প্ৰতিশ্ৰুতি ৰখাত ব্যৰ্থ! তালিবানৰ লক্ষ্য সাংবাদিক – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/ৰাজনৈতিক/প্ৰতিশ্ৰুতি ৰখাত ব্যৰ্থ! তালিবানৰ লক্ষ্য সাংবাদিক\nএগৰাকী সংবাদ কৰ্মীক বিচাৰি হত্যা কৰিলে পৰিয়ালৰ লোকক\nJournalist attacked by journalist in Afghanistan\nতালিবানে আফগানিস্তান দখল কৰাৰ লগে লগে সমগ্ৰ বিশ্বতে সৃষ্টি হৈছে চৰম উত্তেজনা।\nসন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনটোৰ নেতৃত্বই দাবী কৰিছে যে, পূৰ্বৰ তুলনাত সলনি হৈছে তালিবান। আফগানিস্তান দখলৰ পাছতে তালিবানে সকলোকে নিজৰ নিজৰ কৰ্মস্থলীত যোগদান কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। ইয়াৰ মাজতে তালিবানে আফগান মহিলাসকলকো তেওঁলোকৰ চৰকাৰত যোগদানৰ বাবে আহ্বান জনাইছিল।\nকিন্তু মহিলাৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ মনোভাৱৰ যে কোনো সলনি হোৱা নাই সেই কথা ইতিমধ্যে সংবাদ মাধ্যমে পোহৰলৈ আনিছে।\nতালিবানে দেশখনত শান্তি বজাই ৰাখিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰিছিল যদিও তালিবানে ধাৰাবাহিকভাৱে অব্যাহত ৰাখিছে মহিলা, শিশু, কিশোৰকে ধৰি অন্যান্য লোকসকলক নিৰ্যাতন। এই সকলো খবৰ সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ পোৱাৰ পাছতে তালিবানৰ প্ৰকৃত ৰূপ পোহৰলৈ দাঙি ধৰাত সাংবাদিকক বিচাৰি চলাথ কৰিছে তালিবানে।\nসংবাদ মাধ্যমৰ স্বাধীনতা খৰ্ব কৰি এতিয়া তালিবানে ঘৰে ঘৰে সাংবাদিক বিচাৰি অভিযান আৰম্ভ কৰিছে।\nদেশখনত কৰ্মৰত জাৰ্মান সংবাদ সংস্থা DW ৰ এগৰাকী সংবাদ কৰ্মীক শনিবাৰে তালিবানে হত্যাৰ বাবে তেওঁৰ ঘৰত অভিযান চলাই বিচাৰি নাপাই পৰিয়ালৰ এজন সদস্যক হত্যা কৰাৰ লগতে আন এজন সদস্য তালিবানৰ গুলীত আহত হৈছে।\nAfghanistan Journalist News Time Assam Pratham Khabar Pratham Khabar 24x7 Save Life Taliban Taliban Attack Violence Worker Death


আগ্নেয়গিৰি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআগ্নেয়গিৰি বা জ্বালামুখী (ইংৰাজী: Volcano ) দেখাত পিৰামিডৰ দৰে শাংকব৷ আগ্নেয়গিৰিৰ মুখখনক জ্বালামুখ বোলা হয়৷ ইয়াৰ মুখৰপৰা ভূগৰ্ভৰ অন্তৰ্ভাগলৈ এডাল নলী থাকে৷ নলীডাল একেবাৰে মেগমা গহ্বৰ পায়গৈ৷ আগ্নেয়গিৰিৰ উদগীৰণৰ ফলত ধোঁৱা,ছাই,লাভা আদি এই নলীয়েদি ওলাই আহি ধৰাপৃষ্ঠ পায়হি৷ যিবোৰ পৰ্ব্বত বা পাহাৰৰ অন্তৰ্ভাগৰ পৰা উত্তপ্ত,ধোঁৱা,ছাই আৰু গলিত পদাৰ্থ ওলায় সেইবোৰ পৰ্ব্বতক আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ ভূ-বিজ্ঞানীসকলৰ মতে ভূত্বকৰ কোনো ছিদ্ৰইদি ধোঁৱা,ছাই,গলিত পদাৰ্থ সজোৰে বাহিৰলৈ ওলাই আহে এইবোৰক আচলতে লাভা বোলে৷ ছিদ্ৰটোৰ চাৰিওফালে এই লাভাবোৰ জমা হৈ একোটা পাহৰৰ নিচিনা হয়৷ ছিদ্ৰটোৰে সৈতে এই পাহাৰটোক আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ \nThe Ojos del Salado volcano in Argentina (6891 m).\nAsh plumes reachedaheight of 19 km during the climactic explosive eruption at Mount Pinatubo, Philippines in 1991.\n1 আগ্নেয়গিৰিৰ প্ৰকাৰ\n2 আগ্নেয়গিৰিৰ সংৰচনা\n3 আগ্নেয়গিৰি উৎপত্তিৰ কাৰণ\n4 আগ্নেয়গিৰিৰ বিতৰণ\nআগ্নেয়গিৰিৰ প্ৰকাৰসম্পাদনা কৰক\nউদগীৰণৰ ক্ৰিয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আগ্নেয়গিৰিক প্ৰধানকৈ তিনিটা প্ৰধান ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি-\nজাগ্ৰত (Active)- যিবিলাক আগ্নেয়গিৰিৰ মুখেদি সদায় নিয়মিত ভাবে ধোঁৱা,ছাই,গলিত লাভা আদি ওলাই থাকে,সেইবোৰ আগ্নেয়গিৰিক জাগ্ৰত আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ যেনে-ছিছিলৰ মাউণ্ট এটনা৷ জাগ্ৰত আগ্নেয়গিৰিক আকৌ দুভাগত ভাগ কৰিব পাৰি-সবিৰাম আৰু অবিৰাম আগ্নেয়গিৰি৷ যিবিলাক জাগ্ৰত আগ্নেয়গিৰিত অবিৰামভাৱে লাভা নিৰ্গত হৈ থাকে তাক অবিৰাম আগ্নেয়গিৰি আৰু যিবিলাকত এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ অন্তৰালতহে ধোঁৱা,ছাই আদি ওলায় সেইবোৰক সবিৰাম আগ্নেয়গিৰি বোলা হয়৷ ইটালীৰ ষ্ট্ৰম্বলী আগ্নেয়গিৰি এনে ধৰণৰ৷\nসুপ্ত (Dorment) - যিবিলাক আগ্নেয়গিৰিত আগতে উদগীৰণ হৈছিল,কিন্তু বৰ্তমানে সক্ৰিয় অৱস্থাত নাই ,কিন্তু আগলৈ উদগীৰণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে,সেইবোৰ আগ্নেয়গিৰিক সুপ্ত আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ যেনে - জাপানৰ ফুজিয়ামা৷\nলুপ্ত (Extinct)- যিবোৰ আগ্নেয়গিৰি আগতে জাগ্ৰত আছিল কিন্তু এতিয়া বা ভৱিষ্যতে তাত অগ্ন্যুৎপাত হোৱাৰ কোনো সম্ভাৱনা নাই,তেনেবোৰক লুপ্ত আগ্নেয়গিৰি বোলা হয়৷ যেনে - আফ্ৰিকাৰ কিলিমাঞ্জাৰো৷ কেতিয়াবা কেতিয়াবা লুপ্ত আৰু সুপ্ত আগ্নেয়গিৰিৰ মুখত পানী জমা হৈ একোটা হ্ৰদৰ সৃষ্টি হয়৷ এনে ধৰণৰ হ্ৰদক আগ্নেয়গিৰি হ্ৰদ বোলে৷\nআগ্নেয়গিৰিৰ সংৰচনাসম্পাদনা কৰক\nআগ্নেয়গিৰি সাধাৰণতে শংকু আকৃতিৰ এটা পাহাৰৰ নিচিনা৷ ইয়াৰ মুখখন চুপি বা শঙ্কু এটাৰ দৰে৷ শঙ্কুটোৰ ওপৰভাগত এটা গোলাকাৰ গাঁত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ইয়াকেই জ্বালামুখ (Crater) বোলে৷ যি নলীয়েদি লাভা নিৰ্গত হয় তাক নলী (Vent) বোলা হয়৷ কেতিয়াবা আগ্নেয়গিৰি উদগীৰণ হওঁতে গলিত লাভা,পদাৰ্থ,শিল,ভষ্ম আদি মুখ্য নলীয়েদি ওলাই নাহি কাষৰ অন্য কোনো বিদৰেদি ওলাই আহিবলৈ যত্ন কৰে৷ কাৰণ মুখ্য আগ্নেয়গিৰি নলীত আগেয়ে বিক্ষিপ্ত হোৱা পদাৰ্থবোৰ গোট মাৰি নলী বন্ধ কৰি থয়৷ এইদৰে কাষৰ বিদৰেদি যিবোৰ লাভা ওলাই আহে,সেইবোৰে জ্বালামুখৰ সৃষ্টি কৰে৷ এনেধৰণে হোৱা জ্বালামুখক গৌণ জ্বালামুখ (Secondary Crater) বোলে৷ কিছুমান আগ্নেয়গিৰিৰ উপৰিভাগত বৃহৎ আকাৰৰ গোলাকৃতিৰ অৱনমিত অঞ্চল দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ এনেধৰণৰ জ্বালামুখক আগ্নেয়গিৰি কুণ্ড (Caldera) বোলে৷\nআগ্নেয়গিৰি উৎপত্তিৰ কাৰণসম্পাদনা কৰক\nআগ্নেয়গিৰিৰ উৎপত্তিৰ কাৰণ এতিয়াও অনিশ্চিত অৱস্থাত আছে যদিও ভূমিকম্পৰ দৰে আগ্নেয়গিৰি সৃষ্টি হোৱাৰো মূল কাৰণ হ'ল -\nভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা যিমানেই অভ্যন্তৰ ভাগলৈ গৈ থকা হয় সিমানেই উত্তাপৰ মাত্ৰা বাঢ়ি যায়৷ ফলত ভূগৰ্ভৰ উপাদানসমূহ গলিত অৱস্থাত আছে৷ কিন্তু পৃথিৱীৰ উপৰিভাগৰ শিলাস্তৰসমূহৰ প্ৰচণ্ডচাপত এই উপাদানবোৰ গলিত হ'লেও স্থিতিশীল অৱস্থাত আছে৷ কিবা কাৰণত এই চাপৰ পৰিমাণ কমি গ'লে পৃথিৱীৰ অভ্যন্তৰৰ পদাৰ্থবোৰৰ স্থিতিস্থাপক অৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তন হ'ব পাৰে৷ ইয়াৰ ফলত এই পদাৰ্থবোৰ তৰল ঐ পৰে আৰু কোনো বিভংগ,বিদৰ বা কোনো দুৰ্বল স্তৰৰ মাজেৰে বাহিৰলৈ ওলাই আহি আগ্নেয়গিৰিৰ সৃষ্টি কৰে৷\nআগ্নেয়গিৰিৰ উৎপত্তিৰ আন এটা কাৰণ হৈছে ভূগৰ্ভত থকা জলীয় ভাপ আৰু আন আন বাষ্পৰ প্ৰচণ্ড চাপ৷ পৃথিৱীৰ কোনো বিদৰৰ মাজেদি ভূগৰ্ভলৈ পানী সোমাই গ'লে ভূগৰ্ভৰ উত্তাপত সেই পানী ভাপলৈ পৰিণত হয় আৰু আয়তনত বাঢ়ে৷ এইদৰে আয়তন বঢ়াৰ ফলত অভ্যন্তৰ ভাগত প্ৰচণ্ড চাপৰ সৃষ্টি হয়৷ ফলত গলিত পদাৰ্থসমূহ জুলীয়া ভাপ আৰু আন বাষ্পৰ হেঁচাৰ ফলত ভূ-পৃষ্ঠলৈ ওলাই আহে৷\nতেজষ্ক্ৰিয় উপাদান যেনে - ৰেডিয়াম,ইউৰেনিয়াম আদিৰ অবিৰাম তাপ বিকিৰণৰ ফলত ভূগৰ্ভৰ উত্তাপ বাঢ়ে আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন উপাদানবোৰ তৰল হৈ আয়তনত বাঢ়ে৷ তাৰ ফলত কোনো সুৰুঙা বা বিদৰেদি এই উত্তপ্ত পদাৰ্থবোৰ ওলাই আহি আগ্নেয়গিৰিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷\nভূগৰ্ভত কেতিয়াবা কিবা ৰাসায়নিক কাৰণত বাষ্পৰ সৃষ্টিহৈ সেই বাষ্প পৃথিৱীৰ উপৰি ভাগৰ দুৰ্বল অংশৰে ওলাই আহি আগ্নেয়গিৰিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷\nআগ্নেয়গিৰিৰ বিতৰণসম্পাদনা কৰক\nপৃথিৱীৰ উপৰিভাগত আগ্নেয়গিৰিৰ বিতৰণ সমান নহয়৷ কিছুমান ঠাইত আগ্নেয়গিৰি একেবাৰে নাই৷ উদাহৰণস্বৰূপে অষ্ট্ৰেলিয়া৷ পৃথিৱীৰ ভিতৰত এচিয়া মহাদেশতেই আটাইতকৈ বেছি আগ্নেয়গিৰি আছে৷ প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ চাৰিওকাষে আগ্নেয়গিৰিৰ এটা বলয় আছে৷ এই বলয়ক আগ্নেয় বলয় বোলা হয়৷ আগ্নেয়গিৰিৰ অন্য এটা অঞ্চল হ'ল বেলুচিস্তানৰ পৰা পাৰ্ছিয়া,এচিয়া মাইনৰ,ভূমধ্য সাগৰৰ মাজেদি গৈ কেনেৰি আৰু এজোৰ্ছ দ্বীপপুঞ্জ অতিক্ৰম কৰি পশ্চিম ভাৰতীয় দ্বীপপুঞ্জৰ ফালে গৈছে৷ ওপৰোক্ত অঞ্চলসমূহৰ বাহিৰেও আগ্নেয়গিৰি উদগীৰণৰ আৰু দুটা অঞ্চল আছে৷ এটা অঞ্চলে পশ্চিম ভাৰতীয় দ্বীপপুঞ্জৰ পৰা দক্ষিণ আমেৰিকাৰ উত্তৰাংশ,মধ্য আমেৰিকা হৈ মেক্সিকোৰ দক্ষিণাংশ পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ আনটো অঞ্চলে ছুমাত্ৰা,জাভা,নিউগিনি অতিক্ৰম কৰি ফিলিপাইনচ দ্বীপপুঞ্জ পৰ্যন্ত আগুৰি আছে৷ ইয়াৰ বাহিৰেও প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ মাজত দুই এটা আগ্নেয়গিৰি দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ \n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 উচ্চতৰ মাধ্যমিক ভূগোল বিজ্ঞান" দ্বিতীয় খণ্ড (দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ বাবে),লেখকদ্বয় - ড° লোকেশ্বৰ নাথ আৰু ড° চাৰু চহৰীয়া নাথ৷ প্ৰকাশক - স্বস্ত্যয়ন বুক ষ্টল,খাৰুপেটীয়া (দৰং)৷\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত আগ্নেয়গিৰি সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nVolcanoes বিষয়ে Curlie (DMOZ)-ত থকা তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আগ্নেয়গিৰি&oldid=204211"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 12 September 2019 তাৰিখে 08:22 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৯ তাৰিখে ১৩:৫২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


15.04.19 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n"মৰমৰসন্তানসকল –সকলোৰেসৎগতিদাতাহৈছেএজনপিতা, পিতাৰনিচিনাকৈনিষ্কামসেৱাআৰুকোনেওকৰিবনোৱাৰে”\nএকেবাৰে অজামিলৰ দৰে পাপীসকলকো পুনৰ লক্ষ্মী-নাৰায়ণৰ নিচিনা পূজ্য দেৱতা কৰি তুলিবলৈ পিতাই পৰিশ্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। পিতাই তোমালোক সন্তানসকলক দেৱতা কৰি তুলিবলৈ পৰিশ্ৰম কৰে। বাকী সকলো আত্মাই শান্তিধামলৈ উভতি যায়। প্ৰত্যেকেই নিজৰ হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰি লায়ক (যোগ্য) হৈ ঘৰলৈ উভতি যাব লাগিব।\nমিঠা মিঠা আত্মিক সন্তানসকলে গীতটি শুনিলা। সন্তানসকলে জানে এইখন হৈছে পাপৰ সংসাৰ। নতুন সৃষ্টি হৈছে পূণ্যৰ জগত। তাত পাপ নহয়। সেইয়া হ’ল ৰাম ৰাজ্য, এইয়া হ’ল ৰাৱণ ৰাজ্য। এই ৰাৱণৰ ৰাজ্যত সকলোৱে পতিত, দুখী হৈ আছে, সেয়েহে মাতে- হে পতিত -পাৱন তুমি আহি আমাক পাৱন কৰি তোলা। সকলো ধৰ্মাৱলম্বীৰ লোকে আহ্বান কৰে- অ’ গড ফাদাৰ আহি আমাক মুক্ত কৰা, পথ প্ৰদৰ্শক হোৱা। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে পিতা যেতিয়া আহে তেতিয়া যিমানবোৰ ধৰ্ম আছে গোটেই সৃষ্টিতে, সকলোকে লৈ যায়। এই সময়ত সকলো ৰাৱণ ৰাজ্যত আছে। সকলো ধৰ্মৰ লোককে শান্তিধামলৈ উভতাই লৈ যায়। বিনাশতো সকলোৰে হ’বই। পিতা ইয়ালৈ আহি সন্তানসকলক সুখধামৰ উপযুক্ত কৰি তোলে। সকলোৰে কল্যাণ কৰে, সেয়েহে এজনেই সকলোৰে সৎগতি দাতা, সকলোৰে কল্যাণ কৰোঁতা বুলি কোৱা হয়। পিতাই কয়, এতিয়া তোমালোক উভতি যাব লাগিব। সকলো ধৰ্মাৱলম্বীয়ে শান্তিধাম, নিৰ্বাণধামলৈ যাব লাগিব, য’ত সকলো আত্মাই শান্তিত থাকে। বেহদৰ পিতা যি ৰচয়িতা হয়, তেওঁৱেই আহি সকলোকে মুক্তি আৰু জীৱনমুক্তি দিয়ে। তেন্তে মহিমাও সেই এজন গড ফাদাৰৰে কৰিব লাগে। যিয়ে আহি সকলোৰে সেৱা কৰে, তেওঁকে স্মৰণ কৰিব লাগে। পিতাই নিজে বুজায়, মই দূৰৈৰ দেশ, পৰমধামৰ নিবাসী। সৰ্বপ্ৰথমে যি আদি সনাতন দেৱী-দেৱতাৰ ধৰ্ম আছিল, সেইয়া এতিয়া নাই, সেয়েহে মোক আহ্বান কৰে। মই আহি সকলো সন্তানক উভতাই লৈ যাওঁ। এতিয়া হিন্দু বুলি কোনো ধৰ্ম নাই। প্ৰকৃততে হৈছে দেৱী-দেৱতা ধৰ্ম। কিন্তু পবিত্ৰ নোহোৱাৰ কাৰণে নিজকে দেৱতাৰ সলনি হিন্দু বুলি কৈ দিলে। হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰোঁতা কোনো নাই। গীতাই হ’ল সৰ্বশাস্ত্ৰৰ শিৰোমণি। সেইয়া ভগৱানৰ দ্বাৰা শুনোৱা হৈছে। ভগৱান এজনকেই কোৱা হয়-গড ফাদাৰ। শ্ৰীকৃষ্ণ বা লক্ষ্মী-নাৰায়ণক গড ফাদাৰ বা পতিত পাৱন বুলি কোৱা নহয়। এওঁলোক হৈছে ৰজা-ৰাণী। তেওঁলোকক এনেকৈ কোনে গঢ়ি তুলিলে? পিতাই। পিতাই প্ৰথমে নতুন সৃষ্টি ৰচে, যাৰ এওঁলোক মালিক হয়গৈ। কেনেকৈ হ’ল, এইয়া কোনো মনুষ্য মাত্রই নাজানে। ডাঙৰ-ডাঙৰ লাখপতিয়ে মন্দিৰ আদি সাজে। তেওঁলোকক সুধিব লাগে-এওঁলোকে এই বিশ্বৰ ৰাজ্য কেনেকৈ প্ৰাপ্ত কৰিলে। কেনেকৈ গৰাকী হ’লগৈ? কোনেও কেতিয়াও উত্তৰ দিব নোৱাৰিব। কি কৰ্ম কৰিলে যাৰ বাবে ইমান শ্ৰেষ্ঠ ফল পালে? এতিয়া পিতাই বুজায়-তোমালোকে নিজৰ ধৰ্মক পাহৰি গৈছা। আদি সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্মক নজনাৰ কাৰণে সকলো বেলেগ বেলেগ ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈ গৈছে। তেওঁলোক পুনৰ উভতি আহিব নিজৰ নিজৰ ধৰ্মলৈ। যি আদি সনাতন দেৱী-দেৱতাৰ ধৰ্মৰ হয়, তেওঁলোক পুনৰ নিজৰ ধৰ্মলৈ আহি যাব। যদি খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মৰ হয় তেন্তে পুনৰ খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মলৈ আহি যাব। এইয়া আদি সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্মৰ কলম লাগি আছে। যিয়ে যিটো ধৰ্মৰ আছিল, তেওঁলোক নিজৰ নিজৰ ধৰ্মলৈ আহিব লাগিব। এইয়া হৈছে বৃক্ষ, ইয়াৰ তিনিটা শাখা আছে আকৌ ইয়াৰ পৰা বৃদ্ধি হৈ গৈ থাকে। আন কোনেও এই জ্ঞান দিব নোৱাৰে। এতিয়া পিতাই কৈছে - তোমালোক নিজৰ ধৰ্মলৈ গুচি আহা। কোনোৱে কয় - মই সন্ন্যাস ধৰ্মত যাওঁ, ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস সন্ন্যাসীৰ অনুগামী হওঁ। এতিয়া সেইয়া হ’ল নিবৃত্তি মাৰ্গৰ লোক, তোমালোক হৈছা প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ। গৃহস্থ মাৰ্গত থকা সকলে নিবৃত্তি মাৰ্গত থকাসকলৰ অনুগামী কেনেকৈ হ’ব পাৰে! তোমালোক প্ৰথমে প্ৰবৃত্তি মাৰ্গত পবিত্ৰ আছিলা। পুনৰ ৰাৱণৰ দ্বাৰা তোমালোক অপবিত্ৰ হৈ গ’লা। এই কথাবোৰ পিতাই বুজায়। তোমালোক হৈছা গৃহস্থ আশ্ৰমৰ, ভক্তিও তোমালোকেই কৰিব লাগে। পিতা আহি ভক্তিৰ ফল সৎগতি দিয়ে। কোৱা হয়-ৰিলীজন ইজ মাইট (ধৰ্মই হৈছে শক্তি)। পিতাই ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তোমালোকে গোটেই বিশ্বৰ মালিক হৈ যোৱা। পিতাৰ পৰা তোমালোকে কিমান শক্তি পোৱা। এজন সৰ্বশক্তিমান পিতাহে আহি সকলোৰে সৎগতি কৰে আৰু আন কোনেও সৎগতি দিবও নোৱাৰে, আৰু সৎগতি পাবও নোৱাৰে। ইয়াতেই বৃদ্ধি হৈ থাকে। উভতি কোনেও যাব নোৱাৰে। পিতাই কয় - মই সকলো ধৰ্মৰে সেৱক হওঁ, সকলোকে আহি সৎগতি দিওঁ। সৎগতি বুলি কোৱা হয় সত্যযুগক। মুক্তি হৈছে শান্তিধামত। তেন্তে সকলোতকৈ ডাঙৰ কোন হ’ল? পিতাই কয়- হে আত্মাসকল, তোমালোক সকলো ভাই ভাই, সকলোৱে পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ পোৱা। সকলোকে আহি নিজৰ নিজৰ শাখা (শ্ৰেণী) লৈ যোৱাৰ বাবে উপযুক্ত কৰি তোলো। উপযুক্ত (যোগ্য) নহ’লে শাস্তি খাবলগীয়া হয়। হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰি পুনৰ উভতি যায়। সেয়া হৈছে শান্তিধাম আৰু সেয়া সুখধাম।\nপিতাই কয় - মই আহি নতুন বিশ্ব স্থাপনা কৰোঁ, ইয়াৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। একেবাৰে অজামিলৰ দৰে পাপীকো আহি এনেকুৱা দেৱী-দেৱতা কৰি তোলো। যেতিয়াৰ পৰা তোমালোকে বাম (বিকাৰী) মাৰ্গলৈ গ'লা তেতিয়াৰ পৰা চিৰি তললৈ নামি আহিছা। এয়া 84 জন্মৰ চিৰি হৈছেই তললৈ নমাৰ। সতোপ্ৰধানৰ পৰা সতো, ৰজো, তমো...এতিয়া এয়া হৈছে সংগম। পিতাই কয় মই এবাৰেই আহোঁ। মই কোনো ইব্ৰাহিম-বুদ্ধৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ নকৰোঁ। মই পুৰুষোত্তম সংগম যুগতহে আহোঁ। এতিয়া কোৱা হয় পিতাক অনুসৰণ কৰা। পিতাই কয় - তোমালোক সকলো আত্মাই মোকেই অনুসৰণ কৰিব লাগে। মামেকম (মনে মনে কেৱল মোকেই) স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোকৰ পাপ যোগৰ অগ্নিত ভস্ম হৈ যাব। ইয়াক কোৱা হয় যোগ অগ্নি। তোমালোক হৈছা প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ। তোমালোক কাম চিতাৰ পৰা নামি জ্ঞান চিতাত বহিছা। এইয়া এজন পিতাইহে বুজায়। যীশুখ্ৰিষ্ট, বুদ্ধ আদি সকলোৱে এজনকেই স্মৰণ কৰে। কিন্তু তেওঁক যথাৰ্থভাৱে কোনেও নাজানে। এতিয়া তোমালোক আস্তিক হৈছা। ৰচয়িতা আৰু ৰচনাক তোমালোকে পিতাৰ দ্বাৰা জানিলা। ঋষি-মুনি সকলোৱে নেতি-নেতি (নাজানো-নাজানো) বুলি কৈছিল, আমি নাজানো। স্বৰ্গ হৈছে সত্যখণ্ড, দুখৰ নাম নাই। ইয়াত কিমান দুখ। আয়ুসো বহুত কম। দেৱতাসকলৰ আয়ুস কিমান দীঘলীয়া হয়। তেওঁলোক হৈছে পবিত্ৰ যোগী। ইয়াত হৈছে অপবিত্ৰ ভোগী। চিৰিৰে তললৈ নামোতে-নামোতে আয়ুস কম হৈ গৈ থাকে। অকাল মৃত্যুও হৈ থাকে। পিতাই তোমালোকক এনেকৈ গঢ়ি তোলে যে তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে কেতিয়াও ৰোগী নোহোৱা। গতিকে এনেকুৱা পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ ল'ব লাগে। আত্মা কিমান বুদ্ধিমান হ'ব লাগে। বাবাই এনেকুৱা উত্তৰাধিকাৰ দিয়ে যে তাত কোনো ধৰণৰ দুখ নহয়। তোমালোকৰ কন্দা-কটা বন্ধ হৈ যায়। সকলো ভাওৰীয়া হয় হয়। আত্মাই এটা শৰীৰ এৰি অন্য এটা লয়। এয়াও ড্ৰামা। বাবাই কৰ্ম, অকৰ্ম, বিকৰ্মৰ গতিৰ বিষয়েও বুজায়। কৃষ্ণৰ আত্মাই 84 জন্ম ভোগ কৰি এতিয়া অন্তিমত সেই জ্ঞানেই শুনি আছে। ব্ৰহ্মাৰ দিন আৰু ব্ৰহ্মাৰ ৰাতি বুলি গায়ন কৰা হয়। ব্ৰহ্মাৰ দিন-ৰাতি মানে ব্ৰাহ্মণৰো দিন-ৰাতি। এতিয়া তোমালোকৰ দিন হ'বৰ হৈছে। মহাশিৱৰাত্ৰী বুলি কয়। এতিয়া ভক্তিৰ ৰাতি সম্পূৰ্ণ হৈ জ্ঞানৰ উদয় হয়। এতিয়া হৈছে সংগম। এতিয়া তোমালোকে পুনৰাই স্বৰ্গবাসী হ’বলৈ গৈ আছা। অন্ধকাৰ ৰাতিত ঠেলা-গতাও খালা, কপালো ঘঁহালা, পইচাও শেষ কৰিলা। এতিয়া পিতাই কৈছে - মই আহিছোঁ তোমালোকক শান্তিধাম আৰু সুখধামলৈ লৈ যাবলৈ। তোমালোক সুখধামৰ নিবাসী আছিলা। 84 জন্মৰ পিছত দুখধামত আহি গ’লা। আকৌ আহ্বান কৰা - বাবা আহক, এই পুৰণি সৃষ্টিত। এইখন তোমালোকৰ সৃষ্টি নহয়। তোমালোকে এতিয়া যোগ বলৰ দ্বাৰা নিজৰ সৃষ্টি স্থাপনা কৰি আছা। তোমালোক এতিয়া ডৱল অহিংসক হ'ব লাগে। কাম-কটাৰীও চলাব নালাগে আৰু কাজিয়া-পেচালো কৰিব নালাগে। পিতাই কয় মই প্ৰত্যেক5হাজাৰ বছৰৰ পাছত আহোঁ। এই কল্প5হাজাৰ বছৰৰ হয়, লাখ বছৰৰ নহয়। যদি লাখ বছৰৰ হয় তেন্তে ইয়াত বহুত জনসংখ্যা হ’লহেঁতেন। মিছা কথাৰ মহলা মাৰি থাকে সেই কাৰণে পিতাই কয় - মই কল্পই-কল্পই আহোঁ, মোৰো নাটকত ভূমিকা আছে। ভূমিকাত নাথাকিলে মই একোৱেই কৰিব নোৱাৰো। ময়ো ড্ৰামাৰ বন্ধনত বান্ধ খাই আছো। একেবাৰে সময়ত আহোঁ, মনমনাভৱ। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ কোনেও বুজি নাপায়। পিতাই কয় দেহৰ সকলো সম্বন্ধ এৰি মামেকম স্মৰণ কৰা তেতিয়া সকলোৱে পাৱন হৈ যাবা। সন্তানসকলে পিতাক স্মৰণ কৰাৰ যত্ন কৰি থাকে।\nএইয়া হৈছে ঈশ্বৰীয় বিশ্ব-বিদ্যালয়। এনেকুৱা বিদ্যালয় আৰু থাকিব নোৱাৰে। ইয়াত ঈশ্বৰ পিতা আহি গোটেই সৃষ্টিকে পৰিৱৰ্তন কৰে। নৰকৰ পৰা স্বৰ্গ কৰি তোলে, য'ত তোমালোকে ৰাজ্য কৰা। এতিয়া পিতাই কয় মোক স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোক তমোপ্ৰধানৰ পৰা সতোপ্ৰধান হৈ যাবা। এওঁ হৈছে পিতাৰ ভাগ্যশালী ৰথ য'ত পিতাই আহি প্ৰৱেশ কৰে। শিৱ জয়ন্তীক কোনেও নাজানে। তেওঁলোকেতো কৈ দিয়ে যে পৰমাত্মা নাম-ৰূপৰ পৰা উপৰাম। হেৰ’, নাম-ৰূপৰ পৰা উপৰামতো কোনো বস্তু নাথাকে। কয় এইয়া আকাশ, তেন্তে এইয়া নামতো হয় নহয় জানো। লাগিলে শূণ্যই হওঁক, কিন্তু তথাপিও নামতো আছে। গতিকে পিতাৰ নাম হৈছে কল্যাণকাৰী। আকৌ ভক্তি মাৰ্গত বহুত নাম ৰাখিছে। বাবুৰীনাথ বুলিও কয়। তেওঁ আহি কাম কটাৰীৰ পৰা মুক্ত কৰি পাৱন কৰি তোলে। নিবৃত্তি মাৰ্গৰ লোকসকলে ব্ৰহ্মকেই পৰমাত্মা বুলি মানে, তাকেই স্মৰণ কৰে। ব্ৰহ্ম যোগী, তত্ত্ব যোগী বুলি কয়। কিন্তু সেইয়া হৈছে থকাৰ স্থান, যাক ব্ৰহ্মাণ্ড বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকে আকৌ ব্ৰহ্মকেই ভগৱান বুলি ভাবি লয়। ভাবে যে আমি লীন হৈ যাম। অৰ্থাৎ আত্মাক বিনাশী কৰি দিয়ে। পিতাই কয় মইহে আহি সকলোৰে সৎগতি কৰোঁ, সেই কাৰণে এজন শিৱবাবাৰ জয়ন্তী হীৰা তুল্য বাকী সকলো জয়ন্তী কড়ি তুল্য। শিৱবাবাইহে সকলোৰে সৎগতি কৰে। গতিকে তেওঁ হৈছে হীৰাৰ নিচিনা। তেওঁৱেই তোমালোকক সোণালী যুগলৈ লৈ যায়। এই জ্ঞান তোমালোকক পিতাহে আহি শুনায় যাৰ দ্বাৰা তোমালোক দেৱী-দেৱতা হৈ যোৱা। আকৌ এই জ্ঞান প্ৰায় লোপ হৈ যায়। এই লক্ষ্মী-নাৰায়ণৰ ৰচয়িতা আৰু ৰচনাৰ জ্ঞান নাই।\nসন্তানসকলে গীতটি শুনিলে- কয় এনেকুৱা ঠাইলৈ লৈ যোৱা, য’ত শান্তি আৰু আৰাম আছে। সেইয়া হ’ল শান্তিধাম, পুনৰ সুখধাম। তাত অকালতে মৃত্যু নহয়। গতিকে পিতা আহিছে সন্তানসকলক সেই সুখ-আৰামৰ দুনিয়ালৈ লৈ যাবলৈ। ভাল বাৰু!\nঅতি মৰমৰ কল্পৰ পিছত পুনৰাই লগ পোৱা সন্তানসকলৰ প্ৰতি মাতা পিতা বাপদাদাৰ স্নেহপূৰ্ণ স্মৰণ আৰু সুপ্ৰভাত। আত্মিক পিতাৰ আত্মিক সন্তানসকলক নমস্কাৰ।\nএতিয়া তোমালোকৰ সূৰ্যবংশী, চন্দ্ৰবংশী দুয়োটা ৰাজবংশ ৰচিত হয়। যিমানে তোমালোকে জানা আৰু পৱিত্ৰ হোৱা সিমান আন কোনেও জানিব নোৱাৰিব নতুবা পবিত্ৰ হ’ব পাৰিব। বাকী যেতিয়া শুনিব যে পিতাৰ আগমন হৈছে তেতিয়া পিতাক স্মৰণ কৰিবলৈ লাগি যাব। এইয়াও তোমালোকে আগলৈ দেখিবলৈ পাবা- লাখ, কৌটি সংখ্যকে আহি বুজিব। বায়ুমণ্ডলেই এনেকুৱা হ’ব। অন্তিম সময়মৰ যুদ্ধত সকলো নিৰাশ হৈ যাব। সকলোৱে বুদ্ধিত প্ৰেৰণা পাব। তোমালোকৰ আৱাজো (প্ৰভাৱ বিস্তাৰ) হ’ব। স্বৰ্গৰ স্থাপনা হৈ আছে। বাকী সকলোৰে মৃত্যু সমাগত। কিন্তু সেই সময় এনেকুৱা হ’ব যে অলপো আৰাম কৰিবলৈও সময় নাথাকিব। যি হ’ব সেয়া আগলৈ গৈ বুজিবা। এনেকুৱাও নহয় - এতিয়া যিসকল আছা সেই সকলো সেই সময়ত থাকিবা। কিছুমানৰ মৃত্যুও হ’ব। সেইসকলেই থাকিব যি কল্পৰ আগতে আছিল। সেই সময়ত এজন পিতাৰ স্মৃতিত থাকিব। আৱাজো কম হৈ যাব। নিজকে আত্মা বুলি বুজি পিতাক স্মৰণ কৰিবলৈ লাগি যাব। তোমালোকে সকলো সাক্ষী হৈ প্ৰত্যক্ষ কৰিবা। বহুত পীড়াদায়ক ঘটনা ঘটি থাকিব। সকলোৱে জানি যাব যে এতিয়া বিনাশ হ’ব। সৃষ্টি পৰিৱৰ্তন হ’ব। বিবেকে কয় বিনাশ তেতিয়া হ’ব যেতিয়া বোমা পৰিব। এতিয়া নিজৰ মাজত কৈ থাকে ব্যৱস্থা কৰা, প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া আমি বোমা নেপেলাওঁ। কিন্তু এই সকলোবোৰ তৈয়াৰ কৰা হৈছে বিনাশৰ কাৰণে।\nতোমালোক সন্তানসকল বহুত আনন্দিতো হৈ থাকিব লাগে। তোমালোকে জানা নতুন সৃষ্টি ৰচি থকা হৈছে। বুজি পোৱা যে পিতাইহে নতুন সৃষ্টি স্থাপনা কৰিব। তাত দুখৰ নামেই নাথাকিব। তাৰ নামেই হৈছে পেৰাডাইজ (স্বৰ্গ)। যেনেকৈ তোমালোকৰ নিশ্চয় হৈছে তেনেকৈ আগলৈ গৈ বহুতৰে হ’ব। যিসকল অনুভৱ কৰিবলগীয়া হ’ব, তেওঁলোকে আগলৈ গৈ বহুত কৰিব। অন্তিম সময়ত স্মৃতিৰ যাত্ৰাতো বহুত থাকিব। এতিয়া সময় বাকী আছে, পুৰুষাৰ্থ পুৰা নকৰিলে পদ কম হৈ যাব। পুৰুষাৰ্থ কৰিলে পদো উচ্চ পাবা। সেই সময়ত তোমালোকৰ অৱস্থাও বহুত ভাল হ’ব। সাক্ষাৎকাৰো কৰিবা। কল্প-কল্প যেনেকৈ বিনাশ হৈছিল, তেনেকৈ হ’ব। যাৰ নিশ্চয় হ’ব, চক্ৰৰ জ্ঞান থাকিব তেওঁ আনন্দিত হৈ থাকিব। ভাল বাৰু- আত্মিক সন্তানৰ প্ৰতি শুভৰাত্ৰি।\n(1) ডৱল (দ্বৈত) অহিংসক হৈ যোগবলৰ দ্বাৰা এই হে’ল (নৰক) খনক হেভেন (স্বৰ্গ) কৰি তুলিব লাগে। তমোপ্ৰধানৰ পৰা সতোপ্ৰধান হোৱাৰ পুৰুষাৰ্থ কৰিব লাগে।\n(2) এজন পিতাক পুৰা-পুৰা অনুসৰণ কৰিব লাগে। সঁচা-সঁচা ব্ৰাহ্মণ হৈ যোগ অগ্নিৰে বিকৰ্ম দগ্ধ কৰিব লাগে। সকলোকে কাম চিতাৰ পৰা নমাই জ্ঞান চিতাত বহুৱাব লাগে।\nঅল্ফক (ঈশ্বৰক) জানোতাআৰুপবিত্ৰতাৰস্বধৰ্মকনিজৰকৰিলওঁতাবিশেষআত্মাহোৱা\nবাপদাদা আনন্দিত হয় যে মোৰ এটি-এটি সন্তান বিশেষ আত্মা হয়- লাগিলে বৃদ্ধ হওঁক, অশিক্ষিত হওঁক, শিশু হওঁক, যুৱক হওঁক অথবা প্ৰবৃত্তিগত হওঁক কিন্তু বিশ্বৰ আগত বিশেষ হয়। জগতত লাগিলে যিমানেই ডাঙৰ নেতা নহওঁক, অভিনেতা নহওঁক, বৈজ্ঞানিক নহওঁক কিন্তু অল্ফক (ঈশ্বৰক) যদি নাজানে তেন্তে কি জানিলে! তোমালোকে নিশ্চয়বুদ্ধি হৈ ততালিকে কৈ দিয়া যে তোমালোকে বিচাৰি থাকা, আমিতো পাই গ’লো। প্ৰবৃত্তিত থাকি পবিত্ৰতাৰ স্বধৰ্মক নিজৰ কৰি ল’লা গতিকে পবিত্ৰ আত্মা, বিশেষ আত্মা হৈ গ’লা।


মোৰ গাঁও মোৰ মানুহ-চুমিন্দ্ৰ চৌধুৰী\n(কুৰুৱাৰ লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সি জনৰ আত্মকথা)\nমধ্য যুগৰ ইউৰোপত নৱজাগৰণৰ সূচনা কৰা আটাইতকৈ প্ৰভাৱী লোকসকলৰ ভিতৰত লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সি আছিল অন্যতম ৷ সৰুতে লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সিৰ বিষয়ে পঢ়ি মই বহুত প্ৰভাৱান্বিত হৈছিলো ৷ কাৰণ তেওঁ একেধাৰে সাহিত্যিক , গণিতজ্ঞ , শিক্ষাবিদ , চিত্ৰকৰ , জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, চিকিৎসক , স্থাপত্যবিদ , ভাস্কৰ্য্যবিদ আৰু দাৰ্শনিক আছিল ৷ ১৯৮০ আৰু ৯০ দশকৰ কুৰুৱাতো ঠিক তেনেকুৱাই এজন বহুমুখী প্ৰতিভাসম্পন্ন লোক আছিল ৷ তেওঁৰ নাম আছিল স্বৰ্গীয় বাবুল দাস ওৰফে বাবুল ডাক্তৰ ৷ তেওঁক সেই সময়ৰ কুৰুৱাৰ লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সি বুলি ক'লেও হয়তো বঢ়াই কোৱা নহ'ব ৷ তেওঁ একেধাৰে চিত্ৰকৰ , লেখক , সংগীতজ্ঞ , বিপ্লৱী , বক্তা , চিকিৎসক আৰু কাৰিকৰী দিশত অভিজ্ঞ আৰু নিপুণ লোক আছিল ৷ সকলোতকৈ আচৰিত কথাটো আছিল স্বৰ্গীয় বাবুল দাসে চিকিৎসা বিজ্ঞান অথবা কাৰিকৰী দিশৰ কোনো আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা নাছিল ৷ শুনামতে স্বৰ্গীয় বাবুল দাসৰ এজন প্ৰখ্যাত ডাক্তৰৰ সতে সুগভীৰ বন্ধুত্ব আছিল ৷ স্বৰ্গীয় বাবুল দাসে নিজৰ একাগ্ৰতা আৰু অধ্যৱসায়ৰ বলত সেই বন্ধু ডাক্তৰজনৰ সহায়ত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বহুতো জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল ৷ সেই ডাক্তৰ বন্ধুৰ সতে সহায়কাৰী হৈ থাকোতেই তেওঁ ৰোগ নিৰূপণ , শল্য চিকিৎসা আদি বিষয়তো লাহে লাহে সিদ্ধহস্ত হৈ পৰিছিল ৷ ৰোগ নিৰূপণ আৰু তাৰ নিৰাময়ৰ কাৰণে ঔষধ প্ৰদান কৰা ফাৰ্মাচিউটিকেল বিষয়তো তেওঁ নিজৰ সাধনাৰ বলত পৰিপক্ক হৈ পৰিছিল ৷ লাহে লাহে তেওঁ কুৰুৱাৰ লগতে ৰংমহল , সাতগাওঁ , মান্দাকটা ,খুক্তাগুৰি , লেঙা , বমন আৰু খলিহৈ আদি দাঁতি-কাষৰীয়া অঞ্চলত বাবুল ডাক্তৰ বুলিয়েই খ্যাত হৈ পৰিছিল ৷ সাধাৰণৰ পৰা জটিল সকলো শাৰীৰিক অসুস্থতাত ভোগা ডেকা-বুঢ়া ৰোগীৰ বাবে তেওঁ আশা-ভাৰসাৰ থল হৈ পৰিছিল ৷ কিন্তু সকলোতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ'ল বাবুল ডাক্তৰে চিকিৎসাৰ নামত দৰিদ্ৰৰ পৰা কেতিয়াও টকা নলয় বুলি সমাজত নাম আছিল ৷ প্ৰসূতিৰ বাবে তেওঁৰ চিকিৎসা সেৱা উৎকৃষ্ট মানৰ বুলিও খ্যাতি আছিল ৷ পাছলৈ অৱশ্যে তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ কিছু বিষয়ত ডিপ্লমা আহৰণ কৰিছিল বুলি জনা গৈছিল ৷\n"আৰু যে সময় নাই ব'লা ওলাই যাওঁ ,\nবহি বহি গুনি-গাঁঠি থকাৰ সকাম কি ?\nমৰিশালিৰ শান্তি কিয় জীৱনলে পিঠি দি ?\nজ্যোতিৰ যাত্রী হওঁ যদি যেন সূৰ্য্য বিচাৰি পাম ৷ " ---এতিয়াও ৰিণিকি ৰিণিকি মনত পৰে শৈশৱত আমাক স্বৰ্গীয় বাবুল দাদাই দুল দাদাহঁতৰ চ'ৰা-ঘৰত হাৰমনিয়াম বজাই এইটো কোৰাচ গাবলৈ শিকোৱা ৷ সেই সময়তে তেওঁ কুৰুৱাৰ কণ কণ ল'ৰা-ছোৱালীৰ বৌদ্ধিক বিকাশৰ বাবে মইনা পাৰিজাত নামৰ অনুষ্ঠানটোৰ জন্ম দিছিল আৰু সংগীতজ্ঞ বাবুল দাদা সকলো ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত পৰিচিত হৈ পৰিছিল ৷ তেখেতেই প্ৰথম আমাক বিহু,পূজাৰ মঞ্চত উঠি নাচ , গান পৰিবেশন কৰিবলৈ উদগনি দিছিল ৷\nআপোনালোকে জানে চাগৈ বাবুল দাদা এজন জাতীয়তাবাদী বিপ্লৱীও আছিল ৷ তেওঁৰ জীৱনটো জাতীয়তাবাদী আদৰ্শ আৰু চিন্তা ধাৰাৰে প্ৰভাৱান্বিত আছিল ৷ কিন্তু তেতিয়াৰ কুৰুৱাৰ সচেতন মহলে তেখেতৰ চিন্তাধাৰাক হয়তো সিমান গুৰত্ব সহকাৰে লোৱা নাছিল ৷ তথাপিও কিন্তু তেওঁৰ সমাজৰ কল্যাণৰ বাবে একক প্ৰচেষ্টা অবিৰত আছিল ৷ নব্বৈৰ দশকতে দূৰদৰ্শী বাবুল দাদাই এটা খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীৰ উদ্যোগত কুৰুৱাত প্ৰথমখন ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰিবলৈ আশাশুধীয়া প্ৰচেষ্টা চলাইছিল ৷ কিন্তু তেওঁৰ যৎপৰোনাস্তি একক প্ৰচেষ্টা স্বত্বেও সমাজৰ বাকী সচেতক সকলৰ নিৰুৎসাহৰ বাবে সেই স্কুলখন কুৰুৱাৰ বদলি বাকাতহে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল ৷\nস্বৰ্গীয় বাবুল দাসৰ কথা লিখি ওৰ পেলোৱা ইমান সহজ কথা নহয় ৷ মই মাত্ৰ হাতী মাৰি ভুৰুকাত ভৰোৱাৰহে প্ৰয়াস কৰিছোঁ ৷ পোছাক পৰিচ্ছদৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ বহুত আড়ম্বৰপূৰ্ণ আছিল ৷ তেৱেঁই বোধহয় কুৰুৱাৰ প্ৰথমজন ওৱেইষ্ট কোট আৰু চুট্ পেন্ট পিন্ধা ব্যক্তি আছিল ৷ সকলোতকৈ আচৰিত কথাটো হ'ল তেওঁ এজন ভাল দৰ্জীও আছিল ৷ তেওঁ নিজৰ সকলো কাপোৰ নিজে ডিজাইন কৰি চিলাই লৈছিল ৷\nআমাৰ চুবুৰীয়া অকম্পা খুৰা ( স্বৰ্গীয় কেশৱ বৰুৱা ) ৰ লগত বাবুল দাদাৰ খুবেই ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল ৷ এবাৰ তেওঁ খুৰাহঁতৰ ঘৰলৈ আহোঁতে মই তেখেতৰ স্কুটাৰখন খুব অনুসন্ধিৎসুক হৈ চকু ফুৰাই চাই আছিলোঁ ৷ স্কুটাৰখনত বিভিন্ন ৰঙা বগা চুইচ লগোৱা আছিল । বেছিভাগ চুইচ কলগেট পেষ্টৰ টিউবৰ মূখনিৰে বনোৱা ৷ মই ৰ লাগি চাই থকাৰ মাজতে বাবুল দাদাই আহি মোৰ গালখনত মৰমেৰ টোকৰ এটা মাৰি কৈছিল , "ডাঙৰ হৈ ইঞ্জিনীয়াৰ হ'ব পাৰিবা তুমি ৷ তোমাৰ ইন্টাৰেষ্ট আছে ৷" কথাখিনি কৈয়েই দাদাই পেডেল নমৰাকৈয়ে স্কুটাৰখন চুইচ টিপি ষ্টাৰ্ট দি চলাই গৈছিল ৷ পেডল নমৰাকৈ স্কুটাৰখন কেনেদৰে ষ্টাৰ্ট কৰিছিল সেইয়া বহু দিনলৈ মোৰ মনত সাঁথৰ হৈয়েই ৰৈছিল । পাছত বহু বছৰৰ মূৰত অটো ষ্টাৰ্ট স্কুটাৰবোৰ দেখাৰ পাছতহে সেই ৰহস্যৰ ওৰ পৰিছিল ৷ পাছে আচল কথাটো হ'ল অটো ষ্টাৰ্ট স্কুটাৰ অহাৰ আগতেই বাবুল দাদাই কি বুদ্ধি খটুৱাই স্কুটাৰখন অটো ষ্টাৰ্ট কৰাইছিল ৷ আজি যদি তেখেত জীৱিত অৱস্থাত থাকিলহেঁতেন তেওঁক নিশ্চয় সুধিলোহেঁতেন ৷ কিন্ত কিংবদন্তি বাবুল দাদাৰ অকাল মৃত্যুৰ বাবে সেইটো আৰু সম্ভৱপৰ নহ'ল ।\nআজি ডাক্তৰ বাবুল দাদা আমাৰ মাজত নাই ৷ তেওঁৰ আত্মাই চিৰ শান্তি লাভ কৰক তাকেই ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনাইছোঁ ৷ মোৰ গাঁৱৰ এই অখ্যাত লোকসকলে এৰি থৈ যোৱা বিখ্যাত চানেকিৰে যাতে উৎসাহিত হৈ নৱপ্ৰজন্মই আগুৱাই যাবলৈ অনুপ্ৰেৰণা পাই তাৰেই কামনাৰে আজিলৈ সামৰিছোঁ ৷


Google Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয় ~ Assam Best\nGoogle Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয়\nadmin September 28, 2017 September 30, 2018 No Comments on Google Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয়\nGoogle Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয়…… হাই বন্ধু সকল আজি আমি জানিব পাৰিম Adsence Account কি হয় . আৰু আমাক কেনেদৰে পইছা দিয়ে .আৰু কৰ পৰা? হয় Friend আপোনাৰ মনত এই Quassain আহি আছে . কিয়নো বহুতো Floower ৰে এই Question ঠো মোক সোধিছে . তেন্তে এইটোৰ বিষয়ে আমি আজি Detaits ত জানিম:\nবন্ধু সকল Adsence Account ৰ কথা জদি আমি কও Adsene এটা Google ৰ Product হয় আৰু নং 1 Adbetse Company হয়. Adsence ৰে আমি আমাৰ Website ,Blogge বা Youtubt ত Add দেশোৱাও .Ad দেখোৱাৰ কাৰণে Adsence আমাক পইচা দিয়ে . আপোনাৰ মনত Question আহি আছে Add দেখোৱালে কিয় আমাক পইছা দিব.\nউদাহৰণ =আপোনাৰ এখন ঘৰ আছে ,আৰু ঘৰখন আপুনি ভাড়া দি দিলা, মাহৰ ভাড়াটো আপুনি লোৱা হয়নে নাই . সেই ধৰণেৰে এটা Website বা Andriod App বা Youtube chennal আমাৰ হয়. আমি Adsence ক ভাড়া দিও , আৰু সি Add দেখোৱাই , সেই বদলত আমাক পইছা দিয়ে .\nকৰ পৰা পইছা দিয়ে Adsence এ আমাক\nPublic ৰ পৰা বা Add Vew ৰৰ পৰা উদাহৰণ = আমি জদি বজাৰত বা City ত যায় . তেতিয়া ডাঙৰ ডাঙৰ পোছটাৰ দেখি পায় . জোন Company য়ে পোছটাৰ খন লগাইছে , শি নিচছয় পইছা দিয়ে .জাৰ দোকান বা মাটিৰ উপৰত লগাইছে তাক . তেনে দৰে জাৰ Add দেশোৱাব Adsence তাৰ পৰা পইছা লয় . আৰু আমাক দিয়ে .\nকিমাণ পইছা দিয়ে আমাক Adsence Account ঠে\nবেছি ভাগ পইছা আমাক দি দিয়ে .\nযেনে = যদি এটা Add দেখোৱাৰ কাৰণে 10 টকা লয় Adsence .আমাক 8 ঠকা দি দিয়ে বাকী পইছা সি ৰাখি লয় .\nকথ কথ আমি Adsence Account Use কৰিব পাৰীম\nআপুনি Use কৰিব পাৰে Website ,Blogge,Android aplication ,Youtube Channel ,Facebook.\nতেতিয়া হলে Friend আপুনি জানি পাইছে Adsence Account কি হয় . আৰু আমাক পইছা কৰ পৰা দিয়ে . আৰু কিমাণ্ দিয়ে,\nআৰু কিবা Question থাকিলে আপোনি আমাক Coment কৰিব পাৰে Information By Saibul\nYoutube Channel Riquarment Toolls,Youtube Channel চলাবলৈ কি কি Tools দৰকাৰী\nWhat Is Affailiate mArketing,Affailiate, Affailiate Marketing কি হয়


অশ্ৰুসিক্ত এন্ড্ৰু ৱাইলছ মূক হৈ ৰোৱা মুহূৰ্তটো — পংকজ জ্যোতি মহন্ত - মুক্ত চিন্তা\nঅশ্ৰুসিক্ত এন্ড্ৰু ৱাইলছ মূক হৈ ৰোৱা মুহূৰ্তটো — পংকজ জ্যোতি মহন্ত\nপ্ৰায় ৩৫০ বছৰৰো অধিক কাল ধৰি গণিতৰ অলেখ তীক্ষ্ণধী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ উপৰি নিজৰ নিজৰ শতিকাৰ স্বনামধন্য বহুকেইজন মহান গণিতজ্ঞৰদ্বাৰাও অপ্ৰমাণিত হৈ থকা “ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়” (Fermat’s Last Theorem, চমুকৈ FLT)টো ১৯৯৪ চনত প্ৰমাণ কৰাৰ লগতে তাৰদ্বাৰা সংখ্যাতত্ত্বৰ এক নতুন দিগন্তৰ সূচনা কৰা বাবে ছাৰ এন্ড্ৰু ৱাইলছক ২০১৬ চনৰ এবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হ’ব বুলি যোৱা ১৫ মাৰ্চত ঘোষণা কৰা হৈছে। ২০০৩ চনৰপৰা প্ৰদান কৰা, গণিতৰ ন’বেল বঁটা ৰূপে পৰিচিত অতি সন্মানীয় এই বঁটাৰ অৰ্থমূল্য এতিয়া প্ৰায় পাঁচ কোটি টকা। বৰ্তমান অক্সফ’ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালৰ গৱেষক-অধ্যাপক ৱাইলছক অহা ২৪ মে’ত বঁটাটি প্ৰদান কৰা হ’ব। বঁটাটি ঘোষণা কৰাৰ পাছত অক্সফ’ৰ্ডৰে প্ৰখ্যাত গণিতজ্ঞ, জনপ্ৰিয় লেখক, বিজ্ঞান-গণিত-ক’ডিং জনপ্ৰিয়কৰণৰ বিবিচিৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠানত অংশ-লওঁতা তথা টেডৰ বক্তা মাৰ্কাছডু চুতয়ে এটা প্ৰবন্ধত লিখিছে যে “ইতিহাসৰ এনে কিছুমান নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্ত আছে যিটো ঘটাৰ কথা শুনোতে নিজে কি কৰি আছিল সেইটো প্ৰত্যেকেই মনত ৰাখে। ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো অৱশেষত এন্ড্ৰু ৱাইলছে প্ৰমাণ কৰা বুলি ১৯৯৩ চনত ওলোৱা ঘোষণাটো গাণিতিক সমাজখনৰ বাবে আছিল তেনে এটা মুহূৰ্ত।”\n১৯৯৩ চনৰ ২১ জুনৰপৰা ২৩ জুনলৈ কেম্ব্ৰিজৰ “আইজাক নিউটন প্ৰতিষ্ঠান”ত এখন কনফাৰেন্সত এন্ড্ৰু ৱাইলছে “Modular Forms, Elliptic Curves, and Galois Representations” শীৰ্ষক এলানি বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল। তাত উপস্থিত আছিল বিশ্বশ্ৰেষ্ঠ বহুকেইজন সংখ্যাতত্ত্ববিদ। তিনিদিনীয়া বক্তৃতালানিৰ অন্তিম দিনা প্ৰায় ২০ মিনিটৰ বক্তৃতা তথা ব্যাখ্যাৰ শেষত এটা অনুসিদ্ধান্ত হিচাপে ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো তেওঁ ব’ৰ্ডত লিখিলে আৰু শান্ত, ধীৰ স্বভাৱৰ গণিতজ্ঞজনে দৰ্শকৰ পিনে ঘূৰি চাই নম্ৰভাৱে জনালে— “I will stop here.” যদিও সেই বক্তৃতাৰ দিনকেইটাত “ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো এন্ড্ৰু ৱাইলছে কাইলৈ/আজি প্ৰমাণ কৰিব” বুলি বুবু-বাবা ওলাইছিল, কিন্তু তেওঁ ব’ৰ্ডত প্ৰমেয়টো লিখাৰ লগে লগে দুশৰো অধিক গণিতজ্ঞ বহি থকা হলঘৰটো কাঁহ পৰি জিন গ’ল। আৰু পিছ মুহূৰ্ততে প্ৰচণ্ড হাতজাউৰিৰে গোটেই হলটো ৰজনজনাই উঠিল। পিছদিনা দ্যা নিউয়ৰ্ক টাইমছৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাত বাতৰি ওলাল “At Last, Shout of ‘Eureka!’ in Age-Old Math Mystery”। Gap Inc. বুলি বৃহৎ এটা বস্ত্ৰ-ৰিটেইলাৰ কোম্পানিটো আগ বাঢ়ি আহিল ৱাইলছক মডেলৰ হিচাপে ল’বলৈ। প্ৰমেয়টো সম্পৰ্কীয় মুকলি বক্তৃতাৰ বাবে কেইজনমান গণিতজ্ঞই ১২০০ ছিটৰ এটা চিনেমা-গৃহ ভাৰালৈ ল’লে; আৰু প্ৰতিটো টিকট ৫ ডলাৰ মূল্যৰ হোৱাৰ বিপৰীতে ব্লেকত টিকট বিক্ৰী যাবলৈ ধৰিলে ২৫ ডলাৰ মূল্যত। ডিচেম্বৰ মাহৰ শেষলৈ “পিপ’ল” আলোচনীখনৰ বছৰটোৰ ২৫জন আটাইতকৈ মনোজ্ঞ ব্যক্তিৰ তালিকাত মাইকেল জেকছন, অ’প্‌ৰা উইনফ্ৰে, টম হেংকছ, বিল ক্লিনটন-হিলাৰি ক্লিনটন আদিৰ লগতে এন্ড্ৰু ৱাইলছৰ নামো অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল। মুঠতে এক আলোড়নৰ সৃষ্টি হ’ল...। কিন্তু সেই বক্তৃতাৰ পাছত ৱাইলছে যেতিয়া ২০০ পৃষ্ঠাৰ গৱেষণা-পত্ৰখন “Inventiones Mathematicae” নামৰ জাৰ্নেলখনলৈ প্ৰকাশৰ বাবে পঠালে, তেতিয়া সম্পাদকে সেইখন ছ-টা ভাগত ভগাই প্ৰতিটো ভাগ দুজন দুজন পুনৰীক্ষকক ভগাই দিলে আৰু তাৰে এজন আছিল নিক’লাছ কাৎজ। কাৎজে তেওঁৰ ভাগত পৰা অংশটো আনজন গণিতজ্ঞৰ সৈতে ৱাইলছৰ সহযোগত প্ৰায় দুমাহ ফঁহিয়াই চোৱাৰ পাছত আগষ্ট মাহৰ শেষৰ ফালে এটা খুঁত ধৰা পৰিল। প্ৰকৃততে, সেইটো আছিল এটা সুৰুঙা যিটো পূৰা কৰিবলৈ পুনৰ নতুনকৈ কিছু কথা উদ্ভাৱনো কৰিব লাগিব। সেইখিনি আছিল ইমান বিমূৰ্ত যে তাক মাথোঁ অনুধাৱন কৰিবলৈকো সংখ্যাতত্ত্বৰ অতি বিচক্ষণ গণিতজ্ঞকেইজনৰো দুই-তিনিমাহ লাগি যাব পাৰে। কেইবা মাহো পাৰ হৈ গ’ল, সুৰুঙাটো ঠিক কৰাৰ যিমান চেষ্টা কৰা গ’ল সফল হোৱাৰ সম্ভাৱনা ক্ষীণেই হৈ থাকিল। সেয়া আছিল চেপা উত্তেজনাৰ দৰে পৰিস্থিতি— পূৰ্বৰ অলেখ প্ৰমাণৰ দৰেই এই প্ৰমাণো উচ্ছ্বাসৰ বেলুন ধুপ কৰাৰ দৰে হ’বগৈ নেকি? আটাইতকৈ অধিকসংখ্যক ভুল প্ৰমাণ প্ৰকাশ পোৱা প্ৰমেয় বুলিওতো ইয়াৰ পৰিচয় আছে! অৱশেষত ১৯৯৪ৰ ছেপ্টেম্বৰৰ ১৯ তাৰিখে ৱাইলছে প্ৰমাণটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল।\n২) চাৰে তিনিটা শতিকাজুৰি মানৱ জাতিয়ে ইয়াক প্ৰমাণ কৰিবলৈ কৰা চেষ্টা আৰু তাৰদ্বাৰা ক্ৰমে ক্ৰমে সংখ্যা-তত্ত্বৰ উৎকৰ্ষ সাধন হৈ অহাৰ কাহিনী,\nআৰু ৩) এন্ড্ৰু ৱাইলছৰ কাহিনী।\nপাছৰ দুটা কাহিনীত ৰোমাঞ্চৰ উপৰি জড়িত হৈ আছে বহু হতাশা, অমানুষিক পৰিশ্ৰম আৰু মনক অহৰহ উদ্বেলিত কৰি ৰখা, এৰিম বুলিও এৰিব নোৱৰা সুতীব্ৰ অনুৰাগৰ কাহিনী।\nপিয়েৰ দি ফাৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল সোতৰ শতিকাৰ প্ৰথম দশকত ফ্ৰান্সৰ এটা আঢ্যৱন্ত পৰিয়ালত। (মৃত্যু: ১৬৬৫)। তেওঁ আছিল আইনৰ ছাত্ৰ, ওকালতি আছিল তেওঁৰ পেছা আৰু চাকৰি জীৱনত খুব সোনকালেই তেওঁ পদোন্নতি লাভ কৰিছিল। সেই সময়ত ফ্ৰান্সত, আইনৰ লগত জড়িত ব্যক্তিসকলে মানুহৰ সংসৰ্গৰপৰা প্ৰায় আঁতৰি থাকিব লগা হৈছিল। সেয়েহে ফাৰ্মাই আজৰি সময়বোৰত গণিত-চৰ্চা কৰিবলৈ লৈছিল। কিন্তু সেইখিনি প্ৰকাশৰ বাবে তেওঁ সামান্যও আগ্ৰহী নাছিল, কোনোবাই প্ৰকাশৰ কথা ক’লেও তেওঁ নাকচ কৰিছিল। মাথোঁ এবাৰ, তাকো বন্ধু এজনৰ কিতাপৰ পৰিশিষ্ট হিচাপেহে এটা লেখা প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁৰ কেইবাজনো গণিতজ্ঞ বন্ধু আছিল। গাণিতিক কৰ্মসমূহ তেওঁ পঢ়া কিতাপৰ পৃষ্ঠাৰ কাষতে বা এখিলা-দুখিলা কাগজতে লিখি ৰাখিছিল নতুবা কেতিয়াবা সেই বন্ধুসকললৈ পত্ৰ ৰূপত প্ৰেৰণ কৰিছিল; আৰু সেইসমূহো আছিল অতি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাৰ বা একেবাৰেই সত্যাপনহীন ৰূপত। তেওঁৰ এনে কাৰ্যই বহু সময়ত অসুবিধাত পেলোৱা বাবে সেই বন্ধুসকলৰ কোনোবাই কোনোবাই কেতিয়াবা খঙতে তেওঁক ফোপযহী, কুলক্ষণীয়া আদি আখ্যাও দিছিল। কিন্তু তাৰেই তেওঁ গণিতৰ ভালেকেইটা শাখাত বহু অবিশ্বাস্য বৰঙণি আগ বঢ়াই গ’ল। ছাৰ আইজাক নিউটনে (১৬৪৩-১৭২৭) তেওঁৰ কলন-গণিত উদ্ভাৱনৰ বুনিয়াদ বহু পৰিমাণে, একোটা বক্ৰৰ কোনো বিন্দুত অংকন কৰা স্পৰ্শক সংক্ৰান্তীয় ফাৰ্মাৰ কৰ্মৰপৰাই পাইছিল বুলি কৈ গৈছে। ব্লেইজ পাস্কেলে (১৬২৩-১৬৬২) সম্ভাৱিতা সম্পৰ্কত অভিমত বিচাৰি ফাৰ্মালৈ পত্ৰ লিখিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ মাজত হোৱা মত বিনিময়ত বিদিত ব্যাখ্যাই সম্ভাৱিতা-তত্ত্বৰ ভেটি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। স্থানাংক জ্যামিতিৰ পিতৃ-পুৰুষ বুলি অভিহিত ৰেনে ডেকাৰ্টো (১৫৯৬-১৬৫০) আছিল ফাৰ্মাৰ বন্ধু। ফাৰ্মাই নিজেও স্বতন্ত্ৰভাৱে স্থানাংক জ্যামিতিৰ বিকাশ সাধন কৰিছিল। কিন্তু ফাৰ্মাৰ কৰ্মখিনি জীৱনকালত প্ৰকাশ নোপোৱাত তেওঁতকৈ বহু পূৰ্বেই ডেকাৰ্টৰ কৰ্মখিনি প্ৰকাশ হৈ অধিক পৰিচিত হৈ পৰিছিল। তাৰোপৰি ফাৰ্মাৰ সেই কৰ্মখিনি আছিল অধিক উচ্চ পৰ্যায়ৰ। ফাৰ্মাই আলোকবিজ্ঞানৰো বহু উৎকৰ্ষ সাধন কৰিছিল। “Fermat's Last Theorem”কে ধৰি গণিত তথা বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় কেইবাখনো জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থৰ লেখক চাইমন সিঙে এটা প্ৰবন্ধত লিখিছে যে ফাৰ্মাই আমি বাস কৰা পৃথিৱীখনকেই সলনি কৰি পেলালে, কাৰণ বীমা কোম্পানিৰপৰা আৰম্ভ কৰি ষ্টক মাৰ্কেটলৈকে সকলোতে সম্ভাৱিতা-তত্ত্ব ব্যৱহাৰ কৰে আৰু স্থাপত্যবিদৰপৰা আৰম্ভ কৰি নাছালৈকে সকলোৱে কলন-গণিত ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু, এই সকলোখিনি অৱদানৰ উপৰি যিটো ভাগত ফাৰ্মাই তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠতম অৱদানখিনি আগ বঢ়াইছিল সেই বিষয়টো হ’ল সংখ্যাতত্ত্ব। কোনো কোনোৱে তেওঁক আধুনিক সংখ্যাতত্ত্বৰ পিতৃপুৰুষ বুলিও অভিহিত কৰে।\nফাৰ্মাৰ এটা অভ্যাস আছিল; তেওঁ কিবা পৰ্যবেক্ষণ বা অনুমান আগ বঢ়াই লগতে কেতিয়াবা কেতিয়াবা লিখি থৈছিল—“মই এইটো আৰু এইটো প্ৰমাণ কৰিব পাৰোঁ, কিন্তু এতিয়া মই মেকুৰীক আহাৰ খুৱাবলৈ যাব লাগিব” বা “মই এই বিশেষ সমীকৰণটো সমাধান কৰিব পাৰোঁ, কিন্তু মই এতিয়া চুলি ধুবগৈ লাগিব”... ইত্যাদি। তেওঁ অ’ত-ত’ত লিখি থোৱা টুকুৰা-টুকুৰ টোকাবোৰত, তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত আনে এইবোৰ আৱিস্কাৰ কৰিছিল। ডায়’ফেণ্টাছৰ ‘এৰিথমেটিকা’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ এটা সংস্কৰণৰ এটা পৃষ্ঠাৰ কাষতো ফাৰ্মাই এনেকুৱা এটা কাণ্ডই কৰি থৈছিল।\nডায়’ফেণ্টাছক (জীৱনকাল: আনুমানিক ২০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰপৰা ২৮৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) বীজগণিতৰ জনক বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ এৰিথমেটিকাখন ১৩০টা “সমস্যা” সন্নিবিষ্ট ১৩টা খণ্ডৰ এখন গ্ৰন্থ। বৰ্তমান ইয়াৰ ৬টা খণ্ডহে পোৱা যায়। প্ৰায় ২৪০-২৫০ খ্ৰীষ্টাব্দমানত এইখন ৰচনা কৰা হৈছিল। গ্ৰন্থখনৰ এটা অংশত ডায়’ফেণ্টাছে পাইথাগোৰাছৰ উপপাদ্য(/প্ৰমেয়)ৰ বিভিন্ন দিশৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছিল। পাইথাগোৰাছৰ উপপাদ্যটো হ’ল— সমকোণী ত্ৰিভুজৰ অতিভুজৰ বৰ্গ বাকী দুটা বাহুৰ বৰ্গৰ যোগফলৰ সমান। অৰ্থাৎ, এটা সমকোণী ত্ৰিভুজৰ অতিভুজৰ দৈৰ্ঘ্য z আৰু বাকী দুটা বাহুৰ দৈৰ্ঘ্য x আৰু y হ’লে হ’ব। এই ধৰ্মটো পাইথাগোৰাছৰ (খ্ৰীঃপূঃ ৫৭০ – খ্ৰীঃপূঃ ৪৯৫) বহু পূৰ্বে বেবিলনীয়সকলে, ভাৰতীয়সকলে আৰু আন আন স্থানৰ বহু গণিতজ্ঞয়ো স্বতন্ত্ৰভাৱে জানিছিল বুলি পোৱা যায়; কিন্তু পাইথাগোৰাছেই ইয়াৰ প্ৰথমটো প্ৰমাণ আগ বঢ়োৱাৰ তথ্য পোৱা যায় বাবেই তাৰ কৃতিত্ব তেওঁলৈ যায়। বৰ্তমান অতি সহজেই হাজাৰৰো অধিক বিভিন্ন ধৰণেৰে এই উপপাদ্যৰ প্ৰমাণ আগ বঢ়াব পাৰি। এৰিথমেটিকাৰ সেই অংশখিনিত ডায়’ফেণ্টাছে বিভিন্ন দিশ আলোচনা কৰাৰ লগতে বিশেষকৈ কৰিছিল কি, তেওঁ পাঠকক অশূন্য অখণ্ড সংখ্যাৰ বাবে সমীকৰণটোৰ সমাধানবোৰ উলিয়াবলৈ দিছিল। এই সমীকৰণটোকে পাইথাগোৰাছৰ সমীকৰণ বোলে।এই সমীকৰণটোৰ সাধাৰণ সমাধান এতিয়া হাইস্কুলীয়া বীজগণিতখিনি শিকিয়েই উলিয়াব পাৰি।ইয়াৰ এটা সমাধান হ’ল— 3, 4, 5। কাৰণ, । সেইদৰে, আন এটা সমাধান হ’ল— 5, 12, 13। কাৰণ, । এনেকুৱা একোটা সমাধানৰ জৰিয়তেই সমীকৰণটোৰ অসীম সংখ্যক সমাধান উলিয়াব পাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে,3, 4,5লৈ আমি পাম—\nগতিকে, aৰ বিভিন্ন অশূন্য অখণ্ড মান লৈ আমি ইয়াৰপৰা 6, 8, 10; 9, 12, 15; 12, 16, 20... আদি অলেখ সমাধান পাম। পাইথাগোৰাছৰ সমীকৰণটো সিদ্ধ কৰা তিনিটা সংখ্যাক একেলগে পাইথাগোৰীয় ত্ৰয়ী বুলি কোৱা হয়।\nঅৱশ্যে তেতিয়া, আজিৰ আমাৰ এই ভাষাৰে আলোচনা কৰা হোৱা নাছিল। ডায়’ফেণ্টাছে “এটা বৰ্গক দুটা বৰ্গলৈ ভাগ কৰা” ধৰণে আলোচনা কৰিছিল।এইসমূহ অধ্যয়ন কৰি ফাৰ্মাই কেৱল দ্বিতীয় ঘাতৰ কথা নাভাবি উচ্চ ঘাতৰ কথা চিন্তা কৰিলে আৰুএৰিথমেটিকাৰ এটি পৃষ্ঠাৰ কাষত লিখিলে— “এটা ঘনকক দুটা ঘনকলৈ ভাগ কৰা সম্ভৱ নহয়, বা চতুৰ্থ ঘাতৰ ক্ষেত্ৰত বা সাধাৰণভাৱে দ্বিতীয় ঘাততকৈ ডাঙৰ যিকোনো ঘাতৰ ক্ষেত্ৰতে তেনেকুৱা দুটা ভাগ কৰা সম্ভৱ নহয়।” আৰু তাৰ লগতে তেওঁ লিখিলে গণিত জগতত আটাইতকৈ অধিক প্ৰতিধ্বনিত হোৱা সেই অদ্ভুত মন্তব্যটো— “মই ইয়াৰ এটা বিস্ময়কৰ প্ৰমাণ আৱিষ্কাৰ কৰিছোঁ, কিন্তু এই কাষটো ইমান ঠেক যে সেইটো ইয়াত লিখিবলৈ নোজোৰে।”\nমূল লেটিন ভাষাত—“Cubum autem in duos cubos, aut quadratoquadratum in duos quadratoquadratos, et generaliter nullam in infinitum ultra quadratum potestatem in duos eiusdem nominis fas est dividere cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi. Hanc marginis exiguitas non caperet.”\nইংৰাজী অনুবাদত—“It is impossible to separateacube into two cubes, orafourth power into two fourth powers, or in general, any power higher than the second, into two like powers. I have discoveredatruly marvellous proof of this, which this margin is too narrow to contain.”\nসেই সমস্যাটোক আধুনিক ধৰণে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি এইদৰে— সমীকৰণটোৰ কোনো অখণ্ড সংখ্যাৰ সমাধান পোৱা নাযায় যদিহে n>2 আৰু xyz≠0।\nফাৰ্মাই সেইখিনি লিখিছিল ১৬৩৭ চনমানত। তেওঁৰ মৃত্যু পৰ্যন্ত সেইবোৰ কোনেও দেখা নাছিল। অপ্ৰকাশিত ৰূপত তেনেকৈয়ে থাকি গ’লে তেওঁৰ গোটেই কৰ্মখিনি এদিন হেৰাই যাব বুলি তেওঁৰ গুণগ্ৰাহীসকল চিন্তিত হৈছিল। পুতেক চেমুৱেলে তেওঁৰ টোকাবোৰ সংগ্ৰহ কৰি প্ৰকাশ কৰিবলৈ ঠিক কৰিলে।১৬৭০ চনত পুতেকে যেতিয়া ডায়ফেণ্টাছৰ এৰিথমেটিকাখনৰ এটা সংস্কৰণ ফাৰ্মাৰ পৰ্যবেক্ষণসমূহৰ সৈতে নতুনকৈ প্ৰকাশ কৰে তেতিয়া এইটোও পোহৰলৈ আহিল।ফাৰ্মাৰ টোকাসমূহ অধ্যয়ন কৰি গণিতজ্ঞসকলে পিছৰ এটা শতিকামানৰ ভিতৰতে তেওঁৰ গোটেই অনুমান তথা প্ৰমেয়বোৰ ভুল-শুদ্ধ প্ৰমাণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল; কিন্তু এই এটা মাথোঁ অনুমানেই প্ৰমাণ কৰিবলৈ বাকী ৰৈ গ’ল। ফাৰ্মাৰ অনুমান তথা প্ৰমেয়বোৰৰ প্ৰমাণ কৰিবলৈ বাকী ৰৈ যোৱা অন্তিমটো প্ৰমেয় হিচাপে এইটো “ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়” বুলি জনাজাত হৈ পৰিল। আৰু এই সমীকৰণটো ফাৰ্মাৰ সমীকৰণ বুলি পৰিচিত হৈ পৰিল।গণিতজ্ঞসকলৰ সমুখত ই অতি ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বানৰূপে থিয় দি উঠিল। বুজিবলৈ প্ৰশ্নটো অতি সহজ, অথচ এটা শতিকা পাৰ হৈ গৈছে যাৰ কোনো প্ৰমাণ ওলোৱা নাই; ইফালে সেইটো প্ৰমাণ কৰা বুলি ফাৰ্মাই লিখি থৈ গৈছে! এই কথাটোৱে মানুহক আৰু অধিক আগ্ৰহী কৰি তুলিলে। এটা এটাকৈ চাৰে তিনিটা শতিকা পাৰ হৈ গ’ল।\nসংখ্যাতত্ত্বৰ লগত জড়িত কেৱল এটা প্ৰমাণহে ফাৰ্মাই বিষদকৈ আগ বঢ়াই থৈ গৈছিল, আৰু সেইটো আছিল— “সমকোণী ত্ৰিভুজৰ কালি এটা বৰ্গ-সংখ্যা হ’ব নোৱাৰে”। সেইটোও তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত হেডায়’ফেণ্টাছৰ এৰিথমেটিকাৰ কোনোবা এটা পৃষ্ঠাৰ কাষত টোকা হিচাপে পোৱা গৈছিল। এই প্ৰমাণে সংখ্যাতত্ত্বৰ বহু উৎকৰ্ষ সাধন কৰিব বুলিও ফাৰ্মাই বিশ্বাস কৰিছিল। এই প্ৰমাণটোৰ সহায়ত ফাৰ্মাৰ আন্তিম প্ৰমেয়টো n=4ৰ বাবে প্ৰমাণ কৰিব পৰা গৈছিল।\n১৭৫৩ চনত অইলাৰে (১৭০৭-১৭৮৩) n=3ৰ বাবে তেওঁ ইয়াক প্ৰমাণ আগ বঢ়ালে, কিন্তু তাত এটা ভুল পোৱা গ’ল।ভুল ওলালেও তেওঁৰ পদ্ধতিয়ে অনুমানটো প্ৰমাণৰ দিশে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পথ দেখুৱালে। পিছলৈ কাৰ্ল ফ্ৰীডৰিখ গাউছ (১৭৭৭-১৮৫৫), য়ুহান ডীৰিক্লে (১৮০৫-১৮৫৯),এৱন্‌ষ্টকামাৰ (১৮১০-১৮৯৩) আদি গণিতজ্ঞয়ো এই পদ্ধতি কামত খটুৱাইছিল। অইলাৰৰ পাছতে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদানটো আগ বঢ়ালে ছ’ফিজেৰমেইনে (১৭৭৬-১৮৩১)। তেওঁ n আৰু 2n+1 দুয়োটা মৌলিক সংখ্যা হোৱা সংখ্যাসমূহক লৈ অধ্যয়ন চলালে। (তেনে এটা সংখ্যাৰ উদাহৰণ হ’ল ৫। কাৰণ, ৫ মৌলিক, আৰু ২.৫+১ = ১১ ও এটা মৌলিক।) তেনে সংখ্যাৰ বাবে তেওঁ দেখুৱালে যে যদি সমীকৰণটোৰ সমাধান থাকে, তেন্তে x, y, z ৰ কোনোবা এটা n ৰে হৰণ যাবই লাগিব। গতিকে ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো দুটা ভাগত ভাগ হৈ পৰিল—\nআৰু ২) x, y, z ৰ মাথোঁ এটা n ৰে হৰণ যায়।\nছ’ফি জেৰমেইনৰ জীৱন-কাহিনী গাণিতিক ইতিহাসেৰেই নহয়, সামাজিক ইতিহাসৰ মাজেৰে চালেও তেওঁ জীৱন-কাহিনীয়ে পাঠকৰ মন-মগজু আন্দোলিত কৰি তুলিব। তেওঁ বাস কৰিছিল কুসংস্কাৰেৰে আৱৰা এক ভয়ানক যুগত! মহিলা হিচাপে তেওঁ কটাব লগা হৈছিল চূড়ান্ত “বৌদ্ধিক নিঃসংগতা”ৰে। গণিত অধ্যয়নত মহিলা জড়িত হোৱাটো তেতিয়া সেই সমাজত অকণো ভাল চকুৰে চোৱা নহৈছিল।দেউতাকৰ পুথিভঁৰালত পোৱা “History of Mathematics” গ্ৰন্থখনত আৰ্কিমিডিছৰ মৃত্যু কাহিনীয়ে তেওঁক গণিতৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰিলে—জ্যামিতিৰ এটা সমস্যাই যদি এজন মানুহক মৃত্যুমুখলৈ লৈ যাব পাৰে তেন্তে গণিত কেনে এটা আকৰ্ষণীয় বিষয় হ’ব! তেওঁ সংখ্যাতত্ত্ব, কলন গণিত অধ্যয়ন কৰা আৰম্ভ কৰিলে আৰু খুব সোনকালেই অইলাৰ আৰু নিউটনৰ কৰ্মৰাজি অধ্যয়ন কৰাত লাগিল। কিন্তু জীয়েকৰ অকস্মাতে গঢ়ি উঠা গণিত-প্ৰীতি দেখি আচৰিত হৈ মাক-দেউতাকে ধমকি দি তাৰপৰা আঁতৰাই আনিবলৈ চেষ্টা চলালে। দেউতাকে মম, গৰম-কাপোৰ আদিও প্ৰায়ে কাঢ়ি ৰাখিবলৈ ধৰিলে! জেৰমেইন আছিল লাজকুৰীয়া, কিন্তু খুব দৃঢ়মনা।তেওঁ মনে মনে বিছনা-চাদৰ মেৰিয়াই পঢ়িবলৈ ল’লে। অৱশেষত মাক-দেউতাকৰ মন কুমলিল আৰু প্ৰতিটো পৰ্যায়তে দেউতাকে সহায় কৰিবলৈ ল’লে। কিন্তু ঘৰখনত গণিতৰ লগত জড়িত কোনোৱেই নাছিল বাবে গণিতজ্ঞৰ জগতখনত প্ৰৱেশ কৰাত বহু বছৰ ধৰি বাধা পৰিল, তাৰোপৰি শিক্ষকবিলাকেও তেওঁক গুৰুত্ব নিদিলে। গণিত-বিজ্ঞানৰ এটা উচ্চশিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ এজন ছাত্ৰই পৰিচালনা-সমিতিক একো নজনোৱাকৈ প্ৰতিষ্ঠানটো এৰি গুচি গৈছিল। সেয়েহে তেওঁৰ বাবে ন’ট্‌ছ, গৃহকাৰ্য আদি প্ৰতি সপ্তাহে ছপা হৈ আছিল। জেৰমেইনে সেইখিনি নিয়মিত সংগ্ৰহ কৰাৰ উপায় এটা পালে, আৰু সেই ছাত্ৰজনৰ নামতে প্ৰতি সপ্তাহে সপ্তাহে সমস্যাবোৰৰ উত্তৰ পঠাই থাকিবলৈ ধৰিলে।ইফালে সেইখিনিৰ পৰ্যবেক্ষক আছিল মহান গণিতজ্ঞ জোচেফ লুই লাগ্ৰাঞ্জ (১৭৩৬-১৮১৩), আৰু জেৰমেইনৰ উত্তৰখিনি আছিল প্ৰতিভাৰ এক সুস্পষ্ট চাপেৰে খুবেই অভিনৱ।গতিকে,লাগ্ৰাঞ্জে “ছাত্ৰ”জনক লগ কৰিব নিবিচৰাকৈ থাকিব নোৱাৰিলে, আৰু তেতিয়াই জেৰমেইনে প্ৰকৃত পৰিচয় প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধ্য হ’ল...। জেৰমেইনৰ ইয়াৰ পিছৰ কাহিনী আৰু অধিক উদ্দীপক। যি নহওক, জেৰমেইনে ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ লগত জড়িত যিখিনি কাম কৰিলে তাৰ পৰৱৰ্তী কিছু কাম লাগ্ৰাঞ্জেও আগ বঢ়ালে।\nইয়াৰ পৰৱৰ্তী অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদানটো আহিল কামাৰৰপৰা। ১৮৫০ চনত তেওঁ এক বিশেষ শ্ৰেণীৰ মৌলিক সংখ্যাৰ বাবে প্ৰমেয়টো প্ৰমাণ কৰিলে। সেই মৌলিক সংখ্যাখিনিক Regular prime বুলি তেৱেঁই নামকৰণ কৰিলে।\nকামাৰৰ জীৱনকালৰ শেষৰ সময়খিনিতে এটা পৃথক ঘটনা সংঘটিত হ’ল। পল উলফস্কেল (১৮৫৬-১৯০৬) নামৰ এজন যুৱক আছিল এটা চহকী পৰিয়ালৰ সন্তান। চিকিৎসক হিচাপে জীৱিকা আৰম্ভ কৰিবলৈ লোৱা সময়তে এটা বেমাৰে দেখা দিয়াত তেওঁ বুজি পালে যে তেওঁ বেছি দিনলৈ চিকিৎসা সেৱা আগ বঢ়াব নোৱাৰিব। সেয়েহে তেওঁ সেয়া বাদ দি গণিত অধ্যয়ন কৰিবলৈ মন মেলিলে, কাৰণ বিকলাংগ হৈ হুইল-ছেয়াৰত বহি থাকিব লগা হ’লেও তেওঁ গণিতৰ কাম কৰি থাকিব পাৰিব। উলফস্কেল কামাৰৰ পাঠদানতো ভাগ ল’বলৈ পালে, আৰু তেতিয়া তেসত্তৰ বছৰীয়া কামাৰৰ কৰ্ম আৰু উদ্যমেৰে অনুপ্ৰাণিত হৈ উলফস্কেল সংখ্যাতত্ত্বৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ উঠিল। স্বাভাৱিকভাৱেই তেওঁ ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ লগত পৰিচিত হ’ল। আৰু ইয়াক প্ৰমাণ কৰা প্ৰথমজন ব্যক্তিক পুৰস্কাৰ হিচাপে এক লাখ মাৰ্ক প্ৰদান কৰিবলৈ তেওঁৰ ইচ্ছা-পত্ৰত লিখি থৈ গ’ল। যি ধনৰ মূল্য তেতিয়া আছিল আজিৰ হিচাপত কেইবা কোটি টকা। বিভিন্ন উৎসত এই সম্পৰ্কীয় কিছু বেলেগ কাহিনীও পোৱা যায়— অসুস্থতা আৰু প্ৰেমজনিত হতাশাত উলফস্কেলে আত্মহত্যাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল আৰু এদিন মাজনিশা মূৰত গুলিয়াই আত্মহত্যা কৰিব বুলি ঠিক কৰিছিল।সিদ্ধান্তটো লৈ তেওঁ নিজা পুথিভঁৰালতে অশান্তিৰে কিবাকিবিত চকু ফুৰাই নিশা গভীৰ হৈ অহালৈ ৰৈ থাকিল।তেনেতে ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয় সম্পৰ্কীয় কামাৰৰ এখন গৱেষণা-পত্ৰত তেওঁৰ চকু ফুৰালে আৰু এটা খুঁতে দৃষ্টি কাঢ়ি লৈ গ’ল। তেওঁ সেইটো পৰীক্ষা কৰাত লাগিল। কেইবা ঘণ্টা পাৰ হৈ গ’ল। তেওঁ কাম কৰি থাকিল। আৰু অৱশেষত তেওঁ নিজৰে ভুল হোৱা বুলি গম পালে। কিন্তু ইতিমধ্যেই তেওঁৰ আত্মহত্যা কৰিম বুলি ঠিক কৰা সময় পাৰ হৈ গুচি গ’ল। বিফল হ’ল যদিও, প্ৰচেষ্টা আৰু গাণিতিক অপৰূপ সৌন্দৰ্যই তেওঁক জীৱনৰ প্ৰতি তীব্ৰভাৱে আকৰ্ষিত কৰি তুলিলে। লিখি থোৱা ইচ্ছা-পত্ৰখন তেওঁ হাতত তুলি ল’লে আৰু যিটো “সমস্যা”ই আত্মহত্যাৰ চিন্তা আঁতৰাই তেওঁক পুনৰ জীৱনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰি তুলিলে সেইটো সমাধান কৰোঁতালৈ এক লাখ মাৰ্ক ধনৰ পুৰস্কাৰ ঘোষণা কৰি ইচ্ছাপত্ৰখন সলনি কৰি পুনৰ লিখি পেলালে।\n১৯০৬ চনত উলফস্কেলৰ মৃত্যুৰ পাছত যেতিয়া পুৰস্কাৰটোৰ কথা ঘোষণা কৰা হ’ল, প্ৰমেয়টো আগতকৈয়ো অধিক বিখ্যাত হৈ উঠিল আৰু প্ৰমাণ কৰিবলৈ অধিক মানুহৰ ধাউতি বঢ়িবলৈ ধৰিলে।তাৰ পাছৰ এটা বছৰতে প্ৰেৰিত হ’ল ছশৰো অধিক প্ৰমাণ!লিমাৰিক, গল্প, বিভিন্ন ৰসিকতা আৰু ব্যংগতো “ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়” বিষয় হৈ উঠিল। নিউয়ৰ্ক চহৰৰ এইট্‌থ ষ্ট্ৰীট BMT ছাবৱে ষ্টেচনত এটা গ্ৰাফিটি দেখা গ’ল—\nইয়াৰ এটা সাংঘাতিক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰমাণ মই আৱিষ্কাৰ কৰিছোঁ। কিন্তু মই এতিয়া এইটো লিখিব নোৱাৰোঁ, কাৰণ মোৰ ট্ৰেইন আহিছে।” \nএনে ৰসিকতাবোৰৰ লগত আনকি জড়িত হৈছিল গডফ্ৰে হেৰল্ড হাৰ্ডিৰ দৰে (ৰামানুজনৰ নামৰ লগত যুক্ত হৈ ভাৰতীয়সকলৰ বাবে অতি চিনাকি) মহান গণিতজ্ঞও। হাৰ্ডি আছিল অজ্ঞেয়বাদী আৰু তেওঁ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ বৰ ভয় কৰিছিল। এবাৰ তেওঁ আকাশী ভ্ৰমণ কৰিবলগা হ’ল আৰু “মই ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টোৰ এটা প্ৰমাণ উলিয়াইছোঁ” বুলি টোকা এটা লিখি টেবুলত পেলাই থৈ গ’ল। প্ৰমাণটো জানিবলৈ আগ্ৰহত গোটেই কেম্ব্ৰিজত জোকাৰণি উঠিল। কিন্তু যেতিয়া হাৰ্ডি ঘূৰি আহিল, তেওঁ মাথোঁ ক’লে— “মই এজন প্ৰবঞ্চক বুলি ঈশ্বৰে প্ৰমাণ কৰিবৰ বাবে মোক জীৱন্তে ঘূৰাই আনিব বুলি নিশ্চিতি পাবলৈ মই এইটো লিখি থৈ গৈছিলোঁ।”\nএনেকুৱা ঘটনাও ঘটিছিল—এডমাণ্ড লাণ্ডাউ নামৰ সংখ্যাতত্ত্ববিদগৰাকীয়ে তেওঁলৈ অহা প্ৰমাণবোৰৰ প্ৰেৰকজনক শুদ্ধাশুদ্ধ জনাবলৈ এখন ফৰ্ম প্ৰস্তুত কৰি লৈছিল। য’ত লিখা আছিল: “___নং পৃষ্ঠাৰ, ___নং শাৰীৰপৰা ___নং শাৰীলৈ, আপুনি এটা ভুল বিচাৰি পাব।”এগৰাকী গণিতজ্ঞ তথা “Scientific American”ৰ স্তম্ভ-লেখক মাৰ্টিন গাৰ্ডনাৰে এখন পোষ্ট-কাৰ্ড ছপা কৰি ল’ব লগা হৈছিল যাতে পাঠকে তেওঁলোকৰ প্ৰমাণটো তেওঁক পৰীক্ষা কৰিবলৈ দিলে সেইখন আগ বঢ়াই দি তেওঁ অসন্মতি প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছৰ সময়খিনিত কম্পিউটাৰৰ ব্যৱহাৰৰে nৰ মান পাঁচশলৈকে প্ৰমেয়টো সত্য বুলি প্ৰমাণ কৰিব পৰা গ’ল। nৰ মান ক্ৰমে এহাজাৰ, দহ হাজাৰ কৰি আশীৰ দশকত পঁচিশ হাজাৰলৈকে প্ৰমাণ কৰিব পৰা গ’ল। কামাৰৰ কৰ্মসমূহক নিৰ্ভৰ কৰি, আধুনিক কম্পিউটাৰৰ অত্যাধুনিক গণনা-পদ্ধতিৰ সহায়ত ১৯৯৩ চনত nৰ মান চাৰি নিযুতলৈকে প্ৰমেয়টো সত্য বুলি প্ৰমাণ কৰা হ’ল। কিন্তু, এন্ড্ৰু ৱাইলছৰ ভাষাৰেই—“গণিতজ্ঞসকলে চাৰি নিযুত বা চাৰি অৰ্বুদলৈকে সামাধান নাই বুলি জানিলেই সন্তুষ্ট নহয়। তেওঁলোকে প্ৰকৃততে জানিব বিচাৰে যে অসীমলৈকে সমাধান নাই। আৰু সেইটোৰ বাবে আমাক এটা প্ৰমাণৰ দৰকাৰ হয়।”\nএইবোৰৰ মাজতেই আন এক দিশে ১৯৫৫ চনত আৰম্ভ হৈছিল এটি চৰ্চা। ১৯৪৯ চনত গ’ৰ’ চিমুৰা (১৯৩০-) নামৰ এজন ছাত্ৰই প্ৰৱেশ কৰিছিল ইউনিভাৰ্ছিটি অব ট’কিঅ’ত। বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত অধ্যাপকবিলাক যেন ক্লান্ত আৰু উৎসাহহীন হৈ পৰিছিল। আৰু তেতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে পৰস্পৰেই পৰস্পৰৰ বাবে সহায় আৰু অনুপ্ৰেৰণা হ’ব লগা হৈছিল। চিমুৰাই, ইউতাকা টানিয়ামাৰ (১৯২৭-১৯৫৮) সৈতে এক সহযোগিতা গঢ়ি তুলিলে। তেওঁলোকে অধ্যয়ন কৰিছিল এলিপ্টিক বক্ৰ আৰু “মডুলাৰ ফৰ্ম”ৰ বিষয়ে।গাণিতিক ক্ষেত্ৰত টানিয়ামা বৰ সতৰ্ক ছাত্ৰ নাছিল, তেওঁ বহুতো ভুল কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ ভুলবিলাক আছিল শুদ্ধ দিশে, যিটো দিশে অৱশেষত শুদ্ধ উত্তৰ পোৱাত সহায় কৰিছিল। কিন্তু, ভুলবোৰৰ বাবে তেওঁ বিদ্ৰূপৰো মুখামুখি হৈছিল।১৯৫৫ চনত এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আলোচনা-চক্ৰত টানিয়ামাই কেইটামান সমস্যা উত্থাপন কৰিলে। আৰু তাৰপৰাই টানিয়ামা আৰু চিমুৰাই এলিপ্টিক বক্ৰ আৰু মডুলাৰ ফৰ্ম সমতুল্য বুলি এটা অভিনৱ ধাৰণাৰ বিকাশ কৰিলে। যিটো পিছলৈ টানিয়ামা-চিমুৰা অনুমান বুলি জনাজাত হৈ পৰিল।ই অভিনৱ এই কাৰণেই, ই বাহ্যিকভাৱে পৰস্পৰৰ কোনো সংযোগ নথকা দুটা পৃথক পৃথক যেন লগা বস্তুক সমতুল্য বুলি অৱিষ্কাৰ কৰিলে। তেতিয়া পিছে কোনেও অনুমান কৰিব পৰা নাছিল যে ই এদিন গৈ ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ প্ৰমাণতো জড়িত হৈ পৰিবগৈ। আৰু নিজ ধাৰণাৰ ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱসমূহ চাবলৈ নোপোৱাকৈ ১৯৫৮ত টানিয়ামাই আত্মহত্যা কৰিলে।আৰু তেওঁ যিগৰাকী যুৱতীৰ সৈতে বিয়া পাতিবলৈ ঠিক কৰিছিল, যিয়েই নহওক কিয় সদায় যাৰ সৈতে একেলগে থকাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, তেৱোঁ তিনি সপ্তাহমানৰ পাছতে প্ৰিয়জনৰ পথ অনুসৰণ কৰি আত্মহত্যা কৰিলে।\n১৯৮৪ চনত গেৰহাৰ্ড ফ্ৰাই নামৰ গণিতজ্ঞজনে উত্থাপন কৰিলে যে যদি টানিয়ামা-চিমুৰা অনুমানটো শুদ্ধ হয়, তেন্তে তাৰ আনুষংগিক ফল হিচাপে ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো শুদ্ধ বুলি পোৱা যাব।ফ্ৰাইৰ ধাৰণাটো হ’ল— যদি ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো ভুল, অৰ্থাৎ যদি ফাৰ্মাৰ সমীকৰণটোৰ সমাধান থাকে তেন্তে এক বিশেষ শ্ৰেণীৰ এলিপ্টিক বক্ৰ পোৱা যাব যিখিনি মডুলাৰ নহয়। ইফালে টানিয়ামা-চিমুৰা অনুমানৰ মতে সকলো এলিপ্টিক বক্ৰই মডুলাৰ! দুবছৰৰ পাছতে, ফ্ৰাইৰ অনুমানটো শুদ্ধ বুলি কেন ৰিবেটে প্ৰমাণ কৰিলে!\n“Men of Mathematics”কে ধৰি গণিত বিষয়ক কেইবাখনো গ্ৰন্থৰ লগতে কেইবাখনো কল্প-বৈজ্ঞানিক উপন্যাসৰ লেখক, কবি, গণিতজ্ঞ এৰিক টেম্পল বেলে (১৮৮৩-১৯৬০) (চমুকৈ, ই টি বেল বুলি তেওঁ অধিক পৰিচিত) ফাৰ্মাক অপেছাদাৰী গণিতজ্ঞসকলৰ যুৱৰাজ বুলি অভিহিত কৰিছিল। বেলৰ এই গ্ৰন্থখনে বহু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গণিত অধ্যয়নৰ প্ৰতি, গণিতক পেছা হিচাপে লোৱাৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত জন নাশ্ব আৰু এন্ড্ৰু ৱাইলছো অন্যতম।১০ বছৰ বয়সত ৱাইলছে এদিন স্থানীয় পুথিভঁৰাল এটাৰ গণিত শাখাটোত গ্ৰন্থ খুঁচৰি থাকোঁতেই টি বেলৰে “The Last Problem” নামৰ গ্ৰন্থখন দেখা পালে। ৱাইলছে অতি সৰুৰেপৰা অংক কৰি ভাল পাইছিল; তাৰোপৰি বিদ্যালয়ত যেতিয়া তেওঁ এটা “সমস্যা” পাইছিল ঘৰলৈ আহি তাৰপৰাই নিজাকৈ আন এটা “সমস্যা” গঢ়ি লৈ সেইটোৰো সমাধান উলিওৱাত লাগিছিল। “The Last Problem”, গোটেই গ্ৰন্থখনত কেৱল এটা “সমস্যা”ৰ কথাই আলোচনা কৰা হৈছিল; সেইটো হৈছে— ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়। দেখাত ইমানেই সহজ সমস্যা, যিটো দহ বছৰীয়া ৱাইলছেই বুজি পাইছে, অথচ তিনিশ বছৰ পাৰ হৈ গৈছে সেইটো কোনেও সমাধান কৰিব পৰা নাই, আনকি মানৱ ইতিহাসৰ সৰ্বকালৰ মহান গণিতজ্ঞৰ বহুজনৰ চেষ্টায়ো সমাধান দিয়া নাই— কথাবোৰে ৱাইলছক সমস্যাটোৰ প্ৰতি তীব্ৰভাৱে আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ধাৰিলে। ৱাইলছ বাস কৰিছে ফাৰ্মাতকৈ তিনিটা শতিকা পাৰ হৈ ভৱিষ্যতৰ এখন জগতত। তেওঁৰ মনলৈ এক ধাৰণা আহিল, ফাৰ্মাই জীৱনকালত যিমান গণিত শিকিছে তাতকৈ বহু বেছি পৰিমাণৰ গণিত তেওঁ এই শৈশৱতেই জানিবলৈ পাইছে।সেয়েহে,ফাৰ্মাই তেতিয়াই কৰিছে বুলি কৈ যোৱা সমাধানটো নিজে উলিয়াবৰ বাবে ৱাইলছে প্ৰচেষ্টা চলালে।তেওঁ সপোন দেখিবলৈ ধৰিলে যে তেওঁ এইটো সমাধান কৰিব।কিন্তু কলেজ পোৱালৈ তেওঁ বুজি উঠিল যে ইতিমধ্যে ওঠৰ আৰু ঊনৈশ শতিকাত বহু ব্যক্তিয়ে সমস্যাটো চৰ্চা কৰিছে। তেওঁ সেই পদ্ধতিবোৰ অধ্যয়ন কৰাত লাগিল।ইফালে, কুৰি শতিকাতো সমস্যাটো সমাধান কৰিবলৈ বুলি যিবোৰ পদ্ধতি খটুৱাব লগা হৈ আছে সেইবোৰো শত বছৰ ধৰি চলি আহিছে। আৰু এইটোও কৈ দিব নোৱাৰি যে সেইসমূহে সমস্যাটোৰ গভীৰলৈ বুজাত সহায় কৰিছে। গতিকে এনে এটা সমস্যাৰ লগত জড়িত হোৱা মানেই বছৰ বছৰ ধৰি ফলাফলহীনভাৱে পাৰ কৰি দিয়া! ৱাইলছক ইয়াৰপৰা আঁতৰি আহিবলৈ বহুতে পৰামৰ্শ দিলে।১৯৭৪ চনত কেম্ব্ৰিজৰ অধ্যাপক জন ক’ৎছৰ তত্ত্বাৱধানত তেওঁ গৱেষণা আৰম্ভ কৰিলে। ক’ৎছেও একেই পৰামৰ্শ দিলে। ৱাইলছে নিজেও সেই কথা উপলব্ধি কৰি সমস্যাটো নিলগাই থ’লে, কিন্তু সি সদায়েই তেওঁৰ মনত লাগি থাকিল। ১৯৮০ চনত ৱাইলছে ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে, আৰু ১৯৮১ত প্ৰিন্সটনৰ ইনষ্টিটিউট ফৰ এডভান্সড ষ্টাডিত এটা পদত নিযুক্ত হয়। ১৯৮২ চনত তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা আৰম্ভ কৰে।\n১৯৮৬ চনৰ গ্ৰীষ্মকালৰ এটি গধূলি। ৱাইলছে বন্ধু এজনৰ ঘৰত চাহ খাই আছিল। কথাৰ মাজতে এনেই হঠাতে বন্ধুজনে ক’লে—কেন ৰিবেটে টানিয়ামা-চিমুৰা আৰু ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ মাজত এটা সংযোগ প্ৰমাণ কৰিছে। খবৰটো শুনাৰ লগে লগে ৱাইলছৰ সৰ্ব-শৰীৰ যেন এটি বিজুলি তৰংগই জোকাৰি গ’ল! সেই মুহূৰ্ততে তেওঁৰ জীৱনৰ ধাৰাই সলনি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো প্ৰমাণ কৰিবলৈ এতিয়া মাথোঁ ৱাইলছে এটা কামেই কৰিব লাগিব— টানিয়ামা-চিমুৰাৰ অনুমানটো প্ৰমাণ কৰিব লাগিব।যিহেতু টানিয়ামা-চিমুৰাৰ অনুমানটো হ’ল আধুনিক বীজগণিতৰ এটা সমস্যা, গতিকে ইয়াৰ প্ৰমাণৰ দিশে কৰা কামসমূহে সম্পূৰ্ণ প্ৰমাণটো সোনকালে হৈ নুঠালেও সেই কামখিনি প্ৰফেছনেল গণিতজ্ঞৰ জগতখনত বহু মূল্যৱান বুলি বিবেচিত হ’ব। এইটো হ’ল প্ৰফেছনেল জগতখনৰ এটা মূলসূঁতিৰ সমস্যা।গতিকে এনে এটা কামত জড়িত হ’লে উপহাস বা তেনেধৰণৰ কথা শুনা নাযাব।আনহাতে, ৱাইলছ হ’ল এলিপ্টিক বক্ৰ আৰু মডুলাৰ ফৰ্মৰ এজন বিশেষজ্ঞ। জন ক’ৎছৰ অধীনত তেওঁ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰিছিল এলিপ্টিক বক্ৰৰ বিষয়তে। গতিকে এইবাৰ, আশৈশৱ সপোনটো সাকাৰ কৰাৰ দিশে যাত্ৰাৰপৰা ৱাইলছ থমকি ৰ’ব নুখুজিলে। কিন্তু, টানিয়ামা-চিমুৰাৰ অনুমানটো প্ৰমাণ কৰিবলৈ কেনেদৰে আগ বাঢ়িব লাগিব সেয়া কোনেও নাজানে। তাৰ বাবে নিজেই সৃষ্টি কৰি ল’ব লাগিব সম্পূৰ্ণ নতুন পদ্ধতি।\nবহুতে ভাবিছিল টানিয়ামা-চিমুৰাৰ অনুমানটো প্ৰমাণ কৰিবলৈ প্ৰয়োজন হ’ব বহু যুগৰ। আনহাতে বহুতে ব্যংগও কৰিছিল— ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ প্ৰমাণৰ দিশত যিটো কথাই জড়িত হয় সেইটোৰেই ফলাফল সদায় শূন্য, গতিকে টানিয়ামা-চিমুৰা অনুমানেও একো দিবগৈ নোৱাৰে! কিন্তু সম্পূৰ্ণ নাটকীয় ব্যাখ্যাৰে যুগান্তকাৰী প্ৰমাণ লৈ মাথোঁ সাত বছৰৰ পাছতেই মঞ্চত প্ৰৱেশ কৰি দৃশ্যপট সলনি কৰি পেলাবলৈ যে কোনোবা আহি আছে সেই কথা কোনেও ততেই ধৰিব নোৱাৰিলে। কাৰণ, ৱাইলছে ল’লে এটা সাংঘাতিক সিদ্ধান্ত!\nফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ লগত জড়িত কাম বুলি গম পালেই সি সহজেই অলেখ মানুহৰ আগ্ৰহৰ বস্তুত পৰিণত হৈ পৰিব; আনৰ এনে আগ্ৰহে মনোযোগ কাঢ়ি নিলে বহু বছৰ পৰ্যন্ত কৰিবলৈ গৈ থকা এটা কামত, যিটো নেকি সম্পূৰ্ণ বিমূৰ্ত, তাত সম্পূৰ্ণ মন দিয়া সম্ভৱ হৈ থাকিব জানো? ৱাইলছে এটা বুদ্ধি খটুৱালে।সেই সময়তেই এটা গৱেষণাৰ ফলাফল প্ৰকাশ কৰিবলৈ তেওঁ সাজু হৈ আছিল। তেওঁ লগে লগেই, সেইটো সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰকাশ নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈ ল’লে। সেই কামখিনিকে অংশ অংশ কৰি ছমাহ-সাত মাহৰ মূৰে মূৰে প্ৰকাশ কৰিবলৈ ঠিক কৰিলে। যাৰদ্বাৰা সহকৰ্মীসকলে গম পাই থাকিব যে তেওঁ স্বাভাৱিকভাৱেই গৱেষণা কৰি আছে।ৱাইলছ হ’ল এনে এজন সাংঘাতিক সৃষ্টিশীল আৰু প্ৰচুৰ উৎপাদনক্ষম মানুহ যে ইতিমধ্যেই তেওঁ নতুন প্ৰজন্মৰ শ্ৰেষ্ঠ গণিতজ্ঞসকলৰ এজন বুলি খ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল; কিন্তু লাহে লাহে কামৰ অগ্ৰগতিৰে কনফাৰেন্স, ছেমিনাৰ আদিত তেওঁৰ উপস্থিতি প্ৰায় শূন্য যেন হৈ পৰা বাবে বহুতো সহকৰ্মীয়ে ৱাইলছৰ প্ৰতিভা নিঃশেষ হৈ যোৱা বুলিও সন্দেহ কৰিবলৈ ধৰিলে, কোনোবাই ভাবিলে— ৱাইলছ খটম! ইফালে গোপনে তেওঁ চলাই থাকিল টানিয়ামা-চিমুৰা অনুমান প্ৰমাণ কৰাৰ সাধনা, যিটো কামৰ কথা কোনেও ঘুণাক্ষৰেও সন্দেহেই কৰিব নোৱাৰিলে। মাথোঁ পত্নী নাদাইহে জনিবলৈ পাইছিল— বিয়াৰ দুনিশামানৰ পাছত। নাদা নিজেও আছিল এগৰাকী তীক্ষধী ব্যক্তি, তেওঁ প্ৰিন্সটনৰে আণৱিক জীৱবিজ্ঞানৰ ডক্টৰেট। প্ৰমেয়টোৰ কথা তেওঁ আগতেই শুনিছিল, অৱশ্যে প্ৰমেয়টোৱে গণিতজ্ঞসকলক কেনেদৰে জোকাৰি আছিল সেয়া তেতিয়া তেওঁ ভালকৈ জনা নাছিল। ৱাইলছে সম্পূৰ্ণৰূপে মাথোঁ সমস্যাটো আৰু পৰিয়ালৰ মাজত সোমাই পৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল।\nযি নতুন বস্তু ৱাইলছে বিচাৰি উলিয়াব লগা হৈছিল, তেওঁ কৈছে— সেয়া ক’ৰপৰা আহিছিল সেইটো ৰহস্য! পুৱা-গধূলি, অহৰহ সেই সমস্যাটোৱেই তেওঁৰ মগজুত ঘূৰি আছিল। যেতিয়া তেওঁ কঠিন মুহূৰ্তৰ মুখামুখি হৈছিল, য’ত পৰৱৰ্তী মুহূৰ্তত তেওঁ কোনটো ধৰণেৰে কামটোত আগ বাঢ়ি এটা নতুন ধৰণ সৃষ্টি কৰি ল’ব লাগিব সেই কথা একেবাৰেই নাজানে, তেনে মুহূৰ্তত তেওঁ সাধাৰণতে প্ৰায়েই ওচৰৰ হ্ৰদটোৰ পিনে খোজ কাঢ়িবলৈ গৈছিল। সেইখিনি সময়ত তেওঁ কিছু শিথিলতা অনুভৱ কৰিছিল, কিন্তু সেয়া আছিল অৱচেতন মনক অধিক সক্ৰিয়তাৰে ক্ৰিয়া কৰিবলৈ দিয়া মুহূৰ্ত। ৱাইলছৰ ভাষাৰে, গোটেই কামটো আছিল এটা অন্ধকাৰ অপৰিচিত দালানৰ মাজেৰে যাত্ৰাৰ দৰে কথা— প্ৰথমে এটা কোঠালিত প্ৰৱেশ কৰি অন্ধকাৰত আচবাববোৰ খেপিয়াই খেপিয়াই চাই গম পোৱা গ’ল কোঠালিটো কেনেকুৱা, তাত কি কি আছে..., আৰু শেষত ছমাহৰ মূৰত অকস্মাতে লাইটৰ চুইছটো বিচাৰি পাই সেইটো অন কৰাৰ লগে লগে হঠাতে সকলোখিনি জাতিষ্কাৰ হৈ উঠিল, গম পোৱা গ’ল প্ৰকৃততে কোন স্থানত উপনীত হৈছে...। তাৰ পাছত প্ৰৱেশ কৰিবলগীয়া হ’ল পৰৱৰ্তী অন্ধকাৰ কোঠালিটোত, পুনৰ আৰম্ভ হ’ল একেদৰেই অন্বেষণ...। ৱাইলছে জানিছিল, তেওঁ শুদ্ধ দিশেই গৈ আছে, কিন্তু তেওঁ লক্ষ্যত উপনীত নহ’বগৈয়ো পাৰে! কাৰণ, পৰৱৰ্তী স্তৰটোত তেওঁ যিটো পদ্ধতি খটুৱাব লাগিব সেইটো এনেকুৱাও হ’ব পাৰে যিটো উদ্ভাৱন কৰিবলৈ শত বছৰ লাগি যাব; “So even if I was on the right track, I could be living in the wrong century.”\nশেষৰ সময়ত ৱাইলছে দুজন সহকৰ্মী নিক কাৎজ (ওপৰত উল্লেখিত পুনৰীক্ষকজন) আৰু পিটাৰ চাৰনাকৰ সৈতে পৃথকে পৃথকে প্ৰমাণটোৰ সম্পৰ্কীয় আলোচনা কৰিছিল।দুয়োজনেই আছিল সংখ্যাতত্ত্বৰ পাৰদৰ্শী। আৰু ৱাইলছে বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁলোকে আনক কথাটো নজনায়। তেওঁলোকে সেই বিশ্বাস ৰাখিছিল।চাৰনাকে পিছত কৈছিল, কথাটো শুনাৰ পাছত তেওঁ আৱেগ-বিবশ যেন হৈ পৰিছিল, উত্তেজিত হৈ উঠিছিল, অশান্তিত সেইদিনা নিশা তেওঁ ভালকৈ শোৱাটোও কঠিন হৈ পৰিছিল।\nঅৱশেষত, সাত বছৰৰ মূৰত প্ৰমেয়টোৰ প্ৰমাণ সম্পূৰ্ণ হোৱা বুলি ৱাইলছে বিশ্বাস কৰিলে।আৰু সেই সময়তেই কেম্ব্ৰিজৰ আইজাক নিউটন প্ৰতিষ্ঠানত জন ক’ৎছে এখন কনফাৰেন্স আয়োজন কৰিছিল। যি কেম্ব্ৰিজতে ৱাইলছে শৈশৱত প্ৰমেয়টো প্ৰমাণ কৰাৰ সপোন দেখিছিল, তাতেই তাৰ প্ৰমাণটো আগ বঢ়োৱাৰ যথোপযুক্ত স্থান বুলি তেওঁ বিবেচনা কৰিলে। কনফাৰেন্সখনত উপস্থিত থকা এজন গণিতজ্ঞ বেৰী মেজৰ, যিজনেই পিছত ৱাইলছৰ গৱেষণা-পত্ৰখনৰ সম্পাদক আছিল আৰু ছভাগ কৰি পুনৰীক্ষকসকলক ভগাই দিছিল, তেওঁ তিনি বছৰৰ পাছত প্ৰসংগক্ৰমে কৈছিল—“I’d never seenalecture series in mathematics like that before. What was unique about those lectures were the glorious ideas, how many new ideas were presented, and the constancy of his dramatic build-up that was suspenseful until the end.”\nপ্ৰমাণটোৰ সুৰুঙাটোৰ কথা জনাৰ পাছত গৱেষণা-পত্ৰখনৰ ড্ৰাফ্ট এটা মুকলি কৰি দিলে সকলোৱে সেইটো দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰিব বুলি বহুতে আহ্বান জনাইছিল। কিন্তু ৱাইলছে সেইটো নকৰিলে। ৱাইলছ পুনৰ একাগ্ৰচিত্ত হৈ পৰাৰ সময় সেয়া। কিন্তু একে সময়তে সেয়া আছিল লজ্জানত হ’বলৈ বাধ্য হোৱাৰো সময়।সুৰুঙাটো প্ৰকৃততে কি সেয়া কেৱল পুনৰীক্ষককেইজন আৰু ৱাইলছৰ কেইজনমান অতি বিশ্বাসী বন্ধুৱেহে জানিছিল।চাৰনাকে ৱাইলছক পৰামৰ্শ দিলে যে তেওঁ একেলগে কাম কৰিবলৈ পছন্দ কৰা লগ এজন লৈ ল’লে ভাল হ’ব। ৱাইলছে তেওঁৰ এসময়ৰ গৱেষক-ছাত্ৰ ৰিচাৰ্ড টেইলৰৰ লগত যোগাযোগ কৰিলে, তেওঁ তেতিয়া এজন আগশাৰীৰ সংখ্যাতত্ত্ববিদ হিচাপে কেম্ব্ৰিজত আছিল।তাৰ পাছত এবছৰ পাৰ হৈ গ’ল, তেওঁলোকে যি কৰি আছে সেয়া যেন প্ৰমাণটোত খটুৱাব পৰা নাই, সম্পূৰ্ণ হৈ উঠা নাই প্ৰমাণটো। সহকৰ্মীসকলৰ অৱস্থা—ৱাইলছক কি বুলি কি সুধিব তাৰ যেন একো ভাষা নাই! কোনোবা এজনে কেতিয়াবা আন এজনক কৈছিল— “আজি পুৱা ৱাইলছক দেখিছিলোঁ”, আনজনে সুধিছিল— “তেওঁ হাঁহিছিলনে?” কোনোবাজনে উত্তৰ দিছিল— “অ’...., হাঁহিছিল; কিন্তু ইমান সুখী যেন লগা নাছিল”...।শেষত ৱাইলছে কামটো বাদ দিয়াটোকে ঠিক কৰিছিলে, কিন্তু ১৯৯৪ৰ ১৯ ছেপ্টেম্বৰৰ দিনা তেওঁ প্ৰমাণটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল। আৰু ১৯৯৫ৰ মে’ সংখ্যাৰ “Annals of Mathematics”ত সেয়া প্ৰকাশ পালে দুখন গৱেষণা-পত্ৰৰ ৰূপত। এখন ৱাইলছৰ, “Modular elliptic curves and Fermat's Last Theorem”; আৰু আনখন “Ring theoretic properties of certain Hecke algebras”, টেইলৰৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে।\nৱাইলছে টানিয়ামা-চিমুৰা অনুমানটো সম্পূৰ্ণ প্ৰমাণ কৰিবলগা হোৱা নাছিল, তেওঁ এক বিশেষ শ্ৰেণী এলিপ্টিক বক্ৰৰ বাবেহে প্ৰমাণ কৰিছিল, যিটো অংশ ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয় প্ৰমাণ কৰিবলৈ প্ৰয়োজন। ৱাইলছৰ ব্যাখ্যাৰ পথৰেই আগ বাঢ়ি চাৰি বছৰমানৰ পাছত টেইলৰকে ধৰি কেইবাজনো গণিতজ্ঞই অনুমানটো সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰমাণ কৰে।\nওপৰত উল্লেখ কৰা চাইমন সিঙে “Fermat's Last Theorem” শীৰ্ষক গ্ৰন্থখন লিখাৰ পূৰ্বে ১৯৯৬ চনত একে নামৰে ৫০ মিনিটৰ এখন তথ্যচিত্ৰ পৰিচালনা কৰিছিল। যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা তথ্যচিত্ৰখনে “শ্ৰেষ্ঠ তথ্যচিত্ৰ”ৰ BAFTA বঁটাকে ধৰি কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছিল।পিছলৈ সেইখন “The Proof” নামেৰে পুনৰ্নামকৰণ কৰা হয়।\nতথ্যচিত্ৰখনত ৱাইলছৰ ত্ৰিশ বছৰীয়া অগাধ আসক্তি আৰু আঠ বছৰীয়া কৃচ্ছ্ৰসাধনাৰ কথা বৰ্ণিত হৈছে।তাতেই তেওঁ যেতিয়া সেই ১৯ ছেপ্টেম্বৰৰ দিনটোৰ কথা বৰ্ণনা কৰিবলৈ লয়, অতি আৱেগিক হৈ উঠে বাৰে বাৰে। ইতিমধ্যে, কামটো এৰি দিম বুলি ভবাৰ পাছত যেতিয়া সেইদিনা তেওঁ আকৌ এবাৰৰ বাবে চাওঁ বুলি, বাৰে বাৰে জানিবলৈ চেষ্টা কৰিছে আচলতে সমস্যাটো হৈছে কি, কিয় সেইটোৱে কাম কৰা নাই..., তেনেতে হঠাতে, সম্পূৰ্ণ অবিশ্বাস্যভাবে এক অভাৱনীয় revelation লাভ কৰে তেওঁ . . .। সেই অনুভৱক বৰ্ণনা কৰিবলৈ লৈ দচকু সেমেকি উঠিছে ৱাইলছৰ।তেওঁ কৈছে— সেইটো তেওঁৰ কৰ্ম-জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্ত। কৈ পুনৰ আৱেগিক হৈ পৰিছে। আৱেগ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি একো বৰ্ণাব নোৱাৰি মূক হৈ ৰৈছে বহু সময়। তেওঁ পুনৰ ক’বলৈ চেষ্টা কৰিছে— সেয়া আছিল বৰ্ণনাতীত সৌন্দৰ্যপূৰ্ণ, অতিশয় সৰল আৰু সুষমাপূৰ্ণ যে ৱাইলছে বিশ্বাসেই কৰিব নোৱাৰি সেইদিনা তাতেই বিশ মিনিট ধৰি তধা লাগি ৰৈ আছিল। দিনত ডিপাৰ্টমেণ্টলৈ গৈ ঘূৰি আহি তেওঁ পুনৰ চালে, হয় সেয়াই কাম কৰিছে। নিশা তেওঁ তাৰেই ওপৰতে শুই পৰিল। পিছদিনা পুনৰ পৰীক্ষা কৰি চালে, আৰু হয়, তেওঁৰ প্ৰমাণটো সম্পূৰ্ণ হ’ল, সন্তুষ্ট হৈ তেওঁ নাদাৰ ওচৰলৈ নামি গ’ল—“I’ve got it, I think I’ve got it, I’ve found it” . . . । তথ্যচিত্ৰখনৰ প্ৰথম মিনিটতো দেখুওৱা হয় ইয়াৰ কেইটিমান মুহূৰ্ত; য’ত তেওঁ ক’বলৈ লৈছে— “মই আকৌ কেতিয়াবা কৰিবলগীয়া কোনো কামেই পুনৰ . . .।” নাই, একো ক’ব নোৱাৰি আকৌ ৰৈ গ’ল তেওঁ, আৰু শেষত লাজৰ হাঁহি মাৰি “I’m sorry” বুলি কেমেৰাৰপৰা মুখ আঁতৰাই লৈ গ’ল . . .।\nহেজাৰ কৰ্ষণৰ শেষতো অব্যক্ত হৈ থকা সেই ধাৰণা, যি এতিয়ালৈকে অহাই নাই, সি প্ৰগাঢ় ৰহস্যক ঢাহি-মুহি ফালি হঠাৎ জাতিষ্কাৰ হৈ উঠিল অবিশ্বাস্যভাৱে। অন্বেষণ আৰু হতাশাৰ অতল শূন্যৰপৰা অকস্মাতে বোধপ্ৰাপ্তিৰ উচ্চতম শিখৰলৈ উঠি অহিছিল ৱাইলছ সেই মুহূৰ্তত।ই যেন সৃষ্টিশীলতাৰ সৈতে একত্ৰ হৈ পৰা এটি মুহূৰ্ত। যি সংলগ্নতা পুনৰ হেৰাই যাব খন্তেক মুহূৰ্তৰ পাছতে! মানুহৰ উদ্ভাৱনী ক্ষমতাক অনুধাৱন কৰা, অমল গাণিতিক সৌন্দৰ্য উপভোগ কৰা, এনে এটা সৃষ্টিশীল মুহূৰ্ত দুনাই নাহে বুলি অনুভৱ কৰিয়েই সেই মুহূৰ্তটো সুঁৱৰি ৱাইলছ আৱেগিক হৈ উঠিছিল নেকি?\nএতিয়া কাৰোবাৰ মনলৈ এটা প্ৰশ্ন আহিব পাৰে— “ইমান অহোপুৰুষাৰ্থৰ মূৰত ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়টো সত্য বুলি প্ৰমাণিত হ’ল বাৰু, কিন্তু তাৰপৰা আমাৰ কিনো লাভ হ’ল? এটা ঘনকক দুটা ঘনকলৈ ভাগ কৰিব নোৱাৰি। বা দুটা ঘনক লগ লগাই এটা ঘনক পাব নোৱাৰি। বা উচ্চতম ঘাতৰ ক্ষেত্ৰতো কথাটো প্ৰযোজ্য বুলি আমি গম পালোঁ। কিন্তু তাৰপৰা আমাৰ কি লাভ হ’ল?”\nএই প্ৰশ্নটোৰ অৰ্থ এনেকুৱাই নহয় জানো— “সাগৰৰ তলিত যে কি কি জীৱ আছে তাক মানুহে অন্বেষণ চলাই, তাৰপৰা আমাৰ কি লাভ হয়নো?” বা “এভাৰেষ্ট শৃংগটোত যে মানুহ উঠিলগৈ, ইমান বিপদ অতিক্ৰম কৰি, তাৰপৰা আমাৰ কি লাভ হ’লনো?”\nএয়া হ’ল, মানৱজাতিৰ কৌতূহল আৰু সত্য অন্বেষণৰ কাহিনী।\nকিন্তু ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়ৰ ক্ষেত্ৰত এতিয়া ইয়াৰ ফলাফল কেৱল বিমূৰ্ত বুলিয়েই কৈ থ’লে ভুল কৰা হ’ব। আজি পোনপটীয়াকৈ আখৰে আখৰে প্ৰমেয়টোৰ ব্যৱহাৰ নাই, কিন্তু তাৰ প্ৰমাণৰ দিশে ৩৫০ বছৰ ধৰি কৰি থকা কামখিনিয়েযে গণিতৰ এটি শাখাক প্ৰাচুৰ্যময় কৰি তুলিলে, তাৰে বহু উপাদান আমি ব্যৱহাৰ কৰি আছোঁ আজি আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত। উদাহৰণস্বৰূপে, এই বিকাশৰ ফলতে সৃষ্ট আধুনিক বীজগণিত ব্যৱহাৰ কৰা হয় অনলাইন লেনদেন, ডিজিটেল তথ্য সৰবৰাহৰ নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা ইত্যাদিত। আমি এ টি এম কাৰ্ডৰ সহায়েৰে ধন উলিয়াওঁতে বা ডেবিট কাৰ্ডৰ সহায়ত বস্তু ক্ৰয় কৰোঁতে নিজৰ অজ্ঞাতেই সদায় সেয়া ব্যৱহাৰ কৰি আছোঁ, যিখিনি আয়ত্ত কৰিব পৰা মানুহ গোটেই বিশ্বত হয়তো ২০০জনহে হ’ব, কিন্তু তাৰ ফল আমি পাই আছোঁ। আজি যিখিনি ব্যৱহাৰ হৈছে সেইখিনিও, অৰ্ধশত বছৰৰ পূৰ্বে অংকুৰণ ঘটা প্ৰাৰম্ভিক সময়ত, ভৱিষ্যতে কিবা কামত আহিবগৈ বুলি কোনেও ভাবিবই পৰা নাছিল।ইয়াৰ উপৰি ভৱিষ্যতে এদিন আখৰে আখৰেও প্ৰমেয়টো ব্যৱহাৰ হৈ যাবগৈয়ো পাৰে...। ৱাইলছেও আন এক প্ৰসংগত কৈছিল যে— এটা ভাল গাণিতিক সমস্যাৰ সংজ্ঞাটো হ’ল সেই সমস্যাটোতকৈয়ো তাৰ সমাধানৰ দিশত সি কেনেধৰণৰ গাণিতিক বিষয়বস্তু উৎপন্ন কৰে সেইটোহে।\nবিষয় এন্ড্ৰু ৱাইলছ এবেল বঁটা ফাৰ্মাৰ অন্তিম প্ৰমেয়\nNo Comments : "অশ্ৰুসিক্ত এন্ড্ৰু ৱাইলছ মূক হৈ ৰোৱা মুহূৰ্তটো — পংকজ জ্যোতি মহন্ত"


Bollywoodৰ এই বিখ্যাত অভিনেত্ৰীগৰাকী সৰুতে কিমান মৰমলগা আছিল ! কোন তেওঁ ?– News18 assam\nBollywoodৰ এই বিখ্যাত অভিনেত্ৰীগৰাকী সৰুতে কিমান মৰমলগা আছিল ! আপুনি তেওঁক চিনাক্ত কৰিব পাৰিছেনে ?\nVideo Grab Instagram\nBollywoodৰ অভিনেত্ৰী দীপিকা পাডুকনে (Deepika Padukone) তেওঁৰ ইনষ্টাগ্ৰাম(Instagram) একাউণ্টত প্ৰায়েই শৈশৱৰ স্মৃতি শ্বেয়াৰ কৰে। দীপিকাই তেওঁৰ ইনষ্টাত এটা ভিডিঅ'(Video) শ্বেয়াৰ কৰিছে য'ত শৈশৱৰ কেইবাখনো ফটো দেখুওৱা হৈছে।\nLast Updated : August 06, 2021, 10:11 IST\nBollywoodৰ তাৰকাসকলে তেওঁলোকৰ শৈশৱৰ ফটো দিনে দিনে সামাজিক মাধ্যমত(Social Media) শ্বেয়াৰ কৰি থাকে। বলীউডৰ অভিনেত্ৰী দীপিকা পাডুকনো (Deepika Padukone) এইসকলৰ মাজৰ এগৰাকী যিয়ে প্ৰায় তেওঁৰ ইনষ্টাগ্ৰাম(Instagram) একাউণ্টত তেওঁৰ শৈশৱৰ স্মৃতি ঘূৰাই আনে। দীপিকাই আকৌ এবাৰ তেওঁৰ ইনষ্টাত এটা ভিডিঅ'(Video) শ্বেয়াৰ কৰিছে য'ত শৈশৱৰ কেইবাখনো ফটো দেখুওৱা হৈছে।\nদীপিকাই শ্বেয়াৰ কৰা ভিডিঅ' সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল(Viral) হৈ পৰিছে। দীপিকাৰ ভিডিঅ'টো তেওঁৰ অনুৰাগীসকলে অত্যন্ত ভাল পাইছে। কিছু সময় আগতে শ্বেয়াৰ কৰা ভিডিঅ'টোৱে এতিয়ালৈকে লাখ লাখ লাইক লাভ কৰিছে\nদীপিকা পাডুকনক সোনকালেই দক্ষিণৰ চুপাৰষ্টাৰ অভিনেতা প্ৰভাস (Prabhas) আৰু অমিতাভ বচ্চন (Amitabh bachchan)ৰ সৈতে দেখা যাব। চলচ্চিত্ৰখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণো আৰম্ভ হৈছে আৰু প্ৰভাসে নিজেই তেওঁৰ পোষ্টৰ জৰিয়তে প্ৰতিবেদন দিছিল। ছবিখনৰ নাম এই মুহূৰ্তত মুকলি কৰা হোৱা নাই। এইটো পৰিচালক নাগ অশ্বিনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু বৈজয়ন্তী চলচ্চিত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত হৈছে। অমিতাভ আৰু প্ৰভাসৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে ৰামোজী ফিল্ম চিটিত(RFC) এটা বিশাল ছেট নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এইটো বৰ্তমানৰ আটাইতকৈ ব্যয়বহুল প্ৰকল্প বুলি কোৱা হয়।\nদীপিকা বৰ্তমান 'পাঠান' বোলছবিখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণত ব্যস্ত হৈ আছে। ইয়াৰ উপৰিও দীপিকা আৰু বহুতো আকৰ্ষণীয় চলচ্চিত্ৰৰ অংশ, তেওঁক 'মহাভাৰত', '৮৩' আৰু 'ফাইটাৰ'ত দেখা যাব।\nFirst published: August 06, 2021, 10:11 IST\nActressBollywood celebritiesChildDipika PadukoneInstagramViral Video


Biospan in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Biospan ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBiospan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Biospan Benefits & Uses in Assamese- Biospan ar laabh aaru byavaharsamuh\nBiospan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Biospan Dosage & How to Take in Assamese - Biospan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBiospan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Biospan Side Effects in Assamese- Biospan ar parshwakriyasamuh\nBiospan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Biospan Related Warnings in Assamese- Biospan xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Biospanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Biospan with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Biospan ar gurutor kriya-pratikriya\nBiospan মতভেদসমূহ- Biospan Contraindications in Assamese- Biospan nishedhsamuh\nBiospan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Biospan in Assamese- Biospan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Biospan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Biospan Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Biospan kriya-pratikriya\nBiospan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Biospan Benefits & Uses in Assamese - Biospan ar laabh aaru byavaharsamuh\nBiospan তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBiospan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Biospan Dosage & How to Take in Assamese - Biospan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBiospan-ৰ উপাদানসমূহ - Biospan Active Ingredients in Assamese - Biospan-ar upadaansamuh\nBiospan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Biospan Side Effects in Assamese - Biospan ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Biospan ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBiospan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Biospan Related Warnings in Assamese - Biospan xonkranta xatarkatabanisamuh\nBiospan-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBiospanৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Biospan ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nBiospan-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Biospan ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Biospan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBiospanৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Biospan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Biospan কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Biospan ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBiospanএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Biospanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Biospan with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Biospan ar gurutor kriya-pratikriya\nBiospan তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBiospan মতভেদসমূহ - Biospan Contraindications in Assamese - Biospan nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Biospan লোৱা অনুচিত যাতে -\nBiospan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Biospan in Assamese - Biospan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Biospan-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Biospanৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nBiospan আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Biospan লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Biospan ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Biospan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Biospan Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Biospan kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Biospanৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Biospan আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Biospanৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nBiospan আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nBiospan ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Biospan Price and Pack Size in Assamese - Biospan ar mulya aaru pakor size


শৰীৰস্থান - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(এনাট'মিৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nজাভা, ডাট্‌ছ ইষ্ট ইণ্ডিজত শৰীৰস্থানৰ পাঠদান, তাৰিখ অজ্ঞাত\nশৰীৰস্থান (এনাটমী) হৈছে জীৱৰ শৰীৰৰ অভ্যন্তৰীণ গঠন, তন্ত্ৰসমূহৰ অৱস্থান আদিৰ বিষয়ে কৰা অধ্যয়ন। ই জীৱবিদ্যা আৰু ভেষজ বিদ্যাৰ এটা ভাগ। এনাটমী শব্দটো গ্ৰীক এনাটমীয়া শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ মূল অৰ্থ হ’ল ana: পৃথক কৰা আৰু temnein: কাটি চোৱা। মানৱ শৰীৰ বিদ্যা, প্ৰাণী শৰীৰ বিদ্যা আৰু উদ্ভিদ শৰীৰ বিদ্যা ইয়াৰ অন্তৰ্গত। ভ্ৰুণবিদ্যা, তুলনামুলক শৰীৰস্থান, তুলনামুলক ভ্ৰুণবিদ্যা আদিও ইয়াৰ লগত জড়িত বিভাগ।\nশৰীৰস্থানক "সম্যক শৰীৰস্থান"( gross anatomy/macroscopic anatomy) আৰু "আণুবীক্ষণিক শৰীৰস্থান"(microscopic anatomy) এই দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। সম্যক শৰীৰস্থান (ইয়াক স্থানীয় শৰীৰস্থান আৰু এনথ্ৰ’প’টমী বুলিও কোৱা হয়, topographical anatomy, regional anatomy, anthropotomy) হৈছে খালী চকুৰে দেখা পোৱা শৰীৰৰ অংগবোৰৰ অধ্যয়ন। অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ সহায়ত শৰীৰৰ সূক্ষ্ম গঠনৰ অধ্যয়নকে আণুবীক্ষণিক শৰীৰস্থান বুলি ক’ব পাৰি। কলাবিদ্যা (histology, শৰীৰৰ কলাসমূহৰ বিন্যাস সম্পৰ্কে অধ্যয়ন) আৰু কোষ বিদ্যা (Cell biology/cytology, কোষসমূহৰ অধ্যয়ন) ইয়াৰ অন্তৰ্গত।\nশৰীৰস্থানৰ ইতিহাস চালে সময়ৰ লগে লগে শৰীৰৰ অংগ আৰু গঠন সম্পৰ্কীয় জ্ঞানৰ দ্ৰুত বিকাশ চকুত পৰে। পুৰণি কালৰ জন্তু আৰু মৃত মানৱ শৰীৰ কাটি-ছিঙি পৰীক্ষা কৰা উপায়বোৰো বিংশ শতিকাৰ প্ৰযুক্তিগত জটিল কৌশল যেনে এক্স ৰে’, আলট্ৰাচাউণ্ড, এম.আৰ.আই. আদিৰ উত্থানৰ ফলত ক্ৰমাৎ নোহোৱা হৈ পৰিছে।\nশৰীৰস্থানক শৰীৰ ৰোগতত্ত্ব (anatomical pathology)ৰ লগত ভুল কৰিব নালাগে, এই বিষয়টো হৈছে ৰোগগ্ৰস্ত অংগৰ সম্যক আৰু আণুবীক্ষণিক অধ্যয়ন।\n1 পৃষ্ঠ শৰীৰস্থান\n2 মানৱ শৰীৰস্থান\n3 আন শাখা\nপৃষ্ঠ শৰীৰস্থান[সম্পাদনা কৰক]\nপৃষ্ঠ শৰীৰস্থান (surface anatomy/Superficial anatomy ) হ’ল শৰীৰৰ ভাঁজ বা পৃষ্ঠভাগত সহজে দেখা পোৱা আংগিক চিহ্নসমূহৰ অধ্যয়ন। পৃষ্ঠ শৰীৰস্থানৰ জ্ঞানেৰে চিকিৎসক বা পশু শল্য চিকিৎসকএ ভিতৰভাগত থকা গঠনসমূহৰ স্থান বা অৱস্থাৰ আভাস পাব পাৰে। "পৃষ্ঠ" এটা দিশগত শব্দ যিটোৱে কোনো অঙ্গ আন অঙ্গতকৈ বাহিৰত বা শৰীৰৰ পৃষ্ঠাভাগৰ ওচৰত অৱস্থিত হোৱা বুজায়।\nমানৱ শৰীৰস্থান[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: মানৱ শৰীৰস্থান\nমূৰৰ পাৰা-ছেজাইটেল এম.আৰ.আই স্কেন\nমানুহৰ বুকুৰ এখন এক্স ৰে’\nমানুহৰ হৃদপিণ্ড আৰু হাওঁফাওঁ (“গ্ৰে’ইজ এনাটমী পুৰণি সংস্কৰণৰ পৰা)\nসম্যক মানৱ শৰীৰস্থান আৰু কলাবিদ্যাকে ধৰি মানৱ শৰীৰস্থান হৈছে প্ৰাপ্তবয়স্ক মানৱ শৰীৰৰ গঠনৰ বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন।\nসাধাৰণতে জীৱবিদ্যাৰ ছাত্ৰ, চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ, পেৰামেডিক, ফিজিঅ’থেৰাপিষ্ট, নাৰ্ছ আদিয়ে বিভিন্ন মডেল, কংকাল, পাঠ্যপুথি, ছবি, বক্তৃতা, টিউট’ৰিয়েল আদিৰ সহায়ত সম্যক শৰীৰস্থান আৰু আণুবীক্ষণিক শৰীৰস্থানৰ জ্ঞান আয়ত্ত কৰে। কলাৰ স্লাইড প্ৰস্তুত কৰি অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰে চাই আণুবীক্ষণিক শৰীৰস্থান বা কলাবিদ্যাৰ জ্ঞান বঢ়াব পাৰি। ইয়াৰ বাহিৰেও চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰসকলে ব্যৱচ্ছেদন আৰু মৃতদেহৰ অধ্যয়নেৰে সম্যক শৰীৰস্থানৰ কথা জানিব পাৰে।\nমানৱ শৰীৰস্থান, শৰীৰতত্ত্ব আৰু জৈৱ ৰসায়ন চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰাথমিক বিষয় যিবোৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰথম বাৰ্ষিকৰ ছাত্ৰক শিকোৱা হয়। মানৱ শৰীৰস্থান স্থানীয়ভাৱে বা প্ৰণালীবদ্ধভাৱে শিকাব পাৰি; অৰ্থাৎ মূৰ, বুকুৰ দৰে শৰীৰৰ স্থান এটা বাছি লৈ, বা স্নায়ুতন্ত্ৰ, শ্বাসতন্ত্ৰৰ দৰে অঙ্গপ্ৰণালী এটা বাছি লৈ। সকলো চিকিৎসকৰ বাবে শৰীৰস্থানৰ পুংখানুপুংখ জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন, বিশেষকৈ শল্য চিকিৎসক বা ৰোগ নিৰ্ধাৰণৰ লগত জড়িত কলাৰোগতত্ত্ব(histopathology) বা ৰেডিঅ’ল’জী ক্ষেত্ৰৰ চিকিৎসকৰ বাবে।\nবিদ্যায়তনিক মানৱ শৰীৰস্থানবিদসকলক সাধাৰণতে বিশ্ববিদ্যালয়, চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আদিয়ে নিয়োগ কৰে। তেওঁলোকে শৰীৰস্থানৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰাৰ লগতে বিভিন্ন প্ৰণালী, অঙ্গ, কলা বা কোষৰ গৱেষণাতো নিয়োজিত হয়।\nআন শাখা[সম্পাদনা কৰক]\nতুলনামূলক শৰীৰস্থান (Comparative anatomy): ইয়াত বেলেগ বেলেগ জন্তুৰ শৰীৰৰ গঠনৰ তুলনামূলক অধ্যয়ন কৰা হয়।\nনৃতাত্বিক শৰীৰস্থান: ইযাত মানুহৰ বিভিন্ন জাতিৰ শৰীৰস্থানৰ তুলনামূলক অধ্যযন কৰা হয়।\nকলাত্মক শৰীৰস্থান: কলাত্মক কাৰণত শৰীৰস্থানৰ অধ্যয়ন।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 "Introduction page, "Anatomy of the Human Body". Henry Gray. 20th edition. 1918". http://www.bartleby.com/107/1.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 19 March 2007.\n↑ Marieb, Elaine (2010). Human Anatomy & Physiology. প্ৰকাশক San Francisco: Pearson Education, Inc.. পৃষ্ঠা. 12.\nAnatomy on In Our Time at the BBC. (listen now)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শৰীৰস্থান&oldid=229600"ৰ পৰা সংকলিত\nজীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ\nএই পৃষ্ঠাখন ২১ মে’, ২০২০ তাৰিখে ২১:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


বিষয়:- পতি (পতি মানে পতিয়েই, ই না সভাপতি না নাচপতি) (মনজিৎ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবিষয়:- পতি (পতি মানে পতিয়েই, ই না সভাপতি না নাচপতি) (মনজিৎ)\nপতি এবিধ ঘৰচীয়া দুঠেঙীয়া তেনেই নিমাখিত প্রাণী। দেখাত ঠিক মানুহৰ দৰেই।\nদিনৰ ভাগত অফিছ নামৰ ‘য়েছ বছ’ ‘য়েছ বছ’ বুলি ভাইব্রেটিং ম’ডত মূৰ জোকাৰি থকা ঠাইডোখৰত আৰু ৰাতিৰ ভাগত ৰিম’টটো এবাৰমান চুবলে পোৱা হ’লে! বুলি অসহায় ভাৱ এটা লৈ মনমোহন ম’ডত টি ভিৰ সমুখত বহি থকা অৱস্থাত পোৱা যায়।\nগঠন ও বৰণ :\nপতি দুঠেঙীয়া হোৱাৰ লগতে এমূৰীয়া, এনকীয়া, দুকাণীয়া আৰু দুচকুৱা হয়। সদা জাগ্রত কাণ আৰু সদা জাপ খাই ৰোৱা ওঁঠেৰে পতিক সকলো সময়তে বেছ শান্ত আৰু অসহায় অৱস্থাত দেখা যায়। পতিৰ বৰণ সদায় অসহায় বৰণীয়া। একমাত্র ৰিলায়েন্সৰ নেটৱর্কৰ দৰে বিৰল হৈ পৰা বন্ধুৰ আড্ডাত হে পতিক সতেজ আৰু সপ্রতিভ বৰণত দেখা পোৱা যায়।\nপতিৰ কাহানিও পোনপটীয়াকৈ জন্ম নহয়। প্রথম অৱস্থাত মানুহ হৈয়ে জনম লয়। কিন্তু ব্যৱহাৰিক অর্থত ই এক জটিল ক্রমবিবৰ্তনৰ ফচল হিচাপে পতিলৈ পর্যবসিত হয়। সোণালী শৈশৱ, ৰূপালী যৌৱন, হীৰা পান্না প্রেম ইত্যাদি ইত্যাদি আৰু বুঢ়া হৈ অহা মাতৃ-পিতৃৰ নেৰানেপেৰা খেছ্‌খেছনিকে আদি কৰি সৰু-ডাঙৰ বহু কেইটা পর্য্যায়ৰ চেপা-খুন্দাতহে মানুহৰ ৰূপটোৱে পতিৰ চেপ লয়। টকাৰ হিচাপত অতি কমেও নগদ ৩/৪ লাখ টকাৰ গহনা-গাঁঠৰিৰ ঘোছখোৰী কৰিলেহে যি কোনো মানুহৰূপী জীৱই পতি নামৰ ডেজিগ্‌নেছন্‌টোৰ অধিকাৰী হ’ব পাৰে। আৰু সেই ডেজিগ্‌নেছন্‌টোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই পোন প্রথমে পত্নী নামৰ কাহানিও ক্লজ নোহোৱা ফাইলটো হেণ্ড অভাৰ কৰা হয়, যি বেছিভাগ সময়তে সফলতাৰ গোটেই ভাগটো অকলে লৈ বিফলতাৰ বাবে পতিকেই দোষী সাব্যস্ত কৰাত গোটেই জীৱন ব্যস্ত থাকে।\nমাথোঁ মূৰ জোকাৰিয়েই সংলাপ বিহীন ভাৱে বেছি ভাগ সময় পাৰ কৰে। মানে ক’ব গ’লে পতি আৰু স্প্লিট এ চি একেই। বাহিৰত যিমানেই ডাঙৰ শব্দ নকৰক কিয় ভিতৰত কিন্তু একেবাৰে শব্দ নকৰাকে নিজৰ কাম কৰি থাকে। আনকি ঠাণ্ডা দিনত বাচন ধুবলে গৰম পানীও নিজেই কৰি লয়। বেলনা মাৰি আৰু চকুপানী নামৰ পৃথিৱীৰ অন্যতম ভয়ানক ভয়ংকৰ মুহূৰ্ততে বিভীষিকা আনিব পৰা পাৰমাণৱিক অস্ত্র দুপাটৰ ওচৰত সেও হৈ পতিয়ে যুগ যুগ ধৰি পত্নীৰ তালিবানী শাসনক উপাই বিহীন হৈ মানি লৈছে। কিন্তু মনে-প্রাণে বিচাৰে কেতিয়া মহ এটা আহি পত্নীৰ গালত পৰিব আৰু…………. ???\nকিন্তু দ্বিতীয় প্রকাৰৰ পতি প্রায় এতিয়া অর্কূটৰ দৰেই বিলুপ্তিৰ পথত। পাবলে নাই বুলি ক’লেও মিছা কোৱা নহ’ব। আনটো বাদেই আনকি চুলবুল পাণ্ডেৰ দৰে ডবং ব্যক্তিয়েও ২য় শ্রেণীৰ পতিক হে পতি-নিধিত্ব কৰে।\nপ্রিয় ঠাই :\nপত্নী মাকৰ ঘৰত থকা সময় চোৱাত সকলো সময় আৰু সকলো ঠায়েই প্রিয় হৈ পৰে।\nপ্রিয় ব্যক্তি :\nপত্নীৰ বাবে পতি এটা জীৱন্ত জিন। যি বিচাৰে, যি অর্ডাৰ দিয়ে বিনাবাক্যে তাক ১০০% পালন কৰে বা পালন কৰাত অকনো ক্রটি নাৰাখে।\nপতিৰ বাবে পত্নী ঠিক ভৰ দুপৰীয়াৰ সূর্য্যটোৰ দৰেই, কাৰণ দুয়োলৈকে চকুতুলি চোৱা প্রায় অসম্ভৱ।\n‘বিষয় পতি’ এটা কাহানিও সামৰণি মাৰিব পৰা বিষয় নহয়। এইয়া মাথোঁ থুলমুল আভাস এটা দিয়াৰ নিষ্পাপ চেষ্টাহে। “কাৰণ নোকোৱাকেও থাকিব নোৱাৰোঁ ফটা মুখ, কলেও লাগে ভকতৰ দোষ।” কিন্তু এটা কথা ঠিক পতিৰ ওপৰত শাসন দুঃশাসন চলিলেও পতি-পত্নীৰ মাজত মৰম চেনেহ কিন্তু অপৰিসীম। দোয়ো যেন একেবাৰে হিমেশ ৰেছমীয়া আৰু তেওঁৰ টুপিটোহে। বেলেগক দেখুৱাই কেটেৰা-জেঙেৰা মাৰিলেও ভিতৰি কিন্তু অমিতাভ ৰেখা। টাই ডাল মাৰি দিয়াৰ চলেৰে দিয়া পুৱাৰ মিঠা চুমাটোৱে দিনটো ফেছবুক কৰি ভাল লগাৰ দৰে জিপাল কৰি ৰাখে। উভতি আহি পাওঁতে ৱেলকাম বেক জনাই মৰা সেই মন পৰশা হাঁহিটোত কামৰ সকলো টেনচন মুহূর্ততে বজাৰলে ওলাই গ’লে হাজাৰ টকা খন উৰা দি উৰি যায়। আৰু ৰাতি টেবুলত আটোম-টোকাৰিকে সজাই দিয়া আন্তৰিকতা ভৰা সুস্বাদু খাদ্য-সম্ভাৰেৰে শৰীৰক দিয়ে প্রয়োজনীয় সকলো কার্বহাইড্রেট প্রটিন আইৰণ কেলচিয়াম ইত্যাদি ইত্যাদি। লগতে দিয়ে ফাইভ ষ্টাৰৰ খানাতকৈও অধিক বেছি শক্তি আৰু সোৱাদ। আৰু নিশাৰ চেনেহী বার্তলাপত নিঃশেষ হয় দিনটোৰ সকলো অৱসাদ।\nকবিতাৰ ভাষাৰে ক’ব গ’লে :\n“পতি পত্নী এহাল যুৰীয়া শালিকী\nগোটেই জীৱন লাগি থাকে মৰমৰে খুটিয়া খুটি\nপতি পত্নীৰ বাহিৰে কিন্তু নাই দুনীয়াত আন কোনো হিট যুটি ।।”\n**সর্বশেষত সকলো পতিলৈ এটি বিধি সন্মত সতর্কীকৰণ**\n“পত্নীলে ভয় কৰা পতিয়ে স্বর্গত ঠাই পাই\nকিন্তু পত্নীলে ভয় নকৰা পতিয়ে পৃথিৱীতে স্বর্গ সুখ পাই”\n( অনুৰোধ: ই এটি তেনেই অনভিজ্ঞ লিখনি। ভুল-ভ্রান্তি হ’লেও পতি বা পত্নী বা আন কোনো তেওঁলোকৰ সমন্ধীয়ই মাৰিবলে খেদি নাহে যেন।)\n← ‘বাগানিয়া’ জীৱনৰ কিছু মধুৰ-গধুৰ স্মৃতি – ১ (সুৰজিত নেওগ)\nবৰ অসমৰ ঐতিহাসিক জোঁৱাই কেইজন (দীপালি দুৱৰা) →


শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা - অসমৰ পৰ্যটনস্থলী.\n★ শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা - অসমৰ পৰ্যটনস্থলী ..\n★ শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা\nতলাতল ঘৰ শিৱসাগৰৰ মূল কেন্দ্ৰৰ পৰা মাত্ৰ ৩ কিঃমিঃ দূৰৈৰ ৰংপুৰত অৱস্থিত। ই আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা ৰাজমহল। তলাতল ঘৰ আহোম ৰাজ্যৰ স্মৃতিচিহ্নসমূহৰ ভিতৰত আকাৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ। প্ৰসাদটো সাতমহলীয়া, চাৰিটা মহল মাটিৰ ওপৰত আৰু তিনিটা মহল মাটিৰ তলত আছে। বৰ্তমানৰ কেইবামহলীয়া তলাতল ঘৰটো স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ শাসনকালত ১৭৫১-১৭৬৯ চনৰ ভিতৰত সাজি উলিওৱা হৈছিল। তেৱেঁই মাটিৰ তলত তলাতল ঘৰ নামৰ তিনিটা মহল যোগ দিয়ে। ইয়াৰ স্থাপত্যৰ সমসাময়িক মোগলসকলৰ মিল আছে। তলাতল ঘৰত মাটিৰ তলত দুটা গোপন সুৰংগ আছিল। তাৰে এটাৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল প্ৰায় ৩ কিলোমিটাৰ যি দিখৌ নৈৰ লগত সংযোগী আছিল। প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ আনটো সুৰংগ‍ই তলাতল ঘৰক গড়গাঁৱৰ কাৰেংঘৰৰ লগত সংযোগ কৰিছিল। শত্ৰুৰ আক্ৰমণত আত্মগোপন কৰাৰ বাবেএইকেইটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।\nৰংঘৰ হল এটা দুমহলীয়া ঐতিহাসিক পকী গৃহ, যাক আহোম শাসনকালত পেভেলিয়ন ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা মাত্ৰ ৩ কিলোমিটাৰ মান আঁতৰত এই গৃহটো অৱস্থিত। ইয়াৰ পৰাই এসময়ত ৰাজ-পৰিয়াল আৰু বিশিষ্ট ৰাজবিষয়াসকলে বিশেষকৈ ৰঙালী বিহুৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হোৱা মহ যুঁজ, শেন যুঁজকে প্ৰমুখ্য কৰি অন্যান্য বিনোদনমূলক কাৰ্যসূচী উপভোগ কৰিছিল। ৰংঘৰ এছিয়াৰ প্ৰথমটো পেভিলিয়ন হিচাপে প্ৰখ্যাত। এই গৃহটো আহোম সাম্ৰাজ্যৰ অন্যতম ৰাজধানী ৰংপুৰৰ ৰূপহী পথাৰত ১৭৪৬ চনত স্বৰ্গদেও প্ৰমত্ত সিংহৰ ৰাজত্ব কালত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ই তলাতল ঘৰৰ উত্তৰে, জয়সাগৰৰ পশ্চিমে, অসম ট্ৰাঙ্ক ৰোডৰ দাঁতিত অৱস্থিত।\nনামদাঙৰ শিলৰ সাঁকো অসমৰ এখন বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ দলং। এই দলংখন শিৱসাগৰ জিলাৰ দিখৌনৈৰ উপনৈ নামদাং নদীৰ ওপৰত অৱস্থিত। এই দলংখন ১৭০৩ চনত আহোম ৰজা ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত বংগদেশৰ কাৰিকৰৰ হতুৱাই সজোৱা হৈছিল। পিছত তাৰপৰা এইখন কঢ়িয়াই ইয়ালৈ আনি স্থাপন কৰা হৈছিল। দলংখন ৬০ মিটাৰ দীঘল, ৬.৫ মিটাৰ বহল আৰু ১.৭ মিটাৰ ওখ। ইয়াৰ প্ৰধান বিশেষত্ব হ’ল – দলংখন এটা মাথোঁ শিলকেই কাটি কাটি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। বৰ্তমানৰ ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ইয়াৰ ওপৰেৰে গৈছে। আহোম ৰজাৰ দিনত তৈয়াৰ কৰা বিভিন্ন স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য্যৰ ভিতৰত এই সাঁকো উল্লেখযোগ্য।\n1.1. ঐতিহাসিক পৰ্যটনস্থল দ’লসমূহ\nশিৱদৌল শিৱসাগৰ নগৰৰ শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ বৰপুখুৰী পাৰত অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহই প্ৰথমা ৰাণী বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰে বিবাহিতা ভনীয়েক দ্ৰৌপদীক বিবাহ কৰাই অম্বিকা কুঁৱৰীবা মদাম্বিকা নাম দি বৰৰজা পাতিছিল। এইগৰাকী কুঁৱৰীৰ নিৰ্দেশক্ৰমেই ১৭৩১ খৃঃত সোণৰ কলচীৰে সৈতে শিৱদৌল, দেৱীদৌল আৰু বিষ্ণু দৌল নিৰ্মাণ কৰাৰ লগতে শিৱসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱা হৈছিল। এই দৌল ভাৰতত আটাইবোৰ ঐতিহাসিক মন্দিৰৰ ভিতৰত ওখ। কৰ্দৈশিৰীয়া এই দৌলৰ উচ্চতা ১২০ হাত আৰু দৌলটিৰ ওপৰত থকা কলচীৰ উচ্চতা ৭.৫ ফুট। ১৯৫০ চনৰ ভূমিকম্পত কলচীটো খহি পৰিছিল যদিও ইয়াক আগৰ স্থানত স্থাপন কৰা হয়।\nলৰাৰজাৰ চাউদাঙৰ হাতত নৃশংসভাবে মৃত্যুবৰণ কৰা মাতৃ জয়মতীৰ স্মৃতিত ৰুদ্ৰসিংহই জয়সাগৰ পুখুৰী আৰু জয়দৌল নিৰ্মাণ কৰে।\nনামতি দ’ল বিষ্ণু দেৱী দ’ল.\nফাকুৱা দ’ল, জয়সাগৰ.\nঘণশ্যাম দ’ল, জয়সাগৰ.\nবৰপাত্ৰ দ’ল, পুখুৰী.\n1.2. ঐতিহাসিক পৰ্যটনস্থল ঐতিহাসিক পুখুৰী\nজয়সাগৰ পুখুৰী হৈছে ভাৰতৰ ভিতৰত মানুহে খান্দি উলিওৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ পুখুৰী। এই পুখুৰীটোৱে চাৰিওটা পাৰৰ সৈতে মুঠ ৩১৮ একৰ মাটি আগুৰি আছে। ইয়াৰে ১৫৫ একৰ এলেকা পৰিষ্কাৰ পানীৰে ভৰি আছে। ইয়াৰ পৰা ৰংপুৰৰ কাৰেংঘৰ তলাতল ঘৰলৈ earthen water pipeline দ্বাৰা পানী যোগান ধৰা হৈছিল। ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২কিঃমিঃ মান আছিল।\nগৌৰীসাগৰ পুখুৰীটো ৰাণী ফুলেশ্বৰী দেৱীয়ে ১৭২২-১৭৯১ খন্দোৱাই দুৰ্গা দেৱীৰ নামত উচ্ছৰ্গা কৰিছিল। ই প্ৰায় ১৫০ একৰ মাটি আগুৰি আছে। এই পুখুৰীৰ পাৰতে দেৱীদ’ল, শিৱদ’ল আৰু বিষ্ণুদ’ল নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা গৌৰীসাগৰ পুখুৰীলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ১২ কিঃমিঃ।\n2. অন্যান্য পুখুৰীসমূহ\nনেওগ গোঁহাইৰ পুখুৰী.\nনৰা কোঁৱৰ পুখুৰী.\nএই শ ৱস গৰ সমগ ৰ জ ল খনত আহ মৰ শ সনক লৰ অল খ স থ পত য, ভ স কৰ য, ম দ ম, প খ ৰ গড আল ব ট আদ স চৰত হ আছ শ ৱস গৰ ন মট জ ল খনৰ সদৰ শ ৱস গৰ নগৰত\nদ ল ঢ ক য খ ৱ বৰ ন মঘৰ ব ল ব শ বৰ দ ৱ লয শ ৱ দ ল, শ ৱস গৰ দ ৱ দ ল, শ ৱস গৰ ব ষ ণ দ ল, শ ৱস গৰ মহ ভ ৰৱ মন দ ৰ, ত জপ ৰ ভ ৰৱ মন দ ৰ, ত জপ ৰ ক ত ক শ বৰ\nখন জ ল ৰ ভ তৰত এখন ইয ৰ সদৰ স থ ন য ৰহ ট চহৰ য ৰহ ট জ ল ক অসমৰ স স ক ত ক প ৰ ণক ন দ ৰ ব স স ক ত ক নগৰ ব ল ও জন য য প ৰ বত য ৰহ ট শ ৱস গৰ জ ল ৰ\n22 E 26.75 94.22 আৰ গড উচ চত 116 ম ট ৰs 381 ফ ট য ৰহ ট জ ল ৰ প ব শ ৱস গৰ জ ল পশ চ ম গ ল ঘ ট জ ল উত তৰ ব ৰহ মপ ত ৰ নদ আৰ দক ষ ণ নগ\nWikipedia: শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা\nতলক, পৰযটনসথলসমহৰ, শৱসগৰ, শৱসগৰজৰপৰযটনসথলসমহৰতলক, শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা, অসমৰ পৰ্যটনস্থলী. শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা,\nতলক পৰযটনসথলসমহৰ অসমৰ পৰ্যটনস্থলী. শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা শৱসগৰ শৱসগৰজৰপৰযটনসথলসমহৰতলক শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা\nকাৰেংঘৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ গড়গাঁৱত অৱস্থিত। গড়গাঁৱৰ কাৰেংঘৰলৈ শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা.


ব্যৱসায়ৰ অনুমতি নথকাৰ অভিযোগ পৰিবহণ বিভাগৰ; বাইকসেৱা উদ্বোধন কৰিছিল এজন মন্ত্ৰীয়ে\nমহানগৰীত বন্ধ হোৱাৰ পথত ৰেপিডো বাইক টেক্সি; কাইলৈৰ পৰা অভিযান চলাব পৰিবহণ বিভাগে\nউপযুক্ত কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা অনুমতি নথকাৰ অভিযোগ; "অনুমতি নাছিল যদি এজন মন্ত্ৰীয়ে কেনেকৈ উদ্বোধন কৰিছিল?" প্ৰশ্ন ৰেপিডো কৰ্তৃপক্ষৰ\nAugust 26, 2019 9:48 pm\nমহানগৰবাসীৰ মাজত কম সময়ৰ ভিতৰত জনপ্ৰিয় হৈ পৰা আৰু বহুতো যুৱক-যুৱতীয়ে নিজৰ বাইকখনক উপাৰ্জনৰ মাধ্যম কৰি লোৱা ৰেপিডো বাইক টেক্সি সেৱা চৰকাৰে হঠাতে বন্ধ কৰিবলৈ ওলাইছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nএনেকুৱা ব্যৱসায় কৰিবলৈ সংশ্লিষ্ট বিভাগবোৰৰ পৰা প্ৰয়োজন হোৱা অনুমতি আৰু অনুজ্ঞাপত্ৰ নথকা বাবে কোম্পানিটোৰ বিৰুদ্ধে এই ব্যৱস্থা লোৱা হ’ব। টেলিফোনত নৰ্থ-ইষ্ট নাওক জনালে কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ পৰিবহণ বিষয়া বাপন কলিতাই।\n“ৰেপিডো এটা কোম্পানি হয়। মটৰ-ভেহিকল এক্টত আছে কেৱল ৰেণ্টেল কেব বা মটৰচাইকেল টেক্সি ছাৰ্ভিচ। এইটো কৰিবলৈ কিছুমান আনুষ্ঠানিকতা থাকে, সেইখিনি অনুসৰণ কৰিব লাগিব। অন্যথা বন্ধ কৰা হ’ব। তেওঁলোকৰ অনুমতি-অনুজ্ঞাপত্ৰ দেখুৱাব পাৰে যদি দেখুৱাওক।” কলিতাই কয়।\nকমিশ্যনাৰ অব ট্ৰেন্সপৰ্টৰ নিৰ্দেশত কোম্পানিটোৰ বিৰুদ্ধে এই অভিযান কাইলৈৰ পৰাই চলোৱা হ’ব বুলি ডি টি অ’ কলিতাই কয়।\nইপিনে ৰেপিডো কৰ্তৃপক্ষৰ হৈ ৰেপিডোৰ জনসংযোগ বিষয়া শুভংকৰ বেনাৰ্জীয়ে ইয়াৰ জৰিয়তে হাজাৰ হাজাৰ যুৱকৰ উপাৰ্জন বন্ধ কৰিবলৈ বিচৰা বুলি মন্তব্য কৰে।\nতেওঁ কয়, “আমি পৰিবহণ বিভাগক ইয়াৰ বাবে অনুমতি বিচাৰি আৱেদন কেতিয়াবাই দিছো, কিন্তু সেয়া এতিয়াও বিবেচনাধীন হৈহে আছে।”\nবেংগালোৰৰ ঊৰ্ধ্বতন কৰ্তৃপক্ষই অসম চৰকাৰৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ সকলো সময়তে সাজু আছে বুলিও জনালে শুভংকৰ বেনাৰ্জীয়ে।\nযদি আমাৰ কাম বেআইনীয়েই হয়, যদি অনুমতিয়েই নাই তেন্তে চৰকাৰৰ এজন দায়িত্বশীল মন্ত্ৰীয়ে কিয় ইয়াৰ শুভাৰম্ভ কৰিছিল? মন্ত্ৰী সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্য্যই অসমত ৰেপিডোৰ বাইকসেৱা মুকলি কৰাৰ কথা সোঁৱৰাই দি বেনাৰ্জীয়ে কয়।\nবেংগালোৰত প্ৰধান কাৰ্য্যালয় থকা ৰেপিডো বাইকসেৱাৰ গুৱাহাটীত যোৱা বৰ্ষৰ ১৭ ডিচেম্বৰত আৰম্ভণি হৈছিল। গুৱাহাটী উন্নয়ন বিভাগৰ মন্ত্ৰী সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্য্যই উদ্বোধন কৰিছিল এই সেৱা।


‘সোণালী নৈ’ সোৱণশিৰিৰ পাৰে পাৰে (এটা অসমাপ্ত যাত্ৰা) -আব্দুছ ছাজিদ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nপ্ৰাক-কথন : আকৌ হেৰাই যোৱাৰ সুযোগ!\n‘‘কোনটো উৎসৰ পৰা আপুনি জীৱনৰ সৰ্বাধিক আনন্দ লাভ কৰে?’’ প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ মানুহমাত্ৰেই ভিন ভিন হ’ব৷ মোৰ ওচৰতো তাৰ এটা স্পষ্ট উত্তৰ নথকা নহয়৷ প্ৰকৃতিৰ মাজত হেৰাই থাকিয়ে সবাতোকৈ অধিক আনন্দ লভোঁ মই৷ মনে মনে বাট চাই থাকোঁ তেনে সুবিধা হাতলৈ অহালৈ৷ তেনেকুৱা এক সোণালী সুযোগ নভবাকৈয়ে মোলৈ আহি গ’ল ২০১৫ৰ অক্টোবৰ মাহৰ পহিলা সপ্তাহত৷ বাৰ্তাবাহক ভ্ৰাতৃপ্ৰতিম অগ্ৰজ অৰূপ কলিতা৷ এদিন প্ৰাতঃভ্ৰমণকালত লগ পাই কোনো পাতনি নতৰাকৈ অৰূপদাই মন্ত্ৰ মতাদি মাতি গ’ল, ‘‘দুৰ্গম ঠাই৷ হিল্‌ছ নহয় দেই, মাউণ্টেইন৷ ৰাস্তা নাই৷ পিঠিত ৰাকচেক লৈ নৈৰ পাৰে পাৰে খোজ কাঢ়িব লাগিব৷ জুৰিৰ পানী উতলাই খাব লাগিব৷ তম্বুৰ তলত নিশা খপিব লাগিব৷ শ্লীপিং বেগত শুব লাগিব৷’’ ইত্যাদি ইত্যাদি৷ কাণ থিয় কৰি হেবাঙৰ দৰে মই কেৱল শুনি থাকিলোঁ প্ৰকৃতি-উন্মাদ অৰূপদাৰ গলগলীয়া কণ্ঠৰে ওলাই অহা সেই বাক্যকেইটা৷ উমান ল’বৰ প্ৰয়াস কৰিলোঁ তাৰ অন্তৰালত নিহিত শক্তিশালী মনটোৰ৷\nঅৰূপদাই আৰু কিবাকিবি কৈছিল৷ ট্ৰেইল ডিটেইলছ আচলতে তেওঁৰ হাততো নাছিল৷ কাৰণ আয়োজক তেৱোঁ নহয়, তেওঁৰ জনৈক বন্ধুহে৷ দুনাই সোধাত ‘ডাপৰিজো’ শব্দটো উচ্চাৰণ কৰিলে৷ তাৰ পৰা গাড়ীৰে আগুৱাই তাকচিং নে কি সেইফালে হেনো যোৱা হ’ব৷ ভালকৈ নাজানে তেওঁ৷ আৰু সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে সেই নামটো ময়ো শুনাই নাই৷ ৰুকচিনহে শুনিছোঁ৷ জোনাই পাৰ হৈ তালৈ গৈছোঁ, নিশা কটাইছোঁ৷ পিছদিনা পুৱাই গাড়ী দৌৰাইছোঁ পাছিঘাটলৈ৷ কিন্তু তাকচিং! তাকচিং কেনি? মুহূৰ্ততে যিখিনি বুজি পালোঁ, অৰুণাচল-হিমালয়ৰ বুকুৰে ইণ্ডো-চাইনা ব’ৰ্ডাৰ অভিমুখে দুঃসাহসিক পদযাত্ৰা হ’ব সেইটো৷ ৮-১০ দিন বা বেছিও লাগি যাব পাৰে৷ থাউকতে এতিয়াই একো কোৱা নাযায়৷ খোজৰ গতি আৰু মানসিক সামৰ্থৰ ওপৰতহে সকলোখিনি নিৰ্ভৰ কৰিব৷ কিল’মিটাৰৰ হিচাপো নাই, ম’বাইল ফোনৰ নেটৱৰ্কো নাই৷ ফাৰ ফ্ৰম দ্যা মেডিং ক্রাউড৷ প্ৰকৃতি, কেৱল উন্মুক্ত কুমাৰী প্ৰকৃতি৷ পানী, পাহাৰ, সেউজীয়া বনাঞ্চল৷ যিবোৰ মোৰ অতি পছন্দৰ৷ সাতে-সোতৰই অনামী উত্তেজনা এটাই ভিতৰি ভিতৰি খেলা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷\n৮৩,৫০০ বৰ্গ কিল’মিটাৰ আৱৰি অৰুণাচল প্ৰদেশত ১২টা টুৰিষ্ট চাৰ্কিট আছে৷ প্ৰত্যেকটোতে আকৰ্ষণীয় ভূ-প্ৰাকৃতিক গঠন, জনগোষ্ঠীয় জীৱন আৰু সংস্কৃতি ইত্যাদিৰ বিশাল সমাহাৰ৷ প্ৰতিটো পৰিভ্ৰমণ-চক্রই স্বকীয় বৈশিষ্ট্যৰে পৰিপূৰ্ণ৷ খৰস্ৰোতা নৈ-নিজৰা পাৰ কৰি বন-বননিৰ মাজেৰে কটা পদপথ বা ট্ৰেইলসমূহ বিস্ময়কৰ৷ ইফালে ট্ৰেকিং-কেম্পিঙৰ অভিজ্ঞতা মোৰ জীৱনকালত এতিয়ালৈ শূন্য৷ স্কুল-কলেজত পঢ়োঁতেও এন.চি.চি. নাছিল৷ পিছে ‘Trekking isamental game’ বুলি ভালকৈ জনা আছে৷ আনফালে আকৌ ‘লেণ্ড অফ ডাউনলিট মাউণ্টেইনচ’ বুলিলেই মনটোত অবুজ চেতনা এটা ফটকৰে তৎপৰ হৈ উঠে৷ কিয় নাজানো৷ অৱশ্যে জানো যে অৰুণাচলে যাক এবাৰ লম্ভিছে তাক সতকাই নেৰে৷ কাজেই দেহ-মন-কণ্ঠ চঞ্চল হৈ পৰিল৷ কাৰ্যসূচী নৱেম্বৰৰ প্ৰথম সপ্তাহত বুলি জানিবলৈ পালোঁ৷ কল্পনাৰ পখীৰাজত উঠি ‘যাযাবৰী মনে’ তেতিয়াই উৰণ আৰম্ভ কৰি দিলে অৰুণাচল অভিমুখে৷\nআন এদিন বাটত লগ পাই অৰূপদাই আকৌ আহ্বান জনালে, ‘‘যাকে-তাকে কোৱা নাই৷ তোমাক ক’লোঁ৷ পাৰিলে ওলাবা৷’’ অৰুণোদয়ৰ বাট বিচাৰি এইটো বৰ্ষৰে ব’হাগ বিহুৰ দিনকেইটাত ভাৰতবৰ্ষৰ অন্তিম পূবৰ চীন সীমান্তলৈ সফলতাপূৰ্বক এডভেন্সাৰ ট্ৰিপ মাৰি অহাৰ পিছৰ কেইদিনমান সেইটো বাটৰ পূৰ্ণাংগ কাহিনী খণ্ড-বিখণ্ডকৈ শুনাবলগীয়া হৈছিল এইজন ভ্ৰমণ-উন্মাদক৷ ছেপ্টেম্বৰৰ ১৭ত ফটো বাদ দি সেই যাত্ৰাৰ লেখাখিনি এ’-ফ’ৰ প্ৰিণ্ট আউট হিচাপে মোৰ কম্পিউটাৰটোৰ পৰা বাহিৰ কৰা বুলি গম পায়ে পাত লুটিয়াবলৈকো ঢপলিয়াই আহিছিল নজনাক জনাৰ বাবে সৰ্বসময় আগ্ৰহী, জ্ঞানান্বেষী তথা কৌতূহলী মনোবৃত্তিৰ উদ্যমী মানুহজন৷ তেতিয়াও ক’লে, ‘‘তুমি গ’লে কথাবোৰ লিপিবদ্ধ হ’ব৷ কেমেৰাৰ কামটোও আশানুৰূপ হ’ব৷ ওলাবা৷’’ মোক তেনেকৈ কোৱা মানুহজনৰ ইফালে নিজৰে দেউতাকৰ কেম’ থেৰাপী চলি আছে! তৃতীয়টোৰো দিন পৰিছে এই যাত্ৰাৰ বাবে ঘোষিত তাৰিখটোৰ ঠিক আগদিনা৷ তত্ৰাচ…\nঅৰূপদাৰ মানসিক শক্তিক তাজ্জপ মানিলোঁ৷ আনফালে শেহতীয়াকৈ যিখিনি ইনফৰ্মেচন গোটালোঁ, সমস্ত কাৰবাৰটো হ’ব ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সৰ্ববৃহৎ উপনৈ সোৱনশিৰিক লৈ৷ কম দিনৰ ব্যৱধানতে লোহিত, চিয়াং, দিবাং ইতিমধ্যে দেখিলোঁ৷ নভবাকৈয়ে এইবাৰ এয়া ‘সোণালী নৈ’ সোৱনশিৰিৰ হাতবাউল! আহ্বানৰ আকস্মিকতাত স্বাভাৱিকতে বুজাব নোৱাৰা শিহৰণ এটা শৰীৰৰ ভিতৰত বিৰাজমান হৈছেই৷ ডক্টৰ ভূপেন হাজৰিকাৰ ‘চিয়াঙৰে গালং’ ওঁঠৰ পৰা নুগুচাই হৈছে৷ যোৱাবাৰ অৰূপদাহঁতে সোৱনশিৰিত ৰাফটিং এক্সপিডিচন চলাইছিল৷ ডাম্পৰিজোৰ উচ্চতাত নিজকে ভহাই দি কেইবাদিনৰ মূৰকত তলৰ গেৰুকামুখত ৰৈছিলহি৷ ৰোমাঞ্চকৰ সেই কাহিনী মুখে মুখেহে শুনিছোঁ৷ হাতে-ভৰিয়ে ‘দামদিম’ৰ কামোৰৰ ৰঙা ৰঙা চিনবোৰো প্ৰত্যক্ষ কৰিছোঁ৷ দুঃসাহসিক সেই অভিযানটোৰ লিখিত ৰূপ হ’লে নাই! তাকে কৰিব নোৱাৰাত অৰূপদাৰ মনত দুখ (নে খং) এটা ৰৈ গৈছে৷ আমাৰ ৪২০ পৃষ্ঠাৰ ভলিওমটো দেখুৱাই সেইকুৰা জ্বলা জুইত ঘিঁ ঢালি আছোঁ ময়ো!\nজানিলোঁ যে এইবাৰ গতি ঊৰ্ধ্বমুখী৷ হেন জানি অৰূপদাৰ পিছ এৰা নাই৷ হাতত ইফালে পা-পইচাও প্ৰয়োজন অনুপাতে নাই৷ কপৰ্দকহীনতাক কেন্দ্ৰ কৰি দুশ্চিন্তাই বাহ ল’লেও অৰুণাচলৰ নিৰ্মল-সজল প্ৰকৃতিৰ বুকুত বেক পেকিঙেৰে হেৰাই যোৱাৰ বিৰল আনন্দকণ ল’বলৈ দুগুণে আগ্ৰহ দেখুৱাইছোঁ৷ তাতে আকৌ ইণ্টাৰনেশ্বনেল ব’ৰ্ডাৰ, ইণ্ডিয়ান আৰ্মীৰ ট্ৰেক! লগত ল’কেল গাইড আৰু প’ৰ্টাৰো থাকিব বুলি খবৰ আনিছে অৰূপদাই৷ টকা-পইচাৰ কথা চিন্তা নকৰিবলৈকো মোৰ চকুলৈ চাই অভয়-বাণী শুনাইছে ‘দিলদাৰ’ লোকজনে৷\nআন্তৰ্জাতিক সীমান্ত বুলিলেই অন্য এক অনুসন্ধিৎসা, অন্য এক উন্মাদনা৷ তেনেকুৱাতে এঠাইত পঢ়ি পালোঁ, তাকচিঙৰ ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ হেনো ‘place of tiger’৷ জানিয়ে থতমত খাইছোঁ৷ সেই লৈ উৎসুকতাৰ মাত্ৰাটোও দিনে-নিশাই চৰিছে৷ ‘‘Do not go where the path may lead, go instead where there is no path and leaveatrail.’’ Ralph Waldo Emersonৰ বহুমূলীয়া বাক্য এষাৰ৷ তাকে সাৰোগত কৰি ভাৰত-চীন সীমান্তৰ সেই বাটে ইতিমধ্যে ট্ৰেকিং কৰি অহা অভিজ্ঞতাপুষ্ট অগ্ৰগামীজনৰ পৰা দু-আষাৰ শুনা পাম বুলি ভাবিছিলোঁ৷ সিয়ে মোৰ প্ৰস্তুতিত কিবা নহয় কিবা প্ৰকাৰে সহায় কৰিব বুলিও আশা কৰিছিলোঁ৷ আনফালে আকৌ পূব অৰুণাচললৈ কৰা ভ্ৰমণটোৰ পুংখানুপুংখ বৃত্তান্ত পঢ়ি কোনো কোনোৱে সহযাত্ৰী হোৱাৰ মানসেৰে পিছৰবাৰত ‘টুকুৰিয়াবলৈ’ কৈ থোৱাটোও মনত আছিল৷ সেই হেতুকে আয়োজক ব্যক্তি মোৰ বাবে অজান-অচিনাকি কোনোবা হ’লেও আগন্তুক যাত্ৰাটোৰ বাৰ্তাবাহক ইংগিত এটা এদিন দি দিছিলোঁ ‘অসমীয়াত কথা-বতৰা’ত৷ পিছে অভিজ্ঞতালব্ধ পৰামৰ্শ বা সহায়, আগ্ৰহ কিম্বা উৎসুকতা উভয়েই শূন্যৰ ঘৰতে ৰ’ল৷ সি যি কি নহওক ‘প্ৰথম যাত্ৰা’স্বৰূপে কিতাপ-পত্ৰ আৰু ইণ্টাৰনেট খুঁচৰি খুঁচৰি নিজেই নিজৰ প্ৰস্তুতিত নামি পৰিলোঁ৷ ‘এটা দুঃসাহসিক যাত্ৰাৰ অন্তত তৈয়াৰ কৰিবা আন এটা দুঃসাহসিক যাত্ৰাৰ জুমুঠি৷’ জুমুঠি তৈয়াৰ কৰি গ’লোঁ৷ গুণগুণাই থাকিলোঁ সীমান্ত শেখৰৰ ‘জিলেলে জিলেলে অ’ জিলেলে জিলেলে, যাবগৈ লাগিব মই অৰুণাচললৈ’৷ আৰু যথাসময়ত ওলাই দিলোঁ ‘ঠাইতে ওখ, ঠাইতে চাপৰ’ অৰুণোদয়ৰ ৰাজ্যখনলৈ৷\nবিগত এপ্ৰিল ২০১৫ত আমাৰ পূব অৰুণাচল যাত্ৰাৰ সফলতাপূৰ্বক সামৰণিত আনন্দিত আৰু উৎফুল্লিত হৈ সেইবাৰৰ সহযাত্ৰী, জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃপ্ৰতিম অৰুণ টেৰণে 60X Zoom কেমেৰা এটা মোক উপহাৰ দিছিল৷ আনহাতে এইবাৰ মধ্য অৰুণাচলৰ দিশে নিজে সুযোগ ল’ব নোৱাৰিলেও পূৰ্বৰ কেইবাবাৰৰো যাত্ৰা-সংগী এই নেছাৰেলিষ্ট-এডভেন্সাৰিষ্টজনে ৩২ জিবিৰ মেম’ৰী কাৰ্ড এখন মৰম আৰু শুভেচ্ছাৰ চিনস্বৰূপে আগদিনাখন ঘৰলৈ আহি চমজাই থৈ গ’ল৷ বুজিলোঁ, এই যাত্ৰাত সেই মেম’ৰী কাৰ্ডত বাটে-ঘাটে বন্দী কৰিব লাগিব ভিউ ফাইণ্ডাৰেৰে যিমানলৈকে দেখোঁ সিমান৷ ভ্ৰমণ-লেখাৰ সৈতেও প্ৰয়োজন সাপেক্ষে, প্ৰাসংগিকতা অনুসাৰে তাৰ পৰাই আলোক-চিত্ৰ নিৰ্বাচন কৰি যথাস্থানত উপস্থাপন কৰিব লাগিব৷ মোৰ অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থাটোৰ কথা গম পাই চলি থকা কাম এটাৰ অজুহাতত হিচাপতকৈ বেছি পৰিমাণৰ আগধন হাতত দি আৰ্থিক দিশত সকাহ দিলে পৰম শুভাকাংক্ষী স্নেহভাজন অৰুণদাৰ লগতে অগ্ৰজপ্ৰতিম সুহৃদ পৱিত্ৰ বৰাই৷\nপ্ৰস্তুতিৰ পিছত যাত্ৰা৷ ক’লৈ গ’লোঁ, কাৰ লগত গ’লোঁ, কেনেকৈ গ’লোঁ? পৰৱৰ্তী কথাংশ হ’ব তাৰে বৰ্ণনাত্মক সবিশেষ৷ সুকলমে ঘূৰি আহি ঘৰ পোৱাৰ পিছত অৰূপদাৰ আগৰবাৰৰ উচপিচনিটো মাৰিবলৈকে কথাবোৰ তপতে তপতে লিপিবদ্ধ কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত নিজকে সজোৰে আবদ্ধ ৰাখিছোঁ৷ সম্পূৰ্ণ নিজস্ব চাক্ষুস অভিজ্ঞতাৰ ভেটিত যুগুতোৱা এইলানি লেখা পঢ়ি কোনোবা উপকৃত হ’বনে নহ’ব বা ইয়াত সন্নিৱিষ্ট তথ্যই কেতিয়াবা ক’ৰবাত কাৰোবাক কিবা প্ৰকাৰে সহায় কৰিবনে নকৰে, সেইটো আমাৰ অজ্ঞাত আৰু বিচাৰ্যও নহয়৷ মাথো বুজোঁ যে সংৰক্ষিত এই লিপিয়ে জীৱনৰ বাটত প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে নিজকেই অহৰহভাৱে অনুপ্ৰাণিত তথা প্ৰেৰিত কৰি থাকিব, সহায় কৰি যাব ভৱিষ্যতৰ যাত্ৰা-প্ৰস্তুতিত৷ আৰু এইটোও বাৰুকৈয়ে জানো যে এই লেখাৰ সমাপ্তিত পুনৰ গঢ় লৈ উঠিব অন্য এক কঠিনসাধ্য যাত্ৰাৰ জুমুঠি৷ (মনৰ মাজত তাৰ প্ৰাথমিক কুৰুং-কাৰাংখিনি ইতিমধ্যে চলিব লাগিছেই!)\nআজিৰ এই সুদীৰ্ঘ পাতনিৰ পিছত আহিব ‘সোণালী নৈ’ সোৱনশিৰিৰ পাৰে পাৰে কৰা অসমাপ্ত যাত্ৰাটোৰ সচিত্ৰ আৰু দীঘলীয়া মূল কাহিনীভাগ৷ ‘অকব’ৰ মাননীয় সদস্য-সদস্যাসকলৰ হাতত মৰমেৰে ছোৱা ছোৱাকৈ তুলি দিয়াৰ আগ্ৰহ থাকিল, আটাইলৈকে ইংৰাজী নতুন বছৰৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছাসহ৷ আগন্তুক বৰ্ষটো আপোনাৰ বাবেও এডভেন্সাৰময় হৈ উঠক৷ আপোনালৈও আহক, হেৰাই যোৱাৰ সুৱৰ্ণ সুযোগ! ধন্যবাদ৷\n← কাঁইট নথকা মাছ (পিনাক পি. বৰুৱা)\nপ্ৰজাপতয়ে নমঃ (কল্প-বিজ্ঞান) ( জ্যোতিৰূপম দত্ত ) →\nধৰাৰ দিহিঙে-দিপাঙে : ছুইডেনত চালকবিহীন যান- ৰাণা গগৈ


assam-board-exams-education-minister-meeting-in-janta-bhawan-skd– News18 Assam\nAssam Board Exams: কি সিদ্ধান্ত হ’ব মেট্ৰিক-হায়াৰ ছেকেণ্ডাৰী পৰীক্ষাক লৈ? ১১ বজাত বৈঠক\nUpdated:June 8, 2021, 10:25 AM IST\nবুদ্ধিজীৱী সংগঠন, স্বাস্থ্য বিভাগ, শিক্ষা বিভাগ, ব'ৰ্ডৰ সৈতে মঙলবাৰে দিনৰ ১১ বজাত জনতা ভৱনত বৈঠকত বহিব শিক্ষামন্ত্ৰী।\nLast Updated: June 8, 2021, 10:25 AM IST\nমেট্ৰিক আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত পৰীক্ষাক লৈ কি সিদ্ধান্ত হ’ব? এই সন্দৰ্ভত আজি কেই‍াটাও বিভাগৰে বৈঠকত বহিব শিক্ষা মন্ত্ৰী। চূড়ান্ত হ'ব মেট্ৰিক আৰু H.S পৰীক্ষাৰ SOP। এই বৈঠকত মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাও উপস্থিত থকাৰ সম্ভাৱনা আছে।\nবুদ্ধিজীৱী সংগঠন, স্বাস্থ্য বিভাগ, শিক্ষা বিভাগ, ব'ৰ্ডৰ সৈতে মঙলবাৰে দিনৰ ১১ বজাত জনতা ভৱনত বৈঠকত বহিব শিক্ষামন্ত্ৰী। এই বৈঠকতে গ্ৰহণ কৰা হ’ব পৰীক্ষাক লৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত।\nইপিনে, ছাত্ৰ সংগঠন NSUIকে ধৰি একাংশই টুইটাৰত এক মিলিয়নৰো অধিক টুইটেৰে চৰকাৰৰ পৰীক্ষা বাতিল কৰাৰ বাবে দাবী জনাইছিল। বহুতেই চৰকাৰৰ শীঘ্ৰেই পৰীক্ষা সন্দৰ্ভত সিদ্ধান্ত প্ৰকাশ কৰাৰ বাবেও অনুৰোধ জনাইছিল। তেনে সময়তে চৰকাৰে লৈছে এই পদক্ষেপ।\nFirst published: June 8, 2021, 10:25 AM IST


এজনৰ কণ্ঠত গীত এটি বিখ্যাত হোৱাৰ পাছত আনৰ কণ্ঠত ভাবিবলৈ কঠিন : ড: সংগীতা কাকতি - Jeevan Magazine\n‘যায় বাঁহীৰ সুৰে যমুনা ধোৱাই’ শীৰ্ষক গীতেৰে খ্যাতি লাভ কৰা ড: সংগীতা কাকতিয়ে শাস্ত্ৰীয় তথা আধুনিক দুয়ো ধাৰাৰ গীততে অসমত অন্যতম স্থান লাভ কৰিছে ৷ সংগীতৰ অধ্যয়নৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় বৃত্তি লাভ কৰা শিল্পীগৰাকীয়ে একে বিষয়তেই গৱেষণা কৰি পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে ৷\nকেনে ধৰণৰ গীতৰ প্ৰতি আপুনি বেছি আকৰ্ষিত?\nমোৰ অন্যতম প্ৰিয় হৈছে শাস্ত্ৰীয় সংগীত ৷ নিচেই সৰুৰে পৰাই এই গীতৰ লগত মোৰ আত্মীয়তা গঢ়ি উঠিছিল ৷ এই সংগীতৰ হাত ধৰিয়েই আজিৰ এই অৱস্থা পাইছোঁ ৷ প্ৰথমাৱস্থাত পিছে মই নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণহে লৈছিলোঁ ৷ সত্ৰীয়া আৰু দেৱদাসী নৃত্য শিকিছিলোঁ ৷ কিন্তু পাছৰ পৰ্যায়ত মই সম্পূৰ্ণৰূপে সংগীতৰ লগত জড়িত হৈ পৰিলোঁ ৷\nসংগীতৰ আদিপাঠ কেনেদৰে শিকিলে?\nমোক শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ আদিপাঠ শিকাইছিল গুৰু পণ্ডিত কৰুণা শংকৰ ঠাকুৰীয়াই ৷ ইয়াৰ লগতে ক’ব লাগিব মোৰ ঘৰখনত থকা সংগীতৰ পৰিৱেশৰ কথা ৷ মোৰ দুয়োজনী বায়েই সংগীতত উচ্চ শিক্ষা লাভ কৰিছে ৷ সৰুৰে পৰা আমি সংগীত চৰ্চা কৰি আহিছোঁ৷ সেয়াও মোৰ আদিপাঠৰ অন্যতম অংগ ৷\nসংগীতৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰেৰণা কাৰ পৰা পাইছিল?\nসংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনত মোৰ প্ৰথম প্ৰেৰণা মা-দেউতা তথা ঘৰৰ সকলো সদস্য ৷ ইয়াৰ পিছতে মোৰ সংগীতৰ গুৰুসকল তথা শ্ৰোতাবৃন্দ ৷ বিয়াৰ পাছত মোৰ স্বামীৰ ঘৰখন ৷ এই আটাইবোৰেই মোক নিৰন্তৰ আগুৱাই যাবলৈ উৎসাহ যোগাই আহিছে ৷\nএনে কোনো বিশেষ গান আছে নেকি যি আপোনাৰ মনলৈ প্ৰায়ে আহি থাকে?\nতেনে এটা গীত নাই ৷ বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন গীত মোৰ মনলৈ আহি থাকে ৷ মন গ’লে গুণগুণাওঁ৷\nএনে কিবা বিশেষ গান আছে নেকি যি গাবলৈ পোৱা হ’লে আপোনাৰ ভাল লাগিলহেঁতেন?\nআচলতে একোটি গীত এজন শিল্পীৰ কণ্ঠত বিখ্যাত হোৱাৰ পাছত সেয়া আৰু আনৰ কণ্ঠত ভাবিবলৈ খুবেই কঠিন ৷ সেইবাবে এনে কোনো চিন্তাও মোৰ মনলৈ কেতিয়াও অহা নাই ৷\nদিনে কিমান সময় গানৰ অনুশীলন কৰে?\nমই দৈনিক ডেৰ ঘণ্টাৰ পৰা তিনি ঘণ্টা পৰ্যন্ত গীতৰ অনুশীলন কৰোঁ ৷\nআপোনাৰ প্ৰিয় শিল্পী?\nপ্রথমেই নাম ল’ব লাগিব ড: ভূপেন হাজৰিকাৰ ৷ ইয়াৰ পিছতে তালিকাত থাকিব দীপালী বৰঠাকুৰ, জগজিৎ সিং, লতা মংগেশকাৰকে ধৰি কেইবাগৰাকীও স্বনামধন্য শিল্পীৰ নাম ৷\nমঞ্চত গীত পৰিৱেশনৰ সময়ত দৰ্শকৰ সঁহাৰিয়ে আপোনাক কি ধৰণে প্ৰভাৱিত কৰে?\nদৰ্শকৰ সঁহাৰিয়ে মোক সদায় প্ৰভাৱান্বিত কৰি আহিছে ৷ যেতিয়া দৰ্শকে একোটি গীত অনুৰোধ কৰে যিটো গীত হয়তো বহু বছৰ পূৰ্বেই মই গাইছিলোঁ আৰু জনপ্ৰিয়ও হৈছিল, তেতিয়া মই অভিভূত হৈ পৰোঁ ৷ মোক আগুৱাই যোৱাৰ বাবে নতুন প্ৰেৰণা দিয়ে এনেবোৰ ঘটনাই ৷\nAug 1, 2017 12534\nAug 1, 2017 9496\nOct 30, 2016 8965\nOct 30, 2016 8143\nOct 30, 2016 8020


কাঠবাদাম গাখীৰৰ সেৱনৰ ফলত কি হʼব পাৰে? | Almond Milk - Helthyleaf\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ সেৱনৰ ফলত কি হʼব পাৰে? | Almond Milk\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ স্বাস্থ্যজনিত লাভালাভ, উপকাৰিক ব্যৱহাৰ, সাম্ভাৱ্য পাৰ্শ্বক্ৰিয়া আৰু সঘনাই উদ্ভৱ হোৱা প্ৰশ্নৰ উত্তৰবোৰ/FAQ | Health Benefits of Almond Milk\nকাঠ বাদাম গাখীৰ কি? | What is Almond Milk?\nকাঠবাদাম গাখীৰ হৈছে এক পুষ্টিকৰ, বাদাম-আধাৰিত পানীয় যি বছৰ বছৰ ধৰি অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। বাদামৰ গাখীৰ সোৱাদত পাতল, সেয়েহে বহুলোকে ইয়াক উদ্ভিদ-আধাৰিত গাখীৰৰ বিকল্পতকৈ অধিক সুস্বাদু বোলে। ইয়াক দুগ্ধজাত গাখীৰৰ বিকল্প হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।\nকাঠবাদাম গাখীৰ হৈছে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় বাদাম সামগ্ৰীবোৰৰ ভিতৰত এটা কিয়নো ইয়াৰ এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য আছে: ই লেক্টোজ-মুক্ত। লেক্টোজ অসহিষ্ণুতা থকা লোকসকলে পৰম্পৰাগত দুগ্ধজাত পানীয়ৰ এক স্বাস্থ্যকৰ আৰু সুস্বাদু বিকল্প হিচাপে কাঠ বাদাম গাখীৰক বাচি লয়। আনকিছুমানে কেৱল ইয়াৰ মিঠা, বাদামী সোৱাদ ভাল পায়। কাঠবাদাম গাখীৰ দুগ্ধজাত গাখীৰৰ বাবে এক ভেগান (Vegan) বিকল্প।\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ (Almond Milk) লাভালাভ আৰু ব্যৱহাৰৰ সতৰ্কতা\nআপুনি কেঁচা কাঠবাদাম পানীৰে মসৃণ নোহোৱালৈকে পিহি বনাব পাৰে। তাৰ পিছত আপুনি অৱশিষ্টবোৰ আঁতৰাবলৈ মিশ্ৰণটো চাপ দিব লাগে। ইয়াৰ ফলত পোৱা গাখীৰ পুষ্টিকৰ আৰু ইয়াৰ সোৱাদ বাদামী। তাৰ পিছত, আপুনি ইয়াক পৰিৱেশন কৰিব পাৰে। ই হৈছে এক স্বাস্থ্যকৰ অ-দুগ্ধজাত বিকল্প যি যথেষ্ট বহুমুখী। আকৌ, ইয়াৰ এক বাদামী সোৱাদ আছে। কাঠবাদাম গাখীৰত থকা ভিটামিন, খনিজ আৰু এণ্টিঅক্সিডেণ্টে অত্যাৱশ্যকীয় স্বাস্থ্য লাভালাভ প্ৰদান কৰে।\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ লাভালাভ | Benefits of Almond Milk\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ ব্যৱহাৰ | Uses of Almond Milk\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া | Side Effects of Almond Milk\nসামৰণি | Conclusion\nউক্ত প্ৰৱন্ধটিত কাঠবাদাম গাখীৰৰ স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় লাভালাভ বিষয়ে আলোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে।\nAlso Read: গাখীৰ খালে শৰীৰত কি প্ৰভাৱ পৰে? | Effects of Milk in Human Body\n১/ লেক্টোজ অসহিষ্ণু লোকৰ বাবে বিকল্প (Alternative for Lactose Intolerant People)\nকাঠবাদাম গাখীৰত লেক্টোজৰ অভাৱ আছে যিহৈছে পশুৰ গাখীৰত থকা প্ৰাকৃতিক চেনী। কিছুমান মানুহে লেক্টোজ হজম কৰিব নোৱাৰে কিয়নো তেওঁলোক লেক্টোজ অসহিষ্ণু। ইয়াৰ ফলত অস্থিৰতা আৰু শৰীৰৰ অসুবিধা হয়। অধ্যয়নবোৰে পৰামৰ্শ দিয়ে যে লেক্টোজ-অসহিষ্ণু লোকসকলেও অনুভৱ কৰিব পাৰে: ডায়েৰিয়া, ফুলা, পেটৰ বিষ, ওকালি অহা, গেছ গঠন। লেক্টোজ-অসহিষ্ণু লোকৰ বাবে বাদাম গাখীৰ হৈছে এক উৎকৃষ্ট প্ৰতিস্থাপন। ইয়াৰ উপৰিও, আপুনি পশুৰ গাখীৰ ব্যৱহাৰ কৰা যিকোনো ৰেচিপিৰ বাবে কাঠ বাদাম গাখীৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অসহিষ্ণুতাৰ উপৰিও, কিছুমান লোকে দুগ্ধবিহীন গাখীৰ পছন্দ কৰে। সেয়েহে, ভেগান আৰু নিৰামিষভোজীসকলেও ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\n২/ হাড়ৰ স্বাস্থ্য উন্নত কৰে (Improves Bone Health)\nকাঠ বাদাম গাখীৰ হৈছে কেলচিয়ামৰ এক সমৃদ্ধ উৎস, যাক আমাৰ শৰীৰে হাড় বিকশিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। তদুপৰি, কেলচিয়ামৰ অভাৱৰ ফলত অষ্টিওপোৰোচিছ হ’ব পাৰে আৰু হাড় ভঙাৰ আশংকা থাকিব পাৰে। এইটো এনে এক স্থিতি য’ত আপোনাৰ হাড় দুৰ্বল আৰু ভঙ্গুৰ হৈ পৰে। ইয়াৰ উপৰিও, কাহৰ দৰে মৃদু চাপৰ ফলত অষ্টিওপোৰোচিছত হাড় ভঙাৰ আশংকা বৃদ্ধি হয়।অৱশ্যে, কিছুমান পেকেট যুক্ত বাদাম গাখীৰত কেলচিয়ামৰ পৰিমাণ দুগ্ধজাত গাখীৰতকৈ কম হ’ব পাৰে। সেয়েহে, কাঠবাদাম গাখীৰ কিনাৰ সময়ত পুষ্টিৰ লেবেল পৰীক্ষা কৰক। ভিটামিন A আৰু D ৰ সৈতে সুৰক্ষিত কাঠবাদাম গাখীৰ বাছনি কৰক।\nAlso Read: আৰ্থ্ৰাইটিছৰ সমস্যা: প্ৰাকৃতিকভাৱে কেনেকৈ নিয়ন্ত্ৰিত কৰিব? | Arthritis\n৩/ মস্তিষ্কৰ স্বাস্থ্য উন্নত কৰে (Improve Brain Health)\nকাঠ বাদাম গাখীৰ হৈছে ভিটামিন E ৰ এক সমৃদ্ধ উৎস যি এণ্টিঅক্সিডেণ্ট হিচাপে কাম কৰে। এণ্টিঅক্সিডেণ্টে কোষবোৰৰ মুক্ত ৰেডিকেল ক্ষতি প্ৰতিহত কৰে। মুক্ত ৰেডিকেল আঘাতৰ ফলত কৰ্কট ৰোগৰ দৰে একাধিক বিকাৰ হ’ব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও, বাদামৰ গাখীৰ আলঝেইমাৰ ৰোগ আৰু পাৰ্কিনছন ৰোগত উপকাৰী। ই এনে ৰোগৰ প্ৰগতিত বাধা দিয়ে। অধ্যয়নে পৰামৰ্শ দিয়ে যে ভিটামিন ই-য়ে স্মৃতিশক্তি হ্ৰাস কৰিব পাৰে আৰু স্মৃতিশক্তি হ্ৰাস আৰু বিভ্ৰান্তিৰ দৰে লক্ষণবোৰ বিলম্বিত কৰিব পাৰে।\n৪/ কৰ্কট ৰোধী গুণাগুণ (Anti-Cancer Properties)\nকাঠবাদাম গাখীৰত যুক্তিসঙ্গত পৰিমাণৰ এণ্টিঅক্সিডেণ্ট থাকে। সেয়েহে, ইয়াৰ কৰ্কট ৰোধী গুণাগুণ আছে। এণ্টিঅক্সিডেণ্টবোৰে মুক্ত ৰেডিকেলৰ ফলত হোৱা অক্সিডেটিভ চাপ হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে। অধ্যয়নে দেখুৱাইছে যে এণ্টিঅক্সিডেণ্টে কৰ্কট ৰোগৰ আশংকা হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।\n৫/ পেশী শক্তিশালী কৰে (Strengthens Muscles)\nকাঠবাদাম গাখীৰত ভিটামিন আৰু খনিজ পদাৰ্থ, কেলচিয়াম, পটাছিয়াম আৰু ৰাইবোফ্লেভিন থাকে যি পেশীৰ বিকাশৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয়। ইয়াৰ উপৰিও, বাদামগাখীৰত যথেষ্ট পৰিমাণৰ প্ৰ’টিন থাকে। সেয়েহে, ই পেশীৰ কোষকলাৰ বিকাশ আৰু মেৰামতিত অৰিহণা যোগায়।\n৬/ ছালৰ গাঁথনি উন্নত কৰে (Improves Skin Texture)\nকাঠবাদাম গাখীৰত ভিটামিন ই আৰু ছালৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ স্বাস্থ্যকৰ চৰ্বি আছে। এই এণ্টিঅক্সিডেণ্টবোৰে ছালক মুক্ত ৰেডিকেল কোষৰ আঘাতৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰে, যাৰ ফলত প্ৰদাহজনিত ৰোগ আৰু ছালৰ সংক্ৰমণ হয়, যাৰ ফলত ব্ৰণ আৰু অন্যান্য সমস্যা হয়। তেওঁলোকে ছালক সূৰ্যৰ ক্ষতিৰ পৰাও সুৰক্ষিত কৰে। তদুপৰি, সেইবোৰে ছালৰ বয়স বৃদ্ধিত পলম কৰে।\n৭/ দৃষ্টি শক্তি উন্নত কৰে (Improve Vision)\nকাঠবাদাম গাখীৰত ভিটামিন A ৰে পৰিপূৰ্ণ, যি বিভিন্ন ধৰণে চকুৰ স্বাস্থ্য উন্নত কৰাত সহায় কৰে। ই দৃষ্টি শক্তি উন্নত কৰাত আৰু স্বাস্থ্যকৰ কৰ্ণিয়া বজাই ৰখাত সহায় কৰে। কৰ্ণিয়াৰ যিকোনো বিকাৰৰ ফলত অস্পষ্ট বা অস্বচ্ছ দৃষ্টি হ’ব পাৰে। তদুপৰি, ৰডোপচিন গঠন কৰাৰ বাবে ভিটামিন এ অত্যাৱশ্যকীয়, যি ক্ষীণ পোহৰৰ সময়ত আপোনাৰ দৃষ্টি শক্তি বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে।\n৮/ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা শক্তিশালী কৰে (Strengthens Immunity)\nকাঠবাদাম গাখীৰত একাধিক এণ্টিঅক্সিডেণ্ট, খনিজ আৰু ভিটামিন থাকে। সেয়েহে, ই আপোনাৰ শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ প্ৰণালী শক্তিশালী কৰাত আৰু আপোনাক ৰোগৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰাত সহায় কৰে। ইয়াৰ উপৰিও, বাদামগাখীৰত থকা ভিটামিন ই হৈছে শৰীৰক বিভিন্ন সংক্ৰমণৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰা এক শক্তিশালী এণ্টিঅক্সিডেণ্ট।\nAlso Read: মানৱ দেহত ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা – Immune System\n৯/ ওজন ব্যৱস্থাপনাত সহায় কৰে (Helps with Weight Management)\nকাঠবাদাম গাখীৰত দুগ্ধজাত গাখীৰতকৈ কম কেলৰি থাকে। ইয়াত গৰুৰ গাখীৰতকৈ প্ৰায় ৫০% কম কেলৰি থাকে। ইয়াৰ উপৰিও, ইয়াত যথেষ্ট পৰিমাণৰ প্ৰ’টিন আৰু কম চৰ্বি থাকে। এইটোৱে ইয়াক ওজন ব্যৱস্থাপনাৰ বাবে আদৰ্শ কৰি তোলে।\nAlso Read: মেদবহুলতাৰ সমস্যা: ১২+ প্ৰভাৱশালী প্ৰতিকাৰ | Obesity Problem and Treatment\n১০/ শক্তিশালী আৰু স্বাস্থ্যৱান হৃদযন্ত্ৰ (Strong and Healthy Heart)\nকাঠবাদাম গাখীৰ কলেষ্টেৰলৰ সম্পূৰ্ণ অভাৱৰ ফলত ই এক শক্তিশালী আৰু স্বাস্থ্যৱান হৃদযন্ত্ৰৰ শক্তিশালী সক্ষম হয়। গৱেষণা অধ্যয়নে দাবী কৰে যে কাঠবাদামৰ ব্যৱহাৰে কৰোনেৰী হৃদৰোগৰ সম্ভাৱ্য বিপদাশংকা হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। এইটো সঁচাকৈয়ে আন খাদ্যতকৈ বহুত ভাল যি বেয়া কলেষ্টেৰলৰ স্তৰ বৃদ্ধি কৰে, যি হৈছে অন্যান্য কাৰ্ডিঅ’ স্বাস্থ্য স্থিতিৰ সৈতে হৃদযন্ত্ৰৰ বহুতো স্থিতিৰ আঁৰত অপৰাধী। কাঠবাদামৰ গাখীৰ খোৱাটোৱে শৰীৰৰ ভিতৰত পটাছিয়ামৰ অস্তিত্বনিশ্চিত কৰে যি হৈছে এক মুখ্য কাৰক যি ভেচোডিলেটৰ হিচাপে আচৰণ কৰে আৰু লগতে চাপ হ্ৰাস কৰে আৰু লগতে হৃদযন্ত্ৰৰ ওপৰত চাপ দিয়ে।\n১১/ ৰক্তচাপ হ্ৰাস কৰে (Reduce Blood Pressure)\nকাঠবাদাম গাখীৰত কেলচিয়াম, পটাছিয়াম আৰু মেগনেছিয়াম থাকে, যি ৰক্তচাপ বজাই ৰখাৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয়। এইবোৰে ৰক্ত নলীবোৰ সংকোচন আৰু শিথিল কৰাত সহায় কৰে, যাৰ ফলত শৰীৰত মসৃণ তেজপ্ৰবাহ নিশ্চিত হয়। কেলচিয়ামে আপোনাৰ হৃদযন্ত্ৰৰ পেশীৰ সংকোচনত সহায় কৰে। সেয়েহে, ই তেজ পাম্প কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। অধ্যয়নে পৰামৰ্শ দিয়ে যে মেগনেছিয়ামে হৃদযন্ত্ৰৰ ছন্দ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰে। কেলচিয়াম আৰু পটাছিয়াম আন কোষলৈ পৰিবহন কৰাতো ই গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব পাৰে। সেয়েহে, হৃদযন্ত্ৰৰ এৰিথমিয়াৰ দৰে পৰিস্থিতি প্ৰতিহত কৰিব পাৰে।\nAlso Read: অস্বাভাৱিক ৰক্তচাপ – লক্ষণ, কাৰণ আৰু ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ\nআপুনি কেঁচা কাঠবাদাম পানীৰে মসৃণ নোহোৱালৈকে পিহি বনাব পাৰে। তাৰ পিছত আপুনি অৱশিষ্টবোৰ আঁতৰাবলৈ মিশ্ৰণটো চাপ দিব লাগে। ইয়াৰ ফলত হোৱা গাখীৰ পুষ্টিকৰ আৰু ইয়াৰ সোৱাদ বাদামী। তাৰ পিছত, আপুনি ইয়াক পৰিৱেশন ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। ই হৈছে এক স্বাস্থ্যকৰ অ-দুগ্ধজাত বিকল্প যি যথেষ্ট বহুমুখী। ইয়াক নিয়মীয়া গাখীৰৰ সলনি আপোনাৰ খাদ্যশস্যৰ ওপৰত ছিটিকি দিব পাৰে। এই গাখীৰ আপোনাৰ কফি বা চাহত যোগ দিব পাৰি। ইয়াক স্মুদিত মিহলি কৰিব পাৰি। দুগ্ধ-মুক্ত চাউলৰ পুডিং বা আইচক্ৰীম বনাব পাৰি। ইয়াক চুপ, চছ আৰু চালাড ড্ৰেছিংত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াক বহুতো বেক কৰা খাদ্যত গাখীৰ সলনি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।\nকাঠবাদাম গাখীৰৰ বহুতো স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় লাভালাভ থকাৰ উপৰিও এই গাখীৰ অত্যাধিক পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা ফলত কিছু পাৰ্শ্বক্ৰিয়া সন্মুখীন হোৱা দেখা যায় –\nথাইৰইড গ্ৰন্থিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ\nউচ্চ শৰ্কৰাৰ স্তৰ\nপেটৰ সমস্যা ( ওকালি অহা, ডায়েৰিয়া, পেটৰ বিষ, ওজন হ্ৰাস, ৰক্তহীনতা, শৌচত তেজ আৰু শ্লেষ্মা)\nউশাহ লোৱা আৰু শ্বসনৰ সমস্যা\nঠাণ্ডাৰ দৰে লক্ষণ\nবৃক্কৰ পাথৰ থকা লোকসকলে অত্যাধিক পৰিমাণে বাদামৰ গাখীৰ খোৱা উচিত নহয়।\nAlso Read: এনাফিলাক্সিচ এলাৰ্জিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সৈতে কেনেকৈ যুঁজিব? | Anaphylaxis Allergic Reaction\nসেয়হে কাঠ বাদাম গাখীৰৰ লাভালাভ আৰু অপকাৰীতা সমূহলৈ লক্ষ্য ৰাখি ইয়াক সঠিক পৰিমাণত ব্যৱহাৰ কৰা উচিত কিয়নো যিকোনো সামগ্ৰীৰে অত্যাধিক ব্যৱহাৰে আমাৰ স্বাস্থ্যৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে। ওপৰত উল্লেখ কৰা সমূহ কেৱল তথ্যৰ আধাৰত সাধাৰণ জ্ঞানাৰ্থে যোগান ধৰা তথ্য। ৰোগ নিৰাময় ক্ষেত্ৰত কাঠবাদাম গাখীৰৰ ব্যৱহাৰ কৰা আগত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱাটো বাঞ্ছনীয়।\nAlso Read: গেষ্ট্ৰিটাইচ বেমাৰ বিৰুদ্ধে ৯টা প্ৰভাৱশালী উপায় | Gastritis & Treatment\nএই প্ৰৱন্ধটিত আলোচনা কৰা তথ্য সমূহৰ দ্বাৰা আপোনালোকক কাঠ বাদাম গাখীৰৰ স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় লাভালাভৰ বিষয়ে জ্ঞাত কৰা হ’ল। এই প্ৰৱন্ধটিত কাঠ বাদাম গাখীৰৰ লাভালাভ, অপকাৰীতা, ব্যৱহাৰ আৰু অনান্য তথ্য সমূহ আপোনালোকে জানিবলৈ পালে।আশা কৰোঁ উক্ত প্ৰৱন্ধটিত উল্লেখ থকা তথ্য সমূহে আপোনালোকক উপকৃত কৰিব। ধন্যবাদ।\n১/ কাঠ বাদামৰ গাখীৰে শৰীৰৰ সৈতে কি কৰে?\nউত্তৰ: কাঠ বাদাম গাখীৰত ভিটামিন E সমৃদ্ধ, যি হৈছে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ এণ্টিঅক্সিডেণ্ট। ভিটামিন E-য়ে আপোনাৰ গুৰুতৰ স্বাস্থ্য অৱস্থা যেনে ষ্ট্ৰোক, হৃদৰোগ, আৰু আনকি কৰ্কট ৰোগৰ আশংকা হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।\n২/ কাঠ বাদামৰ গাখীৰ স্বাস্থ্যকৰ নে অস্বাস্থ্যকৰ?\nউত্তৰ: কাঠ বাদামৰ গাখীৰ নিয়মীয়া গৰুৰ গাখীৰতকৈ যথেষ্ট স্বাস্থ্যকৰ কিয়নো ই বহুতো পুষ্টিগত লাভালাভ প্ৰদান কৰে যি সুস্বাস্থ্য ৰক্ষা কৰে। ই স্বাস্থ্যকৰ, পুষ্টিকৰ, আৰু উচ্চ পৰিমাণৰ ভিটামিন, এণ্টিঅক্সিডেণ্ট আৰু খনিজ। ই কলেষ্টেৰলৰ পৰাও মুক্ত আৰু কেলৰি আৰু শৰ্কৰা অতি কম।\n৩/ কাঠ বাদামৰ গাখীৰ আপোনাৰ অন্ত্ৰৰ বাবে ভাল নেকি?\nউত্তৰ: কাঠ বাদামৰ গাখীৰে স্বাস্থ্যকৰ পাচন তন্ত্ৰ বজাই ৰাখিব পাৰে। কাঠবাদামত আঁহ থাকে, যি স্বাস্থ্যকৰ হজমৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। বাদামগাখীৰে কোষ্ঠকাঠিন্য আৰু অন্ত্ৰৰ অন্যান্য সমস্যাৰ দৰে সমস্যা হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ পাচন তন্ত্ৰ স্বাস্থ্যৱান কৰি ৰাখিব পাৰে।\n৪/ কাঠ বাদামগাখীৰৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া আছে নেকি?\nউত্তৰ: কাঠ বাদামগাখীৰৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া সমূহ হৈছে – বাদাম এলাৰ্জি, থাইৰইড গ্ৰন্থিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ, উচ্চ শৰ্কৰাৰ স্তৰ,গাখীৰ এলাৰ্জি, ছালৰ প্ৰতিক্ৰিয়া, পেটৰ সমস্যা ( ওকালি অহা, ডায়েৰিয়া, পেটৰ বিষ, ওজন হ্ৰাস, ৰক্তহীনতা, শৌচত তেজ আৰু শ্লেষ্মা), উশাহ লোৱা আৰু শ্বসনৰ সমস্যা, পাচন সমস্যা, ঠাণ্ডাৰ দৰে লক্ষণ।\n৫/ ওজন হ্ৰাসৰ বাবে কাঠ বাদামৰ গাখীৰ ভালনে?\nউত্তৰ: কাঠ বাদাম গাখীৰত গৰুৰ গাখীৰতকৈ কেলৰি ৫০% কম হয়, যাৰ ফলত ওজন হ্ৰাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা লোকসকলৰ বাবে ই ভাল হয়। আৰু যিহেতু ই এটা জন্তুৰ সামগ্ৰী নহয়, ইয়াত কোনো কলেষ্টেৰল নাই।\nWriter: Mahezubin Saikia\nCategories Food Tags Almond milk, Benefits, bone health, Side Effects, অপকাৰিতা, উপকাৰিতা, কাঠবাদাম, গাখীৰ, পুষ্টি, ব্যৱহাৰ, ভিটামিন, মগজুৰ স্বাস্থ্য, শৰীৰত প্ৰভাৱ, ৰোগ প্ৰতিৰোধী\nধতুৰাৰ উপকাৰিতা সম্বন্ধে জানো আহঁক | Benefits of Thorn Apple\nশৰীৰত সুৰাৰ প্ৰভাৱ: আপোনি জানিবলগীয়া কিছুমান তথ্য | Health Effects of Alcohol\nধ্যানৰ লাভালাভ : শৰীৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ কি জানো আহক | Benefits of Meditation\nহাপানি ৰোগৰ সমস্যা: ৯টা প্ৰাকৃতিক প্ৰতিকাৰ | Asthma\nহতাশাৰ সমস্যা: ইয়াৰ বিৰুদ্ধে ৯টা প্ৰভাৱশালী উপায় | Depression Disorder