চুচেংফা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচাওফা চ্যু-চেং-ফা (ৰাজত্বকাল ১৬০৩-১৬৪১) বুঢ়া ৰজা আহোম ৰাজ্যৰ সপ্তদশ ৰজা আছিল। বয়সীয়া কালত ৰজা হোৱা বাবে বুৰঞ্জীত তেওঁক বুঢ়া ৰজাও বোলা হৈছে। তেওঁৰ ৰাজত্বকালত আহোম ৰাজ্যৰ সীমা পশ্চিমলৈ বিস্তৃত হয়, আহোম-মোগল সংঘাতৰ সূত্ৰপাত ঘটে, আৰু মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ পৰিকল্পনামতে পাইক প্ৰথা আৰু নতুন গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰে ৰাজ্যৰ আন্তঃগাঁথনি সলোৱা হয়। তেওঁ বৰবৰুৱা আৰু বৰফুকন এই দুটা নতুন পদৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কোচ হাজোৰ শাসকৰ লগত মিত্ৰতাৰে তেওঁ মোগল আগ্ৰাসন ওফৰাবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁ প্ৰচলন কৰা প্ৰশাসনিক গাঁথনি ১৮২৬ চনৰ আহোম ৰাজ্যৰ অন্তলৈকে বৰ্তি থাকে।\n১৬০৩ চনত চুখাম্‌ফাৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ লাঙি গোহাঁইক মন্ত্ৰী টংখাম বৰগোহাঁই, চাওপেত বুঢ়াগোহাঁই আৰু বনজাঙ্গি বৰপাত্ৰগোহাঁয়ে স্বৰ্গদেউ হিচাপে অধিষ্ঠিত কৰে। অভিষেকৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৫৮ বছৰ। ৰজা হৈ তেওঁ আহোম নাম চুচেংফা আৰু হিন্দু নাম প্ৰতাপ সিংহ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ জয়ন্তীয়া কুঁৱৰীৰ লগত বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে। পাছলৈ কছাৰী ৰাজ্যৰ লগত তেওঁৰ সংঘাতৰ সৃষ্টি হয়। ১৬০৮ চনত পৰীক্ষিত নাৰায়ণৰ জীয়েক মঙলদহীৰ লগত বিয়া পাতি তেওঁৰ কোচ হাজোৰ লগত মিত্ৰতা কৰে।\nইতিহাসবিদ বেণুধৰ শৰ্মাৰ মতে অসমত দুৰ্গা দেৱীৰ মাটিৰ প্ৰতিমা পূজা কৰাৰ প্ৰথা চুচেংফাৰ দিনতে আৰম্ভ হয়। কোচ ৰাজ্যত বন্দী হোৱা সুন্দৰ গোহাঁইৰ পৰা চুচেংফাই কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণে ধুমধামেৰে দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত কৰাৰ কথা শুনে। তেওঁ প্ৰতিমা সজা শিকিবলৈ কিচ ৰাজ্যলৈ শিল্পী পঠিয়ায়। শিৱসাগৰৰ ওচৰৰ ভটিয়াপাৰাত ৰজাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজহুৱা দুৰ্গা পূজা পাতে।\nকোচ বিহাৰ আৰু কোচ হাজোৰ মাজৰ সংঘাতৰ ফলত মোগলসকলে এই অঞ্চললৈ চকু দিয়ে আৰু ১৬১৫ চনত আহোম ৰাজ্যকো সাঙুৰি লয়। শেষত পাছৰ কালৰ আহোম ৰজা চুপাতফাই ১৬৮২ চনত অসমৰ পৰা মোগলক সমূলাঞ্চে আঁতৰায়। আহোম-মোগলৰ সংঘাতৰ ফলতে বহিৰাগত শত্ৰুৰ লগত যুঁজিবলৈ আহোম-কছাৰীৰ মাজত শান্তি স্থাপন হয়।\nমোগল আক্ৰমণে কোচ হাজোৰ শক্তি কমাই অনাৰ বিপৰীতে আহোমৰ প্ৰভাৱ লাহে লাহে পশ্চিমলৈ বিয়পি পৰিছিল। চুচেংফাই লাঙি পানীসিয়াক প্ৰথমজনা বৰফুকন হিচাপে কাজলীত থাকি তেওঁৰ পশ্চিম সেনানায়ক হিচাপে নিয়োগ কৰে আৰু কলিয়াবৰৰ পশ্চিমলৈ আহোম অঞ্চল চোৱা-চিতা কৰিবলৈ দিয়ে। বুঢ়াগোহাঁ‌ই, বৰগোহাঁ‌ই আৰু বৰপাত্ৰগোহাঁ‌ইৰ হাতত সুনিৰ্দিষ্ট অঞ্চল আছিল আৰু তেওঁলোকৰ অধীনত নপৰা অঞ্চল নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চুচেংফাই বৰবৰুৱা পদবীৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰথম ববৰুৱা মোমাই তামুলীয়ে পাইক প্ৰথা আৰু গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ আমূল সংস্কাৰ সাধন কৰে।\nশাসনৰ সুবিধাৰ বাবে চুচেংফাই ভূঞাসকলক ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ পৰা দক্ষিণ পাৰলৈ আনি তেওঁলোকৰ শক্তি হ্ৰাস কৰে। চুহুন্মুঙে কছাৰী ৰাজ্যৰ পৰা অধিকাৰ কৰা মৰঙী অঞ্চলত তেওঁ আঠ হাজাৰ পৰিয়াল সংস্থাপন কৰে\nতেওঁ ৰহিয়াল বৰুৱা, জাগিয়াল গোহাঁই, কাজলীমুখীয়া গোহাঁই আদি পদবীৰো সৃষ্টি কৰিছিল। সাংগঠনিক তীক্ষ্ণতা, ৰাজনৈতিক বিচক্ষণতা আৰু জ্ঞানৰ বাবে চুচেংফা বুদ্ধি স্বৰ্গনাৰায়ণ বুলিও জনাজাত আছিল।\n৩৮ বছৰ শাসনৰ পাছত ১৬৪১ চনত প্ৰতাপ সিংহৰ মৃত্যু হয়।\n↑ 1.0 1.1 1.2 Gogoi (1968). The Tai and the Tai Kingdoms. প্ৰকাশক Guwahati: Gauhati University. পৃষ্ঠা. 333-365.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=চুচেংফা&oldid=242153"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৫ জুলাই, ২০২০ তাৰিখে ১১:৫১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


জঘন্য : ৭ বছৰীয়া শিশুক ধৰ্ষণ, চলালে হত্যাৰ চেষ্টাও - Prag News\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়জঘন্য : ৭ বছৰীয়া শিশুক ধৰ্ষণ, চলালে হত্যাৰ চেষ্টাও\nজঘন্য : ৭ বছৰীয়া শিশুক ধৰ্ষণ, চলালে হত্যাৰ চেষ্টাও\nভূৱনেশ্বৰ : দেশৰ কোনো প্ৰান্ততে সুৰক্ষিত নহয় নাৰী। সুৰক্ষিত নহয় ফুলকুমলীয়া শিশু এটিও। শেহতীয়াকৈ ওড়িশাত সংঘটিত এক ঘটনাই তুমুল চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে। এগৰাকী নাবালিকাক দলবদ্ধ ধৰ্ষণ আৰু তাৰ পাছত হত্যাৰ চেষ্টা চলোৱাৰ জঘন্য ঘটনা সংঘটিত হৈছে ওড়িশাত। ওড়িশাৰ গঞ্জাম জিলাত এই ঘটনা সংঘটিত হয়। ঘটা সম্পৰ্কত কালি আৰক্ষীয়ে দুজন লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে। এটি ৭বছৰীয়া শিশুক দলবদ্ধভাৱে ধৰ্ষণ কৰাই নহয়, ধৰ্ষণত বাধা দিয়াৰ বাবে দুৰ্বৃত্তই ডিঙি ৰেপি হত্যাৰ চেষ্টা কৰিছিল।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : পুনৰ সামৰিক অভ্যুত্থান, ম্যানমাৰত গণতন্ত্ৰৰ অপমৃত্যু!\nসুৰামত্ত অৱস্থাত থকা অভিযুক্ত লোক দুজনে শিশুটিক ইটাৰেও আঘাত কৰিছিল। ইয়াৰে এজন অভিযুক্তক গাঁওবাসীয়ে ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ পাছতে বেয়াকৈ প্ৰহাৰ কৰে বুলি প্ৰকাশ কৰিছে গঞ্জামৰ আৰক্ষীয়ে। আৰক্ষীয়ে ঘটনাৰ সবিশেষ প্ৰকাশ কৰি জনাইছে যে, যোৱা বৃহস্পতিবাৰেই এই জঘন্য ঘটনা সংঘটিত হৈছিল।\nগোলান্থাৰা আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত গাঁওখনত শিশুটিয়ে তেওঁৰ ভাতৃৰ সৈতে ঘৰৰ কাষতে খেলি আছিল আৰু তাৰ মাজতে প্ৰস্ৰাৱ কৰাৰ বাবে অলপ আঁতৰৰ কালভাৰ্ট এটাৰ কাষলৈ যায় সেই সময়তে অভিযুক্ত ৰুতু বেহেৰা আৰু হেমন্ত বেহেৰাই শিশুটিক কালভাৰ্টটোৰ ভিতৰলৈ টানি নি বলাৎকাৰৰ চেষ্টা চলায়।\nশিশুটিয়ে চিঞৰ-বাখৰ কৰাত সুৰামত্ত লোক দুজনে ডিঙি ৰেপি হত্যাৰ চেষ্টা চলায়। কেৱল এয়াই নহয়, ইটাৰে একাধিকবাৰ আঘাত কৰাৰ ফলত শিশুটিয়ে মূৰ, মুখ আৰু কাণত গুৰুতৰ আঘাত পোৱা বুলিও প্ৰকাশ কৰিছে এগৰাকী শীৰ্ষ আৰক্ষী বিষয়াই। শিশুটিক হাস্পতালত ভৰ্তি কৰি চিকিৎসা চলাই থকা হৈছে আৰু তেওঁৰ অৱস্থা এতিয়া সুস্থিৰ বুলি প্ৰকাশ পাইছে।\nPrevious articleপুনৰ সামৰিক অভ্যুত্থান, ম্যানমাৰত গণতন্ত্ৰৰ অপমৃত্যু!\nNext articleভাঙি পৰিল ভৱন, চাৰিজন আবদ্ধ !


ফ্লেক্সাগন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএটি ফ্লেক্সাগনৰ দুটা ভিন্ন সজ্জা\nফ্লেক্সাগন এবিধ আমোদজনক আৰু বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ জ্যামিতিক চানেকি৷ ইয়াক মূলতঃ কাগজৰ টুকুৰাৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ ফ্লেক্সাগনবোৰৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে- ইয়াক ভাঁজ কৰিলে ইয়াৰ সন্মুখ আৰু পিছফালটোৰ বাহিৰেও আন ফাল বা পিঠি পাব পাৰি৷ এনেদৰে নতুনকৈ পোৱা ফাল বা পিঠিৰ সংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ফ্লেক্সাগনবোৰক কেবাটাও ভাগত ভগোৱা হৈছে৷\nফ্লেক্সাগনবোৰ সাধাৰণতে বৰ্গাকৃতি, আয়তাকৃতি বা ষড়ভুজাকৃতিৰ হয়৷ আৰ্থাৰ এইচ. ষ্ট’ন নামৰ বৃটিছ গৱেষক ছাত্ৰজনে ১৯৩৯ চনত এই আকৰ্ষণীয় জ্যামিতিয় চানেকিটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ পিছলৈ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত তেওঁৰ তিনি সহপাঠী ব্ৰায়াণ্ট টাকাৰমেন, ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন আৰুজন টুকী এই নতুন চানেকিটোৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হ’ল আৰু তেওঁলোকে এই চানেকিটোৰ বিকাশসাধন তথা বৈশিষ্ট্যবোৰ নিৰূপণ কৰিবলৈ "প্ৰিন্সটন ফ্লেক্সাগন কমিটি" নামৰ সমিতি এখন গঠন কৰিলে৷\nবিনোদনধৰ্মী গণিতৰ প্ৰসিদ্ধ লেখক মাৰ্টিন গাৰ্ডনাৰে ১৯৫৬ চনৰ চায়েণ্টিফিক আমেৰিকান-ৰ স্তম্ভত ফ্লেক্সাগনৰ বিষয়ে লিখি এই চানেকিবিধ জনসাধাৰণৰ মাজত চিনাকি কৰি দিয়াত ডাঙৰ ভূমিকা লৈছিল৷ সম্প্ৰতি ফ্লেক্সাগন এবিধ অতি জনপ্ৰিয় বিনোদনমূলক গণিতৰ আহিলা আৰু শিশুসকলৰ বাবে আকৰ্ষণীয় খেলনা সামগ্ৰী৷\n↑ Gardner, Martin (December 1956). "Flexagons". Scientific American খণ্ড 195 (6): 162–168. doi:10.1038/scientificamerican1256-162. OCLC 4657622161.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ফ্লেক্সাগন&oldid=189997"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯ তাৰিখে ০৬:৫৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


শিয়ালমেল -দ্বীপৰাজ | Xahitya.Org\nতেনেকৈয়ে কা কা কৈ গান শুনাওঁতে\nশিয়ালে তপককৈ উদৰত বিস্তাৰ কৰে।\nইমানখিনি হৈ যোৱাৰ পিছতো\nপ্ৰতি সন্ধিয়া শিয়ালে তাইৰ ঠোঁট চেলেকে,\nময়ূৰৰ পাখি পিন্ধাই\nশিয়ালেই মাতি আনে তাইক সবাহলৈ!\nভালক পাই ভালে\nকাউৰীক পালে কালে\nবৰবাঘৰ মজিয়াত শিয়ালে হোৱা দিলে।\nশিয়াল নজহিল, নপমিল\nইজনী সিজনীকৈ বহুকেইজনী কাউৰী হৈ পৰিল অৰ্দ্ধাংগিনী ..\nএজনীওঁ নাবাচিল, এজনীওঁ নাবাচে\nবিনিময়ত বৰমেলৰ ওখ ঠাইখিনি ।\nবৰসবাহলৈ নীলা শিয়ালটোক কুকুৰজাকেই মাতি আনে।\nকিজানি কুকুৰমখাও এদিন!\nশিয়ালে হ’ব নিদিয়ে , তাৰ ৰঙা কজলা চকুদুটাত এটা কেঁকোৰা বহি থাকে\nযিটো বহু পুৰণি সত্য\nআগলৈ যোৱাজনক টানি বহুৱাব লাগে!\nতথাপিতো শিয়ালৰ কথাত ভুকভুকনিৰে অভিবাদন জনায় কুকুৰবোৰে,\nৰমলিয়াই ৰমলিয়াই কাউৰীবোৰে\nগাৰ পাখি এৰে…\nযিবোৰ বাঘে শিয়ালটোক এদিন\nওখলৈ তুলি দিছিল সিঁহতেও আজি কুকুৰ হৈ ভুকি থাকে।\nবহু বন বগোৱাৰ পিছত শিয়ালটোৱে লাহে লাহে\nএখন অৰণ্য পালেহি\nবেচেৰী কাউৰীয়েওঁ এৰা নিদিয়ে\nযদিও মুখৰ মঙহ কাঢ়ি খায়\nতায়ো বেচেৰীয়ে সবাহত ওখ ঠাই পায়।\nএদিন তাইয়ো অন্য কাউৰীক চিনি নাপায়\nময়ূৰৰ পাখি মূৰত লগায়।\nএদিন হয়তো শিয়ালটো মৰিব\nকাউৰীটোৱে অলপ কান্দিব,\nদুই এটা কুকুৰে ভুকিব। আৰু অন্য শিয়ালৰ জাকটোৱে তাৰ ওপৰত বমি কৰিব।\nবৰ্ষা – বিতোপন বৰদলৈ\nবলিয়া ডিছ্‌পোজেবল (২) (-সমুদ্র কাজল শইকীয়া)\nশাৰদীয় পূজা ( ৰাজীব ৰাজখোৱা )


গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিযুক্তি 2022 – চালক আৰু পিয়ন ৰ খালী পদ, অনলাইন আবেদন কৰক - News in Assam- Career News in India\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিযুক্তি 2022 – চালক আৰু পিয়ন ৰ খালী পদ, অনলাইন আবেদন কৰক\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ পূব অঞ্চলৰ আইন গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত 1 (এক) চোফাৰ (ড্ৰাইভাৰ) আৰু 1 (পিয়ন) খালী পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে এটা চাকৰিৰ বিজ্ঞাপন মুকলি কৰিছে। ভাল খবৰ! গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত কেৰিয়াৰ বিচাৰি থকা আগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে ইয়াত অনলাইন আবেদন কৰিব পাৰে।\nName of Posts Driver & Peon\nApplication Fee Others: Rs. 300/-, SC/ST(P)/ST(H): Rs. 150/- & PWD: Nil\nSarting Date 17/01/2022\nLast Date 31-01-2022 till 5:00 PM\n1. পদৰ নাম: চোফাৰ (ড্ৰাইভাৰ)\nপদৰ সংখ্যা: 01 (ইউআৰ)\nদৰমহা: 5200/- টকাৰ গ্ৰেড পেৰ সৈতে 14000-60500/- টকা দৰমহাৰ স্কেল (পিবি 2)\n> স্বীকৃত কেন্দ্ৰীয় বা ৰাজ্যিক বোৰ্ডৰ পৰা মেট্ৰিক বা সমতুল্য\n> বৈধ ড্ৰাইভিং লাইচেঞ্চ থাকিব লাগিব।\n2. পদৰ নাম: আদালত পৰিচাৰক (পিয়ন)\nপদৰ সংখ্যা: 01 (অসংৰক্ষিত)\nদৰমহা: 3900/- টকাৰ গ্ৰেড পেৰ সৈতে 12000-52000/- টকা দৰমহাৰ স্কেল (পিবি 1)\nশিক্ষাগত অৰ্হতা: প্ৰাৰ্থীৰ অষ্টম শ্ৰেণী থাকিব লাগিব: যিসকলে এইচএছএছএলচি (শ্ৰেণী-12) বা তাতকৈ অধিক উত্তীৰ্ণ হৈছে তেওঁলোক উক্ত পদৰ বাবে আবেদন কৰিবলৈ অযোগ্য হ’ব। বিশেষ দক্ষতা থকা প্ৰাৰ্থীসকলক প্ৰয়োজনীয় ভিত্তিত অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হ’ব।\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিযুক্তিৰ অন্যান্য চৰ্ত\nবাসস্থানৰ প্ৰমাণ: এজন প্ৰাৰ্থীৰ ওপৰোক্ত সকলো পদৰ বাবে অসম ৰাজ্যৰ বাবে নিযুক্তি বিনিময়ৰ বৈধ পঞ্জীয়ন প্ৰমাণপত্ৰ থাকিব লাগিব।\nবয়সৰ সীমা: শ্ৰেণী অনুসৰি সৰ্বাধিক বয়সৰ সীমা তলত দিয়া হৈছে (আৱেদন প্ৰাপ্ত কৰাৰ অন্তিম তাৰিখৰ দৰে):\n> অসংৰক্ষিত: 40 বছৰ\n> অ’বিচি/এম.ও.বি.চি. : 43 বছৰ\n> অনুসূচীত জাতি/জনজাতি: 45 বছৰ\n> পিডব্লিউবিডি: 50 বছৰ\nপ্ৰাৰ্থীসকলে পৰিশোধ কৰিব লগা আবেদন মাচুলৰ বিৱৰণ তলত উল্লেখ কৰা হৈছে:\n> অনুসূচীত জাতি/ অনুসূচীত জনজাতি: 150/- টকা\n> অন্যান্য: 300/- টকা\n> পিডব্লিউডি: শূন্য\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিযুক্তিৰ বাবে কেনেকৈ আবেদন কৰিব?\nআগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে চাকৰিত আবেদন কৰাৰ আগতে সম্পূৰ্ণ অধিসূচনা পঢ়িব লাগে।\nআগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে অফিচিয়েল গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিযুক্তি পৰ্টেললৈ গৈ অনলাইন আবেদন কৰিব পাৰে। প্ৰাৰ্থীসকলে অনলাইন আবেদন কৰিবলৈ তলত দিয়া সৰল পদক্ষেপবোৰ অনুসৰণ কৰিব পাৰে।\n> তললৈ স্ক্ৰ’ল কৰক, গুৰুত্বপূৰ্ণ ৱেব-লিংক শাখাটো পৰীক্ষা কৰক।\n> অনলাইন এপ্লিকেচন লিংকত ক্লিক কৰক।\n> এটা নতুন গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিযুক্তি পৰ্টেল এটা নতুন টেবত প্ৰদৰ্শন কৰা হ’ব।\n> “নতুন পঞ্জীয়ন”ত ক্লিক কৰক। সেই পৃষ্ঠাত প্ৰয়োজনীয় তথ্য প্ৰদান কৰক, আৰু তাৰ পিছত “পঞ্জীয়ন দাখিল কৰক” ক্লিক কৰক।\n> “প্ৰাৰ্থীৰ বিৱৰণ আপডেট কৰক” ত ক্লিক কৰক\n> তাৰ পিছত প্ৰাৰ্থীয়ে তেওঁলোকৰ ফটো আৰু স্বাক্ষৰ আপলোড কৰে।\n> আৱেদন দাখিল কৰাৰ পিছত প্ৰাৰ্থীসকলে মাচুল পৰিশোধ চালানৰ প্ৰিণ্টআউট ল’ব লাগে।\n> মাচুল পৰিশোধৰ বাবে অন্তিমবাৰ নিৰ্ধাৰিত কৰা বা তাৰ আগতে অনলাইন আৱেদন দাখিল কৰাৰ দুদিনৰ পিছত এছ.বি.আই.-ৰ যিকোনো শাখাত পৰিশোধ কৰিব পাৰি।\nImportant Dates of Gauhati High Court Recruitment 2022\n> Starting date for submission of online application: 17/01/2002 from3PM\n> Last date for submission of online application: 31/01/2022 till5PM\n> Last date for payment of fees: 03/02/20222 till bank transaction hour\nOnline Application 17/01/2022\nJioই এতিয়া মাত্ৰ ৮২ টকাৰ ৰিচাৰ্জত গোটেই বছৰটো সেৱা আগবঢ়াব। ডাটাৰ সৈতে সীমাহীন কলিং সুবিধা প্ৰাপ্ত কৰক\nসীমান্ত সুৰক্ষা বাহিনী নিয়োগ 2022- 2788 কনিষ্টবল ট্ৰেডছমেন ৰ খালী পদৰ বাবে অনলাইন আবেদন কৰক\nAssam: New Covid-19 SOP announced, night curfew from 10 PM to6AM in State\nDIPR Recruitment 2022 –2Photographer & Videographer Vacancy\nArchives Select Month January 2022 December 2021 November 2021 October 2021 September 2021 August 2021 July 2021 June 2021 May 2021 April 2021 March 2021 February 2021 January 2021 December 2020 November 2020 October 2020 September 2020 August 2020 July 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 January 2020 December 2019 November 2019 October 2019 September 2019 August 2019 July 2019 June 2019 September 2017 May 2017 April 2017 March 2017 February 2017 November 2016 September 2016 June 2016 May 2016 March 2016 February 2016 January 2016 November 2015 September 2015 August 2015


সাৱধান! কমা নাই কোৰোনাৰ সংক্ৰমণ... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Sep 2, 2021 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ যি সময়ত অসমত কোভিডৰ সংক্ৰমণ হ্ৰাস পাইছে, কোভিডৰ বাবে বাহাল হৈ থকা কোভিড সম্পৰ্কীয় নীতি -নিয়ম শিথিল কৰা হৈছে তথাপি কিন্তু দেশৰ কোভিড পৰিস্থিতি বৰ্তমান উন্নত নহয়। পূৰ্বৰ তুলনতা দেশত কোৰোনাৰ সংক্ৰমন হ্ৰাস পাইছিল যদিও বুধবাৰে কৰোনা সংক্ৰমণৰ সংখ্যা আকৌ এবাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ সমান্তৰালকৈ, কোৰানাত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যাও বৃদ্ধি পাইছে।\nবিগত ২৪ ঘণ্টাত কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ে প্ৰকাশ কৰা কৰোনা সংক্ৰমণৰ পৰিসংখ্যাত প্ৰকাশ পাইছে কোৰোনাৰ সংক্ৰমণ বৃদ্ধিৰ তথ্য।\nনতুন তথ্য অনুসৰি, যোৱা ২৪ ঘণ্টাত দেশত ৪৭,০৯২ গৰাকী লোক কৰোনাৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হৈছে। এই সময়ছোৱাত ৩৫,১৮১ জনৰো অধিক লোক আৰোগ্য হৈছে।বিগত ২৪ ঘম্টাত ৫০৯ জন লোক নিহত হৈছে।\nদেশত কৰোনাৰ সংক্ৰমণৰ সংখ্যা প্ৰতিদিনে সলনি হৈ আছে। কেতিয়াবা যদি সংক্ৰমণ হ্ৰাস পাইছে কেতিয়াবা আকৌ বৃদ্ধি পাইছে। বিশেষকৈ কেৰালাত কোৰোনাৰ সংক্ৰমণ আকৌ এবাৰ দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে।বুধবাৰে দেশৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক সংখ্যক কৰোনা ৰোগী চিনাক্ত হৈছে কেৰালাত।একেদৰে মহাৰাষ্ট্ৰতো বৃদ্ধি পাইছে কোৰোনাৰ সংক্ৰমণ। ইফালে, ৰাজ্যখনত নিশাৰ কাৰফিউৰ কথা বিবেচনা কৰা হৈছে আৰু উত্তৰাখণ্ডত কৰোনাৰ কাৰফিউ ৭ ছেপ্টেম্বৰলৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছে।\nকংগ্ৰেছলৈ আধুনিক চাণক্য! সলিন হ’ব নেকি ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনীতিৰ প্ৰতিচ্ছবি…


জীৱৰ বিলৈ-দেবজিত শৰ্মা – ফটাঢোল\nNovember 1, 2020 ফটা প্ৰেম\t2 Comments\nজীৱৰ বিলৈ-দেবজিত শৰ্মা\n: দেবজিতৰ CIBIL টো কেনেকুৱা?\nধোঁৱাই থকা চাহৰ কাপটো মুখৰ ওচৰত লৈ চুমুক এটা দিয়াৰ আগতে আদিত্য বৰঠাকুৰে প্ৰশ্ন কৰিলে৷ লক ডাউন, কভিড আদিৰ মাজত বছৰটোৰ আধা সময় কেনেদৰে পাৰ হৈ গ’ল ধৰিবই নোৱাৰিলোঁ৷ ফটাঢোলৰ মিট পতা দূৰৈৰে কথা, মানুহবোৰক লগ পাবলৈকো বৰ দুৰূহ হৈ পৰিল৷ তাৰ মাজতে বিজয় মহন্তৰ বুলেটখন বুকিং, চাবলৈ মোক নিমন্ত্ৰণ, হঠাতে যোৰহাট আহি ওলোৱা আদিত্য বৰঠাকুৰ আৰু ফলশ্ৰুতিত এয়া বুলেটৰ শ্ব’ৰূমৰ ৰিচেপচনৰ কাষৰ চোফাত মেচিনত তৈয়াৰ কৰা চাহ আগত লৈ মই, বিজয় আৰু আদিত্য বৰঠাকুৰ৷\n: কিয়, ভালেই মোৰ CIBIL! ঋণৰ বাবে আবেদন কৰিলে পাই যাম৷ কিবা নতুন বিজনেছ প্লেন আছে নেকি?\nউদগ্ৰীব হৈ আদিত্যক প্ৰশ্ন কৰিলোঁ৷\n: ধেই আপোনাৰ খালি বিজনেছৰ ধান্দা! নিজৰ লাইফৰ কথাও চিন্তা কৰিব লাগে নহয়! ৰিণ্টুদাই বিজয়ক কোনোবা ছোৱালী এজনীৰ খবৰ দিছে, আপোনাৰ বাবে৷ বেংকত কৰে৷ ঘৰলৈ যোৱাৰ আগতে বেংকত গৈ এবাৰ চাই আহক৷ এনেই যোৱাতকৈ লোনৰ কথাও পাতি আহিব৷ যদি পচন্দ হয়, ঘৰত গৈ কথা পাতিব পৰা যাব৷ আৰু বিয়া বাৰুত খৰচো বহুত হয়৷ গতিকে লোন ল’ব লগা হ’লে সেইটোও ফাইনেল কৰিব পাৰিব৷\nবিস্কুট এখন চোবাই চোবাই বৰঠাকুৰে উত্তৰ দিলে৷ বিজয়লৈ চালোঁ, সি মূৰ দুপিয়াই সমৰ্থন জনালে৷\n: কোন ব্ৰান্স, ক’ত ঘৰ?\nবিজয়লৈ চাই প্ৰশ্ন কৰিলোঁ৷ সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে এই দুইটাক পোনপটীয়াকৈ না ক’লে নিজৰহে বিপদ বাঢ়ে৷ গালিৰ ওপৰিও ফেচবুক, হোৱাটচ এপ গ্ৰুপতো ধিক্কাৰ এক মাহমানলৈ খাব লাগিব৷\n: তুমি সেইবোৰৰ টেনশ্যন ল’ব নালাগে৷ আমি সকলো খবৰ খাতি কৰিছোঁ৷ বৰুৱা হলত কিবা স্বাস্থ্য সম্বন্ধীয় অনুষ্ঠান এটাত কাইলৈ সিহঁতৰো ষ্টল দিব৷ মোৰ কাইলৈ গুডামত বহুত ট্ৰাক আহিব৷ মই নোৱাৰিম৷ গতিকে তুমি আৰু চবিনা বা গৈ চাই আহিবা৷ তোমাৰ ওপৰত বিশ্বাস নাই, গতিকে প্ৰথম চবিনা বা গৈ কথা পাতিব৷ তাৰ পাছত তুমি গৈ লোনৰ কথা পতাৰ চলেৰে সকলো খা-খবৰ কৰি আহিবা৷\nপ্ৰায় আদেশ দিয়াৰ দৰেই বিজয় মহন্তই কৈ উঠিল৷\nপাছদিনা পুৱাতেই চবিনা বাৰ ফোন৷\n: দেৱ, তুমি ৯:৩০ ত পোৱাকৈ আহি যাবা দেই৷ আজি মুঠতে তোমাৰ বিয়া ঠিক কৰিহে এৰিম৷ দেৰি নকৰিবা৷ মোৰ মেগাজিনৰ বানান চাবলৈ আছে৷ চন্দ্ৰবিন্দুবোৰ সঠিক ঠাইত নবহিলে মই ভাত খাবই নোৱাৰোঁঁ৷\nহ’ব বুলি শলাগি থৈ গা পা ধুই ৰেডি হ’বলৈ গ’লোঁ৷ ড্ৰেচ পাটি পিন্ধি সাজু হওঁ মানে কিনকিনিয়া বৰষুণ এজাক নামি আহিল৷ লগত বতাহ৷\n: আজি চুনামী আহিলেও যাম বুলি গাড়ী ষ্টাৰ্ট কৰি পাঁচ মিনিটত চবিনা বাৰ ঘৰৰ তল পালোঁগৈ৷ বা সাজু হৈয়ে আছিল৷ গাড়ী ঘূৰাই আমাৰ গন্তব্যস্থান পাওঁ মানে বতাহজাক অলপ বেছিকৈয়ে আহিবলৈ ধৰিছিল৷ গাড়ীৰপৰা নামি চকু ফুৰালোঁ, বেংকৰ ষ্টলটো ক’ত আছে৷ অলপ দূৰৈত চকু পৰিল, এখন বতাহত আধা ভাঁজখোৱা বেনাৰত৷ কোন বেংক ধৰিব নোৱাৰিলেও, শেষৰ বেংক শব্দটো জিলিকি আছে৷ চবিনা বাক প্ৰেৰণ কৰিলোঁ, বুকুৰ ঢপঢপনি নিজেই যেন শুনিবলৈ পালোঁ৷\nপাঁচ মিনিটমান পাছত যি গতিত গৈছিল সেই গতিতে ঘূৰি অহা চবিনা বাক দেখি আচৰিতেই হ’লোঁ৷\n: কি হ’ল, কিবা কথা পাতিব পাৰিলেনে? ছোৱালীজনী কেনেকুৱা?\nএকেলগে এসোপামান প্ৰশ্নৰ মিচাইল এৰি দিলোঁ৷\n: এই বিজয়ক মই ভালকৈ গালি দিম আজি৷ তাৰ বাবেই লাজত পৰিলোঁ৷\nপ্ৰচণ্ড উষ্মাৰে চবিনা বায়ে কৈ উঠিল৷\n: কি হ’ব আৰু! বিজয়ে ভালকৈ একো নুশুনাকৈয়ে আমাক খবৰ দিছে৷ ছোৱালীজনীয়ে ব্লাড বেংকতহে কৰে৷ আৰু আজি সিহঁতৰ ব্লাড ডনেশ্যন কেম্প চলি আছিল৷ মই যাওঁতে ক’লে বোলে আজি আমি ব্লাড লৈহে আছোঁ, ব্লাড দিয়াৰ কাৰ্য্যসূচী হৈ থকা নাই!\nবায়ে আৰু কিবাকিবি কৈ আছিল যদিও কাণত একো নোসোমাল৷ বিজয়ৰ কুটিল হাঁহিটো আৰু এইটো ঘটনাৰ ওপৰত সি মোক টেগ কৰি দিব লগা সম্ভাব্য আপডেটটোৰ কথাহে মনলৈ আহিল৷ লাহেকৈ মবাইল খুলি ফেচবুকটো ডি-এক্টিভ কৰি দিলোঁ৷\n« বৰুৱাৰ বিপত্তি-ৰুলী বৰঠাকুৰ\nজীৱনচক্ৰ-শ্ৰুতিমালা মিশ্ৰ »\nহাঃ হাঃ, তামাম দেবজিত৷ ভাল লাগিল লেখাটো\nহাঃ হাঃ! ভাল লাগিল


Niketan Class5Assamese Chapter9যেতিয়াৰ যিটো বন » Dev Library\nNiketan Class5Assamese Chapter9যেতিয়াৰ যিটো বন\nNiketan Class5Assamese Chapter9যেতিয়াৰ যিটো বন Sankardev Sishu Niketan Chapter9যেতিয়াৰ যিটো বন Class5Assamese Question Answer to each chapter is provided in the list so that you can easily browse through different chapters and select needs one.\nSankardev Class5Assamese Question Answer can be of great value to excel in the examination. Assam Board Sankardev Sishu Niketan Class V Assamese Chapter9যেতিয়াৰ যিটো বন gives youabetter knowledge of all the chapters. You can get solutions to questions of both basic and advanced levels.\nযেতিয়াৰ যিটো বন\nপ্রশ্ন ১। যেতিয়াৰ যিটো বন সেইটো তেতিয়াই নকৰিলে কি অসুবিধা হ’ব পাৰে ?\nউত্তৰঃ যেতিয়াৰ যিটো বন তেতিয়াই নকৰিলে কামবােৰ পিছ পৰি যায় আৰু কেতিয়াবা কামটো কৰাই নহয়গৈ । মানুহৰ জীৱনলৈ বিপদ – আপদ কেতিয়া আহে কোনেও ক’ব নােৱাৰে । কাম এটা কৰাৰ কাৰণে আজি যিখিনি সুবিধা আছে , কাইলৈ নাথাকিবও পাৰে । সেয়েহে , কৰিম কৰিম বুলি কামবােৰ পিছুৱাই থ’ব নালাগে ।\nপ্রশ্ন ২। সময়ৰ লগে লগে কামবােৰ কৰি গ’লে কি লাভ হয় ?\nউত্তৰঃ সময়ৰ লগে লগে কাম কৰি গ’লে কামবােৰ কৰাত সহজ হয় । এলাহত কোনাে কাম এতিয়া নকৰোঁ বুলি নকৈ সময়মতে কৰিলে কামত কৃতকার্য লাভ কৰিব পাৰি । সময়মতে কাম কৰা মানুহে নাম , যশ সহজে লাভ কৰে ।\nপ্রশ্ন ৩। কবিতাটোত থকা নঞর্থক ক্রিয়াপদবােৰ বাচি উলিওৱা ।\nউত্তৰঃ কবিতাটোত থকা নঞর্থক ক্রিয়া পদবােৰ হৈছে — নথকা , নকৰিলে , নহয় , নবয় , নুখুজিবা , নুবুলিবা আৰু নকৰোঁ ।\nপ্রশ্ন ৪। বাক্য ৰচনা কৰা —\nগহৰি , ফল , এলাহ , সুবিধা , ততালিকে , বন\nউত্তৰঃ গহৰি :- কাম কৰাত গহৰি কৰিলে কামৰ বােজা বাঢ়ি যায় ।\nফল :- ভাল কাম কৰিলে যশ নিজে নিজে আহে ।\nএলাহ :- এলাহ উন্নতিৰ শত্রু ।\nসুবিধা :- নিজৰ সুবিধাৰ বাবে আনক বিপদত পেলােৱা উচিত নহয় ।\nততালিকে :- দুর্ঘটনাগ্রস্ত মানুহক ততালিকে চিকিৎসা কৰা উচিত ।\nবন :- আমাৰ ঘৰত এজনী বন কৰা বাই আছে ।\nপ্রশ্ন ৫। তলত দিয়া শব্দবােৰৰ অৰ্থ লিখা –\nগহৰি , সমূলে , আপদ , এলাহ , ঢিলা , বন , যশ , কাল ।\nএলাহ কাম কৰিবলৈ অনিচ্ছা\nপ্রশ্ন ৬। ক্রিয়া পদ কাক বােলে ? উদাহৰণ দিয়া ।\nউত্তৰঃ যি পদে কোনাে কাম কৰা বা নকৰা বুজায় তাক ক্রিয়াপদ বােলে।যেনে— ৰামে ভাত খাইছে । তেওঁ ঘৰলৈ যাব ।\nখাইছে’ আৰু ‘ যাব ’ – এই দুয়ােটা ক্রিয়া পদ ।\nপ্রশ্ন ৭। নঞর্থক ক্রিয়াপদ কাক বােলে ? উদাহৰণসহ বুজাই লিখা ।\nউত্তৰঃ নকৰা বা নােহােৱা অর্থ বুজোৱা ক্রিয়াপদক নঞর্থক ক্রিয়াপদ বােলে । উদাহৰণ — বনুৱাজনে আজি কাম নকৰে । ইয়াত ‘ নকৰে ’ নঞর্থক ক্রিয়া পদ ।\nপ্রশ্ন ৮। তলত দিয়া ক্রিয়াপদবােৰ নঞর্থক ক্রিয়াপদলৈ নিয়া ।\nকৰে , শিকে , খায় , দেখে , খুজিবা , বুলিবা\nউত্তৰঃ কৰে – নকৰে\nশিকে – নিশিকে\nখায় – নাখায়\nদেখে – নেদেখে\nখুজিবা – নুখুজিবা\nবুজিবা – নুবুজিবা


Luk 10 | AsmULB | STEP | এইবোৰ কথা কোৱাৰ পাছত প্ৰভু যীচুৱে আন সত্তৰ জনক নিযুক্তি কৰিলে৷ তাৰ পাছত তেওঁ নিজে যি যি নগৰ আৰু ঠাইত যাব বিচাৰিছিল, সেইবোৰ ঠাইত দুজন দুজনকৈ পঠিয়াই দিলে।\n1এইবোৰ কথা কোৱাৰ পাছত প্ৰভু যীচুৱে আন সত্তৰ জনক নিযুক্তি কৰিলে৷ তাৰ পাছত তেওঁ নিজে যি যি নগৰ আৰু ঠাইত যাব বিচাৰিছিল, সেইবোৰ ঠাইত দুজন দুজনকৈ পঠিয়াই দিলে। 2আৰু তেওঁলোকক ক’লে, “শস্য সৰহ, কিন্তু বনুৱা তাকৰ; সেইকাৰণে নিজৰ শস্য-ক্ষেত্ৰলৈ বনুৱা সকলক পঠিয়াই দিবলৈ, শস্যৰ গৰাকীক প্ৰাৰ্থনা কৰা।\n▼ 10:3 মথি ৯:৩৭,৩৮\nতোমালোক যোৱা; চোৱা, ৰাংকুকুৰৰ মাজত মই তোমালোকক মেৰ পোৱালী স্বৰূপে পঠিয়াইছো। 4তোমালোকে কোনো ধনৰ মোনা বা জোলোঙা বা পাদুকা নলবা; আৰু বাটত যাওঁতে কাকো সম্ভাষণ ▼\n▼10:4 সম্ভাষণ বা নমস্কাৰ জনোৱা কার্যটো ইহুদী সম্প্ৰদায় বা ইস্ৰায়েল জাতিৰ কাৰণে এটা দিঘলীয়া প্ৰথা; সেয়েহে প্ৰভু যীচুৱে বাটত যাওঁতে এই কথা পালন কৰি সময় নষ্ট কৰিব দিয়া নাই৷\n5তোমালোকে যি ঘৰত সোমোৱা, তাত প্ৰথমে কবা, “এই ঘৰৰ কুশল হওঁক৷” 6যদি তাত কুশলৰ পাত্ৰ থাকে, তেন্তে তোমালোকৰ কুশল সেই লোকৰ ওপৰত থাকিব কিন্তু যদি তাত কুশলৰ পাত্ৰ নাই, তেন্তে তোমালোকলৈ ঘূৰি আহিব। 7আৰু তেওঁলোকে যি খোৱা বস্তু দিয়ে সেইবোৰকে ভোজন-পান কৰি সেই ঘৰতে থাকিবা; কিয়নো বনুৱা জন তেওঁৰ বেচৰ যোগ্য। এঘৰৰ পৰা এঘৰলৈ নাযাবা।\n8তোমালোকে যেতিয়া এখন নগৰত সোমোৱা আৰু তাত থকা লোক সকলে তোমালোকক গ্ৰহণ কৰিলে, তেওঁলোকে তোমালোকৰ আগত যি খাবলৈ দিয়ে সেইবোৰকে ভোজন কৰিবা; 9সেই ঠাইত থকা ৰোগী সকলক সুস্থ কৰিবা আৰু ‘ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য তোমালোকৰ ওচৰ আহি পালে’ বুলি তেওঁলোকক ক’বা।\n10কিন্তু কোনো নগৰত সোমালে, মানুহবোৰে যদি তোমালোকক গ্ৰহণ নকৰে, সেই নগৰৰ আলিবাটলৈ যাবা আৰু এই কথা ক’বা, 11তোমালোকৰ নগৰৰ যি ধুলি আমাৰ ভৰিত লাগি আছে সেই ধুলিও তোমালোকৰ বিৰুদ্ধে জোকাৰি পেলালো, তথাপি এই কথা জানি লোৱা যে ‘ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য তোমালোকৰ ওচৰ আহি পালে’৷ 12মই তোমালোকক কওঁ, সেই মহা-বিচাৰৰ দিনা এই নগৰতকৈ চদোমৰ অৱস্থা বেছি সহনীয় হ’ব।\n13হায় হায় কোৰাচীন! ▼\n▼10:13 মথি ১১:২০-২৪\nহায় হায় বৈৎচৈদা! তোমালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো তোমালোকৰ মাজত যিবোৰ পৰাক্ৰম-কাৰ্য্য কৰা হৈছিল, সেইবোৰ কাৰ্য তূৰ আৰু চীদোনত যদি কৰিলো হয়, তেতিয়া তাৰ নিবাসী সকলে বহুদিনৰ আগেয়ে চট পিন্ধি, ছাইত বহি অনুতাপ কৰিলেহেঁতেন। 14কিন্তু মহা-বিচাৰৰ দিনা তোমালোকৰ দশাতকৈ তূৰ আৰু চীদোনৰ দশা সহিবলৈ বেছি সহনীয় হ’ব। 15হে কফৰনাহূম, তুমি ভাবা নে, তুমি স্বৰ্গলৈ তোলা হ’বা বুলি? তুমি নৰকলৈহে পেলোৱা হ’বা।\n16যি কোনোৱে তোমালোকৰ কথা শুনে, তেওঁ মোৰো কথা শুনে৷ যি কোনোৱে তোমালোকক অগ্ৰাহ্য কৰে, তেওঁ মোকো অগ্ৰাহ্য কৰে আৰু যি কোনোৱে মোক অগ্ৰাহ্য কৰে, তেওঁ মোক পঠোৱা জনকো অগ্ৰাহ্য কৰে।”\n17পাছত সেই সত্তৰ জনে আনন্দেৰে ঘূৰি আহি কলে, “হে প্ৰভু, আপোনাৰ নামৰ দ্বাৰাই ভূতবোৰো আমাৰ বশীভূত হ’ল।” 18যীচুৱে তেওঁলোকক কলে, “স্বৰ্গৰ পৰা বিজুলীৰ নিচিনাকৈ, মই চয়তানক পৰা দেখিলোঁ। 19 ▼\n▼10:19 যো ১২:৩১ ; প্ৰ ১২:৯\nচোৱা, সাপ আৰু কেঁকোৰা-বিছা গচকিবলৈ আৰু শত্ৰুৰ সকলো পৰাক্ৰমৰ ওপৰত তোমালোকক ক্ষমতা দিলোঁ; তাতে একোৱে তোমালোকৰ কোনো প্ৰকাৰে হানি কৰিব নোৱাৰিব। 20তথাপি আত্মাবোৰ যে তোমালোকৰ বশীভূত হল, সেই কথাত আনন্দ নকৰি, তোমালোকৰ নাম যে স্বৰ্গত লিখা ▼\n▼10:20 প্ৰ ১৩:৮ ; ২১:২৭\nহৈছে, সেই বাবেহে অধিক আনন্দ কৰা।”\n21সেই ক্ষণতে তেওঁ ▼\n▼10:21 মথি ১১:২৫-২৭\nপবিত্ৰ আত্মাত উল্লাসিত হৈ কলে, “হে পিতৃ, স্বৰ্গ আৰু পৃথিবীৰ প্ৰভু, তুমি জ্ঞানী আৰু বিদ্যাৱন্ত লোকৰ পৰা এইবোৰ কথা গুপুতে ৰাখি, শিশু সকলৰ আগত প্ৰকাশ কৰিলা, এই বাবে তোমাক ধন্যবাদ দিওঁ৷ হয় পিতৃ, সেইদৰে তোমাৰ দৃষ্টিত সন্তোষ জনক হোৱা কাৰণে তোমাক ধন্যবাদ দিওঁ।”\n22মোৰ পিতৃয়ে তোমালোকক মোৰ ওপৰত সমৰ্পন কৰিছে ▼\n▼10:22 মথি ২৮:১৮\nআৰু পুত্ৰ নো কোন, পিতৃৰ বাহিৰে কোনেও এই বিষয়ে নাজানে; আৰু পিতৃ নো কোন, সেই বিষয়ে পুত্ৰৰ বাহিৰে আন কোনেও নাজানে আৰু যি জনৰ আগত পুত্ৰই তেওঁক প্ৰকাশ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে, তেওঁৰ বাহিৰে আন কোনেও জানিব নোৱাৰে।”\n23ইয়াৰ পাছত যীচুৱে তেওঁলোকৰ ফালে ঘূৰি গুপুতে কলে, “তোমালোকে যি যি দেখিছা সেইবোৰ দেখা চকুবোৰ ধন্য; 24কিয়নো মই তোমালোকক কওঁ যে, তোমালোকে যি যি দেখিছা, তাক অনেক ভাৱবাদী আৰু ৰজাই দেখিবলৈ ইচ্ছা কৰিও দেখিবলৈ নাপালে আৰু তোমালোকে যি যি শুনিছা, সেই বিষয়ে অনেকে শুনিবলৈ ইচ্ছা কৰিও, শুনিবলৈ নাপালে।”\n25ইয়াৰ পাছত এজন বিধান-পণ্ডিতে উঠি যীচুক পৰীক্ষা কৰি চোৱাৰ ছলেৰে সুধিলে, “হে গুৰু, মই কি কৰি অনন্ত জীৱনৰ অধিকাৰী হম?” 26তেতিয়া যীচুৱে কলে, “বিধানত কি লিখা আছে? তুমি কেনেকৈ বিধান পঢ়িছা?” 27তেওঁ উত্তৰ দি কলে, “তুমি সকলো হৃদয়, সকলো প্ৰাণ, সকলো শক্তি আৰু সকলো চিত্তেৰে তোমাৰ প্ৰভু পৰমেশ্বৰক প্ৰেম কৰা, ▼\n▼10:27 দ্বি বি ৬:৫ ; লে ১৯:১৮\nআৰু তোমাৰ চুবুৰীয়াক নিজৰ নিচিনাকৈ প্ৰেম কৰা।” 28তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক কলে, “তুমি সঠিক উত্তৰ দিলা; ইয়াকে কৰা তেতিয়া তুমি অনন্ত জীৱন পাবা৷” ▼\n▼10:28 ৰো ১০:৫ ; গাল ৩:১১-১৪\n29কিন্তু তেওঁ নিজকে নিৰ্দ্দোষী কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰি যীচুক কলে, “মোৰ চুবুৰীয়া নো কোন?” 30তেতিয়া যীচুৱে সমিধান দি কলে, “এজন মানুহ যিৰূচালেমৰ পৰা যিৰীহো নগৰলৈ গৈ আছিল; যাওঁতে বাটতে তেওঁ ডকাইতৰ হাতত পৰিল; তেতিয়া সিহঁতে তেওঁক বিবস্ত্ৰ কৰি মৰিয়াই, বস্তু-বাহানি লৈ আধামৰাকৈ মাৰি এৰি থৈ গুচি গ’ল।\n31এনেতে কোনো এজন পুৰোহিত সেই বাটেদি গৈছিল; পাছত তেওঁ সেই মানুহ জনক দেখি, এফলীয়া হৈ গ’ল। 32সেইদৰে এজন লেবীয়েও সেই ঠাই পোৱাত মানুহ জনক দেখি এফলীয়া হৈ গ’ল।\n33কিন্তু এজন চমৰীয়াই যাত্ৰা কৰি গৈ থাকোতে, সেই মানুহ জন পৰি থকা ঠাই পালে; তাতে মানুহ জনক দেখি তেওঁৰ কৰুণা উপজিল আৰু তেওঁ মানুহ জনৰ ওচৰলৈ আহিল৷ 34তেওঁ মানুহজনৰ গাত তেল আৰু দ্ৰাক্ষাৰস বাকি দি ঘাঁবোৰ বান্ধিলে; পাছত নিজৰ বাহনৰ ওপৰত বহুৱাই আলহী-ঘৰলৈ লৈ গ’ল আৰু তেওঁক শুশ্ৰূষা কৰিলে। 35পাছদিনা তেওঁ দুটা আধলি উলিয়াই আলহী-ঘৰৰ গৰাকীক দি কলে- এওঁক শুশ্ৰূষা কৰিবা আৰু যি অধিক খৰচ হয়, সেয়া মই উভতি আহিলে পৰিশোধ কৰিম।\n36এই তিনি জনৰ মাজত, ডকাইতৰ হাতত পৰা সেই মানুহ জনৰ কোন জনক চুবুৰীয়া বুলি ভাবিছা?” 37তাতে বিধান-পণ্ডিত জনে ক’লে, “যি জনে তেওঁক দয়া কৰিলে, তেৱেঁই।” তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “তুমিও সেইদৰে কৰা।”\n38পাছত তেওঁলোকে আগবাঢ়ি যাওঁতে, যীচুৱে এখন গাৱঁত সোমাল; সেই গাঁৱত মাৰ্থা নামেৰে এজনী মহিলাই তেওঁক আদৰণি জনাই নিজৰ ঘৰত আলহী কৰি ৰাখিলে; 39আৰু মৰিয়ম নামেৰে তেওঁৰ ভনীয়েকে প্ৰভু যীচুৰ চৰণৰ ওচৰত বহি তেওঁৰ বাক্য শুনি থাকিল।\n40কিন্তু মাৰ্থাই আহাৰ যোগাৰৰ বাবে বহুত ব্যস্ত আছিল৷ তেওঁ যীচুৰ ওচৰলৈ আহি কলে “হে প্ৰভু, মোৰ ভনীয়ে মোক যে অকলশৰে কাম কৰিবলৈ এৰি দিছে এয়া আপুনি মন নকৰে নে? সেয়েহে সহায় কৰিবলৈ তাইক আজ্ঞা দিয়ক।” 41কিন্তু প্ৰভুৱে উত্তৰত তেওঁক কলে, “মাৰ্থা, মাৰ্থা, তুমি বহু বিষয়ত চিন্তিত আৰু ব্যস্ত হৈ আছা, কিন্তু মাত্ৰ এটা বিষয়হে প্ৰয়োজনীয়৷ মৰিয়মে সেই উত্তম বিষয়টো মনোনীত কৰিলে, তেওঁৰ পৰা সেইটো নিয়া নহব।”


মোৰ ‘ফাৰ্ষ্ট ৰিয়েল ছিক্স ষ্ট্ৰিং – দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য – ফটাঢোল\nApril 1, 2019 গল্প\t8 Comments\nমোৰ ‘ফাৰ্ষ্ট ৰিয়েল ছিক্স ষ্ট্ৰিং – দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য\n‘ৱাজ দা ছামাৰ অৱ নাইনটি নাইন’- হয়, নিৰানব্বৈৰ গৰমকালিৰ এদিন সন্ধিয়া ফাঁচী বজাৰৰ পৰা ছেকেণ্ড হেন্দ গীটাৰ এখন কিনি কান্ধত পেলাই সোমাইছিলোঁ হোষ্টেল। গাঁৱৰ দাদালৈ মনত পৰিছিল। সিও প্ৰতি ৰাতিপুৱা কান্ধত নাঙলখন লৈ এনেদৰেই পথাৰলৈ যায়। হোষ্টেলত সোমাওঁতে ৰান্ধনীকায়ে দেখি সুধিলে চিঞৰি -‘হাউ, যুদ্ধত যাবি না কি এ? কান্ধত ইমান ডাঙাৰ ৰাইফল লৈ ঘূৰি ফুইৰচা!’\nগীটাৰ এখনৰ প্ৰতি মোৰ হাবিয়াস কোনো দিনেই নাছিল। কিছুমান আশা-হেঁপাহ হঠাতেই জন্মে, সৃষ্টি হয়। যেনেদৰে আমাতকৈ এবছৰৰ জুনিয়’ৰ অদিতিৰ প্ৰতিও আকৰ্ষণ হঠাতেই হৈছিল।\n: ‘অদিতিৰ হ’বী গান শুনা। দেখা নাই, কলেজ বাছত যাওঁতেও কাণত ‘ৱাকমেন’। অসমীয়া, ইংলিছ নে হিন্দী ভাল পায় নাজানোঁ কিন্তু গান যে ভাল পায় বুজোঁ’ -ৰুমমেট তীৰ্থইও দুদিনমান আগতে হঠাতেই আহি কৈছিল মোক।\nমই সপোন দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ – হাতত গীটাৰখন লৈ ৰোমান্টিক গান গাইছোঁ। সন্মুখৰ প্ৰথম শাৰীত সলাজ চাৱনিৰে বহি আছে অদিতি।\n: তীৰ্থ, গীটাৰ এখন কিনোৱেই বুলি ভাবিছোঁ’\n: কি ক ভাই?! গান গাবি, গীটাৰ বজাই? শিকিবি?\n: মই সৰুতে স্কুলত গাইছিলোঁ এবাৰ\n: কি গাইছিলি?\n: ‘ৰূপহ কোঁৱৰৰ চুমা পৰশতে’…স্কুল সপ্তাহত গাইছিলোঁ।\n: প্ৰাইজ-চাইজ পাইছিলি?\n: নাই ও, ‘চুমা’ বুলি কওঁতে কিবা ঘামি গ’লোঁ নহয়! লাজ লাগি গ’ল। সন্মুখতে আমাক অসমীয়া পঢ়োৱা মোহিনী বাইদেউ। নোৱৰিলোঁ লাজতে, ঘামি গ’লোঁ।\n: এতিয়া আকৌ গাবি? পাৰিবি?\n: নোৱাৰা কাম একো নাই মন থাকিলে। জীৱনৰ সমীকৰণ জড়িত হৈ পৰিছে ইয়াৰ লগত। অহাবছৰৰ ফ্ৰেছাৰ্চ ছ’চিয়েল’ৰ ফাংচনলৈ নিজকে প্ৰস্তুত কৰিম। এইবাৰ তাতেই গান গাম, প্ৰথম আৰু শেষবাৰৰ বাবে। অদিতিৰ কাৰণে। তাই গান শুনি ভাল পালে, পাছদিনাই মনৰ কথা…’।\nগীটাৰখন অহাৰ পাছত জীৱনৰ গতিও অলপ সলনি হ’ল। সন্ধিয়া ওচৰতে কলিতা হোটেললৈ যোৱাটো বন্ধ হ’ল। তাতকৈ ৰুমতে চিৰা তিয়াই থৈ পানী-চেনীৰে খোৱা কৰিলোঁ। কলিতা দাই কেতিয়াবা ‘আগৰ বাকী’ খুজিবলৈ আহিলে কি কি ‘বাহানা’ ক’ম, আগতেই ভাবি থৈছোঁ, সমস্যা নাই। মালিগাঁও অথবা পাণবজাৰলৈ যোৱাটো কমি আহিল। ৰেৱতীৰ চাওমিন অথবা মোমোঘৰৰ মোমো নাখালেনো কোনোবা জীয়াই নাথাকে নে, যুক্তিবোৰ মন-মগজুত সোমাই থলোঁ। চিনেমা চোৱা মানে সময়ৰ অপব্যৱহাৰ, দেউতাৰ কথাষাৰ তেতিয়াহে অনুভৱ কৰিলোঁ। কেতিয়াবা গ’লেও ‘বেলক’নীত বহি নাচাও হা, উচ্চতালৈ ভয় লগা হৈছে আজিকালি’ বুলি লগৰকেইজনক তলৰ সন্মুখত টিকেট কাটিবলৈ বাধ্য কৰোঁ। আক্ষৰিক অৰ্থত হীৰু দা’ৰ ‘ভোগালি’টো মনলৈ আহি থকা হ’ল- ‘এটাই মাথোঁ কামিজ, তাৰো চিগো চিগো চিলাই’। ৰুমমেট তীৰ্থও কেতিয়াবা কনফিউজড্ হৈ যায় -মই পিন্ধা ছাৰ্টটো আচলতে তাৰ নে মোৰ! গীটাৰ কিনোতে আঠজনে গাইপতি পাঁচশকৈ দিয়া ধাৰবোৰৰ চিন্তাই কম হিচাপ-নিকাচ কৰিবলৈ শিকালে নে!\nহোষ্টেলত চাংমা দাই ভাল গান গায়। গীটাৰো বজাব জানে। কিন্তু অকল ইংৰাজী গান হে জানে। তেওঁৰ মুখতে শুনিছিলোঁ ব্ৰায়ন আদামচ’ৰ ‘ছামাৰ অৱ ছিক্সটি নাইন’! গীটাৰখনত যে ছয়ডাল ষ্ট্ৰিং থাকে, তেতিয়াহে গম পাইছিলোঁ।\nচাংমা দাই খবৰ এটা দিলে। হোষ্টেলৰ অলপ ওচৰতে গানৰ শিক্ষক এজনৰ ঘৰ। মই তেওঁৰ ঘৰলৈ গান শিকিবলৈ যোৱা কৰিলোঁ। তেওঁ ‘বেচিক’ৰ পৰা আৰম্ভ কৰিলে। কেতিয়াবা মই ‘সাৰেগামা’ গালে ওচৰতে শালিকা কেইটামানে ঘূৰা-ঘূৰি আৰম্ভ কৰে। ‘বুঢ়া নে ডেকা হে এইকেইটা?’ বুলি ছাৰে মোক সোঁধে। মই নামাতোঁ। ঠাট্টা-মস্কৰা আদি সহিবলৈ নিজৰ গাৰ ছালখন গঁড়ৰ দৰে কৰি লৈছিলোঁৱেই ইতিমধ্যে! প্ৰায় আঠমাহৰ মূৰত এদিন ছাৰে মোক মোৰ মূৰত হাত থৈ আশীৰ্বাদ দিলে-‘ভৱিষ্যতে কোনোবাই ক’ত গান শিকিছিলা বুলি সুধিলে মোৰ নামটো নক’বা দেই। তোমাৰ ফীজটো নালাগে বাৰু’।\nএবছৰ পাৰ হ’ল। ‘ফ্ৰেছমেন ছ’চিয়েল’ৰ দিনটো আহিল। ৰাতিলৈ ফাংচন। সেইসময়ত মোৰ এটি গানেই প্ৰিয় আছিল, জুবিনৰ-‘নহ’লে পৰিচয় হিয়াৰে’! বহুত ‘হাই-স্কেল’ত গাব লাগে বাবে সেইটো নাকচ কৰা হ’ল। সমৰ হাজৰিকা মোৰ প্ৰিয় গায়ক নাছিল, কিন্তু ‘প্ৰথম মৰমে যদি সঁহাৰি নাপায়’ গানটো হঠাতে মোৰ প্ৰিয় হৈ গ’ল। সকলোৱে ক’লে-‘এইটোকে গা। হয় ইপাৰ, নহ’লে সিপাৰ..সঁহাৰি নাপালে ভালপোৱাতো মৰহি যাবই’!\nগাৰ্লছ হোষ্টেলৰ জেং বিহু শেষ হ’বলৈ বেছি সময় নাই। কালছাৰেল ছেক্ৰেটাৰী ৰূপম আমাৰ হোষ্টেলৰে। তাৰ ব্যস্ততাৰ সীমা নাই।\nএপাকত আহি সি মোক কৈ গ’ল-‘বিহুৰ পাছতে তই উঠিবি’।\nমোৰ হাত-ভৰিবোৰ কঁপিবলৈ ধৰিছে। মুখৰ মাত যেন নোহোৱা হৈ গৈছে, এনে লাগিল। ‘সা ৰে গা মা…’ – নাই আছে, মাতটো আছে এতিয়ালৈকে- কম্পিত স্বৰেৰে মুখৰ ভিতৰতে সাৰেগামা গাই ল’লোঁ এবাৰ। গীটাৰখন খামুচি ধৰিলোঁ জোৰেৰে। মোৰ সুখ-দুখৰ সংগী এই গীটাৰখন!\nএনেতে তীৰ্থ আহিল দৌৰা-দৌৰিকৈ। তাক কৈ থোৱা আছিল অদিতি ক’ত বহিছে ভালকৈ চাই আহিবলৈ। সেইফালেই চাই মই গান গাম।\n: দোস্ত, তাই ক’ত? সন্মুখৰ শাৰীত নে পিছফালে?’\n: নাই ও, তাই এতিয়া আমাৰ বংকুৰ ছেন্ট্ৰ’ৰ পিছৰ ছীটত। এইমাত্ৰ দেখি আহিলোঁ’। বংকু আমাৰ ছেমিষ্টাৰৰে। সদায় কলেজলৈ গাড়ী লৈ আহে। ডাঙৰ ঘৰৰ ল’ৰা।\n: কি? তাইয়েই হয় জানো?’\n: এহ, আবেলিৰ পৰা দেখিছোঁ তাইক বংকুৰ লগত। বেছি চোৱা নহ’ল, আন্ধাৰত দেখিছোঁ। বংকুৰ পিঠিত ৰাজহাড়ডালৰ ওপৰে ওপৰে বৰ ধুনীয়া ট্যাটু অঁকা আছে ও, এডাল দীঘল সাপ। সাপৰ ওপৰে ওপৰে তাইৰ আঙুলিবোৰে নাঁচিছে..’\nমোৰ গীটাৰখন কিনিবলৈ হোষ্টেলৰে দুজনমান আহিছিল। বিক্ৰী কৰিবলৈ মন নগ’ল। বহুত যেন স্মৃতি জড়িত হৈ আছে।\n‘তই গান নোগোৱা কাৰণে কিন্তু ইজ্জতটো থাকি গ’ল তোৰ’- সেয়া তীৰ্থই পিঁয়াজ কাটিছে। আজিকালি প্ৰায়ে আমি ৰুমতে হিটাৰত কিবাকিবি ‘স্পেচিয়েল’ ৰান্ধি খাওঁ। আগতে পিয়াঁজ আদি পঢ়া মেজৰ ওপৰত থৈ কাটিছিলোঁ। পাছত গীটাৰখনৰ ওলোটা ফালটো সেইটো কামত ব্যৱহাৰ কৰোঁ। ওপৰত ‘চুৰি’য়ে কটা দাগ পৰিছে। মোৰ হিয়াত বা কিমান এনেকুৱা দাগ আছে! কোনোবাটো গাঢ়-দীঘল, কোনোবাটো পাতল-চুটি। ষ্ট্ৰিং কেইডাল পৰ্দা টনা কামত লগালোঁ। জোৰেৰে বতাহ বলিলে সেই কেইডাল কঁপি থাকে। কঁপি কঁপি বতাহতে যেন সুৰৰ সৃষ্টি কৰে-‘প্ৰথম মৰমে যদি….’।\n« শিৱৰাত্ৰিৰ ৰাতি – ৰুবী বৰা বৰদলৈ\nখন্তেকীয়া বৰলাৰ ল’জিক – অভিজিত মেধি »\nবজোৱাৰ বাদেও গীটাৰৰ যে বহুত কাম থাকিব পাৰে এইটো পঢ়ি গম পালোঁ। মজ্জা।\nগীতাৰৰ কথা পঢ়ি মজা লাগিল\nগীটাৰৰ ভিন্ন ব্যৱহাৰ প্ৰেমে শিকালে৷ভাল লাগিল৷\nপ্ৰথম মৰমে সহাৰি নাপালেও , গিটাৰ খনে কিবা এটা সহাৰি পালে •••• পিয়াজ কটাকৈ ।\nমজা লাগিল গল্পটি পঢ়ি ।\n“ভৱিষ্যতে কোনোবাই ক’ত গান শিকিছিলা বুলি সুধিলে মোৰ নামটো নক’বা দেই। “তোমাৰ ফীজটো নালাগে বাৰু’।বাক্যটোৱে বৰ হঁহোৱালে দেই ।পঢ়ি বৰ ভাল লাগিল দাদা ।


দৌৰ এক অভ্যাস : — Vikaspedia\nমগজুৰ সক্ৰিয়তা আৰু দৌৰা কাৰ্য -\nহৃদযন্ত্ৰৰ সুস্থতা আৰু দৌৰা কাৰ্য -\nমানসিক স্থিতিৰ উন্নীতকৰণ -\nমাৰাথন মংক -\nহঠাৎ দৌৰিবলৈ মন যোৱাৰ অপ্ৰতিৰোধ্য অনুভূতিয়ে মোক হেঁচা দি থকা হৈছে। খোজকঢ়া অভ্যাস এটা থকাৰ পাচটো দৌৰিবলৈ মন কেতিয়াবা গৈছিল যদিও সেই মনটো এক নিয়ন্ত্ৰণত আছিল। কিন্তু আজি বেছ কিছুদিনৰ পৰা বাতৰিকাকত, বিভিন্ন টিভি চেনেল আদিত ৰঙীন টি চাৰ্ট, ট্ৰেকচ্যুট পিন্ধি বিভিন্ন বয়সৰ মানুহৰ সমূহীয়া দৌৰ দেখি হয়তো ময়ো ‘দৌৰিবলে মন যোৱা’ স্থিতিত উপনীত হ’লো। মাৰাথন, ৱাকাথন, পিংকাখন, ভাগ নৰ্থ ইষ্ট ভাগ ইত্যাদি নামেৰে দৌৰ নামৰ কাৰ্যটো সকলোৰে বাবে পৰিচিত হৈ উঠিছে। যদিও শৈশৱ কালত খোজ কঢ়াতকৈ দৌৰি ফুৰিয়েই ভাল পাইছিলো, তথাপি আজিৰ সময়ত ‘দৌৰ’ নামৰ কাৰ্যটোক বিভিন্ন নামেৰে অলংকৃত কৰাত সৰুতে দৌৰি যোৱা, দৌৰ খেলত অংশগ্ৰহণ কৰা বিষয়বোৰ সাধাৰণ যেন লাগিলেও এতিয়া সেই ‘দৌৰ’ কাৰ্যটোকে এক বিশেষ ‘উত্তেজনা(?)’ পূৰ্ণ কাৰ্য যেন লগা হ’ল। এক ধৰণৰ ৰোমাঞ্চকৰ পৰিঘটনা!\nদৌৰ মাৰা কাৰ্যটো সংঘটিত হোৱাত শৰীৰৰ বিভিন্ন মাংসপেশী, হাড়ৰ গাঁঠিৰ জোৰা, অস্থৰ্বন্ধনীৰ সমাহিত চামিলৰ প্ৰয়োজন। খাদ্যৰ সন্ধানত আমাৰ পূৰ্বপুৰুষে ২.৬ মিলিয়ন বছৰৰ আগতেই বহুযোজন দৌৰিছিল বা দৌৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। দৌৰৰ বিবৰ্তন আৰু আমাৰ পুৰ্বপুৰুষ ‘হম’চেপিয়েনচ’ যিয়ে থিয় হৈ খোজকাঢ়ি ইফালে সিফালে যায় আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত বাস কৰে। গৰিলাকো আমাৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি ভবা হয়, এটা সূত্ৰই ক’ব খোজে যে জন্তু চিকাৰৰ বাবেই অহৰহ এক দীৰ্ঘসময় ব্যাপি দৌৰি থাকিবলগীয়া হোৱাত সেই সময়ৰ মানুহবোৰৰ মাংসপেশীত সৃষ্টি হৈছিল অসামঞ্জস্য আকৃতি আৰু গাঁঠনিত মায়’পেথি(Myopathy) ফলত মানুহৰ শৰীৰত থকা ভৰিৰ মাংসপেশীবোৰ দীঘল হৈ পৰিছিল। আঁঠুৰ ঘিলা বৃহৎ হৈ পৰা, তপিনাৰ মাংসপেশী সুদৃঢ় হৈ পৰা আৰু যথেষ্টসংখ্যক ঘৰ্মগ্ৰন্থিৰে শৰীৰটো আবৃত হৈ পৰিছিল। সেইদৰে মানুহৰ অবয়ৱৰো বিবৰ্তন ঘটিল। মানুহবোৰে দৌৰিয়েই থাকিব খাদ্যৰ সন্ধানত। সেই দৌৰ প্ৰকৃতিগত নে স্বভাৱগত তেনেভাবেই চলি থাকিল ১৮২৯ খ্ৰীঃপূৰ্বলৈকে। ইতিহাসত পোৱা গৈছে যে, ১৯২৮ খ্ৰীঃপৃৰ্বত আয়াৰলেণ্ডত, ভগৱান ‘টেইলটিউ’ৰ সন্মানাৰ্থে এই দৌৰক প্ৰতিযোগিতাৰ সীমাৰেখাত আৱদ্ধ কৰাইছিল। ‘টেকইলটিয়ান গেমছৰ’ পতাকাৰ তলত। অলিম্পিক গেমছৰ আৰম্ভণি আৰু মাৰাথন দৌৰ সাতশ চৌসত্তৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত হৈছিল বুলি ইতিহাসত উল্লেখ আছে।\nচক্ৰেটিছে প্লেট’ৰ ভাষ্যৰে প্ৰকাশ কৰিছিল দৌৰমৰা বা দৌৰা কাৰ্যটোৰ দাৰ্শনিক দিশ। অতীজৰ মানুহখিনিয়ে যে সূৰ্য, চন্দ্ৰ, তৰা আদিবোৰকেই দেখিছিল প্ৰতিনিয়ত, আকাশত দৌৰি ফুৰা আৰু সেয়াই আছিল তেওঁলোকৰ বাবে ভগৱান। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল অদৃশ্য শক্তিক। সেই অদৃশ্য শক্তিপাবলৈকে হয়তো তেওঁলোকেও দৌৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। আকাশত লুকাভাকু খেলা জোন-বেলি-তৰাৰ সৈতে।\nদৌৰা কাৰ্যটো এক সহায়কাৰী শাৰীৰিক ব্যায়াম। এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক স্বাস্থ্যৱান ব্যক্তিয়ে নিজৰ স্বাস্থ্য অটুট ৰাখিবলৈকে সপ্তাহত অন্ততঃ আঢ়ৈঘন্টা দৌৰিব পাৰিলে ভাল। দৌৰা কাৰ্যটো এক শক্তিশালী ব্যায়াম। পোন্ধৰ মিনিট খৰকৈ খোজ কঢ়াটো আৰু পাঁচ মিনিটৰ দৌৰা কাৰ্যৰ শৰীৰত প্ৰভাৱ একেই।\nপাহৰণিৰ গৰ্ভত সোমাবলৈ খোজা বয়সস্থ এজনৰ মগজুৰ কোষবোৰ ‘এলঝেইমাৰ’ নামৰ স্মৃতি বিভ্ৰাট সমস্যাৰ আক্ৰান্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনাক ৰোধ কৰিবলৈকে এজন ব্যক্তিয়ে দৌৰাৰ অভ্যাস বৰ্তাই ৰখাৰ আৱশ্যক। দৌৰা কাৰ্যই মানুহ এজনৰ মগজুৰ হিপ্প’কেম্পাচ নামৰ অংশটোলৈ ৰক্ত সঞ্চালন বৃদ্ধি কৰে, ফলত ইয়াৰ সক্ৰিয়তা অটুট থাকে। এলঝেইমাৰ নামৰ সমস্যাত মগজুৰ এই অংশটোৱে প্ৰধানকৈ আক্ৰান্ত হয়। দৌৰা কাৰ্যই এই অংশটোত ৰক্তপ্ৰবাহ বৃদ্ধি কৰি ইয়াৰ কোষবোৰ নিষ্ক্ৰিয় হৈ পৰাত বাধা দি দিয়ে। অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে আন শাৰীৰিক ব্যায়ামেও ৰক্তসঞ্চালন বৃদ্ধি কৰে, কিন্তু দৌৰা কাৰ্যৰ দৰে মগজুৰ বিশেষ একোটা অংশলৈ বুলি ৰক্ত সঞ্চালন বৃদ্ধি নকৰে।\nনিয়মীয়াভাৱে খোজ কঢ়া, দৌৰা ইত্যাদিয়ে ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ৰণত সহায় কৰাৰ লগতে শৰীৰৰ ওজনো নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাত বিশেষ ভূমিকা লয়। ফলত হৃদযন্ত্ৰৰ কৰ্মক্ষমতা সুদৃঢ় হয়। হাওঁফাওঁকো দৌৰা কাৰ্যই সুস্থ ৰাখে।\n*হাড়ৰ গাঁথনিৰ সুস্থতাত দৌৰাই বিশেষভাৱে সহায় কৰে। মাংসপেশী দৃঢ় কৰে। ফলত হাড়ৰ আঘাতৰ সমস্যা হোৱাৰ সম্ভাৱনা কৰিবলৈ লয়।\nদৌৰা এক শাৰীৰিক ব্যায়াম। ই মানুহৰ মন-মগজুত ক্ৰিয়া কৰি মানুহজনক উৎফুল্লিত কৰি তোলে। কিয়নো এনডৰফিন নামৰ ৰসায়নৰ নিঃসৰণ শৰীৰত বৃদ্ধি পায়, যিটো এক ধৰণৰ মনক জাগ্ৰত কৰিব পৰা পদাৰ্থ। ‘ৰাৰ্নাছ হাই’ বুলি এক বিশেষণ আছে, যিটোৱে আচলতে এক মানসিক অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মানুহ এজনে দৌৰা, খোজ কঢ়া বা কোনো এৰ’বিক ব্যায়ামৰ পিচত অনুভৱ কৰে এক ধৰণৰ প্ৰশান্তি, য’ত বিষ-বেদনা নেওচি তেওঁ উপনীত হয় ওপঙি ফুৰা স্থিতিত। নিচাগ্ৰস্ততা, ধনাত্মক ৰূপত দৌৰাৰ অভ্যাসে স্মৃতি শক্তি উন্নীতকৰণৰ লগতে মগজুৰ সক্ৰিয়তা বৃদ্ধি কৰে।\n*ওজন কমোৱাত সহায়ক এই দৌৰা কাৰ্য। শৰীৰৰ পাচন ক্ৰিয়া ত্বৰান্বিত কৰি খাদ্য হজম হোৱাত সহায় কৰাৰ লগতে সমগ্ৰ ‘মেটাবলিজম’ সক্ৰিয় কৰি ৰাখে।\nমানুহ নামৰ প্ৰাণীটোৱে পৃথিৱীৰ সৃষ্টিৰ পৰাই দৌৰিবলৈ শিকিছে। আদিম মানৱে দৌৰিছিল খাদ্যৰ সন্ধানত বহুযোজন মাইল। জন্তু এটাক কাবু কৰিবলৈকে কেৱল দৌৰিছিল, কিয়নো সেই জন্তুটো হয়তো সেইদিনাৰ বাবে খাদ্য বুলি বিবেচিত হৈছিল। অধ্যয়নত বিজ্ঞানীসকলে পাইছে যে জন্তুতকৈও মানুহে বহু সময়জুৰি দৈৰ্ঘ্যদূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিব পাৰে। মানুহৰ শাৰীৰিক গঠনে সহয় কৰে দৈৰ্ঘ্যদূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিবলৈ। জন্তুৰ চাৰিখন ঠেঙৰ তুলনাত দুখন ভৰিয়ে কম পৰিসৰতে আগবাঢ়ে, য’ত মাধ্যাকৰ্ষণেও সহায় কৰে। লগতে মানুহৰ শৰীৰত থকা অসংখ্য ঘৰ্মগ্ৰন্থিয়ে দেহৰ উত্তাপ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখে। কিন্তু জন্তুৰ ক্ষেত্ৰত সেই ক্ষমতা নথকাত নিজৰ দেহৰ উত্তাপেই পিচলৈ জন্তুটোক কাবু কৰি পেলায়। আফ্ৰিকাৰ মাচাইসকল বিশ্বৰ দৌৰ ক্ষেত্ৰখনত দপদপাই আছে। তেওঁলোকে ইখন গাঁৱৰ পৰা সিখন গাঁৱলৈ বাৰ্তা পৰিবহণ কৰিবলৈ যথেষ্ট ক্ষিপ্ৰতাৰে দৌৰিবলৈ বাধ্য হয়, কিয়নো হাবি-জংঘলেৰে ভৰা আফ্ৰিকাৰ সেই মাচাই অঞ্চলত যোগাযোগৰ সুবিধা নোপোৱাত মানুহেই যোগাযোগৰ মাধ্যম। নিজকে জন্তুৰ আক্ৰমণৰ পৰা বচাই ৰাখিবলৈকে তেওঁলোকে কেৱল দৌৰি আগবাঢ়ে। ২০০৮ চনত আফ্ৰিকাৰ কেনিয়াত থকা সুযোগ পাইছিলো। তেতিয়া ‘মাচাই’ লোকৰ লগত কথা পাতিছিলো। তেওঁলোকেই কৈছিল- ‘মাচাই’সকলৰ শৰীৰৰ উচ্চতা আৰু দৌৰি থকাৰ কাৰণ। এক বিশ্বাস তেওঁলোকৰ মাজত।\nজাপানৰ পৰ্বতমালা ‘হিয়েই’, তাত বৌদ্ধ ভিক্ষুসকলে কঠোৰ প্ৰাৰ্থনা অৱতীৰ্ণ হয়। তেওঁলোকে স্থিতপ্ৰজ্ঞ প্ৰাপ্তিৰ সাধনাত এনে ধৰণে চৰ্চা কৰিবলৈ লয়, য’ত থাকে এহাজাৰ দিন ব্যাপি দৈৰ্ঘদূৰত্বৰ দৌৰা কাৰ্য, বা ‘কাইহোগ্য’। সেই দৌৰা কাৰ্যৰ পাচত নদিন তেওঁলোক এক আন্ধাৰ কোঠাত অন্ন-জল-নিদ্ৰা অবিহনে পাৰ কৰে।\nএই কুচ্ছ্ৰসাধনাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মৃত্যুৰ সৈতে পৰিচয় হোৱাৰ, ‘নিয়েৰ টু দেথ’। আমাৰ মানুহৰ পাৰ্থিৱ শৰীৰৰ ভিতৰতো যে এক অন্তৰাত্মা আছে, সেই আত্মাৰ স্থিতিক উপলব্ধি কৰিবলৈকে হেনো এই বৌদ্ধ ভিক্ষুসকলে এই কঠোৰ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে। হাজাৰ দিন ব্যাপি এহাজাৰ মাৰাথনা বা দৌৰ, সেয়াও এক যেন মোক্ষ লাভৰ দুৱাৰ।\nশাৰীৰিক ব্যায়ামৰ আধাৰত দৌৰ মৰা কাৰ্য, দৈনিক সংসাৰৰ দায়িত্বৰ দৌৰা দৌৰি, আধ্যাত্মিকতাৰ আধাৰত কোনোৱে পালন কৰা দৌৰ আটাইবোৰৰ ওপৰতো আন এক দৌৰ কাৰ্যত অৱতীৰ্ণ হৈছে আজিৰ সময়ৰ মানুহবোৰ। বিশ্বায়নে সৃষ্টি কৰা মুক্ত বাণিজ্য, মুক্ত অৰ্থনীতি, ৰঙীণ পৃথিৱীৰ জাকজমকতাক পোৱাৰ পথসমূহ ফলত পৰি ৰৈছে মানুহৰ সন্মুখত।\nমানুহক এতিয়া লাগে উচ্চপদ, ক্ষমতা, টকা-পইচা। ফলত আনবোৰতকৈ যাতে পিচ পৰিব নোৱাৰে, সেয়েহে আৰম্ভ কৰিছে দৌৰ- নিগনিৰ দৌৰ। নিগনিৰ দৌৰে আমাৰ মানুহবোৰক হয়তো সকলো দিয়াব পাৰিছে কিন্তু তাৰ লগতে মানুহবোৰৰ শৰীৰত জাপি দিছে স্থুলতা, মধুমেহ, হৃদৰোগ, মানসিক উদ্বেগ হতাশগ্ৰস্ততা ইত্যাদিবোৰো।\nঅলপতে হৈ যোৱা চাউল, দাইল, চেনি, সুলভ মূল্য তথা বিনামূলীয়াকৈ পোৱাৰ সুযোগৰ যি দৌৰ প্ৰতিযোগিতা, সেয়া দেখি মোৰ কিবা অহেতুক শংকা হ’ল, এয়াও আকৌ পাইড পাইপাৰ আৰু হেমলিন নামৰ ঠাইখনৰ ইতিহাসৰ পুনৰাবৃত্তি নহয়তো? যি দৌৰে আমাৰ ক্ষতিৰ সম্ভাঁৱনা বেছিকৈ কঢ়িয়ায়, সেইধৰণৰ দৌৰক যিমান সম্ভৱ নিলগাই ৰাখি সুস্থ মন আৰু সুস্থ শৰীৰৰ বাবে ‘প্ৰকৃতাৰ্থত দৌৰ থকা’ নিয়মটো এক অভ্যাসত পৰিণত কৰা হওক। যি দৌৰে ম্ন প্ৰফুল্লিত কৰি ৰখাৰ পৰা সমাজত এক ধনাত্মক বাতাৱৰণ সৃষ্টিত অৰিহণা যোগাব, সেই দৌৰেই হওক সকলোৰে বাবে গ্ৰহণযোগ্য। নিয়মীয়া এক শাৰীৰিক ব্যায়াম।


গােলােকৰ বিয়া, গুণ দাইটি আৰু বাই-ইলেকচন- ডা° প্রাঞ্জল জ্যোতি দত্ত – ফটাঢোল\nগােলােকৰ বিয়া, গুণ দাইটি আৰু বাই-ইলেকচন- ডা° প্রাঞ্জল জ্যোতি দত্ত\nমই : হেঃ হেঃ, গুণ দাইটি দেখােন। মুখখন তেনেই ওন্দোলা যে কথাটোনাে কি?\nগুণ দাইটি : তােৰ হাতত অকণমান সময় আছেনে অ’ কণপাই, কথা দুটামান ক’বলৈ মন গৈ আছে।\nমই : এঃ দাইটি, কৈ দিয়ক কৈ দিয়ক, শুনিলে যদি আপােনাৰ মনটো শাত পৰে, কেলৈনাে নুশুনিম! শুনিম।\nগুণ দাইটি : যােৱামাহৰ গােলােকৰ বিয়াখনৰ কথা মনত আছে নহয় তােৰ লুচি, মিহিদানা, ৰসগােল্লাৰে দেখােন তয়াে নেলু জোকাৰি খাইছিলি, তাৰ বিয়াখন পিচে কি হ’ল-বিয়াৰ এমাহৰ পিছতে গােলােকে কৈ নিদিলে জানাে এইজনী তিৰীৰ লগত নােৱাৰে সি সংসাৰ কৰিব। তাই বেচেৰী হিয়ালি-জিয়ালীজনী হৈ মাকৰ ঘৰ পালেগৈ, নাপায় অ’ কণপাই, নাপায় নহয় এনেকুৱা কৰিব। গােলােকে এইফেৰা কাম কৰিব মুঠেও নালাগিছিল। হেৰৌ, তিৰীজনী যদি তােৰ লায়েকৰ নহয়, তই তাইক ঘৰলৈ আনি সুমুৱাৰাে এমাহ ওকলালৈকে ৰ’ব লাগিছিলনে? বিয়াখনৰ আগতেই ভাবিব নালাগিছিলনে? বােলে মােৰ এইজনীত মনখােৱা নাই, নানাে বচ, মছলাও বিলালি, গুৱা পাণাে যাচিলি ৰাইজখনে এই ক’ৰােনা বেমাৰৰ মাজতে আহি মূৰৰ চুলি ছিঙি আশীর্বাদো দিলেহি তােক জোলােকা জোলােকে। তই দাঁত দুপাৰি দিনৰ দিনটো এখন্তেকো নাসামৰাকৈ দুহাতপাতি ল’লিও সেয়া। দহ নে বাৰটাই আকৌ ক’ৰােনাও চপালে আক’ দেই গােলােকৰ বিয়াতে- মনত ৰাখিবি কণপাই। হু–আও এতিয়া বাউ, তাৰ কোন সতে মন গ’ল ঔ এইখন কৰিবলৈ হেৰৌ অধঃপাতে যােৱাটো।\nকণপাই, তই শুনিছ নে নাই, অহামাহত গােলােকৰ আকৌ বিয়া কইনা ভাতেমৰাৰ জগত মাষ্টৰৰ সৰুজনী- ফুলেশ্বৰী। এতিয়া গােলােকে কৈ ফুৰিছে বােলে আচলতে ফুলেশ্বৰীহে হেনাে তাৰ সৈতে একেবাৰে খাজে-খাপে মিলি পৰা। আগৰজনীৰ কাষ বােলে কিবা ভুলতেহে চাপিছিল। হৰি বিষ্টু, হৰি বিষ্টু কণপাই! ..ৰভাৰ বৰ খুটা পৰিলেই। বােলে হেৰৌ এই আপদীয়া দিনত বাৰু এনেকৈ ৰাইজখনক নগুৰ-নাগতি কৰিব লাগেনে? ৰসগােল্লা, মিহিদানা খুৱাই মানুহ চপালিয়েই যেনিবা এগালমান, এই গা বাগৰা বিধ আকৌ বাৰু নবগাবনে ইটোৰ পৰা সিটোলৈ! বাপেৰৰ টকা আছে বুলিয়েই তেনেকৈ ছটিয়াবিনে? কিমান ঘাম সিচি নৰামে সেয়া কৰিলে, তই নুবুজিলেও অমুকাই বুজে নহয়৷ আৰু এটা কথা…..\nমই : হ’ব হ’ব বুজিছােঁ সেইবােৰ। পিচে দাইটি, গােলােকৰ বিয়াখনৰ লগত আপােনাৰ ওফোন্দা মুখখনৰ কি সম্বন্ধ সেইটোহে নুবুজিলােঁ দেই।\nগুণ দাইটি : (খঙেৰে উচাট মাৰি যায়গৈ) তহঁতে নুবুজ এইবােৰ নুবুজ কাৰণ ভাবিবই নােৱাৰ তহঁতে দেশখন যিদিনা উচন যাব তেতিয়াও নুবুজাকৈয়ে থাকিবি তহঁতগাল হুহ..!\nএসঃ গুণ দাইটিৰ খঙেই উঠি গ’ল| কিনাে ভাবি গুণি থাকে জানাে এই মানুহটোৱে ধৰিবই নােৱাৰি!\nঠিক চাইকেলখনত উঠিব খােজোঁতেই জয়ন্ত ওলালহি মুখৰ আগতে। জয়ন্ত এটা ৰাজনৈতিক দলৰ কৰ্মী। ইয়াৰ আকৌ কি কথা ওলাল মােৰ সৈতে!\nএনেয়ে কাষেৰে পাৰ হৈ গ’লেও নামাতে দেখােন! আজি এনেকৈ উপযাচি কাষ পালেহি দেখােন।\nজয়ন্ত : কণপাই কাইদৌ, গম পাইছেই নহয়, বাই ইলেকচন মানে কি বােলে নে উপনির্বাচন পালেহিয়েই নহয়। এইবাৰ যােৱাবাৰ জিকাজন আমাৰ দলৰ প্রার্থী। আগৰ পাৰ্টি এৰিলে। চাব আৰু অকণমান দেই।\nআচ্ছা! আচ্ছা! কথাবােৰ লাহে লাহে দেখােন ফটফটিয়া পানী যেন হৈ আহিছে৷ কথাবােৰ তেনেহ’লে সেয়াহে! আচ্ছা, ঠিক, ঠিক..আমি নুবুজোঁ কাৰণ আমি নাভাবােঁৱেই। ডিঙিটোৰ ভিতৰৰ ফালে গােঁ-গােঁৱনিৰ নিচিনা শব্দ এটা হােৱা যেন লাগিল। কাণৰ লটি দুটাও গৰম গৰম লাগিল..\nহঠাৎ মােৰ মুখেৰে বৰ জোৰেৰে ওলাই আহিল,\nগু…. দা—ই—টি..আপুনি কোৱা কথাবােৰ..ম..ই….দে..খাে..ন..বুজিব.. পা..ৰি..ছােঁ, ফটফটিয়াকৈ বুজিব পাৰিছােঁ…’বচোন ৰ’ব গু…..দা..ই..টি..\nনাই গুণ দাইটি কোনােবাখিনি পাইছিলগৈ তেতিয়ালৈ। দেখিলোঁ মােৰ গােজৰণিৰ দৰে মাতটো শুনি জয়ন্তও কোবা-কোবিকৈ আঁতৰি গৈছে।\n« নীলা ছাগলী পোৱালী-অৰবিন্দ গোস্বামী\nমূল: চকুহাল গ’ল,গল্পকাৰ: বলাইচাঁদ মুখোপাধ্যায়,অনুবাদ-মুনমুন সৰকাৰ »\nভাল লাগিল লিখাখিনি পঢ়ি।


Toxifite in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Toxifite ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nToxifite ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Toxifite Price and Pack Size in Assamese - Toxifite ar mulya aaru pakor size\nToxifite की जानकारी\nToxifite ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Toxifite Benefits & Uses in Assamese- Toxifite ar laabh aaru byavaharsamuh\nToxifite ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Toxifite Dosage & How to Take in Assamese - Toxifite ar paali aaru xeya kenedore lobo\nToxifite ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Toxifite Side Effects in Assamese- Toxifite ar parshwakriyasamuh\nToxifite সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Toxifite Related Warnings in Assamese- Toxifite xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Toxifiteৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Toxifite with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Toxifite ar gurutor kriya-pratikriya\nToxifite মতভেদসমূহ- Toxifite Contraindications in Assamese- Toxifite nishedhsamuh\nToxifite ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Toxifite in Assamese- Toxifite ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Toxifite ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Toxifite Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Toxifite kriya-pratikriya\nToxifite ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Toxifite Benefits & Uses in Assamese - Toxifite ar laabh aaru byavaharsamuh\nToxifite তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nToxifite ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Toxifite Dosage & How to Take in Assamese - Toxifite ar paali aaru xeya kenedore lobo\nToxifite-ৰ উপাদানসমূহ - Toxifite Active Ingredients in Assamese - Toxifite-ar upadaansamuh\nToxifite ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Toxifite Side Effects in Assamese - Toxifite ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Toxifite ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nToxifite সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Toxifite Related Warnings in Assamese - Toxifite xonkranta xatarkatabanisamuh\nToxifite-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nToxifite-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Toxifite সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Toxifite কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Toxifite ক্ষতিকাৰক নহয়।\nযকৃতত Toxifite কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Toxifite গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Toxifite ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Toxifite গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Toxifiteৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Toxifite with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Toxifite ar gurutor kriya-pratikriya\nToxifite তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nToxifite মতভেদসমূহ - Toxifite Contraindications in Assamese - Toxifite nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Toxifite লোৱা অনুচিত যাতে -\nToxifite ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Toxifite in Assamese - Toxifite ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Toxifite-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Toxifite লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি Toxifite লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Toxifite লওক।\nনহয়, Toxifiteয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Toxifite ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Toxifite Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Toxifite kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Toxifiteৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Toxifite লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Toxifiteৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Toxifite লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nToxifite ৰ অনুকল্প - Substitutes for Toxifite in Assamese\nToxifite के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Toxifite লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Toxifite ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Toxifite সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Toxifite ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Toxifite সেৱন কৰে?


ভাদ মাহৰ ভাওনা – ৰঞ্জিত দেউৰী – ফটাঢোল\nভাদ মাহৰ ভাওনা – ৰঞ্জিত দেউৰী\nভাদমহীয়া বতৰ। অসমৰ বিভিন্ন গাঁৱৰ ৰাইজৰ মাজত ভাওনা পতাৰ উল্লাস। গাঁৱে গাঁৱে প্ৰতিটো নামঘৰত ৰাইজৰ মেল বহে। প্রথম মেলৰ বিষয়বস্তু হয় কোনখন নাট লােৱা হ’ব। দুই তিনি দিনৰ অন্তত নাট নির্বাচন কৰা হয়। তাৰপাছতেই আৰম্ভ হয় চৰিত্ৰসমূহ নির্বাচন কৰাৰ। চাৰি পাঁচদিন লাগে এই বিষয়বস্তুৰ সমাধান কৰিবলৈ। বহুতাে বাক বিতণ্ডাৰ অন্তত যেনিবা এখন নাট খােলাৰ প্ৰস্তাৱ ৰাইজে লয়।\nশিঙৰাজান গােলাঘাট জিলাত অৱস্থিত এখন সৰু গাঁও। প্রায় ৪০০ ঘৰ মানুহেৰে পৰিপূৰ্ণ এখন সৰু গাঁও। অন্য গাঁওসমূহৰ দৰে শিঙৰাজান গাঁৱৰ ৰাইজেও ভাদ মাহত গুৰুজনালৈ উচৰ্গা কৰি এখন নাট খােলাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। নাটখনিৰ নাম “ৰুক্মিণী হৰণ”। নাটখনিৰ বিভিন্ন চৰিত্ৰ যেনে কৃষ্ণ, ভীষ্মক, নাৰদ, ৰুক্মিণী, মদন মঞ্জৰী, বেদনিধি, হৰিদাস, জৰাসন্ধ, দন্তবক্র ইত্যাদি। এইবাৰ ৰাইজৰ মেলত চৰিত্ৰসমূহ বিতৰণ কৰাৰ সময় আহি পৰিল। কাৰােবাৰ কৃষ্ণ চৰিত্ৰ কৰিবৰ মন, কাৰােবাৰ ভীষ্মক, কাৰােবাৰ জৰাসন্ধ। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত ৰাইজ সন্তুষ্ট হৈ\nএকমত হ’ব লাগিব। বিভিন্নজনে চৰিত্ৰৰ বাবে এক হূলস্থূলীয়া পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কাৰােবাৰ চৰিত্ৰ মনঃপুত নােহােৱাৰ বাবে মেলৰপৰা উঠি নামঘৰ এৰি যােৱাৰ সিদ্ধান্ত লওঁতেই ৰাইজে অনুৰােধ কৰি পুনৰ আসন গ্রহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল।\nযােৱা বছৰ প্রদর্শিত ভাওনাত পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱা ভাৱৰীয়াকেইজনলৈ চাই ৰাইজে “ৰুক্মিণী হৰণ” নাটখনৰ চৰিত্ৰ নিৰ্বাচনৰ বাবে সিদ্ধান্ত ল’লে। এতিয়া সমস্যা আহিল নাটখনিৰ মূল চৰিত্ৰ ৰুক্মিণীৰ বাবে। কোনেও নাৰী চৰিত্ৰ কৰিব নােখােজে। তাৰ বিপৰীতে প্রভু শ্রী কৃষ্ণৰ চৰিত্ৰৰ বাবে হেতা ওপৰা। নন্দেশ্বৰে তাৰ ডাঙৰ পেটটো মােহাৰি মােহাৰি ক’লে, “ৰাইজ,\nমােক কৃষ্ণৰ ভাওটো দিব লাগিব। সৰুতে ৰাসত কৃষ্ণৰ ভাও দি মই পুৰস্কাৰ পাই থৈছােঁ।” কথাষাৰ শুনাৰ লগে লগেই কাষতে বহি থকা বােধেশ্বৰে খিলখিলাই হাঁহি উঠিল। তাতেই লাগিল লেঠা। নন্দেশ্বৰৰ খঙে চুলিৰ আগ পালেগৈ।\n“ঐ মাইকীমুৱা শিখণ্ডী, তােক হাঁহিবলৈ কিহে পালে?”\nবােধেশ্বৰো ৰৈ থকা ভকত নহয়। সিও গৰজি উঠিল। “তই মােক মাইকীমুৱা বুলিবলৈ কোন? সঁচা কথা ক’লে লাজ পাৱ? তােৰ এই বকাসুৰ সদৃশ দেহাটোৱে শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভাও বিচাৰিলে হাঁহি নুঠিব নেকি কিবা?”\nনন্দেশ্বৰ আৰু বােধেশ্বৰৰ তর্ক যুদ্ধই সীমা পাৰ হৈ যােৱাৰ মূহূৰ্ত্ততেই গাঁওখনৰ বয়ােজ্যেষ্ঠ যােগেন বায়ন ডাঙৰীয়াৰ ধমকত যেনিবা সকলাে তল পৰিল। এইবাৰ ভাও দিয়াৰ দায়িত্ব যােগেন বায়ন ডাঙৰীয়াই নিজেই গাত-পাতি ল’লে। গলগলীয়া মাতেৰে বায়ন ডাঙৰীয়াই কৈ গ’ল, “মােৰ এই ৭০ বছৰীয়া কালছােৱাত প্রায় ৫০ বছৰে মই ভাওনাৰ লগত জড়িত হৈ আহিছােঁ। সৰুতে পিতায়ে মােক খােল বজাবলৈ শিকাইছিল। দুই তিনি বছৰ ঘৰতে বজাই বজায়েই পাৰ কৰিলােঁ। তেতিয়া মই প্রায় ২১ বছৰীয়া\nল’ৰা। খােল বজাবলৈ শিকি থকাৰ সময়ৰ কথা। পিতায়ে ভাওনাত খােল বজাই থাকোঁতে মই কাষতে বহি চাই আছিলােঁ। তেখেতক হেৰুওৱাৰ আজি বহু বছৰৰ পাছতাে খােলত হাত বােলাওঁতে সদায় স্মৰণ কৰিহে আৰম্ভ কৰােঁ।”\nযােগেন বায়ন ডাঙৰীয়াই কথাবােৰ কৈ থাকোঁতে ৰাইজৰ মাজত বহি থকা সুৰেন আৰু হৰেণৰ মাজত ফুচফুচীয়া আলােচনা আৰম্ভ হ’লেই। সুৰেনে হৰেণক ক’লে, “বুঢ়াই আৰু কিমান নিজৰ বুৰঞ্জী শুনাব?” হৰেণে তাতে সহযােগ কৰি ক’লে, “মােৰ টোপনিহে ধৰিব খুজিছে।”\nকাষতে বহি থকা পবিত্রই বাওঁবাহুৰে হৰেণক গতা এটা মাৰি ক’লে, “ডাঙৰ মানুহৰ কথা এনেকে\nকয় নেকি? মনে মনে থাকচোন। বৰ্তাই শুনিলে কি হ’ব।” এনেদৰে গুণগুণনি আৰম্ভ হ’বলৈ ধৰিলে। বায়ন ডাঙৰীয়াই তেখেতৰ বুৰঞ্জী সামৰি ভাও নির্বাচনৰ বিষয়লৈ আহিল।\nবায়ন ডাঙৰীয়াই ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে, “যােৱাবাৰ দক্ষযজ্ঞ সতী দাহ নাটখনিত যিকেইজনে ভাল ভাও কৰি দেখুৱাইছিল, তেখেতসকলৰ পাৰদৰ্শিতা চাই ভাও প্রদান কৰা হ’ব। প্রথমে মূল চৰিত্ৰ ৰুক্মিণীৰ বাবে বােধেশ্বৰৰ নাম প্রস্তাৱ কৰা হৈছে।”\nসকলােৱে হাত চাপৰিৰে সমর্থন জনালে। বােধেশ্বৰে হঠাৎ ৰাইজৰ মাজৰপৰা থিয় হৈ ক’লে, “বৰ্তা, প্রথমে মােক কথাষাৰ সুধি ল’ব লাগিছিল। ইমানসােপা ডেকা থাকোতে মােকহে ৰুক্মিণীৰ ভাওতাে দিব লাগে নে?”\nবায়নে উত্তৰত ক’লে, “মূল চৰিত্ৰটো তােকেই দিছােঁ। ইয়াত তােৰ আপত্তি কিহৰ?”\nবােধেশ্বৰে পুনৰ প্রতিবাদ কৰি ক’লে, “নাটখনিৰ যিকোনাে এটা চৰিত্র মােক দিয়ক বৰ্তা। কিন্তু ৰুক্মিণী চৰিত্রটি মই কৰিব নােৱাৰিম।”\nতেনেতে বােধেশ্বৰৰ কাষতে বহি থকা নন্দেশ্বৰে মাত লগালে, “মানুহটো চাইহে চৰিত্ৰ দিছে। আপত্তি কিহৰ?”\nনন্দেশ্বৰৰ কথা শেষ হ’বলৈ নাপাওঁতেই বােধেশ্বৰ গৰজি উঠিল, “সমাজখন আছে বুলিহে তই বাচি গ’লি। চৰ মাৰি দিম। ইমানকৈ জোকাই নাথাকিবি বুজিছ।”\nৰাইজৰ মাজত হাঁহিৰ ৰােল উঠিল।\n“আপােনালােকৰ হাঁহিবলৈ কিহে পালে? মােক কোনােবাই অপমান কৰিব, মই কিবা মনে মনে বহি থাকিম নেকি? এই পেটুৱা নন্দেশ্বৰে যেতিয়া প্রভু কৃষ্ণৰ ভাও কৰিম বুলি কৈছিল, তেতিয়া ৰাইজে হঁহা নাছিল কিয়?”\nনন্দেশ্বৰে ৰাইজৰ মাজৰপৰা ঘপহকৈ থিয় হৈ ক’লে, “তই সীমা চেৰাই গৈছ বােধেশ্বৰ৷ মােৰ মেজাজ গৰম নকৰিবি কৈ দিছােঁ।”\nবােধেশ্বৰাে গৰজি উঠিল, “তােৰহে মেজাজ আছে, অমুকাৰ নাইহে যেনিবা৷ কথা ক’বলৈ আহিছ৷ মােকো জোকাই ন’লবি কৈ দিছােঁ।”\nনন্দেশ্বৰ আৰু বােধেশ্বৰৰ কাজিয়াই নামঘৰ\nকঁপাই তুলিলে৷ দুয়ােটাই দুয়োটাৰ কথা নুশুনা হ’ল। তেনেতে বায়ন ডাঙৰীয়াৰ কাষতে চাধা মােহাৰি মােহাৰি বহি থকা যাদৱ দাইটিয়ে এক প্ৰকাৰ খঙেৰেই কৈ উঠিল, “তহঁত দুয়ােটা মনে মনে বহি থাকিবি নে আমি নামঘৰ এৰি যাব লাগিব?” তেতিয়াহে দুয়ােটাই কাজিয়া সামৰি মনে মনে বহি থাকিল৷ যাদৱ দাইটিয়ে এইবাৰ আদেশৰ সুৰত ক’লে, “যাক যি ভাও দিয়া হ’ব, সকলােৱে মানি ল’ব লাগিব৷ বায়ন ডাঙৰীয়াৰ কথাৰ ওপৰত যাতে কোনেও দ্বিতীয়বাৰ মাত নামাতে, কৈ দিছােঁ৷ বােধেশ্বৰে ৰুক্মিণী ভাও ল’ব লাগিব৷ যিহেতু ৰাইজে ইতিমধ্যে হাত চাপৰিৰে সমর্থন কৰি গৈছে।”\nবােধেশ্বৰে বহাৰ ঠাইতে ভােৰভােৰাই থাকিল।\nএইবাৰ আহিল প্রভু কৃষ্ণৰ ভাওৰ বিষয়লৈ৷ বায়ন ডাঙৰীয়াই সমাজৰ মাজতে বহি থকা বগা চাহাবৰ নাম প্রস্তাৱ কৰিলে৷ বগা চাহাবৰ প্রকৃত নাম বিপিন বৰা৷ প্রয়াত ইন্দ্ৰ বৰাদেৱৰ একমাত্র পুত্র৷ দেখাত ৰঙা বগা চাহাবৰ দৰে বাবে বিপিনক গাঁৱৰ সকলােৱে বগা চাহাব বুলি মাতে৷ সুদর্শন চেহেৰাৰ অধিকাৰী বগা চাহাবে বহু দিনৰেপৰা কৃষ্ণৰ ভাও কৰি আহিছে। ৰাইজে হাত চাপৰিৰে সমর্থন জনালে। কিন্তু নন্দেশ্বৰে ওফোন্দ পাতি বহা ঠাইতে ভােৰভােৰাই বহি থাকিল৷ এইবাৰ আহিল নাৰদৰ ভাওৰ বিষয়লৈ৷ নন্দেশ্বৰৰ নাৰদৰ ভাওটোৰ প্ৰতিও এক দুর্বলতা আছিল৷ সি মনতে ভাবি থাকিল তাৰ নামটো প্রস্তাৱ কৰিব বুলি।\nতাৰ চকু বাৰে বাৰে বায়ন ডাঙৰীয়াৰ ওপৰত ন্যস্ত হৈ থাকিল৷ অৱশেষত নাৰদৰ ভাওৰ বাবে বিপুলৰ নাম প্রস্তাৱ কৰা হ’ল৷ বিপুল দেখাত সুদর্শন হোৱাৰ উপৰিও শুৱলা কণ্ঠৰ অধিকাৰী৷ সকলাে ৰাইজে জোৰেৰে হাত চাপৰি বজাই সমর্থন জনালে। নন্দেশ্বৰৰ নামঘৰ এৰি যাবৰ মন গৈছিল যদিও যাদৱ দাইটিৰ ভয়তে বহি থাকিল। হঠাৎ ভীষ্মক চৰিত্ৰৰ বাবে বায়ন ডাঙৰীয়াই নন্দেশ্বৰৰ নাম প্রস্তাৱ কৰিলে৷ সকলাে ৰাইজে জোৰেৰে হাত চাপৰি বজাই সমর্থন জনালে। বিমর্ষ মনেৰে বহি থকা নন্দেশ্বৰে গমেই নাপালে৷ কাষতে বহি থকা হৰেণে তাক চিকুট মাৰি দিয়াতহে সি গম পালে। এইদৰে বিভিন্ন চৰিত্ৰসমূহ বিতৰণ কৰা হ’ল।\nএতিয়া আখৰাৰ শেষত ভাওনাখনলৈ অপেক্ষাৰে বাট চাই ৰ’লােঁ।\n« প্ৰতিযোগিতা : নাজিয়া হাচান\nসাহিত্যৰ জয়-সঞ্জীৱ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য »\nদাদা মজা লাগিল দেই৷ আগলৈও আশা কৰিলোঁ


সুখবৰ! আজিৰে পৰা দিল্লী বিমানবন্দৰত পৰিচয় পত্ৰ নোহোৱাকৈ প্ৰৱেশৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ|delhi-airport-starts-facial-recognition-technology-trials-on-6-september-know-everything– News18 assam\nসুখবৰ! আজিৰে পৰা দিল্লী বিমানবন্দৰত পৰিচয় পত্ৰ নোহোৱাকৈ প্ৰৱেশৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ\nদিল্লীৰ ইন্দিৰা গান্ধী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰৰ টাৰ্মিনেল ৩ ত আজিৰে পৰা Facial Recognitionৰ ট্ৰায়েল আৰম্ভ হৈছে। অৱশ্যে এই সুবিধা কেৱল ভিষ্টাৰা এয়াৰলাইন্সৰ যাত্ৰীসকলৰ কাৰণে বিকল্প ব্যৱস্থা হিচাপেহে উপলব্ধ হৈছে।\nLast Updated : September 06, 2019, 16:37 IST\nএতিয়াৰে পৰা আপোনাৰ চেহেৰাই হ’ব আপোনাৰ বৰ্ডিং পাছ। অসামৰিক বিমান পৰিবহণ মন্ত্ৰালয়ে এই কামক বাস্তৱায়িত কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে। দিল্লীৰ ইন্দিৰা গান্ধী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰৰ টাৰ্মিনেল ৩ত আজিৰে পৰা বলৱৎ হৈছে Facial Recognitionৰ ট্ৰায়েল। অৱশ্যে প্ৰথমে এই ব্যৱস্থা অৱশ্যে এই সুবিধা কেৱল ভিষ্টাৰা এয়াৰলাইন্সৰ যাত্ৰীসকলৰ কাৰণে বিকল্প ব্যৱস্থা হিচাপেহে উপলব্ধ হৈছে। সকলো ই–গেটত বিশেষ কেমেৰা লগোৱা হৈছে যিবোৰে যাত্ৰীৰ বিষদ বিৱৰণ ৰেকৰ্ড কৰিব। তিনি মাহৰ ট্ৰায়েলৰ পিছত এই ব্যৱস্থা ৰাখিব লাগে নে নালাগে সেই সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ব। এই ব্যৱস্থা চৰকাৰৰ ডিজি যাত্ৰা স্কীমৰ অন্তৰ্গত। বিমান যাত্ৰা ‘পেপাৰলেচ’ কৰিবলৈ চৰকাৰে এতিয়া বিমানযাত্ৰাৰ সময়ত বিশেষ ব্যৱস্থা হাতত লৈছে। এতিয়া পৰিচয় পত্ৰ হিচাপে যাত্ৰীয়ে নিজৰ আই ডি কঢ়িয়াই লৈ নুফুৰিলেও হ’ব। যাত্ৰীৰ চেহেৰাই হ’ব তেওঁৰ আই ডি কাৰ্ড।\nযাত্ৰীৰ কি লাভ হ’ব?\n–বিমানবন্দৰৰ এন্ট্ৰী আৰু বৰ্ডিং প্ৰক্ৰিয়াত কম সময়ৰ প্ৰয়োজন হ’ব।\n–দীঘলীয়া শাৰীত থিয় হোৱাৰ পৰা যাত্ৰীয়ে ৰেহাই পাব।\n–আপোনাৰ চেহেৰা স্কেন কৰি আপোনাৰ চিনাক্ত কৰা হ’ব।\n–এয়াৰপৰ্টত প্ৰৱেশ কৰাৰ পৰা বৰ্ডিঙলৈকে কোনো ধৰণৰ পেপাৰ বা বৰ্ডিং পাচৰ প্ৰয়োজন নহ’ব।\nফেচিয়েল ৰিক’গনিশ্যন ব্যৱস্থা কি?\nDIGI YATRAৰ স্কীমৰ অধীনস্থ এই ব্যৱস্থা। আধাৰ, পাচপোৰ্ট বা আন কোনো ধৰণৰ পৰিচয় পত্ৰৰ সৈতে নিজৰ ফেচিয়েল ৰিক’গনিশ্যন এবাৰ ডাটাবেচত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ আপোনাৰ চেহেৰাই আপোনাৰ কাৰণে IDৰ কাম কৰিব। বেংগালুৰু, মুম্বাই আৰু হায়দৰাবাদ এয়াৰপৰ্টত DIGI YATRA আঁচনিত আগৰে পৰা কাম চলি আছে। দিল্লীত এতিয়া তিনি মাহ পৰীক্ষা চলিব। আমেৰিকা, ইউৰোপৰ দৰে বহু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰত এই ব্যৱস্থা ইতিমধ্যে প্ৰচলিত।\nFirst published: September 06, 2019, 16:37 IST\nDelhi AirportFacial RecognitionPassenger


‘নীল প্ৰজাপতি’ উপন্যাসত বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰ প্ৰসংগ৷৷ মৃদুল মৰাণ৷৷ - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / কথাশিল্প / ‘নীল প্ৰজাপতি’ উপন্যাসত বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰ প্ৰসংগ৷৷ মৃদুল মৰাণ৷৷\n3 সপ্তাহ ago\tকথাশিল্প, কবিতা মন্তব্য কৰক 152 দৰ্শন\nবিশ্বৰ বহুতো দেশত LGBTQ-ক আৰু ইয়াৰ লগত সম্পৰ্কিত বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰ (Alternative Sexuality) প্ৰসংগক মানৱীয় দৃষ্টিৰে চোৱা নহয়। ‘মূলসুঁতি’ (Mainstream)-ৰ সমাজৰ পৰা সদায় তেওঁলোকক আঁতৰত ৰখা হয়। বিষমলৈংগিক যৌনতাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ-ব্যৱস্থাই তেওঁলোকৰ প্ৰান্তীয়কৰণ কৰিছে। মানৱীয় সত্তা হিচাপে কিন্তু তেওঁলোকৰো জীয়াই থকাৰ অধিকাৰ আছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন চলচ্চিত্ৰ আৰু সাহিত্যত LGBTQ প্ৰসংগক মানৱীয় দৃষ্টিকোণেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। অসমীয়া সাহিত্যতো এনে প্ৰসংগই স্থান লাভ কৰিছে। অৱশ্যে ই এক শক্তিশালী সোঁত হৈ উঠা নাই। সমকামিতা আৰু তৃতীয় লিংগৰ প্ৰসংগ অসমীয়া উপন্যাসত চিত্ৰিত হৈছে। প্ৰবন্ধত অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসত তৃতীয় লিংগৰ প্ৰসংগক কিদৰে উপস্থাপন কৰা হৈছে, সেই সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে।\nLGBTQ-ক তথা এই সম্পৰ্কীয় যৌন পৰিচিতি আৰু সম্পৰ্কসমূহক ঘৃণাৰ দৃষ্টিৰে চোৱা হয়। ইয়াৰ অন্তৰালত আছে বিষমলৈংগিক যৌনতাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত পুৰুষতন্ত্ৰ। বিষমলৈংগিক পৰিয়াল-ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি এওঁলোক প্ৰত্যাহ্বান স্বৰূপ। এনে কাৰণতে (শাৰীৰিক ৰূপ তথা যৌন কাৰ্য-কলাপ কেৱল মাত্ৰ কাৰণ নহয়) আমাৰ সমাজ-ব্যৱস্থাত এই শ্ৰেণীৰ লোকসকলক ঘৃণাৰ দৃষ্টিৰে চোৱা হয়। বিশ্ব-সাহিত্য আৰু চলচ্চিত্ৰ জগতত বিভিন্ন সময়ত LGBTQ আৰু তৎসংলগ্ন বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰ (Alternative Sexuality)-ক মানৱীয় দৃষ্টিকোণেৰে উপস্থাপন কৰা হৈছে। অসমীয়া সাহিত্যৰ মাজতো এনেবোৰ দিশ কিছু পৰিমাণে চিত্ৰিত হৈছে। অৱশ্যে ই এক শক্তিশালী ধাৰা হিচাপে প্ৰকাশ লাভ কৰাগৈ নাই। সমকামিতাক মূল উপজীব্য হিচাপে লৈ মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্যৰ মুক্তি, মাইনী মহন্তৰ স্পৰ্শ আদি উপন্যাস ৰচিত হৈছে। অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসত তৃতীয় লিংগ বিষয়টো অতি কম পৰিসৰত হ’লেও মানৱীয় দৃষ্টিকোণেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।\nঅনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসখন তৃতীয় লিংগক কেন্দ্ৰীয় বিষয় হিচাপে লৈ ৰচিত হোৱা নাই। আধুনিকতা, বিশ্বায়ন আৰু যান্ত্ৰিকতাৰ কোলাহলত হেৰাই যোৱা প্ৰেমৰ পৃথিৱীৰ অনুসন্ধানহে উপন্যাসখনৰ মূল কথাবস্তু। এই কথাবস্তুৰ বৰ্ণনা-প্ৰসংগত তৃতীয় লিংগ বিষয়ক কিছু কথাও চিত্ৰণ কৰা হৈছে। বৰ্তমান বিশ্বত LGBTQ সমাজে নিজৰ সামাজিক পৰিচয় আৰু মৰ্যাদা বিচাৰি বিভিন্ন আন্দোলন চলাইছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশে এই বিষয়টো মানৱীয়তাৰ দৃষ্টিৰে চালি-জাৰি যোৱাৰ যত্নও কৰিছে। এনে এক পৃষ্ঠভূমিৰ পৰিপ্ৰেক্ষাত তৃতীয় লিংগৰ দৰে বিষয়ে অসমীয়া উপন্যাসত কিদৰে প্ৰকাশ লাভ কৰিছে, তাৰ এক বিশ্লেষণ দাঙি ধৰাই এই সৰু আলোচনাটোৰ মূল উদ্দেশ্য।\n১.০০ LGBTQ, তৃতীয় লিংগ আৰু আমাৰ সমাজ-ব্যৱস্থাঃ\nLGBTQ-ৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ হ’ল― Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender আৰু Questioning। LGBTQ-ৰ লগত জড়িত এটা প্ৰধান দিশ হ’ল তৃতীয় লিংগ (Transgender বা Third Gender)। ইংৰাজী Transgender-ৰ অনুবাদ ৰূপে অসমীয়াত উভয়লিংগ, হিজৰা, কিন্নৰ, নপুংসক, বৃহন্নলা আদি শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জৈৱিক দিশৰ পৰা চাবলৈ গ’লে তৃতীয় লিংগৰ লোকসকলক ‘যৌন প্ৰতিবন্ধী’ বুলিব পাৰি। যৌন ক্ৰম’জমৰ তাৰতম্যৰ বাবেই তৃতীয় লিংগৰ মানুহৰ জন্ম হয় (X-Y = ল’ৰা, X-X = ছোৱালী আৰু X-X-Y বা X-Y-Y= তৃতীয় লিংগ)। তৃতীয় লিংগৰ লোকৰ মাজত নাৰী-পুৰুষৰ দৈহিক বৈশিষ্ট্যৰ সংমিশ্ৰণ দেখা যায়। সাধাৰণতে তৃতীয় লিংগৰ মানুহৰ বাহ্যিক গঠন পুৰুষৰ দৰে আৰু আচৰণ নাৰীসুলভ। সেই হ’লেও কিন্তু তেওঁলোকো মানুহ। ব্যক্তি, পৰিয়াল আৰু সমাজে এনে লোকক ‘অপৰ সত্তা’ (the Other) হিচাপেহে গ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। কেৱল মাত্ৰ লৈংগিক ব্যতিক্ৰমৰ বাবেই এনে লোকসকলক ঘৃণাৰ দৃষ্টিৰে চোৱা হয় আৰু সামাজিক স্বীকৃতিৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হয়।\nসমকামী (Homosexual), তৃতীয় লিংগ (Third Gender) আদিক মানৱীয় সত্তা হিচাপে চাবলৈ আমাৰ লিংগবাদী সমাজ-ব্যৱস্থাই এতিয়াও কুণ্ঠাবোধ কৰে। তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক-মানসিক আশা আৰু সপোনবোৰক সততে ঘৃণাৰ দৃষ্টিৰে চোৱা হয়। বিশ্বৰ বহুতো দেশত বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰ (Alternative Sexuality)-ক এক প্ৰান্তীয় বাগধাৰা হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। লিংগবাদী সমাজ-ব্যৱস্থাত নিজৰ লিংগগত পৰিচয় প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে এওঁলোকে অনেক সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হৈছে। সামাজিক অৱহেলা-অনাদৰৰ লগতে আইনী সহায়হীনতাও LGBTQ সমাজৰ এক প্ৰধান সমস্যা। এই লোকসকল সমাজৰ একেবাৰে অৱহেলিত, নিষ্পেষিত শ্ৰেণী। মানৱ অধিকাৰৰ দিশৰ পৰা কিন্তু এই বিষয়টোক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বাগধাৰা ৰূপে চোৱা প্ৰয়োজন।\nমানুহৰ যৌন সত্তা (Sexual Being) প্ৰকৃততে এক সামাজিক-ৰাজনৈতিক বিনিৰ্মাণহে। মানুহৰ যৌন পৰিচিতি কেৱল প্ৰাকৃতিকভাৱে নিৰ্মিত নহয়। জীৱবিজ্ঞান আৰু সামাজিক প্ৰক্ৰিয়া― এই দুটাৰ সমন্বয় আৰু সংঘৰ্ষৰ মাজেৰে আমাৰ যৌন সত্তা তথা পৰিচিতিৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। যৌন পৰিচিতি এক বহুমুখী বিষয় আৰু ইয়াৰ যি নিৰ্মাণ প্ৰক্ৰিয়া, তাৰ লগত জড়িত মূল দিশটো হ’ল পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ-ব্যৱস্থাৰ ৰাজনীতি বা চমুকৈ যৌন ৰাজনীতি। বিষমলৈংগিক যৌনতা হ’ল পুৰুষতন্ত্ৰৰ যৌন ৰাজনীতিৰ মূল তত্ত্ব। বিষমলৈংগিক যৌনতাৰ যি উচ্চ আদৰ্শৰ সৌধ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, LGBTQ সমাজক তাৰ এক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে ধৰা হয়। কাৰণ, পৰম্পৰাগত ‘মূলসুঁতি’ (Mainstream)ৰ সমাজখনৰপৰা তেওঁলোক শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে ব্যতিক্ৰম। গতিকে এই ব্যক্তিসমষ্টি বা আচৰণ ‘অপৰ সত্তা’ (the Other)হে। সমকামী আৰু তৃতীয় লিংগৰ লোকসকল বিষমলৈংগিক পৰিয়াল ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি এক মৌলিক প্ৰত্যাহ্বান। এনে কাৰণতেই মূলসুঁতিৰ সমাজত তেওঁলোকক স্থান নিদি তেওঁলোকৰ প্ৰান্তীয়কৰণ ঘটোৱা হৈছে।\nঅভিজিৎ ৰায়ে তেওঁৰ সমকামিতাঃ একটি বৈজ্ঞানিক এবং সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধান’ নামৰ গ্ৰন্থখনত বৈজ্ঞানিক তথ্য-পাতিৰ যোগেদি সমকামিতা যে কোনো বিকৃতি বা মানসিক ৰোগ নহয়, সেয়া ব্যাখ্যা কৰিছে। তেওঁৰ মতে সমকামীসকলৰ প্ৰতি থকা নেতিবাচক দৃষ্টিভংগীৰ এটা প্ৰধান কাৰণ হ’ল ‘বিজ্ঞানমনস্কতাৰ অভাৱ’। সমকামিতা যৌনতাৰেই এক স্বাভাৱিক দিশ। বহু সময়ত সমকামিতাক ‘অপসংস্কৃতি’ বা ‘পশ্চিমীয়া বিকৃতি’ আখ্যা দিয়া হয়। কিন্তু আমাৰ প্ৰাচীন সমাজ-সংস্কৃতিৰ মাজত এনে বহু দিশ সুপ্ত হৈ আছে। এনে বহু কথা লেখকে তথ্য-যুক্তিৰে উক্ত গ্ৰন্থখনত আলোচনা কৰিছে।\nমূল ধাৰাৰ সমাজখনৰ পৰা পোৱা অনাদৰ-অৱহেলাই তৃতীয় লিংগৰ লোকসকলক এখন পৃথক সমাজ গঢ়ি তুলিবলৈ বাধ্য কৰাইছে। সেই সমাজখনত তেওঁলোকৰ নিজা পৰম্পৰা, ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু বিশ্বাস আছে।\n২.০০ ‘নীল প্ৰজাপতি’ উপন্যাসত তৃতীয় লিংগ প্ৰসংগঃ\nসাম্প্ৰতিক সময়ৰ অসমীয়া ঔপন্যাসিকসকলৰ ভিতৰত অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী (১৯৬৪) অন্যতম। তেওঁৰদ্বাৰা ৰচিত উপন্যাসসমূহ হ’ল― হৃদয় এক বিজ্ঞাপন, এজন ঈশ্বৰৰ সন্ধানত, কাঞ্চন, চাহেবপুৰাৰ বৰষুণ, ব’ৰাগী নদীৰ ঘাট, নাহৰৰ নিৰিবিলি ছাঁ, ৰাগ-অনুৰাগ, মেৰেং, সোণ হৰিণৰ চেঁকুৰ, নীল প্ৰজাপতি, জলছবি আদি। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰীত প্ৰকাশিত নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় ‘তৃতীয় লিংগ’ নহয় যদিও অতি কম পৰিসৰৰ মাজতে তৃতীয় লিংগ বিষয়টো মানৱীয় দৃষ্টিকোণেৰে অংকন কৰা হৈছে। উপন্যাসখনত স্বপন নামৰ চৰিত্ৰটোৰ যোগেদি তৃতীয় লিংগ, বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰমূলক সম্পৰ্ক আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত কেতবোৰ জটিলতা আৰু মানৱীয় বিষয় ঔপন্যাসিকে তুলি ধৰিবলৈ যত্ন কৰিছে।\nস্বপন টিভি চেনেল এটাৰ মেক্আপ আৰ্টিষ্ট। “স্বপন ল’ৰা যদিও চৰিত্ৰগতভাৱে ছোৱালী। সেয়ে স্বপ্না বুলি মাতিলে বৰ ভাল পাই যায়।” (অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীঃ নীল প্ৰজাপতি, পৃ. ৪১) নিউজ ৰিডাৰ বিটপীয়ে সেয়ে স্বপনক ‘স্বপ্না’ নামেৰে সম্বোধন কৰে।\nআমাৰ সমাজখনত ঘটি যোৱা বহুবোৰ ঘটনা পোহৰলৈ নহাকৈয়ে থাকি যায়। সৰু সৰু ল’ৰাও কেতিয়াবা ‘পুৰুষ’ৰ কামনাৰ বলি হয়। অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসৰ স্বপন চৰিত্ৰও এনে এক অপ্ৰিয় সত্যৰ বলি হোৱা ল’ৰা। নিজৰ জীৱনৰ সেই অধ্যায়ৰ কথা স্বপনে বিটপীৰ আগত কৈছিল। বিটপীয়ে কথা প্ৰসংগত স্বামী সিদ্ধাৰ্থক কৈছে― “স্বপনে মোক কৈছিল, সি বহুবাৰ সৰুৰে পৰা পুৰুষৰ কামনাৰ বলি হৈছিল।” (পৃ. ৪৮)\nমানুহ হিচাপে স্বপন নিকা হৃদয়ৰ অধিকাৰী। বিটপীত বজাৰ কৰি দিয়া, ভাত ৰান্ধি দিয়া কামবোৰত সি সহায় কৰি দিয়ে। হাঁহি-ধেমালি কৰে যদিও স্বপনৰ অন্তৰত অনেক দুখ। বিটপী আৰু সিদ্ধাৰ্থৰ সৰু সংসাৰখন তাৰ বাবে ‘মৰুদ্যান’। বিটপীয়ে ৰাতি নিউজ পঢ়ি ঘূৰি আহোঁতে ভয় লাগে বুলি কোৱাত সি কৈছে― “কিন্তু তুমি ঘৰলৈ আহিছা, তোমাৰ ঘৰ আছে, ভাড়াঘৰেই হওক, তোমাৰ সুখ ৰৈ আছে তোমাৰ বাবে। …কিন্তু মোৰতো ঘৰ বুলিবলৈ আছে মাথোঁ এখন অকলশৰীয়া বিছনা, শূন্য কোঠা…” (পৃ. ৪৬-৪৭) স্বপনৰ এই বক্তব্যৰ মাজেদি তৃতীয় লিংগৰ লোকসকলে পৰিয়াল আৰু সমাজৰ পৰা পোৱা অনাদৰ-অৱহেলা আৰু যৌন জীৱনৰ জটিলতাৰ প্ৰসংগ প্ৰকাশিত হৈছে।\nপুৰুষ আৰু নাৰীৰ মাজৰ জীৱন এটা লৈও স্বপনে এই পৃথিৱীত জীয়াই থকাৰ সপোন দেখিছে। নিজৰ যোগ্যতা আৰু প্ৰতিভাৰে কেৰিয়াৰ গঢ়িছে, উপাৰ্জন কৰিছে। প্ৰেম আৰু যৌনতাৰেও জীৱন পৰিপূৰ্ণ কৰিবলৈ বিচাৰিছে। কিন্তু জীৱনৰ এই যাত্ৰা-পথ সহজ নহয়। সহজ নহয় লিংগবাদী সমাজত গঢ়ি উঠা সম্পৰ্কবোৰ। ঔপন্যাসিকে এইখিনিতে সমাজ-জীৱনৰ আন এটা অপ্ৰিয় সত্যৰ কথাও কৈছে― “আজিকালি বেছিভাগ পুৰুষ বাইছেক্সুৱেল― স্বপনৰ দৰে হিজৰাকো লাগে, ছোৱালীও লাগে, ল’ৰাও লাগে।” (পৃ. ৪৭-৪৮) এনে এজন বাইছেক্সুৱেল পুৰুষ শ্যামলৰ প্ৰতাৰণাৰ বলি হৈছে স্বপন। শ্যামলৰ সৈতে হোৱা তিনি বছৰীয়া সম্পৰ্কটোৱে স্বপনক এটা নতুন জীৱন দিছিল। প্ৰেম আৰু যৌন জীৱনৰ পূৰ্ণতাৰে সুখী হ’বলৈ শিকিছিল সি। কিন্তু সম্পৰ্কবোৰ ইমান সৰলৰৈখিক নহয়। শ্যামলৰ এজনী নতুন গাৰ্লফ্ৰেণ্ড হ’ল, ৰিয়েল গাৰ্লৰ সৈতে ‘লাভ’ হ’ল। ক্ৰমে ক্ৰমে শ্যামলে স্বপনক এৰাই চলিবলৈ ধৰিলে। এই কথাবোৰে স্বপনক দুখী কৰে, খঙৰ ভমকত কয়― “সি ঠগিছে মোক, হি ইজ আ ছিটাৰ…” (পৃ. ৪৭) তথাপিও শ্যামলৰ লগত কটোৱা সময়বোৰ সি পাহৰিব নোৱাৰে, শ্যামলৰ অবিহনে জীয়াই থকাৰ কথা ভাবিব নোৱাৰে। সেয়ে স্বপনে প্ৰেমৰ পৃথিৱী বিচাৰি শ্যামলৰ ওচৰত মিনতি কৰিছে এইবুলি― “তই নহ’লে মই কাৰ সৈতে থাকিম! ঈশ্বৰৰ অভিশাপ মই― কিন্তু মই মানুহ নহ’লে কেনেকৈ জীয়াই থাকিম― তই তাইৰ লগতে থাক, কিন্তু মোকো এৰি নিদিবি― বৰ ভাল পাওঁ তোক…” (পৃ. ৪৭)\nস্বপন সম্পৰ্কে বিটপীৰ মন্তব্য আৰু বিটপীৰ চকুত জিলিকি উঠা অন্য এখন পৃথিৱীৰ সম্ভাৱনাৰ কথাৰে স্বপন প্ৰসংগৰ সামৰণি পৰিছে― “স্বপনক লৈ শ্যামল সদায় নাথাকে, সেয়া সত্য। স্বপনৰ কষ্ট হ’ব― কিন্তু সত্য সি মানি ল’বই লাগিব। বেচেৰা! স্বপনে নিজেই নিজক সাহস নোযোগালে, আমি একো কৰিব নোৱাৰো সিদ্ধ। কেতিয়াবা ভাব হয়, এটা ডাঙৰ পাৰিবাৰিক পৰিৱৰ্তন আহিব। বিবাহ, দাম্পত্য, পৰিয়াল বুলি একো নাথাকিব পৃথিৱীত। কেইটামান দিনৰ মানসিক-শাৰীৰিক পৰিতৃপ্তিৰে জীৱন আগবাঢ়িব, সলনি হ’ব সংগী। শিক্ষা, বৃ্হৎ বিশ্বৰ প্ৰতিযোগিতাত এক উপাৰ্জনৰ আহিলা হ’ব, মানুহৰ পেকেজিং আৰম্ভ হ’ব, আমাৰ মাইনাহঁত সেই পৃথিৱীৰ বাসিন্দা হ’ব লাগিব, কথাবোৰ ভাবিলে মোৰ বুকুখন কাঠ হৈ যাব খোজে…” (পৃ. ৪৮)\nপ্ৰেম আৰু ত্যাগৰ যোগেদি জীৱনৰ প্ৰকৃত অৰ্থ, অৰ্থাৎ অন্তৰৰ ‘নীল প্ৰজাপতি’ বিচাৰি পোৱা যায়। নীলেশ-সুভদ্ৰাহঁতে অৱশেষত জীৱনৰ হেৰাই যোৱা ৰংবোৰ ঘূৰাই পাইছে, প্ৰেমৰ মহত্ব অনুভৱ কৰিবলৈ শিকিছে। কিন্তু স্বপনৰ কি হ’ল? স্বপনৰ কি হ’ব? নীল প্ৰজাপতি হোৱাৰ সপোন স্বপনৰো আছিল। সেই সপোন হয়তো কেতিয়াও নীল প্ৰজাপতি হৈ নুৰে। প্ৰান্তীয় পৃথিৱীত অকলশৰীয়া হৈ ৰৈ যাব স্বপন। এনেদৰেই অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসত তৃতীয় লিংগ প্ৰসংগ চিত্ৰিত হৈছে।\nএই চমু আলোচনাৰ পৰা ক’ব পাৰি যে, অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ নীল প্ৰজাপতি উপন্যাসত স্বপন নামৰ চৰিত্ৰটোৰ যোগেদি তৃতীয় লিংগ, বিকল্প প্ৰেম-যৌনাচাৰমূলক সম্পৰ্ক আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত কেতবোৰ জটিলতা আৰু মানৱীয় বিষয় তুলি ধৰা হৈছে। লিংগবাদী সমাজ-ব্যৱস্থাত তৃতীয় লিংগৰ লোকসকলে সন্মুখীন হোৱা শাৰীৰিক-মানসিক শোষণ আৰু সমস্যাৰ আভাস ইয়াৰ মাজেদি পাব পাৰি। আৰ্থিক দিশত নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলেও দৈহিক আৰু মানসিক প্ৰয়োজন পূৰণৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে অনেক জটিলতাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। ঔপন্যাসিকগৰাকীৰ মতে আত্ম-প্ৰেৰণাৰ যোগেদি এই লোকসকলে সমাজত জীয়াই থকাৰ বাট বিচাৰিব লাগিব।\n অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী, নীল প্ৰজাপতি, বনলতা, গুৱাহাটী, চতুৰ্থ সংস্কৰণঃ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৪\n অভিজিৎ রায়, সমকামিতাঃ একটি বৈজ্ঞানিক এবং সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধান, শুদ্ধস্বর, ঢাকা, প্ৰথম প্ৰকাশঃ ফেব্ৰুয়ারি, ২০১০\n জিতেন বেজবৰুৱা, ‘সমকামিতা আৰু তৎসংলগ্ন দুটামান প্ৰশ্ন’, http://muktosinta.org/homosexuality/, ২২-০৫-২০১৮\n অৰিন্দম বৰকটকী (সম্পা.), প্ৰকাশ, অক্টোবৰ, ২০১৩\n সবুজ পাহাড়ের রাজা, ‘তৃতীয় লিঙ্গ’, http://www.sachalayatan.com/guest_writer/37702, ২২-০৫-২০১৮\n সাব্বির হোসাইন Sabbir Hossain, ‘নিপীড়িত জনগোষ্টীঃ তৃতীয় লিংগ’, https://blog.mukto-mona.com/2012/10/20/30792/, ২২-০৫-২০১৮\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা এক বিকল্প যৌন ৰাজনীতিৰ সন্ধানত৷৷ জিতেন বেজবৰুৱা৷৷\nপৰৱৰ্তী লেখা লেফাফা৷৷ জ্যোস্মি গগৈ৷৷\nজানুৱাৰী 1, 2017\t8,757


এম.এন.আৰ.ই. – ইউ.এন.ডি.পি./জি.ই.এফ গ্ৰাম্য জীৱিকা | অসম শক্তি উন্নয়ন এজেঞ্চী | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nএম.এন.আৰ.ই. – ইউ.এন.ডি.পি./জি.ই.এফ গ্ৰাম্য জীৱিকা\nএম.এন.আৰ.ই. – ইউ.এন.ডি.পি./জি.ই.এফ. “গ্ৰামীণ উত্পাদনক্ষম ব্যৱহাৰ্যৰ বাবে পৰিষ্কাৰ শক্তি ব্যৱহাৰৰ সুযোগ মাপক” প্ৰকল্প-\nভাৰত চৰকাৰৰ সক্ষম মন্ত্ৰালয় হিচাপে, নতুন আৰু পুনঃনবীকৰণ শক্তি মন্ত্ৰালয়, দেশৰ পুনঃনবীকৰণ শক্তিৰ উন্নতি, নিয়োজন আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে প্ৰধানকৈ দায়ী। বিভিন্ন পুনঃনবীকৰণযোগ্য উত্সৰ পৰা শক্তি উত্পাদনৰ বিস্তৃত কাৰ্যসূচী মন্ত্ৰালয়ৰ আছে। এম.এন.আৰ.ই.-ইউ.এন.ডি.পি/জি.ই.এফ সহায়ক প্ৰকল্পৰ অংশ হিচাপে, মন্ত্ৰালয়ে গ্ৰাম্য উদ্যোক্তাৰ পৰা, আন্তঃগাঁথনি স্থাপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ আহ্বান কৰে, যাতে একত্ৰীকৰণ, সৰবৰাহৰ উপৰিও পাছলৈ অসম, উড়িষ্যা আৰু মধ্যপ্ৰদেশৰ চিনাক্ত/নিৰ্বাচিত কেইখনমান জিলাত গ্ৰাম্য জীৱিকাৰ অৰ্থে- বিক্ৰী পৰিসেৱা, অফ-গ্ৰীড পুনঃনবীকৰণ শক্তি ব্যৱস্থাৰ বা যন্ত্ৰৰ বাবে প্ৰযুক্তিবিদ/যন্ত্ৰচালকৰ প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰে।\nওপৰত উল্লেখিত তিনিখন ৰাজ্যই জীৱিকাৰ বাবে প্ৰধানকৈ কৃষি, পশুপালন, বাঁহ, মীনপালন, হস্ততাঁত, পাট আৰু বনাঞ্চলৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰশীল। বহুতো গ্ৰাম্য জীৱিকা প্ৰদান কৰা উদ্যোগে বিদ্যুতৰ বাবে ডিজেল জেনেৰেটৰ চলোৱাটো ব্যয়বহুল হৈ পৰে। এনেকুৱা অৱস্থাত ডিজেল জেনেৰেটৰৰ বৈকল্পিক হিচাপে, পুনঃনবীকৰণ শক্তি অধিক বহনক্ষম আৰু নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু ই এনে বিষয়/খণ্ডত অধিক আৰু এক সুস্থিৰ উত্পাদনক্ষমতা আহৰণত সহায়ক।\nআনহাতে, এই ৰাজ্যকেইখনত আৰ.ই. প্ৰযুক্তি ব্যৱস্থা/যন্ত্ৰপাতিৰ অনুপ্ৰবেশ/প্ৰভাৱ কম। সেয়ে তাত আৰ.ই. প্ৰযুক্তি ব্যৱস্থা/যন্ত্ৰপাতিৰ যোগানৰ নেটৱৰ্ক শৃংখলৰ উন্নয়ন, আৰ.ই. খণ্ডত ঔদ্যোগিক কাৰ্যকলাপত সহাৰিৰ দ্বাৰা প্ৰয়োজন।\nএম.এন.আৰ.ই.য়ে সেয়ে, অসম, উৰিষ্যা আৰু মধ্যপ্ৰদেশৰ নিৰ্বাচিত কেইখনমান জিলাত গ্ৰামীণ উদ্যোক্তাৰ পৰাই আন্তঃগাঁঠনি সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰস্তাৱ আহ্বান কৰে, যাতে একত্ৰীকৰণ, সৰবৰাহ/যোগান আৰু পাছলৈ বিক্ৰী পৰিসেৱা, অফ গ্ৰীড পুনঃনবীকৰণ শক্তি ব্যৱস্থাৰ বা যন্ত্ৰপাতি চালানৰ বাবে প্ৰযুক্তিবিদ/যন্ত্ৰচালকৰ প্ৰশিক্ষণ, এম.এন.আৰ.ই.-ইউ.এন.ডি.পি/জি.ই.এফ গ্ৰামীণ উত্পাদনক্ষম ব্যৱহাৰ্যৰ বাবে শক্তি পৰিষ্কৰণত মাত্ৰাৰ প্ৰকোপ প্ৰকল্পৰ অধীনত দিব পাৰে।\nছখন অসমৰ নিৰ্বাচিত/চিনাক্ত কৰা জিলা\n৩. কামৰূপ গ্ৰাম্য\nচিনাক্ত কৰা জীৱিকাৰ ক্ষেত্ৰসমূহ হল – পশুপালন, দুগ্ধ উত্পাদন, মীন পালন, উদ্যানশস্য আৰু কুটীৰ শিল্প (মৃৎ শিল্প, কমাৰশাল, কাঠ মিস্ত্ৰী, বস্ত্ৰ শিল্প, হস্তকলা, বয়ন/বোৱা কটা, চামৰা, চিলাই কৰ্ম/কলা, সূতা কটা, হস্তনিৰ্মিত কাগজ, ভৱন নিৰ্মাণৰ সামগ্ৰী উত্পাদন)।\nযোগানৰ শৃংখলাবদ্ধ কাৰ্যক্ৰমণিকাক সঁহাৰিৰ উদ্দেশ্যসমূহ তলত উল্লেখ কৰা ধৰণৰ\n১. গ্ৰামীণ উদ্যোক্তাক সহায়ৰ বাবে ধনৰ আবণ্টন দিয়া, যাতে প্ৰত্যেক ৰাজ্যৰ নিৰ্বাচিত জিলাৰ গ্ৰামীণ জীৱিকাৰ ক্ষেত্ৰত, অফ গ্ৰীড পুনঃনবীকৰণ শক্তি ব্যৱস্থা/যন্ত্ৰপাতিৰ প্ৰভাৱ ত্বৰান্বিত হয়।\n২. যোগান শৃংখল সুনিশ্চিত কৰা যাতে নিৰ্বাচিত জিলাৰ গ্ৰামীণ আৰু দূৰৱৰ্ত্তী গাঁৱৰ জনসাধাৰণৰ বাবে সহজে উপলব্ধ হয় আৰু এইটোও সুনিশ্চিত কৰা যাতে বিদ্যুত ব্যৱস্থাৰ ধাৰাবাহিকতা অব্যাহত থাকে।\n৩. অফ গ্ৰীড আৰ.ই. ব্যৱস্থা বা যন্ত্ৰপাতিৰ বাবে যুৱ প্ৰযুক্তিবিদ/চালকক প্ৰশিক্ষণ দিয়া।\nদৰ্শনকাৰীৰ গণনা: 57581


লাইফৰ প্ৰথম ইংলিছ গান- অসীমা শইকীয়া দত্ত – ফটাঢোল\nApril 1, 2020 দৈনন্দিন\t12 Comments\nলাইফৰ প্ৰথম ইংলিছ গান- অসীমা শইকীয়া দত্ত\nকাণৰ অভাৱত সংঙ্গীতৰ জগতখনৰ খহি পৰা পেঁপাকঢ়া তৰাটো…\n: অসীমাবা আপুনি গান গাই পাইছেনে?\nসুধিলে এদিন এজনীয়ে। মনত পৰি গ’ল বহু কথাই। নষ্টালজিক হ’লোঁঁ৷ আঃ! ক্যা দিন থা। ৱ’ লমহে, ৱ’ য়াদে…\nমইনা পাৰিজাতত গান শিকিছিলোঁঁ৷ গানতকৈ গাটো বেছি হিলে বাবে ছাৰে মোক খুটা এটাত আউজি ল’বলৈ দিয়ে। সবেই গায় লগতে চকু মুদি ময়ো বেবাওঁ পুৰা৷ এদিন সমবেত গাই আছোঁ লগৰবোৰ চুপ হ’ল৷ মই থল থল কে টেটু ফালি আছোঁ ভেড়াৰ দৰে৷ গম নেপাওঁ অকলে যে গাই আছোঁ। ভিতৰৰ পৰা পাইলছত ভুগি থকা গান শিকোৱা ছাৰৰ মাক কেকোঁ-জেকোকৈ উঠি আহি,\n: কিহে মাতিছে সোপা দে অ’ মোৰ তলিলেকে মাৰি পঠিয়াইছে৷\nবুলি পুতেকক ৱাৰ্ণিং মাৰিলেহি।\nছাৰে সাৰৌপকৈ দিয়াত চুপ হ’লোঁ৷ চকু তেতিয়াহে মেলিলোঁ গানৰ সুৰৰ মাজৰ পৰা। দেখিলোঁ লগৰবোৰে মুখ টিপি হাঁহি আছে। বুজিলোঁ মোৰ দ্বাৰা গান নহ’ব। নিজেই আহিবলে বাদ দিলোঁঁ৷ গান এটাই গাবলে শিকিছিলোঁ, “ৰৈ ৰৈ কেতেকী বিনা ঐ…”\nয’তে গাবলে মুখ মেলোঁ ত’তে দগৰা জাৰণ খাওঁ। ঘৰত দাদাই কয় আমাৰ গাঁৱৰ কেতেকীকিজনী তোৰ প্ৰকোপত বিনাবলে এৰি সিখন গাঁৱৰ বৰটোকোলাকেইটালেতো পলাই গ’লেই, আনকি ডেলীভাৰী হ’ব লগা কাউৰীকেইজনীও বাঁহ লৈ দূৰলে গ’ল তোৰ মাতত৷ যিটো মাত তোৰ, গৰ্ভৱতী কাউৰীয়েও সময়ৰ আগতেই ঘোলা কণী পাৰি তোতকে ভাল গাই কান্দি ফুৰিছে।\nতথাপিতো গাবলে নেৰিলোঁ। দুপৰীয়া গালে মায়ে থালৰ থালৰ দিয়ে,\n: মৰতী তো পা শুৱাৰো শান্তি নাই এঘুমটি৷\nসেই অনুপাতে মোৰ বাহঁতে ভাল গান গায় তেতিয়া। ঘৰত ষ্টেজ প্ৰগেমত সিহঁতে ফালি থাকে। আগৰ ঘৰলে আলহী যিয়ে আহে গান গাবলে মায়ে মাতিবই। মায়ে ফুটনিটো ইমানেই মাৰে বাহঁতৰ গান লৈ, নুশুনাই শিল্পী পেঞ্চন দি থৈ যাব।\nএবাৰ আহিল দেতাৰ লগৰ কেইজনমান। মায়ে গানৰ ফুটনি মাৰিবলে আৰম্ভ…\n: আমা ইহঁতে ইমান ধুনীয়া গান গায়, এই এলেকাত নাই৷ শুনিলে টোপনি আহি যায়। আহ অ মুন গাইদেহি এটা। বেছি দিন লগতে নেথাকোতো গাহি আহ।\nবাৰ সেইদিনা মুড অফ কিবা কথাত। তাই ভিতৰত ভোৰভোৰাই,\n: যিয়ে আহে গান গাবলে মাতে৷ এনেকে হ’লে মই এনেয়ো বেছি দিন নাথাকোঁ।\nমোৰ হাঁহি শুনি বায়ে বোলে,\n: আজি তয়ে গা গৈ যা। বুঢ়া মানুহহে আহিছে হৰিনাম এটা গাই দিবি।\n: ওৱৱৱ মই গালে মায়ে পিটিব৷ এনেই দগৰা দিয়ে। মায়ে তোকহে মাতিছে তই যা।\nবায়ে মোক চুচুৰাই দুৱাৰমুখৰ পৰা গতা মাৰি দিলে,\n: পাৰিবি যা।\nতাইৰ গতাত দাইৰেক্ট ড্ৰইংৰূমৰ মাৰ মঞ্চখনত পৰিলোহি। পাঁচজন মান দেতাৰ লগৰ শিক্ষক।\nতাৰে এজনে বোলে,\n: এইজনীয়েনি গান গোৱাজনী। অহহ গাচোন আই কি গাৱ।\nমায়ে নহয় বুলি ক’বলে লওঁতেই দেতাই বোলে,\n: এয়ো গায়৷ গাই দে এটা।\nমনতে দহবাৰ ভাবিছোঁ বায়ে কৈছে হৰিনাম গাবলে সেইবিধৰ এটাৰ এশাৰীহে জানো৷ “বেহুৰ ভিতৰে কান্দে অভিমণ্যু” অকল সেইকণ৷ চেঃ…! মায়ে ওৰণি টানি মোক দাঁত কৰচি ভিতৰলে যাবলে ইংগিত দিছে। সিফালে ময়ো ভৰিফালৰ পৰা থৰ থৰকে কঁপি আছোঁৱেই কি গাওঁ বুলি। ভিতৰলে গ’লে বায়ে কোবাব। ইয়াত গালে মায়ে কোবাব৷ কৰোঁ কি মই?\nদেতাই জোৰ দিলে,\n: গাই দে৷\nঘপহকে দিলোঁ মেলি মুখখন,\n: অঅঅঅ বেহুৰ ভিতৰে কান্দে অভিমণ্যু, সপ্তৰথীয়া কোবাই মাৰে বগৰাই বগৰাই ধেৰেপা ধেৰেপ কৰে অঅঅঅ……\nঅলপ সাজি সুৰ মিলাই, সিকণ নেজানো কি গাম ভাবি দিলোঁ ভেঁ ভেঁ কে কান্দি।\nদেতাৰ লগৰ এজন উঠি আহি মৰম কৰিলেহি,\n: বৰ অন্তৰ কোমল ছোৱালী অ’। অভিমণ্যুৰ বেজাৰত কান্দিয়ে দিলি।\nবহি থকা দুজনমানৰ চাহৰ বাটি হাততে ৰ’ল। এজনে মোৰ মুখলে চাই বাটি খেপিয়াওঁতে গৰম চাহতে হাত ডুবি জোকাৰি ফুৰিছে। এজনক দেখিছোঁ চকু মুদি চাহত শোহা দিছিল হ’বলা৷ মোৰ মাতত কি ঐ বুলি ওঁঠ গৰমত জুবুৰিয়াই, চাহত চেলবকতি খুৱাই জিভাৰে চেলেকি মৰিছে। সৱেই মিলি পচিশ পইচাকে তুলি মোক দুটকা এটা দি ক’লে,\n: আই অ’ আজি পা তই গান নেগাবি কৰযোৰে কৈছোঁ।\nসেই শিল্পী পেঞ্চনৰ পিছৰ পৰা ক’তো মুখ মেলিবলে সাহ কৰা নাই আৰু। মোৰ গানৰ লেকচাৰটো শুনি থকাজনীয়ে ওভতি সুধিছে,\n: আজিকালি ক’তোৱে নেগায়নে?\nমনত পেলালোঁ তাইৰ কথাত।\n: অঅঅ ৰহ ইংলিছ গান এটা গাইছিলোঁ এবাৰ। সেয়াই লাষ্ট প্ৰগেম মোৰ।\n: অহহ আপুনি প্ৰগেমো কৰে? তাকো ইংলিছ গানৰ?\n: অঁঁ, এবাৰ জিয়াৰ লগত মানে ছোৱালীজনীৰ লগত ওচৰৰ ঘৰৰ, তাইৰ লগৰ এজনীৰ বাৰ্থডে’লে গ’লোঁ। কেক কাটিছে আউ। সবে ঠিয় হৈ হেপি বাৰ্থডে’ টু ইউ জুৰিবলে মানুহ বিচাৰিছে। দুজনীমানৰ লাজ, নেগায়। মই বুলো হ’ব সবে গাম, জুৰ। লাইফত প্ৰথম ইংলিছ গান গাইছোঁ৷ যি সুৰ, হলিউদৰ চিংগাৰকিটাই বেত মেলি যাব বাকলি। ওৱৱৱ লগত গোৱাকিজনী মাজতে ৰৈ দিলে, মই থলথলকে ওলাই পৰিছোঁ নহয় থেৰেহা মৰা মগুদাইলৰ দৰে। মোৰ লগত অকল সিহঁতৰ ঘৰৰ কুকুৰটোৱেহে গাই আছে। সুৰটো ওপৰলে টানি হেপি বাৰ্থডে’ টু দিয়েৰ বুলি যে নামটো কাঢ়ে সৈকণত নামটোকে নেজানো নহয় ছোৱালীজনীৰ। সেইখিনিতে সুধিলোঁ কাষৰজনীক নামটো কি, তাই বোলে মাধুৰীমা সৌকাধৰা। মই মিলাই দিলোঁ সুৰত হেপি বাৰ্থডে টু দিয়েৰ মাধুৰীমা সৌকাধৰা হেপি বাৰ্থডে’ টু ইউ….\nমাকজনী বহাৰ পা জাপ মাৰি কৈছে,\n: তাইৰ নাম ন জোনহে৷ আপুনি কাৰ নাম ল’লে?\n: তাই বোলে আপুনি মোৰ নাম সুধিছিল বুলিহে ক’লোঁ।\n: ধেই হ’ব থোৱা৷ ন জোন পুৰণা জোন কিটো জানো মই। মই কিবা ভাড়ালে অনা চিংগাৰ নি? কেক কাটা৷\nকিৰিচন বাৰ্থডে’ৰ আধা পানী মোৰ পেটত লাজত।\nসেয়াই শেষ প্ৰগেম আৰু ক’তো গাই পোৱা নাই।\nকাণৰ অভাৱত সংঙ্গীতৰ জগতখনৰ খহি পৰা পেঁপাকঢ়া তৰাটো ময়েই।\n« লকডাউন- অলকেশ ভাগৱতী\nবঢ়িয়া! গানত নাজানো, ৰস ৰচনাত পিছে ভোটাতৰা!\nবৰ হাঁহিলোঁ। এইটো যে ইইংৰাজী গানৰ ভিতৰতে পৰে —– আজিহে জানিলোঁ।\nউফ ,হাঁহি মৰিছোঁ\nতামাম ইংৰাজী গানচোন এইটো।\nমজ্জা বা 🤣🤣\nআপোনাৰ লেখা সদায় জুই 🔥\nকি লিখে হে আপুনি। বাগৰি বাগৰি হাঁ‌হিছো\nএ মজা..বৰ হাঁহিলো দেই\nহাঁহি হাঁহি বাগৰি গৈছোঁ দেই । বৰ ভাল লাগিল ।\nহাঃ হাঃ ৰিএক্ট বিচাৰিএ নাপাওঁ ….. ইংলিছ গানৰ চৰ্চা হে মেইন


হাতীপটি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nসৌৰজগত থকা তাৰকাৰাজ্য\n(Milky Wayৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nহাতীপটি (ইংৰাজী: Milky Way) হৈছে এখন তাৰকাৰাজ্য। সৌৰ জগতৰ কেন্দ্ৰ সূৰ্য এই তাৰকাৰাজ্যৰ অংশ। ই এক সৰ্পিলাকাৰ তাৰকাৰাজ্য। পৃথিৱী হাতীপটি তাৰকাৰাজ্যৰ কোনো এক অংশত অৱস্থিত। এই তাৰকাৰাজ্যখন ৰাতিৰ সময়ত পৰিষ্কাৰ আকাশৰ এক প্ৰান্তৰ পৰা অন্য প্ৰান্তলৈ বিস্তৃত পাতল শুকুলা মেঘৰ দৰে দেখা পোৱা যায়।\nপাৰানেল অৱজাৰভেটৰীৰ ৰাতিৰ আকাশত\nহাতীপটিৰ গেলেক্টিক কেন্দ্ৰ\n(লেজাৰডালে দূৰবীণৰ বাবে গাইড-তৰাৰ কাম কৰিছে)।\nনিৰীক্ষণ কৰা তথ্য\nSb, Sbc, or SB(rs)bc (দণ্ড সৰ্পিলাকাৰ তাৰকাৰাজ্য)\nলাহী ষ্টেলাৰ ডিছৰ ঘনত্ব\n১–৪ লাখ নিযুত (২.৫ × ১০১১ ± ১.৫ × ১০১১)\nসবাতোকৈ পুৰণি তৰা\n০.৮–১.৫×1012 সৌৰ ভৰ\n≈ J s\nগেলেক্টিক কেন্দ্ৰৰ পৰা সূৰ্যৰ দূৰত্ব\nসৰ্পিলাকাৰ আৰ্হিৰ ঘুৰ্ণন কাল\nদণ্ড আৰ্হিৰ ঘুৰ্ণন কাল\n৬৩১ ± ২০ কিমি/ছে\nসূৰ্যৰ অৱস্থানত পলায়ন বেগ\nসূৰ্যৰ অৱস্থানত কৃষ্ণ পদাৰ্থৰ ঘনত্ব\n০.০০৮৮সাঁচ:Sup sub সৌৰ ভৰpc-3 বা ০.৫৫সাঁচ:Sup sub GeV cm-৩\nলগতে চাওক: তাৰকাৰাজ্য, তাৰকাৰাজ্যসমূহৰ তালিকা\nহাতীপটিৰ ব্যাস আনুমানিক প্ৰায় এক লাখ আলোকবৰ্ষ বা ৯×১০১৭ কিলোমিটাৰ। ধাৰণা কৰা হয় এই তাৰকাৰাজ্যত কমপক্ষেও ২ লাখ নিযুতৰ পৰা সৰ্বোচ্চ ৪ লাখ নিযুত পৰ্যন্ত নক্ষত্ৰ আছে। সাম্প্ৰতিক পৰ্যবেক্ষণত দেখা গৈছে, আগৰ ধাৰণাতকৈ হাতীপটিৰ ভৰ অনেক বেছি, ইয়াৰ ভৰ পৃথিৱীৰ নিকটবৰ্তী সকলোতকৈ ডাঙৰ তাৰকাৰাজ্য এণ্ড্ৰোমিডাৰ প্ৰায় সমান। আগতে ধাৰণা কৰা হৈছিল যে ইয়াৰ ঘূৰ্ণন বেগ প্ৰায় ২২০ কিমি/ছেকেণ্ড, কিন্তু সাম্প্ৰতিক গবেষণা অনুযায়ী এই বেগ প্ৰায় ২৫৪ কিমি/ছেকেণ্ড পোৱা গৈছে। ইয়াৰ ফলত হাতীপটিৰ সৰ্বমুঠ ভৰ প্ৰায় ৩০ নিযুত কোটি সৌৰ ভৰ বুলি গণনা কৰা হৈছে, যি আগৰ ধাৰণাৰ প্ৰায় দুগুণ।\nতাৰকাৰাজ্যৰ বয়স নিৰ্ধাৰণ কৰা অত্যন্ত কঠিন। এই তাৰকাৰাজ্যৰ সবাতোকৈ প্ৰাচীন নক্ষত্ৰ হল HE 1523-0901, যাৰ বয়স প্ৰায় ১৩,২০০ নিযুত বছৰ, প্ৰায় বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বয়সেৰ সমান। ধাৰণা কৰা হয়, প্ৰায় ৬,৫০০ ৰ পৰা ১০,০০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে হাতীপটিৰ সৃষ্টি হৈছিল।\nচিত্ৰ সম্ভাৰসম্পাদনা কৰক\nনাছাৰ এজন শিল্পীৰ কল্পনাত হাতীপটিৰ আনুমানিক চিত্ৰ।\n↑ Frommert, Hartmut; Kronberg, Christine (August 26, 2005). "Classification of the Milky Way Galaxy". SEDS. http://messier.seds.org/more/mw_type.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-05-30.\n↑ Hall, Shannon (2015-05-04). "Size of the Milky Way Upgraded, Solving Galaxy Puzzle". Space.com. http://www.space.com/29270-milky-way-size-larger-than-thought.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-06-09.\n↑ Karachentsev, Igor. "Double Galaxies §7.1". Izdatel'stvo Nauka. https://ned.ipac.caltech.edu/level5/Sept02/Keel/Keel7.html। আহৰণ কৰা হৈছে:5April 2015.\n↑ Yehuda Hoffman, Daniel Pomarède, R. Brent Tully & Hélène M. Courtois (22 August 2016). "The dipole repeller". Nature Astronomy. doi:10.1038/s41550-016-0036. http://www.nature.com/articles/s41550-016-0036.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হাতীপটি&oldid=237592"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=43110।


মহামায়া ধাম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমহামায়া ধামৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ\nঅসম মানচিত্ৰত মহামায়া ধামৰ অৱস্থান\n26°12′51″N 90°07′07″E / 26.2143021216°N 90.1184869395°E / 26.2143021216; 90.1184869395\nদুৰ্গা পূজা, সাত বিষমা মেলা\nমহামায়া ধাম অসমৰ কোকৰাঝাৰ জিলাৰ পৰ্বতযোৰা মহকুমাৰ বগৰীবাৰীত অৱস্থিত হিন্দু ধৰ্মৰ এক প্ৰাচীন মন্দিৰ। মহামায়া দেৱীলৈ সমৰ্পিত দেই মন্দিৰ উল্লেখযোগ্য শক্তি পীঠ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মহালয়া দেৱী পাৰ্বতী, দুৰ্গা, কালি, কামাখ্যা আদি দেৱীৰে অন্য ৰূপ। মহামায়া ধাম নামনি অসমৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ তীৰ্থস্থান তথা পৰ্যটনস্থলী।\nমহামায়া ধাম কোকৰাঝাৰ জিলাৰ পৰ্বতযোৰা মহকুমাৰ বগৰীবাৰীত অৱস্থিত। এই মন্দিৰ ধুবুৰী চহৰৰ পৰা ৩০ কিঃমিঃ পূবত আৰু বিলাসীপাৰাৰ পৰা ১০ কিঃমিঃ পশ্চিমত অৱস্থিত। ইয়াৰ পৰা বগৰীবাৰী ৰেল ষ্টেচন মাত্ৰ ২ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। মহামায়া ধামৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ বন্দৰ হৈছে ৩৪ কিঃমিঃ দূৰত্বত অৱস্থিত ৰূপসী বিমানবন্দৰ।\nমহামায়া ধাম কোনে কেতিয়া নিৰ্মাণ কৰাইছিল তাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট তথ্য পোৱা নাযায়। বিশ্বাস কৰা হয় যে বিখ্যাত দেৱী মহামায়াক পৰম্পৰাগতভাৱে পৰ্বতযোৰাৰ কছাৰী, কোচ আৰু নাথ আদি স্থানীয় লোকসকলে আৰাধনা কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে মহামায়া পৰ্বতযোৰাৰ জমিদাৰৰ মুখ্য উপাস্য দেৱী আছিল। জনশ্ৰুতিমতে প্ৰায় ৫০০ বছৰ আগতে বৰ্তমান বাংলাদেশৰ মৈমনসিঙৰ যদু চৌধুৰী নামৰ এগৰাকী বণিকে টিপকাই নদীৰ ঘাটত মা মহালয়াৰ দৰ্শন লাভ কৰিছিল। তেখেতক মহামায়ায়ে দেখুওৱা সপোনৰ মৰ্মে বগৰীবাৰী, ৰূপ্‌সী আৰু ধুবুৰীৰ জমিনদাৰে এই মন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰা বংশানুক্ৰমিক পৰম্পৰা অনুসৰি নলবাৰীৰ ওচৰৰ সোণকুৰীয়া গাঁৱৰ পুৰোহিত সকলে ইয়াত পূজা-অৰ্চনা কৰি আহিছে।\nমহামায়া মন্দিৰ নীলাচল স্থাপত্যশৈলীৰে নিৰ্মিত। তদুপৰি ইয়াত বংগীয় শৈলীৰো কিছু নিদৰ্শন দেখা যায়। মন্দিৰটো এটা টিলাৰ ওপৰত নিৰ্মিত। মন্দিৰলৈ উঠি যোৱা খটখটিৰ আৰম্ভণিতে সিংহদ্বাৰ অৱস্থিত। গৰ্ভগৃহত মা মহামায়াৰ প্ৰায় ২ ফুট ৫ ইঞ্চি উচ্চতাৰ আৱক্ষ মূৰ্তি আছে। ইয়াৰ লগতে ইয়াত হনুমান আৰু কালী দেৱীৰ বিশাল মূৰ্তি আছে। মহামায়া ধামৰ গাতে এখন শিৱ থান আছে আৰু ইয়াৰ কাষৰে গুহা এটিত বাঘৰ আশ্ৰয়স্থল আছে। ইয়াক বাঘ ভাণ্ডাৰ বোলে।\nমহামায়া ধামৰ আন এক পূজাৰ স্থান হৈছে মহালয়া স্নানঘাট মন্দিৰ। এই স্নানঘাট মূল মন্দিৰৰ পৰা কিছু কিলোমিটাৰ নিলগত টিপকাই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। লোকবিশ্বাস হিচাপে এই স্থানত দেৱী মহামায়ে দৈনিক স্নান কৰিছিল।\nমহামায়া ধামত প্ৰতি বছৰে উলহ-মালহকৈ দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰায় ৪০০ বছৰ পুৰণি পৰম্পৰা অনুসৰি ইয়াত বলি প্ৰথা প্ৰচলিত। বিশেষকৈ দুৰ্গা পূজাত পশু-পক্ষী যেনে ম'হ, ছাগলী, হাঁহ-পাৰ আদিৰ বলি দিয়া হয়। বৰবলিৰ প্ৰথম ভোগ বাঘ ভাণ্ডাৰত বাঘৰ উদ্দেশ্যে আগবঢ়োৱা হয়। পূজাৰ সমান্তৰালকৈ ইয়াত এখন মেলা অনুষ্ঠিত হয়। জানুৱাৰী মাহত ইয়াত এখন শক্তি যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰতি বছৰে চ'ত মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা মহামায়া মন্দিৰৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস পালন কৰা হয়। তাৰপিছত ইয়াত ব'হাগ মাহত সাত বিষমা মেলা বহে।\nমহামায়া ধাম হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ পৱিত্ৰ উপাসনাস্থল। ইয়ালৈ দৈনন্দিন পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে বহু ভক্তৰ সমাগম হয়। মন্দিৰৰ স্থাপত্য আৰু চৌপাশৰ সেউজীয়া পৰিৱেশে পৰ্যটকক আকৰ্ষণ কৰে। প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত মেলা সমূহতো বহু লোকৰ ভিৰ দেখা যায়।\n↑ "Priceless heritage gets funds to survive". The Telegraph (Kolkata). 13 October 2007. http://www.telegraphindia.com/1071013/asp/northeast/story_8429802.asp.\n↑ "Assam Mahamaya Dham Dhubri" (en ভাষাত). detailsofindia.com. http://www.detailsofindia.com/temples-of-india/assam-mahamaya-dham-dhubri/। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 December November 2020.\n↑ 3.0 3.1 3.2 NK production. Mahamaya Dham (Documentary) (in Assamese). Dhubri: NK Production. CS1 maint: Unrecognized language (link)\n↑ "Fried Eye Killing the festive spirit, Oct 2011". http://www.friedeye.com/2011/10/15/killing-the-festive-spirit/। আহৰণ কৰা হৈছে:7November 2011.\n↑ "মহামায়া ধামত সাত বিষমা মেলাৰ উখল মাখল পৰিৱেশ". pratibimbalive.com. https://www.pratibimbalive.com/news/991। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 December November 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মহামায়া_ধাম&oldid=302075"ৰ পৰা অনা হৈছে


স্বয়ম আচনিৰ আবেদন । যদি এতিয়াও আবেদন কৰা নাই তেন্তে পঢ়ক কৰিব কিদৰে Assam Swayam Scheme Online Apply 2020 - Dimpu Baruah\nHome GOVT SCHEME INFORMATION স্বয়ম আচনিৰ আবেদন । যদি এতিয়াও আবেদন কৰা নাই তেন্তে পঢ়ক কৰিব কিদৰে Assam Swayam Scheme Online Apply 2020\nস্বয়ম আচনিৰ আবেদন । যদি এতিয়াও আবেদন কৰা নাই তেন্তে পঢ়ক কৰিব কিদৰে Assam Swayam Scheme Online Apply 2020\nDATA ONE September 22, 2020 GOVT SCHEME, INFORMATION,\nSwayam Scheme Assam Online Apply Process\nঅসম চৰকাৰে অসমৰ নিৱনুৱা যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে শেহতীয়াকৈ মুকলি কৰিছে এক অভিলাষী আঁচনি যাৰ নাম হৈছে 'স্বয়ম' আঁচনি (Swayam Scheme Assam)৷ এই আঁচনি (Swayam Scheme Assam) দ্বাৰা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সহায় হোৱাকৈ অসমৰ প্ৰায় ২ লাখ যুৱক-যুৱতীয়ে লাভ কৰিব বছৰী ৫০ হাজাৰ টকা৷ এই আঁচনিৰ সুবিধা আদায় কৰিবলৈ আগ্ৰহী তথা উপযুক্ত প্ৰাৰ্থীয়ে অনলাইন যোগে প-পত্ৰ পূৰণ কৰিব পাৰিব৷ অনলাইন আবেদনৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়া আজি আমি আপোনালোকক জনাম । গতিকে আহক জানি লও ।\nস্বয়ম আচনিৰ সবিশেষ :\nআচনিৰ নাম - Swami Vivekananda Assam Youth Empowerment (SVAYEM) Scheme\nপৰিমাণ- ৫০ হাজাত টকা প্ৰতি যুৱক/যুৱতীক ।\nআবেদন প্ৰক্ৰিয়া- অনলাইন ।\nআনলাইন আবেদন আৰম্ভণী- ১৬ চেপ্তেম্বৰ, ২০২০ ।\nহিতাধিকাৰী- অসমৰ ২ লাখ যুৱক-যুৱতী ।\nকি কি ক্ষেত্ৰৰ যুৱক-যুৱতীয়ে এই আঁচনিৰ সুবিধা পাব?\nউৎপাদন ক্ষেত্ৰ ।\nগ্ৰাম্য পৰিবহণ (অট চালক, ৰিক্সাচালক) ।\nসেৱা তথা সামাজিক ক্ৰিয়া ।\nপৰ্যটন ক্ষেত্ৰ-অনান্য ।\nঅনলাইন আবেদনৰ বাবে কি কি যোগ্যতা লাগিব?(Swayam Scheme Assam Eligibility Criteria )\n-প্ৰাৰ্থীগৰাকী অসমৰ স্থায়ী বাসিন্দা হ’ব লাগিব৷\n-প্ৰাৰ্থীগৰাকীৰ বয়স ৪০ বছৰতকৈ বেছি হ’ব নালাগিব৷\n-প্ৰাৰ্থীগৰাকী অতিকমেও মেট্ৰিক পাছ হ’ব লাগিব৷\n-প্ৰাৰ্থীগৰাকী ১ চেপ্তেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখৰ আগে আগে যিকোনো আত্মসহায়ক গোট বা অনান্য গোটৰ সদস্য অন্তভূক্ত হোৱা হ’ব লাগিব৷\nআবেদনৰ অন্তিম দিন -7Oct, ২০২০\nঅনলাইন আবেদনৰ লিংক - ইয়াত ক্লিক কৰক\nTags # GOVT SCHEME # INFORMATION\nWritten by DATA ONE at September 22, 2020\nLabels: GOVT SCHEME, INFORMATION\nUnknown September 23, 2020 at 8:41 AM\nআত্মসহায়ক গোত নাথাকিলে এই আচনিৰ ধন নেপাম নিকি\nUnknown September 23, 2020 at 4:46 PM\nআমাৰ গোট নাই পাৰিম নে\nUnknown September 23, 2020 at 6:51 PM\nmoy ajon khetiyak 15 bigha mati kheti koru. mor koono got nai..moy lon tu pam ne....\nLalchan Sikdar September 25, 2020 at 10:39 AM\nমোৰ বহুত দৰকাৰ মই পাম নে মোৰ গোট তো নাই\nMoi atia he got khulisu hbone plss jonaok\nUnknown September 30, 2020 at 2:08 PM\nমই কোনো গোটৰ সদ্যস নহয় মই পাম নে\nMoi u kunu গোটৰ সদ্যস nhhoi পাম নে এই সুবিধা


টিকেন্দ্ৰজিৎ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nটিকেন্দ্ৰজিৎ সিং (২৯ ডিচেম্বৰ ১৮৫৬ – ১৩ আগষ্ট ১৮৯১) এওঁ স্বাধীন মণিপুৰ ৰাজপৰিয়ালৰ ৰাজকুমাৰ আছিল। এখেতক বীৰ টিকেন্দ্ৰজিৎ তথা কৈৰেং বুলি জনা যায়। তেওঁ মণিপুৰী সেনাবাহিনীৰ কামাণ্ডাৰ আছিল। তেওঁ ১৮৯১ চনৰ মণিপুৰ 'মহল-বিপ্লৱ'ৰ গুৰি ধৰিছিল এই বিপ্লৱৰ পৰিণতিত ব্ৰিটিছ আৰু মণিপুৰী সকলৰ মাজত যুদ্ধৰ সূচনা হয়।\nব্ৰিটিছ-মণিপুৰ যুদ্ধসম্পাদনা কৰক\n১৮৮৬ চনত মহাৰজা চন্দ্ৰপ্ৰকাশৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ সুৰচন্দ্ৰ সিংহই তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী গ্ৰহণ কৰে। সিংহাসনত বহা নতুন ৰজাৰ শিৰৰ মুকুট হস্তক্ষেপ কৰিবৰ বাবে আগৰ দৰেই এইবাৰো সিংহাসনত বহাৰ ক্ষমতা ৰখা কোনো কোঁৱৰৰ দ্বাৰা অভিসন্ধি ৰচা হ'ল। প্ৰথম তিনিটা প্ৰচেষ্টাক দমন কৰাৰ পিছত ১৮৯০ চনত পুনৰ চতুৰ্থ বাৰৰ বাবে ৰজাৰ দুই ভাতৃ টিকেন্দ্ৰজিৎ আৰু কূলচন্দ্ৰ সিংহৰ দ্বাৰা ৰাজমহল আক্ৰমণ কৰিলত, উপায়ন্তৰ সুৰচন্দ্ৰ সিংহই সিংহাসন এৰিবলৈ বাধ্য হয় আৰু সিংহাসন এৰি শিলচৰলৈ পলায়ন কৰে।\nৰজাৰ সৰু ভাতৃ কূলচন্দ্ৰ সিংহই পৰৱৰ্তী ৰজা হৈ ককায়েক টিকেন্দ্ৰজিৎক মণিপুৰী সৈন্যবাহিনীৰ সেনাপতি পদ প্ৰদান কৰে। দায়িত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীল টিকেন্দ্ৰজিতে মণিপুৰী সৈন্যৰ এক সবল গোট তৈয়াৰ কৰে। এইবোৰৰ মাজতে এবাৰ পুনৰ সিংহাসন অধিকাৰৰ আশাৰে সুৰচন্দ্ৰ সিংহই দূৰৈৰ পৰাই ইংৰাজৰ সহায় ভিক্ষা বিচাৰে।\nইংৰাজে যুৱৰাজ কূলচন্দ্ৰ সিংহক ৰজা হিচাপে পুনৰ মান্যতা প্ৰদান আৰু টিকেন্দ্ৰজিৎক পৰিয়াল কেন্দ্ৰীক খৰিয়ালৰ মূল দোষী হিচাপে শাস্তি প্ৰদানৰ বাবে মণিপুৰলৈ ইংৰাজ সৈন্য বাহিনী পঠিয়াবলৈ আগবাঢ়ে। ১৮৯১ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতৰ ব্ৰিটিছ প্ৰধান লৰ্ড লেন্সডাউনে যুৱৰাজ কূলচন্দ্ৰ সিংহক ৰজা পাতিবলৈ আৰু টিকেন্দ্ৰজিৎক কৰায়ত্ব কৰিবলৈ অসমৰ মুখ্য আয়ুক্ত জে. ডব্লিউ কুইণ্টনক আদেশ দিয়ে। কুইণ্টনে ১৮৯১ চনৰ ২২ মাৰ্চ তাৰিখে লগত ৪০০ সৈন্য লৈ মণিপুৰ অভিমুখে আগবাঢ়ে। তেওঁলোকে টিকেন্দ্ৰজিৎক ব্ৰিটিছ প্ৰধানৰ আদেশ অনুসৰি কৰায়ত্ব কৰাৰ বাবে সমৰ্পন কৰিবলৈ ৰজা কূলচন্দ্ৰ সিংহক আবেদন কৰে। পৰিণতিত দুয়োপক্ষৰ মাজত যুদ্ধ হয় আৰু এই যুদ্ধত কুইণ্টন সহ পাঁচ ব্ৰিটিছ বিষয়াৰ মৃত্যু হয়।\n১৮৯১ চনৰ ৩১ মাৰ্চ তাৰিখে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে মেজৰ জেনেৰেল এইসৰ তত্ত্বাৱধানত কহিমাৰ পৰা আৰু কৰ্ণেল আৰ এইস এফৰ তত্ত্বাৱধানত শিলচৰৰ পৰা তথা ব্ৰিগেডিয়েৰৰ তত্ত্বাৱধানত তমুৰ পৰা সৈন্যবাহিনীৰ তিনিটা গোট মণিপুৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰেৰণ কৰে। এই যুদ্ধত টিকেন্দ্ৰজিতে মণিপুৰী সৈন্যক নেতৃত্ব দিছিল। ১৮৯১ চনৰ ২৭ এপ্ৰিলৰ দিনা ব্ৰিটিছ সৈন্যই কংলা পেলেচ অধিগ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। অৱশেষত ব্ৰিটিছ সৈন্যই মণিপুৰী সৈন্য দলক পৰাস্ত কৰে তথা সুৰচন্দ্ৰক দ্বিতীয় বাৰৰ বাবে সিংহাসনত বহাবলৈ সক্ষম হয় আৰু ২৩ মে তাৰিখে টিকেন্দ্ৰজিৎক ক্ৰয়ত্ব কৰে।\n↑ Ian F.W. Beckett, Victoria's Wars, Shire, আই.এচ.বি.এন. 978-0747803881, p. 62\n↑ Bir Tikendrajit Singh – The True Patriot Of Manipur, India-north-east.com\n↑ 3.0 3.1 Imperial Gazetteer of India, v. 17, p. 186.\nManipur State Archives – Tikendrajit\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=টিকেন্দ্ৰজিৎ&oldid=258922"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 12 January 2021 তাৰিখে 05:30 বজাত\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=52917।\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১১:০০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


akhil gogoi contested in assembly election only to escape nia case alleges kamal kumar medhi– News18 assam\nAkhil Gogoi Vs Kamal Kumar Medhi: NIAৰ গোচৰৰ পৰা ৰেহাই পাবলৈ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল অখিল গগৈয়ে!\nAkhil Gogoi Vs Kamal Kumar Medhi: সময়ে সময়ে বিধায়ক পদ এৰি ৰাজপথৰ আন্দোলনত জপিয়াম বুলি কয় অখিলে ! ই কি বুজাইছে বুলি প্ৰশ্ন কমল কুমাৰ মেধিৰ!\nৰাইজৰ দল (Raijor Dal)ৰ পৰা পদত্যাগ কৰি কমল কুমাৰ মেধি (Kamal Kumar Medhi)য়ে ইটোৰ পিছত সিটো বিস্ফোৰণেৰে থকাসৰকা কৰিলে ৰাইজৰ দলৰ মুৰব্বী অখিল গগৈ (Akhil Gogoi)ক। আজি এক সংবাদমেলত কমল কুমাৰ মেধিয়ে অভিযোগ কৰে যে অখিল গগৈয়ে NIAৰ গোচৰৰ পৰা মুক্তি পাবলৈহে বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল।\nকমল মেধিয়ে কয়, "ৰাইজৰ দল আৰু জাতীয় পৰিষদ বিজেপিয়ে খোলা বুলি বিভিন্ন সময়ত মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে মন্তব্য কৰি আহিছে ৷ নাজানো এয়া কিমান দূৰ সচা! কিন্তু এটা কথা, অখিল গগৈয়ে NIAৰ গোচৰৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ যে নিৰ্বাচনত উঠিছিল সেয়া সত্য ৷"\nইমানেই নহয় অখিল গগৈয়ে জেলৰ পৰা ওলাবলৈ জনমত গঠনৰ বাবেহে ৰাইজৰ দল খুলুছিিল বুলি কমল কুমাৰ মেধিয়ে অভিযোগ কৰে। কমল মেধিৰ অভিযোগ, "ঘটনাক্ৰমেহে ৰাইজৰ দলটো গঠন হৈছিল ৷ হয়তো অখিলে জে'লৰ পৰা ওলাবৰ বাবেহে দলটো খুলিছিল! তাৰ বাহিৰে একো নহয়৷" উল্লেখ্য যেকমল কুমৰ মেধিৰ লগতে আন কেইজনমানেও ৰাইজৰ দলৰ পৰা পদত্যাগ কৰা বুলি দাবী কৰে মেধিয়ে ৷


बाइबिल छंद विषय पर: आप जिस स्थिति में हैं वैसे ही आ जाएं -> परमेश्वर\nपरमेश्वर: [आप जिस स्थिति में हैं वैसे ही आ जाएं]\n কিয়নো মোৰ পিতৃয়ে সকলোকে মোৰ হাতত সমৰ্পন কৰিছে; পিতৃৰ বাহিৰে পুত্রক কোনেও নাজানে: পুত্ৰৰ বাহিৰে পিতৃক কোনেও নাজানে। পুত্ৰই যি জনৰ আগত পিতৃক প্ৰকাশ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে, তেৱেঁই তেওঁক জানে। হে পৰিশ্ৰান্ত আৰু ভাৰাক্ৰান্ত লোক সকল, মোৰ ওচৰলৈ আহা; মই তোমালোকক জিৰণি দিম। মই নম্ৰ আৰু কোমল চিত্তৰ মানুহ; এই হেতুকে, তোমালোকৰ ওপৰত মোৰ যুৱঁলি লোৱা আৰু মোৰ শিক্ষা লোৱা; তাতে তোমালোকে নিজৰ নিজৰ মনত জিৰণি পাবা। কিয়নো মোৰ যুৱঁলি বৈ নিয়া সহজ আৰু মোৰ বোজাও লঘু।”\n আত্মাইহে জীৱন দিয়ে। মাংস একো উপকাৰত নাহে; মই তোমালোকক যিবোৰ কথা কৈছোঁ, সেই কথাই আত্মা আৰু জীৱন। কিন্তু তোমালোকৰ মাজত এনে কিছুমান আছে, যি সকলে বিশ্বাস নকৰে।” কিয়নো যীচুৱে আদিৰে পৰা জানিছিল, কোনে কোনে বিশ্বাস নকৰে আৰু কোনে তেওঁক শত্ৰুৰ হাতত শোধাই দিব। তেওঁ পুনৰ ক’লে, “এই কাৰণে মই তোমালোকক কৈছিলোঁ যে, পিতৃয়ে ইচ্ছা নকৰিলে কোনেও মোৰ ওচৰলৈ আহিব নোৱাৰে।”\nহে পৰিশ্ৰান্ত আৰু ভাৰাক্ৰান্ত লোক সকল, মোৰ ওচৰলৈ আহা; মই তোমালোকক জিৰণি দিম।\nযিহোৱাই কৈছে, “এতিয়া আহাঁ, আমি তৰ্কবিতৰ্ক কৰোঁহক,” তোমালোকৰ পাপবোৰ উজ্বল ৰঙা হ’লেও, হিমৰ দৰে বগা কৰা হ’ব; আৰু অগ্নিবৰ্ণৰ দৰে ৰঙা হ’লেও, ঊণৰ দৰে হৈ পৰিব।\n “হে তৃষ্ণাতুৰ লোকসকল, পানীৰ ওচৰলৈ আহাঁ! আৰু যি সকলৰ ধন নাই, সকলো আহাঁ; খোৱা বস্তু কিনা, আৰু ভোজন কৰা! আহাঁ, বিনামূল্যে বিনাদামে দ্ৰাক্ষাৰস আৰু গাখীৰ কিনা। যি আহাৰ নহয় তাৰ বাবে ৰূপ কিয় জোখা? আৰু যি হে সন্তুষ্ট নিদিয়ে তাৰ বাবে কিয় পৰিশ্ৰম কৰা? সাৱধানেৰে মোৰ কথা শুনা, আৰু যি উত্তম, সেই সকলো ভোজন কৰা, আৰু পুষ্টিকৰ বস্তুৰ দ্বাৰাই জীৱন আনন্দিত কৰা। মনোযোগ দিয়া আৰু মোৰ ওচৰলৈ আহাঁ! শুনা, তাৰ দ্বাৰাই তোমালোকৰ প্ৰাণ যেন সজীব হয়! মই নিশ্চয় তোমালোকৰ সৈতে অনন্তকলীয়া চুক্তি, দায়ূদক দিয়া বিশ্ৱাসযোগ্য নিয়মৰ চুক্তি স্থাপন কৰিম।\n আপোনালোক কপটীয়া! যিচয়া ভাৱবাদীয়ে আপোনালোকৰ বিষয়ে ঠিকেই ভাববাণী কৰিলে, “এই মানুহবোৰে ওঠেৰে মোক সন্মান কৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ হৃদয় মোৰ পৰা দূৰৈত থাকে; তেওঁলোকে অনর্থকৰূপে মোৰ আৰাধনা কৰে। কাৰণ তেওঁলোকে মানুহৰ ৰীতি নীতিবোৰ, আজ্ঞাৰ দৰে শিকায়।”\n পাছত লোক সকলে শিশুবোৰক স্পর্শ কৰাৰ আশাৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ আহিল, কিন্তু তেওঁৰ শিষ্য সকলে তেওঁলোকক ডবিয়ালে। তেতিয়া যীচুৱে দেখা পাই তেওঁলোকৰ ওপৰত কুপিত হৈ ক’লে, “শিশু সকলক মোৰ ওচৰলৈ আহিব দিয়া, নিষেধ নকৰিবা; কিয়নো ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য এওঁলোকৰ নিচিনা এজনৰ বাবেহে। মই তোমালোকক স্বৰূপকৈ কওঁ, যি কোনোৱে শিশুৰ নিচিনা হৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য গ্ৰহণ নকৰে, তেওঁ কোনোমতে তাত প্রৱেশ কৰিব নোৱাৰিব।” পাছত তেওঁ সিহঁতক কোলাত ল’লে আৰু সিহঁতৰ গাত হাত দি আশীৰ্বাদ কৰিলে।\n কিন্তু ঈশ্বৰে আমাক অতিকৈ অনুগ্ৰহ দান কৰে। শাস্ত্ৰে এইদৰে কয়, “ঈশ্বৰ অহংকাৰী লোকৰ বিপক্ষ হয়, কিন্তু নম্ৰ লোক সকলক তেওঁ অনুগ্ৰহ দান কৰে।” এতেকে আপোনালোক ঈশ্বৰৰ বশীভুত হওক আৰু চয়তানক প্ৰতিৰোধ কৰক; তাতে সি আপোনালোকৰ মাজৰ পৰা পলাই যাব। ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চাপি আহক; তাতে তেৱোঁ আপোনালোকৰ ওচৰলৈ চাপিব। হে পাপ কৰ্ম কৰোঁতা সকল, আপোনালোকৰ হাত পৰিষ্কাৰ কৰক আৰু হে দুই মনৰ মানুহ, আপোনালোকৰ হৃদয় শুচি কৰক।\n২ কৰিন্থীয়া 5:17\nএতেকে কোনো যদি খ্ৰীষ্টত আছে, তেনেহলে তেওঁ নতুন সৃষ্টি। পুৰণিবোৰ লুপ্ত হ’ল; চাওক, নতুন হ’ল।\nমই সঁচাকৈয়ে কওঁ, যি জনে মোৰ কথা শুনি মোক পঠোৱা জনত বিশ্বাস কৰে, তেওঁৰ অনন্ত জীৱন আছে আৰু তেওঁ দোষীৰূপে বিবেচিত নহ’ব, কিন্তু মৃত্যুৰ পৰা জীৱনলৈ পাৰ হ’ল।\nএতেকে ইমানবোৰ সাক্ষীয়ে আমাক চাৰিওফালে বেৰি থকা দেখি, আহক, আমিও আটাই বাধা আৰু আমাক লগ ধৰি থকা পাপ দূৰ কৰি আমাৰ আগত থকা দৌৰৰ পথত ধৈৰ্যৰে দৌৰোহঁক,\nলেবীয় পুস্তক 25:44\nতোমাৰ বন্দী আৰু বেটী, তুমি তোমালোকৰ চাৰিওফালে থকা জাতি সমূহৰ মাজৰ পৰা তেওঁলোকক কিনিব পাৰিবা।\n মই তোমাক বুদ্ধি দিম; তুমি যাবলগীয়া পথ মই তোমাক শিকাম; তোমাৰ ওপৰত মই দৃষ্টি ৰাখি পৰামৰ্শ দিম। তোমালোক ঘোঁৰা বা খছৰৰ নিচিনা নহবা, সিহঁতৰ বুজন শক্তি নাই; মুখত লাগাম আৰু দনা ভূষণৰূপে লগাই সিহঁতক বশ কৰা হয়, নহলে, সিহঁত তোমালোকৰ ওচৰলৈ নাহিব। দুষ্টলোকৰ যাতনা অধিক; কিন্তু যিজনে যিহোৱাত নির্ভৰ কৰে, যিহোৱাৰ অসীম দয়াই তেওঁক আৱৰি ৰাখে।\nতথাপি আপোনালোকে জীৱন লাভ কৰিবলৈ, মোৰ ওচৰলৈ আহিব নিবিচাৰে।\n যি জনে মোক পঠাইছে, সেই পিতৃয়ে চপাই নললে, কোনেও মোৰ ওচৰলৈ আহিব নোৱাৰে; আৰু মই শেষৰ দিনা তেওঁক তুলিম। ভাববাদী সকলৰ পুস্তকত এই বুলি লিখা আছে, ‘তেওঁলোক সকলোৱে ঈশ্বৰৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰিব।’ যি জনে পিতৃৰ পৰা শুনি শিক্ষা পাইছে, তেৱেঁই মোৰ ওচৰলৈ আহে।\n পৰ্বৰ শেষৰ দিন - যি দিনটো পর্বৰ প্ৰধান দিন, সেইদিনা যীচুৱে অশ্ৰু টুকি থিয় হল, আৰু উচ্চস্বৰে ক’লে, “কোনো মানুহৰ যদি পিয়াহ লাগে, তেওঁ মোৰ ওচৰলৈ আহি পান কৰক। যি কোনোৱে মোত বিশ্বাস কৰে, ধৰ্মশাস্ত্ৰত কোৱাৰ দৰে, তেওঁৰ ভিতৰৰ পৰা জীৱনময় জলৰ নৈবোৰ ওলাই বৈ যাব।” যীচুক বিশ্বাস কৰা সকলে যে আত্মা পাব, সেই বিষয়ে তেওঁ এই কথা ক’লে। কিয়নো তেতিয়ালৈকে আত্মা দিয়া হোৱা নাছিল, কাৰণ তেতিয়ালৈকে যীচু মহিমান্বিত হোৱা নাছিল।\n স্বৰ্গবোৰৰ মাজেদি যোৱা আমাৰ এজন মহান মহা-পুৰোহিত আছে। তেওঁ ঈশ্বৰৰ পুত্র যীচু খ্রীষ্ট। গতিকে আহক, আমি আমাৰ বিশ্বাস দৃঢ়কৈ ধৰি ৰাখোহঁক। কিয়নো আমাৰ মহা-পুৰোহিত এনেকুৱা নহয় যে, তেওঁ আমাৰ দূৰ্বলতাত আমাৰ লগত দুখ উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰে; কাৰণ তেওঁ পাপ নকৰাকৈয়ে সকলো বিষয়ত আমাৰ দৰে পৰীক্ষিত হৈছিল। এতেকে বিশ্বাসেৰে সৈতে অনুগ্রহৰ সিংহাসনৰ ওচৰলৈ আহক, যাতে আমাৰ প্রয়োজনত সহায় হবলৈ আমি দয়া লাভ কৰি অনুগ্রহ পাব পাৰোঁ।\nপ্ৰকাশিত বাক্য 22:16-17\n মই যীচুৱে, মণ্ডলী সমূহৰ কাৰণে তোমালোকক এইবোৰ কথাৰ সাক্ষ্য দিবলৈ, মোৰ দূতক পঠালোঁ। মই দায়ুদৰ মূল আৰু বংশ, উজ্জ্বল প্ৰভাতীয় তৰা।” আত্মা আৰু কন্যাই কয় “আহা!” আৰু যি জনাই শুনে, তেৱোঁ কয়, “আহা৷” যি জনৰ পিয়াহ লাগে, তেওঁ আহক আৰু যি জনে ইচ্ছা কৰে, তেওঁ বিনামূল্যে জীৱন জল গ্ৰহণ কৰক।\nপিতৃয়ে মোক যি সকলক দিছে, তেওঁলোক সকলোৱেই মোৰ ওচৰলৈ আহিব; আৰু মোৰ ওচৰলৈ অহা জনক মই কেতিয়াও বাহিৰ কৰি নিদিম।\nপ্ৰকাশিত বাক্য 22:17\nআত্মা আৰু কন্যাই কয় “আহা!” আৰু যি জনাই শুনে, তেৱোঁ কয়, “আহা৷” যি জনৰ পিয়াহ লাগে, তেওঁ আহক আৰু যি জনে ইচ্ছা কৰে, তেওঁ বিনামূল্যে জীৱন জল গ্ৰহণ কৰক।\n যিহোৱাৰ সোধবিচাৰৰ দিন অতি ওচৰ; সৰ্ব্বশক্তিমান জনাৰ পৰা সৰ্ব্বনাশ আহিছে। সেই কাৰণে সকলো হাত দুৰ্ব্বল হ’ব, আৰু প্ৰত্যেক হৃদয় দ্ৰৱ হ’ব; প্রসৱ কৰা মহিলাৰ দৰে তেওঁলোকে ভয় খাব, যন্ত্ৰণা পাব আৰু বেদনাই তেওঁলোকক গ্রাস কৰিব। তেওঁলোক ইজনে সিজনক দেখি আচৰিত হ’ব, তেওঁলোকৰ মুখ উজ্বলি উঠিব।\nপ্ৰকাশিত বাক্য 12:9\nসেই ড্ৰেগন, যি দিয়াবল আৰু চয়তান নামেৰে বিখ্যাত; সেই পুৰণি সাপে গোটেই জগতৰ ভ্ৰান্তি জন্মায়, তাক পৃথিৱীলৈ পেলোৱা হ’ল; আৰু তাৰ দূত সকলকো তাৰ লগতে পেলোৱা হ’ল।\nযি জনে আপোনালোকত সৎকৰ্ম আৰম্ভ কৰিলে, সেই জনে যীচু খ্ৰীষ্টৰ আগমণৰ দিনলৈকে সিদ্ধ কৰি থাকিব বুলি দৃঢ় প্ৰত্যয় কৰিলোঁ৷\nপ্ৰকাশিত বাক্য 21:4\nতেওঁলোকৰ চকুৰ পৰা আটাই চকুলো মচি গুচাব; তাতে মৃত্যু পুনৰ নহব; শোক বা ক্ৰন্দন বা বেদনাও পুনৰ নহব৷ আগৰবোৰ গুচি গ’ল।\n এতেকে, হে ভাই সকল, সেই মহা-পবিত্ৰ স্থানত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ আমাৰ আছে৷ যীচুৰ তেজৰ গুণত আমি নিৰ্ভিকতাৰ সৈতে সেই ঠাইত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰোঁ৷ তেওঁ আমাৰ কাৰণে সেই আঁৰ-কাপোৰৰ মাজেদি এটা পথ মুকলি কৰিলে অৰ্থাৎ তেওঁৰ শৰীৰৰ যোগেদি আমাৰ বাবে সেই পথে মুকলি কৰি দিলে, সেই পথ নতুন আৰু জীৱনময়৷ আৰু আমাৰ কাৰণে ঈশ্বৰৰ গৃহৰ ওপৰত নিযুক্ত এজন মহান পুৰোহিত থকাত, সেয়েহে আহক, আমাৰ হৃদয় কু-বিবেকৰ পৰা নিৰ্মল কৰা হোৱাত, সত্য হৃদয়ৰ সহিত সম্পূর্ণ নিশ্চয়তাযুক্ত বিশ্বাসেৰে ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চাপি যাওঁহক,\nযিকোনোৱে যিহোৱাৰ নাম ল’ব, তেওঁ উদ্ধাৰ পাব। কিয়নো যিহোৱাই এইদৰে কৈছে, ‘পৰিত্ৰাণ আৰু ৰক্ষা পোৱাসকলৰ মাজৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱা আৰু ৰক্ষা পোৱাসকলৰ মাজৰ পৰা যিহোৱাই যিসকলক আহ্বান কৰিলে।\nএইভাৱে তুমি পানীৰ সীমা স্থাপন কৰিলা, যাতে পানীয়ে পুনৰ সীমা পাৰ হৈ পৃথিৱীক ঢাকিব নোৱাৰে।\nঈশ্বৰে পৃথিৱীলৈ দৃষ্টিপাত কৰি দেখিলে যে, পৃথিৱী ভ্রষ্টতাৰে পূর্ণ হৈছে; কিয়নো পৃথিবীৰ সকলো প্রাণীয়ে দুর্নীতিৰ পথত চলিবলৈ ধৰিলে।\nকিন্তু তেতিয়াও গোটেই পৃথিৱীত পানী আছিল আৰু সেয়ে কপৌজনীয়ে নিজৰ ভৰি থ’বলৈ ঠাই বিচাৰি নাপাই জাহাজলৈ নোহৰ ওচৰলৈ উভটি আহিল। তেতিয়া নোহে হাত মেলি তাক ধৰি জাহাজত নিজৰ ওচৰলৈ সুমুৱাই আনিলে।\nমই তোমালোকৰ সৈতে মোৰ এই নিয়মটি স্থাপন কৰিলোঁ যে, জল-প্লাৱনৰ দ্বাৰাই কেতিয়াও কোনো প্ৰাণীকে আৰু বিনষ্ট কৰা নহব; পৃথিৱী ধ্বংস কৰাৰ দৰে জল-প্লাৱনো আৰু কেতিয়াও নহ’ব।”\nপাহাৰ-পর্ব্বতবোৰ ডুব গৈ পোন্ধৰ হাত ওপৰলৈকে পানী উঠিল।\nতাৰ পাছতো পানী ক্রমে কমি কমি গৈ থাকিল আৰু দশম মাহৰ প্ৰথম দিনা পৰ্ব্বতশ্রেণীৰ টিংবোৰ দেখা গ’ল।\nসৌন্দৰ্য বিভ্রান্তিকৰ, লাৱণ্য মূল্যহীন, কিন্তু যিহোৱালৈ ভয় ৰখা মহিলা প্ৰশংসনীয়।


অন্ধতাৰ কাৰণ : — Vikaspedia\nঅন্ধতাৰ কাৰণ :\nদুয়োটা চকুৰে একেবাৰে নেদেখা হোৱাজনকে আমি অন্ধ বোলো । কিন্তু বিভিন্ন কামৰ বাবে অন্ধতাক বিভিন্ন ধৰণেৰে সংজ্ঞা দিয়া হয় । বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ মতে চকুৰ দৃষ্টি Snellen Chart অনুসৰি 3/60 তকৈ কম হ’লে অন্ধ বুলি কোৱা হয় । যিহেতু জুখিবলৈ হ’লে চকুৰোগ চিকিৎসালয়লৈ যাব লাগিব । সেয়ে তাতকৈ সহজ কৰি ডব্লিউ এইচ অ’এ ১৯৭৯ চনত অন্ধতাৰ নতুন সংজ্ঞা এনেদৰে দিছে- ‘যিব্যক্তিয়ে তিনি মিটাৰ দূৰত্বৰ পৰা দিনৰ পোহৰত আঙুলিকেইটা আছে ধৰিব নোৱাৰে, তেনে ব্যক্তিকেই অন্ধ বুলি কোৱা হয় । তদুপৰি আমাৰ দৃষ্টি পৰিসীমা যদি ১০° তকৈ কম হয় তেতিয়া চকুৰ দৃষ্টি 3/60 তকৈ ভাল হ’লেও মানুহজন অন্ধ হিচাপে আখ্যা দিয়া হয় । ভাৰতবৰ্ষত National Programme for Control Of Blindness (NPCB) য়ে ভাৰতৰ বাবে অন্ধতাৰ সীমাটোক আৰু অলপ শিথিল কৰিছে । সেই মতে ভাল চকুটোৰ দৃষ্টি 6/60- তকৈ কম বা দৃষ্টিৰ পৰিধি ২০° তকৈ কম তেতিয়া’হলে তেওঁক অন্ধ বুলি কোৱা হ’ব । বিশ্বৰ স্বাস্থ্য সংস্থা মতে, অন্ধতাৰ মূল কাৰণসমূহ হ’ল- কেটেৰেক্ট, গ্লুক’মা, কৰ্ণিয়াৰ অস্বচ্ছতা, ডায়েবেটিক ৰেটিন’পেথি, জন্মগত অন্ধতা, Age related macular degeneration, Onchocerciasis আৰু অন্যান্য । ভাৰতবৰ্ষত অন্ধতাৰ কাৰণসমূহ বিশ্বৰ কাৰণতকৈ অলপমান সুকীয়া । ভাৰতবৰ্ষত অন্ধতাৰ কাৰণ বিচাৰিবলৈ চাৰিটা সমীক্ষা চলোৱা হৈছিল ।\n১) Rapid Assessment of Avoidable Blindness (RAAB)\n২) National Programme for Control of Blindness (NPCB)\n৩) World Health Ogranisation, NPCB (WHO) Survey.\n৪) ICMR Survey.\nএই সমীক্ষাকেইটাৰ মতে ভাৰতৰ অন্ধতাৰ কাৰণসমূহ হ’ল – কেটেৰেক্ট, প্ৰতিসৰণ দোষ, গ্লুক’মা, ৰোটিনাৰ অসুখ, অস্ত্ৰোপচাৰৰ ফলত হোৱা ক্ৰুটি, কৰ্নিয়াৰ অস্বচ্ছতা আৰু অন্যান্য ।\nলেখক : ডা: নাৰায়ণ বৰদলৈ