জনতাৰ আহ্বান - সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্নোত্তৰ দ্বাদশ শ্ৰেণী\nজনতাৰ আহ্বান – সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্নোত্তৰ দ্বাদশ শ্ৰেণী\nপাঠৰ নাম জনতাৰ আহ্বান\nলেখক জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা\nজনতাৰ আহ্বান Question Answer\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদৰ গীতসমূহত কোন দুটা সুৰ ধ্বনিত হৈছে? (Final-15)\nউঃ জ্যোতিপ্ৰসাদৰ গীতসমূহত দুটা সুৰ ধ্বনিত হৈছে (১) কোমলমধুৰ সুৰ আৰু (২) পৌৰুষদীপ্ত সুৰ!..\nপ্রঃ প্রসংগ সংগতি দশাই ব্যাখ্যা কৰা (Final-13)\nঅভিনৱ এক জীৱনৰ ৰূপ..\nউ : ব্যাখেয় কবিতাফাকি আমাৰ পাঠ্যপুথিৰ অন্তৰ্গত সুন্দৰৰ পূজাৰী জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ “জনতাৰ আহ্বান’ শীর্ষক কবিতাৰ পৰা তুলি অনা হৈছে।\nপৃথিৱীক নতুন ৰূপত সজাই মানৱৰ জয়গান গােৱাৰ প্ৰয়াস কৰি কবিয়ে এই কবিতাকি অৱতাৰণা কৰিছে।\nকবিয়ে সমগ্র পৃথিৱীখন ৰূপান্তৰৰ মাজেৰে আগবঢ়াৰ কামনা কৰি পৃথিৱীখনক সকলােকে নতুন চকুৰে সজাই তুলিবলৈ কৈছে। আন্ধাৰৰ কাল যৱনিকা ভেদি পােহৰ বিলাবলৈ কবিয়ে জনতাক আহ্বান কৰিছে। বােকাত জম্মপদুমে যেনেকৈ সূৰ্যৰ পােহৰত ফুলি শোভাবর্ধন কৰে তেনেকৈ এন্ধাৰৰ পৰা জ্ঞানৰ পােহৰ পাবলৈ মানুহে চেষ্টা কৰিব লাগে। সকলােৱে যদি প্রেম আৰু একতাৰে কাম কৰে তেতিয়া উন্নতি অনিবার্য হােৱাৰ লগতে জীৱন হ’ব অভিনৱ। কবিয়ে পৃথিৱীৰ জনতাৰ মাজত বিয়পি পৰা এক নতুন চেতনাৰ অভ্যুদয়ৰ যােগেদি এক ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱী গঢ়াৰ কথা কৈছে।\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ জয়মতী কথাছবিয়ে কোন চনৰ কোন তাৰিখে ক’ত মুক্তি লাভ কৰে আৰু গুৱাহাটীৰ ৰাইজে কেতিয়া প্রথমে সেই ছবি চাবলৈ সুবিধা পায়? (Final-16)\nউঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ‘জয়মতী’ কথাছবিয়ে ১৯৩৫ চনৰ ১০ মার্চ তাৰিখে কলকাতাত মুক্তি লাভ কৰে আৰু গুৱাহাটীৰ ৰাইজে একেটা মাহৰে ২০ মার্চত প্রথমে সেই ছবি চাবলৈ সুবিধা পায়।\nপ্রঃ কবিতাটোত কবিয়ে ‘আজি পৃথিৱীৰ আকাশে আকাশে জনতাৰ আহ্বান’ বুলি কিয় কৈছে? (Final-16)\nউঃ জনতাৰ আহ্বান নামৰ কবিতাটোৰ মাজেৰে ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই পৃথিৱীৰ আকাশে বতাহে জাগৰণ সৃষ্টি হােৱাৰ কথা কৈছে। কবিৰ মতে আজি সমগ্র পৃথিৱীৰ জনতাৰ মনত নতুন চেতনাবোেধ জাগ্ৰত হৈছে। কবিয়ে ৰূপান্তৰৰ মাজেৰে সুন্দৰৰ পূজাৰ বাবে জয়গান গাবলৈ আহ্বান জনাইছে। বােকাত জন্ম হােৱা অর্থাৎ পৃথিৱীৰ অন্ধকাৰ পৰিৱেশত জন্ম হােৱা সাধাৰণ জনতাই আজি পদুম ফুলৰ দৰে ফুলি পােহৰ বিলাইছে। তেওঁলােকেও দুর্নীতি-ব্যভিচাৰৰ বিৰুদ্ধে মহাপ্রলয় আনিবলৈ অপূর্ব অভিযান আৰম্ভ কৰিছে। প্রগতিশীল চিন্তাৰ মাজেৰে জনতাৰ পােহৰ অভিমুখী এই অভিযানে আজি পৃথিৱীৰ আকাশ-বতাহ কঁপাই তুলিছে। বেদত ধ্বনিত হােৱা আলােকৰ আগমনি মন্ত্র আজি সার্থক হ’বলৈ আগবাঢ়িছে। ঘােষণা কৰিছে জনতাৰ জয় জনতন্ত্ৰৰ জয় মহা মানৱতৰ জয়।\nSee also মগনিয়াৰ কথা কবিতা Class 12 Question Answer দ্বাদশ শ্ৰেণী\nপ্রঃ নাট্যকাৰ হিচাপে জ্যোতিপ্ৰসাদে কোনখন নাটকৰ জৰিয়তে আত্নপ্রকাশ কৰে? (Final-17)\nউ : নাট্যকাৰ হিচাপে জ্যোতিপ্রসাদে ‘শােণিত কুঁৱৰী’ নাটকৰ জৰিয়তে আত্মপ্রকাশ কৰে।\nপ্রঃ প্ৰসংগ সংগতি দশাই ব্যাখ্যা কৰা। (Final-17)\nআজি জনতাৰ পংকজ ৰূপ…..\nবেলিমুৱা হৈ হাঁহে।\nউঃ ব্যাখ্যেয় কবিতাফাকি ৰূপকোৱৰ জ্যোতিপ্রসাদ আগৰৱালাৰ জনতাৰ আহ্বান’ নামৰ কঝিটিৰ অন্তৰ্গত।\nইয়াৰ মাজেৰে কবিয়ে জনতাৰ আলােক সন্ধানী ৰূপৰ কথা কৈ তেওঁলােকৰ মাজত নতুন চেতনাবােধ জাগ্রত হােৱাৰ কথা কৈছে।\nআজিৰ পৃথিৱী পৰিৱর্তনৰ মাজেৰে আগুৱাইছে। এন্ধাৰ অৱহেলিত সমাজৰ পৰিৱর্তে সকলােৱে পৃথিৱীক নতুন চকুৰে চাব বিচাৰে। সেয়েহে কবিয়ে অন্ধকাৰ বিনাশী পৃথিৱীত পােহৰ বিলাবৰ বাবে ওলাই আহিবলৈ জনতাক আহ্বান জনাইছে। বােকাত জন্ম হােৱা পদুম ফুলে যিদৰে ৰাতিপুৱাৰ বেলিৰ কিৰণত ফুলি উঠে, তেনেদৰে এন্ধাৰ পৰিৱেশত জন্ম হােৱা মানুহেও আজি জ্ঞানৰ পােহৰ পাবলৈ বিপ্লৱ আৰম্ভ কৰিছে। সেয়েহে পৃথিৱীত মানুহে শান্তিৰ সুৰভি বিলাবলৈ অভিযান চলাইছে। মানুহৰ এই পৃথিৱীখনত শান্তিৰ সুৰভি বিলাই জীৱনৰ এক অভিনৱ ৰূপ পুষ্পিত কৰি তুলিবলৈ আজি মানৱৰ সংহত অভু্ত্থানে জনতাৰ মহাপ্রাণ জাগ্রত কৰি তুলিছে। আজি জনতাৰ আলােক বিজয়ী অপূর্ব অভিযানে পৃথিৱীৰ আকাশ মুখৰিত কৰি তুলিছে। নৱজীৱনৰ মহাসংঘাতে বর্তমানক কঁপাই তুলিছে। সেয়েহে পৃথিৱীত মানুহে শান্তিৰ সুৰভি বিলাই আলােক বিজয়ী অভিযান চলাই নিছে। প্রতিজন মানুহৰ মনত উদ্রেক হোৱা নৱ জীৱনৰ এনে মহাসংঘাতে বর্তমান কঁপাই তুলিছে।”\nপ্রঃ মৰণােত্তৰভাৱে প্ৰকাশিত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতা পুথিখনৰ নাম কি? (Final-18)\nউঃ মৰণােত্তৰভাৱে প্রকাশিত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতা পুথিখনৰ নাম হল লুইতৰ পাৰৰ অগ্নিসুৰ।\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কোন চনত আৰু কত জন্ম হৈছিল? (Final-18)\nউঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ১৯০৩ চনত ডিব্ৰুগড়ৰ তামােলবাৰী চাহ বাগিছাত জন্ম হৈছিল।\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতাপুথিখনৰ নাম কি? (Final-18)\nউঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতাপুথিখনৰ নাম হ’ল– ‘লুইতৰ পাৰৰ অগ্নিসুৰ।\nপ্রঃ “ষােড়শােপচাৰ” বুলিলে কি কি উপচাৰ কথা বুজায়? ‘আজি সুন্দৰৰ পূজা-থাপনাত যাচিবি কিহেৰে ষােড়শােপচাৰ’– ষােড়শােপচাৰ কি বুজাই লিখা। (Final-18)\nউ : ষােড়শােপচাৰ হ’ল পূজাৰ বাবে প্রয়ােজনীয় ষোল্লবিধ উপকৰণ। এই ষোল্লবিধ উপকৰণেৰে দেৱ-দেৱীক পূজা অর্চনা কৰা হয়। সেই উপকৰণ কেইবিধ হ’ল-আসন, স্বাগত, পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমনীয়, মধুপর্ক, পুনৰাচমনীয়, স্নান, বসন, আভৰণ, গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ, নৈবদ্য আৰু বন্দনা।\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই ইন্দ্ৰমালতী’কথাছবিখন কোন চনত নির্মাণ কৰিছিল? (Final-20)\nউঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই ‘ইন্দ্ৰমালতী’ কথাছবিখন ১৯৩৯ চনত নির্মাণ কৰিছিল।\nপ্রঃ জনতাৰ আহ্বান’কবিতাটোত কবিয়ে কিহৰ জয় বিচাৰিছে? (Final-20/19)\nউ : জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোত কবিয়ে জনগণৰ জয় বিচাৰিছে।\nপ্রঃ অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতি জগতত ৰূপকোঁৱৰ অভিধাৰে কোনগৰাকী সাহিত্যিক বিভূষিত কৰা হৈছে? (Final-20)\nউ : অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতি জগতত ৰূপকোঁৱৰ অভিধাৰে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাক বিভূষিত কৰা হৈছে।\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ’ কবিতা পুথিখনৰ নাম কি?\nউ : জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতা পুথিখনৰ নাম হ’ল— লুইতৰ পাৰৰ অগ্নিসুৰ।\nপ্র : প্রথম অসমীয়া কথাছবিখনৰ নাম কি?\nউঃ প্রথম অসমীয়া কথাছবিখনৰ নাম হ’ল—জয়মতী।\nপ্রঃ পৃথিৱীৰ আকাশে বতাহে কবিয়ে কিহৰ আহ্বান শুনিবলৈ পাইছে?\nউঃ পৃথিৱীৰ আকাশে বতাহে কবিয়ে জনতাৰ আহ্বান শুনিবলৈ পাইছে।\nপ্রঃ প্রবুদ্ধ শব্দটোৰ অর্থ লিখা। (Final-13/19)\nউঃ প্রবুদ্ধ শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল— জ্ঞান লাভ কৰা বা জাগৰিত।\nপ্র : বােকাত জন্ম লাভ কৰা মানুহে ক’লৈ উঠি আহে?\nউঃ বােকাত জন্ম লাভ কৰা মানুহে আলােকলৈ উঠি আহে।\nপ্র : কবিয়ে কেনেকুৱা জনতন্ত্র কামনা কৰিছে কবিতাটোৰ আধাৰত বিশ্লেষণ কৰা।\nউঃ কবি জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই জনতাক আনৰ গােলামি বা দাসত্বৰ পৰা মুক্ত হােৱাৰ কামনা কৰিছে। কবিৰ মতে এতিয়া বিপ্লৱ আৰম্ভ হৈছে, জনতাই পােহৰ বিলাইছে অজ্ঞানতা আঁতৰি গৈছে। শান্তি আৰু মানৱতাৰে ভৰা নতুন পৃথিৱীত অজ্ঞানৰ, শােষণৰ বিৰুদ্ধে থাকিব কেৱল জনতাৰ স্বতন্ত্র।\nআজি জনতাই জ্ঞানৰ পােহৰ বিলাবলৈ ৰাজপথলৈ ওলাই আহিছে। কবিয়ে কৈছে বােকাৰ পদুমফুল আলােকলৈ উঠি আহিছে। এইদৰে আৰম্ভ হৈছে নতুন অভিযান যি অভিযানে জনতাৰ হাতত তুলি দিব নৱ জীৱনৰ আলােকৰ শক্তি। অর্থাৎ বিপ্লৱ আৰম্ভ হৈছে আৰু এই বিপ্লৱেই সমাজ জীৱনৰ পৰিৱৰ্তন কৰি সৌন্দৰ্যৰ পােহৰ বিলাব। কবিয়ে কামনা কৰিছে এইদৰে দেশত জনতন্ত্র প্রতিষ্ঠা হ’ব। এই জনতন্ত্রই ভেদাভেদ নােহােৱাকৈ ন্যায় আৰু অধিকাৰ সমভাৱে বিতৰণ কৰিব।\nপ্রঃ সুন্দৰৰ পূজা থাপনাত কবিয়ে কিহেৰে উপচাৰ যচাৰ কথা কৈছে। (Final-14/17)\nউঃ সুন্দৰৰ পূজা থাপনাত কবিয়ে ষােড়শােপচাৰৰে উপচাৰ যচাৰ কথা কৈছে।\nপ্রঃ জনতাৰ.আহ্বান’ কবিতাটোত জনতাৰ মহাপ্রাণ কেনেদৰে জাগৰিত হয় বুলি কবিয়ে কৈছে আলােচনা কৰা\nউঃ কবিয়ে ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোত জনতাৰ মহাপ্রাণ আলােকৰ ফালে জাগি উঠিছে বুলি কৈছে। জীৱশ্রেষ্ঠ মানৱ লাঞ্ছিত আৰু শােষিত হৈ আহিছে। শেষত নিজৰ অধিকাৰৰ প্রতি সচেতন হৈ মানুহ সুপ্ত অৱস্থাৰ পৰা জাগ্ৰত হৈ পৰিল। অর্থাৎ মানুহে ন্যার্য অধিকাৰৰ প্রতি সচেতন হ’ল। জনতাৰ এই বিপ্লৱক বােকাৰ পৰা জন্ম লােৱা পদুম ফুলৰ লগত তুলনা কৰি কৈছে জনতাই আজি,পদুম হৈ ফুলিছে। জনতাই এনেকৈয়ে বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিব বুলি কবি আশাবাদী। জনতাই আজি জাগ্ৰত হৈ পােহৰ বিচাৰি সকলােৱে ওলাই আহিছে। পৃথিৱীৰ আকাশে বতাহে নিনাদিত হৈছে প্রবুদ্ধ জনতাৰ জয়গান। নৱ\nজীৱনৰ অপেক্ষাত আৰম্ভ হৈছে অন্ধকাৰ নাশি সুন্দৰৰ পূজা।\nপ্রঃ ব্যাখ্যা কৰা ।\nআজি জনতাৰ আলােক বিজয়ী….\nনৱজীৱনৰ মহাসংঘাতে কপায় বর্তমান।\nউঃ উক্ত কবিতাফাকি আমাৰ পাঠ্যপুথি সাহিত্য সৌৰভৰ অন্তর্গত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটিৰ পৰা তুলি অনা হৈছে।\nএই কবিতাফাকিৰ দ্বাৰা মুক্তিকামী জনতাৰ মহা সংগ্ৰামৰ কথা কবিয়ে ক’বলৈ বিচাৰিছে।\nআমাৰ দেশ বহুবছৰ ধৰি ব্রিটিছৰ কৱলত আছিল। আনৰ গােলাম হৈ থকাৰ পিছত সকলােৱে এই দাসত্বৰ বন্ধন ছিঙি ৰাজপথলৈ ওলাই আহিল। সমগ্র বিশ্ব আজি জাগ্ৰত হৈছে ৰূপান্তৰ বিচাৰি। আমাৰ দেশৰ লােকসকলেও জ্ঞানৰ পােহৰৰ ফালে ওলাই আহিছে। এক নতুন জীৱনৰ বাবে সকলােৰে মনত সমাজ সচেতনতা জাগি উঠিছে।\nপ্রঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতাপুথিখনৰ নাম কি?\nপ্রঃ প্রবুদ্ধ শব্দটোৰ অর্থ লিখা।\nপ্রঃ জনতাৰ আহ্বান’কবিতাটোত কবিয়ে কিহৰ জয় বিচাৰিছে?


বিনামূলীয়া শিক্ষাব্যৱস্থা আৰু আমাৰ ভৱিষ্যত ১০~প্ৰবন্ধ-হেমেন হাজৰিকা\nby©AdminPosted at Monday, April 05, 2021\nএনে অৱস্থাত অসমৰ জনগণে নিজৰ সন্তানৰ ভৱিষ্যত , জাতিৰ ভৱিষ্যত তথা দেশৰ ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰি ব্ৰিটিছে দি যোৱা ভুল চৰকাৰী শিক্ষানীতিৰ বিৰুদ্ধে সচেতন হৈ মাৰ বান্ধি থিয় দিব লাগিব | আমি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিব লাগিব যে মাতৃভাষাৰে শিক্ষা ল'লে মানুহ শিক্ষিত হ'ব নোৱাৰে নেকি ? মাতৃভাষাৰে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিলে মানুহৰ দক্ষতা বিকাশ নহয় নেকি ? মাতৃভাষাৰে শিক্ষা ললে মানৱ সম্পদ সৃষ্টি নহয় নেকি ? আমি ভাৰতীয়ই একিয়াও কিয় ব্ৰিটিছ আমেৰিকাৰ গোলামী কৰি আছো ? চীন, ৰাছিয়া , জাপান, ইটালীল,ফ্ৰান্স , জাৰ্মানী ইত্যাদি দেশৰ মানুহে মাতৃভাষাৰে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি ইমান উন্নতিৰ পথত আগুৱাই গৈছে | লৰ্ড মেকলেৰ দৰে বগা চাহাবৰ কথা শুনি দিল্লী -দিছপুৰত বহি থকা ক'লা চাহাবৰ কথা শুনি আৰু লহতে তথাকথিত জাতীয় সংগঠনৰ নেতা বোৰৰ চক্ৰান্তত ভৰি দি আমি নিজৰ চিৰ চেনেহী ভাষা জননীক ইমানেই বেয়া পাই গ'লো নে? আমি আমাৰ সন্তানক ইংলিচ মিডিয়াম প্ৰাইভেট School ত পঢ়োৱাই একো একোটা ক'লা চাহাব মানে মেকলেৰ চিলড্ৰেন সৃষ্টি কৰিব পাৰিম , কিন্তু আমাৰ সন্তান কেতিয়াও প্ৰকৃতাৰ্থত শিক্ষিত হ'ব নোৱাৰিব , দক্ষতাপূৰ্ণ হ'ব নোৱাৰিব , মানৱ সম্পদ হ'ব নোৱাৰিব | আমাৰ সন্তান এনে হোৱাটো ইংলেণ্ড-আমেৰিকাই নিবিচাৰে , নহ'লে তেওঁলোকৰ সান্দহ খোৱা বালি তল যাব | যেতিয়ালৈকে আমি বৰ্তমানৰ বৈষম্যপূৰ্ণ পুঁজিবাদী সমাজ ব্যৱস্থাক সলনি কৰি এখন সমতাপূৰ্ণ সমাজতান্ত্ৰিক সমাজ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰোঁ তেতিয়ালৈকে আমি শিক্ষাৰ নামত এক আজান মৰীচিকাৰ পিছত দৌৰি ফুৰিব লাগিব | আজি আমাৰ সন্মুখত অন্য কোনো বিকল্প নাই |\n"ৰূপান্তৰেহে জগত ধুনিয়া কৰে " | জ্যোতি প্ৰসাদৰ এই আপ্তবাক্যক সৰোগত কৰিবলৈ আমি সকলো জাতি ধৰ্ম ভাষাৰ জনগণ ঐক্যবদ্ধ হৈ গোলামীৰ শিকলিডাল চিঙি পেলাব লাগিব আৰু এক সঁচা অৰ্থত স্বাধীন , গণতান্ত্ৰিক বিজ্ঞানসন্মত আৰু উৎপাদনমুখী নতুন শিক্ষাব্যৱস্থাৰ প্ৰৱৰ্তন সংগ্ৰামত চামিল হ'ব লাগিব | যি শিক্ষাব্যৱস্থাই পশ্চিমীয়া দুস্কৃতিৰ মায়াজালেৰে নতুন প্ৰজন্মৰ মন মগজু কোঙা কৰি গোটেই প্ৰজন্মৰ ভৱিষ্যত সংস্থাপনৰ বাট বন্ধ কৰি ৰাখিছে , পশ্চিমীয়া মদ-ভাং ড্ৰাগছ , পাপা -মাম্মী সংস্কৃতিৰ দেশীয় চহকী ঐতিহ্য পৰম্পৰাক ভৰিৰে মোহাৰি পেলাবলৈ শিকাইছে -সেই লংপেণ্ট , চাৰ্ট টাই ইয়াংকী শিক্ষা ব্যৱস্থাক সাৰপানী দি থকা ৰাজনৈতিক শক্তিবোৰক চিনাক্ত কৰি সমগ্ৰ ব্যৱস্থাটোক বৈপ্লৱিক পৰিবৰ্তন সাধন কৰিব নোৱাৰিলে ইতিহাসে আমাৰ কেতিয়াও ক্ষমা নকৰিব | আমাৰ আত্ম সমৰ্পন আৰু আত্ম প্ৰকাশৰ হিচাপ আমি এদিন ভৱিষ্যত প্ৰজন্মক দিব যে লাগিব সেয়া নিৰ্ঘাট সত্য ||\nLabels#প্ৰবন্ধ, #বিনামূলীয়া শিক্ষাব্যৱস্থা আৰু আমাৰ ভৱিষ্যত, #শিক্ষা, #হেমেন হাজৰিকা


Most Popular Types of GHOSTS from India ভাৰতীয় ভূতৰ প্ৰকাৰ | Jonak axom\nMost Popular Types of GHOSTS from India ভাৰতীয় ভূতৰ প্ৰকাৰ\nMost Popular Types of GHOSTS from India ভাৰতীয় ভূতৰ প্ৰকাৰ লোককথা গৌৰৱ তিৱাৰী August 23 গোটেই ভাৰতত আপুনি দেখিব বেচিসংখ্যকে ভূত ব...\nMost Popular Types of GHOSTS from India ভাৰতীয় ভূতৰ প্ৰকাৰ লোককথা\nগৌৰৱ তিৱাৰী August 23\nগোটেই ভাৰতত আপুনি দেখিব বেচিসংখ্যকে ভূত বা স্পৰিটৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে। কিয় নকৰিব, বহুতে ধৰ্মীয় বা অন্য নিউজপেপাৰ, ফিল্ম, মুখে মুখে প্ৰচলিত কথাবোৰত আৰু কিছুমানে অদৃশ্য শক্তিবোৰৰ অৱস্থিতিৰ বিষয়ে অভিজ্ঞতাপুষ্ট।\nমোৰ পেৰানৰ্মেল ৰিচাৰ্ছৰ যাত্ৰাত মইও ভাৰতীয় সমাজত প্ৰচলিত এই স্পিৰিট বোৰৰ নাম আৰু প্ৰকাৰ অধ্যয়ন কৰিছো। .মই আচৰিত হৈছো কিয়নো এই স্পিৰিট বোৰৰ নাম যিয়েই নহওক গোটেই পৃথিৱীত এনে ধৰণৰ বৈশিষ্ট্যৰ মিল থকা স্পিৰিট বিভিন্ন ধৰ্মত আৰু বিশ্বাসত আছে।\nতলত পোৱা ধৰণৰ বিভিন্ন ভূত ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত পোৱা যায়।\nBhoot ভূত-পুৰ্বজৰ বিদেহী আত্মাৰ এক সৰ্বসাধাৰণ ভূত বা স্পৰিট যিয়ে প্ৰয়োজন খিনি বিচাৰি একমাত্ৰ তেওৰ নাতিপুতিক সমস্যা দিয়ে ।\nপ্ৰেত Pretas-হিন্দুৰ ভূত যিয়ে কোনো হত্যা বা যাৰ মৃতদেহ উচিত ভাবে পৰিয়ালৰ দ্বাৰা সৎকাৰ কৰা নহল তাৰ পৰা হোৱা ভূতক প্ৰেত বুলি কোৱা হয়। সিহতক বহুত শক্তিশালী বুলি কোৱা হয়।\nহাডল Hadal (স্ত্ৰী অপদেৱতা )-ঘোলা কণীৰ দৰে তীব্ৰ গোন্ধ এটা সিহতৰ অৱস্থিতিত পোৱা যায়। প্ৰধানতঃ পচেচিং নকৰাকৈয়ে সিহতে মানুহক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। সিহঁতক প্ৰধান কাম কলা যাদুৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বস্তুবোৰৰ যোগান ধৰা, যেনে অস্থি, মুণ্ড ইত্যাদি নতুবা কবৰৰ পৰা কুতান্ত্ৰিকৰ পূজাৰ বাবে মৃতদেহ উলিয়াই অনাত সহায় কৰে।\nচেৎকিন Chetkin(Witch)-এইবোৰ পচা গোন্ধযুক্ত সৰু যখিনী।এওলোকে যিসকলক পচেচ কৰে সিহতে অবিৰামভাৱে হাহি থাকে। চেৎকিন বহু প্ৰকাৰ ধাৰণ কৰিব পাৰে। মানুহক দুৰ্ঘটনা কৰাবলৈ সিহতে প্ৰধানতঃ পচেচ কৰে। সিহতে সিহঁতৰ ভুক্তভোগীৰ দেহক নিজৰ ইচ্ছা পুৰণ কৰিবলৈ নিয়ন্ত্রন কৰে সিহতৰ দ্বাৰা কাম কৰায় । সিহতক কলা শক্তি উন্মেষিত কৰাতো প্ৰশিক্ষিত কৰে। ঘৰ এখন প্ৰভাৱিত কৰি পিছত তাত থকা গোটেই পৰিয়ালটোক চাৰখাৰ কৰাৰো শক্তি ৰাখে ।\nমুমিয়াই Mumiai-মুমিয়াই হল একপ্ৰকাৰৰ ভাৰতীয় উৎপতীয়া ভূত যিয়ে মুম্বাই অঞ্চলৰ বহুতো ঘৰত প্ৰৱেশ কৰি অধিকাৰ কৰে ।\nব্ৰিকাচ Virikas-এইবোৰ সৰু স্পৰিট যিয়ে ৰঙচুৱা কুৱলীৰ আবৃত হৈ আবিৰ্ভাৱ হয় আৰু নলৰ পৰা বৈ থকা পানীৰ দৰে শব্দ কৰে\nমোহিনী Mohini-ছোৱালী বা স্ত্ৰী যিয়ে প্ৰেমজনিত কাৰণত বা প্ৰেমত প্ৰতাৰিত হৈ আত্মহত্যা কৰিছে তেওঁলোকক মোহিনী কোৱা হয়। এওলোক তেনে স্পিৰিট যাৰ মৃত্যু হৈছিল কোনো ইচ্ছাৰ সৈতে বা শাৰিৰীক কামনাৰ বাবে।প্ৰতিশোধমুলক প্ৰবৃত্তিৰে তেওলোকে ঘুৰি ফুৰে বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ বহুতে কিছুমান ঠাইত প্ৰভূত্ব বিস্তাৰ কৰে। পুৰুষক প্ৰলোভিত কৰি সিহতে দেহৰ ক্ষুধা দুৰ কৰে। . ভাৰতীয় মানুহে ইয়াক লৈ ভিন্ন মত আগবঢ়ায়। কিছুমানে কয় এওঁলোক ইমানে ভয়ংকৰ যে ভুক্তভোগীক মৃত্যু পৰ্যন্ত ব্যৱহাৰ কৰে.। কিছুমানৰ মতে এই স্পিৰিটবোৰে নিজৰ দৈহিক ক্ষুধা দুৰ কৰিবলৈ আনকি বিনিময়ত সম্পদ প্ৰদান কৰে.। পশ্চিমীয়া দেশত ইয়াক ইনকুবুচ বা চুকুবুচ (Incubus or Succubus) বুলি জনা যায়। . ইনকুবুচ পুৰুষ স্পৰিট যিয়ে মহিলাক দৈহিক ক্ষুধাৰ বাবে ব্যবহাৰ কৰে। চুকুবুচ হল স্ত্ৰী যিয়ে পুৰুষক দৈহিক ক্ষুধাৰ বাবে ব্যবহাৰ কৰে\nশাখিনী Shaakini-বিবাহিত মহিলা, যিয়ে তেওলোকৰ বিয়াৰ প্ৰাকমুহূৰ্তত এক্সিডেণ্ট বা অসুস্থ হৈ মৃত্যু হৈছিল তেওলোকৰ পৰা শাখিনী হয়। যৌতুকৰ বাবে যিসকলক হত্যা কৰা হৈছিল তেওঁলোকৰ পৰাও শাখিনী হয় বুলি কিছুমানে কয় আৰু সিহতে তেওলোকৰ হত্যাকাৰীক হত্যা কৰিবলৈ উভতি আহে.। এইবোৰ কিছু ভয়ংকৰ আৰু সহজে ঘৰ এখনত প্ৰভাব বিস্তাৰ কৰিব পাৰে।\nডাকিনী Daakini - শাখিনীৰ সৈতে প্ৰায়ে ইয়াক ভূল কৰা হয়। যিবোৰ স্ত্ৰী কিবাৰ কাৰণত হঠাৎ মৃত্যু হয় তেঁওলোকে পিছত ডাকিনী হয় বুলি কোৱা হয়\nকুট্টী চৈতান Kutti Chetan (Kutti saithan) [Karnataka/Tamil Nadu]-এইবোৰ সৰু দুষ্ট ভূত।. মানুহে কয় যিবোৰ লৰা সৰুকালতে মৃ্ত্যু হৈছিল তেওঁলোকৰ পৰা এইবোৰ স্পিৰিট হয়। এইবোৰ সৰু লৰাৰ দৰে দুষ্ট আৰু উৎপতীয়া স্বভাবৰ\nপেঞ্চাপেছি Penchapechi [West Bengal]-এই প্ৰকাৰৰ দুলৰ্ভ ভূত ফেচা আকৃতি ধাৰণ কৰে বেংগল হাবিত চিকাৰ কৰে.। গছৰ ওপৰেৰে এইবোৰে ভ্ৰমণকাৰীক অনুসৰণ কৰে যেতিয়া ভ্ৰমণকাৰী জন অকলশৰীয়া হয় ই আক্ৰমণ কৰে.। এইবোৰে ভুক্তভোগীৰ দেহক ভাম্পায়াৰ দৰে ভক্ষন কৰে.\nব্ৰহ্মদৈত্য Brahmodoityas[West Bengal]-ব্ৰাহ্মনৰ ভূত যিয়ে মানুহক সহায় কৰে যদিহে ভাল ব্যৱহাৰ কৰে.। আৰু যিয়ে এইবোৰক অপমান কৰে তেওলোকৰ জীৱন সংকটত পৰে.\nস্কনধোকাটচ Skondhokatas [West Bengal]-এইবোৰ মুণ্ডহীন ভূত, যিয়ে ট্ৰেইন বা অন্য এক্সিডেণ্টত মুৰটো হেৰায় তাৰ পৰা স্কনধোকাটচ হয়\nনিশি Nishi [ ৱেষ্ট বেংগল West Bengal]-এই প্ৰকাৰৰ ভূতে মানূহক ৰাতি নামকাট়ি মাতে আৰু হাবিলৈ লৈ যায়। যিবোৰ মানুহ ইয়াৰ চিকাৰ হয় তেঁওলোকক কেতিয়াও পোৱা নাযায়।\nকলি দেৱা Kolli devva [Karnakata]-এই ধৰণৰ স্পিৰিটে কৰ্ণাটকৰ হাবি বা বননিত টৰ্চ লৈ দৌৰি ফুৰে বুলি প্ৰচলিত। সেই পোহৰ যি প্ৰধানত ফছফিন আৰু মিথেন গেছৰ অস্কিডেচনৰ ফলত হয়। যিয়ে পোহৰ উৎপন্ন কৰে.।\nকালুৰ্টি Kallurty, Panjurli, Koti Chennayya [Karnataka]-কালুৰ্টি হল কোনো বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ স্পৰিট আৰু ইয়াক পূজা কৰা হয়। কোনো বিশিষ্ট ব্যক্তি মৃত্যুৰ পিছত কালুৰ্টি হয় বুলি প্ৰচলিত\nকিচ্চিন Kichchin [Bihar]-এইবোৰ কামাতুৰ স্ত্ৰী ভূত যিয়ে যুবকক নিজৰ দৈহিক প্ৰয়োজনত ব্যৱহাৰ কৰে.। পশ্চিমত ইয়াক চুকুবুচ বুলি কোৱা হয় .\nপানডুবা, ডুব্বি, ডুব্বা PanDubba; Dubbi; Dubba [Bihar]-নদী বা জলাশয়ৰ পানীত পৰি মৰা মানুহৰ পৰা এওঁলোক ভূত হয়। এওঁলোক চুটি পেশীবহুল আৰু শক্তিশালী। মানুহক সিহতৰ জীৱনৰ বিনিময়ত সুৰা বা ধুমপান বিছাৰে। যদি কোনোৱে তাত আপত্তি দৰ্শাই তেন্তে সিহঁতক নদী বা জলাশয়ত ডুবাই মাৰে.\nচুড়েল (উত্তৰ ভাৰত) Chudail [ Northern India]-এওলোক আটাইতকৈ বিশিষ্ট ধৰনৰ স্ত্ৰী ভূতুনী যিয়ে ভ্ৰমণকাৰী সকলক লোভ দেখুৱাই হত্যা নতুবা পচেচ কৰে। সাধাৰণতে চুড়েল বটগছত বাস কৰে বুলি কোৱা হয়।\nবুঢ়া ডাঙৰীয়া Bura Dangoria [Assam]-\nবগা কাপোৰ আৰু মুৰত পাগুৰী পৰিহিত এক পুন্যাত্মা যাক কেতিয়াবা বগা ঘোৰাৰ ওপৰতো দেখা যায়। এওলোকে যিবোৰ নামঘৰত ভাগৱত গীতা থাকে সেইবোৰক সুৰক্ষা দিয়ে।\nবাক Baak [Assam]-এক অনিষ্টকাৰী কুৎসি ভূত যিয়ে মাজেসময়ে মানুহক মাৰি মৃত মানুহজনৰ ৰূপ লয়। জলাশয় বা পুৰণি পুখুৰীত বাক পোৱা যায় বুলি কোৱা হয়।\nখাবিছ Khabees [North India-Pakistan-Gulf-Europe]-খাবিচ জিন ফেমিলিৰ অন্তৰ্গত এক প্ৰকাৰৰ স্পৰিট । প্ৰচলিত আছে যে খাবিচে পৰিয়াল পাতি বাস কৰে। সিহতে বিয়া কৰে। সন্তান হয়। আৰু লগতে মানুহক মতিভ্ৰম কৰাৰ শক্তি ৰাখে।\nঘোৰা পাক Ghoda Paak [Assam]-এইবোৰ ঘোৰাৰ আৰু মানুহৰ সংমিশ্ৰণৰ দৰে। কিছুমান গল্পত ইয়াক কোৱা হয় সহায়ক হিচাপে কোৱা হৈছে। কিছুমান গল্পত কোৱা হৈছে এইবোৰ ইমানেই ভয়ংকৰ যে চকুলৈ চালে চোৱাজনৰ মৃত্যু হয়।\nবীৰা Bira (Poltergeist) [Assam]-এইবোৰ পৃথিৱীৰ আটাইবোৰ উৎপতীয়া ভূতৰ ভিতৰত অন্যতম। কোনো শত্ৰুৰ দ্বাৰা পৰিয়াল এটিৰ ধংস কৰিবলৈ ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে।মানুহে তেওলোকক শত্ৰুৰ মনটোক নিয়ন্ত্ৰণহীন কৰি কষ্ট দিয়া বা ধংস কৰাৰ বাবে আদেশ দি ব্যবহাৰ কৰে।\nযখিনী Jokhini [Assam/Bihar]-যখিনী এক প্ৰকাৰৰ পুৰুষক প্ৰলোভিত কৰি হত্যা কৰা স্ত্ৰী পিশাচিনী।\nবৰদৈচিলা Bordoisila(ধুমুহাৰ দেৱী ) [অসম ] -প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিল মাহত অসমত বৰদৈচিলা আহে। লোক সমাজত কোৱা হয় ধুমুহাৰ দেৱী বৰদৈচিলা সিদিনা মাকৰ ঘৰৰ পৰা নিজৰ ঘৰলৈ যায়।\nপোৱালি ভূত Puwali Bhoot (small ghosts) [Assam]-সিহত সৰু দুষ্ট ভূত , যিয়ে পাকঘৰৰ পৰা ভাত আৰু মিঠাই চুৰ কৰে বুলি প্ৰচলিত.\nJonak axom : Most Popular Types of GHOSTS from India ভাৰতীয় ভূতৰ প্ৰকাৰ


প্লুটো - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Plutoৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nক্লাইড ডব্লিউ টমবাউ\n১৮, ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৩০\nক্ষুদ্ৰ গ্ৰহসমূহৰ শ্ৰে‍ণী\n(৪৯.৩০৫ ০৩২ ৮৭ এইউ)\n(২৯.৬৫৮ ৩৪০ ৬৭ এইউ)\n(৩৯.৪৮১ ৬৮৬ ৭৭ এইউ)\n০.২৪৮ ৮০৭ ৬৬\n(সূৰ্যৰ বিষুবৰ সৈতে ১১.৮৮°)\n(পৃথিৱীৰ ১৯% বা\n(পৃথিৱীৰ ০.০৩৩ গুণ)\n(পৃথিৱীৰ ০.০০৬৬ গুণ)\n(পৃথিৱীৰ ০.০০২১ গুণ)\n(জি-এৰ ০.০৫৯ গুণ)\n(৬ দি ৯ ঘ ১৭ মি ৩৬ ছে)\n৪৭.১৮ কিমি/ঘ (বিষুব বিন্দুত)\n১১৯.৫৯১ ± ০.০১৪° (কক্ষপথৰ সৈতে)\n১৩৩.০৪৬ ± ০.০১৪°\n-৬.১৪৫ ± ০.০১৪°\n০.৪৯–০.৬৬ (৩৫% পৰিবৰ্তন হ’ব পাৰে)  \n০.৩০ পাস্কেল (গ্ৰীষ্মকালত সৰ্বোচ্চ)\nপ্লুটো গ্ৰহ ১৯৩০ খৃষ্টাব্দৰ ২৩ জানুৱাৰীত বিজ্ঞানী ক্লাইড ডব্লিউ টমবাউয়ে এই গ্ৰহটোক আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। সূৰ্যক প্ৰদক্ষিণ কৰিবলৈ ইয়াৰ সময় লাগে [পৃথিৱীৰ তুলনাত] ২৪৮ বছৰ। সূৰ্য ৰ পৰা প্লুটোৰ গড় দূৰত্ব প্ৰায় ৬০০ কোটি কিলোমিটাৰ। কক্ষপথত প্লুটোৰ গতি মাত্ৰ ৪.৭ কিলোমিটাৰ। ইয়াৰ ব্যাস প্ৰায় ৩০০০ কিলোমিটাৰ। ইয়াৰ তিনিটা উপগ্ৰহ আছে। প্লুটোত প্ৰচুৰ পৰিমাণে মিথেন গেছ আছে। কিছুসংখ্যক বিজ্ঞানীয়ে মতপোষণ কৰে যে প্লুটো গ্ৰহটো এসময়ত নেপচুনৰ এটা উপগ্ৰহ আছিল।\nনিজ কক্ষপথত ঘূৰ্ণনশীল অৱস্থাত প্লুটোৰ এখন চিত্ৰ\nপ্লুটো'ৰ তিনিটা প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ আছে:-\nচেৰণ, যিটো ১৯৭৮ খৃষ্টাব্দত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী জেমছ ডব্লিউ ক্ৰিষ্টিয়ে প্ৰথম চিনাক্ত কৰে|\nনিক্স, ২০০৫ খৃষ্টাব্দত আৱিষ্কৃত হয়।\nহাইড্ৰা, ২০০৫ খৃষ্টাব্দত আৱিষ্কৃত হয়।\nপ্লুটো আৰু চেৰণৰ লগত পৃথিৱীৰ উপগ্ৰহ চন্দ্ৰৰ তুলনা\nকক্ষপথৰ ব্যাসাৰ্ধ (কিমি)\nআবৰ্তন কাল (দিন)\n(65% Luna) 13×1021\n(18% Luna) 2390\n(0.6% Luna) 6.3872\n(35% Luna) 1.5×1021\n(2% Luna) 19,570\n↑ M. W. Buie, W. M. Grundy, E. F. Young, L. A. Young, S. A. Stern (২০০৬). "Orbits and photometry of Pluto's satellites: Charon, S/২০০৫ P১, and S/২০০৫ P২". Astronomical Journal খণ্ড ১৩২: ২৯০. সাঁচ:Arxiv. http://adsabs.harvard.edu/cgi-bin/nph-bib_query?bibcode=২০০৬AJ....১৩২..২৯০B&db_key=AST&data_type=HTML&format=&high=৪৪৪b৬৬a৪৭d২৭৭২৭.\n↑ 3.0 3.1 উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: অবৈধ <ref> টেগ; Buie০৬ নামৰ refৰ বাবে কোনো পাঠ্য প্ৰদান কৰা হোৱা নাই\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্লুটো&oldid=235989"ৰ পৰা অনা হৈছে


Ulgel Tablet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nUlgel Tablet की जानकारी\nUlgel Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ulgel Tablet Benefits & Uses in Assamese- Ulgel Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nUlgel Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ulgel Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Ulgel Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nUlgel Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ulgel Tablet Side Effects in Assamese- Ulgel Tablet ar parshwakriyasamuh\nUlgel Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ulgel Tablet Related Warnings in Assamese- Ulgel Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ulgel Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ulgel Tablet with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ulgel Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nUlgel Tablet মতভেদসমূহ- Ulgel Tablet Contraindications in Assamese- Ulgel Tablet nishedhsamuh\nUlgel Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ulgel Tablet in Assamese- Ulgel Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ulgel Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ulgel Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ulgel Tablet kriya-pratikriya\nUlgel Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ulgel Tablet Benefits & Uses in Assamese - Ulgel Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nUlgel Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nUlgel Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ulgel Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Ulgel Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nUlgel Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Ulgel Tablet Active Ingredients in Assamese - Ulgel Tablet-ar upadaansamuh\nUlgel Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ulgel Tablet Side Effects in Assamese - Ulgel Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ulgel Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nUlgel Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ulgel Tablet Related Warnings in Assamese - Ulgel Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nUlgel Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nUlgel গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nUlgel Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Ulgel ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Ulgel Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Ulgel ক্ষতিকাৰক নহয়।\nযকৃতত Ulgel Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nUlgelৰ কলিজা ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ulgel Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nUlgelৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ulgel Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ulgel Tablet with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ulgel Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nUlgel Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nUlgel Tablet মতভেদসমূহ - Ulgel Tablet Contraindications in Assamese - Ulgel Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ulgel Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nUlgel Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ulgel Tablet in Assamese - Ulgel Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ulgel Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ulgel আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Ulgel লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Ulgel লোৱা উচিত।\nনহয়, Ulgelয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ulgel Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ulgel Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ulgel Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ulgel Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Ulgel লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Ulgel Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Ulgelৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nUlgel Tablet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ulgel Tablet in Assamese


Peeritir Nisiga Dhaar যৌনপ্ৰেম, যৌনসেৱা আৰু যৌন নৈতিকতাৰে সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন টুনুজ্যোতি গগৈ প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন - SCIENTIA BOOK SHOP\nপীৰিতিৰ নিছিগা ধাৰ\nযৌনপ্ৰেম, যৌনসেৱা আৰু যৌন নৈতিকতাৰে সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন\nRegular Price Rs. 210 Sale Price Rs. 189\nPeeritir Nisiga Dhaar যৌনপ্ৰেম, যৌনসেৱা আৰু যৌন নৈতিকতাৰে সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন টুনুজ্যোতি গগৈ প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন quantity\nCategories: PURBAYON PUBLICATION পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন, Tunujyoti Gogoi টুনুজ্যোতি গগৈ\nTag: Peeritir Nisiga Dhaar\nISBN : 978-81-943879-9-2\nPeeritir Nisiga Dhaar : Youna Prem, Youna Xewa Aaru Youna Naitikatar Xamaj – Manstatwik Addhyayan : An Assamese Book on socio – phychological study of sexual love, sex work and sexual morality, written by Tunujyoti Gogoi and published by Purbayon Publication\nBHASA ADHYAYAN ভাষা অধ্যয়ন : জোন কুমাৰ কলিতা প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Chalachitrar Rakhachadan চলচ্চিত্ৰৰ ৰসাস্বাদন উৎপল দত্ত প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Bismrita Upatyaka বিস্মৃত উপত্যকা কিশোৰ মনজিৎ বৰা প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Purani Puthi Adhyayan Aru Sampadana পুৰণি পুথি অধ্যয়ন আৰু সম্পাদনা ড° কেশৱানন্দ দেৱ গোস্বামী প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ Nisphal Utsav নিষ্ফল উৎসৱ অলকেশ কলিতা প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Hrashanta ta ৎ ( ২০১৯ বৰ্ষৰ ‘মুনীন বৰকটকী সাহিত্য বঁটা’ প্ৰাপক সংকলন ) অংকুৰ ৰঞ্জন ফুকন প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন NTA – UGC NET/ JRF/ SLET GUIDE Subject : Assamese সম্পাদনা : অমৃত কুমাৰ উপাধ্যায় প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Asomar Loka Paribeshya Kola অসমৰ লোক পৰিৱেশ্য কলা ( দ্বিতীয় খণ্ড ) সম্পাদনা : ড° দীপামণি বৰুৱা দাস প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Janajatiya Patobhumit Rachita Asomiya Upanyas জনজাতীয় পটভূমিত ৰচিত অসমীয়া উপন্যাস ড° ধীৰেণ বড়ো প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Amar Aakhyan অমৰ আখ্যান ( বেদ আৰু পুৰাণৰ ) প্ৰথম খণ্ড ড° মিতালী গোস্বামী প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Shimalu Sagar শিমলু সাগৰ : সৌৰভ শইকীয়া প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Lummer Dair Upanyasor Bichar লুম্মেৰ দাইৰ উপন্যাসৰ বিচাৰ ড° ভাস্কৰজ্যোতি গগৈ প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Tantra ড° প্ৰেম ছাৰণ তন্ত্ৰ ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ ভোগবাদ অনুবাদ : ড° ভূপেন শৰ্মা প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ Comparative Literature : An overview তুলনামূলক সাহিত্যত আলোকপাত সম্পাদক : ৰুণিমা শৰ্মা বৰুৱা ড° জয়ন্ত মাধৱ তামুলী ৰেৱত মহন্ত প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Aadhunik Axam aaru Sankaradeva-Charchaa আধুনিক অসম আৰু শঙ্কৰদেৱ-চৰ্চা : ড° মাধুৰ্য্যমণ্ডিত বৰুৱা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন Prem Aru Darsan প্ৰেম আৰু দৰ্শন : পূৰ্ণ কলিতা প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ Bhasa Aharan ভাষা আহৰণ ড° নয়নমণি ভূঞা প্ৰকাশক : পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন Asamiya Samaj Aru Navabaishnavabad অসমীয়া সমাজ আৰু নৱবৈষ্ণৱবাদ অনিল ৰায়চৌধুৰী প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ Asamiya Byakaran Aaru Bhasatattwa অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষাতত্ব : কালিৰাম মেধি প্ৰকাশক : লয়াৰ্ছ Karbi Anglong Jilar Pahariya Tiwa Sakalor Samaj Aru Sanskriti কাৰ্বি আংলং জিলাৰ পাহাৰীয়া তিৱাসকলৰ সমাজ আৰু সংস্কৃতি ড° মৌচুমী বৰদলৈ হাজৰিকা প্ৰকাশক : জাগৰণ সাহিত্য প্ৰকাশন Anuvad Adhyayan : Tatva aru Prayog অনুবাদ অধ্যয়ন তত্ত্ব আৰু প্ৰয়োগ : ড° মদন শৰ্মা প্ৰকাশক : বান্ধৱ\nNisphal Utsav নিষ্ফল উৎসৱ অলকে...\nBismrita Upatyaka বিস্মৃত উপত্...


sri-lanka-s-foreign-policy-is-non-aligned-and-both-india-and-china-are-valued-friends-says-pm-mahinda-rajapaksa– News18 assam\nবুধবাৰে সক্ৰিয় ৰাজনীতিত ৫০বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰা শ্ৰীলংকাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী মহিন্দা ৰাজাপাকচেই জ্যেষ্ঠা সাংবাদিক ডি পি সতীশৰ সৈতে এক এক্সক্লুছিভ সাক্ষাৎকাৰত সদৰি কৰে যে তামিল সকলে শান্তি আৰু সমৃদ্ধিহে বিচাৰে, পৃথক গৃহভূমি নহয়।\n১৯৭০চনত মাত্ৰ ২৪বছৰ বয়সতে শ্ৰীলংকাৰ সংসদলৈ নিৰ্বাচিত হোৱা আটাইতকৈ কমবয়সীয়া সাংসদ মহিন্দা ৰাজাপাকচে হৈছে শ্ৰীলংকাৰ দুবাৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু তিনিবাৰৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী। ১৯৭৭চনৰ পৰা ১৯৯৩চনলৈ জে আৰ জয়াৱৰ্দনে আৰু ৰণসিংঘে প্ৰেমদাচাৰ দিনত সৱল যুৱ বিৰোধী কণ্ঠৰূপে উদ্ভাসিত আছিল তেওঁ।\nআগৰ কাৰ্যকালৰ ২০০৯চনত পৃথক গৃহভূমিৰ কাৰণে এলটিটিইৰ (LTTE) দ্বাৰা পৰিচালিত ৩০বছৰীয়া নৃশংস ৰক্তপাত অন্ত পেলোৱাৰ পৰা দ্বীপৰাষ্ট্ৰীখনত অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন ত্বৰান্বিত কৰাৰ কৃতিত্ব তেওঁৰ জোলোঙাত। বৰ্তমান তেওঁ তৃতীয়বাৰৰ কাৰণে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ আসনত অধিষ্ঠিত হৈ আছে আৰু তেওঁৰ কণিষ্ঠ ভাতৃ গটাবায়ে বৰ্তমান দেশখনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি।\nমুকলিমূৰীয়াকৈ কৰা বাৰ্তালাপত ৰাজাপাকচেই সীমা বিবাদৰ প্ৰসংগত উল্লেখ কৰে যে শ্ৰীলংকাই ভাৰত আৰু চীন দুইখন দেশৰ সৈতে ভাল সম্পৰ্ক বৰ্তাই ৰাখিব খোজে।\nতামিল ৰাইজে সমৃদ্ধি আৰু শান্তিহে বিচাৰে আৰু পৃথক গৃহভূমি কাম্য নহয় বুলি দাবী কৰি তেওঁ কয়, তামিল ৰাজনৈতিক নেতাসকলে অনুভৱ কৰা উচিত যে এয়া বাস্তৱসন্মত দাবী নহয়। তেওঁ লগতে স্পষ্ট কৰে যে, তামিল হওক বা ইছলামিক কোনো ধৰণৰ সন্ত্ৰাসবাদ তেওঁ গা কৰি উঠিবলৈ নিদিয়ে।\nসাংবাদিকৰ সৈতে প্ৰধানমন্ত্ৰীজনৰ বাৰ্তালাপৰ নিৰ্বাচিত অংশঃ\nপ্ৰশ্নঃ সক্ৰিয় ৰাজনীতিত আপুনি ৫০বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰিলে। এখন দেশক নেতৃত্ব দি থকা SAARCৰ আপুনিয়ে আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ নেতা। এই দীঘলীয়া ৰাজহুৱা জীৱনক আপুনি কি দৃষ্টিৰে চাব বিচাৰে?\nউত্তৰঃ এই ৫০টা বছৰ স্বাভাৱিকতে অতি ঘটনাবহুল আছিল। এই গোটেই সময়চোৱাত আমি খণ্ড খণ্ডকৈহে শান্তি পাইছিলো। ১৯৭০চনৰ মে’ মাহত মই সংসদলৈ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ এবছৰৰো কম দিনৰ ভিতৰত শ্ৰীলংকাত জনতা, বিমুক্তি পেৰামুনাৰ নেতৃত্বত প্ৰথম বিদ্ৰোহৰ জোৱাৰ দেখা গৈছিল। মই ২০০৫চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ৰাষ্ট্ৰপতি হওতে সন্মুখীন হোৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান আছিল LTTEৰ সন্ত্ৰাসবাদ। এই সকলোবোৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ মুখামুখি হৈ আমি জিকি আহিছো। পিছলৈ যদি ঘুৰি চাও ৫০টা বছৰ ৰাজনীতিত থাকি ৰাইজৰ সেৱা কৰিবলৈ পাই মই কৃতজ্ঞ।\nপ্ৰশ্নঃ ২০০৫চনৰ পৰা ২০১৫চনলৈকে ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে থাকোতে আপুনি LTTEক সমূলঞ্চে ধ্বংস কৰি শান্তি ঘুৰাই আনিছিল। ৫০টা বছৰৰ এয়াই আটাইতকৈ কঠিন কাম আছিল নে কি?\nউত্তৰঃ যিকোনো এজন নেতাৰ কাৰণে সেয়া অতি কঠিন কাম আছিল। থল সেনা, বায়ু সেনা, নৌ সেনাৰ অভিজ্ঞ আৰু কুশলী দলৰ নেতৃত্বৰ লগতে মোৰ সৈতে আছিল এজন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ কাংক্ষিত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ চোৰাংচোৱা সেৱা, মই এইক্ষেত্ৰত ভাগ্যৱান। মোৰ কণিষ্ঠ ভাতৃ গটাবায়ে আছিল এই সমগ্ৰ বিষয়টো চোৱা চিতা কৰিব পৰা একমাত্ৰ মানুহ যাক মই বিশ্বাস কৰিব পাৰিছিলো। দৰাচলতে ২০০৫চনত ৰাষ্ট্ৰপতি হোৱাৰ পিছতে গটাবায়েক প্ৰতিৰক্ষা সচিব হিচাপে দিয়া নিযুক্তি আছিল আসনত বহি কৰা প্ৰথম নিযুক্তি।\nসেই যুদ্ধত জৰিত হৈ পৰা আমাৰ সকলোৰে কাৰণে নিঃসন্দেহে এয়া এক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কৃতিত্ব হৈ ৰ’ব। মোৰ ভাগ্য যে মই দলটোক ৰাজনৈতিক নেতৃত্ব আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰি জয় নিশ্চিত কৰাব পাৰিলো। LTTEক FBI–এ বিশ্বৰ ভিতৰতে সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনৰ শীৰ্ষত ঠাই দিছিল।\nপ্ৰশ্নঃ ২০১চনৰ পৰা ২০১৯চনলৈ আপুনি ক্ষমতাত নাছিল। সেই সময়চোৱাৰ কথা জনাওক।\nউত্তৰঃযেতিয়া নিৰ্বাচনৰ ফলাফল ওলালে মই অলপো সময় নষ্ট নকৰাকৈ অৱসৰ উপভোগ কৰিবলৈ ৱিৰাকেটিয়াৰ স্বগৃহলৈ পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ যাও। কিন্তু মানুহে মই আকৌ তেওঁলোকক নেতৃত্ব দিয়াটো বিচাৰিলে। মোৰ কাম যেন শেষ হোৱা নাছিল। দেশৰ পিতৃপুৰুষ হিচাপে পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ নেতাক উদ্গনি দিয়াটো মোৰ দায়িত্ব আছিল। মই তেতিয়াৰ চৰকাৰক প্ৰশ্ন কৰিছিলো আৰু উদাহৰণ দেখুৱাই কাৰ্য কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিলো। ভৱিষ্যতৰ সাংসদে যাতে সংঘৱদ্ধ হৈ সততাৰে নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰি যাব পাৰে তাৰ কাৰণে তেওঁলোকক জবাবদিহী কৰিছিলো।\nপ্ৰশ্নঃ আপুনি ১৯৮৫চনত SAARCৰ জন্মলগ্নৰে পৰা পাই আহিছে, আপুনি ভাবে নে যে এয়া এতিয়াও প্ৰাসংগিক।\nউত্তৰঃ আঞ্চলিক সহযোগিতা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ মাজত থকা সমস্যাৰ বাবে SAARC–এ বিচৰাধৰণে কাম কৰিব নোৱাৰিলেও আমি কথা বতৰা পতাৰ আৰু সহযোগিতাৰ পৰিৱেশ স্থানীয় নেতৃত্বৰ মাজত বৰ্তাই ৰাখিব লাগিব।\nপ্ৰশ্নঃ আপোনাৰ শাসন কালত শ্ৰীলংকা বিশ্বৰ ভিতৰতে শীৰ্ষৰ পৰ্যটন থলী হিচাপে গঢ় লৈ উঠিছে। কোৰোণা ভাইৰাছে এই ক্ষেত্ৰখন এতিয়া বেয়াকৈ আঘাত কৰিছে। কি পন্থাৰে সমাধান হ’ব?\nউত্তৰঃ সমগ্ৰ বিশ্বৰে পৰ্যটন উদ্যোগ বেয়াকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে। বিগত বৰ্ষৰ ইষ্টাৰ ট্ৰেজেডীৰ কাৰণে আমাৰ ইয়াত পৰিস্থিতি আৰু বেয়া। তাৎক্ষণিকভাৱে এই উদ্যোগৰ সৈতে জৰিত যিসকলক জীৱিকাত প্ৰভাৱ পৰিছে তেওঁলোকক সকাহ দিয়াৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। স্বাভাৱিক পৰিস্থিতি ঘুৰি নহালৈকে স্থানীয় পৰ্যটনে হোটেল উদ্যোগ চলাই ৰাখিব পাৰে।\nপ্ৰশ্নঃ বৰ্তমান আপোনাৰ কণিষ্ঠ ভাতৃ গটাবায়ে ৰাজাপাকচে দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি। আপুনি প্ৰধান মন্ত্ৰী। এই ব্যৱস্থাৰ সৈতে কেনেকৈ কাম কৰিব তাক লৈ যথেষ্ট পৰস্পৰ বিৰোধী প্ৰতিবেদন প্ৰকাশ পাইছে। সংসদীয় গণতন্ত্ৰক বিদায় দি আনুষ্ঠানিক ৰাষ্ট্ৰপতি পদলৈ আপুনি প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিব নে কি?\nউত্তৰঃ সকলো ধৰণৰ পৰিৱৰ্তন নতুন সংসদীয় প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিহে কৰা হ’ব। মই ভাবো যে সকলোৱে এই কথাত নিশ্চয় দ্বিমত নাৰাখে যে বৰ্তমান সংবিধানৰ ১৯সংখ্যক সংশোধনীৰ সৈতে কাম চলাই নিব পৰা নাযাব।\nপ্ৰশ্নঃ যোৱা ৫০বছৰত ভাৰতত কি ভাল বেয়া হ’ল? ভাৰত–শ্ৰীলংকাৰ সম্পৰ্কক আপুনি কেনেদৰে চাইছে?\nউত্তৰঃ ভাৰতৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ উত্থান–পতন আছে। অৱশ্যে ১৯৮০ৰ দশকত আৰু ২০১৪চনত দ্বিপাক্ষিক সম্পৰ্কৰ অৱনতি ঘটাত দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰই ভুগিলে। ১৯৪৮চনৰ পৰা ১৯৮০লৈকে দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰৰ সম্পৰ্ক ভাল আছিল। মই ভাবো যে সেই শক্তিশালী সম্পৰ্কৰ দিনলৈ আমি পুনৰ ঘুৰি গৈছো। যিকোনো চৰকাৰেই আহক দুয়োখন দেশৰ সম্পৰ্ক এনেকৈ থকা উচিত।\nপ্ৰশ্নঃ ইছলামিক সন্ত্ৰাসবাদ শ্ৰীলংকাত যথেষ্ট বাঢ়িছে। বৰ্তমান ISIS–এও খোপনি পুতিছে। এইসমূহ কেনেকৈ চম্ভালিব?\nউত্তৰঃ এয়া সঁচাকৈয়ে অতি গুৰুতৰ বিষয়। বিগত চৰকাৰে এই সমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা নাছিল আৰু যোৱাবছৰৰ দুখঃজনক ঘটনা ইয়াৰ উদাহৰণ। যদি তেওঁলোকে বৰ্তমানেও শাসন চলাই থাকিলে হয় তেনেহ’লে ভাৰতৰ লগতে বংগোপসাগৰ এলেকাৰ আটাইবোৰ চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰই ভুগিবলগা হ’লহেতেন। শ্ৰীলংকাত ইষ্টাৰ চানডে বোমা বিস্ফোৰণ আছিল আইএছআইএছে এছিয়াৰ ভিতৰতে সাধাৰণ মানুহৰ ওপৰত কৰা সৰ্ববৃহৎ আক্ৰমণ। আটাইকেইজন আত্মঘাতী বোমাৰু আছিল শিক্ষিত আৰু অৰ্থসৰ্বস্ব শ্ৰীলংকান। সেই সময়ৰ চৰকাৰৰ হাতত এই ঘটনা ৰোধ কৰিব পৰাকৈ সকলো ধৰণৰ আগতীয়া তথ্য আছিল।\nবৰ্তমান আমি ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিছো আৰু আকৌ এবাৰ আমাৰ চোৰাংচোৱা নেটৱৰ্ক সক্ৰিয় কৰি তোলা হৈছে। বিদেশৰ চোৰাংচোৱা সন্থাসমূহৰ সৈতেও একেলগে কাম কৰি তথ্যৰ আদান প্ৰদানৰ গুৰুত্ব আমি বুজি পাও। মৌলবাদী সন্ত্ৰাসবাদক কোনো কাৰণে গা কৰি উঠিবলৈ দিয়া নহয় আৰু ইয়াৰ কাৰণে সকলো ধৰণৰ ব্যৱস্থা লোৱা হ’ব।\nপ্ৰশ্নঃ চীনৰ সৈতে শ্ৰীলংকাৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰসংগত কোৰোণাৰ পিছৰ কালচোৱাত কিবা পৰিৱৰ্তন দেখা পাইছে নে কি?\nউত্তৰঃ শ্ৰীলংকাই সকলো ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে এক গোট নিৰপেক্ষ বৈদেশিক নীতি অৱলম্বন কৰে। ভাৰত আৰু চীন দুয়ো আমাৰ মূল্যৱান বন্ধু। পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু চীনৰ ঝৌ এনলাইয়ে পাৰস্পৰিক ভূ খণ্ডৰ সংহতি আৰু সাৰ্বভৌমত্ব ৰক্ষা, আক্ৰমক নোহোৱা, আভ্যন্তৰীণ বিষয়ত হস্তক্ষেপ নকৰা আৰু শান্তিপূৰ্ণ সহাৱস্থানৰ পঞ্চশীল নীতিৰ প্ৰৱৰ্তনত অংশ লৈছিল। এই নীতিসমূহ আমি আগলৈকো মানি চলিম।\n(দক্ষিণ ভাৰতৰ জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক ডি পি সতীশৰ ইংৰাজী প্ৰৱন্ধৰ অসমীয়া অনুবাদ তুলিকা দেৱীৰ)\nchinacorona virusindiasri lanka


আই পি এলৰ বাকী থকা মেচসমূহ ভাৰতত অনুষ্ঠিত নহয়! | Olympia Sports\nআই পি এলৰ বাকী থকা মেচসমূহ ভাৰতত অনুষ্ঠিত নহয়!\nBy Olympia Sports / May 11, 2021\nবি চি চি আইৰ অধ্যক্ষ সৌৰভ গাংগুলীক সোধা হৈছিল মৃত্যুৰ মিছিলৰ মাজতেই আই পি এল অনুষ্ঠিত কৰাটো কি উচিত আছিল? উত্তৰত ইংলিছ প্ৰিমীয়াৰ লীগ কিম্বা ইউৰোপৰ অন্যান্য লীগৰ প্ৰসংগ টানি আনি তেওঁ আই পি এলৰ সমৰ্থনত থিয় দিলে। তেওঁৰ মতে ইংলিছ প্ৰিমীয়াৰ লীগ অথবা অন্যান্য লীগসমূহৰ খেলুৱৈ সকলৰো খেলি থকাৰ মাজতেই কৰোনা হৈছে, কিন্তু তথাপি থমকি ৰোৱা নাই সেই প্ৰতিযোগিতাসমূহ। তেনেস্থলত আই পি এল স্থগিত কৰি বি চি চি আইয়ে যেন সংবেদনশীলতাৰহে পৰিচয় দিছে।\nঅৱশ্যে, নিজৰ মতৰ সপক্ষে যিমান যুক্তি নিদিলেও গাংগুলীয়ে ঠিকেই বুজিছে যে এই মুহূৰ্তত ভাৰতত ক্ৰিকেটৰ কথা নপতাই ভাল। দেশত চিকিৎসালয়, অক্সিজেনৰ অভাৱত নিতৌ মানুহে মৃত্যুক সাৱটি লোৱাৰ পৰত সেয়ে এতিয়া বি চি চি আইয়ে পুনৰ ভাৰতত আই পি এল অনুষ্ঠিত কৰাৰ কথা ভাবিবলৈ চিন্তা কৰিবলগীয়া হৈছে। বি চি চি আইৰ অধ্যক্ষ গাংগুলীয়ে সেয়ে স্পষ্ট ৰূপত কৈছে যে চতুৰ্দশ আই পি এলৰ বাকী থকা মেচসমূহ ভাৰতত অনুষ্ঠিত নহয়।\nকেৱল আই পি এলেই নহয়, ভাৰতত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া আই চি চি টি টুৱেন্টি বিশ্বকাপ অনুষ্ঠিত হোৱাক লৈয়ো অনিশ্চয়তা আহি পৰিছে। ভাৰতৰ পৰিস্থিতি একেদৰেই থাকিলে আগন্তুক সময়ত বিশ্বকাপো ভাৰতৰ পৰা স্থানান্তৰ হব পাৰে। যি সময়ত সকলো দেশতে আই পি এলৰ নীতিসমূহ কঠোৰ ৰূপত মানি চলা হৈছে, তেনে এক সময়ত এতিয়া আই পি এলৰ বাকী থকা মেচসমূহ কেতিয়া কত অনুষ্ঠিত হব সেই লৈ সন্দিহান হৈ পৰিছে বি চি চি আই।\nক’ভিড সাহাৰ্য সংগ্ৰহৰ বাবে অনলাইন খেলত ভাগ ল’ব বিশ্বনাথ আনন্দৰ সৈতে ৫ জন গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰে


মনৰ কথা… ক’ৰ পৰা ক’লৈ…. – ফটাঢোল\nDecember 1, 2021 সংখ্যাটোৰ আঁৰৰ কথা\nমনৰ কথা… ক’ৰ পৰা ক’লৈ….\nএখন ই-আলোচনীৰ সম্পাদক…. তাতে ফটাঢোল নামৰ গোটটোৰ..! নিজকে ইয়াৰ যোগ্য বুলি কোনোদিনেই ভবা নাছিলোঁ। ফটাঢোল গোটটিৰ লগত জন্মলগ্নৰে পৰাই আছোঁ যদিও গোটটি আগবঢ়াই নিয়াত একো ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাছিলোঁ। এটাই ভাৱ আছিল যে, গোটটিক মনে-প্ৰাণে ভাল পাই পেলাইছিলোঁ। গোটৰ বিপক্ষে এটা বেয়া কথাও হজম কৰিব পৰা নাছিলোঁ। প্ৰথম ই-আলোচনী এখন প্ৰকাশ কৰাৰ কথা মনলৈ অহাত আমি কিমান উৎফুল্লিত হৈ পৰিছিলোঁ, ভাবিলে আজিও শিহৰণ অনুভৱ কৰোঁ। অভিজিতেই (অভিজিত কলিতা) প্ৰথমে প্ৰস্তাৱটো আগবঢ়াইছিল। আমি বিশেষকৈ মই ই-আলোচনী উলিওৱাৰ টেকনিকেল দিশটোৰ বিষয়ে একেবাৰেই অজ্ঞ আছিলোঁ। সেয়ে প্ৰথম দুটামান খণ্ড প্ৰকাশ হওঁতে আলোচনী টিমৰ লগত পোনপটীয়াকৈ সহযোগ কৰিব পৰা নাছিলোঁ। কিন্তু বাকী কামত সম্পাদকক সহায় কৰিবলৈ সদা প্ৰস্তুত আছিলোঁ। সেই তেতিয়াৰ পৰাই এই আলোচনীখনৰ প্ৰতি আমাৰ এক আৱেগ সংযুক্ত হৈ আছে। আলোচনীখন ফটাঢোল গোটটিৰ এক পৰিচয়, যাক লৈ আমি গৌৰৱ কৰোঁ। এই আলোচনীখনৰ এটা খণ্ড সম্পাদনা কৰা মোৰ বাবে ইমান সহজ কথা নহয়। ভাতৃ দেৱজিৎ আৰু ৰিণ্টুৰ প্ৰস্তাৱক প্ৰত্যাখ্যান কৰি নানানটা অযুহাত দেখুৱাইছিলোঁ। বিশেষকৈ মোৰ নিজাকৈ এটা কম্পিউটাৰ নাই। লেখা-মেলা, বানান চোৱা কামবোৰ ম’বাইলতে কৰি আহিছোঁ। সেয়ে অলপ ভয় খাইছিলোঁ। কিন্তু নাচোৰবান্দা ভাই দুজনৰ আগত একো অযুহাতে কাম নিদিলে। শেষত হাত-ভৰিকেইটা বুকুত বান্ধি এডমিন গোটৰ “আমি আছোঁ নহয়” জাতীয় অভয় বাণীত নিজকে সাজু কৰিলোঁ। মনত এক শিহৰণ। বহুকেইজন বাঘা বাঘা ব্যক্তিয়ে ইতিমধ্যে এই আলোচনীখন সম্পাদনা কৰি আমাক ধন্য কৰি গৈছে। নিজকে তেওঁলোকৰ সমপৰ্যায়ৰ নহয় বুলি জানো, কিন্তু গুণগত মানদণ্ড হ্ৰাস নোপোৱাকৈ এইটো খণ্ড কেনেকৈ আগবঢ়াম এই লৈ মই বহুত চিন্তিত আৰু শংকিত হৈ আছিলোঁ। পঢ়ুৱৈ সমাজে আলোচনীখন আগ্ৰহেৰে আকোঁৱালি ল’লে কৃতাৰ্থ হৈ ৰ’ম।\nআলোচনী টিমৰ কৰ্মস্পৃহাক সদায়েই শ্ৰদ্ধা কৰি আহিছোঁ। অসমৰ এজন বিশিষ্ট লোকৰ সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ কৰা আলোচনীখনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম। কোনে, কাক সাক্ষাৎকাৰ ল’বলৈ যাব সেই লৈ দেৱজিত শৰ্মা, সঞ্জীৱ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য আৰু হিমাংশু ৰাজখোৱা সদা প্ৰস্তুত। সহযোগ আগবঢ়াবলৈ গোটৰ উৎসাহী সদস্যসকল আছেই। এইবাৰো তাৰ ব্যতিক্ৰম নহ’ল। আৰম্ভণিৰ পৰাই বিভিন্নজনৰ লগত যোগাযোগ কৰা হ’ল। শেষত মুকুট ভট্টাচাৰ্যদেৱৰ সহযোগত এইমাহত বিশিষ্ট অভিনেতা ‘অতুল পাচনী’দেৱৰ সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আমি নিশ্চিত হ’লোঁ। এই ক্ষণতে মই মুকুট ভট্টাচাৰ্যদেৱক আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালোঁ। লগতে দিম্পল কলিতা আৰু দেৱজিত শৰ্মাই সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণত আগবঢ়োৱা সহযোগিতাৰ বাবে আৰু ৰেকৰ্ডিং কৰি অনা কথাখিনি লিখিত ৰূপত আগবঢ়াই দি সহায় কৰা বাবে দুয়োকে ধন্যবাদ জনালোঁ। আলোচনীৰ সকলো টেকনিকেল দিশ নিয়াৰিকৈ আগবঢ়াই মোক প্ৰতি পদে পদে সাহস আৰু সহায় আগবঢ়াই অহা ভাতৃপ্ৰতীম দেৱজিৎ শৰ্মাক কি বুলি ধন্যবাদ জনাম ভাষা বিচাৰি পোৱা নাই। ‘ধন্যবাদ’ শব্দটি তেওঁৰ বাবে তেনেই সামান্য। তেওঁ মোৰ ‘মাগ-দৰ্শক’। অশেষ ধন্যবাদ দেৱজিৎ।\nআলোচনীখনৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে বৰ্ণাশুদ্ধি। প্ৰতিটো লেখাৰ শুদ্ধ বানানৰ লগতে নিয়মানুসৰি লেখাটো সজাই দিয়াতো বৰ জৰুৰী। এই সকলোখিনি কাম বানান টিমে কৰে। বানান টিমৰ প্ৰতিগৰাকী সদস্য যেনে- চবিনা য়াচমিন, ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ, ঋতুপৰ্ণা মহন্ত আৰু পৰীস্মিতা গগৈক মই অন্তঃকৰণেৰে ধন্যবাদ জনাই তেওঁলোকৰ ওচৰত কৃতাৰ্থ হৈ ৰ’লোঁ। তেওঁলোকৰ অবিহনে মই অচল। আলোচনীখনৰ তেওঁলোকেই প্ৰাণস্বৰূপা। বহু সমস্যাৰ মাজতো নিস্বাৰ্থভাৱে তেওঁলোকে এই দিশটো নিয়াৰিকৈ চম্ভালি আহিছে। ধন্যবাদ বানান টিম।\nআলোচনীখনৰ অন্যতম হোতা ৰিণ্টুমণি দত্ত আৰু হেমন্ত কাকতি দাদা। দুয়োজনে আৰম্ভণিৰে পৰাই আলোচনীখন প্ৰকাশৰ বাবে যিমানখিনি কৰিছে আমি নিজেই দেখি আহিছোঁ। দিন ৰাতি একাকাৰ কৰি কাম কৰে তেওঁলোকে।দুয়োজনক মোৰ আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা আৰু মৰম যাচিলোঁ। অভিজিত কলিতা, নামেই যাৰ পৰিচয়, সেইজনৰ নাম নল’লে ক্ষমাৰ অযোগ্য হৈ ৰ’ম। তেঁৱেই আমাৰ পথ প্ৰদৰ্শক, আলোচনীখনৰ প্ৰকাশৰ মূলতে তেওঁ। তেওঁৰ প্ৰচেষ্টাতে ফটাঢোল ই-আলোচনীখনে আজিৰ অৱস্থা পাইছেহি। এই ক্ষণতে তেওঁকো অন্তৰেৰে ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ। আলোচনী টিমৰ অন্যতম সদস্য বিজয় মহন্ত, ডলী তালুকদাৰ, নীলাক্ষী কাকতি, ৰাজশ্ৰী শৰ্মা, যোগেশ ভট্টাচাৰ্যই প্ৰতি পলে পলে মোক উৎসাহ যোগাই মোৰ হতাশা ভাৱ নিৰ্মূল কৰি আহিছে। তেওঁলোক আটাইকে মোৰ মৰম আৰু ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ।\nআলোচনীখনৰ প্ৰথমেই চকুত পৰা অংশটোৱেই হৈছে ‘বেটুপাত’। বেটুপাতখনি আটকধুনীয়াকৈ অংকণ কৰি সজাই তোলাত আৰাধনা বৰুৱা আৰু দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যই প্ৰতিমাহে নিস্বাৰ্থভাৱে কৰা কামক প্ৰশংসা নকৰিলে নহ’ব। এইবাৰো ব্যতিক্ৰম নহ’ল। আলোচনীখনৰ এইটো সংখ্যালৈয়ো তেওঁলোকে জনোৱা সঁহাৰিত আপ্লুত হৈ পৰিছিলোঁ। ভাতৃপ্ৰতীম দিগন্ত আৰু ভগ্নীসম আৰাধনাক মই মনেৰে ধন্যবাদ জনালোঁ।\nকণমানি ভাতৃ চন্দন বৰী। ল’ৰাজনৰ প্ৰতিটো কাম বৰ নিখুঁত। আলোচনী অলংকৰণ, প’ষ্টাৰ তৈয়াৰ কৰা, প্ৰচাৰ চলোৱা, গোহাৰিখন ৰূপসজ্জাৰে সজাই মনোমোহা কৰি তোলাত তেওঁ দক্ষ। তেওঁৰ অকৃপণ প্ৰচেষ্টাক চেল্যুট জনালোঁ লগতে মৰমৰ ভাইটিটোক বহুত মৰম যাচিলোঁ। আগবাঢ়ি যোৱা বহু আগলৈ শুভকামনা সদায় আছে।\nআলোচনীৰ বাবে ডক্ ফাইলত অহা লেখাসমূহ সুন্দৰকৈ ইউনিক’ড লৈ কনভাৰ্ট কৰি দিলে পুত্ৰসম দিম্পল কলিতা আৰু ভাতৃসম দেৱজিত শৰ্মাই। দুয়ো ধন্যবাদৰ পাত্ৰ।\nআলোচনীখনৰ ‘ফটাপ্ৰশ্ন’ শিতানটোও বৰ আকৰ্ষণীয়। এই শিতানৰ প্ৰশ্নসমূহ নিয়াৰিকৈ যুগুতাই সহায় কৰিলে ৰাজশ্ৰী শৰ্মা আৰু যোগেশ ভট্টাচাৰ্যই। দুয়োলৈ মোৰ মৰম আৰু ধন্যবাদ যাচিলোঁ। লগতে প্ৰশ্নসমূহৰ ৰসাল উত্তৰেৰে শিতানটি মনোগ্ৰাহী কৰি তোলাত ‘ফটহু কাইটি’কো মোৰ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ।\nআলোচনীখন প্ৰকাশ হৈ অহাৰ মূল চালিকা শক্তি হৈছে আপোনালোকৰ সঁহাৰি। আলোচনী এখন পাঠকৰ বাবে মনোগ্ৰাহী কৰি তুলিবলৈ সদায়ে প্ৰয়োজন হয় সুন্দৰ সুন্দৰ লেখাৰ। আমাৰ হাস্য-ব্যংগ আলোচনীখনিৰ বাবেও আপোনালোকে জনোৱা ইতিবাচক সঁহাৰিয়ে সংখ্যাটিৰ মানদণ্ড অটুট ৰখাৰ লগতে আলোচনীখনৰো সৌষ্ঠৱ বৃদ্ধি কৰিলে। আপোনালোকৰ প্ৰত্যেককে আন্তৰিকতাৰে ধন্যবাদ জনালোঁ।\nআলোচনীখনৰ চিনেমা শিতানটোৱে সকলো পাঠককে আমোদ দি আহিছে। এইক্ষেত্ৰত ডলী তালুকদাৰে আমাক প্ৰায় প্ৰতি মাহতে একোখন হাস্য ৰসেৰে ভৰপূৰ বোলছবি নাট্যৰূপত আগবঢ়াই আহিছে। এইমাহতো ডলী ক্ৰিয়েশ্যনৰ অন্যতম সৃষ্টি “বাৰ্বীডল” চিনেমাখনেও পাঠকৰ মন জয় কৰি মুখৰ হাঁহি বিৰিঙাব বুলি মোৰ দৃঢ় বিশ্বাস। মৰমৰ ভগ্নী ডলী তালুকদাৰক এই ক্ষণতে মই ধন্যবাদ জনালোঁ।\nআলোচনীখনৰ ‘কাৰ্টুন’ শিতানটি অবিনাশ শৰ্মাই সুন্দৰ কাৰ্টুনেৰে ভৰাই তুলি আমাক সহায় কৰাত তেওঁকো ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ।\nশিল্পী পৰিচয় শিতানটিত অসমৰ এজন অখ্যাত ব্যক্তিক ৰাইজৰ সন্মুখত চিনাকি কৰাই দিবলৈ এটি প্ৰয়াস কৰা হৈছে। এইবাৰ মৰিগাঁও জিলাৰ জাগী ভকত গাঁৱৰ সংস্কৃতিৱান যুৱক স্বৰ্গীয় সীমান্ত বৰাৰ কলাসুলভ কৰ্মসমূহৰ চমু ইতিহাস সুন্দৰকৈ দাঙি ধৰিছে দেৱজিৎ শৰ্মাই। ধন্যবাদ দেৱজিৎ। সীমান্ত বৰাৰ সৃষ্টিৰাজীয়ে তেওঁক ৰাইজৰ মাজত জীয়াই ৰাখক, মনেৰে কামনা কৰিলোঁ।\nআলোচনীখনৰ শেষৰ ভাগটো হৈছে আপলোডিং। প্ৰতিটো লেখা শিতান অনুযায়ী আপলোডিং কৰা হয়। এই কামটো নিয়াৰিকৈ কৰি দিলে দেৱজিৎ শৰ্মা, ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ আৰু ৰিণ্টুমণি দত্তই। এই কামত সদায়েই পৰামৰ্শ আগবঢ়াই আহিছে হেমন্ত কাকতি দাদাই। আটাইকেইজনকে মই অন্তঃকৰণেৰে ধন্যবাদ জনালোঁ।\nশেষত, এখন হাস্য-ব্যংগ আলোচনী আমাৰ সাধ্যানুসৰি মনোগ্ৰাহী কৰি তুলি ৰাইজৰ আগলৈ আগবঢ়াই নিয়াত অৰিহণা যোগোৱা প্ৰতিজন সদস্য, আলোচনী টিম আৰু পাঠক সমাজক মই ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ। হয়তো আলোচনীখনত বহুতো ভুল-ক্ৰুতি ৰৈ গৈছে। পঢ়ুৱৈ সমাজ আৰু শুভাকাংক্ষী ৰাইজে আমাৰ ভুলবোৰ আঙুলিয়াই দি সু- পৰামৰ্শ আগবঢ়ালে কৃতাৰ্থ হৈ ৰ’ম। বিগত মাহবোৰৰ দৰে এইটি সংখ্যাও পঢ়ুৱৈ সমাজে আস্থাৰে গ্ৰহণ কৰি আকোঁৱালি ল’ব বুলি আশাৰে বাট চালোঁ। ফটাঢোল ই-আলোচনীখনি অসমীয়া ব্যংগ সাহিত্য জগতত ভোটা তৰাৰ দৰে উজ্বলি উঠক, লগতে ছপা আকাৰত প্ৰকাশ কৰাৰ আমাৰ আকাংক্ষা বাস্তৱত পৰিণত হওক, তাৰেই কামনাৰে….\nপ্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ।\n« পদ্মনাথ গোহাঁঞিবৰুৱাৰ প্ৰহসনমূলক নাটক ‘গাঁওবুঢ়া’-অসমী গগৈ\nবা, আপোনালৈ আন্তৰিক ধন্যবাদ\nবৰ সুন্দৰ কৈ লিখিলি। ভাল লাগিল পঢ়ি। আলোচনী খনৰ বাকী লিখা পঢ়ি আছো। তোলৈ বহুত শুভকামনা জনালো।\nপঢ়া বাবে বহুত ধন্যবাদ। লেখাবোৰো পঢ়িবি।\nসকলো কথা সামৰি বৰ সুন্দৰকৈ লিখিলে বা।জয়তু ফটাঢোল।\nবহুত ধন্যবাদ মানসী


Niketan Class5Assamese Chapter 17 জোনাক নিশা » Dev Library\nNiketan Class5Assamese Chapter 17 জোনাক নিশা\nNiketan Class5Assamese Chapter 17 জোনাক নিশা Sankardev Sishu Niketan Chapter 17 জোনাক নিশা Class5Assamese Question Answer to each chapter is provided in the list so that you can easily browse through different chapters and select needs one.\nSankardev Class5Assamese Question Answer can be of great value to excel in the examination. Assam Board Sankardev Sishu Niketan Class V Assamese Chapter 17 জোনাক নিশা gives youabetter knowledge of all the chapters. You can get solutions to questions of both basic and advanced levels.\nপ্রশ্ন ১। জোনাক ৰাতিৰ শােভা দেখি তােমাৰ কেনে লাগে ?\nউত্তৰঃ বৰ ভাল লাগে । দেহ – মন জুৰ পৰি যায় ।\nপ্রশ্ন ২। জোনাক ৰাতিৰ শােভা তুমি নিজৰ অভিজ্ঞতাৰে বৰ্ণনা কৰা । (পাঁচটা বাক্যত )\nউত্তৰঃ জোনাক ৰাতি এদিনাখন দেউতাই মােক আমাৰ ওচৰতে থকা নৈখনৰ পাৰলৈ ফুৰাবলৈ নিছিল । জোনাকৰ পােহৰত সেইদিনা নৈখনে এনে মনােমােহা ৰূপ লৈছিল যে মােৰ ভাব হৈছিল সেইবােৰ যেন পানী নহয় , কোনােবাই ৰূপ গলাইহে নৈখনত ঢালি দিছে । নৈৰ বালিচৰ আৰু ওচৰৰ গছ – গছনিবােৰেও সেইদিনা জোনাকৰ পােহৰ গাত সানি গােটেইখন সপােন ৰাজ্যত পৰিণত কৰিছিল । গছৰ পাতৰ মাজেৰে সৰকি অহা জালীকটা জোনাকে পােহৰােৱা নৈপৰীয়া সৰু আলিটোত সেইদিনা মই স্ফুর্তিতে দৌৰি ফুৰিছিলোঁ । সেই জোনাক ৰাতিটোৰ অভিজ্ঞতাৰ কথা মই কেতিয়াও পাহৰিব নােৱাৰিম ।\nপ্রশ্ন ৩। কোনটো তিথিত জোনাক ৰাতিৰ শােভা আটাইতকৈ বেছি হয় জানানে ?\nউত্তৰঃ জানাে । পূর্ণিমা তিথিত ।\nপ্রশ্ন ৪। জোনাক ৰাতিৰ শােভাৰ বাবে কবিয়ে কাৰ ওচৰত মূৰ দোৱাইছে ?\nউত্তৰঃ বিশ্বপতিৰ ওচৰত ।\nপ্রশ্ন ৫। কবিতাটোৰ আধাৰত জোনাক ৰাতিৰ শােভা বর্ণনা কৰিবলৈ তলৰ বাক্যবােৰ সম্পূৰ্ণ কৰা ।\n( ক ) আকাশত জোনটি …………… জ্বলি থাকে ।\n( খ ) নৈ-বিল , ঘৰবাৰী , সকলােতে জোনৰ ………….. পৰে ।\n( গ ) জোনটিৰ কেউকাষে তৰাববাৰে ……………. হাঁহে আৰু ……………. নাচে ।\n( ঘ ) সীমাহীন আকাশজুৰি জোনটোৱে …………….. আৰু তাকে দেখি মনটো আনন্দত ………………।\n( প্রয়ােগ কৰিবলগীয়া শব্দৰ ইংগিতঃ ৰূপালীজেউতি , নাচি উঠে , তিৰবিৰ কৰি , জকমক কৰি , ছেওধৰি , শােভা কৰে । )\nউত্তৰঃ ( ক ) আকাশত জোনটি জকমক কৰি জ্বলি থাকে ।\n( খ ) নৈ – বিল , ঘৰ – বাৰী , সকলােতে জোনৰ ৰূপালী জেউতি পৰে ।\n( গ ) জোনটিৰ কেউকাষে তৰাবােৰে তিৰবিৰ কৰি হাঁহে আৰু ছেওধৰি নাচে ।\n( ঘ ) সীমাহীন আকাশজুৰি জোনটোৱে শােভা কৰে আৰু তাকে দেখি মনটো আনন্দত নাচি উঠে।\nপ্রশ্ন ৬। বাক্য ৰচনা কৰা –\nঘৰবাৰী , দেহ – মন , অসীম , নতি , তিৰবিৰ , বিতােপন\nউত্তৰঃ ঘৰ-বাৰী :- যােৱাটো বানপানীয়ে বহুতৰে ঘৰ – বাৰী উটুৱাই নিছে ।\nদেহ-মন :- মলয়া বতাহ বলিলে দেহ – মন জুৰ পৰি যায় ।\nঅসীম :- অসীম আকাশৰ ৰহস্য বুজাটো টান ।\nনতি :- পুতেকৰ মংগলৰ বাবে মানুহজনীয়ে ভগৱানক নতি জনাইছে ।\nতিৰবিৰ :- ৰাতিৰ আকাশত তৰাবােৰে তিৰবিৰ কৰি থাকে ৷\nবিতােপন :- আমাৰ বিদ্যালয়ৰ সন্মুখত বিতােপন বাগিচা এখন আছে।\nপ্রশ্ন ৭। ( ক ) শৰৎকালৰ পূর্ণিমাত হােৱা উৎসৱ দুটা কি ?\nউত্তৰঃ শ্রীকৃষ্ণৰ ৰাসলীলা আৰু লক্ষ্মী পূজা ।\n( খ ) বসন্তকালৰ পূৰ্ণিমাত হােৱা উৎসৱটো কি ?\nউত্তৰঃ শ্রীকৃষ্ণৰ দৌলযাত্রা ।


ককাৰ মৃত্যু (লেখক : মাৰুফ মহম্মদ) : ভাবানুবাদ : অঞ্জু মহন্ত – ফটাঢোল\nমানুহজনে এটা চৰকাৰী কাৰ্যালয়ত চাকৰি কৰে।\nমানুহজন এনেয়ে বেয়া নহয়। মিছা কথা এটা দুটা যে নকয় সেয়াও নহয়। অৱশ্যে মিছলীয়া বুলি তেওঁৰ কোনো বদনাম নাই। তথাপিও এটা বিষয়ত তেওঁৰ সম্পৰ্কে অফিচৰ মানুহবোৰৰ সন্দেহ জাগে। বিষয়তো হ’ল সঘনাই ছুটি বিচৰা। এনেয়ে ছুটি লোৱাত কাৰো আপত্তি নাই। অৱশ্যে এটা ছুটিৰ বিষয়ে অফিচৰ মানুহবোৰে অলপ গুঞ্জন তোলে বা ইজনে সিজনৰ মুখলৈ চোৱাচুই কৰে। তিনি বছৰ আগেয়ে মানুহজনে অফিচৰ বৰচাহাবৰ পৰা ককাকৰ মৃত্যু হোৱা বাবে ছুটি লৈছিল। তেতিয়া সেই বিষয়টো লৈ কাৰো মনত তেনেকুৱা একো প্ৰশ্ন উঠা নাছিল। সকলোৱে ঘটনাটো এটা সাধাৰণ ঘটনা বুলি মানি লৈছিল। কিন্তু তিনিবছৰ পিছত আকৌ যেতিয়া ককাকৰ মৃত্যুৰ বাবে বৰচাহাবৰ পৰা ছুটি বিচাৰিছিল তেতিয়াও বৰচাহাবে ছুটি মঞ্জুৰ কৰিছিল। কাৰণ তিনিবছৰ আগৰ ঘটনাটো তেওঁৰ মনত নাছিল। অৱশ্যে মানুহজনৰ লগত এটা কোঠাত বহি যিসকলে কাম কৰিছিল তেওঁলোকৰ কিছুমানেও ঘটনাটো পাহৰি গৈছিল। কাৰণ ককাকৰ লগত থকা সম্পৰ্কৰ কিছু দূৰত্ব আৰু ককাক মানেই বুঢ়া মানুহ, মৃত্যু তেওঁৰ বাবে একো অস্বাভাৱিক ঘটনা নহয় সেইবাবে৷\nঅৱশ্যে যি দুই এজনৰ ঘটনাটো মনত আছিল তেওঁলোকৰ অলপ সন্দেহ হৈছিল। যিয়েই নহওক, এটা বছৰ পিছত মানুহজনে আকৌ ককাকৰ মৃত্যুৰ বাবে ছুটি বিছাৰিলে। এইবাৰ কিন্তু বৰচাহাবৰ মনত সন্দেহ হ’ল আৰু আনসকলে মিচিকিয়া হাঁহি মাৰি ভাবিলে, ভাল মানুহ বুলি ভাবিছিলোঁ এতিয়াহে গম পালোঁ অতি ধূৰ্ত মানুহ৷ যিয়েই নহওক, বৰচাহাবে দৰখাস্ত হাতত লৈ মানুহজনৰ মুখৰ ফালে চাই তীক্ষ্ণ কণ্ঠেৰে ক’লে, “আপোনাৰ ককা কিমান বাৰ মৰে? যোৱাবছৰ এবাৰ মৰিছিল নহয়!” মানুহজনে ক’লে, “হয় ছাৰ, ঠিকেই কৈছে যোৱা বছৰ মৰিছিল। এইবছৰো মৰিল, ছাৰ আপোনাৰ মনত নাই তিনি বছৰ আগতেও মৰিছিল বৰচাহাবে মানুহজনৰ কথা শুনি থৰ লাগিল। ভাবিলে, কি কয় মানুহজনে! এজন মানুহ তিনিবাৰ কেনেকৈ মৰে।\nমানুহজন : ছাৰ মই মিছলীয়া,ধান্দাবাজ, প্ৰতাৰক নহয়। সঁচাকৈয়ে মোৰ ককা মৰিছে, এবছৰ আগতেও মৰিছিল, তিনিবছৰ আগতেও মাৰিছিল এই সকলোবোৰ সঁচা। ইয়াত কোনো ৰহস্য বা ছলচাতুৰী নাই।\nবৰচাহাব : মানে?\nমানুহজন : ছাৰ আচলতে মোৰ আইতাক গাঁৱৰ মানুহে কয়, পৈয়েকৰ মূৰখাইতী। ভদ্ৰলোকসকলে কয়, অপয়া। কিছুমানে কয়, সুন্দৰী কিন্তু মৃত্যুদূতী।\nমানুহে তেওঁৰ সৌন্দৰ্যৰ বাবে পাগল হৈ বিয়া পাতে\nআৰু অলপদিন পিছতেই মৰে। এই পৰ্যন্ত তিনিজন ককা মৰিল। নিজৰ আইতা পেলাই দিবওতো নোৱাৰোঁ।\n« চাৰ্টিফিকেট : আদিত্য জ্যোতি বৰঠাকুৰ\nফুল – ৰাজীৱ ডেকা »


ৰণবীৰ–আলিয়াৰ এই এপ্ৰিলতে বিবাহ! নীৰৱতা ভংগ কৰি ৰণবীৰে দিলে নিজৰ বিবাহক লৈ বিশেষ আপডেট – Guwahati Times\nৰণবীৰ–আলিয়াৰ এই এপ্ৰিলতে বিবাহ! নীৰৱতা ভংগ কৰি ৰণবীৰে দিলে নিজৰ বিবাহক লৈ বিশেষ আপডেট\nAssamese Newsৰণবীৰ–আলিয়াৰ এই এপ্ৰিলতে বিবাহ! নীৰৱতা ভংগ কৰি ৰণবীৰে দিলে নিজৰ বিবাহক লৈ বিশেষ আপডেট\nবলীউডৰ তাৰকা আলিয়া ভাট আৰু ৰণবীৰ কাপুৰে কেতিয়া বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হ’ব– এই প্ৰশ্ন সকলোৰে মনত। দুয়োৰে বিবাহক লৈ চলি থকা চৰ্চাৰ মাজতে আহিছে এটা বিশেষ খবৰ। এই খবৰ অনুসৰি অতি সোনকালে বিবাহবাশত আবদ্ধ হ’ব দুই তাৰকা।\nবাতৰি অনুসৰি, দুয়োজনে এই বছৰৰ এপ্ৰিলত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হ’বলৈ গৈ আছে। যদিও ৰণবীৰৰ (Ranbir Kapoor) খুড়ীয়েক ৰীমা জৈনে কৈছে যে বিবাহৰ তাৰিখ এতিয়াও চূড়ান্ত কৰা হোৱা নাই, লগতে আলিয়া ভাটৰ দেউতাক মহেশ ভাটেও কয় যে তেওঁলোকৰ বিবাহৰ বিষয়ে উৰাবাতৰি দীৰ্ঘদিন ধৰি চলি আছে, তথাপি এতিয়া ৰণবীৰে নিজেই এই কথাৰ উত্তৰ দিছে।\nদৰাচলতে, ”শৰ্মাজী নামকীন”ৰ প্ৰচাৰৰ সময়ত ৰণবীৰক আলিয়াৰ (Alia Bhatt) সৈতে তেওঁৰ বিবাহৰ তাৰিখ প্ৰকাশ কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল। তেতিয়া ৰণবীৰে সোনকালেই বিয়া হোৱাৰ ইংগিত দিছিল।\nৰণবীৰে এটা সংবাদ সংস্থাৰ আগত প্ৰকাশ কৰিছে যে আলিয়া আৰু তেওঁ সোনকালেই বিয়া পাতিবলৈ গৈ আছে।\nবিভিন্ন সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত বাতৰি অনুসৰি, ৰণবীৰে এপ্ৰিল, ২০২২ত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হ’ব পাৰে। কিন্তু এই সন্দৰ্ভত বিতং তথ্য নাই যদিও ইণ্ডিয়া টুডেৰ এক প্ৰতিবেদন অনুসৰি, মা নীতু কাপুৰক চেলিব্ৰিটি ডিজাইনাৰ মনীষ মালহোত্ৰাৰ দোকানত দেখা গৈছিল আৰু একেদৰে মনীষক তেওঁৰ ঘৰত দেখা গৈছিল।


Language Quiz of India Archives - Growhills Publishing\nTag Archives: Language Quiz of India\nভাৰতৰ সহিত্য কুইজ।Literature Quiz of India\nভাৰতৰ সহিত্য কুইজ প্রঃ ভাৰতবৰ্ষত মুঠ কেইটা ভাষা আছে ? উঃ ১,৬৩৫ টা। প্রঃ ভাৰতৰ চৰকাৰী ভাষা কি ? উঃ হিন্দী। প্রঃ কেতিয়া সংস্কৃত ভাষাৰ উদ্ভৱ হয় ? উঃ আনুমানিক ৩০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত। প্রঃ ভাৰতীয় ভাষাবোৰ কোন ভাষা গোষ্ঠীৰ অন্তর্ভুক্ত ? উঃ ইণ্ডো-এৰিয়ান আৰু দ্ৰাবিড়িয়ান ভাষা গোষ্টীৰ অন্তৰ্ভূক্ত ? প্রঃ অন্ধ্ৰপ্রদেশৰ ৰাজ্যিক ভাষা কি ? উঃ তেলেগু, উৰ্দু। প্রঃ ছত্তিশগড়ৰ ৰাজ্যিক ভাষা কি ? উঃ হিন্দী। প্রঃ গোৱাৰ ৰাজ্যিক ভাষা কি ? উঃ কঙ্কনী আৰু মাৰাঠী। প্রঃ অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ পিতৃস্বৰূপ কোন ? উঃ ভট্টদেৱ। প্রঃ ভট্টদেৱৰ দ্বাৰা […]


এইখন দেশত আজৱ কাণ্ড! ভেকচিনৰ পৰা বাচিবলৈ একাংশই টকা দি কোভিড পজিটিভ ৰোগীৰ সৈতে কৰিছে পাৰ্টী rest-of-world-italian-anti-vaxxers-paying-160-dollar-for-dinner-and-wine-with-covid-positive-people-hb– News18 assam\nএইখন দেশত আজৱ কাণ্ড! ভেকচিনৰ পৰা বাচিবলৈ একাংশই টকা দি কোভিড পজিটিভ ৰোগীৰ সৈতে কৰিছে পাৰ্টী\nইটালীত যিসকল লোকে কোৰোণাত আক্ৰান্ত হব'লৈ জানিবুজি সংক্ৰমিত লোকৰ সৈতে ৱাইন সেৱন কৰাৰ লগতে ডিনাৰ কৰি আছে, সেইসকলক এণ্টি ভেক্সাৰ নাম দিয়া হৈছে। লোকসকলে ভাবে যে, ভেকচিনে তেওঁলোকৰ ক্ষতি কৰিব।\nকোৰোণা ভাইৰাছে আকৌ সন্ত্ৰাস চলাইছে। ফলত বহুদেশত কোৰোণাৰ টিকাকৰণৰ লগতে বুষ্টাৰ ডোজৰ ওপৰত জোৰ দিয়া হৈছে। একাংশ এনে লোকো আছে যিসকলে ভেকচিন লোৱাৰ পৰা বাছিবলৈ নিজৰ মৃত্যু কামনা কৰি আছে! ঘটনাটো ইটালীৰ। দেশখনত অধিকাংশ যুৱকেই ভেকচিনৰ বিৰুদ্ধে অৱস্থান কৰিছে। ভেকচিনৰ পৰা বাচিবলৈ টকা দি কোভিড পজিটিভ ৰোগীৰ সৈতে কৰিছে পাৰ্টী।\nইটালী, যিযখন দেশ কোৰোণাৰ ভয়ংকৰ সংক্ৰমণে একেবাৰে কোঙা কৰি পেলাইছে। সেইখন দেশতে এতিয়া এনে পৰম্পৰা আৰম্ভ হৈছে। দেশখনত একাংশই টকা দি কোৰোণা পিজিটিভ ৰোগীৰ সৈতে ডিনাৰ কৰাৰ লগতে সুৰাপান কৰাৰ এক ট্ৰেণ্ড চলিছে। ইয়াৰ বাবে ১৬০ ডলাৰ পৰ্যন্ত খৰচ কৰিছে।\nইটালী চৰকাৰৰ দ্বাৰা এটা নিৰ্দেশ জাৰি কৰা হৈছে যে, ১ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২২-ৰ পৰা ৫০ বছৰৰ উৰ্ধ্বৰ লোকৰ বাবে ভেকছিন বাধ্যতামূলক হ'ব। যদি কোনো লোকে টিকাকৰণ নকৰে তেতিয়া সন্মুখীন হ'ব জৰিমনাৰ। আনকি চাকৰি পৰ্যন্ত হেৰুৱাব পাৰে।\nইটালীত কোৰোণা সংক্ৰমণকলৈ জনাদেশ জাৰি হোৱাৰ পিছতে একাংশ মানুহে সংক্ৰমিত লোকসকলৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰা, সংস্পৰ্শত থকা আৰু পাৰ্টি কৰা আৰম্ভ কৰিছে। এনে ক্ষেত্ৰত, যিসকলে কোৰোণাৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হ'ব বিচাৰে তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে, তেওঁলোক কিছুদিন পিছতে আৰোগ্য হ'ব আৰু তাৰ পিছত পাছ লাভ কৰিব।\ncorona virusCovid VacconationItalyParty with covid positive patients


বিশ্ব চাইকেল দিৱস - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস (ইংৰাজী: World Bicycle Day) প্ৰতিবছৰে জুন মাহৰ ৩ তাৰিখে গোটেই বিশ্বজুৰি পালন কৰা হয়। ২০১৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভায়ে ৩ জুন তাৰিখক বিশ্ব চাইকেল দিৱস হিচাপে উদযাপন কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰস্তাৱত চাইকেলৰ দীৰ্ঘ জীৱনকাল আৰু বহু কামত ব্যৱহৃত হোৱাৰ প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। লগতে প্ৰায় দুই শতক কাল সাধাৰণ, কম খৰচী, বিশ্বাসযোগ্য, নিকা আৰু পৰিৱেশৰ বাবে উপযুক্ত যান-বাহনৰ মাধ্যম হিচাপে চাইকেলৰ উল্লেখ কৰা হৈছিল। চাইকেল ব্যৱহাৰৰ সুফলৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰিব বাবে মূলতঃ এই দিৱস উদযাপন কৰা হয়।\nবিশ্ব চাইকেল দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি ২০১৮ চনত নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত চাইকেল ৰেলীত ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি ভেংকাইয়া নাইডু\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসকলে\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ অধ্যাপক লেচজেক চিবিলস্কীয়ে তেওঁৰ সমাজ শাস্ত্ৰৰ শ্ৰেণীত তৃণ-মূল পৰ্যায়ত বিশ্ব চাইকেল দিৱসৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ স্বীকৃতিৰ বাবে এক অভিযানৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁৰ এই অভিযানে তুৰ্কমেনিস্তানকে আদি কৰি ৫৬খন দেশৰ সমৰ্থন লাভ কৰে। ইয়াৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘ চৰকাৰী বগা আৰু নীলা ৰঙৰ ল'গ'টো আইজাক ফেলডে নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু অধ্যাপকজন ই. শ্বানচনে ইয়াৰ লগত থকা এনিমেছন প্ৰস্তুত কৰিছিল। এই ল'গ'ত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ চাইকেল আৰোহী দেখুৱা হৈছে। চাইকেলে মানৱতাক সেৱা আগবঢ়ায় এয়াই হৈছে ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য।\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস গোটেই বিশ্বতে জাতি, বৰ্ণ, লিংগ, বয়স ভেদে উদযাপন কৰা হয়। "চাইকেল মানৱ সভ্যতাৰ ক্ৰমবিকাশৰ এক প্ৰতীক। ই সহনশীলতা, পাৰস্পৰিক বুজা-বুজি আৰু শ্ৰদ্ধা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে সামাজিক সমাৱেশ আৰু সাংস্কৃতিক শান্তি প্ৰদান কৰে।"\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস বৰ্তমান সুস্থ জীৱন নিৰ্বাহ পদ্ধতিক প্ৰচাৰৰ বাবে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ইয়াৰ লগত বহুমূত্ৰ ৰোগ ১ আৰু ২ জড়িত হৈ আছে। তদুপৰি চাইকেল চলোৱা স্বাস্থ্যৰ বাবে লাভকাৰক।\n↑ "World Bicycle Day,3June" (EN ভাষাত). www.un.org. http://www.un.org/en/events/bicycleday/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2018-11-23.\n↑ Senarath, Yohan (2018-05-01). "World Bicycle Day: Meet the man who made it happen" (en ভাষাত). Transport for Development. https://blogs.worldbank.org/transport/world-bicycle-day-meet-man-who-made-it-happen?CID=TAI_TT_Transport_EN_EXT.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিশ্ব_চাইকেল_দিৱস&oldid=318882"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 13 April 2022 তাৰিখে 06:37 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৩ এপ্ৰিল, ২০২২ তাৰিখে ১২:০৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=51508।


PHOTOS: স্বামী ৰাজ কৌশলৰ মৃত্যুত আৱেগিক মন্দিৰা... Raj Kaushal Passes Away Bollywood Celebs attend the funeral of Mandira Bedi husband Raj Kaushal– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Raj Kaushal Passes Away: বিদায় ৰাজ ! মন্দিৰা বেদীৰ স্বামী ৰাজ কৌশলৰ হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু... স্বামীৰ অন্তিম যাত্ৰাত আৱেগিক মন্দিৰা, উপস্থিত বলীউডৰ বহু তাৰকা...\nRaj Kaushal Passes Away: বিদায় ৰাজ ! মন্দিৰা বেদীৰ স্বামী ৰাজ কৌশলৰ হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু... স্বামীৰ অন্তিম যাত্ৰাত আৱেগিক মন্দিৰা, উপস্থিত বলীউডৰ বহু তাৰকা...\nRaj Kaushal Passes Away: ৰাজ কৌশলৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত বলীউডৰ বহু তাৰকা উপস্থিত আছে। অপূৰ্ব অগ্নিহোত্ৰী, হুমা কুৰেছি আৰু সমীৰ চোনিকে ধৰি কেইবাজনো তাৰকা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত উপস্থিত হয়।\n| June 30, 2021, 16:22 IST\nমন্দিৰা বেদী (Mandira Bedi)ৰ স্বামী আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ৰাজ কৌশল (Raj Kaushal) আজি ৰাতিপুৱা শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। ৪৯ বছৰীয়া ৰাজ এজন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আছিল। মন্দিৰা বেদীক অত্যন্ত আৱেগিক দেখা গৈছিল যিহেতু তেওঁৰ স্বামীক শেষ বিদায় দিছিল। (ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি)\nবলীউডৰ তাৰকাসকলে ৰাজ কৌশলৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰিছে, যিএতিয়াও বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে যে ৰাজ এতিয়া আমাৰ মাজত নাই। ইফালে, ৰাজ কৌশলৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত বলীউডৰ প্ৰায়সকল তাৰকা উপস্থিত আছে। (ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি)\nঅভিনেত্ৰী হুমা কুৰেছি বান্দ্ৰাত মাণ্ডিৰা বেদী স্বামীৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত উপস্থিত হৈছিল। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nঅভিনেতা ৰৌনিত ৰয়ে মন্দিৰা বেদীক শান্তনা দিছে। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nৰাজ কৌশলৰ বিয়োগত শোকান্বিত হৈ পৰিছে সমগ্ৰ বলীউড জগত। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nসমীৰ চোনি মাণ্ডিৰা বেদী স্বামীৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত উপস্থিত হয়। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nবলীউডৰ তাৰকাসকলে ৰাজ কৌশলৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰিছে। ৰাজৰ আকস্মিক অনুপস্থিতিৰ পিছত মন্দিৰা আৰু ৰাজৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু আশীষ চৌধুৰী প্ৰথমে গৈ উপস্থিত হয়। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nমন্দিৰা বেদীৰ স্বামী ৰাজ কৌশলৰ অন্তিম যাত্ৰা। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nস্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত মন্দিৰা বেদী ভাগি পৰিছিল। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nস্বামী ৰাজ কৌশলৰ অন্তিম যাত্ৰাত মন্দিৰা বেদী। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\n১৯৯৯ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত মন্দিৰা বেদী আৰু ৰাজ কৌশলৰ বিবাহ হয়। ফটো সৌজন্যঃ ভাইৰেল ভায়ানি\nমন্দিৰা বেদীক সমবেদনা জনায় তেওঁৰ বান্ধৱী আৰু অভিনেতা অশীষ চৌধুৰীৰ পত্নী স্মিতা চৌধুৰীয়ে।


বাহুবলী-২ ত অসমৰ যুৱকৰ বিশেষ ভূমিকা – NE FOCUS\nবাহুবলী-২ ত অসমৰ যুৱকৰ বিশেষ ভূমিকা\nMay 4, 2017 May 4, 2017 admin 8 Comments\nসম্প্ৰতি সময়ত বিনোদন জগতত খলকনি সৃষ্টি কৰা চিনেমা হৈছে বাহুবলী-২। এছ এছ ৰাজমৌলিয়ে পৰিচালিনা কৰা এই চিনেমাখন ইতিমধ্যে প্ৰায় ৮ হাজাৰ পৰ্দাত প্ৰদৰ্শিত হৈছে। জানি সুখী হ’ব যে এই চিনেমাখনৰ নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত জড়িত হৈ আছে এজন অসমীয়া যুৱক। তেওঁক লৈ প্রস্তুত কৰা হৈছে আজিৰ এই প্ৰতিবেদন।\nঠাইখন সৰু আছিল যদিও ১৭ বছৰ আগতেই তেওঁ দেখিছিল ঠাইখনৰ আন দহজন ল’ৰাই নেদেখা কিছু সপোন। সেই সপোন বোৰ পূৰ্ণ কৰিবলৈ এদিন তেওঁ ঢাপলি মেলিছিল সুদূৰ মুম্বাইলৈ। কথাতে কয় সপোন দেখিলেহে বাস্তৱত পৰিণত কৰিব পাৰি। হয়, আপোনাক জনাইছো বাহুবলী ২ লগত জড়িত থকা বৰপেটা জিলাৰ সৰভোগৰ কলিতাপাৰাৰ বিজু দাসৰ বিষয়ে। উল্লেখযোগ্য যে বাহুবলী- ২ ত Animation and Special Effects ৰ কামৰ লগত বিজু দাস জড়িত হৈ আছে। সেয়েহে বলিউড জগতত বিশেষ নাম অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\nআমি কথা পাতিছিলো বিজু দাস এই যাত্ৰাৰ বিষয়ে, তেওঁ আমাক এনেদৰে জনায়- ২০০৪ চনত বৰনগৰ কলেজৰ পৰা ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰি Zee Institute of Creative Arts ত ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰো, ইয়াৰ পিছতেই হায়দৰাবাদলৈ গৈ বহু কেইখন চিৰিয়েলত Animation ৰ কাম কৰো। এয়াই মোৰ কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি। স্মৰ্তব্য যে বাহুবলী-২ খনত Animation and Special Effects ৰ তেওঁৰ কামত সহযোগ কৰিছিল আন ৪ জন যুৱকে।\nবাহুবলী-২ ত কাম কৰি হোৱাৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে জানিব বিচৰাত বিচৰাত এনেদৰে জনায়- খুবেই ভাল লগা অভিজ্ঞতা। বিশেষকৈ Director ৰ জনৰ Sincerity ত আপ্লুত হৈছিলো। পৰৱৰ্ত্তী সময়ত অসমলৈ গৈ লাচিত বৰফুকনৰ জীৱন গাঁথাৰ ওপৰত Animation ছবি নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা ৰাখিছো। উঠি অহা চামক লৈ এই ক্ষেত্ৰত অগ্ৰসৰ হোৱা ইচ্ছা আছে। অসম গৌৰৱ বিজু দাসক আমি এই আপাহতে আমি জনাইছো অলেখ শুভকামনা।\nকৃতজ্ঞতা- আব্দুল কায়ুম\nMrs. North East ৰ খিতাপ অসমৰ বোৱাৰীলৈ →\n8 thoughts on “বাহুবলী-২ ত অসমৰ যুৱকৰ বিশেষ ভূমিকা”\nCongratulation to Biju. Tekhetar Lachit Barphukanar Uparat banaba bisara animation sabi khanar baba agrahara bat salo\nVery Very Nice Biju Da\nসচাকৈ বহুত ভাল লাগিছে বিজু দা আপোনাৰ বিষয় পঢ়ি ধন্যবাদ দাদা\nBahut Val lagil. Aaru aag bahi jaok. Teloi bahut Huvakamona thaki. Logote ei Val khbr2 jonuwar babe nefocus k dhoinobad jonalu. Aaru Val khbr puwar aakha thakil. Thanks again nefocus\nSorry some typing mistake “teuloi” & “thakil”


এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম — Vikaspedia\n‘এম্বলিজম’ মানে ৰক্তবাহী শিৰাৰ মাজত সোপা লাগি তেজ চলাচল অৱৰুদ্ধ হোৱাটোকে বুজায়। ‘এম্বলিজম’ সৃষ্টি হয় কেনেকৈ? তেজৰ মখা (ক্ষুদ্ৰই হওক বা ডাঙৰেই হওক) যাক ইংৰাজীত ‘ব্লাড ক্লট’ বুলি কোৱা হয় বা অন্যান্য বিজতৰীয়া শৰীৰ ৰসৰ পৰা উৎপন্ন বস্তু যেনে, চৰ্বী, ছাল, চুলি, বায়ু কনিকা ইত্যাদি যেতিয়াই ডাঙৰ ৰক্তবাহী নলীৰ পৰা ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ৰক্তবাহী নলীৰ ভিতৰলৈ প্ৰৱেশ কৰিব তেতিয়াই ৰক্তবাহী নলিকাৰ ভিতৰত সোপা লাগি ধৰি ৰক্ত প্ৰবাহ অৱৰুদ্ধ হ’ব-ঠিক এই অৱস্থাটোকে এম্বলিজম বুলি কোৱা হয়। একোটা ঘটনাই ঘটিব পাৰে। গৰ্ভৱৰ্তী মাতৃৰ গৰ্ভাৱস্থা বা প্ৰসৱৰ মাজত। গৰ্ভ মোনাৰ ভিতৰত থকা ‘এম্‌নিয়াটিক ফ্লুইড’ নামৰ তৰল পদাৰ্থ বা ৰসত উপঙি থকা বিজতৰীয়া পদাৰ্থ কেনেবাকৈ গৰ্ভৱতী মাতৃৰ ৰক্তবাহী নলীৰ মাজেৰে সোমাই চলাচল কৰা ৰক্ত প্ৰবাহৰ অৱৰোধ ঘটায় তাকে কোৱা হয় ‘এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম’ বুলি।\n‘এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম’ এই তিনিটা শব্দৰ শিৰোনামাটোৰে প্ৰসূতি বিজ্ঞানত উল্লেখিত এক ভয়ানক আৰু জটিল অৱস্থাৰ কথা বুজোৱা হৈছে। দৰাচলতে প্ৰসূতি চিকিৎসাৰ বহল পৰিসৰৰ ভিতৰত আবদ্ধ হৈ থাকি কেইজন চিকিৎসকে নিজৰ ব্যৱহাৰিক জীৱনত ‘এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম’ নামৰ এই মাৰাত্মক ঘটনা ঘটা প্ৰসূতিৰ সন্মুখীন হৈছে তাক কোৱা টান আৰু ইয়াৰ কোনো পৰিসংখ্যাও আমাৰ হাতত নাই।\nযি আছে পাঠ্যপুথিৰ মাজতে সীমাবদ্ধ হৈ আছে। এই ঘটনা ইমানেই বিৰল। প্ৰসূতি শাস্ত্ৰৰ দুই চাৰিখন উল্লেখযোগ্য বিদেশী পাঠ্যপুথিত ইয়াৰ পৰিসংখ্যা বিৰল বুলিয়েই উল্লেখ কৰিছে। চৰম বা খাটাং অৰ্থত ক’বলৈ গ’লে দেশ ভেদে, চিকিৎসালয়ৰ অৱস্থিতি ভেদে, ২০,০০০ ৰ পৰা ৪০,০০০ মান প্ৰসৱৰ ভিতৰত এগৰাকী মাতৃৰ এনে হোৱা দেখা যায়। কিন্তু এনে অৱস্থাৰ সন্মুখীন হোৱা মাতৃ মৃত্যুৰ মুখত পৰাটোৱেই বেছি স্বাভাৱিক কথা। মৃত্যুৰ পিছত মৃত্যুৰ কাৰণ যে এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম যে হয় তাক দহদহীয়া হৈ ক’বলৈকে মৃত দেহটোৰ পৰীক্ষা কৰিব লগা হয়। পোষ্টমৰ্টেম পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা যদি হাওঁফাওঁ লৈ যোৱা ৰক্তবাহী পালম নাৰী ধমনীৰ ভিতৰত এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড বা গৰ্ভমোনাৰ পানী বা পানীত থকা ভ্ৰূণৰ ছাল, চুলি নতুবা বিজতৰীয়া বস্তু পোৱা যায় তেতিয়াহে ইয়াক এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম বুলি দৃঢ়ভাৱে ক’ব পৰা হয়।\n“এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম” ৰ দৰে বিৰল ঘটনাবিধ গৰ্ভাৱস্থাৰ যিকোনো স্তৰতে ঘটিব পাৰে। সচৰাচৰ যিবোৰ গৰ্ভত অত্যাধিক পৰিমাণৰ পানী থাকে (হাইড্ৰেম্‌নিয়াছ) আৰু দ্ৰুত প্ৰসৱবেদনা হৈ গৰ্ভাৱৰণ বা মোনাখন হঠাতে ফাটি যায় তেনে ক্ষেত্ৰত এই অৱস্থা হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। চিজাৰিয়ান ডেলিভাৰিৰ মাজতো মেমব্ৰন ফটাই দিয়াৰ লগে লগেই বা কিছু পিছত এনে হোৱাৰ আংশকা থাকে। কিন্তু পুনৰ উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছো যে এই দুয়োক্ষেত্ৰতে এনে ধৰণৰ ঘটনা খুবেই বিৰল। ‘এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজম’ ঘটনা চকুৰ পচাৰতে নাটকীয় পৰিস্থিতিৰ দৰে ঘটিব পাৰে। লক্ষণসমূহৰ গতি সক্ৰিয় আৰু প্ৰচণ্ড গতিশীল। হঠাতে বা আচম্বিতে শৰীৰত ধৰফৰণি হয়। শ্বাস-প্ৰশ্বাস বাধাগ্ৰস্ত হৈ উশাহৰ মাত্ৰা ত্বৰান্বিত হয়। ফোঁচ-ফোঁচ শব্দ কৰি ডিঙিৰ পৰা শব্দ নিৰ্গত হয় আৰু মুখেৰে ফেন ওলাবলৈ ধৰে। নাৰীৰ গতি প্ৰথমে দ্ৰুততৰ হৈ লাহে লাহে কমি আহে। ৰক্তস্ৰাৱৰ মাত্ৰা তললৈ নামি যায় হৃদস্পণ্ডনৰ গতি কমি আহে। কোনো ক্ষেত্ৰত ৰোগীয়ে দেহাৰ মাংসপেশীবোৰ মৃগী বেমাৰীৰ দৰে কোঁচ খুৱাই দিয়ে অৱশেষত হৃদপিণ্ড আৰু হাঁওফাঁওৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ ৰোগীয়ে অকাল আৰু কৰুণ মৃত্যুক আঁকোৱালি লয়। কিছুমান ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত DIC নামৰ ৰক্তবাহী নলীৰ ভিতৰত তেজ গোট মৰা বিসংগতিয়ে গা কৰি উঠে আৰু দেহত সঞ্চালিত ৰক্ত ধাৰাৰ মাজত তেজৰ চেকুৰা বা ক্লট সৃষ্টি হৈ বৃক্ক, যকৃত, হাঁওফাঁও ইত্যাদি মুখ্য অংগসমূহৰ ধমনীবোৰ বন্ধ কৰি দিয়ে? ‘এম্‌নিয়টিক ফ্লুইড এম্বলিজমৰ ক্ষেত্ৰ ৰক্তবাহী নলীৰ ভিতৰত তেজ গোট মৰা বিসংগতি হোৱাৰ ফলাফলত হঠাতে হাঁওফাঁলৈ যোৱা তেজৰ ৰক্তস্ৰাৱ বৃদ্ধি হয় আৰু হৃদপিণ্ডৰ পৰা দেহৰ অন্যান্য অংশলৈ যোৱা ৰক্তসঞ্চানতো ব্যাঘাত জন্মি হৃদপিণ্ডৰ সোঁফালটো বিকল হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে লগে লগে হৃদপিণ্ডৰ বাঁওফালটো আলায়ক হৈ ৰক্ত সঞ্চালন প্ৰক্ৰিয়া বিকল কৰে। তেজ আৰু অন্যান্য টিছুসমূহৰ ভিতৰত অক্সিজেন কমি যায়। সামগ্ৰিকভাৱে সকলো অংগৰ টিছুসমূহতে অক্সিজেনৰ যোগান বাধা পৰি যোৱাৰ ফলতে ধৰফৰণি লাগে। মাংসপেশী কোঁচখাই আহে অৱশেষত মানুহগৰাকীয়ে ‘চায়েনেচিচ’ বা নীলা পৰি গৈ মৃত্যুৰ মুখত পৰে।\nবিজ্ঞানসন্মতভাৱে চিকিৎসা কৰিবলৈ চূড়ান্ত পৰ্য্যায়ৰ চিকিৎসা কিবা আছে বুলি খাটাংকৈ মতামত দিব পৰা নাযায়। নিবাৰক ব্যৱস্থা হিচাপে প্ৰসৱৰ সময়ত জৰায়ুৰ সংকোচন তমোময় বা ভয়ানক প্ৰকৃতিৰ হ’ব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি গৰ্ভ নিৰাপদ ছিডেটিভ দৰব ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইতিমধ্যে বহু সন্তান জন্ম দিয়া মাতৃক আৰু জৰায়ুত সন্তানৰ আকৃতি বা ওজন বেছি হোৱা বুলি আগতীয়াকৈ জানিলে বিষ উঠাবলৈ জৰায়ু সংকোচক দৰব যেনে, ‘চিনটচিনন’ ৰ ব্যৱহাৰ নকৰাই ভাল।\nআই ভি এমইনফইলিন আই ভি হাইড্ৰকৰ্টিচন আদি দৰবৰ ব্যৱহাৰ আৰু পজিটিভ প্ৰেছাৰ অক্সিজেন আদিৰ প্ৰয়োগেৰে বিপদৰ মাত্ৰা কমাব পাৰে। পেপেভেৰিন নামৰ দৰবেও হাঁওফাঁওৰ ওপৰত ভেছ’স্পাজ’ম বা চাপ কমাব পাৰে।


প্ৰৱন্ধঃ অসম-নাগালেণ্ডৰ সীমা বিবাদ ও ইতিহাস, বাস্তৱ আৰু সম্ভাৱনা :: ড° কৌস্তুভ ডেকা - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ANALYSIS ARTICLE Dr. Kaustubh Deka RECENT ড° কৌস্তুভ ডেকা প্ৰৱন্ধ বিশ্লেষণ প্ৰৱন্ধঃ অসম-নাগালেণ্ডৰ সীমা বিবাদ ও ইতিহাস, বাস্তৱ আৰু সম্ভাৱনা :: ড° কৌস্তুভ ডেকা\nপ্ৰৱন্ধঃ অসম-নাগালেণ্ডৰ সীমা বিবাদ ও ইতিহাস, বাস্তৱ আৰু সম্ভাৱনা :: ড° কৌস্তুভ ডেকা\nxukhdukh.com December 06, 2020 ANALYSIS, ARTICLE, Dr. Kaustubh Deka, RECENT, ড° কৌস্তুভ ডেকা, প্ৰৱন্ধ, বিশ্লেষণ,\nঅসম-নাগালেণ্ডৰ সীমা বিবাদ ও ইতিহাস, বাস্তৱ আৰু সম্ভাৱনা\nড° কৌস্তুভ ডেকা\nকেইখনমান প্রাচীন অৰণ্য, ইতিহাসে গৰকা পাহাৰৰ পাদদেশ, এক ঘটনাবহুল ঐতিহ্যৰ সাক্ষী হৈ ৰােৱা নদনদী জুৰি আৰু এই আটাইবােৰ সামৰি জলন্ত সমস্যাত পৰিণত হােৱা আজিৰ বর্তমান। প্রায় ৪৩৪ কিলােমিটাৰ দৈর্ঘ্যৰ আৰু ৬৬০০০ হেক্টৰ মাটিকালি সামৰি লােৱা এই অসম-নাগালেণ্ড সীমা অঞ্চল আজি কেইবাদশক জুৰি বিবদমান হৈ আছে। বিবাদে সময়ে সময়ে লৈছে সংঘাতৰ চূড়ান্ত ৰূপ। নগা দুৰ্বৃত্তই হাতে হাতে অস্ত্ৰ লৈ ‘অসমীয়াক মাৰি-কাটি খেদাই দিয়াৰ খবৰ আমাক মিডিয়াই দিয়ে, আনফালে নাগালেণ্ডত খবৰ ওলায় যে ‘অসমীয়া’ই তেওঁলােকৰ মাটি বেদখল কৰি এৰি দিয়া নাই৷ প্ৰশ্ন হয়, বাতৰিবােৰ ইমান নিৰ্ভৰযােগ্য আৰু কথাবোেৰ সঁচাকৈয়ে ইমান স্পষ্ট নে?\nকেইবাদশক ধৰি চলি অহা ঘটনাবােৰৰ ব্যাখ্যা কেৱল গােষ্ঠীগত ভূমি আগ্রাসন বুলিয়েই ব্যাখ্যা কৰিব পৰা যায় নে? আজিৰ গােলকীয় প্রেক্ষাপটত এই সমস্যাক আমি কেনেদৰে চোৱা উচিত? আমাৰ বােধেৰে এইক্ষেত্ৰত তিনিটা দিশলৈ মন দিয়াটো অপৰিহার্য। সেইকেইটা হ'ল ঔপনিৱেশিকতাৰ পৰা উত্তৰ ঔপনিৱেশিকতালৈ চলি অহা সীমা ( colonial frontier) ৰ ধাৰণাটোৰ ধাৰাবাহিকতা, আজিৰ উত্তৰ ঔপনিৱেশিক সময়ত দক্ষিণ গােলকত ‘বিক্ষিপ্ত সার্বভৌমত্ত্ব’ৰ ( unsettled sovereignty) পৰিস্থিতি আৰু শেষত ‘বজাৰ-ৰাষ্ট্রৰ উমৈহতীয়া দৃষ্টিত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ এক সম্পদৰ উপকণ্ঠ ( resource frontier ) হিচাপে উপস্থাপন।\nআমাৰ ঔপনিৱেশিক উত্তৰাধিকাৰ :সীমাৰ তিক্ততা\n“মেপ প্রস্তুত কৰা মানুহবােৰে কয় যে সিহঁত ‘ক’, কিন্তু সিহঁতে কয় যে সিহঁত হ’ল ‘খ’ আৰু সদায়ে সেয়ে ofsal” ( James Scot, “The Art of Not Being Governed : An Anarchist History of Upland South East Asia’, p.142.Yale university press, 2009).\nসমস্যাটো আচলতে আৰম্ভ হ'ল চাহৰ পৰাই৷ হাবি-বন, পৰিৱেশ-প্রকৃতি গুচি যেতিয়াৰে পৰা ঔপনিৱেশিক বণিজৰ গাঁথনিলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল সেই তাৰিখৰ পৰাই মাটিৰ মানুহৰ মাজৰ সহাৱস্থান ক্রমান্বয়ে ৰূপান্তৰিত হ’ল সংঘাতলৈ। পাৰস্পৰিক বুজা-পৰা আৰু প্ৰয়ােজনৰ মাজেৰে (যত মাজে মাজে সংঘাত আৰু মাজে মাজে নিৰ্ভৰশীলতা দেখা গৈছিল) গঢ় লৈ উঠা সময়ৰ সাক্ষী ৰৈ গৈছে বুৰঞ্জীৰ পাতত আৰু শিলালিপিৰ লেখত।সৌ সিদিনালৈকে ৰাষ্ট্র ব্যৱস্থাই বান্ধি দিয়া এই সীমাৰ ধাৰণাই খােপনি পুতিব পৰা নাছিল। এক বিশিষ্ট জনগাঁথনিযুক্ত আৰু বিশিষ্ট ভৌগােলিক পৰিৱেশৰে ভৰা আমাৰ এই উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলত পথাৰ-পাহাৰ একেলগে থকাটোৱেই আমাৰ বাবে বাস্তৱ আৰু ইয়ে আমাৰ প্ৰয়ােজন আছিল।কিন্তু নতুনকৈ অহা ঔপনিৱেশিক শাসকৰ বাবে এই ঠাইবােৰ আছিল ছন পৰা, এৰা-পৰলা অপ্রয়ােজনীয় মাটি- waste land'। তাৰপিছত প্ৰথমতে আহিল চাহ৷ তাৰপিছত পােৱা গ'ল প্ৰচুৰ কাঠ। গতিকে যিমানেই ‘সম্পদ’ৰ সন্ধান পােৱা গ'ল\nসিমানেই সীমাৰ ৰেখা’ডাল গাঢ় হ'বলৈ ধৰিলে। কিন্তু এয়া আছিল এক সাম্রাজ্যবাদী সীমা! প্রথমতে ১৮৭৩ চনত আহিল ‘ইনাৰ লাইন --আভ্যন্তৰীণ সীমা। এই নতুন সীমাৰে ঘেৰি পেলােৱা হ’ল কিছুমান পাহাৰী জনজাতিক৷ তাৰ ফলত পাহাৰৰ বহু জনজাতিক অকলশৰীয়া কৰি পেলােৱা হ'ল আৰু পাহাৰ-ভৈয়ামৰ কৌটিকলীয়া মিলা-প্রীতিত আওপাকে হেঙাৰ দিয়া হ'ল।এয়াই আছিল ৰীতিৰ আঁৰৰ গােপন নীতি৷\nএনেদৰেই উমৈহতীয়া (যিবােৰ পাহাৰ-ভৈয়ামৰ মানুহে ঠাইভেদে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, দুয়ােপক্ষৰে য'ত নিজা দাবী। আছিল—যেনে ইতিহাস হৈ ৰােৱা ‘নগাখাত’ বােৰ ) হাবি-বনবােৰ আঁতৰাই চাহ বাগানবােক দিয়া হ'ল ইনাৰ লাইনৰ সুৰক্ষা যাতে “উদণ্ড আৰু বৰ্বৰ জনজাতিবােৰে’ ( বাগানৰ নামত মাটি হেৰুৱাই যিসকল অতিষ্ঠ হৈছিল) ইয়াৰ বেহুৰ পৰা ওলায় বাগানত আক্রমণ কৰিব নােৱাৰে।\nসেইসময়ৰ বিষয়াসকলৰ টোকাবহীৰ পৰা জনা যায় যে বাঢ়ি অহা অর্থনৈতিক চাহিদা আৰু ঔপনিৱেশিক ৰাষ্ট্রৰ নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি থকা ভাবুকিৰ বাবে । ‘ইনাৰ লাইন’বােৰ সময়ে সময়ে সলাই থকা হৈছিল। এক কথাত কবলৈ গলে মাটিবােৰে প্ৰশাসন আৰু অনা-প্রশাসনৰ আওতাৰ মাজত যেন অহা-যােৱা কৰিহে আছিল। কিন্তু আমাৰ সমাজ-জীৱনত আটাইতকৈ। সুদূৰপ্ৰভাৱী কথাটো হ'ল এয়ে যে, ইনাৰ লাইনডাল কেৱল মেপতে আঁকা যােৱা নাছিল; ই আঁকা গৈছিল মানুহৰ বুকুৰ মাজতাে, কেতিয়াও মচিব নােৱৰাকৈ।\nচাহাবৰ টোকাবহীত ‘মূৰ কটা’, ‘ উদণ্ড,' ইত্যাদি ব্যাখ্যাৰে পাহাৰৰ ‘অসভ্য নগাসকলৰ যিখন ‘বিপদজনক’ ছবি তুলি ধৰিলে, সেইখনেই হৈ পৰিল পৰম সত্য; গদাপাণি-ৱাটলং, কনচেং ইত্যাদি বর্ণিল ইতিহাস হৈ পৰিল বাস্তৱৰ লগত সম্পর্ক নথকা ধূসৰ কিম্বদন্তী। ইনাৰ লাইনৰ বেহুৰ সিপাৰে পাহাৰৰ ‘মিতা'হতাে লাহে লাহে নতুন সমাজৰ নতুন ব্যৱস্থাৰ দিশে আগবাঢ়ি গল।ইতিহাসৰ এই সন্ধিক্ষণত ওলমি ৰ'ল কিছুমান অঞ্চল। মাজতে থকা এই হাবিবােৰ এই নদী-জুৰিবােৰ যিবােৰে বেলি মাৰ নােযােৱা সাম্রাজ্যৰ সীমা মানিব পৰা নাছিল—সিহঁত অসমীয়া নে নগা? সংঘাত স্বত্ত্বেও ( বিশেষকৈ লােণৰ পুং আৰু তীখৰ খনিক লৈ) এটা কথা সকলােৱে বুজিছিল যে প্রকৃতিদত্ত সম্পদবােৰ মূলতে উমৈহতীয়া। সেয়ে এটা বুজাবুজিৰ অতি প্রয়ােজন। কিন্তু পাহাৰ-ভৈয়ামৰ মানুহৰ প্ৰভেদবােৰৰ ‘সামাজিক ধাৰণা এটা আমি ইতিমধ্যে ঔপনিৱেশিক উত্তৰাধিকাৰ ৰূপে মনৰ মাজত এনেকৈ লালন কৰি আহিছাে যে সহাৱস্থানৰ পৰিৱেশ এটা লাহে লাহে জটিল হৈ আহিছে।\nসীমা বিবাদ : ৰাষ্ট্রৰ সীমাবদ্ধতা নে বিশেষ চৰিত্ৰ ?\nএফালৰ পৰা চাবলৈ গলে পাঁচ দশক জোৰা ভূমি দখল’ বিবাদৰ মূলতে হ’ল সাংবিধানিক আৰু ঐতিহাসিক সীমাৰেখাক বেলেগ বেলেগ দৃষ্টিৰে চোৱা কাৰ্যা সংঘাতৰ মূল বিচাৰি উভতি যাব লাগিব ১৯৬৩ চনৰ এক ডিচেম্বৰলৈ, যি সময়ত প্রধানমন্ত্রী জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু ‘নাগা পিপলছ কনভেনছনৰ মাজত ১৬ দফীয়া চুক্তিখন ১৯৬০ চনত চহী হােৱাৰ পিছত নাগালেণ্ডক এখন ৰাজ্য হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। ভাৰত চৰকাৰে কথা দিছিল যে বৃটিছে অসম প্ৰদেশৰ লগত যুক্ত কৰি অসমৰ ভিতৰুৱা কৰি পেলােৱা নাগালেণ্ডৰ সকলাে ভূ খণ্ড পুনৰ হস্তান্তৰ কৰিব। কিন্তু কথাবােৰ চোৱা-চিতা কৰিব বাবে ১৯৭২ চনত স্থাপন কৰা সুন্দম কমিটিয়ে সীমা জৰীপ কৰিবলৈ দিয়া পৰামৰ্শত নাগালেণ্ডে সহযােগিতা নকৰাৰ ফলত এই হস্তান্তৰ এতিয়াও সম্ভৱ হৈ নুঠিল। মুঠতে ৬৬,০০০ হেক্টৰ ভূমি এতিয়াও বিবদমান অৱশত আছে।\nএই গােটেই কথাখিনি আধৰুৱা হৈ ৰ'ব যদিহে আমি এই আলােচনাবােৰৰ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰ ব্যৱস্থাত এক বিশেষ প্রান্তীয়কৰণৰ প্ৰসংগটোলৈ নাহে। সীমা-বিবাদগ্রস্ত এই অঞ্চলবােৰে আকর্ষণ কৰে ঠিকাদাৰ, ৰাজনীতিক, ভেৰােণীয়া ঘাটক আদি এক নির্দয় শ্রেণীক যিবােৰৰ সম্পদময় এই অঞ্চলৰ অৰণ্যৰ কাঠ, শস্যপূর্ণ পথাৰবােৰ (যিবােৰৰ কিছুমানত কেতিয়াবা প্রব্রজিত শ্রমিকো ব্যৱহাৰ কৰা হয়), বিশেষকৈ তেল আৰু কয়লাৰ দৰে খনিজ সম্পদ নিজৰ দখললৈ অনাৰ লােভত নিৰপৰাধ সাধাৰণ শ্রেণীক নির্বিবাদে হত্যা কৰিব পাৰে। বৈধ-অবৈধৰ পৰিধিৰ মাজেদি বহুকাল ধৰি এক অস্পষ্ট স্থিতিৰ মাজত থকা এই অঞ্চবােৰৰ এয়ে যেন ঐতিহাসিক ভূমিকা।বিষয়টো অধিক জটিল কৰি তুলিছে সশস্ত্র বিদ্রোহে, কিন্তু এয়াও যেন এটা বিধি হে, ব্যতিক্রম নহয়।\nতাৎপর্যপূর্ণ ভাৱে ঔপনিৱেশিক আৰু উত্তৰ ঔপনিৱেশিক কালৰ পৰা ওলমি থকা এই অঞ্চলবােৰ আৰু ইয়াৰ মানুহখিনি দুয়ােখন ৰাজ্যৰ ভূমিভাগত নিজা নিজা অধিকাৰৰ দাবীৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিছে৷ দুয়াে ৰাজ্যৰ চৰকাৰে এই কথা প্রমাণ কৰিবলৈ উঠি পৰি লাগিছে যে এই ঠাইবােৰ অসমীয়া অথবা নগা (ৰেংমা, লােঠা অথবা চেমা) সকলৰ পৈতৃক সম্পত্তি৷ ৰাষ্ট্র, বজাৰ আৰু এই দুটাৰ মধ্যভােগী এক শ্ৰণী মানুহৰ পাশা খেলত আবদ্ধ হৈ ৰ'ল অসংখ্য সাধাৰণজন—যাৰ যাবলৈ অন্য ঘৰ নাই। সাধাৰণৰ আলৈ-আথানি ঘটোৱা ‘অর্থনৈতিক অৱৰােধ’ এই ক্ষেত্ৰত এক প্ৰভাৱহীন অকামিলা কৌশল, পৰম্পৰক অপকাৰ কৰা আহিলা-- যাৰ দীৰ্ঘম্যাদী। ফলাফল একো পােৱা নাযায়৷ আচল দাবী হােৱা উচিত, দুইখন চৰকাৰকে দাবী জনাই ভাৰতীয় শাসন ব্যৱস্থাত প্রান্তীয় অঞ্চলৰ সম্পদক লৈ এটা সুস্থ নীতি পৱৰ্তনৰ দাবী—যত থাকিব ইে অঞ্চলসমূহৰ জনসাধাৰণৰ কল্যান চিন্তা, কথাবােৰ যেতিয়া শােষণৰ অৰ্থনীতিৰ পৰা তৃণমূল পর্যায়ৰ গণতন্ত্ৰলৈ আহিব তেতিয়া সীমা-বিবাদৰ চৰিত্ৰ আৰু ধৰণাে নিজে নিজে সলনি হ'ব। মনত ৰখা ভাল যে চি.আৰ.পি এফে সমাধান আনিব পাৰে কেৱল এখন মিলিটাৰি ৰাষ্ট্ৰতহে। আমাৰ ইতিহাস আৰু ঐতিহ্য ইমানো দুখ লগা নহয়৷\nলেখক ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাবে কৰ্মৰত আৰু দেশৰ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমলৈ অৰিহণা যোগোৱা নিৱন্ধকাৰ। লেখাটি অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকততো প্ৰকাশ পাইছে। তেখেতৰ নিজা ব্লগৰ ঠিকনাঃ https://frontierfootnotes.wordpress.com/\nTags # ANALYSIS # ARTICLE # Dr. Kaustubh Deka # RECENT # ড° কৌস্তুভ ডেকা # প্ৰৱন্ধ # বিশ্লেষণ\nLabels: ANALYSIS, ARTICLE, Dr. Kaustubh Deka, RECENT, ড° কৌস্তুভ ডেকা, প্ৰৱন্ধ, বিশ্লেষণ


Home ANALYSIS DR-BHUPEN-SAIKIA ডাঃ ভূপেন শইকীয়া বিশ্লেষণ বিশ্লেষণ\nxukhdukh.com May 29, 2015 ANALYSIS, DR-BHUPEN-SAIKIA, ডাঃ ভূপেন শইকীয়া, বিশ্লেষণ,\nধৰ্ম আৰু বিজ্ঞান - এটি নিজস্ব পৰ্য্যালোচনা\n"মই সেই সকললোকহে শ্ৰদ্ধা কৰোঁ, যি ধৰ্মৰ ভয় নোহোৱাকৈয়ে নিজৰ বিচাৰ-বিবেচনাৰে যি কোনো বেয়া কাম কৰিবলৈ পিছ হুহুকি আহে" - স্কুলীয়া দিনতেই পঢ়া এই কথাফাকিয়ে মোৰ কৌশোৰ মনত গভীৰ ৰেখাপাত কৰিছিল৷ প্ৰশ্ন হয় এই অন্তহীন বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ডৰ উৎপত্তিৰ ৰহ্স্য ভেদ কৰিব নোৱাৰি নেদেখা এক কাল্পনিক শক্তিক স্বীকৃতি দিয়াটোৱেই ধৰ্ম নেকি ? প্ৰসিদ্ধ বিজ্ঞানীৰ উক্তি চাওক - "Gravity explains the motions of the planets, but it can not explain who sets the planets in motion"- Isaac Newton.\nযদি সেয়াই 'ধৰ্ম' হয় তেনেহলে ধৰ্মৰ ইমানবোৰ শাখা-প্ৰশাখা ক'ৰ পৰা কেনেকৈ ওলাল ? মানি ললোঁ এটা সময়ত এই বিশাল পৃথিবীত মানুহৰ এটা সমষ্টি আন এটা সমষ্টি বা গোটৰ পৰা যোগাযোগৰ অসুবিধা হেতু বিচ্ছিন্ন আছিল৷ সেয়ে স্থান ভেদে ধৰ্মৰ মতাদৰ্শ বেলেগ বেলেগ হ'ল৷ কিন্তু এটা সময়ত যেতিয়া গোটেই বিশ্ব পৰিণত হ'ল তেতিয়া সকলো ধৰ্ম মিলি 'এক মানৱ ধৰ্ম' কিয় সৃষ্টি হব নোৱাৰিলে-ইয়াৰ অন্তৰালত নিশ্চয় ক্ষুদ্ৰ স্বাৰ্থ আৰু ভয়ংকৰ কুটনীতি অন্তৰ্নিহিত আছে৷ আজি ধৰ্মৰ নামত অনেকজন এজেন্টৰ জন্ম হৈছে আৰু তেওঁলোকেই জন্ম দিছে চকু মুদি কৰা বিশ্বাসৰ ৷ যুক্তিবাদিতা বিপৰীতে মেলি দিছে অন্ধবিশ্বাসৰ পোহাৰ৷ মোহাচ্ছন্ন অশিক্ষিত এচাম অন্ধবিশ্বাসী লোককলৈ এচাম তথাকথিত ধৰ্মগুৰুৱে সৃষ্টি কৰিছে নিজৰ একো একোখন বিশাল সাম্ৰাজ্যৰ৷ এওঁলোকে পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰে এচাম দূৰ্নীতিপৰায়ণ ধুৰন্ধৰ ৰাজনীতিকৰ৷\nএতিয়া আহক বিভিন্ন ধৰ্মৰ শাখা প্ৰশাখালৈ - হিন্দু, মুছলিম, খৃষ্টান, বৌদ্ধ, শিখ, জৈন, বাহাই আৰু কত যে কি কি নাম৷কিন্তু কোনো ধৰ্মগ্ৰন্থই অসত্য,হিংসা-দ্বেষ আৰু দূৰ্নীতিক প্ৰশ্ৰয় দিয়া নাই৷তেনেহলে ধৰ্মৰ অপবাখ্যা এচাম সুবিধাবাদী লোকৰ দ্বাৰাই সৃষ্ট হব লাগিব৷ব্যক্তিগত স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ বাবেই এচামে জাতি উপজাতিৰ মাজত, ধৰ্মৰ নামত ভেদাভেদৰ জাল পেলাই অসূয়া-অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰে৷ মানুহক ডাইনী সজাই হত্যা কৰিবলৈ প্ৰৰোচিত কৰে৷\nএতিয়া আহোঁ বিজ্ঞানৰ কথালৈ৷ ধৰ্মৰ আধাৰ হ'ল বিশ্বাস আৰু মনৰ পবিত্ৰতা ভাৱ ৰক্ষা কৰা ('বিশ্বাসে মিলয় হৰি তৰ্কে বহুদূৰ' বুলি প্ৰবাদ আছে)৷ ইয়াৰ বিপৰীতে বিজ্ঞান হ'ল যুক্তি, প্ৰমাণ আৰু সত্যৰ ৰহস্যোদঘাটনৰ ওপৰত প্ৰতিস্থিত৷ বিজ্ঞানৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰিবলগীয়া একো নাই৷ বিজ্ঞানৰ আবিস্কাৰৰ দূৰোপ্ৰয়োগ কৰি যুদ্ধবিগ্ৰহত লিপ্ত হোৱা (এটম ব'ম ফুটোৱা বা ভাবুকি দিয়া ) এয়া মানৱ মনৰ সংকীৰ্ণতাৰ পৰিচায়ক৷ শক্তিৰ এনে দূৰোপ্ৰয়োগে মানৱ জাতিক ধ্বংসৰ মুখলৈ থেলি দিব পাৰে৷ ইয়াৰ বিপৰীতে বিজ্ঞানৰ ন ন আবিস্কাৰে মানৱৰ জীৱন নিৰ্বাহ সুখদায়ী, কম কষ্টপ্ৰদ কৰি তুলিছে৷ দূৰাৰোগ্য ৰোগৰ পৰা মৃত্যুমুখী মানুহক নৱজীৱন দিবলৈ সমৰ্থ হৈছে৷ মানুহে অমৰত্ব নাপালেও মৃত্যুৰ পিছত নিজৰ শৰীৰৰ অংগ-পত্যংগ দান কৰি অইনৰ মাধ্যমত হলেও এক প্ৰকাৰ পুনৰ জীৱন লাভ কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছে৷ মুঠতে বিজ্ঞানৰ জয়গান গাই শেষ কৰিব নোৱাৰি৷\nসমাজ বিজ্ঞানে কয় খাদ্য, বস্ত্ৰ, বাসগৃহ হ'ল মানুহৰ প্ৰাথমিক আৱশ্যকতা ৷এটা সময়ত মানুহে উপলব্ধি কৰিলে কেবল উদৰ পূৰ্ণ হলেই মানুহ জীয়াই থাকিব নোৱাৰে (Man cannot live by bread alone )৷ কিয়নো মানুহ হ'ল এবিধ চিন্তা কৰিব পৰা প্ৰাণী (Man isathinking animal )৷ মনৰ এই খালি ঠাই এটা সময়ত পূৰণ কৰিলেহি ধৰ্মই৷ শুনামতে এটা সময়ত ধৰ্ম কিছুমান মানুহৰ বাবে কানিৰ দৰে ৰাগিয়াল হৈ পৰিছিল ! সময়ৰ লগে লগে যুগ সলনি হোৱাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি ধৰ্মৰ বিষয়ে মানুহৰ মতাদৰ্শও সলনি হব ধৰিলে৷ শিক্ষা, জ্ঞান-বিজ্ঞান, কৰ্মব্যস্ততা, অন্তৰ্নিহিত ক্ষুদ্ৰ স্বাৰ্থ আৰু বহুতবোৰ ফেক্টৰে ধৰ্মৰ ব্যৱহাৰিক ৰূপৰেখা বহুক্ষেত্ৰত সলনি কৰি পেলালে৷\nএতিয়া অলপ ব্যক্তিগত কথালৈ আহোঁ৷ নিজৰ জন্মৰ ওপৰত কোনো মানুহৰ নিয়ন্ত্ৰণ নাথাকে৷ বিচাৰিলেই আপুনি বা মই বিলাতত বা আমেৰিকাত মুখত সোণৰ চামুচলৈ ওপজিব নোৱাৰোঁ৷ আকৌ নৱজাতকৰ থাকে জানো কোনো ধৰ্ম ? পৰিবেশ,পাৰিপাৰ্শ্বিকতাই সেই শিশুটিক 'মানৱ ধৰ্ম'ৰ সলনি আন এক ধৰ্মৰ লোকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে৷ এটা অপ্ৰিয় সত্য বেকত কৰোঁ - কোনেও মোক ইছলাম বিদ্বেষী বুলি নাভাবে যেন৷ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি আব্দুল কালাম আজাদে কৈছে -'ভাৰতৰ মাদ্ৰাছাবিলাকে শিক্ষাৰ নামত শিশুসকলক অবাটে পৰিচালিত কৰিছে বাবে এইবিলাক বন্ধ কৰি দিব লাগে'৷গতিকে কুমলীয়া মনত যি কোনো ধৰ্মৰেই নহওক কিয় গোড়ামি ভৰাই দিয়াটো এক অনুচিত কাৰ্য৷\nমোৰ নিজৰ জন্ম হয় উজনি অসমৰ কালুগাঁৱত৷ শিক্ষকতা কৰা ককাদেউতা আছিল বৈষ্ণৱ পণ্ডিত৷ মা-দেউতায়ো বহুবছৰ শিক্ষকতাই কৰিলে৷ আমাৰ পৰিয়ালটো শংকৰদেৱৰ 'এক দেৱ এক সেৱ' নীতিত একনিষ্ঠ বিশ্বাসী আছিল৷ মূৰ্তি পূজা নকৰি এক নিৰ্গুণ নিৰাকাৰ ভগবানক আৰাধনা কৰিছিল৷ পুৱা গধূলি নামঘৰত কীৰ্তন পাঠ হৈছিল৷এজন ভকতৰ ওচৰত ময়ো শৰণ লৈছিলোঁ৷ মোক গুৰুৱে কিন্তু কাহানিও আন ধৰ্মৰ বিপক্ষে এটাও শব্দ কোৱা নাছিল৷ ইয়াৰ পিছত সময়ৰ লগে ডাঙৰ হলোঁ৷ মঠ-মন্দিৰ,মছজিদ-মাজাৰ, গুৰুদ্বাৰা, বৌদ্ববিহাৰ,শিখ-জৈন, বাহাই মন্দিৰ সকলোৱেই উদাৰ মনেৰে দৰ্শণ কৰি প্ৰশান্তি লভিলোঁ (পাণ্ডাৰ অত্যাচাৰখিনি এফলীয়াকৈ থৈ)৷ এতিয়া মই ভাবোঁ ধৰ্ম আৰু বিজ্ঞান দুয়োটাই মানুহৰ জীৱনৰ অপৰিহাৰ্য অংগ৷ বিজ্ঞান আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো খোজৰে এৰাব নোৱৰা অংশ আৰু ধৰ্ম হ'ল মনৰ এক বিশ্বাস (অন্ধবিশ্বাস নহয়), এক অনুভূতি, সজ কাম কৰি সৎপথত নিৰন্তৰ অগ্ৰসৰ হৈ যোৱাৰ বাবে এক অনুপ্ৰেৰণা – ইয়াক আপুনি ঈশ্বৰ বিশ্বাস বুলিবও পাৰে নুবুলিবও পাৰে৷ মুঠতে আমাক সংস্কাৰ আৰু শিক্ষাই দেখুৱা সৎপথেই হ'ল ধৰ্মৰ পথ৷\nমোখনিত এটা স্বীকাৰোক্তি অসমত আৰু ভাৰতবৰ্ষত ব্যাপ্ত মানুহ 'ভগবান' এজনকো মই কাহানিও সন্মানেৰ বা আদৰেৰে চাব নিশিকিলোঁ - যদিও আমাৰ দেশত আৰু বিদেশতো তেৰাসবৰ লাখ লাখ অনুগামী/ভক্ত আছে !\n(লিখনিত প্ৰকাশিত মতামত লিখকৰ সম্পূৰ্ণ নিজা - কাৰো ব্যক্তিগত মতাদৰ্শত আঘাত দিবলৈ তিলমানো ভবা নাই৷ পাঠকে বিতৰ্ক নকৰি সুস্থ মতামত আগবঢ়ায় যেন৷ ধন্যবাদ৷)\nলেখক ডোহা, কাটাৰত বিশেষজ্ঞ চিকিতসক ৰূপে কৰ্মৰত।\nTags # ANALYSIS # DR-BHUPEN-SAIKIA # ডাঃ ভূপেন শইকীয়া # বিশ্লেষণ\nLabels: ANALYSIS, DR-BHUPEN-SAIKIA, ডাঃ ভূপেন শইকীয়া, বিশ্লেষণ


যুঁজখন কেৱল মুখ্যমন্ত্ৰীৰনে?\nঅসমত এইবাৰৰ ৩১ ডিচেম্বৰ আৰু পহিলা জানুৱাৰীৰ দিন দুটা ব্যতিক্ৰম ৰূপত পাৰ হ’ল। দিন দুটা সাধাৰণতে উছৱমুখৰ হৈ থাকে। বনভোজ, নৱবৰ্ষক আদৰাৰ পাৰ্টী, নৃত্য-গীত আদিৰে ভৰি থাকে। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে দিন দুটাত মানুহৰ মন-প্ৰাণ অন্য এখন জগতত থাকে। এইবাৰো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হোৱা নাই। আনন্দ-উছাহত যাতে কোনো বিঘিনি আহি উপস্থিত নহয়, ইয়াত ৰাজ্য চৰকাৰেও জোৰ দিলে। দুয়োটা দিনক নৈশ সান্ধ্য আইনৰ পৰা ৰেহাই দিয়া হ’ল। কিন্তু সকলোবোৰৰ মাজতো ৩১ ডিচেম্বৰ আৰু পহিলা জানুৱাৰী ব্যতিক্ৰম হৈৰ’ল। ব্যতিক্ৰম হৈ ৰ’ল দুৰ্ঘটনামুক্ত অসমৰ প্ৰয়াসৰ বাবে। চৰকাৰখনে দুয়োটা দিনক দুৰ্ঘটনামুক্ত কৰি ৰখাৰ বাবে সকলোখিনি কৰিলে। জনসাধাৰণক সজাগ কৰাৰ চেষ্টা চলালে। যান-বাহন আইন উলংঘাকাৰীক ধৰা পেলাই আইনী ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিলে। সাময়িকভাৱে ড্ৰাইভিং লাইচেঞ্চ নিলম্বন কৰিলে। জৰিমনা বিহিলে। দুৰ্ঘটনাৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰক সুৰাপায়ী চালকক আটক কৰিলে। কোনো কোনো ঠাইত সতৰ্ক কৰি এৰি দিলে। দ্ৰুতবেগত গাড়ী চলোৱাসকলৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ ব্যৱস্তা গ্ৰহণ কৰিলে। দুৰ্ঘটনাত যাতে ক্ষতি ন্যূনতম কৰিব পাৰি, তাৰ বাবে হেলমেটা পিন্ধা, ছীট বেল্ট ব্যৱহাৰ কৰা আদিত কঠোৰভাৱে চকু দিয়া হ’ল। ইয়াৰ ফচল কি হ’ল, সেইটো সুকীয়া কথা। কিন্তু দিন দুটাক দুৰ্ঘটনামুক্ত কৰি ৰাখিবলৈ চৰকাৰে চলোৱা প্ৰচেষ্টাটো অসমৰ ইতিহাসৰ এটা সোণালী অধ্যায় হৈ ৰ’ব। কিয়নো পথ দুৰ্ঘটনাক লৈ পূৰ্বতে অসমত কোনো এখন চৰকাৰে এনে ধৰণৰ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা নাছিল। অসমতেই কিয়, ভাৰতবৰ্ষতে চৰকাৰ এখনে এইদৰে দুৰ্ঘটনাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধঘোষণা কৰাৰ নজিৰ পাবলৈ নাই। যথাৰ্থতে অসমৰ বাবে দিন দুটা ব্যতিক্ৰম হৈ থাকিল। ইয়াৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ধন্যবাদৰ পাত্ৰ। ধন্যবাদ দিব লাগিব আৰক্ষী, পৰিবহণ বিভাগক। কিন্তু যুদ্ধখন অকল মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰনে?\nড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণৰ পাছতে অসমত কিছুমান কাম মিছন মোডত আৰম্ভ হৈছে। যেনে- ড্ৰাগছবিৰোধী অভিযান। এইটো অভিনৱ। আমাৰ দেশখনতে ইয়াৰ পূৰ্বে ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে এইদৰে চৰকাৰ এখন জঁপিয়াই পৰাৰ নজিৰ নাই। ইয়াৰ সুফল অসমে ইতিমধ্যে পাইছে। আগলৈ অধিক ৰূপত অভিযানটোৰ সুফল দেখা যাব। সবাতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে- বৰবিহটোৰ বিৰুদ্ধে এতিয়াই সৰ্বশক্তিৰে অভিযান নচলালে কম সময়ৰ ভিতৰতে অসমৰ জীৱনৰ ছবিখন ভয়াৱহ হৈ পৰিলহেঁতেন। ড্ৰাগছৰ কবলত পৰি ৰাজ্যখনৰ নৱপ্ৰজন্মৰ বৃহৎ সংখ্যা এটা চক্ৰব্যুহত বন্দী হৈ পৰিলেহেঁতেন। বেলেগ দুনিয়ালৈ আঁতৰি গ’লহেঁতেন। ইয়াৰ পৰিণতি কিমান ভয়ংকৰ হ’ব পাৰে, তাক কল্পনাৰেও জুখিব নোৱাৰি। মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাৰ পদক্ষেপে অসমখনক অকল্পনীয়-অবৰ্ণনীয় বিপদ এটাৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিলে। যুঁজখন এতিয়াও চলি আছে। আগলৈও চলাই থাকিব লাগিব। নহ’লে ড্ৰাগছৰ অবৈধ বেহাটো নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ গুচি যাব। কিন্তু ড্ৰাগছবিৰোধী যুঁজখনত শাসক দলটোৰ কিমানজন মন্ত্ৰী-বিধায়কে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কাষত থিয় দিলে? বিষয়টোত মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মা যিমান সৰৱ হৈ আছিল বা এতিয়াও সৰৱ হৈ আছে, তাৰে দহ শতাংশও যদি চৰকাৰখনৰ মন্ত্ৰী-বিধায়কসকল তৎপৰ হ’লহেঁতেন আমাৰ ৰাজ্যখনৰ পৰা বৰবিহটোৰ বেহা আৰু সৰবৰাহ চিৰদিনলৈ নিঃশেষ কৰাত বৰ বেছি সময় নালাগিলহেঁতেন। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নিৰ্দেশত আৰক্ষীয়ে অবৈধ সুৰা জব্দ কৰিছে। চুলাইৰ ঘাটি উৎখাত কৰিছে। অথচ সেইবোৰৰ বাবে চৰকাৰৰ আবকাৰি নামৰ বিভাগ এটা আছেই। বিভাগটোত মন্ত্ৰী এজনো আছে। কিন্তু আৰক্ষীয়ে অভিযান চলোৱাৰ বহু দিনলৈকে আবকাৰি বিভাগ আৰু বিভাগীয় মন্ত্ৰীজন একপ্ৰকাৰ নীৰৱে থাকিল। পিছত লাজ পাইহে যেন মন্ত্ৰীজন সাৰ পাই উঠিল। কিন্তু আজিও আবকাৰি বিভাগৰ ভূমিকাক লৈ ৰাজ্যখনৰ জনসাধাৰণ সন্তুষ্ট নহয়। প্ৰশ্নবোধক চিহ্ন এটা থাকি গৈছে। বিভাগীয় মন্ত্ৰীগৰাকী সিদিনাই বিভাগটোৰ সকলোকে সক্ৰিয় কৰি ৰণাংগণলৈ পঠিয়াই দিব লাগিছিল যিদিনা মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মা বিষয়টোক লৈ সৰৱ হৈ পৰিছিল। তেতিয়া জনসাধাৰণ তথা অবৈধ বেহাৰ সৈতে জড়িত সকলোৰে মনত ড্ৰাগছ, অবৈধ সুৰাবিৰোধী যুঁজখন বেলেগ ৰূপত ধৰা দিলেহেঁতেন। লগতে প্ৰভাৱো বেলেগ ৰূপত পৰিলেহেঁতেন। কিন্তু মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে যুঁজখনক মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ব্যক্তিগত যুঁজত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিলে। সন্দেহ নাই, বিষয়টো মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাৰ চিন্তাপ্ৰসূত। ড্ৰাগছ বা অন্যান্য নিচাজাতীয় সামগ্ৰীৰ অবৈধ ব্যৱহাৰ তথা বেহাৰ পৰা অসমক মুক্ত কৰি ৰখাটো মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পণ। কিন্তু ইয়াক সফল কৰাৰ দায়িত্ব কেবিনেটৰ সতীৰ্থ তথা বিধায়কসকলৰো। সেইটো আৰম্ভণিৰ সময়ত প্ৰতিফলিত নহ’ল। আবকাৰি বিভাগে যেন কিবা এটালৈহে অপেক্ষা কৰি আছিল। কিবাটোৰ মীমাংসা হ’ল, অভিযানলৈ ওলাল। এইটোৱেই একমাত্ৰ উদাহৰণ নহয়। মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাই যেতিয়া মোক মিঞা ভোট নালাগে বুলি কয়, বিজেপিৰ কিমানজন বিধায়ক বা মন্ত্ৰীয়ে ৰাজহুৱা সভাত বা অন্যান্য স্থানত কথাষাৰক আগুৱাই লৈ যায়? মিঞা ভোট নালাগে বুলি কওঁতে মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাই ‘মিঞা’ শব্দটোৰ ব্যাখ্যাও কৰি দিয়ে। কেইবাটাও ৰাষ্ট্ৰীয় চেনেলত তেওঁ ইয়াৰ ব্যাখ্যা কৰা দেখিছোঁ। তেওঁ স্পষ্টকৈয়ে কয়, ভোট বিচাৰিলেও দিব নেকি? মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাই সততে সনাতনী সভ্যতা-সংস্কৃতিৰ কথা কয়। অসমত সনাতনী সভ্যতা-সংস্কৃতি কাৰ বাবে বিপদত পৰিবলৈ ওলাইছে, ইয়াক ৰক্ষা কৰাৰ উপায় কি, তেওঁ সকলো কথা উদাত্ত কণ্ঠে মানুহৰ মাজত কৈ ফুৰে। সনাতনী সভ্যতা-সংস্কৃতি ৰক্ষাৰ যুঁজখন কেৱল ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নেকি? চৰকাৰখনৰ কিমানজন মন্ত্ৰী-বিধায়কক বিষয়টোত ৰাজহুৱাভাৱে সৰৱ হৈ থকা দেখা যায়? মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাই কয় বয়-বস্তুৰ দাম কমিব। অৰ্থাৎ তেওঁ বিষয়টোক লৈ আশাবাদী। ইয়াৰ বিপৰীতে খাদ্য আৰু অসামৰিক যোগান বিভাগৰ মন্ত্ৰীজনাই এইবোৰ সামগ্ৰীৰ দাম বৃদ্ধি ৰোধত মোৰ মন্ত্ৰালয়ৰ ভূমিকা নাই, সেইবিধ সামগ্ৰীৰ দাম হ্ৰাসত মোৰ মন্ত্ৰালয়ৰ কৰিবলগীয়া একো নাই। দাম বৃদ্ধিয়ে কোঙা কৰা জনসাধাৰণে যাব ক’লৈ? প্ৰশ্ন সুধিলেই মন্ত্ৰীয়ে নিজকে নিৰাপদ দূৰত্বলৈ লৈ যায়। নতুন শিক্ষা-নীতি আছে, ক’ভিডৰ শংকা আছে বাবেই বিভাগীয় মন্ত্ৰী দুগৰাকী সক্ৰিয়। কিছু ক্ষেত্ৰত পীয়ূষ হাজৰিকা সক্ৰিয়। বাকী মন্ত্ৰীগণ যেন এটা নিৰ্দিষ্ট গণ্ডীৰ ভিতৰত ঘূৰি ফুৰা কেইজনমান আশ্বৰ্যজনক ব্যক্তিহে। চৰকাৰখনে শপতগ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কিছুদিনলৈকে মন্ত্ৰীসভাৰ সকলোকে সক্ৰিয়-সৰৱ হৈ থকা দেখা গৈছিল। দিন গ’ল। সকলোৰে মাত হৰিল। সেয়ে প্ৰশ্ন উঠিছে- যুঁজখন অকল মুখ্যমন্ত্ৰীৰনে?\n৩১ ডিচেম্বৰ আৰু পহিলা জানুৱাৰীত অসমক দুৰ্ঘটনামুক্ত কৰি ৰাখিব লাগে, তেনে চিন্তা এটা মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাইহে প্ৰথমে কৰিব পাৰে, সেইটোত কাৰোৱেই দ্বিমত নাই। কিন্তু সংকল্পটো বাস্তৱায়িত কৰাত সকলোৱে উবুৰি খাই পৰিব লাগে, সেইটোতো কাৰো দ্বিমত নাই। তাৰ বাবে কাৰোবাৰ নিৰ্দেশলৈ অপেক্ষা কৰিব লাগে নেকি? নো ব্যক্তিবিশেষে ক’ব লাগ নেকি? বছৰৰ এই দিন দুটাত মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পণ ৰক্ষাৰ বাবে কিমানজন মন্ত্ৰী-বিধায়কে সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিলে? ৩১ জানুৱাৰীত নিশা ডেৰ বজালৈ গুৱাহাটীৰ পথে পথে মুখ্যমন্ত্ৰী ঘূৰি থাকিল। আনসকল? এই সময়ছোৱাত পৰিবহণ মন্ত্ৰী চন্দ্ৰমোহন পাটোৱাৰীয়ে নিজাববীয়াকৈ কিবা উল্লেখযোগ্য পদক্ষেপ লোৱা ৰাইজে দেখিলেনে? নৱবৰ্ষক আদৰাৰ ক্ষণটোত যদি মুখ্যমন্ত্ৰী ৰাজপথত থাকিব পাৰে, বিভাগীয় মন্ত্ৰীজনে তেনে আদৰ্শনীয় পদক্ষেপ নিজাববীয়াকৈ ল’ব নোৱাৰেনে? নে আন্তৰিকতাৰ অভাৱ? পথ দুৰ্ঘটনাই অসমৰ জনসাধাৰণক কিদৰে ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছে, তাক দুনাই কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। সকলোৱে জনা কথা। প্ৰতিদিনেই কোনো নহয় কোনো পৰিয়ালে আপোনজনক হেৰুৱাব লাগে। কিমান মৰ্মান্তিক কথা! দুৰ্ঘটনাই মাথোঁ মানুহকে আমাৰ মাজৰ পৰা আঁজুৰি নিনিয়ে, অগণিত লোকক চিৰকাললৈ পংগু কৰি থৈছে। ইয়াৰ কু-প্ৰভাৱ দেশ অৰ্থনীতিতো পৰে। পৰিয়ালৰ আৰ্থিক নিৰাপত্তাটো পৰে। ইয়াৰ পৰা যদি দেশ অথবা সমাজত সুৰক্ষিত কৰি ৰখাত হাতে-কামে লাগি পৰে, সেইজন ব্যক্তিৰ চেতনাত জনহিতৰ কথাবোৰ কিদৰে ভিৰ কৰি থাকে, সেয়া সহজে অনুমেয়। মানুহৰ মংগলৰ অৰ্থে উৎসর্গিত মনোভাব এটা নাথাকিলে এইবোৰ কাম কৰিব নোৱাৰি। ৰাজ্যখনত পূৰ্বতেও চৰকাৰ আছিল। ক্ষমতাও আছিল। কিন্তু পাৰ্থক্যটো আছিল চিন্তাত। সেয়ে আগেয়ে এনে এটা অভিযান অসমবাসীয়ে দেখা পোৱা নাছিল। কিন্তু দেখা গৈছে কিছুমান নিৰ্দিষ্ট বিচাৰাধাৰা বা চিন্তুাৰ বাস্তাৱায়নৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰখনৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক মন্ত্ৰী-বিধায়কে মুখ্যমন্ত্ৰীক একাষৰীয়া কৰি ৰাখিব বিচাৰিছে। সমাজত এনে এটা ধাৰণা প্ৰতিষ্ঠা কৰিব বিচাৰিছে যে সেইবোৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ব্যক্তিগত বিষয়। ইয়াত আমাৰ কোনো লেন-দেন নাই। এইবোৰ তেওঁলোকৰ জ্ঞাতসাৰে হৈছে নে অনুভৱৰ অক্ষমতা হেতু অজ্ঞাতসাৰে হৈছে, তাক জানিবলৈ কিছু সময় অপেক্ষাৰ প্ৰয়োজন হ’ব। কিন্তু চৰকাৰ এখনৰ সুস্বাস্থ্যৰ বাবে ই শুভলক্ষণ নহয়। মুখ্যমন্ত্ৰী এগৰাকীৰ হাত শক্তিশালী কৰা, তেওঁৰ ভুল-ভ্ৰান্তি দেখুৱাই দিয়া, সিদ্ধান্তক বলিষ্ঠ ৰূপত কাৰ্যকৰী কৰাটো কেবিনেটৰ সতীৰ্থ আৰু দলীয় বিধায়কসকলৰ দায়িত্ব। মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাই যদি আজি কয় অসমৰ পৰা দুৰ্নীতি সমুলঞ্চে উৎখাত কৰিব লাগে, সতীৰ্থ মন্ত্ৰী আৰু বিধায়কসকলে ইয়াক বাস্তৱ ৰূপ দিয়াৰ বাবে জঁপিয়াই পৰিব লাগিব যাতে ই মহাসমৰত পৰিণত হয়। ৩১ ডিচেম্বৰ আৰু পহিলা জানুৱাৰীৰ কথাকে ধৰা হওক, দিন দুটা অজুহাতহে। আচল কথাটো হৈছে অসমৰ জনসাধাৰণৰ চেতনাৰ প্ৰৱাহটোত দুৰ্ঘটনাৰ কাৰকসমূহক এইদৰে সুমুৱাই দিয়া হওক যাতে আমাৰ বাবে প্ৰতিটো দিন দুৰ্ঘটনামুক্ত অসমৰ প্ৰাৰ্থনা হৈ থাকে। ইয়াক সফল কৰাত মুখ্যমন্ত্ৰীৰ দৰে সকলো মন্ত্ৰী-বিধায়ক ওলাই নাহিল। অহাহেঁতেন সোণত সুৱগা চৰা নহ’লহেঁতেননে? মুখ্যমন্ত্ৰীতকৈও তেওঁলোক ব্যস্তনে?যুঁজখন কেৱল মুখ্যমন্ত্ৰীৰনে?\nড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণৰ পাছতে অসমত কিছুমান কাম মিছন মোডত আৰম্ভ হৈছে। যেনে- ড্ৰাগছবিৰোধী অভিযান। এইটো অভিনৱ। আমাৰ দেশখনতে ইয়াৰ পূৰ্বে ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে এইদৰে চৰকাৰ এখন জঁপিয়াই পৰাৰ নজিৰ নাই। ইয়াৰ সুফল অসমে ইতিমধ্যে পাইছে। আগলৈ অধিক ৰূপত অভিযানটোৰ সুফল দেখা যাব। সবাতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে- বৰবিহটোৰ বিৰুদ্ধে এতিয়াই সৰ্বশক্তিৰে অভিযান নচলালে কম সময়ৰ ভিতৰতে অসমৰ জীৱনৰ ছবিখন ভয়াৱহ হৈ পৰিলহেঁতেন। ড্ৰাগছৰ কবলত পৰি ৰাজ্যখনৰ নৱপ্ৰজন্মৰ বৃহৎ সংখ্যা এটা চক্ৰব্যুহত বন্দী হৈ পৰিলেহেঁতেন। বেলেগ দুনিয়ালৈ আঁতৰি গ’লহেঁতেন। ইয়াৰ পৰিণতি কিমান ভয়ংকৰ হ’ব পাৰে, তাক কল্পনাৰেও জুখিব নোৱাৰি। মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাৰ পদক্ষেপে অসমখনক অকল্পনীয়-অবৰ্ণনীয় বিপদ এটাৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিলে। যুঁজখন এতিয়াও চলি আছে। আগলৈও চলাই থাকিব লাগিব। নহ’লে ড্ৰাগছৰ অবৈধ বেহাটো নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ গুচি যাব। কিন্তু ড্ৰাগছবিৰোধী যুঁজখনত শাসক দলটোৰ কিমানজন মন্ত্ৰী-বিধায়কে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কাষত থিয় দিলে? বিষয়টোত মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মা যিমান সৰৱ হৈ আছিল বা এতিয়াও সৰৱ হৈ আছে, তাৰে দহ শতাংশও যদি চৰকাৰখনৰ মন্ত্ৰী-বিধায়কসকল তৎপৰ হ’লহেঁতেন আমাৰ ৰাজ্যখনৰ পৰা বৰবিহটোৰ বেহা আৰু সৰবৰাহ চিৰদিনলৈ নিঃশেষ কৰাত বৰ বেছি সময় নালাগিলহেঁতেন। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নিৰ্দেশত আৰক্ষীয়ে অবৈধ সুৰা জব্দ কৰিছে। চুলাইৰ ঘাটি উৎখাত কৰিছে। অথচ সেইবোৰৰ বাবে চৰকাৰৰ আবকাৰি নামৰ বিভাগ এটা আছেই। বিভাগটোত মন্ত্ৰী এজনো আছে। কিন্তু আৰক্ষীয়ে অভিযান চলোৱাৰ বহু দিনলৈকে আবকাৰি বিভাগ আৰু বিভাগীয় মন্ত্ৰীজন একপ্ৰকাৰ নীৰৱে থাকিল। পিছত লাজ পাইহে যেন মন্ত্ৰীজন সাৰ পাই উঠিল। কিন্তু আজিও আবকাৰি বিভাগৰ ভূমিকাক লৈ ৰাজ্যখনৰ জনসাধাৰণ সন্তুষ্ট নহয়। প্ৰশ্নবোধক চিহ্ন এটা থাকি গৈছে। বিভাগীয় মন্ত্ৰীগৰাকী সিদিনাই বিভাগটোৰ সকলোকে সক্ৰিয় কৰি ৰণাংগণলৈ পঠিয়াই দিব লাগিছিল যিদিনা মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মা বিষয়টোক লৈ সৰৱ হৈ পৰিছিল। তেতিয়া জনসাধাৰণ তথা অবৈধ বেহাৰ সৈতে জড়িত সকলোৰে মনত ড্ৰাগছ, অবৈধ সুৰাবিৰোধী যুঁজখন বেলেগ ৰূপত ধৰা দিলেহেঁতেন। লগতে প্ৰভাৱো বেলেগ ৰূপত পৰিলেহেঁতেন। কিন্তু মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে যুঁজখনক মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ব্যক্তিগত যুঁজত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিলে। সন্দেহ নাই, বিষয়টো মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাৰ চিন্তাপ্ৰসূত। ড্ৰাগছ বা অন্যান্য নিচাজাতীয় সামগ্ৰীৰ অবৈধ ব্যৱহাৰ তথা বেহাৰ পৰা অসমক মুক্ত কৰি ৰখাটো মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পণ। ক�


লুটেৰে নং ১–শঙ্কৰজ্যোতি বৰা – ফটাঢোল\n(শব্দৰ লগে লগে স্ক্ৰীণ পোহৰ হৈ আহিব)\nশঙ্কৰজ্যোতি বৰা খট-লক, খট- লক…\nএখন তীব্ৰ বেগী গাড়ীক এটা ঘোঁৰাৰে একেই বেগত পিছা কৰি হাতৰ ৰিভলভাৰেৰে এটাৰ পিছত এটাকৈ গুলী মাৰিছে ডিচিপি হেমন্ত কাকতিয়ে৷ লাহে লাহে গাড়ীৰ লগত দূৰত্ব বাঢ়ি গৈ আছে৷ লগে লগে নেম কাষ্টিং..\nৰাজশ্ৰী ফিল্মছ প্ৰেছেণ্টছ –\nসঞ্জু ভট্ট ইন এণ্ড এজ “লুটেৰে নম্বৰ ওৱান”\nমিউজিক – ভাগৱতী, বেবনি – সৰু চেকীয়া,\nষ্টৰী, স্ক্ৰীণপ্লে, এণ্ড ডিৰেকছন -“ভাইজী”\nনেম কাষ্টিং শেষ হোৱাৰ লগে লগে দেখা যাব এটা পুলিছ বিষয়াৰ কোঠা৷ কোঠাটোৰ মূল চকীখনত কমিছনাৰ কাকতি বহি থাকিব৷ প্ৰথম চিনটোত দেখাতকৈ অলপ বয়সস্থ যেন দেখা যাব৷ কেমেৰা লাহে লাহে জুম কৰি ওচৰ চপাৰ লগে লগে এঙ্গুল চেঞ্জ কৰি সমুখত বহি থকাজনৰ মুখখন হাইলাইট কৰিব৷ ইন্সপেক্টৰ বিজয় মহান্তি৷\n“বুজিছা বিজয়” (কেমেৰা কাকতিৰ পিনে) “সেইদিনা মোৰ গাড়ীখন বেয়া নোহোৱা হ’লে সি মোৰপৰা কেতিয়াও সাৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন৷ ৰাস্তাৰ ঘোঁৰা এটা লৈ মই পিছ লৈছিলো যদিও.. (এটা হুমুনিয়াহ কাঢ়ে) হয়তো গাড়ীখনত মোৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক লৈ পলোৱাৰ বাবেও মই গুলিয়াওঁতে সম্পূৰ্ণ কনচনট্ৰেট কৰিব পৰা নাছিলো৷ ঘটনাতোৰ পিছত মই দস্যু ৰিণ্টু মনাইক মৰাৰ দুই তিনিবাৰ চাঞ্চ পাইছো৷ কিন্তু মাৰিব পৰা নাই৷ কিয়নো মোৰ ল’ৰাটোৰ খবৰ নোপোৱাকৈ মই তাক মাৰিব নোৱাৰোঁ৷ তাৰ গেঙৰ কেবাটাকো ধৰি মই বেয়াকৈ থাৰ্ড দিগ্ৰী এপ্লাই কৰি চাইছোঁ, কিন্তু মোৰ লৰাটোৰ একো শুংসূত্ৰ উলিয়াব পৰা নাই৷ আজি বাইছ বছৰ মই মানুহজনীৰ লগত ভালকৈ মূৰ দাঙি কথা ক’ব পৰা নাই৷ এতিয়া অৱসৰলৈ মাত্ৰ দুমাহ৷ মোৰ ল’ৰাটোক যেনে তেনে বিচাৰি উলিওৱা বিজয়৷ লাগিলে ক্ৰাইম ব্ৰান্সৰ ইন্সপেক্টৰ মাধুৰ্য্যকো লগত লৈ লোৱা৷ তোমালোক দুইটা লগ হ’লে যিকোনো কামেই সম্ভৱ বুলি মই জানো৷ এটা ৰিটায়াৰ হ’বলৈ ওলোৱা বুঢ়া দেউতাকৰ পুতেকক যেনেতেনে ঘুৰাই আনি দিয়া বিজয়৷ (শেষৰ ফালে কাকতি আৱেগিক হৈ কন্দনামুৱা হৈ উঠিব)\nইন্সপেক্টৰ বিজয় মহান্তিৰ কোঠা৷ ভিতৰৰপৰা বন্ধ৷ ক্ৰাইম ব্ৰান্সৰ ইন্সপেক্টৰ মাধুৰ্য্যৰ লগত বিজয়ৰ ৰুদ্ধদ্বাৰ বৈঠক৷ এনেকুৱা বৈঠকক লৈ গোটেই দিপাৰ্টমেণ্টত এটাই আলোচনা, এইবাৰ কি হ’ব৷ দুয়ো জন মিলি ইতিমধ্যেই বহুতো সাংঘাটিক সাংঘাটিক কেছ সমাধান কৰিছে৷ এটা সময়ত কোঠাৰ দুৱাৰ খোল খালে৷ মাধুৰ্য্য ওলাই আহিল, পিছে পিছে বিজয় মহান্তি৷ দুয়োৰে মুখত কিবা এটা সফলতাৰ হাঁহি৷\nথাইলেণ্ডৰ সাগৰ তীৰৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলত থকা এটা বিশাল অট্টালিকা৷ চুইমিং পুল, সৰু গল্ফকৰ্ছ, সুদৃশ্য ল’ন আদিৰে এটা অত্যাধুনিক প্ৰাসাদোপম অট্টালিকা৷ তিনিওফাল পাহাৰ আৰু এফাল সাগৰেৰে আৱৰি থকা অট্টালিকাটোলৈ আহিবলৈ পাহাৰৰ মাজে মাজেে এটা ৰাস্তা৷ ৰাস্তাটোত নিৰ্দিষ্ট অন্তৰত দিজাইন দিজাইন আৰ্মছ লৈ সশস্ত্ৰ পহৰাদাৰ৷ অট্টালিকাৰ চৌহদতো তেনেকুৱা সশস্ত্ৰ বহুতো পহৰাদাৰে ঠায়ে ঠায়ে পহৰা দি আছে৷\nচৌহদত থকা চুইমিং পুলটোৰ ৰিলেক্চ চেয়াৰ এখনত বহি ৰিণ্টু মনাইয়ে আৰাম কৰি আছে৷ কাষৰে সৰু পুল টেবুলখনত আধাভৰ্ত্তি চেম্পেইনৰ গিলাছ এটা৷ নাতিদুৰত পুল চেয়াৰত বহি আছে মনাইৰ অতি বিস্বস্ত সোনটো ৰঞ্জন৷ গাওঁ সম্বন্ধীয় ভাই সোনটো ৰিণ্টু মনাইৰ পাছতে গ্ৰুপটোৰ ছেকেণ্ড কমাণ্ড৷ দেখাত সন্যাসীৰ নিচিনা সোনটো ৰঞ্জন নৃশংসতাৰ বাবেই গ্ৰুপত প্ৰখ্যাত৷ তৰিৎ গতিৰে আহি পৰিচৰ্য্যা কৰিবলৈ দুগৰাকী স্বল্পবসনা পৰিচাৰিকা কাষতে সাজু হৈ আছে৷\nইতিমধ্যেই বাংলোৰ ভিতৰৰপৰা ওলাই আহি মাত লগোৱা সঞ্জু বাবাৰ বাবে এখন পুলচেয়াৰ পাতি দিলেহি এজনী পৰিচাৰিকাই৷ আনজনীয়ে দিয়া দীঘল গ্লাছ এটাত এগিলাছ চেম্পেইন বাকী ল’লে সঞ্জু বাবাই৷ গিলাছত চুমুক এটা মাৰি সঞ্জু বাবাই ক’লে,\n“কমিচনাৰ কাকতিক ৰিটায়াৰো শান্তিত কৰিব দিয়া নাই দেদ৷ হ’ম মিনিষ্টাৰ কঙ্কনা মহন্তৰ মালিকাধীন জুৱেলাৰী দোকানত দিন দুপৰতে কৰা বাইছ কোটিটকীয়া ডকাইটিৰ বাবে কাকতিয়ে ভাল ধমক খাইছে৷ মুঠতে চাকৰি জীৱনৰ বাকী দুমাহো শান্তিত থাকিব নিদিওঁ কাকতিক৷”\nৰিন্টু মনাই : “চাকৰি জীৱনৰ পিছতো কাকতিয়ে শান্তিত থাকিব নোৱাৰিব৷ তই নিজে সাৱধান থাকিবি বেটা৷”\nসঞ্জু : “দ’ণ্ট ৱৰি দেদ৷ কাইলৈ কাকতিয়ে আন এটা ডাঙৰ আঘাট পাব৷ মই ইণ্ডিয়া গৈ আছোঁ।”\n– এইবুলি সঞ্জুবাবাই গিলাছটোৰ অৱশিষ্টখিনি একেশোহাই শেষ কৰি খুৰায়েক সোনটো ৰঞ্জনকো মাত লগাই চৌহদতে থকা হেলিপেদটোৰ ফালে আগবাঢ়িল৷ গৈ থকা সঞ্জু বাবাৰ ফালে চাই ৰিণ্টু মনাইয়ে স্বগতোক্তি কৰি উঠিল, “মোৰ ভনীজনীৰ লগত তই কৰা অন্যায় মই নমৰালৈকে নাপাহৰোঁ কাকতি। আৰু তোকো পাহৰিবলৈ নিদিওঁ৷ আজি তোৰ নিজৰ পুতেৰকেই তোৰ চবতকৈ ডাঙৰ দুষ্মন বনাই দিছোঁ৷”\nএখন নদীৰ পাৰত প্ৰকাণ্ড গছ এজোপাৰ তলত এটা চিতা জলি আছে৷ পাৰত অশ্ৰুসিক্ত ৰিণ্টু মনাই৷ কাষতে বাবা সোনটো ৰঞ্জন৷ কেমেৰাই মনাইৰ মুখখন জুম কৰি আনি থাকিব৷ লগে লগে মুখৰ অভিব্যক্তি সলনি হৈ থাকিব৷ অশ্ৰুসিক্ত চকু দুটা প্ৰতিশোধৰ তাড়নাত জ্বলি উঠিব৷\n“হেমন্ত কাকতি, আজিৰপৰা তোক ধংস কৰাই মোৰ জীৱনৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য৷”\nৰেদিছন ব্লু৷ চহৰৰ আটাইতকৈ অভিজাত হোটেল৷ ইয়াতেই আয়োজন কৰা হৈছে মুখ্যমন্ত্ৰী ৰামানুজ গোঁসাইৰ একমাত্ৰ ছোৱালী মেঘালীৰ জন্মদিন৷ বহুতো VIP, VVIP উপষ্ঠিত থকা এই অনুষ্ঠানটোত কমিচনাৰ কাকতিও এজন অতিথি৷ এজন দুজনকৈ প্ৰায়বোৰ অতিথিয়েই উপস্থিত হৈছেহি৷ এজন ব্যক্তিয়ে প্ৰায় সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে৷ ক’লা চুট, চিকচিকীয়া জোতা সোণালী ফ্ৰেমৰ চছমা পৰিহিত উদীয়মান যুৱ ব্যৱসায়ী সঞ্জীৱ ভট্ট৷ অতি কম সময়তে এজন সফল বিল্দাৰৰূপে পৰিচিত হোৱা ভট্টৰ আচল পৰিচয় কোনেও ভালকৈ নাজানো৷ তেনেতে পাৰ্টীত প্ৰবেশ কৰে গৃহমন্ত্ৰী কঙ্কনা মহন্তই৷ লগত প্লেবয়ৰূপে কুখ্যাতি লভা পুতেক দিম্পল৷ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সদ্য বিলাৎফেৰত জীয়ৰী মেঘালীক বোৱাৰী কৰি গোঁসাইক নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনি নিজে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ আসনখন দখল কৰাৰ প্লেন মনত লৈয়ে পুতেককো লৈ আহিছে৷ উপহাৰ হিচাপে আনিছে প্ৰায় তিনি কোটি টকীয়া এডাল হীৰাৰ হাৰ৷ এই হাৰডাল উপহাৰ দিব বুলি চছিয়েল মিডিয়াত এমাহ আগতেই প্ৰকাশ কৰি থৈছিল প্লেবয় দিম্পলে৷ হাৰদাল আৰু মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ছোৱালীক চাবলৈ উপস্থিত সকলো উৎসুক হৈ আছে৷ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ছোৱালী মেঘালীক সমজুৱাকৈ কোনেও আগতে দেখা নাই৷ উগ্ৰপন্থীৰ হাতত সৰুতেই মাকক হেৰুউৱা মেঘালীক নিৰাপত্তাৰ বাবেই বিদেশত গোপনে ডাঙৰ দীঘল কৰিছে গোঁসাইয়ে৷ মেঘালীৰ প্ৰথম দৰ্শন লাভ কৰিবলৈ উৎসুক সকলো৷\nএসময়ত ৰামানুজ গোঁসাইয়ে দাইছত মাইক লৈ ক’বলৈ ধৰিলে, “হিয়েৰ কামছ দা বাৰ্থডে গাৰ্ল এণ্ড মাই চুইট লিটল দটাৰ৷”\n– এইবুলি তেওঁ প্ৰথম মহলাৰপৰা নামি অহা চিৰিটোৰ ফালে লক্ষ্য কৰি হাতখন দেখুৱালে৷ (কেমেৰাই ওপৰৰ পৰা কলা শাৰী পিন্ধি লয়লাস খোজেৰে নামি অহা মেঘালীক ফ’ল’ কৰিব৷ এটা ৰাউণ্ড লাইটে মেঘালীক হাইলাইট কৰি আহিব)\nউফ ৰূপ নহয় যেন একুৰা জুই৷ সঞ্জীৱ ভট্ট ঘায়েল৷ পাহৰি গ’ল সকলো প্ৰতিশোধৰ কথা৷ পাহৰি গ’ল মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কন্যাৰ ডিঙিৰপৰা তিনিকোটিটকীয়া হাৰডাল এইটো অনুষ্ঠানৰপৰা চোৰ কৰি নি কমিছনাৰ কাকতিক সকলোৰে সমুখত হেয় কৰাৰ কথা৷ মাথো সকলোতে দেখিবলৈ ধৰিলে এখনি হাঁহি থকা মুখ৷ বাকী সকলো মিছা, এইয়াই সঁচা৷ একদম লাভ এট ফাৰ্ষ্ট চাইট৷ হয়তো তাত উপস্থিত প্ৰায়বোৰ ডেকাৰ হয়তো একেই অৱস্থা হৈছিল৷ দিম্পলে সকলোতকৈ আগবাঢ়ি গৈ উইছ কৰিলে৷ “এ বিউটিফুল গিফ্ট ফৰ দা চুইট বাৰ্থদে গাৰ্ল৷” মেঘালীয়ে গিফ্টটো লৈ ধন্যবাদ দি অৱজ্ঞাৰেে পিছফালে ৰৈ থকা পৰিচাৰিকাৰ হাতত দিলে৷ গোঁসাইয়ে এজন এজনকৈ সকলো অভ্যাগতৰ লগত মেঘালীক পৰিচয় কৰাই দিবলৈ ধৰিলে৷ ভট্টৰ পাল পৰিল৷ এপাহ টিকটিকিয়া ৰঙা গোলাপ আগবঢ়াই ভট্টই শুভেচ্ছা জনালে৷ দুয়োৰে চকুৱে চকুৱে পৰাৰ সময়ত অলপ সময়ৰ বাবে কেমেৰা ফ্ৰিজ হৈ যাব৷ বেকগ্ৰাউণ্ডত চেকীয়াৰ বেবনিত “আখ’ চে তুনে য়ে ক্যা কহ দিয়া” গানটো বাজি উঠিব। নেপথ্যত দিম্পলৰ ঈৰ্ষান্বিত চাৱনি দেখা যাব৷\n(মাজতে কেইটামান গতানুগতিক চিন পাৰ হ’ব৷ সঞ্জীৱ মেঘালিৰ এটা ৰোমাণ্টিক গান বিদেশৰ লোকেছনত, দিম্পলে পঠোৱা গুণ্ডাক সঞ্জীৱেে দিয়া ধুলাই, থাইলেণ্ডত সঞ্জীৱৰ কাম কাজতকৈ মেঘালীৰ প্ৰতি আসক্তিৰ বিষয়ে ৰিণ্টুমনাই আৰু বাবা সোনটোৰ আলোচনা, মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বাসভৱনত কঙ্কনা মহন্তই দিয়া বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নাকচ ইত্যাদি)\nকমিছনাৰ কাকতিৰ ৰুম৷ সমুখা সমুখিকৈ ইন্সপেক্টৰ বিজয় আৰু কমিছনাৰ কাকতি৷ বিজয় অলপ উত্তেজিত৷\nবিজয় – ইমান ডাঙৰ কথাটো আপুনি মোৰপৰা লুকুৱাব নালাগিছিল৷ এজনী ছোৱালীৰ লগত লিলিমাই কৰি তাইক প্ৰেগনেণ্ট কৰি পলাই আহিল৷ লোকলজ্জাত ছোৱালী জনীয়ে আত্মহত্যা কৰিলে আৰু তাইৰ ককায়েক ৰিণ্টু মনাই তেতিয়াৰেপৰা মাফিয়া দল খুলি আপোনাৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ ল’বলৈ লাগি আছে৷ ছিঃ…\nকাকতি – এইবোৰ মিছা কথা৷\nবিজয় – কেনেকৈ মিছা কথা? আপোনাৰ চেনী স্বভাৱটোৰ কথা দিপাৰ্টমেণ্টৰ সকলোৱে জানে৷\nকাকতি – শুনা তেন্তে৷ আজি সকলো তোমাক ক’বই লাগিব৷ সেয়া কোনো লিলিমাই নাছিল, আছিল প্ৰেম৷ স্বৰ্গীয় এক অনুভুতি৷\nএইবুলি কাকতিয়ে ক’বলৈ ধৰিব৷ ফ্লেছবেকত কাহিনীবোৰ দেখুৱাই থাকিব৷ কেনেকৈ কাকতি চাকৰি সুত্ৰে গৈ কলেজীয়া বন্ধু ৰিণ্টুমনাইৰ গাওঁ পালেগৈ, কেনেকৈ ৰিণ্টুৰ ভনীয়েক মন্দিৰাৰ লগত প্ৰেম হ’ল, কেনেকৈ দুয়ো বহুদুৰ আগবাঢ়ি গ’ল, কিয় গাঁৱৰে বাবা সোনটো মনে বিচৰা প্ৰেয়সী কাকতিৰ লগত জড়িত হোৱা বাবে দুয়োকে বদনাম কৰিছিল, যাৰ বাবে কাকতিয়ে বিবাহৰ বাবে চহৰৰপৰা মাকক আনিবলৈ আহিছিল, কেনেকৈ সেই সময়তে বেমাৰে পোৱা মাকক বাহিৰে বাহিৰে চিকিৎসাৰ বাবে দিল্লীলৈ নিবলগা হৈছিল৷ কেনেকৈ উভটি গৈ……\n“তাই মোৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিব লাগিছিল৷ মইয়ো নিজকে শেষ কৰি দিব বিচাৰিছিলো৷ নোৱাৰিলো এটা দেৱশিশুৰ বাবে৷ মোৰ সন্তান৷ মোৰ আৰু মন্দিৰাৰ সন্তান৷ আত্মহত্যা কৰাৰ আগেয়ে গোপনে মাহীয়েকৰ ঘৰত জন্ম দিয়া মোৰ আৰু মন্দিৰাৰ সন্তান।”\nবিজয় – মন্দিৰাই আত্মহত্যা কৰা নাছিল৷ তাইক হত্যা কৰা হৈছিল।\nকাকতি – কি? কিয়? কোনে হত্যা কৰিছিল তাইক?\nবিজয় – ধৈৰ্য্য ধৰক৷ সকলো ঠিক থাকিলে দুই এদিনতে সকলো পৰিস্কাৰ হ’ব৷\nচন্দ্ৰপুৰৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বালিচৰ৷ ৰখাই থোৱা বৰ নাও এখনত সঞ্জীৱ আৰু মেঘালী৷\nমেঘালী – মই যি ক’ম ভালকৈ শুনিবা৷ যদিও প্ৰথমে মই এটা স্বাৰ্থ লৈ তোমাক ভালপোৱাৰ অভিনয় কৰিছিলো, এতিয়া তোমাক ভালকৈ বুজি পোৱাৰ পিছত সঁচাকৈয়ে তোমাক ভাল পাই পেলাইছোঁ৷ মই অভিনয় কৰাৰ আঁৰত থকা স্বাৰ্থটো হ’ল ইনভেষ্টিগেছন৷ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ছোৱালী হোৱাৰ লগতে মই এগৰাকী CBI অফিচাৰ৷ ৰিণ্টুমনাইৰ অপৰাধৰ তদন্তৰ দায়িত্ব মোকে দিয়া হৈছে৷ মোৰ তদন্ত প্ৰায় শেষ পৰ্যায়ত৷ আৰু আগবঢ়াৰ আগতে এতিয়ালৈকে গম পোৱা কিছু কথা তোমাক জনোৱাতো জৰুৰী বুলি ভাবিছোঁ৷ ৰিণ্টুমনাই তোমাৰ প্ৰকৃত পিতৃ নহয়৷\nসঞ্জীৱ – কি?\nমেঘালী – তুমি ৰিণ্টুৰ ভনীয়েক মন্দিৰা আৰু কমিছনাৰ হেমন্ত কাকতিৰ ল’ৰা৷ ৰিণ্টুমনাই তোমাৰ মামাহে হয়৷ কিন্তু এই কথাটো ৰিণ্টুৱে নাজানে৷ তোমাক হত্যা কৰি মন্দিৰাই নিজে আত্মহত্যা কৰা বুলিহে জানি আহিছে৷ সেইবাবেই সৰুতেই তোমাক অপহৰণ কৰি নিজৰ সন্তান বুলি ডাঙৰ দীঘল কৰি আহিছেে যাতে তোমাৰ হাতেদি তোমাৰ ডেউতাৰাক অশান্তি কৰি প্ৰতিশোধ ল’ব পাৰে৷\nসঞ্জীৱ – তুমি কেনেকৈ দাঠি ক’ব পাৰিছা?\nমেঘালী – কাৰণ এই গোটেইবোৰৰ আঁৰৰ মানুহজনৰ বিৰুদ্ধে আমি যথেষ্ট প্ৰমাণ সংগ্ৰহ কৰিছোঁ৷\nসঞ্জীৱ – কোন সি?\nমেঘালী – বাবা সোনটো৷ তোমাৰ মাৰ প্ৰেমিক বাবা সোনটো৷ প্ৰেমত প্ৰত্যাখিত হৈ প্ৰতিশোধৰ দাবানলত জলি থকা সোনটোৰ হাতলৈ সুযোগ আহিল যেতিয়া বিবাহৰ বাবে মাকক আনিবলৈ যোৱা কাকতি সময়ত ঘূৰি নাহিল৷ ইতিমধ্যেই তেতিয়া তুমি মাৰাৰ গাত৷ সেইটো লৈয়ে সোনটোৱে তোমাৰ মা আৰু মামাক ব্লেকমেইল কৰিবলৈ ধৰিলে৷ বদনাম কৰাৰ ভয় দেখুৱাবলৈ ধৰিলে৷ উপায় নোহোৱা হৈ তোমাৰ মায়ে দুৰণিৰ মাহীয়েকৰ ঘৰত গোপনে আশ্ৰয় ল’লে৷ ইফালে ৰিণ্টুমনাই কাকতিক বিচাৰি চহৰলৈ গ’ল৷ তেনে সময়তে তোমাক জন্ম দি মাহীয়েকৰ ঘৰতে থৈ তোমাৰ মা উভটি আহিছিল৷ বাবা সোনটোৱে চহৰলৈ নি কাকতিৰ লগত লগ লগাই দিব বুলি ভুলাই নি তোমাৰ মাক হত্যা কৰে আৰু আত্মহত্যা বুলি প্ৰচাৰ কৰে৷ চহৰৰপৰা উভটি আহি ৰিণ্টুমনায়ে ভনীয়েকৰ মৃত্যুৰ বাবে কমিছনাৰ কাকতিকে দোষী বুলি ভাবে আৰু প্ৰতিশোধৰ বাবে তেতিয়াৰেপৰা লাগি আছে৷\nসঞ্জীৱ – এইবোৰ তুমি কেনেকৈ জানিলা?\nমেঘালী – শ্ৰীমতী কাকতিৰপৰা৷ তেওঁ আৰু কোনো নহয় মন্দিৰাৰ মাহীয়েকৰ জীয়েক নীলাক্ষি৷ উভটি আহি যেতিয়া কাকতিয়ে…\n(ফ্লেছবেকত দেখুৱাই থাকিব – কেনেকৈ কাকতিয়ে মন্দিৰাৰ কথা গম পাই নিজেও আত্মহত্যা কৰিবলৈ ওলাই, কেনেকৈ এহেম ৱক্তত আহি মাহীয়েকে কাকতিক বচাই, কেনেকৈ কাকতিয়ে মাহীয়েকৰপৰা নিজৰ সন্তানৰ কথা গম পাই, কেনেকৈ মাহীয়েকৰ আব্দাৰত সন্তানৰ বাবেই নীলাক্ষিক বিয়া পাতিবলৈ মান্তি হয়, কেনেকৈ নীলাক্ষি আৰু কাকতিৰ আলাসৰ লাৰু সঞ্জীৱক দেৰ বছৰ বয়সতে অপহৰণ কৰি নিয়ে)\n“তেতিয়াৰেপৰা তুমি নিজ পিতৃৰপৰা আঁতৰত থাকি আজি তেওঁকে নিজৰ শত্ৰু জ্ঞান কৰি আহিছা৷”\nসঞ্জীৱ – (খঙত উত্তেজিত হৈ) বাবা সোনটো৷ এই বাইছ বছৰৰ এটা এটা সময়ৰ হিচাপ তই দিব লাগিব৷\nমেঘালী- আমি ধৈৰ্যৰেে কাম কৰিব লাগিব৷ বাবা সোনটোৱে যোৱাকালি বিদায় সভাৰপৰা ওভটোতে পথৰপৰাই পত্নীসহ কমিছনাৰ কাকতিক অপহৰণ কৰে৷ ৰিণ্টুমনাইকো ইতিমধ্যেই বন্দী কৰি পেলাইছে৷ তিনিওকে অৰুণাচলৰ দুৰ্গম পাহাৰত থকা নিজৰ আড্ডাত ৰাখিছে৷ খবৰ পঠাইছে যদি তুমি আঠচল্লিশ ঘণ্টাৰ ভিতৰত অকলে খালী হাতেৰে নিজকে সমৰ্পণ নকৰা তেতিয়াহ’লে তিনিওকে হত্যা কৰাৰ ভাবুকি দিছে৷\nঅৰুণাচলৰ ওখ পাহাৰেৰে প্ৰায় চাৰিওফালৰপৰাই আগুৰি থকা এখন দুৰ্গম ঠাই৷ দুটা পাহাৰৰ মাজেৰে বৈ অহা খৰস্ৰোতা জুৰিটোৱে ঠাইডোখৰ প্ৰায় সমানে দুভাগ কৰি বিপৰীত দিশৰ পাহাৰ দুটাৰ মাজেৰে তললৈ নামি গৈছে৷ জুৰিটোৰ এফালে কিছুমান বাঁহ কাঠেৰে বনোৱা চাংঘৰ৷ গোটেই এলেকাটোৰ লগতে কাষৰ পাহাৰটোত বিভিন্ন ধৰণৰ আৰ্মছ লৈ এগালমান দেশী বিদেশী গুণ্ডাই পহৰা দি আছে৷ জুৰিটোৰ পাৰৰ এডোখৰ সমতল ঠাইত পাৰি থোৱা দুটা কাঠৰ মুঢ়াৰ এটাত বাবা সোনটো৷ হাতত বিয়েৰৰ গ্লাছ৷ কেমেৰা মুভ কৰি কাষতে থকা চাংঘৰটোৰ কোঠা এটা দেখুৱাব৷ এচুকত এটা খুটাত বান্ধি থোৱা ৰিণ্টুমনাই৷ আন এটা চুকত কমিচনাৰ কাকতি৷ কেমেৰা পুনৰ বাবা সোনটোলৈ মুভ কৰিব৷ গিলাছটোৰ অৱশিষ্টখিনি বিয়েৰ একে ঘোটে গিলি লৈ কাষত ৰৈ থকা গাৰ্ডটোক উদেশ্যি বাবা সোনটোৱে চিঞৰি উঠিল, “লৈ আহ দুইটাক৷”\nনিৰ্দেশ পাই কাকতি আৰু ৰিণ্টুমনাইক বাবা সোনটোৰ মুখৰ আগলৈ লৈ অনা হ’ল৷ “পুতেৰৰ তোলৈ মৰম নাই কাকতি৷ আঠচল্লিশ ঘণ্টা পাৰ হৈ গ’ল।” এইবুলি হাতত থকা ৰিভলভাৰেৰে কাকতিলৈ গুলি এৰিলে৷ কাষত ৰৈ থকা ৰিণ্টুমনাইয়ে কাকতিক থেলা মাৰি গুলীটো নিজে বুকুত পাতি ল’লে৷\n“এয়া তুমি কি কৰিলা ৰিণ্টু!”\n– কাকতিয়ে আটাহ পাৰিলে।\n“মোৰ পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ৰ৷ এই বাবা সোনটোক নেৰিবা কাকতি৷ সঞ্জীৱক ক’বা, মোমায়েকৰ প্ৰতিশোধ সি ল’বই লাগিব৷”\n“ক’বলৈ ইয়োতো জীয়াই থাকিব লাগিব।”\n– এইবুলি সোনটোৱে কাকতিলৈ পিষ্টল টোঁৱালে৷\nএটা পেৰাগ্লাইদাৰেদি নামি অহা সঞ্জীৱৰ গুলীত সোনটোৰ পিষ্টল ওফৰি গ’ল৷ আনটো গুলীত কাকতিৰ হাত বান্ধি থোৱা ৰছি চিঙি ফাঁহ ফাঁহ দিলে৷ গুৰুম গুৰুম৷ দুটা বাঁহেদি বনোৱা ওখ চাংঘৰৰ পহৰাচকী পহৰাদাৰৰ সৈতে বাগৰি পৰিল৷ অফিচাৰ মেঘালীৰ নেতৃত্বত বিজয় আৰু মাধুৰ্য্যই সশস্ত্ৰ বাহিনী লৈ চাৰিওদিশৰপৰা আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰিলে৷ পাঁচটামান বিদেশী দিজাইন গুণ্ডাই গাৰ্দ দি বাবা সোনটোক একাষৰ হেলিপেদত থকা হেলিপেদৰ পিনে লৈ গৈ থাকিব৷ মেঘালী, বিজয়হঁতৰ দিজাইন দিজাইন গুণ্ডাবোৰৰ লগত কিছিম কিছিম ফাইট চিন চলি থাকিব৷ তাৰ মাজতে সঞ্জীৱ আৰু কাকতিৰ ইমছ’নেল মুখামুখি৷\nমেঘালীৰ চিঞৰ, “সোনটো পলাইছে সঞ্জীৱ৷”\nকাকতি : যা বাপ্পা, তাক সুদে নেৰবি।\nকাষতে থকা ঘোঁৰা এটাত সঞ্জীৱ লাফ মাৰি উঠিল৷ কাকতিয়ে দলিয়াই দিয়া পিষ্টলটো ওপৰতে থাপ মাৰি ঘোঁৰা সোনটোৰ পিনে টোঁৱাই দিলে৷ সঞ্জীৱৰ গুলীত এটা, দুটা, তিনিটাকৈ গুণ্ডা ওফৰি পৰিবলৈ ধৰিলে৷\nহেলিকপ্টাৰত উঠিবলৈ লোৱা সোনটোৰ ভৰিত গুলী লাগিল৷ ইতিমধ্যেই বাকীবোৰ গুণ্ডা শেষ৷ দৌৰি থকা ঘোঁৰাটোৰপৰাই বেঁকাহৈ সঞ্জীৱে পৰি থকা সোনটোক এটা হাতেৰে কলাৰত ধৰি দাঙি লৈ ঘোঁৰা নাতিদূৰৈত থকা ওখ শিলটোৰ পিনে চেকুৰাই দিলে৷ চটফটাই থকা বাবা সোনটোৰ মূৰটো এখন হাতেৰে সেই শিলটোত খুন্দিয়াই দিয়াত বাবা সোনটো সেইফালেই শেষ হ’ল৷\nইহিঁহিই… আগঠেং দাঙি থিয় হৈ যোৱা ঘোঁৰাটোৰপৰা খঙেৰে চাই থকা সঞ্জীৱক ফ’কাছ কৰি কেমেৰা ফ্ৰীজ৷ স্ক্ৰীনত ভাঁহি উঠিব –\n« মেকুৰী – ঈশান জ্যোতি বৰা\nপৰিত্ৰান – শ্যামল দাস »\nশঙ্কৰ জ্যোতি বৰা৷\nতামাম শংকৰ! ভাষা লেচ হৈ গৈছো৷\nফালি দিছা হে ভাইজান। এইমাত্ৰ পঢ়িলো।\nএইবাৰৰ ওৱান অৱ দ্য বেষ্ট\nকি তামাম হে ! হৰিভকত…\nচি.এম. বনি এতিয়া কাম কৰিবই মন যোৱা নাই\nএইখন তামাম হৈছে।\nবেলেগ বনাইছেহে, চুপাৰ হিট\nএকে উশাহতে পঢ়িলো শংকৰ ৷ ক্লাচিক !\nশংকৰ, ফালি দিলা হে। মা কচম, শব্দই খটম হৈ গ’ল। ভাইটি, লাল ছেলাম হে বুলিলো\nআৰে বাপৰে। আজিহে পঢ়িলো, কি সাংঘাটিক চিনেমা বনাইছা হে! এইখন স্ক্ৰীপ্ট বলীউডে পালে নেৰে, কৈ দিলো।\nমজা মানে এনেকুৱা আগতে পোৱাই নাই…. একদম ভাষা লেচ হৈ গ’লো…\nচুপাৰ ডুপাৰ হিট চিনেমা।\nকি সাংঘাতিক চিনেমা ঔ।।।পিছে সঞ্জু কলৈ গল\nকেনেকৈ কাহিনিয়ে গতি ললে, কেনকৈ পূৰঠ হৈ অপূৰ্ব সোৱাদৰ প্ৰাপ্তি কৰালে, কেনেকৈ শব্দ চয়নৰ লয়লাসে মঙহিলে, বৰ্ণাবলৈ ভাষা পাম কেনেকৈ?….. সুন্দৰ।