কেজৰিৱালক কটাক্ষ এগৰাকী পৰিচালকৰ; ক'লে-আপোনাৰ টোপনী ধুনীয়া হৈছিল চাগৈ... - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nBy প্ৰণৱ জ্যোতি মহন্ত\t On Feb 25, 2020\nনিয়মীয়া বাৰ্তা, ২৫ ফেব্ৰুৱাৰীঃ নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনক লৈ উত্তপ্ত হৈ আছে ৰাজধানী দিল্লী । দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী দিল্লীৰ উত্তৰ-পূব প্ৰান্তত সোমবাৰে প্ৰতিবাদে বিক্ষোভৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে । কা’ বিৰোধী আৰু সমৰ্থনকাৰীৰ সংঘৰ্ষত এজন হেড কনিষ্টবলকে ধৰি বৰ্তমানলৈকে ৭ জন লোকে প্ৰাণ হেৰুৱায় ।\nদিল্লীত হোৱা এই হিংসা সন্দৰ্ভত দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালক কটাক্ষ কৰিছে এগৰাকী বলিউডৰ বিখ্যাত পৰিচালকে । বলিউডৰ পৰিচালক হাঞ্চল মেহতাই টুইট যোগে কেজৰিৱালক কয়- প্ৰতি অৰবিন্দ কেজৰিৱাল, শুপ্ৰভাত ! আশা কৰো আপোনাৰ টোপনী ধুনীয়া হৈছিল ।\nযাৰ পাছতে এই টুইটক লৈ সৰ্বত্ৰে চৰ্চা লাভ কৰিছে ।\nঅসম মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম দীক্ষান্ত সমাৰোহ : ৫৮০ গৰাকী ছাত্ৰীক ডিগ্ৰী প্ৰদান\nঅসম চুক্তিৰ ৬নং দফা সমিতিৰ প্ৰতিবেদনত কি আছে?\nক’ ভিড-১৯ চিনাক্তৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ দিব কুকুৰক


দিল্লীৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখত জাতীয়তাবাদী শিবিৰৰ অগ্নিপৰীক্ষা\n১৭ মে’ৰ দিনা সাংবাদিক পৰাগ কুমাৰ দাসৰ ২২ সংখ্যক মৃত্যু দিন উদযাপনে আমাৰ মনলৈ আনিছে অসমীয়া জাতীয়তাবাদ সন্দৰ্ভত কেবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন। আজিৰ পৰা ২২ বছৰ পূৰ্বে প্ৰয়াত সাংবাদিক দাসে অসমত এক প্ৰগতিশীল জাতীয়তাবাদৰ পোষকতা কৰিছিল। কেবল পোষকতা কৰাই নহয়, ইয়াৰ বাবে তেওঁ সাংবাদিক হিচাপে জোৰদাৰ প্ৰচাৰ চলাইছিল। তেওঁৰ আপোচবিহীন স্থিতি ইমানেই শক্তিশালী আছিল যে- অৱশেষত ঘাতকৰ হাতত প্ৰাণ হেৰুৱাবলগীয়া হ’ল। ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰই তেওঁৰ ওপৰত জাঁপি দিয়া নিৰ্যাতনৰ কথা কোৱাৰ প্ৰয়োজনেই নাই।\nকিন্তু সাম্প্ৰতিক অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ ৰেহ-ৰূপ কেনেকুৱা? নিশ্চিতকৈ পৰাগ কুমাৰ দাসে কোৱাৰ দৰে- অসমীয়া জাতীয়তাবাদক কোনোবাই বিচাৰিবই লাগিব বুলি মই ক’ব বিচৰা নাই। কাৰণ প্ৰয়াত দাসে দিল্লীৰ বঞ্চনাৰ বিৰুদ্ধে অসমৰ খিলঞ্জীয়া লোকৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ অধিকাৰৰ বাবে সজোৰে মাত মাতিছিল। আৰু সেই ক্ষেত্ৰত তেওঁ নিজে সম্পাদনা কৰা বাতৰি কাকতক মঞ্চ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। দাসৰ মতাদৰ্শৰ সৈতে বিৰোধ থকা স্বাভাৱিক। কিন্তু তেওঁ দিল্লীৰ আধিপত্যবাদী দৃষ্টিভংগীক যিদৰে প্ৰত্যাহ্বান জনাব বিচাৰিছিল, তাৰ প্ৰাসংগিকতা আজিৰ অসমত কোনে নুই কৰিব পাৰিব?\nশেহতীয়া ঘটনাৱলীয়ে ৰাজ্যখনৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীৰ মাজত নিজৰ অস্তিত্বৰ অশনি সংকেত কঢ়িয়াই আনিছে। ইয়াৰ বিৰুদ্ধে অসমীয়া জাতীয়তাবাদী শক্তিয়ে যিদৰে প্ৰবল প্ৰতিৰোধ গঢ়ি তুলিব লাগিছিল সেয়া পৰা নাই। কিয় অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ বৰ্তমান এই স্থিতি?\nসাম্প্ৰতিক সময়ত আমাৰ সমাজ জীৱন আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত ঘটা পৰিৱৰ্তনে স্বাভাৱিকতে সকলো শিবিৰকে চুই গৈছে। অসমীয়া জাতীয়তাবাদী শক্তিয়েও পৰিৱৰ্তিত পৰিস্থিতিত সহাৱস্থান কৰাৰ ৰণকৌশল যুগুত কৰি লোৱা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। অসম গণ পৰিষদ, সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা, অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদকে আদি কৰি ৰাজনৈতিক আৰু অৰাজনৈতিক দল-সংগঠনৰ ভূমিকা এই ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে লক্ষণীয় হৈ পৰিছে।\nকেন্দ্ৰত মোদী চৰকাৰ আৰু অসমত বিজেপি মিত্ৰজোঁট চৰকাৰৰ আমোলত জাতীয়তাবাদী শক্তিসমূহে দিল্লীৰ প্ৰতি এক নৰম দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰিছে নেকি? এই প্ৰশ্ন আজি অসমৰ বিভিন্ন মহলত উত্থাপিত হৈছে। এক শক্তিশালী স্থিতিৰে দিল্লীক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ বিপৰীতে বৰ্তমান শাসনাধিষ্ঠিত শিবিৰৰ সৈতে এক আপোচকামী দৃষ্টিভংগী লোৱা বুলি কোনো কোনোৱে অভিযোগ আনে। অৱশ্যে এটা কথা স্পষ্ট যে- সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদে মোদী চৰকাৰৰ অসম বিৰোধী নীতি আৰু কাৰ্যকলাপৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰি আহিছে। ছাত্ৰ সন্থাৰ নেতৃত্বই ইয়াৰ বিৰুদ্ধে পদ্ধতিগতভাৱে যুঁজ দিছে।\nকিন্তু তৎস্বত্তেও কিয় তেওঁলোকৰ ভূমিকাক লৈ প্ৰশ্ন হৈছে? কাৰণ অসমীয়া জাতীয়তাবাদী শিবিৰৰ দৃঢ় কংগ্ৰেছ বিৰোধী স্থিতিৰ সুযোগ গ্ৰহণ কৰিছে বৰ্তমানৰ বিজেপিয়ে। ঐতিহাসিকভাৱে অসমীয়া জাতীয়তাবাদী শিবিৰে কংগ্ৰেছ বিৰোধী স্থিতি গ্ৰহণ কৰি আহিছে। জাতীয়তাবাদী দল-সংগঠনৰ সেই বাবেই বিজেপিৰ লগত এক সম্পৰ্ক অস্পষ্টকৈ হ’লেও গঢ় লোৱা আচৰিত নহয়। কোনো আনুষ্ঠানিকভাৱে নহয়, অথচ মানসিক পৰিমণ্ডলত এনেকুৱা এক বাতাবৰণে গঢ় ল’ব পাৰে। সেই বাবেই হয়তো সাম্প্ৰতিক সময়ত দিল্লীৰ বিৰুদ্ধে যিমান জোৰদাৰভাৱে যুঁজিব লাগিছিল সেয়া সম্ভৱ হোৱা নাই। বৰঞ্চ কোনো দল-সংগঠনৰ কথা নকৈও এটা কথা ক’ব পাৰি যে- ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে এক সমিল মিলৰ মনোভাৱ দেখিবলৈ পোৱা গৈছে আমাৰ জাতীয়তাবাদীসকলৰ মাজত।\nকোনো ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী দৃষ্টিভংগীক সমৰ্থন কৰিও সেই দৃষ্টিভংগীৰ ধাৰকসকলক হেঁচাত ৰাখিব পৰা কৈ কাম কৰিব পাৰিব লাগিব অসমৰ হকে যুঁজি অহা জাতীয়তাবাদী সকলে।দক্ষিণ ভাৰতৰ জাতীয়তাবাদী দল-সংগঠনৰ নেতৃবৃন্দ এই ক্ষেত্ৰত আৰ্হি হ’ব পাৰে আমাৰ জাতীয়তাবাদী নেতাসকলৰ। দিল্লীৰ ওচৰত কেৱল আনুষ্ঠানিক প্ৰতিবাদেই নহয়, দিল্লীক বাধ্য কৰিব লাগিব অসমৰ স্বাৰ্থ বিৰোধী কোনো কাম নকৰিবলৈ। কিন্তু উদ্বেগজনক কথা যে- বিগত কেইটামান বছৰত অসমৰ জাতীয়তাবাদী শিবিৰৰ প্ৰতিবাদ স্বত্তেও নতুন দিল্লীয়ে ইটোৰ পিছত সিটো অসম বিৰোধী নীতি লৈ আহিছে। আৰু এটা এটাকৈ অসম বিৰোধী কাৰ্য কৰি গৈছে। আশ্চৰ্যকৰভাৱে আমাৰ জাতীয় নেতাসকলে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে সিংহৰ দৰে গৰ্জন কৰাৰ বিপৰীতে কেৱল মাত্ৰ বিবৃতি-ধৰ্ণাতেই সামৰিছে প্ৰতিবাদ।\nসেইবাবেই প্ৰশ্ন হৈছে- বৰ্তমান নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ নেতৃত্বত বিজেপিৰ আগ্ৰাসী ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদৰ লগত সহাৱস্থান কৰি অসমৰ জাতীয় স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত কৰিব পৰা যাবনে? গেৰুৱা নেতৃত্বই কিমান গুৰুত্ব সহকাৰে গ্ৰহণ কৰিব আমাৰ জাতীয়তাবাদী শিবিৰৰ কথা? কাৰণ জাতীয়তাবাদী শিবিৰৰ বৰ্তমানৰ তুলনামূলকভাৱে দুৰ্বল স্থিতি বাৰুকৈ বুজি পাইছে অতি চতুৰ বিজেপি নেতৃত্বই। গৌৰৱময় অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ বৰ্তমানৰ নেতৃবৃন্দই ভালদৰেই উপলব্ধি কৰা উচিত এই কথা। কাৰণ তেওঁলোকৰ ভূমিকাৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰিছে অসম তথা অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনসাধাৰণৰ বৰ্তমান-ভৱিষ্যত। আৰু জাতীয়তাবাদী নেতৃবৃন্দৰো অগ্নিপৰীক্ষাৰ সময় এয়া। অগ্নিপৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ চকমকাই উজ্বলি উঠিবনে? নাইবা দিল্লীৰ লগত আপোচ কৰি হেৰায় যাব ইতিহাসৰ বুকুত?\n(লেখক এজন গুৱাহাটীস্থিত জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক। তেখেতৰ ই মে’ইল : [email protected])


প্ৰকাশ পাব নতুন এছঅ’পি! গুৱাহাটীত সান্ধ্যআইনৰ সময় বৃদ্ধিৰ সম্ভাৱনা - Prag News\nHomeআঞ্চলিকপ্ৰকাশ পাব নতুন এছঅ’পি! গুৱাহাটীত সান্ধ্যআইনৰ সময় বৃদ্ধিৰ সম্ভাৱনা\nপ্ৰকাশ পাব নতুন এছঅ’পি! গুৱাহাটীত সান্ধ্যআইনৰ সময় বৃদ্ধিৰ সম্ভাৱনা\nগুৱাহাটীঃ ক’ভিডসৃষ্ট পৰিৱেশ সন্দৰ্ভত আজি প্ৰকাশ পাব নতুন এছঅ’পি! আমালৈ অহা খবৰ অনুসৰি কেইবাখনো জিলাত সম্পূৰ্ণ লকডাউনৰ সম্ভাৱনা আছে। বিশেষকৈ গোলাঘাট, যোৰহাট, শোণিতপুৰ জিলাত লকডাউনৰ সম্ভাৱনা প্ৰকট হৈ পৰিছে।\nগোলাঘাটত কালিৰ দিনটোত মুঠ আক্ৰান্তৰ সংখ্যা হৈছে ৩৩৩ জন। শোণিতপুৰত ২৩৩ জন, যোৰহাটত ১৫১ জন আক্ৰান্ত। ইফালে, গুৱাহাটীতো পুনৰ বৃদ্ধি পাইছে কৰ’নাক্ৰান্তৰ সংখ্যা। গুৱাহাটীত কালিৰ দিনটোত আক্ৰান্ত হৈছে ১৯৭ জন লোক।\nগোৱালপাৰা, মৰিগাঁও, বিশ্বনাথ জিলাতো চলি আছে লকডাউন। বোকাখাত মহকুমাতো চলি আছে লকডাউন। গুৱাহাটীত সান্ধ্যআইনৰ সময় পুনৰ বৃদ্ধিৰ সম্ভাৱনা দেখা গৈছে।\nPrevious articleএগৰাকী নেতাৰ স্বীকাৰোক্তি : আপোনজনেই বিশ্বাসঘাতকতা কৰিলে, এতিয়া শক্তিহীন\nNext articleকলঙত জপিয়ালে কিশোৰেঃ এছডিআৰএফৰ অভিযান অব্যাহত


Vent Fb in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Vent Fb ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nVent Fb ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Vent FB Benefits & Uses in Assamese- Vent Fb ar laabh aaru byavaharsamuh\nVent Fb ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Vent FB Dosage & How to Take in Assamese - Vent Fb ar paali aaru xeya kenedore lobo\nVent Fb ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Vent FB Side Effects in Assamese- Vent Fb ar parshwakriyasamuh\nVent Fb সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Vent FB Related Warnings in Assamese- Vent Fb xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Vent Fbৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Vent FB with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Vent Fb ar gurutor kriya-pratikriya\nVent Fb মতভেদসমূহ- Vent FB Contraindications in Assamese- Vent Fb nishedhsamuh\nVent Fb ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Vent FB in Assamese- Vent Fb ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Vent Fb ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Vent FB Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Vent Fb kriya-pratikriya\nVent Fb ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Vent FB Benefits & Uses in Assamese - Vent Fb ar laabh aaru byavaharsamuh\nVent Fb তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nVent Fb ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Vent FB Dosage & How to Take in Assamese - Vent Fb ar paali aaru xeya kenedore lobo\nVent Fb-ৰ উপাদানসমূহ - Vent FB Active Ingredients in Assamese - Vent Fb-ar upadaansamuh\nVent Fb ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Vent FB Side Effects in Assamese - Vent Fb ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Vent Fb ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nVent Fb সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Vent FB Related Warnings in Assamese - Vent Fb xonkranta xatarkatabanisamuh\nVent Fb-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nVent FBৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাব থাকিব পাৰে। আপোনাৰ যদি এনেকুৱা অনুভৱ হৈছে, তেন্তে Vent FB নাখাব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nVent Fb-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Vent FB ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Vent FB গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Vent Fb কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Vent FB সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Vent Fb কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Vent FB সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Vent Fb ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nVent FBৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Vent Fbৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Vent FB with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Vent Fb ar gurutor kriya-pratikriya\nVent Fb তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nVent Fb মতভেদসমূহ - Vent FB Contraindications in Assamese - Vent Fb nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Vent Fb লোৱা অনুচিত যাতে -\nVent Fb ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Vent FB in Assamese - Vent Fb ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Vent Fb-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Vent FB আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Vent FB লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু Vent FB লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Vent FB লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Vent Fb ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Vent FB Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Vent Fb kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Vent Fbৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Vent FB লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Vent Fbৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nVent FB লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nVent Fb ৰ অনুকল্প - Substitutes for Vent FB in Assamese\nVent Fb ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Vent Fb Price and Pack Size in Assamese - Vent Fb ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Vent Fb লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Vent Fb ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Vent Fb সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Vent Fb ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Vent Fb সেৱন কৰে?


খুড়াই লাহে লাহে অধিক জোৰেৰে মোৰ স্তন দুটা পিটিকিবলৈ ধৰিলে :: Assamese New Sex Story – Xkamini.com\nHomeAboutIncome 500 Per Day\tখুড়াই লাহে লাহে অধিক জোৰেৰে মোৰ স্তন দুটা পিটিকিবলৈ ধৰিলে :: Assamese New Sex Story\nApril 5, 2016 Randi Assam Guwahati\tখুউব সম্ভৱত: তেতিয়া মোৰ বয়স ১৩ বছৰ । নতুনকৈ গাভৰু হৈছো । আমি তেতিয়া গাৱঁৰ ঘৰত থাকোঁ । ঘৰত সেইদিনা অকলে আছিলো । মাহঁত কৰবালৈ গৈছিল । আমাৰ গাৱঁৰ মইনা খুড়া দেউতাক বিচাৰি আহিল । মইনা খুড়াই আমাক বৰ মৰম কৰিছিল । সেইদিনাও খুড়া অহাৰ লগে লগে মাতি আনি ভিতৰত বহিবলৈ দিলো । দেউতাৰ কথা সোধাত কলো- : ঘৰত মই অকলেহে আছো । মা- দেউতা ফুৰিবলৈ গৈছে । মইনা খুড়াই প্ৰায়েই আমাৰ বাবে টফি আদি লৈ আহে আৰু আমি বৰ হেঁপাহেৰে লওঁ । সেইদিনাও মইনা খুড়াই মোক মাতি কলে- : এইয়া টফি ল । মই ওচৰ চাপি য়োৱাৰ লগে লগে মইনা খুড়াই মোৰ হাতত ধৰি কলে- : বহচোন । মইয়ো একো নাভাবি মইনা খুড়াৰ ওচৰতে বহিলো । খুড়াই মোক টানি আনি কোঁচত বহুৱাই ললে । আগতেও মইনা খুড়াৰ কোলাত এনেদৰে বহোঁ যদিও গাভৰু হোৱাৰ পাছত কোনোদিন বহা নাই । হঠাতে মোৰ মইনা খুড়াৰ আচৰণ অলপ বেলেগ যেন অনুভৱ হ’ল । এখন হাতেৰে মোক সাৱটি ধৰি আনখন হাতেৰে মোৰ সৰু কমলাৰ সমান স্তন দুটা মোহাৰিবলৈ ধৰিলে । মই গাটো লৰচৰ কৰি হাতখন আতৰাই দিবলৈ চেষ্টা কৰিলো । মইনা খুড়াই বৰ মৰমেৰে কলে : টুকু, কাইলৈ তোৰ বাবে ডাঙৰ চকলেট এটা লৈ আহিম । -মই চকলেট খাই ভালপাওঁ বুলি খুড়াই জানে । মই একো নামাতি বহি থাকিলো । খুড়াই লাহে লাহে অধিক জোৰেৰে মোৰ স্তন দুটা পিটিকিবলৈ ধৰিলে । মোৰ গাটোও কিবা গৰম গৰম লাগিবলৈ ধৰিলে । এইবাৰ খুড়াই এখন হাত লাহেকৈ মোৰ ফ্ৰকটো দাঙি পেন্টিটোৰ ভিতৰলৈ ভৰাই দিলে । তেতিয়া মোৰ যোনিত দুই এডাল চুলি গজিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলহে । মইনা খুড়াই হাতেৰে মোৰ মিহি মিহি যোনিৰ চুলি কেইডাল টানিবলৈ ধৰিলে । মোৰ গাটো আৰু বেছি গৰম গৰম লাগিবলৈ ধৰিলে । এইবাৰ খুড়াই আঙুলি এটাৰে মোৰ যোনিৰ মাজৰ অংশ ঘঁহিবলৈ ধৰিলে । অলপ সময়ৰ পাছত মোৰ যোনিৰ ভিতৰৰ পৰা কিবা পিছল ৰসৰ দৰে কিবা এটা ওলাই আহিল । খুড়াই আঙুলিটো লাহেকৈ ঠেলি মোৰ যোনিৰ ভিতৰলৈ ভৰাই ওলোৱা-সোমোৱা কৰিবলৈ ধৰিলে । এইবাৰ খুড়াই মোৰ হাত এখন টানি খুড়াৰ লুঙিৰ ভিতৰলৈ নি খুড়াৰ লিঙ্গটোত ধৰাই দিলে । মই সৰু লৰাৰ লিঙ্গহে দেখা পাইছিলো, খুড়াৰ লিঙ্গটো ধৰি মই আচৰিত হৈ গলো । বাপৰে ইমান ডাঙৰ আৰু ইমান কঠিন ! মই আজিলৈকে আন কাৰো ইমান ডাঙৰ লিঙ্গ পোৱা নাই । খুড়াই হাতেৰে মোৰ হাতখন লিঙ্গটোত ধৰাই অগা-পিছা কৰাই দিবলৈ ধৰিলে । কলে- : টুকু, এনেকৈ কৰি থাকচোন । তোক ঢেৰ টফি আনি দিম । ময়ো জোৰে জোৰে খুড়াৰ লিঙ্গটো অগা-পিছা কৰি থাকিলো । খুড়াইও হাতৰ আঙুলিটো প্ৰায় গোটেইটোৱেই মোৰ যোনিৰ ভিতৰলৈ ভৰাই ওলোৱা-সোমোৱা কৰি থাকিল । আনখন হাতেৰে মোৰ স্তন দুটা বৰ জোৰকৈ পিটিকি থাকিল । অলপ সময়ৰ পাছত মোৰ যোনিৰ ভিতৰৰ পৰা জোৰেৰে গৰম গৰম পানীৰ নিচিনা কিবা ওলাই আহিল আৰু গাটো বৰ ভাগৰুৱা যেন লাগি গল । ঠিক একে সময়তে খুড়াৰ লিঙ্গটোৰ মূখেৰেও ফিচকাৰীৰ দৰে বগা বগা ক্ৰিমৰ দৰে বস্তু এটা ওলাই আহি মোৰ ফ্ৰকটোত পৰিলহি । খুড়াই লুঙী খনেৰে সেইবোৰ চফা কৰি দি মোক লাহেকৈ দাঙি চোফাখনত বহুৱাই দিলে । খুড়াই কলে : :মই যাওঁ, কাইলৈ তোৰ বাবে চকলেট লৈ আহিম । এইবোৰ কথা কাৰোবাৰ আগত কলে কিন্তু চকলেট নাপাবি । মই চকলেট নোপোৱাৰ ভয়ত কথাবোৰ কাকো নকলো । ৰাতি শোৱাৰ সময়ত মোৰ স্তন দুটা আৰু যোনিখন বৰকৈ বিষাইছিল ।\n(Visited 53 times,3visits today)\tAssamese Sex Stories\nলতাৰ গিৰিয়েকে koni tu লতাৰ বুচৰ পৰা এৰোৱাই mur বুচত লগাই দিলে :: Assamese New Sex Storyবন্য আনন্দ Part 1 ( University r sirr logot sudasudi ) ( Assamese Sex Story ) LeaveaReply Cancel reply\tYour email address will not be published. Required fields are marked *Comment Name * Email * Website Popular PostsMaa Ki Chut Bete Ke Naam :: Parivar ke sadasyon ke sath…Horu Suwalik Suda Moza :: Assamese New Sex StoryUniversity Suwalir মঙহাল তপিনা ::…সহকৰ্মীৰ ছোৱালীৰ লগত…4 Saal Ke Intejar Ke Baad Chudi Maa:: 2016 Rishton Mein…मॉम की अन्तर्वासना…Gharelu Randiya – Part 1 :: Parivar ke sadasyon ke sath…Meri Modern Maa :: Parivar ke sadasyon ke sath chudaikobitar pokor aru mur koni :: Assamese New Sex StoryBandhu patnir morom aru mur dighol konir sudon :: Assamese…\tCategories\tAssamese Sex Stories


আপোনাৰ কেনেধৰনৰ মুৰৰ বিষ হয়? মুৰৰ বিষ কিয় হয়? Headache types and causes in assamese? - fitassam\nHEADACHE PART 1\nDr M Rahman, MD, DNB (Internal Medicine),\nGuwahati, Assam, Contact no: 9954334934\nGlobal year headache অনুসৰি, মুৰৰ বিষ হৈছে আটাইতকৈ প্ৰচলিত স্নায়বিক (neurological ) বিকাৰ আৰু সচৰাচৰ পোৱা লক্ষণবোৰৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক। সাধাৰণ জনসংখ্যাৰ 50% লোকৰ যিকোনো বয়সতে মুৰৰ বিষ হ’ব পাৰে আৰু 90% ৰো অধিক লোকৰ গোটেই জীৱনকালত মুৰৰ বিষ হৈ থাকিব পাৰে। মাইগ্ৰেইনৰ গড় বয়স ক্ষমতা হৈছে 18% আৰু যোৱা এবছৰত আনুমানিক গড় বিস্তাৰ হৈছে 13%। শিশু আৰু কিশোৰসকলৰ মাইগ্ৰেইনৰ বিস্তাৰ হৈছে 7.7%। মাইগ্ৰেনৰ তুলনাত Stress বা চাপ সম্পৰ্কিত মুৰৰ বিষ অধিক সচৰাচৰ হয়, যি জীৱনকালৰ প্ৰায় 52% এই বিষত ভুগে। অৱশ্যে, সঘনাই বা দীৰ্ঘম্যাদী মুৰৰ বিষৰ চিকিৎসা কৰা সম্ভৱ নহয়। সাধাৰণ জনসংখ্যাৰ 3% লোক তীব্ৰ মুৰৰ বিষত ভোগে, যেনে,প্ৰতি মাহে 15 দিনতকৈ অধিক সময় মূৰৰ বিষ হয়।\nমুৰৰ বিষৰ প্ৰকাৰ – Types of Headache\nমুৰৰ বিষৰ প্ৰকাৰ নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ বিভিন্ন উপায় আছে । International Headache Society (IHS) মুৰৰ বিষক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰে। প্ৰথম Primary মুৰৰ বিষ, যি আন কোনো সমস্যাৰ পৰা উদ্ভৱ নহয়, Secondary মুৰৰ বিষ, যাৰ বহুতো মুখ্য কাৰণ আছে।\n‣ Primary headaches\nprimary মুৰৰ বিষ হৈছে মুৰৰ ভিতৰত থকা বিষ-সংবেদনশীল গাঁথনিৰ প্ৰতিক্ৰিয়াশীলতা বা সিহঁতে সৃষ্টি কৰা সমস্যাৰ ফলত হোৱা এক ৰোগ। ইয়াৰ ভিতৰত আছে ৰক্ত নলী, পেশী, মুৰ আৰু ডিঙিৰ শিৰা। এইবোৰ মগজুৰ ৰাসায়নিক কাৰ্যকলাপৰ পৰিৱৰ্তনৰ ফলাফলো হ’ব পাৰে। primary মুৰৰ বিষৰ ভিতৰত আছে:\n(1) মাইগ্ৰেইন (Migraine)\n(2) ক্লাষ্টাৰ ( cluster ) মুৰৰ বিষ\nক্লাষ্টাৰ মুৰৰ বিষ সাধাৰণতে 15 মিনিটৰ পৰা3ঘণ্টালৈকে থাকে। এই মুৰৰ বিষ হঠাতে দিনত একৰ পৰা আঠবাৰ হ’ব পাৰে, কেইসপ্তাহ মান বা মাহৰ বাবে। ক্লাষ্টাৰ মুৰৰ বিষৰ মাজত সময়খিনিত হয়তু কোনো লক্ষণ নাথাকিব পাৰে। এই মুৰৰ বিষৰ অৱধি মাহৰ পৰা বছৰলৈকে হ’ব পাৰে।\n(3) চাপ-সম্পৰ্কীয় মুৰৰ বিষ ( Tension headaches )\nচাপৰ মুৰৰ বিষ হৈছে primary মুৰৰ বিষৰ আটাইতকৈ সচৰাচৰ প্ৰকাৰ। এনে মুৰৰ বিষ সাধাৰণতে দিনৰ মাজভাগত লাহে লাহে আৰম্ভ হয়। চাপ সম্পৰ্কীয় মুৰৰ বিষ হয় সময়ে সময়ে (Episodic) আৰু দীৰ্ঘম্যাদী (chronic) হব পাৰে। Episodic মুৰৰ বিষ সাধাৰণতে কেইঘণ্টামান থাকে কিন্তু কেইবাদিনো থাকিব পাৰে। মাহত 15 বা অধিক দিনৰ বাবে কমেও3মাহৰ বাবে তীব্ৰ মুৰৰ বিষ হয়।\n‣ Secondary headaches –\nSecondary মুৰ বিষত সংবেদনশীল শিৰাবোৰ আন এটা কাৰকৰ দ্বাৰা উদ্দীপিত হ’লে মুৰৰ বিষৰ লক্ষণ দেখা দিয়ে। আন কথাত, মুৰৰ বিষৰ লক্ষণবোৰ আন এটা কাৰণৰ বাবে দায়ী কৰিব পাৰি। বিভিন্ন কাৰকৰ এক বিস্তৃত পৰিসৰৰ ফলত Secondary মুৰৰ বিষ হ’ব পাৰে । ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত আছে সুৰাৰ হেংঅভাৰ, মগজুৰ টিউমাৰ, তেজ গোট মৰা, কেটেৰেক্ট, ৰাতি দাঁত ঘঁহা, বিষৰ ঔষধৰ অত্যাধিক পালি যাক rebound headaches বুলি কোৱা হয়, শৰীৰৰ চলাচল আৰু ষ্ট্ৰোক।\nSecondary মুৰৰ বিষত অন্তৰ্ভুক্ত হয় –\n(1) Rebound headaches\nমুৰৰ বিষৰ লক্ষণৰ চিকিৎসা কৰা ঔষধৰ অত্যাধিক ব্যৱহাৰৰ ফলত মুৰৰ বিষ ঘূৰি আহে। এইবোৰ secondary মুৰৰ বিষৰ আটাইতকৈ সচৰাচৰ কাৰণ। এই মুৰবিষ সাধাৰণতে দিনত আৰম্ভ হয় আৰু গোটেই দিনটো অব্যাহত থাকে । বিষৰ ঔষধে তেওঁলোকক সকাহ দিব পাৰে, কিন্তু ঔষধৰ প্ৰভাৱ নাইকিয়া হোৱাৰ লগে লগে এই বিষ অতি গুৰুতৰ হৈ পৰে।\n(2) Thunderclap headaches\nইয়াত তীব্ৰ আকস্মিক মুৰৰ বিষ হয় যাক প্ৰায়ে “জীৱনৰ আটাইতকৈ বেয়া মুৰৰ বিষ” বুলি কোৱা হয়। এই মুৰবিষ এক মিনিটতকৈও কম সময়ত শীৰ্ষত উপনীত হয় আৰু5মিনিটতকৈ অধিক সময় থাকে। প্ৰায়ে Thunderclap মুৰৰ বিষৰ ভয় কৰিবলগীয়া পৰিস্থিতি নহয়৷\n(3) Sinus Headache –\nSinus – চাইনাছ ফুলা বা সংক্ৰমণৰ ফলত মুৰবিষ অনুভৱ হয়৷ চাইনাছৰ ফলত মুখ, কপাল আৰু চকুৰ পিছফালে চাপ পৰে আৰু ফুলা যন অনুভৱ হয়৷\n(4) Caffeine Headache\nকেফেইনৰ দীৰ্ঘম্যাদী ব্যৱহাৰ প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ ফলত Caffeine Headache হয়। ।\n(5) Cervicogenic Headache\nই tensionত হোৱা মুৰৰ বিষৰ দৰে আৰু পেশীৰ সংকোচন আৰু জঠৰতাৰ ফলত হয়। এই বিষ ডিঙিৰ পৰা বিয়পে। ই হৈছে গ্ৰীৱাৰ (ডিঙি) ডিস্ক ৰোগৰ ( cervical disc disease ) সৈতে সম্পৰ্কিত হ’ব পাৰে।\n(6) Stress Headache\nএইটো (tension headache) চাপৰ মুৰৰ বিষৰ আন এক প্ৰকাৰ। এই বিষ যিকোনো কাৰণৰ ফলত হোৱা চাপৰ ফল।\n(7) Spinal Headache\nএই মুৰৰ বিষ যি মেৰুদণ্ডৰ টেপ প্ৰক্ৰিয়া ( কঁকালৰ ছিদ্ৰ – Lumbar puncture ) ৰ পৰা উদ্ভৱ হয়। প্ৰক্ৰিয়াটোৰ পিছত, তৰল মেৰুদণ্ডৰ স্তম্ভৰ মাজেৰে নিগৰি বব পাৰে, যাৰ ফলত থিয় হৈ থাকোতে তীব্ৰ মুৰৰ বিষ হয়।\n(8) Exertion Headache\nএই মুৰবিষ অত্যাধিক শাৰীৰিক পৰিশ্ৰমৰ ফলত হোৱা মুৰৰ বিষ। এইটো চাপৰ মুৰৰ বিষ আৰু মৃদু ডিহাইড্ৰেচনৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত হ’ব পাৰে।\n(9) Allergic Headache\nচাইনাছৰ মুৰৰ বিষৰ দৰে, পৰিৱেশগত এলাৰ্জিক উপাদানবোৰে নাকৰ নলী আৰু চাইনাছ কলাত জ্বলা-পোৰা কৰে, যাৰ ফলত মুৰৰ বিষ হ’ব পাৰে।\nমুৰৰ বিষৰ কাৰণ – Headache Causes in Hindi মুৰৰ বিষ কিয় হয়?\nমুৰৰ বিষ – সংবেদনশীল গাঁথনিত জ্বলা-পোৰা বা আঘাতৰ ফলত ( pain – sensing structures) বিষ অনুভৱ কৰিব পাৰে৷ গাঁথনিবোৰৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পাৰে মূৰৰ ছাল, কপাল, ওপৰৰ মুৰ, ডিঙি আৰু মুৰ0ৰ পেশী, মুৰ আৰু স্নায়ুৰ মুখ্য ধমনী, মগজুৰ চাৰিওফালে চাইনাছ আৰু কলা। যেতিয়া এই গাঁথনিবোৰ চাপ, ক্ৰেম্প, চাপ, ফুলা বা জ্বলা-পোৰা হয় তেতিয়া মুৰৰ বিষ হ’ব পাৰে। মুৰৰ বিষ হোৱা লোকসকলৰ মাজত মৃদু মুৰৰ বিষ সৃষ্টিকাৰী ঘটনা ব্যাপকভাৱে হয়। প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজা নিজা পেটাৰ্ন থাকিব পাৰে।\nPrimary মুৰৰ বিষৰ কাৰণ:\nপ্ৰাথমিক মুৰৰ বিষ হৈছে এক ৰোগ যি অত্যাধিক সক্ৰিয়তা (overactivity) বা মুৰৰ বিষ-সংবেদনশীল গাঁথনিৰ সমস্যাৰ বাবে লগে লগে হয়। ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত থাকে ৰক্ত নলী, পেশী, মুৰ আৰু ডিঙিৰ শিৰা। মগজুৰ ৰাসায়নিক কাৰ্যকলাপৰ পৰিৱৰ্তনৰ ফলতো primary মুৰৰ বিষ হ’ব পাৰে। Primary মুৰৰ বিষৰ লক্ষণবোৰ দেখা দিয়ে যেতিয়া মূৰৰ বিষ আন এটা স্থিতিৰ দ্বাৰা উদ্দীপিত হয়। আন কথাত, মুৰৰ বিষৰ লক্ষণবোৰ অন্য কোনো কাৰণৰ বাবে দায়ী কৰিব পাৰি। বিভিন্ন কাৰক একেলগে primary মুৰৰ বিষ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত আছে.\n1. সুৰা সেৱনৰ ফলত হোৱা হেংঅভাৰ (অত্যাধিক নিচা)\n2. মগজুৰ টিউমাৰ\n3. তেজ গোট মৰা (blood clots)\n4. মগজুত বা ইয়াৰ চাৰিওফালে ৰক্তক্ষৰণ (bleeding)\n5. কাৰ্বন মনোক্সাইড বিষক্ৰিয়া\n6. চেৰিব্ৰেল পালচি (concussion)\n7. ডিহাইড্ৰেচন (dehydration)\n8. ক’লা ছানি (গ্লুকোমা)\n10. নিশা শুই থাকোঁতে দাঁত পিহি থকা\n12.অত্যাধিক বিষৰ ঔষধ গ্ৰহণ\n14. পেনিক এটেক\n16. ঋতুস্ৰাৱৰ আগতে, সময়ত বা পিছত হৰমনৰ তাৰতম্য\n17. পিঠি আৰু ডিঙিৰ পেশীত উত্তেজনা\n19. ভোক অনুভৱ কৰিলে\n20. ঔষধ (বিষ উপশম কৰিবলৈ প্ৰস্তুত কৰা বহুতো ঔষধে দীৰ্ঘদিন ধৰি ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছত ঔষধটো বন্ধ কৰিলে প্ৰকৃততে মুৰৰ বিষ হ’ব পাৰে। )\n21. বৰ্ধিত সুৰা, কেফেইন আৰু চেনীৰ পৰিমাণে গুৰুতৰ মুৰৰ বিষ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nএয়া আছিল মুৰৰ বিষ কি? মুৰৰ বিষৰ প্ৰকাৰ আৰু মুৰৰ বিষ হোৱাৰ কাৰন সম্পৰ্কে৷ Part2ত মুৰবিষৰ প্ৰতিকাৰ আৰু চিকিৎসা সম্পৰ্কে আলোচনা আগবঢ়োৱা হব…\n← Ayush kwath গ্ৰহন কৰক আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা শক্তিশালী কৰি তোলক…Ayush kwath in assamese\nPulse Oximeter প্ৰয়োজনীয়তা- How to use pulse oximeter? in assamese →\n[ Dr M Rahman, MD, DNB (Internal Medicine), Guwahati, Assam


আজি জীয়াই থাকো আহক - Jeevan Britta\nআজি জীয়াই থাকো আহক\nPublished May 19, 20209:49 am\nPosted by BIKASH KALITA on May 19, 2020. Updated: 9:50 am\nআমি বহুতে জীয়াই থাকো আমাৰ অতীতত৷ অতীতত এইটো বেয়া হ’ল, যেনে হ’ব লাগিছিল তেনে নহ’ল, অতীতত মোৰ লগত কেৱল বেয়াই হ’ল ইত্যাদি ইত্যাদি কথা পাগুলি আমি আজি দুখত বাস কৰোঁ৷ আন কিছুমানে আকৌ বাস কৰে ভৱিষ্যতত, অর্থাৎ ভৱিষ্যতত এনে হ’ব, তেনে কৰিব লাগিব, এনেকুৱা কাম কৰিব লাগিব ইত্যাদি কথাত তেওঁলোক ব্যস্ত৷ এই দুই প্ৰকাৰৰ কথাৰ ধামখুমীয়াত আমি আটাইতকৈ দৰকাৰী কথাটো পাহৰি যাওঁ৷ সেয়া হ’ল বর্তমানটো৷ বর্তমান বোলা যে কিবা এটা আছে সেয়া আমি পাহৰি যাওঁ আৰু পাহৰি যাওঁ বর্তমানৰ সেই মিঠা মুহূর্তবোৰৰ কথা৷ নিজৰ এনে স্বভাৱবোৰ অলপ সলনি কৰি চাওঁ আহকচোন৷ এই মুহূর্তত সম্পূর্ণ সজাগ ভাৱে আৰু জীৱনটোৰ প্ৰশংসা কৰি জীয়াই থাকি চাও আহক৷ কিমান আৰু অতীতৰ নানা কথাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি নিজৰ সময়বোৰ নষ্ট কৰে· কিমান আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে দুঃচিন্তা কৰি আজিৰ সময়টো বিষময় কৰি তোলে? আজি জীয়াই থাকো আহকচোন৷ জীৱনটো উদযাপন কৰোঁ আহক৷\nএই মুহূর্তত, ইয়াত\nআপোনাৰ যি আছে আচলতে সকলো এই মুহূর্ততে, ইয়াতে আছে৷ ই অতীততো নাই বর্তমানতো নাই৷ অতীতৰ ঘটনাবোৰ ইতিমধ্যে ঘটি গ’ল, আপুনি সেইবোৰৰ বিষয়ে একো কৰিব নোৱাৰে৷ আনহাতে আপুনি ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তাহে কৰিব পাৰে, কিন্তু সেই ভৱিষ্যতৰ চিন্তাবোৰ সঁচা নহবও পাৰে৷ ভৱিষ্যতৰ বাবে আপুনি কাম কৰিব পাৰে, কিন্তু ভৱিষ্যত কেনেকুৱা হ’ব, তাত কি হ’ব সেয়া কিন্তু আপুনি খাটাং কৰিব নোৱাৰে৷\nআপুনি কিবা এটা কৰিম বুলি ভাবিলে সেয়া আপুনি কৰিব পাৰিব এই মুহূর্ততে৷ সেই কাম আপুনি কিন্তু অতীত বা ভৱিষ্যতত কৰিব নোৱাৰে৷ গতিকে আপোনাৰ ফ’কাছ হ’ব লাগে এই মুহূর্তটোত৷ কাৰণ একমাত্ৰ এই মুহূর্তটোহে আপোনাৰ হাতত আছে আৰু এবাৰ ই পাৰ হৈ গ’লে ই আৰু ঘূূৰি নাহে৷ বর্তমান সময়ৰ কথা কিদৰে আপুনি ভাবিব আৰু কিদৰে ইয়াৰ ওপৰত ফ’কাছ কৰিব পাৰিব? তাৰ এটা উপায় হ’ল বর্তমান সময়ৰ বিষয়ে সজাগতা৷\nবর্তমান সময়ৰ সজাগতা\nবর্তমান সময়ৰ সজাগতাৰ জৰিয়তে আপুনি আপোনাৰ নানা ভয় আৰু আশংকা আদি অতিক্ৰম কৰি আপোনাৰ জীৱনলৈ বিভিন্ন সময়ত অহা নানা পছন্দ বা চইচবোৰ লক্ষ্য কৰিব পাৰে আৰু এইবোৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে৷ এই সজাগতাৰ সহায়ত আপুনি নিজৰ অতীতৰ যিবোৰ অদৰকাৰী আৰু পাহৰিবলগীয়া অধ্যায় থাকে সেইবোৰ মনত ৰখাৰ ফলত হোৱা অশান্তি আৰু নৰকসদৃশ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে৷ তেনেদৰে ভৱিষ্যতৰ বাবে অতিমাত্ৰা চিন্তা কৰাৰ ফলত যি এক দুঃচিন্তাৰ উদ্ভৱ হয় আপুনি তাৰ পৰাও হাত সাৰি থাকিব পাৰে বর্তমান সময়ৰ বিষয়ে সজাগ হৈ৷\nএই সজাগতাৰ কিছুমান লাভ হ’ল-\n(ক) আপুনি বর্তমান সময়ত চলি থকা যিকোনো কামত সম্পূর্ণ মনোযোগ দিব পাৰে\n(খ) অতীতৰ বেয়া সময়, ঘটনা আদিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি আপোনাৰ মন বেয়া লগাৰ সম্ভাৱনা কম\n(গ) ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে দুঃচিন্তা নকৰি আপুনি শান্তিত থাকিব পাৰে\n(ঘ) সম্পূর্ণভাৱে জীয়াই থাকি কিদৰে সুখ লাভ কৰিব পাৰি সেই ৰহস্য আপুনি গম পায়\n(ঙ) আপোনাৰ কামবোৰ ভালদৰে কৰিব পাৰে আৰু কামবোৰ কৰি তাৰপৰা আনন্দ ল’ব পাৰে\n(চ) আপোনাৰ সপোনবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰে আৰু সেইবোৰ লাভ কৰাৰ বাবে কাম কৰিব পাৰে৷\n(ছ) আনৰ সতে আপোনাৰ যি সম্পর্ক সেয়া উন্নত কৰিব পাৰে৷ স্বামী-স্ত্ৰী বা আন সম্পর্কবোৰো আপুনি আৰু উন্নত কৰিব পাৰিব৷\nএই সকলোবোৰ সুবিধা আপুনি পাব মাত্ৰ বর্তমান সময়ৰ বিষয়ে সম্পূর্ণভাৱে সচেতন হৈ কাৰণ আপোনাৰ হাতত থকা কোনোটো মুহূর্তই সাধাৰণ নহয়৷\nকোনোটো মুহূর্তই সাধাৰণ নহয়\nআপোনাৰ প্ৰতিটো মুহূর্তই প্ৰকৃততে অসাধাৰণ৷ এনে মুহূর্তবোৰ আমাৰ খুব সাধাৰণ যেন লাগে কাৰণ আমি সেইবোৰ সাধাৰণ কৰি তোলো৷ আপুনি কিন্তু আপুনি সেইবোৰ অসাধাৰণ কৰি তুলিব পাৰে৷ ই আপোনাৰ হাতত৷ সৰুতে দেউতাৰ লগত কিজানি চুলি কটাবলৈ আপুনি কিজানি বিশ-ত্ৰিশবাৰ গৈছে, কিন্তু তাৰে মাজৰ কিছুমান ৰবিবাৰ হয়তো আপোনাৰ মনত আছে কাৰণ তাৰে এটা দিনত দেউতাই আপোনাক চক’লেট এটা কিনি দিছিল বা আপোনাক প্ৰশংসা কৰি কিবা এটা কৈছিল বা কিজানি আপোনাৰ চুলি একেবাৰে চুটিকৈ কটাই দিছিল৷ মুঠতে যি কাৰণতে নহওক আপোনাৰ সেই দিনটো, মুহূর্তটো মনত থাকি গৈছিল৷ তেনেদৰে আপুনি কৰবাত ৰৈ আছে, সেয়া এক সাধাৰণ মুহূর্ত হ’ব পাৰে, কিন্তু আপুনি তাক অসাধাৰণ কৰি তুলিব পাৰে আন এজন মানুহক কিবা এটা সহায় কৰি৷ বয়সীয়া মানুহ এগৰাকীক ৰাস্তা পাৰ হ’বলৈ সহায় কৰি সেই মুহূর্তটো আপুনি অসাধাৰণ কৰি তুলিব পাৰে৷ বা আপুনি সেয়া কৰিব পাৰে নিজে কৰি ভাল পোৱা কিবা এটা কাম কৰি৷\nপ্ৰতিটো মুহূর্ততে কিবা নহয় কিবা এটা ভাল, সুন্দৰ, মন ভাল লগোৱা কথা থাকে৷ আমি হয়তো তাক বিচাৰি উলিয়াব নাজানো৷ সেই মুহূর্তটোৰ মাজত থকা ভাল কথা, ভাল চিন্তা, ভাল দিশবোৰ বাচি উলিয়াব পাৰিলে সেই মুহূর্তটো আমাৰ বাবে বিশেষ হৈ পৰে৷\nএটা হমৱর্ক কৰিলে আপুনি আজিৰ দিনটো লাভ কৰিব৷ কি হমৱর্ক চাওঁ আহকচোন৷\nএদিনৰ বাবে এইটো আপোনাৰ হমৱর্ক- এদিনৰ বাবে গোটেই দিনটো “আজিৰ দিনটোত” উপস্থিত থাকক৷ আজিৰ দিনটোত আপুনি অতীত বা ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তা নকৰি মাত্ৰ আজিৰ দিনটোৰ কথাহে চিন্তা কৰক৷ কোনটো সময়ত আপুনি কি কৰিলে, কাৰ লগত কি কথা পাতিলে, কি খালে, কি হ’ল সকলোবোৰ কথা মন কৰক৷ আৰু মনলৈ অতীত বা ভৱিষ্যতৰ কথা আহিলেও আপুনি সেইবোৰ চিন্তা নকৰাকৈ থাকিব৷\nআৰু কিছুমান কাম কৰিলে আপুনি নিজৰ মনটো বর্তমানত ৰখাৰ লগতে সেই কামবোৰৰ পৰা সন্তুষ্টি আৰু শান্তি লাভ কৰিব পাৰিব৷ কি কাম সেইবোৰ? এনে কামবোৰ হ’ল-\nযাৰ পৰা বস্তু কিনিছে সেই দোকানীজনক ধন্যবাদ বুলি কৈ চাওকচোন, ৰাস্তাত এম্বুলেঞ্চখনে বাট পোৱা নাই সেইখনক ৰাস্তা এৰি দিওকচোন, বয়সীয়া মানুহ এজনে মোনা এটা দাঙিব পৰা নাই, দাঙি দিয়কচোন, ৰেলৱে বা বাছ ষ্টেচনত কোনোবাই ৰেলখন বা বাছখন বিচাৰি পোৱা নাই, তেওঁক সেয়া বিচাৰি দিওকচোন, আপোনাৰ পাচলি বিক্ৰী কৰা মানুহজনলৈ চাই হাঁহি এটা মাৰকচোন, কাম কৰা মানুহজনীয়ে ভালদৰে কাম এটা কৰিলে, তাইক প্ৰশংসা কৰি চাওকচোন, অচিনাকী মানুহ এজন বা মানুহ এগৰাকীৰ পিনে চাই হাঁহি এটা কেতিয়াবা মাৰি চাওকচোন৷ এনে কিমান সৰু সৰু কাম আপুনি কৰিব পাৰে৷ এইবোৰে আনজন বা আনগৰাকী মানুহৰ মনটো ভাল লগাবই লগতে আপোনাৰ নিজৰ মনটোও বহুত ভাল লাগিব৷ আৰু এইবোৰ আপুনি কৰিব পাৰিব যদিহে আপুনি বর্তমান সময়ত কি হৈ আছে সেয়া মন কৰিব পাৰে৷ যদি আপোনাৰ সন্মুখৰ মানুহজনে বা মানুহগৰাকীয়ে কি কৰিছে সেয়া মন কৰিবলৈ সময় নাই, তেন্তে এই সৰু সৰু কথাবোৰ দেখা নাপায় আৰু সৰু সৰু কিন্তু অত্যন্ত প্ৰভাৱশালী আৰু আপোনাৰ মনটো আনন্দৰে ভৰাই তুলিব পৰা এই কামবোৰো কৰিব নোৱাৰে৷\nআপুনি হয়তো অত্যন্ত ব্যস্ত, কিন্তু যদি জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ আপোনাৰ সময় নাই তেন্তে ইমান ব্যস্ত হৈ থাকি আপোনাৰ কি লাভ হ’ব?\nআপোনাৰ ভাল লগা ঠাইটুকুৰা\nসকলো মানুহৰে ভাল লগা এটুকুৰা বা ততোধিক ঠাই থাকে৷ কাৰোবাৰ কিতাপৰ এখন ধুনীয়া দোকানলৈ গৈ ভাল লাগে, কাৰোবাৰ শ্বপিং মললৈ গৈ ভাল লাগে, আন কাৰোবাৰ পার্কলৈ গৈ বেছি ভাল লাগে৷ এনে এটুকুৰা ঠাই বিচাৰি উলিওৱাটো আপোনাৰ কাম য’লৈ গৈ আপোনাৰ মনটো ভাল লাগে, আপুনি উৎসাহ পায়৷ সেই ঠাইলৈ গ’লে আপুনি স্বাস্ব্যন্দ অনুভৱ কৰাৰ লগতে উত্তেজিতও অনুভৱ কৰে৷ আপুনি তালৈ নিয়মীয়াকৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰক৷ অৱশ্যে যদি আপোনাৰ শ্বপিং মললৈ গৈ ভাল লাগে আৰু নিয়মীয়াকৈ তালৈ যায়, তেতিয়া আপোনাৰ পকেটৰ আৰু বেংক একাউন্টৗৰ অৱস্থা কি হ’ব সেয়া আন এক কথা৷\nপাহাৰৰ ওপৰলৈ উঠো বলক\nএভাৰেষ্ট শৃংগত ওপৰলৈ আপুনি দুই ধৰণে উঠিব পাৰে- হেলিকপ্টাৰৰে গৈ পাহাৰৰ শৃংগত নামিব পাৰে বা তলৰ পৰা বগাই গৈ এটা সময়ত শৃংগটো পাব পাৰে৷ কিন্তু যদি আপুনি নিজে বগাই নগৈ হেলিকপ্টাৰেৰে ওপৰ পায়গৈ আপুনি জানো মই এই এভাৰেষ্ট বগালোঁ বুলি ক’ব পাৰিব? তাৰোপৰি এভাৰেষ্ট বগাই যি এক সুখানুভূতি পোৱা গ’লহেঁতেন সেয়া জানো আপুনি পাব? আপুনি তেতিয়াহে সুখ পালেহেঁতেন যেতিয়া আপুনি কষ্ট কৰি এভাৰেষ্ট বগালে আৰু নিজৰ নাম তাক বগোৱা মুষ্টিমেয় কেইজনমানৰ লিষ্টত অন্তর্ভুক্ত কৰিলে৷ হেলিকপ্টাৰেৰে এভাৰেষ্ট বগাই যিদৰে সুখ নাই তেনেদৰে এভাৰেষ্টৰ তলত ইয়াৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ফুৰিও একো লাভ নাই৷ আচল সুখ আছে কষ্ট কৰি হলেও লাহে লাহে নানা বিপদ বিঘিনীৰ মাজৰে এভাৰেষ্ট বগোৱাতহে৷\nআপুনি আপোনাৰ মনটো নহয়\nআপোনাৰ এটা মন আছে, কিন্তু আপুনি মানুহজন মানে মনটো নহয়৷ আপুনি তাতোকৈ ডাঙৰ কিবা এটা৷ যদিহে আপুনি বর্তমানত জীয়াই থাকিব খোজে, তেন্তে আপুনি আপোনাৰ মনটোৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব লাগিব৷\nআপুনি আপোনাৰ চিন্তাবোৰ নহয়\nআপুনি বিভিন্ন সময়ত নানা চিন্তা কৰে৷ চিন্তা কৰে কাৰণে আপুনি নানা সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে, নানা কাম কৰিব পাৰে৷ কিন্তু সেইবুলি আপুনি মানুহজন মানে আপোনাৰ চিন্তাবোৰ নহয়৷ আপুনি তাতোকৈ ডাঙৰ কিবা এটা৷ আপোনাৰ মনলৈ অতীতৰ কিবা এটা চিন্তা আহিছে বা ভৱিষ্যতৰ কিবা এটা চিন্তা আহিছে বা “মই একেবাৰে স্মার্ট নহয়” ধৰণৰ কিবা এটা চিন্তা আহিছে৷ তাৰমানে আপুনি সেই চিন্তাটো হয় জানো৷ নহয়৷ আপুনি আপোনাৰ চিন্তাটোতকৈ বেলেগ৷ চিন্তাটো আপোনাৰ অংশ এটা, চিন্তাটো মানেই আপুনি নহয়৷ বর্তমান সময়ৰ সজাগতা আনিবৰ বাবে, বর্তমান সময়টোক সন্তুষ্টিৰে গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে আপুনি আপোনাৰ চিন্তাবোৰৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব লাগিব৷ তেতিয়াহে আপুনি এতিয়া কি হৈ আছে সেয়া গম পাব৷ আপুনি ভাল চিনেমা এখন চাই আছে কিন্তু সেই সময়তে আপোনাৰ মনলৈ চিন্তা এটা সোমাই আহিল আৰু আপুনি চিন্তাটো পিছে পিছে গৈ থাকিল৷ আপুনি জানো চিনেমাখন উপভোগ কৰিব পাৰিব৷ আপুনি জানো চিনেমাখন বুজি পাব বা কি ঘটিছিল সেয়া গম পাব? আপোনাৰ জীৱনটো তেনে এখন সুন্দৰ চিনেমাই, আপুনি সেয়া উপভোগ কৰিবলৈ হ’লে চিন্তাবোৰৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই আনিব পাৰিব লাগিব৷ প্ৰয়োজন হ’লে সেয়া শিকিব লাগিব৷\nবর্তমানক গ্ৰহণ কৰা\nযদি আপোনাৰ বর্তমান অৱস্থাটো খুব ভাল তেন্তে আপুনি ইয়াক গ্ৰহণ কৰাত কোনো সমস্যা নাথাকে৷ কেতিয়াবা আপোনাৰ বর্তমানটো খুব ভাল নহ’ব পাৰে৷ আপুনি যেনেদৰে বিচাৰিছিল আপোনাৰ বর্তমানটো হয়তো তেনে হোৱা নাই৷ কিন্তু তাৰ পিছতো আপুনি যদি আপোনাৰ বর্তমান অৱস্থাটো যেনেকুৱা তেনেদৰে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে, তেন্তে আপুনি সুখী হ’ব পাৰিব৷ বর্তমানটো বেয়া হ’লে আপুনি তাক গ্ৰহণ কৰিয়েই শান্ত হ’ব নালাগে, তাক আৰু ভাল কৰাৰ বাবে প্লেনিং আৰু চেষ্টা দুয়োটাই কৰিব লাগিব৷\nবর্তমানৰ সময়খিনি বা আজিৰ দিনটো যদি আমি সুন্দৰ কৰিব লাগে তেন্তে তাৰবাবে আমাক লাগিব আৱেগিক সচেতনতা৷ আপোনাৰ মনত কোনো এটা সময়ত কেনে আৱেগৰ ঢল বৈ আছে, সেয়া আপুনি জানিব লাগিব৷ নিজৰ আৱেগবোৰৰ বিষয়ে জনাটো হ’ল প্ৰথম খোজ৷ নিজৰ আৱেগৰ বিষয়ে জানিলেহে আপুনি সেই আৱেগেৰ আপোনাৰ ওপৰত পেলোৱা নিগেটিভ প্ৰভাৱৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিব পাৰিব৷ আৱেগৰ বিষয়ে জানিলে আপুনি তেনে আৱেগবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিব আৰু আজিৰ দিনটোৰ পৰা আৰু বর্তমান সময়ৰ পৰা দুখ, মন বেয়া লগা আদি আৱেগ আৰু অনুভৱক বাদ দিব পাৰিব৷\nআপোনাৰ জীৱনত নানা উপহাৰেৰে ভৰি আছে৷ বিভিন্ন সময়ত এইবোৰ সিঁচৰতি হৈ আছে৷ এইবোৰ দেখিবলৈ হ’লে আপুনি মনোযোগ দিব লাগিব আৰু বিচাৰিবলৈ আপোনাৰ হাতত সময় থাকিব লাগিব৷ যদি আন নানা কাম কৰোতে আপুনি এইবোৰলৈ মনেই কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে আপুনি এইবোৰ লাভ কৰিব নোৱাৰিব, এইবোৰ এনেয়ে নষ্ট হৈ যাব৷\nআপুনি যদি জীৱনত সুখ আৰু শান্তি বিচাৰিছে, তেন্তে “বর্তমান সময়খিনিত” ত জীয়াই থাকিলেহে আপুনি সুখ আৰু শান্তি লাভ কৰিব পাৰিব৷ সুখ, শান্তিৰ অনুভূতি আপুনি লাভ কৰে আজিৰ সময়ৰ পৰাহে, অতীত বা ভবিষ্যতৰ পৰা নহয়৷ প্ৰতিটো মুহূর্ততে কিবা নহয় কিবা এটা আনন্দ, সুখ বা শান্তি থাকে৷ মাত্ৰ আমি কেনেকৈ সেই ফূর্তি, আনন্দ, সুখ বা শান্তি লাভ কৰিব পাৰি তাক জনাৰ প্ৰয়োজন৷ এটা এটাকৈ সুন্দৰ মুহূর্তৰে একোটা সুন্দৰ দিন গঠিত হ’ব পাৰে আৰু তেনে দিনবোৰৰ সমষ্টিয়ে আপোনাৰ বাবে এটা সুন্দৰ জীৱনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷\nবর্তমানটোত জীয়াই থাকো আহক৷ অতীতৰ কথা ভাবি আপুনি অতীতক সলাব নোৱাৰে আৰু ভৱিষ্যতত কি হ’ব কোনেও ক’ব নোৱাৰে৷ গতিকে ভৱিষ্যতৰ বাবে লক্ষ্য ঠিক কৰি, সেই লক্ষ্য লাভৰ বাবে কাম কৰি আজিৰ দিনটো উপভোগ কৰোঁ আহক৷ হাতত আজিৰ দিনটোহে আছে, আজি জীৱনটো উদযাপন কৰোঁ আহক৷\nমানডে মর্ণিং ব্লুজ\nPrevious Post জীৱনৰ বিভিন্ন সময়\nNext Postসৰু ল’ৰাটো


পৃষ্ঠা:Subject Of Examination In The Assamese Language.djvu/৩৬ - ৱিকিউৎস\nপৃষ্ঠা:Subject Of Examination In The Assamese Language.djvu/৩৬\n কৰিবলৈ সময় ভাগ কৰি থলে ঘড়ীয়ে টং টং কৰি বাজি, এইটো ধৰিবৰ সময় এইটো এৰিবৰ হল বুলি আমাক সোৱঁৰাই দি কাৰ্য্যত উত্তম সহায় হব পাৰে, আমাৰ মন নহলে আমাক কাৰ্য্যলৈ টানি নিব নোৱাৰে। এতেকে এই বিধৰ সহায় কিমান পটু তাক নেপাহৰি উচিত পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা একো বেয়া নহয়।\nশেষত আমি ইয়াকে কওঁযে আত্মশিক্ষা কৰাটো বৰ টান; কিন্তু ঢিলা কামেৰে কেইটা ভাল কাম হয়? ইয়াত শিক্ষক ছাতৰ একে জনেই; সেই কাৰণে যদি বোলা, ছাতৰে আওপাক মাৰিব হে খোজে, আমি কব পাৰোঁ ইয়াকে যে শিক্ষকে নো আওপাক মৰিব নোৱাৰিব কিয়? শিক্ষক টানমুখীয়া হলে যিটি ছাত্ৰ পাইছা তেওঁ শিক্ষকৰ বশ হবই লাগিব। সেই গুণে যদি আত্মশিক্ষা ঢিলা নহয়, সাতুৰি সাগৰ পাৰ হোৱাৰ নিচিনা টানো নহয়; মন কৰিলেই বহুত কৰিব পাৰি।\nজয়মতী কুঁৱৰী আরু লাঙ্গি-গদাপাণি।\nষোড়শ শতিকাৰ শেষ ভাগৰপৰা সপ্তদশ শতিকাৰ প্ৰাৰম্ভলৈকে আহোম ৰাজ্যৰ ভিতৰত এটা ভয়ঙ্কৰ বিপ্লৱ হৈছিল। প্ৰায় ৮। ৯ বছৰৰ ভিতৰত আহোমৰ সিংহাসনত ছজনমান ৰাজপুৰুষ বহে। এই সময়ত মন্ত্ৰীসকলে ভালকৈ ৰাজকীয় ক্ষমতাৰ বিপক্ষে মূৰ পাতি উঠিছিল। ১৫৯২ শকৰ পৰা ১৬০১ শঁকলৈকে যি দুজনা ৰজা হয়, তাৰে চাৰি জনে মন্ত্ৰীসকলৰ কোপদৃষ্টিত পৰি অকালতে প্ৰাণ হেরুৱায়, এজনে ধিক্কাৰ বেজাৰতে আত্মঘাতী হয়, এজন হে স্বাভাবিকৰূপে মৰে। এওঁ লোকৰ শেষত চুলিক্‌ফা ৰজা হয় (১৬০ শঁক)। এওঁ নিচেই কটাৰীনলীয়া আৰু লৰামীয়া মানুহ আছিল দেখি এওঁক সকলোৱে লৰা ৰজা বুলি মাতিছিল। এওঁ সিংহাসনত বহিয়েই কেনেবাকৈ\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:Subject_Of_Examination_In_The_Assamese_Language.djvu/৩৬&oldid=107468"ৰ পৰা অনা হৈছে


ত্ৰিপুৰাত বিজেপিৰ ভেঁটি তেনেই নিশকতীয়া, স্বীকাৰ কৰিলে অমিত শ্বাহে | News Next One\nSunday, May 27, 2018 Last Update: 10:39 AM\nত্ৰিপুৰাত বিজেপিৰ ভেঁটি তেনেই নিশকতীয়া, স্বীকাৰ কৰিলে অমিত শ্বাহে\nFeb 12, 2018 10:02 pm | Reported by Suman Debnath | 0\nআগৰতলাঃ ত্ৰিপুৰা বিধান সভা নিৰ্বাচনলৈ মাজত মাথো ৬টা দিন। কি কংগ্ৰেছ, কি বিজেপি-সকলোৱে উঠিপৰি লাগিছে। যৎপৰনাস্তি চেষ্টা চলোৱাত পিছ পৰা নাই বাওপন্থী শাসকপক্ষও। অসমৰ মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই মায়ঙৰ যাদুৰেহে যেন ভোট আদায় কৰিব। হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ভাষণেৰে ত্ৰিপুৰাত ভোটাৰক মোহাচ্ছন্ন কৰাৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছেও পুৰ্ণগতিত চলাইছে বোকা চটিওৱাৰ খেল। খেলখনত নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে বিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধ্যক্ষ অমিত শ্বাহৰ মন্তব্যই।\n'ত্ৰিপুৰাত বিজেপিৰ ভেঁটি তেনেই নিশকতীয়া।’ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধ্যক্ষ অমিত শ্বাহে সোমবাৰে সংবাদ মেল অনুষ্ঠিত কৰি এই কথা অকপটে স্বীকাৰ কৰে। কংগ্ৰেছ দলে সোপন্থী ভোট বিভক্ত কৰি কংগ্ৰেছ দলটোৱে দৰাচলতে ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত হ’বলগীয়া বিধানসভা নিৰ্বাচনত শাসকীয় দল চিপিআই-এমক সহায়হে কৰিছে। অৱশ্যে বিজেপিৰ বিজয়ৰ বাটত এনে কাৰ্যপন্থা হেঙাৰ হিচাপে থিয় দিয়াৰ সম্ভাৱনীয়তাক নশ্চ্যাৎ কৰে সংবাদ মেল যোগে অধ্যক্ষ শ্বাহে।\n'মণিপুৰ আৰু অসমতো বিজেপিৰ ভেঁটি সিমান সুদৃঢ় নাছিল। ২০১৩ চনৰ নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ ভোটৰ পৰিমাণো তেনেই কম আছিল। একেদৰে ত্ৰিপুৰাতো ২০১৩ চনৰ নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ ভোটৰ হাৰ তেনেই তাকৰীয়া আছিল। কিন্তু এতিয়া বিজেপি এক বৃহৎ শক্তিলৈ পৰিণত হৈছে।’- এনেদৰে সংবাদমাধ্যমৰ আগত আত্মপ্ৰত্যয় জাহিৰ কৰে অধ্যক্ষগৰাকীয়ে। চুবুৰীয়া ৰাজ্যদুখনত গেৰুৱা দলটোৰ শেহতীয়া সফলতাৰ কথা দোহাৰি শ্বাহে কয় যে ত্ৰিপুৰাতো বিজেপিৰেই জয়ধ্বজা উৰিব।\nবিজেপিৰ এনে গেৰুৱাকৰণৰ সাফল্যৰ শংকাত ডুব যোৱা চিপিআইএমসকলৰ টোপনি হৰিছে, সেয়ে বিজেপি কৰ্মীক এনেদৰে বাওপন্থী দলটোৰ সদস্যই আক্ৰমণ কৰি আহিছে। এনেদৰে শেহতীয়াকৈ বিজেপিৰ কৰ্মীৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ বাবে পোনচাটে চিপিআইএমক দোষী সজাই শ্বাহে মন্তব্য আগবঢ়ায়। এনে বেআইনী কামৰ ক্ষেত্ৰত আৰক্ষী-প্ৰশাসনে চিপিআইএমৰ আঙুলিৰ ঠাঁৰত নচা বুলি অভিযোগ আনে শ্বাহে। .\nআনকি শেহতীয়াকৈ বিত্তীয় আয়োগৰ পৰামৰ্শ মতে কেন্দ্ৰই ত্ৰিপুৰা চৰকাৰক বিভিন্ন প্ৰকল্পৰ অধীনত নিৰ্ধাৰণ কৰি দিয়া ১৮,০০০ কোটি টকাৰ আৱণ্টিত ৯৫০ কোটি টকাৰো ব্যয়ৰ ক্ষেত্ৰত সন্দেহৰ আঙুলি টোৱায় গেৰুৱা দলটোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধ্যক্ষজনে। উল্লেখ্য যে বিজেপিৰ শীৰ্ষস্থানীয় নেতৃবৰ্গই ত্ৰিপুৰাৰ নিৰ্বাচনী ৰণত কঁকালত টঙালি বান্ধি প্ৰচাৰ চলাইছে।\nউল্লেখ্য যে ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া বিধানসভা নিৰ্বাচনত শাসকীয় দল চিপিআইএমৰ ৫৭ গৰাকী আৰু বিজেপিৰ ৫১ গৰাকী প্ৰাৰ্থী থিয় দিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছে ৰাজ্যখনৰ মুঠ ৬০ টা সমষ্টিৰ বাবে ৫৯ গৰাকী প্ৰাৰ্থীৰে নিজৰ ক্ষমতা প্ৰতিপন্ন কৰাৰ চেষ্টা চলাব। ভোটগণনা হ’ব ৩ মাৰ্চত।\n'বেক ফুট'ত ৰিপুণ! কাৰ্যনিৰ্বাহকক লৈ তল-ওপৰ ৰাজীৱ ভৱন


অনুৰাগ | নীলা চৰাই: অনলাইন অসমীয়া সাহিত্য, কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ\nApril 14, 2012 February 24, 2018 কুসুম বৰা 1 Comment কুসুম বৰা\nমহম্মদ ঘোৰীৰ পালি সেনাপতি। সৰু ভাও। মাত্ৰ এটা চিনত ওলাই যুদ্ধ কৰিব লাগে। পাৰ্ট বেছি নাই। ভাওটো সৰু হ’লেও ধীৰুৰ আনন্দৰ সীমা নাই। বুৰঞ্জীমূলক মুছলিম যুগৰ নাট এখনত ডাঢ়ি-গোঁফ লগাই মুছলমানৰ ভাও এটা কৰা সৰু কালৰে পৰা হেঁপাহ। হাটবৰত ভাবি আৰু ভুৱনে সাধাৰণতে মুছলিম ভাও কৰে। ভাবি-ভুৱনক মুছলিম ভাৱত চেৰ পেলোৱা ভাৱৰীয়া কদমতলীতে নাই। ভাবিয়ে চেলিমৰ ভাও, আহম্মদ চাহ ডুৰাণীৰ ভাও কৰে। ভুৱনে সদাশিৱ ৰাও আৰু কহিনুৰ নাটকত গোলাম কাদেৰৰ ভাও লয়। গোলাম কাদেৰৰ ভাও লৈ ভুৱনে ডিঙিৰ মণিডাল ঘূৰাই ঘূৰাই কি সাংঘাটিক ‘ডাইলগ’ দিয়ে। দৰ্শকে হাত তালিৰে হল উৰাওঁ উৰাওঁ কৰে। ভুৱনৰ ‘ডাইলগ’ৰ প্ৰথমছোৱা সি এতিয়াও অকলে অকলে মাতি থাকে। ‘ছোভান আল্লা, এইছা খুবচুৰত লেৰকী হমনে দুনীয়ামে কভি নহী দেখা। ইছ লেৰকীকো হামনে জৰুল কব্জামে আনেংগে’— আধা হিন্দী, আধা উৰ্দু মিহলি ‘ডাইলগ’টো তাৰ ওঁঠত লাগি থাকে। আনে ৰিহাৰ্ছেল কৰক নকৰক, সি আৰু তাৰ সখিয়েক কমল সদায় থাকিব। কমল ভাৰতীয় বীৰ। ষ্টেজত প্ৰথমে সিহঁত দুটাৰ বাকযুদ্ধ, পাছত যুঁজ। যুদ্ধত মুছলমান হাৰি পলাব লাগিব। ধীৰুৱে হাটবৰৰ ষ্টেজত ৰিহাৰ্ছেল কৰাৰ পাছত ঘৰতো কৰে বোলে। আইনাৰ আগত থিয় হৈ তালফাল কৰে। বিয়া কৰোৱা দুমাহ হৈছে। ঘৈণীয়েকৰ একেবাৰে অৱস্থা নাই। ‘পাৰ্ট’ মাতোঁতে তাৰ ওচৰত থিয় হৈ থাকিব লাগে। বেচেৰী দেৰগাঁৱৰ ছোৱালী। হাঁহি হাঁহি সহ্য কৰি গৈছে। আমাৰ নগাঁও-গুৱাহাটীৰ এজনী হোৱা হ’লে, খুৱালেহেঁতেন ভাত!\n—এই ৰ ৰ, এইবোৰ ভিতৰুৱা কথা তই ক’ত শুনিলি? মুখ টিপি হাঁহি হাঁহি মই উভতি ধৰিলোঁ।\n—অ…, এয়া ধীৰুৰ সখিয়েক কমলে কোৱা কথা। মোৰ দোকানত বহি বহি সি এইবোৰ কয়। ন-ছোৱালী। তাৰ লগত লাগি থাকোঁতে কেইবাদিনো গেছৰ ওপৰত ভাত ধৰি গৈছে। দালি-ভাজি খাব নোৱৰা হৈছে, মইহে জানো। ধীৰুৰ দাঁতত ভাত এটা লাগিলেও মই গম পাওঁ। কমলৰ লগত পিছফালৰ চোতালত যুদ্ধৰ আখৰা প্ৰায়ে কৰে, হেঃ হেঃ হেঃ।\nভঁৰালী গাঁৱৰ মাখন আহিলেই বুজিব লাগিব, সি কিবা এটা ফুটাবলৈ আহিছে। ৰসিক। আনে কিবা এটা দেখি আহক, মাখনে শুনি আহক। একেবাৰে জীৱন্ত বৰ্ণনা। আগতে দুদিনে-চাৰিদিনে আহি থাকে। মোতকৈ নবৌৱেকৰ লগত তাৰ বেছি কথা। মুঠতে সি আহিলে খিটখিট, ঢেকঢেকনিৰে ঘৰ উৰি থাকে। মাখনক বেয়া পোৱা মানুহৰ কথা শুনা নাই। এসময়ত মাখন হাটবৰত হোৱা বিহুৰ ঢুলীয়া। এতিয়া মাখন দোকানী। ভঁৰালী নামঘৰলৈ অহা যাত্ৰীসকলৰ বাবে পুৱাৰ পৰা বাৰ বজালৈ তাৰ দোকান। ঘৰৰ আগত টেবুল এখনত ঘিঁউৰ চাকি, মিঠাতেলৰ চাকি, ধূপ, অৰিহণাৰ লগত দিব পৰা তামোল-পাণ। মিঠামুখৰ হৰহৰীয়া ল’ৰা। বহুতৰ চিনাকিও। গতিকে ব্যৱসায় ভাল। দিনে এশ-ডেৰশ লাভৰ ঘৰত থাকে। চলি যায় তাৰ ঘৰখন। ল’ৰাটো, ঘৈণীয়েক আৰু সি। আবেলি বজাৰৰ বস্তু কিনিবলৈ আহোঁতেই এইদৰে কথাৰ মহলা মাৰে। দিনটোত মন খুলি কাৰবাৰ লগত কথা পাতিবলৈ নাপালে ৰাতি হেনো তাৰ টোপনি নাহে। বাৰাণ্ডাখনত মোৰ কাষতে বহি লৈ এসপ্তাহৰ আগতে হাটবৰ অৰুণ নাট্যদলৰ নাটকৰ কথা কৈছে—।\n— কচোন তহঁতৰ নাটকৰ কথা। মই খুঁচৰি দিলোঁ। উস্! ভগা মথাউৰিৰে বাঢ়ি অহা পানীয়ে হৰহৰণি লোৱাৰ দৰে তাৰো কথা ওলালেই নহয়। সি কথা আৰম্ভ কৰিলে নাটকৰ দৰ্শকৰ দৰে বহি শুনি থাকিলেই হ’ল। তাৰ এটা দোষ— বহু সময়ত বিষয়বস্তুৰ পৰা আঁতৰি আহে। তেতিয়া আকৌ লিকলৈ আনি দিব লাগে। মোৰ কথাষাৰ শেষ হ’ল কি নহ’ল, মিচিককৈ হাঁহি এটাৰে আৰম্ভ কৰিলেই।\n— আজিকালি বুৰঞ্জীমূলক নাটক জনা কেইটা আছে? বুৰঞ্জী বিষয়টোৱেই নাইকিয়া হ’ল। এইবোৰ নাটক কৰিবলৈ কষ্ট কৰিব লাগিব। ধৈৰ্য লাগিব। বুৰঞ্জীৰ এটা সময় বুজাবলৈ নাটকৰ পৰিৱেশ, অভিনেতা-অভিনেত্ৰীৰ সাজ-পোছাক, নাটকত ব্যৱহাৰ কৰা বয়-বস্তুবোৰ সেই সময়ক বুজাব পৰা হ’ব লাগিব। সেইবোৰ অধ্যয়ন কোনে কৰে? এতিয়াৰ দৰ্শকো বেলেগ। সৰু সৰু সামাজিক নাটকবোৰ চাই, টিভিৰ ছিৰিয়েলবোৰ দেখি বুৰঞ্জীমূলক গহীন নাটকবোৰ চাবলৈ টান পায়। এটা চিনৰ পৰা ইটো চিনলৈ অকণমান দেৰী হ’লেই ‘টু-লেট টু-লেট’কৈ চিঞৰ-বাখৰ, হৈ-ছৈ কৰে। হে’ৰা! এটা ছেটৰ পাছত ইটো ছেট লগাওঁতে সময় লাগে। ক’ৰবাত গজাল মাৰিব লাগে, ক’ৰবাত জোৰা-ফোন্দা দিব লাগে, নুবুজে দৰ্শকে। সেয়ে পাছলৈ খং উঠি নাটকৰ পৰিচালক ভাবি দাদাই ইটো চিনৰ পাছত সিটো চিন আৰম্ভ কৰি দিলে। মুঠতে হৰেন দাদাই যদি প্ৰম্পটৰ কাৰণে নাটক হাতত নল’লেহেঁতেন, সেইদিনা হৈছিলেই। ভাবি দাদা মহম্মদ ঘোৰী, ভুৱন পৃথ্বিৰাজে নাটকখন টানি লৈ গ’ল। হেঃ হেঃ হেঃ।\nমাখনে কি লেকচাৰ মাৰিছে, মই শুনাৰ ভাও ধৰিছোঁ যদিও মনটো মোৰ বহু দূৰ অতীতলৈ ঢাপলি মেলিলে। আমি তেতিয়া হাইস্কুলীয়া ল’ৰা। সেই সময়ত নাটক বুলিলে বুৰঞ্জীমূলক বা মাইথল’জিকেল নাটকহে বুলি ভাবে। আজি অৰুণ নাট্য গোষ্ঠীৰ ষ্টেজৰে সৈতে আধুনিক নাটঘৰ। আসনৰ সুবিধা আছে। বিজুলীৰ সুবিধা। মাইকৰ সুবিধা। এতিয়া একো চিন্তা নকৰাকৈ ভাৱৰীয়াই ‘ৰিহাৰ্ছেল’ কৰিব লাগে আৰু ষ্টেজত ওলাব লাগে। অথচ এতিয়াৰ ল’ৰাহঁতে নাটক কৰিবলৈ নাহে। এতিয়াৰ নাটঘৰৰ ঠাইতে তেতিয়াৰ বাৰ গঞা ডেকা ল’ৰাই হজ কৰি ওচৰৰ গাঁৱৰ পৰা অনা বুঢ়া তামোল গছেৰে ষ্টেজ আৰু হল তৈয়াৰ কৰি কদমতলীৰ নামী ভাৱৰীয়াৰ সহযোগত নাটক কৰিছিল। সেইবোৰ নাটক আজিৰ ল’ৰাহঁতে কৰিবলৈ ভয় কৰে। ‘চন্দ্ৰকান্ত সিংহ’, ‘ললিতাদিত্য’, ‘নৰকাসুৰ’, ‘চাহজাহান’, ‘হাইদৰ আলী’, ‘শিৱাজী’, ‘মহাৰথী’, ‘শ্ৰীৰামচন্দ্ৰ’। নৰকৰ অভিনয়ত সৰ্বেশ্বৰ পঞ্চানন, ভীম বাণেশ্বৰ, শকুনি বাদ্য-বিশাৰদ হৰেন শৰ্মা, ৰাৱণ গণেশ খাউণ্ড, টিপু চুলতান বিপিন বৰদলৈ। এই সকলৰ উপৰি গোলাপ বৰুৱা, শিৱ বৰুৱা, পদুম শৰ্মা কি শক্তিশালী ভাৱৰীয়া। সেইসকলক চেৰ পেলোৱা ভাৱৰীয়া আমাৰ কদমতলীত এতিয়াও সৃষ্টি হোৱা নাই। জীৱনৰ নাট সামৰি সেইসকলৰ প্ৰায়কেইজনে মহাপ্ৰস্থান কৰিলে। দুই-এজন ৰান্ধনী বেলিৰ উম লৈ আছে।\n— অ’ আপুনি দেখোন কিবা তপস্যা কৰাৰ লেখীয়া কৰিছে? কথাবোৰ শুনি ভাল পোৱা নাই নেকি?\n— নহয়, মই তই কোৱা কথাবোৰ চিন্তাহে কৰিছোঁ। মোৰ ভাববোৰ সামৰি হাঁহি এটাৰে আকৌ অৰুণ নাট্য সমাজত প্ৰৱেশ কৰিলো।\n— তাৰমানে ল’ৰাহঁতৰ সিমান উৎসাহ নাই?\n— ভাল কথা কৈছে, আজিকালি ল’ৰাহঁতৰ কোনটো ভাল কামত উৎসাহ দেখিছে? বিহু পতাৰ বাহিৰে আমাৰ ল’ৰাই অন্য কাম কৰিব নোৱাৰে। বিহু পাতিলে লাভ দুপইচা হাতত থাকে। পাৰোঁতে জানো আমাৰ মুখৰ ভাত আনে কাঢ়ি খাইছে? নতুনকৈ পাৰ্ট লোৱা ল’ৰাখিনি যেন তেন, আধা সিজা কেইটামান আছে, সিহঁতৰ কি ভেম! আখৰালৈ নাহে। ‘প্ৰক্সী’ দিব লাগে। এইবোৰৰ কাৰণেই আমাৰ নাটকবোৰ বেয়া হয়। এদিনো ভালকৈ ৰিহাৰ্ছেল নকৰাকৈ নাটক কৰি কিমান বিপদত পৰিছে। সেইটো তগৰ— দুঃশাসন। দ্ৰৌপদী এজনী নতুন ছোৱালী। ডাঙৰ শিল্পী। চবজান্তা। দ্ৰৌপদীৰ লগত এদিনো ৰিহাৰ্ছেল নহ’ল। নাটকৰ দিনা আচল দ্ৰৌপদীয়ে গ্ৰীনৰূমৰ চুক এটাত নিজৰ বচন চাই আছে। এতিয়া দ্ৰৌপদীক ৰাজসভালৈ আনিবলৈ হুকুম হোৱাৰ লগে লগে অট্টহাস্য কৰি দুঃশাসনে উইঞ্চৰ কাষত নাটক চাই থকা অন্য এজনী ছোৱালীক টান মাৰি ষ্টেজলৈ লৈ আহিল,— ‘মই নহয়, মই নহয়’ বুলি ছোৱালীয়ে হুকহুকাই কান্দি দিলে। হলত হাত চাপৰি— কিৰিলি। ভাগ্যে মাণিকে স্ক্ৰীনখন পেলাই কোনোমতে ৰক্ষা কৰিলে।\nহাঁহিৰ কোবত মই ৰ’ব পৰা নাই— হেৰৌ, সঁচানে? সঁচানে? বুলি কথাষাৰ সুধিবলৈ অতি কষ্টৰে মুখখন জোঙা কৰিলোঁ।\n—সঁচা। সঁচা। আকৌ আমাৰ হীৰেনৰ কথা জানেনে নেজানে? সি হাঁহি হাঁহি সুধিলে।\n—সেইটো কেনেকুৱা? মই অবাক হোৱা যেন দেখুৱালো।\n—সেইটো আৰু সাংঘাতিক।\nআখৰা নকৰা বেমাৰ হীৰেনৰো। ভাওনাত ঋষি-মুনিৰ ভাও কৰে। হীৰেন আমাৰ কদমতলীৰ চাব মৰা বিশ্বামিত্ৰ। ৰামবিজয় নাটকত হীৰেন সদায় বিশ্বামিত্ৰ। এইবোৰ ভাও লওঁতে লওঁতে মানুহটোৰ খোজ কাটল, কথা-বতৰা ঋষিটোৰ দৰে হৈছে।\n—কি হৈছিল চমুৱাই ক। কথা এটা আৰম্ভ কৰি শেষ কৰিবলৈ তাৰ সময় বহুত লাগে। সেয়ে তাক মাজে মাজে সোঁৱৰাই থাকিব লাগে।\n—পূৱথৰীয়াত ভাওনা। হীৰেন নিমন্ত্ৰিত শিল্পী। ৰাম আৰু লক্মণ একে সমান দুটা ল’ৰা। দেখিবলৈ প্ৰায় একে। সাজ-সজ্জা আৰু ৰূপসজ্জা শিল্পীয়ে দুয়োকে একে মেকআপ কৰি দিলে। সাধাৰণতে ৰাম শ্যাম বৰণৰ, মূৰৰ মুকুট লক্ষ্মণতকৈ বেলেগ। ইয়াত একে। বাকীবোৰ ঠিকেই গ’ল। সীতাৰ সয়ম্বৰত জনকক ৰাম-লক্ষ্মণৰ চিনাকি দিবলৈ বচন মাতিছে— ‘আহে মহাৰাজ! তোহাৰি বান্ধৱ দশৰথৰ পুত্ৰ ওহি…’ বুলি হাত মেলি ৰৈ গ’ল। কোন ৰাম, কোন লক্ষ্মণ চিন নাই। ‘আ-হা, আ-হা’ বুলি ‘একশ্বন’ৰ ওপৰত সূত্ৰধাৰীক সুধিছে— ৰাম কোনটো? সূত্ৰধাৰী হলিৰামে চকুৰে ভালকৈ ধৰিব নোৱাৰে; কৈ দিলে সোণাৰামৰ পুতেক। এতিয়া পূৱথৰীয়াৰ কোন সোণাৰাম, কোন ৰূপৰাম হীৰেনে চিনি নাপায়। হাহাকাৰ। একশ্বন দি সময়ত বায়নৰ ওচৰত যেনিবা গম পালে— থাপনাৰ ফালৰজন ৰাম। তেহে ৰক্ষা।\n—হেৰ’! এইবোৰ বাতৰি তই ক’ত সংগ্ৰহ কৰিলি? তোক মানুহে ‘গেজেট’ নামটো এনেয়ে দিয়া নাই। এতিয়া তহঁতৰ নাটক কি হ’ল ক। আমাৰ ধীৰুৱে কেনেকুৱা কৰিলে?\n—সৰুভগীয়া গাঁৱৰ ধীৰু নাট-ভাওনাত বৰ উৎসাহী ল’ৰা। তেজপুৰত চাকৰি কৰে। চাকৰিটোও সাংস্কৃতিক বিভাগৰে। বিহুকে আদি কৰি বিভিন্ন শিল্পীদলক অসমৰ বাহিৰে-ভিতৰে লৈ প্ৰদৰ্শন কৰায়। সময় পালেই মোৰ ওচৰলৈ আহে। দুদিনমানৰ আগতে শাহুৱেক আৰু তাৰ খুলশালীয়েকক আমাৰ ঘৰলৈ ফুৰাবলৈ আনিছিল। বৰ ভাল লাগিল মানুহগৰাকীক। খুলশালীয়েকে কলেজত পঢ়ি আছে। জোঁৱায়েকে ‘পাৰ্ট’ লোৱা নাটক চাবলৈকে বোলে আহিছে। মাখনে আৰম্ভণিতে ধীৰুৰ কথা কৈ জোৰটো বেছি দিয়াত মই অলপ সন্দেহ কৰি আছিলো। নাটকত ধীৰুৰ খেলিমেলি এটা হ’ল বুলি ইটো-সিটোৰ মুখত শুনিছোঁ। তথাপি মাখনৰ মুখত কথাবোৰ শুনিবলৈ ভাল লাগে কাৰণে ধীৰুৱে কেনেকুৱা কৰিলে বুলি— বিষয়টো অৱতাৰণা কৰিলো।\n—হেঃ হেঃ আমাৰ নাটকত ধীৰুৰ ঘটনাটোহে আপোনাক ক’বলৈ আহিছিলো। শুনিছে চাগৈ?\n—কোনটো ঘটনা? মই আৰু অবাক হৈ দেখুৱালো।\n—এহ্ গোটেইখন তল-ওপৰ হ’ল। কথাটো ভাবি বেয়াও লাগিছে। আখৰালৈ আন কোনোবা আহক নাহক, ধীৰু সদায় আগতে আহে। দুফাঁকি কথা— তাকে সদায় মাতিব। কেতিয়াবা তেজপুৰৰ অফিচৰ পৰা বাহিৰে বাহিৰে আখৰা। কেইদিন ৰাতি ন বজালৈকে নতুন ঘৈণীয়েক অকলে অকলে ঘৰখনত কঁপি-জপি থাকে। নাটকৰ দুহেজাৰমান টকাৰ টিকেট সি অকলে বিক্ৰী কৰিলে। তাৰ ভাও চাবলৈ শাহুৱেক, খুলশালীয়েক আহিল। সন্ধিয়াৰ লগে লগে ঘৈণীয়েকৰ সৈতে গাড়ী এখনত লৈ আহি তিনিটা ভি আই পি চিট লৈ আগত বহুৱাই দিলে।\n—তাৰ কি হ’ল ক। এইবোৰ বিৱৰণ নালাগে। মই কৃত্ৰিম খং দেখুৱালো।\n—ৰ’ব। কথাবোৰ তেহে পৰিষ্কাৰ হ’ব। হাঁহি এটা মাৰি সি মাত দিলে।\n—সি নাটকত ওলাবলৈ নাপালে নহয়, হেঃ হেঃ হেঃ। সন্ধিয়াৰে পৰা সখিয়েকৰ লগত একেলগে ‘মেকআপ’ কৰি বহি আছিল। দুয়োটাই কেনেকৈ কথা ক’ব, কেনেকৈ যুদ্ধ কৰিব সেইবোৰ আলোচনা। মাজে মাজে খুলশালীয়েকহঁতৰ বাবে ষ্টেজৰ কাষতে বহা পিতৌৰ দোকানৰ মিঠাপাণ, দালবুট, চকলেট চাপ্লাই দি আছে।\n—সি নাটকত ওলাবলৈ নাপালে নেকি? নাটক আগতেই শেষ হ’ল নেকি?\n—নহয়। সিহঁতৰ চিনটো আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে দুয়োটা, মানে সখিয়েক কমলৰ লগত গ্ৰীনৰূমতে বহি আছিল। ইতিমধ্যে পিলিঙা ল’ৰা কিছুমান সৈন্য হ’ল। এজাক ভাৰতীয় সেনা, এজাক মহম্মদ ঘোৰীৰ মুছলমান সেনা। যুদ্ধ কৰিব লাগে। ইহঁতৰ আখৰা নালাগে। মেকআপ কৰাৰ আগতে দুই দলকে গোটাই পৰিচালক ভাবি দাদাই তন্ন তন্নকৈ কি কৰিব লাগিব বুজাই দিছে। মহম্মদ ঘোৰীৰ পালি সেনাপতি ধীৰু আৰু ভাৰতীয় বীৰ অজয় সিংহ মানে কমলে যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিব। ভাৰতীয় সৈন্যৰ পৰাক্ৰমত মুছলমান সৈন্য পলাই যাব। আৰু শেষত পৃথ্বিৰাজৰ লগত মহম্মদ ঘোৰী পৰাজিত হৈ ভাৰত এৰিব।\n— পাছত, পাছত কি হ’ল? মই উৎকণ্ঠা দেখুৱালো।\n— মোক এই মহম্মদ ঘোৰীৰ সেনাবোৰে পাগল কৰি দিলে নহয়। ভাৰতীয় সেনাখিনি শান্ত হৈ বহি আছে। ইহঁত একেবাৰে নেগুৰ কটা বাঘ। স্পিৰিট গমেৰেই ডাঢ়ি-গোঁফ লগাই দিয়াত সেইবোৰে টানি ধৰিছে। ৰূপশিল্পী প্ৰসন্নই প্ৰত্যেকৰে মূৰত ক’লা কাপোৰ এখন লগাই আৰবৰ সৈন্যৰ দৰে কৰি দিলে। সিহঁতে হাতে হাতে তৰোৱাল লৈ দুটামান বাহিৰত থকা দোকানলৈ, দুটামান ষ্টেজৰ কোনোবা চুকত ঘূৰি ফুৰিছে। যেন বাংলাদেশীকেইটাহে ধনিয়া চাপৰি, ভোজখোৱা চাপৰিত ঘূৰিছে। সদায় লগত ফুৰি থকা ল’ৰাকেইটাৰ চিন ধৰিব নোৱাৰি। ‘তই কোন, তই কোন’কৈ চিনাকি বিচাৰে। পিতৌৰ পুতেকে লগৰ এটা লৈ বাপেকৰ হাতৰ পৰা দুখন মিঠা পাণ খালে। বাপেকে চিনি নাপালে। একে মানুহ, একে ডাঢ়ি-গোঁফ। এতিয়া কাক কোনে চিনি পায়!\n—হায় ঐ! পাৰোঁতে আমেৰিকাই লাডেন ওমৰক বিচাৰি ঢোকে ঢোকে পানী খাইছিল। অসমতো লেখি-পিজলিৰ দৰে নেবাছিলে ক’ত বিদেশী পাব? বিচাৰিব কোনে? বাংলাদেশী বুলি গম পালেই আমাৰ আৰক্ষীৰ কাপোৰে-কানিয়ে সৰুপানী বাহিৰ হয়। হেঃ হেঃ। হাৰাশাস্তি হাৰাশাস্তি বুলি এদলে তালফাল লগাব।\n—নহয় ধীৰুৰ কথা ক। মই হাঁহি মাত দিলোঁ। এইবোৰ নহয়।\n—গৈ আছোঁ, শুনিব। মই ষ্টেজ মেনেজাৰ। প্ৰতিটো চিনত মই ভাৱৰীয়া সাজু কৰাব লাগে। অতি কষ্টেৰে বাংলাদেশী অনাদি ধৰি আনি সৈন্যবোৰক পৰিচালকক গটাই দিলো। তেতিয়াহে দেখিলো, ইহঁত দুটা, মানে ধীৰু আৰু কমল নাই। হাহাকাৰ। ইপিনে দৰ্শকৰ চিঞৰ— ‘টু-লেট টু-লেট’। পৰিচালক ভাবিয়ে একো ভাবিব নোৱৰা অৱস্থা হৈ মূৰে-কপালে হাত দি বহি গ’ল। হৰেন দাদাক মানুহে ‘মেড ইজী’ বুলি নাম দিছে। যিকোনো সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা মানুহ। ঠিক আছে। মই এটা ভাৰতীয় সৈন্যক ‘ডাইলগ’ দি মঞ্চত উঠাম,— তুমিও এটা মুছলমান সৈন্য ঠিক কৰা বুলি ভাবিক কৈ চিঞৰ মাৰিলেই— ‘জয় ভাৰত মাতা কি জয়’। লগে লগে সিটো পক্ষৰ— ‘আল্লাহো আকবৰ’। বচ্, দুটামান ফটকা ফুটাৰ পাছত স্ক্ৰিন দাং খালে। খোলা তৰোৱালেৰে এজন ভাৰতীয় সৈন্যই চিঞৰি দিলে— পৰদেশ লুণ্ঠনকাৰী সাম্ৰাজ্যবাদী বিদেশী চয়তান। আহ্ তহঁতৰ তেজেৰে জননী-জন্মভূমিক পূজা দিম।\n—হাঃ হাঃ…, কাফেৰ হিন্দু। আল্লাই আমাক তহঁতক কাটল কৰিবলৈ পঠাই দিছে। অস্ত্ৰ ধৰ—। মুছলমান সৈনিকৰ হুংকাৰ। দুয়োপক্ষৰ সৈন্যৰ মাজত তামাম যুদ্ধ। মুছলমান সেনা এটা এটাকৈ হাৰি মঞ্চ এৰি দিয়াৰ লগে লগে মহম্মদ ঘোৰী আৰু পৃথ্বীৰাজৰ যুদ্ধ। দৰ্শকৰ হাততালি। যেন জোকাৰি দিয়া আমৰ ডালৰ পৰাহে আম সৰিছে। মহম্মদ ঘোৰীও যুদ্ধত হাৰি গ্ৰীনৰূমত গৈ ঢোকা ঢোকে পানী খালেগৈ। নাটকখনত অতি কষ্ট কৰিছে। এবাৰ মিউজিক বক্সলৈ, এবাৰ সাজ-সজ্জাত লাগিছে। তাৰ মাজতে মঞ্চৰ সিটো দিশত থকা মুৰুলীৰ পৰা নাটক লৈ প্ৰম্প্‌ট কৰিব লগা হৈছে। এনেতে ধীৰু আৰু কমল ভাবি দাদাৰ ওচৰত উপস্থিত।\n—অ, সিহঁত ক’ত আছিল? মই আকৌ হাঁহি হাঁহি সুধিলো।\n—গৰমত ‘মেক্ আপ’ বেয়া হ’ব বুলি মঞ্চৰ পিছফালৰ দুৱাৰ খুলি দুয়োটা বাহিৰত ৰৈ আছিল। হেঃ হেঃ হেঃ!\nধীৰুৰ সেই সময়ৰ অৱস্থাটোৰ কথা কল্পনা কৰি উকটি উকটি হাঁহিলো।\n—তেনেহ’লে ধীৰু নাটকত ওলাবলৈ নাপালে?\n—ঘৈণীয়েকে নাটকত ওলাইছে বুলিয়েই ভাবিলে নহয়। দেৰগঞা ছোৱালী, উভতি যাওঁতে দিলে কৈ— ঘৰত আইনা চাই কৈ থকা শব্দ এটাও নুশুনিলো। ‘মেক আপ’ কিন্তু বৰ ভাল হৈছিল পাই। একেবাৰে চিনিব নোৱাৰি।\n— হিঃ হিঃ, উজনি অসমৰ ছোৱালী, কথাই প্ৰতি পাই-পাই। হেঃ হেঃ হেঃ।\nছবি: গৌতম খাউণ্ড\nKusumdadai likhar majat kaliaboror manuhar chabi pichar kalaloi thoi gase.


বিঢ়াৰ সংসাৰ- প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ – ফটাঢোল\nOctober 3, 2018 গল্প\t7 Comments\nবিঢ়াৰ সংসাৰ- প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ\n“মা মা চুলবুলী নাই!” তৰবৰীয়ে চিঞৰীয়েই ক’লে মাকক–\n“চুলবুলী নাই? কি কথা কৈছ, ক’লৈ গ’ল?”\n“নাজানো, আমাৰ লগতে খেলি আছিল!”\n“মই তহঁতক ঘৰৰ ওচৰতে খেলি থাকিবলৈ কৈছিলোঁ নহয়৷ আজি পুৱাৰে পৰাই মোৰ মনটো গোন্ধাই আছিল, জানিছিলোঁ কিবা এটা অথন্তৰ হ’ব!” মাকে নিজকে কোৱা দি ক’লে।\n“আমি লুকা-চুৰি খেলি আছিলোঁ,তাই লুকাবলৈ সৌখিনিলৈ গৈছিল, তাৰপাছৰ পৰা নাই তাই!”\n“তহঁতিও যে আৰু! সৌ ভেবেলী বাইটিৰ ঘৰত গৈ খবৰ কৰচোন! তাতে আছে কিজানি!”\n“সিহঁতৰো এপাল নহয় ল’ৰা-ছোৱালী, তাতে খেলি আছে চাগৈ?” মাকে তৰবৰীক উদ্দেশ্যি ক’লে। মাকৰ কথা মতেই তৰবৰীয়ে ভায়েক গেন্ধাৰ হাতত ধৰি দৌৰ মাৰিলে৷\nতৰবৰী, চুলবুলী, গেন্ধা, গেন্ধেলী – ল’ৰা ছোৱালী চাৰিটাৰে সৈতে পাঁচজনীয়া পৰিয়ালটো বৰ আটোম-টোকাৰিকৈ চলাই আছিল তাই। বাপেকটো গেন্ধেলীৰ জন্মৰ পাছতে যে গ’ল আৰু ঘূৰি নাহিল। আন ক’ৰবাত সংসাৰেই পাতিছে যদিও তাই খবৰ কৰা নাই। ছোৱালী দুজনীও ডাঙৰ হৈ দেখনিয়াৰ হৈ আহিছে, গাৰ বৰণটোও তাইৰ দৰে হ’বলৈ ধৰিছে। গেন্ধা-গেন্ধেলী সৰু হৈ আছে, এতিয়াও মুগা বৰণৰেই হৈ আছে সিহঁত দুটা। সিহঁত হালক প্ৰতি খোজতে ছাঁৰ দৰে কোনোবা এজনীয়ে লাগি থাকিব লাগে। মুকলি পথলৈ নদৌৰিবি, থপিয়াই নিব; তলত খামুচি খামুচি খোজ দিবি, চোকা নখে আক্ৰমণ কৰিলে চেপেটা হৈ লাগি ধৰিবি যাতে উঠাই নিব নোৱাৰে।—– অনবৰতে ল’ৰা-ছোৱালী কেইটাক ডাঙৰ কৰাৰ চিন্তাই তাইক খুলি খুলি খাই থাকে। নিজক চম্ভালিব পৰা হ’লেই চিন্তা কমিব তাইৰ। থকা ঠাইখনৰো স্থিৰতা নাই সিহঁতৰ, আজি অ’ত, কালি ত’ত। বাৰে বাৰে চোং সলাই থাকিব লাগে। কোনোবা সময়ত হঠাতে ঘন ঘন হাতোঁৰাৰ আঘাত, কোনোবা সময়ত চোকা নখৰ আক্ৰমণ। ল’ৰা-ছোৱালী কেইটা সামৰি তাই যে কেনেকৈ পলাই ফুৰিছে, তাইহে জানে! এইবাৰ তাই অলপ তলৰ ফাললৈ আহি আছেহি। এইখিনি ঠাই অলপ আন্ধাৰ যদিও নিৰাপদ। আজি এসপ্তাহমান এইডোখৰ ঠাইতে খোপনি পুতিছেহি সিহঁতে। সেয়ে ইহঁতকেইটাক বৰকৈ ওলাই ফুৰিবলৈ দিয়া নাই! দিনটোৰ আঠ ঘণ্টামান সময়হে সিহঁতে নিশ্চিন্ত মনেৰে ঘূৰি ফুৰিব পাৰে। সেইকণ সময়তে যিমান পাৰে খাই লৈ শুই পৰে সিহঁত। আন সময়ত ল’ৰা ছোৱালী কেইটাক সুযোগ বুজি আহাৰ কেনেকৈ খাব পাৰি তাকে শিকাই তাই, আৰু অলপ ডাঙৰ হ’লে নিজেই পৰা হ’বগৈ।\n“মা, চুলবুলী তাতো নাই৷”\nতৰবৰীৰ চিঞৰত তন্দ্ৰা ভাঙিল তাইৰ।\n“পৰিল চাগে তাই সিহঁতৰ হাতোঁৰাৰ আগত, উঠাই নিলে চাগে!”-নিজকে কোৱাদি ক’লে তাই; মনটো গধুৰ হৈ পৰিল তাইৰ৷ চকুলো টুকি তিনিওটাকে বুকুত সামৰি তাই ঘৰৰ ভিতৰলৈ সোমাই গ’ল।\nদুদিনমানৰ পাছত—“মা মা আজি ইমান আন্ধাৰ!\nগেন্ধাই শোৱাৰ পৰা উঠি আহি ক’লে মাকক। “এৰা অ’৷ কিবা প্ৰলয়েই হ’ব নেকি! অকটা গোন্ধ এটাও পাইছোঁ৷”\n“তহঁত একেঠাইতে থাক, কথা ন’কবি৷ প্ৰত্যেকেই একে ঠাইতে কামুৰি খামুচি ধৰি থাক৷” তাই তিনিওকে নিৰাপদ স্থানত ৰাখি ক’লে। অলপ পাছতে তাই দেখিলে গেন্ধেলী ঠাইতে লেবেজান হৈছে৷ লৰালৰিকৈ তাই গেন্ধেলীক আকোঁৱালি ল’লেহি। নাই, গেন্ধেলীৰ সাৰ-সিকতি নাই! মনটো টনটনাই গ’ল তাইৰ৷ উৎকত গোন্ধটোৱে তাইৰো মূৰটো আচন্দ্ৰাই কৰিছিল। কিন্তু তাই পৰি গ’লে কেনেকৈ হ’ব; নিজকে টনকিয়াল কৰি তাই গেন্ধা আৰু তৰবৰীৰ ওচৰলৈ গ’ল।\n“আজি কি হৈছেনো মা, ইমান কিবা কিবা গোন্ধাইছে, চকুদুটাও পুৰিছে বৰকৈ৷” তৰবৰীয়ে মাকলৈ চাই সুধিলে।\n“জানো কি হৈছে! বোধকৰো মালিকণীয়ে কিবা লগাইছে। এইকেইদিন ঘনে ঘনে হাতোৰাৰ আক্ৰমণ হৈছিল নহয়! আমাক মাৰিবৰ বাবেই এইবোৰ কৰিছে বুজিছ!” দুখ মনেৰে তাই তৰবৰীক বুজালে।\n“কিয় মা! আমিওটো জীয়াই থাকিব লাগে, আমাৰ কি একো অধিকাৰ নাই!” অলপ খঙেৰেই ক’লে তৰবৰীয়ে।\n“আছে, কিয় নাথাকিব! সেয়েতো তহঁতক কেনেকৈ চোং সলাই উপযুক্ত স্থানলৈ যাব লাগে শিকাই আছোঁ। কিন্তু এইবাৰ এইটো আক্ৰমণৰ পৰা সাৰিব পাৰিলে চেগ বুজি অলপ ঘন জংঘল যেন মূৰ এটালৈ পলাব লাগিব, য’ত সহজে আমাক কোনেও বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰে; বুজিছ!” দুইটাৰ মুখলৈ চাই তাই ক’লে। হঠাতে তিব্ৰ গতিৰে অহা এক পানীৰ সোঁতে সিহঁতক উটুৱাই নিব খুজিলে-“ধৰ ধৰ ভালকৈ খামুচি ধৰ, ছালখনত কামুৰি ধৰ, লৰচৰ নকৰিবি!” চিঞৰি উঠিল তাই৷\nপানীৰ সোঁতে গোন্ধটো কমাই পেলালে, লগতে ঘোপ মৰা আন্ধাৰো৷ পানীৰ গতি কমিলত তাই ল’ৰা ছোৱালী দুটালৈ ঘূৰি চালে৷\n“ইমান পানী ক’ৰপৰা আহিছিল মা?” গেন্ধাই উশাহটো সলাই সুধিলে৷\n“এহ-মালিকণীয়ে চাগে এই হেনা-চেনাসোপা লগাই, এতিয়া ধুইছিল৷” অলপ ভেকাহি মাৰিয়েই ক’লে তাই। ল’ৰা-ছোৱালীহালে ইমান বিপদতো নিজকে চম্ভালিব পৰাত তাইৰ মনটো ভাল লাগিল। এইবাৰ তাই আন এটা শৰীৰলৈ যোৱাৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰিলে, য’ত সিহঁত সুৰক্ষিত হ’ব। তাতেই তৰবৰীক এটালৈ গটাব পাৰিলেও…\nদীঘল ঘন চুলিৰ একোটা মূৰ বিচাৰি তাই আজি নিশাই অভিযান আৰম্ভ কৰাৰ কথা ভাবিলে৷\n« জীৱনৰ মধুৰতম স্মৃতি – চবিনা ইয়াচমিন\nচাহ চেনি চাহিত্য চংবাদ – চাও খুন শিৱ ডেকা »\nইম্মান ভাল লাগিল।গা টো সিৰ সিৰাই গ’ল পঢ়োতে৷\nইমান সাৱলীল বৰ্ণনা যে একমুহূৰ্তৰ বাবে মাক জনীৰ বাবে দুখ লাগি গল।\nহাঃ হাঃ মজা লাগিল\nবঢ়িয়া চাচপেঞ্চ ।\nপ্ৰবা ইমান ধুনীয়াকৈ লিখিলে। শেষতহে বুজিলো কাৰ কথা কৈছে। বঢ়িয়া চাচপেঞ্চ থকা গল্প।


অনুভৱ -জ্যোৎস্না ভূঞা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nৰাতি বাৰমান বজাত হো-হোৱাই অহা ধূমুহাজাকে জিতাহঁতৰ ফুলনিখন তচনচ কৰি থৈ গ’ল৷ ধূমুহাৰ লগতে অহা গাজনি আৰু ঢেৰেকনিৰ কাণ তাল মৰা শব্দত সিহঁতৰ ঘৰৰ বিজুলী সংযোগ বিচ্ছিন্ন হৈ গ’ল৷ ভয়তে আটাইবোৰ একেঠাইতে থুপ খালে৷ তেনেতে ভয়ানক শব্দ কৰি গছৰ ডাল এটা ভগাৰ শব্দ শুনিলে৷ ওপৰলৈ উৰুৱাই আকৌ জাৰৌপকৈ সিহতৰ গাড়ীৰ গেৰেজটোৰ ওপৰতে পৰিল৷ জিতাই লৰালৰিকৈ “টমি“ক সাবটি দুৱাৰ চুকত সোমাল৷ মাক দেউতাকে ভগবানৰ নাম ল’লে “দেৱ দেৱ মহাদেৱ নীলগ্ৰীব জঁটাধৰ, বাতবৃষ্টি হৰদেৱ মহাদেৱ নমস্তুতে” ৷ লাহে লাহে বতৰ শাম কাটিলে৷\nদেউতাক মাক টৰ্চ লৈ ওলাই গ’ল বাহিৰত কিমান কি হৈছে চাবৰ বাবে৷ অলপ পাছতে দুখ মনেৰে সোমাই আহি ক’লেহি “আপদীয়া ধুমুহাজাক আমাৰ অনিষ্ট কৰিবলৈহে আহিল৷ গোটেই ফুলৰ টাব বোৰ পৰি ভাগিল৷ গছৰ ডাল পৰি গেৰেজৰ টিনপাত পোতোকা পৰি গ’ল৷ ঠাণ্ডাদিনত জুই পুৱাবলৈ দি থোৱা চালিখনত কাষৰ ঘৰৰ ভীমকল এজোপা পৰি আছে৷ বাথৰূমৰ টিনপাত এচলা এৰুৱাই নিলে৷ মুঠৰ ওপৰত ভগবানেও সিহঁতকহে চকু দেখে৷ লগে লগে জিতাক ক’লে “কাইলৈ কামকৰা মানুহ অহাৰ আগতে আমাৰ কেম্পাচৰ দুখনমান ফটো তুলি থ’বি৷ আৰু ৰাতিপুৱাই বিক্ৰমক ফোন কৰি গাওঁবুঢ়াক প্ৰথমে আমাৰ ঘৰলৈ আহিবলৈ কবি৷ চৰকাৰে ক্ষতিপূৰণ দিব নহয়৷ লৈ ল’ব লাগিব৷ গোটেই ৰাতি টো এইদৰেই পাৰ হ’ল৷ ক্ষয় ক্ষতিৰ হিচাপ কৰি থাকোতেই ৰাতিপুৱালে৷\nপুৱা সোনকালেই জিতা ওলাই গ’ল৷ লগত টমি৷ জিতাই লক্ষ্য কৰি গ’ল ধুমুহাত ভগা গছৰ ডালবোৰ নিবলৈ সৰু ল’ৰা ছোৱালী কেইটামানৰ টনা আঁজোৰা লাগিছে৷ কিছুমানে তলত সৰা ফল বুটলিছে৷ হাতত দা এখন লৈ কাম বিচাৰি মানুহ আহিছে৷ কিছুদুৰ আগুৱাই গৈ হঠাৎ টমিয়ে কু-কুৱাই কিবা এটা শুঙি আগবাঢ়ি গৈ ৰৈ দিলে৷ জিতাই দেখিলে পদপথত থকা চালি এখনৰ তলত কুছি-মুছি কোনোবা এটা শুই আছে৷ গাত এখন ফটা কম্বল৷ ওচৰত কেইটামান খুচুৰা পইচা সিঁচৰতি হৈ পৰি আছে৷ নাতি দূৰৈত ধূমুহাত ভগা গছডালৰ লগতে সৰি পৰা আমৰলি পৰুৱাৰ বাহ এটা পৰি আছে৷ বৰষুণৰ চিটিকনি পৰি চালিখনৰ আধা লৈকে তিতি আছে৷ সৰাপাতে সমগ্ৰ গাটোত যেন ফুলহে বাচিছে৷ কিন্তুু ইমান গভীৰ টোপনি৷ ইমান প্ৰশান্তিৰে কেনেকৈ শুব পাৰিছে? জিতাৰ এনে লাগিল যেন এইমূহূৰ্তত এওঁতকৈ সুখী মানুহ আৰু কোনোৱেই নাই৷ মনত হাজাৰ প্ৰশ্ন লৈ টমিৰ লগত জিতা ঘৰমুৱা হ’ল৷ এৰা তাৰ ইমান টোপনি নহ’ব কিয়? সিহঁতৰ মগজুত কেইটামান খুচুৰা পইচাৰ বাহিৰে আমাৰ দৰে বিলাসী গাড়ী, অট্টলিকা, মাটি আৰু টকাৰ চিন্তাই কিলবিলাই থকা নাই৷\n← শাওনীয়া অনুভৱেৰে একলম সোঁৱৰণ – অংকুৰ শইকীয়া\nবৰ্ষা – বিতোপন বৰদলৈ →


সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে কণ্ডমৰ প্ৰয়োজনীয়তা, অন্যথা সমস্যাত পৰিব পৰাে আপুনি! বিশেষজ্ঞই ক’লে এনেদৰে ... Sexual-Wellness: সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে কণ্ডমৰ প্ৰয়োজনীয়তা, অন্যথা সমস্যাত পৰিব পৰাে আপুনি! বিশেষজ্ঞই ক’লে এনেদৰে ... sexual-wellness- condom-reduces-the-risk-of-sexually-transmitted-disease-swpb– News18 Assam\nSexual-Wellness: সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে কণ্ডমৰ প্ৰয়োজনীয়তা, অন্যথা সমস্যাত পৰিব পৰাে আপুনি! বিশেষজ্ঞই ক’লে এনেদৰে ...\nUpdated:March 31, 2021, 10:26 PM IST\nযদিহে আপুনি সন্তান বিচৰা নাই তেন্তে কণ্ডম অবিহনে সহবাস কৰটো কিমান দূৰ যুক্তিসংগত? এছটিডি ৰিপোৰ্ট নিগেটিভ আহিলেও হ’ব পাৰে ভিন্ন সংক্ৰমণ !\nLast Updated: March 31, 2021, 10:26 PM IST\nসুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাটো ভাল কথা। এগৰাকী সংবেদনশীল প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে এই বিষয়ত চিন্তা কৰাটো ভাল ৷ কণ্ডম ব্যৱহাৰ নকৰা আৰু অধিক যৌন সম্ভোগ বহুতে বিচাৰে ৷ কিন্তু কণ্ডমে আপোনাক যৌন ৰোগৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰে আৰু সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে ই অতিকৈ প্ৰয়োজনীয়।\nচাইড এফেক্টৰ ঋণাত্মক ফলাফলৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপোনাৰ প্ৰেমিকৰ কোনো যৌন সংক্ৰমণ নাই । ইপিনে কণ্ডমে যৌন সংক্ৰমণৰ লগতে অবাঞ্ছিত গৰ্ভধাৰণৰ পৰাও সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে। যৌন সম্ভোগৰ পিছত মাত্ৰ ৭৮ শতাংশইহে গৰ্ভধাৰণৰ পৰা ওলাই আহিছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে গৰ্ভধাৰণৰ সম্ভাৱনা যথেষ্ট বেছি । তেনেস্থলত যদিহে আপুনি এতিয়া সন্তানৰ পৰিকল্পনা কৰা নাই, তেন্তে আপুনি ইয়াক এৰাই চলিবলৈ গৰ্ভনিৰোধক পিল, ইমপ্লাণ্ট, ইনজেক্টৰ গৰ্ভনিৰোধক বিকল্পৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। আপুনি যি উপযুক্ত বুলি ভাৱে সেই প্ৰকাৰৰ গৰ্ভনিৰোধক বাছনি কৰিব পাৰে আৰু যদি আপোনাৰ সংগীয়েও পছন্দ কৰে ৷ কিন্তু এয়া চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ সাপেক্ষেহে কৰিব ৷\nযৌন সংক্ৰমণৰ লক্ষণবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে দেখা পাবলৈ কেতিয়াবা সপ্তাহ আৰু কেতিয়াবা মাহজোৰা সময় লাগিব পাৰে । বহু এছটিডি (যৌন সম্পৰ্ক স্থাপনৰ পৰ হোৱা ৰোগ)ৰ কেতিয়াবা কোনো লক্ষণেই নাথাকে ।\nআকৰ্ষণীয়ভাৱে, এইচপিভি হৈছে মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা আটাইতকৈ সচৰাচৰ এছটিডি ৷ কিন্তু দুখজনকভাৱে, সাধাৰণ অনুসন্ধানে ইয়াক পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ নকৰে। এছটিডি প্ৰতিহত কৰাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ উপায় হৈছে কণ্ডম।\nFirst published: March 31, 2021, 10:26 PM IST


সুন্দৰ মনৰ গৰাকী সুন্দৰী - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nসুন্দৰ মনৰ গৰাকী সুন্দৰী\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Dec 13, 2021 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\n১৭ বছৰৰ বয়সলৈ তেওঁ আছিল সমনীয়াৰ এটা হাঁহিৰ বিষয়। তেওঁৰ শাৰীৰিক দুৰ্বলতা আছিল উপহাসৰ কাৰণ। অতি ক্ষীণকায় সেই ১৭ বছৰীয়া ছোৱালীজনীয়ে ৪ বছৰৰ পিছত ২১ বছৰ বয়সত ২১ বছৰীয়া এক ইতিহাস পুনৰ লিপিবদ্ধ কৰিব বুলি হয়তো কোনেও ভৱা নাছিল। কোনেও নভৱাৰ দৰেই একালৰ সেই ক্ষীণকায়, সকলোৰে উপহাসৰ ছোৱালীগৰাকীয়েই সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ হৈ পৰিল বিশ্বৰ ভিতৰতে শ্ৰেষ্ঠ।\nহৰনাজ সান্ধু। আজিৰ দিনত বিশ্বৰে এটা চৰ্চিত নাম। মিছ ইউনিভাৰ্ছ ২০২১ ৰ খিতাপ জয় কৰি বিশ্বতে পৰিচিত হৈ পৰা হৰনাজ সান্ধু এতিয়া এটা চৰ্চিত নাম। কেৱল শাৰীৰিক সৌন্দৰ্যই নহয়, হৰনাজ সান্ধুৰ আছে নিজা চিন্তা ভাৱনাৰো এক পৃঠক সৌন্দৰ্য। মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতাত এটা কঠোৰ প্ৰশ্নৰ সুন্দৰ উত্তৰ প্ৰদান কৰি হৰনাজে সৌন্দৰ্যৰ লগতে নিজা চিন্তাৰ বলেৰে বিচাৰক তথা বিশ্ববাসীৰ হৃদয় জয় কৰি হৰনাজে সুদীৰ্ঘ ২১ বছৰৰ মূৰত ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই আনিলে এই সন্মান।\n১৯৯২ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সুস্মিতা সেনে ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই আনিছিল এই সন্মান। সেইবাৰ সুস্মিতা সেনৰ জৰিয়তে ভাৰতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে লাভ কৰিছিল মিছ ইউনিৰ্ভাছৰ সন্মান। ইয়াৰ পিছত ২০০০ চনত লাৰা দত্তই লাভ কৰিছিল এই সন্মান। হৰনাজ সান্ধুৱে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ সন্মান লাভ কৰাৰ পূৰ্বলৈকে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ ইতিহাসত এয়াই আছিল ভাৰতৰ সফলতা। সুস্মিতা সেন আৰু লাৰা দত্তই আছিল ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি মিউ ইনিভাৰ্ছৰ খিতাপ দখল কৰা মাত্ৰ দুগৰাকী সুন্দৰী।\nলাৰা দত্তৰ পাছত সুদীৰ্ঘ ২১ বছৰৰ অন্তত পঞ্জাৱৰ হৰনাজ সান্ধুৱে পুনৰ ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই আনিলে এই সন্মান। মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ চূড়ান্ত প্ৰতিযোগিতাৰ ফাইনেল ৰাউণ্ডত হৰনাজক বিচাৰকে সুধিছিল এটা অতি কঠিন আৰু আকৰ্ষণীয় প্ৰশ্ন। তেওঁক সুধিছিল, বিভিন্ন হেচাঁত থকা মহিলাসকলক আপুনি কি পৰামৰ্শ দিব?\nএই সহজ যেন লগা অতি কঠিন আৰু সুন্দৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত হৰনাজে কৈছিল- আপুনি নিজকে অদ্বিতীয় বুলি ভাৱিব লাগিব আৰু সেই ধাৰণাই আপোনাক আৰু অধিক সুন্দৰ কৰিব। মুকলি হওঁক আৰু সকলো কাম নিৰ্ভয়ে কৰক। কিয়নো আপোনৰ জীৱনৰ গৰাকী আপুনি নিজেই। হৰনাজৰ এই উত্তৰত বিমুগ্ধ হৈছিল সকলো।\n১২ ডিচেম্বৰ দেওবাৰে ৭০ সংখ্যক মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতা ইজৰাইলত অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই প্ৰতিযোগিতাত হৰনাজে চূড়ান্ত খিতাপ দখলৰ বাবে ৭৯ খন দেশৰ সুন্দৰীক অতিক্ৰম কৰিছিল। প্ৰতিযোগিতাত মিছ ইউনিভাৰ্ছ ৰানাৰ-আপ হৈছিল মিছ পাৰাগুৱে নাদিয়া ফেৰেৰা আৰু দ্বিতীয় ৰানাৰ-আপ হৈছিল মিছ দক্ষিণ আফ্ৰিকা লালেলা মাচৱানে। বলীউডৰ অভিনেত্ৰী উৰ্বশী ৰৌতেলাই মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰ কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। তেওঁ আছিল ভাৰতৰ বাবে জুৰী দলৰ অংশ। চণ্ডিগড়ৰ হৰনাজ সান্ধুৱে শেহতীয়াকৈ ‘মিছ ডিভা মিছ ইউনিভাৰ্ছ ইণ্ডিয়া ২০২১’ খিতাপ জয় কৰিছিল।\n২১ বছৰীয়া হৰনাজ পেছাত এগৰাকী মডেল। তেওঁ চণ্ডিগড়ৰ শিৱালিক পাব্লিক স্কুলৰ পৰা প্ৰাৰম্ভিক পঢ়া শুনা কৰে আৰু চণ্ডিগড়তেই স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। অধ্যয়নৰ মাজেদিয়েই তেওঁ মডেলিং আৰু অন্যান্য প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছিল।\nহৰনাজৰ গোটেই পৰিয়ালটো কৃষি আৰু আমোলাতন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত। ২০১৭ চনত মহাবিদ্যালয়ৰ এটা অনুষ্ঠানত প্ৰথমবাৰৰ বাবে হৰনাজে নিজৰ সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।কেলজৰ সেই অনুষ্ঠানৰ পৰাই হৰনাজৰ মডেলিং জগতত আৰম্ভ হৈছিল যাত্ৰা।\nমডেলিঙৰ উপৰিও হৰনাজে ঘোঁৰা চালনা, সাঁতোৰ, অভিনয়, নৃত্য আদিতো পাৰ্গতো।মডেলিঙৰ মাজতেই যেতিয়াই সময় আৰু সুযোগ লাভ কৰে তেতিয়াই তেওঁ নিজৰ ৰুচী অনুসৰি কাম কৰি যায়। ভাৰতীয় চলচিত্ৰ ক্ষেত্ৰতখনত এটা ট্ৰেণ্ড আছে। সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠত্ব অৰ্জন কৰাৰ পিছতে বলিউড জগতখনত ভৰি থয়।\nহৰনাজকো বাৰু বলিউডত অদূৰ ভৱিষ্যতে দেখা পোৱা যাব নেকি? এই প্ৰশ্ন নিশ্চয় বহুতৰে মনত উদয় হৈছে। কাৰণ পূৰ্বে মিউ ইউনিভাৰ্ছৰ খিতাপ জয় কৰা সুস্মিতা সেন আৰু লাৰা দত্তয়ো বলিউডত ভৰি দি সফলতা লাভ কৰিছে। সেয়েহে এই প্ৰশ্ন সকলোৰে মনত উদয় হোৱাটো স্বাভাৱিক।\nহৰনাজেও আগন্তুক সময়ত সুযোগ লাভ কৰিলে বলিউডত কাম কৰাৰ ইচ্ছা পুহি ৰাখিছে। অভিনয়ৰ প্ৰতি তেওঁৰ পূৰ্বৰে পৰা আছে দুৰ্বলতা। ইতিমধ্যে তেওঁ চলচিত্ৰত ভুমুকি মাৰিছে। পঢ়া-শুনা, মডেলিঙৰ উপৰিও হৰনাজে যাৰা দিয়ান পু বৰণ আৰু বাই জী কুট্টাংগে নামৰ দুখন চলিচিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। এতিয়া বহুতেই আশা কৰিছে শীঘ্ৰে হৰনাজক দেখা পোৱা যাব বলিউডত।\n১৭ বছৰ বয়সলৈকে হৰনাজ আছিল অতি অন্তৰ্মুখী আছিল। তেওঁৰ দুৰ্বলতাক বিদ্যালয়তো উপহাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁ কিছু সময়ৰ বাবে হতাশাগ্ৰস্ত হৈ পৰিছিল। অৱশ্যে এই সময়ছোৱাত তেওঁৰ কাষত থিয় দিছিল তেওঁৰ পৰিয়ালটোৱে।\nবিভিন্ন ধৰণৰ সুস্বাদু ব্যঞ্জন খাই ভাল পোৱা হৰনাজে ভালপোৱ সকলো খাদ্যই খাই। তেওঁ কোনো বাচ-বিচাৰ নকৰে। খোৱাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ কৃৃপনালী নকৰে। তেওঁ সংবাদ মাধ্যমৰ আগত কয় যে তেওঁ সকলো খাই কিন্তু একে সময়তে ব্যায়াম কৰিবলৈ নাপাহৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যি মন যায় খাব লাগে কিন্তু ব্যায়ম কৰা বন্ধ কৰিব নালাগে।\nমিছ ইউনিভাৰ্ছ হৰনাজে ইয়া পূৰ্বে ২০১৭ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে টাইমছ ফ্ৰেছ ফেচ মিছ চণ্ডিগড় খিতাপ দখল কৰিছিল। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত ২০১৮ চনত মিছ মেক্স ইমাৰ্জিং ষ্টাৰ খিতাপ জয় কৰিছিল আৰু ২০১৯ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া পঞ্জাৱৰ খিতাপ জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nআমেৰিকাৰ মিউ ইউনিভাৰ্ছ সংস্থাই প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত কৰি অহা এই প্ৰতিযোগিতা প্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুষ্ঠিত হৈছিল ১৯৫২ চনৰ ২৮ জুনত। প্ৰায় ৭৫৬ কোটি টকা প্ৰতি বছৰে ব্যয় কৰি অনুষ্ঠিত কৰা এই প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানৱতাৰ সৈতে জড়িত বিষয়ক আগবঢ়াই নিয়া।\nএই প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সন্মুখত থাকে পৃথিৱীত যোগাত্মক পৰিৱৰ্তনৰ উদ্দেশ্য। আমেৰিকাৰ নিউ য়ৰক চিটিত আছে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ মুখ্য কাৰ্যালয়। এই প্ৰতিযোগিতাৰ অধিকাৰীক ভাষা হৈছে ইংৰাজী। বৰ্তমান এই সংস্থাৰ অধ্যক্ষৰ দায়িত্বত আছে পাউলা সুগাৰ্ট।\nমিছ ইউনিভাৰ্ছৰ ৭০ সংখ্যক খিতাপ দখল কৰিছে ভাৰতৰ হৰনাজ সান্ধুৱে। এই প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰথম খিতাপ বা এই প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰথম বিজয়ী আছিল আৰ্মি কুউচেলা। আৰ্মি আছিল ফিনলেণ্ডৰ যুৱতী। এই প্ৰতিযোগিতাৰ ইতিহাসত সৰ্বাধিকবাৰ খিতাপ জয় কৰিছে আমেৰিকাই।\nমুঠ ৮ বাৰ আমেৰিকাৰ সুন্দৰীয়ে দখল কৰিছে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ খিতাপ। আনহাতে ভেনিজুৱেলাই ৭ বাৰ আৰুপুয়েৰ্টো ৰিকোৰ সুন্দৰীয়ে ৫ বাৰ এই খিতাপ জয় কৰি সৰ্বাধিক বিজয়ৰ তালিকাত দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় স্থানত আছে।\nবকোত জননেতা সব্যসাচী ৰাভা সোঁৱৰণী ফুটবল প্ৰতিযোগিতাৰ চূড়ান্ত খেল…\nআৰক্ষীৰ পৰা সাৰিবলৈ কৌশল সলাইছে ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ীয়ে…


কৰ’নাৰ মাজতে গংগাত বিশাল মেলাৰ আয়োজন, প্ৰশাসনৰ উপস্থিতিতে চলিব মেলা; কোনে দিলে অনুমতি ? -\nHomeব্ৰেকিং নিউজকৰ’নাৰ মাজতে গংগাত বিশাল মেলাৰ আয়োজন, প্ৰশাসনৰ উপস্থিতিতে চলিব মেলা; কোনে দিলে...\nকৰ’নাৰ মাজতে গংগাত বিশাল মেলাৰ আয়োজন, প্ৰশাসনৰ উপস্থিতিতে চলিব মেলা; কোনে দিলে অনুমতি ?\nকলিকতাঃ দেশত কৰ’নাৰ কাল ৰূপ। চৌদিশে এক হাহাকাৰময় পৰিৱেশ। তাৰে মাজতে পশ্চিমবংগত গংগা সাগৰ মেলাৰ বাবে চৰ্ত সাপেক্ষ অনুমতি প্ৰদান কৰিছে কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে। কৰ’না সংক্ৰমণৰ হাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ সময়তে গংগাৰ পাৰত চলিছে মেলাৰ বিশাল আয়োজন। একে সময়তে, ক’ভিডবিধি সম্পূৰ্ণৰূপে পালন কৰা হৈছে নে নাই তাক নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ ৩জনীয়া সমিতিও গঠন কৰা হৈছে বুলি জানিবলৈ পোৱা গৈছে। কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে এই সন্দৰ্ভত প্ৰদান কৰিছে গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰায়। স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰণালয়ৰ মতে, ৩১ ডিচেম্বৰৰ পৰা ৬ জানুৱাৰীলৈ কলিকতাত কৰ’না সংক্ৰমিতৰ হাৰ ৫৩.১০ শতাংশ। ইয়াৰোপৰি, দক্ষিণ ২৪ পৰগণাত কৰ’না সংক্ৰমণৰ হাৰ ১৯.৯৮ শতাংশ। য’ত গংগাসাগৰ দ্বীপ অৱস্থিত।\nকলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে কয়, ‘কৰ’নাবিধি অনুসৰি আয়োজন কৰিব লাগিব মেলাখন। মেলালৈ যোৱা প্ৰতিগৰাকী ব্যক্তিয়ে পালন কৰিব লাগিব ক’ভিডবিধি।’ সমগ্ৰবিষয়টোৰ ওপৰত মুখ্যসচিবে নজৰ ৰাখিব বুলিও সদৰী কৰে আদালতে। উল্লেখ্য যে, ৩জনীয়া সমিতিখনত থাকিব মুখ্যসচিব। একে সময়তে, সমিতিত থাকিব বিৰোধী দলৰ নেতা বা তেওঁৰ প্ৰতিনিধি, মানৱ অধিকাৰ আয়োগৰ অধ্যক্ষ বা তেওঁৰ প্ৰতিনিধি। চৰকাৰে জাৰী কৰা নিয়মসমূহ মেলাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে সকলোৱে মানি চলিছে নে নাই তাৰ ওপৰত তীক্ষ্ণ নজৰ ৰখাটোৱে হ’ব সমিতিখনৰ মূল কাম।\nঅৱশ্যে, আদালতে অনুমতি প্ৰদান কৰিলেও গংগা সাগৰৰ মেলাক লৈ আপত্তি দৰ্শাইছে বিভিন্ন জনে। কৰ’নাসৃষ্ট পৰিৱেশৰ মাজতে এইধৰণৰ অনাকাংক্ষিত অনুমতিয়ে জনসাধাৰণৰ জীৱনত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাব বুলিয়েই সন্দেহ কৰিছে একাংশজনে। চিকিৎসকৰ এটা সজাতি দলেও কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে ৰাজ্যখনত বৰ্তমান দেখা দিয়া কাল কৰ’নাৰ অবৰ্ণনীয় পৰিস্থিতিত মেলাখন তৎক্ষণাৎ বন্ধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিব বুলি মনতে পুহি ৰাখিছিল।\nবহু সংখ্যক চিকিৎসক ইতিমধ্যে আক্ৰান্ত হৈছে কৰ’নাত। মেলাখন সুচাৰুৰূপে চলাই নিয়াৰ উদ্দেশ্যে, আৰক্ষী প্ৰশাসনৰ এটা বৃহত্ অংশ জড়িত থাকিব মেলাখনত। ফলস্বৰূপে, তাৰ পৰা তেওঁলোকৰ গালৈ কৰ’না সংক্ৰমিত হোৱাৰ আশংকাই এতিয়া অধিক ঘণীভূত হৈ পৰিছে। চিকিৎসক, প্ৰশাসনৰ লোক যদি ব্যাপক হাৰত কৰ’নাক্ৰান্ত হয় তেতিয়া ৰাজ্যখনৰ স্বাস্থ্য আন্তঃগাঁথনিৰ পৰা আইন-শৃংখলালৈ এক বিপৰ্যয়ৰ যে সন্মুখীন হ’ব তাকে লৈ উদ্বিগ্ন হৈ পৰিছে সচেতন মহল।\nPrevious articleক’ভিড বিধি অৱলম্বন কৰি দহ লক্ষাধিক ভকতক আদৰিবলৈ সাজু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ\nNext articleবটদ্ৰৱা থানৰ ভূমি বেদখল! উপস্থিত চৰকাৰী প্ৰতিনিধি


Lipicard in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lipicard ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLipicard ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Lipicard Benefits & Uses in Assamese- Lipicard ar laabh aaru byavaharsamuh\nLipicard ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Lipicard Dosage & How to Take in Assamese - Lipicard ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLipicard ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Lipicard Side Effects in Assamese- Lipicard ar parshwakriyasamuh\nLipicard সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Lipicard Related Warnings in Assamese- Lipicard xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lipicardৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Lipicard with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Lipicard ar gurutor kriya-pratikriya\nLipicard মতভেদসমূহ- Lipicard Contraindications in Assamese- Lipicard nishedhsamuh\nLipicard ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Lipicard in Assamese- Lipicard ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lipicard ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Lipicard Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Lipicard kriya-pratikriya\nLipicard ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lipicard Benefits & Uses in Assamese - Lipicard ar laabh aaru byavaharsamuh\nLipicard তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nLipicard ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lipicard Dosage & How to Take in Assamese - Lipicard ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLipicard-ৰ উপাদানসমূহ - Lipicard Active Ingredients in Assamese - Lipicard-ar upadaansamuh\nLipicard ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lipicard Side Effects in Assamese - Lipicard ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lipicard ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nLipicard সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lipicard Related Warnings in Assamese - Lipicard xonkranta xatarkatabanisamuh\nLipicard-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLipicard ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত থকা প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায় কাৰণ এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nLipicard-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Lipicard ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Lipicard কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLipicardএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Lipicard কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLipicardৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lipicard ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Lipicardৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lipicardৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lipicard with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Lipicard ar gurutor kriya-pratikriya\nLipicard তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLipicard মতভেদসমূহ - Lipicard Contraindications in Assamese - Lipicard nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lipicard লোৱা অনুচিত যাতে -\nLipicard ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lipicard in Assamese - Lipicard ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Lipicard-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Lipicard আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nLipicard আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Lipicard লোৱাটো নিৰাপদ।\nLipicard য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lipicard ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lipicard Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Lipicard kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Lipicardৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Lipicard সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Lipicardৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nLipicardৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


হিন্দুৰাষ্ট্ৰৰ এজেন্ডা – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/হিন্দুৰাষ্ট্ৰৰ এজেন্ডা\nএশ ত্ৰিশ কোটি মানুহৰ বাসস্থান ভাৰত উপমহাদেশ (উপনিৱেশ সহ) লাহে লাহে ‘হিন্দুৰাষ্ট্ৰ’ হ’বলৈ আগবঢ়া নাই নে? এনে এক সম্ভাৱনা লৈ কিছুবছৰ ধৰি সমগ্ৰ ভাৰতৰ ভিতৰত জল্পনা-কল্পনা চলি আছে। যিমানেই দিন গৈছে, সিমানেই এনে জল্পনা-কল্পনা শক্তিশালী হৈ পৰিছে। কাৰণ ক্ষমতাত অধিস্হিত হোৱাৰ পিছত বিজেপি দলটোৱে যিবোৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে তাতেই ষ্পষ্ট যে ভাৰতক হিন্দুৰাষ্ট্ৰত পৰিণত কৰাটো বিজেপিৰ প্ৰধান ৰাজনৈতিক লক্ষ্য।\nভাৰতৰ ৰাজনীতি লক্ষ্য কৰি থকাসকলৰ মতে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ গৰ্ভৰপৰা জন্মগ্ৰহণ কৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ আদৰ্শ আৰু বিচাৰধাৰাৰ প্ৰধান তত্ত্ব হ’ল ‘হিন্দুত্ব’ আৰু’ৰাষ্ট্ৰবাদ’। সেয়ে বিজেপিয়ে তেনে আদৰ্শ আৰু বিচাৰধাৰাক পাথেয় কৰি লক্ষ্য পূৰণৰ উদ্দেশ্যে এটাৰ পিছত এটাকৈ ৰাজনৈতিক এজেন্ডা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। অযোধ্যাৰ ৰাম মন্দিৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমগ্ৰ ভাৰতত ‘ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী’ আৰু ‘নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক’ — এই সকলোবোৰ বিজেপিৰ হিন্দুৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ এজেন্ডা বুলিয়েই আমাৰ ধাৰণা।\nকিছুকাল পিচুৱালেই বিষয়টো অধিক স্পষ্ট হয়। ১৯৮৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিজেপিয়ে মাত্ৰ দুখন আসন লাভ কৰিছিল। সমগ্ৰ ভাৰতত ‘ধৰ্মনিৰপেক্ষ’ ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ দপদপনি, তেতিয়া বিজেপি একেবাৰেই শিশু। কিন্তু তাৰপিছৰে পৰাই লাহে লাহে ৰাজনীতিৰ মাত্ৰাসলনি হ’বলৈ ধৰিলে। বিজেপিৰ হিন্দুত্ববাদী ৰাজনীতিৰ ‘পোষ্টাৰবয়’ লাল কৃষ্ণ আদৱানীৰ নেতৃত্বত ‘মন্দিৰৰ ৰাজনীতি’ ভৱিষ্যতৰ পথ হিচাপে বিজেপিয়ে ‘পালামপুৰ প্ৰস্তাৱ’ৰ জৰিয়তে নিৰ্ধাৰণ কৰিলে। উগ্ৰ হিন্দুত্ববাদী ৰাজনীতিৰ ফল পাবলৈ বিজেপিয়ে সৰহদিন অপেক্ষা কৰিবলগীয়া নহ’ল। ৫ বছৰ পিছতেই ১৯৮৯ চনত লোকসভাৰ বিজেপিৰ সাংসদ সদস্যৰ স‍ংখ্যা ২ ৰ পৰা বৃদ্ধি হৈ ৮৫ জন হৈ\nপিছৰ বছৰটোৰ ছেপ্তেম্বৰত গুজৰাটৰ সোমনাথ মন্দিৰৰ পৰা আৰম্ভ হ’ল আদৱানীৰ ‘ৰামৰথযাত্ৰা’! মন্দিৰ নিৰ্মাণক কেন্দ্ৰ কৰি মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতিয়ে সমগ্ৰ উপমহাদেশখন তোলপাৰ লগাই দিলে। আদৱানীৰ ৰথ যিমানেই আগবাঢ়িছিল, পিছে পিছে ভীৰ সিমানেই আগবাঢ়িছিল। ১৯৯০ চনৰ ২৩ অক্টোবৰ, বিহাৰৰ সমষ্টিপুৰত সেই ৰথ স্তব্ধ হ’ল যদিও আদৱানীৰ নেতৃত্বত বিজেপিৰ উত্থান স্তব্ধ নহ’ল। বৰং আগবাঢ়ি থাকিল পূৰ্ণ গতিৰে। সমষ্টিপুৰৰ ঘটনাৰ পিছত ভাৰতজুৰি দুটা নাম মানুহৰ মুখে মুখে বাগৰিল — আদৱানী আৰু লালুপ্ৰসাদ। প্ৰথমজনে ৰথযাত্ৰাৰ মাধ্যমেৰে হিন্দু ভোটবেংক একত্ৰিত কৰি বিজেপিৰ উত্থান তীব্ৰতৰ কৰিলে আৰু অইনজনে আদৱানীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দি ‘ধৰ্মনিৰপেক্ষ’ মতবাদক লৈ ৰাজনীতি কৰা সকলৰ মাজত একেদিনাই ‘হিৰো’ হৈ পৰে। দুয়োজনৰ এনে মনোভাৱৰ বাবে ভাৰতত জন্ম হ’ল ‘মন্ডল-মন্দিৰ’ ৰাজনীতিৰ — যাৰ প্ৰভাৱ হ’ল সুদূৰপ্ৰসাৰী। এতিয়াৰ নৰেন্দ্ৰ মোদীজনো আদৱানীৰ ‘ৰামৰথযাত্ৰা’ৰ যাত্ৰী আছিল। তাৰপিছত অজস্ৰ ঘটনাৱলী। গঙ্গাৰে বৈ গ’ল বহু পানী। মন্দিৰ-মছজিদৰ ৰাজনীতিয়ে বিজেপিক ক্ৰমশঃ শক্তিশালী কৰি তুলিলে। এতিয়াৰে পৰা প্ৰায় ৩০ বছৰ আগতে আদৱানীয়ে যি ‘মন্দিৰ ৰাজনীতি’ আৰম্ভ কৰিছিল, যোৱা ৯ নৱেম্বৰ ২০১৯ তাৰিখে সেয়া অৱসান হোৱা যেন অনুভৱ হৈছে বুলি ৰাজনৈতিক বিশ্লেষক সকলে ক’ব বিচাৰিছে। কাৰণ, উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৰামৰ সপক্ষে ৰায় দিয়াৰ লগে লগে বিজেপিৰ সন্মুখত এতিয়া আৰু তেনে কোনো শক্তিশালী ‘ইছু’ নাথাকিল – যাৰদ্বাৰা সমগ্ৰ ভাৰত আলোড়িত হ’ব পাৰে।\nকিন্তু এনে এক পৰিস্থিতি হ’ব পাৰে বুলি বিজেপিৰ নীতি-নিৰ্দ্ধাৰকসকলে ভাবিছিল বাবেই ‘মন্দিৰ ৰাজনীতি’ৰ বোৱতী পানীত ভাহি আছিল ‘ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী’ আৰু ‘নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিল’ৰ দৰে ‘ইছঙ’! কাৰণ ‘মন্দিৰ ৰাজনীতি’ক যে বহুদিনলৈ টানি ৰাখিব নোৱাৰিব সেইসম্পৰ্কে তেওঁলোক জ্ঞাত আছিল। গতিকে দলৰ আদৰ্শ আৰু বিচাৰধাৰাৰ মাজত সামঞ্জস্য ৰাখি নতুন ‘ইছু’ৰ সন্ধান কৰি আছিল বিজেপিয়ে। সেই নতুন ‘ইছু’ হ’ল কাশ্মীৰ, সেই নতুন ‘ইছু’ হ’ল ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী, সেই নতুন ‘ইছু’ হ’ল নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিল।\n২০ নৱেম্বৰ ২০১৯ তাৰিখে ভাৰতৰ গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে ৰাজ্যসভাত কৈছে যে সমগ্ৰ ভাৰতত এন-আৰ-চি প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হ’ব, অসমতো হ’ব! এয়াও এক এজেন্ডা – হিন্দুৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ। ৰাষ্ট্ৰবাদক ঢাল হিচাপে লৈ মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতি। নতুনকৈ জল্পনা আৰম্ভ হৈ গৈছে। অসমতো নতুনকৈ এন-আৰ-চি প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত সেইখনক লৈ বিভিন্ন ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অন্ত নৌ-পৰোতেই পুনৰ নতুন জল্পনা আৰম্ভ হ’ল, আৰু তাৰে লগে লগে অসম চুক্তিৰ ৬নং দফাৰ আধাৰত অসমীয়াৰ সুৰক্ষাৰ জল্পনা‌আৰু নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিলৰ নামতো নতুন জল্পনা; ইয়াৰে লগে লগে এক আন্দোলনৰ মাজেৰে গঠন হোৱা অগপৰ নৌটংকী, বিভিন্ন দলত থকা অসম আন্দোলনৰ প্ৰাক্তন নেতাসকলৰ প্ৰকৃত চৰিত্ৰৰ ৰং-ৰূপৰ অবতৰীয়া হোলী আৰু ব্যক্তিগত লাভৰ বাবে কৰা অনিষ্টকৰ অনৰ্থকাৰী বাগাড়ম্বৰ! বিজেপি -আৰ এছ এছে এতিয়া বিচাৰিছে যে এইবোৰক লৈ বিতৰ্ক আৰু জল্পনা হৈ থাকক, আৰু মানুহে পাহৰি পেলাওক ভয়ংকৰ অৰ্থনৈতিক সংকটৰ কথা, বিমুদ্ৰাকৰণৰ চুড়ান্ত ব্যৰ্থতাৰ কথা, জি-এছ-টিৰ ব্যৰ্থতাৰ কথা, সৰ্বাত্মক ব্যৰ্থতাৰ কথা — মাথো উৎসৱ হওক, পুষ্কৰ হওক, আদানী – আম্বানীৰ জয়জয় ময়ময় হওক, নতুন মন্দিৰত ৰামে বহি লৈ সীতাকো পাতালৰ পৰা লৈ আহক(জল্পনা), পেটেলতকৈও ওখ মোডীৰ মূৰ্তি এটা অষ্টলক্ষ্মীৰ অঞ্চলত হওক — এইবোৰেই ‘এজেন্ডা’! সেয়াই চিন্তাৰ কাৰণ, কাৰণ – অসমৰ ইতিহাস একেবাৰেই সুকীয়া আছিল, আৰু ইতিহাস অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন সেইবাবেই। নতুন প্ৰজন্মই জনা উচিৎ যে আমাৰ এই ভূখণ্ড ঘটোৎকচ, বৰ্বৰিক, নৰকাসুৰ, ভাস্কৰবৰ্মা, পৃথুৰ হে ভূখণ্ড; কিহৰ ৰামৰাজ্য? কিহৰ হিন্দুৰাষ্ট্ৰ? অইনৰ কথা বেলেগ, কংগ্ৰেছৰ এজেন্ডা অনুসৰি অসম ‘ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰ’ বাংলাদেশৰ অংশ হোৱাৰ পথ মুকলি হৈছিল আৰু সেই শংকাৰ বাবেই হৈছিল অসম আন্দোলনৰ। লজ্জাজনক কথা এয়াই যে তেনে এক আন্দোলনৰ মাজেৰে অহা নেতাসকলে এতিয়া বাংলাদেশীৰেই পক্ষ অৱলম্বন কৰি আছে ! ছিঃ ছিঃ ছিঃ…!


Rom 8 | AsmULB | STEP | এই কাৰণে এতিয়া খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা সকলৰ কোনো দণ্ডাজ্ঞা নাই।\nঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহ পোৱা লোকৰ সৌভাগ্য\n1এই কাৰণে এতিয়া খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা সকলৰ কোনো দণ্ডাজ্ঞা নাই। 2কিয়নো খ্ৰীষ্ট যীচুত মোৰ জীৱনক আত্মাৰ বিধানত পাপ আৰু মৃত্যুৰ বিধানৰ পৰা মুক্ত কৰিলে।\n3বিধান মাংসৰ কাৰণে দুৰ্ব্বল হোৱাত যি কৰিব নোৱাৰিলে, সেয়েহে ঈশ্বৰে নিজৰ পুত্ৰক পাপৰ অৰ্থে উৎসৰ্গিত হ’বলৈ, পাপময় মাংসৰ সাদৃশ্যেৰে ▼\n▼8.3 গালা ৪:৪,৫; ফিলি ২:৬-৮\nপঠিয়ালে, আৰু মাংসত পাপৰ দণ্ডাজ্ঞা দিলে৷ 4তেওঁ সেইটোৱে কৰিলে, যাতে আমাৰ জীৱনত যেন বিধানৰ বিধান সিদ্ধ কৰা হয়; সেয়েহে আমি মাংসিকৰ দৰে নহয়, কিন্তু আত্মা অনুসাৰে চলোঁ ▼\n▼8.4 গালা ৫:১৬-২৫\nআহক৷ 5কিয়নো মাংস অনুসাৰে জীয়াই থকা সকলে মাংসিক বিষয় ভাবে; কিন্তু আত্মা অনুসাৰে জীয়াই থকা সকলে আত্মিক বিষয় ভাবে।\n6কাৰণ মাংসৰ ভাব হ’ল মৃত্যু; কিন্তু আত্মাৰ ভাব হৈছে জীৱন আৰু শান্তি, 7কিয়নো মাংসৰ ভাব ঈশ্বৰলৈ শত্ৰুতা; ▼\n▼8.7 কল ১:২১; যাক ৪:৪\nকাৰণ সেয়ে ঈশ্বৰৰ বিধানৰ বশীভূত নহয় আৰু হ’বও নোৱাৰে৷ 8যি সকলে মাংসৰ বশত আছে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰে।\n9যিয়েই নহওক, আপোনালোক মাংসৰ বশত নহয় কিন্তু আত্মাৰ বশতহে আছে, আৰু সেয়াই যদি সত্য হয়, তেন্তে ঈশ্বৰৰ আত্মা আপোনালোকৰ অন্তৰত বাস কৰে। কিন্তু যি জনত খ্ৰীষ্টৰ আত্মা নাই, তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ নহয়। 10যদি খ্ৰীষ্ট আপোনালোকৰ জীৱনত থাকে, তেন্তে পাপৰ কাৰণে এই শৰীৰ মৰা; কিন্তু ধাৰ্মিকতাৰ বাবে আত্মাই জীৱন।\n11যি জনে খ্ৰীষ্ট যীচুক মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা তুলিলে, তেওঁৰ আত্মা যদি আপোনালোকৰ জীৱনত থাকে, তেনেহলে খ্ৰীষ্ট যীচুক মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা তোলা জনে আপোনালোকত নিবাস কৰা তেওঁৰ আত্মাৰ যোগেদি, আপোনালোকৰ মৰ্ত্ত্য দেহকো জীয়াব।\n12এতেকে হে ভাই সকল, আমি মাংসৰ বশত জীৱন যাপন কৰিবলৈ মাংসৰ ধৰুৱা নহওঁ। 13কাৰণ আপোনালোকে যদি মাংসৰ বশত জীৱন যাপন কৰে, তেন্তে আপোনালোক যেনে হ’লেও মৰিব; কিন্তু আত্মাৰ দ্বাৰাই যদি শৰীৰৰ কৰ্মবোৰ বধ কৰা ▼\n▼8.13 কল ৩:৫-১০\nহয়, তেনেহলে আপোনালোক জীৱ।\n14কিয়নো যিমান লোক ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰা চালিত হয়, সেই সকলোৱে ঈশ্বৰৰ সন্তান। 15সেয়েহে আপোনালোকে ভয় কৰিবলৈ পুনৰায় দাসত্বৰ আত্মা পাইছে, এনে নহয়; কিন্তু যি আত্মাৰ দ্বাৰা আমি আব্বা, পিতৃ বুলি মাতোঁ, এনে তোলনীয়া পুত্ৰৰ আত্মা পালে।\n16আমি যে ঈশ্বৰৰ সন্তান, এই বিষয়ে পবিত্ৰ আত্মাই নিজে আমাৰ আত্মাৰ সৈতে সাক্ষ্য দিয়ে। 17আমি যদি সন্তান হওঁ, তেন্তে উত্তৰাধিকাৰীও হওঁ। খ্ৰীষ্টে সৈতে মহিমান্বিত হ’বলৈ যদিহে আমি তেৱেঁ সৈতে দুখভোগ কৰোঁ, তেনেহলে আমি ঈশ্বৰৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু খ্ৰীষ্টে সৈতেও উত্তৰাধিকাৰী হওঁ। ▼\n▼8.17 গালা ৪:৭; ইফি ১:১১; ২ তীম ২:১১,১২; ১ পি ১:৩,৪\n18কিয়নো আমাৰ বাবে যি প্ৰতাপ প্ৰকাশিত হ’ব, তাৰে সৈতে বৰ্ত্তমান সময়ৰ দুখৰ তুলনা কৰিবলৈ মই কোনো বিষয় যোগ্য নহয় বুলি গণ্য কৰোঁ। 19কাৰণ ঈশ্বৰৰ সন্তান সকল প্ৰকাশিত হোৱালৈ, সৃষ্টিৰ আশাই বাট চাই আছে।\n20কাৰণ সৃষ্টি খন যে আপোন ইচ্ছাৰে অসাৰতাৰ বশীকৃত হ’ল, ▼\n▼8.20 আদি ৩:১৭,১৮; যিৰি ১২:৪\nএনে নহয়; কিন্তু বশকৰ্ত্তাৰ কাৰণেহে হ’ল; সেয়ে এই আশাৰে হ’ল যে, 21সৃষ্টিখনে নিজেও যেন ক্ষয়মূলক দাসত্বৰ পৰা মুক্ত হৈ ঈশ্বৰৰ সন্তান সকলৰ প্ৰতাপ মূলক মুক্তি পাব। 22কিয়নো এতিয়াও গোটেই সৃষ্টিয়ে প্ৰসৱ বেদনাৰ দৰে দুখ পাই একেলগে কেঁকাই আছে, ইয়াক আমি জানো।\n23অকল সেয়ে নহয়, আত্মাৰ প্ৰথম ফল পোৱা যি আমি, আমিও তোলনীয়া পুত্ৰৰ বাবলৈ বাট চাই, আমাৰ শৰীৰৰ মুক্তিৰ অপেক্ষাৰে অন্তৰত কেঁকাই আছো। 24কিয়নো আমি আশাৰেহে পৰিত্ৰাণ পালোঁ; কিন্তু দেখাত যি আশা, সেয়েই আশা নহয়; কাৰণ যিহক দেখা যায়, তালৈ কোনে আশা কৰে? 25কিন্তু আমি যিহক দেখা নাই, তালৈ যদি আশা কৰোঁ, তেন্তে ধৈৰ্য্যেৰেহে তালৈ বাট চাই থাকোঁ।\n26সেই একেদৰে আত্মায়ো আমাৰ দুৰ্ব্বলতাত উপকাৰ কৰে৷ ▼\n▼8.26 ইফি ২:১৮; ৬:১৮\nকাৰণ, উচিত মতে কি প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে, সেই বিষয়ে আমি নাজানো; কিন্তু আত্মাই নিজে আমাৰ বাবে অনিৰ্ব্বচনীয় কেঁকনিৰে নিবেদন কৰে। 27আত্মাৰ ভাব কি, সেই বিষয়ে অন্তৰ্য্যামী ঈশ্বৰে জানে, কাৰণ ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা অনুসৰি, তেওঁ পবিত্ৰ লোকৰ বাবে নিবেদন কৰে।\n28আমি জানো যে, যি সকলে ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰে, সেই সকল তেওঁৰ অভিপ্ৰায় অনুসাৰে আমন্ত্ৰিত, ▼\n▼8.28 ২ তীম ১:৯; ১ পি ৫:১০\nতেওঁলোকৰ বাবে তেওঁ মঙ্গলৰ অৰ্থে সকলো উত্তম কাৰ্য একেলগে কৰিছে। 29কিয়নো ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যেন অনেক ভাই সকলৰ মাজত প্ৰথমে জন্মা হয়, এই কাৰণে ঈশ্বৰে যি সকলক আগেয়ে জানিলে, তেওঁলোকক তেওঁৰ সেই পুত্ৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ অনুৰূপ হ’বলৈ, ▼\n▼8.29 ৰো ৬:৪-৮; ফিলি ৩:১০,২১; ১ যো ৩:২\nআগেয়ে নিৰূপণো কৰিলে; 30আৰু যি সকলক আগেয়ে নিৰূপণ কৰিলে, তেওঁলোকক আমন্ত্ৰণো কৰিলে৷ যি সকলক আমন্ত্ৰণ কৰিলে, তেওঁলোকক ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰিলে; আৰু যি সকলক ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰিলে, তেওঁলোকক মহিমান্বিতো কৰিলে।\n31তেতিয়াহলে এইবোৰ কথাত আমি কি ক’ম? যদি ঈশ্বৰ আমাৰ সপক্ষ হয়, তেন্তে আমাৰ বিপক্ষ কোন হ’ব পাৰে? 32যি জনে নিজৰ পুত্ৰকো মৰম নকৰি, আমাৰ আটাইৰে কাৰণে তেওঁক শোধাই দিলে, সেই জনে আমাক অনুগ্ৰহ কৰি তেওঁৰ সৈতে সকলো নিদিব নে?\n33ঈশ্বৰৰ মনোনীত সকলৰ বিৰুদ্ধে কোনে অপবাদ দিব? ঈশ্বৰেহে ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰোঁতা। 34দণ্ডাজ্ঞা দিওঁতা নো কোন? যি জন মৰিল, এনে কি, মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা তোলাও হ’ল, সেই জন খ্ৰীষ্ট যীচু; তেওঁ ঈশ্বৰৰ সোঁফালে থাকি, আমাৰ কাৰণে নিবেদনো কৰি আছে। ▼\n▼8.34 ইব্ৰী ৭:২৫; ১ যো ২:১,২\n35খ্ৰীষ্টৰ প্ৰেমৰ পৰা কোনে আমাক বিচ্ছিন্ন কৰিব পাৰে? ▼\n▼8.35 যো ১০:২৭,২৮\nক্লেশ বা সঙ্কট, তাড়না বা আকাল, বস্ত্ৰহীনতা বা প্ৰাণ সংশয় বা তৰোৱাল, এইবোৰে পাৰে নে? 36এই বিষয়ে লিখাও আছে, ▼\n▼8.36 গীত ৪৪:২৯\n“আমি তোমাৰ কাৰণে ওৰে দিনটো হত হ’ব লাগিছোঁ৷\nকাটিবলৈ নিয়া মেৰৰ দৰে আমি গণিত হ’লোঁ।”\n37তথাপি আমাক প্ৰেম কৰা জনৰ যোগেদি, এই সকলো কথাত আমি জয়তকৈয়ো জয়যুক্ত। ▼\n▼8.37 ১ কৰি ১৫:৫৭; ১ যো ৫:৪,৫\n38কিয়নো মোৰ এনে দৃঢ় বিশ্বাস আছে যে, তাৰ পৰা মৃত্যু বা জীৱন, স্বৰ্গৰ দূত বা শাসনকৰ্তা, বৰ্ত্তমান বা ভবিষ্যত বিষয় বা পৰাক্ৰম, ওপৰ বা তল বা আন কোনো সৃষ্ট বস্তুৱেই আমাক প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰিব নোৱাৰে।


O Ron O in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - O Ron O ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nO Ron O\nO Ron O के प्रकार चुनें\nO Ron O Tablet\nO Ron O Syrup\nO Ron O ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - O Ron O Price and Pack Size in Assamese - O Ron O ar mulya aaru pakor size\nO Ron O Tablet ₹54.0 दवा खरीदें\nO Ron O की जानकारी\nO Ron O ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- O Ron O Benefits & Uses in Assamese- O Ron O ar laabh aaru byavaharsamuh\nO Ron O ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- O Ron O Dosage & How to Take in Assamese - O Ron O ar paali aaru xeya kenedore lobo\nO Ron O ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- O Ron O Side Effects in Assamese- O Ron O ar parshwakriyasamuh\nO Ron O সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- O Ron O Related Warnings in Assamese- O Ron O xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে O Ron Oৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of O Ron O with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite O Ron O ar gurutor kriya-pratikriya\nO Ron O মতভেদসমূহ- O Ron O Contraindications in Assamese- O Ron O nishedhsamuh\nO Ron O ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about O Ron O in Assamese- O Ron O ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে O Ron O ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- O Ron O Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite O Ron O kriya-pratikriya\nO Ron O ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - O Ron O Benefits & Uses in Assamese - O Ron O ar laabh aaru byavaharsamuh\nO Ron O তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nO Ron O ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - O Ron O Dosage & How to Take in Assamese - O Ron O ar paali aaru xeya kenedore lobo\nO Ron O-ৰ উপাদানসমূহ - O Ron O Active Ingredients in Assamese - O Ron O-ar upadaansamuh\nO Ron O ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - O Ron O Side Effects in Assamese - O Ron O ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, O Ron O ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nO Ron O সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - O Ron O Related Warnings in Assamese - O Ron O xonkranta xatarkatabanisamuh\nO Ron O-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nO Ron Oৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত O Ron O ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nO Ron O-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nO Ron O এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত O Ron O কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nO Ron Oৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত O Ron O কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nO Ron Oৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত O Ron O ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nO Ron Oৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে O Ron Oৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of O Ron O with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite O Ron O ar gurutor kriya-pratikriya\nO Ron O তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nO Ron O মতভেদসমূহ - O Ron O Contraindications in Assamese - O Ron O nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে O Ron O লোৱা অনুচিত যাতে -\nO Ron O ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about O Ron O in Assamese - O Ron O ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই O Ron O-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, O Ron O লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, O Ron O লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ O Ron O লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে O Ron O লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে O Ron O ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - O Ron O Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite O Ron O kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু O Ron Oৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে O Ron O লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু O Ron Oৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু O Ron O একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nO Ron O ৰ অনুকল্প - Substitutes for O Ron O in Assamese\nO Ron O के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই O Ron O লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা O Ron O ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে O Ron O সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি O Ron O ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত O Ron O সেৱন কৰে?


Resque in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Resque ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nResque ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Resque Benefits & Uses in Assamese- Resque ar laabh aaru byavaharsamuh\nResque ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Resque Dosage & How to Take in Assamese - Resque ar paali aaru xeya kenedore lobo\nResque ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Resque Side Effects in Assamese- Resque ar parshwakriyasamuh\nResque সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Resque Related Warnings in Assamese- Resque xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Resqueৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Resque with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Resque ar gurutor kriya-pratikriya\nResque মতভেদসমূহ- Resque Contraindications in Assamese- Resque nishedhsamuh\nResque ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Resque in Assamese- Resque ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Resque ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Resque Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Resque kriya-pratikriya\nResque ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Resque Benefits & Uses in Assamese - Resque ar laabh aaru byavaharsamuh\nResque তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nResque ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Resque Dosage & How to Take in Assamese - Resque ar paali aaru xeya kenedore lobo\nResque-ৰ উপাদানসমূহ - Resque Active Ingredients in Assamese - Resque-ar upadaansamuh\nResque ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Resque Side Effects in Assamese - Resque ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Resque ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nResque সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Resque Related Warnings in Assamese - Resque xonkranta xatarkatabanisamuh\nResque-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nResqueৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Resque ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nResque-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nResque প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Resque কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nResqueৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Resque কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nResqueৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Resque ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nResqueৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Resqueৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Resque with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Resque ar gurutor kriya-pratikriya\nResque তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nResque মতভেদসমূহ - Resque Contraindications in Assamese - Resque nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Resque লোৱা অনুচিত যাতে -\nResque ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Resque in Assamese - Resque ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Resque-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nResqueৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nআপুনি Resque লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Resque লওক।\nহয়, Resque লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Resque ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Resque Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Resque kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Resqueৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Resque লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Resqueৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nResqueৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nResque ৰ অনুকল্প - Substitutes for Resque in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Resque লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Resque ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Resque সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Resque ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Resque সেৱন কৰে?


01.01.21 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n“মৰমৰ সন্তানসকল – তোমালোক পাৱন সৃষ্টিলৈ যাব লাগে সেয়েহে কাম মহাশত্ৰুৰ ওপৰত বিজয়ী হ’ব লাগে, কামজিৎ, জগতজিৎ হ’ব লাগে”\nপ্ৰত্যেকেই নিজৰ ক্ৰিয়াকলাপৰ দ্বাৰা কোনটো সাক্ষাৎকাৰ সকলোকে কৰাব পাৰা?\nমই হংস হওঁ নে বগলী হওঁ? এইটো প্ৰত্যেকেই নিজৰ ক্ৰিয়াকলাপৰ দ্বাৰা সকলোকে সাক্ষাৎকাৰ কৰাব পাৰা কিয়নো হংসই কেতিয়াও কাকো দুখ নিদিব। বগলীয়ে দুখ দিয়ে, তেওঁলোক বিকাৰী। তোমালোক সন্তানসকল এতিয়া বগলীৰ পৰা হংস হৈছা। তোমালোক পাৰসবুদ্ধিৰ হওঁতা সন্তানসকলৰ কৰ্তব্য হৈছে সকলোকে পাৰসবুদ্ধিৰ কৰি তোলা।\nযেতিয়া ‘ওঁম্ শান্তি’ বুলি কোৱা হয় তেতিয়া নিজৰ স্বধৰ্ম স্মৃতিলৈ আহে। ঘৰৰো স্মৃতি আহে। কিন্তু ঘৰত (শান্তিধামত) বহিতো যাব নালাগে। পিতাৰ সন্তান হোৱা তেন্তে নিশ্চয় নিজৰ স্বৰ্গকো স্মৰণ কৰিবলগীয়া হয়। গতিকে ‘ওঁম্ শান্তি’ বুলি ক’লে এই গোটেই জ্ঞান বুদ্ধিত আহি যায়। মই আত্মা শান্ত স্বৰূপ হওঁ, শান্তিৰ সাগৰ পিতাৰ সন্তান হওঁ। যিজন পিতাই স্বৰ্গ স্থাপন কৰে সেই পিতাইহে আমাক পবিত্ৰ শান্ত স্বৰূপ কৰি তোলে। মুখ্য কথা হৈছে পবিত্ৰতাৰ। সৃষ্টিহে পবিত্ৰ আৰু অপবিত্ৰ হয়। পবিত্র সৃষ্টিত এজনো বিকাৰী নাই। অপবিত্ৰ সৃষ্টিত5বিকাৰ আছে, সেয়েহে কোৱা হয় বিকাৰী সৃষ্টি। সেইখন হৈছে নিৰ্বিকাৰী সৃষ্টি। নিৰ্বিকাৰী সৃষ্টিৰ পৰা চিৰি নামি নামি (অৱনমিত হৈ হৈ) পুনৰ তলত বিকাৰী সৃষ্টিলৈ আহোঁ। সেইখন হৈছে পাৱন সৃষ্টি, এইখন হৈছে পতিত সৃষ্টি। সেয়া হৈছে দিন, সুখ। এয়া হৈছে দিগভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি ফুৰা ৰাতি। এনেয়েতো ৰাতি কোনেও দিগভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি নুফুৰে। কিন্তু ভক্তিক দিগভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি ফুৰা বুলি কোৱা হয়।\nতোমালোক সন্তানসকল এতিয়া ইয়ালৈ আহিছা সৎগতি পাবলৈ। তোমালোক আত্মাত সকলো পাপ আছিল,5বিকাৰ আছিল। তাৰ ভিতৰতো মুখ্য হৈছে কাম বিকাৰ, যাৰ কাৰণেই মনুষ্য পাপ আত্মা হয়। এইটোতো প্ৰত্যেকেই জানে যে আমি পতিত হওঁ আৰু পাপ আত্মাও হওঁ। এক কাম বিকাৰৰ কাৰণে সকলোবোৰ অৰ্হতা নষ্ট হৈ যায় সেয়েহে পিতাই কয় - কাম বিকাৰৰ ওপৰত বিজয়ী হোৱা তেতিয়া তোমালোক জগতজিৎ অৰ্থাৎ নতুন বিশ্বৰ মালিক হ'বাগৈ। তেন্তে ভিতৰি ইমান আনন্দিত হৈ থাকিব লাগে। মনুষ্য পতিত হৈ যায় সেয়েহে একোৱেই বুজি নাপায়। পিতাই বুজায় – কোনো বিকাৰ থাকিব নালাগে। মুখ্য হৈছে কাম বিকাৰ, ইয়াৰ ওপৰতে কিমান হুলস্থুল হয় ঘৰে ঘৰে কিমান অশান্তি, হাহাকাৰ হৈ যায়। এই সময়ত সৃষ্টিত হাহাকাৰ কিয় হৈছে? কিয়নো পাপ আত্মা হয়। বিকাৰবোৰৰ কাৰণেহে অসুৰ বুলি কোৱা হয়। এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা এই সময়ত সৃষ্টিত কোনো কামৰ বস্তু নাই, খেৰৰ জুমুঠি স্বৰূপ গোলাকাৰ সৃষ্টিখনত জুই লাগিব। যি কিছু এই দুচকুৰে দেখা পোৱা যায়, সকলোতে জুই লাগি যাব। আত্মাততো জুই নালাগে। আত্মাতো সদায় যেন বীমা (ইনচ’ৰ্ড) হৈ আছে, সদায় জীয়াই থাকে। আত্মাক কেতিয়াবা বীমা কৰাই জানো? শৰীৰক বীমা কৰোৱা হয়। আত্মা অবিনাশী হয়। সন্তানসকলক বুজোৱা হৈছে - এয়া খেল হয়। আত্মাতো ওপৰত থাকোঁতা5তত্ত্বৰ পৰা একেবাৰে পৃথক।5তত্ত্বৰে গোটেই সৃষ্টিৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ হয়। আত্মাতো তৈয়াৰ নহয়। আত্মা সদায় আছেই। কেৱল পুণ্য আত্মা, পাপ আত্মা হয়। পুণ্য আত্মা, পাপ আত্মা এয়া আত্মায়ে নাম পায়।5বিকাৰৰ কাৰণে কিমান লেতেৰা হৈ যায়। এতিয়া পিতা আহিছে পাপৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ। বিকাৰেহে গোটেই চৰিত্ৰ নষ্ট কৰে। চৰিত্ৰ বুলি কাক কোৱা হয়, এইটোও বুজি নাপায়। এয়া হৈছে উচ্চতকৈও উচ্চ আত্মিক চৰকাৰ। পাণ্ডৱ চৰকাৰ বুলি নকৈ তোমালোকক ঈশ্বৰীয় চৰকাৰ বুলি ক'ব পাৰে। তোমালোকে বুজি পোৱা আমি হৈছোঁ ঈশ্বৰীয় চৰকাৰ। ঈশ্বৰীয় চৰকাৰে কি কৰে? আত্মাসকলক পবিত্ৰ কৰি দেৱতা কৰি তোলে। নহ'লে দেৱতা ক'ৰপৰা আহিল? এইটো কোনেও নাজানে, হওতে এওঁলোকো মনুষ্য কিন্তু দেৱতা কেনেকুৱা আছিল, কোনে কৰি গঢ়ি তুলিছিল? দেৱতাসকলতো থাকেই স্বৰ্গত। গতিকে তেওঁলোকক স্বৰ্গবাসী কোনে কৰি তুলিলে? স্বৰ্গবাসী আকৌ নিশ্চয় নৰকবাসী হয় পুনৰ স্বৰ্গবাসী। এইটোও তোমালোকে নাজানিছিলা তেন্তে অন্যই আকৌ কেনেকৈ জানিব! এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা যে নাটক (ড্ৰামা) ৰচি থোৱা আছে, ইমানবিলাক ভাৱৰীয়া আছে। এই সকলোবোৰ কথা বুদ্ধিত থাকিব লাগে। পঢ়াতো বুদ্ধিত থাকিব লাগে নহয় জানো আৰু পবিত্ৰও নিশ্চয় হ'ব লাগে। পতিত হোৱাতো বহুত বেয়া কথা। আত্মাহে পতিত হয়। ইজন-সিজনৰ সৈতে পতিত হয়। পতিতসকলক পাৱন কৰি তোলা এয়া তোমালোকৰ কাম। পাৱন হ’লে তেতিয়া পাৱন সৃষ্টিলৈ গুচি যাবা। এইটো আত্মাই বুজি পায়। আত্মা যদি নাথাকে তেন্তে শৰীৰো তিষ্ঠি থাকিব নোৱাৰে, সঁহাৰি পাব নোৱাৰে। আত্মাই জানে আমি আচলতে পাৱন সৃষ্টিৰ নিবাসী। এতিয়া পিতাই বুজাইছে - তোমালোক একেবাৰে অবোধ আছিলা, সেয়েহে পতিত সৃষ্টিৰ যোগ্য হৈ গ’লা। এতিয়া যেতিয়ালৈকে পাৱন নহ’বা তেতিয়ালৈকে স্বৰ্গৰ যোগ্য হ'ব নোৱাৰিবা। স্বৰ্গৰ তুলনাও সংগমত কৰা হয়। তাত জানো তুলনা কৰিব পাৰিবা। এই সংগমযুগতহে তোমালোকে গোটেই জ্ঞান প্ৰাপ্ত কৰা। পবিত্ৰ হোৱাৰ অস্ত্ৰ পোৱা। এজনকেই কোৱা হয় পতিত-পাৱন বাবা, আমাক এনেকুৱা পাৱন কৰি তোলক। এওঁলোক (লক্ষ্মী-নাৰায়ণ) স্বৰ্গৰ মালিক হয় নহয় জানো। তোমালোকে জানা আমিহে স্বৰ্গৰ মালিক আছিলোঁ আকৌ 84 জন্ম লৈ পতিত হ’লোঁ। শ্যাম আৰু সুন্দৰ, এওঁৰ নামো এনেকৈ ৰাখিছে। কৃষ্ণৰ চিত্ৰ শ্যামবৰণীয়া কৰি দিয়ে কিন্তু অৰ্থ জানো বুজি পায়। কৃষ্ণৰ বিষয়েও তোমালোকে কিমান স্পষ্ট বুজনি পোৱা। ইয়াত দুখন জগত কৰি দিলে। বাস্তৱত দুখন জগততো নাই। জগত এখনেই। সেইখন নতুন আৰু পুৰণি হয়। প্ৰথমে সৰু শিশু নতুন হয় পুনৰ ডাঙৰ হৈ বুঢ়া হয়। গতিকে তোমালোকে বুজাবৰ কাৰণে কিমান মগজ খটুওৱা, নিজৰ ৰাজধানী স্থাপন কৰি আছা নহয় জানো। লক্ষ্মী-নাৰায়ণে বুজি পালে নহয় জানো। বুজি পোৱা বাবে কিমান মিঠা হৈ গ’ল। কোনে বুজালে? ভগৱানে। যুদ্ধ আদিৰতো কথা নাই। ভগৱান কিমান বিচাৰ বুদ্ধি সম্পন্ন, জ্ঞানেৰে পৰিপূৰ্ণ। কিমান পবিত্ৰ। শিৱৰ চিত্ৰৰ আগত সকলো মনুষ্য গৈ নমন কৰে কিন্তু তেওঁ কোন হয়, কি কৰে, এয়া কোনেও নাজানে। শিৱ কাশী বিশ্বনাথ গংগা..... বচ্ কেৱল কৈ থাকে। অৰ্থ অলপো বুজি নাপায়। বুজালে তেতিয়া ক'ব তোমালোকে আমাক কি বুজাবা। আমিতো বেদ-শাস্ত্ৰ আদি সকলো পঢ়িছোঁ। কিন্তু ৰাম ৰাজ্য কাক কোৱা হয়, এইটোও কোনেও নাজানে। ৰাম ৰাজ্য সত্যযুগ নতুন সৃষ্টিক কোৱা হয়। তোমালোকৰ ভিতৰতো ক্ৰমানুসৰি আছে, যাৰ ধাৰণা হয়। কোনোৱেতো পাহৰিও যায় কিয়নো একেবাৰে পাথৰবুদ্ধিৰ হৈ গৈছে। গতিকে এতিয়া পাৰসবুদ্ধিৰ যিসকল হৈছে তেওঁলোকৰ কাম হৈছে অন্যকো পাৰসবুদ্ধিৰ কৰি তোলা। পাথৰবুদ্ধিৰ ক্ৰিয়াকলাপ সেয়াই চলি থাকিব কিয়নো হংস আৰু বগলী হৈ গ'ল নহয় জানো। হংসই কেতিয়াও কাকো দুখ নিদিব। বগলীয়ে দুখ দিয়ে। বহুত আছে যাৰ চলনেই বগলীৰ সদৃশ হয়, তেওঁলোকৰ সকলো বিকাৰ থাকে। ইয়ালৈও এনেকুৱা বহুত বিকাৰী আহি যায়, যাক অসুৰ বুলি কোৱা হয়। পৰিচয় নাথাকে। বহুত সেৱাকেন্দ্ৰলৈও বিকাৰী আহে, অজুহাত দেখুৱায়, মই ব্ৰাহ্মণ হওঁ, কিন্তু হয় মিছা। এইখনক কোৱাই হয় মিছা জগত। সেই নতুন জগতখন হৈছে সঁচা জগত। এতিয়া হৈছে সংগম। কিমান পাৰ্থক্য থাকে। যিসকল মিছা কওঁতা, মিছা কাম কৰোঁতা হয়, তেওঁলোক তৃতীয় শ্ৰেণীৰ হয়। প্ৰথম শ্ৰেণী, দ্বিতীয় শ্ৰেণীতো থাকে নহয় জানো।\nপিতাই কয় - পবিত্ৰতাৰো সম্পূৰ্ণ প্ৰমাণ দিব লাগে। বহুতে কয় - এওঁলোক দুয়ো একেলগে থাকি পবিত্ৰ হৈ থাকে, এয়াতো অসম্ভৱ। গতিকে সন্তানসকলে বুজাব লাগে। যোগবল নোহোৱাৰ কাৰণে ইমান সহজ কথাটিও পূৰ্ণ ৰীতিৰে বুজাব নোৱাৰে। তেওঁলোকক এইটো কথা কোনেও নুবুজায় যে ইয়াত আমাক ভগৱানে পঢ়ায়। তেওঁ কয় - পবিত্র হ'লে তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে স্বৰ্গৰ মালিক হ'বা। সেইখন হৈছে পবিত্র সৃষ্টি। পবিত্ৰ সৃষ্টিত পতিত কোনো থাকিব নোৱাৰে।5বিকাৰেই নাই। সেইখন হৈছে নিৰ্বিকাৰী সৃষ্টি। এইখন হৈছে বিকাৰী। আমি সত্যযুগৰ বাদশ্বাহী পাওঁ তেন্তে আমি এটা জন্মৰ বাবে কিয়নো বাৰু পবিত্র নহ'ম! আমি জবৰদস্ত লটাৰি প্ৰাপ্ত কৰোঁ। গতিকে আনন্দিত হওঁ। দেৱী-দেৱতাসকল পবিত্ৰ হয় নহয় জানো। অপবিত্ৰৰ পৰা পবিত্ৰও পিতাইহে কৰি তুলিব। গতিকে ক'ব লাগে আমাৰ বাবে এয়া প্ৰলোভন হয়। পিতাইহে এনেকুৱা কৰি তোলে। পিতাৰ অবিহনেতো নতুন সৃষ্টি কোনেও গঢ়িব নোৱাৰে। মনুষ্যৰ পৰা দেৱতা কৰি তুলিবলৈ ভগৱানহে আহে, যাৰ ৰাত্ৰি (শিৱৰাত্ৰি) গায়ন কৰা হয়। এইটোও বুজাইছে - জ্ঞান, ভক্তি, বৈৰাগ্য। জ্ঞান আৰু ভক্তি আধা আধা। ভক্তিৰ পাছত বৈৰাগ্য। এতিয়া ঘৰলৈ যাব লাগে, এই শৰীৰ ৰূপী বস্ত্ৰ খুলি পেলাব লাগে। এই ছিঃ ছিঃ সৃষ্টিত থাকিব নালাগে। 84ৰ চক্ৰ এতিয়া পূৰ্ণ হ'ল। এতিয়া শান্তিধাম হৈ যাব লাগে। পোন-প্ৰথমে ‘অল্ফ’ (পিতাৰ) কথা পাহৰিব নালাগে। এইটোও সন্তানসকলে বুজি পায় যে এই পুৰণি সৃষ্টি নাশ হৈ যাব। পিতাই নতুন সৃষ্টি স্থাপন কৰে। পিতা অনেক বাৰ আহিছে স্বৰ্গৰ স্থাপনা কৰিবলৈ। নৰকৰ বিনাশ হৈ যাব লাগে। নৰক কিমান ডাঙৰ, স্বৰ্গ কিমান সৰু। নতুন সৃষ্টিত এটাই ধৰ্ম থাকে। ইয়াত অনেক ধৰ্ম। এটা ধৰ্ম কোনে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে? ব্ৰহ্মাইতো কৰা নাই। ব্ৰহ্মাই পতিতৰ পৰা আকৌ পাৱন হয়। মোৰ বাবেতো এনেকৈ নক’ব যে পতিতৰ পৰা পাৱন হয়। পাৱন হ’লে তেতিয়া লক্ষ্মী-নাৰায়ণ নাম হয়। ব্ৰহ্মাৰ দিন, ব্ৰহ্মাৰ ৰাতি। এওঁ প্ৰজাপিতা হয় নহয় জানো। শিৱবাবাক অনাদি স্ৰষ্টা বুলি কোৱা হয়। অনাদি শব্দটি পিতাৰ কাৰণে। পিতা অনাদি তেন্তে আত্মাসকলো অনাদি হয়। খেলো অনাদি। পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত নাটক। ‘স্ব’ আত্মাই সৃষ্টি চক্ৰৰ আদি-মধ্য-অন্ত, সময়সীমাৰ জ্ঞান পায়। এয়া কোনে দিলে? পিতাই। তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে প্ৰভুৰ (গৰাকীৰ) হৈ যোৱা পুনৰ ৰাৱণ ৰাজ্যত মাউৰা (গৰাকী বিহীন) হৈ যোৱা। ইয়াতে চৰিত্ৰ নষ্ট হয়, বিকাৰ আছে নহয় জানো। বাকী দুখন সৃষ্টি নাই। মনুষ্যইতো আকৌ ভাবে নৰক-স্বৰ্গ সকলো একেলগে চলে। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকলক কিমান স্পষ্টকৈ বুজোৱা হয়। এতিয়া তোমালোক গুপ্ত। শাস্ত্ৰততো কি কি লিখি দিছে। সূতা কিমান জোঁট লাগি আছে। পিতাৰ বাহিৰে আন কোনেও জোঁট ভাঙিব নোৱাৰে। তেওঁকহে আহ্বান কৰে - আমি কোনো কামৰ হৈ থকা নাই, আহি পাৱন কৰি আমাৰ চৰিত্ৰ শুধৰাওক। তোমালোকৰ কিমান চৰিত্ৰ শুধৰণি হয়। কিছুমানতো শুধৰণি হোৱাৰ সলনি আৰুহে বেয়া হৈ যায়। চলনৰ পৰাও গম পোৱা যায়। আজি মহাৰথী হংস বুলি কয়, কাইলৈ বগলী হৈ যায়। সময় নালাগে। মায়াও গুপ্ত হয় নহয় জানো। ক্ৰোধ জানো দেখা পোৱা যায়। ‘ভৌ ভৌ’ কৰিলে সেয়া বাহিৰলৈ ওলাই আহিলে তেতিয়া দেখা পোৱা যায়। পুনৰ আশ্চৰ্যজনকভাৱে শুনে....... কয় আৰু আঁতৰি গুচি যায়। কিমান অৱনমিত হয়। একেবাৰে পাথৰ হৈ যায়। ইন্দ্ৰপ্ৰস্থৰ কথাও আছে নহয় জানো। গমতো পোৱাই যায়। এনেকুৱাসকল সভালৈ আহিব নালাগে। যদি কম-বেছি পৰিমাণে জ্ঞান শুনিছে তেন্তে স্বৰ্গলৈ আহিয়েই যায়। জ্ঞানৰ বিনাশ হ'ব নোৱাৰে।\nএতিয়া পিতাই কয় - তোমালোকে পুৰুষাৰ্থ কৰি উচ্চ পদ পাব লাগে। যদি বিকাৰত যোৱা তেন্তে পদ ভ্ৰষ্ট কৰি দিবা। সূৰ্যবংশী, চন্দ্ৰবংশী হ'বাগৈ পুনৰ বৈশ্য বংশী, শূদ্ৰ বংশী। এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা এই চক্ৰ কেনেকৈ ঘূৰে। তেওঁলোকেতো কলিযুগৰ আয়ুসেই 40 হাজাৰ বছৰ বুলি কৈ দিয়ে। চিৰিতো তললৈ নামিবলগীয়াই হয় নহয় জানো। 40 হাজাৰ বছৰ হ’লেতো মনুষ্য বহুত হৈ যাব।5হাজাৰ বছৰতেই ইমান মনুষ্য যে খাবলৈকে নাপায়। তেন্তে ইমান হাজাৰ বছৰত কিমান বৃদ্ধি হৈ যাব। গতিকে পিতা আহি ধৈৰ্য ধৰিবলৈ কয়। পতিত মনুষ্যইতো যুঁজ-বাগৰ কৰিবই। তেওঁলোকৰ বুদ্ধি এইফালে আহিব নোৱাৰে। এতিয়া তোমালোকৰ বুদ্ধি চোৱা কিমান সলনি হৈ যায় তথাপি মায়াই প্ৰতাৰণা নিশ্চয় কৰে। ইচ্ছা মাত্ৰম্ অবিদ্যা (ইচ্ছাৰ বিষয়ে অজ্ঞ)। যদি কিবা ইচ্ছা কৰা তেন্তে শেষ। একেবাৰে মূল্যহীন (ৱৰ্থ নট এ পেনী) হৈ যায়। ভাল ভাল মহাৰথীসকলকো মায়াই কিবা নহয় কিবা প্ৰকাৰে কেতিয়াবা প্ৰতাৰণা কৰি থাকে। তেনেক্ষেত্ৰত তেওঁলোক অন্তৰত অধিষ্ঠিত হ’ব নোৱাৰে। যেনেকৈ লৌকিক মা-পিতাৰ অন্তৰত অধিষ্ঠিত হ’ব নোৱাৰে। কোনো কোনো সন্তানতো এনেকুৱা হয় যে পিতাককো হত্যা কৰি দিয়ে। পৰিয়ালক শেষ কৰি দিয়ে। মহান পাপ আত্মা হয়। ৰাৱণে কি কৰি দিয়ে, বহুত লেতেৰা সৃষ্টি। ইয়াৰ প্ৰতি কেতিয়াও অন্তৰৰ আকৰ্ষণ ৰাখিব নালাগে। পবিত্র হ'বলৈ বহুত সাহস লাগে। বিশ্বৰ বাদশ্বাহীৰ পুৰস্কাৰ ল'বৰ কাৰণে পবিত্ৰতা হৈছে মুখ্য সেয়েহে পিতাক কয় যে আহি পাৱন কৰি তোলক। ভাল বাৰু!\n(1) মায়াৰ প্ৰতাৰণাৰ পৰা ৰক্ষা পাবৰ কাৰণে “ইচ্ছা মাত্ৰম্ অবিদ্যা” (ইচ্ছাৰ বিষয়ে অজ্ঞ) হ'ব লাগে। এই লেতেৰা জগতৰ প্ৰতি অন্তৰৰ আকৰ্ষণ ৰাখিব নালাগে।\n(2) পবিত্ৰতাৰ পূৰা পূৰা প্ৰমাণ দিব লাগে। সকলোতকৈ উচ্চ চৰিত্ৰ হৈছে পবিত্ৰতা। নিজক নিজে শুধৰাবৰ কাৰণে পবিত্র নিশ্চয় হ'ব লাগে।\nনিজৰ একাগ্ৰ স্বৰূপৰ দ্বাৰা সূক্ষ্ম শক্তিৰ লীলাৰ অনুভৱ কৰোঁতা অন্তৰ্মুখী হোৱা\nএকাগ্ৰতাৰ আধাৰ হৈছে অন্তৰ্মুখতা। যিসকল অন্তৰ্মুখী হয় তেওঁলোকে ভিতৰি সূক্ষ্ম শক্তিৰ লীলাৰ অনুভৱ কৰে। আত্মাসকলক আহ্বান কৰা, আত্মাসকলৰ লগত বাৰ্তালাপ কৰা, আত্মাসকলৰ সংস্কাৰ স্বভাৱক পৰিৱৰ্তন কৰা, পিতাৰ সৈতে যোগসূত্ৰ গঢ়ি তোলা - এনেকুৱা আত্মিক সৃষ্টিত আত্মিক সেৱা কৰিবৰ কাৰণে একাগ্ৰতাৰ শক্তিক বঢ়োৱা, ইয়াৰ দ্বাৰা সৰ্ব প্ৰকাৰৰ বিঘিনি স্বতঃ সমাপ্ত হৈ যাব।\nসৰ্ব প্ৰাপ্তিক নিজৰ মাজত ধাৰণ কৰি বিশ্বৰ মঞ্চত প্ৰত্যক্ষ হোৱাই প্ৰত্যক্ষতাৰ আধাৰ।\nবিশেষ টোকা: এই জানুৱাৰী মাহ মিঠা সাকাৰ বাবাৰ স্মৃতিৰ মাহ, নিজক সমৰ্থ কৰি তুলিবলৈ বিশেষ অন্তৰ্মুখী হৈ সূক্ষ্ম শক্তিসমূহৰ লীলাৰ অনুভৱ কৰিব লাগে। গোটেই মাহ নিজৰ অব্যক্ত স্থিতিত থাকিব লাগে। মন আৰু মুখেৰে মৌন হৈ থাকিব লাগে।


"ফাটমেলা বসুমতী...." দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচার্য - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nশহুৰ-শাহু অসমৰ পৰা অহা দুদিনমান হ’ল। ৰাতিপুৱাই অসমীয়া চেনেল লগাই সকলোৱে বাতৰি চাই আছোঁ। এনেতে ওচৰৰ ঘৰৰ কাম কৰা ছোৱালীজনী আহিল কোলাত তেওঁলোকৰ এবছৰীয়া কণমাণিটিক লৈ। তাইৰ হাতৰ বাটিত চেৰেল্যাক জাতীয় কিবা খোৱাবস্তু। এনেকৈ বাচ্ছাটোক খুৱাব তাই ইয়ালৈ আহে মাজে মাজে।\n‘এম.টি.ভি লগাও না ভায়া, বেবী কো খিলানা হ্যে’, সোমায়ে তাই মাত লগালে।\nকণমাণিটোক আকৌ গানৰ তালে তালেহে কিবা খুৱাব পাৰি। গানৰ তালত মুখখন মেলি দিয়াৰ লগে লগে তাৰ মুখত চামুচখন ভৰাই দিয়া হয় চান্স বুজি।\nমই এম.টি.ভি লগালোঁ। কিন্তু য’তে বাঘৰ ভয়, তাতে ৰাতি হয়। পৰ্দাত সেয়া ইমৰান হাছমীৰ গান। এইজনাক মোৰ বৰ ভয় লাগে। প্ৰেম-পীৰিতিৰ ক্ষেত্ৰত দুৰ্ধৰ্ষ উগ্ৰপন্থীৰ শাৰীতেই পৰে, হঠাতে ভয়াৱহ ৰূপ ধাৰণ কৰি সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে এওঁ।\n‘কালিৰ খেলখনৰ বা কি হ’ল, চাই লওঁ ৰ’ব’- মই চেনেল বদলাই নিউজ চেনেল এটা লগালোঁ। মনতে ভাবিলোঁ, কালি কিবা খেল আছিল জানো? কণমাণিটোৱে কান্দোন আৰম্ভ কৰিলে। উপাই নাই, আকৌ বেক টু এম.টি.ভি!\n‘আজি বেচ গৰম পৰিব চাগে’- বতৰৰ বিষয়ে আলোচনা নীৰৱতা ভগাৰ অন্যতম উদাহৰণ।\n‘হুমমম…..’ শহুৰ দেউতাই বুজাব খুজিলে সেয়া কি ক’বলগীয়া কথা!\nদুচকু লুকাবলৈও ওচৰত নিউজ পেপাৰখন নাই। ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ এজেণ্টেও এনে ক্ৰিটিকেল সময়ত ফোন কৰি উঠি যোৱাৰ সুবিধাকণ কৰি নিদিয়ে।।\nৰাতি সকলোৱে বেংগলী ৰেষ্টুৰেণ্ট এখনত খাই ঘৰলৈ উভতিছোঁ। আগৰ ছিটত মোৰ কাষত শহুৰ দেউতা। পিছৰ ছিটত শাহু আৰু শ্ৰীমতী। তেওঁলোকৰ ঘৰৰ কাষৰ বিয়া এখনৰ পোষ্টমৰ্টেম কৰাত ব্যস্ত তেওঁলোক। কইনাৰ মেইন ছেটযোৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কইনাৰ ভনীয়েকৰ নেকলেছলৈকে সকলোৰে বিশদ বিৱৰণ দাঙি ধৰিছে শাহু আয়ে।\nট্ৰেফিক চিগনেল এটাত ৰ’ব লগা হ’ল। হঠাতে বাইক এখন সাপৰ দৰে সোঁৱে-বাওঁৱে পিচৰ গাড়ীবোৰ অ’ভাৰটেক কৰি আহি আমাৰ গাড়ীখনৰ সন্মুখত কেৰেচকৈ শব্দ কৰি ৰৈ গ’ল। বাইক আৰোহী যুৱকৰ পিঠিত লিপিট খাই পৰিছে পিচত বহা যুবতী গৰাকীয়ে যেন পিঠি ভেদি বুকুৰে ওলাই গৈ কলিজাত লিখি থৈ যাব প্ৰেম কাহিনী। ‘চাইডভিউ’ কৰিলেও চাগে বাইকখনত এজন নে দুজন বহি আছে ধৰিবলৈ দিগদাৰ হ’ব। হাউলি দিওঁতে যুবতীৰ চুটি টি-চাৰ্টটোৰ তলৰ অংশ লাহে লাহে উঠি গৈ মাজ পিঠি পাইছে।\nসেউজীয়া লাইট জ্বলিবলৈ আৰু এক মিনিট বাকী। উহ, আৰু এক মিনিট সময় এই নাৰী ইমৰান হাছমীজনী চকুৰ আগত থাকিব।\n‘দেউতা মই প্ৰথম আহোঁতে এইবোৰ চব পথাৰ আছিল। এতিয়া ক’তো খালী ঠাই নাই। সেই বাওঁফালে মাল্টিপ্লেক্সটো যোৱাবছৰ সাজিছে।’\nশহুৰ আৰু মই বাওঁফালে লক্ষ্য কৰিলোঁ। মাল্টিপ্লেক্সৰ এক বিশাল হ’ৰ্ডিঙত জিলিকি আছে বিদ্যা বালানৰ অৰ্ধ উন্মুক্ত বক্ষেৰে ‘ডাৰ্টি পিকচাৰ’। চকুদুটাও যে আৰু। আন বহুত হ’ৰ্ডিং আছে। কিন্তু ইহঁত দুটাই এইবোৰহে বিচাৰি পায়। দুমাহ আগৰে পৰা আৰম্ভ হোৱা বাওঁফালে থকা পাৰ্কখন চাবলৈ শহুৰ দেউতাক ক’বলৈ সাহস ন’হল আৰু।\nগাড়ী চলিল। শ্ৰীমতীয়ে মাত লগালে ‘সোনকাল কৰা অলপ। ‘বড়ে অচ্ছে লগতে হ্যে’ আৰম্ভ হ’লেই। মাৰ প্ৰিয় ছিৰিয়েল’। কালি ৰাম আৰু প্ৰিয়াই যি পীৰিতি দেখুৱালে গোটেই এপিছ’ডটোত, আজিও চাগে তাৰ অন্তিম অংশ দেখুৱাব। নাই, আজি আৰু ৰিস্ক ল’ব নোৱাৰি। মই গাড়ীৰ স্পীড কমাই দিলোঁ। অ’ন কৰিলোঁ এফ.এম টো। তাত বাজি উঠিল গান- ‘ভাগ ভাগ ডি.কে. বোস, ডি.কে. বোস, ভাগ…..’।।\n← অপহৰণ, ভাবুকি, ডকাইতি আদিৰ বিষয়ে দুআষাৰ ডা° ভূপেন্দ্র শইকীয়া\nসংলাপ: নেপথ্যত ব’হাগ জ্যোতির্ময় শর্মা →