Ankuran-5|Chapter-7 - TET Qualified Forum, Assam\nHome / Answer / Assam / DEE / Education / Primary / Question / SCERT / School Books / SSA / Student / Teacher / TET Qualified Forum / TQF / অংকুৰণ / ফুলকোঁৱৰৰ গীত / Ankuran-5|Chapter-7\nDecember 07, 2021 Answer, Assam, DEE, Education, Primary, Question, SCERT, School Books, SSA, Student, Teacher, TET Qualified Forum, TQF, অংকুৰণ, ফুলকোঁৱৰৰ গীত\nপাঠ-০৭|অংকুৰণঃ ফুলকোঁৱৰৰ গীত|৫ম শ্ৰেণী\nগীতটোৰ কাহিনীভাগ নিজৰ কথাৰে সজাই-পৰাই কোৱা।\nউত্তৰঃ এখন ফুলনিত এগৰাকী মালিনী আছিল। ফুলবোৰৰ তাই বৰ যত্ন লৈছিল। ফুলৰ পুলি ৰোৱা, সাৰ-পানী দিয়া এইবোৰ কৰি তাই ফুলনিখন ধুনিয়াকৈ ৰাখিছিল। কিন্তু এতিয়া বাৰ বছৰ ধৰি ফুলনিখনৰ ফুলবোৰ শুকাই আছে। মালিনীয়ে দৈনিক সাৰ-পানী দিও ফুলনিখনৰ ফুলবোৰ ফুলাব পৰা নাছিল; সেইবাবেই মালিনীৰ দুখ।\nতেনেতে এদিন হঠাৎ কাঠৰ পখী ঘোঁৰাত উঠি বহু দূৰণিৰ পৰা এজন ফুলকোঁৱৰ মালিনীৰ ফুলনিখনলৈ আহিল। পখীঘোঁৰাত অহাৰ বাবে তেওঁ ছমাহৰ বাট এদিনতে অতিক্ৰম কৰি আহিব পাৰিছে। আহিয়েই তেওঁ মালিনীৰ ফুলনিখনত পৰিল। তেওঁ ঘোঁৰাৰ পৰা নামি আহি ভৰিৰে টিপা মৰাৰ লগে লগে ফুলনিখনৰ সেউতী, মালতী, তগৰ, গুটিমালী আদি ফুলবোৰে শিপা মেলিলে। তাৰ পাছত ফুলকোঁৱৰে মুখেৰে শংখ বজোৱাত ফুলবোৰে পোখা মেলিলে। ফুলকোঁৱৰে শাল মাৰোঁতেফুলবোৰে ডাল মেলিবলৈ ধৰিলে। তাৰ পাছত তেওঁ সকলো ফুললৈ চলি মাৰিলে। তেতিয়া ফুলবোৰে কলি পেলালে। তাৰ পাছত ফুলকোঁৱৰে শূল মাৰোঁতে সকলো ফুল ফুলি উঠিল। ফুলবোৰ দেখি মালিনী আৰু ফুলকোঁৱৰ দুয়ো বৰ সুখী হ’ল। দুয়োজনে ফুলবোৰ চাই আত্মবিভোৰ হৈ থাকোঁতে বাটৰুৱাসকলেও ফুলবোৰ দেখি তবধ মানিলে। ইজনেও কয়, সিজনেও কয়, মালিনী তোৰ দশা ভাল। সকলোৱে বাৰ বছৰে শুকাই থকা ফুলনিখন সজীৱ হৈ পৰা দেখি মালিনীক অভিনন্দন জনালে।\nপ্ৰশ্নঃ তলৰ শব্দবোৰৰ অৰ্থ গছৰ পাতৰ পৰা আনি শিক্ষকৰ সহায়ত মিলাই লিখা।\nআঙুলি বা হাতেৰে মৰা চেপা\nএমূৰ জোঙা চুটি খুঁটি\nচাচিঁ এৰুওৱা পাতল কাঠ\n(ক) ফুলকোঁৱৰ উঠি উৰি যোৱা ঘোঁৰাটো কিহৰ আছিল?\nউত্তৰঃ ফুলকোঁৱৰ উঠি উৰি যোৱা ঘোঁৰাটো কাঠৰ আছিল।\n(খ) ঘোঁৰাত উঠি গৈ ফুলকোঁৱৰ ক'ত পৰিছিল?\nউত্তৰঃ ঘোঁৰাত উঠি গৈ ফুলকোঁৱৰ মালিনিৰ বাৰীত পৰিছিল।\n(গ) ফুলকোঁৱৰে ছমাহৰ বাট এদিনতে কেনেকৈ পালে?\nউত্তৰঃ ফুলকোঁৱৰে ছমাহৰ বাট এদিনতে ঘোঁৰাত উঠি পালে।\n(ঘ) ফুলনিখনৰ ফুলবোৰ কোনে ফুলালে?\nউত্তৰঃ ফুলনিখনৰ ফুলবোৰ ফুলকোঁৱৰে ফুলালে।\nপ্ৰশ্নঃ বুজাই লিখা।\n(ক) ই বোলে মালিনী সি বোলে মালিনী\nতোৰ দশা ভাল হ’ল।\nগীতফাকিত ‘মালিনী’ কাক বোলা হৈছে? মালিনীৰ দশা কিয় ভাল হোৱা বুলি কৈছে?\nউত্তৰঃ গীতফাকিত ফুলনিখনৰ গৰাকীক ‘মালিনী’ বোলা হৈছে। মালিনীৰ ফুলনিখন বাৰ বছৰ ধৰি শুকাই আছিল। এতিয়া ফুলকোঁৱৰৰ বাবে ফুলনিখনৰ ফুলবোৰ ফুলি উঠিছে। সেয়ে মালিনীৰ দশা ভাল হোৱা বুলি কৈছে।\n(খ) ফুলকোঁৱৰৰ হাতৰ পৰশত ফুলনি বাৰীখন কেনেদৰে তমস্কাৰ হৈছিল?\nউত্তৰ: ফুলকোঁৱৰে ভৰিৰে টিপা মাৰোঁতে সেউতি, মালতি, তগৰ, গুটিমালী আদি সকলো ফুলগছবোৰে শিপা মেলিছিল। মুখেৰে শঁখা বজাওঁতে ফুলগছবোৰে পোখা মেলিছিল। ফুলকোঁৱৰে শাল মাৰোঁতে ফুলগছবোৰে ডাল মেলিছিল। ফুলকোঁৱৰে চলি মাৰোঁতে ফুলগছবোৰে কলি পেলাইছিল। ফুলকোঁৱৰে শূল মাৰোঁতে ফুলগছবোৰত ফুলি উঠিছিল। এনেদৰে ফুলকোঁৱৰৰ হাতৰ পৰশত ফুলনি বাৰীখন ফুলি তমস্কাৰ হৈছিল।\n(গ) শিপা ধৰাৰ পৰা কি কি স্তৰ পাৰ হৈ ফুলবোৰ ফুলিছিল?\nউত্তৰ: ফুলবোৰে শিপা ধৰাৰ পাছত পোখা মেলিছিল। তাৰ পাছত কলি পেলাইছিল। শেষত ফুলবোৰ ফুলি উঠিছিল।\n(ঘ) বাৰ বছৰীয়া শুকান ফুলৰ বাৰীখন কেনেদৰে সলনি হ’ল?\nউত্তৰ: ফুলকোঁৱৰে ফুলনিখনলৈ আহি ভৰিৰে টিপা মাৰোঁতে ফুলগছবোৰে শিপা মেলিলে। মুখেৰে শঁখা বজাওঁতে ফুলগছবোৰে পোখা মেলিলে। ফুলকোঁৱৰে শাল মাৰোঁতে ফুলগছবোৰে ডাল মেলিলে। ফুলকোঁৱৰে চলি মাৰোঁতে ফুলগছবোৰে কলি পেলালে। ফুলকোঁৱৰে শূল মাৰোঁতে ফুলগছবোৰত ফুলি উঠিল। এনেদৰে বাৰ বছৰীয়া শুকান ফুলৰ বাৰীখন সলনি হ’ল।\n‘ক’ অংশৰ লগত ‘খ’ অংশ মিলাই লিখা ।\n(ক) জেউতি চৰিলে\nউৰি যাওঁ উৰি যাওঁ কৰিল\n(খ) ফুলনিবাৰীত থাকোঁতে কোঁৱৰে\nইপাহি সিপাহি লেখি\n(গ) কাঠৰ পখী ঘোঁৰা এৰি ফুলকোঁৱৰে\nসৱালৈ মাৰিলে শাল\n(ঘ) তগৰ গুটিমালী\nসৱেও পেলালে কলি\n(ঙ) কৰে হৰি হৰি\nফুলৰে তিৰ্‌বিৰ্ দেখি\nগীতটোৰ পৰা চন্দ্ৰবিন্দু (৺) থকা শব্দবোৰ বাছি উলিয়াই লিখা আৰু শুদ্ধকৈ উচ্চাৰণ কৰিবলৈ শিকা।\nউত্তৰঃ উত্তৰ: গীতটোত চন্দ্ৰবিন্দু থকা শব্দবোৰ হ’ল—\nশুদ্ধ শব্দ বহুৱাই তলৰ বাক্যবোৰ সম্পূৰ্ণ কৰা।\n(ক) মই সদাই স্কুললৈ যাওঁ। (সি/ মই )\n(খ) ৰতনে সদায় ফুটবল খেলে। (খেলে/ খেলিছিল)\n(গ) গোলাপ ফুলপাহি টিক্‌টিকীয়া ৰঙা। (ধক্ধকীয়া/ টিক্‌টিকীয়া)\nগীতটিত ব্যৱহাৰ হোৱা তলত দিয়া শব্দবোৰৰ বৰ্তমান ৰূপ লিখা।\nকৰিল, শঁখা, সৱালৈ, একেদিনে, সৱেও, বজাল।\nতলৰ গীতফাকিৰ পৰা বিশেষ্য পদকেইটা বাছি উলিওৱা।\nকাঠৰ পখী ঘোঁৰা জেউতি চৰিলে\nউৰি যাওঁ উৰি যাওঁ কৰিল,\nছমাহৰ বাটকে যায় একেদিনে\nমালিনীৰ বাৰীতে পৰিল৷\nকাঠৰ পখী ঘোঁৰা এৰি ফুলকোঁৱৰে\nভৰিৰে মাৰিলে টিপা\nসেউতী মালতী তগৰ গুটিমালী\nসৱেও ধৰিলে শিপা।\nউত্তৰ: গীতফাকিত থকা বিশেষ্য পদবোৰ হ’ল— পখী ঘোঁৰা, মালিনী, ফুলকোঁৱৰ, সেউতী, মালতী, তগৰ আৰু গুটিমালী।\nশংখ এবিধ মুখেৰে বজোৱা বাদ্য। মুখেৰে আৰু কি কি বাদ্য বজাব পাৰি?\nউত্তৰ: বাঁহী, পেঁপা, গগনা, সুতুলী ইত্যাদি বাদ্য মুখেৰে বজাব পাৰি।\nAnkuran-5|Chapter-7 Reviewed by Administrator on December 07, 2021 Rating: 5


prashantkishor - The Cross Current\nমমতা – অখিলৰ আলোচনাৰ মাজত প্ৰশান্ত কিশোৰ সোমাল কিয় ?\nতৃণমূল কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বৰে ইতিমধ্যে তিনি লানি আলোচনাত মিলিত হৈছে ৰাইজৰ দলৰ সভাপতি তথা শিৱসাগৰৰ বিধায়ক অখিল গগৈ ৷প্ৰতিবাৰেই তেওক ৰাজ আতিথ্যৰে লৈ যোৱা হৈছে কলকাতালৈ ৷ পশ্চিমবংগৰ কালীঘাটত থকা কাৰ্যালয়ত তৃণমূলৰ শীৰ্ষ নেতৃত্বৰে কেবাখনো বৈঠকত…\nপ্ৰশান্ত কিশোৰে কিয় পদত্যাগ কৰিলে ?\nপঞ্জাৱৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অমৰিন্দৰ সিঙৰ প্ৰধান উপদেষ্টা পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছে ৰাজনৈতিক ৰণনীতিকাৰ প্ৰশান্ত কিশোৰে ৷ আজি এক পত্ৰযোগে নিজৰ পদত্যাগৰ কথা ৰাজহুৱা কৰি প্ৰশান্ত কিশোৰে কয় -"আপোনাৰ প্ৰধান উপদেষ্টা পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিলো ৷ এই দায়িত্বৰ পৰা…


Thioridazine - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Thioridazine in Assamese\nThioridazine की जानकारी\nThioridazine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Thioridazine Benefits & Uses in Assamese- Thioridazine ar laabh aaru byavaharsamuh\nThioridazine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Thioridazine Dosage & How to Take in Assamese - Thioridazine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nThioridazine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Thioridazine Side Effects in Assamese- Thioridazine ar parshwakriyasamuh\nThioridazine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Thioridazine Related Warnings in Assamese- Thioridazine xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Thioridazineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Thioridazine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Thioridazine ar gurutor kriya-pratikriya\nThioridazine মতভেদসমূহ- Thioridazine Contraindications in Assamese- Thioridazine nishedhsamuh\nThioridazine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Thioridazine in Assamese- Thioridazine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Thioridazine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Thioridazine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Thioridazine kriya-pratikriya\nThioridazine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Thioridazine Benefits & Uses in Assamese - Thioridazine ar laabh aaru byavaharsamuh\nThioridazine তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nThioridazine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Thioridazine Dosage & How to Take in Assamese - Thioridazine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nThioridazine-ৰ উপাদানসমূহ - Thioridazine Active Ingredients in Assamese - Thioridazine-ar upadaansamuh\nThioridazine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Thioridazine Side Effects in Assamese - Thioridazine ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Thioridazine ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nThioridazine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Thioridazine Related Warnings in Assamese - Thioridazine xonkranta xatarkatabanisamuh\nThioridazine-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nThioridazine এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Thioridazine খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nThioridazine-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Thioridazine এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Thioridazine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ ক্ষেত্ৰত Thioridazineৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Thioridazine গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nযকৃতত Thioridazine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ ক্ষেত্ৰত Thioridazineৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Thioridazine গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Thioridazine ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Thioridazine সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Thioridazineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Thioridazine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Thioridazine ar gurutor kriya-pratikriya\nThioridazine তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nThioridazine মতভেদসমূহ - Thioridazine Contraindications in Assamese - Thioridazine nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Thioridazine লোৱা অনুচিত যাতে -\nThioridazine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Thioridazine in Assamese - Thioridazine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Thioridazine-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nThioridazineৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nআপুনি Thioridazine লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Thioridazine লওক।\nমানসিক ৰোগ থকা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত Thioridazine ৰ যোগাত্মক প্ৰভাৱ থকা দেখা গৈছে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Thioridazine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Thioridazine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Thioridazine kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Thioridazineৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Thioridazine লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Thioridazineৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nThioridazine লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Thioridazine লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Thioridazine ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Thioridazine সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Thioridazine ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Thioridazine সেৱন কৰে?


Bruzol O Capsule in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nBruzol O Capsule की जानकारी\nBruzol O Capsule ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Bruzol O Capsule Benefits & Uses in Assamese\nBruzol O Capsule ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Bruzol O Capsule Dosage & How to Take in Assamese\nBruzol O Capsule-ৰ উপাদানসমূহ- Bruzol O Capsule Active Ingredients in Assamese\nBruzol O Capsule ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Bruzol O Capsule Side Effects in Assamese\nBruzol O Capsule সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Bruzol O Capsule Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bruzol O Capsuleৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Bruzol O Capsule with Other Drugs in Assamese\nBruzol O Capsule মতভেদসমূহ- Bruzol O Capsule Contraindications in Assamese\nBruzol O Capsule ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Bruzol O Capsule in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bruzol O Capsule ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Bruzol O Capsule Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nBruzol O Capsule ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Bruzol O Capsule Benefits & Uses in Assamese\nBruzol O Capsule তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBruzol O Capsule ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Bruzol O Capsule Dosage & How to Take in Assamese\nBruzol O Capsule-ৰ উপাদানসমূহ - Bruzol O Capsule Active Ingredients in Assamese\nBruzol O Capsule ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Bruzol O Capsule Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Bruzol O Capsule ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBruzol O Capsule সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Bruzol O Capsule Related Warnings in Assamese\nBruzol O Capsule-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Bruzol Oএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Bruzol O পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nBruzol O Capsule-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBruzol O এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Bruzol O গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Bruzol O Capsule কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBruzol Oৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Bruzol O Capsule কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Bruzol O কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Bruzol O Capsule ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBruzol Oএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bruzol O Capsuleৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Bruzol O Capsule with Other Drugs in Assamese\nBruzol O Capsule তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBruzol O Capsule মতভেদসমূহ - Bruzol O Capsule Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Bruzol O Capsule লোৱা অনুচিত যাতে -\nBruzol O Capsule ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Bruzol O Capsule in Assamese\nএই Bruzol O Capsule-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nBruzol Oৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nআপুনি Bruzol O লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Bruzol O লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Bruzol O লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bruzol O Capsule ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Bruzol O Capsule Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Bruzol O Capsuleৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Bruzol O লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Bruzol O Capsuleৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Bruzol O সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nBruzol O Capsule ৰ অনুকল্প - Substitutes for Bruzol O Capsule in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Bruzol O Capsule লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Bruzol O Capsule ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Bruzol O Capsule সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Bruzol O Capsule ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Bruzol O Capsule সেৱন কৰে?


জুলাই 12 – কিয়নো যি দিশৰ পৰা সহায় আহে! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nজুলাই 12 – কিয়নো যি দিশৰ পৰা সহায় আহে!\nBy elimchurchgospel | July 12, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n” কিয়নো পূব বা পশ্চিম দিশৰ পৰা জয় লাভ নহয়।( গীতমালা ৭৫:৬)।\nপবিত্র শাস্ত্ৰত ১৫০ গীত আছে। তাৰে ৭৩ দায়ুদে, ১২ আচাফৰ , ১১ কোৰহৰ সন্তান, ২ চুলেমানে , ১টি মুচি আৰু ১ টি এতানে লিখিছে। ৫০ গীতৰ লেখক অঞ্জাত আছে। গীত সাধু সকলৰ মনত তেওঁৰ দ্বাৰা পোৱা সত্যক বুজাত সহায় কৰে।\nযেতিয়া শত্ৰু ইস্ৰায়েলীৰ বিৰুদ্ধে কৰিবলৈ আহে, তেন্তে ইস্ৰায়েলীৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ অন্য ৰাষ্ট্ৰ আহিব, এই কথাৰ উৎসাহেৰে প্ৰতীক্ষা কৰিলে। তেওঁ লোকে ভাবিলে, ” মিচৰৰ পৰা সহায় আহিব, যি পূৰ্বত আছিল, কোনোবা অস্ৰ সৈনিক ঋণ নিদিবনে , আৰু এই দৰে কোনেও তেওঁ লোকৰ সহায়ৰ বাবে নাহিল। আপোনাক যি দিশ চাব লাগে সেয়া হল পূৰ্ব দিশ, পশ্চিম , দক্ষিণ আৰু উত্তৰ নহয়। এনেকুৱা সহায়তা বাবে কোন দিশে চাব লাগিব?\nদায়ুদে কয়, “মই পৰ্ব্বতবোৰৰ ফালে মোৰ চকু তুলি কওঁ, ক’ৰ পৰা মোৰ সহায় আহিব? যি জনাই আকাশ-মণ্ডল আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিলে, সেই যিহোৱাৰ পৰা মোৰ সহায় আহিব। ( গীতমালা ১২১:১, ২) । কেৱল পৰমেশ্বৰ যিয়ে আপোনাৰ সহায় কৰিব পাৰে। সহায় প্ৰদান কৰা তেওঁৰ হাতত আছে, আৰু তেওঁ এই উদ্দেশ্যৰ বাবে এটি ডাঙৰ সমূহ বা কিছু লোকৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে।\nযেতিয়া , মিদিয়নে ইস্ৰায়েলীৰ বিৰুদ্ধে ইমান সংখ্যক উঠি আহিল, তেতিয়া গিদিয়োনে অন্য দিশে নহয় যিহোৱাৰ ফালে দৃষ্টি কৰি পৰমেশ্বৰত ভাৰষা ৰাখিলে। কিয়নো পৰমেশ্বৰ তেওঁৰ সৈতে আছিল, তেওঁলোকে ৩০০ যোৱাৰ আৰু এটি সৰু সমূহৰ সৈতে মিদিয়নৰ বিশাল সৈন্য ওপৰত বিজয় প্ৰাপ্ত কৰাত সক্ষম আছিল।\nএদিন, হিস্কীয় ৰজা বিৰুদ্ধে যুঁজ হল। অচুৰীয়াৰ সৈন্যৰ সেনাপতি চনহেৰীবে ৰজা হিস্কীয় ক পত্ৰ পাঠালে। হিস্কীয় ৰজা ইমান ডাঙৰ অচুৰীয়াৰ সৈন্যৰ ওপৰত কেনেকৈ জয় প্ৰাপ্ত কৰিলে হয়? তেওঁ পূব বা পশ্চিম ফালে নহয় পৰমেশ্বৰৰ ফালে লক্ষ্য কৰিলে। পৰমেশ্বৰে নিজৰ দুত পঠাই উত্তৰ দিলে। পবিত্র শাস্ত্ৰ কয় , ” তাৰ পাছত যিহোৱাৰ দূতবোৰে ওলাই গৈ অচূৰীয়াসকলৰ চাউনিত আক্রমণ কৰিলে, আৰু এক লাখ পঁচাশী হাজাৰ লোকক মাৰিলে। তাতে লোকসকলে ৰাতিপুৱা উঠি তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে মৰা শৱ পৰি থকা দেখিলে।”( যিচয়া ৩৭:৩৬)।\nপৰমেশ্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, আপুনি কিছু সমস্যাত ভুগিব পাৰে। আপুনি ভাবিব পাৰে মোক এই সমস্যা পৰা কোনে ৰক্ষা কৰিব, কাক সম্পৰ্ক কৰো, কাৰ পৰা ঋণ লম্বা আৰু কোনজন অধিকাৰীক বিচাৰিম ইত্যাদি। পৰমেশ্বৰে আপোনাক কি প্ৰতিঞ্জা কৰিছে? ” কিয়নো পূব বা পশ্চিম দিশৰ পৰা জয় লাভ নহয়।কেৱল পৰমেশ্বৰে সহায় প্ৰদান কৰে । ”\nমন কৰিবলগীয়া:” কিন্তু ঈশ্বৰক ধন্যবাদ দিওঁ, তেওঁ আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই আমাক জয় দান কৰিলে।(১কৰন্থীয়া ১৫:৫৭)


জালুকবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত জীৱন যাপন কলা সম্পৰ্কীয় কৰ্মশালা - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nডিজিটেল ডেস্কঃ মঙলবাৰে সামৰণি পৰিল জালুকবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত চাৰিদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত আৰ্ট ফৰ লিভিং অৰ্থাৎ জীৱন যাপন কলা সম্পৰ্কীয় কৰ্মশালাৰ। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক দিশৰ উন্নতিৰ হকে আয়োজন কৰা হৈছিল কৰ্মশালাখনি। কৰ্মশালাখনত বিদ্যালয়খনৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ভাগ লয়।\nবিশেষজ্ঞ শ্ৰী ৰবিশংকৰে তৈয়াৰ কৰা ইয়েছ কোৰ্চ নামৰ জীৱন যাপন সম্পৰ্কীয় শক্তিশালী প্ৰক্ৰিয়াটো সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অতি মনোযোগেৰে আয়ত্ব কৰিবলৈ যত্ন কৰে। এই বিভাগৰ প্ৰশিক্ষিতা আৰু পৰিচালিকা বিভা বৰুৱাই অনুষ্ঠানটোত দুগৰাকী সহযোগীৰ সৈতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক জীৱন যাপনৰ কলা সম্পৰ্কত যথেষ্ট জ্ঞান দিয়াৰ লগতে কৰ্মশালাখন সুন্দৰভাৱে পৰিচালনা কৰে। জালুকবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষা শ্বৰিফা আৰা আহমেদে শুভাৰম্ভ কৰে কৰ্মশালাখনী।\nকিছু উন্নত হৈছে কুকিলকণ্ঠী লতা মংগেশকাৰৰ স্বাস্থ্য…\nবৃহস্পতিবাৰে উদ্বোধন হ’ব লগা গণেশগুৰি উৰণীয়া সেঁতুৰ সবিশেষ…\nৰে’ল ইতিহাসত নঘটা এক ঘটনা! হাতী খুন্দিওৱা ৰে’ল ইঞ্জিন জব্দ কৰি উভতালে বন…\nওপৰত চিকেন, তলত গো মাংস! নাৰেংগীৰ মাংসৰ দোকানত ৰাইজৰ তালাচী…VIDEO\nস্তন কেন্সাৰ সজাগতা মাহ উপলক্ষে নৰ্থ ইষ্ট কেন্সাৰ হাস্পতাল আৰু ৰিছাৰ্চ ইনষ্টিটিউটৰ…


zubeen-garg-allegedly-attacked-in-guwahati-midnight-fir-lodged-police-in-search-of-main-accused-nsui-leader-and-whole-team– News18 Assam\nবিয়েৰৰ বটল হাতত লৈ জুবিন গাৰ্গক অভব্য আচৰণ NSUI নেতা হিৰকজ্যোতি ৰাজবংশী এণ্ড টীমৰ! পলাতক দলটোৰ সন্ধানত আৰক্ষীৰ অভিযান\nUpdated:August 13, 2020, 3:12 PM IST\nজুবিনৰ সহযোগী জয়ন্ত কাকতিয়ে ইতিমধ্যে এই আক্ৰমণৰ চাক্ষুষ বিৱৰণ দিছে।\nLast Updated: August 13, 2020, 3:12 PM IST\nবুধবাৰে নিশা প্ৰায় ১২.৪০ বজাত কাহিলীপাৰাৰ ভগদত্তপুৰৰ এপাৰ্টমেণ্টলৈ গৈ থকা অৱস্থাতে গণেশগুৰিৰ গণেশ মন্দিৰৰ সমীপত সংঘটিত হৈছিল সেই ঘটনাটো ৷ হাতত বিয়েৰৰ বটল লৈ NSUI নেতা হিৰকজ্যোতি ৰাজবংশী সহ ৬ উদণ্ড যুৱকে জুবিনক অভব্য আচৰণ কৰিছিল ৷ জুবিনৰ সহযোগী জয়ন্ত কাকতিয়ে ইতিমধ্যে এই আক্ৰমণৰ চাক্ষুষ বিৱৰণ দিছে।\nগাড়ীৰ সৈতে হিৰকজ্যোতি\n৬জনীয়া দুৰ্বৃত্তৰ দলে বাট ভেটি ধৰিছিল জুবিনক। AS 01BY 0675 নম্বৰৰ এখন বগা ৰঙৰ মাৰুতি চিয়াজ বাহনত আহিছিল NSUI কামৰূপ মহানগৰৰ উপসভাপতি হিৰকজ্যোতি ৰাজবংশীৰ সৈতে মুঠ ৬ জন। নিশা ১২.৪০ বজাত ব্লু মুন গেষ্ট হাউচৰ সন্মুখত হৈছিল ঘটনাটো। জুবিনক আগভেটি ধৰি অশ্লীল শব্দৰে গালি–গালাজ কৰে দুৰ্বৃত্তকেইটাই। জুবিনে বুজাবলৈ চেষ্টা কৰাত অধিক আগ্ৰাসী হৈ পৰে দলটো। ঘটনাৰ সময়ত জুবিনৰ সৈতে আছিল গাড়ী চালকজনৰ লগতে চৰকাৰে নিয়োগ কৰা দুজন পি এছ অ’। এই ঘটনাৰ পিছতে দিছপুৰ থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰে জুবিনে।\nজুবিনৰ এজাহাৰৰ পিছতে বৃহস্পতিবাৰে পুৱাৰে পৰা আৰক্ষীয়ে আৰম্ভ কৰে অভিযান ৷ কিন্তু ইতিমধ্যে ঘৰৰ পৰা পলায়ন কৰে NSUI কামৰূপ মহানগৰৰ উপ-সভাপতি হিৰকজ্যোতি ৰাজবংশী সহ আটাইবোৰ ৷ হিৰকজ্যোতিক নাপায় আৰক্ষীয়ে আটক কৰে হিৰকৰ ককায়েকক ৷ জুবিনক অপদস্থ কৰা দলটোৰ বাকীবোৰক বিচাৰি আৰক্ষীয়ে চলাই আছে অভিযান ৷\nজুবিন গাৰ্গক আক্ৰমণ কৰা হিৰকজ্যোতি ৰাজবংশী ইয়াৰ পূৰ্বেও সাঙোৰ খাইছিল বহু বিতৰ্কত ৷ আনকি ২০১৭ চনত সাংবাদিককো আক্ৰমণ কৰিছিল হিৰকজ্যোতিয়ে ৷ এতিয়া পুনৰ জুবিন গাৰ্গক আক্ৰমণ কৰি পলাতক হৈ আছে হিৰক এণ্ড টীম ৷\nজুবিন গাৰ্গক নিশা কৰা আক্ৰমণৰ ঘটনাই মনত আঘাত দিছে সকলোকে ৷ লগে লগে জুবিনৰ নিৰাপত্তাক লৈও উঠিছে প্ৰশ্ন ৷ ২গৰাকীকৈ PSO থকাৰ পিছতো কেনেকৈ জুবিনক আক্ৰমণ কৰিবলৈ উদ্যত হ'ব পাৰে NSUIৰ কামৰূপ মহানগৰৰ উপ-সভাপতি হিৰকজ্যোতি ৰাজবংশীসহ ৬ উদণ্ড যুৱকে? এই ঘটনাক সহজভাৱে ল'ব পৰা নাই জুবিনৰ সহযোগী আৰু অনুগামীসকলে ৷ বিশেষকৈ শাসকীয়া দলটো সৰৱ হৈছে জুবিনৰ আক্ৰমণক লৈ, বটদ্ৰৱাৰ বিধায়িকা তথা অভিনেত্ৰী আঙুৰলতা ডেকাই অসমৰ সম্পদ আখ্যা দি জুবিনক আক্ৰমণ কৰা কাৰ্যক নিন্দা কৰে। হোজাইৰ বিধায়ক শিলাদিত্য আৰু খুমটাইৰ বিধায়ক মৃণাল শইকীয়াই জুবিনৰ ওপৰত আক্ৰমণক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি কা’ বিৰোধিতা কৰা একাংশই জুবিনৰ কান্ধত বন্দুক থৈ সুবিধা ল’ব খোজাৰ দাবীৰে আক্ৰমণ কৰে।\nজুবিনক কৰা এই আক্ৰমণৰ ঘটনা সন্দৰ্ভত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে বিজেপিৰ নৱ-নিযুক্ত অন্যতম সম্পাদক কৃষ্ণমনি চুতীয়াই ৷ জুবিনৰ ওপৰত আক্ৰমণ অসমীয়া জাতিৰ ওপৰত আক্ৰমণ আখ্যা কৃষ্ণমনি চুতিয়াৰ। জুবিনক NSUIৰ উদণ্ড নেতাই কৰা আক্ৰমণৰ ঘটনাক গৰিহণা বিজেপি যুৱ মৰ্চাৰ সভাপতি অনুপ বৰ্মনৰো ৷\nইপিনে, জুবিনক NSUIৰ নেতাই কৰা আক্ৰমণৰ ঘটনাক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কংগ্ৰেছী সাংসদ প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈৰ মন্তব্য, দলৰ মজিয়াত আলোচনা হ'ব বিষয়টো ৷\nFirst published: August 13, 2020, 8:40 AM IST


ইন্দিৰা মিৰি (ইংৰাজী: Indira Miri) আছিল অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ, বিদূষী মহিলা, এ'ডিনবৰা বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা লভা। তেখেতে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণিতে মেৰীয়া মণ্টেছৰীৰ পৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে দীক্ষা পাইছিল। সৰুকালত তেখেতৰ নাম মেৰেং আছিল বুলি অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীয়ে তেখেতৰ মেৰেং উপন্যাসত লিখিছে।মেৰেং ইন্দিৰা মিৰিৰ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস।\n১৯৪৫ চনত ইন্দিৰা মিৰি এ'ডিনবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ত বি.এড পঢ়িবলৈ যুক্তৰাজ্যলৈ যাত্ৰা কৰে। তৰপৰা বিএড ডিগ্ৰী লৈ অক্সফ’ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ বিষয়ত মানপত্ৰ লাভ কৰে।\n১৯৪৭ চনত ইন্দিৰা মিৰি ভাৰতলৈ উভতি আহে। তাৰ পিছতে ভাৰত চৰকাৰে নৰ্থ ইষ্ট ফ্ৰণ্টিয়াৰ এজেন্সী (চমুকৈ নেফা)-ৰ অবিভক্ত লোকসকলৰ শিক্ষাৰ উন্নতিৰ কাৰণে শিক্ষা বিষয়া হিচাপে ইন্দিৰা মিৰিক নিয়োগ কৰে। তেওঁ ১৯৪৭ চনৰ অক্টোবৰ মাহত শদিয়াত শিক্ষা বিষয়া হিচাপে যোগদান কৰে। প্ৰথমতে, ইন্দিৰা মিৰিয়ে পাছিঘাট আৰু শদিয়া ভ্ৰমণ কৰে। সেই সময়তে তেওঁ শদিয়াত এটা শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁ বিভিন্ন অঞ্চলৰ ভিতৰুৱা গাঁওসমূহ খোজকাঢ়ি অথবা হাতীৰ পিঠিত উঠি পৰিভ্ৰমণ কৰে। ১৯৫০ চনৰ ভূমিকম্পত শদিয়াকে ধৰি নেফাৰ বহুতো ঠাইৰ ক্ষয়-ক্ষতি হয়। ইন্দিৰা মিৰিৰ নেতৃত্বত এই অঞ্চলসমূহত সাহায্য আগবঢ়োৱা হৈছিল।\nস্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁ অসমলৈ ঘূৰি আহে। তাৰ পিছতেই ১৯৩২ চনত তেওঁৰ পিতৃ সোণাধৰ সেনাপতিৰ কথামতে মিচিং সম্প্ৰদায়ৰে মহীচন্দ্ৰ মিৰিৰ লগত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। মহীচন্দ্ৰ মিৰি অসমৰ প্ৰথম মুখ্য বন সংৰক্ষক (চীফ কন্‌জাৰভেটৰ অব ফৰেষ্টচ) আছিল। মহীৰ লগত কলিকতাত প্ৰেম আৰু তথাক্ৰমে পৰিণয় হোৱাৰ পাচত ইন্দিৰা কিছুদিন কাজিৰঙা আৰু যোৰহাটত থাকে, লগতে মহীৰ গাঁৱৰ ঘৰতো থাকে। উক্ত সময়তে তেখেতৰ সন্তান উৎপল মিৰি,চপলা মিৰি আৰু মৃণাল মিৰিৰ জন্ম হয়। কাজিৰঙাত মহী ক'লাজ্বৰত ঢুকোৱাৰ পাচত ইন্দিৰাই পিতৃৰ তথা মহীৰ (আগৰ) অনুপ্ৰেৰণাক্ৰমে পঢ়া-শুনা আৰু সমাজ সেৱাত মনোনিৱেশ কৰে; আৰু অসমৰ শিক্ষা-সমাজলৈ বৃহৎ অনুদান আগবঢ়ায়।\n১৯৭৩ চনত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ইন্দিৰা মিৰিক পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 "Indira Miri Principal". Zoom Information. 14 Sept 2004. http://www.zoominfo.com/#!search/profile/person?personId=596259796&targetid=profile। আহৰণ কৰা হৈছে: November 07, 2012.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ইন্দিৰা_মিৰি&oldid=256782"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=9409।\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ০১:২৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আমাৰ কিছুমান মনোভাৱ বাৰু ভুল নহয়নে ??~অনুভৱ- মানস প্ৰতীম মালী\nby©AdminPosted at Sunday, February 07, 2021\nআজিকালি প্ৰায়েই এটা বৰ ডাঙৰ সমস্যা হল লৰাটোই চাকৰি নকৰে । আজিও প্ৰায় মানুহে চাকৰি কৰা লৰাটোক যিমান সন্মান দিয়ে কিন্তু আন জ্ঞানী আত্মনিৰ্ভৰশীল লৰা এজনক সিমান সন্মান দিব নোখোজে / নিদিয়ে । আৰে ইমান কষ্ট কৰি পঢ়ি শুনি চাকৰি নোপোৱাটো সিহতৰ ভুল নেকি ? নে সিহতৰ নিজৰ ভৰিত নিজে থিয় দিয়াটো ভুল ? চাকৰি নকৰিলেও এজন খেতিয়কো বহু শিক্ষিত হব পাৰে । শিক্ষিত হলেই যে চাকৰি কৰিব তাৰটো কোনো ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই , হওতো সি চাকৰি নেপাৱও পাৰে । আজিকালিও প্ৰায়ভাগ মানুহ আছে , যিয়ে ছোৱালী বিয়া দিয়াৰ সময়ত লৰাজনে চাকৰি কৰেনে শোধে । আৰু লৰাজনে যদি খেতি কৰে বুলি কয় , তেন্তে খেতিয়কলৈ তেওঁৰ ছোৱালী বিয়া নিদিয়ে বুলি কয় । মনোভাৱ ; আচলতে লৰাজনৰ চাকৰি আছেনে নাই শোধাতকৈ লৰাজনৰ স্বভাৱ/চৰিত্ৰ কেনেকুৱা সেইটো শোধক ।\nআপোনাৰ ছোৱালীজনীক লৰাজনৰ চাকৰিটোৱে নুখুয়াই খোৱাব লৰাজনে ।আমি টকা পইচাতকৈ লৰাজনৰ স্বভাৱ/চৰিত্ৰতহে বেছি গুৰুত্ব দিব লাগে । কাৰণ লৰাজনৰ স্বভাৱ/চৰিত্ৰ ভাল হলে গোটেই জীৱন টকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰিব , তেওঁৰ ছোৱালীজনী দুবেলা-দুসাজ ভালকৈ খাব নেপালেও সেই লৰাজনৰ লগত গোটেই জীৱন সুখত থাকিব পাৰিব । কিন্তু চাকৰি কৰি লাখ লাখ উপাৰ্জন কৰাৰ পাছতো যদি লৰাজনৰ স্বভাৱ চৰিত্ৰ বেয়া হয় , তেতিয়া তেওঁৰ ছোৱালীজনীৰ জীৱন ধ্বংস হৈ যাৱ । আমি সকলোৱে এটা কথা মনত ৰাখিব লাগে যে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বজাৰখনতো লাখ লাখ টকা দিয়ো মানুহৰ সুখ কিনিব নোৱাৰি । যাৰ\nস্বভাৱ/চৰিত্ৰ বেয়া তাৰ স্বভাৱ/চৰিত্ৰ কোনোদিনেই ভাল নহয় । আমি আমাৰ কিছুমান মনোভাৱ সলনি কৰিবৰ হল । কিছুমান লৰাই চাকৰিৰ আশা নকৰি নিজৰ কৰ্মৰাজিৰে টকা উপাৰ্জন কৰি আছে , আৰু তেনেকৈয়ে জীৱন সুচাৰুৰূপে অতিবাহিত কৰি আছে । শেষত এইটোৱেই কম যে আমি আমাৰ মনোভাৱ সলনি কৰি লৰাজনৰ চাকৰিতকৈ লৰাজনৰ স্বভাৱ/চৰিত্ৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়াটো অতি দৰকাৰী ।\n✍ মানস প্ৰতীম মালী\nLabels#অনুভৱ, #মানস প্ৰতীম মালী


গৰুৱেও আপোনাক দিশ নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিব পাৰে ?? | Jonak axom\nগৰুৱেও আপোনাক দিশ নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিব পাৰে ??\nগৰুৱেও আপোনাক দিশ নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিব পাৰে ?? ধৰি লওঁক যে আপুনি কোনো এখন নতুন ঠাইলৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে গৈছে ৷ এতিয়া তাত আপুনি কিবা ...\nধৰি লওঁক যে আপুনি কোনো এখন নতুন ঠাইলৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে গৈছে ৷ এতিয়া তাত আপুনি কিবা এটা কামৰ বাবে কোনফালে কি দিশ হব সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলগীয়া হ'ল ৷ চাৰিওদিশে চাই আপুনি দেখিলে যে কথাটো সুধিবলৈ ওচৰে পাজৰে কোনো লোক নাই ৷ আপুনি কি কৰিব ? বৰ্তমান প্ৰযুক্তিৰ চমকপ্ৰদ উন্নতিয়ে আমাক মোবাইলতে চাই চাৰিও দিশ নিৰ্ণয় কৰিব পৰা সুবিধা দিছে ৷ সেয়ে আপুনি পকেটৰ পৰা স্মাৰ্ট ফোনটো উলিয়াই লব ৷ পিছে ধৰা হ'ল সেই সময়ত আপোনাৰ হাতত মোবাইল নাই ৷ তেতিয়া আপুনি কি কৰিব ? তেতিয়া হয়তো আপুনি সূৰ্য্যৰ অৱস্থানটো চাই দিশ নিৰ্নয়ৰ চেষ্টা কৰিব ৷ পিছে এইবাৰ ধৰি লোৱা হ'ল যে সেইদিনা বতৰো সিমান ঠিক নহয় ৷ তেতিয়া ? তেতিয়া নিশ্চয় আপোনাৰ কিছু অসুবিধা হব ৷ পিছে চিন্তা নকৰিব ৷ আপুনি তেতিয়াও আন এক সহজ উপায়েৰে দিশৰ এক সম্যক ধাৰণা কৰি লব পাৰিব ৷ তাৰ বাবে আপুনি এটা গৰু বিচাৰিব লাগিব ৷ হয়, ঠিকেই পঢ়িছে ৷ গৰুৱেও আপোনাক দিশ নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিব পাৰে ৷ আজি কিছুবছৰ আগতে বিজ্ঞানী সকলে গৱেষণা কৰি পাইছে যে গৰু আছলতে আমি ভৱাৰ দৰে সিমানো বেছি 'গৰু' নহয় ৷ গতিকে স্মাৰ্ট ফোন লগত নথকা সময়ত স্মাৰ্ট গৰুৱেও আপোনাক দিশ নিৰ্ধাৰণত সহায় কৰিব পাৰে ৷\nঅতি প্ৰাচীন কালৰে পৰাই গৰখীয়া সকলে লক্ষ্য কৰি আহিছে যে তেওঁলোকৰ গৰুবোৰে তেওঁলোকক সাম্ভাৱ্য বতৰৰ বিষয়ে আগজাননী দিব পাৰে ৷ গৰখীয়া সকলে গৰুৰ আচাৰ ব্যৱহাৰ লক্ষ্য কৰি আগন্তক কিছু ঘন্টাত বতৰ কেনে হব সেই বিষয়ে অনুমান কৰি লয় ৷ গৰুৱে বতৰৰ আগজাননী দিব পৰাৰ কোনো প্ৰতিস্থাপিত বৈজ্ঞানিক প্ৰমান নাই ৷ তথাপি বিভিন্ন দেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ লোকে বেলেগ বেলেগ উপায়েৰে গৰুৰ চাল চলন মন কৰি বতৰৰ বিষয়ে কিছু অনুমান কৰি লয় ৷ কোৱা হয় যে গৰু যদি মাটিত বহি পৰে তেন্তে সোনকালেই বৰষুণ দিব ৷ পিছে এই কথাটোও বৈজ্ঞানিক ভাবে প্ৰমান হোৱা নাই ৷ অৱশ্যে এই কথা প্ৰমানিত যে ৰ'দৰ দিনত গৰুৱে বেছি সময় ঠিয় হৈ থাকে আৰু বতৰ ঠাণ্ডা হ'লে বহু গৰু মাটিত বহি পৰে ৷\nবতৰৰ কথাবোৰ বাৰু গৰখীয়াবোৰে কেনেবাকৈ অনুমান কৰে ৷ আপুনি গৰুৰ পৰা দিশ কেনেকৈ জানিব পাৰিব ?\nবহু হাজাৰ বছৰ আগৰ পৰাই মানৱ জাতিয়ে এই কথা দেখি আহিছে যে গৰুৰ জাক এটাই যেতিয়া ঘাঁহ খায় তেতিয়া সাধাৰণতে গোটেই জাকটোৱেই একেফালে মুখ কৰি ঘাঁহ পাগুলি থাকে ৷ ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমো নথকা নহয় যদিও সাধাৰণতে বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে আমিও তেনে এক দৃশ্যই দেখি থাকো ৷ এয়া সকলোৱে জনা বা দেখা কথা ৷ পিছে আচৰিতভাৱে এই চিৰ পৰিচিত দৃশ্যটো হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি পৃথিৱীৰ শ শ কোটি লোকে দেখি অহাৰ পিছতো কাৰো মনত এই কথাটো লৈ বৰ বিশেষ বেলেগ একো নতুন চিন্তা অহা নাছিল ৷ কিন্তু 2008 চনত জাৰ্মানীৰ ডুইচবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালৰ জীৱবিজ্ঞানী চেবিন বেগালে এই বিষয়ত গৱেষণা কৰি সেই বছৰৰ আগষ্ট মাহত বিশ্বক এক আমোদজনক তথ্য জানিবলৈ দিয়ে ৷ ডক্টৰ বেগাল আৰু তেওঁৰ সহযোগী সকলে গুগল আৰ্থৰ সহায়ত গ্ৰেট বৃটেইনৰ, আয়াৰলেণ্ড, ভাৰত, আমেৰিকা আদি বহু দেশৰ বহু হাজাৰ গৰুৰ ছবি চাই এটা আচৰিত কথা লক্ষ্য কৰিলে ৷ তেওঁলোকে দেখিলে যে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ গৰুবোৰৰ মাজত এক অতি আচৰিত সাদৃশ্য আছে ৷ সেইটো হ'ল - ভৌগলিক পৰিসীমা নিৰ্বিশেষে পৃথিৱীৰ সকলো গৰুৱে ঘাঁহ খোৱা আৰু জিৰণি লোৱাৰ সময়ত উত্তৰ-দক্ষিন দিশত দেহটো অৱস্থান কৰি লয় ৷ উপগ্ৰহৰ সহায়ত লোৱা এনে হাজাৰ হাজাৰ ছবিত গৰুবোৰ উত্তৰ-দক্ষিন দিশত থকা বুলি ষ্পষ্টকৈ দেখা গৈছিল যদিও বহু ছবিত গৰুবোৰৰ মুখবোৰ উত্তৰ ফালে আছিল নে দক্ষিন ফালে আছিল সেয়া ষ্পষ্ট নহ'ল ৷ ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে আৰু কিছু অধ্যয়ন কৰি পালে যে ঘাঁহ খোৱাৰ সময়ত বিশ্বৰ প্ৰায় সকলো গৰুৱেই দেহটো উত্তৰ-দক্ষিন অৱস্থানত ৰাখি ঘাঁহ খায় ৷ এনে অৱস্থাতো গৰুবোৰৰ মুৰটো উত্তৰ ফালে মুখ কৰি ঘাঁহ খোৱাৰ প্ৰৱনতা বেছি ৷ একে গৱেষণাতে ডক্টৰ বেগাল আৰু তেওঁৰ সহযোগী সকলে চেক গণৰাজ্যৰ সহস্ৰাধিক হৰিণাৰ ওপৰতো গৱেষণা কৰি একেই ফলাফল পাইছে ৷ বিশ্বৰ সকলো দেশৰ হৰিণাবোৰেও উত্তৰ-দক্ষিন দিশত দেহটো ৰাখি ঘাঁহ খায় বা জিৰণি লয় ৷ এই গৱেষণাত তেওঁলোকে লক্ষ্য কৰা হৰিণাবোৰৰ দুই তৃতীয়াংশ হৰিণাই উত্তৰ ফালে মুখ কৰি ঘাঁহ খাইছিল আৰু বাকী এক তৃতীয়াংশই দক্ষিন ফালে মুখ কৰি ঘাঁহ খাই আছিল ৷ বিজ্ঞানী সকল প্ৰায় নিশ্চিত হৈছে যে গৰু আৰু হৰিণাই ( লগতে আন কিছু প্ৰানীয়েও ) এনেকৈ উত্তৰ-দক্ষিন দিশত দেহটো অৱস্থান কৰাৰ কাৰণ হ'ল সিহতে দৰাচলতে পৃথিৱীৰ চুম্বকীয় মেৰু দুটাৰ দিশৰ লগত নিজৰ দেহটো মিলাই ৰাখে ৷ উত্তৰ দক্ষিন দিশ মানে দৰাচলতে উত্তৰ দক্ষিন চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰৰ লগতহে এই প্ৰাণীবোৰৰ দেহটো সমান্তৰাল হৈ থাকে ৷ পিছে এই কামটো গৰুবোৰে কিয় আৰু কেনেকৈ কৰে সেই বিষয়ে বিজ্ঞানী সকল এতিয়াও নিশ্চিত হব পৰা নাই আৰু সেই বিষয়ে বৰ্তমানেও গৱেষণা অব্যহত আছে ৷\nগতিকে কোনো অচিন ঠাইত গৰুৱে ঘাঁহ খাই থকা দেখিলে আপুনি ধৰি লব পাৰে যে গৰুটো থিয় হৈ থকা দিশ দুটা উত্তৰ-দক্ষিন হোৱাৰ সম্ভাৱনাই বেছি ৷ অৱশ্যে এই ক্ষেত্ৰত আপুনি প্ৰতিবাৰেই সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ হব বুলি মই কৈ দিব নোৱাৰো ৷ কিন্তু এটা কথা মই এশ শতাংশ নিশ্চিত কৰি কব পাৰো যে এই\nআপডেটটো পঢ়া শেষ হোৱাৰ পিছতে আপুনি কথাটো পৰীক্ষা কৰিবলৈ গৰু এটা বিচাৰি বাহিৰলৈ ওলাই যাব\nJonak axom : গৰুৱেও আপোনাক দিশ নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিব পাৰে ??


lava-shift-their-office-from-china-to-india-invest-800-crore-rupee-in-india-unemployed-get-job– News18 assam\nনিৱনুৱাৰ বাবে ভাল খবৰ! দেশত বৃদ্ধি পাব চাকৰি লাভৰ সুবিধা...\n৮০০ কোটি টকা বিনিয়োগ কৰিব এইটো প্ৰতিষ্ঠানে\nLast Updated : May 16, 2020, 12:47 IST\nদেশত এতিয়া অব্যাহত আছে কোৰোণাত ত্ৰাস। কোৰোণা ভাইৰাছক প্ৰতিহত কৰিবলৈ ল’ক ডাউন ৩১ মে’লৈকে বৃদ্ধি পোৱাৰ আছে সম্ভাৱনা। ল’ক ডাউনৰ ফলত এতিয়া স্থৱিৰ হৈ পৰিছে স্বাভাৱিক জীৱন যাত্ৰা। আনকি এতিয়া বহুতে কৰ্মসংস্থাপন হেৰুওৱাৰ শংকাইয়ো দেখা দিছে। কিন্তু তাৰ মাজতে আহিছে এটা ভালখবৰ!\nচীনত কাম কৰি থকা এটা প্ৰতিষ্ঠানে এতিয়া ভাৰতত নিজৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিছে। যাৰফলত দেশত বহু নিৱনুৱাই কৰ্মসংস্থাপনৰ দুৱাৰ মুকলি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। ম’বাইলৰ উপকৰণ প্ৰস্তুত কৰা লাভা ইণ্টাৰনেচনেলে কয় যে, তেওঁলোকে চীনত থকা তেওঁলোকৰ ব্যৱসায় এতিয়া ভাৰতলৈ উভতাই আনিব।\n৮০০ কোটি টকা বিনিয়োগ কৰিবঃ\nপ্ৰতিষ্ঠানটোৱে ভাৰতবৰ্ষত ৮০০ কোটি টকা বিনিয়োগ কৰিব বুলি ঘোষণা কৰিছে। ফলত কোম্পানীটোত নতুনকৈ প্ৰায় ৭০০ নিৱনুৱাই কৰ্মসংস্থাপন লাভ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে বুলি কয় লাভা ইণ্টাৰনেচনেলৰ অধ্যক্ষই।\nFirst published: May 16, 2020, 12:47 IST


এবুকু আকুলতা (মিতালি গোস্বামী) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএবুকু আকুলতা (মিতালি গোস্বামী)\nএক উছৱমুখৰ বাতাৱৰণে ঠাইডোখৰৰ নক্সা সলাই পেলাইছে। অষ্টমীয়ে বিদায় ল’লে। সমূহতে আজি নৱমীৰ আয়োজন। গোটেই অঞ্চলজুৰি পুৱাৰপৰাই বলিছে উৎসাহৰ বতাহ। আনন্দৰ লগত মিহলি হৈ বিষাদবোৰে চটফটাইছে। কাইলৈ দেৱী যাবগৈ। নৱমীও যাব লাগিব। দেৱীৰ বিদায়ৰ লগতে নিজম পৰিব উছৱৰ ৰঙেৰে ৰাঙলী হৈ পৰা সৰু চুবুৰীটো। মাতৃগৃহত দেৱীৰ আজি অন্তিমটো ৰাত্রিযাপন।\nইমান সোনকালে এই চাৰিদিন পাৰ হয়। বছৰজুৰি কৰা প্রতীক্ষাৰ নিমিষতে অন্ত পৰে। দশমীৰ দিনটো আহি উপস্থিত হোৱা মাত্রকে গধুৰ হয় নৱমীৰ অন্তৰ। আস্, আৰু এটা বছৰ পাৰ হৈ গ’ল। নৱমী পূজাৰ পৱিত্র দিনটোতে তাই জন্মিছিল। সেয়ে মাক-দেউতাকে তাইৰ নাম থলে নৱমী। সেইজনী নৱমী আজি বত্রিশটা শৰৎ অতিক্ৰমি তেত্রিশ বছৰীয়া হ’ল। পূর্ণিমাৰ জোন হেন তাইৰ মুখখনলৈ চাই মাহীয়েকে প্রায়েই কৈছিল ‘বাই তহঁতৰ ঘৰলৈ সঁচায়ে এইজনীৰ ৰূপত দেৱী আহি জন্মা নাইতো?’ তাই..? আৰু দেৱী? কি পুণ্যৰ বলত তাইৰ নৱৰাত্রিৰ নৱমী তিথিত ধৰাৰ বুকুলৈ আগমন ঘটিল, তাই নাজানে। কিন্তু এটা কথা তাই সঠিকভাৱে বুজে, যে তাইৰ এই জীৱনটো সম্পূর্ণ বিফল। কাকো একো সুখ দিব পৰা নাই তাই। তাইকলৈ জানো মাকজনী সুখত থাকিব পাৰিছে? অহর্নিশে তাইৰ চিন্তা কৰি কৰি মানুহজনী কমদিনৰ ভিতৰতে বহুখিনি জহি-খহি গ’ল। আৰু ককায়েক? ইমান যে খিংখিঙীয়া স্বভাৱৰ হৈছে সি। কেতিয়া কাক বেয়াকৈ কয় ঠিকেই নোহোৱা হৈছে। কথাবোৰ কিবা ভাল নলগা হৈছে তাইৰ।\nসৰুকৈ মাতিলে নৱমীয়ে। থুপুক-থাপাক খোজেৰে পখিলাৰ পাছে পাছে দৌৰিব পৰা হৈছে সি। গছ-লতাত চৰাই-চিৰিকতি য’ত যি পৰে, তাৰ কণমানি হাত দুখন জোকাৰি জোকাৰি সি খেদি ফুৰে। তাৰ হাঁহি, মাত-কথাবোৰে গোটেই ঘৰখনকে প্রাণ দি জীয়াই তোলে। কেনে নিষ্পাপ সিহঁতৰ সৰু সৰু চকুবোৰ! মাজে মাজে ভাবে নৱমীয়ে, সদায়ে সৰু হৈ থাকিব পৰাহেঁতেন..বৰ ভাল আছিল। কিন্তু সেই দিনবোৰত আকৌ সোনকালে ডাঙৰ হোৱাৰহে হাঁহাকাৰ আছিল।\nসপোন কিছুমান নৱমীৰ বুকুত আজিও আছে। প্রতি দিনে মনৰ মাজত সেই সপোনবোৰকে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে তাই। সৰু কোম্পানীটোৰ সেই নির্দিষ্ট কেবিনটোৰ চকীখনত বহি যেতিয়া তাই নিজৰ কামবোৰৰ মাজত সোমাই পৰে, তেতিয়াই তাইৰ মনৰ মাজত গুজৰি-গুমৰি থকা সপোনবোৰ প্রৱল হয়। বহুদূৰ বাট যাবলৈ তাইৰ এতিয়াও বাকী। তাইৰোতো মন যায়, মাকজনীক ভাল কাপোৰ এযোৰ পিন্ধাবলৈ। প্রথম চাকৰিৰ টকাৰে ককায়েকে মাকলৈ অনা কপাহী কাপোৰযোৰ বহু পুৰণি হ’ল। নতুন এযোৰ ল’বলৈ বোৱাৰীয়েকে শাহুৱেকক নোকোৱা নহয়, কিন্তু মানুহজনীয়েচোন মনেই নকৰে। মইনো ক’লৈ যাওঁ বুলি কৈ কথাষাৰৰ তাতেই যতি পেলায় তেওঁ। মাক আৰু বৌয়েকৰ এনেবোৰ কথাৰ মাজত সোমাবলৈ নৱমীয়ে বেয়া পায়। অথচ ককায়েককো ‘মালৈ নতুন কাপোৰ এযোৰ আনি দে’ বুলি ক’বলৈ সাহ নহয় তাইৰ। কিমান বোজা ব’ব সি? ঘৰখনৰ সকলো খৰচতো তাৰ ওপৰতে। সৰু কোম্পানীৰ চাকৰিত টকা নাই। মানসিক শান্তি বুটলিব পাৰে বাবেই কামটোত মূৰটো গুজি থৈছে তাই। তাত নৱমীয়ে তৰহ তৰহ ভাৱ-ভঙ্গীৰ মানুহবোৰক লগ পায়। কিছুমান ৰসিক মানুহৰ সতে কথা পাতিব পালে সতেজ সতেজ হৈ পৰে তাইৰ মন। আৰু নতুনকৈ কোম্পানীটোলৈ মেনেজাৰ হৈ অহা ডেকাজনৰ সেই কোমল চাৱনিটো? কিবা এটা ভাল লাগে। এচকু প্রত্যয় যেন সোমাই আছে সেই চাৱনিৰ মাজত। আকৌ ঘপকৈ কেতিয়াবা নিখোজ হৈ যোৱা মানুহজনৰ কথা ভাবি খং উঠে তাইৰ। এনে ভীৰু মানুহ! কিন্তু তেওঁৰ বিষয়ে বেছি বেয়াকৈ ভাবিবলৈও মন নাযায় নৱমীৰ।\nবাপুটিৰ হাতত ধৰি নৱমী পূজাথলীলৈ সোমাই গ’ল। এহাতত তাইৰ ধূপ-চাকিৰে ভর্তি নীলৰঙী পলিথিনৰ বেগটো, অইনখন হাতৰ মুঠিত বাপুটিৰ কণমানি হাতৰ মিহি মিহি আঙুলিকেইটা। জোৰকৈ ধৰিলে দুখ পাই বুলি বৰ আলফুলকৈ তাই তাৰ হাতখন নিজৰ হাতৰ মুঠিত ভৰাই লৈছে। পূজামণ্ডপ ঢাক-ঢোলৰ শব্দত ৰজনজনাইছে। আয়তীসকলৰ নাম আৰু উৰুলি-জোকাৰেৰে মুখৰিত চৌদিশ। দুগৰাকীমানে আঁতৰৰপৰাই আলেখলেখ চাইছে। তেনেহেন মানুহবোৰৰ বাবে কেতিয়াবা পৰিবেশৰ লগত মোকাবিলা কৰিবলৈ বৰ অসুবিধা হয় তাইৰ। তেওঁলোকে বাৰু তাইক দেখিলে কিয় ফিচিঙা-ফিচিঙি কৰে? ইমান বয়সলৈ তাইৰ বিয়া হোৱা নাই, সেইটো কিবা তাইৰ দোষনে? বিয়াখন নহ’লেই জানো শেষ হৈ যায় জীৱনৰ ৰংবোৰ? কৌতুহলী চকুবোৰ নচুৱাই সিহঁতে তাইৰ কথাকে পতা যেন অনুভৱ হয় তাইৰ।\n:ব’ল বাপুটি, আমি চৰণ চুই গোঁসানীৰ আশীর্বাদ লওঁ।\nবাপুটিৰ অকণমানি জোতাযোৰ নিজৰ চেণ্ডেলযোৰৰ সতে আঁতৰত খুলি থৈ চন্দ্রতাপৰ তললৈ তাই বাপুটিৰ সতে আগুৱাই গ’ল। অন্য দিনাখন নাহিলেও প্রতিবছৰে এই দিনটোত নৱমীয়ে দেৱীৰ চৰণত মূৰ দোৱায়হি। বিগত বছৰটোতকৈ অনাগত বছৰটো ভাল হওঁক বুলি ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্রার্থনা জনায়। এইবাৰো জনালে। তাই ভবাৰদৰেই যাতে সকলো হয়, তাৰবাবে তাই ঈশ্বৰক অনুৰোধ জনালে। কথাবোৰ এতিয়াই কাকো জনোৱা নাই। আগতে সকলো ঠিকে ঠিকে হৈ লওঁকচোন। কেৰাহিকৈ তাইলৈ চোৱা মানুহজনৰ চকুহাল দেৱীপূজনৰ গোটেই সময়চোৱা নৱমীৰ চকুৰ আগত ভাঁহিল। কিবা এটা আছে! অন্যৰ সতে মানুহজনৰ ব্যৱহাৰ; আৰু তাইৰ প্রতি? কিবা এটা তফাৎ আছে।\n: মাজনী, তই টকা ক’ত পালি?\nনতুন কাপোৰসাঁজ হাতত উঠাই দিওঁতে মানুহজনীৰ মুখখন উজলি উঠিছিল। মাকৰ জিলিকি পৰা মুখখন দেখি কিছুপৰৰ বাবে আলোড়িত হৈছিল নৱমী। আনন্দ লগাৰে কথা। তাইৰ মুখত হাঁহিৰ ক্ৰিছেনথিমাম ফুলোৱা মানুহজনীক এমোকোৰা হাঁহি উপহাৰ দিব পৰাতো তাইৰেই সৌভাগ্য। অসুখৰ সতে যুঁজি যুঁজি মানুহজনী ভাগৰুৱা হৈ পৰা যেন অনুভৱ হয় তাইৰ কেতিয়াবা। তথাপি তাইৰ সম্মুখত মানুহজনীয়ে সদায়েই হঁহাৰ প্রয়াস কৰে। হাঁপানীৰ কদর্য ৰূপটো নেদেখালৈ তাই অনুমান কৰিব পৰা নাছিল এই ৰোগৰ ভয়াৱহতা। গোটেই ৰাতি কাঁহি কাঁহি উমাল কাপোৰখনৰ ভাঁজত সুমাইযে মানুহজনী বহি থাকে..। বৰ দুখ লাগে। কাপোৰযোৰ হাতত তুলি দিওঁতে সন্তুষ্টিৰ হাঁহি এটাৰ সতে মাকৰ চকুৰে কিছুপৰিমাণে অশ্রু সৰিছিল। তামোল আৰু চাধাৰ চেকত ক’লা পৰা দাতকেইটাৰে মৰা হাঁহিটোৰে তেওঁক অপূর্ব দেখাইছিল। কেইবাটাও দাঁত সৰি মানুহজনী সোলা হ’ল। তথাপি চুলিবোৰ এতিয়াও কিছকিছ্ কৰে ক’লা হৈ আছে। এসময়ত মণিছালৰ গুটি, ঔবীজেদি ধোৱা চুলি সেইকোছা। সহজতে বগা নপৰে।\nআধা বুজা, আধা নুবুজা ভাৱত বাপুটিয়ে বেলুনৰ বাবে কৰা আৱদাৰত নৱমীৰ জড়তা ভাঙিল। সি এনেদৰে আৱদাৰ কৰি তাইৰপৰা বস্তু ল’ব..। সেই প্রতীক্ষা তাইৰ বহুদিনীয়া। পূজা মণ্ডপৰ ওচৰত দুদিনৰ বাবে ক’ৰপৰা যে দোকানবোৰ আহি ভৰি পৰে। চিনাকী ঠাইবোৰ কিবা অচিনাকী অচিনাকী গোন্ধায়। অৱশ্যে এই দুদিনীয়া বেপাৰৰপৰাই যে কতজনে দহদিনৰ আহাৰ গোটায়।\n:বেলুন লাগে তোক?\nহাঁহি এটাৰে ওভোতাই প্রশ্ন কৰি কেইবাটাও তৰহ তৰহৰ বেলুন নৱমীয়ে তাক কিনি দিলে। ওচৰতে ৰৈ কণমানি ছোৱালী এজনীয়ে উদাস চকুৰে সিহঁতলৈ চাই আছিল। তাইকো এটা বেলুন দিলে তাই। দি ঘৰমুৱা হ’ল দুয়ো। আৰু মাত্র এটা ৰাতিহে..।\nএবাৰ, দুবাৰকৈ তিনিবাৰ বিয়াখন ভঙাৰ পাছত নৱমীলৈ বিয়াৰ প্রস্তাৱ তেনেকৈ নহা হ’ল। প্রথমবাৰ বিয়া ঠিক হোৱাৰ পাছতেই দেউতাক নিখোজ হৈছিল। নিখোজ নোহোৱাহেঁতেন হয়তো নৱমীৰ জীৱনৰ গতি আজি ভিন্ন হ’লহেঁতেন। সেইবাৰ বিয়াৰ কথা-বতৰা বহুদূৰ আগবাঢ়িছিল; অহা যোৱাবোৰো প্রায় আৰম্ভ হৈছিলেই দুখন ঘৰৰ মাজত। পাছৰবাৰৰ বিয়াখনত আপত্তি হৈছিল তাইৰফালৰপৰা। ল’ৰাজনৰ চাৰিত্রিক দোষ কিছুমানৰ বাবে। আৰু তৃতীয়বাৰত, আগৰ দুবাৰৰ ভাঙি যোৱা বিয়া দুখনে ঘৃত হৈ উঁক দিলে। ফলত তাই আজিও দেহত শেষ যৌৱনৰ এচেৰেঙা পোহৰ লৈ আবিয়ৈজনী হৈ ৰ’ল। গোটেই ঘটনাৰাজিত তাইৰ অপৰাধ কোনখিনিত তাই ভাবি নাপায়। মৃতপ্রায় মাকজনীৰ শুকান চকুযুৰিলৈ চালে কাৰ প্রতি তাই ক্ষোভত জ্বলি উঠে তাই নিজেই নাজানে। তাইৰ দেউতাকজন বা ক’ত এনেদৰে নিখোজ হ’ল? কেতিয়াবা ভাবে তাই।\nঘৰখন নিশ্চুপ হৈ শুই আছে। মাক আৰু বৌয়েকক বাটত তাই লগ পাই আহিছে। সিহঁতৰ লগত বাপুটি আকৌ গ’ল পূজাঘৰলৈ। এয়াইটো তাৰ বয়স উমলি ফুৰাৰ। পূজাঘৰৰ জকমকীয়া পৰিৱেশত সি থাকিবলৈ ভাল পোৱাতো স্বাভাৱিক কথা। মৌমিতাক নৱমীয়ে দেখা যেন পাইছিল দেৱীক সেঁৱা জনাই ওলাই আহোতে। কিন্তু কাষলৈ গৈ তাইক মাতষাৰ লগাবলৈ ইচ্ছা নহ’ল তাইৰ। একেবাৰে ল’ৰালি দিনৰ বান্ধৱী যদিও মৌমিতাজনীয়ে সদায়েযে তাইক সেই একেবোৰ কথাকে সোধে। ভাল নালাগে। আৰু তাইৰ কিছুমান কথাইচোন নৱমীক ভিতৰলৈ বিন্ধে। কথাবোৰ তাই জানিয়ে সেইদৰে কয় নে নাজানিয়ে কয়, সেয়া ধৰিব নোৱাৰে নৱমীয়ে। এনেও মানুহৰ ঠাট্টা ইতিকিংবোৰ সহজে বুজি নাপায় তাই। এইটো তাইৰ বেয়া স্বভাৱ। অৱশ্যে কিছুমান কথা নুবুজিলেওতো ক্ষতি নাথাকে।\nকথা শেষ কৰি মোবাইল ফোনটো তাই টেবুলখনৰ সোমাজলৈ থলে। সেই মানুহগৰাকীৰ ফোন। কম সময়ৰ ভিতৰতে বহু বেছি আপোন হৈ গ’ল তেওঁ। তেওঁৰ প্রতি এক গভীৰ আত্মীয়তা অনুভৱ হয় নৱমীৰ। কাইলৈৰ বাবে বহু যোগাৰ কৰিবলৈ তাইৰ এতিয়াও বাকী। মানুহগৰাকীয়ে ঠিকনাটো কি কৈছিল জানো? লগ পাওঁতে দিয়া কাগজখন আছেনে? বেগটোৰ ভিতৰলৈ হাতখন সুমুৱাই বিচাৰি চালে তাই। প্রতিটো কথাতে মানুহজনীয়ে ইমান উৎসাহ দিয়ে তাইক। ভাল লাগে কিবা এটা। অইন কাৰোপৰা সেই উৎসাহ তাই নাপায়। ককায়েকহঁতে তাইক কৰি থকা কামটোও এৰিবলৈহে কয়। পোৱা টকাকেইটাৰ তুলনাত কামটোত কষ্ট বহু বেছি হয়, সেয়া তাইও জানে। সিও সেইবাবেই বাধা দিয়ে বাৰু। কিন্তু ঘৰতোতো বিশেষ কাম নাথাকে তাইৰ। যিকন থাকে পুৱাই শেষ কৰি দিনটোৰ বাবে আজৰি হয় তাই।\n:তোমাৰদৰে বহুতকে আমাৰ কোম্পানীয়ে জ’ব দিছে। তুমিও ট্রেইনিংটো কৰা। অহা যোৱাৰ খৰচ কোম্পানীয়ে বহন কৰিব।\nকথাখিনি কৈ টকাকেইটামান মানুহজনীয়ে তাইৰ হাতত তুলি দিছিল; প্রয়োজনীয় দুই এপদ বস্তু কিনিব পৰাকৈ। সেইখিনি টকাৰে এইবাৰ পূজাত আটাইলৈ কাপোৰৰ বজাৰ কৰিলে তাই। ট্রেইনিঙৰ কথা ঘৰত ঘূণাক্ষৰেও উলিওৱা নাই। ক’ৰবালৈ যাম বুলিলে ককায়েকে দুর্ঘোৰ আপত্তি কৰিব, তাই জানে । অৱশ্যে সি যে তাইৰ অহিত চিন্তি তাইক যাব নিদিয়ে, তেনে নহয়। কিন্তু কিবা এটা ভয় কৰে। মানুহজনীয়েও কৈছে,\n:ঘৰুৱা প্র’ব্লেম যেতিয়া এতিয়াই কথাবোৰ নজনাবা। আগতে ওলোৱাচোন, পাছত জনালেও হ’ব। তুমি ভাল জ’ব এটা পালে কোনেনো বেয়া পাব!\nঅতি সোনকালে সিহঁতলৈ তাই আকৌ কাপোৰ কিনিব পাৰিব। মানুহজনীয়ে কোৱাধৰণে যদি ভালে ভালে গোটেইখিনি হয় অচিৰেই ভাল চাকৰি এটাৰ তাই গৰাকী হ’ব। তেতিয়া এতিয়াতকৈও ভাল কাপোৰ এসাজেৰে মাকজনীক সঁজাব তাই, ঘৰখনোতো চাব পাৰিব। স্কুল-কলেজত লাভ কৰা শতাংশৰ পৰিমাণ বৰ বেছি নহ’লেও কলেজীয়া ডিগ্রী এটাতো তাইৰ আছে। মেজৰ নৰ’ল। তাইক তাৰ প্রয়োজনো নাই। এটা ভাল চাকৰিৰ বাবে তাইৰ থকা ডিগ্রীটোও একো কম নহয়।\n:ক্ষন্তেক পাছতে দেৱীৰ পাদপদ্মত পুষ্পাঞ্জলি অর্পণ কৰা হ’ব। গতিকে সমূহ ভক্তপ্রাণ ৰাইজক…।\nমাইক্ৰ’ফোনত ভাঁহি অহা শব্দকেইটাৰপৰাই নৱমীয়ে অনুমান কৰিলে, নৱমীৰ পূজাভাগ শেষ হ’ল। ঘৰৰ মানুহবোৰ আহি পাবলৈ হয়তো বেছিপৰ নালাগে। ককায়েকৰ দেৰি হোৱা স্বাভাৱিক। সদায়ে হয়। পূজাৰ কেইদিন তাৰ খোৱা-বোৱাৰ বিচাৰ লোৱাৰো সময় নাথাকে। কিন্তু মাকহঁত? খৰখেদাকৈ তাই বেগটোত তাইৰ প্রয়োজনীয় বস্তু কেইপদ ভৰোৱাত লাগিল।\n‘এবাৰ বাৰু সেই নীলৰঙী চকুৰ মানুহজনক কথাবোৰ জনোৱাতো ভাল হ’ব নেকি?’- নৱমীয়ে ভাবিলে। ক’বতো নোৱাৰি; তেওঁকো যদি তাইক আমনি দিয়াৰদৰে এই দিনকেইটাত কিহবাই আমনি দিছে? আৰু তাইতো কেতিয়ালৈ উভটিব পাৰিব তাই নিজেই নাজানে। তেন্তে? চুটিৰ দর্খাস্তখন দহদিনৰ বাবে পেলাইছে তাই। গৈ উঠি ইস্তফাখন তাৰপৰাই পোষ্ট কৰি দিব হয়তো। দিনটোত সীমাহীনবাৰ তাইৰ মনলৈ সেই মানুহজনৰ ছবিখন আহে। আস্, কিবা এটা আছে! কিবা এটা আছে সঁচাকৈ। এতিয়া ইমানদিনলৈ? পাৰিবনে? পাৰিবনে বাৰু তাই? কিন্তু কথাবোৰ শুনিলে মানুহজনেবা আকৌ কেনে প্রতিক্ৰিয়া কৰে? তেওঁতো তাইক বাট দেখুৱাই আগুৱাই নিয়া সেই মানুহজনীক বৰ ভাল নাপায়। মানুহজনীক এদিন তেওঁ ‘দালাল’ বুলি গালি পৰা তাই নিজেই শুনিছিল। সেইবোৰ কথাৰ মাজত সুমোৱাৰ প্রয়োজন নাই বুলিয়েই তাই কথাবোৰ আওকান কৰিছিল।\n:তুমি সেইবোৰ নুবুজা।\nতেনেকৈয়ে কৈছিল অতনু নামৰ মানুহজনে। তেওঁ মানুগৰাকীৰ সতে কৰা ব্যৱহাৰটো বৰ আচহুৱা যেন লাগিছিল নৱমীৰ।\n:কিন্তু কিয়? -প্রশ্ন কৰিছিল নৱমীয়ে।\n:তুমি বৰ আজলী। কিন্তু ভাল লাগে। ভাল লঅগে জানা তোমাৰ এই সৰলতা..।\nকাব্যিক সুৰত অতনুৱে উচ্চাৰণ কৰা শব্দকেইটাত লাজত ৰঙা পৰিছিল তাই। মুখেৰে একো মাতিব পৰা নাছিল। মুখৰ আগতেনো তেওঁ তাইক তেনেকৈ ক’ব লাগেনে? তাইৰ কিবা লাজ নালাগে নেকি? কথাষাৰ কৈ মানুহজনে ঢেকঢেকাই হাঁহিছিল। ৰঙা-বগা পৰিছিল তাই। উছাত মাৰি তাৰপৰা উঠি আহিছিল। বহুপৰলৈ ৰঙা হৈ আছিল তাইৰ গাল দুখন। বুকুখন ধপধপাইছিল। আস, সঁচাকৈয়ে কিবা যেন আছে! কিবা এটা আছে।\nবেগটো সাঁজু কৰি বিচনাখনৰ তললৈ থেলি থলে তাই। এইটোক সাৰথি কৰিয়েই কাইলৈ তাই ওলাই যাব লাগিব অচিন-অজান ঠাই এখনলৈ; বুকুত এবুকু সাহস লৈ। জন্মদিনৰ এই বিশেষ দিনটোত ইমান সময়জুৰি তাই কিবা এটা বস্তুৰ অপেক্ষাত আছে। কৈতো আহিছিল তাই। মানুহজনেও শুনা যেনেই লাগিছিল। কিন্তু? ইমান দেৰি হ’ল। পাহৰিলে নেকি বাৰু? ইমানতো চেতনাবিহীন নহয় তেওঁ। তেন্তে? মোবাইলটো নৱমীয়ে হাতত তুলি ল’লে। নখেৰে হেঁচি হেঁচি এটা এটাকৈ নম্বৰবোৰো উলিয়ালে। কথাবোৰ কাৰোবাৰ সতে পাতিবলৈ বৰ ইচ্ছা হৈছে তাইৰ। মনৰ ভিতৰত কিহবাই বাহ সাঁজিব ধৰিছে। বৰ মন গৈছে, পৰিচিত কন্ঠস্বৰ এটা শুনিবলৈ। সঁচাকৈয়ে বৰ মন গৈছে তাইৰ। কিন্তু সংকোচো হয়। মাকহঁতৰো যে ইমান দেৰি হৈছে। বৰ অকলশৰীয়া অনুভৱ হৈছে। ফোন নম্বৰটো উলিয়াই অলপপৰ তাই চিন্তা কৰিলে।\nদুৱাৰমুখৰ কলিংবেলটোৱে হঠাৎ কোর্হাল কৰি উঠিল। থতমত খালে তাই। চিন্তাৰ আউল লগা জগত এখনৰপৰা নৱমী জঁপিয়াই উঠিল। কোন বাৰু আহিল? পুষ্পাঞ্জলি পর্ব হয়তো শেষ হ’ল। মোবাইলটো বিচনাখনলৈ দলিয়াই খৰখোজেৰে দুৱাৰমুখলৈ তাই আগুৱাই গ’ল। দুটা খোজ আগবঢ়াওতেই তাই শুনিলে, ক’ৰবাত মোবাইল ফোন এটা বাজি উঠিছে। বাজি উঠা ফোনটোত চিনাকী চিনাকী সুৰত বাজিছে এটা মিঠা মিঠা গান। সময় নষ্ট নকৰি খৰখেদাকৈ দুৱাৰখন খুলি দিলে তাই। জানো কোন বা আহিল!\n← ঐককেন্দ্রিক (আদিত্য ৰঞ্জন দত্ত)\nতৰ্ক, বিতৰ্ক আৰু সতৰ্ক (উজ্জ্বল ফুকন) →\nস্বপ্নৰ দেশলৈ – হৃদয় কুমাৰ ডেকা


কেনেকৈ উদ্ধাৰ হ’ল বায়ুসেনাৰ ভূপতিত বিমানৰ ভগ্নাৱশেষ??? | News Next One\nকেনেকৈ উদ্ধাৰ হ’ল বায়ুসেনাৰ ভূপতিত বিমানৰ ভগ্নাৱশেষ???\nছিলংঃ যোৱা তিনি জুনত অৰুণাচল প্ৰদেশত সন্ধানহীন হোৱা বায়ুসেনা বাহিনীৰ এএন-৩২ বিমানৰ সন্ধান লাভ কৰিবলৈ দহ দিনৰো অধিক সময়ৰ প্ৰয়োজন হ’ল৷\nযোৱা মঙলবাৰে ৰাজ্যখনৰ চিয়াং আৰু শ্চিল-য়মী জিলাৰ সীমান্তৰ গাতে নামৰ গাঁৱৰ ওচৰত প্ৰায় ১২ হাজাৰ ফুট উচ্চতাত এক দুৰ্গম অঞ্চলত বিমানখনৰ ভগ্নাৱশেষ প্ৰত্যক্ষ কৰা হয়৷\nপ্ৰায় দহদিনত বায়ুসেনা বাহিনীয়ে হেলিকপ্তাৰ যোগে ২০০ উৰণ সমপন্ন কৰাৰ পাছতহে দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত বিমানখনৰ সন্ধান লাভ কৰা হয়৷ উদ্ধাৰকাৰী দলে ৰাছিয়ান প্ৰযুক্তিৰ বিমানখনৰ ককপিট ভইচ ৰেৰ্কডাৰ আৰু ফ্লাইটডাটা ৰেৰ্কডাৰ উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে৷\nছিলংস্থিত বায়ুসেনা বাহিনীৰ মুখপাত্ৰ উইং কামাণ্ডাৰ ৰত্নাকৰ সিঙে প্ৰকাশ কৰা মতে বিমানখনত ভ্ৰমণ কৰা ১৩ জন বিষয়াৰ মৃত্যু ঘটিছে৷ যোৱা ৩ জুনত যোৰহাটৰপৰা চীন সীমান্তৰ মেচুকালৈ যোৱাৰ পথত বিমানখনে উৰণ আৰম্ভ কৰাৰ আধা ঘণ্টা পাছতে ইয়াৰ সৈতে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়৷\nমুখপাত্ৰ গৰাকীয়ে লগতে কয় যে বেয়া বতৰৰ মাজতে নিহত সকলৰ মৃতদেহ পৰ্যায় ক্ৰমে যোৰহাটলৈ অনা হ’ব আৰু পৰিয়ালৰ লোকক চমজাই দিয়া হ’ব৷\nমৃত্যু হোৱা লোক কেইজন ক্ৰমে-জিএম চাৰ্লচ, এচ বিনোদ, আৰ থাপা, এ তনবৰ, এচ মোহনতী, এমকে গাৰ্গ, কেকে মিশ্ৰ, অনুপ কুমাৰ, শেৰিন, এচকে সিং, পংকজ, পুতলী আৰু ৰাজেশ৷


(ৰবীন্দ্ৰনাথ টেগৰৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\n৭ আগষ্ট ১৯৪১\n[কলিকতা], ব্ৰিটিছ ভাৰত\nডি আৰ বেন্দ্ৰে, André Gide, Yasunari Kawabata, Kuvempu, গেব্ৰিয়েলা মিস্ত্ৰাল, পাবলো নেৰুদা, অক্টাভিও পাজ\nৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ (৭ মে, ১৮৬১ - ৭ আগষ্ট, ১৯৪১) (২৫ ব'হাগ, ১২৬৮ - ২২ শাওন, ১৩৪৮ বঙ্গাব্দ) বাংলা সাহিত্যৰ দিকদৰ্শক কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু দাৰ্শনিক। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষ ভাগৰ পৰা বিংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে ৰবীন্দ্ৰনাথে বাংলা সাহিত্যত এক যুগান্তকাৰী পৰিবৰ্তনৰ সূচনা কৰে। তেখেতৰ গীতাঞ্জলি কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবে ১৯১৩ চনত তেওঁ এছিয়া মহাদেশৰ প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে নোবেল পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। তেওঁৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰাজিৰে বাংলা ভাষা আৰু সংস্কৃতি সমৃদ্ধ। বিশ্বৰ বাংলাভাষীসকলৰ মাজত তেওঁ বিশ্বকবি, কবিগুৰু আৰু গুৰুদেৱ নামেৰে প্ৰসিদ্ধ। তেওঁ বিশ্বৰ একমাত্ৰ কবি যি দুখনকৈ দেশৰ জাতীয় সঙ্গীত ৰচনা কৰিছে। বাংলাদেশৰ জাতীয় সঙ্গীত আমাৰ সোনাৰ বাংলা আৰু ভাৰতৰ জাতীয় সঙ্গীত জন গণ মন দুয়োটাৰে ৰচয়িতাই ৰবীন্দ্ৰনাথ। বাংলা ভাষা-সাহিত্য, শিল্প কলা আৰু শিল্প চেতনা ৰবীন্দ্ৰনাথৰ হাতত নতুনকৈ নিৰ্মিত হৈছে বুলি কোৱা যায়।\nব্ৰাহ্মণ সমাজৰ অন্তৰ্গত ৰবীন্দ্ৰনাথে তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথম কবিতা লিখিছিল মাত্ৰ আঠ বছৰ বয়সত। ১৮৭৭ চনত মাত্ৰ ১৬ বছৰ বয়সতে তেওঁ প্ৰথম চুটি গল্প আৰু নাটক লিখে। ইয়াৰ আগেয়েই তেওঁ ভানুসিংহ ছদ্মনামেৰে কিছু কাব্য সৃষ্টি কৰিছিল। পাৰিবাৰিক শিক্ষা, শিলাইদহৰ জীৱন আৰু প্ৰচুৰ ভ্ৰমণ অভিজ্ঞতাই তেওঁক প্ৰথাবিৰুদ্ধ আৰু প্ৰয়োগবাদী হিচাপে গঢ়ি উঠাত সহায় কৰিছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছ শাসনৰ প্ৰবল বিৰোধিতা কৰিছিল আৰু মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বৰে পৰিচালিত ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনক সমৰ্থন কৰিছিল। তেওঁৰ সমগ্ৰ পৰিয়ালৰ বিলুপ্তি আৰু বঙ্গ-ভঙ্গৰ নিদৰ্শন তেওঁৰ সন্মুখতেই ঘটিছিল। এইফালৰ পৰা তেওঁৰ জীৱনটো দুখৰ বুলি ক’ব পাৰি। কিন্তু তেওঁৰ কবিতা, অন্যান্য সাহিত্য আৰু বিশ্বভাৰতীৰ প্ৰতিষ্ঠাই তেওঁৰ জীৱনক যি মহিমা প্ৰদান কৰিছে সেয়া আজীৱন স্মৰণীয় হৈ থাকিব।\n3.5 সঙ্গীত আৰু চিত্ৰশিল্প\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ জীৱন\nৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ভাৰতৰ কলকাতাৰ জোড়াসাঁকোৰ বিখ্যাত ঠাকুৰ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। পিতৃ দেবেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু মাতৃ সাৰদা দেবীৰ ১৪টা সন্তানৰ মাজত ১৩ নম্বৰজন আছিল ৰবীন্দ্ৰনাথ। তেওঁৰ সৰুতে মতা নাম আছিল ৰবি। ১১ বছৰ বয়সত তেওঁৰ লগুণদিয়নী সম্পন্ন হোৱাৰ পাচত ১৮৭৩ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ৰবীন্দ্ৰনাথে পিতৃৰ লগত ভাৰত ভ্ৰমণৰ উদ্দেশ্যে যাত্ৰা কৰে। তেওঁ ভ্ৰমণ কৰা ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইসমূহৰ ভিতৰত আছিল তেওঁৰ পৈতৃক সম্পত্তি থকা শান্তিনিকেতন , অমৃতসৰ আৰু বৰ্তমান হিমাচল প্ৰদেশৰ শৈলনগৰী ডেলহাউচি। তাতে তেওঁ বিভিন্ন ব্যক্তিৰ জীৱনী পঢ়িল, অধ্যয়ন কৰিলে ইতিহাস, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, আধুনিক বিজ্ঞান আৰু সংস্কৃত। একেলগে তেওঁলোকে কালিদাসৰ ধ্ৰুপদী কাব্যৰ বিভিন্ন পৰ্যালোচনা কৰিলে। ১৮৭৭ চনত তেওঁৰ প্ৰথম সাহিত্যকৰ্ম প্ৰকাশিত হয়। ইয়াৰ মাজত আছিল মৈথিলি শৈলীত লিখা কিছু সুদীৰ্ঘ কবিতা। এই ধৰণৰ কবিতা প্ৰথম লিখিছিল কবি বিদ্যাপতিয়ে। এইলানি কবিতা সম্পৰ্কে তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে, এইবিলাক হৈছে ভানুসিংহৰ(সপ্তদশ শতাব্দীৰ বৈষ্ণৱ কবি) হেৰাই যোৱা কাব্য-সংগ্ৰহ। সেই একে বছৰতে তেওঁ লিখে ভিক্ষাৰিনী নামৰ গল্পটি, যি বাংলা সাহিত্যৰ প্ৰথম চুটি গল্পৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছে। ১৮৮২ চনত তেওঁৰ বিখ্যাত কাব্যগ্ৰন্থ সন্ধ্যা সংগীত প্ৰকাশিত হয়। "নিৰ্ঝৰেৰ স্বপ্নভঙ্গ" নামৰ বিখ্যাত কবিতাটি এই কাব্যগ্ৰন্থৰে অন্তৰ্গত।\n১৮৭৮ চনত বেৰিষ্টাৰ হোৱাৰ উদ্দেশ্যে ৰবীন্দ্ৰনাথে ইংলেণ্ডলৈ যাত্ৰা কৰে। তাত ব্ৰাইটনৰ এখন পাব্লিক স্কুলত তেওঁ নামভৰ্তি কৰে। তাৰপিছত তেওঁ ইউনিভাৰ্চিটি কলেজ লণ্ডনত পঢ়াশুনা কৰে। ১৮৮০ চনত তেওঁ কোনো ডিগ্ৰী লাভ নকৰাকৈ ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে। ১৮৮৩ চনত তেওঁ মৃণালিনী দেবীক বিয়া কৰায়। জন্মৰ সময়ত মৃণালিনীৰ ঘৰত মতা নাম আছিল ভৱতাৰিণী (১৮৭৩ - ১৯০২)। তেওঁলোকৰ পাঁচটি সন্তানৰ জন্ম হৈছিল যদিও তাৰ মাজতে দুটি শিশুকালতেই মৃত্যুৰ মুখত পৰে।। ১৮৯০ চনৰপৰা ৰবীন্দ্ৰনাথে শিলাইদহত থকা তেওঁৰ পৈতৃক সম্পত্তি চোৱাচিতা কৰাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। এইখিনি সময়ত তেওঁ "জমিদাৰ বাবু" নামেৰে পৰিচিত আছিল। এইছোৱা সময়তে ৰবীন্দ্ৰনাথে অনেক গল্প ৰচনা কৰে। তেওঁৰ তিনিটা খণ্ডত ৰচিত বিখ্যাত গল্প সংকলন গল্পগুচ্ছৰ (য'ত মুঠ ৮৪টা চুটি গল্প আছে) প্ৰায় আধাসংখ্যক গল্প এইখিনি সময়তেই তেওঁ ৰচনা কৰে।। এই গল্পসমূহত ব্যঙ্গ তথা আবেগৰ সমন্বয়ত গ্ৰামীণ বাংলাৰ সঠিক চিত্ৰ নিপুণভাবে ফুটি উঠিছে।\nজীৱনৰ অন্তিম দশকতো ৰবীন্দ্ৰনাথৰ সৃজনশীলতা অটুট আছিল। তেখেতৰ জনপ্ৰিয়তাও আছিল তুঙ্গত। ১৯৩৪ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যত হোৱা প্ৰলয়ংকাৰী ভূমিকম্প সম্বন্ধে মহাত্মা গান্ধী-য়ে কৈছিল যে 'এয়া দলিতসকলক বশীভূত কৰিবলৈ ঈশ্বৰৰ এক প্ৰতিশোধ'।। ৰবীন্দ্ৰনাথে এই মন্তব্যৰ বাবে মহাত্মা গান্ধীক ৰাজহুৱা ভাৱে তিৰস্কাৰ কৰে। ঈয়াৰোপৰি বঙ্গৰ আৰ্থসামাজিক অৱস্থাৰ অৱনতি আৰু কলিকতাত দৰিদ্ৰতাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ কাৰণে বিশেষ ভাৱে দুখ প্ৰকাশ কৰে। ১০০ শাৰীৰ এটা মিত্ৰাক্ষৰ বৰ্জিত কবিতাৰে তেখেতে নিজৰ বেদনাৰ বহিৰ্প্ৰকাশ কৰে। দ্বিমুখী চিন্তাধাৰাক উদ্বিত কৰাৰ এই কৌশল পৰৱৰ্তী কালৰ সত্যজিত ৰায় পৰিচালিত অপুৰ সংসাৰ নামৰ চলচ্চিত্ৰত অনুসৰণ কৰা হয়।। এই সময়ত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ লেখাৰ এটা ১৫ খণ্ডৰ সংকলন প্ৰকাশ কৰা হয়। এই সংকলনৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল "পুনশ্চ" (১৯৩২), "শেষ সপ্তক" (১৯৩৫) আৰু "পাত্ৰপুট" (১৯৩৬)। তেখেতে গদ্য-গান আৰু নৃত্যনাট্য ৰচনাৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা অব্যাহত ৰাখে, আৰু ইয়াৰ মাজত আছেঃ "'চিত্ৰাঙ্গদা"" (১৯১৪), "শ্যামা" (১৯৩৯) আৰু "চণ্ডালিকা" (১৯৩৮)। এই কালছোৱাত ৰছিত উপন্যাসসমূহ হৈছে "দুই বোন" (১৯৩৩), "মালঞ্চ" (১৯৩৪) আৰু "চাৰ অধ্যায়" (১৯৩৪)। জীৱনৰ শেষ সময়ত তেখেতে বিজ্ঞান সংক্ৰান্তিয় বিষয়ৰ প্ৰতি আগ্ৰহান্বিত হয় আৰু তাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায় "বিশ্ব পৰিচয়" (১৯৩৭) নামৰ এটি প্ৰবন্ধ সংকলনত। তেখেতে জীৱবিজ্ঞান, পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে আৰু তেখেতৰ সেই সময়ৰ কবিতা আৰু সাহিত্য-কৰ্মত বিজ্ঞানৰ প্ৰাকৃতিক নিয়মৰ প্ৰতি তেখেতৰ বোধগম্যতা ফুটি উঠে। এই সাহিত্যৰাজীত উচ্চমানৰ প্ৰকৃতিবাদ প্ৰস্ফুটিত হোৱা দেখা যায়। তেখেতৰ তিনিটা ভিন্ন গল্পত বৈজ্ঞানিক প্ৰক্ৰিয়াৰ ব্যাখ্যা দিয়া আছে, এই গল্পকেইটা হ'লঃ "সে" (১৯৩৭), "তিন সঙ্গী" (১৯৪০) আৰু "গল্পসল্প"। (১৯৪১)\nঠাকুৰৰ ভ্ৰমণৰ নিচা আছিল প্ৰখৰ। ১৮৭৮ চনৰ পৰা ১৯৩২ চনৰ মাজভাগলৈ তেওঁ পাঁচখন মহাদেশৰ ত্ৰিছখনৰো অধিক দেশ ভ্ৰমণ কৰিছিল। ইয়াৰ বহুতো ভ্ৰমণৰ উদ্দেশ্য আছিল ভাৰতৰ বাহিৰৰ অবাঙালী পঢ়ুৱৈ আৰু শ্ৰোতাসকলক তেখেতৰ সাহিত্য কৰ্মৰ সৈতে পৰিচয় কৰি দিয়া আৰু কেখেতৰ ৰাজনৈতিক আদৰ্শ প্ৰচাৰ কৰা। ১৯১২ চনত ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ যাওঁতে তেখেতে এবাকচ কিতাপো লৈ গৈছিল আৰু এই কিতাপবোৰে বিভিন্ন মিচনেৰী ব্যক্তিত্ব, চাৰ্লচ এফ এণ্ড্ৰুজ, এংলো আইৰিচ কবি উইলিয়াম বাটলাৰ য়েটচ, এজৰা পাউণ্ড, ৰবাৰ্ট ব্ৰিজেছ, আৰ্নষ্ট ৰাইট প্ৰমুখ্যে বিভিন্ন ব্যক্তিক মুগ্ধ কৰিছিল। য়েটচে আনকি গীতাঞ্জলীৰ ইংৰাজী অনুবাদৰ ভূমিকাও লিখিছিল। এণ্ড্ৰুজে ভাৰতলৈ আহি শান্তি নিকেতনত তেখেতৰ সৈতে যোগ দিছিল। ১৯১৬ চনৰ ৩ মেৰ পৰা ১৯১৭ চনৰ এপ্ৰিল মাহ পৰ্যন্ত তেখেতে জাপান আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰত বক্তৃতা প্ৰদান কৰে। এই বক্তৃতাবোৰত তেখেতে বিশেষকৈ জাপানী এবং আমেৰিকান জাতীয়তাবাদৰ নিন্দা কৰে। তেখেতে "ভাৰতত জাতীয়তাবাদ" শীৰ্ষক এটি প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰে, য'ত ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদৰ প্ৰতি বিদ্ৰূপ আৰু প্ৰশংসা উভয়েই আছিল। বিশ্বজনীন শান্তিবাদত বিশ্বাসীসকলে অৱশ্য ইয়াৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। এইসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল ৰোমাঁ ৰোঁলা। তাৰপৰা ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পিছতেই ৬৩ বছৰ বয়সীয়া ৰবীন্দ্ৰনাথে পেৰু চৰকাৰৰ আমন্ত্ৰণ মৰ্মে সেই দেশলৈ যায় আৰু একেলগে মেক্সিকোলৈ যোৱাৰ সুযোগো গ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ ভ্ৰমণৰ প্ৰতি সন্মান দেখুৱাই উভয় দেশৰ চৰকাৰে শান্তিনিকেতনৰ বিশ্বভাৰতীলৈ ১০০,০০০ আমেৰিকান ডলাৰ অনুদান আগবঢ়ায়।\nৰবীন্দ্ৰনাথৰ সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী সাহিত্য হৈছে তেখেতৰ গান আৰু কবিতাবোৰ। চুটিগল্প, প্ৰবন্ধ, ভ্ৰমণকাহিনী আৰু নাটক ৰচনাতো তেখেত সিদ্ধহস্ত আছিল। গান আৰু কবিতাৰ পিছতে তেখেতৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ৰচনা হ'ল চুটিগল্প। তেখেতক বাংলা ভাষাৰ চুটিগল্পৰ প্ৰতিষ্ঠাতা বুলি গণ্য কৰা হয়। তেখেতৰ ৰচনাৰ ছান্দসিক, আশাবাদী আৰু গীতিধৰ্মী ৰূপে সহজেই সকলোকে আকৰ্ষম কৰে। সাধাৰণ বাঙালীৰ জীৱনধাৰা আছিল তেখেতৰ ৰচনাৰ প্ৰধান উপজীৱ্য।\nৰবীন্দ্ৰনাথে প্ৰথম প্ৰথম ভাতৃ জ্যোতিৰিন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ অনূদিত মলিয়েৰৰ বুৰ্জোৱা (Le Bourgeois Gentilhomme) নাটৰ প্ৰধান চৰিত্ৰৰ ৰূপায়ণৰ মাজেৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ২০ বছৰ বয়ষত তেওঁ প্ৰথম নাটক "বাল্মিকী" ৰচনা কৰে। ইয়াত ডকাইত ৰত্নাকৰে কেনেকৈ নিজৰ জীৱনদৰ্শন সলনি কৰি বাল্মিকী হৈ ৰামায়ণ ৰচনা কৰে তাক প্ৰতীয়মান কৰা হৈছে। ইয়াত তেওঁ বিভিন্ন নাট্যশৈলী আৰু ভাৱৰ প্ৰকাশ ঘটাইছে, যেনে কীৰ্তনৰ ব্যৱহাৰ, মাতাল গানত ঐতিহ্যবাহী বৃটিচ আৰু আইৰিচ লোকসংগীতৰ সূৰৰ সংকলন।\n১৮৯০ চনত ৰবীন্দ্ৰনাথে বিসৰ্জন ৰচনা কৰেন যাক অনেকে তেওঁৰ ৰচিত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নাটক বুলি বিবেচনা কৰে। তেওঁৰ পাচৰ ফালৰ নাটকবোৰত ৰূপকে বেচি প্ৰাধান্য পাইছে। এনে এখন উল্লেখযোগ্য নাটক "ডাকঘৰ"। ইয়াত এজন সৰু ল'ৰাই নিজৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ পৰা মুক্তি বিচাৰে আৰু অৱশেষত "শুই পৰে" (মৃত্যুৰ ৰূপক/প্ৰতীক)। সাৰ্ব জনীন আৱেদনসম্পন্ন "ডাকঘৰ"ৰ গল্পই ইউৰোপত যথেষ্ট সঁহাৰি পাইছিল। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ ভাষাত ল'ৰাটোৰ শুই পৰাৰ ৰূপকটোৱে "শুই পৰা" ৰূপকটোৱে "জাগতিক স্তুপীকৃত সম্পদ আৰু প্ৰচলিত বিশ্বাস"ৰ পৰা "আধ্যাত্মিক মুক্তি" সূচাইছে। আন এখন উল্লেখযোগ্য নাট "চন্দালিকা" এটা প্ৰাচীন বৌদ্ধ কিংবদন্তী লৈ গঢ়ি উঠিছে। ইয়াত গৌতম বুদ্ধৰ শিষ্য আনন্দই এগৰাকী আদিবাসী ছোৱালীৰ পৰা পানী খুজি খোৱাৰ কথা বৰ্নোৱা হৈছে। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ বিখ্যাত নাটক "ৰক্তকৰবী"ত এজন লোভী ৰজাৰ কথা কোৱা হৈছে। ধনৰ লোভত তেওঁ প্ৰজাসকলক খনিত কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। নায়িকা নন্দিনীয়ে প্ৰজাসকলক একগোট কৰে আৰু এই অত্যাচাৰৰ অন্ত ঘটায়। তেওঁৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য নাটক হৈছে "চিত্ৰাংগদা", "ৰাজা", মায়াৰ খেলা আদি। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ নৃত্যপ্ৰধান নাটসমূহক "ৰবীন্দ্ৰ নৃত্যনাট্য" বুলি জনা যায়। তেখেতে ৰচনা কৰা নাটকসমূহ হ'ল-\nস্ব-হস্তাক্ষৰত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ কবিতা, ১৯২৬ চনত বাংলা আৰু ইংৰাজী ভাষাত হাঙ্গেৰিত ৰচিত\nবিহাৰীলাল চক্ৰৱৰ্তী (১৮৩৫-১৮৯৪) আছিল ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ পূৰ্বসূৰী কবি। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ কবিকাহিনী, বনফুল আৰু ভগ্নহৃদয় এই তিনিখন কাব্যগ্ৰন্থত বিহাৰীলালৰ প্ৰভাৱ সুস্পষ্ট। সন্ধ্যাসংগীত কাব্যগ্ৰন্থত ৰবীন্দ্ৰনাথে প্ৰথন নিজেৰ বক্তব্য প্ৰকাশ কৰে। এই পৰ্বৰ সন্ধ্যাসংগীত, প্ৰভাতসংগীত, ছবি ও গান আৰু কড়ি ও কোমল কাব্যগ্ৰন্থৰ মূল বিষয়বস্তু আছিল মানৱ হৃদয়ৰ বিষণ্ণতা, আনন্দ, মৰ্ত্যপ্ৰীতি আৰু মানৱপ্ৰেম। ১৮৯০ চনত প্ৰকাশিত মানসী আৰু তাৰ পিছত প্ৰকাশিত সোনাৰ তৰী (১৮৯৪), চিত্ৰা (১৮৯৬), চৈতালি (১৮৯৬), কল্পনা (১৯০০) আৰু ক্ষণিকা (১৯০০) কাব্যগ্ৰন্থত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য সম্পৰ্কিত ৰোমান্তিক ভাৱনা ফুটি উঠিছে। ১৯০১ চনত ব্ৰহ্মচৰ্যাশ্ৰম প্ৰতিষ্ঠাৰ পিছত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ কবিতাত আধ্যাত্মিক চিন্তাৰ প্ৰাধান্য পৰিলক্ষিত হয়। এই চিন্তা প্ৰকাশ পাইছে নৈবেদ্য (১৯০১), খেয়া (১৯০৬), গীতাঞ্জলি (১৯১০), গীতিমাল্য (১৯১৪) আৰু গীতালি (১৯১৪) কাব্যগ্ৰন্থত। ১৯১৪ চনত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সূচনা হোৱাত বলাকা (১৯১৬) গ্ৰন্থত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ কবিতাত আধ্যাত্মিক চিন্তাৰ পৰিৱৰ্তে মৰ্ত্যৰ জীৱন সম্পৰ্কে আগ্ৰহ প্ৰকাশ পায়। পলাতকা (১৯১৮) গ্ৰন্থত গল্প-কবিতাৰ ৰূপত তেখেতে নাৰী জীৱনৰ সমসাময়িক সমস্যাবোৰ তুলি ধৰে। পূৰবী (১৯২৫) আৰু মহুৱা (১৯২৯) কাব্যগ্ৰন্থত ৰবীন্দ্ৰনাথ প্ৰেমক উপজীব্য কৰে। ইয়াৰ পিছত পুনশ্চ (১৯৩২), শেষ সপ্তক (১৯৩৫), পত্ৰপুট (১৯৩৬) আৰু শ্যামলী (১৯৩৬) শীৰ্ষক চাৰিখন গদ্যকাব্য প্ৰকাশিত হয়। জীৱনৰ শেষ দশকত কবিতাৰ আঙ্গিক আৰু বিষয়বস্তুক লৈ তেখেতে কেইটামান নতুন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলাইছিল। এই সময়ৰ ৰোগশয্যায় (১৯৪০), আৰোগ্য (১৯৪১), জন্মদিনে (১৯৪১) আৰু শেষ লেখা (১৯৪১, মৰণোত্তৰ ভাবে প্ৰকাশিত) গ্ৰন্থত মৃত্যু আৰু মৰ্ত্যপ্ৰীতিক এটা নতুন আঙ্গিকত প্ৰকাশ কৰিছিল। কবিজনাৰ শেষ কবিতা "তোমাৰ সৃষ্টিৰ পথ" মৃত্যুৰ আঠ দিন আগত মৌখিকভাবে ৰচনা কৰিছিল।\nৰবীন্দ্ৰনাথৰ কবিতাত মধ্যযুগীয় বৈষ্ণব পদাৱলী, উপনিষদ, কবীৰৰ দোহাৱলী, লালনৰ বাউল গীত আৰু ৰামপ্ৰসাদ সেনৰ শাক্ত পদাৱলীৰ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। তথাপি প্ৰাচীন সাহিত্যেৰ দুৰূহতাৰ পৰিবৰ্তে তেখেতে এক সহজ আৰু সৰস কাব্যৰচনাৰ আঙ্গিক গ্ৰহণ কৰিছিল। আকৌ ১৯৩০-ৰ দশকত কিছু পৰীক্ষামূলক ৰচনাৰ মাধ্যমেদি বাংলা সাহিত্যত আধুনিকতা আৰু বাস্তৱতাবোধৰ প্ৰাথমিক আবিৰ্ভাৱ প্ৰসঙ্গত তেখেতে নিজ প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰিছিল। বহিৰ্বিশ্বত তেখেতৰ আটাইতকৈ সুপৰিচিত কাব্যগ্ৰন্থখন হ'ল গীতাঞ্জলি। এই গ্ৰন্থৰ বাবেই তেখেতেনোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। নোবেল ফাউণ্ডেচনে তেখেতৰ এই গ্ৰন্থখনক "গভীৰ সংবেদনশীল, উজ্জ্বল আৰু সুন্দৰ কাব্যগ্ৰন্থ" বুলি মন্তব্য কৰিছল।\nসঙ্গীত আৰু চিত্ৰশিল্প[সম্পাদনা কৰক]\nৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ এজন উচ্চ পৰ্যায়ৰ সংগীতজ্ঞ আৰু চিত্ৰকৰ আছিল। তেখেতে লেখা ২,২৩০টা গান বাংলা সংস্কৃতিৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ গান ৰবীন্দ্ৰ সংগীত হিচাপে পৰিচিত। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ গানক আচলতে তেখেতৰ সাহিত্যৰাজিৰ পৰা পৃঠক কৰা কঠিন। সেইবোৰৰ বেচিভাগেই কবিতা, নাটক বা গল্প-উপন্যাসৰ অংশ। তেখেতৰ গানত হিন্দুঃস্থানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ঠুমৰীৰ বিশেষ প্ৰভাৱ দেখা যায়। মানৱ মনৰ সকলো অভিব্যক্তিয়ে তেখেতৰ গানত ধৰা দিছে।।\nদেশক স্বাধীন কৰাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁ অসহযোগ বা সশস্ত্ৰ আন্দোলনৰ পৰিবৰ্তে স্বাৱলম্বিতা আৰু জনগণৰ আত্মিক উন্নতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁৰ মতে বৃটিচ ঔপনিবেশিক সাশন অশুভ নহয়, বৰং ই সামাজিক সমস্যাৰ এক ৰাজনৈতীক ৰূপ হে। তেওঁ ভাৰতবাসীক এই শাসন মানি ল'বলৈ আহ্বান জনাই কয়, "There can be no question of blind revolution, but of steady and purposeful education".\nবহুতৰ মতে ৰবীন্দ্ৰনাথৰ গীতত প্ৰাচীন আইৰিচ আৰু স্কটিছ সুৰ আৰু ছন্দৰ প্ৰভাৱ বিদ্যমান। উদাহৰণ স্বৰূপে কব পাৰি "পুৰোনো সেই দিনেৰ কথা" গীতটোৰ মূল সুৰ স্কটিছ লোকগীত "অল্ড লেং চাইন"ৰ পৰা লোৱা হৈছে। তদুপৰি তেখেতৰ গীতত বঙ্গীয় বাউল গীত আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ উচ্চাঙ্গ সঙ্গীতৰ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়।\n↑ "বিহাৰীলাল ও ৰবীন্দ্ৰনাথ", অলোক ৰায় সম্পাদিত বিহাৰীলাল চক্ৰবৰ্তীৰ সাৰদামঙ্গল ও সাধেৰ আসন (বাংলা গ্ৰন্থ), পৃ. ৫৫-৫৬\n↑ 29.00 29.01 29.02 29.03 29.04 29.05 29.06 29.07 29.08 29.09 29.10 29.11 সৰ্বজনেৰ ৰবীন্দ্ৰনাথ (বাংলা গ্ৰন্থ), পৃ. ২৩-২৪\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰবীন্দ্ৰনাথ_ঠাকুৰ&oldid=230145"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ২২ মে’, ২০২০ তাৰিখে ০৯:২৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


নৱবৰ্ষ, ভোগালী আৰু জ্যোতিপ্ৰসাদ: ডাঃ ভূপেন শইকীয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n(চৌকিডিঙিৰ জিলা পুথিভঁৰালৰ ওচৰত ৰেৱতী পেহীদেউ আৰু হৰেশ পেহাদেউৰ ঘৰ। সোমবাৰে লাইব্ৰেৰী বন্ধ থাকে। লাইব্ৰেৰীৰ পৰা এবাৰত দুখনকৈ কিতাপ ঘৰলৈ নিবলৈ দিয়ে। মই সপ্তাহত ৪/৫দিনেই লাইব্ৰেৰীলৈ যাওঁ আৰু প্ৰায়েই পেহীৰ ঘৰত সোমাওঁ। মোৰ কিতাপ পঢ়াৰ আগ্ৰহৰ বাবেই পেহী আৰু পেহাই মোক বিশেষ স্নেহৰ চকুৰে চাইছিল।)\nসাহিত্য ডট অৰ্গৰ সম্পাদক ৰণজিৎ কুমাৰ বৰাৰ আগ্ৰহত দুআষাৰ লিখোঁ বুলি কীব’ৰ্ডত হাত বুলাবলৈ লৈছোঁ। নাজানো মোৰ লিখনিয়ে থীমৰ বিষয়-বস্তুৰ কিমান কাষ চাপিব পাৰিব। বিগত বছৰটোৰ অন্তিম মাহৰ নিৰ্লজ্জ দানৱীয় ঘটনাৱলীয়ে দেশে-বিদেশে ভাৰতবৰ্ষৰ মান-সন্মান ভূলুণ্ঠিত কৰিলে আৰু সৃষ্টি কৰিলে এক অভূতপূৰ্ব জনপ্ৰতিবাদৰ ঢৌ, যাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া এতিয়াও অব্যাহত আছে। এই বিষয়ে অধিক চৰ্চাই মনলৈ দুখ আৰু হতাশাৰ ভাবহে আনে বাবে সদ্যহতে বিষয়টো সামৰিছোঁ।\nৰাতিপুৱাই টিভিত দেশৰ বাতৰি শুনাৰ আৰু ইন্টাৰনেটৰ মাধ্যমেৰে অসমৰ বাতৰি কাকতসমূহত চকু ফুৰোৱাৰ মোৰ নিয়মীয়া অভ্যাস। এনে কৰোঁতে বেয়া বাতৰিৰ পয়োভৰত ভাল বাতৰি বিচাৰি হাবাথুৰি খাবলগীয়া হয়। ভাবিলে আচৰিতেই লাগে চকুৰ আগত চাওতে চাওতে কেনেকৈযে দিনবোৰ সলনি হ’ল।\nএটা দিন আছিল যেতিয়া জানুৱাৰীলৈ পষেক থাকোতেই বগা বা ৰঙীণ ড্ৰয়িং পেপাৰ কিনি আনি সৰু সৰুকৈ কাটি তাত ছবি আঁকি ৱাটাৰ কালাৰ বা পেষ্টেল কালাৰৰে ৰঙ কৰিছিলোঁ। শুভেচ্ছা বাৰ্তা শুৱলাকৈ সাজি উলিয়াই ধুনীয়াকৈ ৰঙীন আখৰেৰে লিখিছিলোঁ। লেফেফাও প্ৰায় নিজে সাজিছিলোঁ আৰু ডাক-টিকট লগাই নিজ হাতেৰে ৰঙা চিঠিৰ বাকচত প’ষ্ট কৰিছিলোঁ। ডিচেম্বৰৰ শেষ সপ্তাহৰ পৰা জানুৱাৰীৰ মধ্যভাগলৈ ডাকোৱালৰ আৰু ডাকোৱালে কঢ়িয়াই অনা চিঠিৰ অতীব আগ্ৰহেৰে প্ৰতীক্ষা কৰিছিলোঁ। দুই এখন গ্ৰিটিংছ টেলিগ্ৰামো কেতিয়াবা হাতত পৰিছিল। আমাৰ শিক্ষাগুৰুসকলকো নিজে সজোৱা গ্ৰিটিংছ যাঁচি আনন্দিত হৈছিলোঁ। নিজলৈ অহা গ্ৰিটিংছ কাৰ্ডসমূহেৰে নিজৰ কোঠা শুৱনি কৰি এক বুজাব নোৱৰা তৃপ্তি পাইছিলোঁ।সময়ৰ বিৱৰ্তনৰ লগে লগে কিনা বা হাতেৰে বনোৱা গ্ৰিটিংছ কাৰ্ডৰ ছাহিদা নোহোৱা হ’ল। টেলিফোনত আৰু এছ এম এছত ম’বাইল ফোনত আৰু এতিয়া ফে’চবুকত মানুহে শুভেচ্ছাৰ বিনিময় কৰা হ’ল। মৃদুল সন্দিকৈ নামৰ এজন ভাব-বিভোৰলোকে সেয়ে ‘জনসাধাৰণ’ বাতৰি কাকতত লিখিছে -“নৱবৰ্ষ আহিল, নাহিল ডাকোৱাল!” এই নষ্টালজিয়াৰ মাজত সোমাই থাকোতে টিভিৰ পৰা অহা মন্দিৰ, নামঘৰৰ শংখ ঘন্টাৰ ধ্বনিয়ে পহিলা জানুৱাৰীৰ প্ৰভাতী পুৱাটোত মন মোৰ ফৰকাল কৰি তুলিলে। মোৰ সহৃদয় পাঠকসকলে জানে যে বৰ্তমান মই নিজৰ জনমভূমিৰ পৰা চাৰি হেজাৰ কিলোমিটাৰ দূৰত্বৰ এক মৰুৰ দেশত কৰ্মৰত। সেয়ে পূজা-পাঠৰ শব্দ শুনিয়ে মনলৈ পবিত্ৰ ভাব এটা আহিল। নৱবৰ্ষৰ প্ৰথম দুদিনত মোৰ চকুত পৰা কেইটামান বাতৰি ইয়াত উল্লেখ কৰিব খুজিছোঁ। গুৱাহাটীত নৱবৰ্ষৰ দিনা ৫ কোটি টকাৰ মদ বিক্ৰীৰ বিপৰীতে গ্ৰন্থ বিক্ৰী হয় দহ লাখ টকাৰ। গুৱাহাটীৰ চিৰিয়াখানাত এক জানুৱাৰী দিনা ২২ হেজাৰৰো অধিক দৰ্শণাৰ্থীয়ে প্ৰৱেশ কৰে। পৰিতাপৰ বিষয় চিৰিয়াখানাৰ বনস্পতি উদ্যান যুৱক-যুৱতীৰ অশালীন আচৰণৰ ৰম্যভূমিত পৰিণত হোৱাত কেইবামাহৰ পৰা কৰ্তৃপক্ষই উদ্যানত তলা মাৰি থৈছে।\nআজিৰ মানুহৰ জীৱনৰ এক অপৰিহাৰ্য অংগত পৰিণত হোৱা ইন্টাৰনেটৰ শুভাৰম্ভ হৈছিল ১৯৮৩ চনৰ এক জানুৱাৰীত। ২০১৩ চনত ইন্টাৰনেটে তিনিটা দশক সম্পূৰ্ণ কৰিলে। আৰক্ষীৰ তৎপৰতাত নতুন বছৰৰ প্ৰথম দুটা দিনত গুৱহাটী মহানগৰীত মটৰ দূৰ্ঘটনা আৰু সুৰাপায়ীৰ অতপালি হ্ৰাস এক উল্লেখযোগ্য ঘটনা বুলি চিহ্নিত হৈছে।\nচিকিৎসা শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত নিশ্চিতকৈ সহায়কাৰী হ’বপৰা তেজপুৰৰ বিহগুৰিত নিৰ্মাণৰত তেজপুৰ মেডিকেল কলেজৰ ৮০ ভাগৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য সম্পূৰ্ণ হোৱাটো নিসন্দেহে এক আশাপ্ৰদ বাতৰি। একে সময়তে তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ে ক্ৰমে অসমবাসীৰ মনলৈ নতুন আশাৰ সঞ্চাৰ কৰিব সমৰ্থ হৈছে। এসময়ৰ অসমৰ এজন মেধাৱী ছাত্ৰ ড০ বিপুল চন্দ্ৰ শৰ্মাই আমেৰিকাৰ লোভনীয় চাকৰি ত্যাগ কৰি তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰাটো সঁচাকৈয়ে এক সুখবৰ। আনহাতে তিনিচুকীয়াৰ যুৱক ড০ মুকুট গোঁহায়ে বৰ্তমান দক্ষিণ আফ্ৰিকাত বিজ্ঞানীৰূপে সুনাম আৰ্জিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ খবৰ অসমৰ বাতৰিকাকতত প্ৰকাশিত হৈছে।\nআৰু বহুকেইটা সৰু-বৰ ভাল লগা খবৰ হ’ল— অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে স্বাইন ফিভাৰৰ ছিটা উদ্ভাৱন কৰিছেআৰু ‘আসাম মিস্ক’ নামৰ সূলভ মূল্যৰ শিশু খাদ্যৰ উৎপাদন আৰম্ভ কৰিছে।\nঅসম এছ’চিয়েচন, গুড়গাঁৱে দিল্লীলৈ চিকিৎসাৰ বাবে অসমৰ পৰা যোৱা ৰোগীৰ সুবিধাৰ্থে সহজতে ৰক্ত সংগ্ৰহৰ ব্যৱস্থা কৰিছে। এয়া নিশ্চয় প্ৰয়োজনীয় লোকসকলৰ বাবে সকাহ দিয়া বাৰ্তা। স্কুলীয়া শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ স্তুতি খাউণ্ডৰ নাছা ভ্ৰমণ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে সাক্ষাৎকাৰো পঢ়ি ভাল লাগিল। ভাল লাগিল অসমীয়া ডি টি পিৰ ছফ্টৱেৰ নিৰ্মাতা লক্ষীমপুৰৰ অনিল বৰুৱাৰ সংগ্ৰামৰ আৰু উত্থানৰ কাহিনী পঢ়ি। মন ভৰি উঠিল যেতিয়া অৱগত হলোঁ জীৱিকাৰ সংগ্ৰামত তেওঁ এটা সময়ত ৬০টকা হাজিৰাৰ ৰাজমিস্ত্ৰীৰ কাম কৰিবলগীয়া হৈছিল। ইন্টাৰনেটত জনসাধাৰণৰ বাতৰি পঢ়ি দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বিজ্ঞানী প্ৰদীপ কুমাৰ শইকীয়াই অনিল বৰুৱালৈ এক লাখ টকাৰ সাহায্য প্ৰেৰণ কৰিছে। সিও এক সুসংবাদ।\nআন এজন যুৱ অভিযন্তা সমাজ সচেতন ব্যক্তি ডা০বুলজিৎ বুঢ়াগোঁহাই অহৰ্নিশে ব্ৰতী হৈ আছে অসমীয়া সমাজৰ বিশেষকৈ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক কেৰিয়াৰৰ পথ নিৰ্দেশনা দিয়াত। বিভিন্ন সংবাদপত্ৰত চিঠিপত্ৰৰ মাধ্যেমেদি তেওঁৰ অসমৰ প্ৰতি কিবা এটা কৰাৰ মানসিকতা প্ৰকাশ পাই আহিছে । অভিযন্তা অনুপম বৰ্মনৰ এক লিটাৰ পেট্ৰ’লেৰে ১১৯ কিলোমিটাৰ দূৰত্বলৈ গাড়ী দৌৰাব পৰাৰ উপায় উদ্ভাৱনৰ উৎসাহী বাতৰিৰ লগতে উদ্ধৱ ভঁৰালীৰ নৱতম কঁকাল বেঁকা নকৰাকৈ কঠিয়া ৰোৱা যন্ত্ৰ আৱিস্কাৰৰ সংবাদেও দিলে মনত অশেষ আনন্দ।পানী মেটেকাৰ পৰা নিৰ্মিত সামগ্ৰীৰে নীলিম কুমাৰ ভূঞাৰ উদ্যোগ স্থাপন, টেঙা পুখুৰীৰ অজিত শৰ্মা বৰুৱাৰ “ভোগালী জলপান” উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠাৰ কাহিনীও কাৰো পৰা এটকাও সহায় নোপোৱা প্ৰীমল নাৰ্জাৰীৰ ৩০০বিঘা মাটিত ৰবৰ খেতি কৰি কেইবাটিও পৰিয়ালক সংস্থাপন দিয়াৰ আশাপ্ৰদ বাতৰিৰ ওপৰিও ভাল লাগিল “লা মেজু দি আনন্দ” শীৰ্ষকেৰে অসমীয়া প্ৰতিদিনত প্ৰকাশিত বাতৰি। চমুকৈ ক’বলৈ হ’লে মাজুলীত পৰ্যটনৰ বিকাশৰ বাবে ডেনী গাম আৰু তেওঁৰ সহযোগী দুলাল, নিতুল, জ্যোতিৰ সহযোগত ওলাই অহা এদল উদ্যমী যুৱকৰ কৃচ্ছ্ৰসাধনাৰ কাহিনী ‘প্ৰতিদিন’ত সুন্দৰকৈ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। দুখন কবিতা পুথি ৰচনা কৰা আৰু ‘গাইড’ হিচাবে জীৱন আৰম্ভ কৰা ডেনী গাম বৰ্তমান এজন টুৰিষ্ট অফিচাৰ। এইসকলৰ পৰিচালনাত মাজুলীলৈ এতিয়া দেশ বিদেশৰ ভ্ৰমণকাৰীৰ আগমন ঘটিবলৈ লোৱাটো আশাৰ বতৰা।\nভাল লগা খবৰ হ’ল গ্ৰন্থমেলাত আৰু আন অনুষ্ঠানতো ১২টা ভাষাত (আদি,নাগমিজ,গাৰো,বড়ো, কাৰ্বি,ৰাজবংশী,হাজং,ৰাভা,চাহ জনগোষ্ঠীয় বাগানীয়া, হিন্দী,বাংলা আৰু অসমীয়া ) ‘অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ’ পৰিবেশন হোৱাটো। একে সময়তে প্ৰকাশিত হোৱা এটি উল্লেখযোগ্য বাতৰি হ’ল শিৱসাগৰৰ ‘উত্তৰণ’ যাদুঘৰৰ প্ৰতিষ্ঠাতা দুৰ্লভ বৰাৰ বিষয়ে। মোৰ সমবয়সী দূৰ্লভ বৰা আমাৰ দেউতাৰ নলেগলে লগা বাল্য বন্ধু স্বৰ্গীয় কুলধৰ বৰাৰ সুপুত্ৰ। এটা সময়ত কালুগাঁৱৰ বৰপাত্ৰ দ’ল হাইস্কুলত দেউতাই তাৱৈদেউৰ সৈতে একেলগে শিক্ষকতাকৰিছিল। আমি দুৰ্লভ বৰাৰ পিতৃ-মাতৃক “তাৱৈ -আমৈ” বুলিছিলোঁ। আজিকালি “আংকল”ৰ হেঁচাত এই সম্বোধনটো দুস্প্ৰাপ্য হৈ পৰিছে। ব্যক্তিগত যাদুঘৰ উত্তৰণৰ দিনক দিনে উত্তৰণ ঘটক ইয়াকে অন্তৰেৰে কামনা কৰোঁ।\nনৰৱেত বিজ্ঞানৰ গবেষণা কৰাৰ লগতে একনিষ্ঠভাবে অসমীয়া ভাষাৰ উত্তৰণত লাগি থকা পংকজ বৰাই নেটত খবৰ দিছে – সৌৰভ চলিহাৰ ‘অশান্ত ইলেকট্ৰ’ন’ আৰু কেইবাটাও গল্পৰ ইংৰাজী অনুবাদ ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ হৈছে। আৰু এটা ভাল খবৰ হ’ল, ড০সঞ্জীৱ কুমাৰ বৰকটকীৰ মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ অৱদানৰ ওপৰত লিখা এখন ইংৰাজী গ্ৰন্থ জাৰ্মানীৰ লেমবাৰ্ট একাডেমিক পাব্লিচিঙে প্ৰকাশ কৰাটো।\nএইবাৰ প্ৰসংগ সলনি কৰিব খুজিছোঁ। বিগত বছৰতটোৰ পৰ্যালোচনা কৰাতকৈ অলপ সুকীয়াকৈ ভাবিব খুজিছোঁ। সবাক চিন্তন (Loud thinking ) কৰিব লৈছোঁ। মনলৈ বাধাহীনভাৱে যি আহে আহিবলৈ দিছোঁ – মাথোঁ কথাখিনিয়ে আত্মশ্লাঘাৰ ৰূপ নললেই হ’ল। কিতাপৰ জগতখনৰ সৈতে মোক পৰিচয় কৰাই দিছিল দেউতাই। দেউতাই এফালে চতুৰ্থ শ্ৰেণীত ডিব্ৰুগড় চৰকাৰী হাইস্কুলত মোৰ নাম লগালে, আনফালে ৫ টকা দি মোক জিলা পুথিভঁৰালত সদস্য ভৰ্তি কৰি দিলে। চৌকিডিঙিৰ জিলা পুথিভঁৰালৰ ওচৰত ৰেৱতী পেহীদেউ আৰু হৰেশ পেহাদেউৰ ঘৰ। সোমবাৰে লাইব্ৰেৰী বন্ধ থাকে। লাইব্ৰেৰীৰ পৰা এবাৰত দুখনকৈ কিতাপ ঘৰলৈ নিবলৈ দিয়ে। মই সপ্তাহত ৪/৫দিনেই লাইব্ৰেৰীলৈ যাওঁ আৰু প্ৰায়েই পেহীৰ ঘৰত সোমাওঁ। মোৰ কিতাপ পঢ়াৰ আগ্ৰহৰ বাবেই পেহী আৰু পেহাই মোক বিশেষ স্নেহৰ চকুৰে চাইছিল। পাফু চিৰিজ, দস্যু ভাস্কৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হেম বৰুৱাৰ নানান ভ্ৰমণ কাহিনী, অনুবাদ সাহিত্য, বিলুপ্ত জগত, টলষ্টয়ৰ সাধু, এণ্ডাৰচনৰ সাধু আদি এফালৰ পৰা গ্ৰাস কৰি গৈছিলোঁ। এটা সময়ত পাঠ্যপুথিৰ বাহিৰৰ কিতাপৰ এটা অংশ নপঢ়িলে মোৰ টোপনি নহা হ’ল। ডাক্তৰ হোৱালৈকে মোৰ এই অভ্যাসটো বাহাল আছিল। ষষ্ঠমানত পঢ়ি থাকোঁতেই ভাৰত চৰকাৰৰ এটি জলপানি পাই বেনাৰচৰ ‘ৰাজঘাট বেছেন্ত স্কুল’ত পঢ়িবলৈ গুছি গলোঁ। বিদ্যালয়ৰ অসমীয়া পঢ়াৰ সেয়ে সিমানতে অন্ত পৰিল। ইয়াৰ বাবেই মোৰ লিখাত বানানৰ ভুল হয়। জীৱনৰ সৰ্বোত্তম ৫টা বছৰ বেনাৰচত কটোৱাৰ পিচত এটা সময়ত ডাক্তৰ হ’লোঁ। চৰকাৰী চাকৰি ১৬ বছৰ কৰাৰ পিচত এৰা-ধৰাকৈ যোৱা দহটা বছৰে বিদেশত কৰ্মৰত। মৰুৰ দেশ কাটাৰলৈ আহি যোৱা বছৰটোত কম্পিউটাৰত নিজে নিজে অসমীয়া লিখিবলৈ শিকিলোঁ। ভাব প্ৰকাশ কৰিবলৈ এখন মঞ্চ পালোঁ – ‘অসমীয়া কথা বতৰা’ গোট। অলপতে মোৰ ৰচিত কেইটিমান কবিতা দুখন কবিতা পুথিৰ সংকলনত প্ৰকাশিত হ’ল। এতিয়া মই নিজে সপোন দেখিব পৰা হ’লোঁ। কাটাৰৰ ডায়েৰি, এখনি কবিতাৰ কিতাপ আৰু এখন খুহুতীয়া কথাৰ সংকলন প্ৰকাশ কৰাৰ সপোন দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছোঁ। ফে’চবুকৰ মাধ্যেমেৰে বিগত বছৰটোত বহু কেইজন বন্ধু পালোঁ। দূৰৈত থাকিও মাতৃভাষাত ভাব ব্যক্ত কৰিবলৈ এখন আপোন সমাজ পালোঁ। কাকো দুখ নিদিওঁ বুলি মই ভাবিলেও মোৰ ওচৰত ক্ষুন্ন হৈ কোনো কোনোবাই মোৰ বন্ধু্ত্ব ত্যাগ কৰাটো মোৰ বাবে দুখৰ বিষয়।\nভোগালীৰ তাৎপৰ্য অসমৰ বাহিৰত থাকিয়েই বাল্যকালৰ পৰা ভালকৈ বুজি উঠিছিলোঁ। উৰুকাৰ আগনিশাৰ চুৰি কাৰ্যক পোনতে বিস্ময়ৰে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিলোঁ যদিও মনটোৱে ইয়াক কাহানিও সমৰ্থন জনোৱা নাছিল। আনৰ চকুত আমাৰ বেয়া পৰম্পৰা এটা সদায় কিয় ধৰা দিব লাগে ? একেই কথা ব’হাগত বিহু হুঁচৰিৰ নামত বাৰে ভচহু দল এটা পাতি অনা-অসমীয়াৰ পদূলিত বিকৃতভাৱে গাই-বাই ফুৰাৰো তীব্ৰ গৰিহণা দিওঁ।\nজ্যোতিপ্ৰসাদৰ বিষয়েনো কি লিখিম ? গোটত অনেকে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ বিষয়ে সাৰুৱা কথা লিখিছে আৰু লিখিব। মই মাথোঁ উপলব্ধি কৰোঁ এইজনা মনীষাই অল্পায়ুতে নুঢুকুৱা হ’লে অসমৰ সাহিত্য- সংস্কৃতিৰ জগতখন আৰু সমৃদ্ধিশালী হ’লহেঁতেন।\nমোখনিত ইমানেই কম যে মনলৈ অহা বেবেৰিবাং লিপিবদ্ধ কৰা বাবে পাঠকসকলে দায়-দোষ নধৰে যেন। বেয়াখিনি অগ্ৰাহ্য কৰি লাগতিয়াল যেন লগা কথাখিনিতহে পাঠকে মনোযোগ দিয়ে। সকলোকে ধন্যবাদ আৰু নৱবৰ্ষৰ শুভকামনা জনাই আজিলৈ বিদায় মাগিলোঁ।\n← ভালপোৱা (সত্যজিৎ বৰঠাকুৰ)\nআইজলৰ পৰা মই প্ৰাঞ্জলে কৈছোঁ (প্ৰাঞ্জল কলিতা) →\nচিয়াগীতঃ লোকসংগীতৰ এক অৱলোকন – ৰূপম নাথ


আইএনএছ বিৰাটে পাব নতুন ৰূপ! বিনষ্ট কৰাত বাধা উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ - Prag News\nHomeব্ৰেকিং নিউজআইএনএছ বিৰাটে পাব নতুন ৰূপ! বিনষ্ট কৰাত বাধা উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ\nআইএনএছ বিৰাটে পাব নতুন ৰূপ! বিনষ্ট কৰাত বাধা উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ\nনতুন দিল্লী : ভাৰতীয় নৌসেনাৰ এসময়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ এয়াৰক্ৰাফ্ট কেৰিয়াৰ ‘আইএনএছ বিৰাট’ক বিনষ্ট কৰাত বাধা আৰোপ কৰিছে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে। ভাৰতীয় নৌসেনাৰ পৰা অব্যাহতি দিয়াৰ পাছত আইএনএছ বিৰাটক ভাঙি পেলোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : মিজো দুৰ্বৃত্তই জ্বলালে অসমীয়াৰ ৫৪টাকৈ ঘৰ, সীমান্তত উত্তেজনা\nএটা প্ৰতিষ্ঠানে এই বিশেষ জাহাজখনক সামুদ্ৰিক সংগ্ৰহালয় আৰু বিভিন্ন সুবিধাযু্ক্ত এডভেন্সাৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ় দিয়াৰ দাবীৰে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত জনোৱা আবেদনৰ শুনানি গ্ৰহণ কৰি এই ৰায় দিয়ে সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ে। যিটো প্ৰতিষ্ঠানে চৰকাৰৰ পৰা এই বিৰাটক ভঙা-ছিঙা সামগ্ৰী হিচাপে বিক্ৰীৰ বাবে গ্ৰহণ কৰিছিল সেই প্ৰতিষ্ঠানটোত ১০০ কোটি টকা আগবঢ়োৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিছে আবেদনকাৰী প্ৰতিষ্ঠানটোৱে।\nউল্লেখ্য যে, ১৯৫৯চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ পৰা ১৯৮৪চনৰ এপ্ৰিললৈ এই জাহাজখনে এইচএমএছ হেৰমাছ নামেৰে ব্ৰিটিছ নেভীক সেৱা আগবঢ়াইছিল। তাৰ পাছত মেৰামতিৰ কৰি ভাৰতীয় নৌসেনাত ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।\nPrevious articleমিজো দুৰ্বৃত্তই জ্বলালে অসমীয়াৰ ৫৪টাকৈ ঘৰ, সীমান্তত উত্তেজনা\nNext articleযৌন নিৰ্যাতনৰ বলি কিশোৰী : লোকলজ্জাৰ ভয়ত পুতি থ’লে নৱজাতকক


পৰাৰ্থপৰতা - .\nby মুম্বাই -চানেকী on October 28, 2014 in Echo of the soil •0Comments\n[ লেখক: দেৱব্ৰত দাস ]\nএই ৰচনাখনৰ প্ৰথম অংশটোত যিটো সঁচা ঘটনাৰ অৱতাৰণা কৰা হ’ব সেইটো মোৰ এটা প্ৰিয় ঘটনা ৷ এইটোৰ সম্ভেদ পাইছিলোঁ ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে মোৰ এজন বন্ধুৰ সৌজন্যত ৷ ঘটনাটো মই ইতিমধ্যে স্থানান্তৰত এখন আপেক্ষিকভাৱে কম জনপ্ৰিয় কাকতত লিখিছিলোঁ যদিও মই ইয়াত আজি পুনৰোল্লেখ কৰিব ওলাইছোঁ, কাৰণ মোৰ আন্তৰিক ইচ্ছা যাতে বেছিতকৈও বেছি পাঠক ঘটনাটোৰ বিষয়ে অৱগত হয় ৷\nঘটনাটো এনেকুৱাঃ এদিন এজনী তেনেই সৰু ছোৱালীয়ে তাই খুচুৰা পইচা সাঁচিবলৈ কোনোবাই উপহাৰ দিয়া পিগি বেংক (Piggy Bank) পুতলাটো ভাঙি দেখিলে ইতিমধ্যে কিছু পইচা সাঁচিব পাৰিছে ৷ তাই পইচাখিনি লৈ এখন ফাৰ্মাচী পালেগৈ ৷ ফাৰ্মাচীখনত মালিকজনৰ বাহিৰে আন কৰ্মচাৰী নাছিল ৷ তাতে আকৌ মালিকজন তেতিয়া এজন অচিনাকি পুৰুষৰ সৈতে বাৰ্তালাপত মগ্ন ৷ অলপপৰ ৰৈ যেতিয়া তাই দেখিলে মালিকে তাইৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া নাই, তাই কৰিলে কি পইচা এটা লৈ ফাৰ্মাচীৰ কাউণ্টাৰত জোৰেৰে শব্দ কৰিলে ৷ দোকানীয়ে বিৰক্তিৰে তাইৰ ফালে চাই সুধিলে – ‘‘কি লাগে ?’’\nতাই উত্তৰ দিলে – ‘‘মোৰ ভাইটিৰ অসুখ ৷ তাক বচাবলৈ হ’লে এটা মিৰাকল (Miracle – নোহোৱা – নোপজা ঘটনা) লাগিব ৷ মই যোৱাকালি মা-দেউতাহঁতে কোৱা – কুই কৰা শুনিছোঁ, ভাইটিক হেনো মিৰাকলেহে বচাব পাৰিব ৷ মই সেয়ে ৰাতিপুৱাতে মিৰাকল নামৰ দৰবটো কিনিবলৈ আহিছোঁ ৷ মিৰাকলৰ দাম কিমান কোৱা, মোৰ হাতত বহুত পইচা আছে, সেইখিনি কম পৰিলে বাকীখিনিও যোগাৰ কৰিম ৷’’\nদোকানীজনে উত্তৰ দিলে – ‘‘আমি ইয়াত মিৰাকল বিক্ৰী নকৰোঁ ৷ আৰু মই এতিয়া মোৰ ভাইটিৰ সৈতে কথা পাতি আছোঁ ৷ এওঁ বহু দূৰৰ চহৰ এখনৰপৰা আহিছে বহুদিনৰ মূৰত ৷ আমাক দিগদাৰি নকৰিবা ৷ যোৱা ৷’’\nসুন্দৰ সাজ – পোছাক পিন্ধা দোকানীজনৰ ভায়েকে এইবাৰ ছোৱালীজনীৰ ওচৰলৈ আহি সুধিলে – ‘‘তোমাৰ ভাইটিক কি ধৰণৰ মিৰাকল লাগে কোৱাছোন ?’’\nছোৱালীজনীয়ে উত্তৰ দিলে – ‘‘মই নাজানো ৷ মই মাথোঁ মাই দেউতাক কোৱা শুনিছোঁ ভাইটিক এটা অপাৰেচনৰ দৰ্কাৰ ৷ বহুত খৰচ হেনো ৷ দেউতাৰ হাতত ইমান টকা নাই ৷ দেউতাই কৈছে মিৰাকল এটাইহে তাক বচাব পাৰিব ৷ সেয়ে মোৰ সাঁচতীয়া পইচাখিনি লৈ আহিছোঁ মিৰাকল কিনিবলৈ ৷’’\nবেলেগ চহৰৰপৰা অহা অচিনাকি মানুহজনে সুধিলে – ‘‘তোমাৰ হাতত কিমান পইচা গোট খাইছে ?’’\nতাই পইচাখিনি মানুহজনৰ হাতত দি উত্তৰ দিলে – ‘‘এক ডলাৰ আৰু এঘাৰ ছেণ্ট ৷’’\nআমেৰিকাত এক ডলাৰ এঘাৰ ছেণ্ট তেনেই কম পৰিমাণৰ টকা ৷ কিন্তু টকাৰ পৰিমাণটো জানিও অচিনাকি মানুহজনে ক’লে -‘‘মোৰ হাততো এটা মিৰাকল আছে অৱশ্যে ৷ আৰু আচৰিত কথা মোৰ মিৰাকলটোৰ দামোচোন এক ডলাৰ এঘাৰ ছেণ্ট ৷ তুমি মোক তোমাৰ ঘৰলৈ লৈ ব’লাচোন, মোৰ হাতত থকা মিৰাকলটোৰে তোমাৰ ভাইটিৰ কাম হয় নে নহয় চাওঁগৈ ৷’’\nসেই মানুহজন আচলতে আছিল এজন নিউৰ’ ছাৰ্জন (Neurosurgeon) ৷ তেওঁ গৈ ছোৱালীজনীৰ ভায়েকক চালেগৈ আৰু পাছত ওচৰৰে হাস্পতালত এটা ডাঙৰ অপাৰেচন সফলতাৰে সম্পন্ন কৰিলে ৷ তাইৰ ভাইটি এণ্ড্ৰু এনেকৈয়ে নিশ্চিত মৃত্যুৰ দুৱাৰ-ডলিৰপৰা উভতি আহিল ৷ অপাৰেচনটোৰ বাবে আমেৰিকাৰ বিখ্যাত শৈল চিকিৎসক কাৰ্লটন আৰ্মষ্টঙে ছোৱালীজনীৰ মাক – দেউতাকৰপৰা এটা পইচাও চাৰ্জ নকৰিলে ৷ ছোৱালীজনীয়ে শুনিলে – ‘‘সঁচাকৈ মিৰাকল এটাইহে আমাৰ এণ্ড্ৰুক বচালে ৷ অপাৰেচনটোৰ কিমান খৰচ পৰিল তাকো আমি নাজানিলোঁ ৷’’ এণ্ড্ৰুৰ বায়েক সেই সৰু ছোৱালীজনী টেছে হাঁহিলে ৷ কিন্তু তাইৰ মাকহঁতে নাজানিলে তাই অপাৰেচন নামৰ মিৰাকলটোৰ বাবে ইতিমধ্যে এক ডলাৰ এঘাৰ ছেণ্ট খৰচ কৰি পেলাইছে ৷\nবহু বছৰৰ আগৰ কথা ৷ প্ৰায় কুৰি বছৰৰ আগৰ কথা ৷ মই অফিচৰ কামত মুম্বাইলৈ গৈছোঁ ৷ প্লেনখন মুম্বাই গৈ পাওঁতে যথেষ্ট পলম কৰিলে ৷ তেতিয়া ৰাতি এঘাৰমান বাজে ৷ মই লাগেজ এৰিয়াৰপৰা মোৰ ব্ৰিফকেছটো উদ্ধাৰ কৰাৰ বাবে আন আন যাত্ৰীৰ সৈতে ৰৈ আছোঁ ৷ দেখিছোঁ ওচৰতে এহাল বয়সস্থ পুৰুষ – মহিলা ৷ বৃদ্ধাগৰাকীৰ গাত মেখেলা – চাদৰ ৷ মই মোৰ ব্ৰিফকেছটো ট্ৰান্সমিছন বেল্টৰপৰা উদ্ধাৰ কৰি টেক্সী বিচাৰিবলৈ যাব খোজোঁতেই চকুত পৰিল – সেই অসমীয়া পুৰুষ মহিলাহালে অসহায়ৰ দৰে এঠাইত ৰৈ আছে ৷ সম্ভৱতঃ মুম্বাইলৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে আহিছে ৷ মই যামগৈ কুলাবাৰ বেংকৰ গেষ্ট হাউছলৈ, য’ত মোৰ বাবে স্থান ৰিজাৰ্ভ কৰা আছে ৷ ভাবিলোঁ যোৱাৰ আগেয়ে এখেতসকলৰ কিবা সমস্যা হৈছে নেকি এবাৰ খবৰ লৈ যাওঁ ৷ ওচৰলৈ গৈ মোৰ চিনাকি দিলোঁ ৷ তেখেতসকলে মোক পাই কিঞ্চিৎ সকাহ পালে ৷ সমস্যাটো আছিল তেওঁলোকৰ আৰ্মীত কাম কৰা পুতেক এজনে দিল্লীৰপৰা আহি এয়াৰপ’ৰ্টতে তেওঁলোকক লগ ধৰাৰ কথা আছিল ৷ এতিয়া খবৰ দিছে তাৰ ট্ৰেইন লে’ট ৷ কাইলৈ দুপৰীয়াহে পাবহি ৷ মুম্বাইত থকা ঠাই ঠিক কৰি থোৱা আছে অৱশ্যে ৷ কিন্তু তেওঁলোকে মুম্বাইলৈ প্ৰথম আহিছে, বাট – পথ চিনি নাপায় ৷ এতিয়া এই ৰাতিখন অকলে এয়াৰপ’ৰ্টৰপৰা ওলাই যাবলৈ ভয় কৰিছে ৷ মই সুধিলোঁ – ‘‘আপোনালোকৰ হোটেলখন ক’ত ? মই কুলাবালৈ যাম ৷ যদি বাটতে হয় আপোনালোকক নমাই দি যাব পাৰিম ৷’’\nতেওঁলোকে ক’ল – ‘‘হোটেল নহয়, এখন ল’জ, নামটো ‘ৰুবায়া’ ৷’’\n১৯৭৬ চনত মই নিজে ৰুবায়া ল’জত আছিলোঁ ৷ মাহে তিনিশ টকাৰ ভাৰাৰ ৰুম এটা আন এজনৰ সৈতে ভগাই লৈ তাৰপৰাই মাণ্ডৱী অঞ্চলৰ বেংক এটাত কেইমাহমান চাকৰি কৰিছিলোঁ ৷ মই তেওঁলোকক ক’লোঁ – ‘‘মই চিনি পাওঁ ল’জটো ৷ এ মেৰৱাঞ্জী ষ্টীটত ৷ পাৰেল অঞ্চলত ৷ ব’লক ৷’’\nবৃদ্ধাগৰাকীয়ে ক’লে – ‘‘বৰ উপকাৰ কৰিলা বোপাই ৷ এই মহাৰৰ অসুখ ৷ টাটা মেম’ৰিয়েলত দেখুৱাবলৈ আনিছোঁ ৷ আমি ল’জত দুটা ৰুম বুক কৰি থৈছোঁ ৷ এটাত আমি থাকিম ৷ আনটো আমাৰ ল’ৰাৰ বাবে ৷ সেইটো এনেয়ে খালী থাকিব ৷ তুমিও দূৰলৈ যাব নালাগে ৷ ৰাতিটো আমাৰ লগতে সেইটো ৰুমতে কটাবা ৷ তুমিও আমাৰ ল’ৰাৰ দৰেই ৷’’\nমই ক’লোঁ – ‘‘নেলাগে দিয়ক ৷ মোৰ থকা ঠাই ঠিক হৈ আছে ৷ মোৰ কাৰণে চিন্তা কৰিব নেলাগে ৷’’\nবৃদ্ধাগৰাকীয়ে ক’লে – ‘‘মহাৰৰ অসুখৰ কাৰণেও কৈছোঁ ৷ ৰাতি – বিয়লি কিবা অসুবিধা হ’লে তুমি যদি ওচৰতে থাকা তেনেহ’লে এটা সাহস হ’ব ৷ তুমি উপযাচি আমাৰ ইমানটো উপকাৰ কৰিবলৈ আহিছা ৷ আৰু অকণমান উপকাৰ কৰা ৷ আমাৰ লগতে থাকা ৷’’\nমই তেখেতৰ অনুৰোধত মান্তি হ’লোঁ ৷ তেওঁলোকে ঠিক কৰি থোৱা কোঠাতে সেই ৰাতিটো কটালোঁ ৷ পিছদিনা দেওবাৰ আছিল ৷ তেওঁলোকৰ পুতেক আহি পালে ৷ তাৰ পিছতো বৃদ্ধাই মোক এৰি নিদিলে ৷ পুতেক হেনো তেওঁলোকৰ কোঠাতে শুব পাৰিব ৷ মই থকা দিনকেইটা তেওঁলোকৰ লগতে থাকিলে ভাল পাব ৷ মঙলবাৰলৈ মই মোৰ পুৰণি বাসস্থান ‘ল’জ ৰুবায়া’তে থাকি গ’লোঁ ৷\nএই ৰচনাখন মই আচলতে লিখিছিলোঁ এখন স্মৃতিগ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট কৰাৰ বাবে, মোৰ এজন মুম্বাইস্থিত বন্ধুৰ অনুৰোধত ৷ কিবা অনিবাৰ্য কাৰণবশতঃ সেই স্মৃতিগ্ৰন্থখনৰ প্ৰকাশ স্থগিত ৰাখিবলগীয়া হ’ল ৷ ইতিমধ্যে মুম্বাইৰপৰাই আন এজনে এই ই-আলোচনীখনৰ বাবে এখন ৰচনা বিচৰাত মই ভাবিলোঁ ছপা মাধ্যমত প্ৰকাশ নোপোৱা মুম্বাইকেন্দ্ৰিক ৰচনাখন এনেকৈয়ে ইলেক্ট্ৰনিক মাধ্যমৰ যোগেদিয়েই পাঠকৰ ওচৰ চাপক ৷ প্ৰতিবিম্বৰ সম্পাদক/প্ৰকাশকমণ্ডলীক এই ৰচনাখন প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু পাঠকৰ সন্মুখলৈ উলিয়াই দিবলৈ সুবিধা প্ৰদান কৰাৰ বাবে কৃতজ্ঞতা জনাই এতিয়া সেই অনুষ্ঠানটোৰ বিষয়ে জনাওঁ যাৰ স্মৃতিগ্ৰন্থৰ বাবে এই ৰচনাখন প্ৰথমে ৰচনা কৰা হৈছিল ৷\nঅনুষ্ঠানটোৰ নাম হ’ল ব্ৰহ্মপুত্ৰ কেঞ্চাৰ কেয়াৰ ছ’চায়িটী’ ৷ অসমৰপৰা বেছ কিছু কেঞ্চাৰ ৰোগী মুম্বাই চহৰলৈ আহে ৷ চিকিৎসাৰ বাবে ৷ তেওঁলোকৰ উচিত চিকিৎসা বা লগত অহা পৰিয়াল বা বন্ধু-বান্ধৱে যাতে থকা-মেলা বা যোগাযোগ কৰাত সা-সুবিধা পায় তাৰ বাবে তেওঁলোকৰ ছ’চায়িটীয়ে যৎপৰোনাস্তি তৎপৰ হৈ থাকে ৷ দুবছৰীয়া এই অনুষ্ঠানটোত মুম্বাইত কৰ্মৰত বেছ কেইজনমান অসমীয়াই স্বতঃপ্ৰণোদিতভাৱে একত্ৰিত হৈ বিনা খৰচে অসমৰ ৰাইজৰ যিমান পাৰে অনুষ্ঠানটোৰ হৈ সাহায্য আগবঢ়াই আহিছে ৷ এনে এটা সদিচ্ছামূলক অনুষ্ঠানৰ স্মৃতিগ্ৰন্থখনলৈ মই মোৰ ৰচনা এখন লিখিবলৈ আগ্ৰহী হৈ উঠিলোঁ ৷ একে সন্দৰ্ভতে ওপৰত উল্লেখ কৰা ঘটনা দুটা মনত পৰিল ৷\nপ্ৰথমটোত বৰ্ণোৱা সেই মহান ডাক্তৰজন ডাঃ কাৰ্লটন আৰ্মষ্ট্ৰঙৰ মহানুভৱতা আৰু উপকাৰৰ সৈতে দ্বিতীয় ঘটনাটোত বৰ্ণোৱা উপকাৰীজনৰ সামান্য উপকাৰকণৰ কোনো তুলনা নহয় ৷ তথাপি সেই ৰাতি এজন অচিনাকি অসমীয়া ডেকাই এহাল অকলশৰীয়া বৃদ্ধ-বৃদ্ধাক হোটেললৈ আগ বঢ়োৱাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ চকুৱে – মুখে ফুটি উঠা সকাহকণে মোক আজিও সন্তুষ্টি প্ৰদান কৰে ৷ প্ৰায় একধৰণ কাম মোৰ বন্ধু সঞ্জীৱ আৰু ডাঃ বৰঠাকুৰহঁতে মুম্বাইত কৰি আছে ‘ব্ৰহ্মপুত্ৰ কেঞ্চাৰ কেয়াৰ ছ’চায়িটী’ৰ যোগেৰে ৷ তেওঁলোকলৈ মোৰ শুভেচ্ছা জনাইছোঁ ৷ আৰু এই ৰচনা পাঠ কৰা প্ৰতিজন পাঠকেও জনোৱা উচিত ৷\nৰচনাখন লেখাৰ আগেয়ে ভাবিলোঁ মুম্বাইত ল’গ পোৱা সেই বৃদ্ধ – বৃদ্ধাৰ পিছলৈ কি হ’ল সেই কথা জনাৰ এটা চেষ্টা কৰা যাওক ৷ তেখেতসকলৰ ঘৰ আছিল উত্তৰ লখিমপুৰত ৷ নামটো ইমানদিনে পাহৰি পেলাইছোঁ ৷ উপাধিটো মনত আছে ৷ দিল্লীৰপৰা মুম্বাইত লগ ধৰিবলৈ যোৱা পুতেকজনে কি বিভাগত কাম কৰিছিল সেইটো মনত আছে ৷ লখিমপুৰৰ মোৰ ভাতৃসম বন্ধু এজনক খুঁটি – নাতিবোৰ জনাই সুধিলোঁ – ‘‘তেখেতসকলক লগ পোৱানে ? বৰ্তমান খবৰ কি ? তেখেতসকল ভালে আছেনে ?’’\nবন্ধুজনে জনালে – ‘‘আপুনি যিবোৰ বৰ্ণনা দিলে তাৰ সৈতে মিলি যোৱা এটা পৰিয়ালৰ কথা জানো ৷ দেউতাকৰ কেঞ্চাৰ হোৱাৰ কথাটোও মিলিছে ৷ কিন্তু তেখেত বহুদিন হ’ল ঢুকাল ৷ প্ৰায় দহ বছৰমানৰ আগৰ কথা ৷’’\n5 BN Das Lane\n← A Home in the Heart\nউলমি থকা পকা ফল এটা →


সাংবাদিকৰ যোগ্যতা কোনে নিৰূপণ কৰিব ? -(দেৱব্ৰত গগৈ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসাংবাদিকৰ যোগ্যতা কোনে নিৰূপণ কৰিব ? -(দেৱব্ৰত গগৈ)\nসাংবাদিকৰ যোগ্যতা কোনে নিৰূপণ কৰিব ?\nপ্ৰবীণ মহিলা সাংবাদিক সবিতা গোস্বামীৰ আত্মজীৱনীখনত অসম আন্দোলনৰ বিষয়ে যথেষ্ট পঢ়িবলৈ পাইছিলোঁ। গোস্বামী আন্দোলনটোৰ ভৰপক সময়ত বি.বি.চিৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ স্থানীয় প্ৰতিনিধি আছিল। সেই সময়ত বি.চি.চিয়ে অসম আন্দোলনৰ বাতৰিবোৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব সহকাৰে প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু সেইবাবে সাংবাদিক গৰাকীয়েও কষ্ট কৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ বাতৰিবোৰ সংগ্ৰহ কৰি লগে লগে প্ৰেৰণ কৰিছিল। আন্দোলনটো চলি থকা সময়ছোৱাত অসম বা ভাৰতৰ কথা বাদেই সমগ্ৰ পৃথিৱীয়েই তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত সিমান উন্নতি লাভ কৰিব পৰা নাছিল আৰু সেই সীমিত সা-সুবিধাৰ মাজতেই সাংবাদিক গৰাকীয়ে যিমান ক্ষীপ্ৰতাৰে বি.চি.চিক খবৰ যোগান দিছিল সিমান ক্ষীপ্ৰতাৰেই বি.বি.চিয়ে আন্দোলনটোৰ খৱৰবোৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল। বি.চি.চিয়ে অসমৰ দৰে ভিতৰুৱা অঞ্চল এটাৰ বাতৰি ততালিকে প্ৰচাৰ কৰা দেখি সেই সময়ৰ আৰক্ষী প্ৰশাসনৰো চকু কপালত উঠিছিল আৰু ইয়াৰ বিষয়ে এজন উচ্চ পদস্থ আৰক্ষী বিষয়াই সাংবাদিক গৰাকীক প্ৰশ্ন কৰিছিল। এই সৰ্ম্পকে সাংবাদিক গৰাকীয়ে আত্মজীৱনীখনত এনেদৰে লিখিছে —“ …. সেই সময়ত বি.বি.চিত কি দৰে ঘটনা এটা ঘটাৰ এঘণ্টাৰ ভিতৰতে বাতৰি প্ৰ্চাৰ হয় তাক লৈ নানা গুজব ওলাইছিল …… আৰম্ভণিতে মই বাতৰি পঠাওঁ বুলি কোনেও নাজনিছিল বাবে ময়ো একো কোৱা নাছিলোঁ। ১৯৮৩ৰ নিৰ্বাচনৰ সময়তহে অনেকে, বিশেষকৈ চৰকাৰী পক্ষই এই কথা গম পাইছিল। সেই সময়ৰ ৰাজ্যিক চোৰাংচোৱা বিভাগৰ আই.জি.পি সমৰ দাসে মোক এবাৰ বাতৰি কিদৰে প্ৰেৰণ কৰোঁ সুধিছিল। আপোনাৰ চোৰাংচোৱা বিভাগে এতিয়াও নজনাটো দুখৰ কথা বুলি কঠোৰভাৱে উত্তৰ দিছিলোঁ। পিছত অৱশ্যে কৈছিলোঁ যে অইন সাংবাদিকে যেতিয়া গম পায়, ময়ো তেতিয়াই গম পাওঁ। কিন্ত বাতৰি কাকতত পিছদিনা ওলায় আৰু বি.বি.চিত প্ৰত্যেক আধা ঘণ্টাৰ মূৰে-মূৰে নিউজ বুলেটিন থাকে বাবে আগতে প্ৰকাশ হয়”।\nআজি এইখিনি কথা পঢ়ি আমাৰ হয়টো হাঁহি উঠিছে, কাৰণ উন্নত প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ কৃপাত আমি ডাঁৰৰ বাতৰি ডাঁৰে পোৱাৰ সলনি “লাইভ” পাইছোঁ। আমাক খবৰ কোৱাৰ সলনি আজিকালি খবৰ দেখুৱাইহে। কোনোবা এটা খবৰৰ দাম উঠাৰ পাছতহে আমি সেই খবৰটো পাওঁ। দামী খবৰ বনাম সস্তীয়া খবৰৰ প্ৰতিয়োগিতাত তিষ্ঠিব নোৱাৰি বহুসময়ত কিছুমান প্ৰয়োজনীয় খবৰ আমাৰ অলক্ষিতে নোহোৱা হৈ যায়। সাধাৰণ জনতাৰ লাগতিয়াল খবৰে টি.আৰ.পিৰ কৃপা দৃষ্টি নোপোৱাৰ বাবেই অৰ্ন্তধান হ’বলৈ বাধ্য হয়। এনে অনুভৱ হৈছে লাহে লাহে খবৰ, বাতৰি বা সংবাদ এইবোৰো এক প্ৰকাৰ যেন পণ্য লৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে ! গণতন্ত্ৰৰ এই চতুৰ্থ স্তম্ভটোক কোনে লাহে লাহে পণ্য হবলৈ বাধ্য কৰাইছে সেয়াই আজি চিন্তাৰ কাৰণ হৈ পৰিছে।\nকুৰি শতিকাৰ শেহৰ দশকটোতে অসমত এখন বৃহৎ বজাৰ বহিছিল। শিক্ষা-গুৰুৰ বজাৰ। পৰিস্থিতি এনেকুৱা পৰ্য্যায় পাইছিলগৈ যে কোনোবা শিক্ষা বিষয়াৰ ঘৰুৱা ভৃত্যইও হেনো মালিকৰ কৃপাত শিক্ষকৰ চাকৰি লাভ কৰিছিল। ৰাজ্যখনত তেতিয়াই পোখা মেলা এই ৰোগটোৱে এটা সময়ত আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাটোকেই সম্পূৰ্ণ ৰুগীয়া কৰি পেলাইছিল। সাধাৰণ মানুহে নিজৰ সন্তানৰ ভৱিষ্যৎ এনেধৰণৰ কিছুমান অৰ্ধ-শিক্ষিত শিক্ষকৰ হাতত এৰি দিবলৈ শংকা কৰিয়েই হয়তো ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়লৈ ধাপলি মেলিছিল। যেন এক প্ৰকাৰৰ মৌন প্ৰতিবাদৰে এই সকল সচেতন অভিভাৱকে চৰকাৰ আৰু চৰকাৰী শিক্ষা-খণ্ডক এক সকীয়নি দিছিল। চৰকাৰী খণ্ডৰ এই দুখ লগা শিক্ষা ব্যৱস্থা কেৱল অসমতে নহয় ভাৰতৰ আন ৰাজ্যতো চলি আছে আৰু সেয়ে হয়তো কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ নীতি নিৰ্ধাৰণকাৰীসকলে এই ধৰণৰ বিশৃংখলতাৰে পূৰ্ণ শিক্ষা ব্যৱস্থাটোক অলপ হলেও নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। শিক্ষা-ব্যৱস্থাটোৰ মূল অংগকেইটাৰ ভিতৰত অন্যতম হৈছে শিক্ষক। ভাল শিক্ষক অবিহনে ছাত্ৰই উপযুক্ত শিক্ষা নাপায়। যিজন শিক্ষকে নিজৰ নামটোত থকা যুক্তাক্ষৰকেইটাকে ভালকৈ লিখিব নোৱাৰে ( এই যুক্তাক্ষৰ লিখিব নজনা শিক্ষক এজনৰ কথা মই অসমৰ এজন প্ৰাক্তন শিক্ষামন্ত্ৰীৰ পৰা নিজে শুনিছিলোঁ )সেইজন শিক্ষকৰ পৰা কেনেধৰণৰ শিক্ষা আমি আশা কৰিব পাৰোঁ বাৰু? এনেধৰণৰ ল’ৰা-ধেমালিবোৰ আঁতৰ কৰিবলৈকে আজি চৰকাৰে শিক্ষকৰ যোগ্যতা নিৰ্ণায়ক পৰীক্ষা পাতিবলৈ বাধ্য হৈছে। অন্ততঃ এশ শতাংশ নহ’লেও নিজৰ যোগ্যতাৰ ভিত্তিত নিৰ্বাচিত হোৱা কেইহাজাৰমান উপযুক্ত শিক্ষক আমি লাভ কৰিব পাৰিছোঁ। যিসকলৰ দ্বাৰা আমি হয়তো চৰকাৰী শিক্ষাখণ্ডটোক পুনৰ এক বিশ্বাসযোগ্য অৱস্থানত দেখা পাবলৈ আশা কৰিব পাৰোঁ।\nকেতিয়াবা মনলৈ প্ৰশ্ন আহে আমালৈ দিনে-নিশাই অহৰহ প্ৰেৰণ কৰি থকা বাতৰিবোৰৰ বিশ্বাসযোগ্যতা কিমান বাৰু? সেই বাতৰিবোৰৰ প্ৰেৰকসকল অৰ্থ্যাৎ সেই সাংবাদিকসকলৰেই নিৰ্দিষ্ট এটা বাতৰি প্ৰেৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কিমান বিশ্বাযোগ্যতা আছে? “পঢ়া-শুনা কৰিলো, চাকৰি নাই, ব্যৱসায় কৰিবলৈ টকা নাই, এনেই বেকাৰী খাটি থকাতকৈ ৰিপোৰ্টাৰৰ কামকেই কৰি থাকো” — এনে এক মানসিকতাপূৰ্ণ সংবাদসেৱীৰে আমাৰ সংবাদজগতখন ভৰি আছেনেকি বাৰু? সংবাদসেৱী মানে কেৱল এটা কলম, এখন ডায়েৰী, নতুবা এটা কেমেৰাৰে সৈতে এডাল মাইক্ৰফোন ডাঙি লৈ ফুৰা এজন ব্যক্তিনেকি? নে কোনোবা উৎসৰ পৰা গোটোৱা বাতৰি এটা ভুলে শুদ্ধই লিখি অফিচলৈ ফেক্স কৰাতেই এজন সংবাদিকৰ দায়িত্ব শেষ হৈ যায়?\nআজিৰ তাৰিখত অসমৰ সংবাদ জগতখনত প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ বিস্ফোৰণ ঘটিছে বুলি ক’লেও বঢ়াই কোৱা নহয়। এক সীমিত পৰিসৰৰ গ্ৰাহকৰ মাজত একাধিক মাধ্যমৰ ভিৰ হোৱাত আপোনা আপুনি এক অসুস্থ প্ৰতিয়োগিতা আৰম্ভ হৈছে। সেয়ে হয়তো একেটা বাতৰিকেই ভিন্ন প্ৰচাৰ মাধ্যমত ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিকোণেৰে প্ৰচাৰ কৰা হয়। প্ৰতিটো দৃষ্টিকোণতেই থাকে বহুজনৰ লাভালাভৰ অংক। প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ মালিকজনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মালিকক পৃষ্ঠপোষকতা কৰা ৰাজনীতিবিদজনলৈকে, সম্পাদকজনৰ পৰা সাংবাদিকজনলৈকে। এডাল অদৃশ্য সুতাৰে বান্ধ খাই থকা এইসকল বাতৰিৰ আঁৰৰ ব্যক্তিসকলৰ ক্ষুদ্ৰ স্বাৰ্থৰ আগত আমাৰ দৰে সাধাৰণ পাঠক আৰু দৰ্শকসকল হৈ পৰোঁ বিভ্ৰান্ত।\nযিকোনো মাধ্যমৰ সংখ্যা বঢ়াৰ লগে লগে মাধ্যমত নিয়োজিত কৰ্মীৰো প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰে, সেয়ে আজিৰ তাৰিখত অসমত সংবাদসেৱীৰ চাহিদা বাঢ়িবলৈ লৈছে। সংবাদজগতখনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নৱ-প্ৰজন্মৰ লোকসকলক সংবাদ-সৰ্ম্পকীয় আনুষ্ঠানিক শিক্ষা দিবলৈ বিশ্ববিদ্যালয়কেইখনৰ স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত পাঠ্যক্ৰমৰ উপৰিও, আজি তাৰিখত হঠাতে অসমত বহুসংখ্যক ব্যক্তিগতখণ্ডৰ সংবাদ-শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান আৰম্ভ হৈছে। কিন্ত দেখা গৈছে এইবোৰৰ সৰহ সংখ্যকৰেই আঁৰত আছে প্ৰায় সেই একেখিনি ব্যক্তি, যিসকলে প্ৰথমে সোঁৱে-বাৱে অবাধ ধন ঘটি পাছত সমাজত নিজৰ স্থিতি বজাই ৰাখিবলৈ এখন বাতৰি কাকত বা এটা নিউজ চেনেল খুলি লৈছে। তেনেহ’লে একেবোৰ ব্যক্তিৰ পৃষ্ঠপোষকতাত গঢ় লৈ উঠা এই সংবাদ-শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানবোৰ জনসাধাৰণৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হোৱাকৈ এজন প্ৰকৃত সাংবাদিক গঢ়িব পাৰিবনে নে সাংবাদিকৰ নামত নতুন এচাম মেনেজ মাষ্টৰৰ জন্ম দিব? যিসকলৰ মাজৰে কেইজনমানে ৰাজনীতিবিদৰ লেমটৌ হৈ দুভাৰ্গ্যক্ৰমে কেতিয়াবা তিহাৰ জেলটো সোমাবলগীয়া হবগৈ পাৰে!\nএখন বাতৰি কাকত বা এটা টি.ভি চেনেল আৰম্ভ কৰিবলৈ বহুসময়ত আৰ্থিক যোগ্যতাই ক্ৰিয়া কৰে, কিন্তু সাংবাদিকৰ ক্ষেত্ৰত যোগ্যতাৰ মাপকাঠি কি হব লাগে? আনুষ্ঠানিক শিক্ষা, অভিজ্ঞতা এইবোৰৰ উপৰিও এক আনুষ্ঠানিক যোগ্যতাও নিৰূপণ হ’ব লাগে বুলি ভাবো। যিহেতু সমাজৰ হিতৰ বাবেই যোগ্য ব্যক্তিৰে সংবাদ জগতখন ভৰি থাকিব লাগে সেয়ে তেওঁলোকৰ বাবে এক বিশেষ অৰ্হতা থকাটো আজিৰ তাৰিখত বাঞ্চনীয় হৈ পৰিছে আৰু এইক্ষেত্ৰত চৰকাৰৰো এক এৰাব নোৱাৰা দায়িত্ব থাকে। সমাজ আৰু দেশৰ বাবে অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষাখণ্ডৰ বাবে যেনেকৈ চৰকাৰে যোগ্য ব্যক্তিৰ বাছনিৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ লৈছে আৰু কিছুমান মাপকাঠি নিৰূপিত কৰি NET/SLET/SET/TET আদিৰ দৰে ব্যৱস্থাৰ প্ৰৰ্ৱতন কৰিছে ঠিক তেনেদৰে সাংবাদিকসকলৰ বাবেও এক যোগ্যতা নিৰূপণৰ মাপকাঠি প্ৰৱৰ্তন কৰাটো খুবেই জৰুৰী হৈ পৰিছে।\nএই বিষয়ত কেইজনমান চিনাকী সাংবাদিক বন্ধুৰ লগত আলোচনা কৰোঁতে তেওঁলোকেও ইয়াৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছিল আৰু কৈছিল যে যথেষ্ঠ সংখ্যক সাংবাদিকে সাংবাদিকৰ আনুষ্ঠানিক তথা চৰকাৰী যোগ্যতা নিৰূপণ পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰে যদিও এনে ধৰণৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰথমে সংবাদজগতৰ বাহিৰৰ পৰাহে অৰ্থাৎ সচেতন পাঠক আৰু দৰ্শকৰ পৰাহে আহিব লাগিব।\n← সংগীতৰ ঈশ্বৰ কণাৰ সন্ধানতনিয়ৰ -(পাৰ্থ প্ৰতিম বুজৰবৰুৱা)\nপ্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আৰু ৰাজনৈতিক নেতাৰ উপস্থিত বুদ্ধি, বিচক্ষনতা, কৰ্মদক্ষতা -(সুৰজিত নেওগ) →\nকৰ’নাৰ আতংক, বাদুলিৰ বেদনা – গিৰিমল্লিকা শইকীয়া\nচিলাৰায় দিৱসৰ তাৎপৰ্য্য- (ডা: অজিত কুমাৰ পটঙ্গীয়া)


ধতুৰা আৰু গোলাপৰ বিলৈ – অসীমা শইকীয়া দত্ত – ফটাঢোল\nসৰস্বতী ঘূৰি গ’ল। এইবাৰ মৰ্ত্যলৈ সাজু ধতুৰা আৰু গোলাপ। ফেচবুকত আগতেই আপডেট, এইবাৰ ধতুৰা আৰু গোলাপৰ তয়াময়া যুঁজ হ’ব। তাকে চাই দুই ফুলৰ গুৰুৱে নিজৰ চেকআপ এটা কৰি ল’লে। ত্ৰিশুলত ধাৰ দিয়া হৈ গ’ল। চিলিমটোৰহে আগডোখৰ ভাঙি আছে। শিৱজীয়ে ভঙা চিলিমটো পত্নীক ফুলৰ টাব কৰিবলৈ দিলে। মৰ্ত্যত নতুন এটা ল’ব। পিচে মন মৰা তেওঁৰ পত্নীৰ। চেনী বিভাগৰ বিয়াগোম লিডাৰ জনো এইবাৰ শিৱৰ লগত অসমলৈ যাব। বিদেশীটোৰ আগৰ নাম নজনা অসমত তেওঁৰ নামত এতিয়া মহোৎসৱ হয়। পাৰ্বতীৰ চিন্তা একেদিনাই দিৱস পৰিল দুয়োৰে। পতিৰ মোহিনী ৰেকৰ্ডখন পুনৰ তাত যদি বাজে।\n“ডণ্ট ৱ’ৰি ব’ম ব’ম “.. -আশ্বাস দি মৰ্ত্যত উপস্হিত হ’লগৈ শিৱজী। অসম চিনি নোপোৱা চেইন্ট ভেলেণ্টাইনো শিৱৰ ভৰসাতে শিৱৰ বাহন ষাড়টোৰ নেগুৰত ধৰি উৰি আহিল। শিৱজী চিলিম এটা কিনো বুলি মন্দিৰৰ মুখৰ ফুটপাথৰ ৰঙাকাপোৰ পৰা দোকানীটোৰ তাত ৰ’লগৈ।\nসিফালে তাকে দেখি ভেলেন্টাইনেও কাষৰ দোকানখনত ৰঙা গোলাপৰ থোপা চোৱাত লাগিল। শিৱজীয়ে চিলিম কিনোতে অৰিজিনেল ৰূপ লৈ কিনিলে মানুহে ভয় খাব বুলি অন্য ৰূপ ল’বলৈ থিৰাঙ কৰিলে। চিলিম কিনা সময়কন হে! শিৱজীয়ে চকুমুদি অসমৰ আজিৰ প্ৰজন্মই চিনি নোপোৱা চেহেৰা এটা বিচাৰিলে। গুগলত চেপেটা চুলিৰ মানুহ এজন ওলাল। তলত নামতো পঢ়ি চালে …… অহহ তেওঁৰ পাৰ্বুৰ নামটো প্ৰসাদ বৰুৱা।(পাৰ্বতি প্ৰসাদ বৰুৱা)। শিৱজীয়ে বেলেগ বিচাৰি চালে। তেনেকৈ চাৰ্চ কৰিলে সৱ মাজেদি সেঁওতা ফলা চেপেটা চুলিৰ মানুহবোৰহে ওলায়। শিৱজীৰ পচন্দ নহ’ল। তেওঁ, বহুত ফেমাছ হৈ হঠাতে নাম নুমুৱা অসমীয়া চেহেৰা ক্লিক কৰি যাৰে ওলাব তাৰে ৰূপ ল’ম বুলি সিদ্ধান্ত ল’লে। ব’ম ব’ম বুলি তেওঁ ক্লিক কৰিল, আহিল নামেৰে সৈতে… অসমীঞা চেহেৰা এটা। অপচন্দ হ’লেও তেওঁ সেই ৰূপকে ল’লে।\nসকলো কাণ্ড চাই থকা ভেলেন্টাইনেও নিজকে অসমৰ ছোৱালী-বোৱাৰীবোৰে বেছিকৈ ভালপোৱা চেহেৰা এটা চাৰ্চ কৰি নিজৰ গাত আঁৰি ললে। গোলাপ ফুল কিনা সময়কনহে। আজিতো সৱ গোলাপ লৈ প্ৰথম মন্দিৰলৈকে আহিব, পিচতহে ৰেষ্টোৰা, পাৰ্ক আদি জহন্নামবোৰলে যাব।। শিৱজী সেই ৰূপত ধতুৰাৰ দোকানত চিলিম এটা চাবলে বহিল। দোকানীটোৱে মুৰটো তললে দি ওপৰমুৱাকৈ শিৱজীক জুমি চালে।\n“মাগ’, বাবা গ’ আমাদেৰ কি ভাগ্য। ’আজমল চাৰ’ আজি আমাদেৰ দকানত”……… দোকানীয়ে টেটুফালি শিৱজীৰ ভৰিত ’আজমল চাৰ’ বুলি তিনিলুটী খাই পৰিল। সিফালে ওচৰৰ মানুহবোৰে জুম পাতি শিৱজীলৈ সন্দেহৰ চাৱনি দিবলে লাগিল। দুজনমানে শিৱলিংগত ঢালিবলৈ অনা পানী ঘটীৰে সৈতে ’আজমল চাৰ’, আমাক পানী জাৰি দিয়ক” বুলি খেদা মাৰি আহিল। শিৱজীয়ে তৎভট নাপাই কি ঘটনা হ’ল বুলি চুইচ টিপি অদৃশ্য হ’ল।\nহঠাতে আৰু এখন প্ৰকাণ্ড হুলস্হুল শুনি শিৱজীৰ দম চুটি গ’ল। ভেলেন্টাইনে অসমীয়া জিয়ৰীৰ পচন্দৰ চেহেৰা ল’বলৈ গৈ মন্দিৰলে অহা ছোৱালী-বোৱাৰী মখাৰ হাতত নেফানেফ হ’ল। বাকী থকাকন সিহঁতৰ বয়ফ্ৰেণ্ড, গিৰিয়েকবোৰে শেষ কৰোঁ বুলি টোকোন-টাঙোন লৈ খেদি আহিল। শিৱজীয়ে দৌৰি আহি ভেলেন্টাইনৰ টিকাৰ অদৃশ্য চুইচ টিপিলে।\n“ব’ম ব’ম …” -হৌৰা বিদেশী, তোমাক কিহে পাইছিল এই ৰূপ ল’বলৈ” – চেইন্টে সেহাই সেহাই ক’লে, “…জানাই মই প্ৰেমৰ গুৰু, সেয়ে সেই সুদৰ্শন ৰূপ লৈছিলো। তাকো ফুল কিনা সময়কন হে বুলি লৈছিলো তোমাক দেখি।“\n“হ’ল যি হ’ল” – তুমি মন্দিৰৰ মুখতে বহি থাকা। পূজাৰ শেষত দুইটা একেলগে যামগৈ। অসমৰ বিষয়ে তুমি অজ্ঞ।\n“ৰ’বাচোন শিৱ লৰ্ড, আজি তোমালোকৰ ভগৱান কৃষ্ণৰ বাবে পগলা হোৱাৰ দৰে হ’ল চব। মই এতিয়াও পাজ’লত লৈছিলো কি ৰূপ মই”।\n“ব’ম ব’ম। তুমি চাউথৰ হিৰ’ প্ৰভাসৰ ৰূপ লৈছিলা।“\nশিৱজী নিজৰ আসনলৈ গ’লগৈ। ভেলেন্টাইনে খুঁটাতে মূৰটো হেলান দিলে কি কু-ক্ষনত আহিলো বুলি।\n“অ মইনা, যাবিনে নেযাৱ ক মোৰে ঘৰলৈ………।“\nমন্দিৰবোৰৰ পৰা ভাঁহি অহা মাইকৰ মাতত ভেলেন্টাইনৰ জীৱ যাওঁ যাওঁ…।\nবিষত চিলমিল টোপনি কণ যায়হে ঘে………এ……চ কে বাইকবোৰ ৰাখেহি। পিচৰ চিট আকাশত আগচিট পাতালত। ব্ৰেক মাৰি ৰখোৱাৰ লগে লগে ছোৱালীজনী তেনেই উবুৰি খাই আউউচ্ বুলি ৰয়হি। বাইকৱালাইও আউউউচ শুনিবলৈ ঘেএএএএচ কে মাৰে।\nঅসাৱধানবশত ঘেএএএচ কৰোঁতে কেতিয়াবা পিচৰজনী বাইকৱালাৰ কান্ধেদি সৰকি তেলৰ টেঙ্কীত পৰিবহি সন্মুখলে মুখ কৰি।\n“হুমমম… বিদেশতকৈ আগবাঢ়িল অসম এই ক্ষেত্ৰত ।“…… ভেলেন্টাইনৰ হুমুনিয়াহ এটা ওলাল। সম্পৰ্ক জানো সেইটো যিটো পৃথিৱীক দেখুৱাবলৈ কৰা হয়। আত্মাৰে পালন কৰাটোহে সম্পৰ্ক। ভেলেন্টাইনৰ নামত ৰঙাগোলাপৰ দোকান বুকুত খুলি বহাতকৈ বুকুত ৰুই থোৱা জোপাতে যদি সাৰ-পানী দি থাকে, জাতিস্কাৰ হ’ব মনো, চৌপাশৰ পৰিৱেশো।\nথকাজোপা মৰহাই নতুন নতুন ৰুই মৰিছে চৱ।\n“বাবা খোৱা উৰি যোৱা ……ডন্ট ইউ গিভ আপ …না না আই ৱান্ট গিভ আপ ……না ,না না “ বাইকত বহি যোৱাহালক চাই কাষতে বহি চিলিম টানি এটাই কৈছে, – “লাভ নাই ব্ৰ’। এনেই টাইম লষ্ট কৰিছ। তাৰ সলনি প্ৰেমৰ নামত লাঠ খাই দহজনীৰ নামত এজোপাকৈ গোলাপ ৰু। এসময়ত ভাল দোকান দিব পাৰিবি। এই দিৱসত লাঠখোৱা কিজনিৰ ল’-ছালিয়ে গোলাপ কিনিবহি ’বৰ্তা’ বুলি মাতি। যদি নোৱাৰ এজনীতে লাঠ খাই ফেচবুকত কবিতা লিখি এবছৰীয়া শ্বেয়াৰ কৰি সোঁৱৰিবি, নহলে মোৰ কাষত চিলিম টানিবিহি …… জেগা থৈ দিছো।“\n“ধুই ভেলেন্টাইন দিৱস, বজৰুৱা হৃদয়ৰ কিহৰ ভেলেন্টাইন।“\nকাষৰজনৰ মতি-গতি দেখি ভেলেন্টাইনে অদৃশ্য চুইচটো টিকাত চেক কৰিলে এবাৰ। ঠিকে আছে।\n“ব’ম…ব’ম। হৌৰা বিদেশী, উঠা উঠা মোৰ সৰ্বনাশ হ’ল” – শিৱজী দেদাউৰিয়াই আহিছে। তোমাৰ লগত অহাৰ বাবে কৰবাত ঘটঙ-মটঙ কৰি আছো বুলি চিন্তা কৰি পাৰ্বুৱে অথনি ভি দি অ কল কৰি সৈজনী বেহুচ। মই বোলে কাৰোবাৰ ঘৰত চেনী খাই আছো, সেই ঘৰৰ শহুৰেকে হেনো ফোন ধৰিছে। বুজাওঁ হে বুজাওঁ, নুবুজে। মই থৈ অহা চিলিমটো টানিলে বুলি গালি দি মুখ মোহাৰোতেহে গম পাওঁ মোৰ মুখত দাঢ়ি। সৰ্বনাশ অথনি লোৱা বদৰুদ্দিন আজমলৰ চেহেৰাটো সলাবলে পাহৰিলো তোমাক বচোৱাৰ ধাণ্ডাত।\n« চৰ – কৌশিক দাস\nপ্ৰেমৰ নামত লাঠ খাই দহজনীৰ নামত এজোপাকৈ গোলাপ ৰু।\nইমান যে ভাল লাগে পঢ়ি তোমাৰ লিখাবোৰ! এইটোও বহুত ভাল লাগিল পঢ়ি। প্ৰহসনমূলক সময়ৰ বৰ সুন্দৰ পৰ্যালোচনা।\nপঢ়ি বৰ আমোদ পালোঁ। ব্যংগৰ মাধ্যমেৰে সত্য কথাবোৰ সুন্দৰকৈ ফুটাই তুলিছা। হাঁহি আছো।\nঅসীমা বা অ’!কি ভাবাহে তুমি!শিৱ,সৰস্বতী,পাৰ্বতীৰ লগত ইমান মধুৰ সম্পৰ্ক তোমাৰ।প্ৰেম-ভালপোৱা আজিকালি দেখুওৱা বস্তু হ’লগৈ কিছুমানৰ হাতত।\nবৰ ধুনীয়া লাগিল অসীমা\nসুন্দৰ লিখিছে ! ভাল লাগিল\nবৰ ধুনীয়া লিখিলে।বাইকৰ চিটৰ বিষয়ে বৰ বঢ়িয়া দিলে এইচাট।ভাল লাগিল।


Deca Evabolin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Deca Evabolin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDeca Evabolin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Deca Evabolin Benefits & Uses in Assamese- Deca Evabolin ar laabh aaru byavaharsamuh\nDeca Evabolin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Deca Evabolin Dosage & How to Take in Assamese - Deca Evabolin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDeca Evabolin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Deca Evabolin Side Effects in Assamese- Deca Evabolin ar parshwakriyasamuh\nDeca Evabolin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Deca Evabolin Related Warnings in Assamese- Deca Evabolin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Deca Evabolinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Deca Evabolin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Deca Evabolin ar gurutor kriya-pratikriya\nDeca Evabolin মতভেদসমূহ- Deca Evabolin Contraindications in Assamese- Deca Evabolin nishedhsamuh\nDeca Evabolin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Deca Evabolin in Assamese- Deca Evabolin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Deca Evabolin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Deca Evabolin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Deca Evabolin kriya-pratikriya\nDeca Evabolin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Deca Evabolin Benefits & Uses in Assamese - Deca Evabolin ar laabh aaru byavaharsamuh\nDeca Evabolin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDeca Evabolin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Deca Evabolin Dosage & How to Take in Assamese - Deca Evabolin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDeca Evabolin-ৰ উপাদানসমূহ - Deca Evabolin Active Ingredients in Assamese - Deca Evabolin-ar upadaansamuh\nDeca Evabolin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Deca Evabolin Side Effects in Assamese - Deca Evabolin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Deca Evabolin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDeca Evabolin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Deca Evabolin Related Warnings in Assamese - Deca Evabolin xonkranta xatarkatabanisamuh\nDeca Evabolin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDeca Evabolin ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nDeca Evabolin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Deca Evabolin ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Deca Evabolin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Deca Evabolin কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Deca Evabolin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDeca Evabolinৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Deca Evabolin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Deca Evabolinৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Deca Evabolinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Deca Evabolin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Deca Evabolin ar gurutor kriya-pratikriya\nDeca Evabolin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDeca Evabolin মতভেদসমূহ - Deca Evabolin Contraindications in Assamese - Deca Evabolin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Deca Evabolin লোৱা অনুচিত যাতে -\nDeca Evabolin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Deca Evabolin in Assamese - Deca Evabolin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Deca Evabolin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, আপুনি Deca Evabolinৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ পৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰক।\nDeca Evabolin য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Deca Evabolin লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Deca Evabolinৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Deca Evabolin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Deca Evabolin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Deca Evabolin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Deca Evabolinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Deca Evabolin আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Deca Evabolinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Deca Evabolinৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nDeca Evabolin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Deca Evabolin in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Deca Evabolin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Deca Evabolin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Deca Evabolin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Deca Evabolin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Deca Evabolin সেৱন কৰে?


ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই Class 10 Question Answer সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ - Sebahslc.In\nFebruary 9, 2022 by sebahslc.in\nপাঠ ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই\nধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই Class 10\nপাঠভিত্তিক প্রশ্নোত্তৰ :\n১। অতি চমুকৈ উত্তৰ দিয়া ।\n(ক) অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীক কি আখ্যা দিয়া হৈছিল?\nউঃ অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীক ‘অসম কেশৰী’আখ্যা দিয়া হৈছিল।\n(খ) সাতামপুৰুষীয়া ‘সােণৰ চোতালঘৰ’ কিহেৰে পােত খাই আছে বুলি কৰিয়ে কৈছে?\nউঃ সাতামপুৰুষীয়া সােণৰ চোতাল-ঘৰ’যুগ যুগৰ ভূ অর্থাৎ জাৱৰ-জোঁথৰ, মলি, পৰাধীনতাৰ কালিমা আদিৰে পােত খাই আছে বুলি কবিয়ে কৈছে।\n(গ) জাতিৰ জীৱন মনােহ কৰিবলৈ কবিয়ে কি বেশেৰে ঝাড়ু ধৰিবলৈ কৈছে?\nউঃ জাতিৰ জীৱন মনােহৰ কৰিবলৈ কবিয়ে বীৰ বেশেৰে ঝাডু ধৰিবলৈ কৈছে।\n(ঘ) কবিয়ে চাই থাকোতে থাকোতে মুখ কিহেৰে ভৰি পৰিল বুলিছে?\nউঃ চাই থাকোতে থাকোতে কবিয়ে মুখ কেবল কাজল-ছাইৰে ভৰি পৰিল বুলিছে।\n২। ‘হ’ল এৰে তােৰ সময় হ’বৰ\nজাতিৰ ঝাড়ুদাৰ যে ভাই।\n-ইয়াত কবিয়ে কি কাৰণে জাতিৰঝাড়ুদাৰ’ হােৱাৰ সময় হ’লহি বুলি সকীয়াই দিছে?\nউঃ পৰাধীন ভাৰতক স্বাধীন কৰিবলৈ মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত যি অহিংস আন্দোলন চলিছিল দেশজুৰি, কবি ৰায়চৌধুৰীও তাৰ অংশীদাৰ আছিল। ইংৰাজৰ গােলামি সহি থাকি অসমৰ ৰাইজৰ দুখ-দুর্দশা কুলাই-পাচিয়ে নধৰা হৈছিল। বছৰৰ পাছত বছৰ ধৰি হিংসা, ঘৃণা, স্বার্থ, ভেদাভেদে অসমীয়া জাতিৰ গৰিমাত কালিমা সানিছিল। পৰাধীনতাৰ গ্লানিয়ে জাতিটোক যেন মলিন কৰি তুলিছিল। নিজ মাটিৰ চোতাল। যেন আনৰ জাৱৰেৰে ভৰি পৰিছিল। এইবােৰ আঁতৰাই সকলাে একগােট হৈ যুঁজিলেহে পৰাধীনতা আঁতৰ হ’ব- – সেয়ে কবিয়ে সকলােকে ঝাড়ুদাৰৰ দৰে হ’বলৈ কৈছে। ঝাড়ুদাৰে সকলাে জাৱৰ সাৰি ঘৰ-চোতাল পৰিষ্কাৰ কৰাৰ দৰে অসমীয়া জাতিয়েও নিজৰ মাজত থকা বেয়াবােৰ আঁতৰােৱাৰ সময় হৈছে বুলি কবিতাফাকিৰ দ্বাৰা কবিয়ে সকীয়াই দিছে।\nধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই Class 10 Question Answer\n৩। নহ’লে যে বিশ্ব সভাত\nনহ’ব তােৰ বহাৰ ঠাই।\n– বিশ্ব সভাত বহাৰ ঠাই পাবলৈ কবিয়ে কি কৰিবলৈ নির্দেশ দিছে?\nউঃ যুগ যুগ ধৰি অসম তথা ভাৰত ব্রিটিছৰ শাসনাধীন হৈ আছিল। পৰাধীনতাৰ কালিমাই অসমৰ ঐতিহ্যক হেচি ধৰিছিল। ইংৰাজৰ গােলামি খাটি খাটি অসমীয়া জাতিৰ সকলাে নষ্ট হৈ গৈছিল। শাসকীয় নীতিৰ কৱলত পৰি মানুহৰ নিজৰ মাজতে সৃষ্টি হৈছিল হিংসা-দ্বেষ, ঘৃণা, ভেদাভেদ আদি। এইবােৰে মানুহক পাহৰাই ৰাখিছিল স্বকীয় ঐতিহ্য, অস্তিত্ব উদ্ধাৰৰ কথা। কবি ৰায়চৌধুৰীয়ে এই কথা বুজিছিল আৰু ৰাইজক উদ্বুদ্ধ কৰিব বিচাৰিছিল। ৰাইজ জাগ্রত হলে, নিজ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ প্ৰতি সচেতন হ’লেহে স্বাধীনতা ঘূৰি আহিব। ঝাড়ুদাৰে যিদৰে ঘৰৰ চুকে-কোণে থকা জাৱৰবােৰ সাৰি ঘৰ-চোতাল পৰিষ্কাৰ কৰি ৰাখে,একেদৰে অসমৰ লােকসকলেও জাৱৰবােৰ সাৰি ঘৰ-চোতাল পৰিষ্কাৰ কৰি ৰাখে, একেদৰে অসমৰ লােকসকলেও দেশৰ চৌদিশে থকা শাসক গােষ্ঠীক খেদিব পাৰিলেহে অসম জাতিষ্কাৰ হ’ব- এই কথাই তেওঁ ক’ব বিচাৰিছে। স্বকীয় ভাষা-সংস্কৃতিক সময় থাকোতেই অইনৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিব নােৱাৰিলে বিশ্বৰ অইন জাতি -জনগােষ্ঠীৰ মাজত অসমৰ নাথাকিব কোনাে অস্তিত্ব। কবিতাফাকিৰ দ্বাৰা কবিয়ে ইয়াকেই কৈছে আৰু নির্দেশ দিছে। যেন সময় থাকোঁতেই সকলােৱে বীৰৰ দৰে নিজ দেশ তথা জাতিৰ বাবে যুদ্ধ কৰে।\n৪। ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’-কবিতাটোৰ মূল ভাব লিখা।\nউঃ সকলাে ধৰণৰ হিংসা-অসূয়া, গােলামি, পৰাধীনতাৰ পৰা দেশক স্বাধীন কৰিবলৈ একগােট হােৱাৰ আহ্বানেই ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’কবিতাটোৰ মূল ভাব। যুগ যুগ ধৰি অসম ইংৰাজৰ শাসনৰ অধীনত আছিল। সেই সময়ত অসমৰ নিজস্ব ঐতিহ্য, গৰিমা কালৰ বুকুত হেৰুওৱাৰ উপক্ৰম হৈছিল। জাতিটোৰ অস্তিত্ব বিপন্ন হৈছিল। তথাপি অসমৰ মানুহৰ জাতীয় চেতনা জাগ্রত হােৱা নাছিল। স্বার্থ ৰক্ষাৰ বাবে বহু লােকে ইংৰাজৰ তলত গােলামিহে খাটিছিল। ব্যক্তিগত লাভৰ বাবে এজন অসমীয়াই আন এজন অসমীয়াক হিংসা কৰিছিল। ঘৃণাৰ জুয়ে জাতিটোক পুৰি মুখত ছাই সানিছিল। এনে এক পৰিৱেশ কবিয়ে সহিব পৰা নাছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ অংশীদাৰ আছিল কবি ৰায়চৌধুৰী। দেশ তথা জাতিক তেওঁ বজ্রকণ্ঠে আহ্বান জনাইছিল মুক্তিৰ বাবে যুঁজিবলৈ। নিজৰ মাজত থকা অসূয়া-অপ্রীতি দূৰ কৰি জাতিৰ অস্তিত্ব উদ্ধাৰৰ বাবে আগুৱাই আহিবলৈ কৈছিল। এই সংগ্ৰামত জনতাক বীৰ বেশেৰে উপস্থিত থাকিবলৈও তেওঁ নির্দেশ দিছিল। নিজৰ মাজত থকা বেয়াখিনিক জাৱৰ জ্ঞান কৰি সেইবােৰ চাফা কৰি পেলাবলৈও দেশৰ মানুহক তেওঁ কৈছিল। এগৰাকী ঝাড়ুদাৰে যেনেদৰে ঘৰৰ চুক-কোণ সাৰি পুছি চিকুণাই ৰাখে, তেনেদৰে মানুহকো নিজৰ মাজত থকা ভেদাভেদ, ঘৃণা, হিংসা- বিদ্বেষ আদি আঁতৰাই একগােট হৈ দেশৰ স্বাধীনতাৰ হকে যুঁজিবলৈ উদাত্ত কণ্ঠেৰে আহ্বান জনাইছিল।\nকবিয়ে ইয়াকো কৈছিল যে অসমীয়াই সকলাে ভেদ-ভাব আঁতৰাই সময় থাকোতেই ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে নুযুঁজিলে অসমৰ স্থান বিশ্বৰ চকুত অৱনমিত হ’ব।\nকবিতাটো স্বদেশপ্রেমৰ ভাবেৰে ভৰি আছে। কবি ৰায়চৌধুৰীয়ে জাতিটোক স্বদেশ প্রেমেৰে উদ্বুদ্ধ কৰি দেশমাতৃৰ অস্তিত্ব সুৰক্ষিত কৰাৰ সংগ্ৰামখনত জয়ী হ’ব বিচাৰিছে। প্ৰতিগৰাকী পাঠকে নিজকে দেশৰ বাবে ঝাড়ুদাৰৰ ৰূপত কল্পনা কৰিব পাৰে কবিতাটো পঢ়ি আৰু ইয়াতেই কবিৰাে সার্থকতা।\n৫। বাখ্যা কৰা :\n(ক) হিংসা-দ্বেষ, ভেদাভেদৰ,\nভৰি জাতিৰ জীৱন যায়।\nউঃ ব্যাখ্যেয় কবিতাফাকি আমাৰ পাঠ্যপুথিত সন্নিৱিষ্ট অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’কবিতাটোৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে।\nপৰাধীনতাৰ শিকলিয়ে অসমীয়া জাতিৰ অস্তিত্ব কিদৰে নিঃশেষ কৰি পেলাইছিল তাকে ক’বলৈ কবিয়ে ব্যাখ্যেয় কবিতাফাকিৰ অৱতাৰণা কৰিছে।\nযুগ যুগ ধৰি অসম ইংৰাজৰ তলতীয়া হৈ আছিল। শাসনকাল যুগমীয়া কৰিবলৈ ইংৰাজে আশ্ৰয় লৈছিল বিভাজন নীতিৰ। মানুহৰ মাজত সৃষ্টি কৰিছিল হিংসা-অসূয়া, ভেদাভেদ আৰু ঘৃণা।ইংৰাজৰ প্রলােভনত ভােল গৈ স্বার্থান্বেষী হৈ পৰিছিল অসমৰ বহু জনগণ। নিজৰ জাতি তথা দেশৰ স্বকীয় অস্তিত্বৰ কথা পাহৰি মানুহে নিজ ভেম-অহংকাৰ ৰক্ষাত গুৰুত্ব দিছিল। ফলত সকলাে এৰি যুগৰ পাছত যুগ মানুহে গােলামি খাটিছিল ইংৰাজৰ বাবে। অসমৰ জনগণৰ জাতীয় চেতনাৰ অভাৱত জাতিটো মৃতপ্রায় অৱস্থাত উপনীত হৈছিল –ব্যাখ্যেয় কবিতাফাকিত এই কথাই স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ পাইছে।\n(খ) ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই।\nআৰু চাবৰ সময় নাই\nচাই থাকোতে মুখত কেৱল\nউঃ ব্যাখ্যেয় কবিতাফাকি আমাৰ পাঠ্যপুথিত সন্নিৱিষ্ট অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’ কবিতাটোৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে।\nপৰাধীন অসমৰ মানুহক সজাগ কৰিবলৈ কবিয়ে ব্যাখ্যেয় কবিতাফাকিৰ অৱতাৰণা কৰিছে।\nঅসমক বহু বছৰ ধৰি শাসন কৰিছিল ব্রিটিছে। নিজৰ মাজত মিলা-প্রীতি নথকাৰ বাবে আৰু স্বার্থপৰ মনােবৃত্তিৰ বাবে জাতিটোৱে গােলামিৰ পৰা মুক্ত হ’ব পৰা নাছিল। নিজস্ব ঐতিহ্য, অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ কথা পাহৰি অসমৰ মানুহ কেৱল ইংৰাজৰ তলত দিন কটাইছিল। ফলত অসম মৃত জাতি আৰু দেশত পৰিণত হােৱাৰ উপক্রম হৈছিল। তাকে দেখি কবিয়ে হাহাকাৰ কৰি উঠিছিল। দেশবাসীক আহ্বান জনাইছিল\nদেশৰ হকে যুঁজ দিবৰ বাবে ওলাই আহিবলৈ। দেশৰ পৰাধীনতাক কবিয়ে কাজল-ছাইৰ লগত তুলনা কৰিছে আৰু সেই ছাই পৰিস্কাৰ কৰিবলৈ অসমবাসীক ঝাড়ুদাৰ হ’বলৈও নির্দেশ দিছে। ঝাড়ুদাৰে যিদৰে চোতাল-ঘৰৰ জাৱৰ সাৰি-পুছি চিকুণাই তােলে, একেদৰে সময় থাকোতেই অসমীয়ায়াে চৌপাশে থকা ইংৰাজ শাসকক খেদি অসমক জাতিষ্কাৰ কৰিবৰ হ’ল বুলি কবিতাফাকিৰ মাজৰে কবিয়ে কৈছে।\n৬। ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’ কবিতাটোৰ মাজেৰে কবি ৰায়চৌধুৰীদেৱৰ স্বদেশপ্ৰেমৰ ভাব কিদৰে প্ৰকাশ পাইছে লিখা।\nউঃ ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’ কবিতাটোৰ মূল সুৰটোৱেই হৈছে স্বদেশপ্রেম।\nকবি অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী জাতীয়তাবাদী চিন্তাধাৰাৰে পৰিপুষ্ট লােক। জাতি তথা দেশৰ উন্নতিৰ বাবে তেওঁ সদা উন্মুখ হৈ আছিল। এটা সময়ত অসম ইংৰাজৰ শাসনৰ অধীনত আছিল, অসমীয়া জাতিয়ে ঐতিহ্যপূর্ণ পৰিচয় এৰি আনৰ গােলামি খাটিবলগীয়া হৈছিল। ইংৰাজে বিভেদৰ ৰাজনীতিৰে অসমৰ জনগণৰ মাজত বিয়পাই দিছিল ঘৃণা, অসূয়া, ভেদাভেদৰ ভাব। ফলত নিজৰ মাজতে অসমীয়া পৰ হৈছিল। স্বার্থপৰতাক প্রশ্রয় দি ইংৰাজৰ হকে কাম কৰি বহু অসমীয়াই এনে কাৰ্যৰে নিজৰ গাতে কালিমা সানিছিল। কবি ৰায়চৌধুৰীৰ দেশপ্রেমিক মনে এইবােৰ কথা সহিব পৰা নাছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত দেশজুৰি চলা স্বাধীনতা আন্দোলনৰ তেওঁ আছিল অক্লান্ত কর্মী। আন্দোলন কৰি কাৰাবাস খটাৰ সময়ত ৰচনা কৰা কবিতাটোত সেয়ে তেওঁৰ দেশপ্রেম উজ্বলি উঠিছে। কবিয়ে উদাত্তকণ্ঠেৰে অসমীয়া জাতিক আহ্বান জনাইছে সকলাে বেয়া পৰিহাৰ কৰি দেশৰ স্বাধীনতাৰ হকে যুঁজিবলৈ। ঝাড়ুদাৰে যেনেকৈ ঘৰ-চোতালৰ চুক-কোণ সাৰি-পুছি পৰিষ্কাৰ কৰে, অসমৰ মানুহেও নিজৰ মাজত থকা হিংসা-ভেদবােৰক দলিয়াই পেলাব লাগে আৰু জাতিৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাত আগভাগ ল’ব লাগে। নিজ জাতিটোক এনে আহ্বান কৰিয়ে জনাব পাৰিছিল কেৱল তেওঁৰ স্বদেশ প্রেমিক মনটোৰ বাবে। সমগ্র কবিতাটো কেৱল স্বদেশপ্ৰেমৰ ভাবেৰেই ঠাহ খাই আছে।\n১। তলত দিয়া যুৰীয়া শব্দবোৰেৰে একোটিকৈ বাক্য ৰচনা কৰাঃ\n(ক) হীনে-ঘিনে (খ) ধাৰে-ঋণে (গ) ঘৃণা-ঘৃণি (ঘ) জাহি-জাৰৰ (ঙ) সাৰি-পুছি (চ) মলি-মামৰ\nউঃ (ক) হীনে-ঘিনে : এসময়ত অসমীয়া জাতিয়ে হীনে-ঘিণে ইংৰাজৰ গােলামি খাটিছিল।\n(খ) ধাৰে-ঋণে : ধাৰে-ঋণে পােট গৈও ভায়েকক সি পঢ়ুৱাই মানুহ কৰিলে।\n(গ) ঘৃণা-ঘৃণি : ঘৃণা-ঘৃণি নিজৰ মাজত থাকিলে শত্ৰুৱেহে লাই পায়।\n(ঘ) জাহি-জাবৰঃ জাহি-জাবৰেৰে ঘৰৰ চৌহদটো ভৰি পৰিছে।\n(ঙ) সাৰি-পুছি : মানুহ নথকা সত্ত্বেও চুবুৰীয়াই মধুহঁতৰ ঘৰৰ চৌহদটো সাৰি-পুছি চিকুণাই থৈছে।\n(চ) মলি-মামৰ : মলি-মামৰ নলগা তলা এটাহে বজাৰৰ পৰা আনি দিবি দেই।\n২। তলৰ শব্দবোৰত মূর্ধণ্য ‘ণ’ হােৱাৰ কাৰণ দশোৱাঃ\nসােণ, ঘৃণা, ঋণ\nউঃ সােণঃ স্বাভাৱিকতে মূর্ধণ্য ‘ণ’ হৈছে।\nঘৃণা :একেটা পদতে থকা ঋ, ৰ, য’ৰ পাছৰ দস্ত্য ‘ন’ মূর্ধণ্য ‘ণ হয়।\nঋণঃ‘একেটা পদতে থকা ঋ, ৰ, ষ’ৰ পাছৰ দন্ত্য ‘ন’ মুদ্ধণ্য ‘ণ’ হয়।\n৩। বিপৰীত শব্দ লিখা :\n(ক) ঋণা (খ) স্বার্থ। (গ) জীৱন (ঘ) বীৰ\nউঃ ক) ঋণা\n(খ) স্বার্থ – নিঃস্বার্থ\n(খ) বীৰ -কাপুৰুষ\n১।কবিয়ে কাৰ ঝাড়ুদাৰ হ’বলৈ কৈছে?\nউঃ কবিয়ে জাতিৰ ঝাড়ুদাৰ হ’বলৈ কৈছে।\n২। ‘মলি-মামৰ’ বুলি কবিয়ে কিহক বুজাইছে?\nউঃ ‘মলি-মামৰ বুলি কবিয়ে হিংসা-দ্বেষ, ভেদাভেদ, ঘৃণা-ঘূণি, স্বার্থ-ভেম আদিক বুজাইছে।\n৩। ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’ কবিতাটো কৰিয়ে কেতিয়া ৰচনা কৰিছিল?\nউঃ পৰাধীন দেশত আন্দোলন কৰি সশ্রম কাৰাদণ্ড খাটি পায়খানা চাফা কৰি থকা সময়ত কবিয়ে ‘ধৰ ঝাড়ু ধৰ ভাই’কবিতাটো ৰচনা কৰিছিল।\n8। যুগৰ ভূহুৰ’ মানে কি?\nউঃ যুগ অর্থাৎ বছৰ বছৰ ধৰি তৰপে তৰপে গােট খাই থকা জাৱৰ-জোঁথৰ , মলি ইত্যাদিয়েই যুগৰ ভূ। কবিতাটোত এইব ক্যাংশৰে পৰাধীনতাৰ কালিমাক বুজোৱা হৈছে ।