মাখি (দেবেশ্বৰ কাকতি) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমাখি (দেবেশ্বৰ কাকতি)\nগৰম অহাৰ লগে লগে এইবিধ অনাকাংক্ষিত প্ৰাণীয়ে বৰ আমনি কৰে৷ বিশেষকৈ গ্ৰীষ্ম প্ৰধান ঠাই বিলাকত ইয়াৰ প্ৰাদুৰ্ভাব বেছি আৰু বেমাৰৰ বীজাণু বিস্তাৰিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰটো ইয়াৰ ভূমিকা ভয়ঙ্কৰ৷ আমাৰ প্ৰায় সকলোৰে ঘৰত থকা ‘হাউচফ্লাই’ বা সাধাৰণ মাখিবিধো বৰ আমনিদায়ক আৰু ঢাকনি নোহোৱা খাদ্যবস্তুত পৰি বেমাৰৰ বীজাণু মেলি দিয়া কাৰ্য্যত বৰ নিপুণ৷ ইয়াৰ বংশ বৃদ্ধি ইমান তীব্ৰ যে কেইমিনিটমান সময়তে উপযুক্ত গেলা-পঁচা ঠাই পালে ইহঁতে একোবাৰত ১০০টা পৰ্য্যন্ত কণী পাৰিব পাৰে৷ আমি বহু প্ৰজাতিৰ মাখি সাধাৰণতে দেখা পাইছোঁ যদিও এই হাউচফ্লাই বা ঘৰুৱা মাখিবিধ বৰ আমনিদায়ক৷\nএই ধৰক, আপুনি গৰমৰ দিনত দুপৰীয়া ভাত কেইটা খাই বিছনাত বাগৰ মাৰিছে আৰু চিলমিলকৈ টোপনি আহিবৰ সময়তে মাখি এটাই আপোনাৰ কপালত বা গালত পৰি পিৰপিৰাই দিছে৷ হাতখন মাৰি মাৰি আপুনি তাক খেদিবলৈ যত্ন কৰিছে কিন্তু সি বাৰে বাৰে আপোনাক আমনি কৰি কেঁচা টোপনিত ব্যাঘাত জন্মাইছে৷\nঅথবা, ধৰি লওক যে আপুনি বাহিৰত কাম কৰি আছে আৰু কামৰ মাজতে দুপৰীয়া সুৰুঙা উলিয়াই ঠাইতে পোৱা কোনো এখন সাধাৰণ ৰেষ্টুৰাঁত বহি কিবা এটা খাই ল’বলৈ বিচাৰিছে, দেখিব খোৱাটেবুলত মাখিৰ মহা মিলন৷ ধৰক আপুনি গাড়ীত ক’ৰবালৈ যাবলৈ ওলাই দুৱাৰ খুলি গাড়ীত বহিছে৷ ইপিনে আপোনাৰ দেৰি হৈছে৷ দেখিব গাড়ীৰ ভিতৰত গ্লাছত মাখি কেইজনীমানে পৰি নৃত্য কৰিছে৷\nমই আকৌ যিবিধ মাখিৰ কথা ক’বলৈ লৈছোঁ সেয়া হৈছে অতি সম্প্ৰতি বিভিন্ন দুৰ্নীতি কৰি ৰঙাঘৰৰ ভাত খাই থকা সকলৰ কথাহে৷ মাখিয়ে যেনেকৈ গেলা ভাল পায়, গেলা খাদ্য খাই, গেলাতে বংশ বিস্তাৰ কৰে, গেলাক আৰু অধিককৈহে গেলায়, ঠিক তেনেদৰে দূৰ্নীতি কৰি ৰঙাঘৰৰ ভাত খাই থকা সকলেও কেনেকৈ দেশৰ কাৰ্য্যব্যৱস্থাটো গেলায় বা তাতেই বংশ বৃদ্ধি কৰে তাৰে দুটামান ক’বলৈ লৈছো৷\nএ.পি.এচ.চিৰ “দুৰ্নীতিৰ চেয়াৰমেন” ৰাকেশ বাবুৰ কথাই কৈছোঁ৷ এইজন দুৰ্নীতিৰ চেয়াৰমেনৰ “মডাচ অপাৰেণ্ডি” দেখিলে? ধন দিলে পৰীক্ষাৰ্থীৰ বহীত উত্তৰ লিখোৱাই দিয়াৰ মানুহো পোহ দিছিল, তাকো পৰীক্ষাৰ পৰৱৰ্ত্তী সময়ত লিখিবলৈ, কিন্তু ৰিজাল্ট দিয়াৰ আগতে৷ কিমান যে মেধাবী যোগ্য ল’ৰা ছোৱালীক এইজনে প্ৰাপ্যৰ পৰা বঞ্চিত কৰিলে, জীৱন শেষ কৰিলে একমাত্ৰ তেৰাইহে জানিব৷ এতিয়া সেই গেলা কৰ্মৰ অংশীদাৰ পুলিচ-চিআৰপিক গুলী কৰিবলৈ আদেশ দিব পৰা ক্ষমতাসীন কাৰ্য্যবাহী দণ্ডাধীশো নিজেই জেলৰ ভিতৰত৷ মেধাবী আছিল কিন্তু দেই! মানিব লাগিব৷\nআকৌ চূণ বেপাৰীৰ পৰা কৃষি বিভাগৰ কৃষকৰ তেজ সোহা বিয়াগোম বিষয়ালৈকে৷ বীজ, সাৰ, পাম্পছেট, পাৱাৰ-টিলাৰ, টেক্টৰ আৰু বা কত কি! এজন সৎ বিষয়াই পৰিস্থিতিৰ লগত হাত নিমিলোৱাত কোনোবাই নিখুঁত পৰিকল্পনা কৰি নিধনেই কৰি পেলালে৷ কৃষি বিভাগৰ টেক্টৰ হেনো বংলাদেশলৈও চালান দিছিল৷ আমি নিঃকিনে ভাবিছিলো সেইখন দেশলৈ গৰু আৰু কেৰাচিন তেলহে চোৰাং সৰবৰাহ হয়৷ পিছে তেনে পৰিকল্পনাসমূহ ইমানেই নিখুঁত আছিল যে বিয়াগোম তদাৰকী বিভাগেও বিফল হৈ লাজ পোৱাৰ ভয়ত এতিয়া টুপাই বুৰ মাৰিছে৷\nআকৌ শান্তিৰক্ষক পুলিচ বিভাগলৈ মন কৰক – গোচৰবোৰ থাপি-থুপি সামৰি থৈ অপৰাধীক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিবলৈ বা আইনে দিয়া ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰ কৰি নিপৰাধীক অপৰাধী সজোৱাৰ নাটক কৰি ভীতি প্ৰদৰ্শনেৰে ধন দাবী কৰি সতীৰ্থৰ হাতেৰে হেণ্ডকাফ পিন্ধি জেল হাজোতলৈ গমন কৰা৷\nবন বিভাগলৈ মন কৰক – নামত বন সংৰক্ষক, সংপালক, ইত্যাদি ইত্যাদি৷ কিন্তু কামত – বন ধ্বংস, গঁড় চিকাৰীৰে মিতিৰালি কৰি গঁড় হত্যা, পহু নিধন কৰি পহু মাংসৰে বৰভোজ খোৱা, বনানীকৰণৰ ধনেৰে মাষ্টাৰৰোল বনাই তলৰ পৰা ওপৰলৈকে ভগাই লৈ বন উন্নয়নৰ ধন হজম কৰা ইত্যাদি ইত্যাদি৷\nজলসিঞ্চন বিভাগলৈ মন কৰক – কৃষি প্ৰধান ৰাজ্য এখনত বছৰত একাধিক খেতি কৰিব পৰাকৈ পানী যোগান ধৰিবলৈ কত যে আঁচনি আজিলৈকে প্ৰস্তুত কৰিলে, কত ৰাজহুৱা ধনৰ শৰাধ কৰিলে৷ দেশত বানপানী, জলসিঞ্চনৰো পানীয়েই পানী৷ দেশত খৰাং, জলসিঞ্চনতো বেছি খৰাং৷ মাঘ মাহৰ পৰা বৰোধানৰ খেতিৰ বাবে জলসিঞ্চনৰো পানী নাই, বতৰো খৰাং৷ অসম মুলুকত নদী, বিল বা ভূগৰ্ভস্থ পানী কম নেকি? কেৱল জলসিঞ্চন বিভাগৰ বাবেহে খৰালি কোনোবিধ পানী নাই৷ পাৰোঁতেনো অধ্যক্ষ মহোদয়ে বিধান সভাতে বিভাগৰ কামৰ নমুনাৰ কথা কৈ দিয়ে নে?\nআপুনি ইনকাম টেক্স দিওঁতে গা বেজ-বেজাই নাযায় নে৷ সমসাময়িক বজাৰত বয়-বস্তুৰ দামৰ তুলনাত কেইটানো দৰমহা পায় (সৎ সকলৰ কথা কৈছো)৷ কোনো কোনোৱে ১২ মাহ গেবাৰি খাতি প্ৰকৃততে ৯ মাহৰ দৰমহাহে পায়৷ বাকীখিনি ইনকাম টেক্সে টেঁটু চেপি লৈ যায় টি ডি এচৰ নামত৷ সিদিনা সেই মহান বিভাগৰে “এপেলেট কমিচনাৰ” এজন জালত পৰি বৰ্তমান ৰঙাঘৰৰ আলহী৷ তেওঁ হেনো মাত্ৰ মুঠেই ২ কোটি টকা উৎকোচ লৈ এটা কোম্পানীৰ টেক্সৰ গোচৰ ঢিলাই দিছিল৷\nপঞ্চায়তলৈ চাওক দুখীয়াৰ বাবে থকা-খোৱাৰ পৰা মলত্যাগলৈকে আঁচনিয়েই আঁচনি৷ মহাত্মা, ইন্দিৰা, প্ৰধানমন্ত্ৰী আদি বহুত কিবা কিবি৷ পিছে সকলো ফুটুকাৰ ফেন৷ আঁচনিৰ সৰহ ভাগ ধন জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰ, বিডিঅ’, পঞ্চায়ত প্ৰেচিডেণ্ট, পঞ্চায়তৰ সচিব আদিৰ খাতাতহে জমা হয়৷ জব-কাৰ্ডেই জব-কাৰ্ড, জীয়াৰ নামত, মৰাৰ নামত, ভূমিষ্ঠ হোৱাৰ নামত, গৰ্ভত থকাটিৰ নামত, অহা দুই তিনি বছলৈ জন্ম হ’ব বুলি ভবাকেইটাৰ নামত, ল’ৰাই বিয়া পাতিলে বোৱাৰীয়েকৰ গৰ্ভত হ’ব লগা কণমানি নাতিটিৰ নামত ইত্যাদি৷ ডাক ঘৰলৈ জব-কাৰ্ডৰ পইচা আহিছে- দেখিব প্ৰেচিডেণ্টৰ চেলা দুটামানে গোটেই সোপা পাচবুক লৈ পোষ্টমাষ্টৰৰ লগ লাগি পইচা ড্ৰ কৰিছে আৰু কাম কৰা নকৰা সকলোকে অনুপাত মতে যি দিব লাগে দি সন্তুষ্ট কৰিছে৷ নিজৰে বা নিজৰ অঞ্চলৰে বাট পথ আদিৰ উন্নয়নৰ কাম একো নকৰাকৈ বা সামান্য কৰিয়েই জব-কাৰ্ডৰ পইচা পাইছে৷ মিচিকিয়া হাঁহি মাৰি সন্তোষ প্ৰকাশ কৰা দেখিলে আপুনিও বিশ্বাস কৰিব যে দুৰ্নীতি জব-কাৰ্ড থকা (পঞ্চায়ত প্ৰেচিডেণ্টৰ ঘৰতহে থাকে) সাধাৰণ খাটিখোৱা মানুহেও কেনেকৈ কৰিবলৈ শিকিছে৷\nদুৰ্নীতিকাৰীৰ সংখ্যা মাখিয়ে কণী পৰাৰ দৰে বাঢ়িছে৷ সকলোফালে মাখিৰ ভেনভেননি ! মাখিৰ উপদ্ৰৱৰ পৰা পৰিত্ৰাণৰ উপায় আমিয়েই উলিয়াব লাগিব৷


স্বাৱলম্বিতাৰ উৎস বিচাৰি | Assamese Story by Mahendra Chandra Rabha\nHomeঅসমীয়া গল্প স্বাৱলম্বিতাৰ উৎস বিচাৰি | Assamese Story by Mahendra Chandra Rabha\n----স্বাৱলম্বিতাৰ উৎস বিচাৰি----\nৰাজেশৰ মন ব্যৱসায় কৰাৰ ৷ কিন্তু সি কি ব্যৱসায় কৰিব ? তাৰকাৰণে সি বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰিলে ৷ বিভিন্ন ঠাইৰ বিভিন্ন উদ্যোগবোৰ আৰু পশু-পালনৰ ব্যৱস্হাবোৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিলে ৷\nকাঠফুলাৰ দৰে সৃষ্টি হোৱা কিছুমান গাঁৱৰ ঘৰৰ চোতালতে উন্নত জাতৰ গাহৰি পালন কৰি আৰু ভিন্ন উদ্যোগৰ দ্বাৰাই মানুহে অলেখ টকা উপার্জন কৰি স্বাৱলম্বী হ'বলৈ সক্ষম হৈছে সঁচা , কিন্তু তাৰ লগতে আৰু এটা উপার্জন হৈ আছে ৷ সেইটো হ'ল ' ' প্রদূষণ ' ৷\nপৃথিৱীৰ শ্রেষ্ঠ জীৱৰ সৃষ্টিত প্রতিষ্ঠিত হোৱা ভিন্ন উদ্যোগ আৰু গাহৰি পালনৰ পৰা নির্গত হোৱা বিষাক্ত গেছ , বিষাক্ত দ্রব্যই মাটি , বায়ু , পানী ,পৰিৱেশ নষ্ট কৰি পেলাইছে ৷ বিষাক্ত দ্রব্যবোৰে মাটিৰ ভিতৰি-ভিতৰি গৈ গৈ কুঁৱা ,দমকল ,পুখুৰী আদিৰ পানী বিষাক্ত কৰি পেলাইছে ৷ তাৰ বাবে আমি পানী পৰিশোধন কৰি খাবলগীয়া হৈছে ৷\nআনৰ জীৱন ধ্বংস হোৱা কোনো ধৰণৰ কাম নতুবা ব্যৱসায় কৰিব নালাগে বুলি জ্ঞানীসকলে কোৱা কথা কিতাপত পঢ়া ৰাজেশৰ মনত আছে ৷ সেয়ে সি ব্যৱসায়ৰ অধ্যয়ন কৰা কার্য বাতিল কৰি জনার্দ্দন নামৰ এজন জ্ঞানী পণ্ডিতৰ ওচৰত গৈ উপস্থিত হ'ল ৷\nৰাজেশ : " ছাৰ,নমস্কাৰ ।"\nজনার্দ্দন : " সুখী হোৱা বাচা ৷ কোৱা । তোমাৰ অভিলাষ কি ? "\nৰাজেশ : " মই গাহৰি পালন আৰু উদ্যোগৰ ব্যৱস্থাবোৰ চাই দেখিলোঁ যে এইবোৰে মানুহৰ জীৱন যাত্রাৰ পথ ধ্বংসলৈ লৈ গৈ আছে ৷ "এনেদৰে ৰাজেশে পোৱা সকলো অভিজ্ঞতাৰ কথা পণ্ডিতজনক জনালে ৷\nজনার্দ্দনে ৰাজেশৰ কথা শুনি সকলোৰে উপকাৰত অহা ব্যৱসায় কৰাৰ কথা ক'লে ৷ উদাহৰণস্বৰূপে, ফল-মূলৰ উদ্যান, ৰবি শস্য, ফুলৰ উদ্যান, বনৌষধি উদ্যান, গৰু-ছাগলী পালন ইত্যাদি ৷ গৰুৰ পৰা গাখীৰ পুষ্টিকৰ খাদ্য পাব পাৰি আৰু গোৱৰ উত্তম সাৰ হিচাপে পোৱা যায় ৷ গোৱৰ সাৰে মাটি সজীৱ কৰি ৰাখে আৰু ধৰণী সেউজ হৈ থাকে ৷ ফলত বায়ু, পৰিৱেশ নির্মল হয় ৷\nএই কথা জানিব পাৰি ৰাজেশে তাকে কৰিবলৈ মনস্থ কৰিলে ।\nমহেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ ৰাভা ।


ভ্ৰমণ - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ABID AZAD TRAVELOGUE আবিদ আজাদ পৰ্যটন ভ্ৰমণ ভ্ৰমণ\nxukhdukh.com May 31, 2015 ABID AZAD, TRAVELOGUE, আবিদ আজাদ, পৰ্যটন, ভ্ৰমণ,\nকুৱালা-লামপুৰৰ মনত পৰা কথা\nকুৱালা-লামপুৰৰ মনত পৰা দুটিমান ঘটনাৰ কথা ক'বলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে পৰ্যটক হিচাপে মোৰ পৰিচয় এটা প্ৰথমে জনাই থওঁ৷ মই হৈছোঁ একেবাৰে সস্তীয়া শ্ৰেণীৰ পৰ্যটক৷ ক'ৰবালৈ যোৱাৰ পূৰ্বে প্ৰথম চৰ্তটোই হৈছে টকাৰ হিচাপ৷ ঠাই এখনত বা দেশ এখনত থকা-খোৱা ঘূৰা-ফুৰা আদি যিমান পাৰো কম টকাৰে কৰাটোই হৈছে মোৰ প্ৰাথমিক চৰ্ত৷ হোটেলত থকাতকৈ মুকলি আকাশৰ তলত বা হাবিত বা পাহাৰত (ফ্ৰীত) থাকিবলৈ মই সদায় বেছি পছন্দ কৰিম৷\nযোৱা ২০১৩ চনৰ শিক্ষক দিৱসৰ দিনাখন, অৰ্থাৎ ৫ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে কলিকতাৰ পৰা কুৱালা-লামপুৰলৈ উৰা মাৰিছিলোঁ৷ উৰাজাহাজ আছিল "এয়াৰ এছিয়া"৷ আৰু ভাড়া আছিল মাথোঁ ৪৭০০ টকা৷ ৪৭০০ টকাত যে মালেছিয়াত (বিদেশত) খোজ পেলাব পাৰি সেই কথা তাৰ পূৰ্বে কল্পনাও কৰিব পৰা নাছিলোঁ৷ নেট খুচৰি থাকোতে এইবোৰ এদিন গম পাইছিলোঁ৷\nসন্ধিয়া ৫.৩০ বজাত এৰা উৰাজাহাজখন ৰাতি ১২ মান বজাত গৈ কুৱালা-লামপুৰৰ 'পুত্ৰজায়া' বিমান বন্দৰ পাইছিল৷ মন কৰিব, সময়বোৰ হৈছে স্থানীয় সময়৷ ভাৰত আৰু মালেছিয়াৰ মান সময়ৰ ব্যৱধান ডেৰ ঘন্টা; অৰ্থাৎ মালেছিয়াত আমাতকৈ ডেৰ ঘন্টা পূৰ্বে সূৰ্য্য উদয় হয়৷ সময়ৰ তাৰতম্যৰ হিচাপ ৰাখিবলৈ দুটা ঘড়ীৰ ব্যৱস্থা কৰিছিলোঁ৷ হাত ঘড়ীটোত কুৱালা-লামপুৰৰ সময় ইন্টাৰনেটত চাই আগতীয়াকৈ মিলাই লৈছিলোঁ আৰু মোবাইলত ভাৰতীয় সময় মিলাই ৰাখিছিলোঁ৷ কোৱা বাহুল্য যে - বিদেশত মোৰ মাইক্ৰোমেক্স মোবাইলটোই কেৱল ঘড়ীৰেই কাম কৰিছিল, ছিমে কাম দিয়া নাছিল৷\nনিশা ১২ বজাত এয়াৰপোৰ্ট পাই ইফাল-সিফাল চাই ৰাতি শুৱা ব্যৱস্থাটো তাতেই কৰিলোঁ৷ হোটেলত থকাৰ ব্যৱস্থা (বুকিং) পাছ দিনাখনৰ পুৱা ১০ বজাৰ পৰাহে কৰা হৈছিল৷ ইতিমধ্যে বৰ ভোক লাগিছিল৷ বেগত আপেল-চাপেল আছিল যদিও ভাত খাবলৈ মন গৈছিল৷ পুৱা ৭ টাতেই গুৱাহাটীৰ পৰা ওলোৱা৷ কলকাতা এয়াৰপোৰ্টতো তেনেকৈ বিশেষ খোৱা হোৱা নাছিল৷ এয়াৰপোৰ্টত যি হে দাম বস্তুৰ! পেট কলমল কলমল কৰিলত ইফাল-সিফাল ঘূৰি, মেনুত দামবোৰ চাই চাই এখন ৰেষ্টুৰেন্টত ইণ্ডিয়ান খানা (ভাত) পালোঁ৷ দেখাত এক বাটি ভাত! তাকে খাই এয়াৰপোৰ্টৰ মজিয়াত কুকুৰ পৰাদি পৰি থাকিলোঁ৷ মোৰ দৰে বহু মানুহেই নিশাটো তাত তেনেকৈ কটাইছিল৷ আশে-পাশে থকা কেইগৰাকীমান যুৱক-যুৱতীয়ে লেপটপ-মোবাইল আদিত টাইম পাছ কৰি আছিল৷ 'ৰাক-চেক' বেগটোত ভাগৰুৱা মূৰটো থৈ মনত কৰিছিলোঁ আমাৰ ৰেল-ষ্টেচনবোৰৰ প্লেটফৰ্মৰ দৃশ্য৷ ঘৰলৈও মনত পৰিছিল৷\nপুৱা টেক্সী এখন লৈ ৬ মান বজাতে কুৱালা-লামপুৰ মেইন চিটিৰ 'জালান টুন'ত অৱস্থিত মোৰ বুক কৰি থোৱা গেষ্ট-হাউচখন পালোঁ৷ নাম- ৰেইজ্জিচ গেষ্ট হাউচ৷ বেছি ডাঙৰ নহয়, কিন্তু পৰিপাতি আৰু ধুনীয়া৷ প্ৰতি নিশা ৪৩০ টকাকৈ (২৩ ৰিংগিত) বুক কৰিছিলোঁ গুৱাহাটীৰ পৰাই৷ ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ দ্বাৰা৷ গেষ্ট হাউচখনৰ আশে-পাশে তেনেকুৱা ভালে কেইখন গেষ্টহাউচ আৰু ইউথ হোষ্টেল আছিল৷ নেট খুচৰি থাকোতে দেখা ভালেকেইখন গেষ্ট হাউচ ওচৰে-পাজৰে দেখিলোঁ৷ কালিলৈকে গুৱাহাটীত নেটত দেখি থকা হোটেলবোৰ চকুৰ সন্মুখত দেখি কিছু শিহৰণ কিছু নতুন আনন্দৰ এক মিশ্ৰিত অনুভৱ জাগিছিল৷\nপুৱা ৬ বজাত গেষ্টহাউচ পালোঁ হয়, কিন্তু চেক-ইন কৰোঁ কেনেকৈ! ১০ বজাতহে চেক-ইনৰ সময়৷ ৰিচিপচনত গৈ কথা পাতিলোঁ৷ ল'ৰাজনে বেগখন থ'বলৈ দিলে আৰু ফ্ৰেচ হৈ প্ৰথমে ব্ৰেক-ফাষ্ট কৰি ল'বলৈ দিলে৷\nচেক-ইনলৈ ভালেমান সময় বাকী আছিল৷ বেগখন তেনেকৈয়ে মজিয়াত থৈ (চেইন ল'ক কৰা আছিল) অলপ সময় জিৰণি লৈ ওলাই গ'লোঁ বাহিৰলৈ৷ মোৰ বেগখন থোৱাৰ আগতেই তাত আৰু কেইখনমান বেগ পৰি আছিল৷ মানে মোতকৈও আগত অহা ব্যক্তি আছিল৷ চোৰৰ দেশৰ পৰা গৈছোঁ বেলেগ এখন নজনা দেশলৈ৷ টোপোলাটো কোনোবাই নিব নেকি নিব নেকি বুলি মাজে মাজে জন্মগত শংকা এটা হৈছিল পিছে৷ যি নহওক, ওচৰতে চাউথ-ইণ্ডিয়ান মন্দিৰ এখন আছিল৷ বাটৰ দাঁতিত বগা বগা ফুল আৰু ফুলৰ মালা পূজাৰ বাবে বুলি সজাই থোৱা আছিল৷ একেবাৰে শান্ত পৰিবেশ৷ দেখি মনটো ভাল লাগিছিল৷ হাতত থকা মেপখন চাই বাট-পথবোৰ মিলাই মিলাই অলপ ইফাল-সিফাল ঘূৰিলোঁ৷ 'পথ'ক মালয় ভাষাত 'জালান' বুলি কয়৷ সেয়ে চাইন বোৰ্ডবোৰত 'জলান' নামটো যেনিয়ে তেনিয়ে দেখা যায়৷ আমাৰ হোটেল থকা ঠাইখনৰ সম্পূৰ্ণ নাম জালান টুন এইচ এছ লী আছিল৷\nপাঠকসকলক এটা কথা কোৱা হোৱা নাই এতিয়ালৈ৷ মোৰ এই ভ্ৰমনটোৰ ভিজাৰ কামটোৰ বাদে বিমানৰ টিকেট কটা, হোটেল বুক কৰা, আইটিনেৰাৰী বনোৱা সকলোবোৰ কাম গুগল বাবাৰ সৈতে লগলাগি অকলেই কৰিছিলোঁ৷ ভিজাৰ কামটোহে কেৱল কৰিবলৈ দিছিলোঁ গুৱাহাটীৰ ট্ৰেভেল কোম্পানী এখনত কাম কৰা বন্ধু এজনীক৷ কাৰণ মালেয়িছাৰ ভিজা ইছু কৰে দিল্লী অৱস্থিত মালেছিয়ান এম্বেছীৰ পৰা৷ ভিজা ফিচ ২০০০ টকা আছিল৷ সমগ্ৰ যাত্ৰাত আমি আছিলোঁ একলা মুচাফিৰ আৰু পিঠিৰ বেগখন আছিল মোৰ 'ফ্ৰেইণ্ড-ফিলোচোফাৰ-গাইড'!\nমন কৰিব- কুৱালা লামপুৰত মই দুনিশা থাকিম৷ অৰ্থাৎ, হোটেল খৰচ প্ৰতি নিশা ৪৩০ টকাকৈ ৮৬০ টকা, ফ্লাইট ভাড়া ৪৭০০ টকা আৰু তিনিদিনত আহাৰ খোৱাৰ বাবদ খৰচ হ'ব খুব বেচি ২০০০ টকা৷ তৃতীয় দিনাখন কুৱালা লামপুৰৰ পৰা বাছেৰে ৰাওনা হ'ম ছিংগাপুৰলৈ৷ বাছ ভাড়া ১৫০০ টকা৷ এইখিনিলৈ হিচাপ কৰিলে মুঠ ৯০৬০ টকা৷ আৰু ছয়-সাত হাজাৰ টকা ধৰক ঠাই চোৱাৰ নামত৷ তাতকৈ বেচি টকা মই ঠাই চোৱাৰ নামত খৰচ নকৰোঁ৷ বেচি ভাগ ঠায়েই মই হয় খোজ কাঢ়ি নতুবা পাব্লিক ট্ৰেন্সপোৰ্টত ঘূৰিছিলোঁ৷ হোপ-অন, হোপ-অফ বাছ বোৰত উঠি চিটিখন ফ্ৰীতে ঘূৰিছিলোঁ দুপাকমান৷ মন'-ৰেল, মেট্ৰ' ট্ৰেইন এইবোৰত যে একেবাৰে কম টকাত ঘূৰিব পাৰি৷ খুব ঘূৰিলোঁ৷ টিকেট দিয়া কাম মানুহৰ উপৰিও মেচিনেও কৰে৷ ষ্টেচনবোৰৰ কম্পিউটাৰ মেচিনবোৰত চহৰখনৰ বিভিন্ন ঠাইৰ নাম মেপত ডিচপ্লে হৈ থাকে৷ ক'ৰ পৰা ক'লৈ যাব কম্পিউটাৰ স্ক্ৰীণত চুই দিলেই হ'ল৷ কিমান টকা লাগিব কম্পিউটাৰে দেখুৱাই দিব৷ কম্পিউটাৰ মেচিনটোত টকাখিনি ভৰাই দিয়ক৷ লগা টকাখিনি ৰাখি বাকীখিনি খুচুৰা অট'মেটিক ঘূৰাই দিব আৰু টিকটোও ওলাই আহিব৷\n[পৰৱৰ্তী সংখ্যাত পেট্ৰোনাছ টাৱাৰ, গেন্টিং হাইলেণ্ড, লণ্ডনৰ তিনিজনী ছোৱালী, ইৰানৰ পৰা অহা এটি পৰিয়াল, চাইনা টাউন, ছিংগাপুৰ বাছ যাত্ৰা আদিৰ কথা লিখিম৷ ]\nTags # ABID AZAD # TRAVELOGUE # আবিদ আজাদ # পৰ্যটন # ভ্ৰমণ


মই এজনী বদনামী মহিলাই কৈছো... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nমই এজনী বদনামী মহিলাই কৈছো…\nএয়া জীৱনৰ কাহিনী। এজনী নাৰীৰ স্বীকাৰোক্তি। যৌৱন, ৰূপ তেওঁৰ বাবে বোজা আছিল। জীৱনে তেওঁক প্ৰতাৰণা কৰিলে বহুবাৰ। তথাপিও তেওঁ জীয়াই আছে এগৰাকী অভিজাত বদনামী মহিলা হৈ।\nএদিন তেওঁ পানবজাৰলৈ গৈছিল। লগত তেওঁৰ জীৱনৰ কাহিনী লৈ। তেওঁ লিখি নিয়া সেই কাহিনীবোৰ আছিল আত্মকথা। নিজৰ সৈতে হোৱা ঘটনাপ্ৰৱাহ। প্ৰকাশকৰ বাবে সেই কথাবোৰ প্ৰকাশ কৰাতো সম্ভৱ নাছিল। ইমান মুকলিকৈ লিখা কথাবোৰ আত্মকথাৰ ৰূপত প্ৰকাশ কৰিবলৈ কোনো প্ৰকাশক সাজু নহয়।\nএইখন সেইখন দেশ য’ত যৌনতাৰ কথা মুকলিকৈ কোৱাতো পাপ! এই সমাজত ঘটি যোৱা বহু কথা নাৰীয়ে লৈ ফুৰিব লাগে বুকুত। সেই কথাবোৰ লিখিলেই হৈ পৰে কোনোবা তছলিমা নাছৰিন। ইমান সাহস বহু নাৰীৰে নাথাকে। অথচ বুকুত গোপনে লৈ ফুৰে এনে অজস্ৰ অভিজ্ঞতা আৰু ক্ষোভৰ পাহাৰ।\nতেওঁৰ নাম ধৰি লওঁক গীত কামৰূপা। এয়া তেওঁৰ আচল নাম নহয়। ৰাজনীতিৰে তেওঁ জড়িত এতিয়া। আচল নাম তেওঁ গোপনে থৈছে এই কথাবোৰ কওঁতে। পানবজাৰত প্ৰকাশকৰ পৰা সহাৰি নাপাই তেওঁ কাষ চাপিছিল আন এজন প্ৰকাশকৰ। ‘দ্যা ডাৰ্ক ৱৰ্ল্ড পাব্লিকেশ্যন’, নামৰ হয়তো নতুন প্ৰকাশক জনে পঢ়িলে তেওঁৰ এই আত্মগাঁথা।\nতেওঁৰো সাহস নহ’ল এনে আত্মকথা প্ৰকাশৰ। ক’লে আত্মকথাৰ ৰূপত নহয়, উপন্যাস ৰূপত তুলি ধৰক এই কাহিনী। তেওঁ সেয়াই কৰিলে। কিন্তু আৰম্ভণিতে লিখিলে- ‘এয়া মাথোঁ এখনি গ্ৰন্থ নহয়। কল্পনা আৰু শব্দৰ তুলিকাৰে সৃষ্টি কৰা কোনো ৰস ৰচনা নহয়। এয়া যে এগৰাকী ‘বদনামী মহিলা’ৰ জীৱন্ত আত্মকথা। এক দস্তাবেজ।’\nএয়া এজনী বদনামী মহিলাৰ জীৱন্ত আত্মকথা।\n৭ বছৰ বয়সতে তেওঁক বলাৎকাৰ কৰা হৈছিল। ১৭ বছৰ বয়সত বিয়া দিছিল। আৰু ৩০ বছৰ বয়সত বদনামী হৈ পৰা এইগৰাকী মহিলাই ৪৫ বছৰ বয়সত আত্মোপলব্ধিৰে ক’ব খুজিছে তেওঁৰ সৈতে কি হৈছিল। উপন্যাসৰ চৰিত্ৰ হৈ তেওঁ জ্যোতিকা নামেৰে এই কাহিনী কৈ গৈছে।\nতেওঁ কেৱল উপন্যাসৰ চৰিত্ৰ নহয়…\n২টা ৰসগোল্লাৰ লোভত দেউতাকে বিয়া দিছিল তেওঁক। আজি সেই মানুহজনৰ দৃষ্টিতে তেওঁ বেশ্যা। নিজ স্বামীয়েও তেওঁক ব্যৱহাৰ কৰিলে বহুবাৰ। এইবোৰ আৰম্ভণি। তাৰ পাছত এই মহিলাই কৈ গৈছে বহু কাহিনী। মাজে মাজে তেওঁ অনুশোচনাত ভোগে। কিয় এনে হ’ল তেওঁৰ জীৱনৰ সৈতে। কিয় তেওঁক কোনেও এবাৰো আঙুলিয়াই নিদিলে ভুলবোৰ। তেওঁৰ স্বামী আছিল এগৰাকী অভিযন্তা।\nসেই অনুশোচনাৰ প্ৰমাণ তেওঁৰ এই কথা। -‘তাইৰ কিয় এনেকুৱা হ’ল? বিষয়বোৰ শৃংখলিত কৰিব পৰা যায় কেনেকৈ? ইমান দিনে তাই কি কৰিলে? যদি কিবা ভুল কৰিছিল বা ভুল সিদ্ধান্ত লৈছিল, তেনেহ’লে কোনো এজনেও তাইক আঙুলিয়াই দিয়া নাছিল কিয়? আনে বাৰু নিদিয়ে বা নিদিলে কিন্তু তাইতকৈ ১৭ বৰ ডাঙৰ গিৰিয়েকেতো তাইক সঠিক পথ দেখুৱাব পাৰিব লাগিছিল। কিন্তু নেদেখুৱালে কিয়? নে ইচ্ছা নকৰিলে কিবা বিশেষ কাৰণত? পঢ়া-শুনা নথকাও নহয়; এগৰাকী চৰকাৰী বিষয়া, অভিযন্তা; তাৰ পাছতো।\nককায়েক যুগান্ত জগত শৰ্মাৰ পৰাও বহুত কিবা কিবি আশা কৰিছিল তাই। সিয়ো তাইক সঠিক পথ আঙুলিয়াই নিদিলে বা নুখুজিলে। বৰঞ্চ তাইৰ বিয়াৰ পিচত , তাইৰ ঘৰুৱা সমস্যাবোৰ ককায়েক হিচাপে সমাধান কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, তাইক একপ্ৰকাৰৰ ৰক্ষিতাস্বৰূপে দিল্লী কিম্বা গুৱাহাটীত ৰাখিবলৈহে প্ৰস্তাৱ দিছিল বহুবাৰ।’\nএইবোৰ তেওঁৰ অনুশোচনা…\nজীৱনৰ এই অভিজ্ঞতাবোৰ তেওঁ মুকলিকৈ কৈছে। কৈছিল পৰিয়ালৰ, আত্মীয়ৰ, বয়সস্থ লোকৰ হাতত কিদৰে যৌন নিৰ্যাতনৰ বলি হৈছিল। সাধু শুনিবলৈ গৈ কি পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছিল। সেই কথাবোৰে তেওঁক এতিয়াও খুন্দিয়াই বিবেকত।\nএজনী ধুনীয়া পৰী আছিল তেতিয়া তাইৰ কল্পনাত। আৰু সেই পৰীৰ সাধু শুনিবলৈ গৈ ককাকৰ দৰে এগৰাকী ৬০ বছৰীয়া বৃদ্ধই কি কৰিছিল তাইৰ সৈতে সেই কথা এতিয়াও সজীৱ হৈ আছে। সাধু কৈ শুৱাই দিম বুলি মাতি লৈ গৈ এই পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছিল তেওঁ।\n৯ বছৰ বয়সত সন্মুখীন হৈছিল এই অভিজ্ঞতাৰ…\nমদ, চিগাৰেট আৰু মানুহৰ লগত আদ্দা, সংস্পৰ্শ এইবোৰেই জীৱন ভৰি পৰিছিল লাহে লাহে। এখন নৰকৰ বাসিন্দা হৈছিল তেওঁ। সময়ে তেওঁক লৈ গৈছিল সেই পৃথিৱীলৈ। আনকি নিজৰ দেওৰেকেও এদিন সেই সুযোগ লৈছিল।\nএনে দুৰ্ভগীয়া আছিল তেওঁ…\nতেওঁ অৰ্থাৎ জ্যোতিকাৰ এই কাহিনীবোৰ কেৱল উপন্যাসৰ এটা চৰিত্ৰই কোৱা কাহিনী নাছিল। এটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠনৰ সৈতে তেওঁ জড়িত হৈ পৰিছিল। সেয়া আছিল ২০০০ চনৰ কথা। ‘কেনৱেষ্ট ইমিগ্ৰেশ্বন’ নামৰ সংস্থাটোৰ সৈতে জড়িত হৈ তেওঁ গুৱাহাটীত এটা শাখা কাৰ্যালয় খুলিছিল।\nপ্ৰথমে ঠিকেই চলিছিল। কিন্তু পিছলৈ সেয়া উপাৰ্জনৰ পথ হৈ নাথাকে। বহু বদনামৰ গৰাকী হ’ল তেওঁ। থানাত গোচৰ হ’ল তেওঁৰ বিৰুদ্ধে। পুলিচৰ চকুত ধুলি দি পলাই ফুৰিব লগা হ’ল। বিদেশলৈ নাৰী চালান দিয়াৰ অভিযোগৰ আঙুলি তেওঁলৈ উঠিল। লাহ লাহে তেওঁ হৈ পৰিল এগৰাকী বদনামী মহিলা।\nএয়া সৌভাগ্য নহয়, দুৰ্ভাগ্য আছিল তেওঁৰ বাবে।\nএজন শক্তিশালী মন্ত্ৰী, জড়িত হৈ থকা ৰাজনৈতিক দলটোৰ নেতা, পলাই গৈ দিল্লীত থাকোতে লাভ কৰা অভিজ্ঞতা লুক ঢাক নকৰাকৈ তেওঁ কৈ গৈছিল। সেই সকলোবোৰতে তেওঁৰ জীৱনৰ আৰৰ অধ্যায়ৰ পৰ্দা তুলি দিছে। কেইবাৰ তেওঁৰ মৃত্যু হৈছে সেয়া তেওঁ নাজানে।\nবাৰে বাৰে জীৱনৰ ৰং সলাই এজনী উশৃংখল মহিলা হৈ তেওঁ জীৱনৰ সোণালী দিনবোৰ কাৰোবাৰ দুবাহুৰ মাজত এৰি দিয়া আত্মকেন্দ্ৰীক বিশ্লেষনেৰে এই কাহিনী ভৰি আছে। কিমান মানুহে তেওঁক ব্যৱহাৰ কৰিলে। খুদ স্বামীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰাজনৈতিক দলৰ শীৰ্ষ নেতাৰ লৈকে। তাৰ হিচাপ তেওঁ ইয়াত দিছে।\nআকাশ! এতিয়া তেওঁৰ সপোন। তেওঁ জড়িত হৈ পৰা ৰাজনৈতিক দলটোৰে এজন বিষয়ববীয়া। সেই আকাশৰ মাজতে তেওঁ বিচাৰি পালে নিজক। আকাশ এতিয়া তেওঁৰ জীৱনৰ আকাশ। এদিন এখন সভাত আকাশৰ ভাষণ শুনিছিল। তাৰ পাছত আকাশ হৈ পৰিছিল তেওঁৰ সকলো। অভিভাৱক, মাগ দৰ্শক, মৰমৰ কেন্দ্ৰ বিন্দু।\nসেই আকাশৰ অন্য এক পোচাকি নাম আছিল। সেইজন আকাশক বিচাৰিব জানিলে আপুনিও বিচাৰিব পাৰিব। চিনি পাব তেওঁক, জ্যোতিকা নামৰ সেই মহিলাগৰাকীৰ সন্ধানত আমি যেতিয়া আকাশৰ সৈতে কথা পাতিছিলো তেতিয়া আকাশেই কৈছিল তেওঁ এটাও মিছা কথা লিখা নাই…\nআকাশৰ সৈতে তেওঁ মচগুল হৈ জীৱনৰ অন্ধকাৰ পথবোৰ এৰি পোহৰৰ ফালে গতি কৰোতে বহু কথাই কৈ গৈছে। বাস্তৱ আৰু কল্পনাৰ মাজত পাৰ্থক্য থাকিলেও সেই কল্পনাক বাস্তৱ ৰূপে পাবলৈ তেওঁ হাহাকাৰ কৰা আন্তৰিকতাত ফুটি উঠিছে সকলো ত্যাগ কৰিব পৰা মানসিকতা।\nআকাশৰ বাবেই তেওঁ জীৱনক চাবলৈ শিকিছে। আৰু সিদ্ধান্ত লৈছে, এই কথাবোৰ মানুহৰ মাজলৈ এৰি আৰম্ভ কৰিব তেওঁ নতুন জীৱন। হয়তো লগত থাকিব আকাশ নামৰ সেই যুৱকজন। যি তেওঁৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ বাট কাটিব খোজে।\nএই বদনামী হৈ পৰা মহিলাগৰাকীৰ জীৱ কাহিনীৰে কিছু অংশ এয়া। ‘আবু, আদালত আৰু তই’ নামৰ এখন গ্ৰন্থ লিখিছে এই সকলো কথা। তেওঁ পৰিচয় নিদিলেও সেই গ্ৰন্থৰ পাততে দিছে তেওঁৰ এখন ফটো।\nএইগৰাকী মহিলাৰে জীৱনৰ কথা…\nঘৰত এতিয়া তেওঁৰ ভাৱিব নোৱাৰা পৰিৱেশ। পাঠকৰ মাজলৈ এই গ্ৰন্থ নগলেও স্বামীৰ হাতত তুলি দিছে উপন্যাসৰ দৰে লিখা জীৱনৰ আত্মকথাৰ এটা কপি। ২০০৭ চনৰ পৰাই তেওঁ এই কথাবোৰ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। আমি আকাশকে সুধিছিলো ছদ্মনামত লিখি কিয় তেওঁ নিজৰ ফটো ব্যৱহাৰ কৰিছে গ্ৰন্থৰ বেটুপাতত? আকাশে কৈছিল আমাক কিছু কথা। সেই কথা তেওঁ লিখিছিল শেষৰ ফালে।\n১৪ আগষ্ট, ২০১৯। সেইদিনা তেওঁৰ জন্মদিন। এই দিনটোতে উন্মোচন হ’ব এইখন গ্ৰন্থ। সাহিত্যৰ বিচাৰত এই গ্ৰন্থৰ মূল্য হয়তো বৰ বেছি নহ’ব। কাহিনী আৰু ঘটনাৰ যোগসূত্ৰই কেতিয়াবা আতঁ হেৰাইছে। ভাষাৰ লালিত্য থমকি ৰৈছে। কিন্তু জীৱনক উপস্থাপন কৰোতে সাহসেৰে কৃপনালি নকৰাকৈ সকলো কথা কবলৈ চেষ্টা কৰিছে।\nআকাশে কোৱাৰ দৰে সাহসেৰে লিখিছে তেওঁ এই কথাবোৰ। সকলো ভাবি চিন্তি লৈছে সিদ্ধান্ত। শংকৰদেৱৰ দৰ্শনক তেওঁ মূল মন্ত্ৰৰূপে লৈ এনে নিৰ্যাতনৰ বলি হোৱা, বুকুত ক্ষোভ লৈ থকা মহিলাসকলৰ বাবে কিবা এটা কৰাৰ পৰিকল্পনাৰে আগবাঢ়িছে। সলনি কৰিব বিচাৰিছে সকলো। নিজক, সমাজক আৰু আন দহজনক।\nনিৰুপমা বৰগোহাঁঞিৰ সৈতেও তেওঁ দুদিনৰ আগতে গৈ কথা পাতিছে। ১৪ আগষ্টত তেওঁ ৪৬ বছৰত ভৰি থব। আৰু সেইদিনাই তেওঁ সলাই পেলাব নিজকে। অন্ধকাৰ আৰু বদনামী জগতখনৰ পৰা তেওঁ আতৰি আহি নতুন দিনৰ সন্ধান কৰোতে পাহৰিব বিচাৰে নিজৰ অতীত।\nসেইদিনাই সিদ্ধান্ত ল’ব কেইবাটাও। বদনামী মানুহ হৈ থাকিব নিবিচাৰে আৰু। আকাশে তেওঁক দিছিল এটা নাম ‘গীত’। সেই নামেৰেই তেওঁ পৰৱৰ্তী দিনবোৰত চিনাকি দিব খোজে। সেয়েহে তেওঁ পূৰ্বৰ নামৰ সলনি গ্ৰন্থখনত ব্যৱহাৰ কৰিছে গীত কামৰূপা।\nপৰিচয় মই গোপনে ৰাখিব বিচৰা নাই।\n‘এগৰাকী বদনামী মহিলাৰ আত্মকথা’ এয়া কাৰোবাৰ বাবে উপন্যাস হলেও সেই মহিলাগৰাকীৰ বাবে আত্মোপলব্ধিৰে লিখা জীৱন গাথা। ইমান সাহসেৰে নিজক তুলি ধৰি সংশোধনৰ বাটেৰে বাট বুলিব খোজা এই নাৰীলৈ সদায় থাকিব অলেখ শুভকামনা।\nকূটাঘাটৰ আশংকাত গুৱাহাটী ৰেল’ৱে ষ্টেচনত আৰক্ষীৰ তন্ন তন্ন তালাচী…\nস্বাধীনতা দিৱসলৈ সাজু ওদালগুৰি জিলা প্ৰশাসন, পেৰেডৰ শেষ আখৰাত ব্যস্ত অংশগ্ৰহণকাৰী ২৮টাকৈ দল…


Homeদ্বিতীয় বছৰ-১ম সংখ্যাচুটি গল্প: -- উপহাৰৰ সাধু\nলয় আৰু লিপি দুয়ো যমজ ভাতৃ- ভগ্নী । জন্মদিনলৈ দুদিন বাকী থকাত মাকে সিহঁতক কি উপহাৰ লাগিব সুধিলে । লয় আৰু লিপি দুয়ো একেলগে কৈ উঠিল- "আমাক উন্নতি লাগিব ।" মাকে ক'লে -" হেৰৌ, উন্নতি কিবা উপহাৰ দিয়া বস্তু নেকি ? উন্নতি তহঁতে নিজেই আনিব লাগিব । "\nলয়ে ক'লে, " সিদিনা দেউতাই কোৱা সাধু এটাত পঢ়ি-শুনি উন্নতি কৰা ল'ৰা এজনৰ কথা যে কৈছিল, তোমাৰ জানো মনত নাই মা ? আজি লিপি আৰু মই তাৰেই কথা পাতি আছিলোঁ আৰু সেয়ে আমি ভাবি ললোঁ যেনেকৈ নহওঁক আমাক উন্নতি লাগিবই । "\nমাকে সিহঁতক কোনোপধ্যেই বুজাব নোৱাৰি বিমোৰত পৰিল । দিনটো বহুত ভবাৰ পিছতো মনলৈ একো নহাত সেইদিনা দেউতাকে সিহঁতক কোৱা সাধুটো মনত পেলাবলৈ ধৰিলে ।\nজন্মদিনৰ দিনা ৰাতিপুৱা মাকে ভগৱানৰ ওচৰত শৰাই এভাগ আগবঢ়াই আগদিনা আবেলিতে কিনি থোৱা উপহাৰৰ টোপোলা দুটা শৰাইখনৰ ওচৰতে সজাই থলে । লয় আৰু লিপিয়ে প্ৰতি বছৰৰ দৰে ভগৱানৰ ওচৰত সেৱা ল'বলৈ গ'ল । সেৱা লৈ উঠি মাকে সজাই থোৱা উপহাৰৰ টোপোলা দুটাত সিহঁতৰ চকু পৰিল । মাকে সিহঁত দুটা জনা হোৱাৰ পৰাই সিহতৰ জন্ম দিনৰ উপহাৰবোৰ এনেদৰেই সজাই থয় । লয় আৰু লিপিয়ে খুউব স্ফূৰ্তিৰে টোপোলা দুটা ল'লে আৰু নিজৰ কোঠালৈ আহি লৰালৰিকৈ খুলিবলৈ ধৰিলে । লিপিয়ে ক'লে, " লয় , মায়ে দেখোন এইবাৰ মোক এৰ্লাম ঘড়ী এটাহে দিলে ।" লয়েও ক'লে -" অ' লিপি, মায়ে মোকো এৰ্লাম ঘড়ী এটা দিলে। " এনেকুৱা নহয় যে সিহঁতে মাকে দিয়া উপহাৰটো বেয়া পালে । কিন্তু সিহঁতেতো উন্নতি হে বিচাৰিছিল !!!\nএনেতে মাক সিহঁতৰ ওচৰলৈ আহি সুধিলে, " উপহাৰ কেনে পালি ?"\n" ভালপালো মা ।" "কিন্তু"....দুয়ো একেলগে ক'লে ।\nমাকে ক'লে, "দেউতাৰাই সিদিনা তহঁতক এটা প্ৰশ্ন সুধিছিল, মনত আছেনে ? "\nসিহঁতে কৈ উঠিল, " আমাৰ সকলোৰে ওচৰত থকা আটাইতকৈ মূল্যবান বস্তুটো কি ? উত্তৰটো আছিল...সময়। লিপিয়ে ক'লে ।"\n" বঢ়িয়া.... দুয়োৰে দেখোন মনত আছে । এতিয়া এই বিশেষ দিনটোৰ পৰা তহঁতৰ নিতৌ কৰিবলগীয়া কামবোৰ সময়মতে মিলাই ল'লে হ'ল । কিন্তু লক্ষ্য ৰাখিবি যাতে তহঁতে কেতিয়াও সময়ৰ অপচয় নকৰ । তেতিয়া দেখিবি উন্নতি নিজেই আহি হাজিৰ হ'ব।"\n"হ'ব মা । আমি এতিয়া সকলো বুজি পাইছোঁ । " খৰধৰকৈ লয় আৰু লিপিয়ে এখন দিনপঞ্জী প্ৰস্তুত কৰি উলিয়ালে ।\nএনেদৰে লয় আৰু লিপিয়ে সিহঁতৰ দিনপঞ্জীৰ লগত ব্যস্ত হৈ পৰিল আৰু সিহঁতে বুজি নোপোৱা পাঠবোৰ নিতৌ অভ্যাসৰ বলত সহজ হৈ পৰিল । অৱশেষত সিহঁতে বুজি পালে যে সময়ৰ কাম সময়ত কৰিলেহে উন্নতিৰ জখলা বগাব পাৰি ।\nশনিয়াদী কাছুমাৰা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়


বিয়াৰ মণ্ডপত কইনাৰ হঠাতে পেটৰ বিষ ! চিকিৎসালয়লৈ আহি দৰা-কইনাই পালে Good News ...raipur-omg-dulhan-suffered-labor-pain-in-wedding-mandap-unique-marriage-know-bastar-tribal-customs-hb– News18 assam\nবিয়াৰ মণ্ডপত কইনাৰ হঠাতে পেটৰ বিষ ! চিকিৎসালয়লৈ আহি দৰা-কইনাই পালে Good News ...\nছত্তীশগড়ৰ কোন্দাগাওঁ জিলাত এক অনন্য বিবাহ অনুষ্ঠিত হৈছিল। বিয়াৰ আগদিনা কইনাই এটা পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিছিল। সন্তানৰ জন্মৰ লগে লগে পৰিয়ালত বিবাহৰ আনন্দ দুগুণ হৈ গৈছিল।\nLast Updated : March 02, 2022, 19:37 IST\nছত্তীশগড়ৰ কোন্দাগাওঁ জিলাত এক অনন্য বিবাহ অনুষ্ঠিত হৈছিল। বিয়াৰ আগদিনা কইনাই এটা পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিছিল। সন্তানৰ জন্মৰ লগে লগে পৰিয়ালত বিবাহৰ আনন্দ দুগুণ হৈ গৈছিল। যেতিয়া কইনাই স্বাস্থ্যৱান অনুভৱ কৰিছিল তেতিয়া বিবাহ অনুষ্ঠানটো নিৰ্ধাৰিত তাৰিখতে সম্পূৰ্ণ হৈছে। এই বিবাহৰ আলোচনা গোটেই অঞ্চলটোত হৈ আছে। ঘটনাটো ছত্তীশগড় আৰু উৰিষ্যাৰ সীমান্তৱৰ্তী কোন্দাগাওঁ জিলাৰ বদৰাজপুৰ খণ্ডৰ বানচকোট গাঁৱৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। বানচকোটৰ বাসিন্দা চন্দন নেতামৰ বিবাহ ৩১ জানুৱাৰীত উৰিষ্যাৰ বাসিন্দা শিৱবাটীৰ সৈতে। ইয়াৰ আগতে ৩০ জানুৱাৰীত, কইনাগৰাকীক হালধি ৰীতি-নীতিৰ বাবে মণ্ডপলৈ অনা হৈছিল, যি সময়ত তেওঁৰ পেটত হঠাতে বিষ হৈছিল।\nউৰিষ্যাৰ নৱৰংপুৰ জিলাৰ বাসিন্দা শিৱবাটী কইনাগৰাকীৰ মাতৃ সৰিতা মান্দাৱীয়ে এই অনন্য বিবাহৰ বিৱৰণ দিছিল। সৰিত মান্দাভিৰ মতে, জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজত এতিয়াও পইথু প্ৰণালী অনুসৰণ কৰা হৈছে। প্ৰায় ছয় মাহৰ পিছত, কইনা আৰু দৰাঘৰৰ লোকসকলে একেলগে বহি সিদ্ধান্ত লৈছিল যে এতিয়া লৰা আৰু ছোৱালীজনীয়ে বিয়া কৰাব লাগে। ইয়াৰ পিছত, ছোৱালীজনীৰ মাক-দেউতাক আৰু তেওঁলোকৰ আত্মীয়সকলক দৰাৰ কাষৰ মানুহে এই বিষয়ে অৱগত কৰিছিল। তেতিয়া বিয়াখন ঠিক কৰা হৈছিল।\nবিয়াৰ আগদিনা এজন পুত্ৰৰ জন্ম হৈছিল\nসৰিতা মান্দাভিৰ মতে, বিবাহৰ কাৰ্ডখন গাওঁবাসীক বিতৰণ কৰা হৈছিল। ৩০ জানুৱাৰীত হালধি অনুষ্ঠান আছিল আৰু ৩১ জানুৱাৰীত বিবাহ, আশীৰ্বাদ অনুষ্ঠান আৰু অভ্যৰ্থনা অনুষ্ঠান হৈছিল। কিন্তু হালধিৰ অনুষ্ঠানৰ সময়ত ছোৱালীজনীৰ পেটৰ বিষ আৰম্ভ হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁক গাওঁখনৰ এটা প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰলৈ লৈ যোৱা হৈছিল, য'ত পিছদিনা ৰাতিপুৱা এটা পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিছিল। দৰাৰ দেউতাক ছোটিলাল নেতামে কৈছিল যে পুত্ৰ সন্তান থকা বোৱাৰীয়েকে ঘৰত বিয়াৰ সুখ দুগুণ কৰি দিছে।\nFirst published: February 03, 2022, 16:40 IST


হেণ্ডচাম পুৰুষেৰে ডেটিং কৰাটোৱেই নাৰীৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য নে? | Asom Live 24\nহেণ্ডচাম পুৰুষেৰে ডেটিং কৰাটোৱেই নাৰীৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য নে?\nin চিনেমা, বিনোদন\nমহিলাসকল কি আৰু মহিলাসকলে কি বিচাৰে সেইবোৰ হৈছে নিৰন্তৰে সোধা প্ৰশ্ন। আৰু এই প্ৰশ্নসমূহক লৈ সঘনাই হোৱাটছএপ গ্ৰুপত কৌতুক কৰা দেখা যায়। দূৰদৰ্শন আৰু চিনেমাই প্ৰায়ে মহিলাৰ সৈতে মহিলাসকলৰ বাবে অনুষ্ঠান সৃষ্টি কৰি এই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু ‘Four More Shots Please’ ভাৰতীয় দৃশ্যপটৰ এক শেহতীয়া উদাহৰণ।\nছবিখনত ধনী ছোৱালীসকলে কেনেকুৱা জীৱনশৈলী বিচাৰে তাৰ ওপৰত খণ্ড খণ্ডকৈ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। কিন্তু আচলতে যে ছোৱালীবোৰ কিমান যন্ত্ৰনা-ভয়-ভাবুকিৰে যুঁজি আছে সেয়া ছবিখনত পৰিলক্ষিত নহ’ল। ছোৱালীসকল সকলো সমস্যাৰ সমাধানবিলাক ইমান উজুকৈ দেখুওৱা হৈছে ছিৰিজখনত। কিন্তু আচলতে এনেকুৱা সম্ভৱনে? আপুনি চিৰিজখন চালে নিজেই বুজি পাব।\nলগতে পঢ়ক কণ্ঠশিল্পী কে কেৰ মৃত্যু, প্ৰেক্ষাগৃহৰ বিষয়ে চাঞ্চল্যকৰ মন্তব্য এক শিল্পীৰ\nইয়াৰ বিপৰীতে চিৰিজখনত দেখুওৱা হৈছে, মহিলাসকলে সদায় অনবদ্য পোছাক পৰিধান কৰা, সদায় তেওঁলোকৰ কেৰিয়াৰত সফলতা লাভ কৰা, হেণ্ডচাম পুৰুষৰ সৈতে ডেটিং কৰা আৰু তাৰ মাজতেই সময় উলিয়াই কেনেবাকৈ সদায় একেলগে ফুৰিবলৈ, সুৰাপান কৰিবলৈ, ধূমপান কৰিবলৈ আৰু নৃত্য কৰিবলৈ যোৱা। আচলতে এনেকুৱাহে জীৱনশৈলী বিচাৰে ছবিখনৰ বান্ধৱী কেইজনে।\nFour More Shots Please ৰ দ্বাৰা দৰ্শকক এইটো ভাবিবলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছে যে ৩০ বছৰৰ ঊৰ্ধৰ এগৰাকী মহিলাই প্ৰতি নিশা এটা বাৰত কটাব, কিন্তু সেই একেগৰাকী মহিলাই পিছদিনা সাৰ পাই পিতৃতান্ত্ৰিকতা, অন্যায়, মানসিক সমস্যা, সমাজ আৰু ৰাজনীতিৰ সৈতে গুৰুত্বসহকাৰে যুঁজিবলৈ সময় পায়। যিসকল মহিলাই সঁচা অৰ্থত এইসমূহ সমস্যাৰ সৈতে যুঁজি আছে, তেঁওলোকৰ সংগ্ৰামসমূহ চিৰিজখনত আঁৰতেই থাকি গ’ল।\nলগতে পঢ়ক আৰিয়ান খান ড্ৰাগছ গোচৰ : তদন্তকাৰী বিষয়াক কি ক’লে আৰিয়ানে?\n‘মহিলাসকল কেতিয়াও বিফল হ’ব নোৱাৰে’— চিৰিজখনত নাৰীবাদৰ এই উপৰুৱা ৰূপৰ সৈতে দৰ্শকক পৰিচয় কৰোৱা হৈছে। দৰ্শকক এইটো দেখুওৱাৰ সলনি যে পুৰুষৰ দৰে মহিলাও বিফল হ’ব পাৰে কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোক সক্ষম আৰু শক্তিশালী নহয়; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে পুৰুষৰ দৰে তেওঁলোকো পোহৰ আৰু অন্ধকাৰ, ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক, শক্তি আৰু দুৰ্বলতাৰ দ্বাৰা গঠিত; নাৰীবাদৰ এক অন্য স্বৰূপ হে দেখা গ’ল। আজিৰ সময়ত মহিলাসকলক সম্পৰ্ক আৰু কৰ্মক্ষেত্ৰত কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয় চিৰিজখনত ঠিকেই দৰ্শোৱা হ’ল, কিন্তু তেওঁলোকৰ সমস্যা সমাধানৰ পথসমূহ বাস্তৱিকতাৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে ফালৰি কটা।\nচিৰিজখনত দৰ্শোৱা মতে কেৱল মহিলাই হে মহিলাৰ সমস্যাবোৰ সঠিকভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে কিন্তু দৰাচলতে মহিলাৰ সমস্যাবোৰো হৈছে মানুহৰ সমস্যা। পৰিচালকে চিৰিজখন ‘Empowering’ কৰিবলৈ যাওঁতে ভাৰতীয় মহিলাৰ বৈশিষ্ঠ্যসমূহ পুৰুষৰ বৈশিষ্ঠ্যৰ সৈতে সাঙুৰি ল’লে যি সত্যৰ পৰা বহু দূৰত।\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in AssamFour More Shots Please\nঅভিনেত্ৰীৰ সৈতে হোটেলত ধৰা পৰিল বিখ্যাত অভিনেতা, চপ্পলেৰে আক্ৰমণ তৃতীয় পত্নীৰ\nমেট্ৰিকত কোনোমতে পাছ কৰিছিল! এতিয়া IAS বিষয়া তুষাৰ\nঅক্ষৰ কুমাৰৰ বেয়া দিন!


অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ - ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান Info. Abou\n★ অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ - ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান ..\n★ অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ\nপঞ্জাবৰ সু্প্ৰাচীন নগৰ অমৃতসৰত আছে শিখসকলৰ মুখ্য গুৰুদ্বাৰ আৰু তীৰ্থ স্বৰ্ণমন্দিৰ ৷ স্বৰ্ণমন্দিৰ ভাৰতৰ বৃহত্তম গুৰুদ্বাৰ৷ স্বৰ্ণ মন্দিৰতে আছে শিখ ধৰ্মৰ মূল ধৰ্মগ্ৰন্থ হাতে লিখা গ্ৰন্থ চাহিব৷ শিখসকলে গ্ৰন্থখন দেৱ জ্ঞান কৰে৷ স্বৰ্ণ মন্দিৰত পূজাৰ কোনো প্ৰথা নাই৷ গ্ৰন্থ চাহিব ৰ অখণ্ড পাঠ চলে মাথোঁ৷ এই মন্দিৰৰ কাষতে আছে স্বৰ্ণ গম্বুজ বিশিষ্ট পাঁচ মহলীয়া আকাল তখত,অৰ্থাৎ চিৰকালৰ দেৱতাৰ ভৱন৷ ইয়াতে ৰাতি গ্ৰন্থ চাহিব সুৰক্ষিত অৱস্থাত ৰখা হয়৷ তদুপৰি ইয়াত আছে শিখ ধৰ্মগুৰুসকলে ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ৷\n1. স্বৰ্ণমন্দিৰৰ নিৰ্মাণ কাহিনী\n১৫৭৭ চনত চতুৰ্থ শিখ গুৰু ৰাম দাসে অমৃতসৰ নগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ মোগল সম্ৰাট আকবৰে ৰাম দাসক এটা পুখুৰীসহ এডোখৰ মাটি দান কৰিছিল৷ ৰাম দাসে এই পুখুৰীকে অমৃতসৰ অৰ্থাৎ অমৃতৰ সৰোবৰ নাম দি তাক এটা প্ৰকাণ্ড সৰোবৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে৷ এই সৰোবৰৰ নাম অনুসৰিয়েই নগৰখনৰ নামো অমৃতসৰ হয়৷ এই সৰোবৰৰ মাজতে ৰাম দাসৰ পুত্ৰ পঞ্চম শিখ গুৰু অৰ্জুনদেৱে ১৬০১ চনত হিন্দু আৰু মুছলমান স্থাপত্যৰ সমন্বয়ত এটা মন্দিৰ নিৰ্মান কৰে, নাম যাৰ হৰিমন্দিৰ৷ এই মন্দিৰৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰিছিল লাহোৰৰ পৰা অহা মুছলমান সন্ত হজৰত মিঞা মিৰে ৷ ১৬০৪ চনত অৰ্জুনদেৱে সংকলিত কৰা শিখসকলৰ ধৰ্মগ্ৰন্থ হাতে লিখা গ্ৰন্থ চাহিব হৰিমন্দিৰত স্থাপন কৰা হয়৷ এনেদৰে ক্ৰমান্বয়ে অমৃতসৰ আৰু হৰিমন্দিৰ শিখসকলৰ পবিত্ৰ তীৰ্থৰূপে গঢ়ি উঠে৷ ১৭৬১ চনত আফগান আক্ৰমনকাৰী আহম্মদ শ্বাহ দুৰানি ৰ আক্ৰমণত এই মন্দিৰটো ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়৷ ১৭৬৪ চনত মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ হয়৷ ১৮৩০ চনত মহাৰাজ ৰণজিৎ সিঙে মাৰ্বলেৰে মন্দিৰটো তিনিমহলীয়াকৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ লগতে ইয়াৰ তামৰ গম্বুজ আৰু চালখন ৪০০ কিলগ্ৰাম সোনৰ পাটেৰে মেৰিয়াই দিয়ে৷ তেতিয়াৰে পৰা এই মন্দিৰটো স্বৰ্ণমন্দিৰ হিচাপে জনাজাত হয়৷ দৰবাৰ চাহিব নামেৰেও মন্দিৰটো প্ৰসিদ্ধ৷\n2. মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ শৈলী\nঅমৃতসৰসৰোবৰটোৰপৰা মন্দিৰলৈ ৬০ মিটাৰ ১৯৬ ফুট দীঘল মাৰ্বলেৰে বন্ধোৱা পথ এটা আছে৷ ইয়াৰ প্ৰবেশ পথত খোদিত কৰা হৈছে গুৰুমুখী ভাষাত লিখা গ্ৰন্থ চাহিব ৰ উদ্ধৃতি৷ মন্দিৰৰ কাচখচিত বেৰবোৰ হিন্দু আৰু মুছলমান স্থাপত্যশৈলীৰ সোণ আৰু ৰং-বিৰঙৰ ফুলেৰে অলংকৃত৷ স্বৰ্ণ মন্দিৰৰ চাৰিওফালে চাৰিখন দুৱাৰ৷ ইয়াৰ অৰ্থ, এই মন্দিৰ সকলো জাতি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ বাবে মুকলি৷ মন্দিৰটোৰ সমীপতে থকা এখন বাগিচাত আছে ৫০ মিটাৰ ওখ আঠকোণ বিশিষ্ট মন্দিৰ অটল চাহিব গুৰুদ্বাৰ৷ ১৯৮৪ চনৰ ৬ জানুৱাৰিত শিখ উগ্ৰপন্থীৰ সন্ধানত ভাৰতীয় সেনাই চলোৱা "অপাৰেশ্যন ব্লু ষ্টাৰ"অভিযানত মন্দিৰটোৰ যথেষ্ট ক্ষতি হয়৷\nহয চনৰ জ নৰ আগভ গত প ৰধ ন মন ত ৰ ইন দ ৰ গ ন ধ য অম তসৰৰ হৰমন দ ৰ চ হ বৰ স বৰ ণমন দ ৰ চ হদৰ পৰ উগ ৰপন থ জ ৰ ণ ইল স ভ ন দ ৰনৱ ল আৰ ত ও ৰ\nপঞ জ ব ਪ ਜ ਬ - ভ ৰতৰ ৰ জ য - ওপৰৰ পৰ স ফ ল অম তসৰৰ স বৰ ণমন দ ৰ ক ইল ম ব ৰক, গ ন ধ ভৱন, ৱ ঘ স ম ন ত, জ ল য নৱ ল ব গ স ম ত স ধ অন য ন ম: প চখন\nWikipedia: অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ\nসবৰণমনদৰ, অমতসৰৰ, অমতসৰৰসবৰণমনদৰ, অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ, ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান. অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ,\nঅমতসৰৰ অমতসৰৰসবৰণমনদৰ অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ সবৰণমনদৰ ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান. অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ\n১ মিনিটত ২৫ খবৰ Asomiya Pratidin অসমীয়া.\nВозможно, вы имели в виду:. অসমীয়াত কথা বতৰা ড˚ ভবেন্দ্ৰনাথ. অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ চৌহদ চফা কৰাত ব্যস্ত পঞ্জাৱৰ অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনী। কোৰোনা. এঘন্টাৰ পাছতে অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণমন্দিৰ – পৰম প্ৰিয় বন্ধুসকল, আমাক ৰাজনীতিয়ে.


ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা দিৱস | অসম বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিবিদ্যা আৰু পৰিবশ পৰিষদ | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nঘৰ ❯ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা ❯ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা দিৱস\nসমগ্ৰ ৰাজ্যজুৰি প্ৰতি বছৰৰ ১১ মে তাৰিখে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা দিৱস, প্ৰযু্ক্তিগত সফলতাসমূহ স্মৰণ কৰিবলৈ উদযাপন কৰা হয়, যত পোখৰাণত এলানি নিয়ন্ত্ৰিত পৰীক্ষণৰ জৰিয়তে কৰা পাৰমানৱিক অস্ত্ৰ প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ নিয়ন্ত্ৰণ, থলুৱাভাৱে সৃষ্ট ত্ৰিশূল মিছাইলৰ পৰীক্ষামূলক চালনা আৰু থলুৱ বায়ুজান হংস-৩ৰ পৰীক্ষামূলক উৰণ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। এটা একক দিৱসত এইসমূহ বিভিন্ন আৰু তাত্পৰ্যপূৰ্ণ সফলতাই এক কথাত ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ পুনৰুত্থানক সূচায়। এই দিৱস সংস্থাসমূহৰ জৰিয়তে বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ প্ৰদৰ্শনী, প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ জনপ্ৰিয় বক্তৃতা তথা প্ৰদৰ্শনী, তৰ্ক অনুষ্ঠান, আলোচনাচক্ৰ, সন্মিলন, প্ৰযুক্তিবিদ্যা তথ্যৰ যোগাযোগৰ লোকস্বৰূপ, স্লাইড, ফিল্ম প্ৰদৰ্শনী, ৰেডিঅ’/টিভিৰ অনুষ্ঠান ইত্যাদিৰ দৰে কাৰ্যকলাপ উদযাপন কৰা হয়, যাৰ লক্ষ্য হল বৈজ্ঞানিক/প্ৰযুক্তিবিদ্যাগত প্ৰতিষ্ঠান, বৃত্তিমূলক সমাজ, শিক্ষানুষ্ঠান আৰু উদ্যোগসমূহৰ দ্বাৰা সমাজৰ সকলো খণ্ডৰ মাজত বৈজ্ঞানিকীকৰণ। ভাৰত চৰকাৰৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা যোগাযোগ পৰিষদৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা দিৱস অনুষ্ঠানসমূহ অনুষ্ঠিতকৰণত বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক/প্ৰযুক্তিবিদ্যাগত প্ৰতিষ্ঠান/অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়, বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু অন্যান্য সংস্থআসমূহৰ সৈতে মূল বিষয়ৰ প্ৰতি উত্সৰ্গীকৃত বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, পলিটেকনিক, অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, ৰাজ্যিক বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ অনুষ্ঠানসমূহ, কৃষি বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ, বিজ্ঞআন কেন্দ্ৰ, বেচৰকাৰী সংস্থাসমূহ আৰু অন্যান্যসমূহক কেন্দ্ৰ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা দিৱস উদযাপিত হয়।\nৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা দিৱস উদযাপন কৰা সংস্থা/প্ৰতিষ্ঠানসমূহ আৰু বেচৰকাৰী সংস্থাসমূহ হৈছে-\nডিক্ৰং উপত্যকা পৰিৱেশ আৰু গ্ৰামীণ উন্নয়ন সমাজ (ডি-ভি.ই.আৰ.ডি.এছ.), ১নং বৰপথাৰ, গোঁসাইবাৰী, লখিমপুৰ; শিৱসাগৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয়, শিৱসাগৰ; প্ৰকৃতি উন্নয়ন আৰু গৱেষণা প্ৰকল্প সংস্থা, জনপথ, ফাৰ্ম গেট, খানাপাৰা, গুৱাহাটী-২২; পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগ, তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়, তেজপুৰ-২৮; শিশু বিজ্ঞান একাডেমী, ধেমাজি জিলা সমিতি, প্ৰযত্নে ধেমাজি ৰাজহুৱা বিদ্যালয়, ধেমাজি; ৰণদিয়া যুৱ কেন্দ্ৰ, ৰঙিয়া, বিদ্যাপুৰ, গান্ধী পথ, কামৰূপ-৭৮১৩৫৪; বৰদৈচিলা উন্নয়ন সমিতি, জহা, পূব কালাকুছি, নলবাৰী-৫৪, প্ৰয়াস, পিতাম্বৰ হাট, বজালী, কামৰূপ-৭৮১৩৫৪, স্কৰপিঅ, পানবজাৰ, গুৱাহাটী, সদৌ অসম মাধ্যমিক বিদ্যালয়, শিক্ষক সংস্থা, ধুবুৰী; সম্প্ৰদায় সম্পদ ব্যৱস্থাপনা সেৱা, উত্তৰ কাছাৰ পাৰ্বত্য জিলা; ভাৰত জন বিজ্ঞান যাত্ৰা, জিলা অনুষ্ঠিতকৰণ সংস্থা, তিনিচুকীয়া, গান্ধী নগৰ, মাকুম; বাহনা মহাবিদ্যালয়, বাহনা, যোৰহাট-৭৮৫১০১; যোৰহাট জিলা শিশু বিজ্ঞান সমাৰোহ, যোৰহাট-১; একাডেমি সৰ্বাইবন্ধা, ৱাৰ্ড নং-১৪, যোৰহাট; পৃথিৱী, ৰঙিয়া, কামৰূপ, ৱাৰিঅৰ ত্ৰিবেণী পথ, ভাস্কৰ নগৰ, গুৱাহায়ী-১; কাৰ্বি আংলং আঞ্চলিক উন্নয়ন সমিতি, চকীহোলা, কাৰ্বি আংলং; ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগ, ৰঙিয়া মহাবিদ্যালয়, ৰঙিয়া, কামৰূপ; পূব কামৰূপ কলেজ চায়েন্স ফৰাম, পূব কামৰূপ কলেজ, বাইহাটা চাৰিআলি, কামৰূপ; কটন মহাবিদ্যালয়, পানবজাৰ, গুৱাহাটী; খেৰণি ছোৱালী হাইস্কুল, খেৰণি-৭৮২৪৪৮, কাৰ্বি আংলং; মানৱ বিকাশ ছচাইটী, সোণাইবেৰা, আলিতাঙ্গনি, নগাঁও, এ.এছ.এছ.এ, প্ৰযত্নে পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়; ব্যুৰো অব ইঞ্জিনীয়াৰ্ছ চাইণ্টিষ্ট টেকনেলজীষ্ট ফৰ ডেভেলপমেণ্ট অৱ নৰ্থ ইষ্ট ৰিজন, (উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ উন্নয়নৰ বাবে অভিযন্তা, বিজ্ঞানী, প্ৰযুক্তিবিদৰ কাৰ্যালয়), বাঘৰবড়ী পথ, পঞ্জাবাৰী, গুৱাহাটী-৩৭; জন প্ৰগতি, জখলাবন্ধ-৭৮২১৩৬, নগাঁও; লখিমপুৰ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়, উত্তৰ লখিমপুৰ; এ.এছ.টি.এইছ.এ (আস্থা), বিশ্বনাথ চাৰিআল, শোণিতপুৰ ৭৮৪১৭৬; ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়; জন বিকাশ, পুঠিমাৰী, কামৰূপ; ললিত চন্দ্ৰ ভৰালী মহাবিদ্যালয়, গুৱাহাটী; অসম বিজ্ঞান মহাসভা সংস্থা, উত্তৰ লখিমপুৰ, টিয়ক হাইস্কুল, তিয়ক, যোৰহাট; অনুভৱ কলা কেন্দ্ৰ, ন-আলি, ঢেকিয়াজুলি, যোৰহাট; প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, তৰাজান, যোৰহাট, চি.অ.আৰ.ডি. (কোৰ্ড). চপাই, মঙলদৈ, দৰং; গ্ৰাম্য স্ব-নিয়োজন সন্থা, ঘগ্ৰাপাৰ, নলবাৰী; জামুগুৰি আদৰ্শ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়, কুঁৱৰী পুখুৰী, যোৰহাট; অসম বিজ্ঞান সমাজ, পিচলা শাখা, লখিমপুৰ; অসম লিখক সন্থা, পল্টন বজাৰ, গুৱাহাটী, অসম অভিযান্ত্ৰিক মমহাবিদ্যালয় প্ৰাক্তন ছাত্ৰ সন্থা, জালুকবাৰী, গুৱাহাটী; ছায়েন্স কমিউনিকেটৰছ ফৰাম, নলবাৰী; টেকনিক-০৫, ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী; এ.পি.এ.কে.এছ.ৱাই.এ., ৰিহাবাৰী, গুৱাহাটী; ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগ, কটন মহাবিদ্যালয়, গুৱাহাটী।\nকিছুমান অন্যান্য কাৰ্য্যসূচী হল-\nযোৰহাটৰ বাহনা মহাবিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা চাহৰ গুণাগুণ উন্নতকৰণত বায়’চেঞ্চৰ প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত ৰাজ্যিক ভিত্তিত আলোচনাচক্ৰ অনুষ্ঠিতকৰণ।\nবাইহাটা চাৰিআলিৰ পূব কামৰূপ মহাবিদ্যালয় চায়েন্স ফৰামৰ দ্বাৰা বিজ্ঞান শিক্ষণৰ ওপৰত কৰ্মশালা অনুষ্ঠিতকৰণ।\nগুৱাহাটীৰ কটন কলেজ একতা সভাৰ দ্বাৰা প্ৰত্যেকটো প্ৰযুক্তিগত সফলতাই হল পৰম্পৰাৰ পৰা এক সম্পূৰ্ণ বিৰতিৰ ওপৰত ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ তৰ্ক প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিতকৰণ।\nযোৰহাটৰ অনুভৱ কলা কেন্দ্ৰৰ দ্বাৰা পৰম্পৰাগত মৃত্ শিল্প প্ৰযুক্তিবিদ্যা আৰু টেৰাকটা উদ্যোগ বিকাশৰ ওপৰত কৰ্মশালা তথা প্ৰশিক্ষণ অনুষ্ঠান।\nতেজপুৰৰ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ, পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা লেন টেকনোলজী বিষয়ত কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত।\nযোৰহাটৰ প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা কৃষি আৰু ইয়াৰ আনুসঙ্গিক ক্ষেত্ৰসমূহৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত স্থানীয় উদ্ভাৱনসমূহৰ ওপৰত প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিতকৰণ।\nদৰঙৰ চপাইৰ সৃষ্টিশীল সংস্থা আৰু গ্ৰামীণ বিকাশৰ দ্বাৰা দৰঙৰ টংলাত মহিলা আত্মসহায়ক গোটসমূহৰ বাবে অসমৰ দৰং জিলাত বৰ্ধিত স্থানীয়ভাৱে উপলব্ধ ফল আৰু শাক-পাচলিসমূহৰ খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ ওপৰত প্ৰশিক্ষণ অনুষ্ঠান তথা কৰ্মশালা অনুষ্ঠিতকৰণ।\nলখিমপুৰৰ পিছলা শাখাৰ অসম বিজ্ঞান সমিতিৰ দ্বাৰা লখিমপুৰত বাঁহজাতীয় উত্পাদন সামগ্ৰী নিৰ্মাণ জনপ্ৰিয়কৰণ আৰু থলুৱা সংস্কৃতিত ইয়াৰ ভূমিকা শীৰ্ষক প্ৰশিক্ষণ অনুষ্ঠান তথা কৰ্মশালা অনুষ্ঠিতকৰণ।\nনলবাৰীৰ চায়েন্স কমিউকিকেটৰ ফৰামৰ দ্বাৰা নলবাৰীত মহিলাসকলৰ বাবে মম উত্পাদন প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত প্ৰশিক্ষণ অনুষ্ঠিন তথা কৰ্মশালা অনুষ্ঠিতকৰণ।\nগুৱাহাটীৰ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ দ্বাৰা নেন’টেকনোলজী বিষয়ক কৰ্মশালা অনুষ্ঠিতকৰণ।


guwahati-high-court-refused-to-extend-bail-of-ghy-bomb-blast-master-mind-ranjan-gogoi-tvrittik– News18 assam\nআকৌ কিয় জে’ললৈ? চৰকাৰে সাধাৰণ ক্ষমাদান কৰিব লাগে ৰঞ্জন দৈমাৰীক, চৰকাৰক দাবী জনালে NDFB(S)ৰ অধ্যক্ষই\nৰঞ্জন দৈমাৰীক পুনৰ জেললৈ নিক্ষেপ,চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচণ্ড ক্ষোভ NDFB(S) গোটৰ অধ্যক্ষৰ\nLast Updated : February 20, 2020, 17:36 IST\n‘ৰঞ্জন দৈমাৰীক আকৌ কিয় নিক্ষেপ কৰা হৈছে জে’ললৈ? চৰকাৰে সাধাৰণ ক্ষমাদান কৰিব লাগে দৈমাৰীক৷ লগতে NDFBৰ সকলো নেতা-কেডাৰৰ বিৰুদ্ধে থকা সকলো গোচৰো প্ৰত্যাহাৰ কৰিব লাগে।’–২০০৮ চনত বহু নিৰীহ জনতাক হত্যা কৰা ৰঞ্জন দৈমাৰীক এতিয়া ক্ষমা কৰিব লাগে চৰকাৰে। চৰকাৰক এই দাবী জনাইছে NDFB(S) গোটৰ অধ্যক্ষ বি ছাৰাইগৗৰাই।\nবড়ো শান্তি চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰাৰ বাবে NDFB(R) গোটৰ অধ্যক্ষ, ২০০৮ চনৰ ৩০ অক্টোবৰত গুৱাহাটীত হোৱা ধাৰাবাহিক বোমা বিস্ফোৰণৰ মাষ্টাৰ মাইণ্ড ৰঞ্জন দৈমাৰীয়ে লাভ কৰিছিল অন্তৱৰ্তী কালিন জামিন। বৃহস্পতিবাৰে জামিনৰ ম্যাদ শেষ হোৱাত আকৌ জেললৈ নিক্ষেপ কৰা হৈছে বড়ো বিচ্ছিন্নতাবাদী নেতাজনক। কিন্তু দৈমাৰীক আকৌ কাৰাগাৰলৈ নিক্ষেপ কৰাত ক্ষোভ NDFB-Sৰ অধ্যক্ষ বি ছাৰাইগৗৰাৰ।\nঅন্তৱৰ্তী কালিন জামিনৰ ম্যাদ বৃহস্পতিবাৰে অন্ত পৰাত ৰঞ্জন দৈমাৰীৰ অধিবক্তাই ম্যাদ বৃদ্ধিৰ বাবে উচ্চ ন্যায়ালয়ত আবেদন কৰিছিল৷ ম্যাদ বৃদ্ধিৰ আবেদনৰ শুনানী গ্ৰহণ কৰি আদালতে দৈমাৰীয়ে আত্মসমৰ্পন কৰিলেহে জামিনৰ ম্যাদ বৃদ্ধিৰ চিন্তা চৰ্চা কৰা হ’ব বুলি জনায়।\nআজি ৰঞ্জন দৈমাৰীৰ অন্তৱৰ্তীকালীন জামিনৰ ম্যাদ সমাপ্ত হৈছে ৷ ৰঞ্জন দৈমাৰীৰ জামিনৰ ক্ষেত্ৰত আদালতে ২৫ ফেব্ৰুৱাৰীত পুনৰ শুনানী গ্ৰহণ কৰিব ৷ যদি আজিৰ ভিতৰত ৰঞ্জন দৈমাৰীয়ে আত্মসমৰ্পণ নকৰে তেন্তে গ্ৰেপ্তাৰ হ’ব পাৰে ৷\n(News18ৰ কোকৰাঝাৰৰ সংবাদদাতা শান্তিগিৰি নাৰ্জাৰীৰ সহযোগত )\nFirst published: February 20, 2020, 17:36 IST\nGuwahati Bomb BlastGuwahati High CourtNDFBRanjan Doimary


মিচিং সকল - (প্রশ্নোত্তৰ) বৈচিত্র্যময় অসম দশম শ্ৰেণী - Sebahslc.In\nFebruary 18, 2022 by sebahslc.in\nপাঠ মিচিং সকল\nমিচিং সকল Class 10\n১। মিচিং জনজাতিৰ বিষয়ে এটা চমুটোকা লিখা।\nউঃ মিচিং হৈছে অসমৰ দ্বিতীয় সর্ববৃহৎ জনজাতি বা গােষ্ঠী। ভাৰতীয় সংবিধানত তেওঁলােক মিৰি’নামেৰে চিহ্নিত। পিছে মিচিংসকলে নিজকে তানি’বুলিহে পৰিচয় দিয়ে। বৰ্তমানৰ অৰুণাচলৰ আবৰ পাহাৰ’ আছিল মিচিঙৰ পূৰ্বৰ বাসস্থান। জীৱিকাৰ সন্ধানত তেওঁলােক অসমৰ সমতললৈ নামি আহে। কৃষিয়েই মিচিংসকলৰ প্ৰধান জীৱিকাৰ সম্বল। অৱশ্যে তেওঁলােকে মাহ, সৰিয়হ, বিবিধ আলু, কচু, আদা, জলকীয়া আদিৰাে খেতি কৰে। দঞি-পল মিচিঙৰ প্ৰধান ধর্ম।অৱশ্যে মহাপুৰুষীয়া, শৈৱ, শাক্ত, তান্ত্রিক বিশেষকৈ কেৱলীয়া বা ৰাতি সেৱা ধর্মপন্থাও মিচিঙে অৱলম্বন কৰা দেখা যায়। আলি-আঃয়ে লৃগাং মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱ। ইয়াৰ লগতে মাঘ, বহাগ আৰু কাতি বিহুও তেওঁলােকে পালন কৰে।গনৰ,উগন,টঙালি দুমৌৰ আদি। আকৌ ৰিহা-মেখেলা, ৰিবি-গাচেং হৈছে মহিলাৰ পােচাক। মুঠতে মিচিং হৈছে সুশৃংখলিত সমাজ থকা এটা জনজাতি।\n২। মিচিংসকলৰ যিকোনাে তিনিধি সাজপাৰৰ নাম লিখা।\nউঃ মিচিংসকলে পৰিধান কৰা তিনিবিধ সাজপাৰ হৈছে -পুৰুষসকলে পৰিধান কৰা মিবু গালুগ,দুমৌৰ আৰু মহিলাসকলে পৰিধান কৰা ৰিবি-গাচেং।\n৩। মিচিংসকলৰ ধর্মপন্থা সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউঃ দঞি-পল হৈছে মিচিংসকলৰ মুখ্য ধর্ম। দঞি-পল অর্থাৎ সূর্য-চন্দ্রই জীৱনটোক পৰিচালনা কৰে বুলি মিচিংসকলে বিশ্বাস কৰে। এই ধৰ্মৰ উপৰি মহাপুৰুষীয়া, শৈৱ, শাক্ত, তান্ত্রিক বিশেষকৈ কেৱলীয়া বা ৰাতি সেৱা ধর্মপন্থাও তেওঁলােকে অৱলম্বন কৰে। বাৰেৰণীয়া ফুলৰ চানেকিৰে সুন্দৰ সাজ-পােচাক মিচিংসকলে পৰিধান কৰে যত ৰক্ষিত সাংস্কৃতিক পৰিচয়। মিচিং পুৰুষে পৰিধান কৰে মিলু গালুগ, ধর্মীয় বিশ্বাসৰ উপৰি তেওঁলােকে লোক-বিশ্বাসতাে আস্থা ৰাখে।কুকুৰা তেওঁলােকৰ বিপদৰ ৰক্ষা কবচ। আনহাতে, ঘৰখনৰ উন্নতিত দেৱতাৰ প্ৰভাৱ থকা বুলি মিচিঙে বিশ্বাস কৰে। সেয়ে, বিভিন্ন দেৱতাক তুষ্ট কৰিবলৈ তেওঁলােকে দকুৰ পূজা পাতে।\n8। আলি-আঃয়ে লৃগাং কেতিয়া আৰু কিয় পতা হয়?\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাং মিচিং জনজাতিৰ জাতীয় উৎসৱ।ই মূলতঃ কৃষি উৎসৱ। ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰৰ দিনা বছৰি এই উৎসৱৰ আৰম্ভণি হৈ আহিছে। উৎসৱৰ দিনাই বীজ ৰােপণ কৰা হয়। অর্থাৎ বীজ ৰােপণৰ শুভাৰম্ভৰ উদ্দেশ্যেই মিচিংসকলে পাতে আলি-আঃয়ে গাং।\n৫। আলি-আঃয়ে লৃগাং শব্দৰ ব্যুৎপত্তি লিখা।\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাং তিনিটা পদৰ সমষ্টি—আলি, আঃয়ে, আৰু লৃগাং। এই পদ তিনিওটাৰ নিজস্ব অর্থ আছে। যেনে—আলি মানে মাটিৰ তলত হােৱা বীজ, আয়ে হ’ল গা-গছৰ ওপৰত হােৱা ফল বা গুটি আৰু গাং শব্দই ৰােপণ কৰা বুজায়।\n(ক) ভৃগুমুনি কাগয়ুংঃ অসমৰ সাহিত্যিক সমৃদ্ধ কৰা এগৰাকী সু-সাহিত্যিক আৰু প্রসিদ্ধ কবি হৈছে ভৃগুমুনি কাগয়ুং। ১৯৩২ চনত আলিমূৰ গাঁৱত জন্ম কাগয়ুঙে গাঁৱত প্রাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল। দিনৰ ভাগত নিজে উপার্জন কৰি ৰাতিৰ ভাগলৈ পঢ়া-শুনা কৰা কাগয়ুং গুৱাহাটীৰ বি. বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ স্নাতক। তাৰ পাছত মহীশূৰৰ Institute of Indian Language ৰ পৰা মিচিং প্রাপ্তবয়স্কঃ পাঠ্যপুথি প্রণয়নৰ বাবে প্রশিক্ষণ লয়। পঢ়ি থকা দিনতেই দিখৌমুখ এম ই স্কুল প্রতিষ্ঠা কৰি তাত বিনা বেতনৰ শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰা কাগয়ুঙে ভিন ভিন অনুষ্ঠানত শিক্ষকতাৰ জীৱন অতিবাহিত কৰে।\n১৯৯০ চনত তেওঁ চাকৰি জীৱনৰ পৰা অৱসৰ লয়। অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰসিদ্ধ কবি কাগয়ুঙৰ কাব্যসংকলনসমূহ ক্রমে— কবিতাকলি’, অনাহুত’,মন বননিৰ জুই’ আৰু ‘কবিতা কুসুম’। ইয়াৰে অনাহুত’ৰ বাবে ১৯৭১ চনত আৰু মন বননিৰ জুইৰ বাবে ১৯৯৪ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত হৈছিল। উল্লেখ্য যে কাগয়ুং মিচিং জনগােষ্ঠীৰ প্ৰথমগৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্রাপ্ত সাহিত্যিক। মিচিং ভাষাত ৰচিত তেওঁৰ কাব্যসংকলন হ’ল কঃকাং মৌতম দঃঞিং। কাগয়ুং কেৱল কবিয়েই নহয়, তেওঁ এগৰাকী সফল গদ্যলেখক আৰু লােক সংস্কৃতিৰ প্রসিদ্ধ গৱেষক। তেওঁ সৰ্বমুঠ ২৭ খন গ্ৰন্থৰ ৰচনা আৰু সম্পাদনাৰ কাম কৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ লিখা গৱেষণাধর্মী আৰু চিন্তামূলক প্রায় পাঁচশৰাে অধিক প্ৰৱন্ধ বিভিন্ন কাকত আলােচনীত প্রকাশ পাইছে বিভিন্ন সময়ত। এইগৰাকী সাহিত্যিকৰ মৃত্যু হয় ২০১১ চনত।\n(খ) শ্বহীদ কমলা মিৰিঃ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী সক্রিয় কর্মীয়েই নহয়, দেশৰ বাবে প্রাণে বিসর্জন দিয়া এগৰাকী ব্যক্তি হ’ল কমলা মিৰি। তেওঁৰ প্রকৃত নাম কমল চন্দ্র লইং। ১৮৯৪ চনত বর্তমান গােলাঘাট জিলাৰ ৰঙামাটি মৌজাৰ অন্তৰ্গত ওপৰ টেমেৰা গাঁৱত কমলা মিৰিয়ে জন্ম লাভ কৰিছিল। নিজ গাঁৱত শিক্ষানুষ্ঠান নথকাত তেওঁ ভােলাগুৰিলৈ গৈছিল শিক্ষা গ্রহণৰ বাবে। যৌৱন কালত কমলা মিৰিয়ে দেখিছিল সমগ্ৰ দেশৰ লগতে তেওঁৰ অঞ্চলতাে মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বাধীন স্বাধীনতা আন্দোলনৰ জোৱাৰ। সেই ঢৌৱে কমলাকো উটুৱাই নিছিল। তেওঁৰ নেতৃত্বতেই মহুৰা মৌজাৰ বংকুৱাল অঞ্চলত বহু ডেকাই আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰিছিল। সেই সময়ত বহু অঞ্চল কানি, ভাং আদি বৰ বিহে ছানি ধৰিছিল। এনে বৰ বিহৰ প্ৰভাৱৰ পৰা গাঁওসমূহক ৰক্ষা কৰিছিল কমলা মিৰি আৰু তেওঁৰ সহযােগীসকলে।\n১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচীত ভাগ ল’বলৈ গােলাঘাটৰ কংগ্রেছ কার্যালয়ৰ সমীপতে কমলা মিৰি আৰু অন্যান্য সহকর্মীক ব্রিটিছ চিপাহীয়ে গ্রেপ্তাৰ কৰে আৰু কাৰাগাৰলৈ নিক্ষেপ কৰে। কাৰাগাৰত তেওঁ লগ পায় গােপীনাথ বৰদলৈ, ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ, মহম্মদ তৈয়বুল্লা, অমিয় কুমাৰ দাস, হেম বৰুৱা আদি অসমৰ বৰেণ্য নেতাসকলক। তাতেই তেওঁ গােপীনাথ বৰদলৈৰ পৰা হিন্দী শিকে আৰু শিকে যঁতৰত সূতা কাটিবলৈ। বন্দী অৱস্থাতে কমলা মিৰিয়ে অসুস্থ হৈ পৰে আৰু ১৯৪৩ চনত তেওঁ কাৰাগাৰৰ হাস্পতালতে মৃত্যুবৰণ কৰে।\n(গ) ঐৰাম বৰিঃ ঐৰাম বৰি আছিল মিচিং সংস্কৃতিৰ সাধক, একেবাৰে ক’বলৈ গলে মিচিং সংস্কৃতিৰ পিতৃপুৰুষ। ১৮৭৭ চনত ব্রিটিছ প্রশাসনৰ ‘নেফা’ (NEFA) ৰ অন্তর্গত অয়ান গাঁৱত ঐৰাম বৰিৰ জন্ম হৈছিল। নিজ গাঁৱৰ পৰা ৩০-৩৫ কিল’মিটাৰ দূৰৈৰ প্রাথমিক বিদ্যালয়ত তেওঁ প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণ কৰিছিল। স্বকীয় সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মিচিং জনজাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি সংৰক্ষণত ঐৰাম বৰিয়ে দেহে-কেহে লাগিছিল। বহু আগৰে পৰাই এই কামত জড়িত থাকিলেও ১৯৫২ চনৰ পৰা এচাম যুৱক-যুৱতীক লগত লৈ প্ৰণালীৱদ্ধভাৱে তেওঁ এই কামত জড়িত হয়। মিচিঙৰ মূল্যৱান ঐনিঃতম, চৌল্লয়া, লৌৰৌলি, ললে, কাবান, তৌবঃ, তৌকাং, বৃনি, মিলু আঃবাং ইত্যাদিৰ চৰ্চা, সংৰক্ষণ আৰু সংবর্ধনৰ কামত তেওঁ অহােপুৰুষাৰ্থ কৰে। তেওঁৰ তত্ত্বাৱধানত পােন্ধৰ গৰাকীৰাে অধিক যুৱক-যুৱতীৰ এটা দলে অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চললৈকে মিচিং কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ প্ৰসাৰ ঘটালে। কেৱল সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰতেই নহয়, তাহানিৰ মূৰ্কংচেলেঙৰ’ অনুন্নত গাঁওসমূহত পঢ়া-শুনা, পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা, সামাজিক ব্যাধিৰ দূৰীকৰণ, দলীয়ভাৱে কর্ম সম্পাদন, জাতি-বর্ণভেদ দূৰীকৰণ ইত্যাদি নানা দিশত কর্ম-আঁচনি গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত ওতপ্রােতভাৱে জড়িত আছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামতাে তেওঁ অংশগ্রহণ কৰিছিল।\nতাহানিৰ ‘নেফা’ প্রশাসনৰ বিষয়া আর্নল্ড আৰু মাথুৰ চাহাবৰ পৰিকল্পনা অনুসৰি ঐৰাম বৰিয়ে নেতৃত্ব লৈ অয়ান চাৰিআলিৰ পৰা চিয়াং ব্ৰহ্মপুত্ৰলৈ এটা পথ নির্মাণ কৰাইছিল স্থানীয় ৰাইজৰ দ্বাৰা। এই পথৰ শেষাংশত মিলিত চিয়াং ব্রহ্মপুত্র ঘাটক ১৯৫৮ চনত ‘নেফা’ প্রশাসনে ঐৰাম বৰিৰ কৰ্মক স্বীকৃতি প্রদানৰ উদ্দেশ্যে নাম দিয়ে ‘ঐৰাম ঘাট’। ঐৰাম ঘাটে বৰিদেৱৰ কর্ম-সংস্কৃতিৰ চানেকিক ধৰি ৰাখিব আগলৈকো।\n(ঘ) যাদৱ পায়েং : প্রকৃতিপ্রেমী আৰু পৰিৱেশকর্মী যাদৱ পায়েং কেৱল মিচিং জনজাতিৰে নহয়, সমগ্র দেশৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰিচিত নাম। তেওঁৰ সম্পূর্ণ নাম দ্রী যাদৱ মােলাই পায়েং। ১৯৫৯ চনত যােৰহাট জিলাৰ ককিলামুখৰ বৰঘােপ গাঁৱত জন্ম যাদৱ পায়েঙৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা মাত্র দশম শ্রেণীলৈকে। এদিন বিদ্যালয়ৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি আহি থাকোতে ঔনা চাপৰিত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বানে পেলাই থােৱা বালিত প্ৰখৰ ৰ’দত অজস্ৰ সৰু-সুৰা জীৱ মৃত্যু মুখত পৰা দেখি তেওঁ অত্যন্ত দুখিত হৈছিল। জীৱকূলক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁ প্রথমে ৫০ জোপা বাঁহ ৰুলে। সেই ৰােপণেই তেওঁৰ অভ্যাসত পৰিণত হ’ল।\n১৯৭৯ চনত গছ ৰুবলৈ আৰম্ভ কৰা পায়েঙে যােৱা দুকুৰি বছৰে গছ ৰােৱাই নহয়, সেইবােৰৰ ৰুবলৈ আৰম্ভ কৰা পায়েঙে যােৱা দুকুৰি বছৰে গছ ৰােৱাই নহয়, সেইবােৰৰ প্রতিপালনত দিনৰাতি একাকাৰ কৰিছে। তেওঁৰ অভ্যাসৰ বলত গঢ়ি উঠা বৃহৎ কাঠনি আজি বিশ্বৰ বিভিন্ন প্রান্তত জনাজাত‘মােলাই কাঠনি’নামেৰে। বর্তমান ১৩৬০ একৰ জোৰা এই কাঠনি অহা পাঁচ বছৰৰ ভিতৰত ২০০০ একৰ ভূমিলৈকে বিস্তৃত কৰাৰ আঁচনি লৈছে যাদৱ পায়েঙে। পায়েঙৰ এই কাঠনিত আছে ৰঙা আৰু বগা চন্দন, চিচু,হলখ, গমাৰী, তিতাচপা, পমা আদি আপুৰুগীয়া বৃক্ষ আৰু নানা ঔষধি বনলতা। ঢেকীয়াপতীয়া, হাতী,হৰিণা, গড় আদি সময়ে সময়ে এই কাঠনিত থকাৰ লগতে ম’হ, গৰু, গাহৰি, হাঁহ-কুকুৰা ইত্যাদিও থাকে। বিভিন্ন পৰিশ্ৰমী চৰাই এই কাঠনিৰ সৌন্দর্য বর্ধনকাৰী উপাদান। নিজৰ কৰ্মৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে পায়েঙক ২০১২ চনত জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ে ‘ভাৰতৰ অৰণ্য মানৱ’ উপাধি প্রদান কৰে। একে বর্ষতে তদানীন্তন ৰাষ্ট্রপতি এ.পি. জে. আব্দুল কালামে তেওঁক ২৫০ লাখ টকাসহ হীৰাখচিত বঁটা’ও দিয়ে। সেই বর্ষতে UN Global Conference-ত তেওঁক সম্বৰ্ধনা জনােৱা হয়। ২০১৫ চনত তেওঁ লাভ কৰে ‘পদ্মশ্রী সম্মান।\nRelated Post: মৰাণসকল Class 10\n১| অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ :\n(ক) ভাৰতীয় সংবিধানত মিচিংসকলক কি নামেৰে ভৈয়ামীয়া জনজাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে?\nউঃ ভাৰতীয় সংবিধানত মিচিংসকলক মিৰি নামেৰে ভৈয়ামীয়া জনজাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।\n(খ) মিচিং সমাজত কোনটো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ ক্ষেত্ৰত “মিৰি” শব্দৰ প্ৰয়ােগ কৰা হয়।\nউঃ মিচিং সমাজত মিবু বা পুৰােহিত শ্ৰেণীৰ লােকৰ ক্ষেত্ৰত “মিৰি” শব্দৰ প্ৰয়ােগ কৰা হয়।\n(গ) মিচিংসকলে নিজকে কি বুলি পৰিচয় দিয়ে?\nউঃ মিচিংসকলে নিজকে তানি বুলি পৰিচয় দিয়ে।\n(ঘ) “তানি” শব্দৰ অর্থ কি ?\nউঃ “তানি” শব্দৰ অৰ্থ মানুহ বা মানৱ।\n(ঙ) মিচিংসকলৰ প্রধান জীৱিকা কি ?\nউঃ মিচিংসকলৰ প্রধান জীৱিকা কৃষি।\n(চ) “গাদু” বা “মিৰিজিম” কি?\nউঃ গাদু বা মিৰিজিম হৈছে মিচিংসকলৰ জাতীয় সম্বল।\n(ছ) মিচিংসকলৰ মূল ধর্মটোৰ নাম কি?\n(জ) ‘দঞি-পল’ মানে কি?\nউঃ ‘দঞি-পল’ মানে হৈছে সূর্য আৰু চন্দ্র।\n(ঝ) মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱটোৰ নাম কি?\nউঃ মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱটোৰ নাম আলি-আঃয়ে লৃগাং।\n(ঞ) আলি-আংয়ে লৃগাং কেতিয়া আৰম্ভ হয় ?\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাং উৎসৱ ফাগুন মাহৰ প্ৰথমটো বুধবাৰে আৰম্ভ হয়।\n(ট) মিচিং ভাষা কোনটো ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত?\nউঃ মিচিং ভাষা চীনা-তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ তিব্বত-বর্মী শাখাৰ অন্তৰ্গত।\n(ঠ) মিচিং আঃবাং আৰু পৌৰাণিক গীতসমূহ লিপিবদ্ধ কৰা সুৰেন দলৈৰ গ্ৰন্থখনৰ নাম কি?\nউঃ মিচিং আঃবাং আৰু পৌৰাণিক গীতসমূহ লিপিবদ্ধ কৰা সুৰেন দলৈৰ গ্ৰন্থখনৰ নাম ‘লেকে নিঃতম্’।\n(ড) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে কোনখন গ্ৰন্থৰ বাবে ১৯৭১ চনত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে তেওঁৰ ‘অনাহুত’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে ১৯৭১ চনত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\n(ঢ) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে ১৯৯৪ চনত কোনখন গ্ৰন্থৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে ১৯৯৪ চনত তেওঁৰ ‘মন বননিৰ জুই’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\n(ণ) প্রথম ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত মিচিং সাহিত্যিকজনৰ নাম কি ?\nউঃ প্রথম ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত মিচিং সাহিত্যিকজনৰ নাম ভৃগুমুনি কাগয়ুং।\n(ত) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙৰ দ্বাৰা ৰচিত তথা সম্পাদিত মুঠ গ্রন্থৰ সংখ্যা কিমান?\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুৰ দ্বাৰা ৰচিত তথা সম্পাদিত মুঠ গ্রন্থৰ সংখ্যা ২৭ খন।\n(থ) প্রকৃতিপ্রেমী যাদৱ পায়েঙক কি আখ্যা দিয়া হৈছে?\nউঃ প্রকৃতিপ্রেমী যাদৱ পায়েঙক ভাৰতৰ অৰণ্য মানৱ আখ্যা দিয়া হৈছে।\n(দ) যাদৱ পায়েঙে নির্মান কৰা বিশাল কাঠনি বাৰীখনক কি বুলি জনা যায়?\nউঃ যাদৱ পায়েঙে নির্মান কৰা বিশাল কাঠনি বাৰীখনক মােলাই কাঠনি নামেৰে জনা যায়।\n(ধ) যাদৱ পায়েঙে কোন চনত পদ্মশ্রী লাভ কৰে?\nউঃ ২০১৫ চনত যাদৱ পায়েঙে পদ্মশ্রী লাভ কৰে।\n(ন) কোনগৰাকী ব্যক্তিৰ বাবে কাজিৰঙা অভয়াৰণ্যই বিশ্ব মানচিত্রত স্থান লাভ কৰিছিল?\nউঃ মহীচন্দ্র মিৰিৰ বাবে কাজিৰঙাই বিশ্ব মানচিত্রত স্থান লাভ কৰিছিল।\n(প) ৰাজেন্দ্র কুমাৰ মিলি কোন?\nউঃ ৰাজেন্দ্র কুমাৰ মিলি বিশ্ব পাঞ্জা চেম্পিয়ন হােৱা অসমৰ এজন পাঞ্জা খেলুৱৈ আছিল।\n(ক) মিচিংসকলৰ পূৰ্বৰ বাসস্থান ক’ত আছিল? তেওঁলােকে পৰবৰ্তী সময়ত ক’লৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল আৰু কিয়?\nউঃ অসমৰ উত্তৰলানি পাহাৰ অর্থাৎ বর্তমানৰ অৰুণাচলৰ আবৰ পাহাৰ হ’ল মিচিংসকলৰ পূৰ্বৰ বাসস্থান। মিচিংসকলে অসমৰ সমতললৈ পৰৱৰ্তী সময়ত নামি আহিছিল সুচল জীৱিকাৰ সন্ধানত।\n(খ) মিচিংসকলৰ বিবাহ প্রথাৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।\nউঃ মিচিংসকলৰ মাজত একাধিক বিবাহ প্রথা প্রচলন আছে। মিচিং ডেকা- গাভৰুৱে স্বাধীনভাৱে জীৱন-সংগী বিচাৰিব পাৰে, অৱশ্যে একেটা কুলৰ মাজত বিবাহ সম্পাদিত নহয়। বংশ গণনা পুৰুষকেন্দ্রিক। কোনাে ডেকা-গাভৰুৱে নিজ পছন্দ অনুসৰি বিয়া হ’লেও পাছত দুয়াে পক্ষৰ অনুমােদন লভিলেই সকলাে মীমাংসা হয়। ল’ৰা-ছােৱালী উভয় পক্ষৰ উচ্চ-নীচ কুল বিচাৰ কৰা নহয়। মিতিৰ সম্বন্ধহে গঢ়া হয় কেৱল।\n(গ) মিচিংসকলৰ প্ৰধান খেতি কি? তেওঁলােকে ইয়াৰ উপৰি অন্য কি কি শস্যৰ খেতি কৰে?\nউঃ মিচিংসকলৰ প্ৰধান খেতি ধান। আহু আৰু শালি— ঘাইকৈ এই দুবিধ ধানৰ খেতি বছৰি কৰে। ধানৰ উপৰি তেওঁলােকে মাহ, সৰিয়হ, বিবিধ আলু, কচু, আদা, জলকীয়া আদিৰ খেতি কৰে।\n(ঘ) কৌবাং কি আৰু ইয়াক কিয় অনুষ্ঠিত কৰা হয় ?\nউঃ কৌবাং হৈছে মিচিং সমাজত অনুষ্ঠিত মেল। গাঁৱৰ কোনাে ব্যক্তিয়ে কিবা দোষ বা অপৰাধ কৰা বুলি ভাবিলে এনে মেল আহ্বান কৰা হয়। গাঁওবুঢ়া হৈছে কৌবাংৰ তত্ত্বাৱধায়ক। তেওঁৰ চোতালত নাইবা মূৰংঘৰত কৌবাং অনুষ্ঠিত হয়। কোনাে লােক দোষী সাব্যস্ত হলে কৌবাঙতে তেওঁক বর্জন বা সমাজচ্যুত কৰাৰ সিদ্ধান্তও লােৱা হয়।\n(ঙ) মিচিংসকলৰ সাজপাৰ সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউঃ মিচিং সাজ-পাৰ চকুত লগা তাৰ ৰং, ফুলৰ চানেকি আদিৰ বাবে। এই জনগােষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয় যেন সাজ-পাৰত জিলিকি থাকে। প্রচলিত আছে মিচিং তিৰােতাই তাঁতত সপােন সৰগ ৰচিব পাৰে। পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে পােচাক ভিন ভিন। মিচিং পুৰুষে পৰিধান কৰে মিবু গালুগ, গনৰ, উগন, টঙালি, দুমৌৰ আদি। আকৌ, মহিলাসকলে ব্যৱহাৰ কৰা সাজ-পাৰ হৈছে – ৰিহা-মেখেলা, ৰিবি গাচেং ইত্যাদি। তাঁতত বােৱা কাপােৰৰ উপৰি গাদু বা মিৰিজিম হৈছে মিচিংসকলৰ জাতীয় সম্বল।\n(চ) মিচিংসকলে কি কি উৎসৱ পালন কৰে?\nউঃ আলি-আংয়ে লৃগাং হৈছে মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱ। ই মূলতঃ কৃষি উৎসৱ। ফাগুন মাহৰ প্ৰথমটো বুধবাৰত বীজ ৰােপণ কৰা হয় আৰু এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ হয়। আলি-আঃয়ে লৃগাঙৰ উপৰি মিচিংসকলে মাঘ বিহু, বহাগ বিহু আৰু কাতি বিহুও পালন কৰে।\n(ছ) আলি আয়ে লৃগাঙৰ দিনা মিচিংসকলে প্রথমে কাৰ পূজা কৰে আৰু তেওঁলােকক কি অর্পণ কৰে?\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাঙৰ দিনা মিচিংসকলে প্রথমে দেৱতা, ডা-ডাঙৰীয়াৰ পূজা কৰে। সেইদিনা দেৱতা আৰু-ডাঙৰীয়ালৈ তেওঁলােকে অর্পণ কৰে আপং, পুৰাং আপিনৰ লগত দিনচান, চান (শুকান মাছ) আৰু মঙহ।\n(জ) অধ্যাপক নাহেন্দ্র পাদুনে মিচিং ভাষাৰ বিকাশৰ স্তৰক কেইটা আৰু কি কি ভাগত বিভক্ত কৰিছে?\nউঃ অধ্যাপক নাহেন্দ্র পাদুনে মিচিং ভাষাৰ বিকাশৰ স্তৰক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিছে। সেই স্তৰকেইটা ক্রমে— আদি, মধ্য আৰু আধুনিক স্তৰ।\nমিৰৃ বা আঃবাঙৰ স্তুতিমূলক গীত-মাত আৰু লােক কথাবােৰ আদি স্তৰৰ অন্তৰ্গত। মধ্য স্তৰত পৰে মিছনেৰি স্তৰ আৰু মিচিং ভাষাৰ সম্পৰীক্ষাৰ স্তৰ।\n(ঝ) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙৰ আটাইতকৈ জনপ্রিয় গ্রন্থখনৰ নাম কি আছিল আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁ কি পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল ?\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুঙৰ আটাইতকৈ জনপ্রিয় গ্রন্থখনৰ নাম হৈছে ‘অনাহুত’। এইখন কাব্যগ্রন্থ। ১৯৭১ চনত তেওঁ এই গ্ৰন্থখনৰ বাবে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত হৈছিল।\nCategories অসমীয়া Class 10, দশম শ্ৰেণীৰ বৈচিত্র্যময় অসম Tags class 10, Class 10 Assamese Post navigation


Tetralab in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Tetralab ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTetralab ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Tetralab Price and Pack Size in Assamese\nTetralab ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Tetralab Benefits & Uses in Assamese\nTetralab ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Tetralab Dosage & How to Take in Assamese\nTetralab-ৰ উপাদানসমূহ- Tetralab Active Ingredients in Assamese\nTetralab ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Tetralab Side Effects in Assamese\nTetralab সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Tetralab Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Tetralabৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Tetralab with Other Drugs in Assamese\nTetralab মতভেদসমূহ- Tetralab Contraindications in Assamese\nTetralab ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Tetralab in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tetralab ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Tetralab Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nTetralab ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Tetralab Benefits & Uses in Assamese\nTetralab তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTetralab ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Tetralab Dosage & How to Take in Assamese\nTetralab-ৰ উপাদানসমূহ - Tetralab Active Ingredients in Assamese\nTetralab ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Tetralab Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Tetralab ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTetralab সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Tetralab Related Warnings in Assamese\nTetralab-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিতসকৰ পৰা কেনেকে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ পূৰ্বেই Tetralab লব বিচাৰে। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব।\nTetralab-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Tetralab গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Tetralab গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Tetralab কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTetralabৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Tetralab কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTetralabৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Tetralab ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTetralabৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Tetralabৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Tetralab with Other Drugs in Assamese\nTetralab তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTetralab মতভেদসমূহ - Tetralab Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Tetralab লোৱা অনুচিত যাতে -\nTetralab ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Tetralab in Assamese\nএই Tetralab-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Tetralab আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Tetralab লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Tetralab লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Tetralabৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tetralab ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Tetralab Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Tetralabৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Tetralab লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Tetralabৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Tetralab লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nTetralab ৰ অনুকল্প - Substitutes for Tetralab in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Tetralab লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Tetralab ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Tetralab সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Tetralab ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Tetralab সেৱন কৰে?


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - दिसंबर 5\n1. যিহূদা দেশৰ ৰজা উজ্জিয়া, যোথম, আহজ, আৰু হিষ্কিয়াৰ ৰাজত্বৰ সময়ত আৰু ইস্ৰায়েলৰ ৰজা যোৱাচৰ পুত্ৰ যাৰবিয়ামৰ ৰাজত্বৰ সময়ত বেৰীৰ পুত্ৰ হোচেয়াৰ ওচৰলৈ যিহোৱাৰ বাক্য আহিল।\n2. হোচেয়াৰ মাধ্যমেদি প্রথমে কথা প্রকাশ কৰাৰ সময়ত যিহোৱাই হোচেয়াক কলে, “তুমি যোৱা আৰু নিজৰ বাবে এগৰাকী বেশ্যা মহিলাক বিবাহ কৰা। বেশ্যাস্বভাৱৰ ফলত জন্ম পোৱা তাইৰ সন্তান সকলকো গ্রহণ কৰিবা; কিয়নো দেশখনে যিহোৱাৰ পৰা আঁতৰি গৈ অতি ঘৃণনীয় বেশ্যা কৰ্ম কৰিছে।”\n3. সেইদৰে হোচেয়াই গৈ দিব্লয়িমৰ জীয়েক গোমৰক বিবাহ কৰিলে; তাৰ পাছত তাই গৰ্ভৱতী হৈ হোচেয়ালৈ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে।\n4. তেতিয়া যিহোৱাই হোচেয়াক ক’লে, “তুমি সেই ল’ৰাৰ নাম যিজ্ৰিয়েল ৰাখা; কিয়নো কিছু সময়ৰ ভিতৰত যিজ্ৰিয়েল নগৰত যেহূৱে কৰা ৰক্তপাতৰ কাৰণে মই যেহূৰ বংশক দণ্ড দিম আৰু মই ইস্ৰায়েল-বংশৰ ৰাজ্য শেষ কৰি দিম।\n5. সেইদিনা মই যিজ্ৰিয়েলৰ উপত্যকাত ইস্ৰায়েলৰ ধনু ভাঙিম।”\n6. পাছত গোমৰ পুনৰায় গৰ্ভৱতী হৈ এজনী ছোৱালী প্ৰসৱ কৰিলে; তেতিয়া যিহোৱাই হোচেয়াক ক’লে, “তুমি ছোৱালীজনীৰ নাম লো-ৰুহামা ৰাখা; কিয়নো ইস্ৰায়েলৰ লোক সকলক মই পুনৰায় দয়া নকৰিম, তেওঁলোকক কোনোমতেই ক্ষমা নকৰিম।\n7. কিন্তু যিহূদাৰ লোকসকলক হলে মই দয়া কৰিম আৰু তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ দ্বাৰাই তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিম; সেই উদ্ধাৰ ধনু, তৰোৱাল বা যুদ্ধ অথবা ঘোঁৰা বা অশ্বাৰোহীৰ দ্বাৰা নহ’ব।”\n8. লো-ৰুহামাক পিয়াহ এৰুউৱাৰ পাছত গোমৰ গৰ্ভৱতী হৈ পুনৰায় এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে।\n9. তেতিয়া যিহোৱাই ক’লে, “তুমি তাৰ নাম লো-অম্মী ৰাখা; কিয়নো তোমালোক মোৰ প্ৰজা নোহোৱা নতুবা মইও তোমালোকৰ ঈশ্বৰ নহয়।”\n10. তথাপিও ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ সংখ্যা সাগৰৰ পাৰৰ বালিৰ নিচিনা জুখিব আৰু গণিব নোৱাৰা কৰিম; যি ঠাইত তেওঁলোকক কোৱা হৈছিল, “তোমালোক মোৰ লোক নোহোৱা,” সেই ঠাইত, তেওঁলোকক কোৱা হ’ব, “জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ সন্তান।”\n11. যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ লোকসকল মিলিত হ’ব আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত এজন নেতা তেওঁলোকে নিযুক্ত কৰিব। তাৰ পাছত তেওঁলোকে সেই ঠাই অধিকাৰ কৰিব, কাৰণ যিজ্ৰিয়েলৰ সেই দিন মহৎ হ’ব।\n1. তোমালোকৰ ভাইসকলক তোমালোকে অম্মী আৰু ভনীসকলক ৰুহামা বুলি ক’বা।\n2. তোমালোকৰ মাতৃৰ বিৰুদ্ধে তোমালোকে বিবাদ কৰা, তোমালোকে বিবাদ কৰা; কিয়নো তাই মোৰ ভার্যা নহয়, আৰু মইও তাইৰ স্বামী নহয়। তাই নিজৰ চকুৰ চাৱনীৰ পৰা পতিতা আৰু তাইৰ স্তনৰ পৰা নিজ ব্যভিচাৰ দূৰ কৰক।\n3. সেয়ে নহ’লে মই তাইক নগ্ন কৰিম আৰু তাই জন্ম হোৱাৰ দিনা যেনেকৈ উলঙ্গ আছিল, তাইৰ অৱস্থা তেনে কৰিম। মই তাইক মৰুভূমিৰ নিচিনা কৰিম; খৰাং মাটিলৈ পৰিণত কৰিম আৰু তাইক পিয়াহত মৰিবলৈ দিম।\n4. মই তাইৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক দয়া নকৰিম; কাৰণ তেওঁলোক বেশ্যাৰ সন্তান।\n5. তেওঁলোকৰ মাকে বেশ্যাকৰ্ম কৰিলে; যি গৰাকীয়ে তেওঁলোকক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল, তাই লাজ লগা কর্ম কৰিলে। কাৰণ তাই কৈছিল, “মই মোৰ প্রেমিকসকলৰ পাছত যাম; তেওঁলোকেই মোক খোৱা-বস্তু আৰু পানী, ঊণ আৰু শণ সূতা, তেল আৰু পানীয় দিয়ে।”\n6. সেই কাৰণে, মই কাঁইটেৰে তাইৰ পথ বন্ধ কৰিম; মই তাইৰ অহিতে এখন দেৱাল সাজিম যাতে তাই নিজৰ পথ বিচাৰি পাব নোৱাৰে।\n7. তাই নিজৰ প্ৰেমিকসকলৰ পাছত যাব, কিন্তু তেওঁলোকক লগ ধৰিব নোৱাৰিব; তাই সিহঁতক বিচাৰিব, কিন্তু নাপাব। তেতিয়া তাই ক’ব, “মই মোৰ প্ৰথম স্বামীৰ ওচৰলৈকে ঘূৰি যাওঁ, কিয়নো এতিয়াৰ দিনতকৈ মই আগেয়ে বহুত ভালেৰে আছিলোঁ।”\n8. কিয়নো তাই জনা নাছিল যে, ময়েই তাইক সেই শস্য, দ্রাক্ষাৰস আৰু তেল দিছিলোঁ; তাইক প্রচুৰ পৰিমাণে ৰূপ আৰু সোণ দিছিলোঁ, যিবোৰ তাই বাল দেৱতাৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\n9. সেইবাবে শস্য দোৱাৰ সময়ত আৰু নতুন দ্রাক্ষাৰস তৈয়াৰ হোৱা বতৰত মই তাইৰ শস্য ঘূৰাই লম। তাইৰ উলঙ্গতা ঢাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মোৰ ঊণ আৰু শণ সূতা মই কাঢ়ি লম।\n10. মই এতিয়া তাইৰ প্ৰেমিকসকলৰ চকুৰ সন্মুখতে তাইৰ লজ্জা খুলি নগ্ন কৰিম; মোৰ হাতৰ পৰা তাইক কোনেও উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিব।\n11. মই তাইৰ সকলো আমোদ-প্রমোদ বন্ধ কৰিম; তাইৰ উৎসৱবোৰ, ন-জোন, বিশ্ৰাম-দিন আৰু তাইৰ সকলো বিশেষ নিৰূপিত উৎসৱবোৰ বন্ধ কৰি দিম।\n12. মই তাইৰ সকলো দ্ৰাক্ষালতা আৰু ডিমৰু গছবোৰ ধ্বংস কৰিম; তাই সেইবোৰৰ বিষয়ে কৈছিল, “এইবোৰ বেচ হিচাপে মোৰ প্ৰেমিকসকলে মোক দিছিল।” মই সেই বাৰীবোৰক অৰণ্যলৈ পৰিণত কৰিম আৰু বনৰীয়া পশুবোৰে তাৰ পৰা আহাৰ খাব।\n13. তাই যিমান দিন ধৰি বাল দেৱতাবোৰৰ উদ্দেশ্যে ধূপ জ্বলাইছিল, নথ আৰু অলঙ্কাৰেৰে সৈতে নিজকে ভূষিত কৰি প্ৰেমিকসকলৰ পাছত গৈ মোক পাহৰি গৈছিল, সিমান দিনৰ বাবে মই তাইক শাস্তি দিম। যিহোৱাই এই কথা কৈছে।\n14. এই হেতুকে মই এতিয়া তাইক বিমোহিত কৰিম আৰু তাইক মৰুপ্রান্তৰলৈ আনি তাইৰে সৈতে মৰমেৰে কথা পাতিম।\n15. মই সেই ঠাইতে তাইক তাইৰ দ্ৰাক্ষাবাৰীবোৰ উভটাই দিম আৰু আখোৰ উপত্যকাক আশাৰ দুৱাৰস্বৰূপ কৰিম। যৌৱনকালৰ নিচিনাকৈ তাই তাত নিজৰ প্রতিক্রিয়া প্রকাশ কৰি গীত গাব, যেনেকৈ তাই মিচৰ দেশৰ পৰা ওলাই অহাৰ সময়ত গীত গাই ছিল।\n16. যিহোৱাই কৈছে, “সেই দিনা তুমি মোক “মোৰ স্বামী” বুলি মাতিবা আৰু “মোৰ বাল” বুলি পুনৰায় নামাতিবা।\n17. কিয়নো মই তাইৰ মুখৰ পৰা বাল দেৱতাবোৰৰ নাম দূৰ কৰিম; তাই পুনৰ সেইবোৰৰ নাম সোঁৱৰণ নকৰিব।\n18. মই সেইদিনা তোমাৰ কাৰণে বনৰীয়া জন্তু, আকাশৰ চৰাই, আৰু মাটিত বগাই ফুৰা প্রাণীবোৰেৰে সৈতে এটি নিয়ম স্থাপন কৰিম; সকলোৱে যাতে নিৰাপদে শুব পাৰে, তাৰ বাবে মই দেশৰ পৰা ধনু, তৰোৱাল, আৰু যুদ্ধ দূৰ কৰিম।\n19. মই তোমাক চিৰকালৰ বাবে মোৰ ভার্যা কৰি ল’ম; ধার্মিকতা, ন্যায় বিচাৰ, গভীৰ প্রেম আৰু দয়াৰে মই তোমাক ভার্যা কৰি ল’ম।\n20. মই বিশ্বস্ততাৰে তোমাক ভার্যা কৰি ল’ম আৰু তেতিয়া তুমি যিহোৱাক জানিব পাৰিবা।\n21. যিহোৱাই কৈছে, “সেই দিনা মই উত্তৰ দিম; মই আকাশ-মণ্ডলক উত্তৰ দিম; আকাশ-মণ্ডলে পৃথিবীক উত্তৰ দিব,\n22. পৃথিবীয়ে শস্য, দ্ৰাক্ষাৰস, আৰু তেলক উত্তৰ দিব, আৰু সেইবোৰে যিজ্ৰিয়েলক উত্তৰ দিব।\n4. হে যিহোৱা, পৃথিৱীৰ সকলো ৰজাই তোমাৰ ধন্যবাদ কৰিব; কিয়নো তেওঁলোকে তোমাৰ মুখৰ বাক্য শুনিলে।\n5. তেওঁলোকে যিহোৱাৰ পথৰ বিষয়ে গান কৰিব; কিয়নো যিহোৱাৰ গৌৰৱ মহান।\n6. কাৰণ যদিও যিহোৱা সকলোৰে উচ্চত, তথাপি তেওঁ হীন অৱস্থাৰ লোকলৈ দৃষ্টি ৰাখে; কিন্তু অহংকাৰী লোকক তেওঁ দূৰৈৰ পৰাই জানে।\n17. তোমাৰ সন্তানক অনুশাসন কৰা; তাতে তেওঁ তোমাক শান্তি দিব, আৰু তোমাৰ প্ৰাণক আনন্দিত কৰিব।\n১ যোহন 3:1-24\n1. ভাবি চাওক, পিতৃ ঈশ্বৰে আমাক কেনে প্ৰেম প্ৰদান কৰিলে, আমি যেন ঈশ্বৰৰ সন্তান বুলি অভিহিত হওঁ আৰু আমি হৈছোও! এই বাবে জগতৰ মানুহে আমাক নাজানে, কাৰণ জগতে তেওঁক নাজানিলে৷\n2. হে প্ৰিয়সকল, এতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ সন্তান; কিন্তু পাছত কি হ’ম, সেয়ে এতিয়ালৈকে প্ৰকাশিত হোৱা নাই। কিন্তু আমি জানো যে, খ্ৰীষ্ট যেতিয়া প্ৰকাশিত হব, তেতিয়া আমি তেওঁৰ নিচিনাই হ’ম৷ তেওঁ যেনেকুৱা আছে, তেনেকুৱাই তেওঁক দেখিম৷\n3. আৰু তেওঁৰ ওপৰত যি ব্যক্তিৰ এনে আশা বা আত্মবিশ্বাস আছে, তেওঁ যেনে শুচি, তেৱোঁ তেনেকৈ নিজকে শুচি কৰে।\n4. যি কোনোৱে পাপ-আচৰণ কৰে, তেওঁ বিধান লঙ্ঘন কৰে; আৰু বিধান-লঙ্ঘন কৰাই পাপ।\n5. আপোনালোকে জানে যে, পাপ দূৰ কৰিবলৈ তেওঁ প্ৰকাশিত হ’ল আৰু তেওঁত কোনো পাপ নাই।\n6. যি কোনোৱে তেওঁত থাকে, তেওঁ পাপ নকৰে; যি কোনোৱে পাপ কৰে, তেওঁ তেওঁক দেখা নাই আৰু জনাও নাই।\n7. হে প্রিয় সন্তানসকল, আপোনালোকক ভুলাবলৈ কাকো নিদিব; যি কোনোৱে ধাৰ্মিকতা আচৰণ কৰে, খ্ৰীষ্ট যেনে ধাৰ্মিক, তেৱোঁ তেনে ধাৰ্মিক হয়।\n8. যি কোনোৱে পাপ-আচৰণ কৰে, তেওঁ চয়তানৰ; কিয়নো চয়তানে আদিৰে পৰা পাপ কৰি আছে। চয়তানৰ কৰ্ম ধ্বংস কৰিবৰ কাৰণে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ প্ৰকাশিত হ’ল।\n9. যিজন ঈশ্বৰৰ পৰা জন্ম পোৱা হয়, তেওঁ পাপ-আচৰণ নকৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ বীজ তেওঁৰ অন্তৰত থাকে৷ তেওঁ পাপ কৰিব নোৱাৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা তেওঁৰ জন্ম হ’ল।\n10. ইয়াতে প্রকাশ পায় কোন ঈশ্বৰৰ সন্তান আৰু কোন চয়তানৰ সন্তান! যি কোনোৱে ধাৰ্মিকতাৰ আচৰণ নকৰে, তেওঁ ঈশ্বৰৰ সন্তান নহয়। যিজনে নিজ ভায়েকক প্ৰেম নকৰে, তেৱোঁ ঈশ্বৰৰ সন্তান নহয়।\n11. কিয়নো আমি যেন পৰস্পৰে প্ৰেম কৰোঁ, এই বার্তা আপোনালোকে আদিৰে পৰা শুনি আছে।\n12. আপোনালোক কয়িনৰ নিচিনা নহব। কয়িন চয়তানৰ লোক আছিল আৰু তেওঁ চয়তানৰ পৰা হ’ল আৰু নিজ ভায়েকক বধ কৰিলে। তেওঁ কি কাৰণে নিজ ভাইক বধ কৰিলে? কাৰণ তেওঁৰ কৰ্ম মন্দ আছিল, কিন্তু তেওঁৰ ভায়েক ধাৰ্মিক আছিল।\n13. হে মোৰ ভাইসকল, জগতে যদি আপোনালোকক ঘৃণা কৰে, তেনেহলে তাত বিস্ময় নামানিব।\n14. আমি ভাই সকলক প্ৰেম কৰাৰ কাৰণে বুজি পাওঁ যে, আমি মৃত্যুৰ পৰা জীৱনলৈ পাৰ হ’লোঁ, ইয়াকে জানো। যি কোনোৱে প্ৰেম নকৰে, তেওঁ মৃত্যুতেই থাকে।\n15. যি কোনোৱে নিজ ভাইক ঘিণ কৰে, তেওঁ এজন নৰবধী৷ কোনো নৰবধীৰ অন্তৰত অনন্ত জীৱন নাথাকে, ইয়াক আপোনালোকে জানে।\n16. যীচু খ্ৰীষ্টে আমাৰ কাৰণে নিজৰ প্ৰাণ দিলে, ইয়াতেই আমি প্ৰেমৰ তত্ব জানিবলৈ পালোঁ৷ আমিও ভাই সকলৰ কাৰণে নিজ নিজ প্ৰাণ দিয়া উচিত।\n17. কিন্তু যিজনৰ সাংসাৰিক জীৱিকাৰ উপায় আছে, তেওঁ নিজ ভাইৰ অভাৱ দেখিও যদি স্নেহ নকৰি হৃদয় বন্ধ কৰি থয় আৰু তেওঁৰ পৰা নিজ স্নেহ আটক কৰে, তেনেহলে ঈশ্বৰৰ প্ৰেম কেনেকৈ তেওঁৰ অন্তৰত থাকিব?\n18. হে প্রিয় সন্তানসকল, আহক; আমি কেৱল বাক্যৰ দ্বাৰাই বা জিভাৰে নহয়, কৰ্ম আৰু সত্যেৰে প্ৰেম কৰোঁহক।\n19. ইয়াৰ দ্বাৰাই আমি জানো যে, সত্যৰ পৰা হওঁ;\n20. আৰু আমাৰ অন্তৰে আমাক দোষী কৰিলেও তেওঁৰ উপস্থিতিত আমাৰ অন্তৰ আশ্বাসত থাকিব৷ কাৰণ ঈশ্বৰ আমাৰ হৃদয়তকৈ মহান আৰু তেওঁ সকলো জানে।\n21. হে প্ৰিয় সন্তানসকল, আমাৰ হৃদয়ে যদি আমাক দোষী নকৰে, তেনেহলে ঈশ্বৰত আমাৰ নিশ্চয়তা বা আত্মবিশ্বাস আছে;\n22. আৰু আমি যিহকে যাচনা কৰোঁ, সেয়ে আমি তেওঁৰ পৰা পাওঁ৷ কিয়নো আমি তেওঁৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰোঁ আৰু তেওঁৰ দৃষ্টিত যি যি সন্তোষজনক, সেই কৰ্ম আমি কৰোঁ।\n23. তেওঁৰ পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত আমি যেন বিশ্বাস কৰোঁ আৰু তেওঁ আমাক দিয়া আজ্ঞাৰ দৰে আমি যেন পৰস্পৰে প্ৰেম কৰোঁ, এয়ে তেওঁৰ আজ্ঞা।\n24. আৰু যিজনে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰে, তেওঁ ঈশ্বৰত থাকে আৰু ঈশ্বৰো তেওঁত থাকে৷ তেওঁ যে আমাৰ লগত থাকে, ইয়াকে তেওঁ আমাক দিয়া আত্মাৰ দ্বাৰাই আমি জানোঁ।


ঠাণ্ডা দিনত গৰম পানীৰে গা ধোৱে নেকি ? জানি লওক কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে । Hot water bath side benefits - Dimpu Baruah\nHome HEALTH TIPS ঠাণ্ডা দিনত গৰম পানীৰে গা ধোৱে নেকি ? জানি লওক কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে । Hot water bath side benefits\nঠাণ্ডা দিনত গৰম পানীৰে গা ধোৱে নেকি ? জানি লওক কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে । Hot water bath side benefits\nDATA ONE November 25, 2020 HEALTH TIPS,\nশীত অহাৰ লগে লগে মানুহে গৰম পানীৰে গা ধুবলৈ আৰম্ভ কৰে। বেছিভাগ লোকে গৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ পিছত আৰাম অনুভৱ কৰে। গৰম পানী দি স্নান কৰা সহজ, কিন্তু ইয়াৰ ফলত ক্ষতিও হব পাৰে। গৰম পানীৰে গা ধুই শৰীৰৰ কি ক্ষতি হব পাৰে আমি জনি লও আহক।\nশুকান ছাল -\nগৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ ফলত শৰীৰে আৰ্দ্ৰতা হেৰুৱায় আৰু ছালখন শুকান কৰি তুলে। সংবেদনশীল (চেনচেটিভ) চাল থকা লোকসকলে গৰম পানীত স্নান কৰিব নালাগে।\nঅধিক গৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ ফলত শৰীৰৰ পৰা প্ৰাকৃতিক তেল আঁতৰ হব ধৰে ফলত শৰীৰত এলাৰ্জি আৰু সংক্ৰমণৰ আশংকা বৃদ্ধি পায়।\nপুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ -\nএক অধ্যয়ন অনুসৰি, গৰম পানীৰে দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে গা ধোৱাই পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাত ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায় । প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সমস্যা থকা লোকসকলে গৰম পানীত স্নান কৰিব নালাগে।\nশৰীৰক এলেহুৱা কৰি তুলে -\nগৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ পিছত, শৰীৰে অতি আৰাম অনুভৱ কৰে। গা ধোৱাৰ পিছত, শৰীৰ নিস্তেজ হৈ পৰে আৰু শুবলৈ ইচ্ছা যায়। আনহাতে ঠাণ্ডা পানীৰে গা ধুওঁতে গোটেই দিনটো ফুৰ্তি অনুভৱ হয়।\nমুখৰ ছাল শোটোৰা পৰিব পাৰে -\nযদি আপুনি সময়ৰ আগতে আপোনাৰ মুখৰ ছালখন শোটোৰা পৰিব দিব নিবিচাৰে, গৰম পানীৰে কেতিয়াও গা ধুব নালাগে। গৰম পানীৰ ফলত শৰীৰৰ প্ৰাকৃতিক তেল নাইকিয়া হয়, যাৰ ফলত সোনকালেই ছাল শোটোৰা পৰিব ধৰে ।\nচুলিৰ বাবে ক্ষতিকাৰক\nগৰম পানীৰ দ্বাৰা গা ধুলে চুলি যথেষ্ট ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। গৰম পানীৰ ফলত মুৰৰ তালু শুকান হৈ পৰে । ইয়াৰ বাবে চুলিৰ গুৰি ক্ষতিগ্ৰস্ত হয় আৰু চুলি সৰিবলৈ আৰম্ভ হয়।\nনখৰ ওপৰত বেয়া প্ৰভাৱ\nগৰম পানীয়ে হাত আৰু ভৰিৰ নখৰ ওপৰত বেয়া প্ৰভাৱ আছে। বেছি গৰম পানীৰ ব্যৱহাৰ কৰিলে নখ ভঙা, সংক্ৰমণ আৰু নখৰ চাৰিওফালৰ চাল ফাটি যোৱাৰ সমস্যা হ'ব পাৰে।\nআশাকৰো এই লিখনিৰ দ্বাৰা আপোনালোকক কিছু নজনা কথাৰ জ্ঞান দিব পাৰিছো । যদি লিখনিটো ভাল পাইছে তেন্তে শ্বেয়াৰ কৰিব নাপাহৰিব ।\nWritten by DATA ONE at November 25, 2020\nassamtech November 27, 2020 at 7:15 AM\nআজিৰ পৰা ঠাণ্ডা পানীৰে গা ধুম\nআপোনালোকৰ লিখনি তো পঢ়িলো, কিন্তু এই কথা কিমান সচাঁ?


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 ইষ্টেৰ9অধ্যায়\n1 পাছত অদৰ নামেৰে দ্বাদশ মাহৰ তেৰ দিনৰ দিনা, ৰজাৰ বিধান আৰু আজ্ঞা সিদ্ধ হ’বলৈ আছিল। সেই দিনা যিহুদী লোক সকলৰ শত্ৰুবোৰে তেওঁলোকৰ ওপৰত জয় কৰিবলৈ আশা কৰি আছিল, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে যিহুদী লোকসকলক ঘৃণা কৰা লোক সকলৰ ওপৰত ইহুদীসকলে জয় লাভ কৰিলে।2যি সকলে তেওঁলোকৰ অমঙ্গলৰ চেষ্টা কৰিব, তেওঁলোকক যাতে যিহুদী লোকসকলে প্রতিৰোধ কৰিব পাৰে; সেই বাবে যিহুদী লোকসকল ৰজা অহচবেৰোচৰ প্রতিখন প্ৰদেশত নিজৰ নিজৰ নগৰত গোট খাইছিল। তেওঁলোকৰ প্রতি লোকসকলৰ ভয় জন্মিছিল, যাৰ বাবে লোকসকলে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে থিয় হ’ব নোৱাৰিলে।\n3 প্ৰদেশ বোৰৰ সকলো কৰ্মচাৰী, প্রদেশৰ দেশাধ্যক্ষ, দেশাধ্যক্ষ সকল, আৰু ৰাজ-কৰ্মচাৰী সকলে যিহুদী লোকসকলক সহায় কৰিছিল; কাৰণ মৰ্দখয়ৰ প্রতি তেওঁলোকৰ ভয় জন্মিছিল।4মৰ্দখয় ৰাজ-গৃহৰ মাজত মহান হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ যশস্যা সকলো প্ৰদেশলৈ প্রসাৰিত হৈছিল আৰু এইদৰে মৰ্দখয় ক্ৰমে অতিশয় মহান হৈ গৈছিল।5যিহুদী লোকসকলে তেওঁলোকৰ শত্ৰুবোৰক তৰোৱালেৰে আঘাত কৰি, তেওঁলোকক বধ আৰু ধ্বংস কৰিলে। তেওঁলোকে তেওঁলোকক ঘৃণা কৰা সকললৈ যি দৰে কৰিবলৈ ইচ্ছা আছিল, সেই দৰে কৰিলে।\n6 চুচন ৰাজকোঁঠত যিহুদী লোকসকলে পাঁচশ লোকক বধ আৰু ধ্বংস কৰিলে।7তেওঁলোকে বধ কৰা লোকসকল এওঁলোক: পৰ্চনদাথা, দলফোন, অস্পথা, 8 পোৰাথা, অদলিয়া, অৰীদাথা,9পৰ্মস্তা, অৰীচয়, অৰীদয়, আৰু বয়িজাথা। 10 যিহুদী সকলৰ শত্ৰু হম্মদাথাৰ পুত্র হামনৰ এই দহ জন পুত্রক তেওঁলোকে বধ কৰিলে; কিন্তু তেওঁলোকে তাৰ একো বস্তু লুট নকৰিলে।\n11 সেই দিনা যি সকলক চুচন ৰাজকোঁঠত বধ কৰা হ’ল, তেওঁলোকৰ সংখ্যা ৰজাক জনোৱা হ’ল। 12 ৰজাই ৰাণী ইষ্টেৰক ক’লে, “যিহুদী লোকসকলে চুচন নগৰত হামনৰ দহ জন পুত্রৰ সৈতে পাঁচশ লোকক বধ কৰিলে। তেনেহলে ৰজাৰ প্ৰদেশৰ আন ঠাইবোৰত তেওঁলোক কিমান কৰিলে? এতিয়া তোমাৰ কি নিবেদন আছে? তোমাৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা হ’ব। তোমাৰ কি প্রাৰ্থনা আছে? তোমাৰ বাবে তাকো গ্রহণ কৰা হ’ব।”\n13 ইষ্টেৰে ক’লে, “যদি ৰজাৰ দৃষ্টিত ভাল দেখে, তেনেহ’লে আজিৰ দৰে কাইলৈয়ো কৰিবলৈ চুচনত থকা যিহুদী সকলক অনুমতি দিয়া হওক; আৰু হামনৰ দহ জন পুত্রৰ মৃত-দেহবোৰ ফাঁচি কাঠত ওলমাই থোৱা হওক।” 14 সেয়ে ৰজাই সেই দৰে কৰিবলৈ আজ্ঞা দিলে। সেই আজ্ঞা চুচনত জাৰি কৰা হ’ল; তাতে হামনৰ দহ জন পুত্রৰ মৃত-দেহবোৰক ফাঁচি কাঠত ফাঁচি দি ওলমাই থোৱা হ’ল।\n15 চুচনত থকা যিহুদী লোকসকলে অদৰ মাহৰ চৌদ্ধ দিনৰ দিনা গোট খালে, আৰু একত্রিত হৈ আহিল। চুচনত তেওঁলোকে তিনিশ লোকতকৈয়ো অধিক লোক বধ কৰিলে, কিন্তু তাৰ পৰা একো বস্তু লুট নকৰিলে। 16 ৰজাৰ প্ৰদেশ বোৰত থকা অৱশিষ্ট যিহুদী লোকসকল গোট খাই একেলগ হৈ তেওঁলোকৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিবৰ বাবে থিয় হ’ল। তেওঁলোকে শত্ৰুবোৰৰ পৰা সকাহ পালে; আৰু তেওঁলোকে তেওঁলোকক ঘৃণা কৰা লোক সকলৰ পয়সত্তৰ হাজাৰ লোকক বধ কৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকে বধ কৰা লোক সকলৰ পৰা একো বস্তু লুট নকৰিলে।\n17 অদৰ মাহৰ তেৰ দিনৰ দিনা এই সকলো কাৰ্য কৰিলে, আৰু চৌদ্ধ দিনৰ দিনা তেওঁলোকে জিৰণী ল’লে। সেই দিনটো তেওঁলোকে ভোজ খোৱা আৰু আনন্দ কৰা দিন হিচাপে পালন কৰিলে। 18 কিন্তু চুচনত থকা যিহুদী লোকসকলে সেই মাহৰ তেৰ আৰু চৌদ্ধ দিনৰ দিনা গোট খাই সমবেত হ’ল। পোন্ধৰ দিনৰ দিনাহে তেওঁলোকে জিৰণী ল’লে, আৰু সেই দিন ভোজ খোৱা আৰু আনন্দ কৰা দিন হিচাপে পালন কৰিলে। 19 এই কাৰণে গাঁৱত থকা যিহুদী লোকসকল যি সকলে গড় নোহোৱা নগৰত বাস কৰিছিল, তেওঁলোক অদৰ মাহৰ চতুৰ্দশ দিনটো আনন্দ, ভোজ, মঙ্গল আৰু ইজনে আন জনলৈ খাদ্যৰ উপহাৰ পঠোৱা দিন স্বৰূপে পালন কৰিলে।\n20 মৰ্দখয়ে এই সকলো বৃত্তান্ত লিখিলে আৰু ৰজা অহচবেৰোচৰ সকলো প্ৰদেশত থকা ওচৰৰ হওক বা দূৰৰ আটাই যিহুদী লোকলৈ পত্ৰ পঠালে। 21 প্রতি বছৰে অদৰ মাহৰ চতুৰ্দশ দিন আৰু পঞ্চদশ দিন দুটা বাধ্যতামূলক ভাৱে ইহুদী লোকসকলে পালন কৰে। 22 এই দিনতে যিহুদী লোকসকলে তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ পৰা সকাহ পাইছিল। তেওঁলোকৰ শোক আৰু বিলাপ, সেই সময়ত আনন্দ আৰু উৎসৱলৈ পৰিণত হৈছিল। সেয়ে তেওঁলোকে এই দুটা দিন ভোজ খোৱা, আনন্দ কৰা, আৰু ইজনে আন জনক খাদ্যৰ উপহাৰ পঠোৱা, আৰু দুখীয়াক দান দিয়াৰ দিন হিচাপে পালন কৰিছিল।\n23 মৰ্দখয়ে যিহুদী লোকসকললৈ যি কৰিবলৈ লিখিছিল; আৰু যি দৰে তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰিছিল, সেই দৰেই উৎসৱ উদযাপন কৰি থাকিল। 24 সেই সময়ত সকলো যিহুদী লোকৰ শত্ৰু অগাগীয়া হম্মদাথাৰ পুত্র হামনে তেওঁলোকক বিনষ্ট কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ অহিতে কু-কল্পনা কৰিছিল। যিহুদী সকলক সৰ্ব্বনাশ আৰু বিনষ্ট কৰিবলৈ পুৰ খেলাইছিল (চিঠি খেলাইছিল)। 25 কিন্তু সেই কথা যেতিয়া ৰজাৰ ওচৰলৈ আহিল, তেতিয়া ৰজাই পত্রৰ দ্বাৰা আজ্ঞা দিলে যে, হামনে যিহুদী লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে কৰা কু-কল্পনা তেওঁৰ ওপৰতে ফলিয়াবৰ বাবে তেওঁক আৰু তেওঁৰ দহ জন পুত্রক ফাঁচি কাঠত ফাঁচি দি আঁৰি থোৱা হওক।\n26 এই কাৰণে তেওঁলোকে পুৰ নাম অনুসাৰে সেই দুটা দিনক পুৰীম বুলি কয়। এই পত্ৰত লিখা সকলো কথা, আৰু সেই বিষয়ে তেওঁলোকে যি দেখিছিল আৰু তেওঁলোকলৈ যি ঘটিছিল, সেই সকলোৰ কাৰণে, 27 যিহুদী লোকসকলে নিজৰ, আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰ সকলৰ, আৰু যি সকল লোক তেওঁলোকৰ লগত যোগদান কৰিছিল, সেই সকলো লোকে, সেই দুটা দিনক এটা নতুন প্রথা আৰু কৰ্ত্তব্য বুলি গ্রহণ কৰিছিল। সেই বিষয়ে লিখা মতে আৰু নিৰূপণ কৰা সময় অনুসাৰে তেওঁলোকে প্রতি বছৰে সেই দুটা দিন নিৰ্দিষ্ট প্রণালীৰে পালন কৰিছিল। 28 তেওঁলোকে এই প্রথা যাতে কেতিয়াও পাহৰি নাযায়, আৰু পুৰীম নামেৰে সেই দুটা দিন যেন লুপ্ত নহয়; সেয়ে পুৰুষানুক্ৰমে প্ৰত্যেক প্রজন্ম, প্ৰত্যেক পৰিয়াল, প্রত্যেক প্ৰদেশ, আৰু প্ৰত্যেক নগৰত সেই দুটা দিন নিৰীক্ষণ কৰি পালন কৰিবলৈ যিহুদী লোকসকলে স্থিৰ কৰিলে।\n29 তাৰ পাছত অবীহয়িলৰ জীয়েক ৰাণী ইষ্টেৰ আৰু যিহুদী মৰ্দখয়ে সম্পূৰ্ণ ক্ষমতাৰ সৈতে পুৰীমৰ বিষয় নিশ্চিত কৰিবলৈ দ্বিতীয় পত্ৰ লিখিলে।\n30 ৰজা অহচবেৰোচৰ ৰাজ্যৰ এশ সাতাইশ খন প্রদেশত থকা যিহুদী লোকসকলক নিৰাপত্তা আৰু সত্যতাৰ কামনা কৰি পত্ৰ পঠোৱা হ’ল। 31 লঘোন আৰু ক্রন্দনৰ বিষয়ে ইহুদী মৰ্দখয় আৰু ৰাণী ইষ্টেৰে যিহুদী লোকসকলক আদেশ দিয়াৰ দৰে, নিৰূপিত সময়ত পুৰীমৰ সেই দুটা দিন নিশ্চিত কৰিবলৈয়ো এই পত্র লিখি পঠালে। 32 ইষ্টেৰৰ আজ্ঞা অনুসাৰে পুৰীমৰ বিষয়ত নিয়ম স্থিৰ কৰা হ’ল; আৰু এই সকলোকে পুস্তকত লিখা হ’ল।


তলৰ উপায়কেইটাই আপোনাক ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিব\n(১) পৰীক্ষা কৰি চাওক\nআপোনাৰ বর্তমান ইচ্ছাশক্তি কিমান সেয়া পৰীক্ষা কৰি চাওক৷ যেতিয়া কিবা এটা কৰিবলৈ আপোনাৰ মন নাযায়, তেতিয়া কামটো কৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰি চাওক৷ আপুনি কৰি ভালপোৱা কিবা এটা কাম নকৰাকৈ থাকিবলৈ চেষ্টা কৰি চাওক৷ আপুনি কামটো কৰিবলৈ বা নকৰিবলৈ সক্ষম হৈছেনে? আপুনি যেতিয়া নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক পৰীক্ষা কৰিব তেতিয়া আপুনি গম পাব আপুনি কেনে অৱস্থাত আছে৷\n(২) সদায় ইয়াক অভ্যাস কৰক\nইচ্ছাশক্তিক সদায় কামত লগাওক৷ প্ৰতিদিনে অলপ সময় হলেও আপুনি যি কৰি ভাল নাপায় তাক কৰক৷\nআপুনি যেতিয়া প্ৰতিদিনে ইচ্ছাশক্তিক ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰিব, তেতিয়া ই লাহে লাহে বৃদ্ধি পাব৷ অভয়াস বা প্ৰেকটিচ নকৰিলে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি নোহোৱা হৈ যাব৷ সৰুকৈ আৰম্ভ কৰক৷ তাৰ পৰাৰ লাহে লাহে ইয়াক বঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰি যাওক৷\nআপুনি মিঠা খাই ভাল পায়, কিন্তু একে সময়তে আপুনি আপোনাৰ ওজন কমাবলৈ চেষ্টা কৰি আছে৷ যেতিয়াই আপুনি মিঠাই দেখা পায় তেতিয়াই আপুনি নিজকে কওক- “মই ১০ মিনিট সময় এই মিঠাইটো নোখোৱাকৈ থাকিম৷” আৰু পৰৱর্তী ১০ মিনিট সময় সেই মিঠাইটো নোখোৱাকৈ থাকিবলৈ নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক ব্যৱহাৰ কৰক৷ এই ১০ মিনিট সময় অতিক্ৰ কৰিব পৰালৈকে হয়তো মিঠাইৰ প্লেটখন আপোনাৰ ওচৰৰ পৰা আতৰি যাব বা আপুনি প্লেটখনৰ পৰা আতৰি যাব৷ যদি তেনে নহয়, আকৌ ১০ মিনিটৰ বাবে একেটা পদ্ধতিকে প্ৰয়োগ কৰক৷ এনে কৰাটো টান কিন্তু আপুনি বিচাৰিলে আপুনি এনে কৰিব পাৰে৷\n(৩) ১০ মিনিট সময় মেডিটেচন কৰক\nগৱেষকসকলৰ মতে মেডিটেচনে ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰে৷ তেওঁলোকৰ গৱেষণাত তেওঁলোকে দেখিছে যে তিনি ঘন্টা মেডিটেচন কৰাৰ পিছত গৱেষণাত অংশ লোৱা লোকসকলৰ আত্মসম্বৰণ আৰু মনোযোগ দিব পৰা ক্ষমতা বৃদ্ধি পাইছিল৷ এঘাৰ ঘন্টা মেডিটেচন কৰা লোকসকলৰ মগজুত চকুত পৰা সালসলনি দেখা গৈছিল৷ মেডিটেচন কৰিলে মগজুৰ প্ৰিফ্ৰন্টেল অংশলৈ তেজৰ সৰবৰাহ বৃদ্ধি পায়৷ মেডিটেচনৰ ফলত মগজুৰ নিউৰণবোৰৰ মাজৰ সংযোগো বৃদ্ধি পায়৷ এনে বিশেষকৈ ঘটে মগজুৰ সেই অংশবোৰত যিবোৰ আত্মসম্বৰণৰ বাবে দায়ী৷\n(৪) শাৰীৰিক ব্যায়াম আৰু সমৰকলা (মার্চিয়েল আর্ট)\nযিকোনো ধৰণৰ স্বাস্থ্যসন্মত শাৰীৰিক ব্যায়ামে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিব৷ জিমলৈ যোৱা, দৌৰা, জিমনাষ্টিক আদি শাৰীৰিক ব্যায়ামে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তিক বৃদ্ধি কৰিব৷ যদি আপুনি টাইকোৱানডো, কাৰাটে, কুংফু, বা তেনে আন কোনো মার্চিয়েল আর্ট শিকি তেন্তে ই খুব ভাল কথা৷ কাৰণ এই মার্চিয়েল আর্টবোৰে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰে৷ কিয়? কাৰণ এনে মার্চয়েল আর্টবোৰত আপুনি নানা এক্সাচাইজ কৰিব লাগে, আনৰ লগত ফাইটিঙৰ অভ্যাস কৰিব লাগে যিবোৰ টান আৰু যিবোৰ কৰিবলৈ আপুনি নিজৰ ইচ্ছাশক্তি ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া হয়৷ এনে অভ্যাসবোৰ কৰোতে আপুনি নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক সদায়ে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে৷ আৰু আপুনি যেতিয়া নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে, ই ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়িবলৈ ধৰে৷ আত্মবিশ্বাস আৰু মনৰ শক্তি বঢ়োৱাৰ লগতে ই আপোনাক কৰিবলৈ মন নথকা কাম এটাতো লাগি থাকিবলৈ সহায় কৰিব৷\nমই নিজে কাৰাটে শিকাৰ ফলত মোৰ বহুত লাভ হৈছিল৷ ই মোৰ আত্মবিশ্বাস কেইবাগুণে বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে মোৰ মনটোক শক্তিশালী কৰিছিল আৰু ইচ্ছাশক্তি বঢ়াই তুলি কৰিবলৈ ইচ্ছা নথকা কাম এটাতো লাগি থাকিবলৈ ই মোক সদায়ে শক্তি যোগাই আহিছে৷ পঢ়ি থাকোতে কাৰাটে নিশিকা হ’লে হয়তো মই আজি যি সেয়া হ’ব নোৱাৰিলোঁহঁতেন৷\nআপোনাৰ মনৰ ভিতৰত এখন চিনেমা অনবৰতে চলি থাকে৷...


ইথাৰৰ তৰংগৰ সিপাৰত তেওঁ ... - হেমন্ত ভট্টাচাৰ্য - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nইথাৰৰ তৰংগৰ সিপাৰত তেওঁ … – হেমন্ত ভট্টাচাৰ্য\n“তোমাক বহুদিন দেখা নাই। ভালে আছানে? শুনিছোঁ অসমত হেনো ক’ৰণাৰ খুব এটা প্ৰভাৱ পৰা নাই। ইয়াত কিন্তু বহুত বেছি। আমি খুবেই সাৱধানতা অবলম্বন কৰিছোঁ। তুমি কৰিছানে? লকডাউন ভালকৈ মানিছানে? তুমি চিন্তা নকৰিবা, ক’ৰণাত মোৰ মৃত্যু নহয়, আৰু হ’লেও মোৰ ল’ৰাই তোমাক খবৰটো দিব।\nমাইনা কিমান ডাঙৰ হ’ল, কি পঢ়ে এতিয়া? আমাৰ ল’ৰাই ইঞ্জিনীয়াৰিং পাছ কৰি ইয়াতেই এটা মাল্টি নেশ্ব’নেল কোম্পানীৰ চাকৰিত সোমাইছে। ছমাহ হ’ল৷”\nবহু দিন পাছত, প্ৰায় তিনি বছৰৰ পাছত ফোনত তেওঁৰ মৰম সনা মাতটো শুনিলোঁ। এজাক সপোন যেন বৰষুণে যেন মোক ঢৌৱাই থৈ গ’ল। নাম নজনা এক সুবাসে মোক চুই থৈ যোৱা যেন লাগিল। কিবা এক অচিন শিহৰণে মোৰ বুকুত কিছু বেদনাহে যেন ছঁটিয়াই থৈ গ’ল!\nপ্ৰায় ছব্বিশ বছৰৰ আগতে তেওঁৰ ঘৰত হোমৰ জুই জ্বলিছিল, বতাহত কুকুহা উৰিছিল। কোনোবাই কইনা সজাইছিল তেওঁক, কোনোবাই উৰুলি দিছিল। বেণ্ডপাৰ্টিৰ ঢোল-ঢাকেৰে আকাশ বতাহ মুখৰিত কৰি তুলিছিল। কিন্তু সেই ঢাক-ঢোলৰ শব্দই মোকহে যেন কোবাই গৈছিল। মই ডেউকা ভঙা চৰাইৰ দৰে বিচনাত চটফটাই আছিলোঁ। হৃদয়ত এক অজানা অচিনা বিষ অনুভৱ কৰিছিলোঁ।\nভূপেনদাৰ ভাষাতেই আমি দুয়ো শেৱালিৰ বিচনাত শুই শুই আকাশৰ তৰালি গণিছিলোঁ। নিয়ৰে দুবৰিক সাৱটি ধৰি থকাৰ সপোন দেখিছিলোঁ। ৰূপহ কোঁৱৰৰ চুমা পৰশত লাজুকী কুঁৱৰী মৰহি যোৱাৰ দৰে সপোনবোৰ দেখিছিলোঁ। সপোন দেখিছিলোঁ পক্ষীৰাজ ঘোঁৰাত উঠি দূৰ দিগন্তলৈ গুচি যোৱাৰ। কিন্তু হঠাতেই কি জানো হৈ গ’ল। আমাৰ যুটীয়া সপোনবোৰ থান-বান হৈ গৈছিল।\nমোৰ পৰা একেবাৰে আঁতৰি যোৱাৰ পিছত বোৱাৰীৰ সাজত তেওঁ এদিন আহিছিল। মোৰ ওচৰত বহু সময় বহিছিল। মই আঁৰ চকুৰে তেওঁক চাইছিলোঁ বোৱাৰীৰ সাজত তেওঁৰ ৰূপ। দেহৰ কমনীয়তা আৰু ৰূপ দুগুণে চৰিছিল। কঁপালৰ ৰঙা ফোটটিৰে তেওঁৰ মুখখন পূৰ্ণিমাৰ জোনটোৰ দৰে তিৰবিৰাইছিল।\nমই বিচাৰিছিলোঁ নিশাৰ এন্ধাৰত জোনাকবোৰে তেওঁলৈ চাই হাঁহক। পুৱাৰ সূৰুযে তেওঁক সাৱটি ধৰক। তেনেদৰেই তেওঁ গুচি গৈছিল মোৰ পৰা, বহু দূৰলৈ! সময়বোৰ গৈ থাকিল। আমি সপোন দেখা শেৱালিৰ বহুজাক ফুল অকলসৰেই ফুলি সৰি পাৰ হৈ গ’ল।\nহয়তো ন-দহ বছৰৰ পিছত এদিন তেওঁক দেখিছিলোঁ। ট্ৰেফিক ছিগনেলত ৰৈ থাকোঁতে সৰু ল’ৰা এজনৰ হাতত ধৰি তেওঁ মোৰ গাড়ীৰ আগেদি ৰাষ্টাটো পাৰ হৈছিল। গাড়ী ৰখাই চাইছিলোঁ তেওঁক। তেওঁ কাপোৰৰ দোকান এখনত সোমাইছিল। তেওঁক মাতো নে নামাতো ভাৱি ৰাস্তাৰ কাষত ৰৈ আছিলোঁ। কিছু দেৰিকৈ দোকানখনলৈ মইও সোমাই গৈছিলোঁ।\n“আৰে তুমি? তুমি ইয়াত কিয়? কৰ পৰা আহিলা?” – মোক দেখি উচপ খোৱাৰ দৰে কৰি তেওঁ সুধিছিল।\n“তেজপুৰলৈ যাম। তুমি মোৰ গাড়ীৰ সন্মুখেৰে পাৰ হওঁতে দেখিলোঁ। তোমাক যে বহুদিন দেখা নাই, সেয়েহে দেখি সোমাই আহিলোঁ।“\nতেওঁৰ ল’ৰাটিলৈ চাই সুধিলোঁ,-“কি নাম ৰাখিছা তোমাৰ ল’ৰাৰ? “\n“তাক ঘৰত বিকি বুলি মাতো। ভাল নামটো এতিয়াও ৰখা নাই। তোমালৈ ৰৈ আছিলোঁ। তোমাৰ নামৰ প্ৰথমৰ আখৰটোৰে এটা সুন্দৰ নাম তুমিয়ে দি যোৱা।“\nআস! তেওঁৰ কথাবোৰে এনেকৈয়ে হৃদয়ত ঢৌ তুলি যায়। বুকুখন বিষায় উঠে।\n“কিন্তু তোমাৰ নাম আৰু দেউতাকৰ নাম দুটাও ধুনীয়া! তোমালোকৰ দুয়োজনৰ নামৰ প্ৰথম আখৰেৰে মিলাই কিবা এটা সুন্দৰ নাম ৰাখি দিয়া। বহুত ধুনীয়া ধুনীয়া নাম আছে।“\n“নহয়, তাৰ নাম মই তোমাৰ নামৰ প্ৰথমটো আখৰেৰেই ৰাখিম। নহ’লে বিকি হৈয়ে থাকিব।“\nতেওঁৰ চকুৰ কোণ সেমেকি উঠিছিল। কিছু মৌন ক্ষণ তেনেকৈয়ে কটাই বুকুত সেই অবুজ বেদনা লৈ মই গাড়ীত বহিছিলোঁহি! নিৰৱে বিউতি শৰ্মা বৰুৱাৰ গীতটো গুনগুনাইছিলো, –\n“ওৰণিৰ আঁৰেৰে নাচাবা দাপোনমতি\nচল পাই চকুলো বব।\nআজি যে বোৱাৰী\nসাজিছা দাপোনমতি ,\nসেওঁতাৰ সেন্দুৰে ক’ব”।\nতেওঁৰ স্বামীৰ আন্দামানলৈ বদলি হ’ল। তেওঁলোক গুচি গ’ল। মোৰ কাৰণে এটা নতুন অশান্তিৰ সৃষ্টি হ’ল। কাৰণ তেওঁৰ খবৰ-বাতৰিবোৰ নোপোৱাকৈ থাকিবলগীয়া হ’ল।। তাত বহু দিন আছিল। সেই সময় চোৱাত তেওঁ এদিনো মোক ফোন কৰা নাছিল। মোৰ বুকুৰ বিষটোৱে পুনৰ উক দি উঠিছিল।\nতাতে বহুদিন থকাৰ পাছত আহিল চেন্নাইলৈ। চেন্নাইত থকা কালত তেওঁ সঘনাই ফোন কৰিছিল। মোৰ বুকুৰ বিষটো লাহে লাহে শাম কাটিছিল। বুজিব পৰা হৈ গৈছিলোঁ যে এই অজানা বেদনাৰ বিষটো তেওঁক এই জীৱনত নোপোৱাৰে বিষ। হয়তো এই বিষে তেওঁকো কোঙা কৰি থাকে।\nতিনিবছৰমানৰ আগতে এদিন তেওঁ মোক ফোন কৰি কৈছিল,- “এওঁৰ ট্ৰেন্সফাৰ হ’ল। আমি আজিকালি শিলিগুৰিত থাকোঁ। তুমি এইফালে আহিলে এদিন সোমাবাচোন।“\nসোমাইছিলোঁ। সেই বছৰৰেই শেষৰ ফালে চিকিম যাওঁতে এবাৰ তেওঁৰ ঘৰত সোমাইছিলোঁ। সেয়াই শেষ দেখা। তাৰপিছত তাৰপৰাও তেওঁলোকৰ পুনেলৈ ট্ৰেন্সফাৰ হ’ল।\nতেওঁ এতিয়া সেইখন জগতৰ বাসিন্দা। হ’লেও মোৰ মনত তেওঁ জোনাকৰ পোহৰ, এটি মিঠা সুৰ সপোনৰ। তেওঁ যেন এটা ধুনীয়া কবিতা। যি কবিতা বহুদিন আগতেই পঢ়িছিলোঁ। পঢ়ি পাহৰি গৈছিলোঁ। তথাপি মোৰ মনৰ ধমনিত তাৰ হেৰোৱা ছন্দ ৰিণি ৰিণি বাজি আছে, তেনেকৈয়ে বাজি থাকিব চিৰ জীৱন।\nতেওঁ আচলতে এখনি ধুনীয়া ছবি, মই গোপনে গোপনে অঁকা। তেনেকৈয়ে আঁকি থাকিম। ওৰেটো জীৱন।\n← এই সময় নহওক যেন শেষ সময় – নাজিয়া হাচান\nপ্ৰসংগ: কৰ’না, লকডাউন আৰু আমি…. – ড° চয়নিকা বৰুৱা →\nপ্ৰেম, চিগাৰেট অথবা শূন্যতাৰ সাধু (উপাসনা কৃষ্ণাত্ৰেয় শৰ্মা)


Ninza Mr in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ninza Mr ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNinza Mr ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ninza Mr Benefits & Uses in Assamese- Ninza Mr ar laabh aaru byavaharsamuh\nNinza Mr ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ninza Mr Dosage & How to Take in Assamese - Ninza Mr ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNinza Mr ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ninza Mr Side Effects in Assamese- Ninza Mr ar parshwakriyasamuh\nNinza Mr সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ninza Mr Related Warnings in Assamese- Ninza Mr xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ninza Mrৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ninza Mr with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ninza Mr ar gurutor kriya-pratikriya\nNinza Mr মতভেদসমূহ- Ninza Mr Contraindications in Assamese- Ninza Mr nishedhsamuh\nNinza Mr ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ninza Mr in Assamese- Ninza Mr ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ninza Mr ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ninza Mr Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ninza Mr kriya-pratikriya\nNinza Mr ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ninza Mr Benefits & Uses in Assamese - Ninza Mr ar laabh aaru byavaharsamuh\nNinza Mr তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNinza Mr ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ninza Mr Dosage & How to Take in Assamese - Ninza Mr ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNinza Mr-ৰ উপাদানসমূহ - Ninza Mr Active Ingredients in Assamese - Ninza Mr-ar upadaansamuh\nNinza Mr ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ninza Mr Side Effects in Assamese - Ninza Mr ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ninza Mr ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNinza Mr সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ninza Mr Related Warnings in Assamese - Ninza Mr xonkranta xatarkatabanisamuh\nNinza Mr-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNinza Mr ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nNinza Mr-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Ninza Mr গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Ninza Mr গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Ninza Mr কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNinza Mr গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Ninza Mr কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNinza Mrৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ninza Mr ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNinza Mrএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ninza Mrৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ninza Mr with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ninza Mr ar gurutor kriya-pratikriya\nNinza Mr তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNinza Mr মতভেদসমূহ - Ninza Mr Contraindications in Assamese - Ninza Mr nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ninza Mr লোৱা অনুচিত যাতে -\nNinza Mr ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ninza Mr in Assamese - Ninza Mr ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ninza Mr-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nNinza Mrৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nNinza Mr লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Ninza Mrয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Ninza Mr লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Ninza Mr ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ninza Mr ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ninza Mr Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ninza Mr kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ninza Mrৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nNinza Mr আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Ninza Mrৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Ninza Mr লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nNinza Mr ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ninza Mr in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ninza Mr লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ninza Mr ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ninza Mr সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ninza Mr ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ninza Mr সেৱন কৰে?


Candid Chronicles ..বিক্ষিপ্ত : আশাকৰো তোমালোক ১০\nআশাকৰো তোমালোক ১০\nমৰমৰ অকণ অকনিহঁত\nবহুদিন তোমালোকৰ ওচৰলৈ অহা নাই। চিনেমাও নাইকিয়া হ’ল, তাতে চুজানে কিখন কৰিলে তোমালোকে জানাই। মনৰ দুখত জিম কৰি কৰি নাচি আছিলো, গতিকে আহিব পৰা নাছিলো।\nতোমালোকক বহুদিন আগতে ননমংগলম ভণ্ডস্বামী চিৰকুমাৰণ নামৰ তামিল পণ্ডিত জনৰ কথা কৈছিলো নহয়, অসমলৈ আহিয়েই যে ডাকৰ বচনবোৰ নতুনকৈ লিখিছিল। তেও আচলতে চিৰকুমাৰ ইচ্ছা কৰি হোৱা নাছিল। এক ঐশ্বৰিক শক্তিৰ প্ৰভাৱতহে তেও বিয়া পাতিব পৰা নাছিল, সেই কাহিনীটোকে আজি তোমালোকক কম।\nতেতিয়া তেখেতৰ যৌৱনাৱস্থা, গাত গৰম তেজ, এনিটাইম ‘ফুলটু’ মস্তি কৰি সময় কটোৱাৰ বয়স। এদিন তেও লগৰ বান্ধৱী এগৰাকীৰ বিয়া খাবলৈ গৈছিল। আৰু তোমালোকে জানান বিয়া বুলিলেই তামাম মস্তি..তেও তিনিদিনৰ আগতেই বিয়াঘৰত গৈ থাকি মেলি, কাম-বন কৰি দিয়াৰ ওপৰিও গধূলি গধূলি প্ৰিংটো টানি মহা আনন্দত মগন আছিল।\nছোৱালী উলিয়াই দিয়া সময়ৰ ঘটনা, দৰা পাৰ্টিৰ লগতে তেখেতে টেটু গুৰিলৈকে দিব্যবস্তু কণ টানি নাচি বাগি মতলীয়া হৈ আছিল। তেনেতে আকশত পোহৰ এটা ওলাল আৰু আকাশবাণী হ’ল (ৰেডিঅ নহয় দেই, সেই ৰাসত যে হয় তেনেকুৱা আকাশবাণী)\n“হাঃ হাঃ হাঃ, হেৰৌ নন!! মই যোগমায়া...........আৰু শুন !! যি বান্ধৱীৰ বিয়া পাতি মহা সমাৰোহে...... তই আনন্দত মতলীয়া হৈছ..... ....তইতো নেজান.....সেই বান্ধৱীৰ অষ্টম সন্তানৰ লগতেই তোৰ বিবাহ হব..এইয়াই তোৰ নিয়তি.......নাচ...আৰু নাচ... আনন্দ কৰ......হা হা হা হু হু হু................”\nএইবুলি কৈ যোগমায়া অদৃশ্য হ’ল।\nননই খঙতে গুজৰি গুমৰি নতুন দৰা কইনা হালক পোতাশালত বন্দী কৰি থলে, আৰু তেওলোকৰ অষ্টম সন্তানৰ জন্ম হোৱালৈ অপেক্ষা কৰি থাকিল।\nকিন্তু সেই অষ্টম সন্তানটো কেতিয়াও নাহিল এই পৃথিৱীলৈ। কিয় জানানে? কাৰণ পোতাশালৰ দেৱালত লিখা আছিল।\n“হম দো ঔৰ হামাৰে দো- ছোটা পৰিবাৰ সুখী পৰিবাৰ”\nআজিলৈ এৰো। তোমালোকে বুজিলা যে দৈৱশক্তিৰ প্ৰভাৱত মানুহৰ জীৱন সলনি হৈ যাব পাৰে, গতিকে তোমালোকে সদায় তাবিজ, মাদলি, গ্ৰহৰত্ন আদি পিন্ধিবা আৰু বাবাজী, ফকীৰ আদিৰ আশীৰ্বাদ লৈ তেওলোকৰ দিহা মতে কাম কৰিবা।\nহৃত্ত্বিক ৰৌছন খুড়া।\nPosted by abhijitK at 9:25 PM\nমাছ - মাংস\nআশাকৰো তোমালোক ৯\nবিষ্ণু ৰাভা- তুমি নাহিবা


১০০ কৌটিৰ সম্পত্তি গঢ়া ছইবৰক বচাবলৈ তৎপৰ কোন বিধায়ক ? - The Cross Current\nনামে – বেনামে সম্পত্তিৰ পাহাৰ গঢ়ি গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল এ চি এছ বিষয়া ছইবৰ ৰহমান ৷ ধুবুৰীৰ প্ৰাক্তণ অতিৰিক্ত উপায়ুক্ত ছইবৰ ৰহমানে চাকৰি কালত তেওৰ নিজৰ , দুগৰাকী পত্নীৰ নামত ক্ৰয় কৰিছিল ১০০ কৌটিতকৈও অধিক মূল্যৰ ভূ- সম্পত্তি ৷ মুঠ ৮৯ টা স্থানত থকা এই ভূ-সম্পত্তি ক্ৰয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ছইবৰ ৰহমানে ব্যয় কৰা ধনৰ কোনো উৎস নাই ৷ স্বাভাৱিকতে এই ধন আহিছিল দুৰ্নীতিৰ বক্ৰ পথেৰে ৷ যাৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বিশেষ তদাৰকী গোটে মঙলবাৰে বিষয়াগৰাকীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে ৷ বৰপেটাৰ কয়াকুছিৰ পৰা অহা বিষয়াগৰাকীৰ সম্পত্তি দেখি এতিয়া তদন্তকাৰী আৰক্ষীৰ চকু কপালত উঠিছে ৷ প্ৰশ্ন উঠিছে – কোনো ধৰণৰ ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ নোহোৱাকৈ ইমান বিশাল সম্পত্তি এজন সাধাৰণ এ চি এছ বিষয়াই গঢ়িব পাৰেনে ?\nএই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচাৰোতেই কেচুঁ খান্দোতে সাপ ওলোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে ৷ বৰপেটা আৰু ধুবুৰীৰ পৰা পোৱা খবৰ অনুসৰি , ধৃত এ চি এছ বিষয়া ছইবৰ ৰহমানৰ বদৰুদ্দিন আজমল নেতৃত্বাধীন এ আই ইউ ডি এফ দলৰ ভিতৰচ’ৰাত ব্যাপক প্ৰভাৱ আছিল ৷ পশ্চিম অসমৰ এগৰাকী বিধায়কৰ জড়িয়তেই তেও দলটোৰ ভিতৰৰ মানুহ হৈ পৰাৰ উপৰি এগৰাকী অন্যতম পৃষ্ঠপোষকো আছিল ৷ অসমৰ সীমামূৰীয়া সমষ্টিটোৰ বিধয়কগৰাকীৰ হাতত ধৰিয়েই তেও ইমান প্ৰভাৱশালী হৈ উঠিছিল ৷ যাৰ বাবে ছইবৰ ৰহমানৰ পত্নী মিণাক্ষী ৰহমানক সৰুক্ষেত্ৰীত টিকট দিবলৈ বাধ্য হৈছিল এ আই ইউ ডি এফ দল ৷ অথচ এই সমষ্টিটোৰ বিধায়ক আছিল কংগ্ৰেছৰ জাকিৰ হুছেইন শিকদাৰ ৷ কংগ্ৰেছৰ সৈতে নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে মিত্ৰতা সম্পন্ন হোৱাৰ পাছতো সৰুক্ষেত্ৰীত কংগ্ৰেছ বিধায়কগৰাকীক বিপদত পেলাব পৰাকৈ মিণাক্ষী ৰহমানক প্ৰাৰ্থিত্ব দিছিল এ আই ইউ ডি এফ দলে ৷ ইয়াৰ মূলতে আছিল ছইবৰ ৰহমানৰ দলটোত থকা প্ৰবল প্ৰভাৱ ৷ ছইবৰ ৰহমানৰ ধনবলৰ বাবেই এ আই ই্উ ডি এফৰ সন্মুখত নিৰ্বাচনী মিত্ৰতাও গৌণ হৈ পৰিছিল বুলি ৰাজনৈতিক মহলত ব্যাপক চৰ্চা চলিছে ৷\nবুধবাৰে ৰাজনীতি – প্ৰশাসনৰ ভিতৰচ’ৰাত আটাইতকৈ বেছি চৰ্চিত খবৰটো হ’ল – মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বিশেষ তদাৰকী কোষে ছইবৰ ৰহমানক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পাছত তেওক বচাবলৈ এতিয়া কেবাগৰাকীও বিধায়ক তৎপৰ হৈ উঠিছে ৷এই বিধায়কসকল কোন দলৰ , সেয়া উল্লেখ কৰাৰ নিশ্চয় প্ৰয়োজন নাই ৷


আজি অসমলৈ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা - Prag News\nHomeআঞ্চলিকআজি অসমলৈ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা\nআজি অসমলৈ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা\nImage credit : Nagaland post\nগুৱাহাটী : নিৰ্বাচনৰ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে আগমন ঘটিছে বিজেপিৰ ষ্টাৰ কেম্পেইনাৰসকলৰ৷ আজি অসমলৈ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ বাবে আহিব বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা৷ বিজেপি মিত্ৰজোঁটৰ প্ৰাৰ্থীৰ হৈ তিনিখন জনসভাত প্ৰচাৰ চলাবলৈ আজি আহিব নড্ডা৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : তুষাৰপাতে প্ৰাণ কাঢ়িলে অসমৰ বীৰ জোৱানৰ !\nদিনৰ ১ বজাত ঢকুৱাখনাৰ বিজেপিৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ সভাত অংশ ল’ব৷ ইয়াৰ উপৰি বিয়লি ৩.৩০ বজাত অংশ ল’ব চতিয়াৰ জনসভাত৷ বৰচলাৰ বৰভাগিয়াত বিয়লি ৫ বজাত অনুষ্ঠিত হ’ব লগা জনসভাত ভাগ ল’ব বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষগৰাকীয়ে৷\nইপিনে বিগত সপ্তাহত গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহ, স্মৃতি ইৰানীকে ধৰি বহু শীৰ্ষ নেতৃত্বই নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ চলাইছে৷ বিজেপিয়ে পুনৰ চৰকাৰ গঠন কৰাৰ স্বাৰ্থত সঘনাই নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত অংশ লৈছে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়েও৷\nPrevious articleতুষাৰপাতে প্ৰাণ কাঢ়িলে অসমৰ বীৰ জোৱানৰ !\nNext articleলংকাত পথৰ দাঁতিত মৃতদেহ উদ্ধাৰ! হত্যাৰ সন্দেহ\nমধ্যপ্ৰাচ্যত নতুন বিপদৰ উকমুকনিৰ ইংগিত দিলে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই


অপ্ৰাপ্তিৰ স্বৰলিপি(সুস্মিতা বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএটা নিজঞ্জাল দুপৰীয়া আইৰ নিচুকনি, পিতাইৰ ফুচুলনি ৷ কুকিজ, খাৰু সকলো বাদ দি এটা পুতলা আনি দিয়াৰ চুক্তিত বন্ধ হৈছিল চকু পানীৰ নিজৰা ৷ দক্ষিণহেঙেৰা হাটলৈ যোৱা চেনীৰাম দাইটিৰ গৰুগাড়ীলৈ চাই থকা অপেক্ষাৰ দীঘলীয়া সময় আছিল সেয়া ৷ হাতত থকা দুটকাটো লৈ পিতায়ে ভাবিছিল এসেৰ লোণ নে এটা পুতলা !\nচাৰি দিনৰ মূৰত বাজলৈ ওলাই ধুনীয়া পৃথিৱীখন আৰু ধুনীয়া দেখিছিলোঁ ৷ সাদিনৰ দিনা কপালত এটা বেলি আঁকি ৰিহা মেখেলাৰ খচখচনিৰ শব্দত সাৰ পাই উঠিছিল সোঁৱৰণীৰ বুকুত জাহ যোৱা এটা সপোন ৷ মৌজাদাৰণী আইদেৱে দিয়া টকা বিশটাৰে চোন সপোনটোক পিন্ধাব পাৰি এটা দিঠকৰ চোলা ৷ এটা আকাংক্ষাক সঁচা কৰাৰ আনন্দত উত্ৰাৱল হৈ উঠিছিল মন ৷ আইৰ দুচকুৰ চাৱনিত বিৰিঙি আছিল চাৰিমুঠি চল্লিশৰ সূতাৰ ছবি ৷ দূৰত হিয়ালি জিয়ালিকৈ কান্দি ৰৈছিল পুতলা কিনাৰ হেঁপাহ ৷\nদুদলীয়া বেণী গাঠি লচপচকৈ স্কুললৈ যোৱাৰ মায়াময় ৰাতিপুৱা ৷ মাটি এৰি আকাশ চুব খোজাৰ সময় ৷ মৌজাদাৰৰ ঘৰৰ ৰাজকুঁৱৰীৰ এৰেহা কাপোৰকে মাৰ দি শুকুৱাই খমখমীয়া কৰি জাপি থৈছিলোঁ শিতানৰ গাৰুৰ তলত ৷ নাহৰ গুটি জ্বলাই লুটিয়াইছিলোঁ পাঠ্যপুঠিৰ পৃষ্ঠা ৷ অষ্টমৰ পৰা নৱমলৈ প্ৰমোচন পাইছিলোঁ প্ৰথম স্থানত ৷ হেড্ পণ্ডিতে পুৰস্কাৰ দিছিল ১৫ টকা ৷ মনতে জুকিয়াই লৈছিলোঁ– বলীনৰ দোকানৰ কোনজনী পুতলা আটাইতকৈ ধুনীয়া ! ঘৰলৈ গৈ দেখিছিলোঁ পিতাইৰ কফৰ দেৱাই শেষ ৷ সেই পিতাইৰ দেৱাইৰ বটলত ককবকাই থাকে নীলা চকুৰ পুতলাজনী ৷\nভূঁই ৰুই আহি কলেজলৈ ওলাওঁ মানে বেলিয়ে পিৰালি পাৰ হৈ বেৰলৈ উঠাৰ যোজাঁ চলায় ৷ শ্ৰেণীত মহাশয়াই চাই ৰয় বোকা আৰু ৰ’দৰ তাপ লাগি মদৰুৱা পৰা মোৰ হাতদুখনলৈ ৷ পুথিভঁৰালৰ কিতাপত বিচাৰি ফুৰোঁ নানাৰঙী পুতলাৰ ছবি ৷ লগৰে হৈমন্তীৰ শোৱাকোঠাত থকা পুতলাবোৰে সপোনত আহি আমনি কৰে ৷ দিঠকত শুনো পিতাইৰ কাঁহৰ শব্দ ৷ দূৰৈত চিৎভোলোঙা খাই পৰি ৰয় সোণালী চুলিৰ পুতলাজনী ৷\nকলেজত লগ পাইছিলোঁ নীবিড়ক ৷ তেওঁ মোলৈ চোৱাৰ সময়টোৰ লগত মিলি গৈছিল মই তেওঁলৈ চোৱাৰ সময়টো ৷ পিছলৈ তেওঁৰ সৈতে একাকাৰ হৈছিল মোৰ ভালপোৱা বেয়াপোৱা মান–অভিমানবোৰ ৷ মোৰ দুখবোৰৰ সৈতে নিজৰ সুখ বিনিময় কৰাৰ কথা দিছিল মোক ৷ সেই সুখৰ মাজতো ম‍ই পাহৰিব পৰানাছিলোঁ আই পিতাইৰ মোক লৈ ৰঁচা সপোনটোৰ কথা ৷ আৰু মোৰ সপোন যে এটা ধুনীয়া পুতলা কিনা ,সেই কথাও কৈছিলোঁ তেওঁক ৷ তেওঁ মিছিকিয়া হাঁহি মাৰি কৈছিল– কেঁচুৱা নেকি তুমি ?\nহোমাগ্নিৰ ধোঁৱা নে সঁপোনৰ চিতাগ্নিয়ে মোৰ দুচকুৰ পৰা বোৱাইছিল ধাৰাসাৰ নীড় ৷ কফ ৰোগে দেউতাক কাঢ়ি নিছিল ৷ আমাৰ জীয়াই থকাৰ শেষ সম্বল মাটিকেইডৰা গাঁওবুঢ়াক বন্ধকীত দিও জীয়াই ৰাখিব নোৱাৰিলোঁ পিতাইক ৷ গাঁওবুঢ়াৰ পুতেক সীমান্তই মোক পছন্দ কৰিছিল (হয়তো মোৰ শৰীৰটোক ! ) আৰু বন্ধকী মাটিকেইটুকুৰাৰ বিনিময়ত মোক বান্ধি লৈছিল নিজৰ সৈতে ৷ নিজকে সঁজাত বন্দী চৰাই এজনীৰ দৰে লাগিছিল ৷ যন্ত্ৰণাত থৰ হৈ ৰৈছিলোঁ মই ৷ এই সকলোবোৰ দুখৰ মাজতে মোৰ জীৱনলৈ আহিছিল এটা জীয়া পুতলা ৷ তাক আনি দিয়া পুতলাবোৰৰ মাজত বিচাৰি ফুৰিছিলোঁ মোৰ আশৈশৱ সন্ধানী পুতলাজনীক ৷ অৱশেষত বিফল হৈ ভাগৰি পৰো মই ৷\nশাহুআইৰ কেটেৰা–জেঙেৰা– ‘‘লাউলোৱাৰ জী, আন একো নোৱাৰিলে ঘৰৰ মাটিখিনিকে তোৰ নামত লিখাই আন ৷’’ মোৰ মৌনতাই তেওঁক যন্ত্ৰ হ’বলৈ বাধ্য কৰিছিল আৰু তেওঁ এগেলন কেৰাচিন ঢালি জুইশলা কাঠি মাৰি চাই ৰৈছিল মোলৈ ৷ জ্বলি থকা মোৰ দেহটো চাই তেওঁ পুতনাৰ দৰে হাঁহিছিল আৰু এজনী পুতলা নোপোৱাৰ দুখ সাৱটি মই অতীত হৈ গৈছিলোঁ ৷\n← ‘‘নিমিলা অংক’’ – এক মিনিটৰ গল্প (মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ)\nবগীৰ বেদনা (চুটি গল্প)[প্ৰদ্যুত জ্যোতি শইকীয়া] →\nতৃপ্তি – অসমী গগৈ\nকম কথাৰে সুন্দৰ উপস্থাপন !!\nPradip Kr. Talukdar\nReally, it isanice one .\nসুন্দৰ গল্প, স্বৰলিপিৰ সুন্দৰ উপস্থাপন


প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক সাৱধান কৰি দিলে বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই; অসমীয়াতে সংবাদমেল\nপ্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক কোনে সুকীয়া বৰাক দাবীৰ অধিকাৰ দিলে? : বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চ\nকংগ্ৰেছ-বিজেপিৰ সাংসদ-বিধায়ককে ধৰি মুঠ ৭জনৰ বিৰুদ্ধে শিলচৰত গোচৰ ৰুজু কৰিলে বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই\nবৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চৰ সংবাদ মেল।\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ গইনা লৈ অসমত সৃষ্টি হোৱা বিদ্বেষৰ পৰিস্থিতিৰ সুযোগত সুকীয়া বৰাক দাবী কৰা প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ৰ লগতে নিখিল ভাৰত মহিলা কংগ্ৰেছৰ সভানেত্ৰী তথা শিলচৰৰ সাংসদ সুস্মিতা দেব, কৰিমগঞ্জৰ বিধায়ক কমলাক্ষ দে’ পুৰকায়স্থ, হোজাইৰ বিধায়ক শিলাদিত্য দেব, ৰাজেন গোহাঁই, কংগ্ৰেছী নেতা ছিদ্দিক আহমেদ আৰু চন্দন সৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে শিলচৰ আৰক্ষীৰ ওচৰত এখন এজাহাৰ দাখিল কৰিছে বৰাক উপত্যকাৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই।\nসাম্প্ৰদায়িক ঘৃণা আৰু বিষবাষ্প বিয়পোৱা আৰু উচটনিমূলক মন্তব্য দিয়াৰ অভিযোগত নেতাকেইজনৰ বিৰুদ্ধে এই এজাহাৰ দিয়া হৈছে। মঞ্চৰ এজাহাৰৰ ভিত্তিত শিলচৰ আৰক্ষীয়ে উক্ত নেতাকেইজনৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ১২০(বি)/১৫৩(এ)ৰ অধীনত ৩৮৫২/১৯ নম্বৰৰ এটা গোচৰ ৰুজু কৰিছে।\nএজাহাৰখনত মঞ্চই অভিযোগ কৰে যে এই সাতজন নেতা আৰু অন্যান্য কিছুমানৰ উচটনিমূলক মন্তব্যই পৰিস্থিতিৰ অৱনতি ঘটইছে আৰু তিনিচুকীয়া ঘটনাটোৰ বাবে তেওঁলোক সমানে দায়ী।\nআনহাতে আজি শিলচৰ চহৰৰ পৰা আঁতৰৰ সোণাবাৰীঘাটত দিয়া সংবাদমেলত মঞ্চৰ নেতৃবৰ্গই উভতি ধৰে সদৌ কাছাৰ কৰিমগঞ্জ হাইলাকান্দি ছাত্ৰ সন্থাৰ (ACKHSA) প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি তথা গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ অধিবক্তা প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক। কেৱল উভতি ধৰাই নহয়, নেতাজনক সাৱধানবাণী শুনায় বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফাৰ ঐক্য মঞ্চৰ নেতাসকলে।\n“প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক কোনে সুকীয়া বৰাক ভেলি দাবী কৰাৰ অধিকাৰ দিলে?” আজি আয়োজিত সংবাদমেলত এইদৰে কয় বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চৰ সাধাৰণ সম্পাদক অনমূল হক লস্কৰে। মন কৰিব লগীয়া যে অসমীয়াতে সংবাদমেল সম্বোধন কৰে উপত্যকাটোৰ প্ৰাক্তন আলফা নেতাকেইজনে।\n“তেওঁক কোনে দায়িত্ব দিছে? তেওঁ নিজৰ অনুষ্ঠানটো আগে ঠিক কৰি লওক। বৰাক সুকীয়া কৰিব নে নকৰিব সেয়া ৰাইজে ক’ব।” এইদৰে কয় সাধাৰণ সম্পাদক লস্কৰে।\nতেওঁ বিষবাষ্প বিয়পাই মানুহক হিংসাৰ বাবে উচটনি দিয়াক সমালোচনা কৰি কয়, “তেওঁলোক নেতা হ’ব বিচাৰিছে। মানুহৰ জীৱন লৈ খেলিছে।”\nউল্লেখযোগ্য যে যোৱা ৩০ অক্টোবৰত প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ে ‘হয় নাগৰিকত্ব বিধেয়ক নহয় সুকীয়া বৰাক ভেলি লাগিবই’ বুলি বিতৰ্কিত মন্তব্য কৰিছিল। ইয়াৰ পিছদিনাই তিনিচুকীয়াত অচিনাক্ত আততায়ীয়ে ৫জনকৈ নিৰীহ বাংলাভাষী লোকক গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল।\nপ্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখ কৰিব পাৰি যে বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ স্পষ্ট বিৰোধিতা কৰি আহিছে। নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ বাবে গঠিত যুটীয়া সংসদীয় সমিতিৰ আগত বিধেয়কখনৰ বিৰোধ কৰি নিজৰ মত আগ বঢ়াইছিল মঞ্চই। কেৱল সেয়াই নহয়, বিধেয়কখনৰ সমৰ্থন বৰাকত সমদল উলিওৱা সংগঠনবোৰৰ বৈধতাৰ প্ৰশ্ন তুলি তাৰ এক তদন্ত কৰিবলৈ কাছাৰ, হাইলাকান্দি আৰু কৰিমগঞ্জৰ উপায়ুক্ত আৰু অসম চৰকাৰৰ গৃহ বিভাগক অনুৰোধ কৰিছিল।


Seizcalm in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Seizcalm ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nSeizcalm ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Seizcalm Price and Pack Size in Assamese - Seizcalm ar mulya aaru pakor size\nSeizcalm की जानकारी\nSeizcalm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Seizcalm Benefits & Uses in Assamese- Seizcalm ar laabh aaru byavaharsamuh\nSeizcalm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Seizcalm Dosage & How to Take in Assamese - Seizcalm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSeizcalm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Seizcalm Side Effects in Assamese- Seizcalm ar parshwakriyasamuh\nSeizcalm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Seizcalm Related Warnings in Assamese- Seizcalm xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Seizcalmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Seizcalm with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Seizcalm ar gurutor kriya-pratikriya\nSeizcalm মতভেদসমূহ- Seizcalm Contraindications in Assamese- Seizcalm nishedhsamuh\nSeizcalm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Seizcalm in Assamese- Seizcalm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Seizcalm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Seizcalm Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Seizcalm kriya-pratikriya\nSeizcalm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Seizcalm Benefits & Uses in Assamese - Seizcalm ar laabh aaru byavaharsamuh\nSeizcalm তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nSeizcalm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Seizcalm Dosage & How to Take in Assamese - Seizcalm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSeizcalm-ৰ উপাদানসমূহ - Seizcalm Active Ingredients in Assamese - Seizcalm-ar upadaansamuh\nSeizcalm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Seizcalm Side Effects in Assamese - Seizcalm ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Seizcalm ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nSeizcalm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Seizcalm Related Warnings in Assamese - Seizcalm xonkranta xatarkatabanisamuh\nSeizcalm-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSeizcalm এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Seizcalm খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nSeizcalm-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSeizcalm ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Seizcalm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSeizcalmৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Seizcalm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Seizcalm কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Seizcalm ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Seizcalm সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Seizcalmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Seizcalm with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Seizcalm ar gurutor kriya-pratikriya\nSeizcalm তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nSeizcalm মতভেদসমূহ - Seizcalm Contraindications in Assamese - Seizcalm nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Seizcalm লোৱা অনুচিত যাতে -\nSeizcalm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Seizcalm in Assamese - Seizcalm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Seizcalm-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, আপুনি Seizcalmৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ পৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰক।\nSeizcalm লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু অতিমাত্ৰা Seizcalm নল'ব। ডাক্তৰে কোৱা পৰিমাণতহে সেৱন কৰক।\nহয়, মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Seizcalmৰ ব্যৱহাৰ উপকাৰী।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Seizcalm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Seizcalm Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Seizcalm kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Seizcalmৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Seizcalm লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Seizcalmৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Seizcalm একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nSeizcalm ৰ অনুকল্প - Substitutes for Seizcalm in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Seizcalm লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Seizcalm ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Seizcalm সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Seizcalm ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Seizcalm সেৱন কৰে?


শূন্যতাৰ সিপাৰে তথাগত খণ্ড-১৯\nবুঢ়ী মানুহজনীৰ ছবি এখন আকিবলৈ দিছিল তেওঁৰে পুতেকে। তথাগত তেতিয়া ৰাস্তাটোৰ সিটো মূৰৰ চালিখনৰ তলত আছিল। বৰ দামী গাড়ী এখনত চুট টাই মৰা ভদ্ৰলোক এজন আহি এদিন তথাগতৰ চালিৰ দুৱাৰমুখ পালেহি। ক'ৰবাৰ পৰা সি আহি সোমাইছিলহি মাত্ৰ। মানুহজন তাৰ দুৱাৰমুখত থিয় দিয়াৰ লগে লগে ধনী মানুহৰ গাৰ পৰা ওলোৱা এটা বিশেষ সুগন্ধি তাৰ নাকত লাগিছিল। সকলোবোৰ ধনী মানুহৰ গাতে যেন সেই একেটাই গোন্ধ। তথাগতই সেয়েহে গোন্ধটোক ধনী মানুহৰ গোন্ধ বুলিয়েই কয়।\nমানুহজনৰ চেহেৰাটোৰ দৰে মাতটো নহয়। মাতটো অকণমান নাকিসুৰীয়া। মানুহজনে মাকৰ ছবি এখন অকোৱাব বিচাৰিছিল।\n'মোৰ মা বৰ ধুনীয়া মানুহ। ঘৰত ডাঙৰকৈ মাৰ ছবি এখন লগাই থ'ব খুজিছো। এইফালে আহোতে যাওঁতে আপোনাক দেখি থাকো। সেয়েহে আহিলো আজি কথাটো সুধি যাওঁ বুলি।'\nনিজৰ ঘৰত ডাঙৰকৈ মাকৰ ছবি এখন লগাই থ'ব খোজা মানুহজনক কিবা এটা ভাল লাগি গৈছিল তথাগতৰ। কিমান মৰমেৰে মানুহজনে কৈছিল-'মোৰ মা বৰ ধুনীয়া ' বুলি।\nতথাগতৰ পৰা সহাৰি পাই পিছদিনা পুৱাতে তেখেতে মাকক লৈ আহিছিল। এডালো চুলি বাহিৰত ওলাই নহাকৈ আটি আটিকৈ চুলিখিনিৰে খোপা বন্ধা, দীঘল উকা সেওটাৰ, কলডিলিয়া মুখৰ মানুহগৰাকীৰ মুখখন সচাই অতি ধুনীয়া। সচৰাচৰ দেখি থকা মানুহবোৰতকৈ অকণমান ওখ, কিন্তু তেনেই লাহি পাহি মানুহগৰাকীৰ তেতিয়া চাগৈ বয়স আশীৰ ওচৰা ওচৰিয়েই হ'ব।\nতথাগতই ধেমালি কৰিছিল- 'আই বৰ ফিট ফাট হৈ থাকে দেই।'\n'শিক্ষয়িত্ৰী আছিলো। এনেকৈ থকাৰ অভ্যাস আছিল।তাতে ইহঁতৰ দেউতাকে আৰ্মীত চাকৰি কৰিছিল। ঘৰখনত কিছুমান অভ্যাস তেখেতৰ পৰাই আহিল।'\nসেই মানুহগৰাকীৰ লগতে আহিছিল জোনমণি। গোলমোল মৰমলগা মুখৰ কথাই কথাই হাঁহি থকা জোনমণিয়ে প্ৰথম দিনাই তথাগতৰ পৰা গালি শুনিছিল সৰু সৰু কথাতে খুকখুকাই হাঁহি থকা কাৰণে।\n'এনেকৈ চেলেপুৰ নিচিনাকৈ কিয় হাঁহি থাকিব লাগে ? বেছিকৈ হাঁহি উঠিলে বাহিৰলৈ ওলাই যাবা। মই বহুৱা নহয়, মোক চাই হাঁহি থাকিব লগীয়াকৈ।'\nসেইটো কথাটো তাই পাৰেমানে হাঁহিছিল।\nমানুহগৰাকীয়ে মৰমেৰে কৈছিল-' জোন, তেওঁৰ দিগদাৰ হয়। তই ইমানকৈনো হাহ কিয়?'\nতিনিদিনৰ মূৰত ছবিখন হৈছিল। মানুহজনীৰ ল'ৰাজনে বৰ আথেবেথে ছবিখন সামৰি লৈছিল। তেখেতৰো চকুৱে মুখে সন্তোষৰ হাঁহি এটা বিৰিঙিছিল।\nসেই তিনিদিনৰ আটাইকেইদিনেই জোনমণি আহিছিল। জোনমণিৰ হাঁহিটো তাৰ ভাল লগা বেয়ালগাতকৈও আচৰিতভাৱে তাৰ মনত ৰৈ গৈছিল।\nকথা পতা হোৱা নাছিল।\nএনেয়ে নক'লে নোহোৱা কথাকেইটাহে সি সচৰাচৰ কৈছিল।তাই তাকো নকৈছিল। হাঁহিবলৈ কিন্তু এৰা নাছিল।\nছবিখন শেষ হোৱাৰ দিনা মাত্ৰ তাই বাৰে বাৰে তাৰ ৰং, ব্ৰাচবোৰ অবাক হৈ চুই চাইছিল- 'ইমান একে হৈছে।ছবিৰ আইতা আচল আইতা একে হৈ গ'ল।'\nএতিয়া মনত পৰিলতো এয়া হাঁহি উঠি গ'ল তথাগতৰ।\nতাৰ পিছত আকৌ এদিন আহিছিল জোনমণি। মানুহজনৰ গাড়ীতে আহিছিল। 'আইতাই আপোনালৈ দিছে' বুলি টোপোলা এটা দি গৈছিল। বৰ ধুনীয়া চোলা এটা আৰু ইফালে সিফালে লৈ ফুৰিবলৈ বঢ়িয়া বেগ এটা আছিল টোপোলাটোত। সেইদিনাও তাই তাৰ ৰং ,ব্ৰাচবোৰ বৰ মনোযোগেৰে চাইছিল।\n'ছবি আকিব জান নেকি?'\nতথাগতই বেছি দিন মানুহক তুমি বুলি মাতিব নোৱাৰে।\n'ছবি আঁকিবনো কোনে নাজানে। সৱৰে ছবিবোৰ মানুহে নুবুজে আৰু ভালো নাপায়।'\nকোঠাটোৰ চুক এটাৰ পৰা খচমচাই ডালশলীয়া এটা তাৰ গাৰ ওপৰেৰেই পাৰ হৈ গ'ল। সিহঁতবোৰো কিবা চিনাকি হৈ গৈছে।তথাগততকৈ পুৰণি তাৰ কোঠাৰ এই নিগনি, ডালশলীয়া কেইটা। সিহঁতৰ সৈতে সহাৱস্থানত সি পুৰা অভ্যস্ত।\nআজি তাৰ বহুদিনৰ মূৰত জোনমণিলৈ মনত পৰিছে।\nভৰদূপৰৰ নিজম সময় এখিনিত জোনমণিয়ে তাক তাইৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গোপন সত্য এটাৰ মুখামুখি কৰাইছিল হঠাতে।\nসেইদিনা তাই মানুহজনৰ গাড়ীত অহা নাছিল।এনেয়ে আহিছিল।\nসি কেচা বুট চোবাই আছিল।\nছবি আঁকিবলৈ মন নাছিল তাৰ।\n'আইতাৰ অসুখ। এইবাৰ বেছিকৈ বেয়া অৱস্থা। মোৰ বৰ ভয় লাগিছে জানে। আইতা নোহোৱা হ'লে মই অঘৰী হ'ব লাগিব।'\nতথাগতই বুট এমুঠি মোকোৰা মোকোৰে চোবাইছিল।\nতাই আকৌ কৈছিল- 'মোক গাঁৱৰ পৰা আইতাক চোৱা চিটা কৰিবলৈকে আনিছিল।এতিয়া আইতাই মোৰ সকলো। আইতাৰ গা বৰ বেয়া। আইতাৰ কিবা হ'লে কি হ'ব'\n'কোনো কাৰো কাৰণে সদাইৰ কাৰণে নাথাকে। বুঢ়া হ'লে মানুহ মৰিবই। তাকে লৈ এইবোৰ বলকি থাকি কি লাভ?যা ঘৰলৈ যা গৈ।'\nতাই আলৈ বিলৈকৈ বহি আছিল। তথাগতই বুট এমুঠি দিলে। খালে তাই।\n'তই ইমান হাহ কিয়?'\n'এনেয়ে পগলাইহে হাঁহে।'\n'এতিয়া যা গৈ।'\nযাবলৈ বুলি উঠি হঠাত তাই ঢলি পৰিছিল। তথাগতই খামুছি ধৰিছিল তাইৰ দুবাহুত। হঠাতে কি হৈ গ'ল, একো ধৰিব নোৱৰা হৈছিল সি। হাঁহি থকা ছোৱালীজনী জৰমাৰ দি তাৰ লেটেৰা তুলিখনত পৰি ৰৈছিল। সি তিতা কাপোৰ এখনেৰে তাইৰ মুখখন মচি আছিল।\n'আইতাতকৈ আগেয়ে যাম মই'\nসেহাই সেহাই কোৱা তাইৰ কথাষাৰত সি ভয় খাই গৈছিল।\nআৰু ঠিক সেইখিনি সময়তে .. হয় সেইখিনি সময়তে তাই তাৰ হাতখন নি তাইৰ বুকুত থৈছিল।\nতাইৰ ওখ চাপৰ বুকুখন।\nতাইৰ বুকুত নাছিল এটা স্তন।