ড’লষ্টম যাত্ৰা -অগ্নিভ দত্ত – ফটাঢোল\nJanuary 1, 2022 ভিন্নস্বাদ\t2 Comments\nড’লষ্টম যাত্ৰা -অগ্নিভ দত্ত\nড’লষ্টম!! তেনেই সৰু টাউন এখন, কিন্তু খুবেই মৰম লগা আটোমটোকাৰীকৈ সজাই ৰখা টাউনখন! দুবছৰমান আগতেই ভাবিছিলোঁ এবাৰ এটা পাক মাৰিব লাগিব! বিভিন্ন কাৰণত কামটো হৈ উঠা নাছিল! তিনিদিনীয়া বন্ধ এটা থকাত ভাবিলোঁ সেই কেইদিনতেই এপাক মাৰি আহিব পাৰিলে ভাল হয়!\nভবামতেই কাম, লগা লগ তাত থকাৰ ব্যৱস্থা থকা ঠাইবোৰ চোৱা আৰম্ভ কৰিলোঁ! দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ মানুহবোৰ ফুৰি খুব ভাল পায়, গতিকে এনেকুৱা দীঘলীয়া বন্ধৰ সময়ত থকাৰ ব্যৱস্থা বিচাৰি উলিওৱাটো অলপ কষ্টকৰ! গতিকে ড’লষ্টমৰ লগতে তাৰ ওচৰে-পাজৰে থকা ঠাইবোৰতো চকু ফুৰাব লাগিলোঁ!\nড’লষ্টমৰ দুই এঠাইৰ লগতে ড’লষ্টমৰ ওচৰৰ-পাজৰৰ ঠাই কিছু চৰ্ট লিষ্ট কৰি সেই সমুহৰ মানুহখিনিক ফোন কৰি খা-খবৰ ল’ব ধৰিলোঁ! দুই এখনত ফোন কৰি গম পালোঁ আমি বিচৰাধৰণৰ সুবিধাখিনি সকলোতে নাই, কোনো এখনত আকৌ নিজে খোৱাৰ সুবিধা নাই! এনেকৈ চাই থাকোঁতে চকুত পৰিল ভেলী অফ দ্যা ৰেইনব’ বোলা ৰিজৰ্ট এখনত! দেখিয়েই মনটো ভাল লাগি গ’ল! বিভিন্ন ধৰণৰ থকাৰ ব্যৱস্থা আছে!\nহোটেলৰ ৰূমৰ পৰা টেণ্টলৈ! টেণ্ট বোলাৰ লগে লগেই ভাবিলোঁ এইবাৰ টেণ্টত থকাৰ সোৱাদটো ল’ব লাগিল! আমি সাধাৰণতে ফুৰিব গ’লে যিমান পাৰোঁ সিমান নিজে ৰান্ধি-বাঢ়ি খাব পৰা ব্যৱস্থা থকা থকাৰ সুবিধা ঠাই গ্ৰহণ কৰোঁ! নিজে ৰান্ধি খোৱাৰ সুবিধা থাকিলে লাভ কেইবাটাও, কম খৰছটো অন্য কথা কিন্তু খোৱা-বোৱাটো নিজৰ মতে কৰিব পৰা যায়, লগতে সাধাৰণতে গধূলি সময়তো মিলি-জুলি ৰান্ধি খাই ফূৰ্তিও লাগে!\nগতিকে ভেলী অফ দ্যা ‘ৰেইনব’ ত টেণ্টতে থাকিবলৈ ঠিক কৰিলোঁ! ঠিক কৰি ফোন কৰোঁতেহে লাগিল গৰবৰ, বোলে এটাই টেণ্ট খালী আছে সেইটোত দুজন থাকিব পাৰে, হানিমুন চুইট! আমি বোলো আমাক তিনিটা মানুহ থাকিব পৰা লাগে, হানিমুন বাদ দিয়া! ৰিজৰ্টখনৰ কেয়াৰ টেকাৰ কেটে অকণমান সময় খুজিলে! এঘণ্টামানৰ পাছত খবৰ দিলে বেলেগ এহাল ডেকা-ডেকেৰীক হানিমুন চুইটো ল’বলৈ দি সিহঁতি লোৱা চাৰিখন বিছনাৰ টেণ্টটো আমাক দিবলৈ সাঁজু কৰি তুলিলে! কেটক ধন্যবাদ দিলোঁ!\nআমাৰ ঘৰৰ পৰা প্ৰায় ৪০০ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত ৰিজৰ্টখন! শনিবাৰে পুৱা ৭ বজাত ওলাই যোৱাৰ প্লেন কৰিলোঁ। বাটত বেলফেষ্ট বুলি ঠাই এখনতে ঠিক ১০.৩০ মানত পাই তাতে ব্ৰেকফাষ্ট কাম লান্স মানে ব্ৰান্স কৰিম বুলি ঠিক কৰিলোঁ! অৱশ্যে ৰাতিপুৱা ঘৰতে অকণমান ভাত-ডালি আলুপিতিকাৰে এঠাল মাৰি ল’লোঁ! লগত ল’লোঁ ঘৰতে নিৰ্মিত বাৰ্গাৰ কেইটামান! ৭ বাজি কেইমিনিটমান যোৱাৰ পাছতেই আমি ওলালোঁ আমাৰ গন্তব্যস্থান অভিমুখে!\n২০০ কিঃমিঃ মান যোৱাৰ পাছত হাইৱে’ৰ পেট্ৰল পাম্প এটাত ফ্ৰেছ হ’বৰ বাবে সোমালোঁ! হাইৱে’ৰ এইবোৰ পেট্ৰল পাম্পৰ লগতেই থাকে সৰু চুপাৰ মাৰ্কেটৰ দৰে কিছু লগতে কেইখনমান ৰেষ্টুৰেণ্ট! ৰপুৱা ভাতকেইটা খাই অহাত বেলেগ খাব মন নগ’ল, গতিকে ফ্ৰেছ হৈ কফি দুকাপকে টেক এৱে হিচাবে লৈ আকৌ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলোঁ! বেলফেষ্টত যিহেতু ক’ত খাম চাইয়ে থৈছিলোঁ গতিকে আৰু ক’তো নৰৈ চিধাই বেলফেষ্ট পালোঁগৈ! আৰু যেতিয়া জিপিএছে নি বেলফেষ্টৰ নিৰ্দিষ্ট ৰেষ্টুৰেণ্টখনৰ ওচৰ পোৱালেগৈ, বাহিৰৰ পৰাই ৰেষ্টুৰেণ্টখন দেখি পছন্দ একেবাৰেই নহ’ল!\nৰীমাৰো পছন্দ নোহোৱা দেখি ঠিক কৰিলোঁ আৰু বেলেগ ৰেষ্টুৰেণ্ট বিচাৰি সময় নষ্ট নকৰোঁ! ৰাষ্টাতে ক’ৰবাত গাড়ী ৰখাই ঘৰতেই বনাই অনা বাৰ্গাৰকেইটা খাই লোৱা যাওক! কথামতেই কাম, বেলফেষ্ট টাউনৰ পৰা ওলাই এডোখৰ নিৰিবিলি ঠাইত ৰাষ্টাৰ কাষত গাড়ীখন ৰখাই গোটেইকেইটাই বাৰ্গাৰ কেইটা খাই ল’লোঁ, গৈ পোৱালৈ অন্তত পেটটোৱে একো দিগদাৰ নকৰে বুলি নিশ্চিত হ’লোঁ! খাই উঠিয়েই আকৌ আৰম্ভ কৰিলোঁ যাত্ৰা, তেতিয়াও আৰু প্ৰায় ৫০ কিঃমিঃ যাত্ৰা বাকী, তাৰে আকৌ প্ৰায় ১৫ কিঃমিঃ ৰাস্তা বেয়া মানে শিলগুটি দিয়া ৰাস্তা, গতিকে অলপ সময় লাগিব!\nযি কি নহওক নিৰ্দিষ্ট সময়ত ৰিজৰ্ট পালোঁহি, পৰিবেশটো দেখিয়েই লাগিল ভবাধৰণৰেই পাইছোঁ ঠাইকণ! কেটৰ হাতৰ পৰা ছাবি লৈ নিৰ্দিষ্ট টেণ্টলৈ আগবঢ়াই দিলে হিগোয়ে! গাড়ীৰ পৰা বস্তু নমায়েই ঠিক কৰিলোঁ, হাতত যিহেতু সময় আছেই ভাতকেইটামান ৰান্ধি খাই লোৱা হওক! টেণ্টটোৰ বাহিৰত ৰন্ধাৰ ব্যৱস্থা সুন্দৰকৈ কৰা আছে! আমাৰ আচলতে প্লেন আছিল বেলফেষ্টত লান্স যিহেতু কৰিম, গতিকে আবেলিলৈ বাৰ্গাৰকেইটা খাম, কিন্তু যিহেতু বাৰ্গাৰ ইতিমধ্যে পেটত গতিকে একো নোখোৱাকৈ ৰাতিলৈকে থকাটো অসম্ভৱ কথা!\nইফালে ঘৰতে মূৰ্গী আৰু গাহৰি মাংস দুভাগকে বনাই দীপ ফ্ৰীজত ভৰাই থৈ তেনেকৈ লৈ আহিছিলোঁ যাতে অনাগত তিনিদিনত মাছ-মাংস ৰান্ধি সময় নষ্ট কৰিব লগা নহয়! তাৰ পৰাই এটা অংশ উলিয়াই গেছত গৰম কৰি ল’লোঁ, লগতে প্ৰেচাৰ কুকাৰত ভাত উঠাই দিলোঁ! তৎক্ষণাত গৰমে গৰমে ভাত মাংস ৰেদি হৈ গ’ল! গোটেইকেইটাই তৃপ্তিৰে ভাতসাঁজ খাই টেণ্টৰ ভিতৰৰ বিছনাকেইখনত পৰি দিলোঁ! গাটো অকণমান টঙাই লৈ ঠিক কৰিলোঁ অলপ তহলকে দিয়া যাওক ১০০০ হেক্টৰৰ ৰিজৰ্টখনত! ইতিমধ্যে ছাবি ল’ব যাওঁতে কেট আৰু হিগোয়ে বুজাই দিছেই ৰিজৰ্টখনৰ ভিতৰতেই কি কি কৰিব পাৰোঁ! বিভিন্ন চৰাইৰ ৰম্যভূমি, লগতে হৰিণা, বন গাহৰিকে দুই এটা জন্তুও আছে ৰিজৰ্টখনত!\nচাৰিওফালে পাহাৰ তাৰ মাজত চাৰিখন বিল! সেই বিলৰেই বৈশিষ্ট হ’ল ৰেইনব’ ট্ৰট মাছ! মাছ ধৰাৰ নিজৰ সঁজুলি থাকিলে নিজে ধৰিব পাৰি, নহ’লে ৰিজৰ্টৰ পৰা ভাড়াত লৈয়ো মাছ মাৰিব পাৰি, কিন্তু এটাই চৰ্ত মাছ মাৰিবহে পাৰিব কেৱল চখৰ বাবে কিন্তু আকৌ বিলত এৰি দিব লাগিব! ৰিৰ্জটখনত প্ৰায় ৭০, ৭৫ জন মানুহ থাকিব পাৰে! আমি প্ৰথম কিছুদূৰ গাড়ীখন লৈ আহি এঠাইত ৰখাই তাৰ পৰাই ৰিজৰ্টখনৰ বিভিন্ন অংশলৈ খোজকাঢ়ি ফুৰিবলৈ ঠিক কৰিলোঁ! প্ৰকৃতিৰ কি এক মনোমোহা ৰূপ!\nবিলৰ পাৰত দেখিলোঁ বিভিন্নজনে বৰশী লৈ মাছ মৰাত ব্যস্ত! ইফালে দহজনে বিলৰ পাৰে পাৰে খোজ কাঢ়িছে, কোনোজনে ট্ৰেকিং কৰিছে নিৰ্দিষ্ট ট্ৰেকিঙৰ পথেৰে, কোনোবাজনে চৰাই-চিৰিকতি নিৰীক্ষণ কৰিছে! আমি ঠিক কৰিলোঁ বৰশী আমি পিছদিনা বাম, সেইদিনা গধূলি হোৱালৈ বিলৰ পাৰে পাৰে ঘূৰিলোঁ! লগতে বিছনা চাদৰ এখন পাৰি তাতে বহি লৈ, শুই লৈ মনোমোহা প্ৰাকৃতিক পৰিবেশটো যিমান পাৰি উপভোগ কৰিলোঁ! এপাকত এখন বিলৰ এটা পাৰত সৰু আটোমটোকাৰী ঘৰ এটা দেখি সেইটোকে চাব ধৰিলোঁ! অলপ পাছত ঘৰটোৰ পৰা মানুহ এহাল ওলাই আহি নিজেই চা-চিনাকি হ’ল!\nগাৰ্ট আৰু মেৰিঞ্জা! গাৰ্ট পেছাত ব্যৱসায়ী আৰু মেৰিঞ্জা আৰ্ট থেৰাপিষ্ট! তিনি সন্তানক আইতাক-ককাকৰ লগত থৈ দুয়ো দুদিনৰ বাবে অকলে কিছু সময় কটাব আহিছে! দুয়ো সেই আটোমটোকাৰী ঘৰটোতে আছেহি! আমাক ভিতৰলৈ মাতি নি ঘৰটো দেখুৱালে! এটা ঐতিহাসিক মিল, পানীৰে চলা টাৰবাইনেৰে চলোৱা হৈছিল মিলটো! উইটপৰ্ট মিল বুলি জনা মিলটোৱে ১৯ শতিকাত বৃটিছ আৰু শ্বেতাংগ আফ্ৰিকানসকলৰ মাজত চলা এংগল ব’ৰা যুদ্ধৰ সময়ত শ্বেতাংগ আফ্ৰিকানসকলক খাদ্য যোগানত বিশেষ ভূমিকা লৈছিল! প্ৰতি ১৫ মিনিটত ৭০ কেজি ওজনৰ খাদ্যৰ বেগ মিলটোত খুন্দিবলৈ সক্ষম হৈছিল!\nসুন্দৰকৈ মিলটোক তেনেদৰেই ৰাখি মানুহ থাকিব পৰাকৈ সজাই পৰাই তোলা হৈছে! ঘৰটোৰ বাহিৰ ফালেই পানীৰে চলা টাৰবাইনটো! ১৯৯৪ চনৰ পৰা চলা নাই টাৰবাইনটো, তথাপি সুন্দৰকৈ ৰখা হৈছে! চাৰিওফালে ঘূৰি মেলি চাই গাৰ্টহঁতৰ পৰা বিদায় ল’লোঁ! লাহে লাহে বিলৰ পাৰটো চেঁচা বতাহে আৱৰি ধৰিলে, ইফালে সূৰ্য অস্ত যাবৰো হ’ল! ঠাণ্ডা বতাহজাকে বুজাই দিলে ডলষ্টম কিয় বেলেগ, এই গ্ৰীষ্মকালটো জেকেট পিন্ধাবলৈ বাধ্য কৰি তুলিলে শীতল বতাহজাকে!\nসন্ধ্যা নামি অহাৰ লগে লগে আমিও টেণ্ট অভিমুখে যাত্ৰা কৰিলোঁ! লাহে লাহে যেন দিনটোৰ ভাগৰজাকে খেদি আহিব ধৰিছিল! টেণ্ট পাইয়েই অনুভৱ কৰিলোঁ গৰম চাহ একাপৰ! চাহকাপ হাতত লৈ টেণ্টৰ বাহিৰত থকা চকীত বহি লৈ নিৰ্জণ হৈ পৰা পৰিবেশটোত বিভিন্ন চৰাই-চিৰিকতিৰ কোলাহলে মনটো একেবাৰে সতেজ কৰি তুলিলে! ইফালে সন্মুখৰ বিলখনত বিভিন্ন হাঁহৰজাকৰ চিঞৰ! গৰম চাহকাপ মাফিন, চানাচুৰ, বিস্কুটেৰে খাই খাই আমি কথা পাতি পৰিবেশটো যিমান পাৰোঁ উপভোগ কৰিলোঁ!\nলাহে লাহে সন্ধ্যাই সম্পূৰ্ণ আন্ধাৰৰ ৰূপ ল’লে, ঘিটমিটিয়া আন্ধাৰ! আমি টেণ্টৰ ভিতৰতেই ৰেষ্টো ল’লোঁ, ইটো, সিটো বস্তুবোৰ চিজিলো লগাই ল’লোঁ! ৰাতি ভাবিলোঁ ডালি এখন ৰান্ধি লোৱা হওক, লগতে সৰু আলুৰ ভাজি এখন কণী বইল আৰু ৰান্ধি অনা মাংসৰ ভাগ! আঠমান বজাত ৰান্ধিবলৈ টেণ্টৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলালোঁ! বাহিৰত ভালেই ঠাণ্ডা পৰিছে! বস্তুখিনি ৰান্ধোঁতে বৰ বেছি সময় নালাগিল! দহ বজালৈ খাই বৈ ৰেডি হ’লোঁ! ইমান সোনকালে শোৱাৰ অভ্যাস নাই ঘৰত, কিন্তু কৰিবলৈকো একো নাই, ইণ্টাৰনেট ৰিচেপশ্যনৰ ওচৰতহে আহে, ইয়াত চেগা-চৰাকৈ ফটককেহে লাগে! টিভিৰো কথা নাই! গতিকে সকলো ভাবি শুই দিলোঁ সোনকালেই!\nপুৱা সোনকালে উঠি ৰীমাই বাহিৰত খোজকাঢ়িবলৈ গ’ল, আমি শুইয়েই থাকিলোঁ, ভাবিলোঁ এইখিনি বিলাস কৰা উচিত ফুৰিব আহি! অকণমান আৰামত উঠি ওলাই যোৱাৰ আগতে বন, ব্ৰেড, জাম, কণীৰ অমলেট খাবলৈ ঠিক কৰিলোঁ! ৰীমাই ক’লে ৰাতিৰ ভাত যথেষ্ট থাকিল, ফ্ৰীজতে থোৱা আছে! লগে লগে ফ্ৰাইদ ৰাইচৰ আইটেম এটাও যোগ দিয়া হ’ল! পুৱাই ব্ৰেকফাষ্টৰ নামত দগৰি খাই ১০ বজাত আমি বৰশী বাবলৈ ওলাই গ’লোঁ! বৰশী বোৱাৰ সা-সৰঞ্জামবোৰ কেট আৰু হোগোৰ পৰাই ভাৰাত ল’লোঁ!\nফ্ৰাই ফিচিং হল বৰশী মৰাৰ পদ্ধতিটো! বৰশীৰ ৰদডাল কিটিপত ধৰি বৰশীৰ কাটা থকা ৰছীডাল ঘূৰাই ঘুৰাই বহু দূৰলৈ দলিয়াই দিয়াৰ বাবেই নামটো ফ্লাই ফিচিং! অৰ্নীৰ ফূৰ্তি ইমানকেইটা মাছ ধৰাৰ ঠাই পায়! তাৰ লগে লগে আমিও অকনমান বৰশী বাই, বাকী তাকেই গটাই আমি ইফালে সিফালে ঘূৰিবলৈ ওলাই গ’লোঁ!অৰ্নীয়ে নিজৰমতে ফূৰ্তি কৰক বুলি আমি অলপ ওলাই গ’লোঁ খোজেৰে! দুঘণ্টামানৰ পাছত ঘূৰি ঘূৰি অৰ্নীৰ ওচৰ পাওঁতে জনালে মাছ এটাও পোৱা নাই! কেম্পিং চকীকেইখনত বহি লৈ আমি প্ৰাকৃতিক দৃশ্যকেই উপভোগ কৰাত লাগিলোঁ!\nএটা সময়ত দুপৰীয়াৰ ভাতসাঁজ খাই আহিবলৈ টেণ্টলৈ আহিলোঁ সৰঞ্জামখিনি আকৌ ল’মহি বুলি হোগোৰ হাতত গটাই! দুপৰীয়া ভাত মাংস, ডালিৰে ভাত খাই অলপ ৰেষ্ট ল’লোঁ টেণ্টৰ ভিতৰতেই! চৰাই-চিৰিকটিৰ শব্দৰ বাহিৰে বেলেগ একো শব্দ নাই! টেণ্টবোৰো দূৰে দূৰে গতিকে কোনেও কাৰো কথা নুশুনে! গধূলি যিহেতু ৬:৩০ বজাৰ পাছতহে হয় গতিকে আমি ৪:৩০ বজাৰ পাছতহে লাহেকৈ ওলাই গ’লোঁ, অৰ্নীৰ বৰশী বোৱাৰ চখৰ কাৰণে! আকৌ সা-সৰঞ্জামখিনি লৈ মাছ ধৰাত লাগিল! আমি আকৌ খোজ কাঢ়িবলৈ গ’লোঁ লগতে ইটো সিটো চোৱাত লাগিলোঁ! কিদৰে টাৰবাইনো চলোৱাৰ বাবে পানীৰ গোটেই ব্যৱস্থা কৰিছিল সেইটো চাওঁতেও সময় অলপ গ’ল!\nতাৰপাছত ওচৰতে থকা পাহাৰটোৰ ফালেও অলপ খোজকাঢ়ি আহিলোঁ, ৰাস্তাতে হৰিণাকেইটামানে আমাক দেখি হাবিৰ ভিতৰলৈ লৰ মাৰিলে! এনেদৰে ঘূৰি ঘূৰি অৰ্নীৰ ওচৰ পাওঁতে সন্ধ্যা নামিবই হ’ল, তাৰ ওচৰৰে এহালে মাছ পালে! সেইকাৰণে সি ৫ মিনিট মিনিটকৈ মাছ পাইনি চেষ্টা কৰি থাকিল! লাহে লাহে পূৰাই আন্ধাৰ হ’ল, গতিকে তাক সামৰিবলৈ কৈ বস্তুখিনি কেটৰ হাতত জমাদি টেণ্ট পালোঁগৈ! কাইলৈ পুৱাই ভাবিলোঁ ঘৰ যোৱাৰ আগতে ডলষ্টম টাউনখন সোমাই যাম! গতিকে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ আগতেই ৰিজৰ্ট এৰি যাম বুলি ঠিক কৰিলোঁ!\nৰাতি আকৌ মাংস, ভাতেৰে এসাঁজ খাই বস্তুবোৰ ঠান-ঠিত লগাই সোনকালে শুই পৰিলোঁ! পিছদিনা পুৱা ৰীমাৰ লগতে আমিও উঠি হাবিৰ মাজে মাজে খোজকাঢ়িলোঁ, লগতে বিলৰ পাৰে পাৰেও খোজকাঢ়ি টেণ্ট পাই ঠিক কৰিলোঁ ওলাই যোৱাৰ আগতে খিচিৰীকে খাই যোৱা যাওক! আহোঁতে হোৱাৰ দৰে হ’লেও তেতিয়া বিশেষ চিন্তা নাথাকিব! কথামতেই ফটকে খিচিৰী ৰান্ধি এপেটকে মাৰি লৈ ডলষ্টমলৈ বুলি ওলালোঁ! ৭০ কি:মি:তকৈ অলপ বেছি!\nডলষ্টম টাউনখন পায়েই মনটো ভাল লাগি গ’ল, ৰাস্তাটোৰ দুয়োকাষে বিভিন্ন ৰেষ্টুৰেণ্ট, সৰু বৰ আৰ্ট গেলাৰী আদি! গাড়ীখন এঠাইত ৰখাই থৈ খোজকাঢ়ি ফুৰিবলৈ ল’লোঁ! হাতত ৪ ঘণ্টামান আছে! প্ৰথমেই আটোমটোকাৰীকৈ সজাই থোৱা বেলজিয়ান ৱেফলৰ দোকান এখনত সোমালোঁ! তেতিয়াহে মন কৰিলোঁ মানুহেৰে ঠাঁহ খাই পৰিছে! মানুহ বেছি মানেই সেইখনৰ খোৱা বস্তুৰ কদৰ আছে সেইটো বুজিব পাৰি! তিনিও বিভিন্নধৰণৰ ৱেফেল অৰ্ডাৰ কৰিলোঁ! সঁচাই কি অপূৰ্ব সোৱাদ! এই সৰু টাউনবোৰত এটা কথা মন কৰিছোঁ ক’তো ডাঙৰ ব্ৰেণ্ডৰ ৰেষ্টুৰেণ্ট চেইনবোৰ নাই, অথচ এইবোৰ ঠাই টুৰিষ্টেৰে দপদপাই থাকে গোটেই বছৰ!\nৱাফেল খাই উঠি আৰ্ট গেলাৰী দুই এটা ঘূৰি সৰু-সুৰা দুই এপদ বস্তু কিনিলোঁ! ইফালে যোৱাৰো সময় হৈছে লাহে লাহে! সেই অঞ্চলৰ বিখ্যাত ৰেইনব’ ট্ৰট মাছ তিনিকেজিমান কিনি লৈ গাড়ীত ভালকৈ থৈ আহি ৰেষ্টুৰেণ্ট এখনত দুপৰীয়াৰ ভাগ খাদ্য খাবলৈ সোমালোঁ! ৰীমা অৰ্নী খোৱাত বেয়া, ল’লেহে খাব নোৱাৰিলেই, খিচিৰী, ৱাফেলে তেতিয়ালৈ বাট এৰিয়েই দিয়া নাই বোলে! মোৰখিনি ঠিকে ঠাকে খাই আমি আকৌ ঘৰ অভিমুখে যাত্ৰাত ওলালোঁ! তিনিটা দিন চকুৰ পলকতে পাৰ হৈ যোৱাত বেয়াও লাগিলে!\n« ওলট পালট ছিক্সটি নাইন- অৰ্চন শৰ্মা\nভোজ- নীলাক্ষি কাকতি »


Protoflox Oz in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Protoflox Oz ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nProtoflox Oz ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Protoflox Oz Price and Pack Size in Assamese - Protoflox Oz ar mulya aaru pakor size\nProtoflox Oz ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Protoflox Oz Benefits & Uses in Assamese- Protoflox Oz ar laabh aaru byavaharsamuh\nProtoflox Oz ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Protoflox Oz Dosage & How to Take in Assamese - Protoflox Oz ar paali aaru xeya kenedore lobo\nProtoflox Oz ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Protoflox Oz Side Effects in Assamese- Protoflox Oz ar parshwakriyasamuh\nProtoflox Oz সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Protoflox Oz Related Warnings in Assamese- Protoflox Oz xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Protoflox Ozৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Protoflox Oz with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Protoflox Oz ar gurutor kriya-pratikriya\nProtoflox Oz মতভেদসমূহ- Protoflox Oz Contraindications in Assamese- Protoflox Oz nishedhsamuh\nProtoflox Oz ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Protoflox Oz in Assamese- Protoflox Oz ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Protoflox Oz ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Protoflox Oz Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Protoflox Oz kriya-pratikriya\nProtoflox Oz ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Protoflox Oz Benefits & Uses in Assamese - Protoflox Oz ar laabh aaru byavaharsamuh\nProtoflox Oz তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nProtoflox Oz ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Protoflox Oz Dosage & How to Take in Assamese - Protoflox Oz ar paali aaru xeya kenedore lobo\nProtoflox Oz-ৰ উপাদানসমূহ - Protoflox Oz Active Ingredients in Assamese - Protoflox Oz-ar upadaansamuh\nProtoflox Oz ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Protoflox Oz Side Effects in Assamese - Protoflox Oz ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Protoflox Oz ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nProtoflox Oz সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Protoflox Oz Related Warnings in Assamese - Protoflox Oz xonkranta xatarkatabanisamuh\nProtoflox Oz-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nProtoflox Ozৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Protoflox Oz ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nProtoflox Oz-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Protoflox Ozৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Protoflox Oz গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Protoflox Oz কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nProtoflox Ozৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Protoflox Oz কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nProtoflox Ozৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Protoflox Oz ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nProtoflox Ozৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Protoflox Ozৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Protoflox Oz with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Protoflox Oz ar gurutor kriya-pratikriya\nProtoflox Oz তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nProtoflox Oz মতভেদসমূহ - Protoflox Oz Contraindications in Assamese - Protoflox Oz nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Protoflox Oz লোৱা অনুচিত যাতে -\nProtoflox Oz ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Protoflox Oz in Assamese - Protoflox Oz ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Protoflox Oz-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Protoflox Oz লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Protoflox Oz লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Protoflox Oz লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Protoflox Ozৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Protoflox Oz ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Protoflox Oz Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Protoflox Oz kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Protoflox Ozৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Protoflox Oz লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Protoflox Ozৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nProtoflox Oz আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nProtoflox Oz ৰ অনুকল্প - Substitutes for Protoflox Oz in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Protoflox Oz লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Protoflox Oz ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Protoflox Oz সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Protoflox Oz ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Protoflox Oz সেৱন কৰে?


আজি আহমেদাবাদ আদালতত হাজিৰ হ'ব কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ৰাহুল গান্ধী ৷\nHome ৰাষ্ট্ৰীয় আজি আহমেদাবাদ আদালতত হাজিৰ হ’ব কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ৰাহুল গান্ধী\nআজি আহমেদাবাদ আদালতত হাজিৰ হ’ব কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ৰাহুল গান্ধী\nBy Digital Desk Updated জুলাই 9, 2019 1:02 অপৰাহ্ন GMT+0530\nআহমেদাবাদ: বিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি তথা কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ বিৰুদ্ধে হত্যাকাৰী বুলি বিৰূপ মন্তব্যৰ বাবে আজি আদালতত হাজিৰ হ’ব কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ৰাহুল গান্ধী ৷হত্যাকাৰী বুলি মন্তব্য প্ৰদানৰ বাবে ৰাহুল গান্ধীৰ বিৰুদ্ধে এজাহাৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : ভয়ংকৰ ভূমিস্খলনে স্তব্ধ কৰিছে অৰুণাচলৰ কামেং জিলাৰ জনজীৱন, আৱদ্ধ বহু পৰ্যটকো৷\nযোৱা এপ্ৰিল মাহত হোৱা লোকসভা নিৰ্বাচনত মধ্য প্ৰদেশৰ এটা নিৰ্বাচনী সমদলত দিয়া ভাষণত ৰাহুল গান্ধী য়ে বিজেপিৰ সভাপতি অমিত শ্বাহক হত্যাকাৰী বুলি অভিহিত কৰিছিল৷ বহু বছৰ পূৰ্বে সংঘটিত হোৱা এটি হত্যাকাণ্ডৰ কথা উনুকিয়াই ৰাহুল গান্ধীয়ে অমিত শ্বাহক হত্যাকাৰী বুলি কৈছিল৷ যিটো ঘটনাৰ সমাপ্তি ইতিমধ্যে পাঁচ বছৰ পূৰ্বে ঘটিছিল৷ ইয়াৰ উপৰি অমিত শ্বাহৰ পুত্ৰ জয় শ্বাহৰ বিৰুদ্ধেও দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ দিছিল ৰাহুল গান্ধীয়ে৷\nবিজেপিৰ সভাপতি গৰাকীক উপলুঙা কৰি ৰাহুল গান্ধীয়ে এনে দৰে মন্তব্য কৰে যে, ‘হত্যাকাৰী অভিযুক্ত বিজেপিৰ সভাপতি অমিত শ্বাহ…….বাহ কি মহিমা !! আপুনি জয় শ্বাহৰ নাম শুনিছেনে? তেখেত এজন যাদুকৰ হয়, তেখেতে তিনিমাহতে ৫০,০০০ টকাকো ৮০ কোটিলৈ পৰিবৰ্তন কৰিব পাৰে৷’\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : ৰাজ্যত ভয়াবহ বান পৰিস্থিতি৷ বানপানীৰ প্ৰকোপত পথৰ ওপৰতে সম্পন্ন বিবাহ৷\n২০০৫ চনত শ্বহৰাব্বুদ্দিন শ্বেখ নামৰ এজন দুৰ্বিত্তৰ লগত হোৱা সংঘৰ্ষৰ লগত জড়িত থকাৰ সন্দেহত ২০১০ চনৰ ২৫ জুলাই তাৰিখে অমিত শ্বাহক আটক কৰা হৈছিল যদিও উপযুক্ত প্ৰমাণ নথকাৰ বাবে ২০১৪ চনত তেখেতক আদালতে মুকলি কৰি দিছিল৷\nআজি আন্তঃৰাষ্ট্রীয় যোগ দিৱস৷ সু-স্বাস্থ্যৰ বাবে বিশ্বজুৰি পালন...\nখাদ্য বিভাগৰ ভিডিঅ’ কনফাৰেঞ্চৰ মাজতে বাজি উঠিল অশ্লীল...\nMetoo ৰ প্ৰভাৱত সম্পাদকৰ পদৰ পৰা অপসাৰণ হ’ল...\nশোকাৱহ পথ দুৰ্ঘটনাত ১৬ জন লোক নিহত উত্তৰ...


CAAত নাই ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ কথা, বাংলাদেশৰ সকলো সংখ্যালঘু লোকক নাগৰিকত্ব দিয়াৰ পৰিকল্পনা!– News18 Assam\nCAAত নাই ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ কথা, বাংলাদেশৰ সকলো সংখ্যালঘু লোকক নাগৰিকত্ব দিয়াৰ পৰিকল্পনা!\n»CAAত নাই ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ কথা, বাংলাদেশৰ সকলো সংখ্যালঘু লোকক নাগৰিকত্ব দিয়াৰ পৰিকল্পনা!\nUpdated:December 17, 2019, 6:04 PM IST\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ যোগেদি সচাকৈ ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হোৱাৰ লোকে নাগৰিকত্ব পাবনে?\nLast Updated: December 17, 2019, 6:04 PM IST\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে চুবুৰীয়া দেশত ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ বলি হৈ ভাৰতলৈ পলায়ন কৰা লোকক নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰাৰ উদ্দেশ্যে আনিছে নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন। কিন্তু তাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে এই আইনত উল্লেখ থকা অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সংজ্ঞাত কিন্তু কোনো উল্লেখ নাই ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ বিষয়টো। বিধেয়কৰ লগত সংলগ্ন Statement of Objects and Reasonsত চৰকাৰে কৌশলগতভাৱে ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ কথাটো উল্লেখ কৰি আইনখনত এই কথা এৰাই চলাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ অধিবক্তা ৰাজা চেটাৰ্জীয়ে আঙুলিয়াই দিছে বহু বিতৰ্কিত আইনখনৰ এই তাৎপৰ্যপূৰ্ণ দিশটো।\nঅধিবক্তাজনৰ মতে, এনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত বাংলাদেশৰ পৰা অহা সকলো হিন্দু লোকে নাগৰিকত্ব লাভ কৰাৰ অৱকাশ নুই কৰিব নোৱাৰি। আনহাতে, বিধেয়কৰ যোগেদি চৰকাৰে নাগৰিকত্ব প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত নিয়মাৱলী নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ সম্পূৰ্ণ ক্ষমতা নিজলৈ হস্তান্তৰ কৰি লৈছে। আইনখনৰ সন্দৰ্ভত নিয়ম প্ৰস্তুত কৰিবলৈ চৰকাৰক প্ৰয়োজন নহ’ব কোনো বিধেয়কৰ। গতিকে ধৰ্মীয় অত্যাচাৰৰ চৰ্ত নিজ ইচ্ছাৰে লগাব পাৰিব বা আঁতৰাব পাৰিব চৰকাৰে।\nFirst published: December 17, 2019, 6:04 PM IST\nIndia Vs Pak- পাকিস্তানৰ সমুখত ১৫২ ৰাণৰ লক্ষ্য, আৰম্ভণিতে দুই ৰোহিত-ৰাহুলক হেৰুৱাইয়ো ভাৰতৰ সন্মানজনক স্কোৰ


Zee Plus in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Zee Plus ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nZee Plus की जानकारी\nZee Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Zee Plus Benefits & Uses in Assamese- Zee Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nZee Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Zee Plus Dosage & How to Take in Assamese - Zee Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nZee Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Zee Plus Side Effects in Assamese- Zee Plus ar parshwakriyasamuh\nZee Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Zee Plus Related Warnings in Assamese- Zee Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Zee Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Zee Plus with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Zee Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nZee Plus মতভেদসমূহ- Zee Plus Contraindications in Assamese- Zee Plus nishedhsamuh\nZee Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Zee Plus in Assamese- Zee Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Zee Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Zee Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Zee Plus kriya-pratikriya\nZee Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Zee Plus Benefits & Uses in Assamese - Zee Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nZee Plus তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nZee Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Zee Plus Dosage & How to Take in Assamese - Zee Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nZee Plus-ৰ উপাদানসমূহ - Zee Plus Active Ingredients in Assamese - Zee Plus-ar upadaansamuh\nZee Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Zee Plus Side Effects in Assamese - Zee Plus ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Zee Plus ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nZee Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Zee Plus Related Warnings in Assamese - Zee Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nZee Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nZee Plusৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Zee Plus ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nZee Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Zee Plus গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Zee Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nZee Plusৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Zee Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Zee Plus কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Zee Plus ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nZee Plusৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Zee Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Zee Plus with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Zee Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nZee Plus তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nZee Plus মতভেদসমূহ - Zee Plus Contraindications in Assamese - Zee Plus nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Zee Plus লোৱা অনুচিত যাতে -\nZee Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Zee Plus in Assamese - Zee Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Zee Plus-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Zee Plusয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nZee Plus লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু Zee Plus লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগ থকা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত Zee Plus ৰ যোগাত্মক প্ৰভাৱ থকা দেখা গৈছে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Zee Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Zee Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Zee Plus kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Zee Plusৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Zee Plus লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Zee Plusৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Zee Plus একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nZee Plus ৰ অনুকল্প - Substitutes for Zee Plus in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Zee Plus লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Zee Plus ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Zee Plus সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Zee Plus ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Zee Plus সেৱন কৰে?


প্ৰশান্ত ৰাজগুৰুৰ সৈতে বাৰ্তালাপ - Prangon\n“প্ৰাঙ্গণ”ৰ বিশেষ শিতান “বাৰ্তালাপ”ত এইবাৰৰ বিশিষ্ট অতিথি অসমৰ বৈদ্যুতিক সংবাদ মাধ্যমত এক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰাৰ লগতে পূৰ্বতে কেইবাখনো বাতৰিকাকতত বলিষ্ঠ সাংবাদিকতাৰ চানেকি দিয়া প্ৰসিদ্ধ সাংবাদিক প্ৰশান্ত ৰাজগুৰু ছাৰ। আহক, তেখেতৰ সাংবাদিকতাৰ বৰ্ণিল যাত্ৰা, ব্যক্তিগত জীৱন আৰু অসমৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পটভূমি সম্পৰ্কে তেখেতৰ মতামত জানিবলৈ প্ৰয়াস কৰোঁ।\n১। অসমৰ আগশাৰীৰ আৰু আপোচবিহীন সাংবাদিকৰসকলৰ ভিতৰত আপুনি অন্যতম। শৈশৱৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, সাংবাদিকতাৰ এই জগতত আপুনি কিয় আৰু কেনেদৰে খোজ পেলালে ?\nউ: সাংবাদিকতাত মোৰ আগৰ পৰাই ৰাপ আছিল। মই যেতিয়া ক্লাছ ৬ ত আছিলোঁ, তেতিয়া হঠাৎ দেশত জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰিলে। তাৰ ফলত আমাৰ মনত “কিউৰিওচিটী” (curiosity) বাঢ়িল। তেতিয়া আমি বাতৰি ৰেডিঅ’ত হে শুনো। আমাৰ দেউতাহঁতেও ভালকৈ ক’ব পৰা নাছিল “emergency” টো কি। আমাৰ ঘৰৰ ওচৰতে এজন খুব ডাঙৰ নেতা আছিল, তেওঁৰ নাম আছিল দেৱেশ্বৰ শৰ্মা ।তেওঁ মন্ত্ৰীও আছিলে। তেওঁক হঠাৎ এদিন ইন্দিৰা গান্ধীক বিৰোধিতা কৰা কাৰণে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি লৈ গ’ল। তাৰ পাছত হে যোৰহাটৰ মানুহে গম পালে “emergency” এক ভয়ংকৰ বস্তু । ১৯৭৭ত তেতিয়া “emergency” উঠি গ’ল, তেতিয়া আমি সপ্তম শ্ৰেণীত। তেতিয়া গোটেই ভাৰতত এক ঢৌ উঠিল যে আটাইবোৰ দল-সংগঠন, যেনে ভাৰতীয় জন সংঘ, যিটো আজিৰ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি , সমাজবাদী পাৰ্টি, অসমৰ PDP ইত্যাদি সকলো লগ লাগি এটা পাৰ্টি হ’ল, এটা পাৰ্টি হৈ পেলাই তেওঁলোকে সাংঘাতিক প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিলে। তেতিয়া আমি প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ দেখিছিলোঁ। সেই সময়ত দেউতাৰ চাকৰি আছিল অবিভক্ত শিৱসাগৰ জিলাৰ আদালতত। গোলাঘাট আৰু শিৱসাগৰ , এই দুই ঠাইত আগতে ফৌজদাৰী আদালত বহে, দেউতা যাব লাগে। তেতিয়া কিতাপৰ দোকানত কুলদ্বীপ নায়াৰৰ “Judgement” বুলি কিতাপ এখন ওলাইছিল; ইন্দিৰা গান্ধীৰ ৰায়দানৰ ওপৰত। তাৰ পাছতো “In jail” বুলি এখন ওলাইছিল। কিন্তু সেইখন ইমান জনপ্ৰিয় হোৱা নাছিল, ” Judgement” খন খুব জনপ্ৰিয় হৈছিল। দেউতাই মোক এই ” Judgement” কিতাপখন কিনি দিছিল। তেতিয়া ইংৰাজী ইমান ভালকৈ পঢ়িব নাজানো, তথাপি অলপ পঢ়িবলৈ চেষ্টা কৰি চালোঁ। নৱম মানত কিতাপখন মই ভালকৈ বুজি পোৱা হ’লো। তেতিয়া মই আবিষ্কাৰ কৰিলোঁ যে কুলদ্বীপ নায়াৰৰ দৰে এজন সাংবাদিক হ’ব পাৰিলে ভাল। তেতিয়া ভাবিছিলোঁ হে মাত্ৰ, পৰিস্থিতিয়ে মোক লৈ আহিল এই দিশত সেইটো বেলেগ কথা, সেইটো মই ক’ম, কিন্তু নায়াৰৰ “Judgement” কিতাপখন যে মোৰ প্ৰথম ” turning point” সেই কথাটোও সঁচা। সেইখন পঢ়ি মই মানসিকভাবে অলপ প্ৰস্তুত হৈছিলোঁ। কিন্তু সাংবাদিকতা যে ইমান প্ৰত্যাহ্বানমূলক, তেতিয়া উপলব্ধি কৰিব পৰা নাছিলোঁ। তেতিয়া ডিব্ৰুগড় আকাশবাণীত ত মোৰ গল্প পাঠ কৰা হয়, দুই একে মোক চিনি পায়। ১৯৮৪ত যেতিয়া মোৰ প্ৰথম গল্প প্ৰকাশিত হৈছিল, তেতিয়া মই স্নাতক প্ৰথম বৰ্ষৰ ছাত্ৰ। মই কিবা কাৰণত গল্পটো প্ৰান্তিকত পঠাইছিলোঁ। তেতিয়া অসম আন্দোলন চলি আছিল, আমাৰ ক্লাছ পাতিবোৰ অনিয়মিত হৈ আছিল, সেই সময়ত মই বাহিৰা কিতাপ পঢ়োঁ আৰু কেতিয়াবা কেতিয়াবা লিখোঁ। তেনে এদিনেই মই গল্পটো প্ৰান্তিকলৈ পঠাই দিছিলোঁ আৰু হঠাতে গল্পটো প্ৰকাশ হৈ গ’ল। ওলোৱাৰ লগে লগে সেই গল্পটো চাৰিওফালে খুব প্ৰচাৰ হ’ল। সকলোৱে তৎক্ষণাৎ সেই গল্পটো গ্ৰহণ কৰিলে। গল্পটোৰ নাম আছিল “কৰ্ণেল এণ্টনীৰ এপিটাফ”।\nসেই সময়ত মই গুৱাহাটীত থাকোঁতে, এবাৰ মোক যোৰহাটৰ পৰা প্ৰকাশিত বাতৰিকাকত “জনমভূমি”ত স্বত্বাধিকাৰী কনক শৰ্মাই (দেৱেশ্বৰ শৰ্মাৰ ভাতৃ) মোক মাতি পঠালে যে , ” I want to see you” । প্ৰান্তিকত মোৰ ইটোৰ পিছত সিটো গল্প ওলাই থাকে। ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া চাৰে মোক দেখা নাছিল যদিও মোৰ খুব শলাগ লৈছিল। এবাৰ অৰুণ শৰ্মাৰ (অৰুণ শৰ্মা আমাৰ সম্পৰ্কীয় হয়) ছোৱালীৰ বিয়াত লগ পাই, দেউতাৰ সৈতে তেওঁ চিনাকি হৈ কৈছিল যে আপোনাৰ ল’ৰাই যে ইমান “matured” গল্প লিখিব পাৰে মই ভবাই নাছিলোঁ “He must be very young”। তেতিয়া মোৰ বয়স বহুত কম। মোৰ প্ৰথম গল্প প্ৰকাশ পাওঁতে মোৰ বয়স কোনোমতে ১৯ বছৰ আছিল। গতিকে যেতিয়া মই “জনমভূমি”ৰ কাৰ্যালয়লৈ গ’লো, মোক তেখেতে ক’লে যে গুৱাহাটীৰ কাৰ্যালয়ত তেওঁলোকক এজন মানুহৰ প্ৰয়োজন হৈছে। লেখা-মেলাৰ বাদেও মই যদি সাংবাদিকতা কৰিব খোজা, তেওঁলোকে মোক এটা সুযোগ দিব পাৰিব। মই তেতিয়াই যোগদান কৰিলোঁ। তাৰ আগলৈকে অৱশ্যে মই এনেই থকা নাছিলোঁ, দুই এখন আলোচনীত কাম কৰি আছিলোঁ। নৱকান্ত বৰুৱা ছাৰে “শিৰলু” নামৰ এখন আলোচনী উলিয়াইছিল। আলোচনীখন খুব উন্নত মানৰ আছিল, তাত মই সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে তেওঁক সহায় কৰিছিলোঁ, অলপমান পইচা পাইছিলোঁ। সেইখন বেছি দিন নচলিল, বন্ধ হৈ থাকিল। তাৰ পিছত “নৱদূত” বুলি এখন আলোচনী প্ৰশান্ত শৰ্মাই উলিয়াইছিল। সম্পাদক আছিল উমাকান্ত শৰ্মা (সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত) । তেওঁৰ লগত মই সহযোগী সম্পাদক আছিলোঁ। তাত মই প্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুসন্ধানমূলক সাংবাদিকতা কৰিছোঁ। তেতিয়াই মোক কিছু পৰিমাণে সাংবাদিক হিচাপে জনা হৈছিল। কিন্তু যেতিয়া মোক জনমভূমিয়ে মাতি দিলে, তেতিয়া মই একদম পেচাগতভাবে কাম কৰিব পৰা হ’লো। সেই সময়তেই বড়ো আন্দোলন ইত্যাদি বহুত ঘটনা ঘটিল। সেইখিনি সময় মোৰ “learning stage”। I was hardly 22, 23। সেই সময়ত মই বহুত মানুহৰ সান্নিধ্যলৈ আহিলোঁ। তেতিয়া বাতৰি কাকতৰ সংখ্যা বহুত কম আছিল। গতিকে আমি সুযোগ বহুত পাইছিলোঁ, একেজন মানুহেই বহুত খিনি কৰিব লগীয়া হৈছিল। সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল আমি “cover” কৰিব লগীয়া হয়। সময়ে সময়ে নাগালেণ্ড যাওঁ, সদনো “cover” কৰিছিলোঁ। “Bofors” কেলেংকাৰীৰ সময়ত, মই গুৱাহাটীৰ পৰা গৈ মই মাহৰ পিছত মাহ তাত থাকি লোকসভা আৰু ৰাজ্যসভা, দুইখনেই “cover” কৰিছিলোঁ। অতি কম সংখ্যক মানুহৰ ভিতৰত আছিল সমুদ্ৰগুপ্ত কাশ্যপ, মই , Assam Tribune ৰ বেদব্ৰত লহকৰ, কাৰ্তিক বৰুৱা, UNI ৰ সতিশ শৰ্মা ইত্যাদি।\n২। “জনমভূমি”ত পেচাগত সাংবাদিকতাৰ পাতনি মেলা সম্পৰ্কে আপুনি আমাক ক’লে। তাৰ পৰৱৰ্তী সময় আৰু বৰ্তমান “প্ৰাগ নিউজৰ” মুখ্য সম্পাদক হিছাপে আপুনি দ্বায়িত্ব ভাৰ গ্ৰহণ কৰালৈ, এই সময়ছোৱাৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰিছোঁ।\nউ: ” জনমভূমি”ত মই কাম কৰি থাকোঁতে হঠাৎ সাংবাদিকতাৰ প্ৰতি অলপ বীতশ্ৰদ্ধ হৈ, ব্যৱসায় কৰিবলৈ ওলালোঁ। তেতিয়া মোৰ মানে এজন সম্পৰ্কীয় দাদা, ” MK Bhattacharyee and Company”ৰ মালিক, তেওঁৰ এখন ৰপ্তানি লাইচেন্স (export license) আছিল। সেইখন লৈ তেওঁৰ ল’ৰা আৰু মই ৰপ্তানি কৰিম বুলি বাংলাদেশ সীমান্তৰ শিবিৰত এমাহ কটাইছিলো। এমাহ মান কাম বন কৰি থকাৰ পিছত গুৱাহাটীত গ্ৰন্থমেলা হ’ল , মোৰ আহিবলৈ মন গ’ল। তেতিয়া মই অট্ৰীক (ভট্টাচাৰ্যৰ ল’ৰা) ক’লো, যে মই গ্ৰন্থমেলাৰ পৰা আহোঁ, তুমি এইকেইদিন কাম চলোৱা। গ্ৰন্থমেলাত মই কিতাপ চাই থাকোঁতে, হঠাতে এটা গ্ৰুপত পৰাগ দাস, ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰা, ডঃ ৰনোজ পেগু সমন্বিতে পাঁচ জন মান ব্যক্তি আছিল। তেওঁলোকে মোক ক’লে যে কৰিমগঞ্জত এই ব্যৱসায় বাদ দিয়া । আমি এখন কাকত উলিয়াম, তুমি তাত কাম কৰিবা। মই ক’লো যে মই মাত লগাই থৈ আহিব লাগিব, কিন্তু তেওঁলোকে মোক যাবলৈ নিদিলে। ৰনোজ পেগু মোৰ ভাল বন্ধু। এতিয়া তেওঁ বি.জে.পিৰ বিধায়ক। আমি সৰুৰে পৰা একেলগে ডাঙৰ হোৱা, তেওঁ মোতকৈ এবছৰ ছিনিয়ৰ। সি ক’লে যে তই কোনো কাৰণতে যাব নোৱাৰ। তোৰ সাংবাদিকতাত ভাল হ’ব। “You’re doing very well and you’ll be doing very well”। ফলত মই থাকি গ’লো, অট্ৰীক কলো, যে ব্যৱসায় ইমানতে সামৰা। তাৰ কেইদিন মান পিছতেই “প্ৰতিদিন” কাকতে মুক্তিলাভ কৰিলে। পৰাগ দাস আছিল কাৰ্যবাহী সম্পাদক,অজিত ভূঞা মুখ্য সম্পাদক আৰু মই মুখ্য সাংবাদিক। এনেকৈ “প্ৰতিদিন” আৰম্ভ হ’ল আৰু “প্ৰতিদিনে” প্ৰচুৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিলে। ১৯৯৫-৯৬ত এনেকুৱা এটা সময় আহিল যে “প্ৰতিদিন” ফটোষ্টেট কপি বিক্ৰী হৈ যায়। তাৰ পিছত ১৯৯৬ চনৰ ১৭ মে’ত পৰাগ দাসক গুলীয়াই হত্যা কৰিলে। মই সিদিনা কোকৰাঝাৰ গৈছিলোঁ, তেতিয়া তাত সংঘাত আৰম্ভ হৈছিল। ১৫ মে’ত নতুন চৰকাৰ আহিছে, সিদিনা ৰাতিয়েই সংঘাত আৰম্ভ হৈছিল। ১৬ মে’ৰ ৰাতিপুৱা মোক পৰাগ দাসে মোক কোকৰাঝাৰলৈ পঠিয়াইছে। মোৰ লগত নিৰাপত্তা বাহিনী দিছে। কিন্তু পৰাগ দাসৰ কোনো নিৰাপত্তা নাছিল । সেয়েহে তেওঁক সহজে গুলীয়াই দিলে। তেওঁৰ মৃত্যুত মই ভাগি পৰিলোঁ। I was practically broke. মই সহ্য কৰিব নোৱাৰা হ’লো। পৰাগ মোৰ অতি অন্তৰংগ বন্ধু আছিল। তেওঁ মোতকৈ অগ্ৰজ আছিল যদিও আমি বন্ধুৰ দৰে আছিলোঁ। তেওঁৰ সাংবাদিকতাৰ গতিশীলতা আৰু অসমৰ প্ৰতি থকা দ্বায়বদ্ধতা অদ্ভুত আছিল। সাংবাদিকতাক তেওঁ এক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছিল।\nপৰাগ দাস ঢুকোৱাৰ পাছত মোৰ সাংবাদিকতাৰ প্ৰতি অলপ মন নোহোৱা হ’ল। এনেও মোৰ অলপ মোহভংগ হৈছিলেই। এদিন হঠাৎ মোক “দৈনিক অসম”ৰ পৰা Assam Tribune ৰ সঞ্চালক পি. জি বৰুৱাই মাতি পঠিয়ালে। মই গৈ কথা পাতিলোঁ। মই দেখিলোঁ যে Assam Tribune ৰ দৰমহা পাতি “প্ৰতিদিন”তকৈ তিনিগুন মান বেছি। ইফালে বিয়াও পাতিব হৈছে, মোক পইচাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। সেইকাৰণে মই তাত যোগদান কৰিলোঁ। পিয়ন এজনে গধূলি মনে মনে নিযুক্তি পত্ৰখন দি গ’ল। মই মনে মনে মেজত ভৰাই থৈ দিলোঁ। ইফালে “প্ৰতিদিন” মই এৰিব নোৱাৰো, কিয়নো পৰাগ দাস ইতিমধ্যে ঢুকোৱাত এক ডাঙৰ ক্ষতি হৈছে। দ্বিতীয়তে অজিত দাক মই ক’ব নোৱাৰো যে মই ইস্তাফা দিম । সেয়া এক ডাঙৰ আৱেগিক অন্তৰ্দ্বন্দ আছিল। সেয়েহে মই “জনমভূমি”ৰ সেই অফিচটোত গৈ তাতে এখন চিঠি লিখি তাৰেই পিয়নৰ হাতত দি পঠাই দিলোঁ যে মই আৰু অজিত দাক দেখা নকৰোঁ।\nএনেকৈ মই Tribuneত যোগদান কৰিলোঁ। তাত মই ৯ বছৰ কাম কৰিলোঁ। তাত মোৰ কাম কৰা অভিজ্ঞতা যথেষ্ট ভাল। কিন্তু Tribuneত মই কাম কৰাৰ সুযোগ কম পালোঁ। মানে কথাটো হ’ল, মোৰ দৰে মানুহ এজনে তাত যিটো পৰিসৰত কাম কৰিব পাৰিলোহেঁতেন, সেই সুযোগটো অলপ সীমাবদ্ধ হৈ গ’ল। “প্ৰতিদিন”ত কাম কৰাত সুযোগ যথেষ্ট আছিল, বাতৰিৰ উৎসবোৰ বিস্তৃত আছিল।\n৯ বছৰ তাত কাম কৰাৰ পিছত হঠাৎ মোক “আমাৰ অসম”ত বিচাৰিলে। তাত গৈ দেখিলো যে দৰমহা পাতি Tribuneত কৈ তিনিগুন, মই ভাবিলোঁ কিনো বেয়াটো হ’ব গুচি যাও। প্ৰথম ভাবিছিলোঁ Tribune ৰ সুৰক্ষিত চাকৰিটো এৰি নাযাওঁ নেকি। তেতিয়া এজন LIC এজেণ্ট আহিছিল । তেওঁ ক’লে যে ছাৰ, আপুনি নাযাওঁ বুলি কৈছে ঠিকেই কিন্তু tribune ত ৩ বছৰ থাকি আপুনি যিমান খিনি ঘটিব, “আমাৰ অসম”ত এবছৰতে সিমানখিনি পাব। গতিকে আপুনি নাযায় কিয়? বৰুৱাৰ মোক যাব দিব মন নাছিল। তেওঁ ক’লে ,” তুমি এইটো ভাল কৰিব ওলাইছা জানো ? কি বেয়া পালা ইয়াত?” মই ক’লো, “বেয়া মই পোৱা নাই, খালি “আমাৰ অসম”ত মোক কাৰ্যবাহী সম্পাদকৰ পোষ্টটো দিছে। ” তেতিয়া তেওঁ মোক যাব দিলে। কাৰণ মই তেতিয়া ডেকা আৰু ট্ৰিবিউনত মই কাৰ্যবাহী সম্পাদক হোৱালৈ মোৰ ডাঢ়ি-চুলি পকিব। ৯ বছৰ মই Tribune ত কাম কৰিছোঁ, ৭ বছৰ মই জনমভূমিত আৰু আঢ়ৈ বছৰ মই “প্ৰতিদিন”ত কাম কৰিছোঁ।\nতাৰ পিছত মই “আমাৰ অসম”ত আহিলোঁ। তাত মোৰ অভিজ্ঞতা খুব ভাল। তাত মই হোমেন বৰগোঁহাইৰ দৰে মানুহ পালোঁ। ড° নগেন শইকীয়াক মই যোগদান কৰিয়েই পালোঁ। তেওঁৰ লগত মই ডেৰ বছৰ কাম কৰিলোঁ। তেওঁৰ সৈতে আমাৰ ঘৰুৱা সম্পৰ্ক আছে, গতিকে তেওঁৰ লগত মই খুব নিশ্চিন্ত হৈ কাম কৰিব পাৰিলোঁ। তেওঁ খুব ভাল মানুহ আছিল। কিন্তু তেখেতে সম্পাদকৰ পদ এৰি দিলে। তাৰ পিছৰ ৬ মাহ মান কাল সম্পাদক নাই, মইয়েই চলাই আছিলোঁ। তাৰ পিছত হোমেন বৰগোঁহাই ছাৰ যোগদান কৰিলে। তেখেতৰ সৈতে কটোৱা ১০ বছৰ মোৰ সদায় মনত থাকিব। বৰগোঁহাই ছাৰৰ নেতৃত্ব, কৰ্মদক্ষতা, নিয়মানুৱৰ্তিতা আৰু সময়ৰ উচিত ব্যৱহাৰ অনন্য।। তেওঁৰ পৰা বহুত শিকিবলগীয়া আছে। মোৰ ওপৰত তেওঁৰ সাংঘাতিক বিশ্বাস আছিল। তেওঁ যেতিয়া দ্বিতীয় বাৰৰ কাৰণে ” আমাৰ অসম”লৈ আহিছিল, তেতিয়া তেওঁ মিটিঙত গোটেই কৰ্মীৰ আগত কৈছিল যে “মই ৯৯% প্ৰশান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আহিছোঁ। কাগজ প্ৰশান্তই চলাব, মই কেৱল ইয়াত থাকিম হে।” ১০ বছৰ মই তেওঁৰ লগত একেলগে কাম কৰিলোঁ, মই গৌৰৱেৰে ক’ব পাৰো যে এক দিনো মোৰ বৰগোহাঁই ছাৰৰ লগত কোনো সংঘাত নহ’ল। সদায় আমি দুয়োজনে বুজাবুজিৰ মাজেৰে কাম কৰিছোঁ।\nতাৰ পিছত বৰগোঁহাই ছাৰ যেতিয়া নিয়মীয়া বাৰ্তালৈ গুচি গ’ল। ইতিমধ্যে মই কাৰ্যবাহী সম্পাদক হৈ থাকোঁতে এটা জলপানী লৈ পেলাই বিদেশলৈ যাব লগীয়া হ’ল। মই ঘূৰি অহাৰ পাছত বেছিদিন বৰগোঁহাই ছাৰ নাথাকিলেই। যেন তেওঁ মই ঘূৰি অহালৈহে ৰৈ আছিলে। মই ঘূৰি অহাৰ পিছতেই তেখেতে পদত্যাগ কৰিলে। মোক সম্পাদক পাতিলে। ৫ বছৰ মই তাত কাম কৰিলোঁ।\nইলেকট্ৰনিক মিডিয়াত মই কোনোদিন পেচাগতভাবে কাম কৰা নাছিলোঁ, কিন্তু মোক বহুদিন বিচাৰি আছিল। এটা চেনেলৰ বাহিৰে , বাকী সকলোবোৰ চেনেলে সম্পাদকৰ প্ৰাৰ্থীত মোৰ নামটো প্ৰথমতে ৰাখে। কিন্তু বিভিন্ন কাৰণত মোৰ অহাটো নহয়গে। প্ৰিন্ট মিডিয়া এৰাৰ মোৰ কোনো মতলব নাছিল। কিন্তু এই কেইমাহমানৰ আগত, এপ্ৰিলত প্ৰাগ নিউজৰ প্ৰধান সঞ্চালকে মোৰ লগত যোগাযোগ কৰিলে। তেওঁলোকে আগতেও মোক বিচাৰিছিল। মই আহিম বুলি তেওঁলোকে এটা পোষ্ট খালিয়েই ৰাখিছিল। পিছত আন এজন মানুহ আহিলে, তেওঁ যোগদান কৰাৰ আগতেও মোক সুধিছে যে এজন মানুহে মোৰ পদটোত যোগদান কৰিব খুজিছে। মই কৈছোঁ যে তেওঁ আহিব খুজিছে যেতিয়া মই অহাৰ কোনো প্ৰশ্নই নাই। পৰৱৰ্তী সময়ত অৰ্থাৎ এপ্ৰিলত যেতিয়া মোক আকৌ ক’লে, মই দেখিলো যে অজিত দাও ইতিমধ্যে ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ হৈ গুচি গ’ল, গতিকে এবাৰ মই ভাগ্য পৰীক্ষা কৰোঁ। আহি দেখিলোঁ যে ইয়াত সকলো সুবিধা থকা অতি উন্নত মানৰ কাৰ্যালয়, সন্তুলিত কৰ্মচাৰী, আটাইখিনি খুব ভাল। গতিকে মই কাম কৰি খুব আনন্দ পাই আছোঁ। মই আশাবাদী যে চেনেলটো লাহে লাহে অলপ অলপ ভাল হৈ আহিছে। যোৱা কিছু সপ্তাহ আমি ধাৰাবাহিকভাৱে দ্বিতীয় স্থানত আছোঁ। বাকী ৪-৫ টা চেনেল মিলাই যিমান, আমাৰ অকলেই সিমান। মই ভাবো সকলোৱে নিষ্ঠাৰে কাম কৰাৰ ফলত এয়া সম্ভৱ হৈছে। It isavery good team, smart team. এতিয়া কিমান দূৰ আগবাঢ়িব পাৰোঁ, সেয়া সময়ে ক’ব।\n৩। “জনমভূমি”ৰ পৰা প্ৰাগ নিউজলৈ আপোনাৰ এই বৰ্ণিল যাত্ৰাৰ বিষয়ে আপুনি আমাক ক’লে। ইয়াৰ ভিতৰত আপুনি নিশ্চয় সাংবাদিকতাৰ জগতৰ পুৰোধা ব্যক্তিসকলৰ সৈতে একেলগে কাম কৰিছিল। তেনে অভিজ্ঞতাৰ কথা অলপ ক’ব নেকি?\nউ: কিছুমান মানুহক আমি miss কৰিলোঁ। হাম্ডি বে এজন বিখ্যাত সাংবাদিক আছিল। তেখেতৰ আত্মজীৱনীখন পাৰিলে পঢ়িবা । কিতাপখনৰ নাম “Bay of Bengal” । তেওঁৰ নিচিনা পণ্ডিত সাংবাদিক খুব কমেই আছিল। তেওঁ নজনা কথা নাছিল, সকলো বিষয় সম্পৰ্কে তেওঁ লিখি দিব পাৰিছিল।\nকিন্তু মই এছ. গুৰুদেৱৰ লগত কাম কৰিছোঁ। তেখেত The Statesman কাকতৰ খুব ডাঙৰ সাংবাদিক আছিল। তাৰ পিছত মই শেখৰ গুপ্তাৰ লগত কাম কৰিছোঁ। তেতিয়া গুপ্তাৰ পোষ্টিং আছিল গুৱাহাটীত। তেখেতৰ লগত আমি ঘূৰি ফুৰোঁ। বিভিন্ন সময়ত যেনে বড়ো আন্দোলন, NSCNৰ আক্ৰমণ, এইবোৰত আমি একেলগে ঘূৰি ফুৰোঁ।\nশেখৰ গুপ্তা যোৱাৰ পিছত হেমেন্দ্ৰ নাৰায়ণ আহিল। তাৰ পিছত বিপিন পাভি বুলি এজন আহিলে, তেওঁ এতিয়া Indian Expressৰ চণ্ডীগড় সংখ্যাৰ সম্পাদক। তাৰ পিছত প্ৰসূন সনোৱালকাৰ আহিল, তেওঁ খুব ডাঙৰ সাংবাদিক। তেওঁ এতিয়া লণ্ডনৰ এখন বাতৰিকাকতত কাম কৰি আছে।\nববী মুন্সী , খুব বিখ্যাত, এতিয়া হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক। তেতিয়া তেওঁৰো আৰম্ভণি সময়, আমাৰ লগতে ঘূৰি ফুৰিছিল। পিছত তেওঁ হাৰ্ভাৰ্ডলৈ গুচি গ’ল। Times of Indiaৰ দেৱাশীষ মুন্সীও আছিল।\nতাৰ পিছত আছে নিতিন গোখালে। তেওঁ মোৰ শিক্ষক আছিল, মোক তেওঁ বহুখিনি কথা শিকাইছিল। তেওঁ এতিয়া NDTVৰ ডিফেন্স এনালিষ্ট (defence analyst)।\nমোৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গুৰুজন আছিল এম. এছ. প্ৰভাকৰ ছাৰ। তেখেতৰ নিচিনা ডাঙৰ পণ্ডিত মানুহৰ লগত কাম কৰিব পৰাটো মোৰ বাবে এক ডাঙৰ সুযোগ। মই তেতিয়া outstationত আছিলোঁ, তাৰমানে ” জনমভূমি” প্ৰকাশিত হয় যোৰহাটত, মই থাকোঁ গুৱাহাটীত। সেইকাৰণে মই outstationৰ মানুহবোৰৰ লগত কাম কৰিব লগা হয়, desk ৰ মানুহবোৰৰ লগত কাম কৰিব নাপাওঁ।\nতাৰ কাৰণে “দৈনিক অসম” বা “আজিৰ বাতৰি”ৰ লগত মোৰ সিমান সম্পৰ্ক নাছিল, প্ৰভাকৰ ছাৰ আমাৰ গুৰু আছিল। তেওঁ বনোৱা কপি , আমি অৰ্থাৎ ৱাছবিৰ হুছেইন আৰু মই সদায় পঢ়োঁ, পঢ়ি পেলাই আমি গম পাওঁ যে কেনেকৈ বাতৰিটো আৰম্ভ কৰিম, কোনটো কথাত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিম।\nপ্ৰভাকৰ ছাৰৰ কথাবিলাক অতি গহীন-গম্ভীৰ আছিলে, আমি ইমান গম্ভীৰ বাতৰি তেতিয়া কৰিব নোৱাৰো। Those were the good days। আমি অবিবাহিত আছিলোঁ, তেতিয়া আমি গ্ৰুপত থাকোঁ, কেতিয়াবা লাঞ্চ স্কিপ কৰোঁ, কঠিন আছিল। Life was quite tough, কিন্তু কামৰ মজা আছিল। সেই সময়ত byline culture নতুনকৈ আহিছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল বাতৰি পৰিবেশন কৰিলে নামটো ওলায়। তাৰ আগলৈকে সদায় staff reporter বুলি দিয়ে। কিন্তু আমি যেতিয়া প্ৰথম byline পাইছিলোঁ, সেয়া আমাৰ কাৰণে বৰ সুখৰ কথা আছিল। আগতে পৰিচালনা সমিতি বা সম্পাদকসকলে byline দিব নিবিচাৰিছিল, কিন্তু পিছত যেতিয়া Telegraph, Times of India ইত্যাদি সকলোৱে দিয়া হ’ল, আমাৰ অসমটো দিবলৈ ল’লে। Byline generation ৰ আমিয়েই প্ৰথম বেট্স। গতিকে byline culture টোৱে আমাক খুব উৎসাহিত কৰিছিল সেই সময়ত।\n৪। ছাৰ, এইখিনিতে এটা কথা সোধো, এই নগা চুক্তিৰ সময়ত শেখৰ গুপ্তাই অনুষ্ঠান এটাত এটা কথা কৈছে। অসমত তেওঁ বহু কাম কৰি গৈছিল, নগা চুক্তিৰ সময়ত বহু জেগা গৈছিল, অৰ্থাৎ “field” ত কাম কৰা বহুত অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল । কিন্তু যেতিয়াৰ পৰা তেওঁ Indian expressৰ সম্পাদক হ’ল, তাৰ পিছত এতিয়া “প্ৰিন্ট”ৰ এডিটৰ হ’ল, তেওঁ সেই অভিজ্ঞতা “মিছ” কৰে বুলি কয়। আপুনিওটো field ত যথেষ্টখিনি কাম কৰিছে, আপুনি তেনেকুৱা দুটা এটা অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে ক’ব নেকি, বা সেই বস্তুখিনি আপুনি এই অফিচৰ মাজত থাকি মিছ কৰে নেকি ?\nউ: মাৰাত্মক ধৰণে মিছ কৰোঁ।মিছ কৰাতকৈও আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল, সেইবোৰ cover কৰিবলৈ এতিয়া যে ল’ৰাবোৰ যায়, তেতিয়া মোৰ এনেকুৱা লাগে, I would have done far better than him! কাৰণ মই কৰি আহিছোঁ কামটো। “Ground “ত কাম কৰাৰ সমান অভিজ্ঞতা তোমাৰ আৰু ক’তো নাই। সেই মানসিক শান্তি এ.চি কোঠাত বহি তুমি কেতিয়াও নোপোৱা।\nকাহিনী দুটি কও। ভৃগু ফুকন তেতিয়া গৃহ মন্ত্ৰী, প্ৰফুল্ল মহন্ত মুখ্যমন্ত্ৰী। সেইদিনা ABSUৰ নেতাসকলে কোকৰাঝাৰত আলোচনাত মিলিত হ’ব। তেওঁলোকে প্ৰফুল্ল মহন্তক বিশ্বাসত নলয়, কিন্তু ভৃগু ফুকনক বিশ্বাসত লয়, সেয়েহে তেওঁ মধ্যস্থতাকাৰীৰ ভূমিকা লৈছিল। ফুকনে মোক কোকৰাঝাৰত যাবলৈ বুলি লগ ধৰিলে কিয়নো জনগোষ্ঠীয় নেতাসকলৰ সৈতে মোৰ ভাল আছিল। মোৰ আকৌ ABSUৰ উপেন ব্ৰহ্মৰ লগত খুব ভাল বন্ধুত্ব আছিল। সেয়া একেবাৰে ব্যক্তিগত, উপেনৰ এজনেই ভাল বন্ধু আছিলে, শুদ্ধ বসুমতাৰী বুলি। দুয়োৰে মোৰ লগত খুব ভাল। উপেন ঢুকাই থাকিলে, শুদ্ধ এতিয়াও আছে। মই ফুকনৰ সৈতে গ’লো, দুৰ্গা দাস বড়ো তেতিয়া গৃহ ৰাজ্য মন্ত্ৰী। ফুকনৰ সৈতে চাৰ্কিট হাউছত একেলগে বহি থাকোঁতে ফুকনে ক’লে যে পাছদিনা আদিবাসীসকলৰ এক ডাঙৰ সমাগম হ’ব। আদিবাসী মানুহবিলাকে বড়ো আন্দোলন সমৰ্থন নকৰে, গতিকে আমি আদিবাসী বিলাকক লৈ পেলাই শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিম। ভাল কথা, কৰক।\nঅলপ পাছত এজন ডেকা আৰক্ষী বিষয়াই আহি গৃহ মন্ত্ৰীক লগ পাব খুজিলে। তেওঁ কিবা এটা কথা কাণে কাণে মন্ত্ৰীজনক ক’লে। কথাটো শুনি মন্ত্ৰীৰ মুখ ক’লা পৰি গ’ল। তেখেতে মোক মাতি নি ক’লে যে বৰ ডাঙৰ কথা হ’ল, পাছদিনা আদিবাসীসকলৰ যি সমাগম হোৱাৰ কথা আছিল, তাৰ মূল দায়িত্বত থকা সত্যেন চৰেন, আদিবাসী সেনা সমিতিৰ অধ্যক্ষ, তেওঁৰ মৃতদেহ পথাৰত উদ্ধাৰ হৈছে। সমাগম বুলি তেওঁক আগদিনাই মাৰি পেলোৱা হ’ল।\nসেইকাৰণে পিছদিনাখন আমি গুচি আহিলো। কোকৰাঝাৰৰ পৰা কাৰিগাঁওৰ মাজত ৰাস্তাৰ দুয়োফালে ঘন অৰণ্য। ভৰ দুপৰীয়া, আমাক অত্যাধিক নিৰাপত্তাৰ মাজত অনা হৈছিল। ফুকনে সদায় সন্মুখৰ আসনত বহে, মই পিছৰ আসনত, মোৰ লগত তেঁওৰ PSO জন বহিছে। হঠাৎ PSO জনে ক’লে ছাৰ, ছাৰ গুলিয়াইছে গুলিয়াইছে। তেতিয়া আমি লগালগ মূৰ তল কৰি দিলোঁ। PSO জনে পিষ্টল ক’ত থৈছিলে পাহৰিলেই। সকলোৱে নিজৰ জীৱন ৰক্ষাত ব্যস্ত। ইতিমধ্যে ডাঙৰ গছ বিলাকৰ পৰা ধেৰৰৰৰৰৰৰৰ কৈ শব্দ আহিছিল। তাৰ পিছত convoyত থকা নিৰাপত্তাৰক্ষীজনে ওলোটাই গুলী বৰ্ষণ কৰিলে। খেৰৰ পুঁজিৰ আঁৰৰ পৰা ল’ৰা কেইজনে গুলী বৰ্ষণ কৰি আছিল, তেওঁলোকৰ কেঁচা হাত, সেইকাৰণে লক্ষ্য কৰে ঠিকেই কিন্তু গুলি খিনি ওপৰত গৈ লাগে। সেইদিনা তেনেকৈ বাছি গ’লো।\nদ্বিতীয় ঘটনাটো গহপুৰৰ। তেতিয়া গহপুৰত খুব ডাঙৰ সংঘাতৰ সৃষ্টি হৈছিল। তেতিয়া অধ্যক্ষ আছিল পুলকেশ বৰা । তেওঁ ক’লে যে “all party delegation” অৰ্থাৎ সকলো সংগঠনৰ প্ৰতিনিধিৰ দল এটা যাব লাগে। পিছদিনাই যোৱাটো ঠিক হ’ল। আমি সাংবাদিক হিচাপে দলটোৰ লগত যাম। দলটো গৈ তেজপুৰ পালেগে, তেজপুৰ চাৰ্কিট হাউছত আমি আছোঁ। হঠাতে বিনয় বসুমতাৰী নামৰ এজন বিধায়কে তেওঁৰ গা বেয়া লগাৰ কাৰণে যাব নোৱাৰে বুলি ক’লে। তেওঁ ETNLF বুলি এটা পাৰ্টিৰ পৰা বিধায়ক আছিল। সেই পাৰ্টিটোৰ আকৌ NDFB ৰ লগত অলপ ভাল আছিল।\nইতিমধ্যে গহপুৰত ডাঙৰ গণ্ডগোল, বড়ো মানুহবোৰে অৰুণাচল সীমান্তত আশ্ৰয় লৈছে। বিনয় বসুমতাৰীক তাতে এৰি আমি গুচি গ’লো। পাহাৰীয়া ৰাস্তা, জুৰি দুটা পাৰ হৈ এক বিশেষ ঠাইত “hearing” ল’ল। Hearing লৈ থাকোঁতে এজন ল’ৰা মোৰ ওচৰলৈ আহি পেলাই (তেতিয়া মই ডেকা) মই সাংবাদিক নেকি বুলি মোক সুধিলে।মই হয় বুলি কোৱাত তেওঁ ক’লে যে তোৰ ইয়াতে কাম নাই তই যাগে। তেওঁলোকে hearing লৈ আছে মইও টুকি আছোঁ। অলপ পিছত আৰু এটা ল’ৰা আহি মোক ক’লে,” ঐ তোক যাব কৈছিলোঁ নহয়।” বাৰম্বাৰ কোৱা দেখি মই নোটবুকখন বন্ধ কৰি ভাবিলোঁ গাড়ীতেই বহোগে।\nতাৰ পিছতেই মূৰ ডাঙি দেখিলোঁ যি হাজাৰ হাজাৰ মানুহ গোট খাইছিল, তাৰে এজনো নাই। গোটেই পথাৰখন খালি, অকল hearing লৈ থকা মানুহ কেইজন আছে। তেনেকুৱাতে, অধ্যক্ষৰ PSO জনে তৎক্ষণাৎ তেওঁক হেঁচা মাৰি ধৰি দৌৰিবলৈ ধৰিলে। তেওঁক দেখি আমিও সবে দৌৰিবলৈ ধৰিলোঁ। জুৰিৰ ওচৰত আমাৰ গাড়ীকেইখন ৰাখিছিল। তালৈ প্ৰায় ১০০ মিটাৰ মান আছিল। আমি গাড়ীত উঠি জুৰিটোৰ মাজ পাইছোহি তেনেকুৱাতে hearing লোৱা ঠাইত দুটা বিস্ফোৰণ হৈছিল। সেই ল’ৰাটোৱে যে মোক আঁতৰাই আছিল, সিহঁতেই মানে তাত বোমা ৰাখিছিল। নিৰীহ মানুহ যাতে নমৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মোক যাবলৈ কৈছিল।ইফালে বিনয় বসুমতাৰী যে তেজপুৰত থাকি গ’ল, he knew it।\nএনেকৈ বহুত ঘটনা আছে। NSCN ৰ শিবিৰত গৈছোঁ, UTNLF আৰু DHD কেম্পত গৈছোঁ। ULFAৰ কেম্পত যোৱা আমি প্ৰথম। মই, মঞ্জিত মহন্ত, ৱাছবিৰ হুছেইন আৰু প্ৰশান্তজ্যোতি বৰুৱা, আমি চাৰিজন। তাৰ আগলৈকে আলফাৰ কেম্পত কোনো যোৱা নাছিল। ৰবীন্দ্ৰ ভৱনৰ সন্মুখৰ পৰা আমাক লৈ গৈছিল, দিনতে গৈছোঁ।\n৫। আপুনি এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ সাংবাদিকৰ লগতে এজন গল্পকাৰো। “কৰ্ণেল এণ্ঠোণীৰ এপিটাফ” আপোনাৰ গল্প সংকলন। ভৱিষ্যতে আৰু গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰাৰ পৰিকল্পনা আছে নেকি?\nউ: মই বেছি গল্প লিখা নাই কেইটামানহে লিখিছোঁ। মোৰ ভাগ্য ভাল যে মই বহুত কম কাম কৰি (low input)ত বহুত বেছি সঁহাৰি পাইছোঁ। মোৰ সমান কাম কৰা মানুহক আজিলৈ চিনিয়েই পোৱা নাই, সঁহাৰিটো বেলেগ কথা, কিন্তু মোক খুব সোনকালে চিনি পালে সেইটো ভাগ্য, কেৱল ভাগ্য(That’s luck, sheer luck)। মোৰ লগত বৈদ্যুতিন প্ৰচাৰ মাধ্যম( Electronic media)টো একেই হৈছে, খুব কম দিনত মোক চিনি পোৱা হৈছে, এইটো কেৱল ভাগ্য। মই বেছি কাম কৰা নাই, গল্প তেনেই কম লিখিছোঁ কিন্তু যিকেইটা গল্প লিখিছোঁ তাৰ ভিতৰত চাৰি-পাঁচটা মান ভাল গল্প আছে, মই সেইটো ক’ব পাৰোঁ। মোৰ চাৰি-পাঁচটা গল্প মানে দলিয়াই পেলাব পৰা গল্প নহয়। বাকীবোৰ ভাল হোৱা নাই, এনেই লিখাৰ কাৰণে লিখিছিলোঁ, সেই সময়ত বাধ্যবাধকতা(Compulsion) আছিল। এতিয়া গল্প লিখাটো টান হব, ভাল গল্প এটা গঢ়ি উঠোতে বহুত সময় লাগি যায়, আৰু প্ৰবাহটো যদি স্বতঃস্ফূৰ্ত নহয়, তেতিয়া গল্পটো ভাল নহয়। মই লিখা গল্পবোৰৰ কেইটামান একো একো ৰাতিতেই লিখা । কেতিয়াবা “জনমভূমি”ত থাকোঁতে মই ৰোমান লেটাৰত লিখোঁ, তেতিয়া মই গোটেই ৰাতি টাইপ কৰি থাকোঁ। ওচৰৰ মানুহে শোওঁতে কেতিয়াবা শব্দ পাই মোক ৰাতিপুৱা কয় যে কালি গোটেই ৰাতি টাইপ কৰিয়েই থাকিলা হ’বলা।\nকিন্তু মোৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ইচ্ছাটো হৈছে মই যদি এখন দুখন উপন্যাস লিখিব পাৰোঁ। আমাৰ অসমৰ ঔপন্যাসিকসকলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সমস্যাটো হল তেওঁলোকৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা খুব কম, খুব সীমিত(Limited) অভিজ্ঞতাৰ পৰা লিখিবলগীয়া হয়। তেওঁলোকৰ গাতো দোষ নাই, তেওঁলোক গাওঁত আছিলে, স্কুলত পঢ়িলে, তাৰ পিছত কলেজত পঢ়িলে, বিশ্ববিদ্যালয়ত আহি পঢ়িলে। তাৰ পিছত ঘূৰি গৈ কোনোবা এখন কলেজত প্ৰফেছৰ হ’ল, তেঁওলোকৰ অভিজ্ঞতা সিমানেই। সেইখিনি সীমিত অভিজ্ঞতাৰ পৰা তেওঁলোকে নো আৰু কিমান লিখিব। জনপ্ৰিয় ইংৰাজী সাহিত্যৰ ৭০-৮০ শতাংশ লিখকেই হৈছে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সৈনিক। পিছত আহি ডাঙৰ ডাঙৰ লিখক হৈছে । গতিকে তেওঁলোকৰ যিটো অভিজ্ঞতা, যিটো জীৱনবোধ সেইটোৰ লগত আমাৰ অসমীয়া লিখকৰ নিমিলে। এতিয়া বেংগলত শংকৰ খুব সাহিত্যিক মূল্য থকা লিখক নহয়, কিন্তু তেওঁ খুব জনপ্ৰিয়। শংকৰৰ কিতাপৰ সাহিত্যিক মূল্যৰ বিচাৰ মই নকৰোঁ, কিন্তু শঙ্কৰে কলিকতাখনক লৈ পেলাই যিমানবোৰ কাম কৰিছে, আন কলিকতাতে থকা লিখকে সিমান খিনি কৰিব পৰা নাই। আমাৰ সেইধৰণৰ লিখকৰ প্ৰয়োজন আছে। গোটেই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধখনত ভাৰতৰ যিটো অংশগ্ৰহণ তাৰ প্ৰভাৱ ভাৰতৰ মুখ্য ভূখণ্ড(Mainland India)ত নাইয়ে। দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধখন হৈছিল উজনি অসমত। চাবুৱা নাডুৱাত যিটো বিমানবন্দৰ আছিল, তাৰ পৰা যোগান ধৰা হৈছিল, তাৰ পৰা গৈ পেলাই একেবাৰে পুনমিংত এয়াৰদ্ৰপ কৰিছিল। আমাৰ লীলাবাৰী, মোহনবাৰী, শালনিবাৰী এইবিলাক বিমানবন্দৰৰ পৰা হে যোগান গৈছিল। সেইকাৰণে আমাৰ ইমানকেইটা বিমানবন্দৰ ইমান ওচৰে ওচৰে। পৃথিৱীৰ কোনো ঠাইত একেলগে ঠেপা ঠেপিকে ইমান বিমানবন্দৰ নাই। আমাৰ নগাওঁৰ বাহিৰে সকলোতে বিমানবন্দৰ আছে আৰু যিবিলাকত নাই তাত বিমান অৱতৰণ কৰোৱা ৰেখা আছিলে। এতিয়া যুদ্ধখন হৈছিল উজনি অসমত, গতিকে উজনিৰ মানুহৰ যুদ্ধৰ অভিজ্ঞতা আছে। মোৰ ককাৰ প্ৰজন্মটোৰ সম্পূৰ্ণ অভিজ্ঞতা আছিলে, দেউতাৰ প্ৰজন্মটোৰো মোটামুটি অভিজ্ঞতা আৰু ককাহতো লিখা পঢ়া জনা মানুহ আছিল। কিন্তু আমাৰ যুদ্ধক কেন্দ্ৰকৰি পেলাই উপন্যাস কেইখন আছে ? তিনিখন। যোগেশ দাসৰ ‘ডাৱৰ আৰু নাই’, বীৰেন ভট্টাচাৰ্য্যৰ ‘ইয়াৰউইঙ্গম’ আৰু দেৱেন আচাৰ্যৰ ‘জঙ্গম’। দেৱেন আচাৰ্য মোৰ ডাঙৰ মামা, গতিকে মই সৰুৰে পৰা বহুত জেগা তেওঁৰ লগত ঘূৰিছোঁ; তেওঁৰ লগত ফুৰিবলৈ মাৰ্ঘেৰিটা, লিডু, ষ্টীলৱেল ৰোড আদিলৈ গৈছিলোঁ । তেওঁ কম বয়সতে ঢুকাই থাকিল,, এইটো আমাৰ বাবে এটা ডাঙৰ ক্ষতি। তেওঁৰ পৰা শিকিব পৰা বয়সত তেওঁ ঢুকাইয়েই থাকিলে। এই তিনিখন উপন্যাস লৈয়েই আছোঁ আমি। অসমৰ মানুহে সংঘাতটো বুজি পোৱা নাই গতিকে মোৰ ইচ্ছা আছে এই সংঘাত বিলাকক লৈ পেলাই উপন্যাস লিখা। এতিয়া নেলী কাণ্ড, ইমান ডাঙৰ নৰসংহাৰ এটাৰ কোনো এখন কিতাপতেই প্ৰতিফলন নাই। ছয় বছৰীয়া অসম আন্দোলন, কোনো এখন কিতাপত তাৰ প্ৰতিফলন নাই। বড়ো আন্দোলন ইমান ডাঙৰ আন্দোলন, কোনো এখন কিতাপত তাৰ প্ৰতিফলন নাই “ফেলানী”ক বাদে।” ফেলানী”ত অলপ প্ৰতিফলন আছে। অৰূপা বাইদেউয়ে খুব ভাল লিখি আছে, আমাৰ মহিলা লিখকসকলে খুব ভাল লিখি আছে। তেওঁলোকৰ গুণমান খুব ভাল। গতিকে যদি মোৰ বয়সে জুৰে, জীৱনে জুৰে তেতিয়া মোৰ এখন দুখন উপন্যাস লিখাৰ ইচ্ছা আছে। লিখিলে মই যুদ্ধ(Conflict)ক লৈয়েই লিখিম, কাৰণ এইটো বিষয়ত মোৰ কিছু প্ৰশিক্ষণ আছে (I am little bit trained), কিছু প্ৰভাৱ( Exposure) আছে। যেতিয়া মই বাহিৰত পঢ়োতে ২২ খন দেশৰ ল’ৰা ছোৱালীৰ লগত একেলগে পঢ়িছিলোঁ, তেওঁলোকে সকলো যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ অঞ্চল (Conflict Area)ৰ পৰা অহা। তেওঁলোকৰ লগতো মোৰ ভাব-বিনিময়(Interaction) হৈছিল গতিকে মোৰ ইউৰোপৰ সংঘাতেই হওক বা শ্ৰীলংকা, আফগানিস্তান, পাকিস্তান, ইৰাণ, ইৰাক, পেলেষ্টাইনৰেই সংঘাতেই হওক; সংঘাত সম্পৰ্কে মোটামুটি ধাৰণা এটা আছে। যদি মই ভালদৰে গৱেষণা কৰোঁ, তেতিয়াহ’লে নিশ্চয় কৰিব পৰা হ’ব। এতিয়া এই জীৱন নিৰ্বাহৰ কাৰণে দিনটো খাটিব লাগিব। এতিয়া পৰিয়াল চলাবলৈও চাকৰি এটা কৰিব লাগে। এই চাকৰিটো কৰি থাকিলে কিন্তু লিখা নহয় সেইটো খাটাং।\n৬। অসম আন্দোলনৰ পৰা “কা” আন্দোলনলৈ, অসমীয়া জাতিয়ে দুবাৰ নিজৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে যুঁজ দিলে। এই সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক আপুনি কিদৰে বিশ্লেষণ কৰে?\nউ: অসম আন্দোলনৰ সময়ত মই সাংবাদিক নাছিলোঁ, ছাত্র আছিলোঁ। মই মেট্ৰিক দিয়া বছৰটোতেই অসম আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল আৰু তাৰ পিছত ১৯৮৫ চনলৈকে চলিছিল। অসম আন্দোলনৰ যিটো উদ্দেশ্য(Spirit) আছিল যে বিদেশী বহিস্কাৰ কৰিব লাগে, তাত কাৰো দ্বিমত নাই। কিন্তু অসম আন্দোলনৰ যিটো কাৰ্য্যপ্ৰণালী ,যি ধৰণে কামটো কৰা হ’ল তাত বহুতৰ লগতে মোৰো আপত্তি আছে। আমি আগৰ পৰাই জোৰ দি আছিলোঁ যে ১৯৭১ চনক ভিত্তি বৰ্ষ হিচাপে লৈ কামটো কৰিব লাগে। মিছেছ গান্ধীয়ে এই অফাৰটো আৰম্ভণিতেই দিছিল, “Let us begin from 71” এনেকৈ কৈছিল তেওঁ। ১৯৫১ চনটোতে লাগি পেলাই আন্দোলনটো অযথা দীঘলীয়া কৰিলে। ১৯৮০ চনতে যদি আমি ১৯৭১ চনটোক ভিত্তি বৰ্ষ হিচাপে লৈ পেলাই বিদেশী খেদিব চেষ্টা কৰিলোঁহেঁতেন তেতিয়া আমি এই জটিল সন্ধিক্ষণটোলৈ আহিব নালাগে। শেষত যেতিয়া ১৯৭১ চনটো ভিত্তিবৰ্ষ হিচাপে মানি লোৱা হ’ল, তেতিয়া কিহৰ কাৰণে মানি লোৱা হ’ল ? কাৰণ পূব পাকিস্তান দেশখনেই নাই, ক’লৈ এই মানুহখিনিক পঠাব? বাংলাদেশলৈ পঠাব লাগিল, কিন্ত বাংলাদেশৰ উত্থানটো ১৯৭১ চনৰ ডিচেম্বৰৰ পৰা হে হৈছিল। মোৰ এক নম্বৰ পইণ্টটো হ’ল যে ১৯৮০ চনতে আমি ১৯৭১ চন ভিত্তিবৰ্ষ ধৰি আৰম্ভ কৰি দিব পৰিলোঁহেঁতেনে, তেতিয়া ১৯৭১ আৰু ১৯৮০ চনৰ মাজত মাত্ৰ ৯ বছৰ পাৰ্থক্য হে আছিল। কিন্তু এতিয়া ১৯৭১ আৰু ২০২০ ৰ মাজত ৪৯ বছৰৰ পাৰ্থক্য হৈ গ’ল। এই সময়ছোৱাত আৰু বহুত প্ৰব্ৰজন হ’ল।\nদ্বিতীয়তে অসমীয়া জাতিটোৰ ধাৰণাটোক লৈ আমাৰ তেতিয়াৰ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণী আৰু ছাত্ৰসকল খুব স্পষ্ট নাছিল। এই যে জনগোষ্ঠীসকল বেলেগ বেলেগ হৈ গুচি গ’ল, এইটো বহুতে ষড়যন্ত্ৰ বুলি কয়, কিন্তু এইটো ষড়যন্ত্ৰ নহয়। এইটো এটা অৱধাৰিত গতি, এই গতিটো এওঁলোকে ধৰিব পৰা নাছিল। এওঁলোকৰ সমাজ বিজ্ঞানৰ বৰ এটা ধাৰণা নাই। যেতিয়া নেলীত নৰসংহাৰ হ’ল, তেতিয়া গোটেই পৃথিৱী জুৰি অসমীয়াৰ বদনাম হৈছিল। কিন্তু তেতিয়া অসমীয়া মানুহে গোটেই ঘটনাটো অস্বীকাৰ কৰিলে। ‘ অসমীয়াই কৰা নাই লালুঙে কৰিছে’ বুলি কালিমাটো লালুংলে ঠেলি দিলে। মানে এচেতটো(ঐশ্বৰ্য )অসমীয়াই ল’ব কিন্তু অপযশটো (liability) লালুঙলে ঠেলি দিলে, এইটো ভুল আছিল।\nতৃতীয় কথাটো হ’ল যে অসমীয়া আৰু অসমীয়া জাতিৰ ধাৰণাটো খুব পুৰণি নহয়। শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ ৰচনাতো “অসম” শব্দটোৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়। ‘ধন্য ধন্য ভাৰত বৰ্ষ’ আছে কিন্তু “অসমীয়া” শব্দটো ক’তো নাই। অসমীয়া শব্দটোৰ ধাৰণাটো যোৱা শতিকাৰ আগৰটো শতিকাত, মানে উনৈশ শতিকাৰ শেষৰ ফালেহে আহিছে। তেতিয়া আমাৰ ল’ৰা ছোৱালীসকল কলিকতালৈ পঢ়িবলৈ গৈ দেখিলে যে বঙালীসকলে যথেষ্ট সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বহুত চৰ্চা কৰে, তেওঁলোকৰ এটা অভিজাত মধ্যবিত্ত শ্ৰেণী আছে। সেইবোৰ দেখি আমাৰ অসমীয়াৰ ভিতৰতো তেনেকুৱা এটা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। সেই সময়ত আনন্দ ৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ নিচিনা মানুহেও তেওঁৰ একমাত্ৰ আইনৰ কিতাপখন বঙালীত লিখিছিল, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাইও উৰিষ্যাৰ চম্বলত থাকিয়েই সাহিত্য চৰ্চা কৰিছিল। তেতিয়া সাহিত্যিক বিলাকেই সকলো কাম কৰিবলগীয়া হ’ল। তেওঁলোকে একেবাৰে অ,আ,ক,খ ৰ কিতাপৰ পৰা উপন্যাসলৈকে সকলোখিনি কৰিবলগীয়া হ’ল। তেনেকৈ তেওঁলোকে অসমীয়া ভাষাটো উদ্ধাৰ কৰিলে। ব্ৰিটিছে তেওঁলোকৰ সুবিধাৰ বাবে বাংলা ভাষা চলাই দিছিল, তাৰ বাবে মই বঙালীসকলক দোষ নিদিও। অসমত বাগিচাৰ কেৰাণী হ’বলৈ শিক্ষিত মানুহ নাছিল। আজি অন্তিমটো শতিকালৈকে অসমত ইংৰাজী পঢ়াবলৈ মানুহ নাছিল। ২০০০ চনতহে উৰিষ্যাৰ পৰা অহা অন্তিমজন ইংৰাজী প্ৰবক্তাজনে অৱসৰ লৈছে। ইয়াত উৰিয়া প্ৰবক্তা বোৰে ইংৰাজী পঢ়াইছিল, প্ৰত্যেক কলেজত এজন নহয় এজন উৰিয়া ইংৰাজী প্ৰবক্তা আছিলেই। অসমীয়া গোটেই ধাৰণাটো বঙালীক দেখি হোৱা, তাৰ আগতে আমি সব বড়ো ,কছাৰী ,কোচ ,কৈৱৰ্ত হিচাপে বিভাজিত আছিলোঁ। আমাৰ মাতৃভাষাটো ঘূৰাই অনাৰ যিটো প্ৰক্ৰিয়া(So in the process of regaining our language) আমি আৰম্ভ কৰিলোঁ, তাত আমাৰ জাতিটো এক হ’ল,এটা ভাষাভিত্তিক এটা জাতি হ’ল।\nএতিয়া যদি ইউৰোপৰ মডেল চোৱা হয় তাত তুৰ্কীক বাদ দি গোটেইবোৰ খ্ৰীষ্টান, সকলো মানুহৰ খাদ্যাভাষো মোটামুটি একেই; তেতিয়াহলে তাত ইমানবোৰ দেশ কেলেই? ফ্ৰান্স, ইটালী, গ্ৰীচ আদি এই দেশ বিলাক প্রত্যেকেই ভাষাকেন্দ্ৰিক একো একোটা জাতি। বড়ো সকল বা নগাসকল ভাষাকেন্দ্ৰিক জাতি নহয়। চেমা, লোঠা, আও, অংগামী এইবোৰ সকলো বেলেগ ভাষা, তেওঁলোক নৃগোষ্ঠী কেন্দ্ৰিক জাতি। আমাৰ জাতি বহুত, কিন্তু ভাষা উমৈহতীয়া।\nইউৰোপত যেতিয়া এই জাতিসমূহ গঠন কৰিছিল তেওঁলোকৰ তিনিটা চুক্তি আছিল, যিকোনো এটা প্ৰেক্ষাপট একে হ’লেই এটা জাতি গঠন কৰিব পাৰি মানে জাতীয়তাবাদী ধাৰণা এটা গঢ় দিব পাৰি। কেৱল জাতিটো হ’লেই নহ’ব জাতীয়তাবাদো লাগিব, জাতীয়তাবাদী ধাৰণাটোৰ বাবে জাতিটো লাগিল।\nজাতি গঠনৰ প্ৰথম চুক্তিটো হ’ল উমৈহতীয়া ধৰ্ম, দ্বিতীয়তে উমৈহতীয়া ভাষা আৰু তৃতীয়তে উমৈহতীয়া শত্ৰু। So in the process of regaining our language, we realized that Bengalis are our common enemy. তেতিয়া আমি সংহত হ’লো। তেতিয়া আমি নিজকে assert কৰিব পাৰিলোঁ। আমাৰ সম্ভ্ৰান্ত মধ্যবিত্ত জাতি এটা ওলাই আহিল, আমাৰ পৰা ডাক্তৰ হ’ল ইঞ্জিনীয়াৰ হ’ল, হাকিম হ’ল, উকীল হ’ল , IAS পালে। ১৯৭০ৰলৈ চাৰিওফালৰ পৰা যেতিয়া আমি উন্নত জাতি এটা হ’লো , তেতিয়া কাষৰীয়া জাতিবিলাকেও একেটা কামেই কৰিলে। তেওঁলোককো উমৈহতীয়া ভাষা অথবা উমৈহতীয়া শত্ৰুৰ প্ৰয়োজন হ’ল, তেতিয়া Assamese become the common enemy of every community.\nকাৰ্বি, মিজো, নগা, খাচী, গাৰো,বড়ো সকলোৱে নিজৰ উমৈহতীয়া শত্ৰু অসমীয়া জাতিটোক পালে।\nএইটো এটা অৱধাৰিত গতি, যিটো তুমি ৰখাব নোৱাৰা, সেইটো অসম্ভৱ কথা এটা। যদি ইয়াৰ মাজত তোমাক সংখ্যা সৰহকৈ লাগে, আৰু এই অৱধাৰিত গতিটো তুমি স্বীকাৰ কৰি লোৱা, বড়ো তোমাৰ লগত কোনোদিন নাই, ৰাজ্য এখন নাপাব পাৰে কিন্তু তোমাৰ লগত নাই, তুমি হাজাৰ জোৰ কৰি তাক ৰাখিব নোৱাৰা আৰু হাজাৰ জোৰ কৰি তুমি আমাক বাহিৰ কৰি দিব নোৱাৰা। আমি ৩০০ বছৰ আগতে আমি বেঙ্গলৰ নডিয়া জিলাৰ পৰা আহিছোঁ। We were originally bengalis. আমি ভট্টাচাৰ্য মানুহ, আমাক ৰজাই আনি পেলাই বহুৱালে, তাৰ পিছত ৰজাই ৰাজগুৰু পাতিলে, তাৰ পিছত আমি ৰাজগুৰু হৈ অসমীয়া হৈ পৰিলোঁ। You can not wipe me out from the Assamese community. , আকৌ বড়োক জোৰকৈ তুমি অসমীয়া কৰিব নোৱাৰা। এইটো এটা irreversible process। এতিয়া যদি তোমাক সংখ্যা লাগে তোমাক তেতিয়া নতুন মানুহ লাগিল। নতুন মানুহ তুমি ক’ত পাবা ? Migration is the history of civilization, you all know. আমি বেংগলৰ পৰা প্ৰবজন কৰিলোঁ শিবসাগৰলৈ। শিৱসাগৰৰ পৰা মই আহিলোঁ গুৱাহাটী, খুড়াহঁত গ’ল দিল্লী, অমুক গ’ল আমেৰিকা, তাৰ পিছত ঘূৰি নাহিল। এইটো হ’ল আমাৰ সকলোৰে পৰিয়ালৰ মাজত চলি থকা প্ৰবজন। এই migration টো হৈছে unorganized but huge। এই যিখিনি মানুহ তোমাৰ ১৯৭১ লৈকে আহিল, ১৯৭৯ত তেওঁলোকক জোকাই লোৱাৰ আগলৈকে আমাৰ লগত কোনোদিনে সংঘাত নাই। তুমি অম্বিকাগিৰীৰ যিমান ৰচনাৱলী পঢ়া, তাত তেওঁ এক পক্ষীয় ভাবে সময়সীমাতো বঢ়াই গৈ আছে। তেওঁ প্ৰথমতে ক’লে যে আমি ১৯৪৭ চনলৈকে অহা মৈমানশিঙিয়া সকলক ৰাখিম। কেইদিনমানৰ পিছত তেওঁৰ “চেতনা”ত লিখিলে যে ৪৭টো অলপ বেছি হৈ গ’ল আমি ৫৭লৈকে ৰাখিম, তাৰ পিছত ক’লে নহয়, মানুহখিনিয়ে অসমীয়া হৈ গৈছে, আমি ৬৭লৈকে ৰাখিম। তেওঁৰ কথা কোনে শুনিছে কোনে নুশুনিছে নাজানো কিন্তু তেওঁ একপক্ষীয় ভাবে কৈ গৈছে। এতিয়া, এই মানুহখিনি যেতিয়া প্ৰবজন কৰিলে, তেওঁলোকৰ নিজৰ নিজৰ ল’ৰা ছোৱালী অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়োৱাৰ বাহিৰে আন কোনো বিকল্প নাই। এই মানুহখিনিয়ে অসমীয়া হ’বলৈ ইচ্ছা কৰে। বড়োয়ে অসমীয়া হ’বলৈ নিবিচাৰে কিন্তু মিয়া সকলে অসমীয়া হ’বলৈ বিচাৰে। এতিয়া তুমি কোনটো “option” ল’বা, হয়তো তুমি দুইটাকে বাদ দিব লাগিব নহ’লে, যিকোনো এটাক ৰাখিব লাগিব। এই প্ৰক্ৰিয়াত কোনটো তোমাৰ লগত থাকিব, number gameত তুমি কাক লগত পাবা। কোনো শত্ৰু নহয়, নেপালী আমাৰ শত্ৰু নহয়, চাহ বাগিচাৰ লোকসকলো আমাৰ শত্ৰু নহয়। এতিয়া অসমী মানুহৰ সংখ্যা ৪৮ শতাংশলৈ নামিছে কিন্তু খিলঞ্জীয়া মানুহ কমা নাই। খিলঞ্জীয়া ৬৫ শতাংশই আছে। যেতিয়া লোকপিয়লত ভাষাৰ option বিলাক আছিল, সেই option বিলাকত, যেতিয়ালৈকে গোৰ্খালেণ্ড আন্দোলন হোৱা নাছিল, তেতিয়ালৈকে নেপালী ভাষাটো Major Indian Language (MIL)ত নাছিল। যেই গোৰ্খালেণ্ড আন্দোলন হ’ল, নেপালী ভাষাটো major indian language হ’ল, তেতিয়া নেপালী option টো আহি গ’ল লোকপিয়লত, তেতিয়া আগতে যিবোৰ নেপালী মানুহে অসমীয়া বুলি লিখি আছিলে, তেওঁলোকে নেপালী বুলি লিখা হ’ল মাতৃভাষা। এনেদৰে কামবোৰ হৈ থাকিল।\n৭। ছাৰ আপুনি ১৯৫১ক ভিত্তি বৰ্ষ হিচাপে লোৱাটো কেনেকৈ চায়? বহু ঠাইত NRC ও নথকা বুলি কয়। ভোটাৰ তালিকাও নথকা বুলি কয় ?\nউ: মিছা কথা! কেৱল কাৰ্বি আংলং, ডিমা হাছাওক ধৰি মুঠতে তিনিখন জিলাত নাই। একো ডাঙৰ কথা নহয় সেইটো। বাকী গোটেই কেইখন প্ৰধান জিলাত আছে। ১৯৫২ৰ ভোটাৰ তালিকা খন আছে। সেইখন থাকিলে NRC নাথাকিলেও অসুবিধা নাই। এওঁলোকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জীখন সম্পূৰ্ণ কৰাৰ মতলব নাই। তাত কি অসুবিধা আছে ? একোটো নাই। তেওঁলোকে কৈছে হাজেলাই নিজৰ খুচি মতে কৰিছে, কিন্তু তেওঁলোকে এটাও টো ভুল ধৰিব পৰা নাই যে এইজন বিদেশীৰ নামেই ভুলকৈ সোমাই আছে বা এইজন স্বদেশীৰ নামেই ভুলকৈ কটা গৈছে। আজিলৈকে Rejection Certificate খনেই দিয়া নাই। মতলব নাই।\nগতিকে এই বস্তুটোত আমি আমাৰ শত্ৰুটো ঠিক মতে চিনিব লাগিব। এতিয়া সময় বেলেগ হৈ গ’ল। এতিয়া তুমি যদি জাতিটোৰ ভিতৰত এটা ব্যৱসায়িক পৰিবেশ এটা আনিব নোৱাৰা, জাতিটো বাচি নাথাকে। কৃষিত এতিয়া, মানুহে কয় হে অসমীয়া ল’ৰাই খেতি কৰিব লাগে। কৰা কেইটাই হে গম পায়। আমদানি নাই নহয়। It is not giving any result. ধান খেতি কৰিলেও ধানৰ একদম দাম নাপায়। যিখিনিয়ে আচলতে কষ্ট কৰে তেওঁলোকে মূল্য নাপায়। মানুহৰ হাহাকাৰ অৱস্থা। তেওঁলোকৰ পৰাই যদি 50 টকাত কিনা, আমি ইয়াতে 150 টকাত কিনিব লাগিব।\nআমি বাণিজ্যত গুৰুত্ব দিব লাগিব। চাবা, স্বাধীনতাৰ পিছত অসমীয়া মানুহে খেতিৰ মাটি কিনা ৰেকৰ্ড নাই, বেচা হে ৰেকৰ্ড আছে। সবে বেচিছে। কিনিছে কোনে ? প্ৰবজনকাৰীয়ে কিনিছে। নামনি অসমত সৰহসংখ্যক প্ৰবজনকাৰীয়ে কিনিছে। আৰু উজনি অসমত সৰহসংখ্যক মাৰোৱাৰীয়ে ৰাস্তাৰ কাষৰ খেতি পথাৰৰ মাটি কিনিছে। গতিকে আমাৰ গোটেই “perception of economy” একদম বেয়া। এই জেগাটুকুৰাত যিয়ে আহিছে, সবৰে খেলি মেলি হৈ গৈছে মাৰোৱাৰীৰ বাহিৰে। একেই আহোম, সেই একেখন প্ৰদেশৰ পৰাই আহিছে দক্ষিণ চীনৰ, থাইলেণ্ড আৰু অসমত মাত্ৰ দুবছৰ পাৰ্থক্যত সোমাইছে। থাইলেণ্ডত দুবছৰ আগত পালেগে, আৰু অসমত দুবছৰ পাছত পালে। তাত গৈ যিখন ৰাজধানী বনালে ,আয়োথায়া, তাত যিবোৰ ভগ্নাংশ আছে, তাৰ পৰাই কল্পনা কৰিব পাৰি কি বস্তু বনাইছে এইখন, আৰু একেখিনি মানুহে ইয়াত যিখন বনালে, সৰ্বনাশ। আমাৰ ইয়াৰ ভগ্নাংশৰ পৰা ৰজাই ক’ত পাইখানা কৰিছিল গমেই নাপায়। Two different clans from the same place migrated towards south, but ended in huge difference.\n৮। নিৰ্বাচনৰ কথা। আপুনি তাক কেনেদৰে চায় আৰু ২০২১ চনৰ নিৰ্বাচনৰ জয় পৰাজয়ৰ লগত অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস আৰু ভৱিষ্যত কেনেকুৱাকৈ জড়িত ? বিজেপিৰ অৱস্থান কেনেকুৱা হ’ব?\nউ: এক নম্বৰ কথা ২০২১ চনৰ নিৰ্বাচনটো এতিয়াও ধৰিব পৰা হোৱা নাই। এতিয়া যিখিনি উপৰে উপৰে আমি ক’ব পাৰিম, তাৰমানে, “কা” টো ইশ্চু (issue) হ’বও পাৰে , নহ’বও পাৰে নহয়, তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই। মই ধৰি লৈছোঁ, যদি হয় তেন্তে ভোটটো ‘কা’ৰ সপক্ষে নহয় বিপক্ষে আছে। “কা”ৰ সপক্ষে আছে BJP, অগপ, BPF, UPPL ;আৰু বিপক্ষে আছে কংগ্ৰেছ, AIUDF, জাতীয় পৰিষদ, কৃষক মুক্তি। বাকী অজিতদাৰ পাৰ্টি অথবা অৰূপ বৰবৰাৰ পাৰ্টিও একো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে। এতিয়া “কা” বিৰোধী শক্তিটো তিনিভাগত ভাগ হৈ আছে, আৰু “কা” ৰ সপক্ষে থকা তিনিওটা পাৰ্টি একেলগ হৈ আছে। গতিকে ই কাক সহায় কৰিব। নিশ্চিতভাবে BJP ক সহায় কৰিব।\nএই ফালে বিজেপিয়ে, ডেৰ কোটি মানুহৰ হিতাধিকাৰী তালিকা বনাইছে, এই সংখ্যা কম নহয়। অসমত সৰ্বমুঠ ভোটদানেই নহয় ডেৰ কোটি। ডেৰ কোটি হিতাধিকাৰীৰ লগত কোনে পাত্তা পাব? কোনেও নাপায়। কিন্তু এই নিৰ্বাচনটোৱে যে অসমীয়া মানুহক একেবাৰে শেষ কৰি পেলাব সেই ধাৰণাটো ভুল।\nএইবাৰ কংগ্ৰেছ আৰু AIUDF একেলগ হোৱা কাৰণে BJP ৰো অলপ টান হ’ব। ভোটদানৰ দুটি ধৰণ আছে (voting pattern)। এক ধৰণৰ হ’ল যে মই ভোট দিব বিচাৰিছোঁ “কা”ৰ বিৰুদ্ধে, তেতিয়া হয় মই কংগ্ৰেছ- AIUDFক দি দিম। তুমিও “কা”ৰ বিৰুদ্ধে ভোট দিব বিচাৰিছাঁ কিন্তু তুমি কংগ্ৰেছ-AIUDFক নিদিয়া,গতিকে তুমি জাতীয় পৰিষদক দি দিবা। মই যদি কংগ্ৰেছ-AIUDF ক দি দিওঁ তেতিয়া জিকিব পৰা জোঁট এটাক সহায় কৰা হ’ব। তুমি যদি জাতীয় পৰিষদ বা কৃষক মুক্তিক দি দিয়া তেতিয়া পৰাজিত জোঁট (losing side) এটাক ভোট দি তোমাৰ ভোটটো নষ্ট হৈ গ ‘ল। এইটোৱে বিজেপিৰ সহায় কৰিব। আকৌ ২০১৬ৰ নিৰ্বাচনত “fringe” ভোটাৰ আছিল। তেওঁলোক হ’ল অসমীয়া ভোটাৰ, BJPৰ ভোটাৰ নহয়, তৰুণ গগৈক বেয়া পাইছে, গতিকে কংগ্ৰেছক গুচাব লাগে, মোদী আহিছে , সৰ্বানন্দ আহিছে, পৰিৱৰ্তন লাগে, গতিকে BJPক ভোট দি দিছিল। সেইবিলাক ভোটাৰে এতিয়া নতুন পথ বিচাৰিব। সেইবিলাক মানুহে ভাবিব যে এইবাৰ BJPক দিব নোৱাৰি, একে সময়তে কংগ্ৰেছ-AIUDFকো দিব নোৱাৰি। গতিকে সেই ভোটটো BJPৰ পৰা আহি জাতীয় পৰিষদত পৰি যাব। তেতিয়া BJPৰ লোকচান আছে। এটা অংকত BJPৰ লাভ, আন এটা অংকত লোকচান। এতিয়া কোনটো অংক চলেসময়ে ক’ব।\n৯। আঞ্চলিকতাবাদী দলৰ ভৱিষ্যত আপুনি কেনেদৰে চাইছে ?\nউ: আঞ্চলিকতাবাদী দলৰ ভৱিষ্যত সদায়েই ভাল। মিত্ৰজোঁট চৰকাৰ এতিয়া যেনেকুৱা বিপদত পৰিছে, আমাৰ ভাৰতবৰ্ষত আচলতে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ আঞ্চলিকতাবাদী দলৰ।\nআঞ্চলিকতাবাদৰ ডাঙৰ সমস্যাটো হৈছে যে আমাৰ অসমীয়া আঞ্চলিকতাবাদৰ ধাৰণাটো স্পষ্ট নহয় । তেওঁলোকে কি কৰিব বিচাৰিছে সেয়া স্পষ্ট নহয়।\nৰাজনৈতিক দল বুলিবলৈ হ’লে, একদম শৃংখলাবদ্ধ ৰাজনৈতিক দল কেইটা আছে ? সমবাদী পাৰ্টি Communist party) আছে আৰু BJP। ইয়াত দলৰ নিৰ্দেশানুযায়ী সকলো চলে। তাৰ বাহিৰেটো এটা পাৰ্টিও তেনেকুৱা নহয়। অকল এই দুটা দল নিয়ন্ত্ৰিত হৈ থাকে, তেওঁলোকে দলৰ মতে চলে। গতিকে তেনেকুৱা গঢ়ত যদি আমি অসমীয়া জাতীয়তাবাদী দল গঠন কৰিব পাৰোঁ তেতিয়া হ’ব। তেতিয়া কোনো ক্ষুদ্ৰ স্বাৰ্থই কাম নকৰিব। কিন্তু সেইটো টান কাম।\n১০। সাংবাদিকতাৰ অধঃপতন (downgrade of journalism) সত্য নে? যি সময়ত দেশ এটাৰ পাছত এটা সমস্যাৰে বিধ্বস্ত, সেই সময়ত ৰিয়া-কংগনাক লৈ ব্যস্ত হৈ আছে আগশাৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যম। এই বিষয়ে কি ক’ব?\nউ: এয়া সাংবাদিকতাই এই নহয়। অধংপতন পিছৰ কথা। অৰ্ণৱ গোস্বামী আৰু হিন্দী চেনেলৰ দুই একে যিটো কৰি আছে সেইটো সাংবাদিকতাই নহয়। ১৯৯৫ৰ পৰা ২০২০ লৈকে একেখন মহাৰাষ্ট্ৰতেই ৩ লাখ ৩০ হেজাৰ কৃষকে আত্মহত্যা কৰিছে। আৰু এইফালে এজন অভিনেতাই আত্মহত্যা কৰিছে। ক’ত ৩ লাখ আৰু ক’ত আত্মহত্যা! কৃষকৰ আত্মহত্যাকলৈ এদিনো বাতৰি পৰিবেশন হোৱা নাই। এটা মাত্ৰ আত্মহত্যাক লৈয়ে যিমান চৰ্চা হৈছে। চাৰিমাহ সময় অন্য কোনো বিষয় নাই পৃথিৱীত ? This is no journalism!\n১১। সাংবাদিকতা এতিয়া porpagandaৰ অংশ হৈ গৈছে নেকি ? তেনে ক্ষেত্ৰত আপোনালোকে নিৰূপেক্ষতাটো কেনেকৈ বৰ্তাই ৰাখিছে ?\nউ: It’s very difficult. চোৱা মোদীৰ শাসনকালত সাংবাদিকতা এটা propaganda এই হৈছে। দেখিছাই ছাগে, লাইক দিছলাইকৰ option টোৱেই নাইকিয়া কৰি পেলালে। সদনত প্ৰশ্ন কাল (question hour) নাই। আজিলৈকে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে এখনো সংবাদমেল কৰা নাই। যদি এনেকুৱাই হয়, কি কাম থাকিল সংবাদ মাধ্যমৰ? গোটেইটো গোদী মেডিয়া ( godi media)। এনেকুৱা আনকি জৰুৰীকালীন সময়তো হোৱা নাই। সেইসময়ত নিৰীক্ষণ কৰিছিল । সম্পাদকীয় পৃষ্ঠাৰ কলমবোৰ (column) খালি ৰাখিছিল। তেতিয়া মানুহে গম পায় যে ইয়াত কিবা এটা আছিলে যিটো প্ৰকাশ নহ’ল। এতিয়া একদম বেয়া পৰিস্থিতি। এতিয়া চৰকাৰৰ আপত্তি থকা বাতৰি আহিবই নিদিয়ে চৰ্চালৈ। ৰাফেল বিমানৰ এটা কথাও আলোচনা নহ’ল। আজি কাশ্মীৰ এবছৰ ধৰি সম্পূৰ্ণ shutdown হৈ আছে, তাকলৈ এটাও আলোচনা নাই। আজি “কা”ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ এজনো মানুহ মতা নাই অসমৰ পৰা। অসমীয়া মানুহে কি ভাবিছে, আহাচোন অনুষ্ঠান এটা কৰোঁ, এটাও নাই। সব মিছা। এইটো এটা propaganda machinery। এতিয়া চোৱা পাপনে ছোৱালী এজনীক চুমা খালে, অৰ্ণৱ গোস্বামীয়ে তিনিদিন ধৰি সেইটো চলাই আছে। Check the timeline. নীৰৱ মোদীৰ কেলেংকাৰী যেতিয়া উদ্ভৱ হৈছিল তেতিয়া পাপনৰ বাতৰি চলাই আছিল। He has hid the Neerav Modi case. এই জৰুৰীকালীন অৱস্থাত কৈ বেছি বেয়া। তেতিয়া টো তুমি অন্তত গম পাইছিলা, এতিয়াটো গমেই নোপোৱা।\n১২। এতিয়াটো কাঠফুলাৰ দৰে ৱেব পৰ্টেল যিবিলাক ওলাইছে সেইবোৰো নিৰপেক্ষ নহয়। ৱেব পৰ্টেলবোৰ বাতৰি-কাকত বা ইলেক্ট্ৰনিক মাধ্যমৰ বাবে ভাবুকি হ’ব পাৰে নেকি?\nউ: তেওঁলোক পক্ষপাতী হব’ই। সেইটোতো আৰু ভয়ানক। তাত কোনো দ্বায়িত্বশীল মানুহ নাই। এইবোৰ হৈছে স্পৰ্শকাতৰ বিষয়। ধৰি লোৱা পৰমাণৱিক বোমা । পাৰমাণৱিক শক্তিৰ মালিক দেশ এখনৰ যিটো “atomic energy agency” অৰ্থাৎ যিটোৱে বস্তুটো নিৰীক্ষণ আৰু নিয়ন্ত্ৰন , তেওঁলোকৰ এখন নিয়মাৱলী থাকে। তাৰ এক নম্বৰ কথাটো হৈছে- system must be in the hands of responsible authority. সংবাদ মাধ্যমো দ্বায়বদ্ধ ব্যক্তিৰ হাতত থাকিব লাগিব।\nবাতৰিকাকত বা ইলেক্ট্ৰনিক মিডিয়াৰ কাৰণে ভাবুকি নহয়। এইটো সমাজৰ কাৰণে ভাবুকি। গণতন্ত্ৰৰ কাৰণে ভাবুকি।ই উৰাবাতৰি মিনিটৰ ভিতৰত বিয়পাই দিব পাৰে। ই যদি দ্বায়বদ্ধ মানুহৰ হাতত নাথাকে, তেতিয়া ই মানুহক মানসিক, সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে “damage” কৰিব পাৰে।\nআপোনাৰ অত্যন্ত ব্যস্তসূচীৰ পৰা আমাক এইখিনি সময় দিয়াৰ বাবে আমি আপোনাৰ ওচৰত চিৰকৃতজ্ঞ হৈ ৰ’ম। অসমৰ সংবাদ মাধ্যমক প্ৰকৃতাৰ্থত গণতন্ত্ৰৰ চতুৰ্থ স্তম্ভ হিচাপে স্থাপন কৰাত আগন্তুক দিনতো আপুনি একেদৰেই অগ্ৰণী ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব বুলি আমাৰ বিশ্বাস আছে।\n“প্ৰাঙ্গণ”ৰ হৈ সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ কৰিছে হেমাংগিনী দাস, ত্ৰিদীৱ ভাগৱতী, পল্লৱ কুমাৰ দাস আৰু প্ৰত্যুষ প্ৰতিম দাসে।\nবাৰ্তালাপ কাৰ্ণট ইঞ্জিন - July 31, 2020 6\n"প্ৰাঙ্গণ"ৰ প্ৰথম সংখ্যাৰ "বাৰ্তালাপ"ত আমি জনপ্ৰিয় শিল্পী শংকুৰাজ কোঁৱৰৰ সৈতে দূৰভাষযোগে কিছু ভাৱ-বিনিময় কৰিছিলোঁ। অসমৰ সংগীত জগতত এক প্ৰতিশ্ৰুতি সম্পন্ন তাৰকা...


Home Unlabelled মিচা ক'লে কি ডাল হব(হাস্য ব্যংগ)\nসৰুকন গগৈৰ হেলমেট\nকালি সৰুকন গগৈয়ে ৰাস্তাত মটৰ চাইকেল সমদল উলিয়াই শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিলে। তেখেতে আৰু সাংগোপাংগ সকলে হেলমেট পৰিধান নকৰাটো লৈ এতিয়া প্ৰতিক্ৰিয়া হোৱাত সৰুকন গগৈয়ে স্পষ্টীকৰণ জাৰি কৰিছে। হেলমেট পিন্ধিলে ৰাইজে তেওঁৰ মুখখন ভালকৈ নেদেখিব আৰু মুখচাবলৈকে সমবেত হোৱা জনতাৰ হেপাঁহক সন্মান জনোৱাটোৱে গণতন্ত্ৰত প্ৰথম কৰ্তব্য বুলিও তেখেতে প্ৰকাশ কৰিছে। লগতে ৰাইজে বিচৰা কাম কৰিবলৈ তেনেকুৱা সৰুসুৰা আইনলৈ বুঢ়া-আঙুলি দেখুৱাবলৈকো কোনোপধ্যেই পিছ নোহোঁহকে বুলিও তেখেতে স্পষ্ট কৰি দিছে।\nকলিয়াবৰ নামৰ ঠাইৰ পৰা আন\nএক নিৰ্বাচনী সমদলৰ দৃশ্য\nসৰুকন গগৈয়ে ট্ৰেফিক আইন ভাঙি হেলমেট নিপিন্ধাকৈ ৰাস্তাত মটৰ বাইকত ঘূৰি ফুৰাৰ ফটো সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত হোৱাৰ পাছতে এতিয়া স্থানীয় আৰক্ষী থানাত এখন নাটক মঞ্চস্থ হোৱাৰ খবৰ আহিছে। সেই নাটকখনৰ নাম "মেকুৰীৰ ডিঙিত টিলিঙা আঁৰিব কোনে?"। ৰসিক কনিষ্টবল হাঁহিধৰ গোহাঁইয়ে লিখা নাটকখনিয়ে ট্ৰেফিক পুলিচে এনেকুৱা বৰ মানুহৰ ল'ৰাক সৰু সৰু দোষত ধৰিবলৈ গৈ হোৱা হাৰাশাস্তিক সুন্দৰকৈ লঘুসুৰত তুলি ধৰিছে। এনেকুৱা বৰ মানুহৰ বেটাক ধৰিবলৈ সাহস কৰা পুলিচক ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ দিয়াৰ এক কাল্পনিক দৃশ্য নাটকখনিত সন্নিবিষ্ট হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nসৰুকণ গগৈৰ নিৰ্বাচনী ৰণশিঙা! আপোনালোকে চাগৈ পেপাৰত পঢ়িছে। পিছে শিঙাটো কিহৰ বাৰু, কোনে কব পাৰিব। সেয়াও এতিয়া লাখটকীয়া প্ৰশ্ন হৈ উঠিছে। ৰকিং আংকলে আনি দিয়া শিঙাটোৱে ইমান শব্দ কৰিলে যে, লাখে লাখে মানুহৰ কাণ মূৰ শিয়ঁৰি গ'ল। বহুতৰ মতে এইটো ম'হৰ শিঙৰ শিঙাপেপাঁ, কাৰোবাৰ মতে হৰিণাৰ শিঙৰ! হাবি-বন মন্ত্ৰী ৰকিং আংকলে ভতিজাকনৰ বাবে ভালৰো ভাল বিধৰেই আনি দিব দিয়কচোন নিশ্চিন্ত হৈ থাকক, শিঙাৰ মাতেই শুনক, খুঁচৰি ফুৰাৰনো কি দৰকাৰ!\nপিছে ৰকিং আংকলৰ ড্ৰাইভাৰে কোৱা কথা এটাইহে মনটো চেবাই আছে। ৰকিং খুড়াই পাঁচটা সমষ্টিত গোটে গোটে ভোট আনি দিব বুলি কথা দিছে বোলে। গঁড়ৰ খৰ্গৰ তাবিজ পিন্ধা লোকৰহে বোলে ইমান আত্ম-বিশ্বাস থাকে! এজনে ক'লে, গোপনে, আপুনি বিশ্বাস কৰিছেনে পিছে কথাটো?\nসৰুকন গগৈক বাইকত তোলা ডেকাজনৰ ঘৰত এতিয়া আনন্দই আনন্দ। হেৰা এনেই কৈছিলোনে, বাইকখন কিনি দিয়া, কামত আহিব। কামত আহিলনে এতিয়া, মাতৃদেৱীৰ মাতষাৰত গৌৰৱান্বিত হোৱাৰ প্ৰৱল সুৰ। হয় হয়, দেউতাকৰো দুই ইঞ্চি ফুলা বুকুৰে দিয়া উত্তৰ।\n"হেৰি নহয়, বাইকত ভৱিষ্যতনিধিৰ ধন দিছিলো নহয়, সেয়েই চাগৈ আমাৰ ল'ৰাকনৰ ভৱিষ্যতটো টঙাব পৰাকৈ তাত গগৈ চাৰৰ সৰুকনেই বহি দিলে! আমাৰ ই ব্লকৰ প্ৰেছিডেণ্ট হোৱাটো খাটাং নেকি বাৰু!" দেউতাকৰ মনত ধুুমুহা চলিয়েই আছে...অহৰহ!\nমাকে আকৌ কৈছে, "নহয় বুজিছে, ই ঠিকা ঠুকলি কৰি বেছি ধনী হোৱাটো মই নিবিছাৰো। ব্লকৰ প্ৰেছিডেণ্ট, তাৰ পাছত জিলাৰ, প্ৰদেশৰ, তাৰ পাছত কোনোবা নাচনী আনক... সেইচৱ মোক নালাগে। কিবা কৰি চাকৰি এটা লৈ লব পাৰিলেও হব লৰাকনে, আমি জীয়াই থাকোতেই...."\nহেৰা সপোন দেখিবলৈ এৰাহে, মাইনাকন আহিছে চাগৈ, সৌৱা বাইকৰ শব্দ। তাক আদৰিবলৈ সাজু হোৱাগৈ, নিজৰ ল'ৰা হ'লে কি হব, যুৱৰাজৰ সাৰথি হৈ সিওটো এতিয়া আমাৰ গাঁৱৰ চেলিব্ৰিটীয়েই.... হেঃ হেঃ হেঃ...


মণিপুৰত কাৰ চৰকাৰ? | Asom Live 24\nমণিপুৰত কাৰ চৰকাৰ?\nধুবুৰীত মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা\nঅসম লাইভ ২৪ঃ ১৭ জুনত ৯ গৰাকীকৈ বিধায়কে এন বীৰেন সিং চৰকাৰৰ পৰা সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ লগে লগে ৰাজনৈতিক সংকট নামি আহিছিল বিজেপি নেতৃত্বাধীন চৰকাৰখনৰ ওপৰত। চৰকাৰ গঠনক লৈ সম্প্ৰতি ব্যাপক গুণাগঁথা অব্যাহত আছে। এনে সময়তে চাৰ্টাৰ্ড ফ্লাইটেৰে দেওবাৰে মণিপুৰত উপস্থিত হৈছিল নেডাৰ আহ্বায়ক তথা বিজেপিৰ সংকটমোচক ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু মেঘালয়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তথা এনপিপিৰ অধ্যক্ষ কনৰাড কে চাংমা। ভাগে ভাগে বৈঠকত বহি সংকটমোচনৰ চেষ্টা চলাইছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই। ভিন ভিন পক্ষৰ ভিন ভিন শংকা আৰু প্ৰত্যয়ৰ মাজতে নেডাৰ আহ্বায়কগৰাকীয়ে ঘোষণা কৰে যে ৩ দিনৰ ভিতৰতে সকলো সমস্যা সমাধান হ’ব। ড০ শৰ্মা বুধবাৰে পুনৰ ইম্ফললৈ যোৱাৰ কথা। কনৰাড চাংমা আৰু হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ভাগে ভাগে বৈঠকত বহিছে চৰকাৰৰ পৰা সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰা এনপিপিৰ ৪ গৰাকীকৈ বিধায়কৰ সৈতে। ইয়াৰ পাছতে ৰাজ্যখনৰ একমাত্ৰ আসনৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা ৰাজ্যসভাৰ নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থীক পৰাস্ত কৰি বিজেপি প্ৰাৰ্থী লেইশ্বেম্বা ছানাজাওবা জয়ী হয়।\nকংগ্ৰেছৰ ফ্লোৰ টেষ্টৰ দাবীৰ আঁত ধৰি ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক সংকট সন্দৰ্ভত আলোচনা কৰিবলৈ সোমবাৰে মুখ্যমন্ত্ৰী এন. বীৰেন সিঙক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল ৰাজ্যপাল নাজমা হেপতুল্লাই।\nহিমন্ত বিশ্বৰ সৈতে ইম্ফল যাত্ৰাৰ কালচোৱাত এনপিপি প্ৰধান কনৰাড কে চাংমাই সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰা নিজ দলৰ ৪ জনকৈ বিধায়কৰে ৯ ঘণ্টা ধৰি বৈঠকত বহে। পাছত চাংমাই কয় যে মণিপুৰৰ পৰিস্থিত নিয়ন্ত্ৰণাধীন; চিন্তাৰ কোনো কাৰণ নাই। হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ দৰেই চাংমাইও কয় যে ৩ দিনৰ ভিতৰত ভাল খবৰ আহিব। মাথোঁ চৰকাৰৰ অলপ ৰেহ-ৰূপ সলনি হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে।\nপূৰ্বৰ ধাৰণা অনুসৰি তথা চাংমাৰ মন্তব্যৰ ভিত্তিত ৰাজনৈতিক মহলৰ বিশ্বাস যে এন. বীৰেন সিঙৰ পৰিৱৰ্তে এনপিপিৰ এগৰাকী বিধায়কহে মণিপুৰৰ পৰৱৰ্তী মুখ্যমন্ত্ৰী হ’ব। সম্ভৱতঃ হিমন্ত বিশ্বক এই দাবী জনাইছে কনৰাড কে চাংমাই। এন. বীৰেন সিঙৰ কাম-কাজৰ ওপৰত অসন্তুষ্ট হৈয়ে এনপিপিৰ ৪ বিধায়কে সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰা বুলি ইতিমধ্যে প্ৰকাশ কৰিছে।\nআনহাতে কংগ্ৰেছেও চৰকাৰ গঠনৰ সমীকৰণ মিলাবলৈ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে যদিও চৰকাৰ গঠনৰ দাবী কিদৰে সফল কৰিব তাৰ কোনো ফৰ্মূলা স্পষ্ট হৈ উঠা নাই।\nউল্লেখ্য যে ১৭ জুনত বিজেপি নেতৃত্বাধীন এন. বীৰেন সিং চৰকাৰৰ পৰা সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল এনপিপিৰ ৪ গৰাকী বিধায়ক, ৩ গৰাকী বিজেপিৰ, ১ গৰাকী এলজেপিৰ আৰু ১ গৰাকী নিৰ্দলীয় বিধায়কে।\nউপনিৰ্বাচন যে অনুষ্ঠিত হ’ব সিও একপ্ৰকাৰ নিশ্চিত হৈছে।\n৩ বিধায়কে সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰাত সম্প্ৰতি মণিপুৰ বিধানসভাত বিজেপিৰ আসনৰ সংখ্যা ১৮ খন। মিত্ৰদল এনপিএফৰ ৪ খন আৰু এলজিপিৰ ১ খন আসনেৰে বিজেপি মিত্ৰজোঁটৰ আসনৰ সংখ্যা সম্প্ৰতি ২৩ খন। আনহাতে কংগ্ৰেছৰ ২০ খন, এনপিপিৰ ৪, তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ ১ আৰু নিৰ্দলীয় ১ গৰাকী বিধায়কৰ আসনৰ শক্তিৰে নৱগঠিত চেকুলাৰ প্ৰগ্ৰেছিভ ফ্ৰণ্ট (এছপিএফ)ৰ আসনৰ সংখ্যা সম্প্ৰতি ২৬ খন। পদত্যাগ আৰু বহিষ্কাৰৰ ফলত মণিপুৰ বিধানসভাৰ শক্তি এতিয়া ৫২ খন আসনলৈ অৱনমিত হৈছে।\nবিজেপিয়ে মণিপুৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে শাসনভাৰ লাভ কৰিছিল ২০১৭ত। ৬০ খন আসনৰ মণিপুৰ বিধানসভাত কংগ্ৰেছে লাভ কৰিছিল ২৮ খন আসন, বিজেপিয়ে ২১ খন, নেডাৰ অন্তৰ্ভুক্ত এনপিপিয়ে ৪ খন, এনপিএফে ৪ খন, এলজেপিয়ে ১ খন, টিএমচিয়ে ১ খন আৰু নিৰ্দলীয়ই লাভ কৰিছিল ১ খন আসন।\nদুই ক’ৰোনা মডেলক লৈ কি ক’লে দিল্লীৰ উপ মুখ্যমন্ত্ৰী মণিষ ছিছ’ডিয়াই?


বৌদ্ধিক ধদুৱা- মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা – ফটাঢোল\nশৰ্মানীঃ হেৰা শুনিছানে?\nশৰ্মাঃ কোৱা ডাৰ্লিং৷ আজি ইমান মিঠা মাত দিছা যে কেচটো কি?\nশৰ্মানীঃ মোৰ মাত মিঠাই, তুমিহে তিতা শুনা হ’লা আজিকালি৷ পুৰণি হ’লে সোৱাদ কমি যায় ন’?\nশৰ্মাঃ তুমি যিহে কেটেৰা জেঙেৰা মাৰি থাকা আজিকালি মিঠা মাতষাৰ শুনিবলৈকো নোপোৱা হ’লো৷\nশৰ্মানীঃ হেৰা, শুনানা৷ ওলোৱা সোনকালে৷\nশৰ্মাঃ কলৈ যাবানো? আজি কাৰোবাৰ বাৰ্থডে আছে নেকি?\nশৰ্মানীঃ উৱা, পাহৰিলা৷ আজি ধনতেৰচ নহয় জানো? ব’লা আক’ মাণিকচান্দৰ পৰা আহো৷ আজি কিবা সোণৰ বস্তু কিনিব লাগে নহয়৷\nশৰ্মাঃ চু…..প চুপে চাপে কোৱা, বেৰৰো কাণ থাকে৷ তুমি যিমান জোৰে কৈছা গান্ধীকলনিৰ চবেই শুনিব৷\nশৰ্মানীঃ শুনিলেই যেনিবা তাতেনো কি হ’ল? আমি নিজৰ পইচাৰেহে কিনিম কিবা৷ চুৰ কৰিব নাযাওঁ নহয়৷\nশৰ্মাঃ নহয় ঔ৷ দেখা নাই নেকি আজি কলিতাৰ কি অৱস্থা হ’ল৷\nশৰ্মানীঃ কি হ’লনো? গমকে নাপাওঁ নহয়৷\nশৰ্মাঃ কি কবা! চি-ব্লকৰ কলিতাই আজি প’ষ্ট এটা দিলে ’হেপী ধনতেৰচ’ বুলি৷ বচ, এজাকমানে লগ লাগি ধুই পেলালে বুজিছা৷ ধনতেৰচ হেনো আমদানি কৰা বিজতৰীয়া উৎসৱ; আমি নিজৰটো পাহৰি আনৰবোৰ চপাই লোৱাত এক্সপাৰ্ট; আমাৰ স্বকীয়তা নাইকিয়া হৈছে; হিন্দী বলয়ে হেনো চেপি আনিছে এট্ চেটৰা এট্ চেটৰা৷ তেওঁ জন্মদিনত মমবাতি ফুৱাই কেক কটাটো ক’ৰ আমাৰ নিজা সংস্কৃতি বুলি মুখ মেলিছিলহে দুজনমানে একেবাৰে ব্যক্তিগত আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰি দিলে৷ বেচেৰাই উপায় নাপাই একাউণ্টেই ডিএক্টিভেট কৰি দিলে৷\nশৰ্মানীঃ এইবোৰ হিংসাকুৰীয়া মানুহ বুজিছা৷ উৎসৱ এটাত উইছ্ কৰিছে দায় তাতো ধৰিছে৷ নিজৰতো কিনিবলৈ ঔকাত নাই, আনে কিনা দেখিলে হিংসা কৰে৷ চিধাকৈ ক’ব নোৱাৰি সংস্কৃতিত ধৰে৷ এইকাৰণে অসমীয়া জাতিটো ধনী হ’ব নোৱাৰে কোনো কালে৷ মাৰোৱাৰীবোৰক দেখা নাই, ধনতেৰচ মনাই সোণ ৰূপ কিনি মালামাল হৈ গৈছে৷ আৰু আমাৰ ফফৌফৌ৷\nশৰ্মাঃ আমাৰ ডি-ব্লকৰ দত্তয়ো বেয়া ধোৱন খালে আজি৷ ঘৈণীয়েকে তিলপিঠা পুৰি থকা ফ’টো এখন আপল’ড কৰি প’ষ্ট দিছিল ’হেপী কাতিবিহু’ বুলি৷ বৰানীহঁতে জকজকাই ধৰিল৷ কাতি বিহু কঙালীহে, কঙালীত জানো চেলিব্ৰেট কৰে, মাহ-প্ৰসাদহে খাব লাগে, কোনোবাদিনা কাতি বিহু বুলি হুঁচৰিকে মাৰিব দেখোন ইত্যাদিবোৰ গালে৷\nশৰ্মানীঃ ময়ো দেখোন ঘিলাপিঠা পুৰিছো৷ কঙালী বুলি মনৰ দুখতে দেহবিচাৰৰ গীত গাব লাগিছিল নেকি?\nশৰ্মাঃ তাকেই, চোৱাচোন৷ আমাৰ মন গৈছে আমি পিঠা খাইছো৷ তোমাৰ মন যোৱা নাই নাখাবা৷ তোমাকতো কোনেও জোৰ কৰি পিঠা পুৰিব কোৱা নাই৷ মোৰ নেজ দীঘল হৈছে মই কোঁচাই বহিম, তোমাৰ নেজ নাই মনে মনে থাকিব ভাই৷\nশৰ্মানীঃ হয় দেই, দুদিনীয়া জীৱনটোত আছেনো কি? সৰু বৰ উৎসৱবোৰতে অলপ মাইণ্ডবোৰ ফ্ৰেছ হয়৷ নিজৰ উৎসৱ লোকৰ উৎসৱ বুলি কি কথা আছে৷ নিজৰটোও ধৰি ৰাখিছো, আনৰটোও লৈছো৷ খালী হিংসা কৰো কৰোকে থাকে৷\nশৰ্মাঃ আৰু এটা কথা চোৱা৷ এটা সময়ত মানুহৰ বৰ অভাৱ আছিল৷ ধান নচপোৱালৈকে অনাটন নাটনি আছিল৷ সেইকাৰণে অনুষ্টুপীয়াকৈ লখিমীক আদৰি কাতি বিহু কঙালী হিচাপে পাতিছিল৷ পিছে ভাবাচোন, এটা সময়ত যেতিয়া চব অসমীয়া মানুহ ধনী হৈ যাব তেতিয়া কাতি বিহু কঙালী হৈ নাথাকিব নহয়৷ মানুহে কঙালীতো ভোগ কৰিব৷ এয়াই সময়ৰ আহ্বান, বিৱৰ্তন, ইভলুচ্যন৷\nশৰ্মানীঃ ঠিকেই কৈছা৷ এইবোৰ কথা তেওঁলোকে বুজি নাপায়৷ কেনেকৈ লোকক ডাউন দিব পাৰে তাৰেই চেষ্টাত থাকে৷\nশৰ্মাঃ প্ৰতিটো উৎসৱৰ সময়তে পানী ঢলা এচাম আছেহে৷ দেখিছানে নাই, দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত বলিবিধান লৈ হৈ-চৈ, দেৱালীৰ সময়ত ফটকা-ফুলজাৰি লৈ হৈ-চৈ, ফাকুৱাৰ সময়ত হৈ-চৈ, শিৱৰাত্ৰিৰ সময়ত হৈ-চৈ৷ আপত্তিয়েই নুগুচে এইচামৰ৷\nশৰ্মানীঃ দেৱালীত কিন্তু ফটকা ফুটুৱাটো ময়ো ভাল নাপাওঁ, টমিয়ে ইমান ভয় খায়৷\nশৰ্মাঃ সকলো বস্তুৰে বেয়া দিশ একোটা থাকেই৷ সেইবোৰৰ ভুল আঙুলিয়াই দিয়াটো বা সেইবোৰ নিৰ্মুল কৰিব বিচৰাটো ভাল কথা৷ সেইবুলি স্থান কাল পাত্ৰ বুলি কথা এটা আছে নহয়৷ উৎসৱ এটা চলি থাকোতে নিগেটিভ কথাবোৰ কৈ মানুহক নিৰানন্দ দিয়াটো কেনেধৰণৰ ভদ্ৰতা? খাই থাকোতে যদি কোনোবাই লেতেৰা কথা কয় বা ফুচকৈ হেৰি এটা এৰি দিয়ে খাব পাৰি জানো?\nশৰ্মানীঃ সেইটোৱে কথাটো৷ এই সমালোচনাবোৰ উংসৱৰ হয় আগত নতুবা পিছত কব লাগে৷ উৎসৱ চলি থকাৰ সময়ত বিতৰ্ক কৰি চেডিষ্টিক প্লিজাৰ এটা লৈ উৎসৱ হৈ যোৱাৰ পিছত চব পাহৰে৷\nশৰ্মাঃ ডাৰ্লিং, আমি সৰু থাকোতে চাৰিআলিত আমাতকৈ ডাঙৰ ল’ৰা কিছুমান দেখিছিলো৷ দিনৰ দিনটো কাম বন নাই কেৱল কেৰম খেলি থাকে৷ মানুহে তেওঁলোকক ধদুৱা বুলি কৈছিল৷ এওঁলোকো একেই বুজিছা৷ কাম বন নাই ধদুৱামি কৰি থাকে৷ একধৰণৰ ’বৌদ্ধিক ধদুৱা৷’\nশৰ্মানীঃ ধেই কিবা৷ তুমিও যে আৰু৷ ব’লা ব’লা দেৰিয়ে হ’ল৷\nশৰ্মাঃ ৰ’বা মই কাপোৰযোৰ পিন্ধি আহো৷\n« সাক্ষাৎকাৰ – অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী\nসম্পাদকীয় – বিকাশ শইকীয়া »


দিল্লীত AAPৰ বিজয়ঃ ‘কেজৰিৱাল জিন্দাবাদ’ শ্ল’গানৰ মাজত ঝাড়ু দিলে কেটৰিণা কেঈফে– News18 assam\nদিল্লীত AAPৰ বিজয়ঃ ‘কেজৰিৱাল জিন্দাবাদ’ শ্ল’গানৰ মাজত ঝাড়ু দিলে কেটৰিণা কেঈফে!\nটিকটত জনপ্ৰিয় হৈ পৰা এটা ভিডিও!\nLast Updated : February 11, 2020, 17:34 IST\nদিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ফলাফলৰ পিছত বলিউডৰ তাৰকা অভিনেত্ৰী কেটৰিণা কেঈফে ঝাড়ু দিয়া এটা ভিডিও ভাইৰেল হৈছে। আম আদমী পাৰ্টীৰ সদস্যসকলে এই ভিডিওটো শ্বেয়াৰ কৰিছে আৰু কৈছে যে, দিল্লী নিৰ্বাচনে কেটৰিণা কেঈফেও ঝাড়ু দিবলৈ বাধ্য হ’ল। এই ভিডিওত বগা সাজ পিন্ধি কেটৰিণাই হাতত ঝাড়ু লৈ সাৰিছে।\nপ্ৰকৃততে কেটৰিণা আৰু আপক লৈ প্ৰচাৰ কৰা এই ভিডিওটো কিছু পুৰণি। এই ভিডিওটো বলিউড তাৰকা অক্ষয় কুমাৰেও শ্বেয়াৰ কৰিছিল। প্ৰকৃত ভিডিওটোত অক্ষয়ে কেটৰিণাক সুধিছে, কি কৰি আছে কেটৰিণা? উত্তৰত কেটৰিণাই কয়, চাফাই কৰি আছো। ভিডিওটোৰ শেষত কেটৰিণাই অক্ষয়ক সেই ঝাড়ুৰে লাহেকৈ কোব এটা দিয়ে।\nএতিয়া সেই ভিডিওটো আপৰ সমৰ্থকে এনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে, "আজি দিল্লীত আপৰ বিজয়ৰ আনন্দত কেটৰিণাই শুভেচ্ছা দিছে। আম আদমী পাৰ্টীৰ জয়ৰ আনন্দত তেওঁ ঝাড়ু দিয়ে।"\nকেৱল ইমানেই নহয় টিকটকত যি ভিডিও শ্বেয়াৰ কৰা হৈছে তাত বেকগ্ৰাউণ্ডত কেজৰিৱাল জিন্দাবাদৰ শ্লোগানো লগোৱা হৈছে। ভিডিওটো ইমান ভালকৈ সম্পাদনা কৰা হৈছে যে যেতিয়া কেজৰিৱাল জিন্দাবাদ কয় তেতিয়া কেটৰিণাই লাহেকৈ হাঁহি দিয়ে।\nটিকটকত শ্বেয়াৰ কৰা ভিডিওঃ\nआज दिल्ली की जित में कैटरीना कैफ ने दी बधाई आम आदमी पार्टी की जीत की खुशी में... झाड़ू लगाकर मनाई खुशी..🤣#ek_bolo_india_with_shaheenbagh@Asmaparveen77 @pinkichaubey @Troll_Ziddi @DrMonikaSingh_ pic.twitter.com/wiMALQL7x6\nআচল ভিডিওটো অক্ষয়ে শ্বেয়াৰ কৰোতে তেওঁ লিখিছিল, ‘সূৰ্যবংশীৰ ছেটত স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰ নতুন ব্ৰেণ্ড এম্বেছাদৰ লাভ কৰা হৈছে।’ হয় এয়া অক্ষয় আৰু কেটৰিণাৰ আগন্তুক ছবি ‘সূৰ্যবংশী’ৰ ছেটৰ।\nFirst published: February 11, 2020, 17:34 IST


তুমি কিয় এনে কৰিলা ০৪~ উপন্যাস- সঞ্জীত দাস\nগাৱঁলীয়া আলিব‍াট ওখোৰা-মোখোৰা। আলিবাটৰ দুয়োকাষে চাহ পাতৰ গছৰে ভৰপূৰ।চাহপাতৰ গছবোৰৰ মাজে মাজে ওখ ওখ কিছু গছ আছে। গাছৰ তলত দুই এজনী তিৰোতাই মুৰত টুকুৰি লৈ চাহপাত তুলি আছে। দুই এজন মানুহ আহি টুকুৰিবোৰৰ পৰা চাহপাতবোৰ পলিথিনত ভৰাই পেকেট কৰিছে, হয়তো চাহপাতবোৰ তিৰোতা কেইজনে মানুহ কেইজনৰ হাতত বিক্ৰী কৰিছে। মই আৰু দেউতাই আহি আছোঁ মামাহঁতৰ ঘৰলৈ। মই চাহ বাগান বহুত ভাল পাওঁ। বাগানৰ সেউজীয়াৰ মাজত বিলীন হ'ব খোজো। সৰু থাকোঁতে সৰু মামাৰ লগত আহি মই বাগানৰ সৌন্দৰ্য্যত আত্মবিভোৰ হৈ পৰিছিলো। কিমান ভাল লগা আছিল অতীতৰ সেই দিনবোৰ। বাগনৰ সেউজীয়া মাজত মই আজি আহি নিজকে যেন সুখী অনুভৱ কৰিছো। আমাৰ গাড়ীখন কিছুদূৰ আহি বাগানৰ মাজ প্ৰান্ত পালে। মই দেউতাক ক'লো\n: দেউতা গাড়ীখন অলপ ৰখাবচোন। বাগানৰ ফটো কেইটামান উঠোৱাও।\nমোৰ কথা শুনি দেউতাই গাড়ীখন এজোপা কৃষ্ণচূড়াৰ তলত ৰাখি দিলে। মই গাড়ীৰ ভিতৰৰ পৰা ওলাই আহিলো। ওলাই অহা মাত্ৰকে মোৰ গাত পছোৱা বতাহ এজাকে চুমি গ'ল। আমাৰ গাওঁ আৰু এই গাওঁৰ যেন বিচিত্ৰ্য আছে। মই চাৰিওফালে চকু ফুৰালো। মই যেনি ফালে চাওঁ সেই ফালেই সেউজীয়া মাথো সেউজীয়া। কেমেৰাটো উলিয়াই লৈ বাগানৰ কেইটামান ফোটো স্লিপ ল'লো। পছোৱা বতাহজাক বলি আছে মৃদু মৃদু কৈ। চৰাইবোৰে গাছৰ আঁৰৰ পৰা চিঞৰি আছে। গছৰ এটি দুটিকৈ পাত বতাহত উৰি আহি মাটিত পৰিছে। হঠাত মোৰ চকুত পৰিল কেইজনী মান ছোৱালীয়ে মোৰ ফালে চাই চাই হাঁহি আছে। সিহঁতৰ মূৰত প্ৰত্যকেৰে এটাকৈ টুকুৰি । মোক ফটো উঠোৱা দেখি হাঁহিব পাৰে চাগৈ। মই লাজুক লাজুক কৰি হাঁহি থকা ছোৱালী কেইজনীৰ এখন ফটো তুলিলো। মই ছোৱালী কেইজনীৰ লগত চিনাকি হ'ম বুলি ভাবি লাহে লাহে গৈ অ‍াছো সিহঁতৰ ফালে। এনেতে দেউতাই মোক গাড়ীৰ ভিতৰৰ পৰা মাতিলে।\n: বাবা তোৰ হৈছে নে? আহ আকৌ। পলম গৈছে।\nমই দেউতাৰ কথা শুনি ছোৱালীকেইজনী কাষলৈ ন'গলো। গুচি আহিলো গাড়ীৰ ওচৰলৈ। কেমেৰাটো গাড়ীৰ ভিতৰত থৈ। পকেটৰ পৰা মোবাইলটো উলিয়াই গাড়ী আৰু বাগানৰ সৈতে মোৰ এখন চেল্ফি মাৰিলো, মই চেল্ফি মৰা দেখি ছোৱালীকেইজনীয়ে আকৌ হাঁহিলে। মোৰ অলপ ছোৱালীকেইজনীৰ ওপৰত খং উঠিল। মই গাড়ীৰ ভিতৰত উঠি দেউতাক ক'লো\n: দেউতা ব'লক।\nদেউতাই গাড়ীখন start কৰি উঠি মোক ক'লে\n: বাগানৰ ফটো উঠালা নে বাবা।\nমোৰ খং খিনি দমাই দেউতাক ক'লো\n: উম উঠালো। এতিয়া ব'লক।\nআমি আহি থাকিলো বাগানৰ মাজে মাজে । কিছু দূৰ আহি অমাৰ গাড়ীখনে এইবাৰ বাগানৰ একেবাৰে সৰু ৰাস্তা এটা ল'লে। যিটো ৰাস্তাক বাগানীয়া সকলে লাইন বুলি কয়। আমাৰ মামাককাই এই বাগানতে কাম কৰিছিল। দেউতাই একসময়ত এই বাগানৰে বিষয়া আছিল। মামাহঁতৰ ঘৰ বাগানত নহয়। মামাহঁতৰ ঘৰ বাগানৰ পৰা অলপ আঁতৰত। বাগানৰ পৰা দুখন গাওঁ পাৰ হ'লেহে মামাহতঁৰ ঘৰ পায়। মামাহতঁৰ গাওঁৰ মানুহে ধান , আলু , কবি , মূলা আদি সময় অনু্যায়ী বিভিন্ন ধৰণৰ খেতি কৰে। আমাৰ গাড়ীখন বাগানৰ লাইনৰ পৰা আহি মামাহঁতৰ গাওঁৰ ৰাস্তা পালে। প্ৰায় দুইবছৰ হ'ল মই মামাহঁতৰ তাত নহা। আজি আহি গাওঁখন কিবা পৰিৱৰ্ত্তন পৰিৱৰ্ত্তন লাগিছে। আমাৰ গাড়ীখন আহি মামাহতঁৰ পদূলিত ৰ'ল। আৰু আইতাই আমাৰ বাবে পদূলিত বাট চাই আছে। ককা নাই ককা ঢুকোৱা তিনি বছৰ হ'ল। আইতাই মোক বহুত মৰম কৰে। দেউতাই একাশৰীয়া কৰি গাড়ীখন ৰখালে। মই গাড়ীৰ পৰা নামিলো। দেউতায়ো গাড়ীৰ পৰা নামি আহিল। মই আইতাক সাৱটি ধৰিলো। ডাঙৰ মাামী ওলাই আহিল সৰু মামাইয়ো ওলাই আহিল। মোক মামাই আহিয়েই ক'লে ।\n: আমাৰ ভাগিন দেখোন বহুত ডাঙৰ হ'ল।\nমামাৰ কথাত মোৰ লাজ লাগিল অলপ। দেউতাই গৈ আইতাক সেৱা এটা কৰিলে।\nসৰু মামাই ক'লে দেউতাৰ ফালে চাই ক'লে\n: ভিনিদেউ গাড়ীখন ভাল লাগিছে কিমান ল'লে।\n: ৬ লাখ মোটামুটি।\n: ভাগিনে গাড়ী চলাব জানে নে নাই।\nমামাৰ কথা দেউতাই ক'লে\n: জানে জানে আজি কালিৰ ল'ৰা হৈ গাড়ী চলাব নেজানিব নে?\nডাঙৰ মামীয়ে মূৰত ওৰণিখন লৈ দেউতাক ক'লে\n: ভিনিদেউ এতিয়া ইয়াতে থাকিব নে ভিৰতৰলৈ যাব।\n: উম ব'লা ব'লা\nআমি আটাইকেইজন ভিতৰত সোমালো ।


আলম আৰা (১৯৩১ চলচ্চিত্ৰ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১৯৩১ filmসাঁচ:SHORTDESC:১৯৩১ film\nমুঞ্চী জাহীৰ (উৰ্দু)\nআদি এম. ইৰাণী\nফিৰোজশ্বাহ এম. মিষ্ট্ৰী\n১৪ মাৰ্চ ১৯৩১\nব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমানৰ ভাৰত আৰু পাকিস্তান)\n₹৩৯০ নিযুত (৫.৪৭ মিলিয়ন ডলাৰ) (Adjusted)\n₹২.৮৯ শ কোটি (৪০.৫২ মিলিয়ন ডলাৰ) (Adjusted)\nআলম আৰা (অৰ্থ: বিশ্বৰ অলংকাৰ) হ'ল ১৯৩১ চনত নিৰ্মিত হিন্দী ভাষিক তথা ভাৰতৰ প্ৰথমখন সবাক চলচ্চিত্ৰ। চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালক আছিল অৰ্দেশিৰ ইৰাণী। অৰ্দেশিৰ ইৰাণীয়ে চলচ্চিত্ৰত শব্দৰ মহত্ব বুজিয়ে আলম আৰাক আৰু বহুতো সমকালীন সবাক চলচ্চিত্ৰৰ আগতে পূৰ্ণ কৰিছিল। আলম আৰাৰ প্ৰথম প্ৰদৰ্শন ১৯৩১ চনৰ ১৪ মাৰ্চত মুম্বাই (তেতিয়াৰ বোম্বে)ৰ মেজিস্তিক চিনেমাত কৰা হৈছিল। এই প্ৰথম ভাৰতীয় সবাক চলচ্চিত্ৰখন ইমানেই লোকপ্ৰিয় হৈ পৰে যে মানুহৰ ভিৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ পুলিচৰ সহায় ল'ব লগা হৈছিল।\n4 মুখ্য কলাকাৰ\nআলম আৰা হ'ল এজন ৰাজকুমাৰ আৰু এজনী অনাই-বনাই ঘূৰি ফুৰা ছোৱালীৰ প্ৰেম কাহিনী। আলম আৰা জোছেফ ডেভিদৰ এখন পাৰ্চী নাটকৰ ওপৰত আধাৰিত। জোছেফ ডেভিদে পাছলৈ ইৰাণীৰ ফিল্ম কোম্পানীত লেখক হিচাপে কাম কৰিবলৈ লয়। চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী এটা কাল্পনিক, ঐতিহাসিক কুমাৰপুৰ নগৰৰ ৰাজপৰিয়ালৰ ওপৰত আধাৰিত। চলচ্চিত্ৰখনৰ মূল চৰিত্ৰ হ'ল এজন ৰজা আৰু তেঁওৰ দুজনী দন্দুৰি পত্নী দিলবহাৰ আৰু নৌবহাৰ। দুয়োৰে মাজত যুদ্ধ তেতিয়া আৰু বাঢ়ি যায় যেতিয়া এজন ফকীৰে (ৱাজিৰ মহম্মদ খান) ভৱিষ্যতবাণী কৰে যে ৰজাৰ উত্তৰাধিকাৰীক নৌবহাৰে জন্ম দিব। খঙাল দিলবহাৰে প্ৰতিশোধ ল'বৰ কাৰণে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আদিলক (পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ) প্ৰেমৰ প্ৰস্তাব দিয়ে, কিন্তু আদিলে সেই প্ৰস্বাব নাকচ কৰে। খঙতে দিলবহাৰে আদিলক কাৰাগাৰত বন্দী কৰি দিয়ে আৰু তেঁওৰ জীয়ৰী আলম আৰাক (জুবেইদা) নিৰ্বাসিত কৰে। আলম আৰাক অনাই-বনাই ঘূৰি ফুৰা এটা মানৱ জাতিয়ে লালন পালন কৰে। যৌৱনত ভৰি দিয়াৰ পাছত আলম আৰাই পুনৰ ৰাজমহললৈ উভতি যায় আৰু ৰাজকুমাৰৰ (মাষ্টৰ ৱিট্থল) সৈতে প্ৰেমত লিপ্ত হয়। অৱশেষত দিলবহাৰে নিজৰ শাস্তি লাভ কৰিলে, ৰাজকুমাৰ আৰু আলম আৰাৰ বিয়া হয় আৰু আদিল কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত হয়।\nএই চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰিবলৈ অৰ্দেশিৰ ইৰাণীয়ে এখন ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ "শ্ব' বোট" (Show Boat, 1929)ৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল।\nচলচ্চিত্ৰ আৰু ইয়াৰ সংগীত দুয়োক্ষেত্ৰতে ব্যাপকৰূপে সফলতা প্ৰাপ্ত হৈছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ গীত "দে দে খুদা কে নাম পৰ" ভাৰতীয় চিনেমাৰ প্ৰথমটো গীত আছিল যিটো অভিনেতা ৱাজিৰ মহম্মদ খানে গাইছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ সেই গানটো লোকৰ মাজত বহুত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। সেই সময়ত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰত পাৰ্শ্ব গায়ন পদ্ধতি আৰম্ভ হোৱা নাছিল, সেইকাৰণে এই গীতটোক হাৰম'নিয়াম আৰু তবলাৰ সংগীতৰে সৈতে বাণীবদ্ধ কৰা হৈছিল।\nচলচ্চিত্ৰখনে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰত ফিল্মী সংগীত আৰম্ভণি কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক শ্যাম বেনেগালে চলচ্চিত্ৰখন চৰ্চা কৰি কৈছে, "এইখন কেৱল এখন সবাক চলচ্চিত্ৰই নাছিল বৰং এইখন আছিল এখন কথা ক'ব পৰা আৰু গাব পৰা এখন চলচ্চিত্ৰ য'ত ক'ব কম লাগে কিন্তু গাব অধিক লাগে। এই চলচ্চিত্ৰখনত বহুতো গীত আছিল আৰু এইখনে চলচ্চিত্ৰত গানৰ দ্বাৰা কাহিনী কোৱা আৰু বঢ়োৱা পৰম্পৰাৰ সুত্ৰপাত কৰিছে।"\nটানাৰ ধ্বনি প্ৰণালী প্ৰয়োগ কৰি, অৰ্দেশিৰ ইৰাণীয়ে শব্দ ৰেকৰ্ডিং বিভাগ নিজেই নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ টানাৰ একাকী-প্ৰণালী কেমেৰাৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল যিয়ে শব্দবোৰ প্ৰত্যক্ষভাৱে ফিল্মত ৰেক'ৰ্ড কৰা হৈছিল। কিয়নো সেইসময়ত ছাউণ্ডপ্ৰুফ ষ্টুডিঅ' উপলব্ধ নাছিল, এইকাৰণে হূলস্থূলৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ বেছিভাগ চিত্ৰগ্ৰহণৰ কাম ৰাতি কৰা হৈছিল। চিত্ৰগ্ৰহণৰ সময়ত মাইক্ৰ'ফোন অভিনেতাবোৰৰ লগত লুকাই ৰখা হৈছিল। \nমুখ্য কলাকাৰ[সম্পাদনা কৰক]\nআলম আৰাৰ এটি দৃশ্য\nআলম আৰাৰ অন্য এটি দৃশ্য\n"আলম আৰা"ত মাষ্টৰ ৱিট্থল আৰু জুবেইদা, ১৯৩১\nঅৰ্দেশিৰ ইৰাণীয়ে "আলম আৰা"ৰ ৰেক'ৰ্ডিঙ কৰি থকা সময়ত, ১৯৩১\nবাতৰিকাকতত "আলম আৰা"ৰ বিজ্ঞাপন, ১৯৩১\n↑ The 'First' talkies film www.indiamarks.com.\n↑ 3.0 3.1 Talking images, 75 years of cinema The Tribune, March 26, 2006, Retrieved:2008-08-04\n↑ Alam Ara- first song Archives, www.saregama.com.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত আলম আৰা সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nআলম আৰা (১৯৩১ চলচ্চিত্ৰ) সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আলম_আৰা_(১৯৩১_চলচ্চিত্ৰ)&oldid=310692"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ জানুৱাৰী, ২০২২ তাৰিখে ১৯:৫৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


সোঁৱৰণি! জোনবাইক বেজী খোজা দিনবোৰ, তৰা লেখি ভাগ-বতৰা কৰা দিনবোৰ, বুকুতে গোঁজ পাতি বহা আইতাৰ সাধুৰ ৰাজকোঁৱৰ, নৰাৰ পেঁপা বজাই লেচেৰি বুটলা দিনবোৰ... হেৰাই, এইবোৰ দিন হেৰাই যায়। প্রেম হেৰাই, বন্ধুত্ব হেৰাই, সম্পর্ক হেৰায়। সময়ৰ বয়স হয়। সময়ে বোকোচাত বান্ধি লৈ যায় সকলো। থাকি যায় মাথোঁ সোঁৱৰণি। অতীত এই জীৱনৰ সেউজীয়া সোঁৱৰণি, উৱলি যোৱা বেৰৰ ফাঁকেৰে সোমাই অহা এমুঠি জিলমিল জোনাক। শব্দৰ হাতত ধৰি সোঁৱৰণিৰ জখলাৰে নামি আহে মোৰ জোনাক, নীৰৱে... সংগোপনে...\nঅন্তিম চাহ কাপ\nআপোনাৰ সৈতে মোৰ অন্তিম চাহ কাপ! (... সেই যে মছলা দিয়া চাহ কাপ!!)\nক’ৰপৰা জানো আৰম্ভণি কৰোঁ! শেষ নো ক’ত হৈছিল তাকেই পাহৰিলোঁ! দুৱৰি বন উঘালিবৰ দৰে এঠাইত ধৰি টান মাৰি দিছোঁ আৰু শিপাদাল আগুৱাই গৈ আছে এজোপা দুৱৰিৰ সৈতে আন এজোপা লগ হৈ দীঘল হৈ গৈ থকাৰ দৰে! শেষ কৰিবলৈ আৰু কিমান দূৰ আগুৱাব লাগিব সেই বিষয়েও মই নিশ্চিত নহয়! ঠিক চেঁচু বিচাৰি পমদালৰ পিছে পিছে মাটি খান্দি গৈ থকাৰ দৰে। (শেষ কৰিব বিচাৰিছো নে আৰম্ভণি, সেইয়াও যি নিশ্চিত নহয়!)\nআচলতে কি জানে, শেষ কৰিম বুলিও শেষ কৰিব নোৱাৰা কথাবোৰৰ বাবেই পুনৰাই আৰম্ভ হয় নতুন কথাবোৰ। পুৰণি কথাবোৰেই কিজানি নতুন সাজ পিন্ধে! হয়তো এইয়াও মোৰ অজুহাতেই! (‘কিয়’ বুলি সুধিব জানো?)\nকথাবোৰ দুপৰ টেঙাৰ পাতৰ দৰে!\nশেষ বুলি পেলাই থ’লেও পাত একোখিলাৰ পৰাই জন্ম হয় অনেক পোখা! কথাবোৰো... কামিহাড়ে বেঢ়ি ৰখা এমুঠিমান মাটি(!) সেমেকিব আৰম্ভ কৰিলেই ঠন ধৰি উঠে পুনঃ! বুজিও ৰ’দক আঁতৰাই থোৱাটোও মোৰ অজুহাতেই কিজানি! (‘কিয়’, সেইয়া আপুনি বুজি পায়! নহয়নে?)\nএনেকুৱাও হ’ব পাৰে__ আপোনাৰ ভাল লাগে দুপৰ টেঙা। মাজে মাজে দুই এখিলা পাত চিঙি পেলাই থয় আপোনাৰ পচন্দৰ ঠাইত। অথবা এনেকুৱাও হ’ব পাৰে__ শিপাৰে সৈতে উঘালি পেলাই দিলে আপুনি কেতিয়াও যাব নিবিচৰা কোনোবা বাৰীৰ চুকত নতুবা ৰ’দে পুৰি ছাই কৰি পেলাব পৰা ঠাইত! ভাল লগা কথাবোৰহে দুপৰ টেঙাৰ পুলি হ’ব পাৰে! নহয় জানো? (কি যে বেবেৰিবাং মোৰ কথা ন’?)\nশীত কেতিয়া গুচি গ’ল গমেই নাপালো। শেৱালিৰ সুবাসো কতো নাপালো। ফাগুনৰ পচোৱাজনীও আহি গুচি গ’ল। পলাশ, শিমলুৰ ফালে মনেই কৰা নহ’ল। অথচ মদাৰৰ ৰঙবোৰ মোৰ কাষতে ঠিকেই দেখিলো। হয়তো ফুলিলো মদাৰৰ দৰে... মদাৰ হৈ! (আপুনি বোলে এইবাৰ এজোপা হাস্নাহানা ৰুইছে? নহয় বুলি নক’ব আক’ এতিয়া!)\n“গছ হ’লে শিপা উঘাল খায়। কষ্ট হয়। মেটেকা হ’বলৈ শিকিব লাগে।” শিকো বুলিও বহুত কথাই শিকা নহ’ল জানে। নকৰো বুলিও কৰা কামবোৰ বাঢ়ি যোৱাৰ দৰে কৰিবলগীয়া অথচ নকৰা কামবোৰ কমি গ’ল। নতুনকৈ শিকিছো নিজক সামৰিবলৈ। শিকিছো নিজৰ তুচ্ছতাক মানি ল’বলৈ। (সন্মুখত আপুনি, মূৰ দাঙি স্বাভিমানেৰে ঠিয় হোৱা ওখ পর্বত!)\n... এইয়া চাওক, আকৌ পাহৰিলো কি ক’ব খুজিছিলো! আচলতে কথাবোৰ কেতিয়াবা এনেকুৱা হয়__ আমি ক’ব খোজো কিবা এটা, কওঁ আন কিবা; বুজাব খোজো কিবা এটা, বুজে আন কিবা এটা! আপোনাৰ কেতিয়াবা এনেকুৱা হয়নে? (হয় বুলি জানো। এনেয়ে সুধিলো।)\nকেতিয়াবা এনেকুৱা হয় নেকি আপোনাৰ__ দুৱাৰ মুখত অনুভৱ কৰে কাৰোবাৰ উপস্থিতি? শুনা পায় কাৰোবাৰ ভৰিৰ চিনাকী খোজ? অথচ দুৱাৰ খুলি দেখিছে সন্মুখত শূন্য কৰিড’ৰটোৰ বাদে কোনো নাই! (নহয় যেন লাগে। ওলোটাই মোক নুসুধিব দেই মোৰ তেনেকুৱা হয় নেকি বুলি।) চাৰপ্রাইজ!!\nমন যায় জানে! মন যোৱাৰ নো আৰু কি আগ কি গুৰি! এতিয়া যদি বৰ লুইতত এটা জাপ, পিছ পাকতে হিমালয়ত গেৰুৱা বসন! ভৰ দুপৰীয়া যদি ‘গম কা খজানা’, দুপৰ ৰাতি ‘মাছলৈ গৈছিলোং’! কেতিয়াবা মন যায় ‘ৱাছিং পাউদাৰ নির্মা’ৰে গোটেইবোৰ ধুই-ধাই নিকা কৰি পেলাওঁ! হাঃ হাঃ হাঃ । ৰিস্ক ল’বলৈও যে কোনো নাই! (বলিয়ালিবোৰ জানো কেতিয়া এৰিব পাৰিম!)\nভাবো কেতিয়াবা। এই ভবা কামটোৱেই যি মই ভালকৈ কৰিব পাৰো চাগে’। (হাতে-কামে হ’লে একো নাই।) এইযে আমিবোৰ! মানুহ হ’বলৈ নিশিকিলো। নিজে কিবা কৰাতকৈ লুটি-পুতি, ঠগ-প্রৱঞ্চনা কৰি খাবলৈ শিকিলো। ওপৰলৈ উঠিব শিকিলো ঠিকেই পিছে কাৰোবাক লগতে লৈ নহয় কাৰোবাক গছকি থৈ হে। মানুহৰ বাবে আমি মানুহ হ’ব নিশিকিলো। কোনোবা যদি কলিতা হ’ল কোনোবা চুতীয়া, কোনোবা যদি আহোম হ’ল কোনোবা কোঁচ, কোনোবা যদি ব্রাক্ষ্মণ হ’ল কোনোবা কছাৰী, মিৰি, বড়ো, দফলা...! ফৰফৰাই ইংৰাজী ক’লে স্মার্ট!... আৰু কোনোবা ধেকেৰী হ’ল, গাঁৱলীয়া হ’ল, অকৰা হ’ল! চেহঃ! (ভাবিছে চাগৈ এইবোৰ কথা মোৰ মুখত শোভা নাপায়! জানো।)\nএইয়া চাওঁক, আপোনাৰ খবৰেই সোধা নাই মই! কুশলে আছে নে? অৱশ্যে কেতিয়াবা মন থাকিলেও সোধা নহয়। ভয়তে। আপুনি যদি কৈ উঠে ‘এতিয়া মই ভীষণ ব্যস্ত জানা, খবৰ-বাতৰি পিছে পৰে হ’ব!’ হয়তো বুজিও নুবুজি অর্থহীন কথা কিছুমানে ভিৰ কৰিব! আৰু......! তাতোকৈ ভাবি লওঁ আপুনি কুশলে আছে, নেদেখা জনৰ আগত মূৰ দোৱাও সময়ক কুশলে ৰাখিবলৈ! এনেকৈয়ে দিনবোৰ পাৰ হয়। আজিৰ সময়ৰপৰা এৰি থৈ অহা কালিৰ দূৰত্ব বাঢ়ি গৈ থাকে। লাহে লাহে। সন্তপর্ণে। (বছৰবোৰো আগুৱাব এনেকৈয়ে! সময়ৰ বয়স হয়।)\nকেতিয়াবা কি মন যায় জানে? (নক’লেনো বাৰু কেনেকৈ জানিব!) খং উঠিলে চিঞৰিবৰ মন যায়। দুখ লাগিলে সজোৰে কান্দিবৰ মন যায়। আৰু কেতিয়াবা খুউব কথা ক’বলৈ মন যায়! ...ওহোঁ, একোৱেই কৰা নহয়গৈ। মন গ’লেও যে কিছুমান কাম কৰিব নোৱাৰি। মন গ’লেও লুইতত জাপ দিব নোৱাৰাৰ দৰে ন’! হাঃ হাঃ হাঃ । (পাগল বুলি ভাবি নাহাঁহিব দেই এতিয়া।)\nৰে’ল এখন গুচি গ’ল এইমাত্র। ভাব হয় উকিটোৰ স’তে যেন ক্রমে আতৰি গুচি গৈ আছে কিবা এটা! আনফালে এম্বুলেঞ্চ এখন পাৰ হৈ গ’ল সশব্দে চাইৰেণ বজায়। বুকুখন ধপধপাই অজানিতে! এনেকুৱা সময়ত সৰুফুটীয়া মৰমলগা ছোৱালী এজনীলৈ বৰকৈ মনত পৰে। লগ পাইছিলো দোভাগ নিশা, হস্পাতালৰ আই চি ইউৰ লাউঞ্জত বহি থাকোতে। আগ বাঢ়ি আহি সুধিছিল “তোমালোকৰ কোন আছে বা?” দুই এটা কথা পাতি সহজ হৈছিল মোৰ সৈতে। পুৱতি নিশালৈ হুকহুকাই কান্দিছিল তাই। আগবাঢ়ি গৈ ওচৰতে নিৰৱে বহিছিলো। নাকৰ পানী উজাই উজাই তাই কৈছিল __ “জানে বা, বাবাৰ হাত-ভৰিকেইটা বান্ধি থৈছে বে’ডত! এক সপ্তাহ হৈ গ’ল, তেনেকৈয়ে আছে। হেৰাই গৈছে বা__ ঢোলত চাপৰ মৰা সেই বিহুৱা বাবা, গাঁৱত ভাওনা হ’লেই খোলটো লৈ নামঘৰলৈ ওলাই যোৱা বাবা! কি জানে বা, আচহুৱা দ্রেছ এটা পিন্ধি, মুখত মেক-আপ লৈ যেতিয়া বাবাই ভাওনাৰ আৰম্ভণিতে ‘সূত্রধাৰ’ৰ নাচ নাচে মই খুউব হাঁহো। ভাওনাৰ শেষত ভালেকেইদিনলৈ মই হাত-ভৰি জোকাৰি বাবাৰ আগত সূত্রৰ ভাও দি দেখুৱাও, বাবাই তেতিয়া মোক হাঁহে পাগলীজনী বুলি!”\nতাই হাঁহিছিল কথা কৈ কৈ! বৰ অসহায় অনুভৱ কৰিছিলো। ফুটফুটীয়া বেলুন ফ্রক এটা পিন্ধি ময়ো গুচি গৈছিলো পথাৰৰ মাজে মাজে, বিলৰ পাৰে পাৰে দীঘল বাট এটাৰে দেউতাৰ আঙুলিত ধৰি... শৈশৱলৈ! লাহেকৈ তাইৰ মূৰত হাত বোলাই দিছিলো। ‘মৌনতাই শ্রেষ্ঠ ভাষা’ বুলি কোৱা কথাষাৰ চাগৈ মিলি পৰিছিল এইখিনিতে! (মৌনতাতকৈ স্পর্শই হে বেছি কথা কয় যেন বোধ হয় মোৰ!)\nচাওঁকচোন কথাবোৰে কেনেকৈ পোখা মেলিছে! অথচ আপোনাক ক’ব খোজা কথাষাৰেই এতিয়ালৈ কোৱা হোৱা নাই। কি বা আছিল! পাহৰিলো! থাকক, কিছুমান কথা নোকোৱাকৈয়ে। কথাবোৰো এদিন এনেকৈয়ে নিৰৱ হৈ পৰিব। এইবোৰ একো নহয় হে, বয়স হৈছে গতিকে কথাবোৰ পাহৰা হৈছো। হাঃ হাঃ হাঃ । (আৰম্ভণি কৰিবলৈ শেষ হোৱাটো জৰুৰী।)\nকবিতা শুনিব? আসঃ! কিমান দিন যে শুনা নাই সেই কবিতাবোৰ! প্রিয় গানবোৰ!\n“... ভালপোৱাৰ বাবে শংখবোৰে আহি অপেক্ষা কৰে বালিচৰত,\nভালপোৱাৰ বিষাদৰ তৰা খহে ৰাতিৰ আকাশত,\nভালপোৱাৰ বাবে ঘৰৰ মূধচত জোনে কান্দে...\n... ভোকাতুৰ শিশুহঁতে ফালি পেলায় ফুটপাথত প্রেমৰ বৃহৎ কবিতা,\nবেশ্যাবোৰে ভেঙুচালি কৰে ক্লীৱ দেউতাকহঁতক,\nভিক্ষাৰীবোৰে থুৱাই দিয়ে দেশৰ সংবিধানত...!”\n“নাহোঁ বুলিয়েই নাহিলা, অহা হ’লে ভাল লাগিল হেঁতেন\nনহা বাবে ৰৈ গ’ল আৰু এদিনৰ অপেক্ষাৰ অভিমানী উছাহ!\nকাইলৈ দেওবাৰ আহিবা তো?\nগুলপীয়া বেলিৰ বুৰুজত বহি কিছু কথা পাতিম, কিছু গুণগুণ।\nনাহোঁ বুলি নহাকৈ নাথাকিবা\nভালপোৱা জীৱনৰ ধ্রুপদী দুৱাৰ।\nখিৰিকি খুলি খেলিম ৰৈ থকাৰ খেল... ।”\nভালেদিনৰ বিৰতিৰ পিছত শুনিলো প্রিয় কবিৰ কবিতা, এইয়াই শেষ! (শেষ বুলি আচলতে একো নাই।) তথাপিও শেষ হৈ আহিছে কিবা এটা। খুউব ধীৰে ধীৰে। যদিও এৰিব পৰা নাই সৰু সৰু কথাবোৰ ভগাই লোৱাৰ অভ্যাস, আয়াসতে ওফৰাই দিব পৰা হোৱাগৈ নাই উপেক্ষাবোৰ, তথাপি নতুনকৈ যেন শিকিছো গঢ় দিবলৈ কিছু অভ্যাস! অর্থহীন আৱেগৰ জোলোঙাটো খালী কৰি সামৰি থোৱাৰ অভ্যাস; মন গ’লেই নিজতে নিজক হেৰুৱাৰ অভ্যাস! (সেউজীয়া দলং খনেৰে আপুনি এদিন গুচি যাব হাস্নাহানাৰ সুবাসৰ পিছে পিছে... নতুন অভ্যাস এটাৰ দৰেই!)\nকেৱল আহিবলগীয়া দিনবোৰলৈ বুলিয়েই নহয়, আপোনাৰ ‘আজি’লৈ শুভকামনাবোৰ সদায়েই থাকিব। হাস্নাহানাৰ সুবাসেৰে সুবাসিত হওঁক চৌপাশ। সন্মুখত আপোনাৰ প্রিয় ঋতুৰ সেউজীয়া আলিবাট!\nPosted by তুলিকা নির্মলীয়া at 05:47\nকবিতা (72) গদ্য (17) গল্প (19) চিঠি (2)\nভালপোৱা, ভাললগা, প্রেম ইত্যাদি...\nপ্রেম! প্রেমৰ পৰিধি, প্রেমৰ সংজ্ঞা... একো নাজানো! ভাব হয় ভালপোৱা ভাললগাবোৰ যেন বতাহতেই ওপঙি থাকে, উশাহত যেন লৈ ফুৰো ভালপোৱা, ম...\nকেনে আছা সখী ? আজিও একেই নে অনিৰুদ্ধলৈ থকা তোমাৰ হেঁপাহ ? লেখি জুখি, জুখি মাখি মৰমবোৰক নাম দিলা ত্যাগ ! কি আছিল তাত ? দ...\nআদৰুৱা হেঁপাহবোৰে উজুটি খায় সন্দেহবোৰ বাৰু কিয় সঁচা হয়? আৰু সপোনবোৰ মিছা? অপেচৰী ছোৱালীজনীলৈ চেৰেংকৈ মনত পৰিল সিদিনা শ...\nজীৱন... গজলৰ দৰে\n(১) “ জব ক ’ ই বাত বিগৰ যায়ে জব ক ’ ই মুস্কিল পৰ যায়ে , তুম দে না সাথ মেৰা অ ’ হ ’ মনাৱা... ” এনেকৈয়ো কেতিয়াবা মন...\nসপোন গুঠি গুঠি ৰাতিটো শেষ হয় টোপনিবোৰ উজাগৰে থাকে ! আঙুলিমূৰত হিচাপ শীত যাবৰে হ’ল গৰম কাপোৰ নালাগে দিয়ক ! আইৰ অসুখ মাহত দুটামান দিন যোগ ...\nঅপৰাধ: তোক ভালপোৱাৰ দোষত দোষী মই শাস্তি: তোক পাহৰিব নোৱাৰাটো এতিয়া বিচাৰি নাহিবি অপৰাধৰ উৎস, কিজানিবা বাঢ়ি যায় অপৰাধ ফাগুন...\nজীৰিলি জীৱনৰ জিলিঙনি\nউদাস দুপৰীয়াবোৰৰ দৰে ৰাতিবোৰো কেতিয়াবা বৰ কিবাকিবি যেন লাগে! ভাতকেইটা খাই উঠি হীৰকে বিচনাতে বাগৰ দি আছে। টোপনি অহা নাই। হে’ডফোনডাল ক...\nভালপোৱা আৰু এযোৰ জোতা\nঅসম আর্হিৰ ঘৰ এটা। সন্মুখত আটোনটোকাৰিকৈ কৰা সৰু ফুলনি এখন। চোতালখনত দুবৰি বনৰ দলিচা! নঙলামুখৰ দুয়োফালে একোজোপা কৃষ্ণচূড়া। ফুলনিখন আৰু...\nঅই পুতলী কেনে আছ তই? মনত পৰেনে তোৰ কেতিয়াবা আমি কৰা ধেমালিবোৰলৈ? সময় উলিয়াই আহিবি এদিন উভটি যাম পুৰণি দিনলৈ! বুইছ,ধান ...\nঅনুভববোৰে শিপা মেলে এনেদৰে...\n(১) বুকুৰ অৰণ্যত আহিছিল জিৰাবলৈ এজনী চৰাই , ভাগৰ পলুৱাই এদিন গুচি গ ’ ল ডেউকা কুবাই। পাতবোৰ কঁপি থাকিল ধপধপন...\n@tulikanirmolia. Watermark theme. Theme images by ozgurdonmaz. Powered by Blogger.


মিনাল দাখৱে ভোঁচলে\nমেৰী ক্লাৱৱালা যাদৱ\nয়ুমলেম্বম গম্ভিনী দেৱী\nলক্ষ্মী নাৰায়ণ ত্ৰিপাঠী\nবিনয় মজুমদাৰ বঙালী ভাষাত হাংৰি আন্দোলনৰ প্ৰখ্যাত কবি। তেওঁৰ জন্ম ১৯৩৪ চনৰ ১৭ ছেপ্তেম্বৰ। মৃত্যু ২০০৬ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰত। ২০০৫ চনৰ বঙালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল।\nবিনালক্ষ্মী নেপ্ৰাম এগৰাকী মানৱসেৱা কৰ্মী, লেখিকা আৰু সমাজসেৱিকা৷ তেওঁ উত্তৰ-পূব ভাৰত বিশেষকৈ মণিপুৰৰ হিংসা আৰু সন্ত্ৰাসৰ বিৰুদ্ধে জনমত গঠন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলাই আহিছে৷ হিংসাৰ বলি হোৱা মহিলা আৰু পৰিয়ালসমূহৰ আৰ্থিকভাৱে স্বাৱলম্বী কৰি তুলিবলৈকো তেওঁ ...\n১৯৭৫ চনত বিনিতা বালীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় অধীনস্থ লেডি শ্ৰীৰাম কলেজ অৱ ৱমেন ৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। তাৰপিছত তেখেতে যমনালাল বাজাজ ইনষ্টিটিউট অৱ মেনেজমেণ্ট ষ্টাডিছৰ পৰা এমবিএ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত এটা জলপানি লাভ কৰি ...\nবিনেশ ফোগাট এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধা। গীতা ফোগাট আৰু ববিতা কুমাৰীৰ দৰে সফল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মল্লযোদ্ধা তেওঁৰ সম্বন্ধীয় ভগ্নী। এই দুই ভগ্নীয়ে কমনৱেলথ পদক লাভ কৰিছে। বিনেশ ফোগাট কমনৱেলথ আৰু এছিয়ান গেমছ উভয়তে স্বৰ্ণপদক অৰ্জন কৰা প্ৰথমগৰাকী ...\nবিনোদ কৃষন, হৈছে এগৰাকী পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, এগৰাকী জ্যেষ্ঠ অধ্যাপক, আৰু বাংগালোৰস্থিত ভাৰতীয় জ্যোতিপদাৰ্থবৈজ্ঞানিক প্ৰতিষ্ঠানৰ বিজ্ঞানৰ "ডিন"। তেখেত প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ গৱেষণা আৰু শিক্ষণৰ সৈতে জড়িত। তদুপৰি, তেখেত ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী, ভা ...\nবিনোদ খান্না এজন ভাৰতীয় অভিনেতা, প্ৰযোজক আৰু ৰাজনীতিবিদ। তেখেতে দুবাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত গুৰদাসপুৰ সমষ্টিৰ পৰা দুবাৰকৈ সাংসদ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০০২ চনৰ জুলাইত বিনোদ খান্না অটল বিহাৰী বাজপায়ীৰ মন্ত্ৰীসভাত সাংস্কৃতিক আৰ ...\nবিনোদিনী দাসী এগৰাকী কলকাতাৰ বঙালীভাষী প্ৰখ্যাত মঞ্চ অভিনেত্ৰী আছিল, যাক নটী বিনোদিনী বুলিও জনা যায়। ১৯১৩ চনত প্ৰকাশ পোৱা তেওঁৰ আত্মজীৱনী ‘আমাৰ কথা’ত উল্লেখ কৰা মতে ১২ বছৰ বয়সতে তেওঁ অভিনয় আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ২৩ বছৰ বয়সত অভিনয় জীৱনৰ সামৰণি মাৰিছিল।\nবিনায়ক নৰহৰি "বিনোৱা" ভাবে ; ভাৰতৰ এজন স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, আৰু অহিংসা আৰু মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী আছিল। ভূদান আন্দোলনৰ বাবে জনাজাত ভাবেক আচাৰ্য বুলি মতা হৈছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰধান শিষ্য ভাবেৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ১৯৮৩ চনত ভাৰতৰ সৰ্ব ...\nবিন্দু নানুভাই দেশাই এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী; যাৰ জনপ্ৰিয় নাম হৈছে বিন্দু । আশীৰ দশকত জনপ্ৰিয়তাৰ এক সুকীয়া স্থানত আৰোহণ কৰা বিন্দুৱে চাৰিটা দশক ব্যাপি থকা নিজৰ সুদীৰ্ঘ কেৰিয়াৰত প্ৰায় ডেৰ শতাধিক ছবিত অভিনয় কৰিছে। তেখেতে এতিয়ালৈকে সাতটা ফিল ...\nবিন্দুমালিনী নাৰায়ণস্বামী বা চমুকৈ বিন্দু মালিনী এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী, সুৰকাৰ আৰু গ্ৰাফিক ডিজাইনাৰ। ২০১৮ চনত তেওঁ কানাড়া ছবি নাথিচাৰামীত তেওঁৰ মাৱাভি মনৱে গীতৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। ...\nবিন্নী য়াংগা এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজ কৰ্মী আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিকল্পনা আয়োগৰ সদস্য আছিল আৰু ওজু ৱেলফেয়াৰ এছোচিয়েচনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। ওজু ৱেলফেয়াৰ এছোচিয়েচন অৰুণাচল প্ৰদেশত অৱস্থিত এক বেচৰকাৰী সংগঠন আৰু ই সমাজৰ দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ কল্যাণৰ বাব ...\nবিবেক দেবৰয় ৰ ১৯৫৫ চনৰ ২৫ জানুৱাৰিত তেখেতৰ জন্ম হৈছিল। ব্যক্তিগত জীৱনত তেওঁ এজন অৰ্থনীতিবিদ। নতুন দিল্লীত অৱস্থিত চেন্টাফৰ পলিচি ৰিচাৰ্চ নামৰ প্ৰতিষ্ঠানত তেওঁ ২০০৭ চনলৈ অধ্যাপকতা কৰিছিল। চিংগাপুৰ ৰাষ্টীয় বিশ্ববিদ্যালয়তো তেওঁ প্ৰবাসী অধ্যাপক হি ...\nবিভা চৌধুৰী এগৰাকী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেওঁ মূলতঃ কণা পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু মহাজাগতিক ৰশ্মিৰ ওপৰত গৱেষণা চলাইছিল। আন্তৰ্জাতিক জ্যোৰ্তিবিজ্ঞান সংঘয়ে ২০১৯ চনত ইকুয়েটৰ তাৰকামণ্ডলৰ দক্ষিণত অৱস্থিত চেক্সটান তাৰকামণ্ডলৰ এটা তৰা এইছডি ৮৬০৮১ৰ নাম সলন ...\nবিভূতি নাৰায়ণ ৰায় হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় সাহিত্যিক, সামাজিক চিন্তক, অনুবাদক আৰু শিক্ষাবিদ। ৰায়ে ১৯৭১ চনত এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ সম্পন্ন কৰে। ১৯৭৫ চনত উত্তৰ প্ৰদেশ কেডৰত ভাৰতীয় পুলিচ সেৱাত যোগদান কৰে। তেওঁ বিভিন্ ...\nবিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় আছিল এজন জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় বঙালী লেখক তথা আধুনিক বঙালী সাহিত্যিক। তেওঁ মূলতঃ উপন্যাস তথা চুটিগল্প লিখি খ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁৰ আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস পথেৰ পাঁচালী আৰু অপৰাজিত আছিল সকলোতকৈ বেছি পৰিচিত। অন্যান্য উপন্যাসস ...\nবিমলা বুটি হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেখেতেৰ গৱেষণাক্ষেত্ৰ হৈছে প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞান। ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী ৰ সভ্য হোৱা তেখেত হৈছে প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। বিমলা বুটিয়ে নবেল বিজয়ী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞা ...\nঅৰুণোদয় বিমলা -ৰ জনপ্ৰিয় নাম হৈছে বিমলাক্কা বুলি কোৱা হয়। তেলঙ্গানা ৰাজ্য গঠন কৰাৰ সময়ত তেখেতে যুটীয়া কাৰ্যবাহী সমিতি এখনৰ নেতৃত্ব দিছিল।\nবিশাখা হৰি এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ কৰ্ণাটিক শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ লগত জড়িত। তেওঁ বিশেষকৈ হৰিকথাৰ ব্যাখ্যাকাৰ আৰু কাথাকলাক্ষেপামৰ কথক হিচাপে জনাজাত। তেওঁ এগৰাকী ৰাজকীয় চনদপ্ৰাপ্ত হিচাপৰক্ষক বা চাৰ্টাৰ্ড একাউণ্টেণ্ট।\nবিৰাট কহলি এজন ভাৰতীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। মিডল অৰ্ডাৰত খেলা সোঁহতীয়া বেট্‌ছমেনজন বৰ্তমান ভাৰতীয় টেষ্ট ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক। ২০০৮ চনত মালয়েছিয়াত অনুষ্ঠিত ১৯-অনুৰ্দ্ধ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাত জয়লাভ কৰা ভাৰতীয় দলৰ তেওঁ অধিনায়ক আছিল। ঘৰুৱা ক ...\nবীণা ৰায় এগৰাকী, বিশেষকৈ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ ক’লা-বগা যুগৰ অভিনেত্ৰী। তেওঁক আনাৰকলী, ঘুঙ্ঘট, তাজমহল আদি ক্লাচিক ছবিত কৰা অভিনয়ৰ বাবে বহুল ভাবে জনা যায়। ঘুঙ্ঘট ছবিয়ে তেওঁলৈ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা কঢ়িয়াই আনিছিল।\nবীৰবল ভাৰতৰ বুন্দেলখণ্ডত এজন ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিতৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰে৷ তেওঁ মহেশ দাস, বীৰবল বা ৰাজা বীৰবল নামেৰেও পৰিচিত। সম্ৰাট আকবৰৰ সান্নিধ্য লাভ কৰি তেওঁ বীৰবল উপাধি পাইছিল। বীৰবলৰ অৰ্থ হ’ল- জ্ঞানী। তেওঁৰ উপস্থিতি বুদ্ধি, পাণ্ডিত্য, ৰসিকতা আদি সৰ্ব ...\nবুটা সিং এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ জ্যেষ্ঠ নেতা আছিল। তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ বিভিন্ন পদবী যেনে কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী, কৃষি মন্ত্ৰী, গ্ৰামোন্নয়ন মন্ত্ৰী, সংসদীয় পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী, ক্ৰীড়া মন্ত্ৰী, যোগান, গ্ৰাহক পৰিক্ৰমা আৰু ...\nআখটাৰীবাঈ ফৈজাবাদী জনপ্ৰিয়ভাবে বেগম আখটাৰ এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী তথা অভিনেত্ৰী। তেওঁক হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ গজল, দাদৰা আৰু থুমৰি ধাৰাৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ কণ্ঠশিল্পী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁক মল্লিকা-এ-গজল বুলি অভিহিত কৰা হয়। ১৯৭২ চনত ক ...\nবেগম কোডছিয়া ঐজাজ ৰচুল এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, লেখক তথা সমাজকৰ্মী আছিল। তেওঁ ভাৰতৰ সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰা সংবিধান সভাৰ একমাত্ৰ মুছলিম মহিলা সদস্য আছিল। ২০০০ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক দেশৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ প্ৰদান কৰে।\nবেগম হজৰত মহল অৱধ ৰাজ্যৰ বেগম আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল। তেওঁ অৱধ ৰাজ্যৰ শাসনকৰ্তা নৱাব ৱাজিদ আলি শ্বাহৰ দ্বিতীয় পত্নী আছিল। নৱাব ৱাজিদ আলি শ্বাহে তেওঁক তেওঁৰ ৰাজপ্ৰাসাদত লগ পাইছিল। ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় বিদ্ৰোহৰ সময়ত তেওঁ ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডি ...\nৰোকেয়া সাখাৱাত হোচেইন ব্ৰিটিছ ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী নাৰীবাদী চিন্তাবিদ, শিক্ষাবিদ তথা সমাজ সংস্কাৰক। তেওঁক ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ নাৰী জাগৰণৰ অগ্ৰদূত বুলি গণ্য কৰা হয়। যুক্তিবাদী জীৱ হিচাপে পুৰুষ আৰু নাৰীৰ সমাধিকাৰৰ হকে তেওঁ মাত মাতিছিল। তেওঁৰ ...\nবেজান দাৰুৱালা এগৰাকী ভাৰতীয় জ্যোতিষ স্তম্ভলেখক। তেখেতে আহমেদাবাদত ইংৰাজীৰ অধ্যাপক হিচাপেও কাম কৰিছিল। পাৰ্ছী বংশোদ্ভৱ হোৱা সত্ত্বেও তেখেত হিন্দু দেৱতা গণেশৰ নিষ্ঠাবান ভক্ত আছিল। তেখেতৰ জ্যোতিষ পদ্ধতিসমূহ হল বৈদিক জ্যোতিষ, পশ্চিমীয়া জ্যোতিষ, আই ...\nবেবী হালদাৰ এগৰাকী ভাৰতীয় লেখক। তেওঁৰ উচ্চ প্ৰশংসিত সৃষ্টি কৰ্মটি হল - ২০০৬ চনত প্ৰকাশ হোৱা তেওঁৰ আত্মজীৱনী আলো আঁধাৰি, যত ঘৰুৱা কৰ্মীৰূপে তেওঁৰ ৰুঢ় জীৱনটো বৰ্ণিত হৈছে। কিতাপখন ১৩টা বিদেশী ভাষালৈ অনুবাদ হৈছে।\nবেবে নানকী শিখ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু প্ৰথম শিখগুৰু গুৰু নানকৰ জ্যেষ্ঠ ভগ্নী আছিল। বেবে নানকী শিখ ধৰ্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় চৰিত্ৰ। তেওঁক শিক্ষকসকলৰ প্ৰথম গুৰুশিখ বুলি জনা যায়। তেওঁ প্ৰথম বাৰৰ বাবে ভাতৃ গুৰু নানকৰ "আধ্যাত্মিক বিশিষ্টতা" হৃদয় ...\nবৈজয়ন্তী চাৰী হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয়-আমেৰিকান গণিতজ্ঞ। তেখেতে ৰিভাৰচাইডত থকা কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত গণিত বিষয়ত অধ্যাপনাৰত। তেখেতে উপস্থাপন-তত্ত্ব আৰু কোৱাণ্টাম বীজগণিত সম্পৰ্কে গৱেষণা কৰিছে। চাৰীয়ে মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক, স্নাতক ...\nবৈষ্ণৱী মহন্ত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচনৰ অভিনেত্ৰী গৰাকী মুকেশ খান্নাৰ দূৰদৰ্শনত প্ৰচাৰিত টেলিভিচন ধাৰাবাহিক শক্তিমানত গীতা বিশ্বাসৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে সুপৰিচিত। তেওঁ বলিউডৰ বিভিন্ন চলচ্চিত্ৰ যেনে বোম্বাই কা বাবু, চৈফ আলি খানৰ বিপৰীতে ...\nবৌৱা দেৱী এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী। তেওঁ বিহাৰৰ মিথিলা অঞ্চলত প্ৰচলিত লোক চিত্ৰকলা মধুবানী চিত্ৰশিল্পৰ লগত জড়িত। ই এটি ঐতিহ্যমণ্ডিত মৌলিক শিল্প। এই চিত্ৰকলা হাতৰ আঙুলি, কাঠি, ব্ৰাচ, নিব-কলম, জুইশলা কাঠি আদি ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়। প্ৰাকৃতি ...\nব্ৰহ্মগুপ্ত আছিল এজন ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আৰু গণিতজ্ঞ। হৰ্ষবৰ্ধনৰ ৰাজত্বত তেখেত উজ্জ্বয়িনীৰ জ্যোতিষ্ক পৰিদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ অধ্যক্ষ্য আছিল। তেখেতে নিজে লিখি যোৱা মতে তেখেতৰ জন্মবৰ্ষ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৯৮। চাৱড়া ৰাজবংশৰ শাসনকালত ভিল্লামালা তেখেতৰ জন্ ...\nবৰাহ-মিহিৰ প্ৰাচীন ভাৰতৰ গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ সমসাময়িক এজন বিখ্যাত দাৰ্শনিক, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, গণিতজ্ঞ আৰু কবি। তেওঁ পঞ্চসিদ্ধান্তিকা নামৰ এটি মহাসংকলনগ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যʼত তেওঁৰ জীৱনকালৰ সময়ৰ গ্ৰীক, মিছৰীয়, ৰোমান আৰু ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ সা ...\nবৰ্খা দত্ত এগৰাকী ভাৰতীয় টেলিভিছন সাংবাদিক, লেখিকা আৰু বাতৰিৰ সূত্ৰধাৰ। বৰ্তমান তেওঁ তিৰংগা টিভিত কৰ্মৰত। ইয়াৰ আগতে তেওঁ সুদীৰ্ঘ ২১ বছৰ কাল এনডিটিভিৰ লগত জড়িত আছিল। ২০১৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত তেওঁ এনডিটিভিৰ পৰা ওলাই আহে। ১৯৯৯ চনৰ ভাৰত আৰু পাকিস্তা ...\nভাগ্যশ্ৰী পটৱৰ্ধন হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু সমাজকৰ্মী। তেখেতে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। হিন্দী ছবিৰ জগত আৰু টেলিভিছনৰ জগতত ভাগ্যশ্ৰী এক সুপৰিচিত আৰু প্ৰতিষ্ঠিত নাম। ১৯৮৯ চনত মুক্তি লাভ কৰা হিন্দী ছবি মেইনে প্যাৰ কিয়াৰ জৰিয় ...\nভানাজা আয়েংগাৰ আছিল এগৰাকী ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ আৰু শিক্ষাবিদ। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত থকা তিৰুপতিস্থিত পদ্মাৱতী মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়মৰ তেখেত উপাচাৰ্য আছিল। "অন্ধ্ৰ মহিলা সভা স্কুল অৱ ইনফৰমেটিকছ"ৰ তেখেত এগৰাকী অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল। ১৯৮৭ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেখ ...\nভানু আথাইয়া এগৰাকী ভাৰতীয় কষ্টিউম ডিজাইনাৰ। তেওঁ ১৯৫০ৰ দশকৰ পৰা প্ৰায় ১০০খন চলচ্চিত্ৰৰ কষ্টিউম ডিজাইন কৰিছে। তেওঁ ১৯৫৬ চনৰ চি.আই.ডি. বোলছবিৰ বেশভূষা তৈয়াৰ কৰি তেওঁ কষ্টিউম ডিজাইনাৰ হিচাপে পৰ্দাপন কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ বিখ্যাত নিৰ্দেশক গুৰু দত ...\nমাংগাভানু -ৰ জনপ্ৰিয় নাম হৈছে ভানুপ্ৰিয়া । তেখেত এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, কুচিপুড়ি নৃত্য পটিয়সী আৰু ভয়ছ আৰ্টিষ্ট। তেখেতে তেলুগু, তামিল, মালয়ালম, কন্নড় আৰু হিন্দী ছবিত অভিনয় কৰিছে। ১৯৮৩ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনলৈকে প্ৰায় এক দশকজুৰি বৰ্তি থকা মূলস ...\nভামা শ্ৰীনিবাসন হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। তেখেতক সাধাৰণতে জনা যায় সসীম গোটৰ উপস্থাপনা তত্ত্ব লৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে। তেখেতৰ অৱদানসমূহক নিউথাৰ বক্ততাৰে ১৯৯০ চনত সন্মানীত কৰা হয়। ১৯৮১ চনৰ পৰা ১৯৮৩ চনলৈকে তেখেতে এছছিয়েছন ফৰ অমেইন মেথেমেটিক্স ...\nভালচন্দ্ৰ ভানাজী নামদে এজন মাৰাঠী ভাষাৰ ভাৰতীয় লেখক, কবি, সমালোচক আৰু ভাষাবিদ। কুশলা উপন্যাসেৰে সাহিত্যিক জীৱনৰ পাতনি মেলা নামদেই মাৰাঠী সাহিত্যক এক নতুন মাত্ৰা দিছিল। ইয়াৰ পাছতে তেওঁ ক্ৰমান্বয়ে বিঢাৰ, হুল, জৰীলা আৰু ঝুল নামৰ চাৰিখন উপন্যাস লি ...\nভাৰতী মুখাৰ্জী হল এগৰাকী ভাৰতীয় আমেৰিকান লেখক আৰু বাৰ্কলেৰ কেলিফৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক। তেওঁ কেইবাখনো উপন্যাস, চুটি গল্প সংকলন আৰু তথ্যভিত্তিক সাহিত্য লিখিছে।\nভাৰতী শিৱাজী হল মোহিনীঅট্টমৰ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী, কৰিঅগ্ৰাফাৰ আৰু লেখক। প্ৰদৰ্শন, গৱেষণা আৰু প্ৰচাৰৰ মাধ্যমেৰে কলাৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰতী শিৱাজীক জনা যায়। তেওঁ চেণ্টাফৰ মোহিনীঅট্টমৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। এই নৃত্য প্ৰতিষ্ঠানটোৱে ম ...\nভাৰ্গিজ কুৰিয়েন এগৰাকী অভিযন্তা আৰু সামাজিক সংগঠক। এখেতক "ভাৰতৰ শ্বেত বিপ্লৱৰ জনক", আৰু "ভাৰতৰ দুগ্ধ মানৱ" হিচাপে জনা যায়। এখেতে সংগঠিত কৰিছিল পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ কৃষি বিকাশ কাৰ্যসূচী "ভাৰতৰ দুগ্ধ বিপ্লৱ"। এই কাৰ্যসূচীয়ে ভাৰতৰ দুগ্ধ উৎপাদনক পৃথিৱ ...\nভি মোহিনী গিৰি এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজ সেৱিকা আৰু কৰ্মী । তেওঁ নতুন দিল্লীত অৱস্থিত গিল্ড অব চাৰ্ভিছ নামৰ সংগঠনটোৰ সভানেত্ৰী। ১৯৭৯ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এই সংগঠনটোৱে মহিলা আৰু শিশুৰ শিক্ষা, কৰ্মসংস্থাপন আৰু আৰ্থিক সবলীকৰণৰ হকে কাম কৰি আহিছে। ১৯৭২ চনত তেওঁ ন ...\nভেংকটৰমন লক্ষ্মীবাই হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। তেখেতে বষ্টনস্থিত নৰ্থ-ইষ্টাৰ্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ত গণিতৰ অধ্যাপক। তেখেতে বীজগণিতীয় জ্যামিতি, বীজগণিতীয় গোটৰ তত্ত্ব, উপস্থাপন তত্ত্ব আদি সম্পৰ্কে গৱেষণা কৰিছে। "ফ্লেগ ভেৰাইটি" আৰু "স্কাবাৰ্ট ভেৰাইটি" ...\nবিশ্বনাথন শান্তা জনপ্ৰিয়ভাৱে ভি. শান্তা এগৰাকী ভাৰতীয় কৰ্কট ৰোগ বিশেষজ্ঞ আৰু চেন্নাইত অৱস্থিত অদ্যাৰ কৰ্কট ৰোগ প্ৰতিষ্ঠানৰ অধ্যক্ষ আছিল। তেওঁ বিশেষকৈ ভাৰতৰ কৰ্কট ৰোগীসকলৰ সহজলভ্য আৰু কম খৰচী চিকিৎসা প্ৰদান কৰিবলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে জনাজাত। তে ...\nভিখাজী ৰুষ্টম কামাৰ জন্ম হৈছিল ২৪ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৬১ চনত বোম্বেৰ এতিয়াৰ মুম্বাই এটা ডাঙৰ আৰু চহকী পাৰ্ছী পৰিয়ালত। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ ছৰাবজী ফ্ৰেমজী পেটেল আৰু জাইজীবাই ছৰাবজী পেটেল চহৰখনত সুপৰিচিত আছিল। পিতৃ ছৰাবজী পেটেল প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত উকীল আৰু কৰ্ ...\nপণ্ডিত ভীমসেন যোশী এগৰাকী এজন বিশ্ববিখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। তেওঁ মূলত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ খেয়াল গায়ক হিচাপে বেছি পৰিচিত। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ভজন, থুমৰি, দাদৰাৰ দৰে শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ অন্যান্য ধাৰাতো জনাজাত আছিল। ভাৰতৰ সংগীত জগতত তেওঁ ...