বংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন দশম শ্ৰেণী (ইতিহাস অধ্যায় ১)\nবংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন Class 10 দশম শ্ৰেণী ইতিহাস\nপাঠৰ নাম বংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন\nপাঠটোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নসমূহ (সকলো প্ৰশ্ন মেট্ৰিকৰ হৈ যোৱা পৰীক্ষা প্রশ্ন কাকতৰ সমাধান)\n১। শুদ্ধ উত্তৰটো বাছি উলিওৱা\n(ক) ১৯০৬ চনত মুচলিম লীগ গঠনত সহায় কৰা বৃটিশ প্রশাসকজন কোন আছিল?\n(a) লর্ড মিন্টো (b) লর্ড কার্জন (c) লর্ড কর্নৱালিছ। (d) লর্ড ৰিপন\nউ : (a) লর্ড মিন্টো।\nপ্রঃ (খ) কাৰ কাৰ্যকালত বংগ বিভাজন আঁচনিখন’ কার্যকৰী কৰা হৈছিল ?\nউ : (d) লর্ড কার্জন।\nবংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ\n২। বংগ বিভাজন কোনগৰাকী ভাইচৰাৰ শাসনকালত সংঘটিত হৈছিল?\nউঃ ভাইচৰয় লর্ড নেথানিয়েল কার্জনৰ শাসনকালত সংঘটিত হৈছিল।\n৩। ১৯০৫ খ্রীষ্টাব্দৰ কোন তাৰিখে বংগ বিভাজন কার্যকৰী হৈছিল?\nউঃ ১৯০৫ খ্রীষ্টাব্দৰ ১৬ অক্টোবৰত কাৰ্যকৰী হৈছিল।\n৪। বিদেশী পণ্য বর্জনৰ প্ৰভাৱ কোনখন সভাত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল?\nউঃ কলিকতাৰ কাছিম বজাৰৰ টাউন হলত অনুষ্ঠিত হােৱা বিশাল সভাত বিদেশী পণ্য বর্জনৰ প্ৰভাৱ গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।\n৫। স্বদেশী আন্দোলনৰ সময়ছােৱাত যুগান্তৰ নামৰ সংবাদ-পত্ৰখন সম্পাদনা কোনে কৰিছিল?\nউঃ ভূপেন্দ্রনাথ দত্তই।\n৬। বংগদেশত ‘জাতীয় শিক্ষা পৰিষদ’ নামৰ অনুষ্ঠানটো কেতিয়া গঠন হৈছিল?\nউঃ ১৯০৬ চনৰ ১১ মার্চত।\n৭। বেংগল কেমিকেলছ’ নামৰ উদ্যোগ প্রতিষ্ঠানটোৰ প্রধান উদ্যোক্তা কোন আছিল?\nউঃ আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্ৰ ৰায়।\n৮। কাৰ পৌৰােহিত্যত অনুষ্ঠিত জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনে ভাৰতীয়ৰ বাবে স্বৰাজ বিচাৰি প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল?\nউঃ দাদাভাই নৌবজীৰ পৌৰহিত্যত অনুষ্ঠিত জাতীয় কংগ্রেছৰ অধিৱেশনত ‘স্বৰাজ’ বিচাৰি প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল।\n৯। বংগদেশৰ একত্ৰিকৰণ কেতিয়া হৈছিল?\nউ : ১৯১১ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰত।\n১। বংগ বিভাজনে সৃষ্টি কৰা পূর্ববংগ আৰু অসম’ নামৰ প্রদেশখনৰ সৈতে সংলগ্ন হােৱা বংগদেশৰ প্রধান তিনিটা ভৌগােলিক সংমণ্ডল উল্লেখ কৰা।\nউঃ বংগ বিভাজনে সৃষ্টি কৰা ‘পূর্ববংগ আৰু অসম’ নামৰ প্রদেশখনৰ সৈতে সংলগ্ন হােৱা বংগদেশৰ প্ৰধান তিনিটা ভৌগােলিক সংমণ্ডল হ’ল— চট্টগ্রাম, ৰাজশাহী আৰু ঢাকা।\nউঃ ভাৰতত সাম্প্রদায়িকতাৰ বীজ ৰােপণ কৰি হিন্দু আৰু মুছলমানসকলৰ মাজত বিভাজন ঘটাই ইংৰাজসকলৰ স্বার্থ সিদ্ধি কৰাই বংগ বিভাজনৰ অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য আছিল।\n৩। লর্ড কার্জনে ঘােষণা কৰা বংগ ভংগৰ চাৰিদফীয়া আঁচনিখনৰ প্রথম দফাটো লিখা।\nউঃ বংগ ভংগৰ চাৰিদফীয়া আঁচনিখনৰ প্রথম দফাটো হ’ল— (ক) ৰাজশাহী, ঢাকা আৰু চট্টগ্রাম সংমণ্ডলৰ সৈতে অসমসংলগ্ন নতুন প্রদেশখনৰ নাম পূর্ব বংগ আৰু অসম হব।\n(খ) পূর্ববংগ আৰু অসম প্ৰদেশৰ ৰাজধানী হ’ব ঢাকা।\n৪। স্বদেশী আন্দোলনৰ সময়ছােৱাত বংগদেশৰ জাতীয় শিল্পৰ বিকাশ কেনেদৰে হৈছিল?\nউঃ স্বদেশী আন্দোলনৰ সময়ছােৱাত ভাৰতবৰ্ষত স্বদেশী বস্তু ব্যৱহাৰৰ প্রতি জনসাধাৰণ সচেতন হৈ উঠে। ফলত স্বদেশী পণ্যৰ চাহিদা বৃদ্ধি পােৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত বিভিন্ন কুটিৰ শিল্প আৰু কেইবাটাও ডাঙৰ শিল্প প্রতিষ্ঠান গঢ়ি উঠে। সৰিয়হৰ তেল, তাঁতশাল উদ্যোগ, সূতাকটা কল, চেনি, জুইশলা, চাবােন, বিস্কুট আদিৰ কাৰখানা গঢ়ি উঠে। ইয়াৰ লগে লগে জাতীয় বেংক, স্বদেশী বীমা কোম্পানী আদিও গঢ়ি উঠে। কৃষ্ণ বিহাৰী সেন আৰু যােগেশ চন্দ্র চৌধুৰীৰ প্ৰচেষ্টাত কলিকতাৰ বউ বজাৰত ‘ইণ্ডিয়ান ষ্টোর্চ” নামৰ প্রতিষ্ঠান গঢ়ি উঠে। নীলৰতন সৰকাৰৰ উদ্যোগত ‘বংগলক্ষ্মী কটন মিল’ আৰু আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্ৰ ৰায়ৰ উদ্যোগত ‘বেংগল কেমিকেলছ জামছেদজী টাটাৰ উদ্যোগত টাটা লৌহ শিল্প কাৰখানা আদি গঢ়ি উঠে। এনেদৰে স্বদেশী আন্দোলনত বংগ দেশত\nজাতীয় শিল্প উদ্যোগৰ বিকাশ হৈছিল।\n৫। স্বদেশী আন্দোলনে জাতীয় শিক্ষালৈ আগবঢ়োৱা বৰঙনিৰ বিষয়ে আলােচনা কৰা।\nউঃ স্বদেশী আন্দোলনে জাতীয় শিক্ষালৈ যথেষ্ট বৰঙনি আগবঢ়াইছিল। এই আন্দোলনত বিদেশী সামগ্রী বর্জন কৰাৰ লগতে স্বদেশী শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ হকেও জনসাধাৰণ সজাগ হৈ উঠে। ১৯০৫ চনত ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰে বংগ জাতীয় বিদ্যালয় নামৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ জন্ম দিয়ে। ১৯০৫ চনৰ ৮ নবেম্বৰত ৰংপুৰত দ্বিতীয়খন জাতীয় বিদ্যালয় স্থাপন কৰে। দেশীয় ছাত্ৰসকলে চৰকাৰী বিদ্যালয়সমূহ ত্যাগ কৰি জাতীয় বিদ্যালয়ত ভর্তি হােৱাৰ প্ৰৱণতা বৃদ্ধি পােৱাত ১৯০৬ চনৰ ১১ মার্চত ‘জাতীয় শিক্ষা পৰিষদ’ নামৰ এখন অনুষ্ঠানৰ জন্ম হয়। সেই বছৰতে বংগ ভংগ জাতীয় মহাবিদ্যালয় স্থাপন হয়। মুঠতে স্বদেশী আন্দোলনৰ সময়খিনিত ৬২ খন মাধ্যমিক আৰু ৩,০০০ খন প্রাথমিক জাতীয় বিদ্যালয় গঢ়ি উঠে। অৰবিন্দ ঘােষৰ অধ্যক্ষতাত কলিকতাত জাতীয় কলেজ স্থাপন হয় জাতীয় বিদ্যালয়ৰ আৰ্হিত পাটনাত ‘বিহাৰ বিদ্যাপীঠ’ মহাৰাষ্ট্ৰত সমর্থ বিদ্যালয়’ আৰু গুজৰাটত ‘গুজৰাট বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।\n৬। বংগ বিভাজনবিৰােধী আন্দোলনে স্বদেশী আন্দোলন’ নাম কিয় পাইছিল চমুকৈ লিখা।\nউঃ ১৯০৩ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত ভাইচৰয় লর্ড কার্জনে বংগদেশক দ্বিখণ্ডিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা ১৯০৫ চনৰ ১৯ জুলাই তাৰিখে বংগ বিভাজনৰ পৰিকল্পনাটো চৰকাৰীভাৱে প্রকাশ কৰালৈকে বংগৰ বিভিন্ন ঠাইত এই বিভাজনৰ প্রতিবাদ স্বৰূপে বহুতাে সভা-সমিতি অনুষ্ঠিত হয়। জাতি-বর্ণ নির্বিশেষে সকলােৱে এই প্রতিবাদত যোগদান কৰে। প্রতিবাদকাৰীসকলে ইংলেণ্ডৰ পৰা আমদানি কৰা পণ্য বস্তু বর্জন আৰু স্বদেশত প্ৰস্তুত কৰা গ্রহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ইয়াৰ ফলত দেশীয় ভাবে প্ৰস্তুত হােৱা সামঞ্জীয়ে সমাদৰ লাভ কৰে। সেয়েহে বংগ ভংগ বিভাজন বিৰােধী আন্দোলনে ‘স্বদেশী আন্দোলন’ নাম পাইছিল।\n৭। স্বদেশী আন্দোলন দমন কৰাৰ উদ্দেশ্যে ব্রিটিছ চৰকাৰে কি কি আন্দোলনবিৰােধী কার্যসূচী গ্রহণ কৰিছিল?\nউঃ স্বদেশী আন্দোলন দমন কৰাৰ বাবে ব্রিটিছ চৰকাৰে বহুতাে চেষ্টা কৰিছিল। ইংৰাজ শাসকে জাতি, ধর্ম, ভাষা আৰু অঞ্চল আদিৰ ভিত্তিত ভাৰতীয়ৰ মাজত বিভেদ অনাৰ প্রয়াস কৰিছিল।\nব্ৰিটিছ চৰকাৰে বংগ ভংগৰ ক্ষেত্ৰত জাতীয় কংগ্ৰেছৰ উদাৰপন্থী নেতাসকলৰ পৰা সহযােগিতা আশা কৰিছিল। লর্ড কার্জনে এই নেতাসকলক হাতৰ মুঠিত ৰখাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁলােকৰ বহুতকে ব্রিটিছ চৰকাৰ আৰােপিত উপাধি, পদক আৰু পদ প্রদান কৰিছিল। উদাৰপন্থী কংগ্রেছ সদস্যক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ বিচাৰপতিৰ পদ, ব্রিটিই, সংসদত সদস্য পদ, ভাইচৰয় পৰিষদৰ সদস্য পদ নতুবা প্রাদেশিক পর্যায়ৰ লােভনীয় সদস্য পদ যাচি বংগ ভংগ পৰিকল্পনাত তেওঁলােকৰ সমর্থন আশা কৰিছিল। হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত একতা ভাঙি তেওঁলােকৰ জাতীয় চেতনাৰ মনোেভার মষিমূৰ কৰাই ব্রিটিছ চৰকাৰৰ অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য আছিল।\nছাত্ৰসকলৰ মাজত দেখা দিয়া আন্দোলনৰ প্ৰৱণতাৰ প্রতি লক্ষ্য ৰাখি বংগ প্রদেশ চৰকাৰৰ মুখ্য সচিব আৰু ডব্লিউ কার্লাইলে এখন জাননী জাৰি কৰি ছাত্ৰসকলক আন্দোলনত ভাগ নল’বলৈ সকীয়াই দিছিল। লর্ড কার্জনে দেশীয় সংবাদপত্রৰ ওপৰতাে হস্তক্ষেপ কৰিছিল। তথাপি কার্জনে বংগ ভংগবিৰােধী আন্দোলন দুর্বল কৰিব পৰা নাছিল। সুৰেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, গােপালকৃষ্ণ গোখলে আদি কংগ্ৰেছৰ শীর্ষ নেতাৰ বংগ ভংগবিৰােধী অটল স্থিতিয়ে চৰকাৰক শ’লঠেকত পেলাইছিল। বিপিনচন্দ্র পালে সকলাে নেতাক ব্রিটিছপ্রদত্ত উপাধি, পদ, পদৰী আদি বর্জন কৰাৰ আহ্বান জনাইছিল। এই আহ্বানৰ প্রতি সহাৰি জনাই গােপালকৃষ্ণ গােখলেই পােনপ্ৰথমে নাইটহুড’ উপাধি ব্রিটিছ চৰকাৰক ঘূৰাই দিছিল।\n৮। স্বদেশী আন্দোলনৰ তিনিটা ফলাফল উল্লেখ কৰা।\nউঃ স্বদেশী আন্দোলনৰ তিনিটা ফলাফল হল–\n(১) স্বদেশী আন্দোলনে ভাৰতবাসীৰ মনত জাতীয়তাবাদৰ ভাব জগাই তুলিছিল।\n(২) জনসাধাৰণে বিদেশী পণ্য বর্জন কৰিবলৈ লৈছিল ফলত স্বদেশী শিল্পই গা কৰি উঠিছিল।\n(৩) দেশত স্বদেশী শিক্ষা অর্থাৎ জাতীয় শিক্ষাৰ ঢৌ উঠি বহুতাে জাতীয় বিদ্যালয়, কলেজ আদি গঢ়লৈ উঠিছিল।\nবংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন Class 10\n৯। স্বদেশী আন্দোলনৰ অৱদানৰ বিষয়ে লিখা।\nউঃ ১৯০৫ চনত লর্ড নেথানিয়েল কানে সূচনা কৰা বিভাজন আঁচনিৰ বিপক্ষে বংগবাসীতো কঠোৰ পৰক্ষেপ গ্রহণ কৰিছিল। ব্রিটিছৰ বিৰােধিতা কৰিবলৈ তেওঁলােকে আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল, যাক স্বদেশী আন্দোলন বুলি অভিহিত কৰা হৈছিল। স্বদেশী আন্দোলনৰ ‘অৱদানৰ বিষয়ে তলত আলােচনা কৰা\n১। স্বদেশী আন্দোলনৰ জৰিয়তে প্রথম বাৰৰ বাৰে ৰংগ প্ৰদেশৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষত এটা গণ আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল। ঐক্যবদ্ধ জনগণ যে এটা বৃহৎ শক্তি, সেই কথা। উপলব্ধি কৰি ভাৰতীয়সকলে ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন গঢ়ি\n২। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্রথমতে অনুনয় বিনয়, তথা শান্তিৰে ইংৰাজৰ সহযােগিতা কৰি ভাৰতীয় জনগণৰ বাবে সা- সুবিধা প্রাপ্ত কৰাৰ পন্থী আছিল যদিও বিশেষ একো আদায় কৰিব পৰা নাছিল। স্বদেশী আন্দোলনৰ জৰিয়তে তেওঁলােকে বুজি পাইছিল যে অনুনয় বিনয়েৰে নহয়, একমাত্র গণ আন্দোলনৰ জৰিয়তে ভাৰতবৰ্ষই স্বৰাজ লাভ কৰিব পাৰিব।\n৩| লর্ড কার্জনে ভাইচৰয়ৰ পদত বয়িইে ঘােষণা কৰিছিল যে—“শাসন আৰু শােষণ একেলগে চলাই যােৱা হ’ব।” বংগবাসীয়ে তথা সমগ্ৰ ভাৰতবাসীয়ে ব্রিটিছৰ আমদানীকৃত পণ্যৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰি কাৰ্জনৰ দম্ভোক্তিৰ প্ৰত্যুত্তৰ দিছিল। সেয়ে স্বদেশী পণ্যৰ চাহিদা বাঢ়িছিল।\n৪। স্বদেশী আন্দোলনৰ জৰিয়তে ভাৰতবাসীয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইংৰাজৰ ওচৰত স্বৰাজ দাবী কৰাৰ সুযােগ পাইছিল। দাদাভাই নৌৰজী আদি নেতাই ইয়াত মুখ্য ভূমিকা লৈছিল।।\n৫। স্বদেশী আন্দোলনত ভাৰতীয় নাৰীসকলে নিজৰ নিজৰ শক্তি প্রদর্শন কৰাৰ সুবিধা পাইছিল। ভাৰতীয় নাৰীশক্তি যে এটা অতি পৰাক্ৰমী শক্তি সেয়ে বুজিব পৰা গৈছিল। ইয়াৰ পৰাই ভাৰতবৰ্ষত প্রথম সশস্ত্র বিপ্লৱৰ সূচনা হৈছিল।\n৬। স্বদেশী আন্দোলনৰ ফলত ভাৰতীয় জাতীয় শিক্ষা, জাতীয় সাহিত্য জাতীয় শিল্পৰ বাবে ভাৰতীয় জনগণে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিব ধৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষত ক্ষুদ্র উদ্যোগ গঢ়ি উঠিছিল আৰু বহুতাে মানুহে কর্মসংস্থাল পাইছিল। স্বদেশী আন্দোলনে ভাৰতবৰ্ষত নানা উপকাৰ সাধন কৰিছিল। এই আন্দোলনৰ জৰিয়তে জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সকলাে লােক একগােট হােৱাৰ সুবিধা পাইছিল। স্বদেশী আন্দোলনে ভাৰতীয় জনগণৰ মহৎ উপকাৰ সাধিছিল।\nদশম শ্ৰেণী ইতিহাস অধ্যায় ১\nবংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন চমু টোকা লিখাঃ\n(ক) অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰীঃ অসমীয়া সাহিত্য জগতত অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰীক ‘অসম কেশৰী’ নামে জনা যায়। ১৮৮৫ চনত বৰপেটাৰ বিখ্যাত ৰায়চৌধুৰী পৰিয়ালত তেওঁৰ জন্ম হয়। তেওঁ একেধাৰে কবি, নাট্যকাৰ, গীতিকাৰ, প্ৰৱন্ধকাৰ, সাংবাদিক আৰু স্বাধীনতা বিপ্লৱী আছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত সক্রিয় অংশ গ্ৰহণ কৰা ৰায়চৌধুৰীৰ কবিতাত স্বদেশপ্রেমৰ সুৰ প্রকাশ পায়। তেওঁৰ প্রকাশিত কবিতা পুথিসমুহ হ’ল-বীণা, তুমি, অনুভূতি, বেদনাৰ উদ্ধা, বন্দো কি ছন্দেৰে আৰু গীতৰ পুথি চেতনাৰ কণ্ঠ। তেওঁ চেতনা আৰু ডেকা’ নামৰ দুখন বার্তালােচনী সম্পাদনা কৰিছিল। তেওঁ ১৯৫০ চনৰ একবিংশতিতম অসম সাহিত্য সভাৰ অধিবেশনৰ সভাপতিৰ আসন অলংকৃত কৰিছিল। মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ বেদনাৰ উদ্ধা’ নামৰ কাব্য পুথিৰ বাবে সাহিত্য একাডেমীৰ বঁটা লাভ কৰে।\n(খ) মার্গাৰেট এলিজাবেথ নবােল (ভগিনী নিবেদিতা): মার্গাৰেট এলিজাবেথ নােবেল এজনী মানৱতাবাদী বিদুষী নাৰী আছিল। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল আয়ালেণ্ডত। তেওঁক ‘ভগিনী নিবেদিতা’ বুলিও জনা যায়। তেওঁ ভাৰতলৈ আহি পৰাধীন ভাৰতবাসী কল্যাণৰ হকে বহুতাে জনসেবামূলক কাম-কাজৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। ইংৰাজসকলে ভাৰতীয় সকলৰ প্ৰতি গ্রহণ কৰা দমনমূলক আৰু শােষণমূলকনীতিৰ বিৰােধিতা কৰি তেওঁ বিভিন্ন গঠনমুলক কামত নিজকে উৎসর্গ কৰিছিল। কলিকতাত থকা সময়ছােৱাত তেওঁ ইয়ংমেন্ছ হিন্দু ইউনিয়ন বিবেকানন্দ ছােছাইটি, ডন ছােছাইটি, অনুশীলন ছােছ আদিৰ লগত জড়িত হৈ যুৱক-যুৱতীসকলক দেশীয় যােগেদি আত্মনির্ভরশীল হ’বলৈ উদগনি দিছিল। কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সমাৱৰ্তনত লর্ড কার্জনে ভগিনী নিবেদিতাক দিয়া প্রাচ্য বিদ্বেষী তুলুঙা মনােভাৱৰ প্রত্যুত্তৰত তেওঁ ‘অমৃত বাজাৰ পত্রিকা আৰু ‘দ্যা ষ্টেটমেন’ কাকতত প্ৰৱন্ধ লিখি ভাৰতবাসীৰ আগত লর্ড কার্জনৰ মানসিকতা উদঙাই দিছিল।\n(গ) কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰঃ ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰৰ ১৮৬১ চনৰ ৭ মে’ত ঠাকুৰ পৰিয়ালত কলিকতাত জন্ম হয় । তেখেতে স্বদেশী আন্দোলনক কেন্দ্ৰ কৰি হিন্দু-মুছলমানৰ মাজৰ সম্প্রীতি বিনষ্ট হােৱাৰ আশংকা কৰি লিখনি আৰু সভা-সমিতিৰ মাধ্যমেৰে জনতাৰ মাজত বংগ-বিভাজনৰ বিৰুদ্ধে প্রচাৰ কৰিছিল। কবিগুৰু ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰে স্বদেশী আন্দোলনক কেন্দ্ৰ কৰি ২৩টি গীত ৰচনা কৰে। তেখেতে গীতাঞ্জলী’ নামৰ কবিতা পুথিৰ বাবে নবেল বঁটা লাভ কৰে। ১৯০৫ চনৰ ৬ আগষ্টত জাতীয় শিক্ষাৰ প্রয়ােজনীয়তাৰ কথা উপলব্ধি কৰি ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰে “বংগ জাতীয় বিদ্যালয়” নামৰ জাতীয় শিক্ষানুষ্ঠানটো প্রতিষ্ঠা কৰে। ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত জনগণ মন তেখেতৰ সৃষ্টি। ১৯৪১ চনৰ ৭ আগষ্টত এইজন মহান ব্যক্তিৰ মৃত্যু হয়।\n(ঘ) নবাব ছলিমউল্লাঃ নবাব ছলিমউল্লাহ ঢাকাৰ নবাব আছিল। ১৯০৬ চনৰ ৩০ ডিচেম্বৰ তাৰিখে তেওঁৰ আহ্বানক্রমে। বংগদেশৰ একাংশ শিক্ষিত মছলমান বৰমূৰীয়াই নবাব বিকৰউল মূলৰ পৌৰহিত্যত ঢাকা ৰাজদৰবাৰত আয়ােজিত সভাত অংশ গ্রহণ কৰিছিল। এই ঐতিহাসিক সভাত সর্বভাৰতীয় মুছলিম লীগ’ নামৰ ৰাজনৈতিক অনুষ্ঠানটোৰ জন্ম লৈছিল।\n2 thoughts on “বংগ বিভাজন আৰু স্বদেশী আন্দোলন Class 10 দশম শ্ৰেণী ইতিহাস”\nবহুত ভাল লাগিছে। কিছুমান প্ৰশ্নৰ উত্তৰ পাঠত , সেইবোৰৰ উত্তৰ পালে ছাত্ৰ/ছাত্ৰী বেছি উপকৃত হ’ব।\nবংগ ভংগ মানে কি?


Cancigin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cancigin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCancigin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cancigin Benefits & Uses in Assamese- Cancigin ar laabh aaru byavaharsamuh\nCancigin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cancigin Dosage & How to Take in Assamese - Cancigin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCancigin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cancigin Side Effects in Assamese- Cancigin ar parshwakriyasamuh\nCancigin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cancigin Related Warnings in Assamese- Cancigin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Canciginৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cancigin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cancigin ar gurutor kriya-pratikriya\nCancigin মতভেদসমূহ- Cancigin Contraindications in Assamese- Cancigin nishedhsamuh\nCancigin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cancigin in Assamese- Cancigin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cancigin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cancigin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cancigin kriya-pratikriya\nCancigin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cancigin Benefits & Uses in Assamese - Cancigin ar laabh aaru byavaharsamuh\nCancigin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCancigin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cancigin Dosage & How to Take in Assamese - Cancigin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCancigin-ৰ উপাদানসমূহ - Cancigin Active Ingredients in Assamese - Cancigin-ar upadaansamuh\nCancigin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cancigin Side Effects in Assamese - Cancigin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cancigin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCancigin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cancigin Related Warnings in Assamese - Cancigin xonkranta xatarkatabanisamuh\nCancigin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCanciginৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাব থাকিব পাৰে। আপোনাৰ যদি এনেকুৱা অনুভৱ হৈছে, তেন্তে Cancigin নাখাব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nCancigin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Canciginৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Cancigin গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Cancigin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Cancigin ক্ষতিকাৰক নহয়।\nযকৃতত Cancigin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Cancigin কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cancigin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCanciginৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Canciginৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cancigin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cancigin ar gurutor kriya-pratikriya\nCancigin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCancigin মতভেদসমূহ - Cancigin Contraindications in Assamese - Cancigin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cancigin লোৱা অনুচিত যাতে -\nCancigin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cancigin in Assamese - Cancigin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cancigin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Cancigin লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nCancigin লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Canciginয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Cancigin লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Cancigin ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cancigin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cancigin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cancigin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Canciginৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Cancigin লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Canciginৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Canciginৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nCancigin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cancigin in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cancigin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cancigin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cancigin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cancigin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cancigin সেৱন কৰে?


ফিফা ১০০ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nফিফা ১০০ (FIFA 100) বিশ্ববিখ্যাত ব্ৰাজিলিয়ান ষ্ট্ৰাইকাৰ পেলেৰ পছন্দৰ "মহান জীৱিত ফুটবলাৰ"ৰ তালিকা। ফুটবলৰ আন্তৰ্জাতিক সংস্থা ফিফাৰ ১০০ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ উপলক্ষে ২০০৪ চনৰ ৪ মাৰ্চত লণ্ডনৰ এক অনুষ্ঠানত এই তালিকা মুকলি কৰা হয়।\n১০০ সংখ্যাটোৱে ফিফাৰ ১০০তম বছৰহে বুজাইছে, তালিকাভুক্ত খেলুৱৈৰ সংখ্যা নহয়। তালিকাখনত ১২৫ জন খেলুৱৈৰ নাম আছে। পেলেক ৫০ জন সক্ৰিয় আৰু ৫০ জন অৱসৰপ্ৰাপ্ত খেলুৱৈৰ নাম বাছনি কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছিল, কিন্তু পেলেই প্ৰাক্তন খেলুৱৈৰ সংখ্যা মাত্ৰ ৫০ জনত সীমিত কৰাত অসুবিধা পায়। তালিকাখনত ১২৩ জন পেছাদাৰী পুৰুষ আৰু ২ গৰাকী মহিলা খেলুৱৈৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ফিফা ১০০ মুকলি কৰাৰ সময়ত ইয়াৰে ৫০ জন খেলুৱৈ সক্ৰিয় হৈ আছিল আৰু বাকী ৭৫ জনে ইতিমধ্যে অৱসৰ লৈছিল।\nকোনো কোনো ফুটবল অনুৰাগীয়ে তালিকাখনৰ নিৰ্বাচন প্ৰক্ৰিয়াক লৈ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে। ৰাজনীতিবিদ আৰু ফুটবলৰ ধৰাভাষ্যকাৰ ডেভিদ মেলৰে লিখিছিল যে নিৰ্বাচনসমূহ সম্পূৰ্ণ ফুটবল পাৰদৰ্শিতাৰ সলনি ৰাজনতিক প্ৰভাৱতহে কৰা হৈছিল। তেওঁ প্ৰকাশ কৰা মতে নিৰ্বাচনসমূহ পেলেৰ সলনি ছেপ্ ব্লাটাৰৰ কলমৰ পৰাহে অহা যেন লাগিছিল। ইয়াৰ প্ৰমাণস্বৰূপে মেলৰে নিৰ্বাচিত খেলুৱৈসমূহৰ বহল ভৌগোলিক বিতৰণ দেখুৱাইছিল: সঁচা নিৰ্বাচনত দক্ষিণ আমেৰিকা আৰু ইউৰোপৰ খেলুৱৈহে সৰহ থাকিব বুলি তেওঁ কয় (কিন্তু তালিকাখনত এছিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ মাত্ৰ ৭ জন খেলুৱৈৰ নামহে আছিল। ) বি বি চিৰ স্তভলেখক টিম ভিকাৰীয়েও একেধৰণৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছিল।\nপেলেৰ পুৰণা দলীয় সংগী প্ৰাক্তন ব্ৰাজিলিয়ান মিড্‌ফিল্ডাৰ জাৰ্ছনে (Gérson) ফিফা ১০০ত তেওঁৰ নাম নথকাৰ বাবে ব্ৰাজিলৰ এক টেলিভিজন অনুষ্ঠানত তালিকাখনৰ এটা কপী ফালি পেলাইছিল। মাৰ্ক' ভেন বেষ্টেন (Marco van Basten) আৰু উজে জিলাই (Uwe Seeler) আদৰ্শগত কাৰণত এই প্ৰকল্পত অংশ ল'বলৈ অমান্তি হৈছিল।\nপেলেই নিৰ্বাচন কৰা "ফিফা ১০০"ৰ মহান জীৱিত ফুটবলাৰসকলৰ নাম তলত দিয়া হৈছে।\nঘোষণাৰ সময়ত সক্ৰিয় হৈ থকা খেলুৱৈক (*) ৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে।\nএতিয়াও সক্ৰিয় হৈ থকা খেলুৱৈৰ নাম হেলনীয়া আখৰত দিয়া হৈছে।\nগেব্ৰিয়েল বাটিষ্টুটা* FW ১৯৬৯-০২-০১\nহাৰ্নান ক্ৰেস্প'* FW ১৯৭৫-০৭-০৫\nআল্‌ফ্ৰেড' ডি ষ্টিফান' FW ১৯২৬-০৭-০৪\nমাৰিঅ' কেম্পেছ FW ১৯৫৪-০৭-১৫\nডিয়েগ' মাৰাড'না FW ১৯৬০-১০-৩০\nডেনিয়েল পাছাৰেলা DF ১৯৫৩-০৫-২৫\nজেভিয়াৰ ছেভিয়'লা* FW ১৯৮১-১২-১১\nঅ'মাৰ ছিভ'ৰি FW ১৯৩৫-১০-০২\nসুৱান ছেবাষ্টিয়ান বে'ৰ'ন* MF ১৯৭৫-০৩-০৯\nসেভিয়েৰ ছে'নেটি* DF/MF ১৯৭৩-০৮-১০\nজান ক'লেমান্স MF ১৯৫৭-০২-১৯২৮\nজিন মেৰী ফাফ GK ১৯৫৩-১২-০৪\nফ্ৰেংকী ভান্ ডেৰ্ এ'ল্‌ছ MF ১৯৬১-০৪-৩০\nকাল'ছ এল্‌বাৰ্ট' DF ১৯৪৪-০৭-১৭\nকাফু* DF ১৯৭০-০৬-০৭\nফাউকাঁউ MF ১৯৫৩-১০-১৬\nপেলে FW ১৯৪০-১০-২৩\nজুনিঅ'ৰ MF ১৯৫৪-০৬-২৯\nৰিভাল্ড'* MF ১৯৭২-০৪-১৯\nৰিভেলিন' MF ১৯৪৬-০১-০১\nৰ'বাৰ্ট' কাৰ্ল'ছ* DF ১৯৭৩-০৪-১০\nৰ'মাৰিঅ'* FW ১৯৬৬-০১-২৯\nৰ'নাল্ডিন্‌হ'* MF/FW ১৯৮০-০৩-২১\nৰ'নাল্ড'* FW ১৯৭৬-০৯-১৮\nডিজাউমা ছাঁট'ছ DF ১৯২৯-০২-২৭\nনিউটঁ' ছাঁট'ছ DF ১৯২৫-০৫-১৬\nছক্ৰেটিছ MF ১৯৫৪-০২-১৯\nজিক' MF/FW ১৯৫৩-০৩-০৩\nহ্ৰিষ্ট' ষ্ট‌ইচ্‌ক'ফ FW 1966-02-08\nৰজাৰ মিলা FW ১৯৫২-০৫-২০\nএলিয়াছ্ ফিগুৱেৰ'আ DF ১৯৪৬-১০-২৫\nআইভান জাম'ৰেন' FW ১৯৬৭-০১-১৮\nকাৰ্ল'ছ ভাল্ডে'ৰামা MF ১৯৬১-০৯-০২\nডেভৰ চুকে'ৰ FW ১৯৬৮-০১-০১\nচেক গণৰাজ্য[সম্পাদনা কৰক]\nয়'জেফ মাছ'পুষ্ট্ MF ১৯৩১-০২-০৯\nপাভেল নেড্‌ভ্যেট* MF ১৯৭২-০৮-৩০\nব্ৰায়ান লাউড'প FW ১৯৬৯-০২-২২\nমিকেল লাউড'প MF ১৯৬৪-০৬-১৫\nপিডা স্মাইট্‌গেল GK ১৯৬৩-১১-১৮\nগৰ্ডন বেংক্‌ছ GK ১৯৩৭-১২-৩০\nডেভিদ বেক্‌হাম* MF ১৯৭৫-০৫-০২\nবাবী চাৰ্ল্‌টন MF ১৯৩৭-১০-১১\nকেভিন কীগান FW ১৯৫১-০২-১৪\nগেৰী লিনেকাৰ FW ১৯৬০-১১-৩০\nমাইকেল অ'ৱেন* FW ১৯৭৯-১২-১৪\nএলেন শ্বিয়েৰাৰ* FW ১৯৭০-০৮-১৩\nএৰিক কঁট'না FW ১৯৬৬-০৫-২৪\nমাস্‌চেল ডুচেয়ি DF ১৯৬৮-০৯-০৭\nডিড্যে ডেশ্বাঁ MF ১৯৬৮-১০-১৫\nজিষ্ট্ ফঁ'টে'ন FW ১৯৩৩-০৮-১৮\nট্যেৰি আঁৰি* FW 1977-08-17\nসে'ম' ক'পা MF ১৯৩১-১০-৩১\nজঁ-পিয়াস পাপিন FW ১৯৬৩-১১-০৫\nহবেস্ পিহেস্* MF ১৯৭৩-১০-২৯\nমিচেল প্লাটিনি MF ১৯৫৫-০৬-২১\nলিলিয়ঁ টুআঁ* DF ১৯৭২-০১-০১\nমাৰিয়স্ ট্ৰেজস্ DF ১৯৫০-০১-১৫\nডেভিদ ট্ৰেজেগি* FW ১৯৭৭-১০-১৫\nপেট্ৰিক ভিয়েৰা* MF ১৯৭৬-০৬-২৩\nজিনেদিন জিদান* MF ১৯৭২-০৬-২৩\nমিচেইল বালাক* MF ১৯৭৬-০৯-২৬\nফাণ্ট্‌ছ বেকেন্‌বাৱা SW ১৯৪৫-০৯-১১\nপউল ব্ৰাইট্‌নাৱ MF ১৯৫১-০৯-০৫\nঅ'লিভা কান* GK ১৯৬৯-০৬-১৫\nয়'ৰ্গেন ক্লিন্‌ছমান FW ১৯৬৪-০৭-৩০\nজেপ্ মায়া GK ১৯৪৪-০২-২৮\nল'টা মাটিঅ'ছ MF ১৯৬১-০৩-২১\nগাৰ্ট মুলা FW ১৯৪৫-১১-০৩\nকাল-হাইঞ্জ হুমেনিগে FW ১৯৫৫-০৯-২৫\nউজে জিলা FW ১৯৩৬-১১-০৫\nএ'বেইদি পেলে FW ১৯৬৪-১১-০৫\nফেৰেণ্ট্‌ছ পুছ্‌কাছ্ FW ১৯২৭-০৪-০২\nৰয় কিন* MF ১৯৭১-০৮-১০\nৰ'বাৰ্ট' বাদ্‌জ'* FW ১৯৬৭-০২-১৮\nফ্ৰাংক' বাৰেছি DF ১৯৬০-০৫-০৮\nজুজেপ্পে বেৰ্গ'মি DF ১৯৬৩-১২-২২\nজাম্‌পিয়েৰ' ব'নিপেৰ্টি FW ১৯২৮-০৭-০৪\nজান্‌লুইগি বুফন* GK ১৯৭৮-০১-২৮\nআলেচ্ছান্দ্ৰ' ডেল্ পিয়েৰ'* FW ১৯৭৪-১১-০৯\nজাৎচিণ্ট' ফাক্কেটি DF ১৯৪২-০৭-১৮\nপাউল' মাল্‌ডিনি* DF ১৯৬৮-০৬-২৬\nআলেচ্ছান্দ্ৰ' নেষ্টা* DF ১৯৭৬-০৩-১৯\nজান্নি ৰিভে'ৰা MF ১৯৪৩-০৮-১৮\nপাউল' ৰ'চি FW ১৯৫৬-০৯-২৩\nফ্ৰাঞ্চিস্ক' ট'ট্টি* FW ১৯৭৬-০৯-২৭\nক্ৰিষ্টিয়ান ভিয়েৰি* FW ১৯৭৩-০৭-১২\nডিন' জফ্ GK ১৯৪২-০২-২৮\nহিডেট'শ্বি নাকাটা* MF ১৯৭৭-০১-২২\nদক্ষিণ কোৰিয়া[সম্পাদনা কৰক]\nহং ম্যং ব'* DF ১৯৬৯-০২-১২\nজৰ্জ ৱিহ FW 1966-10-01\nউগ' চাঞ্চেছ FW ১৯৫৮-০৭-১১\nমাৰ্ক' ভেন বেষ্টেন FW ১৯৬৪-১০-৩১\nডে'নিছ বেৰ্স্‌কেম্প* FW ১৯৬৯-০৫-১০\nয়'হান ক্ৰায়্‌ফ FW ১৯৪৭-০৪-২৫\nএট্‌গাৰ ডাভিড্‌ছ* MF ১৯৭৩-০৩-১৩\nৰুড্ গুলিট MF ১৯৬২-০৯-০১\nৰে'নি ভান ডি কেৰ্ক্‌হফ্ MF 1951-09-16\nৱিলি ভান ডি কেৰ্ক্‌হফ MF ১৯৫১-০৯-১৬\nপে'ট্ৰিক ক্লাইভাৰ্ট* FW ১৯৭৬-০৭-০১\nয়'হান নিস্কেন্‌ছ MF ১৯৫১-০৯-১৫\nৰুট্ ফান্ নিষ্টেল্‌ৰয়* FW ১৯৭৬-০৭-০১\nৰ'প্ ৰেন্‌ছেন্‌ব্ৰিংক্ FW ১৯৪৭-০৭-০৩\nফ্ৰাংক ৰাইকাৰ্ড MF ১৯৬২-০৯-৩০\nক্লেৰেন ছীদৰ্ফ* MF ১৯৭৬-০৪-০১\nজে'-জে' অ'ক'চা* MF ১৯৭৩-০৮-১৪\nউত্তৰ আয়াৰলেণ্ড[সম্পাদনা কৰক]\nজৰ্জ বে'ষ্ট MF ১৯৪৬-০৫-২২\nৰ'মেৰিট' FW ১৯৬০-০৮-২৮\nটে'অ'ফিল' কুবিলাছ FW ১৯৪৯-০৩-০৮\nজিবিন্যেভ্ বন্যেক MF 1956-03-03\nইউজেবিউ FW ১৯৪২-০১-২৫\nলুইছ্ ফিগ'* MF ১৯৭২-১১-০৪\nৰুই ক'ষ্টা* MF ১৯৭২-০৩-২৯\nগ্যৰ্গে হাজি MF ১৯৬৫-০২-০৫\nৰিনাট ডাছায়েভ GK ১৯৫৭-০৬-১৩\nকে'নী ডাল্‌গ্লিশ্ব্ FW ১৯৫১-০৩-০৪\nএল্ হাড্‌জি ডিউফ* FW ১৯৮১-০১-১৫\nএ'মিলিয়' বুট্ৰাগে'ন্য' FW ১৯৬৩-০৭-২২\nলুইছ এন্‌ৰিকে* MF 1970-05-08\nৰাউল* FW ১৯৭৭-০৬-২৭\nৰুষ্টু ৰে'ট্‌শ্ব্‌বেৰ* GK ১৯৭৩-০৫-১০\nএম্ৰে বে'ল'জ'লু* MF ১৯৮০-০৭-০৯\nআন্দ্ৰিজ্ শ্বেৱ্‌চেংক'* FW ১৯৭৬-০৯-২৯\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ[সম্পাদনা কৰক]\nমিশ্বেল এ'কাৰ্ছ MF/FW ১৯৬৬-০২-০১\nমিআ হাম্* FW ১৯৭২-০৩-১৭\nএন্স' ফ্ৰাংচেস্ক'লি FW ১৯৬১-১১-১২\n↑ "Fifa names greatest list". BBC.4March 2004. http://news.bbc.co.uk/sport1/hi/football/3533833.stm। আহৰণ কৰা হৈছে: 30 April 2007.\n↑ Mellor, David (5 March 2004). "Sing up for Ken,atrue Blues man". Evening Standard Ltd.: পৃষ্ঠা 77.\n↑ Vickery, Tim (8 March 2004). "Pele pays price for popularity". BBC. http://news.bbc.co.uk/sport1/hi/football/world_football/3542075.stm। আহৰণ কৰা হৈছে: 30 April 2007.\n↑ Davies, Christopher (4 March 2004). "Pele open to ridicule over top hundred". The Daily Telegraph (UK). http://www.telegraph.co.uk/core/Content/displayPrintable.jhtml?xml=/sport/2004/03/05/sfnpel05.xml&site=2। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 February 2008.\nThe FIFA 100\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ফিফা_১০০&oldid=236042"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৫ জুন, ২০২০ তাৰিখে ০৯:৪১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Home Unlabelled বিশ্লেষণ\nজনসংখ্যা বিস্ফোৰণ: ভাৰতৰ মূল প্ৰাথমিক সমস্যা\n“জনসংখ্যাৰ বিস্ফোৰণ ঘটিলে গণতন্ত্ৰ বৰ্তি থাকিব নো‌ৱাৰে । ইয়াৰ ফলত মান‌ৱীয় প্ৰমূল্যবোধৰ ক্ৰম:শ মৃত্যু ঘটে । বিনম্ৰতা আৰু ভদ্ৰতাও বৰ্তি থাকিব নো‌ৱাৰে । সীমিত পৃথি‌ৱীখনত যিমানে মানুহৰ সংখ্যা বাঢ়ি যাব , সিমানেই জী‌ৱনৰ নিৰাপত্তা আৰু মূল্যও কমি যাব , এনেকি এদিন নি:শেষ হৈ যাব ।”- ব’ষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জৈ‌ৱ-ৰসায়ন বিভাগৰ প্ৰফেছৰ তথা বিজ্ঞান আৰু ৰবটিক্স বিষয়ক জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থ লেখক আইজাক অশ্বিমোভে (Isaac Asimov) জনসংখ্যা বিস্ফোৰণৰ ওপৰত এইদৰে মন্তব্য দিছে ।\nতৃতীয় বিশ্বৰ দেশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম উন্নয়নশীল ৰাষ্ট্ৰ হো‌ৱা স্বত্ত্বেও আমাৰ ভাৰতবৰ্ষৰ উন্নতিৰ হাৰ ক্ৰম:শ অৱধা‌ৱিত হৈছে ইয়াৰ মূল প্ৰাথমিক সমস্যা –‘জনসংখ্যা বিস্ফোৰণ’ৰ বাবেই । পৃথি‌ৱীৰ মুঠ ৭.১৭ বিলিয়ন জনসংখ্যালৈ সৰ্বাধিক অৰিহণা যোগো‌ৱা ৰাষ্ট্ৰ হৈছে চীন দেশ । চীন দেশৰ এই ১৯% অৰিহণাৰ পিছতেই দ্বিতীয় স্থান দখল কৰি আছে আমাৰ ভাৰতবৰ্ষই । মুঠ মাটিকালি ৩,২৮৭,৫৯০ কি.মি.ৰ বিপৰীতে বৰ্তমান ভাৰতৰ জনসংখ্যা হৈছে ১,২৫৫,৬৮৫,৯৮৯ জন (উৎস: National Commission on Population, Govt. of India; http://www.indiastat.com/popclockflash.aspx ) আৰু ই হৈছে পৃথি‌ৱীৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ১৭.৪০ শতাংশ । ভাৰতৰ জনসংখ্যাৰ ঘনত্ব হৈছে ৩২৮.৫৯ প্ৰতি বৰ্গ কি.মি.। অৰ্থাৎ দীঘে পুতলে ১ কি.মি.কৈ থকা ভূখণ্ডৰ ওপৰত ভাৰতবৰ্ষত গড় হিচাপে বসবাস কৰে প্ৰায় ৩২৯ জন মানুহে ।\nপৃথিৱীৰ জনবহুল ৰাষ্ট্ৰ সমূহৰ ভিতৰত ঘনত্বৰ ফালৰ পৰা বাংলাদেশতেই আটাইতকৈ বেছি মানুহে বাস কৰে । বাংলাদেশৰ বসতিৰ ঘনত্ব হৈছে প্ৰতি বৰ্গ কি.মি.ত ১,০৮৭ জন । যদিও জনসংখ্যাৰ ঘনত্বৰ ফালৰ পৰা পৃথি‌ৱীৰ ভিতৰত ভাৰতৰ স্থান ১৮তম, তথাপি কিন্তু পাকিস্থানত পৰা পাঞ্জা‌ৱৰ অংশখিনিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমগ্ৰ ভাৰত আৰু বাংলাদেশ জুৰি থকা এই অঞ্চলটো‌ৱেই হৈছে পৃথি‌ৱীৰ সৰ্বাধিক বসতিপ্ৰধান অঞ্চল ।\nহৰপ্পা আৰু মহেঞ্জুডাৰোৰ খনন-কাৰ্যৰ পৰা এই কথা পৰিস্ফুট হৈছে যে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ বছৰ বা তাৰ আগৰেপৰা ভাৰতবৰ্ষত উন্নত সভ্যতা আৰু জনবহুল নগৰীয়ে গা কৰি উঠিছিল । এনে নগৰীবোৰ বহু সুসজ্জিত ঘৰ, ৰাজহু‌ৱা পকীঘৰ,মন্দিৰ –দে‌ৱালয় আদিৰে ভৰপূৰ আছিল,যিবোৰ সমসাময়িক ইজিপ্ত আৰু মেছাপটামিয়া সভ্যতাৰ সতে ফেৰ মাৰিবপৰা বিধৰ আছিল । অন্যহাতে এনে উন্নত সমাজ-প্ৰণালী গঢ়ি তোলাত অৱযদান আছিল ২০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বতে ভাৰতলৈ আগমণ ঘটা মৌৰ্য্য সকলৰ । এওঁলোক অতি সভ্য জাতি আছিল যিয়ে কৃষিকৰ্ম আৰু পশুপালনত গুৰুত্ব দিছিল । প্ৰমাণ পো‌ৱা গৈছে যে এওঁলোকে খেতিত জলসিঞ্চন আৰু সাৰ প্ৰয়োগো কৰিছিল ।\nবৌদ্ধীয় সাহিত্যত উল্লেখ আছে যে ৭০০ আৰু ৪০০. খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ মাজৰ সময়ছো‌ৱাতে একোখনকৈ নগৰীৰ জনসংখ্যা আছিল ৩০ৰ পৰা ১০০০ৰ ভিতৰত আৰু এনে নগৰ উত্তৰ –ভাৰততে প্ৰায় ২০ খন মান আছিল । ভাৰতৰ এনে ঘন বসতিৰ প্ৰমাণ আলেকজেণ্ডাৰৰ আক্ৰমণৰ সময়তো পো‌ৱা যায় । চন্দ্ৰ গুপ্তৰ (৩২১-২৯৭ খ্ৰীষ্টপূ্ৰ্ব) শিলালিপিত এই আক্ৰমণ ৰোধিবৰ বাবে সাজু হো‌ৱা ৭ লাখ সেনানিৰ কথা উল্লেখ আছে । গতিকে বুৰঞ্জীৰপৰা এইকথা বুজিব পাৰি যে খ্ৰীষ্টাব্দ আৰম্ভ হো‌ৱাৰ আগৰে পৰাই ভাৰতবৰ্ষ এক ঘন বসতিপূ্ৰ্ণ এলেকা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল ।\nপৃথি‌ৱীৰ ভিতৰতে সৰ্ববৃহৎ গণতান্ত্ৰিক দেশ হৈছে আমাৰ ভাৰতবৰ্ষ। বৃটিছৰ শাসনৰ পৰা মুক্তি পো‌ৱাৰ সেই দিনজুৰি আজি পৰ্যন্ত এইখন দেশে ইয়াৰ আন্ত:দেশীয় আৰু অন্ত:দেশীয় বিভিন্ন কাৰকৰ প্ৰভা‌ৱত সামাজিক, সাংস্কৃতিক, ধৰ্মীয় ,অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত বি‌ৱৰ্তনৰ বিভিন্ন স্তৰৰ মাজেৰে আহি আজিৰ এই অৱৰস্থাত উপনীত হৈছে । অন্য বহু দেশৰ তুলনাত যথেষ্ট প্ৰাকৃতিক সম্পদৰে ভৰপূৰ এই দেশত যদিওবা আজি অলেখ উচ্চ শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান গঢ় লৈ উঠিছে, যদিওবা এই দেশে বহু উচ্চ মেধাবী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী,গ‌ৱেষক,চিকিৎসক-অভিযন্তাৰ জন্ম দিছে, সামৰিক শক্তিৰে নিজৰ স্থিতি দৃঢ় কৰিছে তথাপি কিন্তু বৰ্তমান সময়ত অন্য দেশৰ মানুহে ভাৰতক মাথো তিনিটা কথাৰ বাবেই চিনি পায় । সেয়া হৈছে –উচ্চ জনসংখ্যা, উচ্চ দৰিদ্ৰতা আৰু উচ্চ হাৰৰ দুৰ্নীতি ।\nপ্ৰকৃততে চাবলৈ গ’লে এই সকলো সমস্যাৰ মূল শিপাডাল কিন্তু এটাই -সি হৈছে ‘জনসংখ্যা বিস্ফোৰণ’ । বহু ৰাজনৈতিক/অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষক-সমালোচকে সেয়ে কাশ্মীৰ আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ সমস্যা, জনজাতি আৰু নক্সালবাদীৰ সমস্যা, দৰিদ্ৰতা-নিবনু‌ৱা সমস্যা, দুৰ্বল অৰ্থনীতিৰ সমস্যা, শিক্ষাক্ষেত্ৰৰ সমস্যা, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আদিতকৈ কিন্তু জনসংখ্যাৰ সমস্যাটোক ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰধান আৰু অতি গুৰুতৰ বুলি অভিহিত কৰিছে ।\nইং.২০০১ ৰ পৰা ইং.২০১১-এই দশকটোত ভাৰতৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ১৭.৬ শতাংশ । অৰ্থাৎ বছৰি ১.৭৬ শতাংশ । ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ল ভাৰতত প্ৰতি দিনে প্ৰায় ৪৯০০০ টা শিশুৰ জন্ম হয় । কিন্তু কে‌ৱল জন্মৰদ্বাৰাই এই অস্বাভা‌ৱিক জনসংখ্যা বিস্ফোৰণ ঘটি আছে বুলিও ধৰি ল’ব আমি নো‌ৱাৰোঁ । কাৰণ নেপাল আৰু বাংলাদেশৰ দৰে চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰৰপৰা ভাৰতলৈ হো‌ৱা প্ৰ‌ৱজনেও এই ক্ষেত্ৰত বিশেষ অৰিহণা যোগাইছে । অনতিপলমে এই বিশাল হাৰত হো‌ৱা বৈধ তথা অবৈধ প্ৰ‌ৱজন ৰোধ কৰিব নো‌ৱাৰিলে জনসংখ্যাৰ সমস্যাই অতি শীঘ্ৰেই এক গম্ভীৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিবগৈ ।\nবছৰি বাঢ়ি যো‌ৱা জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰলৈ লক্ষ কৰিলে স্বাভা‌ৱিকতেই প্ৰশ্ন উদয় হয় যে ইমান বছৰে ভাৰতৰ জনসংখ্যা অলপো কমা নাই কিয় ? ইয়াৰ উত্তৰ বিচাৰি বহুতেই পাইছে যে ভাৰতত বৃহদাকাৰৰ বহু যৌথ পৰিয়াল থকাৰ বাবে কিন্তু জনসংখ্যা বৃদ্ধি হো‌ৱা নাই, বৰঞ্চ বৃদ্ধি হৈছে এইবাবেই যে ভাৰতত প্ৰজননক্ষম ডেকা-গাভৰুৰ সংখ্যা বহু বেছি । আৰু লক্ষণীয় কথা এয়ে যে এইসকল ডেকা-গাভৰুৰ পৰিয়াল-পৰিকল্পনাৰ জ্ঞান অতি দুখলগাকৈয়ে সীমিত । এওঁলোকক পৰিয়াল-পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে অৱসগত কৰিবলৈ চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাত যি যি আঁচনি হাতত লো‌ৱা হৈছে, সেয়া কে‌ৱল ভেঁকোভাওঁনাৰ বাদে আন একো নহয় । অন্যহাতে Family Planning Association of India কে ধৰি বহু স্বেচ্চাসে‌ৱী সংগঠনে এই ক্ষেত্ৰত সঠিক পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে যদিও বৃহত্তৰ এলেকা সাঙুৰি এনে প্ৰচেষ্টাও সফল হো‌ৱা নাই । গতিকেই আজিৰ তাৰিখতো এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলাৰ গড় হিচাপে সন্তানৰ সংখ্যা হৈছে ২.৭ টি । ভাৰতবৰ্ষৰ ভিতৰত জন্মৰ হাৰ সৰ্বাধিক হৈছে বিহাৰ আৰু উত্তৰ-প্ৰদেশত (প্ৰতি মাতৃৰ গড়ে ৩.৮ টি সন্তান) । ভাৰতবৰ্ষত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ আৰু দুটি কাৰণ হৈছে ক) মৃত্যুৰ হাৰ হ্ৰাস হো‌ৱা আৰু খ) উন্নত চিকিৎসা-সে‌ৱা লাভ । সমীক্ষা মতে ভাৰতত ইং. ১৯৫০-৫৫ চনত মৃত্যুৰ হাৰ আছিল ২৫.৫% আৰু সেয়া কমি গৈ ইং.১৯৮০-৮৫ চনত ১১.৮ % আৰু ইং. ২০০৫-১০ চনত ৮.৩ % হৈছেগৈ (উৎস: বিশ্ব জনসংখ্যা জৰীপ,২০১০ পৰ্যালোচনা :- http://esa.un.org/unpd/wpp/index.htm)। বছৰেকত মৃত্যু হো‌ৱা মুঠ মানুহৰ সংখ্যা যদি বছৰেকত জন্ম হো‌ৱা মুঠ সন্তানৰ সংখ্যাতকৈ কম হয় তেন্তে সিয়ে জন্ম-মৃত্যুৰ ভাৰসাম্যতা নষ্ট কৰে আৰু লাহে লাহে জনসংখ্যা বাঢ়িবলৈ ধৰে । এই কথাটোত বিশেষ অৰিহণা যোগাইছে চিকিৎসা-বিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতিয়ে । ন-ন চিকিৎসা পদ্ধতি আৰু পথ্যৰ আ‌ৱিষ্কাৰৰ ফলত ৰোগাক্ৰান্ত হৈ বা সন্তান প্ৰস‌ৱৰ সময়ত হো‌ৱা মৃত্যুৰ সংখ্যা আগতকৈ বহু কম হ’ল ।\nএই কথা স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে, বিজ্ঞানৰ এই জয়যাত্ৰা মান‌ৱ-জাতিৰ বাবে যদিও এক ডাঙৰ সফলতা, তথাপি ই জনসংখ্যাৰ বৃদ্ধিৰ প্ৰতি কিঞ্চিৎ হ’লেও অৰিহণা যোগাই আন এটি প্ৰধান সমস্যাৰ প্ৰতি ইন্ধন যোগাইছে । যদিও আমি আজি প্ৰত্যক্ষভা‌ৱে জনসংখ্যা বিস্ফোৰণৰ কুফল ভোগ কৰিবলৈ পো‌ৱা নাই, তথাপি আমি উপলব্ধি কৰা উচিত কেনেদৰে ই এটা ভয়াবহ সমস্যা হৈ বিশ্ববাসীৰ আগত দেখাদিছে । ইয়াৰ ভয়াবহতা বুজাবলৈ আমি ডাইনোছৰৰ বিলুপ্তিৰ কথাও ক’ব পাৰোঁ । এনে এটা দিন অহাৰ সম্ভা‌ৱনাক নুই কৰিব নো‌ৱাৰি যে , মানুহে আশ্ৰয়, খাদ্য আৰু বস্ত্ৰৰ অভা‌ৱত নিজকে কাটি-মাৰি তহিলং কৰিব । যিহেতু পৃথি‌ৱীত উপলব্ধ প্ৰাকৃতিক সম্পদসমূহৰ পৰিমাণ সীমিত আৰু এই পৰিমাণ দিনক দিনে কমি আহিছে, গতিকেই মানুহৰ সংখ্যা বাঢ়ি যো‌ৱাৰ লগে লগে এই সম্পদসমূহৰ ব্য‌ৱহাৰৰ বাবেও মানুহৰ মাজত হাঁহাকাৰ সৃষ্টি হ’ব । পেট্ৰল-ডিজেলৰ মূল্যবৃদ্ধি এই ঘটনাৰ জ্বলন্ত উদাহৰণ মাত্ৰ । অন্যহাতে মানুহৰ সংখ্যা বঢ়াৰ লগে লগে গাড়ী-মটৰ,কল-কাৰখানা আৰু অন্যান্য মেছিন-পাতিৰো ব্য‌ৱহাৰ দ্ৰুত গতিৰে বাঢ়িবলৈ ধৰিছে । এই সকলো ধৰণৰ ইঞ্জিন বা মেছিনে বায়ুমণ্ডললৈ নিতৌ কিমান পৰিমাণৰ দুষিত গেছ এৰি দিছে তাৰো কোনো হিচাপ নাই । গতিকেই মহানগৰবোৰত আজিকালি অতি বেছি হাৰত প্ৰদূষণ হো‌ৱা দেখা গৈছে । এই প্ৰদূষণৰ কু-ফল হিচাপে মানুহৰ সামগ্ৰিক স্বাস্থ্যৰ অৱানতি ঘটিছে । মানুহ বাঢ়ি যো‌ৱাৰ লগে লগে ভাৰতবৰ্ষত সমানুপাতে বাঢ়িছে দাৰিদ্ৰতা আৰু নিবনুৱা সমস্যা ।\nচৰকাৰী সূত্ৰতে প্ৰকাশ যে বৰ্তমান ভাৰতৰ ২৭ কোটি মানুহে দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বাস কৰে । এই সংখ্যা হৈছে ভাৰতৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ২২ শতাংশ । দৰিদ্ৰতা সমস্যাই লগত বহু আনুসাংগিক সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে । যেনে অনাময়তা, পুষ্টিহীনতা, প্ৰদুষণ, সামাজিক বিশৃংখলতা, সাম্প্ৰদায়িকতা আদি । দৰিদ্ৰতাই ভাৰতত জী‌ৱন-ধাৰণৰ মানও হ্ৰাস কৰিছে । সমাজত বিভাজন আনিছে । উচ্চ-নীচ, ধনী-দুখীয়াৰ বিভেদ সৃষ্টি কৰিছে । জনসংখ্যা বিস্ফোতৰণৰ আৰু এটা অতি ভয়ংকৰ কুফল স্বৰূপেই আজিৰ মানুহে জীয়াই থাকিবলৈ অধিক সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হৈছে । ‘চাহিদা বেছি আৰু যোগান কম’ হো‌ৱাৰ সূত্ৰ মতেই প্ৰতিটো বস্তুৰে দাম বাঢ়ি গৈছে । গতিকেই সাধাৰণ খাটি খো‌ৱা মানুহৰ পক্ষে পৰিয়াল চলো‌ৱাই এক কঠিন কাম হৈ পৰিছে । ক’বলৈ গ’লে জীয়াই থকাটোকে একপ্ৰকাৰৰ আভিজাত্যৰ চিন হৈ পৰিছে । লক্ষ্য কৰা যায় যে ভাৰতবৰ্ষত গ্ৰামাঞ্চলত বসবাস কৰা পৰিয়ালৰ চহৰত বাস কৰা পৰিয়ালতকৈ সতি-সন্ততিৰ সংখ্যা বেছি । ইয়ে প্ৰমাণ কৰে যে ভাৰতৰ গ্ৰামাঞ্চলত প্ৰকৃত শিক্ষাৰ ৰেঙণি পৰিবলৈ এতিয়াও বহু দূৰ । উপযুক্ত শিক্ষাৰ অভা‌ৱৰ বাবেই আমাৰ সমাজত এতিয়াও বহু লোকেই পৰিয়াল-পৰিকল্পনাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুধা‌ৱন কৰিব পৰা হো‌ৱাগৈ নাই । জন্ম-নিয়ন্ত্ৰণৰ সঠিক পদ্ধতি সমূহৰ বিষয়েও বহু লোক সম্পূৰ্ণ অজ্ঞ । উচিত যৌনশিক্ষাৰ অভা‌ৱতে আমাৰ দেশত এতিয়াও বহু অবৈধ সন্তানৰ জন্ম হয় । যৌন-শিক্ষাৰ প্ৰচলনৰ অৰ্থে আৰু লগতে নাৰী-সবলীকৰণৰ বাবেও বিভিন্ন আঁচনি আমাৰ চৰকাৰে যুগুতো‌ৱা উচিত । চৰকাৰী তথা বেচৰকাৰী স্বেচ্চাসে‌ৱক সকলেও এই ক্ষেত্ৰত আগভাগ লো‌ৱা অতিকৈ প্ৰয়োজনীয় ।\nএইখিনিতে দুটা কথা উল্লেখ কৰাটো সমীচীন হ’ব । ইং. ২০০৫-২০০৬ বৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিয়াল–স্বাস্থ্য জৰীপ-৩ (NFHS-3)ৰ সমীক্ষা মতে ভাৰতত আধুনিক জন্ম-নিয়ন্ত্ৰণৰ পদ্ধতিসমূহ আটাইতকৈ বেছিকৈ(৬৯%) জৈনধৰ্মীয় লোকসকলে, তাৰ পিছত হিন্দুসকলে(৫০%) আৰু একেবাৰে কমকৈ মুছলিম সকলে (৩৬%) ব্য‌ৱহাৰ কৰে । ২০১১ বৰ্ষৰ লোকপিয়ল মতে ভাৰতত থকা মুছলিমসকলৰ সংখ্যা হৈছে প্ৰায় ১৭ কোটি, যি হৈছে ইন্দিনেছিয়া আৰু পাকিস্তানৰ পিছতে সৰ্বাধিক মুছলমান বসতিৰ সংখ্যা । যিহেতু ভাৰতীয় মুছলিম সকল অন্য ধৰ্মা‌ৱলম্বী লোকসকলতকৈ বেছি দুখীয়া আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰতো আতিকেই পিছপৰা; গতিকেই এওঁলোকক উপযুক্ত শিক্ষা প্ৰদান কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অতিকৈ বেছি ।\nইং. ১৯৬৫-৭০ চনত ভাৰত আৰু চীনদেশৰ প্ৰতিগৰাকী মহিলাৰ গড় হিচাপে সন্তানৰ সংখ্যা আছিল ক্ৰমে ৫.৬২ আৰু ৫.৯৪ জন । কিন্তু ইং. ২০০৫-১০ বৰ্ষত এই সংখ্যা হ’লগৈ ক্ৰমে ২.৭৬ আৰু ১.৭৭ জন। (উৎস: United Nations Population Division ) । জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত চীনদেশৰ এই সফলতাৰ বাবে বহুতেই চীনে ইং.১৯৭৯ বৰ্ষৰ পৰা বলবৎ কৰা “মাত্ৰ-এটি-সন্তান” নীতিক সমৰ্থন কৰে যদিও এই নীতিয়ে চীনৰ সামাজিক জী‌ৱনলৈ নমাই অনা দুৰ্দশাৰ কথা কোনেও অস্বীকাৰ কৰিব নো‌ৱাৰে ।\nএই নীতিয়ে চীনত মান‌ৱাধিকাৰ ভংগ কৰিলে আৰু বহু মাতৃক বলপূৰ্বক গৰ্ভপাত কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে। ইয়াৰ ফলতে চীনত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ সংখ্যাৰ অনুপাতত আচৰিত ধৰণে পৰি‌ৱৰ্তন ঘটে। ইং.২০০৯ বৰ্ষত ব্ৰিটিছ মেডিকেল জাৰ্ণালে অধ্যয়ন কৰি পালে যে সেই সময়ত চীনত ৩.২ কোটি ২০ বছৰৰ তলৰ কিশোৰ অতিৰিক্তভা‌ৱে জন্ম হ’ল । এয়া আছিল সমগ্ৰ পৃথি‌ৱীৰ ইতিহাসতে “স‌ৱাতোকৈ ডাঙৰ,স‌ৱাতোকৈ বেছি আৰু স‌ৱাতোকৈ দীঘল” লিংগ বিভেদ ।\nজনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণৰ নামত চীনৰ এই কলংকিত অধ্যায়ৰ দৰে একে নীতি ভাৰতবৰ্ষৰ দৰে এখন গণতান্ত্ৰিক দেশত বলবৎ কৰিবলৈ চিন্তা-চৰ্চা কৰাটো অতিকৈ মূৰ্খামি কৰা হ’ব । ইয়াৰ পৰি‌ৱৰ্তে পৰিয়াল-পৰিকল্পনাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক কেনেকৈ সকলো ভাৰতীয়ই হৃদয়ংগম কৰিব পাৰে আৰু বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি সমূহৰ বিষয়ে কেনেকৈ সকলো নাগৰিক অৱৰগত হ’ব পাৰিব তাৰ বিষয়ে গুণাগঁঠা কৰাটোহে সময়োচিত হ’ব ।


Topema in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Topema ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTopema ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Topema Benefits & Uses in Assamese- Topema ar laabh aaru byavaharsamuh\nTopema ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Topema Dosage & How to Take in Assamese - Topema ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTopema ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Topema Side Effects in Assamese- Topema ar parshwakriyasamuh\nTopema সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Topema Related Warnings in Assamese- Topema xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Topemaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Topema with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Topema ar gurutor kriya-pratikriya\nTopema মতভেদসমূহ- Topema Contraindications in Assamese- Topema nishedhsamuh\nTopema ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Topema in Assamese- Topema ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Topema ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Topema Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Topema kriya-pratikriya\nTopema ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Topema Benefits & Uses in Assamese - Topema ar laabh aaru byavaharsamuh\nTopema তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTopema ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Topema Dosage & How to Take in Assamese - Topema ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTopema-ৰ উপাদানসমূহ - Topema Active Ingredients in Assamese - Topema-ar upadaansamuh\nTopema ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Topema Side Effects in Assamese - Topema ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Topema ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTopema সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Topema Related Warnings in Assamese - Topema xonkranta xatarkatabanisamuh\nTopema-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTopemaৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Topema ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nTopema-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTopema ৰ স্তন্যপায়ীসকলৰ ক্ষেত্ৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি কম বা নায়েই। গতিকে আপুনি ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনেই গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Topema কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTopemaৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Topema কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Topema কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Topema ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTopemaৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Topemaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Topema with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Topema ar gurutor kriya-pratikriya\nTopema তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTopema মতভেদসমূহ - Topema Contraindications in Assamese - Topema nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Topema লোৱা অনুচিত যাতে -\nTopema ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Topema in Assamese - Topema ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Topema-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Topema লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Topema লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Topema লওক।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Topema লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Topema ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Topema Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Topema kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Topemaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Topema লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Topemaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nTopema লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nTopema ৰ অনুকল্প - Substitutes for Topema in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Topema লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Topema ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Topema সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Topema ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Topema সেৱন কৰে?


লঘু ৰচনা - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled লঘু ৰচনা\nxukhdukh.com March 17, 2014\nকিডনী দিৱসৰ উপবাস\nকিডনী নামৰ তেজশোধন যন্ত্ৰটো মানুহৰ পেটত থাকে। মানুহ নামৰ জন্তুটোৰ জিভাৰ জুতি, নিচা প্ৰৱণতাক লক্ষ্য কৰি ভগৱানে আগতীয়াকৈ দুটাকৈ কিডনী ইনষ্টল কৰি পঠিওৱা বুলি জনা যায়। পানীয়েই যেনেকৈ প্ৰাণীৰ প্ৰাণ, তেনেকৈ ৮০শতাংশ পানীৰে গঠিত তেজেহে দিয়ে প্ৰাণীক জান বুলি বৰ বৰ মানুহে কোৱা শুনা যায়। সেয়ে কিডনী আমাৰ জীৱনত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। সেই কথা মনত পেলাই দিবলৈকে ১৫ মাৰ্চ দিনটোক বিশ্ব কিডনী দিৱস ৰূপে পালন কৰা হয়।\nসুৰাপায়ী সকলৰ কিডনীয়েই আটাইতকৈ বেছি কাম কৰিব লগা হয় বুলি বিজ্ঞানীয়ে প্ৰকাশ কৰে। সেয়ে কিডনী দিৱসৰ দিনটো অন্ততঃ সুৰাপানৰ পৰা দূৰৈত থাকি কিডনীক ৰেষ্ট দিয়াৰ প্ৰয়োজন বুলিও জনা যায়। দেশত কিডনী বেমাৰীৰ সংখ্যা দিনক দিনে বাঢ়িছে। তাকে লৈ চৰকাৰৰ থৰকাছুটি হেৰাইছে। সেয়ে আন কেইটামান দিনটো কিডনীক ৰেষ্ট দিৱৰ বাবে চৰকাৰে ড্ৰাই দে নামৰ দিৱস ঘোষণা কৰে বুলি জনা যায়। মধুমেহ, হৃদৰোগ, উচ্চ ৰক্তচাপ আদি বেমাৰো কিডনীৰ সৈতে হাতে হাত ধৰি থাকে আৰু সমবায়ৰ ৰূপত মানুহক আক্ৰমণ কৰে বুলি জনা যায়। সেয়ে কিডনীক লৈ আমি উদ্বিগ্ন হোৱা উচিত আৰু প্ৰতি বছৰেই তাৰ পৰীক্ষা কৰিহে জীৱনটো উপভোগ কৰাৰ দৰকাৰ।\nকিডনীটো দেখিবলৈ কেনে বুলি কনমানিয়ে সুধিলে আপুনি উৰহী গছলৈ মনত পেলাবই লাগিব। যদিও উৰহী গছৰ ওৰ বিচাৰি ফুৰাটো আপোনাৰ স্বভাৱ নহয়, তথাপি কি কৰিব, কিডনীবোৰ দেখিবলৈ হেনো উৰহী গুটিটোৰ নিচিনাই, খালী আকাৰত যথেষ্ট ডাঙৰ। আজিকালি কিডনী ফেইল মৰা ঘটনা সমাজত সাধাৰণ হৈ পৰিছে। সেয়ে কিডনী বেমাৰৰ মেৰামতি কৰা দোকান মানে হস্পিতেলো ধেৰ খুলিবলৈ ধৰিছে।\nকিডনী বেয়া হ'লে প্ৰথমে তাৰ কাম চলাবৰ বাবে তেজ পৰিশোধন কৰিবলৈ বাহিৰত থকা মেচিনৰ সহায় লব পাৰি। এনে তেজ চাফা কৰা চেণ্টাৰত এইবোৰ নিয়মীয়াকৈ গৈ ধন দি কৰি লব পাৰি। পিছে এই কামটো বৰ খৰছী আৰু অশান্তিকৰ। এটা কিডনী বেয়া হ'লেও মাত্ৰ এটা কিডনীৰেও কাম চলাব পাৰি। কিন্তু ভগৱানে, এটা কিডনী বিকল নোহোৱালৈ সিটো কিডনীক সুৰক্ষিত কৰি ৰখাৰ কোনো উপায় আমাক নিদিলে। বা ডাক্তৰেও সিটো কিডনীক ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ চীল পেক কৰি ৰাখিবৰ বাবে অপাৰেচন কৰি হ'লেও কিবা এটা কৰাৰ চেষ্টা নকৰিলে। সেইটো কৰা হ'লেও মানৱ জাতিৰ বহুত কল্যাণ হ'লহেতেন।\nকিডনী দুয়োটা বেয়া হ'লে জীয়াই থাকিবলৈ আন কাৰোবাৰ কিডনী কিনি হ'লেও লগাব লগা হয়। সেয়ে সদায় লগ বন্ধুৱে যদি আপোনাৰ ঘৰলৈ নিয়মিত বা দৈনিক মদ খাবলৈ আহে, তেন্তে দুৱাৰৰ সমুখতে এটা দান-পাত্ৰ ৰাখি কিডনী পুঁজি গোটোৱা আৰম্ভ কৰক। অসমীয়া শিল্পী সকলে সৃষ্টিত কৰা অভিলেখতকৈ কিডনী ফেইল কৰাৰ অভিলেখ বেছি হোৱা দেখা যায়। সেয়ে শিল্পী কিডনী ন্যাস এটি খোলাৰো কথা চৰকাৰে চিন্তা কৰিব লাগে।\nকিডনীৰ বাবে মাত্ৰ পইচা থাকিলেই নহব, দান কৰোতা বা মনে মনে বেচোতা পাবও লাগিব বা পতাব পাৰিব লাগিব। এনে বেচোতা যোগাৰ কৰোতাক আকৌ পুলিচে ধৰে, জেললৈ পঠায়। সেয়ে এনে কাম কৰা কিছুমান গোপন চক্ৰ থাকে, যিবোৰ মানুহৰ হাত বহুত দীঘল সিইবোৰ মানুহেহে এনেকৈ লোকৰ কিডনী উলিয়াই আনি আনক বেচিব পাৰে। সেয়ে কিডনী ফেইল হ'লে এনে হাত দীঘল মানুহৰ সঠিত চক্ৰটো চিনি উলিয়াবলৈ অন্তত সফল হবই লাগিব। নহ'লে বাচি থকাৰ কোনো উপায় নাই।\nদেশত কিডনী সলোৱাৰ চাহিদা দিনক দিনে মদৰ বেপাৰ আৰু খোৱা বস্তুৰ ভেজালৰ সৈতে সমানে ফেৰ মাৰি বাঢ়িবলৈ ধৰাত চৰকাৰেও নতুনকৈ চিন্তা কৰিব লাগিব। তাৰ বাবে কিডনী খেতি কৰিবলগীয়া দিনো এদিন আহিব বুলি জ্যোতিষীয়ে কৈছে। কিমানদিন আৰু অনাথ, অসহায় মানুহক আশ্ৰয় দিয়া এন.জি.অ' বা মানৱ দেহ সৰবৰাহৰ চোৰাং ব্যৱসায়ীৰ ওপৰত কিডনীৰ বাবে নিৰ্ভৰ কৰিব! কিমান দিন দুখীয়া মানুহক প্ৰলোভন দি কিডনী যোগাৰ কৰিব। তাতকৈ চাহিদা অনুসাৰে মানৱ অংগৰ খেতি কৰিবলৈকে পাৰ্মিট দিয়াৰ এটা দিন খাটাং কৰাৰেই দৰকাৰ বুলিও এচাম লোকে প্ৰচাৰ প্ৰপাগাণ্ডা আৰম্ভ কৰিছে।\nবিজ্ঞানী সকলে কম্পিউটাৰৰ যুগত বাহিৰত থকা হাৰ্ডডিক্স ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে যেনেকৈ ইউ.এছ.বি পৰ্ট আৱিস্কাৰ কৰিছে, তেনেকৈ কিডনীৰ ঠাইত এনে পৰিশোধন মেচিন সহজে দেহত লগাই কামফেৰা কৰিব পৰাকৈ এনে পৰ্ট আৱিস্কাৰ কৰাত মনোনিৱেশ কৰাৰো দিন কাষচাপি আহিছে।\nএনে কিছুমান অভিনৱ আৱিস্কাৰ নোহোৱালৈকে আপুনিও কিডনীক সুকলমে ৰাখক। চেক-আপ কৰক, সু-স্বাস্থ্য বজাই ৰাখক।এইবোৰ কথালৈ কান নিদিয়া বাবেই ত্ৰিশৰ দেওনাতে আমাক এৰি যোৱা বন্ধু এজনৰ শৱদেহ কিডনী দিৱসৰ পুৱাই সৎকাৰ কৰাৰ খবৰ পাইছো। মিচা ক'লে কি ডাল হব, সঁচাই কিডনী দিৱসত এইবাৰ সঁচা-সঁচি উপবাসেই!\nBy xukhdukh.com on March 17, 2014


'পেচেণ্ট এজনক চিটিবাছত নানি ক'ত আনিম?'-অখিল গগৈৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ মুখ্যমন্ত্ৰী assam-assembly-cm-himanta-biswa-sarma-criticized-akhil-gogoi-hb– News18 assam\n'পেচেণ্ট এজনক চিটিবাছত নানি ক'ত আনিম?'-অখিল গগৈৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ মুখ্যমন্ত্ৰী\nপঞ্চদশ অসম বিধানসভাৰ প্ৰথম খন অধিবেশনৰ আজি অন্তিম দিন। অন্তিম দিনা মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ভাষণ ৰাখে।\nLast Updated : May 24, 2021, 14:13 IST\nপঞ্চদশ অসম বিধানসভাৰ প্ৰথম খন অধিবেশনৰ আজি অন্তিম দিন। অন্তিম দিনা মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ভাষণ ৰাখে। ভাষণ প্ৰসংগত অখিল গগৈৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ হোৱা দেখা গ'ল মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীক। মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীৰ মতে, 'কোৰোণাৰ প্ৰটকল ৰক্ষা কৰি অখিল গগৈক আহল বহলকৈ বাছত অনা হৈছিল। অখিল গগৈ এতিয়া এগৰাকী ৰোগী। গুৱাহাটী মেডিকেল কলেজ হাস্পতালত চিকিত্‍সাধীন হৈ আছে। গতিকে পেচেণ্ট এজনক চিটিবাছত নানি ক'ত আনিম?'\nইফালে অখিল গগৈয়ে শপত গ্ৰহণ কৰি প্ৰতিগৰাকী বিধায়কৰ কাষলৈ যোৱাৰ প্ৰসংগত কটাক্ষ কৰি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই কয় যে, 'সদনলৈ আহি অখিল গগৈয়ে প্ৰতিখন আসনলৈ গৈ কথা পতাটোত মই ভাবিবলৈ বাধ্য হৈছিলো যে, অখিলে কোভিড বিলাবলৈ আহিছে নেকি? সদনলৈ আহি ইজনৰ পিছত আনজনৰ কাষলৈ যোৱাটোৱেই তেওঁৰ বেমাৰ। জিএম চি এইছ ত সোধোতে মোক কৈছে তেওঁৰ এইটোৱেই বেমাৰ।'\nFirst published: May 24, 2021, 14:10 IST\nAkhil GogoiAssam AssemblyCM Himanta Biswa sarma


প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা, নমামি, বিজ্ঞাপনৰ বাবে আছে, ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ চলাবলৈ টকা নাই চৰকাৰৰ : তৰুণ গগৈ\nMay 3, 2018 9:56 pm\nতৰুণ গগৈৰ ফাইল ছবি।\nদেশৰ আন বিভিন্ন ঐতিহ্যমণ্ডিত কীৰ্তিচিহ্নসমূহৰ লগতে অসমৰ কাজিৰঙা, ৰংঘৰ, কাৰেংঘৰ, তলাতল ঘৰক কেন্দ্ৰৰ বিজেপি ( BJP ) চৰকাৰে ব্যক্তিগত কোম্পানিক ‘গতাবলৈ লোৱা’ৰ প্ৰতিবাদত ৰাজ্যজুৰি হোৱা ব্যাপক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ মাজতে প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়েও আজি ৩ মে’ত চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্তক গৰিহণা দিছে।\nকংগ্ৰেছে ৰক্ষা কৰিব পৰা নাই বুলি ‘জাতি, মাটি, ভেটি’ ৰক্ষাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া বিজেপি চৰকাৰে ‘একোৰে ৰক্ষা কৰিব পৰা নাই, তেওঁলোকেহে জাতি-মাটি বিক্ৰী কৰি দিবলে ওলাইছে’ বুলি কটাক্ষ কৰি গগৈয়ে কয় ‘প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাক আনিবলৈ টকা আছে, নমামি ব্ৰহ্মপুত্ৰ-বৰাক কৰিবলৈ টকা আছে, বিজ্ঞাপনত খৰচ কৰিবলৈ টকাৰ অভাৱ হোৱা নাই, হেৰিটে’জ চাইটকেইটা নিজে ৰাখিবলৈ হ’লে অসম চৰকাৰৰ টকা নাই!’\nইমানদিনে চৰকাৰে এই ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰসমূহ ৰক্ষণাৱেক্ষণ দি অহাৰ বিপৰীতে বৰ্তমানৰ চৰকাৰে এইবোৰ ব্যক্তিগত খণ্ডক গতাই দিবলে খোজাক লৈ গগৈয়ে ‘এইখন এখন দেউলীয়া চৰকাৰ নেকি?’ বুলি প্ৰশ্ন কৰে।\nচৰকাৰে যদি ধন খৰচ কৰিব নোৱাৰে অসমৰ ৰাইজে এখন সমিতি গঠন কৰি দান-বৰঙনি লৈ ৰাইজেই এই সম্পদসমূহ ৰাখিব লাগিব বুলি প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰীজনে মন্তব্য কৰে।\nকেন্দ্ৰৰ বিজেপি চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা ‘এডপ্ত এ’ হেৰিটে’জ’ আঁচনিৰ যোগেদি ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰসমূহ ব্যক্তিগত খণ্ডক গতাব খোজা হোৱা নাই বুলি অসম চৰকাৰে কৰি অহা দাবী সন্দৰ্ভত গগৈয়ে প্ৰশ্ন কৰে ‘‘এডপ্ত’ শব্দৰ অৰ্থ কি? যদি ‘ফেচিলিটি’ দিয়া হৈছে সেইটো শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা, ইয়াৰ ইংগিতটো কি?’\nপৰ্য্যটকৰ বাবে ৰাস্তা-ঘাট, শৌচালয় আদি নিৰ্মাণ কৰিব খোজা বুলি চৰকাৰে কৰা দাবী প্ৰসংগত গগৈয়ে পৰ্য্যটন নিগমটোও কোম্পানিক দি দিবলে বুলি চৰকাৰক কটাক্ষ কৰে।\nঅসমৰ ৰাইজ এই সম্পদসমূহৰ মালিক আৰু ব্যক্তিগতকৰণৰ যোগেদি বৰ্তমানৰ চৰকাৰে এই সম্পদসমূহ ধ্বংস কৰিবলে ওলাইছে বুলিও প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰীজনে মন্তব্য কৰে। তেওঁ লগতে চৰকাৰৰ সিদ্ধান্তৰ বিৰুদ্ধে ওলাই অহা ৰাইজ আৰু দল-সংগঠনসমূহক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰে।\nমাৰিঅ’পোলত কেৱল এসপ্তাহত আত্মসমৰ্পণ কৰিছে ১,৭৩০ জন ইউক্ৰেনীয়ান সৈন্যই! দাবী ৰাছিয়াৰ\nMonkeypox: যৌন সম্পৰ্কৰেও বিয়পিব পাৰে মাঙ্কিপক্স; বিশেষজ্ঞসকলে কৰিলে সতৰ্ক\nকৃষ্ণ জন্মভূমিত মছজিদ বিতৰ্ক: শ্বাহি ইদগাহ মছজিদ আঁতৰাবলৈ কৰা আবেদন দাখিলত অনুমতি আদালতৰ\nটকাৰ মূল্যত বৃহৎ পতন; প্ৰতি আমেৰিকান ডলাৰত হ’লগৈ ৭৭.৭২ টকা


শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nশিৱসাগৰ জিলা ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ এখন প্ৰশাসনিক জিলা। ঐতিহাসিকভাবে এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ জিলা। ছশ বছৰীয়া আহোম ৰাজবংশৰ বহু উত্থান-পতনৰ সাক্ষী এই শিৱসাগৰ। সমগ্ৰ জিলাখনতে আহোমৰ শাসনকালৰ অলেখ স্থাপত্য,ভাস্কৰ্য, মৈদাম, পুখুৰী, গড়, আলিবাট আদি সিঁচৰতি হৈ আছে। আহোম শাসনৰ প্ৰশাসনীয় কেন্দ্ৰ আছিল ৰংপুৰ নগৰ। কাৰেংঘৰক কেন্দ্ৰ কৰি চৌপাশৰ অঞ্চলটোৱে আছিল তাহানিৰ ৰংপুৰ। বৃটিছসকল আহি প্ৰথমে শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ আশে-পাশে এই অঞ্চলৰ প্ৰশাসনীয় কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল। তেনেকৈয়ে কলঞ্চুপাৰ বুলি জনাজাত ঠাইখন লাহে লাহে শিৱসাগৰ নামেৰে পৰিচিত হয়।\n1.2 ঐতিহাসিক পুখুৰী\n2 অন্যান্য পুখুৰীসমূহ\nকাৰেংঘৰ আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা পিৰামিড আকৃতিৰ ৰাজমহল। অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ পূবৰ গড়গাঁৱত অৱস্থিত। ১৫৪০ চনত স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুঙে এই ঘৰটোৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ পাছত প্ৰমত্ত সিংহই ইয়াক ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰে। ১৭৫২ চনত কাৰেংঘৰটো বেয়াকৈ ক্ষতি হয়। সেয়ে আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰায়।\nতলাতল ঘৰ শিৱসাগৰৰ মূল কেন্দ্ৰৰ পৰা মাত্ৰ ৩ কিঃমিঃ দূৰৈৰ ৰংপুৰত অৱস্থিত। ই আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা ৰাজমহল। তলাতল ঘৰ আহোম ৰাজ্যৰ স্মৃতিচিহ্নসমূহৰ ভিতৰত আকাৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ। প্ৰসাদটো সাতমহলীয়া; চাৰিটা মহল মাটিৰ ওপৰত আৰু তিনিটা মহল মাটিৰ তলত আছে। বৰ্তমানৰ কেইবামহলীয়া তলাতল ঘৰটো স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ শাসনকালত ১৭৫১-১৭৬৯ চনৰ ভিতৰত সাজি উলিওৱা হৈছিল। তেৱেঁই মাটিৰ তলত তলাতল ঘৰ নামৰ তিনিটা মহল যোগ দিয়ে। ইয়াৰ স্থাপত্যৰ সমসাময়িক মোগলসকলৰ মিল আছে। তলাতল ঘৰত মাটিৰ তলত দুটা গোপন সুৰংগ আছিল। তাৰে এটাৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল প্ৰায় ৩ কিলোমিটাৰ যি দিখৌ নৈৰ লগত সংযোগী আছিল। প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ আনটো সুৰংগ‍ই তলাতল ঘৰক গড়গাঁৱৰ কাৰেংঘৰৰ লগত সংযোগ কৰিছিল। শত্ৰুৰ আক্ৰমণত আত্মগোপন কৰাৰ বাবেএইকেইটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।\nৰংঘৰ হ'ল এটা দুমহলীয়া ঐতিহাসিক পকী গৃহ, যাক আহোম শাসনকালত পেভেলিয়ন ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা মাত্ৰ ৩ কিলোমিটাৰ মান আঁতৰত এই গৃহটো অৱস্থিত। ইয়াৰ পৰাই এসময়ত ৰাজ-পৰিয়াল আৰু বিশিষ্ট ৰাজবিষয়াসকলে বিশেষকৈ ৰঙালী বিহুৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হোৱা ম'হ যুঁজ, শেন যুঁজকে প্ৰমুখ্য কৰি অন্যান্য বিনোদনমূলক কাৰ্যসূচী উপভোগ কৰিছিল। ৰংঘৰ এছিয়াৰ প্ৰথমটো পেভিলিয়ন হিচাপে প্ৰখ্যাত। এই গৃহটো আহোম সাম্ৰাজ্যৰ অন্যতম ৰাজধানী ৰংপুৰৰ ৰূপহী পথাৰত ১৭৪৬ চনত স্বৰ্গদেও প্ৰমত্ত সিংহৰ ৰাজত্ব কালত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ই তলাতল ঘৰৰ উত্তৰে, জয়সাগৰৰ পশ্চিমে, অসম ট্ৰাঙ্ক ৰোডৰ দাঁতিত অৱস্থিত।\nনামদাঙৰ শিলৰ সাঁকো অসমৰ এখন বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ দলং। এই দলংখন দলংখন শিৱসাগৰ জিলাৰ দিখৌনৈৰ উপনৈ নামদাং নদীৰ ওপৰত অৱস্থিত। এই দলংখন ১৭০৩ চনত আহোম ৰজা ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত বংগদেশৰ কাৰিকৰৰ হতুৱাই সজোৱা হৈছিল। পিছত তাৰপৰা এইখন কঢ়িয়াই ইয়ালৈ আনি স্থাপন কৰা হৈছিল। দলংখন ৬০ মিটাৰ দীঘল, ৬.৫ মিটাৰ বহল আৰু ১.৭ মিটাৰ ওখ। ইয়াৰ প্ৰধান বিশেষত্ব হ’ল – দলংখন এটা মাথোঁ শিলকেই কাটি কাটি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। বৰ্তমানৰ ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ইয়াৰ ওপৰেৰে গৈছে। আহোম ৰজাৰ দিনত তৈয়াৰ কৰা বিভিন্ন স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য্যৰ ভিতৰত এই সাঁকো উল্লেখযোগ্য।\nগোলাঘৰ বা খাৰঘৰ\nগোলাঘৰ হৈছে শিৱসাগৰ নগৰৰ ভিতৰত থকা অন্যান্য পুৰণি কীৰ্ত্তি চিহ্ন সমূহৰ ভিতৰত এটা উল্লেখযোগ্য ইটাৰ ঘৰ। ইয়াতে ৰজাঘৰীয়া খাৰ-বাৰুদ, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, বন্দুক-বৰটোপ আদি মজুত কৰি ৰখা হৈছিল। ১৭০৪ শকত স্বৰ্গদেও ৰুদ্ৰ সিংহই এই ঘৰটো নিৰ্মাণ কৰাইছিল। এই খাৰঘৰটো বৰ্তমানেও অক্ষত অৱস্থাতেই আছে।\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: শিৱসাগৰ জিলাৰ দৌল দেৱালয় সমূহ\nশিৱদৌল শিৱসাগৰ নগৰৰ শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ (বৰপুখুৰী) পাৰত অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহই প্ৰথমা ৰাণী বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰে বিবাহিতা ভনীয়েক দ্ৰৌপদীক বিবাহ কৰাই অম্বিকা কুঁৱৰীবা মদাম্বিকা নাম দি বৰৰজা পাতিছিল। এইগৰাকী কুঁৱৰীৰ নিৰ্দেশক্ৰমেই ১৭৩১ খৃঃত সোণৰ ক'লচীৰে সৈতে শিৱদৌল, দেৱীদৌল আৰু বিষ্ণু দৌল নিৰ্মাণ কৰাৰ লগতে শিৱসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱা হৈছিল। এই দৌল ভাৰতত আটাইবোৰ ঐতিহাসিক মন্দিৰৰ ভিতৰত ওখ। কৰ্দৈশিৰীয়া এই দৌলৰ উচ্চতা ১২০ হাত আৰু দৌলটিৰ ওপৰত থকা কলচীৰ উচ্চতা ৭.৫ ফুট। ১৯৫০ চনৰ ভূমিকম্পত কলচীটো খহি পৰিছিল যদিও ইয়াক আগৰ স্থানত স্থাপন কৰা হয়।\nস্বৰ্গদেও শিৱসিংহৰ ৰাজত্ব কালত তেওৰ দ্বিতীয় গৰাকী কুৱৰীয়ে বৰৰজাৰ ৰাজদণ্ড হাতত লৈ সাগৰ সদৃশ শিৱসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱাৰ কাৰ্য আৰম্ভ কৰিছিল। ১৬৫৫ শকৰ ১৮ জেঠত খনন আৰম্ভ হোৱা এই পুখুৰীৰ খনন সম্পূৰ্ণ হৈছিল একেটা বৰ্ষৰ ৬ বহাগত। পুখুৰীটোৰ সম্পূৰ্ণ মাটিকালি ১৯৪ পুৰা ২ বিঘা ২ কঠা ৬ লেচা। পুখুৰীটো আয়তকাৰ। গভীৰতা ২০ কিউবিক। চাং ৰুং ফুকনৰ বুৰঞ্জীমতে পুখুৰীটো দীঘে ২৯৭ বেও আৰু পথালিয়ে ১৮০ বেও।\nজয়সাগৰ পুখুৰী হৈছে ভাৰতৰ ভিতৰত মানুহে খান্দি উলিওৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ পুখুৰী। এই পুখুৰীটোৱে চাৰিওটা পাৰৰ সৈতে মুঠ ৩১৮ একৰ মাটি আগুৰি আছে। ইয়াৰে ১৫৫ একৰ এলেকা পৰিষ্কাৰ পানীৰে ভৰি আছে। ইয়াৰ পৰা ৰংপুৰৰ কাৰেংঘৰ (তলাতল ঘৰ)লৈ earthen water pipeline দ্বাৰা পানী যোগান ধৰা হৈছিল। ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২কিঃমিঃ মান আছিল।\nগৌৰীসাগৰ পুখুৰীটো ৰাণী ফুলেশ্বৰী দেৱীয়ে (১৭২২-১৭৯১) খন্দোৱাই দুৰ্গা দেৱীৰ নামত উচ্ছৰ্গা কৰিছিল। ই প্ৰায় ১৫০ একৰ মাটি আগুৰি আছে। এই পুখুৰীৰ পাৰতে দেৱীদ’ল, শিৱদ’ল আৰু বিষ্ণুদ’ল নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা গৌৰীসাগৰ পুখুৰীলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ১২ কিঃমিঃ।\nস্বৰ্গদেউ লক্ষ্মীসিংহই নিজৰ পিতৃ ৰুদ্ৰ সিংহৰ স্মৃতিত এই পুখুৰীটো খন্দাইছিল।\nঅন্যান্য পুখুৰীসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nনৰা কোঁৱৰ পুখুৰী\nনেওগ গোঁহাইৰ পুখুৰী\nশিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত এই সংগ্ৰহালয় স্থাপন কৰা হৈছে। ইয়াত আহোম শাসনকালৰ বহুতো সামগ্ৰী সংৰক্ষণ কৰা হৈছে। এই সংগ্ৰাহলয়ত আহোম সকলৰ সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা সমূহক সামৰি লোৱা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত টাই সকলৰ সাজপাৰ, বাচন-বৰ্তন, আ-অলংকাৰ, পাৰম্পৰিক মাছ ধৰা সঁজুলি, নানা বাদ্যযন্ত্ৰ আদি উল্লেখযোগ্য।\nশিৱসাগৰ নগৰৰ সমীপৰ দিচাংমুখ ইয়াৰ অপৰূপ প্ৰাকৃতিক সৌন্দয্যৰ বাবে বিখ্যাত।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 "Kareng Ghar - onlinesivasagar.com". Abhijit Borah. onlinesivasagar.com. http://onlinesivasagar.com/tourism/kareng-ghar.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 জুলাই 2013. উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: Invalid <ref> tag; name "onlinesivasagar.com" defined multiple times with different content\n↑ 4.0 4.1 "Talatal Ghar (Kareng Ghar of Rangpur)". OnlineSivasagar.com. http://onlinesivasagar.com/tourism/talatal-ghar.html। আহৰণ কৰা হৈছে: January 23, 2013.\n↑ "Kareng Ghar". indiamapped.com. http://www.indiamapped.com/monuments-in-india/kareng-ghar/। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 জুলাই 2013.\n↑ "namdang-stone-bridge". assaminfo.com. http://www.assaminfo.com/tourist-places/25/namdang-stone-bridge.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 জুলাই 2013.\n↑ 13.0 13.1 "Namdang Stone Bridge". Maps Of India. http://www.mapsofindia.com/assam/tourism/namdang-stone-bridge.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 April 2010.\n↑ 14.0 14.1 Sajnani, Manohar. "Management Resources". Encyclopaedia of tourism resources in India. 1. পৃষ্ঠা. 20. http://books.google.co.in/books?id=vdMNBxOsvrUC&pg=PA20&dq=namdang+stone+bridge&cd=1#v=onepage&q=namdang%20stone%20bridge&f=false.\n↑ 15.0 15.1 প্ৰেম গগৈ (২০০৭). শিৱসাগৰ (বুৰঞ্জীৰ টোকা). প্ৰকাশক শিৱসাগৰ, অসম: কলঞ্চু প্ৰকাশন, শিৱসাগৰ. পৃষ্ঠা. ১৩.\n↑ 16.0 16.1 16.2 "SIVASAGAR - Places to See". NIC, Sivasagar Unit & CIC Mathurapur. District Administration, Sivasagar (Assam). http://www.sivasagar.nic.in/Districtpage/visit.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 31 জুলাই 2013.\n↑ "Tai Ahom Museum". Celebrateindia. Celebrateindia. http://www.celebrateindia.com/heritage/museums/tai-ahom-museum। আহৰণ কৰা হৈছে: 31 জুলাই 2013.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nPlaces to See - SIVASAGAR\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শিৱসাগৰ_জিলাৰ_পৰ্যটনস্থলসমূহৰ_তালিকা&oldid=243606"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ আগষ্ট, ২০২০ তাৰিখে ২০:২৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আশাৰ বতৰা ! ভাৰতত সুস্থ হ’ল ক’ৰ’না মহামাৰীত আক্ৰান্ত ৪২জন লোক\nআশাৰ বতৰা ! ভাৰতত...\n| 26 March 2020 7:47 AM GMT\nক’ৰ’না মহামাৰীয়ে সৰ্বত্ৰে আতংক সৃষ্টি কৰাৰ সময়তে এক আশাৰ বতৰা আহিছে। এই মহামৰাীত আক্ৰান্ত দেশৰ ছয় শতাধিক লোকৰ মাজৰ ৪২জন সুস্থ হৈ উঠিছে। দেশৰ বিভিন্ন স্থানৰ এই লোকসকল হাস্পতালত ভৰ্তি হৈছিল। কিছুদিন চিকিৎসাধীন হৈ থকাৰ পাছত তেওঁলোক আৰোগ্য হয়। সেইমৰ্মে তেওঁলোকক হাস্পতালৰ পৰা ঘৰলৈ যাবলৈ দিয়া হৈছে। এই কথা সদৰী কৰিছে কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ে। অৱশ্যে ভাৰতত ক’ৰ’না মহামাৰীত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পায়ে আছে।\nবুধবাৰলৈকে এই মহামাৰীত সমগ্ৰ দেশত ছয় শতাধিক লোক আক্ৰান্ত হয়।তদুপৰি ১১ জন লোক মৃত্যুমুখত পৰিছে। ইয়াৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত চৰকাৰে ২১-দিনীয়া দেশজোৰা তলাবন্ধৰ সকলো নীতি-নিয়ম আখৰে আখৰে পালন কৰিবলৈ দেশবাসীলৈ কঠোৰ নিৰ্দেশ জাৰি কৰিছে। আইন উলংঘাকাৰীৰ বিৰুদ্ধে আইনগত ব্যৱস্থা ল’ব বুলি চৰকাৰে সকীয়াই দিছে। বুধবাৰে গুৱাহাটীত এখন সংবাদ মেলত এনে কঠোৰ হুংকাৰ দিয়ে অসম আৰক্ষীৰ সঞ্চালক প্ৰধান ভাস্কৰজ্যোতি মহন্তয়ো। সংবাদমেলত আৰক্ষী সঞ্চালকপ্ৰধান মহন্তই কয় যে তলাবন্ধৰ নীতি-নিয়ম উলংগা কৰি ৰাজপথত গা-ঘেলাই ফুৰা লোকক জামিনবিহীনভাবে এবছৰ কাৰাগাৰত বন্দী কৰি ৰখা হ’ব।\nইপিনে, এই তলাবন্ধৰ সময়ত অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰীৰ যাতে নাটনি নহয় তাৰো ব্যৱস্থা কৰি কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰ উভয়ে। বুধবাৰে কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে সমগ্ৰ দেশৰ দৰিদ্ৰ আৰু নিম্ন বিত্ত ৮০কোটি লোকলৈ তিনি টকা দৰত চাউল যোগানত অনুমতি প্ৰদান কৰে। ইপিনে, এই ২১দিনীয়া তলাবন্ধৰ ফলত দেশে বিস্তৰ আৰ্থিক ক্ষতিৰ সন্মুখীন হোৱাটো একপ্ৰকাৰ নিশ্চিত হৈছে। উল্লেখ্য য়ে যোৱা মঙলবাৰে নিশা প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ২১-দিনীয়া ৰাষ্ট্ৰজোৰা তলাবন্ধ ঘোষণা কৰি কয় যে এই তলাবন্ধৰ ফলত দেশে বিস্তৰ আৰ্থিক ক্ষতিৰ সন্মুখীন হ’ব ৷ তাৰ পাছতে একে আশংকাই ব্যক্ত কৰে ব্ৰিটিছ বিত্ত বিশ্লেষক সংস্থা বাৰ্কলেইজো ৷ সংস্থাটোৱে স্পষ্টভাৱে কৈছে যে ক’ৱিড-১৯মহামাৰীৰ প্ৰভাৱত ভাৰত অৱৰ্ণনীয় আৰ্থিক ক্ষতিৰ সন্মুখীন হ’ব ৷ ইয়াৰ পৰিমাণ দেশৰ মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন(জি ডি পি)ৰ চাৰি শতাংশ বা ৯ লক্ষ কোটি টকা হ’ব ৷\nউল্লেখ্য যে ক’ৰ’না ভাইৰাছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ পূৰ্বেই দেশ অৰ্থনৈতিক সংকটৰ গৰাহত পৰে ৷ ফলস্বৰুপে আগন্তুক দিনত দেশ ভয়ংকৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱাটো একপ্ৰকাৰ নিশ্চিত হৈছে ৷ ইতিমধ্যে ব্যৱসায়-বাণিজ্য একপ্ৰকাৰ স্তব্ধ হৈ পৰিছে ৷ ইপিনে, মহামাৰীৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত মঙলবাৰে কেন্দ্ৰীয় বিত্তমন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমনে এক আঠদফীয়া আৰ্থিক সকাহ ঘোষণা কৰে ৷ বিত্তমন্ত্ৰীয়ে ঘোষণা কৰা অনুসৰি আগন্তুক তিনিমাহলৈ মাচুল অবিহনে যিকোনো এ টি এমৰ পৰা উলিয়াব পাৰিব ধন।\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ক’ৰ’না মহামাৰী প্ৰতিৰোধৰ উদ্দেশ্য বিভিন্ন ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে । তদুপৰি বহু নীতি-নিৰ্দেশনাও জাৰি কৰিছে। ভয়ংকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰা এই মহামাৰীৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত জনতাক সকাহ দিবলৈ চৰকাৰে লৈছে আন এক সিদ্ধান্ত। এই সিদ্ধান্ত অনুসৰি আগন্তুক তিনি মাহলৈ যি কোনো এ টি এমৰ পৰা টকা উলিয়ালে বৰ্তমানৰ লেখীয়াকৈ কোনো মাচুল আদায় দিব নালাগে। তদুপৰি অহা ৩০ জুনলৈ গ্ৰাহকৰ একাউণ্টত কোনো সৰ্বনিম্ন ধন জমা নাথাকিলেও বেংকে কোনো মাচুল কৰ্তন নকৰে। এই ৰেহাইৰ কথা সংবাদ মাধ্যমৰ আগত ঘোষণা কৰে কেন্দ্ৰীয় বিত্তমন্ত্ৰীয়ে ৷\nঅন্য খবৰৰ বাবে পঢ়ক: ক’ৰ’না মহামাৰীঃ বিশ্বত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা চাৰি লক্ষাধিকলৈ বৃদ্ধি


02.02.20 Avyakt Bapdada Assame Murli 18.11.85 Om Shanti Madhuban\n“ভগৱানৰ ভাগ্যৱান সন্তানসকলৰ লক্ষণ”\nবাপদাদাই সকলো সন্তানৰ মস্তকত ভাগ্যৰ ৰেখা চাই আছেহঁক। প্ৰত্যেক সন্তানৰ মস্তকত ভাগ্যৰ ৰেখা আছে কিন্তু কোনো-কোনো সন্তানৰ ৰেখা স্পষ্ট আৰু কোনো-কোনো সন্তানৰ স্পষ্ট নহয়। যেতিয়াৰ পৰা ভগৱান পিতাৰ হ’ল, ভগৱান অৰ্থাৎ ভাগ্য বিধাতা। ভগৱান অৰ্থাৎ দাতা বিধাতা সেয়েহে সন্তান হোৱাৰ লগে লগে ভাগ্যৰ অধিকাৰ অৰ্থাৎ সম্পত্তি (উত্তৰাধিকাৰ) সকলোৰে অৱশ্যে প্ৰাপ্ত হয়, কিন্তু প্ৰাপ্ত হোৱা সেই সম্পত্তিক জীৱনত ধাৰণ কৰা, সেৱাত লগাই তাক শ্ৰেষ্ঠ কৰি তোলা, স্পষ্ট কৰা এই ক্ষেত্ৰত ক্ৰম অনুসৰি হয় কিয়নো এই ভাগ্য যিমান নিজৰ প্ৰতি আৰু সেৱাৰ প্ৰতি কাৰ্যত লগায় সিমান বাঢ়ে অৰ্থাৎ ৰেখা স্পষ্ট হয়। পিতা এজন আৰু দিয়েও সকলোকে একেধৰণে। পিতাই ক্ৰম অনুসৰি ভাগ্য নিবিলায় কিন্তু ভাগ্য গঢ়োঁতাসকল অৰ্থাৎ ভাগ্যৱান হওঁতাসকল ইমান শ্ৰেষ্ঠ ভাগ্য প্ৰাপ্ত কৰাত যথাশক্তি হোৱাৰ কাৰণে ক্ৰম অনুসৰি হৈ যায় সেয়েহে কাৰোবাৰ ৰেখা স্পষ্ট, কাৰোবাৰ ৰেখা স্পষ্ট নহয়। স্পষ্ট ৰেখাধাৰী সন্তানসকলে নিজেও প্ৰত্যেক কৰ্মত নিজকে ভাগ্যৱান অনুভৱ কৰে। লগতে তেওঁলোকৰ চেহেৰা আৰু চলনৰ দ্বাৰা ভাগ্য আনেও অনুভৱ কৰে। আনেও এনে ভাগ্যৱান সন্তানসকলক দেখি ভাবে আৰু কয় যে এই আত্মাসকল বহুত ভাগ্যৱান। এওঁলোকৰ ভাগ্য সদায় শ্ৰেষ্ঠ। নিজে নিজকে সোধা প্ৰত্যেক কৰ্মত নিজকে ভগৱানৰ সন্তান ভাগ্যৱান বুলি অনুভৱ কৰানে? ভাগ্য তোমালোকৰ সম্পত্তি হয়। সম্পত্তি কেতিয়াও প্ৰাপ্ত নহ’ব এনে হ’ব নোৱাৰে। ভাগ্যক সম্পত্তিৰ ৰূপত অনুভৱ কৰানে? নে পৰিশ্ৰম কৰিবলগীয়া হয়? সম্পত্তি সহজে প্ৰাপ্ত হয়। পৰিশ্ৰম নহয়। লৌকিকতো পিতাৰ খাজনা, সম্পত্তিৰ ওপৰত সন্তানসকলৰ স্বতঃ অধিকাৰ থাকে। আৰু নিচা থাকে যে পিতাৰ সম্পত্তি প্ৰাপ্ত হৈছে। এনেকুৱা ভাগ্যৰ নিচা আছেনে নে নিচা বঢ়া টুটা হৈ থাকে? অবিনাশী সম্পত্তি তেন্তে কিমান নিচা থাকিব লাগে। এটা জন্মনো কি অনেক জন্মৰ ভাগ্য জন্মসিদ্ধ অধিকাৰ হয়। এনেকুৱা উৎসাহেৰে বৰ্ণনা কৰানে? সদায় ভাগ্যৰ ৰেঙনি প্ৰত্যক্ষ ৰূপত যাতে অন্যই দেখিবলৈ পায়। উৎসাহ আৰু ৰেঙনি দুয়োটা আছেনে? মাৰ্জ (সুপ্ত) ৰূপত আছে নে ইমাৰ্জ (জাগ্ৰত) ৰূপত আছে? ভাগ্যৱান আত্মাসকলৰ লক্ষণ - ভাগ্যৱান আত্মা সদায় কোলাতে পালিত হওক বা দলিচাতে খোজ কাঢ়ক নতুবা দোলাতেই দোলক, মাটিত ভৰি নিদিয়ে, কেতিয়াও ভৰি লেতেৰা নহয়। সেই লোকসকলে দলিচাত খোজকাঢ়ে আৰু তোমালোকে বুদ্ধিৰূপী ভৰিৰে মাটিৰ সলনি ফৰিস্তাৰ জগতত থাকা। এই পুৰণি মাটিৰ জগতত বুদ্ধিৰূপী ভৰি নাৰাখা অৰ্থাৎ বুদ্ধি মলীন নকৰা। ভাগ্যৱানে মাটিৰ পুতলাৰ লগত নেখেলে। সদায় ৰত্নৰ লগত খেলে। ভাগ্যৱান সদায় সম্পন্ন হৈ থাকে সেয়েহে ইচ্ছা মাত্ৰম অবিদ্যা (ইচ্ছাৰ বিষয়ে অজ্ঞ), এইটো স্থিতিত থাকে। ভাগ্যৱান আত্মা সদায় মহাদানী পুণ্য আত্মা হৈ আনৰো ভাগ্য গঢ়ি থাকে। ভাগ্যৱান আত্মা সদায় মুকুট, সিংহাসন আৰু তিলকধাৰী হৈ থাকে। ভাগ্যৱান আত্মা যিমানে ভাগ্য অধিকাৰী সিমানে ত্যাগী হয়। ভাগ্যৰ চিন হৈছে ত্যাগ। ত্যাগে ভাগ্যক স্পষ্ট কৰে। ভাগ্যৱান আত্মা, সদায় ভগৱানৰ সমান নিৰাকাৰী, নিৰহংকাৰী আৰু নিৰ্বিকাৰী এই তিনিওটি বিশেষত্বৰে ভৰপূৰ হয়। এই সকলো লক্ষণ নিজৰ মাজত অনুভৱ কৰানে? ভাগ্যৱানৰ লিষ্টততো (তালিকাত) আছাই নহয় জানো। কিন্তু যথাশক্তি হোৱা নে সৰ্বশক্তিমান হোৱা? মাষ্টৰতো হোৱা নহয়? পিতাৰ মহিমাত কেতিয়াও যথা শক্তিমান বা ক্ৰম অনুসৰি বুলি কোৱা নহয় সদায় সৰ্বশক্তিমান বুলি কোৱা হয়। মাষ্টৰ সৰ্বশক্তিমান আকৌ যথাশক্তি কিয়? সদায় শক্তিমান। যথা শব্দক সলনি কৰি সদায় শক্তিমান হোৱা আৰু আনকো তেনেকৈ গঢ়ি তোলা। বুজিলা।\nকোনটো জ’ন আহিছে? সকলোৱে বৰদান ভূমিত উপস্থিত হৈ বৰদানেৰে আঁচল ভৰাই আছা নহয় জানো। বৰদান ভূমিৰ এটি এটি চৰিত্ৰত, কৰ্মত বিশেয বৰদান ভৰি আছে। যজ্ঞ ভূমিত আহি লাগিলে পাচলিয়েই কাটা, শস্যই চাফা কৰা, ইয়াতো যজ্ঞ সেৱাৰ বৰদান ভৰি আছে। যেনেকৈ যাত্ৰাত গ’লে মন্দিৰ পৰিস্কাৰ কৰাটোও এক ডাঙৰ পুণ্য বুলি ভাবে। এই মহাতীৰ্থ বা বৰদান ভূমিৰ প্ৰত্যেক কৰ্মত, প্ৰতিটো খোজত বৰদানেই বৰদান ভৰি আছে। আঁচল কিমান ভৰিছে? পুৰা আঁচল ভৰাই যাবা নে যথাশক্তি? যিয়েই য’ৰ পৰাই আহিছা, মেলা উদযাপন কৰিবলৈ আহিছা। মধুবনত এটা সংকল্পও বা এটা চেকেণ্ডো যাতে ব্যৰ্থত নাযায়। সমৰ্থ হোৱাৰ এই অভ্যাসে নিজৰ স্থানতো সহযোগ দিব। পঢ়া আৰু পৰিবাৰ - পঢ়াৰো লাভ লোৱা আৰু পৰিবাৰৰো বিশেষ অনুভৱ কৰিবা। বুজিলা!\nবাপদাদাই সকলো জ’নৰ সন্তানসকলক বৰদানী, মহাদানী হোৱাৰ মোবাৰক দি আছে। জগতৰ লোকসকলৰ উৎসৱ সমাপ্ত হ’ল কিন্তু তোমালোকৰ উৎসাহ ভৰা উৎসৱ সদায় আছে। সদায় বৰ দিন হয় সেয়েহে সদায় মোবাৰকেই মোবাৰক। মহাৰাষ্ট্ৰ সদায় মহান হৈ বৰদানেৰে আঁচল ভৰাওঁতা হয়। কৰ্ণাটকবাসী সদায় নিজৰ হৰ্ষিত মুখৰ দ্বাৰা নিজেও হৰ্ষিত আৰু আনকো হৰ্ষিত কৰি, আঁচল ভৰাই থাকিবা। ইউ.পি.বাসীয়ে কি কৰিব? সদায় শীতল নদীৰ সমান শীতলতাৰ বৰদান দি শীতলা দেৱী হৈ শীতল দেৱী কৰি তোলা। শীতলতাৰে সদায় সকলোৰে সকলো প্ৰকাৰৰ দুখ দূৰ কৰা। এনেকৈ বৰদানেৰে আঁচল ভৰোৱা। অচ্ছা!\nসদায় শ্ৰেষ্ঠ ভাগ্যৰ স্পষ্ট ৰেখাধাৰী, সদায় পিতাৰ সমান সৰ্ব শক্তি সম্পন্ন, সম্পূৰ্ণ স্থিতিত স্থিত হৈ থাকোঁতা, সদায় ঈশ্বৰীয় ৰেঙনি আৰু ভাগ্যৰ নিচাত থাকোঁতা, প্ৰত্যেক কৰ্মৰ দ্বাৰা ভাগ্যৱান হৈ ভাগ্যৰ সম্পত্তি দিওঁতা এনেকুৱা মাষ্টৰ ভগৱান শ্ৰেষ্ঠ ভাগ্যৱান সন্তানসকলৰ প্ৰতি বাপদাদাৰ স্নেহপূৰ্ণ স্মৰণ আৰু নমস্কাৰ।\nজ্যেষ্ঠা দাদীসকলৰ সৈতে অব্যক্ত বাপদাদাৰ সাক্ষাৎ :-\nআদিৰ পৰা এতিয়ালৈকে যিসকল প্ৰতিটো কাৰ্যতে সংগী হৈ আহি আছে, তেওঁলোকৰ বিশেষত্ব হৈছে - যেনেকৈ ব্ৰহ্মা পিতাই প্ৰতিটো খোজত অনুভৱী হৈ অনুভৱৰ অথ’ৰিটিৰে বিশ্ব ৰাজ্যৰ অথ’ৰিটি লয় তেনেকৈ তোমালোক সকলোৱে বহুত কালৰ পৰা সকলো প্ৰকাৰৰ অনুভৱৰ অথ’ৰিটিৰ কাৰণে বহুত কালৰ ৰাজ্যৰ অথ’ৰিটিতো সংগী হ’বাগৈ। যিয়ে আদিৰ পৰা সংকল্প কৰিলে - য’ত বহুৱাব, যেনেকৈ চলাব তেনেকৈ চলিয়েই লগত যাম। তেন্তে লগত যোৱাৰ প্ৰথম প্ৰতিশ্ৰুতি বাপদাদাই ৰক্ষা কৰিবই লাগিব। তোমালোক ব্ৰহ্মা পিতাৰো লগত থাকিবাগৈ। ৰাজ্যতো লগত থাকিবা, ভক্তিতো লগত থাকিবা। যিমান এতিয়া বুদ্ধিৰে সদায় লগত থাকা সেইটো হিচাপতে ৰাজ্যতো সদায় লগত থাকিবা। যদি এতিয়া অলপ দূৰৈত থাকা তেন্তে কোনোবা জন্মত দূৰৈৰ হৈ যাবা, কোনোবা জন্মত সমীপৰ হ’বা। কিন্তু যি সদায় বুদ্ধিৰে লগত থাকে তেওঁ তাতো লগত থাকিব। সাকাৰততো তোমালোক 14 বছৰ লগত থাকিলা, সংগমযুগৰ 14 বছৰ কিমান বছৰৰ সমান হৈ গ’ল। সংগমযুগৰ ইমান সময় সাকাৰ ৰূপত লগত আছা, এয়াও বহুত শ্ৰেষ্ঠ ভাগ্য। আকৌ বুদ্ধিৰেও লগত আছা, ঘৰতো লগত থাকিবা, ৰাজধানীতো লগত থাকিবা। যদিও সিংহাসনত কিছুসংখ্যকহে অধিষ্ঠিত হয় কিন্তু ৰ’য়েল (অভিজাত) পৰিবাৰৰ সমীপ সম্বন্ধত, গোটেই দিনৰ দিনচৰ্যাত লগত থকাৰ ভূমিকা নিশ্চয় পালন কৰে। গতিকে এই আদিৰ পৰা লগত থকাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি গোটেই কল্পতে চলি থাকিব। ভক্তিতো যথেষ্ট সময় লগত থাকিবা। এই শেষৰ জন্মত কোনোবা অলপ দূৰৈত, কোনোবা সমীপত কিন্তু তথাপিও গোটেই কল্পত কিবা নহয় কিবা ৰূপত লগত থাকে। এনে প্ৰতিশ্ৰুতি আছে নহয়! সেইবাবে তোমালোকক সকলোৱে কি দৃষ্টিৰে চায়! পিতাৰ ৰূপ হোৱা। ইয়াকে ভক্তিমাৰ্গত তেওঁলোকে কৈছে - এয়া সকলো ভগৱানৰ ৰূপ! কিয়নো পিতাৰ সমান হৈ নোযোৱা জানো! তোমালোকৰ ৰূপত পিতাক দেখিবলৈ পোৱা যায় সেয়েহে পিতাৰ ৰূপ বুলি কৈ দিয়ে। যি পিতাৰ লগত থাকে তেওঁলোকৰ এয়াই বিশেষত্ব হ’ব, তেওঁলোকক দেখিলে পিতা স্মৃতিত আহিব, তেওঁলোকক স্মৰণ নকৰে কিন্তু পিতাক স্মৰণ কৰিব। তেওঁলোকৰ দ্বাৰা পিতাৰ চৰিত্ৰ, পিতাৰ দৃষ্টি, পিতাৰ কৰ্ম, সকলো অনুভৱ হ’ব। স্বয়ং তেওঁলোকক দেখা নাযাব। কিন্তু তেওঁলোকৰ দ্বাৰা পিতাৰ কৰ্ম বা দৃষ্টি অনুভৱ হ’ব। এয়াই অনন্য, সমান সন্তানসকলৰ বিশেষত্ব। সকলো এনেকুৱা হোৱা নহয়! অন্য আত্মাসকল তোমালোকৰ মাজতে ফাঁচিতো (আৱদ্ধ হৈ) নাযায়! এনেকৈতো নকয় যে অমুক বহুত ভাল, নহয় পিতাই এওঁলোকক ভালকৈ গঢ়ি তুলিছে। পিতাৰ দৃষ্টি, পিতাৰ প্ৰতিপালন এওঁলোকৰ পৰা পোৱা যায়। পিতাৰ মহাবাক্য এওঁলোকৰ পৰা শুনোঁ। এয়া হৈছে বিশেষত্ব। ইয়াকে কোৱা হয় - স্নেহীও আৰু উপৰামো। স্নেহী সকলোৰে হোৱা কিন্তু ফান্দত পেলাওঁতা (নিজৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰাওঁতা) যাতে নোহোৱা। পিতাৰ সলনি তোমালোকক যাতে স্মৰণ নকৰে। পিতাৰ শক্তি ল’বলৈ, পিতাৰ মহাবাক্য শুনিবলৈ তোমালোকক স্মৰণ কৰক। ইয়াক কোৱা হয় – “স্নেহীও আৰু উপৰামো”। এনেকুৱা গ্ৰুপ নোহোৱা জানো! কিবাতো বিশেষত্ব থাকিব সাকাৰৰ পালনা লৈছা - বিশেষত্বতো থাকিব নহয় জানো। তোমালোকৰ ওচৰলৈ আহিলে তেতিয়া কি সুধিব - পিতাই কি কৰিছিল, কেনেকৈ চলিছিল - এয়াই স্মৃতিত নাহিব জানো! এনেকুৱা বিশেষ আত্মা হোৱা। ইয়াক কোৱা হয় - ডিভাইন ইউনিটি (ঈশ্বৰীয় একতা)। ডিভাইনৰ (ঈশ্বৰৰ) স্মৃতি দিয়াই ডিভাইন (দিব্য) কৰি তোলা সেইবাবে (গ্ৰুপটোৰ নাম) ডিভাইন ইউনিটি। 50 বছৰ অবিনাশী হৈ থাকিলা গতিকে ‘অবিনাশী ভৱ’ৰ মোবাৰক। বহুত আহিল, বহুত পৰিক্ৰমা কৰিবলৈ গ’ল (বাবাৰ হাত এৰি গুচি গ’ল)। তোমালোকতো অনাদি অবিনাশী হৈ গ’লা। অনাদিতো লগত, আদিতো লগত। বতনত লগত থাকিলে তেন্তে সেৱা কেনেকৈ কৰিবা। তোমালোকেতো অলপ আৰামো কৰা, পিতাক আৰামৰো প্ৰয়োজন নাই। বাপদাদা ইয়াৰ পৰাও হাত সাৰি গ’ল। অব্যক্তক আৰামৰ আৱশ্যকতা নাই। ব্যক্তক আৰামৰ আৱশ্যক। ইয়াত নিজৰ সমান কৰি গঢ়ি তুলিলে কাম শেষ হৈ যায়। তথাপিও চোৱা যেতিয়া কোনো সেৱাৰ সুযোগ আহে তেতিয়া পিতাৰ সমান অথক হৈ যোৱা। তেতিয়া ভাগৰি নপৰা। অচ্ছা!\nদাদাজীৰ প্ৰতি :- শৈশৱৰ পৰাই পিতাই মুকুটধাৰী বনালে। আহিয়েই সেৱাৰ দ্বায়িত্বৰ মুকুট পিন্ধালে আৰু সময়ে সময়ে যিয়েই পাৰ্ট (ভূমিকা) চলিল - বেগৰীৰ (ভিকহুৰ) পাৰ্টেই হওক, আনন্দৰ পাৰ্টে হওক, সকলো পাৰ্টতে দ্বায়িত্বৰ মুকুট ড্ৰামা অনুসৰি ধাৰণ কৰি আহিছা সেয়েহে অব্যক্ত পাৰ্টতো মুকুটধাৰী নিমিত্ত হৈ গ’লা। গতিকে এয়া বিশেষ আদিৰ পৰা পাৰ্ট আছে। সদায় দ্বায়িত্ব পালন কৰোঁতা। যিদৰে পিতা দ্বায়িত্বশীল হোৱা বাবে দ্বায়িত্বৰ মুকুটধাৰী হোৱাৰ বিশেষ পাৰ্ট আছে সেয়েহে অন্ততো দৃষ্টিৰ দ্বাৰা মুকুট, তিলক সকলো দি গ’ল সেইবাবে তোমাৰ যি স্মাৰক হ’ব তাত মুকুট নিশ্চয় থাকিব। যেনেকৈ কৃষ্ণক শৈশৱৰে পৰা মুকুটধাৰী দেখুৱায় সেয়েহে স্মাৰক ৰূপতো শৈশৱৰ পৰা মুকুটধাৰী ৰূপত পূজা কৰে। বাকীসকল সংগী কিন্তু তুমি মুকুটধাৰী হোৱা। সংগততো সকলোৱে থাকে কিন্তু সমান ৰূপত সংগী হোৱা এই ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য আছে।\nপাৰ্টিৰ সৈতে অব্যক্ত বাপদাদাৰ সাক্ষাৎ\nকুমাৰসকলৰ প্ৰতি:- কুমাৰ অৰ্থাৎ নিৰ্বন্ধন। সকলোতকৈ ডাঙৰ বন্ধন হৈছে মনৰ ব্যৰ্থ সংকল্পৰ। এই ক্ষেত্ৰতো নিৰ্বন্ধন। কেতিয়াবা কেতিয়াবা এই বন্ধনে বান্ধিতো নলয়? কিয়নো সংকল্প শক্তি প্ৰত্যেক খোজত উপাৰ্জনৰ আধাৰ হয়। স্মৃতিৰ যাত্ৰা কিহ’ৰ আধাৰত কৰা? সংকল্প শক্তিৰ আধাৰত বাবাৰ ওচৰত আহি উপস্থিত নোহোৱা জানো! অশৰীৰী হৈ যোৱা। গতিকে মনৰ শক্তি বিশেষ হয়। ব্যৰ্থ সংকল্পই মনৰ শক্তি দুৰ্বল কৰি দিয়ে সেয়েহে সেই বন্ধনৰ পৰা মুক্ত। কুমাৰ অৰ্থাৎ সদায় তীব্ৰ পুৰুষাৰ্থী কিয়নো যি নিৰ্বদ্ধন হ’ব তেওঁলোকৰ গতি স্বতঃ তীব্ৰ হ’ব। বোজাধাৰী ধীৰ গতিত চলিব। বোজামুক্তসকল সদায় তীব্ৰ গতিত চলিব। এতিয়া সময় অনুসৰি পুৰুষাৰ্থৰ সময় গ’ল। এতিয়া তীব্ৰ পুৰুষাৰ্থী হৈ লক্ষ্যস্থানত উপনীত হ’ব লাগে।\n2. কুমাৰসকলে পুৰণা ব্যৰ্থৰ হিচাপ সমাপ্ত কৰিলানে? নতুন হিচাপ হৈছে সমৰ্থৰ হিচাপ। পুৰণা হিচাপ হৈছে ব্যৰ্থৰ। তেন্তে পুৰণা হিচাপ সমাপ্ত হ’ল। এনেয়েও চোৱা ব্যৱহাৰিক জীৱনতো কেতিয়াও পুৰণা হিচাপ ৰাখি থোৱা নহয়। পুৰণাক সমাপ্ত কৰি আগলৈ হিচাপ আগবঢ়াই নিয়ে। গতিকে ইয়াতো পুৰণা হিচাপ সমাপ্ত কৰি সদায় নতুনকৈও নতুন প্ৰত্যেক খোজত সমৰ্থ হোৱা। প্ৰতিটো সংকল্প যাতে সমৰ্থ হয়। যেনেকুৱা পিতা তেনেকুৱা সন্তান। যিহেতু পিতা সমৰ্থ গতিকে সন্তানসকলেও ফল’ ফাদাৰ (পিতাক অনুসৰণ) কৰি সমৰ্থ হৈ যায়।\nমাতাসকলৰ প্ৰতি :- মাতাসকল কোনটো এটি গুণত বিশেষ অনুভৱী হোৱা? সেই বিশেষ গুণটি কি? (ত্যাগ, সহনশীলতা) আৰু কিবা গুণ আছেনে? মাতাসকলৰ স্বৰূপ বিশেষ দয়ালু অন্তৰৰ হয়। মাতাসকল দয়ালু অন্তৰৰ হয়। তোমালোক বেহদৰ মাতাসকলৰ বেহদৰ আত্মাসকলৰ প্ৰতি দয়া ওপজেনে? যেতিয়া দয়া ওপজে তেতিয়া কি কৰে? যি দয়ালু অন্তৰৰ হয় তেওঁ সেৱাৰ অবিহনে থাকিব নোৱাৰে। যেতিয়া দয়ালু অন্তৰৰ হয় তেতিয়া অনেক আত্মাৰ কল্যাণ হৈয়েই যায় সেয়েহে মাতাসকলক ‘কল্যাণী’ বুলিও কোৱা হয়। কল্যাণী অৰ্থাৎ কল্যাণ কৰোঁতা। যেনেকৈ পিতাক বিশ্বকল্যাণকাৰী বুলি কোৱা হয় তেনেকৈ মাতাসকলৰ বিশেষ “পিতাৰ সমান কল্যাণী”ৰ টাইটেল (উপাধি) প্ৰাপ্ত হৈছে। এনেকৈ উৎসাহিত হোৱানে! কিহ’ৰ পৰা কি হৈ গ’লা! ‘স্ব’ৰ পৰিৱৰ্তন দেখি আনেও উৎসাহ-উদ্দীপনা লাভ কৰে। হদৰ আৰু বেহদৰ সেৱাৰ বেলেঞ্চ (সন্তুলন) আছেনে? সেই সেৱাৰ দ্বাৰাতো হিচাপ নিষ্পত্তি হয়, সেয়া হ’ল হদৰ সেৱা। তোমালোকতো বেহদৰ সেৱাধাৰী হোৱা। নিজৰ যিমান সেৱাৰ উৎসাহ-উদ্দীপনা থাকিব সিমানে সফলতা আহিব।\n2. মাতাসকলে নিজৰ ত্যাগ আৰু তপস্যাৰ দ্বাৰা বিশ্বৰ কল্যাণ কৰাৰ নিমিত্ত হৈছা। মাতাসকলৰ ত্যাগ আৰু তপস্যাৰ বিশেষত্ব আছে। এই দুটি বিশেষত্বৰে সেৱাৰ নিমিত্ত হৈ আনকো পিতাৰ কৰি তোলা, ইয়াতে ব্যস্ত হৈ থাকানে? সংগমযুগী ব্ৰাহ্মণৰ কামেই হ’ল সেৱা কৰা। ব্ৰাহ্মণ সেৱাৰ অবিহনে থাকিব নোৱাৰে। যেনেকৈ নামধাৰী ব্ৰাহ্মণে কথা (আখ্যান, কাহিনী) নিশ্চয় শুনাব। তেন্তে ইয়াতো কথা শুনোৱা অৰ্থাৎ সেৱা কৰা। গতিকে জগতমাতা হৈ জগতৰ বাবে ভাবা। বেহদৰ সন্তানসকলৰ বাবে ভাবা। কেৱল ঘৰত বহি নাযাবা, বেহদৰ সেৱাধাৰী হৈ সদায় আগবাঢ়ি যোৱা। হদত 63 জন্ম হৈ গ’ল, এতিয়া বেহদৰ সেৱাত আগবাঢ়া।\nবিদায়ৰ সময়ত সকলো সন্তানক স্নেহপূৰ্ণ স্মৰণ\nসকলো ফালৰ স্নেহী সহযোগী সন্তানসকলক বাপদাদাৰ বিশেষ স্নেহ সম্পন্ন স্মৰণ স্বীকাৰ হওক। আজি বাপদাদাই সকলো সন্তানকে সদায় নিৰ্বিঘ্ন হৈ, বিঘ্ন বিনাশক হৈ বিশ্বক নিৰ্বিঘ্ন কৰি তোলাৰ কাৰ্যৰ বাবে শুভেচ্ছা জনাই আছে। প্ৰত্যেক সন্তানে এইটোৱে শ্ৰেষ্ঠ সংকল্প কৰে যে সেৱাত যাতে সদায় আগবাঢ়ি যায়, এইটো শ্ৰেষ্ঠ সংকল্পই সেৱাত সদায় আগবঢ়াই লৈ গৈ আছে আৰু আগবঢ়াই নি থাকিব। সেৱাৰ লগতে স্বউন্নতি আৰু সেৱাৰ উন্নতিৰ বেলেঞ্চ (সন্তুলন) ৰাখি আগবাঢ়ি যোৱা তেতিয়া বাপদাদা আৰু সকলো আত্মাৰ দ্বাৰা যাৰ নিমিত্ত হোৱা, তেওঁলোকৰ অন্তৰৰ আশীৰ্বাদ প্ৰাপ্ত হৈ থাকিব। গতিকে সদায় বেলেঞ্চৰ দ্বাৰা ব্লেচিং (আশীৰ্বাদ) লৈ আগবাঢ়ি যোৱা। স্বউন্নতি আৰু সেৱাৰ উন্নতি দুয়োটা একেলগে থকাৰ বাবে সদায় আৰু সহজে সফলতা স্বৰূপ হৈ যাবাগৈ। সকলোৱে নিজৰ নিজৰ নামত বিশেষ স্নেহপূৰ্ণ স্মৰণ স্বীকাৰ কৰিবা। অচ্ছা! ওঁম্ শান্তি।\nসকলোকে সুখবৰ শুনাওঁতা আনন্দৰ খাজনাৰে ভৰপূৰ ভঁৰাল হোৱা\nসদায় নিজৰ এইটো স্বৰূপ সন্মুখত ৰাখা যে আমি আনন্দৰ খাজনাৰে ভৰপূৰ ভঁৰাল হয়। যি অগণন আৰু অবিনাশী খাজনা প্ৰাপ্ত হৈছে সেই খাজনাবোৰক স্মৃতিলৈ আনা। খাজনাক স্মৃতিলৈ আনিলে আনন্দিত হ’বা আৰু য’ত আনন্দ থাকে ত’ত চিৰকালৰ বাবে দুখ দূৰ হৈ যায়। খাজনাৰ স্মৃতিৰে আত্মা সমৰ্থ হৈ যায়, ব্যৰ্থ সমাপ্ত হৈ যায়। ভৰপূৰ আত্মা কেতিয়াও অস্থিৰ নহয়, তেওঁ নিজেও আনন্দিত হৈ থাকে আৰু আনকো সুখবৰ শুনায়।\nযোগ্য হ’বলৈ হ’লে কৰ্ম আৰু যোগৰ বেলেঞ্চ (সন্তুলন) ৰাখা।


কণ্ডম পৰীক্ষা কৰি ফুৰিছে মোহময়ী ৰাকুল প্ৰীতে! লাজ-সংকোচ নাই, ৰোমাঞ্চিত হৈ উঠিছে মন -\nHomeব্ৰেকিং নিউজকণ্ডম পৰীক্ষা কৰি ফুৰিছে মোহময়ী ৰাকুল প্ৰীতে! লাজ-সংকোচ নাই, ৰোমাঞ্চিত হৈ উঠিছে...\nকণ্ডম পৰীক্ষা কৰি ফুৰিছে মোহময়ী ৰাকুল প্ৰীতে! লাজ-সংকোচ নাই, ৰোমাঞ্চিত হৈ উঠিছে মন\nনতুন দিল্লী : যিবোৰ বিষয়ক লৈ এসময়ত মুকলিকৈ কথা পাতিব পৰা পৰিৱেশ নাছিল, বলীউডে এতিয়া এনে কেতবোৰ বিষয়-বস্তুক লৈয়ে নিৰ্মাণ কৰিছে চিনেমা। এইবাৰ কণ্ডম পৰীক্ষকৰ কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মাণ হৈছে এখন ছবিৰ। দাক্ষিণাত্যৰ অভিনেত্ৰী ৰাকুল প্ৰীত সিঙে কণ্ডম পৰীক্ষকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিব বুলি জানিবলৈ পোৱা গৈছে। ছবিখনৰ নাম-‘চত্ৰীৱালী’। শেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ লক্ষ্ণৌত ছবিখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ আৰম্ভ হৈছে। ৰনি স্ক্ৰুৱালাৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত আৰু তেজছ দেওস্কাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ছবিখনক লৈ আশাবাদী ৰাকুল প্ৰীত। ছবিখনৰ প্ৰথম দৰ্শনী অলপতে মুক্তি পাইছে। ছবিখন ইনষ্টাগ্ৰামত শ্বেয়াৰ কৰিছে অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে।\nশিৰোনামত লিখিছে, ‘যিকোনো সময়তে বৰষুণ আহিব পাৰে, আপোনালোকে ছাতি সাজু ৰাখিব!’ আৰম্ভণিৰে পৰা ছবিখনক লৈ যথেষ্ট উৎসাহিত অভিনেত্ৰীগৰাকী। শেহতীয়াকৈ এটা ভাৰতীয় সংবাদ মাধ্যমক দিয়া সাক্ষাৎকাৰত ৰাকুলে কয়, ‘মই একে সময়তে অতি ৰোমাঞ্চিত আৰু উৎসাহিতও। মোৰ মতে, কিছুমান বিষয়ক লৈ মুকলিকৈ কথা পতাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে। মই আপোনালোকক জ্ঞান দিয়া নাই,কথাটো কৈছোহে,সুস্থ মানসিকতাৰে আলোচনা কৰাটো উচিত। সেইকাৰণেই এই চৰিত্ৰটো মই ইমান ভাল পাইছোঁ।’\nকণ্ডম পৰীক্ষকৰ কাম দৰমহা নোপোৱা এজন কৰ্মচাৰীৰ দৰে একে। কণ্ডম নিৰ্মাণকাৰী বৃহত্ কোম্পানীবোৰে প্ৰাপ্তবয়স্ক কৰ্মচাৰীসকলক তেওঁলোকৰ সামগ্ৰী পৰীক্ষা কৰিবলৈহে নিযুক্তি দিয়ে। উৎপাদনৰ পিছত, পৰীক্ষাৰ বাবে সেইবোৰ দিয়া হয়। তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা আৰু সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, এই সামগ্ৰীবোৰৰ মান সলনি কৰা হয়। সকলো পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ অন্তত বজাৰলৈ মুকলি কৰি দিয়া হয়। ছবিখন সন্দৰ্ভত পৰিচালক তেজছ দেওস্কাৰে কয়, ‘আমাৰ ছবিখন এখন সামাজিক-পাৰিবাৰিক আৰু মনোৰঞ্জনধৰ্মী। কণ্ডমৰ ব্যৱহাৰিতাক কলংক মুক্ত কৰাই আমাৰ লক্ষ্য। ছবিখন শ্বুটিঙৰ মজিয়ালৈ যোৱাৰ বাবে আমি সঁচাকৈয়ে আনন্দিত। ’ উল্লেখ্য যে, বলীউড চিনেমাৰ বিষয়বস্তুত শেহতীয়াকৈ এক ব্যাপক পৰিৱৰ্তন ঘটিছে। ‘পেড মেন’, ‘টয়লেট এক প্ৰেম কথা’, ‘চুই ধাগা’ ইয়াৰ উত্কৃকষ্ট প্ৰমাণ। মনোৰঞ্জনৰ জৰিয়তে সজাগতা বৃদ্ধি কৰাৰ উপৰিও, চলচ্চিত্ৰসমূহে সামাজিক সংস্কাৰ ভংগ কৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। এইবাৰ ‘চত্ৰীৱালী’য়ে কি ৰূপ লয় সেয়াহে হ’ব লক্ষ্যণীয়!\nPrevious articleঅপাৰেশ্যন ‘হম ভি হ্যে’: দিল্লী পুলিচৰ জাল, মহিলা এছআইৰ বীৰত্বত কৰায়ত্ত অপৰাধী\nNext articleপিতৃৰ প্ৰহাৰত প্ৰাণ গ’ল গৰ্ভস্থ সন্তানৰ: জ্বলাই দিলে নিজ বাসগৃহও ! কিন্তু কিয়?


Escytop in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Escytop ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nसामग्री / साल्ट: Escitalopram\nEscytop के प्रकार चुनें\nEscytop 10 Mg Tablet - ₹43.0 (₹54.0, 20% छूट)\nEscytop 20 Mg Tablet - ₹80.0 (₹100.0, 20% छूट)\nEscytop ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Escytop Price and Pack Size in Assamese - Escytop ar mulya aaru pakor size\nEscytop 10 Mg Tablet ₹43.0 दवा खरीदें\nEscytop 20 Mg Tablet ₹80.0 दवा खरीदें\nEscytop की जानकारी\nEscytop ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Escytop Benefits & Uses in Assamese- Escytop ar laabh aaru byavaharsamuh\nEscytop ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Escytop Dosage & How to Take in Assamese - Escytop ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEscytop ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Escytop Side Effects in Assamese- Escytop ar parshwakriyasamuh\nEscytop সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Escytop Related Warnings in Assamese- Escytop xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Escytopৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Escytop with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Escytop ar gurutor kriya-pratikriya\nEscytop মতভেদসমূহ- Escytop Contraindications in Assamese- Escytop nishedhsamuh\nEscytop ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Escytop in Assamese- Escytop ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Escytop ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Escytop Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Escytop kriya-pratikriya\nEscytop ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Escytop Benefits & Uses in Assamese - Escytop ar laabh aaru byavaharsamuh\nEscytop তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEscytop ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Escytop Dosage & How to Take in Assamese - Escytop ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEscytop-ৰ উপাদানসমূহ - Escytop Active Ingredients in Assamese - Escytop-ar upadaansamuh\nEscytop ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Escytop Side Effects in Assamese - Escytop ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Escytop ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEscytop সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Escytop Related Warnings in Assamese - Escytop xonkranta xatarkatabanisamuh\nEscytop-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Escytopএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Escytop পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nEscytop-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEscytop প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Escytop কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEscytopৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Escytop কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEscytopৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Escytop ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEscytopৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Escytopৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Escytop with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Escytop ar gurutor kriya-pratikriya\nEscytop তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEscytop মতভেদসমূহ - Escytop Contraindications in Assamese - Escytop nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Escytop লোৱা অনুচিত যাতে -\nEscytop ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Escytop in Assamese - Escytop ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Escytop-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Escytop লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nEscytop লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু Escytop লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Escytop লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Escytop ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Escytop Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Escytop kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Escytopৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Escytop লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Escytopৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nEscytop লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nEscytop ৰ অনুকল্প - Substitutes for Escytop in Assamese\nEs Ok 27.0\nEsta (D.D) 26.0\nEstajoy 20 Mg Tablet 101.0\nEscytop के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Escytop লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Escytop ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Escytop সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Escytop ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Escytop সেৱন কৰে?


মথি 19 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (মথি 19)\nএইবোৰ কথা কোৱাৰ অন্তত যীচু গালীল প্ৰদেশৰ পৰা যৰ্দ্দনৰ সিপাৰে থকা যিহুদীয়াৰ সীমালৈ আহিল৷\nমানুহৰ বৃহৎ দল এটাও তেওঁৰ পাছে পাছে আহিবলৈ ধৰিলে আৰু তেওঁ সেই লোক সকলক সুস্থ কৰিলে।\nসেই সময়ত কেইজনমান ফৰীচীয়ে আহি যীচুক পৰীক্ষা কৰিবৰ কাৰণে সুধিলে, “কোনো লোকৰ পক্ষে যি কোনো কাৰণত পত্নীক ত্যাগ কৰাটো বিধান সন্মত হয় নে?”\nতাতে যীচুৱে উত্তৰ দি ক’লে, “আৰম্ভণীতে সৃষ্টিকৰ্তাই যে তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু স্ত্ৰী কৰি স্ৰজন কৰিলে, সেই বিষয়ে অাপোনালোকে জানো পঢ়া নাই?\nতাৰ পাছত ঈশ্বৰে আকৌ কৈছিল, ‘এই হেতুকে মানুহে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি, নিজৰ স্ত্ৰীত আসক্ত হৈ এক দেহ হ’ব’?\nতেওঁলোক এতিয়া দুজন নহয়, কিন্তু দুয়ো এক দেহ হ’ল। এতেকে ঈশ্বৰে যি জনক একেলগে যোগ কৰিছে, মানুহে তেওঁক বিয়োগ নকৰক।”\nতেতিয়া ফৰীচী সকলে তেওঁক সুধিলে, “তেনেহলে মোচিয়ে কিয় ত্যাগ-পত্ৰ দি ভার্যাক এৰিবলৈ আজ্ঞা দিছে”?\nযীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “অাপোনালোকৰ কঠোৰ মনৰ কাৰণে মোচিয়ে নিজৰ ভার্যাক ত্যাগ কৰিবলৈ আপোনালোকক আজ্ঞা দিছে; অাৰম্ভণীতে কিন্তু এনেকুৱা নাছিল।\nসেয়ে, মই অাপোনালোকক কওঁ, যদি কোনো মানুহে ব্যভিচাৰৰ বাহিৰে আন কোনো কাৰণত ভার্যাক ত্যাগ কৰি অন্যক বিয়া কৰায়, তেনেহলে সেই জনে ব্যভিচাৰ কৰে আৰু কোনোৱে যদি পৰিত্যক্ত হোৱা সেই ভার্যাক বিয়া কৰায়, তেনেহলে তেৱোঁ ব্যভিচাৰ কৰে।”\nতেতিয়া শিষ্য সকলে যীচুক ক’লে, “যদি নিজৰ ভার্যাৰ সৈতে এজন পুৰুষৰ সম্পর্ক এনেকুৱাই হয়, তেনেহলে বিয়া নকৰোঁৱাই ভাল”।\nযীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “সকলোৱে এই শিক্ষা মানি লব নোৱাৰে, কেৱল যি সকলক সেই ক্ষমতা দিয়া হৈছে, তেওঁলোকেহে এই বিষয় মানি লব পাৰে।\nকোনোৱে মাকৰ গৰ্ভৰ পৰাই নপুংসক হৈ জন্ম পাইছে; আন কাৰোবাক মানুহেই নপুংসক কৰিছে; পুণৰ এনে কোনো কোনো লোক আছে যি সকলে স্বৰ্গৰাজ্যৰ কাৰণে নিজকে নিজে নপুংসক কৰিছে। যি জনে এই শিক্ষা গ্রহণ কৰিব পাৰে, তেওঁ গ্ৰহণ কৰক।”\nতাৰ পাছত লোক সকলে সৰু সৰু ল’ৰা ছোৱালীবোৰক যীচুৰ কাষলৈ লৈ আহিল যাতে শিশু সকলৰ ওপৰত হাত ৰাখি তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰে; কিন্তু যীচুৰ শিষ্য সকলে তেওঁলোকক ডবিয়াব ধৰিলে।\nতেতিয়া যীচুৱে ক’লে, “শিশুবোৰক মোৰ ওচৰলৈ আহিবলৈ দিয়া, নিষেধ নকৰিবা; কিয়নো স্বৰ্গৰাজ্য এওঁলোকৰ নিচিনা লোক সকলৰ বাবেহে।”\nইয়াৰ পাছত তেওঁ শিশু সকলৰ ওপৰত নিজৰ হাত ৰাখিলে৷ পাছত সেই ঠাইৰ পৰা তেওঁ আতৰি গ’ল।\nএদিন এজন যুৱকে যীচুৰ ওচৰলৈ আহি সুধিলে, “হে গুৰু, অনন্ত জীৱন পাবৰ কাৰণে মই কি সৎ কৰ্ম কৰিব লাগিব”?\nযীচুৱে তেওঁক ক’লে, “সৎ কৰ্ম কি, এই বিষয়ে তুমি মোক কিয় সুধিছা? সৎ মাত্ৰ এজনেই আছে। যদি তুমি সেই অনন্ত জীৱনত সোমাবলৈ ইচ্ছা কৰা, তেনেহলে তেওঁৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰা।”\nমানুহ জনে তেওঁক সুধিলে, “কোনবোৰ আজ্ঞা”? যীচুৱে ক’লে, “নৰ-বধ নকৰিবা; ব্যভিচাৰ নকৰিবা; চুৰ নকৰিবা;\nসেই যুৱক জনে তেতিয়া তেওঁক ক’লে, “মইতো এই সকলোবোৰ পালন কৰি আহিছোঁ; এতিয়া মোৰ কি কৰিবলৈ বাকী আছে”?\nএই কথা শুনি যুৱক জন অতি দুঃখিত হৈ গুচি গ’ল; কিয়নো তেওঁৰ বহুত ধন-সম্পত্তি আছিল।\nতেতিয়া যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্য সকলক ক’লে, “মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, ধনী লোকৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্রৱেশ কৰা কঠিন।\nপুনৰায় মই তোমালোকক কওঁ, ধনী ব্যক্তিৰ কাৰণে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত সোমোৱাতকৈ বৰং বেজীৰ বিন্ধায়েদি উট সোমোৱা উজু।”\nএই কথা শুনি শিষ্য সকলে অতিশয় বিস্মিত হৈ ক’লে, “তেনেহলে পৰিত্ৰাণ পোৱা কাৰ সম্ভৱ?”\nযীচুৱে তেওঁলোকলৈ চাই ক’লে, “ই মানুহৰ পক্ষে অসম্ভৱ ঠিকেই, কিন্তু ঈশ্বৰৰ পক্ষে সকলো সম্ভৱ।”\nতেতিয়া পিতৰে উত্তৰ দি তেওঁক ক’লে, “চাওক, আমি সকলোকে এৰি আপোনাৰ পাছত আহিছোঁ, তেনেহলে আমি পাম নে?”\nযীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “মই সঁচাকৈ তোমালোকক কওঁ, তোমালোক যি সকল মোৰ অনুগামী হ’লা, নতুন সৃষ্টিৰ সময়ত যেতিয়া মানুহৰ পুত্ৰ নিজৰ প্ৰতাপেৰে সিংহাসনত বহিব, তেতিয়া তোমালোকেও বাৰ খন সিংহাসনত বহিবা আৰু ইস্ৰায়েলৰ বাৰ ফৈদৰ সোধ-বিচাৰ কৰিবা।\nযি কোনোৱে মোৰ নামৰ কাৰণে নিজৰ ঘৰ, ভাই, ভনী, পিতৃ, মাতৃ, সন্তান, বা মাটিকে এৰে, তেওঁ তাৰ এশ গুণ বেচি পাব আৰু অনন্ত জীৱনৰো অধিকাৰী হব।\nযি সকল এতিয়া প্রথমত আছে, তেওঁলোকৰ মাজৰ অনেক পাছ হ’ব, আৰু যি সকল শেষত আছে, তেওঁলোকৰ মাজৰ বহু লোক আগ হ’ব।”


নীল নদীৰ পাৰত ফাল্লাহীন, জন আৰু ৰংমনৰ বিননি - মুক্ত চিন্তা\nনীল নদীৰ পাৰত ফাল্লাহীন, জন আৰু ৰংমনৰ বিননি\n১৯৩৯ চনত ‘অগ্নিযুগৰ ফিৰিঙতি’ৰপৰা আশী-পঁচাশী চনমানলৈকে ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতৰ এক সোণালী সময় বুলিব পাৰি। এই কালছোৱাত ৰচিত একো একোটা গানক লৈয়েই আচলতে গবেষণা বা অধ্যয়ন হোৱা উচিত আছিল। অসমৰ বিদ্বৎ সমাজত কিন্তু তেনেধৰণৰ তৎপৰতা চকুত নপৰে। তাৰ সলনি চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাত ভূপেন হাজৰিকাৰ সমাধি নিৰ্মাণ, মূৰ্তি নিৰ্মাণ আদিতহে অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হৈছে। অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানবোৰেও এইধৰণৰ স্মৃতিচাৰণতেই অধিক গুৰুত্ব দিয়া বুলি ক’ব পাৰি। এই প্ৰক্ৰিয়াই যে অচিৰেই ভূপেন হাজৰিকাকো ‘লুকাই আছা দেখা নেদা মণিকূটৰ ভিতৰে’ বুলি আক্ষেপৰ সুৰেৰে আহ্বান কৰিব লগা গুৰুজনাৰ শাৰীলৈ লৈ যাব সেয়া নিশ্চিত। সেয়েহে নিজৰ অপৰিসীম অসামৰ্থ্যক স্বীকাৰ কৰিও ভূপেন হাজৰিকাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট গীতৰ বিষয়ে এটি চমু আলোচনা কৰিবলৈ মৰসাহ কৰিছো। আচলতে আলোচনাটোক কোনো বিদ্যায়তনিক চৰ্চা বোলাতকৈ গীতটো শুনি হোৱা নিজৰ কিছু বিক্ষিপ্ত চিন্তা বুলিলেহে শুদ্ধ হ’ব। গীতটোৰ বিস্ময়কৰ সাংগীতিক সংশ্লেষণে তাক বিভিন্ন ধৰণেৰে শুনি চাবলৈ, ভাবি চাবলৈ বাধ্য কৰায়। আৰু এইদৰে শুনোতে, ভাবোঁতেই ওলাই পৰে গীতটোৰ মাজেৰে প্ৰকাশ পোৱা ভূপেন হাজৰিকাৰ জাতীয়তাবাদৰপৰা মানৱতাবাদলৈ বিস্তৃত অন্তৰ্দৃষ্টিটো। গীতটোৰ শিৰোনাম, “অতীতৰ বুৰঞ্জী”।\nগীতটোৰ ৰচনাকাল ১৯৫২ চন। স্থান আফ্ৰিকাৰ নীল নদীৰ পাৰ। (১)\nকিন্তু ঠিক ইমানখিনি ক’লেই যথেষ্ট নহয়। নীল নদীৰ পাৰত বহি এই গীতটো লিখিব পৰাকৈ গঢ়ি উঠা শিল্পীজনৰ নেপথ্যৰ পটভূমিটোও ব্যাখ্যা কৰা প্ৰয়োজন। কাৰণ মিছৰৰ সুউচ্চ পিৰামিডবোৰৰ প্ৰত্যক্ষ দৰ্শনৰ পাছত ক্ষমতাশালী ফাৰাওসকলৰ কথা নকৈ ফাল্লাহীনৰ বিননিৰ কথা ক’বলৈও এটা পটভূমিৰ দৰকাৰ। নীল নদীৰ কলৰৱত মানুহৰ মুকুতিৰ সপোন ৰচিবলৈ তেওঁ বাৰু ক’ত শিকিলে?\nএই কথা ক’লে বোধহয় ভুল নহ’ব যে সেই পটভূমি একলা-দুকলাকৈ নিৰ্মাণ হৈছিল তেওঁৰ শৈশৱৰপৰাই – জ্যোতিপ্ৰসাদ আৰু বিষ্ণু ৰাভাৰ সযত্ন পৰশত। ১৯৩৯ চনতে সেয়ে তেওঁ লিখিব পাৰিছিল—“অগ্নিযুগৰ ফিৰিঙতি মই নতুন অসম গঢ়িম, সৰ্বহাৰাৰ সৰ্বস্ব পুনৰ ফিৰাই আনিম”। লগতে ১৯৪৪ চনত গঠন হোৱা ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘৰ গুৱাহাটী শাখায়ো এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগ বঢ়াইছিল। জ্যোতি-বিষ্ণুৰ ব্যক্তিগত সৌহাৰ্দ্যত গঢ়ি উঠা ভূপেন হাজৰিকাৰ প্ৰতিবাদী সংগ্ৰামী সত্তাটোক এক নতুন মাত্ৰা দিছিল গণনাট্য সংঘই তথা অসমত তাৰ পিতৃস্বৰূপ হেমাংগ বিশ্বাসে। শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ অধিকাৰৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা জীৱনক চোৱাৰ, শ্ৰমিক-কৃষক শ্ৰেণীৰ স্বাৰ্থক সন্মুখত ৰাখি সচেতনভাৱে শিল্প আৰু সাহিত্য কৰ্মত আত্মনিয়োগ কৰাৰ বাবে বহু প্ৰতিভাৱান শিল্পী-সাহিত্যিককে ই এখন সজীৱ আৰু সক্ৰিয় মঞ্চ দিছিল।\nভূপেন হাজৰিকাৰ সৃষ্টিৰ পথাৰক উৰ্বৰ আৰু গণমুখী কৰা আন এক ব্যক্তিত্ব হ’ল পল ৰ’বছন। ১৯৪৯ চনত কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে যোৱা ভূপেন হাজৰিকাক পল ৰ’বছনৰ বিশাল ব্যক্তিত্বই কেনেকৈ মোহাৱিষ্ট কৰিছিল তাক তেওঁ নিজেই ব্যাখ্যা কৰি গৈছে এনেকৈ – “তেওঁৰ গীতে আমাক বিদ্যুৎ প্ৰবাহৰ দৰে চুই গ’ল। বিজুলী সঞ্চাৰেৰে সহস্ৰ ৰাইজ যেন উদ্বুদ্ধ হ’ল বৰ্ণ-বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ। তেওঁ গোৱা গীতে আমাক এক নতুন সংগীত জগতৰ বতৰা দিলে। . . . তেওঁক দেখি বিষ্ণু ককাইদেউক লগ পোৱা যেন লাগিছিল। একলব্যৰ দৰে দূৰৈৰপৰা তেওঁৰ ধুমুহা-সদৃশ ব্যক্তিত্বক সন্মান জনাই লাহে লাহে লাহে ওচৰ চাপিছিলোঁ।” (২)\nএইদৰেই জ্যোতিপ্ৰসাদ, বিষ্ণু ৰাভা, হেমাংগ বিশ্বাসৰপৰা পল ৰ’বছনলৈকে বিস্তৃত হৈ পৰা তেওঁৰ শৈল্পিক পৰিক্ৰমাই সীমাৰ পৰিধি ভাঙি লুইতৰপৰা মিছিছিপিলৈ বৈ যাব পাৰিছিল। পল ৰ’বছনৰ ‘অ’ল্ড মেন ৰিভাৰ’ মিছিছিপি আপোন ‘বুঢ়া লুইত’খন হৈ বৈছিল ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতত। ঠিক এই একেটা পৰিঘটনাৰেই ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি নীল নদীৰ পাৰত ৰচিত এই গীতটোকো।\nমানুহৰ মুকুতিৰ কথা।\nগীতটোৰ আৰম্ভণিৰ এই কলিটোৱেই গীতটোৰ সমগ্ৰ ভাবটো বহন কৰিছে। গীতৰ মাধ্যমেৰে মানুহৰ শোষণৰ বিৰুদ্ধে শৈল্পিক প্ৰতিবাদ আৰু মানৱ মুক্তিৰ সপোন নিহিত হৈ আছে গোটেই গীতটোত‌ে। সেই মানুহবোৰ কোন – যাৰ কথা লিখাটো আজিৰ বুৰঞ্জী লেখকৰ মহান দায়িত্ব?\nমিছৰ দেশৰে নীল নৈৰ পাৰৰে\nকৈ কৃষকৰ বুকুৰে বেথা –\nআফ্ৰিকা মহাদেশৰ বেছিভাগ অঞ্চলৰ ভূমি ব্যৱস্থাৰ লগত এছিয়াৰ দেশসমূহৰ কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ এক আচৰিত সাদৃশ্য দেখা যায়। (৩) সেইবাবেই সামন্ত প্ৰথাৰদ্বাৰা নিষ্পেষিত দৰিদ্ৰ কৃষক ফাল্লাহীনৰ বিননিত শুনা যায় সকলো কৃষকৰ বুকুৰ বেথা। উল্লেখযোগ্য যে আফ্ৰিকা মহাদেশৰ ভূমিহীন কৃষকসকলক ফাল্লাহীন বোলা হয়। সামন্ত যুগত সীমাহীন দুখ-কষ্টেৰে ভৰা আছিল তেওঁলোকৰ জীৱন।\nকৈ মানুহৰ বৰণৰ কথা –\nমিছিছিপিৰ পাৰৰ কপাহ খেতিত নিগ্ৰো ক্ৰীতদাসৰ অবৰ্ণনীয় দুখ-যাতনাৰ কথাও সৰ্বজনবিদিত। সেয়েহে বৰ্ণবৈষম্যৰ বলি হাজাৰ হাজাৰ কৃষ্ণাংগ ‘জন’ৰ বিননিও মূৰ্ত হৈছে গীতটোত।\nনীল নদীৰ দুপাৰৰ, মিছিছিপিৰ দুপাৰৰ এই নিগৃহীতৰ হুমুনিয়াহে ভূপেন হাজৰিকাক মনত পেলাই দিছে আপোন গাঁওখনৰ নিগৃহীত খেতিয়কজনলৈ, ৰংমনলৈ।\nকৈ বোৱঁতী মনৰে কথা –\nফাল্লাহীন, জন আৰু ৰংমন, ভূপেন হাজৰিকাৰ বাবে একেডাল সূতাৰে বন্ধা তিনিটা চৰিত্ৰ, যি বুকুৰ মাজত একেই সুখ-দুখৰ যন্ত্ৰণা কঢ়িয়াই ফুৰে। জাতীয়তাবাদৰ সংকীৰ্ণতাত বন্দী হৈ তেওঁ ফাল্লাহীন, জনহঁতৰ স’তে থকা ৰংমনৰ যোগসূত্ৰটো পাহৰা নাই।\nঅৰ্থৱহভাৱে লুইতৰ পাৰৰ ৰংমনে মৰিশালিৰপৰা চিঞৰ মাৰে। মৃতকৰ পথাৰত ৰৈও ৰংমনে বোৱঁতী মনৰ কথাহে কয়। সময় ৰৈ নাথাকে, বৈ থাকে। ৰংমনৰ এই বোৱঁতী মনৰ আশাই যেন গীতিকাৰক সাহ দি যায়, সামন্ত যুগৰ সকলো নিষ্পেষণৰ বিৰুদ্ধে গৰজি উঠিবলৈ—\nপাহৰি পেলালো বুৰঞ্জীয়ে গোৱা\nসামন্ত যুগৰে কথা –\nলিখি যাম আজি মই\nমানুহৰ মুকুতিৰ কথা –\nএইখিনিতে গানটোৱে এটা নতুন মোৰো লয়। গীতিকাৰে ৰংমনৰ হাতত ধৰিয়েই জন, ফাল্লাহীনহঁতৰ সাহসী মিছিলত প্ৰত্যক্ষভাৱে যোগ দিয়ে। গীতটোৰ প্ৰথম অংশত দ্বিতীয় পুৰুষৰ কথা কৈ থকা লিখক এই শেষৰ শাৰীত প্ৰথম পুৰুষ হৈ পৰে। প্ৰথমে আছিল “আজিৰ বুৰঞ্জী লিখকে লিখিছে মানুহৰ মুকুতিৰ কথা”। কিন্তু শেষত তেওঁ নিজেই হৈ পৰে সেই বুৰঞ্জী লিখক—“সময়ৰ সাহেৰে লিখি যাম আজি মই মানুহৰ মুকুতিৰ কথা”।\nগীতটোৰ মূল সুৰটোত সংশ্লেষিত হৈ আছে ইজিপ্টীয় সংগীতৰ সুৰ। বিশেষকৈ আৰম্ভণী আৰু মাজৰ সংগীতাংশৰ বাঁহী আৰু বেহেলাৰ সুৰটোত সম্পূৰ্ণৰূপে ইজিপ্টৰ সংগীতৰ সুৰ পৰিস্ফুট হৈছে। ইজিপ্টীয় সংগীতত, আৰবীয় মূলৰপৰা অহা মেলডিৰেই মূল জঁকাটো নিৰ্মাণ হয়, যাক মাকামাট (maqamat) বোলা হয়। মূল ৰেকৰ্ডিঙত বাদ্যযন্ত্ৰৰ সহযোগত খুব সুন্দৰকৈ এই সুৰটো প্ৰকাশ কৰা হৈছে। কিন্তু আশ্চৰ্যজনক কথাটো হৈছে, কোনোধৰণৰ বিশেষ বাদ্যযন্ত্ৰ নোহোৱাকৈও কেৱল কণ্ঠৰেই এই মূল সুৰটোৰ স্বকীয়তা তেওঁ ৰক্ষা কৰিছে। কথাটো উপলব্ধি কৰিবলৈ ১৯৮৯ চনত টৰেন্ট’, কানাডাৰ এটা সংগীতানুষ্ঠানৰ পৰিবেশন চাব পাৰি। ইউটিউবৰ ভিডিঅ’ এটাৰ ২৯.৪৭ মিনিটত এই গীতটো মঞ্চত পৰিবেশন কৰা দেখা যায় (https://www.youtube.com/watch?v=UdMIo6pWcuI)। তাত আনকি ‘ফাল্লাহিনে বিনালে’, এই শাৰীটো গাওঁতে ‘ফাল্লাহীনে’ এই শব্দটোত স্পষ্টকৈয়ে আজানৰ সুৰ এটা ফুটি উঠিছে।\nকিন্তু সমগ্ৰ গীতটোত কেৱল ইজিপ্টীয় সুৰটোৱেই পৰিব্যাপ্ত হৈ আছে বুলি ক’লে ভুল হ’ব। অতি কৌশলেৰে সুৰটোত অসমৰ লোকসংগীতৰ সুৰো সংযোজন হৈছে। ফাল্লাহীনৰ কথা কওঁতে যেনেকৈ আজানৰ সুৰ ভাহি আহিল, একেখিনি স্বৰৰ সংযোজনেৰে কিন্তু লুইতৰ পাৰৰ ৰংমনৰ কথা কওঁতে হঠাতে এটুকুৰা বিহুৰ সুৰো ওপঙি আহিল। “কৈ বোৱঁতী মনৰে কথা” শাৰীটো দুবাৰ গাইছে। পাছৰ শাৰীটোত মূল সুৰটোৰপৰা ফালৰি কাটি এক মুহূৰ্ততে বিহু সোমাই পৰিছে। মন কৰিবলগীয়া কথাটো হ’ল, গীতটোৰ প্ৰথম দুটা অন্তৰাত ক্ৰমে ফাল্লাহীন আৰু জনে বিনালে। ফাল্লাহীনে বিনালে “কৈ কৃষকৰ বুকুৰে বেথা” আৰু জনে বিনালে “কৈ মানুহৰ বৰণৰ কথা”। গতিকে সেই অনুসৰি এই দুয়োটা শাৰীতে সুৰটো কৰুণতাৰে ভৰি পৰিছে। কিন্তু গাঁৱৰ ৰংমনজনে বিনোৱা নাই, চিঞৰিছেহে। গতিকে একেটা সুৰৰ সজাতে আগৰ ‘বিনালে’ শব্দটোৰ ঠাইত ‘চিঞৰে’ শব্দটোৱে সঁচাকৈয়ে দূৰৈৰপৰা চিঞৰাৰ সুৰ এটা টানি আনে। আকৌ ৰংমনে কি বুলি চিঞৰে? “ৰংমনে নিতৌ চিঞৰে, কৈ বোৱঁতী মনৰে কথা”। এইবাৰ কিন্তু এই শাৰীটোত আগৰ কৰুণতা নাই। তাৰ ঠাই অধিকাৰ কৰে গতিশীলতাৰ এটা সুৰে। আৰু ঠিক এইখিনিৰপৰাই গানৰ সুৰটোলৈ এক গতি আহে। “পাহৰি পেলালোঁ বুৰঞ্জীয়ে গোৱা সামন্ত যুগৰে কথা” – এই শাৰীটোৰপৰা সময়ৰ সাহ বুকুত বান্ধি আগুৱাই গ’লে যিধৰণৰ আত্মপ্ৰত্যয় আহে কণ্ঠলৈ সেইধৰণৰ প্ৰত্যয় যোগ হয় গীতৰ সুৰত। সামন্ত যুগৰ সকলো শাসন-শোষণৰ বিৰুদ্ধে ৰংমনৰ হাতত ধৰি সকলো ফাল্লাহীন আৰু জন যেন আগুৱাই যায়।\nগীতটোৰ তাল আৰু লয়:\nইজিপ্টীয় সংগীতৰ তাৰাবুকা (tarabuka) নামৰ ঢোলটোত বজোৱা “ডুম-টাক-কাহ” ঠেকাতেই গোটেই গীতটো বান্ধ খাই আছে। এই ঠেকাটোৱে গীতটোক অনন্য কৰি তুলিছে। ইতিহাসৰ বুকুত সদা উপেক্ষিত মুক্তিকামী মানুহৰ পেশীবহুল, কৰ্মথ হাতৰ কোবত যেন গৰজি উঠে ঢোলটোৱে – ডুম- টাক্- কাহ্, ডুম- টাক্- কাহ্! সেই ঠেকাটোৱেই একেটা লয়তে প্ৰথম অংশত বাজি থাকে, শেষৰ কলিটোৰ লয়ৰ পৰিবৰ্তন হৈ এক সংগ্ৰামী চেতনাৰ আভাস ফুটি উঠে।\nসাম্প্ৰতিক সময়ত ভাল গানৰ অভাৱ আমি ভালকৈয়ে অনুভৱ কৰোঁ। সাংস্কৃতিক সাম্ৰাজ্যবাদে কঢ়িয়াই অনা পণ্য সংস্কৃতিয়েই তাৰ বাবে মূলতঃ জগৰীয়া যদিও, এক সুস্থ বিকল্প সংস্কৃতিৰ অভাৱেও সেই পণ্য সংস্কৃতিৰ সোঁতক ত্বৰান্বিত কৰিছে। কিন্তু ৰমক-জমক পণ্য সংস্কৃতিৰ বিপৰীতে এক সুস্থ বিকল্প সংস্কৃতিৰ বাবে গণনাট্য সংঘৰ দৰে এক সাংগঠনিক সাংস্কৃতিক আন্দোলনৰো দৰকাৰ। গণবিচ্ছিন্ন ব্যক্তিগত সাধনাৰে এনেধৰণৰ এটা গীতৰ সৃষ্টি হয়তো সম্ভৱ নহ’ব। তেনেধৰণৰ সৃষ্টি এটা সম্পৰীক্ষাৰ পৰ্যায়তে হয়তো ৰৈ যাব।\n১) ভূপেন হাজৰিকাৰ গীত আৰু জীৱন ৰথ : ড০ দিলীপ দত্ত। পৃ: ২৪৪।\n২) ‘শিল্পীৰ পৃথিৱী দৰিদ্ৰ হ’ল’ : আমাৰ প্ৰতিনিধি, এপ্ৰিল, ১৯৭৬: ড০ পৰমানন্দ মজুমদাৰৰদ্বাৰা সম্পাদিত ভূপেন হাজৰিকা: গতিৰপৰা আমাৰ প্ৰতিনিধিলৈত সংকলিত। পৃ: ২৫৩।\n৩) ‘আফ্ৰিকাৰ সৌন্দৰ্যবোধ’: মুলকৰাজ আনন্দ, গতি, কপৌফুল সংখ্যাত প্ৰকাশিত, ড০ পৰমানন্দ মজুমদাৰৰদ্বাৰা সম্পাদিত ভূপেন হাজৰিকা: গতিৰপৰা আমাৰ প্ৰতিনিধিলৈত সংকলিত। পৃ: ৩৯০।\n~বৰ্ণালী বৰুৱা দাস\nবিষয় আন্তৰ্জাতিকতাবাদ গণনাট্য সংঘ জাতীয়তাবাদ ভূপেন হাজৰিকা\nNo Comments : "নীল নদীৰ পাৰত ফাল্লাহীন, জন আৰু ৰংমনৰ বিননি"


কীৰ্তিকমল কাণ্ড: অসম ইউপি নহে কোনে কয়!\nJanuary 23, 2022 3:59 pm\nযোগী আদিত্যনাথৰ ৰাজ্য উত্তৰ প্ৰদেশত আইন-শৃংখলাৰ কি হাৰত অৱনতি ঘটিছে সেয়া সমগ্ৰ ভাৰতে জানে।\nএনে অৱনতিৰ বাবে যে ৰাজ্য খনৰ চৰকাৰো বহু পৰিমাণে দায়ী সেই কথা আদালতে আৰক্ষীৰ বিৰুদ্ধে কৰা একাধিক ৰায় দানেই প্ৰমাণ কৰিছে। অপৰাধীক দমনৰ নামত উত্তৰ প্ৰদেশত যি এনকাউণ্টাৰ পৰ্ব চলাই যোৱা হৈছে তাৰ ফলশ্ৰুতিত অপৰাধ কিমান কমিছে সেয়া সন্দেহৰ বিষয় যদিও সাধাৰণ মানুহ যে ত্ৰাসিত হৈছে সেয়া সঁচা কথা।\nচৰকাৰী তথ্য অনুসৰিয়েই ২০১৭ চনৰ পৰা ২০২১ চনৰ শেষৰ পিনলৈ উত্তৰ প্ৰদেশত আৰক্ষীৰ এনকাউণ্টাৰত মৃত্যু ঘটিছে ১৩৯ জন লোকৰ।ঘূণীয়া হৈছে ৩,১৯৬ জন লোক। ইমানৰ পিছতো উত্তৰ প্ৰদেশ অপৰাধী মুক্ত হোৱা নাই। বৰঞ্চ ভুৱা এনকাউণ্টাৰ সংঘটিত কৰাৰ অপৰাধত আদালতে ৰাজ্য খনৰ বহু কেইগৰাকী আৰক্ষীক শাস্তিও বিহিছে। উত্তৰ প্ৰদেশৰ দৰেই পৰিবেশ এতিয়া লাহে লাহে অসমতো সৃষ্টি হৈছে।\nচৰকাৰৰ নিৰ্দেশতে অসমৰ আৰক্ষীয়ে বিগত কেইটামান দিনত বহুলোকক এনকাউণ্টাৰ কৰি হত্যা অথবা ঘূণীয়া কৰিছে। শেহতীয়াকৈ নগাঁৱত প্ৰাক্তন ছাত্ৰ নেতা কীৰ্তিকমল বৰাক আৰক্ষীয়ে কৰা গুলীচালনাই বহু প্ৰশ্নৰ উদয় ঘটাইছে। আৰক্ষীৰ সামৰ্থ্য, স্বচ্ছতা আদিৰ প্ৰতিও প্ৰশ্নবোধক চিনৰ উদ্ৰেক ঘটাইছে।\nবহুতে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ বাধ্য হৈছে ৰাজপথত নিৰস্ত্ৰ যুৱকজনক কি কাৰণত আৰক্ষীয়ে গুলীয়াবলগীয়া হ’ল। আৰক্ষীয়ে দাবী কৰা অনুসৰি যদি কীৰ্তিকমলৰ লগত ড্ৰাগছ পাইছিলেই তেন্তে তেওঁক ততালিকে গ্ৰেপ্তাৰ নকৰি গুলিয়ালে কিয়? প্ৰশ্ন হৈছে কীৰ্তিকমলে লগত এনে কি বিধ্বংসী অস্ত্ৰ ৰাখিছিল যাৰ বাবে ভয় খাই আৰক্ষীয়ে গুলিয়াবলগীয়া হ’ল? এজন যুৱক, যিয়ে মাতৃৰ বাবে দৰৱ আনিবলৈ গৈ আৰক্ষীৰ তালাচীৰ সন্মুখীন হৈছিল।\nনিৰস্ত্ৰ যুৱক এজনে নিঃসন্দেহে এদল আৰক্ষীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিব নোৱাৰে। তাত উপস্থিত থকা আৰক্ষীয়ে গুলিৰ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈয়ে তেওঁক শান্ত কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। কিন্তু তেনে কৰা নহ’ল, তেওঁক চিধাই গুলিয়াই দিয়া হ’ল। কীৰ্তিকমলৰ কথা বাদ দিলেও আন এটা কথাই এতিয়া বহুতোকে আচৰিত কৰি তুলিছে।\nসেয়া হ’ল এনকাউণ্টাৰৰ পূৰ্বে ধৃত লোক এজনে আৰক্ষীৰ জিম্মাৰ পৰা কিদৰে পলাবলৈ সক্ষম হয়? আৰক্ষী ইমানেই দুৰ্বল হৈ পৰিছে নেকি যে তেওঁলোকৰ জিম্মাত থকা লোকে সহজে পলাব পাৰে! এয়া চৰকাৰৰ নিৰ্দেশত আৰক্ষীয়ে পালন কৰি যোৱা যন্ত্ৰৱৎ ঘটনা বুলি ভাবিবলৈ এতিয়া সচেতন মহল বাধ্য হৈছে।\nআজি নগাঁৱত মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু নগাঁৱৰ এছপি আনন্দ মিশ্ৰৰ পুত্তলিকা জ্বলিছে। অৱশ্যে সেই পুত্তলিকা দাহৰ উত্তাপে মুখ্যমন্ত্ৰীক চুব পাৰিব নে নাই সেয়াহে সন্দেহৰ বিষয়। ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ীক এনকাউণ্টাৰ কৰিছে, ৰাইজে কেতিয়াও ক’তো প্ৰতিবাদ কৰা নাই। বৰঞ্চ চৰকাৰৰ পদক্ষেপক বহুতে প্ৰশংসাহে কৰিছিল।\nকিন্তু আজি কীৰ্তিকমলৰ ঘটনাটোক ৰাইজে কিয় সহজ ভাবে ল’ব পৰা নাই সেই কথা নিশ্চয়কৈ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু আৰক্ষীৰ উৰ্ধতন কৰ্তৃপক্ষই অনুধাৱন কৰা উচিৎ । ড্ৰাগছ বেপাৰীৰ গুলীয়ালে ৰাইজে প্ৰতিবাদ কৰা নাই নাই, অথচ কীৰ্তিকমলৰ ক্ষেত্ৰত কৰিছে— অৰ্থাৎ ‘ডাল ম্যে কুছ কালা হ্যে’। সেই দাইলৰ মাজত থকা ক’লা খিনিক বিচাৰি উলিওৱাৰ এতিয়া দায়িত্ব মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ।\nকাৰণ তেওঁ কেৱল মুখ্যমন্ত্ৰীয়েই নহয়, গৃহ দপ্তৰো তেওঁৰ হাততে আছে। কীৰ্তিকমলে যদি সঁচাকৈয়ে লগত কিবা নিষিদ্ধ দ্ৰৱ্য ৰাখিছিলেই তেন্তে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষীয়ে আইনগত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবহে লাগিছিল, গুলিয়াব লাগিছিল নেকি? এই প্রশ্ন এতিয়া অসমবাসীৰ— কিন্তু এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নাই আৰক্ষী অথবা মুখ্যমন্ত্ৰীৰ হাতত।\nকীৰ্তিকমলৰ ঘটনাটোৱে এতিয়া ৰাজ্যবাসীক আতংকিত কৰি তোলা পৰিলক্ষিত হৈছে। বহুতে ছ’চিয়েল মিডিয়াত সেই আতংকৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে, আৰক্ষীৰ কাণ্ডক গৰিহণা দিছে। বহুতোৰে মনত খেলাই যোৱা প্ৰশ্নটো হৈছে— এতিয়া বাটে-বাটে, স্কুলে-কলেজে অথবা আন ঠাইলৈ গ’লেও বিনা কাৰণতে আৰক্ষীৰ এনকাউণ্টাৰৰ বলি হ’ম নেকি!\nৰাজ্যৰ বহুলোকক এনে আতংকৰ মাজলৈ ঠেলি দিবলগীয়া হোৱাটো নিঃসন্দেহে গৃহ দপ্তৰৰ দায়িত্বত থকা মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বাবে ব্যৰ্থতাৰ কথা।\nউত্তৰ প্ৰদেশত ভুৱা এনকাউণ্টাৰৰ ঘটনা ইণ্ডিয়া টুডে টিভিয়ে পোহৰলৈ অনাৰ পিছতে ৰাজ্য খনৰ তদানীন্তন আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান অ পি সিঙে তিনিজন আৰক্ষীক নিলম্বিত কৰিছিল। কীৰ্তিকমলৰ ঘটনাটোৰ ক্ষেত্ৰত অভিযুক্ত বনিয়া উপাধিৰ আৰক্ষীজনক ৰিজাৰ্ভ ক্ল’জহে কৰা হ’ল।\nঅপৰাধীয়ে আইনৰ পথেৰে শাস্তি পাব লাগে তাত কাৰো দ্বিমত নাই। কিন্তু এনেদৰে ৰাজপথতে যুৱকক গুলীয়াই আহত কৰি মানুহক আতংকিতও কৰিব নালাগে সেয়াহে আজিৰ সময়ৰ দাবী। ৰাজ্যত আইনৰ শাসন চলক, আৰক্ষী বা মন্ত্ৰীৰ নহয়— এই দাবী কেৱল আমাৰ দাবীয়েই নহয়, এয়া ৰাজ্যৰ আতংকৰ মাজত বাস কৰা সাধাৰণ জনতাৰ দাবী।


তীখৰৰ প্ৰেম (গল্পৰ দৰে,কিন্তু গল্প নহয়)- (ঈশান জ্যোতি বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nতীখৰৰ প্ৰেম (গল্পৰ দৰে,কিন্তু গল্প নহয়)- (ঈশান জ্যোতি বৰা)\nপানীগাওঁ চাৰিআলিৰ মা দুৰ্গা মিষ্টান্ন ভাণ্ডাৰৰ মালিক গোবৰ্ধন বৰফুকনে দুপৰীয়া ভাতকেইটা খাই অলপ বিচনাতে বাগৰি আছিল ৷ কলিংবেলটো তেনেতে বাজি উঠিল ৷ বাহিৰলৈ ওলাই গৈ দেখে –সমুখত শৈশৱৰ বন্ধু তীখৰ ৷ মুখত সেই চিৰপৰিচিত হাঁহিটো ৷ বৰফুকনে আথে-বেথে মাতি নি ভিতৰত বহুৱালেহি ৷ বহুবছৰৰ মূৰত লগ হোৱাত দুয়োৰে মাজত নানা ধৰণৰ কথা ওলাল ৷ বেছিভাগ কথাই শৈশৱত কটোৱা সোণোৱালী দিনবোৰৰ ৷ কথাই কথাই বৰফুকনে গম পালে যে তীখৰে হেনো চতুৰ্থ শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতেই এজনী ছোৱালীলৈ মনে মনে প্ৰেম পত্ৰ লিখি দি থৈ আহিছিল ৷ অতদিনে কথাটো সি সকলোৰে পৰা লুকুৱাই ৰাখিছিল ৷ জিভা পিছল খোৱাত আজি সচাঁ কথা ওলাই পৰিল ৷ চতুৰ্থ শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা ল’ৰা এটাই প্ৰেমপত্ৰত নো কি লিখিব পাৰে তাকে জানিবলৈ বৰফুকনৰ মনটোৱে উচ্-পিচ কৰিবলৈ ধৰিলে ৷ বৰফুকনৰ আগ্ৰহৰ বিষয়ে জানিব পাৰি তীখৰে এখন পুৰণা কাগজ তাৰ মানিবেগৰ পৰা উলিয়াই দিলে ৷ ক’লে :হু ল’ ৷ পঢ়ি যা এফালৰপৰা ৷ নিজেই গম পাবি কি লিখিছিলোঁ ৷\nচিঠিখন হাতত লৈ বৰফুকনে এফালৰপৰা পঢ়ি গ’ল :\nবিষয়: তোক মই ভাল পাওঁ মই বেছি কথা নকওঁ ৷ জাননে শেৱালি , তোক মই সদায় মনে মনে চাই থাকো কোনেও নেদেখা কৈ ৷ মই লাচ বেঞ্চত বহোঁ আৰু তই সদায় ফাচ বেঞ্চত বহ ৷ ভালকে মুখখন দেখা নাপাওঁ কেতিয়াবা ৷ তেতিয়া বেয়া লাগে ৷ তোৰ যে কাষত বহে মৃণাল নামৰ পেটলাডাল ,তাক দেখিলে মোৰ টেমা গৰম হৈ যায় ৷ সেইডালৰ লগত নো ইমান কথা কেলৈ পাতি থাক ? নাকেৰে তাৰ শেঙুণ ওলায় আৰু শেঙুণ মচিবলৈ তাৰ হাতত ৰুমালো নাই ৷ তাৰ ঘৰ আমাৰ কাষতে ৷মাকে তাক সদায় মাৰে ৷ বিৰাট চয়তান জাননে সি ? এটা কথা কওঁ,তই বেণী গাঁঠি আহিলে মোৰ বৰ ভাল লাগে ৷ কেতিয়াবা যে তই পুতলা থকা সেই ক্লিপ বোৰ চুলিত লগাই আহ, মোৰ বৰ ভাল লাগে ৷ ঠাণ্ডা দিনত তই কিয় জেকেট নিপিন্ধ ? ক’লা ছুৱেটাৰটো পিন্ধিলে তোক বৰ বেয়া দেখি ৷ মই যেতিয়া চাকৰি কৰিম তেতিয়া তোক মই ধুনীয়া জেকেট এটা কিনি দিম দেই৷ মই ডাঙৰ হ’লে ডাক্তৰ হ’ম ৷ তই কি হ’বি ? এহ্ নহ’লেও হ’ব দে ৷ মই যেতিয়া চাকৰি কৰিমেই তইনো কিয় কষ্ট কৰিবি ? বুজিলি ! অই ৰ’, বছেৰেকীয়া পৰীক্ষাত চিঞাহী কলমেৰে লিখিবি বুজিছ?ৰিফিল কলমেৰে লিখিলে আখৰ বেয়া হয়৷ নম্বৰবোৰো কমাই দিয়ে ৷ মোক দেউতাই কৈছে সেইবুলি ৷ আৰু শুনচোন ,সেই কাঞ্চনজনীৰ লগত বেছিকৈ কথা পাতি নাথাকিবি ৷ তাই বৰ বেয়া ছোৱালী ৷তোৰ কথা বেলেগৰ আগত বেয়াকৈ কয় ৷ হেডছাৰকো কৈ দিব কেতিয়াবা ৷ তেতিয়া তই কি কৰিবি ? যিহে বেঙা তই ! মুখ মেলি চাই থাকোঁতেই যাব ৷ বেছি কথা নকওঁ মই ৷ লাচ কথা এটা ক’ম৷ তোৰ হেনো মা নাই ৷ মোক লখিমীয়ে ক’লে কালি ৷ হ’ব দে ৷ দুখ নকৰিবি ৷ মোৰ মা আছে নহয় ৷ মোৰ মায়ে তোৰ মা ৷ আৰু শুন,আমি কাজিয়া নকৰোঁ দেই কেতিয়াও ৷ সদায় মিলাপ্ৰীতিৰে থাকিম ৷ আজিলৈ হ’ব দে ৷ মায়ে চিঞৰি আছে মোক ৷ চিঠিৰ উত্তৰ দিবি হা ৷ টা-টা ৷\nচতুৰ্থ শ্ৰেণী,ক শাখা\n:ৱাহ ! ইমান ধুনীয়াকৈ লিখিছিলি চিঠিখন ! পিছে তীখৰ ,শেৱালি ক’ত এতিয়া ? –\nচিঠিখন তীখৰৰ হাতত চমজাই দি বৰফুকনে সুধিলে ৷\n: তাই এতিয়া স্কুলত মাষ্টৰনী ৷ এইবাৰ টেট্ ত পালে আকৌ ৷ আৰু অহা বহাগত আমাৰ বিয়া ৷ তোক মই বিয়ালৈ মাতিবলৈহে আহিছিলোঁ আচলতে ৷\nতীখৰে লাজকুৰীয়া হাঁহি এটা মাৰি ক’লে ৷\n: কি কৱ !!! ইমান ভাল খবৰটো দিবলৈ ইমান সময় লগাও নে তই ? ধেৎ ! তইয়ো যে আৰু ! বাৰু বাদ দে সেইবোৰ৷ তোক বহুত বহুত অভিনন্দন৷ বিৰাট ভাল পালো কথাটো শুনি ৷ মনৰ আনন্দতে বৰফুকনে বাল্যবন্ধু তীখৰক\nজোৰত সাবটি ধৰিলে ৷\n(ফেচবুকত পোৱা এটা হিন্দী কৌতুকৰ


Xeva Nc in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Xeva Nc ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nXeva Nc की जानकारी\nXeva Nc ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Xeva Nc Benefits & Uses in Assamese- Xeva Nc ar laabh aaru byavaharsamuh\nXeva Nc ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Xeva Nc Dosage & How to Take in Assamese - Xeva Nc ar paali aaru xeya kenedore lobo\nXeva Nc ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Xeva Nc Side Effects in Assamese- Xeva Nc ar parshwakriyasamuh\nXeva Nc সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Xeva Nc Related Warnings in Assamese- Xeva Nc xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Xeva Ncৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Xeva Nc with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Xeva Nc ar gurutor kriya-pratikriya\nXeva Nc মতভেদসমূহ- Xeva Nc Contraindications in Assamese- Xeva Nc nishedhsamuh\nXeva Nc ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Xeva Nc in Assamese- Xeva Nc ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Xeva Nc ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Xeva Nc Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Xeva Nc kriya-pratikriya\nXeva Nc ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Xeva Nc Benefits & Uses in Assamese - Xeva Nc ar laabh aaru byavaharsamuh\nXeva Nc তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nXeva Nc ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Xeva Nc Dosage & How to Take in Assamese - Xeva Nc ar paali aaru xeya kenedore lobo\nXeva Nc-ৰ উপাদানসমূহ - Xeva Nc Active Ingredients in Assamese - Xeva Nc-ar upadaansamuh\nXeva Nc ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Xeva Nc Side Effects in Assamese - Xeva Nc ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Xeva Nc ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nXeva Nc সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Xeva Nc Related Warnings in Assamese - Xeva Nc xonkranta xatarkatabanisamuh\nXeva Nc-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিতসকৰ পৰা কেনেকে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ পূৰ্বেই Xeva Nc লব বিচাৰে। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব।\nXeva Nc-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Xeva Nc ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Xeva Nc গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Xeva Nc কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nXeva Ncৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Xeva Nc কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nXeva Ncৰ কলিজা ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Xeva Nc ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nXeva Ncৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Xeva Ncৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Xeva Nc with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Xeva Nc ar gurutor kriya-pratikriya\nXeva Nc তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nXeva Nc মতভেদসমূহ - Xeva Nc Contraindications in Assamese - Xeva Nc nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Xeva Nc লোৱা অনুচিত যাতে -\nXeva Nc ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Xeva Nc in Assamese - Xeva Nc ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Xeva Nc-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Xeva Nc লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Xeva Nc লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Xeva Nc লওক।\nXeva Nc য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Xeva Nc ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Xeva Nc Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Xeva Nc kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Xeva Ncৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Xeva Nc লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Xeva Ncৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nXeva Nc আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nXeva Nc ৰ অনুকল্প - Substitutes for Xeva Nc in Assamese\nXeva Nc ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Xeva Nc Price and Pack Size in Assamese - Xeva Nc ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Xeva Nc লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Xeva Nc ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Xeva Nc সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Xeva Nc ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Xeva Nc সেৱন কৰে?


নিৰ্বাচনমুখী প্ৰতিশ্ৰুতিৰে আকৌ এবাৰ কেন্দ্ৰই পণবন্দী কৰিব খুজিছে নেকি অসমীয়াক?\nবুধবাৰে কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে অসম চুক্তিৰ ৬ নং দফা কাৰ্যকৰীকৰণৰ বাবে এখন উচ্চস্তৰীয় সমিতি গঠনৰ সিদ্ধান্ত লৈছে।এই সমতিতিখনে ৰাজ্যখনৰ বিধানসভাকে ধৰি স্থানীয় নিকায়সমূহত অসমৰ খিলঞ্জীয়া লোকৰ বাবে আসন সংৰক্ষণ সন্দৰ্ভত পৰ্যালোচনা কৰিব।তদুপৰি, অসমৰ খিলঞ্জীয়া ভাষা-সংস্কৃতি, ঐতিহ্যৰ সুৰক্ষা, সংৰক্ষণৰ বিষয়েও সমিতিখনে পৰ্যালোচনা কৰিব। সমিতিখনে বড়ো চুক্তিৰ সন্দৰ্ভতো পৰ্যালোচনা কৰিব।\nবিজেপি নেতৃত্বাধীন কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অসম চুক্তিৰ ৬ নং দফাৰ ৰূপায়নৰ বাবে হঠাতে তৎপৰ হৈ পৰা বিষয়টোৱে ৰাজনৈতিক মহলত চাঞ্চাল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে। লগতে অসমৰ বিভিন্ন দল-সংগঠন তথা সচেতন মহলেও এই সন্দৰ্ভত প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰিছে।\nবিষয়টোৱে অসমবাসীৰ বাবে সুখৱৰ কঢ়িয়াই অনা বুলি বিজেপি তথা ইয়াৰ সহযোগী দলবোৰে ৰাইজক পতিয়ন নিয়াবৰ চেষ্টা কৰাত আচৰিত হ’বলগীয়া নাই। অৱশ্যে বিষয়টোৰ উত্থাপনে অসমৰ জাতীয় সংগঠনবোৰে দীৰ্ঘদিন ধৰি দাবী কৰি অহা অসম চুক্তিৰ মূল প্ৰসংগটোক সাঙুৰি লোৱাত স্বাভাৱিকতে বিষয়টোৱে গুৰুত্ব লাভ কৰিছে।\nশেহতীয়াভাৱে, অসমত এনআৰচি আৰু নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কে অসমবাসীক ব্যস্ত ৰখাৰ মাজতে লোকসভা নিৰ্বাচনৰ প্ৰাক্ মুহূৰ্তত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে হঠাতে খিলঞ্জীয়াৰ ৰক্ষা কৱচৰ বিষয়টো উত্থাপন কৰি ৰাজনৈতিক লক্ষ্য পূৰণৰ কৌশল অৱলম্বন কৰা নাইতো?\nঅসমৰ ৰাইজৰ সন্দেহ স্বাভাৱিকতে উপজিব।কিয়নো উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ সুক্ষ্ম নিৰীক্ষণত চলি থকা এনআৰচি উন্নীতকৰণত চৰকাৰৰ ভূমিকা প্ৰায় শূন্য। কিন্তু এনআৰচিত সন্তুষ্টি লাভ কৰা অসমীয়াক বুকুত কামোৰ মাৰি নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক ২০১৬’ গৃহীত কৰাৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপে অসমীয়াৰ স্বাভিমানক পদাঘাত কৰিছে। সমগ্ৰ অসম এই বিধেয়কৰ বিৰুদ্ধে মাৰবান্ধি ৰাজপথলৈ ওলাই অহাৰ পাছতো কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অসমীয়াৰ আবেগক অকনো গুৰুত্ব নিদিয়াটো অত্যন্ত পৰিতাপৰ কথা।\nকেবল ৰাজনৈতিক স্বাৰ্থতে দুমুখীয়া নীতি গ্ৰহণ কৰা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অসম চুক্তিৰ ৬ নং দফা কাৰ্যকৰীকৰণৰ বাবে হঠাতে তৎপৰতা প্ৰদৰ্শন কৰাটোক আদৰণি জনাইয়ো ইয়াৰ প্ৰতি চৰকাৰখনৰ দায়বদ্ধতা সম্পৰ্কে সন্দেহ থাকি যায়। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ কাৰ্যকাল শেষ হোৱালৈকে এনে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত ৰাখি থোৱাটো দেখদেখকৈ ৰাজনৈতিক সিদ্ধান্তই নহয়, লগতে ই নিৰ্বাচনমুখী প্ৰতিশ্ৰুতিৰ নামান্তৰ মাথোঁ।\nবিগত প্ৰায় পাঁচটা বছৰে অসমৰ মানুহক ৰাজপথত ব্যস্ত ৰাখি বিজেপি নেতৃত্বাধীন কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ৰাজ্যখনৰ মূল সমস্যাসমূহক আওকান কৰিলে। অসমীয়াৰ আবেগক বন্ধকত ৰাখি এনআৰচি আৰু নাগৰিকত্ব বিধেয়কৰ নামত জুই জ্বলালে। এতিয়া নিৰ্বাচন কাষ চাপি অহাৰ লগে লগে অসমীয়াৰ আবেগক উতলাই তুলি “উচটাই জোল খোৱাৰ’ পাং পাতিছে।\nআনহাতে, কেবিনেটৰ এই সিদ্ধান্তত নতুন কথা বিশেষ নাই। এনেধৰণে সমিতি গঠন কৰি পৰ্যালোচনা কৰা, প্ৰতিবেদন দাখিল কৰা আৰু শেষত গৈ সেইদৰে পৰি থকা ঘটনাৰ উদাহৰণ অলেখ ওলাব।ইয়াক ৰূপায়নৰ বাবে সদিচ্ছা থকা হ’লে ইমানদিনে সংসদত এই সিদ্ধান্ত গৃহীত কৰাই অসমবাসীক সংকটৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।\nসেয়া হ’লে অসমীয়াই বিজেপি নেতৃত্বাধীন চৰকাৰখনৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞ হোৱাৰ লগতে তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক অভিলাষো পূৰণ কৰাত দায়বদ্ধ থাকিলহেঁতেন।ইয়াৰ বিপৰীতে অসম বিজেপিৰ এগৰাকী প্ৰব্ৰজনকৰী নেতা আৰু দলটোৰ সভাপতিগাৰীকেও বিগত দিনত অসম চুক্তিক লৈ তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰি অহাহে দেখা গৈছিল।\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে বুধবাৰে গ্ৰহণ কৰা কেবিনেট সিদ্ধান্তৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে দুটা লক্ষ্য সন্মুখত ৰাখিব বিচাৰিছে। ইয়াৰে এটা হ’ল এই সিদ্ধান্তৰ জৰিয়তে অসমৰ জাতীয় আন্দোলনক নেতৃত্ব দি অহা আৰু খিলঞ্জীয়াৰ অস্তিত্বকলৈ সৰৱ হৈ থকা আছুক নিজৰ পক্ষলৈ নিয়া আৰু আনটো হৈছে অসম চুক্তিৰ মূল স্বাক্ষৰকাৰী তথা আন্দোলনপ্ৰসূত আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক শক্তি অগপক দুৰ্বল কৰি তোলা।\nঅগপই ইতিমধ্যে বিজেপিৰ জালত ভৰি দি নিজৰ অস্তিত্বলৈ সংকট নমাই আনিছেই। মাত্ৰ আছুক বশ কৰিব পাৰিলেই বিজেপিয়ে অসমত তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰা মসৃন কৰি তুলিব পাৰে। সেয়েহে, বিজেপিয়ে সাংবিধানিক ৰক্ষা কবচৰ মূল বিষয় অসম চুক্তিৰ ৬ নং দফাত হাত দি আছু আৰু অগপৰো ৰক্ষা কবচ নিজৰ হাতলৈ নিব বিচাৰিছে।