एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - दिसंबर 23\n1. ভাববাদী হবক্কুকে ঘোষণা কৰা বাৰ্ত্তা গৃহীত কৰিলে।\n2. “হে যিহোৱা, মই কিমান দিন সহায়ৰ বাবে কান্দি থাকিম, আৰু আপুনি নুশুনাকৈ থাকিব? মই আপোনাৰ আগত অত্যাচাৰৰ ভয়ত কাতৰোক্তি কৰিছোঁ, কিন্তু আপুনি মোক ৰক্ষা নকৰে।\n3. আপুনি মোক কিয় অপৰাধ, আৰু অন্যায় কার্য চাব দিছে? মোৰ আগত উপদ্ৰৱ আৰু অত্যাচাৰ হৈ আছে, ইয়াত বিৰোধ, আৰু বিবাদ বৃদ্ধি পাইছে।\n4. সেই কাৰণে বিধান দুৰ্বল হৈছে, আৰু ন্যায় বিচাৰ বহুদিনলৈকে নাথাকিব। দুষ্টই ধাৰ্মিকক চাৰিওফালে বেৰি ধৰাৰ কাৰণে, ভুল বিচাৰ হয়।”\n5. “দেশীয় লোকসকলক চোৱা, আৰু পৰীক্ষা কৰা, আচৰিত আৰু বিস্মিত হোৱা! কাৰণ মই তোমালোকৰ দিনত নিশ্চয় এনে কাৰ্য কৰিম; যি কাৰ্য তোমালোকৰ আগত প্রকাশ হলেওঁ তোমালোকে বিশ্বাস নকৰিবা।\n6. কাৰণ চোৱা! দেশৰ হিংস্র আৰু অবিবেচক কলদীয়া সকলক মই তুলি ধৰিবলৈ উদ্যত। তেওঁলোকে পৃথিবীৰ প্রস্থয়েদি যাত্রা কৰি, যিবোৰ তেওঁলোকৰ নহয়, সেইবোৰ ঘৰ অধিকাৰ কৰিব।\n7. তেওঁলোক ত্ৰাসজনক আৰু ভয়ানক; তেওঁলোকৰ বিচাৰ আৰু ঐশ্বৰ্য তেওঁলোকৰ নিজৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।\n8. তেওঁলোকৰ ঘোঁৰাবোৰ নাহৰফুটুকী বাঘতকৈয়ো দ্রুতবেগী, আৰু গধূলি পৰৰ ৰাংকুকুৰতকৈয়ো বেগী! সেয়ে তেওঁলোকৰ ঘোঁৰাবোৰ ছাব মৰা, আৰু তেওঁলোকৰ অশ্বাৰোহীসকল ঈগলে খাবলৈ বেগেৰে উৰি অহাৰ দৰে, বহু দূৰৰ পৰা বেগেৰে আহে।\n9. তেওঁলোক সকলোৱে অত্যাচাৰ কৰিবলৈ আহে; তেওঁলোক দলে দলে মৰুভূমিৰ বতাহৰ দৰে যায়, আৰু তেওঁলোকে বালিৰ দৰে বন্দীসকলক গোট খোৱাই।\n10. সেয়ে তেওঁলোকে ৰজাক বিদ্রূপ কৰে, আৰু শাসনকৰ্ত্তাসকল তেওঁলোকৰ বাবে হাঁহিয়াতৰ পাত্র হয়। তেওঁলোকে প্ৰত্যেক দুৰ্গক তুচ্ছ জ্ঞান কৰে; কাৰণ তেওঁলোকে মাটি দ’ম কৰে আৰু সীমা বান্ধি সেই সকলো কাঢ়ি লয়।\n11. তাৰ পাছত তেওঁলোকে বতাহৰ দৰে ক্ষিপ্রগতিৰে আগবাঢ়িব; আৰু যিসকলৰ শক্তিয়েই নিজৰ দেৱতা, সেই দোষী লোকসকলৰ ওপৰেৰে পাৰ হ’ব।”\n12. “হে মোৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, মোৰ পবিত্ৰ জনা, আপুনি অনাদি কালৰে পৰা নাই জানো? আমাৰ মৃত্যু নহ’ব। যিহোৱাই বিচাৰৰ বাবে তেওঁলোকক অভিষেক কৰিলে, আৰু আপুনি শিল, তেওঁলোকক সংশোধন কৰিবলৈ আপুনি প্রতিষ্ঠিত হ’ল।\n13. পাপলৈ স্থিৰভাৱে দৃষ্টি কৰিবলৈ আপোনাৰ দৃষ্টি অতি পবিত্ৰ, আৰু আপুনি অনুগ্রহেৰে সৈতে অন্যায় কাৰ্য চাব নোৱাৰে। তেনেহ’লে আপুনি বিশ্বাসঘাত কৰা সকললৈ কিয় অনুগ্রহেৰে দৃষ্টি কৰিছে? দুষ্টলোকে নিজতকৈ অধিক ধাৰ্মিক লোকক গ্ৰাস কৰাৰ সময়ত আপুনি কিয় নিৰৱে থাকে?\n14. আপুনি সাগৰৰ মাছৰ দৰে, আৰু শাসনকৰ্ত্তা নোহোৱা বগাই যোৱা লতাৰ দৰে মানুহক সৃষ্টি কৰিলে?\n15. তেওঁলোকে সকলোকে তেওঁলোকৰ বৰশীৰে তোলে, তেওঁলোকে মাছ ধৰা জালেৰে মানুহক ধৰে, আৰু তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ জালেৰে গোটায়; এই কাৰণে তেওঁলোকে উৎসাহিত হৈ চিঞৰে আৰু আনন্দ কৰে।\n16. সেই কাৰণে তেওঁলোকে নিজৰ মাছ ধৰা জালৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গ কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ জালৰ উদ্দেশ্যে ধূপ জ্বলায়; কাৰণ হৃষ্টপুষ্ট পশুবোৰ তেওঁলোকৰ অংশ আৰু চৰ্ব্বিযুক্ত মাংস তেওঁলোকৰ আহাৰ হয়।\n17. সেয়ে তেওঁলোকে সহানুভূতি নোহোৱাকৈ নিজৰ জাল খালি কৰি, অবিৰাম দেশীয় লোকসকলক বধ কৰিব নে?\n1. মোৰ প্ৰহৰীস্থানত মই থিয় হম, আৰু পহৰা দিয়া ওখ স্তম্ভত মই নিজে থাকিম, আৰু মই সাৱধানে পহৰা দিম। আৰু তেওঁ মোক কি ক’ব, আৰু মোৰ অভিযোগৰ পৰা মই কেনেকৈ ঘূৰিব পাৰোঁ, সেই বিষয়ে মই চাম।\n2. যিহোৱাই মোক উত্তৰ দি ক’লে, “এই দৰ্শনৰ কথা লিখি থোৱা, আৰু এনে স্পষ্টকৈ ফলিত লিখা, যাতে যি কোনোৱে খৰকৈ পঢ়িব পাৰে।\n3. কাৰণ এই দৰ্শন যদিও ভবিষ্যত সময়ৰ বাবে তথাপিও শেষত এই দৰ্শন প্রকাশ পাব আৰু বিফল নহ’ব। যদিও পলম হয়, তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰা; কাৰণ সেয়া নিশ্চয় সিদ্ধ হ’ব, আৰু পলম নহব।\n4. চোৱা! মানুহৰ আত্মা অহংকাৰী হয়, আৰু নিজেই নিজৰ বাবে ন্যায়পৰায়ণ নহয়, কিন্তু ধাৰ্মিক লোক নিজৰ বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই জীয়াই থাকিব।\n5. কাৰণ সুৰা ই গৰ্ব্বী যুৱকক বিশ্বাসঘাতক কৰে; সেয়ে তেওঁ সহ্য নকৰিব, কিন্তু তেওঁৰ বিস্তৃত আকাংক্ষা সমাধি আৰু মৃত্যুৰ দৰে সম্প্রসাৰিত কৰে, যি কেতিয়াও সন্তুষ্ট নহয়। তেওঁ নিজৰ বাবে সকলো দেশ আৰু লোকসকলক গোটাই,\n6. এই লোকসকল তেওঁৰ বিৰুদ্ধে দৃষ্টান্ত স্বৰূপ আৰু তেওঁৰ সম্পৰ্কে বিদ্ৰূপজনক বাক্য নক’ব নে? তেওঁলোকে ক’ব, ‘যি নিজৰ নহয়, তেনে সন্তাপ যিজনে বৃদ্ধি কৰে! তেনেদৰে তুমি কিমান দিন প্ৰতিজ্ঞাৰ বোজাৰ ভাৰ বৃদ্ধি কৰিবা?\n7. যিজনে তোমাৰ অহিতে দাঁতকৰচে, সেই জনে অকস্মাতে তোমাৰ অহিতে উঠে, আৰু যিজনে তোমাক আতঙ্কিত কৰে, সেই জনে জাগ্রত নহ’ব নে? তুমি তেওঁলোকৰ বাবে প্রতাৰিত লোক হ’বা!\n8. তুমি অনেক দেশ লুট কৰাৰ কাৰণে, সকলো অৱশিষ্ট লোকে তোমাক লুট কৰিব; মানুহৰ ৰক্তপাতৰ কাৰণে, দেশ, গাঁও, আৰু তাৰ আটাই নিবাসীসকললৈ কৰা অত্যাচাৰৰ বাবে এয়ে সিদ্ধ হ’ব।\n9. যিজনে নিজৰ ঘৰৰ বাবে পাপ অৰ্জন কৰে, সেই জনৰ সন্তাপ হ’ব। দুষ্টৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ পাবলৈ, তেওঁ ওখ ঠাইত নিজৰ আশ্রয়স্থান স্থাপন কৰে।’\n10. তুমি অনেক লোকক উচ্ছন্ন কৰিবলৈ তোমাৰ ঘৰৰ বাবে লজ্জাজনক চিন্তা কৰিলা, আৰু তোমাৰ নিজৰ আত্মাৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিলা।\n11. দেৱালৰ মাজৰ পৰা শিলে চিঞৰি কান্দিব, আৰু কাঠৰ মাজৰ পৰা চটিয়ে তাৰ উত্তৰ দিব।\n12. ৰক্তপাতেৰে নগৰ নিৰ্মাণ কৰা জনৰ আৰু অপৰাধৰ দ্বাৰাই নগৰ স্থাপন কৰা জনৰ সন্তাপ হ’ব।\n13. এয়ে বাহিনীসকলৰ যিহোৱাৰ পৰা নহয় নে? লোকসকলে জুইৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰে, আৰু সেই দেশবাসীয়ে অসাৰ বস্তুৰ বাবে চিন্তিত হয়,\n14. সমুদ্ৰ যেনেকৈ পানীৰে পৰিপূৰ্ণ, সেইদৰে পৃথিৱীখন যিহোৱাৰ জ্ঞানৰ মহিমাৰে পৰিপূৰ্ণ হ’ব।\n15. যিজনে নিজৰ চুবুৰীয়াক সুৰা পান কৰায়, আৰু যেতিয়ালৈকে মতলীয়া নহয়, তুমি বিষ দি তেওঁক সুৰা পান কৰায় থাকা, যাতে তুমি তেওঁৰ বিবস্ত্রতা দেখা পোৱা!’\n16. তুমি গৌৰৱৰ পৰিৱৰ্তে লাজেৰে পৰিপূৰ্ণ হ’বা; তুমিও পান কৰা, আৰু তোমাৰ নিজৰ বিৱস্ত্রতা প্রকাশ কৰা! যিহোৱাৰ সোঁ হাতত থকা পিয়লা তোমালৈ ঘূৰি আহিব, আৰু অপমানে তোমাৰ সন্মান ছানি ধৰিব।\n17. লিবানোনত হোৱা অত্যাচাৰে তোমাক ঢাকিব, আৰু পশুবোৰৰ ধ্বংস দেখি তুমি আতঙ্কিত হ’বা; মানুহৰ ৰক্তপাতৰ কাৰণে, আৰু দেশ, নগৰ, আৰু তাত থকা সকলো নিবাসীলৈ কৰা অত্যাচাৰৰ বাবেই এইদৰে ঘটিব।\n18. কটা-প্ৰতিমাই তোমাক কি উপকাৰ কৰে? যে তাৰ বাবে নিৰ্মাণকাৰীয়ে যেতিয়া তাক কাটে বা গলোৱা ধাতুৰ পৰা যেতিয়া প্রতিমা তৈয়াৰ কৰে, তেওঁ এজন মিছা শিক্ষক; যেতিয়া নিৰ্মাণকাৰীয়ে নিষ্প্রাণ মূৰ্ত্তি তৈয়াৰ কৰে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ হাতৰ কৰ্মত বিশ্বাস কৰে।\n19. যি জনে কাঠ ক সাৰ পোৱা বুলি কয়, বা শিল ক উঠা বুলি কয়, তেওঁৰ সন্তাপ হ’ব! সেইবোৰে জানো শিক্ষা দিব? চোৱা, এইবোৰত সোণ আৰু ৰূপ খটোৱা হৈছে, কিন্তু সেইবোৰৰ ভিতৰত কিঞ্চিতো প্রাণবায়ু নাই।\n20. কিন্তু যিহোৱা নিজৰ পবিত্ৰ মন্দিৰত আছে; সমূদায় পৃথিৱী তেওঁৰ আগত নিজম দি থাকক।\n1. ভাববাদী হবক্কুকৰ প্ৰাৰ্থনা:\n2. হে যিহোৱা, মই আপোনাৰ বাৰ্ত্তা শুনিলোঁ, আৰু মোৰ ভয় লাগিছে! হে যিহোৱা, এই সময়ৰ ভিতৰত আপোনাৰ কাৰ্য পুনৰ আৰম্ভ কৰক, আৰু এই সময়ৰ ভিতৰতে আমাক জনাওঁক; ক্ৰোধৰ সময়ত আপুনি দয়া সোঁৱৰণ কৰক।\n3. ঈশ্বৰ তৈমন ৰ পৰা, আৰু পবিত্ৰ জনা পাৰণ পৰ্ব্বতৰ পৰা আহিছে; চেলা । তেওঁৰ গৌৰৱে আকাশ-মণ্ডল আৱৰি ধৰিছিল, আৰু পৃথিৱী তেওঁৰ প্ৰশংসাৰে পৰিপূৰ্ণ হৈছিল।\n4. তেওঁৰ হাতৰ ৰশ্মি জ্বলি থকা পোহৰৰ দৰে, আৰু তাতেই তেওঁ তেওঁৰ পৰাক্রম ধৰি ৰাখে।\n5. তেওঁৰ আগে আগে মহামাৰী যায়, আৰু তেওঁৰ খোজৰ পাছত ৰোগ যায়।\n6. তেওঁ থিয় হয় আৰু পৃথিৱী জোখে; তেওঁ চাই আৰু দেশবিলাক কম্পমান কৰে! এনে কি চিৰস্থায়ী পৰ্ব্বতবোৰ ছিন্ন-ভিন্ন হৈছে, আৰু চিৰস্থায়ী পাহাৰবোৰ পৰি গৈছে; তেওঁৰ পথ অনন্তকলীয়া।\n7. মই দেখিলোঁ, কূচনৰ তম্বুবোৰ দুখত আছে; আৰু মিদিয়ন দেশৰ তম্বুৰ কাপোৰবোৰ কঁপিছে।\n8. নদীবোৰৰ সৈতে যিহোৱাৰ ক্রোধ হৈছে নে? আপোনাৰ ক্রোধ নদীবোৰৰ বা আপোনাৰ উত্তেজনা সাগৰৰ বিৰুদ্ধে নে? যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ ঘোঁৰাবোৰৰ ওপৰত উঠে, তেতিয়া আপোনাৰ ৰথে ৰক্ষা পাই নে?\n9. আপুনি আপোনাৰ ধনু আবৃত নকৰাকৈ লৈ আহিছে; আপুনি আপোনাৰ ধনুত কাঁড় লগাইছে! চেলা। আপুনি পৃথিবীখন নদীবোৰেৰে ভাগ কৰিছা।\n10. পৰ্ব্বতবোৰে আপোনাক দেখিছে আৰু ক্লেশত মোচোৰা খাইছে; অগাধ জল সেইবোৰৰ ওপৰেৰে গৈছে; গভীৰ সাগৰে গৰ্জন কৰিছে! ই ওপৰলৈ ঢৌ বোৰ উঠায়।\n11. আপোনাৰ উৰি যোৱা কাঁড়ৰ পোহৰ আৰু আপোনাৰ চকমকায় থকা যাঠিৰ উজ্বলতাত, সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰ নিজৰ নিজৰ উচ্চ স্থানত স্থিৰ হৈ আছে।\n12. আপুনি ধিক্কাৰেৰে পৃথিবীৰ মাজেদি যাত্ৰা কৰিছে। আপুনি ক্রোধত দেশবোৰক মৰণা মাৰাদি মাৰিছে।\n13. আপুনি আপোনাৰ লোকসকলৰ পৰিত্ৰাণৰ আৰু আপোনাৰ অভিষিক্ত জনৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে ওলাই গৈছে। আপুনি দুষ্টলোকৰ ঘৰৰ মূৰব্বীক গুড়ি কৰি ডিঙিৰ পৰা ভিত্তিমূললৈকে অনাবৃত কৰিলে। চেলা।\n14. আপুনি যুদ্ধাৰুসকলৰ সেনাপতিসকলক তেওঁলোকৰ নিজৰ কাঁড়েৰে মুৰবোৰ খুচিলে; তেওঁলোকে ধুমুহাৰ দৰে আমাক ছিন্ন-ভিন্ন কৰিবলৈ আহিছিল, তেওঁলোকে দুখীয়াক গুপুত স্থানত ৰখাৰ দৰে গ্ৰাস কৰিছিল।\n15. আপুনি ঘোঁৰাবোৰে সৈতে সাগৰৰ ওপৰেৰে যাত্রা কৰিলে, আৰু মহাজলৰাশিক স্তূপকৃত কৰিলে।\n16. মই শুনিলোঁ আৰু মোৰ ভিতৰ অংশ কঁপি উঠিল! শব্দত মোৰ ওঁঠ কঁপি উঠিছে! মোৰ হাড়বোৰ ক্ষয় হ’ব ধৰিছে, আৰু মোৰ ভিতৰ অংশ কঁপি উঠিছে তথাপি যি সকলে আমাক আক্রমণ কৰিলে, তেওঁলোকৰ ওপৰলৈ সঙ্কটৰ দিন অহাৰ বাবে মই নিৰৱে অপেক্ষা কৰি আছোঁ।\n17. যদিও ডিমৰু গছত কলি হোৱা নাই, আৰু তাত দ্ৰাক্ষালতাৰ পৰা গুটি উৎপন্ন হোৱা নাই, যদিও জিত গছৰ উৎপন্নই হতাশ কৰিছে, আৰু পথাৰবোৰত শস্য উৎপন্ন হোৱা নাই, যদিও গঁৰালৰ পৰা মেৰ-ছাগৰ জাকক উচ্ছন্ন কৰা হৈছে, আৰু গোহালিত এটাও গৰু নাই,\n18. তথাপিও মই যিহোৱাত আনন্দ কৰিম, মোৰ ত্ৰাণকৰ্ত্তা ঈশ্বৰত মই উল্লাস কৰিম।\n19. প্ৰভু যিহোৱা মোৰ বল; আৰু তেওঁ মোৰ ভৰি হৰিণীৰ ঠেঙৰ দৰে কৰিছে, আৰু মোৰ ওখ ঠাইবোৰত মোক চলাই লৈ যাব। সংগীত পৰিচালকলৈ; মোৰ তাৰযুক্ত বাদ্যেৰে।\n1. তোমালোকে যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰা। হে মোৰ মন, যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰা।\n2. মোৰ আয়ুস থাকেমানে মই যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰিম, জীয়াই থাকোঁমানে মোৰ ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যে প্ৰশংসাৰ গান কৰিম।\n3. তোমালোকে কোনো অধিপতি বা কোনো মানুহৰ সন্তানৰ ওপৰত ভাৰসা নকৰিবা; তেওঁলোকে সহায় কৰিব নোৱাৰে।\n4. তেওঁলোকৰ উশাহ বাহিৰ হৈ গ’লে, তেওঁলোক পুনৰায় মাটিলৈ ঘূৰি যায়; সেই দিনাই তেওঁলোকৰ সকলো পৰিকল্পনা শেষ হৈ যায়।\n5. যাকোবৰ ঈশ্বৰ যাৰ সহায় সেই জন ধন্য; যাৰ আশাভূমি যিহোৱা তেওঁৰ ঈশ্বৰ।\n6. তেৱেঁই আকাশ-মণ্ডল আৰু পৃথিৱী, সমুদ্ৰ আৰু তাত থকা সকলোৰে সৃষ্টিকর্তা, তেওঁ অনন্তকালে বিশ্বাসযোগ্য।\n7. তেওঁ উপদ্ৰৱ পোৱাসকলৰ পক্ষে ন্যায় বিচাৰ কৰে, ক্ষুধাতুৰবোৰক আহাৰ দান কৰে; যিহোৱাই বন্দীবোৰক মুক্ত কৰে;\n8. যিহোৱাই অন্ধবোৰৰ চকু মুকলি কৰে, নত অৱস্থাত থকাসকলক যিহোৱাই তুলি ধৰে; যিহোৱাই ধাৰ্মিক লোকক প্ৰেম কৰে;\n9. যিহোৱাই বিদেশীবোৰক ৰক্ষা কৰে, তেওঁ মাউৰা আৰু বিধৱাসকলক ধৰি ৰাখে, কিন্তু দুষ্টবোৰৰ পথ তেওঁ বিঘিনিযুক্ত কৰে।\n10. যিহোৱাই অনন্ত কাল ৰাজত্ব কৰিব; হে চিয়োন, পুৰুষানুক্ৰমে তোমাৰ ঈশ্বৰে ৰাজত্ব কৰিব। তোমালোকে যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰা।\n17. যি চকুৱে নিজৰ পিতৃক উপহাস কৰে, আৰু মাতৃৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ ঘিণ কৰে, তেওঁৰ চকু উপত্যকাৰ কাউৰীবোৰৰ দ্বাৰাই কাঢ়ি উলিওৱা হ’ব, আৰু শগুণে তেওঁক খাব।\n1. তেতিয়া মই সাগৰৰ পৰা এটা পশুক উঠা দেখিলোঁ৷ তাৰ দহোটা শিং, সাতোটা মূৰ আছিল৷ তাৰ শিঙত দহোটা কিৰীটি আৰু মূৰত ঈশ্বৰক নিন্দা কৰা কিছুমান নাম লিখা আছিল।\n2. সেই যি পশু মই দেখিলোঁ, সি নাহৰফুটুকী বাঘৰ নিচিনা আছিল৷ তাৰ ভৰি ভালুকৰ নিচিনা আৰু সিংহৰ মুখৰ নিচিনা তাৰ মুখ৷ সেই ড্ৰেগনে নিজৰ শক্তি সেই পশুক দিলে, আৰু তাৰ নিজৰ সিংহাসন আৰু ক্ষমতা চলাবলৈ অধিকাৰো তাক দিলে৷\n3. পাছত পশুৰ মূৰবোৰৰ মাজৰ এটা মূৰত মৰাকৈ কটা এটা ঘা যেন দেখিলোঁ; কিন্তু সেই মৃত্যুজনক ঘা সুস্থ কৰা হ’ল, ইয়াকে দেখি গোটেই জগত খনে সেই পশুৰ কথাত আচৰিত মানিলে আৰু তাক অনুসৰণ কৰিলে।\n4. তাতে সকলোৱে সেই ড্ৰেগনকো প্ৰণিপাত কৰিলে, কিয়নো সি পশুক নিজৰ ক্ষমতা দিলে, আৰু তেওঁলোকে পশুকো প্ৰণিপাত কৰি ক’লে, “এই পশুৰ তুল্য কোন আছে, আৰু ইয়াৰে সৈতে কোনে যুদ্ধ কৰিব পাৰে?”\n5. সেই পশুক বৰ বৰ কথা কবলৈ আৰু ঈশ্বৰক নিন্দা কৰা বাক্য কোৱা মুখ দিয়া হ’ল৷ বিয়াল্লিশ মাহলৈকে কাৰ্য কৰিবলৈ তাক ক্ষমতা দিয়া হ’ল।\n6. তাতে সেই পশুৱে নিজ মুখ মেলি ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে নিন্দা কৰিব ধৰিলে, তেওঁৰ নাম, তেওঁৰ বাসস্থান আৰু তেওঁৰ সৈতে নিবাস কৰা স্বৰ্গনিবাসী সকলোকে নিন্দা কৰিবলৈ ধৰিলে।\n7. সেই পশুক পবিত্ৰ লোকৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকক জয় কৰিবলৈ তাক শক্তি দিয়া হ’ল। ইয়াৰ উপৰি সকলো ফৈদ, লোক, ভাষা আৰু সকলো জাতিৰ ওপৰত তাক অধিকাৰ দিয়া হ’ল।\n8. তাতে জগত স্থাপনৰ পুৰ্ব্বৰে পৰা হত হোৱা সেই মেৰ-পোৱালিৰ জীৱন পুস্তকত যি সকলৰ নাম লিখা নাই, পৃথিৱী নিবাসী সেই সকলো লোকে তাক প্ৰণিপাত কৰিব।\n9. কাৰোবাৰ যদি কাণ আছে, তেওঁ শুনক।\n10. কোনোৱে যদি বন্দী অৱস্থাৰ কাৰণে হয়, তেওঁ বন্দী অৱস্থালৈ যাব৷ কোনোৱে যদি তৰোৱালেৰে বধ কৰে, তেৱোঁ তৰোৱালেৰে হত হ’ব লাগিব। ইয়াত পবিত্ৰ লোক সকলৰ ধৈৰ্য আৰু বিশ্বাস আছে।\n11. তাৰ পাছত মই আন এটা ড্ৰেগনক পৃথিৱীৰ পৰা উঠা দেখিলোঁ। তাৰ মেৰ-পোৱালিৰ নিচিনা দুটা শিং আছে আৰু সি ড্ৰেগনৰ দৰে কথা কয়৷\n12. সি এই প্ৰথম পশুটোৰ সকলো অধিকাৰ, প্ৰথম পশুটোৰ উপস্থিতে পালন কৰে আৰু যি প্ৰথম পশুৰ মৃত্যুজনক ঘা সুস্থ কৰা হ’ল, সেই পশুক পৃথিৱী আৰু তাত নিবাস কৰা সকলোকে প্ৰণিপাত কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে।\n13. সি নানা আলৌকিক চিন দেখুৱায়; এনে কি, লোক সকলৰ সাক্ষাতে স্বৰ্গৰ পৰা পৃথিৱীলৈ অগ্নি নমায়৷\n14. এইদৰে সেই পশুৰ সাক্ষাতে যি যি চিন দেখুৱাবলৈ তাক ক্ষমতা দিয়া হ’ল, তাৰ দ্বাৰাই সি পৃথিৱীত বাস কৰা সকলক ভ্ৰান্তি জন্মায়; বিশেষকৈ, যি পশু তৰোৱালৰ আঘাতৰ ঘা পায়ো জীয়াই উঠিল, সেই পশুৰ এটা প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ পৃথিৱী নিবাসী সকলক ক’লে।\n15. তাক সেই পশুৰ প্ৰতিমূৰ্তিত প্ৰাণ-বায়ু দিবলৈ ক্ষমতা দিয়া হ’ল, যাতে সেই প্ৰতিমূৰ্তিয়ে কথা ক’ব পাৰে আৰু সেই পশুৰ প্ৰতিমূৰ্তিক প্ৰণিপাত নকৰা সকলক যেন বধ কৰাৰ আদেশ দিব পাৰে৷\n16. তাতে সি গুৰুত্বহীন আৰু ক্ষমতাশালী, ধনী আৰু দৰিদ্ৰ, স্বাধীন আৰু দাস, প্ৰত্যেকৰে সোঁ হাতত বা কপালত এটা বিশেষ চিহ্নৰ ছাব লবলৈ বাধ্য কৰালে;\n17. যি সকলৰ সেই পশুৰ ছাব, অৰ্থাৎ সেই পশুৰ নাম, বা তাৰ নামৰ সংখ্যা নাই, তাক এনে কৰিলে যে, তেওঁ কিনা-বেচা কৰাতো অসম্ভৱ হ’ল৷\n18. ইয়াত জ্ঞানৰ কথা আছে; যদি কাৰোবাৰ বুদ্ধি আছে, তেওঁ সেই পশুৰ সংখ্যা গণনা কৰক; কিয়নো এইটো এজন মানুহৰ সংখ্যা৷ তেওঁৰ সংখ্যা হ’ল ছয় শ ছয়ষষ্টি।


পৃথিৱীৰ প্ৰধান মণ্ডলসমূহ- সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ ৪-The major zones of the world-Geography Sector - Social Science - Class VI - Lesson4- Gorajan Goodluck Tutor Centre\nHome class6geography social science ষষ্ঠ শ্ৰেণী সমাজ বিজ্ঞান পৃথিৱীৰ প্ৰধান মণ্ডলসমূহ- সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ ৪-The major zones of the world-Geography Sector - Social Science - Class VI - Lesson 4\nপৃথিৱীৰ প্ৰধান মণ্ডলসমূহ- সমাজ বিজ্ঞান -ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ ৪-The major zones of the world-Geography Sector - Social Science - Class VI - Lesson 4\nAdmin September 06, 2021 class 6, geography, social science, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, সমাজ বিজ্ঞান,\n(ক) পৃথিৱীৰ প্ৰধান চাৰিটা মণ্ডল কি কি ?\nউত্তৰঃ পৃথিৱীৰ প্ৰধান চাৰিটা মণ্ডল হ'ল -\n(খ) পৃথিৱীৰ মহাদেশবোৰৰ নাম কি কি ?\nউত্তৰঃ পৃথিৱীৰ মহাদেশবোৰৰ নাম হ'ল -\n৪/ উত্তৰ আমেৰিকা\n৫/ দক্ষিণ আমেৰিকা\n৭/ এণ্টাৰ্কটিকা বা কুমেৰু মহাদেশ\n(গ) দক্ষিণ গোলাৰ্ধত পৰা মহাদেশখনৰ নাম কি ?\nউত্তৰঃ দক্ষিণ আমেৰিকা ৷\n(ঘ) বায়ুমণ্ডলৰ বিভিন্ন স্তৰবোৰৰ নাম কি কি ?\nউত্তৰঃ বায়ুমণ্ডলৰ বিভিন্ন স্তৰবোৰৰ নাম হ'ল -\n(ঙ) জীৱৰ বাবে বায়ুমণ্ডল কিয় প্ৰয়োজনীয় ?\nউত্তৰঃ জীৱৰ বাবে বায়ুমণ্ডল অতি প্ৰয়োজনীয় কাৰণ ই আমাৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বায়ুৰ (অক্সিজেন) যোগান ধৰে আৰু ই সূৰ্য্যৰ ৰশ্মিৰ কুপ্ৰভাৱৰ পৰা জীৱজগতক ৰক্ষা কৰে ৷\n(চ) মহাদেশ আৰু মহাসাগৰসমূহৰ নাম কি কি ?\nপৃথিৱীৰ মহাসাগৰবোৰৰ নাম হ'ল -\n১/ প্ৰশান্ত মহাসাগৰ\n২/ আটলাণ্টিক মহাসাগৰ\n৩/ ভাৰত মহাসাগৰ\n৪/ উত্তৰ মহাসাগৰ\n৫/ দক্ষিণ মহাসাগৰ\n(ছ) জীৱমণ্ডলত মানুহে কি কি পৰিৱৰ্তন সাধন কৰিছে ?\nউত্তৰঃ জীৱমণ্ডলত মানুহে তলত উল্লেখ কৰা পৰিৱৰ্তনসমূহ সাধন কৰিছে -\n১/ গছ-গছনি কাটি বিশাল অৰণ্যভূমিসমূহ ধবংস কৰিছে যাৰ ফলত ভূমি ক্ষয় হৈছে ৷\n২/ ঘৰ-দুৱাৰ, কল-কাৰখান, নদীবান্ধ আদিৰ নিৰ্মাণে জীৱমণ্ডলৰ অন্তৰ্গত বায়ু, পানী আৰু মাটি প্ৰদুষিত কৰিছে ৷ ইয়াৰ ফলত কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইডৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি পাইছে আৰু ইয়াৰ ফলত গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি হৈছে ৷\n(২) শুদ্ধ উত্তৰটোত (✓) চিন দিয়া -\n(ক) এছিয়া মহাদেশৰ পৰা ইউৰোপক পৃথক কৰা পৰ্বতমালা -\n(খ) শতকৰা হিচাপত বায়ুমণ্ডলত আটাইতকৈ বেছিকৈ থকা উপাদানবিধ -\n(৩) কাৰ্বন-ডাই -অক্সাইড\n(গ) কঠিন শিলাৰে গঠিত পৃথিৱীৰ প্ৰধান মণ্ডলটো -\n(ঘ) আটাইতকৈ বৃহৎ মহাদেশখন হ'ল -\n(৩) জীৱমণ্ডলত জীৱৰ বসবাসৰ উপযোগী পৰিৱেশ ৰক্ষা কৰিবলৈ আমি কি কৰা উচিত ? দলত আলোচনা কৰি লিখা ৷\nউত্তৰঃ জীৱমণ্ডলত জীৱৰ বসবাসৰ উপযোগী পৰিৱেশ ৰক্ষা কৰিবলৈ আমি তলত উল্লেখ কৰা কামসমূহ কৰা উচিত -\n১/ গছ-গছনি কটাটো কমাই দিয়া আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে বৃক্ষৰোপণ কৰা উচিত যাতে অক্সিজেনৰ পৰিমাণ বাহাল থাকে ৷\n২/ য'তে ত'তে কল-কাৰখানা স্থাপন কৰাটো বন্ধ কৰা ৷\n৩/ অৰণ্যভূমিসমূহ নষ্ট নকৰা ৷\n৪/ গাড়ী-মটৰ কমকৈ ব্যৱহাৰ কৰা ৷\nTags # class6# geography # social science # ষষ্ঠ শ্ৰেণী # সমাজ বিজ্ঞান\nTags: class 6, geography, social science, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, সমাজ বিজ্ঞান


Class 12 Assamese Chapter2Question Answer | মগনিয়াৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ » Assamese Medium\nClass 12 Assamese Chapter2Question Answer তথা যতীন্দ্ৰ নাথ দুৱৰাৰ দ্বাৰা ৰচিত দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ অসমীয়া বিষয়ৰ দ্বিতীয় অধ্যায় সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্ন উত্তৰ আজি আমি Assamese Medium ৱেবচাইটত আলোচনা কৰাৰ ওপৰিও Class 12 Assamese Chapter2ৰ পৰা HS Final Exam 2015 – HS Final Exam 2020 ত সুধা প্ৰতিটো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে।\nইয়াত ওপৰিও আজিৰ আলোচনাত আমি Class 12 Assamese Chapter 1 Question Answer ৰ দৰেই Class 12 Assamese Chapter2ৰ অতি চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ, চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ, বহলাই লিখা, ব্যাখ্যা কৰা আদিৰ ওপৰিও কিছু অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন উত্তৰ আলোচনা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছো। যদি আপুনি Class 12 Assamese Medium ৰ শিক্ষাৰ্থী তেন্তে এই লিখনিয়ে আপোনাক আগন্তুক HS Final Exam ত বহুখিনি সহায় কৰিব।\nআমি আজি আলোচনা কৰা Class 12 Assamese Chapter2Question Answer ত আপুনি যদি কিবা বুজিব লগা থাকে তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি Comment Section ত জনাব নেপাহৰিব। আপুনি ইচ্ছা কৰিলে Assamese Medium Facebook Page ক Follow কৰাৰ উপৰিও Video Class সমূহ চাবলৈ YouTube Channel “Assamese Medium” আপুনি Subscribe কৰিব পাৰে।\nমগনিয়াৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ | Class 12 Assamese Chapter2Question Answer\nঅতি চমু প্ৰশ্নঃ (মূল্যাংক-১) – Class 12 Assamese Chapter2Question Answer\nচমু প্ৰশ্নঃ (মূল্যাংক-২/৩) – Class 12 Assamese Chapter2Question Answer\nদীঘল প্ৰশ্ন (মূল্যাংক – ৪/৫) – Class 12 Assamese Chapter2Question Answer\nপাঠটোৰ পৰা ২০১৫ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ\nপাঠটোৰ পৰা ২০১৬ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ\nপাঠটোৰ পৰা ২০১৭ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ\nপাঠটোৰ পৰা ২০১৮ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ\nপাঠটোৰ পৰা ২০১৯ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ\nপাঠটোৰ পৰা ২০২০ বৰ্ষত অহা প্ৰশ্নসমূহ\nঅতিৰিক্ত প্ৰশ্ন উত্তৰ – Class 12 Assamese Chapter2Question Answer\nইয়াত আমি প্ৰথমতে পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্গত প্ৰশ্ন উত্তৰ সমূহ আলোচনা কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো আৰু ইয়াৰ লগতে আমি কিছু অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন উত্তৰও যোগান ধৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছো। ইয়াৰ লগতে 2015 -2020 HS Final Exam ত অহা প্ৰশ্ন উত্তৰ আমি আপোনাৰ বাবে ইয়াত সন্নিবিষ্ট কৰিছো। তেন্তে আহক, আমি আজি Class 12 Assamese Chapter2Question Answer সমূহ আলোচনা কৰোঁ।\n১। অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম কথা কবিতা ৰচনা কৰা কবি গৰাকী কোন?\nউত্তৰঃ অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম কথা কবিতা ৰচনা কৰা কবি গৰাকী যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা ৷\n২। কবি যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ জন্ম কিমান চনত হৈছিল?\nউত্তৰঃ কবি যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ জন্ম ১৮৯২ চনত হৈছিল ৷\n৩। যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাক কি কবি বুলি জনা যায়?\nউত্তৰ: যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাক বনফুলৰ কবি বুলি জনা যায় ৷\n৪। ‘ওমৰ তীৰ্থ’ পুথিখনি কোনখন পুথিৰ ভাৱানুবাদ?\nউত্তৰঃ ‘ওমৰ তীৰ্থ’ পুথিখনি ফাৰ্চী ছুফী কবি ওমৰ খায়ামৰ ‘ৰুবায়ত’ পুথিৰ ভাৱানুবাদ ৷\n৫। যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাই কোনখন কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল?\nউত্তৰঃ যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাই ‘বনফুল’ কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল ৷\n১। কথা-কবিতা বুলিলে কি বুজা? কথা-কবিতাৰ দুটা বৈশিষ্ট্য লিখা ৷\nউত্তৰঃ কবিত্বময়ী কথা লিখাৰ ভংগীৰে লিখা একশ্ৰেণীৰ কবিতাকে কথা-কবিতা বুলি কোৱা হয় ৷\nকথা-কবিতাৰ দুটা বৈশিষ্ট্য হ’ল-\n১) কথা-কবিতাত ৰূপকৰ সমাৱেশ থাকে৷\n২) কথা-কবিতাত এটাই মাত্ৰ কেন্দ্ৰস্হ ভাৱ থাকে৷\n২। কবিতা আৰু কথা-কবিতাৰ মাজত কি কি পাৰ্থক্য আছে?\nউত্তৰঃ পুৰণি কবিতাবোৰত পৰম্পৰাগত ছন্দৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়৷ তেনেদৰে আধুনিক কবিতাবোৰতো মুক্তক ছন্দৰ প্ৰয়োভৰ ঘটে৷ এক কথাত কবিতাত ছন্দৰ প্ৰয়োগ অপৰিহাৰ্য ৷ কিন্তু কথা-কবিতা ছন্দৰ বান্ধোনত বন্দী নহয়৷ই মুক্তভাৱে কথা কোৱাৰ ভংগীত ৰচিত কবিত্বময়ী সাহিত্য ৷\n৩। ওমৰ খায়াম কোন? তেওঁ ৰচনা কৰা পুথি এখনৰ নাম লিখা ৷\nউত্তৰঃ ওমৰ খায়াম একাদশ শতিকাৰ এগৰাকী ইৰাণী কবি, গণিতজ্ঞ, জ্যোতিৰ্বিদ ৷ তেওঁ ৰচনা কৰা এখন পুথি হ’ল ৰুবায়ৎ ৷\n৪। মগনিয়াৰজনে কবিৰ পৰা কি দান পোৱাৰ কথা কৈছে?\nউত্তৰঃ মগনিয়াৰজনে কবিৰপৰা গভীৰ মানৱতাবোধ আৰু সহানুভূতি দান পোৱাৰ কথা কৈছে৷কবি মগনিয়াৰজনৰ দৰেই নিঃস্ব আছিল৷ কিন্তু তেওঁৰ অন্তৰ দয়া, স্নেহেৰে ভৰপূৰ আছিল৷ মগনিয়াৰজনে কিবা এটা বিচাৰোঁতে কবিয়ে তেওঁৰ হাতদুখন ধৰি সহানুভূতি ব্যক্ত কৰিছিল আৰু কিবা এটা দিব নোৱাৰাত দুখ প্ৰকাশ কৰিছিল৷ সেই সহানুভূতিখিনি মগনিয়াৰজনৰ কাৰণে উৎকৃষ্ট দান আছিল ৷\n৫। ‘ককাই মোৰ ওপৰত খং নকৰিবা,মোৰ হাতত একোৱেই নাই৷’ – কোনে কি প্ৰসংগত এই উক্তি কৰিছিল?\nউত্তৰঃ উক্ত কথাখিনি কবিয়ে মগনিয়াৰজনক কৈছিল৷এদিন কবি বাটৰে গৈ থাকোঁতে এজন মগনিয়াৰক লগ পাইছিল৷ হাড়, ছাল ওলোৱা মগনিয়াৰজনে হাতখন মেলি কবিক কিবা এটা বিচাৰিছিল৷ কিন্তু কবিও মগনিয়াৰজনৰ দৰেই নিঃস্ব আছিল৷ মগনিয়াৰজনক দিবৰ বাবে তেওঁৰ হাতত কোনো পাৰ্থিৱ সম্পদ নাছিল৷ কিন্তু কবিৰ অন্তৰ দয়া, আন্তৰিকতা, স্নেহেৰে ভৰপূৰ আছিল৷ মগনিয়াৰজনৰ হত দুখন ধৰি কবিয়ে সহানুভূতি ব্যক্ত কৰিছিল আৰু কিবা এটা দিব নোৱাৰাত দুখ প্ৰকাশ কৰিছিল ৷\n১। ‘মগনিয়াৰ’ শীৰ্ষক কথা-কবিতাটিৰ সাৰাংশ লিখা ৷\nউত্তৰঃ অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম কথা-কবিতাৰ জনক যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ “মগনিয়াৰ” এটা উৎকৃষ্ট কথা-কবিতা৷কবিতাটোত ৰুছ সাহিত্যিক আইভান টুৰ্গেনিভৰ “The Beggar” নামৰ কথা-কবিতাটোৰ সাদৃশ্য আছে৷ কবিতাটোত কবিয়ে এজন সৰ্বহাৰা মগনিয়াৰ ছবি অংকন কৰিছে৷ কবিয়ে মগনিয়াৰজনক বাটত লগ পাইছিল৷ দৰিদ্ৰতাই কোঙা কৰা মগনিয়াৰজনে সহায় বিচাৰি কবিলৈ দুহাত আগবঢ়াই দিছিল৷ কিন্তু তেওঁক দিব পৰাকৈ কবিৰ হাতত কোনো পাৰ্থিৱ বস্তু নাছিল৷ যাৰ বাবে মগনিয়াৰজনৰ হাতত ধৰি কবিয়ে গভীৰ সহানুভূতি ব্যক্ত কৰিলে আৰু তেওঁক খং নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালে৷ কবিৰ আন্তৰিকতা, দয়া আৰু স্নেহ অনুভৱ কৰি মগনিয়াৰজন আৱেগিক হৈ পৰিল৷ মগনিয়াৰজনে কবিৰ এই মানৱীয় অনুভূতিখিনিকি মহান দান বুলি গণ্য কৰিলে আৰু কবিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলে৷ কবিতাটোৰ মাজেৰে ব্যক্তি হৃদয়ৰ গভীৰ মানৱীয় অনুভূতি আৰু আন্তৰিকতাৰ প্ৰকাশ ঘটিছে৷\n২। ‘মগনিয়াৰ’ পাঠটিত কথা-কবিতাৰ কি কি লক্ষণ পৰিস্ফুট হৈছে?\nউত্তৰঃ ‘মগনিয়াৰ’ যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ এটি উৎকৃষ্ট কথা-কবিতা ৷ সাধাৰণতে কথা-কবিতাবোৰত বহুতো সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য কৰা যায়৷’মগনিয়াৰ’ কবিতাটোৰ এই লক্ষণসমূহ আলোচনা কৰা হ’ল- কথা-কবিতাবোৰ ৰূপকাত্মক৷’মগনিয়াৰ’ কবিতাটোতো ৰূপকৰ সঠিক প্ৰয়োগ ঘটিছে৷ মগনিয়াৰ ৰূপকৰ জৰিয়তে কবিয়ে সমাজৰ শোষিত আৰু অৱহেলিত লোকসকলৰ মৰ্মবেদনা আৰু সেইসকলৰ প্ৰতি কবিৰ সহানুভূতি প্ৰকাশ পাইছে৷কথা-কবিতাবোৰত এটি মাত্ৰ কেন্দ্ৰস্হ ভাৱ থাকে৷সমাজৰ শোষিত আৰু অৱহেলিত এটা শ্ৰেণীৰ প্ৰতি কবিৰ গভীৰ মানৱতাবোধ কবিতাটোত মৰ্মস্পৰ্শী ৰূপত প্ৰতিফলন হৈছে৷ কথা-কবিতা চিত্ৰধৰ্মিতাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত৷ ‘মগনিয়াৰ’ কবিতাত মগনিয়াৰজনৰ আৱয়ৱিক বৰ্ণনাত চিত্ৰধৰ্মিতাৰ পয়োভৰ ঘটিছে ৷ কবিতাটো পঢ়ি যাওঁতে চকুৰ সন্মুখত এজন সৰ্বহাৰা মগনিয়াৰ কৰুণ ছবি ভাঁহি উঠে ৷\n৩। কবি যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ সাহিত্যকৃৰ্তিৰ এটি চমু পৰিচয় দাঙি ধৰা ৷\nউত্তৰঃ অসমীয়া সাহিত্যজগতত ‘বনফুল’ কবিৰূপে খ্যাত যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাই অসমীয়া কাব্য-সাহিত্যলৈ ভালেমান অৰিহণা আগবঢ়াইছে৷ তেওঁৰ কবিতাপুথিকেইখন হ’ল- ওমৰ তীৰ্থ, আপোন সুৰ আৰু মৰমৰ সুৰ৷ ‘বনফুল’ নামৰ কাব্যপুথিখনৰ বাবে দুৱৰাই সাহিত্য অকাঁডেমি বটাঁ লাভ কৰিছিল৷ এই বটাঁ লাভ কৰা তেওঁৱেই প্ৰথম অসমীয়া৷ফাৰ্চী ছুফী কবি ওমৰ খায়ামৰ ৰুৱায়তক প্ৰথম অসমীয়ালৈ ভাঙনি কৰি দুৱৰাই ওমৰ তীৰ্থ পুথিখন ৰচনা কৰে৷ ৰুছ সাহিত্যিক আইভান টুৰ্গেনিভৰ ‘Poems in Prose’ আৰু অলিভ শ্ৰাইনাৰ ৰচনাৰ আলমত দুৱৰাই কথা-কবিতা ৰচনা কৰিছিল৷ অসমীয়া ভাষাত পোনপ্ৰথমে কথা-কবিতা ৰচনা কৰা যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ কথা-কবিতাৰ পুথিখনৰ নাম হৈছে -‘কথা-কবিতা’৷\n৪। ‘মগনিয়াৰ’ পাঠটি ক’ৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে? পাঠটিৰ মূল ভাৱটি তোমাৰ ভাষাত লিখা ৷\nউত্তৰঃ ‘মগনিয়াৰ’ পাঠটি যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ ‘কথা-কবিতা’ নামৰ পুথিখনৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে৷\nকবিতাটোৰ মূল বক্তব্য হৈছে- ব্যক্তি হৃদয়ৰ গভীৰ মানৱীয় অনুভূতি আৰু আন্তৰিকতা৷ইয়াত মগনিয়াৰজনে সমাজৰ দলিত শোষিত শ্ৰেণীটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে৷ দৈনন্দিন জীৱন ধাৰণৰ মৌলিক প্ৰয়োজনখিনিৰ পৰাও তেওঁলোক বঞ্চিত৷মগনিয়াৰজনক দেখা পাই কবিৰ নিজৰ নিঃস্বৰূপটো উপলব্ধি কৰিছে৷যাৰ বাবে তেওঁ মগনিয়াৰজনৰ হাতখন সাৱটি ধৰি অকণমান সহানুভূতি প্ৰদৰ্শন কৰিছে৷ইফালে মগনিয়াৰজনো কবিৰ এই কৰ্মত আচৰিত হৈছে৷ কিয়নো সমাজৰ তথাকথিত ধনাঢ্যসকলে এনেদৰে কেতিয়াও তেওঁক সহানুভূতি আৰু আন্তৰিকতা দেখুওৱা নাছিল ৷ সেইখিনিৰ বাবে তেওঁ কবিক কৃতজ্ঞতা জনাইছে ৷\n৫। ‘মগনিয়াৰ’ পাঠটিৰ কবি আৰু মগনিয়াৰজনৰ মাজত হোৱা কথোপকথনখিনি তোমাৰ ভাষাত লিখা ৷\nউত্তৰঃ কবিয়ে বাটত এদিন এজন মগনিয়াৰক লগ পাইছিল৷দৰিদ্ৰতাই কোঙা কৰা মগনিয়াৰজনে সহায় বিচাৰি কবিলৈ দুহাত আগবঢ়াই দিছিল৷ কিন্তু তেওঁক দিব পৰাকৈ কবিৰ হাতত কোনো পাৰ্থিৱ বস্তু নাছিল৷ কবিয়ে মগনিয়াৰজনৰ হাতদুখন সাৱটি একো দিব নোৱাৰাৰ বাবে খং নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালে৷কবিৰ আন্তৰিকতা, দয়া আৰু স্ন” অনুভৱ কৰি মগনিয়াৰজন আৱেগিক হৈ পৰিল৷ মগনিয়াৰজনে কবিৰ এই মানৱীয় অনুভূতিখিনিকে মহান দান বুলি গণ্য কৰি কবিক অশেষ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলে ৷\nপ্রঃ যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাই কোনখন কাব্যপুথিৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল?\nউঃ যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাই বনফুল কবিতাপুথিৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল।\nপ্রঃ ওমৰ তীর্থ’ কাব্যপুথিৰ মুল কি?\nউ : ‘ওমৰ তীর্থ’ কাব্যপুথিৰ মূল হল— ফার্চী ছুফী কবি ওমৰ খায়ামৰ ৰুবায়ত।\nপ্রঃ কোনগৰাকী বিদেশী সাহিত্যিকৰ কোনটো কথা- কবিতাৰ লগত মগনিয়াৰৰ সাদৃশ্য আছে? নাইবা যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাৰ মগনিয়াৰ কথা কবিতাটো কোনগৰাকী ৰুচ সাহিত্যিকৰ কোনটো কবিতাৰ লগত সাদৃশ্য আছে?\nউ : যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাৰ মগনিয়া’ৰ কথা কবিতাটো ৰুছ সাহিত্যিক আইভান টুর্গেনিভৰ “The Beggar” নামৰ কথা কবিতাটোৰ লগত সাদৃশ্য আছে।\nপ্রঃ অসমীয়া সাহিত্যত প্রথম কথা কবিতা ৰচনা কৰা কৰিগৰাকী কোন?\nউঃ অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথমগৰাকী কথা কবিতাৰ ৰচক হ’ল যতীন্দ্র নাথ দুৱৰা।\nপ্রঃ কবিয়ে লগ পােৱা মগনিয়াৰজনৰ শৰীৰৰ চমু বর্ণনা দিয়া।\nউঃ কবিয়ে লগ পােৱা মগনিয়াৰজন আছিল বুঢ়া বেমাৰী। তেওঁৰ গাৰ হাড়-ছাল ওলােৱা, ওঁঠ দুটা শেতা আৰু চকু দুটা ৰঙা আছিল। তেওঁৰ উখহা অপৰিষ্কাৰ হাত আৰু গাত ফটা-কাপােৰ আছিল। দেখিলেই ধৰিব পাৰি তেওঁ দৰিদ্ৰতাৰজ্বলন্ত প্রতিমূর্তি।\nপ্র: “কি হল একো কথা নাই”- ইয়াৰ কাৰণে অশেষ ধন্যবাদ”—কথাষাৰ কোনে কি প্ৰসংগত কৈছিল বুজাইলিখা।\nউ : উক্ত কথাষাৰ যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাৰ মগনিয়াৰ নামৰ কথা- কবিতাটোৰ পৰা তুলি অনা হৈছে। এই কথাষাৰ মগনিয়াৰজনে কবি যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাক কৈছিল।\nকবিয়ে ৰাষ্টাৰে গৈ থাকোত হাড় ছাল ওলােৱা, ফটা কাপােৰ পিন্ধা এজন মগনিয়াৰক লগ পাইছিল। কবিয়ে সুন্দৰকৈ বুজি পাইছিলে যে তেওঁ দৰিদ্ৰতাৰ কবলত পৰি শুকাই ক্ষিণাই গৈছে, সর্বদেহত দৰিদ্ৰতাৰ চিন পৰিস্ফুট। মগনিয়াৰজনৰ প্রতি কবিৰ পুতৌ জন্মিছিল যদিও মগনিয়াৰজনক দিবলৈ কবিৰ হাতত একোৱেই নাছিল। সেই সময়ত মগনিয়াৰজনৰ দৰে কবিয়ে নিজকে অসহায় আৰু ভিক্ষাৰী বুলি অনুভৱ কৰিছিল। সেই সময়ত মগনিয়াৰজনৰ প্রতি কবিৰ অন্তৰত সহানুভূতিৰ বাহিৰে দিবলৈ একো নাছিল। কবিয়ে মগনিয়াৰজনৰ দুহাতত সাবটি ধৰি কৈছিল ককাই, মােৰ ওপৰত খং নকৰিবা মােৰ হাতত একোৱেই নাই। সেয়েহে মগনিয়াজনৰ দুই ওঁঠেৰে আনন্দৰ হাঁহি বিৰিঙিছিল। মুখৰ মধুৰ মাত এষাৰিও কেতিয়াবা বহুমূলীয়া দান হ’ব পাৰে। তেওঁ ভাবিছিল অন্তত এইজনেই মানুহ যিজনে মগনিয়াৰজনক ঘৃণা নকৰে। তেওঁৰ বাবে ইয়াতকৈ মহৎ দান একো হ’ব নােৱাৰে বুলি ভাবি মগনিয়াৰজনে কবিক অশেষ ধন্যবাদ জনাইছিল। দুখীয়াৰ প্রতি মানৱতাবােধেই যে সর্বশ্রেষ্ঠ দান এই কথা কবিয়ে নিজেও বুজি পাইছিল। দৰিদ্ৰতাৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিকতা, সহানুভূতি, এই কথাষাৰৰ মাজত সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ পাই ছিল। মগনিয়াৰজনে কবিৰ পৰা কোনাে বস্তু পােৱা নাছিল যদিও তেওঁৰ প্ৰতি কবিয়ে যি আন্তৰিকতা দেখুৱাইছিল তাকেই তেওঁ দান বুলি ধৰি লৈছিল।\nপ্রঃ ওমৰ তীর্থ’ পুথিখন কোন পুথিৰ ভাবানুবাদ?\nউঃ ওমৰ তীর্থ’ পুথিখনি ফাচী ছুফী কবি ওমৰ খায়ামৰ ৰুবায়ত নামৰ পুথিখনৰ ভাবানুবাদ।\nপ্রঃ মগনিয়াৰ শীৰ্ষক কথা কবিতাটোৰ মূলভাৱ লিখা। F-20\nউঃ ‘মগনিয়াৰ নামৰ কথা-কবিতাটি কবি যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত। এদিনাখন কবি বাটেদি গৈ থাকোতে এটা বুঢ়া বেমাৰীহাড়-ছাল ওলাই শুকাই-খীনাই যােৱা মগনিয়াৰ দেখা পাইছিল। মগনিয়াৰজন আহি কবিৰ কাষতে ৰৈছিলহি। কবিয়ে মগনিয়াৰজনক ভালদৰে পর্যবেক্ষণ কৰি দেখা পাইছিল যে মগনিয়াৰজনৰ ওঁঠ দুটা শেঁতা চকু দুটা ৰঙা আৰু গাত কাপোৰ বুলিবলৈ অলপমান ফটা কাপােৰৰ বাহিৰে আন একোৱেই নাই। কবিৰ নিজ চকুৰ আগতে দৰিদ্ৰতাৰ এনে শােক লগা দৃশ্য দেখা পাই মগনিয়াৰজনৰ বাবে বহুত দুখ লাগিছিল, দুখত পৰি যে কেনেকুৱা হৈছে। কবিয়ে এনেদৰে মগনিয়াৰজনৰ কথা ভাবি থাকোতে মগনিয়াৰজনে তাৰ ওখহা অপৰিষ্কাৰ হাতদুখন মেলি কবিক কিবা এটা দিবৰ বাবে অনুৰােধ কৰিলে। কবিয়ে লৰালৰিকৈ নিজৰ চোলাৰ জেপত হাত সুমুৱাই খেপিয়াই চালে, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশতঃ মগনিয়াজনক দিবলৈ কবিয়ে একোকে নাপালে, টকা নাই, ঘড়ী নাই আনকি এখন ৰুমালাে নাই।\nকবিয়ে নিজৰ লগত একোকে অনা নাছিল। কবিয়ে নিজৰ পকেটত বস্তু বিচাৰি নােপােৱা স্বত্ত্বেও মগনিয়াৰজনে কিবা এটা পােৱাৰ। আশাত তেতিয়াও কবিৰ ওচৰত হাত পাতিয়েই ৰৈ আছিল আৰু ভোক-পিয়াহে থকা তাৰ দুর্বল শৰীৰটো কঁপিবলৈ ধৰিছিল। মগনিয়াজনৰ এইটো অৱস্থা দেখা পাই কবি আৰু থিৰেৰে থাকিব নােৱৰিলে। তেওঁ তৎক্ষণাত মগনিয়াৰজনৰ হাতত থাপ মাৰি ধৰি কবিয়ে একো দিব নােৱাৰ বাবে তেওঁক খং কৰিবলৈ মানা কৰিলে, কবিৰ ভাষাত— ‘ককাই মােৰ ওপৰত খং নকৰিবা, মােৰ হাতত একোৱেই নাই। তাৰ পিছত মগনিয়াৰজনে আচৰিত ধৰণে এবাৰ কবিলৈ চালে আৰু তাৰ শেতা ওঁঠ দুখনেৰে অলপ হাঁহিলে আৰু কবিৰ হাত দুখনতাে নিজৰ হাতেৰে ধৰি অতি কষ্টেৰে কলে—“একো নহয়, ইয়াৰ কাৰণে অশেষ ধন্যবাদ। ইও যে এটা দান। অর্থাৎ মগনিয়াৰজনে ইয়াকে বুজালে যে কবিয়ে পার্থিব বস্তু একো দিব নােৱাৰিলেও তেওঁ মগনিয়াৰজনক কৰা ব্যৱহাৰৰ যােগেদি নিজৰ মানৱীয় গুণৰ পৰিচয় দিলে। মগনিয়াৰজনৰ কথাৰ পৰা কবিয়ে বুজি পালে যে মগনিয়াৰজনৰ দৰে কবিও একেবাৰে নিম্ন। মগনিয়াৰজনৰ দৰে তেওঁৰ হাততাে পাৰ্থিৱ বস্তু একো নাই আৰু কবিৰ লগৰীয়া এজনৰ পৰা কবিয়েও এটা আর্শীবাদ পালে।\nপ্রঃ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়া সাহিত্যিকগৰাকী কোন।\nউঃ যতীন্দ্রনাথ দুৱৰা হৈছে সাহিত্য একাডেমী বঁটাপ্রাপ্ত প্রথম গৰাকী অসমীয়া।\nপ্রঃ কথা কবিতা বুলিলে কি বুজা? ইয়াৰ তিনিটা বৈশিষ্ট্য লিখা। (১৪, ১৮, ২০)\nউঃ যি কবিতা সাধাৰণতে গদ্যতৰচনা কৰা হয় তেনে কবিতাক কথা কবিতা বােলা হয়। গদ্যত ৰচিত হয় কাৰণে কথা কবিতাত ছন্দ নাথাকে। কথা কবিতাৰ শ্ৰষ্টা হ’ল ৰুছিয়াৰ বিখ্যাত সাহিত্যিক আইভান টুর্গেনিভ। অসমীয়া ভাষাত প্ৰথম কথা কবিতা ৰচনা কৰে কবি যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাই। কথা কবিতাৰ তিনিটা বৈশিষ্ট্য হল—\nচিত্র ধর্মীতাঃ কথা কবিতা চিত্রধর্মীতাৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত।\nএটা মাত্ৰ ভাৱ প্ৰধানঃ চনেটৰ দৰে কথা কবিতাতাে এটি মাত্র কেন্দ্রস্থ ভাব থাকে। সেই কেন্দ্রস্থ ভাৱটো বিভিন্ন চিত্ৰৰ সহায়ত সজীৱ কৰি তােলা হয়।\nৰূপকাত্মকঃ কথা কবিতা ৰূপকাত্মক, ইয়াত সংযােজন কৰা প্ৰত্যেকটো চিত্ৰৰ অন্তৰালত একোটি বেলেগ ভাৱ ছদ্মৰূপে অৱস্থান কৰে\nপ্রঃ কথা কবিতা কোন শতিকাত সৃষ্টি হৈছিল? কোনগৰাকী কবিক ইয়াৰ জনক বুলি কোৱা হয়?\nউঃ কথা কবিতা উনৈশ শতিকাত সৃষ্টি হৈছিল। ৰুছ সাহিত্যিক আইভান টুর্গেনিভক কথা কবিতাৰ জনক বুলি কোৱা হয়।\nপ্রঃ মগনিয়াৰ পাঠটি ক’ৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে?\nউঃ মগনিয়াৰ পাঠটি যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাদেৱৰ কথা কবিতা নামৰপুথিখনৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে।\nপ্র : যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই কোন চনত আৰু ক’ত জন্ম হয়?\nউ : ১৮৯২ চনত শিৱসাগৰৰ আমােলাপট্টিত যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাৰ জন্ম হয়।\nপ্র : যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই অসম সাহিত্য সভাৰ কোন। স্থানত অনুষ্ঠিত অধিৱেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল?\nউ : যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই অসম সাহিত্য সভাৰ ১৯৫৫ চনত গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হােৱা চতুর্বিংশ অধিৱেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল।\nপ্রঃ ওমৰ খায়াম কোন? তেওঁ ৰচনা কৰা পুথি এখনৰ নাম লিখা।\nউঃ ওমৰ খায়াম হ’ল ফাৰ্চী চুফী কবি। তেওঁৰ ৰচিত এখন বিখ্যাত পুথি হ’ল—ৰুবায়ত।\nপ্রঃ যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাক কি কবি বুলি কোৱা হয়?\nউ : যতীন্দ্রনাথ দুৱৰাক বনফুলৰ’ কবি বুলি কোৱা হয়।\nপ্রঃ কথা কবিতা ৰচনা কৰোঁতে কোনগৰাকী আফ্রিকাৰ লেখিকাৰ দ্বাৰা যতীন্দ্রনাথ দুৱৰা অনুপ্রাণিত হৈছিল?\nউঃ কথা কবিতা ৰচনা কৰোঁতে আফ্রিকাৰ লেখিকা অলিভ শ্রাইনাৰৰ ৰচনাৰ দ্বাৰা যতীন্দ্রনাথ দুৱৰা অনুপ্রাণিত হৈছিল।\n১। অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথমগৰাকী কথা-কবিতা’ ৰচক কোন?\nউত্তৰ: যতীন্দ্র নাথ দুৱৰা।\n২। যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই ৰচনা কৰা কথাকবিতা পুথিখনিৰ নাম কি?\nউত্তৰ: কথা কবিতা।\n৩। যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই কোন চনত জন্ম লাভ কৰিছিল?\nউত্তরঃ ১৮৯২ চনত।\n8। যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাৰ ওমৰতীর্থ’ কোন গৰাকী ফাৰ্চী ছুফী কবিৰ কাব্যৰ ভাবানুবাদ?\nউত্তৰ: ওমৰ খায়াম।\n৫। ‘ওমৰ তীর্থ’ কাব্য-পুথিৰ মূল কি?\nউত্তৰ: ওমৰ খায়ামৰ ৰুবায়ত’।\n৬। যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই অসম সাহিত্য সভাৰ কোন স্থানত অনুষ্ঠিত অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল ?\nউত্তৰ: ১৯৫৫ চনত গুৱাহাটীৰ অধিবেশনত।\n৭।‘মগনিয়াৰ পাঠটি ক’ৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে?\nউত্তৰঃ কথা কবিতা’ৰ পৰা সংগ্রীহিত।\n৮। ৰুছ সাহিত্যিক ‘টুর্গেনিভ’ৰ কোনটো কথা কবিতাটোৰ লগত ‘মগনিয়াৰ’ৰ সাদৃশ্য আছে?\nউত্তৰঃ “The Beggar” ৰ লগত সাদৃশ্য আছে।\n৯। দুৱৰাই সাহিত্য একাডেমী বঁটা লাভ কৰা কবিতাপুথিখনৰ নাম কি?\nউত্তৰ: দুৱৰাই সাহিত্য একাডেমী বঁটা লাভ কৰা কবিতা পুথিখনৰ নাম হ’ল ‘বনফুল’।\n১০। কথা কবিতা’ ৰচনা কৰোতে কোন গৰাকী আফ্রিকাৰ লেখিকাৰ দ্বাৰা যতীন্দ্রনাথ দুৱৰা অনুপ্রাণিত হৈছিল?\nউত্তৰ : অলিভ শ্লাইনাৰ।\n১১। মগনিয়াৰ’ পাঠটিৰ কেন্দ্রস্থ ভাবটো কি?\nউত্তৰ: দৰিদ্ৰতাৰ আন্তৰিকতা।\n১২। যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই লিখা দুখন কবিতা পুথিৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ ওমৰ তীর্থ’, ‘আপােন-সুৰ’, ‘বনফুল’, ‘ মিলন সুৰ’ আৰু ‘মৰমৰ সুৰ’।\n১৩। ‘মগনিয়াৰ জনৰ শৰীৰৰ চমু বর্ণনা দিয়া।\nউত্তৰঃ মগনিয়াৰ জনৰ ওঁঠ শেতা, চকু দুটা ৰঙা আৰু গাত ফটা কাপােৰ। মগনিয়াৰ জনৰ উখহা অপৰিষ্কাৰ হাত, তেওঁৰ চকুৰ সন্মুখত দৰিদ্রতা। মগনিয়াৰ জনৰ শৰীৰ অতি দুর্বল; সেয়ে মগনিয়াৰ জনৰ কপনি উঠা কবি যতীন্দ্র নাথ দুৱাৰাই দেখিছে।


Political Science Notes - One Party Dominance - Class XII\nOne Party Dominance- Political Science Notes\nJune 7, 2021 May 29, 2021 by Assam Study Centre\n১ নম্বৰৰ বাবে\n১৯৫২-১৯৬৭ চনৰ সময়ছোৱাত এক অর্থত কেন্দ্র আৰু ৰাজ্য উভয়তে কংগ্রেছ দলৰ প্রভূত্ব দেখা গৈছিল। অন্যান্য দল যেনে সমাজবাদী দল, ভাৰতীয় সাম্যবাদী দল, ভাৰতীয় জনসংঘ আদিয়ে সেই সময়ছোৱাত বিশেষ প্রভাৱশালী ভূমিকা গ্রহণ কৰিব পৰা নাছিল। ১৮৮৫ চনত এক প্রভাৱ গোষ্ঠী হিচাপে জন্মলাভ কৰা কংগ্রেছে পিছলৈ নিজকে গণ ৰাজনৈতিক দললৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ সুবাদতে ভাৰতীয় ৰাজনীতিত প্রথম দুটা দশকত আধিপত্যতা চলোৱাৰ সুবিধা পাইছিল। Political Science Notes\n১) শুদ্ধ উত্তৰটো বাছি উলিওৱা ।\n(ক) ১৯৫২ চনৰ প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ সমান্তৰালভাৱে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্রপতি নির্বাচন/ৰাজ্যিক বিধানসভা/ৰাজ্যসভা/প্রধানমন্ত্রী নির্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল।\nউত্তৰ : ৰাজ্যিক বিধানসভা।\n(খ) প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত লোকসভাত দ্বিতীয় সর্বাধিক আসন লাভ কৰিছিল- ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলে/ভাৰতীয় জনতা দলে/ভাৰতীয় জন সংঘই।\nউত্তৰ: ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলে।\n(গ) শ্রমিক শ্ৰেণীৰ স্বার্থ দেশীয় ৰাজ্যৰ নিৰাপত্তা/ৰাষ্ট্ৰীয় নিয়ন্ত্রণমুক্ত অর্থনীতি, স্বতন্ত্র দলৰ এটা আদর্শগত নীতি আছিল।\nউত্তৰ: ৰাষ্ট্ৰীয় নিয়ন্ত্রণমুক্ত অর্থনীতি।\n২) একদলীয় আধিপত্য সম্পর্কত তলৰ কোনটো উক্তি শুদ্ধ / অশুদ্ধ বিচাৰ কৰা।\nক) শক্তিশালী বিকল্প দলৰ অনুপস্থিতিৰ একদলীয় আধিপত্যত উৎপত্তিৰ এটা কাৰণ আছিল।\nখ) দুর্বল জনমত একদলীয় আধিপত্যৰ বাবে দায়ী আছিল।\n(গ) একদলীয় আধিপত্য ভাৰতৰ উপনিৱেশিক বুৰঞ্জীৰ লগত সম্পর্কীত আছিল। Political Science Notes\n(ঘ) একদলীয় আধিপত্যই এখন দেশত গণতান্ত্রিক প্ৰমূল্যৰ অনুপস্থিতিক সূচায়।\n৩) ভাৰতীয় সংবিধানখন কেতিয়াৰ পৰা বলৱৎ কৰা হৈছিল?\nউত্তৰ : ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা\n৪) আন বহুতো দেশৰ নেতাই ভাৰতত কিয় গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা সম্ভৱ নহয় বুলি কৈছিল?\nউত্তৰঃ কাৰণ ভাৰত এখন বৈচিত্র্যতা আৰু বৈসাদৃশ্যতাৰে পূৰ্ণ দেশ আৰু ইয়াত বহুতো অশিক্ষিত আৰু দৰিদ্র লোক আছিল। ইয়াৰ উপৰি ই এখন বিশাল জনবহুল দেশ আৰু ইয়াত অনৈক্যৰ ভাৱ দেখা গৈছিল। Political Science Notes\n৫) ভাৰতত নির্বাচন আয়োগ কেতিয়া গঠন কৰা হৈছিল ?\n৬) ভাৰতৰ প্ৰথমজন মুখ্য নির্বাচনী আয়ুক্ত কোন আছিল?\nউত্তৰ : সুকুমাৰ সেন।\n৭) নির্বাচন আয়োগে কি কাৰণে প্ৰথমখন ভোটাৰ তালিকা নাকচ কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ কাৰণ প্ৰথমখন ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা প্রায় ৪০ লাখ মহিলাৰ নাম বাদ পৰিছিল।\n৮) EVM-ৰ সম্পূর্ণ নামটো লিখা।\nউত্তৰঃ Electronic Voting Machine (ইলেক্ট্রনিক ভোটিং মেচিন)।\n৯) কোন চনত প্রথম সাধাৰণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৫২ চনত।\n১০) চৰকাৰ গঠন কৰিবলৈ কংগ্ৰেছে কিমানবাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা আসন লাভ কৰিছিল?\n১১) ১৯৫২ চনৰ লোকসভাৰ নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছে কিমান শতাংশ ভোট লাভ কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ ৪৫ শতাংশ।\n১২) কংগ্ৰেছ সমাজবাদী দল কেতিয়া গঠন কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৩৪ চনত।\n১৩) PRI-ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক কোন আছিল?\nউত্তৰঃ পি ই কেলছ।\n১৪) দুখন দেশৰ নাম লিখা যত সংবিধানে কেৱল একদলীয় ব্যৱস্থাহে প্ৰৱৰ্তন কৰিছে?\nউত্তৰ : চীন প্রজাতন্ত্র আৰু কিউবা।\n১৫) সংবিধান সভাৰ খচৰা সমিতিৰ সভাপতি কোন আছিল?\nউত্তৰঃ ভীমৰাও আম্বেদকাৰ।\n১৬) বলছেভিক বিপ্লৱ কোন দেশত সংঘটিত হৈছিল ?\nউত্তৰ : ছোভিয়েট ৰাছিয়া।\n১৭) ভাৰতীয় জনসংঘ কেতিয়া গঠন কৰা হৈছিল ?\n১৮) ভাৰতীয় জনসংঘৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি কোন আছিল?\nউত্তৰঃ শ্যাম্যা প্রসাদ মুখার্জী।\n১৯) স্বতন্ত্র দল কেতিয়া গঠন কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৫৯ চনত।\n২০) স্বতন্ত্র দলে চৰকাৰৰ পৰা কি বিচাৰিছিল?\nউত্তৰ : ব্যক্তিগত স্বতন্ত্রতা আৰু বেচৰকাৰী খণ্ডৰ প্রতিষ্ঠানসমূহৰ স্বতন্ত্র বিকাশৰ লগতে অর্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্রৰ হস্তক্ষেপ কম হোৱাটো বিচাৰিছিল।\n২১) দুটা ম’হৰ মাজত যুদ্ধ হলে ঘাহঁৰ (বিৰিণাৰ) কি দশা হয়?\nউত্তৰ : ঘাহঁৰ (বিৰিণাৰ) মৰণ হয়।\n২২) খালী ঠাই পূৰ কৰা।\nক) ১৯৫২ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত একেলগে লোকসভা আৰু ভাৰতৰ ৰাষ্ট্রপতি/ৰাজ্যিক বিধান সভা/ৰাজ্যসভা/প্রধানমন্ত্রী)ৰ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল।\nউত্তৰ : ৰাজ্যিক বিধান সভাৰ।\nখ) (১৯৮৫/১৯৯০/১৯৯৫/২০০৪) চনৰ শেষৰফালে নির্বাচন আয়োগে ইলেক্ট্রনিক ভোটিং মেচিন ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\nউত্তৰ : ২০০৪\n(গ) (১৯৩৪/১৯৪৮/১৯৫২) চনত কংগ্ৰেছ দলৰ মাজৰে এচাম যুৱ নেতাই কংগ্ৰেছক অধিক মৌলিক আৰু গতিশীল কংগ্ৰেছ সমাজবাদী দল হিচাপে গঠন কৰিব কৰিছিল ?\n২৩) ভাৰতবৰ্ষত কোন চনত প্রথম সাধাৰণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল?\n২৪) নির্বাচনৰ কোনছোৱা সময়ক কংগ্ৰেছ ব্যৱস্থাৰ যুগ বুলি কোৱা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৫২ চনৰ পৰা ১৯৬২ চনলৈকে।\n২৫) কিমান চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্রতিষ্ঠা হৈছিল ?\nউত্তৰ : ১৯৮৫ চনত।\n২৬) কংগ্ৰেছ দলৰ প্রতিষ্ঠাত তলৰ কোনজন ব্যক্তিয়ে গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল?\n(ক) মহাত্মা গান্ধী\n(খ) জৱাহৰলাল নেহৰু\n(গ) গোপাল কৃষ্ণ গোখলে\n(ঘ) এলেন অক্টোভিয়ান হিউম।\nউত্তৰঃ এলেন অক্টোভিয়াম হিউম।\n২৭) লোকসভাৰ প্রথম নির্বাচন কেতিয়া অনুষ্ঠিত হৈছিল ?\n২৮) একদলীয় আধিপত্যৰ যুগটো কোনটো দলৰ লগত সম্পর্কীত আছিল ?\nউত্তৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ।\n২৯) একদলীয় আধিপত্যৰ যুগটো কেতিয়া আৰম্ভ হৈছিল ?\n৩০) ১৯৫২ চনত অনুষ্ঠিত প্রথম লোকসভা নির্বাচনত মুঠ ৪৮৯ আসনৰ ভিতৰত কংগ্ৰেছ দলে কিমান আসন লাভ কৰিছিল?\nউত্তৰ : ৩৬৪ খন আসন।\n৩১) কাক ভাৰতৰ প্রথম মুখ্য নির্বাচনী আয়ুক্ত হিচাপে নিয়োগ কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ সুকুমাৰ সেনক।\n৩২) প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ সময়ত লোকসভাৰ মুঠ আসনৰ সংখ্যা কিমান আছিল ?\nউত্তৰঃ ৪৮৯ খন।\n৩৩) স্বাধীন ভাৰতৰ প্রথম প্রধানমন্ত্রী কোন আছিল ?\nউত্তৰঃ জৱাহৰলাল নেহেৰু।\n৩৪) শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জী কোনটো দলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল ?\nউত্তৰ : ভাৰতীয় জন সংঘ।\n৩৫) কিমান চনত নির্বাচন আয়োগ প্রতিষ্ঠা কৰা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৫০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত।\n৩৬) প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ সময়ত ভাৰতত কিমান যোগ্য ভোটাৰ আছিল?\nউত্তৰ : প্রায় ১৭ কোটি।\n৩৭) মুঠ যোগ্য ভোটাৰৰ কিমান শতাংশ নিৰক্ষৰ আছিল?\nউত্তৰঃ প্রায় ৭৫% ।\n৩৮) কিমান চনত সমগ্ৰ দেশতে ইলেকট্রনিক ভোটিং মেচিন ব্যৱহাৰৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়?\nউত্তৰ : ২০০৪ চনত।\n৩৯) EVM-ৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপ কি?\nউত্তৰঃ Electronic Voting Machine.\n৪০) প্রথম লোকসভা নির্বাচনত কোনটো দল দ্বিতীয় সর্ববৃহৎ দল হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল?\nউত্তৰ : ভাৰতীয় সাম্যবাদী দল। (CPI)\n৪১) প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত সাম্যবাদী দলে লাভ কৰা আসনৰ সংখ্যা কিমান আছিল?\nউত্তৰঃ ১৬ খন।\n৪২) কোনখন ৰাজ্যত পোনপ্রথমে অকংগ্ৰেছী চৰকাৰ প্রতিষ্ঠা হৈছিল ?\n৪৩) কেৰেলাত কিমান চনত পোনপ্রথমে সাম্যবাদী দলৰ নেতৃত্বত এক সংযুক্ত চৰকাৰ প্রতিষ্ঠা হৈছিল?\nউত্তৰঃ ১৯৫৭ চনত।\n৪৪) লোকসভাত প্রথম বিৰোধী দলৰ দলপতিৰ আসন কোনে অলংকৃত কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ এ. কে. গোপালন।\n৪৫) কিমান চনত স্বতন্ত্র দল প্রতিষ্ঠা কৰা হৈছিল ?\n৪৬) ভাৰতত মুক্ত আৰু নিকা নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ দায়িত্ব কাক প্ৰদান কৰা হৈছে?\nউত্তৰ : নির্বাচনী আয়োগক।\n৪৭) চক্ৰৱৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী কোনটো দলৰ লগত জড়িত আছিল ?\nউত্তৰঃ স্বতন্ত্র দল।\n৪৮) প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত মহিলাসকলক অংশগ্ৰহণৰ সুবিধা দিয়া নগৈছিল। শুদ্ধ নে অশুদ্ধ ?\n৪৯) শিৰোমণি আকালি দল কেতিয়া গঠন হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯২১ চনত।\n৫০) তৃতীয় লোক সভা নির্বাচন কেতিয়া অনুষ্ঠিত হৈছিল ?\nউত্তৰ : ১৯৬২ চনত।\n২ নম্বৰৰ বাবে\n৫১) ১৯৫২-১৯৬৭ চনৰ সময়ছোৱাত কংগ্ৰেছৰ দলে কিছু সময়ৰ বাবে হলেও ক্ষমতাত নথকা দুখন ৰাজ্যৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ কেৰেলা আৰু জম্মু আৰু কাশ্মীৰ।\n৫২) ১৯৫৫-১৯৬৭ চনৰ সময়ছোৱাত সম্পূৰ্ণৰূপে কংগ্ৰেছৰ দখলত থকা দুখন ৰাজ্যৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু মহাৰাষ্ট্র।\n৫৩) একদলীয় আধিপত্য প্রচলনৰ অভিজ্ঞতা থকা দুখন দেশৰ নাম লিখা?\nউত্তৰ : চীন আৰু কিউবা।\n৫৪) কোন চন আৰু তাৰিখে ভাৰতীয় সংবিধানৰ খচৰা স্বাক্ষৰিত হৈছিল আৰু ই কেতিয়াৰ পৰা কার্যকৰী হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৪৯ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰত ভাৰতীয় সংবিধানৰ খচৰা স্বাক্ষৰিত হৈছিল হৈছিল আৰু ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা ভাৰতীয় সংবিধান বলৱৎ হৈছিল।\n৫৫) সমাজবাদীসকলে কংগ্ৰেছক কিয় সমালোচনা কৰিছিল?\nউত্তৰ : কংগ্ৰেছ দলে পুঁজিপতি আৰু জমিদাৰসকলকহে সমর্থন তথা বেছি গুৰুত্ব দিছিল। আনহাতে, শ্রমিক আৰু কৃষকসকলক অৱহেলাৰ চকুৰে চাইছিল। সেইবাবে সমাজবাদীসকলে কংগ্ৰেছক সমালোচনা কৰিছিল।\n৫৬) RSS-ৰ সম্পূর্ণ নাম কি? ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতিজনৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ RSSৰ সম্পূর্ণ নাম হ’ল ৰাষ্ট্রীয় স্বয়ং সেৱক সংঘ। ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল শ্যামা প্রসাদ মুখার্জী।\n৫৭) কেতিয়া ভাৰতীয় সাম্যবাদী দল গঠিত হৈছিল ? এই দলটো গঠন কৰাত নেতৃত্ব দিয়া এজন ব্যক্তিৰ নাম লিখা।\nউত্তৰ : ১৯২৪ চনত ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলটো গঠিত হৈছিল। Political Science Notes এ কে গোপালন আছিল এই দলটোৰ এজন মুখ্য তথা নেতৃত্ব দিয়া ব্যক্তি।\n৫৮) ভাৰতৰ নির্বাচন আয়োগ কেতিয়া গঠন কৰা হৈছিল? ইয়াৰ প্রথম নির্বাচন আয়ুক্ত কোন আছিল ?\nউত্তৰঃ ১৯৫০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ভাৰতৰ নির্বাচন আয়োগ গঠন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ প্রথম নির্বাচন আয়ুক্তজনৰ নাম আছিল সুকুমাৰ সেন।\n৫৯) এখন বেলট কাকতত এজন প্রার্থীৰ বিষয়ে দুটা কথা লিখা থাকে। সেই দুটা কি কি?\nউত্তৰ : প্রার্থীজনৰ নাম আৰু প্রতীক।\n৬০) ভাৰতীয় সংবিধানৰ কোনটো অনুচ্ছেদৰ আধাৰত আৰু কিমান চনত কেন্দ্রীয় চৰকাৰে কেৱল সাম্যবাদী চৰকাৰখন ভংগ কৰি দিছিল?\nউত্তৰ : ১৯৫৯ চনত ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৩৫৬ নং অনুচ্ছেদ অনুযায়ী কেন্দ্রীয় চৰকাৰে কেৰালা, সাম্যবাদী চৰকাৰখন ভংগ কৰি দিছিল।\n৬১) কংগ্ৰেছ দল কেতিয়া আৰু কোনে প্রতিষ্ঠা কৰিছিল?\nউত্তৰ : ১৮৮৫ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দল গঠন কৰা হৈছিল। এই দলটোৰ জন্মদাতা আছিল এলান অক্টোভিয়ান হিউম।\n৬২) প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত কিমানটা দলে অংশগ্রহণ কৰিছিল ? তাৰে দুটাৰ নাম লিখা।\nউত্তৰ : প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত মুঠ ৫৩ টা দলে অংশগ্রহণ কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ, ভাৰতীয় সাম্যবাদী দল উল্লেখযোগ্য আছিল।\n৬৩) সাম্যবাদী দল (CPI) কেতিয়া গঠিত হৈছিল? প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ সময়ৰ এই দলৰ দুজন নেতাৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলে ১৯২৪ চনত প্রতিষ্ঠা লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ দুজন নেতা আছিল– এ. কে. গোপালন আৰু এছ. এ. ডানগে।\n৬৪) প্রথম সাধাৰণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ গৈ নির্বাচনী আয়োগে সন্মুখীন হোৱা দুটা সমস্যা লিখা।\nউত্তৰ : ক) নির্বাচনী সমষ্টি পুনঃনির্ধাৰণ।\nখ) ভোটাৰ তালিকা প্রস্তুত।\n৬৫) সমাজবাদী দলৰ দুজন নেতাৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ ক) ৰামমনোহৰ লোহিয়া খ) অশোক মেহতা। Political Science Notes\n৬৬) সমাজবাদী দলৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বৰ্তমানৰ কেইটামান প্ৰভাৱশালী ৰাজনৈতিক দলৰ নাম লিখা।\nউত্তৰ : সমাজবাদী পাৰ্টী, ৰাষ্টীয় জনতা দল, জনতা দল (সংযুক্ত)\n৬৭) ভাৰতীয় জন সংঘৰ দুটা আদর্শ উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰঃ ক) ভাৰতীয় জন সংঘ ‘এক দেশ এক সংস্কৃতি’ আদর্শ বিশ্বাস কৰিছিল।\nখ) ই ধর্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘুক বিশেষ ৰেহাই দিয়াৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।\n৬৮) সমাজবাদী দলৰ দুটা আদর্শ উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰ : ক) সমাজবাদী দলে গণতান্ত্রিক সমাজবাদক বিশ্বাস কৰে।\nখ) শ্রমিক আৰু কৃষকৰ স্বাৰ্থক অগ্রাধিকাৰ দিয়ে।\n৩ / ৪ / ৫ / ৬ নম্বৰৰ বাবে\n৬৯) ভাৰতীয় জনসংঘ (BJS) আৰু ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলৰ (CPI)ৰ মাজত থকা আদৰ্শ আৰু নীতিগত পার্থক্যবোৰ বিচাৰ কৰা।\nউত্তৰঃ ১৯৫১ চনত Dr. Shyama Prasad Mukherjee ৰ নেতৃত্বত গঠিত হোৱা BJS দলটোৰ CPI ৰ লগত তলত দিয়া দিশকেইটাত পার্থক্য থকা দেখা যায়।\nক) ইংৰাজীৰ পৰিৱর্তে হিন্দীক ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া।\nখ) ধর্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক দিশত সংখ্যালঘুক বিশেষ ৰেহাই দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত।\nগ) আণৱিক অস্ত্র-শস্ত্র নির্মাণৰ ক্ষেত্ৰত।\nঘ) জমিদাৰী ব্যৱস্থাৰ উচ্ছেদ আৰু শ্ৰমিকক প্রাপ্য মজুৰি প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত।\nঙ) কৰ্মৰ অধিকাৰক মৌলিক অধিকাৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত।\nচ) ৰাজ্যসমূহক অধিক ক্ষমতা প্রদানৰ ক্ষেত্ৰত। উপৰোক্ত বিষয়কেইটাত CPI-য়ে ইতিবাচক দৃষ্টিভংগী লোৱাৰ বিপৰীতে BJS-য়ে নেতিবাচক দৃষ্টিভংগী গ্রহণ কৰিছিল।\n৭০) একদলীয় আধিপত্যই ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ গণতান্ত্রিক প্ৰকৃতিত আঘাত হানিছে নেকি? যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰ: ভাৰতীয় ৰাজনীতিত ১৯৬৭ চনলৈকে চলা একদলীয় আধিপত্যই নিশ্চয়কৈ ভাৰতীয় গণতন্ত্রত Political Science Notes আঘাত হানিছে। প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ পৰা ১৯৬৭ চনলৈকে কংগ্ৰেছৰ বাহিৰে বাকীদলসমূহে সামান্য প্রতিনিধিত্বৰহে সুবিধা পাইছিল। এইটো ঠিক যে CPI, BJS, PSP, SP আদি দলসমূহে কংগ্ৰেছৰ নীতি আৰু আঁচনিক যথাসময়ত সমালোচনা কৰিছিল। কিন্তু সকলোতে কংগ্ৰেছৰ বৃহৎ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা থকা বাবে এনে সমালোচনাৰ বিশেষ প্রভাৱ পৰা নাছিল। তদুপৰি জৱাহৰলাল নেহেৰুৰ আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্বই কংগ্ৰেছ দলৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপিত সমালোচনাক ঢাকি ৰাখিছিল। গতিকে এনে| পৰিস্থিতিত ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ গণতান্ত্রিক প্ৰকৃতিৰ নেতিবাচক প্রভাৱ পৰিছিল বুলি ক’ব পাৰি। Read Political Science Notes for Higher Secondary\n৭১) সাম্যবাদী দল (CPI) আৰু সমাজবাদী দলৰ (SP) মাজত থকা পার্থক্যবোৰ উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰঃ সাম্যবাদী দল আৰু সমাজবাদী দলৰ মাজত তলত দিয়া ধৰণে পার্থক্য নির্ণয় কৰিব পাৰি ।\nক) সমাজবাদী দলে গণতান্ত্রিক সমাজবাদত বিশ্বাস কৰাৰ বিপৰীতে সাম্যবাদী দলে বৈপ্লৱিক সমাজ ওপৰত বিশ্বাস কৰিছিল।\nখ) সমাজবাদী দলে পুঁজিপতি আৰু ভূ-স্বামীক অধিক গুৰুত্ব দি শ্রমিক আৰু কৃষকক অভাৱ অভিযোগ আনি কংগ্ৰেছ দলৰ সমালোচনা কৰিছিল। আনহাতে, সাম্যবাদী দলে ইয়াৰ বৈপ্লৱিক চৰিত্র পৰিহাৰ কৰি প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত প্রতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়াইছিল।\nগ) সমাজবাদী দল কেইবাবাৰে বিভাজিত হৈ একাধিক সমাজবাদী দলৰ জন্ম হৈছিল। আনহাতে, CPI (M) আৰু CPI (ML) নামৰ নতুন দলৰ জন্ম হৈছিল।\n৭২) ভাৰতীয় জন সংঘ (BJS) আৰু স্বতন্ত্র দলৰ মাজত থকা পার্থক্যসমূহ বিচাৰ কৰা।\nউত্তৰঃ ক) BJS ৰ জন্ম স্বতন্ত্র দলতকৈ পূর্বে হৈছিল। BJS ৰ ১৯৫১ চনত জন্ম হোৱাৰ বিপৰীতে স্বতন্ত্র দলৰ জন্ম ১৯৫৯ চনত হৈছিল।\nখ) BJS দলে ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰ ভিত্তিত আধুনিক প্রগতিশীল আৰু শক্তিশালী ভাৰত নিৰ্মাণৰ কথা ভাবিছিল। কিন্তু স্বতন্ত্র দলে অর্থনৈতিক দিশত ৰাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণ হ্রাস কৰাৰ ওপৰতহে বেছি গুৰুত্ব দিছিল।\nগ) BJS য়ে আণৱিক অস্ত্র-শস্ত্র নির্মাণৰ যোগেদি ভাৰতক শক্তিশালী কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। আনহাতে, স্বতন্ত্র দলে ৰজা আৰু ভূ-স্বামীসকলৰ স্বার্থক যিকোনো প্রকাৰে ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিছিল।\n৭৩) ভাৰতৰ নির্বাচন আয়োগে নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ কি কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছিল?\nউত্তৰঃ ১৯৫০ চনৰ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ নির্বাচন আয়োগ গঠন কৰা হৈছিল। ভাৰতবৰ্ষত প্ৰথমটো সাধাৰণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাটো নির্বাচন আয়োগৰ বাবে আছিল এক প্রত্যাহ্বানস্বৰূপ। এই ক্ষেত্ৰত নির্বাচন আয়োগে ল’বলগীয়া কিছুমান গুৰুত্বপূর্ণ দায়িত্ব আছিল। তাৰ ভিতৰত ভোটাৰ তালিকা প্রস্তুত কৰা, নির্বাচনৰ পদ্ধতি আৰু কৌশল প্রস্তুত কৰা, মনোনয়ন পত্র দাখিল কৰা, পৰীক্ষা কৰা আৰু প্রত্যাহাৰ কৰাৰ দিন ধার্য কৰা, ভোটদানৰ দিন ধার্য কৰা আৰু ভোটদান পৰিচালনা কৰা, নির্বাচন পৰিচালনাৰ বাবে প্রয়োজন হোৱা বিষয়াসকলক নিযুক্তি দিয়া আৰু প্রশিক্ষণ দিয়া, ৰাজনৈতিক দলসমূহক প্রতীক প্রদান কৰা, প্রচাৰ অভিযানৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰখা আৰু নির্বাচনী বিধি উলংঘা সম্পর্ককীয় বিবাদ নিষ্পত্তি কৰা আৰু ভোট গণনা কৰা আৰু ফলাফল ঘোষণাত শান্তিপূর্ণ, মুক্ত আৰু নিকা তথা নিৰপেক্ষভাৱে নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰা আদি বিভিন্ন গুৰুত্বপূর্ণ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছিল।\n৭৪) কোনজন ভাৰতীয় বাতৰি কাকতৰ সম্পাদকে ভাৰতৰ নির্বাচন ব্যৱস্থাক ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জুৱা খেল বুলি অভিহিত কৰিছিল ?\nউত্তৰ : ভাৰতৰ প্ৰথমটো নির্বাচনক পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বৃহৎ নির্বাচন বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি। এই নির্বাচনক ইতিহাসৰ বৃহত্তম জুৱা খেল বুলি এজন ভাৰতীয় বাতৰি কাকতৰ সম্পাদকে মন্তব্য আগবঢ়াইছিল। Political Science Notes এখন পিছপৰা দেশ হিচাপে ভাৰতত গণতান্ত্রিক শাসন প্রৱর্তনৰ কৰাৰ বাবে সার্বজনীন প্রাপ্তবয়ষ্ক ভোটৰ নীতি গ্রহণ কৰি নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাটো আছিল ভাৰতবৰ্ষৰ বাবে এক প্রত্যাহবানস্বৰূপ৷ ভাষা, ধর্ম, সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰতো আছিল বৈচিত্র্যতা আৰু বৈসাদৃশ্যৰে পূর্ণ ভাৰতবৰ্ষত আছিল জাতীয় অসমতা আৰু বৈষম্যতা। সেয়ে এনে এখন দেশত গণতান্ত্রিক শাসন ব্যৱস্থা যে কল্পনাতীত সেই কথা উনুকিয়াবলৈ গৈ বাতৰি কাকতৰ সম্পাদক এজনে ইয়াক ইতিহাসৰ এক বৃহৎ জুৱা খেল বুলি অভিহিত কৰিছিল।\n৭৫) কংগ্রেছ দলে কিয় সংবিধান সংশোধন কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ফলত কি হৈছিল ?\nউত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষই স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পূর্বে কংগ্ৰেছ দলে সমাজবাদী চিন্তাধাৰাৰ লোকসকলৰ দ্বাৰা প্রত্যাহবানৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল। ১৯৩৪ চনত কংগ্ৰেছক অধিক গতিশীল কৰি তুলিবৰ বাবে কংগ্ৰেছ সমাজবাদী দল গঠন কৰিছিল। ফলত এনে দলীয় বিভাজনক ৰোধ কৰিবলৈ ১৯৪৮ চনত কংগ্ৰেছে সংবিধান সংশোধন কৰিবলগীয়া হৈছিল। এই দুই দলীয় সদস্য পদ লোৱাত বাধা প্রদানৰ উদ্দেশ্যে সংবিধান সংশোধনীৰ প্রয়োজনীয়তা আহি পৰিছিল। ইয়াৰ ফলতে ১৯৪৮ চনত এটা প্রথম সমাজবাদী দল গঠন কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।\n৭৬) বি আৰ আম্বেদকাৰ কোন আছিল? তেওঁ কাৰ কাৰণে সংগ্রাম কৰিছিল ?\nউত্তৰ : বি আৰ আম্বেদকাৰ জাতি বিৰোধী আন্দোলনৰ নেতা আছিল। দলিতসকলৰ ন্যায় প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ আম্বেদকাৰে বহুতো সংগ্রাম কৰিছিল। স্বতন্ত্র শ্রমিক দল প্রতিষ্ঠা কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ সংবিধান খচৰা সমিতিৰ সভাপতি আছিল। নেহৰুৰ প্রথম কেবিনেটৰ মন্ত্রীও আছিল আম্বেদকাৰ। কিন্তু ‘হিন্দু আইন’ বিলৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা মতভেদৰ বাবে আম্বেদকাৰে পদত্যাগ কৰিছিল।\n৭৭) ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্রামৰ ওপৰত সাম্যবাদীসকলৰ দৃষ্টিভংগী কেনেকুৱা আছিল?\nউত্তৰ : সমাজবাদী আদৰ্শক গুৰুত্ব প্রদান কৰাই আছিল সাম্যবাদী দলৰ মুখ্য উদ্দেশ্য। ১৯২৪ চনত ভাৰতৰ সাম্যবাদী দল গঠন হৈছিল। তেওঁলোক ছোভিয়েট ৰাছিয়াৰ সাম্যবাদী ধাৰণাৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত আছিল। সেয়ে তেওঁলোকে ভাৰতত ৰাছিয়াৰ পদ্ধতিত সাম্যবাদী সমাজ ব্যৱস্থা গঠন কৰাৰ পক্ষপাতী আছিল। স্বাধীনতা আন্দোলনত কংগ্ৰেছৰ সৈতে মিলি অগ্রণী ভূমিকা গ্রহণ কৰিছিল। কিন্তু কংগ্ৰেছৰ সৈতে হোৱা মতানৈক্যৰ ফলত তেওঁলোকে অকলশৰীয়াকৈ নিজা ভাবধাৰাৰে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ কাৰ্যসূচী প্রস্তুত কৰিছিল।\n৭৮) কংগ্ৰেছ দলক কিয় ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ কেন্দ্রবিন্দু বুলি কোৱা হয়? ব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰ : কংগ্ৰেছ দলক ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ কেন্দ্রবিন্দু বুলি কোৱা হয়। এই ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ ৰাজনীতিত কংগ্ৰেছ দলে প্রাধান্য লাভ কৰি আহিছে। প্রথম তিনিটা সাধাৰণ নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছ দলে সংখ্যাগৰিষ্ঠ আসন লাভ কৰি আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। এই ক্ষেত্ৰত কংগ্ৰেছ নেতাসকলে স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশগ্রহণ কৰি জনসাধাৰণৰ মাজত জনপ্রিয়তা অর্জন কৰাৰ লগতে এক সুদৃঢ় আৰু শক্তিশালী কংগ্ৰেছ দল হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল। ফলত ইয়ে ভাৰতীয় ৰাজনীতিত এক কেন্দ্রবিন্দুস্বৰূপে কাম কৰি আহিছে। Prepare for Exam with Political Science Notes of Assam Study Centre\n৭৯) ১৯৫২ চনত অনুষ্ঠিত নির্বাচনৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।\nউত্তৰ : ১৯৫২ চনত স্বাধীন ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰথমটো সাধাৰণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল। ভাৰতৰ প্ৰথমটো গণতান্ত্রিক নির্বাচন হিচাপে আয়োগে খুউব গুৰুত্ব সহকাৰে পৰিচালনাৰ দায়িত্ব পালন কৰিব লগা হৈছিল। এই ক্ষেত্ৰত সার্বজনীন প্রাপ্তবয়ষ্ক ভোটাৰ ব্যৱস্থাৰে নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ লোৱা হৈছিল। এই নির্বাচন আয়োগে প্রথমে খচৰা তালিকা প্রস্তুত কৰি প্ৰকাশ কৰিছিল। লোক সভাৰ নিৰ্বাচনৰ বাবে সমগ্ৰ দেশখনকে নির্বাচনী সমষ্টিত ভাগ কৰি নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। বেলট বাকচ প্রস্তুতৰ লগতে ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ নিজা প্রতীক চিহ্ন আৰু নির্বাচনী বিষয়া তথা কর্মচাৰী নিয়োগ কৰি প্রশিক্ষণ ব্যৱস্থা কৰা আদি আদি আছিল এই আয়োগৰ সর্বপ্রথম তথা গুৰুত্বপূৰ্ণ কার্য। এই নির্বাচনৰ বাবে আয়োগে ভাৰতৰ সকলো ৰাজ্যৰ মুঠ বিধান সভাৰ আসনৰ সংখ্যা ৩২০০ খন নির্ধাৰিত কৰিছিল। শতকৰা ৫০ জনৰ অধিক ভোটাৰে এই নির্বাচনত ভোটদান কৰিছিল। ফলস্বৰূপে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলে মুঠ ৩৬৪ খন আসন লাভ কৰি জৱাহৰলাল নেহৰুৰ নেতৃত্বত চৰকাৰ গঠন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\n৮০) ৰাষ্ট্ৰীয় ৰিভলিউচনেৰি দলৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।\nউত্তৰঃ ১৯২৯ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় ৰিভলিউচনেৰি দল হিচাপে জন্মগ্রহণ কৰা এই ৰাষ্ট্ৰীয় বিপ্লৱী দলটো হ’ল এক স্পেনীয় ৰাজনৈতিক দল। ই প্রায় ছয় দশক কাল শাসন কৰিছিল। এই দলটোৱে মেক্সিকোত সফলতাৰে বিপ্লৱক প্রতিনিধিত্ব কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ২০০০ চনলৈকে আদিপত্য বিস্তাৰ কৰা এই দলটোৱে একনায়কত্ববাদ শাসনক সমালোচনা কৰিছিল আৰু ই কৃষক, শ্রমিক আৰু দৰিদ্ৰ জনসাধাৰণৰ স্বার্থক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ বৈপ্লৱিক কার্যসূচী পৰিচালনা কৰিছিল।\n৮১) ভাৰতৰ প্রথম তিনিটা নির্বাচনত কংগ্ৰেছ দলৰ আধিপত্যৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰ : প্রথম তিনিটা সাধাৰণ নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছ দলে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। স্বাধীন ভাৰতৰ এই নির্বাচনত কংগ্ৰেছ দলে তিনি-চতুর্থাংশ আসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কংগ্ৰেছ দলে স্বাধীনতা আন্দোলনত গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা লাভ কৰিছিল। এই দলটোৰ নেতা পণ্ডিত নেহেৰুৱে সকলো ফালৰে পৰা আন্দোলনত আগভাগ লৈছিল। ১৯৫১-৫২ৰ প্ৰথমটো নিৰ্বাচনত মুঠ ৪৮৯খন আসনৰ ভিতৰত কংগ্ৰেছে লাভ কৰিছিল ৩৬৪ খন আসন। লোকসভাৰ উপৰি ৰাজ্যবোৰৰ বিধান সভাৰ নির্বাচনতো কংগ্ৰেছে বহুসংখ্যক আসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। দলটোৱে কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্য উভয়তে চৰকাৰ গঠন কৰি এক শক্তিশালী গণতান্ত্রিক ৰাজনৈতিক দল হিচাপে স্বীকৃতি পাইছিল। দ্বিতীয়টো নির্বাচন ১৯৫৭ চনত কংগ্ৰেছ দলে তিনি-চতুর্থাংশই আসন লাভ কৰিছিল। এনেদৰে তিনিওটা নির্বাচনত কংগ্ৰেছ দলে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু জনপ্রিয় তথা ৰাজনৈতিক দল হিচাপে ই গণতান্ত্রিক শাসন ব্যৱস্থা অটুট ৰাখি কার্য ক্ষমতা আগবঢ়াই নিছিল।\n৮২) ভাৰতৰ জনসংঘ কেতিয়া গঠন হৈছিল? ইয়াৰ আদৰ্শৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।\nউত্তৰ : শ্যামা প্রসাদ মুখার্জীক প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি হিচাপে লৈ ১৯৫১ চনত ভাৰতীয় জনসংঘ দল গঠন কৰা হয়। এই জনসংঘৰ মূল হিচাপে স্বাধীনতাৰ আগৰ ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ আৰু হিন্দু মহাসভা। আদর্শ আৰু কাৰ্যসূচীৰ ফালৰ পৰাও জনসংঘই বিভিন্ন দলৰ পৰা পৃথক। জনসংঘৰ মূল আদর্শ হিচাপে এক দেশ, এক সংস্কৃতি আৰু এক জাতিত বিশ্বাস কৰিছিল। ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু কৃষ্টিক ভেটি কৰি আধুনিক উন্নত আৰু শক্তিশালী দেশ হিচাপে গঢ় দিব পাৰিব। Political Science Notes অখণ্ড ভাৰত গঢ়ি তুলিবৰ বাবে ভাৰত আৰু পাকিস্তান দুয়োখন দেশে একগোট হোৱাটো বিচাৰে। হিন্দীক ভাৰতীয় চৰকাৰী ভাষা হোৱাটো বিচাৰে। ধর্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘিষ্ঠক বিশেষ সুবিধা প্রদান কৰাৰ ক্ষেত্রতো জনসংঘই পক্ষপাতিত্বমুলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰি আহিছে।\n৮৩) স্বতন্ত্র দলৰ বিষয়ে চমুকৈ ব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰঃ ১৯৫৯ চনত কংগ্ৰেছৰ নাগপুৰ অধিৱেশনৰ সময়ত স্বতন্ত্র দল গঠন কৰা হয়। কংগ্ৰেছ দলৰ সদস্যসকলেই ইয়াৰ প্ৰথম তথা প্ৰাৰম্ভিক সদস্য আছিল। কংগ্ৰেছ দলৰ আদৰ্শ আৰু কৰ্মৰ ওপৰত কোনো ধৰণৰ আস্থা নাৰাখি এই স্বতন্ত্র দলটোৱে চি ৰাজা গোপালাচাৰী, কে এম মুন্সি, এন জি ৰংগ আৰু মিটনা মাচানিৰ নেতৃত্বত এক সুকীয়া দলৰ আদৰ্শ আৰু কৰ্মৰ ভিত্তিত নতুনকৈ দল গঠন কৰিলে। অর্থনৈতিক নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত স্বতন্ত্র দলটোৱে চৰকাৰৰ হস্তক্ষেপ অতি কম হোৱাটো বিচাৰিছিল। ব্যক্তি স্বাতন্ত্র্যৰ ফলত বিকাশ সম্ভৱ হয়। চৰকাৰী খণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ, কেন্দ্রীয় পৰিকল্পনা আদিৰ বিৰোধিতা, কৃষি ভূমিৰ ক্ষেত্ৰত চিলিং ব্যৱস্থা, সমবায় ভিত্তিত খেতি পামৰ বিৰোধিতা কৰে। গোষ্ঠীনিৰপেক্ষ নীতি আৰু ছোভিয়েট ৰাছিয়াৰ লগত থকা সম্পর্ক এই স্বতন্ত্র দলটোৱে সন্দেহৰ চকুৱে চায়। ইফালে আমেৰিকা দৰে দেশৰ লগত ওচৰ সম্বন্ধ কৰাতো ওকালতি কৰে। এই স্বতন্ত্র দলটোৱে আঞ্চলিক দল কিছুমানৰ লগত চামিল শক্তি সঞ্চয় কৰে। জমিদাৰী আৰু ৰাজকুমাৰসকলে এই দলটোক সমর্থন কৰিছিল। কাৰণ এই দলে ভূমি আৰু মর্যাদা হানিকৰ আইনক বাধা প্রদান কৰে। শিল্পপতি আৰু ব্যৱসায়িকসকলেও ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ আৰু চৰকাৰৰ লাইচেন্স নীতিৰ বিৰোধিতা কৰি স্বতন্ত্র দলক সমর্থন আগবঢ়ায়। কিন্তু বাস্তৱত এই দলটোৱে শক্তিশালী ৰূপত গঢ়ি উঠিব পৰা নাছিল।\n৮৪) ভাৰতত ভোটদানৰ পৰিৱর্তিত পদ্ধতি (Changing Method) সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউত্তৰ : স্বাধীন ভাৰতত এতিয়ালৈকে ভোটদানৰ তিনিটা পদ্ধতি অৱলম্বন কৰা হৈছে। ১৯৫২ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত প্রতিজন প্রার্থী নির্বাচনী প্রতীক অংকিত একোটাকৈ বাকচ ভোটকেন্দ্ৰৰ ভিতৰত ৰখা হৈছিল আৰু প্ৰতিজন ভোটাৰে এখনকৈ উকা বেলট পেপাৰ তেওঁৰ পছন্দৰ প্ৰাৰ্থীৰ বাকচত ভৰাব লাগিছিল। এই পদ্ধতিত প্রায় ২০ লাখমান বাকচ ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল। যিকি নহওক ১৯৫২ আৰু ১৯৫৭ চনত অনুষ্ঠিত প্রথম আৰু দ্বিতীয় নির্বাচনৰ পিছত এই পদ্ধতি সলনি হৈছিল। নতুন পদ্ধতি অনুসৰি বেলট পেপাৰত সকলো প্রার্থীৰে নাম আৰু প্ৰতীক সন্নিবিষ্ট আছিল আৰু ভোটাৰসকলে পছন্দৰ প্রার্থীৰ প্রতীকত ষ্টাম্প মাৰি প্রার্থী বাছনি কৰিব লাগিছিল। এই পদ্ধতি প্রায় ৪০ বছৰ কাৰ্যকৰী হৈ আছিল। ১৯৯০ চনৰ শেষৰ ফালে নির্বাচন আয়োগে ইলেকট্রনিক ভোটিং মেচিনৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ কৰে আৰু ২০০৪ চনৰ ভিতৰত সমগ্র দেশক এই নতুন পদ্ধতিৰ দ্বাৰা সামৰি লোৱা হৈছিল।\n৮৫) স্বতন্ত্র দলৰ তিনিটা আদর্শ উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰ : ১৯৫৯ চনত গঠিত স্বতন্ত্র দলৰ তিনিটা আদর্শ হ’ল—\nক) এই দলে অর্থনৈতিক কার্যকলাপত চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্রণ সীমিত হোৱাটো বিচাৰিছিল।\nখ) ব্যক্তি স্বাধীনতাৰ যােগেদিহে সমৃদ্ধি সম্ভৱ বুলি এই দলে বিশ্বাস কৰে।\nগ) কেন্দ্রীভূত পৰিকল্পনা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ আৰু ৰাজহুৱা খণ্ডক এই দলে প্রাধান্য দিয়ে।\n৮৬) ভাৰতত কংগ্ৰেছ দলৰ আধিপত্যৰ প্রকৃতি সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউত্তৰঃ ভাৰতৰ প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ পৰা ১৯৬৭ চনমানলৈকে কংগ্ৰেছ দলৰেই আধিপত্য প্রতিফলিত হৈছিল। কিন্তু ভাৰতৰ কংগ্ৰেছ দলৰ আধিপত্য আৰু অন্য দেশত দেখা পোৱা একদলীয় আধিপত্যৰ মাজত পার্থক্য আছিল। অন্য দেশ যেনে, চীন, কিউবা, চাইৰিয়া আদি দেশত এক অগণতান্ত্রিক শাসনৰ আমোলত একদলীয় আধিপত্য বিৰাজমান আছিল। আনহাতে, ভাৰতত এক গণতান্ত্রিক পৰিৱেশতেই কংগ্ৰেছ দলে আধিপত্য চলোৱাৰ সুবিধা পাইছিল। ভাৰতত কংগ্ৰেছৰ লগতে আন দল সমূহে মুক্ত আৰু নির্বাচন প্রক্রিয়াত অংশগ্রহণ কৰিছিল। অর্থাৎ বহুদলীয় এক ব্যৱস্থাত কংগ্রেছ দলে আধিপত্য চলোৱাটো ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ এক অনন্য বৈশিষ্ট্য আছিল বুলি ক’ব পাৰি।\n৮৭) ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলৰ ওপৰত এটি চমু টোকা লিখা।\nউত্তৰ: ৰুছ বিপ্লৱৰ ভাবধাৰাৰ দ্বাৰা অনুপ্রাণিত ১৯২৪ চনত ভাৰতীয় সাম্যবাদী দল গঠন কৰা হৈছিল। কিন্তু ১৯৩৪ চনত এই দলটোক ব্রিটিছ চৰকাৰে অবৈধ ঘোষণা কৰি ইয়াৰ নেতাসকলক কাৰাগাৰত বন্দী কৰিছিল। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ সময়ত এই দলটোৱে জার্মানীৰ নার্জী বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে ব্রিটিছে আৰম্ভ কৰা যুদ্ধত সমর্থন জনাইছিল। ১৯৪৩ চনত চি পি আইৰ বিৰুদ্ধে থকা নিষেধাজ্ঞা ব্রিটিছ চৰকাৰে উঠাই লৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা ভাৰতীয় সাম্যবাদী দলে স্বাধীনভাৱে নিজৰ সংগঠন আৰু প্ৰচাৰ কার্য চলাই আহিছে। অৱশ্যে ব্রিটিছে প্রদান কৰা ৰাজনৈতিক স্বাধীনতাত দলটো সন্তুষ্ট নাছিল। যি কি নহওক, স্বাধীনতাৰ পিছত দলটোৰ কিছু প্রগতি হৈছে বুলি ক’ব পাৰি। প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনত মুঠ ১৬ খন আসনেৰে চি পি আই দলটো দ্বিতীয় বৃহৎ দল ৰূপে পৰিগণিত হৈছিল। সেই সময়ৰ উল্লেখযোগ্য নেতাকেইজন আছিল –এ কে গোপালন, এছ এ ডানগি, পি চি যোশী, এম এছ নামুদ্রিদ। ১৯৫৭ চনত কেৰেলা বিধান সভা নির্বাচনত জয়লাভ কৰি প্ৰথমখন অকংগ্ৰেছী চৰকাৰ প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ দলটো সক্ষম হৈছিল। ১৯৬২ চনৰ ভাৰত-চীনৰ যুদ্ধৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ১৯৬৪ চনত দলটোৰ বিভাজন ঘটি চি পি আই আৰু চি পি আই (এম) নামেৰে দুটা দলৰ সৃষ্টি হয়। কিন্তু ইয়াৰ পিছতো ১৯৬৯ চনত অন্য এটা দলৰ সৃষ্টি হ’ল। সেইটো দল হৈছে চি পি আই (এম এল)। মুঠৰ ওপৰত বর্তমান তিনিটা সাম্যবাদী দলৰ অস্তিত্ব ভাৰতৰ ৰাজনীতিত বিদ্যমান। AHSEC Political Science Notes\n৮৮) ভাৰতীয় জনসংঘৰ ওপৰত এটি চমু টোকা লিখা।\nউত্তৰ: ১৯৫১ চনত ভাৰতীয় জন সংঘ গঠিত হৈছিল। শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জী এই দলটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল। স্বাধীনতাৰ পূর্বে গঠিত আৰ এছ এছ (ৰাষ্ট্ৰীয় সমাজসেৱক সংঘ) আৰু হিন্দু মহাসভাৰ পৰা এই দলটোৰ উৎপত্তি হৈছিল বুলি কোৱা হয়। ভাৰতীয় জন সংঘ ইয়াৰ আদৰ্শ আৰু আঁচনিৰ ফালৰ পৰা অন্য দলতকৈ পৃথক। Political Science Notes ই এক দেশ এক সংস্কৃতিৰ ধাৰণাত গুৰুত্ব দিছিল। দলটোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰ ভিত্তিত দেশখন আধুনিক আৰু প্রগতিশীল হোৱাটো সম্ভৱ হ’ব। ভাৰত আৰু পাকিস্থানক পুনৰ একত্রিত কৰি অখণ্ড ভাৰতৰ সপক্ষে দলটোৱে যুক্তি আগবঢ়াইছিল। ইংৰাজীৰ পৰিৱৰ্তে হিন্দীক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ চলা আন্দোলনৰ ই অংশীদাৰ আছিল। সাংস্কৃতিক আৰু ধর্মীয় সংখ্যালঘুক বিশেষ ৰেহাই দিয়াৰ দলটোৱে বিৰোধিতা কৰিছিল। আনকি অস্ত্র-শস্ত্ৰৰে ভাৰতক শক্তিশালী কৰাৰ সপক্ষেও দলটোৱে মাত মাতিছিল। ১৯৫২ আৰু ১৯৫৭ চনৰ লোকসভা নির্বাচনত দলটোৱে যথাক্রমে ৩ আৰু ৪ খন আসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেই সময়ত দলটোৱে উত্তৰ প্রদেশ, দিল্লী, মধ্য প্রদেশ আৰু ৰাজস্থানৰ নগৰ অঞ্চলত বাস কৰা হিন্দী ভাষী লোকসকলৰ পৰা সমর্থন লাভ কৰিছিল। শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জী, দীনদয়াল উপাধ্যায়, বনৰাজ সেধক সেই সময়ৰ প্ৰভাৱশালী নেতা আছিল। বর্তমানৰ প্ৰভাৱশালী দল ভাৰতীয় জনতা দলৰ (বি জে পি) উৎপত্তি ভাৰতীয় জনসংঘৰ পৰাই হৈছে বুলি কোৱা হয়।\n৮৯) ১৯৬৭ চনলৈকে ভাৰতীয় ৰাজনীতিত কংগ্ৰেছ দলে আধিপত্য চলােৱাৰ কাৰণসমূহ ব্যাখা কৰা।\nউত্তৰঃ ১৯৫২ চনত অনুষ্ঠিত প্রথম সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ পৰা ১৯৬৭ চনলৈকে কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্য উভয়তে, কংগ্রেছ দলেই প্রভুত্ব বিস্তাৰৰ সুবিধা পাইছিল। ইয়াৰ অন্তৰালত থকা কাৰণসমূহ হ’ল\nক) স্বাধীনতা আন্দোলনত গ্ৰহণ কৰা ভূমিকাঃ ব্রিটিছৰ বিৰুদ্ধে সূচনা হোৱা স্বাধীনতা আন্দোলনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে গ্ৰহণ কৰা ভূমিকাৰ বাবে ভাৰতীয় জনসাধাৰণ সদায়েই জাতীয় কংগ্রেছৰ প্রতি শ্রদ্ধাশীল আছিল। কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বত পৰিচালিত হোৱা জনসাধাৰণে স্বাধীনতাৰ পিছতো কংগ্রেছৰ নেতৃত্ব মানি ল’বলৈ সাজু আছিল। তদুপৰি, স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বৰণ্য নেতাসকলে যেতিয়া নির্বাচনত প্রতিদ্বন্দ্বিতা কৰিলে তেতিয়া জনসাধাৰণে তেওঁলােকক বিনাদ্বিধাই ভোট দি জয়যুক্ত কৰিলে।\nখ) কংগ্ৰেছৰ সাংগঠনিক ভেটি : স্বাধীনতাৰ পিছত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ এক গণ ৰাজনৈতিক দললৈ (Mess Political Party) পৰিৱৰ্তিত হৈছিল। সৰ্বভাৰতীয় পর্যায়ৰ পৰা তৃণমূল পর্যায়লৈ দলটোৰ সংগঠন তথা জনসমর্থন সম্প্রসাৰিত হৈছিল। এনে অৱস্থাত ভাৰতীয় ৰাজনীতিত দলটোৱে আধিপত্য চলোৱাৰ সম্পূর্ণ সুযোগ পাইছিল।\nগ) শক্তিশালী বিৰোধী দলৰ অভাৱঃ স্বাধীনতাৰ পিছত প্রথমে তিনিটা সাধাৰণ নিৰ্বাচনত কোনো এটা দলেই শক্তিশালী বিৰােধী দল হিচাপে আত্মপ্রকাশ কৰিব নোৱাৰাৰ বাবেহে কংগ্ৰেছে আধিপত্য চলোৱাৰ সুযোগ পাইছিল।\nঘ) ক্ষমতা আৰু সম্পদ আহৰণঃ ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছতে কংগ্ৰেছ দলে অধিকতম অধিক সম্পদ আৰু পদবী দখল কৰি সেইবোৰ দলটোৰ সদস্যসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰিছিল। Political Science Notes এনে কাৰ্যই দলটোক শক্তিশালী কৰাত আৰু আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাত সহায় কৰিছিল। ওপৰোক্ত কাৰকসমূহে কংগ্ৰেছক ভাৰতীয় ৰাজনীতিত আধিপত্য চলোৱাৰ সুবিধা প্রদান কৰিছিল। অৱশ্যে এনে আধিপত্য ১৯৬৭ চনৰ পিছত কমিবলৈ ধৰা পৰিলক্ষিত হৈছিল।\nCategories 12th, Class Notes Tags ahsec political science, class 12 political science notes, ncert Political Science, Political Science Notes Post navigation\nঅসমীয়া জটুৱা ঠাঁচ । খণ্ডবাক্য । বাক্যৰচনা -২\nApplication for the post of Pr...\nPost of Principal, Murkong Sel...\nWALK-IN-INTERVIEW IN DELHI PUB...\nৰাষ্ট্রীয় ঘাইপথ প্রাধিকৰণ নিয়...\nউপায়ুক্তৰ কার্যালয়, শিৱসাগৰ নি...\nমাজুলী নিয়োগ ২০২০ - ২২ গাওঁবু...\nউচ্চতৰ মাধ্যমিক দ্বিতীয় বর্ষ |...\n@ Copyright 2021 Assam Study Centre : Developed by Assam Study Centre


জুলাই 01 – একগোট হোৱা! - Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nজুলাই 01 – একগোট হোৱা!\nNo Comments on জুলাই 01 – একগোট হোৱা!\n” তাৰ পাছত ঈশ্বৰে ক’লে, “আকাশৰ তলত থকা জল ভাগ এক ঠাইত আহি গোট খাওঁক আৰু শুকান ভূমি ওলাওক;” তেতিয়া তেনেদৰেই হ’ল( আদিপুস্তক ১:৯)।\nসৃষ্টিৰ সময়চোৱাত, তৃতীয় দিনৰ আৰম্ভনিতে, পৰমেশ্বৰে পানীক একগোট কৰিলে আৰু সেই দৰে, সেই, সেই পানী য়ে বাপ্তিস্ম লোৱা সকলো লোককে একেলগে একগোট কৰি মন্ডলী বনাই। প্ৰভুৱে উদ্ধাৰ পোৱা সকলক প্ৰতিদিন মন্ডলীত জড়িত কৰিলে। প্ৰথম দিনা উৎপন্ন কৰা প্ৰকাশ উদ্ধাৰৰ প্ৰতীক হয় গল। দ্বিতীয় দিনা উৎপন্ন কৰা প্ৰকাশ জল আৰু আকাশ ক্ৰমাংক বাপ্তিস্ম আৰু পৰমপ্ৰধানৰ জীবনৰ বাবে চিহ্ন হয় গল। সেই দৰে, পানীৰ একগোট হোৱা মন্ডলীৰ বাবে এটি প্ৰতীক হয় থাকে।\nপৰমেশ্বৰৰ আঞ্জা হয় যে বিশ্বাসী সকল নিজৰ ইচ্ছাৰে ইফালে সিফালে নোযোৱক কিন্তু একলগে একগোট হয় একগোট থাকক। পবিত্র শাস্ত্ৰ খ্ৰীষ্টৰ মুৰৰ ৰূপে আৰু গীৰ্জা ঘৰক শৰীৰ ৰূপে বৰ্ণিত কৰে। আপোনাক সেই মন্ডলীৰ সৈতে জড়িত হব লাগে যাক পৰমেশ্বৰে নিজৰ তেজৰ দ্বাৰা অৰ্জিত কৰিলে আৰু তাত উপস্থিত পৰমেশ্বৰৰ সন্তানৰ সৈতে জড়িত হব লাগে। গীতকাৰে কয়, ” ই কেনে উত্তম আৰু কেনে আনন্দময় হয়,যেতিয়া স্বজাতীয় লোকে একেলগে ঐক্যতাৰে বাস কৰে!( গীতসংহিতা ১৩৩:১)।\nউদ্ধাৰ প্ৰাপ্ত পৰমেশ্বৰৰ সন্তানৰ বাবে আত্মিক সহযোগিতা বহুত আৱশ্যক হয়। পবিত্র শাস্ত্ৰ কয়, “… আমি গোট হৈ সমৱেত হোৱাৰ অভ্যাস ত্যাগ নকৰোঁ আহক;” ( ইব্ৰী ১০:২৫)। পাঁচনি সকলৰ সময়ত, আৰম্ভণিৰ মন্ডলী বিস্বাসত দৃঢ় হয় গল আৰু যেনেকৈ যেনেকৈ পৰমেশ্বৰে উদ্ধাৰ পোৱা সকলক জড়িত কৰিলে, তেনেকৈ তেনেকৈ তেওঁলোকৰ বিকাশ হয় গল। যেনেকৈ যেনেকৈ আত্মাৰ খেতিৰ দাবৰ সময় হৈছিল, তেনেকৈ তেনেকৈ বিস্বাসীসকলৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায় যায়। যেনেকৈ যেনেকৈ মন্ডলীৰ বৃদ্ধি পায়, তেনেকৈ পৰমেশ্বৰৰ ৰাজ্য পৃথিবীত সৃষ্টি হয়।\nসৰ্বপ্ৰথমে, ‘ মন্ডলী’ নাম ইস্ৰায়েলীৰ সন্তানৰ বাবে প্ৰয়োগ হল, যাক মিচৰৰ বন্দীৰ পৰা মুক্ত কৰা হৈছিল। এয়া সেই সকল আছিল যাক পৰমেশ্বৰৰ দ্বাৰা মনোনীত কৰা আৰু পৃথকে ৰখা হৈছিল। সেই সকল পৰমেশ্বৰৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু অংশ হয়। যিদৰে পানীৰ টোপাল বিশাল নৈ বনাবলৈ একগোট হয়, সেই দৰে বিস্বাসীসকল পৰিয়ালৰ ৰূপে উঠি দিব্যি গীৰ্জাঘৰ নিৰ্মাণ কৰিলে। লাখৰ সংখ্যাত ইস্ৰায়েলীৰ একেলগে আগবঢ়া কিমান ভব্য হব! সেই দিব্যি সৈন্য আৰু দিব্যি মন্ডলীৰ ৰূপে সুন্দৰভাৱে পৰিচালনা হল। ইব্ৰী ১২:২৩ পদত, আমি পঢ়ো ” স্বৰ্গত নাম লিখা প্ৰথমে জন্ম পোৱা সকলৰ মহাসভা আৰু মণ্ডলী, সকলোৰে বিচাৰকৰ্তা ঈশ্বৰ, সিদ্ধ হোৱা ধাৰ্মিক লোক সকলৰ আত্মা সমূহ, । ”\nপৰমেশ্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, আপুনি জগতৰ বিস্বাসীসকলৰ সৈতে জড়িত হয় আছে আৰু এটি মহান সভাৰ ৰূপে আত্মাকে একগোট হয় গৈছে। আপোনাৰ বাবে খ্ৰীষ্টৰ দেহৰ ৰূপে দেখা যোৱা কিমান ডাঙৰ কথা হয়!\nমন কৰিবলগীয়া:” তেওঁ মণ্ডলীক পৰিষ্কাৰ কৰিলে যাতে তেওঁ নিজৰ আগত মণ্ডলীক গৌৰৱময়, দাগ থকা বা শোটোৰা পৰা আদি কৰি একো ঘূণ নথকা, পবিত্ৰ আৰু নিষ্কলঙ্কৰূপে উপস্থিত কৰিব পাৰে।”( ইফিষীয় ৫:২৭)।


অৰুণ টেটলীৰ দুঃস্বপ্ন\nঅৰুণ টেটলী নামৰ ডাঙৰ, ৰঙা বগা চাহাব টাইপৰ মানুহ এজনে বোলে কাবাব চোবাই চোবাই দেশৰ কথা ভাৱি থাকে দিল্লীত। তেখেতৰ কথাকে আজি উনুকিয়াবলৈ লৈছোহঁক।\nসৰু সৰু মানুহ, নিৰক্ষৰ মানুহবোৰৰ ৰজা যেন হৈ থাকিবলৈ তেওঁ বৰ ভাল পায়। ভাল পাবৰ কথাও, চেহেৰাহে যি, একদম ৰাজকুমাৰ মাফিক!ভাগ্য ভাল ৰাজতন্ত্ৰ শেষ হ'ল বুলিহে, নহ'লে ৰজাঘৰৰ পিতেক নহয়ো ৰাজপাট খাবলৈ পায়নে?\nমানুহটো এনেয়ে ভাল। ভাল মানে ইমেজটো। গেংগচ অৱ ৱাশ্বেপুৰত অভিনয় কৰা এজন অভিনেতাই এনেয়ে জানো সংলাপ দিছে- "ইমেজ ইজ অল, অল ইজ ইমেজ"।\nহয়তোন মুখ দেখি ইমান মৰম লগা, নিস্পাপ যেন লগা মুখনিৰ আঁৰত কোনো কুটিল চিন্তা থাকিব বুলি অনুমান কৰাটোও যেন পাপহে। এওঁ কিবা পাপ চিন্তা কৰিব, হে হৰি কি কয়, সেই কথা নাভাবিবই সপোনতো!\nটেটলী চাৰে মাজে মাজে ব্লগ লিখে, বহুত মিঠা মিঠা কথা। (বিৰোধীৰ মতে মিথ্যা মিথ্যাহে!) সেয়ে ৰাতি বিয়লি ভাবিও থাকে। কালি নিজৰ ব্লগত লিখিলে- "দিল্লীত এটা দুঃস্বপ্নৰ শেষ হ'ল। কি ভাগ্য!"\nতেওঁ বোলে আচলতে দিল্লীত কেজৰী বোলাজনে গাদী এৰি দিয়া কথাৰ বাবেহে বোলে তেনেকৈ লিখিছে। দিল্লীৰ পৰা তনু, মনু আৰু ধনু নামৰ তিনিজন সাধাৰণ মানুহে টেটলী চাৰৰ কথাষাৰ হজম কৰিব নোৱাৰি ব্লগত কমেণ্টো মাৰিছে।\nবোলে টেটলী চাৰ, আমিতো কেজৰীৰ দিনত বহুত ভাল ভাল সপোন দেখিছিলো। বোলে দিল্লীৰ পুলিচ চিধা হব, অটৱালা ভদ্ৰ হব, হস্পাতালত দৰৱ পাব, মানুহে পানী ফ্ৰীকৈ পাব, বিজুলীৰ দৰ কমিব। সেইটো কৰিবলৈ পায়ছাৰি কৰি থকা মানুহটো আপোনাৰ বাবে বেয়া সপোন হ'ল কেনেকৈ?\nআৰু লিখিছে....আচলতে আপোনালোকে বিগত দশকবোৰত সমস্যাবোৰক লাৰু বনাই ফুটবল খেলি থাকি যিকন আনন্দ পাইছিল, সেয়া শেষ হব বুলি ভয় খালে নেকি? নে খাম খাম বুলি ভাবি থকা দিল্লীৰ গাদীৰ গাজৰটো হঠাত কেজুভায়ে থপিয়াই নিয়াত আপোনাৰ চকুত পোৰণি উঠিল। আমি সৰু মানুহ চাহেব, আপোনাসৱ ৰাজা মানুহসৱৰ মনৰ ভাৱ ধৰিব নোৱাৰো...সেয়েইতো ইমান দিন বুদ্ধু বনি আছো!\nনে, কেজৰী চাৰে আপোনালোকৰ হেলিকপ্টাৰ, জেট বিমানৰ ভাৰা, কেচটো কেচ "কেচ" দিয়া কিবা "মু-কেচ ভাই" নামৰ মুম্বাই ফাল ভাইজনৰ ওপৰত কেচ দিয়াৰ কাৰণেহে বুকুখন হায় হায় কৰি উঠিছে। বুকুত পোৰণি উঠিছে, টোপনি কোনোবা লামডিঙ-ফৰকাটিঙলৈ দৌৰ মাৰিছে। সেয়ে কথাই প্ৰতি চুপ্ৰীম কৰ্টৰ নাম জপ কৰা আপোনালোকে ৩৭৭ ধাৰা নে কি তাৰ আধাৰত সেইটো ক্ৰাইম বুলি জানিও "লাভলী-হৰ্ষবদ্ধন" যুটিক ৰাজহুৱাকৈ প্ৰেম প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ অনুমতি দিলে! এয়া অপৰাধ নহয় জানো চাহেব, কৰ্টৰ চকুতো!\nবীৰ-আপ্পা চাহাবক বেয়া প্ৰতিবেশী বুলি চংচদত চং ধৰিলেও আবেলি গধূলি একেলগে ফুল, তৰা, গাণৰ সোৱাদ লবলৈ একেখন পাৰ্কতে খোজ নাকাঢ়ে জানো। কিবা কেজেঙ লাগিলেই ভাত খাবলৈ মাতি ডাইনিঙ টেবুলতে মীমাংসা কৰি নলয় জানো। আমাৰ গাঁৱৰ মানুহবোৰে পিছে এইবোৰ টেকনিক নাজানে, বেয়া মানুহ বুলি এবাৰ গালি দিলে, মুখলৈকো নাচায়। আপোনালোকে গালি পাৰি গৈও কেণ্টিনত হাঁহি মাৰে। সেইচৱ গুণ সাধাৰণ মানুহে লব নোৱাৰাৰ বাবেইতো আপোনালোকে এসাজ...নহয় সাজে সাজে দকচি খাই আছে।\nআপোনালোকে চোন দিনত টিভিৰ পৰ্দাত, ৰাস্তাৰ শ্লোগানত কিবা কংগেচ হটাও হটাও কৰি থাকে। পিছে লাভলীৰ হাতখন ধৰি দিয়াৰ পিছত দেখোন ৰাইজে কেচটো নগেন নগেন বুলি ভাবিবলৈ লৈছে! কথাবোৰ সঁচানি বাৰু অৰুণদা।\nঅৰুণদা আপুনিও! (আমাৰ গাঁৱৰ ভেবেলী পিছে আপোনাক টিভিত দেখিয়ে প্ৰেমত পৰি গৈছিল, তাইৰ হিয়াখনৰ কি হব হয়নে। ভাবি চাব। তাই সন্ধিয়া বাতৰি চাবলৈ আপোনাৰ বাবেই বহে, তাই আপোনাৰ ইংলিচ শুনিবলৈ ইংলিচ চেনেলো চাই... ভাষা বুজি নাপাব পাৰে, ভাৱনাখিনিতো বুজে! পিছে আপুনিও সিটো পাৰ্টিৰ সমৰ্থকহে যেন লাগিছে পৰহিৰে পৰা, উস ভেবেলী কি হব তোৰ?)\nআৰু এটা কথা সোধো, ব্লগৰ কমেণ্টতে উত্তৰ পাম বুলি আশা কৰিলো। আপুনি সেই আই.পি.এল (ইণ্ডিয়ানক পগলা কৰা লীগ)ৰ মেচ ফিক্সিংৰ কেলেংকাৰী বোৰ হওতে, ব্লগত একো নিলিখিলে কিয়। ৰাজীৱ শুক্ল দাই যে চকী এৰি দিলে, শ্ৰীনিবাসন চাৰৰো যে খুটি লৰিল সভাপতিৰ পৰা, আপুনি যে সেইসময়ত একেখন বিচিচিআই(বৰ্ড ফৰ কৰাপটেড ক্ৰিকেট ইন ইণ্ডিয়া)ৰ উপসভাপতি আছিল, সেইকথা টিভিত ভেবেলীহঁতক নকলে কিয়। নে সেইটো সময়ত সেইকথাবোৰ চকুমুদি আপুনি সপোন দেখি আছিল। ধন আহিব, ভোট আহিব, লণ্ডন-পেৰিচ, কৰিম ডিস্কো...গানৰ তালত ঘৰত বহি হেলনীয়া বেতৰ চকীত বহি কল্পনা কৰি আছিল?\nএতিয়া কেজৰীদাই সেই "ইণ্ডিয়ানক পগলা কৰা লীগ"তো টীম থকা ভাইজনৰ বিৰুদ্ধে কেচ দিছে, আপোনাৰ ৰঙীন সপোন দুঃস্বপ্ন হৈ নপৰিব কিয়? সেয়া স্বাভাবিক দাদা। আমি বুজোটো!\nটেটলীদা, মনত ৰাখিব, টেটেলীত চেনী দি মিঠা কৰি মানুহক ঠগিব পাৰি, কিন্তু টেটলী গছৰ শিপাত চেনী ঢালি সেই প্ৰজাতিটো মিঠা কৰি তুলিব নোৱাৰি। আমাৰ গাঁৱত কোৱা কথাষাৰকে ক'লো, দুখ পালে মাৰ্জনা কৰিব। এৰিছো...\nৰেডিঅ''টোত সশব্দে বাজি আছে..."য়ে পাব্লিক হেই, পাব্লিক সৱ জানতি হেই..য়ে পাব্লিক হেই", মনুয়ে চিঞৰিছে, চেহঃ গানটো কম কৰ ঐ ভেবেলী!


চিঠি ২: ঠিকনাহীন (অভিজিত মেধি) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nচিঠি ২: ঠিকনাহীন (অভিজিত মেধি)\nতেৰ মাহ চৈধ্য দিন….\nনীলা ফুটুকী ফ্ৰকটো পিন্ধি খেলি থকা তই হঠাতে মোৰ পায়জামাটোত খামুচি “দেতা“ বুলি মতা প্ৰথম দিনটো৷ ময়ো যে…সুখৰ চাকনৈয়াত এসোঁতা যেন কান্দিহে দিম! তোক বোকোছাত লৈ সেইদিনা কত পৰ আপোনপাহৰা হৈছিলোঁ এতিয়া মনত নাই৷ তোৰ চৌপাশতেই যেন সিঁচি দিম জীৱনৰ সাতো ৰং৷ তই ওলমা পেটটো সাৱটি ভাল পাৱ কাৰণেই যেন দুগৰাহ বেছিকৈ খাওঁ, তোৰ লগত উমলিবলৈ সন্ধিয়া ঘৰলৈ বুলি বেগাই বাট বাওঁ৷\nষোল্ল বছৰ দুই মাহ….\nমোৰ ফুটুকী, কণমানি বুলি ভাবি থাকোঁতেই চোন তই গাভৰু হ’লি, মোৰ মনত সংশয়ৰ মালা গুঠিলি৷ সিদিনা সৰস্বতী পূজা, পাটৰ যোৰা পিন্ধি “দেউতা আহোঁ” বুলি তই মাতষাৰ দিওতে মনটো বিষণ্ণ হৈ উঠিল৷ হঠাতে লাগিল তই যেন কইনা সাজেৰে চিনাকি ঘৰৰ দেওনা পাৰ হ’ব খুজিছ৷ সিদিনা গধূলি বাটত তোক জোকোৱা বুলি শুনি মই কেঁচা দা লৈ চ’কত পহৰা দিছিলোঁ৷ তোৰ দেতা জীয়াই আছে আই, তই কালৈকো ভয় নাখাবি৷\nওঠৰ বছৰ তিনি মাহ….\nতই দেখোন বুজন হ’লি মাজনী, নিজকে লৈ সপোন দেখিব পৰা হ’লি৷ তোৰ দেতাৰ দুখীয়া বুলি কিয় পিছুৱাই আহিবি, তই হোষ্টেলত থাকি ভালকৈ পঢ়, দুবেলাৰ ঘামেৰে হ’লেও তোৰ কলেজৰ ফীজ ভৰিম৷ তই ডাঙৰ মানুহ হ’বি, লাগিলে গাঁৱৰ মাটি টুকুৰা বিকিম৷ নীলা আকাশলৈ পাখি মেলিবি, তোৰ দেতা আছে মাজনী, তই ৰৈ নাযাবি৷\nতেইশ বছৰ এক মাহ….\nসন্ধিয়াৰ ক’লা চহৰত কিয় ওলাই গ’লি মাজনী? সন্ধিয়াৰ আকাশত নাথাকে তোৰ প্ৰিয় নীলা, শালীনতাৰ সাজ খুলি নঙঠা হোৱা ৰাজধানীৰ বাটত কিয় ভৰি দিলি? চলন্ত বাছত চিৰাচিৰ হ’ল মোৰ কলিজাৰ টুকুৰা৷ কামনাৰ আৱৰ্জনা লেপি নিশাচৰ গুচি গ’ল, পথৰ দাঁতিত পৰিত্যক্ত তেজৰ চেঁকুৰা, অৱহেলিত হৈ জিলিকিল গাড়ীৰ হেডলাইটৰ পোহৰত৷ প্ৰতিটো আঁচোৰত “দেতা” “দেতা” তোৰ চিৎকাৰ কিয় মোৰ কাণত নপৰিল? কিয় কেঁচা দা লৈ তোৰ বাবে নাহিলোঁ? কিয় নিলাজ হাতৰ অৰণ্যত তোক অকলে এৰি দিলোঁ? মইয়ে অপৰাধী মাজনী….মই অভিশপ্ত…! অকলশৰীয়া এটা কোঠাত তেৰ দিন উশাহৰ বাবে তোৰ যুজঁ, বাহিৰৰ পৰা জুমি থকা তোৰ দেতা পংগু চাৱনিৰ নীৰৱ দৰ্শক!\nথমকি ৰোৱা সময়; জৰাজীৰ্ণ এখন হৃদয়….\nতই হাৰ মানি কিয় গুচি গ’লি মাজনী? “দেউতা আহোঁ” বুলি মাত এষাৰো নলগালি৷ মোকো লৈ যা; নহ’লে ৰড এডাল আনি ৰিক্ত মোৰ বুকু খুচি খুচি ফালি চিৰাচিৰ হ’ব দে, যন্ত্ৰণাৰ সুখত পূৰণ হওক মোৰ মৰণৰ হেঁপাহ৷\n“দেউতা তই মেছেজ কৰিব নিশিক যদি প্ৰতিমাহে মোলৈ চিঠি এখনকে লিখিবি৷ “\nআদৰৰ কথাষাৰ এতিয়া কাণত বাজি থকা হ’ল৷ এইয়া চা মাজনী, তোৰ মৰমৰ নীলা ৰঙৰ খাম এটা কিনি আনিছোঁ৷ উকা কাগজ এখিলা লৈ নীলা চিয়াহীৰে পাতনি মেলিছোঁ “মৰমৰ মাজনী”৷ তোলৈ চিঠি লিখিব সকলো যোগাৰ আজি মোৰ…তইহে কিয় ঠিকনাহীন?\n[নিৰ্ভয়া, দামিনী…. জ্যোতিৰ (মাজনীৰ) অনেক নাম৷ তাইৰ দোষ কি আছিল? কি দোষত অভিশপ্ত তাইৰ পৰিয়াল?]\n← গুৰুভক্তি আৰু নীতিশিক্ষা (মানবেন্দ্ৰ কুমাৰ শৰ্মা)\n“দুধেৰ পিঠা” (-জাহিদুল ইছলাম) →\nদিগন্ত বৰাৰ ৰহঘৰা


প্ৰেমৰ চিঠি: মৰমৰ দিক্ষু, মৰমেৰে গীতালি | প্ৰথম খবৰ\nHome/ যুৱ/প্ৰেমৰ চিঠি: মৰমৰ দিক্ষু, মৰমেৰে গীতালি\nঐ, ভালে আছাতো? তুমি কিন্তু সঁচাকৈয়ে বৰ বেয়া হৈ পৰিছা। ও… চিধাচিধি ক’বলৈ হ’লে চোৰ। মই লক্ষ্য কৰিছোঁ মোৰ বুকুৰ ভিতৰত হৃদয়খন নাই। ক’ত থৈছা তুমি চুৰি কৰি নি? এতিয়া মোৰ হৃদয়ৰ শূন্যতাত কেৱল গান। তোমাৰ গান।\nতোমাৰ অভিমানী শব্দবোৰে মোৰ বুকুৰ শূন্যতাত উত্তাল তৰংগৰ সৃষ্টি কৰাৰ লগে লগে ময়ো যেন হেৰাই গৈছোঁ ক’ৰবাত। মোৰ সত্তা নতুনকৈ বিলীন হৈ গৈছে তোমাৰ সৈতে। তুমি মই একাকাৰ। মই তুমি একাকাৰ। এই যে আমি এতিয়া এক হৈ পৰিছোঁ, আমাৰ একাত্ম সত্তাত কাৰোঁ কুদৃষ্টি নপৰেতো। মোৰ বৰ ভয় হয়।\nজানোঁ, তুমি কাষত থাকিলে মই অকণো ভয় কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। কেনে লাগে জানা, তুমিয়েই যেন পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ব্যক্তিজন। তুমিযে ধুনীয়া সেয়া সকলোৱে কয়, কিন্তু কেৱল ধুনীয়াই নহয়, মোৰ বাবে তুমি আটাইতকৈ শক্তিশালী ব্যক্তিজনো। এনে লাগে, মোৰ ওপৰত কাৰোবাৰ কুদৃষ্টি পৰিলেই ছাউথ ইণ্ডিয়ান হিৰোৰ দৰেই আৱিৰ্ভাৱ হৈ মষিমূৰ কৰিবা সকলোকে।\nপ্ৰেম কৰা নাযায়, প্ৰেম হৈ যায়- এই আপ্তবাক্য দোহাৰিবলৈ ইচ্ছা নাই, কিন্তু কি কৰিবা আমাৰোতো সেয়াই ন? মাত্ৰ এটাই সমস্যা আমাৰ প্ৰেমৰ কোণবোৰ প্ৰয়োজনতকৈ অলপ বেছি হৈ পৰিছে। তিনিটা কোণ, কি যে হ’ব! মোৰ লগৰবোৰে আমাৰ প্ৰেমক তিনিকুণীয়া নিমকি, বিংগো মেড এংগলছ আদি বিভিন্ন নামেৰে নামকৰণ কৰিছে। খঙো উঠে, ভালো লাগে। বাৰু যি নহওঁক আমাৰ প্ৰেমৰ এংগলবোৰ ষ্ট্ৰেইট লাইনলৈ কেতিয়া আহিব? আজিয়েই কোৱানা।\nঅতীতবোৰক লৈ বিব্ৰত হৈ পৰিছোঁ, তুমি মোক এটা সুন্দৰ বৰ্তমান দিয়ানা। ছিম্পল প্ৰেজেণ্ট নহয়, প্ৰেজেণ্ট কণ্টিনিউৱাছ। বগা গাড়ীৰ খোলা দুৱাৰেৰে সোমাই অহা অবাধ্য বতাহে উৰুৱাই দিয়া বাউলী চুলিজাকে তোমাৰ মুখত আলফুলে স্পৰ্শ কৰিবনে সদায়েই। তুমি যিয়েই নোকোৱা, মই অপেক্ষা কৰিছোঁ। উৎকৰ্ণ আৰু অধীৰ। আকৌ এবাৰ সুধিছোঁ, আমাৰ প্ৰেমৰ এংগলবোৰ ষ্ট্ৰেইট লাইনলৈ কেতিয়া আহিব?\nকেৱল তোমাৰেই গীতালি\nনলবাৰীৰ কৈৰাৰাত শ্ৰী শ্ৰী চণ্ডী যজ্ঞৰ আয়োজন\nলংকাত যাত্ৰীবাহী ৰে'লৰ খুন্দাত প্ৰাণ গ'ল এজনৰ\nত্ৰিপুৰাৰ লেলিনৰ মূৰ্তি ভঙাক লৈ তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমহাবিদ্যালয় কৰ্মীৰ বাবে সুখবৰ


দুখন কথাছবি: অন্য দৃষ্টিৰে – দেৱ প্ৰতীম | Xahitya.Org\n(Spoilers Alert: চিনেমা খন নাই চোৱা যদি লেখাটো পঢ়িব জানো? ৰিস্ক আপোনাৰ নিজৰ৷ 😁)\nক্ৰিষ্টোফাৰ ন’লান, ছবিজগতৰ এক চিনাকি নাম৷ বহুকেইখন সফল কথাছবি তেওঁ ইতিমধ্যে আমাক উপহাৰ দিছে৷ তেওঁৰ কথাছবি বেয়া পোৱা মানুহ খুব কম ওলাব৷ তেওঁৰ কথাছবিৰ এটা বিশেষত্ব হ’ল তেওঁৰ কথাছবিৰ বিষয়বস্তু, আন সকলোতকৈ বেলেগ, যি প্ৰতিবাৰেই আমাক আচৰিত কৰি আহিছে৷\nতেওঁৰ এখন অন্যতম সফল কথাছবি হ’ল ‘ইনছেপছন’৷ ছবিখন মুক্তি পোৱা সাত বছৰ হ’ল, তথাপি এতিয়াও এই ছবিখনে মনত খু-দুৱনি লগাই৷ ইয়াৰ কাৰণ ছবিখনৰ টান বিষয় বস্তু৷ যেতিয়া বিষয় বস্তু ‘সপোনৰ ভিতৰৰ সপোনৰ ভিতৰৰ সপোন’ হয় তেতিয়া মনত খু-দুৱনি থকাটো স্বাভাৱিক৷ তলত এই খু-দুৱনি আঁতৰাবলৈকে অলপ চেষ্টা কৰা হ’ল৷\nকথাছবিখনৰ মূল বিষয়বস্তুৱেই হ’ল ‘সপোন’৷ এই সপোনৰ লগত জড়িত তিনিবিধ উপাদান হ’ল:\nসপোন দেখোতা(The Dreamer): যিজন লোকে সপোন দেখে৷\nবিষয় বস্তু (The Subject): যিজন লোকৰ পৰা সংবাদ আহৰণ কৰা যায়, যিটো লোকজনৰ অৱচেতন মনটোৱে সহয় কৰে৷\nস্থপতিবিদ(The Architect): যিজন লোকে সপোনৰ পৰ্যায় পৰিকল্পনা কৰে বা তৈয়াৰ কৰে৷\nকথাছবিখনত সপোন বিলাক দুই প্ৰকাৰৰ আছিল:\n১) প্ৰথমবিধ হ’ল সাধাৰণ সপোনৰ ভিতৰৰ সপোন (Dream-within-a-dream), যিটো কবে সাধাৰণতে সংবাদ আহৰণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰে৷ ছবিখনৰ আৰম্ভণিতে দেখুওৱা য’ত কবে ছাইটোৰ পৰা সংবাদ আহৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে সেইটো তেনেকুৱা ধৰণৰ সপোন৷\n২) দ্বিতীয়বিধ হ’ল বহুকেইটা স্তৰ থকা সপোন৷ ফিছাৰৰ পৃথিৱীখনত সোমাবলৈ চেষ্টা কৰাটো আছিল এনে ধৰণৰ সপোন৷ এনে ধৰণৰ সপোনৰ কাৰণে খুব শান্ত পৰিবেশৰ দৰকাৰ হৈছিল৷\nইয়াৰোপৰি যিমানেই সপোনৰ স্তৰ বাঢ়ি গৈছিল সিমানেই বাস্তৱ আৰু সপোনৰ পৃথিৱীৰ সময় মাজত থকা পাৰ্থক্য বাঢ়ি গৈছিল৷ বাস্তৱ পৃথিৱীৰ দহ ঘণ্টা সপোনৰ প্ৰথম স্তৰত আছিল এক সপ্তাহ আৰু দ্বিতীয় স্তৰত আছিল ছয় মাহ আৰু এনেকৈয়ে সপোনৰ পৃথিৱীত সময়ৰ পৰিবৰ্তন হৈ গৈছিল৷\nএতিয়া কথাছবিখনত ব্যৱহাৰ কৰা ‘কিক’ মানে কি?\nকথাছবিখনত ‘কিক’ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ বাধা, মানে ধৰি লওক আপুনি নিদ্ৰাত মগ্ন, তেনেতে আপোনাক কোনোবাই মতাত আপুনি অকস্মাৎ সাৰ পালে, এনে ধৰণৰ কথাকে বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে ‘কিক’ৰ৷ এই ‘কিক’ৰ ফলত সপোন দেখোতা প্ৰথম স্তৰতে সাৰ পাই যায়৷\nকথাছবিখনত যেতিয়া কব বাথটাবত পানীৰ মাজত সোমাই গৈছিল তেতিয়া তেওঁ সপোনৰ প্ৰথম স্তৰতে সাৰ পাইছিল, ই হৈছে কিক৷ এইবিধ ‘কিক’ হ’ল বাস্তৱ পৃথিৱীৰ৷\nআকৌ আন এবিধ ‘কিক’ আছে যিটো সপোনৰ পৃথিৱীত পোৱা যায়৷ কবে আৰ্থাৰক মূৰত গুলীয়াইছিল যাৰ ফলতে আৰ্থাৰ বাস্তৱ পৃথিৱীত সাৰ পাইছিল৷\nকিন্তুু যেতিয়া সপোন দেখোতা সপোনৰ বহুকেইটা স্তৰত উপস্থিত হয় তেতিয়া এটা সাধাৰণ ‘কিক’ তেওঁক সাৰ পোৱাবলৈ যথেষ্ট নহয়৷ তাত কাৰণে লাগিব এক শক্তিশালী ‘কিক’৷ এই কিক সমান্তৰাল ভাৱে দুখন ঠাইত প্ৰয়োগ কৰিব লাগিব৷ মানে এক প্ৰকাৰৰ ‘কিক’ বাস্তৱ পৃথিৱীৰ লোকজনৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰিব লাগিব আৰু আন এবিধ ‘কিক’ ঠিক সেই সময়তে প্ৰয়োগ কৰিব লাগিব সপোনৰ পৃথিৱীৰ লোকজনৰ ওপৰত৷\nসহজ অৰ্থত ধৰি লওক, আপুনি শুই আছে আৰু সপোন দেখি আছে৷ সেই অৱস্থাত যদি কোনোবাই আপোনাৰ শুই থকা শৰীৰক ঠেলি দিয়ে বা হেচুকি দি বিছনাৰ পৰা পেলাই দিয়ে তেন্তে আপুনি সাৰ পাই যাব আৰু সেই সময়তে আপুনি সপোনটোৰ পৰাও ওলাই আহিব৷ এইটো প্ৰথম অৱস্থাৰ এটা সাধাৰণ ‘কিক’৷\nআকৌ ধৰি লওক আপুনি অচেতন অৱস্থাত আছে কাৰণ আপোনাৰ ওপৰত এনাস্থেছিয়া প্ৰয়োগ কৰা হৈছে আৰু আপুনি সেই অৱস্থাত সপোন দেখি আছে৷ তেনে অৱস্থাত আপোনা মাত্ৰ ঠেলি বা হেচুকিয়াই বিছনাৰ পৰা পেলাই জগাবলৈ সক্ষম নহয়৷ তেন্তে তেনে অৱস্থাত আপুনি কেনেকৈ সাৰ পাব? এটা উপায় আছে যেতিয়া আপোনাৰ ওপৰত এনাস্থেছিয়াৰ প্ৰভাৱ শেষ হ’ব, এইটো ঠিক কথাছবিত ব্যৱহাৰ কৰা ‘ড্ৰিম মেছিন’ৰ টাইমাৰৰ দৰেই৷\nআনটো উপায় হ’ল কথাছবিখনৰ দৰে সমান্তৰালকৈ ব্যৱহাৰ কৰা দুটা ‘কিক’৷ যদি কিবা উপায়েৰে সপোনৰ ব্যক্তিজনক পেলোৱা হয় আৰু ঠিক একে সময়তে বাস্তৱ পৃথিৱীত আপোনাক বিছনাৰ পৰা পেলাই দিয়া হয় তেতিয়া হয়তো এনে অৱস্থাৰ আপুনি সাৰ পাব৷ কিন্তুু এনাস্থেছিয়া এনেকৈ দিব লাগিব যাতে পৰি যোৱাটো ব্যক্তিজনে অনুভৱ কৰে৷\nকথাছবিত আমি দেখিবলৈ পাইছিলো যেতিয়া তেওঁলোক বৰফৰ মাজত আছিল তেওঁলোকে ‘Missing Kick’ৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল৷ তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত ‘কিক’টো আছিল ভান খনৰ দলং খনৰ কোণৰ লগত জড়িত৷ কিন্তুু তেওঁলোকৰ ভান খন পানীত পৰি গৈছিল, এইটোৱেই আছিল ‘Missing Kick’৷ ইয়াৰ ফলত আৰ্থাৰ থকা হোটেল খনৰ মধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল৷ ইয়াৰ পৰা উদ্ধাৰ পাবলৈ আৰ্থাৰে লিফ্ট খন নিয়ন্ত্ৰণহীন কৰি তললৈ লৈ যাব লগীয়া হৈছিল৷ এইটো আছিল এটা ‘সমান্তৰাল কিক’৷\nএতিয়া আহো মৃত্যুলৈ৷ কি হ’ব যেতিয়া এজনৰ সপোনত মৃত্যু হ’ব? এইটো আকৈ নিৰ্ভৰ কৰিব সপোনৰ স্তৰ বিলাকৰ ওপৰত৷ যদি এটা সাধাৰণ পৰ্য্যায়ৰ সপোনত কোনো লোকৰ মৃত্যু হয় তেন্তে এইটো হ’ব এটা ‘কিক’ আৰু লোকজন সাৰ পাই যাব৷ কিন্তুু যদি বহুকেইতা স্তৰৰ ভিতৰত সোমাই থকা সপোনত লোকজনৰ মৃত্যু হয় তেন্তে তেওঁ সোমাই পৰিব ‘লিম্বো’ত৷\nএতিয়া লিম্বো কি?\nলিম্বো হৈছে এটা অৱচেতন অৱস্থা য’ত লোকজন এখন পৃথিৱীত উপনিত হয় য’ত তেওঁৰ মগজে সেইটো সপোন নে বাস্তৱ ধৰিব নোৱাৰে আৰু তেওঁ সেই পৃথিৱীতেই চিৰদিনৰ কাৰণে হেৰা যোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ আৰু যদি এই অৱস্থাত তেওঁৰ মৃত্যু হয় তেন্তে ব্যক্তিজনে সকলো স্তৰ অতিক্ৰম কৰি বাস্তৱ পৃথিৱীত উপস্থিত হ’ব৷\nকথাছবিখনত আমি দেখিবলৈ পাইছিলো কব আৰু মলৰ সেই অদ্ভুৎ পৃথিৱীখন৷ , য’ত দুয়ো মিলি নানা ধৰণৰ ঘৰ-অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰিছিল৷ সেই খন পৃথিৱী আছিল এটা লিম্বো৷\nদুটা ধৰণে ব্যক্তিজন লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে:\nপ্ৰথমতে, যদি সপোনৰ পৃথিৱীখনত তিনিটা স্তৰ থাকে আৰু ব্যক্তিজনে সেই পৰিকল্পনা কৰা তিনিটা স্তৰৰ বাহিৰেও আন এটা স্তৰত সোমাবলৈ চেষ্টা কৰে তেন্তে তেওঁ লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰিব৷ এই ধৰণৰ লিম্বোত ব্যক্তিজনে এই নতুন স্তৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল মনত থাকে আৰু লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগেয়ে কি কৰিছিল সেইয়াও মনত থাকে৷ দ্বিতীয়তো যেতিয়া ব্যক্তিজনৰ ওপৰত কোৱা ধৰণে বহু-স্তৰীয় সপোনত মৃত্যু হয়৷ এই লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰাৰ পাছত ব্যক্তিজনৰ একো মনত নাথাকে৷\nকথাছবিখনত কবে কৈছিল যে সপোনৰ প্ৰতিটো স্তৰতে এটা নিৰাপদ স্থান আছে য’ত বিষয়বস্তুৰ(যাৰ পৰা সংবাদ আহৰণ কৰিবলৈ সপোন দেখোতাই চেষ্টা কৰে, বা যাৰ ওপৰত ইনছেপছন কৰা হয়) নানা চিন্তা আৰু গোপনীয় কথাবিলাক থাকে৷ কবৰ দলটোৱে সেই নিৰাপদ স্থানৰ পৰা লোকজন(বিষয় বস্তু)ৰ গোপনীয় কথা বিলাক আহৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে৷ কবে লগতে কৈছিল সপোনৰ তৃতীয় স্তৰ বা তাৰ তলৰ স্তৰত যদি ব্যক্তিজনৰ সেই নিৰাপদ স্থানত কেনেবাকৈ কোনো ধৰণৰ ধাৰণা দিবলৈ সক্ষম হয় তেন্তে ব্যক্তিজনে সাৰ পাই সেইটো নিজৰে ধাৰণা বুলি ভাবিব৷\nযেতিয়া কব আৰু মল লিম্বোত বন্দী হৈছিল, কবে লাহে লাহে বুজি উঠিছিল যে সেইয়া বাস্তৱ পৃথিৱী নহয়৷ কিন্তুু মলে সেই কথা স্বীকাৰ কৰা নাছিল৷ সেয়েহে কবে মলৰ সেই নিৰাপদ স্থানত এটা ঘূৰি থকা টটেমৰ প্ৰৱেশ ঘটাইছিল, যিটোৱে মলক সেইটো সপোন বুলি বিশ্বাস কৰাত সহায় কৰিব৷ শেষত মলে সেই লিম্বো বাস্তৱ নহয় বুলি পতিয়ন গৈছিল আৰু কবৰ সৈতে একেলগে ৰেল লাইনত মৃত্য়ুৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিল৷ কব আৰু মল তাৰ পাছতেই নিজকে কিজৰ কোঠাত আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ কিন্তুু সেই ঘূৰি থকা টোটেমৰ বাবে মলে সেই বাস্তৱ পৃথিৱীকো সপোন বুলি ভাবিবলৈ ধৰিছিল৷ যাৰ ফলতেই মলে ঘৰৰ পৰ জাপ দিছিল৷ কিন্তুু সেইখন আছিল বাস্তৱ পৃথিৱী, যাৰ ফলত মলৰ সঁচাকৈয়ে মৃত্য়ু হৈছিল৷\nলিম্বোত ছাইটো কবতকৈ বহু বেছি বয়সীয়াল আছিল৷ ইয়াৰ কাৰণ কি হ’ব পাৰে?\nছাইটোৰ প্ৰথম স্তৰত গুলী লাগিছিল৷ তেনেদৰেই ছাইটোৱে কেইবাটাও স্তৰ পাৰ কৰি শেষত লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰিছিল৷ তৃতীয় স্তৰত ফীশ্বাৰক যেতিয়া মলে হত্যা কৰিছিল তেতিয়া ফিশ্বাৰ লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰিছিল৷ তেতিয়া কব আৰু এৰিয়াণ্ডে চতুৰ্থ স্তৰত প্ৰৱেশ কৰি ফীশ্বাৰক উদ্ধাৰ কৰিছিল৷ এৰিয়াণ্ডে ফীশ্বাৰক লৈ সেই লিম্বোৰ পৰা মুক্তি পাইছিল৷ কিন্তুু কব থাকি গৈছিল সেই স্তৰত মলৰ সৈতে যুঁজিবলৈ আৰু ছাইটোক লিম্বোৰ পৰা মুক্তি দিবলৈ৷ যেতিয়া ভান খনত সকলোৱে নিজৰ ‘কিক’ৰ জৰিয়তে প্ৰথম স্তৰলৈ ঘূৰি আহিছিল তেতিয়া সকলোৱে কবক পানীত এৰি আহিছিল, যাৰ ফলতে কবৰ পানীত ডুবি মৃত্যু হৈছিল৷ দুয়ো লিম্বোত প্ৰৱেশ কৰিছিল, কিন্তুু দুয়োৰে মৃত্যু বেলেগ বেলেগ স্তৰত হোৱাৰ কাৰণে দুয়োৰে বয়সৰ মাজত পাৰ্থক্য আছিল৷ কথাছবিখনৰ প্ৰথম আৰু শেষত আমি দেখা পাওঁ বুঢ়া ছাইটোৱে কবক কোৱা, “Are you here to kill me? ” যিটো আছিল দুয়োৰে লিম্বোৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ একমাত্ৰ উপায়৷\nএতিয়া ইমান খিনি হোৱাৰ পাছত শেষৰ দৃশ্যটোৱে (য’ত টেটোমটো ঘূৰি থকা দেখুওৱা হয়) দৰ্শকৰ মনত এটা সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰে৷ গোটেই কথাছবিখনেই সপোন আছিল নেকি? নে শেষত কব বাস্তৱ পৃথিৱীলৈ ঘূৰি আহে? কিন্তু দুয়োৰে মৃত্যু বেলেগ বেলেগ স্তৰত হোৱাৰ কাৰণে দুয়োৰে গোটেই কথাছবিখনেই এটা সপোন আছিল তেন্তে এইটো অস্পষ্ট হৈ ৰ’ব এইটো কাৰ সপোন? কাৰ কল্পনা? যদি সপোন হয় তেন্তে সপোনৰ বিভিন্ন স্তৰ তথা ‘কিক’ আদি ধাৰণা বিলাক হৈ পৰিব অৰ্থহীন৷ ঘূৰি থকা টেটোমটোৰ গতি শেষৰ পিনে হ্ৰাস হোৱা যেন বুলি অনুমান কৰিব পৰা যায় যদিও এই কথা ১০০% মানিও ল’ব নোৱাৰি৷ কিন্তু যদি কবক শেষত বাস্তৱত উপস্থিত হৈছে বুলি ধৰা হয় তেন্তে ই হ’ব কথাছবিখনৰ এক সুন্দৰ সমাপ্তি৷ কাৰণ কথাছবি, সপোনেই বা নিজৰ বাস্তৱ জীৱনেই হওক সকলোতে আমাৰ কাম্য এক ‘হেপ্পী এণ্ডীং’৷■■


মধ্যবিত্তৰ সপোন-নীলাক্ষী কাকতি – ফটাঢোল\nমধ্যবিত্তৰ সপোন-নীলাক্ষী কাকতি\n: মা মোক কঁঠালগুটি আৰু দুটা দিয়ানা৷ – পিংকুৱে মাক ইৰাক ক’লে৷\n: এই দুটা ল৷ মোৰ ভাগৰপৰাই দিছোঁ৷ গাইপতি চাৰিটাকৈ দিছিলোঁ৷ কঠালগুটিৰ যিহে দাম! বাপৰে! কালি বজাৰৰপৰা এপোৱা ত্ৰিশ টকাকৈ আনিছিলোঁ৷ বজাৰখনত যেনিবা জুইহে লাগিছে৷ দাম সুধিবই নোৱাৰি বেপাৰীক৷\n– ইৰাই ভাতৰ পাতত একান্তমনে ভাত খাই থকা গিৰিয়েক তপনক ক’লে৷\n: তাকেই৷ যিকেইটাহে দৰমহা পাওঁ মাহৰ শেষলৈ টকাকেইটা নাথাকেই৷ পিংকু সোনকালে খা৷ আজি আমাৰ অফিচত মিটিং এখন আছে৷ সোনকালে অফিচ পাবগৈ লাগিব৷ তোক আকৌ স্কুলতো থ’ব লাগিব৷\n– তপনে ভাতকেইটা শেষ কৰি হাতখন ধুই পিংকুক ক’লে৷\n: দেউতা মোৰ স্কুলৰ বেগটো ফাটিছে ৷ মোক নতুন এটা লাগে৷\n: হ’ব দে৷ এইবাৰ দৰমহা পালে দিম৷ এতিয়া ব’ল৷\n: দিব দিব বাপেৰে চব দিব৷ আজি তিনিমাহে নতুন কুকাৰ এটা লাগে বুলি চিঞৰি আছোঁ৷ মানুহে কুকাৰৰ শব্দ কম মোৰ মাতহে বেছিকৈ শুনে৷ এই গৰমত কুকাৰটোৰ লগত মোৰ যুঁজি থাকোতেই যায়৷ কি যে কুক্ষণত মই এওঁৰ লগত বিয়াত বহিছিলোঁ৷ একে লগৰ বৰা কেৰাণীয়ে গাড়ী চলাইহে অফিচলৈ যায়৷ আমাৰ আকৌ এইফালে মান্ধাতা যুগৰ ভেচপাখনত কিক্ মাৰোতেই যায়৷ অহা মাহত দৰমহা পালে যদি ঘৰলৈ নতুন কুকাৰ নাহে মই ঘৰ এৰি গুচি যাম৷ গেলা গৰমত গোটেই দিনটো মই লেদেনা উকটি থাকিম আৰু দৰকাৰী বস্তু কেইবিধৰো যোগাৰ নাপাম৷ থাকা তুমিয়েই ধৰ্মৰাজ যুধিষ্ঠিৰটো হৈ৷ চৰকাৰে চাৰ্টিফিকেট দিব তোমাক৷ সেইখন চাই থাকিয়ে তোমাৰ পেট ভৰিব৷\n: হেৰা তুমি ক’ৰপৰা ক’লৈ যোৱাহে? কথাই প্ৰতি তোমাৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ ভাবুকি৷ মই পৰা নাই কাৰণেহে৷ ঘৰভাৰা, ঘৰৰ খৰচ আৰু বজাৰ সমাৰ কৰোঁতে কৰোঁতে টকা হাতত নাথাকেই৷ যোৱামাহত তোমাৰেই মাহীৰ ছোৱালীৰ বিয়াত অতখিনি খৰচ হ’ল৷ পাৰিলে নিদিয়াকৈ থাকো জানো?\n: হয় হয় মোৰ পৰিয়ালৰ নামতেই তোমাৰ সকলো খৰচ হয়৷ মোৰ কাৰণেই তোমাৰ এই অৱস্থা! উ..উ..\n– চকুপানী মচি মচি ইৰাই ক’লে ৷\n: ধেই অকণো শান্তি নাই মানে! কিবা এটা ক’বই নোৱাৰি৷ গংগা যমুনা ব’বলৈ আৰম্ভ কৰেই৷ হেৰা মোৰ দেৰি হৈছে৷ আমি আহোঁ দিয়া৷ এইবাৰ কিবা এটা কৰিবই লাগিব৷\nপিংকুক স্কুলত নমাই থৈ তপন তাৰ ভেচপাখনৰ ওচৰলৈ আহিল। ভেচপাখন ষ্টাৰ্ট কৰিবলৈ ঠিক দুবাৰমান কিক্ মাৰিছিলহে কিবা এটা যেন জোতাযোৰৰপৰা ওলাই গ’ল তাৰ তেনে এক অনুভৱ হ’ল৷ হয় ঠিকেই, সোঁ ভৰিৰ জোতাপাতৰ আগৰফালে অলপ এৰাই আহিছে৷ “হে ভগৱান! এনেয়ে দেৰি হৈছে তাতে আকৌ পকেটো খালী৷ মই বাৰু তোমাৰ কোনটো পানীখোৱা পুখুৰীত বিহ ধালিছোঁ?” মনতে বিৰবিৰাই লাহে লাহে আৰু দুবাৰমান যত্ন কৰি কিক্ মৰাত ভেচপাখন ষ্টাৰ্ট হ’ল৷\n: বাবু এইবাৰ আকৌ কি হ’ল? কেইদিনমান আগতে জোতা ঠিক কৰি দিছিলোঁহে৷\n– ৰামলাল মুচীয়ে তাক দেখি দূৰৰপৰাই মাত দিলে৷\n: চাচোন৷ আগফালটো ওলায়েই গ’লচোন৷\n: বাবু, এইবাৰ একেবাৰেই ওলাই গ’লচোন৷ এইবাৰৰ সৈতে চাৰিবাৰ জোতাযোৰ চিলালোঁ৷ আৰু চিলনি দিব জাগা নাই বাবু৷ আপুনি চাকৰি কৰা মানুহ৷ টকা পইচা আছে৷ নতুন জোতা এযোৰ লৈ লওক৷\n: হ’ব হ’ব দে৷ এইবাৰ লৈ ল’ম৷ তই সোনকাল কৰ৷ মোৰ জৰুৰী কাম আছে৷ কিবা কৰি আজি চিলাই দে আৰু৷\n: দিয়ক বাৰু৷ চাওঁ কি কৰিব পাৰোঁ৷\nদিনটো তপনৰ ব্যস্ততাৰে পাৰ হ’ল৷ ইফালে মাজে মাজে জোতাযোৰলৈও চাই থাকিব লগা হৈছে৷ ৰামলালে বাৰে বাৰে কৈছে এইবাৰেই শেষ চিলাই আৰু৷ ইফালে দৰমহা পাবলৈও কেইদিনমান আছে৷ অফিচৰ মিটিং শেষ হোৱাৰ পিছত সকলোৱে অলপ বহি কথা বতৰা পাতি আছিল৷ হঠাতে তপনৰ মোবাইলত এটা মেচেজ আহিল৷ সি সাধাৰণতে মেচিজ নপঢ়েই৷ পোন্ধৰশ টকীয়া মোবাইলটোত বিশেষ কৰিবলগীয়াও একো নাই৷ দুনিয়াৰ অফাৰ নাইবা কলাৰ টিউন সলোৱাৰ মেচেজেৰে ভৰি আছে মোবাইলটো৷ মাজে মাজে সি মেচেজবোৰ ডিলিট কৰে৷ ইফালে পিংকুৱে লাগি আছে নতুন স্মাৰ্ট মোবাইল এটা কিনিবৰ বাবে৷ লগৰবোৰে বোলে মোবাইলত গেম খেলে৷ দুদিনমানৰ আগতে সিহঁতৰ স্কুলৰ শ্ৰেণী শিক্ষয়ত্ৰীগৰাকীয়েও বোলে কৈ পঠিয়াইছে Whats app নম্বৰটো লাগে বুলি৷ সেইবোৰ সি বুজিয়েই নাপায়৷ আচলতে বুজিবলৈ তাৰ অৱকাশ নায়েই৷ মোবাইল এটা কিনিবলৈ হ’লেও বহুত টকা লাগিব! সি মেচেজটো খুলি চালে৷ কি! কি দেখিছে এয়া সি? আকৌ এবাৰ চকু দুটা মোহাৰি সি মেচেজটো পঢ়িলে৷ তাৰ বুকুখন ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছৰ সমানকৈ যেন দৌৰিছে৷ কপালৰপৰা তাৰ ঘাম বৈ আহিছে৷ আকৌ এবাৰ পঢ়িলে সি৷ ইংৰাজীতে লিখা কথাখিনি সংক্ষেপতে আছিল এনেধৰণৰ “আপুনি আমাৰ কোম্পানীৰ লাকী ড্ৰ’ৰ বিজয়ী৷ সেইকাৰণে আপোনাক আমাৰ কোম্পানীৰ ফালৰপৰা পঞ্চাশ লাখ টকা উপহাৰ দিয়া হ’ল৷ বিতংকৈ জানিবৰ বাবে আপুনি আপোনাৰ ই-মেইল এড্ৰেচ আৰু আপোনাৰ স্থায়ী ঠিকনা আমি তলত দিয়া লিংকটোত দি পঠাওক৷ আপোনালৈ অভিনন্দন৷” তপনে মোবাইলটো পকেটত সুমুৱাই ইফালে সিফালে চালে৷ সি মন কৰিলে বৰা কেৰাণীয়ে অকণমান দূৰত মোবাইলত কিবা লিখি আছে কাগজ এখনৰপৰা চাই চাই৷ মুখত মিচিকিয়া হাঁহি৷ এঃ৷ এইবোৰ চাই কি লাভ! ভগৱানে কৰিলে তাৰ মুখটো এতিয়াৰপৰা হাঁহি নুগুচা হ’ব৷ সি লাহে লাহে বাৰাণ্ডা পালেহি আৰু ভেচপাখনত কিক মাৰিলে৷ এইবাৰ কিক মাৰোতে সি বেছি সাৱধান নহ’ল৷ ভগৱানে কৰিলে এনে জোতা সি হাজাৰযোৰ….!\nচাহ একাপ খাই সি বিচনাখনত পৰি চকু দুটা মুদি দিলে৷ আজি তাৰ মনটো কেনে লাগি আছে সি ভাবিব পৰা নাই৷ সি মনত পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে সি কেতিয়া লটাৰী খেলিছিল৷ যোৱা বছৰ সিহঁতৰ গাঁৱত পতা লক্ষ্মী পূজাত? নাই নহয়৷ তাততো ৰিজাল্ট ওলাইছিল৷ এশ টকাত কিনা লটাৰী টিকটটো ইৰাই গোসাঁই থাপনাত বহুদিনলৈকে থৈ দিছিল৷ ৰিজাল্ট ওলোৱাৰ দিনা বাণে ঠিকাদাৰৰ পুতেকে মাৰুতি ALTO খন পোৱাত ইৰাই লুকাই লুকাই কান্দিছিল৷ বেচেৰী৷ বৰ সৰল তাই৷ ভালকৈ আৰু নিজৰ পচন্দমতে কোনেনো থাকিব নিবিচাৰে? ৰাতিপুৱা সি তাইক এনেই খং কৰিলে৷ সি আকৌ মনত পেলালে৷ হয় হয় ঠিক মনত পৰিছে৷ তিনি মাহমানৰ আগত ইৰাৰ পেহীয়েকৰ ছোৱালী গিতালী আহিছিল৷ তাইৰ লগত সিঁহত তিনিও শ্বপিং মল এটালৈ গৈছিল৷ আহোঁতে তাতে ছোৱালী দুজনীয়ে কিবা ফৰ্ম এখন ফিল আপ কৰিবলৈ দিছিল৷ কিবা লটাৰী পাতিব বোলে৷ উফ! ভগৱান তুমি ইমান সদয় হ’লা! সি এইবাৰ ভাবিলে এতিয়া কি কৰা যাব? তাৰ মোবাইলততো এইবোৰ কৰিব পৰা নাযাব৷ প্ৰথমতে স্মাৰ্ট মোবাইল এটা কিনিব লাগিব৷ ইৰাই সুধিলে পিংকুৰ স্কুলৰ বাবে লোৱা বুলি ক’ব লাগিব৷ কিন্তু এই মেচেজটো সম্পৰ্কে কাকো ক’ব নোৱাৰি৷ বিয়াৰ ৰভা নিদিওঁতেই ভিক্ষাৰী পদূলিত হাজিৰ হয়৷ খুৱ সাৱধানে কামবোৰ কৰিব লাগিব৷ বৰা কেৰাণীৰদ্বাৰা ই-মেইল একাউণ্ট এটা খুলিব লাগিব৷ তেওঁ সুধিলে সি ক’ব যে পিংকুৰ স্কুলৰ বাবে লাগে৷ তেওঁৰপৰাই মোবাইটোত কেনেকৈ কি কৰিব লাগে শিকি ল’ব লাগিব৷ ইৰাক পিছত ক’ব৷ মাইকী মানুহৰ মুখ আৰু গাঁৱত হোৱা গ্ৰহণী ৰোগ – দুয়োবিধৰে লক্ষণ একেই৷ খুব সোনকালে পেটত যি আছে ওলাই যায়৷ পিছে মোবাইলটো কেনেকৈ কিনা যায়? একাউণ্টত কেইটামান টকাহে আছে৷ সেইকেইটাৰে পাচলি বজাৰহে কৰিব পৰা যাব৷ আইডিয়া! সিহঁতৰ অফিচৰ পিয়ন জগতৰ গাঁৱত এখন চোচাইটি আছে৷ তাৰপৰাই ল’ব লাগিব৷ তাক জগতে বৰ সন্মান কৰে৷ তাক সি না নকয়৷ কিন্তু বৰ সোনকালে কৰিব লাগিব কামখিনি৷ মুখৰ আগৰপৰা সান্দহ কোনে কেতিয়া লৈ যাব পাৰে ঠিক নাই৷ সি জগতলৈ ফোন মাৰিলে টকা পোন্ধৰ হাজাৰ বিচাৰি৷ ৰক্ষা৷ পাঁচটকীয়া সূতত সি সোমবাৰে লৈ আহিব বুলি ক’লে৷ আজি বাৰু সি কাৰ মুখ চাইছিল? ভবাতকৈ বেছিয়ে ভাললৈ আহিছে তাৰ দিন৷ সি এইবাৰ ভাবিলে সি পঞ্চাশ লাখ টকাৰে কি কৰিব? ইমান টকা! প্ৰথমতে সি গাঁৱলৈ গৈ নামঘৰত দহ হাজাৰমান টকা দান দিব৷ হাজাৰ হ’লেও ভগৱানৰ আশীৰ্বাদতেই সি টকা পাইছে৷ তাৰপিছত পয়ত্ৰিশ লাখমানৰ ফ্লেট এটা ল’ব৷ GST আদি কাটিলেও সি অন্ততঃ তিয়াল্লিশ লাখমানতো পাবই৷ ফ্লেটতো লোৱাৰ পিছত সি নতুন গাড়ী এখন ল’ব৷ বৰা কেৰাণীতকৈ ভাল এখন ল’ব লাগিব৷ ইৰা আৰু পিংকুক লৈ বগীবিলৰ দলংখন চাই আহিব লাগিব৷ যিকেইটা টকা বাচে ইৰাৰ মনৰ পচন্দৰ বস্তু কেইবিধমান কিনিব লাগিব৷ সিও দুযোৰমান ভাল ব্ৰেণ্ডৰ জোতা ল’ব৷ বাৰে বাৰে ৰামলালৰ ওচৰত গৈ থাকিব নোৱাৰি৷ বাকী যিখিনি ৰ’ব সেইখিনি ভৱিষ্যতৰ বাবে একাউণ্ট এটা খুলি থ’ব লাগিব৷ এইবোৰ ভাবোতে ভাবোতে তাৰ কেতিয়া টোপনি গ’ল সি ক’বই পৰা নাছিল৷ ইৰাই ভাত খাবলৈ মাতোটেহে সি খপজপকৈ উঠিল৷\n: অঁ জগত৷ আনিছনে টকাকেইটা?\nজগতক এক প্ৰকাৰ টানি নিয়াদি নি তপনে তাক ৰূম এটাৰ কোণা এটালৈ লৈ গ’ল৷\n: চাৰ এয়া লওক৷ চাৰ, হঠাৎ ইমান টকা লগা হ’ল যে? কিবা বিপদ হৈছে নেকি?\n: নাই অ’, গাঁৱৰপৰা খবৰ আহিছে মাৰ গাটো ভাল নহয়৷ ইফালে মাহৰো শেষ৷ সেয়ে…\n: অঁ ঠিক আছে দিয়ক৷ ভাল হ’ব দিয়ক আপোনাৰ মাৰ৷ চিন্তা নকৰিব৷\n: জগত তোৰ উপকাৰ মই কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰিম৷ ধন্যবাদ৷\n: এঃ চাৰ! কি যে কয়৷ বিপদত আমি ইজনে সিজনক নাচালে কেনেকৈ হ’ব? বাৰু চাৰ আহিছোঁ দিয়ক৷\n: বাৰু৷ শুন বৰাদা আহিছেনে?\n: আহি পালে৷ ৰুমতেই আছে৷\n: অঁ ঠিক আছে দে৷ মোৰ তেওঁৰ লগত অলপ কথা আছিল৷\nতপনে ৰূমটোত সোমায়ে লক্ষ্য কৰিলে বৰা কেৰাণীয়ে জোৰজোৰকৈ ফোনত কাৰোবাৰ লগত কথা পাতি আছে৷ ঘামি-জামি মানুহজনৰ অৱস্থা নাই৷ ফোনটো থৈ বৰাই তপনৰ ফালে কন্দনামুৱা হৈ চালে৷\n: বৰাদা কি হ’ল? কিয় এনেকুৱা কৰিছে আপুনি?\n: মই বৰবাদ হৈ গলোঁ বুজিছা৷ মই শেষ৷ মৰি যাম মই৷\n: হেঃ, বৰাদা কি হৈছে নকয় কিয়? কওকচোন৷ জানিলেহে কিবা কৰিব পাৰিম৷\n: বহাচোন বহা৷\nপানী এগিলাচ কোটকোটকৈ পি তেওঁ আকৌ আৰম্ভ কৰিলে,\n: বুজিছা তপন, চব কপালৰ লিখন৷ মোক শেষ কৰি দিলে ধুৰন্ধৰকেইটাই৷ আজি দুদিনমানৰ আগতে মোলৈ মোবাইলত এটা মেচেজ আহিছিল মই এক কোটি টকাৰ লটাৰী জিকিলোঁ বুলি৷ সিহঁতক বোলে মোৰ ই-মেইল এড্ৰেচ আৰু ঘৰৰ এড্ৰেচ লাগে৷ কিবা এটা লিংকো দিলে৷ তাত ক্লিক কৰিব দিলে৷ ময়ো আগপিছ নাভাবি দি দিলোঁ লিংকটোত বেংকৰ ডিটেইলছখিনি৷ ৰাতিপুৱাই চকুমেলি বেংকৰপৰা অহা মেছেজ দেখি মই অবাক৷ মোৰ একাউণ্টৰপৰা ডেৰলাখ টকা উঠোৱা হৈছে৷ এইমাত্ৰ আহি বেংকলৈ ফোন কৰি সোধাত বেংকৰ ফালৰপৰা মোক ওলোটাই প্ৰশ্নহে কৰিছে যে মই কিয় নজনা নিচিনা মানুহক বেংকৰ একাউণ্টৰ বিষয়ে ক’লোঁ৷ কিয়নো বেংকক বোলে এইবোৰৰ প্ৰয়োজনেই নাই৷ মই শেষ বুজিছা, মই শেষ৷ মোক বেংকলৈ মাতিছে৷ কিবাকিবি বোলে অলপ সলনি কৰিব৷ হেৰা তপন ব’লাচোন ব’লা৷ মোৰ মূৰটোৱেচোন একো কামেই নকৰা হৈছে৷\n: হয় হয় ব’লক৷ আহক৷\n: হেৰা কি হ’ল?\n: নাই কিবা মোৰ মূৰটোও বেয়া লাগি গ’লচোন৷\n: পানী খোৱা পানী৷ ভৱিষ্যতে তুমি এইবোৰৰ পাল্লাত নপৰিবা দেই৷\n: নাই নাই৷ নপৰোঁ৷\nসেই সময়ত তাৰ মনলৈ এটা কথাই আহিছিল, পোন্ধৰ হাজাৰ টকাৰ পাঁচটকীয়া সূত মাহে সাতশ পঞ্চাশ টকা৷\n« উকুলি মুকুলি-মাধুৰীমা ঘৰফলীয়া\nগদ্য আৰু পদ্য-ৰক্তাভ কুমাৰ »\nভগ্ন পিষ্ট ঘট: ….. বঢ়িয়া লাগিল।\nহয় দেই, এই ধুৰন্ধৰবোৰে অজলা মানুহ পালে লুটি পেলায়। ভাল লিখিছা নীলাক্ষী।


২৬ লাখ মহিলাক চৰম প্ৰতাৰণা চৰকাৰৰ ! ৰাইজৰ দল - Prag News\nHomeআঞ্চলিক২৬ লাখ মহিলাক চৰম প্ৰতাৰণা চৰকাৰৰ ! ৰাইজৰ দল\n‘Assam microfinance Act. 2021’,- আইনখন পাঁচমাহ অতিক্ৰম কৰাৰ পাছতো আজি পৰ্যন্ত অসমত প্ৰয়োগ কৰা নহ’ল। এই আইনখন অসমত প্রয়োগ হ’লে ঋণৰ কিস্তি দিব নোৱাৰা মহিলাসকলৰ ঋণ মাফ হৈ গ’লহেঁতেন আৰু ঋণ ৰেহাইৰ নামত চৰকাৰৰ ৰাজকোষৰ পৰা হাজাৰ হাজাৰ কোটি টকা দিব নালাগিলহেঁতেন বুলিও সংবাদমেলত কয়। লগতে মুখ্যমন্ত্ৰী, বিত্তমন্ত্ৰীক অতিশীঘ্ৰেই এই আইনখন অসমত বলবৎ কৰাৰ আহ্বান জনায়৷\nPrevious articleকাঠৰ বাকচৰ ভিতৰত গংগাৰে উটি আহিল নৱজাতক কন্যা\nNext articleৰাজনাথ সিঙৰ অসম ভ্ৰমণৰ দ্বিতীয়টো দিন: কামাখ্যা মন্দিৰ দৰ্শন মন্ত্ৰীগৰাকীৰ


দিল্লীলৈ অহাৰ পাছত এনে এটা দিন নাই যিদিনা সপোনত মই ঘৰত ঘুৰি ফুৰা নাই । আৰু এনে এটা দিনো নাই যিদিনা সপোনত দিল্লী দেখিছোঁ । সেই সপোনৰ চেনতি খিনি পুৱাই পুৱাই হজম কৰা মোৰ গৃহস্থ জোনলৈ মৰমৰে...\n-য়েছ ....কোৱা সেনাপতি ?\n-আমাৰ টাৰ্গেটোৰ পৰা শত্ৰুক ফালৰি কাটি লৈ যোৱা হ’ল ।\nসেনাপতিৰ কথা শুনি চিফে হাত চাপৰি বজাই উঠিল ।\n-বৰ সুখ পালো সেনাপতি । পিছে কাম ফেৰা আমাৰ কোনজন অফিচাৰে কৰিলে...\n-জান বোলাজনে ।\nজানে গৰ্বত হাঁহি এটা মাৰি কলে-শত্ৰুক মই কাষলৈ গৈ ক’লো আপোনাৰ মহাৰাণীয়ে আপোনাক খাদ্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ মাতিছে...তেওঁ লগে লগে গ’ল গৈ ।\n-ভাল কথা । তোক এই কামৰ সফলতাৰ বাবে টাৰ্গেটৰ এক অংশ বেছিকৈ দিম । এতিয়া অপাৰেচন চুৰুওওওওওও\nচিফৰ লগে লগে বাকী কেইজনেও “হেৰি পটাৰত” দেখোৱাৰ দৰে ঝাৰু এটাত উঠি টাৰ্গেটৰ ফালে উৰা মাৰিল ! পিছে টাৰ্গেট পোৱাৰ আগতে বাঁহ এজোপাত লাগি গোটেই কেইটা মাটিত ধুপুচ কৈ খহি পৰিল । চিফে লগে লগে জাদু কী চডী এডাল উলিয়াই বাহ জোপাৰ ফালে টোঁৱাই জ্বলি যা বুলি ক’লে পলকতে বাঁহজোপা জ্বলি ছাই হৈ গল । পুনৰ ঝাৰু উঠি কেউটাৰে যাত্ৰা আৰম্ভ হল । এইবাৰ পিছে বাটত ধুমুহাই পালে । ধুমুহা বুলিও একেবাৰে “নাৰ্নিয়াত” দেখাৰ দৰে মায়াবী ধুমুহা । চিফে কিবা কৰাৰ আগতেই সেনাপতিয়ে “মামী” খন চাই মামী এটাৰ পৰা চুৰ কৰি অনা তৰোৱাল এখনে ধুমুহাবোৰ কাটি কাটি খাচতাং কৰি খেদি দিলে ।\n-ৱেল ডান সেনাপতি ।\nচিফে খুছ হৈ সেনাপতিক প্ৰশংসাই কৰি দিলে । অৱশেষত টাৰ্গেটৰ কাষ পালেহি ।\nচিফে এইবাৰ স্পাইডাৰ মেনৰ দৰে হাতখনৰ পৰা মকৰাৰ জাল উলিয়াই টপ টপাই টাৰ্গেটৰ ওচৰলৈ উঠি গ’ল । ইতিমধ্যে এজন সেনাই “অৱতাৰ” খনৰ মাজত সোমাই বিৰাট ডাঙৰ কলপাত এখন আনিলে । পিছে অঘটন টো তেনেকুৱাতে ঘটিল, চিফৰ হাতৰ পৰা টাৰ্গেট খহি পৰি তলত থকা লেতেৰা জুলীয়া খিনিত পৰিল গৈ । সকলোৰে মনটো মৰহি গ’ল । চিফেও ভয় খালে । এই টাৰ্গেটো যদি ভাল কৈ সকলোৰে হাতত দিয়া নহয় তেওঁৰো চকী যাব । গতিকে তেওঁ লগে লগে “এম আই বিৰ ফৰত” দেখা সেই টাইম মেচিনৰ গৰাকীজনৰ ওচৰলৈ গ’ল । সেইজনে প্ৰথমে না নুই কৰিছিল যদিও চিফৰ হাতত হেংদাঙ এখন দেখি ভয়তে টাইম মেচিনৰ কাষলৈ লৈ গ’ল । চিফে এইবাৰ টাইম মেচিনৰ সহায়ত সেই একে সময়খিনি পালেগৈ আৰু টাৰ্গেটৰ তলত এখন মকৰা জাল তৈয়াৰ কৰি থৈ আহিল । টাইম মেচিনৰ পৰা আগৰ সময়লৈ ঘুৰি আহে দেখে যে টাৰ্গেট মকৰা জালখনৰ ওপৰত পৰি আছে । চিফে এইবাৰ টাৰ্গেটো লৈ তলৰ কলপাত খনৰ থ’লেহি । তেনেতে আকৌ আহিল নহয় “২০১২” ৰ দৰে প্ৰলয় কাৰী বানপানী । চিফৰ মুৰ গৰম হৈ গ’ল । “থৰ“ খনৰ পৰা আনি থোৱা হাঁতুৰীটো লৈ মাটিতে এনেকুৱা এটা প্ৰচণ্ড মাৰ সোধালে নহয় বসুমতীয়ে ভয়তে গোটেই পানীখিনি শুহি থলে ।\n-কঁঠালটো খাবলৈ বৰ ভাল অ’ সৰুবা ।\nখুকুৱা সেনাপতিয়ে নিজৰ অস্তিত্ব পাহৰি চিফ ওৰফে বায়েকক উদ্দেশ্য কৰি ক’লে । চিফে কিবা ক’বলৈ মুখ মেলিছিল হে জানেও নিজৰ খিনি জহাই ক’লে-মই বৰতাক বৰমাই মাতিছে বুলি ঘৰলৈ নপঠোৱা হ’লে বৰতা এতিয়াও পুখুৰীৰ পাৰৰ এই কঁঠাল জোপা ৰখি বহি থাকিলহেতেন জান’ । হয়নে সৰুবাই ....\n-চুপ থাক । মই এতিয়াও তহঁতৰ চিফ হৈয়ে আছো বুজিছ । খেলখন শেষ হোৱাই নাই কিবা ,পাহৰিলি নেকি আমজোপাতো উঠিবলৈ আছে.....\n-হেৰা উঠা হে.....\n-নুঠোঁ মই । আম গছত তহঁতি কোনোবা এটা উঠ\nচিফ গৰগৰাই উঠিল ।\n-হেৰা....কোনে তোমাক আম গছত উঠিবলৈ কৈছে হয় .....দেওবাৰ বুলি ইমান শুব নাপায় আৰু দিয়া ।\nকোনোবাই জোকাৰি দিয়াত চিফ ওৰফে মাইনা সাৰ পাই বিচনাত বহিল । চকু দুটা মোহাৰি তাই ইফালে সিফালে চালে । ক’ত আছে তাই ।\n-হে হৰি তুমি হবলা আকৌ গাওঁৰ ঘৰত আছিলা গৈ ন’...ছৰি দেই তোমাক আমনি কৰি তুলি দিলোঁ ।\nমিচিকীয়া হাঁহি এটা মাৰি মাইনাই গিৰিয়েকলৈ চালে । গিৰিয়েকেও তাইলৈ চালে আৰু লগে লগে হাতযোৰ কৰি কলে-প্লীজ তোমাৰ সপোনটো পিছত শুনিম । প্ৰথমে চাহ একাপ খাই লওঁ । এঘাৰটা বাজিল !!!