শ্বেয়াৰ বজাৰ সম্পৰ্কে কিছু প্ৰাথমিক ধাৰণা — Vikaspedia\nশ্বেয়াৰ বজাৰৰ সূচকাংক সদায় কিয় হ্ৰাস-বৃদ্ধি হয়? কোম্পানী বোৰৰ ব্যৱসায়িক লাভ-লোকচানৰ পৰ্যালোচনা জানো দৈনিক হয়?\nচেপনৰ মাষ্টৰ নিচাদেউৰ মোলৈ চিধা প্ৰশ্ন। আশীৰ ডেওনা পাৰ হোৱা মোৰ এই আত্মীয় জনৰ শ্বেয়াৰ বজাৰৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাই। কিন্ত্ত তেওঁ পঢ়া দৈনিক বাতৰি কাকত খন অথবা টিভিৰ বাতৰিৰ বাবে প্ৰায়ে মুখামুখি হ’ব লগা হয় মূলধনী বজাৰ সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন বা-বাতৰিৰ। কেতিয়াবা যদি শীৰ্ষ সাত প্ৰতিষ্ঠানৰ মূলধন হ্ৰাস-বৃদ্ধিৰ খবৰ, আন কেতিয়াবা আকৌ শ্বেয়াৰ বজাৰত সূচকাংকৰ উত্থান-পতনৰ খবৰ। যাৰ বাবে নেকি তেওঁৰ এই কৌতূহল। প্ৰশ্নটো শুনাৰ পিচত মোৰ এনে লাগিল যে একুইটি বজাৰৰ লগত সম্পৰ্ক নাথাকিলেও আন বহু জনৰ মনত এনে প্ৰশ্ন উদয় হ’ব পাৰে। সেয়ে আজি তেনে ব্যক্তি সকলৰ কথা মনত ৰাখি শ্বেয়াৰ বজাৰ খনৰ এটা প্ৰাথমিক ধাৰণা দিবলৈ যত্ন কৰিছো।\nআমি মুখামুখি হোৱা দৈনিক বজাৰ খনত মূলতঃ দুই ধৰণৰ মানুহ থাকে। ক্ৰেতা আৰু বিক্ৰেতা। দুয়োটা ফৈদৰে বিভাজন সুস্পষ্ট। বিক্ৰেতা সামগ্ৰী লৈ ৰৈ থাকে আৰু ক্ৰেতাই বজাৰত প্ৰবেশ কৰে সেই সামগ্ৰী ক্ৰয় কৰিবলৈ। কিন্ত্ত শ্বেয়াৰ বজাৰত কোনো সুনিদিৰ্ষ্ট ক্ৰেতা বা বিক্ৰেতা নাথাকে। থাকে বজাৰত ভাগ লওঁতা। অৰ্থাৎ এক মুহূৰ্তৰ আগৰ বিক্ৰেতা জন সলনি হ’ব পাৰে ক্ৰেতালৈ আৰু ক্ৰেতা জন বিক্ৰেতালৈ। লাভ-লোকচানৰ সম্ভাৱনীয়তাক মূল্যায়নৰ আধাৰ হিচাপে লৈ বজাৰত ভাগ লওঁতাই শ্বেয়াৰ কিনা-বেচা কৰে। শ্বেয়াৰ দালালৰ মাধ্যমেৰে এই কিনা-বেচা সম্পন্ন হয়। ক্ৰয়-বিক্ৰয়ৰ দৃষ্টি কোণৰ পৰা শ্বেয়াৰ বজাৰত ভাগ লওঁতা সকলক মূলতঃ দুভাগত ভগাব পাৰি। (এক) বিনিয়োগকাৰী আৰু (দুই) অনুমানকাৰী (স্পেকুলেটৰ)। সাধাৰণতে বিনিয়োগকাৰী সকলে কোম্পানী একোটাক সূক্ষভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰি দীৰ্ঘ সময়ৰ বাবে বিনিয়োগ কৰে। তেওঁলোকৰ চকু কোম্পানীৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ জৰিয়তে হ’ব পৰা লাভালাভত। আনহাতে অনুমানকাৰী সকলে বজাৰৰ সাম্যিক উত্থান পতনৰ পৰা লাভৱান হ’বলৈ যত্ন কৰে। তেওঁলোকৰ শ্বেয়াৰ কিনা-বেচা প্ৰক্ৰিয়াটো বৰ সঘন। কোম্পানী এটাৰ বৰ্তমানৰ স্বাস্থ্য বা ভৱিষ্যৎ আয়ৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ বিশেষ দৃষ্টি নাথাকে। বহুতৰে ক্ষেত্ৰত আকৌ একেজন মানুহেই কেতিয়াবা বিনিয়োগকাৰী আৰু কেতিয়াবা অনুমানকাৰী হিচাপে বজাৰত অৱতীৰ্ণ হোৱা দেখা যায়।\nএতিয়া আহো কোম্পানীৰ দৰে শ্বেয়াৰ বজাৰত কিয় দৈনিক পৰিৱৰ্তন হয় সেই প্ৰসংগলৈ। ধৰক, গৰুৰ খুঁটি এটাত ২০ জনী খীৰতী গাই আছে। খঁটিৰ মালিকে আপোনাক ৫০ শতাংশ মালিকীস্বত্ব বেচিব খুজিছে আৰু আপুনিও এই লেন-দেনটোত আগ্ৰহী। আপুনি কি কি কথা পৰ্যালোচনা কৰিব? নিশ্চয় প্ৰাথমিক ভাৱে গাখীৰ কেই লিটাৰ দৈনিক পোৱা যায়, বজাৰত গাখীৰৰ মূল্য কিমান, খুঁটিতো চলাওতে মাহেকীয় খৰচ কিমান হয় ইত্যাদি নহয় নে? এইবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ মাজেৰে আপুনি জানিবলৈ চষ্টা কাৰিব আপোনাৰ সম্ভাব্য লভ্যাংশৰ পৰিমাণ কিমান হ’ব আৰু তাৰ ভিত্তিত নিৰ্ধাৰণ কৰিব আপুনি দিব খোজা বৰ্তমানৰ মূল্যটো। কিন্ত এই কথা খিনিৰ ওপৰিও ভৱিষ্যতে খুঁটিটোৰ লাভ-লোকচানৰ প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ সম্ভাৱনা থকা ঘটনা কিছুমানেও আজি আপুনিদিবলৈ ওলোৱা দামটোত ভূমিকা গ্ৰহণ কৰাটো খাটাং। উদাহৰণ স্বৰুপে ধৰক আপুনি জানিব পৰিলে যে খুঁটিৰ ৫ জনী গাই গাভিনী হৈছে আৰু সিহঁতে মাইকী পোৱালি জন্ম দিয়াৰ সম্ভাৱনা প্ৰবল। আপোনাৰ বাবে খুঁটিটোৰ ভৱিষ্যৎ আৰু আকৰ্ষণীয় হৈ নুঠিবনে? কাৰণ ভাল জাতৰ মাইকী পোৱালি মানেই ভৱিষ্যৎ দিনত খুঁটিটোৰ গাখীৰৰ উৎপাদন বৃদ্ধি। আনহাতে আপুনি যদি গম পায় যে আপুনি বিনিয়োগ কৰিবলৈ ওলোৱা খুঁটিটোৰ কাষৰে আন এটা খুঁটিত বহু গৰু সংক্ৰামক ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছে। দুই এজনী খীৰতী গাই বোলে ইতিমধ্যে মৰিছেও। এনে বাতৰিৰ প্ৰভাৱ আপুনি খুঁটি কিনিবলৈ ওলোৱা সিদ্ধান্তস্ৰ ওপৰত বা আপুনি দিবলৈ ওলোৱা দামৰ ওপৰত নপৰিব জানো? ঠিক একেদৰে কোম্পানী একোটাৰ ভৱিষ্যতৰ লাভ লোকচানত প্ৰভাৱ পেলাব পৰা বিভিন্ন খবৰ দৈনিক উদ্ভৱ হয় আৰু বজাৰৰ বতাহত উৰিথাকে। বজাৰত ভাগ লওঁতাৰ সিদ্ধান্তত সিহঁতৰ প্ৰভাৱ স্বাভাৱিকতেই পৰে। খবৰ কেতিয়াবা ধনাত্মক আৰু কেতিয়াবা ঋণাত্মক। তদুপৰি বজাৰত ভাগ লওঁতা সকলৰ বজাৰ সম্বন্ধীয় পৰ্যালোচনা, বজাৰত কিনা-বেচা কৰাৰ কৌশল আদিৰ ক্ষেত্ৰত এজন আন জনতকৈ পৃথক হোৱাটো নিতান্তয় স্বাভাৱিক। সেয়ে কেতিয়াবা একেখিনি ঘটনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে কোনোবাজনে যদি বজাৰৰ সম্ভাৱনীয়তাত আকৃষ্ট হৈছে, আন কোনোবাজনে ভয় খাই বজাৰৰ পৰা প্ৰস্থান কৰাৰ বাবে মন বান্ধিছে। কোনোটো বিশেষ কোম্পানীৰ ভৱিষ্যতৰ আয়ৰ সম্বন্ধে কোনোবাজন বজাৰত ভাগ লওঁতা যদি আজিৰ তাৰিখত অতি আশাবাদী, আন কোনোবা জন আকৌ সেই একে সময়তে বিশেষ কোম্পানীটোৰ সম্পৰ্কে অত্যন্ত সন্দেহবাদী। সেয়ে মুঠৰ ওপৰত ক’ব পাৰি যে বজাৰত ভাগ লওঁতা সকলৰ সামগ্ৰিক প্ৰত্যাশা আৰু আশংকাই শ্বেয়াৰ বজাৰক পৰিচালিত কৰে। শুদ্ধই হওঁক বা অশুদ্ধই হওঁক বজাৰৰ সংখ্যা গৰিষ্ঠ ভাগ লওঁতাই যি ধৰণে ভাবিব কিছুদিনলৈ হ’লেও বজাৰ সেই ফালে ধাৱিত হ’ব। কিন্ত্ত শেষ কথা- বজাৰৰ অৱস্থা ভাল হ’বলৈ হ’লে কোম্পানী বোৰৰ আয় বৃদ্ধি হ’ব লাগিব। তেহে বজাৰৰ উত্থানৰ যুক্তিযুক্ততা প্ৰমাণ হ’ব আৰু সেই কোম্পানীত কৰা বিনিয়োগ আকৰ্ষণীয় হৈ ৰ’ব। নহ’লে বজাৰত ভাগ লওঁতাই এদিন নহয় এদিন সেই কোম্পানীৰ শ্বেয়াৰক দাম নাযাচি বা সস্তাতে বেচি দি শাস্তি প্ৰদান কৰাটো ধুৰুপ। কিম্বদন্তি বিনিয়োগকাৰী ৱাৰেণ বাফেটৰ গুৰু বেঞ্জামিন গ্ৰাহামে এই সংক্ৰান্তত এষাৰ অতি মূল্যৱান কথা কৈ গৈছে- ‘হ্ৰস্বকালত বজাৰ ভোটিং মেচিন। কিন্ত্ত দীৰ্ঘকালত বজাৰ সদায় ওজন জোখা যন্ত্ৰ।\nশ্বেয়াৰ বজাৰত হেজাৰ হেজাৰ সৰু-বৰ কোম্পানীৰ ষ্টক কিনা-বেচা হয়। কিন্ত্ত সামগ্ৰিকভাৱে বজাৰৰ গতি গোত্ৰ বুজিবলৈ আমাক প্ৰয়োজন হয় সূচকাংকৰ। যেনে- ছেনছেক্স। ব’ম্বে ষ্টক এক্সচেঞ্জত পঞ্জীভূক্ত ৩০ টা বিভিন্ন খণ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠিত কোম্পানীৰ মুক্তভাৱে বেচা-কিনা কৰিব পৰা শ্বেয়াৰৰ বজাৰ মূলধনী কৰণ (মাৰ্কেট কেপিটেলাইজেচন)ৰ ভিত্তিত এই সূচকাংকটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। বিশেষ দিন এটাত সেই ৩০ টা কোম্পানীৰ দামৰ পৰিৱৰ্তনৰ ভিত্তিত সামগ্ৰিকভাৱে চাবলৈ যত্ন কৰা হয় পূৰ্বৰ দিনটোৰ তুলনাত বজাৰ কোন দিশে গতি কৰিছে। অৰ্থাৎ ছেনছেক্স কিমান বাঢ়িল বা কিমান কমিল।\nলেখক: ভাস্কৰ জ্যোতি বৰুৱা, অসমীয়া প্ৰতিদিন।


খেলৰ প্ৰয়োজনীয়তা - নাজিফ হাজৰিকা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nখেলৰ প্ৰয়োজনীয়তা – নাজিফ হাজৰিকা\nআমাৰ মানুহে, বিশেষকৈ অসমৰ মানুহে ক্ৰীড়াক দুই ধৰণেৰে গ্ৰহণ কৰে ৷ প্ৰথমে স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে আৰু দ্বিতীয়তে ভৱিষ্যতে এজন নাম থকা খেলুৱৈ হোৱাৰ সপোন দেখি গ্ৰহণ কৰে৷ বেছিভাগৰে অৱশ্যে খেলত আগ্ৰহ নাই, যি সকলৰ আছে তেওঁলোকৰ কথাহে কৈছোঁ৷\n“আজিকালি সন্ধিয়া অলপ বেডমিণ্টনটোকে মাৰি দিওঁ বুইছা, পেটটো অলপ কমক বুলি৷” এইদৰে কোৱা মানুহ বহুত ওলাই বৰ্তমান সময়ত৷\nস্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ বাবে আজিকালি বহুতে বেডমিণ্টন , টেবুল টেনিছ আদি খেলে আৰু জিমলৈ যায় বা ৰাতিপুৱা খোজ কাঢ়ে৷\n“মোৰ ল’ৰাটোক ক্ৰিকেটৰ কোচিং দিছোঁ বুইছা”\nবা “ইয়াক চুইমিং চেণ্টাৰত নাম টু লগাই দিছোঁ” বুলি কোৱা লোকৰ সংখ্যাও বহুত আজিকালি৷\nএই যে কথাখিনি কৈ আছোঁ, এইখিনি বৰ্তমান সময়ৰ কথা৷ এই স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ বাবে বেডমিণ্টন খেলা, টেবুল টেনিছ খেলা, জিমলৈ যোৱা, সন্তানক খেলৰ স্কুলত নাম লগাই দিয়া এইবোৰ কামে ব্যক্তিগত উন্নতিৰ বাহিৰে সমাজৰ উন্নতি একোডাল নকৰে কিন্তু৷ এইবোৰ কামে জাতি গঠন কৰাত বৰ বিশেষ ভূমিকা নলয়৷\nএতিয়া আহোঁ লিখকৰ ব্যক্তিগত কথালৈ৷ আমি ফুটবল আৰু ক্ৰিকেট খেলোঁ, পিছে কেনেকৈ?\nঅক্টোবৰ মাহ সোমোৱা লগে লগে আমি ল’ৰাবোৰে হাতত কাঁচি অথবা দা লৈ ৰাতিপুৱা5বজাতে খেলপথাৰ চাফা কৰাত লাগি যাওঁ৷ বেছ হাঁহি-ফুৰ্তিৰে কৰা হয় কামবোৰ৷ কোনোবাই পাল মাৰে আকৌ কোনোবাই বেছি কাম কৰে, কিন্তু লগে ভাগে কৰাত এটা মজা আছে৷ তাৰ পিছত গোটেইবোৰ গৈ ‘মহাৰাজ’ হোটেলত পুৰি-ভাজি খাওঁ৷ তাৰ পিছৰ দুদিন সকলোৱে কোঁৰ লৈ ক্ৰিকেটৰ পিটচ কাটো আৰু তাৰ পিছত খেলোঁ ৷ গোটেই কামবোৰ আমি নিজেই কৰোঁ৷ কিন্তু কোচ্চিঙত কি হয়? বেলেগে ফিল্ড চাফা কৰি দিব, বেলেগে পিটচ কাটি দিব আৰু আমাৰ সন্তানে গৈ খেলিব৷ লগে ভাগে কাম কৰাৰ মানসিকতা নাথাকেই৷\nআকৌ আহিছোঁ ফুটবললৈ ৷ এই ধৰক ছজন-ছজন ভাগ হৈ খেলি আছোঁ, তেনেকুৱাতে আৰু দুজন আহিল৷ “ঐ সোমা সোমা, তই তাৰফালে সোমা আৰু তই মোৰ ফালে সোমা” বুলি কৈ তেওঁলোকক সুমুৱাই লব পাৰি৷ তেনেকৈ ২২ জন নোহোৱালৈকে মানুহ সুমুৱাই থাকিব পাৰি৷ কোনো মানুহ ৰৈ থাকিব নালাগে৷ ক্ৰিকেটৰ ক্ষেত্ৰতো কথাটো একেই৷ সেইকাৰণেই ক্ৰিকেট-ফুটবল হৈছে বহল অন্তৰৰ খেল৷\nআকৌ আহিছোঁ দলবদ্ধ যুঁজৰ কথালৈ৷ কোনটো সময়ত কাক ডিফেন্সত নমাব লাগে, কাক ফৰৱাৰ্ডত পঠিয়াব লাগে এইবোৰ খেলি থকাৰ মাজতে মেনেজ কৰি লাগে৷ প্ৰতিমুহূৰ্ততে বেলেগ বেলেগ কৌশলৰ কথা ভাবিব লাগে, তাকো এজন-দুজনে নহয় সম্পূৰ্ণ এঘাৰজনে মিলি-জুলি চিন্তা কৰে খেলৰ মাজত৷ ক্ৰিকেটৰ ক্ষেত্ৰতটো একেই কথা৷ বিপক্ষৰ বেটছমেনে স্পীন খেলিব নোৱাৰে, গতিকে ‘স্পীনাৰ নমাই দে’ জাতীয় কথাবোৰ মুহূৰ্তত ভাবিব লগীয়া হয়৷ অমুকক’ লেগ কাটাৰ’ মাৰ, তমুকক বাউন্স দে, তাক শ্লোৱাৰ দে৷ কিমান যে সিদ্ধান্ত! তাকো মুহূৰ্তে মুহূৰ্তে লোৱা সিদ্ধান্ত আৰু এঘাৰজনে একেলগে লোৱা সিদ্ধান্ত৷\nআকৌ আহিছোঁ মিলা-প্ৰীতিৰ কথালৈ৷ খেলৰ মাজত খকা-খুন্দা লগাটো স্বাভাৱিক৷ বিপক্ষৰ খেলুৱৈৰ লগত আপোনাৰ কিবা মতামত নিমিলিল, অলপ কথাৰ কটা-কটি হ’ল আৰু মাতবোল বন্ধ৷ পিছে পিছদিনাৰ খেলত আপোনালোক দুইজনা একেটা দলৰ হৈ খেলিব লগা হ’ল, তেতিয়া কি কৰিব? আপুনি আৰু তেওঁ বোলে ফৰৱাৰ্ড খেলে , গতিকে? হয়, আপুনি বল তেওঁলৈ পাছ দিবই লাগিব আৰু তেওঁও আপোনালৈ পাছ দিব লাগিব৷ এইদৰেই মিলাপ্ৰীতি আকৌ আৰম্ভ হৈ যায়৷\nএই যে একেলগে কাম কৰা, দলবদ্ধ যুজঁ, মিলাপ্ৰীতি , এঘাৰজন খেলুৱৈৰ মতামত একেলগে বিচাৰ কৰা, কাকো অপেক্ষা কৰি ৰৈ থাকিব নিদি খেলিবলৈ সুবিধা দিয়া, এইবোৰ কথাই লাহে লাহে সামাজিক দৃষ্টিভংগীলৈ ৰূপান্তৰ হয়৷\nসামাজিক কামত এজন-দুজনৰ মত লোৱাতকৈ সমূহীয়া মত গ্ৰহণ কৰাৰ মানসিকতা আনি দিয়ে৷ এঘাৰজনীয়া এটা দল পৰিচালনা কৰাৰ অভিজ্ঞতাই পিছলৈ সামাজিক কামত বহুত মানুহ একেলগে সুন্দৰকৈ পৰিচালনা কৰাৰ শক্তি দিয়ে৷\nআকৌ কাৰোবাৰ লগত মতৰ মিল নহলেও মনৰ মিল দৃঢ় কৰি ৰখাত সুবিধা হয়৷\nএইবোৰ কথা কিন্তু বেডমিণ্টন খেলা, টেনিছ খেলা অথবা জিম মৰাত নাই৷ নিজৰ উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাহিৰে সামাজিক দৃষ্টিভংগী গঠনত এইবোৰ খেলে কোনো বিশেষ ভূমিকা নলয়৷\nক্ৰিকেট, ফুটবল আৰু এথলেটিক্স এইবোৰেহে সমাজ গঠন কৰে৷ ইউৰোপৰ দেশবোৰত ফুটবল অতি জনপ্ৰিয়৷ আৰু সেইবাবেই উন্নত দেশ সেইবোৰ৷ এটা কথা মন কৰিব পৃথিৱীৰ শক্তিশালী আৰু উন্নত ৰাষ্ট্ৰসমূহে সদায় অলিম্পিকৰ পদক তালিকাত শীৰ্ষত থাকে৷ সামূহিক ক্ৰীড়াই হে জাতি গঠন কৰে৷\nবিভিন্ন দেশৰ কিছুমান ৰহস্যময় ঠাই – ভাগ্যৱান কোঁৱৰ →\nমাঘৰ বিহুৰ খেল- শিখা দত্ত


অসমীয়া জলপান পায়স চুঙা চাউল নাঙল পিঠা আখৈ মুড়ি চিৰা সান্দহ\nজলপানৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ধান\nঅসমীয়া জলপানৰ প্ৰকাৰ\n১) সিজাই খোৱা জলপান\n২) ভাজি খোৱা জলপান\n৩) তিয়াই খোৱা জলপান\n৪) ভাপত দিয়া জলপান\n৫) পিঠা, লাড়ু জাতীয় জলপান\nসিজাই খোৱা জলপান\nভাত পিঠা খুওৱাৰ পৰম্পৰা\nভাজি খোৱা জলপান\nভজাৰ পিছত খুন্দি খোৱা জলপান\nখুন্দাৰ পিছত ভাজি খোৱা জলপান\nতিয়াই খোৱা জলপান\nঅসমীয়া খাদ্য বুলি ক‘লে সাধাৰণতে ভাতকেই প্ৰধান আহাৰ বুলি বুজা যায়। ভাত বলবৰ্দ্ধক আহাৰ।\nবেছিকৈ ভাত খোৱা মানুহ ভোটা বুদ্ধিৰ হয় বুলিও অসমীয়া লোকৰ মাজত প্ৰবচনৰ প্ৰচলন আছে।\nআকৌ, ভাতৰ ওপৰতে বেছিকৈ নিৰ্ভৰ হোৱা কাৰণে অসমীয়া মানুহ ভতুৱা বুলিও এটা অপবাদ আছে।\nঅসম বিবিধ ধান-চাউলৰ অমূল্য ভাণ্ডাৰ। ইয়াত আহু শালি আৰু বাও ধান এই তিনি ধৰণৰ খেতি কৰা হয়।\nইয়াত বিভিন্ন ধৰণৰ সোৱাদযুক্ত ধান যেনে বৰা, চকোৱা, জহা, মানিকী মাধুৰী, সুৱাগমনি, প্ৰসাদভোগ, আদি বিধে বিধে উৎপাদন কৰা হয়।\nপ্ৰত্যেক বিধ ধানৰ ব্যৱহাৰ, ৰন্ধন প্ৰণালী, খোৱাৰ জুতি আদি বেলেগ বেলেগ হয়।\nঅসমীয়া জলবায়ু ধান খেতিৰ বাবে অতি উপযোগী। এই ধানৰ পৰা নানা ধৰণৰ ভাতৰ বাবে চাউল উলিওৱাৰ লগতে বিভিন্ন সুস্বাদু ব্যঞ্জন তৈয়াৰ কৰা হয়।\nঅসমীয়া মানুহে সাধাৰণতে দুসাজ ভাত খায়। ৰাতিপুৱা আৰু আবেলি সময়ত কিছু পাতলীয়া ধৰণৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে।\nএই পাতলীয়া ধৰণৰ আহাৰ বিধেই হ‘ল জলপান।\nজলপানে অসমীয়া লোক সমাজত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে। অসমীয়া তিৰোতাই বিবিধ চাউলৰ যি সুস্বাদু জলপান তৈয়াৰ কৰে, তাক এবাৰ খালে পাহৰিব নোৱাৰে।\nপ্ৰায়সকল অসমীয়া মানুহে ৰাতিপুৱা ভাতৰ সলনি জলপান খোৱাটো পছন্দ কৰে।\nঠিক একেদৰে, আবেলি সময়তো চাহৰ লগত জলপান খোৱাৰ এটা নিয়ম আছে।\nআলহি অতিথি আহিলে জলপানেৰে শুশ্ৰূষা কৰাতো অসমীয়া সমাজত প্ৰচলন আছে।\nসকাম-নিকামত ভকত বৈষ্ণৱক জলপানেৰে শুশ্ৰূষা কৰিলেহে সন্তুষ্ট হয় বুলি ভবা হয়।\nধৰ্মীয় যিকোনো কাম-কাজতে জলপানৰ ব্যৱহাৰ হয়।\nউৎসৱ পাৰ্বনত, যেনে- বিহু, জলপানৰ ব্যৱহাৰ সৰ্বাধিক হয়।\nবিয়া-সবাহত জলপানৰ জৰিয়তে খাবলৈ অহা সমাজক শুশ্ৰূষা কৰা হয়।\nইয়াকো ক‘ব পাৰি যে, অসমীয়া সমাজৰ যিকোনো আনন্দমুখৰ পৰিবেশ বা অনুষ্ঠানত জলপান পয্যাপ্ত পৰিমাণে ব্যৱহাৰ হয়।\nজলপান বিভিন্ন প্ৰকাৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। তলত ইয়াৰ বিস্তৃত বিৱৰণ দিয়া হৈছে।\nকিন্তু এই জলপান তৈয়াৰ কৰিবলৈ যিবোৰ উপকৰণ মানে প্ৰয়োজনীয় ধানৰ চাউল ব্যৱহাৰ হয়, সেইবোৰৰ কিছুমান সুস্বাদু জাতৰ ধানৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ‘ল-\nমাণিকীমধুৰি, বৰা, বকুল বৰা, নল বৰা, পাখৰি বৰা, ক‘লা বৰ, মিৰি বৰা, লঠৌ বৰা, চকোৱা বৰা, গমিৰি বৰা, জহা, সুৱাগমণি, সৰুসুৱাগমণি, বৰসুৱাগমনি, প্ৰসাদভোগ, ভোগজহা, কৃষ্ণজহা, শালি জহা, বগা জহা, ৰঙা জহা, ক‘লা জহা, টুনি জহা, খৰিকা জহা, মালভোগ জহা, নবাবী জহা, কুণকুণি জহা, কণজহা, মাগুৰি জহা, কেতেকী জহা, আঘোণী, ভোগালী, ৰাঙলী, মৌগুটিয়া, নানিয়া, বুদুমণি গুৱামালী, আমপাখি ইত্যাদি।\nউল্লেখিত এই সকলো ধানৰে সোৱাদ আৰু গুণাগুণ বেলেগ বেলেগ হয়। ইয়াৰ ব্যৱহাৰো বেলেগ বেলেগ হয়।\nএই সকলো ধানৰ চাউল ভাত খাবৰ বাবেই ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যদিও জলপান খাবৰ বাবেই ইয়াক পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে অসমীয়া লোকে ব্যৱহাৰ কৰে।\nঅসমীয়া লোকে সাধাৰণভাৱ কি কি ধৰণৰ জলপান তৈয়াৰ কৰে তাৰ এখন তালিকা উদাহৰণ স্বৰূপে দিয়া হ‘ল –\nঅসমীয়া সমাজৰ আহাৰ বিভিন্ন জুতিৰে ভৰা। অসমীয়া লোকসকলে জলপানো বিভিন্ন জুতি লগাই খাই ভাল পায়।\nতাৰে ভিতৰত কিছুমান জলপান সিজাই খোৱা হয়। এই সিজাই খোৱা জলপানৰো প্ৰকাৰৰ ভিন্নতা দেখা পোৱা যায়। তলত এই বিলাকৰ কেইটামান উল্লেখ কৰা হ‘ল –\nপায়স হ‘ল অসমীয়া জলপানৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সুস্বাদু এবিধ জলপান। ইয়াৰ সোৱাদ ইমানেই গাঢ় যে, যিমান খাই থাকিলেও হেপাহ নপলায়।\nপায়স তৈয়াৰ কৰিবলৈ সাধাৰণতে জহা, চকোৱা, কণি জহা, নানিয়া বা আৰৈ আদি চাউলৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nএই চাউল সমূহৰ যিকোনো এবিধ উতলা গাখীৰত সিজোৱা হয়। এই সিদ্ধখিনিত চেনী বা গুৰ, কপূৰ, জাইফল, নাৰিকল, কিচমিচ, তেজপাত আদি সুগন্ধি দ্ৰব্য মিহলোৱা হয়।\nপায়স সাধাৰণতে অসমীয়া পৰম্পৰাগত সকাম-নিকাম, সা-সবাহ আদিত বেছিকৈ ব্যৱহৃত হয়।\nঅসমীয়া সমাজৰ কিছু মাংগলিক অনুষ্ঠানক ভোগ দিয়া বুলিও কোৱা হয়। পায়সক পৰমান্ন বুলিও কোৱা হয়।\nঅসমত অনেক বৰা ধানৰ সঁচ পোৱা যায়। তাৰে ভিতৰত বকুল বৰা, নল বৰা, পাখৰি বৰা, ক‘লা বৰা, মিৰি বৰা, লঠৌ বৰা, চকোৱা বৰা, গমিৰি বৰা আদি উৎকৃষ্ট জাতৰ বৰা ধান।\nএই ধানৰ চাউল আঠা যুক্ত হয়। এই চাউল পানীত তিয়াই থৈ কোমলাৰ পিছত সিজাই খোৱা হয়। ইয়াক গাপ দিয়া জলপান বুলিও কোৱা হয়।\nচুঙা চাউল তৈয়াৰ কৰিবলৈয়ো বৰা ধানৰ চাউলেই ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কুমলীয়া বাঁহৰ চুঙাত এই বিধ জলপান প্ৰস্তুত কৰা হয়।\nপ্ৰথমে বৰা চাউলখিনি পানীত তিয়াই থৈ কুমলিবলৈ দিয়া হয়। ভালদৰে কোমলাৰ পিছত ইয়াৰ পানীভাগ আঁতৰাই বাঁহৰ চুঙাত ভৰোৱা হয়।\nতাত কিছু পৰিমাণে পানীও দিয়া হয়। তাৰ পাছত কলপাতেৰে চুঙাটোৰ মুখ খন আঁটি আঁটি সোফা মৰা হয়।\nসেই চুঙাটো জুইত পুৰি সিজোৱা হয়। পাছত চুঙাটো ফালি তাৰপৰা জলপান খিনি উলিয়াই গাখীৰ, দৈ, গুৰ আদিৰ লগত খোৱা হয়।\nচুঙা পিঠা তৈয়াৰ কৰাৰ পদ্ধতিও চুঙা চাউলৰ দৰে প্ৰায় একেই। ইয়াত প্ৰথমে বৰা চাউল খিনি খুন্দি পিঠাগুৰি তৈয়াৰ কৰা হয়।\nসেইখিনিত তিল, গুৰ, চেনী, বা অন্য সুগন্ধি দ্ৰব্যৰ মিশ্ৰণ ঘটাই চুঙা চাউল পোৰাৰ দৰেই জুইত পুৰি সিজাই খোৱা হয়।\nলুথুৰী পিঠা তৈয়াৰ কৰিবলৈ আৰৈ চাউল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চাউল প্ৰথমতে খুন্দি পিঠাগুৰি তৈয়াৰ কৰা হয়।\nএই পিঠাগুৰি পানী বা এঁৱা গাখীৰত মিহলাই থপথপীয়াকৈ সিজোৱা হয়। এই লুথুৰী গুৰ বা চেনীৰ সৈতে মিঠাকৈ বা নিমখ দি নিমখীয়া সোৱাদ কৰিও খোৱা হয়।\nঅসমীয়া সমাজত, লুথুৰী পিঠা খালে বুদ্ধি তথা স্মৰণ শক্তি বাঢ়ে বুলিও প্ৰবাদ প্ৰচলিত আছে।\nভাত পিঠা তৈয়াৰ কৰিবলৈ লাহী চাউল, আমপাতী চাউল, আৰৈ চাউল বা উখুৱা চাউল ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nএই চাউলৰ পৰা প্ৰথমে পিঠাগুৰি খুন্দি লোৱা হয়। এই পিঠাগুৰি খিনি কুহুমীয়া গৰম পানীৰে ভালদৰে তিয়াই কোমলকৈ সানি লোৱা হয়।\nএখন কেৰাহীত পানী বক বককৈ উতলাই থকা হয়। সেই কেৰাহীখনৰ ওপৰত এখন বাঁহৰ সেৰেঙা চালনি ধৰি থকা হয়।\nপিঠাগুৰি লাডু খিনি চালনিখনৰ ওপৰত দি লাহে লাহে হেঁচি দিয়া হয়। তেতিয়া চালনিখনেদি সৰু সৰু টুকুৰা হৈ সেইখিনি উতলি থকা পানীত পৰেগৈ।\nকিছু সময় সিজিবলৈ দি সেইখিনি টুকি অনা হয়। উতলা পানীৰ পৰা তুলি আনিবলৈ বাঁহৰ সৰু জাকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nসিজা পিঠাগুৰিৰ টুকুৰা বিলাক কলপাতত মেলি থোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়। কিছু ঠাণ্ডা হোৱাৰ পাছত ই খোৱাৰ উপযোগী হৈ পৰে।\nইয়াৰ লগত গাখীৰ, দৈ, গুৰ, মৌ আদিৰ সৈতে খাবলৈ দিয়া হয়।\nগৰ্ভৱতী নাৰী সাত বা ন মাহ হ‘লে ভাত পিঠা দিয়া হয়।\nপথাৰত খেতিৰ কাৰ্য শেষ হ‘লেও ভাত পিঠা খুওৱা হয়।\nবিয়াৰ আঠমঙলা অনুষ্ঠানতো ভাত পিঠা দিয়াৰ দস্তুৰ অসমীয়া সমাজত আছে।\nকৃষিজীৱী অসমীয়া ৰাইজে যেতিয়া কৃষি কৰ্ম সামৰে, সেই সময়তে এটি উৎসৱ ঘৰে ঘৰে পালন কৰে।\nইয়াৰ নাম নাঙল ধোৱা উৎসৱ।\nএই উৎসৱত খোৱা পিঠা বিধৰ নামেই হ‘ল নাঙল পিঠা বা মুঠিয়া পিঠা। ইও অসমীয়া জলপানৰ অন্তৰ্গত।\nউজনি অসমত এই উৎসৱ ব্যাপক ভাৱে পালন কৰা হয়। দেখা যায় যে, বহাগ- জেঠৰ পৰা ভাদ মাহ পৰ্যন্ত অসমীয়া কৃষিজীৱি লোকসকলে অনেক দুখ কষ্টেৰে কৃষিকৰ্ম কৰে।\nখেতি সামৰাৰ পিছত সেই দুখ-কষ্ট নাইকীয়া কৰিবৰ বাবে এই উৎসৱ পালন কৰা হয় আৰু লগতে নাঙল পিঠা খোৱা হয়।\nবৰা চাউলৰ পিঠাগুৰি খুন্দি সেয়া তৰা পাতত চাৰিচুকীয়া বা দীঘলীয়াকৈ বান্ধি উতলা পানীত সিজোৱা হয়।\nপাছত তুলি আনি সোৱাদ অনুযায়ী গাখীৰ গুৰ চেনী বা নিমখ আদি মিহলাই খোৱা হয়।\nবাৰিষা কৃষিকৰ্মত হোৱা অতিপাত কষ্ট দূৰ কৰিবলৈ এই দৰে নাঙল ধোৱা উৎসৱ পাতি নাঙল ধোৱা পিঠা খোৱাটো অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এটা অংগ স্বৰূপ।\nইয়াৰ বাদেও আৰু অনেক সিজাই খোৱা জলপান অসমীয়া সমাজত প্ৰচলিত আছে। পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াক আলোচনা কৰা হ‘ব।\nকিছুমান জলপান ভাজি লৈ খোৱা হয়। এই ভাজি খোৱা জলপানক তিনি প্ৰকাৰে ভাগ কৰিব পাৰি –\n১) ভাজি খোৱা জলপান\n২) ভজাৰ পিছত খুন্দি খোৱা জলপান\n৩) খুন্দাৰ পাছত ভাজি খোৱা জলপান\nবৰা ধানৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা আখৈ অসমীয়া সমাজৰ এক অনন্য জলপান।\nআখৈ তৈয়াৰ কৰিবৰ বাবে এই ধান প্ৰথমতে ৰ‘দত শুকাবলৈ দিয়া হয়। ভালদৰে শুকুৱাৰ পাছত ইয়াক ঠাণ্ডা হ‘বলৈ দিয়া হয়।\nআখৈ ভাজিবলৈ অন্য এবিধ প্ৰয়োজনীয় বস্তু হ‘ল বালি। এই বালিখিনি ধুই পৰিস্কাৰ কৰি শুকুৱাই লোৱা হয়।\nপ্ৰথমে এখন কেৰাহীত বালিখিনি ভাজি লোৱা হয়। বালি খিনি গৰম হোৱাৰ পিছত ধান খিনি তাৰ ওপৰত দিয়া হয়।\nবাঁহৰ কাঠি বা নাৰিকল গছৰ পাতৰ ঠাৰিৰে সজা এটা সোঁতাৰে এই ধানখিনি বালিৰে সৈতে লৰাই থকা হয়। কিছু সময়ৰ পাছত সেইবোৰ ফট ফট শব্দ কৰি ফুটে।\nতেতিয়া কেৰাহীৰ পৰা বাহিৰত পৰি নাযাবলৈ কেৰাহীখনৰ ওপৰত খৰাহী বা অন্য পাত্ৰৰে ঢাকি দিয়া হয়। ফুটা শেষ হ‘লে সেইখিনি কেৰাহীৰ পৰা এখন ডলা বা কুলাৰ ওপৰত কাঢ়ি ৰখা হয়।\nইয়াৰ পাছত আখৈৰ গাত লাগি থকা ধানৰ বাকলি আৰু বালিখিনি জাৰি জোকাৰি আঁতৰাই পৰিস্কাৰ কৰা হয়।\nএই আখৈ গাখীৰ দৈ গুৰ চেনী আদিৰ সৈতে খাবলৈ দিয়া হয়। আখৈয়ে অসমীয়া সমাজত বাৰুকৈয়ে নিজৰ স্থান দখল কৰি ৰাখিছে। পৰৱৰ্তী সময়ত সেয়া আলোচনা কৰা হ‘ব।\nমুড়ি তৈয়াৰ কৰিবৰ বাবে চকোৱা, নানিয়া বা নলচুতি ধান ব্যৱহাৰ কৰিলে খাবলৈ অতি সোৱাদযুক্ত হয়।\nপ্ৰথমে ধান খিনি ফুট দি লোৱা হয়। ফুট দিয়া মানে কেৰাহীত উতলা পানীত সিজোৱা হয়।\nঅলপ অলপ ধানখিনি ফাটিলেই ইয়াক কাঢ়ি থোৱা হয়। তাৰ পিছত সেইখিনি ৰ‘দত শুকুৱাই চাউল উলিয়াই লোৱা হয়।\nসেই চাউলখিনি চৌদাখাৰ বা নিমখ পানী সানি ভজা হয় আৰু এখন কাপোৰেৰে টোপোলা কৰি বান্ধি থোৱা হয়।\nতাৰ পিছত আখৈ ভজাৰ দৰেই এখন কেৰাহীত পৰিস্কাৰ বালি গৰম কৰা হয়। তাত বান্ধি থোৱা চাউলখিনি মুঠি মুঠিকৈ দি ভজা হয়।\nশেষত চালনীৰে চালি বালিখিনি আঁতৰাই মুড়ি খিনি পৰিস্কাৰ কৰিলেই ই খোৱাৰ উপযোগী হৈ পৰে।\nহুৰুম হ‘ল আহোম সকলৰ পৰম্পৰাগত জলপান। ই মুখৰোচক জলপান বুলি অসমীয়া সমাজত প্ৰচলিত।\nইয়াক তৈয়াৰ কৰিবলৈ বৰা ধানৰ প্ৰয়োজন হয়। এই বৰা ধানখিনি প্ৰথমে ৩-৪ দিন তিয়াই থোৱা হয়।\nতাৰ পাছত সেইখিনি টুকিলৈ উতলা পানীত কণ ফুটাকৈ সিজোৱা হয়। সেইখিনি পানীৰ পৰা টুকি এটা খৰাহীত পানী টোক খাবলৈ থৈ দিয়া হয়।\nতাৰ পাছত অলপ অলপকৈ লিকটিয়া ভাৱ এটা থকাকৈ ভাজিব লাগে। ভজাৰ পাছত ঠাণ্ডা হ‘লে ঢেকীত খুন্দা হয়।\nচিৰাৰ দৰেই এই দ্ৰব্যখিনিৰ পৰা ধানৰ বাকলি আদি আঁতৰাই কেৰাহী এখনত আখৈ-মুড়ি বালিত ভজাদি গৰম বালিত ভজা হয়।\nই মুড়িতকৈ আকাৰত কিছু ডাঙৰ হয়। এই জলপান সাধাৰণতে গাখীৰ ঘিউ আদি দি খোৱা হয়।\nসকলো অসমীয়া জলপানৰ ভিতৰত চিৰাৰ স্থান কিছু পৃথক। অসমীয়া সাহিত্য সংস্কৃতি, লোক বিশ্বাস, লোককথা আদিত চিৰাই সুকীয়া আসন দখল কৰি থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়।\nচিৰা খুন্দিবলৈ সাধাৰণতে বৰা, জহা, বকুল বৰা, মৌ বৰা, মালভোগ, মাণিকী মাধুৰী আদি সোৱাদযুক্ত ধান ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nএই ধান এৰাতি পানীত তিয়াই থৈ পিছদিনা চিৰা খুন্দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তিয়াই ৰখা ধানখিনি কেৰাহীত কিছু ফুট অহাকৈ সিজোৱা হয়।\nতাৰ পাছত পানীভাগ টুকি লৈ কিছু সময় ভজা হয়। এই ভজা ধান খিনি গৰমে গৰমে ঢেকীত খুন্দা হয়।\nখুন্দাৰ পিছত চাউলখিনি চেপেটা হৈ যায় আৰু ধানৰ বাকলি খিনি পৃথক হৈ পৰে আৰু চিৰাৰ ৰূপ লয়। চিৰাক উত্তম জলপান বুলি কোৱা হয়।\nচিৰা খোৱাৰ আগতে কিছু সময় পানীত তিয়াই থোৱাও দেখা যায়। তাৰ পিছত, এঁৱা বা দৈ গাখীৰৰ লগত গুৰ চেনী আদি মিহলাই চিৰা খোৱা হয়।\nবৰা বা শালি ধানৰ পৰা উলিওৱা চাউল ভাজি সান্দহ গুৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়। সান্দহ এবিধ পুষ্টিকৰ খাদ্য বুলি অসমীয়া সমাজত প্ৰচলিত।\nসান্দহ গুৰি তৈয়াৰ কৰিবৰ বাবে ধান খিনি দুবাৰ উধানত সিজোৱা হয়। সেইদৰে সিজোৱা ধানৰ চাউল উলিয়ালে তাক উখুহা চাউল বুলি কোৱা হয়।\nএই উখুহা চাউলখিনি পানীত কেইঘন্টামান তিয়াই থোৱাৰ পিছত, পানী টুকি কেৰাহীত ভজা হয়। এইদৰে ভাজি থাকোতে যেতিয়া দুই এটা চাউল ফুটিবলৈ ধৰে তেতিয়া তাক কেৰাহীৰ পৰা নমাই ঢেকীত খুন্দা হয়।\nঢেকীত খুৱ ভালদৰে গুৰি হোৱাকৈ খুন্দি উলিওৱা এই দ্ৰব্যখিনিকেই সান্দহ গুৰি বুলি কোৱা হয়।\nসান্দহ গুৰি খুবেই সুস্বাদু যুক্ত জলপান। ইয়াক গুৰ, চেনী, কল আদিৰ সৈতে গাখীৰ বা পানীৰে সানি খোৱা হয়।\nবোকা ধানৰ পৰা কৰাই গুৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়। কৰাই গুৰি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ লোৱা ধান খিনি পৰিস্কাৰ কৰি পানীত ভালদৰে ডুবাইলৈ কেৰাহীত সিজোৱা হয়।\nকিছুসময় সিজোৱাৰ পিছত তাক তেনেদৰেই ৰাখি থৈ পিছদিনা পিছদিনা পুনৰ সেইখিনি উধানত সিজোৱা হয়।\nভালদৰে ধানৰ ফুট উঠিলে কেৰাহীৰ পৰা কাঢ়ি দুদিন ধৰি ৰ‘দত দিয়া হয়। ধানত খিনি ভালদৰে শুকাইছেনে নাই, সেয়া চাবলৈ অসমীয়া লোকসকলে মাজে মাজে দুই এটা ধান চোবাই চায়।\nযেতিয়া ধানখিনি ভালদৰে শুকাই তেতিয়া ঢেকীত খুন্দি চাউলখিনি উলিয়াই লোৱা হয়। কিছু কিছু লোকে নিমখ পানী সানি লৈ পুনৰ এদিন ৰ‘দত দিয়ে।\nতাৰ পাছত, সেই চাউলখিনি কেৰাহীত ভজা হয়। ভাজিলে ই মুৰিৰ দৰে হৈ পৰে। সেই মুড়ি খিনি পুনৰ ঢেকীত খুন্দি গুৰি কৰিলেই তৈয়াৰ হয় কৰাই গুৰিৰ।\nকৰাই গুৰিৰ এক সুন্দৰ গোন্ধ আছে। গাখীৰ আৰু গুৰৰ সৈতে কৰাই গুৰি সানি খোৱা হয়। ইয়াৰ সোৱাদ অপূৰ্ব।\nচাউল তিয়াই থৈ পানী টোকাৰ পিছত ঢেকীত খুন্দি গুৰি কৰিলেই তৈয়াৰ হয় পিঠাগুৰি। ইয়াক কেচা পিঠাগুৰি বুলি কোৱা হয়।\nপিঠাগুৰিৰ আচল সোৱাদ পোৱা যায়, যেতিয়া কেচা পিঠাগুৰিক কিছু ৰঙা হোৱাকৈ ভাজি লোৱা হয়।\nগাখীৰ, ভীমকল আৰু পিঠাগুৰি খাই অসমীয়া মানুহৰ হাতীৰ সমান বল হয় বুলি কোৱা হয়।\nচকোৱা, আমপাখি কোমল বোকা ধানৰ পৰা কোমল চাউল তৈয়াৰ কৰা হয়। কোমল চাউলৰ বাবে ধান খিনি এৰাতি পানীত তিয়াই থোৱা হয়।\nপিছদিনা সেইখিনি এখন কেৰাহীত ফাট নেমেলালৈকে সিজোৱা হয়। তাৰ পিছত সেইখিনি কেৰাহীৰ পৰা কাঢ়ি লৈ ৰ‘দত মেলি শুকুৱা হয়।\nএকে ৰ‘দে শুকুৱা ধানৰ কোমল চাউল খাবলৈ সোৱাদ যুক্ত আৰু কোমল হয়। সেয়ে ভালদৰে শুকাবৰ বাবে ৰ‘দত দিয়া ধান খিনি বাৰে বাৰে লৰাই থকা হয়।\nশুকুৱাৰ পাছত সেই ধান খিনি ঢেকীত খুন্দি চাউল উলিওৱা হয়। তাৰ পিছত সেইখিনি ভালদৰে চালনিৰে চালি, কুলাৰে জাৰি চাউলখিনি পৰিস্কাৰ কৰা হয়।\nএই চাউলখিনিৰ ৰং ঈষৎ ৰঙচুৱা হয়। এইখিনিয়েই হ‘ল কোমল চাউল।\nতৈয়াৰ হোৱাৰ কিছুদিনৰ ভিতৰতেই এইখিনি খাই শেষ কৰিব লাগে। নহলে কোমল চাউলখিনি বেয়া হৈ যায়। এই বেয়া হোৱা কোমল চাউলক মলঙি যোৱা বুলি কোৱা হয়।\nকোমল চাউল কিছু সময় পানীত তিয়াই থৈ গুৰ, গাখীৰৰ লগত নাইবা নিমখ, তেল, জলকীয়া, আদা আদিৰ লগত সানি খাবলৈ অতি সোৱাদ হয়।\nকোমল চাউলে অসমীয়া জলপানৰ ভিতৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে। আলহী-অতিথি শুশ্ৰূষাৰ পৰা সকাম-নিকাম আদি মাংগলিক কৰ্ম বা উৎসৱ পাৰ্বন সকলোতে কোমল চাউলৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখিবলৈ পোৱা হয়।\nভজা চাউল তৈয়াৰ কৰিবৰ বাবে বৰা ধানৰ প্ৰয়োজন হয়। ধান খিনি উধানত ফুট উঠাকৈ সিজাই ৰ‘দত দি ভালদৰে শুকাই লোৱা হয়।\nতাৰ পিছত সেইখিনি এখন কেৰাহীত ভজা হয়। এই ভজা ধানখিনি ঢেকীত খুন্দি উলিওৱা চাউলেই হ‘ল ভজা চাউল। পিছত এই ভজা চাউলখিনি পানীত তিয়াই লৈ জলপান কৰি খোৱা হয় ।\nFAQs on অসমীয়া জলপান\nঅসমীয়া জলপান মানে কি ?\nঅসমীয়া মানুহে সাধাৰণতে ৰাতিপুৱা আৰু আবেলি সময়ত কিছু পাতলীয়া ধৰণৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে। এই পাতলীয়া ধৰণৰ আহাৰ বিধেই হ‘ল জলপান।\nঅসমীয়া মানুহে জলপানৰ ব্যৱহাৰ কেনেকৈ কৰে ?\nঅসমীয়া মানুহে ৰাতিপুৱা ভাতৰ সলনি জলপান খোৱাটো পছন্দ কৰে। ঠিক একেদৰে, আবেলি সময়তো চাহৰ লগত জলপান খোৱাৰ এটা নিয়ম আছে।\nঅসমীয়া জলপানৰ কেই প্ৰকাৰৰ ?\nসিজাই খোৱা জলপান, ভাজি খোৱা জলপান, তিয়াই খোৱা জলপান, ভাপত দিয়া জলপান, পিঠা, লাড়ু জাতীয় জলপান\nঅসমীয়া সংস্কৃতিৰ খাদ্য | অসমীয়া পিঠা নাম | পিঠাৰ মেল কবিতা | অসমৰ থলুৱা খাদ্য | তিল পিঠা | ফেনী পিঠা | মাঘ বিহুৰ পিঠা | বিহুৰ খাদ্য | আহোমৰ খাদ্য | অসমৰ থলুৱা খাদ্য | অসমীয়া জলপানৰ জুতি | বৰাচাউলৰ জলপান | বিহুৰ জা-জলপান আৰু পিঠা-পনা | ভোগালী জলপান | অসমীয়া পিঠা-পনা | ৰাতিপুৱাৰ জলপান | অসমীয়া জলপান আখৈ | অসমীয়া খাদ্যাভ্যাস | অসমীয়া থলুৱা জুতিলগা জলপান | অসমৰ জনগোষ্ঠীয় খাদ্য | অসমৰ জনজাতীয় খাদ্য | পুষ্টিকৰ খাদ্য তালিকা | থলুৱা খাদ্যসম্ভাৰ\nCategories প্ৰবন্ধ Tags অসমীয়া জলপান, আখৈ, আহু, কণি জহা, কোমল চাউল, চকোৱা, চুঙা চাউল, চুঙা পিঠা, জলপান, জহা, ধান, নাঙল পিঠা, নানিয়া, পায়স, পিঠাগুৰি, পুষ্টিকৰ খাদ্য, বৰা, বৰা চাউল, বিহু, ভাত পিঠা, মানিকী মাধুৰী, মুড়ি, লুথুৰী পিঠা, শালি, সান্দহ, সুৱাগমনি, সুস্বাদু চাউলে, হুৰুম Post navigation


Vinstin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Vinstin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nVinstin की जानकारी\nVinstin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Vinstin Benefits & Uses in Assamese- Vinstin ar laabh aaru byavaharsamuh\nVinstin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Vinstin Dosage & How to Take in Assamese - Vinstin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nVinstin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Vinstin Side Effects in Assamese- Vinstin ar parshwakriyasamuh\nVinstin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Vinstin Related Warnings in Assamese- Vinstin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Vinstinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Vinstin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Vinstin ar gurutor kriya-pratikriya\nVinstin মতভেদসমূহ- Vinstin Contraindications in Assamese- Vinstin nishedhsamuh\nVinstin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Vinstin in Assamese- Vinstin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Vinstin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Vinstin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Vinstin kriya-pratikriya\nVinstin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Vinstin Benefits & Uses in Assamese - Vinstin ar laabh aaru byavaharsamuh\nVinstin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nVinstin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Vinstin Dosage & How to Take in Assamese - Vinstin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nVinstin-ৰ উপাদানসমূহ - Vinstin Active Ingredients in Assamese - Vinstin-ar upadaansamuh\nVinstin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Vinstin Side Effects in Assamese - Vinstin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Vinstin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nVinstin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Vinstin Related Warnings in Assamese - Vinstin xonkranta xatarkatabanisamuh\nVinstin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nVinstinএ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nVinstin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Vinstin গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Vinstin গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Vinstin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nVinstinৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Vinstin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nVinstin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Vinstin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nVinstinৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Vinstinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Vinstin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Vinstin ar gurutor kriya-pratikriya\nVinstin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nVinstin মতভেদসমূহ - Vinstin Contraindications in Assamese - Vinstin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Vinstin লোৱা অনুচিত যাতে -\nVinstin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Vinstin in Assamese - Vinstin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Vinstin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Vinstin আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Vinstin লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু Vinstin লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Vinstin ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Vinstin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Vinstin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Vinstin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Vinstinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Vinstin লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Vinstinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Vinstin লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nVinstin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Vinstin Price and Pack Size in Assamese - Vinstin ar mulya aaru pakor size


জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ প্ৰমাণপত্ৰ\nপ্ৰমাণ পত্ৰৰ বাবে আবেদন কৰা প্ৰাৰ্থীগৰাকী যদি স্বায়ত্ব শাসিত এলেকাৰ আৱাসী হয় তেন্তে, পৰৱৰ্ত্তী প্ৰক্ৰিয়া অবিহনে আবেদন জমা দিয়াৰ ২০ দিনৰ ভিতৰত প্ৰমাণ পত্ৰ প্ৰদান কৰা হয়। এই বিষয়ে আবেদনকাৰীক এছ.এম.এছ আৰু মেইলৰ জৰিয়তে অৱগত কৰা হয়।\nযদি সকলো প্ৰক্ৰিয়া শুদ্ধ হয় তেন্তে, ২০ দিনৰ ভিতৰত প্ৰমাণ পত্ৰৰ কাম সম্পন্ন হৈ উঠিব বুলি প্ৰাৰ্থীগৰাকীয়ে এছ.এম.এছ আৰু মেইল লাভ কৰিব।\nআবেদনকাৰীয়ে এ.আৰ.টি.পি.এছ. পোৰ্টেলৰ পৰা জেষ্ঠ নাগৰিকৰ প্ৰমাণ পত্ৰ ডাউনল’ড কৰাটো আৱশ্যক।\nবয়সৰ প্ৰমানপত্ৰ (তলত উল্লেখ কৰা যিকোনো এখ্ন গ্ৰহনযোগ্য) [বাধ্যতামূলক] - (ক)বৈধ পাচপোর্ট, (খ)পানকাৰ্ড, (গ)উপযুক্ত কর্তৃপক্ষৰ পেনশন প্রদানৰ আদেশ, (ঘ)মহিলাৰ নাম পৰিবর্তনৰ ক্ষেত্ৰত বিবাহৰ প্ৰমানপত্ৰ, (ঙ)স্কুলৰ প্ৰমানপত্ৰ, (চ)বেঙ্ক পাছবুক ফ'টোৰ সৈতে, (ছ)উপৰোক্ত নথিৰ অনুপস্থিতিত আবেদনকাৰীয়ে গাওঁবুড়া বা স্থানীয় মৌজাদাৰ দ্বাৰা নিৰ্দিস্ত প্ৰমানপত্ৰ জমা দিব\nঅৱসৰৰ প্ৰমাণ (তলত উল্লেখ কৰা যিকোনো এখ্ন গ্ৰহনযোগ্য) [বাধ্যতামূলক] - (ক)অৱসৰৰ প্ৰমাণ (চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ বাবে), (খ)১৯৬৬ চনৰ ভোটাৰ তালিকাৰ প্ৰতিলিপি (চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ বাহিৰে আনৰ বাবে).\nবাসিন্দাৰ প্ৰমানপত্ৰ (তলত উল্লেখ কৰা যিকোনো এখ্ন গ্ৰহনযোগ্য) [বাধ্যতামূলক] - (ক)ৰেচন কাৰ্ড, (খ)বৈধ পাচপোর্ট, (গ)ভোটাৰ প্ৰমানপত্ৰ\nপাছপোৰ্ট আকাৰৰ ফটোগ্রাফ।\nঅন্যান্য নথি (বাধ্যতামূলক নহয়)\nনির্ধাৰিত সময়সীমা : ২০ দিন


উত্তৰ প্ৰদেশৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ বিষয় ৰাছিয়া-ইউক্ৰেইন যুদ্ধ !\nযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ পূৰ্বেই ইউক্ৰেইনৰ পৰা ভাৰতীয় লোকক ওভতাই অনা নহ'ল কিয়?\nহয় ,নিবনুৱা সমস্যা, খোৱাপানীৰ সমস্যা, কৃষকৰ সমস্যা, বিধ্বস্ত অৰ্থনীতিৰ কথা পাহৰি এতিয়া নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মুখত শুনিবলৈ পাব অকল ৰাছিয়া-ইউক্ৰেইন যুদ্ধৰ কথা! ৰাছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পুটিনৰ ইউক্ৰেইন আক্ৰমণৰ ঘটনাক মোদীৰ লগতে বিজেপিৰ একাংশ নেতাই উত্তৰ প্ৰদেশত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ বিষয় হিচাবে বাচি লোৱাৰ কথাই এতিয়া বহুতকে আমোদ দিছে।\nইউক্ৰেইনৰ সংকটে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীক এতিয়া চলি থকা উত্তৰ প্ৰদেশৰ নিৰ্বাচনত ভোট বিচাৰিবলৈ যেন এক সুবিধাহে প্ৰদান কৰিলে৷ যোৱা কেইদিনমানৰ পৰা নিৰ্বাচনী জনসভাত বিজেপি নেতাসকলে দাবী কৰিছে যে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ পৰা বিশ্বৰ নেতাসকলে ৰাছিয়া-ইউক্ৰেইন সংঘাত নিৰ্মূলৰ উপায় বিচাৰি পৰামৰ্শ বিচাৰিছে।\nনিৰ্বাচনী সভাত বিজেপিৰ নেতাসকলে ইউক্ৰেইনত আবদ্ধ হৈ থকা প্ৰায় ২০,০০০ ভাৰতীয় শিক্ষাৰ্থীক ঘূৰাই অনাৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ প্ৰচেষ্টাকো মোদীৰেই চমৎকাৰীতা বুলি প্ৰতিপন্ন কৰিব বিচাৰিছে। অথচ যুদ্ধ লাগিব বুলি জনাৰ পিছতো মোদীয়ে ইউক্ৰেইনৰ পৰা ভাৰতীয় ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক দেশলৈ ওভতাই অনাৰ বাবে কোনো পদক্ষেপেই গ্ৰহণ কৰা নাছিল। যি কাম আমেৰিকা, ব্ৰিটেইন আদি দেশে পূৰ্বেই কৰিছিল।\nইপিনে বিৰোধীয়ে বিজেপি নেতাসকলে মোদীক ত্ৰাণকৰ্তাৰ ৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰিব বিচৰা কাৰ্যৰ সমালোচনা কৰিছে।\nবহু বিৰোধী দলৰ নেতাই ইউক্ৰেইনত অসহনীয় জীৱন কটাই থকা ভাৰতীয় শিক্ষাৰ্থীসকলৰ ভিডিঅ’ শ্বেয়াৰ কৰিছে।\nবিগত কেইটামান দিনত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে ৰাছিয়া-ইউক্ৰেইনৰ যুদ্ধৰ কথা কমেও চাৰিবাৰকৈ ভাষণত ব্যৱহাৰ কৰি ভোটাৰসকলক উত্তৰ প্ৰদেশত তেওঁৰ দলক পুনৰ নিৰ্বাচিত কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে৷ উত্তৰ প্ৰদেশৰ দৰে এখন বৃহৎ ৰাজ্য চলোৱাৰ দায়িত্ব এজন কঠোৰ নেতাক দিয়া উচিত বুলি উল্লেখ কৰি মোডীয়ে যুক্তি দৰ্শাইছে যে কঠিন সময়ৰ বাবে কঠিন নেতাৰ প্ৰয়োজন। দেওবাৰে উত্তৰ প্ৰদেশৰ এক নিৰ্বাচনী জনসভাত মোডীয়ে কয় যে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ‘অপাৰেশ্যন গংগা’ অভিযানৰ জৰিয়তে ইউক্ৰেইনত থকা ভাৰতীয় লোকক ভাৰতলৈ ঘূৰাই আনিবলৈ চেষ্টা চলাই আছে৷\nলক্ষ্যণীয়ভাৱে, ‘অপাৰেশ্যন গংগা’ নামটোৱে নিৰ্বাচনমুখী ৰাজ্যখনৰ সৰ্ববৃহৎ নদীখনক প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁ কয় যে এই সময়বোৰে সকলো ভাৰতীয়লৈ এটা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছে যে ভাৰত শক্তিশালী আৰু আত্মনিৰ্ভৰ হোৱাৰ প্ৰয়োজন। সোমবাৰে মহাৰাজগঞ্জত ইউক্ৰেইনৰ সংকটৰ ইংগিত দি তেওঁ জনসাধাৰণক কয় যে, বিশ্বই এক প্ৰত্যাহ্বানপূৰ্ণ সময়ৰ মাজেৰে গতি কৰিছে আৰু এইক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা শক্তিশালী কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। তেওঁ লগতে কয়, এইবাৰ আপোনাৰ ভোট স্থানীয় সমস্যাৰ বাবে, ভাৰত আৰু উত্তৰ প্ৰদেশক শক্তিশালী কৰাৰ বাবে।\nবুধবাৰে, ৰবাৰ্টগঞ্জতো তেওঁ পুনৰ ‘অপাৰেশ্যন গংগা’ৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰে। তেওঁ দাবী কৰে, ভাৰতৰ বৰ্ধিত শক্তিৰ বাবেই দেশ খনে ইউক্ৰেইনত আবদ্ধ হৈ থকা আমাৰ নাগৰিকসকলক সুৰক্ষিতভাৱে স্থানান্তৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছোঁ, যাৰ বাবে আমি ‘অপাৰেচন গংগা’ অভিযান চলাই আছোঁ৷ বিজেপিৰ নেতাসকলে উত্তৰ প্ৰদেশত বিৰোধীক আক্ৰমণ কৰিবলৈ ইউক্ৰেইন বিষয়টো ব্যৱহাৰ কৰিছে। দেওবাৰৰ ৰেলীৰ সময়ত মোদীয়ে কয় যে, প্ৰতিবছৰে ভাৰতৰ প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীক উন্নীত কৰিব লাগিব।\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী আৰু বিজেপি নেতাসকলে উত্তৰ প্ৰদেশত ৰাছিয়া-ইউক্ৰেইন সংকটত নিৰ্বাচনী ইচ্ছ্যু হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা বিষয়টোক লৈ সৰব হৈ পৰিছে দেশৰ বিৰোধী ৰাজনৈতিক দলসমূহ৷ কংগ্ৰেছ নেত্ৰী প্ৰিয়ংকা গান্ধীয়ে লক্ষ্ণৌৰ এগৰাকী ছাত্ৰীৰ ভিডিঅ’ শ্বেয়াৰ কৰিছে। ছাত্ৰীগৰাকী কীয়েভত আবদ্ধ হৈ আছে।\nপ্ৰিয়ংকা গান্ধীয়ে তেওঁৰ টুইটত কয়, মই চৰকাৰক তেওঁলোকে কৰিব পৰা সকলোখিনি কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছোঁ, যাতে শিক্ষাৰ্থীসকল সুৰক্ষিতভাৱে উভতি আহে। একেদৰে, কংগ্ৰেছ নেতা ৰণদীপ সুৰজেৱালাই টুইট কৰি কয় যে, ইউক্ৰেইনত হাজাৰ হাজাৰ ভাৰতীয় শিক্ষাৰ্থীয়ে স্বদেশলৈ উভতি যাবলৈ অপেক্ষা কৰি থকাৰ সময়ত বিজেপি প্ৰচাৰকসকল আত্মপ্ৰচাৰত ব্যস্ত হৈ আছে।


১ সামুয়েল 10 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (১সামু 10)\n১ সামুয়েল 10\nতাৰ পাছত চমূৱেলে তেলৰ বটল লৈ, চৌলৰ মুৰৰ ওপৰত তেল ঢালি তেওঁক চুমা খাই ক’লে, যিহোৱাৰ নিজ বংশ ৰ সূত্ৰে অধিপতি হ’বলৈ তেওঁ তোমাক জানো অভিষেক কৰা নাই?\nআজি তুমি যেতিয়া মোৰ ওচৰৰ পৰা যাবা, তেতিয়া বিন্যামীনৰ সীমাত থকা চেলচহত ৰাহেলৰ মৈদামৰ ওচৰত দুজন মানুহ লগ পাবা। তেওঁলোকে তোমাক ক’ব ‘তুমি যি গাধবোৰ বিচাৰি গৈছিলা, সেইবোৰ পোৱা হ’ল। এতিয়া তোমাৰ পিতৃয়ে গাধবোৰলৈ চিন্তা কৰিবলৈ এৰি তোমাৰ কাৰণে চিন্তা কৰি কৈছে, “মোৰ পুত্ৰৰ বিষয়ে কি কৰিম?’’\nতাৰ পাছত তুমি তাৰ পৰা আগবাঢ়ি গৈ তাবোৰৰ এলোন গছজোপা পাবা। বৈৎএললৈ ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ যোৱা তিনিজন লোকক তুমি তাত পাবা, তাৰে এজনে তিনিটা ছাগলী পোৱালি, আন জনে তিনিটা পিঠা, আৰু আন জনে এক মোট দ্ৰাক্ষাৰস কঢ়িয়াই অনা দেখিবা।\nতেওঁলোকে তোমাক মঙ্গলবাদ কৰিব আৰু তোমাক দুটা পিঠা দিব, তুমি তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা তাক ল’বা।\nতাৰ পাছত, তুমি পলেষ্টীয়াসকলৰ নগৰৰক্ষী সৈন্যদল থকা ঈশ্বৰৰ পৰ্ব্বত পাবাগৈ। তুমি যেতিয়া সেই নগৰ পাবা তেতিয়া নেবল, খঞ্জৰী, বাঁহী আৰু বীণা বজাই ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰি কৰি ওখ স্থানৰ পৰা নামি অহা এদল ভাববাদীৰ লগত তোমাৰ সাক্ষাৎ হ’ব।\nতেতিয়া যিহোৱাৰ আত্মাই তোমাত স্থিতি ল’ব; তেতিয়া তুমিও তেওঁলোকৰ লগত ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰিবা আৰু তুমি সম্পূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন হোৱা ব্যক্তি হ’বা।\nএই সকলো চিন তোমালৈ ঘটাৰ পাছত, আমাৰ হাতে কৰিব খোজা সকলো কাম কৰিবা, কাৰণ যিহোৱা তোমাৰ লগত আছে।\nমোৰ আগেয়ে তুমি গিলগললৈ নামি যোৱা। তাৰ পাছ হোমবলি আৰু মঙ্গলাৰ্থক বলি উৎসৰ্গ কৰিবলৈ মই তোমাৰ ওচৰলৈ যাম। মই যেতিয়ালৈকে তোমাৰ ওচৰলৈ গৈ তুমি কৰিবলগীয়া কাম তোমাক নুবুজাওঁ, তেতিয়ালৈকে তুমি সাত দিন মোৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবা।\nচৌলে চমূৱেলৰ ওচৰৰ পৰা যাবলৈ ওলাল আৰু যিহোৱাই তেওঁৰ মন পৰিৱৰ্তন কৰিলে।\nযেতিয়া তেওঁলোকে পৰ্ব্বত পালেগৈ, এদল ভাববাদীয়ে তেওঁক লগ পালে, তাতে যিহোৱাৰ আত্মা তেওঁৰ ওপৰত স্থিতি হ’ল আৰু তেওঁলোকৰ মাজত তেৱোঁ ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰিলে।\nতাত থকা এজন মানুহে উত্তৰ দিলে, “তেওঁলোকৰ পিতৃ কোন?” ইয়াৰ কাৰণে এই কথা প্রচলিত হ’ল, “চৌলো ভাববাদীসকলৰ মাজৰ এজন নে?”\nভাববাণী প্ৰচাৰ কৰি শেষ হোৱাৰ পাছত তেওঁ ওখ স্থানলৈ গ’ল।\nচৌলৰ দদায়েকে ক’লে, “অনুগ্ৰহ কৰি কোৱাচোন চমূৱেলে তোমালোকক কি ক’লে?”\nচৌলে দদায়েকক ক’লে, “তেওঁ আমাক স্পষ্টকৈ ক’লে যে, “গাধবোৰ বিচাৰি পাবা।” কিন্তু ৰাজ্যৰ বিষয়ে যি কথা চমূৱেলে তেওঁক কৈছিল, সেই কথা তেওঁ দদায়েকক নক’লে।\nচমূৱেলে লোকসকলক মতি আনি মিস্পাত যিহোৱাৰ সাক্ষাতে গোট খোৱালে।\nইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক তেওঁ ক’লে, “ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, ‘মই ইস্ৰায়েলক মিচৰৰ পৰা আনিলোঁ, মিচৰীয়াসকলৰ হাতৰ পৰা আৰু যিবোৰ ৰাজ্যই তোমালোকক উপদ্ৰৱ কৰিছিল তেওঁলোকৰ পৰা মই উদ্ধাৰ কৰিলোঁ।\nতাৰ পাছত চমূৱেলে ইস্ৰায়েলৰ সকলো ফৈদক ওচৰলৈ আনিলে আৰু বিন্যামীন ফৈদক মনোনীত কৰিলে।\nগোষ্ঠী অনুসাৰে বিন্যামীন ফৈদক ওচৰলৈ আনাৰ পাছত মট্ৰীয়া সকলৰ গোষ্ঠীক মনোনীত কৰা হ’ল আৰু তাৰ মাজত কীচৰ পুত্ৰ চৌলক মনোনীত কৰিলে; কিন্তু তেওঁলোকে যেতিয়া তেওঁক বিচাৰি গ’ল, তেতিয়া তেওঁক বিচাৰি নাপালে।\nতেতিয়া লোকসকলে যিহোৱাক বহুতো প্ৰশ্ন সুধিব খুজিলে, “এতিয়াও এই ঠাইলৈ আন এজন মানুহ আহিব লগা আছে নে?” যিহোৱাই উত্তৰ দিলে, “সেই পুৰুষ মালবস্তুৰ মাজত লুকাই আছে।”\nতেওঁলোকে লগে লগে দৌৰি গৈ তাৰ পৰা তেওঁক উলিয়াই আনিলে, আৰু তেওঁ লোকসকলৰ মাজত থিয় হোৱাত, আন সকলো লোকতকৈ তেওঁ ওখ আছিল।\nতেতিয়া চমূৱেলে লোক সকলক ক’লে, “যিহোৱাই মনোনীত কৰা পুৰুষ জনক তোমালোকে দেখিছা নে? ইয়াত সকলো লোকৰ মাজত এওঁৰ দৰে আন কোনো নাই!” তাতে সকলো লোকে জয়-ধ্বনি কৰি ক’লে “ৰজা চিৰজীৱি হওঁক!”\nচৌলেও নিজৰ ঘৰ গিবিয়ালৈ গ’ল; আৰু ঈশ্বৰে যিসকলৰ হৃদয় স্পৰ্শ কৰিলে, এনে কেইজন মান শক্তিমান পুৰুষ তেওঁৰ লগত গ’ল।\nকিন্তু কেইজন মান মূল্যহীন মানুহে ক’লে, “এই পুৰুষে আমাক কেনেকৈ ৰক্ষা কৰিব?” তেওঁলোকে চৌলক হেয়জ্ঞান কৰিলে আৰু তেওঁলৈ কোনো উপহাৰ নানিলে; তথাপি তেওঁ মনে মনে থাকিল।\n১ সামুয়েল 10:1\n১ সামুয়েল 10:2\n১ সামুয়েল 10:3\n১ সামুয়েল 10:4\n১ সামুয়েল 10:5\n১ সামুয়েল 10:6\n১ সামুয়েল 10:7\n১ সামুয়েল 10:8\n১ সামুয়েল 10:9\n১ সামুয়েল 10:10\n১ সামুয়েল 10:11\n১ সামুয়েল 10:12\n১ সামুয়েল 10:13\n১ সামুয়েল 10:14\n১ সামুয়েল 10:15\n১ সামুয়েল 10:16\n১ সামুয়েল 10:17\n১ সামুয়েল 10:18\n১ সামুয়েল 10:19\n১ সামুয়েল 10:20\n১ সামুয়েল 10:21\n১ সামুয়েল 10:22\n১ সামুয়েল 10:23\n১ সামুয়েল 10:24\n১ সামুয়েল 10:25\n১ সামুয়েল 10:26\n১ সামুয়েল 10:27


নিবন্ধ Archives - Page3of7- এই সময়ত ᴾᴶᴹ\n12 Apr বিষণ্ণতা, হতাশা, মানসিক চাপ আৰু মানসিক শক্তি\nPosted at 22:45h in নিবন্ধ by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\n“প্ৰচীন গ্ৰীকসকলে মনটো আৰু শৰীৰটোৰ মাজৰ পূৰ্ণ সংযোগ উপলব্ধি কৰিছিল, কিন্তু এই ধাৰণা তুলি ধৰিবলৈ পশ্চিমীয়া চিকিৎসাক এটা বহু দীঘলীয়া সময় লাগিল। এতিয়াও বিজ্ঞানে ধাৰাবাহিকভাৱে পুনঃ পুনঃ দেখুৱাই আহিছে যে আমাৰ শাৰীৰিক স্বাস্থ্য আৰু আমাৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ মাজত এক প্ৰগাঢ় সংযোগ আছে। যদি আপুনি হীনমন্যতা অনুভৱ...\nPosted at 20:27h in নিবন্ধ by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\n“জীৱনৰ বিফলতাবোৰে মোক আচল বন্ধু বিচাৰি পোৱাত সহায় কৰিছিল। মই প্ৰকৃত বন্ধুবোৰ আৰু সম্বন্ধবোৰৰ সততা এনেবোৰ সময়তেই পৰীক্ষা কৰি চোৱাৰ সুযোগ পাইছিলোঁ।” —এনে এষাৰ কথা শ্বাহৰুখ খানৰ দৰে চুপাৰষ্টাৰ, সফল মানুহ এজনৰ মুখেৰে ওলাব পাৰেনে? পাৰে! এইষাৰ কথা তেঁৱেই কৈছিল। অৰিন্দম চৌধুৰীৰ “Discover the Diamond...\n22 Mar দৃঢ়তা\nPosted at 20:31h in নিবন্ধ by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\nএঞ্জেলা ডাকৱৰ্থ নামৰ এগৰাকী যুৱতীয়ে ২৭ বছৰত মেনেজমেণ্ট কনচাল্টিঙৰ তেওঁৰ আকৰ্ষণীয় চাকৰিটো এৰি দি গণিত-বিজ্ঞানৰ শিক্ষকতাত জড়িত হ’ল। তেওঁৰ বাবে শিক্ষকতা চাকৰিটো আছিল পূৰ্বৰ চাকৰিটোতকৈয়ো অধিক আকৰ্ষণীয়। নতুন চাকৰিটোত জড়িত হৈ, শিক্ষা দান, প্ৰশ্নকাকত প্ৰস্তুত, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ফলাফল...


অদ্ভুত আৱিষ্কাৰ! মলদ্বাৰেৰে উশাহ লোৱা সম্ভৱ! এক গৱেষণাৰ দাবী | Asom Live 24\nঅদ্ভুত আৱিষ্কাৰ! মলদ্বাৰেৰে উশাহ লোৱা সম্ভৱ! এক গৱেষণাৰ দাবী\nঅদ্ভুত যেন লাগিলেও সঁচা। জীৱ-জন্তুৱে মলদ্বাৰৰ জৰিয়তে উশাহ ল’ব পাৰে! শেহতীয়াকৈ ক্লিনিকেল এণ্ড ট্ৰেন্সলেচনেল ৰিচ’ৰ্ছ এণ্ড টেকন’লজি ইনছাইটছত প্ৰকাশিত এক অধ্যয়নত বিজ্ঞানীৰ এটা দলে এই কথা দাবী কৰিছে।\nবিশেষজ্ঞসকলে কয় যে কাছৰ বিপাকীয় ক্ৰিয়া অত্যন্ত লেহেমীয়া হয়। গৱেষকসকলে কাছক অনুকৰণ কৰি গাহৰি আৰু এন্দুৰৰ ওপৰত কিছুমান বিশেষ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলাইছিল।\nবিশেষজ্ঞসকলে দাবী কৰে যে কাছৰ অন্ত্ৰৰ শ্লেষ্মা আৱৰণ অত্যন্ত পাতল। ফলত অক্সিজেন সহজে অন্ত্ৰৰ কোষৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিব পাৰে। গতিকে কাছৰ পেটৰ সেই অংশটোৰ মাজেৰেও অক্সিজেনৰ প্ৰৱাহিত হয়। আৰু সেইবাবেই কাছই মলদ্বাৰ ব্যৱহাৰ কৰি অলপ উশাহ ল’ব পাৰে।\nলগতে পঢ়ক মানৱতাৰ বাবে যোগ : আজি অষ্টম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগ দিৱস\nবিজ্ঞানীসকলে এই অধ্যয়নত জীৱ-জন্তুবোৰক মূল তিনিটা গোটত ভাগ কৰিছিল। নাকৰ মাজেৰে উশাহ লোৱাটো বন্ধ কৰি এই পৰীক্ষা কৰা হৈছিল। প্ৰথম গোটটোৰ অন্ত্ৰৰ দ্বাৰা উশাহ লোৱা নাছিল।\nগড়ে অক্সিজেনৰ অভাৱত ১১ মিনিটৰ ভিতৰতে এই প্ৰাণীবোৰৰ মৃত্যু হয়। দ্বিতীয় পৰীক্ষাত অন্ত্ৰৰ মাজেৰে শ্বাস-প্ৰশ্বাস প্ৰক্ৰিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। দেখা গ’ল যে জীৱ-জন্তুবোৰে গড়ে প্ৰায় ১৬ মিনিট সময় জীয়াই আছিল। আৰু তৃতীয়বাৰ প্ৰতিটো প্ৰাণীৰ অন্ত্ৰৰ শ্লেষ্মা কাছৰ দৰে পাতল কৰা হয়। আৰু মলদ্বাৰৰ জৰিয়তে অক্সিজেন যোগান ধৰা হয়।\nলগতে পঢ়ক নিম আৰু মিছিৰি স্বাস্থ্যৰ বাবে কিমান উপকাৰী? জানিবলৈ চাওক…\nপৰীক্ষাৰ সময়ত ৮৫ শতাংশ জীৱ-জন্তু জীৱিত অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। এই ঘটনাৰ পৰা গৱেষকসকলে ভাবে যে অন্ত্ৰৰ নিয়ন্ত্ৰিত পৰিৱেশত যদি সঠিক প্ৰক্ৰিয়াৰে মলদ্বাৰৰ যোগেদি অক্সিজেন যোগান ধৰিব পৰা যায়, তেন্তে মল্লদ্বাৰ জৰিয়তেও শ্বাস-প্ৰশ্বাস প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পন্ন কৰাটো সম্ভৱ।\nকিন্তু এটা কথা মনত ৰখা উচিত যে বিষয়টো গৱেষণাৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত আছে। ইয়াৰ বাহিৰে এই পদ্ধতিয়ে মানুহৰ ওপৰত যে কাম কৰিব তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই।\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom lie 24 digitalaxom live 24best news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assam\n১১ নম্বৰ বিবাহো ভাগিল : এইবাৰ ভাল স্বামী পোৱাৰ আশাত বহিব ১২ সংখ্যক বিয়াত


তফিজ আহমেদ Oct 01, 2018 11:56 AM\nআমাৰ বহুত ভাল লাগিছে দে\nসাহিজুল হক Aug 15, 2018 03:30 PM\nmajhe majhe mor hat aru vori bikhai thake iyar karon ki ?\nএলিছ শেনছোৱা Jul 12, 2018 12:53 PM\nমোৰ এখন হাত বিষ হৈছে ইয়াৰ কিবা উপায় আছে নেকি?\nবিজয় ৰাভা Feb 17, 2018 11:51 AM\nআজিলৈকে আমাৰ গাঁও ১ নং নালাপাৰাত অনাময়ৰ বাবে শৌচালয় নহʼল ।\nLakhya Feb 03, 2018 10:53 AM\nমোৰ নাকৰ ভিতৰৰ হাড়ডাল ভঙা আৰু এফালে মাংস বাঢ়িছে । উপায় দিব ।


glenn maxwell set to tie the knott with indian fiance photo of wedding invitation goes viral– News18 assam\nGlenn Maxwell Wedding: ভাৰতীয় প্ৰেয়সী ভিনী ৰমণৰ সৈতে বিয়া অষ্ট্ৰেলিয়াৰ অলৰাউণ্ডাৰ গ্লেন মেক্সৱেলৰ! বিয়াৰ চিঠি ভাইৰেল\nGlenn Maxwell-Vini Raman Wedding: গ্লেন মেক্সৱেল আৰু ভিনী ৰমণে কেইবাবছৰ ধৰি প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত আছে। ভিনীৰমণে প্ৰথমে ২০১৭ চনত অষ্ট্ৰেলিয়ান ক্ৰিকেটাৰজনৰ সৈতে এখন ফটো পোষ্ট কৰিছিল।\nLast Updated : February 14, 2022, 23:04 IST\nঅষ্ট্ৰেলিয়াৰ অলৰাউণ্ডাৰ গ্লেন মেক্সৱেলে (Glenn Maxwell ) ভাৰতীয় প্ৰেমিকা ভিনী ৰমণ (Vini Raman)ৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ'বলৈ সাজু হৈছে। ক্ৰিকেটাৰজনে এতিয়াও এই বিষয়ে কোৱা নাই যদিও মেক্সৱেলৰ বিয়াৰ নিমন্ত্ৰণী পত্ৰ ছচিয়েল মিডিয়াত ঘূৰি আছে।\nঅভিনেত্ৰী কস্তুৰী শংকৰে নিমন্ত্ৰণ কাৰ্ডখনৰ ফটো শ্বেয়াৰ কৰি কয় যে মেক্সৱেল আৰু ভিনীয়ে ২৭ মাৰ্চত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ'ব আৰু এই বিবাহ পৰম্পৰাগত তামিল ব্ৰাহ্মণ বিবাহ হ'ব পাৰে।\n"গ্লেন মেক্সৱেলে ভিনী ৰমণক বিয়া কৰাব। সুন্দৰ পৰম্পৰাগত তামিল মুহূৰ্ত পত্ৰিকাইৰ অনুষ্ঠান মতে আমি বাজি মাৰিব পাৰোঁ যে তামব্ৰাম অনুষ্ঠান হ'ব পাৰে... বগা গাউনৰ বিয়াও হ'ব নেকি? গ্লেন আৰু ভিনিক অভিনন্দন," কস্তুৰী শংকৰৰ টুইটটোত এইদৰে লিখিছিল।\nইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগ (IPL 2022) 2022 ত ৰয়েল চেলেঞ্জাৰ্ছ বাংগালোৰৰ (RCB) হৈ খেলিবলৈ সাজু হোৱা মেক্সৱেল বৰ্তমান অষ্ট্ৰেলিয়াত আছে। শ্ৰীলংকাৰ বিৰুদ্ধে5খন খেলৰ টি-20 শৃংখলা খেলি আছে।\nগ্লেন মেক্সৱেল আৰু ভিনী ৰমণে কেইবাবছৰ ধৰি প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত আছে। ভিনীৰমণে প্ৰথমে ২০১৭ চনত অষ্ট্ৰেলিয়ান ক্ৰিকেটাৰজনৰ সৈতে এখন ফটো পোষ্ট কৰিছিল। ২০২০ চনত মেক্সৱেলে দুয়োজনৰ এংগেজমেণ্টৰ কথা ৰাজহুৱা কৰিছিল।\nFirst published: February 14, 2022, 23:04 IST


xukhdukh.com June 14, 2015 goodnews, ভাল খবৰ,\n১. আজি পালিত হৈছে বিশ্ব ৰক্তদান দিৱস। ৰক্তদানৰ প্ৰয়োজনীয়তা সন্দৰ্ভত সজাগতা বৃদ্ধিৰ বাবেই এই দিৱস প্ৰতি বছৰেই ১৪জুন তাৰিখে পালন কৰা হয়। প্ৰতিদিনেই কেৱল গুৱাহাটীতে গড়ে ৩৮০ ইউনিট ৰক্তৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু তাৰে ভিতৰত প্ৰায় ১০শতাংশৰ প্ৰয়োজন পূৰণ নহয়। এই সন্দৰ্ভত কামৰূপ জিলা প্ৰশাসনেও স্বেচ্ছাসেৱী ৰক্তদাতাৰ সুবিধা হোৱাকৈ এটি ৱেবচাইটো মুকলি কৰা বুলি দৈনিক অসম কাকতে বাতৰি প্ৰকাশ কৰিছে।\n২. ভাৰতীয় খাদ্য নিগমৰ শিক্ষামূলক ন্যাসৰ ফালৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ক সৰ্বাধিক নম্বৰ লাভ কৰা আৰু অসমীয়া মাধ্যমৰ পৰা স্থানপ্ৰাপ্ত কৰা খাদ্য নিগমত কৰ্মৰত শ্ৰমিক, কৰ্মচাৰী, বিষয়াৰ সন্তান সকললৈ ১৯৯৭চনৰ পৰা নগদ ধনৰ পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰি অহাৰ দৰে এইবৰ্ষও ইয়াৰ বাবে উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰিছে। এই পুৰস্কাৰ সমূহ অহা নৱেম্বৰ মাহত অনুষ্ঠিত হব লগা সদৌ অসম কেন্দ্ৰীয়-অৰ্ধ কেন্দ্ৰীয় কৰ্মচাৰী পৰিষদৰ অধিৱেশনতে প্ৰদান কৰা হব।\n৩. "ইন’ভেট ফৰ ডিজিটেল ইণ্ডিয়া চেলেঞ্জ” প্ৰতিযোগিতাখনি গুৱাহাটীত যোৱা ৮জুনত মুকলি কৰে অসমৰ শিক্ষামন্ত্ৰী শৰত বৰকটকীয়ে। প্ৰযুক্তিগত উদ্ভাৱন তথা ঘৰুৱ প্ৰযুক্তি ভিত্তিক উদ্ভাৱকক প্ৰেৰণা যোগাবলৈ অসম ইলেক্ট্ৰনিকছ উন্নয়ন নিগমৰ সহযোগত আই.আই.এম আহমেদাবাদ আৰু ইণ্টেলে এই অনুষ্ঠানটোৰ আয়োজন কৰিছে।\n৪. গুৱাহাটী মহানগৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত ১০৮৮টা ভোটগ্ৰহণ কেন্দ্ৰৰ ভোটাৰ তালিকাত নাম অন্তৰ্ভুক্তি, শুধৰণি আৰু নাম স্থানান্তৰৰ দাবী আৰু আপত্তি গ্ৰহণৰ বাবে বিশেষ ব্যৱস্থা কৰিছে জিলা প্ৰশাসনে। এই আপত্তি সমূহ ৰাইজে ওচৰৰ ভোটগ্ৰহণ কেন্দ্ৰতে দাখিল কৰিব পাৰিব বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৫. অসম লোকসেৱা আয়োগৰ পৰীক্ষা পদ্ধতিৰ সংস্কাৰ সাধানৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে আই.এ.এছ বিষয়া মদন প্ৰসাদ বেজবৰুৱাক লৈ গঠন কৰি দিয়া কমিটীখনে কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগৰ পৰাও পৰামৰ্শ লব বুলি সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে। লোকসেৱা আয়োগৰ সদস্য বাছনিৰ ক্ষেত্ৰতো এই কমিটিয়ে পৰামৰ্শৱলী আগবঢ়াব বুলিও বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে।\n৬. ভাৰতত বন্ধ হৈ থকা ৮টা ৰে’লপথ পুনৰ মোডী চৰকাৰে মুকলি কৰিবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে। এনে প্ৰেক্ষাপটত এছিয়ান ৰে’ল নেটৱৰ্ক স্থাপনৰ বাবে বাংলাদেশৰ ছিলেটৰ কুলাউৰা আৰু কৰিমগঞ্জৰ মহিশাসন ৰে’লপথটো মুকলি কৰা হব বুলিও প্ৰকাশ পাইছে। ভাৰতীয় এক্সিম বেংকৰ লাইন অৱ ক্ৰেডিটৰ ৬৭৮কোটি টকা ব্যয় কৰি আঞ্চলিক বাণিজ্য বৃদ্ধি কৰিবলৈ এই ৰে’লপথ নিৰ্মাণ আৰু মুকলিৰ ব্যৱস্থা হব বুলি মোডীৰ সৈতে চুক্তি হোৱাৰ কথা বাংলাদেশৰ ৰেল মন্ত্ৰীয়ে প্ৰকাশ কৰিছে।\n৭. কামৰূপৰ বেজেৰাৰ শংকৰদেৱ জাতীয় বিদ্যালয়লৈ পাঁচ লাখ টকাৰ বৰঙণি আগবঢ়ালে প্ৰাক্তন শিক্ষামন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই। ৭০ গৰাকী কৃৰ্তি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সম্বৰ্ধনা জনোৱা অনুষ্ঠানটোত গুৱাহাটীৰ নেমকেয়াৰ হাস্পতালেও সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপন কৰে। দ্বিতীয় স্থান প্ৰাপ্ত মৃদুল শৰ্মাৰ বাবে নেমকেয়াৰৰ ফালৰ পৰা দুই লাখ টকা আগবঢ়াব বুলিও ঘোষণা কৰাৰ সুখবৰ।\n৮. ধেমাজি জিলা অধিবিদ্যা পৰিষদৰ দ্বাৰা আয়োজিত সম্বৰ্ধনা সভাত ধেমাজি জিলাৰ ভিতৰত মেট্ৰিক আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিকত সৰ্বোচ্চ দহটা স্থান লাভ কৰা মুঠ ৪০গৰাকীলৈ পাঁচ হাজাৰ টকাকৈ দুই লাখ টকা চেক যোগে প্ৰদান কৰে স্থানীয় বিধায়িকা তথা মন্ত্ৰী সুমিত্ৰা পাতিৰে। আনহাতে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰা জিলাখনৰ শিক্ষাৰ্থীজনক সতীশ চন্দ্ৰ গগৈ সোঁৱৰণী বঁটা আৰু নগদ দহ হাজাৰ টকাও প্ৰদান কৰা হয়।\n৯. কণ্টেম্পৰেৰী আৰ্ট গ্ৰুপ নামৰ অনুষ্ঠানটোৱে ১৫জুনৰ পৰা ছদিনীয়াকৈ গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱন প্ৰাংগণত থকা ৰাজ্যিক কলা বীথিকাত কমল কুমাৰী ফাউণ্ডেচনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাপ্ৰাপ্ত শিল্পী শিৱপ্ৰসাদ মাৰাৰ এক চিত্ৰ ভাস্কৰ্য প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰিছে। প্ৰদৰ্শনীৰ দ্বাৰ মুকলি কৰিব বিশিষ্ট শিল্পী বেনু মিশ্ৰই।\n১০. ছাফ গেমছৰ তাৰিখ চূড়ান্ত কৰাৰ বাবে অহা ১জুলাইত ভাৰতীয় অলিম্পিক সন্থাৰ উদ্যোগত যোগদানকাৰী ৮খন দেশৰ প্ৰতিনিধি মিলিত হব। কেন্দ্ৰৰ খৰছত শ্বিলং আৰু গুৱাহাটীত সম্ভৱত অহা নৱেম্বৰ বা ডিচেম্বৰত ছাফ গেমচ অনুষ্ঠিত হব। ২৩বিধ খেল সামৰি লব লগা ১২ দিনীয়া ক্ৰীড়া সমাৰোহৰ উদ্বোধনী আৰু সামৰণী অনুষ্ঠান গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হ’ব।


মণিপুৰকে ধৰি দেশৰ ৫ ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তাৰিখ ঘোষণা - NEWS8 NorthEast\nভাৰতীয় সেনাৰ ইষ্টাৰ্ণ কমাণ্ডৰ GOC-in-Chief ৰ দায়িত্বত প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া ৰাণা প্ৰতাপ কলিতা\nপুৱতি নিশা ঘন কুঁৱলীৰ বাবে দুৰ্ঘটনাত পতিত নৈশ বাছ\nশোকাবহ পথ দুৰ্ঘটনা! দুই কণমানি শিক্ষাৰ্থীসহ শিক্ষয়িত্ৰীৰ কৰুণ মৃত্যু…\nআছাম ৰাইফলছৰ জোৱান প্ৰয়াত নৰেন চন্দ্ৰ দাসৰ বাসগৃহত উপস্থিত হৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ\nকোৰোনাত আক্ৰান্ত সাংসদ গৌৰৱ গগৈ\nঅসম আৰক্ষীৰ এডিজিপি হীৰেণ চন্দ্ৰ নাথলৈ বিশিষ্ট সেৱাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পদক…\n‘কা’ আন্দোলনৰ সময়ৰ পৰাই বিৰোধীৰ ফোন টেপিং কৰি আহিছে চৰকাৰেঃ দেৱব্ৰত শইকীয়াৰ অভিযোগক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAPSCৰ পৰীক্ষাত ভাষা কাকতক লৈ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰায়দান\nশোকাৱহ পথ দুৰ্ঘটনা, বিজেপি বিধায়কৰ পুত্ৰসহ ৭ মেডিকেলৰ ছাত্ৰৰ কৰুণ মৃত্যু…\nHome/ৰাষ্ট্ৰীয়/মণিপুৰকে ধৰি দেশৰ ৫ ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তাৰিখ ঘোষণা\nমণিপুৰকে ধৰি দেশৰ ৫ ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তাৰিখ ঘোষণা\nকোভিডৰ আতংকৰ মাজতে নিৰ্বাচন আয়োগে ঘোষণা কৰিলে পাঁচখন ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ সময়সূচী।\nমুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত সুশীল চন্দ্ৰই গোৱা, উত্তৰ প্ৰদেশ, উত্তৰাখণ্ড, পঞ্জাৱ আৰু মণিপুৰত বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তাৰিখ ঘোষণা কৰে।\nউল্লেখ্য যে, উত্তৰ প্ৰদেশত ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত অনুষ্ঠিত হব প্ৰথম পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাচন। ইয়াৰ পিছত ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণ অনুষ্ঠিত হব।\nপঞ্জাৱ, উত্তৰাখণ্ড আৰু গোৱাত ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ’ব। মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্তজনে কয় যে পাঁচখন ৰাজ্যই কোভিড পৰিস্থিতিত নতুন নিৰ্দেশনা অনুসৰি ভোট দিব। নিৰ্বাচনৰ ফলাফল ১০ মাৰ্চত ঘোষণা কৰা হব।\nইফালে শনিবাৰে মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত সুশীল চন্দ্ৰই কয় যে কোভিড পৰিস্থিতিত নিৰ্বাচনৰ দিন বাছনি কৰাটো এটা প্ৰত্যাহ্বান। নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হবলগীয়া এই পাঁচখন ৰাজ্যত মুঠ ভোটাৰৰ সংখ্যা ১৮৩ নিযুত। ইয়াৰ ভিতৰত, প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভোটদান কৰিবলগা ভিতৰৰ সংখ্যা হৈছে ২৪.৯ নিযুত।\nনিৰ্বাচনী সূচী অনুসৰি, পঞ্জাৱ, উত্তৰাখণ্ড আৰু গোৱাত ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত এটা পৰ্যায়ত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ’ব। উত্তৰ প্ৰদেশত সাতটা পৰ্যায়ত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ’ব। প্ৰথম ৰাউণ্ড ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত, দ্বিতীয় ৰাউণ্ড ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত, তৃতীয় ৰাউণ্ড ২০ ফেব্ৰুৱাৰীত, চতুৰ্থ ৰাউণ্ড ২৩ ফেব্ৰুৱাৰীত, পঞ্চম ৰাউণ্ড ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ষষ্ঠ ৰাউণ্ড ৩ মাৰ্চ আৰু সপ্তম ৰাউণ্ড ৭ মাৰ্চত অনুষ্ঠিত হব।\nসেইদৰে মণিপুৰত দুটা পৰ্যায়ত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ’ব। প্ৰথম ৰাউণ্ডটো ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত আৰু দ্বিতীয় ৰাউণ্ড ৩ মাৰ্চত অনুষ্ঠিত হব।\nআয়োগে সদৰী কৰা মতে, নিৰ্বাচনৰ বাবে প্ৰতিখন ৰাজ্যত পৰ্যাপ্ত কেন্দ্ৰীয় বাহিনীৰ জোৱান মোতায়েন কৰা হ’ব।\nইফালে, দেশৰ কোভিড পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ১৫ জানুৱাৰী লৈকে কোনো ৰাজহুৱা সভা অনুষ্ঠিত কৰিব নোৱাৰিব বুলি ঘোষণা কৰিছে আয়োগে।\nনিশা ৮ বজাৰ পিছত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ চলাব নোৱাৰিবা। তাৰ পিছত পৰৱৰ্তী পৰিস্থিতিটো বিবেচনা কৰাৰ পিছতহে আয়োগে পুনৰ সিদ্ধান্ত ল’ব।\nকোৰোনাত আক্ৰান্ত সকলৰ বাবে পোষ্টেল বেলটৰ ব্যৱস্থা কৰা হব। আনহাতে পাঁচখন ৰাজ্যত ১৬২০ গৰাকী মহিলা পৰিচালিত ভোটকেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হব বুলি ঘোষণা কৰে নিৰ্বাচন আয়োগে।\nএইবাৰ এক লাখতকৈও অধিক বুথত ৱেব কাষ্টিং ব্যৱস্থা থাকিব। ৯০০ পৰ্যবেক্ষক নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ দায়িত্বত থাকিব।\nএইবাৰ ৰাজনৈতিক দল আৰু প্ৰাৰ্থীয়ে ভাৰ্চুৱেল আৰু ডিজিটেল মাধ্যমৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিব লাগিব। পদযাত্ৰা, ৰোড শ্ব’, ৰেলীৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছে আয়োগে।\nআনহাতে, আয়োগৰ চিভিজিআইএল এপটো হৈছে নিৰ্বাচনী পৰ্যায়ত আদৰ্শ নিৰ্বাচনৰ নিয়মযাতে কোনো ধৰণে উলংঘন নহয় সেয়া নিশ্চিত কৰা। যদি কোনো ৰাজনৈতিক দল বা ব্যক্তিৰ হৈ বিত্তীয় লেনদেন হয় তেন্তে এই এপৰ জৰিয়তে অভিযোগ কৰিব পাৰি। এইটোও কোৱা হৈছে যে অভিযোগ দাখিল কৰাৰ ১০০ মিনিটৰ ভিতৰত সেয়া সমাধান কৰা হ’ব।\nগুপ্ত দান! পৰিচয় বিহীন ‘ভক্ত’ই বটদ্ৰৱা থানলৈ আগবঢ়ালে ৪੦ তােলা সােণ\nহাস্পতালৰ পৰা পলায়ন কৰা নৰ হত্যাকাৰী গেৰজাই পুনৰ আৰক্ষীৰ জালত\nকােকৰাঝাৰৰ বহুচৰ্চিত এখন বিয়াৰ অতিথি হ’ল অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী, ন দম্পতীক জনালে শুভেচ্ছা\nআলফা(স্বা)ত যোগদান দুই অসম আৰক্ষীৰ জোৱানৰ!\nভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনাত ৩ চফ্টৱেৰ অভিযন্তাসহ ৪ জনৰ শােকাৱহ মৃত্যু\nকোৰোনাত আক্ৰান্ত দেশৰ উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি ভেংকায়া নাইডু\n১ ফেব্ৰুৱাৰীত জাৰি কৰা হব নতুন এছঅ’পি, শিথিল কৰা হব নৈশ সান্ধ্য আইন\nপূৰ্বে বহু মহান ব্যক্তিৰ ইতিহাস মচি পেলোৱাৰ চেষ্টা কৰা হৈছিলঃ প্ৰধানমন্ত্ৰী\nওভতনি যাত্ৰাপথত দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত বৰযাত্ৰীৰ গাড়ী, এজনৰ মৃত্যু, আহত ৪\nগুলীকাণ্ডঃ অতিৰিক্ত মুখ্য সচিবে কৰিব তদন্ত, এসপ্তাহৰ ভিতৰত দাখিল কৰিব প্ৰতিবেদন\nউচ্চতা ৮ ফুট ২ ইঞ্চি! সমাজবাদী পাৰ্টীত যােগদান কৰি দেশৰ আটাইতকৈ ওখ ৰাজনীতিক হ’ল এইজন ব্যক্তি…\nপুনৰ লাইনচ্যুত হ’ল অভিশপ্ত বিকানেৰ-গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছৰ ইঞ্জিন, ব্যাহত ৰে’ল চলাচল


কোটি টকাৰ বাবে ব্যৱসায় নে কোটিজন গ্ৰাহকৰ বাবে ব্যৱসায়? Sonit Kumar Goswami\nউজ্জলা হাৱাৰে-পুৰুষ শাসিত নিৰ্মাণ খণ্ডৰ ব্যৱসায়ত মহিলা উদ্যোগীৰ জয়যাত্ৰা\nউদ্যমীয়ে নিজে হাতে কামে লাগিব লাগিব – শ্বগুন শৰ্মা\nখ্ৰীষ্টমাছ উপহাৰৰ আদান-প্ৰদান প্ৰক্ৰিয়াতে সীমিত হৈ নাথাকে; ইয়াৰ লগতে এক অৱশ্যম্ভাৱী উপহাৰ আহে: সুস্বাদু খাদ্য দকচি খোৱাৰ সুযোগ। সেই সময়ত কিচ্চেনবিলাকৰ পৰা সুমধুৰ বাচন, চামুচ, হেতাৰ শব্দ ভাঁহি আহে- ...\n‘‘এগৰাকী বিনিয়োগকাৰীৰ জীৱন প্ৰতিবন্ধকতাৰে পূৰ্ণ আৰু এইবোৰে আপোনাৰ দুৱাৰত প্ৰতিদিনে টুকুৰিয়ায়। এই দৈনিক প্ৰত্যাহ্বানসমূহ তদাৰক কৰাটো অতীৱ প্ৰয়োজনীয় যাতে আমি ডাঙৰ সমস্যা সম্পূৰ্ণৰূপে এৰাই চলিব পাৰোঁ...\nমহানগৰ সমূহত সম্প্ৰতি যাতায়ত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈ পৰিছে। জনসংখ্যা বঢ়াৰ লগে লগে যাতায়তৰ গুৰুত্ব আৰু প্ৰয়োজনীয়তা বৃদ্ধি হৈছে।সেইদৰে বাহনৰ চাহিদা বৃদ্ধি পাইছে। ব্যক্তিগত বাহন,চৰকাৰী বাহনৰ লগতে এতি...\nবেংকৰ ধন হস্তান্তৰ, চিকিৎসকক ধন প্ৰদান আদি দৈনন্দিন প্ৰয়োজনীয় সকলোখিনি ম'বাইলতে আজি সম্পন্ন কৰিব পৰা গৈছে৷ ম'বাইল এপচৰ জৰিয়তে এনেবোৰ কাম সম্পন্ন কৰা পৰিলক্ষিত হ'বলৈ ধৰিছে৷ এনে এটা এপ হ'ল Qyk ৷ এই ...\nমহিলাৰ বাবে “অচ্ছে দিন” কেতিয়া আহিব? মোডী ডাঙৰীয়া অনুগ্ৰহ কৰি শুনক\n( মূখ্য সম্পাদক শ্ৰদ্ধা শৰ্মাৰ লেখাৰ পৰা অনূদিত )\nপ্ৰায় ১০ বছৰ বয়সত প্ৰচণ্ড পেটৰ বিষত ভূগিছিল ডা. স্মিতা নাৰমে। তেওঁৰ এই বিষ ইমানেই বেচি আছিল যে স্মিতাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁৰ এপেন্টিচাইটিছ হোৱা বুলি সন্দেহ কৰি অস্ত্ৰোপচাৰ কৰিবলৈ স্মিতাক চিকিৎসালয়লৈ লৈ...\nঅভিজিতা কুলশ্ৰেষ্ঠ, জেম এষ্ট্ৰ’ ইউনিভাৰ্ছৰ সঞ্চালক আৰু জ্যেষ্ঠ এষ্ট্ৰ’-জেম’লজিষ্ট অভিজিতা হৈছে এগৰাকী অসাধাৰণ মহিলা। এক শ্বাশ্বত শৈশৱৰপৰা বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ পেছাৰ অন্তত তেওঁ বিচাৰি পালে জ্যোতিষ আৰু জেম...\nইৰা ডুবে সম্প্ৰতি দেশৰ অতি প্ৰতিভাশালী আৰু বুদ্ধিমত্তাসম্পন্না তৰুণী অভিনেত্ৰীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। য়েল স্কুল অৱ ড্ৰামাত অধ্যয়ন সমাপ্ত কৰাৰ পাছত ‘দ্য প্ৰেছিদেণ্ট ইজ কামিং’, ‘এলিছা’কে ধৰি কেইবাখনো ছৱিত...\n‘মোৰ পৰিয়ালৰ লোকে কেতিয়াও ভবা নাছিল যে মই ৰন্ধনক পেছা হিচাপে গঢ় দিম। কিন্তু চাওক, মই কৰি দেখুৱালোঁ’, এইদৰে ক’লে বাংগালুৰুৰ এগৰাকী সফল উদ্যোগী বিনিতা জৈনে। ঘৰতে প্ৰস্তুত কৰা ছছেৰে ৱিনিজ ফুডছে মানুহ...\nবৰ্তমান অনলাইনযোগে উপলব্ধ বহুতো ই-কমাৰ্চ প্লেটফৰ্ম। এইসকলোবোৰকে একাষৰীয়া কৰি থৈ এতিয়া আৰম্ভ হৈছে এক নতুন যুগ। সেয়া হৈছে ফেচন ডিস্ক’ভাৰী প্লেটফৰ্মৰ যুগ।অনলাইনযোগে বৰ্তমান উপলব্ধ বহুতো ই-কমাৰ্চ প্লেট...\nসীমা লাল গুলবাৰাণীৰ কাহিনী অতিশয় হৃদয়স্পৰ্শী তথা অনুপ্ৰেৰণাদায়ক| তেওঁ প্ৰযুক্তিবিদ্যাক লৈ অতি উৎসাহী আৰু তেওঁ সৰ্বদাই এই ক্ষেত্ৰত ঘটি থকা সাম্প্ৰতিক আপডেট সমূহ আয়ত্ত কৰি ৰাখে| তেওঁৰ মতে বিভিন্ন ক...\nবৰ্তমান সময়ত দেশৰ প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠানসমূহত পুৰুষৰ সৈতে মহিলাসকল সমানেই আগবাঢ়ি গৈছে। আজিৰ দিনত দেশ তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষেত্ৰত সফলকাম প্ৰযুক্তিগত প্ৰতিষ্ঠানসমূহত মুখ্য পদবীসমূহত বহুসংখ্যক মহিলাই ক...\nৰশ্মি ৱাছৱানীৰ চকলেটৰ প্ৰতি আছিল এক প্ৰচণ্ড আসক্তি। চকলেট প্ৰস্তুত কৰাত পাকৈত ৰশ্মিৰ এই নিচাই বিগত ৭ বছৰত পৰিণত হৈছে সফল পেছালৈ।নতুন দিল্লীৰ আইআইএমত মেনেজমেন্টৰ স্নাতকোত্তৰৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি থকাৰ স...\nতেওঁৰ নাম কল্কী সুব্ৰমণিয়ম। এগৰাকী অভিনেত্ৰী, লেখিকা, উদ্যোগশীল মহিলা তথা ট্ৰান্সজেন্দাৰ কৰ্মী হিচাপে তেওঁৰ পৰিচয় আছে।কল্কীয়ে নিজৰ বিষয়ে কি ভাৱে বুলি সোধাত কল্কীৰ উত্তৰ, ‘মই নিজক লৈ গৌৰাৱাণ্বিত আৰু...\nঅৰ্চনা চৰডানাৰ জন্ম জম্মুৰ শ্ৰীনগৰত। যদিও কাশ্মীৰৰ উপত্যকাৰ দৰে পাহাৰ-পৰ্বতৰ প্ৰদেশত অৰ্চনাৰ জম্ম, তথাপিও দুঃসাহসিক আৰু আউটড’ৰ খেলৰ প্ৰতি অৰ্চনাৰ আগ্ৰহ জন্মে বহু পাছতহে। আজি ৪০ বছৰ বয়সত অৰ্চনা চৰডা...\n“চহৰ অঞ্চলত বসবাস কৰা আৰু সঘনাই বিদেশ ভ্ৰমণ কৰি থকা শিল্পী তথা এগৰাকী ডিজাইনাৰৰ বাবে ভাৰতীয় গ্ৰমাঞ্চলৰ শিল্পীয়ে প্ৰস্তুত কৰা সামগ্ৰীৰ মান নিম্নগামী বুলি অভিযোগ কৰা তেনেই সহজ। যিসময়ত আমি বৈদেশিক কলা...


Moxifax Dx in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Moxifax Dx ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMoxifax Dx ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Moxifax Dx Benefits & Uses in Assamese- Moxifax Dx ar laabh aaru byavaharsamuh\nMoxifax Dx ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Moxifax Dx Dosage & How to Take in Assamese - Moxifax Dx ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMoxifax Dx ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Moxifax Dx Side Effects in Assamese- Moxifax Dx ar parshwakriyasamuh\nMoxifax Dx সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Moxifax Dx Related Warnings in Assamese- Moxifax Dx xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Moxifax Dxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Moxifax Dx with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Moxifax Dx ar gurutor kriya-pratikriya\nMoxifax Dx মতভেদসমূহ- Moxifax Dx Contraindications in Assamese- Moxifax Dx nishedhsamuh\nMoxifax Dx ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Moxifax Dx in Assamese- Moxifax Dx ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Moxifax Dx ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Moxifax Dx Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Moxifax Dx kriya-pratikriya\nMoxifax Dx ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Moxifax Dx Benefits & Uses in Assamese - Moxifax Dx ar laabh aaru byavaharsamuh\nMoxifax Dx তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMoxifax Dx ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Moxifax Dx Dosage & How to Take in Assamese - Moxifax Dx ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMoxifax Dx-ৰ উপাদানসমূহ - Moxifax Dx Active Ingredients in Assamese - Moxifax Dx-ar upadaansamuh\nMoxifax Dx ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Moxifax Dx Side Effects in Assamese - Moxifax Dx ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Moxifax Dx ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMoxifax Dx সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Moxifax Dx Related Warnings in Assamese - Moxifax Dx xonkranta xatarkatabanisamuh\nMoxifax Dx-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Moxifax Dxএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Moxifax Dx পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nMoxifax Dx-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMoxifax Dx গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Moxifax Dx কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMoxifax Dxৰ ব্যৱহাৰে বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nযকৃতত Moxifax Dx কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Moxifax Dx ক্ষতিকাৰক নহয়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Moxifax Dx ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Moxifax Dx কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Moxifax Dxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Moxifax Dx with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Moxifax Dx ar gurutor kriya-pratikriya\nMoxifax Dx তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMoxifax Dx মতভেদসমূহ - Moxifax Dx Contraindications in Assamese - Moxifax Dx nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Moxifax Dx লোৱা অনুচিত যাতে -\nMoxifax Dx ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Moxifax Dx in Assamese - Moxifax Dx ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Moxifax Dx-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Moxifax Dxয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Moxifax Dx লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Moxifax Dx লওক।\nMoxifax Dx য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Moxifax Dx ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Moxifax Dx Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Moxifax Dx kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Moxifax Dxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nMoxifax Dx সৈতে লোৱা কেতবোৰ খাদ্যই প্ৰতিক্ৰিয়াত সালসলনি ঘটাব পাৰে। এয়া ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি লওক।\nমদ আৰু Moxifax Dxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMoxifax Dx লোৱাৰ সময়ত মদ্যপানৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াই দেখা দিব পৰাৰ সম্ভাৱনা কম। আপুনি যদি কোনো বিৰূপ প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায়, আনুগ্ৰহ কৰি যথাসম্ভৱ সোনকালে চিকিত্সা পৰামৰ্শ লওক।


নাৰ্চিংত কেৰিয়াৰ হৈছে এক মহৎ আৰু সৎ কৰ্মক্ষেত্ৰ যি মানৱ সেৱাৰ দৰে পবিত্ৰ বৃত্তিৰ লগত জড়িত। ই কেৱল ভাল টকায়ে নহয়, ৰোগীক সেৱা কৰাৰ সন্তুষ্টিও প্ৰদান কৰে। নাৰ্চিং সম্পৰ্কে কি ক'ব পাৰি! এইটো ইমান মহৎ আৰু সৎ জীৱিকা। যদিও নাৰ্চিং এটা পুৰণি বৃত্তি, কিংবদন্তি ইংৰাজ নাৰ্ছ … Read more\nআপোনাৰ পলিটেকনিক ডিপ্লোমা পাঠ্যক্ৰম অতি সোনকালেই শেষ হ'ব নেকি? পলিটেকনিক পাঠ্যক্ৰমৰ পিছত কি কৰিব আপুনি চিন্তা কৰিছে নেকি? আপোনাৰ পলিটেকনিক ডিপ্লোমা পাঠ্যক্ৰম সোনকালেই সমাপ্ত হ'ব গৈ আছে নেকি? পলিটেকনিক পাঠ্যক্ৰমৰ পিছত কি কৰিব লাগে আপুনি চিন্তিত হৈছে নেকি? চিন্তি… Read more\nHow to buildacareer in Mass Communication? - গণ যোগাযোগত কেৰিয়াৰ\nByKangkan J Borah Posted on June 02, 2021\nএজন গণ যোগাযোগ (Mass Communication) স্নাতকৰ কেৰিয়াৰৰ বহুতো ৰোমাঞ্চকৰ আৰু লাভজনক বিকল্প আছে। বিশ্বই যোগাযোগ প্ৰযুক্তি আৰু মাধ্যমত এক অভূতপূৰ্ব উত্তৰণৰ সাক্ষী হৈছে। বিশ্ব সম্প্ৰদায়ক এই প্ৰযুক্তিয়ে সকলো সীমা অতিক্ৰম কৰি এক সম্পূৰ্ণ শক্তিলৈ ৰূপান্তৰ কৰা দেখা গৈছে। আৰু … Read more


Translations < Assamese < WordPress.com < GlotPress Translate WordPress.com\nTranslation of WordPress.com: Assamese\n2,532 / 29,913 Strings (8 %)\nFilter ↓ • Sort ↓ • All (29,913) • Untranslated (27,217) • Waiting (158) • Fuzzy (53) • Warnings (9) • Current Filter (2,935)\n↑\t Welcome to the WordPress.com community.\t WordPress.com সম্প্ৰদায়লৈ স্বাগতম।\t Details\nWordPress.com সম্প্ৰদায়লৈ স্বাগতম।\n2019-03-28 08:58:52 GMT\n↑\t PurchaseaPremium Plan to
 activate CSS customization\t এটা প্ৰিমিয়াম প্লান ক্ৰয় কৰক
 CSS অনুকূলন সক্ৰিয় কৰিবলৈ\t Details\nএটা প্ৰিমিয়াম প্লান ক্ৰয় কৰক
 CSS অনুকূলন সক্ৰিয় কৰিবলৈ\n2019-03-28 09:04:24 GMT\n↑\t Occasionally, some of your visitors may see an advertisement here,
as well asaPrivacy & Cookies banner at the bottom of the page.\t মাজে-সময়ে, আপোনাৰ দৰ্শকসকলে ইয়াত বিজ্ঞাপন আৰু লগতে পৃষ্ঠাখনৰ নিম্নত গোপনীয়তা আৰু কুকিজ বেনাৰ দেখা পাব পাৰে।\t Details\nমাজে-সময়ে, আপোনাৰ দৰ্শকসকলে ইয়াত বিজ্ঞাপন আৰু লগতে পৃষ্ঠাখনৰ নিম্নত গোপনীয়তা আৰু কুকিজ বেনাৰ দেখা পাব পাৰে।\n2019-03-28 09:10:55 GMT\n↑\t Occasionally, some of your visitors may see an advertisement here,
as well asaPrivacy & Cookies banner at the bottom of the page.\t মাজে-সময়ে, আপোনাৰ দৰ্শকসকলে ইয়াত বিজ্ঞাপন
 আৰু লগতে পৃষ্ঠাখনৰ নিম্নত গোপনীয়তা আৰু কুকিজ বেনাৰ দেখা পাব পাৰে।\t Details\nমাজে-সময়ে, আপোনাৰ দৰ্শকসকলে ইয়াত বিজ্ঞাপন
 আৰু লগতে পৃষ্ঠাখনৰ নিম্নত গোপনীয়তা আৰু কুকিজ বেনাৰ দেখা পাব পাৰে।\n2019-03-28 09:11:30 GMT\n↑\t Setadifferent content width for full size images.\t সম্পূৰ্ণ আকাৰৰ ছবিসমূহৰ বাবে এক পৃথক প্ৰস্থ ছেট কৰক।\t Details\nসম্পূৰ্ণ আকাৰৰ ছবিসমূহৰ বাবে এক পৃথক প্ৰস্থ ছেট কৰক।\n2019-03-28 09:14:58 GMT\n↑\t About\tDefault page title বিষয়ে\t Details\n2019-03-28 09:15:52 GMT\n↑\t Instagram Video\t ইনষ্টাগ্ৰাম ভিডিঅ'\t Details\n2019-03-28 10:00:51 GMT\n↑\t Share posts to your Facebook page\t আপোনাৰ ফেচবুক পৃষ্ঠাত প'ষ্টসমূহ ভাগ-বতৰা কৰক\t Details\nআপোনাৰ ফেচবুক পৃষ্ঠাত প'ষ্টসমূহ ভাগ-বতৰা কৰক\n2019-03-28 10:02:35 GMT\n↑\t Reconnecting…\t পুনঃসংযোগ হৈ আছে...\t Details\nপুনঃসংযোগ হৈ আছে...\n2019-03-28 10:04:51 GMT\n↑\t More options\t অধিক বিকল্প\t Details\n2019-03-28 10:05:18 GMT\n↑\t Update available\t আপদেট উপলব্ধ\t Details\n2019-03-28 10:05:45 GMT\n↑\t eCommerce\t ই-বাণিজ্য\t Details\n2019-03-28 09:17:13 GMT\n↑\t Best Value\t উত্তম মূল্য\t Details\n2019-03-28 17:58:24 GMT\n↑\t Updating\t আপডেট হৈ আছে\t Details\nআপডেট হৈ আছে\n2019-03-28 17:57:41 GMT\n↑\t Advanced customization\t অগ্ৰণী অনুকূলন\t Details\n2019-03-28 09:17:52 GMT


22.07.20 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n"মৰমৰ সন্তানসকল – তোমালোক বহুত ৰয়েল ষ্টুডেণ্ট (ৰাজকীয় বিদ্যাৰ্থী) হোৱা, তোমালোকে পিতা, টিচাৰ (শিক্ষক) আৰু সৎগুৰুৰ স্মৃতিত থাকিব লাগে, অলৌকিক সেৱা কৰিব লাগে”\nযিসকলে নিজে নিজক বেহদ (অসীম)ৰ ভাৱৰীয়া বুলি ভাবি চলে, তেওঁলোকৰ লক্ষণ শুনোৱা?\nতেওঁলোকৰ বুদ্ধিত কোনো সূক্ষ্ম বা স্থূল দেহধাৰীৰ স্মৃতি নাথাকিব। তেওঁলোকে এজন পিতাক আৰু শান্তিধাম ঘৰক স্মৰণ কৰি থাকিব কিয়নো তেওঁলোক এজনৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত। যেনেকৈ পিতাই গোটেই জগতৰ সেৱা কৰে, পতিতক পাৱন কৰি তোলে তেনেকৈ সন্তানসকলো পিতাৰ সমান সেৱাধাৰী হৈ যায়।\nপোন প্ৰথমে পিতাই সন্তানসকলক সাৱধান কৰি দিয়ে। ইয়াত বহিছা সেয়েহে নিজক আত্মা বুলি ভাবি পিতাৰ আগত বহিছানে? এয়াও বুদ্ধিলৈ আনা যে আমি পিতাৰ আগতো বহিছোঁ, টিচাৰৰ আগতো বহিছোঁ। নাম্বাৰ ৱান কথা হ’ল - আমি আত্মা হওঁ, পিতাও আত্মা, টিচাৰো আত্মা, গুৰুও আত্মা। এজনেই নহয় জানো। এয়া নতুন কথা তোমালোকে শুনিছা। তোমালোকে কোৱা - বাবা আমিতো কল্পই কল্পই এয়া শুনো। সেয়েহে বুদ্ধিত এইটো স্মৃতি থাকিব লাগে, পিতাই পঢ়ায়, আমি আত্মাসকলে এই অৰগেন্সসমূহৰ (কৰ্মেন্দ্ৰিয়সমূহৰ) দ্বাৰা শুনো। এই জ্ঞান তোমালোক সন্তানসকলে উচ্চতকৈ উচ্চ ভগৱানৰ দ্বাৰা এই সময়তে পোৱা। তেওঁ সকলো আত্মাৰ পিতা, যিজনে উত্তৰাধিকাৰ দিয়ে। কি জ্ঞান দিয়ে? সকলোৰে সৎগতি কৰে অৰ্থাৎ ঘৰলৈ লৈ যায়। কিমানক লৈ যাব? এই সকলোবোৰ তোমালোকে জানা। মহবোৰৰ নিচিনা (জাকে জাকে) সকলো আত্মাই যাব লাগিব। সত্যযুগত এটাই ধৰ্ম, পবিত্ৰতা-সুখ-শান্তি সকলো থাকে। তোমালোক সন্তানসকলে চিত্ৰৰ ওপৰত বুজোৱা বহুত সহজ। সন্তানসকলেও নক্সাৰ ওপৰত বুজি পায় নহয় জানো। ইংলেণ্ড হয়, এয়া হয় পাচত সেয়া স্মৃতিলৈ আহি যায়। এয়াও এনেকুৱা। এজন এজন ষ্টুডেণ্টক বুজাবলগীয়া হয়, মহিমাও এজনৰে হয় –উচ্চতকৈ উচ্চ ভগৱান শিৱায়ে নমঃ। ৰচয়িতা পিতা ঘৰৰ মুৰব্বী নহয় জানো। তেওঁ হদৰ, এওঁ গোটেই বেহদৰ ঘৰৰ পিতা। এওঁ আকৌ টিচাৰো হয়। তোমালোকক পঢ়ায়। সেয়েহে তোমালোক সন্তানসকলৰ বহুত আনন্দ থকা উচিত। তোমালোক ষ্টুডেণ্টসকলো ৰয়েল হোৱা। পিতাই কয় – মই সাধাৰণ শৰীৰত আহোঁ। প্ৰজাপিতা ব্ৰহ্মাৰো ইয়াত নিশ্চয় প্ৰয়োজন। তেওঁৰ অবিহনে কাম কেনেকৈ চলিব। আৰু নিশ্চয় বয়োজ্যেষ্ঠজনৰে প্ৰয়োজন কিয়নো এড’প্টেড্ (তোলনীয়া) হয় নহয় জানো। সেয়েহে বয়োজ্যেষ্ঠজনৰ প্ৰয়োজন। কৃষ্ণতো শিশু – শিশুৱে কথা ক’ব নোৱাৰে। বয়োজ্যেষ্ঠ হ’লে শোভা পায়। শিশুক জানো কোনোবাই বাবা বুলি ক’ব। গতিকে সন্তানসকলৰো বুদ্ধিলৈ অহা উচিত আমি কাৰ সন্মুখত বহিছোঁ। অন্তৰ আনন্দিতও হোৱা উচিত। ষ্টুডেণ্ট য’তেই বহি নাথাকক তেওঁলোকৰ বুদ্ধিত পিতাও স্মৃতিলৈ আহে। শিক্ষকো স্মৃতিলৈ আহে। তেওঁলোকৰতো পিতা বেলেগ, টিচাৰ বেলেগ হয়। তোমালোকৰতো এজনেই পিতা-টিচাৰ-গুৰু হয়। এই বাবাওতো (ব্ৰহ্মাবাবাওতো) ষ্টুডেণ্ট হয়। পঢ়ি আছে। কেৱল ৰথ (শৰীৰ) লোণ (ঋণ)লৈ দিছে আৰু আন কোনো পাৰ্থক্য নাই। বাকী তোমালোকৰ নিচিনাই হয়। এওঁৰ আত্মায়ো এয়াই বুজে যি তোমালোকে বুজা। মহিমা কেৱল এজনৰেই। তেওঁকেই (শিৱবাবাকেই) প্ৰভু, ঈশ্বৰ বুলি কয়। এৱোঁ (ব্ৰহ্মাবাবায়ো) কয় – নিজকে আত্মা বুলি বুজি এজন পৰমাত্মাক স্মৰণ কৰা, বাকী সকলো সূক্ষ্ম বা স্থূল দেহধাৰীক পাহৰি যোৱা। তোমালোক শান্তিধাম নিবাসী হোৱা। তোমালোক হৈছা বেহদৰ ভূমিকা পালন কৰোঁতা। এই কথাবোৰ আন কোনেও নাজানে। গোটেই জগততে কোনেও নাজানে, ইয়ালৈ যিসকল আহে তেওঁলোকে বুজি পাই গৈ থাকে। আৰু পিতাৰ ছাৰ্ভিচ (সেৱা)ত আহি যায়। ঈশ্বৰীয় সহায়কাৰী হৈ গ’ল নহয় জানো। পিতাও আহিছে সেৱা কৰিবলৈ। পতিতক পাৱন কৰি তোলাৰ সেৱা কৰে। ৰাজ্য হেৰুৱাই পুনৰ যেতিয়া দুখী হয় তেতিয়া পিতাক আহ্বান কৰে। যিজনে ৰাজ্য দিছিল, তেওঁকেই মাতিব।\nতোমালোক সন্তানসকলে জানা – পিতা সুখধামৰ মালিক কৰি গঢ়ি তুলিবলৈ আহিছে। জগতত এয়া কোনেও নাজানে। হওতেতো সকলো ভাৰতবাসী এটা ধৰ্মৰে। এয়া হয়েই মুখ্য ধৰ্ম। সেয়া নিশ্চয় যেতিয়া নাথাকে তেতিয়াতো পিতা আহি স্থাপন কৰে। সন্তানসকলে বুজিব পাৰে যে ভগৱান যাক গোটেই জগতে আল্লাহ (ঈশ্বৰ), গড্ বুলি কৈ আহ্বান কৰে, তেওঁ ইয়ালৈ ড্ৰামা অনুসৰি কল্পৰ আগৰ নিচিনাকৈ আহিছে। এয়া হ’ল গীতা এপিচ’ড (অধ্যায়), য’ত পিতা আহি স্থাপন কৰে। গোৱাও হয় ব্ৰাহ্মণ আৰু দেৱী-দেৱতা... ক্ষত্ৰিয় বুলি নকয়। ব্ৰাহ্মণ দেৱী-দেৱতাই নমঃ বুলি কয় কিয়নো ক্ষত্ৰিয় তথাপিওতো2কলা কম হৈ গ’ল নহয় জানো। স্বৰ্গ বুলি কোৱাই হয় নতুন সৃষ্টিক। ত্ৰেতাক নতুন সৃষ্টি বুলি ক’ব জানো। প্ৰথমতে সত্যযুগত হয় একেবাৰে নতুন সৃষ্টি। এয়া হ’ল পুৰণিতকৈও পুৰণি সৃষ্টি। পুনৰ নতুনকৈও নতুন সৃষ্টিলৈ যাম। আমি এতিয়া সেই সৃষ্টিলৈ যাওঁ সেয়েহে সন্তানসকলে কয় – আমি নৰৰ পৰা নাৰায়ণ হওঁ। কথাও (আখ্যানো) আমি সত্য নাৰায়ণৰ শুনোঁ। প্ৰিন্স (ৰাজকুমাৰ) হোৱাৰ কথা বুলি নকয়। সত্য-নাৰায়ণৰ কথা হয়। তেওঁলোকে নাৰায়ণক বেলেগ বুলি ভাবে। কিন্তু নাৰায়ণৰ কোনো জীৱন কাহিনীতো নাই। জ্ঞানৰ কথাতো বহুত আছে নহয় জানো সেইবাবে7দিন দিয়া হয়।7দিন ভাটিত থাকিবলগীয়া হয়। কিন্তু এনেকুৱা নহয় যে ইয়াতে ভাটিত থাকিব লাগিব। এনেকৈতো আকৌ ভাটিৰ অজুহাত দেখুৱাই বহুত আহি যাব। পঢ়া ৰাতিপুৱা আৰু সন্ধিয়া হয়। দুপৰীয়া বায়ুমণ্ডল ঠিক নাথাকে। ৰাতিও 10-12 বজালৈ একেবাৰে বেয়া সময়। ইয়াত তোমালোক সন্তানসকলেও পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে, স্মৃতিত থাকি সতোপ্ৰধান হোৱাৰ বাবে। তাততো গোটেই দিনটো কাম-কাজত থাকা। এনেকুৱাও বহুত থাকে যিসকলে পেছাগত কাম-কাজ কৰি আকৌ পঢ়েও বেছি ভাল চাকৰি আদি কৰাৰ বাবে। ইয়াতেও তোমালোকে পঢ়া সেয়েহে যিজনে পঢ়ায় সেই টিচাৰক স্মৰণ কৰিব লাগে। বাৰু, টিচাৰ বুলি ভাবিয়েই স্মৰণ কৰা তেতিয়াও তিনিওজনেই একেলগে স্মৃতিলৈ আহি যায় – পিতা, টিচাৰ, গুৰু, তোমালোকৰ বাবে বহুত সহজ সেয়েহে তৎক্ষণাৎ স্মৃতিলৈ আহিব লাগে। এওঁ আমাৰ বাবাও হয়, টিচাৰ আৰু গুৰুও হয়। উচ্চতকৈ উচ্চ পিতা হয় যাৰ পৰা আমি স্বৰ্গৰ উত্তৰাধিকাৰ লৈ আছোঁ। আমি স্বৰ্গলৈ নিশ্চয় যাম। স্বৰ্গৰ স্থাপনা নিশ্চয় হ’ব। তোমালোকে কেৱল উচ্চ পদ পোৱাৰ বাবে পুৰুষাৰ্থ কৰা। এয়াও তোমালোকে জানা। মনুষ্যসকলেও গম পাব, তোমালোকৰ আৱাজ বিয়পি যাব। তোমালোক ব্ৰাহ্মণসকলৰ অলৌকিক ধৰ্ম হ’ল – শ্ৰীমতত অলৌকিক সেৱাত তৎপৰ হৈ থকা। এয়াও মনুষ্যসকলে গম পাই যাব যে তোমালোকে শ্ৰীমতত কিমান উচ্চ কাম কৰি আছা। তোমালোকৰ নিচিনা অলৌকিক ছাৰ্ভিচ কোনেও কৰিব নোৱাৰে। তোমালোক ব্ৰাহ্মণ ধৰ্মাৱলম্বীসকলেহে এনেকুৱা কৰ্ম কৰা। সেয়েহে এনেকুৱা কৰ্মত লাগি যোৱা উচিত। পিতাও বিজী (ব্যস্ত) হৈ থাকে নহয় জানো। তোমালোকে ৰাজধানী স্থাপন কৰি আছা। সেয়াতো পঞ্চায়ত মিলিত হৈ কেৱল প্ৰতিপালন কৰি থাকে। ইয়াত তোমালোকে গুপ্ত ভেশত কি কৰি আছা। তোমালোক হৈছা ইনকাগনিটো, আননোন ৱাৰিয়ৰ্চ, নন-ভায়োলেন্স (গুপ্ত, অজ্ঞাত, অহিংসক যোদ্ধা)। ইয়াৰ অৰ্থও কোনেও বুজি নাপায়। তোমালোক ডবল (দ্বৈত) অহিংসক সেনা। ডাঙৰ হিংসাতো এয়া বিকাৰৰ হয়, যিয়ে পতিত কৰি তোলে। ইয়াৰ ওপৰতেই জয়ী হ’ব লাগে। ভগৱানুবাচ (ভগৱানৰ বাণী) – কাম মহাশত্ৰু হয়, ইয়াৰ ওপৰত জয়ী হ’লেহে তোমালোক জগতজিৎ হ’বাগৈ। এই লক্ষ্মী-নাৰায়ণ জগতজিৎ হয় নহয় জানো। ভাৰত জগতজিৎ আছিল। এই ভাৰত বিশ্বৰ মালিক কেনেকৈ হ’ল! এয়াও বাহিৰত থকাসকলে (ব্ৰাহ্মণ কুলৰ নহ’লে) বুজিব নোৱাৰে। এয়া বুজিবলৈ বহুত বিশাল বুদ্ধিৰ প্ৰয়োজন। ডাঙৰ ডাঙৰ পৰীক্ষাৰ পৰীক্ষাৰ্থীসকল বিশাল বুদ্ধিৰ হয় নহয় জানো। তোমালোকে শ্ৰীমতত নিজৰ ৰাজ্য স্থাপন কৰা। তোমালোকে যিকোনো লোককে বুজাব পাৰা বিশ্বত শান্তি আছিল নহয় জানো, আন কোনো ৰাজ্য নাছিল। স্বৰ্গত কেৱল শান্তি হ’ব নোৱাৰে। বহিস্থ (স্বৰ্গ)ক কোৱাই হয় গাৰ্ডেন অফ্ আল্লাহ (ঈশ্বৰৰ বাগিচা)। কেৱল বাগিচাৰে হ’ব জানো। মনুষ্যৰো প্ৰয়োজন নহয় জানো। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকলে জানা আমি স্বৰ্গৰ মালিক হৈ আছোঁ। তোমালোক সন্তানসকলৰ কিমান নিচা থকা উচিত আৰু উচ্চ খেয়াল (চিন্তন) হোৱা দৰকাৰ। তোমালোকে বাহিৰৰ (বাহ্যিক) কোনোধৰণৰ সুখকেই নিবিচৰা। এই সময়ত তোমালো একেবাৰে চিম্পুল (সাধাৰণ) হৈ থাকিব লাগে। এতিয়া তোমালোক শহুৰৰ ঘৰলৈ যোৱা। এয়া হ’ল মাতা-পিতাৰ ঘৰ। ইয়াত তোমালোকে দুজন পিতা পাইছা। এজন হৈছে নিৰাকাৰ উচ্চতকৈ উচ্চ, আনজন হৈছে সাকাৰ, তেৱোঁ উচ্চতকৈ উচ্চ। এতিয়া তোমালোক শহুৰৰ ঘৰ বিষ্ণুপুৰীলৈ যোৱা। সেইখন ঘৰক কৃষ্ণপুৰী বুলি নকয়। শিশুৰ পুৰী নাথাকে। বিষ্ণুপুৰী অৰ্থাৎ লক্ষ্মী-নাৰায়ণৰ পুৰী। তোমালোকৰ হ’ল ৰাজযোগ। গতিকে নিশ্চয় নৰৰ পৰা নাৰায়ণ হ’বা।\nতোমালোক সন্তানসকল হৈছা সঁচা ঈশ্বৰীয় সেৱাধাৰী। বাবাই সঁচা ঈশ্বৰীয় সেৱাধাৰী বুলি তেওঁলোকক কয় যিসকলে অতিকমেও 8 (আঠ) ঘণ্টা আত্মা-অভিমানী হৈ থকাৰ পুৰুষাৰ্থ কৰে। কোনো কৰ্ম বন্ধন যাতে নাথাকে তেতিয়া সহায়কাৰী হ’ব পাৰা আৰু কৰ্মাতীত অৱস্থা হ’ব পাৰে। নৰৰ পৰা নাৰায়ণ হ’বলৈ হ’লে কৰ্মাতীত অৱস্থাৰ নিশ্চয় প্ৰয়োজন। কৰ্মবন্ধন থাকিলে তেতিয়া শাস্তি খাব লাগিব। সন্তানসকলে নিজেই বুজি পায় – স্মৃতিত থকাৰ পৰিশ্ৰম বহুত কাঢ়া। যুক্তি বহুত সহজ, কেৱল পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে। ভাৰতৰ প্ৰাচীন যোগ প্ৰসিদ্ধ। যোগৰ বাবেই ন’লেজ (জ্ঞান), যি পিতাই আহি শিকায়। কৃষ্ণই জানো যোগ শিকায়। কৃষ্ণক আকৌ স্বদৰ্শন চক্ৰ দি দিছে। সেইখন চিত্ৰও কিমান ভুল। এতিয়া তোমালোকে কোনো চিত্ৰ আদিও স্মৰণ কৰিব নালাগে। সকলো পাহৰি যোৱা। কাৰো প্ৰতি যাতে বুদ্ধি নাযায়, লাইন ক্লিয়াৰ (বুদ্ধিৰ যোগসুত্ৰ স্পষ্ট) হোৱা উচিত। এয়া হ’ল পঢ়াৰ সময়। জগতক পাহৰি নিজক আত্মা বুলি বুজি পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে, তেতিয়াহে পাপ খণ্ডন হ’ব। পিতাই কয় – প্ৰথমে প্ৰথমে তোমালোক অশৰীৰী হৈ আহিছিলা, আকৌ তোমালোক যাব লাগিব। তোমালোক অলৰাউণ্ডাৰ (আদিৰ পৰা অন্তলৈকে ভূমিকা পালন কৰোঁতা) হোৱা। তেওঁলোক হ’ল হদৰ (সীমিত) এক্টৰ (ভাৱৰীয়া), তোমালোক হ’লা বেহদৰ (অসীমিত)। এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা যে আমি অনেকবাৰ ভূমিকা পালন কৰিছোঁ। অনেকবাৰ তোমালোক বেহদৰ মালিক হোৱা। এই বেহদৰ নাটকত আকৌ সৰু সৰু নাটকো অনেকবাৰ চলি থাকে। সত্যযুগৰ পৰা কলিযুগলৈকে যি কিছু হৈছে সেয়া ৰিপিট (পুনৰাবৃত্তি) হৈ থাকে। ওপৰৰ পৰা অন্তলৈকে তোমালোকৰ বুদ্ধিত আছে। মূলবতন, সূক্ষ্মবতন আৰু সৃষ্টি চক্ৰ, বচ, আন কোনো ধামৰ লগত তোমালোকৰ কাম নাই। তোমালোকৰ ধৰ্ম বহুত সুখ দিওঁতা হয়। তেওঁলোকৰ যেতিয়া সময় হ’ব তেতিয়া তেওঁলোক আহিব। ক্ৰমানুসৰি যেনেকৈ আহিছে তেনেকৈয়ে পুনৰ যাব। আমি আন ধৰ্মৰ কি বৰ্ণনা কৰিম। তোমালোকে কেৱল এজন পিতাৰ স্মৃতিতহে থাকিব লাগে। চিত্ৰ আদি এই সকলোবোৰ পাহৰি এজন পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে। ব্ৰহ্মা-বিষ্ণু-শঙ্কৰকো নহয়, কেৱল এজনক। তেওঁলোকে ভাবে – পৰমাত্মা লিঙ্গ হয়। এতিয়া লিংগৰ সমান কোনো বস্তু কেনেকৈ থাকিব পাৰে। লিঙ্গই কেনেকৈ জ্ঞান শুনাব। প্ৰেৰণাৰে কোনোবাই লাউড-স্পীকাৰ ৰাখিব জানো যাৰ দ্বাৰা তোমালোকে শুনিবা! প্ৰেৰণাৰেতো একো নহয়। এনেকুৱা নহয় যে শংকৰক প্ৰেৰিত কৰে। এই সকলোবোৰ ড্ৰামাত আগৰেপৰা নিৰ্ধাৰিত হৈ আছে। বিনাশতো হ’বই। যেনেকৈ তোমালোক আত্মাসকলে শৰীৰৰ দ্বাৰা কথা কোৱা, তেনেকৈ পৰমাত্মায়ো তোমালোক সন্তানসকলৰ লগত কথা পাতে। তেওঁৰ পাৰ্টেই (ভূমিকাই) দিব্য অলৌকিক। পতিতসকলক পাৱন কৰি তোলোঁতা এজনে পিতা। তেওঁ কয় – মোৰ পাৰ্ট সকলোতকৈ অনন্য। কল্পৰ আগতে যিসকল আহিছিল তেওঁলোক আহি থাকিব। যি কিছু পাষ্ট (অতীত) হৈ গ’ল সেয়া ড্ৰামা, এই ক্ষেত্ৰত অলপো ইফাল-সিফাল নহয়। আকৌ পুৰুষাৰ্থৰ খেয়াল ৰাখিব লাগে। এনেকুৱা নহয় যে ড্ৰামা অনুসৰি আমাৰ কম পুৰুষাৰ্থ চলে তেতিয়াতো পদো বহুত কম হৈ যাব। পুৰুষাৰ্থ তীব্ৰতৰ কৰা উচিত। ড্ৰামাৰ ওপৰত এৰি দিব নালাগে। নিজৰ চাৰ্ট (স্মৰণৰ খতিয়ান) পৰীক্ষা কৰি থাকা। বঢ়াই যোৱা। নোট (টুকি) ৰাখা – মোৰ চাৰ্ট বাঢ়ি আছেনে, কমতো হোৱা নাই। বহুত সাৱধানতাৰ প্ৰয়োজন। ইয়াত তোমালোকৰ হ’ল ব্ৰাহ্মণৰ সংগ। বাহিৰত সকলো হৈছে কুসংগ। তেওঁলোক সকলোৱে ওলোটাই শুনায়। এতিয়া পিতাই তোমালোকক কুসংগৰ পৰা আঁতৰাই আনে।\nমনুষ্য কুসংগত আহি নিজৰ জীৱন প্ৰণালী, নিজৰ বেশ-ভূষা সকলো সলাই দিছে, দেশ-বেশেই সলনি কৰি দিছে, এয়াও যেন নিজৰ ধৰ্মৰ ইনচাল্ট (অপমান) কৰিছে। চোৱা কেনেকুৱা কেনেকুৱা কেশ-বিন্যাস কৰে। দেহ-অভিমান হৈ যায়। কেৱল কেশ-বিন্যাসৰ বাবেই 100-150 টকা খৰচ কৰে। ইয়াক কোৱা হয় অতি দেহ-অভিমান। তেওঁলোকে আকৌ কেতিয়াও জ্ঞান ল’ব নোৱাৰে। বাবাই কয় – একেবাৰে চিম্পুল (সাধাৰণ) হোৱা। ভাল দামী শাৰী পিন্ধিলেও দেহ-অভিমান ওপজে। দেহ-অভিমান নাইকিয়া কৰিবৰ বাবে সকলো সাধাৰণ কৰি দিয়া উচিত। ভাল বস্তুৱে দেহ-অভিমানত আনে। তোমালোকে এই সময়ত বনবাসত আছা নহয় জানো। সকলো বস্তুৰ পৰা মোহ আঁতৰাব লাগে। বহুত সাধাৰণ হৈ থাকিব লাগে। বিয়া আদিলৈ লাগিলে ৰঙীন কাপোৰ পিন্ধি যোৱা, সম্পৰ্ক ৰক্ষাৰ্থে পিন্ধা, আকৌ ঘৰলৈ আহি খুলি দিলা। তোমালোকতো বাণীৰ সিপাৰে যাব লাগে। বানপ্ৰস্থীসকল শুভ্ৰ পোছাকত থাকে। তোমালোক সৰু-ডাঙৰ প্ৰত্যেকেই বানপ্ৰস্থী হোৱা। সৰু শিশুসকলকো শিৱবাবাৰহে স্মৃতি সোঁৱৰাই দিব লাগে। ইয়াতেই কল্যাণ আছে। বচ, আমি এতিয়া শিৱবাবাৰ ওচৰলৈ যাব লাগে। ভাল বাৰু!\n(1) সদায় ধ্যান থাকিব লাগে যে আমাৰ কোনো চলন দেহ-অভিমানযুক্ত যাতে নহয়। বহুত চিম্পুল (সাধাৰণ) হৈ থাকিব লাগে। কোনো বস্তুৰ প্ৰতি মমত্ব ৰাখিব নালাগে। কুসংগৰ পৰা নিজকে সাৱধানে ৰাখিব লাগে।\n(2) স্মৃতিত থকাৰ পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা সকলো কৰ্মবন্ধন ছিঙি কৰ্মাতীত হ’ব লাগে। অতিকমেও 8 (আঠ) ঘণ্টা আত্মা-অভিমানী হৈ সঁচা ঈশ্বৰীয় সহায়কাৰী হ’ব লাগে।\nসদায় বেহদৰ স্থিতিত স্থিত হৈ থাকোঁতা বন্ধনমুক্ত, জীৱনমুক্ত হোৱা\nদেহ-অভিমান হৈছে হদৰ স্থিতি আৰু দেহী-অভিমানী হোৱা – এয়া হৈছে বেহদৰ স্থিতি। দেহত অহাৰ বাবে অনেক কৰ্মবন্ধনত, হদত আহিবলগীয়া হয় কিন্তু যেতিয়া দেহী (আত্মা) অভিমানী হৈ যোৱা তেতিয়া এই সকলো বন্ধন সমাপ্ত হৈ যায়। যেনেকৈ কোৱা হয় – বন্ধনমুক্তজনেই জীৱনমুক্ত হয়, তেনেকৈ যিসকল বেহদৰ স্থিতিত স্থিত হৈ থাকে তেওঁলোকে জগতৰ বায়ুমণ্ডল, ভায়ব্ৰেচন (প্ৰকম্পন), তমোগুণী বৃত্তিবোৰ, মায়াৰ আক্ৰমণ – এই সকলোৰে পৰা মুক্ত হৈ যায়। ইয়াকে কোৱা হয় জীৱনমুক্ত স্থিতি, যাৰ অনুভৱ সংগমযুগতে কৰিব লাগে।\nনিশ্চয়বুদ্ধিৰ লক্ষণ – নিশ্চিত বিজয়ী আৰু নিচিন্ত, তেওঁলোকৰ ওচৰত ব্যৰ্থ আহিব নোৱাৰে।


জাখারিয়া 11 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (জাখা 11)\nহে লিবানোন, অগ্নিয়ে তোমাৰ এৰচ গছবোৰ গ্ৰাস কৰিবৰ কাৰণে তোমাৰ দুৱাৰবোৰ মুকলি কৰা!\nহে দেৱদাৰু, বিলাপ কৰা, কিয়নো এৰচ বৃক্ষ পতিত হ’ল, কাৰণ যি উত্তম আছিল সেইবোৰ নষ্ট হ’ল! হে বাচানৰ অলোন গছবোৰ, বিলাপ কৰা কিয়নো দুৰ্গম কাঠনি ভাঙি পৰিছে।\nমেৰ-ছাগ ৰখীয়াবোৰৰ মাতে চিঞৰিছে, কিয়নো তেওঁলোকৰ গৌৰৱ ধ্বংস-প্রাপ্ত হ’ল! যুৱা সিংহবোৰ গৰ্জি উঠিছে, কিয়নো যৰ্দ্দনৰ গৌৰৱ উচ্ছন্ন হ’ল।\nএই হেতুকে মোৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এই কথা ক’লে, “বধ কৰিবলগীয়া মেৰ-ছাগৰ জাকক তুমি চৰোৱা;\n(সেইবোৰৰ কিনোতাবোৰে সেইবোৰক বধ কৰে আৰু নিজক দোষী বুলি নাভাবে; আৰু সেইবোৰক বেচোঁতা প্ৰতিজনে কয়, ‘যিহোৱা ধন্য হওঁক! কিয়নো মই ধনী হ’লো’, কাৰণ সেইবোৰৰ নিজ ৰখীয়াসকলে সেইবোৰক মৰম নকৰে।)\nকিয়নো দেশ-নিবাসীসকলক মই দয়া নকৰিম।” এয়ে যিহোৱাৰ ঘোষণা। “কিন্তু চোৱা! মই লোকসকলৰ প্ৰতিজনক নিজ মেৰ-ৰখীয়াৰ আৰু নিজ ৰজাৰ হাতত শোধাই দিম; তেওঁলোকে দেশ চূৰ্ণ কৰিব, কিন্তু মই তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা তেওঁলোকক উদ্ধাৰ নকৰিম।”\nতেতিয়া বেচোঁতাসকলৰ বধ কৰিবলগীয়া সেই মেৰ-ছাগ জাকবোৰৰ ৰখীয়া মই হ’লো, আৰু মই নিজৰ কাৰণে দুডাল লাখুটি ললোঁ; এডালৰ নাম “দয়া” আৰু আনডালৰ নাম “একতা” ৰাখিলোঁ। এইদৰে মই মেৰ-ছাগৰ জাকটো চৰাবলৈ ধৰিলোঁ।\nমই এক মাহৰ ভিতৰতে সেই তিনিজন মেৰ-ছাগ ৰখীয়াক বিনষ্ট কৰিলোঁ; কিয়নো মই তেওঁলোকৰ প্রতি অধৈৰ্য হ’লো - কিয়নো তেওঁলোকৰ প্ৰাণেও মোক ঘিণ কৰিলে।\nতেতিয়া মই ক’লো, “মই তোমালোকক আৰু নচৰাওঁ। যিবোৰ মৰি আছে - সেইবোৰক বিনষ্ট হ’বলৈ দিয়া। আৰু যিবোৰ অৱশিষ্ট থাকিব, সেইবোৰক ইজনে সিজনৰ মাংস খাওঁক।”\nসেই কাৰণে মই সকলো জাতিৰ লগত স্থাপন কৰা নিয়মটি ভাঙিবলৈ মোৰ সেই “দয়া” নামৰ লাখুটিডাল দুডোখৰ কৰিলোঁ।\nসেইদিনা সেই নিয়মটি ভঙা হ’ল আৰু মোক সেইদৰে কৰা দেখি বেচোঁতাসকলে জানিলে যে, এয়ে যিহোৱাৰ বাক্য!\nমই তেওঁলোকক কলোঁ, “যদি তোমালোকে ভাল দেখা, তেন্তে মোক মোৰ বেচ দিয়া; যদি ভাল নেদেখা তেন্তে নালাগে।” তেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ বেচৰ অৰ্থে ত্ৰিশ চেকল ৰূপ জুখি মোক দিলে।\nতেতিয়া যিহোৱাই মোক ক’লে, “সেই ৰূপ ধন-ভঁৰালত জমা দিয়া, তেওঁলোকৰ বিবেচনাত এয়ে উচিত মূল্য!” তেতিয়া মই সেই ত্ৰিশ চেকল ৰূপ লৈ যিহোৱাৰ গৃহত কুমাৰৰ আগত জমা দিলোঁ।\nপাছত যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ মাজত ভ্ৰাত্বৰ বন্ধন ভাঙিবলৈ মোৰ “একতা” নামৰ আনডাল লাখুটি দুডোখৰ কৰিলোঁ।\nতেতিয়া যিহোৱাই মোক পুনৰায় ক’লে, “তুমি আকৌ নিজৰ বাবে এজন অজ্ঞান মেৰ-ছাগ ৰখীয়াৰ সঁজুলি লোৱা,\nকিয়নো চোৱা! মই দেশত এজন মেৰ-ছাগৰ ৰখীয়া উৎপন্ন কৰিম! তেওঁ নষ্ট হ’বলগীয়া ছাগলীবোৰৰ বুজ বিচাৰ নল’ব। ছিন্ন-ভিন্ন হোৱা ছাগলীবোৰক নিবিচাৰিব বা ভগ্ন হোৱাটোক সুস্থ নকৰিব। আনকি সুস্থকো প্ৰতিপালন নকৰিব, কিন্তু হৃষ্টপুষ্টবোৰে মাংস খাব পাব আৰু সেইবোৰৰ খুৰাও ডোখৰ ডোখৰকৈ ছিঙিব।\nহায়, জাক এৰি যোৱা অযোগ্য মেৰ-ৰখীয়া! তেওঁৰ সোঁ চকু আৰু সোঁ হাতৰ বিৰুদ্ধে তৰোৱাল লৈ আহা! তেওঁৰ সোঁ হাত নিষ্কৰ্মা হৈ যাব আৰু তেওঁৰ সোঁ চকু অন্ধ হ’ব।


হাজো - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nহাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ দেৱালয়ৰ সন্মুখভাগ\nহাজো (ইংৰাজী: Hajo) অসমৰ কামৰূপ জিলাত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এখন ঠাই। ই গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ২৪ কি:মি: দুৰত্বত অৱস্থিত। হাজোক হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু মুছলিম ধৰ্মৰ এক প্ৰাচীন তীৰ্থস্থান হিচাপে জনা যায়। এই অঞ্চলটোত বহুতো প্ৰাচীন মছজিদ-মন্দিৰ আদি দেখা পোৱা যায়।\n4 পৰ্যটনৰ আকৰ্ষণস্থলী\nহাজো শব্দটো বড়ো শব্দ 'হাজো' (বড়ো : हाजो) ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হ’ল পাহাৰ।\nএই ঠাইডোখৰৰ নাম হাজো কেনেকৈ হ’ল তাক সঠিককৈ ঠাৱৰ কৰিব পৰা হোৱা নাই যদিও এই বিষয়ে বিভিন্ন প্ৰকাৰ কিম্বদন্তি আছে। কিছুমানে কয় যে- যেতিয়া যথাশক্তি চেষ্টা কৰিও দেৱতাসকলে তাৰকাসুৰক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰিলে, তেতিয়া চক্ৰপাণি বিষ্ণুৰ পৰামৰ্শক্ৰমে পুষ্পধনুক মহাদেৱৰ তপস্যা ভংগ কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল। ইয়াৰেই কেদাৰ পাহাৰত যোগমগ্ন। শিৱৰ যোগভংগ হ’লত তেওঁৰ মুখৰপৰা হা যোগ’ ‘হা যোগ’ বুলি হেনো শব্দ উচ্চাৰিত হৈছিল। সেইদিনাৰপৰাই ইয়াৰ নাম ‘হা যোগ হয় আৰু তাৰপৰাই কালৰ সোঁতত পৰিৱৰ্তিত হৈ আজিৰ হাজো হৈছে।\nআন কিছুমানৰ মতে চুলতান গিয়াচুদ্দিনৰ ইয়াতে পৰলোকপ্ৰাপ্তি হয়। তেওঁৰ কবৰত মক্কাৰপৰা অনা এপোৱা পৰিমাণৰ মাটি প্ৰথমতে হেনো দিয়া হৈছিল। সেই অনুসৰি ইয়াৰ নাম ‘পোৱামক্কা’ হয় আৰু ই মুছলমানসকলৰ পৱিত্ৰ স্থান বুলি গণ্য কৰা হয়। হজ কৰিবলৈ যাব নোৱাৰাসকল ইয়ালৈ আহি হজ কৰাৰ চাৰিভাগৰ এভাগ ফল পায়। হজৰপৰাই হাজো নাম হোৱা বুলিও কিছুমানে দাবী কৰে।\nতৃতীয় এটি মত অনুসৰি মহাযান মাৰ্গীয় বৌদ্ধসকলৰ তীৰ্থস্থান বুজাবলৈ ইয়াক মহাযান তীৰ্থক্ষেত্ৰ বোলা হৈছিল। এই মহাযান’শব্দৰ আদি আৰু শেষ আখৰ লোপ পাই হাজোলৈ সলনি হৈছে।\nহাজো গুৱাহাটী লোক সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত।\nপৰ্যটনৰ আকৰ্ষণস্থলী[সম্পাদনা কৰক]\nহয়গ্ৰীৱ মাধৱ দেৱালয় : এই দেৱালয় মণিকূট পাহাৰত অৱস্থিত। বৰ্তমানৰ দেৱালয়টো ১৫৮৩ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰঘূদেব নাৰায়ণে নিৰ্মাণ কৰিছিল বুলি জনা যায়। কিছু বুৰঞ্জীবিদৰ মত অনুসৰি ইয়াৰ মূল দেৱালয়টো পালবংশৰ শাসনকালত ষষ্ঠ শতিকাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। এই দেৱালয়টো শিলেৰে নিৰ্মিত।\n↑ Nath, D (January 1989). History of the Koch Kingdom, C. 1515-1615. ISBN 9788170991090. https://books.google.com/books?id=ECxUOSudNGYC&pg=PA87.\n↑ "List of Parliamentary & Assembly Constituencies". Assam. Election Commission of India. http://archive.eci.gov.in/se2001/background/S03/AS_ACPC.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-10-05.\nপােৱামক্কা (হাজো) ৰ ইতিসাহ\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হাজো&oldid=314621"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২২ তাৰিখে ১০:০৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


অস্কাৰ বিজয়ী সংগীতজ্ঞ এ আৰ ৰহমানৰ কন্যাৰ বিয়া, কোন হয় দৰা? | Asom Live 24\nঅস্কাৰ বিজয়ী সংগীতজ্ঞ এ আৰ ৰহমানৰ কন্যাৰ বিয়া, কোন হয় দৰা?\nin চিনেমা, ভাৰত, সংগীত\nভাৰতৰ প্ৰবাদ প্ৰতীম তথা অস্কাৰ বিজয়ী সংগীতজ্ঞ এ আৰ ৰহমানৰ কন্যা খাটিজা ৰহমানৰ বিবাহসম্পন্ন হৈ গৈছে৷\nসংগতীজ্ঞ এ আৰ ৰহমান আৰু তেওঁৰ কন্যা খাটিজাই নিজৰ নিজৰ ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্টত এই বিবাহ সম্পন্ন হৈ যোৱাৰ কথা সদৰী কৰিছে৷\nদৰা আৰু কইনাৰ লগতে পৰিয়ালৰ সকলোৱে উপস্থিত থকা এখন ফ’টো শ্বেয়াৰ কৰি সংগতীজ্ঞ এ আৰ ৰহমানে লিখিছে, ‘‘সৰ্বশক্তিমানজনে দম্পতীহালক আশীৰ্বাদ কৰক। তোমালোকলৈ আগতীয়াই শুভকামনা আৰু মৰমৰ জনাইছো।’’\nলগতে পঢ়ক উচ্চতা অনুসৰি আপোনাৰ ওজন কিমান হোৱা উচিত? চাওক তালিকা\nইফালে কন্যা খাটিজাই স্বামীৰ সৈতে উঠা এখন ফ’টো শ্বেয়াৰ কৰি লিখিছে, ‘‘মোৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ প্ৰতীক্ষিত দিনটো, মোৰ মানুহজনৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ দিনটো৷’’\nএতিয়া প্ৰশ্ন হ’ল এ আৰ ৰহমানৰ জোঁৱাই কোন? তেওঁ হৈছে ৰিয়াছদ্দীন শ্বেইখ মহম্মদ৷ ৰিয়াছদ্দীন হৈছে এজন অডিঅ’ ইঞ্জিনিয়াৰ৷ ২০২১ চনৰ ডিচেম্বৰতে অডিঅ’ ইঞ্জিনিয়াৰ তথা উদ্যোগী ৰিয়াছদ্দীনৰ সৈতে খাটিজাৰ বাগদান সম্পন্ন হৈ গৈছিল৷\nআনহাতে, এ আৰ ৰহমানৰ কন্যা খাটিজা এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী৷ খাটিজাই কে’বাখনো তামিল ছবিত কণ্ঠদান কৰিছে৷ ইয়াৰ মাজত ৰবট ছবিৰ ‘ইনথিৰাণ’ নামৰ জনপ্ৰিয় গীতটোও আছে৷\nলগতে পঢ়ক বিবাহ আসন্ন! অৰ্জুন কাপুৰৰ সৈতে বিয়াত বহিবলৈ সাজু মালাইকা আৰোৱা!\nউল্লেখ্য যে আজিৰ পৰা ১০ বছৰ পূৰ্বে শ্লামড’গ মিলিয়’নাৰ ছবিৰ বাবে অস্কাৰৰ বঁটা জয়ী কৰাৰ সময়ত এ আৰ ৰহমানৰ কন্যা খাটিজাই মুখ ঢাকি ইছলাম ধৰ্মীয় পোছাক পিন্ধি সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল৷ ইয়াৰ পিছতে ৰহমানে পত্নীৰ সৈতে দুই কন্যাৰ ফ’টো শ্বেয়াৰ কৰি ‘স্বাধীনতাক বাছনি কৰা’ বুলি লিখি প্ৰত্যুত্তৰ দিছিল৷\nইফালে সংগীতজ্ঞ এ আৰ ৰহমান আৰু কন্যা খাটিজাৰ বিবাহ সম্পন্ন হৈ যোৱাৰ কথা সামাজিক মাধ্যমত সদৰী কৰাৰ লগে লগে বিভিন্নজনে শুভকামনাৰ লগতে আশীৰ্বাদো জনাইছে৷\nজনপ্ৰিয় শিল্পী শ্ৰেয়া ঘোষালে লিখিছে, ‘‘হৃদয়ভৰা শুভকামনা জনালো, ধুনীয়া দম্পতীহালক ভগৱানে আশীৰ্বাদ কৰক৷’’\nTags: A R Rahmanasom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assam\nকেমেৰাৰ সন্মুখতে মুছলমান যুৱতীক বিয়া কৰোৱা হিন্দু যুৱকক হানি কুচি হত্যা\nপুৰুষ সংগীৰ বীৰ্য চুৰি কৰি গৰ্ভৱতী হ’ল মহিলা, অভিযুক্ত মহিলাক জে’ললৈ নিক্ষেপ আদালতৰ


বিশ্ব ৰাজনীতিত পৰিৱেশ আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদ | অধ্যায় ৮ | Class 12 Political Science Lesson 8 Question and Answer Assam | Higher Secondary 2nd Year Political Science Chapter 8 Important Solution | HS 2nd Year Political Science Chapter 8 Common Answer Assam | HS 2nd Year Political Science Lesson 8 - Might Learn\nবিশ্ব ৰাজনীতিত পৰিৱেশ আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদ | অধ্যায় ৮ | Class 12 Political Science Lesson 8 Question and Answer Assam | Higher Secondary 2nd Year Political Science Chapter 8 Important Solution | HS 2nd Year Political Science Chapter 8 Common Answer Assam | HS 2nd Year Political Science Lesson 8\nJanuary 21, 2022 January 21, 2022 Puspa Kakati\nবিশ্ব ৰাজনীতিত পৰিৱেশ আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদ\n২। কোনবোৰ পৰিৱেশ সম্পর্কে গঢ়ি উঠা আটাইতকৈ ভাল ব্যাখ্যা।\n(ক) উন্নত ৰাষ্ট্ৰবােৰ প্ৰকৃতিক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াত সমান।\n(খ) পৰিৱেশৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াটো দেশীয় আৰু আদিবাসীসকলৰ বাবে অপৰিহার্য।\n(গ) পৰিৱেশন অৱনতি মানুহৰ কার্য-কলাপে ব্যাপক কৰিছে আৰু ই বিপদজনক স্তৰ পাইছে।\n(ঘ) ওপৰৰ এটাও নহয়।\n২। বসুন্ধৰা সন্মিলনৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা প্ৰতিটো বাক্যৰ বিপৰীতে শুদ্ধ নে অশুদ্ধ লিখা।\n(ক) ইয়াত ১৭০ খন দেশে যােগদান কৰিছিল, হাজাৰ NGO’s আৰু বহুত MNC “s\n(খ) শীৰ্ষ সন্মিলনখন ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ তত্বাৱধানত হৈছিল।\n(গ) পােন প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ব পৰিৱেশৰ বিষয় ৰাজনৈতিক স্তৰত দৃঢ়তাৰে একগােট কৰা হৈছিল।\n(ঘ) ই এখন শীর্ষ সন্মিলন।\n৩। ৰায় ‘ ( Rio ) শীর্ষ সন্মিলনৰ ফলাফল কি আছিল?\n৪। উমৈহতীয়া ( সমুহীয়া ) মানে কি? ইয়াক কেনেকৈ লুণ্ঠন আৰু বিষাক্ত কৰা হৈছে?\n৫। ১৯৯০ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰবিলাকে বিশ্ব পাৰিপাশিকতাক ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কিয় সর্বোচ্চ স্থান দিছে?\n৬। বিশ্ব পৰিৱেশক আৰু অধিক ধ্বংস নকৰাকৈ অর্থনৈতিক বিকাশ সাধন কৰাটোৰ ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্ৰবােৰ বিৰাট প্রত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছে । আমি ইয়াক কেনেকৈ অতিক্ৰম কৰিব পাৰো? কেইটামান উদাহৰণৰ সৈতে ব্যাখ্যা কৰা।\n৭। বস্তুনিষ্ঠ প্রশ্নঃ\n(ক) কোনখন বসুন্ধৰাশীৰ্ষ সন্মিলনে পৰিৱেশৰ বিষয়টো বিশ্ব ৰাজনীতিত গুৰুত্বপূর্ণ বিষয় ৰূপে চিহ্নিত কৰে?\n(খ) কোনটো বছৰত ৰায় ‘ – দে জেনেৰিঅ’ত বসুন্ধৰা শীর্ষ সন্মিলন অনুষ্ঠিত হৈছিল?\n(গ) উমৈহতীয়া বুলিলে কি বুজা?\n(ঘ) বিশ্বত কিমানসংখ্যক খিলঞ্জীয়া লােক আছে?\n(ঙ) বিশ্বৰ কোনখন ৰাষ্ট্ৰত সর্ববৃহৎ নৱীকৃত শক্তি কার্যসূচী আছে ।\n(চ) খিলঞ্জীয়া জনসাধাৰণৰ বিশ্ব পৰিষদ কোন চনত গঠন হয় ।\n(ছ) কায়ট ‘ চুক্তি কোন চনত সম্পাদিত হয়?\n(জ) ১৯৯২ চনৰ বসুন্ধৰা সন্মিলনত কেইখন ৰাষ্ট্ৰই যােগদান কৰিছিল?\n(ঝ) বিশ্ব ৰাজনীতিত ২১ শতিকাত কিহক কেন্দ্ৰ কৰি সংঘাতৰ সৃষ্টি হ’ব?\n(ঞ) বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস কোনটো দিনত উদযাপন কৰা হয়?\n(ট) ভাৰতে ‘ কায়ট ‘ প্ৰট’কলত কেতিয়া স্বাক্ষৰ আৰু অনুমােদন কৰে?\n৮। শুদ্ধ নে অশুদ্ধ লিখা ?\n(ক) বসুন্ধৰা সন্মিলন লণ্ডনত অনুষ্ঠিত হৈছিল ।\n(খ) ১০ জুনত বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস উদযাপন কৰা হয়।\n(গ) জলবায়ু পৰিৱৰ্তন পাৰিৱেশিক সমস্যা হয় ।\n(ঘ) বিশ্বত পাৰিৱেশিক প্রদূষণ ক্ৰমাৎ হ্রাস পাইছে ।\n(ঙ) ৰায় সম্মিলনে কাৰ্যসূচী ২১ ‘ নামেৰে বিকাশমূলক কার্যপন্থাৰ এক তালিকাৰ পৰামর্শ আগবঢ়াইছিল।\n৯। খালী স্থান পূৰণ কৰাঃ\n(ক) দ্বিতীয় বহনক্ষম বিকাশৰ বিশ্ব সন্মিলন ত চনৰ ছেপ্তেম্বৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল।\n(খ) কায়ট ’ চুক্তিৰ পৰা আৰু ক ৰেহাই দিয়া হৈছিল।\n(গ) পৃথিৱীৰ ভূমিতকৈ ৰ পৰিমাণ বহুত বেছি।\n(ঘ) জুনত বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস উদ্যাপন কৰা হয়।\n(ঙ) বসুন্ধৰা সন্মিলত খন ৰাষ্ট্ৰই অংশগ্রহণ কৰিছিল।\n(চ) ষ্টকহম সন্মিলন চনত অনুষ্ঠিত হৈছিল।\n(ছ) বসুন্ধৰা সন্মিলন ত চনত অনুষ্ঠিত হৈছিল।\n(ক) পৰিৱেশ আইন প্রণয়ন কৰা কিয় প্রয়ােজন? চমুকৈ লিখা।\n(খ) পৰিৱেশ সজাগতা মানে তুমি কি বুজা?\n(গ) বিশ্ব খিলঞ্জীয়া বর্ষ হিচাপে কোনটো বর্ষ উদযাপন কৰা হৈছিল।\n(ঘ) কায়ট ’ চুক্তি মানে কি?\n(ঙ) গ্রীনহাউছ গেছ মানে কি বুজা?\n(চ) জলপ্ৰদূষণৰ দুটা কাৰণ উল্লেখ কৰা।\n(ছ) নদীবান্ধ সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\n(জ) বিশ্ব ৰাজনীতিত পাৰিপাৰ্শ্বিক বিষয়সমূহ গুৰুত্বপূর্ণ বিষয়ত পৰিণত হৈছে কিয় ?\n(ক) প্রদূষণ নিয়ন্ত্ৰণৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ভূমিকা কেনেধৰণৰ?\n(খ) কায়ট ‘ চুক্তিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ ।\n(গ) পৰিৱেশ বিনষ্টকৰণ আৰু মানৱ স্বাস্থ্য।\n(ঘ) বসুন্ধৰা শীর্ষ সন্মিলন।\n(ঙ) কার্যসূচী -২১\n(চ) বিশ্বজনীন উমৈহতীয়া সুৰক্ষা।\n১২। ৰচনাধর্মী প্রশ্নঃ\n(ক) উমৈহতীয়া অথচ পৃথকীকৰণ দায়বদ্ধতা মানে কি বুজা? ব্যাখ্যা কৰা।\n(খ) পৰিৱেশ দূষিত হােৱাৰ কাৰণসমূহ উল্লেখ কৰা।\n(গ) পৰিৱেশ সংৰক্ষণত ভাৰতে কেনেধৰণৰ স্থিতি গ্রহণ কৰি আহিছে।\n(ঘ) ভাৰতত সংঘটিত হােৱা পৰিৱেশ আন্দোলনসমূহৰ চমু আলােচনা কৰা।\n(ঙ) কায়ট ’ চুক্তিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ আলােচনা কৰা । এই চুক্তিয়ে সফলতা লাভ কৰিছেনে?\n(চ) সম্পদৰ ভূৰাজনীতিৰ এটা আলােচনা কৰা।\n(ছ) বিশ্ব উমৈহতীয়া মানে কি বুজা? ‘ বিশ্বজনীন উমৈহতীয়াৰৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে দুটা ব্যৱস্থাৰ পৰামর্শ দিয়া।\n(জ) সম্পদৰ ভূৰাজনীতি মানে কি? বিশ্ব ৰাজনীতিত প্ৰাসংগিকতা থকা দুটা সম্পদৰ নাম উল্লেখ কৰা।\n(ঞ) বিশ্বজনীন পাৰিৱেশিক বিতর্কৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ স্থিতি আলােচনা কৰা।\nঅতিৰিক্ত সম্ভাৱ্য প্রশ্নাৱলী\n• অতি চমু উত্তৰৰ আদর্শ প্রশ্নঃ\n১। UNEP ৰ সম্পূর্ণ নামটো লিখা।\n২। ধৰিত্ৰী শীর্ষ সন্মিলন কি?\n৩। খালী ঠাই পূৰ কৰাঃ\nপ্রথম বিশ্ব বুলিলে সাধাৰণতে বুজায় ।\n৪। ভাৰতে কায়ট ’ চুক্তিত কেতিয়া স্বাক্ষৰ কৰিছিল?\n৫। হয় নে নহয় লিখাঃ\nৰিঅ ‘ সন্মিলনে ‘ এজেণ্ডা – ২১’নামৰ উন্নয়নমূলক প্রকৰণৰ এক তালিকাত অনুমােদন জনাইছিল?\n৬। সেউজ গৃহৰ গেছ নির্গমণে কি সূচায়?\n৭ । UNFCCC ৰ পূৰ্ণ ৰূপটো কি?\n৮। খিলঞ্জীয়া লােকৰ বিশ্ব পৰিষদ কোন চনত গঠিত হৈছিল?\n৯। পৰিৱেশ সচেতনতা দিৱস কোন দিনা উদযাপন কৰা হয়?\n১০। কার্যসূচী ২১ মানে কি?\n১১। পৰিৱেশ সম্পর্কীয় আইন প্রণয়নৰ প্রয়ােজনীয়তা কিয়?\n১২। ১৯৯২ চনৰ ধৰিত্ৰী শীর্ষ সন্মিলনত কিমানখন ৰাষ্ট্ৰই ভাগ লৈছিল?\n১৩। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ জলবায়ু পৰিৱৰ্তন শীর্ষক সন্মিলনখন কেতিয়া অনুষ্ঠিত হৈছিল?\n১৪। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ভাবুকি এটাৰ নাম লিখা ।\n১৫। ৰিঅ ‘ সন্মিলনে সমর্থন জনোৱা উন্নয়নমূলক কাম – কাজৰ আহিটোক কার্যসূচী ২১ বােলা হয়। ( শুদ্ধ নে অশুদ্ধ )\n• অতি চমু উত্তৰৰ আদর্শ প্রশ্নঃ ( ২ নম্বৰৰ )\n১। কিয়ট ’ প্ৰট’কলৰ বাধ্যবাধকতাৰ পৰা ভাৰতক কিয় ৰেহাই দিয়া হৈছিল?\n২। গােলকীয় জনসাধাৰণৰ দুটা উদাহৰণ দিয়া।\n৩। গােলকীয় জনসাধাৰণৰ সহযােগিতা সহজ নহয় কিয়?\n৪। গােলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিত সহায় কৰা দুবিধ গেচৰ নাম লিখা।\n৫। খিলঞ্জীয়া জনসাধাৰণ সম্পর্কে ৰাষ্ট্ৰসংঘই দিয়া সংজ্ঞাটো লিখা।\n৬। সম্পদৰ ভূ – ৰাজনীতি বুলিলে কি বুজা?\n৭। গােলকীয় ৰাজনীতিত পাৰিপাৰ্শ্বিক বিষয়সমূহ গভীৰ উদ্বেগৰ কাৰণ হৈ পৰিছে কিয়?\n৮। জল প্ৰদূষণৰ দুটা কাৰণ লিখা।\n৯। পাৰিপাৰ্শ্বিক অৱনতিৰ সৈতে সম্পর্কিত দুটা বিষয় লিখা।\n১০। খিলঞ্জীয়া লােকৰ মূল বিষয়টো কি?\n১১। ভাৰতবর্ষ আৰু চীন দেশক কায়ট ’ চুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত কিয় ৰেহাই প্ৰদান কৰা হৈছিল?\n১২। ধৰিত্ৰী শীর্ষ সন্মিলনৰ তাৎপর্য লিখা।\n১৩। সমল ভূৰাজনৈতিক সংহতিৰ ধাৰণাটো ব্যাখ্যা কৰা।\n১৪। সম্পদ ভূ – ৰাজনীতিৰ ধাৰণা দিয়া।\n১৫ । বিশ্বজনীন সমূহীয়াৰ দুটা উদাহৰণ দিয়া।\n১৬। পানী প্ৰদূষণৰ দুটা কাৰণ উল্লেখ কৰা।\n• খালী ঠাই পূৰণ কৰাঃ\n(ক) পৃথিৱীৰ এটা বৃহৎ অংশ হ’ল—— তকৈ ত ।\n(খ) ভাৰতৰ অনুসূচিত হল ।\n(গ) বহনক্ষম দ্বিতীয় বিশ্ব সন্মিলন অনুষ্ঠিত হৈছে চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত।\n১৭। সাগৰীয় আৰু উপকূলীয় অৱনতি কি?\n১৮। বিশ্ব জনসংখ্যাৰ কিমানসংখ্যকে উষ্ণতাৰ ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে?\n• চমু উত্তৰৰ আদর্শ প্রশ্নঃ ( ৪ নম্বৰৰ )\n১। গােলীকয় ৰাজনীতিৰ পৰিমণ্ডলৰ ভিতৰত পাৰিপাৰ্শ্বিক বিষয়সমূহ একগােট কৰাত UNO ৰ ভূমিকা আলােচনা কৰা।\n২ । গােলকীয় জনসাধাৰণ বুলিলে কি বুজা? গােলকীয় জনসাধাৰণৰ সুৰক্ষাৰ বাবে দুটা পদক্ষেপৰ পৰামর্শ দিয়া ।\n৩। ৰিঅ ‘ সন্মিলনৰ ফলাফল কি আছিল?\n৪ । ‘ খিলঞ্জীয়া লােকসকলৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কীয় বিষয়বােৰ দীর্ঘদিন ধৰি উপেক্ষিত হৈ আছিল । খিলঞ্জীয়া লােকসকলৰ সুৰক্ষাৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা কেইটামান ব্যৱস্থাৰ উল্লেখ কৰা ।\n৫। সম্পদ ভূৰাজনীতিয়ে কি সূচায় । গােলকীয় ৰাজনীতিৰ বাবে প্ৰাসংগিক দুটা সম্পদৰ উল্লেখ কৰা।\n৬। প্রধান দেশসমূহে স্বাক্ষৰ নকৰা কিয়’ প্রট’কলৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা। এই দেশবােৰে কিয় স্বাক্ষৰ কৰা নাছিল ?\n৭। সেউজ গৃহ পৰিঘটনা কি? ইয়াৰ প্ৰভাৱবােৰ কি কি?\n৮। পৰিৱেশ বিষয়ক প্রধান সমস্যাবােৰ লিখা ।\n৯। জলযুদ্ধৰ ধাৰণাটো উদাহৰণসহ ব্যাখ্যা কৰা।\n১০। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সংজ্ঞা আৰু খিলঞ্জীয়া লােকৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে এটা টোকা লিখা।\n১১। ধনী আৰু দুখীয়া দেশবােৰে পৃথিৱীখনক সুৰক্ষিত ৰখাৰ বাবে সন্মত হােৱা বিভিন্ন দিশবােৰ কি কি ?\n১২। চমুটোকা লিখা ?\n(ক) ভূমিৰ অৱনতি\n(খ) প্ৰদূষণ আৰু জলবায়ু পৰিৱর্তন\n(গ) গােলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি ।\n১৩। পৰিৱেশ সংক্রান্তীয় আইন প্রণয়নৰ কিয় প্রয়ােজনীয়তা আছে?\n১৪। প্ৰদূষণ আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন মানে কি?\n১৫। গােলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি মানে কি? গােলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ কাৰণবােৰ কি কি?\nদীঘলীয়া উত্তৰৰ আদর্শ প্রশ্নঃ ( ৬ নম্বৰৰ )\n১। পৰিৱেশ সংক্রান্তীয় বিষয়ত ভাৰতৰ ভূমিকা আলােচনা কৰা।\n২। বহনক্ষম উন্নয়ন মানে কি?\n৩। গােলকীয় ৰাজনীতিত তেল আৰু পানীৰ তাৎপর্য কি?\n৪। উমৈহতীয়া স্বত্বৰ সম্পদৰ বিষয়ে টোকা লিখা।\n৫। গােলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি আৰু প্ৰদূষণ নির্গমনৰ বিৰুদ্ধে গােলকীয় প্রচেষ্টাত ভাৰত চৰকাৰে অংশগ্রহণ কৰা কেইটামান কার্যসূচী উল্লেখ কৰা।\n৬। বর্তমান সময়ত পাৰিপাৰ্শ্বিক সংকটৰ বিষয়ে সচেতনতা এক বৃহৎ উদ্বেগৰ বিষয় হৈ পৰিছে। যথাযথ উদাহৰণসহ ভাঙি – পাতি লিখা।\n৭। পাৰিপাৰ্শ্বিক বিষয়সমূহক লৈ গােলকীয় উত্তৰ আৰু গােলকীয় দক্ষিণৰ বিভিন্ন দৃষ্টিভংগীবােৰ কি?\n৮। কিয়ট ’ প্ৰট’কল কি ? ব্যাখ্যা কৰা।\n৯। গােলকীয় জনসাধাৰণৰ বিষয়ে লিখা।\n১০। UNFCCC ৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা।\n১১। পৰিৱেশ আন্দোলনৰ ধাৰণাটো ব্যাখ্যা কৰা ।\nClass 12 Political Science3(AHSEC), Uncategorized\nচীনত উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণলৈকে বিস্তৃত তিনিটা নদী উপত্যকা দেখা যায়, সেইকেইটা কি কি ?\nप्रौद्योगिकी सुविधाएं (प्रौद्योगिकी का लाभ)\nঅসমত ৰন্ধন গেছৰ ক’ত বটলিং প্লাণ্ট আছে ।\nচেনিকল ক’ত আছে ?\nঅসমত কেতিয়া প্ৰথম খাৰুৱা তেলৰ সন্ধান পোৱা গৈছিল ?\n1 16820\nUsers Last7days : 5159\nUsers Last 30 days : 21270\nUsers This Month : 15232\nUsers This Year : 57465\nTotal Users : 116820\nViews Last7days : 9825\nViews Last 30 days : 44259\nViews This Month : 29871\nViews This Year : 116267\nTotal views : 259871


কংগ্রেছৰ শোচনীয় ব্যর্থতা - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nকংগ্রেছৰ শোচনীয় ব্যর্থতা\nBy নিয়মীয়া বাৰ্তা\t On Nov 12, 2020\nবিহাৰৰ বিধানসভা নির্বাচনত তেজস্বী যাদৱৰ নেতৃত্বত আৰ জে ডিয়ে সর্বাধিক আসন লাভ কৰিলে যদিও শাসনৰ পৰা এন ডি এক ওফৰাবলৈ সক্ষম নহ’ল৷ এই ব্যর্থতাৰ বাবে মহাজোঁটবন্ধনৰ অন্যতম মূল দল কংগ্রেছৰ দুর্বল স্থিতিকেই দোষাৰোপ কৰা হৈছে৷ ৭০খন আসনত প্রতিদ্বন্দ্বিতা কৰি কংগ্রেছে মাত্র ১৯খন আসনতহে জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল৷ ইয়াক নিঃসন্দেহে শোচনীয় প্রদর্শন বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি৷ পূর্বৰ দৰেই কংগ্রেছে আকৌ এবাৰ নিজৰ প্রকৃত শক্তিৰ শুদ্ধ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সক্ষম নোহোৱাৰ পৰিণাম ভোগ কৰিব লগা হ’ল মিত্রজোঁটে৷ কংগ্রেছৰ নেতাসকলে দাবী কৰিব পাৰে যে মহাজোঁটবন্ধনত বিভিন্ন সমষ্টিত তেওঁলোকৰ মিত্রতাই আৰ জে ডি আৰু বাঁও দলৰ প্রার্থীৰ জয়ত নির্ণায়ক অৰিহণা আগবঢ়ালে৷ এই কথা একেষাৰে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি যদিও আঁকোৰগোজ স্থিতি গ্রহণ কৰি জয়ৰ দূৰ সম্ভাৱনা থকা সমষ্টিও নিজৰ দখলত ৰখাৰ সিদ্ধান্ত লৈ কংগ্রেছে যি মাৰাত্মক ভুল কৰিলে, তাৰ নির্ণায়ক প্রভাৱ পৰিল বিহাৰ নির্বাচনৰ চূড়ান্ত ফলাফলত৷ কংগ্রেছৰ এই শোচনীয় প্রদর্শনৰ বিপৰীতে বাঁও দলৰ প্রদর্শন মন কৰক৷ বাঁও দলে ২৯টা সমষ্টিত প্রতিদ্বন্দ্বিতা কৰি ১৬খন আসন দখলেৰে জোঁটবন্ধনলৈ গুৰুত্বপূর্ণ অৰিহণা আগবঢ়ালে৷ কংগ্রেছ নেতৃত্বক বিহাৰৰ এই ফলাফলৰ লগতে মধ্যপ্রদেশ, গুজৰাট, উত্তৰ প্রদেশ, মণিপুৰকে ধৰি বিভিন্ন ৰাজ্যৰ উপ–নির্বাচনৰ ফলাফলে একপ্রকাৰ বিপাঙত পেলাইছে৷ বিপাঙত পেলোৱা বুলি এইবাবেই ক’ব খোজা হৈছে যে কেন্দ্রৰ পৰা বিজেপিক ক্ষমতাচ্যুত কৰাটোকেই মূল লক্ষ্য হিচাপে লৈ বিগত চাৰে ছয় বছৰে ৰাজনীতি কৰি অহা দলটোৱে কার্যতঃ বিজেপিৰ নোম এডালো লৰাব পৰা নাই৷ জনতাৰ হেৰুওৱা আস্থা ঘূৰাই আনিবলৈ দেশৰ ‘গ্রেণ্ড অ’ল্ড পার্টী’ এতিয়াও সক্ষম হোৱা নাই সবল নেতৃত্বৰ অভাৱৰ বাবেই৷ ইয়াৰ ফলত ইটোৰ পাছত সিটো নির্বাচনত বিজেপিক প্রত্যাহ্বান জনাই কংগ্রেছে নিজেই ছিটিকি পৰাটো সাধাৰণ ঘটনাত পৰিণত হৈছে৷ এনে এক পৰিস্থিতিত কংগ্রেছে প্রত্যাৱর্তন ঘটাবলৈ সক্ষম হ’ব নে নাই বা যদি সক্ষম হয়, তেন্তে সেই দিনটোলৈ কিমান দীঘলীয়া অপেক্ষা কৰিব লাগিব, তাৰ উত্তৰ দিব পৰা অৱস্থা এই মুহূর্তত কোনো নাই৷ বিহাৰৰ নির্বাচনৰ দলীয় বিশ্লেষণত আৰ জে ডি আৰু বিজেপিৰ উত্থানৰ বিপৰীতে ডে জি (ইউ) আৰু কংগ্রেছৰ ব্যর্থতা এতিয়া আলোচনাৰ বিষয় হৈ পৰিছে৷ পার্থক্য মাথোঁ এয়ে যে ঈপ্সিত ফলাফল লাভ কৰিব নোৱাৰিলেও জে ডি (ইউ)ৰ মুৰব্বী নীতিশ কুমাৰে বিজেপিৰ বদান্যতাত পুনৰ মুখ্যমন্ত্রী হিচাপে শপত ল’লেও কংগ্রেছৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ সংগ্রাম আৰু কঠিন হৈ পৰিল৷ সেইদৰে বিজেপিৰ চতুৰ নির্বাচনী ৰাজনীতিৰ আন এক চমৎকাৰ প্রদর্শনৰ বিপৰীতে প্রচাৰ অভিযানত চমক সৃষ্টি কৰিও আৰ জে ডি বিৰোধী শিবিৰত ৰৈ যাবলগীয়া হ’ল৷ বিশ্লেষকসকলৰ মতে আৰ জে ডি আৰু কংগ্রেছৰ মুছলিম ভোট আছাউদ্দিন ওৱেইছিৰ এ আই এম আই এমে খহোৱাৰ পৰিণতিও ভোগ কৰিব লগা হ’ল আৰ জে ডি আৰু কংগ্রেছে৷\nবিহাৰৰ বিধানসভা নির্বাচন আৰু অন্যান্য ৰাজ্যৰ উপ–নির্বাচনৰ ফলাফলে কংগ্রেছ শিবিৰত তীব্র হতাশা সৃষ্টি কৰাটো স্বাভাৱিক৷ আগন্তুক সময়ত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া বিধানসভা নির্বাচনসমূহতো বিজেপিৰ এনে জয়যাত্রা ৰোধ কৰিবলৈ কংগ্রেছ যে সক্ষম হ’ব, তাৰ সম্ভাৱনা ক্ষীণ হৈ পৰিছে৷ বিহাৰৰ নির্বাচনত বিজেপিৰ সাফল্যই অসমত অহা বছৰ অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া বিধানসভা নির্বাচনতো প্রভাৱ পৰাৰ সম্ভাৱনা আছে৷ নির্বাচনলৈ মাথোঁ কেইমাহমান বাকী থকা অৱস্থাত এতিয়াও অসম প্রদেশ কংগ্রেছৰ ৰণনীতি ধূসৰ হৈ আছে৷ এ আই ইউ ডি এফৰ সৈতে মিত্রতা ঘোষণা কৰাৰ পাছতো এতিয়া স্বয়ং বিৰোধী দলপতিয়েই মন্তব্য কৰিছে যে হাইকমাণ্ডে ছীল–মোহৰ নমৰা পর্যন্ত জোঁটবন্ধন চূড়ান্ত হোৱা বুলি ক’ব নোৱাৰি৷ অসম ভ্রমণলৈ অহা এ আই চি চিৰ সাধাৰণ সম্পাদক তথা এ পি চি চিৰ তত্ত্বাৱধায়ক জিতেন্দ্র সিঙেও দ্ব্যর্থহীন ভাষাত ঘোষণা কৰিছে যে এ আই ইউ ডি এফ বা আন কোনো দলৰ সৈতে কংগ্রেছৰ মিত্রতা চূড়ান্ত হোৱা নাই৷ মুখ্যতঃ বদৰুদ্দিন আজমলৰ দলটোৰ সৈতে মিত্রতাৰ বিৰুদ্ধে একাংশ জ্যেষ্ঠ আৰু পুৰণি সংখ্যালঘু কংগ্রেছী নেতাই বিদ্রোহ কৰাৰ পৰিণতিতে মিত্রতা ঘোষণা কৰাৰ পাছতো কংগ্রেছ থমকি ৰ’ব লগা হৈছে৷ গোটেই বিষয়টোক লৈ কংগ্রেছে যি ধূসৰ আৰু অনিশ্চিত পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিছে, তাৰ ফলত দলটোৰেই আটাইতকৈ বেছি ক্ষতি হ’ব৷ কংগ্রেছৰ এনে দোধোৰ–মোধোৰ অৱস্থাৰ সুযোগ ল’বলৈ বিজেপি যে সদাসষ্টম হৈ আছে, তাত কোনো সন্দেহ নাই৷ সাংগঠনিক দিশত দলটোৰ যি সবল স্থিতি, তাৰ সন্মুখত নির্বাচনী যুঁজত কংগ্রেছে যদি নিজৰ ভুল আৰু অস্পষ্ট নীতিৰ বাবেই আকৌ এবাৰ হাবুডুবু খাবলগীয়া হয়, তেন্তে সেয়া কোনো আচৰিত কথা নহ’ব৷\nগুৱাহাটীৰ বজাৰত মাটিৰ চাকিৰ চাহিদা বৃদ্ধি\nহাজাৰ হাজাৰ ক্ষুদ্র ফট্কা ব্যৱসায়ীৰ হাহাকাৰ\nক’ৰোনাৰ তৃতীয় প্ৰবাহ\nতৰুণ গগৈৰ প্রাসংগিকতা\nঅসমৰ চৰকাৰী ঘৰবোৰ\nআছুত অন্তর্কন্দলৰ বহিঃপ্রকাশ\nমাত্র ৩০ টকাই সলনি কৰিলে জীৱন! ৰাজমিস্ত্রিৰ পৰা নিশাৰ ভিতৰতে…\n৬ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ সৈতে আহিল বন্ধুৰ বিয়াত, ক’লে সকলো…\nনতুন আইনঃ এতিয়াৰে পৰা ধৰ্ষণকাৰীক কৰা হ’ব নপুংসক\n৭ বছৰৰ অন্তত ক্ৰিকেটৰ খেলপথাৰত শ্ৰীসন্থ\nএফালে কৃষক আনফালে আৰক্ষী, যুদ্ধসদৃশ পৰিস্থিতি দিল্লী…\nমাত্র ৩০ টকাই সলনি কৰিলে জীৱন! ৰাজমিস্ত্রিৰ পৰা নিশাৰ ভিতৰতে হৈ পৰিল কোটিপতি..কেনেকৈ?\n৬ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ সৈতে আহিল বন্ধুৰ বিয়াত, ক’লে সকলো গৰ্ভস্থ সন্তানৰ ময়েই পিতৃ\nএফালে কৃষক আনফালে আৰক্ষী, যুদ্ধসদৃশ পৰিস্থিতি দিল্লী সীমান্তত\nআৰব সাগৰত ভাঙি পৰিল নৌবাহিনীৰ MiG-29K বিমান, নিখোঁজ ১ জন পাইলট\nঅভিনয়ৰ পূৰ্বে মাটিৰ পাত্র তৈয়াৰ কৰিবলৈ শিকিলে তৈমুৰে…\nহাৰিয়ানা হৈ দিল্লী পোৱা কৃষক সমদলক বাধা আৰক্ষীৰ, প্ৰবল উত্তেজনা দিল্লী সীমান্তত\nসুৰক্ষিত বাহনৰ তালিকাত শীর্ষত কোন? গাড়ী ক্ৰয়ৰ পূৰ্বে জানক সৱিশেষ…\nচিকিৎসা–স্বাস্থ্য নিযুক্তি ব’ৰ্ডত ৪১৫ চাকৰি\nPrev\tNext 1 of 1,585\nPrev\tNext 1 of 3,961


অৰ্কিড - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nজীৱাশ্ম কাল: ৮০–০ নিযুত বছৰ\nঅৰ্কিডেচি বা অৰ্কিড (ইংৰাজী: Orchid) হ'ল বহুল ভাৱে বিস্তৃত সপুষ্পক উদ্ভিদৰ এটা শ্ৰেণী। যাৰ ফুল সাধাৰণতে খুব ৰঙীণ আৰু মিঠা গোন্ধযুক্ত হয়। ইয়াক সচৰাচৰ অৰ্কিড পৰিয়াল বা অৰ্কিড বুলিয়ে জনা যায়।\nঅৰ্কিডেচি পৰিয়ালৰ বৰ্তমান ২৮০০০ প্ৰজাতি, ৭৬৩ গণ আছে বুলি জনা গৈছে। বীজিয় উদ্ভিদৰ ০৬-১১% ই হ’ল এই অৰ্কিড পৰিয়ালৰ. সৰ্ববৃহৎ গণটো হ’ল বাল্ব’ফাইলাম(২,০০০ প্ৰজাতি), এপিডেণ্ড্ৰাম (১৫০০ প্ৰজাতি), ডেণ্ড্ৰবিয়াম (১৪০০ প্ৰজাতি) আৰু প্লিউৰ’থেলিছ (১,০০০ প্ৰজাতি)। ভেনিলা (গণ:ভেনিলা), আৰু আন বহুতো কৃষিৰ জৰিয়তে উৎপাদিত উদ্ভিদ যেনে ফেলান’পচিছ আৰু কেটলিয়া এই পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত।\n3 সৰ্বভাৰতীয় প্ৰেক্ষাপটত অৰ্কিড\n4 অসমৰ অৰ্কিড\n5 চিত্ৰ বীথিকা\nআন গছতকৈ অৰ্কিডক অতি সহজে পৃথককৈ চিনাক্ত কৰিব পাৰি। বিৱৰ্তনৰ কিছুমান সাক্ষীয় লক্ষণ অৰ্কিডৰ গাত বিৰাজমান। তাৰ ভিতৰত ফুলপাহৰ দ্বিপাক্ষিক সমতুলীয়তা, সন্মুখভাগ ওপৰমুৱা আৰু বক্ৰ পৃষ্ঠ, পাহিৰ ৰূপান্তৰ হৈ লিপ বা লেবেলামৰ উপস্থিতি, সংযুক্ত পুংদণ্ড আৰু গৰ্ভদণ্ড আৰু অত্যধিক সৰু বীজ ইত্যাদি।\nমূলতঃ অৰ্কিডসমূহ পৰাশ্ৰয়ী হোৱা দেখা যায় যদিও স্থলজীৱি, শৈলজীৱী আৰু মৃতজীৱি অৰ্কিডো দেখা পোৱা যায়।\nসৰ্বভাৰতীয় প্ৰেক্ষাপটত অৰ্কিড[সম্পাদনা কৰক]\nভাৰতবৰ্ষত ১৮৪টা গণৰ ১৩৩১ বিধ অৰ্কিড পোৱা যায়। সৰ্বাধিক বৈচিত্ৰ্যতা দেখা যায় পূৰ্বাঞ্চল হিমালয়ত। আমাৰ উত্তৰ- পূব ভাৰত এই অঞ্চলৰে অন্তৰ্গত। এই অঞ্চলৰ পাছতেই পশ্চিম ঘাট পৰ্বতমালা, পশ্চিম হিমালয়ৰ পূব অংশত (কুমাওন হিমালয়) অৰ্কিডৰ বৈচিত্ৰ্যতা দেখা পোৱা যায়।\nঅসমৰ অৰ্কিড[সম্পাদনা কৰক]\nউত্তৰ- পূব ভাৰতক অৰ্কিডৰ হ'টস্পট বুলি জনা যায়, কিয়নো ভাৰতবৰ্ষৰ ৭২ শতাংশ অৰ্থাৎ প্ৰায় ৮২৫ বিধ মান অৰ্কিড এই অঞ্চলতেই পোৱা যায়।\nঅৰ্কিডৰ বৈচিত্ৰ্যতাৰ ক্ষেত্ৰত উত্তৰ- পূৰ্বাঞ্চলৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পাছতেই দ্বিতীয় স্থানত অসম। বৰ্তমানলৈকে অৰুণাচলত ১৪৪টা গণৰ ৫৫৮টা অৰ্কিডৰ প্ৰজাতিৰ কথা জনা গৈছে। অসমত এতিয়ালৈকে পোৱা অৰ্কিডৰ প্ৰজাতিৰ সংখ্যা হৈছে ৪০১ টা। এই প্ৰজাতিসমূহ ১০২টা গণৰ অন্তৰ্ভুক্ত। তাৰে ১২৩টা প্ৰজাতি স্থলজীৱি বা মৃতজীৱি আৰু ২৭৮টা প্ৰজাতি পৰাশ্ৰয়ী বা শৈলজীৱি। ২০১৯ চনলৈকে অসমত ৩৯৮টা অৰ্কিডৰ উপস্থিতিৰ কথা জনা গৈছিল। কিন্তু শেহতীয়াকৈ হোৱা দুই গৱেষণাত অসমৰ লক্ষ্মীমপুৰ জিলাৰ পৰা অৰ্কিডৰ দুটাকৈ নতুন প্ৰজাতি আৰু বিশ্বনাথ জিলাৰ বিহালী সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ পৰা এটা নতুন প্ৰজাতিৰ কথা পোহৰলৈ অহাত আজিৰ তাৰিখত অসমে ৪০১ বিধ অৰ্কিডৰ বাসভূমি বুলি চিনাকি দিব পাৰিছে।\nঅসমৰ অৰ্কিডসমূহৰ ভিতৰত Dendrobium গণৰ অৰ্কিডেই সিংহভাগ দেখা যায়।\nচিত্ৰ বীথিকা[সম্পাদনা কৰক]\nঅসমৰ নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ এবিধ অৰ্কিড Dendrobium lituiflorum\nঅসম আৰু অৰুণাচলৰ জাতীয় ফুল: কপৌফুল। অৰ্কিড Rhyncostylis retusa\nপশ্চিমঘাট পৰ্বতমালাৰ এবিধ অৰ্কিড Brachycorythis\nবিশ্বৰ ভিতৰত মাত্ৰ পশ্চিমঘাট পৰ্বতমালাতহে পোৱা এবিধ অৰ্কিড Habenaria rariflora\nঅসমৰ Dendrobium anosmum অৰ্কিড।\nঅসমত উপলব্ধ Aerides odorata অৰ্কিডৰ ফুল।\nভাটো ফুল বা অৰ্কিড Papilionanthe teres\nনামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ Gastrochilus obliquus var. suavis অৰ্কিড\nমানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ বিৰিখত মেকুৰীখোজীয়া কপৌ। অৰ্কিড: Dendrobium jenkinsii\nবসন্তকালত অসমৰ বিৰিখ উজ্জ্বলাই ফুলি উঠা অৰ্কিড Dendrobium fimbriatum\nমাটিত হোৱা এজোপা অৰ্কিড Phaius tankervilleae\nমানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ স্থলজীৱি অৰ্কিড Calanthe odora\n↑ Christenhusz, M. J. M.; Byng, J. W. (2016). "The number of known plants species in the world and its annual increase". Phytotaxa খণ্ড 261 (3): 201–217. doi:10.11646/phytotaxa.261.3.1. http://biotaxa.org/Phytotaxa/article/download/phytotaxa.261.3.1/20598.\n↑ "WCSP". World Checklist of Selected Plant Families. http://data.kew.org/cgi-bin/vpfg1992/genlist.pl?ORCHIDACEAE। আহৰণ কৰা হৈছে:2April 2010. (See External links below).\n↑ Yohan Pillon; Mark W. Chase (2007). "Taxonomic exaggeration and its effects on orchid conservation". Conservation Biology খণ্ড 21 (1): 263–265. doi:10.1111/j.1523-1739.2006.00573.x. PMID 17298532.\n↑ Misra, S. 2004. Orchids of Orissa. Bishen Singh Mahendra Pal Singh, Dehra Dun\n↑ Sarma, Jintu & Gogoi, Nirmali & Narzari, Rumi & Gogoi, Lina & Bharadwaj, Nandita & Kataki, Rupam & Gogoi, Khyanjeet. (2020). Orchid Wealth of North East India and Its conservation: A critical concern.\n↑ 6.0 6.1 Borah, Dipankar & Gogoi, Khyanjeet & Kafley, Parixit & Das, Niku & Tangjang, Sumpam. (2021). Checklist of orchids of Biswanath district of Assam, India, withanew record for the state.\n↑ 7.0 7.1 Gogoi, K., 2019. Orchids of Assam - A Pictorial Guide. Dibrugarh University, Dibrugarh, Assam 10 p.\n↑ Gogoi, Khyanjeet & Gogoi, Rupantar & Sonowal³, Rituraj & Borah, Dipankar. (2021). Checklist of orchids of Lakhimpur district of Assam (India) with the addition of two rare orchids.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অৰ্কিড&oldid=281572"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১০ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১১:২৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


উত্তৰ পূৱ ক্ষেত্ৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ ‘কালছাৰেল ছিৰিজ’ অনুষ্ঠান ১১ জুনৰ পৰা - Mahabahu.com\nউত্তৰ পূৱ ক্ষেত্ৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ ‘কালছাৰেল ছিৰিজ’ অনুষ্ঠান ১১ জুনৰ পৰা\nউত্তৰ পূৱ ক্ষেত্ৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ ‘কালছাৰেল ছিৰিজ’\n১০ জুন, ২০২২,শিল্পগ্ৰাম, গুৱাহাটী : ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনস্থ ৭ (সাতটা) মাণ্ডলিক সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ ভিতৰত উত্তৰ-পূব ক্ষেত্ৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ এক অগ্ৰণী অনুষ্ঠান । ১৯৮৬ চনত ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় নাগালেণ্ডৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত ডিমাপুৰত স্থাপন কৰা হৈছিল। কেন্দ্ৰটোৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংৰক্ষণ, প্ৰচাৰ, প্ৰসাৰ আৰু সংবৰ্ধনকৰা।\nবিষ্ণু ৰাভা, আজি জালিকটা ৰ’দ তোমাৰ ছবিত\nজ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাদেৱৰ আজি ওপজা দিন\nPandit Shivkumar Sharma: The maestro on the string of Santoor\n২০০৬ চনত নিজৰ কাৰ্যকলাপৰ সম্প্ৰসাৰণ হিচাপে এন.ই. জেড.চি. চি.য়ে ঐতিহ্যমণ্ডিত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ পৱিত্ৰ ভূমিৰ এক অংশত মহান শিল্পী ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালাৰ মৃত্যু তিথি ১৭ জা‌নুৱাৰী তাৰিখে পাঞ্জাবাৰীত শিল্পগ্ৰাম-শিল্প গাঁও, গুৱাহাটীত শিল্পগ্ৰাম, শিল্পকলা গাঁও প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে কলা-সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত পুৰুষ-মহিলাস উভয়কেই একত্ৰিত কৰি বিভিন্ন কলা-সাহিত্য-কৃষ্টি আৰু পৰম্পৰাৰ দিশত নিজৰ দক্ষতা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ এক মঞ্চ প্ৰদান কৰা ।\nশিল্পগ্ৰামৰ বাৰ্ষিক কাৰ্য্যসূচীৰ অংশ হিচাপে NEZCC য়ে গোটেই বছৰটো গুৱাহাটীৰ শিল্পগ্ৰামত বিভিন্ন কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰি আহিছে NEZCC য়ে ২০২০-২১ আৰু ২০২১-২২ বৰ্ষত, কভিড-১৯ মহামাৰীৰ সময়ত গুৱাহাটীৰ শিল্পগ্ৰাম চৌহদত ভাৰ্চুৱেল কমিউনিটি কালছাৰেল প্ৰগাম- এ কালছাৰেল ছিৰিজ আয়োজন কৰা হৈছিল। যিহেতু, মহামাৰীৰ আগমনৰ লগে লগে, শিল্পী, কলা-সংস্কৃতিৰ পথাৰখনে ব্যাপক সমস্যা আৰু আৰ্থিক সংকটত পৰিছিল; ৰাজহুৱা সমাৱেশ সম্পূৰ্ণৰূপে কৰ্তন কৰাৰ বাবে পৰিৱেশন কলাৰ ওপৰত গুৰুতৰভাৱে প্ৰভাৱ পৰিছিল সেই সময়ৰ পৰা NEZCC দ্বাৰা ভাৰ্চুৱেলি অনুষ্ঠান আয়োজন কৰি সকা‌হ দিবলৈ প্ৰসায় কৰা হৈছে।\nসাংবাদিক মেল সম্বোধন\n২০২১-২২ বৰ্ষত মুঠ-৪৫ সংখ্যক অনুষ্ঠানত ৩৭ টা জনগোষ্ঠীৰ ২২৫ টাতকৈ অধিক কলাৰ ৩১৫০ জন লোক শিল্পী ইতিমধ্যেই উপকৃত হৈছে। উল্লেখ্য যে, ২০২২-২৩ বৰ্ষৰ বাবে ‘কমিউনিটি কালছাৰেল প্ৰগাম’- এ ‘কালছাৰেল ছিৰিজ’ অনুষ্ঠান অহা ১১ জুন ২০২২ তাৰিখৰ পৰা আয়োজন কৰা হৈছে।\nকাইলৈ আবেলি ৩ বজাত এই অনুষ্ঠান সমূহ আনুষ্ঠানিক শুভাৰম্ভ কৰা হব বুলি আজি দিনৰ ১১ বজাত শিল্পগ্ৰাম গুৱাহাটীৰ কাৰ্য্যালয়ত সঞ্চালক ডা: প্ৰসন্ন গগৈয়ে , ডি.ভাচুম, যুটীয়া সঞ্চালক, ভি.ফেচাও, অনুষ্ঠান উপ-সঞ্চালক, জেদ.লুচাও, প্ৰশাসনিক উপ- সঞ্চালক, অসীম দেৱনাথ, গাণনিক বিষয়াৰ উপস্থিতিত সাংবাদিক মেল সম্বোধন কৰে। সংবাদ মেলৰ আঁত ধৰে প্ৰচাৰ মাধ্যম সমন্বয়ক নৱ কুমাৰ ভৰালীয়ে। উপস্থিত গুৱাহাটীস্থ সাংবাদিকসকলক সঞ্চালক ডা: প্ৰসন্ন গগৈয়ে ফুলাম গামোচা, পৰম্পৰাগত শিল্প আৰু উপহাৰৰ টোপোলাৰে উষ্ম সম্বৰ্ধনা জনায়।\nবিষ্ণু ৰাভা বিৰিঞ্চি কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য বিষ্ণু ৰাভা, আজি জালিকটা ৰ’দ তোমাৰ ছবিত বিষ্ণু ৰাভা, মাটিৰে সাজি দিওঁ যদি তোমাৰ মূর্তি...\nNEZCC: ‘Community Cultural Programme-A Cultural Series’ from June 11\nPopular Singer KK has passed away


ratan-tata-love-story-valentine-day– News18 assam\nৰতন টাটাৰ ‘Love Story’: ‘বৰ ভাল পাইছিলো তাইক, কিন্তু ভাৰত–চীনৰ যুদ্ধই...’\nস্নাতক উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছতে লছ এঞ্জেলছলৈ গৈছিল ৰতন টাটা\nLast Updated : February 14, 2020, 14:54 IST\nপ্ৰেম জানো কৰো বুলি কৰিব পাৰি? ক’ত, কেতিয়া, কাৰ সৈতে প্ৰেম হৈ যায় কোনে জানে! ভাৰতৰ প্ৰখ্যাত উদ্যোগপতি ৰতন টাটাও এদিন প্ৰেমত পৰিছিল। ‘তাইক মই বৰ ভাল পাইছিলো। আনকি তাইৰ সৈতে সংসাৰ কৰাৰো সপোন দেখিছিলো, কিন্তু....’ ভেলেণ্টাইন দ্যেৰ দিনা ৰতন টাটাই শ্বেয়াৰ কৰিছে নিজৰ প্ৰেম কাহিনী।\n‘মই ‘architecture’ বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লৈছিলো। কিন্তু দেউতা সুখী নাছিল।গতিকে মই ঠিক কৰিছিলো যে, মই চাকৰি বিচাৰি ল’ছ এঞ্জেলছলৈ যাম। তেনেকৈয়ে এদিন মই ল’ছ এঞ্চেলছলৈ গুছি গ’লো। আৰু তাতে মই এজনী যুৱতীৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত বান্ধ খালো..এয়াই আছিল আৰম্ভণি।’\n‘লাহে লাহে চাকৰিটো মোৰ ভাল লাগি আহিছিল। ইতিমধ্যে দুবছৰ পাৰ হৈছে। তেতিয়ালৈ মই নিজাকৈ এখন গাড়ীও লৈছিলো। তাইৰ লগতো সম্পৰ্ক ভালদৰেই চলি আছিল। ইতিমধ্যে তাইক বিয়া কৰাম বুলি মই থিৰাং কৰিছোলো। কিন্তু হঠাৎ মোৰ আইতা অসুস্থ হৈ পৰিল। মই ঘৰলৈ উভতিব লাগে। ভাবিছিলো তাই আহিব মোৰ লগত। সেইসময়তে ভাৰত–চীনৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছে। ১৯৬২ চনত তাইৰ পিতৃ–মাতৃ ভাৰতলৈ আহিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ঘৰৰ সন্মতি নোহোৱাকৈ, তাইয়ো মোৰ সৈতে আহিব নোৱাৰিলে। কিন্তু মই ঘৰলৈ আহিবলীয়া হ’ল, ফলত ইমানতে শেষ হ’ল আমাৰ সম্পৰ্ক।’\n‘Humans of Bombay’ নামৰ এটা পেজত ৰতন টাটাই ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত নিজৰ শৈশৱ, কৈশোৰ, নিজৰ প্ৰেম কাহিনীৰ কথা উল্লেখ কৰে। পিতৃ–মাতৃৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱাৰ পিছত ৰতন টাটাই আইতাকৰ সৈতে পাৰ কিছে নিজৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰ। ৰতন টাটাৰ জীৱনত আইতাকৰ আছিল বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান।\nFirst published: February 14, 2020, 14:49 IST\nlove storyRatan TataValentine Day