"আহোম যুগৰ নাৰীৰ ৰাজনৈতিক চেতনাবোধ" - Prangon\n“আহোম যুগৰ নাৰীৰ ৰাজনৈতিক চেতনাবোধ”\nমানুহৰ বুকুৰ তেজেৰে\nএই তেজৰ স্পন্দনত জীয়াই থকাৰ স্বপ্ন\nউজাগৰে থাকে! “\n—— “কিহৰ বুৰঞ্জী!”\nপৃথিৱীৰ সকলো জাতিৰে ইতিহাসত , সভ্যতাৰ বিকাশত নাৰীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। ‘নাৰী’– দুটা বর্ণৰ এই শব্দটোৱে বহন কৰে গভীৰ তাৎপর্য তথা বিশেষ মহত্ত্ব৷ নাৰীক নানা ৰূপেৰে বিভূষিত কৰা হয়৷ নাৰী– অনন্যা, মহীয়সী, মমতাময়ী, ত্যাগময়ী, শক্তিদায়িনী, সভ্যতাৰ ভূষণ ৷\nনাৰী সহনশীল আৰু নমনীয় তথা চেতনাকায় ৷ সংসাৰ যাত্রাত বিভিন্ন ৰূপত, বিভিন্ন পদক্ষেপত নাৰীৰ ভূমিকা তুলনাবিহীন। নাৰী–পুৰুষ উভয়ৰ অৱদানতেই প্রৱহমান সৃষ্টি প্রক্রিয়া৷ ‘নাৰী’ হৈছে উৎপাদিকা শক্তি, যাক মানুহে প্রকৃতি বুলি কয়৷ ইংৰাজীত কোৱা হয়–’Man is product by Nature’.যেতিয়াই অন্যায়, অনুচিত আদিৰ বিৰুদ্ধে নাৰী শক্তি জাগি উঠে, তেতিয়াই কুসুমকোমল নাৰীগৰাকী হৈ পৰে বজ্রহূদয়া৷ যুগ – যুগান্তৰে পাণ্ডিত্য, শক্তি তথা সামৰ্থ্যৰ বলেৰে ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰকে ধৰি সামাজিক, অৰ্থনৈতিক ইত্যাদি সকলো দিশতে স্বকীয় কৃচ্ছসাধনাৰে প্ৰজ্বলিত হ’বলৈ সক্ষম হৈছে।\nআহোম ৰাজবংশৰ গৌৰৱোজ্জল ছশ বছৰীয়া ৰাজত্বকালৰ ৰাজনৈতিক পৰিকাঠামো সুন্দৰ- সুঠাম কৰি ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত কেৱল ৰাজণ্যবৰ্গৰে দৃঢ় প্ৰচেষ্টা আছিল তেনে নহয়,বৰঞ্চ ৰমণীসকলৰো অতুলনীয় অৱদান অনস্বীকাৰ্য্য। এই যুগৰ নাৰীৰ বিচৰণ ক্ষেত্ৰ বৰ্ণাঢ্য তথা বিচিত্ৰ। ৰণক্ষেত্ৰ , ৰাজকীয় কাৰুকাৰ্য্য, বৈদেশিক সম্পৰ্ক আদি বহু ক্ষেত্ৰতে তেওঁলোকৰ সুনিপুণ দক্ষতা ,চেতনাময় স্থিতি পৰিস্ফূট হৈ উঠিছে।\nৰাজনৈতিক চেতনাবোধ আৰু বীৰত্বৰ বিৰল চানেকিৰে সপ্ৰতিভ বৰঙণি আগবঢ়াই থৈ যোৱা এই সকল বিদূষী নাৰীৰ ভিতৰত চাঁও চিংকুঁৱৰী , মূলাগাভৰু,ৰমনী গাভৰু, জয়মতী কুঁৱৰী ,কুৰঙ্গনয়নী,ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰী সোনামতী,সোনাদৈ আৰু ৰমণী, লাহৰী, মনোমতী অন্যতম। কিছুসংখ্যক বুৰঞ্জীয়ে চাঁও – চিং কুঁৱৰী বুলিও পৰিচয় দিয়ে যদিও ছু-ক্লেন-মুঙ স্বৰ্গদেওৰ কুঁৱৰীৰ নাম নাং-টেন-খাম। বুদ্ধিমতী আৰু বিদূষী এইগৰাকী মহিলা নৰা ৰজাৰ জীয়ৰী। স্বৰ্গদেউ গড়গঞা ৰজাৰ ৰাজত্ব কালত ব্ৰহ্মদেশৰ উত্তৰ অংশৰ নৰা ৰাজ্য আৰু দক্ষিণৰ মান ৰাজ্যৰ সীমা বিবাদৰ বাবে হোৱা ৰণত ছুক্লেন মুং স্বৰ্গদেউৰ সহায়ত নৰা ৰজাই জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।সেয়েহে নৰা ৰজাই মিত্ৰতাৰ পাশত আবদ্ধ হৈ তেওঁৰ শিক্ষিতা ৰাজকুমাৰী নাং-টেন-খামক সালংকৃতা কৰি ছু-ক্লেন-মুউ স্বৰ্গদেউলৈ বিয়া দিছিল। স্বৰ্গদেৱে ৰাজ্য ভাৰ হাতত লৈ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী চৰগুৱাৰ পৰা গড়গাঁৱলৈ তুলি আনিলে।নতুন ৰাজধানীখন পৰিপাটীকৈ সজোৱাত ৰাণী চাও-চিং-কুঁৱৰীৰ দিহা পৰামৰ্শ মানিলৈ স্বৰ্গদেৱে গড়গাঁও নগৰ খন গড়েৰে মেৰাই ল’লে। “নগৰৰ চাৰিওফালে গড় হব লাগে। তেহে ভাল”। ৰাণীৰ অনুৰোধ স্বৰ্গদেৱে মানি ললে আৰু ৰজাৰ কাৰেংঘৰৰ মাজলৈ চাৰিওফালে গড় বান্ধি নগৰ খন পৰিপাটীকৈ সজালে । এই তিনি খাপৰ গড় হ’ল (১) ইটা গড়(২)ভিতৰ গড় আৰু (৩)বাজ গড়। বাজগড়ৰ বাহিৰ ফালে গাতে লগাই আহল বহল আৰু দকৈ গড়খাৱৈ খন্দালে ।বহি শত্ৰুৱে সহজে নগৰ সোমাব নোৱাৰাকৈ প্ৰহৰীৰ ব্যৱস্থা কৰিলে আৰু গঁড়খাৱৈ পাৰ হব নোৱাৰাকৈ পানীপূৰ্ণ কৰি ৰাখিলে। ফলশ্ৰুতিত আহোম ৰাজত্ব কালত গড়গাঁও প্ৰায় আঢ়ৈশ বছৰ ৰাজ্যৰ স্নায়ু কেন্দ্ৰ হৈ পৰিল।\nগড়গাঁওত নিমাৰ্ণ কৰা ৰজাৰ বাসস্থানৰ কাঠ বাহৰ কাৰেং ঘৰটোও চিএ ভাস্কৰ্যৰে চকুত লগাকৈ নিমাৰ্ণ কৰি লোৱা হৈছিল।\nমিৰজুমলাৰ লগত অসমলৈ অহা মোগল ইতিহাসবিদ চিহাবুদ্দিন তালিছে কাৰেং ঘৰৰ সৌন্দৰ্য্যত মুগ্ধ হৈ এনেদৰে মন্তব্য আগবঢ়াইছিল , “ৰজাৰ চোলং (হোলং) ঘৰটো দীঘে ১২০ হাত, পথালিয়ে ৩০ হাত; এই ঘৰত ৬৬টা স্তম্ভ। প্ৰত্যেকটো বিতোপন স্তম্ভৰ বেৰ বা পৰিধি ৪ হাতকৈ। ঘৰটোৰ চালবোৰ আচৰিত কৌশল খটূৱাই কাঠৰ কাৰুকাৰ্যৰে সুশোভিত কৰা। সেই অৱস্থাৰ পৰা স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ হাতত আটকধুনীয়া ৰাজপ্ৰাসাদলৈ পৰিণত হ’ল গড়গাঁৱৰ কাৰেং ঘৰ। “ৰাণীৰ পৰামৰ্শই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা কৰা কাৰেংঘৰৰ সুশোভিত সৌন্দৰ্য্যত আছিল চাঁও চিং কোঁৱৰীৰ পৈণত হাতৰ পৰশ আৰু ভৱিষ্যত ৰাজনৈতিক চিন্তা।ফলশ্ৰুতিত পৰৱৰ্তী কালত গড়গাঁৱে গৌৰৱ কঢ়িয়াই আনিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nজয়ধ্বজ সিংহ স্বৰ্গদেওৰ ৰাজত্ব কালত মুছলমান সেনাপতি মীৰজুমলাই অসম আক্ৰমণ কৰি গড়গাঁও অধিকাৰ কৰাৰ পূৰ্বে স্বৰ্গদেউ পলাই চৰাই খোৰোঙত আশ্ৰয় লৈ ভগনীয়া ৰজাৰ পৰিচয় দিব লগা হৈছিল। কিন্তু ১৬২২ চনত বাৰিষাই প্ৰৱল ৰূপ ধাৰণ কৰাত বানপানীৰ লগত অনভিজ্ঞ মুছলমান সৈন্যৰ বিপৰ্য্যয় নামি আহিল।ফলস্বৰূপে বহু মোগল সৈন্যৰ ৰোগত মৃত্যু হয় আৰু বহু সৈন্য আহোম সৈন্যৰ হাততো মৃত্যু হল।উপায়হীন হৈ মীৰজুমলাই সন্ধিৰ প্ৰস্তাৱ দিলে।সন্ধিৰ চৰ্ত মতে জয়ধ্বজ সিংহ স্বৰ্গদেৱে ১০০ বন্দী,১০০বেটী,৪০টা হাতী,২০০০ তোলা সোণ ,ছয় জন বিষয়াৰ ল’ৰা ৰ যৌতুক সহ ৰজাৰ জীয়ৰী ৰমণী গাভৰুক দিল্লীৰ বাদশ্বাহলৈ বিয়া দিব লগা হ’ল। সেইসময়ত ৰমণী গাভৰুৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ছয় বছৰ । ৰমণী গাভৰুৱে অচিন দেশৰ অপৰিচিত পৰিৱেশত মোগলৰ হেৰেমত থাকি ডাঙৰ দীঘল হ’ল আৰু উপযুক্ত বয়সত আজমতাৰৰ লগত বিয়া হ’ল।কিন্তু দেশ বৈৰী বিদেশীৰ মাজত থাকিও এইগৰাকী আহোম ৰমণীয়ে সু-হৃদয়েৰে স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ মঙ্গল কামনা কৰি গৈছিল। ৰমণী গাভৰুৰ মোমায়েক হ’ল লালুকসোলা বৰফুকন। এইজন আত্মাভিমানী আহোম ৰাজ- বিষয়াৰ কু-চক্ৰান্তৰ বলি হৈ আতন বুঢ়াগোহাঞিকে প্ৰমূখ্য কৰি আহোম ৰাজ্যৰ কেইবাজনো ডাঙৰীয়া আৰু ৰাজকোঁৱৰে মৃত্যু মুখত পৰিব লগীয়া হৈছিল । ৰাজ্যৰ সৰ্বেসৰ্বা হোৱাৰ লালসাতে তেওঁ মোগলৰ পৰা চাৰি লাখ টকা লৈ বিনাযুদ্ধ গুৱাহাটী এৰি দিবলৈ লোৱা সিদ্ধান্তৰ কথা জানিব পাৰি ৰমণী গাভৰুৰ অন্তৰ আত্মাই হাহাকাৰ কৰি উঠিছিল । লালুকসোলাৰ দেশদ্ৰোহী প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰিবৰ কাৰণে ৰমণী গাভৰুৱে মইনা লিগিৰাৰ যোগে মোমাইদেউলৈ বাৰ্তা পঠিয়াই কৈছিল বোলে “মোমাইদেউ তুমি মোগলৰ সাগৰত মজিছা সাৱধান, মোগলৰ তলা নলাৰ সম্ভেদ মইয়ে পাওঁ।অসমী আইৰ বুকুৰ আগ মঙহ ডুখৰি বঙালক দলিয়াই দিয়াৰ কথা সপোনতো নাভাবিবা । তাৰ পৰিমাণ কাললৈকে ভাল নহব। গোটেই দেশখন বঙালৰ ধোঁৱাৰ পাত হব আৰু আমাৰ পৰিয়ালৰ কুযশ এটা চিৰ কাললৈক ৰৈ যাব। কোমল বয়সতে মোগলক সোধাই দিয়া আৰু পিছত মোগল বোৱাৰী হোৱা ৰহমত বাণুৱে অসমৰ স্বাধীনতা অটুট ৰাখিবলৈ সীমাবদ্ধ সুবিধাৰ মাজতো অপ্ৰাণ চেষ্টা চলাইছিল। কিন্তু ক্ষমতালোভী লালুকসোলাই জানো ৰমণী গাভৰুৰ কথা শুনিলে। মোগলৰ হেৰেমত থাকিও অসম আৰু অসমীয়াৰ প্ৰতি থকা এনে দেশপ্ৰেম প্ৰেৰণাৰ উৎস।\n১৯৩২ খ্ৰী.ত বঙ্গদেশীয় মুছলমান সেনাপতি তুৰ্বকৰ সৈতে হোৱা কচোৱাৰ ৰণত ফ্ৰাচেমুঁ বৰগোহাঁঞিকে ধৰি আঠজন আহোম সেনাপতিৰ মৃত্যু হয় আৰু বৰগোহাঁঞিৰ পত্নী মূলা গাভৰুৱে নাৰী বাহিনী এটাৰ নেতৃত্ব বহন কৰি পৰাক্ৰমেৰে যুঁজি যুদ্ধক্ষেত্ৰতে প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল। পদ্মনাথ গোহাঁঞিবৰুৱাই “পুৰণি আহোম বুৰঞ্জী”ৰ উদ্ধৃতি দি উল্লেখ কৰিছে যে ফ্ৰাচেংমুং বৰগোহাঁঞিয়ে ৰণলৈ ওলাই গাভৰুক কবচ কাপোৰ খোজাত গাভৰুৱে দিৱ নোৱাৰি বৰগোহাঁঞিদেৱক ৰণক্ষেত্ৰলৈ যাবলৈ দিব নুখুজিছিল। ৰণক্ষেত্ৰত গিৰিয়েকৰ মৃত্যুৰ বাতৰি পাই মূলা গাভৰুৱে স্বামীহন্তা তুৰ্বকৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে দৃঢ় সংকল্প ললে । তেওঁ নিজ এটা নাৰী সৈন্য বাহিনী গঠন কৰিলে । এই বাহিনীত কেইবাগৰাকী ডাঙৰীয়াৰ পত্নীয়েও সহযোগ কৰিলে। নাৰী বাহিনীৰ নেতৃত্ব লৈ পুৰুষৰ সাজ পিন্ধি লাংজি নামৰ হাতীৰ পিঠিত উঠি হাতত খোলা তৰোৱাল লৈ ৰণচণ্ডী মূৰ্তি ধৰি মূলাগাভৰু মোগল সৈন্য ৰ মাজত সোমাই গ’ল। ইয়াকে দেখি মোগল সৈন্যৰ মাজত চাঞ্চল‍্যৰ সৃষ্টি হ’ল আৰু আহোম সৈন্য সকল দূগুণ উৎসাহিতহৈ মোগল সৈন্যৰ ওপৰত জপিয়াই পৰিল। চাৰি দিন ধৰি মুছলমান সৈন্যৰ লগত দেশৰ অখণ্ডতাৰ হকে যুদ্ধ কৰি শেষত মূলাগাভৰুৱে তুৰ্বকৰ হাতত প্ৰাণ দিলে। সাতসৰী অসম বুৰঞ্জীত আছে -“তুৰ্বকৰ যুদ্ধত মূলাগাভৰুৰ মৃত্যু, সেই যুদ্ধত আমাৰ ফ্ৰাচেংমুঙ বৰগোহাঁঞি পৰিল। ঘাৰণীয়েক ৰজাৰ জীয়ো পৰিল। গৰ্গয়া ৰজাৰো পিছত এঘা. হাতত এঘা মাৰিলে, মহাৰণ হ’ল ।”\nমূলাগাভৰুৱে দেশৰ বাবে মৃত্যু বৰণ কৰিলে যদিও তেওঁৰ সাহস আৰু উদ্যমে অসমীয়া সৈন্যক দুগুণ উৎসাহ আৰু অনুপ্ৰেৰণা যোগালে। অৱশেষত এই যুদ্ধত আহোম সৈন্যই জয়লাভ কৰিলে।মূলাগাভৰুৰ দেশপ্ৰেম, পতিপ্ৰেম আৰু সাহসে আজিও অসমীয়া ৰমণীৰ সাহস , বীৰত্ব আৰু দেশপ্ৰেমৰ প্ৰতীক বহন কৰি আছে। যুদ্ধলৈ যাত্ৰা কৰাৰ সময়ত মূলাগাভৰুৱে কৈছিল – “মই সময়মতে কবচ কাপোৰ দিব নোৱাৰাতহে মোৰ বঙহৰদেওৰ এনে দশা হ’ল। যি ৰণত বৰগোহাঞিদেৱ প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে মইও সেই ৰণলৈ গৈ প্ৰাণৰ মায়া এৰি যুদ্ধ কৰিম ।” মূলাগাভৰুৱে দেখুৱাই গ’ল যে স্বভাৱতে কোমলাঙ্গী অৱলা তিৰোতা দুৰ্বল নহয়। মহীয়সী বীৰাঙ্গনা মূলাগাভৰুৰ বীৰত্ব, দেশপ্ৰেম,ৰাজনৈতিক সচেতনতা আৰু জাতি প্ৰেমৰ কথা ইতিহাসে আজিও ৰিঙিয়াই আছে ।\nসেই সময়ৰে অন্য দুগৰাকী বীৰাঙ্গনা আছিল মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহত প্ৰবল বীৰত্ব দেখুওৱা মৰাণ সেনাপতি বাঘ মৰাণৰ দুই পত্নী ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী। হৰনাথ ভিতৰুৱাল ফুকনৰ বাহিনীৰ লগত ডিব্ৰু নৈৰ পাৰত মৰাণৰ যি ৰণ হৈছিল সেই ৰণত ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীয়ে পুৰুষৰ লগত ধনু কাড় লৈ যুঁজিছিল।গোহাঁঞিবৰুৱাৰ অসমৰ বুৰঞ্জীৰ অনুসৰি এই তিৰোতা দুগৰাকী বৰ চতুৰা আছিল আৰু গুপুতে ৰণ কৌশল জনা বাবে গাত ধলুক কাড় কিম্বা হিলৈৰ গুলী লগাব নোৱাৰিছিল।সেই আপাহতে বিপক্ষৰ কোনো চোৰাংচোৱাই ৰাজকীয় সাম্যৰ মাজত জনৰৱ প্ৰচাৰ কৰি দিলে যে ৰাধা-ৰুক্মিনীয়ে উৰি অহা দন্দুকৰ গুলি আঁচল পাতি ধৰে।সাক্ষাত ৰণচণ্ডীয়েহে যেন ৰাধা-ৰুক্মিনী ৰূপত আহোম সেনাৰ লগত ৰণ দিছেহি। এই কথা বিয়পি পৰাৰ লগে লগে আহোম সেনা পলাবলৈ ধৰিলে আৰু নিঃসহায় সেনাপতি ভিতৰুৱাল ফুকন মৰাণৰ হাতত বন্দী হল।\nএইদৰে নাৰীয়ে যুদ্ধক্ষেত্ৰত ভাগ লোৱাৰ উদাহৰণ কম যদিও প্ৰয়োজনত নাৰীয়ে যুদ্ধত জঁপিয়াই পৰাৰ বীৰত্বক নসাৎ কৰিব নোৱাৰি।\nবৈদেশিক সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত আহোম ৰমণীৰ ভূমিকা:-\nচুকাফাৰ ৰাজত্বকালৰ সময়ৰে পৰা মানৰ আক্ৰমণৰ সময়লৈকে আহোম ৰাজত্বৰ কালছোৱাত কছাৰী, বৰাহী, মণিপুৰী,নগা আদি সৰু বৰ ৰাজ্যৰৰপৰা আৰম্ভ কৰি দিল্লীৰ মোগল বাদছাহ, ব্ৰক্ষ্মদেশৰ মান ৰজালৈকে বিভিন্ন জনৰ লগত আহোম স্বৰ্গদেউ সকলে কন্যা দানেৰে মিত্ৰতা স্থাপন কৰিছিল। সাধাৰনতে যুদ্ধ এখনৰ পিছত পৰাজিত ৰজাই বিজয়ী ৰজাৰ লগত মিত্ৰতা স্থাপন কৰাৰ অৰ্থে কন্যাদান কৰা দেখা গৈছিল। স্বৰ্গদেউ চুকাফাই সৌমাৰত প্ৰবেশ কৰি মৰাণ আৰু বৰাহী ৰজাক যুদ্ধত পৰাস্ত কৰি তেওঁলোকৰ কন্যাক বিয়া কৰাই মিত্ৰতা স্থাপন কৰাৰ কথা বুৰঞ্জীৰ পাতে পাতে বিড়জিত। অৱশ্যে সমলৰ অভাৱত কন্যা দুগৰাকীৰ নাম আজিকোপতি উপলব্ধ হোৱা নাই।\nখ্ৰী.১২৯৩-১৩৩২ ত স্বৰ্গদেউ চুখাংফাই কমতাপুৰৰ ৰজা দুৰ্লভনাৰায়ণক যুদ্ধত পৰাস্ত কৰি ৰজাৰ কন্যা ৰাজনী আৰু ভজনিক বিয়া কৰাই মিত্ৰতাৰ সূত্ৰত আবদ্ধ হৈছিল। স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুং বা গড়গঞা ৰজাৰ নৰা কুঁৱৰী চাওচিঙৰ বিষয়ে আগত উল্লেখ কৰি অহা হৈছে।খ্ৰী. ১৬০৩-১৬৪১ স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ ৰাজত্ব কালত কোঁচৰজা পৰীক্ষিত নাৰায়ণে মুছলমানৰ আক্ৰমণ আহোম ৰজাৰ সহায় পোৱাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ মঙ্গলদৈ নামৰ কন্যা আহোম ৰজালৈ বিয়া দি মিত্ৰতা স্থাপন কৰিছিল ।সেই গৰাকী স্বৰ্গদেৱৰ দিনতে কছাৰী ৰজা প্ৰতাপ নাৰায়ণলৈ এগৰাকী আহোমকন্যা বিবাহ দি মিত্ৰতা স্থাপন কৰা হয়। খ্ৰী. ১৬৪৭-১৬৬৩ ত জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনত মোগল সম্ৰাট ঔৰঙ্গজেৱৰ প্ৰতিনিধিত্বত বঙ্গৰ নৱাব মিৰজুমলাই আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে আৰু যুদ্ধত হাৰি আহোম ৰজাই মোগলৰ লগত সন্ধিৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায় আৰু সেই প্ৰস্তাৱ অনুসৰি স্বৰ্গদেৱে নিজৰ নাবালিকা কন্যা ৰমণী গাভৰুক মোগল হেৰেমলৈ পঠিয়াবলগীয়া হয়।\nস্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ স্বাৰ্থত বলিষ্ঠ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰা এগৰাকী মহিয়সী আহোম ৰমণী হ’ল কুৰঙ্গনয়নী। মণিপুৰৰ ৰজা জয় সিংহৰ কন্যা হ’ল কুৰঙ্গনয়নী । এবাৰ জয়সিংহৰ ৰাজ্য মানসকলে আক্ৰমণ কৰিছিল। সেইসময়ত আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজশ্বৰ সিংহই মণিপুৰৰ ৰজাক সৈন্য দি সহায় কৰাৰ সূত্ৰে ৰজা হয়। জয়সিংহই নিজৰ প্ৰতিদান হিচাপে নিজৰ জীয়েক কুৰঙ্গনয়নীক আহোম স্বৰ্গদেউলৈ বিয়া দি মিত্ৰতা পাশত আবদ্ধ হয়। ১৭৬৯ চনত ৰাজশ্বৰ সিংহৰ মৃত্যু হোৱাৰ পিছত লক্ষ্মী সিংহ ৰাজপাটত উঠিল। তেতিয়া তেওঁ কুৰঙ্গনয়নীক বিধৱা ৰাণীৰ মৰ্য্যদাৰে ৰাখিলে। পিছে এইজন স্বৰ্গদেউৰ ৰাজত্ব কালত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহে দেশত গা কৰি উঠে। এদিন মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহীয়ে অতৰ্কিতে ৰাজনগৰত সোমাই লক্ষ্মী সিংহ স্বৰ্গদেউক ধৰি নি জয়সাগৰৰ দলত বন্ধী কৰি থলে ।তেতিয়া মোৱামৰীয়াৰ নাহৰ খুৰাৰ পুতেক ৰমাকান্তই নিজে ৰজা বুলি সিংহাসনত বহিল আৰু বাঘমৰাণক বৰবৰুৱা পাতিলে। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ অন‍্যতম হোতা বাঘমৰাণে কুৰঙ্গনয়নীৰ লগতে অন্য ডাঙৰীয়াৰ জীয়ৰীৰ বোৱাৰীকো বলেৰে নিজৰ ভাৰ্য্যা কৰিবলৈ ললে।কিন্তু কুৰঙ্গনয়নীয়ে প্ৰত‍্যুৎপন্নমতাৰে নিজৰ সতীত্ব বিসৰ্জন নিদিয়াকৈ বাঘমৰাণৰ পত্নীৰূপে থাকিও লক্ষ্মীসিংহক মুক্ত কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা কৰিলে । ইফালে মোৱামৰীয়াৰ অতপালিত ৰাজ্যৰ ডা-ডাঙৰীয়া আৰু প্ৰজা বিবুদ্ধিত পৰিল। তেওঁলোক পৰিত্ৰাণৰ উপায় বিচাৰি তলে তলে প্ৰস্তুতি চলালে। দেশৰ এনে দুৰ্দিনত সংকট মোচনৰ অৰ্থে কুৰঙ্গনয়নীক মূখ্য ভূমিকা পালন কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। তেতিয়া ১৭৭০ চনৰ বহাগ মাহ । কুৰঙ্গনয়নীৰ পৰামৰ্শ ক্ৰমেই ব’হাগৰ বিহুৰ দিনা মোৱামৰীয়াৰ সাজ পাৰ পৰিধান কৰি হুঁচৰি গোৱাৰ চলেৰে আহোম সৈন্যই মাজ ৰাতি বাঘমৰাণৰ ঘৰত উপস্থিত হ’ল আৰু জয়ধ্বনি দি হুঁচৰি গাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে । ইতিমধ্যে বাঘমৰাণক বিহুৰ দিনা বেছিকৈ সাজ পানি খোৱাই কুৰঙ্গনয়নীয়ে তেওঁক নিচাগ্ৰস্ত কৰি ৰাখিছিল। হুঁচৰি গোৱাৰ লগে লগে কুৰঙ্গনয়নীয়ে বাঘমৰাণক শোৱাৰ পৰাই জগাই হুঁচৰি দলৰ সন্মুখলৈ আনে । কুৱঁৰীৰ কথা মতে বাঘমৰাণে নিজৰ তৰোৱাল এৰি হুঁচৰি গোৱা ৰাইজৰ সন্মুখত আঠু লওঁতেই কুৰঙ্গনয়নীয়ে নিজৰ তৰোৱাল খনেৰেই বাঘমৰাণৰ ডিঙিত ঘাপ দিলে । বাঘমৰাণ লগে লগে মাটিত ঢলি পৰিল । তেতিয়া আহোম সৈন্যই তাত থকা মোৱামৰীয়াক কাটি মাৰি শেষ কৰিলে । ৰজা ৰামনন্দকো বন্দী কৰি বধ কৰিলে আৰু জয়দলত বন্দী কৰি থোৱা লক্ষ্মী সিংহক মোকলাই আনি ৰাজ সিংহাসনত বহুৱালে । এইগৰাকী সাহসী, প্ৰত‍্যুৎপন্নমতী সম্পন্ন নাৰীৰ উপস্থিত বুদ্ধি আৰু সুদক্ষ ৰণ কৌশলৰ কাৰণেই আহোম ৰাজত্বৰ হেৰুৱা স্থিতি পুনৰ ঘূৰি আহিল। কুৰঙ্গনয়নী মণিপুৰী ৰজাৰ জীয়ৰী হোৱাৰ লগতে আছিল ৰাজেশ্বৰ সিংহ স্বৰ্গদেৱে প্ৰধান মহিষী আহোম ৰাজত্বৰ এক জটিল সন্ধিক্ষণত কুৰঙ্গনয়নীৰ এনে দেশপ্ৰেম এক বিৰল দৃষ্টান্ত। তেওঁৰ ৰাজনৈতিক পৰিপক্কতাৰ কাৰণেই আহোম স্বগদেউ সকলৰ নিৰবিছিন্ন শাসন চলি থকাৰ ইন্ধন যোগালে।\nৰাজকাৰ্য তথা ৰাজনীতিত নাৰীৰ চেতনাবোধ:-\nপিতৃতান্ত্ৰিক আহোম ৰাজতন্ত্ৰত নাৰীক সিংহাসনত বহুওৱা হোৱা নাছিল যদিও পৰিস্থিতিৰ পৰিপন্থীত কেইবাগৰাকীও বিদূষী নাৰীয়ে ৰাজ্য শাসনৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল।\nসেইসকলৰ ভিতৰত প্ৰথমগৰাকী নাৰী আছিল ৰজা ত্যাওখামটিৰ বৰঁকুৱৰী।ৰজা নিজে চুতীয়াৰ লগত হোৱা ৰণলৈ যাব লগা হোৱাত এই গৰাকী কুঁৱৰীয়ে ৰাজ্য শাসনৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল আৰু সপত্নীৰ ঈৰ্ষাৰ বশৱতী হৈ সগৰ্ভা সৰু কুঁৱৰীক প্ৰাণে মৰাৰ পৰিবৰ্তে গোপনে ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰত উটুৱাই দিছিল।ত্যাওখামটি মৃত্যুৰ পাছত সিংহাসনৰ অধিকাৰী নোহোৱাত সৰু কুঁৱৰীৰ পুত্ৰ চুডাংফা বা বামুণী কোঁৱৰক আনি ৰজা পতা হয়। প্ৰত্যক্ষভাবে ৰাজকাৰ্য পৰিচলনা নকৰাকৈয়ে ৰাজনৈতিৰ বিচক্ষণতাৰ পৰিচয় দিছিল স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুঙৰ পত্নী নৰী ৰজাৰ কন্যা চাওচিং কুৱৰীয়ে।\nএইগৰাকী ৰাণীৰ পৰামৰ্শ মতেই ৰজাই দিখৌৰ পাৰলৈ ৰাজধনী তুলি নি চাৰিওফালে গড় বন্ধাই গড়গাঁও নাম দিছিল। তাৰোপৰি এইগৰাকী ৰাণীৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিয়েই বৰপাত্ৰ গোহাঁই পদৰ সৃষ্টি হৈছিল বুলি জনা যায়।\nদেশৰ ৰাজনীতিৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আহোম ৰাজপৰিয়ালৰ আটাইতকৈ প্ৰখ্যাত আৰু সন্মানিত ৰমণীগৰাকী হৈছে মাদুৰীৰ লাইথেপেনা ৰবগোহাঞিৰ কন্যা আৰু গদাপানি কোঁৱৰৰ পত্নী জয়মতী কুঁৱৰী।ৰজাই অন্যায়ভাৱে অঙ্গ ক্ষত কৰিবলৈ বিচাৰি ফুৰা গদাপানিৰ বাতৰি দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা জয়মতীক অকথ্য শাস্তিৰে হত্যা কৰা হয়।\nজয়মতীৰ মৃত্যুৰ বাতৰিয়ে আহোম ৰাজবংশৰ ইতিহাসৰ গতিধাৰাক সাল-সলনি কৰি দিছিল। গদাপাণি কোঁৱৰে ল’ৰাৰজাক পৰাস্ত কৰি ১৬৮১ খ্ৰী.ত সিংহাসনত আৰোহণ কৰাৰ পৰৱৰ্তীকালত দেশলৈ পুনঃ সুস্থিৰতা ঘূৰি আহে। দেশৰ হকে স্বামী হকে মৃত্যুবৰণ কৰা জয়মতী চিৰকাললৈ বীৰাংগণাৰুপে ইতিহাসৰ পাতত চিৰস্থায়ী হৈ ৰ’ল।\nসাহস আৰু প্ৰতিবাদৰ জ্বলন্ত স্ফুলিঙ্গস্বৰূপ আন এগৰাকী আহোম ৰমণী হৈছে চুহুংমুং স্বৰ্গদেৱৰ কন্যা আৰু থাওমুংলুং বৰগোহাঞিৰ পত্নী নাংবক্ল গাভৰু। নাংবক্ল ১৫৮০ চনত পুতেকক কোঁচৰাজ্যলৈ জামিন স্বৰূপে পঠাবলৈ অমান্তি হৈ ৰজা আৰু বৰগোহাঁঞিক শুনুৱা নিৰ্ভীক তথা প্ৰতিবাদী উক্তি বুৰঞ্জীৰ পাতত জিলিকি আছে।\nৰজা শিৱসিংহৰ ৰাজত্ব কালৰ অষ্টম বছৰত জ্যোতিষীসকলে ছত্ৰভঙ্গ যুগ পৰা বুলি কোৱাত বৰকুঁৱৰী ফুলেশ্বৰীক বৰৰজা উপাধি দি ৰাজ ক্ষমতা প্ৰদান কৰা হয়। তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত বিভিন্ন প্ৰজাহিতকৰ কাম কৰা হয় যদিও তেওঁৰ ধৰ্মীয় অসহিষ্ণুতাকে মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ মূখ্য কাৰণ হিচাপে আঙুলিয়াই দিয়া হয়। তেওঁৰ পিছত ভনীয়েক অম্বিকা বা মদাম্বিকা কুঁৱৰী বৰৰজা হয়।\nতৃতীয়গৰাকী বৰৰজা অনাদৰী বা সৰ্বেশ্বৰী কুঁৱৰীয়েও আগৰ দুগৰাকীৰ দৰেই প্ৰজাহিতকৰ কাম কৰিছিল।বদন বৰফুকনৰ কন্যা আৰু পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ বোৱাৰী পিজৌ গাভৰুও আহোম যুগৰ ইতিহাসৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য নাম।\nপৰোক্ষভাৱে ৰাজকাৰ্যত জড়িত হৈ বিচক্ষণতাৰ পৰিচয় দিয়া আন এগৰাকী ৰমণী হৈছে কমলেশ্বৰ সিংহ আৰু চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ মাতৃ নুমলী ৰাজমাও। স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ আৰু লক্ষ্মী সিংহৰ পত্নী মনিপুৰী কুঁৱৰী কুৰঙ্গনয়নীয়ে মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ নেতা বাঘমৰাণৰ হত্যাত আগভাগ লৈ অসমৰ ভাগ্যচক্ৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।\nআহোম যুগৰ আন এগৰাকী ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ ৰাণী হৈছে চুতীয়া ৰজা ধৰ্মধ্বজৰ কন্যা আৰু নীতিপালৰ পত্নী সাধনী। পিতৃৰ অংগীকাৰ ৰক্ষাৰ অৰ্থে সাধনীয়ে সাধাৰণ গৰখীয়া লৰা নিতাইক বিয়া কৰাব লগা হৈছিল।নিতায়ে নীতিপাল নাম লৈ ৰাজ্য শসন কৰোঁতে সাধনীয়ে যথেষ্ট পৰিমাণে সহায় কৰিছিল । ১৫২৩ খ্ৰী.ৰ বহাগ মাহত সাত তাৰিখে চুহুংমুং দিহিঙ্গিয়া ৰজাই চুতীয়া ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰি চুতীয়াসকলক ৰণত পৰাস্ত কৰে আৰু ৰজা নীতিপাল ৰণত পৰে। ৰাণী সতী সাধনীয়ে চন্দনগিৰি পৰ্বতৰ ওপৰত আশ্ৰয় লৈ অন্যান্য নাৰীসকলৰ সৈতে পৰ্বতৰ শিল খহাই আহোম সৈন্যৰ প্ৰান নাশ কৰি কিছু পৰলৈকে আহোমক বাধা দি আছিল। অৱশেষত পৰাজয় সুনিশ্চিত বুলি জানি চুতীয়া ৰজাৰ পৰস্পৰাগত কুবেৰপ্ৰদত্ত সম্পত্তি সোণৰ মেকুৰী,ঢাল,তৰোৱাল আদি বুকুত বান্ধি পৰ্বতৰ ওপৰত পৰা জঁপিয়াই প্ৰণ আহুতি দিলে আৰু সেইদৰেই নিজৰ সতীত্ব তথা পিতৃপুৰুষৰ কুবেৰপ্ৰদত্ত সম্পত্তি ৰক্ষা কৰিলে।সতী সাধনীৰ স্বদেশ প্ৰেম আৰু বীৰত্ব আজিও প্ৰণিধানযোগ্য।\nঐতিহাসিক কালৰ পৰাই নাৰীশক্তিৰ অসংখ্য উদাহৰণ অসমত আছে ৷অসমীয়া ছোৱালী/বোৱাৰীৰ হিয়া ফুলতকৈও কোমল ,মন শিলতকৈও কঠিন ৷শক্তি ,বুদ্ধি,সাহসত অসমীয়া ছোবালী /বোৱাৰী কোনোদিনেই পিছপৰি থকা নাই৷ক’তজনৰ তেজেৰে ৰাঙলী ইতিহাস; আইৰ বাবে হাঁহি হাঁহি নিজৰ সকলো ত্যাগ কৰা বীৰ সকলৰ বলিদান আমাৰ স্বাধীনতাৰ মূল আধাৰ।\nএটা বা দুটা দিনৰ বাবেই নহয়, এই বলিদানী বীৰ, বীৰাঙ্গনা হওঁক , জীৱনৰ প্ৰতি ক্ষণৰ অনুপ্ৰেৰণাৰ গতিধাৰ।। অতীজৰে পৰা বৰ্তমানলৈকে কনকলতাৰ পৰা মূলাগাভৰু -জয়মতীলৈকে চালে দেখা যায় একো একোগৰাকী নাৰী়য়ে বিভিন্ন ৰূপত নিজস্ব দক্ষতাৰে তত্ত্বগধুৰ দায়িত্ব পালন কৰি, অশেষ ত্যাগ স্বীকাৰ কৰি নিজৰ লগতে সামাজিক, ৰাজনৈতিক ,অৰ্থনৈতিক প্ৰত্যেকটো দিশতে সুনিপুণতাৰ পৰিচয় দি আহিছে৷সেয়ে এডৱাৰ্ড গেইট চাহাবে লিখিছে ,” নাৰীয়ে কোনোকালে নিজকে দুৰ্বল আৰু অযোগ্য বুলি পৰিচয় দিয়া নাই” সুসংস্কৃত সমাজ আৰু পুৰুষৰ মনে নাৰীৰ প্ৰগতিত হেঙাৰ নহৈ সহায়ক হ’লে হেলাৰঙে সমাজখন প্ৰগতিৰ দিশত আগবাঢ়ি যাব৷।\nKrishna October 14, 2020 At 9:18 am\nবহুতো নতুন কথা শিকিলোঁ এই লিখনিৰাজিৰ পৰা। ধন্যবাদ।


লুইতৰ সুৰংগ পথ কিমান নিৰাপদ? কেনেকৈ সম্ভেদ উলিওৱা হয় গোপন সুৰংগৰ? | News Next One


বিশ্লেষণ: পদপথত প্ৰতিবাদৰ ৰণডংকাৰ বিপৰীতে নিৰ্বাচনী বিজয়ৰ অট্টহাস্যঃ আচল কেৰোণটো ক'ত? :: শৈলেন বৰুৱা - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ANALYSIS ARTICLE RECENT SAILEN-BARUA প্ৰৱন্ধ বিশ্লেষণ শৈলেন-বৰুৱা বিশ্লেষণ: পদপথত প্ৰতিবাদৰ ৰণডংকাৰ বিপৰীতে নিৰ্বাচনী বিজয়ৰ অট্টহাস্যঃ আচল কেৰোণটো ক'ত? :: শৈলেন বৰুৱা\nবিশ্লেষণ: পদপথত প্ৰতিবাদৰ ৰণডংকাৰ বিপৰীতে নিৰ্বাচনী বিজয়ৰ অট্টহাস্যঃ আচল কেৰোণটো ক'ত? :: শৈলেন বৰুৱা\nxukhdukh.com February 05, 2019 ANALYSIS, ARTICLE, RECENT, SAILEN-BARUA, প্ৰৱন্ধ, বিশ্লেষণ, শৈলেন-বৰুৱা,\nনাগৰিকত্ব সংশােধনী বিধেয়কবিৰােধী আন্দোলনটো চৰকাৰে ভবাৰ দৰে ক্ষণস্থায়ী আন্দোলন নহয়। আন্দোলনৰ মাজতে হােৱা পঞ্চায়ত নির্বাচনত তুলনামূলকভাৱে বিজেপিয়ে ভাল ফল লাভ কৰা আৰু পৰিষদীয় নির্বাচনত তুলনামূলকভাৱে ভাল ফল পালে বাবে বিজেপি নেতা-কর্মীয়ে ভাবিছে যে জনতা তেওঁলােকৰ লগত আছে। কথাটো একেবাৰে মিছাও নহয়। কিন্তু এইকথাও চাব লাগিব যে পঞ্চায়ত নির্বাচন কেৱল গ্রামাঞ্চলত অনুষ্ঠিত হৈছিল। তাৰ বাদে অসমত ৮০খনৰ ওপৰত নগৰ সমিতি/পৌৰসভা/পৌৰ নিগম আছে। সেইসমূহৰ জনতাৰ ৰায়দান কিন্তু পােৱা নগ'ল। স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদৰ ক্ষেত্ৰতাে একেটাই কথা খাটে। সেয়ে নির্বাচনৰ ফলাফলে বিজেপিৰ ভেটিত কঁপনি নুতুলিলেও দলটোৰ প্ৰতি বহুসংখ্যক গ্রহণযােগ্যতা যে নাই তাক সাম্প্রতিক আন্দোলনে স্পষ্ট কৰিছে।\n২০১৪ চনৰ লােকসভা আৰু ২০১৬ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনী সময়ৰ পৰিৱেশ, পৰিস্থিতি আৰু গ্রহণযােগ্যতা কি আছিল তাক অনুধাৱন কৰিলে বিষয়টো অধিক স্পষ্ট হ'ব। ৰাজনীতি, নির্বাচনী ৰাজনীতি, জাতীয় আৱেগ- এই তিনিটা পৃথক প্রক্রিয়াৰে সামগ্রিকভাৱে অসমৰ সমাজ জীৱন পৰিচালিত হয়। আৱেগৰ বশৱৰ্তী হৈ অসমীয়াই পূর্বে কি ভুল কৰিলে তাক অসম আন্দোলন দেখাসকলে জানে। সেয়ে বহুতে ১৯৭৯৮৫ৰআন্দোলনটোক সমালােচনাও কৰা দেখা গৈছে। পিছে উৎসটোৰ কথা যদি দকৈ ভাবি চোৱা যায় তেন্তে অসম আন্দোলন ভুল আছিল বুলি কোৱা টান। নেতৃত্বইসময়ৰ শৰ সময়ত মাৰিব নজনাৰ বাবে অসমৰ কেইবাটাও আন্দোলন টার্নিং পইন্ট পােৱাৰ সময়তে দিকভ্রান্ত হৈ পৰিল। সেয়ে আন্দোলনৰ নাম শুনিলে এতিয়া একাংশই নাক কোঁচায়।\nইতিহাসৰ পৰা শিক্ষা নােলােৱাটো আন্দোলনৰ নেতৃত্ব আৰু ৰাজনীতিকৰ বাবে এটা ডাঙৰ দুর্বলতা। ১৯৭৯-৮৫ পৰিৱেশ-পৰিস্থিতিৰ লগত সাম্প্রতিক সময়ৰ পৰিৱেশপৰিস্থিতি সম্পূর্ণ পৃথক যদিও মূল বিষয়টো প্রায় একে। অসমত চাকৰি কৰি যােৱা সেনাবাহিনীৰ শীর্ষ বিষয়াকে ধৰি পূৰ্ব ৰাজ্যপালে কেন্দ্রীয় চৰকাৰক দিয়া প্রতিবেদনবােৰত প্রতিফলিত হয় অসমলৈ ঘটা ব্যাপক অনুপ্ৰৱেশৰ মাত্রাই কি ভয়ংকৰ ৰূপ লৈছে। মাত্রা ইতিমধ্যে ভয়ংকৰ ৰূপ লৈছে বাবে চৰকাৰে সেই মাত্রা প্রতিৰােধৰ ব্যৱস্থা লৈছেনে? যদি নাই লােৱা তেন্তে তাৰ বাবে দায়বদ্ধ কোন? জনবিস্ফোৰণ ৰােধৰ কাৰ্যকৰী আঁচনি কি? কেৱল চৰকাৰী কৰ্মচাৰীক দুটাতকৈ অধিক সন্তান জন্ম দিব নােৱাৰিব বুলি লিখাই ল’লেই জনবিস্ফোৰণৰ হাৰ কমিবনে? কমিলে কিমান কমিব ? চৰকাৰীকৰ্মচাৰীৰ সন্তান জন্মৰহাৰ কমিলে ‘দশকৰ জনসংখ্যা হাৰ কিমান শতাংশ কমিব? আনহাতে, এই সময়ছােৱাত চাকৰি নকৰা জনগণৰ জনসংখ্যাৰ হাৰ কিমান। বাঢ়িব? চাকৰি নকৰা জনগণৰ জন্মৰ হাৰ কমাবলৈ আঁচনি কি? যিবিলাক কামেৰে চৰকাৰে জনগণক শিক্ষিত আৰু সচেতন কৰিব পাৰে, তেনে কামৰ উদাহৰণ কি?\nঅসমীয়াৰ লগতে অনুপ্রৱেশকাৰীৰ জন্ম নিয়ন্ত্রণ কৰাৰ বাবে চৰকাৰে কঠোৰ ব্যৱস্থা ল'ব লগা মুহূর্ততে অসমবাসীৰ ওপৰত জাপি দিব বিচৰা হৈছে এজাক বিদেশীৰ অতিৰিক্ত বােজা। নিমখ চোকা হােৱা তৰকাৰিখনত আৰু এজেবা নিমখ দিয়া উচিত ' নে অনুচিত, সেয়া অশিক্ষিত ৰান্ধনীয়েও জানে। জনবিস্ফোৰণৰ তৰকাৰিখন ইতিমধ্যে চোকা হােৱাৰ পিছতাে চৰকাৰে আৰু এসােপা বিদেশী অসমত জাপিবলৈ উদ্যত হৈছে। এই এজেবা অতিৰিক্ত নিমখসদৃশ বিদেশীক নাজাপিবলৈ অসমীয়াই বাৰেকুৰি কোৱাৰ পিছতাে চৰকাৰ নাছােৰবান্দা। জাপিবই। যি সংশােধিত আইনৰ জৰিয়তে বিশেষ কষ্ট নকৰাকৈ অসম ভূমিত থাকিব পাৰিব বিদেশী। বিদেশী বিদেশীয়েই। জনসংখ্যা জনসংখ্যাই। তাত ধৰ্মৰ স্থান ক'ত? ধৰ্মৰ দোহাই দি বিদেশীৰ প্ৰৱেশৰ পথ প্রশস্ত কৰাৰ অন্তৰালত ‘নির্বাচনী ৰাজনীতি’ আছে। ই সম্পূর্ণ ৰাজনীতি নহয়, ৰাজনীতিৰ এটা অংশহে।\nসেয়ে পঞ্চায়তত বিজেপি জিকিলে উগ্র সমর্থকে— চোৱা, জনতাৰ ৰায়দান বিজেপিলৈ বুলি অট্টহাস্য কৰে। এই ‘নিৰ্বাচনী ৰাজনীতিৰ খেলখনক লৈ বহু অসমীয়া আজি ক্ষুব্ধ। ৰাজনৈতিক দল হিচাপে বিজেপিক অসমীয়াই বিচাৰে, নিবিচাৰে কেৱল ‘নির্বাচনী ৰাজনীতিকেন্দ্রিক ধর্মীয় কাম কাজ। সাম্প্রতিক আন্দোলনে নিশ্চিতভাৱে দুই-এটা ৰাজনৈতিক দলক ভৱিষ্যৎ নির্বাচনত সহায় কৰিব। ৰাজনৈতিক দলৰ সুবিধা হ'ব বুলিয়েই নিৰপেক্ষ অসমীয়াই হাত সাবটি বহি থাকিনে নে মৌন হৈ থাকিব? যিসকল অসমীয়াই নির্বাচনৰ সময়ত বিবেকক প্রাধান্য দি নির্দিষ্ট এটা দলৰ সপক্ষে ভােট দিয়ে, সেইসকল ‘ওপঙা ভােটাৰ" সম্প্রতি দ্বিধাগ্রস্ত। কাক এৰ্বি? কাক ধৰিব? কাক বিৰােধ কৰিব? কাক সমর্থন কৰিব ?\nএহাতে চৰকাৰে কৰিব লগা কাম কৰা নাই, আনহাতে চৰকাৰে নকৰিবলগা কাম কৰিছে। বিবুধিত পৰাটো স্বাভাৱিক। তেনে প্রেক্ষাপটতে বিৰােধী ৰাজনৈতিক দল অথবা সংগঠনৰ সমান্তৰালভাৱে আন্দোলনৰ পথ ল’বলৈ বাধ্য হৈছে অসমীয়া। চৰকাৰে এই শ্ৰেণী মানুহৰ আৱেগ বা যুক্তিযুক্ততাক চিনাক্ত কৰিব পৰা নাই। সেয়ে চৰকাৰেও ভাবিছে এয়া বিৰােধী দলৰ নির্বাচনী অচিলাহে। এই আন্দোলনৰ গতিগােত্র বুজিবলৈ সক্ষম নােহােৱাটোৱেই চৰকাৰৰ এই সময়ৰ ডাঙৰ ভুল। চোৰাংচোৱাৰ তথ্যই আন্দোলনটো ক্ষণস্থায়ী বুলি কোৱাৰ বাবেই চৰকাৰে আন্দোলনকাৰীক সাময়িক শাস্তিৰে দমন কৰাৰ পােষকতা কৰিছে। তাৰ বিপৰীতে আমেৰিকা চোৰাংচোৱা সংস্থাই অসমৰ পৰিস্থিতি স্পৰ্শকাতৰ বুলি প্ৰতিবেদন দিয়াৰ খবৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰিত প্ৰকাশ পাইছে। অসমীয়াই দশক দশকজুৰি পৰিত্ৰাণ নােপােৱা মূল বিষয় অবৈধ বাংলাদেশী বিতাৰণক আন্তৰিকতাৰে সমাধান নকৰোঁতেই পুনৰ বাংলাদেশ নামটো নাগৰিকত্ব সংশােধনী বিধেয়কত অন্তর্ভুক্ত কৰি অসমীয়াৰ সহনশীলতাক অপমান কৰিব বিচাৰিছে। আফগানিস্তানৰ মানুহ (বিদেশী) অসমলৈ নাহিব পাৰে। সেইবুলি বাংলাদেশৰ মানুহ অসমলৈ নাহিব বুলি সাতখন মুখেৰে ক'লেও কোন অসমীয়াই বিশ্বাস কৰিব? তাতে অসম আৰু বাংলাদেশৰমাজত থকা জেওৰা-জপনাৰ অৱস্থা কি, তাক সকলােৱে জানে। তেনে প্রেক্ষাপটত অসমীয়াইকি কৰা উচিত? অসমীয়া আৱেগপ্ৰৱণ জাতি বুলি কটাক্ষ কৰি থাকিলেই অসমীয়াৰ অস্তিত্ব বৰ্তি থাকিনে?\nনাগৰিকত্ব সংশােধনী বিধেয়কখন অসমীয়াই বুজা নাই বুলিও চৰকাৰীভাৱে উপলুঙা কৰা হৈছে। এটা বিন্দুক কেন্দ্ৰ কৰি যেনেদৰে একাধিক সৰল ৰেখা আঁকিব পাৰি, ঠিক একেদৰে বিধেয়কখনৰ সপক্ষে-বিপক্ষে বহু যুক্তি দিব পাৰি। বিধেয়কখন বুজাবলৈ চৰকাৰীভাৱে কিবা উদ্যোগ লােৱা হৈছিলনে? আন ৰাজ্যৰ সমস্যাৰ ক্ষেত্ৰত বৌদ্ধিক বিতর্ক বাবে আলােচনসত্ৰ পতা দেখা যায়।নতুন দিল্লীত তেনে কিছু উচ্চ স্তৰৰ আলােচনাৰ কথা জনা যায়। সেইবােৰত বিশুদ্ধ বৌদ্ধিক বিতর্ক হয়। তাৰ আঁৰত ৰাজ্য চৰকাৰবােৰ থাকে, কিন্তু বিতর্কটো এৰি দিয়ে বৌদ্ধিক সমাজলৈ। অসমত বৌদ্ধিক আলােচনাক কেৱল ৰাজনৈতিক দৃষ্টিৰে চোৱাৰ এটা অসাধু-পৰম্পৰা গঢ় লৈ উঠিল আৰু তেনে আলােচনাৰ মত, সিদ্ধান্ত বা কৰণীয়ক একাষৰীয়া কৰি কোন কাৰ লগত বহিল, কিয় বহিল, কিয় বহিল? কোন কাৰ দালাল আদিক লৈ ৰৌজাল- বৌজাল কৰোঁইে মূল সিদ্ধান্ত তাপ মাৰে। এনে পৰিৱেশত সন্মানীয় অসমীয়া ব্যক্তি ওলাই নহাটোৱেই স্বাভাৱিক। বৌদ্ধিক আলােচনাৰ সিদ্ধান্তক চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰিবও পাৰে বা গ্রহণ নকৰিবও পাৰে। কিন্তু গণতন্ত্রত যুক্তিৰ কুচকাৱাজ চলিবই লাগিব। ই এখন ৰাজ্য, ৰাষ্ট্র বা জাতিৰ বাবে গুৰুত্বপূর্ণ। সাম্প্রতিক আন্দোলনটো কিমান যুক্তিযুক্ত তাক ভৱিষ্যতৰ সময়ে নিৰূপণ কৰিব। ই পৰীক্ষাৰ এখন প্রশ্ন-কাকত নহয় যে ইয়াক ততমুহূর্ততে চাই নম্বৰ দিব পাৰি। অসমীয়াৰ যুক্তি আছে, চৰকাৰে খণ্ড কৰিব লাগে যুক্তিৰে। চৰকাৰত থকা দলৰো যুক্তি আছে, অসমীয়াই যুক্তিৰে খণ্ডন কৰিব লাগে। তাকে নকৰি যুক্তিৰ ওপৰত বল প্রয়ােগ কৰা হৈছে। ফলত অসমীয়া অসম চৰকাৰখনৰ পৰা অসমীয়া’ পৃথক হ'বলৈ ধৰিছে। ইয়াৰ সুদূৰসাৰী প্ৰভাৱে অসমীয়াৰ মাজতে বিভেদ সৃষ্টি কৰিব। কাৰণ চৰকাৰখনত থকা বিজেপিসকল অসমীয়া অসমীয়াই যদি জাতি ৰক্ষাৰ নামত খণ্ড খণ্ড হয়, তেন্তে এই আন্দোলনৰ সমাপ্তি সুখকৰ নহৈ বিতৃষ্ণা বিয়পাব। আন্দোলনৰ মূল ইছুটো ‘ধর্ম’ নহৈ অসমীয়া’ হ’ব লাগিছিল, ইছাটো ‘নির্বাচনী ৰাজনীতি’ নহৈ ‘জাতীয় জীৱনৰ ৰাজনীতি’ হ'ব লাগিছিল। তেহে চৰকাৰে জাতিটোৰ দীর্ঘকালীন অসন্তুষ্টিক সন্তুষ্টিৰ এক মাত্রা দিবলৈ সক্ষম হ'লহেঁতেন।\nচৰকাৰখন আৰু চৰকাৰ চলোৱা দলকক অসমীয়াই সন্দেহ কৰাৰ মূল কাৰণটো হ'ল- জাতীয় স্পর্শকাতৰ বিষয়টোৰ ক্ষেত্ৰত মুখ্য মন্ত্ৰীৰ ভাষ্য স্পষ্ট নহয়। তদুপৰি চৰকাৰে এনে সময়ত অসমীয়াৰ অস্তিত্বৰ কথা ভাবিলে যে নির্বাচনলৈ মাজত মাথো দুটামান মাহহে বাকী আছে। চৰকাৰে পলমকৈ ভবাৰ পৰাই প্রতীয়মান হয় যে বিজেপিয়ে হয় ইয়াক লৈ নির্বাচনী বৈতৰণী পাৰ হােৱাৰ চিন্তা কৰিছে নহয় ‘অসমীয়াৰ অস্তিত্ব’ৰ ক্ষেত্ৰত বিজেপি উদাসীন কথাবােৰ চৰকাৰ তথা অসমীয়াই গমিপিটি চোৱাৰ সময় পাৰ হৈছে। জাতিটোৰ সবলতা বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰ কৰে ৰাজনৈতিক সদিচ্ছা আৰু দূৰদৰ্শিতাৰ ওপৰত। এই ক্ষেত্ৰত জাতিটোৰ সৰলতাক দুর্বলতা বুলি ভবা চৰকাৰে জনা উচিত—ইতিহাসত অসমীয়াই মূৰ দাঙি থিয় হৈ আছিল, আছে আৰু থাকিব।\nলেখক এগৰাকী জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক। ফোনঃ ৯৪৩৫০-৮৬৯৫১ লেখাটি আমাৰ অসম কাকততো প্ৰকাশ পাইছে।\nBy xukhdukh.com on February 05, 2019


বংগ কন্যাক শলঠেকত পেলাই ভতিজাকৰ পৰিয়াললৈ চিবিআইৰ জাননী\n‘বন্দুকৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছো, নিগনিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ ভয় কিহৰ’?— কাক উদ্দেশ্যি মমতাৰ এইপাত শৰ ?\nবংগকন্যাক শলঠেকত পেলাই ভতিজাকৰ পৰিয়াললৈ চিবিআইৰ জাননী\nFebruary 22, 2021 7:49 am\n২৯৪ জনীয়া বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনৰ বাবে সাজু হোৱা পশ্চিমবংগত এতিয়া শাসকীয় তৃণমূল কংগ্ৰেছ আৰু বিজেপিৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা ৰাজনৈতিক যুদ্ধ খন অতি প্ৰকট হৈ পৰিছে।\nনিৰ্বাচন আয়োগে নিৰ্বাচনৰ দিন ঘোষণাৰ পূৰ্বেই ৰাজ খনলৈ নিৰাপত্তা বাহিনীৰ ১২৫ টা কোম্পানী প্ৰেৰণৰ নিৰ্দেশ দিয়াৰ বিষয়টোকলৈ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈ থকাৰ সময়তে শেহতীয়াকৈ মমতাক শলঠেকত পেলাই চিবিআই-এ জাৰি কৰিছে এখন বিশেষ জাননী।\nবংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জীৰ ভতিজাক তথা সাংসদ অভিষেক বেনাৰ্জীৰ পত্নী আৰু খুলশালীয়েকলৈ চিবিআই-এ পূৰ্বৰ কয়লা কেলেংকাৰী সম্পৰ্কীয় এটা গোচৰত জাননী প্ৰেৰণ কৰিছে।\nচিবিআই-এ ভতিজাকৰ পৰিয়াললৈ এনেদৰে হঠাতে জাননী প্ৰেৰণ কৰাৰ পিছতে কেন্দ্ৰ শাসনাধিষ্ঠিত বিজেপিৰ বিৰুদ্ধে অধিক অগ্নিবৰ্ষী হৈ পৰিছে মমতা।\nএই প্ৰসংগত মন্তব্য কৰি মমতাই কয় যে তেওঁ বন্দুকৰ বিৰুদ্ধে বহু যুদ্ধ কৰিছে।\nএতিয়া নিগনিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ তেওঁ ভয় কৰিব কিয়? ২০২১ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনক এখন ফুটবল খেলৰ সৈতে তুলনা কৰি মমতাই কয় যে সেই খেলত গ’ল ৰক্ষক হ’ব তেওঁ ।\nখেলত কোন জিকে কোন হাৰে সেয়া সময়ে প্ৰমাণ কৰিব বুলি মমতাই কয়। কাৰাবাসৰ ভয় দেখুৱাই কোনেও তেওঁক ক্ষান্ত কৰিব নোৱাৰে বুলিও মমতাই স্পষ্ট কৰি দিয়ে।\nউল্লেখ্য মমতাৰ ভতিজাক অভিষেক বেনাৰ্জীৰ পত্নী ৰুজিৰা বেনাৰ্জী আৰু খুলশালীয়েক মেনকা গম্ভীৰৰ বিৰুদ্ধে কয়লা কেলেংকাৰী সন্দৰ্ভত চিবিআই-এ জাৰি কৰা জাননীত দুয়োগৰাকী ব্যক্তিকে চিবিআইৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পৰাকৈ নিজৰ ঘৰতে থাকিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে।\nযোৱা বছৰৰ নৱেম্বৰ মাহত চিবিআই-এ কয়লাৰ অবৈধ সৰবৰাহ আৰু কয়লা চুৰিৰ অভিযোগত ইষ্টাৰ্ণ ক’লফিল্ড লিমিটেডৰ সৈতে জৰিত মাঝি ওৰফে লালা,কোম্পানীটোৰ প্ৰবন্ধক অমিত কুমাৰ ধৰ,জয়েশ চন্দ্ৰ ৰায় আদিৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ পঞ্জীয়ন কৰিছিল।\nউক্ত গোচৰত মমতাৰ ভতিজাক তথা তৃণমূল সাংসদ অভিষেক বেনাৰ্জীৰ পৰিয়ালৰ নামো সাঙোৰ খাই পৰিছিল।


Home DHEEMAN-SINHA MONOR-KATHA ধীমান সিনহা মনৰ কথা মনৰ কথা\nxukhdukh.com August 27, 2015 DHEEMAN-SINHA, MONOR-KATHA, ধীমান সিনহা, মনৰ কথা,\nআচলতে তপতে তপতে অগ্ৰদূতৰ পৰা এই লেখাটো বিচাৰিছিল। মই বোলো কিবা এটা কামত ব্যস্ত হৈ আছোঁ, আজি নোৱাৰিম। আচলতে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ লগত সেয়াই সমস্যা, তেওঁৰ সকলো কথাই তপতে তপতে, মানুহকো লাগে তপতে তপতে- অৱকাশৰ প্ৰশ্ন নাহে। আচলতে আমাৰ সময়ৰ ৰাজনৈতিক সকলৰ ভিতৰত বোধহয় তেওঁয়ে প্ৰথম যিজনে তাৎক্ষণিক ডেলিভাৰি বয়ৰ ইমেজটো বনাব পাৰিছে। কটনৰ হোষ্টেলৰ সমস্যা, কথা নাই তপতে তপতে সমাধান, ৰাষ্ট্ৰপতিক আনিব লাগে- কিনো কথা আহিয়েই গ'ল নহয় দুমাহৰ ভিতৰতে। সেয়েই আৰম্ভণি আছিল ছাত্ৰৰাজনীতিৰ জগতখনত, তাৰ পিছত আৰু কেতিয়াও ৰখিব লগীয়া হোৱা নাই। বিধায়ক মন্ত্ৰী হোৱাৰ পিছততো আৰু কথাই নাই, যাৰ উপকাৰ কৰিছে সেয়াও তপতে তপতে যাৰ অপকাৰ কৰিছে সেয়াও। আনকি বিয়াগোম বয়সীয়াল মন্ত্ৰীৰ সমষ্টিতো ৰাস্তা, দলং, চাকৰিৰ বাবে ৰৈ থাকিব লাগে, তেওঁৰ সমষ্টিত নালাগে। সমষ্টিৰ ৰাস্তা চাকৰীৰ পৰা ক্লাবৰ লৰাকেইটাৰ আবেলি মদকণৰ পইচালৈকে চব তপতে। গতিকে তেওঁ সমষ্টিত দেৱতা, সেই দেৱত্ব তৰুণ গগৈয়ে বহু চেষ্টা কৰিও ভাঙিব নোৱাৰিলে। কিন্তু এনেধৰণৰ ৰাজনৈতিক প্ৰত্যুৎপন্নমতিতা আৰু ক্ষমতা তেতিয়াহে আহে যেতিয়া অভূতপূৰ্ব ব্যক্তিগত ক্ষমতা আৰু ধন হাতলৈ আহে। কেৱল মেধা আৰু বুদ্ধিত সেয়া নাহে, তাৰ বাবে হাত আৰু বিবেক ক'লা কৰিবলগীয়া হয় ধনবল বাহুবলৰ ৰাজনীতিত। আৰু সেয়া আৰম্ভ হৈছিল নব্বৈৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে।\nপ্ৰফুল্ল মহন্তৰ চৰকাৰৰ দিনত তেওঁ প্ৰথম 'নয়নৰ মনি' ষ্টেটাছটো পায় আৰু সেয়া বৰ্তি থাকে সৌসিদিনাখন তৰুণ গগৈৰ দ্বিতীয়খন চৰকাৰলৈ। হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ এটা দুৰ্বলতা আছিল, তেওঁ অসমীয়া মধ্যবিত্তীয় সমাজখনৰ পৰা আবেগিক স্বীকৃতি পাবলৈ যি কোনো কাম কৰিছিল। সেয়া একধৰণৰ মেনিয়াই আছিল। হিমন্ত আছিল সেই দুৰ্বলতাৰ আটাইতকৈ বেছি সুযোগ গ্ৰহণ কৰা যুৱনেতা। হিতেশ্বৰ শইকীয়াক আগত ৰাখি অসমৰ বৈধ ৰাজনীতি, অবৈধ ক'লা ধন আৰু বাহুবল ভাবুকিৰ ৰাজনীতিৰ সমগ্ৰ তন্ত্ৰ এই সময়ত হস্তগত কৰে তেওঁ। সেই মূলধনেৰেই আচলতে চলি আছে এতিয়ালৈকে আৰু অপৰিমিত অৰ্থ সম্পদৰ গৰাকী হৈছে। যেতিয়া তেওঁ নিৰ্বাচিত বিধায়ক মন্ত্ৰী হৈছিল, সেয়া একপ্ৰকাৰ আনুষ্ঠানিকতাহে আছিল, তাতকৈ বহু বেছি ক্ষমতা বহু আগৰেপৰাই তেওঁৰ আছিল। গতিকে কইনাধৰাৰ বৰচকীখন মনেৰে তেওঁ বিধায়ক হোৱাৰ প্ৰথম দিনৰ পৰাই বিচাৰিছিল, তপতে তপতে, সেয়াই স্বাভাৱিক আছিল।\nতপত তপতৰ খেলেৰে খুউব বেছি সফল ৰাজনৈতিক নেতা হব পাৰি কিন্তু ৰাজনীতিবিদ (ষ্টেটছমেন) হব নোৱাৰি। মানুহৰ দাবীবোৰৰ তাৎক্ষণিক পৰিপূৰ্তিৰ দ্বাৰা জনপ্ৰিয়তো হব পাৰি, চিৰস্মৰণীয় হব নোৱাৰি। আনকি 'এপইচা নখোৱাকৈ টেট শিক্ষকৰ সকলো নিযুক্তি দিয়া'ৰ পিছতো। বা 'চিকিৎসা খণ্ডত যথেষ্ট পৰিবৰ্তন অনা'ৰ পিছতো। তদুপৰি সেই তাহানিৰ পৰাই অলেখ শত্ৰুও গোট খাইছে নহয়, তেওঁৰ অভাৱনীয় উন্নতিত ক্ষতিগ্ৰস্ত হোৱা সকল, তেওঁৰ লেং মৰাৰ ভয়ত সন্ত্ৰস্ত হৈ থকা সহকৰ্মী আৰু অগ্ৰজ ৰাজনৈতিক নেতাসকল। তাৰ ওপৰিও আটাইতকৈ ডাঙৰ শত্ৰু হ'ল তেওঁ আয়ত্ব কৰা তম কূটিলতাবোৰ। আচলতে অতি সৰুতেই তেওঁ শিকিছিল যে মানুহৰ এটা বিক্ৰীমূল্য থাকে, সঠিক সময়ত সঠিক দৰটো জানিলে মানুহক কিনিব বেছিব পাৰি- সমষ্টিৰ ক্লাবঘৰৰ ল'ৰাকেইটাৰ পৰা ৰাজ্যসভাৰ নিৰ্বাচনত ভোট দিয়া নিদিয়া বিধায়কসকললৈ। এই জ্ঞানটো বৰ বিষময়, ঠিকে থাকিলে ঠিকে থাকে, কেতিয়াবা আকৌ সুতে মূলে ডুবায় ( ইন্দিৰা গান্ধীও ডুবিছিল)।\nএনেকুৱা এটা প্ৰেক্ষাপটত, এনেবোৰ বাকছ (লাগেজ) লৈ হিমন্ত বিজেপিলৈ গ'ল। লগত তেওঁৰ জিভাখন আৰু মগজু, এটা সফল চেনেল, কাকত এখন, বেছ ধন, 'জাৰিৰ দা' (তেওঁৰ পত্নীৰ চেনেলৰ সম্পাদক), জয়ন্ত মল্ল আদিৰ শুভাশিষ লৈ। ও, আৰু এটা কথা, জালুকবাৰী সমষ্টিটো হেনো আজিও তেওঁৰে হৈ আছে। শুনামতে তেওঁক বেয়াকৈ ক'লে আজিও তাৰ কিছুমান অঞ্চলত লপাথপা খোৱাৰ ভয় আছে।\nআজি দুসপ্তাহমান আগতে গুৱাহাটীৰ প্ৰতিষ্ঠিত কাকত এখনৰ বন্ধু সম্পাদক এজনৰ কক্ষত লঘু আড্ডা। লগত এজন সামাজিক কৰ্মী এজন আৰু সাংবাদিক বন্ধু দুজনমান। শেষলৈ হিমন্ত বিশ্ব প্ৰসংগ ওলাল। 'শেষলৈ কি হব'? মোৰ যৌৱনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ তেওঁ আৰু তেওঁৰ ব্ৰেন্ডৰ ৰাজনীতিৰ বিৰোধত 'নষ্ট' (?) হৈছিল। পেট পঢ়িব এতিয়াও শিকা নাই কিন্তু বেছ চিনি পাওঁ তেওঁৰ ৰাজনীতি আৰু কূটনীতিক।\nমই ক'লো যে সাধাৰণতে এনেধৰণৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ এটা ভয় থাকে শেষলৈ অমৰেশ পুৰীৰ দৰে পাব্লিকে খেদি খেদি মৰিয়াব নেকি। কিন্তু অপৰ্যাপ্ত অৰ্থ আৰু 'দূৰদৰ্শিতা'ৰ ফলত অন্ততঃ তেওঁৰ ক্ষেত্ৰত তেনে ভয় নহোৱাৰ দৰেই। ৰিণিকীৰ (তেওঁৰ পত্নী) সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানটো অভূতপূৰ্বভাৱে ব্যবসায়িক ভাৱে সফল। সমুজ্জল ভট্ট, অখিলৰ পৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকলৈ তালৈ নগলেই নচলে। যেন দুটা মানদণ্ড, দিনটো সেই ব্ৰেন্ডৰ ৰাজনীতি, দুৰ্নীতিৰ ( কেৱল তেওঁয়েই নহয় অৱশ্যে) আনুষ্ঠানিক বিৰোধ, প্ৰতিবাদ- সন্ধিয়া আকৌ সেই প্ৰচাৰ যন্ত্ৰৰ অংশ হবলৈ উথপ্থপ্।\nএনেধৰণৰ ব্ৰাহ্মণ্যবাদী (এই শব্দটো মই ফেচবুক আপডেটত ব্যৱহাৰ কৰিছিলোঁ, তেওঁ অমিত শ্বাহৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ পিছতে। কাকতালীয়ভাবে ৰাতি অখিলে (গগৈ)য়েও সেই শব্দটোৰে একেধৰণৰ ভয়ে প্ৰকট কৰিলে এটা নিউজ চেনেলত। মই কেৱল বামুণ জাতিটোৰ কথা কোৱা নাই) মধুচক্ৰৰ খেল যুগ যুগ ধৰি চলি আহিছে, পটকৈ চকুত নপৰে অথচ তেওঁলোকে চব পাৰে, অইনে কৰিলেহে বিৰাট অপৰাধ। মই পাহৰা নাই হিমন্তই ৰাজবংশী প্ৰাৰ্থী এজনক সেই তাহানিবাই বঙাইগাওঁত মেইনচুইচ অফ কৰি সমুজ্জলদাক জিকাই অনাৰ বুৰঞ্জী। প্ৰাৰ্থীজন মোৰ সম্বন্ধীয়া আছিল কিন্তু তৎসত্বেও মোৰ কেৰিয়াৰ পিছ পেলাই কটনত মই আছু কৰিছিলোঁ ( সেই সময়ত কটনত আছু নাছিলেই প্ৰায়)। চব কৰিব পাৰি, চব ঠিকে চলি থাকে যদি সেই শৃংখলটোত (চেইন), সেই লবীটোত ( আই.এ.এছ প্ৰভূসকলৰ লবীটোক পাহৰিলে নেকি) আপুনি থাকে। গতিকে আজিও হিমন্তই মধুচক্ৰৰ নতুন সংস্কৰণ আৰম্ভ কৰিছে ( আগতে, আছু, এজিপি, আলফা, কংগ্ৰেছ সংস্কৰণ পাৰ কৰি আহিছে)। আচৰিত হ'বলগীয়া কিবা আছে জানো?\nমাক লৈ গয়ালৈ গৈছোঁ। গৈয়ে আহিম, পাটনাত অপাৰেশন দুদিন পিছত। এজন পান্ডাজাতীয় যুবকে লগ দিলে। আমি ক'লো যে ধৰ্মীয় কাৰ্য্য আজি সম্ভব নহয় কেবল এবাৰ চাবলৈহে আহিছোঁ। তেওঁ তথাপিও লগত থাকিল, এনেয়ে, আমি অলপ চাই মেলি উভতিবলৈ ওলালোঁ। তেওঁ জনালে তাত তীৰ্থযাত্ৰীৰ বাবে হিমন্ত বিশ্ব নামৰ অসমৰ মন্ত্ৰীজনে বিৰাট অভ্যৰ্থনা গৃহ সাজি দিছে আমি যাম নেকি? যৎসামান্য অৰ্থ তেওঁৰ হাতত দি কলোঁ যে আমি উভতিম এতিয়া। অপৰিমিত অৰ্থ আৰু কূটিলতাই ব্যবসায়, সঞ্চয়, বিনিয়োগৰ ওপৰিও আৰু এটা কাম কৰে- ধৰ্মীয় সমাজবোৰ কিনিব পাৰি। হাজাৰ হাজাৰ বছৰ জোৰা ধৰ্মযুদ্ধবোৰ (ক্ৰুছেদ) ধৰ্মৰ কাৰণে যিমান হৈছিল, ধন-সোণৰ বাবে তাতকৈ বেছিকৈ হৈছিল। পিছলৈ গম পালোঁ, আৰ এছ এছে হেনো 'বিশেষ ভূমিকা' লৈছিল তেওঁৰ বিজেপি যোগদানত (তেওঁৰ এজন ভাতৃ গেৰুৱাপন্থী আছিলেই আগৰপৰাই)। এতিয়া বিৰাট হিন্দু 'সপোন' আৰু নতুন 'মন্দিৰবোৰ' নিৰ্মাণৰ তেওঁ নতুন কাণ্ডাৰী হব। মূল্যবোধবোৰতো মনুবাবাই কেতিয়াবাই ঠিক কৰি থৈছে। আৰু গুজৰাটৰ পাইপেৰে তেজ নবয়, লুই বাৰ্গাৰ কিহে? গতিকে মই আচৰিত হ'ব নোৱাৰিলোঁ।\nঅৱশ্যে বিৰাট ৰসাল আৰু জমনি হিমন্ত কাণ্ড। আনকি মইয়ো সেইদিনা ৰাষ্ট্ৰীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চেনেল বাদ দি ( সদায় চাওঁ) জাৰিৰ 'দা'হঁতক চালোঁ নিৰবিচ্ছিন্ন ভাবে। কিন্তু ফুচকা বা ভূজিয়া মূখ্য খাদ্য হব জানো ভবিষ্যত ৰাজনীতিৰ ডাইনিং টেবলৰ? হ'লে বিশেষ হিতকাৰী হ'ব জানোঁ??\nবিনামূলীয়া উপদেশ: সৰ্বাদা ই আজিকালি আবৰ্ত ভবনত প্ৰায়ে দৰবাৰ বহুৱায়। নদীপাৰৰ ফালৰ কোঠালী এটাত এখন চোফাত তেওঁ বহি থাকে আৰু দৰ্শনাৰ্থীসকলে আৰ্জি লৈ দলে দলে কোঠাটোত ওলোৱা সোমাৱা কৰে। এদিন মইয়ো গৈছিলোঁ কাম এটা লৈ। বহুদিনৰ মূৰত সৰ্বাদাক লগ পালোঁ। মনত পৰিল তাৰ পৰাই হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ দিনত অসমৰ ছাত্ৰ ৰাজনীতি ক্ৰয় বিক্ৰয় কৰিছিল হিমন্তই। এবাৰ মোকো হৰুৱাইছিল কটনৰ এটা অতি কুখ্যাত আৰু চৰ্চিত নিৰ্বাচনত।\nসৰ্বাদাই বহা চকীখন মজবুত কৰা ভাল। কি ঠিক, কেতিয়াবানো টান পৰে।\nলেখাটি দৈনিক অগ্ৰদূত কাকততো প্ৰকাশ পাইছিল।\nTags # DHEEMAN-SINHA # MONOR-KATHA # ধীমান সিনহা # মনৰ কথা


নিজতকৈ ২০ বছৰ সৰু অভিনেত্ৰীৰ প্ৰেমত মচগুল ৰবি শাস্ত্ৰী - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nনিজতকৈ ২০ বছৰ সৰু অভিনেত্ৰীৰ প্ৰেমত মচগুল ৰবি শাস্ত্ৰী\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Sep 3, 2018 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ আকৌ প্ৰেমত পৰিছে ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ ‘হেড ছাৰ’। বিষয়টোৱে ইতিমধ্যে দেশৰ সংবাদ মাধ্যমত তোলপাৰ লগাইছে। পিছে ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক তথা বৰ্তমানৰ মুখ্য প্ৰশিক্ষক ৰবি শাস্ত্ৰীৰ এই প্ৰণয় প্ৰাৰ্থীগৰাকীনো কোন?\nবাতৰি অনুযায়ী এবছৰ-দুবছৰ নহয় যোৱা ৪বছৰ ধৰি গোপনে বলীউডৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰীৰ সৈতে ডেটিং চলি আছে শাস্ত্ৰীৰ। অৱশ্যে এই সন্দৰ্ভত দুয়ো পক্ষৰ কোনো এটা পক্ষয়ো মুখ খোলা নাই।\nপত্নী ৰিতুৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছৰে পৰা শাস্ত্ৰীয়ে সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰি অহা বলীউডৰ এইগৰাকী অভিনেত্ৰীৰ নাম নিমৰত কৌৰ। ইৰফান খানৰ সৈতে ‘লাঞ্চ বক্স’ ছবিত অভিনয় কৰি চৰ্চালৈ অহা নিমৰতে পৰৱৰ্তী সময়ত অক্ষয় কুমাৰৰ সৈতে ‘এয়াৰলিফ্ট’ত ভুমূকি মাৰে। ইয়াৰ পিছতে বলীউডত এটি পৰিচিত নাম হৈ পৰে নিমৰত।\nকিছু বছৰ পূৰ্বে জাৰ্মান গাড়ী নিৰ্মাণকাৰী সংস্থা এটাই আয়োজন কৰা এক অনুষ্ঠানত দুয়োজনৰে প্ৰথম দেখা-সাক্ষাৎ হৈছিল। সেই দিনটোতে চাৰি চকুৰ মিলন ঘটে শাস্ত্ৰী-নিমৰতৰ।\nসংবাদ মাধ্যম তথা বলীউড আৰু ক্ৰিকেট মহল সৰ্বত্ৰে এই লৈ চৰ্চা চলিলেও এতিয়াও সম্পৰ্কৰ কথা গোপনে ৰাখিবলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে শাস্ত্ৰী আৰু নিমৰতে। সম্প্ৰতি ভাৰতীয় দলৰ সৈতে ইংলেণ্ডত ব্যস্ত আছে শাস্ত্ৰী। বিপৰীতে ৱেব ছিৰিজ আৰু চিনেমাৰ শ্বুটিঙত ব্যস্ত হৈ আছে নিমৰত।\nশাস্ত্ৰী আৰু নিমৰতক লৈ যোৱা দুদিনত ভিন্নজনে ভিন্ন মত পোষণ কৰিছে যদিও সকলোতকৈ অধিক চৰ্চা লাভ কৰিছে দুয়োৰে মাজৰ বয়সৰ ব্যৱধানে। উল্লেখ্য যে ৰবি শাস্ত্ৰীতকৈ ২০ বছৰ সৰু নিমৰত। হ’লেও বয়স কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰেমত এই মুহূৰ্তলৈকে কোনো বাধা হৈ পৰা নাই।\nকিতাপৰ বিৰুদ্ধে চৰকাৰৰ এই শত্ৰুতা কিয়?\nজন্মাষ্টমীত দেৱশিশু উদ্ধাৰ কৰিলে বাংলাবাৰীৰ গোৱৰ্ধনে


চোম আৰু শোৱালুৰ খেতি | ৰেচম সঞ্চালকালয় | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nৰেচম পলুৰ খাদ্য উদ্ভিদ\nঘৰ ❯ ৰেচম পলুৰ খাদ্য উদ্ভিদ ❯ চোম আৰু শোৱালুৰ খেতি\nনুনী গছৰ উন্নত আৰু কৃষিপযোগী প্ৰজাতি\nনুনীৰ খেতি আৰু পৰিচালনা\nতচৰ পলুৰ খাদ্য উদ্ভিদ\nএড়ী পলুৰ খাদ্য উদ্ভিদ\nমুগা পলুৰ খাদ্য উদ্ভিদ\nনুনী খেতিত লগা পোক আৰু ৰোগসমূহ\nচোম আৰু শোৱালুৰ খেতি\n১) চোম গছৰ খেতি বিশেষকৈ উজনি অসমত মুগা পলুৰ খেতিৰ বাবে কৰা হয় তথা শোৱালুৰ খেতি নামনি অসমত কৰা হয়।চোম পাতে অহীয়াঁ পলুৰ তথা শোৱালু পাতে গুটি সদৃশ পলুৰ উত্পাদন কৰে।\n২) আশ্ৰয় উদ্ভিদৰ বংশবৃদ্ধি ও ৰক্ষণাবেক্ষণ-মুগা পলুৰ আশ্ৰয় উদ্ভিদবোৰ প্ৰাকৃতিকভাৱে পোৱা যায়। এই উদ্ভিদসমূহৰ বংশবৃদ্ধি দুই প্ৰকাৰৰে কৰা হয়- (ক) যৌন প্ৰজনন, (খ) অযৌন প্ৰজনন। চোম আৰু শোৱালু গছৰ বংশবৃদ্ধি প্ৰধানকৈ চৰাই-চিৰিকতিৰ দ্বাৰা গছৰ গুটি খাই বিভিন্ন অঞ্চলত কৰা নিৰ্গমনৰ দ্বাৰা হয়। নিৰ্বাচিত গছৰ গুটিৰ দ্বাৰা সুস্থ শস্যৰ সৃষ্টি হয়।\n৩) চোম গছৰ প্ৰজনন-চোম গছৰ যৌন আৰু অযৌন দুয়ো ধৰণৰ প্ৰজনন কৰিব পাৰি।\n৪) যৌন প্ৰজনন-যৌন প্ৰজনন কঠীয়া পেলোৱাৰ দ্বাৰা কৰা হয় কিয়নো ইয়াৰ দ্বাৰা বিস্তৰ অঞ্চলত পুলি শস্য পোৱা যায় যাৰ দ্বাৰা ভাল ও উন্নত পুলিৰ বাচনি সহজ হয়। বীজৰ অংকুৰণ কৰিবলৈ কিছুমান ধৰাবন্ধা নিয়মৰ অনুশীলন কৰা হয় যেনে- উন্নত বীজৰ বিচাৰ, বীজ ছটিয়াবলৈ মাটিডৰাৰ প্ৰস্তুতি ইত্যাদি। লগতে এনে বীজৰ বিচাৰ কৰাটো জৰুৰী যাৰ অংকুৰণ হোৱাটো নিশ্চিত। আৰু এয়া একমাত্ৰ সম্ভৱ হয় অনুকূল জলবায়ু, বীজৰ দ্ৰুণৰ সুস্থতা ও জীৱিত অৱস্থা আৰু ইয়াৰ আন্তৰিক অৱস্থাৰ জৰিয়তে।\n৫) সঞ্চয়িত বীজৰ তুলনাত সতেজ বীজৰ অংকুৰণৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ হাৰ বহু বেছি। বীজখিনি প্ৰথমে সতেজ পানীৰে ধুই চাফা কৰি লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। বীজখিনি তেতিয়ালৈকে ধুব লাগে যেতিয়ালৈ বীজৰ বৰ্হি আৱৰণ ওলাই নাযায়। ইয়াৰ পিছত বীজখিনি শুকোৱাব লাগে তেতিয়ালৈকেহে যেতিয়ালৈ ইয়াৰ থাকিবলগীয়া আদ্ৰতা ইয়াত মজুত থাকে, সৰ্বনিম্ন আদ্ৰতা ৬%।ইয়াৰ পিছত কঠিয়াখিনি সিঁচিবও পাৰি বা শ্ৰেণীবদ্ধভাৱে শাৰীকৈ ৰোপণো কৰিব পাৰি।\nবীজৰ দ্বাৰা খেতি-\nই হল সবাতোকৈ সহজ আৰু কম খৰচী প্ৰক্ৰিয়া।\nচুম যিহেতুকে এবিধ পৰাগ সংযোজী উদ্ভিদ, ইয়াৰ যৌন প্ৰজননৰ দ্বাৰা নতুন আৰু উন্নত প্ৰজাতিৰ বিকাশৰ সম্ভাৱনা বেছি হয়। বৃহত্ সংখ্যক পুলি-পোখা উত্পাদনৰ বাবে এই প্ৰক্ৰিয়া বেছি ফলপ্ৰসূ।\nঅৱশ্যে এই প্ৰক্ৰিয়াত ৰেচম পলুৰ বাবে পাতৰ উত্পাদন হবলৈ দীৰ্ঘ সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়।\nবীজৰ উত্স আৰু ইয়াৰ সংগ্ৰহণ-\nচোম গছৰ বীজ এপ্ৰিলৰ পৰা জুন মাহৰ ভিতৰত পূৰঠ হয় (অসম আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত) আৰু উজনি অসমত বীজৰ সংগ্ৰহণ মে তথা জুন মাহত আৰু নামনি অসমত এপ্ৰিল আৰু মে মাহত কৰা হয়।\n১. সম্পূৰ্ণভাৱে পকা ফলৰ পৰাহে বীজৰ সংগ্ৰহণ কৰাটো জৰুৰী।\n২. বীজ সংগ্ৰহণ কৰোতে ইয়াৰ যাতে ক্ষতিসাধন নহয় এয়া লক্ষ্য কৰাটো খুবেই জৰুৰী।\nচোম গছৰ বীজৰ সক্ৰিয়তা-\nচোম গছৰ বীজৰ নিষ্ক্ৰিয়তা নাই। সতেজ বীজৰ অংকুৰণৰ সম্ভাৱনীয়তা সৰ্বাধিক। এই বীজ ফচল চপোৱাৰ ১০-২০ দিনৰ ভিতৰতে সক্ৰিয় থাকে। সময় যোৱাৰ লগে লগে ইয়াৰ সক্ৰিয়তা কমি থাকে। বীজৰ দীৰ্ঘদিনীয়া সংৰক্ষণে ইয়াৰ সক্ৰিয়তা হ্ৰাস কৰে, অৰ্থাত্ ৪৫ দিন পৰ্যন্ত সংৰক্ষণ কৰা বীজে ২০ দিনৰ পিছত পৰ্যায় ক্ৰমে সক্ৰিয়তা হেৰৱায়।\nসক্ৰিয় বীজৰ বিচাৰ\nবীজৰ গুণাগুণ জনাৰ বাবে ইয়াৰ প্লাৱিতা পৰীক্ষা কৰা হয়। সুস্থ আৰু সক্ৰিয় বীজৰ বিচাৰ কৰিবলৈ বীজক পানীত উপঙিব দিয়া হয়। সুস্থ সৱল বীজ পানীত ডুবি যায় আৰু নিষ্ক্ৰিয় বীজ উপঙি থাকে। বীজৰ বহিঃভাগ প্ৰৱাহিত পানীত ২-৩ বাৰ হাতেৰে মোহাৰি উলিয়াই দিয়া হয় আৰু পিছত কেইঘণ্টামানৰ বাবে শুকাবলৈ থৈ দিয়া হয়।\nবীজখিনি আদ্ৰ বিছনাত কম উষ্ণতাত ৬ৰ পৰা ৮ সপ্তাহলৈকে সংৰক্ষণ কৰি থব পাৰি। চোম বীজৰ সংৰক্ষণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় উষ্ণতা হল ১০ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড। এই উষ্ণতাই বীজৰ অংকুৰণ ক্ষমতা বজাই ৰখাত সহায় কৰে।\nঅংকুৰিত বীজখিনি সাধাৰণভাৱে খেতিমাটিত সিঁচি দিব পাৰি। অৱশ্যে পলিটিউবৰ ব্যৱহাৰো কৰিব পাৰি।\nবীজ আৰু বীজ ড্ৰেচিঙৰ পূৰ্ব চিকিত্সা\n১.১. সিঁচাৰ আগতে বীজখিনি পানীত কমেও ২০-২৪ ঘণ্টালৈ ভিজাই থব লাগে। আৰু বীজখিনি বেভিষ্টিন অথবাকাৰ্বেণ্ডাজিম ঔষধৰ প্ৰয়োগ কৰিব লাগে ২ গ্ৰাম প্ৰতি ১ কেজিৰ অনুপাতে।\n২.২ বীজৰ সুস্থতাৰ বাবে বেভিষ্টিনৰ সলনি ট্ৰিকোড্ৰেমাচিউজৌমনাচৰ ব্যৱহাৰ জৰুৰী। প্ৰতি কেজিৰ বিপৰীতে ২০ গ্ৰাম ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে।\nশস্য উদ্যানৰ তৈয়াৰী\nপূৰঠ কঠিয়াৰ দ্বাৰা বৰ্ষাকাল যোৱাৰ পিছত শস্য উদ্যান তৈয়াৰ কৰিব পৰা যায়। বৰ্ষাকালৰ আগতে ৰোপিত গছৰ পৰা বীজ আহৰণ কৰিব পৰা যায়। বীজখিনি, সাধাৰণভাৱে মাটিডৰাত সিঁচাৰ পৰিৱৰ্তে আজিকালি প্ৰথমে উদ্যানত ৰুই পিছত পৈণত পুলি নি তৈয়াৰী মাটিডৰাত ৰোপণ কৰা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা বীজৰ সঠিক ৰক্ষণাবেক্ষণ তথা সময় ৰাহি কৰা হয়।\nখেতি মাটিডৰাৰ ৰূপৰেখা-\n১. মাটিডৰা বাম ঠাইত ছাঁ পৰা ঠাইত হব লাগে। খেতি মাটিখিনি কোৰেৰে বা হালেৰে ২-৩ বাৰ ৩০ চেণ্টিমিটাৰ দকৈ খান্দিব লাগে। পিছত সমগ্ৰ মাটিডৰা সমানভাৱে উলিয়াব লাগে। খেতি মাটিত ৬ cft এফ.ৱাই.এম. ভালকৈ কৰিব লাগে।\n২. ২ মিটাৰ দীঘল ১ মিটাৰ বহল এই হিচাপত খেতি মাটি বনাব লাগে।\n১৫ চেণ্টিমিটাৰ দূৰত্বৰ শ্ৰেণীবদ্ধ শ্ৰেণীত বীজৰ ৰোপণ কৰাটো জৰুৰী। প্ৰত্যেক শ্ৰেণীৰ ১৫ চেণ্টিমিটাৰ দূৰত্বত বীজ সিঁচা উচিত। ২-৪ চেণ্টিমিটাৰ গভীৰতাত বীজ ৰোপণ কৰিব লাগে। তৈয়াৰী কৰা খেতি মাটিত আনুমানিক ২ কিলোগ্ৰাম বীজ ৰোপণ কৰিব পাৰি।\nৰোপিত বীজৰ অংকুৰণ ৩০-৪৫ দিনৰ ভিতৰত হৈ যায়। চোম বীজৰ অংকুৰণ সাফল্যতা ৮২ শতাংশ (গড় হিচাপত)। স্বাভাৱিকতে এটা বীজৰ পৰা এটিহে পুলিয়ে পোখা মেলে কিন্তু সংযুক্ত ভ্ৰুণ থকা বীজো নোপোৱা নহয়। আশ্চৰ্য্যজনকভাৱে সংযুক্ত ভ্ৰুণ থকা চোম বীজত দুটা আৰু কেতিয়াবা ৩টালৈকে ভ্ৰুণ পোৱা গৈছে যিটো বহুত কমেই দেখা পোৱা যায়। দুটা ভ্ৰুণ আৰু ৩টা ভ্ৰুণৰ আৱিৰ্ভাৱ ঘটনাৰ হাৰ ৪.৫ শতাংশ আৰু ০.৬ শতাংশ। এই সংযুক্ত ভ্ৰুণৰ বেলেগ কৰিলে হইতে সম্পূৰ্ণভাৱে বিকাশ লাভ কৰি একো একোটা গছত পৰিণত হব পাৰে।\nঅংকুৰিত বীজৰ পলিটিউবত সংৰোপণ-\n১. অংকুৰিত বীজসমূহ পলিথিনৰ ট্যুবত আৰু বিকশিত কৰিব মপাৰি। নাৰ্চাৰী (শস্য উদ্যান) বনাবৰ বাবে ৬ মহীয়া, ১০-২০ ছেণ্টিমিটাৰ (৩-৪ ইঞ্চিৰ) পুলিৰ নিৰ্বাচন কৰা হয়। বীজখিনি সংগ্ৰহ কৰি গছৰ ছাঁত এখন চাঙত থৈ বস্তাৰে ঢাকি থোৱা হয়। লগতে পানী ছটিয়াই থকা হয় আদ্ৰতা বজাই ৰাখিবলৈ। বীজৰ অংকুৰণ ৪ সপ্তাহৰ পিছত আৰম্ভ হয়। অংকুৰিত বীজখিনি প্ৰতিদিনে বেলেগকৈ নিলগাই থোৱা হয় আৰু পলিথিনৰ ট্যুবত দীঘল ৰোপণ কৰা হয়। ট্যুবৰ থাকাৰ ৯ ইঞ্চি দীঘল ৬ ইঞ্চি বহল আৰু ১৫০-২২০ গজৰ হব লাগে। ট্যুবত শিপা গজাবলৈ ব্যৱস্থা কৰি গছৰ ছাঁত থব লাগে।\n২. শিপাৰ বিকাশৰ বাবে ব্যৱস্থা\n৩. মাটি, বালি আৰু গোবৰৰ মিশ্ৰণ ১:১:১ অনুপাতত ব্যৱহাৰ কৰি ট্যুবত পুলিৰ শিক্ষা গজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব।\n৪. পুলিৰ জীয়াই থকাৰ সম্ভাৱনীয়তা – ৭০-৮৪ শতাংশ।\nখালী স্থান পূৰণ-\nবীজ ৰোপণৰ ১০নং দিনা শাৰীৰ মাজত ৰিক্ত স্থান পূৰণ কৰা হয়।\nদৰ্শনকাৰীৰ গণনা: 156581


বগা দাগ লিউকোডাৰ্মা বা ভিটিলিগো কাৰন, লক্ষণ আৰু প্ৰতিকাৰ- Leucoderma or Vitiligo causes ,symptoms and prevention in assamese - fitassam\nবিশ্বৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় 0.5% ৰ এক শতাংশ ভিটিলিগো দ্বাৰা প্ৰভাৱিত, কিন্তু ভাৰতত ইয়াৰ দ্বাৰা ক্ষতিগ্ৰস্ত মানুহৰ জনসংখ্যা প্ৰায় 8.8 শতাংশ ৰেকৰ্ড কৰা হৈছে।\nলিউকোডাৰ্মা বা ভিটিলিগো (Leucoderma or Vitiligo) ৰ যি কোনো বয়সতে আৰম্ভ হব পাৰে৷ অৱশ্যে দেখা যায় যে, ভিটিলিগোৰ বেছিভাগ লোক 40 বছৰ বয়সৰ আগে এই ৰোগত আক্ৰান্ত হয় আৰু প্ৰায় অৰ্ধেক লোক 20 বছৰ বয়সৰ আগেই ভিটিলিগোৰ গ্ৰাসত পৰে৷\nবগা দাগ লিউকোডাৰ্মা বা ভিটিলিগো (Leucoderma or Vitiligo) লক্ষণসমূহঃ Vitiligo ( Leucoderma ) Symptoms\nবগা দাগৰ পৰিচয় হিচাবে প্ৰথম লক্ষণটো হ’ল ত্বকৰ বৰ্ণৰ বৰ্ণহীনতা অৰ্থাৎ বগা হোৱা আৰু সেই জেগাত চুলিও বগা হৈ যায়৷ যদি শৰীৰত বগা দাগ হয় আৰু তাৰ পিছত কোনো ধৰনৰ আঘাত পায় আৰু যদি সেই ক্ষতস্থানডোখৰো বগা হৈ যায় তেন্তে আপুনি বুজি পাব যে এই সমস্যাটো দেহত দ্ৰুতভাৱে বাঢ়িব ধৰিছে৷ লিউকোডাৰ্মা ৰোগ সহজে নিৰাময়যোগ্য ৰোগ নহয় আৰু ই স্পৰ্শ কৰিলে অন্য ব্যক্তিলৈ বিয়পি নাযায়, আয়ুৰ্বেদিক পদ্ধতিৰে এই সমস্যাটো নিৰাময় কৰিব পৰা যায়৷\n‣ আধা কিলো হালধী গুঁড়ি আঠ লিটাৰ পানীত মিহলাই উচ্চ তাপত উতলাওক৷ যেতিয়া4লিটাৰৰ কম হব তেতিয়া নমাই ঠাণ্ডা কৰক৷ তাৰপিছত ইয়াত মিঠাতেল মিহলাই পুনৰ জুইত ৰাখক৷ যেতিয়া কেৱল তেলীয় মিশ্ৰনহে থাকি যায় তেতিয়া নমাই চিচাৰৰ বটলত ভৰাই লওক৷ এই তেল বগা দাগত দিনটোত দুবাৰ লগাব৷ আশ্চৰ্যজনকভাবে 4-5 মাহ ধৰি এই চিকিৎসা কৰিলে অনুকূল ফলাফল লাভ কৰিব৷\n‣ বাকুচী বীজ বা হাকুচি বীজ(Bakuchi seed) ক এই ৰোগৰ বাবে কাৰ্যকৰ ঔষধ হিচাবে বিবেচনা কৰা হয়। 50 গ্ৰাম বীজ3দিনৰ বাবে পানীত তিয়াই ৰাখক৷ প্ৰতিদিনে পানী বদলাব৷ বীজসমূহ মোহাৰি বাকলি আঁতৰাই ছাঁয়াত শুকোৱাই লওক৷ এই গুটিসমুহ পিচি পাউদাৰ তৈয়াৰ কৰি লওক৷ এই ঔষধটি প্ৰতিদিনে ডেঢ় গ্ৰাম গাখীৰৰ লগত পান কৰক৷ এই চূৰ্ণ বা পাউদাৰক পানীৰ লগত পেষ্ট তৈয়াৰ কৰি দাগৰ ওপৰত দিনটোত দুবাৰ লগাব৷ নিশ্চিতভাৱে লাভ হব৷ দুমাহৰ বাবে এই চিকিৎসা কৰিব৷\nবাকুচী বীজ Online ত উপলব্ধ৷ তাৰে লিংকটো আপুনালোকৰ সুবিধাৰ্থে দিয়া হল-\n‣ সমান পৰিমাণৰ বাকুচী বীজ বা হাকুচি বীজ(Bakuchi seed) আৰু তেঁতেলীৰ বীজ চাৰি দিন পানীত তিয়াই ৰাখক৷ পিছত বীজসমূহ মোহাৰি বাকলি আঁতৰাই ছাঁয়াত শুকোৱাই লওক৷ পিচি লৈ মিহি পাউদাৰ তৈয়াৰ কৰি লওক৷ ইয়াৰ অলপ পৰিমাণ লৈ পানী লগত পেষ্ট তৈয়াৰ কৰি লওক আৰু বগা দাগসমূহত ঘঁহক৷ প্ৰায় এক সপ্তাহলৈকে এই চিকিৎসা কৰক৷ এই চিকিৎসা খুব কাৰ্যকৰ৷ কিন্ত্ত যদি পেষ্টৰ বাবে দাগসমূহ ৰঙা পৰি যায় আৰু তাৰপৰা তৰল দ্ৰৱ উলাবলৈ ধৰে তেন্তে কিছুদিনৰ বাবে চিকিৎসা বন্ধ কৰা ভাল৷\n‣ ৰঙা মাটি আনক। এই মাটি প্ৰায়ে পাহাৰীয়া ঠাইত দেখিব পোৱা যায়৷ এতিয়া সমান পৰিমাণৰ ৰঙা মাটি আৰু আদা ৰস মিহলাই ভালদৰে মিহলাই লওক৷ এই ঔষধ প্ৰতিদিন লিউকডৰ্মাৰ অংশত প্ৰয়োগ কৰক৷ ৰঙা মাটিত তাম জাতীয় অংশ থাকে যি চালৰ স্বাভাৱিক ৰঙ ঘূৰাই অনাত সহায় কৰে আৰু আদাৰ ৰসে বগা দাগৰ ত্বকত ৰক্ত প্ৰবাহ বৃদ্ধি কৰে৷\n‣ মূলা বীজ বগা দাগৰ ৰোগৰ বাবে উপকাৰী। ভিনেগাৰৰ লগত প্ৰায় 30 গ্ৰাম বীজ মিহলাই পেস্ট তৈয়াৰ কৰি দাগৰ উপৰত লগাই ৰাখিলে উপকাৰ হয়।\n‣ গৱেষণাত জনা গৈছে যে জালুকৰ এটি উপাদান আছে – পেপৰাইন (Peperine)। এই উপাদানটো জালুকক মছলাযুক্ত সোৱাদ দিয়ে। জালুকৰ প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা ত্বকৰ ৰঙ ঘূৰাই অনাত সহায়ক হয়৷\nবগা দাগ লিউকোডাৰ্মা বা ভিটিলিগো কিয় হয়? – Causes of Vitiligo\n👉 আয়ুৰ্বেদৰ মতে পিত্ত আৰু কফ অৰ্থাৎ ত্ৰিদোষৰ কাৰনেই ছালৰ বিভিন্ন ৰোগ হয়৷ লগতে অন্যান্য ব্যাঘাতেৰ কাৰণেও বগা দাগৰ সমস্যা দেখা দিয়ে। যি ব্যক্তিয়ে অতিৰিক্ত ভজা, মছলাযুক্ত,অসময়ত আহাৰ খোৱাৰ লগতে বিৰুদ্ধ আহাৰ যেনে (গাখীৰৰ লগত নিমখ বা মাছ ইত্যাদি) গ্ৰহন কৰে তেনে লোকৰ এই সমস্যা হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি থাকে।\n👉 পাৰিবাৰিক ইতিহাস, অৰ্থাৎ পিতৃ-মাতৃ যদি বগা দাগ বিকাৰত ভুগিছিল তেন্তে লৰা ছোৱালীৰ ক্ষেত্ৰতো ভিটিলিগো হোৱাৰ সম্ভাবনা আছে। অৱশ্যে ইয়াৰ আশংকা কেৱল2পৰা4শতাংশ হয়\n👉ৰাসায়নিক লিউকোডাৰ্মা (chemical leucoderma) মানে হ’ল বেয়া কোৱালিটিৰ প্লাস্টিক,ৰাবাৰ বা জুতা ব্যৱহাৰ আৰু ৰাসায়নিক কাৰখানাত কাম কৰা ফলত এই বিকাৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ কেম’থেৰাপীৰ বাবেও ইয়াৰ আশংকা থাকে৷\n👉 স্ব-প্ৰতিৰক্ষা ৰোগ (Autoimmune disease) ধৰনৰ ৰোগৰ ফলত যেনে- থাইৰয়দ বা টাইপ 1 ডায়েবেটিচৰ প্ৰভাৱত৷\n👉 বহু সময়ত শৰীৰত ভিটামিন আৰু খনিজৰ অভাৱতো বগা দাগৰ সমস্যা হয়৷ সুষম খাদ্য গ্ৰহণ নকৰাৰ কাৰণে শৰীৰৰ ত্বকৰ ৰঙ কিছু পাতল দাগৰ কাৰণ হব পাৰে। এই দাগসমূহ সম্পূৰ্ণ বগা নেদেখায়৷\n👉 বহু সময়ত ভেকুৰজাতীয় সংক্ৰমণৰ (fungle infection) ফলত ত্বকত বগা দাগৰ সমস্যা দেখা দিয়ে।\n👉 কেতিয়াবা এনে কিছুমান ব্যাধিয়ে দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ প্ৰনালীয়ে (immune system) নিজে নিজেই ৰঙ উৎপাদনকাৰী কোষসমূহক ধ্বংস কৰি দিয়ে।\n👉শৰীৰত কেলচিয়ামৰ অভাৱ হলে\nবগা দাগ লিউকোডাৰ্মা বা ভিটিলিগো (Leucoderma or Vitiligo) ৰ বাবে কিছু সাৱধানতাঃ PREVENTION of Vitiligo\n‣ আয়ুৰ্বেদ মতে চিকিৎসা আৰু প্ৰতিৰোধৰ ববে খাদ্য আৰু পানীয়ৰ উপৰত প্ৰচুৰ গুৰুত্ব দিয়ে। আয়ুৰ্বেদিক বিশেষজ্ঞৰ মতে, ৰোগগ্ৰস্ত ব্যক্তিয়ে তামৰ পাত্ৰত পানী আঠ ঘন্টা ৰখাৰ পিছত পানী সেৱন কৰা উচিত।\n‣ সেউজীয়া শাক, গাজৰ, লাউ, চয়াবিন, দাইল বেছিকৈ খাওক।\n‣ এক বাটি তিয়াই ৰখা বুট আৰু 3/4 বাদাম প্ৰতিদিনে খাওক৷\n‣ সতেজ গিলয় বা শগুনিলতা ৰস আৰু ছালকুঁৱৰী ৰস খাওক৷ ইয়াৰ ফলত ইমিউনিটি বাঢ়িব৷\nএনে ৰোগত আক্ৰান্ত ব্যক্তিয়ে যিমান পাৰে কেৰেলা খোৱা উচিত।\nঅন্য: নতুন চাউল, ময়দা,এনে খাদ্য যাৰ ফলত জ্বলন আৰু গেচৰ সৃষ্টি কৰে আৰু হজম হ্রাস কৰে। গাখীৰ, দৈ, মাছ, গুড়, ঠাণ্ডা খাদ্য, দূষিত পানী, ঠান্ডা পানী, শুকান খাদ্য, ঠান্ডা খাদ্য, তেলত ভজা আৰু ডাইজেস্ট হোৱাত কঠিন হোৱা আহাৰ৷\nসম্পূৰ্ণ নিষেধ: তৈলাক্ত মছলাযুক্ত আহাৰ, আমিষ খাদ্য আৰু আমিষ চুপ,আচাৰ, অতিৰিক্ত তেল, অতিৰিক্ত নিমখ, কল্ড ড্রিঙ্কচ, ময়দাৰে তৈয়াৰী খাদ্য, এলকহল, ফাস্টফুড, চফটড্ৰিকচ, জাঙ্ক ফুড, টিনতথকা খাদ্য, পেকেজড ফুড ইত্যাদি৷\nসময়মতে আহাৰ গ্ৰহন কৰক আৰু অত্যাধিক ভোজন গ্ৰহন নকৰিব৷\nভোজন গ্ৰহনৰ পিছত কিছুসময় খোজকাঢ়ক৷\nসূৰ্য্যদয় আগেয়ে উঠক ৷\nচাবোন বা ব ডিটাৰজেন্টৰ কম পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।\nআশাঁ কৰো এই লিখনিৰ দ্বাৰা আপোনালোক উপকৃত হব৷ লগতে নিজৰ পৰিয়াল,বন্ধু বৰ্গক এই বিষয়ে সজাগ কৰি তুলিবলৈ লিখনিটো Share কৰক যাতে তেওঁলোকে সাবধানতা অৱলম্বন কৰিব পাৰে৷\n← বুকু জ্বলাপোৰা কিয় হয়? ইয়াৰ কাৰন আৰু প্ৰতিকাৰ-Heartburn causes, symptoms and prevention in assamese\nহাৰ্নিয়া কি? ইয়াৰ লক্ষণ, কাৰণ আৰু জটিলতা-Hernia causes, symptoms and prevention in assamese →\n02/08/2020 12/02/2021 Admin 0


now-no-golden-languor-in-smallest-river-island-umananda-tv-gunjan-skd– News18 Assam\nTrending Topics :#CoronaVirus #IndiaGives #Lockdown #HimantaBiswaSarma #NarendraModi\nনীৰৱে উচুপিছে ক্ষুদ্ৰতম নদীদ্বীপ উমানন্দই, এতিয়া আৰু নাই গোবিন্দ–হেমামালিনী!\nএটা দুখৰ খবৰ! হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ অসমীয়া চিকিৎসকৰ মৃত্যু\n৫ কোটি হেণ্ড ছেনিটাইজাৰ যোগানৰ লক্ষ্যৰে ৰাজ্যৰ আবকাৰী বিভাগৰ বিশেষ উদ্যোগ\nসংকটৰ সময়ত একাংশ চিকিৎসকৰ মহৎ প্ৰচেষ্টা, WhatsAppযোগে দিছে চিকিৎসাৰ পৰামৰ্শ\nক’ৰোণাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধঃমুখ্যমন্ত্ৰীৰ সাহায্য পুঁজিলৈ ৫০ লাখ টকা আগবঢ়ালে ‘ধানু’ৱে\nUpdated:February 21, 2020, 5:29 PM IST\nসোণালী বান্দৰবিহীন হ'ল উমানন্দ৷ বিলুপ্তপ্ৰায় সোণালী বান্দৰ ক'ত পোৱা যায় বুলি সোধা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত কেতিয়াও আৰু নল'ব উমানন্দৰ নাম৷ উমানন্দত থকা 'গোবিন্দ' নামৰ একমাত্ৰ সোণালী বান্দৰটো আৰু নাই৷\nLast Updated: February 21, 2020, 5:29 PM IST\nউমানন্দৰ সুউচ্চ গছবোৰত এতিয়া নীৰৱতা৷ মন্দিৰৰ মুধচত সিহঁতক বহি থকা আৰু কেতিয়াও নেদেখে আপুনি৷ উমানন্দৰ শিলবোৰত লাগি আৰু প্ৰতিধ্বনিত নহয় ‘ঐ গোবিন্দ, ঐ হেমামালিনী’৷ সিহঁতৰ বাবে অনা খোৱা সামগ্ৰীবোৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰত দলিয়াই বেজাৰ মনেৰে ওভতে পৰ্যটক৷\nসোণালী বান্দৰবিহীন হ'ল উমানন্দ৷ বিলুপ্তপ্ৰায় সোণালী বান্দৰ ক'ত পোৱা যায় বুলি সোধা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত কেতিয়াও আৰু নল'ব উমানন্দৰ নাম৷ উমানন্দত থকা 'গোবিন্দ' নামৰ একমাত্ৰ সোণালী বান্দৰটো আৰু নাই৷ গোবিন্দৰ মৃত্যুৰ লগে লগে সোণালী বান্দৰবিহীন হৈ পৰিল উমানন্দ৷ প্ৰায় ৪ বছৰ পূৰ্বে মধুমেহ ৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে অসম ৰাজ্যিক চিৰিয়াখানালৈ নিয়া সোণালী বান্দৰকেইটাৰো নাই কোনো খবৰ৷ এই কথাই এতিয়া ব্যথিত কৰিছে দৰ্শণাৰ্থী, পৰ্যটক, গৱেষক ছাত্ৰসকলৰ লগতে উমানন্দ মন্দিৰৰ পুৰোহিতসকলকো৷ পুৰোহিতসকলৰ দাবী, 'ওভতাই দিয়ক সোণালী বান্দৰ'৷\nউমানন্দ মন্দিৰৰ পুৰোহিত নাৰায়ণ চন্দ্ৰ শৰ্মাই এই সম্পৰ্কে দুখ প্ৰকাশ কৰি কয়, 'মানুহ আহিলে প্ৰশ্ন কৰে৷ আমি মিছা নহয়, সঁচাই কওঁ৷ সকলোৱে ফল-মূল লৈ আহে৷ বিদেশী পৰ্যটকসকল আহিলেও সোধে, খোৱা বস্তু লৈ আহে৷ আগতে তেওঁলোকে ফটো তুলিছিল৷ এতিয়া সকলো বঞ্চিত হৈছে৷ উমানন্দৰ সৌন্দৰ্য এতিয়া নাই৷ বান্দৰবোৰ থাকোতে ভাল আছিল, মানুহেও ভাল পাইছিল৷ চিৰিয়াখানাই লৈ যোৱা বান্দৰকেইটাও উভতাই দিয়া নাই৷ আমাক সোণালী বান্দৰ লাগে৷'\nমন্দিৰৰ আন এগৰাকী পুৰোহিত আশোক শৰ্মাই কয় যে সোণালী বান্দৰ নাইকীয়া হোৱাৰে পৰা যেন আধৰুৱা হৈ পৰিছে উমানন্দ৷ তেওঁ আৰু কয়, 'সোণালী বান্দৰ দিয়ক, পাৰিলে হৰিণা বা আন জীৱ-জন্তুও দিয়ক৷ এতিয়াও বহু মানুহে আহি বিচাৰে আৰু দুখ কৰি গুচি যায়৷'\n'বহু ছাত্ৰ-ছাত্ৰী গৱেষণাৰ বাবেও আহিছিল৷ এতিয়া আৰু সেইবোৰো শেষ হ'ল' -প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰি কয় পুৰোহিত শিশিৰ কুমাৰ ভট্টই৷ কেৱল পুৰোহিতসকলেই নহয়, এই খবৰে হতাশ কৰিছে বহুতোকেই৷ দাবী উঠিছে এটাই, 'আমাক সোণালী বান্দৰ দিয়ক'৷\nকনিকা কাপুৰৰ স্বাস্থ্যৰ সন্দৰ্ভত ডাঙৰ খবৰ....\nলকডাউনৰ সময়ত সামাজিক ব্যৱধান বৰ্তাই ৰাখিবলৈ হোজাই আৰক্ষীৰ বিশেষ পদক্ষেপ\nৰাষ্ট্ৰীয় লকডাউনৰ বাহিৰত কি কি সেৱা? অত্যাৱশ্যকীয় সেৱাৰ বিষয়ে সদৰি\nবৃদ্ধি পাব নেকি ল’ক ডাউনৰ সময়সীমা?\nচতুৰ্থ টেষ্টতো পজিটিভ অহাত আবেগিক কণিকা কাপুৰ, ক’লে – Miss You\nকোৰোণা! সংকটত ইছলামধৰ্মীয়ে ধৰিলে চাঙী, ‘ৰাম নাম সত্য’ গাই নিলে শ্মশানলৈ\nকোৰোণাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজলৈ ১ কোটি ৫০ লাখ টকাৰ সাহায্য কামাখ্যা তাছাৰ


Cipropik in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cipropik ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCipropik ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Cipropik Price and Pack Size in Assamese - Cipropik ar mulya aaru pakor size\nCipropik की जानकारी\nCipropik ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cipropik Benefits & Uses in Assamese- Cipropik ar laabh aaru byavaharsamuh\nCipropik ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cipropik Dosage & How to Take in Assamese - Cipropik ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCipropik ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cipropik Side Effects in Assamese- Cipropik ar parshwakriyasamuh\nCipropik সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cipropik Related Warnings in Assamese- Cipropik xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cipropikৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cipropik with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cipropik ar gurutor kriya-pratikriya\nCipropik মতভেদসমূহ- Cipropik Contraindications in Assamese- Cipropik nishedhsamuh\nCipropik ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cipropik in Assamese- Cipropik ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cipropik ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cipropik Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cipropik kriya-pratikriya\nCipropik ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cipropik Benefits & Uses in Assamese - Cipropik ar laabh aaru byavaharsamuh\nCipropik তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCipropik ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cipropik Dosage & How to Take in Assamese - Cipropik ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCipropik-ৰ উপাদানসমূহ - Cipropik Active Ingredients in Assamese - Cipropik-ar upadaansamuh\nCipropik ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cipropik Side Effects in Assamese - Cipropik ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cipropik ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCipropik সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cipropik Related Warnings in Assamese - Cipropik xonkranta xatarkatabanisamuh\nCipropik-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Cipropikএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cipropik পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nCipropik-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Cipropik ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Cipropik গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Cipropik কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCipropikৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Cipropik কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Cipropik কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cipropik ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCipropikৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cipropikৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cipropik with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cipropik ar gurutor kriya-pratikriya\nCipropik তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCipropik মতভেদসমূহ - Cipropik Contraindications in Assamese - Cipropik nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cipropik লোৱা অনুচিত যাতে -\nCipropik ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cipropik in Assamese - Cipropik ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cipropik-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Cipropikসেৱনৰ এটা অভ্যাস গঢ় লৈ উঠিব পাৰে। এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nআপুনি Cipropik লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Cipropik লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Cipropikৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cipropik ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cipropik Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cipropik kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cipropikৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে Cipropik লোৱাৰ প্ৰভাৱ গুৰুতৰ হ'ব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Cipropikৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCipropikৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nCipropik ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cipropik in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cipropik লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cipropik ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cipropik সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cipropik ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cipropik সেৱন কৰে?


কম টকীয়া বাজেট যদিও হিট কেইখনমান বলীউড ছবিঃ | Rupaliparda.com\nএটা সময় আছিল য’ত বলীউড ছবি ক্ষেত্ৰখনত ৰাজত্ব কৰিছিল কেৱল খান আৰু কাপুৰে। কিন্তু, সময় পৰিৱৰ্তনশীল। আজিৰ জনসাধাৰণে মনোৰঞ্জনৰ লগতে বিচাৰে এটা ভাল কাহিনী। এতিয়া দৰ্শকে অভিনেতাৰ ব’ডি তথা সুন্দৰ মুখমণ্ডল নহয়; চাব বিছাৰে ভাল আৰু ব্যতিক্ৰম অভিনয়ো। আজি আমি চাওঁ আহক এনে কিছু চিনেমা; যিসমূহ কম টকীয়া বাজেটেৰে প্ৰস্তুত কৰা স্বত্বেও ছবিগৃহত লাভ অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল-\n১. চনু কি টিট্টু কি চুইটিঃ\nএই ছবিখন “বন্ধুত্ব” ৰ ওপৰত থকা বিশ্বাস, মৰম আদিৰ ভেঁটিত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। বন্ধুত্বৰ ওপৰত নিৰ্মিত এই ছবিখনে এনে এটা কাহিনী দৰ্শকৰ মাজত উলিয়াই দিছিল যে নাচাই নোৱাৰি।\n২. দম লাগা কে হেইচ্চাঃ\nএতিয়াৰ আগশাৰীৰ অভিনেতাৰ ভিতৰত আয়ুসমান খুৰানাৰ নাম ল’ব পৰা যায়। কিন্তু লগতে, ভূমি পানডেকাৰৰ প্ৰথম ছবিখনেই দৰ্শকক মঞ্চলৈ টানিছিল। ছবিখনে মুক্তিৰ পঞ্চমটো সপ্তাহ পৰ্যন্ত বস্ক অফিচত লাভ অৰ্জন কৰিছিল।\n৩. হিন্দী মিডিয়ামঃ\nইৰফান খানৰ পৰা আশাসূচক ছবি এখন লাভ কৰিছিল দৰ্শকে। এটা সাধাৰণ কাহিনীৰ সৈতে ছবিখনে দৰ্শকৰ মন জয় কৰিছিল।\n৪. গ’লমাল এগেইনঃ\nগ’লমান চিৰিজৰ প্ৰত্যেকখন ছবিয়েই দৰ্শকক হুহুৱাইছে, আমোদ দিছে, মনোৰঞ্জন কৰাইছে। কিন্তু “গ’লমান এগেইন” -এ দৰ্শকক আচম্বিত কৰি চুপাৰ হিটৰ লিষ্টলৈ আহি গৈছিল।\n৫. ছিকৰেট চুপৰষ্টাৰঃ\nআপোনালোকে বিশ্বাস নকৰিব; কিন্তু “বাহুৱলী” আৰু “ডংগল” ৰ পিছত এই ছবিখনে চাইনাত প্ৰায় ৫০০ কোটি টকাৰ লাভ অৰ্জন কৰে।\nকোনো অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে বহু দিন পিছত পুনৰবাৰ চিনেমা জগতলৈ আহিলে তেওঁলোকৰ “কমবেক” বোৰ প্ৰায় অসফল হোৱাই দেখা যায়। কিন্তু, এই কথাষাৰক সম্পূৰ্ণ ভুল আখ্যা দিছিল শ্ৰী দেৱীয়ে। এই ছবিখনৰ সংলাপ আৰু কাহিনী ইমানেই বেছি সুন্দৰ আছিল যে দৰ্শকে ছবিখন চাবলৈ বাধ্য হৈছিল।\n………… আৰু এনে বহু চিনেমা আছে যিয়ে কাপুৰ, খান আদিৰ অবিহনেই দৰ্শকক ছবিগৃহলৈ টানিছিল। আপোনালোকৰ মনত পৰিছেনে এনে কিছু চিনেমাৰ নাম? জানে যদি কমেণ্ট কৰি জনাওঁক ৰূপালী পৰ্দাক ছবিখনৰ নাম।


মন্থন সমালোচনাৰ প্রসঙ্গ : ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ চলচ্চিত্র - (ভাস্কৰ ঠাকুৰীয়া) - মুক্ত চিন্তা\nমন্থন সমালোচনাৰ প্রসঙ্গ : ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ চলচ্চিত্র - (ভাস্কৰ ঠাকুৰীয়া)\nবর্তমান অসমীয়াৰ জনমানসত ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ উপস্থিতি বহুতৰপীয়া হোৱা বাবে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ইতিহাস আলোচনা হ’লে তেওঁৰ অৱদানৰ কথা কিছু পিছতহে আলোচিত হয়। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জীৱন বহু বছৰ অনুসৰণ কৰি আন চিত্রনির্মাতা আৰু সমালোচক মহলত তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ সম্বন্ধে বাৰে বাৰে উত্থাপিত হোৱা মূল কথাবোৰ এনেভাবে প্রকাশিত হোৱা পৰিলক্ষিত হয় :\n১. তেখেত প্রধানতঃ সাহিত্যিকহে, পিছতহে চলচ্চিত্ৰ নির্মাতা হ’ল।\n২. প্রথমকেইখন চলচ্চিত্রত তেওঁৰ কাহিনীৰ উপস্থাপন ৰীতি সৰল-সাহিত্যধর্মী আছিল, চলচ্চিত্ৰৰ ভাষা চিত্ৰনাট্যত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পিছতহে তেওঁ শিকিলে।\n৩. সেইবাবে চলচ্চিত্ৰ হিচাপে পিছত নিৰ্মাণ কৰা চিনেমাকেইখন বেছি উন্নত।\n৪. শেষৰ ছবি ‘কালসন্ধ্যা’ হিন্দী ভাষাত নির্মাণ কৰাটো সিমান গ্রহণযোগ্য কথা নহয়।\nযথাৰীতি প্রশিক্ষণ নথকা মুক্ত পৃথিৱীৰ সংবেদনশীল দর্শক হিচাপে উক্ত ভাবধাৰাৰ আঁৰৰ চিন্তা কিছুমান আলোচনা কৰিব বিচাৰিছোঁ ।\nবহু ব্যৱহৃত উক্ত বাক্যত ‘হে’ৰ ব্যৱহাৰে মোক প্রায়ে বিচলিত কৰে। তাৰ অর্থ কি হ’ব পাৰে বাৰু?\nমোৰ মতে ই এক পেছাগত অস্তিত্বভীতিৰ বক্রোক্তি। তাৰ আঁৰত এনেকুৱা এক কাৰণ আছে যেন ভাব হয়। সেই সময়ত চলচ্চিত্ৰ সম্বন্ধীয় শিক্ষা আৰু পূর্বধাৰণাৰ বাবে এচাম লোকে নিজকে চলচ্চিত্ৰ বিষয়ত সকলো কৰ্তৃত্বৰ অধিকাৰী বুলি ভাবি লৈছিল আৰু অসমত তেওঁলোকৰ সেই আসন নিৰাপদ বুলি ভাবি সুখী আছিল। ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ দৰে জনপ্রিয় সাহিত্যিকে চলচ্চিত্ৰ নির্মাতা হিচাপে ভুমুকি মৰাটোৱে সেই সুৰক্ষিত স্থান বহু পৰিমাণে কঁপাই তুলিলে। শইকীয়া ছাৰৰ চলচ্চিত্ৰত থকা নতুনত্বক তেওঁলোকে লেখকে চলচ্চিত্ৰ নির্মাণত কৰা সচৰাচৰ ভুল বুলি আওকাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। আৰু কালক্রমত সৃষ্টি হোৱা যুৱ সমালোচক আৰু চলচ্চিত্ৰ নির্মাতাসকলেও জ্যেষ্ঠসকলে ভবা কথাই সঁচা বুলি একে মতবাদ পোষণ কৰিব ধৰিলে। আন এটি কাৰণো আছে, অইন উদ্যোগতকৈ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত তথাকথিত বহিৰাগতৰ প্ৰভাৱ বেছি। যোৱা দুটা দশকত হোৱা প্রযুক্তিৰ উন্নতিৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কলাৰো গণতান্ত্রিকীকৰণ হৈছে। হাতে হাতে ম’বাইল, হেণ্ডিকেম, লেপটপ – এশ-এবিধ বিনামূলীয়া ছফ্টৱেৰ আৰু ৱেবছাইট। গতিকে মন কৰিলেই হ’ল, সকলোৱে চলচ্চিত্ৰ নির্মাতা হ’ব পাৰে, গতিকে যিসকলে চলচ্চিত্ৰক নিজৰ পেছা আৰু পৰিচয় হিচাপে লৈছে তেওঁলোকে এনে ঘটনাৰ বাবে বিৰক্ত হোৱাটো স্বাভাৱিক। তেনে এক অৱস্থাত যদি আন বিষয়ত পূর্বৰেপৰা বিখ্যাত লোকে চিত্র নির্মাণত হাত দিলে “তেওঁ আচলতে সাহিত্যিকহে”-ধৰণৰ বক্রোক্তি উদ্রেক হোৱাটোত একো আচৰিত হ’বলগীয়া কথা নহয়। অকল চলচ্চিত্ৰৰ উদ্যোগতেই নহয়, আন সকলো উদ্যোগতেই দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, এজন অভিযন্তাই যেতিয়া হাতত ৰং-তুলিকা লৈ সুনাম কৰে তেতিয়াও দেখা পাম এচাম প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত সমালোচক আৰু চিত্রকৰে তেওঁৰ ছবিত চিত্রশিল্পৰ ব্যাকৰণৰ অভাৱ দেখা পায়। হঠাৎ এনে এক বাতাবৰণৰ সৃষ্টি হ’ব খোজে যেন চিত্রশিল্পত অৱস্থিতি ব্যাকৰণৰ নিয়ম বাহাল কৰিবলৈহে হৈছে, তাৰ আঁৰত আন কোনো উদ্দেশ্য থাকিব নোৱাৰে। কিন্তু তেনে নহয়, দেখা যাব সেই অভিযন্তা চিত্ৰশিল্পীৰ যদি ছবিত এক আবেদন আছে তেওঁক কোনো ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে। আন সকলো পেছাতো তেনে বহু উদাহৰণ আমি নিতে বিচাৰি পাম।\nসমান্তৰালভাৱে আমি অইন এটা উদাহৰণ ল’ব পাৰোঁ সত্যজিত ৰায়ৰ - মোৰ বন্ধুবৰ্গত বাংলা ভাষাৰ বহু লোক আছে, মই কিন্তু কাৰো মুখত শুনা নাই যে সত্যজিত ৰায় প্রধানতঃ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাহে, যদিও অইন ভাষাৰ লোকৰ বাবে সত্যজিত ৰায় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাহে। মই জনা বাংলা ভাষাভাষীসকলৰ মনত কিন্তু সাহিত্যিক আৰু চলচ্চিত্ৰ নির্মাতা সত্যজিত ৰায় দুয়োজনেই চিৰ নমস্য। তেওঁলোকে “ৰয় মূলতঃ চিত্রনির্মাতা”-জাতীয় স্থূল বক্রোক্তি ব্যৱহাৰ কৰা মই শুনা নাই।\n২. প্রথমকেইখন চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ কাহিনীৰ উপস্থাপন ৰীতি সৰল-সাহিত্যধর্মী আছিল, চলচ্চিত্ৰৰ ভাষা চিত্ৰনাট্যত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পিছতহে তেওঁ শিকিলে।\nযিকোনো কামেই যেতিয়া দ্বিতীয় বা তৃতীয়বাৰলৈ কৰিম, মাধ্যমটোৰ আদব-কায়দাবোৰ বেছিকৈ শিকি ল’ব পাৰি তাত কোনো সন্দেহ নাই। কিন্তু উক্ত মন্তব্যৰ অর্থ বুজিবলৈ গ’লে এয়াও বুজা যায় যে প্রথম অংশত তেখেতৰ চিত্রনাট্যত চিনেমাৰ ভাষা ব্যৱহাৰ নহৈছিল, কাহিনীৰ কথনশৈলী কোনো নাটক বা উপন্যাসৰ দৰেই আছিল।\nএতিয়া কথা হ’ল চিনেমাৰ ভাষা কি? নিশ্চয় তাৰ কোনো নির্দিষ্ট সংজ্ঞা নাই। আমি সাধাৰণভাৱে বুজিব পাৰোঁ, যাক অকল দৃশ্য-শ্ৰাব্য মাধ্যমেৰে বুজাব পাৰোঁ, লিখিত আকাৰে বুজোৱাত অসুবিধা হয় ঠিক তেনে কিবা এটা। ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ প্রথম ছবি আছিল ‘সন্ধ্যাৰাগ’ (১৯৭৭)। তাৰে এটা কথনশৈলী দেখি শৈশৱত প্রথমবাৰৰ বাবে চিনেমাৰো যে একক প্রকাশভঙ্গী থাকিব পাৰে তাক অনুভৱ কৰিছিলোঁ।\nদৃশ্যাংশটো আছিল এনেকুৱা - চহৰত ঘৰুৱা কাম কৰা চাৰু আৰু তাইৰ ভনীয়েক গাঁৱলৈ নিগাজীকৈ ঘূৰি আহি গাঁৱৰ জীৱনৰ লগত নিজকে খাপ খুৱাব পৰা নাই। দুয়ো ভনীয়েকে সাঁচতীয়া পইচা ভাঙি দোকানলৈ তেঁতেলী (নে আন কিবা?) খাবলৈ গৈছে। দোকানখন এজোপা আঁহত গছৰ তলত। কেমেৰা ঘূৰিল...বতাহত পাত উৰি গ’ল...গছজোপা লঠঙা হ’ল। সময় আগ বঢ়াৰ লগে লগে চাৰুহঁতৰো সকলো সাঁচতীয়া ধন শেষ। প্রায় কেইটামান শ্বটেৰেই গোটেই কাহিনীটো দর্শকে বুজি পালে। হয়তো নাটক বা উপন্যাসত সেই কথা বুজাবলৈ অতি কমেও এটা পৃষ্ঠা বা পাঁচ মিনিট খৰচ কৰিব লাগিব। ই জানো চিনেমাৰ ভাষা নহয়? ১৯৭৭ চনত বিচাৰকমণ্ডলীৰ চিনেমাৰ ভাষাৰ ওপৰত জ্ঞানৰ অভাৱতেই চিনেমাখন কাঁ (CANNES) চিনেমা মহোত্সৱলৈ গৈছিলনে?\nমোৰ কথাখিনি পঢ়ি উঠি প্রথম মন্তব্যৰ লগত সহমত পোষণ কৰাসকলে কিজানি পোনছাটেই ক’ব যে আচলতে অসমত সমালোচনাৰ স্থানেই নাই। কোনো স্ৰজক বা তেওঁৰ অনুৰাগীয়েই নির্মোহ সমালোচনা সহ্য কৰিব নোৱাৰে। সেই ভাব সম্পূর্ণ শুদ্ধ নহয় বুলি আমি আগৰভাগ আলোচনাত প্রমাণ কৰিব চেষ্টা কৰিম।\n৩. চলচ্চিত্ৰ হিচাপে পিছত নিৰ্মাণ কৰা চিনেমাকেইখন বেছি উন্নত\nঅনুৰাগী হয় যদিও এই উক্তিৰ লগত কিন্তু একমত হ’ব নোৱাৰোঁ। তিনিটা দশক চলা চলচ্চিত্ৰ নির্মাতা হিচাপে তেওঁৰ ছবিসমূহক যদি আমি নব্বৈৰ আগৰ (সন্ধ্যাৰাগ ১৯৭৭, অনির্বাণ ১৯৮১, অগ্নিস্নান ১৯৮৫, কোলাহল ১৯৮৮) আৰু পিছৰ (সাৰথি ১৯৯২, আবর্তন ১৯৯৪, ইতিহাস ১৯৯৬, কালসন্ধ্যা ১৯৯৯ (হিন্দী) বুলি বিভক্ত কৰো কোনকেইখন চিনেমা বেছি সফল সেয়া স্পষ্ট হৈ উঠিব। মোৰ ব্যক্তিগত উদাহৰণ দিওঁ। প্রথম অংশৰ চিনেমাকেইখন মই মোৰ কৈশোৰ অৱস্থাত চাইছিলোঁ (সন্ধ্যাৰাগ আৰু অনিৰ্বাণ চাইছিলোঁ দেওবাৰৰ দুপৰীয়া সৰু পর্টেবল টিভিত)। কিন্তু চিনেমাকেইখনৰ প্লট, কিছু অভিনয়, কিছু নিজে শিকি লোৱা চিনেমাৰ ভাষাৰ বহুখিনি আজিও মনত আছে। আনহাতে, শেষৰ দুখন অসমীয়া ছবি মই চিনেমা হলত যৌৱনৰ আৰম্ভণিতে চোৱা যদিও চিনেমা দুখন সম্পর্কে আজি খুব কম কথাহে মোৰ মনত পৰে। আৰু যিখিনি মনত পৰে সেয়াও কিছু চলচ্চিত্ৰখনৰ কিছু ঋণাত্মক দিশহে...।\n‘আবর্তন’ চিনেমাখনৰপৰা মোৰ আশা বেছি আছিল, এই কাৰণেই যে শইকীয়া ছাৰ গোটেই জীৱন ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ লগত জড়িত বাবে তেও ভ্রাম্যমাণৰ সকলো দিশ বাৰুকৈয়ে জানে। তেনে ক্ষেত্ৰত তেওঁ যেতিয়া ভ্রাম্যমাণৰ কাহিনী এটা লৈ এখন চলচ্চিত্ৰ বনায় তেতিয়া মই আশা কৰিছিলোঁ যে তেও নিৰ্বাচন কৰা কাহিনীটোৰ মাধ্যমেৰে সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়লৈ ভ্রাম্যমাণৰ অৱস্থিতি লৈ যাব। কিন্তু ‘আবর্তন’ত বিচাৰি পাইছিলোঁ ভ্রাম্যমাণৰ লগত জড়িত এগৰাকী মহিলাৰ কাহিনী, ইয়াত তেওঁ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ এক পশ্চাদপৃষ্ঠ হিচাপেহে ব্যৱহাৰ কৰিছে ।\nঠিক তেনেদৰে ‘ইতিহাস’ মই হলত চোৱা অন্তিমখন ছাৰৰ চিনেমা, তাৰ কাহিনীও মোৰ মনত নাই, (সম্ভৱতঃ গুৱাহাটীত নতুনকৈ আৰম্ভ হোৱা ফ্লেট সংস্কৃতিৰ আধাৰত আছিল) অকল এটা অভিযোগ মনত আছে, ছবিখন সম্ভৱতঃ এজন পাণ দোকানী আছিল (তপন দাস?) যাৰ কাপোৰ বা শৰীৰৰ গঠন, বহাৰ ভঙ্গী অকণো পাণ দোকানী যেন নাছিল, আনবোৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীকো তেনেই লাগিছিল। (মানে এই তপন দাসে সাগৰিকা গোস্বামীৰ লগত কথা পাতি আছে।)\nএতিয়া শইকীয়া ছাৰৰ প্রথমভাগৰ যিকোনো এখন চিনেমাৰ কথা মনত পেলাওক। যেনে ধৰক, ‘সন্ধ্যাৰাগ’ৰ বনকৰা ছোৱালীজনী যেনেকৈ ফ্রক কোঁচাই মাটিত বহি মাছৰ কাঁইট চোহে, বা ‘অনির্বাণ’ত জীয়েকৰ মৃত্যুৰ পিছত অসহায় পিতৃজন, ‘কোলাহল’ৰ পুত্রৰ তেজৰ দাগ লগা বস্তাৰ পৰা ওলোৱা চাউললৈ চোৱা ভোকার্ত মাতৃগৰাকী দেখিয়েই লাগিছিল – এইবোৰ জীৱন্ত চৰিত্র। (কোনো ৰূণু দেৱী বা ভোলা কটকীক আমি ৰূপালী পর্দাত দেখা মনত নপৰে।) ঠিক তেনেকৈ শইকীয়া ছাৰৰ আটাইতকৈ সফল ছবি ‘অগ্নিস্নান’ৰ মহীকান্তক মনত পৰেনে? এবাৰৰ বাবেও লাগেনে এইজন বিজু ফুকনে মদ খাই পুতেকক অঙ্কৰ নম্বৰ সুধিছে। নালাগে – যদিও অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ চিনাকি মুখ বিজু ফুকনে অভিনয় কৰিছে, দর্শকে কিন্তু মহীকান্তৰ কৰ্মকাণ্ডক দেখিহে অস্বস্তিত পৰিছে। ইয়াৰ আন এটা কাৰণো হ’ব পাৰে। পিছৰ পিনলৈ তেওঁৰ ছবিত বাহিৰৰ প্ৰযোজকৰ আবিৰ্ভাব হৈছিল, যেতিয়া চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই কোনো প্ৰযোজকৰ কাৰণে ছবি নিৰ্মাণ কৰে তেতিয়া আন সকলো দিশত স্বাধীনতা লাভ কৰিলেও কোনোবা এটি কোণত তেওঁৰ মনত এক অৰ্থনৈতিক দায়বদ্ধতাও আহি পৰে। শইকীয়া ছাৰৰ পিছৰভাগৰ ছবিকেইখন মনত পেলালে কিন্তু চৰিত্র নিৰ্বাচন আৰু অভিনেতা প্রস্তুতকৰণৰ তেনে পৈণত নিৰূপণ আমি দেখা নোপোৱাৰ সিও এটা কাৰণ হ’ব পাৰে।\nবহু সময়ত সমালোচনা কৰা মানুহে কাহিনী আৰু কাহিনীকাৰক লৈ বিবুধিত পৰা দেখা যায়। যেনে ‘সাৰথি’ত ঘৰ বন্ধা মানুহজনে কল্পনাত যৌৱনৰ আকাংক্ষিতাক দেখা কথাটোকো দুই-এজন মানুহক চৰিত্রগত সমস্যা বুলিও লিখা পঢ়িছিলোঁ। কিন্তু চিনেমাৰ চৰিত্ৰই সপোনত কোনো প্ৰেমিকাৰ কথা ভবাটো নিশ্চয় আদর্শৰ স্খলন হ’ব নোৱাৰে। এনে সমস্যাৰ সৃষ্টি তেতিয়াহে হয় যেতিয়া চিনেমাৰ চৰিত্ৰৰ লগত মানুহে স্রজক ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াক লৈ একাকাৰ কৰা বাবেহে।\n৪. শেষৰ ছবি ‘কালসন্ধ্যা’ হিন্দী ভাষাত নির্মাণ কৰাটো সিমান গ্রহণযোগ্য নাছিল।\nচলচ্চিত্ৰখন হিন্দীত নিৰ্মাণ কৰিব খোজা সিদ্ধান্তটো তেওঁৰ ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত, সেই সময়ত অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ব্যৱসায়িক দিশ, অসম আৰু অসমীয়াৰ সমস্যাবোৰ আৰু জটিল হৈ পৰিছিল, তেনেস্থলত হিন্দী ভাষাত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা কথাটো ভুল হ’ব নোৱাৰে। চলচ্চিত্ৰখন চোৱাৰ সৌভাগ্য নহ’ল। চিত্ৰনাট্যখনেই পঢ়িলোঁ। পঢ়ি ভাব হ’ল সেই সময়ৰ অগ্নিগৰ্ভ অসমত চলা বহু কথা তেও নিৰপেক্ষভাবে ক’ব বিচাৰিছিল এক বহল সমাজৰ উদ্দেশ্যে। সময় আগ বাঢ়িল। আজি সেই পৰিস্থিতি নাই, সেই সময় শেষ হোৱাৰ পিছত সেই সমস্যাৰ কথা আন বহুজনে তাতকৈ বহু পোনপটীয়াকৈ বহুখন চিনেমাতে ক’লে। তাক ভাবিলে চিনেমাখনৰ বিষয় আজিৰ সময়ত পুৰণি। কিন্তু সেই মূল সমস্যাবোৰ, কোন মানুহ কোনে মাৰিলে, কিয় মাৰিলে এনে নিৰন্তৰ প্রশ্নবোৰৰ আন ধৰণেৰে আজিও আমাৰ আগত উত্থাপিত হৈয়েই আছে। সেই ক্ষেত্রত পোনপটীয়াকৈ কাহিনী কোৱা চিনেমাবোৰ আজি অসমৰ ইতিহাসৰ দলিল হৈ আছে। কিন্তু ‘কালসন্ধ্যা’ই উপস্থাপন কৰা অসমৰ সমস্যা আজিও প্রাসঙ্গিক হৈ আছে বুলি ক’ব পাৰি।\nসমস্যাটো সমালোচনাৰ নহয়, সমস্যাটো হ’ল আমাৰ বর্তমান সাস্কৃতিক স্থিতিৰ। বর্তমান অসমত সৃজনীৰ আলোচনা (কিতাপ, চলচ্চিত্ৰ শিল্প বা ৰাজনীতি) সমালোচনাতেই শেষ হৈ পৰে। আচলতে এনে এক বাতাবৰণৰ সৃষ্টি হ’ব লাগে য’ত সমালোচনাৰ পিছত মানুহে তাক পঢ়ি বুজি আলোচনা কৰি বৌদ্ধিক গুণগুণনিৰ (buzz) পৰিবেশ গঢ়ি তুলিব লাগে। তাৰ বাবে এক নিৰন্তৰ বৌদ্ধিক মন্থনৰ প্রয়োজন আছে।\n(পেশাত ক্লিনিকেল মাইক্ৰ'বায়'ল'জিষ্ট আৰু অধ্যাপক ভাস্কৰ ঠাকুৰীয়া এজন নাট্যকাৰ, পৰিচালক, ব্লগাৰ আৰু সমসাময়িক লেখক। যাত্ৰা (২০০৯) আৰু সিংহদ্বাৰ (২০১৫) নামৰ দুখন পৰীক্ষামূলক সৃজনীশীল গ্ৰন্থেৰে তেখেতে জনসমাজত সমাদৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। "আৰোহী" নামেৰে এটি কল্যাণকামী অনুষ্ঠানৰো তেখেত প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য। "সিংহদ্বাৰ" নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে তেখেতে ২০১৬ চনত মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰে।)\nবিষয় ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া\nNo Comments : "মন্থন সমালোচনাৰ প্রসঙ্গ : ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ চলচ্চিত্র - (ভাস্কৰ ঠাকুৰীয়া)"


কোৰোনাৰ পাছত এইবাৰ আহি আছে ‘হান্তা’! কিমান সঁচা, কিমান মিছা… -->\nকোৰোনাৰ পাছত এইবাৰ আহি আছে ‘হান্তা’! কিমান সঁচা, কিমান মিছা…\nBy AssamTimesGuru March 24, 2020 Add Comment\nকোৰোনা ভাইৰাছৰ ব্যৱহাৰযোগ্য প্ৰতিষেধক বৰ্তমানলৈ আৱিষ্কাৰ কৰা হোৱা নাই। সমগ্ৰ বিশ্বতে লাখ লাখ লোক এই ভাইৰাছত আক্ৰান্ত হোৱাৰ বিপৰীতে হাজাৰ হাজোৰ লোকে প্ৰাণ হেৰুৱাইছে এই ভাইৰাছৰ ফলত। চীনৰ ৱুহান চহৰত আৰম্ভ হোৱা এই ভাইৰাছ বৰ্তমান সমগ্ৰ বিশ্বতেই বিয়পি পৰিছে। যাৰ ফলত সৃষ্টি হৈছে ভয়ংকৰ পৰিস্থিতি। তাৰ মাজতে আন এক ভাইৰাছত আক্ৰান্ত হৈ চীনত প্ৰাণ হেৰুৱালে এজন লোকে।\nচীনৰ য়ুনান প্ৰন্তত এজন ব্যক্তিৰ ‘হান্তা ভাইৰাছ’ত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুক সাৱটিলে লোকজনে। চীনৰ বাতৰি কাকত গ্ল’বেল টাইমছৰ খবৰ অনুসৰি, ব্যক্তিজনে সোমবাৰে বাছেৰে শ্বাডঙলৈ গৈ আছিল। বাছত গৈ থকা এই ব্যক্তিজনৰ দেহত হান্তা ভাইৰাছৰ উপস্থিতি ধৰা পৰে। লগতে বাছখনত যাত্ৰা কৰা আন ৩২জন যাত্ৰীৰো স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰা হয়।\nসংবাদমাধ্যমত প্ৰকাশৰ পাছতেই ছ’চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰে এই খবৰ। বহু লোকে কোৰোনা ভাইৰাছৰ দৰেই হান্তা ভাইৰাছৰ ফলতো মহামাৰীৰ সৃষ্টি হ’ব নেকি বুলি শংকিত হৈ পৰিছে। ইফালে, বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে, কোৰোনা ভাইৰাছৰ সমান ঘাতক নহয় হান্তা ভাইৰাছ। কোৰোনাৰ দৰেই এই ভাইৰাছ বতাহৰ দ্বাৰা বিয়পি নপৰে।\nলগতে বিশেষজ্ঞই জনাই যে, নিগনিৰ দ্বাৰাহে কোনো মানুহৰ দেহত এই ভাইৰাছ বিয়পিব পাৰে। ছেন্টাৰ ফৰ ডিজিজ কন্ট্ৰল এণ্ড প্ৰিভেশ্যনৰ মতে, নিগনি যদি ঘৰৰ ভিতৰত বাস কৰে তেন্তে এই ভাইৰাছত সংক্ৰমণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। আৰু হান্তা ভাইৰাছ কেৱল বৃদ্ধ বা শিশুকেই নহয় যুৱক-যুৱতীকো সংক্ৰমিত কৰিব পাৰে। চীনৰ সংবাদমাধ্যম আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াত এই খবৰ বিয়পি পৰিছে যদিও , হান্তা ভাইৰাছৰ সন্দৰ্ভত সবিশেষ তথ্য বৰ্তমানলৈ লাভ কৰা হোৱা নাই।\n0 Response to "কোৰোনাৰ পাছত এইবাৰ আহি আছে ‘হান্তা’! কিমান সঁচা, কিমান মিছা…"


ই আলোচনী : সাহিত্যৰ নৱতম সংযোজন ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ সাহিত্যক সমাজৰ দাপোণ ৰূপে আখ্যা দিয়া হয়, য’ত এখন সমাজৰ আদৰ্শ, ধ্যান-ধাৰণা, আৱেগ অনুভূতি, বিদ্ৰোহ, আকাংক্ষা আদি স্পষ্ট ৰূপত প্ৰতিফলিত হয়। এটা ভাষা বা এটা জাতিক উন্নতিৰ পথত আগুৱাই নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত সাহিত্যৰ ভূমিকা অপৰিসীম। সুখৰ কথাটো হ’ল, অসমীয়া সাহিত্যৰ এক গৌৰৱোজ্জ্বল ইতিহাস আছে। তাহানিৰ মৌখিক সাহিত্যৰপৰা আৰম্ভ কৰি আজিৰ ই সাহিত্যলৈকে, অসমীয়া সাহিত্যই এক দীঘলীয়া পৰিক্ৰমা অতিক্ৰম কৰিছে। অদূৰ ভৱিষ্যতলৈকে যে অসমীয়া সাহিত্যৰ এই জয়যাত্ৰা অব্যাহত থাকিব তাত সন্দেহৰ অৱকাশ নাই। ভাষা\nLaughter is the tonic the relief the surcease for pain ——-Charlie Chaplin হাঁহি। দুটা আখৰৰ সৰু এটা শব্দ। অথচ, এই সৰু শব্দটোতে জীয়াই থকাৰ মহৌষধ লুকাই আছে। প্ৰতিজন মানুহৰ জীৱনৰ তুলাচনীখনত সুখতকৈ দুখৰ ফালে ভৰ সদায়েই বেছি। তথাপি আমি জীয়াই থাকোঁ সুখৰ দিনৰ স্মৃতিক সুঁৱৰি বা সুখৰ দিনৰ অপেক্ষাত। আচলতে সুখ কি? সুখ মানেই দুই ওঁঠ উপচি পৰা এমোকোৰা প্ৰাণ খোলা হাঁহি নহয় জানো? হাঁহি সুখ, আনন্দ আৰু সুস্থতাৰ প্ৰতীক। হাঁহিয়ে সামৰি থ’ব জানে দুখৰ চকুলো। এমোকোৰা হাঁহিয়ে হাঁহোতাজনৰ উপৰিও\nবিশ্বজনীনতাৰ ভাষা হাঁহি ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ বিশ্ব চিনেমাৰ মহান অভিনেতা, ছবি নিৰ্মাতা চাৰ্লি চেপলিনৰ মতে হাঁহি অবিহনে এটা দিন কটোৱাটোও মানুহৰ জীৱনত সেই দিনটো অবাবতে খৰচ কৰাৰ দৰে হয়। মানুহক হহুঁৱাবৰ বাবে তেখেতে জীৱনজোৰা কৰা প্ৰয়াসক লৈ কৈছিল,- “কোনোবা ৰাজনীতিবিদ হোৱাতকৈ মই কেৱল এটা, কেৱল মাত্ৰ এটাই হ’ব বিচাৰোঁ, সেয়া হ’ল মানুহক হহুঁওৱা ক্লাউন। অন্ততঃ ৰাজনীতিবিদতকৈ নিজকে ওপৰৰ স্থানত পাম।” ব্যংগৰ জৰিয়তে সমাজলৈ একোটি বাৰ্তাৰে আগবঢ়োৱা চাৰ্লি চেপলিনৰ ছবিসমূহৰ সফলতাৰ মূল চাবি-কাঠি আছিল মানুহৰ বিভিন্ন মানসিক স্থিতিৰ সহজ-সৰল উপস্থাপন। দৰ্শকে ছবিবোৰ চাওঁতে\nহাঁহি! তেতিয়াৰ আৰু এতিয়াৰ: বিশ্ববিখ্যাত অভিনেতা চাৰ্লি চ্যাপলিনৰ ভাষাত দুখ উপশমৰ মহৌষধ হৈছে হাঁহি (Laughter is the tonic, the relief, the surcease for pain. – Charlie Chaplin)৷ হাঁহিয়েই জীপাল কৰিব পাৰে জীৱন, ঘূৰাই দিব পাৰে হেৰাই যাব ধৰা জীৱনৰ ৰং, জীৱনৰ মাদকতা৷ শ্বেক্সপীয়েৰৰ ভাষাত যি হাঁহিব নোৱাৰে বা নাজানে সি চয়তান৷ কৃপাবৰ বৰবৰুৱাই কৈছিল, “মোৰ বোপাইহঁত! তহঁতে হাঁহ৷ ভয় নকৰিবি৷ পূব, পশ্চিম, উত্তৰ, দক্ষিণ, য’ত যি আছহঁক হাঁহ৷ হাঁহ আৰু হাঁহ৷ ল’ৰাই হাঁহ, বুঢ়াই হাঁহ, আদহীয়াই হাঁহ! আনকি দাঁত নাইকিয়া


ক'ৰনা সন্ত্ৰাসে প্ৰাণ কাঢ়িলে | চিন্ময় ডেকা\nসৌ সিদিনালৈ সি ঠিকেই আছিল। আমি দুয়ো ন'লে-গ'লে লগা বন্ধু। শোকে হিয়া ঢাকুৰী কান্দোনত ভাগি পৰিছিলো মৰ্মান্তিক খবৰটি শুনি। ঠিক কাল সন্ধিয়া ম'বাইলটোত ডাটা অন কৰিছিলোঁ মাত্র। লগৰ সমনীয়াৰ ওৱাটছ‌আপৰ ষ্টেটাছেৰে উভয় নদী হৈছিলহি মোৰ ম'বাইলটি। মই হতাশ হৈ থমকি ৰ'লো এটি মাত্র ক্ষণত। তাৰ খবৰটি শুনি। শুনিছো মহামাৰী ক'ৰনাই কাল হ'ল জীৱনত।\nমোৰ কি কৰোঁ কি নকৰোঁ লাগিল! ফোন এটি কৰিবলৈ মনত অকান্ত অযুত দ্বিধা, মই বলিয়া হৈ পৰিলোঁ। প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰোঁ তাহানিৰ জীয়া প্ৰতিচ্ছবি। আজি সেই সময় কণ স্মৃতিত সজীৱ হৈ আছে। মনলৈ আহিলে নিজেই দুটি অশ্রুৰ পানী নিগৰে। জীৱনটোত কিমান সপোন দেখিছিল সি। ঘৰ খনৰ ডাঙৰ ল'ৰা হোৱা হেতুকে, কঠোৰ শ্রম কৰি হ'লেওঁ সি পঢ়িছিল। কিয়নো নিম্ন মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ সন্তান আছিল সি, নিমিষতে স্তব্ধ হৈ ৰ'ল। সপোনৰ ঘৰ খন আজি লঠঙা গছৰ দৰে পৰি গ'ল। সি তাৰ ভনীজনীকলৈ কিমান সপোন দেখিছিল, নিগাজিকৈ ছবি আঁকিছিল হৃদয়ত! আজি সকলো চাৰখাৰ। মাক- দেউতাকৰ বুকু সুদা কৰি গ'ল দূৰণিলৈ, মাত এষাৰো দিব নোৱাৰিলে! কি যন্ত্রণাময় জীৱন।\nএজোপা ৰঙা গোলাপৰ পাহিৰ দৰে হঠাতেই মৰহি গ'ল। ধৰি ৰাখিবলৈ সাহস কণ, কাৰোৰে সাধ্য নাই যান্ত্রিকতাৰ যুগৰ পৃথিৱীটো, কাল কৰ'নাৰ আগ্ৰাসনত নিমিষতে যেন ধোঁৱাই নিলে এটি জীৱ শ্ৰেষ্ঠ মানুহৰ প্ৰাণ।


বুঢ়া-বুঢ়ী থান - অসমৰ পৰ্যটনস্থলী Info. About. What\n★ বুঢ়া-বুঢ়ী থান - অসমৰ পৰ্যটনস্থলী ..\n★ বুঢ়া-বুঢ়ী থান\nজনশ্ৰুতি অনুসৰি দুটা প্ৰকাণ্ড শিলক কেন্দ্ৰ কৰি এই থানৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। শিল দুটাৰ এটা পাৰ্বতী আৰু আনটো মহাদেৱ শিৱ। অৰ্থাৎ থিয়কৈ থকা শিলটোক মহাদেৱ শিৱ বুঢ়া, আৰু পথালিকৈ বা শুই থকাৰ দৰে দৃশ্যমান শিলটোক পাৰ্বতী বুঢ়ী বুলি কোৱা হয়। এয়াই হৈছে বুঢ়া-বুঢ়ী মহাদেৱ শিৱ-পাৰ্বতী নামৰ তাৎপৰ্য। ইয়াৰ বাহিৰে আন জনশ্ৰুতি সম্পৰ্কে আভাস পোৱা নাযায়।\nবৰ্তমান "বুঢ়া-বুঢ়ী থান"ধুবুৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত। ধুবুৰী জিলাৰ পূব প্ৰান্ত মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে ই অৱস্থিত। ইয়াৰ পূবে গোৱালপাৰা জিলাৰ সীমাঞ্চল জলেশ্বৰ বজাৰ, পশ্চিম আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু দক্ষিণে মেদৰটাৰী বজাৰ। সমষ্টিগতভাৱে গোৱালপাৰা জিলাৰ ৩৯ নম্বৰ জলেশ্বৰ সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত।\n2. ধৰ্মীয় স্থান হিচাপে\nপ্ৰতি বছৰৰ চত মাহৰ শেষৰ দিনটোক এটা বিশেষ দিন হিচাপে গণ্য কৰি হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী সকলে ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰে বুঢ়া-বুঢ়ীৰ পূজা উলহ-মালহৰে পালন কৰা দেখা যায়। পূজা-অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি মেলা অনুষ্ঠিত হয় যত বিভিন্ন ধৰ্মৰ মানুহৰ ভিৰ পৰিলক্ষিত হয়। এই স্থানক সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতিৰ এক অনন্য উদাহৰণ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। বুঢ়া-বুঢ়ী পূজাৰ লগত সংপৃক্ত হৈ আছে পুৰাণৰ কাহিনী। এদিন এজন সদাগৰ পুত্ৰৰ ধনেশ চৰাই হেৰাই গৈ মৃত্যু হয়। সদাগৰ পুত্ৰই ধনেশ চৰাই বিচাৰি উলায়াই কাষত বহি ক্ৰন্দনৰত অৱস্থাৰ দৃশ্য আকাশ মাৰ্গেৰে গৈ থকা মহাদেৱ আৰু পাৰ্বতীৰ চকুত পৰে। ঘটনাৰ উমান লবলৈ দুয়ো অৱতৰণ কৰে। লৰা জনৰ ক্ৰন্দনে পাৰ্বতীৰ হৃদয়ত তোলপাৰ লগালে, আৰু পাৰ্বতীয়ে মহাদেৱৰ ওচৰত কাৰণ জানিব বিচৰাত মহাদেৱে পাৰ্বতীক মৃদু ভৰ্ৎসনা কৰি কলে, নাৰীৰ চকু স্বৰ্গ-নৰক দুয়োটাতেই সমানে বিচৰণ কৰে । মহাদেৱৰ মুখত লৰাজনৰ ইতিবৃত্ত জনাৰ পিছত পাৰ্বতী আৰু অধিক দুৰ্বল আৰু স্নেহাকুল হৈ পৰিল। লৰাজনৰ ধনেশ চৰাইটোক পুনৰ জীয়াই তুলি তাক সেই দুখৰ পৰা অলপ আনন্দ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিব ধৰিলে। মহাদেৱ-পাৰ্বতীয়ে লৰা জনৰ সন্মুখত বুঢ়া-বুঢ়ীৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি পৰামৰ্শ দিলে যে ধনেশ চৰাইক জীয়াই তুলিবলৈ বুঢ়া-বুঢ়ীৰ পূজা কৰিব লাগিব। এই পৰামৰ্শ দিয়ে অন্তৰ্ধান হল। কথা মতেই কাম আৰু তাৰ পিছত প্ৰতিদানত ধনেশ চৰাই জীৱিত হল। এয়াই সূত্ৰপাত বুঢ়া-বঢ়ী পূজাৰ।\n3. বৰ্তমান প্ৰেক্ষাপট\nসাম্প্ৰতিক সময়ত বুঢ়া-বুঢ়ী থান গৰাখহনীয়াৰ কবলত। ইয়াত কবৰ সদৃশ অলপ ঠাই প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছিল আৰু সেয়া এটা সময়ত অজ্ঞাত স্থানৰ পৰা অহা কোনো ব্যক্তিৰ কবৰ হিচাপে দাবী কৰে যাক সত্যপীৰ বুলি কোনো কোনোৱে বিশ্বাস কৰে ইয়াক কেন্দ্ৰ কৰি হোৱা বিতৰ্কই আইনৰ কাঠগড়া পায়। জিলা প্ৰসাশনৰ দৃষ্টি গোচৰ হোৱাত তদন্ত আৰম্ভ হৈছিল যদিও এতিয়ালৈ কোনো সঠিক সিদ্ধান্ত দিয়া হোৱা নাই। বৰ্তমান থানৰ পূব ফালে কবৰ উঠা ঠাইত এটা দু-চালীয়া ঘৰ বনাই সত্যপীৰৰ মাজাৰ বুলি ফলক এখন আঁৰি দিয়া হৈছে। সত্যপীৰ সম্পৰ্কে একো শুংসূত্ৰ পোৱা নাযায়।\n4. বিস্ময় ঘটনা\nএবাৰ বানপানীৰ সময়ত গৰু-ছাগলী লৈ স্থানীয় বাসিন্দাই উক্ত থানত আশ্ৰয় লৈছিল। এদিন ৰাতি হঠাৎ গৰু-ছাগলীবোৰে বিকট শব্দৰে চিঞৰি-চিঞৰি ৰচিৰ বান্ধোন ছিঙি জঁপিয়াই দৌৰি তাৰ পৰা পানীত গৈ নামে। ভৰ বাৰিষাত ওখ ঠাই বুলিবলৈ থানৰ বাহিৰে কোনো স্থান নাছিল। তাত থকা মানুহেও ভয়, শংকা, দুশ্চিন্তাত কঁপি উঠিছিল। এনে আচৰিত পৰিস্থিতি কিয় হৈছিল সেই সম্পৰ্কে পিছদিনা পুৱা তদন্ত আৰম্ভ কৰি বুজি পোৱা গৈছিল যে এগৰাকী মহিলাই তাতে ঢেঁকী স্থাপন কৰিছিল বাবে এনে ঘটনা ঘটিবলৈ পালে । তৎক্ষণাৎ ৰাইজে ঢেঁকী আঁতৰাই নিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।\nব শ ষ চ হ ন প ৰ বৰ চ ত য ৰ জ যৰ অন য ঠ ই য ন শদ য ৰ ত ম ৰ শ বৰ ব ঢ - ব ঢ থ ন নক স পৰ বত, ইত য দ ত দ খ প ৱ য য ইয ৰ ভ তৰত ত ম ৰ শ বৰ ৰ চ হ ন\nপ ত ছ ল ৰ দ ৰপদৰ ওচৰত য ন ক ভ ৰৱ গ স ন ৰ থ ন ত ন ক য ইয ত নন দ ক শ বৰ দ ৱলয ৰ ওচৰত ব ঢ গ স ন ৰ থ ন আদ বৰ মণ ব শ য ব প ল ব শ য ৰজ ই প ৰত ষ ঠ\nম ল প তৰ শ ল নহয বল য ব ব ৰ থ ন চপ খ ৱ ৰ পৰ পশ চ ম প ৰ য ব ৰ ক ল ম ট ৰ দ ৰ ৰ হৰ প ৰ গ ৱত অৱস থ ত ব ঢ - ব ঢ ব শ ৱ - প ৰ বত ৰ প ত ৰ বল য ব ব ক\nগ ৰ ত বপ ৰ ণ উৎসৱ হ ছ ব হ গ ব হ তদ পৰ ভ জন খ উৱ ব লখ ম সব হ, আইমত সক ম, ব ঢ ম থ ক ম ব ব ঘ ণ ব য প সম জ আদ পৰম পৰ গতভ ৱ প লন কৰ হয ইয ৰ ব হ ৰ ও\nত ৎপৰ য বহন কৰ ছ ত ত ৰ চ ক ট দ ৱত সকল য ন ফ লক ৱৰ, ভ ৰ ল হ ব ক ব ঢ - ব ঢ বল য ব ব টক ল পৰ হ হ ৰ ব ৱ ঢ ল ক ব ৱ ক ল মন, ৰ গ ৰ গ ম\nWikipedia: বুঢ়া-বুঢ়ী থান\nকমদৱ, পখৰ, ইতহস, শলপকল, পৰবতয, অসমৰ, কৰতচহন, মলথন, দপৰবতয, অসমৰশলপকল, মলথনইতহস, শৱসগৰপখৰ, শৱসগৰ, অসমৰকৰতচহন, মদনকমদৱ, বঢথন, শৱসগৰজলকৰতচহন, বুঢ়া-বুঢ়ী থান, অসমৰ পৰ্যটনস্থলী. বুঢ়া-বুঢ়ী থান,\nঅসমৰকৰতচহন কমদৱ দপৰবতয ইতহস বুঢ়া-বুঢ়ী থান শলপকল অসমৰ অসমৰশলপকল মলথনইতহস কৰতচহন মদনকমদৱ শৱসগৰজলকৰতচহন পৰবতয অসমৰ পৰ্যটনস্থলী. বুঢ়া-বুঢ়ী থান মলথন শৱসগৰপখৰ বঢথন পখৰ শৱসগৰ\nUntitled. শিৱ থান বুঢ়া বুঢ়ী গড়ৰ ওপৰত নন্দকেশ্বৰ পদ্ম সৰােবৰ বা চিলাবন্ধা বিলৰ. পাৰত। আহােম যুগৰ স্থাপত্য শৈলীত শিল আৰু ইটাৰে গঢ়া হৈছিল। ৫৮০ বিঘা. নিষ্পিখেৰাজ জমি মন্দিৰ নাম. মালিনী থান. যমুনা কিনারে. এওঁলোকৰ শালক বুঢ়া বুঢ়ী শাল বোলা হয়। থান ঘৰত পূজা নকৰাকৈ ঘৰে ঘৰে বিহু পালন কৰা.\nহীৰেন গোহাঁই ডাঙৰীয়ালৈ এখন মুকলি. যেনে: বেমাৰী মানুহ, বুঢ়া বুঢ়ী, অন্ধ আৰু মৰাশ আদি দেখিবলৈ পাইছিল। এইবোৰ দেখি বুদ্ধৰ মনত বিভিন্ন ধৰণৰ চিন্তাই হেঁচা মাৰি ধৰিছিল। বৌদ্ধদেৱ বিষ্ণুৰ অৱতাৰ আছিল।. মদন কামদেৱ. Digital Dream24. বুঢ়া বুঢ়ী থান. মৈদাম. শদিয়া. বিশ্বনাথ চাৰিআলি. লাকুৱা. ক স্তম্ভ. তেওঁৰ মুখেই পদুম. পদুমৰ নিচিনা মুখ. তেওঁৰ মুখখন যেনিবা পদুম. এইখন মুখ নহয় এপাহ পদুমহৈ. খ স্তম্ভ. অপহূতি. দ পৰ্বতীয়া. 1 page3May Dainik Agradoot. অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰতি হৈ থকা বিভিন্ন থান, দেৱালয়, পীঠ, সত্র, নামঘৰ আদিয়ে. ইয়াত যে বিভিন্ন বৰােসকলৰ বাথৌ শিব্রাই, চুতীয়া বৰাহীসকলৰ বুঢ়া বুঢ়ী, দেউৰী. চুতীয়া.\n৮ শিৱ থান, পঞ্চৰত্ন, গোৱালপাৰা জিলা: ৫১ শিলালিপি, বুঢ়া মায়ং, মৰিগাঁও জিলা: আহোম ৰজা গদাধৰ সিংহৰ ১৬৮১ ১৬৯৬ খৃঃ ৰাজত্ব কালত আতন বুঢ়া দিহিঙীয়া বৰবৰুৱাই সজায়। ইয়াত. শদিয়ালৈ Sadiya The Land of Rising Sun of Assam. বটদ্ৰৱা থান পৰিচালনা সমিতিৰ ত্ৰিবাৰ্ষিক সাধাৰণ সভা সম্পন্ন. মানস জ্যোতি মহন্ত. Sangbad Lahar হিন্দু মুছলমানৰ এক. যি হে থুলন্তৰ চেহেৰা আছিল তেওঁৰ৷ বট গছ বুঢ়া হল কি হল, যি বট বটেই! এনে ফিৰিঙতিৰ পৰাই ঘৰখনত খাণ্ডবদাহ হৈ থাকে৷ এক আছিল বুঢ়া বুঢ়ী, কথাই কথাই সিহঁতৰ লাগিগল এদিন থাকিল৷ তাহানিতে অৰ্জন কৰা সেই চৰিত্ৰ তেওঁলোকে আজিও এৰিব পৰা নাই৷ এতিয়া ভিন্ন থান ভিন্ন বচন. আমাৰ শদিয়া, Chapakhowa, Sadiya 2021 FindGlocal. কভিড ১৯ত আক্ৰান্ত বৰপেটা সত্ৰৰ বুঢ়া সত্ৰীয়া বশিষ্ঠ দেৱ শৰ্মা উৎসৱৰ সময়ত ৩০ লাখ চৰকাৰী কৰ্মচাৰীয়ে লাভ কৰিব ৩৭১৪ কোটি টকা উগ্ৰ তথা উত্তপ্ত পৰিস্থিতিৰ পিছতো.\nযাত্ৰা JAATRA ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ মৰাণ.\nবুঢ়ীজনীয়ে বুঢ়াক কলে যে বুঢ়া বুঢ়ীৰ মৃত্যুৰ পিছত লৰা ছােৱালীয়ে কি কৰি খাব? বুঢ়ীৰ কথাত বুঢ়াই বুঢ়ী আই ও মায়ঙৰ হিলৈ খুন্দাত বুঢ়ী আইৰ নামেৰে এখনি থান আছে। ১৭ ১৮. ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ। বিষ্ণুৰ ৰূপৰ. বুঢ়া বুঢ়ী শাল শদিয়া।। বুঢ়া–বুঢ়ী শাল। এই শালত পুজা দিয়াৰ পাছতহে শদিয়া শদিয়াৰ ঐতিহাসিক বুঢ়া বুঢ়ী থান. 27 12 2014. সপোন আৰু বাস্তৱ……আমাৰ শদিয়া. শুভ ৰাত্ৰি….\nআহোম, মৰাণ, মটক, চুতীয়াই মাটি কিনিব.\nЗапрос должен включать:. Beki Express হিন্দু মুছলমানৰ. আজি কেঁচাইখাইতী গোসঁানী, বুঢ়া বুঢ়ী থান দেখিলেই বহুদিনৰ পুৰণি বুলি স্পষ্ট আৰু আমি এই কথাবিলাকত আপত্তি কৰিলে সমাজখন ভাগি যাব আৰু কিবা আপত্তি থাকিলে সুধিলেই. দেশী মুছলমানসকলৰ সবল নেতৃত্বৰ. হিন্দু মুছলমানৰ এক সম্প্ৰতিৰ নিদৰ্শন ধুবুৰী জিলাৰ ঐতিহাসিক বুঢ়া বুঢ়ী থান.\nউৎসৱ অনুষ্ঠান Vikaspedia.\nনিজ গোষ্ঠীৰ উপৰিপুৰুষীয়া দেও ধৰ্মৰ পৰম্পৰাৰে বুঢ়া বুঢ়ী শংকৰক পাৰ্বতীক,ডিচাম দেও থান,মৰাণ জনজাতিৰ বিহু পৰম্পৰা,কাকপথাৰৰ ঐতিহাসিক বৰ আলি আৰু তেজীমলা. Safikuddin Ahmed – Page 27 – প্ৰথম খবৰ Pratham Khabar. বুঢ়া বুঢ়ীৰ একমাত্র. লৰাক বাবু এটা সময়ত বুঢ়া বুঢ়ী দুয়াে কেঁঠালীত চুজেঁ খাবলৈ বহিল। ৰংদৈয়ে পাচি, কটাৰী. ইত্যাদিৰ তালিকাখন চাই চাই বস্তুবােৰ থান ঠি লগাইছে।. Unit 3.pmd. বাঢ়নী পানীয়ে বাঢ়নী পানীয়ে আমনি বাবা থান সংযােগী দোকোহা, বৰগাছা শঠা, ৰাইমাধা আদি বুঢ়ী আইসাধুৰ এটা ঘাইদেউৰী নাৰায়ণ আতৈ বুঢ়া ভকত, সত্ৰৰ মুখ্য পাঠক গৌতম.\n১৯৭০ চনত মায়ঙৰ বুঢ়া বুঢ়ী এম ই স্কুলত বটদ্ৰৱা থান পৰিচালনা সমিতিৰ প্ৰাক্তন. 1 FEB 12.pmd Dainandin Barta. থান বান হৈ পৰিছে যত মানে যশ মান গৌৰৱ সেই সময়ত শদিয়াৰ পৰা মাৰ্ঘেৰিটালৈ বুঢ়ী দিহিং নদীৰ পাৰত মূখ্যত: চিংফৌ, খামতি আৰু মই বুঢ়া হৈ আহিছোঁ কাৰণে তোমাক ডেকালৰাৰ প্ৰয়োজন হৈছে, এই বুলি সি ধাৰামকৈ দুৱাৰখন.\nসংৰক্ষিত পূৰাতাত্ত্বিক স্থান আৰু.\nপাগলাবাবা আৰু বুঢ়া বুঢ়ীৰ থান গােৱালপাৰাত। 20. বাঘেশ্বৰী দেৱালয় বঙাইগাওঁত। 21. বিশিষ্ট সমাজ সংগঠক শিক্ষাবিদ. বুঢ়া বুঢ়ী থান, কেঁচাই খাইতি থান, বলিয়া বাবা থান আৰু তাম্ৰেশ্বৰী থান। আৰু তাৰ পিছত বুঢ়া বুঢ়ী থানত পূজা ভাআগ বঢ়াই প্ৰধান পূজাৰী গৰাকীয়ে বিহু আৰম্ভ হল বুলি ঘোষণা. Site Map TIME8. দেশীসকলে যে প্ৰকৃতিৰ লগত সহাৱস্থান কৰে, তাৰে প্ৰমাণ ৰীতি নীতিৰ মাজেদি ওলাই পৰে । আবেলি সময়ত সকলোৱে ওচৰৰ বুঢ়া বুঢ়ীৰ থানত মেলা চাবলৈ যায় এয়া স্থান বিশেষে ।. Í Profile Login. পুৰণি শিৱ মন্দিৰৰ বাহিৰেও শিৱথান, বুঢ়া বুঢ়ীৰ থান নামৰ কেতবোৰ পুণ্যস্থানত গোট বা চটা শিল অথবা ঢিপক শিৱজ্ঞান কৰি বিশেষকৈ উৎসৱ পাৰ্বণত পূজা কৰা হয়। শৈৱ উৎসৱৰ ভিতৰত. বুঢ়া বুঢ়ী একত্রে খেতিপথাৰত কাম কৰি আছিল। এনেতে হঠাৎ. পৰিবাৰক চাহ জলপান আমি পুলকেশ, দিবাকৰ, গৌতম, প্রণৱ দহমুকুৰ থান বুলিও কোৱা হয়। এসময়ত চামুচ, বাচন বৰ্তন,.


গভীৰ অৰণ্যত কোনো ধৰণৰ খাদ্য গ্ৰহণ নকৰাকৈ ১০ দিন গছত Couple...– News18 Assam\nHorror Story: গভীৰ অৰণ্যত কোনো ধৰণৰ খাদ্য গ্ৰহণ নকৰাকৈ ১০ দিন গছত কটালে দম্পতীয়ে, তথাপিও বিপদে লগ এৰা নাছিল ! 'ভোকাতুৰে' নিৰন্তৰে চাই আছিল তেওঁলোক গছৰ পৰা নমালৈ...\nUpdated:July 21, 2021, 5:43 PM IST\nCredit- The Siberian Times\nঅৰণ্যলৈ যাওঁতে, তেওঁলোকৰ গাড়ীখন এটা গভীৰ গাঁতত আৱদ্ধ হৈ পৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰা তেওঁৰ ভয়ানক যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল।\nLast Updated: July 21, 2021, 5:43 PM IST\nবিবাহৰ পিছত, নতুন দম্পতীহালে বনভোজ খাবলৈ অৰণ্যলৈ (Horror Story of Jungle) গৈছিল, কিন্তু তেওঁলোকে ইয়াত যি সন্মুখীন হ'ব লগা হৈছিল (Couple spent 10 days on tree) এক দুঃস্বপ্নতকৈ কম নাছিল। এণ্টন আৰু নিনা বোগদানোভে ১০ দিন মৃত্যুৰ সৈতে খেলিব লগা হৈছিল। তেওঁলোকে গছত আশ্ৰয় লৈছিল নহ'লে তেওঁলোকক বনৰীয়া ভালুকৰ দ্বাৰা চিকাৰ কৰা হ'লহেঁতেন (Hungry bear stalked couple for 10 days)।\nএইটো চাইবেৰিয়াৰ কামচাটকা অঞ্চলত এটা ভয়ানক ঘটনা। আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে শুনিলে আপুনি আচৰিত হৈ পৰিব। Anton আৰু Nina Bogdanov নামৰ এহাল দম্পতীয়ে বিবাহৰ পিছত দুঃসাহসিক অভিযানৰ বাবে অৰণ্যত এটা ৰাতি কটোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। অৰণ্যলৈ যাওঁতে, তেওঁলোকৰ গাড়ীখন এটা গভীৰ গাঁতত আৱদ্ধ হৈ পৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰা তেওঁৰ ভয়ানক যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল।\n... আৰু তাৰ পিছত ভয়ানক হামচফাৰ পালে\nয'ত দম্পতীহাল আৱদ্ধ হৈছিল, তাত মোবাইল কভাৰেজ বা আন কোনো বাহন নাছিল। তেওঁলোক তাৰ পৰা বান্নিয়ে স্প্ৰিংছৰ পৰ্যটন ঘাটিলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁলোকেপিছফালৰ পৰা ভালুক আহি থকা দেখুৱাইছিল যেতিয়া তেওঁলোকে তাৰ পৰা কিছু দূৰত্ব লৈ গৈছিল। প্ৰথমে তেওঁলোকে ভালুকটোক ভয় খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু ভালুকটোৱে ভয় খাইছিল কিন্তু পিছত তেওঁলোকক দৌৰাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। কেনেবাকৈ, ২০০ গজ পৰ্যন্ত পাৰ হোৱাৰ পিছত, স্বামী আৰু পত্নীয়ে গছত উঠিছিল। নীনাই বৰ্ণনা কৰে যে ভালুকটোৱে এবাৰ তাইৰ স্বামীক প্ৰায় হত্যা কৰিছিল, কিন্তু তাই পানীৰ বটল এটা দলিয়াই মনোযোগ সলনি কৰিছিল আৰু তাইৰ স্বামী গছত উঠিছিল। তেওঁলোকে এজোপা গছত প্ৰায় ২ দিন অতিবাহিত কৰিছিল আৰু ভালুকটোৱে তাৰ পৰা তেওঁলোকক নিৰন্তৰ চাই আছিল।\nপলাই যাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল তাৰ পিছত ভালুকটোৰ ওচৰ পাইছিল\nদুদিনৰ পিছত, তেওঁলোকে কেনেবাকৈ গছৰ পৰা ওলাই নদীৰ আনটো পাৰলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। নদী পাৰ হৈ পাৰ হোৱাৰ লগে লগে ভালুকটোৱে সিহঁতৰ পিছে পিছে দৌৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। আকৌ এবাৰ তেওঁলোকে গছৰ আশ্ৰয় ল'ব লগা হৈছিল। দম্পতীহালে কৈছে যে পৰিস্থিতিটো আছিল যে ভালুকটোৱে তেওঁলোকৰ নামি যোৱাৰ বাবে নিৰন্তৰ অপেক্ষা কৰি আছিল। এজন ব্যক্তি শুইছিল আৰু আনজনে তেওঁক নিৰীক্ষণ কৰিছিল। তেওঁলোকে কেনেবাকৈ এজোপা গছৰ পৰা আনজোপা গছলৈ আৰোহণ কৰি ১০ টা অতিবাহিত কৰিছিল। তেওঁলোকৰ খাবলৈ একো নাছিল আৰু অৰণ্যত যথেষ্ট ঠাণ্ডা আছিল।\nভালুকটোৱে অৱশেষত হাৰ মানিলে\n১০ দিন অপেক্ষা কৰাৰ পিছত, ভালুকটোৱে অৱশেষত হাৰ মানি অন্য চিকাৰ বিচাৰি গৈছিল আৰু কেনেবাকৈ দম্পতীহালে তেওঁলোকৰ গাড়ীত উপস্থিত হৈছিল। তেওঁলোকে গাড়ী আৰু উদ্ধাৰকাৰী দল দেখাৰ পিছতহে তেওঁলোকৰ জীৱন ঘূৰি আহিছিল, আৰু ইয়াৰ মাজতে তেওঁলোকে জানিব পাৰিছিল যে ভালুকটোৱে যোৱা বছৰ ৪ জন লোকক চিকাৰ কৰিছিল। প্ৰায় ২৩,০০০ বনৰীয়া ভালুক তেওঁলোকে যোৱা অৰণ্যত বাস কৰে।\nFirst published: July 21, 2021, 5:43 PM IST


কিয় 'কা'ৰ সমৰ্থনত ভোট দিছিল অগপ সাংসদ বীৰেন্দ্ৰ প্ৰসাদ বৈশ্যই? ক'লে অতুল বৰাই\nকিয় ‘কা’ৰ সমৰ্থনত ভোট দিছিল অগপ সাংসদ বীৰেন্দ্ৰ প্ৰসাদ বৈশ্যই? ক’লে অতুল বৰাই\nনিজৰ দোষ ঢাকিবলৈ পূৰ্বৰ অগপ চৰকাৰকে সমালোচনা অতুল বৰাৰ\nকিয় ‘কা’ৰ সমৰ্থনত ভোট দিছিল অগপ সাংসদ বীৰেন্দ্ৰ প্ৰসাদ বৈশ্যই? সেই কথা আজি বিৱৰী ক’লে অগপ সভাপতি অতুল বৰাই।\nআজি আমবাৰীস্থিত অগপৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয়ত অনুষ্ঠিত হোৱা কেন্দ্ৰীয় কাৰ্যনিৰ্বাহকৰ পাছতে এই সন্দৰ্ভত মুখ খুলি চালে বেৰে কোবাই বক্তব্য ৰাখে অতুল বৰাই।\nতেওঁ কয় ‘কংগ্ৰেছৰ ঔপনিৱেশিক শাসন ওৰ পেলাবৰ কাৰণে দিল্লীত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰিছিলো। NDA ৰ পৰা কেতিয়াও আঁতৰি নাহো।’\n‘যদি আমি ভোটটো কেবৰ বিৰুদ্ধে দিওঁ তেন্তে নীতিগতভাৱে আমি NDAৰ পৰা আঁতৰি আহিব লাগিব। তেনে স্বাৰ্থতে অসম গণ পৰিষদৰ যিগৰাকী সাংসদ আছিল তেঁৱো কেবৰ সপক্ষে ভোট দিছিল।‘ এইদৰে কয় অতুল বৰাই।\nইপিনে, কাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ অব্যাহত ৰাখিছো বুলি দায়সৰা মন্তব্য কৰি বৰাই লগতে কয় ‘আমাৰ হাতত এটাই উপায় হৈছে সেয়া হৈছে আদালত। আদালতৰ বাহিৰে কা খন বাতিল কৰাৰ অন্য বিকল্প নাই। আমি বাস্তৱ দৃষ্টিভংগী ৰাখিয়েই উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ দ্বাৰস্থ হৈছো।‘\n‘যদি কা খন বলবৎ হয় তেন্তে সময়ত সিদ্ধান্ত ল’ম, কিন্তু এতিয়া ধাৰণাৰ ওপৰত একো নকওঁ। অসম গণ পৰিষদ শাসনলৈ আহিলে বিদেশীখিনি খেদিব বুলি জনসাধাৰণে মিছা আশা কৰিছিল। অসম গণ পৰিষদে অকলে বিদেশী খেদিব নোৱাৰে। বাংলাদেশৰ লগত বুজা-বুজি কৰিবলৈ ভাৰত চৰকাৰৰ সহায় লাগিব।‘ নিজৰ দোষ ঢাকিবলৈ গৈ তাহানিৰ অগপ চৰকাৰকে সমালোচনা কৰে অতুল বৰাই।\nইপিনে, অতুল বৰাৰ মুখৰ পৰাই মিত্ৰতা অবিহনে যে দলটো শূন্য সেই কথা স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ পায়।\nতেওঁ কয় ‘আমি মিত্ৰতাৰ ৰাজনীতিত বিশ্বাস কৰো আৰু মিত্ৰতাৰ নীতিৰেই ভৱিষ্যতেও আগবাঢ়ি যাম। পূৰ্বেও চিপিআই, চিপিএম আৰু বিজেপিৰ লগত মিত্ৰতা হৈছে এইবাৰেই প্ৰথম নহয়।‘


বাটে বাটে ফুল সিঁচি থৈ - Prangon\nবাটে বাটে ফুল সিঁচি থৈ\nমেজিকখনত উঠিবলৈ লওঁতেই পিছফালৰ পৰা খুন্দা এটা খাই পিছলৈ ঘূৰি চালে মনামীয়ে।ওখ পাখ ল’ৰা এটা।দেখাত গোটেইটো যুধিষ্ঠিৰ।\n: ছৰি দেই ।বেয়া নাপাব।\n:ছৰি মানে? চকুৰে নেদেখে নেকি?\n:দেখো কাৰনেইটো ছৰি কৈছো।যুধিষ্ঠিৰৰ মিচিকিয়া হাঁহি। খঙত মুখখন ফুলোৱাৰ বাহিৰে উপায় নাছিল মনামীৰ।ইমানগাল মানুহৰ মাজত এইপাতৰ লগত লাগি থাকিলে নিজৰহে নাকটো যাব। শাৰীখন ঠিক কৰি খিড়ীকিৰ কাষত বহি ল’লে তাই।\nমনামী বৰুৱা।ঘৰৰ পৰা অলপ দূৰৈত হাইস্কুল এখনৰ অংকৰ শিক্ষয়ত্ৰী।মেজিকত দৈনিক আধাঘণ্টাৰ যাত্ৰা।মেজিকৰ ড্ৰাইভাৰ হেণ্ডিমেনো অহাযোৱা কৰোতে চিনাকি হৈ গৈছে।নিয়মীয়া যাত্ৰীকেইজন গোট খালেহে মেজিক ষ্টাৰ্ট হয়।ছিট নোপোৱাৰ ভয়ো নাই বুক কৰা থাকে।আৰু লাগেনো কি!বেয়া লগা নাই তাইৰ।সহকৰ্মী কেইজনকো ভালেই পাইছে।দিনত তিনিটা অংকৰ ক্লাচ কৰিব লাগে তাই বচ সিমানেই।তাৰ পিছত কমনৰুমত শাক খোৱা, ভাত খোৱা কথা পাতি ঘৰত কৰা কামৰ বহীবোৰ চেক কৰা আৰু তিনি বজাত ঘৰলৈ অহা। সদ্যহতে এয়াই জীৱন চলি আছে।গাঁৱত চাকৰি কৰাৰ মজাই বেলেগ।প্ৰথম গণিতৰ ক্লাচ ল’বলৈ দশম শ্ৰেণীত ভৰি থওঁতেই কোনোবা অঘাইতং এটাৰ চিঞৰ”ঐ অংক পঢ়োৱা বাইদেউও থাকে নেকি?” এক মূহুৰ্তৰ কাৰণে থতমত খাই গৈছিল তাই। পিছে সিহঁতক আয়ত্তলৈ আনিবলৈ বৰ বেছি দিন নালাগিল তাইৰ।পিছলৈ সিহঁতৰ প্ৰিয় অংকৰ বাইদেউ হ’বগৈ পাৰিছিল তাই। এবাৰ আকৌ এটাই অংক কিতাপখনৰ ওজন বেছি কাৰণে কিতাপখন মাজেদি দুফাল কৰি এফাল ঘৰত থৈ আহিছিল!মুঠতে বৰণীয়া অভিজ্ঞতা। তাৰ মাজতে সিহঁতৰ বেগৰ পৰা উদ্ধাৰ হোৱা প্ৰেমপত্ৰ বোৰটো আছেই!এবাৰ এটাক গোটেইদিনটো সি লিখি অনা চিঠিখনৰ বানান শুদ্ধ কৰিব দিছিল তাই।এইবেলি অংকত ভাল নম্বৰ পাইছে সি।\nমানুহৰ হেঁচা-ঠেলাত অলপ অগা- পিছা কৰোৱাই এডজাষ্ট কৰাই আছে হেণ্ডিমেনে!যুধিষ্ঠিৰে ডিঙি পোন কৰি বহিবই পৰা নাই! গোটেইটো হাত ভৰি কোঁচাই ধৰি অনা বান্দৰটোৰ লেখীয়াকৈ বহি আছে। হাঁহি উঠিল তাইৰ মনে মনে।কোন বা মহাপুৰুষ এখেত !মহাশয়ে পিছে একান্তমনে বাহিৰলৈ চায় গৈ আছে যেন এইখন পৃথিৱীত নাই তেখেত! তাই ঘড়ীটোলৈ চালে। আজি অলপ দেৰিয়েই হৈছে।প্ৰাৰ্থনা নাপালেগৈ নিজৰেই মনটো বেয়া লাগে! দৈনিক দশম শ্ৰেণীৰ পাঠদানেৰে তাইৰ দিনটো আৰম্ভ হয় তাইৰ।অঞ্চলটোৰ বেছিখিনি মানুহেই খেতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। গাঁওখনৰ সমীপেৰে বৈ যোৱা নৈখনেই যেন ভাগ্য নিয়ন্তা গাঁওবাসীৰ বাবে ।বাৰিষা ফেনেফোটোকাৰে বৈ অহা নৈখনে বহুতৰে ভঁড়াল উদং কৰি থৈ যায়।তথাপিও যেন জীপাল হৈ থাকে মানুহবোৰ। গাঁৱৰ বিয়া সবাহ সকলোতে নিমন্ত্ৰণ পাই সিহঁতে।লগতে নৈপৰীয়া ৰাইজৰ অকৃত্ৰিম মৰম।টিউচন ল’বলৈ সামৰ্থ নথকা ল’ৰা-ছোৱালীখিনিক যিমান পাৰে সহায় কৰিছে তাই।আগতে পথাৰত ৰোৱা তোলা সময়ছোৱাত ল’ৰা ছোৱালী নাহেই।গাঁৱত বিয়া সবাহ থাকিলেও বিদ্যালয়লৈ নহাটো যেন অলিখিত নিয়ম।এইবাৰ তাই নিজৰ শ্ৰেণীকেইটাত কিছু কাঢ়া কৰি দিছে।অভিভাৱক সকলো কিছু সজাগ হৈছে।\n:বাইদেউ নামক নামক পাই গ’লো।\n:হেৰা মইও নামিমহে অকল বাইদেউ নানামে।ইমান মুখখন চলাই অ এইজনে।মনামীয়ে ভোৰভোৰালে।তাইৰ লগে লগে খোজ ল’লে মহাপুৰুষে।খোজৰ গতি যিমানে খৰ হৈছে তাৰ কথাৰ কোবো চৰিছে।\n:সদায় কেনেকৈ ইমান জল্ডি আহিম বাৰু মই? আজি ৰাতিপুৱাৰ টোপনিও আধৰুৱা হ’ল।স্কুলত সপোন নেদেখিলেহে হৈছে মেজিকৰ।বুকুখন চিৰিংকৈ মাৰিলে তাইৰ।এইপাতে মানে মাষ্টৰী কৰিব আহিছে তাকো একেখন স্কুলত।প্ৰভু বচাবা আৰু।ই বাৰু মোকেই জোকাইছে নেকি? আৰু খৰ হ’ল তাইৰ খোজ।\n: ৰ’বহে একেলগে যাওঁ।একেখনেই স্কুল যেতিয়া। মনামীয়ে হাঁহি এটা মাৰি ক’লে আহক আহক ।স্বাগতম ।আপুনি জইন কৰিব বুলি গম পাইছিলো।পিছে এনেকৈ এণ্ট্ৰি মাৰিব বুলি ভবা নাছিলো।চিনাকিটো দি লোৱাহেঁতেন আপোনাৰ ইমেজটোও ঠিকে থাকিলেহেঁতেন শিক্ষক হিচাপে।\n:সেইটোৱেই মই বেয়া পাওঁ বুজিছে ।ফ্ৰেমত বন্দী হৈ।এইযে মই ভাল হৈ দেখুৱালে আপুনি ভাল পাব বা বেয়া হৈ দেখুৱালে মোৰ সমস্ত বেয়াবোৰ আপুনি কল্পনা কৰি ল’ব।এইটোৱেই পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মিছা।আজিৰ পৃথিৱীত এই ভাল বেয়াৰ ইমেজটো আমি নিজেই বনাই দেখুৱাব পাৰো বুজিছে। মানুহৰ বুকুৰ ভিতৰেদি জুমি চাব জানিব লাগে আমি।তেতিয়াহে গম পায় ক’ত জোনাক ক’ত বিষাদ!এনেতে গাড়ী এখন চাৎকৈ কাষেৰে পাৰ হৈ গ’ল।\n: চাব দেই।চাইচিতি খোজ কাঢ়িব।ৰাস্তাৰ মাজত সাহিত্য চৰ্চা কৰি থাকোতে কেতিয়াবা ফ্ৰেমত মালা পিন্ধি থাকিব লাগিব!\n:ৰ’বহে আহিছোহে মাৰিয়েই পেলালে।বাই ডা ৱে মই বিজ্ঞান শিক্ষকহে দেই!\nবাৰাণ্ডাতে হেডছাৰ ৰৈ আছে।প্ৰাৰ্থনা সভাখন তেওঁ নিজেই তদাৰক কৰে। আজিলৈকে কাকো টান কথা কৈ নোপোৱা মানুহজনক সকলোৱে মানি চলে।দেখিলেই শ্ৰদ্ধা ওপজে মানুহজনলৈ।\n:ৰাগনীল আহিলা।মনামী চিনি পাইছা চাগে।আমাৰ নতুন বিজ্ঞান শিক্ষক ৰাগনীল বৰুৱা।মনামীয়ে উত্তৰ দিবই নাপালে\n:পাওঁ ছাৰ আগৰপৰাই। মাত লগালেই সিফালৰ পৰা।কম বস্তু নহয় এইটো!\nমনামীয়ে বেগটো থোৱাৰ ছলেৰে আঁতৰি আহিল ততাকৈয়াকৈ আৰু বা কি বলকে ঠিক নাই বুলি।\nকম সময়তে কমনৰুমত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিল ৰাগনীল বৰুৱা। হ’বই যিখনহে মুখ! মনামীয়ে ভোৰভোৰালে।ক্লাচ কৰি আহি বহাৰ লগে লগে ক’ৰবাৰ পৰা উৰি আহিলে ৰাগনীল।\n: নাম্বাৰটো দিবাচোন।মেজিকত ছিট ৰাখিব লগীয়া হ’লে ফোন কৰিম। বাইকখনে কেতিয়াবা দিগদাৰি দিয়ে যে!এনেই নকৰো।\nআপুনিৰ পৰা ডাইৰেক্ট তুমি! নাকৰ পাহি দুটা ফুলি উঠিল মনামীৰ।\n: ছোৱালীৰ নম্বাৰ ল’বলৈ পৃথিৱীত বাহানা ঢেৰ সৃষ্টি কৰি থৈছে ভগৱানে।\n:আচ্ছা মোক মানে সেইটো কেটেগৰিতে থ’ল ন?\n: মই কোন থ’বলৈ? নিজেই নিজৰ কেটেগৰিটো দেখুৱাই আছেই দেখোন ৰাতিপুৱাৰ পৰা।কাৰ মুখ চাইছিলো জানো ৰাতিপুৱা।\n:মই আক’ ৰাতিপুৱা উঠিয়েই আইনা চাওঁ যে! সেয়েহে ইমান ধুনীয়া আৰম্ভনি।চবৰে অৱশ্যে সেইটো ভাগ্য নাথাকে।আচ্ছা যাওঁ দেই।ক্লাচ আছে।চিনাকি হওঁগৈ ৰাইজৰ লগত।\nকেনেকৈ পাৰে মানুহ ইমান সপ্ৰতিভ হ’ব।তাইৰ দেখোন কথাটো ক’ম নে নক’ম ভাবি থাকোতেই এবেলা যায়।এইবোৰ মানুহে য’তেই যায় হাঁহি চতিয়াই যায় । এনে মানুহৰ মনৰ উমান সতকাই পোৱা নাযায়।কলেজীয়া ৰুমমেট ৰিমলিলৈ মনত পৰিল তাইৰ।গোটেই হোষ্টেলটো খলকনি লগাই ফুৰিছিল।কিন্তু তাইৰ মনৰ কথাবোৰৰ ভাগ মনামীয়েহে পাইছিল।ক’ৰবাত কিবা এটা তালমিল আছিল তাহাঁতৰ।এৰা কেনেকৈ যে লগ হয় মানুহবোৰ। কেতিয়াও ভৱা নাছিল তাই শিক্ষয়ত্ৰী হ’ব বুলি।বৃত্তিটোৰ প্ৰতি তাইৰ অনীহা নহয় একপ্ৰকাৰৰ সন্মান আছিল।মানুহ গঢ়াৰ কমাৰশালত নিজক উচৰ্গা কৰিবলৈ মানসিক প্ৰস্তুতিও নাছিল।একো কৰিব নোৱাৰিলে দৰমহা কেইটা ল’বলৈও গাত লাগিব বুলি ভাবিছিল তাই। কিন্তু তাই পাৰিছিল নিজৰ জ্ঞানৰ পোহৰ বিলাবলৈ।উজুটি খোৱা নাছিল।গহীন গম্ভীৰ স্বভাৱটোৰ বাবেও সকলোৰে প্ৰিয়পাত্ৰও হৈছিল।নৈপৰীয়া গাঁওখনৰ প্ৰেমত পৰিছিল তাই।ৰাতিপুৱাতে চহৰৰ ব্যস্ততাপূৰ্ণ পথেৰে আহি ইয়াত প্ৰৱেশ কৰি কিবা যেন এক প্ৰশান্তি পাইছিল তাই। ৰাতিপুৱাৰ গাঁৱৰ ছবিখনে মনলৈ নতুন উদ্যম আনিছিল প্ৰতিদিনে।নৈখনে যেন প্ৰতি নিয়ত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল কাহানিও নজহা নপমা জীৱনমুখী সুৰবোৰ… ছুটীৰ ঘণ্টা পৰাত খৰধৰকৈ বেগটো লৈ ওলাই আহিল নহ’লে এই জিৰাফে আকৌ লম্ভি দিব পাৰে।গাড়ীত যেনেতেনে যাব পাৰি বাৰু কিন্তু খোজকাঢ়ি যাওঁতে ছাগলী নিচিনাকে লেপলেপাই যাব নোৱাৰি আৰু।আগতীয়াকৈ মেজিকৰ ছিটত বহি ল’লে তাই।\n:উৰি আহিলা নেকিহে? নেদেখিলো যে? জিৰাফৰ আগমণ।\n:নাই।পৰাহ’লে এতিয়াও উৰি গুচি গ’লোহেঁতেন।\nমুখেৰে মাত এটা নমতাকৈ মোবাইল পিটিকি আহি আছে তাই।জিৰাফ এইবাৰ হেণ্ডিমেনৰ লগত ব্যস্ত।টাটা মেজিকৰ গোটেই ডিটেইলচ লৈছে।কাইলৈৰ পৰা চলাম বুলিয়েই ভাবিছে হ’বলা।ফিচিককৈ হাঁহি এটা ওলাই আহিল তাইৰ! সি পুৰুষ কাৰণেহে তাইক সংকোচে আৱৰি আছে।যদি ছোৱালী হ’লহেঁতেন ইমান সময়ে চাগে দোস্তি জমি গ’লহেঁতেন।সঁচাকৈ কিযে পুৰাতন নিয়ম।হাঁহো বুলিও হাঁহিব নোৱাৰা..মিলি যাওঁ বুলিও মিলি যাব নোৱাৰা..\n:হেল্ল জীউমা গৈ আছো দেই মই।তুমি খাই লোৱা।ফোনটো থৈ তাইৰ ফালে চাই মিচিকিয়াই ক’লে,”মোৰ ছোৱালী ।মই গ’লেহে খাব।বাইজনীয়ে ৰেডি কৰি দিলে নাখায়। “\n:তোমাৰ ছোৱালী?মুখেৰে কেতিয়া তুমি ওলালে তাই গমেই নাপালে।\n: অ’ আমাৰ আছিল।মোৰ আৰু ৰিতিৰ।তাইক জন্ম দি ৰিতি গুচি গ’ল অজান দেশলৈ।জীউমা মোৰ হৈ থাকিল। আগৰ চাকৰিটো এৰি দিলো এইটো চাকৰি পোৱাত।এতিয়া তাইক সময়ো দিব পাৰিম।মায়ে বিয়া পতাৰ কথাকয়।নাপাতো ।পাতিলে ঘৈণী পাম।জীউমাই মাকক নাপাব।থাকক এনেকৈয়ে।\nতুমি যাবা দেই ।মই তাইৰ কাৰণে চকলেট লৈ লওঁ।ৰিতিয়ে অভ্যাসটো বেয়া কৰি থৈ গ’ল।মই অফিচৰ পৰা গ’লে কিবা লৈ যাম বুলি ফুচুলাই থৈছিল এতিয়া সেইটোৱেই নিয়ম হ’ল বুজিছা। গাড়ীখন ৰখোৱাৰ লগে লগে মানুহটো ভীৰৰ মাজত মিলি গ’ল।হাজাৰ চেষ্টা কৰিও মনামীয়ে ৰাতিপুৱা লগপোৱা ল’ৰাজন আৰু এইমাত্ৰ গুচি যোৱা মানুহজনৰ মাজত একো সাদৃশ্য বিচাৰি নাপালে।\nprayashi sutradhar September 9, 2020 At 11:06 am\nসকলোৱে নিজকে এটা হাঁহিৰ আঁৰত লুকাই ৰাখে। ভয় কৰে কিজানি নাহাহিলে দুখ বোৰ সকলোৱে দেখা পায় আৰু পুটো কৰে।\nK sarma September 17, 2020 At 7:29 pm


২০২৪ত মোদীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ মমতা বেনাৰ্জী হ'ব নেকি বিৰোধীৰ একমাত্ৰ আশা! will-mamata-banerjee-hope-for-oppositing-to-defeat-modi-in-2024– News18 Assam\n২০২৪ত মোদীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ মমতা বেনাৰ্জী হ'ব নেকি বিৰোধীৰ একমাত্ৰ আশা!\nUpdated:May 3, 2021, 2:55 PM IST\nপশ্চিমবংগৰ নিৰ্বাচনী যুদ্ধখন মোদী আৰু মমতাৰ মাজতে সীমাবদ্ধ থাকিল। আৰু ছবি স্পষ্ট যে, মমতা বেনাৰ্জীয়ে পুনৰ জয়লাভ কৰিলে পশ্চিমবংগ।\nLast Updated: May 3, 2021, 2:55 PM IST\nপশ্চিমবংগত আকৌ জয়লাভ কৰিলে তৃণমূল কংগ্ৰেছে। বিজেপিৰ চমকপ্ৰদ প্ৰচাৰ অভিযানৰ পিছতো গতি ৰুদ্ধ কৰিব নোৱাৰিলে তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ। এনে অৱস্থাত এতিয়া প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ বিৰুদ্ধে ৰাজনৈতিক যুঁজ দিবলৈ বিৰোধীৰ একমাত্ৰ অস্ত্ৰ মমতা বেনাৰ্জীয়েই হ'বগৈ বুলি বহুতে ভাবিছে। বৰ্তমান সময়ত কংগ্ৰেছৰ অৱস্থা পানীত হাঁহ নচৰা। গতিকে সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত মোদীৰ বিৰুদ্ধে বিজেপিৰ একমাত্ৰ অস্ত্ৰ হৈ পৰিবগৈ নেকি মমতা বেনাৰ্জী?\nদেশ পাঁচখন ৰাজ্যত ঘোষণা হ'ল নিৰ্বাচনী ফলাফল। অসম, তামিলনাডু, কেৰালা আৰু পডুৰেচীত প্ৰায় ভবাৰ ধৰণেই ফলাফল ওলাইছে। কিন্তু পশ্চিমবংগ নিৰ্বাচনকলৈ ব্যাপক উৎসুকতা আছিল সকলোৰে মাজত। আৰু ২০০তকৈ অধিক আসনত জয়লাভ কৰি মমতা বেনাৰ্জীয়ে পুনৰ জয় কৰিলে পশ্চিমবংগ।\nনিৰ্বাচনৰ সময়ত মমতা বেনাৰ্জীয়ে দিখুৱালে আচৰিত শক্তি। আঘাতপ্ৰাপ্ত ভৰিৰেই প্ৰচাৰ চলাই নিয়া মমতাই ভোটাৰৰ সহানুভুতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল বুলিও ক'ব বিচাৰে। জয়লাভ কৰাৰ পিছত মমতাই এতিয়া ভৰিৰ প্লাষ্টাৰ খোলাৰ লগতে হুইল চেয়াৰৰ পৰাও নামিলে।\n'খেলা হবে' শ্লোগান মমতাৰ জয়ৰ অন্যতম কাৰণ বুলি ক'ব পৰা যায়। প্ৰতিটো নিৰ্বাচনৰ দৰে পশ্চিমবংগৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনতো বিজেপিয়ে প্ৰচাৰত নমাইছিল দলটোৰ সকলো শীৰ্ষ পৰ্যায়ৰ নেতাক। ভাগ লৈছিল ইখনৰ পিছত সিখন চকুত লগা নিৰ্বাচনী সভাত। কিন্তু কাৰ্যত এই সকলোবোৰেই যেন মিছা প্ৰমাণিত হ'ল। পশ্চিমবংগ জয় কৰাটো যে, ইমান সহজ নহয়, সেই কথা বিজেপিৰ নেতাসকলেও ভালদৰেই জানিছিল। ইয়াৰ কাৰণো আছিল কেইবাটাও। ৰাজ্যখনত এতিয়াও বিজেপিৰ এটা মজবুট পৰিকাঠামো নাই। লগতে তৃণমূল পৰ্যায়ত এতিয়াও শিপাব পৰা নাই দলটো। ঠিক সেইদৰে, মুছলমান ভোটাৰে ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় ১০০টা সমষ্টিত মুখ্য ভুমিকা পালন কৰে। আৰু তেওঁলোকে বিজেপিক পৰাস্ত কৰিবলৈ অন্য পাৰ্টীৰ সৈতে যাবলৈ সদায় প্ৰস্তুত।\nক্ষমতাত থকাৰ পিছতো মমতা বেনাৰ্জীয়ে নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত বিভিন্ন চকুত লগা আঁচনি গ্ৰহণৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। যদিও এটা বৃহৎ সংখ্যাৰ লোকে ৰাজ্যখনত বিজেপিৰ শাসনলৈ অহাটো বিচাৰিছিল কিন্তু সাধাৰণ দৰিদ্ৰ আৰকু দলিত সকলে নিজৰ জীৱন ধাৰণৰ মান উন্নতিৰ বাবে মমতা বেনাৰ্জীৰ ওপৰতে বিশ্বাস কৰিছিল। গতিকে তেওঁলোকে বিজেপিৰ পক্ষে অৱস্থান নকৰিলে।\nপশ্চিমবংগত মমতা বেনাৰ্জীৰ এই জয়ৰ পিছত এতিয়া ২০২৪ৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ বিৰুদ্ধে বিৰোধীৰ একমাত্ৰ অস্ত্ৰ মমতা বেনাৰ্জীয়েই হ'বগৈ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। কাৰণ বৰ্তমান সময় কংগ্ৰেছৰ বাবে অতিকৈ জটিল।\nFirst published: May 3, 2021, 2:55 PM IST


#JEC Part 8 – Arnab & Aastha\n#JEC Part 8\nচাওঁতে চাওঁতে প্ৰায় এমাহ পাৰ হল JEC ত। কাইলৈ freshers। হোষ্টেলত উখল মাখল পৰিবেশ। কিবা নহয় কিবা performance সবেই কৰিব, মইয়ো কৰিম। তাৰে practice আমাৰ ৰুমত।\nকথক মোৰ সদায় প্ৰিয়, প্ৰায় তিনিবছৰ শিকিছিলো, কিন্তু পঢ়াৰ কাৰণে সম্পুৰ্ণ নহল। এতিয়া আকৌ সবেই জোৰ কৰিলত নাছিব ওলাইছো। নিশাই নিজৰ গানৰ কাৰণে প্ৰস্তুত হৈছে, গোটেই হোষ্টেলটো হুলস্থুল হৈ অাছে অাজি। অপেক্ষা মাথো কাইলৈ সন্ধিয়াৰ।\nসন্ধিয়া ৭ বজাত সকলোকে auditorium অলে মাতিছে। যিহেতু দেওবাৰ গতিকে দুপৰীয়াৰ পৰাই সাজু হৈছে সব। ময়ো মোৰ বগা হাত দীঘল আনাৰকলি চুৰিদাৰযোৰ উলিয়াই লৈছোঁ, makeup বাঁহতে কৰি দিব। নিশাই হাত অাৰু ভৰিত আলটা লগাই দিছে, ইমান মানা কৰিলো, নাই নুশুনিলে। তাইৰ মতে কৰিছো যেতিয়া সম্পুৰ্ণ সাজ সজ্জাৰে কৰিব লাগে। প্ৰায় দুঘণ্টা সময় বহি আছো, চুলি বান্ধি থাকোতে প্ৰিয়ংকা বায়ে বকি আছে, এইসোপা চুলি বান্ধি বান্ধি শেষেই নহৈছে।\n:ৰ ৰ, লিপষ্টিক তো অলপ ডাঠ কৰি দিওঁ।\nৰঙা লিপষ্টিক তোতকৈ মোৰ গাল খন বেছি ৰঙা হৈছে।\n:তামাম ধুনিয়া লাগিছে, একদম jhakkas।\nটিনাই তাইৰ বেৰীয়া দাঁতকেইটা উলিয়াই হাঁহি এটা মাৰি কথাটো কলে। বুকুখন ধপধপাই অাছে কিবা এটা।\n:দেৰি হৈছে বল বল।\nঅামি গোটেইকেইজনী main hostelor সন্মুখত ৰৈ আছো, লগৰ বাকীবোৰৰ কাৰণে, সব একেলগে যাম। দূৰৰ পৰা দেখিছোঁ auditorium তো, ডাঙৰকৈ তোৰণ লগাই থোৱা অাছে, rock music উচ্চ স্বৰত বাজি আছে, যোৱা গৈছে, অহা আহিছে,চিনিয়ৰ সকলো ভীষণ ব্যস্ত।অামি আটাইবোৰ একেলগে auditorium পালোহি। খুব সুন্দৰ আয়োজন। আমাক নি একেবাৰে সন্মুখৰ শাৰি টোত বহিবলৈ দিলে। অাৰু অলপ সময় পাছত প্ৰগ্ৰাম আৰম্ভ হব।\n:নিশা, তোৰ গান প্ৰথমতেই আছে, আস্থা নিশাৰ পিছত আৰু এটা guitar performance আছে,তাৰ পিছত তোৰ, গান ready আছে নাই?\nহিমাদ্ৰী বা আহি সুধিলেহি, মই বেগৰ পৰা pendrive তো উলিয়াই বাৰ হাতত দিলো।\n:okay, মই মাতিলে backstage আহি যাবি।\nবহি আছো যদিও চকুকেইটাই কাৰোবাক বিচাৰি আছে, এবাৰো দেখা নাই তেওঁক, নাই অহা চাগে, এনেও cultural কিবা ভাল পোৱা মানুহ যেন্ নেলাগে দেখিলে।\n:ধুনিয়া লাগিছে আস্থা।\nপিছৰ শাৰীৰ পৰা অংকুৰে মাত লগালে।\n:কি কৰিবা? I am so excited to see your performance!\nএনেই মই নাৰ্ভাচ হৈ আছো, অাৰু অলপ ভয় খুৱাই দিছে মানে। এবাৰ ভাবিলো নাই নকৰো এইবোৰ, বেয়া হলে সবেই হাঁহিব। ঘূৰি যাওগে ৰূমলৈ, কোনেনো গম পাব।\n:next মোৰ, all the best ক আকৌ।\nনিশাৰ খঙেই উঠিলে, হয় দেই কিনো ভাবি আছো মানে মই।\n:all the very best, ভালকে গাবি।\nনিশাক দেখি অলপ সাহস পালো।\n“Sun raha he na tu\nRo rahi hu main”\nনিশাই গানটো গাই উচুপি উঠিল, মই জানো কিয়, তাইৰ ওচৰলে যাবও নোৱাৰোঁ। নিশাৰ গানে সকলোৰেই মন্ চুই গল। হিমাদ্ৰী বায়ে চকুৰে ইংগিত দি মাতিলে মোক। উঠি যাওঁতে ভৰিৰ জুনুকা কেইটা বাজি উঠিল, লাজতে মৰো যেন্ হলেই মোৰ অবস্থা।\n:next you, good luck ।\nBackstage অত বহুত senior বহি আছে, মই কিন্তু কাৰো ফালে চোৱাৰ সাহস কৰিব পৰা নাই।\nমাতেই নাই ওলোৱা মোৰ, উশাহ তো ছুটি হৈ গৈছে।\n:so please welcome miss Astha baruah\nAnchor জনে নামটো কলেই যেতিয়া উপায় নাই, নাছিব লাগিবই। এখোজ দুখোজকৈ stage অত উঠিলো, সুহুৰি অাৰু হাত চাপৰি বাজিলেই।মোৰ অবস্থা অাৰু কাঢ়িল। প্ৰণাম কৰি হিমাদ্ৰী বালে চাই play কৰিব কলো।\nভগৱান অাজি বচাবা অাৰু।\n“পিয়া ত’চে নেইনা লাগে ৰে\nনেইনা লাগে ৰে\nজানে ক্যা হ’ অব আগে ৰে”\nপাৰিছোঁ মই, ধুনিয়াকৈ পাৰিছো, নাই, ভয় লগা নাই। ভালেই লাগিছে চোন।প্ৰাণ ঢালি নাছিলো। এইটো গান খুব ভাল পাওঁ।\n:once more, once more ।\nহাত চাপৰি তেতিয়াও ৰোৱা নাই, ভাল পাইছে সবেই, হিমাদ্ৰী বায়ে চকু কেইটা ডাঙৰ কৰি’ ‘wow’ বুলি কলে। আকৌ এবাৰ প্ৰণাম জনাই stage অৰ আনটো ফালে গলো, সেইফালেদি নামি গৈ নিশাৰ ওচৰত বহিম।\n:you want to kill me???\nভূত দেখিলেও সিমান ভয় নাখালোহেঁতেন চাগে, এন্ধাৰ সেই জেগাখিনিত কোনোবা আছে বুলি ভবাই নাছিলো। এনেই নাছি নাছি উশাহ তো লব পৰা নাই ভালকে, তাতে আকৌ এইজন ৰৈ অাছে ভয় খুৱাবলে।\n:মই যাও, আঁতৰি দিয়ক\n:মই কি কম।\n:you wanna kill me miss?\n:মই আকৌ কেলে মাৰিম আপোনাক?\n:তেনেহলে ইমান ধুনীয়াকে কিয় আহিছা?\nকি কয় একো বুজি নেপাওঁ, যাবলৈও নিদিয়ে সেইতো জানো ভালকে। ৰৈ আছো। কপালত টুপ টুপ ঘাম বিৰিঙিছে মোৰ, আৰু ভৰি দুটা থৰ থৰকৈ কঁপিছে। মোৰ আচলতে গৰম উঠিছে নে ঠাণ্ডা লাগিছে নিজেও বুজি নাইপোৱা মই।\n:যাবলে দিয়ক, please…\n:এইটো মোক্ দিয়া।\nমোৰ কপালৰ সৰু maangtika তো দেখাই তেওঁ কলে। মূৰটো গৰম হৈ গল, কিয় লাগে তেওঁক সেইতো, সদায়ে এটা নতুন জেদ।\n:আপুনি কি কৰিব সেইটো লৈ?\n:that’s none of your business, just give it to me if u wanna go from here.\nকোনোবা আহি যোৱা হলে, হে প্ৰভু কি কৰো এতিয়া। দিওঁ নিদিওঁ কৈ লাহেকে খুলি আনিলো। দিয়া কিন্তু নাই, হাততে লৈ আছো।\nহাতখন আগবঢ়াই দিলো, তেওঁ নিজেই লৈ ললে, এনেকুৱা লাগিল জানি বুজিয়েই মোৰ তলুৱাত তেওঁৰ আঙুলি কেইটা ফুৰাই দিলে। মই হাতখন আঁতৰাই আনিলো। কি আাছিল এইয়া, কিয় অদ্ভুত আছিল এই স্পৰ্শ, গাটো থৰ থৰকৈ কঁপিছে, এইবাৰ চকুপানী ওলাই আহিল্।\nদৌৰি নামি আহিছো, নিশাক হাতত ধৰি প্ৰায় চোঁচৰাই আনিলো বাহিৰলে।\n:আস্থা, কি হল তোৰ, কেলে এনেকুৱা কৰিছ, চুলিখিনি কেনেকে বেয়া হৈ গল, wait, মই লগাই দিয়া maangtika তো কত গল।\n:মোক্ ধৰি থাক নিশা, মই পৰি যাম এতিয়া।\nPrevious Post #JEC Part 7\nNext Post #JEC Part 9\n5 thoughts on “#JEC Part 8”\nবা মোৰ জীৱনত দুটা কাহিনীয়ে টোপনি কাঢ়ি নিছে এটা হল অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা\nআৰু আস্থা আৰু অৰ্ণবৰ love sorry\nসচাকৈ বা কিমান ভাল লাগিছে মই প্ৰকাশ কৰিম নোৱাৰিম।ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়েই অৰ্ণব আৰু আস্থা ৰ কথায়ে মনলৈ আহিল আজিলৈ হয়তো ৰাতিপুৱা মোৰ কি নমলৈ আহে গম পোৱা নাছিলোঁ কিন্তু আজি অনুভৱ কৰিছো মই ও আপোনাৰ লিখনিৰ প্ৰেমত পৰিলোঁ চাগে সেয়ে বাৰে বাৰে মনলৈ আহি আছে ।বা 22 লৈ অধীৰ আগ্ৰহেৰে বাট চাই আছোঁ।\nসেই আস্থা জনী আপুনি নেকি বাৰু\nযদি হয় আপুনি বহুত lucky বা ।\nStory2pohi ane kua lagise Jen mur sokur ago hoi ase, hridoy sui goise ……..\nইটোতকৈ হিতো part বেছি ভাল লগা হৈ গৈ আছে. Kiman ভাল লাগিছে বুজাবই নোৱাৰিম চাগে 😎\nAji jen moi aru gutei part keta pohi heh korihe erim.. Ata r pisot aan tu.. Anekua kahaniemur sui goise ge.. Borhiya likhoni apunar


এতিয়া জুবিনময় সমগ্ৰ ৰাজ্য! বৃহস্পতিবাৰে নগাঁওত চলালে কাঞ্চনজংঘাৰ প্ৰচাৰ|zubeen-garg-continuously-promoting-his-movie-kanchanjangha-in-the-various-parts-of-assam– News18 assam\nএতিয়া জুবিনময় সমগ্ৰ ৰাজ্য! বৃহস্পতিবাৰে নগাঁওত চলালে কাঞ্চনজংঘাৰ প্ৰচাৰ\nঅহা ৬ চেপ্তেম্বৰত মুক্তিলাভ কৰিব জুবিন গাৰ্গৰ নতুন ছবি কাঞ্চনজংঘাই\nLast Updated : August 22, 2019, 15:28 IST\n‘মোৰ কোনো জাতি নাই, মোৰ কোনো ধৰ্ম নাই, মোৰ কোনো ভগৱান নাই ; মই মুক্ত, মই কাঞ্চনজংঘা’ –উজনি অসমৰ প্ৰতিখন মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ত এতিয়া জুবিনময় পৰিবেশ!\nনিজৰ ছবি কাঞ্চনজংঘাৰ প্ৰচাৰত এতিয়া অত্যন্ত ব্যস্ত জুবিন গাৰ্গ। ছবিখনৰ কলা কৌশলীয়ে তীব্ৰতৰ কৰি তুলিছে ছবিখনৰ প্ৰচাৰ অভিযান। উজনি অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ছবিখনৰ প্ৰচাৰ চলোৱাৰ পিছত বৃহস্পতিবাৰে জুবিন গাৰ্গ সহ ছবিখনৰ কলা কৌশলীসকল উপস্থিত হয় নগাঁওৰ কেইবাখনো আগশাৰীৰৰ মহাবিদ্যালয়ত।\nজুবিন গাৰ্গক কাষত পাই এতিয়া উৎফুল্লিত হৈ পৰিছে মহাবিদ্যালয় সমূহৰ ছাত্ৰ–ছাত্ৰীসকল। প্ৰতিখন মহাবিদ্যালয়তে জুবিন গাৰ্গে ছবিখনৰ গীত গাই, সংলাপ আওৰাই ছবিখনৰ প্ৰতি সকলোৰে আকৰ্ষণ বৃদ্ধি কৰিবলৈ চেষ্টা চলাইছে।\nঅহা ৬ চেপ্তেম্বৰত মুক্তিলাভ কৰিব জুবিন গাৰ্গৰ নতুন ছবি কাঞ্চনজংঘাই। ইতিমধ্যে ইউ টিউব যোগে মুক্তি দিয়া ছবিখনৰ গীত আৰু ট্ৰেইলাৰে ছবিখনৰ প্ৰতি দুগুণে বৃদ্ধি কৰিছে উৎসুকতা।\nFirst published: August 22, 2019, 15:28 IST\nAssamese MovieJollywoodKanchanjanghaMovie promotionNagaonZubeen Garg


comments-fb – sogoodislam\n4]-a)gaze to ground while on lady b)donot touch unmahor lady\nকুরআনপ্রেমীদের জন্য একটি অনবদ্য সফটওয়্যার, বৃহৎ কলেবরে\nMoulana Abdul Goni=আমিও হানাফী মাদ্ৰাছাৰ পৰা পাছ কৰি নামধাৰী আলীম হলো যদিও কি শিকিলো ?? আল্লাহক যদি ভয় কৰিছো তেন্তে মোৰ দৰে প্ৰত্যেক গৰাকী হানাফী আলীমে আজি সততাৰে স্বীকাৰ কৰো আহক -” আমাতকৈ আজি সাধাৰণ শিক্ষিত লোক সকলৰ দ্বীনৰ ইলিম অনেক বেছি, কিয়নো সিহঁতে কোৰআন আৰু চহীহ হাদীছ বহুত বুজি পঢ়িছে, কিন্তু আমি ??? আহক আমিও বুজি পঢ়াৰ চেষ্টা কৰো । । । ।\nSogood Islam Syeds =moi 100% sure ja deobandiasahih hadith and details of Quran masjid janiboi nuwara or najonai….Tana korilai deoban r dukan bondh hobo…\nMoulana Abdul Goni তেনেকৈ নকব জোনাব সগুদ সাহেৱ, আপোনালোকে দোয়া কৰক, ইনচাআল্লা মোৰ দিছিচন শুদ্ধ ৰাস্তাত লব বিচাৰি আছো। পৰাসুনা কৰি আছো নতুন কৰি ।আৰু এটা কথা কওঁ যে সেই দোকানৰ কাচতমাৰো আল্লাহৰ সামনত দোষী হব লাগিব , অকল দোকানীয়ে নহয়।\nSogood Islam Syeds আমি সেই দুকানৰ বস্তু খোৱা প্রায় বাদ দিছো। তাৰ বস্তুবোৰ ভেজাঁল বুলি কনর্ফাম হৈছো। তৎক্ষণাত ভেজাঁল বুলি ধৰা টান। গনি চাহাব। আপোনিওঁ এনে সন্দেহ এটা কৰিছে। বৰ ভাল কথা। ৰিচার্ছ অব্যাহত ৰাখক। চালাত নামৰ বস্তুটোতেই প্রথম হাত দিয়ক, দেখিব তাৰ ৯০%ই ভেজাঁল, তাৰ আজান নামৰ খোলাটোৰ বাহিৰে ভিতৰখন ফোপোঁলা মানে ভেজাঁল। নাৱইতুআন বুলি নিয়তৰ পিছত আৰু কিছু এদ কৰিব পাৰি। যেনে-কেনকুৱা ইমামৰ পিছত নামাজ পঢ়িছে, তেওঁৰ কুৱালিফিকেচন কি, কোন জিলাৰ বাসিন্দা ইত্যাদি বোৰো কোৱা উচিত। চিজদালৈ যোৱাৰ সময়ত আগতে আঠু মাটিত দিয়াৰ কথাটোত কোনোবাই কমপ্লেইন কৰিলে আবু-দাউদত থকা হাদিছটো দেখুৱাই দিলেই হ’ল, কিদাল গ’ম পাব সেইটো ছহী নে দুর্ব্বল। ভুলতে তাৰ ওপৰত থকা আগতে মাটিত হাত দিয়াৰ ছহী হদিচটোৰ কথা নকব।।।\n4]-a)gaze to ground while on lady b)donot touch unmahor lady Previous\nকুরআনপ্রেমীদের জন্য একটি অনবদ্য সফটওয়্যার, বৃহৎ কলেবরে Next