বিহু গীতৰ স্বকীয়তা সংৰক্ষন অসমৰ শিল্পীৰ নৈতিক দায়িত্ব : প্রিয়ংকু নাৰায়ন বৰুৱা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবিহু অসমীয়াৰ বাপতি সাহোন।এই বিহু সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰা ঐতিহ্য সংৰক্ষনৰ দায়িত্ব প্রতি অসমীয়াৰ।সেয়া নিশ্চয় বাৰে বাৰে কোনোৱে সোৱঁৰাই দিবলগীয়া বিষয় হোৱাটো উচিত নহয়।অন্যার্থত আপোন সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষনৰ দায়িত্ব আপোনাৰ বুলি ক’বলগীয়া হোৱাটো নিত্যান্তই লজ্জাজনক অধ্যায় আখ্যায়িত হ’ব।কিন্তু কার্যত:অসমত সেয়াই ঘটে যিবোৰ সততে ঘটিব নালাগে।পৰিৱর্তিত সময়ত স্বাভাৱিক পটভূমিত পথাৰৰ বিহুৱে মঞ্চ বিহুৰ ৰূপ পৰিগ্রহন কৰিছে,ই এক সৰল প্রক্রিয়া।হয়,সংস্কৃতিক চেতনাৰ পৰিশীলিত আৰু পৰিমার্জিত বিন্যাস সাপেক্ষে যি পৰিৱর্তন হয় তাক অগ্রাহ্য কৰাটো কট্টৰ পন্থী চিন্তা হ’ব কিন্তু যদি মূল বা শিপা বিচ্ছিন্নতা অভিমুখী হয় তেন্তে তাক অগ্রাহ্য কৰি শিপা কটকটীয়া কৰাৰ দায়িত্বও কিন্তু প্রতিজন সংস্কৃতিপ্রেমীয়ে লব লাগিব?বিগত প্রায় এটা দশকৰ পর্যবেক্ষনৰ অন্তত: আমি এটা সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছো যে অসমৰ বিহুৰ ঐতিহ্য সম্প্রতি অৱনমিত হোৱাৰ পথত।বিহুগীতৰ নামত বিহুসুৰীয়া নৃত্য-গীতৰ ভি.চি.ডি তৈয়াৰ কৰি অসমৰ নৱপ্রজন্মক ভিন্ন ৰূপত চিনাকি কৰাই দিয়া হৈছে আপোন সংস্কৃতিৰ সৈতে।তাহানিৰ জনপ্রিয় বিহু গীতবোৰৰ অধিকাংশই এলাগী হৈ পৰিল নতুন প্রজন্মৰ তালিকাত।যি সকলে দুই এটা পুৰণি জনপ্রিয় গীত পৰিৱেশনৰ প্রয়াস কৰে তেওঁলোকক নিৰাশ কৰে উচ্ছৃংখল দর্শক এচামে।এক কথাত আপোন সংস্কৃতিৰ বিজতৰীয়া ৰূপ সৃষ্টিত শিল্পী,দর্শক,কলা-কুশলী সকলোৱে হাত উজান দিয়াটো সবাতোকৈ পৰিতাপৰ বিষয় বিবেচিত হৈছে।সম্প্রতি বিহু মঞ্চ আৰু কোনো বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা “commercial promo”ৰ উদ্দেশ্যে আয়োজিত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ যেন পার্থক্য নোহোৱা হ’ল।লক্ষনীয় আৰু চিন্তনীয় নহয়নে! অপৈনত বয়সতএমাহজুৰি বা তাতোধিক সময় চলি থকা [জুনৰ প্রথম সপ্তাহ পর্যন্ত চলি থাকে কোনো কোনো ঠাইত বহাগী বিদায়?] বিহু মঞ্চ আখ্যায়িত বিভিন্ন মঞ্চত উদ্দাম নৃত্য গীতৰ অনুষ্ঠান সমূহ পুৱতি নিশা পর্যন্ত উপভোগ কৰি চালুকীয়া আনন্দ পোৱা যায় যদিও গভীৰ ভাৱে চিন্তা কৰিলে দেখা যায় যে অসমৰ সংস্কৃতিক সৎকাৰ কৰাৰ অঘোষিত প্রতিযোগিতাত যেন নামি পৰিছো আমি সকলোৱে।কি যুক্তিত চলি থাকিব লাগে মঞ্চ বিহুৰ নামত তথাকথিত এনে সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান সমূহ ডেৰ-দুইমাহ পর্যন্ত?অসমৰ বহাগ বিহু সাতদিনহে উদযাপিত হয়!কথাটো আমি পাহৰিলো নেকি?কিহৰ তাড়নাত সুদূৰ মুম্বাইৰ শিল্পী লক্ষাধিক টকা ব্যয় কৰি এৰাতিৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ বাবে আনিব লগীয়া হয়?অসমৰ থলুৱা গীত বাদ্য,শিল্পী কলা-কুশলীৰ অভাৱ নেকি? সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানবোৰ কিয় আৰম্ভ হয় দহ বজাৰ পিছতহে,কিয় চলে পুৱতি নিশালৈ?সদ অর্থত ক’বলৈ হ’লে অসমৰ বিৰাট সম্ভাৱনা পূর্ণ সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষনৰ বাবে সুচর্চা আৰু সু পৰিকল্পনা সহ এক সাংস্কৃতিক জাগৰণৰ প্রয়োজনীয়তা আছে।অসমৰ কলা-কুশলী,শিল্পী আৰু দর্শক সকল হ’ব লাগিব ৰূপান্তৰৰ মন্ত্রেৰে দীক্ষিত।নৈতিক অর্থত আক্ষেপ হয়; যি সকলৰ হাতত অসমৰ মহান সংস্কৃতি ৰক্ষাৰ গুৰু দায়িত্ব অর্পিত সেইসকলক আকৌ কোনোৱে কিয় সকিঁয়াই দিবলগীয়া হ’ল তেওঁলোকৰ কৰণীয় কি? আমি আশা কৰিম,অসমৰ মাটি-পানী-বায়ুৰ গোন্ধ সংপৃক্ত শব্দবোৰৰ সংস্পর্শত পৰিপূর্ণ হৈ উঠক হৃদয়, জীপাল হৈ উঠক অসমীয়া মন-প্রাণ।আপোন বিহুটিৰ সময়ছোৱাত অন্তত:অন্তৰ খোলা পৰিবেশত প্রাণভৰি আপোন কৃষ্টি-সংস্কৃতি গীত-বাদ্যৰ চর্চা হওঁক।এনে বহু ইতিবাচক পদক্ষেপ গ্রহনেৰে বিতাড়িত কৰা হওঁক নেতিবাচক সংর্কীণতা,খাম খেয়ালি। সকলোৱে সংকল্প লওঁক আপোন কৃষ্টিৰ সুস্থ বিন্যাসৰ হকে।।\nপ্রসংগক্রমে উল্লেখনীয় যে শেহতীয়াকৈ অসমত আলফাই হিন্দী নৃত্য-গীতৰ অনুষ্ঠান বিহু মঞ্চত পৰিৱেশনত বাধা আৰোপ কৰাক লৈ বিভিন্ন মহলত সৰৱ চর্চা চলিল।ব্যক্তিগত নিউজ চেনেল কেইটাই বিশিষ্ট বুদ্ধিজীৱি,সাহিত্যিক,শিল্পী,পণ্ডিত শ্রেষ্ঠৰ বৰ বৰ হৰফৰ মন্তব্য প্রচাৰ কৰিলে।কিন্তু এই পৰিস্থিতিৰ উদ্ভৱ হ’ল কিয়?আবেগ সর্বস্ব অসমীয়াৰ তথাকথিত আবেগৰ তাৎক্ষনিক বহি:প্রকাশৰ নামান্তৰ নহয়নে?যদি মানি লোৱা হয় যে নিষিদ্ধ ঘোষিত আলফাৰ সেনাপ্রধানৰ আহ্বান শিল্পীসত্বাৰ অপমান,শ্রুতলিপি প্রদান অনৈতিক আৰু শিল‌পীৰ স্বাধীনতাত হস্তক্ষেপৰ অপপ্রয়াস তেন্তে এয়াও নিশ্চয় সমীচিন নহয় যে বিহুৰ দিনাখন দৈ,চিৰা-লাৰু পিঠাৰ সলনি পোলাও-মাংস খোৱা সদৃশ কাৰবাৰ চলক! হয়,এগৰাকী শিল্পীৰ পৰিধি কোনো বিশেষ গণ্ডীত আৱদ্ধ নহয়।অসমৰ শিল্পীয়ে অন্য ভাষাটো গীত গাই অসমৰ নাম যশ বৃদ্ধি কৰাটো অসমৰ বাবেই গৌৰৱৰ বিষয়।জনপ্রিয় শিল্পী জুবিন গার্গৰ হিন্দী গীত সমূহ ৰাষ্ট্রীয় প্রেক্ষাপটত সমাদৃত হৈছে, সেয়া নিশ্চয়কৈ আনন্দৰ খবৰ।শিল্পীয়ে ভিন্ন ভাষাত গীত গাব পাৰে,তাহানি ড০ ভূপেন হাজৰিকাদেৱেও একাধিক ভাষাত গীত লিখিছিল,গাইছিল।কথা হ’ল আলফাই হিন্দী নৃত্য-গীতৰ অনুষ্ঠান বিহু মঞ্চত নিষিদ্ধ কৰাৰ দাবী উত্থাপন কৰাৰ প্রয়োজন আহিল হেতেন নে যদিহে জনপ্রিয় শিল্পী কলা-কুশলী সকলোৱে মিলি এক উমৈহতীয়া আলোচনাৰ মাজেৰে ইতিপূর্বেই জাতিটোৰ বৃহত্তৰ স্বার্থত সিদ্ধান্ত ললে হেতেন যে বিহু অনুষ্ঠানত অন্তত: অসমীয়া গীত-মাত,থলুৱা সংস্কৃতিৰ চর্চা কৰিব।।বিভিন্ন সময়ত একাংশ অভিজ্ঞ শিল্পীয়ে যদিও বিহু মঞ্চত অসমীয়া গীত-মাত,থলুৱা সংস্কৃতিৰ চর্চা কৰাৰ দাবী কৰিছিল সেই আহ্বানে আজিও সহাঁৰি নাপালে?ভাবি আচৰিত হওঁ কিদৰে আমি অসমীয়াই বছৰৰ বিহুটোও বাণিজ্যকীকৰণৰ সমল ৰূপে প্রক্ষেপিত হোৱা দৃশ্য চাই থাকিব পাৰিছো নীৰৱ-নিতাল ভাৱে? ইমানেই বিকলাংগ হৈ পৰিলনে আমাৰ চিন্তাশৈলী?এটা অঞ্চলত বছৰৰ বিহুটো সকলোৱে মিলি কেন্দ্রীয়ভাৱে উদযাপন কৰিব কিয় নোৱাৰি?খেল ভেদে এটা অঞ্চলত যিদৰে ভিন্ন নামঘৰ হ’ল ঠিক সেইদৰে এটা সৰু অঞ্চলতে আজিকালি ৰুচিভেদে,আয়োজকৰ মত ভেদে,বয়স ভেদে বহুকেইখন বিহু পতা হয়? একেখিনি মানুহৰ পৰাই বাৰে বাৰে বৰঙনি সংগ্রহ কৰা হয়?এইবোৰ নেকি অসমীয়া সমাজৰ ঐতিহাসিক মূল্যবোধ সংৰক্ষন,সম্প্রীতিৰ নিদর্শন?জাতিটোৰ সংকটৰ সর্বদিশৰ আগ্রাসী ক্ষণত নিজৰ মাজত খোৱা কামোৰাৰ অর্থ জাতি ধ্বংসী যজ্ঞত পূর্ণাহুতি দিয়া সদৃশহে হ’ব।অসমৰ শিল্পী সকলে জাতিৰ গৌৰৱ আমাৰ সংস্কৃতিৰ যথার্থ মূল্যায়নৰ তাগিদা হুদয়ৰে অনুভৱ কৰিলে নিশ্চয় আলফাৰ\nশ্রুতলিপিৰ প্রয়োজনেই নাথাকিব।।\n← এদিন শাৰদীয় সন্ধিয়া (বিশ্বজিৎ সূত্ৰধাৰ)\nআইজলৰ পৰা মই প্ৰাঞ্জলে কৈছোঁ (৯): প্ৰাঞ্জল কলিতা →


আয়ুৰ্বেদত অগ্নিকৰ্ম চিকিৎসা : — Vikaspedia\nঅগ্নিকৰ্ম চিকিৎসা কি?\nঅগ্নি কৰ্মৰ বাবে পঞ্চধাতু শলাকা -\nঅগ্নিকৰ্মই কেনেকৈ কাম কৰে -\nআয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাৰ বিষয়ে বৰ্তমান প্ৰায় সকলো লোকেই অৱগত। এনেকুৱা বহুতো ৰোগ আছে যাৰ নিৰাময় কেৱল আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা পদ্ধতিৰেই সম্ভৱ।কিছুমান বিশেষ ৰোগত সফলতা, কম পাৰ্শ্বক্ৰিয়া, কম খৰচী আদি বিভিন্ন কাৰণত বৰ্তমান সময়ত আমাৰ বহু সংখ্যক লোকেই আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছে। ছোচিয়েল মিডিয়া সমূহো এই ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মাধ্যম হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ই এক অতি শুভ লক্ষণ। আজি এই লিখনিত মই আয়ুৰ্বেদৰ এবিধ বেলেগ চিকিৎসাৰ বিষয়ে আপোনালোকক জনাব খুজিছো। সেইটো হ'ল অগ্নিকৰ্ম চিকিৎসা। কি এই অগ্নিকৰ্ম চিকিৎসা?\nঅগ্নিকৰ্ম হৈছে আয়ুৰ্বেদৰ শল্যতন্ত্ৰত বৰ্ণিত এবিধ অনুশল্য চিকিৎসা বিধি। শল্যতন্ত্ৰৰ প্ৰধান গ্ৰন্থ সুশ্ৰুত সংহিতাত আচৰ্য্য সুশ্ৰুতে অগ্নিকৰ্ম চিকিৎসাৰ বিষয়ে সুন্দৰ আৰু বিস্তৃত বৰ্ণনা কৰি থৈছে।\nঅগ্নিকৰ্ম হৈছে আয়ুৰ্বেদৰ শল্য তন্ত্ৰত বৰ্ণিত এবিধ অণুশল্য বিধি। বিভিন্ন ধৰণৰ উপাদান বা সঁজুলিৰ সহায়ত শৰীৰৰ কলা দগ্ধ কৰি বিশেষ কোনো ধৰণৰ উপসৰ্গ নোহোৱাকৈ বহুতো ৰোগৰ এই বিধিৰে চিকিৎসা কৰা হয়।\nঅগ্নিকৰ্মৰ বাবে ব্যৱহৃত উপাদানসমূহ\nহাজাৰ হাজাৰ বছৰ আগতে আয়ুৰ্বেদত অগ্নিকৰ্মৰ বাবে বেলেগ বেলেগ ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত বেলেগ বেলেগ দহন উপকৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ৰোগৰ স্থান আৰু কঠিনতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই উপকৰণবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। যেনে ছালত অগ্নিকৰ্ম কৰিবৰ বাবে পিপ্পলী,অজা শকৃত(ছাগলীৰ বিষ্ঠা), গো-দন্ত, শৰ, শলাকা, সূৰ্য্যকান্ত, বৰ্তি আদি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।\nমাংসপেশীৰ কোনো ৰোগত অগ্নিকৰ্ম কৰিব লগা হলে, লো, সোণ, তাম, কাঁহ আদি ধাতু ব্যৱহৃত হৈছিল।শৰীৰৰ বেছি গভীৰ আৰু মজবুত অংগ সমূহ যেনে, হাঁড়, শিৰা, স্নায়ু আদিত অগ্নিকৰ্ম মধু, ঘৃত, গুড়, তেল, বচা আদিৰে কৰা হৈছিল।\nশৰীৰৰ যিকোনো ঠাইত অগ্নিকৰ্ম কৰিবলৈ বৰ্তমান পঞ্চ ধাতুৰে নিৰ্মিত এবিধ শলাকা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই শলাকাত থকা পাঁচ বিধ ধাতু হৈছে, তাম, সীহ, টিন, কাঁহ আৰু পিতল। এই আটাইবোৰ ধাতু সম পৰিমাণত লৈ পঞ্চ ধাতু শলাকা নিৰ্মাণ কৰা হয়।\nকি কি ৰোগত অগ্নিকৰ্ম কৰা হয়-\nহাঁড় আৰু গাঁঠিৰ বিষ আৰু স্তব্ধতা\nটেনিছ এলবো(tennis elbow)\nগোৰোহাৰ বিষ(calcaneal spur)\nকান্ধৰ গাঁঠিৰ বিষ(frozen shoulder)\nপ্লেনতাৰ ফেচাইটিছ(planter fascitis)\nসন্ধিবাত(osteo arthritis) ইত্যাদি।\nপ্ৰধানকৈ বাতজ আৰু বাত কফজ ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত অগ্নিকৰ্ম প্ৰয়োগ কৰা হয়। সেইবাবে বিভিন্ন ধৰণৰ বিষ ৰোগত অগ্নিকৰ্মৰ প্ৰয়োগে ভাল ফলাফল দিয়ে। পঞ্চ ধাতু শলাকা গৰম কৰি ৰোগাক্ৰান্ত স্থানত 2ৰ পৰা5চেকেণ্ড মান সময় দহন কৰা হয়। অগ্নিকৰ্মৰ বাবে সাধাৰণতে আটাইতকৈ বিষ যুক্ত ঠাইটো (most tendered point) বাছি লোৱা হয়। অগ্নিকৰ্মৰ ফলত যি তাপ শক্তি নিৰ্গত হয়, সেই তাপ শক্তি দহন কৰা ঠাইডোখৰৰ চাৰিওফালে সম্প্ৰসাৰিত হয়। তাৰোপৰি অগ্নিকৰ্মৰ আন কিছুমান প্ৰভাৱ হল-\nঅগ্নিকৰ্ম প্ৰয়োগ কৰা স্থানৰ ৰক্ত চলাচল বৃদ্ধি হয়।\nসেই স্থানৰ স্নায়ুবোৰ সক্ৰিয় কৰি তোলে কলা সমূহৰ জাৰণ শক্তি বৃদ্ধি কৰে।\nসংক্ৰমণ ৰোধ কৰে\nগাঁঠিৰ জড়তা নাশ কৰে\nআক্ৰান্ত ঠাইৰ শোথ বা ফুলি উঠা ৰোধ কৰে।\nমাংস পেশীৰ জড়তা নোহোৱা কৰে।\nঅগ্নিকৰ্ম কৰাৰ পিছত দহন কৰা স্থানত সতেজ এলোভেৰাৰ বীজালুৱা অংশ বা যষ্ঠীমধু চূৰ্ণ প্ৰয়োগ কৰা হয়।\nঅগ্নিকৰ্ম এবিধ সহজ আৰু সুৰক্ষিত পদ্ধতি।\nগাঁঠিৰ বিষ, বা লিগামেণ্ট (ligament) টেন্দন(tendon) মাংসপেশীৰ বিষ আদিৰ বাবে উপযোগী আৰু সুবিধাজনক চিকিৎসা।\nকম সময়ৰ ভিতৰতে কৰিব পৰা চিকিৎসা। হস্পিতালত ভৰ্তি থকাৰ প্ৰয়োজন নহয়।\nই কম খৰচী চিকিৎসা পদ্ধতি।\nৰোগীৰ দৈনিক কাৰ্য্যসূচীত কোনো প্ৰভাৱ নপৰে\nঅগ্নিকৰ্ম চিকিৎসাৰ বাবে বেলেগকৈ ঔষধ খোৱাৰ প্ৰয়োজন নহয়।\nঅভিজ্ঞ চিকিৎসক বা চিকিৎসা কৰ্মীৰ দ্বাৰা কৰা অগ্নিকৰ্ম চিকিৎসাৰ কোনো পাৰ্শ্বক্ৰিয়া নাই।\n2ৰ পৰা4সপ্তাহৰ ভিতৰত চিকিৎসাৰ সুফল পোৱা যায়।\nঅগ্নিকৰ্ম এবিধ সম্পূৰ্ণ ভাৰতীয় চিকিৎসা পদ্ধতি ।\nলেখিকা :- বন্দনা শৰ্মা


Clonax in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Clonax ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nClonax की जानकारी\nClonax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Clonax Benefits & Uses in Assamese- Clonax ar laabh aaru byavaharsamuh\nClonax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Clonax Dosage & How to Take in Assamese - Clonax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nClonax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Clonax Side Effects in Assamese- Clonax ar parshwakriyasamuh\nClonax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Clonax Related Warnings in Assamese- Clonax xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Clonaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Clonax with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Clonax ar gurutor kriya-pratikriya\nClonax মতভেদসমূহ- Clonax Contraindications in Assamese- Clonax nishedhsamuh\nClonax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Clonax in Assamese- Clonax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Clonax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Clonax Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Clonax kriya-pratikriya\nClonax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Clonax Benefits & Uses in Assamese - Clonax ar laabh aaru byavaharsamuh\nClonax তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nClonax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Clonax Dosage & How to Take in Assamese - Clonax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nClonax-ৰ উপাদানসমূহ - Clonax Active Ingredients in Assamese - Clonax-ar upadaansamuh\nClonax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Clonax Side Effects in Assamese - Clonax ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Clonax ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nClonax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Clonax Related Warnings in Assamese - Clonax xonkranta xatarkatabanisamuh\nClonax-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nClonax এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Clonax খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nClonax-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Clonax ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Clonax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nClonaxৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Clonax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nClonaxৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Clonax ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nClonaxৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Clonaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Clonax with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Clonax ar gurutor kriya-pratikriya\nClonax তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nClonax মতভেদসমূহ - Clonax Contraindications in Assamese - Clonax nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Clonax লোৱা অনুচিত যাতে -\nClonax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Clonax in Assamese - Clonax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Clonax-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Clonaxক আসক্তি হিচাপে জনা যায়। আপোনাৰ ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শতহে এয়া লওক।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Clonax লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Clonax লোৱাটো নিৰাপদ।\nহয়, Clonax লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Clonax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Clonax Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Clonax kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Clonaxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Clonaxয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Clonaxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Clonax সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nClonax ৰ অনুকল্প - Substitutes for Clonax in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Clonax লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Clonax ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Clonax সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Clonax ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Clonax সেৱন কৰে?


প্ৰবন্ধ – ফটাঢোল\nAugust 1, 2021 প্ৰবন্ধ\tLeaveacomment\nঅসমীয়া আত্মজীৱনী সাহিত্য : এটি চমু আলোকপাত-ড° চাহিন জাফ্ৰি\nআত্মজীৱনী কি আৰু ইয়াৰ সংজ্ঞা বিচাৰিলে হয়তো বহুজনে একেআষাৰে উত্তৰ দিব পাৰিব। কিন্তু এই আত্মজীৱনীৰ গুৰুত্ব কি আৰু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা কিমান সেই সম্পৰ্কে হয়তো বহুজনৰ মাজতেই সন্দেহৰ অৱকাশ থাকি যাব। অৱশ্যে আনৰ মতে যিয়েই নহওক, ব্যক্তিগত ভাৱে মই এটা কথা বিশ্বাস কৰোঁ যে – এই আত্মজীৱনীসমূহ এনে এবিধ জীৱনদায়িনী শক্তি, যিয়ে যিকোনো মানুহকে জীৱন জিনাৰ শক্তি দিব পাৰে, বাট দেখুৱাব পাৰে, আনকি সফলতাৰ শীৰ্ষত অৱনীত কৰাবলৈও বাট দেখুৱাব পাৰে। বিখ্যাত বা মহৎ লোকসকলৰ জীৱনৰ বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতা অথবা তেওঁলোকৰ\nমীৰাবাঈ চানু: গ্লাছগ’ৰ পৰা টকিঅ’লৈ-ৰাকেশ শৰ্মা\nমীৰাবাঈ চানু, ভাৰতৰ ৰূপালী কন্যা, যি গৰাকীৰ জৰিয়তে ভাৰতে চলিত টকিঅ’ অলিম্পিকত প্ৰথমটো পদক বুটলিবলৈ সক্ষম হ’ল। মীৰাবাঈ চানুৱে মহিলাৰ ৪৯ কেজিৰ ভাৰোত্তোলনত মুঠ ২০২ কিলোগ্ৰাম (স্নেট্চ-৮৭ কিলোগ্ৰাম আৰু ক্লিণ এণ্ড জাৰ্ক-১১৫ কিলোগ্ৰাম) ভাৰোত্তোলন কৰি ৰূপৰ পদক লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ভাৰতৰ হৈ অলিম্পিকত ভাৰোত্তোলনত পদক বুটলিবলৈ সক্ষম হোৱা দ্বিতীয় গৰাকী মহিলা ভাৰোত্তোলক। ইয়াৰ পূৰ্বে ২০০০ চনত চিডনী অলিম্পিকত কৰ্ণম মালেশ্বৰীয়ে ব্ৰঞ্জৰ পদক বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছিল। অৱশ্যে অলিম্পিকত ভাৰোত্তোলনত ৰূপৰ পদক বিজয়ী প্ৰথম মহিলা হিচাপে ইতিহাস ৰচিলে মীৰাবাঈ চানুৱে। উত্থান\nসততাৰ অন্য এক দৃষ্টিকোণ- হৰ্ষজিৎ কলিতা\nকেইটামান পষেক পূৰ্বে বৰসিং বে নামৰ আৰক্ষীৰ গৃহৰক্ষী বাহিনীৰ জোৱানজনে যথেষ্ট সাহসিকতাৰে ভয়াবহ ড্ৰাগছ মাফিয়াৰ পৰা বৃহৎ পৰিমাণৰ নিচাযুক্ত দ্ৰব্য উদ্ধাৰ কৰাৰ বাতৰিয়ে শিৰোনামা দখল কৰা পৰিলক্ষিত হ’ল।স্বাভাৱিকভাৱেই বৰসিং বে নামৰ জোৱানজনে ড্ৰাগছ মাফিয়াৰ প্ৰলোভন পৰিহাৰ কৰি ড্ৰাগছ উদ্ধাৰ কৰা ঘটনাটোৱে আমাৰ মাজৰ পৰা বিলুপ্তপ্ৰায় হোৱা ‘সততা’ নামৰ শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থকেই যেন আমাৰ আগত প্ৰতীয়মান কৰিলে। একেদৰে প্ৰশাসনৰ ‘ড্ৰাগছবিৰোধী আন্দোলন’ৰ অংশ হিচাপে প্ৰায়েই টেলিভিচনত এইকেইদিন ড্ৰাগছ বা নিচাযুক্ত দ্ৰব্যৰে জড়িত অনেক ব্যক্তি কৰায়ত্ব কৰাৰ খবৰো আমি বিভিন্ন মহলত আমি পাই\nশেষ ইচ্ছা- মৃন্ময় কুমাৰ নাথ\nসিদিনা এক বন্ধুৱে সুধিছিল, : ধৰা হ’ল আৰু মাত্ৰ দহটা মিনিট পিছতেই তোমাৰ মৃত্যু হ’ব আৰু তুমিও জানা যে তোমাৰ আয়ুস কাল মাথোঁ কেইটামান ক্ষণৰহে! তেনে সময়ত তোমাৰ শেষ ইচ্ছা কি হ’ব? বন্ধুৰ প্ৰশ্নটো বেছ চিন্তা উদ্দ্বীপক। কিছুপৰ ৰৈ গ’লোঁ। ভাবিলোঁ- এটা আদর্শ শেষ ইচ্ছা কেনেধৰণৰ হ’ব পাৰে?এটা আদর্শ শেষ ইচ্ছাৰ কি কি চাৰিত্রিক বৈশিষ্ট থাকিব পাৰে অথবা থকাটো যুগুত! শেষ ইচ্ছা সম্পৰ্কীয় এই প্রশ্নটো বহুতকেই সাক্ষাৎকাৰ, অন্তৰংগ আলাপ আদি জাতীয় অনুষ্ঠানসমূহত সোধা শুনো। প্রত্যেকেই সাধাৰণতে একোটা আদর্শ উত্তৰেই দিয়ে।\nসৰল অৰ্থত বিল তথা জলাশয়সমূহ হ’ল আৰ্দ্ৰভূমি। এই আৰ্দ্ৰভূমি জৈৱ বৈচিত্ৰতাৰ প্ৰধান আধাৰ। সাধাৰণতে বিল হৈছে চাৰিওফালে স্থলভাগে আৱৰি থকা দ’ আৰু বহল স্বাভাৱিক জলভাগ। বিভিন্ন প্ৰাকৃতিক ঘটনা পৰিঘটনাৰে বিলৰ সৃষ্টি হয়। চানডুবি বিলৰ সৃষ্টি হৈছিল ভূমিকম্পৰ ফলত, মতাপুং মাগুৰী বিলৰ সৃষ্টি হৈছিল নিমখৰ পুং এটাৰ পৰা। বহুসময়ত নদীৰ পৰা ওলাই অহা সুঁতি বৈ আহিও বিলৰ ৰূপ লয়, কেতিয়াবা আকৌ পাহাৰৰ পৰা নামি অহা পানীভাগ দ’ পথাৰ সদৃশ স্থানত জমা হৈয়ো বিলৰ সৃষ্টি হোৱা দেখা যায়। জলাহভূমি বা বিলসমূহ জৈৱবৈচিত্ৰ্যৰ\nআমি সৰু থাকোঁতে আমাৰ ওচৰৰ দুখন গাঁৱত দুজন ‘বহি-খ’ নামৰ মানুহ আছিল৷ অৱশ্যে দুয়োজনৰ ক্ষেত্ৰত নামটোৱে দুটা পৃথক অৰ্থ বহন কৰিছিল৷ এজনৰ ক্ষেত্ৰত নামটোৱে মূলতঃ ব্যক্তিগৰাকীৰ এলেহুৱা স্বভাৱটোক আৰু আনজনৰ ক্ষেত্ৰত পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ সূত্ৰে লাভ কৰা ভূই-সম্পত্তিৰ বলত কাম নকৰাকৈ খাবলৈ পোৱাৰ অৱস্থাটোক নিৰ্দেশ কৰিছিল৷ প্ৰথমজন ‘বহি-খ’ক মানুহে অৱজ্ঞাৰ দৃষ্টিৰে চাইছিল যদিও দ্বিতীয়জন ‘বহি-খ’ক মানুহে সমীহ কৰিছিল৷ কোনেও তেওঁক ‘বহি-খ’ নামটোৰে সমুখত নামাতিছিল৷ অৱশ্যে তেওঁৰ পোহনীয়া গাইজনীক “বহি-খ থেৰ গাইটু” খেতিডৰাক “বহি-খ থেৰ খেতি” আদি বুলিহে উল্লেখ কৰিছিল৷ আকৌ\nআমাৰ সমাজত এনে কিছুমান উৎসৱ-পাৰ্বন আৰু সামাজিক পৰম্পৰা আছিল (হয়তো চেগাচোৰোকাকৈ ঠাই বিশেষে দুই এটা চলি আছে) এই উৎসৱ-পাৰ্বনসমূহ লুপ্তপ্ৰায় অৱস্থা হ’বলৈ ধৰিছে৷ উৎসৱ-পাৰ্বন সামাজিক পৰম্পৰা ৰীতি-নীতিৰে চহকী আমাৰ এই সমাজখন ক’ৰবাত যেন দুখীয়া হৈ যোৱাৰ অনুভৱ এটা হয়৷ এনে কিছুমান উৎসৱ আৰু সামাজিক পৰম্পৰা গাঁওবোৰত প্ৰচলিত আছিল যিবোৰত গাঁৱৰ মহিলাবোৰ লগ হৈ হাঁহি-ধেমালিৰে পালন কৰা পৰিলক্ষিত হৈছিল৷ এই অনুষ্ঠানবোৰত এনে এগৰাকী মহিলা আছিল তেওঁৰ ধেমেলীয়া কাম-কাজে অনুষ্ঠানটি আৰু আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছিল৷ আমাৰ গাঁওখনৰ মহিলাবোৰে অনুষ্ঠিত কৰা এটা অনুষ্ঠান আছিল\nঅনলাইন লাৰ্ণিং- আনিমা দাস\nঅনলাইন লাৰ্ণিং বা অনলাইন শিক্ষা বৰ্তমান সময়ত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ হয়। বিশেষকৈ কোভিড-19 মহামাৰীৰ সময়ত বিদ্যালয় মহাবিদ্যালয় আদিৰ লকডাউন দিব লগা হোৱাত ইয়াৰ জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায়। ইলেকট্ৰনিক ডিভাইচ ব্যৱহাৰ কৰি ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে জ্ঞান আহৰণ কৰিব পৰা মাধ্যমক অনলাইন লাৰ্ণিং বা ই-লাৰ্ণিং বুলি কোৱা হয়। বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ব্যাপক উন্নতিৰ ফলত আৰু শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ মান উন্নত কৰিবৰ বাবে মানুহে ই-লাৰ্ণিং ব্যৱস্থাটো গ্ৰহণ কৰিছে। ই-লাৰ্ণিং শব্দটো এলিয়ট মাইচিয়ে 1999 চনত প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। পিছত স্মাৰ্ট ফোন, টেবলেট, কম্পিউটাৰ আদিৰ ব্যৱহাৰ সহজলভ্য হোৱাত বিষয়টো\nJune 1, 2021 প্ৰবন্ধ\t4 Comments\nবিহু- ভাস্কৰজ্যোতি শৰ্মা\n” বিহু আনন্দীয়া বিহু বিনন্দীয়া বিহুৰে মৌ-মিঠা মাত, বিহু থাকে মানে বিহুকে বিনাবা বিহু গ’লে বিনাবা কাক। “ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সংমিশ্ৰণত গঢ়ি উঠা বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতিৰ সাংস্কৃতিক উৎসৱ, বিহু৷ সময়ৰ বা-মাৰলিত পৰি বিহুৱে স্বকীয়তা হেৰুৱালেও চটাই পৰ্বতৰ পৰা উজাই আহি বুঢ়া লুইতৰ পাৰত বাহ বন্ধা বিহুৰ আদিম আবেদন এতিয়াও একেই আছে। বিহু অসমীয়া কৃষিজীৱী ৰাইজৰ বাবে এক আনন্দৰ উৎসৱ৷ বিহু মানেই বিহুৱা ডেকাৰ সিৰে সিৰে বোৱা তপত\nJune 1, 2021 প্ৰবন্ধ\tOne comment\nভূপেনদাৰ গীতত শ্ৰেণীবৈষম্যহীন সমাজৰ সপোন (‘দোলা হে দোলা’ গীতৰ বিশেষ উল্লিখনসহ)- ড° চাহিন জাফ্ৰি\nবিশ্ববিশ্রুত শিল্পী ড° ভূপেন হাজৰিকা একাধাৰে গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, গায়ক, কথাছবি নির্মাতা, কবি, সংস্কৃতিৰ পূজাৰী, মানৱদৰদী, সমন্বয়ৰ বাহক আৰু অসাধাৰণ ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী আছিল৷ তেওঁৰ বহুমূলীয়া সৃষ্টিৰাজি অসমবাসীৰ বাবে এক অমূল্য সম্পদ। বিশেষকৈ সংগীত জগতত ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ অৰিহণা অপৰিসীম৷ তেওঁ প্ৰথমৰ পৰাই সংগীতৰ দ্বাৰা সমাজৰ উন্নতি কৰিবলৈ যত্ন কৰিছিল। তেওঁ জাতি-ধর্ম-ভাষাৰ বিভেদক পাহৰি সকলােৰে মনত ভ্রাতৃত্ববােধ জগাই তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। গীতক মাধ্যম হিচাবে লৈ তেওঁ শোষক-শোষিতৰ মাজৰ প্রাচীৰ ভাঙি সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। দুখীয়া- নিপীড়িত মানুহৰ মুক্তিৰ সপোনক বাস্তৱৰূপ দিবলৈ


কংগ্ৰেছতকৈ জাতি ডাঙৰ; বিজেপি মুখে বৰাক সম্ৰাট গৌতম ৰয়?\nগুৱাহাটী , January 19, 2019 4:50 pm\nগৌতম ৰয়। সৌজন্য: northeasttoday.in\nহিন্দু ধৰ্ম আৰু বাঙালী জাতিৰ বিৰুদ্ধে যাব নোৱাৰে বুলি ঘোষণা কৰি পুত্ৰ ৰাহুল ৰয়ে শনিবাৰে কংগ্ৰেছ ত্যাগ কৰাৰ পিছত একে পথৰে পথিক হৈ বিজেপি গমনৰ যো-জা চলাইছে বৰাক সম্ৰাট গৌতম ৰয়ে।\nএসময়ৰ হাইলাকান্দিৰ বিধায়ক তথা অসম চৰকাৰৰ মন্ত্ৰীজনে আসন্ন লোকসভা নিৰ্বাচনত গেৰুৱা দলটোৰ হৈ কৰিমগঞ্জ সমষ্টিত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ মন মেলিছে, এক সূত্ৰৰ দাবী।\nবিজেপিৰ নেতা-কৰ্মীসকলে ৰয়ক দলত বিচৰা নাই। কিন্তু প্ৰায় ৬০ শতাংশ মুছলমান ভোট থকা কৰিমগঞ্জ সমষ্টি দখলৰ বাবে বিজেপিক প্ৰয়োজন এজন শক্তিশালী নেতাৰ— যি মুছলমানৰো বিশ্বাসভাজন। আৰু বৰাক সম্ৰাট গৌতম ৰয়তকৈ তাৰ বাবে উপযুক্ত কোন হ’ব পাৰে?\nলগতে পঢ়ক– বিধেয়ক বিৰোধিতাৰ বাবে দলে দিয়া নিৰ্দেশ অমান্য কৰি কংগ্ৰেছ ত্যাগ ৰাহুল ৰয়ৰ\nনাগৰিকত্ব বিধেয়কক লৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ জনমত বিজেপি বিৰোধী হ’বলৈ ধৰাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আসন্ন লোকসভা নিৰ্বাচনত বৰাকৰ দুই সমষ্টি কৰিমগঞ্জ আৰু শিলচৰ হেৰুৱাব নোখোজা গেৰুৱা দলটো বিজয়ৰ বিনিময়ত যিকোনো সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ বাবে প্ৰস্তুত।\nসমষ্টিটোৰ বৰ্তমানৰ সাংসদ এ আই ইউ দি এফৰ ৰাধেশ্যাম বিশ্বাস। বদৰুদ্দিন আজমলৰ দলৰ হোৱা সূত্ৰে স্বাভাৱিকতেই সমষ্টিটোৰ মুছলমান ভোটাৰৰ বিশ্বাস পাবলৈ সক্ষম হৈছিল সাংসদজন।\nবিশ্বাস নিজে হিন্দু হোৱা বাবে একাংশ হিন্দু ভোটো তেওঁৰ বাবে নিশ্চিত হৈছিল।\nহাইলাকান্দিৰ বিধায়ক হৈ থকা সূত্ৰে অঞ্চলটোত অত্যন্ত প্ৰভাৱশালী সন্তোষ মোহন দেৱৰ পিছত এসময়ত বৰাকৰ নেতা বুলিলে অসমৰ মানুহৰ একমাত্ৰ চিনাকী মুখ প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী ৰয়। হাইলাকান্দিকে ধৰি কৰিমগঞ্জ উত্তৰ আৰু দক্ষিণ, পাথাৰকান্দি, ৰাতাবাৰী, বদৰপুৰ, কাটলিচেৰা আৰু আলগাপুৰ বিধান সভা সমষ্টিক লৈ লোকসভা সমষ্টিটো গঠিত হৈছে।\nআন এক সূত্ৰৰ মতে বিজেপি গমনে ৰয়ক আন এটা ক্ষেত্ৰটো সহায় কৰিব পাৰে। অসম কঁপোৱা এ পি এছ চিৰ তদন্তত ৰয়ক এবাৰ অসম আৰক্ষীয়ে এবাৰ সোধ-পোচ কৰিছিল। ৰাকেশ পাল গৌতম ৰয়ৰ যোগেদিয়েই কংগ্ৰেছ আমোলত ক্ষমতাশালী হোৱা বুলি জনাজাত।\nসোণোৱাল চৰকাৰ অহাৰ পিছত সমাজ কল্যাণ বিভাগৰ দুৰ্নীতিৰ তদন্তটো ৰয় ভিজিলেন্সৰ জেৰাৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হৈছিল।\nতদন্তৰ বৰ্তমান পৰ্য্যায় জনা নাযায়। কিন্তু শাসকীয় বিজেপি গমন ৰয়ৰ বাবে এইক্ষেত্ৰত সকাহদায়ক হ’ব বুলিয়ে ধাৰণা কৰিছে একাংশই।\nনিৰ্বাচনী ৰাজনীতিত সকলো সম্ভৱ!


Home - বিৰিয়া Biriyaa\nনিত্য ব্যৱহৃত প্ৰযুক্তিৰ আঁৰৰ কথাবোৰ আৰু আমি ল’ব লগা প্ৰয়োজনীয় সাৱধানতা\nভূমিৰ পৰা ভূমালৈ অনিৰুদ্ধ কাপেৰে গঢ়া সম্ভাৰ\nসপ্তাহটোৰ শীৰ্ষ লেখা\nশিশুৰ মন ফুলৰ পাহিৰ দৰে কোমল আৰু নিষ্পাপ৷ শিশু এটিৰ মনোজগত শিশুটিয়ে লাভ কৰা চৌপাশৰ পৰিৱেশৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে৷ সেয়ে শিশু এটিৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত আমি খুবেই সচেতন হোৱা উচিত৷ প্ৰতিটো শিশুৱে সমাজ তথা দেশৰ ভৱিষ্যত৷ সমাজ তথা দেশক সুস্থ আৰু সবল কৰি ৰাখিবলৈ হ’লে, আমি শিশুৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক …\nকৰ’না ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ আৰু দীৰ্ঘ লকডাউনৰ ফলত গৃহবন্দী হৈ থাকিবলগীয়া হোৱাত শিশুৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্য ভাঙি পৰিছে৷ শিশু বিশেষজ্ঞ সকলে ইতিমধ্যে সকীয়াই দিছে যে যিসময়ত শিশুসকলে খেলধেমালি, দৌৰাদৌৰি কৰি থকাটোৱেই আছিল স্বাভাৱিক আচৰণ সেই সময়তে শিশুসকল দীৰ্ঘ সময় ধৰি হৈ থাকিব লগা হৈছে গৃহবন্দী৷ স্বাভাৱিকতে ই শিশুৰ মানসিক আৰু শাৰীৰিক ক্ষেত্ৰত ভীষণ ক্ষতিকাৰক ৰূপে …\nএগৰাকী চেম্পিয়ন আৰু এটা ক’ভাৰ ষ্ট’ৰীৰ শিৰোনাম! ১৯৮৬ চনৰ ইউ.এছ অপেন চেম্পিয়ন ইভান লেণ্ডল ৰ ফটো সম্বলিত Sports Illustrated-ৰ ক’ভাৰ ষ্ট’ৰীৰ শিৰোনাম আছিল—দ্যা চেম্পিয়ন দেট ন’বডি কেয়াৰচ্ এবাউট (The Champion that Nobody Cares About)৷ কোনেও খাতিৰ নকৰা চেম্পিয়ন! Sports Illustrated-ৰ দৰে আলোচনীয়ে এইদৰে চেম্পিয়ন খেলুৱৈজনৰ প্ৰতি প্ৰকাশ্যে অসন্মান প্ৰদৰ্শন কৰি ক্ৰীড়া সাংবাদিকতাৰ আটাইতকৈ নিকৃষ্ট উদাহৰণ …\nকেবা বছৰ পূৰ্বে এইচ.আই.ভি পজিটিভ হিচাপে চিনাক্ত হৈছিল ৰূপা দাস (নাম সলনি কৰা হৈছে) নামৰ মহিলাগৰাকী৷ ৪৫ বছৰীয়া মহিলাগৰাকী কেবল এইচ.আই. ভি আক্ৰান্তই নহয়, তেওঁ অকালতে হেৰুৱাব লগা হৈছিল নিজৰ স্বামীক৷ অকাল বৈধব্যক সাৱটি লব লগা হোৱা ৰূপাৰ আছে এটি সন্তান৷ অসমৰ কাছাৰ জিলাৰ শিলচৰ চহৰত স্বামীৰ কৰ্মসূত্ৰে বাস কৰিছিল মহিলাগৰাকীয়ে৷ তেওঁৰ প্ৰকৃত ঘৰ অসম …\nমানুহক যেতিয়া বৈজ্ঞানিক সত্যবিলাক জনাই দিয়া হয় আৰু মানুহে যেতিয়া এই সত্যবোৰ অৱগত কৰা চৰকাৰী কৰ্তৃপক্ষক বিশ্বাস কৰে তেতিয়াই এখন দেশৰ নাগৰিকে কোনো বিগ ব্ৰাডাৰৰ অহৰহ নিৰীক্ষণ অবিহনেও উচিত কামটো কৰিব পাৰে। এক স্ব-অনুপ্ৰাণিত আৰু সঠিকভাৱে অৱগত জনতা সচৰাচৰ এক নিয়ন্ত্ৰিত আৰু অজ্ঞানী জনসংখ্যাতকৈ অধিক শক্তিশালী আৰু কাৰ্য্যদক্ষ হয়। (ক’ভিড-১৯ৰ পৰৱৰ্তী সময় প্ৰসংগত বক্তব্য)\nইউভেল ন’আ হাৰাৰী, সমাজ বিজ্ঞানী\nগ্ৰন্থ অধ্যয়ন বিপ্লৱ।\nবানত বিপৰ্য্যস্ত অসম : দায়সৰা চৰকাৰ!\nবান নহয়, সম্পদ আগত!\nসপোনৰ সুৰংগ আৰু ক্ষমতা দখলৰ স্বপ্ন!\nমাহেকৰ শীৰ্ষ লেখা\nদেশৰ মুঠ জাতীয় উৎপাদনৰ হাৰ -২৩.৯ শতাংশলৈ নিম্নগামী হোৱাৰ সমান্তৰালভাৱে দেশ সন্মুখীন হ’ব ধৰিছে সীমাহীন সমস্যাৰ৷ কিছুদিন পুৰ্বে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে দেশবাসীক জনাইছিল যে দেশৰ অৰ্থব্যৱস্থা এতিয়া গভীৰ সংকটত৷ জি.ডি.পিৰ হাৰ নিম্নগামী হৈ পৰিছে -২৩.৯ শতাংশলৈ৷ কৰ’না মহামাৰীৰ ফলত যোৱা এপ্ৰিল মাহৰ পৰা জুন মাহলৈকে হোৱা তিনিমহীয়া গণনাত ওলাই পৰিছে যে দেশৰ জিডিপি সংকুচিত হৈ পৰিছে …\nকথাবোৰ এতিয়াও সাধু এটাৰ দৰে শুই আছে বুকুত৷ আমাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়খনৰ সন্মুখৰ পুখুৰীটোৰ পাৰত আছিল পুথিভঁৰালটো৷ দুইখন গাঁও মানে আমাৰ পুৰণি গাঁওখন আৰু পূৱত থকা কাষৰীয়া গাঁওখনৰ সমূহীয়া পুথিভঁৰাল আছিল সেই পুথিভঁৰালটো৷ দুইখন গাঁওৰ যুৱচামে সমূহীয়া ভাৱে পুথিভঁৰালৰ দায়িত্ব পালন কৰা দেখিছিলোঁ৷ আমি তেতিয়া সৰু৷ আমাৰ মনত আছে, দুইখন গাঁওৰ ডেকা-বুঢ়া মিলি ব’হাগ বিহুত ঘৰে …\nমহামাৰীৰ ধাক্কাত অৱশেষত দেশৰ মুঠ জাতীয় আয়ৰ পৰিমাণ নিম্নগামী হৈ নামিলগৈ ২৩.৯ শতাংশলৈ৷ দেশৰ অৰ্থনীতিবিদ সকলে বাৰম্বাৰ উল্লেখ কৰি আহিছিল যে এচিয়াৰ ভিতৰতে বৃহত্তম ভাৰতৰ অৰ্থনীতিলৈ নামি আহিব পাৰে গভীৰ সংকট৷ দেশৰ অৰ্থনীতিবিদসকলে এই কথাও দোহাৰিছিল যে চলিত বিত্তীয় বৰ্ষৰ প্ৰথম তিনিটা মাহত কমিব পাৰে দেশৰ জি.ডি.পিৰ হাৰ৷ এই কথা সত্য প্ৰমাণিত কৰি যোৱা সোমবাৰে …\nকৰ’না মহামাৰীয়ে সমগ্ৰ বিশ্বৰ অৰ্থনীতি তচনচ কৰি দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তললৈ নমাই লৈ গৈছে বিশ্বৰ অগণন লোকক৷ কৰ’না মহামাৰীৰ কৱলত হোৱা এই অৰ্থনৈতিক বিপৰ্যয়ে বিশ্বৰ দহ কোটি মানুহক দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তললৈ নমাই লৈ যোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে৷ হয়তো অনাগত দিনত বৃদ্ধি হ’ব পাৰে এই সংখ্যাৰ৷ এই আশংকা ব্যক্ত কৰা হৈছে বিশ্ব বেংকৰ তৰফৰ পৰা৷ বিশ্ব বেংকৰ শেহতীয়া …\nঅৱশেষত ২৬ আগষ্ট,বুধবাৰে ঘোষণা কৰা হ’ল ২০২০ চনৰ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ পুৰস্কাৰৰ বিজেতাৰ নাম৷ নেদাৰলেণ্ডৰ ২৯ বছৰীয়া যুৱ লেখিকা মেৰিকি লুকাচ ৰিজনিভেল্ডে তেওঁৰ ‘ দ্যা ডিচকফৰ্ট অফ ইভিনিং’ নামৰ অসাধাৰণ উপন্যাসখনৰ বাবে লাভ কৰিলে ২০২০ চনৰ সন্মানীয় বুকাৰ পুৰস্কাৰ৷ এই পুৰস্কাৰৰ ৫০,০০০ পাউণ্ড ধনৰাশি ভগাই দিয়া হ’ব মুল লেখিকা মেৰিকি লুকাচ ৰিজনিভেল্ড আৰু অনুবাদক মাইশ্যেলি হাচিশ্যনৰ …\nশবাসীয়ে তলাবন্ধৰ এই সময়ছোৱাতে আকৌ মুখামুখি হ’বলগীয়া হ’ল পেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ অভাৱনীয় মূল্যবৃদ্ধিৰ স’তে৷ ...\nজি সূৰ্য্যগ্ৰহণ। ‘বলয়গ্ৰাস’ হিচাপে বৈজ্ঞানিকভাৱে পৰিচিত এই গ্ৰহণ বছৰটোৰে নহয়, দশকটোৰে বিৰল ...\n০১৯ বৰ্ষৰ ১৭ জানুৱাৰী শিল্পী দিৱসৰ দিনটোৰ পৰাই আমি আৰম্ভ কৰিছিলো বিৰিয়াৰ ...\nলৱামা কাণ্ডৰ প্ৰত্যুত্তৰত ভাৰতৰ বালাকোট আক্ৰমণৰ পিছত স্বাভাৱিকভাৱে ভাৰত-পাকিস্তানৰ মাজৰ সম্পৰ্কই অধিক ...\nCategories শ্ৰেণী বাছনি কৰক Conversations English Prismatic অঁ,প্ৰাসংগিক অনুপ্ৰেৰণা অন্য পথ অন্য পঠন অন্যান্য আলাপ আছুতীয়া আৰ্থ-সামাজিক আলোকপাত এৰা বাটৰ সুৰ কথাছবি কৃষি বিজ্ঞান খাৰখোৱাৰ মৈলাম গণিতজ্ঞান জেওৰা তাৎক্ষণিক দূৰণিৰ চিঠি দেশ-কাল দৈনন্দিন নৰাৰ পেঁপাৰ মাত নি স ৰ্গ প ৰা গ পৰ্য্যালোচনা পাহোৱাল পুথি-পাঁজি প্ৰতিবেদন প্ৰত্যক্ষ ভাষ্য প্ৰাসংগিক প্ৰাসংগিক বিজ্ঞান বিৰিয়াৰ প্ৰতিবেদন বিৰিয়াৰ সম্ভাৰ বিশেষ পৰ্য্যালোচনা বিশেষ প্ৰতিবেদন বোধৰ আখৰ ব্যংগ কথা ব্লকিং মাটিৰ চাকি মানৱাধিকাৰ মু ক্ত স্ব ৰ যাযাবৰৰ মনোকথা যো গা ত্ম ক ৰশ্মিৰেখাৰ কলম ৰাজনৈতিক শিল্প কথা শুনা শুনা সৰ্বজন সজাগতা সমাজ-অৰ্থনীতি সম্পাদকীয় সা ম য়ি কী টো কা স্বাস্থ্য বিজ্ঞান স্মৰণ হুলাং\nঅৱশেষত কোটি কোটি নিৰন্ন মানুহৰ দেশ ভাৰতবৰ্ষত ৭০০০ কিলোমিটাৰ পথ অতিক্ৰম কৰি ফ্ৰান্সৰ পৰা আহি পালে ৰাফেল যুঁজাৰু বিমান৷ আশা কৰা হৈছে যে বিদেশৰ পৰা আমদানিকৃত এই ৰাফেল বিমানে দেশৰ সামৰিক শক্তি বৃদ্ধি ঘটোৱাৰ লগে লগে আভ্যন্তৰীণ নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰতো যোগাব শক্তি আৰু দেশবাসীৰ মনত যোগাই তুলিব অনুপ্ৰেৰণা৷ শক্তিধৰ দেশসমূহৰ ভিতৰত এতিয়া সোমাই পৰিল ভাৰতৰো নাম৷ …\nআমাৰ মধ্যবিত্তীয় চিন্তা-চৰ্চাবোৰৰ স্বৰূপ কেনেকুৱা? যোৱা ২৭ মে’ত তিনিচুকীয়া জিলাৰ বাঘজানত অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডৰ বাঘজান বি.জি.আৰৰ পাঁচ নম্বৰ খাদত কাৰিকৰী বিজুটি ঘটি অহৰহ গেছ নিৰ্গত হবলৈ ধৰিলে৷ গেছৰ লগতে তেলৰ কণিকাই বাঘজান আৰু পাৰ্শ্বৱৰ্তী নতুন ৰঙাগড়া, নতুন গাঁও, কলীয়াপানী, লিম্বুগুৰি মিৰ্জাপুৰ, ন-মতাপুং, হাটীবাট সাপপৰা, গৰিয়াটিং আদি বৃহত্তৰ অঞ্চলটো ছানি ধৰিলে৷ ডিব্ৰু-ছৈখোৱা, মাগুৰি মতাপুং বিলকে ধৰি …\nসম্প্ৰতি বিশ্বায়নৰ যুগত অনলাইন শিক্ষা ব্যৱস্থাই সমগ্ৰ বিশ্বতে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে৷ শেহতীয়াভাৱে ভাৰতৰ লগতে অসমতো অনলাইন শিক্ষাৰ প্ৰাংসগিকতা বৃদ্ধি পাইছে৷ কৰ’না মহামাৰীৰ সংক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ দেশৰ সকলো শিক্ষানুষ্ঠান বন্ধ ৰাখিবলগীয়া হোৱাত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শৈক্ষিক চাহিদা পূৰণৰ বাবে বিভিন্ন ৰাজ্যত অনলাইন শিক্ষা পদ্ধতিক আঁকোৱালি লোৱা হৈছে৷ এই অনলাইন শিক্ষা ব্যৱস্থা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ১৯৯০ চনতে আৰম্ভ হৈছিল৷ কিন্তু …\nনাট্যকাৰ, গীতিকাৰ, অভিনেতা, পৰিচালক, নিবন্ধ লেখক, সৈনিক শিল্পী ব্ৰজনাথ শৰ্মা নাট্য জগতৰ এক চিনাকি নাম৷ কথাষাৰ কিমান দূৰ সঁচা বাৰু? মই যদিও ভাবো, কেতিয়াবা কথাবোৰ সঁচা নহয় যেন মোৰ অনুভৱ হয় বা আমি যেনেকৈ তেওঁৰ বিষয় জানিব লাগিছিল তেনেকৈ চৰ্চা হোৱা নাই যেন অনুভৱ হয়৷ তেওঁ যদি সেই সময়তে অসমীয়া নাট্য জগতখনত কিছুমান নতুন সংযোজন …\nজুইশাল..মানৱ সমাজৰ এক অনন্য দলিল। যাক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈ উঠে একোখন ঘৰ। ঘৰখন সমৃদ্ধিশালী হওক নতুবা নিচলা পঁজাই হওক-তাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু জুইশাল। জুইশালৰ পাগতেই গঢ় লৈ উঠে জীৱনে। ৰজাৰ পৰা দাল-দৰিদ্রলৈকে জুইশালে কাহিনী কয়। জুইশালৰ অগ্নিশিখাত জ্বলি থাকে একো একোটা জীৱন্ত কাহিনী। কোনোবাখন জুইশালত প্ৰজ্বলিত হয় ৰাজন্যবর্গৰ ভোগালী জীৱন। কোনোবাখন জুইশাল সাক্ষী হৈ ৰয় নিয়মিত …\nকেলিফৰ্নিয়াৰ বনজুই: বাঢ়ি গৈ আছে পৃথিৱীৰ উত্তাপ


Assam Election 2021, Counting: কোৰোণাৰ মহাসংক্ৰমণত কিদৰে হ'ব ২ মে'ৰ ভোটগণনা? নিৰ্বাচন আয়োগে কি লৈছে নতুন সিদ্ধান্ত?– News18 assam\nAssam Election 2021, Counting: কোৰোণাৰ মহাসংক্ৰমণত কিদৰে হ'ব ২ মে'ৰ ভোটগণনা? নিৰ্বাচন আয়োগে কি লৈছে নতুন সিদ্ধান্ত?\nভোটগণনাত নিয়োজিত হ'বলগীয়া বিষয়া-কৰ্মীৰ কোভিড১৯ৰ পৰীক্ষা বাধ্যতামূলক। ভোটগণনা কেন্দ্ৰৰ কোঠাৰ সংখ্যা বৃদ্ধিৰ নিৰ্দেশ। কোভিড১৯ৰ প্ৰ'ট'কল মানি চলিবলৈ পৰামৰ্শ আয়োগৰ।\nLast Updated : April 19, 2021, 17:04 IST\nতিনিটা পৰ্যায়ত অনুষ্ঠিত হৈ যোৱা অসম বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনৰ ভোটগণনাৰ দিন ২ মে'লৈ এতিয়া সকলোৱে অধীৰ আগ্ৰহেৰে বাট চাই ৰৈছে ৷ বাট চাই ৰৈছে- কোনে এইবাৰ দিছপুৰৰ মছনদ দখল কৰিব ৷ হিল-দল ভাঙি ভোটাৰে এইবেলি সকলো ৰেকৰ্ড ভংগ কৰি নিজৰ নিজৰ ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিলে ৷ প্ৰথম পৰ্যায়ত ৭৯.৯৩%, দ্বিতীয় পৰ্যায়ত ৮০.৯৬% আৰু তৃতীয় পৰ্যায়ত ৮৫.২০% ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত হ'ল ৷ সৰ্বমুঠ ৮২.০৪% ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত হোৱাৰ পিছত এতিয়া সকলোৱে অধীৰ আগ্ৰহেৰে অপেক্ষা কৰিছে ভোটগণনাৰ দিনটোলৈ ৷ ২ মে'ত ভোটগণনা হোৱাৰ দিনটোলৈ সকলোৱে অধীৰ আগ্ৰহেৰে অপেক্ষা কৰাৰ সময়তে আহিছে কোৰোণা মহামাৰীৰ দ্বিতীয়টো মহাসংক্ৰমণ ৷\nদৈনিক বাঢ়িছে কোৰোণাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা ৷ এই হিচাপত কোৰোণাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা বাঢ়ি থাকিলে আৰু ভোটগণনাত নিয়োজিত হ'বলগীয়া বিষয়া-কৰ্মীসকলো যদি আক্ৰান্ত হয়; তেন্তে কি হ'ব? প্ৰশ্ন হয়- সুচাৰুৰূপে ভোটগণনা সম্পন্ন কৰিবলৈ কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব নিৰ্বাচন আয়োগে ৷\nএই সন্দৰ্ভত ইতিমধ্যে কেতবোৰ পৰামৰ্শ আৰু নীতি-নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিছে ৰাজ্যিক নিৰ্বাচনী বিষয়াই ৷ ভোটগণনা কেন্দ্ৰৰ কোঠাৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে জিলা নিৰ্বাচনী বিষয়াসকলক ইতিমধ্যে নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিছে ৷ লগতে ভোটগণনাত নিয়োজিত হ'বলগীয়া বিষয়া-কৰ্মীৰ কোভিড১৯ৰ পৰীক্ষা কৰাৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছে ৷ ভোটগণনাৰ দিনা কোভিড১৯ৰ প্ৰ'টকল মানি চলিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে ৷\nঅৱশ্যে ভোটগণনাৰ দিনটোলৈ এতিয়াও তেৰটা দিন মাজত বাকী আছে ৷ এইসময়ছোৱাত উদ্ভৱ হোৱা পৰিৱেশ-পৰিস্থিতিক লক্ষ্য ৰাখি নিৰ্বাচন আয়োগে প্ৰয়োজনীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব বুলি জানিব পৰা যায় ৷\nFirst published: April 19, 2021, 17:00 IST\nAssam Assembly Election 2021Covid 19 situation in Assam


মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(এম এছ ধোনিৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\n২০১৩ চনৰ এটি অনুষ্ঠানত ধোনি\n৭ জুলাই, ১৯৮১ (৪০ বছৰ)\nৰাঁচী, ঝাৰখণ্ড, ভাৰত\nমাহি, এম এচ, এম এচ ডি, এম এচ ধোনি\nসোঁ-হতীয়া মধ্যম বেগী\nউইকেটৰক্ষক, ভাৰতৰ অধিনায়ক\nটেষ্ট অভিষেক (মুঠ খেল ২৫১)\n২ ডিচেম্বৰ ২০০৫ বনাম শ্ৰীলংকা\n২৬ ডিচেম্বৰ ২০১৪ বনাম অষ্ট্ৰেলিয়া\nODI অভিষেক (মুঠ খেল ১৫৮)\n২৩ ডিচেম্বৰ ২০০৪ বনাম বাংলাদেশ\n৬ মাৰ্চ ২০১৫ v ৱেষ্ট ইণ্ডিজ\nটি২০ অভিষেক (মুঠ খেল ২)\n১ ডিচেম্বৰ ২০০৬ বনাম দক্ষিণ আফ্ৰিকা\n৭ চেপ্তেম্বৰ ২০১৪ বনাম ইংলেণ্ড\n২০০৮–বৰ্তমান চেন্নাই ছুপাৰ কিংছ\n৯০ ২৫৭ ১৩১ ৫০\n৪,৮৭৬ ৮,২৯৮ ৭,০৩৮ ৮৪৯\n৩৮.০৯ ৫১.৮৬ ৩৬.৮৪ ৩৩.৯৬\n৬/৩৩ ৯/৫৬ ৯/৪৭ ০/০\n২২৪ ১৮৩* ২২৪ ৪৮*\n৯৬ ৩৬ ১২৬ –\n০ ১ ০ –\n২৫৬/৩৮ ২৩৪/৮৫ ৩৬৪/৫৭ ২৫/১১\nউৎস: ই এচ পি এন ক্ৰিকইনফ', ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫\nমহেন্দ্ৰ সিং ধোনি ( উচ্চাৰণ (সহায়·তথ্য), জন্ম- ৭ জুলাই ১৯৮১) এজন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ আৰু সীমিত অ'ভাৰৰ খেলত ভাৰতীয় জাতীয় ক্ৰিকেট দলৰ বৰ্তমান অধিনায়ক। তেওঁ এজন আক্ৰমণাত্মক মিড্‌ল-অৰ্ডাৰ বেট্‌ছমেন আৰু উইকেটৰক্ষক। সীমিত অ'ভাৰৰ ক্ৰিকেটৰ শ্ৰেষ্ঠ finisherসকলৰ এজন বুলি তেওঁক গণ্য কৰা হয়। ২০০৪ চনৰ ডিচেম্বৰত বাংলাদেশৰ বিৰুদ্ধে এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেটত তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু তাৰ এবছৰ পাছত শ্ৰীলংকাৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ টেষ্ট অভিষেক ঘটে।\nভাৰতীয় দলৰ অধিনায়ক হিচাপে ধোনিৰ বহুকেইটা অভিলেখ আছে। ইয়াৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক টেষ্ট আৰু এদিনীয়াত জয়লাভ কৰা ভাৰতীয় অধিনায়ক আৰু এদিনীয়াত একেলেথাৰিয়ে সৰ্বাধিক জয়লাভ কৰা ভাৰতীয় অধিনায়কৰ অভিলেখ উল্লেখযোগ্য। ২০০৭ চনত তেওঁ ৰাহুল দ্ৰাবিড়ৰ পৰা এদিনীয়া দলৰ অধিনায়কত্ব লাভ কৰে আৰু ভাৰতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে শ্ৰীলংকা আৰু নিউজিলেণ্ডৰ মাটিত দ্বি-দেশীয় শৃংখলাত বিজয় সাব্যস্ত কৰে। তেওঁৰ নেতৃত্বত ভাৰতে ২০০৭ চনৰ টুৱেণ্টি২০ বিশ্বকাপ, ২০০৭-০৮ চনৰ চি বি ছিৰিজ, ২০১০ চনৰ এছিয়া কাপ, ২০১১ চনৰ বিশ্বকাপ আৰু ২০১৩ চনৰ আই চি চি চেম্পিয়ন্‌ছ ট্ৰফীত বিজয় সাব্যস্ত কৰে। ২০১১ চনৰ বিশ্বকাপৰ ফাইনেলত ধোনিয়ে ৭৯ বলত অপৰাজেয় ৯১ ৰাণ কৰি ভাৰতৰ জয়লাভত প্ৰচুৰ অৰিহণা যোগায় আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁ ফাইনেলৰ 'মেন অৱ দ্য মেচ' ঘোষিত হয়। ২০১৩ চনৰ জুন মাহত চেম্পিয়ন্‌ছ ট্ৰফীৰ ফাইনেলত ভাৰতে ইংলেণ্ডক পৰাস্ত কৰাৰ লগে লগে ধোনি আই চি চিৰ তিনিওটা ট্ৰফী (বিশ্বকাপ, চেম্পিয়ন্‌ছ ট্ৰফী আৰু টুৱেণ্টি২০ বিশ্বকাপ) বিজয় কৰা প্ৰথমজন অধিনায়ক হিচাপে পৰিগণিত হয়। ২০০৮ চনত তেওঁ টেষ্ট দলৰ অধিনায়কত্ব লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ নেতৃত্বত ভাৰতে নিউজিলেণ্ডত আৰু ৱেষ্ট ইণ্ডিজত হোৱা ছিৰিজত জয়লাভ কৰে আৰু ২০০৮, ২০১০ আৰু ২০১৩ চনত ব'ৰ্ডাৰ-গাভাস্কাৰ ট্ৰফীত জয়লাভ কৰে। ২০০৯ চনত ভাৰতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে আই চি চি টেষ্ট ৰেংকিঙৰ প্ৰথম স্থান দখল কৰে। ২০১৩ চনত ধোনিৰ নেতৃত্বৰ ভাৰতীয় দলৰ হাতত টেষ্ট ছিৰিজত অষ্ট্ৰেলিয়া হোৱাইট ৱাশ্বৰ সন্মুখীন হয়। চল্লিছতকৈয়ো বেছি বছৰ পাছত অষ্ট্ৰেলিয়া কোনো দলৰ হাতত হোৱাইটৱাশ্বৰ সন্মুখীন হয়। তেওঁৰ অধিনায়কত্বত চেন্নাই ছুপাৰ কিংছ দলে ২০১০ আৰু ২০১১ চনৰ ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগত আৰু ২০১০ আৰু ২০১৪ চনৰ চেম্পিয়ন্‌ছ লীগত খিতাপ জয় কৰে। ২০১৪ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁ টেষ্ট ক্ৰিকেটৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।\nধোনি পূৰ্বে এয়াৰ ইণ্ডিয়াত কৰ্মৰত অছিল। বৰ্তমান তেওঁ ইণ্ডিয়া চিমেণ্ট্‌ছ লিমিটেডৰ উপ সভাপতি। ইণ্ডিয়া চিমেণ্ট্‌ছ হ'ল চেন্নাই ছুপাৰ কিংছ দলৰ স্বত্বাধিকাৰী আৰু আই পি এলৰ প্ৰথম বৰ্ষৰপৰাই ধোনি এই দলৰ অধিনায়ক হৈ আছে। ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগৰ দল চেন্নায়িন এফ চিৰ তেওঁ সহ-স্বত্বাধিকাৰী।\nধোনিয়ে ২০০৮ আৰু ২০০৯ চনত আই চি চি বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ এদিনীয়া খেলুৱৈ বঁটা (দুবাৰকৈ এই বঁটা লাভ কৰা ধোনি প্ৰথম খেলুৱৈ), ২০০৭ চনত ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা আৰু ২০০৯ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী লাভ কৰে। ২০০৯ চনৰ বাবে তেওঁ আই চি চি বিশ্ব টেষ্ট একাদশ আৰু আই চি চি বিশ্ব এদিনীয়া একাদশৰ অধিনায়ক ঘোষিত হৈছিল। ২০১১ চনৰ ১ নৱেম্বৰত ভাৰতীয় স্থলসেনাই তেওঁক সন্মানীয় লেফটেনেণ্ট কৰ্ণেল ৰেংক প্ৰদান কৰে।কপিল দেৱৰ পাছতেই এই সন্মান লাভ কৰা তেওঁ দ্বিতীয় ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। ২০১৪ চনৰ জুনত ফ'ৰ্ব্‌ছ আলোচনীয়ে 'সৰ্বাধিক মাননী লাভ কৰা এথলীট'ৰ তালিকাত ধোনিক (৩০ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰ) ২২ নং স্থানত ৰাখে। ২০১১ চনত টাইম আলোচনীয়ে ইয়াৰ বাৰ্ষিক 'টাইম ১০০' তালিকাত বিশ্বৰ সৰ্বাধিক প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিৰ এজন হিচাপে ধোনিক স্থান দিয়ে। স্প'ৰ্ট্‌ছপ্ৰ' আলোচনীয়ে ২০১২ চনত ধোনিক বিশ্বৰ 'ব্যৱসায়যোগ্য (marketable) এথলীট'ৰ তালিকাত ১৬ নং স্থানত ৰাখে।\nআই চি চি বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ এদিনীয়া খেলুৱৈ : ২০০৮, ২০০৯\nআই চি চি বিশ্ব এদিনীয়া একাদশ: ২০০৮, ২০০৯, ২০১০, ২০১১, ২০১২, ২০১৩, ২০১৪\nআই চি চি বিশ্ব টেষ্ট একাদশ: ২০০৯, ২০১০, ২০১৩\nএল জি পিপল্‌ছ চইচ বঁটা : ২০১৩\nৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা, ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান, ২০০৭-০৮\nডি মণ্টফ'ৰ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী, আগষ্ট ২০১১\n↑ "Dhoni's numbers prove his worth asafinisher in One Day Internationals". প্ৰকাশক London: Daily Mail. 15 February 2012. http://www.dailymail.co.uk/indiahome/indianews/article-2101782/Dhonis-numbers-prove-worth-finisher-One-day-Internationals.html। আহৰণ কৰা হৈছে:5December 2013.\n↑ "Dhoni is best finisher I have ever seen: Vengsarkar". প্ৰকাশক Chennai, India: The Hindu. 12 July 2013. http://www.thehindu.com/sport/cricket/dhoni-is-best-finisher-i-have-ever-seen-vengsarkar/article4909009.ece। আহৰণ কৰা হৈছে:5December 2013.\n↑ "MS Dhoni,afantastic finisher". DNA India. http://www.dnaindia.com/sport/report-ms-dhoni-a-fantastic-finisher-1860401। আহৰণ কৰা হৈছে:5December 2013.\n↑ "Experts feel Dhoni is the best finisher". Sunday Guardian. http://www.sunday-guardian.com/sports/experts-feel-dhoni-is-the-best-finisher। আহৰণ কৰা হৈছে:5December 2013.\n↑ "Dhoni retires from Test cricket". ESPNcricinfo.com. 30 December 2014. http://www.espncricinfo.com/india/content/story/814975.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 30 December 2014.\n↑ "MS Dhoni joins BCCI boss' company as vice-president". The Times Of India.2February 2013. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-02-02/top-stories/36703205_1_india-cements-ms-dhoni-corporate-trophy.\n↑ Jagannathan, K. T. (2 February 2013). "India Cements appoints Dhoni as Vice-President". The Hindu (Chennai, India). http://www.thehindu.com/business/companies/india-cements-appoints-dhoni-as-vicepresident/article4369568.ece?homepage=true.\n↑ PTI (1 November 2011). "Dhoni, Bindra conferred Lt. Col. rank". New Delhi Edition (Chennai, India: The Hindu). http://www.thehindu.com/sport/other-sports/article2589084.ece। আহৰণ কৰা হৈছে:2November 2011.\n↑ "Mahendra Singh Dhoni". Forbes. 2014-07-30. http://www.forbes.com/profile/mahendra-singh-dhoni/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-08-07.\n↑ "The World's Highest-Paid Athletes 2014: Behind The Numbers". Forbes. http://www.forbes.com/sites/kurtbadenhausen/2014/06/11/the-worlds-highest-paid-athletes-2014-behind-the-numbers/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-08-07.\n↑ "Mahendra Singh Dhoni in Forbes list of world's highest paid athletes – Economic Times". Economictimes.indiatimes.com. 2014-06-12. http://economictimes.indiatimes.com/news/sports/mahendra-singh-dhoni-in-forbes-list-of-worlds-highest-paid-athletes/articleshow/36427556.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-08-07.\n↑ "Dhoni only Indian in Forbes list of world's 100 highest paid athletes". Hindustan Times. 2014-06-12. http://www.hindustantimes.com/sports-news/cricketnews/dhoni-only-indian-in-forbes-list-of-world-s-100-highest-paid-athletes/article1-1228602.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-08-07.\n↑ "Dhoni in Forbes List of Worlds Highest Paid Athletes - NDTVProfit.com". Profit.ndtv.com. 2014-06-12. http://profit.ndtv.com/news/industries/article-dhoni-in-forbes-list-of-worlds-highest-paid-athletes-493438। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-08-07.\n↑ "The 2011 Time 100". Time. http://www.time.com/time/specials/packages/0,28757,2066367,00.html। আহৰণ কৰা হৈছে:2September 2011.\n↑ "MS Dhoni, Mary Kom world's 16th, 38th most marketable athletes". The Times Of India. 26 June 2012. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2012-06-26/off-the-field/32424123_1_mc-mary-kom-london-olympics-world-champion-boxer.\n↑ "Dhoni awarded honorary doctorate degree by British University | Cricket News – Yahoo! Cricket". Cricket.yahoo.com. 20 April 2011. http://cricket.yahoo.com/cricket/news/article?id=item/2.0/-/story/cricket.ani.com/dhoni-awarded-honorary-doctorate-degree-british-university-20110830/। আহৰণ কৰা হৈছে:9May 2012. [সংযোগবিহীন উৎস]\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nখেলুৱৈ প্ৰফাইল: মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি ই এচ পি এন ক্ৰিকইনফ'ৰ পৰা।\nউইজডেনত ধোনিৰ প্ৰফাইল পৃষ্ঠা\nঅনিল কুম্বলে ভাৰতৰ টেষ্ট ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক\nৰাহুল দ্ৰাবিড় ভাৰতৰ এদিনীয়া ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক\nবীৰেন্দৰ ছেহৱাগ ভাৰতৰ টুৱেণ্টি২০ ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক\nটেষ্ট খেলাৰ মান্যতাপ্ৰাপ্ত ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দলৰ বৰ্তমান অধিনায়কসকল\nটেষ্ট / এদিনীয়া\nএদিনীয়া / টি২০\nবিশ্বকাপত ভাৰতীয় দল\nসাঁচ:India Squad 2010 ICC World Twenty20\nভাৰত দল – বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১১ (দ্বিতীয়বাৰ বিজয়ী)\nপ্ৰবীণ কুমাৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাত শ্ৰীছান্থক দলত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মহেন্দ্ৰ_সিং_ধোনি&oldid=289964"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ আগষ্ট, ২০২১ তাৰিখে ১৪:২৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আশ্ৰয় উদ্ভিদৰ আপদাল আৰু পলু কণীৰ উত্পাদন | ৰেচম সঞ্চালকালয় | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nপাট আৰু ইয়াৰ ব্যৱহাৰ\nৰেচম উদ্যোগত মহিলাৰ ভূমিকা\nবীজ, ফাৰ্ম, বাগান কেন্দ্ৰৰ ভূমিলেখ ইত্যাদি\nমুগা পলু-কণী কেন্দ্ৰসমূহ স্থাপিত কৰা হৈছে যাতে প্ৰাৰম্ভিক মুগা-পলু কুকুনসমূহ ব্যৱসায়িক খেতিয়কক দিব পৰা যায়। চৰকাৰী প্ৰাৰম্ভিক মুগা পলু-কণী ফাৰ্ম খানাপাৰা - কামৰূপ, নাৰায়ণপুৰ – লখিমপুৰ, কোকৰাঝাৰ – কোকৰাঝাৰ, মুগা P2 কেন্দ্ৰ, জালাহ – বাক্সা, মুগা উপকেন্দ্ৰ সৰু পথাৰ –গোলোকগঞ্জ, মুগা ফাৰ্ম হামৰেণ – কাৰ্বি আংলং, খৰংমা আৰু লংক্লাম – ডিমা হাছাওত খোলা হৈছে। লগতে ছটা মুগা পলু-কণী উন্নয়ন আঁচনি খোলা হৈছে উন্নত মুগা পলু পলু-কণী আৰু কুকুন উত্পাদনৰ বাবে সেইবোৰ হৈছে- এম.এছ.ডি.পি. ভকতপাৰা আৰু কাহিবামা – কামৰূপ, এম.এছ.ডি.পি. জাগদুৱাৰ – যোৰহাট, এম.এছ.ডি.পি. বৰাইবাৰী আৰু শিৱসাগৰ - শিৱসাগৰ আৰু এম.এছ.ডি.পি. ঢকুৱাখনা - লখিমপুৰ\nএড়ী কণী উত্পাদনৰ বাবে এড়ী পলু-কণী শস্য ভাণ্ডাৰৰ বাবে ২৬টা ডি.এফ.এল.স্থাপন কৰা হৈছে। তলত উল্লেখ্য- বৰদুৱাৰ, টোপাতলী- কামৰূপ, জামুগুৰি - শোণিতপুৰ, দেওমৰণী – ৰং, বৰবহা - নগাঁও (হোজাই), ঔজাৰী- মৰিগাঁও, ডিমৌ- শিৱসাগৰ, ৰঙাগড়া- গোলঘাট (বোকাখাট), উত্তৰ লখিমপুৰ- লখিমপুৰ, জোনাই-ধেমাজি, ৰংঢালি-ডিব্ৰুগড়, টিংৰাই - তিনিচুকীয়া, লখিমীপথাৰ- তিনিচুকীয়া (শদিয়া), ধৰ্মীশাল, হৰিনগৰ- কাছাৰ, আদাৰকণা- কৰিমগঞ্জ, ধেনুভঙ্গা-গোৱালপাৰা, কোকৰাঝাৰ - কোকৰাঝাৰ, গৰেশ্বৰ, জালাহ - বাক্সা, ভেৰগাঁও- ওদালগুৰি, ডেনগাঁও, দিলাজী, উমচৈ -কাৰ্বি আংলং, খেজুৰবন্দ, হাফলং- ডিমা হাছাও\nএই পৃষ্ঠা অন্তিমবাৰ আপডেট কৰা হৈছিল: 06 Sep 2021\nদৰ্শনকাৰীৰ গণনা: 153916


September 25, 2018 – অসম খবৰ 24X7\nগণতান্ত্ৰিক দেশৰ আন্দোলন কিমান সফল ?\nSeptember 25, 2018 অশ্বিনী কুমাৰ গগৈ,(Managing Director,অসম খবৰ, Technical Engineer)\nৰাজনৈতিক গণতন্ত্ৰত কোনো এটা ৰাজনৈতিক দলৰ জয়-পৰাজয় হয় দলটোৰ কৰ্মসংস্কৃতিৰ অভাৱত । যি দলৰে চৰকাৰ নহওঁক কিয় তেওঁলোকৰ প্ৰথম দ্বায়িত্ব হ’ব জনসাধাৰণৰ বাবে উন্নয়ণমূলক কামেৰে উন্নতি সাধন কৰা । সেইবাবে এখন দেশৰ উন্নতি আৰু মৰ্য্যাদা অক্ষুণ্ণ ৰাখিবলৈ হ’লে কৰ্মসংস্কৃতিয়েহে গণতান্ত্ৰিক মূল্যবোধক বচাই ৰাখিব পাৰিব । দেশ আৰু জাতি উন্নতিৰ বাবে জনসাধাৰণে আন্দোলন এৰি প্ৰাপ্য আদায়ৰ বাবে চৰকাৰক প্ৰস্তাৱ দিব লাগিব ।এইক্ষেত্ৰত চৰকাৰেও নিজৰ কৰ্তব্য সঠিকভাৱে পালন কৰি দেশৰ স্বাৰ্থৰ বাবে সেই প্ৰস্তাৱ সমৰ্থন কৰি কাৰ্যকৰী কৰিলে দেশৰ পৰা আন্দোলনে বিদায় ল’ব । কোনো কোনোৰ মাজত প্ৰশ্ন হ’ব পাৰে যে, আমাৰ…\nসম্পাদকীয়Leaveacomment\nআশাৰ ৰেঙণিৰে জ্বলি উঠা চাকি গছি উন্মোচন\nSeptember 25, 2018 Asom Khobor\nবিশ্বনাথৰ সাহিত্য সভা ভৱনত আশাৰ ৰেঙণিৰে জ্বলি উঠা চাকি গছি উন্মোচন বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ অৰিয়েন্ট ফ্লাৱৰ কণিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰী চিম্পি বৰাৰ মননশীল কাহিনীৰে সমৃদ্ধ আশাৰ ৰেঙণিৰে জ্বলি উঠা চাকি গচি পুথিখন আজি উন্মোচন কৰা হয়। বিশ্বনাথ চাৰিআলি সাহিত্য সভা ভৱনত আজি বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয় ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ প্ৰভাত চন্দ্ৰ গগৈৰ সভাপতিত্বত…\nগ্ৰন্থ সংবাদLeaveacomment\n🙏 *सुप्रभात* जब होती है भोर , गाती हूँ मैं इक गीत । देखो नाचे मोर , जागो री मेरी मीत।। जब रात गई बीत, तू भी रह ना अब सोय । मान चल सही रीत देर कहीं ना अब होय ।। सीख ले सही पाठ , जो आए जीवन काम । मन में बांधों गांठ , रह जाएगा तब नाम ।। वाणी बरठाकुर ‘विभा’ तेजपुर, असम\nहिन्दीLeaveacomment\nস্বপ্ন বিভূৰ এটি স্বপ্ন\nস্বপ্ন বিভূৰ এটি স্বপ্ন স্বপ্ন বিলাসী এটি স্বপ্নৰ আটধৰি, স্বপ্ন বিভুৰ এটি স্বপ্নক বিচাৰি, ৰৈছিলো তোমাৰ হৃদয়ৰ বুলনিত। স্বপ্ন পিপাসি দু-স্বপ্নক সুৱৰি তোমাৰ নামৰ মই আকিছিলো ছবি। তেতিয়া মই অনুভব কৰিছিলো মই মাথোঁ সুৰুজৰ সন্মুখত দেখোৱা এগচি বন্তি। দাপোনত জিলিকিছিল এখনি ছবি, তাতো লিপিৱদ্ধ হৈছিল তোমাৰ লেখনি। বজাৰত নিলাম আজি কৃত্ৰিম হাহি, সহজতে উপলব্ধ হেজাৰখন হৃদয়ৰ চানেকি। নাজানো তুমি ক’ত আজি? তুমিওঁ হয়তো নাজানা মই যে আজিওঁ এই কবিতাৰেই প্ৰেমিক।। ধৰিত্রী শ্ৰাৱণ …\nকবিতাLeaveacomment\nঅনুভৱহীন জানো মই সময় সোতত হেৰাইযাম এদিন স্মৃতি হৈ ৰৱ মাথোঁ কিছু বেদনা নিষ্ঠুৰ এই সময় নিষ্ঠুৰ এই হৃদয় আৰু নিষ্ঠুৰ তোমাৰ অভিনয় মৃদুল বৰ্মন\nThis Year : 69573\nTotal Users : 176408\nTotal views : 1050108


পেচেন্‌চ কুপাৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপেচেন্‌চ কুপাৰ (ইংৰাজী: Patience Cooper ; ১৯০৫–১৯৯৩) ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী পাকিস্তানী চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আছিল। কলকাতাৰ ইংগ-ভাৰতীয় সম্প্ৰদায়ৰ কুপাৰে নিৰ্বাক আৰু সবাক দুয়োবিধ চলচ্চিত্ৰতে সফলতাৰে অভিনয় কৰি গৈছে। তেওঁ বলীউডৰ প্ৰথমাৱস্থাৰ এগৰাকী তাৰকা শিল্পী আছিল। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ ইতিহাসত তেওঁক প্ৰথম দ্বৈত অভিনয়ৰ মৰ্যাদা দিয়া হয়। ‘পত্নী প্ৰতাপ’ ছবিত তেওঁ দুজনী যমজ ভনীয়েকৰ চৰিত্ৰত আৰু ‘কাশ্মিৰী সুন্দৰী’ ছবিত মাক-জীয়েকৰ দ্বৈত ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল। অৱশ্যে পূৰ্বে ১৯১৭ত অভিনেতা আন্না সালুঙ্কেই ‘লঙ্কা দহন’ ছবিত ৰাম আৰু সীতা দুয়োটা চৰিত্ৰতে অভিনয় কৰি গৈছে।\n1 মঞ্চ অভিনয়\n2 চলচ্চিত্ৰ অভিনয়\n3 পৰৱৰ্তী জীৱন\nমঞ্চ অভিনয়[সম্পাদনা কৰক]\nকুপাৰে এটা ইউৰেচিয়ান ট্ৰুপ- ‘বেণ্ডমেনচ্ মিউজিকেল কমেডী’ত নৰ্তকী হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ জামছেদজী ফ্ৰেমজী মদনৰ ‘কৰিন্থিয়ান ষ্টেজ কোম্পানী’ত অভিনেত্ৰী ৰূপে অংশগ্ৰহণ কৰে।\nচলচ্চিত্ৰ অভিনয়[সম্পাদনা কৰক]\nকুপাৰে ‘নল দময়ন্তী’ (১৯২০) ছবিত অভিনয় কৰি প্ৰথম দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। এই ছবিত কেকি অদাজানিয়াই নলৰ আৰু কুপাৰে দময়ন্তীৰ ভাও লৈছিল। মদন থিয়েটাৰে প্ৰযোজনা কৰা আৰু Eugenio de Liguoro-ই পৰিচালনা কৰা ই এখন বিগব বাজেটৰ ছবি আছিল। মেৰু পৰ্বতৰ পৰা স্বৰ্গলৈ নাৰদৰ গমন, চাৰি দেৱতাই নলৰ ছদ্মবেশ লোৱা, দেৱী কালি সাপলৈ ৰূপান্তৰ হোৱা আদি- কিছুমান স্পেচিয়েল ইফেক্টৰ ‘নল দময়ন্তী’ বাবে প্ৰখ্যাত।\nতেওঁৰ পৰৱৰ্তী ছবি আছিল ১৯২১ চনত মুক্তি পোৱা ‘বিষ্ণু অৱতাৰ’। তেওঁৰ আন এখন সফল ছবি ‘পত্নী ভক্তি’ (১৯২২)। জে.জে. মদনে নিজে পৰিচালনা কৰা কুপাৰে লীলাৱতীৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰা এই ছবিখনে এইটোৱে প্ৰতীয়মান কৰিব বিচাৰিছিল যে পত্নী সদায় স্বামীৰ প্ৰতি অনুগত হ’ব লাগে। ‘পত্নী ভক্তি’ কুপাৰৰ অভিনয় জীৱনৰ এখন শ্ৰেষ্ঠ ছবি বুলি গণ্য কৰা হয়। অৱশ্যে ছবিখনক লৈ মাদ্ৰাছত সামান্য বিতৰ্ক এটা হৈছিল। চেঞ্চৰে অশালীনতাৰ দায়ত ছবিখনৰ পৰা নৃত্যৰ দৃশ্য এটা আঁতৰাই দিয়াৰ দাবী কৰিছিল। কুপাৰে সম্ভৱতঃ প্ৰথম বাৰৰ বাবে পত্নী ‘পত্নী প্ৰতাপ’ (১৯২৩) আৰু ‘কাশ্মিৰী সুন্দৰী’ (১৯২৪) ছবিত দ্বৈত ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁৰ আন এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ ছবি ‘জেহৰী সাপ’ (১৯৩৩)।\nকুপাৰে ১৯৪৪ চনত অৱসৰ লোৱালৈ ৪০খনতকৈও অধিক ছবিত কৰিছিল। শেষ ছবি আছিল ‘ইৰাদা’। কুপাৰৰ ষ্টাৰ ইমেজৰ অন্যতম কাৰণ আছিল তেওঁৰ হলীউদী চেহেৰা। সেই সময়ত সামাজিক কাৰণত চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত খুব কম সংখ্যক হিন্দু মহিলা জড়িত থকা বাবে স্বাভাৱিকতে কুপাৰৰ দৰে ইংগ-ভাৰতীয় অভিনেত্ৰীৰ চাহিদা বহুত আছিল। কুপাৰে বহুতো সফল ছবি দিছে আৰু যাৰ বাবে তেওঁক প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা তাৰকা বুলি কোৱা হয়।\nএজন প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় ব্যৱসায়ী মিৰ্জা আহমেদ ইচফানি সৈতে কুপাৰৰ বিয়া হোৱা বুলি ভবা হয়। ১৯৪৭ চনত তেওঁলোকে পাকিস্তানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। দৰাচলতে তেওঁৰ ২১ বছৰ বয়সতে ইচফানিৰ সৈতে বিয়া হয় আৰু কম সময়ৰ ভিতৰত বিচ্ছেদো হয়। তাৰপিছত তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাক ছবিৰ অভিনেতা গুল হামিদ খানক বিয়া কৰায়। ছয় বছৰ পিছত বেমাৰত ভুগি তেওঁৰ মৃত্যু হয়। জীৱনৰ শেষসময়লৈ তেওঁৰ ইচফানিৰ সৈতে বন্ধুত্ব আছিল। তেওঁ নিজৰ নাম সাব্ৰ বেগমলৈ সলনি কৰিছিল আৰু কৰাচীত দুজনী জীয়েক- জিন্নত আৰু হালিমাক তুলি লৈছিল। ১৯৮৩ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।\n↑ p 163, Parama Roy, Indian Traffic: Identities in Question in Colonial and Postcolonial India, University of California Press, আই.এচ.বি.এন. 0-520-20487-5\n↑ "Patience Cooper". https://www.imdb.com/name/nm0178292/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-02-16.\n↑ 3.0 3.1 3.2 "Personalities of Indian Cinema - Silent screen stars.". www.indiaheritage.org. http://www.indiaheritage.org/perform/cinema/person/silentstar.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-02-16.\n↑ "Dadasaheb Phalke - Father of Indian Cinema". Dadasaheb Phalke Academy. Archived from the original on 18 December 2012. https://archive.is/20121218165926/http://www.dadasahebphalkeacademy.org.in/100years। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-12-13.\n↑ "Nala Damayanti (1920)". Moviebuff. https://www.moviebuff.com/nala-damayanti-1920-silent। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 February 2021.\n↑ Article from Economic & Political Weekly[সংযোগবিহীন উৎস]\n↑ "Bollywood Divas". www.hindustantimes.com. Archived from the original on9May 2008. https://web.archive.org/web/20080509090042/http://www.hindustantimes.com/news/specials/slideshows/20s/20-3.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-02-16.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত পেচেন্‌চ কুপাৰ সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nপেচেন্‌চ কুপাৰ সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=পেচেন্‌চ_কুপাৰ&oldid=264773"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১৫:০৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Gold Price Today: ভাল খবৰ ! ৰূপৰ মূল্য আজি হ্ৰাস পাইছে, সোণো সস্তা হৈছে !– News18 assam\nHome » photogallery » business »Gold Price Today: ভাল খবৰ ! ৰূপৰ মূল্য আজি হ্ৰাস পাইছে, সোণো সস্তা হৈছে ! ১০ গ্ৰাম সোণৰ দাম কিমান ?\nGold Price Today: ভাল খবৰ ! ৰূপৰ মূল্য আজি হ্ৰাস পাইছে, সোণো সস্তা হৈছে ! ১০ গ্ৰাম সোণৰ দাম কিমান ?\nসোণ আৰু ৰূপৰ হাৰ (Gold price today) বুধবাৰে আকৌ এবাৰ হ্ৰাস পাইছে। আজি মাল্টি কমোডিটি এক্সচেঞ্জত (MCX) সোণৰ ফেব্ৰুৱাৰী ফিউচাৰ ০.৪৬ শতাংশ হ্ৰাস পাইছে। এই পতনৰ পিছত, সোণৰ (Gold price today) প্ৰতি ১০ গ্ৰামত ৪৮,০৮০ টকাত ব্যৱসায় কৰি আছে।\n| December 15, 2021, 10:56 IST\nসোণ আৰু ৰূপৰ হাৰ (Gold price today) বুধবাৰে আকৌ এবাৰ হ্ৰাস পাইছে। আজি মাল্টি কমোডিটি এক্সচেঞ্জত (MCX) সোণৰ ফেব্ৰুৱাৰী ফিউচাৰ ০.৪৬ শতাংশ হ্ৰাস পাইছে। এই পতনৰ পিছত, সোণৰ (Gold price today) প্ৰতি ১০ গ্ৰামত ৪৮,০৮০ টকাত ব্যৱসায় কৰি আছে। ইফালে, ৰূপৰ মূল্য আজি তীব্ৰ হ্ৰাস দেখা গৈছে। আজি ৰূপৰ মূল্য ১.২০ শতাংশ হ্ৰাস হৈ ৬০,০০০ টকা হৈছে।\nৰেকৰ্ড মূল্যতকৈ প্ৰায় ৮,৫০০ টকা সস্তা যোৱা বছৰৰ আগষ্টমাহত, সোণ সৰ্বকালৰ সৰ্বোচ্চ স্তৰত উপনীত হৈছিল। আগষ্ট ২০২০-ত, বুলিয়ন বজাৰত সোণৰ ব্যৱসায় প্ৰতি দহ গ্ৰামত ৫৫,৪০০ টকা আছিল। যদি আমি আজিৰ মূল্যক সোণৰ সৰ্বকালৰ উচ্চ হাৰৰ সৈতে তুলনা কৰোঁ, সোণ ইয়াৰ অভিলেখ মূল্যতকৈ প্ৰায় ৮,৫০০ টকা সস্তা হৈছে।


অন্ধলা ( নিপজ্যোতি ডেকা ) - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / কথাশিল্প / অন্ধলা ( নিপজ্যোতি ডেকা )\nঅন্ধলা ( নিপজ্যোতি ডেকা )\nমাৰ্চ 15, 2017\tকথাশিল্প, গল্প মন্তব্যৰ হাৰ 553 দৰ্শন\n… গছ ভাল পোৱা প্ৰতিজনৰ হাতত …\nহঠাৎ গুচি আহিল বৰুৱা৷ যি মন যায় তাকে কৰি পেলোৱা বৰুৱাৰ পুৰণি স্বভাৱ৷ আজি কালি ঘূৰা-ফুৰাও বেছি হৈছে ৷ চাকৰিৰ পৰাহে অৱসৰ পালে, কামৰ পৰাতো নহয়৷ খংটোও বহুত বাঢ়ি গৈছে আজিকালি তেওঁৰ৷ হঠাতে খং কৰে, পিছত লাজো পায়৷ হ’লেও হওক, বৰ বেছি চিন্তা কৰি নাথাকে তেওঁ৷ আধা পাগল বুঢ়া বুলিলে তেওঁৰ নাম চুবুৰীটোৰ মেকুৰীবোৰেও জানে৷ অৱসৰ পোৱা বাবে মাজে মাজে ভাল যেনেকৈ লাগে তেনেকৈ মাজে মাজে বেয়াও লাগে৷ কেতিয়াবা হেনো ভুল হৈ যায় চচমা-তচমা পিন্ধি অফিচলৈ ওলায়, পিছত আকৌ ভুল ভাঙে৷ তেতিয়াই অকলশৰীয়া যেনো লাগে৷ কথাবোৰ পিছে কাকো নকয় মনে মনে থাকে৷\nচ’কটো বহুত সৰু৷ ক’তো ৰিক্সা এখনো নাই৷ অৱশ্যে চ’কটোত ৰিক্সানো আছে কিমান? কিমান দিনৰ পিছত নামিছে বাৰু বৰুৱাই আজি এই চ’কটোত? ব-হু-ত বছৰ৷ নাই, মনতেই নপৰে তেওঁৰ৷ চাৰি-পাঁচ বছৰ হ’লে বেলেগ কথা৷ মস্ত দুপৰীয়া৷ ইমান ৰ’দ৷ সূৰুযটো যেন নামি আহিছে কেইবাশ কিলোমিটাৰ তললৈ৷ তথাপি ৰৈ থাকিবলৈ মন নগ’ল বৰুৱাৰ৷ প্ৰভাত বৰুৱাৰ খোজ কঢ়াতো ভাল নাম৷\nদুপৰীয়া প্ৰায়বোৰ দোকানেই বন্ধ হৈ আছে৷ দোকানীবোৰ গাঁৱৰে৷ দুপৰীয়া ভাত খাব যায়৷ দোকানৰ নামত আগৰ সেই ছয়খন দোকানৰ ঠাইত এতিয়া কেইবাখনো বাঢ়িছে৷ আগৰ মহেশ দোকানীৰ চাইকেল ভাল কৰা দোকান, ৰাতিয়া দোকানীৰ মিঠাইৰ দোকান, যোগেশ দোকানীৰ গেলা মালৰ দোকান, ভোলেনৰ পাণ-তামোলৰ দোকান এইবোৰেই৷ আজি দেখা পালে নতুন নতুন কিছুমান দোকান যেনে- টি.ভি. ৰেডিঅ’ ভাল কৰা দোকান, মিঠাই আৰু ঠাণ্ডা বেচা দোকান, উপহাৰ সামগ্ৰীৰ লগতে ৰিচাৰ্জ ভাউচাৰ বেচা দোকান ইত্যাদি৷\nগাঁৱলীয়া ৰাষ্টাটোৰ আজি ইমান বছৰ পাছতো বিশেষ কিবা উন্নতি হোৱা বুলি ক’ব নোৱাৰি৷ এইটো ৰাষ্টাত গধুলি চৰণীয়া পথাৰৰ পৰা গৰুবোৰ আহিলে ধূলিবোৰে ৰাষ্টাটোৰ ওপৰে ওপৰে নৃত্য কৰিব ধৰে৷ গধূলি গধূলি ভাবটো সজীৱ হৈ উঠে৷ আজিও গধূলি বুলি ক’লে বৰুৱাৰ তেনে এটা দৃশ্যই মনলৈ আহে৷ সৰু কালত দেখা সেই দৃশ্যটো মনলৈ আহিল৷ এন্ধাৰবোৰ নামি আহে৷ গৰুবোৰ ঘৰলৈ অহাৰ আনন্দত প্ৰায় দৌৰাৰ দৰে আহি থাকে৷ গৰখীয়াৰ বনগীতৰ তালে তালে গৰুৰ খোজৰ শব্দৰ লহৰ৷ তাৰে লগে লগে জোনাকী পৰুৱাৰ আগমন৷ লিখিলে কিজানি ধুনীয়া হ’ব৷ লিখিব পাৰি নেকি ভাবি চালে বৰুৱাই৷ সেইজন বৰুৱাইতো হাইস্কুলীয়া জীৱনত হাতে লিখা আলোচনীৰ সম্পাদক আছিল৷ সেই আলোচনীেত দেবীকাই বেটুপাতটো আঁকি দিছিল৷ সুযোগ পাই বহুতো স্মৃতি আহিব ধৰিলে তেওঁৰ মনলৈ৷\nকিবা এটা সুগন্ধি নাকত লাগিছেহি বৰুৱাৰ৷ তেওঁৰ আগে আগে এজাক সৰু সৰু ল’ৰা-ছোৱালী৷ এইবাৰহে গম পালে যে সেয়া সিহঁতৰ চুলিৰ পৰা অহা তেলৰ সুগন্ধি৷ অকণমানি ল’ৰা-ছোৱালী৷ স্কুল চুটিৰ পাছত ঘূৰি আহি আছে নিজৰ ঘৰলৈ৷ সিহঁতৰ পিছে পিছে গৈ থাকিল বৰুৱাই৷ সিহঁতৰ অকণমানি অকণমানি গুলপীয়া হাত কেইখন…৷ বৰুৱাৰ মৰম লাগি যায়৷ বৰুৱাহঁতে কিবা এটা গীত গাইছিল স্কুলৰ পৰা আহি থাকোতে৷ “আজি স্কুল চুটী, গোলাপ ফুলৰ গুটি,….” বাকী কিবা আছিল নেকি মনতে চিন্তা কৰিলে বৰুৱাই৷ মনত নপৰিল বৰুৱাৰ৷ ঠিক এইটো বাটেদি খোজ কাঢ়ি আহি আছিল প্ৰভাত বৰুৱা, নন্দ, সুৰেন, কিৰণ, দেবীকা, মোহন, বিজুলী, অনন্ত.. আৰু বহুত ল’ৰা ছোৱালী৷ ঠিক বৰুৱাৰ আগে আগে গৈ থকা অকণমানি অকণমানি ল’ৰা-ছোৱালীৰ কেইটাৰ নিচিনাকৈ৷ সৰুৰ পৰা ডাঙৰ হৈ কৈশোৰ পাৰ হৈছিল বৰুৱাৰ এইখন গাঁৱতে৷ তাহানিতে ৰাজহাঁহৰ ভয়ত ঘৰৰ ভিতৰত সোমোৱা নন্দই এদিন বিজুলীক পলুৱাই দিছিল গোটেই গাওঁখনকে ওফোৰাই৷ গোটেই গাওঁখন চিনাকী অথচ তেওঁক এতিয়ালৈ চিনি পোৱা নাই কোনেও৷ বহুত মনত পৰিল দেবীকালৈ৷ ইয়াতে এটা সৰু অফিচত দেউতাকে চাকৰি কৰিছিল৷ আৰু এদিন বদলি হৈ আন ঠাইলৈ গুচি গৈছিল৷ মৰম লগাই লগাই দেবীকাইও একেলগে গুচি গৈছিল৷ সকলো ঘটনা ঘটিছিল আজিৰ পৰা বহুত বছৰ আগতেই৷ তাৰ পাছত দেবীকা মানেই স্মৃতি৷ কিমান বিচাৰিলে বৰুৱাই দেবীকাক, কিন্তু কোনো দেবীকা নামৰ ছোৱালী বৰুৱাই আৰু লগ নাপালে৷\nবৰুৱাই কিতাপ পঢ়ি পোৱা জ্ঞানেৰে বহু ফালেই পৈণত হৈ পৰিব বুলি ভাবিছিল৷ ভৰ্তি জ্ঞান ভাণ্ডাৰ লগত থাকিলে জীৱনৰ বাটত খোজ কাঢ়িলে থেকেচা কমকৈ খাব বুলিয়েই ভাবিছিল এই প্ৰভাত বৰুৱাই৷ পিছে গোটেই জীৱন থেকেচা খাই খায়েই আগবাঢ়ি থাকিল৷ তথাপি ভালখিনি লৈ বেয়াখিনি আঁতৰাব বৰুৱাই জানে৷ মাছৰ দেহত থকা কাঁইটে মাছটোক নিবিন্ধাৰ দৰে তেওঁৰ দুখ থাকিলেও সেইবোৰে বৰুৱাৰ বিশেষ অপকাৰ কৰিব পৰা নাই৷ এই বয়সত পত্নীৰ বাহিৰে তেওঁৰ মস্ত ঘৰটোত কোনো নাথাকে৷ দেৰী হ’লে পত্নীয়ে মাথো ফোন কৰি খবৰ লয়৷ বৰুৱায়ো ফোন কৰে মাথো পত্নীক৷ কিবা এটা যেন বিচাৰি ফুৰে বৰুৱাই৷ কিবা এটা বিচাৰিয়েই হঠাৎ মহানগৰ এৰি গুছি আহিছে নিজে জন্মলাভ কৰা গাঁওখনকৈও আপোন এই সোণতৰা গাওঁখনলৈ৷ তেওঁ অনুভৱ কৰিছে যে মানুহে কোনোবাখিনিত যেন কিবা এটা লৈ ফুৰে, বেচিভাগ স্ফুৰ্তি, আনন্দ বা হতাশা যেন সেই কিবাটোৱে দিয়ে৷ কিহৰ পৰা জানো আহে সেই কিবাটো· নাই হ’বই নোৱাৰে বেচিভাগ মানুহে কিবা এটা বিচাৰিহে ফুৰে৷ কিবা এটা বিচাৰিয়েই বৰুৱাইও আজি ইয়ালৈ আহিছে৷ সকলোৱে কিজানি লৈ নুফুৰে নাইবা একো বিচাৰি নুফুৰে৷ কিছুমান ডাঙৰ মানুহ, কিছুমান ডাঙৰ মনৰ মানুহ, সেইবোৰে অন্য এখন জগতত থাকে৷ সেইখনত থাকি এইখন জগতৰ পৰা বিশেষ আশা নকৰে৷ কোন কোন থাকে বাৰু সেইখন জগতত· বৰুৱাৰ মনত নানান ভাৱে অহা-যোৱা কৰি থাকিল৷\nৰাষ্টাটো মোট সলাই পৰি থকা এডাল সাপৰ দৰে৷ লৰচৰ নাই৷ বৰুৱাই খোজ কাঢ়ি গৈ আছে৷ বৰুৱাৰ মনটোৱেও যেন বুকুৰ ভিতৰৰ লুংলুঙীয়া ৰাষ্টাৰে গৈ আছে৷\nসোণতৰা আৰু ৰঙাপাৰা দুখন গাওঁৰ একেটাই ৰাষ্টা৷ আগতে ইখনৰ পৰা সিখন গাঁৱলৈ বহুতখিনি খালী ঠাই আছিল৷ সোণতৰা বহুত সৰু গাওঁ৷ গাঁৱৰ মূৰত আছিল এটা নামঘৰ৷ নামঘৰৰ নামত পুৰণি মামৰে ধৰা টিনপাট কেইখনমান ধৰি ৰখা পুৰণি কাঠৰ খুটা ছয়টা আৰু প্ৰায় তিনি ফুট ওখ বাঁহৰ বেৰৰ এটা ঘেৰ৷ সন্মুখৰ খুটাত মস্ত ডাঙৰ মহাদেৱৰ ফটো এখন ওলোমাই থোৱা আছিল৷ গাঁৱৰ শান্ত বগা ষাঁড়গৰুটো নামঘৰটোত প্ৰায়েই শুই থকা দেখিছিল বৰুৱাহঁতে৷ বৰুৱাহঁতে নামঘৰটো মহাদেৱৰ গৃহস্থলী বুলি কল্পনা কৰি লৈছিল৷ নামঘৰৰ কাষতে ৰাজহুৱা পুখুৰী৷ তাৰ পিছত এখন মস্ত পথাৰ৷ খোজ কাঢ়ি গ’লে ভাগৰত দেহা মৰে৷ আগৰবাৰ আহোতে দেখিছিল যে পথাৰখনৰ চিন নোহোৱা হৈ আহিছে৷ মানুহৰ ঘৰ হৈছে৷ দুই গাওঁ মিলি এক হৈছে৷ সোণতৰা গাঁও পাৰ হ’লে মুকলি ৰাষ্টাৰ কাষত এডাল প্ৰকাণ্ড শিমলু দেখা পায়৷ গছডালৰ শিপাকেইডালৰ বহু অংশ বাহিৰত ওলাই আছিল৷ শিপাবোৰত বহিবলৈ যথেষ্ট ঠাই আছিল ছয়ডাল প্ৰকাণ্ড শিপা গছডালৰ চাৰিওফালৰ পৰা ওলাই ধৰিত্ৰীৰ বহুত সোমাই নেদেখা হৈ গৈছে৷ সেইসময়ৰ বৰুৱাহঁতৰ গোটেই সমনীয়া জাকটোৰ সেইডাল আছিল জিৰনিস্থল, আশ্ৰয়স্থল৷ স্কুলৰ পৰা আহি নাইবা খেলৰ শেষত আহি আহি ভাগৰুৱা হোৱা ল’ৰা ছোৱালী কেইটাই যেন অকণি সকাহ পাইছিল সেইডালৰ আশ্ৰয়ত৷ কতবোৰ কথাৰ যে সাক্ষী সেইডাল! বহুত কথাই মনত পৰি গ’ল তেওঁৰ৷ তাৰে তলত বহি আম খোৱা, খেলা খেলা, পৰি থকা শিমলুৰ ৰঙা ৰঙা পিয়লাবোৰ গন্তি কৰা, আৰু …. আৰু দেবীকাৰ সতে তাৰে তলত বহি কথা পতা৷ তাতে বহি বহি দুয়ো যেন ৰামধনুতহে ৰং দিব খুজিছিল…৷\nবহুত দিনৰ আগতে ইয়ালৈ এবাৰ আহিছিল তেওঁ৷ ওচৰৰে হাইস্কুলখনৰ ৰূপালী জয়ন্তী উৎসৱত৷ তেওঁকো প্ৰাক্তন কৃতী ছাত্ৰ হিচাপে সম্বৰ্ধনা জনাইছিল৷ তেতিয়া তেওঁৰ হাতত সময় নাছিল৷ তেওঁ গছডাল দেখা পাইছিল মাথোঁ কেইটামান মূহূৰ্তৰ বাবে৷ আজি কিন্তু হাতত বহুত সময়৷ সেইডাল শিমলুুৰ তলত বহি বহি কথাবোৰ মনত পেলাই ডুব যাব খুজিছে বহু বছৰৰ মূৰত চিনাকী এই সোণতৰা গাঁৱখনত আজিৰ বাষষ্ঠি বছৰীয়া প্ৰতাপ বৰুৱা নামৰ লোকজন..৷\nকোনোবা এজনে দেখোন তেওঁৰ ফালে আগুৱাই আহি আছে৷ তেওঁৰ সন্মুখত এজন বৃদ্ধ৷ চচমাৰ ভিতৰৰ পৰা চকু দুটা ডাঙৰ ডাঙৰকৈ মেলি বৰুৱাক চাইছে৷ সোণতৰা গাঁৱৰ চিনাকী লক্ষেশ্বৰ পোষ্ট মাষ্টৰক চিনি পাবলৈ বৰুৱাৰ বেছি পৰ নেলাগিল৷ বৰুৱাইও লক্ষেশ্বৰৰ আপদমস্তক লক্ষ্য কৰিলে৷ পাতল পাতল পকা চুলি, পুৰণি ফ্ৰেমৰ চচমা, মূগা ৰঙৰ পাঞ্জাবী আৰু মলিয়ন ধূতিৰে সন্মুখত লক্ষেশ্বৰ নামৰ ধীৰ-স্থিৰ পোষ্ট মাষ্টৰজন৷ ৰূপালী জয়ন্তীৰ সময়ত আহোঁতে লক্ষেশ্বৰক লগ পাইছিল বৰুৱাই৷ বহুত সময় কথা পাতিছিল দুয়োজনে৷ বয়সত বৰুৱাতকৈ ছয় বছৰমানে ডাঙৰ আছিল তেখেত৷ সেইবাৰ বহুত বছৰৰ মূৰত দেখা-দেখি হৈছিল দুয়োৰে৷ লক্ষেশ্বৰৰ লগত বৰুৱাই ডাঙৰ বোপালৈ এটা জুণুকা কিনিছিল৷ সময়বোৰৰ হিচাপ উলিয়াইছিল৷ উলিয়াইছিল পোৱা-নোপোৱাৰ হিচাপ৷ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ কথা ওলাইছিল৷ লক্ষেশ্বৰৰ দুটা ল’ৰা৷\nআজিও বহু কথা ওলাল দুয়োৰে৷ কথাৰ যেন শেষ নহ’ব৷ কিমান বিষয়ৰ যে কথা! বৰুৱাৰ দৰে লক্ষেশ্বৰেও যেন কিবা বিচাৰি ফুৰিছে তেনে লাগিল বৰুৱাৰ৷ কথাবোৰ অলপ বেছিকৈয়ে ক’ব ধৰিছে লক্ষেশ্বৰে৷ বৰুৱাই মন কৰিলে যে অৱসৰৰ পিচত লক্ষেশ্বৰে নিজৰ ল’ৰাহঁতৰ পৰা পাবলগাবোৰ পোৱা নাই, কিন্তু নাপাবলগীয়াবোৰ অলপ বেচিকৈহে কিজানি পালে৷ এটাসময়ত লক্ষেশ্বৰ আবেগিক হৈ পৰিছিল আৰু প্ৰায় কান্দোন মিলহি সুৰত কৈছিল- “প্ৰভাত, মোৰ গাঁৱৰ নামঘৰটোত গৈ ভগবানক ক’বৰ মন যায় যে ইহঁত দুটাক আকৌ সৰু কালৰ সেই সৰু সৰু ল’ৰা দুটা কৰি দিয়া, মই দুই হাতে ধৰি ধৰি ফুৰাব লৈ যাম৷ বজাৰৰ পৰা ভাল ভাল বস্তু আনি খুৱাম৷ সিহঁতে মোক এৰি নিদিয়াকৈ মোৰ দুই হাতৰ তৰ্জনী আঙুলীত টানকৈ ধৰি থাকিব… সিহঁতক পিঠিত তুলি মই হাতী হ’ম, ঘোঁৰা হ’ম৷ সিহঁত ডাঙৰ হ’ব নালাগে, আকৌ শিশু কৰি দিয়া৷”\nএনে এটা পৰিস্থিতি বিচাৰি অহা নাছিল বৰুৱাই৷ লক্ষেশ্বৰক লগ পোৱাৰ পিচত মনটোৱেই বেয়া হৈ গ’ল বৰুৱাৰ৷ ভাবিলে ভালকৈ জিৰণি ল’ব লাগিব শিমলুডাল পালে…৷\nএতিয়াই শিমলুডালৰ উত্তৰ দিশৰ শিপা এডালত বহি গছডালত শৰীৰটো আউজি লৈ সমস্ত অৱসাদ যেন দূৰ কৰি দিব বৰুৱাই৷\n— হেৰা ভাইটি ডাঙৰ শিমলু ডাল পাবলৈ কিমান দূৰ আছে?\n— ককা, ইয়াততো ক’তো শিমলু গছ নাই !\n— বাৰু, হ’ব দিয়া৷\nকোন বাপেকৰ বেটা বাৰু সি শিমলু গছ চিনি নেপায় এনেকুৱা এটা মনোভাৱ লৈ আগবাঢ়ি গ’ল বৰুৱাই৷\nনামঘৰটোৰ সন্মুখ পালে তেওঁ৷ টিনপাটবোৰ নতুন, খুটাবোৰ পকী৷ বেৰবোৰো আধালৈকে ইটাৰে গাঁঠিছে৷ ভাল লাগিল বৰুৱাৰ৷ এসময়ত বিজুলী বাতি নোহোৱা গাঁওখনত এতিয়া বিজুলী বাতি জ্বলে৷ গাঁওখনৰ চাৰিওফালেই বহুত সলনি হৈছে৷ সকলো সলনি হয় সময়ৰ লগে লগে৷ সময়ো কিজানি একেই থাকে, সলনি হৈ থাকে মানুহৰ মন৷\nএতিয়া তেওঁক শিমলুডালহে লাগে৷ সেই গছডালৰ তলত এবাৰ বহিব তেওঁ৷ বহুত দিন সেইডালৰ তলত বহা নাই তেওঁ৷ ডাল কেইটাই যেন সহস্ৰ হাত প্ৰসাৰী তেওঁত আলিঙ্গন কৰিব৷ বহু দিনৰ মূৰত ঘৰলৈ অহা ল’ৰাক যেন মাকে সাৱটি ধৰিব আজি! গছডালৰ শিপাবোৰ স্পষ্ট৷ সৰুতে দেখা আইতাকৰ হাতৰ শিৰাবোৰ মনত পৰে বৰুৱাৰ৷ ছালবোৰ ওলমি পৰিছিল, শিৰাবোৰ ওখ হৈ আহিছিল৷ এবাৰ টান নৰিয়া হওঁতে চেলাইন দিছিল আইতাকক৷ ৰঙীন ৰঙীন ঔষধখিনি সেই স্পষ্ট শিৰাবোৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছিল৷ শিপা আৰু শিৰা দুটা একে একে লগা শব্দ৷ ছয়ডাল ডাঙৰ ডাঙৰ শিপা৷ তাতে বহি বহি খেলৰ ভাগৰ পলুৱাইছিল বৰুৱাই৷ ব’হাগত সেই শিমলুডাল যেন কুলি চৰাইৰ বাবে ডাঙৰ মঞ্চ৷\nদূৰৈৰ পৰা বৰুৱাই দেখিছে তৰাজান নদীৰ মথাউৰি৷ মথাউৰিৰ কাষৰ শাৰী শাৰী সেই জামুকেইজোপা দেখা পাই বহুত দিনৰ মূৰত কোনোবা বন্ধুৰ আড্ডা পাৰ্টি এটাহে যেন দেখা পালে বৰুৱাই৷ মথাউৰিটো বহুত ওখ৷ কাষৰ জামুকেইজোপাও বহুত ওখ৷ তাকেই আজি বৰুৱাৰ চচমাৰ দুখনি সৰু সৰু গ্লাচৰ মাজেৰে ধৰা দিছে৷ সৰুতে দৌৰি দৌৰি গৈ বগাই গৈছিল জামুগছত৷ আজি চোন সেইবোৰৰ কাষলৈ যাবলৈ দেহাই নাটানে৷ ই-মা-ন দূৰত….৷ ইমান দূৰ আহিল শিলমুডাল এতিয়াও পোৱা নাইনে? কল্যাণ বোপাক দূৰৰে পৰা দেখা পালে বৰুৱাই৷ যোৱা বেলি মহানগৰীত লগ পাইছিল কল্যাণক৷ বৰ ৰঙীয়াল ডেকা কল্যাণ৷ সপ্ৰতীভ ডেকাজনক দেখিলেই ভাল লাগে বৰুৱাৰ৷ ডেকা ল’ৰা তেনেকুৱাই হ’ব লাগে৷ অনবৰতে চোন এটা আনন্দ-উৎসাহৰ ভাৱ লাগি থাকে তাৰ৷ বৰ আগ্ৰহেৰে কথা পাতিছিল বৰুৱাৰ লগত৷ ভালুকমাৰা পথাৰত বোলে যোৱাবাৰ ডাঙৰকৈ ভোজ-ভাত খালে৷ প্ৰকাণ্ড মেজি জ্বলাই আনন্দ কৰিছিল গঞা ৰাইজে৷ তেনেকুৱা মেজি হেনো কল্যাণৰ দেউতাকহঁতৰো দেখা মনত নপৰে৷ ইংৰাজী নতুন বছৰ পৰাৰ আগে আগেও হেনো পাৰ্টি খাইছিল৷ গাঁৱৰ বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুই লগ হৈ আয়োজন কৰিছিল৷ এইসকলোবোৰ কল্যাণৰ বাবেই হৈ উঠিছিল৷\n— অ’ বৰুৱা খুড়াচোন, কেতিয়া আহিলেনো?\n— এই আহি পাইছো কল্যাণ৷\n— পিছে, আনন্দ জেঠাহঁতৰতো কোনো এতিয়া ইয়াত নাথাকে৷\n— অ’ সেইটো হয়৷ তথাপি ইয়াতো মোৰ চিনাকীৰ অভাৱ নাই৷\n— আমাৰ ঘৰত সোমাব কিন্তু৷ মোৰ ঘৰ আহি পাওঁতে ৰাতি হ’ব অৱশ্যে৷ তথাপি যিমান পাৰো সোনকালে উভতিম৷\nসোণতৰা গাঁও বৰুৱাৰ পেহীয়েকৰ গাঁও৷ তেওঁ সৰুতে পঢ়া গাওঁ৷ মাক-দেউতাক ঢুকোৱাৰ পাছত পেহীয়েকে আনি লগত ৰাখিছিল বৰুৱাক৷ পেহীয়েকৰ কথা কোনদিনা মনত নপৰে বৰুৱাৰ· ককায়েকৰ ঘৰৰ পৰা কোলাত লৈ আনিছিল পেহীয়েকে৷ আই ঐ দেহী, ইমান মৰমীয়াল আৰু কোনোবা আছেনে· ওপৰলৈ মূৰ তুলি চালে৷ নীলা আকাশ৷ সবৰে চিনাকী, সকলোৱে দেখা নীলা আকাশ৷ তাৰ মাজতো যেন বিচাৰি চালে পেহীয়েকৰ অস্থিত্ব৷ পেহীয়েক আজি এই পৃথিৱীত নাই৷ পেহীয়েকহঁতৰ সোণতৰা গাঁৱৰ এই ঘৰখনতো এতিয়া কোনেও নাথাকে৷ পেহীয়েকৰ একমাত্ৰ ল’ৰা আনন্দ এতিয়া লৰি ফুৰিব নোৱাৰা হৈছে৷ পুতেকৰ লগত বাঙ্গালোৰত থাকে৷ গাঁৱৰ মাটিখিনিত এতিয়া এখন প্ৰাইভেট স্কুল হৈছে৷\nবাৰু কল্যাণ, ইয়াত যে এডাল শিমলুগছ আছিল!\n— সেইডাল কাহানিবাই কটা গ’ল খুড়া৷\n— আও, কি অপকাৰ কৰিলেনো সেইডালে· বৰুৱাই উচপ খাই সুধিলে৷\nগাঁৱত বিজুলী সংযোগ হোৱাৰ সময়ত গছডাল কাটিব লগা হ’ল৷ বহুত ডাঙৰ আছিল যে নাকাটিলেই নহয়৷ যিহেতু কাৰেণ্টটো লাগেই সেয়ে গছডাল কাটিয়েই পেলোৱা হ’ল৷ সেই যে কালভাৰ্টটো দেখিছে সেইখিনি ঠাইতে শিমলুডাল আছিল৷\nআৰু, দুটামান কথা কৈ কল্যাণ গ’লগৈ৷ বাকীবোৰ কথা বৰুৱাৰ কাণত নোসোমাল৷\nতেওঁৰ মনত পৰিল যোছেফ কনৰাডৰ সেই বিখ্যাত কথাষাৰলৈ -“আমি স্বপ্ন অকলে দেখাৰ দৰে জীৱনটোও অকলেই পাৰ কৰো৷” নিজে কিমানখিনি সময় অকলে পাৰ কৰিলে বৰুৱাই নাজানে৷ কিন্তু তেওঁৰ জীৱনত যে সেইডাল গছে কিমান ঠাই আগুৰি আছিল! ডালবোৰে যেনেকৈ আগুৰি আছিল গোটেই ডাল গছক, ঠিক সেই দৰে আগুৰি আছিল তেওঁৰ জীৱনকো৷ সৰুতে মন বেয়া হ’লেই তল-মূৰকৈ আহি সেইডালৰ তলত বহি ওপৰলৈ মূৰ কৰি বহি আছিল৷ কেতিয়াবা বহুত সময় পাৰ হৈ গৈছিল৷ নাইবা মাক-দেউতাকক মনত পৰিলেই হাফপেণ্টটো পিন্ধিয়েই দৌৰি দৌৰি গছডালৰ তলত পটককৈ শুই পৰিছিল৷\nসোণতৰা গাঁৱৰ উন্নতি হৈছে৷ নতুন নতুন ঘৰ হৈছে৷ বেছ পকী ঘৰ৷ বিজুলী বাতি হ’ল৷ কিবা পাবলৈ হ’লে কিবা হেৰুৱাব লাগেই তাৰমানে! বিজুলী বাতি হ’ল ইয়াত কিবা হেৰুৱাব লগা আছেনে? কিজানি গাঁৱৰ কোনো মানুহেই একো হেৰুওৱা নাই, যি হেৰাইছে মাথো বৰুৱাই হেৰাইছে, এডাল গছ৷ তেওঁৰ বুকুত সৰুতে ডাঙৰ বোপাই বজোৱা জুণুকাটো বাজি উঠিল৷ ৰুণুক-জুণুক ৰুণুক-জুণুক, ৰুণুক-জুণুক৷ তেওঁ যদি সেই সময়ত ইয়াতে থাকিল হেঁতেনে কি জানো হ’লেহঁতেন? কোনেও কিজানি তেওঁৰ কথা নুশুনিলেহেঁতেন৷ কুঠাৰেৰে কাটি কাটি মাটিত বগৰাই দিয়া দৃশ্যটোৰ তেওঁ সাক্ষী হ’ব লাগিলহেতেন৷ দুচকু মুদি দিব লগা অৱস্থা এটাই হয়তো তেওঁক আঘাত দিলেেহঁতেন৷ কথাখিনি ভাবোতেই বিষাক্ত সৰীসৃপ এটাই তেওঁক গালে-মুখে চেলেকি দিয়া যেন পালে৷ হওক, তেওঁ যে দেখা নাপালে! আজি কাক ক’ব কথাবোৰ, ক’লেই নো শুনিব কোনে· অনুভৱ কৰিলে তেওঁ অতপৰে উত্তৰমুৱা ৰাষ্টাটোৰে আহি আহি হঠাৎ যেন তললৈ যোৱা ৰাষ্টা এটাৰে গৈ বহুত তলত নাপাবলগীয়া জেগা এখনহে পাইছে৷ ঘপককৈ পোহৰৰ পৰা এন্ধাৰ নাইবা এন্ধাৰৰ পৰা পোহৰ পালে যি অৱস্থা হয়, তেনে অৱস্থাই হ’ল বৰুৱাৰ৷ বৰুৱাৰ সন্মুখত তেতিয়া এটা কালভাৰ্ট৷\nজিৰণিৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিলে বৰুৱাই৷ জিৰণিৰ বাবেই আহিছিল নেকি বৰুৱাই? নে শিমলুৰ ছাঁত বহিবলৈ আহিছিল? কথাবোৰ যেন পাহৰি পাহৰি গৈছে বৰুৱাই৷ থিয় হৈ থকাৰ শক্তিকণো শেষ হৈ আহিছে তেওঁৰ৷ বহিবলৈতো এতিয়া গছৰ শিপাবোৰ নাই৷ সেপ ঢুকিছে বৰুৱাই৷ সেপটোও যেন কান্দোনলৈ পৰিৱৰ্তন হ’ব ধৰিছে৷ ইমান পৰে দুখবোৰেও যেন তাকেই বাট চাই আছিল৷ বুকুত জমা হৈ থকা দুখবোৰ এইবাৰ সৰোঁ সৰোঁকৈ চকুৰ কোনত জমা হ’ল৷\nহাফপেণ্টটো পিন্ধি শিমলুডালৰ শিপাত বহা, উৰি থকা শিমলুৰ তুলাবোৰৰ পিছে পিছে দৌৰা, দেবীকাৰ সৈতে কথা পতা সকলো দৃশ্যই চক্ৰাকাৰে যেন ঘূৰিব ধৰিছে৷ ভুল হৈছে নেকি ক’ৰবাত? কোনটো বাৰু হ’ব নালাগিছিল? সময় সলনি হ’ব নালাগিছিল· লক্ষেশ্বৰক লগ পাব নালাগিছিল? গাঁৱলৈ বিজুলী সংযোগ হ’ব নালাগিছিল নে বৰুৱাই সোণতৰা গাঁৱলৈ আহিব নালাগিছিল? চিন্তা কৰি থাকোতে হঠাৎ লংপেণ্টৰ পকেটত থকা চেলটো কঁপি উঠিল৷ ভাইব্ৰেচন এলাৰ্ট৷ নিশ্চয় পত্নীৰে ফোন৷ ডাঙৰ বোপা, সৰু বোপা দুয়োজনেইতো আজি কালি ফোন নকৰে৷\nদূৰৈত সূৰুযটো লাহে লােহ ৰঙা হ’ব ধৰিছে৷ শেষবাৰৰ বাবে ৰঙৰ পোহৰৰ সতে ধেমালি কৰি হয়তো গুচি যাব এন্ধাৰৰ নেদেখা দেশলৈ৷\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা বলাই ওজাৰে কথোপকথন ( দেৱব্ৰত গগৈ )\nপৰৱৰ্তী লেখা মঘাই ওজা আৰু অসমৰ গণ-সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ( ডঃ পৰমানন্দ মজুমদাৰ )\nমাৰ্চ 15, 2017 at 3:13 অপৰাহ্ন\nHridoy sui joa golpo….gos val poa manuhar sangkhya tenei kom…ai gopotoagas val pabolloi prerona jogabo…….\nমাৰ্চ 15, 2017 at 3:27 অপৰাহ্ন


অনাকাংক্ষিত অধ্যায়- ১৬\nFilm festival শেষ হোৱাৰ পিছত পখী বাংগালোৰলৈ ঘূৰি যোৱা ১৫দিন মানেই হ'ল।এইকেইদিনত পখীয়ে আশুতোষক প্ৰানজিতৰ ডকুমেণ্টৰী ফিল্মখনৰ সবিশেষ জনাইছে।সিয়ো সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছে।তাৰো মন আছে অসমৰ বাবে কিবা এটা কৰাৰ।পখীয়ে এই সকলো কথা প্ৰানজিতকো জনাই থৈছে।ডকুমেণ্টৰী ফিল্মখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত মুক্তি দিয়াৰ প্ৰচেষ্টা তেওঁলোকৰ।পখীয়ে ডকুমেণ্টৰী ফিল্মখনৰ trailer প্ৰানজিতৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি থৈ দিছে যাতে আশুতোষ বাংগালোৰৰ পৰা আহিলে তাই তাক দেখুৱাব পাৰে।কেতিয়া আশুতোষ আহিব,প্ৰানজিত আৰু জীৱনাদিত্যৰ সপোনবোৰ সাৰ্থক হ'ব নে! আদি অনেক চিন্তাই আজিকালি পখীক পিছনেৰা হৈছে।\nক্লাছত থাকোতে হঠাত পখীৰ ফোনটো ভাইব্ৰেট কৰি উঠিল।ফোনটো মনে মনে চাই দেখিল সেয়া আশুতোষৰ ক'ল।ক্লাছ শেষ কৰি ফোন কৰিম বুলি তাই ফোনটো কাটি থ'লে।ক্লাছ শেষ হোৱাৰ পিছত তাই আশুতোষলৈ ফোন লগালে।\n"অ' কোৱা।ক্লাছ হৈ আছিল অথনি so ফোনটো ৰিচিভ কৰিব নোৱাৰিলো।"\n" অ'হ sorryদেই।ক্লাছ হৈ থকাৰ সময়ত আমনি কৰা বাবে।"\n"হ'ব বাৰু দিয়া।এতিয়া আচল কথাটো কোৱা।কিয় বাৰু ফোন কৰিছিলা।"\n"উমম ফ্ৰি আছা যদি তোমালোকৰ administrative blockলৈ আহা চোন।"\n"administrative block লৈ!!কিন্তু কিয়??"\n"বেছি প্ৰশ্ন কৰিব নালাগে তুমি এতিয়া।আহা সোনকালে।"\nফোনটো কাটি তাই বেগটো লৈ জিয়াৰ লগত administrative blockলৈ গৈ থাকোতে জিয়াই "কিয় যাব লাগে" বুলি সোধা প্ৰশ্নৰ উত্তৰো দিব নোৱাৰিলে।\nতাই আচলতে নিজেই নাজানে তালৈ সিহঁতি কিয় গৈ আছে।\nIIJNMঅৰ administrative blockৰ কাষতে আশুতোষ ৰৈ আছিল।প্ৰকৃততে IIJNMঅত গ্ৰাফিক্স ডিজাইনৰ কৰ্মশালাত প্ৰশিক্ষণ দিবৰ বাবে আশুতোষক মাতি পঠোৱা হৈছে।সেয়েহে সি তালৈ এসপ্তাহ প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ আহিছে।সি যে IIJNMলৈ যে আহিব সেই কথা আগতেই গম পাইছিল। কিন্তু পখীক চাৰপ্ৰাইজ দিব বুলি ভাবি কথাটো আগতীয়াকৈ তাইক জনোৱা নাছিল।দূৰৈতে সি পখীক লগৰ এজনীৰ লগত আহি থকা দেখা পালে।তাইহে তাক দেখা নাছিল।তাই আহি সি থিয় হৈ থকা ঠাইডোখৰ পোৱাৰ পিছত তাক দেখি আচৰিত হ'ল।\n"কিয়!!আহিব নাপায় নেকি ইয়ালৈ?"\n"নাই মই সেইটো কোৱা নাই।কিন্তু এনেকৈ হঠাৎ যে!মোক আগতে ক'বও পাৰিলাহেতেন চোন।"\n"surprise এনেকৈ মাতি দিয়ে হ'বলা।"পখীয়ে হাঁহি হাঁহি ক'লে।\n"কিয় surpriseটো ভাল নালাগিল নেকি?"\n"surpriseৰ কথা বাদ দিয়া।তুমি ইয়াত কেনেকৈ সেইটো কোৱা।"\n"মই ইয়াত কৰ্মশালা এখনত গ্ৰাফিক্স ডিজাইনৰ ট্ৰেইনিং দিবলৈ আহিছো।"\n"গতিকে এই এসপ্তাহ তোমাক লগ পাই থাকিম বুলি আশা কৰিব পাৰোনে?"\n"নিশ্চয়,আশুতোষ ডাঙৰীয়া।এইকেইদিন IIJNMআৰু বাংগালোৰ ফুৰোৱাৰ দায়িত্ব মোৰ তেন্তে।"\n"হয় দিয়ক পখী বাইদেউ।"\n"পিছে মোৰ লগৰজনীৰ চিনাকীটো দিয়াই নাই নহয়।She is Jiya Benarjee,from Kolkata.And Jiya,he is Ashutush jain,from Assam.Now he is in Mumbai.\n"Hii আশুতোষ।আপনে আজ হামে আচ্ছা surpriseদে দিয়া।"\nকথাটো কৈ জিয়াৰ লগতে পখী আৰু আশুতোষো হাঁহি উঠিল। এনেদৰেই ট্ৰেইনিঙৰ সেই এসপ্তাহত পখী আৰু আশুতোষ দুয়ো ভাল বন্ধু হৈ পৰিল।পখীয়েও আশুতোষক লগ পোৱাৰ পৰা পুৰণি কথাবোৰ পাহৰি নতুনক আদৰি ল'বলৈ শিকিছে।হেৰাই যাব খোজা ৰং,হাঁহি,বিশ্বাসবোৰ যেন আকৌ আশুতোষে তাইৰ জীৱনত ঘূৰাই দিছে।কাকো ক'বলৈ নিবিচৰা অব্যক্ত কথাবোৰ যেন তাই আশুতোষৰ আগত বিনাদ্বিধাই কৈ যায়। তাই ভাবি নাপায় সেয়া ভূল নে শুদ্ধ।তথাপিও তাইৰ এনে লাগে যেন তাইৰ জীৱনত আধৰুৱা হৈ পৰি ৰোৱা প্ৰানজিতৰ আসনখন আশুতোষে পূৰাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে।এসপ্তাহ বাংগালোৰত থাকি আশুতোষ আকৌ দিল্লীলৈ ঘূৰি গ'ল।কিন্তু সিহঁতৰ মাজৰ সম্পৰ্ক আগতকৈ গভীৰ হৈ আহিল। তথাপিও এই সম্পৰ্কবোৰ আগবঢ়াই নিম বুলি ভাবিও পখী যেন ক'ৰবাত ৰৈ যায়; তাইৰ ভয় হয় যদি আকৌ ক'ৰবাত ভূল হৈ যায়।\nঅসমৰ বনাঞ্চলসমূহৰ ওপৰত প্ৰানজিতে কৰি উলিওৱা ডকুমেণ্টৰী ফিল্মখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে পূৰ্ণ পৰ্যায়ত মুক্তি দিবলৈ আশুতোষে সম্পূৰ্ণ প্ৰয়াস চলাইছে।পখীৰ আশা সপোনবোৰ যেন আশুতোষৰো আশা সপোন হৈ পৰিছে।সেয়েহে সি যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিছে কামটো কৰিবলৈ।প্ৰানজিতৰ লগতো তাৰ চিনাকী গঢ় লৈ উঠিছে।তাৰ মতে প্ৰানজিতে প্ৰজেক্টটোত ভাল কাম কৰিছে।এই কামটোৱে সফলতা লাভ কৰিলে অসমৰ বাবে আৰু নতুন কাম কৰি যোৱাৰ প্ৰানজিতৰ আশা আছে।জীৱনাদিত্যৰ প্ৰানজিত,গৌৰী,অনুৰাগ,অনন্ত নাথহঁতৰ কথাৰ লগতে প্ৰানজিত পৰ্ণাৰ প্ৰেম কাহিনীও আগতেই পখীয়ে আশুতোষক কৈ থৈছিল।সেইবোৰ শুনি তাৰো জীৱনাদিত্য পৰিয়ালক লগ পোৱাৰ হেঁপাহৰ কথা পখীক জনাইছিল। সেয়েহে জীৱনাদিত্য পৰিয়ালৰ নিৰন্তৰ প্ৰচেষ্টাক সহায় কৰাৰ যি সুযোগ পাইছে সেই সুযোগক সি বিফলে যাবলৈ দিব নিবিচাৰে। সিহঁতৰ সপোনবোৰক পূৰণ কৰাৰ আশা লৈয়ে আশুতোষ দিল্লীলৈ আহিছে।"Full frame documentary film festival"অত মুক্তি দিয়াৰ কথা ভাবিছে সি।কালচাৰেল চ'চাইটিৰ বহু মানুহৰ লগত তাৰ ভাল পৰিচয় আছে বাবে অনুমতি লোৱাত তাৰ সিমান সমস্যা নহ'ল।কামবিলাক কিছু পৰিমাণে হৈ যোৱাৰ পিছতহে সি শান্তিৰে উশাহ ললে।


bicycle-of-suren-phukan-theft-from-residence-of-mla-hostel-guwahati-balen-manju-b– News18 assam\nThief in MLA Hostel : ৰাজধানী দিছপুৰৰ বিধায়ক আৱাসত পুনৰ চুৰি কাণ্ড! এই বাৰ বিধায়ক সুৰেণ ফুকনৰ আবাসৰ পৰা লুটি নিলে সামগ্ৰী\nনিৰাপত্তাৰক্ষীৰে গিজগিজাই থকা বিধায়ক আৱাসত নিৰাপত্তাহীন বিধায়ক! বিধায়ক আৱাসৰ পৰা বিধায়ক সুৰেণ ফুকনৰ পুত্ৰৰ চাইকেল চুৰি।\nLast Updated : August 25, 2021, 11:22 IST\nৰাজ্যৰ ভিতৰতে অতিকৈ কুৰক্ষিত বুলি বিবেচিত ৰাজধানী চৌহদত থকা বিধায়ক আবাসত হ'ব ধৰিছে ইটোৰ পিছত সিটো চুৰি কাণ্ড। বিধায়ক আৱাসত নিতৌ সংঘটিত হৈছে চুৰি কাণ্ড ৷ ধাৰাবাহিক ভাবে তিনিটা চুৰি কাণ্ড সংঘটিত হ'ল বিধায়ক আবাসত। প্ৰশ্ন হৈছে সুৰক্ষিত নহয় নেকি বিধায়ক আৱাস?\nকিছুদিন পূৰ্বে বিধায়ক মৃণাল শইকীয়াৰ আবাসৰ পৰা চোৰে চাইকেল চুৰি কৰি নিয়াৰ পাছত এইবাৰ চোৰ সোমাল বিধায়ক সুৰেন ফুকনৰ আৱাসত ৷ বিধায়কগৰাকীৰ আৱাসৰ পৰা চোৰে লুটি নিলে পুত্ৰৰ চাইকেল । ১৮ আগষ্টত বিধায়ক ফুকনৰ পুত্ৰ সান্দীপ্ত ফুকনে ক্ৰয় কৰিছিল নতুন চাইকেল ৷ চাইকেল ক্ৰয় কৰাৰ মাথোন চাৰি দিন পাছত অৰ্থাৎ ২৩ আগষ্ট ত চোৰে চুৰি কৰি লৈ যায় ৷\nউল্লেখ্য যে বিগত কিছু দিন পূৰ্বে মুকলি হৈছিল দিছপুৰৰ নতুন বিধায়ক আবাস ৷ নতুন আবাসৰ দ্বিতীয় মহলা ঠিকনা বিধায়ক সুৰেণ ফুকনৰ ৷ আৰু তাতে সংঘটিত হৈছে চুৰি ৷ ঘটনা সন্দৰ্ভত অৱগত কৰিছে দিছপুৰ আৰক্ষীক ৷ কিন্তু ঘটনাৰ দুটা দিন অতিক্ৰমৰ পাছতো আজিলৈ পোহৰলৈ নাহিল প্ৰকৃত ৰহস্য ৷\nউল্লেখ্য যে বিধানসভাৰ বাজেট অধিবেশন চলি থকাৰ সময়তে দিছপুৰৰ পৰা চুৰি হৈছি বঙাইগাঁৱৰ বিধায়ক ফণীভূষণ চৌধুৰীৰ ইনোভা বাহন। পিছত বাহনখন বোকাখাটত উদ্ধাৰ হৈছিল। দিছপুৰৰ এনে ঘটনাৰ পাছতে মহানগৰবাসীৰ প্ৰশ্ন, য'ত বিধায়কসকলেই সুৰক্ষিত নহয় সাধাৰণ লোকৰ সুৰক্ষা ক'ত?\nFirst published: August 25, 2021, 11:22 IST\nBicycleBJP MLAMLA HostelThief


সৃষ্টিশীল কলাৰ মানসিকতাৰে অবিৰত ভগ্নাংশ - Gonit Sora (গণিত চ'ৰা)\nPosted at 01:11h in Fun Facts, নিবন্ধ by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\n“গণিতজ্ঞসকলে তেওঁলোকৰ বিষয়টোক বিজ্ঞানৰ বিপৰীতে এক সৃষ্টিশীল কলা বুলিহে ভাবে। গণিত সেয়ে বিজ্ঞানৰ ৰাণী আৰু হাতধৰি লিগিৰী- দুয়োটাই।” (চি. ডি. ওলডচ্, ই. টি. বেল্)\nউপৰ্যুক্ত সৃষ্টিশীল কলাৰ দৃষ্টিৰেই অবিৰত ভগ্নাংশৰ আলোচনা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছোঁ এই প্ৰবন্ধটিত।\nসোতৰ আৰু ওঠৰ শতিকাৰ বহুতো বিখ্যাত গণিতজ্ঞ অবিৰত ভগ্নাংশৰ সৈতে জড়িত আৰু বৰ্তমান ই এক সক্ৰিয় অনুসন্ধানৰ বিষয়।\nআমি জানিবা এই সমীকৰণটো সমাধান কৰিব খুজিছোঁ। এতিয়া,\nএনেদৰে অৰ ঠাইত লিখি গ’লে আমি শেষ নোহোৱাকৈ আগবাঢ়ি গৈ থাকিম। পিছে সমীকৰণ (1) অৰ কিবা সমাধান পাম জানো? এই সমাধান উলিয়াবৰ বাবেই আমি অলপ বেলেগ ধৰণে আগবাঢ়োঁচোন।\nসমীকৰণটোৰ (2)নং প্ৰকাশৰপৰা পোৱা তলৰ সংখ্যাকেইটা লোৱা হওক, যেনে-\nওপৰৰ সংখ্যাবোৰ হ’ব যথাক্ৰমে-\nআমোদৰ কথা যে সংখ্যাবোৰ ক্ৰমে আমি লোৱা (1)নং সমীকৰণটোৰ ধনাত্মক মূলটোৰ ফালে আগবাঢ়ি গৈছে। কিয়নো (1)সমীকৰণটোৰ পৰা আমি পাওঁ-\nগতিকে এয়া জনা গ’ল যে\nওপৰৰ ধৰণৰ ভগ্নাংশকেই কোৱা হয় অবিৰত ভগ্নাংশ। দেখিলেনে বাৰু কেনেদৰে অকস্মাতেই এনে আকৰ্ষণীয় সজ্জাৰ এবিধ ভগ্নাংশৰ সৈতে পৰিচয় হ’বলগীয়া হ’ল?\nওপৰত পাই অহা\nএনে ধৰণৰ ৰাশিকেই অবিৰত ভগ্নাংশ বোলা হয়।\nসাধাৰণতে সংখ্যাবোৰ যি কোনো বাস্তৱ বা জটিল সংখ্যা হ’ব পাৰে। পিছে আমি সৰল অবিৰত ভগ্নাংশতহে মন দিম। সৰল অবিৰত ভগ্নাংশৰ (Simple Continued Fraction) ঠাঁচ হ’ল তলত দিয়া ধৰণৰঃ\nইয়াত যি কোনো অখণ্ড সংখ্যা। পিছে হ’ল ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা। প্ৰথমতে সীমিত সৰল অবিৰত ভগ্নাংশকেই লোৱা হওক। যেনেঃ\nইয়াক অন্য সংক্ষিপ্ত উপায়েৰেও প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। যেনে- বা এতিয়া আমি মন কৰোঁহক-\nপৰিমেয় সংখ্যা এটাক কেনেদৰে অবিৰত সীমিত ভগ্নাংশত প্ৰসাৰণ কৰিব পাৰি (এইখিনিতে আমি উল্লেখ কৰি থওঁ যে কোনো সংখ্যাaক অবিৰত ভগ্নাংশ হিচাপে লিখি উলিয়ালে ইয়াক aৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ বুলিম)। উদাহৰণ স্বৰূপে,\nএই পৰিমেয় সংখ্যাটি লোৱা হ’ল।\nসীমিত অবিৰত ভগ্নাংশবোৰে যে ওপৰৰ ধৰণৰ এটা পৰিমেয় সংখ্যা বুজায়- সেয়া বুজিবলে টান নহয়। বিপৰীত ক্ৰমে যি কোনো পৰিমেয় সংখ্যাকেই ওপৰৰ ধৰণৰ সীমিত অবিৰত ভগ্নাংশত যে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ আগতে আমি সাধাৰণ হৰণ প্ৰক্ৰিয়াত অলপ মনোনিৱেশ কৰোঁ।\n5 এৰে 21 ক হৰণ কৰিবলে হ’লে তলৰ প্ৰক্ৰিয়াকেইটাৰ কোনটো শুদ্ধ পাঠকে নিজেই যুক্তি দি উলিয়াব।\nএতিয়া যি যুক্তিৰে মাজৰ প্ৰক্ৰিয়াটোহে শুদ্ধ বিবেচিত হয়, সেই একেই যুক্তিৰে -6 ক5ৰে হৰণ কৰিবলে চেষ্টা কৰোঁচোন।\nইয়াকেই আমি সংজ্ঞাবদ্ধ কৰি থওঁ এনেদৰেঃ যিকোনো দুটা অখণ্ড সংখ্যা ৰ বাবে এনে দুটা অখণ্ড সংখ্যা পাম যে য’ত\nএতিয়া আমি ঠাঁচৰ পৰিমেয় সংখ্যাটিৰ যথাক্ৰমিক অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ উলিয়াব খুজিছোঁ। ওপৰৰ ব্যাখ্যামতে আমি এনে দুটা অখণ্ড সংখ্যা পাম যে,\nএনেদৰে আগবাঢ়ি গৈ থাকিলে ইত্যাদি ক্ৰমাৎ সৰু হৈ অহা ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা পাই থাকিম। গতিকে এই পদ্ধতি অসীম সংখ্যংকবাৰৰ বাবে চলি থাকিব নোৱাৰে। ধৰা হ’ল আৰু তেতিয়া গতিকে যিকোনো পৰিমেয় সংখ্যাকেই সীমিত সৰল অবিৰত ভগ্নাংশত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। অন্য এটা মন কৰিবলগীয়া কথা হল এই যে, যিহেতু এনে ধৰণেও লিখিব পাৰি। এনেদৰে লিখাৰ উদ্দেশ্য হ’ল এই যে যিকোনো পৰেমিয় সংখ্যাৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণত অহা পদ সংখ্যা যুগ্ম বা অযুগ্ম দুয়োটাই হ’ব পাৰে।\nঅবিৰত ভগ্নাংশ আৰু ইয়াৰ বহুতো আকৰ্ষণীয় প্ৰয়োগ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰাৰ আগতে এই আলোচনাত প্ৰয়োজন হোৱা সংজ্ঞা কেতবোৰ আমি দি লওঁ।\nহ’লে এই অখণ্ড সংখ্যাবোৰক আমি আংশিক ভাগফল (partial quotients) বুলি ক’ম।\nইত্যাদি সংখ্যাবোৰক কোৱা হ’ব অভিসাৰক (convergents)।\nপাটীগণিতৰ বহুতো প্ৰাচীন ফলাফলত অবিৰত ভগ্নাংশৰ আভাস পোৱা যায় যদিও, এই বিষয়ত প্ৰথমজন ব্যক্তি বা আৰম্ভণি ইত্যাদি সম্পৰ্কে থিৰাংকৈ কোৱা টান। এই বিষয়ত কোনো ধৰণৰ সুসংহত অগ্ৰগতিৰ ধাৰাও জ্ঞাত নহয়। কোনো দুটা অখণ্ড সংখ্যাৰ গঃসাঃগুঃ (G.C.D.) উলিওৱা ইউক্লিডীয় যি নিয়ম সেয়াও ভগ্নাংশ এটাৰ অবিৰত ভগ্নাংশত প্ৰকাশ কৰাৰেই অন্য এক ৰূপ আৰু ইয়েই অবিৰত ভগ্নাংশৰ অগ্ৰগতিৰ ফালে খুব সম্ভৱ প্ৰথম খোজ।\nখ্ৰী.পূ. ৬০০ চনৰ ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ আৰ্যভট্টৰ কৃতিসমূহৰ মাজতো অবিৰত ভগ্নাংশৰ উল্লেখ আছে। এইবোৰৰ ভিতৰত অবিৰত ভগ্নাংশৰ সহায়ত ৰৈখিক(এক ঘাত) সমীকৰণ সমাধান প্ৰধান। আৰৱ আৰু গ্ৰীকসকলৰ ৰচনাতো অবিৰত ভগ্নাংশৰ সাধাৰণ আৱাস পোৱা যায়। পিছে ষোল শতিকাৰ গণিতজ্ঞ Bolognaৰ ৰাফেল ব’ম্বেলিৰ যোগেহে অবিৰত ভগ্নাংশৰ আধুনিক তত্ত্ব আৰম্ভ হয়। ১৫৭২ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ “Treatise on Algebra” নামৰ কিতাপখনত বৰ্গমূল সম্বন্ধে এটা অধ্যায় আছে। তেওঁ দেখুৱাইছিল যে অন্য ভাষাত ক’বলৈ হ’লে তেওঁ জানিছিল। একে ঠাইৰে পিয়েট্ৰ’ এণ্টনিও কেটেলদিয়ে(১৫৪৮-১৬২৬) তেওঁৰ “Theory of roots” সম্পৰ্কীয় ফলাফলত উল্লেখ কৰিছে-\nছপাওঁতে সহজ হওঁক বুলি তেওঁ লিখিলে\nঅৰ্থাৎ আজিৰ চিহ্নত হ’ব\nঅবিৰত ভগ্নাংশৰ সৈতে জড়িত অন্য এজন উল্ল্যেখনীয় ব্যক্তি হ’ল জাৰ্মানীৰ য়ুনিভাৰ্চিটি অফ্ অল্টডৰ্ফৰ হিব্ৰু ওৰিয়েণ্টেল লেংগুৱেজ আৰু গণিতৰ অধ্যাপক ডেনিয়েল চুৱেণ্টাৰ(১৫৮৫-১৬৩৬)। তেওঁৰ জিওমেট্ৰিকা পেট্ৰিকা নামৰ কিতাপখনত 177 আৰু 233ৰ গঃসাঃগুঃ উলিয়াই ৰ আসন্ন মান উলিয়ায়। ইয়াৰ পৰা তেওঁ আৰু এই অভিসাৰকবোৰ নিৰ্ণয় কৰে। অবিৰত ভগ্নাংশৰ ব্যৱহাৰ কৰা অন্য এজন বিশেষ ব্যক্তি হ’ল লৰ্ড ব্ৰাউংকাৰ(১৬২০-১৬৮৪)। ব্ৰাউংকাৰ আছিল ৰয়েল ছচাইটিৰ প্ৰথমজন জন সভাপতি। জন ৱালিচৰদ্বাৰা আৱিষ্কৃত\nএই অসীম পূৰণটোক তেওঁ তলৰ অবিৰত ভগ্নাংশটোৰে প্ৰকাশ কৰেঃ\nপিছে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হ’লে ক’তোৱেই কৰা নহ’ল। ১৬৫৫ চনত প্ৰকাশিত ব্ৰাউংকাৰৰ “Arithmetica Infinitorium” নামৰ কিতাপ খনত ভগ্নাংশ সম্বন্ধে কৰা আলোচনা প্ৰসংগত ৱালিছে সাধাৰণ অবিৰত ভগ্নাংশৰ ওপৰত বহুতো প্ৰাৰম্ভিক দৰকাৰী ফল উল্লেখ কৰিছে। তেৱেঁই পোনতে ‘অবিৰত ভগ্নাংশ’(Continued fraction) নামটো ব্যৱহাৰ কৰে। বিখ্যাত হলেণ্ড দেশীয় গণিতজ্ঞ, জ্যোতিৰ্বিদ তথা পদাৰ্থবিদ ক্ৰিশ্চিয়ান হাইজেনে(১৬২৯-১৬৯৫) এটা তাৰকা গৃহৰ(Planetarium) দাঁতযুক্ত চকৰিৰ(wheel) শুদ্ধ নক্সা এটাৰ অবিৰত ভগ্নাংশ ব্যৱহাৰ কৰে। অইলাৰ(১৭০৭-১৭০৩), লেম্বাৰ্ট(১৭২৮-১৭৮৩), লেগ্ৰাণ্জৰ(১৭৩৬-১৮১৩) উপৰিও আৰু বহুতো গণিতজ্ঞই অবিৰত ভগ্নাংশক আজিৰ ৰূপত আনি দিয়ে। ইয়াৰ ভিতৰত অইলাৰৰ De Fractionibus Continius (1737) হ’ল অবিৰত ভগ্নাংশৰ আধুনিক তত্ত্বৰ ভেটি।\nআধুনিক যুগৰ গণিতত অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰভাৱ প্ৰভূত। সংখ্যাতত্ত্বৰ বহুতো নতুন আৱিষ্কাৰত ই অতি দৰকাৰী হাতিয়াৰ হিচাপে ব্যৱহৃত হৈছে। ডায়েফ’ণ্টাইন(Diaphontine) আসন্নকৰণতো ইয়াৰ বিশেষ ব্যৱহাৰ পৰিলক্ষিত হয়। “অবিৰত ভগ্নাংশৰ বিশ্লেষণ তত্ত্ব”(Analytic Theory of Continued Fractions) নামৰ এটা দৰকাৰী সৰলীকৰণ আছে আৰু এই শাখাটোত যথেষ্ট পৰিমাণে গৱেষণামূলক চিন্তা-চৰ্চা হৈ আছে। এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে কম্পিউটাৰৰ ক্ষেত্ৰটো অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰভাৱ বহুমুখী। এই সন্দৰ্ভত এফ, বি, হিলডাৰব্ৰেণ্ডৰ Introduction to Numerical Analysis (New York: McGraw Hill Book Company, 1956) কিতাপখন উল্লেখ কৰা হ’ল।\nএজন খেতিয়কে প্ৰতিটোত ৮০.০০ টকা হিচাপে কেইটামান ছাগলী, প্ৰতিটোত ৫০.০০ টকা হিচাপে কেইটামান গাহৰি কিনিলে। তেওঁ মুঠতে দাম দিবলগীয়া হ’ল ৮১০.০০ টকা। খেতিয়কজনে কেইটা ছাগলী আৰু কেইটা গাহৰি কিনিছিল?\nসংখ্যাক ছাগলী আৰু সংখ্যাক গাহৰি কিনা বুলি ধৰিলে আমি পাম\nযিহেতু আৰু ৰ মান ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যাহে হ’ব লাগিব, আমি ওপৰৰ সমীকৰণটো বাছনি(Trial) পদ্ধতিৰে বা বৌদ্ধিক অনুমানেৰে(Intelligent guess) সমাধান কৰিব পাৰোঁ।\nযেনেঃ লৈ বহুৱাই গ’লে দেখো যে অৰ মান 5অৰ গুণিতক হ’ব যদিহে বা হয়। তেতিয়া ৰ মান হ’ব ক্ৰমে 13 আৰু 5। গতিকে সমাধান হ’ব (2,3) বা (7,5) ইত্যাদি।\nপাঠকে অনুমান কৰিছে নিশ্চয় যে পদ্ধতিটো ঠিক খাপ খোৱা বিধৰ যেন নহ’ল। অবিৰত ভগ্নাংশইনো এনে ধৰণৰ সমীকৰণ সমাধানৰ ক্ষেত্ৰত কেনে সহায় কৰে মন কৰোঁহক।\nআমাৰ উদ্দেশ্য হ’ল সমীকৰণটো সমাধান কৰা।\nপ্ৰথমতে আমি মন কৰোঁহক যে 8 আৰু 5অৰ গ.সা.গু. 1 অৰ্থাৎ সংখ্যা দুটা পৰস্পৰ মৌলিক (আৰু তেতিয়াহে অৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ পাম)।\nএতিয়া আমি (3) নং সমীকৰণৰ ঠাইত এই সমীকৰণটো লওঁ। আৰু অৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ লওঁ এনেদৰেঃ\nঅৰ্থাৎ । ইয়াত আংশিক ভগ্নাংশ 4টা (যুগ্ম সংখ্যক) আছে। সেয়া\nদেখা যায় যে ৰ পৰা পোৱা (2,3) এই যোৰটো অৰ এটা সমাধান হয়। কাৰণ 8(2)-5(3) = 1 [ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সমীকৰণটো লৈ সূত্ৰাৱদ্ধ কৰাৰ চেষ্টা কৰি চাব। এই ক্ষেত্ৰত ধৰি উলিয়ালে যদি হয় তেনেহ’লে এটা সমাধান হয়।]\nওপৰৰ সম্পৰ্ক দুটাই x আৰু y ৰ সম্ভৱপৰ সকলো মান দিব ( হ’লে)। উদাহৰণস্বৰূপে t=-32 হ’লে x=2, y=13; t=-31 হ’লে x=7, y=5 ইত্যাদি। এইখিনিতে (“গণিত-এটা বিৰক্তিকৰ বিষয়!” প্ৰবন্ধটোত উল্লেখিত) বিখ্যাত ‘নাবিক, নাৰিকল াৰু বান্দৰ সমস্যা’টো উল্লেখ কৰা হ’ল। একে পদ্ধতিৰে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে চেষ্টা কৰিব।\nসাগৰত নাৱেৰে গৈ থাকোঁতে ধুমুহাৰ মাজত সোমাই পাঁছজন নাবিক দিশহাৰা হৈ জনপ্ৰানীহীন এটা দ্বীপত উঠিলেগৈ। নাৰিকল গছ বহুত আছিল। নাৰিকলকেই অন্ততঃ কেইদিনমানৰ খাদ্য হিচাপে লোৱাৰ মনেৰে নাৱিককেইজনে বেছ কিছুসংখ্যক নাৰিকল সংগ্ৰহ কৰি থূপ খুৱালে। ৰাতি হ’লত শুই থাকিল। কিছুপৰ যোৱাত এজন নাৱিকে সাৰ পালে। তেওঁ থূপ কৰি থোৱা নাৰিকলকেইটা সমানে পাঁচ ভাগ কৰি এটা বেছি পালে। বেছি হোৱাটো বান্ধৰক দি নিজৰ ভাগটো লুকুৱাই থ’লে আৰু শুই থাকিল। কিছুসময় পিছত আন এজন নাৱিক সাৰ পাই উঠিল আৰু একেদৰে বাকীৰোৱা নাৰিকলকেইটা সমানে ভাগ কৰিলত এটা বেছি পালে। বেছি হোৱাটো তেৱোঁ বান্দৰক দি নিজৰ ভাগটোলুকুৱাই ৰাখিলে আৰু শুই থাকিল। এনেদৰে বাকী তিনিজনৰ ক্ষেত্ৰটো একে ঘটনাই ঘটিল। ৰাতি পুৱালত আটাইকেইজনেই আগৰাতিৰ ঘটনা একো নজনাৰ ভাও জুৰি বাকী ৰোৱা নাৰিকলকেইটা সমানে পাঁচ ভাগত ভগালে। এইবাৰ কিন্তু নাৰিকল বাকী নৰ’ল। অৰ্থাৎ সকলোৰে ভাগত সমান সমান হ’ল। এতিয়া সমস্যাটো হ’ল তেওঁলোকে কমেও কিমান নাৰিকল সংগ্ৰহ কৰিছিল? [উত্তৰঃ 3121]\nএতিয়ালৈকে আমি দেখিলো যে পৰিমেয় সংখ্যাৰ অবিৰত ভগ্নাংশত প্ৰসাৰণ সীমিত আৰু সৰল আৰু বিপৰীত ক্ৰমে প্ৰতিটো সীমিত সৰল অবিৰত ভগ্নাংশই এটা পৰিমেয় সংখ্যাৰ সমান।\nঅপৰিমেয় সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত কিন্তু অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ (সৰল) অসীম।\nআমি জানো যে যি সংখ্যাক দুটা অখণ্ড সংখ্যাৰ অনুপাতত প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰি সেয়েই অপৰিমেয় সংখ্যা।\nএটা অপৰিমেয় সংখ্যা। প্ৰথমে ইয়াৰ প্ৰসাৰণ মন কৰোঁহক।\nআৰু 1 য়েই হ’ল বৃহত্তম অখণ্ড সংখ্যা যি তকৈ সৰু।\nলিখিলে, আৰু তেতিয়া\nইয়াত (বৃহত্তম অখণ্ড সংখ্যা) গতিকে\nএনেদৰে গৈ থাকিলে আমি পাম\nএতিয়া প্ৰশ্ন হ’ল [1,2,…] এই অসমী অবিৰত ভগ্নাংশটোৱে প্ৰকৃততে বুজায়নে?\nএকে ধৰণৰ অবিৰত ভগ্নাংশ কেইটামান উল্লেখ কৰা হ’ল:\n১৭৭০ চনত লেগ্ৰাঞ্জে কোনো দ্বিঘাত অপৰিমেয়ৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ কোনো সীমিত ঢাপৰ(step) পিছত পৌনঃপুনিক(periodic) হয় বুলি প্ৰমাণ কৰোতে ওপৰৰ ব্যাখ্যাকৰী উদাহৰণকেইটা দিছিল।\nওপৰৰ ধৰণেৰে, পোৱা যায়। (ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে কৰি চাব পাৰে)।\nসদৌ শেষত অবিৰত ভগ্নাংশৰ জ্যামিতিক ব্যাখ্যা এটা উদাহৰণৰদ্বাৰা দিয়াৰ আগতে আমি মন কৰোঁহক যে কোনো অসীম সৰল অবিৰত ভগ্নাংশৰ কোনো এটা অভিসাৰক (যেনে, ), তাৰ আগৰ কোনো অভিসাৰতকৈ (যেনে, ইত্যাদি) অবিৰত ভগ্নাংশটিৰ বেছি ওচৰৰ।\nধৰা হ’ল এটা অপৰিমেয় সংখ্যা xঅৰ প্ৰসাৰণ তলত দিয়া ধৰণৰঃ\nইয়াত (ধৰা হ’ল) গতিকে\nগতিকে বা তেনহ’লে তেনেদৰে যিকোনো i ৰ বাবে\nগতিকে যিহেতু আৰু\nগতিকে অতকৈ অৰ বেছি ওচৰত। শেষত, অবিৰত ভগ্নাংশৰ জ্যামিতিক ব্যাখ্যা উদাহৰণৰদ্বাৰা দিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে।\n( এইখিনিতে মন কৰিবলগীয়া যে ওপৰৰ অবিৰত ভগ্নাংশটি সুৱৰ্ণ অনুপাত ৰ প্ৰসাৰণ)।\nএতিয়া আমি এই ৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণৰ জ্যামিতিক ব্যাখ্যা বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিম।\nধৰা হ’ল আৰু চক-কাগজৰ সেইবোৰ বিন্দু চিহ্নিত কৰা হ’ল য’ত x আৰু y প্ৰত্যেকে একোটা ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা। এনে ধৰণৰ বিন্দুক জালক(lattice) বোলা হয়। এতিয়া ৰেখাটো অঁকা হ’ল। এই ৰেখাটো কোনো জালক বিন্দুৰেই নাযাব অন্যথা এটা পৰিমেয় সংখ্যা হ’ব।\nএতিয়া ৰেখাটোৰ এই মূৰটোৰপৰা বহুত আঁতৰত, ৰেখাটোৰ ওপৰত জানিবা এটা পিন(pin) পুতি সূতা এডাল গাঁথি লোৱা হ’ল। আনটো মূৰ মূল বিন্দুৰপৰা বাওঁফালে ঘূৰোৱা হ’ল। সূতাডালে ৰেখাটোৰ ওপৰফালে থকা কেতবোৰ জালক বিন্দু লগ পাব। জালক বিন্দুবোৰত পিন্ পুতি থোৱা বুলি ভাবিলে সূতাডাল ৰেখাটোৰ তলফালৰ বিন্দুবোৰত লাগি যাব। এই বিন্দুবোৰ বুজোৱা যথাক্ৰমিক অভিসাৰকবোৰ হ’ল\n(অযুগ্ম অভিসাৰকবোৰ) ইহঁত প্ৰত্যেকেই তকৈ সৰু। আনহাতে ওপৰফালৰ তেনে ধৰণৰ বিন্দবোৰ হ’বঃ ইত্যাদি। এইবোৰৰ যথাক্ৰমিক অভিসাৰকবোৰ হ’লঃ ইত্যাদি। (যুগ্ম অভিসাৰকবোৰ) ইহঁত প্ৰতিটোৱেই তকৈ ডাঙৰ। গতিকে বিন্দুবোৰ সংযোগ কৰি পোৱা বহুভূজবিশিষ্ট লেখ আৰু ইত্যাদি বিন্দু সংযোগ কৰি পোৱা বহুভূজবিশিষ্ট লেখ দুয়োটাই ক্ৰমে ৰেখাটোৰ তল আৰু ওপৰ ফালৰপৰা ৰেখাটোৰ ফালে ক্ৰমে ওচৰ চাপে। উদাহৰণটি আমি ৰ অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰসাৰণ লৈছো যদিও ওপৰৰ যুক্তিখিনি পিছে যি কোনো অপৰিমেয় সংখ্যাৰ প্ৰসাৰণৰেই জ্যামিতিক ব্যাখ্যা। তলৰ চিত্ৰখন অৱশ্যে ৰ প্ৰসাৰণৰ জ্যামিতিক ৰুপ।\nওপৰৰ আলোচনাখিনিত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মন কৰিছে যে হঠাতে পৰিচয় হ’ব লগা যেন হোৱা অতি সহজতে পোৱা, সংখ্যা এটা বিশেষ সজ্জাৰ প্ৰকাশত বহুতো নভাবা তাত্ত্বিক ফল, প্ৰতিসম গাঁথনি অথবা ধুনীয়া জ্যামিতিক ব্যাখ্যা নিহিত থাকে। আৰু এনেদৰে গণিতত বুদ্ধিদীপ্ততা আৰু সৌন্দৰ্য অংগাংগীভাৱে জড়িত। আচলতে অবিৰত ভগ্নাংশৰ প্ৰাৰম্ভিক ধৰ্মসমূহৰ জ্যামিতিক ব্যাখ্যা দিব পৰা যায়। আনকি অবিৰত ভগ্নাংশৰ তত্ত্ব জ্যামিতিকভাৱেই আগবঢ়াই নিব পাৰি। এই বিষয়ত H. Haonck Development of Minkowsky Geometry of Numbers (New York Macmillan Company) কিতাপখন উল্লেখ কৰা হ’ল।\nঅবিৰত ভগ্নাংশ সম্পৰ্কীয় কেইখনমান কিতাপঃ\n1. An Introduction of Theory of Numbers : G.H. Hardy & E.M. Wright, Oxford Clarendon Press.\n2. Irrational Numbers : Ivan Niven, John Wiley & Sons.\n3. Numbers: Rational and Irrational : Ivau Niven, New Mathematical Library, New York, Random House Inc.\n4. Number Theory and its History : O. Ore, New York, Mc Graw Hill.\n5. Analytic Theory of Continued Fractions : H.S. Wall, New York, D. Van Nostrand.\n6. Continued Fractions : C.D. OLDS, New Mathematical Library, The L.W. Singer Company.


ডাঃ জন বেৰী হোৱাইট আৰু তেওঁৰ সপোনৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়.. – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/ডাঃ জন বেৰী হোৱাইট আৰু তেওঁৰ সপোনৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়..\nডাঃ জন বেৰী হোৱাইটে ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ প্ৰতিনিধি স্বৰূপে মাত্ৰ ২৪ বছৰ বয়সত চিপাহী বিদ্ৰোহৰ সমসাময়িক সময়ত অৰ্থাৎ ১৮৫৭ চনত অসমলৈ আহি এজন সহকাৰী শৈল চিকিৎসক হিচাপে উজনি অসমত পোনপ্ৰথমে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত তেখেতে অতি নিষ্ঠা আৰু সততাৰে সেৱা আগবঢ়াই সুদীৰ্ঘ ২৪ বছৰৰ পাছত তেখেতে লখিমপুৰ জিলাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ এজন শৈল চিকিৎসকৰ পদত অধিস্থিত হৈছিলগৈ। তেতিয়াৰে পৰা অবিভক্ত লখিমপুৰ জিলাৰ দক্ষিণ পাৰৰ অংশতো অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ ডিব্ৰুগড় জিলাখন তেখেতৰ প্ৰধান কৰ্মভূমি হৈ পৰিছিল। যিখন ঠাইৰ চিকিৎসা সেৱাক উন্নত কৰিবৰ বাবে তেওঁ নিজে জীৱনজোৰা কষ্টৰে উপাৰ্জিত ৫০,০০০ টকা এখন ইচ্ছাপত্ৰৰ যোগেদি এখন চিকিৎসালয় স্থাপনৰ বাবে দান কৰি গৈছিল। সেই উদ্দেশ্যেই চিন্তা-চৰ্চা তথা চিকিৎসালয়খন স্থাপন কৰাৰ বাবে প্ৰাথমিক কাম-কাজসমূহ চলি থকাৰ সময়তে ১৮৯৬ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰত জন বেৰী হোৱাইটৰ মৃত্যু হয়। তেওঁ নিজ হাতেৰে গঢ় দিব বিচৰা সপোনটো জীৱনকালত সম্পূৰ্ণ নহ’ল যদিও তেওঁৰ মৃত্যুৰ ৪ বছৰৰ পাছত অৰ্থাৎ ১৯০০ চনত তেওঁ দান কৰি যোৱা সেই ৫০,০০০ অৰ্থৰ সহায়ত ডিব্ৰুগড় চহৰৰ মাজমজিয়াত অৰ্থাৎ তেতিয়াৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰত এখন আধুনিক চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। যিখন চিকিৎসালয়ক ডাঃ জন বেৰী হোৱাইটৰ সন্মানাৰ্থে ‘বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুল’ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হয়; এই বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলখনেই হৈছে অসম তথা সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ প্ৰথমখন উচ্চ আধুনিক চিকিৎসালয়। ১৯৩৮ চনত অসমৰ প্ৰথমজন মুখ্যমন্ত্ৰী গোপীনাথ বৰদলৈৰ সভাপতিত্বত অবিভক্ত অসমতেই অনুজ্ঞাপত্ৰ পোৱা চিকিৎসকসকলৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত হোৱা এখন সভাত এই মেডিকেল স্কুলখনক এখন পূৰ্ণাংগ মেডিকেল কলেজ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ বাবে প্ৰথম সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল। যিটো সিদ্ধান্তক ১৯৪৭ চনৰ ৩ নৱেম্বৰত ‘বেৰী হোৱাইট মেডিকেল কলেজ’খনক ‘অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়’ হিচাপে নামকৰণ কৰি চিকিৎসালয়খনক নৱৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰি কাৰ্যকৰী কৰা হৈছিল। জন বেৰী হোৱাইটৰ সপোনৰ বাস্তৱ ৰূপ এই অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰেক্ষাগৃহটোৰ নাম ‘ডাঃ জন বেৰী হোৱাইট প্ৰেক্ষাগৃহ’ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছে। জন বেৰী হোৱাইটে যিটো ঘৰত থাকি নিজৰ কাম-কাজসমূহ সুচাৰুভাৱে চলাই নিছিল সেই বিশেষ বাসগৃহটো এতিয়াও ডিব্ৰুগড় চহৰৰ গ্ৰেহেম বজাৰত উপলব্ধ।\nডাঃ জন বেৰী হোৱাইটৰ কৰ্মৰ চানেকি কেৱল চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰতেই সীমাবদ্ধ নাছিল। অসমত আধুনিক চিকিৎসা ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱৰ্তনৰ সমান্তৰালকৈ অসমত শিল্পদ্যোগৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰখনতো তেখেতে এজন সফল বাটকটীয়া হিচাপে কেতবোৰ কাম কৰি গৈছিল। ১৯৮১ চনৰ ৩০ জুলাইত লণ্ডনত ‘আচ্ছাম ৰে’লৱে এণ্ড ট্রেডিং কোম্পানী’টোৰ পঞ্জীয়নৰ কাম সুকলমে হৈ গৈছিল। প্ৰধানকৈ অসমত ৰে’লপথ নিৰ্মাণৰ যোগেদি ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদসমূহক ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ স্বাৰ্থৰ হকে সৰবৰাহ কৰিবৰ বাবেই এই কোম্পানীটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। এই কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ এজন মুখ্য পৃষ্ঠপোষক আছিল জন বেৰী হোৱাইট। উল্লেখযোগ্য যে, ব্ৰিটিছ ঔপনিবেশিক অসমৰ প্ৰথম ৰে’লৱে প্ৰতিষ্ঠানটো হৈছে ‘ডিব্ৰু-শদিয়া ৰে’লৱে’ প্ৰতিষ্ঠান চমুকৈ DSR; যাত্ৰীৰ লগতে চাহ, কয়লা আদি পৰিবহণৰ বাবে এই ৰে’লপথটো জন বেৰী হোৱাইটৰ প্ৰচেষ্টাতেই গঠন হোৱা ‘আচ্ছাম ৰে’লৱে এণ্ড ট্রেডিং কোম্পানী’য়ে নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল। এই ডিব্ৰু-শদিয়া মিটাৰ গজ ৰে’ল পথচোৱাত ১৮৮২ চনৰ ১ মে’ তাৰিখে ডিব্ৰুগড়ৰ মোহনামুখৰ পৰা জয়পুৰলৈ প্ৰথমখন ৰে’ল চলোৱা হৈছিল। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত ১৮৮৩ চনৰ ১৬ জুলাইত ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা মাকুমলৈ নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ হোৱা ৪০ মাইল পথতো সুকলমে ৰে’ল চলাচল কৰোৱা হয়। ১৯৪৫ চনত জন বেৰী হোৱাইটৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এই ‘ডিব্ৰু-শদিয়া ৰে’লৱে’ক ‘বেংগল আচ্ছাম ৰে’লৱে’ সেৱাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।\nবেৰী হোৱাইটে ডিব্ৰুগড়কেই মেডিকেল স্কুলখন প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে উপযুক্ত ঠাই হিচাপে বিবেচনা কৰি এখন উইল তথা ইচ্ছাপত্ৰত চহী কৰি গৈছিল। য’ত তেখেতে স্থানৰ পৰিৱৰ্তন হোৱাটো বিচৰা নাছিল। তেখেতেই ইংলেণ্ডৰ পৰা এটা X-Ray মেচিন ডিব্ৰুগড়লৈ আনিছিল। যিটো মেচিন পৰৱৰ্তী সময়ত এই চিকিৎসালয়খনত প্ৰতিষ্ঠা কৰোৱা অন্যতম ৰেডিঅ’লজি ডিপাৰ্টমেণ্টৰ মেচিন হিচাপে জনা গৈছিল। উল্লেখযোগ্য যে, অসমৰ ডিব্ৰুগড় হেন চহৰত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এই চিকিৎসালয় খনে প্ৰথমাৱস্থাত আকৌ ডাক্তৰ আৰু নাৰ্ছৰ অভাৱত বহু সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হৈছিল। সেয়েহে সেই বিশেষ সময়চোৱাত আমদানিকৃত বংগৰ ডাক্তৰসকল আহি ইয়াত চিকিৎসা সেৱা আগবঢ়াইছিল। যিসকলে ঢাকাত থকা মিডফ’ড মেডিকেল স্কুলৰ পৰা চাৰি বছৰীয়া পাঠ্যক্ৰমত এক ডিপ্ল’মা লৈ আহিছিল। তেখেতসকলে অর্জন কৰা সেই বিশেষ ডিপ্ল’মাৰ নাম আছিল এল.এম.এফ. অৰ্থাৎ ‘লাইচেন্স অফ মেডিকেল ফেকাল্টি’। পৰৱৰ্তীকালত স্থানীয় তথা আমাৰ অসমৰ ল’ৰাই ইয়াতেই পঢ়ি এই ডিপ্ল’মা লৈ বিভিন্ন বিভাগৰ চাকৰিত যোগদান কৰিছিল। বৰ্তমানৰ ফাৰ্মাচিষ্ট আৰু তেতিয়াৰ এবছৰীয়া কম্পাউণ্ডডাৰী শিক্ষাক ১৯১২ চনতেই বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলত প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ ইয়াৰ নামভৰ্তিৰ বাবে নিম্নতম অৰ্হতা আছিল এম.ই. স্কুল পাছ। ইয়াৰ বাবে অনুষ্ঠিত পৰীক্ষাসমূহ শ্বিলঙত থকা বৰ্ডে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। যিহেতু সেইসময়ত অসমৰ ৰাজধানীও শ্বিলঙতেই আছিল।\nঅন্যহাতেদি স্থানীয় ডাক্তৰৰ অভাৱৰ বিপৰীতে প্ৰথমে ইয়াত নাৰ্ছৰো বহু অভাৱ ঘটিছিল। নাৰ্ছৰ বাবে স্থানীয় তথা অসমৰ এজনীও ছাত্ৰী আগবাঢ়ি নহাত চিকিৎসালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই অসম চৰকাৰৰ গবৰ্ণৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি অসমত ধৰ্ম প্ৰচাৰ তথা আধুনিক শিক্ষা প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে অহা আমেৰিকাৰ বেপ্টিষ্ট খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলৰ সৈতে কথা পাতি ইটালীৰ পৰা কেইগৰাকীমান নাৰ্ছ তথা ছিষ্টাৰ অনাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছিল। সেই ব্যৱস্থাৰ ফলস্বৰূপে ১৯৩২ চনত ভিনসেনজা মাৰাঝালিৰ তত্ত্বাৱধানত ইটালীৰ পৰা চাৰিগৰাকী নাৰ্ছ আহি ডিব্ৰুগড়ত উপস্থিত হয়হি। এই চাৰিগৰাকী নাৰ্ছেই আছিল জন বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলৰ প্ৰথম মেট্ৰন আৰু ছিষ্টাৰ। প্ৰণিধানযোগ্য যে, ভিনসেনজা মাৰাঝালিয়েই আছিল অসম তথা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ প্ৰথম আধুনিক নাৰ্ছিং বিদ্যালয়ৰো গুৰি ধৰোঁতা। তেখেতৰ নেতৃত্বতেই ১৯৩৮ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত অসমত প্ৰথমখন নাৰ্ছিং বিদ্যালয়ৰো শুভাৰম্ভ ঘটিছিল।\nপূৰ্বে উল্লেখ কৰি অহা হৈছে ১৯৩৮ চনত বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলত কৰ্মৰত লাইচেন্সচিষ্টসকলৰ সৈতে গোপীনাথ বৰদলৈৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত এখন সভাত মেডিকেল স্কুলখনক মেডিকেল কলেজলৈ উন্নীত কৰাৰ উদ্দেশ্যে এক প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। কিন্তু এই সময়ত আমাৰ দেশৰ সকলো প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাসমূহ পৰাধীন হৈ থকা বাবে সেইসময়ত সেই প্ৰস্তাৱে একো বিশেষ অগ্ৰগতি লভা নাছিল। এই সময়তেই মেডিকেল স্কুলখনক কলেজলৈ উন্নীত কৰাৰ বাবে ডিব্ৰুগড় ৰাইজৰ সহায়ত এখন অস্থায়ী কমিটি গঠন কৰা হৈছিল। সেই কমিটিৰ প্ৰধান সদস্যসকলে আছিল ক্ৰমে, ডিব্ৰুগড়ৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক ফাইজনুৰ আলী, ড° ৰহমত আলী, ডাঃ ফণী ঘোষ, ড° সুৰেন দত্ত, চাহ উদ্যোগপতি সুৰেশ বাকচী, শিক্ষাবিদ ভৱেশ মুখাৰ্জী, উপায়ুক্ত ইনামূল মজিদ, বিশিষ্ট ব্যৱসায়ী ৰোহিণী বৰুৱা, ৰায়বাহাদুৰ সদানন্দ দুৱৰা, ডাঃ শৰৎ চন্দ্ৰ বৰুৱা, ৰায়চাহেব বৃদ্ধিচান্দ কাৰোৱা, চাহ উদ্যোগপতি শিউভগৱান আগৰৱালা আৰু বেৰি হোৱাইট মেডিকেল স্কুলৰ অধীক্ষক জোথেব কিৰ ৷ অন্যহাতেদি, এই বিষয়টোক ভালকৈ খৰচি মাৰি চাবৰ বাবে সেইসময়ৰ ভাৰতৰ এজন বিখ্যাত চিকিৎসক ডাঃ বিধান চন্দ্ৰ ৰায়ৰ অধ্যক্ষতাত অন্য এখন কমিটি গঠন কৰা হৈছিল। ডাঃ ৰায়ৰ অধ্যক্ষতাত গঠিত সমিতিখনত সদস্য হিচাপে আছিল অধিবক্তা ফাইজনুৰ আলি, ৰায়বাহাদুৰ সৰ্বানন্দ দুৱৰা, ৰায়বাহাদুৰ ৰামেশ্বৰ চহৰীয়া, ডাঃ এছ এন দত্ত, ডাঃ ফণী ঘোষ আৰু কামাখ্যালাল ঘোষ। যিসকলে চিকিৎসালয়খনক মেডিকেল কলেজ হিচাপে নৱৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ সম্পৰ্কে কেতবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নিজস্ব অভিমত দাঙি ধৰিছিল। শেষত ডাঃ ৰায়ে জন বেৰী হোৱাইটে ৫০,০০০ টকা দান দিয়াৰ সময়ত কৰা উইলখন (ইচ্ছা পত্ৰ) চাই কমিটিৰ সদস্যসকলৰ সৈতে ডিব্ৰুগড়ৰ বৰবাৰী পৰিদৰ্শন কৰেহি। ইয়াৰ লগতে তেখেতে ডিব্ৰুগড় ৰাইজৰ উৎসাহ দেখি ১৯৪৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এক ইতিবাচক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। সেই সিদ্ধান্ত অনুসৰি অসম চৰকাৰে মিলিটেৰী হস্পিটেলৰ সকলো আচবাব-পত্ৰ ৪০,৪০০ টকাত ক্ৰয় কৰি ১৯৪৭ চনৰ ৩ নৱেম্বৰৰ দিনা অসমৰ সেই সময়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈদেৱে চিকিৎসালয়খনক মেডিকেল স্কুলৰ পৰা মেডিকেল কলেজলৈ উন্নীতকৰণ কৰি “অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়” নামেৰে নৱৰূপত শুভ উদ্বোধন কৰে। পোনপ্ৰথমে অৰ্থাৎ ১৯৪৭ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ৬ জন ছাত্ৰই এই মেডিকেল কলেজত শিক্ষাৰম্ভ কৰিছিল। নকৈ প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এই মেডিকেল কলেজখনৰ প্ৰথমজন অধ্যক্ষ আছিল ডাঃ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা। ১৯৪৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত বৰবাৰীত মেডিকেল কলেজখনৰ চিকিৎসালয়ৰ কক্ষ উদ্বোধন কৰিছিল গবৰ্ণৰ শ্ৰীপ্ৰকাশ দেৱে। এই মেডিকেল কলেজ ডিব্ৰুগড়ৰ বৰবাৰীত প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পাছতো বহুদিন বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলতেই বহিঃ বিভাগৰ সকলো কাম হৈছিল। ১৯৫০ চনৰ পাছত ক্ৰমান্বয়ে সকলো বিভাগ বৰবাৰী মেডিকেল কলেজলৈ বেৰী হোৱাইট স্কুল চৌহদৰ পৰা স্থানান্তৰ কৰা হয়; আৰু এনেকৈয়েই এদিন জন বেৰী হোৱাইটৰ সপোন অসমৰ প্ৰথমখন মেডিকেল কলেজ ‘অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়’ৰ জন্ম হৈছিল। ডাঃ জন বেৰী হোৱাইটৰ সপোনৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত ডিব্ৰুগড়ৰ এই অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়খনে আজি অসমৰ লগতে দেশৰ এখন আগশাৰীৰ চিকিৎসালয় হিচাপেও সৰ্বসমাদৃত ৰূপত খ্যাতি অৰ্জন কৰি দুৰ্গতসকলৰ বাবে অহৰহ সেৱা আগবঢ়াই গৈছে। এয়া সঁচাই আমাৰ বাবে অত্যন্ত সুখবৰ। অসমত আধুনিক চিকিৎসা সেৱাৰ আৰু শিল্পদ্যোগৰ বাটকটীয়াস্বৰূপ ডাঃ জন বেৰী হোৱাইটৰ এনেসমূহ জনকল্যাণমূলক কামৰ বাবে তেওঁক প্ৰতিজন অসমীয়াই সদায় মনত ৰাখিব।\nলেখক ৰূপহী মহাবিদ্যালয়ৰ বুৰঞ্জী বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক ।


‘গৌতম ৰয় পচা আলু,পচা আলুৱে নষ্ট কৰিব বিজেপিক, গৌতম ৰয়ক দলীয় পতাকা পিন্ধাওতে নকঁপিল কিয় হাত?’ |bjp-senior-leader-mira-borthakur-criticised-gautam-roy-after-bjp-joining– News18 Assam\n‘গৌতম ৰয় পচা আলু,পচা আলুৱে নষ্ট কৰিব বিজেপিক, গৌতম ৰয়ক দলীয় পতাকা পিন্ধাওতে নকঁপিল কিয় হাত?’\n‘খিলঞ্জীয়া অসমীয়াই গ্ৰহণ কৰিব নিবিচৰা কোনো কাৰ্যৰ সমৰ্থন মোৰ বিবেকে নকৰে’\nমুখ্যমন্ত্ৰীৰ গৃহভূমি চাবুৱাত উত্তপ্ত পৰিস্থিতি, প্ৰতিবাদকাৰীয়ে জ্বলাই দিলে বেংক\nUpdated:August 13, 2019, 3:39 PM IST\nসাংগঠনিক সাধাৰণ সম্পাদক ফণীন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই ব্যক্তিগত ঈৰ্ষাত নিষ্ঠাৱান কৰ্মীক আঁতৰাই ৰাখি গৌতম ৰয়ৰ দৰে বদনামী লোকক দলত স্থান দিয়াৰ অভিযোগ মীৰা বৰঠাকুৰৰ ।\nLast Updated: August 13, 2019, 3:39 PM IST\nৰাজু বৰুৱা: দুৰ্নীতিত লুতুৰি পুতুৰি একাংশ কংগ্ৰেছীক ৰঙা দলিচা পাৰি দিয়াক লৈ বিজেপিৰ ভিতৰচ'ৰাতে অব্যাহত আছে অসন্তুষ্টি ৷ সাংগঠনিক সাধাৰণ সম্পাদক ফণীন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই ব্যক্তিগত ঈৰ্ষাত নিষ্ঠাৱান কৰ্মীক আঁতৰাই ৰাখি গৌতম ৰয়ৰ দৰে বদনামী লোকক দলত স্থান দিয়াৰ অভিযোগ মীৰা বৰঠাকুৰৰ ৷ ৰাজ্যিক বিজেপিৰ সভাপতি ৰঞ্জিত দাসলৈও প্ৰশ্ন মীৰা বৰঠাকুৰৰ, গৌতম ৰয়ৰ ডিঙিত দলীয় পতাকা পিন্ধাওতে নকঁপিল নে হাত? ৰাজ্যিক বিজেপিৰ সভাপতি ৰঞ্জিত দাসলৈ এই প্ৰশ্ন মীৰা বৰঠাকুৰৰ ৷\nকংগ্ৰেছৰ কাৰ্যকালত দুৰ্নীতিত লিপ্ত থকাৰ অভিযোগ থকা প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী গৌতম ৰয়ৰ বিজেপিত যোগদানক সহজ ভাৱে লোৱা নাই অধিকাংশ বিজেপিয়ে ৷ তাৰ ভিতৰত অন্যতম মীৰা বৰঠাকুৰো ৷ মীৰা বৰঠাকুৰৰ স্পষ্ট কথা, গৌতম ৰয় বুলি ৱিইকিপেডিয়া,ইউট্যুবত চাৰ্ছ কৰিলে সকলোতে ওলাব দুৰ্নীতি-অশৃংখলতাৰ কথাহে ৷ নিজকে বাংলাদেশী বুলি কোৱা গৌতম ৰয়ক বিজেপি দলত ৰঙা দলিচা পাৰি দিয়াক লৈ বাৰুকৈয়ে সৰব হোৱা মীৰা বৰঠাকুৰৰ সাংগঠনিক সম্পাদক ফণীন্দ্ৰনাথ শৰ্মালৈও তীৰ্যক প্ৰশ্ন–\n"বদনামী নেতাক দলত স্থান কিয়?" প্ৰয়োজনত ৰাজীৱ ভৱনৰ সন্মুখত টেবুল বহাই খোদ কংগ্ৰেছী কৰ্মীত বিজেপিত যোগদান কৰাব বুলি কৈ মীৰা বৰঠাকুৰে লগতে ক'লে\n"ফণীন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ ব্যক্তিগত ঈৰ্ষাৰ বলী হোৱা বুলি"\nটকাৰ জোৰত ৰাজনীতি কৰা গৌতম ৰয়ৰ বিজেপিত যোগদানে গেৰুৱা দলটোক নষ্ট কৰিব বুলি মন্তব্য কৰি বিজেপিৰ জ্যেষ্ঠ নেত্ৰীগৰাকীয়ে কয় যে, "পঁচা আলু গৌতম ৰয়, বিজেপিৰ ভাল আলুকো পঁচাব গৌতম ৰয়ে"!\nইফালে, মীৰা বৰঠাকুৰৰ আন এক গুৰুতৰ অভিযোগ ৷\n"দলীয় নেতৃত্বই গুৰুত্ব নিদিয়ে কৰ্মীৰ অভিযোগ ৷ যাৰ বাবে ছচিয়েল মিডিয়াতে নিজৰ অভিযোগ লিখিবলৈ বাধ্য একাংশ কৰ্মী ৷


our-government-has-successfully-completed-4-years-we-fulfill-our-promises-says-ranjit-das-tvraju– News18 Assam\n‘আমি সফল, ১০০ৰ ভিতৰত ৯০ পাইছো’- সোণোৱাল চৰকাৰৰ চতুৰ্থ বৰ্ষপূৰ্তিত দাবী শাসকীয় দলৰ\nUpdated:May 24, 2020, 10:45 PM IST\nসোণোৱাল চৰকাৰৰ চতুৰ্থ বৰ্ষপূৰ্তি , শাসকীয় দলৰ মতে সফলতাৰ চাৰি বছৰ\nLast Updated: May 24, 2020, 10:45 PM IST\nসোণোৱাল চৰকাৰৰ চতুৰ্থ বৰ্ষপূৰ্তি, শাসকীয় দলৰ মতে সফলতাৰ চাৰি বছৰ ৷ বিৰোধীৰ দাবী, ব্যৰ্থ মিত্ৰজোঁটৰ চৰকাৰ ৷ ২০১৬ চনৰ ২৪ মে', তৰুণ গগৈ চৰকাৰৰ ১৫ বছৰীয়া কাৰ্যকালৰ অন্ত পেলাই সৰ্বানন্দ সোণোৱাল চৰকাৰে আজিৰ দিনটোতে লৈছিল দায়িত্ব। জাতি মাটি ভেটি ৰক্ষাৰ শপত বাক্য পাঠ কৰি দায়িত্ব লোৱা চৰকাৰে প্ৰকৃতাৰ্থতেই ৰক্ষা কৰিব পাৰিছেনে প্ৰতিশ্ৰুতি? ৰাইজৰ বিচাৰত চৰকাৰ কিমান সফল বা বিফল সেয়া জানিবলৈ আৰু এটা বছৰ অপেক্ষা কৰিব লাগিব! কিন্তু বিজেপি দলৰ মতে প্ৰতিশ্ৰুতি ৰক্ষাত সফল চৰকাৰ। সভাপতি ৰঞ্জিত দাস আৰু সাধাৰণ সম্পাদক দিলীপ শইকীয়াই সফলতাৰ খতিয়ান দাঙি ধৰি চৰকাৰক দিলে ১০০ৰ ভিতৰত ৯০ নম্বৰ।\n"এই চৰকাৰখনৰ অংশীদাৰ হ'ব পৰা টোৱেই গৌৰৱৰ কথা ৷ দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে ছাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক সোণোৱাল চৰকাৰৰ অন্যতম সফলতা ৷ APSCত এতিয়া সকলোৱে মুক্তভাৱে পৰীক্ষা দিব পৰা হৈছে ৷ ৰাস্তা ঘাট এতিয়া বহুত উন্নত ৷ এইখন চৰকাৰ ৰাইজৰ কাষত প্ৰতিটো সময়ত ৷ অসম চুক্তিৰ আত্মাস্বৰূপ ছয় নং দফা কাৰ্যকৰী হোৱাৰ দিশত— ৰঞ্জিত দাস ৷"\nবিজেপিৰ দৃষ্টিত কোন কেইটা কাৰণত চৰকাৰ সফল ,সেই কথা ক'লে সাংসদ দিলীপ শইকীয়াই ৷ লগতে ক'লে আহি থকা সময়ত হ'ব ছয় জনগোষ্ঠিৰ জনজাতিকৰণ ৷ COVID19ৰ যুজঁক লৈ চৰকাৰক প্ৰশংসা দিলীপ শইকীয়াৰ ৷ চতুৰ্থ বৰ্ষপূৰ্তিত ইতিমধ্যে ফেচবুক, টুইটাৰযোগে অসমৰ ৰাইজক ধন্যবাদ জনাইছে মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে ৷\nFirst published: May 24, 2020, 10:31 PM IST


Search Result of US China ties\nনৰক সদৃশ অত্যাচাৰ কৰা হয় চীনৰ লাখ লাখ উইগুৰ মুছলমানক,যৌনাঙ্গত কৰা হয় বিদ্যুৎস্পৃষ্ট\nছ'চিয়েল মিডিয়াত ইছলামিক ভিডিঅ' প্ৰেৰণ কৰাৰ বাবে যুৱক-যুৱতীসকলে ১০-১২ বছৰৰ বাবে কাৰাবাস খাটিব লগীয়া হয়।\nপৃথিৱীৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া লকডাউনত আৱদ্ধ হৈ থকা দেশখন\nপ্ৰায় ৯ মাহ অৰ্থাৎ ২৬২ দিনৰ বাবে ৬ বাৰ লকডাউন দিয়াত ঘৰত বন্দী হৈ থাকিব লগা হৈছিল\nআপুনিও ফুস্কা খাই ভাল পাই নেকি! ইয়াৰ ভাল আৰু বেয়া গুণাগুণবোৰ জানক\nফুস্কা খোৱাৰ লগতে, প্ৰতিদিনে ব্যায়াম আৰু খোজ কঢ়াটো অতিকৈ প্ৰয়োজনীয়\nদিনজোৰা কাৰ্য্যসূচীৰে বৰপেটাত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ৫৭৩ সংখ্যক জন্মোৎসৱ পালন\nবৰপেটা সত্ৰৰ লগতে বৰপেটাৰোড শাখা সত্ৰ, পাটবাউসী সত্ৰ, গজিয়া সত্ৰ, জনীয়া সত্ৰ, সুন্দৰীদিয়া সত্ৰ, বাৰাদি সত্ৰ, গোমূৰা সত্ৰ, চেঙাৰ ভৰি ধুৱা ঘাটসত্ৰ আদিতো গুৰুজনাৰ জন্মোৎসৱ পালন কৰা হৈছে ৷\nহোজাই,ৰহা আৰু ছিপাঝাৰ শাখা সাহিত্য সভাক ২০১৮-২০ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠ শাখাৰ বঁটা প্ৰদান কৰিলে অসম সাহিত্য সভাই\nবিশিষ্ট গৱেষক পণ্ডিত ড৹ নৰেন কলিতাক অসম সাহিত্য সভাৰ ২০১৮-২০ বৰ্ষৰ বিশেষ সন্মান হিচাপে "প্ৰজ্ঞাভূষণ" সন্মান প্ৰদান ।\nক'ভিডৰ সংক্ৰমণ ৰোধিবলৈ 'ভ্ৰমণ নিষেধাজ্ঞা' আৰোপ কৰা বাঞ্ছনীয়ঃ চীন\nচীন চৰকাৰৰ ভ্ৰমণ নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰাৰ বাহিৰে কোনো উপায় নাই\nশীতল পানীয় খাই মৃত্যুক সাৱতিলে এগৰাকী দুৰ্ভগীয়া যুৱকে\nযুৱকজনৰ শৰীৰত তীব্ৰ গেছ উৎপন্ন হৈ আৰু মৃত্যু হয়\nকণী প্ৰস্ৰাৱত উতলাই খোৱাৰ এক আজৱ পৰম্পৰা, শৰীৰৰ বাবে উপকাৰী বুলি গণ্য কৰে তেওঁলোকে\nকণীবোৰৰ বাহিৰৰ খোলাবোৰ ভাঙি যোৱাৰ পিছত কণীবোৰ প্ৰস্ৰাৱৰ বাষ্পত ৰন্ধা হয়\nঅষ্ট্ৰেলিয়াৰ সতৰ্কবাণী: চীনৰ কাৰ্যকলাপৰ বাবে বিশ্বজুৰি হ’ব এক ডাঙৰ যুদ্ধ!\nঅষ্ট্ৰেলিয়াই যুদ্ধৰ বাবে প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰা উচিত\n১৯০০ কোটিৰ গৰাকী লোকছান ভৰি নিমিষতে হৈ পৰিল সাধাৰণ লোক\n১৭৮ বিলিয়ন ডলাৰৰ শীৰ্ষত উপনীত হৈছিল, যি এতিয়া প্ৰায় ১২৫ বিলিয়ন ডলাৰলৈ হ্ৰাস পাইছে\nচীনৰ ভৱিষ্যতৰ ৰণনীতি সন্দৰ্ভত নিজৰ বক্তব্য প্ৰদান কৰিলে জেনেৰেল বিপিন ৰাৱাটে\nআমি চাইনিজ 'চাইনিক' আৰু ইছলামিক সভ্যতাৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ যৌথপ্ৰৱণতাহে দেখিবলৈ পাইছোঁ।\nভাৰতে চীনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰা উচিত,আমি এতিয়া ১৯৬২ চনৰ ভাৰত নহয়\nচীন ভাৰতৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু বিপদজনক প্ৰত্যাহ্বান।\nচীনৰ প্ৰহসন:ভাৰতৰ সীমান্তৰ কাষতেই সাজিবলৈ লৈছে ঘাইপথ,উপগ্ৰহে পেলালে ধৰা\nচীনা পথটো ভাৰতৰ দৌলত বেগ ওল্ডি এয়াৰষ্ট্ৰিপৰ খুব কাষৰ আকচাই চিন অঞ্চলত আছে।\nএইগৰাকী প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ঘৰত বাস কৰে অশৰীৰি আত্মাই, মূল ঘটনাৰ বিষয়ে জানিলে হতভম্ব হৈ ৰ'ব\nআত্মাই ভয় খুৱাবলৈ শব্দ কৰে\nআয়কৰ বিভাগৰ মেৰপেচত সোমাল অভিনেতা চনু সুদ, ২৮ টা স্থানত অভিযান\nঅভিযানৰ সময়ত ১.৮ কোটি টকা নগদ ধন উদ্ধাৰ কৰা হৈছে\nAll Rights Reserved 2021 © The Janambhumi | Total visits : 63231833


সত্ৰনগৰী মাজুলীৰ ৰাসোৎসৱ – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/সত্ৰনগৰী মাজুলীৰ ৰাসোৎসৱ\nৰাস শব্দৰ মূল হৈছে ৰস; নৱৰসৰ সমাৱেশেই হৈছে ৰাস। হিন্দু ধৰ্মীয় বিশ্বাস অনুসৰি, স্বয়ং ভগৱান তথা পৰম ব্ৰহ্ম হৈছে ইয়াৰ মূল উৎস। ভাগৱত গীতাত উল্লেখ থকা মতে, শাৰদীয় পূৰ্ণিমাত ৰাসোৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। অৱশ্যে অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ঠাইত আঘোণী পূৰ্ণিমাতহে ৰাসোৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। মূলতঃ গোপীসকলৰ সৈতে ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰেমলীলাৰ যোগেদি জীৱাত্মাক পৰমাত্মালৈ, জাগতিক সুখানুভূতিক আধ্যাত্মিকতালৈ, কাম প্ৰবৃত্তিক কলাৰ শাৰীলৈ উন্নীত কৰি দেখুওৱাৰ প্ৰয়াসেই হৈছে ৰাসোৎসৱৰ তাত্ত্বিক অৰ্থ। য’ত পূৰ্ণকাম, ভক্তবৎসল, আত্মাৰাম ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ জীৱনলীলাক জীৱন্ত, উপভোগ্য ৰূপত তুলি ধৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হয়। ৰাসোৎসৱ বুলি ক’লেই আমাৰ প্ৰথম মনলৈ অহা ঠাইখন হৈছে সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ নদী দ্বীপ মাজুলী। সত্ৰনগৰী মাজুলীৰ ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক এই দুয়ো দিশতে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এক বৃহৎ উৎসৱ হৈছে ৰাস। যিটো উৎসৱত মাজুলীত বাস কৰা ভিন্ন জাতি, ধৰ্ম, বৰ্ণ, সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে উবুৰিখাই পৰি ইয়াক সাফল্যমণ্ডিত ৰূপত উদযাপন কৰি আহিছে। প্ৰকৃতাৰ্থত মাজুলী হৈছে অসম তথা উত্তৰ-পূবৰ ৰাসোৎসৱৰ সৰ্বপ্ৰথম জন্মস্থান। সেয়েহে মাজুলীক বাদ দি আমি ৰাস উৎসৱ উদযাপন আৰু উপভোগৰ কথা ভাবিবই নোৱাৰোঁ। মাজুলীৰ সত্ৰসমূহত বৈদিক ক্ৰিয়া আৰু নাট্যধৰ্মী শৈলীৰে ৰাসোৎসৱ পালন কৰা হয়। আউনীআটী, দক্ষিণপাট, গড়মূৰ, কুৰুৱাবাহী আদি ঐতিহাসিক সত্ৰসমূহত ৰাসপূজাৰ সমান্তৰালকৈ অন্যান্য মাজুলীৰ সৰহভাগ সত্ৰত কেৱল অভিনয় ৰাসৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দি অহা হৈ আহিছে। ৰাসোৎসৱ উপলক্ষে সত্ৰসমূহত দিনৰ ভাগত নাম প্ৰসংগৰ আয়োজন হোৱাটোও পৰিলক্ষিত হয়।\nউল্লেখযোগ্য যে, সত্ৰভেদে মাজুলীত উদযাপিত ৰাসোৎসৱৰ কেতবোৰ বিশেষ বৈশিষ্ট্যও চকুত নপৰা হয়। দক্ষিণপাট সত্ৰত তিনিটা বিশেষ ভাগেৰে এই উৎসৱক তিনিদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। তিনিদিনীয়াকৈ উদযাপিত ৰাসোৎসৱৰ প্ৰথম দিনটোক অধিবাস হিচাপে জনা যায়। উক্ত দিনা ৰাসপূজাৰ বাবে মণ্ডপ তৈয়াৰ কৰোৱাৰ লগতে মণ্ডপত কৰিবলগীয়া পূজাৰ আগতীয়া প্ৰস্তুতি পৰ্বসমূহ চলে। দক্ষিণপাট, কুৰুৱাবাহী, আউনীআটী, গড়মূৰ আদি বৰসত্ৰসমূহত ৰাসপূজাৰ উপলক্ষে নামঘৰসমূহ সজোৱা হয়। বিশেষকৈ কলপুলি ৰুই ভিন্নৰঙী কাপোৰেৰে মেৰিয়াই চন্দ্ৰতাপ, চোঁচৰ, আমপাত, ফুলৰ মালা আঁৰি মণ্ডপসমূহ সুসজ্জিত কৰা হয়। দক্ষিণপাট সত্ৰত সজোৱা এই মণ্ডপক বৃন্দাবন পূজা মণ্ডপ বুলি কোৱা হয়। কিয়নো দক্ষিণপাট সত্ৰখনৰ ৰাসপূজাৰ বিশেষ মূৰ্তি হ’ল বৃন্দাবনচন্দ্ৰ। ইয়াত পূজা মণ্ডপৰ চাৰিওফালে চাৰিদ্বাৰ থাকে; প্ৰত্যেকখনতে আৰতি চাকি থকাটো পৰিলক্ষিত হয়। প্ৰত্যেকতেই এখন এখন থালত অতি কমেও পঁচিছ গছমানকৈ চাকি সজোৱা হয়। প্ৰথম দিনা অৰ্থাৎ অধিবাসৰ দিনৰ প্ৰস্তাৱনাতে গায়ন-বায়ন, ওজাসকলে সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰে। প্ৰস্তাৱনাৰ গীতত নাৰদে অমৃত সাগৰত ডুব মাৰি কেনেকৈ শিৱৰ অনুগ্ৰহত ৰাসোৎসৱ দেখিবলৈ পাইছিল তাৰে বৰ্ণনা পোৱা যায়। ৰাধাৰ ইতিবৃত্ত বৰ্ণিত ৰাসোৎসৱৰ এই প্ৰথম দিনটোত বৃন্দাবনচন্দ্ৰ, মণ্ডপৰ দ্বাৰপাল আৰু ভিতৰৰ মূৰ্তিসমূহক আৰতি কৰা হয়।\nৰাসোৎসৱৰ দ্বিতীয় দিনটো মূল ৰাসৰ দিনা দক্ষিণপাট সত্ৰত পুৱা ভগৱান বৃন্দাবনচন্দ্ৰক মণ্ডপলৈ উলিয়াই অনা হয়। অন্যহাতেদি আউনীআটী, গড়মূৰ আদি সত্ৰসমূহত ৰাধাকৃষ্ণৰ যুগল মূৰ্তিকহে সন্ধিয়া উলিয়াই আনি পূজা কৰা হয়। উক্ত দিনা বৃন্দাবনচন্দ্ৰৰ পূজাৰ উপৰিও শ্ৰীকৃষ্ণৰ অৰ্জুনভঞ্জন, শকতভঞ্জন, পুতলা শোষণ আদি নাটত সন্নিৱিষ্ট ভক্ত পৰিষদকো পূজা কৰা হয়। পুৱাৰে পৰা মহাপূজাৰ লগতে এই সত্ৰসমূহত গীতাপাঠ, গোপাল নাম আৰু পূজা চলি থকাৰ সময়তেই ৰাসাভিনয় আৰম্ভ হয়। উক্ত দিনা এই অভিনয় দক্ষিণপাট সত্ৰত অৰিষ্টাসুৰ বধ পৰ্যন্ত অভিনীত হয়। অন্যহাতেদি আউনীআটী সত্ৰত কৃষ্ণৰদ্বাৰা মহাৰাসৰ সামৰণিৰ লগে লগে দ্বিতীয় দিনৰ ৰাসলীলা অন্ত পৰে। ৰাসাভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰত গড়মূৰ সত্ৰত মঞ্চাভিনয়য যোগেদি এই উৎসৱ উদযাপন হোৱাটো চকুত পৰে। বেঙেনাআটী সত্ৰত আকৌ ৰাস উৎসৱৰ মূল তিথিৰ দিনা গোবিন্দ মূৰ্তিক স্নান কৰাই পূজা কৰাৰ নিয়ম আছে বুলি জানিব পৰা গৈছে। ৰাসোৎসৱৰ তৃতীয় দিনটোক ইন্দ্ৰাভিষেক নামেৰে জনা যায়। ৰাসোৎসৱত বৰ্ণিত কাহিনী মতে, ব্ৰজধামত কৃষ্ণলীলা চলি থাকোতে গৰ্বিত ইন্দ্ৰৰ দৰ্পচূৰ্ণ কৰিবলৈ কৃষ্ণই গোবৰ্ধন পৰ্বত ধাৰণ কৰি গোকুলবাসীক তাৰ তললৈ আনি ইন্দ্ৰৰ ত্ৰাসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। এই কাহিনীৰ আলমতেই দক্ষিণপাট সত্ৰত উদযাপিত ৰাসোৎসৱৰ এই বিশেষ দিনটোক ইন্দাভিষেক নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়।\nসত্ৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ মাজুলীত উদযাপিত ৰাসোৎসৱৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব আছে। এই উৎসৱে এফালে যেনেকৈ বাৰেৰহনীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতিক সমন্বিত ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে অন্যফালেদি তেনেকৈ মাজুলীবাসীৰ মাজত ঐক্য, সম্প্ৰীতি আৰু সমন্বয়ৰ সাঁকো হিচাপে থিয় দি আহিছে। মাজুলীৰ বহু সত্ৰত আজি জনজাতীয় লোকসকলে ওতপ্ৰোতভাবে জড়িত হৈ ৰাসোৎসৱৰ উদযাপনৰ উদাহৰণসমূহো পোৱা গৈছে। যিটো দিশে মিলাপ্ৰীতি আৰু সমন্বয়ৰ কথাকে আমাক কয়। মাজুলীৰ ৰাসোৎসৱৰ অন্য এটি প্ৰধান ইতিবাচক দিশ হ’ল এই উৎসৱে মাজুলীৰ মুখাশিল্পক জীয়াই ৰখোৱাত বিশেষভাৱে সহায় কৰি আহিছে। গুৰুজনাৰ অনুপম সৃষ্টি এই শিল্পক মাজুলীৰ আজি বহুকেইখন সত্ৰই জীয়াই ৰাখিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছে; য’ত মাজুলীবাসীৰ অর্থনৈতিক দিশটোও সংপৃক্ত হৈ আছে। প্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখ কৰোঁ যে মাজুলীৰ চামগুৰি সত্ৰৰ মুখাশিল্পই আজি সমগ্ৰ বিশ্ববাসীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। মাজুলীত উদযাপিত ৰাসোৎসৱৰ অন্য এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে মাজুলীক পৰ্যটনথলী হিচাপে গঢ় দিয়াত ই এক বলিষ্ঠ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। যদিও বহু প্ৰতিকূলতা, প্ৰত্যাহ্বানেৰে মাজুলীখন বেৰি আছে তথাপিও যেন ৰাস বুলি ক’লেই দহোবন কাটি কৰি ৰাজ্যখনৰ লগতে দেশ-বিদেশৰো বিভিন্ন লোকে ৰাস চাবলৈ আহি মাজুলী ভিৰ কৰেহি।\nসি যি কি নহওক, সমস্যাজর্জৰ মাজুলীক সম্ভাৱনাময় ক্ষেত্ৰৰূপে গঢ়ি তোলাত মাজুলীত প্ৰতিবছৰে অতি উলহ মালহেৰে উদযাপিত হৈ অহা এই ৰাসোৎসৱৰ এক ভূমিকা আছে। ইয়াক সুস্থৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আমি যদি বিশ্ববাসীৰ আগত প্ৰতিষ্ঠাপিত কৰিবলৈ আৰু বহু বলিষ্ঠ প্ৰয়াস কৰোঁ তেন্তে আমি যথেষ্ট লাভৱান হ’ম বুলি নিশ্চিতভাৱে আশা কৰিব পাৰোঁ। মাজুলীৰ সৰ্বোন্নতি হওক মাজুলীৰ ৰাসোৎসৱে বিশ্ববাসীৰ হৃদয় জিনক ইয়াকে শেষত আমি কামনা কৰিছোঁ ।\nকমেণ্ট, এক্সপাৰ্ট কমেণ্টৰ ফায়াৰিং ৰেঞ্জত প্ৰাত্যহিক জীৱন…\nGoogle Earth reveals remains of man missing for 22 years in Florida lake\nঅসমৰ প্ৰাক্তন চাহ জনগোষ্ঠী জোলা মুছলমান\nমানৱ মহত্ত্ব—– চিন্তাকলি\nদুৰ্গাপুজাৰ ইতিহাস: আৰু কামৰূপৰ ধাৰ্মিক স্বকীয়তা\nThe Ganges Brims\nডিজিটেল মাধ্যমক লৈ দিল্লীৰ দু:শ্চিন্তা\n|| আপোনাৰ নম্বৰ কি? সংখ্যাতত্ত্বৰ এটা মজাৰ হিচাব ||\nPedas, Marmalades, Pickle and some Fireworks\nআপুনি বাৰু জানে নে আমৰ উৎপত্তিৰ আদিভূমি অসম?\n|| ” মই হোমেন বৰগোহাঞিয়ে কৈছোঁ দেই…”||\nThe Guardian Options


Home হাস্য ব্যংগ হাস্য ব্যংগ\nxukhdukh.com December 21, 2013 হাস্য ব্যংগ,\nশ্ৰীমান বনাম শ্ৰীমতী\nএক তুলনামূলক বিশ্লেষণ\n-এগৰাকী মহিলাই তেতিয়ালৈকেহে ভৱিষ্যতৰ বাবে চিন্তিত থাকে যেতিয়ালৈকে তেওঁ এজন গিৰিয়েক নাপায় ।\n-এজন মানুহে তেতিয়ালৈকে ভবিষ্যতৰ বাবে চিন্তিত নহয় যেতিয়ালৈকে তেওঁ এগৰাকী ঘৈণীয়েক নাপায় ।\n-এজন সফল মানুহ তেঁৱেই যিয়ে তেঁওৰ ঘৈণীয়েকৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰি উঠিও ৰাহি হোৱাকৈ উপাৰ্জন কৰে ।\n-এগৰাকী সফল মহিলা তেঁৱেই যিয়ে তেনে এজন সফল গিৰিয়েক পায় ।\n-এজন পুৰুষৰ সৈতে সুখী হবলৈ তেওঁক আপুনি তেওঁক অকনমান মৰম কৰিব লাগিব আৰু অধিক বুজি পাব লাগিব ।\n-এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে সুখী হবলৈ আপুনি তেঁওক বহুত মৰম কৰিব লাগিব আৰু বুজি নাপালেও হ’ব । (বুজি পোৱাৰ প্ৰশ্নই নাহে কাৰন স্বয়ং ভগৱানেও বুজি নাপালে গতিকে নাৰীৰ মন বুজিবলৈ আপূনি বা মই কোন ?)\n-এগৰাকী মহিলাই এই বুলি ভাবি এজন পুৰুষলৈ বিয়া হয় যে বিয়াৰ পিছত পুৰুষজন সলনি হৈ যাব । দুৰ্ভাগ্য যে তেওঁ সলনি নহয় ।\n-আৰু এজন পুৰুষে এই বুলি ভাবি এগৰাকী ছোৱালীক বিয়া পাতে যে বিয়াৰ পিছতো তেওঁ একেদৰেই দৰেই থাকিব, কেতিয়াও সলনি নহয় । দুৰ্ভাগ্য যে তেওঁ সলনি হৈ যায় ।\nসংসাৰৰ জ্বালা যন্ত্ৰণাৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ বিবাহিত পুৰুষে অধিক কামনা কৰে যদিও এজন বিবাহিত পুৰুষ অবিবাহিত পুৰুষতকৈ অধিক কাল জীয়াই থাকে ।\n-এজন বিবাহিত পুৰুষে তেওঁ কৰা ভুলটো মনত নৰখাই ভাল, কাৰণ একেটা কথাকে একেখন ঘৰৰ দুজন মানুহে মনত ৰখাৰ কোনো অৰ্থ নাই ( আন গৰাকী তেওঁৰ পত্নীৰ কথা কৈছো)\n-যি কোনো তৰ্কৰ শেষ কথাষাৰ পত্নীয়ে কয় ।\n-আপুনি যদি তেঁওৰ শেষ কথাষাৰৰ পিছত আকৌ কিবা কয়, তেনেহলে সেইখন আকৌ এখন নতুন তৰ্কৰ সূত্ৰপাত হ’ব।\n- পত্নীৰ জন্ম দিন মনত ৰখা আতাইতকৈ সহজ উপায়, তেঁওৰ জন্মদিনটো এবাৰ ভুলবশত পাহৰি চাওক ।\nএবাৰ দেউতাকক পুতেকে সুধিলে “দেউতা, তোমাৰ বিয়াত কিমান খৰচ হৈছিল ?” দেউতাকৰ চিধা চিধি উত্তৰ “ নাজানো বোপাই আজিও খৰচ কৰিয়েই আছো”।\n"A successful marriage requires falling in love many times, but always with the same person." - Mignon McLaughlin