বিনেশ ফোগাট - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৫ আগষ্ট ১৯৯৪\nভিৱানি জিলা, হাৰিয়ানা, ভাৰত\nমহাবীৰ সিং ফোগাট\nমহিলাৰ ফ্ৰিষ্টাইল ৰেষ্টলিং\nগ্লাছগ' ২০১৪ ৪৮ কেজি\nগ'ল্ড ক'ষ্ট ২০১৮ ৫০ কেজি\nইঞ্চিয়ন ২০১৪ ৪৮ কেজি\nজাকাৰ্টা ২০১৮ ৫০ কেজি\nনতুন দিল্লী ৫১ কেজি\nডোহা ২০১৫ ৪৮ কেজি\nবেংকক ২০১৬ ৫৩ কেজি\nনতুন দিল্লী ২০১৭ ৫৫ কেজি\nবিশ্বকেক ২০১৮ ৫০ কেজি\nয়ুথ ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপ\nজোহানেশ্ববাৰ্গ ২০১৩ ৫১ কেজি\n২০ আগষ্ট ২০১৮-ত নবীকৰণ কৰা হৈছে।\nবিনেশ ফোগাট (জন্ম ২৫ আগষ্ট ১৯৯৪) এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধা। গীতা ফোগাট আৰু ববিতা কুমাৰীৰ দৰে সফল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মল্লযোদ্ধা তেওঁৰ সম্বন্ধীয় ভগ্নী। এই দুই ভগ্নীয়ে কমনৱেলথ পদক লাভ কৰিছে।\nবিনেশ ফোগাট কমনৱেলথ আৰু এছিয়ান গেমছ উভয়তে স্বৰ্ণপদক অৰ্জন কৰা প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধা।\n1 ব্যক্তিগত জীৱন আৰু পৰিয়াল\n2.1 এছিয়ান ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৩\n2.2 কমনৱেলথ্ গেমছ্ ২০১৪\n2.3 এছিয়ান গেমছ্ ২০১৪\n2.4 গ'ল্ড কোষ্ট কমনৱেলথ্ গেমছ্ ২০১৮\n2.5 এছিয়ান গেমছ্ ২০১৮\nব্যক্তিগত জীৱন আৰু পৰিয়াল[সম্পাদনা কৰক]\nএটা হিন্দু জাত সম্প্ৰদায়ৰ পৰিয়ালত জন্ম হোৱা বিনেশ হৈছে মল্লযোদ্ধা মহাবীৰ সিং ফোগাটৰ সৰু ভাই ৰাজপালৰ জীয়ৰী। তেওঁ গীতা ফোগাট আৰু ববিতা কুমাৰীৰ দৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ মল্লযোদ্ধাৰ সম্পৰ্কীয় ভগ্নী। এই দুই ভগ্নীয়েও কমনৱেলথ্ গেমছৰ ৫৫ কেজি শাখাত স্বৰ্ণপদক লাভ কৰিছিল।\nবিনেশ আৰু তেওঁৰ দুই সম্পৰ্কীয় ভনীক প্ৰতিযোগিতামূলক মল্লযুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আনিবলৈ দেউতাক আৰু তেওঁৰ ভায়েক যথেষ্ট চাপ আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছিল। বিশেষকৈ হাৰিয়ানাৰ নিজৰ গাঁওবাসীয়ে এইক্ষেত্ৰত বিৰোধ কৰি আহিছিল। তেওঁলোকে নিজ সম্প্ৰদায়ৰ নীতি-আদৰ্শক বিসৰ্জন দিয়াৰ অভিযোগ অনা হৈছিল। তেওঁৰ আন এগৰাকী সম্পৰ্কীয় ভগ্নী ৰিতু ফোগাটো এগৰাকী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ মল্লযোদ্ধা। ৰিতুই ২০১৬ বৰ্ষৰ কমনৱেলথ ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপত এটা স্বৰ্ণপদক জিকিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\n২০১৮ চনৰ ১৩ ডিচেম্বৰত দীৰ্ঘদিনৰ বয়ফ্ৰে'ণ্ড আৰু সহযোগী মল্লযোদ্ধা সোমবীৰ ৰাথীৰ সৈতে বিনেশ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। জিন্দ জিলাৰ বাখটা খেৰা গাঁৱৰ বাসিন্দা সোমবীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপত দুবাৰকৈ স্বৰ্ণপদক বিজয়ী খেলুৱৈ। ২০১১ চনৰ পৰাই দুয়োৱে ইজনে আনজনক জানিছিল। ভাৰতীয় ৰে'লবিভাগত কাম কৰাৰ সময়ত দুয়ো প্ৰথম চিনাকি হৈছিল আৰু পিছলৈ দুয়োৰে মাজত প্ৰেমৰ সূত্ৰপাত হৈছিল।\nএছিয়ান ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৩[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৩ চনত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপত মহিলাৰ ৫২ কেজি ফ্ৰিষ্টাইল শাখাত বিনেশ ফোগাটে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। এই খেলখনত ফোগাটে থাইলেণ্ডৰ কেও শ্ৰীপ্ৰাপাক ৩-০ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰে।\nপ্ৰথম ৰাউণ্ডত তেওঁ জাপানৰ নানামি ইৰিক ৩:১ ত পৰাস্ত কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত কোৱাটাৰ ফাইনেলত ফোগাট কাজাখস্তানৰ তাত্যানা আমানঝ'লৰ হাতত ১:৩ ব্যৱধানত পৰাজিত হৈছিল।\nকমনৱেলথ্ গেমছ্ ২০১৪[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৪ চনত গ্লাছগ'ত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ্ গেমছত মহিলাৰ ফ্ৰিষ্টাইল ৪৮ কেজি শাখাত ফোগাটে ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু স্বৰ্ণপদক জয় কৰিছিল।\nএছিয়ান গেমছ্ ২০১৪[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৪ চনত দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ইঞ্চিয়নত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত মহিলাৰ ফ্ৰিষ্টাইল ৪৮ কেজি শাখাত বিনেশ ফোগাটে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল।\nগ'ল্ড কোষ্ট কমনৱেলথ্ গেমছ্ ২০১৮[সম্পাদনা কৰক]\nবিনেশ ফোগাটে ২০১৮ বৰ্ষত গ'ল্ড কোষ্টত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ্ গেমছত মহিলাৰ ৫০ কেজি ফ্ৰিষ্টাইল ৰেষ্টলিঙত স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে।\nএছিয়ান গেমছ্ ২০১৮[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৮ বৰ্ষৰ এছিয়ান গেমছত বিনেশ ফোগাটে স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে আৰু এছিয়ান গেমছত স্বৰ্ণপদক লাভ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধাৰূপে পৰিগণিত হয়। মহিলাৰ ৫০ কেজি ফ্ৰিষ্টাইল ৰেষ্টলিঙৰ স্বৰ্ণ পদক লাভৰ খেলখনত বিনেশে জাপানৰ য়ুকি ইৰিক পৰাস্ত কৰিছিল।\n১৮ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯ত অনুষ্ঠিত হোৱা লৰিয়াছ ৱৰ্ল্ড স্প'ৰ্টছ্ এৱাৰ্ডছৰ বাবে মনোনীত ফোগাট প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় এথলিট।\n২০১৬ বৰ্ষৰ অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী\n"ষ্প'ৰ্টছ্ অথৰিটী অৱ্ ইণ্ডিয়া"ৰ দ্বাৰা ২০১৮ বৰ্ষৰ পদ্মশ্ৰী সন্মানৰ বাবে মনোনয়ন।\n২০২০ বৰ্ষৰ ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী\n↑ "Kin celebrate Haryana wrestlers' fete at Glasgow". Hindustan Times. 30 July 2014. http://www.hindustantimes.com/chandigarh/kin-celebrate-haryana-wrestlers-fete-at-glasgow/story-sHe4dxZV5rJIiSGbeKZbdN.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 21 February 2016.\n↑ "2013 - COMMONWEALTH WRESTLING CHAMPIONSHIPS". Commonwealth Amateur Wrestling Association (CAWA). Archived from the original on 21 March 2016. https://web.archive.org/web/20160321120914/http://commonwealthwrestling.sharepoint.com/Pages/2013CommonwealthChampionships.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 21 February 2016.\n↑ 3.0 3.1 "Vinesh Becomes First Indian Woman Wrestler To Win Gold In The Asian Games". Headlines Today. https://headlinestoday.org/national/1765/vinesh-becomes-first-indian-woman-wrestler-to-win-gold-in-the-asian-games/। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 August 2018.\n↑ "International Wrestling Database". www.iat.uni-leipzig.de. https://www.iat.uni-leipzig.de/datenbanken/dbfoeldeak/daten.php?spid=11784BD021BC4D01964137C4C079A6A8&kaempfe=1&wkid=B62C2141215249AB9240F86AA07AD855&gkl=2&spid=11784BD021BC4D01964137C4C079A6A8। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-11-02.\n↑ "Women's Freestyle 48 kg Final". glasgow2014.com. 30 July 2014. http://results.glasgow2014.com/event/wrestling/wrw248101/womens_fs_48_kg_gold_medal_match.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 30 July 2014.\n↑ "Wrestler Vinesh Phogat wins18th bronze for India in Asian Games 2014". india.com. 27 September 2014. http://www.india.com/asian-games-2014/wrestler-vinesh-phogat-wins18th-bronze-for-india-in-asian-games-2014-159463/। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 September 2014.\n↑ "Vinesh Phogat Becomes First Indian Athlete to be Nominated for Laureus World Sports Awards". News18. https://www.news18.com/news/sports/vinesh-phogat-becomes-first-indian-athlete-to-be-nominated-for-laureus-world-sports-awards-2005763.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-01-18.\n↑ After Winning The Arjuna Award, Wrestler Vinesh Phogat Promises Nothing Less Than Gold In Tokyo 2020, India Times, Sept 2016.\n↑ Padma Shri proposed for Bajrang Punia, Vinesh Phogat, Tmes of India, Oct 2018.\n↑ "National Sports Awards 2020 announced – Rohit Sharma, Mariyappan T., Manik Batra, Ms Vinesh and Ms Rani bag the Khel Ratna" (Press release). Press Information Bureau, India. 21 August 2020. Archived from the original on 22 August 2020. https://web.archive.org/web/20200822113113/https://pib.gov.in/PressReleasePage.aspx?PRID=1647633। আহৰণ কৰা হৈছে: 21 August 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিনেশ_ফোগাট&oldid=292501"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৬ আগষ্ট, ২০২১ তাৰিখে ১৮:৩২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


#মহিলাৰ স্বাস্থ্য Archives - fitassam\nProduct review মহিলাৰ স্বাস্থ্য-Women's health\nচুলি সৰা,ওজন বৃদ্ধি, হঠাতে মুৰবিষ ইত্যাদি সমস্যাত আপুনিও ভুগি আছেনি? এষ্ট্ৰজেন হৰমনৰ বিসংগতিৰ ফলত এনে হৈছেনি! Estrogen hormone in assamese?\n26/06/2021 26/06/2021 Mitali Saikia0Comments #Assam, #assamese, #estrogen, #fitassam, #hormone, #hormone balance, #womens health, #অসম, #অসমীয়া, #মহিলাৰ স্বাস্থ্য\nএষ্ট্ৰোজেন হৈছে পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োৰে ক্ষেত্ৰত পোৱা এক হৰমন। শৰীৰত সঠিক পৰিমাণৰ এষ্ট্ৰোজেন বজাই ৰখাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। কিন্তু মহিলাসকলক পুৰুষতকৈ এষ্ট্ৰোজেনৰ অধিক প্ৰয়োজন। তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ কিছুমান আভ্যন্তৰীণ কাৰ্যৰ বাবে ইয়াৰ প্ৰয়োজন।\nআয়ুৰ্বেদ-Ayurveda মহিলাৰ স্বাস্থ্য-Women's health\nমাহেকীয়াৰ সময়ত হােৱা অসহ্য পেটৰ বিষ- Menstrual cramp in assamese\n12/02/2021 08/04/2021 Dr. Manoj Kumar Saikia0Comments #Assam, #assamese, #Cramps, #fitassam, #Menstrual cramps, #Myassam, #Period pain, #অসম, #অসমীয়া, #অসমীয়া উক্তি, #মহিলাৰ স্বাস্থ্য, #মাহেকীয়া পেট বিষ\nমাহেকীয়া হােৱাৰ সময়ত বহুতাে যুৱতী আৰু মহিলাৰ পেটৰ বিষ হােৱাটোক আয়ুর্বেদিকত কষ্ট আর্তৱ বােলা হয়। এই সময়ত জৰায়ু, কঁকাল আৰু তলপেটত অসহ্য বিষ হয় কাৰণে যাতনা ভূগিব লগীয়া (Dysmenorrhoea) হয়।


এছিয়ান উন্নয়ন বেংক - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(এচিয়ান ডেভেলপ্মেন্ট বেংকৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nএছিয়ান উন্নয়ন বেংকৰ লগ'\nএছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ দৰিদ্ৰতাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ\n২২ আগষ্ট , ১৯৬৬\nমান্দালুইয়ং চহৰ, মেট্ৰ' মানিলা, ফিলিপাইন\nএছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চল\nএছিয়ান উন্নয়ন বেংক (ইংৰাজী: Asian Development Bank) বা এডিবি আঞ্চলিক উন্নয়ন বেংক হিচাপে ২২ আগষ্ট, ১৯৬৬ চনত প্ৰতিষ্ঠিত হয়। এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দেশসমূহৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়নক দ্ৰুত, বেগৱান আৰু সহজ কৰায় এই বেংকৰ মূল উদ্দেশ্য।\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক কমিচনৰ(UNSKEP) সদস্য আৰু অন্যান্য উন্নত দেশসমূহৰ সমন্বয়ত এই বেংক গঠন কৰা হয়।\nপ্ৰতিষ্ঠাকালীন সময়ত বেংকৰ সদস্যৰ সংখ্যা আছিল ৩১খন দেশ। বৰ্তমান সময়ত ইয়াৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰৰ সংখ্যা ৬৭ খন। তাৰে ভিতৰত ৪৮খন দেশ এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ। বাকী ১৯খন দেশ আন অঞ্চলৰ।\n২০১৪ চনৰ শেষৰ ফালে জাপান এই বেংকৰ আটাইতকৈ বেছি শ্বেৱাৰহোল্ডাৰ। এই বেংকৰ শ্বেৱাৰ জাপান ১৫.৭%, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ১৫.৬%, চীন ৬.৫%, ভাৰত ৬.৪%, অষ্ট্ৰেলিয়া ৫.৮% আৰু বাকী থকাখিনি আন আন দেশৰ। ভাৰত ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য ৰাষ্ট্ৰ।\nএছিয়ান উন্নয়ন বেংক প্ৰতিষ্ঠা মূলতঃ কিছুসংখ্যক জাপানী সকলৰ আগ্ৰহৰ ফলশ্ৰুতিৰ ফলত গঠিত হল। তেওঁলোকে ১৯৬২ চনত বেংকৰ মাধ্যমত আঞ্চলিক উন্নয়নৰ লক্ষ্য আগত ৰাখি প্ৰাইভেট প্লেন বা বেচৰকাৰী পৰিকল্পনা আৰু চিন্তাধাৰা গ্ৰহণ কৰে। পৰৱৰ্তী কালত জাপান চৰকাৰে ইয়াত প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত হৈ পৰে। জাপানীসকলে অনুভৱ কৰিছিল যে, বিশ্ববেংক এছিয়াৰ অৰ্থনীতিত অংশগ্ৰহণ নকৰিব। ফলত এছিয়াৰ কোনো উন্নয়ন নঘটিব। আৰু এক বেংক প্ৰতিষ্ঠানিকভাৱে গঠনৰ মাধ্যমত জাপান লাভৱান হব।\n১৯৬৬ চনত এছিয়ান উন্নয়ন বেংক বা এডিবি প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাৰ পিছৰে পৰা জাপান বেংকখনৰ শীৰ্ষস্থানত অধিষ্ঠিত হয়। তেওঁলোকে ইয়াৰ সভাপতিৰ আসন দখল কৰে। তদুপৰি অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ সংৰক্ষিত পদো কৰায়ত্ত কৰে। তাৰে প্ৰশাসনিক বিভাগ অন্যতম।\nজাপানৰ অৰ্থনৈতিক লাভৰ প্ৰেক্ষাপটত এডিবি কাম কাজ কৰে। ইয়াৰ অধিকাংশ ঋণ সহায়তা ঘাইকৈ ইণ্ডোনেছিয়া, থাইলেণ্ড, মালয়েছিয়া,দক্ষিণ কোৰিয়া ৰয় ফিলিপাইনক দেশক কৰে। জাপানৰ লগত এই দেশ সমূহৰ ব্যাপক বৈদেশিক লেনদেন পৰিচালিত হয়। ১৯৬৭-৭২ চন পৰ্যন্ত এই দেশ সমূহে এডিবিৰ মুঠ ঋণৰ ৭৮.৪৮% অৰ্থ লাভ কৰিছে।\nবিশ্ববেংকৰ প্ৰায় সমৰূপ সজ্জাত এছিয়ান উন্নয়ন বেংক প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে। সদস্যভূক্ত দেশসমূহৰ অৰ্থনৈতিক বুনিয়াদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভোট প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা আছে। বৰ্তমান জাপান ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ শ্বেয়াৰ হোল্ডাৰ। সেইদৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ দ্বিতীয়, চীন তৃতীয়, ভাৰত চতুৰ্থ আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া পঞ্চম স্থানৰ শ্বেয়াৰ হোল্ডাৰ।\nবেংকৰ সৰ্বোচ্চ নীতি-নিৰ্ধাৰক হিচাপে ১২ জন সদস্যৰ বৰ্ড অফ গভৰ্ণৰছ আছে। পৰ্যায়ক্ৰমে তেওঁলোকে পৰিচালক আৰু সহকাৰী পৰিচালক নিৰ্বাচিত কৰে। তাৰে ভিতৰত এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ পৰা ৮ জন আৰু আন অঞ্চলৰ ৪ জন অন্তৰ্ভুক্ত হয়।\nবেংকে খনৰ তিনটা পুঁজি ব্যৱস্থা আছে। সেইকেইটা হল-\nএছিয়া উন্নয়ন পুঁজি;\nবিভিন্ন উদ্দেশ্যৰ বিশেষ পুঁজি;\nকাৰিকৰী সাহায্য পুঁজি।\n↑ [|Ming, Wan] (Winter, 1995-1996). "Japan and the Asian Development Bank". Pacific Affairs (University of British Columbia) খণ্ড 68 (4): 509–528. doi:10.2307/2761274.\n↑ ADB Graduation policy\n↑ উচ্চ মাধ্যমিক অৰ্থনীতি, ২য় পত্ৰ, প্ৰফেছৰ মোস্তাফিজুৰ ৰহমান, বাংলাদেশ বুক কৰ্পোৰেচন, ঢাকা , পৃষ্ঠাঃ ৩২১-৩২২, ১৪শ সংস্কৰণ, ২০১১ইং\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত Asian Development Bank সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nবেংক তথ্য কেন্দ্ৰ\n[ http://www.adb.org/ এছিয়ান উন্নয়ন বেংক]\nএছিয়ান উন্নয়ন বেংক প্ৰতিষ্ঠান\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=এছিয়ান_উন্নয়ন_বেংক&oldid=234387"ৰ পৰা অনা হৈছে


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 1 ৰাজাৱলি2অধ্যায়\nদায়ুদৰ শেষ আজ্ঞা আৰু মৃ্ত্যু। চলোমনে নিজৰ ৰাজ্য দৃঢ় কৰা।\n1 পাছত দায়ুদৰ মৃত্যুৰ দিন ওচৰ চপাত, তেওঁ নিজ পুত্ৰ চলোমনক এই আদেশ দি ক’লে,2“সকলো মৰ্ত্যই যোৱা পথেৰে মই যাওঁ৷ সেয়েহে তুমি বলৱান হোৱা আৰু নিজৰ পুৰুষালি দেখুউৱা৷3তোমাৰ ঈশ্ৱৰ যিহোৱাৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰা আৰু তেওঁৰ পথত চলিবা আৰু তেওঁৰ, তেওঁৰ সকলো বিধি, আজ্ঞা, সিদ্ধান্ত আৰু তেওঁৰ নিয়ম-চুক্তিবোৰ সাৱধানে পালন কৰিবা। যি বিষয়বোৰ মোচিৰ ব্যৱস্থা-পুস্তকত লিখা আছে, তেনেদৰে তেওঁৰ বিধি, আজ্ঞা, শাসন-প্ৰণালী আৰু সাক্ষ্য অনুসাৰে কাৰ্য কৰিবা আৰু সেই সেয়েহে তুমি যেন সকলো কাৰ্যত আৰু যি যি ঠাইত যাবা সেই সকলোতে তুমি শান্তিপ্ৰাপ্ত হ’বা,4যাতে মোৰ বিষয়ে যিহোৱাই কোৱা সেই বাক্য তেওঁ সিদ্ধ কৰিব বোলে, ‘তোমাৰ সন্তান সকলে যদি সত্যভাৱে সকলো চিত্তেৰে আৰু সকলো প্ৰাণেৰে মোৰ আগত চলে, তেনেহ’লে ইস্ৰায়েলৰ সিংহাসনত বহিবলৈ তোমাৰ সম্বন্ধীয়া লোক এজনৰো অভাৱ নহ’ব’৷\n5 চৰূয়াৰ পুত্ৰ যোৱাবে মোৰ বিৰুদ্ধে যি কৰিলে, অৰ্থাৎ নেৰৰ পুত্ৰ অবনেৰ আৰু যেথৰৰ পুত্ৰ অমাচা, ইস্ৰায়েলৰ এই দুজন সেনাপতিলৈ যি কৰিলে, সেই বিষয়ে তুমি জানা৷ তেওঁ তেওঁলোকক বধ কৰি যুদ্ধৰ সময়ত কৰাৰ দৰে শান্তিৰ সময়তো ৰক্তপাত কৰিলে আৰু সেই ৰক্ত তেওঁৰ কটিবন্ধনত আৰু ভৰিৰ জোতাত লগালে।6এতেকে তুমি নিজ জ্ঞান অনুসাৰে তেওঁলৈ ব্যৱহাৰ কৰিবা আৰু তেওঁৰ পকা চুলি শান্তিৰে মৈদামলৈ নামিব নিদিবা।\n7 কিন্তু গিলিয়দীয়া বৰ্জ্জিলয়ৰ পুত্ৰসকলক দয়া ব্যৱহাৰ কৰিবা আৰু তোমাৰ মেজত বহোঁতাসকলৰ মাজত তেওঁলোককো ঠাই দিবা, কিয়নো তোমাৰ ককাই অবচালোমৰ ভয়ত মই পলোৱা সময়ত তেওঁলোকে মোক সহায় কৰিবলৈ মোৰ ওচৰলৈ আহিছিল।\n8 আৰু চোৱা, বহূৰীমত থকা বিন্যামীনীয়া গেৰাৰ পুত্ৰ চিমিয়ী তোমাৰ লগত আছে, যি জনে মই মহনয়িমলৈ যোৱা দিনা মোক অতিশয়ৰূপে শাও দিছিল৷ পাছত তেওঁ মোৰ লগত সাক্ষাৎ কৰিবলৈ যৰ্দ্দনলৈ আহিছিল আৰু তাতে মই যিহোৱাৰ নামেৰে শপত কৰি তেওঁক কলোঁ, ‘মই তোমাক তৰোৱালেৰে বধ নকৰোঁ।’9এই হেতুকে তুমি এতিয়া তেওঁক নিৰ্দ্দোষী বুলি নাভাবিবা৷ তুমি এজন জ্ঞানৱান লোক আৰু তেওঁলৈ কি কৰা উচিত, সেই বিষয়ে তুমি জানা৷ তুমি তেওঁৰ পকা চুলি তেজেৰে সৈতে তেওঁক মৈদামলৈ নমাই দিবা।”\n10 তাৰ পাছত দায়ুদ নিজৰ পূর্ব-পুৰুষসকলৰ লগত নিদ্ৰিত হ’ল; তেওঁক দায়ুদৰ নগৰত মৈদাম দিয়া হ’ল। 11 দায়ুদে ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত চল্লিশ বছৰ ধৰি ৰাজত্ব কৰিছিল৷ তেওঁ সাত বছৰ হিব্ৰোণত আৰু তেত্ৰিশ বছৰ যিৰূচালেমত ৰাজত্ব কৰিছিল। 12 তেতিয়া চলোমন নিজ পিতৃ দায়ুদৰ সিংহাসনত বহি তেওঁৰ ৰাজ্য অতিশয় দৃঢ় কৰিলে।\n13 সেই সময়ত হগ্গীতৰ পুত্ৰ অদোনিয়া চলোমনৰ মাতৃ বৎচেবাৰ ওচৰলৈ আহিল। তেতিয়া বৎচেবাই সুধিলে, “ভালৰ অৰ্থে আহিছা নে?” তেওঁ উত্তৰ দি ক’লে, “ভালৰ অৰ্থেই।” 14 তেওঁ পুনৰ ক’লে, “তোমাৰ আগত কিছু কথা ক’ব লগা আছে।” 15 তেতিয়া তেওঁ ক’লে, “কোৱা।” তেতিয়া অদোনিয়াই ক’লে, “তুমি জানা যে ৰাজ্য মোৰহে আছিল, আৰু মইহে ৰজা হ’ম বুলি গোটেই ইস্ৰায়েলে মোক আশা কৰিছিল৷ তথাপি ৰাজ্য সলনি হৈ মোৰ ভাইৰ হ’ল, কিয়নো যিহোৱাৰ দ্বাৰাইহে তেওঁ হ’ল। 16 এই হেতুকে এতিয়া মই তোমাৰ আগত এটি নিবেদন কৰিম৷ সেই বিষয়ে তুমি অসন্মত নহ’বা।” তেতিয়া বৎচেবাই ক’লে, “কোৱা।” 17 তেতিয়া অদোনিয়াই ক’লে, “অনুগ্ৰহ কৰি চলোমন ৰজাক কোৱা, তেওঁ যেন চূনেমীয়া অবীচগক মোক পত্নীৰূপে দিয়ে; কিয়নো তেওঁ তোমাত অসন্মত নহ’ব।” 18 তেতিয়া বৎচেবাই ক’লে, “বাৰু, মই তোমাৰ বিষয়ে ৰজাৰ লগত কথা পাতিম।”\n19 পাছত বৎচেবাই অদোনিয়াৰ বিষয়ে কথা পাতিবলৈ চলোমন ৰজাৰ ওচৰলৈ গ’ল। তাতে ৰজাই তেওঁক আগবাঢ়ি লগ ধৰিবলৈ উঠি আহিল, আৰু তেওঁৰ আগত প্ৰণিপাত কৰিলে৷ তাৰ পাছত তেওঁ নিজৰ সিংহাসনত বহিল আৰু তেওঁৰ মাতৃৰ কাৰণে এখন আসন যুগুত কৰিলে৷ তেওঁ ৰজাৰ সোঁফালে বহিল। 20 তেতিয়া তেওঁ ক’লে, “মই তোমাৰ আগত এটি সৰু বিষয় নিবেদন কৰোঁ; সেই বিষয়ে তুমি মোক অস্ৱীকাৰ নকৰিবা।” তেতিয়া ৰজাই ক’লে, “হে মোৰ মাতৃ, খোজক; কিয়নো মই আপোনাক অস্ৱীকাৰ নকৰোঁ।” 21 তেতিয়া বৎচেবাই ক’লে, “তোমাৰ ককাই অদোনিয়া লগত চূনেমীয়া অবীচগক পত্নীৰূপে দিয়া হওঁক৷”\n22 তেতিয়া চলোমন ৰজাই উত্তৰ কৰি নিজৰ মাতৃক ক’লে, “আপুনি অদোনিয়াৰ কাৰণে চূনেমীয়া অবীচগক কিয় খুজিছে? তেওঁৰ বাবে ৰাজ্যখনকো কিয় খোজা নাই, কিয়নো তেওঁ মোৰ বৰ ককাই - এনে কি, অবিয়াথৰ পুৰোহিত আৰু চৰূয়াৰ পুত্ৰ যোৱাবৰ কাৰণেও খোজক।” 23 তেতিয়া চলোমন ৰজাই যিহোৱাৰ নামেৰে শপত লৈ ক’লে, “অদোনিয়াই যদি নিজৰ প্ৰাণ হানি হোৱাকৈ এই কথা কোৱা নাই, তেনেহ’লে ঈশ্বৰে মোলৈকো সেইদৰে কৰক বা তাতকৈয়ো অধিক দণ্ড দিয়ক।\n24 এই হেতুকে এতিয়া যি জনে নিজৰ প্ৰতিজ্ঞা অনুসাৰে, মোক সুস্থিৰ কৰি মোৰ পিতৃ দায়ুদৰ সিংহাসনত মোক বহুৱালে আৰু মোৰ বংশ স্থাপন কৰিলে, সেই যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত, আজি নিশ্চয়ে অদোনিয়াৰ প্ৰাণ-দণ্ড হ’ব।” 25 তেতিয়া চলোমন ৰজাই যিহোয়াদাৰ পুত্ৰ বনায়াক পঠিয়াই দিলে; তেওঁ অদোনিয়াক বিচাৰি পাই তেওঁক বধ কৰিলে।\n26 পাছত ৰজাই অবিয়াথৰ পুৰোহিতক ক’লে, “তুমি অনাথোতলৈ নিজ উত্তৰাধিকাৰৰ ভুমিলৈ যোৱা৷ তুমিও মৃত্যুৰ যোগ্য, তথাপি মই এই সময়ত তোমাৰ প্ৰাণ দণ্ড নকৰোঁ, কাৰণ তুমি মোৰ পিতৃ দায়ুদৰ আগত প্ৰভু যিহোৱাৰ চন্দুক বৈ নিছিলা আৰু মোৰ পিতৃৰ দুখভোগৰ সকলো সময়ত তুমিও দুখ-ভোগ কৰিছিলা।” 27 এইদৰে চীলোত এলীৰ বংশৰ অহিতে যিহোৱাই কোৱা বাক্য যেন সিদ্ধ হয়, এই কাৰণে চলোমনে অবিয়াথৰ পুৰোহিতক যিহোৱাৰ পুৰোহিত পদৰ পৰা অব্যাহতি দিলে৷\n28 তেতিয়া সেই ঘটনাৰ বাতৰি যোৱাবলৈ আহিল, কিয়নো যোৱাব যদিও অবচালোমৰ ফলীয়া নাছিল, তথাপি অদোনীয়াৰ ফলীয়া হৈছিল। সেই কাৰণে তেওঁ যিহোৱাৰ তম্বুৰ ভিতৰলৈ পলাই গৈ যজ্ঞবেদীৰ শিঙত ধৰি থাকিল৷ 29 পাছত যোৱাব যিহোৱাৰ তম্বুৰ ভিতৰলৈ পলাই যোৱা আৰু তেওঁ যজ্ঞবেদীৰ কাষত থকা এই বুলি কোনোবাই চলোমন ৰজাক খবৰ দিলে৷ তেতিয়া তেওঁ যিহোয়াদাৰ পুত্ৰ বনায়াক পঠিয়াই ক’লে, “যোৱা তেওঁক বধ কৰা।”\n30 তেতিয়া বনায়াই যিহোৱাৰ তম্বুলৈ গ’ল, আৰু তেওঁক ক’লে, “ৰজাই কৈছে, ‘তুমি বাহিৰলৈ ওলাই আহাঁ’।” তেতিয়া তেওঁ ক’লে, “নহয়, মই এই ঠাইতে মৰিম।” তেতিয়া বনায়া ৰজাৰ ওচৰলৈ উভতি গ’ল, আৰু তেওঁক ক’লে, “যোৱাবে সেই যজ্ঞবেদীৰ কাষতে মৰিবলৈ বিচাৰিছে৷” 31 তেতিয়া ৰজাই ক’লে, “তুমি তেওঁৰ কথাৰ দৰেই কাৰ্য কৰা৷ তেওঁক বধ কৰি তেওঁক মৈদাম দিবা; সেইদৰে কৰিলে, যোৱাবে যি নিৰ্দ্দোষীৰ ৰক্তপাত কৰিছিল, সেই ৰক্তপাতৰ দোষ তুমি মোৰ পৰা আৰু মোৰ পিতৃ-বংশৰ পৰা দূৰ কৰিবা।\n32 আৰু যিহোৱাই তেওঁৰ ৰক্তপাতৰ দোষ তেওঁৰেই ওপৰত থ’ব, কিয়নো তেওঁ মোৰ পিতৃ দায়ূদে নজনাকৈ, তেওঁ নিজতকৈ ধাৰ্মিক আৰু উত্তম দুজন লোকক, অৰ্থাৎ ইস্ৰায়েলৰ প্ৰধান সেনাপতি নেৰৰ পুত্ৰ অবনেৰক আৰু যিহূদাৰ প্ৰধান সেনাপতি যেথৰৰ পুত্ৰ অমাচাক আক্ৰমণ কৰি তৰোৱালৰ দ্বাৰাই বধ কৰিছিল। 33 তেওঁলোকৰ ৰক্তপাতৰ দোষ যেন যোৱাবৰ মূৰত আৰু তেওঁৰ বংশৰ মূৰত চিৰকাললৈকে থাকক; কিন্তু দায়ুদ আৰু তেওঁৰ সন্তান সকললৈ, তেওঁৰ বংশলৈ আৰু তেওঁৰ সিংহাসনলৈ যিহোৱাৰ পৰা সৰ্ব্বদায় শান্তি হ’ব।”\n34 তেতিয়া যিহোয়াদাৰ পুত্ৰ বনায়াই উঠি গ’ল, আৰু তেওঁক আক্ৰমণ কৰি বধ কৰিলে৷ পাছত মৰুপ্ৰান্তত থকা তেওঁৰ নিজৰ ঘৰলৈ নিলে, আৰু তেওঁক তাতে মৈদাম দিলে। 35 পাছত ৰজাই তেওঁৰ পদত যিহোয়াদাৰ পুত্ৰ বনায়াক প্ৰধান সেনাপতি পাতিলে আৰু ৰজাই অবিয়াথৰ পদত চাদোকক পুৰোহিত নিযুক্ত কৰিলে।\n36 তাৰ পাছত ৰজাই মানুহ পঠিয়াই চিমিয়ীক মতাই আনি ক’লে, “তুমি যিৰূচালেমত নিজৰ কাৰণে এটা ঘৰ সাজা আৰু তাতে আহি বাস কৰা। সেই ঠাইৰ পৰা তুমি আন কোনো ঠাইলৈ ওলাই নাযাবা। 37 কিয়নো তুমি যিদিনা বাহিৰ হৈ কিদ্ৰোণ জুৰি পাৰ হ’বা, সেইদিনা অৱশ্যে তোমাৰ প্ৰাণ যাব, সেই বিষয়ে জানিবা; তেতিয়া তোমাৰ ৰক্তপাতৰ দোষ তোমাৰেই মূৰত থাকিব।” 38 গতিকে চিমিয়ীয়ে ৰজাক ক’লে, “আপুনি যি কথা কৈছে, সেয়ে উত্তম৷ মোৰ প্ৰভু মহাৰাজে যেনেকৈ ক’লে, আপোনাৰ এই দাসে সেইদৰেই কৰিব।” পাছত চিমিয়ীয়ে অনেক কাললৈকে যিৰূচালেমত বাস কৰিলে।\n39 কিন্তু তিনি বছৰৰ মূৰত চিমিয়ীৰ দুজন দাসে পলাই গৈ মাখাৰ পুত্ৰ আখীচ নামেৰে গাতৰ ৰজাৰ ওচৰলৈ গ’ল। তেতিয়া লোকসকলে ক’লে “চোৱা, তোমাৰ বন্দীহঁত গাতত আছে”, এই বুলি কোনোবাই চিমিয়ীক ক’লে, 40 তেতিয়া চিমিয়ীয়ে উঠি গাধ সজাই তেওঁৰ বন্দীবোৰ বিচাৰি গাতত থকা আখীচৰ ওচৰলৈ গ’ল, আৰু গাতৰ পৰা তেওঁৰ বন্দীবোৰক লৈ আহিল।\n41 পাছত চিমিয়ী যিৰূচালেমৰ পৰা গাতলৈ গৈ উভতি অহাৰ কথা কোনোবাই আহি ৰজা চলোমনক জনালে। 42 তেতিয়া ৰজাই মানুহ পঠিয়াই চিমিয়ীক মতাই আনিলে, আৰু তেওঁক ক’লে, “যি দিনা তুমি বাহিৰ ওলাই কোনো ফালে যাবা, সেইদিনা অৱশ্যে তোমাৰ প্ৰাণ যাব, এইদৰে জানো যিহোৱাৰ নামেৰে তোমাক শপত দিয়া হোৱা নাই? আৰু এই বিষয় নিশ্চিতভাৱে জানো তোমাক কোৱা হোৱা নাই? তেতিয়া তুমিও কৈছিলা, ‘মই যি শুনিলোঁ, সেয়ে উত্তম’।\n43 এতিয়া যিহোৱাৰ নামেৰে দিয়া শপত আৰু মই তোমাক দিয়া আজ্ঞা তুমি কিয় পালন কৰা নাই?” 44 ৰজাই চিমিয়ীক পুনৰ ক’লে, “মোৰ পিতৃ দায়ূদলৈ কৰা তোমাৰ যি দুষ্টতাৰ বিষয়ে তোমাৰ মনে সাক্ষ্য দি আছে, সেই বিষয়ে তুমি জানি আছা; এতেকে এতিয়া যিহোৱাই তোমাৰ দুষ্টতাৰ ফল তোমাৰ নিজ মূৰতে দিব। 45 কিন্তু চলোমন ৰজাই আশীৰ্ব্বাদ পাব আৰু যিহোৱাৰ সন্মুখত দায়ূদৰ সিংহাসন চিৰকাললৈকে থাকিব।” 46 পাছত ৰজাই যিহোয়াদাৰ পুত্ৰ বনায়াক আজ্ঞা কৰিলে, আৰু বনায়া ওলাই গৈ তেওঁক আক্ৰমণ কৰি বধ কৰিলে। এইদৰে চলোমনৰ হাতত ৰাজ্য দৃঢ় হ’ল।


দেউৰীপাৰা ভাৰি গান - ৱিকিউৎস\nদেউৰীপাৰা ভাৰি গান\nদেউৰীপাৰা ভাৰি গান (২০১৭)\nলেখক: দিলীপ কুমাৰ ৰাভা\n51432দেউৰীপাৰা ভাৰি গানদিলীপ কুমাৰ ৰাভা২০১৭\n(দুধি মথন, সীতাপুৰী আৰু মেঘনাদ বধ)\n-দিলীপ কুমাৰ ৰাভা\nৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ আধাৰত গোৱালপৰীয়া স্থানীয় ভাষাত ৰচিত ভক্তিমূলক গীতি-নৃত্য নাট।\nলেখক : শ্ৰীদিলীপ কুমাৰ ৰাভা\nগাঁও- দেউৰীপাৰা, ডাকঘৰ- বান্দৰ্শী\nজিলা- গোৱলপাৰা (অসম)\nপ্ৰকাশক : শ্ৰীমনোমোহন ৰাভা\nপ্ৰথম প্ৰকাশ : ইং ২০১৭ চন।\nলেখকৰ দ্বাৰা সৰ্ব্বস্বত্ব সংৰক্ষিত।\nবেটুপাতৰ পৰিকল্পনা : অংকুৰ ৰাভা, দীঘলী : দুধনৈ\nমূল্য : ৫০/-টকা মাত্ৰ\nডি.টি.পি. : এ. কে. ৰাভা, দীঘলী\nমুদ্ৰণ :-বড়োদা প্ৰেছ, দৈনিক বজাৰ : দুধনৈ, (RHAC): গোৱালপাৰা\nদুৰভাষ : ৭০৮৬৯৩৩৬৯০\nপূণ্য স্মৃতিৰ লগতে অতীতৰ\nএকনিষ্ঠাৰে লােক সংস্কৃতিৰ সাধক\nসকলৰ উদ্দেশ্যে পুথিখনি\nশ্রীদিলীপ কুঃ ৰাভা\nদেউৰীপাৰা ভাৰি গান সম্পৰ্কত মই যি লিখিলোঁ; ই মোৰ নিজস্ব অভিজ্ঞতাৰে লিখা। লোক-সংস্কৃতি অধ্যয়ন কৰা ব্যক্তি সকলে ভাৰি গানৰ ওপৰত বহুতো চিন্তা চৰ্চা কৰি গবেষণাত অধ্যয়নৰত অৱস্থাত আছে যেন লাগে। সেয়ে ইয়াৰ উৰ্বৰতা বৃদ্ধিত সহায় হোৱাৰ মানসৰে ভুল-ত্ৰুটিৰ মাজেৰে এইখিনি লিখিলোঁ। আশাকৰোঁ মোৰ লিখনিয়ে তেখেত সকললৈ কিছু সমল যোগাব। এইখিনি লিখাত আমাৰ অস্তাদ শ্ৰীমিহিৰথ ৰাভাই যি জ্ঞান দিলে ই মোৰ, এনেকি আমাৰ দেউৰীপাৰা ভাৰি গান দলৰ চিৰ পূজ্য।\nকালৰ বুকুত হেৰাই যাবৰ উপক্ৰম হোৱা এই ভক্তি মূলক গীতি-নৃত্য আজিও সমাজত সমাদৰ লাভ কৰি আছে। কিন্তু শৈক্ষিক দিশৰ চাকনৈয়াত পৰি এনে ধৰ্মীয় ভক্তি মূলক গীতবোৰ নৱ প্ৰজন্ম সমাজত সমাদৰ নোহোৱা হৈ যাবৰ উপক্ৰম হ'ব ধৰিছে। আজিৰ শৈক্ষিক দিশত ধৰ্মীয় শিক্ষা দিয়া নহয় বাবে শাস্ত্ৰীয় জ্ঞানৰ আভাষ নাপায়। ফলত সাধাৰণ লোকৰ মাজত ৰাম, লক্ষণ, সীতাৰ কাহিনী সম্পৰ্কে অজ্ঞ হৈ থাকে। তেনে ক্ষেত্ৰত ৰামায়ণৰ কাহিনী গীত শুনি হৃদঙ্গম কৰিব নোৱাৰে। সেয়ে ভাওঁৰীয়া গীত আৰু ভাওঁনা এনেবোৰহে চাবলৈ বিচাৰে আৰু আমোদ পায়। যাৰ ফলত ভাৰিগানৰ দলে দৰ্শক ৰাইজক আমোেদ যোগাবৰ বাবে ভাওঁনা প্ৰদৰ্শন কৰিয়েই সময় অতিক্ৰম কৰিব লগা হয়। গীতি-নৃত্যৰ মূল খুটিলৈ যাবই নোৱাৰী।\nআশা কৰোঁ সময়ত এনেবোৰ কলা কৃষ্টিয়ে সজীৱতা লাভ কৰিব তাৰবাবে নৱ প্ৰজন্ম সমাজৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মোৰ সম্যক জ্ঞানৰ অভিজ্ঞতাৰে এইখিনি লিখিলোঁ। মোৰ এই লিখনিখনিৰ প্ৰতি অভিমত প্ৰকাশ কৰা বন্ধুবৰ শ্ৰীদীনেশ চন্দ্ৰ ৰয়, প্ৰকাশ কৰি উলিওৱা শ্ৰীমনোমোহন ৰাভা আৰু লগতে ছপাশালাৰ কৰ্মকৰ্ত্তাসকলে মোৰ প্ৰতি সদয় হৈ গুৰু দায়িত্ব বহন কৰাত তেওঁসকললৈ মোৰ চিৰ কৃতজ্ঞ থাকিল।\nতাৰিখ : ১৯/৭/২০১৭ ইং লেখক-\nশ্ৰীদিলীপ কুমাৰ ৰাভা\nঐতিহাসিক বুৰঞ্জীবিদ তথা ইতিহাসত ঠাই পােৱাৰ যােগ্য “ৰাণী অভয়েশ্বৰী” (পিতৃ নিশা ৰাম বৰুৱা, মাতৃ ক্ষীৰেশ্বৰী দেৱী)ৰ বিষয়ে আৰু দেউৰীপাৰা গাঁৱৰ ভাৰি গান ভাওঁনা অঙ্কীয়া নাটৰ সাৰমৰ্ম খন পঢ়ি মই নথৈ আনন্দিত। দেউৰীপাৰা গাঁৱৰ শ্ৰীদিলীপ কুমাৰ ৰাভা (অৱসৰপ্ৰাপ্ত শিক্ষক) মহােদয়ৰ এনে যৎপৰােনাষ্টিৰে ঐতিহ্য মান্যৱন্ত লিখনিৰ সংগ্ৰহৰ প্ৰচেষ্টাত মই প্ৰকাশৰ ভূমিকাৰ সুবিধা পাই সঁচাকৈ গৌৰবান্বিত নহৈ নােৱাৰিলোঁ।\nকামৰূপ, গােৱালপাৰা জিলাৰ জান সাহিত্য সমন্বয় সমিতিৰ তৰফৰ পৰা শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰাৰ লগতে হৃদয়ভৰা অন্তৰেৰে ৰাখিছোঁ আশা এই পুথিখনক পঢ়ৈ সমাজে সাদৰে গ্ৰহণ কৰিব।\nকামৰূপ, গােৱালপাৰা জিলা\nজান সাহিত্য সমন্বয় সমিতি (স্মৰণিকা)।\n“সাহিত্য সঙ্গীত কলা বিহীন সাক্ষাত পশু।” ডাঙৰ ডাঙৰ ঋষি মুনি সকলে কৈ যােৱা কথা। যিখন দেশত সাহিত্য নাই, সঙ্গীত নাই, কলা বিদ্যা নাই সেই দেশখন পশুৰ তুল্য। আমাৰ অসম ৰাজ্যৰ লগতে গােৱালপাৰা জিলাৰ মেঘালয় ৰাজ্যৰ সীমান্তৱৰ্ত্তী দেউৰীপাৰা এখন ভিতৰুৱা গাঁও। সেই গাঁৱখনত অসমীয়া কলা সংস্কৃতিৰে ভৰপুৰ। তাৰে এটি অসমীয়া সংস্কৃতি ভাৰিগান। সেইখন গাঁৱৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত শিক্ষক মােৰ বন্ধুবৰ শ্ৰীদিলীপ কুমাৰ ৰাভাদেৱে তেওঁলােকৰ গাঁৱৰ ইেজনমান সংস্কৃতিবান ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত জীয়াই থকা ভাৰি গান দলটোক সংস্কৃতি প্রেমী ৰাইজৰ আগত উপস্থাপন কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছে।\nমােৰ বন্ধুবৰ শ্ৰীদিলীপ কুমাৰ ৰাভা দেৱে নিজ হাতে লিখা “ভাৰি গান” পাণ্ডুলিপিখন এবাৰ চকুফুৰাই চাই দু-আষাৰ নিলিখাকৈ থাকিব নােৱাৰিলাে। ভাৰিগান সম্পর্কে তেওঁৰ বহু অভিজ্ঞতা আছে। অসমৰ এটা কলা-সংস্কৃতি ভাৰিগান কালৰ বুকুত হেৰাই যােৱাৰ উপক্রম হােৱাত তেওঁ আক্ষেপ কৰিছে। হয়, আধুনিক সমাজত কোলাহল পূর্ণ অঞ্চলত এইবােৰ এতিয়া স্থান নাপায়। কিন্তু ভাৱিব গলে এই ভাৰি গানে জন সাধাৰণক কৌতুক অভিনয় কৰি আকর্ষিত কৰাৰ উপৰি জনমানসত বিশ্বাস, ভক্তি, আধ্যাত্মিক চিন্তা চর্চা বাহকৰূপে বৰ্ত্তি আছে।\nআশা ৰাখিছোঁ, এই ভাৰি গান পাণ্ডুলিপি খনি ছপাহৈ ওলালে সদাশয় সংস্কৃতি প্রেমী ধর্মপ্রাণ ৰাইজে আকোৱালি লৱ; লগতে উঠিঅহা শিক্ষিত যুৱক-যুৱতি সকলৰ গৱেষণামূলক তথ্য হিচাবে সমল যােগাব।\nশ্রীদীনেশ চন্দ্ৰ ৰায়\nতাংঃ ০৯/০৭/২০১৭ ইং গাঁও- লেলা, কদমতােলা\n-: সূচীপত্র :-\n১। দেউৰীপাৰা ভাৰি গান ১\n২। ভাৰি গানৰ কিছু আলােচনা ৪\n৩। সীতাপুৰী নাটৰ জন্ম কাহিনী ১১\n৪। গীত কেইফাকি ১৪\n৫৷ ৰাণী অভয়েশ্বৰী ২১\nঅসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ দুধনৈ ৰাজহ চক্ৰৰ বান্দৰ্শী মৌজাৰ অন্তৰ্গত দেউৰীপাৰা নামৰ এখন সৰু গাঁও। আদিতে একেখন গাঁৱত এখনেই চুবুৰী আছিল। কিন্তু এতিয়া এইখন গাঁৱত তিনিখন চুবুৰীক লৈ গঠিত এখন গাঁও। গাঁৱখন আদিৰে পৰা ৰাভা আৰু বড়ো সম্প্ৰদায়ৰে বসবাস পূৰ্ণ, জনজাতীয় হিন্দু ধৰ্ম্মালম্বী। কিন্তু এতিয়া কিছু সংখ্যক লোক খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি খ্ৰীষ্টিয়ান হ’ল।\nএই দেউৰীপাৰা গাঁৱখনত ভাৰি গানৰ দল আছে। ভাৰি গান ধৰ্ম্মীয় ভুক্তিমূলক গান। সেই কাৰণে ইয়াক পূজাস্থলীত, পূজাৰ মঞ্চত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হয়। বৰ্তমানৰ থিয়েটাৰৰ মঞ্চ বা যাত্ৰা-ভিনয়ৰ মঞ্চত ইয়াক প্ৰদৰ্শন কৰালে বিপৰীত দিশত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হয়। বিপৰীত দিশত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হয়। ইয়াকে উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছে যে, থিয়েটাৰ মঞ্চ বা যাত্ৰা-অভিনয়ৰ মঞ্চত, মঞ্চৰ সন্মুখৰ ফালে দৰ্শক থাকে; কিন্তু ভাৰি গান বা অন্য যি কোনো দেৱতা থানত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা গানৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা মঞ্চৰ সন্মুখৰ ফালে দেৱ-দেৱীৰ থাপনাটোহে থাকে।\nভাৰি গানত ৰাতিৰ ভাগত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা নাট সমূহত মুখা প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হয় আৰু নাট সমূহ ৰামায়ণৰ আধাৰত ৰচিত নাট— ১) সীতাপুৰী, ২) মেঘনাদ বধ, ৩) ৰাৱণ বধ, ৪) শক্তি শেল, ৫) পাতাল পুৰী। দিনৰ ভাগত মহাভাৰতৰ আধাৰত ৰচিত গীতি-নৃত্য “দুধি মথন” প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হয়। ইয়াত মুখাৰ প্ৰয়োজন নাই। ৰাতিৰ ভাগত প্ৰদৰ্শন কৰোৱা মুখাবোৰ [ ১২ ] কাঠেৰে বনােৱা বাবে এটা মুখাৰ ওজন বহুত। এনে মুখাবােৰ কুঢ়িয়াই লৈ যাবৰ বাবে ভাৰি দৰকাৰ হয় (ইংৰাজ আমলত ভাৰ বহন কৰা ব্যক্তিক ভাৰি বা বেগাৰী কৈছিল)। সেই কাৰণে এনে গানক ভাৰি গান বুলি কোৱা লােকপ্রবাদ আছে।\nদেউৰীপাৰা ভৰি গানত তিনিখন নাট আছে। সেইবােৰ হ’ল- দিনৰ ভাগত প্ৰদৰ্শন কৰােৱাৰ বাবে “দুধি মথন” আৰু ৰাতিৰ ভাগত প্রদর্শন কৰােৱাৰ বাবে- ১। সীতাপুৰী আৰু ২) মেঘনাদ বধ।\nদেউৰীপাৰা ভাৰি গানৰ “দুধি মথন” আৰু “সীতপুৰী” নাট দুখন দুধনৈৰ পুৰণিভিটা গাঁৱৰ নাট দুখনকেই শিকা। পুৰণিভিটাৰ ভাৰি গান দলটিয়ে কৰ পৰা আনি শিকিছে সেইটো জনা নাযায়। মূল বা ওজা জনৰ নাম চাবুৰাম ৰাভা। দুধনৈ, ঠেকাশু গাঁৱৰ বিশিষ্ট সাহিত্যক, গৱেষক ৰাজেন ৰাভাদেৱে সৰু কালতে পুৰণি ভিটাৰ ভাৰি গান দ’লত লাখৰ চাৱাৰ নাচ নাচিছিল। এইটো সত্য। তেওঁ নিজ মুখেই কোৱা আৰু গাঁৱৰ তেওঁৰ সমবয়সীয়া লােকে প্রকাশ কৰা আজিও মােৰ মনত পৰে । পুৰণি ভিটাৰ এই দুধি মথন আৰু সীতা পুৰী নাট দুখনকেই লেলাৰ পুখুৰীপাৰা আৰু ডাবিলী গাঁও দুখনৰ লোক সকলে লগলাগি ভাৰি গান শিকিছিল। এই পুখুৰীপাৰা- ডাবিলী ভাৰি গানৰ দ’লত মানিকগঞ্জ নিকতৱৰ্তী খামাৰী গাঁৱৰ টেন্‌টন ৰাভাই বাইনত সহযােগীতা কৰিছিল। উল্লেখিত যে- সেই দুধি মথন আৰু সীতাপুৰী নাট ছােমাটিয়াৰ নিকতৱৰ্ত্তী বৰপাথাৰ গাঁৱত শিকিছিল। বৰপাথাৰ গাঁৱৰ ভাৰি গান দ’লত মূল (ওজা) আছিল চলথপ ৰাভা (কেশৱ ৰাভাৰ বাপেক)। সেই নাট দুয়ােখনকেই আজিলৈ জীয়াই ৰাখি আছে দেউৰীপাৰা ভাৰি গান দলটিয়ে।\nদেউৰীপাৰা ভাৰি গান দ’ল প্রথম সংগঠনৰ মূল (ওজা) আছিল- কণাৰাম ৰাভা। সেই সংগঠন কিছু কাল চলি যােৱাৰ পিছত দ্বিতীয় সংগঠনত “দুধি মথন” নাটৰ মুল শ্রীমিহিৰত ৰাভা (জীৱিত), সীতাপুৰীৰ মূল পক্ষিন্দ্র ৰাভা। ভাওঁনা প্রদর্শনত আগভাগ লােৱা ভাওৰীয়া নথকা হেতু শ্রীমিহিৰথ ৰাভাই ভাওঁনাৰ আগভাগ লােৱাত পক্ষিন্দ্ৰ ৰাভাই “দুধি মথন” আৰু [ ১৩ ] সীতাপুৰী” এই দুখন নাটৰ মূল (ওজা) হ'ব লগীয়া হ'ল। সেই কালচোৱাতে ছোটমাটিয়া নোৱাপাৰা গাঁৱৰ ৺ গৌৰমোহন ৰাভা আৰু পুৰণি হাতীমূৰা গাঁৱৰ ৺পচা ৰাভাক অস্তাদ ধৰি “মেঘনাদ বধ” নাটখনি শিকে আৰু প্ৰদৰ্শন কৰে। মেঘনাদ বধ ৰাতিৰ ভাগত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। এই নাটকৰ মূল (ওজা) ৺বীৰেশ্বৰ ৰাভা। সময়ৰ গতিত সকলো একেই নাথাকে।“মেঘনাদ বধ”ত হুনুমানৰ অভিনয় কৰোওঁতা শ্ৰীটুপেন জুৰো S.S.B. নিযুক্তি পাই চাকৰিত যোগদান কৰিবলগীয়া হোৱাত আৰু বাইন দুজন বুঢ়া হৈ অহাত তেনেই দ’লটি নিষ্কীয় হৈ পৰে।\nঅৱশেষত যোৱা ইং ৩১/৫/১৯৮৮ তাৰিখত পুনৰ সজীৱতা ধাৰণ কৰি তৃতীয় সংগঠন ৰূপত দেউৰীপাৰা ভাৰি গান দ’ল সজীৱতা লাভ কৰে। ইয়াত অস্তাদ হিচাবে পৰিচালনা কৰে শ্ৰীমিহিৰথ ৰাভা।\n“দুধি মথন” নাটত মূল(ওজা) শ্ৰীদেবেশ্বৰ ৰাভা। অৱশেষত শ্ৰীদহন ৰাভা আৰু ৰাতি ভাগত “সীতাপুৰী” নাটত মূল (ওজা) শ্ৰীদহন ৰাভা আৰু শ্ৰীদিলীপ কুমাৰ ৰাভা। সম্প্ৰতি এই ৰূপতে চলি আছে দেউৰী পাৰা ভাৰি গানৰ দ’ল।\nভাৰি গানৰ কিছু আলােচনা\nআহক ! এতিয়া “দেউৰীপাৰা ভাৰি গান” সম্পর্কত কিছু আলােচনা কৰোঁ। দেউৰীপাৰা ভাৰি গান দলে দিনৰ ভাগত আবেলি এটা বজাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বেলি ডুব যােৱাৰ কিছু সময়ৰ আগতে “দুধি মথন” নাটখনি শেষ কৰে। “দুধি মথন” নাট এটি কাব্যিক গীতি-নৃত্য। কাব্যিক বর্ণনা অতি মধুৰ আৰু গভীৰ । দার্শনিকতাৰ মাজেৰে ৰূপৰ বৰ্ণনা কৰিব বিচাৰিছে। শ্রীকৃষ্ণ লীলা প্রকাশ কৰাব বিচাৰিছে। সেই কাৰণে এই গীতি-নত্যৃৰ ভাৱধাৰা অতি গভীৰ। মােৰ দৰে শাস্ত্ৰৰ অনভিজ্ঞ লােকৰ বাবে ভাৱাৰ্থ আয়ত্ত্ব কৰা বৰ টান। আমি গুৰুজনে শিকাই দিয়া সুৰেৰে গীতবােৰ গাই ভালহে পাওঁ কিন্তু ভাৱাৰ্থ একো বুজিয়েই নাপাওঁ। যেনে—\nইন্দ্রকে দেখিলেন বড়ৰে,\nআৰিয়োও আমি যাদু হইলাম পৰৰে ॥\nএক ইন্দ্র পুজ তুমিৰে,\nআৰিয়ােও দশ ইন্দ্র থাকুৰ আমিৰে ॥\nএক ইন্দ্র পুজ পদৰ তলেৰে,\nআৰিয়ােও দশ ইন্দ্র নখৰ জলেৰে ॥\nচাইয়া দেখাে নখৰ চান্দেৰে,\nআৰিয়োও কৌটি ইন্দ্ৰ পৰিয়া কান্দেৰে॥\nসেই দেৱৰ কাৰণে লনিৰে,\nআৰিয়াে ও সেই দেৱৰ দেৱতা আমিৰে॥\nআমাকে লবনি দিবাৰে,\nআৰিয়াে ও ব্রহ্মা আদি দেৱে পাবাৰে॥\n[ ১৫ ] গাই ভাল লাগে। শুনিও ভাল লাগে৷ গীতি-নৃত্যৰ অঙ্গী-ভঙ্গী চাই ভাল লাগে৷ এনেকৈয়ে পূজাৰ আবেলি সময় পাৰ কৰোৱাত সহায় কৰে৷ ইয়াৰ মাজে মাজে ভাওঁনা বা নকলওঁ প্ৰদৰ্শন কৰােৱা হয়। ভাওঁনাবােৰ এক অঙ্কীয়া নাট আকাৰ বা ভাওঁৰীয়া গীত আকাৰত প্রদর্শন কৰােৱা হয়৷ সেই বাবে হয়তাে ভাৰি গানক ভাওঁৰীয়া বা ভাওয়াইয়া গীত বুলিব বিচাৰিছে । প্রকৃততে ই তেনে নহয়। নাটখনৰ কাহিনী গীত বেলেগ আৰু ভাওঁনা বা নকলৰ গীত বেলেগ বেলেগ। নকল বা ভাওঁনাবােৰ নাটখনৰ যিকোনাে সময়তে প্রদর্শন কৰােৱা হয় । দৰ্শকৰ এঙামুৰি ভঙোৱাৰ বাবে। দেউৰী পাৰা ভাৰি গানৰ “দুধি মথন” গীতি-নৃত্য নাটখন কোনাে ঘটনা বহুল নহয়৷ নন্দলাল, নন্দৰাণী, ৰাঙ্গালাল আৰু বলৰাম এই চাৰিও জনৰ মাজতেই সীমাবদ্ধ। দৈনন্দিন ঘৰুৱা পৰিবেশৰ কাব্যিক বর্ণনা মাথােন। দুয়াে ভাই-ককাইয়েকে বনৰ মাজে মাজে কিয়? কেনে দৰে নাচি নাচি খেলিছিল? কৃষ্ণৰ লীলা কেনে দৰে ? নন্দৰাণী কেনেদৰে সাজন-কাচন কৰিছিল ? গীতি-নৃত্যত সেইবােৰ বৰ্ণনা আছে।\nৰাণী কি চাজননাে চাজে হে ৰাণী\nও - - - ৰাণী কি চাজননাে চাজে, চাজননাে ৰল ৰাণী৷\nৰাণী ঝানাৰাে ঝুনাৰাে, ঘাগাৰো ঘুগাৰাে,\nৰতন নিফুৰাে, বাজাইছে পায় ।\nও - - - ৰতন নিফুৰো বাজাইছে পায় ॥\nৰাণী ধীৰে ছলিয়া আয়ৰে ৰাণী ।\nও - - - ধীৰে ছলিয়া আয় দুতি নয়ন পায় ॥\nযিটো দেৱ-দেৱীৰ পূজাৰ থানত নাটখন প্রদর্শন কৰিব সেই দেৱ-দেৱীৰ নাম স্মৰণ কৰি জয় ধ্বনি দি জুৰণ বাজি (আৰম্ভণি বাজি) দিব। জুৰণ বাজি দিয়াৰ পিছত ভগৱান শ্রীকৃষ্ণক ( গহুৰ ) আহবান জনাব৷ তাৰ পিছত গীতি-নৃত্য কৰি যাব৷ [ ১৬ ]\n১নং- গহুৰ আইছাে হে\nতুমি নন্দেৰ শাৰ\nহৃদয় মাজে হে॥\nও গহুৰ একবাৰ উদয় কৰ,\n২নং- বল ও বনে মাজে নাচে দুন ভাই, গহুৰ;\nও বল ও বনে মাজে নাচে, দুন ভাই।\nনাচে দুন ভাই, নাচে দুন ভাই,\nপ্রেমেৰ হাতে বচাও আলাে চন্দ্র নিতাই।\nহাত হইল্য দুৰী বান্ধা,\nপ্রেমেৰ হাতে, প্রেমে হাতে।\nৰাজা হইল্য নিতাই নন্দ গাে,\nনিতাই স্বৰণে যে কৰে আৰ গহুৰ ।\nওঁ - - - - - - -\nএই গীতি-নৃত্য শেষ হলে ৰাঙ্গালাল আৰু বলৰাম (লাখৰ চাৱা) নাচ প্রদর্শন কৰাব। গীতি-নৃত্যৰ মাধ্যমৰে কাব্যিক বর্ণনা সমূহ আগবঢ়াই যাব আৰু ঘটনা সাপেক্ষে ভাওঁনাৰ আকাৰত অভিনয় কৰিব। নন্দলাল যেতিয়া কামৰ পৰা আহি ঘৰৰ চৌহদত সােমায় তেতিয়া নন্দলালৰ নন্দৰাণীৰ প্ৰতি কেনে খং, ৰাঙ্গালালে “দুধি মথন”ৰ সময়ত মাক আৰু দেউতাকক কেনেদেৰে দিক্‌দাৰ (আমনি) দিয়ে তাক অভিনয় আকাৰত প্ৰদৰ্শন কৰােৱা হয়। সর্ব্বশেষত গকুলবাসী ৰাইজৰ মঙ্গল কামনা কৰি গীতি-নৃত্য সামৰা হয়। [ ১৭ ]\nভাই ভাই প্রেম দান কৰে মহা সুখে।\nঅ - - - জয় জয় আনন্দ হইল্য গকুলেৰ ব্ৰেজে॥\nসভাসদ ৰাইজে দেৱ-দেৱীৰ নাম স্মৰণ কৰি মঙ্গল ধ্বনি (হৰ ধ্বনি) দি দুধি মথন গীতি–নৃত্য নাটখনি ইমাতে সামৰিব।\nৰাতিৰ ভাগত প্রদর্শন কৰা “সীতাপুৰী” নাটখন ৰাতিৰ আহাৰ (ভাত) খােৱাৰ পিছত ৮/৯ বজাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰাতিপুৱা বেলি পােহৰ নেদেখালৈকে নাটখন প্রদর্শন কৰি থাকিব লাগে। ইয়াৰ কাৰণ এয়ে যে- সীতা দেৱীক অগ্নী পৰীক্ষা কৰাৰ সময়ত সূৰ্য্য দেৱতা তাৰ সন্মুখত আহি ৰাম চন্দ্রক সাক্ষ্য প্রমাণ দাঙি ধৰিব লাগিব। সীতা দেৱীৰ অগ্নী পৰীক্ষাত সেইবাবে পৃথিৱীত বেলিৰ পােহৰ দেখা দিব লাগে। সীতাক ৰাম চন্দ্রই অগ্নী পৰীক্ষা কৰিলেই “সীতাপুৰী”ৰ নাট যৱনিকা পৰে ।\nযি দেৱ-দেৱীৰ মন্দিৰত নাটখন প্রদর্শন কৰােৱা হয় সেই দেৱ-দেৱীৰ নাম স্মৰণ কৰি জয়ৰ মঙ্গল ধ্বনি দি নাটৰ জুৰণ বাজি (আৰম্ভণি বাজি) দিয়া হয়। এই জুৰণ বাজিৰ লগত সংগতি ৰাখি এজনে হাতত মহতাৰ জুই লৈ নাচি নাচি মঞ্চ প্রদক্ষিণ কৰি মঞ্চ মুকুলি কৰিব। তেওঁক খউ জাৰা বুলি কয়। (ইয়াৰ বিকল্প কিবা ভাল নাম আছে নেকি নেজানো) তাৰ পিছত বন্দনাৰ গীত। বন্দনা গীত পিছত নাটৰ ঘটনা সমূহৰ গীতি-নৃত্যৰ মাধ্যমৰে আগবাঢ়ি যােৱা হয়। [ ১৮ ] ৰাৱণ লঙ্কাৰ ৰজা । ৰজা য'ত গমন কৰিব তাত সকলাে ঠিক-থাক থাকিব লাগিব । সেই কাৰণে ৰাস্তা-ঘাট ঠিক কৰিবৰ বাবে ৰাজ কৰ্মচাৰীৰ দৰকাৰ। ৰাজ কৰ্মচাৰী সেই দিনৰ ইংৰাজ আমলৰ চিপাৰী জনকেই ভাওঁনাৰ অভিনয় আকাৰত প্ৰদৰ্শন কৰােৱা হয়। চিপাহী জনে গীত গাই গাই ওলাই আহিব । পালীবােৰে চিপাহীৰ গীতবােৰ গাই যাব ।\nএসা দেখাে কম্পানী এসা বাহাদুৰ\nমাৰি আইলাম আসাম মুলক ॥\nআসাম বেঙ্গল মাৰিয়া কম্পানী খাজানা\nহাৰে লাল লাল, হাৰে লাল লাল\nহাজৰে বিজাৰে আহে পৰনা॥\nচুপ্,চুপ্, চুপ্॥ (চিপাহী জনে পালিবােৰৰ গােৱা গীত বন্ধ কৰিব) চিপাহী জনে ক’ব— ৰাৱণ ৰজা আহিবৰ বাবে ৰাস্তা ঘাট যতন কৰিবলৈ গাহনীয়া ৰাইজ তৰফৰ পৰা কামকৰা ঝাৰুদাৰ দিব লাগে। গাহনীয়া ৰাইজে চিপাহী জনক ঝাৰুদাৰক মাতিব দিব । চিপাহী জনে ঝাৰুদাৰক মাতি দিয়াত ঝাৰুদাৰ দুজন ভাওৰীয়া গীত গাই গাই ওলাই আহিব। ঝাৰুদাৰ দুজনে ক’ব আৰু আমাৰ হালােৱা দাদা আছে বুলি কৈ হালােৱা দাদাক মাতিব। হালােৱা দাদাই কান্ধত নাঙললৈ ভাওৰীয়া গীত গাই গাই ওলাই আহিব। চিপাহী আৰু হালােৱা দাদাৰ মাজত অভিনয় আকাৰত কথপকথন চলিব। হালােৱা দাদা অকলে ৰাস্তা-ঘাট যতন কৰিব নােৱাৰে। গতিকে তেওঁ পাহাৰৰ ওপৰত বাস কৰা আমবেং গাৰাে নকমাক মাৰিব। গাৰাে নক্‌মাই পালী-পহৰী সতে আহি অভিনয় আকাৰত কথপকথন চলিব। কথপকথনত চিপাহীজনে হিন্দীত, হালােৱা দাদাই স্থানীয় ভাষাত আৰু গাৰৰ নক্‌মাই গাৰাে ভাষাত মাত মাতিব। শেষত ৰাস্তা ঘাট ভাল কৰাৰ সন্মতি দি কাম আৰম্ভ [ ১৯ ] কৰিব৷ তেতিয়া হালােৱা দাদাই চিপাহীক এনেদৰে ক'ব ---\nটিলাৰ মাটি খালত দিলং।\nখালৰ মাটি টিলাত দিলং।\nইয়াত য'ত আপা আপিৰ\nচিপাহীৰ মাথাতে দিলং ।\nচিপাহী জনে লাজ পাই কিবা-কিবি বুলকি প্রস্থান হ'ব লগতে হালােৱা দাদা আৰু গাৰাে নক্‌মা সকলেও প্রস্থান হ'ব । তেওঁলােক প্রস্থান হােৱাত মূল (ওজা) জনে গীত-নৃত্য মাধ্যমৰে দিশা আৰু পদ সমূহ গাব আৰু গােৱাৰ অন্তত ৰাৱণ ৰজা কেতুৱা-ভেতুৱা আৰু এজন বৰকান্দাজ (বৃটিছ আমলত খবৰ দিয়া লােক) ওলাই আহিব । তেওঁলােকে আহি পােৱাত মূল (ওজা) জনে গীতৰ দিশা আৰু পদ সমূহ গাব । গােৱাৰ শেষত ৰাৱণ ৰজাৰ সংলাপ সমূহ মূল জনে স্বৰা টানি গাব। ৰজা জনেওঁ মুখাৰ ভিতৰতে সংলাপ খিনি কব। মুখাৰ ভিতৰত কোৱা সংলাপ খিনি শুনা পালেওঁ বুজি পােৱাত টান হয়। সেই বাবে “সীতাপুৰী”নাটত মুখা প্রদর্শনেই যথেষ্ট। ৰাৱণ ৰজা আহি পােৱাৰ লগে লগে ৰজাৰ বাবে খাবলৈ অনা খাদ্য সামগ্রী যােগান ধৰা ভাৰি সকলও খাদ্য-সামগ্রী ভাৰ বান্ধি লৈ আহে। তেওঁলােক ৰাভা, কছাৰী। ভাওঁনাৰ আকাৰত বহুৰঙী গীত আৰু কছাৰী গীত গাই গাই মদৰ নিচাত উপস্থিত হয়। বৰকান্দাজে আঞ্চলিক ভাষাত; ভাৰি দুজনে ৰাভা আৰু কছাৰী ভাষাত ভাওঁনা আকাৰত কথপকথন চলে। কথপকথন শেষ হােৱাত তেওঁলােক প্রস্থান হয়। তেতিয়া কেতুৱা-ভেতুৱাই গীত গায়।\nওভেস্বৰি ৰাধে গাে ময়লান গাে আৰ পিৰতি কৰব না।\nযখনে কৰিলাম পিৰিতি নিম গাছেৰ তলে,\nনিমৰ দানি ভাঙ্গিয়া পৰে ৰাধেশ্বৰীৰ গায়ে গাে;\nমায়লান আৰ পিৰিতি কৰিব না ।\nসেৰি তােৰওঁ বাপে বিসাৰ জানে না অভেশ্বৰী,\nৰাধে গাে ময়লান গাে আৰ পিৰিতি কৰিব না।\nযখনে কৰিলাম পিৰিতি বৰ বাঙ্গালা তলে,\nবৰ বাঙ্গালা ভাঙ্গিয়া পৰে ৰাধেশ্বৰীৰ গায়ে গাে;\nময়লান গােঃ আৰু পিৰিতি কৰিব না ।\nএই গান কেতুৱাৰ ভাই ভেতুৱৰ মৃত্যু হ’ল। প্রাণ বায়ু উৰি গ’ল। কেতুৱা নিৰুপায় । তেতিয়া গাহনীয়া ৰাইজে কেতুৱাক কবিৰাজ বিচাৰি জৰা-ফুকা কৰি জীয়াই তুলিবলৈ পৰামর্শ দিব। ভেতুৱা মৰাৰ গন্ধত কাউৰী আহিল। বাঘ আহিল । বাঘ অহা দেখি বাঘক মাৰিবলৈ বন্দুকধাৰী চিকাৰী আহিল। কেতুৱা কবিৰাজ বিচাৰি বিচাৰি বাটত এজন কবিৰাজ নবীন বৈদ্যনাথক লগ পালে। নবীন বৈদ্যনাথক মুছুলমান ৰূপত প্রদর্শন কৰােৱা হয়। ভাওঁনা আকাৰত কেতুৱা আৰু বৈদ্যনাথৰ কথপ কথন চলে। নবীন বৈদ্যনাথে মন্ত্ৰৰে জৰা-ফুকা কৰি ভেতুৱাক জীয়াই তুলিলে। এইটোৱেই সীতা পুৰীৰ ৰাৱণ ৰজাক মঞ্চত ভাওঁনা ৰূপত প্ৰদৰ্শন কৰােৱা দৃশ্য। এই দৃশ্যত ৰাৱণ ৰজাৰ ৰাজ ঘৰীয়া বিষয়া হিচাবে বন্দুক ধাৰী চিপাহীক প্রদর্শন কৰাইছে । ৰাৱণ ৰজা আহিবৰ বাবে ৰাস্তা-ঘাট চাফা কৰিবলৈ হালােৱা দাদা আৰু পাহাৰৰ আমবেং গাৰাে নক্‌মাক প্রদর্শন কৰােৱাইছে। ৰাৱণ ৰজাৰ লগত ইংৰাজ আমলৰ বৰকান্দাজ প্রদর্শন কৰােৱাইছে আৰু খাদ্য সামগ্ৰীৰ ভাৰ বহনকাৰী ভাৰি (বেগাৰী) হিচাবে ৰাভা, বড়াে সকলােক প্রদর্শন কৰােৱাইছে। ধর্মীয় তত্ব মতে আত্মাৰ লগত কাউৰী আৰু বাঘ নিশ্চয় কিবা নিবিৰ সম্বন্ধ আছে। সেই বাবে কাউৰী আৰু বাঘক এৰিব নােৱাৰিলে আৰু অঞ্চল বাসীলােক হিচাবে নবীন বৈদ্যক মুছুলমান ৰূপত প্ৰদৰ্শন কৰােৱাইছে । ইয়াৰ উপৰিও দর্শক ৰাইজৰ গা-এঙামৰি ভঙাবৰ বাবে মাজে মাজে ভাওঁনাৰ (নকল) মঞ্চস্থ কৰােৱা হয় । তেনে বােৰত [ ২১ ] ডুম-ডুমনিৰ বিলত মাছ মৰা আৰু বিলত মাছ মৰাৰ বাবদ খাজনা উঠোৱা চৰকাৰী বিষয় ববীয়া সকলক ভাওঁনাত প্ৰদৰ্শন কৰোৱাইছে।\nভাৰি গানত দিশা আৰু পদবোৰ গাই গাই গীত-নৃত্য আগবঢ়াই লৈ যোৱা হয়। পদবোৰত মুখা প্ৰদৰ্শন কৰাবলগীয়া হলে আৰু সংলাপবোৰ শুনাব লগীয়া হলে মূল (ওজা) জনে গানৰ স্বৰা টানি শুনায়। যেনে—\nৰাৱণ বলে শুন কেতু আমাৰ বচন।\nশীঘ্ৰে কৰি সাজাই আন ৰত্ন সিংহাসন॥\nএনেদৰে দিশা-পদ বোৰৰ যোগেদি আগবঢ়াই নিয়া হয়।\nসীতাপুৰী নাটকৰ জন্ম কাহিনী\nদেউৰী পাৰা ভাৰি গানৰ কথা কলে মোৰ বিজনী ৰাণী অভয়েশ্বৰীৰ জীৱনৰ কথা মনলৈ আহে। সীতা আৰু ৰাম চন্দ্ৰকলৈ যেনেকৈ ৰামায়ণ ৰচনা কৰিলে; এই ৰামায়ণৰ কাহিনী নাটত চিন্তাশীল শিল্পী গৰাকীয়ে ভাৰি গানৰ ভাওঁনাত ৰাণী অভয়েশ্বৰীৰ জীৱনৰ লগত মিল খোৱা গীত ৰচনা কৰিব নেপাহৰিলে। ৰাণী অভয়েশ্বৰীৰ জীৱনী উল্লেখ কৰিলে লিখনী দিঘলীয়া হ'ব বুলিয়ে ইয়াত উল্লেখ কৰিব কৰিব পৰা নগল যদিও পুথিখনৰ শেষত সন্নিবিষ্ট কৰি দিয়া হ'ল৷ ৰাণী অভয়েশ্বৰী ৰাভা সম্প্ৰদায়ৰ লোক আছিল। ৰজা কুমুদ নাৰায়ণ অভয়েশ্বৰীক বিয়া কৰোৱাকে আদি কৰি ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত যি লুটি লাঞ্চনাত ভগি মৃত্যু বৰণ কৰিব লগীয়া হ'ল-সেই ঘটনাৰাজিয়ে সীতা দেৱীৰ লেখিয়া। ৰাণী হৈ সুখৰ সংসাৰ ভোগ কৰিব নোৱাৰীলে। কেতুৱাৰ গীতত বৰ বাঙালাৰ কথা উল্লেখ আছে। বৰ বাঙালাই প্ৰসাদকে বুজাইছে। তামোলৰ ডাব আৰু নাৰিকলৰ ডাব গছৰ [ ২২ ] পৰা সহজতে সৰি নপৰে। অমঙ্গল দেখা দিলেহে হেনো সৰি পৰে। এইষাৰ কথা আমাৰ সমাজত লোক প্ৰবাদ আছে। সেয়ে অভয়েশ্বৰীৰ নামৰ সতে সংগতি ৰাখি নাৰিকলৰ ডাব সৰি পৰাৰ কথা গীতত উল্লেখ আছে। ৰাণী অভয়েশ্বৰী ১৯১৮ চনত মৃত্যু হ’ল ৷ সেয়ে এই “সীতাপুৰী”নাটখন তেওঁৰ জীৱিত কালচোৱাত নতুবা মৃত্যুৰ পিছত ৰচনা কৰিব লাগিব। কাৰণ ৰাণী অভয়েশ্বৰীৰ জীৱন্ত কালত ৰাজকাৰ্য্য ভাৰকলৈ দুই সতিনীৰ মাজত বিচাৰ চলিছিল আৰু নজৰ বন্দিত ৰাখিছিল।\nএতিয়া এই ভাৰি গানৰ সীতা পুৰী নাটখন কোনে ৰচনা কৰিছিল? ক’ত প্ৰথম মঞ্চস্থ কৰিছিল? কোন অঞ্চলত বেচি প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হৈছিল? সেইবোৰ এতিয়া অধ্যয়ন কৰিলে ইয়াৰ আঁতি গুৰি বিচাৰি পোৱা টান যদিও সহজতে ওলাই পৰিব যেন লাগে। ভাৰি গানৰ বহুকেইখন নাট আছে; যদিও “সীতাপুৰী” আৰু “দুধি মথন”নাট দুখনকেই প্ৰথমতে ৰচনা কৰিছিল বুলি মোৰ অনুমান হয়। কাৰণ দিনৰ ভাগত প্ৰদৰ্শন কৰোৱাৰ বাবে দুধি মথন ৰচনা কৰিছিল। দুধি মথন নাটখনত কোনো অভিনয়ৰ সংলাপ নাই; আছে যদিও ভাওঁনা আকাৰত হিন্দী ভাষাত আছে। ৰাতিৰ ভাগত যি “সীতাপুৰী” নাট প্ৰদৰ্শন কৰোৱা হয়, সেই নাটখনটো কোনো অভিনয়কাৰীক অভিনয়ৰ পাঠ কৰিব নেলাগে। লাগে কেৱল গীতৰ পদবোৰৰ অনুযায়ী মুখা প্ৰদৰ্শন কৰিব। সংলাপবোৰ গীতি-নৃত্যৰ যোগেদিয়ে আগবঢ়াই নিয়া হয়। কিন্তু ৰাৱণ বধ, মেঘনাদ বধ আদি নাটবোৰত অভিনয়কাৰীয়ে অভিনয়ৰ পাঠ কব লাগে। যাত্ৰা অভিনয়ৰ ৰূপ এই বোৰ নাটত দেখিবলৈ পোৱা যায়। সেয়ে এইবোৰ নাট দুধি মথন আৰু সীতাপুৰী নাটৰ পিছত ৰচনা কৰা হ'ব লাগিব।\nদুধনৈ, ঠেকাশু গাঁৱৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক, গৱেষক ৰাজেন ৰাভাৰ জন্ম ইং ১৯২০ চনৰ কাতি বিহুত। দুধনৈ, ঠেকাশু গাঁও আৰু পুৰণিভিটা এই দুখন গাঁৱে লগলাগি ভাৰি গানৰ দল গঠন কৰি মঞ্চস্থ কৰিছিল। এই দলত বিশিষ্ট সাহিত্যিক, গৱেষক ৰাজেন ৰাভা দেৱেই লাখৰচাৱা নাচ নাচিছিল। পুৰণিভিটা গাঁৱৰ চাবু ৰাম ৰাভা ভাৰি গানৰ মূল (ওজা) আছিল। চাবু ৰাম ৰাভাৰ পুত্ৰ ৰূপচান্দ ৰাভা। তেওঁ যাত্ৰা গান শিকাই ওস্তাদ ৰূপে নামী ব্যাক্তি [ ২৩ ] হিচাপে পৰিচিত আছিল। পিতা-পুত্র দুয়ােজনেই শিল্পী শ্ৰেণীৰ লােক আছিল৷\nযাইতে যাইতে পালুং লেলা,\nতাতে ডুবিল বেলা।\nতাতে একৰাতি ৰুলুং।\nবুডুলুং গাঁৱখন ৰংজুলিৰ উত্তৰ দিশত৷ ভাওঁনাৰ গীত মাতত এই ঠাইবােৰৰ নামবােৰ দুধনৈ অঞ্চলৰে কব পাৰি। ঠিক তেনেকৈ—\nলেংলেং লুংলুং খােপা বান্ধে,\nমেচ পাৰীয়া ঝেৱা ।\nজোক কামাৰায়া মৰিবা দৰায়,\nউজান দিগিৰ ঝেৱা ।\nএই ভাওঁনাৰ গান দুধনৈ অঞ্চলত মিলি যায় । কাৰণ মেচপাৰা, গােৱালপাৰা চহৰৰ ফালে আৰু উজান দিগি বুলি কলে দুধনৈৰ পূৱ দিশকে বুজায়।\nৰাৱণ ৰজাৰ বাবে যি খাদ্য-সামগ্রী কঢ়িয়াই অনা ভাৰি (বেগাৰী) সকলে গীত গায় সেইটো কছাৰী গীত আৰু বহুৰঙী গীত । সেই বহুৰঙী গীত দুধনৈৰ পূৱ দিশতেই উৎপত্তি । সেয়ে দুধনৈ, ৰংজুলি এই অঞ্চলতেই ভাৰি গান ৰচনা কৰা শিল্পী গৰাকী থাকিব লাগিব। কোন তেওঁ ?\n১৮৩৭ চনত অসমত বাংলা ভাষাক চৰকাৰী ভাষা ঘােষণা কৰা হৈছিল। (Wikipadia অসম বুৰঞ্জী) তেতিয়াৰে পৰা অসমত বাংলা ভাষাৰ শিক্ষা দিয়া হৈছিল। সেয়ে নৱ প্ৰজন্মৰ শিল্পীসকলে ভাৰি গানৰ গীতি নৃত্যবােৰ বাংলা ভাষাত ৰচনা কৰিব লগা হ'ল। কাৰণ বাংলা ভাষাত জ্ঞান লাভ কৰা শিল্পী৷ [ ২৪ ]\nসীতা পুৰীৰ বন্দনাঃ\n১নং :- হা - - - ৰাম ৰাম ধন্য ধন্য সৰ্য্য বংশ পালনং\nক্ষেত্রি বংশ ধ্বংশ কৰি দত্য ৰাম কৃত্যনং\nনমঃ হৰি দয়া ময় এই ত্রিভূৱনে কয়\nকে জানে তােমাৰ মহিমা\nচৌদাকে প্রজাপতি শত্রু মুখে কৰ স্তুতি\nতেওঁতাে প্রভু দিতে নৰি সিমা\nউদ্ৰখে বালকে কয়, হস্তে পদু লৰি লয় জননি দুখ পায়\nসেইটো জাননি একবাৰ মনে পৰিয়া ৰয়\nনীলমতি পশু আমি, কি কৰিতে পাৰি\nনিজ ৰূপে দয়াময় কৰােহে চক্র পাণি ॥\nহা - - - ৷\n৪নং দিশা : ওঁ - - - ৰামে, স্বৰণ বন্দিব হে ৰাম, যুগল স্বৰণে\nকি ওঁ ৰামে স্বৰণ বন্দিব হে ৰাম ॥\nপদঃ ৰাম ৰাম প্রভু ৰাম কমলে লােচন\nকৃপা কৰাে দিনবন্ধু লভি ৰাম চৰণ॥\nপূর্বযে বন্দিয়া গাইব হে পূবে ভানুচৰ\nদক্ষিণে যে বন্দিয়া গাইব হে যমেৰে নগৰ ॥\nউত্তৰে যে বন্দিয়া গাইব হে কৈলাশী শিখৰ।\nপশ্চিমে যে বন্দিয়া গাইব হে সমাপ্তী সাইগৰ ॥\nমৰ্ত্ত মধ্যে বন্দিয়া গাইব ভীম একাদশি।\nপুষ্প মধ্যে বন্দিয়া গাইব আদ্যৰ তুলশি ॥\nশিৱ ভলানাথ বন্দং মাথে যঠাধাৰি।\nশিঙ্গে বলে ৰাম ৰাম দম্বৰু বলে হৰি॥\nকৃত্তিবাস পণ্ডিত যেন জন্ম হইল্য শুভ ক্ষণ।\nভক্তি কৰিতে পাৰিলাম আমি শ্ৰীৰাম স্বৰণ॥\nগুণী উপৰ গুণী হইয়া জেবায় সেবা, খাওঁ।\nদহায় লাগে ভৰস্ত্ৰেৰ শ্ৰীৰামৰ মাথা খাওঁ ॥\n৮ নং দিশাঃ ৰাৱণ সাজিলোঁ ৰে, কি লঙ্কাৰ ভূৱনে,\nৰাৱণ সাজিলোঁ ৰে ॥\nপদঃ স্বর্গেছিলোঁ ৰামৰ নামৰে ভবে আনিলোঁ কে\nকৌতি কৌতি প্রণাম কৰোংঁ ৰে ৰামেৰ আনিলোঁ যে ॥\nযে আনিলোঁ ৰামেৰ নাম তৰিয়া গেলাে সে।\nপাতকি তৰাইতে ৰামেৰ নাম, দশৰথ আনিয়াসে ॥\nহৰি নাম বিনে ৰে গােবিন্দ নাম বিনে\nবেফুলা মনুশ্য জন্মৰে যায় ৰে দিনে দিনে ॥\nসাক্ষাতে নলবা নাম ৰে ছেছে কৰিব কি\nযখন যম দূতে বান্ধিয়া নিবেৰে উত্তৰ দিবা কি॥\nসাক্ষাতে নলবা নাম ৰে ছেছে কৰিব মানা\nযখন যমদূতে বান্ধিয়া নিবে ৰে ছেছে কৰিব হানা ॥\nৰাম ৰাম বুলিয়া যাবে ৰে মৰিয়া যাবে কুকুৰ\nবিষ্ণু দূতে উঠিয়া বলে বৈকুণ্ঠৰ থাকুৰ॥\n১৪ নং দিশা : পৱন চলিলোঁৰে, কি আপােনাৰ ভূৱন, আমৰা\nউঠিবাৰে ৰথখান কৰহে সাজন, পৱন চলিলােৰে ॥\nপদ : দাক শুনি সাৰথি কৰিলোঁ গমন।\nৰাজাৰ সাক্ষাতে জাইয়া দিলাে দৰশন ॥\nসাৰথি বলে মহাৰাজ আমাৰ বচন।\nআমাৰ দাকিছেন মহাৰাজ কিছেৰে কাৰণ ॥\nৰাৱণ বলে শুন সাৰথি আমাৰ বচন।\nসাইক্ষাতে দেখিছাে তুমি লঙ্কা বিবাৰণ ॥\nদিন দিন বিৰগন লঙ্কা কৰিলাে সংহাৰ ।\nলঙ্কা পুৰি জ্বালাইয়া কৰিলোঁ চাৰখাৰ ॥\nকাহাৰ ভৰসা আছে কহিব কাহাৰে ।\nকে আছে বান্ধৱ দুষ্ক কহি নিবাৰণে॥\nশুন শুন আহে সাৰথি আমাৰ বচন।\nশিঘ্ৰেকৰি সাজাই আনাে পুষ্প ৰথখন ॥\nতাহা শুনি সাৰথি কৰিলোঁ গমন।\nআদি কুত পৰ্ব্বতত যাইয়া দিলোঁ দৰশন ॥\nকাটিয়া কুতিয়া ৰথখান কৰিলোঁ চৌশাকা।\nগগনে ধাকিয়া যেন চন্দ্র দিলাে দেখা ।\nঘোঁৰাৰা গলতে বান্ধে চাম গঙ্গা জলত।\nলাহে লাহে চলাল ঘােৰা শব্দ বহুত দূৰত ॥\nঘোঁৰাৰ পায়াতে বান্ধে কৰ্ণেৰ নিফুৰ৷\nঅনুৰ ঝনুৰ বাজে ঘোঁৰা শব্দ বহু দূৰ ॥\nৰথ সাজাইয়া সাৰথি, আনন্দিত মন ।\nৰাজাৰ সাইক্ষাতে যাইয়া দিলোঁ দৰশন ॥\nৰথ পাইয়া মহাৰাজ আনন্দিত মন।\nএই সেলে বুধিম আমি, আজি শ্ৰীৰাম লক্ষণ॥\nপ্রথমে তুলে শেল হিৰা বন্ধা তাঙি ৷\nতাৰ পাছে তুলে শেল অস্ত্র চাঙি চাঙি॥\nত্রিফুল ত্রিফুল তুলে পাতকি মুধুকৰ ।\nশত শত নাক পাশ তুলে ৰথেৰে উপৰ ॥\nএহি কথা ৰাৱণ ৰাজা কহিলাে যখন।\nএইটো চলিলাম আমি যুদ্ধেৰ কাৰণ॥\nহেন কালে বার্তা পাইল্য ৰাণী মন্দেধৰী।\nসঙ্গতে কৰিয়া লইল্য দশ হাজাৰ নাৰী ॥\n১৫ নং দিশাঃ আইলোঁ ৰাণী মন্দেধৰী,\nসঙ্গেতে কৰিয়া লইল্য দশ হাজাৰ নাৰী,\nআইলাে ৰাণী মন্দেধৰী ॥\nপদঃ ৰাণী বলে শুন স্বামী আমাৰ বচন।\nতাহাৰ সােহিতে প্রভু যুদ্ধেৰ কৰয়ে বিশম ৷৷\nকুম্ভকর্ণ সমান বীৰ নাচিলোঁ ত্রিভূৱনে ।\nহেন বীৰক বুদ্ধিলাে প্রভু ৰাম নাৰায়ণে ॥\nএশ শত পুত্র ছিলাে ছােৱা শত নাতি।\nএকাও না ৰহিলাে আজি বংশ দিতে বাতি ॥\nশুন শুন অহে স্বামী আমাৰ বচন ।\nতাহাৰ সহিত প্রভু যুদ্ধ কৰয়ে বিশম ॥\nৰাৱণে বলে শুন ৰাণী আমাৰ বচন।\nনিঃচিন্তে বচিয়া থাকো যাহ এতিখন ॥\nসীতাক আনিয়া আমি দাশি কৰিয়া দিব৷\nলঙ্কা হনে ভিবিষণকে দুৰ কৰিয়া দিব॥\nৰাৱণ বলে শুন ৰাণী যাহ অন্তপুৰে।\nনিঃচিন্তে বছিয়া থাকো লঙ্কাৰ ভিতৰে ॥\nশুন শুন অহে ৰাণী আমাৰ বচন।\nএইটো চলিলাম আমি যুদ্ধেৰে কাৰণ ॥ *** *** ***\n২৯ নং দিশাঃ ওঁ সীতা কান্দে, কান্দে সীতা ভূমিত লুতায়া,\nওঁ - - - সীতা কান্দে ॥\nপদঃ সীতা বলে শুন বাছা পবনে নন্দন\nকহ শুনি কথায় আমাৰ শ্ৰীৰাম লক্ষণ॥\nহুনুমান বলে মাওঁ কৰি নিবেদন\nকান্দে কৰি লইয়া যামৰে প্ৰভু দশৰন ॥\nসীতা বলে শুন বাছা পবনে নন্দন\nতােমাৰ কান্ধতে আমি নাচাৰিব কদাশন ॥\nৰঘুনাথে দিয়া আছে প্রেম আলিঙ্গন\nকি মতে তুমাৰ কান্ধে হইব আৰহণ ॥\nভক্ত আৰ ভগৱান দেখাে এক সমান\nকহ শুনি কথায় আছে আমাৰ শ্ৰীৰাম মক্ষণ ॥\nয'ত ছিলোঁ ধন জন লঙ্কাৰ মাজেৰে\nসকল ধন দিলে আৰ সুজাইতে নধৰে ॥\nহুনুমানে বলে মাও কিছুল জননি।\nআশীৰ্ব্বাদ দেহ মাও এহি ভাগ্য কৰি ॥\nএকো বৰ দেহ মাও নাভাবিব আন ৷\nৰাম তুস্ত হইবাৰে দেহ এই বৰ দান ৷\nহুনুমানে বলে য'ত ৰাৱণেৰ নাৰী।\nতাহাক মাৰিতে হাতে লইছোঁ লৰি ॥\nতাহাৰ উচিত ফল মা কৰিব এই খানে।\nআসাৰাইয়া মাৰিব প্রাণ তােমাৰ বৃদ্ধ মানে ॥\nত্রিভূৱনে ভৰিব বাপু তােমাৰ বিক্ৰম মনহে।\nত্রিবতাে কৰিয়া বাছা কুনাে প্রয়ােজন হে॥\nৰাজপুত্র হুইয়া তুমি বুধ-বৃহস্পতি ।\nতােমাৰ প্ৰসাদে দেখং প্রভু ৰঘুপতি ॥\nকৈও কৈও হুনুমান, তুমি প্রভু কৈও যাই ।\nজনম তাপিনী সীতা আৰ কৈও নাই॥\nসীতাক প্ৰাণাম কৰি কৰিলোঁ গমন\nনাচিয়ে নাচিয়ে যায় প্রভু দৰশন॥\nএই দৰে সীতা পুৰী ৩৭ টা দিশা আৰু পদবােৰ আছে। এইবােৰৰ উপৰিও ভাওনাৰ গীত আলাদা (শুকিয়াকৈ) কৈ আছে। গােন চুৱানি (অধিবাস) গীত আলাদাকৈ আছে । পদাৱলী বা উপলক্ষ্যা গীতৰ দিশাবােৰ বেলেগ বেলেগ। পদ কিন্তু একেই।\nভাৰি গান দিনৰ ভাগত মহাভাৰতৰ আধাৰত ৰচিত দুধি মথন গীতি-নৃত্য নাট প্রদর্শন কৰােৱা হয় আৰু ৰাতিৰ ভাগত ৰামায়ণৰ আধাৰত ৰচিত নাট সমূহ প্রদর্শন কৰােৱা হয়। সেই বাবে পূজাত বলি দিয়াৰ সময়ত গােৱা গীত (বলি জীয়ানী গীত) নাই। বলি জীয়ানী গীত পদ্ম পুৰাণ গীতহে পােৱা যায়।\nগােন চুৱানি (অধিবাস)ত গােৱা গান :\n১নং : যমুনাৰে জলে যাইতে সঙ্গে নাইৰে কে গােপী\nও - - গােপী খলকে খলকে উঠে যমুনাৰে ঢৌ গােপী।\n২ নং : এ হৰি জয়ৰে জয়, এ হৰি আনন্দে মঙ্গলাে\nএ হৰি জয়ৰে জয় ॥\n৩ নং : আয় ৰতি আয়ৰে, আয় ৰতি আয়ৰে\nপঞ্চ ধিপ সঙ্গে গন্ত্ৰ চোৱা ৷\nপূজাৰ আগদিনাখন সন্ধ্যা এই গোন চুৱানি গীত গোৱা হয়৷ দেৱতাক আদৰি অনা হয়৷\nসীতা পুৰীৰ মুখাবোৰঃ\nৰাণী অভয়েশ্বৰী ৰজাৰ লগত বিবাহ হোৱাৰ পিছত মাক-বাপেকৰ পৰিয়ালৰ উপাধী পৰিবৰ্তন হ'ল৷\n(সংগ্রহঃ- অভয়াপুৰী অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া)\nজন্ম : ১৮৬১ চন\nজন্মৰ ঠাই : টিলাপাৰা, উত্তৰ শালমাৰা, অসম\nমৃত্যু : ১৯১৮ চন\nপিতৃ : নিশাৰাম বৰুৱা\nমাতৃ : ক্ষীৰেশ্বৰী দেৱী\nআনুমানিক ১৮৬১ চনত উত্তৰ শালমাৰাৰ টিলাপাৰা নামৰ ঠাইখনৰ বাসিন্দা নিশাৰাম বৰুৱাৰ ঔৰষত আৰু ক্ষীৰেশ্বৰী দেৱীৰ গৰ্ভত অভয়েশ্বৰীৰ নামে এটি কন্যা সন্তানৰ জন্ম হয়। এই কন্যা সন্তানটি ডাঙৰ হৈ অহাৰ লাগে লগেই অতুলনীয় ৰূপ লাৱণ্যৰ কথা চাৰিওলে বিয়পি পৰিল। সেই সময়ত বিজনী ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল কুমুদ নাৰায়ণ ভূপ বাহাদুৰ, যাৰ ৰাজধানী আছিল ডুমুৰীয়া । তেওঁৰ ৰাণী আছিল সিদ্ধেশ্বৰী দেৱী। অপুত্রক হােৱাৰ কাৰণে ৰজাই ৰাজকার্যত ভালকৈ মনােনিবেশ কৰিব পৰা নাছিল আৰু প্ৰায়ে চিকাৰলৈ গুচি গৈছিল । আৰু এনেকৈয়ে এদিন চিকাৰলৈ যাওঁতে হাচডুবা নামৰ বিল [ ৩২ ] খনত জাকৈ বাই থকা অৱস্থাত অত্যন্ত ৰূপৱতী কিশােৰী গৰাকীৰ ওপৰত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ চকু পৰিল। ৰাজাই তৎক্ষণাত তাইৰ পাণিপ্রার্থী হােৱাৰ সিদ্ধান্ত ললে, আৰু এই খবৰ বৰকান্দাজৰ জৰিয়তে তাইৰ মাক-দেউতাকলৈ পঠোৱা হ’ল। কিম্বদন্তিয়ে কয় যে, সেইদিনা নিশাৰাম বৰুৱাৰ ঘৰৰ সন্মুখৰ কঁঠাল জোপাত অনেক শগুণে কঁঠাল খাইছিল আৰু গণকৰ মতে সেয়া তেওঁৰ ৰূপৱতী কন্যাৰ বিয়া ভােজকে সূচাইছিল। সেই সময়ত বিজনী ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল কুমুদ নাৰায়ণ ভূপ বাহাদুৰ; যাৰ ৰাজধানী ডুমুৰীয়া ।\nবৰ মহিষী সিদ্ধেশ্বৰী দেৱীৰ হেজাৰ বাধাক নেওচি কোনােবা এটা দিনত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণে কিশােৰী গৰাকীক বিয়া পাতে। এই বিয়া আছিল অদ্ভুত আৰু বিতর্কিত। হিন্দু ধৰ্মৰ প্রথা অনুসৰি পৱিত্ৰ অগ্নিৰ সন্মুখত ৰাজ-পুৰােহিতৰ মন্ত্র উচ্চাৰণৰ সময়ত কিশােৰীগৰাকীৰ লগত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণ স্বয়ং বহা নাছিল, তেওঁক প্রতিনিধিত্ব কৰিছিল প্রকাণ্ড এখন তৰােৱালে। অতি কম সময়ৰ ভিতৰত স্বাভাৱিকতেই তাই বুজি উঠিছিল ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ সতে তাইৰ সম্পৰ্কৰ কথা। ৰজাকুলৰ অধিষ্ঠাত্রী অভয়াদেৱীৰ নামেৰেই সদ্য বিবাহিতা সুন্দৰী মহিষীৰ নাম ৰজাই দিলে অভয়েশ্বৰী।\nআধুনিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত, সুন্দৰী আৰু স্বভাৱতেই গর্বিতা বৰ মহিষী সিদ্ধেশ্বৰীৰ বিপৰীতে সৰু মহিষী আছিল অশিক্ষিত আৰু সৰলমনা স্বভাৱৰ । অভয়েশ্বৰীক সম্পূৰ্ণৰূপে আধুনিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত কৰি তােলাৰ ভাৰ ৰজাই অৰ্পণ কৰিলে বৰৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ ওপৰত। এফালে হিংসাৰ জুইত দহিত হােৱা সিদ্ধেশ্বৰীৰ জৰ্জৰিত অৱস্থা, আনফালে ৰজাৰ কঠোৰ নির্দেশ। হিংসাৰ ফলস্বৰূপে ৰাজ অন্তেষপুৰত কাজিয়াৰ সূত্রপাত হ’ল। দুই ৰাণীৰ কাজিয়াৰ ফলত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ জীৱন বিষময় হৈ পৰিল। বিয়াৰ কেইমাহমান পিছতেই ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে এটা চকু হেৰুৱাব লগা হ’ল । জনশ্রুতিয়ে ৰিঙিয়াই যে পঢ়ুৱাই থাকোতেই সিদ্ধেশ্বৰীয়ে অভয়েশ্বৰীক পাখি কলমৰে আঘাত কৰাৰ ফলতে এনে হৈছিল ।\nৰজা কুমুদ নাৰায়ণে আশা কৰিছিল এটি পুত্র সন্তানৰ, কিন্তু ৰজাৰ সেই আশা পূৰণ নহ’ল। ফলত ৰজা উদাস হৈ থাকিবলৈ ললে। ইমানতে [ ৩৩ ] বৰ ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীয়ে চন্দ্ৰ নাৰায়ণ দত্তক পুত্ৰ হিচাপে ললে । তেওঁৰ সম্পূর্ণ নাম আছিল– চন্দ্ৰ নাৰায়ণ চুবা (চুবাদাৰ)। কিন্তু হঠাতে এদিন চন্দ্ৰ নাৰায়ণ ৰাজকাৰেঙৰ পৰা উধাও হ'ল। ৰাজবাৰীৰ পৰিবেশৰ লগত খাপ খাব নােৱাৰি তেওঁ নিজ জন্মগাঁও বৰিগাঁওলৈ উভতি গৈছিল। ইফালে দুই ৰাণীৰ মনােমালিন্যই ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ জীৱনটো দুর্বিসহ কৰি তুলিলে। ৰাজকাৰ্য্যৰ প্ৰতি তেওঁ একেবাৰে উদাসীন হ’ল। বিষময় হৈ পৰা সংসাৰখনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ৰাজ্যৰ দেৱান জীৱনৰাম ফুকনৰ হাতত ৰাজ্যভাৰ দি কেতিয়াবা শ্বিলঙলৈ, কেতিয়াবা ধুবুৰীলৈ, কেতিয়াবা কলিকতাৰ চাউথ চার্কুলাৰ ৰােডৰ ৰংমহললৈ গুচি গৈছিল ।\nএদিন কোনাে এক বিশেষ কামত ৰজাই দুই ৰাণীৰ সতে কলিকতালৈ গ’ল। লগত গ'ল দেৱান জীৱনৰাম ফুকন। জনশ্রুতি অনুসৰি এই সময়ছােৱাতেই দেৱান জীৱনৰাম ফুকনক লৈ বৰৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ চৰিত্ৰৰ প্রতি ৰজাই সন্দেহৰ আঙুলি টোৱায় আৰু এই ঘটনাটোত তীব্র অপমানবােধ কৰে। আত্মসম্মানত তীব্র আঘাত লগা যেন অনুভৱ কৰা ৰজাই ইংৰাজী ১৮৮৩ চনৰ ৯ মার্চত চোকা অস্ত্ৰৰে ডিঙি ৰেপি স্নানাগাৰতেই আত্মহননৰ পথ বাছি লয়। মতান্তৰ অনুসৰি ৰজাৰ মৃত্যু ষড়যন্ত্রৰ ফলত ক্ষৌৰকৰ্মত নিয়ােজিত নাপিতৰ দ্বাৰা হয়। এই ঘটনাটি কলিকতাতেই সংঘটিত হৈছিল।\nৰজাৰ মৃত্যুৰ পিছত দুই ৰাণী কলিকতাৰ পৰা উভতি আহি গােৱালপাৰাত আশ্রয় লয়। নিজ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা লগে লগে ৰাজ কৰ্মচাৰী, আমােলা আৰু প্রধান প্ৰজাসকল ইচ্ছা অনুসৰি দুই দলত বিভক্ত হয় আৰু দুই ৰাণীৰ পক্ষ লয়। দেৱান জীৱনৰাম ফুকনে বৰ ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰী পক্ষ লােৱাত সেই পক্ষ বেছিকৈ শক্তিশালী হয় আৰু সৰু ৰাণী অভয়েশ্বৰীক নজৰবন্দী কৰি ৰাজ্য চলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। বৰ ৰাণীয়ে সৰুৰাণীক নজৰবন্দী কৰি ৰাখিয়েই ক্ষান্ত নাথাকিল, তেওঁ সময়ে সময়ে সৰু ৰাণীক হত্যা কৰাৰ ষড়যন্ত্রত লিপ্ত হ’ল। এই ষড়যন্ত্র তীব্রতৰ হৈ উঠাৰ উমান পাই উপায়ন্তৰ হৈ ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে এদিন সকলােৰে অলক্ষিতে ৰাজগৃহ ত্যাগ কৰে আৰু দুর্গম হাবিৰ মাজেৰে উদ্দেশ্যহীনভাৱে আগুৱাই গৈ থাকে। দুপৰ নিশা ৰাণীয়ে [ ৩৪ ] গোৱালপাৰ ’লালুকান্দা’ নামৰ পাহাৰত উপস্থিত হ’ল। এই অটব্য অৰণ্যখনিত দিনতেই সূৰ্য্যৰ পোহৰ নেদেখি। তথাপি ৰাণীয়ে হতাশ নহৈ ক্ষত বিক্ষত শৰীৰেৰে অৰণ্যৰ মাজেৰে আগুৱাই গৈ কৈলাস চন্দ্ৰ সেন (কিছুমানৰ মতে কেশৱ চন্দ্ৰ সেন)ৰ পৰিয়ালত উপস্থিত হয়। তেৱেঁই অকালত বৈধব্য জীৱনত খোজ পেলোৱা পৰম ধৰ্মপৰায়ণা দেৱীস্বৰূপা ৰাণীৰ দুৰ্দশা দেখি সসম্মানে আদৰ যত্ন কৰি নিজৰ ঘৰত ৰাখিলে আৰু অনতিপলমে মহকুমাধিপতিক খবৰ দিয়ে। নিশ্ছিদ্ৰ নিৰাপত্তাৰ মাজেৰ লুইতৰ বুকুৱেদি ৰাণীক ধুবুৰীলৈ পঠিয়াই দিয়া হ’ল। ৰাণী অভয়েশ্বৰীৰ ভাতৃ ভৱনী প্ৰসাদ ৰাভাই সেই সময়ৰ মেছপাৰা (লক্ষীপুৰ) ইষ্টেটৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত দেৱান বৰদা নাথ হালদাৰৰ পূৰ্ণ সহযোগিতাত ১৮৮৭ চনত গোৱালপাৰাৰ ছাব জজ আদালতত গোচৰ তৰে। সৰু ৰাণীৰ হৈ ওকালতি কৰিছিল কামাখ্যা প্ৰসাদ সেনে। গোচৰ চলি থকা সময়ত ৰাজ্যত বিভিন্ন বিশৃংখলতা আৰু অৰাজকতাই দেখা দিয়ে।\nদেৱানী মোকৰ্দমাৰ বিচাৰত সৰু ৰাণীৰ দাবী মঞ্জুৰ হয় আৰু দুয়ো ৰাণীয়ে যৌথভাৱে ৰাজ্যৰ দখল পোৱা সাব্যস্ত হয়। বিচাৰকৰ উক্ত বিচাৰত সন্তুষ্ট নহৈ বৰৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীয়ে পালক নাৰায়ণক তোলনীয়া পুত্ৰ হিচাবে গ্ৰহণ কৰি দুয়ো ৰাণীৰ যৌথ দখল পোৱাৰ বিৰুদ্ধে পালক নাৰায়ণৰ দ্বাৰা আদালতৰ দাৰাস্থ হয় আৰু আবেদন জনায়। কিন্তু এই আপীলৰ শেষ বিচাৰ নৌপাওতেই ১৮৯১ চনত ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ পৰলোকগামী হয় আৰু ৰাণী অভয়েশ্বৰী সম্পূৰ্ণভাৱে ৰাজ্যৰ অধিকাৰী হয়। ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে বিজনী ৰাজ্যৰ শাসনৰ বাঘজৰী হাতত তুলি ললে। ৰাণীৰ শিষ্টাচাৰ আৰু মৰম চেনেহত মুগ্ধহৈ সকলোৱে ৰাজ্যৰ ক্ৰমোন্নতিৰ বাবে উঠি পৰি লাগিল। ইমানতে ৰাজ্যত অৰ্থসংকট দেখা দিলে। ৰাজ কৰ্মচাৰী সকলক দৰমহা দি চলোৱা টান হৈ পৰিল। ইয়াৰ উপৰি ইষ্টেটৰ ৬ লাখ টকা ধাৰ আছিল। সেই সময়ত ৰাণীৰ গুণমুগ্ধ প্ৰজা সকল অৰ্থ খাজনা দি ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ উপৰি ৰাজভঁৰাল টনকীয়াল কৰিছিল। ৰাজ্যৰ মঙ্গলকামী দূৰদৰ্শী ৰাণীয়ে যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণক তোলনীয়া পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰি ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী পাতে আৰু তেওঁক [ ৩৫ ] উপযুক্ত শিক্ষাৰে শিক্ষিত কৰাৰ কাৰণে কাশীলৈ পঠিয়াই দিয়ে।\nৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে সম্পূর্ণ একুৰি চৈধ্য বছৰ কাল বিজনীত ৰাজত্ব কৰিছিল। কেতিয়াবা নিজ হাতে অতি পৰিকল্পিতভাৱে গঢ়ি তােলা ৰাজ্যখনৰ ভৱিষ্যতৰ কথা ভাবি তেওঁ বিমর্ষ হৈ পৰিছিল। ৰাজসিংহাসনখন যাতে নিজৰ বংশৰ হাতৰ দি যাব পাৰে সেয়ে নিজ ভাতৃ ভৱানী প্রসাদ বৰুৱাৰ কন্যাক [ ৩৬ ] বিবাহ কৰিবলৈ তেওঁ তােলনীয়া পুত্র যােগেন্দ্ৰ নাৰায়ণক আদেশ দিলে৷ কিন্তু যােগেন্দ্ৰ নাৰায়ণে এই আদেশ প্রত্যাখ্যান কৰিলে। এই কথাত ৰাণীয়ে তীব্র অপমানবােধ কৰে আৰু যােগেন্দ্ৰ নাৰায়ণক পােতাশালত বন্দী কৰায়। পতাশালত থকা অৱস্থাতে যােগেন্দ্ৰ নাৰায়ণে সম্পূর্ণভাৱে মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱাই পেলায় আৰু বলিয়া হয়। জেদী অভয়েশ্বৰীয়ে কোনােপধ্যে নিজৰ সিদ্ধান্তৰ পৰা তিলমানো আঁতৰি নাহিল।\nৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু তােলনীয়া পােৰ চিন্তাই ৰাণীক দিনে নিশাই খুলি খুলি খাবলৈ ধৰিলে। নানা সমস্যাৰে ভাৰাকান্ত হৈ ১৯১৮ চনত এই গৰাকী ৰাণীৰ পৰলােকপ্রাপ্তি ঘটে।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=দেউৰীপাৰা_ভাৰি_গান&oldid=147936"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২ মাৰ্চ ২০২২ তাৰিখে ১৯:৩৭ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


Metro Pv in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Metro Pv ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMetro Pv ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Metro Pv Price and Pack Size in Assamese - Metro Pv ar mulya aaru pakor size\nMetro Pv ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Metro Pv Benefits & Uses in Assamese- Metro Pv ar laabh aaru byavaharsamuh\nMetro Pv ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Metro Pv Dosage & How to Take in Assamese - Metro Pv ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMetro Pv ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Metro Pv Side Effects in Assamese- Metro Pv ar parshwakriyasamuh\nMetro Pv সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Metro Pv Related Warnings in Assamese- Metro Pv xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Metro Pvৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Metro Pv with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Metro Pv ar gurutor kriya-pratikriya\nMetro Pv মতভেদসমূহ- Metro Pv Contraindications in Assamese- Metro Pv nishedhsamuh\nMetro Pv ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Metro Pv in Assamese- Metro Pv ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Metro Pv ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Metro Pv Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Metro Pv kriya-pratikriya\nMetro Pv ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Metro Pv Benefits & Uses in Assamese - Metro Pv ar laabh aaru byavaharsamuh\nMetro Pv তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMetro Pv ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Metro Pv Dosage & How to Take in Assamese - Metro Pv ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMetro Pv-ৰ উপাদানসমূহ - Metro Pv Active Ingredients in Assamese - Metro Pv-ar upadaansamuh\nMetro Pv ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Metro Pv Side Effects in Assamese - Metro Pv ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Metro Pv ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMetro Pv সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Metro Pv Related Warnings in Assamese - Metro Pv xonkranta xatarkatabanisamuh\nMetro Pv-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Metro Pvৰ পৰা মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনিও যদি একেই অনুভৱ কৰে তেন্তে ইয়াক বন্ধ কৰক আৰু কেৱল চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিহে আৰম্ভ কৰিব।\nMetro Pv-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Metro Pvৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Metro Pv গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Metro Pv কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Metro Pv সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Metro Pv কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Metro Pv সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Metro Pv ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Metro Pv সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Metro Pvৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Metro Pv with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Metro Pv ar gurutor kriya-pratikriya\nMetro Pv তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMetro Pv মতভেদসমূহ - Metro Pv Contraindications in Assamese - Metro Pv nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Metro Pv লোৱা অনুচিত যাতে -\nMetro Pv ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Metro Pv in Assamese - Metro Pv ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Metro Pv-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nMetro Pvৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, আপুনি Metro Pv লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Metro Pv লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Metro Pv লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Metro Pv ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Metro Pv Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Metro Pv kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Metro Pvৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Metro Pv ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Metro Pvৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Metro Pvৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nMetro Pv ৰ অনুকল্প - Substitutes for Metro Pv in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Metro Pv লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Metro Pv ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Metro Pv সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Metro Pv ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Metro Pv সেৱন কৰে?


Green Peas Side Effects: সেউজীয়া মটৰ খাই খুব ভালপায় নেকি? জানক কি বিপদ মাতি আনিছে|know-side-effects-of-eating-too-much-green-peas-td– News18 assam\nGreen Peas Side Effects: শীতকালত বেছিভাগ ৰেচিপিত সেউজীয়া মটৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিছুমান মানুহে আনকি ইয়াক উতলাই খায়। মটৰ খোৱাটো স্বাস্থ্যৰ বাবে উপকাৰী, কিন্তু ইয়াক অধিক পৰিমাণে খালে স্বাস্থ্যৰ ক্ষতি হ'ব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়াবোৰ কি জানক।\nLast Updated : December 07, 2021, 12:08 IST\nমটৰত পোৱা ভিটামিন কে-য়ে কৰ্কট ৰোগৰ কোষবোৰ শৰীৰত বৃদ্ধি হোৱাত বাধা দিয়ে। ইয়াত পোৱা পুষ্টিবোৰে হাড় শক্তিশালী কৰে, কিন্তু অত্যাধিক মটৰ সেৱনে হিতে বিপৰীত হে কৰে! অধিক পৰিমাণৰ সেউজীয়া মটৰে শৰীৰত ভিটামিন কেৰ স্তৰ বৃদ্ধি কৰে। ই তেজ পাতল কৰে আৰু প্লেটলেটৰ গণনা হ্ৰাস কৰে। ফলত যিকোনো আঘাত ভাল হ’বলৈ অধিক সময় লাগে। আনকি আপোনাৰ পেটৰ সমস্যা থাকিলেও, অধিক মটৰ সেৱন কৰিলে ক্ষতি হ'ব।\nসেউজীয়া মটৰত প্ৰ'টিন, এমিনো এচিড আৰু আঁহ থাকে। ইয়াত ভিটামিন ডি থাকে যি হাড়ৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয়, কিন্তু ইয়াক অত্যাধিক পৰিমাণে খোৱাৰ ফলত কেলচিয়ামৰ স্তৰ হ্ৰাস হয় আৰু ইউৰিক এচিড বৃদ্ধি হয়। বৰ্ধিত ইউৰিক এচিডৰ ফলত গাঁঠিৰ বিষ হ'ব পাৰে। অধিক পৰিমাণে মটৰ খোৱাৰ ফলত হাড় দুৰ্বল হয়। অধিক সেউজীয়া মটৰ খোৱাটোৱে আৰ্থ্ৰাইটিছৰ সমস্যাতো আপোনাৰ ক্ষতি কৰিব।\nঅত্যাধিক মটৰ সেৱন কৰিলে পেটৰ বিষ আৰু ফুলি যোৱাৰ সমস্যা হ'ব পাৰে। ইয়াৰ ফলত গেছৰ সমস্যা হ'ব পাৰে। মটৰত অত্যাধিক কাৰ্বোহাইড্ৰেট থাকে। অত্যাধিক মটৰ খোৱাটোৱে ইয়াক সহজে হজম নকৰে আৰু মটৰত থকা লেক্টিনে পাকস্থলীৰ প্ৰদাহ বৃদ্ধি কৰিবলৈ কাম কৰে। অত্যাধিক মটৰ খোৱাৰ ফলত ডায়েৰিয়াও হ'ব পাৰে।\nসেউজীয়া মটৰ খালে শৰীৰৰ চৰ্বি বৃদ্ধি হ'ব পাৰে। ই প্ৰ'টিন আৰু আঁহৰ এক অতি ভাল উৎস, কিন্তু অত্যাধিক মটৰ সেৱনে আপোনাৰ ক্ষতি কৰিব।\nঅত্যাধিক মটৰ সেৱনে শৰীৰক পুষ্টি প্ৰদান নকৰে। মটৰত থকা ফাইটিক এচিড আৰু লেক্টিনে পুষ্টিকৰ উপাদান শৰীৰে গ্ৰহণ কৰাত বাধা দিয়ে।\n(Disclaimer: ইয়াত থকা তথ্যবোৰ ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ আৰু সাধাৰণ তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত। ইয়াক গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে চিকিৎসাৰ পৰামৰ্শ লোৱাটো নিশ্চিত কৰিব। News18-এ এইবোৰ তথ্য নিশ্চিত নকৰে।)\nFirst published: December 07, 2021, 11:54 IST


টিপলাই ক্ৰীড়া সন্থাৰ উদ্যোগত প্ৰাইজমানি ফুটবল প্ৰতিযোগিতা - Olympia Sports\nHomeNewsটিপলাই ক্ৰীড়া সন্থাৰ উদ্যোগত প্ৰাইজমানি ফুটবল প্ৰতিযোগিতা\nটিপলাই ক্ৰীড়া সন্থাৰ উদ্যোগত প্ৰাইজমানি ফুটবল প্ৰতিযোগিতা\nদুভৰীৰ যাদুৰে খেলাত ব্যস্ত এজাক তৰুণ যুৱক। গাঁৱৰ এখন মুকলি খেলপথাৰত তেওঁলোকৰ দুভৰিৰ চন্দত নাচিছে ফুটবল। খেলপথাৰৰ চৌদিশে মানুহ, কেৱল মানুহ।এখন ৰোমাঞ্চকৰ খেল উপভোগ কৰিছে গাঁৱৰ ৰাইজে।\nফুটবল বুলি ক’লেই মনলৈ আহে বিশ্বৰ ফুটবলাৰ মেছি অথবা ৰণাল্ডোৰ কথা। যাৰ দুভৰিৰ যাদুৰে সমগ্ৰ বিশ্ববাসীৰ মন প্ৰাণ পুলকিত কৰে। পিছে এইবাৰ কোনো ইউৰোপীয়ান লীগ অথবা আই. এছ. এল নহয়, অসমৰে এজাক তৰুণ খেলুৱৈৰ দুভৰিৰ চন্দত নাচি উঠিল এইখন গাঁও।\nএয়া গোৱালপাৰা জিলাৰ টিপলাই উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰৰ দৃশ্য ।গ্ৰামাঞ্চলৰ সুপ্ত প্ৰতিভাক চিনাক্ত কৰাৰ লগতে খেলৰ প্ৰতি নৱপ্ৰজন্মক আকৰ্ষিত কৰিবলৈ টিপলাই ক্ৰীড়া সন্থাৰ এনে প্ৰশংসনীয় পদক্ষেপ। দেওবাৰে শিক্ষক দিৱসৰ দিনটোতে টিপলাইত আৰম্ভ হ’ল প্ৰাইজমানি ফুটবল প্ৰতিযোগিতা। প্ৰথমে খেল পৰিচালনা সমিতিৰ সভাপতি জগবন্ধু কৈৱৰ্তই কৰিলে পতাকা উত্তোলন। টিপলাই উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰীৰ দ্বাৰা সমবেত সংগীতেৰে আৰম্ভ হ’ল অনুষ্ঠান। ইয়াৰ পাছতেই আৰম্ভ হ’ল ফুটবলৰ উদ্বোধনী খেলখন। এই প্ৰাইজমানি ফুটবল প্ৰতিযোগিতাৰ শুভ উদ্বোধন কৰিলে ৰংজুলি আৰক্ষী চকীৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া দিপু বৰাই। উদ্বোধনী খেলত অংশ ল’লে ইংলিছ বাজাৰ ফুটবল দল আৰু সিধাবাৰী এফ. চি ফুটবল দলে। তীব্ৰ উত্তেজনা পূৰ্ণ খেলখনত নিৰ্ধাৰিত সময়ত ১-০ গ’লত জয়লাভ কৰে ইংলিছ বাজাৰ ফুটবল দলে।\nঅসমত যে প্ৰতিভাৰ অভাৱ নাই সেই কথা বিভিন্ন সময়ত প্ৰমাণ হৈ আহিছে। এনেধৰণৰ খেলৰ জৰিয়তে নৱপ্ৰজন্মই ক্ৰীড়াক্ষেত্রলৈ আগবাঢ়ি যাবলৈ এক মঞ্চ লাভ কৰে ।এনে এক প্ৰাৰম্ভিক মঞ্চ দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছে টিপলাই ক্রীড়া সন্থাই।গ্ৰামাঞ্চলৰ পৰা সুপ্ত প্ৰতিভাক জাগ্ৰত কৰি টিপলাই ক্ৰীড়া সন্থাই খেলুৱৈসকলক বিশ্বমুখী কৰিব খোজা প্ৰচেষ্টাক শলাগিছে ৰাইজে ।সকলোৱে আশা কৰিব অসমৰ সকলো অঞ্চলতে হওক এনে প্ৰতিযোগিতা ।ৰাষ্ট্ৰীয় তথা আন্তৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত জিলিকক অসমৰ তৰুণ খেলুৱৈসকল।অসমৰ ফুটবলৰ ক্ষেত্রখনত উদয় হওক নৱ সুৰুযৰ।\nTiplai sports association\nPrevious articleশিকা, খেলা, যুঁজা আৰু বিশ্বজয় কৰাঃ অসমৰ কণ কণ ছাত্ৰ-ছাত্রীলৈ লাভলীনাৰ বিশ্বজয়ৰ মন্ত্র\nNext articleছাত্ৰ-ছাত্ৰীক উদ্দেশ্যি লাভলীনাৰ এক বিশেষ ভিডিঅ’


Daily Current Affairs G.K. 20-06-2020 | Updated Daily\nআজিৰ কাৰেণ্ট এফেয়ার্চ শিতানত আনুষ্ঠানিক নিযুক্তি, মাস্ক দিৱস, সৰল আচঁনি, বেংক অৱ বৰোদা, UNSC আদি বিষয় সামৰি লোৱা হৈছে। পঢ়ক আমাৰ Daily Current Affairs G.K. 20-06-2020 | Updated Daily নিয়মীয়াকৈ ।\n১) বেংক অৱ বৰোদাই ইয়াৰ ঋণ বিষয়ক সেৱা সম্পূর্ণভাবে ডিজিটেলাইজড কৰিছে । বর্তমান বেংক অৱ বৰোদাৰ মুখ্য প্রৱন্ধক কোন ?\nক) সঞ্জীৱ চাদ্ধা\nখ) হর্ষমুখ আদিয়া\nগ) অতনু কুমাৰ দাস\nঘ) পল্লব মহাপাত্র\n২) কোনটো বিত্তীয় কোম্পানীয়ে গৃহ ঋণ প্রদানৰ বাবে “সৰল” নামৰ এক আচঁনি আৰম্ভ কৰিছে ?\nক) আই চি আই চি আই ফাইনেন্স কোম্পানী\nখ) আধাৰ হাউচিং ফাইনেন্স কোম্পানী\nগ) ৰেপকো হোম ফাইনেন্স লিমিটেড\nঘ) দিৱান হাউচিং ফাইনেন্স কর্পৰেচন লিমিটেড\n৩) কেন্দ্রীয় ৰিজার্ভ বেংকে গৃহ ঋণ প্রদান কৰা বিত্তীয় কোম্পানীবিলাকৰ নুন্যতম Net Owned Fund ১০ কোটিৰ পৰা কিমান বৃদ্ধি কৰিছে ?\nক) ১৫ কোটি\nখ) ২৫৮ কোটি\nগ) ২০ কোটি\nঘ) ৩০ কোটি\n৪) ২০২১-২২ বর্ষত ৰাষ্ট্রসংঘৰ সদস্যপদৰ কার্যকালত ভাৰতৰ উদেশ্য কি হ’ব ?\nআপুনি যদি আমাৰ Daily Current Affairs G.K. 20-06-2020 | Updated Daily ভাল পাইছে তেন্তে ৱেবচাইটো চাবস্ক্রাইব কৰক\n৫) কিমানবাৰৰ বাবে ভাৰত ৰাষ্ট্রসংঘৰ নিৰাপত্তা পৰিষদৰ অস্থায়ী সদস্য হিচাপে নির্বাচিত হৈছে ?\n৬) ১৮ জুন তাৰিখে ভাৰতৰ কোনখন ৰাজ্যই মাস্ক দিৱস উদ্‌যাপন কৰে ?\nগ) অন্ধ্র প্রদেশ\n৭) কর্মচাৰী ভৱিষ্য নিধি নিগমৰ তথ্য অনুসৰি ২০১৯-২০ বর্ষত আনুষ্ঠানিক নিযুক্তিৰ শতাংশ ভাৰতত কিমান বৃদ্ধি হৈছে ?\nক) ২১.৮ %\nখ) ৩০.৭ %\nগ) ২৮.৬ %\nঘ) ২৫.২ %\n৮) পশুপতিনাথ মন্দিৰৰ চেনিটাইজেচনৰ বাবে ভাৰতে ২.৩৩ কোটি টকা মুকলি কৰি দিছে । পশুপতিনাথ মন্দিৰ কোন দেশত অৱস্থিত ?\n১) সঞ্জীৱ চাদ্ধা\nবেংক অৱ বৰোদাৰ বর্তমান মুখ্য প্রৱন্ধক হৈছে সঞ্জীৱ চাদ্ধা। বেংকটোৱে শেহতীয়াকৈ ইয়াৰ ঋণ বিষয়ক সকলো সেৱা সম্পুর্ণভাবে ডিজিটেলাইজড কৰিছে।\n২) আই চি আই চি আই হোম ফাইনেন্স কোম্পানী লিমিটেড\nআই চি আই চি আই হোম ফাইনেন্স কোম্পানী লিমিটেডে “সৰল” নামৰ এখন আচঁনিৰ শুভাৰম্ভ কৰিছে। এই আচঁনিৰ যোগেদি মহিলা, আর্থিকভাবে দুর্বল, নিম্ন, মধ্যবিত্ত শ্রেণী যাৰ বছেৰেকীয়া উপার্জন ৬ লাখতকৈ অধিক নহয় তেওঁলোক উপকৃত হ’ব।\n৩) ২০ কোটি\n১৯৮৭ চনৰ NHB Act, Section 29A (1) (b) ৰ অধীনত কেন্দ্রীয় ৰিজার্ভ বেংকে হাউচিং ফাইনেন্স কোম্পানীবিলাকৰ Net Owned Funds ১০ কোটিৰ পৰা ২০ কোটিলৈ বৃদ্ধি কৰিছে। এই বৃদ্ধি কোম্পানীবিলাকৰ মূলধন শক্তিশালী কৰাৰ বাবে কৰা হৈছে।\n২০২১-২২ বর্ষৰ বাবে ৰাষ্ট্রসংঘৰ নিৰাপত্তা পৰিষদৰ অস্থায়ী সদস্যপদলৈ নির্বাচিত হোৱাৰ পাছত ভাৰতৰ উদেশ্য হ’ব –NORMS । NORMS ৰ অর্থ হৈছে New Orientation foraReformed Multilateral System।\nকর্ণাটকৰ মুখ্যমন্ত্রী বি এচ য়েডিৰাপ্পাই ১৮ জুন, ২০২০ তাৰিখে ৰাজ্যখনত মাস্ক দিৱস উদ্‌যাপন কৰে। এই দিৱস জনসাধাৰণৰ মাজত কভিড-১৯ ৰ বাবে মাস্ক পৰিধানৰ গুৰুত্ব, চেনিটাইজাৰ ব্যবহাৰ, হাত ধোৱা, সামাজিক দুৰত্ব বজাই ৰখা আদিৰ ক্ষেত্রত সচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে উদ্‌যাপন কৰা হয়।\nকর্ণাটকৰ মুখ্যমন্ত্রী বি এচ য়েডিৰাপ্পাই ১৮ জুন, ২০২০ তাৰিখে ৰাজ্যখনত মাস্ক দিৱস উদ্‌যাপন কৰে। এই দিৱস জনসাধাৰণৰ মাজত কভিড-১৯ ৰ বাবে মাস্ক পৰিধানৰ গুৰুত্ব, চেনিটাইজাৰ ব্যবহাৰ, হাত ধোৱা, সামাজিক দুৰত্ব বজাই ৰখা আদিৰ ক্ষেত্রত সচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে উদ্‌যাপন কৰা হয়।\n৭) ২৮.৬ %\nকর্মচাৰী ভৱিষ্য নিধি নিগমৰ পে-ৰোল তথ্য অনুসৰি ২০১৯-২০ বর্ষত ভাৰতত আনুষ্ঠানিক নিযুক্তি ২৮.৬ শতাংশ বৃদ্ধি হৈছে। ২০১৮-১৯ বর্ষত ইয়াৰ পৰিমাণ ৬১.১২ লাখ আছিল, ২০১৯-২০ চনত ই ৭৮.৫৮ লাখলৈ বৃদ্ধি পায়।\nভাৰতে নেপালৰ কাঠমাণ্ডুত অৱস্থিত পশুপতিনাথ মন্দিৰত চেনিটাইজেচনৰ বাবে ২.৩৩ কোটি টকা আগবঢ়াইছে। নেপাল-ভাৰত মৈত্রীৰ অধীনত আগবঢ়োৱা এই ধনৰাশিৰ যোগেদি মন্দিৰটোত পর্যটকৰসকলৰ বাবে চেনিটাইজেচনৰ সুবিধা উপলব্ধ কৰা হ’ব।\nDaily Current Affairs G.K. 20-06-2020 | Updated Daily আপোনাৰ মেইলত লাভ কৰি থাকিবৰ বাবে আমাৰ ৱেবচাইট চান্সক্রাইব কৰক।


Artificial Sun: এই ভিডিঅ'টো চীনে তৈয়াৰ কৰা মানৱ-নিৰ্মিত সূৰ্যৰ নেকি? - Factcrescendo Assamese\nJanuary 17, 2022 January 28, 2022 Manjori BorkotokyLeaveaComment on Artificial Sun: এই ভিডিঅ’টো চীনে তৈয়াৰ কৰা মানৱ-নিৰ্মিত সূৰ্যৰ নেকি?\nজানুৱাৰী ২০২২ত, চীনে এটা কৃত্ৰিম সূৰ্য উৎক্ষেপণ কৰা বুলি দাবীৰে এটা ভিডিঅ’ সামাজিক মাধ্যমত প্ৰচাৰ হোৱাৰ লগে লগে উক্ত ভিডিঅ’টোৱে লাখ লাখ দৰ্শন লাভ কৰিছে । বিভিন্নজনে উক্ত ভিডিঅ’টো ফেচবুকত আপলোড কৰিছে আৰু দাবী কৰিছে যে এইয়া চীনে উৎক্ষেপণ কৰা এটা কৃত্ৰিম সূৰ্য হয় । অসমতো উক্ত ভিডিঅ’টো বিভিন্ন ফেচবুক প্ৰফাইল তথা পে’জৰ পৰা আপলোড কৰা হৈছে । উক্ত ফেচবুক পোষ্টবোৰ বহুল ভাৱে শ্বেয়াৰ কৰা হৈছে ফলত ভিডিঅ’টো ভাইৰেল হৈ পৰিছে ।\nFacebook Post | Facebook Post | Archived Link\nআমি আমাৰ হোৱাটছএপ ফেক্টলাইন নম্বৰ 904 905 3770ত তথ্যটো প্ৰমাণিত কৰিবলৈ একাধিক অনুৰোধ পাইছিলো। Archived Link\nফেক্ট ক্ৰেচেণ্ডো অসমীয়াই অনুসন্ধানৰ পাছত দাবীটো মিছা বুলি নিশ্চিত কৰিছে । এই ভিডিঅ’টোত চীনৰ দ্বাৰা উৎক্ষেপণ কৰা কৃত্ৰিম সূৰ্য দেখুওৱা হোৱা নাই। এইটো মাত্ৰ এটা ৰকেট উৎক্ষেপণৰ ভিডিঅ’।\nপ্ৰথমে আমি এই বিষয়ে কিছুমান সাধাৰণ কীৱৰ্ডছ ব্যৱহাৰ কৰি ফেচবুকত চাৰ্চ কৰিলোঁ আৰু এই ভিডিঅ’টোৰ দৰে বহুতো ভিডিঅ’ আমি দেখা পালোঁ । আপুনি তলত উক্ত ১৬ মাৰ্চ, ২০২০ তাৰিখে সম্প্ৰচাৰিত ভিডিঅ’টো চাব পাৰে।\nLong March 7A (লং মাৰ্চ 7এ ) ৰকেটটো চীনৰ ৱেনচাং মহাকাশ উৎক্ষেপণ স্থানত নিশা ৯:৩৪ বজাত উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল । ভিডিঅ’টোৰ সৈতে থকা তথ্যত লিখা আছে।\nআমি উ লেই নামৰ এটা পৃষ্ঠাত ভাইৰেল ভিডিঅ’টোৰ একেধৰণৰ ভিডিঅ’ পাইছিলো। ভিডিঅ’টো কেইদিনমান আগতে ২৪ ডিচেম্বৰত সম্প্ৰচাৰিত হৈছিল। প্ৰদান কৰা তথ্য অনুসৰি, এইটো ভিডিঅ’ ২৩ ডিচেম্বৰত এক ৰকেট উৎক্ষেপণৰ সময়ৰ হয় ।\nএই পৃষ্ঠাটো স্কেন কৰাৰ পিছত, আমি দেখিছিলো যে ইয়াৰ অপাৰেটৰে চীনত কেইবাটাও ৰকেট উৎক্ষেপণ আৰু মহাকাশ অভিযানৰ প্ৰতিবেদন দিছে। খবৰ অনুসৰি তেওঁ এজন সাংবাদিক।\nসেয়েহে, তাৰ পৰা, আমি অনুমান কৰিছিলো যে ওপৰোক্ত ভিডিঅ’টো চীনে কৰা এক ৰকেট উৎক্ষেপণৰ আছিল। অনুসন্ধানৰ পিছত, আমি দেখিছিলো যে কেইদিনমান আগতে, ২৩ ডিচেম্বৰত, চীনে লং মাৰ্চ 7এ উৎক্ষেপণ কৰিছিল ।\nতলৰ তুলনামূলক ছবিখনত আপুনি ভিডিঅ’ দুটাৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা দৃশ্যটো চাব পাৰে।\nচীনৰ কৃত্ৰিম সূৰ্যৰ ঘটনা কি?\nকিছুমান ছ’চিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰকাৰীক এই ভুল শিৰোনামৰ ভিডিঅ’টোৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰাৰ এটা কাৰণ হ’ল চীনে সঁচাকৈয়ে এক তথাকথিত “কৃত্ৰিম সূৰ্য” বিকশিত কৰিছে। এই প্ৰকল্পটোত ‘এইচএল-2এম’ টোকামাক নামৰ এক পাৰমাণৱিক ফিউজন সঁজুলি আছে যি ১২৫ নিযুত ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইটতকৈ অধিক অতিউত্তপ্ত প্লাজমা সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম। অৱশ্যে, এই ডিভাইচটো মহাকাশলৈ মুকলি কৰা হোৱা নাই। ই চীনৰ চিচুয়ান প্ৰদেশৰ দক্ষিণ-পশ্চিম পদাৰ্থ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত অৱস্থিত।\nতথ্যবোৰ পৰীক্ষা কৰাৰ পিছত, আমি দেখিলোঁ যে ভাইৰেল ভিডিঅ’টোৰ সৈতে কৰা দাবীটো ভুল। এইটো ৰকেট উৎক্ষেপণৰ এটা ভিডিঅ’। চীনে সৃষ্টি কৰা কুত্ৰিম সূৰ্যৰ সৈতে ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই।\nTitle:Artificial Sun: এই ভিডিঅ’টো চীনে তৈয়াৰ কৰা মানৱ-নিৰ্মিত সূৰ্যৰ নেকি?\nTagged Fact CrescendoFact Crescendo AssameseManjori Borkotokyকুত্ৰিম সূৰ্যচীনফেক্ট ক্ৰেচেণ্ডো অসমীয়া\nNovember 19, 2021 January 28, 2022 Manjori Borkotoky


নিৰ্বাচনকেন্দ্ৰিক বাজেট! কি প্ৰতিক্ৰিয়া বিৰোধী আৰু অন্যান্য দল-সংগঠনৰ?\nগুৱাহাটী , February 6, 2019 5:17 pm\nবাজেট ভাষণ দিয়াৰ প্ৰাক্ মুহূৰ্তত বিত্ত মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা।\n‘’বাজেটৰ জৰিয়তে মানুহক নিস্কৰ্মা কৰিব বিচাৰিছে। অসমৰ যুৱকসকলৰ আত্ম-মনোবল আৰু দৃঢ়তা ধ্বংস কৰিব।‘‘ বিত্ত মন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ২০১৯-২০ বৰ্ষৰ বাজেট দাখিল কৰাৰ পাছতেই নৰ্থ ইষ্ট নাওৰ আগত এই প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে বিৰোধী দলপতি দেবব্ৰত শইকীয়াই।\nউল্লেখ্য যে, বাজেটৰ জৰিয়তে ‘সুলভ পুষ্টি আৰু প্ৰাপ্তি যোজনা আঁচনি’ৰ অধীনত ৰাজ্যৰ ৫৭ লাখ পৰিয়ালক ৩ টকাৰ মূল্যৰ চাউল ১ টকা মূল্যত দিয়াৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে চৰকাৰখনে। অহা ১ মাৰ্চৰ পৰা এই ঘোষণা কাৰ্য্যকৰী হ’ব। এই আঁচনিৰ অধীনত অহা বছৰ ৩৭৭ কোটি টকা খৰচ কৰিব আৰু এইবৰ্ষত ৫৭ কোটি টকা খৰচ কৰিব।\nচৰকাৰৰ এই আঁচনিখনৰ লগতে অন্যান্য আঁচনিসমূহৰ সমালোচনা কৰি দেবব্ৰত শইকীয়াই ইয়াক ‘ব্ৰিটিছৰ এক কৌশল’ৰ সৈতে তুলনা কৰে।\n‘’ব্ৰিটিছে এটা সময়ত অসমীয়াক কানি খুৱাইছিল, যাৰ ফলত অসমৰ লোকসকল ধোদ হৈ পৰিছিল। ঠিক সেইদৰে বৰ্তমানো বিনামূলীয়াকৈ খাই থাকিব পালে এলেহুৱা হৈ পৰিব। কাম নকৰাকৈ খাবলৈ পাম বুলি এতিয়া ভাবিব। এয়া বিজেপি চৰকাৰৰ জাতিটোক ধ্বংস কৰাৰ বুদ্ধি।‘’ এইদৰে কয় শইকীয়াই।\nইপিনে, হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই দাখিল কৰা বাজেটখন ‘সম্পূৰ্ণ নিৰ্বাচন কেন্দ্ৰিক বাজেট‘ বুলিও উল্লেখ কৰে শইকীয়াই।\nশইকীয়াই কয়, ‘’উন্নয়নৰ স্বাৰ্থৰ পৰিৱৰ্তে ব্যক্তিগত ভোট ক্ৰয়ৰ বাবে এনেধৰণে টোপ দিয়াটো উচিত নহয়।‘’\nতেওঁ লগতে কয় যে কাম নকৰাকৈ সকলোকে বিনামূলীয়া চাউল খুওৱাৰ নিচিনা আঁচনিয়ে দেশৰ উন্নয়ন নকৰে। ‘বৰঞ্চ মানুহ এলেহুৱা হ’ব।‘ শইকীয়াই লগতে কয়।\nআনহাতে, বাজেটখন উত্থাপন হোৱাৰ পাছতেই সৰব হৈ পৰে বিভিন্ন জাতীয় দল-সংগঠনৰ নেতৃবৃন্দ।\n২০১৯-২০ বৰ্ষৰ বাজেটখনক সমালোচনা কৰি অসম জাতীয়তাবী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ সাধাৰণ সম্পাদক পলাশ চাংমাইয়ে কয়, ‘’নিৰ্বাচনৰ দৃষ্টিভংগী এটা আগত ৰাখি বাজেটখন প্ৰস্তুত কৰা হৈছে।‘’\nচাংমাইয়ে লগতে ‘সুলভ পুষ্টি আৰু প্ৰাপ্তি যোজনা আঁচনি’খনৰ সমালোচনা কৰি কয়, ‘‘তিনিটকীয়া চাউল এটকীয়া কৰিলে। কংগ্ৰেছ চৰকাৰৰ দিনত দুখীয়া ৰাইজে লাভ কৰি থকা তিনিটকীয়া চাউল বিজেপি চৰকাৰে বন্ধ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকেই এতিয়া এটকীয়া চাউল দিবলৈ গৈ আছে।‘’\nতদুপৰি এনেধৰণৰ ‘জনসাধাৰণক নিস্কৰ্মা কৰাৰ আঁচনি’ পূৰ্বেও কংগ্ৰেছ চৰকাৰৰ দিনত লৈছিল বুলি সদৰী কৰি চাংমাইয়ে কয় যে বিজেপি চৰকাৰৰ দিনত ইয়াৰ কোনো পাৰ্থক্য দেখা নগ’ল।\nইয়াৰোপৰি, পূৰ্বৰ বাজেটত দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰতিশ্ৰুতিয়েই হৈ ৰ’ল বুলিও তেওঁ মন্তব্য কৰে। ‘’বাজেটৰ কিতাপখনতে বাজেটৰ ঘোষণাবোৰ সীমাবদ্ধ থাকিলে, বাস্তৱ ৰূপ নাপালে। এইবাৰৰ বাজেটৰ প্ৰায়সংখ্যক আঁচনিয়েই জনসাধাৰণৰ ওচৰলৈ গৈ নাপাব,’‘-চাংমাইয়ে এইদৰে কয়।\nআনহাতে, অসম নাগৰিক সমাজৰ সম্পাদক ৰ পৰেশ মালাকাৰেও ৰাজ্য চৰকাৰৰ এই বৰ্ষৰ বাজেটক সমালোচনা কৰি কয় যে ৭০ বছৰৰ পৰম্পৰা ভংগ কৰি এইখন এখন নিৰ্বাচনী টোপ দিয়া বাজেট।\n‘’লোকসভা নিৰ্বাচনলৈ মাজত মাত্ৰ তিনিমাহ থাকোঁতে এনে আঁচনিযুক্ত বাজেট কিয় দিবলগীয়া হ’ল?’’ ৰাজ্য চৰকাৰৰ প্ৰতি এই প্ৰশ্ন মালাকাৰৰ।\nআনহাতে, ছাত্ৰ মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিৰ বিত্ত সম্পাদক হিৰণ্য পাথৰিয়ে বাজেটখনক এখন ৰংচঙীয়া বাজেট আখ্যা দিয়ে।\n‘’এখন ৰংচঙীয়া বাজেটৰ জৰিয়তে জনতাৰ মাজত প্ৰলোভনৰ জাল মেলি ভোট ল’বৰ বাবে চেষ্টা কৰিছে। পূৰ্বেও এনে ৰঙীন বাজেট উত্থাপন কৰিছিল যদিও এতিয়ালৈকে জনসাধাৰণৰ মৌলিক সমস্যাসমূহ সমাধান হোৱা নাই।‘’ পাথৰিয়ে আমাৰ আগত কয়।\nতেওঁ লগতে ৰাজ্য চৰকাৰৰ প্ৰতি আহ্বান জনাই কয় যে ৰাজ্যৰ ৬ লাখ কৃষকক ৫ হাজাৰ টকাকৈ সাহায্য দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰাতকৈ উৎপাদিত শস্যৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰক।\nতদুপৰি, ৰাজ্যৰ ২৬ লাখ নিবনুৱা যুৱকৰ সংস্থাপনৰ বাবে বাজেটত কোনোধৰণৰ স্পষ্টকৈ উল্লেখ নকৰিলে বুলিও তেওঁ কয়।\nমন কৰিবলগীয়া কথা যে, ১৮ খন নতুন আঁচনিৰে ভৰপুৰ বিত্ত মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই এই বাজেটক ‘অষ্টাদশ মুকুতাৰ মালা’ৰ সৈতে তুলনা কৰিলেও প্ৰকৃতাৰ্থত এই আঁচনিসমূহ বাজেটৰ মাজতে সীমাবদ্ধ থাকিব নে বিৰোধী দল-সংগঠনে কোৱাৰ দৰে নিৰ্বাচনকেন্দ্ৰিক হৈ ৰ’ব সেয়া সময়ত লক্ষণীয় হ’ব।


ফিল্মফেয়াৰৰ বাবে ২৩কোটি টকা দি ৩৫কোটি টকা পালে অসমে |assam-got-huge-profit-from-filmfare-says-jayanta-malla-baruah-tv-raju– News18 Assam\nফিল্মফেয়াৰৰ বাবে ২৩কোটি টকা দি ৩৫কোটি টকা পালে অসমে\nUpdated:February 18, 2020, 3:19 PM IST\nব্লেক লেডীৰ ক্ষেত্ৰত পৰম্পৰা ভংগ কৰিলে TIMES OF INDIAই ৷ ব্লেক লেডী আগবঢ়ালে বিহুৱতীয়ে ।\nLast Updated: February 18, 2020, 3:19 PM IST\nবিতৰ্ক–চৰ্চা আৰু সমালোচনাৰ মাজেৰে সমাপ্তি ঘটিল অসমত প্ৰথমবাৰলৈ অনুষ্ঠিত হোৱা ৬৫সংখ্যক ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ডৰ ৷ ১৯৫৪চনৰ পৰা মায়ানগৰী মুম্বাইত অনুষ্ঠিত হোৱা ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ড প্ৰথমবাৰলৈ অনুষ্ঠিত হয় গুৱাহাটীত ৷ সৰুসজাই ষ্টেডিয়ামত মায়াময় আলোকসজ্জাৰ মাজত বলীউডৰ তাৰকাই দিলে চমক ৷ ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ডৰ সফল পৰিসমাপ্তিক লৈ সোমবাৰে সংবাদমেল সম্বোধন কৰিলে অসম পৰ্যটন নিগমৰ অধ্যক্ষ জয়ন্ত মল্ল বৰুৱাই ৷ সংবাদমেলতে সকলোকে ধন্যবাদ জনালে পৰ্যটন নিগমে ৷ সংবাদ মাধ্যমকো কৃতজ্ঞতা পৰ্যটন নিগমৰ ৷\n‘'অসমৰ ৰাইজৰ অকুণ্ঠ মৰমত সফল হ’ল ফিল্মফেয়াৰ ৷ ফিল্মফেয়াৰত জড়িত শিল্পী সমাজকো কৃতজ্ঞতা জনাইছো ৷ বলীউডৰ পৰা সৰ্বমুঠ ৮০তকৈ অধিক তাৰকা আহিছিল অসমলৈ ৷ অক্ষয় কুমাৰ, মাধুৰী দীক্ষিত, ৰণবীৰ সিং, বিকী কৌশল, আয়ুষ্মান খুৰানা,কৰণ জোহৰ, বৰুণ ধাৱন, কাৰ্তিক আৰিয়ান,গোবিন্দা, পূজা হেগড়ে, আলিয়া ভাট, কবীৰ বেদী,ভূমি পাডনেকাৰকে ধৰি ৮০তকৈ অধিক তাৰকাই ভাগ লৈছেে ফিল্মফেয়াৰত ৷" এই কথাৰ লগতে সংযোজন ঘটাই জয়ন্ত মল্ল বৰুৱাই লগতে ক'লে—\n"মুম্বাইতো একেলগে ইমান তাৰকা নাথাকিছিল বুলি TOIয়ে জনাইছে ৷ এইবছৰ দুশ কোটি লোকক চুব ফিল্মফেয়াৰে ফেচবুক,ইনষ্টাগ্ৰামকেে ধৰি বিভিন্ন মাধ্যম যোগে ৷ অসম পৰ্যটন মানুহৰ মাজলৈ যাব ৷ আমি তাকে বিচাৰিছিলোঁ ৷ বহুতে বিতৰ্ক কৰিছে ২৩কোটি টকা ব্যয় কৰি অসমে কি পালে বুলি? আমি যি আঠটা প্ৰম' প্ৰস্তুত কৰিছিলো তাত আমাৰ স্বত্ব আছে ৷ অসম পৰ্যটনক প্ৰতিটো প্ৰম'ৰ জৰিয়তে সৱল ৰূপত প্ৰতিফলন ঘটোৱা হৈছে ৷ যিটো আন প্ৰক্ৰিয়াৰে অসম্ভৱ কথা ৷ অসমৰ কথা কোৱাবলৈ সহজ নহ'লহেঁতেন ফিল্মফেয়াৰক বাদ দি ৷ অসমক ৯-১২মিনিট সময় উপস্থাপন কৰা হ'ল ফিল্মফেয়াৰত ৷"\nজয়ন্ত মল্ল বৰুৱাই লগতে ক'লে, "জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, ভূপেন হাজৰিকা আৰু প্ৰমথেশ বৰুৱাৰ নাম লৈ আৰম্ভ হৈছিল অনুষ্ঠান ৷ সত্ৰীয়া নৃত্য, মুখা শিল্প দেখুওৱা হৈছে ৷ বিহুত চুকাফা, সতী জয়মতী, ৰাধিকা, সতী সাধনীক উপস্থাপন কৰা হৈছে ৷ তনভী শৰ্মা, গায়ত্ৰী মহন্ত, শ্যামন্তিকা শৰ্মা, আইমী বৰুৱাই নৃত্য কৰিছে ৷ জনগোষ্ঠীয় নৃত্যটো আৰম্ভ হৈছিল মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ গীতটোৰে ৷ এয়া সঁচাকৈয়ে আমাৰ বাবে গৌৰৱৰ কথা ৷"\n২৩কোটি টকা ফিল্মফেয়াৰৰ বাবে দি কোনো লোকচানৰ সন্মুখীন হোৱা নাই বুলি যুক্তি দি জয়ন্ত মল্ল বৰুৱাই লগতে ক'লে, "৭৫০ৰ পৰা ৮০০ষ্টাৰ কেটেগৰীৰৰ হোটেলৰ কোঠা ব্যৱহাৰ কৰা বুলি আমাক TIMES OF INDIAই জানিবলৈ দিছে ৷ সেই হোটেল সমূহে টকা পোৱা মানে অসমে পোৱা নহয় জানো? অকল হোটেল নহয় তাৰকা সকলৰ লগতে আন বিষয়ববীয়াৰ বাবে প্ৰায় ৫০০ বিলাসী গাড়ী অসমৰ পৰা ভাড়া লৈছিল ৷ এইসমূহ টকা অসমেই পাইছে ৷ প্ৰায় ৩৫-৪০কোটি TOIএ অসমক দি গৈছে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ৷"


Arquin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Arquin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nArquin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Arquin Benefits & Uses in Assamese- Arquin ar laabh aaru byavaharsamuh\nArquin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Arquin Dosage & How to Take in Assamese - Arquin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nArquin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Arquin Side Effects in Assamese- Arquin ar parshwakriyasamuh\nArquin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Arquin Related Warnings in Assamese- Arquin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Arquinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Arquin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Arquin ar gurutor kriya-pratikriya\nArquin মতভেদসমূহ- Arquin Contraindications in Assamese- Arquin nishedhsamuh\nArquin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Arquin in Assamese- Arquin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Arquin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Arquin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Arquin kriya-pratikriya\nArquin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Arquin Benefits & Uses in Assamese - Arquin ar laabh aaru byavaharsamuh\nArquin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nArquin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Arquin Dosage & How to Take in Assamese - Arquin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nArquin-ৰ উপাদানসমূহ - Arquin Active Ingredients in Assamese - Arquin-ar upadaansamuh\nArquin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Arquin Side Effects in Assamese - Arquin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Arquin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nArquin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Arquin Related Warnings in Assamese - Arquin xonkranta xatarkatabanisamuh\nArquin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nArquin ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nArquin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nArquin প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Arquin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nArquinৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Arquin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nArquinএ কলিজাত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Arquin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nArquinএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Arquinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Arquin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Arquin ar gurutor kriya-pratikriya\nArquin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nArquin মতভেদসমূহ - Arquin Contraindications in Assamese - Arquin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Arquin লোৱা অনুচিত যাতে -\nArquin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Arquin in Assamese - Arquin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Arquin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Arquinয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Arquin লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Arquin লোৱা উচিত।\nনহয়, Arquinয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Arquin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Arquin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Arquin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Arquinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nArquin আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Arquinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nArquin আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nArquin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Arquin in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Arquin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Arquin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Arquin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Arquin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Arquin সেৱন কৰে?


সম্প্ৰীতিৰ নিৰ্দশনঃ মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ যুৱকে কৰিলে কালী পূজা... -\nHome ৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰীতিৰ নিৰ্দশনঃ মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ যুৱকে কৰিলে কালী পূজা…\nসম্প্ৰীতিৰ নিৰ্দশনঃ মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ যুৱকে কৰিলে কালী পূজা…\nসম্প্ৰীতিৰ নিৰ্দশনঃ মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ যুৱকে কৰিলে কালী পূজা...\nড়িজিটেল ডেস্কঃ ভাৰতবৰ্ষ এখন বিশাল সাৰ্বভৌম গণতন্ত্ৰ ৰাষ্ট্ৰ৷ বিভিন্ন জাতি, ধৰ্ম, বৰ্ণ, নিৰ্বিশেষে বসবাস কৰে ভাৰতবৰ্ষত৷ প্ৰত্যেক জাতি, ধৰ্মৰে আছে নিজা পৰিচয়, কৃষ্টি-সংস্কৃতি৷ গতিকে এনেকুৱা এখন ৰাষ্টৰ বাবে সংবিধানত ধৰ্ম নিৰপেক্ষ চৰিত্ৰ অৱলম্বন কৰাৰ বাদে গত্যন্তৰ নাই৷ ভাৰতীয় সংবিধানত ধৰ্ম নিৰপেক্ষ অধিকাৰ অন্তভূক্ত কৰাৰ বাবে সকলো ভাৰতীয়ই নিজ ইচ্ছামতে ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি পালন কৰাত কোনোৱেই বাধা দিব নোৱাৰে৷ ভাৰতীয় সংবিধানৰ অনুচ্ছেদ ১৫ আৰু ২৫ ত স্পষ্টভাৱে ধৰ্মীয় স্বাধীনতাক মৌলিক স্বাধীনতা হিচাপে অন্তভূক্ত কৰিছে৷\n‘‘অনক্যৰ মাজত ঐক্য’’, ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ এক অন্যতম বৈশিষ্ট৷ সকলো ভাষা-ভাষি, জাতি-ধৰ্মৰ মানুহে একেলগে উৎসৱ পাৰ্বণত ভাগ ল’য়৷ অৱশ্যে সাম্প্ৰতিক সময়ত সংবিধান প্ৰদত্ত ধৰ্ম নিৰপেক্ষ অধিকাৰ খৰ্ব হোৱাৰ বাতৰি আমি শুনিবলৈ পাওঁ যদিও ভাৰতৰ একতাৰ এনাজৰীডাল ইমানেই শক্তিশালী যে ইয়াক সহজে কোনেও খৰ্ব কৰিব নোৱাৰে৷ সাধাৰণতে আমি উৎসৱ পাৰ্বণৰ সময়তে সমন্বয়ৰ বাৰ্তা বিলাবলৈ বিচৰা এচাম মানুহ দেখিবলৈ পাওঁ৷\nদেৱালীৰ আনন্দ উৎসৱৰ মাজতে সম্প্ৰীতিৰ আন এক নিদৰ্শন দাঙি ধৰিছে এজন যুৱকে৷ যুৱকজনৰ নাম ইছলাম মিয়ান৷ ত্ৰিপুৰাৰ চিপাহিজোলাৰ যুৱকজনে কালী পূজাৰ বাবে মা মূৰ্তি ক্ৰয় কৰাৰ বাবে যুৱকজন এতিয়া চৰ্চিত হৈ পৰিছে৷ এজন মুছলমান ধৰ্মালম্বী লোক হৈও এনেদৰে মূৰ্তি পূজা কৰাৰ বাবে তেওঁ এতিয়া সামাজিক মাধ্যমত খুবেই চৰ্চিত৷ ইছলামে পুৱা সদায় বন্ধুৰ সৈতে এখন নিদিষ্ট চাহৰ দোকানত চাহ খাবলৈ যায়, আন দিনাৰ দৰে আজিও বন্ধুৰ সৈতে চাহ খায় আৰু তাৰ পাছতে তেওঁ মূৰ্তি ক্ৰয় কৰা দোকানখনলৈ যোৱাত সকলো হতবাক হৈ পৰে৷\nদোকানখনৰ পৰা ইছলামে পিছ মুহুৰ্ততে কালী মা প্ৰতিমা ক্ৰয় কৰে৷ ইছলামে ক’য় যে, আজি কিছু দিনৰ পৰা তেওঁ কালী মা সৈতে কথা পতা সপোন দেখি আছে৷ সেইবাবে মই মা’ৰ সান্নিধ্য ল’ব বিচাৰো আৰু মই ভাবো এই কাম কৰাতো একো ভূল হ’ব নোৱাৰে৷’’ মিয়ানৰ এই কাৰ্যক প্ৰায় বিলাক মানুহে এনেদৰে ক’য় যে, মিয়ানৰ দৰে লোকৰ বৰ্তমান সমাজত খুবেই অভাৱ, তেওঁৰ দৰে আন হাজাৰ জন লোক উলাই আহিব লাগে আৰু আমি তেওঁৰ সিদ্ধান্তক আদৰণি জনাইছো৷\nPrevious articleইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰা ইংলেণ্ডলৈ এই ১০খন দেশতো উদযাপিত হয় দীপাৱলী!\nNext articleসাজু ১০০০ পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰ! ভাৰত আক্ৰমণৰ বাবে ভয়ংকৰ প্ৰস্তুতি চলাইছে ৰঙা চীনে!


ইক’লজিকেল ইঞ্জিনীয়াৰিং — Vikaspedia\nহাইদৰাবাদৰ ৰাজেন্দ্ৰনগৰস্থিত “ৰাষ্ট্ৰীয় বনস্পতি স্বাস্থ্য প্ৰবন্ধন সংস্থান”ৰ দ্বাৰা এপ্ৰিলৰ ৪ তাৰিখৰ পৰা ২৪ তাৰিখ’ ২০১৪ লৈ আয়োজিত এক কৃষিবিজ্ঞানীৰ প্ৰশিক্ষণত অংশগ্ৰহন কৰোতে এই সংস্থানৰ মুখ্য নিৰ্দেশক ড০ কে. পি. সত্যগোপালে আমাক “ইক’লজিকেল ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ সহায়ত শস্যৰক্ষা” শীৰ্ষক এক বিষয়ৰ প্ৰশিক্ষণ আগবঢ়ায় ৷ কৃষি ক্ষেত্ৰত পোক-পতংগ নিৰ্মূলৰ বাবে সুসংহত পতংগ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে সকলোৱে জানে ৷ ১৯৬৭ চনৰ পৰা বিশ্ব খাদ্য সংস্থাই গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা সু-সংহত পতংগ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাপনাত অপকাৰী পতংগ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে শস্য পৰিচৰ্যা, ভৌতিক, যান্ত্ৰিক, জৈৱিক, থলুৱা প্ৰযুক্তি কৌশল আদি নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা সমূহ ব্যৱহাৰ কৰাৰ পাছতো যদি অপকাৰী কীট-পতংগই অৰ্থনৈতিক ক্ষতিকাৰী সীমা (Economic Threshold Level) মানে পতংগনাশক ব্যৱহাৰৰ লক্ষ্মণৰেখা পাৰ হ’লেই কৃত্ৰিম ৰাসায়নিক দ্ৰৱ্য ব্যৱহাৰৰ অনুমতি দিয়া হয় ৷ তেন্তে শস্যৰক্ষাৰ বাবে “সু-সংহত পতংগ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাপনা”ৰ দৰে এক ফলপ্ৰসূ ব্যৱস্থা থকাৰ পাছতো ইক’লজিকেল ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিবলগা হ’ল।\nএই কথা আমি সকলোৱে জানো যে, চুইজাৰলেন্ডৰ ৰসায়নবিদ, পল হাৰমান মুলাৰে ১৯৩৯ চনত ডি.ডি.টি.ৰ কীটনাশকতত্ব আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ছোৱাত মেলেৰিয়া আৰু টাইফাচ ৰোগৰ বিৰুদ্ধে ডি.ডি.টি. ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ৷ যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ সৈনিকৰ পৰা শিশুলৈকে গাত পাউডাৰ সনাৰ দৰে ডি.ডি.টি. সানি পোক-পতংগৰ আক্ৰমনৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছিল আৰু মানৱ সমাজৰ বাবে সুফলদায়ক এই কীটনাশকৰ চমৎকাৰী আৱিষ্কাৰৰ স্বীকৃতি হিছাপে ১৯৪৮ চনত মুলাৰক নোবেল বঁটাৰে বিভুষিত কৰা হয় ৷ কিন্তু ডি.ডি.টি.ৰ এই জয়যাত্ৰা বেছিদিন নিটিকিল ৷ মানুহে লাহে লাহে ডি.ডি.টি.ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ক্ষতিকাৰী দিশৰ সম্পৰ্কে অৱগত হ’বলৈ ধৰিলে ৷ ১৯৬২ চনৰ ২৭ চেপ্টেম্বৰত প্ৰকাশিত মাৰ্কিন লেখিকা ৰাছেল কাৰ্চনৰ “চাইলেন্ট স্প্ৰিং” নামৰ গ্ৰন্থখনে বিশ্বত খলকনি তোলে ৷ শস্যক্ষেত্ৰ বা অন্য ঠাইত প্ৰয়োগ কৰা ডি.ডি.টি. পানীৰ লগত উটি গৈ এটা পানীৰ সূঁতিত পৰে, য’ত অসংখ্য চিৰ্পিং বাৰ্ডৰ অবাধ বিচৰণ আছিল ৷ ডি.ডি.টি.ৰ প্ৰয়োগৰ ফলত এই চৰাইৰ কনীৰ বকলাখন পাতল হৈ পৰিল আৰু ডি.ডি.টি.ৰ কুপ্ৰভাৱত চৰাইৰ সংখ্যা কমি অহাৰ লগতে অন্যান্য জলজ জীৱৰ সংখ্যাও কমি গ’ল ৷ পক্ষীৰ সুললিত কলৰৱহীন সূঁতিটো এদিনাখন মৃতপ্ৰায় হৈ পৰিল৷ ডি.ডি.টি.ৰ দ্বাৰা মানৱ সমাজৰ লগতে সমস্ত জীৱজগত কিদৰে ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে ইয়াৰ বৰ্ণনা থকা এই গ্ৰন্থখনে মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰত এই কীটনাশক ব্যৱহাৰত নিষেধাজ্ঞা দিবলৈ বাধ্য কৰে ৷\nইফালে, পতংগ নিয়ন্ত্ৰণৰ শেষ অস্ত্ৰ হিচাপে ৰাসায়নিকৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰাৰ লগে লগে সু-সংহত পতংগ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাপনা সমালোচনাৰ সম্মুখিন হ’ল ৷ সমালোচক সকলে, সু-সংহত পতংগ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাপনা (IPM বা Integrated Pest Management)ক সু-সংহত পতংগনাশক ব্যৱস্থাপনা (Integrated Pesticide Management) নামেৰে অভিহিত কৰিবলৈ ধৰিলে ৷ সেয়েহে, মুখ্য নিৰ্দেশক ড০ কে. পি. সত্যগোপালে, অপকাৰী পতংগ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা ETL ৰ পৰিৱৰ্তে কৃষি পৰিবৱে‍শতন্ত্ৰৰ বিশ্লেষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে৷ কৃষি পৰিৱে‍শ তন্ত্ৰত অপকাৰী কীট পতংগ সমূহৰ লগতে উপকাৰী কীট পতংগও থাকে ৷ যিদৰে বাঘে হৰিণাক খাদ্যৰূপে গ্ৰহণ কৰি প্ৰকৃতিৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিছে, ঠিক তেনেকৈ উপকাৰী কীট সমূহে অপকাৰীবোৰক প্ৰাকৃতিক ভাৱে দমন কৰি আছে৷ কৃত্ৰিম ৰাসায়নিক দ্ৰৱ্যৰ অপপ্ৰয়োগে অপকাৰী আৰু উপকাৰী দুইধৰণৰ পতংগ ধ্বংস কৰে ৷ আমাৰ পৰিৱে‍শ তন্ত্ৰক যথেষ্ট ক্ষতি কৰিছে ৷ কীটনাশকৰ সক্ৰিয়তা হ্ৰাস হোৱাৰ পাছত প্ৰাকৃতিক শত্ৰুৰ অভাৱত অপকাৰী কীটসমূহৰ প্ৰাদূৰ্ভাৱ বাঢ়ি যায় ৷ সেয়েহে কৃত্ৰিম ৰাসায়নিক পদাৰ্থ প্ৰয়োগৰ আগেয়ে মানুহ সচেতন হোৱাৰ আৱশ্যক ৷ কম কমকৈ বেলেগ বেলেগ খেতি কৰিলে অপকাৰী পোক-পতংগক প্ৰাকৃতিক ভাবে দমন কৰি থকা জীৱবোৰৰ সক্ৰিয়তাৰ বাবে কোনো ৰাসায়নিক দ্ৰৱ্য ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ শস্য ৰক্ষা কৰিব পৰা যায় ৷ উদাহৰণস্বৰূপে, জিঁয়াই শস্য অনিষ্টকাৰী পোকৰ কনী খাই সেইবোৰৰ বংশবৃদ্ধি ৰোধ কৰে; আকৌ, মকৰাই বহুত পোকক জীৱন্তে খাদ্য ৰূপত গ্ৰহণ কৰে৷ ইয়াক Ecological Engineering বুলি কোৱা হয়, শ্ৰুতিমধুৰ এই শব্দটোৰ লগত কোনো “ৰকেট চাইঞ্চ” জড়িত নহয়, তথাপি ই মানুহক খাদ্য সুৰক্ষা দিবলৈ সক্ষম।


A Australian 10-year-old-girl-has-own-business-has-plan-to-retire-after-5-yearsব্যৱসায় কৰি ১০ বছৰীয়া ছোৱালী আজি কোটিপতি, ১৫ বছৰ বয়সত অৱসৰ ল'বলৈ সাজু!– News18 assam\nব্যৱসায় কৰি ১০ বছৰীয়া ছোৱালী আজি কোটিপতি, ১৫ বছৰ বয়সত অৱসৰ ল'বলৈ সাজু!\nমাকে কয় যে কম বয়সত পিক্সিৰ ব্যৱসায় কৰাৰ ইচ্ছা আছিল আৰু তেওঁ সহায়ত এইদিশত সফল হৈছিল।\nভাবি চাওক, ১০ বছৰ বয়সত কোনে কি ধৰণৰ চিন্তা কৰিব পাৰে? সাধাৰণতে শিশুৱে খেলিবলৈ বা অধ্যয়ন কৰাৰ বাহিৰে আন পৰিকল্পনা নকৰে। কিছুমান শিশুৱে এই বয়সতে তেওঁলোকৰ কেৰিয়াৰক লৈ চিন্তা কৰে। কিন্তু এনে এটা শিশুও এই পৃথিৱীত আছে যি ১০ বছৰ বয়সতে কোটি টকাৰ মালিক হৈছে। পিক্সি কাৰ্টিছ (Pixie Curtis) নামৰ শিশু ছোৱালীজনীয়ে কম বয়সতে নিজৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰি উন্নতি কৰিছে (10 Year Old Made 1 Crore inaMonth) আৰু এতিয়া তেওঁ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে চিন্তিত নহয়।\nঅষ্ট্ৰেলিয়াৰ (Australia) পিক্সি (Pixie Curtis) বৰ্তমান প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি আছে। তেওঁৰ পিক্সিছ ফিজেটছ নামৰ এটা কোম্পানীও আছে, যাৰ পৰা কোটি কোটি টকা উপাৰ্জন কৰিছে। তেওঁৰ মাক ৰক্সি (Roxy), যি নিজে এজন সফল ৰিলেচনছ (Public Relations Guru Roxy) মেনেজাৰ, তেৱোঁ জীয়াৰীক এই কামত সহায় কৰে।\nব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিয়েই সফল\nমাক ৰক্সি আৰু জীয়ৰী পিক্সিয়ে মে' মাহত পুতলাৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকৰ সকলো পুতলা ৪৮ ঘণ্টাৰ ভিতৰতে বিক্ৰী হৈছিল আৰু এয়া তেওঁলোকৰ প্ৰথম সফলতা আছিল। ৰক্সিয়ে বৰ্ণনা কৰে যে কোম্পানীটোৰ প্ৰথম মাহৰ টাৰ্ন অ'ভাৰ আছিল ২ লাখ ডলাৰ বা ১ কোটিতকৈ অধিক। ইয়াৰ পিছত পিক্সিৰ কোম্পানীৰ ফালৰ পৰা চুলিৰ এছেছৰী ব্ৰেণ্ডো খোলা হয়, ইয়াক পিক্সিছ বওছ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছে।\nপুতলা আৰু চুলিৰ আনুষংগিক সামগ্ৰীৰ ব্ৰেণ্ডটো পিক্সিছ পিক্স (Pixie’s Pixs) নামৰ এটা কোম্পানীৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। ইয়াৰ জৰিয়তে পুতলা, কাপোৰ আৰু আনুষংগিক সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰা হয়। এই সকলোবোৰৰ বাবে ১০ বছৰীয়া পিক্সিয়ে অনুমোদনো লাভ কৰিছে।\n১৫ বছৰত অৱসৰ ল'ব পাৰে পিক্সিয়ে\nপিক্সিৰ মাক ৰক্সি নিজে এগৰাকী সফল ৰিলেছনছ মেনেজাৰ আৰু শিশুৰ দামী উপহাৰ আৰু কাপোৰ তৈয়াৰৰ বাবে বাতৰিৰ শিৰোনামো দখল কৰিছে। তেওঁ কয় যে তেওঁ পিক্সিৰ বাবে ইমানখিনি কৰিছে যাতে তেওঁ ১৫ বছৰ বয়সত অৱসৰ ল'ব পাৰে। মাকে কয় কম বয়সত পিক্সিৰ ব্যৱসায় কৰাৰ ইচ্ছা আছিল আৰু তেওঁ সহায়ত এইদিশত সফল হৈছিল। ৰক্সিয়ে নিজেই Sweaty Betty PR নামৰ এটা সফল ব্যৱসায় চলায় আৰু এইদিশত স্বামীয়ে তেওঁক সমৰ্থন কৰে। তেওঁ প্ৰায়ে তেওঁৰ ব্যয়বহুল আৰু ৰাজকীয় জীৱনশৈলীৰ বাবে জনপ্ৰিয়।\nFirst published: December 06, 2021, 21:46 IST


মাৰ আখলঃ কচু আৰু কচুশাকৰ আঞ্জা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমাৰ আখলঃ কচু আৰু কচুশাকৰ আঞ্জা\nলেখক- আৰমান হাজৰিকা\nআমাৰ অসমৰ হাবিয়ে-বননিয়ে, খালে-দোঙে, পথৰ দাঁতিয়ে, বাৰীৰ চুকে, যেনিয়ে-তেনিয়ে গোটেই বাৰিষাৰ দিনকেইটা উভৈনদীকৈ থকা কচু, কচুৰ থোৰ, কচুৰ লতিয়ে অসমৰ আখলত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান গ্ৰহণ কৰি আহিছে। অসমত থাকোঁতে, কচুক আমি যিমান গুৰুত্ব দিব লাগিছিল সিমান গুৰুত্ব মুঠেই নিদিছিলোঁ। পিছে, ‘গুণীজনাই গুণীৰ গুণ বুজা’ৰ দৰেই হয়তো, সেই তাহানিতেই ‘কৃপাবৰ বৰবৰুৱা’ই তেখেতৰ ‘দেশীভাই অসমীয়া’সকলক ‘উইল’ বা ইচ্ছাপত্ৰ যোগে দিয়া বিভিন্ন ‘স্থাৱৰ আৰু অস্থাৱৰ’ সম্পত্তিৰ লগতে ‘জালুকীয়াকৈ আৰু ঔটেঙা দি থপ্‌থপীয়াকৈ ৰন্ধা কচুথোৰৰ আঞ্জা’কণকো ‘উইল’ কৰি দিয়ে!\nআমি যদিও ‘দিন বেয়া চলিছে’ বুজাবলৈ, ‘শাকে-শোকোতা’ই খোৱা বুলি অলপ এঙাই দিয়াৰ দৰেই কওঁ, পিছে অসমৰ এই শাক-পাতবোৰৰ আচল মাহাত্ম্য, ‘প্ৰবাসী অসমীয়া’ৰ সমান আন কোনোৱে উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰে। তাতে, আমাৰ শৈশৱৰ মাৰ আখলত এই বাটৰ কচুকেইডালেই মাৰ হাতত পৰি ‘অমৃত’ হোৱাদি হৈছিল। কচুশাককেইডালক লৈ গঞালোকে কোৱা বাক্য এষাৰি প্ৰায়ে শুনা পাওঁ, “কচু ওলাওঁতেও খাবা আৰু সোমাওঁতেও খাবা!” সেই হিচাপে ফাগুনৰ শেষত বা চ’তৰ ন-বৰষুণজাকে মাটিৰ তলত লুকাই থকা কচু-টেপুবোৰক তিয়াই দিয়াৰ লগে-লগেই কোমল কোমল কচুথোৰবোৰে বৰ কোমল সেউজ হাঁহি এটাৰে সেই তেতিয়াৰ দিনৰে পৰা মোৰদৰে ভোজন-বিলাসীকেইটাৰ মনতো সেউজ ৰঙ বোলাই দিয়েহি। মই পৰম আগ্ৰহেৰে মাৰ ওচৰত কচুথোৰৰ আঞ্জাৰ ফৰমাইচ দাখিল কৰি দিওঁ। মায়েও চাগৈ মোৰ ফৰমাইচটো বেয়া নুশুনে। সেয়ে, খৰাহি এটা আৰু কটাৰী এখন মোৰ হাতত গতাই দি কৈয়ে দিয়ে, “চাবি আকৌ, বেছি সাৰুৱা ঠাইৰ(!)পৰা নুবুটলিবি!”\nআমাৰ ঘৰৰ ওচৰৰে হাবিখনলৈ সোমাই বুটলি আনিলে, কচুবোৰ সকলোৱে বিনা সঙ্কোচে খাব পাৰে। দহ মিনিট মানতে এখৰাহী কচুথোৰ বুটলি আনি মাক গতাই দিওঁ। লগতে কচুশাকৰ মাজে মাজে কেঁকুৰি-মেকুৰী ওলাই অহা ঢেকীয়াশাক দুডালমানো বুটলি আনো। পিছে, মায়ে কচু-ঢেকীয়াকেইডাল অলপ লেৰেলক বুলি, খৰাহিটো আজৰাই মোক আকৌ বাৰীলৈ পঠিয়ায়, কণ-বিলাহী দুটামানো সামৰি আনিবলৈ। বাৰীৰ ঢাপতে থকা ‘কণ-বিলাহী’ কেইজোপায়ো সেইদিনাৰ জুতিকণত উভৈনদীকে হাত উজান দিয়ে।\nগৰমত ইচাট্-বিচাট্ লাগি থকা দুপৰীয়াটোত গাটো ধুই শাঁত পেলাই আহি ভাতৰ পাতত গুটিবিলাহী দিয়া কচুথোৰৰ লগতে ঢেকীয়াকেইডালো সেৰেঙাকৈ মেলি দিয়া আঞ্জাখনৰ লগত আলুপিটিকা অকণ হ’লেই যথেষ্ট। ব’হাগৰ ন-পানীৰ দিনতে উজানৰ সৰু সৰু মোৱা ডৰিকণা মাছ পালে, মায়ে নিজেই কচুথোৰ দুডালমান বুটলি আনে। লগতে, মায়ে কোৱামতেই মই বাৰীৰ চুকৰ আঠিয়া কলজোপাৰ পৰা ‘এ মাইজান, আঠিয়া কলৰে, চপাই নেকাটিবা পাত। চিটিকিনো পৰিব এঠা মাইজান’ বুলি বিহুনামষাৰ আওঁৰাই আওঁৰাই কলপাত এখিলাও কাটি আনি দিওঁ। তাৰপিছত মাৰ আখলৰ জুতি উঠাবলৈ খাচ্ অসমীয়া ৰন্ধনশৈলীৰ প্ৰদৰ্শনী আৰম্ভ হয়। কলপাতখিলা জুইত লেৰেলাই তাতে পোনামাছ কেইটাৰ লগতে কচুথোৰ আৰু কেঁচা জলকীয়া দি কলপাতখিলাৰে দুজাপকৈ মেৰিয়াই লয়। কলপাতৰ মাজৰ সিৰলুটোৰ পৰাই বাঁহৰ তমাল তোলাদি তমাল দুডাল উলিয়াই কলপাতৰ নুৰাটো আঁত খোৱাকৈ বান্ধে। তাৰপিছত অলপ জাহযোৱা অঙঠাত টুপলিটো পাতি দিয়ে। অঙঠা বেছি দগমগীয়া হলে, কলপাতখিলাহে মাজসিজাৰ আগতেই পোৰ খাব। কিছুপৰৰ মূৰে মূৰে টুপুলিটো আঙঠাৰ ওপৰতে দুবাৰ ইলুটি-সিলুটি কৰি দিয়ে। ভাতখোৱাৰ আগেয়ে টুপুলিটো খুলি লৈ কচুথোৰৰ লগত সিজি থকা পোণামাছকেইটা খাইতেল অকণ দি পিটিকি দিলেই অসমীয়া পিটিকাৰ জুতিনো কাক কয় বুলি সুকীয়াকৈ বুজাই ক’বৰ প্ৰয়োজন নেদেখোঁ।\nকুঢ়ি মাছৰ ফিচা আৰু গা ছোৱাৰে মাছৰ টেঙা আদি খাই অঁতোৱাৰ পিছত থাকি যোৱা মাছৰ মূৰকেইটাৰ সদ্গতি লগাবলৈ কচুথোৰৰ লগত জালুকীয়াকৈ ৰন্ধা মাছৰ মূৰৰ আঞ্জাখনৰ সমান মোৰ মানত আন একোৱেই নাই। একেদৰেই ‘খেতিৰ দিনৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ বাবে, শীতকালি গাৰ বিষে আমনি নিদিবলৈ’ বুলি মুছলমান গৃহস্থই ক’লা কুকুৰাৰ মাংসৰ লগত বাৰেমিহলি বনশাক দি ৰন্ধা কাতিমাহৰ নিশা খোৱা জালুকীয়া আঞ্জাখনৰ জুতি আচল পাগত উঠে, যদিহে তাত অইন বন শাকৰ লগতে ক’লা কচু দুডালমানো পৰে।\nভোট জলকীয়াৰে জ্বলাকৈ ৰন্ধা ‘কচুলতিৰ আঞ্জা’খনেও ভাতৰ পাতত নিজৰ দায়িত্ব ঠিকেই পালন কৰে। কচুৰ পাতশাক কেইখিলাই নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰাৰ পিছত মাটিৰ তলৰ কচুকেইটাইও মাৰ আখলত বিভিন্ন ৰহণ সানেহি। আহিন সোমোৱাৰে পৰা আহিনা কচু, বনৰীয়া কচুৰ টেপু, পঞ্চমুখী কচু আদি তৰহে তৰহে কচুৱে তৰহে তৰহে জুতি লৈ আহে। মচুৰ বা অৰহৰ মাহৰ লগত বতৰৰ কচুকেইটা দুফাল চাৰিফালকৈ দিয়া দালিখনৰ সোৱাদ যিয়ে পাইছে, সিহে বুজিব। বছৰৰ ন খোৱাৰ দিনত শাহুমাৰ আখলত পঞ্চমুখী কচু ডাঙৰ ডাঙৰকৈ দি ৰন্ধা অৰহৰ মাহৰ আঞ্জাখনৰ সোৱাদ পাহৰিব পৰা নাই।\nআখলৰ অঙঠাৰ তলত সিজিবলৈ সুমুৱাই থোৱা কচুকেইটাৰ পোৰখোৱা বাকলিকণ আঁতৰাই কেঁচা ভজলুক আৰু মেমেধুপাত দি কৰা কচু পিটিকাকণৰ সোৱাদ বোধহয় আমাৰ বয়সৰ সকলো অসমীয়ায়েই লৈ পাইছে। নলকচু নামৰ আন এবিধ কচুৰ পাতৰ পৰা শিপালৈকে গোটেই গছজোপাকে মায়ে তৰহে তৰহে জুতি তুলিছিল। নল কচু বা দহি কচুৰ পূৰঠ পাতৰ ঠাৰিকেইডালৰ লগত মচুৰমাহ দি খাৰ আঞ্জা ৰান্ধে। ইফালে আচল কচুডোখৰ বাকলি গুচাই এক ইঞ্চিমানকৈ ঘূৰণীয়া ঘূৰণীয়া কৰি কাটে। তাৰ প্ৰতিডোখৰকে কটাৰীৰে এফালৰ পৰা আধাতকৈ কিছু বেছি দবাই দবাই সমানে সমানে ঠাঁহি যায়। পিছত আকৌ সিলুটি দি, অলপ কোণীয়াকৈ অনুৰূপ ধৰণে ঠাঁহি লয়। পিছত খুদ চাউল পটাত বাটি, তাতে কাটি থোৱা কচুকেইডোখৰ লেটিয়াই লেটিয়াই তেলত ভাজে। ভাজোঁতে নেভাগিবৰ কাৰণে সেইকেইডোখৰ আগতীয়াকৈ চুনপানীত ডুবাই থয়। তাৰপৰা তুলি লৈ হাতেৰে টানকৈ চেপি লৈ চাউলৰ মিশ্ৰণত ডুবায়। গৰমে গৰমে ভজা সেই জালিকটা কচুৰ কাটলেটকেইটাৰ জুতি বোধহয় কেবাবছৰো লৈয়ে পোৱা নাই।\nএই দুইধৰণে কচুজোপাৰ গত লগোৱাৰ উপৰিও কচুৰ শিপা আৰু পাতৰ মাজৰ অংশটো কেঁচা জলকীয়া আৰু বগা সৰিয়হৰ লগত পটাত পিচি কাজিনেমুৰ ৰস চেপি চাৰিদিন মানলৈকে খাব পৰা চাটনি এখনো কৰে। এইবোৰৰ উপৰিও তেলীকচু, শিলকচু বা এডলীয়া কচু আদি বনৰীয়া কচুৰ পাতবোৰৰে কিবা জুতি আছে নে মাৰ হাতৰে ‘কৰিশ্মা’ আছে নেজানো। কিন্তু, মাছ বা মাংসৰ আঞ্জাত মেলি দিয়াৰ লগে লগেই মাছ, মাংসৰ জুতি একেবাৰে ‘সপ্তম’ত উঠা যেন লাগে।\nকেতিয়াবা দহিকচুৰ পাতত বেচনৰ লেও দি সূতাৰে মেৰিয়াই কিছুপৰ ভাপত দিয়ে। পিছত এই ভাপত দিয়া নূৰাকেইটা ঘূৰণীয়া ঘূৰণীয়াকৈ চকল চকল কৈ কাটি মা-মচলা, নৰসিংহ পাত আদিৰ লগত তেল মাৰি এখন ব্যঞ্জন তৈয়াৰ কৰে। সৰুতে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত অ-ফলা শিকোঁতেই চিনি পোৱা ‘ও’ মানে ‘ওলকচু’টো সিজাই চালনিত চালি বছৰ দিন যোৱাকৈ বৰ বঢ়িয়া আচাৰ এখনো ৰাখে। মুঠৰ ওপৰত, ভগৱানে অসম মুলুকত যিমান উভৈনদীকৈ কচু, কচুশাকবোৰ দিছে, মাৰ দৰে অসমীয়া গৃহিণীৰ আখলত এইবোৰে তৰহে তৰহে ৰহণো চৰাইছে।