Bactomet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Bactomet ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBactomet की जानकारी\nBactomet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Bactomet Benefits & Uses in Assamese- Bactomet ar laabh aaru byavaharsamuh\nBactomet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Bactomet Dosage & How to Take in Assamese - Bactomet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBactomet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Bactomet Side Effects in Assamese- Bactomet ar parshwakriyasamuh\nBactomet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Bactomet Related Warnings in Assamese- Bactomet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bactometৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Bactomet with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Bactomet ar gurutor kriya-pratikriya\nBactomet মতভেদসমূহ- Bactomet Contraindications in Assamese- Bactomet nishedhsamuh\nBactomet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Bactomet in Assamese- Bactomet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bactomet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Bactomet Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Bactomet kriya-pratikriya\nBactomet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Bactomet Benefits & Uses in Assamese - Bactomet ar laabh aaru byavaharsamuh\nBactomet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBactomet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Bactomet Dosage & How to Take in Assamese - Bactomet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBactomet-ৰ উপাদানসমূহ - Bactomet Active Ingredients in Assamese - Bactomet-ar upadaansamuh\nBactomet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Bactomet Side Effects in Assamese - Bactomet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Bactomet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBactomet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Bactomet Related Warnings in Assamese - Bactomet xonkranta xatarkatabanisamuh\nBactomet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Bactomet পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nBactomet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBactomet এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Bactomet গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Bactomet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBactometৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Bactomet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Bactomet কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Bactomet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBactometৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bactometৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Bactomet with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Bactomet ar gurutor kriya-pratikriya\nBactomet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBactomet মতভেদসমূহ - Bactomet Contraindications in Assamese - Bactomet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Bactomet লোৱা অনুচিত যাতে -\nBactomet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Bactomet in Assamese - Bactomet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Bactomet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Bactometয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nBactomet লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Bactometয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Bactomet লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Bactomet লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bactomet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Bactomet Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Bactomet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Bactometৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Bactomet লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Bactometৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nBactomet লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nBactomet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Bactomet in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Bactomet লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Bactomet ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Bactomet সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Bactomet ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Bactomet সেৱন কৰে?


স্বাস্থ্য-কথাঃ ক'ভিড-১৯ ৰ চিকিৎসাত আমি কিমান আগবাঢ়িছোঁ? :: ডা° ৰিফাত মান্নান - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome HEALTH RECENT RIFAT MANNAN ৰিফাত মান্নান স্বাস্থ্য স্বাস্থ্য-কথাঃ ক'ভিড-১৯ ৰ চিকিৎসাত আমি কিমান আগবাঢ়িছোঁ? :: ডা° ৰিফাত মান্নান\nস্বাস্থ্য-কথাঃ ক'ভিড-১৯ ৰ চিকিৎসাত আমি কিমান আগবাঢ়িছোঁ? :: ডা° ৰিফাত মান্নান\nxukhdukh.com June 28, 2020 HEALTH, RECENT, RIFAT MANNAN, ৰিফাত মান্নান, স্বাস্থ্য,\nক'ভিড-১৯ ৰ চিকিৎসাত আমি কিমান আগবাঢ়িছোঁ?\nডা° ৰিফাত মান্নান\nক'ভিড-১৯-এ সমগ্র বিশ্বতে বিভীষিকাময় পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছে। দ্বিতীয় মহাসমৰৰ পাছত মানৱ সমাজে প্রত্যক্ষ কৰা ই এক অন্যতম প্রত্যাহ্বান বুলি ক'লেও নিশ্চয় বঢ়াই কোৱা নহ'ব। সেই দৃষ্টিভংগীৰে ক’ভিড-১৯-ক তৃতীয় মহাসমৰ হিচাপেও আখ্যা দিব পাৰি!\nকর্মসূত্ৰে এজন চিকিৎসক হিচাপে প্ৰথমৰে পৰাই ক’ভিড-১৯ৰ সমৰক্ষেত্ৰৰ আগশাৰীত থাকিবলগীয়া হৈছে। মার্চ মাহৰ পৰা আজি তিনি মাহেই হ’ল। আমেৰিকাত যিহেতু কৰনাৰ প্রাদুর্ভাৱ বেছি, সেয়ে সন্মুখৰ পৰাই এই বিভীষিকাৰ তাণ্ডৱ লীলা দেখিবলৈ পাইছাে আৰু বহুখিনি কথা হৃদয়ংগম কৰিব পাৰিছোঁ। চিকিৎসক হিচাপে মই পেথলজী বিভাগৰ বিশেষজ্ঞ। সঠিককৈ ৰােগৰ কাৰণ নিৰূপণ কৰাটো মােৰ প্রধান কর্তব্য। পেথ’লজী বুলি কলেই আমাৰ সততে মনলৈ আহে তেজ, প্রস্রাৱ আদিৰ পৰীক্ষাৰ কথা। তদুপৰি আমি সকলােৱেই পেথলজী ৰিপৰ্টটোহে চিনি পাওঁ। ৰিপ'ৰ্টটো যুগুতােৱা ব্যক্তিজনৰ কথা সাধাৰণতে মনলৈ নাহে। বহু সময়ত ৰিপ'ৰ্টৰ আঁৰত লুকাই থকা ব্যক্তিজনে নানা পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ অন্ততহে এটা অন্তিম ৰিপৰ্ট তৈয়াৰ কৰে আৰু এনে ৰিপর্টে ৰােগীৰ শুদ্ধ চিকিৎসা নিৰূপণ তথা প্রদান কৰাত বিশেষ ভূমিকা পালন কৰে।\nক’ভিড-১৯ আৰু পৰিসংখ্যাৰ যেন এক ওতঃপ্রােত সম্বন্ধ আছে। কথাটো অলপ চিন্তনীয়। আমি সচৰাচৰ পঢ়িবলৈ পাওঁ কৰ’না ভাইৰাছৰ বিভিন্ন সাংখ্যিক বিশ্লেষণ ও কিমানসংখ্যক ক’ভিড পজিটিভ, কিমানসংখ্যক মৃত, কিমান শতাংশ মৃত, কিমানসংখ্যক বৃদ্ধ বা যুৱক আক্রান্ত হৈছে, তাৰে কিমান শতাংশ মৃত, প্রতিদিনে কিমানসংখ্যক নতুন ৰােগী ধৰা পৰিছে, প্রতিদিনে মৃত্যুৰ সংখ্যা কিমান, কোনখন দেশত কিমানসংখ্যক ৰােগী...ইত্যাদি। সংখ্যাৰ কথা নক'লে যেন মহামাৰীটোৰ বিষয়ে একো ব্যাখ্যাই সম্ভৱ নহয় এনে এটা ভাবাে হয়। এই সন্দৰ্ভত ২৪ মে'ত The New York Times প্রকাশিত এটা মর্মান্তিক তথা তাৎপর্যপূর্ণ লেখাৰ কথা উনুকিয়াব খুজিছে। "US DEATHS NEAR 100,000, AN INCALCULABLE LOSS" 43 লেখাটোত আমেৰিকাত ক’ভিড-১৯-ত মৃত্যু হােৱা ১০০০ লােকৰ নাম আৰু ঠিকনা সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। লগতে এইবুলিও লিখা হৈছিল, "They were not simply Names onalist. They were US. কথাটো ভাবিলগীয়া— এই এহাজাৰ মাথোঁ এটা সংখ্যা নহয়; এয়া এহাজাৰজন লােক কাৰােবাৰ বাবে পিতৃ-মাতৃ, ভগ্নী-ভ্রাতৃ, পত্নী-পতি.... সেই পৰিয়ালটোৰ বাবে এক অপূৰণীয় ক্ষতি। তেওঁলােকৰ বাবে ক’ভিড-১৯ এক অভিশাপ। সামাজিক দূৰত্ব ৰক্ষাৰ খাতিৰত বহুতেই হয়তাে প্রিয়জনৰ শেষ কর্মতাে উপস্থিত থকাৰ সুবিধা নাপালে।\nসম্প্রতি সকলােৱে সততে শুনি থকা এটা শব্দ ‘টেষ্টিং হৈছে নে নাই, কিমান টেষ্ট কৰা হ’ল’, ‘কিমান টেষ্ট পজিটিভ বা নিগেটিভ হ’ল’, ‘কোনখন দেশে কিমান টেষ্ট কৰিলে, “টেষ্টৰ ৰিপৰ্ট কিমান দিনত পােৱা যায়, .... ইত্যাদি অন্তহীন চর্চা। বিশ্বজুৰি প্ৰায়বােৰ দেশতে টেষ্টিক কৰ’না ভাইৰাছৰ বিৰুদ্ধে সমৰৰ অন্যতম অস্ত্র হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। এই ক্ষেত্ৰত ভাৰতবর্ষ তথা অসমাে পিছ পৰি থকা নাই। এইটো সহজেই অনুমেয় যে টেষ্ট কৰিলেহে কৰনা আক্রান্ত ৰােগী এজনক চিনাক্ত কৰিব পাৰি। আকৌ তেতিয়াহে সেই ৰােগীজনৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা আন লােককো চিনাক্ত কৰি টেষ্ট কৰিব পৰা যায়। ফলত কৰনা ভাইৰাছৰ সকলাে টেষ্টিং পেথলজী লেবৰেটৰীত সম্পন্ন হয়। গতিকে ইয়াৰ আঁৰত আছে এজন পেথলজিষ্ট তথা লেবৰেটৰীত কৰ্মৰত আন লােক। কিন্তু পেথল'জিষ্টজনৰ দায়িত্ব কেৱল টেষ্টৰ ৰিপৰ্ট দিয়াতে সীমিত নাথাকে। ৰােগীৰ পৰা কেনেকৈ নমুনা সংগ্রহ কৰিব লাগিব, টেষ্টটো ভুল নােহােৱাকৈ সম্পন্ন কৰিব লাগিব, কেনেকৈ শুদ্ধ ফলাফল কম সময়ৰ ভিতৰতে দিব পৰা যাব— এই সকলাে কামৰ দায়িত্ব এজন পেথলজিষ্টৰ ওপৰতে ন্যস্ত থাকে। ক'ৰনা ভাইৰাছৰ টেষ্ট নানা প্রকাৰৰ হ’ব পাৰে যেনে antibody test, PCR test ইত্যাদি। কোনটো টেষ্ট কৰিলে বেছি ভাল ফল আশা কৰিব পাৰি, কেতিয়া কৰিলে ভাল হ’ব সেই কথাও পেথলজিষ্টজনেই নির্ধাৰণ কৰিব লাগিব।\nমৃতদেহত সম্পন্ন কৰা মৰণােত্তৰ পৰীক্ষাৰ এটা অতি গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে। এই পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা মৃত্যুৰ কাৰণ জানিব পৰা যায়। তাতােকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা যে, দেহৰ কোনটো অংগ বেছিকৈ ক্ষতিগ্রস্ত হৈছে বা কোনটো অংগত কেনে ধৰণে প্ৰভাৱ পৰিছে সেয়াও মৰণােত্তৰ পৰীক্ষাৰ পৰা নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি। যিহেতু ক’ভিড-১৯ এটা নতুন ৰােগ, এনে ধৰণৰ তথ্যবােৰ অতি প্রয়ােজনীয়। এই তথ্যবােৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চিকিৎসক তথা বিজ্ঞানীসকলে ভৱিষ্যতে কেনে চিকিৎসা কৰিলে সফল হ’ব পৰা যাব সেই বিষয়ে গৱেষণা কৰিব পাৰে বা চিন্তা-চৰ্চা কৰিব পাৰে। এই মৰণােত্তৰ পৰীক্ষা সম্পন্ন কৰা ব্যক্তিজনাে হ’ল এজন পেথলজিষ্ট। বহু সময়ত পেথলজিষ্টসকলে নিজৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি থকা বিপদ আওকাণ কৰিও মৰণােত্তৰ পৰীক্ষা সম্পন্ন কৰিবলৈ কুণ্ঠাবােধ কৰা নাই।\nআন এটা সততে চকুত নপৰা দিশ হৈছে ‘প্লাজমা থেৰাপী। আমি এই শব্দটোও প্ৰচাৰ। মাধ্যমত মাজে-সময়ে শুনিবলৈ পাইছাে। প্লাজমা হৈছে মানৱ ৰক্তৰ ৰংবিহীন জুলীয়া অংশ, যত এন্টিবডিকে ধৰি বিভিন্ন প্রটিন জাতীয় পদার্থবােৰ থাকে। কোনাে বীজাণুৱে শৰীৰক আক্রমণ কৰিলে তাক প্রতিহত কৰিবলৈ দেহত এন্টিবডি প্রস্তুত হয় আৰু সেয়া প্লাজমাত ঘনীভূত হৈ থাকে। কৰ’না ভাইৰাছৰ পৰা আক্ৰান্ত হৈ ৰােগমুক্ত হােৱা ব্যক্তি এজনৰ প্লাজমা যদি এজন নতুন ৰােগীৰ শৰীৰত বেজীৰে সুমুৱাই দিব পৰা যায়, তেতিয়া সেই পুৰনা ৰােগীজনৰ এন্টিবডিবােৰে নতুন ৰােগীজনৰ শৰীৰত ভাইৰাছক আক্রমণ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। প্লাজমা থেৰাপীৰ লগত জড়িত এই সকলােখিনি কামাে কৰে এজন পেথলজিষ্টে। কৰনা ভাইৰাছৰ বিৰুদ্ধে এই বিশ্বজুৰি চলি থকা মহাসমৰত পেথলজিষ্টৰ ভূমিকা ইমানতেই সীমাৱদ্ধ হৈ থকা নাই।\nবিশ্বৰ বহু দেশত দুর্যোগৰ এই সময়ত চিকিৎসক অভাৱ হ'লে পেথলজিষ্টসকলেও ৰােগীক প্রত্যক্ষভাৱে চিকিৎসা কৰিছে। আনকি প্রতিজন ৰােগীৰ স্বাস্থ্যৰ খবৰ সংগ্ৰহ কৰি পৰিয়ালৰ লােককো জনাই পৰিয়ালসমূহৰ মাজত বার্তাবাহকৰাে কাম কৰিছে। কৰনাৰ পৃথিৱীখন বিশ্ব মানৱৰ বাবে এতিয়াও এক অচিন সাঁথৰ হৈয়ে আছে। আমি সকলাে আশাবাদী! এই সমৰত শেষ জয় মানৱজাতিৰেই হ'ব। কিন্তু সেয়া বাস্তৱায়িত নােহােৱা পর্যন্ত আমাৰ প্রত্যেকৰে এয়া প্রধান দায়িত্ব কেনেকৈ আমি অত্যধিক সচেতনতা আৰু সাৱধানতা অৱলম্বন কৰি নিজক আৰু প্রিয়জনৰ লগতে ওচৰ-চুবুৰীয়া, সমাজখনকো ক'না ভাইৰাছৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিব পাৰাে। আমি ক’ভিড-১৯ এক পৰিসংখ্যা বুলি গণ্য নকৰি প্ৰতিজন ৰােগীক একো একোজন ব্যক্তি আৰু প্ৰতিজন মৃতকক এটা সংখ্যাতীত অপূৰণীয় মানৱ জীৱনৰ ক্ষতি বুলি ভাবিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগিব।\n(লেখক আমেৰিকাৰ পেনচিলভেনীয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সহকাৰী অধ্যাপক) ই-মেইল : rifatmannan313@gmail.com, লেখাটি পূৰ্বতে আমাৰ অসম কাকততো প্ৰকাশ পাইছে। লেখকৰ অনুমতিমৰ্মে ইউনিকডত পুনৰ প্ৰকাশ কৰা হৈছে।\nTags # HEALTH # RECENT # RIFAT MANNAN # ৰিফাত মান্নান # স্বাস্থ্য\nBy xukhdukh.com on June 28, 2020\nLabels: HEALTH, RECENT, RIFAT MANNAN, ৰিফাত মান্নান, স্বাস্থ্য


অসমীয়া গীতি সাহিত্য - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমৌখিক সাহিত্যৰ সময়ছোৱাৰপৰাই অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ ইতিহাস আৰম্ভ হয়। পণ্ডিত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে অসমীয়া ভাষাৰ আৰম্ভণিৰেপৰা ৮০০ শকাব্দলৈকে অসমীয়া সাহিত্যৰ অন্ধকাৰ যুগটোক 'গীতি যুগ' বুলি উল্লেখ কৰিছে। তেওঁ এই বুলিও কৈছে- অসমীয়া গীতি-সাহিত্যৰ যুগ বৈষ্ণৱী সাহিত্য আৰু প্ৰাক-বৈষ্ণৱী সাহিত্যৰ বহুত আগতে আৰু মন্ত্ৰ বা তান্ত্ৰিক সাহিত্যৰ কিছুদিন পিছতে। অসমীয়া লোকগীতবোৰ গীতি সাহিত্যৰ প্ৰথম নিদৰ্শন। লোকগীতবোৰক তিনিটা প্ৰধান ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি। সেয়া হ'ল অনুষ্ঠানমূলক লোকগীত, আখ্যানমূলক লোকগীত আৰু বিবিধ বিষয়ক লোকগীত। অনুষ্ঠানমূলক লোকগীতবোৰ হ'ল- বিহুগীত, আইনাম, বিয়ানাম আদি। আখ্যানমূলক লোকগীতবোৰ হ'ল- মণিকোঁৱৰৰ গীত, ফুলকোঁৱৰৰ গীত, বাৰমাহী গীত, বৰফুকনৰ গীত আদি। বিবিধ বিষয়ক গীতবোৰৰ হ'ল- নিচুকণি গীত, গৰখীয়া গীত, নাও খেলোৱা গীত আদি। ইয়াৰোপৰি বনগীত হৈছে অনাখৰী লোকৰ সৃষ্টি, যি গীতি সাহিত্যৰ প্ৰথম স্তৰৰ নিদৰ্শন বহন কৰে। শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱৰ বৰগীত, ভটিমা, নাটকত ব্যৱহাৰ কৰা স্তুতি, ৰাগ আদিও গীতি সাহিত্যৰ প্ৰথমছোৱা সময়ৰ নিদৰ্শন। কীৰ্তন ঘোষা, নামঘোষাও গীতি সাহিত্যৰ প্ৰথম পৰ্বৰ নিদৰ্শন।\n1 গীতি সাহিত্যৰ প্ৰথম স্তৰ\n2 গীতি সাহিত্যৰ দ্বিতীয় স্তৰ\n2.1 গীতি সাহিত্যৰ তৃতীয় স্তৰ\nগীতি সাহিত্যৰ প্ৰথম স্তৰ[সম্পাদনা কৰক]\nআধুনিক অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ সময়সীমা বুলি ক'লে জোনাকী আলোচনীৰ উদ্ভাৱনৰ সময়লৈকে নিৰ্দেশ কৰিব পাৰি। কলিকতাত পঢ়িবলৈ যোৱা ছাত্ৰসকলৰ প্ৰচেষ্টাতে অসমীয়া সমাজলৈ আধুনিক গীতৰ ৰচনাৰ ধাৰাটোৰ আগমন হয়। এইক্ষেত্ৰত 'অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা' বা চমুকৈ 'অঃ ভাঃ উঃ সাঃ' ৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তিসকল আৰু কেইজনমান আগ্ৰহী যুৱক যেনে- বেণুধৰ ৰাজখোৱা, লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা, কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ আদিৰ নাম উল্লেক্ষণীয়। অসমীয়া আধুনিক গীতক সাহিত্যত গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰথম স্থান দিয়া ব্যক্তিগৰাকী হ'ল- সত্যনাথ বৰা। বৰাই ১৮৮৮ চনত গীতাৱলী পুথি ৰচনাৰ মাধ্যমেৰে অসমীয়া আধুনিক গীতি সাহিত্যৰ শুভাৰম্ভ কৰে। অৱশ্যে অসমীয়া আধুনিক গীতৰ প্ৰথম বিকাশ আৰু প্ৰসাৰ কিন্তু নাটকৰ মাধ্যমেৰে হৈছিল। নাটকত হাঁহিৰ খোৰাক যোগাবলৈ কিছুমান গীতৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু সম্ভৱত নাটকৰ সেই আৰম্ভণিয়েই আধুনিক গীতৰ প্ৰথম শুভাৰম্ভ। অসমীয়া আধুনিক গীতৰ ক্ষেত্ৰত ঐতিহাসিক গুৰুত্ব থকা সৰ্বপ্ৰথম গীতটো হ'ল সত্যনাথ বৰাৰ গীতাৱলী পুথিৰ অন্তৰ্গত এই গীতটো-\nআজি মজাছে পেটুৱা পেটভৰি খা\nপেটভৰি পেটভৰি পেটভৰি খা।\nঔ থেকে টেঙা\nৰহৰ দি দাল\nআলু ভজা খাব মজা পকা খৰিচা\nগীতাৱলী পুথিখনত সত্যনাথ বৰাদেৱে লিখিছে এইদৰে- 'আজিকালি আসাম দেশৰ মানুহে গীত গাব লাগিলে বাঙালা গীতহে গায়। ইয়াৰ কাৰণ বোধকৰো অসমীয়া গানৰ অভাৱ। অসমীয়া গীত থকা হ'লে অসমীয়া মানুহে বঙলাগীতৰ প্ৰতি ইমান দৰদ নেদেখুৱালেহেঁতেন। তথাপি এইকেইটা গীত মই সাহৰ ওপৰত ভৰ দি প্ৰকাশ কৰিলো। জনসাধাৰণৰ ওচৰত ইহঁত কিমান আদৰণীয় হয় দুই চাৰিদিনতে জনা যাব। ' অসমীয়া আধুনিক গীতক সাহিত্য হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সমালোচকসকলে লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাক বিশেষভাৱে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে। গীতাৱলী পুথিৰ পিচত একমাত্ৰ লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাই গীত বিষয়ক দুখন অমূল্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰি অসমীয়া গীতি সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰিছে। সেই গ্ৰন্থদুখন হ'ল- সংগীত কোষ আৰু সংগীত সাধনা। লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাই বাট দেখুৱাই যোৱা পথেৰে পৰৱৰ্তী সময়ত বহুকেইগৰাকী লিখকে গীতি সাহিত্য সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ ছপা কৰে। তেওঁলোকৰ ভিতৰত ভকতৰাম চৌধুৰীৰ 'প্ৰণয় গান'(১৯০৩), বেণুধৰ ৰাজখোৱাৰ 'বাঁহী' (১৯০৬), দুৰ্লভচন্দ্ৰ দাসৰ 'দুৰ্লভ প্ৰেম সংগীত'(১৯২৬)ৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। তেওঁলোকৰ পৰৱৰ্তী সময়ৰ অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী, উমেশচন্দ্ৰ চৌধুৰী, ইন্দেশ্বৰ বৰঠাকুৰ, কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য, কুমুদ শৰ্মা, মিত্ৰদেৱ মহন্ত আদিৰপৰা 'গীত লহৰী', 'প্ৰতিধ্বনি', 'মন্দাকিনী', 'বেউলা', 'শতদল', 'গীতাৱলী' আদি পুথিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। পৰৱৰ্তী সময়ত কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ আৰু তেওঁৰ বৰপুত্ৰ মুক্তিনাথ বৰদলৈৰ যৌথ প্ৰচেষ্টাত 'বাসন্তীৰ অভিষেক', 'লুইত কোঁৱৰ', 'সুৰ বিজয়', 'মেঘাৱলী' আদি সংগীত আলেক্ষ্যৰ পৰীক্ষামূলক প্ৰচেষ্টাই অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ এক নতুন পৰিমণ্ডল ৰচনা কৰে। তদুপৰি কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈৰ 'সুৰ পৰিচয়' (১৯২৮) আৰু 'কামৰূপীয়া সংগীত' (১৯৩৮)আদি গীতৰ পুথিৰ নাম উল্লেখযোগ্য।\nঅম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী আধুনিক গীত ৰচনাৰ প্ৰথম পৰ্বৰ এজন শক্তিশালী গীতিকাৰ। তেওঁৰ ভাষা প্ৰয়োগ আৰু সূক্ষ্ম সাংগিতিক চেতনা অতিশয় আছিল। গীতবোৰ স্নিগ্ধ, সমাহিত আৰু সতেজ আছিল। তেওঁ দেশাত্মবোধৰ গান ৰচনা কৰিছিল। তেওঁৰ এটা গীত হ'ল- 'আজি বন্দো কি ছন্দেৰে সমাগত বিৰাট নৰনাৰায়ন ৰূপ'। এইজন গীতিকাৰৰ গীতত প্ৰচুৰ সাহিত্যিক উপাদান পোৱা যায়। গীতি সাহিত্যৰ প্ৰথম স্তৰৰ অন্যান্য গীতিকাৰসকলৰ ভিতৰত নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ, মিত্ৰদেৱ মহন্তও অন্যতম। নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈৰ 'শ্যাম বৰণীয়া অসম আই ধুনীয়া ভাৰতৰ নুমলী জী', 'বীৰ সন্তানকে কোলাত ল'বলৈ, 'আজি তোৰ বিলাই কি' আদি গীতৰ লগতে মিত্ৰদেৱ মহন্তই এই সময়তে 'চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী' নামৰ প্ৰবল দেশ আৰু ভাষাৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰকাশক গীত ৰচনা কৰিছিল। এই সময়ৰ সাহিত্যিক মূল্য থকা আন এটা উল্লেখযোগ্য গীত হল- কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্যৰ 'বিলত তিৰেবিৰাই পদুমৰ পাহি ঐ' গীতটি। এই গীতৰ আহি লৈ পৰৱৰ্তী সময়ত পাপৰি কবি গণেশ গগৈয়ে 'পাপৰি' কবিতাটি ৰচনা কৰে। পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱাৰ 'গৰখীয়া হেৰগৰখীয়া', বেজবৰুৱাৰ 'কোনেনো বাইছে বাঁহী', 'প্ৰেম প্ৰেম বুলি জগতখন ঘূৰিলো', মলিন বৰাৰ 'ইমান ধুনীয়া মুকুতাৰ মালা ক'ত পালা তুমি দান', তফজ্জুল আলিৰ 'বহুদিন বকুলৰ গোন্ধ পোৱা নাই' আদি গীতৰ নাম উল্লেখযোগ্য। এই গীতিকাৰ সকলৰ সৰহসংখ্যক গীততে ভাষাৰ স্নিগ্ধতা, সাৱলিলতা, প্ৰাকৃতিক শোভা বৰ্ণনা, বিষয় বেদনা মিশ্ৰিত প্ৰেমৰ বৰ্ণনা, প্ৰেমৰ ওপৰত গভীৰ আস্থা, সৌন্দৰ্য প্ৰতি কাতৰ দৃষ্টিভংগী আদি সাহিত্যিক মৰ্যাদা সম্পূৰ্ণ গুণবোৰ দেখা যায়।\nগীতি সাহিত্যৰ দ্বিতীয় স্তৰ[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰাক স্বাধীনতাৰ সময়ৰ পৰা একবিংশ শতিকাৰ প্ৰথমভাগলৈ অসমীয়া গীতি সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰা লোকসকলৰ ভিতৰত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাকে মুখ্য কৰি পাৰ্বতি প্ৰসাদ বৰুৱা, শিৱ ভট্ৰাচাৰ্য, ভূপেন হাজৰিকা, ৰুদ্ৰ বৰুৱা, কেশৱ মহন্ত, নৱকান্ত বৰুৱা, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ, লক্ষ্যহীৰা দাস, মুকুল বৰুৱা, হেমেন হাজৰিকা, আনন্দিৰাম দাস, কমল নাৰায়ন চৌধুৰী, নৱ বৰুৱা, ব্ৰজেন বৰুৱা, ৰাণী পাল, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ, মিহিৰ বৰদলৈ, জ্যোতিষ ভট্টাটাৰ্য, হীৰেন ভট্টাচাৰ্য, দ্বিজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা, ৰিদিপ দত্ত, জয়ন্ত হাজৰিকা, দিপালী বৰঠাকুৰ, খগেন মহন্ত, অৰ্চনা মহন্ত, বীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত, জ্যোতিৰ্ময় কাকতি, দীপালী বৰঠাকুৰ, হেমন্ত দত্ত, হীৰেন গোহাঁই, সূৰ্য দাস, পাৰবিন চুলতানা, নন্দ বেনাৰ্জী, পুলক বেনাৰ্জী, নগেন বৰা, মহেন্দ্ৰ বৰা, কৰবী ডেকা হাজৰিকা, ৰাজেন গোহাঁই, চৈয়দ চাদুল্লা, মনোৰমা বৰগোহাঁই, সূৰ্য হাজৰিকা আদিৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য।\nএইসকল লোকে অসমীয়া আধুনিক গীতৰ ধাৰাটোক জাতীয় প্ৰেম, দেশ প্ৰেম, মানবিক, গণতান্ত্ৰিক মূল্যৰে নিপোটল কৰি তোলাৰ লগতে থলুৱা সুৰসঞ্চাৰ, তাল-মান, লয়ৰ সাংগীতিক উপাদানৰ সৈতে পশ্চিমীয়া সংগীতৰ সুষম সমাহাৰেৰে অসমীয়া সংগীতক বিশ্বৰ অন্যান্য ঠাইৰ সংগীতৰ সৈতে ফেৰ মাৰিব পৰাকৈ সজাই পৰাই তোলে। অসমীয়া আধুনিক গীতৰ ক্ষেত্ৰখনত প্ৰবল সাহিত্যিক মূল্য থকা গীতিকাৰ সকলৰ ভিতৰত নামোল্লেখ কৰাৰ পিছত তেওঁলোকৰ অৱদানসমূহৰ দিশলৈ লক্ষ্য কৰা হল- প্ৰসন্নলাল চৌধুৰীৰ গীতত সাহিত্যৰ ৰূপ বিশেষভাৱে প্ৰতিফলিত হৈছিল। তেওঁৰ 'শিকলি মুকলি হ'ল' গীতটো সেই সময়ত অতি জনপ্ৰীয় আছিল। ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ 'পকা ধানৰ মাজে মাজে', 'তাঁতৰে দোৰেপতি চলাই ঘনেপতি', কেশৱ মহন্তৰ 'কাউৰী পৰে', 'মা আমি শদিয়ালৈ যামেই', 'অ' আই শিপিনী কেঁচাঁ ৰ'দৰ ৰেঙণি', নৱকান্ত বৰুৱাৰ- 'আকাশ আমাক অকণি আকাশ দিয়া', 'মনত পৰেনে অৰুন্ধতী', ফণী তালুকদাৰৰ- 'চম্পা জাগা ফুলনি শুৱাই', 'ফাগুণ বনত পলাশে অগনি জ্বলাই', নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈৰ- 'ফাগুণ মাহৰ নিজম ৰাতি কাৰ বিয়া যায়', 'সোণোৱালী বুটাবছা অসমীয়া পাট', পদ্ম বৰকটকীৰ 'জগতত আজি শত মমতাজ', তফজ্জুল আলীৰ 'শেৱালিৰ সতে উমলি জামলি', লক্ষ্যহীৰা দাসৰ 'আন্ধাৰ পথত তুমি হ'বা দীপ' সূৰ্য দাসৰ 'মানুহ দেখিছো আজি বহুত মানুহ' আদি জনপ্ৰীয় গীতৰ লগতে অন্যান্য সাহিত্যিক মূল্য থকা প্ৰতিনিধিত্বমূলক গীতসমূহৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। এওঁলোকতকৈ কিছু ব্যতিক্ৰম আৰু আধুনিক অসমীয়া গানৰ সাহিত্যিক মূল্য নিৰূপনত মৰ্যাদা প্ৰাপ্ত তিনিজন প্ৰধান গীতিকাৰ হ'ল- জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আৰু ভূপেন হাজৰিকা। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ সংগীত চৰ্চাই অসমীয়া গীতক সুকীয়া মৰ্যাদা প্ৰদান কৰি থৈ গৈছে। আনকি তেওঁৰ গীতৰ স্বকীয়তাৰ ওপৰত প্ৰসন্ন হৈ তেওঁৰ গুন মুগ্ধসকলে জ্যোতি সংগীত নামেৰে তেওঁৰ গীতৰ নামকৰণ কৰি এক বিৰল মৰ্যাদা দিছে। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতত প্ৰবল সমাজ চেতনা আৰু সুন্দৰৰ সাধনা আছে। তদুপৰি আধুনিক গীতত নিভাঁজ অসমীয়া লোক সংগীতৰ সুৰ প্ৰয়োগ জ্যোতিপ্ৰসাদেই প্ৰথম কৰিছিল। সেইদৰে আধুনিক বাদ্য যন্ত্ৰ সফল প্ৰয়োগো জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতত দেখা যায়। তেনেদৰে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই গীতত স্বাধীনতাৰ বিজয়ৰ গান, মুক্তিকামী জনতাৰ শোষণ নিষ্পেষণৰ প্ৰতিবাদ কৰাৰ উপৰিও শিল্পী আৰু সৈনিকৰ অপূৰ্ব মিলন ঘটাইছিল। বিষ্ণুৰাভাই অসমীয়া গীতক হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ পদ্ধতিৰে সমৃদ্ধ কৰিছিল। লোক জীৱনৰপৰা সমল আহৰণ কৰি বিষ্ণুৰাভাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত আনন্দ ৰাম দাসে বনগীতক অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ মৰ্য্যদা প্ৰদান কৰিছিল। বনগীতত অসমৰ প্ৰাকৃতিক চিত্ৰণ বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া। সেইদৰে জ্যোতি আৰু বিষ্ণুৰ আদৰ্শ লৈ অসমীয়া গীতক বিশ্ব দৰবাৰ আৰু বিশ্ব সাহিত্যত প্ৰতিষ্ঠা কৰা অগ্ৰনী হোতা স্বৰূপ ব্যক্তিগৰাকী হ'ল- ভূপেন হাজৰিকা। হাজৰিকাই তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ পৰা এক উন্নত পৃষ্ঠভূমি লাভ কৰিছিল যাৰ ফলস্বৰূপে তেওঁৰ গীতত প্ৰবল সাহিত্যিক মূল্য নিহিত হৈ আছে। ভূপেন হাজৰিকাই জ্যোতিৰপৰা সৌন্দৰ্য চেতনা আৰু ৰাভাৰপৰা সংগ্ৰামী দৃষ্টিভংগী আয়ত্ত কৰিছিল। তেওঁৰ কেইটামান জনপ্ৰসিদ্ধ গীত যেনে- বিমূৰ্ত মোৰ নিশাটি, কহুৱা বন মোৰ অশান্ত মন, তোমাৰ উশাহ কহুৱা কোমল, মানুহে মানুহৰ বাবে, বিস্তৃৰ্ণ পাৰৰে, মহাবাহু বহ্মপুত্ৰ, গোদাবৰী পাৰৰে পৰা অসমী আইলৈ যাচো প্ৰণাম আদি শতাধিক গীতত প্ৰবল দেশাত্মকতাবোধ, জাতীয়তাবাদ আৰু সাহিত্যিক গুণ পোৱা যায়। তদুপৰি ভূপেন হাজৰিকাই প্ৰেমক এক সুস্থিৰ ৰুচীবোধৰ মাজেৰে গীতত প্ৰতিফলন ঘটাইছিল। এখন নতুন সমাজ গঢ়াৰ আদৰ্শ হাজৰিকাৰ গীতত পোৱা যায়। হাজৰিকাৰ গীতে তেনেদৰে অসমৰ কলা-সংস্কৃতিকো সমৃদ্ধ কৰি গৈছে। সমগ্ৰ বিশ্ব জুৰি গীতৰ মাজেৰে নিজক প্ৰতিষ্ঠা কৰা একাধাৰে সুৰকাৰ, গীতিকাৰ, প্ৰযোজক, পৰিচালক ভূপেন হাজৰিকা অসমৰ সমাজ-সাহিত্য-কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ মহীৰূহ স্বৰূপ। মানুহ, মানুহৰ অস্তিত্ব, সৌৰ্য-বীৰ্য, বল-পৰাক্ৰম, মানবৃতা আদিৰ উৎকৃষ্ট সমাহাৰ ঘটিছে হাজৰিকাৰ গীতত। তেওঁ সেই গীত গাইছিল যি গীতে পাহাৰ ভৈয়ামৰ মাজৰ গুৰত্ব হ্ৰাস কৰিছিল।\nগীতি সাহিত্যৰ তৃতীয় স্তৰ[সম্পাদনা কৰক]\nএই স্তৰটোত আলোচনাত একবিংশ শতিকাৰ গীতিকাৰসকলক গীতি সাহিত্যৰ তৃতীয় স্তৰটোত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই সময়ৰ গীতিকাৰ সকলৰ ভিতৰত কৰবী ডেকা হাজৰিকা, মহেন্দ্ৰ হাজৰিকা, ভূপেন উজীৰ (সংগীতকাৰ), জয় প্ৰকাশ দাস (জে পি দাস), জাহ্নু বৰুৱা, দিগন্ত ভাৰতী, বিপিন চাউদাং, প্ৰশান্ত বৰদলৈ, কৃষ্ণমনি নাথ, কৃষ্ণমনি চুতীয়া, ৰবচন বৰুৱা, ইবচনলাল বৰুৱা, জুবিন গাৰ্গ, মানস ৰবিন, অংগৰাগ মহন্ত, ধ্ৰুৱজ্যোতি ৰাজখোৱা, জয় বৰুৱা আদিৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰি। এওঁলোকৰ কিছু সংখ্যক গীততো সাহিত্যিক মূল্য নিহিত হৈ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে মহেন্দ্ৰ হাজৰিকাৰ প্ৰতিটো ৰূমাণ্টিক গীতেই সাহিত্যৰ দিশেৰেও গুৰুত্বপূৰ্ণ। ৰিহাৰে আচলত, বুজনে নুবুজ বুকুৰ কলিজা ঐ, দূৰণিত বাজিছে আদি গীতৰ নাম উল্লেখযোগ্য। দিগন্ত ভাৰতীৰ- মনলে উভতি আহে ল'ৰালি, পলৰীয়া তই পলৰীয়া, আহে বা নাহে ঘুমতি, জুবিন গাৰ্গৰ- সোণেৰে সজোৱা পজা, একবিংশ শতিকাৰ প্ৰেম কাহিনী, গানে কি আনে, অলপ শান্তি দিয়া, গান দিয়া- কবিতা দিয়া আদি গীতৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰো। তদুপৰি ঊনবিংশ শতিকাৰ বহুকেইজন গীতিকাৰে বৰ্তমান সময়তো আধুনিক গীত ৰচনা কৰি অসমীয়া গীতি সাহিত্যক বিশেষভাৱে সমৃদ্ধ কৰিছে। কৰবী ডেকা হাজৰিকাই আজি পৰ্যন্ত সস্তীয়া ৰুচীৰ গীত লিখা নাই। সেইদৰে জাহ্নু বৰুৱাই তেওঁৰ ফ্লিমৰ বাবে নিজে গীত ৰচনা কৰি নিজে সুৰ প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ গীতত প্ৰবল সাহিত্যিক মূল্য বিচাৰি পোৱা যায় উদাহৰণ স্বৰূপে হালধীয়া চৰায়ে বাও ধান খায় ফ্লিমখনৰ গীতকেইটাৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰি। তদুপৰি বৰ্তমান সময়ৰ দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক চিৰিয়েলবোৰৰ বাবে ৰচনা কৰা গীত (Title song) খিনিটো প্ৰচুৰ সাহিত্যিক সময় পোৱা যায়।\nযদিও গীতাৱলী পুথিৰ পৰা অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ সময়সীমা ধৰা হৈছে, প্ৰকৃততে জ্যোতিপ্ৰসাদৰ শোণিত কুঁৱৰী নাটকৰ সময়ৰ পৰাই আধুনিক গান যথাৰ্থ প্ৰয়োগ হয়। অসমীয়া আধুনিক গীতবোৰত প্ৰকাশিত সাহিত্যিক গুণ সমূহলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখা পাওঁ যে আধুনিক গীতত পূৰ্বৰ দৰে কেৱল ধৰ্মীয় আদৰ্শকে মুখ্য ভাৱে গ্ৰহণ কৰি থকাহোৱা নাই। তাৰ পৰিৱৰ্তে সমাজ চেতনা,ৰোমাণ্টিক ভাৱ-অনুভূতিৰ বিস্তাৰ, প্ৰেম-অনুৰাগৰ বাহ্যিক আৰু মাজিৰ্ত প্ৰতিফলন, মানৱ মনৰ অৱচেতন মনৰ বৰ্ণন, প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্যৰ বণৰ্না, নদ-নদী, সময় বছৰ, ঋতু আদিৰ বৰ্ণনাকে আদি কৰি নানা বিষয় সামৰি লোৱা দেখা গৈছে। প্ৰকৃততে মধ্যযুগীয় পৰম্পৰাগত চিন্তা চৰ্চাৰ পৰিসমাপ্তি ঘটাই আধুনিক গানেই আধুনিক সমাজ ব্যৱস্থালৈ এক নব্য ধাৰাৰ আগমন ঘটোৱাই। আধুনিক গীতৰ এক নিৰ্দিষ্ট ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই, সেইদৰে বৰগীত, বিয়ানাম বা আইনাম আদিৰ দৰে একোটা নিৰ্দিষ্ট সুৰ, লয়, তাল আদিত আবদ্ধ নহয়, সেইদৰে বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰতো কোনো বাধ্যবাধকতা নাই, গতিকে এই গীতবোৰে মুক্ত আৰু স্বাধীন ভাৱে এক নৈতিক আদৰ্শ প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। অসমীয়া আধুনিক গীতি সাহিত্যলৈ অসমীয়া সকলৰ অৱদানৰ লগতে মিছনেৰীসকলৰ অৱদানো যথেষ্ট পৰিমাণৰ। অৰুণোদয় আলোচনীৰ পাততো অসমীয়া গীত সম্পৰ্কত দুই এক আলোচনা কৰা হৈছিল। অৱশ্যে অসমীয়া আধুনিক গান সৃষ্টিৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াটোকে কিন্তু গীতি সাহিত্যৰ মাজত আবদ্ধ কৰিব নোৱাৰি। ৰচনা হোৱা গীতবোৰৰ ভিতৰত প্ৰতিনিধিত্বমূলক একাংশৰ গীতত হে এনে সাহিত্যিক মূল্য নিহিত হৈ আছে যিবোৰ গীতকগীতি সাহিত্যৰ অন্তৰ্গত কৰিব পাৰি। তদুপৰি গীতৰ সাহিত্যিক মূল্য নিৰূপণ কৰোঁতে গীতটোৰ জনপ্ৰীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া নহয়। গুৰুত্ব দিয়া হয় গীতৰ কথা, পটভূমি, বিষয়বস্তু, গীতৰ গভীৰতা আদি দিশবোৰৰ। গতিকে অসমীয়া আধুনিক গীতৰ সকলো গীতেই গীতি সাহিত্যৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰৰ নহয়। ওপৰৰ সৰহ সংখ্যক আলোচনা মাথোঁ গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট গীত সম্পৰ্কীয় আলোচনাতে সিমাবদ্ধ হৈ আছে। কিন্তু অসমীয়া গীতৰ সাহিত্যিক মুল্য যে কেৱল গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট গীতবোৰত হে আছে এনে নহয়। অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ সমল থকা অন্যান্য উৎসবোৰ হ'ল-\nএম. পি. থ্ৰি প্লেয়াৰ\nতদুপৰি বিভিন্ন সংগঠন আৰু অনুষ্ঠানবোৰৰ নিৰ্দিষ্ট কেতবোৰ নিদ্ধাৰিত গীত থাকে বা কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়বোৰৰো একে-একোটা নিৰ্দিষ্ট গীত থাকে। এই গীতবোৰৰো যথেষ্ট সাহিত্যিক মূল্য আছে। এটা সময়ত ছিলং ৰেডিঅ'কেন্দ্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাই আধুনিক অসমীয়া গীত সৃষ্টিত বিশেষ অৰহণা যোগাইছিল। সেইদৰে পিছলৈ ডিব্ৰুগড় আৰু গুৱাহাটীত ৰেডিঅ' কেন্দ্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাত তাত বজাবলৈ বহুখিনি গীতৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। আৰু ফলশ্ৰুতিত এচাম গীতিকাৰৰ সৃষ্টি হৈছিল। এইসকল গীতিকাৰৰ বহুতো গীতত সাহিত্যিক মূল্য পোৱা যায়। সেইদৰে জয়মতী বোলছবিৰ পিছৰ পৰা সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে হাজাৰতকৈয়ো অধিক অসমীয়া বোলছবিৰ সৃষ্টি হ'ল। এই বোলছবিসমূহৰ বাবে ৰচনা কৰা গীতসমূহতো বহুতো সাহিতিক সমল পোৱা যায়। ৰেডিঅ'ৰ জৰিয়তে প্ৰতিষ্ঠা কৰা গীতিকাৰসকলৰ ভিতৰত অনুবাধা দাস, হেমন্ত দত্ত, লক্ষ্যহীৰা দাস, বিৰিঞ্চি কুমাৰ মেধি, প্ৰবোধ শৰ্মা, মুনিন দত্ত, কেশৱ মহন্ত, ইদ্ৰিছ আলি, নগেন বৰা, চৈয়দ চান্দুল্লা, দীজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা, বিউতি শৰ্মা বৰুৱা, সত্য বৰুৱা, ৰীতা বৰুৱা আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য।\n↑ অসমীয়া গীতি সাহিত্য, মহেশ্বৰ নেওগ, চতুৰ্থ প্ৰকাশ, ২০০৮, পৃষ্ঠা-২\n↑ অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবিত্ত, সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা, সৌমাৰ প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-২১\n↑ অসমীয়া গীতি সাহিত্য, পৃষ্ঠা-২\n↑ উৎস- কবি আৰু কবিতা, পৃষ্ঠা- ৫৯\n↑ অসমীয়া আধুনিক গান, সম্পাদনা- লোকনাথ গোস্বামী,পৃষ্ঠা- ৪১\n↑ অসমীয়া আধুনিক গান,পৃষ্ঠা- ৪২\n↑ অসমীয়া আধুনিক গান, পৃষ্ঠা- ৪৩\n↑ অসমীয়া আধুনিক গান, পৃষ্ঠা-৪৩\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অসমীয়া_গীতি_সাহিত্য&oldid=320624"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৩ মে’, ২০২২ তাৰিখে ১০:৩০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


৩০ দিনৰ প্ৰত্যাহ্বান- প্ৰতিদিনে ২০ মিনিটৰ বাবে কিবা অলপ পঢ়ক - Jeevan Britta\nPublished June 25, 20209:51 am\nUpdatedJuly 14, 20202:41 pm\nPosted by BIKASH KALITA on June 25, 2020. Updated: July 14, 20202:41 pm\nআপোনাৰ বাবে এইবাৰৰ চেলেঞ্জ প্ৰতিদিনে মাত্ৰ ২০ মিনিটৰ বাবে প্ৰতিদিনে কিবা অলপ পঢ়ক৷\nআপুনি কিতাপ এখন পঢ়িব পাৰে, ই-বুক পঢ়িব পাৰে বা আনকি ব্লগ পষ্ট কিছুমানো পঢ়িব পাৰে৷ আপোনাৰ কামত অহা, আপুনি পঢ়ি ভালপোৱা কিছুমান কিতাপ, বা পষ্ট পঢ়ক৷\nযদি কিবা এটা বিশেষ বিষয়ত আপোনাৰ আকর্ষণ আছে, তেন্তে সেই বিষয়টোৰ বিষয়ে পঢ়ক৷ অসমীয়া, ইংৰাজী, হিন্দী বা আন যি ভাষাৰ কিতাপ পঢ়িব মন কৰে, সেয়া পঢ়ক৷ মবাইল ফোনটোত পঢ়ক, টেবলেট আছে যদি তাত পঢ়ক বা কিতাপ এখন হাতত লৈ তাকে পঢ়ক৷ দূপৰীয়া ভাতখোৱাৰ পিছত পঢ়ক, আবেলি পঢ়ক, ৰাতিশোৱাৰ সময়ত পঢ়ক- মুঠতে যেতিয়া সময় হয়, সুবিধা হয় তেতিয়াই পঢ়ক৷\nআনে যদি পঢ়াও নাই তেতিয়াও আপুনি পঢ়া অভ্যাস কৰক৷\nকিয় মই পঢ়াৰ কথাটো কৈছোঁ, কিয় ইয়াত জোৰ দিছোঁ? কাৰণ এই সৰু অভ্যাসটোৱে আপোনাক বহুত সহায় কৰিব৷\nসফল মানুহবোৰ পঢ়ে\nসম্ভৱত তেওঁলোকে তাৰপৰা বহু কথা শিকে৷ হয়তো তেওঁলোকে তাৰ পৰা কি কৰিব লাগিব, কোনফালে যাব লাগিব, কেনেদৰে যাব লাগিব সেই কথাবোৰ গম পায়, বুজি পায়, শিকে৷ নতুন নতুন কথা শিকে, স্কিল শিকে, মনৰ দুৱাৰবোৰ তেওঁলোকে খুলিব পাৰে৷\nকাইলৈৰ বাবে তেওঁলোক সাজু\nকিতাপ বা ব্লগ পঢ়ি আপুনি এনে কিছুমান কথা জানিব পাৰে যিবোৰ ভবিষ্যতৰ বাবে বৰ গুৰুত্বপূর্ণ হ’ব পাৰে৷ আপুনি এনে কিছুমান স্কিল শিকিব পাৰে যিবোৰে আপোনাক ভবিষ্যতেও চাকৰিৰ বাবে আৰু ভালদৰে জীয়াই থকাৰ বাবে সাজু কৰি তুলিব৷\nমগজুটো ঠিকে ৰাখে\nবয়স বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে মগজুৰ শক্তি কমি গৈ থাকিব পাৰে৷ কিতাপ পঢ়াৰ অভ্যাসে এই শক্তি কমি যোৱাত বাধা দিয়ে৷ ই মগজুটোৰ এক্সাচাইজৰ নিচিনা যিয়ে ডিমেনচিয়া বা স্মৃতিশক্তি কমি যোৱা বা পাহৰা সমস্যাৰ সম্ভাৱনা কমাব পাৰে৷\nভাষা এটা ভালদৰে শিকা সম্ভৱ\nআপুনি অসমীয়া বা ইংৰাজী বা আন ভাষা এটা ভালদৰে শিকাটো সম্ভৱ যদিহে আপুনি কিতাপ পঢ়ে৷ আপুনি চাবচোন অসমীয়া মানুহ এজনে কওতে আৰু লিখোতে বাৰেপাচি ভুল কৰে৷ অথচ তেওঁ সৰুৰে পৰা সেই ভাষাটোৱে শুনি আহিছে, কৈ আহিছে৷ তেনে হয় কাৰণ তেওঁলোকে কিতাপ পঢ়া নাই৷ শব্দ এটা কওতে শব্দটো তেওঁলোকৰ চকুৰ আগত ভাঁহি নাহে৷\nকিতাপ পঢ়াটো এটা বিনোদন যিয়ে একেঠাইতে বহি থাকিও আপোনাক নানা ধৰণে আমোদ দিব পাৰে, এন্টাৰটেইন কৰিব পাৰে৷\nকিতাপে আপোনাক আগতকৈ বেছি স্মার্টো কৰি তুলিব পাৰে৷ ই আপোনাক আনৰ বাবেও আকর্ষণীয় কৰি তোলে কাৰণ আপুনি বিভিন্ন বিষয়ৰ, বহু কথা জানে৷\nএতিয়া মাত্ৰ এই চেলেঞ্জটো লওক আৰু জীৱনক আৰু এটা সুবিধা দিয়ক৷ এঘন্টা নালাগে, মাত্ৰ ২০ মিনিটৰ বাবে পঢ়ক৷ আজি আৰম্ভ কৰিলে একেৰাহে ৩০ দিন এই কামটো কৰি থাকিব মাজত এদিনো গেপ নিদিয়াকৈ৷\nআপুনি এই চেলেঞ্জটো ল’বলৈ সাজুনে?\n30 Day Challenge -Read something for 20 minutes each day\n৩০ দিনৰ প্ৰত্যাহ্বান\nread something for 20 minutes each day\nপ্ৰতিদিনে ২০ মিনিটৰ বাবে কিবা অলপ পঢ়ক\n৩০ দিনৰ প্ৰত্যাহ্বান- মেডিটেচন\n৩০ দিনীয়া প্ৰত্যাহ্বান –য়োগা\n30 দিনৰ প্ৰত্যাহ্বান- দিনটোত এঘন্টা “মোৰ সময়” উলিয়াওক\nPrevious Post এম’ৰ ফাটি\nNext Postজীৱনটো চুটি নে আমি ইয়াক চুটি কৰি তোলো?


আজি অসমৰ ভাষা আন্দোলনৰ প্ৰথমগৰাকী শ্বহীদ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ ৬১ সংখ্যক মৃত্যু তিথি, আছুৰ স্মৰণ\nশিৱসাগৰ , July 4, 2021 4:44 pm\nআজি অসমৰ ভাষা আন্দোলনৰ প্ৰথমগৰাকী শ্বহীদ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ ৬১ সংখ্যক মৃত্যু তিথি।\nআজিৰ মৃত্যু তিথিটোত তেখেতক শ্ৰদ্ধাৰে সোঁৱৰে শিৱসাগৰ ছাত্ৰ সন্থাৰ লগতে ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ পৰিয়ালে।\nউল্লেখযোগ্য যে ১৯৬০ চনৰ ভাষা আন্দোলনৰ সময়ত ৪ জুলাইৰ দিনা সেই সময়ৰ কামৰূপ জিলাৰ পুলিচ অধীক্ষক পি. বি. পাব্বী ( P. B. Pabbi ) য়ে কটন কলেজৰ হোষ্টেল কেম্পাচৰ ভিতৰতেই নিৰ্বিচাৰ গুলিচালনাৰে ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীক হত্যা কৰিছিল।\nভাষা আন্দোলনৰ ভৰপক সময়ৰ এই ঘটনাটোক এটা সম্পূৰ্ণ পৰিকল্পিত ৰাজনৈতিক হত্যাকাণ্ড বুলি সন্দেহ কৰা হৈছিল।\nকটন কলেজত পঢ়ি জীৱন গঢ়িবলৈ যোৱা ৰঞ্জিত বৰপূজাৰী নামৰ এই ল’ৰাজন শ্বহীদ হ’ল, কিন্তু ভাষা আন্দোলনৰ এই প্ৰথম শ্বহীদজনৰ প্ৰতি আমাৰ কৰ্ত্তব্য মৃত্যু তিথিটোত শ্বহীদবেদীটোত ধূপ- চাকি জ্বলোৱাতে সীমাবদ্ধ হৈ থাকিল।\nযি অলপ সন্মান দিলে কটন কলেজেই দিলে – তেওঁৰ নামত এটা ছাত্ৰাবাস দিলে আৰু হত্যা কৰা স্থানত এটা শ্বহীদবেদী বনালে।\nনিজ মাতৃভাষাৰ বাবে প্ৰাণৰ আহুতি দিয়া শ্বহীদ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ বিষয়ে অসমৰ নতুন প্ৰজন্মৰ বেছিভাগেই একো নাজানে।\nআনকি শ্বহীদ জনৰ জন্মস্থান শিৱসাগৰতো তেওঁৰ বিষয়ে ভালদৰে জনা মানুহৰ অভাৱ পৰিলক্ষিত হয়।\nমৃত্যুৰ ৬১ বছৰৰ পিছত শিৱসাগৰ ছাত্ৰ সন্থাই সিদ্ধান্ত লৈছে এটি আৱক্ষ মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ। কেন্দ্ৰীয় শ্বহীদ উদ্যানত এই কথা ঘোষণা কৰিলে ছাত্ৰ সন্থাই।\nইফালে শিৱসাগৰৰ বাসগৃহতো গভীৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰা হয় শ্বহীদ গৰাকীলৈ। শিৱসাগৰ জিলা সাহিত্য সভাইও পৰিয়ালৰ সহযোগত নিৰ্মাণ কৰিব আন এটা আৱক্ষ মূৰ্তি।


ভাৰতৰ স্বাধীনতা ৰণৰ এজন অনন্য অসমীয়া সেনানীৰ কথা\nমণিৰাম দেৱানৰ ছবি। সৌজন্য-- ৱিকিপিদিয়া।\n১৮৫৭ চন মানেই চিপাহী বিদ্ৰোহৰ কথা মনলৈ আহে। মনলৈ আহে ঝাঞ্চী ৰাণী, নানা চাহেব আদিৰ দৰে বিদ্ৰোহী নেতাৰ কথা। তেওঁলোকতকৈ কোনোগুণে কম নোহোৱা এজন অসমীয়া বিদ্ৰোহীৰ কথা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত তেনেকৈ চৰ্চা নহয়, ৰাষ্ট্ৰীয় বুৰঞ্জীত লিপিবদ্ধ নহয় তেওঁৰ অৱদানৰ কথা।\nআজি আমি ভাৰতবৰ্ষৰ ৭৩ সংখ্যক “স্বাধীনতা দিৱস” উপলক্ষে সেই মহান অসমীয়াজনৰ বিষয়ে চৰ্চা কৰিম। হয়, চৰ্চা কৰিম– মণিৰাম দেৱানৰ বিষয়ে।\nতাৰ পূৰ্বে অন্য কিছু কথা পাতি লোৱা যাওক— ছশ বছৰীয়া আহোম শাসনৰ বেলিমাৰ যোৱাৰ মূলত আছিল ক্ষমতালিপ্সু দুৰ্বল শাসকৰ গৃহকন্দল। এফালে পাইক ব্যৱস্থাৰ বিলুপ্তি, অন্যফালে চূড়ান্ত খামখেয়ালিৰ মাজতে মানে (বাৰ্মা সেনা, বৰ্তমান ম্যানমাৰ) আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰি ১৮২০-১৮২৬ চনলৈ আহোম ৰজা যোগেশ্বৰ সিংহক পুতলা ৰজা পাতি শাসন কৰে।\nঅসমীয়াৰ কঁকাল ভাগি পৰা পিছত আহোম ৰজাই মানক খেদিবলৈ ব্ৰিটিছৰ সহায় লয়। ব্ৰিটিছে মানক আক্ৰমণ কৰি ১৮২৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰিত বৰ্তমানৰ ম্যানমাৰৰ ইয়াণ্ডাবু নামৰ ঠাইত সন্ধিপত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰে। ফলত অসম, মণিপুৰ, জয়ন্তীয়া পাহাৰ আৰু আৰাকান ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ যায়।\nকিন্তু অচিনাকি আৰু পৰ্বত-পাহাৰেৰে আগুৰা অসম শাসন কৰাত সাংঘাতিক সমস্যাত পৰি ব্ৰিটিছে পুৰন্দৰ সিংহক বহতীয়া শাসকৰূপে নিযুক্তি দিয়ে। ১৮৩৩ চনত মণিৰাম দত্ত বৰুৱা (পিছলৈ বিখ্যাত মণিৰাম দেৱান) আছিল তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ বিষয়া। ৰজাই বছৰি ব্ৰিটিছক ৫০,০০০ টকা কৰ-কাটল দিব লগা হৈছিল, কিন্তু ১৮৩৮ চনত গাফিলতিৰ অভিযোগত ৰজাক সিংহাসনচ্যুত কৰে।\nসেইবছৰেই আনুষ্ঠানিকভাৱে আহোম ৰাজবংশৰ অৱসান ঘটিছিল। পিছলৈ মণিৰাম দেৱানে ব্ৰিটিছৰ অধীনত চাকৰি কৰেগৈ। তেতিয়ালৈকে একমাত্ৰ চিংফৌসকলে কৰা চাহখেতি সৈতে তেঁৱেই ব্ৰিটিছক পৰিচয় কৰোৱায়। ৰজা থকা অৱস্থাত পুৰন্দৰ সিংহই মণিৰামক কেইবাটাও মৌজা প্ৰদান কৰিছিল, যিবোৰ ১৮৫১ চনত ব্ৰিটিছ বিষয়া চাৰ্লছ হলৰয়ডে কাঢ়ি নোলোৱাপৰ্য্যন্ত তেওঁৰ হাততে আছিল।\nঅৱশ্যে মণিৰামক ব্ৰিটিছে অসমৰ চাহ বাগিচাৰ দেৱানৰূপে নিযুক্তি দিছিল, তাৰ পৰাই তেওঁ ‘দেৱান’ উপাধিটো লাভ কৰে। মণিৰামৰ উদ্যোগতে ব্ৰিটিছে চাহৰ পৰা লাভ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁ আনকি নিজাববীয়াকৈও চাহ বাগিচা স্থাপন কৰিছিল। সেইবাবেই তেওঁক প্ৰথমজন অসমীয়া উদ্যোগী ব্যক্তি (entrepreneur) বুলি আখ্যা দিয়া হয়।\nকিন্তু তেওঁ লাহে লাহে লক্ষ্য কৰে যে ব্ৰিটিছে তেওঁ আৰু অসমীয়াৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য কৰিবলৈ লৈছে। তাৰোপৰি ইউৰোপীয় চাহ খেতিয়কে লাভ কৰা বিশেষ সুবিধা অসমীয়া কৃষকে নাপাইছিল। স্থানীয় মানুহক কামাখ্যা মন্দিৰত পূজা-পাতল কৰাত ব্ৰিটিছে বাধা আৰোপ কৰিছিল। সত্ৰসমূহক পৃথক কৰি ৰাখিছিল। অসমীয়াৰ সলনি বিভিন্ন প্ৰশাসনিক পদত বেংগলী আৰু মাৰোৱাৰী নিযুক্তি দিছিল। সোণ বিচাৰি আহোম ৰজাৰ সমাধিসমূহ খান্দি অপবিত্ৰ কৰিছিল।\nএনেবোৰ কাৰণতে অসমীয়া আৰু বিশেষকৈ মণিৰাম দেৱানৰ মন-মগজুত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে ক্ষোভৰ একুৰা জুই উমি উমি জ্বলি আছিল। তেনেতে ১৮৫১ চনত পুৰন্দৰ সিংহৰ লগতে সম-সাময়িকভাৱে পুত্ৰ কামেশ্বৰৰ মৃত্যু হয়। থাকি যায় মাত্ৰ ১১ বছৰীয়া নাতি কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহ।\n১৮৫৩ চনৰ জুনত তেতিয়াৰ বেংগলৰ গৱৰ্নৰ জেনেৰেল ছাৰ জন কেম্পবেলৰ নিৰ্দেশত ব্ৰিটিছ বিষয়া এ জে মফাট মিলচৰ অধীনত এটা সঁজাতি দল শদিয়ালৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল। অসমীয়াৰ দুৰ্দশা বৰ্ণনা কৰি আৰু উজনি অসমত পুনৰ ৰাজবংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ এখন স্মাৰকপত্ৰ মণিৰাম দেৱানে দিবলৈ যায় যদিও ওপৰত উল্লেখিত বিষয়াজনে গ্ৰহণ নকৰিলে, বৰং মণিৰামক “এজন তথ্য অতিৰঞ্জিত কৰা, চক্ৰান্তকাৰী আৰু অবিশ্বাসযোগ্য লোক” বুলিহে অভিহিত কৰিলে। এই কথাত মণিৰামৰ মনত ক্ষোভে সীমা অতিক্ৰম কৰিছিল, তথাপি শেষ প্ৰচেষ্টা হিচাপে খোদ গৱৰ্নৰ জেনেৰেলক নিজ হাতেৰে স্মাৰকপত্ৰ দিবৰ বাবে কলিকতালৈ (বৰ্তমানৰ কলকাতা) যাত্ৰা কৰে।\nকলিকতাত তেওঁ আশুতোষ দেব আৰু প্ৰমথ নাথ দেবৰ ঘৰত আশ্ৰয় লৈছিল। কিন্তু ঠিক সেই সময়তে মিৰাট, কানপুৰ, লক্ষ্ণৌৰ লগতে অন্যান্য অঞ্চলত বিখ্যাত চিপাহী বিদ্ৰোহে দেখা দিছিল। কলিকতাৰ চাহৰ আড্ডা, বজাৰ-মেলাবোৰতো তেনে কথাই চৰ্চাৰ বিষয় হৈ পৰিছিল। মণিৰাম ঘনাই যোৱা “ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়ান এচচিয়েছন”ও আলোচনাৰ মূল ঘাটিলৈ পৰিণত হৈছিল।\nমোগল সম্ৰাট বাহাদুৰ শ্বাহ জাফৰৰ নিজস্ব ব্ৰিটিছবিৰোধী ঘোষণাপত্ৰ সকলোতে গুণা-গঁথা হৈছিল। বেৰেলিৰ নৱাবে মণিৰামলৈ বুলি তাৰে একপি পঠিয়াইছিল।\nসেই সময়ত প্ৰায় সমগ্ৰ হিন্দুস্তান স্বাধীনতাৰ স্পৃহাত জ্বলি-পকি আছিল। তেওঁ সেই বিদ্ৰোহ অসমলৈ বিয়পাই অসমৰ পৰা বগা শাসক ব্ৰিটিছক খেদোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। তেওঁৰ উদ্দেশ্যটো আছিল বগা শাসকৰ অধীনত কৰ্মৰত ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীক শাসকৰ বিৰুদ্ধে উচটোৱা।\nঅসমত দুটা বৃহৎ ৰেজিমেণ্ট থকাৰ কথা মণিৰামৰ অৱগত আছিল। প্ৰথমটো ডিব্ৰুগড়স্থিত মেজৰ কামাণ্ডাৰ হেনয়ৰ অধীনত “Assam Light Infantry” (পদাতিক সৈন্যবাহিনী) আৰু দ্বিতীয়টো আছিল মেজৰ কামাণ্ডাৰ ৰিচাৰ্ডচনৰ অধীনত গুৱাহাটীত।\nসৰু-সুৰা কেম্প যোৰহাট, গোলাঘাট, শদিয়া আদিতো আছিল। বেছিভাগ সৈন্যই বিহাৰৰ আছিল– বিহাৰৰ বুশ্বৰ, বৰাকপুৰ, জগদীশপুৰ আদিত সংঘটিত চিপাহী বিদ্ৰোহৰ ফলত এইসকল সৈন্যৰ মন ইছাত-বিছাত তথা অস্থিৰ হৈ পৰিছিল। তাৰ সম্পূৰ্ণ সুযোগ মণিৰামে উঠাব বিচাৰিছিল।\nইফালে আগৰ সিংহাসনচ্যুত ৰজাৰো ৫০০ মান প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত সৈন্যবাহিনী বাচি আছিল। তাৰোপৰি পাহাৰীয়া জনজাতীয়সকলে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজা পূৰ্বৰ ইতিহাস আছিল—১৮৩০ চনত চিংফৌসকলে, ১৮৩৯ চনত খামতিসকলে, ১৮৪৯ চনত নাগাসকলে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে পৰাক্ৰমেৰে যুঁজিছিল। মণিৰাম দেৱানে তেওঁলোকৰো সহযোগিতা পাব বুলি আশা পুহিছিল।\nমণিৰাম দেৱানে ইফালে নানাচাহেব, কোঁৱৰ সিং, খান বাহাদুৰ খান, বেৰেলিৰ নৱাব আদিৰ দৰে নেতাৰ সৈতে যোগাযোগত আছিল, যোগাযোগত আছিল নেপালৰ ৰজা লগতো। ব্ৰিটিছক সিংহাসনচ্যুত কৰি কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহৰ ৰাজ অভিষেক কৰোৱাই একমাত্ৰ লক্ষ্য আছিল মণিৰাম দেৱানৰ। সম্পূৰ্ণ গোপনীয়তা বৰ্তাই ৰাখি পৰিকল্পনা ৰচিছিল মধু মালিক, উৰ্বিদৰ শৰ্মা, চিত্ৰসেন বৰবেৰা, লুকাই শেনচোৱা, বাহাদুৰ গাওঁবুঢ়াৰ সৈতে– যিজন আছিল অস্ত্ৰ নিৰ্মাণত খুব পাকৈত।\n১৮৫৭ চনৰ আগষ্টত অৱধ আৰু বুণ্ডেলখণ্ডত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতীয় চিপাহীসকল সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামত লিপ্ত হয়। কিন্তু ভাৰতৰ বিভিন্ন নেতাসকললৈ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ বিচাৰি মণিৰামে যোগাযোগ কৰিছিল, যিবোৰ অক্টোবৰতহে অসমলৈ আহি পোৱাৰ কথা। গতিকে ১৮৫৭ চনৰ অক্টোবৰতহে অসমত সশস্ত্ৰ বিপ্লৱৰ আখৰা আৰম্ভ কৰিছিল চিপাহী আৰু মণিৰাম দেৱানে।\nকন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহই আনকি দেৰগাঁৱৰ এটা মন্দিৰৰ মুখ্য পূজাৰীজনলৈ যুদ্ধৰ সফলতাৰ বাবে পূজা কৰিবলৈ সোণো প্ৰেৰণ কৰিছিল। ইয়াতে আটাইতকৈ উল্লেখনীয় কথাটো হৈছে মণিৰামে অসমৰ নেতা আৰু চিপাহীসকলৰ লগত চিঠি-পত্ৰৰ আদান-প্ৰদান সন্ন্যাসী, ফকীৰ, মুক্তিৰসকলৰদ্বাৰা সম্পন্ন কৰিছিল।\nইফালে ব্ৰিটিছেও অসমৰ চিপাহীৰ অস্বাভাৱিক আচৰণ দেখি সন্দেহ কৰি অসমীয়া ৰেজিমেণ্টৰ লগত গোর্খা সৈন্য মিহলি কৰে, কিয়নো গোর্খাসকল আগৰে পৰা ব্ৰিটিছৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে সহানুভূতিশীল আছিল। ৰাস্তা, দলঙত নিৰাপত্তা বৃদ্ধি কৰিছিল, তথাপি তেতিয়ালৈকে ব্ৰিটিছৰ দৃষ্টিত সমগ্ৰ পৰিকল্পনাৰ মূল মাষ্টাৰমাইণ্ডজন ধৰা পৰা নাছিল।\nকিন্তু তেনেতে এটা সাংঘাতিক ভুল সংঘটিত হয়– মণিৰামৰ চহীসহ এখন চিঠি ১৮৫৭ চনৰ আগষ্টত ৰজাৰ মানুহ বুলি ভুলতে অনুমান কৰি তেতিয়াৰ শিৱসাগৰৰ দাৰোগা হৰনাথ বৰুৱাক দিয়ে। হৰনাথ বৰুৱা আছিল ব্ৰিটিছৰ চুৱাচেলেকা লোক। তেওঁ গৈ চিঠিখন ব্ৰিটিছ বিষয়া হলৰয়ডক দিয়ে।\nকি লিখা আছিল উক্ত নিৰ্দিষ্ট চিঠিখনত? “এইমুহূৰ্তত সকলোফালে বাঘৰ গেৰগেৰণি শুনিবলৈ পোৱা গৈছে। বেছিতকৈ বেছি তেৰ হাজাৰ পৰা পোন্ধৰ হাজাৰ মান বিদেশী সৈন্য হত্যা কৰা হৈছে। মালিকৰ সৈতে সকলো বাগিচা ধ্বংস কৰা হ’ল– যিকেইটা পলাইছিল ৰাস্তাত পাগল কুকুৰে কামুৰি মাৰিলে। সকলো চিকাৰী বিলুপ্ত হৈছে, নতুন চিকাৰীক খবৰ দিয়া হ’লেই– অৱশ্যে এতিয়াও অসংখ্য বাঘ আছে, সিহঁতে কিমান চিকাৰীক হত্যা কৰিব? তোমালোকে থকা ঠাইৰ মালিকসকল ভয়ত পেঁপুৱা লাগিছে। তেওঁলোকে যিকোনো মুহূৰ্ততে ঠাই এৰিব পাৰে– তোমালোকে কাণ থিয় কৰি ৰাখিবা, যেতিয়াই তেনে হ’ব, তেতিয়াই সেনাবোৰক নিজৰ ফলীয়া কৰিবা।”\nচিঠি পোৱাত তৎক্ষণাতে মণিৰাম দেৱানক ধৰিবলৈ ব্ৰিটিছ তৎপৰ হয়। ৭ ছেপ্টেম্বৰৰ দিনা কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি আলিপুৰ জে’ললৈ প্ৰেৰণ কৰে, মণিৰামকো তাতে বন্দী কৰে। চিতাগঙৰ পৰা ত্ৰিপুৰা অভিমুখে যোৱা ভাৰতীয় চিপাহীক চিলেটত আবদ্ধ কৰে। বাহাদুৰ গাওঁবুঢ়া, ফৰ্মদ আলিক আন্দামানলৈ নিৰ্বাসন দিয়ে। মধু মালিক, দূতিৰাম বৰুৱা আদিক আজীৱন কাৰাদণ্ড বিহে। ৰূপহী আইদেউ আৰু লুম্বই আইদেউ নামৰ দুগৰাকী মহিলাৰ সকলো সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত কৰে।\nঅৱশেষত মণিৰাম দেৱান আৰু পিয়লি বৰুৱাক ১৮৫৮ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰিত একেদিনাই ফাঁচী দিয়ে।\nএনেকৈয়ে এজন উজ্জ্বল অসমীয়া দীপ্ত সংগ্ৰামীৰ আভা নুমায়। কিন্তু ব্ৰিটিছ জানো সদায় টিকি থাকিব পাৰিলে?\nআহক আমি স্বাধীনতাৰ দিৱসৰ দিনা পুনৰ এবাৰ অসমীয়া সংগ্ৰামী মণিৰাম দেৱান আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলক স্মৰণ কৰোঁ।\n(লেখক যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ। তেখেতৰ ফ’ন নম্বৰ– ৯১০১৪৯১৩০৩)


পুনৰবাৰ নগেন শইকীয়াক আক্ৰমণৰ লক্ষ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ\nঅসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি, সাহিত্যিক নগেন শইকীয়াক পুনৰবাৰ আক্ৰমণৰ লক্ষ্য কৰি লয় মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই। বৃহস্পতিবাৰে শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত অনুষ্ঠিত হোৱা বিজেপি যুৱ মৰ্চাৰ অসম প্ৰদেশৰ ‘যুৱ সংসদ’ অনুষ্ঠানত ভাষণ দি তেওঁ শইকীয়াক আক্ৰমণৰ লক্ষ্য কৰি লয়।\nনগেন শইকীয়াক উদ্দেশ্যি হিমন্ত বিশ্বই কয়, ‘তিনিটা সংশোধন অসমীয়াৰ বিৰুদ্ধে গৈছে। নগেন শইকীয়া তেতিয়াও আছিল এতিয়াও আছে। নগেন শইকীয়াই ৰাজ্যসভাৰ মজিয়াত কৈছিল অসমখন দ্বিতীয় কাশ্মীৰ হ’ব। তেওঁ কেতিয়াও দ্বিতীয় ত্ৰিপুৰা হ’ব বুলি কোৱা নাছিল। হঠাৎ কাশ্মীৰ শব্দটো পাহৰি ত্ৰিপুৰা শব্দটো আৰম্ভ কৰি দিলে।‘\n‘ত্ৰিপুৰাৰ প্ৰশ্ন ক’ত? কেনেকৈ ত্ৰিপুৰা হ’ব? যেনেকৈ বাঘবৰ জনিয়াত ডেৰহাজাৰ ডেৰহাজাৰ হিন্দু আছে তাৰ পাছত এইখন কাশ্মীৰ হ’বলৈ গৈ আছে নে ত্ৰিপুৰা হ’বলৈ গৈ আছে?’ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ প্ৰশ্ন।\nতেওঁ আৰু কয়, ‘নগেন শইকীয়া কেনেকৈ চলে আপোনালোকে জানি আচৰিত হ’ব। ১৯৯০ চনৰ ১৭ এপ্ৰিলত তেওঁ ৰাজ্যসভাত ভাষণ দিছিল যে ‘যদি আইএমডিটি আইন বাতিল কৰা নহয়, কংগ্ৰেছ চৰকাৰে কৰি যোৱা অপকৰ্মবোৰ নাইকিয়া কৰা নহয়, বিদেশী সমস্যা সমাধানৰ বাবে বাংলাদেশ চৰকাৰৰ লগত আলোচনা কৰা নহয়, ওচৰ চুবুৰীয়াৰ বিদেশী শক্তিৰ সহায়ৰে অসম এদিন দ্বিতীয় কাশ্মীৰত পৰিণত হ’ব।’\n‘এতিয়া কাশ্মীৰ শব্দৰ ঠাইত তেওঁৰ মুখত ত্ৰিপুৰা আহি গ’ল। নামনি আৰু মধ্য অসমৰ মানুহখিনিয়ে জানো গম নাপাওঁ অসমখন দ্বিতীয় কাশ্মীৰ নে ত্ৰিপুৰা হ’বলৈ গৈ আছে।‘ হিমন্তই লগতে কয়।\nনাগৰিকত্ব (সংশোধন) আইনে সকলোৱে আশা পালি থকা সপোন এটা কাৰোবাৰ সন্মুখত আনি দিলে বুলি মন্তব্য কৰি হিমন্তই কয় ‘এই আইনখন কি? এই আইনখন কিমানবাৰ সংশোধন কৰা হৈছিল? এই আইনখনৰ জৰিয়তে নতুন মানুহ অহাৰ সুৰুঙা আছে নেকি? ভাষা কলা সংস্কৃতিলৈ কেনেদৰে সংকট আনিব? এই কথাবোৰৰ বস্তুনিষ্ঠ আলোচনা নকৰিলো।‘ ‘মোৰ দুখ থাকি গ’ল কটন বিশ্ববিদ্যালয়, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দৰে শৈক্ষিক পীঠস্থানসমূহতো নাগৰিকত্ব আইনৰ ওপৰত বৌদ্ধিক আলোচনা এখনো অনুষ্ঠিত নহ’ল।’ ত‘ওঁ এইদৰে কয়।\nউল্লেখযোগ্য যে, নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনখন ১৯৫৫ চনত আৰম্ভ হৈছিল আৰু এইখন ৬বাৰকৈ সংশোধন হৈছিল। কিন্তু হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ মতে এইখন আৰম্ভ হৈছিল ১৯৫৭ চনত আৰু ৯ বাৰকৈ সোশোধন হৈ এবাৰ পাছ হৈছিল।\n‘নাগৰিকত্ব আইনখন আহিছিল ১৯৫৭ চনত আৰু সংশোধন হ’ল ১৯৬০ চনত, ১৯৮৫ চনত ১৯৮৬ চনত ১৯৯২ চনত ২০০৩ চনত ২০০৫ চনত, তাৰ পাছত সংশোধনী প্ৰস্তাৱ পাছ হ’ল ২০১৫চনত। এতিয়া ২০১৯ চনত ফাইনেলি পাছ হ’ল। কিমানজনে জানে যে নাগৰিকত্ব আইনখন ৯ বাৰ সংশোধন হৈছে আৰু এবাৰ পাছ হৈছে?’ হিমন্তই কয়।


ভাৰতীয় হ’ল নেকি বহু বাংলাদেশী? - SANGBAD PRAHARI\nHome আঞ্চলিক ভাৰতীয় হ’ল নেকি বহু বাংলাদেশী?\nভাৰতীয় হ’ল নেকি বহু বাংলাদেশী?\nগুৱাহাটীঃ বহু প্রত্যাশিত এন আৰ চিৰ চূড়ান্ত খচৰা প্রকাশ পালেও ৰাজ্যৰ খিলঞ্জীয়া জনসাধাৰণৰ মনৰ পৰা আঁতৰি যোৱা নাই সংশয় আৰু দুশ্চিন্তা৷ বৰঞ্চ চূড়ান্ত খচৰা তালিকাত ৰৈ যোৱা ভয়ংকৰ ভুল-ত্রুটীয়ে অসমীয়াৰ আশংকা অধিক ঘনীভূত কৰিছে৷\nবিশেষকৈ বাংলাদেশী অধ্যুষিত জিলাসমূহত খচৰা তালিকাৰ পৰা বাদ পৰা লোকৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ হোৱাত, উচচ ন্যায়ালয়ে বিদেশী বুলি চিহিুত কৰা লোকৰ নাম তালিকাত অন্তৰ্ভূক্ত হোৱাত আৰু লাখ লাখ ভূমিপুত্রৰ নাম নিৰুদ্দেশ হোৱাত এন আৰ চিক লৈ এতিয়া বিভিন্ন প্রশ্নৰ উদয় হৈছে৷ জাতি ৰক্ষাৰ কৱচ হোৱাৰ বিপৰীতে এন আৰ চিখন খিলঞ্জীয়া ৰাইজৰ বাবে অভিশাপ হ’ব নেকি?\nখচৰা তালিকা প্রকাশৰ পাছত ৰাজহুৱা হোৱা বিভিন্ন তথ্য, বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়নে ৰাজ্যৰ খিলঞ্জীয়া জনসাধাৰণক আশাহত কৰিছে৷ সংখ্যাগতভাৱে তালিকাত ৪০ লাখৰ নাম নোহোৱা বিষয়টোৱে অসমীয়াক সাময়িকভাৱে আশ্বস্ত কৰিলেও লাহে লাহে উন্মোচিত হৈছে সত্য৷ কিয়নো নাম কর্তন হোৱা ৪০ লাখৰ ভিতৰত আছে কেইবালাখ খিলঞ্জীয়া লোক৷ ইফালে ৰাজ্যৰ যিকেইখন জিলা বাংলাদেশী প্রব্রজনকাৰীৰ আশ্রয়স্থল বুলি চর্চিত হৈ আহিছিল,সেইকেইখন জিলাত এন আৰ চিৰ খচৰা তালিকাত বাদ পৰাৰ সংখ্যা কম৷\nঅসম-বাংলাদেশ সীমান্তৱর্তী ধুবুৰী জিলাত এন আৰ চিৰ বাবে আৱেদন কৰাসকলৰ মাজৰ পৰা মাত্র ৮.৪ শতাংশহে বাদ পৰিছে৷ যি পৰিমাণ বিদেশীৰ কোনো সমস্যা নথকা চৰাইদেউ কিম্বা তিনিচুকীয়া জিলাতকৈও কম৷ সেইদৰে বৰাক উপত্যকাৰ বাংলাদেশ সীমান্তৱর্তী কৰিমগঞ্জ আৰু হাইলাকান্দি জিলাতো খচৰা তালিকাৰ পৰা কর্তন হোৱা লোকৰ সংখ্যা কম৷\nকৰিমগঞ্জত ৮.৪৭ শতাংশ আৰু হাইলাকান্দিত ৮.৯৬ শতাংশ লোকৰ নাম বাদ পৰিছে৷ ইফালে বাংলাদেশী অধ্যুষিত জিলা বুলি পৰিচিত নগাঁও জিলাক বাদ দি বৰপেটা, মৰিগাঁও, গোৱালপাৰা, বিশ্বনাথ জিলাত অতি কম সংখ্যক লোকৰ নাম খচৰা তালিকাৰ পৰা কর্তন হোৱাত এই কথা স্পষ্ট হৈ পৰিছে যে বিভিন্ন ছল-চাতুৰি আৰু তথ্য-পাতিৰে অধিক সংখ্যক সন্দেহযুক্ত বাংলাদেশী ভাৰতীয় হৈ পৰিল৷\nবৰপেটা জিলাত আৱেদন কৰা ১৯,২৭,৬৬০জনৰ ভিতৰত ২ লাখ ৬৯ হাজাৰ জনৰ নাম বাদ পৰিছে৷ অর্থাৎ, জিলাখনৰ ২০ লাখ আৱেদনকাৰীৰ মাজৰ পৰা মাত্র আঢ়ৈ লাখহে বাদ পৰিল৷ শতকৰা হিচাপত মাত্র ১৪ শতাংশ৷ ইফালে মৰিগাঁও জিলাত ১৪.৯৭ শতাংশ, বিশ্বনাথত ১৪ শতাংশ আৰু গোৱালপাৰাত মাত্র ১২ শতাংশৰহে নাম চূড়ান্ত খচৰা তালিকাৰ পৰা বাদ পৰিছে৷\nমৰিগাঁৱত ৩৯টাকৈ বিদেশী পৰিয়ালৰ নাম তালিকাভুক্ত হোৱাটোৱে এন আৰ চি উন্নীতকৰণত সংঘটিত ভয়ংকৰ বিসংগতি আৰু অনিয়ম উদঙাই দিছে৷ যদিহে এই প্রক্রিয়াটোত জড়িত বিষয়া-কর্মচাৰীসকলে এনে দায়িত্বজ্ঞানহীনভাৱে বিদেশীৰ নাম তালিকাভুক্ত কৰিছে বা বংশবৃক্ষৰ সময়ত ৰৈ যোৱা সুৰুঙাইদি লাখ লাখ বিদেশীয়ে নাম সুমুৱাবলৈ বাধ্য হৈছে তেন্তে এন আৰ চিখন জাতীয় দলিল নহৈ বিদেশীক স্বদেশী সজোৱাৰ প্রক্রিয়াহে হ’বগৈ৷ চূড়ান্ত খচৰা প্রকাশৰ পূর্বে এতিয়া এইবোৰ বিষয় চর্চাৰ কেন্দ্র হৈ পৰিছে৷\nআনহাতে, ভূমিপুত্রৰ নাম ব্যাপক হাৰত বাদ পৰাটো দুশ্চিন্তাৰ কাৰণ হৈছে৷ তিনি পার্বত্য জিলা ক্রমে ডিমা হাছাও, কার্বি আংলং আৰু পশ্চিম কার্বি আংলঙত ১,৫৩,৯৭৪জনৰ নাম খচৰা তালিকাৰ পৰা বাদ পৰিছে৷ এইকেইখন জিলাত বিদেশীৰ আগ্রাসন শূন্য৷ অর্থাৎ, তালিকাভুক্ত নোহোৱা এই ডেৰ লক্ষাধিক লোক জনজাতীয় লোক৷\nসেইদৰে জনজাতীয় অধ্যুষিত জিলা বঙাইগাঁৱত ২২.৭৮ শতাংশ, ওদালগুৰিত ১৪.৫২ শতাংশ, বাক্সাত ১৫.৪৬ শতাংশ লোকৰ নাম কর্তন হৈছে৷ বাংলাদেশী অধ্যুষিত জিলাকেইখনৰ বিপৰীতে খিলঞ্জীয়া অধ্যুষিত জিলাত অধিক সংখ্যক লোকৰ নাম বাদ পৰাটোৱে এতিয়া এন আৰ চিৰ ফল অন্য হোৱাৰহে ইংগিত বহন কৰিছে৷\nখচৰা তালিকাৰ পৰা বাদ পৰা ৪০ লাখৰ ভিতৰত ৩ লাখ আছে বহিঃৰাজ্যৰ ভাৰতীয়৷ তালিকাভুক্ত নোহোৱা খিলঞ্জীয়া আৰু বহিঃৰাজ্যৰ ভাৰতীয়ৰ সংখ্যা প্রায় ৭ লাখ হ’ব৷ তেনেক্ষেত্রত এন আৰ চিৰ পৰা নাম কর্তন হোৱা আৱেদনকাৰীৰ সৰহ সংখ্যক বিদেশী বুলি ভাবিলেও যেন ভুল হ’ব৷ এই প্রশ্ন এতিয়া স্বাভাৱিকতেই উত্থাপন হৈছে– চূড়ান্ত তালিকাত কিমান সংখ্যকৰ নাম বাদ পৰিব? খচৰাৰ ৪০ লাখ নিম্নগামী হৈ যদিহে চূড়ান্ত তালিকাত ২০-২৫ লাখত বিদেশীৰ সংখ্যা আবদ্ধ হয় তেন্তে এন আৰ চিয়ে জাতিটো ৰক্ষা কৰিলে বুলি অসমীয়াই ক’ব পাৰিবনে?


এটা নীলা লিটমাছৰ গল্প Assamese Stroy | Assamese Romantic Hadhu - JonakAxom- Assamese Quotes, Blogging , Business Ideas, Tips And Tricks\nএটা নীলা লিটমাছৰ গল্প Assamese Stroy | Assamese Romantic Hadhu\nএই সাত বছৰে মই এটা সন্তান দিব নোৱাৰিলো কিয় ?\nসিদিনা কাম কৰা পেহীয় চন্দ্ৰাই আমাৰ তাত আহি কান্দিছিল ।মই সুধিলোঁ কি হৈছে ?\nকিন্তু দিব বিচাৰিছিল কিয় ?\nঅৱশ্যে কোনে মোক কথা নুশুনায় ?নিজৰ মা, ভনী, দাদা সকলোৱে।।শশুৰ, শাহুআই ,\nহা হা হা। কথাবোৰ শুনি মোৰ গাৰ ভৰ বাঢ়ি গৈছে। কিন্তু হায় অনুৰাগ......অনুৰাগে মোক কোনো দিনে একো কোৱা নাই। কোনো কটু কথা শুনোৱা নাই। সঁচাকৈয়ে মোক ভালপায়। সেয়েইতো আজিও বাচি আছো। তেওঁৰ কষ্ট মই ফিল কৰিব পাৰো...\nসেয়েইতো ময়ো পিৰিয়ড মিচিং হোৱা কথা এইবাৰ কোৱা নাই ।। যদি সি আকৌ কষ্ট পায়।। একে অভিজ্ঞতাতো ইয়াৰ আগেও হৈছে । বেচেৰাটো ।\nএনেকুৱা নহয় কিয় ?\nমই সৃষ্টিকর্তাৰ ওচৰত প্রার্থনা কৰাৰ বাবে দু'হাত তুলিছো।। কিন্তু হায়। একো কবলৈ পৰা নাই। মাত্ৰ ওঠ দুটি অনবৰত কঁপিছে । বন্ধ চকুৰ কোণ এটাৰে তপত চকুলো এধাৰি নামি আহিছে ।। মই চকুটো সামান্য মেলি চালো । যেন অনন্ত কাল পিছত চকু মেলিছো । সিক্ত চকুৰে যি দেখিছো সেয়া অকল্পনীয়।। কি যে সতেজ ৰক্তজবা পৰি আছে মোৰ অত দিনৰ নীল ৰঙা অপৰাজিতাৰ বুকুত ।\nআনন্দত কপি কপি অনুৰাগক ফোন কৰিলো । একে উশাহতে সকলো কৈ দিলো তেওঁক । মোৰ দুচকুৰ পানী তেতিয়া অযুত নিযুত ধাৰাত বহমান । সিটোমূৰত অনুৰাগেও একো কোৱা নাই ।মই নিশ্চিত মোৰ দৰেই তিতি গৈছে তাৰ দুচকু\nমই ফোনৰ ইটোমুৰত থাকি তেওক আৰু অপ্ৰস্তুত কৰা নাই। কান্দক লৰাটোৱে ।কান্দক ।কান্দি কান্দি চিঞৰি উঠক সি ।কষ্ট বোৰক বাহিৰ কৰি দিয়ক না চকুৰ পানীৰ সৈতে।


۴۵. কিন্তু তেওঁলোকে সেই কথা নুবুজিলে আৰু বুজি নাপাবলৈ সেই বিষয়ক তেওঁলোকৰ পৰা গুপুতে ৰখা হ’ল৷ তেওঁলোকে সেই কথাৰ বিষয়ে যীচুক সুধিবলৈও ভয় কৰিলে।\n۴۶. পাছত তেওঁলোকৰ মাজত কোন শ্ৰেষ্ঠ এই কথাক লৈ তেওঁলোকৰ বাদ-বিচাৰ হৈছিল।\n۴۷. কিন্তু যীচুৱে তেওঁলোকৰ মনৰ বিবেচনা বুজি পোৱাত সৰু ল’ৰা এজনক নিজৰ কাষত বহুৱাই ল’লে৷\n۴۸. তাৰ পাছত তেওঁলোকক ক’লে, “যি কোনোৱে এই ল’ৰা জনক মোৰ নামেৰে গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ মোকে গ্ৰহণ কৰে আৰু যি কোনোৱে মোক গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ মোক পঠোৱা জনকো গ্ৰহণ কৰে৷ কিয়নো তোমালোকৰ সকলোৰে মাজত যি জন আটাইতকৈ সৰু সেই জনেই মহান।”\n۴۹. পাছত যোহনে মাত লগাই ক’লে, “হে নাথ, আমি এজনক আপোনাৰ নামেৰে ভূতবোৰক খেদোৱা দেখিলোঁ; কিন্তু তেওঁ আমাৰ লগত আপোনাৰ পাছে পাছে অহা নাই কাৰণে আমি তেওঁক নিষেধ কৰিলোঁ।”\n۵۰. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “তেওঁক নিষেধ নকৰিবা; কিয়নো যি জন তোমালোকৰ বিপক্ষ নহয়, তেওঁ তোমালোকৰ সপক্ষ।”\n۵۱. পাছত যীচুৰ স্ৱর্গলৈ যোৱাৰ সময় প্ৰায় পূর্ণ হোৱাৰ অৱস্থাত, তেওঁ যিৰূচালেমলৈ যাবৰ বাবে মনস্থ কৰিলে৷\n۵۲. তেওঁ সেই ঠাই গৈ পোৱাৰ আগেয়ে কিছুমান বার্তাবাহকক পঠালে, তেওঁলোকে যীচুৰ কাৰণে সকলোবোৰ যুগুত কৰিবলৈ চমৰীয়া সকলৰ এখন গাঁৱত সোমাল।\n۵۳. কিন্তু তেওঁ যিৰূচালেমলৈ যাবৰ বাবে মন স্থিৰ কৰাত, সেই ঠাইৰ লোক সকলে তেওঁক গ্ৰহণ নকৰিলে।\n۵۴. ইয়াকে দেখি যাকোব আৰু যোহন নামৰ এই দুজন শিষ্যই কলে, “হে প্ৰভু, স্বৰ্গৰ পৰা জুই ওলাই আহি সিহঁতক যেন ভস্ম কৰে, আমি এনে আজ্ঞা দিবলৈ আপুনি ইচ্ছা কৰে নে?”\n۵۵. কিন্তু তেওঁ মুখ ঘূৰালে আৰু তেওঁলোকক ডবিয়াই দিলে।\n۵۶. তাৰ পাছত তেওঁলোক আন এখন গাঁৱলৈ গ’ল।\n۵۷. তেওঁলোকে বাটত যাওঁতে, এজন মানুহে যীচুক ক’লে, “আপুনি য’লৈকে যায় ত’লৈকে ময়ো আপোনাৰ পাছে পাছে যাম।”\n۵۸. যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “শিয়ালৰ গাত আছে আৰু আকাশৰ চৰাইৰো বাহ আছে কিন্তু মানুহৰ পুত্ৰৰ মূৰ থবলৈ কোনো ঠাই নাই।”\n۵۹. পাছত যীচুৱে আন এজনক ক’লে, “তুমি মোৰ পাছে পাছে আহা।” কিন্তু তেওঁ ক’লে, “হে প্ৰভু, প্ৰথমতে গৈ মোৰ পিতৃক মৈদাম দিবলৈ অনুমতি দিয়ক৷”\n۶۰. তেতিয়া তেওঁ সেই মানুহ জনক কলে, “মৃতবোৰে নিজৰ নিজৰ মৃতবোৰক মৈদাম দিয়ক কিন্তু তুমি গৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ কথা ঘোষণা কৰা।”\n۶۱. আন এজনে ক’লে, “হে প্ৰভু, ময়ো আপোনাৰ পাছে পাছে যাম কিন্তু প্ৰথমতে মোৰ ঘৰৰ মানুহবোৰৰ পৰা বিদায় লবলৈ মোক অনুমতি দিয়ক।”\n۶۲. যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “যি কোনোৱে নাঙলত হাত থৈ পাছফাললৈ ঘূৰি চায় তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ উপযুক্ত নহয়।”


Shilpa Shetty| Raj Kundra|| পৰ্ণকাণ্ডই জীৱনলৈ নমাই আনিলে অন্ধকাৰ! অৱশেষত সন্তানৰ সুখৰ বাবে চৰম সিদ্ধান্ত ল'লে শিল্পা ছেট্টীয়ে shilpa-shetty-planning-a-life-separate-from-raj-kundra-here-detailed-report-hb– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Shilpa Shetty| Raj Kundra|| পৰ্ণকাণ্ডই জীৱনলৈ নমাই আনিলে অন্ধকাৰ! অৱশেষত সন্তানৰ সুখৰ বাবে চৰম সিদ্ধান্ত ল'লে শিল্পা ছেট্টীয়ে\nShilpa Shetty| Raj Kundra|| পৰ্ণকাণ্ডই জীৱনলৈ নমাই আনিলে অন্ধকাৰ! অৱশেষত সন্তানৰ সুখৰ বাবে চৰম সিদ্ধান্ত ল'লে শিল্পা ছেট্টীয়ে\nৰাজ কুন্দ্ৰাৰ পত্নী হোৱাৰ বাবে শিল্পাৰ হাতৰ পৰা গৈছে বহু আগশাৰীৰ ব্ৰেণ্ডৰ বিজ্ঞাপন আৰু ৰিয়েলিটী শ্বৰ কাম।\n| September 01, 2021, 16:54 IST\nকিছুদিন পূৰ্বে পৰ্ণগ্ৰাফী নিৰ্মাণত জড়িত থকাৰ অভিযোগত গ্ৰেপ্তাৰ হৈছিল ৰাজ কুন্দ্ৰা। এই বিষয়টো ইমান বেছি আলোচনা নহ'ল হেতেন, যদি ৰাজ কুন্দ্ৰা শিল্পা ছেট্টীৰ স্বামী নহ'ল হেতেন।\nএই কাণ্ডত এই পৰ্যন্ত শিল্পা ছেট্টী জড়িত থকাৰ কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাই। ওলোটাই ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ পত্নী হোৱাৰ বাবে শিল্পাৰ হাতৰ পৰা গৈছে বহু আগশাৰীৰ ব্ৰেণ্ডৰ বিজ্ঞাপন আৰু ৰিয়েলিটী শ্বৰ কাম।\nবিপদৰ দিনত শিল্পা ছেট্টীৰ কাষত নাই কনো বলীউদৰো অভিনেত্ৰী-অভিনেতা। লোৱা নাই কোনোৱে এটা খবৰ। ফলত এতিয়া ভাগি পৰিছে শিল্পী ছেট্টী। আনকি ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ সৈতে ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰি সম্পৰ্ক বিচ্ছেদ কৰাৰো চিন্তা-চৰ্চা কৰিছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nপৰিস্থিতি যিমানেই জটিল হৈছে, ৰাজৰো মুক্তি লাভৰ সম্ভাৱনা প্ৰায় ক্ষীণ হৈ আহিছে। শিল্পা অত্যন্ত বিচক্ষণ। গতিকে দেৰি নকৰি বিবাহ বিচ্ছেদৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে। সন্তানৰ ওপৰত যাতে কোনো ধৰণৰ কু-প্ৰভাৱ নপৰে, তাৰ বাবেই শিল্পাই এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে বুলি চৰ্চা চলিছে।


ডাৰ্টি ফ্লাওৱাৰ – (অভিজিৎ দত্ত) – ফটাঢোল\nJuly 1, 2019 অনুবাদ\t9 Comments\nডাৰ্টি ফ্লাওৱাৰ – (অভিজিৎ দত্ত)\nমূল : বৰুণ কুমাৰ সাহা\nঅনুবাদ : অভিজিৎ দত্ত\nমন্দিৰৰ বাৰাণ্ডাত ঘণ্টা বাজিছে। হালিজালি থকা ঘন্টাৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰতিফলিত হৈছে ফটফটীয়া মজিয়াত। দানপাত্ৰটিও শ্বেতপাথৰৰ। মন্দিৰৰ সন্মুখৰ বাগিচাখন টিপটপ, ফিটফাট। গছবোৰ সাজিকাচি বহি থাকে। ডাল পাতবোৰ অলপ ইফাল সিফাল হোৱাও এই বাগিচাত অসম্ভৱ। যমদূত মালী অস্ত্ৰ হাতত লৈ সদা প্ৰস্তুত।\nবাগিচাৰ এটা বগা গোলাপে তাৰ কাষৰ গোলাপটিক ক’লে,\n“চা ভাই, আমাৰ জীৱনটো কেনে একঘেয়ামী আৰু বিৰক্তিকৰ। সৌ মন্দিৰৰ বাৰাণ্ডালৈ চা। মহিলাৰ খোপাত গোলাপী গোলাপ।”\n“হয়, ঠিক, ঠিক। সেই গোলাপী ৰঙ ধাৰ কৰি আনি আমি নিজৰ পৰিচয় দিছোঁ। আমি গোলাপ। পিছে আমি হ’লোঁ বগা। কি লজ্জা!”\n“আৰু সেয়া চা। মন্দিৰৰ সৌ কোণটোত কলেজত পঢ়ি থকা ল’ৰাটোৱে তাৰ বান্ধৱীৰ হাতত এটা উজ্জ্বল টিকটিকিয়া ৰঙা গোলাপ গুজি দিছে।”\n“হুম, কেনে মৰম! সিহঁতক কোনোবাই শিৰত স্থান দিছে আৰু কোনোবাই দিছে হৃদয়ত। আৰু আমি?”\n“আমাৰনো কি? দিনটো বাগিচা নামৰ কাৰাগাৰত বহি থাকো। কাৰোবাৰ হাতৰ মুঠিত অথবা খোপাত উঠি যে কৰবালৈ ফুৰিবলৈ যাম, সেয়াতো দূৰৰ কথা, অলপ সময় যে হাত ভৰি টঙাই লম, তাৰো উপায় নাই।”\nদীঘল নিশ্বাস। তাৰ পিছত দ্বিতীয় গোলাপটোৱে আদ্ৰ কণ্ঠেৰে কবলৈ আৰম্ভ কৰিলে,\n“শুনিছোঁ মন্দিৰৰ ভিতৰত থকা ভগৱানে সকলো জানে, বুজে। দেখিছনে, সকলোৱে কেনেদৰে মূৰ দোঁৱাই পূজা কৰে। ভগৱানৰ চৰণত আমি স্থান নাপাওঁ। আমি অভিশপ্ত। আহ, আমি দূৰৰ পৰাই ভগৱানক মাতোঁ।”\nখন্তেক সময়ৰ পিছতেই গোলাপদুটাই চকু বন্ধ কৰি প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে,\n“হে ভগৱান। আমাক এই বগা জীৱনৰ পৰা মুক্তি দিয়া। আমাৰ জীৱনটো ৰঙীন কৰি তোলা। আমিও যাতে মানুহৰ হৃদয়ত স্থান পাওঁ, মানুহৰ শিৰত স্থান পাওঁ, তোমাৰ শ্ৰীচৰণত মূৰ দোৱাবলৈ সুযোগ এটা পাওঁ।”\nখন্তেক পিছতেই বগা গোলাপ দুটা সঁচাকৈয়েই ৰঙা হৈ পৰিল। একেবাৰে টিকটিকিয়া ৰঙা। গছৰ অন্যান্য গোলাপে মুখ টিপি হাঁহিলে আৰু মনে মনে ভাবিলে, “আহ, বাচি গ’লোঁ।”\nবাগিচাৰ সমীপৱৰ্তী পথটোত দৰ্শনাৰ্থীৰ কোঢ়াল। ভগৱানৰ উপাসনাত ব্ৰতী সদ্য ৰঙা গোলাপ দুটাই চকু মেলিয়েই এজন বিশালকায় মানুহে কিবা এটা চোবাই চোবাই আঁতৰি যোৱা দেখিলে। মানুহজনৰ ওঁঠটো ৰঙা হৈ আছে\nতেওঁৰ হাতত এখন বগা ৰুমাল।\nবাগিচাৰ মালীয়ে চিৎকাৰ কৰি উঠিল,\n“অন্ধ নেকি মহাশয়। অসভ্য জানোৱাৰ।”\nবিশালবপুৰ মানুহজনে পিছে মালীৰ কথাত ভ্ৰূক্ষেপ নকৰিলে। তেওঁ গপগপাই মন্দিৰৰ বাৰাণ্ডালৈ গতি কৰিলে।\nখন্তেক পিছতেই যমদূত মালী আহি ফুল দুটিক হাতৰ দীঘল অস্ত্ৰেৰে ঘেচেককৈ কাটি পেলালে।\nপুলিচ বিভাগৰ বৰমূৰীয়া বিষয়াজনে ইতিমধ্যে গল্পটো সাতবাৰমান পঢ়ি অঁতাইছে। পিছে গল্পটোৰ অৰ্থ তেওঁ এতিয়াও বুজি পাবলৈ সক্ষম হোৱা নাই। হয়, মাধৱীলতাই তাইৰ ছুইচাইড নোটত এই গল্পটোৰ বাদে আন এটা শব্দও লিখা নাই। তাইৰ বয়স সোতৰ। বৰণ উজ্জ্বল। ঠিকনা শকুন্তলা বিধৱা আশ্ৰম, গোপাল মন্দিৰৰ ঠিক বিপৰীত দিশত অৱস্থিত। ছুইচাইড লোকেশ্বন সাগৰদীঘি পাৰ। ছুইচাইডৰ ধৰণ হ্যাঙ্গিং, কৃষ্ণচূড়াৰ ডালত। ছুইচাইড নোটটো পোৱা গৈছে তাইৰ পিন্ধি থকা বগা সাজযোৰৰ চাদৰৰ আঁচলত।\n« ৰসৰাজ বেজবৰুৱা আৰু কৃপাবৰী শৈলী – যোজনাগন্ধা পাঠক\nখুব ভাল লাগিল অভিজিত, সাৱলীল হৈছে অনুবাদ\nদ্বিতীয় টো অদ্ভুত\nমোৰ অৱস্থাও প্ৰথমে পুলিচ জনৰ দৰেই হৈছিল। 😁😁 ভাল লাগিল বহুত।


Daily Current Affairs Quiz: 3rd July 2020 | Assam Study Centre\nআজিৰ Daily Current Affairs Quiz ত ২০২০ চনৰ National Statistics Day, বৈদেশিক মুদ্রাৰ বিনিময় ভাণ্ডাৰ,\nকভিড-১৯ৰ ভেকচিন, “বলৰাম” যোজনা আদি বিষয় সামৰি লোৱা হৈছে।\n১) বৈদেশিক মুদ্রাৰ বিনিময় ভাণ্ডাৰৰ ক্ষেত্রত বিশ্বত বর্তমান ভাৰতৰ স্থান কিমান ?\n২) আই চি এম আৰে ভাৰতত থলুৱাভাবে প্রস্তুত কৰা কভিড-১৯ৰ ভেকচিন কেতিয়ালৈ জনসাধাৰণৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়াৰ কথা ভাবিছে ?\nক) ১৫ আগষ্ট\nখ) ২০ চেপ্তেম্বৰ\nগ) ২ অক্টোবৰ\nঘ) ৩১ জুলাই\n৩) কোনখন ৰাজ্যৰ বিধানমণ্ডলৰ বর্ষাকালীন অধিবেশন এদিনলৈ হ্রাস কৰা হৈছে ?\n৪) শেহতীয়া প্রতিৰক্ষা চুক্তি অনুসৰি ভাৰতে তলৰ কোনখন দেশৰ পৰা ২১ খন মিগ-২৯ যুঁজাৰু জেট বিমান ক্রয় কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে ?\n৫) ভাৰতৰ কোনখন ৰাজ্যই ৭ লাখ ভূমিহীন খেতিয়কৰ বাবে “বলৰাম” যোজনা আৰম্ভ কৰিছে ?\n৬) নির্বাচনী প্রচাৰত নিজৰ ফটো ব্যবহাৰ নকৰিবলৈ তলৰ কোনখন দেশৰ ৰাষ্ট্রপতিয়ে আদেশ জাৰি কৰিছে ?\nখ) শ্রী লংকা\n৭) ৰিলায়েঞ্চ জিঅ’ৰ কিমান শতাংশ ইকুইটি ইণ্টেল কেপিটেলে ক্রয় কৰিছে ?\nক) ০.৩৯ %\nখ) ০.৮৯ %\nগ) ১.০২ %\nঘ) ২.৩৫ %\n৮) National Statistics Day 2020 ৰ শ্লোগান কি আছিল ?\nক) Statistics is life\nখ) Indian Statistics\nগ) Honouring P C Mahalanobis\nঘ) Sustainable Development Goals3and 5\nভাৰতৰ বৈদেশিক বিনিময় মুদ্রাৰ ভঁড়াল বর্তমান সময়ত ৫০০ বিলিয়ন মার্কিন ডলাৰ হৈ আছে। এই পৰিমাণৰ সৈতে আজিৰ তাৰিখত ভাৰত বিশ্বৰ ভিতৰতে পঞ্চম স্থানত আছে।\n২) ১৫ আগষ্ট\nআই চি এম আৰে ১৫ আগষ্টৰ ভিতৰত ভাৰতত থলুৱাভাবে নির্মিত কভিড-১৯ৰ ভেকচিন জনসাধাৰণৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। আই চি এম আৰে ভাৰত বায়টেক ইণ্টাৰনেচনেল লিমিটেডৰ লগত যুটীয়াভাবে কভাক্সিন নামৰ ভেকচিন প্রস্তুত কৰি আছে।\nকৰণা ভাইৰাচৰ পৰিপ্রেক্ষিতত গোৱাৰ চৰকাৰে ইয়াৰ বর্ষাকালীন বিধানসভাৰ অধিবেশন ২ সপ্তাহৰ পৰা ১ দিনলৈ হ্রাস কৰিছে।\nকেন্দ্রীয় প্রতিৰক্ষা মন্ত্রণালয়ে ৩৩ খন যুঁজাৰু বিমান, মিচাইল আৰু ৩৮৯০০ কোটি টকাৰ অন্যান্য যুদ্ধৰ সামগ্রী ৰাছিয়াৰ পৰা ক্রয় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে। ২ জুলাই তাৰিখে এই সিদ্ধান্তত অনুমতি প্রদান কৰা হয়।\nউড়িষ্যাৰ চৰকাৰে ৰাজ্যখনৰ ভূমিহীন খেতিয়কৰ বাবে “বলৰাম” নামৰ এখন আচঁনিৰ শুভাৰম্ভ কৰিছে। মুঠ ১০৪০ কোটি টকাৰ এই আঁচনিৰ যোগেদি ভূমিহীন খেতিয়কক কৃষি ঋণ প্রদান কৰা হ’ব।\nশ্রীলংকাৰ ৰাষ্ট্রপতি গোতবায়া ৰাজাপক্সাই আহিবলগীয়া সংসদীয় নির্বাচনত প্রার্থীসকলে তেওঁৰ ফটো ব্যবহাৰ কৰাৰ ক্ষেত্রত নিষেধাজ্ঞা প্রদান কৰিছে। উল্লেখযোগ্য যে শ্রীলংকাৰ সংসদীয় নির্বাচন ৫ আগষ্টত অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছে।\n৭) ০.৩৯ %\nৰিলায়েঞ্চ ইণ্ড্রাষ্টিজে লিমিটেডে ঘোষণা কৰিছে যে বিশ্বৰ আগশাৰীৰ টেকনলজী কোম্পানী ইনটেলে ১৮৯৪ কোটি টকা জিঅ’ প্লেটফর্মত বিনিয়োগ কৰিছে। ইয়াৰ ফলত ইনটেকে জিঅ’ ৰ ০.৩৯ শতাংশ ইকুইটি ষ্টেক ক্রয় কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল।\n৮) Sustainable Development Goals3and 5\nপ্রত্যেক বছৰে ২৯ জুন তাৰিখটো ৰাষ্ট্রীয় পৰিসংখ্যা দিৱস হিচাপে উদ্‌যাপন কৰা হয়। এইবছৰ কৰণাৰ বাবে এই দিৱস ভার্চুৱেল কনফাৰেন্সিংৰ যোগেদি অনুষ্ঠিত কৰা হয়। এইবছৰৰ এই দিৱসৰ শ্লোগান আছিল “Sustainable Development Goals3and 5। লক্ষ্য ৩ হৈছে সুস্বাস্থ্য জীৱন-ধাৰন নিশ্চিত কৰা আৰু সকলো বয়সৰ লোকৰ কল্যাণ কৰা। লক্ষ্য ৫ হৈছে লিংগ সমতা স্থাপন আৰু মহিলাৰ সৱলীকৰণ।


Manas National Park History in Assamese । মানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ইতিহাস -\nManas National Park History in Assamese । মানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ইতিহাস\nJune 17, 2020 November 22, 2021\nমানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান History of Manas National Park in Assamese\nপ্রাকৃতিক সম্পদেৰে ভৰপূৰ মানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান Manas National Park ১৯৮৫ চনত ইউনেস্ক’ৰ দ্বাৰা “বিশ্ব ঐতিহ্য’ World Heritage Site ৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ১৯৯৯ চনত ইউনেস্ক’ৰ দ্বাৰা উদ্যানখনৰ ২৮৩৭ বৰ্গকিলোমিটাৰ বনভূমিক Biosphere Reserve অৰ্থাত্ জীৱমণ্ডলীয় সংৰক্ষণ ক্ষেত্ৰ হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। উদ্যানখনৰ ভাৰতৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক সংখ্যক দুষ্প্ৰাপ্য প্রজাতিৰ বন্য জীৱ-জন্তুৰ বিচৰণভূমি হিচাপে পৰিচিত। এসময়ত উদ্যানখন কোচবিহাৰৰ ৰজাৰ পৰিয়াল আৰু গৌৰীপুৰৰ ৰজাই মৃগয়াৰ থলী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল\nচোৰাং চিকাৰ আৰু সন্ত্ৰাসবাদীৰ কাৰ্যকলাপৰ ক্ষতিৰ বাবে ১৯৯২ চনত ইউনস্ক’য়ে উদ্যানখনক World Heritage Site in Danger Uae বিশ্ব ঐতিহ্য স্থান বিপদাপন্ন বুলি ঘোষণা কৰিছিল। পাছত ২০১১ চনৰ ২১ জুনত বিশ্ব ঐতিহ্য স্থান বিপদাপন্নৰ পৰা মানাহৰ নামটো উঠোৱা হয়। উল্লেখ্য যে উদ্যানখনৰ ভাৰত ভূমিৰ খণ্ডক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান (Manas National Park) আৰু ভূটান ভূমিৰ খণ্ডক ৰয়েল মানাহ বুলি কোৱা হয়। Manas National Park History in Assamese\nঅসম-ভূটান সীমান্তত প্রায় ৩৯১ বৰ্গকিলোমিটাৰ মাটিকালিৰে আৱৰি থকা মানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান অসমৰ ২য় খন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে স্বীকৃত প্ৰাপ্ত । ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ উত্তৰ দিশে অৱস্থিত ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনে বৰপেটা জিলা আৰু বঙাইগাঁও জিলাৰ সমীপত তথা বি টি এ ডিৰ বাক্সা আৰু চিৰাং জিলাক আগুৰি আছে\nবৰপেটাৰপৰা প্রায় ৪১ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত উদ্যানলৈ স্থলপথেৰে যাব পাৰি। উদ্যানখনৰপৰা বৰপেটা ৰোড ৰে’লৱে ষ্টেশ্যনলৈ মাত্র ২০ কিলোমিটাৰ। বৰঝাৰ বিমান বন্দৰৰপৰা ১৪৫ কিলোমিটাৰ। তালৈ যাবলৈ বৰপেটাৰোডস্থিত ব্যাঘ্ৰ প্রকল্পৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে। এই ভড’দ্যানখনৰ অভ্যন্তৰৰ মথনগুৰিত বন বিভাগৰ অধীনত দুটা বঙলা, এটা ক’টেজ আৰু এটা ডৰমিটৰী (সমূহীয়া শয়নকক্ষ) আছে। ইয়াৰ উপৰি বীশবাৰীত বন বিভাগৰ এটা পৰিদৰ্শন বঙলা আৰু পৰ্যটন বিভাগৰ এটা পৰ্যটক নিৱাস আছে। উ’দ্যানখনৰ নৈসৰ্গিক পৰিৱেশ উপভোগ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পৰ্যটকৰ বাবে বনবিভাগৰ হাতী আৰু নাৱৰো বিশেষ ব্যৱস্থা আছে। । উদ্যানখন বছৰৰ অক্টোবৰ মাহৰপৰা এপ্ৰিল মাহলৈকে পৰ্যটকৰ বাবে খোলা থাকে। Manas National Park History in Assamese\nকেনেকৈ যাব পাৰি: গুৱাহাটী আন্তৰ্জাতিক বিমান বন্দৰ ১৪৫ কি: মি: আৰু বৰপেটা ৰোড ৰেলষ্টেছনৰ পৰা ২০ কি: মি: দূৰত্বত মানস অভায়ৰণ্য অৱস্থিত। অটাইতকৈ ওচৰৰ চহৰৰ পৰা পথৰ দূৰত্ব মানসলৈ হ`ব : কোকৰাঝাৰৰ পৰা ১১২ কি: মি:, নলবাৰীৰ পৰা ৬৬ কি: মি:, গুৱাহাটীৰ পৰা ১৩৭ কি: মি:, নগাঁৱৰ পৰা ২৭৪ কি: মি:।\nমুচা জাংগল ৰিছ`ৰ্ট (যোগাযোগ.: +৯১ ৮৮১১৮৩২২৮৮ ; ইমেইল: musajungleretreat@gmail.com)\nবাঁহবাৰী লজ (যোগাযোগ.: +৯১ ৯৪৩৫৫৫১২৯৭; ইমেইল: sales@assambengal.in)\nশিখৰি লজ(যোগাযোগ.:act- দূৰভাষ.: +৯১ ৯৫৭৭৪৬৩৭০০)\nএম এম ই এছ কটেজ(এম এম ই এছ, ককিলাবাৰী যোগাযোগ- দূৰভাষ.: +৯১ ৮০১১৩১১৯৩৬\nমানস ম`টেল পৰ্যটক লজ(যোগাযোগ- দূৰভাষ.: + ৯১ ৯৯৫৪৯৫৮৭৯২; ইমেইল: manasmoteleco-society@rediffmail.com)\nবিৰিণা লজ (যোগাযোগ-দূৰভাষ.: +৯১ ৯৬১৩০৪৯১৪১/৯৪৩৫১২০০৫১; ইমেইল: asthantt@gmail.com)\nফ্লৰিকেন কটেজ(যোগাযোগ-দূৰভাষ.: +৯১ ৮৮১২৮৪৪১৫৬/৭৮৯৬৬৪৮৯৪০; ইমেইল: mewssociety@yahoo.com)\nস্মাইলিং তাস্কাৰ(যোগাযোগ-দূৰভাষ.: +৯১ ৯৪৩৫২০৬২৯৬, ইমেইল: smilingtusker2008@gmail.com)\nমানস ভিউ জাংগল ৰিজৰ্ট(যোগাযোগ-দূৰভাষ:+৯১ ৯৯৫৭৫১৬১১৬)\nপ্ৰকৃতি নীড় (যোগাযোগ-দূৰভাষ.:+ ৯১ ৯৪৭৬৮৮৫২৭৭)\nবন জিৰণি ঘৰ যোগাযোগ: এইছ কিউ বিট কাৰ্য্যালয়, মানস, ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষণ, দূৰভাষ-+৯১ ০৪৩৫০২২৯২০\nআন প্ৰশ্নৰ কাৰণে যোগাযোগ: ক্ষেত্ৰ সঞ্চালক, মানস ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষিত এলেকা, বৰপেটাৰোড-৭৮১৩১৫, দূৰভাষ (০৩৬৬৬)২৬১৪১৩(কাঃ)২৬০৫৬০(ৰাঃ)+৯১৯৪৩৫১১১১৭২; ই-মেইল-fd.manastp@gmail.com; উপ.ক্ষেত্ৰ সঞ্চালক, মানস ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষিত বন, বৰপেটা ৰোড-৭৮১৩১৫, দূৰভাষ.: +৯১৯৪৩৫১০৫৫৭৯ Website http://worldheritagemanas.com/\nদৰ্শনৰ কাৰণে উৎসৃষ্ট ঋতু: নবেম্বৰৰ পৰা এপ্ৰিললৈ


আফগানিস্তানত মাৰ্কিন প্ৰতিশোধ! আইএছৰ ঘাটীত ড্ৰোন আক্ৰমণ -\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়আফগানিস্তানত মাৰ্কিন প্ৰতিশোধ! আইএছৰ ঘাটীত ড্ৰোন আক্ৰমণ\nআফগানিস্তানত মাৰ্কিন প্ৰতিশোধ! আইএছৰ ঘাটীত ড্ৰোন আক্ৰমণ\nৱাশ্বিংটন : ‘প্ৰতিশোধ লোৱা হ’ব।’ কাবুল বিমানবন্দৰত বৃহস্পতিবাৰে সংঘটিত আত্মঘাতী আক্ৰমণৰ পাছতে এই হুংকাৰ দিছিল আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জো বাইডেনে। ১৩জনকৈ কৰ্তব্যৰত মাৰ্কিন সেনা জোৱানসহ শতাধিক লোকৰ প্ৰাণ কাঢ়ি নিয়া এই আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল আই এছ সন্ত্ৰাসবাদীয়ে। তাৰ পাছতে তৎপৰ হৈ পৰিছে আমেৰিকা। আফগান ভূমিৰ পৰা নিজৰ নাগৰিক আৰু দেশ ত্যাগ কৰিব বিচৰা লোকসকলক উদ্ধাৰ অভিযান চলাই থকা মাৰ্কিন সেনাৰ ওপৰত হোৱা আক্ৰমণৰ মূল্য ভৰিব লাগিব বুলি বাইডেনে হুংকাৰ দিয়াৰ পাছতে মাৰ্কিন সেনাই ড্ৰোন আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছে আই এছৰ ঘাটীত।\nইছলামিক ষ্টেট-খোৰাচান নামেৰে পৰিচিত মৌলবাদী সন্ত্ৰাসবাদীৰ দলটোৱে এই আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল আৰু এই আক্ৰমণৰ পৰিকল্পনাকাৰীৰ ওপৰত শুকুৰবাৰে ড্ৰোন আক্ৰমণ চলোৱাৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে মাৰ্কিন সেনাই। আফগানিস্তানৰ নানগাৰহাৰ প্ৰদেশত এই এয়াৰ ষ্ট্ৰাইক কৰা হৈছে আৰু ‘লক্ষ্য’ক নিহত কৰা হৈছে বুলি মাৰ্কিন সেনাৰ এজন বিষয়াই দাবী কৰিছে।\nএই আক্ৰমণৰ ফলত কোনো অসামৰিক লোক হতাহত হোৱা নাই বুলিও সদৰি কৰে মাৰ্কিন সেনাৰ চেণ্ট্ৰেল কমাণ্ডৰ কেপ্টেইন বিল আৰবানে। এনে প্ৰত্যাক্ৰমণে আমেৰিকাৰ প্ৰতিশোধৰ হুংকাৰৰ পূৰণ কৰিলেও ই দেশখনত পুনৰ যুদ্ধৰ সূত্ৰপাত ঘটোৱাৰ আশংকাও পুনৰ গাঢ় হৈ পৰিছে। তালিবানৰ ত্ৰাসে জৰ্জৰিত কৰি ৰখা দেশখনত এইবাৰ আই এছৰ এনে উত্থানো ভয়ংকৰ ভৱিষ্যতৰ ইংগিত বুলি চিহ্নিত হৈছে।\nPrevious articleঅন্তঃকন্দলত জৰ্জৰিত ছত্তিশগড় কংগ্ৰেছ চৰকাৰ\nNext articleদেশৰ প্ৰতিষেধক অভিযানত বৃহৎ সাফল্য, তথাপি আঁতৰা নাই উদ্বেগ


Politics Archives - Factcrescendo Assamese\nMay 8, 2021 May 8, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: অসমৰ পৰবৰ্তী মুখ্যমন্ত্ৰী বিজেপি বিধায়ক গণেশ লিম্বু বুলি ভূৱা স্ক্ৰিনশ্বট ভাইৰেল!\nশেহতীয়াকৈ অসমত বিধানসভা নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হৈ গৈছে আৰু পৰবৰ্তী চৰকাৰ গঠন হবলৈ গৈ আছে । এনে সময়তে পৰবৰ্তী মুখ্যমন্ত্ৰী কোন হব সেই সম্পৰ্কে যথেষ্ট গুণাগুথা চলা দেখা গৈছে আৰু এই সম্পৰ্কে বিভিন্ন পোষ্ট ছোচিয়েল মিডিয়াৰ যোগেদি ভাইৰেল হৈ পৰা দেখা গৈছে । এই ধৰণৰ এখন ফটো বা নিউজৰ স্ক্ৰিনশ্বট হোৱাটছএপৰ যোগেদি বহুল ভাৱে প্ৰচাৰ […]\nJanuary 11, 2020 January 11, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on অসমৰ ধেমাজিত বিজেপিৰ মিটিংত বাংলাদেশৰ পতাকা দেখা গৈছিল নেকি?\nফেচবুক পোষ্ট | সংৰক্ষিত পোষ্ট শেহতীয়াকৈ অসমৰ বিজেপি মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ফেচবুকত নিজৰ অফিচিয়েল পে’জত আপলোড কৰা এখন বিশেষ ফটোৱে চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে । ফেচবুক পোষ্ট | সংৰক্ষিত পোষ্ট ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰা এই ফটোখন ধেমাজিত অনুষ্ঠিত হৈ যোৱা এক বিজেপি ৰেলিৰ হয় । উক্ত ফটোখনত দেখা পোৱা এখন পতাকাক লৈ বিতৰ্কৰ সৃষ্টি […]\nসম্প্ৰতি অসমৰ লগতে গোটেই উত্তৰ পূবতেই নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰবল প্ৰতিৰোধ গঢ়ি উঠিছে আৰু অসমত ঠাইয়ে ঠাইয়ে চৰকাৰী বাহিনী আৰু প্ৰতিবাদকাৰীৰ মাজত সংঘাত হৈছে । ইয়াকে লৈ অসমত ছচিয়েল মিডিয়াৰ জৰিয়তে এক বিশেষ ভিডিঅ’ ভাইৰেল হৈ পৰিছে । বিশেষকৈ হোৱাটচ এপ্পৰ জৰিয়তে ভাইৰেল হৈ পৰা এই ভিডিঅ’টোত দুজন আৰক্ষী যোৱানক প্ৰতিবাদকাৰী যেন লগা এজাক […]\nশেহতীয়াকৈ অসম চৰকাৰে ঘোষণা কৰিছে যে ১ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ যিসকল ব্যক্তিৰ দুটাতকৈ অধিক সন্তান আছে, তেওঁলোকে চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা বঞ্চিত হব । এই নিউজটো ৰিপৰ্ট কৰিবলৈ গৈ, ৰাষ্ট্ৰীয় নিউজ চেনেল এনডিটিভিৰ (NDTV) এগৰাকী এংকৰে ক’লে যে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ নিজৰে ৬ টাকৈ সন্তান আছে । সংৰক্ষিত ভিডিঅ’ চাওঁক ইয়াত উপৰোক্ত ভিডিঅ’টোত, […]


Mpss in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Mpss ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMpss के सारे विकल्प देखें\nMpss की जानकारी\nMpss ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Mpss Benefits & Uses in Assamese- Mpss ar laabh aaru byavaharsamuh\nMpss ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Mpss Dosage & How to Take in Assamese - Mpss ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMpss ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Mpss Side Effects in Assamese- Mpss ar parshwakriyasamuh\nMpss সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Mpss Related Warnings in Assamese- Mpss xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mpssৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Mpss with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Mpss ar gurutor kriya-pratikriya\nMpss মতভেদসমূহ- Mpss Contraindications in Assamese- Mpss nishedhsamuh\nMpss ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Mpss in Assamese- Mpss ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mpss ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Mpss Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Mpss kriya-pratikriya\nMpss ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Mpss Benefits & Uses in Assamese - Mpss ar laabh aaru byavaharsamuh\nMpss তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMpss ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Mpss Dosage & How to Take in Assamese - Mpss ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMpss-ৰ উপাদানসমূহ - Mpss Active Ingredients in Assamese - Mpss-ar upadaansamuh\nMpss ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Mpss Side Effects in Assamese - Mpss ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Mpss ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMpss সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Mpss Related Warnings in Assamese - Mpss xonkranta xatarkatabanisamuh\nMpss-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Mpss পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nMpss-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMpssস্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Mpss কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMpssৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Mpss কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMpss গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Mpss ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMpssৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mpssৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Mpss with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Mpss ar gurutor kriya-pratikriya\nMpss তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMpss মতভেদসমূহ - Mpss Contraindications in Assamese - Mpss nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Mpss লোৱা অনুচিত যাতে -\nMpss ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Mpss in Assamese - Mpss ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Mpss-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Mpss আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি Mpss লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Mpss লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Mpss লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mpss ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Mpss Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Mpss kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Mpssৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Mpssৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Mpssৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Mpssৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।


Assamese : দিব্য উপবন (Dibya Upaban)\nদিব্য উপবন (Dibya Upaban)\nBook Code NS118\nমৃদুল বৰুৱাৰেই বোধহয় কথা কোৱাৰ পাল পৰিছিল৷ কাৰণ আটাইকেইজনেই তেওঁৰ মুখৰ ফালে চাই ৰৈ আছিল৷\nবৰ সমাহিত সুৰত তেওঁ ক’লে, “প্ৰগ্ৰেম্‌ছ উইল গো অন্ এজ প্লেন্ড৷” অলপ ৰৈ তেওঁ যোগ দিলে, “কাইলৈ দহ বজাত গেট মিটিঙেৰে তাৰ আৰম্ভণি হ’ব৷”\nকিন্তু কেৱল প্ৰগ্ৰেমৰ আৰম্ভণি নহয়৷ যেন এক নতুন অধ্যায়ৰ আৰম্ভণিহে৷ নাইবা হয়তো চাৰি-বছৰীয়া এক ঘটনাবহুল উপন্যাসৰ শেষ অধ্যায়ৰ আৰম্ভণি৷\nকিন্তু সেই শেষ অধ্যায়টোৰ কোনো লেখক বা ৰচকৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাথাকিল৷ সি নিজে গতি ল’লে আৰু যতিৰ দিশত বা যৱনিকা পতনৰ দিশত নিজ গতি, নিজ দিশেৰে আগবাঢ়ি গ’ল৷\nতাৰ ফলতে কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক বিজ্ঞানাগাৰ বা ছেন্ট্ৰেল ষ্টেট ৰিছার্চ লেবৰেটৰিৰ প্ৰতাপী, অত্যুৎসাহী, ‘জনপ্ৰিয়’, চতুৰ, বুদ্ধিমান, অত্যুজ্জ্বল সঞ্চালক ড0 তৰুণ কে. দত্তই–এক সর্বাত্মক আন্দোলনৰ আগত তিষ্ঠিব নোৱাৰি ছি.এছ.আৰ.এল. এৰি–একপ্ৰকাৰ নেজ কোঁচাই গুচি যাবলগীয়া হ’ল৷\nসেয়া এক চাৰি-বছৰীয়া নাটকীয় কাহিনীৰ উপসংহাৰ মাথোন৷ কিন্তু উপন্যাসোপম সেই কাহিনী বাস্তৱতকৈও বেছি নাটকীয়, নাটকতকৈ বেছি সংঘাতপূর্ণ৷ সেই কাহিনীৰ আৰম্ভণি হৈছিল তৰুণ কে. দত্ত নামৰ উদ্যোগী ব্যৱস্থাপকজনে ছি.এছ.আৰ.এল.ত সঞ্চালক হিচাবে যোগ দিয়াৰ দিনাৰেপৰাই৷\nনাইবা, সেই কাহিনীৰ বীজ হয়তো লেবটোৰ এই সমাজখনত- ৰাজহাড় পোন আৰু ৰাজহাড় নোহোৱা সদস্যসকলৰ মাজত সদায়েই আছিল৷ মাথোঁ তাক ড0 তৰুণ কে. দত্তৰ সঞ্জীৱনী মন্ত্ৰই অংকুৰিতহে কৰিলে৷


কাঞ্চনজঙ্ঘাৰ বুৰঞ্জী ( জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ) - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / কথাশিল্প / কাঞ্চনজঙ্ঘাৰ বুৰঞ্জী ( জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা )\nজানুৱাৰী 16, 2018\tকথাশিল্প, কবিতা মন্তব্য কৰক 124 দৰ্শন\nময়ে অভ্ৰভেদী বীৰ\nমোৰ জটা ঝাৰি ঝাৰি\nনিজৰি নিজৰি বয়\nঅবিকল কল্‌কল্ ৷\nযুৰধনী গঙ্গা ;\nঅণ্বনৃ হুৰি মোৰ\nআলোক-নৃত্য কৰি ৷\nবিয়পাই বিশ্বত ৰঞ্জন দ্যূতি ৷\nমোৰে আশেপাশে গায়\nদিগন্ত কৰে মুখৰিত ৷\nউদয় আৰু অন্তৰ\nছঁয়ামায়া কাচোনৰে কাচে\nপ্ৰহেলিকাময়ী সম নাচে\nমৃদু মৃদু কম্পিত সমীৰণছন্দা\nশৈলবালা দলে কস্তুৰীগন্ধা ৷\nমোৰে জুহালত বহি\nবুৰঞ্জীৰ পাত লুটিয়াই\nভৱিষ্যতৰ কথা কয়\nবহি বহি মই কাঞ্চনজঙ্ঘা ৷\nদেখি-শুনি জাগে মোৰ\nবিষাদতো হৰ্ষ ৷\nপ্ৰকৃতিৰ অভিনয় মানসী পুতলা\nআহিল, উঠিল গ’ল\nপাতি পাতি বিচিত্ৰ মেলা,\nহাঁহি আৰু কান্দোনৰ\nনৱ নৱ খেলা ৷\nবৰণ সলাই হাঁহি\nমানসীয়ে নাচে এই ভাৰতৰ মঞ্চত ৷\nযুগ কাল ব্যঞ্জনাৰে কৰি লৈ সঙ্গত ৷\nপিন্ধি পিন্ধি সভ্যতাৰ\nনাচি নাচি উৰুৱায়\nসোণোৱালী ধূলা ৷\nসেই ধূলিৰেই ঢাক খায়\nধূলিতেই জহি যায়\nপুনু ধূলিৰেই পৰা\nৰূপ লৈ জাগে এক\nঅহৰহ আছে বৈ,\nময়ো উদাসী আছোঁ\nমোৰে চোতালতে নিতে\nউলঙ্গ বিলঙ্গ ৷\nমুদ্ৰাত জ্বলি উঠে সৃষ্টিৰ ইঙ্গিত\nডম্বৰুত বাজি উঠে প্ৰলয়ৰ সঙ্গীত\nনয়নাৰ দৃষ্টিত আলোক-বৃষ্টি\nঅভিনৱ কৃষ্টি ৷\nসৃষ্টি সৃষ্টি বুলি মহাকালে নাচে,\nমন্থিত কৰি ঘূৰে প্ৰলয়ৰ তক্ৰ\nপ্ৰলয়েই সৃষ্টিৰ যুগে যুগে মাতৃ ৷\nজীৱন, জীৱন, মাষোঁ অনন্ত জীৱন\nস্ফুৰণ, স্ফুৰণ, মাথোঁ অনন্ত স্ফুৰণ\nঘূৰণ, ঘূৰণ, মাথোঁ অনন্ত ঘূৰণ,\nমৰণেই আনি দিয়ে মহাসঞ্জীৱন ৷\nধ্বংস—ধ্বংস ক’ত ?\nধ্বংস যে নাই…\nধ্বংসতে সৃষ্টিয়ে পাতনি পেলায় ৷\nঘোৰ প্ৰলয়ৰ তৰাঙ্গাঘাতত\nসৃষ্টিৰ বিদ্যুত ইঙ্গিত জাগে,\nসুগভীৰ গাজনি গাজে,\nসৃষ্টি সৃষ্টি বুলি\nধৰাচৰ সৃষ্টি অমৃতসঙ্ঘা,\nশুভ্ৰকেশী মই কাঞ্নজঙ্ঘা ৷\nমাটিত কিৰণ পৰি\nযি ফুল ফুলাই\nসৰিলে জহিলে সি\nআলোকত সুৰভি মিলাই,\nমাটিৰ লগতে যি মাটি হৈ গ’ল\nতাক জানো বিচাৰিলে পায়,\nবিস্মৃতিৰ গৰ্ভলৈ যিটি সোমায় ?\nকত মাটি ফুটি উঠা\nলৱ লৱ ৰূপ-ৰস-গন্ধ-বৰ্ণ গান\nহ’ল অৱসান ;\nমাটিতেই নিজকেই দিলে মিহলাই\nখেলি মায়া ছাঁয়াৰাজী আৰু নাই নাই\nকাৰ আঁৰকাপোৰ পেলায় !\nবিস্মৃত কল্পৰ শেষ চকুলোৰ\nশেষ বনৰীয়া সুৰ\nকঁপি কঁপি জাহ গ’ল\nপাহৰা সি সুৰ গ’ল\nশেষ কৰি পৃথিৱীৰ\nক্ষীণ প্ৰতিধ্বনি ৰল ৰূপান্তৰত ৷\nমাথোঁ জাগি ৰ’ল\nপৃথিৱীৰ মাটিৰ বুকুত\nছঁয়ামায়া ছাঁ তাৰ\nমনত নপৰা অতীতৰ সপোনত ৷\nযি আদিম প্ৰাণীৰ গানে\nপৃথিৱীত পুৱাই পুৱাই ,\nতাৰ দিন উকলিল\nললে সিও চিৰবিদায় ৷\nডম্বৰু বাজিয়ে ৰ’ল,\nমহাকালে নাচিলেহি বৰ্ব্বৰ তাণ্ডৱ\nজাগে য’ত মহাকায় দৈত্য-দানৱ ৷\nযক্ষ যক্ষ কত অসুৰৰ সঙ্ঘ\nবীভৎস উল্লাসে নাচে অভঙ্গ ৷\nহুটামুটা উৎকট ৰূপ,\nমুক্ত হ’ল সৌন্দৰ্য্যৰ আদিম স্বৰূপ\nজ্বলিল পৃথিৱী জুৰি কামগন্ধী ধূপ ৷\nপৃথিৱী প্ৰথম কলাই\nঅঙ্গৰ আভাষ দিয়া\nকলা-সৃষ্টি আদি পাতনি পেলাই ৷\nতামসিকতাৰ হ’ল বিচিত্ৰ প্ৰকাশ\nআসুৰীয় সভ্যতাৰ পাৰস্য- বিলাস\nদুৰন্ত কামনা যত\nবজালেহি দানৱীয় সুৰ বীণা ৷\nআঘাতত জনমিল সুৰ উন্মত্ত\nফুটন্ত ছন্দ ঝঞ্জবৃত\nহ্ৰেষণি ঘ্ৰেষণি উঠে\nজ্বলে লেলিহান যজ্ঞ\nঅসংযত তামসী তৃষ্ণাৰ\nধূমাকীৰ্ণ কৰি জীৱনৰ পাৰাবাৰ,\nআপুনিয়ে হয় ছাৰখাৰ ৷\nৰজসৰ পোহৰ পৰিল\nমেধা আৰু মনীষাৰ\nনৱতম প্ৰভাত জাগিল,\nনৱসুৰে, নৱতানে বাজনা বাজিল ৷\nঅতীতে লুকুৱালে বুৰঞ্জীৰ পাত\nপৃথিৱীত জীৱনৰ মৱ সূত্ৰপাত ৷\nইন্দ্ৰিয় তৃপ্তিৰ প্ৰচণ্ড সাধন\nকল্পনাৰ পাহি মেল খালে অগণন\nদানৱীয় আকাঙ্ক্ষা মহাদুৰ্নিবাৰ ;\nআসুৰী সম্পদ লৈ লৰিল দানৱ\nগঢ়িলে সভ্যতা জগতত অভিনৱ ৷\nযত দেৱতাৰ ত্ৰাস\nশুনি অসুৰৰ অট্টহাস\nজাগে যত মানৱৰ দল\nসিহঁতৰ কল্পনাত স্বৰ্ণকমল ৷\nনৱতম প্ৰভাতৰ দিব্যতম গান ৷\nঅৱসান পৃথিৱীৰ তামসী ৰাত্ৰি\nনাচে দলে দলে যত\nআলোক যাত্ৰী ৷\nসৃষ্টি মনিময় হ’ল\nদৃষ্টি লোকালোক প্ৰসাৰিত\nমনীষাত জ্যোতি উদ্ভাসিত,\nজিলিকিল পূৰ্ব্বাভাস অনাগত\nউঠিছে আকাশ জুৰি\nজ্বলে যজ্ঞ বিশ্বমঙ্গলৰ ৷\nটেগকাঞ্চনজঙ্ঘাৰ বুৰঞ্জী জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতা\nপৰৱৰ্তী লেখা কথাৰ কথকতা ( মদাৰজ্যোতি )


কিৰেণ ৰিজিজু এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা আৰু অধিবক্তা। তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য। তেওঁ লোকসভাত পশ্চিম অৰুণাচল লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁ প্ৰথম মোদী কেবিনেটত গৃহ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী আছিল। তেওঁ দ্বিতীয় মোদী কেবিনেটতো স্থান লাভ কৰে। ত ...\nকীৰ্তি সুৰেশ হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় ছবিৰ অভিনেত্ৰী। মালয়ালম, তামিল আৰু তেলেগু ভাষাৰ ছবিত কীৰ্তিয়ে সাধাৰণতে অভিনয় কৰে। দাক্ষিণাত্যৰ অভিনেত্ৰী সাৱিত্ৰীৰ জীৱন-আধাৰিত ছবি মহানতী ত কৰা অভিনয়ৰ বাবে কীৰ্তিয়ে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিব ...\nনামেইৰাকপাম কুঞ্জৰাণী দেৱী এগৰাকী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। তেওঁ আন্তৰ্জাতিক ভাৰোত্তোলন প্ৰতিযোগিতাৰ ৪৪ আৰু ৪৬ কেজি শাখাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ আৰু এছিয়ান গেমছত কেইবাবাৰো পদক লাভ কৰিছে। বৰ্তমান তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰোত্তোলন দল ...\nকুনাল গাঞ্জাৱালা হৈছে এজন ভাৰতীয় নৱাগত নেপথ্য গায়ক কাম কৰি আছে। তেওঁ হিন্দী, কান্নাড়া, তামিল, তেলেগু, মাৰাঠী, বঙালী, অসমীয়া, ওড়িয়া, মালয়ালম, পঞ্জাবী আৰু উৰ্দু আদি ভাৰতৰ বিভিন্ন ভাষাৰ গানত কণ্ঠদান কৰিছে।\nকুমাৰা স্বামী কামৰাজ নাদাৰ ১৯৭৬ চনত ভাৰত-ৰত্ন সন্মানেৰে সন্মানিত হোৱা বিশিষ্ট ব্যক্তিগৰাকী হৈছে কুমাৰা স্বামী কামৰাজ নাদাৰ। ভাৰত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক দিশলৈ তেওঁৰ বিশিষ্ট বৰঙণিৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে এই সন্মান আগবঢ়াইছিল। সাধাৰণ পৰিয়ালৰ পৰা অহা স্কুলী ...\nকুমুদিনী লাখিয়া এগৰাকী ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য নিৰ্দেশক। ভাৰতীয় কথক নৃত্য আৰু চলচ্চিত্ৰসমূহত কোৰিঅগ্ৰাফীৰ বাবে তেওঁ বিশেষভাৱে জনাজাত। ১৯৬৭ চনত তেওঁ গুজৰাটৰ আহমেদাবাদত ভাৰতীয় নৃত্য আৰু সংগীত প্ৰতিষ্ঠান কাদম্ব নৃত্য আৰু সংগীত বিদ্যালয় প্ৰ ...\nকৃতিকা কামৰাৰ জন্ম হয় ১৯৮৮ চনৰ ২৫ অক্টোবৰত। কৃতিকাই মধ্যপ্ৰদেশৰ এক হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহন কৰিছিল যদিও কৃতিকাই স্কুলীয়া শিক্ষা দিল্লী পাব্লিক স্কুলৰ পৰাই লৈছিল। অতি কম সময়ৰ ভিতৰতেই ভাৰতীয় টেলিভিছনৰ ধাৰবাহিক জগতত নিজৰ প্ৰতিভাৰ প ...\nকৃষ্ণা দাশগুপ্ত পশ্চিমবঙ্গ, ভাৰতৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ বঙালী ভাষাত অসংখ্য চলচ্চিত্ৰীয় আৰু অনা-চলচ্চিত্ৰীয় গীত গাইছে, বিশেষকৈ ১৯৫০, ১৯৬০ আৰু ১৯৭০ৰ দশকত। মহালয়াৰ দিনা পুৱা দোকমোকালিতে আকাশবাণীৰ কলকাতা কেন্দ্ৰৰ পৰা সম্প্ৰচাৰিত মহিষমৰ্ ...\nকৃষ্ণা সোব্‌তি হল এগৰাকী ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্যিক তথা প্ৰবন্ধকাৰ। তেওঁৰ উপন্যাস জিন্দেগিনামাৰ বাবে তেওঁ ১৯৮০ চনত হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা আৰু ১৯৯৬ চনত অকাডেমিয়ে আগবঢ়োৱা সৰ্বোচ্চ সম্মান সাহিত্য অকাডেমি ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে। ভাৰতীয় স ...\nকে আৰ মীৰা হল এগৰাকী ভাৰতীয় লেখক আৰু সাংবাদিক। তেওঁ মালয়ালম ভাষাত লিখা-মেলা কৰে। কেৰালাৰ কোল্লম জিলাৰ সস্তমকোট্টাত তেওঁৰ জন্ম হয়। মালায়লা মনোৰমাত তেওঁ সাংবাদিক হিচাপে কাম কৰিছিল, কিন্তু লেখা-মেলাত অধিক মনোনিৱেশ কৰিবৰ বাবে তেওঁ চাকৰিৰ পৰা পদত্ ...\nকে চি শিৱশংকৰণ ৰ সম্পূৰ্ণ নাম কাৰাথলভু চন্দ্ৰশেখৰণ শিৱশংকৰণ। পেচাত তেখেত এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী। শিশুৰ মাজত জনপ্ৰিয়, ১২টা ভাষাত প্ৰকাশিত চান্দমামা কমিকচ্‌ৰ তেখেত ইলাষ্ট্ৰেটৰ আছিল। বিক্ৰম আৰু বেতাল চিৰিজৰ ছবিবোৰ আঁকি তেখেতে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন ক ...\nকৈলাশাভাদীভু শিৱান এজন ভাৰতীয় মহাকাশ বিজ্ঞানী তথা বৰ্তমান ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ অধ্যক্ষ। পূৰ্বতে তেওঁ বিক্ৰম সাৰাভাই মহাকাশ কেন্দ্ৰ আৰু লিকুইড প্ৰপালচন কেন্দ্ৰৰ সঞ্চালক আছিল।\nকেদাৰনাথ সিং এজন ভাৰতীয় কবি। তেওঁ হিন্দী ভাষাত লিখে। তেওঁ এজন প্ৰসিদ্ধ সমালোচক আৰু প্ৰাৱন্ধিকো। ২০১৩ চনত তেওঁ জ্ঞানপীঠ বঁটা আৰু তেওঁৰ কাব্য সংকলন অকাল ম্যে সাৰস ৰ বাবে হিন্দীত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে।\nকেলুচৰণ মহাপাত্ৰ আছিল এগৰাকী প্ৰথিতযশা ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী, গুৰু আৰু ওদিছি নৃত্যৰ প্ৰসাৰক। এই ধ্ৰুপদী নৃত্যশৈলীটোক বিংশ শতিকাত জনপ্ৰিয় আৰু পুনৰোজ্জীৱিত কৰাৰ বাবে তেখেত স্মৰণীয়। তেখেত হৈছে উৰিষ্যাৰ পৰা পদ্মবিভূষণ সন্মান লাভ কৰা কৰা প্ৰথম ...\nকৈলাস সত্যাৰ্থী ভাৰতৰ এজন শান্তিৰ নবেল বঁটা বিজয়ী সক্ৰিয় শিশু অধিকাৰ কৰ্মী। ১৯৮০ চনত তেওঁ ‘বচপন বচাও আন্দোলন’ আৰম্ভ কৰি প্ৰায় ৮০,০০০ শিশুৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰিবলৈ কাম কৰি আহিছে। ২০১৪ চনত তেওঁক পাকিস্তানী সমাজকৰ্মী মালালা ইউছুফজাইৰ সৈতে যুটীয়াভ ...\nকোয়েলে পশ্চিমবঙ্গৰ কলকাতাত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ বিখ্যাত বঙালী অভিনেতা ৰঞ্জিত মল্লিক আৰু মাতৃৰ নাম দীপা মল্লিক। তেওঁ মডাৰ্ণ হাইস্কুল নামে এখন উচ্চ মাধ্যমিক বালিকা বিদ্যালয়ত স্কুলীয়া জীৱন অতিবাহিত কৰি পাচত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ গো ...\nকৰন সিং গ্ৰোভাৰ এজন ভাৰতীয় টেলিভিছনৰ অভিনেতা আৰু মডেল। এম টিভি ইণ্ডিয়াৰ কিতনী মস্তি হ্যে জিন্দেগী ৰ যোগেদি তেওঁ নিজৰ টেলিভিছন কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে।. ষ্টাৰ ৱান চেনেলৰ দিল মিল গয়েৰ ড॰ অৰমান মালিক আৰু জী টিভিৰ ধাৰাবাহিক কবুল হ্যেৰ আছাদ আহমেদ খান না ...\nকৰিণা কাপুৰ খান হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। কৰিণা কাপুৰে বিশেষকৈ হিন্দী ছবিত অভিনয় কৰে। তেখেত অভিনেতা ৰনধীৰ কাপুৰ আৰু ববিতা কাপুৰৰ জীয়ৰী। আনহাতে বৰ্ষীয়ান অভিনেতা ৰাজ কাপুআৰ হৰি শিৱদাসানীৰ নাতিনী। কৰিশ্মা কাপুৰ হৈছে তেখেতৰ জ্যেষ্ঠ ভগ্নী। কেই ...\nকৰ্ণেলিয়া সৰাবজি এগৰাকী ভাৰতীয় বিদুষী মহিলা আছিল। তেওঁ বোম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা স্নাতক লগতে অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত আইন পঢ়িবলৈ যোৱা প্ৰথম মহিলা। ইয়াৰ লগতে তেওঁ ব্ৰিটিছ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পঢ়িবলৈ যোৱা প্ৰথম ভাৰতীয়।) তেওঁ ভাৰতৰ ...\nখান আব্দুল গফুৰ খান আছিল এজন পাছতুন ৰাজনীতিবিদ আৰু ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে অহিংসা আন্দোলনত ভাগ লোৱা এজন ধৰ্মীয় নেতা। তেখেতে ১৯৪২ চনৰ আইন অমান্য আন্দোলন আৰু ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল। তেখেতে আজীৱন অহিংসাৰ পথত চলা ধাৰ্মিক ...\nখুছৱন্ত সিং এজন প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় সাহিত্যিক, উপন্যাসিক, স্তম্ভ লেখক, সাংবাদিক আৰু ইতিহাসবিদ আছিল। তেওঁ ইংৰাজীত সাহিত্য চৰ্চা কৰিছিল। ১৯৭০ ৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত তেওঁ বহুতো আলোচনী আৰু বাতৰিকাকতত সম্পাদক হিচাপে কাম কৰিছিল। ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৮৬ চনলৈ তেওঁ ...\nগংগা দেৱী এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী। তেওঁ মধুবানী শৈলীত অংকন কৰে। মধুবানী চিত্ৰশিল্প হল বিহাৰৰ মিথিলাৰ এক লোককলা। মধুবানী চিত্ৰকলাক ভাৰতৰ বাহিৰতো জনপ্ৰিয় কৰাৰ কৃতিত্ব গংগা দেৱীৰ। ১৯২৮ চনত বিহাৰৰ মিথিলাত, এটা কায়স্থ পৰিয়ালত তেওঁৰ জন্ম হয়। তেও ...\nগংগুবাঈ হংগল এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতজ্ঞ। তেওঁ কৰ্ণাটকৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত ধাৰাৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী আছিল। তেওঁ তেওঁৰ গভীৰ আৰু শক্তিশালী কণ্ঠৰ বাবে জনাজাত আছিল। গংগুবাঈ হংগল হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ কিৰানা ঘৰাণাৰ লগত জড়িত আছিল।\nগম্ভৰী দেৱী এগৰাকী ভাৰতীয় লোক সংগীতশিল্পী, লোকনৃত্যশিল্পী, লোকসংস্কৃতিবিদ। হিমাচল প্ৰদেশৰ বিলাসপুৰ জিলাত জন্ম গ্ৰহণ কৰা গম্ভৰী দেৱী হিমাচলী লোকসংস্কৃতিৰ পুৰোধা ব্যক্তি। তেওঁ হিমাচল প্ৰদেশৰ লোকসংগীত, লোকনৃত্য আৰু লোক সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱ ...\nমহাৰাণী গায়ত্ৰী দেৱী মহাৰজা সাৱাই মান সিং দ্বিতীয়ৰ সৈতে বিবাহসূত্ৰে ১৯৪০ৰ পৰা ১৯৪৯লৈ জয়পুৰৰ তৃতীয় মহাৰাণী আছিল।\nগায়ত্ৰী যোশী হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী। তেওঁ অভিনয় কৰা প্ৰথমখন চলচ্চিত্ৰ ২০০৪ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত স্বদেশ।\nগায়ত্ৰী শংকৰণ এগৰাকী দৃষ্টিহীন গায়িকা, যিয়ে কৰ্ণাটকৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীত জগত এক সম্পদ। তাই কৰ্ণাটকৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীত গায়িকা আৰু বেহালাবাদক। তেওঁ তামিলনাডু চৰকাৰৰ পৰা কালাইমামানি পুৰস্কাৰ পাইছে। সংগীতত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ২০০৬ চনত ভাৰত সৰকাৰ ৰাষ্ট্ ...\nগিৰিজা দেৱী এগৰাকী বিখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। তেওঁ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ চেনিয়া আৰু বেনাৰছ ঘৰণাৰ শিল্পী আছিল। তেওঁ শাস্ত্ৰীয় আৰু উপ-শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ অনুষ্ঠান কৰিছিল। শাস্ত্ৰীয় সংগীৰ এটি ভাগ থুমৰী সংগীতৰ লোকপ্ৰিয়কৰণত তে ...\nগিৰীশ ৰঘুনাথ কৰ্ণাড এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, কন্নড় লেখক, নাট্যকাৰ, চিত্ৰ্যনাট্যকাৰ আৰু ৰোডছ স্কলাৰ। তেওঁ ঘাইকৈ দক্ষিণ ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ আৰু বলিউডত সক্ৰিয় আছিল। ১৯৬০ৰ দশকত নৱ ভাৰতীয় নাট্যজগতত তেওঁ কন্নড় ভাষাৰ বিখ্যাত নাট ...\nগীতা দত্ত এগৰাকী ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী আছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ ফৰিদপুৰত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ বঙালী আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰত গীত গোৱাৰ উপৰিও অসংখ্য অচলচ্চিত্ৰীয় আধুনিক বঙালী গীতো গাইছে।\nগীতা ভেংকটৰমণ এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা গণিতজ্ঞ। গীতা ভেংকটৰমণ বৰ্তমান দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ "স্কুল অব লিবাৰেল ষ্টাডিজ"ৰ এগৰাকী গণিতৰ অধ্যাপক। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা ২০১০ চনলৈ চেইণ্ট ষ্টিফেন্স কলেজ, দিল্লীৰ গণিত বিভাগত অধ্যাপনা কৰ ...\nগীতা হৰিহৰণ নতুন দিল্লীত বসবাস কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় লেখক। তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাস দ্য থাউজেণ্ড ফেচেচ অৱ নাইটে ১৯৯৩ চনত, সৰ্বোশ্ৰেষ্ঠ প্ৰথম উপন্যাস শিতানত কমনৱেলথ ৰাইটাৰ্ছ্ প্ৰাইজ লাভ কৰিছে। তেওঁৰ অন্যান্য সৃষ্টিৰ ভিতৰত চুটি গল্প সংকলন দি আৰ্ট অৱ ডায ...\nগীতাঞ্জলি থাপা এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। বহু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ছিক্কিমৰ গীতাঞ্জলি থাপাৰ বোলছবি প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ লগতে তেওঁৰ অভিনয় বিশেষ ভাবে সমাদৃত হৈছে। কেইবাটাও ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তৰ্জাতিক বঁটা লাভ কৰা গীতাঞ্জলিয়ে ...\nসম্পূৰণ সিং কাল্‌ৰা, গুলজাৰ ছদ্মনামেৰে বিখ্যাত এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, গীতিকাৰ, চিত্ৰনাট্যকাৰ, প্ৰযোজক, কবি আৰু সাহিত্যিক। ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ ঝিলাম জিলাত জন্মগ্ৰহণ কৰা গুলজাৰৰ পৰিয়ালে দেশ বিভাজনৰ পিছত ভাৰতলৈ গুচি আহে। সংগীত পৰিচালক এছ.ডি.বৰ ...\nগুলজাৰিলাল নন্দা ইংৰাজী: Gulzarilal Nanda ; ৪ জুলাই ১৮৯৮ – ১৫ জানুৱাৰী ১৯৯৮ আছিল ভাৰতৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক নেতা তথা অৰ্থনীতিবিদ৷ ১৯৬৪ চনত জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু ১৯৬৬ চনত লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰীৰ মৃত্যুৰ বাবে তেখেত দুবাৰকৈ ভাৰতৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ দা ...\nগুলাব বাই, জনপ্ৰিয় ভাবে গুলাব জান নামে বিখ্যাত, এগৰাকী ভাৰতীয় নৌটংকী অভিনেত্ৰী। নৌটংকী মূলতঃ উত্তৰ প্ৰদেশৰ লোক গীতিনাট্য। তেওঁ প্ৰচলিত লোক গীতিনাট্য নৌটংকীৰ প্ৰথম মহিলা শিল্পী। বহুতেই তেওঁক নৌটংকীৰ অগ্ৰণী খ্যাতিমান শিল্পী হিচাপে অভিহিত কৰে। তেও ...\nগুৰু নানক শিখ ধৰ্মৰ জনক তথা দহজন শিখ গুৰুৰ প্ৰথমজন। তেওঁৰ জন্মদিন গোটেই পৃথিৱীতে গুৰু নানক গুৰুপৰ্ব হিচাপে কাতি মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পালন কৰা হয়। গুৰু নানকক বিশ্বৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ধৰ্মগুৰু হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। তেওঁ বহু ঠাই ভ্ৰমণ কৰি একেশ্বৰব ...\nগোদাৱৰী দত্ত এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী। তেওঁ বিহাৰৰ মিথিলা অঞ্চলত প্ৰচলিত লোক চিত্ৰকলা মধুবানী চিত্ৰশিল্পৰ লগত জড়িত। এই চিত্ৰকলা হাতৰ আঙুলি, কাঠি, ব্ৰাচ, নিব-কলম, জুইশলা কাঠি আদি ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়। প্ৰাকৃতিক ভাবে তৈয়াৰী ৰং আৰু ৰঞ্জক এ ...\nওস্তাদ গোলাম মুস্তাফা খান এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত পৰম্পৰাৰ সংগীতজ্ঞ। তেওঁ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ৰামপুৰ সহসৱান ঘৰাণাৰ শিল্পী। ২০০৩ চনত তেওঁ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল। ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগী ...\nগৌহৰ জান এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু নৃত্যশিল্পী আছিল। তেওঁ ভাৰতৰ ৭৮ আৰপিএম ৰেকৰ্ডত সংগীত ৰেকৰ্ড কৰা প্ৰথম প্ৰদৰ্শনকাৰীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। এয়া পিছলৈ গ্ৰামোফোন কোম্পানীৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা হৈছিল। তেওঁ ভাৰতত গীত ৰেকৰ্ড কৰা প্ৰথম গৰাকী ব্যক্তি। ...\nগৌৰী লংকেশ আছিল ভাৰতৰ এগৰাকী সাংবাদিক আৰু সক্ৰিয় সমাজকৰ্মী। কৰ্ণাটকৰ বাংগালোৰত জন্মলাভ কৰা গৌৰী লংকেশে লংকেশ পত্ৰিকে নামৰ কন্নড় ভাষাৰ সাপ্তাহিক সংবাদপত্ৰখনত সম্পাদক হিচাপে কাম কৰিছিল। এইখন সংবাদপত্ৰ আৰম্ভ কৰিছিল তেখেতৰ পিতৃ পি.লংকেশে। নিজাববীয় ...\nগৰ্গ চট্টোপাধ্যায় অথবা গৰ্গ চেটাৰ্জী বাংলা পক্ষ নামৰ এটি বঙালি জাতিয়তাবাদী সংগঠনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা বৰ্তমান সভাপতি। তেওঁৰ নেতৃত্বত বাংলা পক্ষ নাগৰিকত্ব আইন, ২০১৯ আইনৰ বিৰোধিতা কৰিছে। । উল্লেখনীয় যে "কা" আন্দোলনত পশ্চিমবঙ্গৰ কিছুসংখ্যক দুৰ্বৃত্তৰ ...\nসন্ত শিৰোমণি গুৰু ঘাসীদাসৰ জন্ম মধ্য ভাৰতৰ ছত্তীছগঢ় ৰাজ‍্যৰ বলৌদাবজাৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত গিৰৌদপুৰী গাঁৱত ১৮ ডিচেম্বৰ ১৭৫৬ চনত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম মহংগুদাস আৰু মাতৃৰ নাম অমৰৌতিন আছিল। তেওঁৰ বাল‍্যকালৰ নাম আছিল ঘাচিয়া, কিন্তু সকলোৱে তেওঁক মৰমেৰে ঘ ...\nচনু নিগম এজন ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ মূলতঃ হিন্দী আৰু কন্নড় ভাষাত গীত গাইছে। তদুপৰি তেওঁ উৰ্দু, তামিল, অসমীয়া, পঞ্জাবী, বঙালী মালয়ালম, মাৰাঠী, তেলুগু, আৰু নেপালী ভাষাৰ বোলছবিৰ গীততো কণ্ঠ নিগৰাইছে। তেওঁ কেইবাটাও ইণ্ডিপপ্ এলবাম মুকলি কৰিছে আৰু ...\nচন্দ্ৰ শেখৰ এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতবিদ আৰু দেশৰ অষ্টম প্ৰধান মন্ত্ৰী আছিল। কোনোধৰণৰ চৰকাৰী বিভাগ নচলোৱাকৈ দেশৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী হোৱা তেওঁ ভাৰতৰ একমাত্ৰ ৰাজনীতিবিদ। তেওঁৰ দ্বাৰা শাসিত চৰকাৰখনক "পুতলা" অথবা "দুৰ্ভগীয়া" বুলি অভিহিত কৰা হৈছিল। লোকসভাৰ খুব ...\nচন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য ৩৪০খ্ৰীঃপূঃ-২৯৮খ্ৰীঃপূঃ আছিল মৌৰ্য বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা সম্ৰাট। তেওঁ ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ অধিকাংশ অঞ্চল জয় কৰিছিল। তেওঁক অবিভক্ত ভাৰতৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা প্ৰথম সম্ৰাট বুলি ইতিহাসত স্থান দিয়া হয়। তেওঁৰ দ্বাৰা শাসিত অঞ্চল পূবে অসম আৰু বং ...\nচন্দ্ৰমুখী বসু এগৰাকী ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ। তেওঁ ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ পৰা প্ৰথম স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা মহিলা। ১৮৬০ চনত ইউনাইটেড প্ৰভিনছ অফ আগ্ৰা এণ্ড অৱধৰ এক বঙালী-খ্ৰীষ্টান পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা চন্দ্ৰমুখী বসু ১৮৮২ চনত কাদম্বিনী গাংগুলীৰ সৈতে কলিকতা ...\nচন্দ্ৰশেখৰ কম্বাৰ এজন প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় কবি, নাট্যকাৰ, লোকসাহিত্যকাৰ, কানাড়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু হাম্পিৰ কৰ্ণাটক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক উপাচাৰ্য। তেওঁ ৱিনায়ক কৃষ্ণ গোকাক আৰু ইউ আৰ অনন্তমূৰ্তিৰ পাছতে সাহিত্য অকাডেমিৰো সভাপতি। বহুকেই ...\nচলমান খান ইংৰাজী: Salman Khan এজন জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় অভিনেতা, প্ৰযোজক তথা টেলিভিচন ব্যক্তিত্ব। তেওঁ বৰ্তমানলৈকে কেইবাখনো বোলছবিত মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে।\nচাইখম মীৰাবাই চানু এগৰাকী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। তেওঁ আন্তৰ্জাতিক ভাৰোত্তোলন প্ৰতিযোগিতাৰ ৪৮ কেজি শাখাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ আৰু কমনৱেলথ গেমছত কেইবাবাৰো পদক লাভ কৰিছে। ২০১৮ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ক্ৰীড়া ক্ষেত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ ...\nটি. এ. সৰস্বতী আম্মা\nটেনজিং গিয়াত্ ছো\nতথাগত অৱতাৰ তুলসী\nদেৱী প্ৰসাদ শেট্টী


বিজেপি নেতালৈ জোতা নিক্ষেপ|shoe-hurled-at-bjp-leader– News18 Assam\nসাধ্বী প্ৰজ্ঞা ঠাকুৰক সমৰ্থনৰ বাবে বিজেপি নেতালৈ চিকিৎসকৰ জোতা\nসাধ্বী প্ৰজ্ঞা ঠাকুৰ বিজেপিৰ প্ৰাৰ্থী হ’লে সমস্য়া ক’ত? মালেগাঁও আক্ৰমণৰ পৰা এতিয়ালৈকে যোৱা দহ বছৰত কংগ্ৰেছে ৰাহুল গান্ধীৰ নেতৃত্বত হিন্দু সমাজক ভোটৰ লালসাত অপমান কৰি আহিছে–এইখিনি কোৱাৰ বাবেই চিকিৎসকৰ খং\nহতভম্ব বিজেপি নেতা!\nভোটযুদ্ধ চলি থকাৰ সময়তে বিজেপিৰ এগৰাকী নেতা চৰম অপ্ৰীতিকৰ পৰিস্থিতিৰ মুখামুখি হৈছে।দিল্লীৰ নিজৰ দলৰ মুখ্য কাৰ্যালয়তে সাংসদ জিভিএল এন ৰাও আৰু জিতেন্দ্ৰ তোমৰলৈ লক্ষ্য কৰি জোতা নিক্ষেপ কৰে এজন ব্যক্তিয়ে। সংবাদগোষ্ঠী ANI–এ আপলড কৰিছে ভিডিঅ’। ইতিমধ্য়ে দিল্লী আৰক্ষীয়ে জিম্মাত লৈছে আক্ৰমণকাৰীজনক। আক্ৰমণকাৰীজন এজন শৈল্য় চিকিৎসক। ধৃত চিকিৎসকজনৰ নাম ডাঃ শক্তি ভাৰ্গৱ। সাধ্বী প্ৰজ্ঞা ঠাকুৰক সমৰ্থন কৰি কংগ্ৰেছ আৰু সমাজবাদী পাৰ্টীক তুলাধুনা দি আছিল ৰাষ্ট্ৰীয় মুখপাত্ৰগৰাকীয়ে। ভূপালৰ পৰা কংগ্ৰেছৰ দিগ্বিজয় সিঙৰ বিৰুদ্ধে মালেগাঁও বোমাকাণ্ডৰ অভিযুক্তগৰাকীক বিজেপিয়ে টিকট দিয়াৰ প্ৰসংগত বিৰোধীৰ সমালোচনাৰ উত্তৰ দি থকা অৱস্থাতে চিকিত্‍সকজনে এই আচম্বিত কাৰ্য কৰে।\nআক্ৰমণকাৰীৰ পৰিচয় পত্ৰ


কালাপানী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় পৰীক্ষা কেন্দ্ৰত পৰীক্ষাৰ্থীলৈ বিজেপিৰ কলম উপহাৰ । – The Northeast Network\nএখন সুস্হ পৰিবেশত ভাল ছাত্ৰৰ সৃষ্টি হয় =লুতফৰ ৰহমান\nMANKACHAR , 14, ফেব্ৰৱাৰী:- আজি সমগ্ৰ ৰাজ্যত অনুষ্ঠিত হৈছে হাই স্কুল আৰু হাই মাদ্ৰাছাৰ চুড়ান্ত পৰীক্ষা । ৰাজ্যৰ চুকে-কোনে বিয়পি থকা অসংখ্য ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ভাগ লৈছে এই পৰীক্ষাত । জীৱনৰ প্ৰথমটো পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হবলৈ সকলোৱে আপ্ৰাণ চেষ্টা চলাইছে ।\nপ্ৰথমটো পৰীক্ষাত কিছুমান ঠাইত যদিও কিছু অপ্ৰীতিকৰ ঘটনা সংগঠিত হৈছে কিন্তুু দক্ষিণ শালমাৰা মানকাচৰ জিলাৰ কালাপানী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শান্তিপূৰ্ণ ভাবে অনুষ্ঠিত হৈ গল পৰীক্ষা । ইপিনে আজিৰ এই পৰীক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি দক্ষিণ শালমাৰা মানকাচৰ জিলা বিজেপিৰ সভাপতি আবু নাছিৰৰ নিৰ্দেশ মতে কালাপানী সমবায় সমিতিৰ সভাপতি লুতফৰ ৰহমানে সকলো পৰীক্ষাৰ্থীলৈ শুভেচ্ছাবাৰ্তা জনোৱাৰ উপৰিও প্ৰতিটো পৰীক্ষাৰ্থীক এটা কৈ কলম উপহাৰ দিয়ে ।\nকালাপানী সমবায় সমিতিৰ সভাপতি লুতফৰ ৰহমানে সাংবাদিকৰ আগত নিজৰ মতামত প্ৰকাশ কৰি কয় – এখন সুস্হ পৰিৱেশন এজন ভাল ছাত্ৰৰ সৃষ্টি হয় । প্ৰতিটো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সুস্হ পৰিৱেশত ৰাখিব লাগে । যাতে সমাজৰ অনৈতিক কামৰ কোনো প্ৰভাৱ তেওঁ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ওপৰত নপৰে ।\nআজি আমাৰ জিলা সভাপতি আবু নাছিৰৰ নিৰ্দেশ মৰ্মে আমাৰ কালাপানী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সকলো পৰীক্ষাৰ্থীক শুভেচ্ছা বাৰ্তা জনোৱাৰ উপৰিও এটা কলম উপহাৰ আগবঢ়ালো ।\nকালাপানী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ গুলজাৰ হোছেইনে জানিবলৈ দিয়ামতে – মুঠ 351 জন পৰীক্ষাৰ্থীৰ ভিতৰত 337 জন পৰীক্ষাৰ্থীয়ে আজি পৰীক্ষাত বহে । বাকী 14 জন পৰীক্ষাৰ্থী অনুপস্হিত থাকে ।ইয়াৰ পৰা এজনে অসৎ উপায় অৱলম্বন কৰাৰ বাবে লগে লগেই বহিষ্কাৰ কৰা হয় । আমাৰ পৰীক্ষা কেন্দ্ৰত সুন্দৰ বাবে পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰিব পাৰিছো ।\nমনকৰিবলগীয়া কথা যে আজিৰ বিজেপিৰ এই শুভেচ্ছাবাৰ্তাত উপস্হিত থাকে বিজেপিৰ জেষ্ঠ্য নেতা অধিবক্তা জাহানগীৰ আলম মণ্ডল , মানকাচৰ বিজেপিৰ ব্লুক সভাপতি দিপাংকৰ ঘোষ , বিজেপি নেতা মোশাৰফ হোছেইন শ্বাহৰ উপৰিও বিজেপিৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ কাৰ্যকৰ্তাসকল ।\nছুৱাপাতা এম. ই. মাদ্ৰাছাৰ প্ৰধান শিক্ষক আঃ বাৰেক মিঞাৰ দুৰ্নীতিৰ ফলত বদলিকৰণ দাবী তুলি পৰিচালনা কমিটি, ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ উত্তাল প্ৰতিবাদ।


বিভিন্ন টেক্‌টনিক প্লেট\nপৃথিৱীৰ অস্থিৰ অন্তৰ্ভাগ\nভূমিকম্প ক’ত বেছিকৈ হয়?\nতৰংগবোৰ কেনেকৈ আহে?\nভূমিকম্প অতীতৰপৰা এতিয়ালৈকে হৈয়েই আছে। অতীতত ভূমিকম্প কম হৈছিল বা এতিয়া বেছি হৈছে-এনেধৰণৰ কোনো কথা নাই। আচলতে আগতে উপযুক্ত যন্ত্রপাতিৰ অভাৱত কিছুমান ভূমিকম্প ‘ৰেকৰ্ড’ নোহোৱাকৈয়ে থাকি গৈছিল। বৰ্তমান ভূমিকম্প ‘ৰেকৰ্ড’ কৰা যিবোৰ সঁজুলি আছে, সেইবোৰে প্ৰতিবছৰে বিশ্বত প্রায় ৫,০০,০০০ টা মান ভূমিকম্প ধৰা পেলাব পাৰে।\nবিভিন্ন কাৰণত ভূমিকম্প হ’ব পাৰে। কোনো বৃহৎ ভূমিখণ্ড হঠাতে খহি পৰিলে ভূমিকম্প হ’ব পাৰে, ভূগৰ্ভৰ জুলীয়া অৱস্থাত থকা পদাৰ্থবোৰৰ গতিৰ বাবে হ’ব পাৰে, আগ্নেয়গিৰিৰ উদ্গীৰণৰ বাবে হ'ব পাৰে, কোনোবা উল্কাপিণ্ডই পৃথিৱীত খুন্দা মাৰিলেও সেই স্থানত ভূমিকম্প হ’ব পাৰে। কিন্তু এইবোৰ কাৰণত যিবোৰ ভূমিকম্প হয় সেইবোৰ ভূমিকম্পৰ প্ৰাবল্য বৰ বেছি নহয়। আমি\nযিবোৰ বিধ্বংসী ভূমিকম্পৰ কথা জানি আহিছো, তাৰ প্ৰায় সকলোবোৰৰে উৎপত্তিৰ কাৰণ হ’ল পৃথিৱীৰ খোলা (বা ভূত্বকৰ) দুর্বল অংশইদি হঠাতে যথেষ্ট শক্তি নির্গত হৈ যোৱা। ভূত্বকৰ সেই দুর্বল অংশবোৰক কোৱা হয় ফল্ট লাইন আৰু ফল্ট প্লেন।\nঅৱশ্যে বিজ্ঞানীসকলে এই কথা কৈছে যে সাধাৰণতে ভূমিকম্পৰ ফলত ভূগৰ্ভত উদ্ভুত শক্তিৰ মাত্ৰ দহ শতাংশমানহে বিকিৰণ ঘটে। তেনে শক্তিৰ বিকিৰণ হয় ভূপৃষ্ঠৰ ওপৰেদি যোৱা ছিছমিক তৰংগৰ যোগেদি। এনে ভূমিকম্পবোৰক টেক্‌টনিক ভূমিকম্প বুলি কোৱা হয়।\nভূমিকম্প এক প্রাকৃতিক পৰিঘটনা তথা দুর্যোগ। সকলো প্ৰাকৃতিক দুর্যোগৰ ভিতৰত সম্ভৱ ভূমিকম্পই হ’ল আটাইতকৈ ভয়াৱহ। কোনো আগজাননী নিদিয়াকৈ ই হঠাতে আহে আৰু মুহূৰ্তৰ ভিতৰতে এক বিস্তীর্ণ অঞ্চল ধ্বংস কৰি গুচি যায়। বিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে মানুহে নিজকে বিভিন্ন প্রাকৃতিক বিপর্যয়ৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ বিভিন্ন ব্যৱস্থা লৈছে। কিছুমান প্রাকৃতিক দুর্যোগৰ আগজাননী পোৱাৰ ব্যৱস্থাও আছে। কিন্তু ভূমিকম্পৰ ওচৰত মানুহ সেই আগৰ দৰেই নিৰুপায়। অসহায়ভাৱে ধ্বংসলীলা প্রত্যক্ষ কৰাৰ বাহিৰে আন একো কৰাৰ উপায় নাই। ভূমিকম্প অতীতৰপৰা এতিয়ালৈকে হৈয়েই আছে। অতীতত ভূমিকম্প কম হৈছিল বা এতিয়া বেছি হৈছে—এনে ধৰণৰ কোনো কথা নাই। আচলতে আগতে উপযুক্ত যন্ত্র পাতিৰ অভাৱত কিছুমান ভূমিকম্প ৰেৰ্কড নোহোৱাকৈয়ে থাকি গৈছি-কৰে।\nপৃথিৱীৰ খোলাটো একেখন পৃষ্ঠাৰে গঠিত নহয়। ই আচলতে কেইখন ধেনুভিৰীয়া কঠিন পৃষ্ঠাৰেহে গঠিত। সেইকেইখনকে টেক্‌টনিক প্লেট বোলা হয়। পৃথিৱীত সাতখন প্ৰাইমেৰী টেক্‌টনিক প্লেট আছে। সেইকেইখন হ'ল- আফ্রিকান প্লেট, এন্টার্কটিক প্লেট, ইউৰেছিয়ান প্লেট, ইণ্ডো-অষ্ট্ৰেলিয়ান প্লেট, নর্থ আমেৰিকান প্লেট, পেচিফিক প্লেট আৰু ছাউথ আমেৰিকান প্লেট। আনহাতে এই মূল প্লেটকেইখনৰ ওপৰতে আন কেইখনমান ছেকেণ্ডাৰী প্লেট আছে। সেই কেইখন হ’ল— আৰবিয়ান প্লেট, কেৰিবিয়ান প্লেট, কক'ছ প্লেট, ইণ্ডিয়ান প্লেট, জুৱান ডি ফুক প্লেট। নাঝকা প্লেট, ফিলিপাইন ছী প্লেট আৰু স্কটিয়া প্লেট। বিভিন্ন ভূগর্ভস্থ কাৰণৰ ফলত সেই টিক্‌টনিক প্লেটবোৰৰ এখনে আনখনৰ ফালে গতি কৰিব পাৰে আৰু এনেকৈ এখনে আনখনৰ ওপৰত হেঁচা প্ৰয়োগ কৰে। যেতিয়ালৈকে এই হেঁচাৰ ফত এখন প্লেটে আনখন প্লেটৰ ওপৰেদি বা কাষেদি গতি কৰিব পাৰে, তেতিয়ালৈকে বিশেষ কথা নাই। পিছে এনেকৈ গতি কৰি কৰি এটা সময়ত দুয়োখন প্লেটৰ অৱস্থান ‘লক’ হৈ যায়, মানে সেই হেঁচাই কাকো গতি কৰাব নোৱাৰা হয়। তেতিয়া সেই দুয়োখন প্লেটৰ সংযোগস্থলত খুব বেছি প্রতিচাপৰ (Stress) সৃষ্টি হয়। এই প্ৰতিচাপ যদি ভূপৃষ্ঠৰ কোনো দুর্বল অংশইদি, মানে ফল্ট লাইনেদি, বাহিৰলৈ ওলাই আহিব পাৰে, তেন্তে প্ৰতিচাপৰ প্ৰচণ্ড শক্তিৰ ফলত পৃথিৱীত ভূমিকম্পৰ সৃষ্টি হয়। আনহাতে কেতিয়াবা স্থিতিস্থাপকতা ধৰ্মৰ বাবে প্লেটবোৰ পূৰ্বৰ অৱস্থালৈ ঘূৰি যাব বিচাৰে আৰু অনুকূল পৰিস্থিতিত সেই সুবিধা পালে পুনৰ আগৰ অৱস্থানলৈ ঘূৰি আহে। তেতিয়াও শক্তিৰ উদ্ভৱ হয় আৰু সেই শক্তি ভূত্বকৰ দুর্বল অংশই দি বাহিৰলৈ ওলাই আহিলে ওচৰ-পাঁজৰৰ অঞ্চলত প্ৰকাণ্ড জোকাৰণিৰ সৃষ্টি হয়। এই জোকাৰণিয়ে ভূমিকম্পৰ সৃষ্টি কৰে আৰু তৰংগ হিচাপে ভূপৃষ্ঠইদি গতি কৰে। ভূপৃষ্ঠৰ দৰে কঠিন অংশ বা মাধ্যমত পানীৰ তৰংগৰ দৰে তৰংগ সৃষ্টি কৰিবলৈ কিমান প্রচণ্ড শক্তিৰ প্ৰয়োজন আমি সহজেই অনুভৱ কৰিব পাৰোঁ।\nকিছুসংখ্যক ভূতত্ববিদৰ মতে পৃথিৱীৰ কোনো কোনো পৰ্বতমালাৰ ওচৰ-পাঁজৰৰ অঞ্চলসমূহ এতিয়াও - সুস্থিৰ অৱস্থালৈ অহা নাই। সেইবোৰ অঞ্চলত পৃথিবীৰ অন্তৰ্ভাগৰ জুলীয়া অৱস্থাত থকা অতি উত্তপ্ত পদাৰ্থবোৰ পৃথিৱীৰ খোলাৰ ওপৰত ওপঙি আছে। অৱশ্যে সেইবোৰ সাধাৰণতে সাম্য অৱস্থাতে থাকে। কিন্তু কেতিয়াবা এই সাম্য অৱস্থাত ব্যাঘাত জন্মিলে নতুন সাম্য অৱস্থাপ্ৰাপ্ত হ'বলৈ জুলীয়া অংশই লৰচৰ কৰে আৰু ওপৰলৈ বা তললৈ যাব খোজে। তেতিয়া সেই অঞ্চলত ভূমিকম্প হ’ব পাৰে। হিমালয় পর্বতমালা আৰু ইয়াৰ কাষৰীয়া অঞ্চলসমূহত এনে কাৰণতে ভূমিকম্প হয়।\nভূমিকম্পৰ লগত সম্পর্কিত বিভিন্ন ৰাশিবোৰ, যেনে—কম্পন, ভূতৰংগ, হাইপ’চেন্টাৰ, এপিচেণ্টাৰ, ৰিখ্‌টাৰ স্কেল আদি। মূলত টেক্‌টনিক ভূমিকম্পৰ লগতহে সম্পর্কিত। প্ৰায় সকলোবোৰ প্ৰবল আৰু বিধ্বংসী ভূমিকস্পই হ'ল টেক্‌টনিক ভূমিকম্প। গতিকে ইয়াত আমি মূলতঃ টেক্‌টনিক ভূমিকম্পৰ কথাহে আলোচনা কৰিম।\nপৃথিৱীত প্ৰৱল ভূমিকম্পৰ সম্ভাৱনা থকা অঞ্চল মূলত দুটা। এই দুয়োটা হ'ল দুখন টেক্‌টনিক প্লেটৰ সংগমস্থলী। ইয়াৰ প্ৰথমটো অঞ্চলে দক্ষিণ এছিয়াৰ ভূমধ্য সাগৰীয় অঞ্চল আৰু পূব আফ্রিকাক সামৰি লৈছে।\nআনহাতে দ্বিতীয় অঞ্চলটোক কোৱা হয় ‘ৰিং অব্ ফায়াৰ (Ring of fire)। এই ৰিং বা বলয়ে প্রশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলটোক আৱৰি লৈছে। উত্তৰ আমেৰিকা আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ পশ্চিম উপকূল, এছিয়া মহাদেশৰ পূব উপকূল (জাপানকে ধৰি) আৰু নিউজিলেণ্ড এই অঞ্চলৰ ভিতৰত পৰে। এই অঞ্চলবোৰত ভূমিকম্প হোৱাৰ পৰিমাণ আৰু সম্ভাৱনা দুয়োটাই বেছি। আনহাতে পৃথিৱীৰ কিছুমান অঞ্চলত স্বাভাৱিকভাৱেই ভূমিকম্প হোৱাৰ প্রৱণতা কম। আফ্ৰিকাৰ দক্ষিণ অঞ্চল, ইউৰোপৰ মধ্য অঞ্চল, ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জ আদি এনে অঞ্চলৰ ভিতৰুৱা। কিন্তু এইটো কথাও সত্য যে পৃথিৱীৰ কোনো অঞ্চলেই ভূমিকম্পৰ সম্ভাৱনাৰপৰা সম্পূর্ণ মুক্ত নহয়। টেক্‌টনিক ভূমিকম্পৰ কেন্দ্র বিন্দুটো (য’ৰপৰা কম্পন তৰংগৰ সৃষ্টি হয়) ভূত্বকৰ যথেষ্ট তলত থাকে। তাক ভূমিকম্পৰ হাইপ’চেন্টাৰ (Hypocenter) বুলি কোৱা হয়। আনহাতে হাইপ'চেণ্টাৰৰ ঠিক ওপৰতে থকা ভূপৃষ্ঠৰ বিন্দুটোক কোৱা হয় এপিচেণ্টাৰ (Epicenter)। ভূপৃষ্ঠৰ ওপৰত এই এপিচেণ্টাৰৰপৰাই তৰংগৰ সৃষ্টি হয়, আৰু এই টেী বা তৰংগবোৰ মূল স্থানৰপৰা বৃত্তাকাৰে আঁতৰি গৈ থাকে। এনেকৈ গৈ থাকোতে এই তৰংগবোৰে শক্তি হেৰুৱায় আৰু সেইবাবে এক নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ পিছত তেনে কম্পন কোনেওঁ অনুভৱ নকৰে। কোনো ভূমিকম্পৰ এপিচেণ্টাৰ সাগৰত হ’লে তাত ছুনামি সৃষ্টি হ'ব পাৰে।\nভূমিকম্পই তিনিবিধ তৰংগৰ সৃষ্টি কৰে। এই তিনিবিধ তৰংগ হ’ল প্রাথমিক তৰংগ (Primary wave), গৌণ তৰংগ (Secondary Wave) প্ৰসাৰণ ঘটে। আৰু দীৰ্ঘ তৰংগ। প্ৰাথমিক তৰংগৰ দিশ ভূত্বকৰ সংকোচন বা প্ৰসাৰণৰ দিশৰ সৈতে একে। আনহাতে গৌণ আৰু তৰংগৰ গতিৰ দিশৰ লম্ব দিশত ভূত্বকৰ সংকোচন বা প্ৰসাৰণ ঘটে। প্রাথমিক তৰংগৰ বেগ বাকী দুটা তৰংগতকৈ বেছি। সেইবাৰে ভূমিকম্প হ’লে প্রথমে প্রাথমিক তৰংগ আহি ওচৰ-পাজৰৰ অঞ্চলসমূহত মৃদু জোকাৰণিৰ সৃষ্টি কৰে। তাৰ পিছত আহি পায় গৌণ তৰংগবোৰ। গৌণ তৰংগবোৰে প্ৰাথমিক তৰংগতকৈ বেছি জোকাৰণিৰ সৃষ্টি কৰে। তাৰ কিছু পিছতহে (হ’লেও ছেকেণ্ডৰ হিচাপত) আহি পায় দীর্ঘ তৰংগবোৰ। এই তৰংগবোৰে পিছে ভয়াৱহ, ধ্বংসকাৰী জোকাৰণিৰ সৃষ্টি কৰে। সেইবাবে কোনো ঠাইত ভূমিকম্প হ’লে প্ৰথমতে মৃদু জোকাৰণিৰ সৃষ্টি হয় আৰু তাৰ পিছত অহা জোকাৰণিবোৰ বেছি তীব্রতৰ হয়।\nলিখক: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা।


Home প্ৰবন্ধ ডাইনী নিগ্ৰহৰ বিৰুদ্ধে জনজাতীয় সংগঠন সমূহ গৰ্জি নুঠেনো কিয় ?\nPrevious articleআশ্ৰয়, খাদ্য আৰু নিৰাপত্তাৰ বাবে সংকিত নেকি ?\nNext articleCreation & Evoulution of Chandubi Lake and Some Datas about Tourism


অনুভৱৰ বৰষুণ: নবীনৰ দান\nনবীনৰ ঘৈণীয়েক তৰা আজিকালি যুগৰ বোৱাৰী । মানে ম’বাইল , কম্পিউটাৰ , ফেচবুক ,অৰকুট এইবিলাকত বিশাৰদ । প্ৰায়ে ম’বাইলত, ফেচবুকত অ'ৰ –ত'ৰ মানুহৰ লগত কথা পাতে ...নাই নাই নবীনে তাইক একো নকয় । নবীনৰ ভাবৰ এই বিশালতাক তৰাই বিৰাট শ্ৰদ্ধা কৰে । নহ’লে আজি কালি গিৰিয়েকবোৰে তেওঁ অফিচলৈ যোৱাৰ পাছত ঘৈণীয়েকে কি কৰে তাৰ চোৰাংচোৱা গিৰি কৰি থাকোঁতেই যায় । আৰু সেইবোৰ কাৰণতেই ঘৰত কাজিয়াও হয় । নবীন আৰু তৰাৰ সংসাৰত বিয়াৰ পাঁচ বছৰৰ পাছতো তেনেকুৱা কোনো অপ-ছায়া পৰা নাই ।\nসেইদিনা নবীন অফিচৰ পৰা আহি চাহ কাপ খাবলৈ বুলি বহিছে,তেনেতে তৰাৰ ফোনটো বাজিল ।\n-হেৰা তোমাৰ ফোন আহিছে হে...কোনোবা প্ৰাংগনে কৰিছে....\nনবীনৰ চিঞৰ শুনি পাকঘৰত ব্যস্ত হৈ থকা তৰাই লৰালৰিকৈ আহি ফোনটো ধৰিলে । তাৰ পাছত দহ মিনিট মান সময় ফোনত কিবা কিবি পাতিলে । নবীনে মাথো তৰাৰ হাঁহিৰ খিলখিলনি বোৰহে শুনিলে । ফোনটো থৈ তৰাই গিৰিয়েকৰ মুখলৈ চাই এনেই সুধিলে-তুমিও কম মানুহ নহয় দেই,তোমাৰ মানুহজনীয়ে কাৰ লগত নো কথা পাতিছে, সেয়াতো সুধিব পাৰা ...জানিবও মন নাযায় নে....?\n-মোৰ কোনো দৰকাৰ নাই দেই । তোমাৰ ফোন তুমি পাতিছা আক ।\nনবীনৰ উত্তৰ শুনি তৰা এক দম ভাবুক হৈ গ'ল । তাৰ প্ৰতি থকা তাইৰ প্ৰেম আৰু তীব্ৰ হৈ পৰিল । মানুহটোৱে যে তাইক কিমান ভাল পায় । এক ৰোমাণ্টিক আবেশেৰে তাই ক'লে- অ'....হয়নে...যদি কোনোবাই মোক পতাই পেলায়...........তেতিয়া..............\nতৰাই চকু দুটা মুদি নবীনে কি কয় তালৈ বুলি কাণ থিয় কৰি ৰ'ল । চাহৰ কাপটো কাষতে থকা টেবুল খনত থৈ নবীনে গহীন হৈ ক'লে-নহয়নো আৰু কি....এই বয়সতো যদি তোমাৰ প্ৰেমত হাবু-ডুবু খাবলৈ মোতকৈ কোনোবা ডাঙৰ বুৰ্বক ওলাই....তেতিয়া মই তোমাক তাকে দান দি দিম !!\nতাৰ পাছত আৰু কি হ'ব......নবীনক ষ্টাম্প বনাই লৈ তৰাই পাকঘৰত থকা সকলো বাচনৰে ফাষ্ট বলৰ প্ৰেকটিচ কৰিলে ।\nPosted by মাধুৰীমা at 06:32


চৰকাৰী চাকৰিৰ পদোন্নতিত সংৰক্ষণৰ বিষয়ত হস্তক্ষেপ নকৰে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে\nচৰকাৰী চাকৰিৰ পদোন্নতিত অনুসূচীত জাতি, অনুসূচীত জনজাতিৰ সংৰক্ষণৰ বিষয়ত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে হস্তক্ষেপ নকৰে। এইক্ষেত্ৰত কোনো নতুন মাপকাঠী নিৰ্দ্ধাৰণ কৰা নহয় বুলিও জনাই দিছে সৰ্বোচ্চ আদালতখনে।\nচৰকাৰী চাকৰিৰ পদোন্নতিত অনুসূচীত জাতি, অনুসূচীত জনজাতিৰ সংৰক্ষণ সম্পৰ্কীয় এক গোচৰৰ শুনানিত ন্যায়াধীশ নাগেশ্বৰ ৰাওৰ নেতৃত্বৰ বিচাৰপীঠে সদৰী কৰে যে বিভিন্ন চৰকাৰী পদত এছ চি, এছ টি-ৰ সংখ্যা কিয় পৰ্যাপ্ত নহয়, বিভিন্ন পদত এছ চি, এছ টি সংৰক্ষণৰ অনুপাত কিমান হোৱা উচিত সেই বিষয়ত ৰাজ্যসমূহেই তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব লাগিব আৰু সেয়া তেওঁলোকৰেই দায়িত্ব।\nবিচাৰপীঠখনৰ আন দুগৰাকী সদস্য আছিল ন্যায়াধীশ সঞ্জীৱ খান্না আৰু ন্যায়াধীশ বি আৰ গাভাই।\nবিচাৰপীঠখনে পদোন্নতিৰ ক্ষেত্ৰত বৰ্তমান চলি থকা বিভিন্ন চৰ্তসমূহ খাৰিচ বা হ্ৰাস কৰিবলৈকো সন্মত নহ’ল।\nলগতে পঢ়ক: প্ৰাণঘাতী ‘নিও ক’ভ’! কোভিডৰ নতুন ভেৰিয়েন্ট সন্দৰ্ভত কি ক’লে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই?\nচৰকাৰী চাকৰিত পদোন্নতিৰ সময়ত এছ চি, এছ টিসকলৰ প্ৰতিনিধিত্ব নিৰ্দ্ধাৰম কৰিবলৈ কেন্দ্ৰীয় তথা ৰাজ্য চৰকাৰে অনুপাত সংগ্ৰহ কৰাৰ যি ব্যৱস্থা কাৰ্যকৰী হৈ আছে সেয়া উঠাই দিবলৈ কেন্দ্ৰই উচ্চতম ন্যায়ালয়ত আবেদন জনাইছিল।\nউল্লেখ্য যে পূৰ্বেই উচ্চতম ন্যায়ালয়ত এই প্ৰস্তাৱ খাৰিজ হৈছিল। এই গোচৰৰ শুনানিত যোৱা বছৰ অক্টোবৰত আদালতখনে শুনানি স্থগিত ৰাখিছিল। তেতিয়াই সৰ্বোচ্চ আদালতখনে স্পষ্ট কৰি দিছিল যে উচ্চ পদত এছ চি, এছ টিসকলৰ পৰ্যাপ্ত প্ৰতিনিধি নথকাৰ কাৰণ নিৰ্দ্ধাৰণ কৰিবলৈ আদালতে নতুন কোনো চৰ্ত বান্ধি দিব নোৱাৰে আৰু সেয়া ৰাজ্যসমূহৰ কাম।


ঠিকনাবিহীন এখন দীঘল চিঠি (ৰুণ শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআশাকৰো তহত আটাইটিয়ে ভালে কুশলে আছ’। আমাৰো সদায় সেয়াই প্রার্থনা ভগৱাণে তহতক সুখে শান্তিৰে ৰাখক। আমি বয়সীয়ালবোৰৰ কথানো আৰু কি সুধিবি। এনেই সকলো ঠিকেই আছে এই মাৰাইহে অলপ চিন্তা কৰে ও। অলপ মানে কিনো কবি দিনে নিশাই মানুহজনীৰ কেৱল তহতৰে চিন্তা বুজিছ। ঠিকে ঠাকে খাই ব’ই আছে নে নাই, বেমাৰ আজাৰবোৰত যন্ত লৈ আছ’ নে নাই,.,,,গাড়ী সাৱধানে চলাইছ নে নাই….ক’ৰবাত আকৌ বেয়া লগ সংগৰ পাল্লাত পৰিছ নেকি …ইত্যাদি… ইত্যাদি এশ এবুৰি চিন্তাত মাৰে এতিয়া নৰীয়া পাটি নেৰাই হ’ল। মইনো আকৌ কিমান বুজাম? ক’তদিন যে বুজাইছো বোলো তুমি এনেকুৱা অদর্কাৰী চিন্তাবোৰ কৰি নাথাকিবা। সিহত এতিয়া বহুত ডাঙৰ হল নহয়। এতিয়া আৰু সিহতৰ বেমাৰ হলে পেনপেনাই তোমাৰ ওচৰলৈ নাহে যে তুমি মৰমেৰে মুৰত হাত বুলাই দিলেই ভাল হৈ যাব, নাইবা ইখন সিখন জুতি লগাই বনাই খুৱাবলৈ আব্দাৰ কৰিব। কেতিয়া কি খাব লাগে কেতিয়া কি কৰিব লাগে সিহতে এতিয়া সকলো জানে। বহুত বুজাও ও মাৰক মাৰেহে একো এটাও বুজিব নোখোজে। কি কৰিবি তহতবোৰ ডাঙৰ হ’লি, তহতৰ বাবে তহতৰ পৃথিৱীৰ পৰিসৰ বহল হ’ল, কিন্তু তহতৰ মাৰৰতো পৃথিৱীখন তহতবোৰৰ মাজতেই আৱদ্ধ হৈ থাকি গ’ল। বেছেৰীজনীয়ে যে এতিয়াও আশা কৰে তেওৰ মৰমৰ যাদুত তহতবোৰৰ যিকোনো দুখেই আতৰি যাব। তহতি আকৌ বেছিকৈ এইবোৰ চিন্তা কৰি নাথাকিবি। মই আছো নহয় মাৰক বেছিকৈ দুখ কৰিব নিদিও দে। তহতবোৰ মাথো সুখেৰে থাক।\nঅ’ এইয়া চাচোন এইবোৰ কথাতে আচল কথাতো তোক কব পাহৰিলোয়েই । বিহুতো গ’লেই নহয় অ সোনটি ।তহতে চাগৈ গমেই নাপালি। হয় মই জানো নহয় তহতবোৰৰ তাত এইবোৰ বিহু চিহু নাই। কিন্তু এই মাৰৰ পৰাহে পয়মাল জাননে! অইনবাৰৰ দৰে এইবাৰো তেও গোটেই বিহুতো পদূলীলৈ চাই চাইয়েই পাৰ কৰিলে….বেমাৰী দেহাৰে নিজে নোৱাৰিলেও ওচৰৰে মাকনক মতাই আনি কিমানযে পিঠা-পনা গোটাই ৰাখিলে।…জানোছা আহই এইবাৰ বিহুত। ..মনত দুখ পাব বুলিয়েই মই ও হকা বধা কৰা নাই দে…এইবাৰ আকৌ ডাক্টৰে কৈছে মাৰৰ হেনো হার্ট তো ও বহুত দুর্বল হৈ গৈ আছে। কেতিয়া স্তব্ধ হৈ পৰে ঠিক নাই। সেইবাবেই আজিকালি মই মনে মনে থাকো। কৰক.. বেছেৰীজনীয়ে কিবা এটা আশা কৰি আছে.. থাকক। মৰমবোৰ হ্রদয়ত ডাঠ মাৰি গোটা হৈ যোৱাতকৈ কামৰ মাজেৰে গলি পমি ওলাই যাওক। বহু নিশা মানুহজনীয়ে কেবল ফোনটোৰ ওচৰত বহি বহিয়েই কটালে ও সোনটি । জানোছা ফোন এটি আহেই তহতৰ পৰা। এবাৰ তহতৰ মুখবোৰ চাবলৈ বৰ হেপা্হ ও মানুহজনীৰ। ভয় হয় লাহে লাহে দুর্বল হৈ অহা হ্রদপিন্ডটো যদি কেতিয়াবা হঠাৎ স্তব্ধ হৈ পৰে! তহতে আকৌ চিন্তা কৰি নাথাকিবি। মই আছো নহয়। তহতবোৰ মাথো সুখেৰে থাক।\nসোনটি তই হবলা নাজান’ এতিয়া ইয়াত এই ফাগুন সোমাও সোমাও। সোনাৰু ,পলাশ আৰু মদাৰফুলৰ ৰঙেৰে চাৰিওফাল ৰঙীন হৈ পৰিছে।.. তই যে মদাৰৰ ৰঙা ৰঙ ভাল পাৱ, মাৰৰ ভালকৈ মনত আছে। কলেজত থাকোতে তই মনে মনে লিখা কবিতা কেইটামানো তেও নিজৰ বাকচত আটোলটোলকৈ সাচি ৰাখিছে। এতিয়াও মাজে মাজে উলিয়াই লৈ চকুপাণী মচে। মনে মনে। মই দেখিও নেদেখা ভাও জুৰো। এইবাৰো মাৰৰ বহুত আশা। এবাৰ চাগে আহই তই মদাৰৰ ৰঙাবোৰ চাবলৈ। আহই চাগে আকৌ পলাশৰ ৰঙবোৰক কবিতাৰে সজাবলৈ। কি কৰিবি মানুহজনীয়ে পাহৰি যায় তহতৰ ঠাইবোৰত যে পলাশ নুফুলে, তহতবোৰ যে এতিয়া ইমান ডাঙৰ যে মদাৰৰ ৰঙাবোৰে আৰু এতিয়া তহতবোৰৰ অন্তৰত আবেগৰ খলকনি তুলিব নোৱাৰে। কেবল মাথো পলাশৰ ৰঙেই নে? শেৱালীৰ সুৱাহ, জোনাক নিশাৰ শীতলতা আনকি মাৰৰ কোলাৰ সেই মিঠা মিঠা সুৱাহ মিহলি আমেজ, আজিকালি একোৱেইটো মনত নাই তহতৰ। সেয়েহে তেও আজিও অপেক্ষা কৰে তহতলৈ। কৰক ও বুজিছ মানুহজনীয়ে আৰু অলপ আশা কৰক..এই আশাই চাগে তেওক আৰু কেইদিনমান জীয়াই ৰাখে। নহলে তেওৰ হ্রদপিন্ডটো আজিকালি যে বহুত দুর্বল। ডাক্টৰে কোৱা মতে কেতিয়াবা যদি হঠাৎ স্তব্ধ হৈ পৰে মই বৰ অকলশৰীয়া হৈ পৰিম ও। নাই নাই তহতে আকৌ বেছি চিন্তা কৰি নাথাকিবি। তহতবোৰ সুখেৰে থাক।\nতোলৈ আজি বহুত কিবা কিবি লিখিলো ও সোনটি। পঢ়িবলৈ পালে তই চাগে বহুত আমনিয়ে পালিহেতেন। হয়ো দেচোন আজিকালি তহতবোৰ বহুত ডাঙৰ হলি নহয়। আগৰ নিচিনাকৈ দেউতাৰৰ সাধু সুনিবলৈ আজিকালি তহতৰ সময়নো ক’ত। তাতে আকৌ এই চিঠি তিথিবোৰ একেবাৰে আউটডেটেট ও হল হেনো। নালাগে তহতৰ মহামুল্যবান সময়বোৰৰ পৰা অলপো সময় এই চিঠিখনৰ নামত অপব্যয় কৰিব নালাগে। তাতে পঠিয়াও বুলি ভাবিলেও তহতৰ ঠিকনা বোৰোতো নাই। আগৰবোৰৰ নিচিনাকৈ এইখনো মই সযতনে লুকাই ৰাখিম কোনোবা চুকত। কেতিয়াবা তহতৰ ঠিকনাবোৰ পালে পঠিয়াই দিম, সময় পালে এবাৰ পঢ়ি চাবি। অপেক্ষা ও সোনটি, এই অপেক্ষাই জন্ম দিয়া আশা বোৰ সজাই পৰাই লৈয়েইতো জীয়াই আছো মই, ….জীয়াই আছে তহতৰ মা…..নহলে লাহে লাহে দুর্বল হৈ পৰা হ্রদপিন্ডবোৰৰনো কিহৰ ভৰসা।\nভগৱাণৰ ওচৰত আকৌ এবাৰ কাতৰ প্রার্থনা…..তহতবোৰ সুখেৰে থাক।\n← ন’ উল্লু বনাইং (পাপৰি দত্ত)\nঘৰ জোঁৱাই (মংগলসিং ৰংফাৰ) →


পৃষ্ঠা:Manomati.pdf/২৮ - ৱিকিউৎস\nপাছত এখন খাটত বহি এজনী গাভৰুৱে দালানটোৰ উত্তৰৰ খিৰিকী এখনেৰে “মানাহ” নদীলৈ বাহিৰৰ উত্তৰৰ গড়ৰ ওপৰেদি চাই আছিল। দালানটো তিনিপুলীয়া। ভিতৰখন সুন্দৰকৈ সজোৱা। পূবৰ খোটালিটোত এখন খাট পতা। এই খাটখনৰ ওপৰতে গাভৰুজনী বহি আছিল। এই খোটালিটোত তিনি ফালে তিনিখন খিৰিকী। দালানটোৰ মাজৰ খোটালিটো উদং। পচিমৰ খোটালিটোতো এখন খাট পতা৷ সেই খাটৰ সমুখতে দক্ষিণফালে এখন উদং মজিয়া।\nপাঠক! গাভৰুজনী কোন চিনিছেনে।? এৱেঁই আমাৰ প্ৰথম তিনি অধ্যায়ত উনুকিওৱা গাভৰু; নাম “মনোমতী।” এওঁ চণ্ডীবৰুৱাৰ ফৈদৰ ধৰ্ম্মেশ্বৰ নামেৰে এজন চৌধাৰীৰ একেজনী জীয়াৰী। এওঁবিলাক জাতত কলিতা। এওঁৰ বাপেক চণ্ডী বৰুৱাৰ সোঁহাতৰ দৰে আছিল। তেওঁৰ বাহুবলতে বৰুৱাই অকণ্টকে বিষয় ভোগ কৰিছিল।\nমনোমতীৰ যেতিয়া দুবছৰ বয়স তেতিয়াই তেওঁৰ মাক মৰে। তাৰ দহমাহ মানৰ পাছত তেওঁৰ বাপেক ধৰ্ম্মেশ্বৰো পৰলোক প্ৰাপ্ত হয়। তেওঁৰ বাপেকে মৰিবৰ সময়ত তেওঁক চণ্ডী বৰুৱাক হাতে হাতে সপি দি যায়। চণ্ডী বৰুৱায়ো সেই কথা অনুসৰি আৰু তেওঁৰ বাপেকৰ গুণলৈ মনত কৰি তেওঁক তেওঁৰ বয়ে-বস্তুৱে নিজৰ ঘৰলৈ লৈ আহে আৰু সেই দিনৰে পৰা নিজৰ জীয়াৰীৰ দৰে তুলি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰে। পাঠক! সেই সময়ত\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:Manomati.pdf/২৮&oldid=20893"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১৯ মাৰ্চ ২০১৯ তাৰিখে ১৩:৩০ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


বিল–জলাশয় উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ নামত নিৰূপণ কৰা বাজেটৰ ধন চৰকাৰে সঠিক ব্যৱহাৰ কৰিব নে? - ChandubiNews\nবিল–জলাশয় উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ নামত নিৰূপণ কৰা বাজেটৰ ধন চৰকাৰে সঠিক ব্যৱহাৰ কৰিব নে?\nপ্ৰকাশিত তাৰিখঃ ২৬ আগষ্ট, ২০১৯\nআৰ্দ্ৰভূমি হ’ল জৈৱ–বৈচিত্ৰ্যৰ এক চহকী সম্পদ। আমাৰ অসম আৰ্দ্ৰভূমিৰে পৰিপূৰ্ণ। এই আৰ্দ্ৰভূমিত থকা বিল, জলাশয়বোৰেই হ’ল জৈৱ–বৈচিত্ৰ্যৰ মূল উপাদান। প্ৰায় ১, ৩৪,১৩৭ হেক্টৰ আৰ্দ্ৰভূমি থকা ৰাজ্যখনত চৰকাৰী পঞ্জীয়নভূক্ত বিলৰ সংখ্যা হ’ল ৪৩০খন।\nউত্তৰ–পূবৰ দুৱাৰমুখ স্বৰূপ গুৱাহাটীৰ আশে–পাশে ৬৯২ একৰ আৰ্দ্ৰভূমি আছে। প্ৰকাশিত তথ্য অনুসৰি– দীপৰ বিলত ৩৮০ একৰ, বৰচলা বিলত ৩০ একৰ, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত ৯০ একৰ, ভৰলু নদীত ১০০ একৰ, মৰা–ভৰলু আৰু পামহী নদীত ৯২ একৰ ভূমি আছে। দীপৰ বিল, বৰচলা বিল, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰ, ভৰলু নদী, মৰা–ভৰলু নদী, পামহী নদীত থকা ভূমি উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণীয় কেন্দ্ৰবিন্দুৰূপে গঢ়ি তুলি পৰ্যটকৰ সংখ্যা বঢ়োৱাৰ অনেক সুযোগ আছিল। কিন্তু, চৰকাৰৰ অমনোযোগীতাই হওঁক অথবা বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ গাফিলতিৰ বাবেই হওঁক সেই কাৰ্য হৈ উঠা নাই।\nজৈৱ–বৈচিত্ৰ্যৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ স্বাৰ্থত ৰাজ্যখনৰ আৰ্দ্ৰভূমি সমূহ উন্নয়ন অত্যন্ত জৰুৰী হৈ পৰিছে। অসম চৰকাৰে গুৱাহাটী মহানগৰী সম্প্ৰসাৰণতহে অধিক গুৰুত্ব দিছে কিন্তু আৰ্দ্ৰভূমিৰ উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনত অকণো গুৰুত্ব দিয়া পৰিলক্ষিত হোৱা নাই। অৱশ্যে, গুৱাহাটী মহানগৰ উন্নয়ন কৰ্তৃপক্ষই সময়ে সময়ে উক্ত এলেকাসমূহ উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ কথা কয় যদিও সেয়া কাৰ্যতঃ ৰূপায়ন কৰা দেখা নাই।\nবিগত বৰ্ষত ৰাজ্য চৰকাৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰ, বিল–জলাশয় উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ নামত ১৫৮৯ কোটি টকা বাজেট নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। সেই অনুসৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰ উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনত ৫৩২কোটি, দীপৰ বিলৰ নামত ২৬০ কোটি, বৰচলা বিলৰ নামত ৮০ কোটি, ভৰলু নদীৰ নামত ২৯৬ কোটি, মৰা–ভৰলু আৰু পামহী নদীৰ নামত ৪২১ কোটি টকা বাজেট ঘোষণা কৰে।\nচৰকাৰৰ উক্ত বাজেট ঘোষণাই বহুদিন অতিক্ৰম কৰিলে। যদিও, গুৱাহাটীৰ আশে–পাশে থকা বিল–জলাশয়বোৰৰ উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ বাস্তৱ ছবি এখন চকুত লগা নাই। এই মুহুৰ্তত বাজেটত নিৰ্ধাৰিত টকা ক’ত কিমান খৰচ কৰিলে সেই কথা ৰাইজে জনাৰ প্ৰয়োজন নাই যদিও প্ৰকৃত উন্নয়নৰ ছবি এখন দিয়াত ব্যৰ্থ হৈছে উন্নয়ন আৰু সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ দায়িত্বত থকা বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষ।\nLabels: Bio-diversity, Deepor Beel, Development, News, বাতৰি