৰাখিব লাগে।\n13. হাঁহ পোৱালী বোৰক অন্তত: 3-4 সপ্তাহলৈ যতন লোৱা প্ৰয়োজন,কাৰণ এই সময় ছোৱাৰ ভিতৰতেই পোৱালী বেছিকৈ মৰে।সেই সময়ছোৱাত সিহঁতক পৰিমিত খাদ্য দিব লাগে,সম্ভৱস্থলত যথেষ্ট পৰিমানৰ কেঁচু,শামুক,আদি খুৱাব পাৰিলে ভাল।হাঁহৰ এটা অভ্যাস আছে যে সিহঁতে কোনো খাদ্য খোৱাৰ পিছত ঠোটটো পানীত ধোৱে।গতিকে হাঁহৰ পোৱালীবোৰৰ সন্মুখত পৰিস্কাৰ পানীৰ পাত্ৰ ৰখা উচিত।\n14. হাঁহ কণীৰ গোন্ধ আছে বুলি সাধাৰণতে মানুহৰ এটা ধাৰণা আছে যাৰ কাৰণে হাঁহ কণীৰ প্ৰতি মানুহৰ এটা বিৰূপ মনোভাৱ দেখা যায়।হাঁহৰ কণী কুকুৰাৰ কণীতকৈ অপুষ্টিকৰ বুলিও ভবা হয়,কিন্তু এই ধাৰণা ভুল।আচলতে পৰিমিত আহাৰ খুৱাই পৰিষ্কাৰ পৰিবেশত সংগ্ৰহ কৰা কণী গোন্ধহীন আৰু পুষ্টিকাৰক।\nক)খাকী হাঁহৰ কণী 8/10 টা আনি উমনিত বহা হাঁহ বা কুকুৰাত উমনি দিয়ক।তাৰ পৰা অন্তত: 6/8 টা পোৱালী পাব।সিহঁতক ভালকৈ প্ৰতিপালন কৰি ডাঙৰ মূল হাঁহৰ এটা পাল তোলক নাইবা যদি ঘৰত দেশী হাঁহ আছে5জনীত এটা খাকী মতা হাঁহ ৰাখক আৰু দেশী মতা হাঁহবোৰ আঁতৰাই পেলাওক।খাকী হাঁহৰ সংমিশ্ৰনত এই হাঁহে যেতিয়া কণী উপযুক্ত উপায়েৰে পোৱালী জগাওক।\nখ)এই সংমিশ্ৰনৰ হাঁহ পোৱালীবোৰ যেতিয়া ডাঙৰ হ’ব(যাক দোভচীয়া খাকী হাঁহ বোলে)তাৰে ভাল হাঁহবোৰ ৰাখি আগৰ দেশী মাইকীবোৰ ক্ৰমে আঁতৰাই পেলাব পাৰে।কিন্তু খাকী মতা হাঁহটো ঘাই হিচাবে ৰাখি থ’ব।কণী উমনি দিবলৈ 1-2 টা দেশী হাঁহ ৰাখিব।এইদৰে আপোনাৰ দেশী হাঁহ জাকক খাকী হাঁহলৈ ৰূপান্তৰ কৰক।\nগ)এই দোভচীয়া হাঁহ জাকৰ পৰা আৰু পোৱালী জগাই হাঁহৰ সংখ্য তথা কণীৰ উৎপাদন বঢ়াওক।\n1)ডাক ভাইৰেল হেপাটাইটিচ(Duck Virus Hepatities):\nএই বেমাৰ সৰু সৰু হাঁহ পোৱালীৰ হয় আৰু আক্ৰান্ত বেমাৰী হাঁহৰ পোৱালীবোৰ 3-4 দিনতে মৰিব পাৰে।এই বেমাৰ তৎক্ষনাৎ হ’ব পাৰে,ই সোনকালে বিয়পে আৰু সেইদৰে এই বেমাৰৰ ক্ৰিয়া কলাপো অতি ক্ষিপ্ৰ।যিহেতু এই বেমাৰৰ বীজাণু বতাহে বিয়পায়,সেয়েহে এই বেমাৰ ততালিকে বিয়পিব পাৰে।\nএই ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা পোৱালীবোৰে লৰচৰ কৰাৰ ইচ্ছা নেদেখুৱায়,মাত্ৰ চকু আধা জপাই জুপুক মাৰি থাকে।বেমাৰ বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে বেমাৰী হাঁহ পোৱালীবোৰে এফালে বাগৰি পৰে।ভৰিকেইটা চাইকেলৰ পেদেল মৰাৰ দৰে অতি ঘনাই জপোৱা মেলা কৰি থাকে আৰু মৰাৰ আগমুহূৰ্ত্তত ধনুষ্টঙ্কাৰ বেমাৰীৰ দৰে ধেনুভিৰীয়া হৈ মূৰটো পিঠিৰ ফালে কোঁচ খাই গৈ মৃত্যু হয়।বেমাৰৰ লক্ষণ দেখাৰ 3-4 ঘন্টাৰ ভিতৰতেই হাঁহ পোৱালীবোৰৰ মৃত্যু হ’ব পাৰে।\nসৌভাগ্যবশত: আমাৰ দেশত এই বেমাৰৰ প্ৰাদুৰ্ভাব দেখা নাযায়,অৱশ্যে দুই এঠাইত এই ৰোগ হোৱাৰ নিদৰ্শন আছে।ছিটাৰ দ্বাৰা এই ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা যায়।আমাৰ দেশত যিহেতু এই বেমাৰ সমস্যা হৈ উঠা নাই,সেয়েহে এই ৰোগৰ চিটা তৈয়াৰ ব্যৱস্থা সদ্যহতে গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাই।\n2)ডাক কলেৰা(Duck Cholera)\nহাঁহৰ এই বেমাৰ বীজাণুৰ দ্বাৰা হয়।এই বেমাৰ এঠাইত আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে অন্য ঠাইলৈ বিয়পে।“ডাক কলেৰা” সাধাৰণতে জাৰকালি হোৱাহে দেখা যায়।অপুষ্টিকৰ খাদ্য,অস্বাস্থ্যকৰ পৰিবেশ,সেমেকা,জেকা ৰ’দ নপৰা গড়ালত এই বেমাৰৰ বীজাণু উৎপাদিত হয়।থুলমুলকৈ কব পাৰি যে অস্বাস্থ্যকৰ পৰিবেশ আৰু অপুষ্টিকৰ খাদ্যৰ পৰাই এই বেমাৰ হ’ব পাৰে।\nবিশেষ মন কৰিব লগীয়া কথা হ’ল যে সাধাৰণতে ডাঙৰ হাঁহে এই বেমাৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হয়।আক্ৰান্ত হোৱা হাঁহৰ মল(বিষ্ঠা)ৰ বৰণ সলনি হৈ পাতল হালধীয়া ৰঙৰ হয়।ঠেঙৰ জোৰাত একাংগী হৈ খোজ কাঢ়িব নোৱাৰা হয়।নাকৰ পৰা ডাঠ এঠা জাতীয় বিজলুৱা পদাৰ্থ বাহিৰ হয়।বেমাৰৰ বীজাণুৰ শ্ৰেণী অনুযায়ী এই বেমাৰৰ লক্ষন সমূহ পৰিলক্ষিত হয়।ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱাৰ 48 ঘন্টাৰ ভিতৰত এই বেমাৰৰ লক্ষণসমূহ দেখা পোৱা যায় আৰু বেমাৰৰ লক্ষন দেখা দিয়াৰ 24 ঘন্টাৰ ভিতৰতেই হাঁহবোৰৰ মৃত্যু হয়।\nএই বেমাৰ চিকিৎসাৰ দ্বাৰা আৰোগ্য কৰিব পৰা যায়।সাধাৰণতে যিকোনো বিধৰ চালফা(Sulpha Quinoxaline) আৰু টেৰামাইচিন(Terramycine)জাতীয় ঔষধ বা ব্ৰডস্পেকট্ৰাম এন্টিবায়টিক(Broad spectrum antibiotic)ৰ দ্বাৰা এই ৰোগ সফলভাবে চিকিৎসা কৰিব পৰা যায়।এই দৰব পশু চিকিৎসা বিষয়াৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী হাঁহবোৰক খুৱাব পাৰি।\n3)ডাক প্লেগ(Duck plague):\nহাঁহৰ প্লেগ বেমাৰ চকুৰে নমনা “ভাইৰাচ” জাতীয় বীজাণুৰ দ্বাৰা হয়।এই ৰোগ ইউৰোপ মহাদেশত যোৱা 30 বছৰ আগৰ পৰা দেখা পোৱা গৈছে।সদ্যহতে আমাৰ দেশতো এই বেমাৰৰ প্ৰাদুৰ্ভাব দেখা গৈছে।\nসকলো ধৰণৰ হাঁহ এই বেমাৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে।কণী পৰা হাঁহৰ এই বেমাৰ হ’লে কণীৰ উৎপাদন কমি আহে আৰু বুজন পৰিমানৰ হাঁহৰ মৃত্যু হ’ব পাৰে।বেমাৰ হোৱা হাঁহবোৰ অ’ত ত’ত পৰি থাকে আৰু পানীত নামিবলৈ ইচ্ছা নকৰে।মলত্যাগ কৰা ঠাইডোখৰ মলেৰে লেতেৰা হৈ থাকে আৰু কেতিয়াবা কেতিয়াবা মলদ্বাৰৰ কাষত পাখিবোৰত মল লাগি ঠাইডোখৰ লেতেৰা আৰু সেমেকা হৈ থাকে মল একেবাৰে পনীয়া হয়।নাকেৰে পানী বৈ থাকে,মতা হাঁহৰ মৃত্যুৰ পিছত জননেন্দ্ৰীয় বাহিৰলৈ ওলাই আহে।\nএই বেমাৰ পথ্য আৰু ঔষধৰ দ্বাৰা চিকিৎসা কৰাৰ উপায় নাই।সৌভাগ্যবশত: বিভাগীয় জৈৱিক উৎপাদন কেন্দ্ৰ,খানাপাৰাত(Institute of Veterinary Biologicals,khanapara,Ghy-22)1981 চনৰ পৰাই পৰ্য্যাপ্ত পৰিমানে এই ৰোগৰ প্ৰতিষেধক ছিটা উৎপাদন কৰা হৈছে।এই ছিটাৰ প্ৰত্যেকটো বটলত 200 হাঁহৰ জোখাৰে দৰৱ থাকে।হাঁহৰ পোৱালীৰ 6-8 সপ্তাহ বয়স হ’লেই এই ছিটা দিয়াৰ উপযুক্ত সময় আৰু এই ছিটাই হাঁহক তিনিবছৰলৈ এই বেমাৰৰ পৰা মুক্ত ৰাখে।\n1)পেৰসিস(Perosis) বা শ্লিটেনডেন(Sliptendon)\nসাধাৰণতে মেঙ্গানিজ ছালফেট(Manganese sulphate)নামৰ এবিধ খনিজ পদাৰ্থৰ মাত্ৰা হাঁহৰ শৰীৰত কমি গ’লেই এই ৰোগ হয়।সাধাৰণতে সৰু সৰু মজলীয়া হাঁহৰ পোৱালীৰ এই ৰোগ বেছিকৈ হোৱা দেখা যায়।ডাঙৰ হাঁহৰো এই ৰোগ হ’ব পাৰে কিন্তু ৰোগৰ মাত্ৰা সিমান বেছিকৈ হ’ব নোৱাৰে।এই ৰোগ হ’লে ভৰিৰ আঠুৰ ঘিলা গৰম হৈ ফুলি উঠে।হাতেৰে চুই চালে আঠুৰ ঘিলাৰ গাঁঠি গৰম অনুভৱ কৰিব পৰা যায়।সৰু সৰু হাঁহ পোৱালীৰ ভৰিবোৰো ক্ৰমান্বয়ে ধেনুভিৰীয়া হোৱা দেখা যায়।আঠুৰ গাঁঠি ফুলিলেই মজলীয়া হাঁহ বা ডাঙৰ হাঁহবোৰ খোজ কাঢ়িব নোৱাৰি বহি থাকে।ডাঙৰ হাঁহৰ এই ৰোগ হ’লে আৰোগ্য হোৱা দেখা যায়।কিন্তু মজলীয়া আৰু সৰু সৰু হাঁহ পোৱালী বোৰৰ মৃত্যু হোৱা দেখা যায়।মেঙ্গানিজ চালফেট প্ৰত্যেক 100 কেজি খাদ্যত 10 গ্ৰামকৈ মিহলাই খুৱালে লগে লগে হাঁহজাক এই ৰোগৰ পৰা আৰোগ্য হয়।মেঙ্গানিজ চালফেটৰ দামো তেনেই সামান্য।যিকোনো হাঁহ পালকে দোভচীয়া খাকী কেম্পবেল হাঁহৰ কণী উমনি দিলে এই মেঙ্গানিজ চালফেট ঘৰত আগতীয়াকৈ ৰাখি থোৱা উচিত।\n1)কিল বেমাৰ(Kill Disease):\nএই বেমাৰ সাধাৰণতে গৰল কালি হয় আৰু পুৰণি বা লেতেৰা খাদ্য খাই হাঁহ এই বেমাৰত আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে।এই বেমাৰ হ’লে হাঁহ জাকক চলা ফুৰা,খোৱা বোৱা কৰা দেখা নাযায়,ভোক নলগা হয় আৰু শৌচ হয়।কেইবাৰমান শৌচ হোৱাৰ ভিতৰতে বহুতো হাঁহ মৰিব পাৰে।সেয়েহে পুৰণি তেলেৰা আৰু গেলাপচা খাদ্যৰ পৰা হাঁহজাকক সদায়েই আতৰাই ৰাখিব লাগে।\n2)খাদ্যৰ বিষক্ৰিয়া বটুলিজম(Botulism):\nযিকোনো পুৰণি খাদ্য খাই হাঁহৰ মৃত্যু হ’ব পাৰে।গেলা পঁচা মৰা জীৱ জন্তু বা তাত হোৱা মাখিৰ পলুখাই হাঁহৰ মৃত্যু হ’ব পাৰে।পুৰণি খাদ্য খাই বিষক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা মৃত্যু হোৱা হাঁহৰ প্ৰথমতে ভৰিবোৰ জঠৰ হৈ পৰে আৰু তাৰ পিচত সম্পূৰ্ণৰূপে বিয়পি গোটেই অংশ জঠৰ হৈ মৃত্যু হয়।গতিতে হাঁহক গেচা পচা খাদ্য খাবলৈ দিব নালাগে।\nখাকী কেম্বেল হাঁহ তলত উল্লেখ কৰা চৰকাৰী পাম সমূহত পাব পাৰি।\nকেন্দ্ৰীয় হাঁহ প্ৰজনন পাম আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰ,কলিয়াবৰ,নগাঁও।\n2. চৰকাৰী হাঁহ পাম,হাজো,কামৰূপ।\n3. চৰকাৰী হাঁহ পাম,জয়সাগৰ,শিৱসাগৰ।\n4. চৰকাৰী হাঁহ পাম,ছিপাঝাৰ,দৰং।\nমাইকী কেম্বেল হাঁহৰ মূৰ আৰু ডিঙি উগ্ৰ খাকী ৰঙৰ আৰু পাখিবোৰ সাধাৰণ খাকী ৰঙৰ।মতাবোৰৰ মূৰ ডিঙি বুকু আৰু পাখিৰ ৰং চিকচিকিয়া সেউজীয়া আৰু বাকী অংশ মিহি খাকী ৰঙৰ।\nখাকী কেম্বেল মতা হাঁহৰ ওজন 2.2ৰ পৰা 2.4 কেজি আৰু মাইকীৰ ওজন 2.0 থেকে 2.2 কেজিলৈকে হয়।\nবিশদ তথ্যৰ বাবে স্থানীয় পশুচিকিৎসা বিষয়াৰ লগত যোগাযোগ কৰক-\nউপসঞ্চালক : (কুকুৰা উন্নয়ন)পশু-চিকিৎসা সঞ্চালকালয়,চেনীকুঠী,গুৱাহাটী-৩\nউপসঞ্চালক : আঞ্চলিক ব্ৰইলাৰ পোৱালী উৎপাদন পাম,বিৰুবাৰী,গুৱাহাটী-১৬\nপাম পৰিচালক : কেন্দ্ৰীয় পোৱালী উৎপাদন কেন্দ্ৰ,খানাপাৰা\nউৎস: পশুপালন আৰু পশু চিকিৎসা বিভাগ, অসম চৰকাৰ


'আমি চিৰকাল একাত্ম' : ১ মাহৰ পিছত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি আৰু ক'লে সুশান্তৰ প্ৰেয়সী ৰীয়াই?\n‘আমি চিৰকাল একাত্ম’ : ১ মাহৰ পিছত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি আৰু ক’লে সুশান্তৰ প্ৰেয়সী ৰীয়া চক্ৰৱৰ্তীয়ে ?\nগুৱাহাটী , July 14, 2020 8:05 pm\nসুশান্ত সি ৰাজপুতৰ আত্মহত্যাৰ আজি এমাহ সম্পূৰ্ণ হৈছে।\nআজি সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ এই ত্ৰিশটা দিনৰ অবৰ্তমানৰ কথা সুৱৰিছে চৰ্চিত প্ৰেমিকা ৰীয়া চক্ৰৱৰ্তীয়ে।\nসুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ আত্মহত্যাৰ আজি এমাহ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পৰত ৰীয়াই সামাজিক মাধ্যম ইনষ্টাগ্ৰামত দুয়োৰে সুখৰ মুহূৰ্তৰ এখন ফ’টো শ্বেয়াৰ কৰি লিখিছে, “এতিয়াও মানি ল’বলৈ চেষ্টা কৰি আছো। সমগ্ৰ বুকুজুৰি কেৱল মাত্ৰ শূন্যতা। তুমি মোক ভালপাবলৈ শিকাইছিলা সুশান্ত। ভালপোৱা কি সেয়াও শিকাইছিল।”\nঅতি আৱেগবিধুৰ হৈ ৰীয়াই আৰু লিখিছে, “জোন, তৰা আৰু এই সুবিশাল মহাকাশে….তোমাক দুহাত মেলি আকোৱালি লৈছে চাগে। তাত চাগে তুমি খুব শান্তিৰে আছা….আজি মনত পৰিছে জানা, চিকমিক তৰা, যাৰ নিজা কোনো পোহৰ নাই…তথাপিও মাত্ৰ নিজৰ আনন্দৰ বাবে আনক আলোকিত কৰি তোলাৰ ক্ষমতা আছে তোমাৰ। আজি তুমি চিকমিক তৰা, মোৰ তৰা। যি তৰাৰ বাবে মই ৰৈ থাকিবলৈ প্ৰস্তুত….আজীৱন….।”\nউল্লেখ্য যে সুশান্তৰ আত্মহত্যাৰ পিছৰে পৰা সামাজিক মাধ্যমত অসংখ্য লোকে ৰীয়া চক্ৰৱৰ্তীক ট্ৰোল কৰাৰ লগতে সমালোচনা কৰিছে।\n২৭ বছৰীয়া অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে স্মৃতিচাৰণ কৰি আৰু লিখিছে, “তুমি দেখুৱাই দিছিলা আমাৰ ভালপোৱা সঁচাকৈয়ে পৃথক….একেবাৰে ব্যতিক্ৰম….।”\n“শান্তিৰে থাকা সুশি, ৩০ দিন হ’ল তুমি নাই। কিন্তু গোটেই জীৱন এই ভালপোৱা থাকি যাব। আমি যে জন্ম জন্মাতৰ বাবে এক হৈ গৈছো। এই ভালপোৱাৰ কোনো দিন শেষ নাই! চিৰকাল একাত্ম, অসীম, সীমাহীন।”\nউল্লেখ্য যে, যোৱা ১৪ জুনত মুম্বাইৰ বান্দ্ৰাস্থিত ফ্লেটত আত্মহত্যা কৰিছিল বলিউদৰ প্ৰতিভাশালী অভিনেতা সুশান্ত সিং ৰাজপুতে।


শব্দহীনতাত চিৰদিনৰ বাবে হেৰাই কবি সনন্ত তাঁতী\nঅসমীয়া কবিতা জগতখনৰ উজ্জ্বল নক্ষত্ৰ কবি সনন্ত তাঁতী আৰু নাই। নিজৰ বিৰুদ্ধে শেষ প্ৰস্তাৱ দিয়া কবিজন দূৰ দেশলৈ গুচি গ'ল। বুধবাৰে মাজনিশা নতুন দিল্লীৰ এখন হাস্পতালত তেওঁৰ চিকিৎসাধীন অৱস্থাত মৃত্যু হয়। তেওঁ দীৰ্ঘদিন ধৰি অসুস্থ হৈ আছিল। নিশা ১.০৫ বজাত ৬৯ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।\nকবি সনন্ত তাঁতী জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল এটা ওড়িয়া শ্ৰমিক পৰিয়ালত। শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল বাংলা ভাষাত। কিন্তু মূলতঃ সাহিত্য ৰচনা কৰিছিল অসমীয়া ভাষাত। তেওঁৰ হাতত ধৰি অসমীয়া কবিতাই বহু দূৰ বাট আগুৱাই যাবলৈ সক্ষম হৈছে। এইগৰাকী কবিয়ে ২০১৮ বৰ্ষত ‘কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ'ব’ কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল।\nকবি সনন্ত তাঁতীৰ ১৯৫২ চনৰ ৪ নৱেম্বৰত কৰিমগঞ্জ জিলাৰ কালীনগৰ চাহ বাগিচাত জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ‍ৰ নাম লোকনাথ তাঁতি আৰু মাতৃৰ নাম বৈতৰণী তাঁতি। তাঁতিয়ে কালীনগৰ চাহবাগিচা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শৈক্ষিক জীৱনৰ পাতনি মেলি ৰামকৃষ্ণ বিদ্যাপীঠ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৬৯ চনত বিজ্ঞান শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰে। একে বছৰতে শ্বিলঙৰ ছেইণ্ট এন্থনীজ কলেজত নামভৰ্তি কৰে যদিও আৰ্থিক দুৰৱস্থাৰ বাবে কলেজীয়া জীৱন আধাতে সামৰি চাকৰিত যোগদান কৰে। পৰৱৰ্তীকালত তেওঁ অৱশ্যে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। যোৰহাটত চাকৰি কৰি থকা অৱস্থাত যোৰহাট এমালগেমেটেড কলেজত নৈশ শাখাত পঢ়াশুনা কৰে আৰু ডিব্ৰুগড়ৰ ডিব্ৰু কলেজৰ পৰা প্ৰাইভেট পৰীক্ষাৰ্থী হিচাবে ১৯৭৫ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।\n১৯৭১ চনত সনন্ত তাঁতিয়ে যোৰহাটত থকা অসম চাহ কৰ্মচাৰী ভবিষ্যনিধি সংগঠনত (পূৰ্ব নাম অসম চাহবাগিচা ভৱিষ্যনিধি আৰু বৃত্তিনিধি আঁচনি) কৰ্মচাৰী হিচাবে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। তাৰ পাছত তেওঁ মহকুমা তথ্য আৰু জনসংযোগ বিষয়া, অসম চাহ কৰ্মচাৰী ভৱিষ্যনিধি সংগঠনত জ্যেষ্ঠ জনসংযোগ বিষয়া আৰু উপ- ভৱিষ্যনিধি আয়ুক্ত হিচাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি ২০১২ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। অৱসৰৰ পাছত পুনৰ ডেৰ বছৰ একেটা কাৰ্যালয়ত বিশেষ কৰ্তব্যৰত বিষয়া হিচাবে দায়িত্ব পালন কৰিছিল।\nকবি সনন্ত তাঁতীয়ে কেউবাখনো অমূল্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰি অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰিছে। গ্ৰন্থসমূহ হৈছে- উজ্জ্বল নক্ষত্ৰৰ সন্ধানত, মই মানুহৰ অমল উৎসৱ, নিজৰ বিৰুদ্ধে শেষ প্ৰস্তাৱ, শব্দত অথবা শব্দহীনতাত, মৃত্যুৰ আগৰ ষ্টপেজত, টোপনিতো কেতিয়াবা বাৰিষা আহে, ধোঁৱা ছাইৰ সপোন, দীৰ্ণ বসন্তৰ সৌৰভ, আপুনি আপোনাৰ স’তে যুদ্ধ কৰিব পাৰিবনে,\nমই, মোৰ নিৰাভৰণ আত্মাৰ শোকাৱহ শব্দবোৰ, কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ’ব\nমোৰ প্ৰিয় সপোনৰ ওচৰে-পাঁজৰে, কৰিমগঞ্জৰ পৰা ৰে’লেৰে আহোঁতে আহোঁতে।\nজীৱনকালত কবি সন‍ন্ত তাঁতীয়ে বহু\nপুৰস্কাৰ আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। ১৯৯২ চনত অসম কবি সমাজে তেওঁক মৃণালিনী দেৱী গোস্বামী সোঁৱৰণী বঁটা প্ৰদান কৰে। ২০০২ চনত দলিত সাহিত্য অকাডেমি (অসম শাখা)য়ে বীৰ বীৰছা মুণ্ডা পুৰস্কাৰ,\n২০১১ চনত অসমৰ চৰ-চাপৰি সাহিত্য পৰিষদৰ ওচমান আলী সদাগৰ সমন্বয় বঁটা, ২০১৪ চনত নগাঁৱৰ ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশনৰ ক্ৰান্তিকাল সাহিত্য সন্মান, ২০১৫ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ নিজৰা কবি শৈলধৰ ৰাজখোৱা বঁটা, ২০১৬ চনত অসমৰ এ. পি. পি. এল. ফাউণ্ডেচনৰ শিৰীষ-অইল সাহিত্য বঁটা, ২০১৬ চনত মুম্বাইৰ ৰমানাথ ভট্টাচাৰ্য্য ফাউণ্ডেচনৰ পণ্ডিত পদ্মনাথ বিদ্যাবিনোদ স্মৃতি সাহিত্য পুৰস্কাৰ, ২০১৭ চনত গুৱাহাটীৰ মেগৰ শৈক্ষিক ন্যাসৰ অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা, ২০১৮ চনত সাহিত্য অকাডেমিৰ ‘কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ’ব’ কাব্য সংকলনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা, ২০২০ চনত অসমৰ চাহ জনজাতি সাহিত্য সভাৰ মেঘৰাজ কৰ্মকাৰ সাহিত্য বঁটাৰে বিভূষিত হৈছে কবি সনন্ত তাঁতী।


টিকাকৰণত ব্যৱহূত ক’ভিশ্বিল্ড–ক’ভাক্সিননো কি? - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nটিকাকৰণত ব্যৱহূত ক’ভিশ্বিল্ড–ক’ভাক্সিননো কি?\nBy নিয়মীয়া বাৰ্তা On জানু 10, 2021\nনিয়মীয়া বাৰ্তা, ১০ জানুৱাৰীঃ মহামাৰী ক’ৰোনা ভাইৰাছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ তথা ক’ভিড–১৯ প্রতিৰোধ কৰিবলৈ দেশত জৰুৰীভাৱে অনুমতি প্রদান কৰা হৈছে ক’ভিড–১৯ ভেকচিন ক’ভিশ্বিল্ড আৰু ক’ভাক্সিনক৷ অহা ১৬ জানুৱাৰীৰ পৰা দেশজুৰি চলিবলগীয়া গণ টিকাকৰণত ব্যৱহূত হ’ব এই দুবিধ ভেকচিন৷ যোৱা তিনি জানুৱাৰীত ড্রাগ্ কণ্ড্র’লাৰ জেনেৰেল অৱ ইণ্ডিয়াই (ডি চি জি আই) গণ টিকাকৰণৰ বাবে অনুমতি প্রদান কৰাৰ পাছতে ক’ভিশ্বিল্ড আৰু ক’ভাক্সিন বিতর্কত সাঙোৰ খাই পৰে৷ দুয়োটা ভেকচিনৰে পৰীক্ষণ সন্দর্ভত বিশেষ তথ্য জ্ঞাত নোহোৱাৰ পৰিপ্রেক্ষিতত দেশৰ একাংশ লোকে ভেকচিন দুটাক লৈ বিতর্ক সৃষ্টি কৰে৷ পৰীক্ষণ সম্পূর্ণ নোহোৱাকৈ ভেকচিন দুটা প্রয়োগৰ অনুমতি দিয়া সন্দর্ভত চলা বিতর্কৰ অৱসান ঘটাই দুয়োটা ভেকচিন নির্মাণ কোম্পানীয়ে নিজৰ স্থিতি অৱগত কৰে৷ ভাৰত বায়’টেকৰ ক’ভাক্সিন আৰু ছিৰাম ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়াৰ ক’ভিশ্বিল্ড দেশত প্রদানৰ বাবে দুয়োটা কোম্পানীয়ে সহযোগ কৰাৰ প্রতিশ্রুতি দি বিবৃতি প্রকাশ কৰে৷\nউল্লেখ্য যে ক’ভাক্সিন হৈছে ভাৰতৰ হায়দৰাবাদস্থিত ভাৰত বায়’টেকে ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ মেডিকেল ৰিছার্চ (আই চি এম আৰ) আৰু নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ভাইৰ’লজীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে বিকশিত কৰা ক’ভিড–১৯ ভেকচিন৷ এই ক’ভিড–১৯ ভেকচিন ক’ভাক্সিন প্রস্তুত কৰা হৈছে চার্ছ ক’ভ–২ ক’ৰোনা ভাইৰাছৰ পৰা৷ মৃত ক’ৰোনা ভাইৰাছ যাক ‘ইনএকটিভ’ ভেকচিন বুলি চিকিৎসা বিজ্ঞানত কোৱা হয়৷ আই চি এম আৰে চার্ছ ক’ভ–২ আইচলেট কৰি সেয়া ভাৰত বায়’টেকক প্রদান কৰে আৰু ভাৰত বায়’টেকে ভেকচিন বিকশিত কৰে৷\nআনপিনে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্রই ঔষধ কোম্পানী এষ্ট্রাজেনেকা আৰু অক্সফ’ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা বিকশিত ক’ভিড–১৯ ভেকচিন হৈছে ক’ভিশ্বিল্ড৷ এই ভেকচিনটোৰ উৎপাদন আৰু ভাৰতত পৰীক্ষণৰ দায়িত্বত আছে পুনেস্থিত ছিৰাম ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়া৷ এই ভেকচিনটোক এ জেড ডি ১২২২ ভেকচিন বুলি প্রস্তুত কৰা হৈছে যদিও ব্রেণ্ড নেম ক’ভিশ্বিল্ড৷ এই ভেকচিনটো চার্ছ ক’ভ–২ ক’ৰোনা ভাইৰাছৰ বিপৰীতে এডন’ভাইৰাছৰ পৰা বিকশিত কৰা হৈছে৷ দুয়োটা ভেকচিনেই বেজীৰ জৰিয়তে মানৱ দেহৰ কোষত প্রয়োগ কৰা হয়৷ লক্ষণীয় যে ইউৰোপ আৰু ব্রাজিলত পৰীক্ষণৰ সময়ত ক’ভিশ্বিল্ডৰ ফলপ্রসূতা গড় ৭০ শতাংশ৷ কিন্তু ভাৰতত এই ভেকচিনটোৰ পৰীক্ষণৰ ফলপ্রসূতা প্রকাশ কৰা হোৱা নাই৷ আনপিনে ভাৰত বায়’টেকৰ ক’ভাক্সিন সন্দর্ভত পৰীক্ষণৰ বিতং তথ্য প্রকাশ কৰাৰ পূর্বেই ডি চি জি আয়ে জৰুৰীকালীন প্রয়োগত অনুমতি জনাইছে৷\nতাৎপর্যপূর্ণ যে দুয়োটা ভেকচিনৰ প্রতিটোৱেই দুটা ড’জৰ৷ দুয়োটা ভেকচিনে সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিবলৈ সহজ৷ কিয়নো এই ভেকচিন দুটা ২–৮ ডিগ্রী চেলছিয়াছত সংৰক্ষিত কৰি ৰাখিব পাৰি৷ যাৰ বাবে এই ভেকচিনকেইটা চিকিৎসা কেন্দ্রত সংৰক্ষণ কৰি ৰখাৰ লগতে বিভিন্ন স্থানলৈ সৰবৰাহ কৰাত সহজ হয়৷\nআনপিনে ভেকচিনৰ মূল্য কেন্দ্রীয় চৰকাৰে নিয়ন্ত্রণ ৰাখি বিনামূলীয়াকৈ প্রদান কৰিব যদিও বিভিন্ন প্রতিবেদনত প্রকাশ পোৱা মতে, দুয়োটা ভেকচিনৰ বজাৰ মূল্য পৃথক৷ ক’ভিশ্বিল্ডৰ মূল্য চৰকাৰী মতে ৪০০–৪৫০ টকা অথবা প্রতিটো ড’জত ২০০–২২৫ টকা৷ দেশীয় ভেকচিন ক’ভাক্সিনৰ মূল্য নির্ধাৰিত কৰা হোৱা নাই যদিও ভাৰত বায়’টেকৰ সূত্র মতে, এই ভেকচিনৰ মূল্য ৩৫০ টকা৷ ভেকিচিন দুটাৰ সুৰক্ষাক লৈ প্রশ্ণ উত্থাপন হ’লেও ডি চি জি আই ভি জি চোমানিয়ে প্রকাশ কৰা মতে, দুয়োটা ভেকচিনেই ১০০ শতাংশ নিৰাপদ৷ প্রতিটো ভেকচিনতে পার্শ্বক্রিয়া হিচাপে মৃদু জ্বৰ, বিষ আৰু এলার্জী সাধাৰণ থাকিব পাৰে৷\nঅসম লোকসেৱা আয়োগত নজিৰবিহীন বিসংগতিঃ প্রাৰম্ভিক পৰীক্ষাত অনুত্তীর্ণ ৬ প্রার্থীয়ে লাভ কৰিলে নিযুক্তি\nগ্রন্থমেলালৈ জনস্রোতঃ এদিনতে ১ কোটিৰ বিক্রীৰে অভিলেখ


লকডাউনত সংস্কৃতি চর্চা – নিয়মীয়া বাৰ্তা\nসন্দেহাতীতভাৱে সত্য যে লকডাউনে অধিকাংশ মানুহৰ জীৱনলৈকে একধৰণৰ ভাবিব নোৱৰা সংকট নমাই আনিছে৷ প্রথম সংকট নিঃসন্দেহে ভৱিষ্যতৰ অনিশ্চয়তা আৰু তাৰ লগত অর্থনৈতিক চিন্তা৷ তাৰ মাজতো দেখা গৈছে যে কিছুদিন ধৰি ক’ৰোনা আতংকত কটোৱাৰ পিছত মানুহে এই পৰিৱেশৰ মাজতেই জীৱনক ভালপোৱাৰ পথ বিচাৰি লৈছে৷ কিতাপ–পত্রৰ প্রতি মানুহৰ আগ্রহ বাঢ়িছে আৰু তাতকৈ ডাঙৰ কথা ৰুচিবোধৰ পৰিৱর্তন ঘটিছে৷ সাধাৰণ উত্তেজনামূলক কথাৰ পৰিৱর্তে কিছু অর্থৱহ পঠন সামগ্রী মানুহে বিচাৰিবলৈ লৈছে৷ এই পৰিৱর্তন স্থায়ী হ’লে সভ্যতাৰ বাবেই এটা ভাল কথা হ’ব৷ মূল কথা হ’ল, সাংস্কৃতিক উপাদান অবিহনে মানুহে দিন অতিবাহিত কৰিব নোৱাৰে৷ উত্তেজনাপূর্ণ বাতৰিৰ প্রতি আগ্রহীসকলে ক’ৰোনা ভাইৰাছৰ আতংকৰ বাতৰিৰ মাজেৰে নিজৰ সন্তুষ্টি বিচাৰি লোৱাৰ দৰে আতংকৰ পৰিৱেশৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাব বিচৰাসকলে ঘৰৰ ভিতৰৰ পৰাই বিকল্পৰ সন্ধান কৰিবলগীয়া হৈছিল আৰু সেই সমস্যাৰ ভালেখিনি সমাধান কৰি দিছিল অনলাইন ব্যৱস্থাই৷ ঘৰতে ম’বাইল ফোনেৰে চিনেমা নির্মাণ কৰা কথাটোকে উদাহৰণ হিচাপে ল’ব পাৰি৷ এই কথাটোৱে পৃথিৱীৰ ইমান মানুহক অনুপ্রাণিত কৰিলে যে পৃথিৱীৰ বহু ঠাইত লকডাউন ফিল্ম ফেষ্টিভেল নামেৰে চলচ্চিত্র মহোৎসৱেই অনুষ্ঠিত হ’ল৷\nএতিয়া পৃথিৱীৰ বহু বিখ্যাত চলচ্চিত্র মহোৎসৱে অনলাইন ফেষ্টিভেলৰ আয়োজন কৰিছে৷ চলচ্চিত্রৰ বহু সংগঠনওে অনলাইন ফিল্ম ফেষ্টিভেল আৰম্ভ কৰিছে৷ তেনেদৰে বহু কলা অনুৰাগীয়ে সন্ধিয়া সন্ধিয়া ম’বাইল ফোনৰ সন্মুখত বহি সংগীত চর্চা আৰম্ভ কৰিলে আৰু সামাজিক মাধ্যমযোগে তাক প্রচাৰ কৰিলে৷ এইবোৰ প্রথম আৰম্ভ হৈছিল অত্যন্ত ঘৰুৱাভাৱে, অপেছাদাৰী মানুহৰ হাতেৰে৷ এতিয়া এই অনলাইন কামবোৰ আৰম্ভ হৈছে পূর্ণ পেছাদাৰী ৰূপেৰে৷ অনলাইন শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা আগৰ পৰাই আছিল, কিন্তু লকডাউনে সেই ব্যৱস্থাক অধিক জনপ্রিয় কৰি দিলে আৰু সেই শিক্ষাৰ খৰচৰ পৰিমাণো ভালেখিনি কমাই দিলে৷ ঠিক তেনেদৰে বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠানে আয়োজন কৰা বিভিন্ন অনলাইন ছেমিনাৰ, যাক ৱেবিনাৰ বোলা হয়, সেইবোৰ সকলোৰে বাবে মুকলি কৰি দিলে আৰু এই কামটোৱে শ্রেণীকোঠাৰ বেৰ ভাঙি দিলে৷ এনেদৰে সম্পূর্ণ অপৰিকল্পিতভাৱে ক’ৰোনাই সমগ্র পৃথিৱীৰে বৌদ্ধিক জগতখনকো ভাঙি–ছিঙি নতুন ৰূপ দিলে৷ ভাৰতত বেংকত যেতিয়া প্রথমবাৰৰ বাবে কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, সেই সময়ত তাক বাধা দিয়াৰ বাবে এটা সম্পূর্ণ প্রজাতি ব্যস্ত হৈ পৰিছিল৷ এতিয়া ক’ৰোনাই যিবোৰ পৰিৱর্তন বাধ্য কৰি তুলিছে, স্বাভাৱিক সময়ত তেনে পৰিৱর্তন বহুতে ভাবিবই নোৱাৰিলেহেঁতেন, ভাবিলেও তাক বাধা দিবলৈ এটা প্রজাতি উঠি–পৰি লাগিলহেঁতেন৷ চৰকাৰী নীতি–নিয়মেৰে কিছুমান কাম আৰম্ভ কৰোঁতেই বহু সময় লাগে, কিন্তু ক’ৰোনাই সেইবোৰ সহজ কৰি দিলে৷ ক’ৰোনাৰ আতংক নিশ্চয় এটা সময়ত কমি যাব, পৃথিৱী আকৌ নতুন ধৰণে স্বাভাৱিক হ’ব৷ তেতিয়া মানুহ কি ক’ৰোনা–পূর্ব দিনলৈ উভতি যাব? যোৱাটো উচিত বা সম্ভৱ হ’বনে? ক’ৰোনাই যি শিকালে, সেইবোৰক নতুন স্বাভাৱিকৰ লগত খাপ খুৱাই ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব নে নাযাব, সেই কথা ভবাৰ সময় আৰম্ভ হৈছে৷ চলচ্চিত্র মহোৎসৱৰ কথাটো উদাহৰণ হিচাপে ল’লে দেখা যাব যে এতিয়া অনলাইনত মানুহে চিনেমা চোৱাৰ অভ্যাস আয়ত্ত কৰিছে আৰু চলচ্চিত্র মহোৎসৱৰ ছবিৰ প্রতি আগ্রহী হৈছে৷ এই নতুন দর্শকখিনিৰ অধিকাংশই ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত অনুষ্ঠিত হোৱা চলচ্চিত্র মহোৎসৱলৈ যোৱা সম্ভৱ নহয়৷ কিন্তু এই দর্শকখিনিক মহোৎসৱ কর্তৃপক্ষই নিজ নিজ চহৰত ডাঙৰ পর্দাত ছবিখিনি চোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিব নোৱৰাৰ কাৰণ নাই৷ এনেদৰেই ক’ৰোনাই আনি দিয়া ভাল অভ্যাসবোৰ মানুহৰ বাবে স্থায়ী কৰি ৰখাৰ ব্যৱস্থা উলিয়াব লাগিবই৷ একোখন মহাবিদ্যালয়ে আয়োজন কৰা একোখন বিদ্যায়তনিক আলোচনা কলেজখনৰ চৌহদতে আবদ্ধ কৰি নাৰাখি বাহিৰলৈ নিয়াৰ ব্যৱস্থাটো নিয়মিত কৰাৰ সুফলৰ কথা স্থায়ী কৰি ৰখাৰ কথা ভাবিব লাগিব৷ এইবোৰ কথা ভবাৰ সময় যে আৰম্ভ হৈছেই, সেই কথা সংশ্লিষ্ট পক্ষবোৰে গভীৰভাৱে গ্রহণ কৰিব লাগে৷\nদেশত দুটা দিনত ১ লাখ পজিটিভ


সাক্ষাৎকাৰ : কামৰূপী বৰঢুলীয়াৰ মনৰ কথা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nদল পৰিচালক: শ্ৰী উপেন দাস (কণাবাদুলী ভাৱৰীয়া)\n১/ শ্ৰী লোহিত পাটোৱাৰী নতুন খেলোৱা গাঁও ডাঙৰ তাল\n২/ শ্ৰী উপেন দাস নতুন খেলোৱা গাঁও ঘাই বৰঢুলীয়া\n৩/ শ্ৰী তাৰিণী দাস কৈহাটী গাঁও ঘাই বৰঢুলীয়া\n৪/ শ্ৰী লংকে দাস নতুন খেলোৱা গাঁও বায়ন + ডাঙৰ তাল\n৫/ শ্ৰী উপিন দাস নতুন খেলোৱা গাঁও ভাৱৰীয়া + অন্যান্য বাদ্য\n৬/ শ্ৰী মুনীল দাস নতুন খেলোৱা গাঁও আগৰ ঢুলীয়া\n৭/ শ্ৰী দিলীপ দাস নতুন খেলোৱা গাঁও আগৰ ঢুলীয়া\n৮/ শ্ৰী ঘামেশ্বৰ দাস নতুন খেলোৱা গাঁও আগৰ তাল\n৯/ শ্ৰী হেমন্ত বৈশ্য দাহুদী গাঁও অন্যান্য বাদ্য\n১০/ শ্ৰী সোণাৰাম দাস নতুন খেলোৱা গাঁও নাট্যকৰ্মী + অভিনেতা\n১১/ শ্ৰী মিতু দাস নতুন খেলোৱা গাঁও শিকাৰু + চাৰ্কাচ + কুস্তী + কেৰিকেচাৰ\n১২/ শ্ৰী অলকেশ দাস নতুন খেলোৱা গাঁও শিকাৰু + চাৰ্কাচ + কুস্তী + কেৰিকেচাৰ\n১৩/ শ্ৰী বিজয় দাস নতুন খেলোৱা গাঁও শিকাৰু + চাৰ্কাচ + কুস্তী + কেৰিকেচাৰ\nসাহিত্য.অৰ্গ: পোন প্ৰথমতে আপোনালোকৰ ব্যস্ত সূচীৰপৰা এইখিনি সময় উলিয়াই দিয়াৰ বাবে “সাহিত্য.অৰ্গ”ৰ তৰফৰ পৰা ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। কামৰূপী ঢুলীয়া ভাওনা অসমৰ এক উল্লেখযোগ্য লোক শিল্প। ইয়াৰ এক অংশ হবলৈ পাই আপোনালোকে কেনেকুৱা অনুভৱ কৰে?\nপৰিচালক: আমি বৰ গৌৰৱ অনুভৱ কৰোঁ যে অসমৰ এই কলাবিধ বচাই ৰখাত আমিও অৰিহণা যোগাব পাৰিছোঁ।\nসাহিত্য.অৰ্গ: আপোনালোকৰ এই দলটোৰ আৰম্ভণি ক’ত কেতিয়া আৰু কেনেকৈ হ’ল আমাক অকণমান জানিবলৈ দিব নেকি?\nপৰিচালক: আচলতে আমাৰ এই দলটোৱে নতুন খেলোৱা গাঁৱত জন্মলাভ কৰিছিল। আমাৰ পিতাহঁতৰ দিনৰেপৰা এই দলটো চলি আছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত আমি আহি যোগ দিছিলোঁহি। সেয়েহে এই দলটো জন্ম হোৱাৰ একদম সঠিক সময় কব নোৱাৰিম।\nসাহিত্য.অৰ্গ: এটা ঢুলীয়া পাৰ্টী ভালকৈ চলিবলৈ কিমানজনমান মানুহৰ প্ৰয়োজন হয়?\nসূত্ৰধাৰ: ঢুলীয়া দল এটা ভালকৈ চলিবলৈ ১৫-২০ জন মানুহৰ প্ৰয়োজন হয়। ইয়াৰে প্ৰতিজন কৰ্মীয়েই বেলেগ বেলেগ কামৰ লগত জড়িত হৈ থাকে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: কেনেকুৱা বেলেগ বেলেগ কাম, অকণমান জনাওকচোন।\nসূত্ৰধাৰ: ঢুলীয়া এবিধ নৃত্য, ভাওনা, নাট্য, সংগীত, কেৰিকেচাৰৰ লগত জড়িত শিল্প। সেই বাবে এটা ঢুলীয়া দল পৰিচালনা কৰিবলৈ দল পৰিচালক, ভাওনা পৰিচালনা কৰিবলৈ সূত্ৰধাৰ বা বায়ন, ঢোল বজাবলৈ ঢুলীয়া, ঢুলীয়াৰ লগত তাল ধৰিবলৈ তালবাদক, ৰাইজক মনোৰঞ্জন দিবলৈ কেৰিকেচাৰ, নাট মঞ্চস্থ কৰিবলৈ নাট্যকৰ্মী আদিৰ প্ৰয়োজন হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: ইমানবোৰ কলা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ বাবে নিশ্চয় বহুতো মানুহৰ প্ৰয়োজন হয়?\nসূত্ৰধাৰ: প্ৰত্যেকটো কলাৰ বাবে বেলেগ বেলেগকৈ মানুহ ঠিক কৰিবৰ বাবে বহুত মানুহৰ প্ৰয়োজন হয়। সেই বাবে এটা ঢুলীয়া পাৰ্টীত থকা লোকসকল সকলো দিশতে পাৰদৰ্শী হোৱাতো বাঞ্ছনীয়। তেনে হ’লে, বৰ বেছি মানুহৰ প্ৰয়োজন নহয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: এটা ঢুলীয়া দল চলি থাকিবলৈ কলা-কুশলীৰ বাহিৰেও অন্য কি বিশেষ প্ৰয়োজন আছে বুলি ভাবে? ঢুলীয়া দল এটাৰ কি সম্পদক লৈ আপোনালোকে আটাইতকৈ অধিক গৌৰৱ অনুভৱ কৰে?\nপৰিচালক: নিঃসন্দেহে এই কলাত ব্যৱহাৰ কৰা ঢোলক লৈ, যাক আমি বৰঢোল বুলি কওঁ।\nসাহিত্য.অৰ্গ: আমি প্ৰায়ে দেখোঁ যে ঢুলীয়া ভাওনাত এবিধ সৰু আৰু এবিধ ডাঙৰ ঢোল ব্যৱহাৰ হয়। ইয়াৰে প্ৰতিবিধৰ কিবা বেলেগ বেলেগ নাম আছে নেকি অথবা বজোৱাৰ কিবা বেলেগ বেলেগ নিয়ম আছে নেকি?\nসূত্ৰধাৰ: আছে। ঢুলীয়া নৃত্যত সাধাৰণতে দুবিধ ঢোল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যদিও দুয়োবিধ ঢোলকেই বৰঢোল বোলা হয়, তথাপি ইয়াৰো বেলেগ বেলেগ নাম আছে। আগত বজোৱা তুলনামূলকভাৱে সৰু ঢোলবিধক “আগৰ সৰু ঢোল” আৰু পিছপিনে বজোৱা ডাঙৰ ঢোলক “ঘাইঢোল” বোলা হয়। শাৰী পাতি বজোৱা এই নৃত্যৰ একেবাৰে শেষৰফালে থকা বাবে ইয়াক ঘাইঢোলক “গুৰি ঢোল” বুলিও কওঁ।\nসাহিত্য.অৰ্গ: বৰঢোল এটা কেনেকৈ সজোৱা হয়, অকণমান কব নেকি? বৰঢোল এটা সজাবলৈ কি কি আহিলা আৰু বস্তুৰ প্ৰয়োজন হয়?\nপৰিচালক: বৰঢোল সাধাৰণতে আম গছৰ গা-গছৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়। ঢোলৰ মাজৰভাগক “ডিমা” বুলি কোৱা হয়। এই ভাগ সজাওঁতে হাতুৰি-বাতুলিৰে গা-গছজোপা খুলি ৰ’দত ভালকৈ শুকাবলৈ দিয়া হয়। বাঁওফালক “তালি” আৰু সোঁফালটোক “কোব” বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে ছাগলী বা ম’হৰ ছালৰপৰা “তালি” আৰু “কোব” প্ৰস্তুত কৰা হয়। “তালি” আৰু “কোব”ক “ডিমা”ৰ চাৰিওপিনেৰে বেৰি বান্ধি ৰাখিবৰ এবিধ বিশেষভাৱে তৈয়াৰী চামৰাৰ ৰছী “ডোণ” হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই “ডোণ” ম’হৰ চামৰাৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়। আনহাতে ঢোলটো ডিঙিত ওলোমাই ৰখাৰ বাবে “গলজৰী” ব্যৱহাৰ কৰোঁ, যিডাল মৰাপাট বা কাপোৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: সজোৱাৰ পদ্ধতিটো অকণমান ক’ব নেকি?\nপৰিচালক: প্ৰথমতে আমি বৰঢোলৰ ডিমা অংশ প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে আম গছৰ গা-গছ এটুকুৰা ভালকৈ কাটি মাজভাগ খুলি লওঁ। এনেকৈ খুলি লোৱাৰ পিছত ভালকৈ শুকাবলৈ দিওঁ। শুকোৱাৰ পিছত ভালদৰে ‘ৰেণ্ডা’, হাতুৰী-বতালিৰে সমান কৰোঁ। তালি আৰু কোবত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ছাগলী বা ম’হৰ ছালখিনি ভালদৰে শুকুৱাই লৈ ডিমা অংশৰ দুয়োফালে ৰাখি দুডাল ৰছীৰে লগাই লওঁ। তাৰ পিছত ডোণ লগাওঁ। ডোণ লগাওঁতে দুয়োফালে চাপ একে নহ’লে ফাটি যাব পাৰে বাবে ৰছী দুডাল লগাই লোৱা হয়। ডোণ লগোৱা হ’লে শেষত গলজৰী লগাই লওঁ।\nসাহিত্য.অৰ্গ: বৰঢোল এটাৰ ডিমা অংশ খুলোঁতে কিমান ডাঠকৈ ৰাখিব লাগে? বৰঢোলৰ ওজন কিমানমান হয়?\nপৰিচালক: আগৰ ঢোল এক ইঞ্চিমান ডাঠকৈ আৰু ঘাই ঢোল ডেৰ ইঞ্চিমান ডাঠকৈ ৰখা হয়। সেইমতে আগৰ ঢোলৰ ওজন ১২-১৪ কিঃগ্ৰাঃ আৰু ঘাই ঢোলৰ ওজন ১৮-২০ কিঃগ্ৰাঃ পৰ্য্যন্ত হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: ইমান ওজনৰ ঢোল ডাঙিও আপোনালোকে কেনেকৈ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে?\nসূত্ৰধাৰ: আমাৰ এতিয়া অভ্যাস হৈ গৈছে। প্ৰথমতে অলপমান কষ্ট হৈছিল অৱশ্যে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: আপোনালোকে প্ৰদৰ্শন কৰা ভাওনা বহু ধৰণৰ দেখা যায়। হাস্যৰসৰ বাবে আপোনালোকে নিজাকৈ কিছুমান নাটক বা ভাওনা ৰচাও দেখা যায়। আপোনালোকৰ কিবা তাল আছে নে?\nসূত্ৰধাৰ: আছে। আমি ঢুলীয়াসকলে সাধাৰণতে চাৰিবিধ কলা প্ৰদৰ্শন কৰোঁ। তাল বা নৃত্য, ভাওনা, কেৰিকেচাৰ আৰু নাটক। সাধাৰণতে প্ৰতিদিনৰ ভাওনায়েই হওক বা কেৰিকেচাৰেই হওক বা নাটকেই হওক, সবৰে আগতে তাল বা নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। তাৰ পিছতহে ভাওনা, কেৰিকেচাৰ বা নাটক আৰম্ভ কৰোঁ।\nআমি প্ৰদৰ্শন কৰা ভাওনাসমূহৰ এটা মাথোঁ জঁকা থাকে। সেইমতে ভাৱৰীয়াসকলে নিজৰ সংলাপেৰে ভাওনা আগুৱাই নিয়ে। নাটকৰ ক্ষেত্ৰত অৱশ্যে ৰচনা থাকে। কেৰিকেচাৰবোৰ আকৌ আমাৰ সৰুবোৰক শিকাই বুজাই কৰিবলৈ দিয়া হয়। ইয়াক ঢুলীয়া কুস্তিও বোলে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: আপোনালোকে কি তাল ব্যৱহাৰ কৰে? ভাওনা, কেৰিকাচাৰ বা নাটক প্ৰদৰ্শন কৰাৰ কিবা নিয়ম আছে নেকি?\nসূত্ৰধাৰ: সভা পূজাত আমি যি তাল ব্যৱহাৰ কৰো তাক খলা বাজনা বুলি কোৱা হয়। সভা-পূজাৰ প্ৰথম দিনাখন এই তাল বজোৱা হয়। বজোৱাৰ সময়ত তিনিজন আগৰ ঢুলীয়া আৰু দুজন বৰঢুলীয়া শাৰী পাতি থাকে। আন এটা শাৰীত চাৰিজন তালবাদক থাকে। সূত্ৰধাৰে এই তাল আৰম্ভ কৰাৰ পিছত তালৰ চাবে চাবে ঢুলীয়াই ঘূৰি ঘূৰি নাচে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: এই তালক খলা বাজনা বুলি কোৱাৰ কিবা বিশেষ কাৰণ?\nপৰিচালক: ঢুলীয়া ভাওনা সাধাৰণতে সভা পূজা আদিত পৰিৱেশন কৰা হয়। সভা বা পূজা খলাত যিখিনি ঠাইত ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, সেই ঠাইৰ চাৰিওপিনে দৰ্শক বহিবলৈ ব্যৱস্থা কৰা হয়। প্ৰথমতে সেই খলাৰ পৰাই আৰম্ভ হয় বাবেই চাগে এই বাজনাক খলা বাজনা বুলি কোৱা হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: কেৰিকেচাৰ সম্পৰ্কে অকণমান কওকচোন।\nপৰিচালক: শিকাৰুসকলক সাধাৰণতে কেৰিকেচাৰ বা কুস্তিত জড়িত কৰোৱা হয়। লাহে লাহে তেওঁলোকক তাল, ভাওনা আৰু নাট্যাভিনয়লৈ উন্নীত কৰোৱা হয়। এই ন-শিকাৰুসকলেই এদিন পাকৈত ঢোলবাদক বা ভাৱৰীয়া হিচাপে পৰিগণিত হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: দেখা গৈছে যে অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিৰ প্ৰতি নতুন প্ৰজন্মৰ অনীহা জন্মিছে। তেনে ক্ষেত্ৰত ঢুলীয়া ভাওনাৰ ক্ষেত্ৰত নতুন প্ৰজন্মৰ ল’ৰা-ছোৱালী আগবাঢ়ি আহে জানো?\nপৰিচালক: অসমৰ এনে কিছুমান ঠাই এতিয়াও এতিয়াও আছে, য’ত ঢুলীয়া নৃত্য বা ভাওনা বুলিলে ডেকা ডেকেৰীসলক আগ বাঢ়ি আহে। আমাৰ নতুন খেলোৱা, কৈহাটী, দাহুদী আদি অঞ্চলত ইয়াৰ সুনাম এতিয়াও আছে। ফলত ঘৰতে এনেয়ে বহি থকা ল’ৰা-ছোৱালী ভাওনা দললৈ আহিবলৈ অসুবিধা নহয়। তাতে প্ৰায় প্ৰতি ঘৰৰে কোনোবা নহয়, কোনোবাজন ভাওনা দলৰ লগত কিবা নহয় কিবাধৰণে জড়িত থাকেই। গতিকে অসুবিধাও নাথাকে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: সাধাৰণতে কি কি অনুষ্ঠানত কামৰূপী ঢুলীয়া ভাওনা পৰিৱেশন কৰা হয়?\nসূত্ৰধাৰ: ঢুলীয়া ভাওনাৰ উপৰিও সভা-পূজা, বিয়া-বাৰু, বিভিন্ন উত্‍সৱ-পাৰ্ব্বণৰ পানীতোলা ইত্যাদিতো বৰঢোল বজাই ভাওনা পৰিৱেশন কৰা হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: অসমৰ কোন কোন ঠাইলৈ আপোনালোকে ভাওনা পৰিৱেশন কৰিবলৈ যায়?\nপৰিচালক: অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ আমি ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰোঁ যদিও নামনি অসমৰ গোৱালপাৰা, ধুবুৰী, বৰপেটা, কামৰূপ, নলবাৰী, দৰং, বঙাইগাঁও আদিত ইয়াৰ প্ৰচলন বেছি।\nসাহিত্য.অৰ্গ: অসমৰ বাহিৰলৈ আপোনালোকে কেতিয়াবা ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ গৈছেনে?\nপৰিচালক: আমি প্ৰায় প্ৰতি বছৰেই অসমৰ বাহিৰলৈ দিল্লী, গুজৰাট, জয়পুৰ, কলিকতা আদি ঠাইলৈ ঢুলীয়া ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ বাবে যাওঁ। চৰকাৰৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠানতো আমি ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰোঁ। তাৰে বেছিভাগ আমন্ত্ৰণমূলকভাৱেই কৰা যায়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: এই ক্ষেত্ৰত অৰ্থনৈতিকভাৱে আপোনালোকে কাৰোবাৰ পৰা কিবা ধৰণে সহায় পাইছেনে? কোনে আপোনালোকক আমন্ত্ৰণ জনায়?\nপৰিচালক: সহায় বুলিলে কিনো ক’ম! আমি সৰু মানুহ। আমাক ‘ব্যৱহাৰ’ কৰি অলপ টকা দি পঠাই দিয়ে। সেইখিনিৰে আমাৰ ক্ষতি হোৱা তিনি চাৰিদিনৰ হাজিৰাও নোলায়। বিশেষকৈ নাটক আদিৰ লগত জড়িত কোনো মিনিষ্ট্ৰীৰ মানুহবোৰ টকা পইচাত বৰ বেয়া। যোৱাৰ সময়ত ক’ব যে কিবা এটা ভালকৈয়ে দিম। আৰু অহাৰ সময়ত এশ এশ টকা দি পঠিয়াই দিয়ে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: অনুষ্ঠানটোৰ নামত তেওঁলোকে কিমান টকা পায়, আপোনালোকক জনোৱা হয়নে?\nপৰিচালক: সেইবোৰ আমাক একো কোৱা নহয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: তেন্তে বাহিৰলৈ ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ গ’লে আপোনালোকৰ কি লাভ হয়?\nপৰিচালক: একো লাভ নাই। বৰং লোকচানহে হয়।\nসাহিত্য.অৰ্গ: অহা-যোৱা আৰু থকা-খোৱাৰ ব্যৱস্থা কোনে কৰে?\nপৰিচালক: সেইটো অৱশ্যে আমন্ত্ৰিতসকলেই কৰে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত ভাওনা পৰিৱেশন কৰাৰ সময়ত আপোনালোকৰ থকা-খোৱা, অহা-যোৱাৰ ব্যৱস্থা কোনে কৰে?\nপৰিচালক: ওচৰৰবোৰতো অহা-যোৱাৰ দায়িত্ব আমি নিজেই লব লাগে। আমি চাইকেলেৰে অহা যোৱা কৰোঁ। দূৰৈত হ’লে অহা-যোৱাৰ খৰচ কমিটিক দিবলৈ কওঁ। আৰু খোৱাৰ দায়িত্ব অৱশ্যে কমিটিয়ে লয়। থকাৰ বাবে কোঠা এটা দিয়ে। তাতেই নৰা-খেৰ আদি পাৰি আমি ৰাতিটো পাৰ কৰোঁ।\nসাহিত্য.অৰ্গ: একেবাৰে নুসুধিবলগীয়া কথা এটা সোধোঁ। প্ৰতিখন সভা বা অনুষ্ঠানত ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নামত আপোনালোকে মাননি কেনেকৈ পায়?\nপৰিচালক: একেবাৰে কম। পাঁচদিনীয়া ভাওনা, কেৰিকেচাৰ, নাটক আদি কৰি আমি ছয় হাজাৰমানহে পাওঁ। অৱশ্যে কমিটিভেদে ৰে’ট বেলেগ বেলেগেকৈ দিয়ে। কিছুমানে কমো দিয়ে, কিছুমানে অলপ বেছিও দিয়ে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: প্ৰতিজনে ছয় হাজাৰ?\nপৰিচালক: ওহোঁ। গোটেই দলটোৱে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: ইমান কম টকাত আপোনালোকে কেনেকৈ চলে? কমিটিসমূহক জনাব লাগে। জনায়নে?\nপৰিচালক: আমি সৰু মানুহ হোৱা বাবে কমিটিসমূহৰ মূল মানুহজনৰ ওচৰলৈ যাবলৈকে সুবিধা নাপাওঁ। যিজনে ঠিক কৰে তেওঁহে আমাৰ থকা খোৱাৰ পৰা পইচা দিয়ালৈ সকলোখিনি কৰে। কিন্তু আমি গম পাওঁ, বেছিভাগ কমিটিয়ে ঢুলীয়াৰ নামত টকা ভালকৈয়ে দিয়ে, কিন্তু ঠিক কৰা মানুহজনেহে মাজত বদমাচি কৰে।\nসাহিত্য.অৰ্গ: ঢুলীয়া ভাওনাক জনপ্ৰিয় কৰিবলৈ কি কি কৰা উচিত বুলি আপোনালোকে ভাবে?\nপৰিচালক: ঢুলীয়া ভাওনা অসমৰ এবিধ উল্লেখযোগ্য কলা। হ’লে কি হ’ব, আৰ্থিকভাৱে ই শিল্পীসকলক সকাহ দিব নোৱাৰে। কেতিয়াবা কেতিয়াবা আমি দুমাহ তিনি মাহলৈকে ক’তো আমন্ত্ৰণ নাপাই ঘৰতে বহিব লগাও হয়। তেনে ক্ষেত্ৰত চলিবলৈ বৰ অসুবিধা হয়। আমি পৰিয়াল থকা মানুহ। দুই তিনিমাহৰ মূৰত এটা অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰি যিকেইটা টকা পাওঁ, সেই কেইটাৰে জোৰা মাৰিবলৈও নাটে। ফলত আমি দিনহাজিৰা বা যিসকলৰ অলপ অচৰপ খেতি মাটি আছে, তেওঁলোকে খেতি আদি কৰিব লগা হয়। গতিকে কমিটিবোৰে যদি আমাৰ নামত অলপ টকা বেছিকৈ দিয়ে তেন্তে আমাৰ চলি থাকিবলৈ অসুবিধা নহয়। চৰকাৰেও কিবা নিয়ম-চিয়ম কৰি দিব লাগে। যাতে এই কৃষ্টিটো আমাৰ পৰৱৰ্তী সময়তো বাচি থাকে। এই ক্ষেত্ৰত আমি কিছুমান মানুহৰ যোগেদি চৰকাৰলৈ অনুৰোধো কৰি আহিছোঁ, কিন্তু এতিয়ালৈকে একো ফল ধৰা নাই।\nসাহিত্য.অৰ্গ: সাহিত্য.অৰ্গক ইমানখিনি সময় দি তথা আপোনালোকৰ মনৰ বতৰা দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আশা ৰাখিছোঁ, আপোনালোকৰ দাবীসমূহ সামাজিক অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠানসমূহে গুৰুত্বসহকাৰে লৈ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব তথা যুক্তিৰে চৰকাৰৰ ওচৰতো উত্থাপন কৰাত আগভাগ ল’বহি।\n[সাক্ষাৎ গ্ৰহণত সহায়ক: শ্ৰী গৌতম পাঠক]


(অসমৰ লোক-সংস্কৃতিৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nকোনো এটা জাতিৰ বৈশিষ্টসূচক শিল্প-সাহিত্য, বিশ্বাস, সমাজনীতি, ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি, কৃষি, কৰ্ম্ম, শিক্ষা, চৰ্চ্চা, কলা, ৰুচি আদিৰ সমাৱেশক একেলগে সংস্কৃতি বা কৃষ্টি বুলিব পাৰি৷ বিভিন্ন ভাষা-ভাষী, জাতি-জনজাতিৰে গঠিত অসমীয়া সংস্কৃতিৰ পৰিসৰ অতি বিশাল৷\n5 অসমীয়া সংস্কৃতিৰ শিল্প-কলা\n6 অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বোলছবি\n7 অসমীয়া সংস্কৃতিৰ খাদ্য\n9 লগতে চাওক\nবিভিন্ন প্ৰতীক আৰু বস্তুৱে সংস্কৃতি এটাৰ পৰিচয় বহন কৰে৷ অসমীয়া সংস্কৃতিৰ মাজত দেখা এনে কিছুমান সম্পদ হ'ল-\nবঁটাত যতনাই দিয়া তামোল-পাণৰ সৈতে চূন চাধা\nতামোল-পাণৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এটা প্ৰধান অংগ। ইয়াৰ ব্যৱহাৰ অসমৰ ঘাইকৈ গাঁৱৰ বাসিন্দাসকলৰ বাবে এক অপৰিহাৰ্য আৰু এক সন্মানীয় বস্তু। তেওঁলোকে সাধাৰনতে ভোজনৰ পিছত তামোল-পাণ খাই মুখ শুদ্ধি কৰে। গুৰু-গোঁসাই, ভকত বৈষ্ণৱ, সন্মানীয় সকলক, বন্ধু-বান্ধৱ, মিতিৰ-কুটুমক প্ৰথমেই তামোল-পাণ আগবঢ়াই সন্মান কৰে। সকাম আদিতো তামোল-পাণ দি ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা জনায়। দোষী জনেও তামোল-পাণ আগবঢ়ায় ক্ষমা-ভিক্ষা মাগে। অসমৰ কিছুমান ঠাই বিশেষে ইয়াক ইয়াক গুৱা-পাণ বুলিও কোৱা হয়।\nশৰাই (ইংৰাজী: Xorai) অসমীয়া লোক সংস্কৃতিৰ এক অনৱদ্য সম্পদ। ই একেধাৰে সন্মানৰ প্ৰতীক, থাপনাৰ আসন, নৈৱেদ্য-পাত্ৰ আৰু উপহাৰ তথা গৃহ-সজ্জাৰ কলাত্মক সামগ্ৰী। পিতল আৰু কাঁহ উভয়েৰে শৰাই নিৰ্মান কৰিলেও পিতলৰ শৰাইৰ প্ৰচলন অধিক। ৰূপ নতুবা তামেৰে সজা শৰাইৰো প্ৰচলন দেখা যায়। ঢাকনি থকা আৰু নথকা দুই ধৰণৰ শৰাই পোৱা যায়। অসমত শৰাইৰ প্ৰচলন কেতিয়াৰ পৰা হ’ল, সেই সম্পৰ্কে তথ্যৰ অভাৱ। মধ্যযুগত সিংহাসনৰ সন্মূখত নৈৱেদ্য দিবলৈ আৰু সত্ৰাধিকাৰ সকলক সেই বিষ্ণু নৈৱেদ্য আগবঢ়াই দিবলৈ সন্মানাৰ্থে শৰাইৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অসমীয়া সমাজত বৰ্ত্তমান সময়ত সামাজিক কৰ্মাদি যেনে পূজা-পাৰ্ৱন, সকাম, উৎসৱ আদিত নৈৱেদ্য বা প্ৰসাদ আদি সজাবৰ বাবে শৰাইৰ ব্যৱহাৰ বহুলভাৱে কৰা হয়। বাঁহ, বেত তথা কাঠেৰে সজা শৰাই উপহাৰ তথা গৃহ সজ্জাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। আহোম ৰাজত্ব কালত ৰজা, ডা-ডাঙৰীয়া আৰু গুৰুজনাক অসমীয়া লোকে শৰাই আগবঢ়াই সন্মান যাচিছিল। ব’হাগ বিহুৰ সময়ত হুঁচৰি গাবলৈ অহা ৰাইজক ফুলাম গামোচা এখনেৰে তামোল-পান সহ টকা এটি শৰাইত আগবঢ়োৱাটো পূণ্যৰ কাম হিচাপে গণ্য কৰা হয়।\nগামোচা অসমীয়াৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ৷ সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ৷ কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়৷ গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও বঙালী, বিহাৰী আৰু ￼￼ওড়িয়া মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিছাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক "গাম্‍চা", "মুক্‍চা" বা "দুহেইটা" আদি নামেৰে জনা যায়। কে৷ কপাহী, পাট আদি সূঁতাৰে ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়৷\nজাপি, অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। অসমৰ লোককলাৰ এক সুন্দৰ নিদৰ্শন জাপি, অসমীয়াৰ বাবে যেন এক গৌৰৱৰ প্ৰতীক। বিহু উৎসৱৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন কাৰ্য্যসূচীত জাপিৰ ব্যৱহাৰ আজিও প্ৰচলিত। বহু পুৰণি কালৰে পৰা অসমত জাপি ব্যৱহৃত হৈ আহিছে। মুলতঃ আগৰ দিনত ৰ'দ বৰষুণ আদিৰ পৰা ৰক্ষা পৰিবলৈকে জাপি ব্যৱহৃত হৈছিল।জাপি কেইবাপ্ৰকাৰৰো আছে, তাৰে ভিতৰত কিছুমান হ'ল বৰ জাপি, গৰখীয়া জাপি, পানী জাপি, বনুৱা জাপি, হালোৱা জাপি, সৰুদৈয়া জাপি ইত্যাদি। ইয়াৰে কিছুমান উকা আৰু কিছুমান ফুলাম। উকা বৰজাপিবোৰ সাধাৰণতে ৰ'দ বৰষুণৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ কৃষক বনুৱা সকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আনহাতে ফুলাম জাপিবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল সম্ভ্ৰান্ত ঘৰৰ মানুহে। পুৰণি বিহু গীতত জাপি শব্দটোৰ প্ৰয়োগ ঘটিছিল বহুলভাবে।। আগৰ দিনত বিভিন্ন উৎসৱ পাৰ্বনতো সম্ভ্ৰান্ত ঘৰৰ মানুহে আৰু সত্ৰাধিকাৰ সকলে বৰজাপি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। নাম প্ৰসঙ্গ আদিত খুটা এটা পুতি তাত ফুলাম বৰজাপি এটা থৈ তাৰ তলত মাহ প্ৰসাদ এক নিয়ম আছিল।আহোম ৰাজত্ব কালতো জাপিৰ ব্যাপক প্ৰচলন আছিল। বিষয়ববীয়াৰ পদৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জাপিৰ প্ৰচলন আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, বুঢ়াগোঁহাই, বৰগোঁহাই, বৰপাত্ৰগোঁহাই আদি বিষয়াসকলে সোণৰ চুলাৰে নিৰ্মত পানী জাপি আৰু টুপী জাপি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বৰফুকন সকলে পিন্ধিব পাৰিছিল ৰূপৰ চুলাৰে নিৰ্মিত পানী আৰু টুপি জাপি।পাছলৈ অসমীয়া সমাজত ছাতিৰ প্ৰচলন ঘটাত জাপিৰ ব্যৱহাৰ কমি গ'ল। অৱশ্যে এতিয়াও গাওঁ অঞ্চলত কৃষক সকলৰ মাজত বৰজাপিৰ প্ৰচলন দেখা যায়। পুৰনি কালত বিহু নৃত্যত জাপিৰ প্ৰচলন নাছিল, ই আছিল মাত্ৰ ৰ'দ বৰষুণৰ পৰা আত্মৰক্ষাৰ এক উপায়। আজিকালি প্ৰায়ে বিহুত সৰু সৰু জাপি লৈ নাচনীয়ে বিহু নৃত্য কৰা দেখা যায়। এইবিধেই হ'ল সৰুদৈয়া জাপি।বিহুত জাপিৰ প্ৰচলন নতুন। আজিকালি হয়তো কৰ্মক্ষেত্ৰত জাপিৰ প্ৰচলন প্ৰায়েই নাই। কিন্তু প্ৰত্যেক ঘৰ অসমীয়াৰ বাসগৃহত এটাকৈ হলেও জাপি ওলমি থকা দেখা যায়, এক গৌৰৱৰ প্ৰতীক ৰূপে। নামনি অসমত ' ঝাপি' বুলিও কোৱা হয়।\nবিহু অসমৰ জাতীয় উৎসৱ, অসমীয়া লোকসকলে পালন কৰা তিনিটা লোক উৎসৱৰ সমষ্টি। অসমৰ লগতে অসমৰ কোনো কোনো দাঁতি-কাষৰীয়া ৰাজ্যতো কোনো জাতি জনজাতিৰ লোকে বিহু বা ইয়াৰ সমাৰ্থক উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। বিহুৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট হ'ল ই জাতি, ধৰ্ম, বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে সকলো লোকে একেলগে উদযাপন কৰিব পৰা এক উৎসৱ। বিহু মূলতঃ এক কৃষি ভিত্তিক উৎসৱ। "কৃষি উৎসৱ ঘাইকৈ তিনিটা- খেতিৰ আৰম্ভণিৰ বেলিকা, খেতিৰ বাঢ়নী বতৰত আৰু খেতি চপোৱাৰ শেষত"।\nব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু: ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু বসন্তৰ আগমণত উদযাপন কৰা অসমৰ মূল বিহু উৎসৱ। বসন্তৰ আগমনীত যেতিয়া প্ৰকৃতি নতুন ৰূপৰে জিলিকি উঠে, তেতিয়া চহা ৰাইজ জীৱন উপভোগ কৰিবলে আগবাঢ়ি আহে। ৰঙালী বিহু যৌৱনৰ উৎসৱ। ডেকা গাভৰুৱে ৰাতি বিহু পাতে, বিহুৰ মাজতে নিজৰ জীৱন সংগী বিছাৰি উলিয়ায়। কৃষি সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিৰে পৰা এনেধৰণৰ উৎসৱ চলি আহিছে। যৌৱনৰ লগত খেতি মাটিৰ উৰ্বৰতাৰ সম্বন্ধ আছে বুলি মানুহে বিশ্বাস কৰে। সেয়ে খেতি আৰম্ভ কৰাৰ আগে আগে পালন কৰা ৰঙালী বিহুৰ কৃষিৰ লগত ওতঃপ্ৰোত সম্বন্ধ আছে।\nকাতি বিহু বা কঙালী বিহু: আহিন আৰু কাতিৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা কাতি বিহু৷ এইসময়ত মানুহৰ আহু ধান শেষ হয়, শালি ধানো চপাবৰ নহয়৷ সেইবাবে তেতিয়া মানুহৰ খোৱাত টান পৰে৷ গতিকে এই বিহুক কঙালী বিহু বোলে৷ এই বিহুক ঘৰে ঘৰে তুলসীৰ পুলি ৰুই গধুলি তাৰ গুৰিত চাকি জ্বলাই নাম গায়, ঘৰৰ চোতালৰ চাৰিওফালে আৰু খেতিপথাৰত চাকি জ্বলায়৷\nমাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু: পুহ-মাঘৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ভোগালী বিহু বা মাঘ বিহু হয়৷ এই বিহু তিনিদিন পালন কৰা হয়৷ পুহত শালি ধান, মাহ, তিল, মগু, আদি শষ্য চপাই মানুহে ভঁৰাল ভৰায়৷ এই সময়ত ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত দুমুঠি ধান-চাউল খাবলৈ থাকে৷ সেই বাবে এই বিহুত খোৱা বোৱাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়৷ এই বিহুত সান্দহ, চিৰা, নানা তৰহৰ পিঠা, লাডু, আখৈ, আদি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে উপচি পৰে৷ মাঘ বিহুৰ মূল আকৰ্ষণ হ'ল মেজি পোৰা৷\nগাঁৱৰ ডেকা সকলে নৰা-কাটি পুহতে মেজি প্ৰস্তুত কৰে৷ উৰুকাৰ দিনা তেওঁলোকে লগ লাগি ভোজ ভাত খাই গীত গাই উজাগৰে থাকে৷ ৰাতি পুওৱাৰ লগে লগে গা-পা ধুই মেজিত জুই লগাই দিয়ে৷ জুই জ্বলি উঠিলে মন্ত্ৰ মাতি মাহ, মগু, পিঠা, চাউল, ঘিউ আদি দি অগ্নিক সেৱা কৰে৷ মেজি পোৰাৰ শেষত তাৰ ছাঁইৰে সকলোৱে ফোঁট লয়৷ অৱশ্যে নৰাৰ সুবিধা নথকা ঠাইত কাঠ-বাঁহ আদিৰেই মেজি বনায়৷ এই বিহুৰ মেজি পোৰা অগ্নি পুজাৰেই নামান্তৰ বুলিব পাৰি৷\nমে-ডাম-মে-ফী (ইংৰাজী: Me-Dam-Me-Phi) হ’ল টাই-আহোমসকলৰ এক ধৰ্মীয় সামাজিক উত্সৱ। এই উত্সৱ আহোমসকলে উদযাপন কৰা পিতৃ পুৰুষৰ পূজা৷ এই পূজাৰ জৰিয়তে উপৰি-পুৰুষৰ সৈতে অশাৰীৰিক যোগসূত্ৰ স্থাপন কৰি নিজৰ আৰু সমাজৰ তথা দেশৰ মংগলৰ বাবে প’মিং বা আশীৰ্বাদ বিচৰা হয়৷ মে-ডাম-মে-ফিৰ অৰ্থ হ’ল মে মানে প্ৰাৰ্থনা, উপাসনা বা পূজা কৰা, ডাম মানে পূৰ্বপুৰুষ বা মৃতক আৰু ফী মানে হ’ল দেও বা দেৱতা৷ অন্যান্য পূজাৰ দৰে মে-ডাম-মে-ফী পালনৰ বাবেও এখন পূজাবিধি আছে যাক আহোম ভাষা বা টাই ভাষাত খেক্-লাই বুলি জনা যায়৷\nপ্ৰচলিত বিশ্বাস অনুসৰি এই পূজাবিধিখন অসমলৈ আনিছিল চাওলুং চ্যুকাফাৰ লগত অহা বুৰঞ্জী লিখক ম-মুন্-ম-মাই দেওধায়ে৷ বৰ্তমান সময়ত প্ৰতিবছৰে জানুৱাৰী মাহৰ ৩১ তাৰিখে পালন কৰা এই পূজাৰ বাবে সমূহীয়াকৈ ৰাইজ গোট খাই এখন আঠচুকীয়া অস্থায়ী হ-ফী (মন্দিৰ) সাজে আৰু ইয়াত আঠখন মেহেঙা (শৰাই) পাতি তেওঁলোকৰ আদি পিতা লেংডন দেৱতা প্ৰমুখ্যে আঠজন ‘ফী’ক উপাসনা কৰে৷ এই পূজাত ফু-ৰা-তা-ৰা-আ-নং অথবা নিৰাকাৰ ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা জনোৱাৰ উপৰিও ঙি ডাম খাম্ অংকিত পতাকা উত্তোলন কৰি সমূহীয়াভাৱে ভোজ দিয়া হয়৷ এই পূজা অসমত পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে আয়োজন কৰা হৈছিল তিপামৰ বুঢ়াডাঙৰীয়াৰ থানত৷ ৰাজহুৱাভাৱে আয়োজিত এই মে-ডাম-মে-ফিৰ উপৰিও আহোমসকলে ঘৰুৱাভাৱে এই পূজা আয়োজন কৰে৷ ঘৰুৱাভাৱে আয়োজিত এই পূজাৰ স্থান ৰান্ধনিঘৰৰ দাম খুটাৰ কাষত বাচনি কৰা হয় আৰু পাঁচখন মাইহাং আগবঢ়াই পূৰ্বপুৰুষক উপাসনা কৰা হয়৷ \nঅসমৰ মিচিং জনজাতিসকলৰ উৎসৱ আলি-আই-লৃগাং এটা কৃষি বিষয়ক উৎসৱ৷ প্ৰতি বছৰে ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰটোত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়৷ এই উৎসৱক শস্য বা কঠীয়া সিঁচাৰ আৰম্ভণি উৎসৱ বুলিও কোৱা হয়৷ প্ৰথম অৱস্থাত ফাগুন, চ'ত বা ব'হাগ মাহৰ কোনো এটা দিনত এই উৎসৱ পালন কৰিছিল যদিও ১৯৫৫ চনৰ পৰা ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰত ইয়াক পালন কৰি আহিছে৷ মিচিং ভাষাত "আলি" মানে শস্যৰ বীজ, "আঃয়ে" মানে ফল আৰু "লৃগাং" মানে সিঁচা বুজায়৷ সাধাৰণতে এই উৎসৱত মিচিংসকলে শস্য সিঁচাৰ লগতে ডেকা-গাভৰু, বুঢ়া-বুঢ়ী সকলোৱে সমূহীয়া ভোজভাত খাই নানান নৃত্য-গীত কৰে৷\nকাৰবিসকলৰ মাজত প্ৰচলিত অন্য এটা জনশ্ৰুতি মতে চুমুং চামাৰ ফৈদৰ কাৰ্বি চিকাৰী এজনে কুকুৰ মেলি দি চিকাৰত এদিনাখন গুঁই এটা পালে আৰু তাক মাৰিব খোজোঁতে সি মৃতলোকৰ পৰা অহা কথাটো জনাই প্ৰাণ ৰক্ষাৰ বাবে কাকুতি-মিনতি কৰিলে। তাৰ বিনিময়ত সি চিকাৰীজনক যমৰাজ্য দেখুৱাৰ দায়িত্ব ললে। সেই মতে চিকাৰীজনে যমৰাজ্যলৈ গৈ উভতি আহি মৃতকৰ উদ্ধাৰৰ বাবে চমাংকান শ্ৰাদ্ধ-বিধিৰ প্ৰচলন কৰিলে। অন্য এক বিশ্বাস মতে – কাৰিবসকলৰ মৃতকৰ উৎসৱলৈ ওচৰৰ কাৰবি গাঁৱৰ লোকক নিমন্ত্ৰণ কৰাৰ পৰাও চমাংকান নামটোৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কিত। ওচৰৰ গাঁৱৰ পৰা অহা নিমন্ত্ৰিত এনে দলক কাৰবি ভাষাত চমফাং বোলে। এই বেলেগ বেলেগ দলৰ সমূহীয়া নৃত্য-অনুষ্ঠানক আকৌ চমফাংকান বোলে। কালক্ৰমত এই চমফাংকানৰ ফ লোপ পাই চমাংকান হল বুলি বহুতে ধাৰণা কৰে।\n'==অসমীয়া সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাগত আ-অলংকাৰ=='\nযদিও এই উদ্যোগৰ ইতিহাস পুৰণি আৰু বহুসংখ্যক ছবিয়ে ৰাষ্ট্ৰীয়স্তৰত সন্মান লাভ কৰিছে, তথাপিও ৰাষ্ট্ৰীয় তথা আন্তৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰৰ্যায়ত ই বিশেষ চমক প্ৰদৰ্শন কৰিবলে আজিকোপতি সক্ষম হোৱা নাই। সাম্প্ৰতিক কালৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ বহুতো সমস্যাৰে জৰ্জৰিত। তাৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হৈছে দৰ্শক আৰু চিত্ৰগৃহৰ অভাৱ। তাৰোপৰি ডাঙৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ, যেনে: বলিউডে সদায়ে এই স্হানীয় উদ্যোগটোৰ প্ৰসাৰত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে।\nঅসমৰ খাদ্য বা অসমীয়া আহাৰ, অসম প্ৰদেশৰ স্থানী বাসিন্দা সকলৰ খাদ্য প্ৰণালী। অসমীয়া আহাৰত পাহাৰীয়া শুকান বা আচাৰ কৰা খাদ্যাভ্যাসৰ লগতে সমতলৰ সতেজ উপকৰণ দুয়ুটা প্ৰভাৱেই বিদ্যমান। বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ পৰাৰ বাবে এই অঞ্চলতোৰ খাদ্যাভ্যাসৰ মাজতো বিভিন্নতা বিৰাজমান। অসমৰ খাদ্যৰ কেইটিমান চকুত পৰা বৈশিষ্ট হ’ল:-\nঅসমীয়া খাদ্যত নুন্যতম মচলা আৰু চৰ্বীৰ (Fat) ব্যৱহাৰ\nঅসমৰ মূল খাদ্য হ’ল ভাত (coocked rice), প্ৰায় সকলো খাদ্যই ভাতৰ লগত সম্পৰ্ক থকা। অসমীয়া আহাৰ সাধাৰণতে “খাৰ” বা শাকেৰে আৰম্ভ হয় আৰু ‘টেঙা’ ব্যঞ্জণেৰে সমাপ্ত হয়। খাৰ আৰু টেঙাৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া খাদ্য অন্যতম বৈশিষ্ট। ভাত খোৱাৰ পাছত তামোল-পাণ খাই মুখশুদ্ধি কৰাও এক প্ৰাচীন পৰম্পৰা। খাৰ অসমীয়া ব্যঞ্জনৰ এক বিখ্যাত উপকৰণ। ইয়াক অসমীয়া মানুহে আগতে নিমখৰ সলনি ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিহেতু সেই সময়ত অসমত নিমখ সতকাই পোৱা নগৈছিল। সেইবাবে অসমীয়াৰ মাজত "খাৰখোৱা অসমীয়া" যোজনাটো বৰ্তমানেও প্ৰচলন আছে।\n↑ অসমৰ সংস্কৃতি- ড° লীলা গগৈ\n↑ অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা- সম্পাদনা-ডঃ নাৰায়ণ দাস, ডঃ পৰমানন্দ ৰাজবংশী- পৃষ্ঠা- ২৪০,২৪১,২৪২\n↑ ড০ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড০ নাৰায়ন দাস. অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা. প্ৰকাশক গুৱাহাটী.\nবিহু (ব’হাগ · কাতি · মাঘ) · আলি আঃয়ে লৃগাং · ইবাঁকু বিচু · খেৰাই · গৰখীয়া সবাহ · গৰ্জা · চক্ক-এৰৈ · চমাংকান · জেঠুৱা · টুচু পূজা · দেউল · পৰাগ · বাঁহ-গোসাঁই · বাথৌ পূজা · ভঠেলি · ভুঁই-ৰোৱা · মহোহো · মে-ডাম-মে-ফী · ৰাখাল পূজা · ৰাসোৎসৱ · ৰিখ্বান · ৰংখেৰ · হাচা-কেকান · হাপচা হাতৰনাই\nমেলা আৰু সন্মিলন\nঅম্বুবাচী মেলা · জোনবিল মেলা · বাৰেচহৰীয়া ভাওনা মহোৎসৱ · বনগাঁও সভা মহোৎসৱ · কাজিৰঙা হস্তী মহোৎসৱ · ব্ৰহ্মপুত্ৰ বীচ্চ ফেষ্টিভেল · চাহ উৎসৱ · মাজুলী উৎসৱ · দিহিঙ পাটকাই উৎসৱ · ৰঙালী উৎসৱ · জীৱন চিলা উৎসৱ · মায়ং পবিতৰা মহোৎসৱ · নমামি ব্ৰহ্মপুত্ৰ মহোৎসৱ · নমামি বৰাক মহোৎসৱ\nবিহু নৃত্য · সত্ৰীয়া নৃত্য · দেৱদাসী নৃত্য · বহুৱা নৃত্য · মাটি আখৰা · সূত্ৰধাৰী নৃত্য · বাগৰুম্বা · ঝুমুৰ\nবৰগীত · লোকগীত · কামৰূপী লোকগীত · গোৱালপৰীয়া লোকগীত · ওজাপালি · ঝুমুৰ · ঐনিতম · বনগীত · বিয়া নাম · আই নাম · নিচুকনি গীত · মহোহো গীত · টোকাৰি গীত · বনঘোষা · বিহুগীত · হুঁচৰি · জিকিৰ · বাম্বোলপিটা গীত\nকেৰুমণি · থুৰীয়া · জোনবিৰি · দুগদুগী · গামখাৰু · ঢোলবিৰি\nচেলেং · চাদৰ · মেখেলা · ধূতী · দখনা\nশৰাই · গামোচা · জাপি · তামোল-পাণ · ঠগা\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অসমীয়া_লোক-সংস্কৃতি&oldid=199566"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ জুলাই, ২০১৯ তাৰিখে ১৫:১৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


BTRৰ ৪ জিলাত অৰুণোদয় আঁচনি, স্বয়ম আঁচনিক শীঘ্ৰেই কাৰ্যকৰী কৰাৰ নিৰ্দেশ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ। BTRত পূৰ্বৰ দুৰ্নীতিৰ তদন্তও হ'ব শীঘ্ৰেই !– News18 Assam\nBTRৰ ৪ জিলাত অৰুণোদয় আঁচনি, স্বয়ম আঁচনিক শীঘ্ৰেই কাৰ্যকৰী কৰাৰ নিৰ্দেশ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ। BTRত পূৰ্বৰ দুৰ্নীতিৰ তদন্তও হ'ব শীঘ্ৰেই !\n»BTRৰ ৪ জিলাত অৰুণোদয় আঁচনি, স্বয়ম আঁচনিক শীঘ্ৰেই কাৰ্যকৰী কৰাৰ নিৰ্দেশ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ। BTRত পূৰ্বৰ দুৰ্নীতিৰ তদন্তও হ'ব শীঘ্ৰেই !\nUpdated:May 28, 2021, 5:33 PM IST\nশুকুৰবাৰে খানাপাৰাত থকা Assam Administrative Staff Collegeত এনেদৰে BTRৰ মূৰব্বী, BTRৰ চাৰি জিলাৰ উপায়ুক্ত, প্ৰধান সচিবৰ সৈতে পৰ্যালোচনা সভাত বহিল মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ৷\nLast Updated: May 28, 2021, 5:33 PM IST\nনিৰ্বাচনী প্ৰতিশ্ৰুতি মৰ্মে BTRক দুৰ্নীতিমুক্ত কৰিবলৈ সাজু BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়ো আৰু মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ৷ শুকুৰবাৰে BTRৰ প্ৰশাসন আৰু BTRৰ বিভিন্ন আঁচনিৰ এক পৰ্যালোচনা সভাত অংশগ্ৰহণ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ শৰ্মাই কেতবোৰ নিৰ্দেশ দিয়ে ৷\nশুকুৰবাৰে খানাপাৰাত থকা Assam Administrative Staff Collegeত এনেদৰে BTRৰ মূৰব্বী, BTRৰ চাৰি জিলাৰ উপায়ুক্ত, প্ৰধান সচিবৰ সৈতে পৰ্যালোচনা সভাত বহিল মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ৷ লগতে উপস্থিত থাকিল মন্ত্ৰী ইউ জি ব্ৰক্ষ্ম, অশোক সিংহল, BTRৰ বিধায়ক তথা EM সকল ৷ এই বৈঠকত BTRৰ চাৰি জিলাত অৰুণোদয় আঁচনি আৰু স্বয়ম আঁচনিক তাৎক্ষণিকভাৱে কাৰ্যকৰী কৰাৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে নিৰ্দেশ দিয়ে ৷ অৰুণোদয় আঁচনিৰ জৰিয়তে আৰ্থিকভাৱে দূৰ্বল পৰিয়ালৰ এজন সদস্যই মাহে ৮৩০ টকা পোনপটীয়াকৈ পাব ৷ পুনৰ স্বয়ম আঁচনিৰ জৰিয়তে BTRৰ দহ হাজাৰ উদ্যোগী যুৱক-যুৱতীয়ে দুটা কিস্তিত ৫০ হাজাৰকৈ টকা লাভ কৰিব ৷\nনিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি মৰ্মে BTRক দুৰ্নীতিমুক্ত কৰাৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়ো ৷ বিগত সময়ছোৱাত বড়োভূমিত সংঘটিত অবাধ দুৰ্নীতি কৰা সকলক চিনাক্ত কৰি শাস্তিৰ বিধান কৰাৰ বাবেও মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ সৈতে মিলি কাম কৰিব প্ৰমোদ বড়োয়ে ৷ এই কথা পৰ্যালোচনা সভাৰ অন্তত সাংবাদিকক জনালে প্ৰমোদ বড়োয়ে ৷\nইপিনে পৰ্যালোচনা সভাত অংশগ্ৰহণ কৰি লোকসভাৰ সাংসদ দিলীপ শইকীয়াই BTRত পূৰ্বতে কৰা দুৰ্নীতিৰ তদন্ত কম দিনৰ ভিতৰতে হ'ব বুলি সদৰী কৰে ৷ দুৰ্নীতিকাৰীয়ে BJP-UPPLৰ দিনত কেতিয়াও ৰেহাই নাপাব বুলি সদৰী কৰে ৷\nFirst published: May 28, 2021, 5:32 PM IST


নগ্নতাও শিল্প, মই এগৰাকী শিল্পী: ঈষিকা বৰা | প্ৰথম খবৰ\nHome/ অসম/নগ্নতাও শিল্প, মই এগৰাকী শিল্পী: ঈষিকা বৰা\nআন্তৰ্জাতিক ছুপাৰমডেল ঈষিকাই ‘প্ৰথম খবৰ’ক ক’লে ন্যুড মডেলিঙৰ আঁৰৰ বহু অজানা কথা\nঈষিকা বৰা। ন্যুড বা ছেমি ন্যুড ফটোৰ বাবে আন্তৰ্জাতিকভাৱে চিনাকি নাম ঈষিকা বৰা। শৰীৰ প্ৰদৰ্শনক তেওঁ এক কলা বুলিয়েই ভাবে। প্ৰাপ্তবয়স্কৰ আলোচনী দেৱনায়াৰৰ পাঁচবাৰৰ ক’ভাৰ মডেল ঈষিকাই প্লেবয়ৰ বাবেও ফটোশ্বুট কৰিছে। প্ৰথম খবৰৰ সম্পাদক ৰুবুল দাসৰ সৈতে হোৱা সাক্ষাৎকাৰত ঈষিকা বৰাই ক’লে ন্যুড মডেলিং জগতৰ আঁৰৰ বহু কথা।\nঈষিকা বৰাৰ সৈতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে যেতিয়াই কথা পাতিছিলো, সেয়া আছিল আমাৰ বাবে আচৰিত হোৱাৰ পাল। ইমান শুদ্ধ আৰু সুন্দৰৰকৈ অসমীয়াত কথা পাতিলে যে বহু গুৱাহাটীত থকা অসমীয়া যুৱতীয়ে আধুনিকতাৰ আঁচোৰত তেনেকৈ কথা পাতিব নোৱাৰে। ঈষিকা বৰাই অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়া নাই। জীৱনৰ বেছি সময়েই দিল্লী আৰু মুম্বাইত কটোৱা ঈষিকাৰ মুখত সলসলীয়া অসমীয়া শুনাটো বহুতৰে বাবে নিতান্তই আশ্বৰ্যকৰ কথা।\nএগৰাকী আন্তৰ্জাতিক ছুপাৰমডেল হিচাপে ঈষিকাই বিভিন্ন প্ৰকল্পত কাম কৰিছে। প্ৰায় এটা দশক ধৰি তেওঁ মডেলিঙৰ সৈতে জড়িত। ভাৰতৰ সমান্তৰালভাৱে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত তেওঁ মডেলিঙৰ জৰিয়তেই চিনাকি। কেমেৰাৰ সন্মুখত নগ্ন হ’বলৈ তেওঁ কেতিয়াও বিব্ৰতবোধ কৰা নাই। কাৰণ নগ্নতাকো এক কলা হিচাপেই ধৰি আহিছে তেওঁ।\n“ন্যুডিটী বা নগ্নতাক লৈ ধাৰণা সলনি হৈছে। ন্যুড শ্বুটক আজিকালি সকলোৱে সাধাৰণভাৱেই লয়। সেয়া ভাল লাগে।” প্ৰথম খবৰৰ আগত এনেদৰেই ক’লে ছুপাৰমডেলগৰাকীয়ে।\n“আগৰ দিনৰ কথাবোৰ বেলেগ আছিল। ঈষিকাই দেৱনায়াৰাত শ্বুট কৰিছে – সেইবোৰ বহুতৰে বাবে সপোনৰো আগোচৰ আছিল। তেওঁলোকে যেন বেলেগক দেখাই নাই! মিছ ৱৰ্ল্ড, মিছ ইউনিভাৰ্ছ সকলোৱেইতো বিকিনি পিন্ধে। কোন ন্যুড নহয়?” ঈষিকাই ক’লে।\nনগ্নতাক লৈ ঈষিকাৰ পৰিয়ালত কোনো সমস্যা নাই। বৰ্তমানৰ বাসস্থান মুম্বাইতো সেয়া সাধাৰণ কথা। “মোৰ পৰিয়ালৰ সকলোৱে জানে। মা-দেউতাক মই কৈছোঁ। এইটো মোৰ পেছা, গতিকে তেওঁলোকৰ কোনো আপত্তি নাই। তেওঁলোক সদায় মোৰ কাষত আছে। মুম্বাইত থাকোঁ, তাতো কোনেও একো নাভাবে। সকলো অ’পেন মাইণ্ডেড হৈ থাকে।” কিন্তু একাংশ প্ৰতিবেশীয়ে কিন্তু তেওঁৰ এই পেছাটোক সহজভাৱে ল’ব পৰা নাই। “মোৰ পৰিয়ালৰ একোৱেই অসুবিধা নাই। কিন্তু প্ৰতিবেশীবোৰৰহে ইমান সমস্যা! বলিউডৰ চেলিব্ৰেটীয়ে কৰিলে কাৰো গাত নালাগে। মই কৰিলে কিয় লাগে?”\n“অসমলৈ গ’লে কেতিয়াবা মোৰ এনেকুৱা লাগে যেন মই ১০ বছৰ পিছলৈ আহিছোঁ।” এই ক্ষেত্ৰত ঈষিকাৰ এটা প্ৰশ্ন আছে- “বহুতে আবুৰতা ৰাখিছে। শাৰী পিন্ধি আহে। কিন্তু তেওঁলোকে বিচনা বগাই আগুৱাই গৈছে। মইতো কেতিয়াও প্ৰফেছনৰ বাবে কাৰো সৈতে শোৱা নাই। নোশোৱাকৈ কাম কৰিছোঁ। তেন্তে মোৰ ক্ষেত্ৰত সমস্যা ক’ত? মই জবাব দিও। সেইটো কিছুমানে বেয়া পায়।”\n“মই ন্যুড কৰোঁ, ছেমি ন্যুড কৰোঁ। সেয়া আৰ্ট। তাৰ বাবে মোক কোনেও চুবলৈ নাহে। আমি যেতিয়া কাম কৰোঁ, সেই সময়ত ফটোগ্ৰাফাৰ থাকে, লেডী ডিজাইনাৰ থাকে, আমি সকলোৰে সন্মুখতে কৰোঁ।”\nঈষিকাৰ স্পষ্ট কথা, “এইটো নহয় যে, ফটোগ্ৰাফাৰে পিছত মোক শুবলৈ মাতিলে। তেনেকুৱা কেতিয়াও নহয়। পইচা লৈছোঁ, কাম দিছোঁ। ফটোগ্ৰাফাৰসকলে আমাক কয় যে, তেওঁলোকে মডেলবোৰক পূজা কৰে। ফ্ৰেইণ্ডশ্বিপ ৰিলেশ্যন থকাটো বেলেগ কথা, কিন্তু তেওঁলোকে কাৰো গাত হাত নিদিয়ে। ইয়াত যেতিয়া শ্বুটিং হয়, গণেশক পূজা কৰাৰ পাছতহে শ্বুটিং আৰম্ভ হয়।”\nছুপাৰমডেল ঈষিকাই কৈ গ’ল তেওঁৰ জগতখনৰ বহু কথা। পৰৱৰ্তী সময়ত সেই কথা আমি আগবঢ়াম প্ৰথম খবৰৰ পাঠকৰ বাবে।\nআধুনিকতাৰ ধামখুমীয়াত বলাৎকাৰ\nডিমাকুছি -ভেৰগাঁৱত বন্ধৰ প্ৰভাৱ সৰ্বাত্মক\nওদালগুৰিত শংকৰদেৱৰ জন্ম উৎসৱ আৰম্ভ\nবিহালীৰ চেৰেলীয়াত সলিল সমাধি এটি কণমানি শিশুৰ


নিৰ্বাচনৰ বাবে কিদৰে সাজু হৈছে কংগ্ৰেছ? গুৱাহাটীত উপস্থিত ছত্তিশগড়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তথা APCCৰ পৰ্যপেক্ষক ভূপেশ বাঘেল chattisarh-cm-bhupesh-bahel-arrived-at-uwahati-tvdhruba-ghy– News18 assam\nনিৰ্বাচনৰ বাবে কিদৰে সাজু হৈছে কংগ্ৰেছ? গুৱাহাটীত উপস্থিত ছত্তিশগড়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তথা APCCৰ পৰ্যপেক্ষক ভূপেশ বাঘেল\nআগন্তুক বিধানসভা নির্বাচনৰ বাবে অসম প্রদেশ কংগ্রেছৰ পৰ্য্যবেক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছে ভূপেশ বাঘেলক।\nLast Updated : January 18, 2021, 16:23 IST\nগুৱাহাটীত উপস্থিত ছত্তিশগড়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভূপেশ বাঘেল। আগন্তুক বিধানসভা নির্বাচনৰ বাবে অসম প্রদেশ কংগ্রেছৰ পৰ্য্যবেক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছে ভূপেশ বাঘেলক। সোমবাৰে বিশেষ বিমানযোগে গুৱাহাটীৰ বৰঝাৰ বিমানবন্দৰত উপস্থিত হয় ছত্তিশগড়ৰ মখ্যমন্ত্ৰীগৰাকী।\nবিমানবন্দৰতে কংগ্ৰেছৰ নেতৃবৰ্গই উষ্ম আদৰণি জনাই বাঘেলক। ভুপেশ বাঘেলৰ লগতে গুৱাহাটীত উপস্থিত হৈছে অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ প্ৰভাৰী মুকুল ৱাছনিক আৰু চাকিল আহমেদ খান ।\nবিমানবন্দৰৰ পৰা পোনে পোনে আটাইকেইজন ৰাওনা মা কাম্যাখ্যা মন্দিৰলৈ । কাম্যাখ্যা দৰ্শন কৰাৰ পিছতে তাজ ভিভাণ্টালৈ যায় বাঘেল । বিয়লি ৪ বজাত ৰাজীৱ ভৱনত এখন বৈঠকত মিলিত হ'ব ভূপেশ বাঘেল । উল্লেখ্য যে, দুদিনীয়া ভ্ৰমনসুচী হাতত লৈ অসমলৈ আহিছে ছত্তিগড়ৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভূপেশ বাঘেল ।\nFirst published: January 18, 2021, 16:23 IST


ক্ৰীড়া আৰু যু‌ৱ কল্যাণৰ হকে কাম-কাজ | চাহ জনজাতি | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nএই আঁচনিৰ উদ্দেশ্য হৈছে ৰাজ্যখনৰ চাহ জনজাতিৰ লোকৰ মাজত ফুটবলৰ বিকাশৰ বাবে পৃষ্ঠপোষকতা কৰা। এই আঁচনিৰ মূল উদ্দেশ্য হ'ল ৰাজ্যৰ চাহ জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজত ফুলবল খেলৰ উন্নয়ন সাধন কৰা।চি.এম কাপ আন্তঃচাহবাগীচা ফুটবল প্ৰতিযোগীতাৰ মূল উদ্দেশ্য হল প্ৰতিভাসম্পন্ন চাহজনজাতীয় খেলুৱৈ সকলক চিনাক্ত কৰি তেওঁলোকক জিলা, ৰাজ্য আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰৰ্যায়ত উন্নত প্ৰদৰ্শনৰ বাবে সাজু কৰি তোলা।\nঅসম চৰকাৰৰ ক্ৰীড়া আৰু যুৰ‌ৱ কল্যাণ সঞ্চালকালয়ৰ সহযোগত চাহ জনগোষ্ঠী আৰু প্ৰাক্তন চাহ জনগোষ্ঠীৰ সঞ্চালকালয়।\nপ্ৰতিখন চাহ বাগিছাই একোটিকৈ ফুটবল ক্লা‌ৱ গঠন কৰিব আৰু Societies Registration Actৰ অধীনত দলটিক পঞ্জীয়নভুক্ত কৰিব । আৰু ইয়াৰ পাছত তেওঁলোকে অসম চৰকাৰৰ ক্ৰীড়া আৰু যুnৱ কল্যাণ সঞ্চালকালয়ৰ ওচৰতো পঞ্জীয়ন কৰাব । পঞ্জীয়নভুক্ত ফুটবল ক্লা‌ৱসমূহ TTW বিভাগৰ অন্তৰ্গত অনুদানসমূহ পাবৰ বাবে যোগ্য হ'ব । অনুদানৰ নিৰিখ বাজেটৰ হিচাপমতে হ'ব আৰু SLACৰ অধ্যক্ষৰ অনুমোদন সাপেক্ষে হ'ব ।\n১৬-২০ টা সংকুল বনো‌ৱা হয় আৰু প্ৰতিটো সংকুলৰ অন্তৰ্গত আন্ত: বাগিছা প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰা হয় । ইয়াৰ পাছত চাহ বাগিছাৰ পৰ্যায়ৰ খেলু‌ৱৈসকলক লৈ ১৬-২০ টা সংকুল পৰ্যায়ৰ দল গঠন কৰা হয় ।\nসংকুল পৰ্যায়ৰ সমিতি গঠন:\n১৬-২০ টা সংকুলৰ প্ৰত্যকৰে SLACৰ অধ্যক্ষই মনোনীত কৰা একোজনকৈ বিধায়কে নেতৃত্ব দিয়া একোখনকৈ সংকুল সমিতি থাকিব।\nএই সমিতিখনত সংকুলৰ মুখ্যস্থল অৱতস্থিত হো‌ৱা জিলাখনৰ উপায়ুক্ত সমিতিখনৰ আহ্বায়ক(কনভেনৰ) হ'ব আৰু জিলা ক্ৰীড়া বিষয়া মেম্বাৰ চেক্ৰেটাৰী হ'ব। SLACৰ অধ্যক্ষই অনুমোদন জনো‌ৱা তালিকা মতে সমিতিৰ বাকীসমূহ সদস্য গঠন কৰা হ'ব ।\ni. প্ৰতিযোগিতাখনি FIFAৰ নীতি-নিয়মমতে অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব ।\niii. সংকুল সমিতিয়ে প্ৰতিযোগিতাৰ স্থান নিৰ্ণয়, খেলপথাৰ প্ৰস্তুত কৰা আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ দলসমূহৰ খেল-সূচী ঠিৰাং কৰা কামখিনি কৰিব ।\niv. প্ৰতিযোগিতাখনি সুচাৰুৰূপে চলাই নিবৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা সমন্বয়ৰক্ষীয়ে সংকুল সমিতিৰ সতে আলচ কৰি ৰেফাৰীৰ নিয়োজন কৰা, প্ৰতিযোগিতাসমূহ পৰিচালনা কৰা আদি সম্বন্ধীয় কাম কাজবোৰ চাব ।\nv. বয়সৰ পৰিসৰ : অসমৰ চাহ জনজাতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত ১৭ বছৰ অনুৰ্ধ ফুটবল খেলু‌ৱৈসকল অংশগ্ৰহণৰ বাবে যোগ্য হ'ব । খেলু‌ৱৈসকলে সংকুল সমিতিক তেওঁলোকৰ বয়সৰ প্ৰমাণ পত্ৰ দাখিল কৰিব লাগিব ।\nvi. সংকুল দল নিৰ্বাচন: সংকুল ভিত্তিক আন্ত: চাহ বাগিছা প্ৰতিযোগিতাৰপৰা অভিজ্ঞ ব্যক্তিয়ে সংকুল পৰ্যায়ৰ দলৰ বাবে খেলু‌ৱৈ নিৰ্বাচন কৰিব আৰু নিৰ্বাচিত সংকুল পৰ্যায়ৰ দলবোৰে ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'ব ।\nvii. অংশগ্ৰহণ কৰা চাহ বাগিছাসমূহৰ দায়িত্ব\nপ্ৰয়োজনীয় জাৰ্চী, ফুটবল, বুটজোতা আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীসমূহৰ লগতে অহা-যো‌ৱা আৰু খো‌ৱা-বো‌ৱাৰ খৰছ সংশ্লিষ্ট চাহ বাগানসমূহে যোগান ধৰি লাগিব ।\nসংকুল সমিতিয়ে প্ৰয়োজনীয় গ'ল নেট, ফুটবল, খেলপথাৰৰ মাৰ্কিং, ফ্লেগ, চামিয়ানা, চকী, মেজ, খো‌ৱা পানী, চিকিৎসা ব্য‌ৱস্থা, সুৰক্ষা ব্য‌ৱস্থা, চাউণ্ড চিষ্টেম আদি বাগিছাসমূহৰ লগত আলচ কৰি যোগান ধৰিব লাগিব ।\nঅংশগ্ৰহণকাৰী দলসমূহে খেল আৰম্ভ হোশ‌ৱাৰ অন্ত:ত ১ ঘন্টা আগেয়ে প্ৰতিযোগিতা সমন্বয়ৰক্ষীক লগ ধৰি নিজৰ স্থিতি প্ৰকাশ কৰিব লাগিব ।\nকোনো ধৰণৰ অশান্তিকৰ পৰিস্থিতিৰ উদ্ভ‌ৱ হ'লে সংকুল ক্ৰীড়া সমিতিৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গণ্য কৰা হ'ব ।\nসূচনা অনুসৰি মুখ্য মন্ত্ৰীৰ আন্ত: চাহ বাগিছা ফুটবল প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে সংকুল ক্ৰীড়া সমিতিক গঠন কৰা হয় যাৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাসমূহ সংকুল পৰ্যায় আৰু ৰাজ্যিক পৰ্যায়ত পতা হ'ব । সংকুল সমিতিয়ে প্ৰতিযোগিতাখনি সংকুল পৰ্যায়ত অংশগ্ৰহণকাৰী চাহ বাগিছাৰ দলসমূহৰ মাজত অনুষ্ঠিত কৰিব । সংকুল পৰ্যায়ত পতা আন্ত: চাহ বাগিছা প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ বাবে হো‌ৱা খৰছ-পাতিবোৰ সঞ্চালকালয়ে প্ৰতিখন খেলৰ হিচাপত জিলা উপায়ুক্তৰ যোগেদি প্ৰদান কৰে । এনে খেল একোখন আয়োজন কৰাৰ বাবে যা‌ৱতীয় খৰছৰ আগতীয়া খচৰা (এস্তিমেট) অসম চৰকাৰৰ ক্ৰীয়া আৰু যু‌ৱ কল্যাণ সঞ্চালকালয়ে প্ৰস্তুত কৰিব । সংকুল পৰ্যায়ৰ দলটো পাৰদৰ্শিতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰতিভা‌ৱান খেলু‌ৱৈৰে গঠন কৰা হ'ব আৰু তেওঁলোকে প্ৰতিযোগিতাৰ গাঁঠনি অনুসাৰে ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'ব পাৰিব । প্ৰি-কো‌ৱাৰ্টাৰ ফাইনেল পৰ্যায়ৰ পৰা ফাইনেল খেল পৰ্যন্ত সুচাৰুৰূপে খেল পৰিচালনা কৰিবৰ বাবে এটি অনুষ্ঠান পৰিচালনা গোটক দায়িত্ব দিয়া হ'ব । এই গোটটো NIT প্ৰক্ৰিয়াৰে সকলো আনুষ্ঠানিকতা পূৰ্ণ কৰি নিৰ্বাচন কৰা হ'ব ।\nসঞ্চালকালয়ে আঁচনিখনৰ বিকাশ আৰু ৰূপায়নৰ চো‌ৱা-চিতা কৰিব ।\nভগাই দিয়া সামগ্ৰীসমূহৰ APRৰ ওপৰত সঞ্চালকে যথোপযুক্ত নথি-পত্ৰ ৰাখিব আৰু সেইখিনি সঞ্চালকালয়ক জমা দিব ।\nউন্নয়ণৰ প্ৰতিবেদন দাখিল\nসঞ্চালকে উন্নয়নৰ প্ৰতিবেদন চৰকাৰক জমা দিব।\nখৰছৰ প্ৰমাণপত্ৰ (UC) জমা দিয়া\nসঞ্চালকালয়ে খৰছৰ হিচাপসমূহ সময়মতে চৰকাৰক জমা দিব।\nসম্পূৰ্ণতাৰ নিৰ্ধাৰিত সময়-সূচী