চফ কেৱল এবিধ মুহুদি নে? - ডা০ ভূপেন শইকীয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nশিৰোনামত উল্লিখিত প্ৰশ্নটোৰ সমিধান আনৰ দৰে মোকো লাগে৷ সেয়ে তথ্য অনুসন্ধান কৰোঁতে অৱগত হোৱা কথাখিনিৰ ভাগ পাঠকলৈকো আগবঢ়ালোঁ৷ বিগত কালত মানব দেহত আৰু প্ৰয়োগশালাৰ জীৱৰ দেহত পৰীক্ষা কৰি পোৱা কেইটিমান নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্য এনেধৰণৰ:\n(১) চফ নাইবা ইয়াৰ তেল ৪সপ্তাহ সেৱন কৰিলে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে মানসিক উদাসীনতা (ডিপ্ৰেচন) আঁতৰ হয়৷\n(২) পাকস্থলীৰ ঘাঁ শুকাবলৈ ধৰে৷ বমি, ওকালি আৰু বদহজমী আঁতৰ হয়৷\n(৩) চফে বেক্টেৰিয়া আৰু শেলুৱৈৰ বিকাশ ৰোধ কৰি বীজাণুনাশকৰ ভূমিকা পালন কৰা দেখা গৈছে৷ ১৮৬০চনত আমেৰিকাৰ গৃহযুদ্ধৰ সময়ত মৌৰিন হেলষ্ট্ৰম নামৰ নাৰ্চে চফক ’এণ্টিচেপ্তিক’ দৰৱ হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷\n(৪) ৩৩০মিলিগ্ৰাম চফ দিনে ৩বাৰ খালে ৰজোনিবৃতিৰ (মেনোপ’জ) সময়ত দেখা দিয়া অস্বাভাবিক গৰম লগা (Hot flushes) নোহোৱা হয় অন্ততঃ ৭৫ শতাংশ মহিলাৰ৷\n(৫) ৪৫দিন ডায়েবেটিক এন্দুৰত পৰীক্ষা কৰি পোৱা গ’ল যে চফে ইনচুলিনৰ সক্ৰিয়তা বঢ়ায় আৰু এইদৰে তেজৰ চুগাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে৷\n(৬) চফত থকা এণ্টিঅক্সিডেণ্টে সংক্ৰমণ হ্ৰাস কৰে আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বঢ়ায়৷\nচফৰ বৈজ্ঞানিক নাম হ’ল- Pimpinella Anisum৷ বংশ হ’ল Apiaceae family – ধনীয়া, গাজৰ আদি একে পৰিয়ালৰ সদস্য৷ ইংৰাজীত Anise seed বোলে৷ চফ হ’ল বৰ্ষজীৱী সৰু আকৃতিৰ (সাধাৰণতে ৩ফুট মান উচ্চতাৰ) উদ্ভিদ৷ ইয়াত থোপাথুপিকৈ লগা ফুলৰ বৰণ বগা৷ সংস্কৃতত সেয়ে ইয়াক ’শ্বেতপুষ্প’ বোলে৷ চফৰ গুটি কিছুমান মিহি, আন কিছুমান তুলনামূলক ভাবে মোটা৷ চফ গছে ১০ডিগ্ৰী ছেলচিয়াচলৈকে বতৰৰ তাপমান সহ্য কৰিব পাৰে৷\nকি কি উপাদান চফত পোৱা যায়?\nএক টেবুল চামুচত ৭গ্ৰাম চফ ধৰে৷ প্ৰতি ৭গ্ৰামত থকা উপাদানসমূহ এনেধৰণৰ: প্ৰটিন ১গ্ৰাম, কাৰ্বোহাইড্ৰেট ৩গ্ৰাম, ফেট ১গ্ৰাম, ফাইবাৰ ১গ্ৰাম৷ ইয়াত অন্তৰ্নিহিত থকা খনিজসমূহ হ’ল আইৰণ, কেলচিয়াম, ক’পাৰ, মেগনেচিয়াম, মেংগানিজ, প’টেচিয়াম আৰু ফচফৰাচ৷ চফত থকা এনিথ’লে (Anethole) নামৰ ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ বাবেই চফৰ বিশিষ্ট সুবাস নিৰ্গত হয়৷ আকৌ এই পদাৰ্থৰ বাবেই পেনক্ৰিয়াজৰ সক্ৰিয়তা বৃদ্ধি পায় ফলত চফ ডায়েবেটিজ নিয়ন্ত্ৰণত সহায়ক হয়৷ বজাৰত চফ উপলব্ধ হয় চফগুটি, পাউদাৰ, চাহৰ পেকেট হিচাবে আৰু তেলৰ ৰূপত৷\nবুৰঞ্জীয়ে জনোৱামতে চফৰ প্ৰাথমিক উৎপত্তি স্থল হ’ল দক্ষিণ-পূৱ এচিয়া আৰু ভূমধ্য সাগৰীয় অঞ্চল৷ পৰৱৰ্তী সময়ত ইউৰোপলৈ ইয়াৰ খেতি প্ৰসাৰিত হয়৷ আজিৰ দিনত সৰ্বাধিক চফ উৎপাদন কৰা দেশ হ’ল চীন, ভিয়েটনাম আৰু ভাৰতবৰ্ষ৷ আমাৰ দেশৰ অৰুণাচল প্ৰদেশত চফৰ বুজন পৰিমাণৰ খেতি হয়৷ অতি পুৰণি দিনৰ পৰা চফক বনৌষধ, খাদ্যৰ মছলা হিচাবে, মুখ শুদ্ধিৰ সামগ্ৰী আৰু মদজাতীয় পদাৰ্থত সুবাস দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে৷\nউপকাৰিতা আৰু প্ৰয়োগৰ তালিকা:\n• পাকপ্ৰণালীৰ ক্ষেত্ৰত- পেটৰ এচিডিটি, গেছ, বদহজমী, শৌচ-কচা কমোৱাত উপকাৰী৷\n• ৰক্ত সঞ্চালনৰ উন্নতি ঘটাই শাৰীৰিক, মানসিক ক্লান্তিবোধ আঁতৰ কৰে৷\n• মস্তিষ্কৰ ক্ৰিয়াৰ উন্নয়ন ঘটায় আৰু ডিপ্ৰেচন দূৰ কৰে৷\n• হৃদৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰাকৃতিক বিষহাৰকৰ ভূমিকা পালন কৰে৷ ফলত বুকুৰ ধপধপনি আৰু উচ্চ ৰক্তচাপ কমোৱাত সহায়ক হয়৷\n• চফৰ তেলে ব্ৰণ কমায়৷ দাগ আঁতৰায় আৰু ছালৰ উজ্জ্বলতা বঢ়ায়৷\n• তেজৰ বৰ্ধিত চুগাৰ নিয়ন্ত্ৰণত চফ সহায়ক সিদ্ধ হৈছে৷\n• চফৰ তেলে চুলি সৰা কমায় আৰু নতুন চুলি গজাত সহায় কৰে৷\n• মহিলাৰ মাহকীয়াৰ সময়ত হোৱা বিষ, প্ৰসৱকালীন কষ্ট হ্ৰাস কৰে৷ চফৰ চাহৰ সেৱনে মাতৃদুগ্ধৰ পৰিমাণ বঢ়ায়৷\n• সানমিহলি প্ৰয়োগ: – বহুতো দৰবত, লিপষ্টিকত, টুথপেষ্টত চফ মিহলোৱা হয়৷ আকৌ মহ-ডাহ খেদা, কীট আঁতৰ কৰা স্প্ৰেত চফৰ তেল মিহলোৱা হয়৷\nব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত লবলগীয়া সতৰ্কতা:\nকোনোলোকৰ কাচিৎ চফ গ্ৰহণ কৰিলে এলাৰ্জি দেখা দিলে ইয়াৰ সেৱন এৰাই চলিব৷\nহৰমোনজনিত টিউমাৰত (উদাহৰণ ব্ৰেষ্ট কেঞ্চাৰ, অভেৰিয়ান টিউমাৰ) আৰু জৰায়ুৰ এণ্ডমেট্ৰিয়চিচ ৰোগত ভোগা ৰোগীয়ে চফৰ ব্যৱহাৰ পৰিহাৰ কৰিব৷\nগৰ্ভনিৰোধক পিল ব্যৱহাৰ কৰা মহিলাই চফ কমকৈ লোৱা বাঞ্ছনীয়৷\nটেমফিক্সেন(Tamoxifen) নামৰ বক্ষৰ কৰ্কট ৰোগত ব্যৱহাৰ কৰে দৰব চফৰ সৈতে একেলগে লোৱা নিষেধ৷ কিয়নো ড্ৰাগ ইণ্টাৰএক্সনৰ সম্ভাৱনা থাকে৷\nমোখনিত কেইটিমান ঘৰুৱা চিকিৎসা পদ্ধতি:\n১- চফ আৰু মিচিৰি একেলগে চূৰ্ণ কৰি কুহুমীয়া গৰম পানীত মিহলাই নিয়মীয়াকৈ সেৱন কৰিলে পুৰণি কৌষ্ঠ ৰোগ আঁতৰ হয়৷\n২- চফ আৰু মিচিৰি একেলগে চূৰ্ণ কৰি কুহুমীয়া গৰম গাখীৰত মিহলাই খালে দৃষ্টি শক্তিৰ উন্নতি হয়৷\n৩- চফ আৰু মৌজোল একেলগে মিহলাই খালে কাহ, চৰ্দি, ব্ৰকাইটিচ আদিৰ উপশম হয়৷\n৪- চফ আৰু আজৱাইন উতলাই মৌজোলৰ সৈতে খালে শ্বাসজনিত ৰোগীয়ে উপকৃত হয়৷\n← অসমীয়া ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ নৱতম সংযোজন “ধৰাৰ দিহিঙে-দিপাঙে” — মীনাক্ষী বৰুৱা\nব’ৰাগী বসন্ত মন ব’ৰাগী- নূপুৰ হাজৰিকা →\nমন, তোমাক কিমান বুজি পাওঁ! এটা মনস্তাত্তিক বিশ্লেষণ (ড. লোচন শইকীয়া)


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - नवंबर 20\n1. তেতিয়া আমাৰ নিৰ্বাসনৰ একাদশ বছৰৰ তৃতীয় মাহৰ প্ৰথম দিনা যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল, আৰু ক’লে,\n2. “হে মনুষ্য সন্তান, মিচৰৰ ৰজা ফৰৌণক আৰু তেওঁৰ চাৰিওফালে থকা দাস সমূহক কোৱা, ‘তুমি তোমাৰ মহত্ত্বত কাৰ নিচিনা?\n3. চোৱা! অচূৰ লিবানোনত সুন্দৰ ডাল, ঘন ছাঁ আৰু ওখ হৈ থকা এজোপা এৰচ গছৰ দৰে আছিল; আৰু তাৰ ওপৰ ভাগ মেঘস্পৰ্শী যেন হৈছিল।\n4. জল সমূহে তাক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল; অগাধ জলে তাক বঢ়াইছিল। তাৰ সুঁতিবোৰ তাৰ ৰোৱা ঠাইৰ চাৰিওফালে বৈছিল, আৰু সি নিজৰ সুঁতিবোৰ পথাৰৰ আটাই গছৰ গুৰিলৈ পঠাইছিল।\n5. এই হেতুকে ওখই সি পথাৰৰ আটাই গছতকৈ ওখ আছিল; সি পঠোৱা অনেক পানীৰ কাৰণে তাৰ ডালবোৰ বৃদ্ধি হৈছিল, আৰু প্রচুৰ জল পোৱাত তাৰ শাখাবোৰ দীঘল আৰু অনেক হৈছিল।\n6. তাৰ ডালবোৰত আকাশৰ আটাই পক্ষীয়ে বাহ লৈছিল, তাৰ শাখাবোৰৰ তলত আটাই বনৰীয়া জন্তুৱে পোৱালি জগাইছিল। আৰু তাৰ ছাঁত আটাই মহাজাতিয়ে বাস কৰিছিল।\n7. এইদৰে, তাৰ শিপা অনেক জল সমূহৰ কাষত থকাত, সি নিজ মহত্ত্বত আৰু নিজ ডালবোৰৰ দৈৰ্ঘত সুন্দৰ আছিল।\n8. ঈশ্বৰৰ উদ্যানৰ এৰচ গছবোৰে তাক লুকুৱাব নোৱাৰিছিল! দেৱদাৰু গছবোৰ তাৰ ডালবোৰৰ নিচিনা নাছিল, আৰু অৰ্ম্মোন গছবোৰ তাৰ শাখাবোৰৰ নিচিনা নাছিল; আৰু ঈশ্বৰৰ উদ্যানত থকা কোনো গছ সৌন্দৰ্য্যত তাৰ নিচিনা নাছিল।\n9. মই তাক অধিক ডালবোৰেৰে তাক এনে সুন্দৰ কৰিছিলোঁ; যে, ঈশ্বৰৰ উদ্যানত থকা এদনৰ সকলো গছে তাক ঈৰ্ষা কৰিছিল’!”\n10. এই হেতুকে প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: সি উচ্চতাত ওখ হোৱাৰ, আৰু সি তাৰ ওপৰ ভাগ মেঘস্পৰ্শী কৰাৰ, আৰু তাৰ হৃদয় নিজৰ উচ্চতাত গৰ্ব্বিত হোৱাৰ কাৰণে,\n11. মই তাক জাতিবোৰ পৰাক্ৰমী জনৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিলোঁ! এই শাসনকৰ্ত্তাই তেওঁৰ বিৰুদ্ধে উচিত কাৰ্য কৰিলে আৰু তাৰ দুষ্টতাৰ কাৰণে তাক দূৰ কৰি দিয়া হ’ল!\n12. আৰু জাতিবোৰৰ ভয়ানক বিদেশীসকলে তেওঁক কাটি এৰি থৈ গ’ল। পৰ্ব্বতবোৰৰ ওপৰত আৰু আটাই উপত্যকাত তাৰ ডালবোৰ পৰি আছে, আৰু দেশৰ আটাই জুৰিবোৰৰ কাষত তাৰ শাখবোৰ ভাগি গ’ল। আৰু তেতিয়া পৃথিৱীৰ সকলো জাতিবোৰে তেওঁৰ ছাঁৰ পৰা নামি গ’ল আৰু এৰি গুচি গ’ল।\n13. পৰি থকা সেই গছডালত আকাশৰ আটাই পক্ষীবোৰে তাত বাস কৰিছে, আৰু তাৰ শাখাৰ ওপৰত আটাই বনৰীয়া জন্তু বহি আছে।\n14. জল সমূহৰ কাষত থকা গছবোৰৰ কোনো গছে নিজ উচ্চতাত গৰ্ব্ব নকৰিবৰ নিমিত্তে, বা তাৰ ওপৰ ভাগ মেঘস্পৰ্শী নকৰিবলৈ, নাইবা সেইবোৰৰ বৃহৎবোৰৰ মাজৰ পানী পান কৰাসকলৰ মাজৰ কোনেও উচ্চতাত নিজকে ওখ নেদেখুৱাবৰ বাবে, মই ইয়াকে কৰিলোঁ। কিয়নো সেই আটাইবোৰ মৃত্যুলৈ, পৃথিৱীৰ আধা ভাগলৈ, গাতলৈ নামিব লগাবোৰে সৈতে মনুষ্য সন্তান সকলৰ মাজত সমৰ্পিত হ’ল।”\n15. প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: “সি চিয়োললৈ নামি যোৱা দিনা মই শোকৰ আজ্ঞা দিলোঁ; মই তাৰ কাৰণে অগাধ জলক ঢাকিলোঁ, তাক সুঁতিবোৰ বন্ধ কৰিলোঁ, আৰু মহাজল সমূহক স্থগিত কৰা হ’ল; মই তাৰ বাবে লিবানোনক শোক কৰালোঁ, আৰু পথাৰৰ আটাই গছ তাৰ বাবে জঁয় পৰিল।\n16. গাতলৈ নামিব লগাবোৰে সৈতে মই তাক চিয়োললৈ পেলোৱা সময়ত তাৰ পতনৰ শব্দত মই জাতিবোৰক কঁপালো; আৰু এদনৰ আটাই গছে, লিবানোনৰ মনোনীত আৰু উৎকৃষ্ট পানী পান কৰা আটাইবোৰে পৃথিৱীৰ অৰ্ধভাগত শান্তনা পালে।\n17. যিসকলে তাৰ বাহুস্বৰূপ আছিল, যিসকলে জাতিবোৰৰ মাজত তাৰ ছাঁত বাস কৰিছিল, তেওঁলোকো তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱা লোকৰ গুৰিলৈ তাৰে সৈতে চিয়োললৈ নামি গ’ল।\n18. এইদৰে তুমি প্ৰতাপত আৰু মহত্ত্বত এদনৰ গছবোৰৰ মাজত কাৰ সদৃশ? তথাপি পৃথিৱীৰ অধোভাগলৈ এদনৰ গছবোৰে সৈতে তোমাকো নমোৱা হ’ব; তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱাসকলে সৈতে অচুন্নৎসকলৰ মাজত তুমিও পৰি থাকিবা! ফৰৌণ আৰু তাৰ আটাই লোক সকলৰ এইৰূপ গতি হ’ব!” এয়েই প্ৰভু যিহোৱাই কৰা ঘোষণা!\n1. তেতিয়া আমাৰ নিৰ্বাসনৰ দ্বাদশ বছৰৰ দ্বাদশ মাহৰ প্ৰথম দিনা যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল, আৰু ক’লে,\n2. “হে মনুষ্য সন্তান, তুমি মিচৰৰ ৰজা ফৰৌণৰ বাবে বিলাপ কৰা, আৰু তেওঁক কোৱা, ‘তুমি নিজকে জাতিবোৰৰ মাজত ডেকা সিংহ বুলি ভাবিছা, কিন্তু তুমি সমুদ্ৰত থকা মকৰ মাথোন; তোমাৰ নদীবোৰত তুমি উৎপাত কৰিছা, তোমাৰ ভৰিৰে জল সমূহ আস্ফালন কৰিছা আৰু তাৰ সুঁতিবোৰ ঘোলা কৰিছা’!”\n3. প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: গতিকে মই অনেক লোক সকলে সৈতে, তোমাৰ ওপৰত মোৰ জাল পেলাম, আৰু তেওঁলোকে তোমাক মোৰ জালেৰে আনিব!\n4. পাছত মই তোমাক বামত এৰি দিম! মই তোমাক পথাৰত পেলাই দিম আৰু আকাশৰ আটাই পক্ষীক তোমাৰ ওপৰত পৰিবলৈ দিম; আৰু গোটেই পৃথিৱীৰ ভোকত থকা জন্তুবোৰে তোমাক ভক্ষন কৰি সিহঁতৰ হেপাহ পলোৱাব।\n5. মই পৰ্ব্বতবোৰৰ ওপৰত তোমাৰ মাংস পেলাম আৰু তোমাৰ দীঘল শৱেৰে উপত্যকাবোৰ পৰিপূৰ্ণ কৰিম!\n6. তেতিয়া মই পৰ্ব্বতবোৰৰ ওপৰত তোমাৰ তেজ বাকি দিম, আৰু জুৰি বৈ যোৱা উপত্যকাবোৰ তোমাৰে পূৰ হ’ব!\n7. আৰু তেতিয়া মই তোমাক নুমুউৱা সময়ত, মই আকাশ-মণ্ডলক ঢাকিম, আৰু তৰাবোৰৰ দীপ্তি নাইকিয়া কৰিম; মই এডোখৰ মেঘেৰে সূৰ্যক ঢাকিম আৰু চন্দ্ৰই পোহৰ নিদিব।\n8. আকাশ-মণ্ডলৰ উজ্জ্বল দীপ্তিবোৰ মই তোমাৰ ওপৰত অন্ধকাৰময় কৰিম, আৰু তোমাৰ দেশৰ ওপৰত অন্ধকাৰ ব্যাপ্ত কৰিম!” এয়েই হৈছে প্ৰভু যিহোৱাৰ ঘোষণা।\n9. “যেতিয়া মই জাতিবোৰৰ মাজলৈ, তুমি নজনা দেশবোৰলৈ তোমাৰ বিনাশৰ বাৰ্ত্তা আনিম, তেতিয়া মই দেশসমূহৰ লোকৰ হৃদয়ত বেজাৰ দিম।\n10. এনে কি, যেতিয়া মই অনেক জাতিৰ আৰু তেওঁলোকৰ ৰজাসকলৰ আগত মোৰ তৰোৱাল ঘূৰাম, তেতিয়া সেই জাতিবোৰক মই তোমাৰ বিষয়ে বিস্মিত কৰিম, আৰু সেই ৰজাসকলে তোমাক দেখি শিয়ৰি উঠিব; আৰু তোমাৰ পতনৰ দিনা তেওঁলোক প্ৰতিজনে নিজ নিজ প্ৰাণৰ বাবে প্ৰত্যেক মূহূৰ্ত্তত কঁপি উঠিব।”\n11. কিয়নো প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: “বাবিলৰ ৰজাৰ তৰোৱালখনে তোমাৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণ কৰিব।\n12. ৰণুৱাসকলৰ তৰোৱালৰ দ্বাৰাই মই তোমাৰ লোক সমূহক নিপাত কৰিম; প্রত্যেক ৰণুৱাই জাতি সমূহৰ ভয়ানক লোক! এই ৰণুৱাসকলে মিচৰৰ গৰ্ব্বৰ বস্তু লুট কৰিব, আৰু তাৰ আটাই লোক সমূহক নষ্ট কৰিব।\n13. মই অনেক জল সমূহৰ কাষৰ পৰা তাৰ আটাই পশুক উচ্ছন্ন কৰিম; আৰু মানুহৰ ভৰিয়ে বা পশুৰ খুৰাই তাৰ পানীখিনি ঘোলা নলৰিব!\n14. তেতিয়া মই তাৰ পানীবোৰ নিৰ্ম্মল কৰিম আৰু তাৰ নৈ বোৰ তেলৰ নিচিনাকৈ বোৱাম।” এয়েই হৈছে প্ৰভু যিহোৱাৰ ঘোষণা!\n15. “যেতিয়া মই মিচৰ দেশ ধ্বংসস্থান আৰু উচ্ছন্ন কৰিম, তাত উৎপন্ন হোৱা আটাই বস্তু তাত নাইকিয়া কৰিম; যেতিয়া মই তাৰ নিবাসী আটাইকে প্ৰহাৰ কৰিম, তেতিয়া, মই যে যিহোৱা, ইয়াকে তেওঁলোকে জানিব!\n16. এয়ে কৰিবলগীয়া তেওঁলোকৰ বিলাপ! জাতিবোৰৰ জীয়াৰীসকলে ইয়াৰে বিলাপ কৰিব, তেওঁলোকে গোটেই মিচৰত বিলাপ কৰিব। তেওঁলোকে আটাই দাসবোৰৰ বাবে বিলাপ কৰিব!” এয়েই প্ৰভু যিহোৱাৰ ঘোষণা!\n17. পাছে দ্বাদশ বছৰত মাহৰ পঞ্চদশ দিনা যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল, আৰু ক’লে,\n18. “হে মনুষ্য সন্তান, তুমি মিচৰৰ দাসকলৰ বিষয়ে ক্রন্দন কৰা, আৰু তেওঁলোকক তললৈ পেলাই দিয়া - তাক আৰু বিখ্যাত জাতি সমূহৰ জীয়াৰীসকলে গাতলৈ নামিব লগাবোৰে সৈতে পৃথিৱীৰ অৰ্দ্ধভাগলৈ পেলাই দিয়া!\n19. তুমি সকলোতকৈ সুন্দৰী নে? নামি যোৱা অচুন্নৎসকলৰ লগত শয়ন কৰা!\n20. তেওঁলোক তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱা লোকসকলৰ মাজত পতিত হ’ব! মিচৰক তৰোৱালত শোধাই দিয়া হৈছে; তাইৰ শত্রুসকলে তাইক আৰু তাইৰ দাসবোৰক টানি লৈ যাব!\n21. পৰাক্ৰমী বীৰসকলে চিয়োলত তাইৰ আৰু তাইৰ সহায়কাৰীসকলক কথা ক’ব: তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱা অচুন্নৎসকল তললৈ নামি গৈ পৰি আছে!’\n22. অচূৰ আৰু তাৰ আটাই লোক সমূহ তাত আছে; তাইৰ মৈদামবোৰ তাইৰ চাৰিওফালে আছে; তেওঁলোক আটাইবোৰ হত হ’ল, তৰোৱালৰ দ্বাৰাই পতিত হ’ল।\n23. তেওঁলোকৰ মৈদামবোৰ গাতৰ অন্তভাগত কৰা হ’ল আৰু তাৰ লোক সমূহ তাৰ মৈদামৰ চাৰিওফালে আছে। আটাইবোৰ হত হ’ল, তৰোৱালৰ দ্বাৰাই পতিত হ’ল আৰু তেওঁলোকৰ মৈদামবোৰ চাৰিওফালে আছে, যিসকলে জীৱিতসকলৰ দেশত ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিছিল!\n24. এলম, আৰু তাইৰ মৈদামৰ চাৰিওফালে তাইৰ লোক সমূহ তাত আছে; তেওঁলোক আটাইবোৰ হত হ’ল; তৰোৱলৰ দ্বাৰাই পতিত হ’ল! যিসকল তৰোৱালৰ দ্বাৰাই পতিত হ’ল, তেওঁলোক অচুন্নৎ অৱস্থাৰেই পৃথিৱীৰ অৰ্দ্ধভাগলৈ নামি গ’ল, যিসকলে জীৱিতসকলৰ দেশত ত্ৰাস জন্মাইছিল আৰু গাতলৈ নামি যোৱাসকলেৰে সৈতে নিজৰ লাজৰ ভাৰ বৈছে।\n25. হত লোকসকলৰ মাজত, এলম, তাইৰ আটাই লোক সকলে সৈতে তাৰ বাবে এক শয্যা যুগুত কৰা হ’ল; তাইৰ চাৰিওফালে তাৰ মৈদামবোৰ আছে; তেওঁলোক আটাইবোৰ অচুন্নৎ, তেওঁলোক তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হ’ল, কিয়নো তেওঁলোকে জীৱিতসকলৰ দেশত ত্ৰাস জন্মাইছিল, আৰু গাতলৈ নামি যোৱাসকলেৰে সৈতে নিজৰ লাজৰ ভাৰ বৈছে; এলম, হত লোকসকলৰ মাজত ৰখা হৈছে!\n26. মেচেক তুবল, আৰু তাৰ আটাই দাসবোৰ তাত আছে! তাৰ চাৰিওফালে তেওঁলোকৰ মৈদামবোৰ আছে! তেওঁলোক আটাইবোৰ অচুন্নৎ, তেওঁলোক তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হ’ল; কিয়নো তেওঁলোকে জীৱিতসকলৰ দেশত ত্ৰাস জন্মাইছিল।\n27. যি বীৰসকল অচুন্নৎ অৱস্থাৰে পতিত হ’ল, যিসকলে নিজ নিজ যুদ্ধৰ অস্ত্ৰেৰে সৈতে চিয়োললৈ নামি গ’ল, যিসকলৰ তৰোৱাল তেওঁলোকৰ মূৰৰ তলত থোৱা হ’ল, আৰু জীৱিতসকলৰ দেশত বীৰসকলৰ ত্ৰাস জন্মোৱাৰ কাৰণে যিসকলৰ হাড়বোৰত তেওঁলোকৰ অপৰাধ লাগি আছে, সেই বীৰসকলৰ লগত, তেওঁলোক নুশুব।\n28. গতিকে তুমি মিচৰ, তুমিও অচুন্নৎসকলৰ মাজত ভগ্ন হ’বা! আৰু তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱাসকলৰ সৈতে শয়ন কৰিবা।\n29. ইদোম, তাইৰ ৰজাসকল, আৰু তাইৰ আটাই প্ৰধান লোক তাত আছে; তেওঁলোক পৰাক্ৰমী হ’লেও, তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱাসকলৰ সৈতে তেওঁলোকক ৰখা হৈছে; তেওঁলোক অচুন্নৎসকলৰ সৈতে, গাতলৈ নামি যোৱাসকলৰ লগত শুব।\n30. হত হোৱাসকলেৰে সৈতে নামি যোৱা উত্তৰদেশীয় অধিপতি আটাইবোৰ, আৰু আটাই চীদোনীয়া লোক তাত আছে! তেওঁলোকে নিজ নিজ পৰাক্ৰমৰ দ্বাৰাই ত্ৰাস জন্মোৱাতো তেওঁলোকে লাজ পাইছে, আৰু তেওঁলোকে তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱাসকলৰ লগত অচুন্নৎ অৱস্থাৰেই পৰি আছে, আৰু গাতলৈ নামি যোৱাসকলেৰে সৈতে নিজৰ লাজৰ ভাৰ বৈছে।\n31. ফৰৌণে তেওঁলোকক দেখি নিজৰ আটাই লোক সকলৰ বাবে শান্ত্বনা পাব।” এয়েই হৈছে প্ৰভু যিহোৱাৰ ঘোষণা।\n32. “কিয়নো মই জীৱিতসকলৰ দেশত তাৰ ত্ৰাস জন্মাইছিলোঁ, আৰু প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে তৰোৱালৰ দ্বাৰাই হত হোৱাসকলৰ লগত অচুন্নৎসকলৰ মাজত তাক ৰখা হ’ব, ফৰৌণ আৰু তাৰ আটাই লোক সমূহক ৰখা হ’ব। এয়েই হৈছে প্ৰভু যিহোৱাৰ ঘোষণা।\n1. হে যিহোৱা, মই গভীৰ কষ্টৰ মাজত থাকি তোমাক মাতিছো।\n2. হে প্ৰভু, মোৰ স্বৰ শুনা! মোৰ কাকুতিৰ স্বৰলৈ তুমি মনোযোগ দিয়া!\n3. হে যিহোৱা, তুমি যদি অপৰাধ ধৰি ৰাখা, তেন্তে প্রভু, কোন তিষ্ঠি থাকিব পাৰে?\n4. কিন্তু তোমাৰ ওচৰত ক্ষমা আছে, যেন মানুহে তোমাক ভয় কৰে।\n28. দুষ্টলোকৰ উন্নতি হলে, মানুহে নিজকে লুকাই ৰাখে; কিন্তু দুষ্টলোক নষ্ট হলে, ন্যায় কাৰ্য কৰা লোকৰ বৃদ্ধি হয়।\n1. মই যাকোব, ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ এজন দাস, সিঁচৰিত হৈ থকা বাৰ ফৈদৰ লোক সকলৰ ওচৰলৈ এই সম্ভাষণ।\n2. হে মোৰ ভাইসকল, আপোনালোকে যেতিয়া নানা বিধ পৰীক্ষাত পৰে, তেতিয়া সেই বিষয়ক অতি আনন্দৰ বিষয় বুলি মানিব;\n3. কিয়নো আপোনালোকৰ বিশ্বাসৰ পৰীক্ষাই যে সহন ক্ষমতা জন্মায়, সেই বিষয়ে আপোনালোকে জানে।\n4. এই কাৰণে সহনশীলতাক সিদ্ধ কাৰ্য-বিশিষ্ট কৰা হওক, যাতে আপোনালোকে একোতে অসম্পূৰ্ণ নহৈ সিদ্ধ আৰু সম্পূৰ্ণ হয়৷\n5. কিন্তু আপোনালোকৰ কাৰোবাৰ যদি জ্ঞান ৰ অভাৱ হয় তেনেহলে যি জন দিওঁতা ঈশ্ৱৰ, যি জনে গৰিহণা নকৰাকৈ মুক্তহস্তে সকলোকে দান কৰে, তেওঁক যাচনা কৰক আৰু তাতে আপোনালোকক দিয়া হ’ব।\n6. কিন্তু বিশ্বাসেৰে নিঃসংশয় হৈ যাচনা কৰক; কিয়নো যি জনে সংশয় কৰে, তেওঁ বতাহে বলোৱা আৰু ওপৰলৈ উধুৱা সাগৰৰ ঢৌৰ নিচিনা হয়।\n7. এনে ধৰণৰ মানুহে যে প্ৰভুৰ পৰা কিবা পাব, ইয়াক তেওঁ নাভাবক;\n8. কিয়নো সেই মানুহ, দুই মনৰ; তেওঁ নিজৰ সকলো গতিতে অস্থিৰ।\n9. যি ভাই আৰ্থিকভাবে দূৰ্বল বা নম্ৰ; তেওঁ নিজৰ উচ্চপদৰ বাবে গৌৰৱ কৰক;\n10. যি জন ধনৱান, তেৱোঁ ঈশ্বৰে শিকোৱা নম্ৰতাত গৌৰৱ কৰক; কিয়নো বনৰীয়া ফুল এটাৰ নিচিনা তেৱোঁ লুপ্ত হৈ যাব।\n11. কাৰণ সূৰ্য অতি তাপৰ সৈতে উদয় হয় আৰু তৃণ শুকুৱায়, তাতে তাৰ ফুল সৰি পৰে আৰু তাৰ সৌন্দৰ্য্যও নষ্ট হয়৷ এনেদৰে ধনৱান মানুহো এদিন নিজৰ মাজতেই মলিন হৈ যাব।\n12. যি মানুহে পৰীক্ষা সহন কৰে, তেওঁ ধন্য; কিয়নো পৰীক্ষা সাফল্য হ’লে, প্ৰভুক প্ৰেম কৰা সকলক জীৱনৰূপ কিৰীটি দিবলৈ প্ৰভুৱে যি প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে, সেয়া তেওঁ পাব।\n13. কিন্তু যেতিয়া পৰীক্ষিত হয়, তেতিয়া কোনোৱে যেন এই বুলি নকওঁক “ঈশ্বৰৰ দ্বাৰাই মই পৰীক্ষিত হৈছোঁ”; কিয়নো মন্দ বিষয়ত ঈশ্বৰ নিজেও অপৰীক্ষিত আৰু কোনো লোকৰ পৰীক্ষাও তেওঁ নকৰে।\n14. কিন্তু প্ৰত্যেক ব্যক্তি নিজৰ কু-অভিলাষৰ দ্বাৰাই প্ৰলোভিত হয় আৰু ফুচুলনিত পৰি পৰীক্ষিত হয়।\n15. তাতে সেই কু-অভিলাষে গৰ্ভধাৰণ কৰি পাপ প্ৰসৱ কৰে; পাছত পাপ পূৰ্ণতাপ্ৰাপ্ত হ’লে, তাৰ ফলাফল হয় মৃত্যু৷\n16. হে মোৰ প্ৰিয় ভাইসকল, আপোনালোক ভ্ৰান্ত নহব।\n17. সকলো উত্তম দান আৰু সকলো সিদ্ধ বৰ ওপৰৰ পৰাহে আহে, আৰু আকাশৰ জ্যোতি বোৰ সেই পিতৃৰ পৰাই তললৈ নামি আহে৷ ছাঁ যি দৰে সলনি হয়, তেনেদৰে তেওঁৰ কোনো পৰিৱৰ্তন নহয়৷\n18. ঈশ্বৰে তেওঁৰ নিজ ইচ্ছাৰে সত্য বাক্যৰ দ্বাৰাই আমাক জীৱন দিলে যাতে তেওঁৰ সৃষ্ট বস্তুবোৰৰ মাজত আমি যেন এবিধ প্ৰথম ফল হওঁ।\n19. হে মোৰ প্ৰিয় ভাইসকল, অাপোনালোকে এই কথা জানিব যে, প্ৰত্যেক ব্যক্তি শুনিবলৈ প্ৰস্তুত থাকিব, ক’বলৈ ধীৰ আৰু ক্ৰোধলৈয়ো ধীৰ হওক,\n20. কিয়নো মানুহৰ ক্ৰোধে ঈশ্বৰে বিচৰা ধাৰ্মিকতা সাধন নকৰে।\n21. এতেকে আপোনালোকে সকলো অশুচিতা আৰু হিংসাৰ অধিকতা দূৰ কৰি, যি ৰোৱা বাক্য আপোনালোকৰ আত্মাৰ পৰিত্ৰাণ কৰিবৰ বাবে সমৰ্থ, তাক নম্ৰভাৱে গ্ৰহণ কৰক।\n22. কেৱল শুনোতা হৈ নিজক নুভুলাব, কিন্তু বাক্য পালন কৰোঁতা হওক।\n23. কিয়নো কোনোৱে যদি বাক্য পালন কৰোঁতা নহয়, কেৱল মাথোন শুনোতা হয়, তেনেহলে সেই লোক দৰ্পণত নিজৰ স্বাভাৱিক মুখ দেখা পোৱা মানুহৰ নিচিনা হয়;\n24. কাৰণ তেওঁ নিজকে চাই গুচি যায়, তাতে তেওঁ কেনেকুৱা আছিল, সেই বিষয়ে তেতিয়াই পাহৰি যায়।\n25. যি কোনোৱে স্বাধীনতা স্বৰূপ সিদ্ধ বিধানৰ বাবে চাপৰি দৃষ্টি কৰি চাই থাকে আৰু শুনি পাহৰি যোৱা নহয়, কিন্তু পালন কৰোঁতা হয়, তেওঁহে নিজ কাৰ্যত ধন্য হ’ব।\n26. কোনোৱে যদি নিজকে ধাৰ্মিক বুলি মানে, কিন্তু নিজৰ জিভা দমন নকৰি নিজৰ হৃদয়ক ভুলায়, তেনেহলে সেই মানুহৰ ধৰ্ম-কৰ্ম ব্যৰ্থ।\n27. মাউৰা আৰু বিধৱা সকলক তেওঁলোকৰ ক্লেশৰ কালত চাবলৈ যোৱা আৰু সংসাৰৰ পৰা নিজকে নিষ্কলঙ্কৰূপে ৰাখা, এয়েই পিতৃ ঈশ্বৰৰ আগত শুদ্ধ আৰু নিৰ্মল ধৰ্ম-কৰ্ম।


ধুৰন্ধৰ! পৰিয়ালক এৰি অন্য মহিলাৰ সৈতে ভাৰাঘৰত স্বামী... -\nHomeআঞ্চলিকধুৰন্ধৰ! পৰিয়ালক এৰি অন্য মহিলাৰ সৈতে ভাৰাঘৰত স্বামী...\nধুৰন্ধৰ! পৰিয়ালক এৰি অন্য মহিলাৰ সৈতে ভাৰাঘৰত স্বামী…\nগোৰেশ্বৰঃ এগৰাকী নাৰীৰ বাবে স্বামীৰ ঘৰখনেই হৈছে আটাইতকৈ নিৰাপদ স্থান! কিমান অসহনীয় কষ্টত ভুগিলে এগৰাকী মহিলাই স্বামীৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষী থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰিব পাৰে, সেয়া হয়তো সকলোৰে জ্ঞাত। ভোগপুৰৰ তাজুল আলী নামৰ ব্যক্তি এজনৰ বিৰুদ্ধে গোৰেশ্বৰ থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰিছে তেওঁৰ পত্নীয়ে। আমাৰ সাংবাদিকে জনোৱা অনুসৰি, বিগত ডেৰ বছৰৰ পূৰ্বে ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী সামাজিক ৰীতি-নীতি মতে একেখন গাঁৱৰে এগৰাকী যুৱতীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল তাজুল আলী।\nপেছাত এগৰাকী ডাম্পাৰ চালক তাজুল আলীৰ বৰ্তমান এটি সাতমহীয়া ল’ৰা সন্তানো আছে। বিয়াৰ পাছৰেপৰা ঘৰ-সংসাৰ ঠিকেই চলি আছিল যদিও তিনি মাহৰ পূৰ্বৰেপৰা তাজুল আলীয়ে সন্তান আৰু পত্নীক এৰি চাংসাৰিত কৰ্মসূত্ৰে ভাৰাতীয়া হিচাপে থাকিবলৈ লয়। চাংসাৰিত থকাৰ সময়ৰে পৰা তাজুল আলীয়ে পত্নীক দৈনন্দিন খা-খৰচ দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকে। আনকি ঘৰলৈ আহিবলৈ বাদ দিয়াৰ উপৰি পত্নীৰ ঘৰৰ পৰা ফোন কৰিলে ফোন নধৰাৰ লগতে নম্বৰ ব্লক কৰি থৈ দিয়াৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে পত্নীয়ে।\nসেয়েহে পত্নীয়ে নিজৰ মাতৃৰ লগতে অন্য দুজনমানক লগত লৈ স্বামীৰ কৰ্মস্থলী চাংসাৰিত গৈ ২৫ ছেপ্টেম্বৰত উপস্থিত হয়। আৰু তাতেই তেওঁলোকে গৈ ধৃত তাজুল আলীক অন্য এক মহিলাৰ সৈতে অবৈধ সম্পৰ্কত লিপ্ত হৈ থকা প্ৰত্যক্ষ কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে। তাজুল আলীক কৰায়ত্ত কৰিবলৈ তেওঁলোকে চেষ্টা কৰে যদিও তেওঁ পলায়ন কৰে। এই বিষয়ে শহুৰেকক অৱগত কৰাত তিৰস্কাৰ কৰিহে পঠিয়ায়। ইপিনে উক্ত ঘটনা সম্পৰ্কত গোৰেশ্বৰ থানাত এখন এজাহাৰ দাখিল কৰে পত্নীয়ে।এইক্ষেত্ৰত স্বামী তাজুল আলী আৰু শহুৰেক তাহিৰ আলীৰ ওপৰত বিহিত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ দাবী\nPrevious articleগোলাঘাটৰ ৰে’লপথত মৃতদেহ উদ্ধাৰ, দুৰ্ঘটনা নে হত্যাকাণ্ড?\nNext articleডুমডুমাত মহিলাৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ, হত্যাৰ সন্দেহ


xukhdukh.com June 29, 2015 AJOY LAL DUTTA, REVIEW, অজয় লাল দত্ত, পৰ্যবেক্ষণ,\nব্যক্তি বা দলৰ স্বাৰ্থৰ উৰ্ধত হওক নীতি\n'Important principles may, and must be inflexible'.\n- আব্ৰাহম লিংকন\nসমাজ এখন চলাবৰ বাবে মানুহে নীতি-নিয়ম কিছুমান নিৰ্ধাৰণ কৰি লয়। নিয়ম মানুহেই গঢ়ে, মানুহেই ভাঙে। আৰু বহুতো নীতি নিয়মৰ সময় তথা যুগৰ পৰিবৰ্তনৰ সৈতে সা-সলনি তথা ৰূপান্তৰ ঘটিয়ে থাকে। এয়া সামাজিক বিৱৰ্তনৰ এটা এৰাব নোৱাৰা কথা। ৰাষ্ট্ৰ বা সমাজ এখনৰ শাসন চলোৱাৰ দ্বায়িত্ব লোৱা ৰাজনৈতিক শ্ৰেণীয়ে দেশৰ নীতি নিৰ্ধাৰণ কৰে। বহু ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে এনে নীতি যেতিয়া এই বিশেষ শ্ৰেণীৰ লোকৰে স্ব-বিৰোধী বা স্বাৰ্থৰ পৰিপন্থী হয়, তেতিয়াই শাসক সকল নীতিৰ প্ৰশ্নত জনমানসৰ বিচাৰৰ তুলাচনীত উঠিবলগীয়া হয়। কোনো কোনো নীতি, কোনো কোনো বিশেষ ব্যক্তি, সংগঠন, ব্যৱসায়ী তথা ন্যস্ত-স্বাৰ্থ জড়িত মহলৰ স্বাৰ্থ ৰক্ষাৰ্থেই দেশত প্ৰণয়ন কৰা হয় বুলি উঠা অভিযোগো নতুন নহয়। অনুৰূপ ভাৱে, যেতিয়া এনে বিশেষ শ্ৰেণী বা ব্যক্তিৰ বিৰুদ্ধে নীতি-নিয়ম ভংগৰ অভিযোগ আহে, তেতিয়াও দৃষ্টিকটু শিথিলতাৰ প্ৰদৰ্শনে ৰাইজৰ মাজত অসন্তোষ বৃদ্ধি কৰে। সেয়ে নীতি নিৰ্ধাৰণ আৰু তাৰ সাৰ্বজনীন প্ৰয়োগৰ বিষয়টো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়।\nসম্প্ৰতি দেশৰ সংবাদ শিৰোনাম দখল কৰা এটি বাতৰিৰ কথা উল্লেখ কৰিব খুজিছো। সেয়া হ’ল দিল্লী চৰকাৰৰ আইন মন্ত্ৰীৰ চকী দখল কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এগৰাকী ৰাজনীতিবিদ ভুৱা শৈক্ষিক প্ৰমাণ পত্ৰৰ গোচৰত গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ ঘটনাটো। যি প্ৰক্ৰিয়াৰে বা ৰাজনৈতিক হেঁচাৰ বাবে তেওঁৰ গ্ৰেপ্তাৰ সম্ভৱ হ’ল সেই বিষয়ে বিতৰ্ক নকৰাকৈয়ো, এটা কথা দাঠি কব পাৰি যে এয়াও সমাজ নিকাকৰণৰ বাবে ইতিবাচক আৰু উচিত পদক্ষেপেই। সংবাদ সূত্ৰৰ পম খেদি সেই ব্যক্তি গৰাকীয়ে জেৰাত ভুৱা ডিগ্ৰীৰ বিষয়টো সৈ কঢ়া বুলিয়েই জানিব পৰা গৈছে। ভুৱা ডিগ্ৰীৰ আভূষণ লৈ তাতে আকৌ আইনৰ স্নাতকৰ, উকীল হিচাবে ৰেজিষ্ট্ৰেচন কৰি নিৰলে জীৱন-জীৱিকা চলোৱাৰ কথাতে সীমাবদ্ধ নাথাকি, এওঁ আকৌ এখন চৰকাৰৰ আইন মন্ত্ৰী হবলৈ গৈছিল! ভাৱকচোন এবাৰ, তেওঁ দিল্লী চৰকাৰে প্ৰণয়ন কৰিব লগা সৰ্বস্তৰক প্ৰভাৱিত কৰিব লগা আইন সমূহৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলেহেতেন! দুঃসাহসৰো এটা সীমা থকা উচিত আৰু এনেলোকৰ এনে অপকৰ্মৰ অশ্বমেধ ঘোঁৰাত লেকাম লগাবলৈ সক্ষম হোৱা এই গ্ৰেপ্তাৰ আৰু আইনী প্ৰক্ৰিয়াই এক দৃষ্টান্তমূলক উদাহৰণ হিচাবে পৰিগণিত হওক। এই ঘটনাৰ পাছতে বিভিন্ন টিভি চেনেল বা সংবাদসেৱী সকলে ষ্টীং অপাৰেচন, অনুসন্ধানেৰে উদঙাই দিয়া ভুৱা ডিগ্ৰীৰ দোকান স্বৰূপ শিক্ষানুষ্ঠান তথা দালাল চক্ৰৰ বিষয়বোৰৰো উচিত তদন্ত আৰু শাস্তি হওক। কেৱল ৰাজনৈতিক কাৰণত কোনো এজনক টাৰ্গেট কৰাতে এই “ভুৱা ডিগ্ৰী”ৰ বীজাণু আঁতৰোৱাৰ বিশাল প্ৰয়োজনটো সীমাবদ্ধ নাথাকক, তাৰ বাবেও ৰাইজে সচেতন নজৰ ৰাখক।\nমন্ত্ৰীৰ শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ বিষয়টো বিবেচনা কৰিলে, দেশৰ কেন্দ্ৰীয় মানৱ সম্পদ বিকাশ মন্ত্ৰালয়ৰ দায়িত্বত থকা মন্ত্ৰী গৰাকীৰ শিক্ষাগত অৰ্হতায়ো মানুহৰ চকু কপালত তোলে। দেশৰ সৰ্বোচ্চ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান সমূহৰ উপাচাৰ্য, আই.আই.টি, আই.আই.এমৰ ডীন, মুৰব্বী সকলে তেওঁলোকৰ প্ৰস্তাৱত শেষ সন্মতি দানৰ বাবে কাৰ মুখলৈ চাব লগীয়া হৈছে, এগৰাকী দ্বাদশ উত্তীৰ্ণৰ মুখলৈ। তেওঁ কোনটো দলৰ বা ব্যক্তিগৰাকী কোন সেয়া আমাৰ বিচাৰ্য নহয়, আলোচ্য বিষয়টোহে! একবিংশ শতিকাৰ আধুনিক ভাৰতৰ বাবে এয়া এক বিড়ম্বনাই নহয়নে? দেশৰ শৈক্ষিক নীতি, মানৱ-সম্পদক সময় তথা প্ৰযুক্তিৰ সৈতে তাল মিলাই আগুৱাই নিয়াৰ সকলো স্পৰ্শকাতৰ বিষয়ৰ সিদ্ধান্ত ইমান কম আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ এগৰাকী ব্যক্তিৰ কান্ধত তুলি দিয়াটোৱে সঁচাই প্ৰশ্ন চিহ্নৰ সৃষ্টি নকৰেনে? দেশৰ পূৰ্বৰ কেন্দ্ৰীয় শিক্ষামন্ত্ৰী সকলৰ গৰিমাৰ সৈতে বৰ্তমানৰ গৰাকীৰ ব্যক্তিত্বই শাৰী পোনাব পৰা নহয় বুলিও সচেতন ৰাইজে অনুভৱ কৰে। পদত থাকি গ্ৰহণ কৰা এলানিমান সিদ্ধান্তক লৈ সঘনাই বিতৰ্কৰ আওতালৈ অহাৰ কথাটো বাৰু বাদেই দিলো! যদিও দেশৰ প্ৰচলিত ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাত এগৰাকী নেতাৰ শৈক্ষিক অৰ্হতাক লৈ মন্ত্ৰী পদৰ দ্বায়িত্বৰ সৈতে কোনো পোনপটীয়া সংযোগ নাই বুলি ধৰা যায়, তথাপি আচলতে কথাবোৰটো তেনে নহয়। দেশত মেধাৰ অভাৱ হৈছে নে প্ৰতিভাধৰ ব্যক্তিৰ? আনুষ্ঠানিক ভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত পথেৰে মেধা আৰু প্ৰতিভাৰে নিজকে প্ৰতিপন্ন কৰা ব্যক্তি সকলক চেৰাই যাবলৈ ৰাজনীতিৰ এই দৃষ্টিকটু জখলাৰ বিষয়টোতো এতিয়া বিচাৰ বিবেচনা কৰাৰ সময় আহি পৰিছে।\nশেহতীয়াকৈ দিল্লীৰ এখন ন্যায়ালয়ে কেন্দ্ৰীয় শিক্ষা মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে নিজৰ শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ বিষয়ে বেলেগ বেলেগ নিৰ্বাচনৰ সময়ত জমা দিয়া শপতনামাত উল্লেখ কৰা দুটা ভিন্ন অৰ্হতা (?)ক লৈও এতিয়া গোচৰ গ্ৰহণ কৰিছে। এখনত কলা শাখাত আৰু এখনত বাণিজ্য শাখাত পঢ়া বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। স্নাতক প্ৰথম বৰ্ষ পাছটোও শৈক্ষিক অৰ্হতা হয়নে, বা কোনো শৈক্ষিক পাঠ্যক্ৰমত আধা পঢ়া বা নামভৰ্তি কৰাটোও, সেয়াও এক প্ৰশ্ন। আপাতত, দ্বাদশৰ শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ ভিত্তিত তেখেতে চাগৈ উচ্চতৰ মাধ্যমিক উত্তীৰ্ণ বুলি লিখাটোহে শুদ্ধ হব। ন্যায়ালয়ে শপতনামাত ভুল তথ্য দিয়াৰ বিষয়টোত বিচাৰ বিবেচনা কৰিব আৰু এই গোচৰে আন আন ৰাজনীতিবিদৰো শপতনামাত ভুল তথ্য দাখিলৰ স্বভাৱজাত(?) ভুলৰ বিষয়ত নতুন নতুন কেচ উন্মোচিত কৰিব বুলিও বিশ্লেষক সকলে আশা প্ৰকাশ কৰিছে।\nএকেদৰেই দেশ এখনৰ নীতি-নিৰ্ধাৰণ কৰা সৰ্বোচ্চ সদনৰ সদস্য হবৰ বাবে নুন্যতম অৰ্হতা স্নাতক হোৱাটো নিয়ম কৰাৰ পক্ষে বহুতেই সহমত প্ৰকাশ কৰিব। পুৰণি বহুতো ৰাজনীতিবিদেই তেতিয়া অন্তত সংসদৰ পৰা মেলানি মাগিব লাগিব আৰু এয়া তেওঁলোকৰ বাবে হব স্বাৰ্থৰ পৰিপন্থী। পিছে নিজৰ দিনত অতি কম পঢ়িও, জীৱনত ব্যৱস্থাপনাৰ কৌশল আৰু নেতাগিৰিৰ অদ্ভুত শৈলী আয়ত্ত কৰি লোৱাৰ বাবেই এইসকল প্ৰবীণ নেতা দীৰ্ঘদিনৰ বাবে টিকি আছে। আৰু এই সকল বৰ্তমানৰ ক্ৰমাত শিক্ষিত আৰু সচেতন হৈ অহা নৱ-প্ৰজন্মৰ পৃথিৱীতো জিকি অহাৰ প্ৰধান কাৰণ তেওঁলোকৰ হাতত ইমান দিনে গঢ় লোৱা ধনবল, বাহুবল আৰু তাৰেই অনুগ্ৰহত পোহপাল দি ৰখা এচাম অনুগতহে! যদিও মানুহৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ অৰ্হতাই জীৱনৰ শেষ কথা নহয়, তথাপি যি কোনো চৰকাৰী চাকৰি বা সেৱাৰ বাবে থকা নুন্যতম অৰ্হতাত যেনেকৈ কোনো ব্যক্তি বিশেষৰ বাবে হেৰাফেৰি কৰিব নোৱাৰি, সেইদৰেই আইন বনোৱা সৰ্বোচ্চ সংস্থা সংসদ, ৰাষ্ট্ৰজুৰি শাসন চলোৱা মন্ত্ৰীৰ বাবেও এনে নুন্যতম স্নাতকৰ অৰ্হতা নিৰ্ধাৰণ কৰাতো জৰুৰী বুলি অনুভৱ কৰিব পাৰি।\nইয়াৰ দ্বাৰা পুৰণি সকলক আঁতৰাই আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত, মেধা সম্পন্ন সকলৰ বাবে বাট মোকোলাব লাগিব। অৱশ্যে একেদৰে বিধান সভা, জিলা পৰিষদ, গাওঁ পঞ্চায়ত আদি বিভিন্ন পৰ্যায়তো জনপ্ৰতিনিধি সকলৰ বাবে ভিন্ন স্তৰৰ শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ সীমাৰেখা নিৰ্ধাৰণ কৰিব লাগে। কম শৈক্ষিক অৰ্হতাৰ লোকে তলৰ খাপৰ চাকৰিৰ বাবে উপযুক্ত বুলি বিবেচিত হোৱাৰ দৰেই ৰাজনীতিৰ ভিন্ন স্তৰতো ইয়াৰ প্ৰয়োগ বাঞ্চনীয়। বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তিৰ এই দ্ৰুতগামী যুগত দেশক সৱল ভাৱে আগুৱাই নিয়াৰ বাবে এনে নীতিৰ প্ৰয়োজন আছে। ইয়াত ব্যক্তি বিশেষৰ স্বাৰ্থত আঘাতৰ কথাটোক অৱশ্যেই আমি বলি দিব পাৰিব লাগিব।\nকিছুমান নিয়ম লিখিত, কিছুমান অলিখিত। যেনেকৈ এইবাৰ নতুন এনডিএ চৰকাৰ গঠনৰ প্ৰাক্-ক্ষণত বিজেপি দলৰ ভিতৰতে কিছু বয়োজ্যেষ্ঠ নেতাক কাষৰীয়া কৰিবৰ বাবে পয়সত্তৰ বছৰৰ ওপৰৰ কোনো মন্ত্ৰী হব নোৱাৰিব নীতিৰ প্ৰয়োগ কৰা হ’ল। ইয়াৰ দ্বাৰা লালকৃষ্ণ আদৱানি, মুৰুলী মনোহৰ যোশী আদি নেতা সকলৰ দ্বাৰ ৰূদ্ধ হোৱাৰ পাছত এতিয়া আন বয়োজ্যেষ্ঠ নেতা সকলেও এই কথাটোত ক্ষুদ্ধ হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। সিদিনা যশৱন্ত সিনহাই বয়োজ্যেষ্ঠ সকল “ব্ৰেইন-ডেড” বুলিহে বৰ্তমানৰ দলীয় নেতৃবৃন্দই গণ্য কৰে বুলিও ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ পত্ৰতে ক্ষোভ উজাৰিছে। যিদৰে চৰকাৰী চাকৰিয়ালৰ অৱসৰৰ সীমা ৬০বছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা আছে, তেনেদৰে ৰাজনীতিবিদ সকলৰো এক বয়সৰ উচ্চ সীমা থকা উচিত। চৰকাৰী চাকৰি কৰিবৰ বাবে শাৰিৰীক আৰু মানসিক সক্ষমতা নথকা বুলি ষাঠী বছৰত বাধ্যতামূলক অৱসৰ দিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱা সকলৰ প্ৰায় ভাগ নেতাৰেই বয়স তাতোতকৈ বেছি। ৰাজনীতিবিদ সকল কি মানুহ প্ৰজাতিৰ নহৈ বেলেগ প্ৰজাতিৰহে নেকি বুলিও ক্ষোভিতজনে প্ৰশ্ন তোলে? তোলাৰ কথাও, খোদ গতিশীল নেতা ৰূপে চিনাকি দিয়া নৰেন্দ্ৰ মোদী দেৱৰ বয়সেই ৬৩ৰ উৰ্ধৰ।\nবৰ্তমান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য, অধ্যাপক সকলৰ অৱসৰৰ বয়স ৬৫বছৰলৈ বৃদ্ধি কৰাৰ কথা জানিব পৰা গৈছে। চৰকাৰেও নিজা প্ৰয়োজনত বা নিজৰ মনোমত মানুহক বছৰি বছৰি কাৰ্যকাল বৃদ্ধি কৰি থকাটোও অতি দৃষ্টিকটু কথা। এই যুগত মানুহৰ গড় আয়ুস বৃদ্ধিৰ তথ্যলৈ লক্ষ্য কৰি চৰকাৰেও এই বিষয়টোত এক সমূহ স্তৰতে প্ৰভাৱিত হোৱাকৈ এক যথোপযুক্ত সিদ্ধান্ত পৰ্যালোচনা কৰি লোৱাৰ সময় আহিল। পছন্দৰ আমোলাৰ এক্সটেনশ্যন শেষ কৰিব নোৱাৰা দলৰ চৰকাৰে নিজৰ দলৰ শাসন থকা হাৰিয়ানা ৰাজ্যত অৱসৰৰ বয়স ৫৮লৈ কমোৱাৰ পদক্ষেপ লোৱাৰ কথায়ো মাজতে বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছিল। পাছত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে সংসদত বিষয়টোত স্পষ্টীকৰণ দিয়ে যদিও কিন্তু নিজৰ ৰাস্তা চাফ কৰিবৰ বাবে ৭৫বছৰৰ উৰ্ধৰ মন্ত্ৰী নাথাকিব বুলি অলিখিত নিয়ম কৰা গৰাকীয়ে, সামূহিক ভাৱে দেশৰ মানুহৰ বৰ্ধিত গড় আয়ুসৰ ভিত্তিত এক সামুহিক পৰ্যালোচনাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি আজিও ৰাইজক দিব নোৱাৰিলে। সেয়াও আন এক লক্ষণীয় কথা।\nকোনো এগৰাকী নেতা বা বিষয়াৰ বিৰুদ্ধে কোনো কেলেংকাৰী বা অভিযোগৰ আঙুলি উঠিলে, সেই অভিযোগ নিস্পত্তি নোহোৱা পৰ্যন্ত ব্যক্তি গৰাকীক পদৰ পৰা আঁতৰাই ৰখাটো নৈতিকতাৰ কথা। এই বিষয়ত লিখিত-অলিখিত নিয়ম বুলি কোনো প্ৰশ্ন নাহে। শেহতীয়াকৈ সুষমা স্বৰাজ, বসুন্ধৰা ৰাজেৰ বিৰুদ্ধে পদবীৰ ক্ষমতাৰ অপপ্ৰয়োগ কৰি ব্যক্তিগত সু-সম্পৰ্কৰ বাবে কাৰোবাক সহায় কৰাৰ অভিযোগে তোলপাৰ লগাইছে। স্বৰাজৰ স্বামী আৰু জীয়াৰীৰ মক্কেল ললিত মোদীয়ে দেশত ৭০০কোটি টকীয়া আই.পি.এলৰ কেলেংকাৰীৰ গোচৰত ফেমা আইনৰ অধীনত দেশৰ এনফৰ্চমেণ্ট ডাইৰেক্টে বাৰে বাৰে দিয়া নিৰ্দেশৰ পাছতো গোচৰ সংক্ৰান্তত উপস্থিত হোৱা নাই। ভাৰত চৰকাৰে পূৰ্বৰ ইউপিএৰ দিনত তেওঁৰ পাছপৰ্ট পৰ্যন্ত বাজেয়াপ্ত কৰি ৰাখিছিল, ৰেভিনিউ ইণ্টেলিজেঞ্চে জাৰি কৰিছিল লাইট-ব্লু কালাৰ নটিছো। কিন্তু শাসনলৈ আহি স্বৰাজ বৈদেশিক মন্ত্ৰী হোৱাৰ পাছত নিজা ব্যক্তিগত সম্পৰ্কৰ আঁত ধৰি, দেশৰ আইনৰ পৰা পলাই থকা এগৰাকী অভিযুক্তক দেশলৈ উভতিবলৈ হেঁচা দিয়াৰ বিপৰীতে লণ্ডনৰ পৰা পৰ্টুগাললৈ যাবলৈ ভিচা দিয়াৰ বাবে সন্মতি প্ৰকাশ কৰা আৰু পূৰ্বৰে চৰকাৰে বিষয়টোত ললিত মোদীক বৃটিছ চৰকাৰে সহায় কৰিলে দুয়ো দেশৰ মাজত সম্পৰ্কৰ অৱনতি ঘটিব বুলি দিয়া সতৰ্কবাণীকো খাৰিজ কৰাটোৱে পদৰ অপব্যৱহাৰকে প্ৰমাণ কৰিছে। আনফালে বসুন্ধৰা ৰাজেই সেই সময়ত ৰাজস্থান বিধান সভাত বিৰোধী দলৰ দলপতি হিচাবে কেবিনেট মৰ্যদাৰ পদত থাকিও আইনৰ কোপদৃষ্টিৰ পৰা হাত-সাৰিবলৈ বিদেশত আশ্ৰয় বিচৰা ললিল মোদীৰ হৈ বৃটিছ চৰকাৰক শপতনামা দাখিল কৰাৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে। আনফালে ৰাজেৰ পুত্ৰৰ কোম্পানীৰ ১০টকীয়া শ্বেয়াৰ ৯৬হাজাৰ টকাকৈ ক্ৰয় কৰি ললিত মোদীয়ে কেইবাকোটি টকাৰে ৰাজে পৰিয়ালক আৰ্থিক ভাৱে লাভাৱন্বিত কৰোৱাৰ খবৰো ফাদিল হৈছে। পিছে এনে স্বজন-তোষণ, দুৰ্নীতিৰ অভিযোগত পূৰ্বৰ চৰকাৰৰ দিনত মন্ত্ৰীয়ে পদত্যাগ পত্ৰ নিদিলে সদন চলিবলৈ নিদিয়া দলটোৱে এতিয়া এন.ডি.এ চৰকাৰৰ দিনত কোনো মন্ত্ৰীৰ পদত্যাগ পত্ৰ লোৱা নহয় বুলিও আশ্চৰ্যজনক স্থিতি প্ৰকাশ কৰিছে খোদ গৃহমন্ত্ৰী ৰাজনাথ সিঙে। এই বিষয়টোলৈকে ইংগিত দি বৰ্ষীয়ান নেতা তথা দলটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সকলৰ অন্যতম লালকৃষ্ণ আদৱানীয়ে তেখেতৰ নাম হাৱালা কেলেংকাৰীত জড়িত থকাৰ অভিযোগ উঠাৰ লগে লগেই “নিকা-প্ৰমাণিত নোহোৱা পৰ্যন্ত” পদবী ত্যাগ কৰাৰ কথালৈ আঙুলিয়াই দিয়া বুলিও ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ পত্ৰই প্ৰকাশ কৰিছে।\nওপৰত আলোচিত আটাইকেইটা বিষয়তে নিৰ্বাচিত বা বিশেষ ব্যক্তিৰ স্বাৰ্থক সুৰক্ষিত কৰিবৰ বাবে নীতিৰ ক্ষেত্ৰত হোঁহোকা-পিছলা স্থিতি গ্ৰহণ কৰাৰ উদাহৰণ দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। ইয়ে অসমীয়া ফঁকৰা-যোজনা “খেনোক দেখি ৰান্ধে বাঢ়ে, খেনোক দেখি দুৱাৰ মাৰে”কেই প্ৰতীয়মান কৰিছে। প্ৰকৃততে, শাসনত থকা সকল বা নীতি-নিৰ্ধাৰণ কৰা সকলে দল বা ব্যক্তি স্বাৰ্থৰ উৰ্ধত গৈয়ো নীতি আৰু নিয়মবোৰ কঠোৰ হাতেৰে বলবত কৰিবই লাগিব। নীতি ৰক্ষাৰ স্বাৰ্থত ব্যক্তি বিশেষৰ স্বাৰ্থ জলাঞ্জলি দিব নোৱাৰিলে কোনো পধ্যেই উচিত ৰাজধৰ্মৰ পালন হব নোৱাৰে। নীতিহীন ৰাজনীতি এক সামাজিক পাপ বুলি কৈ যোৱা জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীৰ কথাষাৰো আজি আমি হৃদয়ংগম কৰিবৰ হ'ল, সেই কথাও নিশ্চিত।


petrol-price-2020-in-india-crude-oil-prices-rise-ahead-opec-meeting– News18 assam\nএমাহত দুগুণ হ’ল খাৰুৱা তেলৰ মূল্য! ভাৰতত দাম বাঢ়িব পেট্ৰ’ল–ডিজেলৰ\nইতিমধ্যে অসম সহ কেইবাখনো ৰাজ্যত অতিৰিক্ত ভেট আৰোপ কৰা হৈছে।\nLast Updated : June 02, 2020, 21:20 IST\nনতুন দিল্লীঃ খাৰুৱা তেলৰ উৎপাদন আৰু এক্সপ’ৰ্ট কৰিবলগীয়া সংগঠন OPEC (Organization of the Petroleum Exporting Countries)ৰ ৯জুনৰ বৈঠক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব পাৰে। মিডিয়া ৰিপ’ৰ্টছৰ মতে এই বৈঠকত খাৰুৱা তেলৰ (Crude Oil Price) উৎপাদনত কৰ্তন (Crude Oil Production Cut) সিদ্ধান্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। যদি এনে হয় তেনেহ’লে খাৰুৱা তেলৰ মূল্য যথেষ্ট বাঢ়িব পাৰে। এনেকুৱাত সাধাৰণ মানুহৰ লগতে চৰকাৰৰ ওপৰতো ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰিব। কিয়নো খাৰুৱা তেল মহঙা হোৱাৰ ফলত ঘৰুৱা বজাৰত পেট্ৰ’ল–ডিজেলৰ দাম বাঢ়িব পাৰে।\nউল্লেখযোগ্য যে, ভাৰতে নিজৰ প্ৰয়োজনৰ ৮৩শতাংশৰো অধিক খাৰুৱা তেল আমদানি কৰে আৰু ইয়াৰ কাৰণে প্ৰতি বছৰে ১০০ আৰৱ ডলাৰ দিবলগীয়া হয়। দুৰ্বল ভাৰতীয় টকাই বিল অধিক কৰি তোলে আৰু চৰকাৰে ইয়াৰ পূৰ্তিৰ কাৰণে কৰৰ হাৰ উচ্চ ৰাখিবলগীয়া হয়।\nদাম বাঢ়িব পাৰেঃ বিগত ৪ সপ্তাহত ব্ৰেণ্ট ক্ৰুডৰ মূল্য দুগুণ হৈ পৰিছে। দৰাচলতে অপেক দেশ আৰু সহযোগী দেশ যেনে ৰাচিয়া আদিয়ে খাৰুৱা তেলৰ উৎপাদন কৰ্তন অব্যাহত ৰাখিছে। ইয়াৰ দ্বাৰা খাৰুৱা তেলৰ মূল্যই সমৰ্থন লাভ কৰিছে। বিগত বৰ্ষত ব্ৰেণ্ট ক্ৰুডৰ দাম এতিয়া ৪০শতাংশ নিম্ন হৈছে।\nFirst published: June 02, 2020, 21:20 IST\ncorona virusindiapetrol-dieselPrice Rise\nCM Himanta Biswa Sarma : বৰ্ষাপাৰাত বেটিং কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই, উদ্বোধন কৰিলে ব্যায়ামাগাৰ\nMaharashtra Politics: কিয় এদিন আগতে গুৱাহাটীৰ পৰা গোৱালৈ গ'ল সিন্দেসহ বিধায়কসকল ? কিয় পোনে পোনে নগ'ল মুম্বাইলৈ ? আঁৰত আছে বিশেষ কাৰণ ...\nUdaipur Murder Case: পাকিস্তানৰ সন্ত্ৰাসবাদীৰে সম্পৰ্ক আছে দৰ্জী কানহাইয়ালালৰ হত্যাকাৰীৰ, উদ্ধাৰ চাঞ্চল্যকৰ মেছেজ\nEid ul-Adha : ঈদৰ দিনটোতে ৰাজ্যিক দুৰ্যোগ প্ৰশমন বিভাগত নিযুক্তিৰ বাবে লিখিত পৰীক্ষা, প্ৰতিক্ৰিয়া\nBongaigaon Erosion: বঙাইগাঁৱৰ মাণিকপুৰত খহনীয়াৰ তাণ্ডৱ, আই নদীত জাহ গ'ল মছজিদ, ঈদগাহ, বজাৰ


অংগ দান | স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nHome ❯ অংগ দান\nঅংগ দান কি?\nঅংগ দান হৈছে কোনো এজন ব্যক্তিৰ অংগ সংগ্ৰহ কৰা তেওঁ বা তাইৰ মৃত্যুৰ পিছত অন্য কোনো ব্যক্তিক স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্য। যি ব্যক্তিয়ে অংগ দান কৰে তেঁওক দাতা বুলি কেৱা হয় আৰু যি যন ব্যক্তিয়ে অংগ গ্ৰহণ কৰে তেঁওক গ্ৰহণকাৰী বুলি কোৱা হয়।\nদাতা কোন হ`ব পাৰে?\nআমি সকলোৱেই অংগ দাতা হ`ব পাৰো, বয়স, জাতি, ধৰ্ম, সম্প্রদায়, বৰ্তমান বা অতীতৰ মেডিকেল অৱস্থা যিয়েই নহৱক কিয়। মাক-দেউতাকৰ পৰা অংগ দানৰ কাৰণে অনুমতি গ্রহণৰ পিছত শিশুও দাতা হ`ব পাৰে।\nকিন্তু সক্রিয় কেন্সাৰ, সক্রিয় এইচআইভি, সক্রিয় সংক্ৰমন (উদাহৰণ স্বৰূপে, চেপচিচ) বা অন্তঃসত্ত্বা (আই.ভি.) ড্রাগ ব্যবহাৰ কৰা সকল কিছু বিৰূদ্ধ সংকেত। হেপাটাইটিচ-চি ৰোগীয়ে যাৰ হেপাটাইটিচ চি আছে তেনেকুৱা ৰোগীক অংগ দান কৰিব পাৰে। কিন্তু হেপাটাইটিচ-বিৰ ক্ষেত্রতো একেই কথা কিন্তু খুব কম ক্ষেত্রতহে এইটো ঘটে। সকলো কেন্সাৰ ৰোগীয়ে অংগ দান কৰিব পাৰে।\nকেনে ধৰণৰ অংগ বা টিচু দান কৰা যায়?\nহৃদপিণ্ড, লিভাৰ, কিডনী, অন্ত্র, হাওঁফাওঁ ও অগ্নাশয়ৰ নিচিনা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগসমূহ 'মস্তিষ্কৰ মৃত্যু' ক্ষেত্রতহে মাত্ৰ দান কৰা যায়। কিন্তু কাৰ্নিয়া, হাৰ্ট ভাল্ভ, ছাল, হাড় প্রভৃতি অন্যান্য টিচু প্রাকৃতিক মৃত্যুৰ ক্ষেত্রতহে দান কৰা যায়।\nদানে কিধৰণে অংগ ব্যৰ্থ ৰোগীসকলক সাহাৰ্য্য প্ৰদান কৰে ?\nঅংগ গ্ৰহণকাৰীৰ কাৰণে, এটা সংৰোপণ প্রায়েই জীৱনৰ এটা দ্বিতীয় সুযোগ বুলি গন্য কৰা হয়। হৃদপিণ্ড, অগ্নাশয়, যকৃৎ, বৃক্ক আৰু হাওঁফাওঁ নিচিনা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগসমূহ সংৰোপন হ`ব পাৰে যাৰ অংগ ব্যৰ্থ হয়। ই অনেক গ্ৰহণকাৰীক স্বাভাৱিক জীৱন ধাৰালৈ ঘূৰি অহাত সহায় কৰে। অন্যসকলৰ কাৰণে, কৰ্ণিয়া বা টিচু সংৰোপণৰ অৰ্থ হ`ল আকৌ দেখা পোৱা বা গতিশীলতাৰ পুনৰুদ্ধাৰ আৰু বেদনাৰ পৰা মুক্তি।\nদাতা পঞ্জীয়ন কৰণ মানে কি?\nপঞ্জীয়ন কৰণ এটা আৱশ্যকীয় অংশ সাম্ভাব্য দাতা সকল কোন আৰু ক`ৰ তাক ধাৰণা কৰাৰ কাৰণে। পঞ্জীয়নে পৰিকল্পনাকাৰীক যথেষ্ট তথ্য প্ৰদান কৰে অংগ দানৰ বিষয়ে জনসাধাৰণৰ সহযোগিতা আৰু প্রতিশ্রুতিৰ কাৰণে। এটুকুৰা জেগাৰ পঞ্জীয়নে চিকিৎসক আৰু প্ৰত্যাৰোপণ সমন্বয়কাৰীক এইটো জনাত সহায় কৰে যে মস্তিষ্ক মৃত ব্যক্তিয়ে দান কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে নেকি আৰু পিছত সন্মতিৰ কাৰণে পৰিয়ালৰ সন্মতি লোৱাত সহায় কৰে।\nঅংগ দানে কিভাৱে মৃত দাতাৰ পৰিয়ালক তেওঁলোকৰ ক্ষতিৰ সৈতে সম্মুখীন হবলৈ সহায় কৰে?\nঅংগ দান আইনে দূখী পৰিয়ালক সান্ত্বনা দিয়াৰ ক্ষমতা আছে। প্রিয়জনক হেৰুৱাটো সদায় কঠিন। অংগ দানকাৰীৰ পৰিয়াল এই বুলি সান্তনা পায় যে তেওঁলোকৰ ক্ষতিয়ে অন্যৰ জীৱন বচোৱাত বা ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিব পাৰিছে। ইয়াক বুজিবলৈ কৰা অধ্যায়নৰ পৰা গম পোৱা গৈছে পৰিয়াল সমূহত হোৱা ক্ষতিৰ বা কোনো এজন ব্যক্তিৰ দূখ দূৰ কৰাত পৰিয়ালৰ সদস্য সকলৰ সমৰ্থনে সহায় কৰে। বন্ধু, ধাৰ্মিক আৰু কৃষ্টিগত বিশ্বাসৰ সমৰ্থনেও দাতাৰ পৰিয়ালক সহায় কৰে। অধিকাংশ দাতাৰ পৰিয়ালে অংগ দান কৰিবলৈ সন্মতি দিয়ে কাৰণ তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে এইটোৱেই একমাত্ৰ ইতিবাচক ফলাফল যি তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ক্ষতিৰ পৰা মুক্তি দিব।\nভাৰতত অংগ দান আইন সন্মত নে?\nভাৰতত অংগ দান আৰু প্ৰত্যাৰোপণৰ লগত জড়িত প্ৰাথমিক আধিনিয়ম, মানৱ অংগ প্ৰত্যাৰোপণ আইন, ১৯৯৪ত প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল অপসাৰণৰ নিয়মাৱলী, মানৱ অংগ সংগ্ৰহ আৰু প্ৰত্যাৰোপণ চিকিৎসা বিদ্যাগত উদ্দেশ্যেৰে আৰু মানৱ অংগৰ বাণিজ্যিক লেনদেনৰ প্ৰতিৰোধৰ প্ৰতি লক্ষ্য কৰি।\nআপুনি কেতিয়া অংগ দান কৰিব পাৰিব?\nহৃদপিণ্ড সম্বন্ধীয় মৃত্যুৰ পিছত অংগ আৰু টিচু দান কৰিব পাৰিব। যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ হৃদৰোগত মৃত্যু হয়, হৃদপিণ্ডই কাম কৰা বন্ধ কৰে। মহত্বপূৰ্ণ অংগ সমূহ সোনকালে প্ৰত্যাৰোপণৰ কাৰণে অনুপযোগী হৈ পৰে। কিন্তু তেওঁলোকৰ টিচু-যেনে হাড়, ছাল, হাৰ্টৰ ভাল্ভ আৰু কৰ্ণিয়া-মৃত্যুৰ ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত দান কৰিব পাৰি।\nঅংগ দানে এজন ব্যক্তিৰ সুস্থ অংগ আৰু টিচু অন্য এজন ব্যক্তিক প্ৰত্যাৰোপণ কৰা বুজায়। বিশেষজ্ঞৰ মতে এজন দাতাই ৫০ জনতকৈয়ো বেছি মানুহৰ জীৱন বচাব বা সহায় কৰিব পাৰে। দান কৰিব পৰা অংগ সমূহৰ ভিতৰত হ`ল বৃক্ক, হৃদপিণ্ড, যকৃৎ, অগ্নাশয়, অন্ত্ৰ, হাওঁফাওঁ, আৰু ছাল।\nজীৱিত অৱস্থাত কিমান বিধ অংগ দান কৰা যায়?\nজীৱিত দানকাৰীয়ে সম্ভাব্য দান কৰিব পাৰে:\n• দুটাৰ ভিতৰত এটা বৃক্ক। বৃক্ক হৈছে এজন জীৱিত ব্যক্তিৰ অতিকৈ সঘনে দান কৰা অংগ।\n• যকৃৎৰ দুটা ল`বচৰ ভিতৰত এটা।\n• হাওঁফাওঁৰ এটা অংশ বা এটা হাওঁফাওঁ, অগ্নাশয়ৰ অংশ, বা অন্ত্রৰ অংশ।\nআপুনি কি অংগ দান কৰিব নিৰ্বাচন কৰিব পাৰেন?\nআপুনি যদি এটা অংগ বা টিচু দাতা হ`বলৈ নিৰ্বাচন কৰিছে তেনেহ`লে গোটেই শৰীৰটোৰ দান সাধাৰণতে এটা বিকল্প নহয়। কিন্তু চকু দাতাক এতিয়াও স্বীকাৰ কৰা হয়। কিছুমান মেডিকেল স্কুল আৰু গৱেষণা সংস্থাও আছে যি গৱেষণাৰ কাৰণে অংগ দানকাৰীক গ্রহন কৰিব পাৰে।\nকিয় দান কৰিব লাগে?\nপ্ৰতি বছৰে, প্ৰত্যাৰোপণৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰা সময়ত বহুতো মানুহৰ মৃত্যু হয়, কিয়নো তেওঁলোকৰ কাৰণে উপযুক্ত দাতা বিছাৰি পোৱা নাযায়।\nআপুনি ভাৰতবৰ্ষত প্রতি বছৰে জানেন?\nঅংগৰ অভাৱৰ কাৰণে ৫০০,০০০ মানুহ মৃত্যু মুখত পৰে।\n• যকৃৎৰ ৰোগৰ কাৰণে ২০০,০০০ মানুহ মৃত্যু মুখত পৰে।\n• হৃদ ৰোগত ৫০,০০০ মানুহ মৃত্যু মুখত পৰে।\n• ১৫০,০০০ মানুহ এটা বৃক্ক প্ৰত্যাৰোপণৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰে কিন্তু মাত্র ৫০০০ জনেহে পায়।\n• ১,০০০,০০০ লক্ষ মানুহ কৰ্ণিয়াৰ অন্ধত্বৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত আৰু প্ৰত্যাৰোপণৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰে।\nপৰিসংখ্যাৰ মতে ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে,১.২ মিলিয়ন মানুহৰ জনসংখ্যাৰ লগত, ০.০৮ জন ব্যক্তি প্ৰতি এক মিলিয়ন জনসংখ্যাৰ কাৰণে অংগ দাতা হিছাবে আছে(পি এম পি)। ই পৃথিৱীৰ সকলো জনসংখ্যাৰ তুলনাত এক অবিশ্বাস্যভাৱে সৰু আৰু মহত্বহীন সংখ্যা হয়।\nইউ এছ এ, ইউ কে, জাৰ্মানি, নেদাৰলেণ্ডৰ নিচিনা দেশত `পাৰিবাৰিক সন্মতি` ব্যৱস্থাৰ প্ৰচলন আছে য`ত জনসাধাৰণে দাতা হিছাবে স্বাক্ষৰ কৰে, আৰু এই ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সন্মতিৰ প্ৰয়োজন। (এই দেশসমূহত প্ৰতি মিলিয়ন জনসংখ্যাত দাতা দুগুন হৈছে গড়ে ১০-৩০ হিছাবত)। চিংগাপুৰ, বেলজিয়াম, স্পেইন সহ অন্য দেশ সমূহত `স্বীকাৰ কৰা সন্মতি`ৰ আগ্ৰাসী পদ্ধতি আছে য`ত অংগ দান গতানুগতিক ভাৱে কাৰ্য্যকৰী হয় যদিহে দানকাৰীয়ে তেওঁৰ জীৱন কালত স্পষ্টভাৱে বিৰোধিতা নকৰে। এই দেশ সমূহত দাতাৰ সংখ্যা দুগুন দেখা যায়, গড়ে ২০-৪০ পি এম পি মাধ্যমত।\nআমি বুজি পাওঁ যেতিয়া আপুনি অপোনাৰ প্ৰিয়জনক হেৰুৱাই তেতিয়া অংগ দানৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা কঠিন, কিন্তু অংগ দান এটা উদাৰ আৰু উপযুক্ত সিদ্ধান্ত যি অনেকৰ জীৱন বচাব পাৰে। দানৰ দ্বাৰা, এজন ব্যক্তিয়ে প্ৰায় ৭ জন লোকৰ জীৱন বচাব পাৰে আৰু টিচু দানৰ দ্বাৰা ৫০ জন ব্যক্তিৰ জীৱন ধাৰাক উন্নত কৰিব পাৰে।\nসম্পৰ্কিত দাতাৰ ওচৰ পোৱাবলৈ দানৰ কাৰণে জীৱিত ব্যক্তিৰ টিচু বা অংগ 87.87 KB\nজীৱিত পতি বা পত্নীৰ দ্বাৰা অংগ বা টিচু দানৰ কাৰণে 87.45 KB\nনিকটৱৰ্তী আত্মীয় জীৱিত দাতাৰ বাহিৰেও অংগ বা টিচু দানৰ কাৰণে 88.41 KB\nজীৱিত দাতাক চিকিৎসকৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা যোগ্যতাৰ প্ৰমাণপত্ৰ 67.1 KB\nগ্ৰহণ কৰোঁতাৰ লগত দাতাৰ আনুবাংশিক সম্বন্ধৰ প্ৰমাণ পত্ৰ 62.09 KB\nস্বামী-স্ত্ৰীৰ জীৱিত দাতা 67 KB\nঅংগ বা টিচু অঙ্গীকাৰৰ কাৰণে 70.79 KB\nঘোষণা সহ সন্মতিৰ কাৰণে 66.84 KB\nকোনো চিকিৎসালয় বা কাৰাগাৰত দাবীদাৰহীন শৰীৰৰ কাৰণে 68.02 KB\nমস্তিষ্কৰ মৃত্যুৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ কাৰণে 78.63 KB\nজীৱিত দাতাৰ পৰা সংৰোপণৰ অনুমোদনৰ কাৰণে আৱেদন 72.36 KB\nকৰ্ণিয়াৰ বাহিৰে অংগ বা টিচু সংৰোপণৰ কৰিবৰ কাৰণে চিকিৎসালয়ৰ পঞ্জীয়নৰ কাৰণে আৱেদন 73.37 KB\nঅংগ/টিচুৰ পুনৰুদ্ধাৰ চকুৰ বাহিৰে/কৰ্ণিয়া পুনৰুদ্ধাৰৰ কাৰণে চিকিৎসালয়ৰ পঞ্জীয়নৰ কাৰণে আৱেদন 67.17 KB\nচকুৰ বেংকৰ বাহিৰে টিচু বেংকৰ কাৰণে চিকিৎসালয়ৰ পঞ্জীয়নৰ কাৰণে আৱেদন 75.62 KB\nচকুৰ বেংক পঞ্জীয়নৰ কাৰণে আৱেদন, কৰ্ণিয়া সংৰোপণ কেন্দ্ৰ, মানুহৰ প্ৰত্যাৰোপণৰ অধীনত চকুৰ পুনৰুদ্ধাৰ বা 162.41 KB\nঅংগ সংগঠন/টিচু প্ৰতিষ্ঠান/পুনৰুদ্ধাৰ আৰু /অথবা টিচু বেংকি পঞ্জীয়নৰ প্ৰমাণ পত্ৰ 60.67 KB\nপঞ্জীয়নৰ পুনৰ নৱীকৰণৰ প্ৰমাণ পত্ৰ 59.41 KB\nপ্ৰাপক বা দাতাৰ মৰ্য্যদা স্থিতি মন্মানিত প্ৰমাণ পত্ৰ বা প্ৰশংসা পত্ৰ 69.92 KB\nসক্ষমতা কৰ্তপক্ষৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ পত্ৰ 67.36 KB\nপ্ৰাপক বা দাতাৰ মৰ্য্যদা স্থিতি সন্মানিত প্ৰমাণ পত্ৰ 72.7 KB\nবিদেশীৰ ক্ষেত্ৰত দাতা আৰু প্ৰাপকৰ সম্বন্ধৰ প্ৰমাণ পত্ৰ 131.92 KB\nটি এইচ ও এ আইন, ১৯৯৪ 37.6 KB\nটি এইচ ও এ সংশোধন, ২০১১ 4.27 MB\nটি এইচ ও এ নিয়ম, ২০১৪ 750.19 KB\nটি এইচ ও এ নিয়ম, ১৯৯৫ (মূল-নিয়ম) 112.19 KB\nমানৱ অংগ সংৰোপণ (সংশোধনী) নিয়ম, ২০০৮ 846.17 KB\nদৰ্শনকাৰীৰ গণনা: 4775617


শুকানী বাণৰ মহিমা - প্ৰান্তৰ ভাগবতী - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n” চাৰ । মোৰ মানুহজনীক কোনোবাই শুকানী বাণ মাৰিলে । দেখিছেনে কেনেকৈ শুকাই খীণাই গৈছে । “– কান্দো কান্দো কৈ কথাষাৰ কৈ বিকুল মজিয়াত বহি পৰিল । শ্ৰীমতী আৰু মই ইটোৱে সিটোৰ ফালে চালো। বিকুল আমাৰ অফিচৰ চকীদাৰ । মই কৰ্মথলী ত থকা ঘৰটোৰ কাষতে সি পৰিয়াল সহ থাকে । মোৰ পৰিয়াল মোৰ লগত নাথাকে । মাজে সময়ে ছোৱালীৰ স্কুল বন্ধ থাকিলে মোৰ লগত থাকেহি ।মই অকলে থাকো বাবে পুৱা গধূলি সি আহি অলপ লাচনি পাচনি কৰি দিয়েহি । চেহেৰাটো সাইলাখ বৈদূৰ্য্য বৰুৱা দেৱৰ সৃষ্ট ” চেন্টু দা ” । লেঙপেঙীয়া দেহা , দীঘল দীঘল ভৰি, পেন্ট চোলা চিলাই পিন্ধিব লাগে । এনেয়ে কাম কাজত যঠেষ্ট ভাল, কিন্তু সন্ধিয়া হলেই বিপদ লাগে । মই সন্ধিয়া বজাৰ কৰি আনি ভাতমুঠি বনাওতে সি লগতে ইটো সিটো কাম কৰি দিয়ে । তাক ৰাতিৰ ভাত সাজ মোৰ লগতে সদায়ে খাবলৈ কও যদিও তাৰ পিছদিনা ৰাতিপুৱা হে খোৱা হয়। কাৰন এপাকত সি অকনমান আহো বুলি কৈ সদায়ে অকনমান গিলি “ডিস্ক ডেন্সাৰ ” হৈ আহে । এজেগাত ঠিয় হৈ থাকিব ই নোৱাৰে। লগতে টেটুফালি চিঞৰি চিঞৰি যিহে গান আৰু মৌসনা অসমীয়া শব্দবোৰ । সেয়েহে অফিচৰ মানুহ বোৰে তাৰ নাম বিকুল কৰিলে। গতিকে মোৰ ইয়াত ভাত খোৱা নহয় গৈ । পিছদিনা পুৱা হে সি ভাত সাজ খাই । মোক সহায় কৰি দিয়াৰ বিনিময়ত মইও কিবা কিবি দিও। এওলোকেও তাক ভাল পাই। আৰু ইয়ালৈ আহিলে কিবা কিবি দিয়ে । সি কেতিয়াবা কয় ” তাক হেনো লগৰ বোৰে হিংসা কৰে । তাক বোলে কয় ” তই চাৰৰ ‘ চামোচা ‘ ।”\nসকলো ঠিকেই চলি আছিল ।\nএতিয়া আহো আচল কথালৈ । ছোৱালীৰ গৰমৰ বন্ধত এওঁলোক ইয়াত আছিলহি । সেইদিনা সন্ধিয়া মই আৰু শ্ৰীমতী ডাইনিং টেবুলত বহি কথা পাতি আছো হঠাতে সি আহি কলেহি কথাটো ।\nশ্ৰীমতী য়ে কলে কি ফাল্টু কথা কৈছে । কিবা বেমাৰ হৈছে চাগৈ । ভালকৈ ডাক্তৰৰ ওচৰত দেখুওৱা । কিন্তু সি কলে ” বহুত দেখুওৱা হল । খালি টনিক দিয়ে।\nচাৰ। যোৱাকালি যে মই চুটি লৈছিলো অমুক ঠাইত বেজৰ ওচৰত দেখাই আহিলো । বেজেহে কলে আচল কথাটো ।” তাইক হেনো কোনোবাই শুকানী বাণ মাৰিলে । সেয়ে খোৱা বোৱা ঠিকেই আছে কিন্তু খীনাই গৈছে ।”” চাৰ মোক টকা পাচশ দিয়ক মানুহ জনীক লৈ শুকানী বাণ কটিব যাম। বেজৰ ওচৰলৈ ।””\nমনতে ভাবিলো বহুত বাণৰ নাম শুনিছো ” অগ্নি বাণ ; বৰুণ বাণ ; পশুপাত বাণ ; ইন্দ্ৰ বাণ ইত্যাদি । কিন্তু শুকানী বাণ । ওহো মই আগতে কেতিয়াও শুনা নাই । মহাভাৰত চিৰিয়েলত অৰ্জুনে মৰা অগ্নি বাণ কৰ্ণই বৰুণ বাণ মাৰি কাটি যোৱা দেখিছিলো। কিন্তু শুকানী বাণ মাৰে যে সেইকথা আগতে শুনি পোৱা নাছিলো।\nমই কলো ” তোমাক পাচশ নেলাগে এহেজাৰ টকা দিম তুমি ডাক্তৰৰওচৰলৈ লৈ যোৱা। ” সি হব বুলি গলগৈ ।\nপিছৰ কেইদিনমান অফিচৰ কামত ব্যস্ত থকা কাৰণে কথাটো পাহৰি আছিলো । কেইদিনমান পিছত সি আহি হাহি এটা মাৰি কলে ” চাৰ । সিদিনা বেজৰ ওচৰলৈ শুকানী বাণ কাটিব গলো নহয়। আৰু দুবাৰ কাটিব লাগিব । মানুহ জনী অলপ ভাল পাইছেই। অকনমান চেহেৰাটো ভাল হৈছে । “”\nমই একো নকলো । সন্ধিয়া শ্ৰীমতীক ধেমালিতে সুধিলো —\n“” হেৰা । তোমাকো বিয়াৰ আগতে কোনোবাই ‘শুকানী বাণ ‘ মাৰিছিল নেকি হে । ইমান খীন মীন আছিলা যে ।’ শ্ৰীমতীয়ে কথাটো শুনি হাঁহি হাঁহি কলে ” অকল মোকেই নহয় বহুতকে মাৰিছিল চাগৈ ।” তাৰপাছত শ্ৰীমতীয়ে হাঁহি হাঁহি তেওঁৰ বৌয়েক, মামীয়েক, মাহী, লগৰ বোৰৰ আগত শুকানী বাণৰ কথাটো কলে। যিসকল আগতে ধুনীয়া লাহী খীন মীন আছিল । তাৰ পাছতেই ধুনীয়া ধুনীয়া যুবতী বা মহিলালৈ সঘনাই অহা বহুতো ” ফ্ৰেণ্ড ৰিকুৱেষ্ট ” ৰ দৰেই মোলৈ ও ৰিকুৱেষ্ট আহিব ধৰিলে । মামী মাহী পেহী বৌ এওঁৰ লগৰ সকলোৰে এটাই ৰিকুৱেষ্ট — তেওঁলোক বহুত শকত হৈ গৈছে গতিকে যেনেতেনে সেই বেজটোক কৈ তেওঁলোককো ” শুকানী বাণ ” ডাল মৰাই দিব লাগে । “”\nউপায় নাপাই বিকুলক মাতি সুধিলো –” তোমাৰ সেই বেজটো কত থাকে হে । মোৰো কাৰোবাক শুকানী বাণ মৰাব লাগে ।”” সি কলে “” চাৰ । এইজন বেজে শুকানী বাণ কাটিব হে জানে, মাৰিব নেজানে নহয় ।”” মনতে ভাবিলো আও । একেবাৰে অভিমন্যু টাইপ বেজ দেখোন । অভিমন্যু ই চক্ৰ বেহুত সোমাব জানে কিন্তু ওলাব নজনাৰ দৰে এইজন বেজেও দেখোন ” শুকানী বাণ “কাটিব হে জানে কিন্তু মাৰিব নেজানে ।\nসেয়ে তাক সুধিলো — ” তেতিয়া হলে কেনেকৈ জানিবা তোমাৰ মানুহ জনীক কোনে শুকানী বাণ মাৰিলে? ?\nসি হাহি এটা মাৰি কলে –” তিনি নম্বৰ বাৰ বেজে বাণ কটাৰ পিছতে ওলাই পৰিব কোনে শুকানী বাণ মাৰিছিল “। মই সুধিলো –” তোমাৰ কেইবাৰ হল বাণ কটা ??”\nসি কলে যে বাণ কেবল শনিবাৰে হে কাটিব পাৰি । অহা শনিবাৰে তিনিবাৰ হব আৰু তেতিয়াই গম পোৱা যাব কোনে শুকানী বাণ মাৰিলে ।”\nএতিয়া অধীৰ আগ্ৰহেৰে বাট চাই আছো অহা শনিবাৰলৈ । বেজৰ নাম আৰু ঠিকনা গম পাম।।\nআপোলোকৰো কোনোবা বেছি শকত আৱত হৈছে নেকি? শুকানী বাণ মৰাই পুনৰ সেই লাহী লচপচী জনী হব মন গৈছে যদি মোক কব । এড্ৰেছ দিব পাৰিম । শুকানী বাণৰ প্ৰকোপত যদি বেছি শুকাই খীণাই যায় তেনেহলেও কোনো চিন্তা নাই । শুকানী বাণ কটিব জনা জনৰ ঠিকনা মোৰ ওচৰত ইতিমধ্যে আছেই! !!!\n← ইয়াত ভাত পোৱা নাযায় – অশোক কুমাৰ নাথ\nঅসহায় অসমীয়াৰ কবিতা – ড° মনোজ কুমাৰ ডেকা →\nআঁঠুৱাৰ সিপাৰে: ভুক্তভোগীৰ ডায়েৰী — মানস প্ৰতিম বৰা


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - जुलाई 4\n২ বংশাবলি 3:1-17\n1. তেতিয়া যি ঠাইত যিহোৱাই চলোমনৰ পিতৃ দায়ুদক দৰ্শন দিছিল, সেই যিৰূচালেমৰ মোৰিয়া পৰ্বতত যিহোৱাৰ গৃহ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। দায়ূদে নিৰূপণ কৰি ৰখা যিবুচীয়া অৰ্ণনৰ মৰণা মৰা ঠাইতে তেওঁ এয়া যুগুত কৰিলে।\n2. তেওঁৰ ৰাজত্বৰ চতুৰ্থ বছৰৰ দ্বিতীয় মাহৰ দ্বিতীয় দিনা তেওঁ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।\n3. চলোমনে ঈশ্বৰৰ গৃহ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ যি ভিত্তিমূল স্থাপন কৰিলে, তাৰ জোখ এই - পূৰ্বকালৰ হাতৰ জোখেৰে তাৰ দীৰ্ঘ আছিল ষাঠি হাত আৰু বহলে বিশ হাত আছিল।\n4. আৰু গৃহৰ বহল আনুসাৰে গৃহৰ সন্মুখৰ বাৰাণ্ডা বিশ হাত দীঘল আছিল৷ ইয়াৰ উচ্চতাও বিশ হাত ওখ আছিল আৰু চলোমনে তাৰ ভিতৰে শুদ্ধ সোণৰ পতা মাৰিলে।\n5. তেওঁ বৰ গৃহৰ দেৱালত দেবদাৰু কাঠ লগালে আৰু তেওঁ তাত উত্তম সোণৰ পতা মাৰিলে আৰু তাত খাজুৰ গছ আৰু শিকলিৰ আকৃতি কৰি দিলে।\n6. আৰু তেওঁ শুভনীয় কৰিবলৈ গৃহটি মূল্যৱান পাথৰেৰে বিভূষিত কৰিলে; সেই সোণ পৰ্বয়িমৰ সোণ আছিল।\n7. তেওঁ গৃহৰ চতিত, দুৱাৰ-ডলিত, দেৱালত আৰু দুৱাৰত সোণৰ পতা মাৰিলে আৰু দেৱালত কৰূবৰ আকৃতি কাটিলে।\n8. আৰু তেওঁ অতি পবিত্ৰ গৃহ নিৰ্ম্মাণ কৰিলে৷ সেই গৃহৰ দীঘ বহল অনুসাৰে বিশ হাত আৰু বহল বিশ হাত৷ তেওঁ তাতে ছশ কিক্কৰ উত্তম সোণ লগালে।\n9. গজালৰ সোণৰ জোখ পঞ্চাশ চেকল। তেওঁ ওপৰৰ কোঁঠালিবোৰতো সোণ লগালে।\n10. সেই অতি পবিত্ৰ গৃহত, তেওঁ খনিকৰৰ কাৰ্যেৰে দুটা কৰূব নিৰ্ম্মাণ কৰিলে আৰু কাৰিকৰৰ দ্ৱাৰাই তাত সোণৰ পতা মাৰিলে।\n11. সেই কৰূব দুটাৰ ডেউকা বিশ হাত দীঘল; সেয়ে গৃহৰ দেৱাল ঢুকি পোৱাকৈ এটাৰ এখন ডেউকা পাঁচ হাত দীঘল; সেয়ে দ্বিতীয় কৰূবৰ ডেউকা ঢুকি পোৱাকৈ আনখনো পাঁচ হাত দীঘল।\n12. গৃহৰ দেৱাল ঢুকি পোৱাকৈ আন কৰূবৰো এখন ডেউকা পাঁচ হাত দীঘল; আৰু সেয়ে আনটো কৰূবৰ ডেউকাত লাগি থকাকৈ আন খনো পাঁচ হাত দীঘল।\n13. সেই কৰূব কেইটা ডেউকা মেলিলে বিশ হাত ঠাই জুৰে৷ সেই দুটাই গৃহৰ ফাললৈ মুখ কৰি ভৰিত ভৰ দি থিয় হৈ আছিল।\n14. তেওঁ নীল বৰণীয়া, বেঙেনা বৰণীয়া আৰু সেন্দুৰ বৰণীয়া সূতা ও মিহি শণ সূতাৰে প্ৰভেদক বস্ত্ৰখন যুগুত কৰিলে আৰু তাত কৰূবৰ আকৃতি তুলি দিলে।\n15. আৰু তেওঁ গৃহৰ সন্মুখত পঁয়ত্ৰিশ হাত ওখ দুটা স্তম্ভ নিৰ্ম্মাণ কৰিলে; এটা এটা স্তম্ভৰ মুৰৰ মাথলা পাঁচ হাতকৈ আছিল।\n16. আৰু তেওঁ শিকলি বনাই স্তম্ভৰ চাৰিওফালৰ মুৰত লগাই দিলে, আৰু এশ ডালিমো বনাই সেই শিকলিত লগাই দিলে।\n17. সেই দুটা স্তম্ভ তেওঁ মন্দিৰৰ আগত সোঁফালে এটা আৰু বাওঁফালে এটা স্থাপন কৰিলে; সোঁ ফালৰটোৰ নাম যাখীন আৰু বাওঁ ফালৰটোৰ নাম বোৱাজ ৰাখিলে।\n২ বংশাবলি 4:1-22\n1. তাৰ উপৰিও তেওঁ পিতলৰ এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্মান কৰিলে; সেয়ে দীঘে বিশ হাত, বহলে বিশ হাত আৰু ওখই দহ হাত আছিল।\n2. তেওঁ সমুদ্ৰ-পাত্ৰটো সাঁচত ঢালি তাক সাজিলে৷ সেই পাত্ৰটো ঘূৰণীয়া আছিল৷ তাৰ এখন কাণৰ পৰা আনখনলৈ দশ হাত বহল আছিল৷ তাৰ উচ্চতা পাঁচ হাত আৰু তাৰ পৰিধি বা ঘেৰ ত্ৰিশ হাত আছিল৷\n3. পাত্ৰখনৰ কানৰ তলৰ প্ৰত্যেক হাত জোখৰ ভিতৰত, দহোটাকৈ ষাঁড়গৰুৰ আকৃতি আছিল৷ পাত্ৰটো ঢলা সময়ত সেই গৰুৰ আকৃতিবোৰ দুশাৰীকৈ সাঁচত ঢলা হৈছিল।\n4. আৰু সেই সমুদ্ৰ-পাত্ৰটো বাৰটা গৰুৰ ওপৰত ৰখা হ’ল, সেইবোৰৰ তিনিটাই উত্তৰলৈ, তিনিটাই পশ্চিমলৈ, তিনিটাই দক্ষিণলৈ আৰু তিনিটাই পূৱলৈ মুখ কৰি আছিল৷ সেই সমুদ্ৰ-পাত্ৰটো সেইবোৰৰ ওপৰত বহুউৱা হ’ল আৰু সেইবোৰৰ পাছফাল ভিতৰফালে আছিল।\n5. সেই পাত্ৰখন চাৰি আঙুল ডাঠ; আৰু তাৰ কাণ বাটিৰ কাণ ও কনাৰি ফুলৰ নিচিনাকৈ সজা হ’ল৷ তাত তিনি হাজাৰ বৎ ধৰে।\n6. তেওঁ দহোটা প্ৰক্ষালন-পাত্ৰও সাজিলে; তাৰে পাঁচোটা সোঁ ফালে আৰু পাঁচোটা বাওঁফালে ধোৱাপখলা কৰিবৰ বাবে হ’ল; সেইবোৰত তেওঁলোকে উৎসৰ্গ কৰিব লগীয়া হোম-বলিৰ বস্তুবোৰ ধোৱে৷ কিন্তু সমুদ্ৰ-পাত্ৰটো হ’লে, পুৰোহিতসকলে গা ধুবৰ বাবে হ’ল।\n7. আৰু তেওঁ বিধিমতে সোণৰ দহোটা দীপাধাৰ সাজিলে; তাৰ পাঁচোটা সোঁফালে আৰু পাঁচোটা বাওঁফালে মন্দিৰত স্থাপন কৰিলে।\n8. তেওঁ দহখন মেজ সাজি, তাৰ পাঁচখন সোঁফালে আৰু পাঁচখন বাওঁফালে মন্দিৰৰ ভিতৰত ৰাখিলে৷ আৰু পেয় দ্ৰব্য ঢালিবৰ বাবে সোণৰ এশ বাটি সাজিলে।\n9. তাত বাজে তেওঁ পুৰোহিতসকলৰ চোতাল, বৰ চোতাল আৰু চোতালৰ দুৱাৰ যুগুত কৰিলে আৰু সেই দুৱাৰবোৰত পিতলৰ পতা মাৰিলে।\n10. আৰু তেওঁ সমুদ্ৰ-পাত্ৰটো গৃহৰ সোঁকাষে পূৱদিশে দক্ষিণমুৱাঁকৈ স্থাপন কৰিলে।\n11. ছাঁই পেলোৱা পাত্ৰ, ছাঁই উলিওৱা হেতা আৰু তেজ ছটিওৱা পাত্ৰ হীৰমে নিৰ্ম্মাণ কৰিলে। এইদৰে হূৰমে চলোমন ৰজাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ গৃহত কৰা কাৰ্যবোৰ কৰি সামৰিলে।\n12. তেওঁ সেই স্তম্ভ দুটা, সেই স্তম্ভৰ মুৰৰ ঘূৰণীয়া ভাগ দুটা আৰু মাথলা দুটা সেই স্তম্ভৰ মুৰৰ মাথলেৰ ঘূৰণীয়া ভাগ দুটা ঢাকিবৰ অৰ্থে দুখন জালৰ আকৃতিৰ বস্তু আছিল৷\n13. আৰু সেই দুখন জালৰ আকৃতিৰ বস্তুৰ বাবে চাৰিশ ডালিম, অৰ্থাৎ স্তম্ভ দুটাৰ ওপৰৰ মাথলাৰ ঘুৰণীয়া ভাগ দুটা ঢাকিবৰ অৰ্থে প্ৰত্যেক জালৰ আকৃতিৰ বস্তুৰ বাবে দুশাৰী ডালিম সাজিলে৷\n14. তেওঁ আধাৰবোৰ, সেই আধাৰবোৰৰ ওপৰত ৰাখিবলৈ প্ৰক্ষালন পাত্ৰবোৰ,\n15. এটা সমুদ্ৰ-পাত্ৰ আৰু তাৰ তলৰ গৰু বাৰটা সাজিলে।\n16. ছাঁই পেলোৱা পাত্ৰ, ছাঁই উলিওৱা হেতা, ত্ৰিশূল আদি সকলো সঁজুলি, তেওঁৰ প্ৰধান শিল্পকৰ হীৰমে চলোমন ৰজাৰ কাৰণে যিহোৱাৰ গৃহৰ বাবে চকচকিয়া পিতলেৰে সাজিলে।\n17. ৰজাই যৰ্দ্দনৰ সমথলত চুক্কোৎ আৰু চৰেদাৰ মাজত থকা আলতীয়া মাটিত তাক ঢলালে।\n18. আৰু চলোমনে যিবোৰ পাত্ৰ সাজিলে, সেই আটাইবোৰ অনেক আছিল; কিয়নো সেইবোৰ পিতলৰ ওজন কিমান, তাক জনা নগ’ল।\n19. আৰু চলোমনে ঈশ্বৰৰ গৃহৰ সকলো বস্তু নিৰ্ম্মাণ কৰালে অৰ্থাৎ সোণৰ বেদী, দৰ্শন-পিঠা থবৰ বাবে মেজ কেইখন;\n20. আৰু অন্তঃস্থানৰ সন্মুখত বিধিমতে জ্বলাবৰ বাবে প্ৰদীপে সৈতে নিৰ্ম্মল সোণৰ দীপাধাৰবোৰ শুদ্ধ সোণৰ আছিল;\n21. সোণৰ ফুল, প্ৰদীপ, শলাকানি-কটা, সকলোৱেই অতি শুদ্ধ সোণৰ৷\n22. নিৰ্ম্মল সোণৰ কটাৰী, তেজ ছটিওৱা পাত্ৰ, পিয়লা আৰু এঙেৰা ধৰা; আৰু গৃহৰ প্ৰবেশস্থানৰ বিষয়ে ক’বলৈ গ’লে, অতি পবিত্ৰ স্থানৰ ভিতৰৰ দুৱাৰ আৰু গৃহৰ অৰ্থাৎ মন্দিৰৰ দুৱাৰ সোণৰ আছিল।\n5. হে যিহোৱা, আৰু কিমান কাল? তুমি চিৰকাললৈ ক্ৰোধ কৰি থাকিবানে? তোমাৰ হিংসুক অন্তৰ্জ্বালা অগ্নিৰ দৰে কিমান কাললৈকে জ্বলি থাকিব?\n6. তোমাক নজনা জাতিবোৰৰ ওপৰত তোমাৰ ক্ৰোধ ঢালি দিয়া, তোমাৰ নামেৰে প্ৰাৰ্থনা নকৰা ৰাজ্যবোৰৰ ওপৰত তোমাৰ ক্ৰোধ বাকি দিয়া।\n7. কিয়নো তেওঁলোকেই যাকোবৰ বংশক গ্ৰাস কৰিলে, তেওঁৰ বাসস্থান উচ্ছন্ন কৰিলে।\n8. আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলৰ অপৰাধবোৰক তুমি আমাৰ অহিতে সোঁৱৰণ নকৰিবা; শীঘ্ৰে তোমাৰ দয়া আমাৰ ওচৰলৈ আহিবলৈ দিয়া, কিয়নো আমি অতিশয় হীন-অৱস্থাত পৰিছোঁ।\n9. হে আমাৰ পৰিত্ৰাণকর্তা ঈশ্বৰ, তোমাৰ নামৰ গৌৰৱৰ কাৰণে আমাক সহায় কৰা; তোমাৰ নামৰ কাৰণে আমাক উদ্ধাৰ কৰা আৰু আমাৰ পাপবোৰ ক্ষমা কৰা।\n10. আন জাতিবোৰে কিয় ক’ব, “সিহঁতৰ ঈশ্বৰ ক’ত গ’ল?” তুমি আমাৰ চকুৰ সন্মুখতে জাতিবোৰৰ ওপৰত, তোমাৰ দাসবোৰৰ ৰক্তপাতৰ প্ৰতিকাৰ তুমি সাধিবা।\n10. পাৰ্থক্য থকা ওজন, আৰু অসমান জোখ, এই দুয়োটাকে যিহোৱাই ঘিণ কৰে।\n11. এনেকি যুৱক এজনে তেওঁৰ কাৰ্যৰ দ্বাৰাই পৰিচিত হয়, শুদ্ধ আৰু ন্যায়পৰায়ণ আচৰণৰ দ্বাৰাই তেওঁক বুজিব পৰা যায়।\n12. শ্ৰৱনকাৰী কাণ আৰু দৰ্শনকাৰী চকু, এই দুয়োকো যিহোৱাই সৃষ্টি কৰিলে।\n1. সেই সময়ত হেৰোদ ৰজাই মণ্ডলীৰ কোনো কোনো লোকক অত্যাচাৰ কৰিব ধৰিলে\n2. আৰু তেওঁ যোহনৰ ককায়েক যাকোবক তৰোৱালেৰে বধ কৰিবলৈ হুকুম দিলে৷\n3. এই কাৰ্যত ইহুদী সকল সন্তুষ্ট হোৱা দেখি, তেওঁ পিতৰকো বন্দী কৰিলে৷ তেতিয়া খমিৰ নোহোৱা পিঠাৰ দিন আছিল৷\n4. পিতৰক বন্দী কৰি হেৰোদে বন্দীশালত ৰাখিলে৷ তেওঁক পহৰা দিবৰ কাৰণে চাৰি জনকৈ চাৰিটা সৈন্য দলক নিযুক্ত কৰিলে আৰু তেওঁ মনতে ভাবিলে যে, নিস্তাৰ-পৰ্বৰ পাছত পিতৰক জনসাধাৰণৰ ওচৰত বিচাৰৰ বাবে হাজিৰ কৰাব৷\n5. এইদৰে পিতৰক বন্দীশালত ৰাখিলে, কিন্তু তেওঁৰ বাবে মণ্ডলীৰ লোক সকলে নিৰন্তৰে ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰাৰ্থনা কৰি আছিল৷\n6. পাছত হেৰোদে তেওঁক বাহিৰলৈ অানিবৰ বাবে সিদ্ধান্ত লোৱা দিনা খনৰ আগ-ৰাতি, পিতৰ দুজন সৈন্যৰ মাজত দুডাল শিকলিৰে বন্ধা হৈ টোপনিত আছিল আৰু প্ৰহৰীবোৰে দুৱাৰমুখত বন্দীশাল পহৰা দি আছিল৷\n7. সেই সময়ত প্ৰভুৰ এজন দূত অাহি উপস্থিত হ’ল আৰু সেই কোঠালিটো পোহৰেৰে উজ্বল হৈ উঠিল৷ তাতে চাপৰ মাৰি পিতৰক জগাই দূতে কলে, “বেগাই উঠা৷” তেতিয়া তেওঁৰ হাতৰ পৰা শিকলিৰ বান্ধ সুলকি পৰিল৷\n8. দূতে তেওঁক কলে, “কঁকাল বান্ধি পাদুকা পিন্ধা৷” পিতৰে সেইদৰে কৰিলে৷ দূতে তেওঁক কলে, “তোমাৰ কাপোৰ গাত লৈ মোৰ পাছে পাছে আহা৷”\n9. পাছে পিতৰে দূতক অনুসৰণ কৰি বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল৷ কিন্তু দূতে কৰা কৰ্ম যে সঁচা, ইয়াকে নাভাবি দৰ্শন পোৱা বুলি ভাবিলে৷\n10. এইদৰে প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় প্ৰহৰীবোৰক পাৰ কৰি নগৰলৈ অহা-যোৱা কৰা যিখন লোহাৰ দুৱাৰ আছিল, সেয়া নিজে নিজে তেওঁলোকলৈ মুকলি হৈ গ’ল৷ তাতে তেওঁলোক বাহিৰলৈ আহি বাটৰ এমুৰ পাওঁতে তৎক্ষণাৎ দূতে তেওঁৰ লগ এৰিলে৷\n11. তেতিয়া পিতৰে চেতনা পাই কলে, “প্ৰভুৱে তেওঁৰ দূত পঠিয়াই হেৰোদৰ হাতৰ পৰা আৰু ইহুদী লোকৰ সকলো আকাংক্ষাৰ পৰা মোক যে উদ্ধাৰ কৰিলে, এতিয়াহে মই নিশ্চয়কৈ জানিছোঁ৷”\n12. ইয়াকে তেওঁ জনাৰ পাছত, মাৰ্ক নামেৰে প্ৰখ্যাত হোৱা যি যোহন, তেওঁৰ মাক মৰিয়মৰ ঘৰলৈ গ’ল; তাতে অনেক লোক গোট খাই প্ৰাৰ্থনা কৰি আছিল৷\n13. তেতিয়া তেওঁ বাহিৰৰ দুৱাৰত টুকুৰিওৱাত, ৰোদা নামেৰে এজনী চাকৰণীয়ে মাত দিবলৈ আহিল৷\n14. তাতে তাই পিতৰৰ মাত শুনি বুজি পাই, আনন্দত দুৱাৰ মেলিবলৈ পাহৰি ভিতৰলৈ লৰি গৈ, পিতৰ দুৱাৰমুখত থিয় হৈ আছে বুলি কলেগৈ৷\n15. তেতিয়া তেওঁলোকে তাইক কলে, “তই পাগলি হৈছ৷” কিন্তু তাই সঁচা বুলি দৃঢ়তাৰে নিশ্চিত ভাবে কলে৷ তেওঁলোকে কলে, “তেনেহলে সেই জন তেওঁৰ দূতহে হব৷”\n16. কিন্তু পিতৰে দুৱাৰত বাৰে বাৰে টুকুৰিয়াই আছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে দুৱাৰ মেলি দিয়াত, তেওঁক দেখি বিস্ময় মানিলে৷\n17. পিতৰে নিজম দি থাকিবলৈ হাতেৰে ইংগিত দি, প্ৰভুৱে কেনেকৈ তেওঁক বন্দীশালৰ পৰা মুকলি কৰি আনিলে, তাৰ বৃত্তান্ত তেওঁলোকৰ আগত বৰ্ণনা কৰিলে৷ আৰু কলে, “তোমালোকে যাকোব আৰু ভাই সকলক এই সংবাদ দিবা৷” ইয়াকে কৈ তেতিয়াই তেওঁ ওলাই আন ঠাইলৈ গুচি গ’ল৷\n18. পাছে ৰাতিপুৱা হ’ল, পিতৰৰ নো কি হ’ল, এই বুলি সৈন্য সকলৰ মাজত বৰ হুলস্থুল লাগিল৷\n19. তেতিয়া হেৰোদে তেওঁক বিচাৰি নাপাই, প্ৰহৰী সকলৰ সোধ-বিচাৰ কৰি প্ৰাণদণ্ডৰ আজ্ঞা দিলে৷ তেতিয়া তেওঁ যিহুদীয়াৰ পৰা চীজাৰিয়ালৈ গ’ল আৰু তাতে থাকিল৷\n20. তুৰীয়া আৰু চীদোনীয়া সকলৰ প্ৰতি হেৰোদৰ অতিশয় ক্ৰোধ আছিল৷ কিন্তু তেওঁলোকে একে আলোচনাৰে তেওঁৰ আগলৈ গৈ, ব্লাস্ত নামেৰে ৰজাৰ ভিতৰুৱাল ফুকনক তেওঁলোকৰ ফলীয়া কৰি, শান্তি স্হাপন কৰিবলৈ নিবেদন কৰিলে, কাৰণ এই ৰজাৰ দেশৰ পৰাই তেওঁলোকৰ দেশলৈ খোৱা বস্তুবোৰ আহিছিল৷\n21. এটা নিৰূপিত দিনত হেৰোদে ৰাজকীয় বস্ত্ৰ পিন্ধি বিচাৰৰ আসনত বহিছিল আৰু সেইদিনা তাৰ পৰা তেওঁলোকলৈ ভাষণ দিছিল৷\n22. তেতিয়া লোক সকলে ৰিঙিয়াই কলে, “এয়া এজন ঈশ্বৰৰ মাত, মানুহৰ মাত নহয়!”\n23. কিন্তু সেই প্ৰশংসা ঈশ্বৰক নিদিয়াত, প্ৰভুৰ দূতে তেতিয়াই তেওঁক আঘাত কৰিলে আৰু পোকে খোৱাত, তেওঁ প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে৷\n24. কিন্তু ঈশ্বৰৰ বাক্য ব্যাপক হাৰত বিয়পি গ’ল৷\n25. এইদৰে বাৰ্ণব্বা আৰু চৌলে যি পৰিচৰ্যা কৰ্মৰ দায়িত্ব পাইছিল, সেয়া তেওঁলোকে সিদ্ধ কৰিলে, আৰু মাৰ্ক নামেৰে প্ৰখ্যাত হোৱা যোহনক লগত লৈ যিৰূচালেমৰ পৰা উভতি আহিল৷


ছত্তীশগড়ত এনকাউন্টাৰ : ২৩ জন জোৱানৰ মৃত্যুৰ বাবে দায়ী নেকি মাওনেতা হিদমা? | NewsASN\nছত্তীশগড়ত এনকাউন্টাৰ : ২৩ জন জোৱানৰ মৃত্যুৰ বাবে দায়ী নেকি মাওনেতা হিদমা?\nছত্তীশগড়ত সেনা-মাওবাদীৰ সংঘর্ষত শ্বহীদ হ’ল ২৩ জন জোৱান। বৰ্তমানলৈকে আহত হৈছে ৩১ জন। ছত্তীশগড়ৰ ঘন জঙ্গলত মাওনেতা হিদমা লুকাই থকাৰ খবৰ গোপন সূত্রে পায় চিকমা-বিজাপুৰ সীমান্তত এনকাউন্টাৰ অভিযান চলাই আৰক্ষীয়ে। কিন্তু সময়ৰ সৈতে চাঞ্চল্যকৰ তথ্য সন্মুখলৈ আহিছে এই ঘটনাত। জোৱানসকলক প্ৰকৃততে ফান্দত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল মাওবাদীসকলে। জানিবলৈ পোৱা গৈছে, যি ঠাইত মাও নেতা হিদমা থকাৰ কথা বুলি সেনা বাহিনীক তথ্য দিয়া হৈছিল, সেই ঠাইত আগৰ পৰাই সশস্ত্র মাওবাদীসকলে অপেক্ষা কৰি আছিল। সেনা বাহিনী এনকাউণ্টাৰ অভিযানত নমাৰপিছৰ পৰাই তাত চলি থাকে গুলি। যদিও এই অভিযোগৰ সত্যতা এতিয়াও সন্মুখলৈ অহা নাই।\nজানিবলৈ পোৱা গৈছে, এই হিদমা হ’ল তাবড় মাওবাদী নেতা। সম্প্রতি যাৰ মুৰৰ মূল্য ৪০ লাখ টকা। এই নেতা থকাৰ টোপ দিয়েই সম্ভৱতঃ জোৱানসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলে। ৪০ বছৰ বয়সীয়া এই হিদমা চুকমা জিলাৰ পূভার্তি গাঁৱৰ এজন আদিবাসী নেতা। নব্বৈৰ দশকত মাওবাদীসকলৰ দলত যোগ দিছিল। পিপলছ্ লিবাৰেচন গৰিলা আর্মি নামৰ সংগঠন চলাইছিল হিদমাই। ক্ষিপ্র আৰু মাৰণাত্মক হত্যাৰ বাবে কুখ্যাত এই নেতা। মাওবাদী দণ্ডকাৰণ্যৰ বিশেষ আঞ্চলিক কমিটিৰ সদস্যও তেওঁ। চিপিআই (মাওবাদী) ৰ কনিষ্ঠতম সদস্য হিদমা। বহুদিন ধৰি গোপনে থকা এই মাও নেতাৰ কোনো সাম্প্রতিক ছবি নাই। ভিম মাণ্ডবী হত্যাৰ ঘটনাত ইতিমধ্যে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে চার্জশ্বিট আছে।\nছত্তীশগড়ৰ মাওবাদী এনকাউন্টাৰত পানীৰ অভাৱৰ ফলতো কিছু জোৱানৰ মৃত্যু হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে। আহত সহকর্মীসকলক কান্ধত লৈ ঘুৰি অহাৰ সময়ত পানী বা খাদ্য বেগপৰা উলিয়াই ওজন কমাব লগা হয়। ফলত ঘুৰি অহাৰ পথত পানীৰ অভাৱত বহু কেইজন জোৱানৰ মৃত্যু হয় বুলিও দাবী কৰা হৈছে। বর্তমান মাওবাদীসকলৰ সন্ধানত উক্ত এলেকাত তালাছী চলাইছে জোৱানসকলে।


পৃথিৱীৰ প্ৰধান ভূ-অৱয়ৱ - সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ৬ -Prithibir Pradhan Bhu Aboyob - Social Science - Class VI - Lesson6- Gorajan Goodluck Tutor Centre\nHome class6geography social science ভূগোল ষষ্ঠ শ্ৰেণী সমাজ বিজ্ঞান পৃথিৱীৰ প্ৰধান ভূ-অৱয়ৱ - সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ৬ -Prithibir Pradhan Bhu Aboyob - Social Science - Class VI - Lesson 6\nপৃথিৱীৰ প্ৰধান ভূ-অৱয়ৱ - সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ৬ -Prithibir Pradhan Bhu Aboyob - Social Science - Class VI - Lesson 6\nAdmin September 10, 2021 class 6, geography, social science, ভূগোল, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, সমাজ বিজ্ঞান,\n(১) তলৰ প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ চমুকৈ লিখা -\n(ক) প্ৰধান ভূ-অৱয়বকেইটা কি কি ?\nউত্তৰঃ পৰ্বত , পাহাৰ, মালভূমি আৰু সমভূমি ৷\n(খ) পৰ্বত আৰু মালভূমিৰ পাৰ্থক্য কি কি ?\nউত্তৰঃ অতি ওখ ঠাইক পৰ্বত বোলা হয় , আনহাতে পৰ্বত-পাহাৰত থকা সমতল অংশক মালভূমি বোলা হয় ৷ পৰ্বত-পাহাৰত শিখৰ থাকে, কিন্তু মালভূমিৰ শিখৰ নাথাকে ৷\n(গ) উৎপত্তি ফালৰ পৰা পৰ্বত-পাহাৰক কি কি ভাগত ভাগ কৰা হয় ?\nউত্তৰঃ উৎপত্তি ফালৰ পৰা পৰ্বত-পাহাৰক তিনি ভাগত ভাগ কৰা হয় - আগ্নেয় পৰ্বত, ভংগিল পৰ্বত আৰু স্তূপ্ পৰ্বত ৷\n(ঘ) পৰ্বত-পাহাৰ মানুহৰ কি কি কামত আহে ?\nউত্তৰঃ (ক) খনিজ সম্পদ আহৰণ কৰিব পাৰি ৷ (খ) পৰ্বত-পাহাৰত থকা জলাশয়ৰ পৰা জলবিদ্যুৎ শক্তি উৎপাদন কৰিব পাৰি ৷ (গ) মানুহে পৰ্বত-পাহাৰৰ পৰা খৰি,ফল-মূল, কাঠ, পশু খাদ্য , আলু, কচু আদি আহৰণ কৰিব পাৰি ৷ (ঘ) ঝুম খেতি কৰিব পাৰি ৷\n(ঙ) সমভূমি কেনেকৈ গঠিত হয় ?\nউত্তৰঃ নৈ, জান-জুৰিৰ বোৱঁতী পানীয়ে উচ্চ ভূমিৰ পৰা শিল,বালি, মাটি আদি উটুৱাই নি নিম্নভূমি অঞ্চলত জমা কৰে ৷ লাখ লাখ বছৰ জূৰি চলি থকা এই কাৰ্যৰ ফলত উচ্চ ভূমিসমূহ ক্ষয়প্ৰাপ্ত হৈ উচ্চতা কমি যায় আৰু সমভূমিৰ সৃষ্টি হয় ৷\n(চ) নদী উপত্যকা কিয় ঘন জনবসতিপূৰ্ণ ?\nউত্তৰঃ নদী উপত্যকা অঞ্চলসমূহত থকা কৃষিভূমিসমূহ সাৰুৱা হোৱা বাবে খেতিৰ বাবে উপযোগী লগতে পানীৰ অভাৱ অনাটনসমূহ নাথাকে, সেইবাবে নদী উপত্যকাসমূহ ঘন জনবসতিপূৰ্ণ ৷\n(ছ) পাৰ্বত্য অঞ্চলসমূহত সাধাৰণতে কিয় জনবসতি সেৰেঙা ?\nউত্তৰঃ পাৰ্বত্য অঞ্চলসমূহত প্ৰয়োজনীয় পানী সহজলভ্য নোহোৱা বাবে দূৰ-দূৰণিৰ জান-জুৰি আদিৰ পৰা পানী সংগ্ৰহ কৰিবলগীয়া হয় ৷ পাহাৰীয়া অঞ্চলত কৃষি ভূমিৰ পৰিমাণ কম৷ সেয়ে ইয়াৰ মানুহে কৃষিৰ উপৰি পশুপালন আৰু অৰণ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চলিবলঘিয়া হয় ৷ উচ্ছভূমিত বাস কৰা লোকসকলৰ জীৱন-যাপনৰ উপায় সীমিত হোৱা বাবে তেওঁলোকে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিবলগীয়া হয়৷ এইবোৰ কাৰণতে উচ্চভূমি অঞ্চলত সাধাৰণতে সমভূমিতকৈ জনবসতি পাতলীয়া হোৱা দেখা যায় ৷\n(২) শুদ্ধ (✓) চিন দিয়া -\n(ক) পাহাৰতকৈ পৰ্বত বেলেগ হোৱাৰ মূল কাৰণ -\n(৩) গঠন প্ৰক্ৰিয়া\n(খ) হিমবাহ থকা স্থান হ'ল -\n(গ) দাক্ষিণাত্য মালভূমিৰ অৱস্থান -\n(২) পৰ্বত ✓\n(৩) খালী ঠাই পূৰ কৰা -\n(ক) ৰ'দ, বতাহ, বৰষুণ আদিৰ ফলত ভূ-আকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন তাক ____ প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা পৰিৱৰ্তন হোৱা বুলি কোৱা হয় ৷\n(খ) হিমালয় আৰু আল্প্চ একোখন _____ পৰ্বত ৷\n(গ) _____ সমূহ সাধাৰণতে খনিজ সম্পদত চহকী ৷\n(ঘ) ______ অঞ্চলত যাতায়ত ব্যৱস্থা আটাইতকৈ সহজসাধ্য ৷\n(ঙ) বোঁৱতীপানীৰ সোঁতে _____ সৃষ্টিত বিশেষ ভূমিকা লয় ৷\n(ক) ৰ'দ, বতাহ, বৰষুণ আদিৰ ফলত ভূ-আকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন তাক বাহ্যিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা পৰিৱৰ্তন হোৱা বুলি কোৱা হয় ৷\n(খ) হিমালয় আৰু আল্প্চ একোখন ভংগিল পৰ্বত ৷\n(গ) মালভূমিসমূহ সমূহ সাধাৰণতে খনিজ সম্পদত চহকী ৷\n(ঘ) সমভূমি অঞ্চলত যাতায়ত ব্যৱস্থা আটাইতকৈ সহজসাধ্য ৷\n(ঙ) বোঁৱতীপানীৰ সোঁতে সমভূমি সৃষ্টিত বিশেষ ভূমিকা লয় ৷\n(৪) তলত দিয়া পৃথিৱীৰ মানচিত্ৰখনত কেইখনমান পৰ্বতমালাৰ অৱস্থান দিয়া আছে ৷ ভূচিত্ৰাৱলী চাই প্ৰতিখন কাষৰ খালী ঘৰত তলত দিয়া নম্বৰসমূহ বহওৱা -\n(১) হিমালয় পৰ্বতমালা\n(২) আল্পচ পৰ্বতমালা\n(৩) ৰকি পৰ্বতমালা\n(৪) এণ্ডিজ পৰ্বতমালা\n(৫) মানুহে পৰ্বত-পাহাৰ, গছ-গছনি, শিল-মাটি আদি অপৰিকল্পিতভাৱে কাটি থাকিলে এদিন আমাৰ বহুত অসুবিধা হ'ব পাৰে, পাঠৰ আধাৰত এটি টোকা লিখা ৷\nউত্তৰঃ মানুহে পৰ্বত-পাহাৰ, গছ-গছনি, শিল-মাটি আদি অপৰিকল্পিতভাৱে কাটি থাকিলে এদিন আমাৰ কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে, পাঠৰ আধাৰত এটি টোকা তলত লিখা হ'লঃ\nপ্ৰাকৃতিক সম্পদ আৰু মানুহ পৰস্পৰ নিৰ্ভৰশীল ৷ প্ৰাকৃতিক সম্পদ থাকিলেহে মানুহ থাকিব কাৰণ যিমানবোৰ প্ৰয়োজনীয় বস্তু আমি প্ৰকৃতিৰ পৰাই আহৰণ কৰোঁ ৷ গতিকে আমি প্ৰাকৃতিক সম্পদসমূহ বহনক্ষম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব অৰ্থাৎ আমি ভৱিষৎ আহিবলগীয়া নৱপ্ৰজন্মৰ বিষয়েও চিন্তা কৰি এনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে যাতে তেওঁলোকৰ পিছলৈ একো অসুবিধা নহয় ৷\nপৰ্বত পাহাৰ কাটিলে আমাৰ অসুবিধা হ'বঃ\n(ক) খনিজ সম্পদবোৰ শেষ হৈ যাব\n(খ) জলাশয়বোৰ শেষ হ'ব যাৰ জৰিয়তে পানীত থকা প্ৰাণীবোৰো বিলুপ্ত হ'ব\n(গ) পাহাৰৰ পৰা পোৱা বিভিন্ন উদ্ভিদবোৰ কাটি থাকিলে উদং হৈ যাব যাৰ ফলত বৰষুণৰ সময়ত গৰাখহনীয়াৰ লগতে বানপানীৰ সৃষ্টি হ'ব ৷\nগছ-গছনি কাটিলে অসুবিধা হ'বঃ\n(ক) অক্সিজেনৰ মাত্ৰা কমিব\n(খ) প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্য লুপ্ত হ'ব\n(গ) গৰাখহনীয়া হ'ব ৷\n(ঘ) মূল্যৱান গছ-গছনিৰ অভাৱ হ'ব ৷\nশিল-মাটি কাটিলে অসুবিধা হ'বঃ\n(ক) গৰাখহনীয়া হ'ব ৷\n(খ) খনিজ সম্পদসমূহ শেষ হ'ব\n(৬) ভূচিত্ৰাৱলী চাই হিমালয় পৰ্বতৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা কেইখনমান নৈৰ নাম লিখা ৷\nউত্তৰঃ ভূচিত্ৰাৱলী চাই হিমালয় পৰ্বতৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা কেইখনমান নৈৰ নাম হ'ল -


Assamese Cultural Writing: পেখু পেখু (ছাব্বিশ): প্ৰেক্টিকেল সাহিত্য\n[দৈনিক অসম, দেওবৰীয়া চ'ৰা,2Dec. 2018]\nসাহিত্য আৰু শিল্প সম্পৰ্কে জনমানসৰ থকা অত্যুৎসাহ আৰু অত্যাধিক বিশুদ্ধতাবাদী মনোভাৱৰ বিৰোধিতা আমি ইমানকৈয়ে কৰি আহিছোঁ যে মানুহে আমাক 'সাহিত্য বিৰোধী সাহিত্যিক' আৰু 'শিল্প বিৰোধী শিল্পী' বুলিয়েই জানিবলৈ লৈছে। সাহিত্যৰ চৰ্চাৰ পথাৰত ভৰি থোৱা ন-লেখক সকলৰ মাজতো ধূতি নীতি আৰু সূচীবায়ুগ্ৰস্থতাই তেনেই ফুকলীয়া স্তৰতেই এনেকৈ গ্ৰাস কৰে যে ভাবিলে আচৰিত লাগে। যিকোনো সৃষ্টিশীল কৰ্মতেই অগ্ৰসৰ হোৱাৰ সময়ত বিশ্ববীক্ষণত এনেকৈ সাহিত্যৰ প্ৰলেপ লগাই দিয়া হয় যে সাহিত্যৰ আচ্ছাদন ফালি অন্য কোনো চেতনাৰ নিৰ্যাস পোৱাটো আৰু সম্ভৱ হৈ নৰয়গৈ। নাটক হৈ পৰে নাট্য সাহিত্য। চিনেমা হৈ পৰে চিনেমা সাহিত্য। ইয়াৰ ফলত কাৰ কি লাভ হ'ল নাজানো, কিন্তু আজিকোপতি না নাটক বা চিনেমাৰ কিবা উৎকৰ্ষ সাধন হ'ল, না সাহিত্যই কিবা নতুন আয়তন পালে। এতিয়াও সাহিত্য কিবা এটা গজদন্ত মিনাৰৰ বস্তু। কিন্তু সৃষ্টিশীল যিকোনো কামেই যে আচলতে ব্যৱহাৰিক, ব্যৱহাৰ্য, প্ৰায়োগিক, প্ৰযুক্ত, স্থান আৰু কাল নিৰ্ভৰ, ব্যয়বহুল, শাৰীৰিক শ্ৰম-সাধ্য, কাৰিকৰী, অভ্যাস-পূৰ্ৱক আহৰিত সেয়া বুজি উঠিবলৈ এতিয়াও যেন বহু যোজন বাট। যদি এই কথাখিনি সত্য নহয় তেনেহ'লে লেখা এটাৰ বাবদ মাননী বিচৰাটো আজিও অশোভনীয় বুলি কিয় গণ্য হৈ আহিছে? জনমুখী নাট্য পৰিৱেশন এটাক কমাৰ্চিয়েল হ'ল বুলি তুচ্ছ্যাৰ্থত ঠাট্টা মস্কৰা কিয় কৰা হয়? গান এটা যে সুৰৰ আধাৰতহে লিখিত হয় সেই কথাটো অনেকেই কিয় মানি ল'বলৈ টান পায়? প্ৰশ্ন বহুত। উত্তৰ Blowin' in the wind.\nসমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া, নদীৰ পাৰৰ কবিতা, River Song II, ৰাজস্থান\nসেয়েহে কিছুমান কথা আমি বাৰে বাৰে পাতি থকাটো জৰুৰী। আটাইতকৈ জৰুৰী এই কথাটোত পতিয়ন যোৱাটো যে সাহিত্যই হওক বা শিল্পই হওক, এইবোৰ মানৱসৃষ্ট মানুহৰ প্ৰয়োজনত নিৰ্মিত বস্তু। এইবোৰৰ একোটা বস্তুগুণ আছে। কবিতা এটা কেৱল ধাৰণা নহয়, ইয়াক শব্দৰে কাগজত লিখি উলিওৱা হয় অথবা শব্দোচ্চাৰণেৰে তাক শৰীৰ দিয়া হয়। এহাতে যেনেকৈ কাগজ, কলম আৰু চিয়াঁহীৰ বস্তুগত দিশ আছে, তেনেকৈয়ে ভাষা, ব্যাকৰণ আৰু মানুহৰ মাজত তাৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ ব্যৱহাৰিক দিশখিনিও আছে। ইয়াৰ এটা শৰীৰী অবয়ৱ যিহেতু আছে, সেয়েহে ইয়াৰ শৰীৰী প্ৰসংগখিনি বাদ দি কেৱল এটা ধাৰণাগত দিশেৰে কথা পাতি থাকিলে নহ'ব। তেনেকৈয়ে এখন ছবিৰ এটা শৰীৰ আছে, এটা গানৰো এটা শৰীৰ আছে। ছবি এখন বা মূৰ্তি এটা বস্তুৰে নিৰ্মিত হয়। ইয়াৰ ৰং, ৰূপ, গন্ধ আছে। সেয়েহে দৃশ্যশিল্পৰ উপাদান সমূহক প্লাষ্টিক আৰ্ট বুলিও জনা যায়। শিল্পীৰ সৈতে বস্তুৰ সম্পৰ্ক অভিন্ন।\nবিভ্ৰান্তিখিনি ক'ত হয় সেই কথা দুটা প্ৰচলিত অভিযোগৰ আধাৰত উনুকিয়াব খুজিছোঁ। এই সময়ৰ অসমীয়া গানৰ বিপৰ্যয়ৰ কথা ক'বলৈ গৈ বহুতে মত পোষণ কৰে যে আজিকালি হেনো গানবোৰ আগতে সুৰ নিৰ্মাণ কৰি তাৰ আধাৰতহে গীত লিখা হয়। এইটো এটা দোষণীয় কাম (হেনো)। ইয়াৰ ফলতে আজিকালিৰ অসমীয়া গীতত ভাব-ভাষাৰ গভীৰতা হেৰুৱাইছে আৰু গানবোৰ আত্মাহীন হৈ পৰিছে বুলি মত। দ্বিতীয়টো অভিযোগ এয়ে যে উত্তৰ-ডিজিটেল যুগত গানবোৰ ইউটিউব বা আন মাধ্যমত প্ৰসাৰৰ বাবে ভিডিঅ'ৰ কথা মনত ৰাখিহে নিৰ্মাণ কৰা হৈ আছে যাৰ বাবে (হেনো) সমসাময়িক গীতৰ শ্ৰাব্যগুণত মাধমাৰ পৰিছে। কিন্তু আমাৰ বিচাৰেৰে যিখিনি ধাৰণাৰে এই অভিযোগবোৰে গা কৰি উঠে সেই ধাৰণাখিনি নিজেই একোটা সমস্যা। ধাৰণাখিনি বিশুদ্ধতাবাদী, ভাববাদী, কল্পনাশ্ৰয়ী আৰু অব্যৱহাৰিক। গান সকলোসময়তেই পৰিৱেশ্য শিল্প আৰু চিৰকালেই ই সুৰ আৰু কথাৰ সমিলমিলেৰে সৃষ্টি হৈ আহিছে। সুৰৰ আধাৰতেই প্ৰকৃততে গানৰ সৃষ্টি সম্ভৱ, আৰু সেয়া হোৱাও উচিত। সুৰেই ধৰি দিয়ে আপোনাৰ কথাখিনি কোন ছন্দেৰে কি গতিৰে কোন মুডেৰে আগবাঢ়িব। গানটো কবিতাৰ লেখীয়াকৈ আগতে লিখা বস্তু এটা আৰু তাৰ পিছত কোনোবা সুৰকাৰে আহি সুৰ দিয়েহি বুলি ভাবি থকাটো কেৱল সাহিত্য-প্ৰেমীৰ উন্নাসিকতাৰ বাহিৰে আন একো নহয় আৰু এই কাৰবাৰটোহে বেছি ক্ষতিকাৰক। অসমীয়া "গীতিসাহিত্য"ৰ দুজন পুৰোধ ব্যক্তিৰ দুটা কথা এইখিনিতে টানি আনিব পাৰি। জয়ন্ত হাজৰিকাৰ কণ্ঠ আৰু সুৰেৰে নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈৰ "সাৰ পাম মই পুৱতি নিশাতে" গানটোৰ সৃষ্টিৰ আঁৰৰ কাহিনী এটা অনেকেই জানে - কেনেকৈ নীলা বাইদেউৰ ঘৰলৈ আহি ৰাণাদাই সুৰ এটা গুণগুণাই শুনাই থৈ গ'ল আৰু তাৰ বাবে গীত এটা অনুৰোধ কৰিলে, আৰু কেনেকৈ পিছদিনা পুৱালৈ সেই সুৰৰ আধাৰত গীতটোৰ সৃষ্টি হ'ল। আনজন বহুল সমাদৃত ব্যক্তি হীৰন ভট্টাচাৰ্যই এবাৰ কথা প্ৰসংগত আমাৰ সন্মুখতে কৈছিল- গান নিলিখে নহয়। গান লিখা বস্তু নহয়, গান কৰে, নিলিখে।\nনদীৰ শিলত কবিতা লিখি থকা অৱস্থাত প্ৰদ্যুম্ন কুমাৰ গগৈ\nচলচ্ছিত্ৰৰ বাবে বা চলচ্ছিত্ৰত ব্যৱহৃত গীত যে এটা ব্যৱহাৰিক নিৰ্মাণ সেয়া বুজিবলৈ অসুবিধ নহয়। চিনেমাৰ বাবে গান কৰোতে কেইবাটাও দিশলৈ ধ্যান দি আগবাঢ়িবলগা হয়। উৰ্দু গজলৰ দৰে এটা ধাৰক জনপ্ৰিয়কৰণত বিশেষ ভূমিকা পালন কৰা জগজিৎ সিঙে এসময়ত চিনেমা-সংগীতৰ পৰা আঁতই আহি নিজাববীয়া এলবামত মনোনিৱেশ কৰিছিল এই বাহ্যিক তাগিদা সমূহৰ আতিশয্যত অতীষ্ঠ হৈয়েই। চিনেমাখনৰ কাহিনীয়ে কি বিচাৰিছে, কেনেকুৱা পৰিস্থিতিত কোন চৰিত্ৰৰ মুখেৰে গানটো গোৱাব এইখিনি কথাতো বিচাৰ্য হ'বই লাগিব, তাৰ লগতে পৰিচালকৰ তাগিদা আৰু প্ৰযোজকৰ প্ৰয়োজনখিনিকো সন্তুষ্ট কৰি চলিবলগীয়া হয়। এইবিলাকৰ উপৰিও অভিনেতা আৰু অভিনেত্ৰীৰ তাগিদাখিনিও আহি পৰে ভূতৰ ওপৰত দানহৰ দৰে। এনে পৰিস্থিতিতহে চিনেমাৰ গান এটা নিৰ্মিত হয়। হিন্দী চিনেমা বুলিয়েই নহয়, অসমীয়া চিনেমাৰো একেই কাহিনী। ইমান বাধ্যবাধকতা আৰু পৰিস্থিতিগত সীমাবদ্ধতা থকাৰ পিছতো আজি আমি জানো যে শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া গীতৰ তালিকা এখন যদি আপুনি প্ৰস্তুত কৰে তাৰ সৰহসংখ্যক গীতেই আচলতে ফিল্ম-মিউজিক। আধুনিক অসমীয়া সংগীতৰ জঁকাটো নিৰ্মাণ কৰি থৈছে ৰমেন বৰুৱা আৰু কেশৱ মহন্ত যুতিৰ চিনেমা সংগীতে। স্থান-কাল-পাত্ৰ সমন্বিতে অনেকবোৰ ব্যৱহাৰিক আৰু প্ৰায়োগিক বিচাৰ বিবেচনাৰ মাজেৰেহে ই সম্ভৱ, আৰু সেয়া এটা দোষ যে কোনোমতেই হ'ব নোৱাৰে।\nব্যৱহাৰ্যতা আৰু প্ৰায়োগিক দিশে শিল্প সৃষ্টিক কাহনিও গুণগত দিশেৰে অৱদমিত কৰাৰ নজিৰ নাই। বৰঞ্চ ব্যৱহাৰ্যতাই বিশুদ্ধ ৰূপত আমি গ্ৰহণ কৰিবলৈ বিচৰা এটা শিল্পৰূপক অন্য মাত্ৰাহে প্ৰদান কৰে। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ লেখাত সাহিত্যমূল্যৰ বিচাৰ কৰি থকা সকলকো আমি বাৰে বাৰে আঙুলিয়াই দিওঁ যে কীৰ্তনপুথিৰ ৰসবিচাৰ কৰোঁতে তাত কিমান কি সাহিত্য ওলায় নাজানো, কিন্তু তাৰ পৰিৱেশন, ঘোষাপাঠ, কীৰ্তনপাঠ, গায়ন আৰু শ্ৰৱনেহে গুৰুজনাক চিৰকালৰ বাবে এক অনন্য আসনত অধিস্থিত কৰি ৰাখিলে। কীৰ্তন বা নামঘোষা কোনোখনেই বিশুদ্ধ সাহিত্য নহয়, ব্যৱহাৰিক সাহিত্যহে।\nপাৰফৰমেন্স আৰ্ট কৰি থকা অৱস্থাত কবিতা পাঠত শিল্পী অনুপম শইকীয়া\nনাটকৰ লিখিত পাঠবোৰ যিহেতু একান্তই ব্যৱহাৰ্য সাহিত্যৰূপ ইয়াত সাহিত্যৰ বিশুদ্ধতাবাদৰ স্থান নাই। সেয়েহে নাট্যকাৰ সকলৰ সমাজত স্থানো নাই। তালৈকে চাই যেতিয়া নাটককো সাহিত্য বুলি দাবী একোটা উত্থাপন হয় সেয়াও অন্য এটা চক্ৰান্তৰ অংশ হৈ পৰে। সাহিত্যৰ মৰ্যাদা প্ৰাপ্তিৰ আকাংক্ষাৰে সেইসমূহক কেন্দ্ৰ কৰি আগবঢ়া বাগধাৰা ক্ৰমশ: পৰিৱেশনৰ দিশটোৰ পৰা আঁতৰি আহিবলৈ লয়। নাটকক গণ্য কৰিবলৈ লোৱা হয় সংলাপৰ সমষ্টি হিচাপে। চিনেমাক সংকুচিত কৰি পেলোৱা হয় 'বিষয়বস্তুলৈ' অথবা কাহিনীটোৱে 'কি বুজাব খোজা হৈছে' তালৈ। স্থান-কাল নিৰ্ভৰ পৰিৱেশনৰ মৰ্ম বুজি উঠাত থকা অক্ষমতা আৰু ব্যৱহাৰ্যতাৰ পৰা আঁতৰত অৱস্থান কৰাটোৱেহে এই সময়ৰ সাহিত্যৰ আৰু শিল্পৰ গুণগত মান নিম্নগামী কৰি আনিছে বুলি আমাৰ বিশ্বাস। এই সময়ৰ কবিতাৰ বেছিভাগেই আবৃত্তিৰ বাবে উপযুক্ত নহয়। কবিতা আৰু গীতৰ মাজৰ সম্পৰ্কটোও দূৰলৈ গৈ আছে ক্ৰমশ:। সুখৰ কথা যে এইবছৰ গ্ৰন্থমেলাত তুলনামূলকভাব নতুন কবিৰ কবিতাৰ কিতাপৰ বিক্ৰী বাঢ়িছে বুলি খবৰ আহিছে। কিন্তু সংগীত, চিনেমা, নাটক আদিৰ সৈতে জড়িত কবি কেইজন আছে আমি নাজানো। থাকিলেও তেওঁলোকৰ কবিতাৰ কোনোবা দিশত প্ৰায়োগিক দিশ আছে বুলি আমি জ্ঞাত নহয়। সেই অৰ্থেৰে এইসকল কবিৰ সকলোৱেই বিশুদ্ধ কবি। কাৰোবাৰ জনপ্ৰিয়তা থাকিলেও জনমুখীতাৰ দিশখিনি প্ৰশ্নৰ আৱৰ্তত। এইখিনি কেৱল কবিতাৰ বাবে কবিতা (লিখিত ৰূপত- ছপাবৰ বাবে আৰু মনে মনে পঢ়িবৰ বাবে)। আজিৰ আলোচনাটো আমাৰ আগৰ আলোচনাটোৰ কনট্ৰাষ্ট, য'ত আমি বিশেষ ডিছিপ্লিন এটাত বিশেষ মনোনিৱেশেৰে একাগ্ৰ সাধনাৰ কথা পাতিছিলোঁ। ব্যৱহাৰ্যতাৰ দিশখিনি আওকাণ কৰি চলাৰ ফলত এই বিশুদ্ধতাই কিন্তু 'কবিতা কবিতাৰ বাবে'- এই দৰ্শনকো সিদ্ধ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই। সেইটোহে মনকৰিবলগীয়া।\nPosted by Samudra Kajal Saikia at 11:50 PM


Hyderabad's name will change! Instead of Hyderabad it will be called Bhagya Nagar\nদেশৰ প্ৰসিদ্ধ মহানগৰসমূহৰ সমূহৰ অন্যতন হায়দৰাবাদ। এই হায়দৰাবাদৰ নাম সলনি হ’ব! হায়দৰাবাদৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াৰ নাম হ’ব ভাগ্য নগৰ। ইতিমধ্যে হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ হিচাপে উল্লেখ কৰাৰ কাম আৰম্ভ হৈছে।\nৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ আৰু বিজেপিয়ে পূৰ্বৰে পৰা পৰা হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ হিচাপে নামাকৰণ কৰাৰ বিষয়টো উত্থাপন কৰি আহিছিল। সেই দাবী এতিয়া পুনৰ উত্থাপন কৰিছে আৰ এছ এছে। কেৱল দাবী উত্থাপন কৰাই নহয় আগন্তুক জানুৱাৰীত এই বিষয়ত এক বৈঠকতো মিলিত হ’ব আৰ এছ এছ আৰু বিজেপি দলৰ শীৰ্ষ নেতৃত্ব।\nএই বিষয়ে আৰ এছ এছৰ টুইটাৰ হেণ্ডেলত উল্লেখ কৰা হৈছে। কেৱল বৈঠকৰ কথাই নহয় আৰ এছ এছে টুইটাৰত হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ বুলিয়েই সম্বোধন কৰিছে। আৰ এছ এছৰ এই টুইটটোৱে হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ বুলি উল্লেখ কৰি অহা মাহত আৰ এছ এছ আৰু মিত্ৰশক্তিৰ সমন্বয় বৈঠকৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। এই সমন্বয় বৈঠকত অংশগ্ৰহণ কৰিব বিজেপি সভাপতি জে পি নাড্ডা, সাধাৰণ সম্পাদক বি এল সন্তোষ আৰু সংঘৰ মুৰব্বী মোহন ভাগৱতৰ লগতে অন্যান্য জ্যেষ্ঠ নেতাসকল উপস্থিত থাকিব।\nআৰ এছ এছৰ অফিচিয়েল টুইটাৰ হেণ্ডেলে সংঘৰ সমন্বয় সভাৰ বিষয়ে অৱগত কৰি লিখিছে, আৰ এছ এছৰ সামাজিক জীৱনৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত কাম কৰা বিভিন্ন সংগঠনৰ মুখ্য কৰ্মকৰ্তাসকলৰ সমন্বয় বৈঠক অহা মাহত ৫ ৰ পৰা ৭ জানুৱাৰী, ২০২২ লৈ তেলেংগানাৰ ভাগ্যনগৰ (হায়দৰাবাদ)ত অনুষ্ঠিত হ’ব।\nউল্লেখ্য যে, প্ৰথমে হায়দৰাবাদ পৌৰ নিৰ্বাচনত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ সময়ত উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী যোগী আদিত্যনাথ আৰু তেতিয়াৰ গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ হিচাপে পুনৰ নামাকৰণ কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। মুখ্যমন্ত্ৰী যোগীয়ে কৈছিল যে কিছুমান মানুহে মোক সুধিছিল যে হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰিব পাৰিনে? মই তেওঁলোকক কৈছিলো যে বিজেপি চৰকাৰ গঠন হোৱাৰ পিছত, আমি ফৈজাবাদক অযোধ্যা আৰু এলাহাবাদক প্ৰয়াগৰাজ নাম দিছিলো।\nইয়াৰ পূৰ্বে, দিল্লীৰ ঔৰঙ্গজেব ৰোডৰ নাম ড০ আব্দুল কালাম মাৰ্গ ৰখা হৈছিল। ভি এইচ পিৰ কাৰ্যবাহী অধ্যক্ষ আলোক কুমাৰে কৈছে যে ঠাইবোৰক পুৰণি ঐতিহাসিক নামেৰে বা বৰ্তমান প্ৰজন্মৰ বাবে আদৰ্শ লোকৰ নামত মাতিব লাগে। কোনো দেশতে আক্ৰমণকাৰী আৰু ডকাইতৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা ঠাই নাই। সেইকাৰণে আমি হায়দৰাবাদক ভাগ্যনগৰ বুলি কওঁ। আমি আশা কৰো যে ইয়াক ভাগ্যনগৰ নাম দিয়া হ’ব।\nমহান গণিতজ্ঞ শ্ৰীনিবাস ৰামানুজনৰ (Srinivasa Ramanujan) জন্মদিন পালন


Quinaprim in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Quinaprim ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nQuinaprim 15 Mg Tablet - ₹46 (₹58, 20% छूट)\nQuinaprim 2.5 Mg Tablet - ₹9 (₹12, 27% छूट)\nQuinaprim 7.5 Mg Tablet - ₹23 (₹29, 23% छूट)\nQuinaprim ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Quinaprim Price and Pack Size in Assamese - Quinaprim ar mulya aaru pakor size\nQuinaprim की जानकारी\nQuinaprim ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Quinaprim Benefits & Uses in Assamese- Quinaprim ar laabh aaru byavaharsamuh\nQuinaprim ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Quinaprim Dosage & How to Take in Assamese - Quinaprim ar paali aaru xeya kenedore lobo\nQuinaprim ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Quinaprim Side Effects in Assamese- Quinaprim ar parshwakriyasamuh\nQuinaprim সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Quinaprim Related Warnings in Assamese- Quinaprim xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Quinaprimৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Quinaprim with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Quinaprim ar gurutor kriya-pratikriya\nQuinaprim মতভেদসমূহ- Quinaprim Contraindications in Assamese- Quinaprim nishedhsamuh\nQuinaprim ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Quinaprim in Assamese- Quinaprim ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Quinaprim ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Quinaprim Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Quinaprim kriya-pratikriya\nQuinaprim ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Quinaprim Benefits & Uses in Assamese - Quinaprim ar laabh aaru byavaharsamuh\nQuinaprim তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nQuinaprim ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Quinaprim Dosage & How to Take in Assamese - Quinaprim ar paali aaru xeya kenedore lobo\nQuinaprim-ৰ উপাদানসমূহ - Quinaprim Active Ingredients in Assamese - Quinaprim-ar upadaansamuh\nQuinaprim ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Quinaprim Side Effects in Assamese - Quinaprim ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Quinaprim ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nQuinaprim সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Quinaprim Related Warnings in Assamese - Quinaprim xonkranta xatarkatabanisamuh\nQuinaprim-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Quinaprimএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Quinaprim পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nQuinaprim-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Quinaprim ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Quinaprim গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Quinaprim কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Quinaprim গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Quinaprim কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nQuinaprimৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Quinaprim ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nQuinaprimএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Quinaprimৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Quinaprim with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Quinaprim ar gurutor kriya-pratikriya\nQuinaprim তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nQuinaprim মতভেদসমূহ - Quinaprim Contraindications in Assamese - Quinaprim nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Quinaprim লোৱা অনুচিত যাতে -\nQuinaprim ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Quinaprim in Assamese - Quinaprim ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Quinaprim-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Quinaprim লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, Quinaprim লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Quinaprim লওক।\nনহয়, Quinaprimয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Quinaprim ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Quinaprim Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Quinaprim kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Quinaprimৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Quinaprim ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Quinaprimৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Quinaprim সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nQuinaprim ৰ অনুকল্প - Substitutes for Quinaprim in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Quinaprim লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Quinaprim ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Quinaprim সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Quinaprim ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Quinaprim সেৱন কৰে?


এইজন অসম সন্তানে পালে কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল! মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীৰ পৰা লাভ কৰিলে মটৰচাইকেল – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/আঞ্চলিক/এইজন অসম সন্তানে পালে কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল! মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীৰ পৰা লাভ কৰিলে মটৰচাইকেল\nএইজন অসম সন্তানে পালে কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল! মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীৰ পৰা লাভ কৰিলে মটৰচাইকেল\nএইবাৰ নাজিৰাৰ এজন যুৱকে আকৌ এবাৰ প্ৰমাণ কৰিলে যে যদি আপুনি নিষ্ঠাৰে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰে তেন্তে আপুনি ভাল ফল লাভ কৰিব।\nকঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল পায়! এই বাক্যাংশটো সময়ৰ লগে লগে বিশ্বৰ বহুলোকে তেওঁলোকৰ কামৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু নিষ্ঠাৰ বাবে প্ৰমাণ হৈছে।\nনাজিৰাৰ বালিঘাটৰ বাসিন্দা জীতেন লোহাৰ এটা দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ যুৱক। পাঁচ বছৰ আগতে তেওঁ তেওঁৰ সৰু চিত্ৰকলাৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেওঁ কেতিয়াওঁ ভবাও নাছিল যে এদিন তেওঁৰ চিত্ৰাংকন ব্যৱসায়ে ঘৰলৈ এখন বাইক আনিব পাৰিব।\nজানিব পৰা মতে, কেইদিনমান আগতে, জীতেনক ইণ্ডিগো পেইণ্টছ কোম্পানীয়ে যোগাযোগ কৰিছিল। তেওঁক চেম্পিয়নশ্বিপৰ বাবে কোম্পানীৰ পৰা ৰং ব্যৱহাৰ কৰি অংকন কৰা কেইখনমান ছবি প্ৰেৰণ কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল।\nকোম্পানীয়ে বিচৰা অনুসৰি তেওঁ ঘৰ বোৰ ৰং কৰা কেইখনমান ফটো শ্বেয়াৰ কৰিছিল। ছবিবোৰ প্ৰেৰণ কৰাৰ দুদিন পিছত, তেওঁ ভাল খবৰ টো পাইছিল যে তেওঁক কোম্পানীয়ে এটা পুৰষ্কাৰৰ বাবে বাছনি কৰিছে য’ত টিভিএছ মটৰ কোম্পানীৰ পৰা এখন মটৰচাইকেল অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।\nকেইদিনমান আগতে, তেওঁক বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ বাবে মুম্বাইলৈ মাতি অনা হৈছিল য’ত তেওঁ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীৰ সেই পুৰষ্কাৰ লবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nলক্ষণীয় ভাৱে, কোম্পানীটোৱে এই বঁটাৰ বাবে সমগ্ৰ দেশত ২০ জন চিত্ৰশিল্পী বাছনি কৰিছিল আৰু জীতেন উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ একমাত্ৰ বঁটা প্ৰাপ্ত ব্যক্তি আছিল। এই খবৰটোৱে জীতেনৰ লগতে গোটেই গাওঁবাসী আৰু সমগ্ৰ অসমবাসী গৌৰৱান্বিত হৈছে।\nAssam Former Indian Crickter Jiten Lohar Mahendra Singh Dhoni Nazira News Time Assam Pratham Khabar 24x7\n১ ডিচেম্বৰৰ পৰা মহানগৰবাসীৰ বাবে নতুন নিয়ম\nদুখঃজনক! জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক বিকাশ মৰাণ আৰু নাই….


PM মোডীয়ে এই ডাকঘৰ আঁচনিত বিনিয়োগ কৰে, আপুনিও ইয়াৰ সুবিধা লোৱা উচিত...– News18 assam\nNarendra Modi investment in NSC: PM Narendra Modi জীৱন বীমা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰত ডাঙৰ বিনিয়োগ কৰিছে। পৰিসংখ্যা অনুসৰি, জুন ২০২০ ত, তেওঁ NSCত ৮ লাখ ৪৩ হাজাৰ ১২৪ টকা বিনিয়োগ কৰিছিল। যদি আপুনি এক সুৰক্ষিত আৰু চৰকাৰী আঁচনিত বিনিয়োগ কৰিব বিচাৰে, আপুনি ৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰ (National Savings Certificate)ত বিনিয়োগ কৰিব পাৰে।\nLast Updated : October 16, 2021, 23:24 IST\nযদি আপুনি সুৰক্ষিত বিনিয়োগত বাম্পাৰ লাভ কৰিব বিচাৰে, আপোনাৰ ওচৰত এক ভাল সুযোগ আছে। আপুনি ডাকঘৰ আঁচনিত ভাল ৰিটাৰ্ণ লাভ কৰে। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল, প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে এই বিশেষ ডাকঘৰ আঁচনিতো বিনিয়োগ কৰিছে।\nPM Narendra Modi জীৱন বীমা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰত ডাঙৰ বিনিয়োগ কৰিছে। পৰিসংখ্যা অনুসৰি, জুন ২০২০ ত, তেওঁ NSCত ৮ লাখ ৪৩ হাজাৰ ১২৪ টকা বিনিয়োগ কৰিছিল। তেওঁ জীৱন বীমাৰ বাবে ১ লাখ ৫০ হাজাৰ ৯৫৭ টকাৰ প্ৰিমিয়াম জমা কৰিছিল।\nৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰ কি?\nযদি আপুনি শূন্য বিপদাশংকাত বিনিয়োগ কৰিব বিচাৰে তেন্তে আপুনি ডাকঘৰত বিনিয়োগ কৰা উচিত। যদি আপুনি এক সুৰক্ষিত আৰু চৰকাৰী আঁচনিত বিনিয়োগ কৰিব বিচাৰে, আপুনি ৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰ (National Savings Certificate)ত বিনিয়োগ কৰিব পাৰে। এইটো এটা সুৰক্ষিত বিনিয়োগ কিয়নো ই ডাকঘৰৰ ক্ষুদ্ৰ সঞ্চয় আঁচনিৰ অংশ আৰু দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে নিজেই ইয়াত বিনিয়োগ কৰে।\nকেনেদৰে বিনিয়োগ কৰিব?\nৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰত (National Savings Certificate) পাঁচ বছৰৰ নিম্নতম লক-ইন ম্যাদ আছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে আপুনি পাঁচ বছৰৰ বিনিয়োগৰ পিছতহে ইয়াক আঁতৰাবলৈ সক্ষম হ'ব। এনএছচি তিনিটা ধৰণে বিনিয়োগ কৰিব পাৰি।\nএকক প্ৰকাৰ - এনে ধৰণৰ আপুনি নিজৰ বাবে বা নাবালকৰ বাবে বিনিয়োগ কৰিব পাৰে।\nযুটীয়া এ প্ৰকাৰ - এনে প্ৰমাণপত্ৰ দুজন ব্যক্তিয়ে একেলগে প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰে অৰ্থাৎ দুজন লোকে একেলগে বিনিয়োগ কৰিব পাৰে\nযুটীয়া বি প্ৰকাৰ - দুজন লোকে ইয়াত বিনিয়োগ কৰে, কিন্তু ম্যাদপুৰ্তিৰ ওপৰত ধন (Maturity) কেৱল এজন বিনিয়োগকাৰীক পৰিশোধ কৰা হয়।\nবিনিয়োগে কিমান কৰিব পাৰে?\nডাকঘৰ আঁচনিৰ বৰ্তমান সূতৰ হাৰ ৬.৮%। এই আঁচনিত আপুনি কমেও ১ হাজাৰ টকা বিনিয়োগ কৰিব পাৰে আৰু ১০০ ৰ গুণিতকত ধন বিনিয়োগ কৰিব পাৰে। অৱশ্যে, বিনিয়োগৰ কোনো সৰ্বাধিক সীমা নাই।\nযদি আপুনি এনএছচিত বিনিয়োগ কৰে, আপুনি প্ৰতি বছৰে ১.৫ লাখ টকালৈকে বিনিয়োগ কৰি আয়কৰ ধাৰা ৮০চি (Section 80C of Income Tax)ৰ অধীনত কৰ ৰেহাই লাভ কৰিব। যেতিয়া কৰযোগ্য উপাৰ্জন থাকে, পৰিমাণটো মুঠ উপাৰ্জনৰ পৰা কৰ্তন কৰা হয়।\nFirst published: October 16, 2021, 23:24 IST\nmoneyNSCPM Narendra ModiPost Office Scheme


ভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য | Class 10 SEBA Social Science Lesson 5\nByGyanveda247\t June 22, 2021 June 22, 2021\n১। সিন্ধু সভ্যতাৰ পূব সীমা গাংগেয় উপত্যকাৰ কোন ঠাইলৈ বিস্তৃত আছিল ?\nউত্তৰঃ মিৰাট পৰ্যন্ত সিন্ধু সভ্যতাৰ পূব সীমা গাংগেয় উপত্যকাৰ বিস্তৃত আছিলǀ\n২। সিন্ধু সভ্যতাত নাগৰিক সংস্কৃতিৰ বিকাশ কেতিয়া হৈছিল ?\nউত্তৰঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ সহস্ৰাব্দত সিন্ধু সভ্যতাত নাগৰিক সংস্কৃতিৰ বিকাশ হৈছিল ǀ\n৩। ঋকবেদৰ আনুমানিক ৰচনা কাল কি ?\nউত্তৰঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ ৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০০০ ৰ মানৰ ভিতৰত ঋকবেদ ৰচিত হৈছিল ǀ\n৪। ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্রতীকত থকা ‘সত্যমেৱ জয়তে’ এই বাক্যশাৰী মূলত কোনখন গ্ৰন্থৰ পৰা লোৱা হৈছে ?\nউত্তৰঃ‘মুণ্ডক উপনিষদ’ৰ পৰা ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্রতীকত থকা ‘সত্যমেৱ জয়তে’ এই বাক্যশাৰী লোৱা হৈছে ǀ\n৫।প্রাচীন ভাৰতত ৰচিত ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ক বিখ্যাত গ্ৰন্থখনৰ নাম কি ?\nউত্তৰঃপ্রাচীন ভাৰতত ৰচিত ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ক বিখ্যাত গ্ৰন্থখনৰ নাম – কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰ\n৬। ‘বিবিধতাৰ মাজত একতা’ (Unity in Diversity) এই বাক্যাংশ কোনখন গ্রন্হৰ জৰিয়তে স্থায়িত্ব লাভ কৰিলে ?\nউত্তৰঃ জৱহৰলাল নেহৰুৰ ‘ভাৰত সম্ভেদ’ (Discovery of India) নাম গ্ৰন্হৰ জৰিয়তে ‘বিবিধতাৰ মাজত একতা’ (Unity in Diversity) এই বাক্যাংশ স্থায়িত্ব লাভ কৰিলে ǀ\n৭। ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্পকলাৰ কোনটো শৈলীত গ্ৰীক-ৰোমান কলা কৌশলন প্রয়োগ কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্পকলাৰ গান্ধাৰ শিল্পকলা শৈলীত গ্ৰীক-ৰোমান কলা কৌশলন প্রয়োগ কৰা হৈছিল ।\n৮। ভৰত মুনিৰ নাট্যশাস্ত্র কেতিয়া ৰচিত হৈছিল ?\nউত্তৰঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০ ৰ পৰা খ্ৰীষ্টীয় ২০০ ৰ মানৰ ভিতৰত ভৰত মুনিৰ নাট্যশাস্ত্র ৰচিত হৈছিল ǀ\n৯। ভৰতৰ নাট্যশাস্ত্রত কিমানটা শ্লোক আছে ?\nউত্তৰঃ ভৰতৰ নাট্যশাস্ত্রত ৬০০০ শ্লোক আছে ǀ\n১০। হেৰাকা আন্দোলন কি ?\nউত্তৰঃ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ৰাণী গাইডালুৱে নাগালেণ্ডৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মবিশ্বাস তথা সংস্কৃতি সংৰক্ষণ আৰু পুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ উদ্দেশ্যে ‘হেৰাকা’ নামৰ আন্দোলনৰ জন্ম দিছিল ǀ\n১১। নগালেণ্ডৰ ‘হৰ্ণবিল উৎসৱ’ কি জীৱৰ নামত উৎসৰ্গিত ?\nউত্তৰঃনগালেণ্ডৰ ‘হৰ্ণবিল উৎসৱ’ ধনেশ পক্ষী নামত উৎসৰ্গিতǀ\n১২। ‘চপচৰ কূট’ কোন ৰাজ্যৰ পৰম্পৰাগত উৎসৱ ?\nউত্তৰঃ চপচৰ কূট’ হল মিজো সকলৰ পৰম্পৰাগত উৎসৱ ǀ\n১৩। ‘মিজো শব্দৰ অৰ্থ কি?\nউত্তৰঃ ‘মিজো’ শব্দৰ অৰ্থ হৈছে – পাহাৰৰ বাসিন্দা ǀ\n১৪। উত্তৰ পূর্বাঞ্চলৰ কোন ৰাজ্যত মতৃতান্ত্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থা প্ৰচলিত ?\nউত্তৰঃউত্তৰ পূর্বাঞ্চলৰ মতৃতান্ত্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থা প্ৰচলিত ৰাজ্যখন হল মেঘালয়\n১৫। মণিপুৰী নৃত্য কি মূল বিষয়-বস্তুক আলম কৰি গঢ়ি উঠিছে ?\nউত্তৰঃ চৈতন্য মহাপ্ৰভুৰ শৈশৱ ,কৃষ্ণলীলা ইত্যাদি বিষয়ক কেন্দ্ৰ কৰি মণিপুৰী নৃত্য আলম কৰি গঢ়ি উঠিছেǀ\n১৬। অসমৰ প্ৰাচীন নাম কি আছিল ?\nউত্তৰঃ অসমৰ প্ৰাচীন নাম আছিলঃ প্ৰাগজ্যোতিষ আু কামৰূপ\n১৭। কি বড়োমূলীয় শব্দৰপৰা অসম নামটোৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি অনুমান কৰা হয় ?\nউত্তৰঃ‘হা-চোম’ শব্দৰপৰা অসম নামটোৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি অনুমান কৰা হয়\n১৮। চৰ্যাপদ মানে কি ?\nউত্তৰঃ চৰ্যাপদ হৈছেঃ কেইটামান সহজযান পন্থীয় গীত ǀ\n১৯। চৰ্যাপদ কেতিয়া ৰচিত হৈছিল ?\nউত্তৰঃ খ্ৰীষ্টীয় দশম শতিকাৰ পৰা চতুৰ্দশ শতিকাৰ ভিতৰত চৰ্যাপদ ৰচিত হৈছিল ǀ\n২০। মাধৱ কন্দলিয়ে কাৰ পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰি সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ অনুবাদ কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ বৰাহী ৰজা মহামাণিক্যৰ পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰি মাধৱ কন্দলিয়ে সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ অনুবাদ কৰিছিল ৷\n২১। অসমৰ গদ্য সাহিত্যব সূচনা কোনে কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ অসমৰ গদ্য সাহিত্যব সূচনা কৰিছিল ভট্টদেৱে ǀ\n২২। জিকিৰ আৰু জাৰি কোনে ৰচনা কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ আজানপীৰ নামেৰে খ্যাত চাহ মিলনে জিকিৰ আৰু জাৰি ৰচনা কৰিছিল ৷\n২৩। আজানপীৰ কোন ?\nউত্তৰঃ আজানপীৰ আছিল এজন চুফী সাধক ǀ\n২৪। আজানপীৰ কেতিয়া অসমলৈ আহিছিল?\nউত্তৰঃ স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ দিনত আজানপীৰ অসমলৈ আহিছিল ǀ\n২৫। দ-পর্বতীয়াৰ শিলৰ তোৰণখন কেতিয়া নির্মিত হৈছিল ?\nউত্তৰঃ খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাত দ-পর্বতীয়াৰ শিলৰ তোৰণখন নির্মিত হৈছিল ǀ\n২৬। চাংৰুং ফুকন কি দায়িত্বত ন্যস্ত আছিল ?\nউত্তৰঃ আহোমৰ শাসন ব্যৱস্হাত মঠ মন্দিৰ,ৰাস্তা ঘাট,ফ্ৰসাদ,ঘৰ দুৱাৰ আদিৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য,জোখ মাখ আদি চোৱা চিতা কৰিবলৈ চাংৰুং ফুকন নামৰ বিষয়া এগৰাকীক দায়িত্ব দিয়া হৈছিল ǀ\n২৭। লোক সংগীতত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে অসমৰ কোন শিল্পীক পদ্মশ্ৰী সন্মান প্রদান কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱাক লোক সংগীতত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে পদ্মশ্ৰী সন্মান প্রদান কৰা হৈছিল ǀ\n২৮। অসমৰ প্রথম বার্তালোচনীখনৰ নাম কি ?\nউত্তৰঃ অৰুণোদই আছিল অসমৰ প্রথম বার্তালোচনী ǀ\n২৯। উত্তব-পূর্বাঞ্চলব অষ্ট্ৰিক নৃগোষ্ঠীৰ অন্তভুক্ত জনজাতিটো কি ?\nউত্তৰঃ উত্তব-পূর্বাঞ্চলব অষ্ট্ৰিক নৃগোষ্ঠীৰ অন্তভুক্ত জনজাতিটো হল খাছীয়া ǀ\n৩০। ৰচয়িতাসকলৰ নাম লিখা ।\n(ক) অর্থশাস্ত্র- কৌটিল্য\n(খ) হস্তিবিদ্যার্ণব- সুকুমাৰ বৰকাইথ\n(গ) কীর্তন- শংকৰদেৱ\n(ঘ) নামঘোষা- মাধৱদেৱ\n(ঙ) চোৰধৰা পিম্পৰা গুচোৱা- মাধৱদেৱ\n(চ) কালিয় দমন- শংকৰদেৱ\n(ছ) ৰামবিজয়- শংকৰদেৱ\n(জ) কথাগীত- ভট্টদেৱ\n(ঝ) ৰাজতৰঙ্গিনী- কলহল\n(ঞ) ভাৰত সন্তেদ- জৱহৰলাল নেহৰু\n১। খ্ৰীষ্টীয় যষ্ঠ শতিকাৰ পিছত ভাৰতলৈ অহা দুটা বিদেশী জাতিৰ নাম লিখা ?\nউত্তৰঃ খ্ৰীষ্টীয় যষ্ঠ শতিকাৰ পিছত ভাৰতলৈ অহা দুটা বিদেশী জাতিৰ নাম হল – গ্ৰীক, মোগল ǀ\n২। সিদ্ধু উপত্যকাত আৱিষ্কৃত হোৱা ধৰ্মীয় উদ্দেশ্যত ব্যৱহৃত হোৱা দুটা মুৰ্ত্তিৰ নাম লিখা ?\nউত্তৰঃ পশুপতি সদৃশ মূৰ্তি আৰু মাতৃদেৱীৰ মূৰ্তি সিদ্ধু উপত্যকাত আৱিষ্কৃত হোৱা ধৰ্মীয় উদ্দেশ্যত ব্যৱহৃত হোৱা দুটা মুৰ্ত্তি ৷\n৩। অষ্ট্ৰিকসকলে ভাৰতীয় সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা দুটা অৱদান উল্লেখ কৰা ।\nউত্তৰঃ অষ্ট্ৰিকসকলে ভাৰতীয় সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা দুটা অৱদান হল- ধান খেতি কৰা, কুঁহিয়াৰৰ পৰা গুৰ তৈয়াৰ কৰা কৌশল ǀ\nMathematics | seba notes\nByBijit Kalita\t February 26, 2021 May 21, 2021\nHello dear students. Welcome to Gyanveda247.in online study center. In this post you can find Seba Class 10 Mathematics Notes. You can also downloadacomplete pdf file of all seba Mathematics Notes for class 10. About SEBA Class 10 Mathematics Notes Seba class 10 Mathematics Notes is prepared for the students of class 10…\nRead More SEBA Class 10 Mathematics Notes in AssameseContinue


অমিত শ্বাহে প্ৰিয়ংকাক দিলে উত্তৰ, ২৩ মে’ত গম পোৱা যাব কোন হয় দুৰ্যোধন, কোন অৰ্জুন|amit-shahs-answer-to-priyanka-on-may-23-will-be-known-who-is-duryodhana-who-is-arjun– News18 Assam\nঅমিত শ্বাহে প্ৰিয়ংকাক দিলে উত্তৰ, ২৩ মে’ত গম পোৱা যাব কোন হয় দুৰ্যোধন, কোন অৰ্জুন\nবিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধ্যক্ষ অমিত শ্বাহে দাবী কৰিছে যে মোদীৰ সোঁত এতিয়াও বৈ আছে আৰু এইটো নিশ্চিত যে নৰেন্দ্ৰ মোদী দ্বিতীয়বাৰলৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’ব\nUpdated:May 7, 2019, 6:29 PM IST\nUpdated: May 7, 2019, 6:29 PM IST\nকংগ্ৰেছৰ মহাসচিব প্ৰিয়ংকা গান্ধীয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ তুলনা দুৰ্যোধনৰ সৈতে কৰাৰ লগে লগে প্ৰত্যুত্তৰ দিলে বিজেপিয়ে। বিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধ্যক্ষ অমিত শ্বাহে ক’লে যে, প্ৰিয়ংকা জী এয়া গণতন্ত্ৰ। কোন দুৰ্যোধন নহয়। ২৩ মে’ত সকলোৱে গম পাব কোন হয় দুৰ্যোধন আৰু কোন হয় অৰ্জুন।\nশ্বাহে দাবী কৰিলে যে মোদীৰ ঢৌ এতিয়াও বৈ আছে আৰু আৰু এইটো নিশ্চিত যে নৰেন্দ্ৰ মোদী দ্বিতীয়বাৰলৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’ব। অমিত শ্বাহে ক’লে যে দেশৰ চাৰিওদিশে উত্তৰ, দক্ষিণ, পূব আৰু পশ্চিমৰ ফালৰ পৰা জনতাই নৰেন্দ্ৰ মোদীক পুনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰূপত দেখা পোৱাৰ আহ্বান জনাইছে।\nBJP President Amit Shah in Bishnupur, West Bengal: Priyanka Vadra just called PM Modi 'Duryodhana,' Priyanka ji this is democracy, nobody becomes 'Duryodhana' just because you called them so. We will find out on May 23 who is 'Duryodhana and who is 'Arjuna.' pic.twitter.com/S80553CW5d\nউল্লেখ্য যে, কংগ্ৰেছৰ মহাসচিব প্ৰিয়ংকা গান্ধীয়ে নাম উচ্চাৰণ নকৰাকৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ তুলনা দুৰ্যোধন সৈতে কৰিলে। প্ৰিয়ংকাই ক’লে যে এইখন দেশে অহংকাৰক কেতিয়াও ক্ষমা কৰা নাই। প্ৰিয়ংকাই ক’লে ‘তেওঁ নিজৰ অসফলতা ঢাকি ৰাখিবলৈ দেশক বিভ্ৰান্তি কৰিছে। এইখন দেশে কেতিয়াও অহংকাৰ আৰু হিংসাক ক্ষমা কৰা নাই। বুৰঞ্জী সাক্ষী হৈ আছে, মহাভাৰত ইয়াৰ সাক্ষী হৈ আছে। এনেকুৱা অহংকাৰ দুৰ্যোধনৰো আছিল।\nৰাজীৱ গান্ধীক কটাক্ষ কৰিছিল প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে\nলোকসভা নিৰ্বাচনত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে তেওঁৰ পিতৃ আৰু প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধীৰ বিষয়ে কৈছিল। প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে কৈছিলে যে ৰাজীৱ গান্ধীৰ জীৱন ১ নম্বৰ ভ্ৰষ্টাচাৰীতে সমাপ্ত হৈছিল। কেতিয়াবা শ্বহীদৰ নামত ভোটভিক্ষা কৰে, কেতিয়াবা আকৌ শ্বহীদৰ সদস্যক অপমান কৰে।’


আজি অসমৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী ‘ভাৰত–ৰত্ন’ গোপীনাথ বৰদলৈৰ মৃত্যু দিৱস!|gopinath-bordoloi-death-anniversary– News18 assam\nআজি অসমৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী ‘ভাৰত–ৰত্ন’ গোপীনাথ বৰদলৈৰ মৃত্যু দিৱস!\nদেশৰ বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, ৰাজনীতিবিদ লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈক মৃত্যু তিথিৰ দিনা শ্ৰদ্ধাৰে সোঁৱৰিছে সকলোৱে\nLast Updated : August 05, 2019, 10:43 IST\nআজি অসমৰ প্ৰথম গৰাকী মুখ্যমন্ত্ৰী গোপীনাথ বৰদলৈৰ মৃত্যু দিৱস। সমগ্ৰ জীৱন দেশ জাতিৰ বাবে আহো পুৰুষাৰ্থ কৰা দেশৰ বিশিষ্ট সমাজ সেৱক জনৰ মৃত্যু তিথিত সকলোৱে শ্ৰদ্ধাৰে সোঁৱৰিছে। ১৮৯০ চনত ৰহাত জন্মগ্ৰহণ কৰা গোপীনাথ বৰদলৈ সৰুৰে পৰাই আছিল সমাজ সেৱাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। কটন মহাবিদ্যালয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত কলিকতা বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা বৰদলৈ ১৯২১ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে অসহযোগ আন্দোলনত কৰি জেল খাটিব লগীয়াও হৈছিল গোপীনাথ বৰদলৈয়ে।\nভাৰতবৰ্ষই স্বাধাীনতা লাভ কৰাৰ পিছত, গোপীনাথ বৰদলৈয়ে চৰদাৰ বল্লভ ভাই পেটেলৰ সহযোগত অসমক ভাৰতবৰ্ষৰ অংগ ৰাজ্য হিচাপে অক্ষত ৰখাত প্ৰদান ভুমিকা পালন কৰিছিল। সেইদৰে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা, উচ্চ ন্যায়ালয় স্থাপন, অসম মেডিকেল কলেজ নিৰ্মাণত গোপীনাথ বৰদলৈয়ে লৈছিল গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা ।\n১৯৫০ চনত দেশৰ এইজন মহান ৰাজনীতি বিদ, স্বাধীনতা সংগ্ৰামীয়ে চিৰ কালৰ বাবে চকু মুদে। ১৯৯৯ চনত দেশৰ তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ চৰকাৰে মৰনোত্তৰ ভাবে গোপীনাথ বৰদলৈক ভাৰত–ৰত্ন সন্মান প্ৰদান কৰে। যদিও গোপীনাথ বৰদলৈ কায়িক ভাবে আমাৰ মাজৰ পৰা আতঁৰি গ’ল, তথাপিও তেখেতে ৰাজ্যখনৰ উন্নয়নৰ বাবে লোৱা প্ৰতিটো পদক্ষেপ, কৰ্মৰাজীক যুগ যুগান্তলৈকে স্মৰণ কৰিব অসম বাসীয়ে। গোপীনাথ বৰদলৈৰ মৃত্যু তিথিত আজি অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোনোৱালে তেখেতলৈ জনাইছে গভীৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলী!\nFirst published: August 05, 2019, 10:40 IST\nDeath AnniversaryGopinath Bordoloi


বিশ্লেষণঃ বাজপেয়ীৰ যুঁজখন... :: বুলন কুমাৰ শইকীয়া - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ANALYSIS BULON-KR-SAIKIA বিশ্লেষণ বুলন -কুমাৰ-শইকীয়া বিশ্লেষণঃ বাজপেয়ীৰ যুঁজখন... :: বুলন কুমাৰ শইকীয়া\nxukhdukh.com August 20, 2018 ANALYSIS, BULON-KR-SAIKIA, বিশ্লেষণ, বুলন -কুমাৰ-শইকীয়া,\nঅৱশেষত মহাজীৱনে মেলানি মাগিলে ৷ অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ মৃত্যুৰ লগে লগে দেখা গৈছে সততাই ক্ষয়িঞ্চু ৰূপ লোৱা ভাৰতৰ ৰাজনীতিৰ শ্ৰদ্ধা অাদায় কৰিব পৰা খুউব নগণ্য সংখ্যক নেতাৰ বিদায়ক্ষণত কেনেকৈ জনসাধাৰণে আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা জ্ঞাপন কৰে তাৰ দৃশ্য ৷ সম্ভৱতঃ দেশে বাজপেয়ীৰ দৰে এজন জনদৰদী নেতা সতকাই নাপাব৷ এখন আধুনিক ভাৰত নিৰ্মাণ কৰিবলৈ অহোপুৰুষাৰ্থ কৰা অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ অৱদানক দেশৰ উত্তৰপুৰুষে নিঃসন্দেহে মনত থ’ব ৷ অন্ততঃ তেওঁৰ মহাপ্ৰয়াণৰ পাছত সেই কথা পৰিস্ফূট হৈছে ৷\nজনতাৰ প্ৰাণৰ এইগৰাকী নেতাই কিন্তু বহুবাৰ বহুতৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল ৷ আৰু আশ্চৰ্যকৰভাৱে তেনে বিৰোধিতাৰ সৰহসংখ্যকেই তেওঁ সহিবলগীয়া হৈছিল নিজৰ সতীৰ্থ সকলৰ পৰাই ৷ অধিক কি, মাত্ৰ ১৫ বছৰ বয়সত ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘত যোগদান কৰা বাজপেয়ীয়ে পাছৰ জীৱনত আটাইতকৈ অশালীন আক্ৰমণৰ বলি হ’বলগীয়া হৈছিল খোদ সংঘ পৰিবাৰৰ সদস্যৰ পৰাই ৷ আৰু কোনো সন্দেহ নাই- বাজপেয়ীৰ সকলোধৰণৰ ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ প্ৰতি সহনীয়তা, মুকলি মত পোষণ কৰা আৰু সন্মান জনোৱাৰ তেওঁৰ স্বভাৱেই প্ৰধান কাৰণ আছিল তেনেধৰণৰ আক্ৰমণৰ মূল উদ্দেশ্য৷ সাম্প্ৰতিক ভাৰতবৰ্ষত শাসকীয় পক্ষত আছে এদিন জনসংঘৰ জৰিয়তে বাজপেয়ীৰ দৰে নেতাই আৰম্ভ কৰা ধাৰাৰ উত্তৰসূৰীসকল ৷ কিন্তু একেদৰে এতিয়াও বাহাল আছে সেই তাহানিতে বাজপেয়ীৰ দৰে নেতাই সন্মুখীন হোৱা সংকীৰ্ণতা আৰু ধৰ্মান্ধতাৰ ৰাজনীতিও ৷ বাজপেয়ীৰ বিদায়ত এতিয়া আমি সকলোৱে দৰদ ভৰা কন্ঠৰে তেওঁৰ অৱদানক সুঁৱৰিম ঠিকেই ৷ কিন্তু বাজপেয়ীৰ বিৰুদ্ধে৷প্ৰকৃত শ্ৰদ্ধা জনাবলৈ আমি এখন যুঁজত অৱতীৰ্ণ হ’বই লাগিব যিখনৰ বিৰুদ্ধে অহৰহ যুঁজিছিল প্ৰয়াত নেতাগৰাকীয়ে ৷\nৰাজনৈতিক জীৱনত বাজপেয়ী আছিল অজাতশত্ৰু ৷ আন নহওক স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৱে ভালদৰেই চিনি পাইছিল বাজপেয়ীৰ ভিতৰত থকা সত্তাটোক ৷ ৬০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে ৱাশ্বিংটনৰ এক অনুষ্ঠানত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ তদানীন্তন সচিব প্ৰধান , ছুইডেনৰ অৰ্থনীতিবিদ ডগ হেমাৰস্ক’জল্ডৰ সৈতে বাজপেয়ীক নেহৰুৱে চিনাকি কৰাই দিবলৈ গৈ কৈছিল India's blooming young parliamentarian. সেই নেহৰুৱে যেতিয়া এই পৃথিৱীৰ পৰা মেলানি মাগিছিল বাজপেয়ীয়ে কৈছিল- The sun has set. কেৱল সিমানেই নে ? নেহৰু জীৱিত থকাৰ কালতো ১৯৫৭ চনত লোকসভাত প্ৰদান কৰা ভাষণত বাজপেয়ীয়ে স্পষ্ট ভাষাৰে কৈছিল , দেশত কংগ্ৰেছৰ বাদে আন কোনোবাই চৰকাৰ কৰিলেও, প্ৰধানমন্ত্ৰী নেহৰুৰ স্থলাভিষিক্ত আন কোনোবাই হলেও তদানীন্তন চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা আঁচনি আৰু বৈদেশিক নীতিসমূহৰ গ্ৰহণযোগ্যতা থাকিবই ৷ সম্ভৱতঃ তেনেবোৰ কথাতেই বাজপেয়ীৰ বিৰুদ্ধে খড়ৰ্গহস্ত হৈ পৰিছিল স্বয়ং সেৱক সংঘ ৷\nসেই সময়ৰ জনতা দলৰ সাংসদ আৰু এতিয়াৰ বিজেপি নেতা সুব্ৰমণিয়াম স্বামীয়ে বাজপেয়ীৰ সমালোচনা কৰিবলৈ গৈ কৈছিল , Vajpayee himself is in many waysacarbon copy of Nehru. He is as whisy-washy as Nehru was.I don't think he has any ideology. বিৰোধিতাৰ সেই স্বৰূপ তললৈ নামিছিল ৷ বাজপেয়ীয়ে দত্তক কন্যা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা নমিতা ভট্টাচাৰ্যৰ মাতৃ ৰাজকুমাৰী কৌলৰ সৈতেও নেতাগৰাকীৰ কুৎসা ৰটনা কৰিছিল খোদ আৰ.এছ.এছৰ মজিয়াৰ পৰা ৷যাৰ পৰিণতিত আৰ.এছ.এছৰ অন্যতম বিষয়ববীয়া প্ৰফেছৰ বলৰাজ মেধকে ক’বলৈ বাধ্য হৈছিল সংঘৰ কোনো কৰ্মকৰ্তাই যাতে বাজপেয়ীৰ সম্পৰ্কত তেনেধৰণৰ গল্প গুজৱ প্ৰচাৰ নকৰে ৷ আচলতে বাজপেয়ীয়ে এনে এখন যুঁজৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল ৰাজনীতিৰ ঊৰ্ধ্বলৈ তেওঁ বিচৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাৰ কাৰণেই ৷ সম্ভৎতঃ এনেবোৰ কাৰণতে বাজপেয়ীয়ে বলৰাজ মেধকক কৈছিল if I hadn't come to the RSS , I would have beenacommunist. আনহাতে আৰ.এছ.এছ বুলি ক’লেই বিৰক্ত হোৱা বাওঁপন্থী মহলেও বাজপেয়ীৰ প্ৰসংগত স্থিতি সলাইছিল ৷ তেওঁলোকৰ মতে বাজপেয়ী আছিল he is different, he is liberal, nothing of the Hindu fanaticism about him. He is not trusted by RSS.\nভাৰতীয় যি সমাজ ব্যৱস্থা, সেই সমাজ ব্যৱস্থাত সংকীৰ্ণতাবাদক ৰুদ্ধ কৰিবলৈকে বাজপেয়ীৰ চিন্তাৰ প্ৰকৃত চৰ্চা হোৱা উচিত ৷ তেওঁ আৰ.এছ.এছৰ পৰা জনসংঘ কৰি বিজেপিৰ মজিয়াৰ পৰা প্ৰধানমন্ত্ৰী হলেও যি মুক্ত চিন্তাৰে নিজৰ ৰাজনৈতিক বীক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল তাৰ কৰ্ষণ হোৱাটো উচিত । নেহৰুৰ মৃত্যুত বাজপেয়ীয়ে কৈছিল The sun has set. কিন্তু কি বুলি কোৱা যায় বাজপেয়ীৰ চিৰগমনক ? ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ ধ্ৰুৱতৰাটো লুকাল ? হয়, ধ্ৰুৱতৰাই আছিল বাজপেয়ী ৷ আন্ধাৰতো আমি তেওঁৰ স্থিতি অনুমান কৰিব পাৰিব লাগিব ৷ ভাৰত আৰু ভাৰতীয়ৰ মংগল বাৰ্তা তাতেই সোমাই আছে ৷\nTags # ANALYSIS # BULON-KR-SAIKIA # বিশ্লেষণ # বুলন -কুমাৰ-শইকীয়া\nLabels: ANALYSIS, BULON-KR-SAIKIA, বিশ্লেষণ, বুলন -কুমাৰ-শইকীয়া


geeta-kapur-reveals-why-she-wore-sindoor-in-her-latest-picture-gh-skd– News18 assam\nবিয়াত বহিল নেকি জনপ্ৰিয় কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ গীতা কাপুৰ! নিজেই ফাদিল কৰিলে শিৰৰ সেন্দুৰৰ ৰহস্য\nঅনুৰাগীসকলে গীতা কাপুৰক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ ধৰিলে যে তেওঁ কাৰ সৈতে বিয়া হ’ল? কিন্তু এতিয়া গীতা কাপুৰৰ শিৰৰ সেন্দুৰৰ ৰহস্য পোহৰলৈ আহিছে।\nLast Updated : May 20, 2021, 14:59 IST\nজনপ্ৰিয় কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ গীতা কাপুৰ বৰ্তমান চৰ্চালৈ আহিছে। শেহতীয়াকৈ গীতা মাই ইনষ্টাগ্ৰামত নিজৰ কেইখনমান ফটো শ্বেয়াৰ কৰিছিল, য’ত তেওঁ ৰঙা পোছাক পিন্ধি কপালত সেন্দুৰ লগোৱা দেখা গৈছিল। এই ফটো দেখি আচৰিত হৈছিল অনুৰাগীসকল। অনুৰাগীসকলে গীতা কাপুৰক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ ধৰিলে যে তেওঁ কাৰ সৈতে বিয়া হ’ল? কিন্তু এতিয়া গীতা কাপুৰৰ শিৰৰ সেন্দুৰৰ ৰহস্য পোহৰলৈ আহিছে।\nই টাইমছৰ সৈতে কথা–বাৰ্তাত গীতা কাপুৰে নিজৰ সেন্দুৰৰ ৰহস্য ফাদিল কৰে। গীতা কাপুৰে কয়, ‘মোৰ বিয়া হোৱা নাই। আপুনি ভালদৰে জানে যে যদি মই বিয়াত বহো তেন্তে কাৰো পৰা এই কথা নুলুকুৱাওঁ। তেন্তে মই কেনেকৈ বিয়াত বহিব পাৰো? কিছুমাহ পূৰ্বে মোৰ মাৰ মৃত্যু হৈছে। এই বিয়াৰ খবৰ একেবাৰে সঁচা নহয়।’\nগীতা কাপুৰে সেন্দুৰ পিন্ধা ফটো সন্দৰ্ভত কয়, ‘মই শিৰত সেন্দুৰ লগাইছো। সেই ফটো ‘ছুপাৰ ডান্সাৰ চেপ্টাৰ ৪’ৰ লেটেষ্ট এপিছ’ডৰ শ্বুটৰ আছিল। সেই এপিছ’ডটো বলীউদৰ চিৰসেউজ অভিনেত্ৰীৰ ওপৰত আছিল আৰু আমি সকলোৱে তেওঁৰ দৰে প্ৰস্তুত হৈছিলো। সকলোৱে জানে যে মই ৰেখাজীৰ কিমান ডাঙৰ অনুৰাগী। সেইবাবে মই ভাবিলো যে মই তেওঁৰ দৰে সাজু হওঁ। তেওঁ সেন্দুৰ পিন্ধে, সেইবাবে ময়ো সেন্দুৰ পিন্ধিছিলো।’\nগীতা কাপুৰে কয় যে ইয়াৰ পূৰ্বেও তেওঁ কেইবাবাৰো সেন্দুৰ লগাইছে। তেওঁ কয়, ‘মই ভগৱান শিৱৰ ভক্ত। সেইবাবে প্ৰতি সোমবাৰে পূজাৰ পিছত শিৰত সেন্দুৰ লগাওঁ।’\nFirst published: May 20, 2021, 14:59 IST


মাটি কঢ়িওৱা ডাম্পাৰে মহটিয়াই নিলে পথৰ কাষত ৰৈ থকা বাইক আৰু পথচাৰীক, নিহত মহিলা\nসুৰা কঢ়িওৱা বাহনৰ সৈতে বাইকৰ সংঘৰ্ষ, নিহত ১-আহত ৪\nHome/ৰাশিফল/চাওক আপোনাৰ দৈনিক ৰাশিফল\nদৈনিক ৰাশিফলঃ ২০ নৱেম্বৰ, শনিবাৰ\nমেষ ৰাশিৰ ৰাশিফল- আজি আপুনি নিজৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব লাগিব। আজি আপুনি সৰু ল’ৰা-ছোৱালী আৰু আপোনাৰ পৰিয়ালৰ সৈতে কিছু সময় অতিবাহিত কৰিব আৰু তেওঁলোকক বাহিৰত ফুৰাবলৈও লৈ যাব পাৰে। আজি আপুনি আপোনাৰ আহাৰৰ প্ৰতি বিশেষ মনোযোগ দিব লাগিব, অন্যথা আপোনাৰ কিছুমান ৰোগ হ’ব পাৰে। আজি চাকৰিত থকা আপোনাৰ কিছুমান শত্ৰুকো আপোনাৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰা দেখা যাব। যাক এৰাই চলিবলৈ আপুনি যথাসাধ্য চেষ্টা কৰিব লাগিব।\nবৃষ ৰাশি- আজি আপোনাৰ ভাল ফলাফল আহিব। আজি আপুনি গোটেই দিনটো এটাৰ পিছত এটা ভাল খবৰ লাভ কৰি থাকিব। যি আপোনাক উৎসাহিত কৰি ৰাখিব। যদি আপুনি আজি কাম এটা কৰাৰ আগতে বিভ্ৰান্ত হয়, ইয়াক চিন্তা মুক্ত কৰক, কিয়নো ই নিশ্চিতভাৱে সম্পূৰ্ণ হ’ব। আপুনি আজি ব্যৱসায়ত গোটেই দিনটো লাভৰ সুযোগ পাব, কিন্তু আপুনি সেইবোৰ চিনাক্ত কৰিব আৰু সেইবোৰৰ সুবিধা ল’ব। তেতিয়াহে আপোনাক সেইবোৰে লাভালাভ দিব পাৰিব। আজি চাকৰিত আপুনি কাকো বিশ্বাস কৰাৰ আগতে চিন্তা কৰিব লাগিব, কিয়নো কোনোৱে বিশ্বাসঘাতকতা কৰিব পাৰে। সেয়েহে সাৱধান হ’ব।\nমিথুন ৰাশি- আপুনি আজি সাৱধানে কাম কৰিব লাগিব। আজি আপুনি আনক পৰামৰ্শ দিয়াৰ আগতে, আপুনি মন কৰিব লাগিব যে আপুনি ভুল প্ৰভাৱ শুনিব নোৱাৰে। সেয়েহে আজি আন কাৰো ক্ষেত্ৰত কথা নোকোৱাটো বুদ্ধিমানৰ কাম। আজি আপুনি এটা শুভ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকাৰ সুযোগ পাব। য’ত আপুনি কিছুমান প্ৰভাৱশালী লোককো লগ পাব। আজি সন্ধিয়া আনক সহায় কৰিলে আপোনাৰ মন শিথিল কৰাত সহায় কৰিব।\nকৰ্কট ৰাশি- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এক মধ্যমীয়া ফলপ্ৰসূ দিন হ’ব। যিসকলে আজি সম্পত্তিৰ বজাৰ কৰিবলৈ গৈ আছে, তেওঁলোকৰ আজি উজ্জ্বলতা থাকিব পাৰে। কিয়নো আজি তেওঁলোকৰ বাবে সম্পত্তি ক্ৰয় কৰাটো লাভজনক হ’ব। যদি প্ৰেম জীৱনত দীৰ্ঘদিনীয়া বাধা আছিল, তেন্তে ই আজি শেষ হ’ব। আজি আপুনি সন্তানৰ দায়িত্বও পালন কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব। যদি আজি আপোনাৰ কোনো সমস্যা আছে, পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে আপোনাক যথেষ্ট সমৰ্থন কৰিব।\nসিংহ ৰাশিৰ ৰাশিফল- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এটা ব্যস্ত দিন হ’ব। আজি আপুনি আপোনাৰ দীৰ্ঘদিন ধৰি অমীমাংসিত থকা অত্যাৱশ্যকীয় কাৰণবোৰ সম্পূৰ্ণ কৰাত ব্যস্ত থাকিব। যি আপোনাক আপোনাৰ সন্তানৰ বাবেও সময় উলিয়াবলৈ বাধা দিব। আজি সন্ধিয়া হঠাতে ঘূৰি ফুৰাৰ সময়ত আপুনি কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য পাব পাৰে। আনকি আজি কাৰ্যালয়তো আপোনাক আপোনাৰ সহকৰ্মীসকলৰ ওচৰত প্ৰয়োজনীয় কিবা এটা অৰ্পণ কৰা হ’ব পাৰে। যিটো আপুনি সন্ধিয়ালৈ সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰিব।\nকন্যা ৰাশি- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এক মিশ্ৰিত দিন হ’ব। বৰ্তমান সময়ত বিবাহিত জীৱন যাপন কৰা লোকসকলৰ মাজত প্ৰেম গভীৰ হ’ব। আনকি ব্যৱসায়তো আজি আপুনি সঘনাই লাভৰ সুযোগ পাব, যাৰ সুবিধা আপুনি নিশ্চিতভাৱে ল’ব। আজি আপুনি কিছুমান ৰোমাঞ্চকৰ বাতৰি শুনিবলৈ পাব পাৰে, যি আপোনাৰ মনক সুখী কৰি ৰাখিব। যদি আপুনি আজি এটা উদ্যোগ ক্ৰয় কৰিবলৈ প্ৰস্তুতি চলাই আছে, ইয়াৰ নথি পত্ৰবোৰ ভালদৰে পৰীক্ষা কৰক।\nতুলা ৰাশি- আজি আপোনাৰ প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰত ইতিবাচক ফলাফল আহিব। কিন্তু আজি আপুনি কিছুমান স্বাস্থ্য সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে। ব্যৱসায়িক লোকসকলে তেওঁলোকৰ ব্যৱসায়ত কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু ভাগ বতৰা কৰিবলৈ আজি কিছুমান লোকক লগ কৰিব। আজি সন্তানৰ শিক্ষাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কিছুমান ফলাফল থাকিব পাৰে, যি আপোনাক সুখ দিব। আজি আপুনি ভাল পোৱা কিবা এটা হেৰুৱাই আঘাত পাব পাৰে।\nবৃশ্চিক ৰাশি- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এটা আনন্দদায়ক দিন হ’ব। আজি আপুনি সামাজিক ক্ষেত্ৰতো সন্মান পাব পাৰে। আজি আপুনি আপোনাৰ ব্যৱসায়ত এটা নতুন প্ৰকল্পত কাম কৰাৰ আগতে আপোনাৰ সংগীৰ পৰামৰ্শ ল’ব পাৰে। আজি কাৰ্যালয়ত কিছুমান বিশেষ পৰিৱৰ্তন হ’ব, যাৰ ফলত আপোনাৰ কিছুমান স্তব্ধ কামো হ’ব। আপুনি আজি আপোনাৰ পত্নী আৰু আপোনাৰ সন্তানৰ সৈতে সন্ধিয়াটো কটাব। যদি আপুনি ভ্ৰমণলৈ যোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে, ইয়াক কিছু সময়ৰ বাবে পিছুৱাই দিয়ক।\nধনু ৰাশিৰ ৰাশিফল- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এটা অতি ফলপ্ৰসূ দিন হ’ব। শিক্ষাৰ্থীসকলে আজি পঢ়ি বৰ সুখী অনুভৱ কৰিব, কিন্তু আজি আপুনি আপোনাৰ পত্নীৰ স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে চিন্তিত হ’ব পাৰে। ৰাজনৈতিক কাৰ্যকলাপ বৃদ্ধি পাব আৰু আজি আপোনাৰ কামৰ প্ৰশংসা কৰা হ’ব। কিন্তু আপোনাৰ কিছুমান শত্ৰুৱে আজি আপোনাৰ প্ৰগতি দেখি আপোনাক ঈৰ্ষা কৰিব। কিন্তু তেওঁলোকে আপোনাক নষ্ট কৰিব নোৱাৰিব, কিয়নো তেওঁলোকৰ মাজত কাজিয়া কৰি তেওঁলোক ধ্বংস হ’ব। যদি আপুনি আজি ব্যৱসায় এটা আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে, সেইটো তাৰ বাবে এটা ভাল দিন হ’ব।\nমকৰ ৰাশি- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এটা অতি প্ৰত্যাহ্বানপূৰ্ণ দিন হ’ব। আজি চৰকাৰী চাকৰিয়াল সকলে এগৰাকী মহিলাৰ পৰা সাৱধান হ’ব লাগিব, কিয়নো তেওঁ আজি আপোনাৰ কিছু কাম নষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰে। যদি আজি আপোনাৰ চুবুৰীয়াত বিতৰ্ক হয়, আপুনি সেইটোত আপোনাৰ কথাত মধুৰতা বজাই ৰাখিব লাগিব। কিন্তু আজি আপুনি আপোনাৰ বৰ্ধিত ব্যয়ৰ ওপৰত চিন্তা কৰিব লাগিব। তেতিয়াহে আপুনি ভৱিষ্যতৰ বাবে কিছু ধন ৰাহি কৰিব পাৰিব।\nকুম্ভ ৰাশি- আজিৰ দিনটো আন দিনতকৈ আপোনাৰ বাবে ভাল দিন হ’ব। আনকি কাৰ্যালয়তো যদি আজি কাৰোবাৰ সৈতে আপোনাৰ তৰ্ক হয়, আপুনি ইয়াক জিকিব পাৰে। যদি আজি আদালতত আপোনাৰ কোনো আইনী সম্পৰ্কীয় গোচৰ চলি আছে, সিদ্ধান্তটো আপোনাৰ পক্ষত আহিব পাৰে। চাকৰিয়াল সকলে আজি পদোন্নতি পাব পাৰে। আজি বিবাহযোগ্য লোকসকলৰ বাবে কিছুমান ভাল সুযোগ থাকিব পাৰে, যাক পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে অনুমোদন কৰিব পাৰে।\nমীন ৰাশিৰ- আজিৰ দিনটো আপোনাৰ বাবে এটা সুখৰ দিন হ’ব। আজি যদি আপুনি আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ পৰামৰ্শ লয় আৰু যিকোনো কাম কৰে, আপুনি নিশ্চিতভাৱে সফল হ’ব। যদি ব্যৱসায় কৰা লোকসকলে কাৰোবাৰ পৰা টকা ধাৰ লোৱাৰ কথা ভাবি আছে বা আজি বেংকৰ পৰা ঋণ লোৱাৰ কথা ভাবি আছে, আপুনি সেইটোও আজি সহজে পাব। যদি আপুনি আগতে কৰবাত বিনিয়োগ কৰিছিল, আপুনি তাৰ লাভ আজি পাব পাৰে। সন্ধিয়া আপুনি আজি আপোনাৰ পৰিয়ালৰ এজন সদস্যৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰাত ব্যস্ত থাকিব।\nছাগলী নহয়, এইবাৰ বিলাসী বাহনত কুকুৰ চুৰি কৰি ৰঙাঘৰলৈ যুৱক, বাহন জব্দ\nনতুন ৰূপ! ৰাজপথত গােলাপ লৈ বাইক আৰােহীক অপেক্ষা আৰক্ষীৰ…\nআৰক্ষীৰ অভিযানত জব্দ গৰু কঢ়িওৱা ৬ খন ট্ৰাক, আটক ৭ সৰবৰাহকাৰী\nMeghalaya Governor Satyapal Malik Hails Decision To Withdraw Three Farm Laws\n'স্মাৰ্ট পুলিচিং' সমীক্ষাত দেশৰ ভিতৰত তৃতীয় স্থান লাভ অসম আৰক্ষীৰ...\n৭ বছৰীয়া গৌৰৱক মহটিয়াই নিলে তীব্ৰবেগী স্কৰ্পিঅ’ বাহনে, থিতাতে মৃত্যু\nবিদ্যুৎস্পৃষ্ট হৈ বিলুপ্তপ্ৰায় সোণালী বান্দৰৰ মৃত্যু\nনতুন কৌশল! তেল পৰিবাহী টেংকাৰৰ পৰা জব্দ ১০ টাকৈ ম’হ, দুজনক গ্ৰেপ্তাৰ


Pro Burn in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Pro Burn ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nPro Burn ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Pro Burn Price and Pack Size in Assamese - Pro Burn ar mulya aaru pakor size\nPro Burn की जानकारी\nPro Burn ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Pro Burn Benefits & Uses in Assamese- Pro Burn ar laabh aaru byavaharsamuh\nPro Burn ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Pro Burn Dosage & How to Take in Assamese - Pro Burn ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPro Burn ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Pro Burn Side Effects in Assamese- Pro Burn ar parshwakriyasamuh\nPro Burn সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Pro Burn Related Warnings in Assamese- Pro Burn xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pro Burnৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Pro Burn with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Pro Burn ar gurutor kriya-pratikriya\nPro Burn মতভেদসমূহ- Pro Burn Contraindications in Assamese- Pro Burn nishedhsamuh\nPro Burn ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Pro Burn in Assamese- Pro Burn ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pro Burn ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Pro Burn Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Pro Burn kriya-pratikriya\nPro Burn ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Pro Burn Benefits & Uses in Assamese - Pro Burn ar laabh aaru byavaharsamuh\nPro Burn তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nPro Burn ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Pro Burn Dosage & How to Take in Assamese - Pro Burn ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPro Burn-ৰ উপাদানসমূহ - Pro Burn Active Ingredients in Assamese - Pro Burn-ar upadaansamuh\nPro Burn ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Pro Burn Side Effects in Assamese - Pro Burn ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Pro Burn ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nPro Burn সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Pro Burn Related Warnings in Assamese - Pro Burn xonkranta xatarkatabanisamuh\nPro Burn-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPro Burnৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Pro Burn ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nPro Burn-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Pro Burn ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Pro Burn কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPro Burnৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Pro Burn কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPro Burnৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Pro Burn ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Pro Burn কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pro Burnৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Pro Burn with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Pro Burn ar gurutor kriya-pratikriya\nPro Burn তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nPro Burn মতভেদসমূহ - Pro Burn Contraindications in Assamese - Pro Burn nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Pro Burn লোৱা অনুচিত যাতে -\nPro Burn ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Pro Burn in Assamese - Pro Burn ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Pro Burn-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Pro Burn আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nআপুনি Pro Burn লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Pro Burn লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগ থকা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত Pro Burn ৰ যোগাত্মক প্ৰভাৱ থকা দেখা গৈছে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pro Burn ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Pro Burn Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Pro Burn kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Pro Burnৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Pro Burn লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Pro Burnৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nPro Burnৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nPro Burn ৰ অনুকল্প - Substitutes for Pro Burn in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Pro Burn লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Pro Burn ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Pro Burn সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Pro Burn ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Pro Burn সেৱন কৰে?