কুইজিকেল অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ\nPublished on October 2, 2019 | News Source: ৰবেন্দ্র কুমাৰ দাস\n১) ১৯৬৩ চনৰ ২ অক্টোবৰ তাৰিখে পাঠশালা চহৰৰ হৰিমন্দিৰ প্রাংগণত অচু্যত লহকৰে পাতনি মেলিছিল তেখেতৰ নটৰাজ থিয়েটাৰেৰে অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ৷ সেই ৰাতি মঞ্চস্থ হোৱা নাটকখনেই অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ প্রথমখন নাটক৷ কোনখন নাটক?\nউত্তৰ: ভোগজৰা৷ ফণী শর্মা ৰচিত৷\n২) ১৯৬৬ চনত চামতাত সুৰদেৱী থিয়েটাৰ আৰু হাজোত পূর্বজ্যোতি থিয়েটাৰৰ জন্ম হয়৷ এখনত ভূপেন হাজৰিকাই সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল৷ এখনত বিষ্ণু প্রসাদ ৰাভাই নাট পৰিচালনা কৰিছিল৷ কোনে কোনখন থিয়েটাৰত?\nউত্তৰ: বিষ্ণু প্রসাদ ৰাভাই সুৰদেৱী থিয়েটাৰ, ভূপেন হাজৰিকাই পূর্বজ্যোতি থিয়েটাৰত৷\n৩) জ্যোতি প্রসাদ আগৰৱালাআইদেউ সন্দিকৈ অচু্যত লহকৰ?\nউত্তৰ: অনুপমা ভট্টাচার্য৷ নটৰাজ থিয়েটাৰৰ প্রথম বর্ষৰ নাটক ‘জেৰেঙাৰ সতী’ত অনুপমা ভট্টাচার্যই জয়মতীৰ চৰিত্রত অভিনয় কৰিছিল৷\n৪) নিতাইপুখুৰীৰ জ্যোতিৰূপা থিয়েটাৰ অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰত উজনি অসমৰ পৰা আত্মপ্রকাশ কৰা প্রথমটো দল ৰূপে স্বীকৃত৷ এই দলটোৰ প্রযোজিকা আৰতি তামুলী বৰগোহাঞিয়ে ১৯৯৯ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰত তেওঁৰ প্রযোজক স্বামীৰ মৃত্যুৰ পাছত থিয়েটাৰ দলটোৰ প্রযোজনাৰ দায়িত্ব লয়৷ মহিলা প্রযোজক হিচাপে তেওঁ দ্বিতীয়৷ প্রথমগৰাকী কোন?\nউত্তৰ: অৱলা বর্মন৷ ১৯৭৬ চনত চামতাত জন্ম লাভ কৰা অসমৰ প্রথমটো মহিলাৰ দ্বাৰা প্রযোজিত ‘মুন থিয়েটাৰ’ৰ তেওঁ প্রযোজিকা আছিল৷\n৫) ফণী শর্মা বাণ ৰজা, নলিনী দেৱী ঊষা, মহানন্দ শর্মা অনিৰুদ্ধ, অণু বৰুৱা চিত্রলেখা৷ নাটকখন ‘শোণিত কুঁৱৰী’৷ সংগীত পৰিচালক কোন?\nউত্তৰ: ড০ ভূপেন হাজৰিকা৷ পূর্বজ্যোতি থিয়েটাৰ৷\n৬) মূলা গাভৰু– প্রস্তুতি পৰাশৰ, বেনজিৰ ভূট্টো– আঙুৰলতা, কনকলতা– পূর্ণিমা পাঠক, চামেলী মেমচাহাব–?\nউত্তৰ: পাকিজা বেগম৷ শ্রীমন্ত শংকৰদেৱ থিয়েটাৰ৷\n৭) ২৬খন নাটক লিখিছিল ড০ ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াই অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ মঞ্চৰ বাবে৷ তাৰে ২৪খন আছিল আৱাহন থিয়েটাৰৰ বাবে৷ ‘গহবৰ’ আৰু ‘ৰম্যভূমি’ লিখিছিল কোনখন থিয়েটাৰৰ বাবে?\nউত্তৰ: পাঠশালাৰ কহিনুৰ থিয়েটাৰ৷ ৰতন লহকৰৰ প্রযোজনা৷\n৮) সোণাৰিৰ পৰা আত্মপ্রকাশ কৰিছিল থিয়েটাৰ বিনন্দিনী নামৰ এটা ভ্রাম্যমাণ নাট্যদলে৷ কোন জনগোষ্ঠীৰ থিয়েটাৰ দল আছিল এইটো?\nউত্তৰ: চাহ জনগোষ্ঠী৷\n৯) একেৰাহে ২৬ বছৰ এটা ভ্রাম্যমাণ নাট্যদলৰ সৈতে অভিনয় আদিৰে জড়িত থাকি শশাংক পালে অভিলেখ স্থাপন কৰিছে৷ হেঙুল থিয়েটাৰ৷ কিন্তু এতিয়াও অভিনয় কৰি থকা ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ এই অভিনেতাজনে সর্বাধিক কাল মঞ্চত অভিনয় কৰি থকা অভিনেতা ৰূপে স্বীকৃত হৈছে৷ নিৰোদ চৌধুৰীৰ এখন উপন্যাসৰ ভিত্তিত নির্মাণ হোৱা এখন অসমীয়া চলচিচত্রৰ তেওঁ নায়কৰ চৰিত্রত অভিনয় কৰিছিল৷ কোন বাৰু তেওঁ?\nউত্তৰ: ভৱেশ বৰুৱা৷\n১০) ‘মই ডেচডিমনা হ’ব খোজোঁ’– মণিকুন্তলা ভট্টাচার্যৰ উপন্যাসখন ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ওপৰত ৰচিত দ্বিতীয়খন উপন্যাস৷ প্রথমখন কোনখন?\nউত্তৰ: ভ্রাম্যমাণ প্রহৰে প্রহৰে৷\n১১) অসম চৰকাৰে ১৯৮৮ চনত প্রথমবাৰৰ বাবে পাঠশালাত ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ বঁটা প্রদান কৰিছিল অভিনেতা জীৱেশ্বৰ ডেকাক, তেওঁ মহেন্দ্র বৰঠাকুৰ ৰচিত ‘দধীচি’ নাটকখনৰ নন্দ পাঠকৰ চৰিত্রত কৰা অভিনয়ৰ বাবে৷ (ক) বঁটাটোৰ নাম কি? (খ) কোনটো ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ দল?\nউত্তৰ: (ক) নটসূর্য ফণী শর্মা বঁটা (খ) মকুন্দ থিয়েটাৰ৷\n১২) বিষ্ণু প্রসাদ ৰাভাৰ চৰিত্রত নাটকখনত তেখেতৰ পুত্র পৃথ্বীৰাজ ৰাভাই অভিনয় কৰিছিল৷ ফণী শর্মাৰ চৰিত্রত সেই নাটকখনত অভিনয় কৰা শিল্পীজনৰ মৃত্যু হৈছিল বিষ্ণু প্রসাদ ৰাভা মৃত্যু হোৱা একেটা তাৰিখ ২০ জুনত৷ (ক) নাটকখনৰ নাম কি? (খ) ফণী শর্মা হোৱা অভিনেতাজন কোন? (গ) কোনখন থিয়েটাৰে নাটকখন মঞ্চস্থ কৰিছিল?\nউত্তৰ: (ক) বিষ্ণু প্রসাদ৷ মহেন্দ্র বৰঠাকুৰ ৰচিত৷ (খ) মহানন্দ শর্মা৷ (গ) কহিনুৰ থিয়েটাৰ৷\n১৩) ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ মুখপত্র-\nসাংগীতা থিয়েটাৰ ভাগ্যদেৱী, কৰণি কহিনুৰ থিয়েটাৰ, মণিকুট শ্রীমন্ত শংকৰদেৱ থিয়েটাৰ, ৰাজতিলক?\nউত্তৰ: ৰাজতিলক থিয়েটাৰ৷\n১৪) দেশ-বিদেশৰ বিভিন্ন নাটকউপন্যাসৰ আধাৰত ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ মঞ্চত নাটক মঞ্চস্থ হৈছে অসমীয়া ভাষাত অনুবাদ ৰূপত৷ কোনখন সংস্কৃত নাটকৰ অসমীয়া ৰূপান্তৰৰ কহিনুৰ থিয়েটাৰৰ বাবে পৰিচালনা কৰাৰ বাবেই প্রথমবাৰৰ বাবে ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰত প্রৱেশ ঘটিছিল কুলদা কুমাৰ ভট্টাচার্যৰ?\nউত্তৰ: শূদ্রক ৰচিত ‘মৃচছকটিকম’ অসমীয়া ৰূপান্তৰ ‘মাটিৰ গাড়ী’৷\n১৫) ১৯৬৪ চনৰ এপ্রিল মাহত গুৱাহাটীৰ জজফিল্ডত নটৰাজ থিয়েটাৰৰ নাট প্রদর্শনৰ এখন চাহ মেলত ৰাধা গোবিন্দ বৰুৱাই কৈছিল– ‘...’৷ কি কৈছিল?\nউত্তৰ: ‘এয়া ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ’৷ সিদিনাৰ পৰাই ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ ৰূপে পৰিচিত হ’ল অসমৰ একক এই নাট্যক্রম৷\n১৬) সোণালী জয়ন্তী বর্ষ অতিক্রম কৰা অসমৰ একমাত্র ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ দল কোনটো?\nউত্তৰ: থিয়েটাৰ ভাগ্যদেৱী (১৯৬৭-২০১৭ চন)\n১৭) লালিগুৰাছ থিয়েটাৰ নামৰ এটা থিয়েটাৰ দলৰ নিকাচীৰ পৰা আত্মপ্রকাশ ঘটিছিল৷ নেপালী ভাষাৰ থিয়েটাৰ৷ জালুকবাৰীৰ পৰা আত্মপ্রকাশ হোৱা থিয়েটাৰ ‘ৰাজকুমাৰী’ কোন ভাষাৰ থিয়েটাৰ?\nউত্তৰ: বাংলা ভাষাৰ৷\n১৮) ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ মঞ্চত নির্মাণ কৰি উলিয়াইছিল তেওঁ ‘টাইটানিক’ জাহাজখন৷ অচু্যত লহকৰে নটৰাজ থিয়েটাৰৰ প্রথমৰ দিনতেই গজেন বৰুৱা আৰু ত্রৈলোক্য শর্মাৰ সৈতে তেওঁক দৃশ্যপট অংকনত লগাইছিল৷ নিজে বিষ্ণু ৰাভা বঁটা, নলবাৰী ৰত্ন বঁটা আদি পাইছে৷ তেওঁৰ নামত দুটা অনুষ্ঠানে দুটা বঁটা প্রদান কৰি আহিছে৷ কোন বাৰু তেওঁ?\nউত্তৰ: গুৰুজী আদ্য শর্মা৷\n১৯) ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ সৈতে জড়িত–\n(ক) চাথু ৰায় দ্বাৰপাল (খ) অনুপ বৰুৱা স্থিৰ চিত্র (গ) নির্মল লহকৰ পোহৰ নিয়ন্ত্রক (ঘ) নৱ দত্ত স্মাৰক (ঙ) হেমো বৰুৱা?\nউত্তৰ: নৃত্য পৰিচালক৷\n২০) কোনোবাখন চলচিচত্রৰ পৰা ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাটকলৈ, কোনোবাখন ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাটকৰ পৰা চলচিচত্রলৈ– (ক) সাগৰলৈ বহুদূৰ, (খ) চাকিৰা আহিব বকুলতলৰ বিহুলৈ, (গ) দীনবন্ধু, (ঘ) হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায়, (ঙ) ডাক্তৰ বেজবৰুৱা৷ কোনখন থিয়েটাৰে কোনখন নাটক মঞ্চস্থ কৰিছিল?\nউত্তৰ: (ক) কহিনুৰ (খ) থিয়েটাৰ প্রাগজ্যোতিষ (গ) আৱাহন (ঘ) হেঙুল (ঙ) বৰদৈচিলা৷\n২১) মহিলাগৰাকীয়ে অসমত দুটা অভিলেখ স্থাপন কৰিছে৷ তেওঁ আছিল অসম আৰক্ষীত যোগদান কৰা প্রথমগৰাকী মহিলা৷ আনটো কি? তেওঁ কোন বাৰু?\nউত্তৰ: অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ প্রথম মহিলা কণ্ঠশিল্পী৷ ১৯৬৪ চন৷ নটৰাজ থিয়েটাৰ৷ ৰেণু দত্ত বৰফুকন৷\n২২) ৰতন লহকৰৰ জীৱন গ্রন্থখনৰ নাম ‘লং মার্চ’৷ এই গ্রন্থকেইখন কোনে লিখাসম্পাদনা কৰা?\n(ক) ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ ঃ প্রত্যাশা প্রাপ্তি আৰু অপ্রাপ্তি (খ) কৃষ্ণ ৰয়ৰ জীৱন পৰিক্রমা (গ) চিৰসেউজ মহানন্দ (ঘ) ভ্রাম্যমাণৰ দুই মহাৰথীৰ কথাৰে\nউত্তৰ: (ক) অতুল মজুমদাৰ (খ) পুলু কুমাৰ শর্মা-গোপাল জালান (গ) ৰীণা শর্মা (ঘ) চন্দ্রধৰ কলিতা\n২৩) ‘মাজুলীৰ এজনী ছোৱালীয়ে গীত গালে’– জুবিন গার্গৰ কণ্ঠৰ এই জনপ্রিয় গীতটিৰ সৈতে অনুৰাধা শর্মা পূজাৰী আৰু প্রধান দেউৰীৰ সংযোগটো কেনেকুৱা?\nউত্তৰ: শ্রীমন্ত শংকৰদেৱ থিয়েটাৰে অনুৰাধা শর্মা পূজাৰীৰ উপন্যাস ‘চাহেব পুৰাৰ বৰষুণ’ক একেই নামেৰে নাটক ৰূপত মঞ্চস্থ কৰোঁতে এই গীতটিৰ নৃত্যত প্রধান দেউৰীয়ে নাচিছিল৷\n২৪) এই উপন্যাসবিলাকৰো অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰত নাটক ৰূপে মঞ্চস্থ হৈ গৈছে– (ক) মৃত্যুঞ্জয় (খ) অনুৰাধাৰ দেশ (গ) মনোমতী (ঘ) ছাংলট ফেনলা (ঙ) কোন কোন থিয়েটাৰে নাট্যৰূপ মঞ্চস্থ কৰিছিল?\nউত্তৰ: (ক) আৰাধনা (খ) কহিনুৰ (গ) আৱাহন (ঘ) হেঙুল\n২৩) গধূলিৰে পৰা দর্শনী আৰম্ভ হৈ দোভাগ নিশালৈকে সমাপ্ত হোৱাকৈ তিনিটা দর্শনীৰ নাটক চলিয়ে থাকে৷ কিন্তু দুপৰীয়া মেটিনী দর্শনী চিনেমাৰ দৰে? ২০১৯-২০ নাট্যবর্ষত নাট প্রদর্শনৰ প্রথম এমাহ সম্পূর্ণ নৌহওঁতেই যোৰহাটত এখন থিয়েটাৰৰ নাটক এখনে মেটিনী শ্ব’ প্রদর্শন কৰিছিল৷ (ক) কোনখন থিয়েটাৰ (খ) নাটকখন? (গ) অসমৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ মঞ্চত প্রথম মেটিনী শ্ব’ নিৱেদন কৰা নাটকখন কি?\nউত্তৰ: (ক) হেঙুল থিয়েটাৰ৷ এয়া হেঙুল থিয়েটাৰৰ প্রথম মেটিনী শ্ব’ নিৱেদন (খ) বাহাদুৰ৷ প্রসেনজিৎ-নির্মালি অভিনীত ৰাজদীপ ৰচিত৷ (গ) ক্লিয়পেট্রা৷ কহিনুৰ থিয়েটাৰ৷ ১৯৮২-৮৩ নাট্যবর্ষ৷\n২৬) সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰলৈ নৃত্য-নাটিকাৰ কাহিনীকাৰ ৰূপে কেইবাবাৰো আহিছে সাধুকথাৰ যোগেদি৷ সাহিত্যৰথীৰ দুটি কাহিনীৰ আধাৰত ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰত দুখনকৈ নাটক মঞ্চস্থ হৈ গৈছিল৷ কি সেয়া?\nউত্তৰ: একেই নামেৰে নাটক হৈছিল ‘তেজীমলা’ সাধুৰ ১৯৭৬-৭৭ নাট্যবর্ষত কহিনুৰ থিয়েটাৰৰ মঞ্চত৷ একেখন থিয়েটাৰেই বেজবৰুৱাৰ ডেৰশ বছৰীয়া জন্ম জয়ন্তীত নাটক মঞ্চস্থ কৰিছিল ‘মুক্তি’ গল্পটোৰ একেই নামেৰে৷\n(২৭) এতিয়া আমি সাধাৰণতে দুখনেই মঞ্চ দেখোঁ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰত৷ পাঠশালাৰ মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰে (১৯৬৬-৬৯) প্রথম এই ব্যৱস্থা প্রৱর্তন কৰিছিল৷ কিন্তু ৰাজমহল থিয়েটাৰে এখন নাটকত সাতখন মঞ্চ ব্যৱহাৰ কৰি ভংগ নোহোৱাকৈ অভিলেখ স্থাপন কৰি থৈছে৷ কোনখন নাটক?\nউত্তৰ: ঘন হাজৰিকাৰ আকাশবাণী গুৱাহাটীৰ ৰহস্য নাটক ‘সুৰংগৰ শেষত’ নাটকখনত৷ কপিল বৰা, মাধুৰীমা চৌধুৰী অভিনীত৷\n২৮) ‘হিটছ৲ অব৲ আৱাহন’ কি?\nউত্তৰ: ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ নাটকৰ গীতৰ প্রথমটো কেছেট৷\n২৯) এই জীৱ-জন্তুবিলাকেও ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাটকত অভিনয় কৰিছিল৷ সাপ‘আনাকোণ্ডা’, হাতী ‘ককাদেউতা নাতি আৰু হাতী’, ডায়নোচাৰহডায়নোচাৰহৰ আতংক’৷ ষাঁড় গৰু?\nউত্তৰ: অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা৷\n৩০) মাত্র ৮টা দৃশ্যৰে এখন অসম্পূর্ণ নাটক মঞ্চস্থ হৈছিল ২০০৪-০৫ বর্ষত, ই এটা অভিলেখ৷ কোনখন নাটক? কোন থিয়েটাৰে কৰিছিল?\nউত্তৰ: জোনাক ৰাতি৷ আঠটা দৃশ্য লিখাৰ গাছত ড০ ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়াৰ পৰলোকপ্রাপ্তি হৈছিল৷ আৱাহন থিয়েটাৰে নাটখন আধৰুৱাকৈয়ে মঞ্চস্থ কৰিছিল৷\n৩১) ‘পুন্নৌ আপুন’ নামৰ থিয়েটাৰ দল এটাই ১৯৮২ চনত আত্মপ্রকাশ কৰিছিল অসমত৷ (ক) ক’ৰ পৰা? (খ) কোন ভাষাত?\nউত্তৰ: (ক) মিচিং ভাষাত, (খ) ঢকুৱাখনাৰ পৰা৷\n৩২) আজি-কালি ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ মঞ্চৰ পৰা নৃত্য-নাটিকাবোৰ অন্তর্ধান হৈছে৷ একালত ‘মমতাৰ চিঠি’ কবিতাটিও নৃত্য-নাটিকালৈ আহিছিল৷ কিন্তু, সূদীর্ঘ কাল ধৰি এতিয়াও দুখন থিয়েটাৰে দুখন নৃত্য-নাটিকা চলাই আছে৷ এখন ‘প্রভাতী হেঙুল’৷ আনখন ‘থিয়েটাৰ ভাগ্যদেৱী’ৰ নৃত্য-নাটিকা৷ কি নাম?\n৩৩) স্বৌৰাং মঞ্জু থিয়েটাৰ৷ বড়ো ভাষাৰ ভ্রাম্যমাণ থিয়েটাৰ দল৷ ৰূপালী পর্ৰ পৰিচিত শিল্পী উত্তম বসুমতাৰী থিয়েটাৰখনৰ সৈতে কিদৰে জড়িত?\nউত্তৰ: অভিনেতা হিচাপে৷\nAll Rights Reserved 2020 © The Janambhumi | Total visits : 15784072


Ergest Tablet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nErgest Tablet की जानकारी\nErgest Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ergest Tablet Benefits & Uses in Assamese- Ergest Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nErgest Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ergest Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Ergest Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nErgest Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ergest Tablet Side Effects in Assamese- Ergest Tablet ar parshwakriyasamuh\nErgest Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ergest Tablet Related Warnings in Assamese- Ergest Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ergest Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ergest Tablet with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ergest Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nErgest Tablet মতভেদসমূহ- Ergest Tablet Contraindications in Assamese- Ergest Tablet nishedhsamuh\nErgest Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ergest Tablet in Assamese- Ergest Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ergest Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ergest Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ergest Tablet kriya-pratikriya\nErgest Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ergest Tablet Benefits & Uses in Assamese - Ergest Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nErgest Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nErgest Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ergest Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Ergest Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nErgest Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Ergest Tablet Active Ingredients in Assamese - Ergest Tablet-ar upadaansamuh\nErgest Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ergest Tablet Side Effects in Assamese - Ergest Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ergest Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nErgest Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ergest Tablet Related Warnings in Assamese - Ergest Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nErgest Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nErgest Tablet ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nErgest Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nErgest Tablet গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Ergest Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ত Ergest Tabletৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা নথকাত, Ergest Tabletৰ [Organ]ৰ ওপৰত সুৰক্ষাৰ তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nযকৃতত Ergest Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ ওপৰত Ergest Tabletৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো গৱেষনা উপলব্ধ নহয়। গতিকে ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ কথা জনা নাযায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ergest Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ ওপৰত Ergest Tabletৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো গৱেষনা উপলব্ধ নহয়। গতিকে ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ কথা জনা নাযায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ergest Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ergest Tablet with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ergest Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nErgest Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nErgest Tablet মতভেদসমূহ - Ergest Tablet Contraindications in Assamese - Ergest Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ergest Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nErgest Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ergest Tablet in Assamese - Ergest Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ergest Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nErgest Tabletৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nErgest Tablet লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Ergest Tablet লোৱা উচিত।\nনহয়, Ergest Tabletয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ergest Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ergest Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ergest Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ergest Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Ergest Tablet আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Ergest Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Ergest Tablet লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nErgest Tablet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ergest Tablet in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ergest Tablet লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ergest Tablet ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ergest Tablet সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ergest Tablet ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ergest Tablet সেৱন কৰে?


সমস্যা সমাধান আৰু সিদ্ধান্ত গ্রহণ: পদক্ষেপ ৩। বিকল্পৰ বর্দ্ধিতকৰণ; বিকল্পৰ ওজন নির্ণয়; সর্বোত্তম বিকল্প নির্বাচন কৰা\nপদক্ষেপ ৩। বিকল্পৰ বর্দ্ধিতকৰণ\nবিভিন্ন দিশৰ পৰা তোমাৰ সমস্যাটোক পর্যবেক্ষণ কৰা , বিচাৰ –বিবেচনা কৰা । আগতে নভবা-নিচিন্তা কৰা নতুন দৃষ্টিকোণৰ পৰাো বিচাৰ কৰি চোৱা।মূৰ ঘমাই বা খৰতকীয়াকৈ ভাবি উলিওৱা বিকল্পসমূহ কেতিয়াবা পাতল বা ওজন নাইকিয়া যেন লাগিব পাৰে কিন্তু সেইবোৰেই কেতিয়াবা সাঙ্ঘাতিক উদ্ভাৱনী প্রক্রিয়া এটাৰ বাট মুকলি কৰিব পাৰে। বিকল্প সমূহৰ যদি এখন তালিকা কৰা হয় তেতিয়া হ’লে সেইবোৰৰ সম্ভাৱনাৰ প্রতিও মুকলি মন এটা ৰাখি ভবা-চিন্তা কৰা\nযথেষ্ট খা-খবৰৰ প্রয়োজন হ’ব পাৰে।\nসেইবোৰৰ পৰা নতুন সমাধান পাব পাৰি।\nবিকল্পবোৰ একেলগে কৰিব পাৰি নেকি?\nবিকল্পবোৰৰ মাজত বিৰোধ ঘটিব পাৰে।\nসম্ভাবনাপূর্ণ বা উত্তেজনাপূর্ণও হ’ব পাৰে\nবিকল্পৰ ওজন নির্ণয়\nসম্ভাব্য বিকল্পসমূহৰ তালিকা এখন কৰাৰ পিছত নিৰপেক্ষভাবে মূল্যায়ন কৰা । তেনে কৰোতে সেইবোৰৰ আবেদন বা বিস্বাদযুক্ততাক গুৰুত্ব দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকিবা।\nসকলো ধৰণ বান্ধোন সূত্র বিবেচনা কৰা। যদি উপায়সমূহ পাব পৰা নহয়, যদি গ্রহণ কৰিব লগা সকলে গ্রহণ বা কৰিব নোৱাৰে নতুবা নতুন সমস্যাবোৰহে সৃষ্টিৰ কাৰণ হয়, তেনেহ’লে উপযুক্ত ব্যাখ্যাৰে মীমাংশালৈ আহিব পাৰি্লেও কামত নাহিব।\nসর্বোত্তম বিকল্প নির্বাচন কৰা\nকোনো বিকল্পকে সমস্যাৰ সঠিক সমাধানৰ উপায় বুলি নেভাবিবা। যদি তেনে হয় তেতিয়া হ’লে প্রথম অৱস্থাতে সমস্যাটোক অনুভৱ কৰাটোৱেই টান হ’ব।\nতোমাৰ সহজাত জ্ঞান বুদ্ধিক আওকাণ কৰিব নেলাগে। কার্যপ্রণালীত আগ বাঢ়োতে আত্মাৰ আহ্বান শুনিব লাগে।\nভৰসাযোগ্য কোনো ব্যক্তিও তোমাৰ সহায় হ’ব পাৰে, সেইটোও ভাৱিব লাগে। কিয়নো তুমি মনোযোগ নিদিয়াকৈ থকা কোনোবা দিশ তেওঁ দেখুৱাব পাৰে নতুবা সমাধানৰ যাত্রাপথত আন কিবা সমস্যা বা জটিলতাৰ সম্ভাৱনা দেখা পাই সাৱধান কৰিব পাৰে।\nআপোচ কৰা। এৰাধৰা বা আপোচৰ মনোভাৱ এটাও ৰখাটো ভাল। কাৰণ সমস্যা সন্দর্ভতে হওক বা বিকল্পৰ ক্ষেত্রতে হওক নিজৰটোকে খামোচ মাৰি ধৰি থাকিলে একো সমাধান নোলায়।\nবিকল্পৰ ওজন বা প্রাধান্য নির্ণয় কৌশল\nAnalytical Hierarchy Matrix\nটমাচ চাটি’ৰ Analytical Hierarchy Matrix অনুসৰি ঘৰ আৰু শাৰী অনুযায়ী বিকল্পবোৰ তালিকাবদ্ধ কৰা । এতিয়া বিকল্প ‘ক’ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ঘৰ আৰু শাৰীৰ মাজেৰে গৈ প্রতিটো বিকল্পকে বাকী কেইটাৰ লগত তুলনা কৰি বিবেচনাৰ যোগ্যতা মতে মূল্যায়ন কৰা--\nযেতিয়া বিবেচনাধীন বিকল্প এটা তুলনামূলকভাবে আন বিকল্পকেইটাতকৈ বেছি মূল্য থকা যেন লাগে\nতেতিয়া তাক ১ নম্বৰ দিবা।\nযেতিয়া কোনো এটা বিকল্প আন বিকল্পকেইটাতকৈ\nকম মূল্যবান যেন লাগে ০ দিবা\nএতিয়া কোনে কিমান নম্বৰ পালে যোগ কৰা। যিটোৱে বেছি নম্বৰ পায় উপযুক্ত পদ্ধতি অনুসৰি সেইটোৱেই গুৰুত্বৰ হিচাপত ১ম স্থান্ত থাকিব। ওপৰত দেখুৱা পদ্ধতিত বিকল্প ‘গ’ই প্রথম স্থান লাভ কৰি গ্রহণযোগ্যতাৰ ওজন প্রতিপন্ন কৰিলে।\nSFF Matrix : উপযুক্ততা, সম্ভৱপৰতা, শিথিলতা\nএই পদ্ধতি মতেও বিকল্পৰ গুৰুত্ব নির্ণয় কৰিব পাৰি।\n১ ৰ পৰা ৩লৈকে মূল্য স্থিৰ কৰা...\nউপযুক্ততাঃ বিকল্পটো নীতি সম্বন্ধীয় নে কার্য সম্বন্ধীয়? গুৰুত্ব দিব পৰাকৈ যোগ্যতা আছে নে? যথোচিত সহাৰি পোৱা যাব নেকি?\nসম্ভৱপৰতাঃ সমস্যাটো সমাধানৰ ক্ষেত্রত বিকল্পটোৰ বাবে কি কি উপায় বা সঙ্গতিৰ প্রয়োজন হ’ব? সকলবোৰ সহজে কৰিব পৰাটো সম্ভৱ হ’বনে? তুমি ভৱা বিকল্পটোৱে যে সমস্যাটোৰ সমাধান কৰিব তাৰ সম্ভাৱনীয়টা কিমান?\nশিথিলতাঃ বিকল্পটোৰ প্রতি তোমাৰ বিশ্বাস আৰু দৃঢ়তা কিমান? কার্যক্ষেত্রত অনভিপ্রেত পৰিণাম বা নতুনকৈ উদ্ভৱ হ’ব পৰা সম্ভাৱনাৰ মুখামুখি হ’বলৈ তুমি সাজু নে? বিকল্পটোৰ কার্য প্রক্রিয়া এবাৰ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত যিকোনো পৰিণামক স্বীকাৰ কৰিবলৈ তুমি কিমান প্রস্তুত?\nপ্রতিটো বিকল্পকে এনেকৈ চালি-জাৰি চাই প্রাধান্যৰ ভিত্তিত বিকল্প নির্ধাৰণ কৰা।\nসমস্যাৰ ব্যাখ্যাকৰণ; খা-খবৰ সংগ্রহ\nপদক্ষেপ ৩। বিকল্পৰ বর্দ্ধিতকৰণ; বিকল্পৰ ওজন নির্ণয়;\nসিদ্ধান্ত ৰূপায়নৰ বাবে এটা পৰিকল্পনা কৰা।; অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ;\nপর্যালোচনা কৰা/অভিজ্ঞতাৰ পৰা শিকা


Cetmak in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cetmak ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCetmak ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cetmak Benefits & Uses in Assamese- Cetmak ar laabh aaru byavaharsamuh\nCetmak ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cetmak Dosage & How to Take in Assamese - Cetmak ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCetmak ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cetmak Side Effects in Assamese- Cetmak ar parshwakriyasamuh\nCetmak সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cetmak Related Warnings in Assamese- Cetmak xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cetmakৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cetmak with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cetmak ar gurutor kriya-pratikriya\nCetmak মতভেদসমূহ- Cetmak Contraindications in Assamese- Cetmak nishedhsamuh\nCetmak ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cetmak in Assamese- Cetmak ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cetmak ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cetmak Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cetmak kriya-pratikriya\nCetmak ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cetmak Benefits & Uses in Assamese - Cetmak ar laabh aaru byavaharsamuh\nCetmak তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCetmak ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cetmak Dosage & How to Take in Assamese - Cetmak ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCetmak-ৰ উপাদানসমূহ - Cetmak Active Ingredients in Assamese - Cetmak-ar upadaansamuh\nCetmak ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cetmak Side Effects in Assamese - Cetmak ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cetmak ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCetmak সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cetmak Related Warnings in Assamese - Cetmak xonkranta xatarkatabanisamuh\nCetmak-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCetmak ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nCetmak-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Cetmak সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Cetmak কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCetmakৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Cetmak কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCetmakৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cetmak ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Cetmak ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cetmakৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cetmak with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cetmak ar gurutor kriya-pratikriya\nCetmak তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCetmak মতভেদসমূহ - Cetmak Contraindications in Assamese - Cetmak nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cetmak লোৱা অনুচিত যাতে -\nCetmak ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cetmak in Assamese - Cetmak ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cetmak-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Cetmak লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Cetmak লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Cetmak লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Cetmakৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cetmak ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cetmak Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cetmak kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cetmakৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Cetmak লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Cetmakৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCetmakৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nCetmak ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cetmak in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cetmak লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cetmak ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cetmak সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cetmak ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cetmak সেৱন কৰে?


দুঃস্বপ্ন! একেখন চিতাতে জ্বলাইছে ৪–৫টাকৈ মৃতদেহ | নিয়মীয়া বাৰ্তা\nদুঃস্বপ্ন! একেখন চিতাতে জ্বলাইছে ৪–৫টাকৈ মৃতদেহ\nনিয়মীয়া বাৰ্তা, ১৮এপ্ৰিলঃ পৰিয়ালৰ লোকৰ বাবেই নহয়, প্রশাসনৰ বাবেও দুঃস্বপ্ন হৈ উঠিছে৷ মহাৰাষ্ট্র, উত্তৰ প্রদেশ, নতুন দিল্লী, মধ্যপ্রদেশ, বিহাৰকে ধৰি কেইবাখনো ৰাজ্যত এতিয়া নাটনি হৈছে অন্তিম সৎকাৰৰ বাবে শ্মশান, সমাধিৰ বাবে ভূমিৰ৷ ক’ভিড–১৯ৰ দ্বিতীয় জোৱাৰত মৃত্যুৰ বিভীষিকাই এনে এক পর্যায়লৈ নিছে যে শ্মশানত এতিয়া মৃতদেহ সৎকাৰৰ বাবে ঘণ্টাই ঘণ্টাই অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছে৷\nএকেখন শ্মশানত প্রতিদিনেই ৮০তকৈ অধিক ক’ৰোনা ৰোগীৰ মৃতদেহ সৎকাৰ কৰিবলগীয়া হৈছে৷ আনকি নতুনকৈ শ্মশান নির্মাণ কৰিবলগীয়া হৈছে৷ নিশাৰ ভিতৰতে শ্মশান সাজি মৃতদেহ সৎকাৰ কৰি আছে৷ এনে এক পীড়াদায়ক পৰিস্থিতিৰো সৃষ্টি হৈছে যে একেখন চিতাতে ৪ৰ পৰা ৫টা মৃতদেহ সৎকাৰ কৰিবলগীয়া হৈছে৷\nক’ভিডত সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত মহাৰাষ্ট্রত বিগত কেইবাদিন ধৰি তিনি শতাধিক লোকে প্রাণ হেৰুওৱাত শ্মশানৰ অভাৱ ঘটাত একেখন চিতাত কেইবাজনক সৎকাৰ কৰা হৈছে৷ ৰাজ্যখনৰ কাৰাডৰ এখন শ্মশানত একেখন চিতাত চাৰিটা মৃতদেহ সৎকাৰ কৰা আলোকচিত্রই আলোড়ন সৃষ্টি কৰিছে৷\nউত্তৰ প্রদেশৰ লক্ষ্ণৌত শ্মশানত মৃতদেহ সৎকাৰ কৰিবলৈ ঘণ্টা ঘণ্টা অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছে৷ শ্মশান কর্তৃপক্ষৰ কর্মচাৰীসকলে আহাৰ–পানী গ্রহণ নকৰাকৈয়ে সৎকাৰ কার্যত ব্রতী হৈ আছে৷ বিহাৰৰ পাটনাতো একেই পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছে৷ পুৰণি শ্মশানৰ মৃতদেহ সৎকাৰৰ অসুবিধা হোৱাত নতুনকৈ বন্ধ হোৱা বৈদ্যুতিক শ্মশান মুকলি কৰিছে আৰু ইয়াতেই সৎকাৰ কৰা আৰম্ভ কৰিছে৷\nআনপিনে, মধ্যপ্রদেশৰ ভূপালতো ক’ভিড ৰোগীৰ মৃতদেহ সৎকাৰ কৰাৰ বাবে নির্ধাৰিত কৰা শ্মশানে বোজা কঢ়িয়াব নোৱাৰা হোৱাত নতুনকৈ শ্মশান নির্মাণ কৰি লৈছে৷ এখন শ্মশানত এটা সময়তে ১২খনকৈ চিতাত মৃতদেহ সৎকাৰ কৰি আছে৷ ৰাজধানী নতুন দিল্লীৰ কেইবাখনো শ্মশানত মৃতদেহ সৎকাৰ কৰাৰ বাবে সময় আৰু স্থানৰ নাটনি হৈছে৷ ইয়াৰ পৰিপ্রেক্ষিতত নিজামঘাটৰ শ্মশানত পূর্বে নির্ধাৰণ কৰি থোৱা নিয়ম ভংগ কৰি একেদিনাই ৬০ৰ পৰা ৮০টা মৃতদেহ সৎকাৰ কৰি আছে৷\nউল্লিখিত চাৰিখন ৰাজ্যৰ এই ঘটনা এটা উদাহৰণহে৷ দেশৰ অধিকাংশ ৰাজ্যতে এনে অনুৰূপ ছবি প্রত্যক্ষ হৈছে৷ কিয়নো ক’ভিড–১৯ৰ দ্বিতীয় জোৱাৰে দেশৰ প্রান্তে প্রান্তে সংহাৰী ৰূপ লৈছে৷ মহামাৰী ক’ভিড–১৯ৰ সংক্রমণ প্রতিদিনেই দ্রুতগতিত বৃদ্ধি পাই আছে৷ বিগত তিনি দিন ধৰি দেশজুৰি আক্রান্তৰ সংখ্যাই দুই লক্ষাধিক অতিক্রম কৰি আছে৷ কালিৰ তুলনাত যোৱা ২৪ ঘণ্টাত অর্থাৎ এদিনত ১৭ সহস্রাধিক লোক আক্রান্ত হৈ মুঠ ২.৩৪ লক্ষাধিক লোক ঘাতক ভাইৰাছত আক্রান্ত হৈছে৷ ইয়াকে লৈ আক্রান্তৰ সংখ্যা ১.৪৫ কোটি অতিক্রম কৰিছে৷\nইপিনে, মৃতকৰ তালিকাত শীর্ষত থকা মহাৰাষ্ট্রৰ পৰিস্থিতি অতি ভয়াৱহ হৈছে৷ ৰাজ্যখনত আক্রান্ত ৰোগীক ৰাখিবলৈ হাস্পতালত ঠাইৰ অভাৱ ঘটিছে৷ তেনেদৰে ৰাজধানী দিল্লীতো একেই পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছে৷ আক্রান্তৰ সংখ্যা বর্ধিত হোৱা ৰাজধানী চহৰখনত হাস্পতালত ৰোগীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাই থকাত চিকিৎসালয়ত অসুবিধা সৃষ্টি হৈছে৷ কিয়নো ৰাজধানী দিল্লীত শতাধিক চিকিৎসক, স্বাস্থ্যকর্মী ক’ৰোনাত আক্রান্ত হৈছে৷\nআনপিনে, উত্তৰাখণ্ডতো ৬৭জন স্বাস্থ্যকর্মী ক’ৰোনাত আক্রান্ত হোৱাত ৰাজ্যখনৰ চিকিৎসালয়সমূহত শংকাৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছে৷ লক্ষণীয় যে বলীউডৰ ৰথী–মহাৰথী ক’ভিডত আক্রান্ত হোৱাৰ পাছত শেহতীয়াভাৱে অর্থাৎ শনিবাৰে সমাজকর্মী তথা অভিনেতা ছনু সুদ ক’ভিড–১৯ত আক্রান্ত হৈছে৷\nউল্লেখ্য যে দেশৰ অধিকাংশ ৰাজ্যত ক’ভিড–১৯ৰ সংক্রমণ বৃদ্ধি পোৱাত ৰে’ল বিভাগে যাত্রীসকললৈ নতুন নির্দেশনা জাৰি কৰিছে৷ নির্দেশনা অনুসৰি ৰে’লৱে চৌহদ অথবা ৰে’ল ষ্টেচনত মাস্ক অবিহনে প্রৱেশ কৰিব নোৱাৰিব৷ কোনো লোকে মাস্ক নিপিন্ধাকৈ ৰে’ল ষ্টেচনত প্রৱেশ কৰিলে ৫০০ টকা জৰিমনা ভৰিব লাগিব৷ তেনেদৰে সকলো ৰে’লযাত্রীয়ে ৰে’লৰ ভিতৰত মাস্ক পৰিধান কৰাটো বাধ্যতামূলক৷ মাস্ক পৰিধান নকৰিলে ৫০০ টকা জৰিমনা বিহা হ’ব৷\nৰাজ্যত দুদিনত ক’ৰোনাই প্রাণ ল’লে ৬জনৰ আক্রান্ত ১৪৪৯


১৩ টা ভাটৌ চৰাইক হাজিৰ কৰোৱা হল কোৰ্টত । কিন্তু কিয় ?\n১৩ টা ভাটৌ চৰাইক হাজিৰ ...\n১৩ টা ভাটৌ চৰাইক হাজিৰ কৰোৱা হল কোৰ্টত । কিন্তু কিয় ? বহু সময়ত কিছুমান আচৰিত ঘটনাই দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে জনসাধাৰণৰ । বুধবাৰে দিল্লীৰ পাটিয়ালা হাউচ কোৰ্টত হাজিৰ কৰোৱা হল ১৩ টা ভাটৌ চৰাই । তাৰপিছত চৰাইকেইটাক মুকলি কৰি দিয়া হয় আৰু ওখলা চৰাই অভয়াৰণ্যলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয় ।\nদিল্লীৰ ইন্দিৰা গান্ধী আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰৰ পৰা এজন মানুহৰ সৈতে এই ভাটৌ চৰাই কেইটা উদ্ধাৰ কৰিছিল ।\nদৰাচলতে এজন বিদেশী নাগৰিকে ভাটৌ চৰাই কেইটা টাচকেন্টলৈ সৰবৰাহ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল । সৰবৰাহৰ সময়ত চি আই এচ এফে দিল্লীৰ ইন্দিৰা গান্ধী আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰৰ পৰা কৰায়ত্ত কৰিছিল ভাটো চৰাইৰ সৈতে চৰাই সৰবৰাহী লোক জনক । চি আই এচ এফে যেতিয়া বিদেশী যাত্ৰীৰ বস্ত বাহিনীৰ পৰীক্ষা চলাইছিল তেতিয়া মানুহ জনৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিছিল ভাটৌ চৰাই কেইটা । চি আই এচ এফে কৰা সোধা পোছাত মানুহজনে কোনো ধৰনৰ সঠিক উত্তৰ দিব পৰা নাছিল । মানুহজনে ভাটৌ চৰাই কেইটা বেলেগ বেলেগ জোটাৰ বাকচৰ ভিতৰত লুকাৱাই নিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল । এই ঘটনাৰ পিছতেই কৰায়ত্ত কৰে চৰাই সৰবৰাহকাৰী বিদেশী নাগৰিক জনক ।\nতথ্য অনুসৰি সৰবৰাহকাৰী জন উজবেকিস্তানৰ হয় ।\nচৰাই সৰবৰাহ কাৰী বিদেশী নাগৰিক জনক কোৰ্টত হাজিৰ কৰোৱা হয় । লগতে মানুহজনক ন্যায়িক আদালতলৈ প্ৰেৰণ কৰে । অহা ৩০ অক্টোবৰলৈ ভাটৌ চৰাই সৰবৰাহ কাৰী বিদেশী নাগৰিক জনক ন্যায়িক আদালতত ৰখা হ'ব ।\nএই গোচৰটোৰ কোৰ্টত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে অধিবক্তা পি চি শৰ্মাই ।\nএই সমগ্ৰ ঘটনাটোৱে টুইটাৰত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে । লগতে বহুতে বিভিন্ন প্ৰতিক্ৰিয়াও প্ৰকাশ কৰে এই ঘটনাটোৰ ওপৰত ।\nকিছুদিন আগত এনেধৰনৰ আৰু এটা ঘটনা সংঘটিত হৈছিল ইউ এচ এত । ভাটৌ সৰবৰাহকাৰী ঘটনাটোৰ দৰে এইটো ঘটনাইও মানুহৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল । ইউ এছ এৰ জন কিনডি বিমানবন্দৰত আটক হৈছিল এজন চৰাই সৰবৰাহকাৰী । মানুহজনে ৩৪ টা জীৱিত চৰাই সৰবৰাহ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল । সৰবৰাহকাৰী জনে চৰাই কেইটা নিজৰ বস্ত বাহিনীৰ মাজত লুকাই ৰাখিছিল আৰু তেওঁৰ পৰিকল্পনাক ৰূপায়ন কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল । জানিব পৰা মতে মানুহ জনে চৰাই কেইটা ডলাৰ হিচাপত ১০০,০০০ টকাৰ বাবদ এক সংগীত প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বিক্ৰী কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল ।\nTags: Delhi Delhi’s Patiala House Court parakeets USA


এখন ফটোৰ সন্ধানত - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nলেখক- পূৰ্নাক্ষী ভট্টাচাৰ্য\nমুহূৰ্তৰ ভিতৰতে লাইক আৰু কমেণ্টেৰে তাৰ ফটোখন ভৰি পৰিল। পৰিবই। জনা কথা তাৰ বাবে। বৰ্তমানৰ নামি দামী ফটোগ্ৰাফাৰ সি। নিজাকৈ খোলা তাৰ ষ্টুডিঅ’টোৰ নাম দিল্লীৰ আগশাৰীৰ ষ্টুডিঅ’বোৰৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছে। বিশেষকৈ বিয়াৰ ফটোগ্ৰাফীৰ ক্ষেত্ৰত তাৰ চাহিদা আটাইতকৈ বেছি। মডেলিং আৰু ফটোশ্বুটৰ সীমাহীন প্ৰস্তাৱো তাৰ ওচৰলৈ আহে। যদিও এই ক্ষেত্ৰত তাৰ অনাগ্ৰহ আন বহুতৰ বাবে আগ্ৰহৰ বিষয় হৈ উঠিছে। জানে সি সকলোবোৰ কথা। তথাপিও আজিলৈ সি তাৰ সিদ্ধান্ত সলনি কৰা নাই।\nআবিগেইলে দিয়া নাই।\nফটোগ্ৰাফী তাৰ বাবে আছিল নিচা। কেৱল নিচা। ঠিক আবিগেইলৰ দৰে নিচা।\n‘কিয় আবিগেইল? তই মোৰ একমাত্ৰ নিচাটোকো মোৰ পৰা কিয় আতঁৰাই নিলি? কিয় হা? ‘\nমনলৈ অহা গোঁজৰনিখিনি সি ঠেলি হেঁচি ভিতৰলৈ ভৰাই থ’লে। ওলাই আহিব দিলেই যে পুনৰ এটা ৰাতিৰ বাবে সি শেষ হৈ যাব। শেষ হৈ যোৱাত তাৰ আপত্তি নাই। কিন্তু বাৰে বাৰে ঘূৰি আহিবলৈহে সি কষ্ট পায়। সহ্য কৰিব নোৱাৰাকৈ সহ্য কৰিবলগীয়া হোৱা কষ্ট। নিৰ্লিপ্তভাৱে এফালৰ পৰা তাৰ ফটোখন লাইক কৰা মানুহবোৰৰ নামবোৰ চাই গ’ল সি। আছে, প্ৰায়খিনি চিনাকি মানুহৰ নামেই আছে। তথাপিও সি চাই গ’ল তললৈ। আৰু তললৈ।\n‘হোৱেৰ আৰ য়ু মিছ নেগি? ‘ অৱশেষত সি মেছেজ এটা পঠিয়াই দিলে।\nআপলোড কৰা কাচলৰ সেই বিশেষ ৰাতিটোত তোলা ফ’টখনলৈ সি চাই ৰ’ল।\n‘ভালপাওঁ মই নদী। ‘\nকোনে কৈছিল? আবিগেইলে? তাইতো আছিল বালিৰ দেশৰ মানুহ। তেন্তে?\nবুকুখনত কিহবাই টান মাৰি ধৰিলে তাৰ।\nজিলিকি থকা সেউজীয়া ডটবোৰলৈ চাই ৰ’ল সি। নাই। হাতঘড়ীটোত ইতিমধ্যে এঘাৰ বাজি যোৱাৰ সংকেত দেখুৱাইছে। এতিয়া তাৰ প্ৰশ্নৰ কোনো উত্তৰ অহাৰো সম্ভাৱনা নাই। আৰু ৰৈ থকাৰ বাহিৰে তাৰ ওচৰত একো গত্যন্তৰ নাই।\nসুদৃশ্য গ্লাছটোৰ ভিতৰৰ ৰঙীণ পানীয়খিনিলৈ সি একেথিৰে চাই ৰ’ল। ভাগৰ লাগিছে তাৰ। যোৱা তিনিদিন ধৰি সি গণি গণি কেই ঘণ্টামানহে শুবলৈ আহৰি পাইছে। বিয়াখনৰ কামবোৰ শেষ পৰ্যায় পাইছেহি। কইনা বিদায় দিয়া পৰ্বটোহে বাকী আছে। অলপ সময়ৰ বাবে সি লগৰকেইটাক চাবলৈ দি ৰভাখনৰ চুক এটাত বহিছেহি। ভৰিৰ কলাফুল দুটাত মিহি মিহিকৈ বিষ এটা উঠি আহিছে। ভৰি দুখন ভালদৰে মেলি বহিল সি।\n“অভি? আকৌ ভৰি বিষাল হ’বলা তোৰ? ” আবিগেইলৰ মাতত সি ঘূৰি চাইছিল। প্ৰেক্টিকেল ক্লাছত প্ৰায় দুঘণ্টা থিয় হৈ ৰোৱাৰ পাছত সি লাইব্ৰেৰীৰ ওচৰৰ চিৰিকেইটাত বহিছিল অলপ সময়।\n“দেছোন ভৰিদুখন অলপ মালিছ কৰি। “\nহোহোৱাই হাঁহি উঠিছিল আবিগেইলে।\nমেচেজৰ শব্দত তাৰ তন্ময়তা ভাঙিল।\n‘মিছ নেগি। ‘ অস্ফুট স্বৰেৰে নিজকে ক’লে সি।\nৰঙীন পানীয়খিনিৰ মাজৰে আবিগেইলে এইবাৰ হাঁহি উঠিল। এইবাৰ ৰঙীন পানীয়খিনি চুই চাবলৈ মন গ’ল তাৰ। নাই, হাতখন আগ নবঢ়ালে সি। দূৰৰ পৰাই চাই থকা ভাল।\n‘বিষণ্ণতা ক’ত থাকে অ’ আবিগেইল? ‘ পাবটোত চুকৰ টেবলখনত দুয়ো বহি আছিল পানীয়ৰ মাজত। কথাতকৈও বেছি আছিল নিশব্দতা।\n‘সবতে থাকে। য’তেই বিচাৰিবি ত’তেই পাবি। ‘\n‘তোৰ মাজতো আছে বিষণ্ণতা? ‘\n‘মোৰ মাজত তইহে আছ অভি। অ’ অৱশ্যে তই যিদিনাখন নাথাকিবি, সেইদিনা বিষণ্ণতাই ভিৰ কৰিবহি। ‘\nতাইৰ গ্লাছটোত থকা পানীয়খিনি একেবাৰতে গলাধকৰণ কৰি সি কৈ উঠিল– ‘চা আবিগেইল। তোৰ বিষণ্ণতাক মই গিলি থৈ দিলো। ‘\n‘আই হেভ লেফ্ট হিলছ। ‘\nমেচেজটো দুবাৰমান পঢ়ি চালে সি। মাত্ৰ এটায়ে বাক্য। যোৱা তিনিদিন ধৰি বহুবাৰ সি মেচেঞ্জাৰটো খুলি চাই আছে কামৰ মাজে মাজে। অৱশ্যে কেতিয়াকৈ তিনিদিন আগত মিছ নেগিলৈ পঠোৱা মেচেজটোৰ কিবা উত্তৰ পাব, সেয়া তাৰ বাবেও অজানা আছিল। হয়তো তিনিমাহ হৈ গ’লেও তাৰ আচৰিত হ’বলগীয়া একো নাছিল। বহুবছৰ আগতে ফেচবুকৰ কোনোবা গ্ৰুপত সি আপলোড কৰা নদীৰ ফটো এখনৰ কথালৈ চিনাকি হৈছিল মিছ নেগিৰ সৈতে। নদী আৰু ফটোৰ কথাৰ মাজতে এপাকত মিছ নেগিৰ চকুজুৰিলৈ চাই সি ৰৈ গৈছিল।\n‘আবিগেইল, মই বাৰু কেতিয়াবা বিষণ্ণতাক বিচাৰি পাম নে? ‘\n‘ওঁহো, বিষণ্ণতাই নিজৰ বাট বিচাৰি ল’ব জানে। যদি সেই বাট তোলৈ কাটি থোৱা আছে, তেন্তে বিষণ্ণতাই নিজে তোক বিচাৰি ল’ব।\n“সেইদিনা তোক মই পাৰ্টি দিম দে। ” হো–হোৱাই হাঁহি সি কৈছিল।\nমিছ নেগিৰ চকুজুৰি দেখি সি পুনৰ পানীয়ৰ বটলটো হাতত তুলি লৈছিল সেই ৰাতি। “আবিগেইল, আহচোন পাৰ্টি কৰো“- অস্ফুট স্বৰেৰে বিৰবিৰালে সি।\nতাতকৈ বহু বছৰে সৰু, অৰ্ন্তমুখী আৰু নদীৰ কথা পাতি ভালপোৱা ছোৱালীজনীক সি মনত ৰাখিছিল। মনত ৰাখিছিল তাৰ প্ৰায়ভাগ ফটোতে তাই দিয়া মন্তব্যবোৰ। প্ৰফেশ্বনেল ফটোগ্ৰাফাৰ হিচাপে সি সদায়ে পোৱা উচ্চ প্ৰশংসিত মন্তব্যবোৰৰ বিপৰীতে তাইৰ কথাবোৰ আছিল নদীৰ দৰেই সৰল, চিধা। আবিগেইলৰ পাছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সি কাৰোবাৰ লগত কথা পাতিছিল। নদীৰ কথা, ফটোৰ কথা, মানুহৰ কথা, সমাজৰ কথা, তাইৰ জীৱনৰ সৰু সৰু সপোনবোৰৰ কথা, তাইৰ পাহাৰৰ কথা আৰু বহু কথা। কেতিয়াবা দিনেপ্ৰতি, কেতিয়াবা সপ্তাহৰ মূৰত আৰু কেতিয়াবা মাহদিন ধৰিও কোনো কথা নহৈছিল। বহু কথাৰ মাজত যি কথা কেতিয়াও পতা নহৈছিল সেয়া আছিল কেৱল তাৰ জীৱনৰ কথা। মাত্ৰ এদিনেই এক অসৰ্তক মুহূৰ্ত্তত তাৰ মুখৰ পৰা ওলাই পৰিছিল আবিগেইলৰ নাম।\n‘হু ইজ আবিগেইল হা? ‘\n‘মিছ নেগি, আবিগেইল হ’ল মই বাৰে বাৰে কৰা একেটা ভুল। আবিগেইলৰ বুকুত ভেঁজা দিয়েই মই আজিৰ মইজন হোৱা পথত খোজ পেলাইছিলো। অথচ সময় যে আবিগেইলৰ বাবেও বান্ধি থোৱা আছিল। সময়মতেই আবিগেইল গুচি গৈছিল। নিজৰ বাটেৰে। মই ৰৈ গ’লো সেইসময়তে। ‘\nচিগাৰেটৰ ধোঁৱাখিনি এৰি দি সি টাইপ কৰা মেচেজটো আকৌ এবাৰ পঢ়ি চাইছিল। লাহেকৈ হাঁহি এটা মাৰি সি আগৰখিনি মোহাৰি নতুনকৈ লিখিছিল–\n“মিছ নেগি, ইট্ ইজ পাৰ্চনেল। ” মেচেজটো পঠিয়াই সি\nএকাউণ্টটোৰ পৰা লগ আউট কৰিও সেইভাঁজে বহি ৰৈছিল সি। নোৱাৰিছিল সি কাকো আবিগেইলৰ কথা ক’বলৈ।\n‘তই মোৰ বুকুতে সোমাই থাক অ’ আবিগেইল। ‘\nআবিগেইলে এৰা নাছিল তাক অকলে।\n‘মিছ নেগি, হোৱাই হেভ য়ু লেফ্ট হিল্ছ? ‘\nমেচেজটো পঠিয়াই কেমেৰাটো হাতত লৈ সি ওলাই আহিল। ইতিমধ্যে ৰাতিপুৱাবলৈ আৰম্ভ হৈছে। কইনা বিদায়ৰ শ্বটকেইটা লোৱা হ’লেই তাৰ কাম শেষ। মুখেৰে একো অভিব্যক্ত নকৰিলেও এই সময়ছোৱাত সি যথেষ্ট অস্বস্তি অনুভৱ কৰে। বিয়া এখনৰ আৰম্ভণিৰ পৰা শেষ মুহূৰ্ত্তলৈ তাৰ কাম থাকে। প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে নিজৰ কামক লৈ সি যথেষ্ট সচেতন। সামান্য হীন–ডেঢ়িও সি সহ্য নকৰে। কৰিব যে সি নোৱাৰে। প্ৰতিটো শ্বটৰ, ভিডিঅ’ৰ সময়ত আবিগেইল আহি ওলাইহি তাৰ সন্মুখত। প্ৰতিজনী কইনাৰ মুখৰ হাঁহিটোলৈ চাওঁতে তাৰ এনে লাগে যেন এইমাত্ৰ আবিগেইলে হাঁহি হাঁহি তাক ক’ব– “অই অভি, ভালকৈ তুলিবি দেই ফটোখন। ” তাৰ পাছত নিজা সাম্যৰ্থৰে ভালকৈ ফটো তোলাৰ বাহিৰে তাৰ হাতত আন উপায়ো যে নাথাকে। বিয়াখনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ত্তত সি কইনাজনীৰ ঠাইত আবিগেইলক কল্পনা কৰিয়ে সময়খিনি পাৰ কৰে যদিও বিদায়ৰ সময়ত তাৰ ধৈৰ্য্য শেষ হৈ যায়। আবিগেইলতো তাৰ। তাইক কেনেকৈ বিদায় জনাব সি?\n‘আচ্ছা আবিগেইল, ক’চোন। মই যদি নোহোৱা হৈ যাওঁ তই কি কৰিবি? ‘\n‘’ওমমমম, মই সদায় আকাশলৈ চাই তোক বিচাৰিম। “\n“আৰু যদি বিচাৰি নাপাৱ, তেন্তে? “\n“পাম। ‘ দুচকুত প্ৰত্যয় সানি আবিগেইলে কৈছিল–\n“আৰু যদি মই হেৰাই যাওঁ অভি, তেতিয়া? “\n“মোৰ আঁকৰীজনী, তোক মই হেৰাই যাবলৈ নিদিওঁ নহয়। “\n“আৰু যদি যাওঁ? ” আবিগেইলৰ দুচকুলৈ চাই কঁপি উঠিছিল সি। এক অনামী ভয়ে তাক কোঙা কৰি পেলাইছিল। সাবটি ধৰিছিল সি তাইক। জোৰেৰে। আৰু জোৰেৰে।\n“তয়ো আকাশলৈ চাই মোক বিচাৰিবি হা। মই হেৰাই গ’লেও তাৰ পৰা তোক চাই থাকিম নহয়। ” হাঁহি হাঁহি আবিগেইলে কৈ উঠিছিল।\nহঁহা নাছিল সি।\nতাৰ পাছত কোনোদিনে।\nআকাশলৈ চোৱা নাছিল সি।\nদুটামান শ্বট লৈ সি প্ৰতিবাৰৰ দৰেই বাকীখিনি লগৰটোক চম্ভালি ল’বলৈ কৈ নিজৰ ষ্টুডিঅ’লৈ গাড়ী পোনালে। এতিয়া তাৰ টোপনি অহাৰ কোনো সম্ভাৱনা নাই। এনে থকাতকৈ ফটোৰ কামখিনি আগবঢ়াই থোৱাটোকে সি উচিত বুলি বিবেচনা কৰিলে। বন্ধ হৈ যোৱা ফোনটো চাৰ্জত লগাওতেই মিছ নেগিৰ নামটো উজলি উঠিল।\n“শ্বিফ্টেড টু অমৃতসৰ। ডেয়াৰ ইজ নাথিং লেফ্ট ফৰ মি ইন হিলছ। “\nমেচেজটো পঢ়ি অলপ সময় সি ৰৈয়ে থাকিল। পুনৰ এবাৰ মেচেজটো পঢ়ি চালে সি। নাই, বৰ্তমান এই মেচেজটো কোনো উত্তৰ তাৰ ওচৰত নাই। কেমেৰাটো লেপটপৰ লগত কানেক্ট কৰি বিয়াৰ ফটোবোৰ সি লেপটপলৈ ট্ৰেন্সফাৰ কৰি ল’লে। গোটেইখিনি ফটো এবাৰ ওপৰে ওপৰে চাই নিজৰ কৰিবলগীয়াখিনি মনৰ মাজতে জুকিয়াই ল’লে সি। প্ৰায় তিনি দিন লাগিব তাক গোটেই ফটো, ভিডিঅ’বোৰ এডিট কৰি চূড়ান্ত ৰূপ দিবলৈ। তিনিদিনলৈ আন কোনো কাম নাৰাখিবলৈ লগৰটোক মেচেজ দি লেপটপৰ অসংখ্য ফটোৰ মাজৰ পৰা সেই বিশেষ ফটোখন উলিয়াই ল’লে সি।\nগোৱাৰ আবেলিটোত আবিগেইলৰ লগত তোলা ফ’টখনেই সিহঁত দুয়োৰে শেষ ফটো আছিল। সাগৰৰ পাৰলৈ সেয়াই তাৰ শেষ যোৱা। তেতিয়াৰ পৰা যোৱা নাই। ঠিক যোৱা নাই নহয়। যাব পৰা নাই।\n“অভি, তই যে অকলে ফ’ট নুঠিবি দেই। “\n“হোৱাই ডণ্ট য়ু হেভ আ ছিংগেল ফটো অৱ ইয়ৰ্ছ হা? “\nমিছ নেগিৰ প্ৰশ্নটোত আচৰিত হোৱা নাছিল সি। ফেচবুকত তাৰ নিজাকে ফটো এখনো নাই। প্ৰয়োজনবোধ কৰা নাছিল সি।\n“মিছ নেগি, ফটো তোলাটো বৰ সহজ কাম। নিজৰ ফটো এখন তোলাটো তাতোকৈও সহজ কাম। কিন্তু নিজৰ ছাঁয়াৰ ফটো এখন বাৰু কেনেকৈ তোলা যায়? ছাঁটোৱে নিজে আগবাঢ়ি নাহে যে! হাঁ হাঁ হাঁ। “\nক’ম বুলি ভাবিও একোকে কোৱা নাছিল সি। আবিগেইলৰ কথা বুজাব পৰাকৈ নিজে প্ৰস্তুত হৈ উঠা নাছিল সি।\n“মিছ নেগি, আই হোপ আই ৱিল হেভ আ গুড ক্লিক ইন য়ৰ হিলছ চামদে। “\n“ছো হুইট্ছ ৱান ইজ য়ৰ বেষ্ট ক্লিক টিল নাউ? “\n“ৱেল, আই নিদ টু ৰিচ্ছেক মাই কালেকচন ফৰ ডেট মিচ নেগি। ” অতি জটিল প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ যিমান পাৰি সৰলভাৱে দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল সি।\n“মই অকলে ফটো উঠিলে তই বেয়া পাবি নেকি আবিগেইল? “\n“অভি, বেয়াপোৱা কথাটো সদায় নঞৰ্থক নহ’বও পাৰে। বেয়া পাওঁ বুলিটো কাকো বেয়া পোৱা নাযায়। ভালপোৱা যেনেদৰে উশাহত থাকে, বেয়াপোৱাও তেনেদৰেই সংগোপনে থাকে। হাঁহিৰ আঁৰত। লাহে লাহে গঢ়ি উঠে সকলোখিনি। বাদ দিওঁ বুলিও বাদ দিব পৰা নাযায়। “\nহাঁহি এটা লাহেকৈ তাৰ ওঁঠেৰে বাগৰি গ’ল।\n“নোৱাৰো আবিগেইল। তই নোহোৱা হৈ গ’লি। অথচ তোক মই বেয়া পাবও নোৱাৰো। “\nমেছেঞ্জাৰৰ সলনি সি এইবাৰ ফেচবুকটো খুলি ল’লে। চাৰ্ছবাৰত গৈ টাইপ কৰিলে– ‘শিখা নেগি’। চুটি চুলিৰে, গোলকৈ মুখৰ ছোৱালীজনীলৈ চাই ৰ’ল সি। আবিগেইলক বুকুৰ মাজত সামৰি মিছ নেগি বুলি মতা ছোৱালীজনীৰ লগত বহুদিনেই বহু কথা পাতিলে সি। অথচ কোনোদিনেই নিজাববীয়াকৈ নুসুধিলে তাইক তাইৰ কথা। প্ৰায়ে পাহাৰলৈ ফটো তুলিবলৈ মতা পাহাৰীয়া ছোৱালীজনীয়ে আজি আচম্বিতভাৱে পাহাৰ এৰা কথাটোৱে তাকোচোন ক’ৰবাত ঠেকা খুৱাইছে। ঢুলু ঢুলু চকুজুৰিলৈ এপলক চাই মেচেজ এটা তাইলৈ পঠিয়াই দিলে– “য়ু ন’ মিছ নেগি, য়ু টু হেভ আ ৰিভাৰ ইন য়’ৰ আইজ। ” লেপটপটো বন্ধ কৰি সি বহি ৰ’ল বহুসময়।\n” আবিগেইল, কচোন কিবা এটা। ” নিজকে অস্ফুট স্বৰেৰে ক’লে সি।\n“অভি, তই উঠোৱা আটাইতকৈ ধুনীয়া ফ’টখন কিন্তু মোৰেই হ’ব লাগিব দেই। ” চিৰদিনৰ বাবে হেৰাই যোৱাৰ আগত গোৱাৰ আবেলিটোত আবিগেইলৰ শেষৰটো হেঁপাহ আছিল এখন ধুনীয়া ফ’ট উঠাৰ। হয়তো তাই জানিছিলেই কেতিয়াবা গুছি যাবলগীয়া হ’ব বুলি। বহু ফটো উঠাইছিল যদিও এই কথাটোত সি সেই সময়ত অকনো গুৰুত্ব দিয়া নাছিল। তাৰো মন আছিল আবিগেইলৰ ধুনীয়া ফটোখন উঠোৱাৰ, তাৰ জীৱনৰ সবাতোতকৈ ধুনীয়া ফ’টখন তোলাৰ। বিশেষভাৱে কোনোবা এদিন। অথচ ফটোখন তুলিবৰ বাবে যে আবিগেইল ৰৈ নাথাকিব সেয়া তাৰ সপোনৰো অগোচৰ আছিল।\nওমানৰ পৰা পুনে য়ুনিভাৰ্ছিটিলৈ পঢ়িবলৈ অহা আবিগেইল নামৰ ছোৱালীজনী তাৰ মাজত এনেদৰে সোমাই পৰিছিল যে তাৰ পৰা সি আজিও ওলাব পৰা নাই। বালিৰ দেশৰ মানুহ আবিগেইল পুনৰ বালিত মিহলি হৈ যোৱাৰ পাছত সিয়ো পুনৰ দিল্লীলৈ ঘূৰি গৈছিল। আবিগেইল অবিহনে সেই চহৰ তাৰ বাবে মৰুভূমি সদৃশ হৈ পৰিছিল। বহু দিন, বহু ৰাতি সি মাথোঁ আবিগেইলৰ ফটো আৰু ভিডিঅ’ চায়ে পাৰ কৰিছিল। এটা সময়ত কেমেৰাটো হাতত লৈয়ে সি পুনৰ নিজকে বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। অকল নিজকে নহয়, লগতে আবিগেইলকো। বছৰ পাৰ হ’ল। বহু বছৰেই পাৰ হ’ল। কোনদিনাখন ফটোগ্ৰাফী নিচাৰ পৰা গৈ পেচা হৈ পৰিল সি গমেই নাপালে। বিভিন্ন ধৰণৰ এছাইনমেণ্টৰ মাজত সি পাহৰিয়ে থাকিল যে এখন ফটো তাৰ উঠাবলৈ এতিয়াও বাকী আছে। ধুনীয়া ফটো। সি উঠোৱা আটাইতকৈ ধুনীয়া ফটো। সি উঠাব বিচৰা আটাইতকৈ ধুনীয়া ফটোখন। যিটো সপোন সি আবিগেইল যোৱাৰ পাছত ভাবিবলৈকো বাদ দিছিল।\n“জান অভি, যেতিয়াই তই তোৰ জীৱনৰ ধুনীয়া ফ’টখন বিচাৰি পাবি, তেতিয়াৰ পৰাই কোনো বিষণ্ণতাই তোক চুব নোৱাৰিব কেতিয়াও। বিচাৰিবলৈ চাবি হা। ” হস্পিতেলৰ বিছনাৰ পৰা সেয়াই আছিল আবিগেইলৰ তাৰ প্ৰতি শেষ কথা।\nমেচেঞ্জাৰ পুনৰ খুলি চালে সি। নাই। কোনো উত্তৰ নাই। কিবা এটা লিখিবলৈ লৈও ৰৈ গ’ল সি। তাৰ সলনি প্ৰায় এঘণ্টা ধৰি কেমেৰা, লেন্স, ষ্টেণ্ড আৰু অন্যান্য যাৱতীয় সামগ্ৰীসমূহ বেগটোত ভৰাই সি সাজু হ’ল।\n“আবিগেইল অ’। যা গৈ যা। কিমান দিন আৰু তোক এনেকৈ ধৰি থাকিম? “\nৱালেটতোৰ পৰা দুয়োৰে পুৰণি ফ’টখন উলিয়াই সি লাহেকৈ চুমা এটা খালে। আবিগেইলে যেন আকৌ এবাৰ হাঁহি উঠিল! ঠিক গোৱাৰ আবেলিটোত তাৰ হাতত ধৰি ফটোখন উঠিবৰ সময়ত হঁহাৰ দৰে।\n“মে আই হেভ য়ৰ এটেনচন প্লিজ। ট্ৰেইন নাম্বাৰ ৱান টু নাইন টু নাইন, নিউ দেল্হি টু অমৃতসৰ জাংচন ইজ ৰেডি টু ডিপাৰ্ট ফ্ৰম প্লেটফৰ্ম নাম্বাৰ চেভেন। ” মাইকত ভাঁহি অহা ঘোষণাটো শুনি সি বহাৰ পৰা উঠিল।\n“মোৰো যাবৰ হ’ল আবিগেইল। ” ফ’টখনলৈ চাই সি কৈ উঠিল। নিজৰ সমস্ত কাম একাষৰীয়া কৰি থৈ এক অনিশ্চিত যাত্ৰাৰ সন্ধানত ওলাই আহিছে সি। যি যাত্ৰাৰ ঠিকনাও সি নাজানে।\n“অভি, গ’ প্লিজ। ” ফ’টখনৰ পৰা চকুদুটা ডাঙৰ কৰি আবিগেইলে যেন কৈ উঠিল। হাতৰ সমস্ত জোৰেৰে ফটোখন ফালি সি ট্ৰেইনখনত উঠিল। টুকুৰা টুকুৰ হৈ প্লেটফৰ্মত সিঁচৰিত হৈ পৰা ফটোখনলৈ সি ঘূৰি নাচালে। ঘূৰি চালেই যে সি ৰৈ যাব। আকৌ এবাৰ। আৰু ৰৈ গ’লেই যে আবিগেইলো ৰৈ যাব। আৰু ৰৈ যাব সি উঠাব বিচাৰি থকা ফ’টখন।\n“মিছ নেগি, লেটছ ফাইণ্ড মাই বেষ্ট ক্লিক টুগেদাৰ। আই এম কামিং। ” মেচেজটো লিখি লাহেকৈ সি ছেণ্ড বাটনটো টিপি দিলে। মিছ নেগিৰ নামৰ কাষত সেউজীয়া ডটতো জিলিকি উঠা তাৰ চকুত পৰিল।


সুখী হ’বলৈ শিকোঁ আহক | নিয়মীয়া বাৰ্তা\nতলত লিখা সত্য কাহিনীটো মই পঢ়িছিলোঁAmerican Scientist নামৰ এখন বিদেশী আলোচনীত৷\nধৰি লওক, তিনিটা বেলেগ বেলেগ কোম্পানীৰ পৰা আপুনি একে সময়তে তিনিটা পদত নিযুক্তি পাইছে৷ দর্মহা যথাক্রমে বছৰি ১১ লাখ টকা, ২২ লাখ টকা আৰু ১১০ লাখ টকা৷ কোনটো পদ গ্রহণ কৰিবলৈ আপোনাৰ মন যাব?\nবহুতো মানুহে নিশ্চয় ক’বঃ এইটো এটা প্রশ্ণ হ’ল নেকি? একে সময়তে ১১ লাখ, ২২ লাখ আৰু ১১০ লাখ টকা দর্মহাৰ চাকৰি পালে কোন মূর্খই ২২ লাখ টকা বা ১১০ লাখ টকা দৰমহাৰ চাকৰি নলৈ ১১ লাখ টকা দর্মহাৰ চাকৰি ল’ব? আজিকালি সামাজিক মান–মর্যাদাৰ প্রধান মাপকাঠী হৈছে টকা৷ ধনী হোৱাৰ লালসা মাত্রাধিকভাৱে বৃদ্ধি হোৱাৰ কাৰণে সমাজত দুর্নীতিৰ প্রতিযোগিতা দ্রুতগতিৰে বাঢ়িছে৷ এনেস্থলত এই কথা নিশ্চয় স্বতঃসিদ্ধ বুলি ধৰি ল’ব পাৰি যে ১১০ লাখ টকা দৰমহাৰ চাকৰি হেলাৰঙে দলিয়াই দি ১১ লাখ বা ২২ লাখ টকা দৰমহাৰ চাকৰি ল’ব খোজা মানুহ নিশ্চয় এজনো নোলাব৷\nআপুনি প্রশ্ণটোৰ উত্তৰ মনে মনে ভাবি থাকে মানে মই নিজৰ বিষয়ে এটা কথা কৈ লওঁ৷ ১৯৯৬ চনত ‘আমাৰ অসম’ৰ স্বতাধিকাৰীয়ে মোক ‘আমাৰ অসম’ৰ সম্পাদক হ’বলৈ নিমন্ত্রণ কৰোঁতে স্বাভাৱিকতেই প্রথমে ওলাল মোৰ দৰমহাৰ প্রশ্ণটো৷ কিমান দৰমহা মই আশা কৰোঁ সেই কথা কথা তেওঁ জানিবলৈ বিচৰাত মই যিমান টকা বিচাৰিলোঁ সেই কথা শুনি তেওঁ খুব আচৰিত হ’ল৷ তেওঁ বোলে মনে মনে তাৰ দুগুণ টকা দিয়াৰ কথা ভাবি আছিল৷ বহুত দিনলৈকে তেওঁ সেই কথা মোক কৈ আছিল৷ মই কম দৰমহা বিচৰাৰ আচল কাৰণটো তেওঁক খুলি নক’লোঁ৷\nআচল কাৰণটো আছিল এয়ে যে মই যদি বেছি দৰমহা বিচাৰোঁ, তেন্তে সেই অনুপাতে মই বেছি সময় সাংবাদিকতাৰ কাৰণে দিব লাগিব৷ কিন্তু সেইটো কৰিবলৈ মই মানসিকভাৱে প্রস্তুত নাছিলোঁ৷ কিতাপ লিখিবলৈ আৰু পঢ়িবলৈ মোক যিখিনি সময় লাগে সেইখিনি সময় একোৰে বিনিময়ত বিক্রী কৰিবলৈ মোৰ ইচ্ছা নাই৷ তদুপৰি মই এই কথাও বিশ্বাস নকৰোঁ যে জীয়াই থকাৰ আনন্দৰ কাৰণে প্রয়োজনীয় আটাইখিনি বস্তু কেৱল ধনেহে মানুহক দিব পাৰে৷\nসেই একে কাৰণতে ‘দৈনিক বাতৰি’ৰ মালিকেও মোক দিব খোজা দৰমহাৰ আধাহে মই গ্রহণ কৰিছিলোঁ৷\nসি যি কি নহওক, মোৰ কথা ইমানতে এৰি এতিয়া আহোঁ ওপৰত উল্লেখ কৰা প্রশ্ণটোলৈ৷ সুখৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা কেইজনমান গৱেষকে যেতিয়া এই প্রশ্ণটো বহুতো মানুহক সুধিছিল, তেওঁলোকক অবাক কৰি দি বেছিভাগ প্রার্থীয়েই ১১০ লাখ টকা দৰমহাৰ চাকৰিটোৰ পৰিৱর্তে ২২ লাখ টকা দৰমহাৰ চাকৰিটো ল’বলৈহে আগ্রহ প্রকাশ কৰিছিল৷\nএই প্রশ্ণটোৰ উত্তৰ বিচাৰি গৱেষকসকলে সুখৰ বিষয়ে বা মানুহৰ সুখৰ ধাৰণাৰ বিষয়ে বহুতো নতুন তথ্য আৱিষ্কাৰ কৰিছে৷\nএতিয়া জানিব পৰা গৈছে যে মানুহ সুখী বা অসুখী হোৱাৰ বিষয়টো মোটামুটিভাৱে ৫০ শতাংশ নির্ভৰ কৰে মানুহৰ শৰীৰৰ’Gene’ৰ ওপৰত৷ অর্থাৎ কোন মানুহ কিমান সুখী অথবা অসুখী হ’ব সেই কথা তেওঁৰ জন্মৰ সময়তে ঠিক হৈ যায়৷ সুখৰ বাকী ৫০ শতাংশ নির্ভৰ কৰে আন মানুহৰ অভাৱৰ লগত প্রতিজন মানুহৰ নিজৰ নিজৰ অভাৱৰ তুলনাৰ ওপৰত৷ আন কথাত ক’বলৈ গ’লে কিমান ধন–সম্পত্তিয়ে মানুহক সুখী কৰিব তাৰ কোনো নির্দিষ্ট সীমা নাই৷ ধন সম্পত্তিৰ পৰা পোৱা সুখখিনি মানুহে নির্ণয় কৰে আনৰ ধন সম্পত্তিৰ লগত নিজৰ ধন সম্পত্তিৰ তুলনা কৰি৷\nকথাটো বুজিবলৈ নিচেই সহজ৷ ধৰি লওক, আপোনাৰ সুখৰ আটাইখিনি উপকৰণ আহৰণ কৰিবলৈ বছৰত ১২ লাখ টকা উপার্জন হ’লেই আপোনাৰ চলি যায়, আৰু আপুনি ইতিমধ্যেই সিমানখিনি ধন উপার্জন কৰিছে৷ কিন্তু আপুনি যদি সদায় চকুৰ আগত দেখি থাকে যে আপোনাৰ এজন ঘনিষ্ঠ আত্মীয় বা ওচৰ চুবুৰীয়া বা প্রতিদ্বন্দ্বীয়ে বছৰত ১৫ বা ২০ লাখ টকা উপার্জন কৰিছে, তেন্তে আপোনাৰ সকলো অভাৱ পূৰণ হোৱা সত্ত্বেও আপুনি কেতিয়াও সুখী হ’ব নোৱাৰিব৷\nপ্রতিযোগিতাৰ বাসনা বা ঈর্ষাই আপোনাক সদায় অসুখী কৰি ৰাখিব৷ লণ্ডন স্কুল অৱ ইক’নমিক্ছৰ এজন অর্থনীতিবিদৰ গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে ১৯৫০ চনৰ তুলনাত এতিয়া বহুত মানুহৰ উপার্জন আৰু বিলাস সামগ্রী দুগুণ হোৱা সত্ত্বেও সেই অনুপাতে কিন্তু মানুহৰ সুখৰ পৰিমাণ বঢ়া নাই৷ সেই একেটা গৱেষণাই প্রমাণ কৰিছে যে মানুহৰ উপার্জন বছৰি দহ লাখ টকা হোৱাৰ পিছত উপার্জন তাতোকৈ বাঢ়ি গৈ থাকিলেও সুখৰ পৰিমাণ কিন্তু নাবাঢ়ে৷\nআন কথাত ক’বলৈ গ’লে ধনৰ পৰিমাণৰ ওপৰত প্রকৃত সুখ নির্ভৰ নকৰে৷ ধনৰ পৰিমাণ বৃদ্ধিয়ে মানুহৰ অহংকাৰ বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিব পাৰে, কিন্তু সি সুখ বৃদ্ধি নকৰে৷\nমানুহৰ সুখ তেন্তে কিহৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰে?\nসুখ নির্ভৰ কৰে ঘাইকৈ সন্তুষ্টিৰ ওপৰত৷ সন্তুষ্টি আৰু আনন্দ দুয়োটা সম্পূর্ণ বেলেগ বস্তু৷ যি মানুহে কেৱল আনন্দৰ অর্থাৎ কামনাতৃপ্তিৰ অম্বেষণ কৰে তেওঁৰ সেই অন্বেষণৰ কোনো দিনে অন্ত নপৰে৷ অৱশেষত সি পর্যবসিত হয় চৰম অৱসাদ আৰু হতাশাত৷ আনহাতে, সন্তুষ্টি হ’ল এনে এটা হূদয়ানুভূতি– যিটোৱে মানুহে কৰা সকলো কামকে এটা অর্থ দিয়ে আৰু সি পূৰণ কৰে একান্তভাৱে মানৱিক প্রয়োজনবোৰ৷ আপুনি লটাৰীত জিকি আনন্দ পাব পাৰে বা আপুনি পাব পৰা আনন্দৰ পৰিমাণ ঠিক কৰি দিব পাৰে আপোনাৰ শৰীৰৰ কেইটামান নির্দিষ্ট জিনে৷ এটা অযাচিত উপহাৰ পাই আপুনি আনন্দ পাব পাৰে৷\nকিন্তু সন্তুষ্টি আপুনি ক’ৰ পৰা পাব? আপুনি সন্তুষ্টি পাব নিজে সচেতনভাৱে কিবা এটা কাম কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈ আৰু সেই কামটো যথাসাধ্য নিখুঁতকৈ সম্পাদন কৰি৷ আপুনি নিজে কৰা কামৰ কৃতিত্ব আৰু দায়িত্ব সম্পূর্ণভাৱে আপোনাৰ নিজৰ৷ কামটো ভালকৈ কৰা হ’ল বুলি অনুভৱ কৰিলে আপুনি যিখিনি সন্তুষ্টি পাব, ঠিক সেইখিনিতে আপোনাৰ সুখৰ অন্বেষণৰ অন্ত পৰিব৷ কামনাতৃপ্তি আৰু সন্তুষ্টি– এই দুয়োটাকে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ সহায়েৰে আপুনি তুলনা কৰি চাওক, কোনটোৱে আপোনাক বেচি সুখী কৰে সেই কথা আপুনি নিজে জানিব পাৰিব৷\nমোমায়েকৰ ঘৰৰ বিবাহস্থলীৰ পৰা উঠাই নিছিল কণমানিকঃ ধৰ্ষণ-হত্যা কৰি পেলাই থৈ গ’ল পথাৰত\nটি–২০ শৃংখলালৈ দল ঘোষণা টীম ইণ্ডিয়াৰ\nব্যস্ত জীৱন, মোৰ টোকাবহীৰ পৰা


মায়াৱতী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএখন সংবাদমেলত অংশগ্ৰহণ কৰা মূহুৰ্তত মায়াৱতী\n১৮ চেপ্তেম্বৰ ২০০৩\nউত্তৰ প্ৰদেশত ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ\n৩ এপ্ৰিল ২০১২\nউত্তৰ প্ৰদেশৰ ১৭ম মুখ্যমন্ত্ৰী\n৩ জুন ১৯৯৫ – ১৮ অক্টোবৰ ১৯৯৫\n২১ মাৰ্চ ১৯৯৭ – ২১ চেপ্তেম্বৰ ১৯৯৭\n৩ মে ২০০২ – ২৯ আগষ্ট ২০০৩\n১৩ মে ২০০৭ – ৭ মে ২০১২\nমায়াৱতী প্ৰভু দাস\n১৫ জানুৱাৰী, ১৯৫৬ (৬৬ বছৰ)\nবহুজন সমাজ পাৰ্টী\nমায়াৱতী হ'ল ভাৰতৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক মহিলা। তেঁও আগতে উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰীও আছিল। তেঁও বহুজন সমাজ পাৰ্টী (BSP)ৰ নেত্ৰীও আছিল। ২০০৭ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেঁওৰ দলে ৰাজ্যত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰে আৰু তেঁও মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। ইয়াৰ আগতেও মায়াৱতীয়ে তিনিবাৰকৈ সৰু-সৰু কাৰ্যকালৰ বাবে ১৯৯৫ চন, ১৯৯৭ চন আৰু ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ সমৰ্থনৰ লগতে ২০০২ চনৰ পৰা ২০০৩ চনলৈ উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয়। তেঁও প্ৰথমগৰাকী দলিত মহিলা যিয়ে ভাৰতৰ কোনো ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয়।\n১৯৫৬ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীত নতুন দিল্লীৰ এটা দলিত পৰিয়ালত মায়াৱতীৰ জন্ম হৈছিল। মায়াৱতীৰ সম্পূৰ্ণ নাম হ'ল মায়াৱতী প্ৰভু দাস। তেঁওৰ পিতৃৰ নাম প্ৰভু দয়াল আৰু মাতৃৰ নাম ৰামৰতী। তেঁওৰ পিতৃ আছিল এজন ভাৰতীয় ডাক বিভাগৰ এজন কৰ্মচাৰী। মায়াৱতীৰ ছজন ভাতৃ আৰু দুজনী ভনীয়েক আছিল। তেঁওৰ পৈতৃক গাঁও হ'ল বাদলপুৰ যি উত্তৰ প্ৰদেশৰ গৌতমবুদ্ধ নগৰ জিলাত অৱস্থিত। বি.এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেখেতে দিল্লীৰ কালিন্দী কলেজৰ পৰা এল.এল.বি. উপাধি গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেখেতে বি.এড. ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। ৰাজনীতিলৈ অহাৰ আগতে তেঁও দিল্লীৰ এখন বিদ্যালয়ত শিক্ষিকা হিচাপে কাম কৰিছিল। মায়াৱতীয়ে ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ পৰীক্ষাৰ বাবেও অধ্যয়ন কৰিছিল, কিন্তু ১৯৭৭ চনত দলিত ৰাজনৈতিক নেতা কাঞ্চীৰামক লগ পোৱাৰ পাছত তেখেতে সম্পূৰ্ণ ৰাজনীতিজ্ঞ হোৱাৰ নিৰ্ণয় লয়।\nমায়াৱতীয়ে নিজৰ প্ৰথম নিৰ্বাচনৰ পাতনি মেলিছিল উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুজফ্ফৰনগৰৰ কৈৰানা লোকসভাত। তেঁও অবিবাহিত আৰু নিজৰ সমৰ্থকবোৰৰ মাজত তেঁও 'বহনজী' নামেৰে পৰিচিত। ২০০৭ চনৰ ১৩ মে'ত তেঁও উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ৰূপত চতুৰ্থবাৰৰ বাবে শপত গ্ৰহণ কৰে।\nমায়াৱতীৰ ফেচবুক পৃষ্ঠা\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মায়াৱতী&oldid=213323"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৯ জানুৱাৰী, ২০২০ তাৰিখে ১২:২৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


“Angel” - এই সময়ত ᴾᴶᴹ\n16 Dec “Angel”\nShare “নীলম, পানী এগিলাছ দিয়া না। ইমান পিয়াহ লাগিছে! অথনিৰ পৰা মাতি আছোঁ, তুমি মতা নাই কিয়?” —অম্লানে মানুহজনীক চিঞৰি ক’লে।\nনীলমে কোঁচত কেঁচুৱাটো লৈ এহাতে পানী এগিলাছ ধৰি লাহে লাহে খোজ দি অম্লানৰ ওচৰ পালেহি— “ওঁহ, লোৱা। বাকী কিবা কাম কৰিবলৈ ল’লেই দেখোন নালাগে নালাগে কৰা। পানী এগিলাছো তুমি নিজেই আনি ল’ব নোৱৰানে? গম পাওঁ মই, তোমাৰ একো পিয়াহ লগা নাই, এনেই চিঞৰি আছা তুমি!”\n“সঁচাকৈ পিয়াহ লাগিছে। পিয়াহ লগাতো হয় বুলি মই এতিয়া তোমাক কেনেকৈ প্ৰমাণ কৰি দিম? এইয়া চোৱা, মই গোটেই গিলাছ পানী খায়েই দিলোঁ!”\n“কূটবুদ্ধিটো জিভাৰ আগতে থাকে তোমাৰ! একেৰাহে নীলম নীলম বুলি যে চিঞৰি থাকা, এতিয়াও কলেজত ক্লাছমেট হৈ পঢ়ি থকা দিনতে আছা বুলি ভাবি আছা নেকি তুমি? আজিলৈকে বেলেগ নাম এটা দিব নোৱাৰিলা? আৰু তোমাৰ মুখত Darling, Angel এইবোৰ শুনিবলৈ মই চাগে অহা জনমতো সাধনা কৰিব লাগিব!!”\n“কি কৰিম মই? ভাবি ভাবি ভাল নাম এটা বিচাৰিয়েই নাপালোঁ। আৰু তুমিওতো মোক যিটো নাম দিলা আৰু— “জান”! সেইটো ছোৱালীক মতা নাম হে!”\n“ছোৱালীক মতা নাম নহয়, ল’ৰাকো মাতিব পাৰি। নক’বা তেনেকৈ! ইহ, এতিয়া নিজে জিকিবলৈ কথা কৈছে শুনা!! উলিওৱাচোন তুমি নিজে নাম এটা, চাওঁ। ইমান বছৰে নোৱাৰিলা!”\n“তোমাক মই বেলেগ নাম নিদিও, নীলম নামটোৱেই মোৰ বহুত ভাল লাগে। সেইটো নামেৰে মাতিলে মোৰ সমস্ত ভাৱ প্ৰকাশ হৈ যায়। সেইটো নামৰ ওচৰত Darling, Angel এই সম্বোধনবোৰ একেবাৰে তল পৰি গুচি যায়। আৰু Angelতো একেবাৰে সৰগত আছে, কোন যাব তালৈ বিচাৰি, তুমিহে পৃথিৱীত আছা...”\n“হ’ল আৰু। আকৌ তেল মৰা আৰম্ভ কৰি দিলা ন? লাভ নাই, মই বুজি পাওঁ। তোমাৰ তেল মৰা কথা!”\n“সঁচাকৈ কৈছোঁ। এইটো নামেই মোৰ বহুত ভাল লাগে। বেলেগৰ এইটো নাম থাকিলে মই সহ্যই কৰিব নোৱাৰোঁ। চক খাই যাওঁ মই। এইয়া চোৱা—” অম্লানে তাৰ ম’বাইলটো হাতলৈ তুলি তাইক দেখুৱাই ক’লে— “নীলম নামৰে মোৰ আগৰ লগৰ দুজনী যে আছিল— এজনী নীলম হাজৰিকা, আৰু আনজনী নীলম গোস্বামী— সিহঁতৰ নম্বৰবোৰ মই contact list ত Neelam বুলি save কৰা নাই। চোৱা— N Hazarika আৰু N Goswami বুলিহে save কৰিছোঁ। আৰু তুমি ফেচবুকতো চাব পাৰা, নীলম নামৰ মোৰ যিকেইজনী বন্ধু আছে সবকে Acquaintances ত ভৰাই থৈছোঁ। নহ’লে সিহঁতৰ আপডেটবোৰ কেতিয়াবা দেখা পাই গ’লে মই বহুত চক খাই যাওঁ, এইটো নামৰ বেলেগ মানুহ থকাতো মই দেখিবই নোৱাৰোঁ, কেতিয়াবা দেখা পাই গ’লে কিবা এক অজান আতংকৰ পৰা নিজকে উদ্ধাৰ কৰি ল’বলৈ মোৰ বহু সময় লগা হয়। আনকি Nee ৰে আৰম্ভ হোৱা আৰু যিকোনো নামেই সহ্য কৰিবলৈ মোৰ বহুত কষ্ট হয়। আমাৰ লগত নীৰজ নামৰ ল’ৰা এজন আছিল; তাৰো নম্বৰটো মই Neeraj নামত save কৰা নাই, Neraj বুলিহে save কৰিছোঁ, এইয়া চোৱা—” অম্লানে পুনৰ তাৰ ম’বাইলটো নীলমৰ পিনে দেখুৱালে। তাই অম্লানৰ চকুলৈ একেঠিৰে চাই কথাবোৰ শুনি আছিল। মাথোঁ প্ৰথমবাৰহে তাই অম্লানৰ ম’বাইলটোলৈ চাইছিল। এইবাৰ তাই পুনৰ ম’বাইলটোলৈ নাচালেই, তাই তাৰ চকুলৈকে চাই থাকিল। মূৰটো ঘূৰাই অম্লানেও তাইৰ চকুলৈ চাই পঠিয়ালে। মনত অত বছৰ সাঁচি থোৱা কথাখিনি কৈ সি নিজেও মন্ত্ৰমুগ্ধ হৈ পৰিছিল। কোন সময়তনো তাই, চ’ফাখনত তাৰ কাষতে বহিল সেই কথা সি গমেই পোৱা নাছিল, আনকি নীলমে নিজেও গম পোৱা নাছিল। তাই নিজকে বহুত সুখী যেন অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলে। দুয়োৱে পৰস্পৰৰ চকুলৈ হাজাৰ যোজন দূৰত্বৰ হেঁপাহেৰে চাই থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে; ইমান হেঁপাহেৰে যদি প্ৰিয়জনক ওচৰতে লগ পোৱা যায়, তেন্তে প্ৰেমৰ সাগৰৰ শত মাইল গভীৰতাত নিজকে বিচাৰি পোৱা যেন অনুভৱ হয়। সিহঁত যেন ক’ত আছে...., সেয়া নিজে ভাবিবলৈ সামান্যও আহৰি নহ’ল...। পাছৰ মুহূৰ্তবোৰ কেনেদৰে পাৰ হৈ যাব সেইটো কল্পনা কৰিবলৈ স্বয়ং প্ৰেমৰ দেৱতাও যেন সক্ষম নহ’ব। কেইবা যুগ ব্যৱধানৰ মূৰতহে এনে মুহূৰ্ত প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰ মাজলৈ আহি পৰে। সেই মুহূৰ্তৰ সাক্ষী হ’বলৈ নীলমৰ কোঁচৰ কেঁচুৱাটোৰো প্ৰেমবোধ গঢ়িয়েই উঠা নাই চাগে, সিতো অভিমন্যু নহয়! তাই অম্লানৰ কাষত বহোঁতেই কেঁচুৱাটোৰ ভৰি দুখন অম্লানৰ গাত জোৰকৈ ঠেকা লাগি ধৰিছিল। সি দুখ পাই গাতো লৰচৰ কৰিব বিচাৰোঁতেও সিহঁত দুটাই একো গমেই নাপালে। সি আৰু দুখ সহ্য কৰি থাকিব নোৱাৰিলে, মাকক ঢকা দুটামান মাৰি সি ‘ভে...’কৈ মুখখন মেলি দিলে....।\nপঠনীয়: তিনিটা এক মিনিটৰ গল্প\tNo Comments\nটোকাবহীটোকাবহী (সংগ্ৰহ) : ১ – ১০\nসমাজআওমৰণে মৰা শ্বহীদজনৰ হাড়“আনে কি ভাবে তোমাক কিয় লাগে?”\tপ্ৰজ্ঞাৰ পোহৰপ্ৰজ্ঞাৰ পোহৰ : প্ৰমাটোকাবহী (প্ৰজ্ঞা) : ১ – ১০\nঅতিথি লেখকচম্পক শৰ্মাৰ সৈতে এটি সাক্ষাৎকাৰ\t© ২০১৭, পংকজ জ্যোতি মহন্ত


প্ৰতিদ্বন্দ্বী ওলাল মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰৰ! পাপনৰ চুমাক লৈ অখ্যাত শিল্পীৰ ‘আজৱ’ গান | প্ৰথম খবৰ\nHome/ বিনোদন/প্ৰতিদ্বন্দ্বী ওলাল মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰৰ! পাপনৰ চুমাক লৈ অখ্যাত শিল্পীৰ ‘আজৱ’ গান\nপ্ৰতিদ্বন্দ্বী ওলাল মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰৰ! পাপনৰ চুমাক লৈ অখ্যাত শিল্পীৰ ‘আজৱ’ গান\nনিউজ ডেস্ক, প্ৰথম খবৰ: এতিয়াৰেপৰা আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বীহীন নহয় মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰ। আজৱ সৃষ্টিৰে অসমৰ ইমূৰৰপৰা সিমূৰলৈ চৰ্চা লাভ কৰি দেশতো অসমৰ নাক কটা মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰৰ বেশত ওলাই আহিছে আন এজন অদ্ভুত শিল্পী।\nএক কথাত ক’বলৈ গ’লে মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰ মানেই যেন জনপ্ৰিয়তা। তেওঁৰ পৰিচয় গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, সংগীত পৰিচালক, ছবি নিৰ্মাতা, ছবি পৰিচালক, অভিনেতা, কণ্ঠশিল্পী আৰু বহুতো। তেওঁ “ওৱান মেন আৰ্মী”। মানুহৰ বাবে ৰাজকুমাৰ ঠাকুৰীয়া অনন্ত কৌতুহলৰ উৎস মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰ।\nআটাইতকৈ ডাঙৰ কথা যে, শেহতীয়াভাৱে ৰাজকুমাৰক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব পৰাকৈ অসমত আন এজন কণ্ঠশিল্পীয়ে ভূমুকি মাৰিছে। এইজন কণ্ঠশিল্পীয়ে তেওঁৰ গীতৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰিছে শেহতীয়া এটা বিতৰ্কিত ঘটনাক।\nউল্লেখ্য যে, কিছুদিন পূৰ্বে পাপনৰ চুমা বিতৰ্কক লৈ দেশ কঁপি উঠিছিল। সমগ্ৰ ঘটনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটি গীতৰ ভিডিঅ’ ইউ-টিউবত আপলোড কৰে। উল্লেখনীয়ভাৱে লগে লগে চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছে এই গীতৰ ভিডিঅ’।\nঅৱশ্যে গীতটোত স্বৰগম বুলিবলৈ একো নাই। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে গীতটো চাই পাগল হৈ পৰিব আপুনিও! অতনু ভূঞা, নিতুমনি শইকীয়া তথা অৰ্ণৱ গোস্বামীৰ দৰে আগশাৰীৰ সাংবাদিকৰ নাম লৈ লিখি উলিয়াইছে গীতটো। মিষ্টাৰ ৰাজকুমাৰৰ ‘লিগেচী’ লৈ ওলাই অহা এইজন শিল্পীৰ নাম অৱশ্যে এই পৰ্যন্ত অজ্ঞাত।\nবকোত ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা\nকোকৰাঝাৰৰ উত্তৰ ময়নাগুড়ীত কঁকায়েকৰ নৃশংশতাৰ বলী ভাতৃ\nহঠাৎ তেজপুৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত সাংসদ আৰ পি শৰ্মা\nশিৱসাগৰত যুৱকৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ\nৰাজমুকুটত বিষাক্ত প্ৰেমৰ শিকলি\nডুমডুমাত আন্তঃ বিদ্যালয় কাবাদী প্ৰতিযোগিতাৰ সামৰণি


Health| ফিটাপেলু সোমাব পাৰে মূৰত! পচন্দৰ এইসমূহ খাদ্য খাওতে সাৱধান, থাকে প্ৰাণনাশৰ শংকা!– News18 assam\nHome » photogallery » health-well-being »Health| ফিটাপেলু সোমাব পাৰে মূৰত! পচন্দৰ এইসমূহ খাদ্য খাওতে সাৱধান, থাকে প্ৰাণনাশৰ শংকা!\nHealth| ফিটাপেলু সোমাব পাৰে মূৰত! পচন্দৰ এইসমূহ খাদ্য খাওতে সাৱধান, থাকে প্ৰাণনাশৰ শংকা!\nTapeworm : সাৱধান! ফিটাপেলু মূৰলৈ যাব পাৰে, পাচলিৰ লগতে মাংসৰ পৰাও শৰীৰলৈ যাব পাৰে টেপৱৰ্ম।\n| January 20, 2022, 10:24 IST\nশীতকালত ধনিয়া পাত মাছৰ তৰকাৰীৰ ওপৰত চটিয়াই বা কেঁচা ধনিয়া পাত বিভিন্ন প্ৰকাৰে খায় মানুহে সোৱাদৰ কাৰণে। অন্ততঃ অসমৰ একাধিক ব্যঞ্জনত ধনিয়া পাত অভিন্ন। এই ধনিয়া পাত বা এনে একাধিক পাচলিত টেপৱৰ্ম থাকিব পাৰে, সেয়েহে বহুতো অধ্যয়নৰ পিছত, বিশেষজ্ঞসকলে কয় যে এনে পাচলি বা পাচলিৰ পাত উতলাই ৰান্ধিব লাগে। ধনিয়া পাতৰ উপৰিও তালিকাখনত কি আছে চাওঁ আহক।\nপালেং শাকৰ যথেষ্ট পুষ্টিগত মূল্য আছে, সকলোকে এই শীতকালীন শাক-পাচলি খাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে। যিহেতু পালেং শাক পোনপটীয়াকৈ মাটিত তৈয়াৰ কৰা হয়, গছত নহয়, ইয়াত টেপৱৰ্ম থকাৰ সম্ভাৱনা অধিক। পালেং শাক মাটিৰ পৰা উঠোৱা হয় আৰু পোনপটীয়াকৈ চালাডত খোৱা হয়, যাৰ ফলত টেপৱৰ্ম শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে আৰু শৰীৰৰ একাধিক ক্ষতি কৰিব পাৰে।\nফুলকবি আৰু বন্ধাকবি হৈছে দুটা প্ৰজাতিৰ পাচলি। দুয়োৰে টেনি চোলিয়াম (Taeni solium) নামৰ টেপৱৰ্ম আছে। বহুলোকে এই পাচলিটো চালাডত ব্যৱহাৰ কৰে, যদি কেঁচা বা আধা সিজোৱা হয়, সেয়েহে টেপৱৰ্ম শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।\nধনিয়া পাতত বন্ধা আৰু ফুলকবিত পোৱা টেপৱৰ্ম বা আণুবীক্ষণিক ফিটা পেলুৰ প্ৰকাৰো পোৱা যায়। যদি এই টেপৱৰ্মৰ দ্বাৰা শৰীৰত কোনো ৰোগ হয়, ইয়াক টানিয়াচিছ বুলি কোৱা হয়। মানুহৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত, এনে টেপৱৰ্মে কণী পাৰে আৰু শৰীৰৰ প্ৰচুৰ ক্ষতি কৰে। এই টেপৱৰ্মৰ তিনি প্ৰকাৰ হৈছে taeniasis টাইনিয়া চেগিনাটা, টেনিয়া চ'লিয়াম আৰু টেনিয়া এছিয়াটিকা।\nবন্ধাকবি প্ৰজাতিৰ এক পাচলি হৈছে কেল (Kale)। ইয়াত টেপৱৰ্ম কেতিয়াবা থাকিব পাৰে। এনে টেপৱৰ্ম বোৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰে আৰু চিষ্ট তৈয়াৰ কৰে। ই চকুত নপৰিব পাৰে, স্বাভাৱিক। ফিটাপেলুৱে মানৱ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰে আৰু যকৃতৰ পৰা তেওঁলোকৰ খাদ্য সংগ্ৰহ কৰে। এই টেপৱৰ্মবোৰৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ কোনো লক্ষণ নাই। কিন্তু মুৰৰ বিষ, দুৰ্বলতা, ভিটামিনৰ অভাৱ ইত্যাদি হ'ব পাৰে। যদি কৃমিবোৰে যথেষ্ট পৰিমাণে কণী দিয়ে আৰু সেইবোৰৰ মূৰত সংখ্যা বৃদ্ধি হয়, মগজুৱে এটা সময়ত কাম কৰা বন্ধ কৰে।\nএই পাচলিটো বন্ধাকবি প্ৰজাতিৰ এক জনপ্ৰিয় পাচলি। ইয়াতো ফিটাপেলু থাকিব পাৰে।\nমাছত ডেচিলোবোথিয়াম টেপৱৰ্ম (Diphyllobothrium Tapeworm) পোৱা যায়। যেতিয়া মাছ সঠিকভাৱে ৰন্ধা নহয় বা আধা কেঁচা কৈ খোৱা নহয় তেতিয়া এই টেপৱৰ্মবোৰ মানুহৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।\nগাহৰিৰ মাংস বা পৰ্ক\nসততে জনপ্ৰিয় পৰ্ক বা গাহৰিৰ মাংসত ফিটাপেলু আৰু ইয়াৰ লাৰ্ভা থাকে। শেহতীয়াকৈ, চীনত এটা ঘটনা পোৱা গৈছিল য'ত এজন ব্যক্তিৰ শৰীৰ যথেষ্ট চুচি খোৱাৰ পিছত টেপৱৰ্মেৰে ভৰি পৰিছিল। গাহৰিৰ মাংসৰ টেপৱৰ্মক টাইনি চোলিয়াম (Taeni solium) বুলি কোৱা হয়। বিশেষজ্ঞসকলে কয় যে আপুনি গাহৰিৰ মাংস খালেও, ইয়াক ৰান্ধি ভালদৰে খাব লাগে।\nগোমাংস বা গোমাংস\nবীফ বা গৰুৰ মাংসত টেনিয়াচাগিনাটা (Taenia saginata) নামৰ ফিটাপেলু পোৱা যায়। যদি গোমাংস কম জুইত ৰন্ধা হয় বা সঠিকভাৱে ৰন্ধা নহয়, টেপৱৰ্ম পোণপটীয়াকৈ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। এই টেপৱৰ্ম প্ৰথমে অন্ত্ৰত প্ৰৱেশ কৰে।\nএইটো জনা টো ভাল যে ই এজন মানুহৰ শৰীৰত ৩০ বছৰ লৈকে জীয়াই থাকিব পাৰে। যদি এইটো শৰীৰত নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি তেন্তে ইয়াৰ চিকিৎসা কৰা সম্ভৱ। যেনেদৰে ঔষধৰ দ্বাৰা এনে টেপৱৰ্ম ধ্বংস কৰিব পাৰি, অস্ত্ৰোপচাৰো কৰিব পাৰি।


মাঘ বিহু আৰু কিছু বিক্ষিপ্ত চিন্তা ( ডঃ ছবি গগৈ ) - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / ইত্যাদি / মাঘ বিহু আৰু কিছু বিক্ষিপ্ত চিন্তা ( ডঃ ছবি গগৈ )\nজানুৱাৰী 1, 2017\tইত্যাদি মন্তব্য কৰক 896 দৰ্শন\nমাঘ বিহু বুলি ক’লেই শৈশৱলৈ মনত পৰে৷ ভেলাঘৰ, ভোজ, মেজি আৰু সহজ ধেমালি – এইকেইটা পৰম্পৰাৰ মধুৰ স্মৃতিয়ে মনটো দোলা দি যায় ৷ পুহৰ শেষৰ দিনটোত ভোজ খোৱা আৰু ভোজ খাই ৰাতিলৈ নঙলা-জপনা , ঢেঁকী , নাদৰ পানীতোলা টিং আদি এঘৰৰপৰা নি আন এঘৰত থোৱা সহজ ধেমালি , মাঘৰ প্ৰথম দিনটোত পুৱাই গা ধুই মেজি জ্বলাই সেক লৈ বছৰটোলৈ জুই ডাঙৰ হ’ল বুলি ভবা , এই জুইত সেক ল’লে বেমাৰ-আজাৰ ভাল হয় বুলি ভবা , মেজি জ্বলাই সন্ধিয়ালৈ গছত বান্ধ দি বৰদৈচিলাৰপৰা ৰক্ষা পাম বুলি বিশ্বাস কৰা আদিয়েই মাঘ বিহুৰ পৰম্পৰজড়িত স্মৃতি ৷ উৎসৱ-পাৰ্বনৰ কথা আহিলেই শৈশৱৰ দিনবোৰলৈ মনত পৰাটো এটা স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়া নেকি নাজানোঁ ৷ সকলোৰে মুখত শৈশৱৰপৰাই শুনি আহিছোঁ “আমাৰ দিনত এনেকুৱা আছিল… আজিকালি দিন সলনি হ’ল…” এই ধৰণৰ কথা ৷ আমাৰো অনুভৱ হয় এই ধৰণৰ এটা নষ্টালজিয়া ৷ কিয় হয় সেইটোহে ভাবিবলগীয়া কথা হৈছেগৈ ৷\nপৰম্পৰা বনাম সংহতিঃ\nপৰম্পৰাগত ঋতুকালীন উৎসৱ হিচাপে মাঘ বিহুৰ মাজত লোক আৰু বৈদিক দুয়োটা পৰম্পৰাই সংমিশ্ৰিত হৈ আছে ৷ আৰ্য-হিন্দু প্ৰভাৱৰ আগতে অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মাজত নিজৰ নিজৰ লোক পৰম্পৰা অনুসৰিয়েই মাঘ বিহু পালিত হৈছিল ৷ আৰ্য-হিন্দুৰ প্ৰভাৱে মাঘ বিহুক বৈদিক বিষুবন উৎসৱৰ কাষ চপাই নিলে ৷ অসমত সামাজিক সংহতিয়ে ঋতুকালীন উৎসৱৰ পৰম্পৰাতো সংহতিৰ শতদল ফুলোৱাত সহায় কৰিছে ৷ বৈদিক আৰু বিভিন্ন লোক পৰম্পৰাৰ লগতে বৈষ্ণৱ পৰম্পৰা আৰু সৰ্বভাৰতীয় মকৰ সংক্ৰান্তিৰ প্ৰভাৱ সংমিশ্ৰিত হৈ মাঘ বিহুক বৰ্ণাঢ্য কৰি তুলিলে ৷ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত এনে বৰ্ণিল প্ৰতিফলন দেখা যায় ৷ বহু সময়ত কোনটো ক’ৰ প্ৰভাৱ তাক বিচাৰি উলিওৱাটোৱেই কঠিন হৈ পৰে ৷ যি কি নহওক , সকলো মিলি আনন্দ দান কৰাত কৃপণালি নকৰাটোৱেই মাঘ বিহুৰ উদ্দেশ্য ৷ কাৰণ খেতি চপোৱাৰ আনন্দ আৰু ভঁৰালত লখিমীক চপাই থোৱাৰ আনন্দই এই বিহুৰ সময়ত সকলোৰে মনবোৰ স্বাভাৱিকতে উদাৰ কৰি ৰাখে ৷ অসম কৃষিপ্ৰধান ৰাজ্য হিচাপে ইয়াৰ বাসিন্দাও সিংহভাগ কৃষিজীৱী ৷ কৃষিজীৱী লোকৰ মানসেই অসমীয়া জাতীয় মানস গঢ় দিছে ৷ সেয়ে কম-বেছি পৰিমাণে অসমৰ প্ৰায় সকলো অঞ্চলতে মাঘ বিহুৰ সাদৃশ্য দেখা যায় ৷ তাৰ মাজতে উজনি অসমত লোক-পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱ নামনি অসমতকৈ সামান্য বেছি আৰু নামনি অসমত লোক-পৰম্পৰাতকৈ ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱ সামান্য বেছি ৷ মায়ামৰা মটক সম্প্ৰদায়ে বৈষ্ণৱ পৰম্পৰাৰে এই বিহু উদযাপন কৰে ৷ বিহু সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন তথ্যসমৃদ্ধ গ্ৰন্থ আৰু লিখনিবোৰত বিহুৰ এনে পৰিচয় আৰু বিৱৰণবোৰেই দিয়া আছে ৷ ভোজ খোৱা, ভেলাঘৰ সজা, মেজি জ্বলোৱা, মাঘ বন্ধা বা গছ বন্ধা, চৰাই, কুকুৰা, ম’হ, গৰু ইত্যাদি জীৱ-জন্তু যুঁজাই ৰং চোৱা, নাম-কীৰ্তন গোৱা, জা-জলপান খোৱা আদি মাঘ বিহুৰ লগত জড়িত লোকাচাৰ সমূহ কম-বেছি পৰিমানে প্ৰায় সকলোতে একে ৷ তাৰ লগতে স্থানীয় আৰু জনগোষ্ঠীয় লোকাচাৰবোৰে বিচিত্ৰতা অনাত সহায় কৰিছে ৷ তথাপিও কিয় কিবা সলনি হোৱাৰ আক্ষেপ যুগে যুগে মুখে মুখে উচ্চাৰিত হৈ আহিছে ? নিশ্চয় সেই কথা মন কৰিবলগীয়া ৷ সংহতিৰ মাজেৰে বিশিষ্টতাৰ পৰিচয় দিয়া অসম আৰু অসমীয়া সংস্কৃতিত সংমিশ্ৰণৰ মাত্ৰা বেছি হৈছে নেকি ? সেয়াও ভাবিবলগীয়া কথা ৷\nশৈশৱৰ স্মৃতিৰপৰা বুটলি অনা মাঘ বিহুৰ ডুখৰীয়া ছবিবোৰে কিছুমান প্ৰশ্ন জগাই তোলে ৷ যেনে: সৰুতে ল’ৰাবোৰে যেতিয়া ৰাতি মেজি ৰখে, তেতিয়া আমাৰ মন থাকিলেও ছোৱালীবোৰে সেই কাম কৰাৰ অনুমতি সমাজ আৰু পৰিয়ালৰপৰা পোৱা নাছিলোঁ ৷ ৰাতি চোৰ কৰি পোৱা ধেমালিৰ আনন্দকণ আমাৰো ল’বলৈ মন গৈছিল; কিন্তু সেই অনুমতিও পোৱা নাছিলোঁ ৷ আমাৰ কাম কেৱল জা-জলপান যোগাৰ কৰাত সহায় কৰা ; বলে নোৱাৰিলেও ঢেঁকী দিয়াটো বাধ্যতামূলক হোৱা , ঘৰ-চোতাল সৰা , কাপোৰ-কানি ধোৱাতে সীমিত আছিল আৰু এতিয়াও তাৰ পৰিৱৰ্তন হোৱা যেন নালাগে ৷ বহু বাধ্যবাধকতা আঁতৰ হ’লেও কিছুমান কাম পুৰুষৰ আৰু কিছুমান কাম নাৰীৰ বাবে ভাগ কৰি পেলোৱা হৈছে যেন … এনে ধাৰণা এটা হয় ৷ মন গ’লেও বা সামৰ্থ্য থাকিলেও কিয় কিছুমান কামৰপৰা নাৰীক আঁতৰ কৰা হয় ? আনকি শিশু অৱস্থৰপৰাই মনত এই বিভাজন সোমোৱাই দিয়া নহয়নে ? নাৰীৰ শৰীৰটোৱেই যদি এই ক্ষেত্ৰত বাধা হয় ; তেন্তে তাৰ নিৰাপত্তা কিয় সুনিশ্চিত নহয় ? তাৰ বাবে জগৰীয়া নাৰীয়েই নে ? কোনে দিব এই নিৰাপত্তা য’ত শিশু কন্যায়ো ভেলাঘৰত শিশু ল’ৰাৰ লগত আনন্দ কৰিব পাৰিব ? এই পৰিৱেশ উৎসৱৰ লক্ষ্য নহয় নেকি ? আনন্দই যদি উৎসৱৰ লক্ষ্য হয় , এই ভাগ সকলোৱে ল’ব পৰা পৰিৱেশ কি কোনো দিন নাহিব ?\nআহিছে ৷ আধুনিক জীৱন জীয়াবলৈ অনুমতি দিয়া সমাজতে আধুনিক সংস্কৃতিৰ নামত নিশাৰ ক্লাৱত নাচি-বাগি আজিৰ নাৰীয়ে সংকোচ নকৰে, পুৰুষে চাবলৈও সংকোচ নকৰে ৷ সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাগত উৎসৱ-উলাহতহে এতিয়াও এই মুক্ত পৰিৱেশ ৰচনা হ’বলৈ বাকী ৷ আমৰ সততা ইমানেই দুৰ্বল নেকি ? বিহুৰ সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াবোৰতো পুৰুষ-নাৰী উভয়ে উপভোগ কৰাত বাধা নাই ৷ কিন্তু পৰম্পৰাত এই বাধা কিয় ? আজিকালি মাঘ বিহু আৰু কাতি বিহুতো সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া পাতি শেষ নিশালৈকে অনুষ্ঠান চলি থকাটো চিনাকী দৃশ্য হৈ পৰিছে ৷ অথচ এই পৰম্পৰা মাঘ বিহু আৰু কাতি বিহুৰ লগত নাছিলেই ৷ ই নতুন সংমিশ্ৰণ ৷ ইয়াতো সকলোৱে আনন্দ সমানেই কৰে ৷ কিন্তু মেজিৰ জুইকুৰা লগাবলৈ, ৰাতি ভেলাঘৰ ৰখিবলৈ, নঙলা-জপনা চোৰ কৰি সহজ আনন্দ ল’বলৈ নাৰীক অনুমতি দিয়া নাই ৷ নতুন প্ৰজন্ম নিজৰ অধিকাৰক লৈ সচেতন আৰু এনেবোৰ কথাই নতুন প্ৰজন্মক পৰম্পৰাৰপৰা আঁতাৰাই নিয়া নাইতো ? ভাবিবৰ হ’ল ৷ এনে সহজ ধেমালিয়ে কাৰো একো ক্ষতি নকৰে ৷ উৎসৱৰ মাজত সমাজ-মানসিকতা প্ৰতিফলিত হয় আৰু ইয়াৰ বিশ্লেষণ কৰাটো অতিশয় প্ৰয়োজনীয় ৷ কাৰণ সমাজৰ বিকাশ আৰু উত্তৰণৰ প্ৰসংগটোক আমি পৰম্পৰাৰপৰা আঁতৰ কৰিব নোৱাৰোঁ ৷ কিবা এটা হেৰুৱাৰ অনুভৱে এনেবোৰ কাৰণতে হয়তো মনক পীড়া দি থাকে ৷ সহজ ধেমালিবোৰ এতিয়া বিকৃত হৈছে ৷ আনন্দৰ বাবে কৰা সৰু সৰু চুৰি কাৰ্য এতিয়া একোটা বৃহৎ চুৰিলৈ ৰূপান্তৰ হৈছে ৷ ঘৰত সোমাই জলপান গোটোৱাত ব্যস্ত থকা ছোৱালীজনী এতিয়া ক্লাৱত ব্যস্ত হৈছে ৷ ল’ৰাৰপৰা নিৰাপদ দূৰত্বত আঁতৰাই ৰখা ছোৱালীজনী এতিয়া বিবাহৰ পাছতো পৰকীয়া প্ৰেমত লিপ্ত হৈছে ৷ কেৰোণটো ক’ত আছে ? পৰম্পৰাগত বদ্ধমূল চিন্তাতেই নেকি ? ভাব আহে , ভাবিবৰ হ’ল ৷\nমাঘ বিহুত সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াৰ পৰম্পৰাটো কেতিয়া কেনেকৈ সোমাল ভাবিলে এটা কাৰণেই মনলৈ আহে ৷ অসমৰ ইলেক্ট্র্নিক মেডিয়াই ব’হাগ বিহুত যি অনু্ষ্ঠান সম্প্ৰচাৰ কৰে, মাঘ বিহু আৰু শেহতীয়াকৈ কাতি বিহুতো তাৰ অনুৰূপ অনুষ্ঠানৰ সম্প্ৰচাৰ কৰা দেখিবলৈ সুলভ হোৱাৰ পৰাই এইবোৰ নতুন বিজতৰীয়া সংযোজন ঘটিছে যেন লাগে ৷ মানসিকতাটো যদি বিশ্লেষণ কৰা যায়, তেন্তে সকলোৱে কৰিব পৰা বা ল’বপৰা আনন্দৰ কথাটো নুই কৰিব নোৱাৰি ৷ কাৰণ এনে অনুষ্ঠানৰ সপক্ষে কোৱা মানুহৰ সংখ্যা কম নহ’ব ৷ মুক্ত আনন্দই সকলোকে আকর্ষণ কৰাটো স্বাভাৱিক কথা ৷ তাৰ লগতে এচাম শিল্পীৰ উপাৰ্জনৰ প্ৰসংগটোও আজিকালি জড়িত হৈ পৰিল ৷ মাঘ বিহুৰ ঠিক আগে আগে সংযোজন হোৱা নিউ ইয়েৰ উদযাপনে মাঘ বিহুৰ আনন্দকে ম্লান কৰি পেলালে ৷ আৰু এটা তাড়ণা আজিকালি বেছি হ’ল .. সেয়া হ’ল বনভোজ খোৱা ৷ বনভোজৰ মাতাল-উত্তাল আনন্দ আৰু নিউ ইয়েৰ উদযাপনবিলাসিতাৰ পাছত অসমীয়াৰ বল, বুকু, সামৰ্থ্য যেন কমি আহে মাঘ বিহুত মুক্ত আৰু সহজ আনন্দ কৰিবলৈ ! কৃষিৰপৰা আঁতৰি অহা অসমীয়াই কৃষি চপোৱাৰ আনন্দক এশ শতাংশ অনুভৱ কৰিব পাৰে বুলি মনে নধৰে ৷ আন তোলনীয়া (adopted) উৎসৱৰ দৰেই এটা উৎসৱৰূপে পালন কৰে যেন ৷ সেয়ে বিজতৰীয়া হ’লেও গাত নালাগে ৷ পৰম্পৰাৰ প্ৰতি সচেতন নহয় বাবেই এনে হয় ৷ কিন্তু পুৰুষ-মহিলাৰ বাবে ভাগ কৰা কাম বোৰৰ ক্ষেত্ৰত পৰম্পৰা এতিয়াও শক্তিশালী ৷\nইয়াৰ পাছতো ক’ব লাগিব , ব্যতিক্ৰম আছে ৷ সকলো কথাৰে ব্যতিক্ৰম থাকে ৷ মাঘ বিহুৰ এই পৰম্পৰা পালনতো ব্যতিক্ৰম থকাৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে ৷ ল’ৰা-ছোৱালী,পুৰুষ-মহিলা উভয়ে মিলি ভেলাঘৰ ৰখা, মেজি জ্বলোৱা, চোৰ কৰা আদি সকলো একেলগে সমানে সমানে কৰা মানুহো আছে ৷ তেওঁলোকলৈ ঈৰ্ষা জাগে৷ কিন্তু তেওঁলোকৰো মুখত সেই একেটাই কথা, “ আগৰ দিনবোৰ ভাল আছিল, আজিকালি সলনি হ’ল” ৷ কিয় এই দুখ এই আক্ষেপ সকলোৰে মুখে মুখে ? এনেবোৰ প্ৰশ্নই গোটেই চিন্তাবোৰকে উলট-পালট কৰি পেলায় ৷\nতথাপি মাঘ বিহু ভোগালী, ভোগ আৰু আনন্দই ইয়াৰ উদ্দেশ্য ৷ এই উদ্দেশ্যত গাঁৱলীয়া, চহৰীয়া সকলোৱে নিজৰ নিজৰ ধৰণে নিষ্ঠাৰে আৰু নিৰ্মলতাৰে ভাগ লওক , ভগাই দিয়ক – তাকেই আশা কৰোঁ ৷ কিছু পৰম্পৰাৰ ভেটিতে নতুন যুক্তিসন্মত কিছু পৰিৱৰ্তনকো আমি স্বীকাৰ কৰিবই লাগিব ৷ কিন্তু এনে পৰিৱৰ্তনে যাতে ভেটিটোকে নোহোৱা নকৰে তাৰ বাবেও সচেতন দৃষ্টি ৰাখিব লাগিব ৷ এই সচেতনতাৰ বাবেই কিছু বিজ্ঞানসন্মত নিৰ্মোহ বিশ্লেষণৰো প্ৰয়োজন আছে ৷ পৰম্পৰাৰ সঁচ ৰখা আৰু সামাজিক নিৰাপত্তা গঢ়িব পৰা আৰু বঢ়াব পৰা চৰিত্ৰৰ অনুশীলন কৰা – এই দুটাই বৰ্তমান সকলোতকৈ চিন্তনীয় বিষয় ৷ ভোগালী হওক মনবোৰো৷\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা ছৈ দিয়া শব্দ ( ছবি গগৈ )\nপৰৱৰ্তী লেখা মোৰ শেষ পাঠ ( মূল ৰচনা: আলফনচ’ ডুডে, অনুবাদ : অৱনী বুঢ়াগোহাঁই)


Rozustat F in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Rozustat F ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nसामग्री / साल्ट: Fenofibrate (67 mg) + Rosuvastatin (10 mg)\nRozustat F Tablet\nRozustat F5Tablet\nRozustat F ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Rozustat F Benefits & Uses in Assamese- Rozustat F ar laabh aaru byavaharsamuh\nRozustat F ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Rozustat F Dosage & How to Take in Assamese - Rozustat F ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRozustat F ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Rozustat F Side Effects in Assamese- Rozustat F ar parshwakriyasamuh\nRozustat F সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Rozustat F Related Warnings in Assamese- Rozustat F xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rozustat Fৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Rozustat F with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Rozustat F ar gurutor kriya-pratikriya\nRozustat F মতভেদসমূহ- Rozustat F Contraindications in Assamese- Rozustat F nishedhsamuh\nRozustat F ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Rozustat F in Assamese- Rozustat F ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rozustat F ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Rozustat F Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Rozustat F kriya-pratikriya\nRozustat F ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Rozustat F Benefits & Uses in Assamese - Rozustat F ar laabh aaru byavaharsamuh\nRozustat F তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nRozustat F ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Rozustat F Dosage & How to Take in Assamese - Rozustat F ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRozustat F-ৰ উপাদানসমূহ - Rozustat F Active Ingredients in Assamese - Rozustat F-ar upadaansamuh\nRozustat F ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Rozustat F Side Effects in Assamese - Rozustat F ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Rozustat F ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nRozustat F সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Rozustat F Related Warnings in Assamese - Rozustat F xonkranta xatarkatabanisamuh\nRozustat F-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Rozustat Fএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rozustat F পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nRozustat F-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nRozustat F এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Rozustat F কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRozustat Fৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Rozustat F কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRozustat Fৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Rozustat F ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRozustat F গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ হৃদয় ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rozustat Fৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Rozustat F with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Rozustat F ar gurutor kriya-pratikriya\nRozustat F তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nRozustat F মতভেদসমূহ - Rozustat F Contraindications in Assamese - Rozustat F nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rozustat F লোৱা অনুচিত যাতে -\nRozustat F ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Rozustat F in Assamese - Rozustat F ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Rozustat F-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Rozustat Fয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Rozustat F লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Rozustat F লওক।\nRozustat F য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rozustat F ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Rozustat F Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Rozustat F kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Rozustat Fৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Rozustat F আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Rozustat Fৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Rozustat F লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nRozustat F ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Rozustat F Price and Pack Size in Assamese - Rozustat F ar mulya aaru pakor size\nRozustat F Tablet ₹163.2 खरीदें


চশমা পিন্ধি যিজনে ভাষণ দি আছে তেওঁৰ বয়স মাত্ৰ ন বছৰ। উচ্চতা চাৰে চাৰি ফুট । আৰু বিপৰীত দিশে বহি যিসকলে ভাষণ শুনি আছে তেঁওলোকৰ মাজত আছে বিজনেছ লীডাৰ, চাইবাৰ চিকিউৰিটি, হেকিং আৰু এপ ডেভেলপমেন্ট বিশেষজ্ঞ । বক্তাগৰাকীৰ নাম ৰুবেন পল। মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ টেক্সাছৰ অষ্টিনৰ বাসিন্দা। বৰ্তমান তৃতীয় মানৰ ছাত্ৰ । এই বয়সতে তেঁও Prudent Games (এটা গেম ডেভেলপমেন্ট কোম্পানী)ৰ চীফ একজিকিউটিভ অফিচাৰ (চি ই অ)। কিন্ত এই শিশুটিৰ এনে কি আছে, যাৰ বাবে তেঁওৰ ইমান কদৰ ?\nচাইল্ড প্ৰডিজি বুলিলে যি বুজা যায় ৰুবেন প্ৰায় তেনেকুৱাই । স্মাৰ্ট ফোন বা কম্পিউটাৰৰ চিকিউৰিটি ভেদ কৰি অনায়াসে প্ৰৱেশ কৰিব পৰা কণমানি হেকাৰ। অবশ্যে সেয়া কোনো অসৎ অভিপ্ৰায়েৰে নহয়। চাইবাৰ চিকিউৰিটি কিমান জৰুৰী সেয়া জনসাধাৰণক বুজাব খোজে ৰুবেনে। iDigitalTimes ক প্ৰদান কৰা এক সাক্ষাৎকাৰত ৰুবেনে কৈছে, ‘ইন্টাৰনেটত চাইবাৰ বুলিং, ডাটা চুৰি আদি বিভিন্ন ধৰণৰ চাইবাৰ আক্ৰমণ ঘটি থাকে। ইয়াৰ পৰা অলপ বয়সীয়াসকলক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁলোকক শিক্ষিত কৰি তুলিব লাগিব। যাতে তেওঁ নিজেই চাইবাৰ আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰিব পাৰে।’\nGROUND ZERO SUMMIT, 2015ত যোগ দিবৰ বাবে অলপতে ভাৰতলৈ আহিছিল ৰুবেন । তাতেই অনুষ্ঠিত হৈছিল বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ হেকাৰ কনফাৰেঞ্চ। সেই হেকাৰ কনফাৰেঞ্চৰ অন্যতম বক্তা আছিল ৰুবেন । স্পাইডাৰমেনৰ ভক্ত এই কণমানি হেকাৰে তাতেই কৈছিল, হেকিঙত তীখৰ হৈ উঠিলে আপুনি ক্ষমতাৰ অধিকাৰী হ'ব ঠিকেই। কিন্ত তাতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল এই ক্ষমতাৰ সৈতে থাকিব দায়বদ্ধতা।’ হেকিং আৰু চাইবাৰ চিকিউৰিটি বিযয়ত বক্তব্য প্ৰদানৰ বাবে দেশে-দেশে ঘুৰি ফুৰাটো ৰুবেনৰ বাবে ৰুটিন হৈ পৰিছে। ৰুবেনে পঢ়া-শুনাৰ সৈতে নিয়মিতভাবে জিমনাষ্টিক আৰু সাঁতোৰৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰি আছে । পৰিয়ালৰ লোক আৰু বন্ধু-বান্ধবৰ সৈতে সময় কটাই ৰুবেনে বৰ ভাল পায়। পূৰ্বে আমেৰিকাৰ Most Beautiful Babyৰ খিতাপো জিলিকিছিল ৰুবেনৰ শিৰত । ৰুবেনৰ প্ৰতিভা ইয়াতেই শেষ নহয় । সৰ্বকনিষ্ঠ আমেৰিকান হিচাপে তেঁও চাওলিন ডো কুংফুত ব্লেক ব্লেট পাইছে । কিন্ত ডাঙৰ হৈ তেঁও কি হব খোজে? ৰুবেনে উত্তৰটো বৰ ধেমেলিয়াকৈ দিলে। দিনৰ ভাগত এজন বিজনেছমেন হ’ব খোজে আৰু ৰাতি চাইবাৰ স্পাই।


অনুবাদ গল্প আৰু কবিতা -(ৰাজীৱ ৰঞ্জন) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nৰাজীৱ ৰঞ্জনৰ অনুবাদ গল্প আৰু কবিতা\nসহজে হাৰ নামানিবা\n(মূল ইংৰাজী গল্পৰ ভাবানুবাদ)\nডান্টে গেব্ৰিয়েল ৰছেট্টি ১৯ শতিকাৰ এজন নামজ্বলা বৃটিছ চিত্ৰকৰ আৰু কবি আছিল। এদিন তেখেতৰ ওচৰলৈ এজন বুঢ়া মানুহ আহিল। তেখেতৰ হাতত আছিল কিছুমান ছবি আছিল যিখিনি তেওঁ ৰছেট্টিক দেখুৱাই মতামত জানিব বিছাৰিছিল যে ছবিবোৰ কেনেকুৱা হৈছে বা সেইবোৰৰ কিবা ভবিষ্যত আছে নে নাই। ৰছেট্টিয়ে খুব মনোযোগেৰে ছবিখিনি চালে। প্ৰথম দুখনমান চাওঁতেই তেওঁ বুজিলে যে ছবিখিনি মূল্যহীন, কিন্তু তথাপিও তেওঁ গোটেইখিনি ছবি চালে সমান মনোযোগেৰেই। তাৰ পাছত অতি বিনম্ৰভাবে তেওঁ বৃদ্ধ মানুহজনক ক’লে যে কলাগত মানদণ্ডৰ ফালৰ পৰা ছবিখিনি তেনে কোনো উচ্চস্তৰৰ হোৱা নাই। সঁচা অৰ্থত ছবিখিনি ভাল বুলি ক’ব নোৱাৰি। লগতে তেওঁ এই ভাল নলগা সঁচা কথাটো কোৱাৰ বাবে বৃদ্ধজনৰ ওচৰত ক্ষমাও বিচাৰিলে।\nবৃদ্ধজনে ৰছেট্টিৰ মূল্যবান সময় খিনি লোৱাৰ বাবে ক্ষমা খুজিলে, কিন্তু আৰু কেইখনমান ছবি আগবঢ়াই দি চাবৰ বাবে অনুৰোধ কৰিলে। এইবাৰ প্ৰথমখন ছবি চাইয়েই ৰছেট্টিৰ চকু তিৰবিৰাই উঠিল, ওঁঠ−মুখত ফুটি উঠিল এটি সন্তুষ্টিৰ হাঁহি।\n“বিৰাট ধুনীয়া!! সুন্দৰ, অতি সুন্দৰ!!∀\n∀এই ল’ৰাজনৰ গুণ আছে, প্ৰতিভা আছে। তেওঁৰ ভবিষ্যত আছে এজন ভাল চিত্ৰকৰ হোৱাৰ। এনে প্ৰতিভাক আমি উদগনি দিব লাগে। কোনে আঁকিছে এইখিনি ছবি?”\nমুখখন দাঙি ৰছেট্টিয়ে দেখিলে যে বৃদ্ধজন দুখত ম্ৰিয়মান হৈ পৰিছে।\nতেওঁ আকৌ সুধিলে: ∀কোন হয়? তোমাৰ নিজৰ ল’ৰা নেকি?”\n∀নহয়∀ বৃদ্ধজনে দুখেৰে ক’লে।\n“এইয়া মই নিজেই অঁকা − আজিৰ পৰা ছল্লিশ বছৰৰ আগতে। যদিহে আপুনি আজি কৰা প্ৰশংসাখিনি, উৎসাহ খিনি মই তেতিয়াই পালো হয়!! তেতিয়া মোক প্ৰায়বোৰেই নিৰুৎসাহ কৰিলে। আৰু, আপুনি হয়টো অনুমান কৰিব পাৰিছেই, মই সহজেই হাৰ মানিলো।”\nবেয়া হৈছে বুলি কৈ, ভুল হৈছে বুলি কৈ কাৰোবাক নিৰুৎসাহ কৰাটো অতি সহজ। আৰু প্ৰায় সকলোৱেই এনেধৰণৰ বিয়োগাত্মক সমালোচনাৰ আগত হাৰ মানি লয়। যিমান পাৰি উৎসাহ দিয়ক। আৰু ভাল কৰিবলৈ উৎসাহ দিয়ক। ভুলখিনি শুদ্ধ কৰিবলৈ বা কৰাবলৈ বহুত সময় পাব। কিন্তু এবাৰ হাৰ মানিলেই সেই সকলোবোৰ সুপ্ত প্ৰতিভা গুপুতেই নোহোৱা হৈ যাব পাৰে।\n(মূল – পাবলো নেৰুদা)\nমোৰ আগতে তোমাৰ জীৱনটো কি আছিলে তাক লৈ মই ঈৰ্ষান্বিত নহওঁ।\nতোমাৰ কান্ধত লৈ আহাঁ এজন প্ৰেমিকক\nআৰু এশজনক বৈ আহিব দিয়া তোমাৰ চুলিয়েদি\nতোমাৰ বক্ষ আৰু ভৰিৰ মাজত লৈ আহাঁ আৰু হাজাৰজনক\nএখন নদীহৈ আহাঁ\nযি ভৰি আছে ডুবি যোৱা প্ৰেমিকেৰে\nযি বৈ যায় বিশাল সাগৰলৈ\nচিৰযুগমীয়া ঢৌ তুলি, সময়লৈ!\nসকলোকে লৈ আহাঁ তালৈ\nয’ত মই ৰৈ আছো তোমালৈ\nআমি সদায়েই অকলশৰীয়া হৈ ৰ’ম\n‘আমি’ সদায়েই মাথো মই আৰু তুমি\nঅকলে এই পৃথিৱীত\nএটা নতুন জীৱনৰ পাতনি মেলিবলৈ।


২৬.০৯.২০২১ তাৰিখে ‘মন কী বাত’ৰ ৮১তম খণ্ডত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে প্ৰদান কৰা ভাষণৰ অসমীয়া অনুবাদ\nPosted On: 26 SEP 2021 11:43AM by PIB Guwahati\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, নমস্কাৰ! আপোনালোকে জানে যে এটা জৰুৰী কাৰ্যসূচীৰ বাবে মই আমেৰিকা যাবলগীয়া হ’ব সেয়েহে মই ভাবিলো যে আমেৰিকা যোৱাৰ আগতেই মই ‘মন কী বাত’ ৰেকৰ্ড কৰো ৷ ছেপ্তেম্বৰৰ যিদিনা ‘মন কী বাত’ আছে, সেইটো দিনাতে আন এক মহত্বপূৰ্ণ দিন আছে ৷ এনেটো আমি বহুতো দিন মনত ৰাখো, বেলেগ বেলেগ দিন পালন কৰো আৰু যদি আপোনাৰ ঘৰত তৰুণ ল’ৰা-ছোৱালী আছে যদি তেওঁলোকক সোধে যে বছৰৰ কোনটো কোনটো দিন কেতিয়া আহে আপোনালোকক সম্পূৰ্ণ সূচী শুনাই দিব, কিন্তু এনে এটা দিন আছে যিটো আমি মনত ৰাখিব লাগে আৰু এই এইটো দিন এনেকুৱা যিটো ভাৰতৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে বহুত সংগতিপূৰ্ণ ৷ শতিকা ধৰি আমি যি পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত তাৰ সৈতে জড়িত কৰা এটা দিন৷ সেইটো হ’ল ‘ওৱাল্ড ৰিভাৰ্চ দে’ মানে ‘বিশ্ব নদী দিৱস’৷\nআমাৰ ইয়াত কোৱা হয়-\n“পিবন্তি নদ্যঃ, স্বয়-মেভ নাভ্যঃ\nঅৰ্থাৎ নদীয়ে নিজৰ পানী নিজেই নাখাই, কিন্তু পৰোপকাৰৰ বাবে দিয়ে ৷আমাৰ বাবে নদীসমূহ এক ভৌতিক বস্তু নহয়, আমাৰ বাবে নদী এক জীৱন্ত একক, আৰু সেয়েহে, সেই কাৰণেই আমি, নদীসমূহক মা বুলি কওঁ৷ আমাৰ কিমান পৰ্ব, উৎসৱ হওক, উৎসাহ হওক, এই সকলো আমাৰ এই মাতৃসকলৰ কোলাতেইতো অনুষ্ঠিত হয়৷\nআপোনালোক সকলোৱে জানে- মাঘৰ মাহ আহিলে আমাৰ দেশত বহুতো লোকে সম্পূৰ্ণ মাহত মা গংগা বা অন্য কোনো নদীৰ পাৰত কল্পবাস কৰে৷ এতিয়াটো এইটো পৰম্পৰা নাই কিন্তু আগৰ সময়তো পৰম্পৰা আছিল যে ঘৰত স্নান কৰিলে তথাপিও নদীসমূহক স্মৰণ কৰা পৰম্পৰা এতিয়া যদিও লুপ্ত হৈ গৈছে বা কৰবাত কিছু পৰিমাণে এতিয়াও আছে কিন্তু এক বহুত ডাঙৰ পৰম্পৰা আছিল যে পুৱা স্নান কৰাৰ সময়তে বিশাল ভাৰতৰ এক যাত্ৰা, মানসিক যাত্ৰা হৈ গৈছিল! দেশৰ প্ৰান্তে-প্ৰান্তে জড়িত হোৱাৰ প্ৰেৰণা হৈ পৰিছিল৷ আৰু সেয়া কি আছিল ভাৰতত স্নান কৰাৰ সময়ত এটা শ্লোক কোৱাৰ পৰম্পৰা আছিল-\nগংগে চ যমুনে চৈব গোদাৱৰী সৰস্বতী৷\nনৰ্মদে সিন্ধু কাৱেৰী জলে অস্মিন সন্নিধি কুৰু৷৷\nআগতে আমাৰ ঘৰবোৰত পৰিয়ালৰ জ্যেষ্ঠসকলে এই শ্লোক শিশুসকলক মুখস্থ কৰাইছিল আৰু তাৰ ফলত আমাৰ দেশত নদীসমূহক লৈ আস্থাও জাগিছিল৷ বিশাল ভাৰতৰ এক মানচিত্ৰ মনতে অংকিত হৈ গৈছিল৷ নদীসমূহৰ সৈতে আত্মীয়তাও বৃদ্ধি পাইছিল৷ যিখন নদীক আমি মা ৰূপে জানিছিলো, দেখিছিলো, জীৱনধাৰণ কৰি সেই নদীখনৰ প্ৰতি আমাৰ আস্থাৰ ভাৱ জাগি উঠিছিল৷ এক সংস্কাৰ সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়া আছিল৷\nবন্ধুসকল, আমাৰ নদীসমূহৰ মহিমাৰ ওপৰত যেতিয়া কথা কৈ আছো, তেতিয়া স্বাভাৱিকৰূপে সকলো এক প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিব আৰু প্ৰশ্ন উত্থাপনৰ এক অধিকাৰো আছে আৰু ইয়াৰ উত্তৰ দিয়াৰ আমাৰ দ্বায়ীত্বও আছে৷ যিকোনো ব্যক্তিয়ে প্ৰশ্ন কৰিব যে ভাই আপুনি নদীৰ ইমান গুণ গান কৰি আছে, নদীক মা বুলি কৈ আছে তেন্তে এই নদী প্ৰদূষিত কিয় হৈ যায়? আমাৰ শাস্ত্ৰতো নদীক সামান্যও প্ৰদূষিত কৰাতো ভুল বুলি কোৱা হৈছে৷ আৰু আমাৰ পৰম্পৰাও এনে আছিলে, আপোনালোকেতো জানি যে আমাৰ ভাৰতৰ যি পশ্চিমৰ প্ৰান্ত আছে, বিশেষকৈ গুজৰাট আৰু ৰাজস্থান, তাত পানীৰ অভাৱ বৃহৎ ৷ বহুবাৰ দুৰ্ভিক্ষও হয় ৷ এতিয়া সেয়েহে তাৰ সমাজ জীৱন এক নতুন পৰম্পৰা সৃষ্টি হৈছে৷ যেনে গুজৰাটত বৰষুণৰ হ’লে গুজৰাটত জল-জীলনী একাদশী পালন কৰে৷ অৰ্থাৎ এতিয়াৰ যুগত আমি যিটোক কওঁ ‘Catch the Rain’ সেইটো এইটোই কথা হ’ল যে বৰষুণৰ প্ৰতিটো টোপাল নিজৰ মাজত সাঁচি ৰখা, জল-জীলনী৷ সেইদৰে বৰষুণৰ পিছত বিহাৰ আৰু পূৱ প্ৰান্তত ছৎৰ মহাপৰ্ব পালন কৰা হয়৷ মই আশা কৰো যে ছৎ পূজাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি, হয়টো ঘাটবোৰৰ পৰিষ্কাৰ আৰু মেৰামতিৰ প্ৰস্তুতি কৰি দিয়া হৈছে৷ আমি নদীসমূহৰ পৰিষ্কাৰ আৰু প্ৰদূষণমুক্ত কৰাৰ কাম সকলোৰে প্ৰয়াস আৰু সকলোৰে সহযোগত কৰিব পাৰো৷ ‘নমামী গংগে মিচনো’ এতিয়া আগবাঢ়ি আছে আৰু ইয়াত সকলোৰে প্ৰয়াস, এক প্ৰকাৰে জন জাগৰণ, জন-আন্দোলন, তাৰে বহুত ডাঙৰ ভূমিকা আছে৷\nবন্ধুসকল, নদীৰ কথা হৈ আছে যেতিয়া, মা গংগাৰ কথা হৈ আছে যেতিয়া আৰু এটা কথাৰ প্ৰতিও আপোনাৰ ধ্যান আকৰ্ষিত কৰিবলৈ মন গৈছে৷ যেতিয়া ‘নমামী গংগে’ ৰ কথা হৈ আছে তেন্তে আপোনালোকৰ নিশ্চয় এটা কথা প্ৰতি ধ্যান গৈছে আৰু আমাৰ তৰুণসকলৰ নিশ্চয় গৈছে৷ আজিকালি এক বিশেষ ই-অক্সন, ই-নিলামী চলি আছে৷ এই ইলেক্ট্ৰনিক নিলামী সেইবোৰৰ উপহাৰৰ হৈ আছে, যিবোৰ সময়ে সময়ে লোকসকলে প্ৰদান কৰিছে৷ এই নিলামীৰ পৰা যি টকা সংগ্ৰহ কৰা হ’ব, সেয়া ‘নমামী গংগে’ অভিযানৰ বাবে সমৰ্পিত কৰা হ’ব৷ আপোনালোক যি আত্মীয় ভাৱনাৰ সৈতে মোক উপহাৰ প্ৰদান কৰে, সেই ভাৱনাক এই অভিযানে আৰু শক্তিশালী কৰিব৷\nবন্ধুসকল, দেশজুৰি নদীসমূহ পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ বাবে, পানীৰ স্বচ্ছতাৰ বাবে চৰকাৰৰ আৰু সমাজসেৱী সংগঠনসমূহে অবিৰতভাৱে কিবা নহয় কিবা কৰি আছে৷ এতিয়াৰ পৰা নহয়, দশকৰ পৰা চলি আছে৷ কিছুমান মানুহেতো এনেকুৱা কামৰ বাবে নিজকে সমৰ্পিত কৰি পেলাইছে৷ আৰু এই পৰম্পৰা, এই প্ৰয়াস, এই আস্থাই আমাৰ নদীসমূহক জীৱিত কৰি ৰাখিছে৷ আৰু হিন্দুস্থানৰ যিকোনো প্ৰান্তৰ পৰা যেতিয়া এনে খবৰ আহি মোৰ কাণত পৰে তেতিয়া এনে কাম কৰা সকলৰ প্ৰতি এক ডাঙৰ আদৰৰ ভাৱ মোৰ মনত জাগে আৰু মোৰো মন যায় যে সেই কথাবোৰ আপোনালোকক কওঁ৷ আপোনালোকক মই তামিলনাডুৰ বেল্লোৰ আৰু থিৰুঅনন্তপুৰম জিলাৰ উদাহৰণ দিব বিচাৰো৷ তাত এখন নদী বৈ গৈছে, নাগানধী৷ এই নাগানধী বহু বছৰ আগতে শুকাই গৈছিল৷ তাৰ ফলত তাৰে জলস্তৰ বহুত তলতলৈ গুছি গৈছিল৷ কিন্তু, তাৰে মহিলাসকলে দ্বায়িত্ব ল’লে যে তেওঁলোকৰে নিজৰ নদীখন পুনৰুজ্জীৱিত কৰিব৷ তাৰ পিছত আৰু কি আছিল, তেওঁলোকে লোকসকলক জড়িত কৰিলে, জনঅংশীদাৰীত্বৰে নদীখন খান্দিলে, চেক ডেম বনালে, ৰী-চাৰ্জ কুৱাসমূহ বনালে৷ আপোনালোকেও জানি সুখী হ’ব বন্ধুসকল যে আজি সেই নদীখন পানীৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ গৈছে৷ আৰু যেতিয়া নদী পানীৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ থাকে তেতিয়া মনটোই ইমান শান্তি পাই মই প্ৰত্যক্ষৰূপে সেয়া অনুভৱ কৰিছো৷\nআপোনালোকৰ মাজৰে বহুতো লোকে জানে চাগে যিখন সবৰমতীৰ পাৰত মহাত্মা গান্ধীয়ে সবৰমতী আশ্ৰম স্থাপন কৰিছিল যোৱা কিছু দশক পূৰ্বে এই সবৰমতী নদী শুকাই গৈছিল৷ বছৰৰ ৬-৮ মাহ পানী দেখা নগৈছিল, কিন্তু নৰ্মদা নদী আৰু সবৰমতী নদী সংযোগ কৰাৰ পিছত, যদি এতিয়া আপুনি আহমেদাবাদ যায়, তেতিয়া সবৰমতী নদীৰ এনে পানীয়ে মন প্ৰফুল্লিত কৰি তুলিব৷ তেনেদৰে বহুতো কাম যেনে তামিলনাডুৰ আমাৰ ভনীসকলে কৰি আছে সেইবোৰ আমাৰ দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত চলি আছে৷ মইটো জানো যে আমাৰ ধাৰ্মিক পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত বহুত সাধু আছে, গুৰু আছে, তেওঁলোকেও নিজৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ সৈতে পানীৰ বাবে নদীৰ বাবে বহুত কাম কৰিছে, বহুতো নদীৰ পাৰত গছ ৰোৱা অভিযান চলি আছে৷ অন্য কৰবাত আকৌ নদীসমূহৰে বৈ থকা লেতেৰা পানী বাধা দিয়া কামো চলি আছে৷\nবন্ধুসকল, ‘ৱৰ্ল্ড ৰিভাৰ দে’ যেতিয়া আজি পালন কৰি থকা হৈছে তেতিয়া এই কামৰ সৈতে সমৰ্পিত সকলোৰে মই প্ৰশংসা কৰিছো, অভিনন্দন কৰিছো ৷ কিন্তু নদীৰ কাষত বাস কৰা সকলোকে, দেশবাসীসকলক মই আগ্ৰহ কৰিব বিচাৰো যে ভাৰতত, প্ৰান্তে-প্ৰান্তে বছৰত এবাৰটো নদী উৎসৱ পালন কৰিব লাগে৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসী, কেতিয়াও সৰু কথা, সৰু বস্তুবোৰক, সৰু বুলি গণ্য কৰাৰ ভুল কৰিব নালাগে৷ সৰু সৰু প্ৰয়াসৰ পৰাই কেতিয়াবা কেতিয়াবা ডাঙৰ-ডাঙৰ পৰিবৰ্তন আহে, আৰু যদি মহাত্মা গান্ধীৰ জীৱন প্ৰাপ্তি আমি লক্ষ্য কৰো তেতিয়া আমি প্ৰতিটো পলতে অনুভৱ কৰিম যে সৰু-সৰু কথা তেওঁৰ জীৱন কিমান গুৰুত্ব আছিল আৰু সৰু-সৰু কথাবোৰ লৈয়ে ডাঙৰ সংকল্পবোৰ তেওঁ কিদৰে ৰূপ দিছিল৷ আমাৰ আজিৰ তৰুণসকলে এইটো নিশ্চয় জনা প্ৰয়োজন যে চাফ-চিকুণতাৰ অভিযানে কিদৰে স্বাধীনতা আন্দোলনক অবিৰতভাৱে এক শক্তি প্ৰদান কৰিছিল৷ সেয়া মহাত্মা গান্ধীয়ে আছিল, যিয়ে স্বচ্ছতাক জন-আন্দোলন গঢ়ি তোলাৰ কাম কৰিছিল৷ মহাত্মা গান্ধীয়ে স্বচ্ছতাক স্বাধীনতাৰ সপোনৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল৷ আজি ইমান দশক পিছত, স্বচ্ছতা আন্দোলনে এবাৰ পুনৰ দেশক নতুন ভাৰতৰ সপোনৰ সৈতে জড়িত কৰাৰ কাম কৰিছে৷ আৰু এইটো আমাৰ অভ্যাস সলনি কৰাৰ অভিযানো হৈ আছে আৰু আমি এইটো পাহৰিব নালাগে যে স্বচ্ছতা এইটো এক কাৰ্য্যসূচীহে৷ স্বচ্ছতা প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ সংস্কাৰ দান কৰাৰ এক দ্বায়িত্ব, তেতিয়াহে সম্পূৰ্ণ সমাজ জীৱনত স্বচ্ছতাৰ অভ্যাস গঢ় লৈ উঠে৷ সেয়েহে এয়া এবছৰ-দুবছৰ, এখন চৰকাৰৰ পৰা অন্য এখন চৰকাৰৰ বিষয় নহয় প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ আমি স্বচ্ছতা সম্পৰ্কে সজাগতাৰে অবিৰতভাৱে নাভাগৰাকৈ নোৰোৱাকৈ বহুত শ্ৰদ্ধাৰে জড়িত হৈ থাকিব লাগিব আৰু স্বচ্ছতাৰ অভিযান চলাই নিব লাগিব৷ আৰু মইটো আগতেই কৈছো, স্বচ্ছতা পূজনীয় বাপুক এই দেশৰ বহুত ডাঙৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি আৰু এই শ্ৰদ্ধাঞ্জলি আমি প্ৰতিবাৰে প্ৰদান কৰি থাকিব লাগিব, অবিৰতভাৱে দি থাকিব লাগিব৷\nবন্ধুসকল, মানুহে জানে যে মই স্বচ্ছতা সম্পৰ্কে কোৱাৰ কোনো সুযোগ নেৰো আৰু হয়টো সেয়েহে আমাৰ ‘মন কী বাত’ৰ এগৰাকী শ্ৰোতা শ্ৰীমান ৰমেশ পাটেল জীয়ে লিখিছে যে আমি বাপুৰ পৰা শিকি স্বাধীনতাৰ এই “অমৃত মহোৎসৱ” ত আৰ্থিক স্বচ্ছতাৰো সংকল্প লোৱা উচিত৷ যিদৰে শৌচালয়ৰ নিৰ্মাণে দুখীয়াৰ গৰিমা বৃদ্ধি কৰিছিলো, তেনেদৰে আৰ্থিক স্বচ্ছতা, দুখীয়াৰ অধিকাৰ সুনিশ্চিত কৰে, তেওঁলোকৰ জীৱন সহজ কৰি তোলে৷ এতিয়া আপোনালোকে জানে জনধন একাউণ্টক লৈ দেশে যি অভিযান আৰম্ভ কৰিলে তাৰ ফলতে আজি দুখীয়াসকলে তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ টকা পোনে, পোনে তেওঁলোকৰ খাটাত যায় যাৰ কাৰণে ভ্ৰষ্টাচাৰৰ দৰে বাধাত বহুত হ্ৰাস পাইছে৷ এইটো কথা সঁচা যে আৰ্থিক স্বচ্ছতাত প্ৰযুক্তিয়ে বহুত সহায় কৰিব পাৰে৷ আমাৰ বাবে সুখৰ খবৰ যে এতিয়া গাৱতো ফিন-টেক UPI ৰ পৰা ডিজিটেল লেনদেন কৰাৰ দিশত সাধাৰণ মানুহো জড়িত হৈ আছে, তাৰে প্ৰচলন বৃদ্ধি পাই আছে৷ আপোনালোকক মই এটা পৰিসংখ্যা জনাওঁ আপোনালোক গৰ্বিত হ’ব, যোৱা আগষ্ট মাহত, এক মাহতে UPI ৰ দ্বাৰা ৩৫৫ কোটি লেনদেন হৈছে, অৰ্থাৎ প্ৰায় ৩৫০ কোটিৰ বেছি লেনদেন, মানে আমি ক’ব পাৰো যে আগষ্ট মাহতে ৩৫০ কোটিতকৈ বেছি বাৰ ডিজিটেল লেনদেনৰ বাবে UPI ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে৷ এতিয়া গড় ৬ লাখ কোটি টকাতকৈ অধিক টকাৰ লেনদেন UPI ৰ দ্বাৰা হৈ আছে৷ ইয়াৰ ফলত দেশৰ অৰ্থব্যৱস্থাত স্বচ্ছতা, পাৰদৰ্শিতা আহিছে আৰু আমি জানো এতিয়া ফিন-টেক ৰ মহত্ব বহুত বৃদ্ধি পাই আছে৷\nবন্ধুসকল, যিদৰে বাপুই স্বচ্ছতা স্বাধীনতাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল, তেনেদৰেই খাদীক স্বাধীনতাৰ পৰিচয় বনাই দিছিল৷ এতিয়া স্বাধীনতাৰ ৭৫ তম বৰ্ষত আমি যেতিয়া স্বাধীনতাৰ অমৃত মহোৎসৱ পালন কৰি আছো, এতিয়া আমি সন্তোষেৰে ক’ব পাৰো যে স্বাধীনতাৰ আন্দোলনত যি গৌৰৱ খাদীৰ আছিল এতিয়া আমাৰ তৰুণ প্ৰজন্মই খাদীক সেই গৌৰৱ প্ৰদান কৰি আছে৷ এথিয়া খাদী আৰু হেণ্ডলুমৰ উৎপাদনত বহুত গুণ বৃদ্ধি পাইছে আৰু তাৰ চাহিদাও বৃদ্ধি পাইছে৷ আপোনালোকেও জানে এনে বহুতো সুযোগ আহিছে যেতিয়া দিল্লীৰ খাদীৰ শ্ব’ৰুমত এদিনত এক কোটি টকাৰ অধিক ব্যৱসায় হৈছে৷ ময়ো আপোনালোকক আকৌ মনত পেলাব বিচাৰো যে ২ আক্টোবৰ, পূজ্য বাপুৰ জন্ম-জয়ন্তীত আমি সকলোৱে আকৌ এবাৰ নতুন ৰেকৰ্ড বনাও৷ আপুনি আপোনালোকৰ চহৰত য’তেই খাদী বিক্ৰী হয়, হেণ্ডলুম বিক্ৰী হয়, হেণ্ডিক্ৰাফ্ট বিক্ৰী কৰা হয় আৰু দিৱালীৰ উৎসৱো সন্মুখত আছে, উৎসৱৰ বতৰৰ বাবে খাদী, হেণ্ডলুম, কুটীৰ উদ্যোগৰ সৈতে জড়িত আপোনালোকৰ সকলো ক্ৰয় ‘Vocal For Local’ এই অভিযান মজবুত কৰিবলগীয়া হ’ব, পূৰণি সকলো ৰেকৰ্ড অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হ’ব৷\nবন্ধুসকল, অমৃত মহোৎসৱৰ এই সময়ছোৱাত দেশত স্বাধীনতাৰ অকথিত গাথাসমূহ লোকসকলক জনোৱাৰ বাবে এক অভিযানো চলি আছে আৰু ইয়াৰ বাবে উদীয়মান লিখকসকলক, দেশ আৰু বিশ্বৰ যুৱসকলক আহ্বান কৰা হৈছিল৷ এই অভিযানৰ বাবে এতিয়ালৈ ১৩ হাজাৰৰ অধিক লোকে নিজৰ পঞ্জীয়ন কৰিছে আৰু সেয়াও ১৪ টা বেলেগ বেলেগ ভাষাত৷ আৰু মোৰ বাবে সুখৰ কথা এইটোও যে ২০ খনতকৈও অধিক দেশৰ প্ৰবাসী ভাৰতীয়সকলেও এই অভিযানৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে নিজৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিছে৷ আৰু এটা বহুত আকৰ্ষণীয় তথ্য আছে, প্ৰায় ৫০০০ ৰ অধিক উদীয়মান লিখকে স্বাধীনতাৰ যুঁজখনৰ কথাবোৰ বিচাৰ কৰি আছে৷ তেওঁলোকে যি Unsung Heroes আছে, যিসকল অনামী আছে, ইতিহাসৰ পাতত যাৰ নাম নজৰ নাহে, এনে Unsung Heroes ৰ ওপৰত theme ত, তেওঁলোকৰ জীৱনত, সেইবোৰ ঘটনাসমূহৰ ওপৰত কিবা লিখাৰ বাবে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছে মানে দেশৰ যুৱসকলে থিৰাং কৰি লৈছে যে সেই স্বাধীনতাৰ সেনানীসকলৰ ইতিহাসকো দেশৰ আগলৈ আনিব যিসকলৰ যোৱা ৭৫ বছৰত কোনো চৰ্চা হোৱা নায়৷ সকলো শ্ৰোতাৰ প্ৰতি মোৰ আগ্ৰহ যে, শিক্ষা জগতৰ সৈতে জড়িত সকলোৰে প্ৰতি মোৰ আগ্ৰহ যাতে আপোনালোকেও যুৱসকলক প্ৰেৰণা দিয়ে৷ আপোনালোকে আগবাঢ়ি আহক আৰু মোৰ দৃঢ় বিশ্বাস আছে যে স্বাধীনতাৰ অমৃত মহোৎসৱত ইতিহাস লিখাৰ কাম কৰা লোকসকল ইতিহাসো সৃষ্টি কৰা লোকো৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, চিয়াচিন গ্লেচিয়াৰৰ বিষয়ে আমি সকলো জানো৷ তাৰে শীত ইমান ভয়ংকৰ, যত থকাটো সাধাৰণ লোকৰ বাবে অসম্ভৱ৷ দূৰ-দূৰণিলৈ বৰফে বৰফ আৰু গছ-বনৰ নাম গোন্ধেই নায়৷ ইয়াৰ তাপমান বিয়োগ ৬০ ডিগ্ৰীলৈও যায়৷ কিছু দিন আগতে সিয়াচিন এই দূৰ্গম এলেকাত ৮ গৰাকী দিব্যাংগৰ এটা দলে যি আচৰিত কাম কৰি দেখুৱালে সেয়া প্ৰত্যেক দেশবাসীৰ বাবে গৰ্বৰ কথা৷ এই দলটোই চিয়াচিন গ্লেচিয়াৰৰ ১৫ হাজাৰ ফুটতকৈও অধিক উচ্চতাত অৱস্থিত ‘কুমাৰ পোষ্ট’ ত পতাকা উত্তোলন কৰি বিশ্ব ৰেকৰ্ডৰ সৃষ্টি কৰিছে৷ শাৰীৰিক বাধা সত্ত্বেও আমাৰ এই দিব্যাংগসকলে যি কাৰনামা কৰি দেখালে সেয়া সমগ্ৰ দেশৰ বাবে এক প্ৰেৰণা আৰু যেতিয়া এই দলৰ সদস্যসকলৰ বিষয়ে জানিব তেতিয়া আপোনালোকেও মোৰ দৰে সাহস আৰু উদ্যমৰে ভৰি পৰিব৷ সাহসী দিব্যাংগসকলৰ নাম হ’ল- মহেশ নেহেৰা, উত্তৰাখণ্ডৰ অক্ষয় ৰাউত, মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুষ্পক গৱাডে, হাৰিয়ানাৰ অজয় কুমাৰ, লাড্ডাখৰ লোবসাংগ চৌস্পেল, তামিলনাডুৰ মেজৰ দ্বাৰকেশ, জন্মু-কাশ্মীৰৰ ইৰফান আহমেদ মীৰ আৰু হিমাচল প্ৰদেশৰ চোনজিন এনগমৌ৷ সিয়াচিন গ্লেচিয়াৰ জয় কৰাৰ এই অভিযান ভাৰতীয় সেনাৰ বিশেষ দলৰ অভিজ্ঞ ব্যক্তিৰ বাবে সফল হৈছে৷ মই এই ঐতিহাসিক আৰু অভূতপূৰ্ব উপলব্ধিৰ বাবে এই দলৰ প্ৰশংসা কৰিছো৷ এই আমাৰ দেশবাসীৰ “Can Do Culture”, “Can Do Determination” “Can Do Attitude” ৰ সৈতে সকলো প্ৰত্যাহ্বানৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা ভাৱনাও প্ৰেৰণা যোগায়৷\nবন্ধুসকল, এতিয়া দেশত দিব্যাংগসকলৰ কল্যাণৰ বাবে বহুতো প্ৰয়াস চলি আছে৷ মই উত্তৰ প্ৰদেশত হৈ থকা এনে এক প্ৰয়াস One Teacher, One Call ৰ বিষয়ে জনাৰ বাবে সুযোগ পাইছিলো৷ বাৰেলীত এই অনন্য প্ৰয়াসে দিব্যাংগ শিশুসকলক নতুন পথ প্ৰদৰ্শন কৰি আছে৷ এই অভিযানৰ নেতৃত্ব দিছে ডভৌৰা গংগাপুৰৰ এক বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ দীপমালা পাণ্ডে জীয়ে৷ কৰোনা কালত এই অভিযানৰ কাৰণে না কেৱল বহুত সংখ্যক শিশুৰ নামভৰ্তি হ’বলৈ পালে আনকি তাৰ পৰা প্ৰায় ৩৫০ তকৈ অধিক শিক্ষকেও সেৱা ভাৱেৰে জড়িত হৈ পৰিছে৷ এই শিক্ষকসকলে গাৱে-গাৱে গৈ দিব্যাংগ শিশুসকলক মাতে, বিচাৰি উলিয়াই আৰু তাৰ পিছত কোনোবা নহয় কোনোবা বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি নিশ্চিত কৰে৷ দিব্যাংগসকলৰ বাবে দীপমালা জী আৰু লগৰ শিক্ষকসকলৰ এই মহান উদ্যোগক মই ভূয়সী প্ৰশংসা কৰো৷ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত এনে প্ৰতিটো প্ৰয়াস আমাৰ দেশৰ ভৱিষ্যতক শৃংখলাবদ্ধ কৰিব৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, এতিয়া আমাৰ জীৱন অৱস্থা এনে যে এদিন শ শ বাৰ ক’ৰোনা শব্দটো আমাৰ কাণত বাজে, এশ বছৰৰ মূৰত অহা এনে সবাতোকৈ ডাঙৰ বিশ্বব্যাপী মহামাৰীৰ, কভিদ-১৯ এ প্ৰতিগৰাকী দেশবাসীক বহুতো কথা শিকাইছে৷ স্বাস্থ্যসেৱা তথা সুস্থতাক লৈ এতিয়া জিজ্ঞাসাও বৃদ্ধি পাইছে আৰু সচেতনতাও বৃদ্ধি পাইছে৷ আমাৰ দেশত পাৰম্পৰিক ৰূপত এনে প্ৰাকৃতিক সামগ্ৰীসমূহ প্ৰচৰ পৰিমাণে উপলব্ধ যি সুস্থতা মানে শৰীৰৰ বাবে লাভদায়ক৷ ওড়িশাৰ কালাহাণ্ডীৰ নাদোলত বাস কৰা পতায়ত চাহু জী এই ক্ষেত্ৰত বহু বছৰৰ পৰা অনন্য কাম কৰি আছে৷ তেওঁ ঢেৰ একৰ মাটিত মেডিচিন প্লেন্ট ৰুইছিল৷ সেয়ে নহয়, চাহু জীয়ে এই ঔষধি গছবোৰৰ ডকুমেন্টেচনো কৰিছিল৷ মোক ৰাচীৰ সতীশ জীয়ে পত্ৰৰ মাধ্যমেৰে এনেকুৱাই এক কথা জনাইছিল৷ সতীশ জীয়ে ঝাৰখণ্ডত এক এলো ভেৰা ভিলেজৰ প্ৰতি মোৰ ধ্যান দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল৷ ৰাঁচীৰ কাষতে দেবৰী গাৱৰ মহিলাসকলে মঞ্জু কাশ্যপ জীৰ নেতৃত্বত কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এলোভেৰাৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিছিল৷ তাৰ পিছত তেওঁ এলোভেৰাৰ খেতি আৰম্ভ কৰি দিছিল৷ এই খেতিৰে না কেৱল স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত লাভ হৈছে, আনকি মহিলাসকলৰ আয়ো বৃদ্ধি পালে৷ ক’ভিদ মহামাৰীৰ সময়তো তেওঁলোকৰ ভাল আমদানী হৈছে৷ তাৰ এক ডাঙৰ কাৰণ এইটো আছিল যে চেনিটাইজাৰ তৈয়াৰ কৰা কোম্পানীসমূহে চিধাই তেওঁলোকৰ পৰাই এলোভেৰা ক্ৰয় কৰি আছিল৷ এতিয়া এইটো কাৰ্য্যত প্ৰায় চৌল্লিছ গৰাকী মহিলা এটা দল লাগি আছে৷ আৰু বহু একৰ এলোভেৰাৰ খেতি হয়৷ ওড়িশাৰ পতায়ত চাহু জী বা দেবৰীৰ মহিলাসকলৰ এই দল, এওঁলোকে খেতিক যিদৰে স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল, সেয়া নিজৰ মাজতে এক দৃষ্টান্তমূলক৷\nবন্ধুসকল, আহি থকা ২ অক্টোবৰ লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰীৰো জন্মজয়ন্তী৷ তেওঁৰ স্মৃতিত এই দিনে আমাক খেতিত নতুন নতুন প্ৰয়োগ কৰা অনুপ্ৰেৰণা প্ৰদান কৰে৷ ঔষধি গছৰ ক্ষেত্ৰত ষ্টাৰ্টত-আপক উৎসাহিত কৰাৰ উদ্যেশেৰে মেডি-হাব টিবিআই নামৰ এক ইনকুবেটৰ, গুজৰাটৰ আনন্দত কাম কৰি আছে৷ ঔষধি আৰু সুগন্ধি গছসমূহৰ সৈতে জড়িত এই ইনকুবেটৰে বহুত কম সময়তে ১৫ উদ্যমী ব্যৱসায়ীৰ কৌশলক সমৰ্থনো কৰিছে৷ এই ইনকুবেটৰৰ সহায় পায়ে সুধা চেব্ৰলু জীয়ে নিজৰ ষ্টাৰ্টত-আপ আৰম্ভ কৰিছিল৷ তেওঁৰ উদ্যোগত মহিলাসকলক প্ৰাধান্য দিয়া হয় আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰতেই ইনোভেটিভ হাৰ্বেল ফৰ্মুলেচনচৰ দায়িত্ব আছে৷ আৰু এগৰাকী উদ্যমী সুভাশ্ৰী জীয়েও এই ঔষধি আৰু সুগন্ধী গছৰ বাবে ইনকুবেটৰৰ পৰা সহায় লাভ কৰিছে৷ সুভাশ্ৰী জীয়ে উদ্যোগ হাৰ্বেল ৰুম আৰু কাৰ ফ্ৰেচনাৰৰ ক্ষেত্ৰত কাম কৰি আছে৷ তেওঁ ছাদত এক হাৰ্বেল বাগান তৈয়াৰ কৰিছে যত ৪০০ ৰো অধিক ঔষধি গছ আছে৷\nবন্ধুসকল, ঔষধি আৰু হাৰ্বেল গছবোৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰা বাবে আয়ুস মন্ত্ৰালয়ে এক আকৰ্ষণীয় প্ৰচেষ্টা হাতত লৈছে আৰু ইয়াৰ দায়ীত্ব লৈছে প্ৰফেচৰ আয়ুষ্মান জিয়ে৷ হয়টো আপুনি ভাবিব পাৰে যে প্ৰফেচৰ আয়ুষ্মান কোন হয়? আচলতে প্ৰফেচৰ আয়ুষ্মান এক কমিক কিতাপৰ নাম৷ ইয়াত বেলেগ বেলেগ কাৰ্টুন চৰিত্ৰৰ জড়িয়তে সৰু-সৰু কাহিনী তৈয়াৰ কৰা হৈছে৷ লগতে এলোভেৰা, তুলসী, আমলখি, গিলয়, নীম, অশ্বগন্ধা আৰু ব্ৰাহ্মীৰ দৰে স্বাস্থ্যকৰ ঔষধি গছৰ উপকাৰীতাৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে৷\nবন্ধুসকল, এতিয়াৰ অৱস্থাত যিদৰে ঔষধি গছ আৰু হাৰ্বেল সামগ্ৰীবোৰক লৈ সমগ্ৰ বিশ্বতে লোকসকলৰ আগ্ৰহ বৃদ্ধি পাইছে, তাৰ ফলত ভাৰতৰ ওচৰত অপৰিসীম সম্ভাৱণা আছে৷ যোৱা সময়ত আয়ুৰ্বেদিক আৰু হাৰ্বেল সামগ্ৰীৰ ৰপ্তানীত বহুত বৃদ্ধি দেখা গৈছে৷\nমই বিজ্ঞানীসকল, গৱেষকসকল আৰু ষ্টাৰ্ট-আপৰ বিশ্বৰ সৈতে জড়িত লোকসকলক, এই প্ৰকাৰৰ সামগ্ৰীবোৰৰ প্ৰতি ধ্যান দিয়াৰ বাবে আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰো, যিয়ে মানুহৰ সুস্থতা আৰু প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাতো বৃদ্ধি কৰেই, আমাৰ কৃষকসকল আৰু তৰুণসকলৰ আয় বৃদ্ধি কৰাৰ পথো প্ৰশস্থ কৰে৷\nবন্ধুসকল, পাৰম্পৰিক খেতিৰ পৰা আগবাঢ়ি, খেতিত হৈ থকা নতুন প্ৰয়োগ, নতুন বিকল্প, অবিৰতভাৱে, স্বনিয়োজনৰ নতুন পথ তৈয়াৰ কৰি আছে৷ পুলবামাৰ দুজন ভাইৰ কাহিনীও এনে এক উদাহৰণ৷ জম্মু-কাশ্মীৰৰ পুলৱামাৰ বিলাল আহমেদ শেখ আৰু মুনীৰ আহমেদ শেখে যিদৰে নিজৰ বাবে পথৰ সন্ধান কৰি ল’লে, সেয়া নতুন ভাৰতৰ বাবে এক উদাহৰণ৷ ৩৯ বছৰৰ বিলাল আহমেদ শেখ উচ্চ শিক্ষিত, তেওঁ বহুতো ডিগ্ৰী লাভ কৰি থৈছে৷ নিজৰ শিক্ষাৰ সৈতে জড়িত অনুভৱ ব্যৱহাৰ কৰি এতিয়া তেওঁ কৃষিখণ্ডত নিজস্ব ষ্টাৰ্ট-আপ তৈয়াৰ কৰি কাম কৰি আছে৷ বিলাল জীয়ে নিজৰ ঘৰতে ভাৰ্মি কম্পজিটিংৰ ইউনিট লগাইছে৷ এই ইউনিটৰ পৰা তৈয়াৰ হোৱা বায় ফাৰ্টিলাইজাৰেৰে না কেৱল খেতিত বহু লাভ হৈছে, লগতে ই লোকসকলৰ বাবে নিয়োজনৰ সুযোগো লৈ আহিছে৷ প্ৰতিবছৰে ভাতৃসকলৰ এই ইউনিটৰ পৰা খেতিয়কসকলৰ প্ৰায় তিনি হাজাৰ কুইন্টল ভাৰ্মি কম্পজট পোৱা গৈ আছে৷ এতিয়া তেওঁলোকৰ এই ভাৰ্মি কম্পজিটিংৰ ইউনিটত ১৫ গৰাকী লোকে কামো কৰি আছে৷ তেওঁলোকৰ ইউনিটতো চোৱাৰ বাবে বহুতো লোকৰ আগমন ঘটিছে, আৰু তেওঁলোকৰ মাজত বেছিভাগ এনে তৰুণ, যিয়ে কৃষিখণ্ডত কিবা কৰিব বিচাৰে৷ পুলৱামাৰ শেখ ভাতৃদ্বয়ে নিয়োগ সন্ধানী হোৱাতকৈ নিয়োগ সৃষ্টিকাৰীৰ হোৱাৰ সংকল্প লৈছিল আৰু আজি তেওঁলোকে জম্মু-কাশ্মীৰে নহয়, আনকি সমগ্ৰ দেশৰ লোকসকলক নতুন পত প্ৰদৰ্শন কৰি আছে৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসী, ২৫ চেপ্তেম্বৰত দেশৰ মহান সন্তান পণ্ডিত দীন দয়াল উপাধ্যায় জীৰ জন্ম-জয়ন্তী৷ দীন দয়াল জী যোৱা শতিকা সবাতোকৈ ডাঙৰ বুদ্ধিজীৱিসকলৰ মাজৰ এগৰাকী আছিল৷ তেওঁৰ অৰ্থনৈতিক দৰ্শন, সমাজক শক্তিশালী কৰাৰ বাবে তেওঁ নীতিসমূহ, তেওঁ প্ৰদৰ্শন কৰা অন্তৰোদয়ৰ পথ, আজিও যিমান প্ৰাসংগিক, সিমানে প্ৰেৰণাদায়কো৷ তিনি বছৰ আগতে ২৫ চেপ্তেম্বৰত তেওঁৰ জন্ম-জয়ন্তীত পৃথিৱীৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ স্বাস্থ্য বীমা আঁচনি-আয়ুষ্মান ভাৰত যোজনাৰ অধীনত চিকিৎসালয়ত ৫ লাখ টকা পৰ্যন্ত বিনামূলীয়া চিকিৎসা লাভ কৰা হৈছে৷ দুখীয়াৰ বাবে ইমান ডাঙৰ যোজনা, দীন দয়াল জীৰ অন্ত্যোদয় দৰ্শনক সমৰ্পিত৷ এতিয়াৰ তৰুণসকলে যদি তেওঁৰ মূল্যসমূহ আৰু আদৰ্শসমূহক নিজৰ জীৱনত মানি চলে তেতিয়া সেয়া বহুত কামত আহিব পাৰে৷ এবাৰ লক্ষ্ণৌত দীন দয়াল জীয়ে কৈছিল- “কিমান ভাল-ভাল বস্তু, ভাল-ভাল গুণ আছে- এইবোৰ সকলো আমিতো সমাজৰ পৰাই লাভ কৰো৷ আমি সমাজৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিব লাগে, এইধৰণৰ বিচাৰ কৰিবই লাগে৷” মানে দীন দয়াল জীয়ে শিকাইছিল, যে আমি সমাজৰ পৰা, দেশৰ পৰা ইমানবোৰ লও, যিবোৰ আছে, সেইবোৰ দেশৰ কাৰণেইতো আছে সেয়েহে দেশৰ প্ৰতি নিজৰ ঋণ কিদৰে পৰিশোধ কৰিব, সেই বিষয়ে ভাবিব লাগে৷ এয়া আজিৰ তৰুণসকলৰ বাবে বহুত গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা৷\nবন্ধুসকল, দীন দয়াল জীৰ জীৱনৰ পৰা আমি কেতিয়াও হাৰ নমনা কথাটোও শিকিবলৈ পাৰো৷ বিপৰীত ৰাজনৈতিক আৰু আদৰ্শগত পৰিস্থিতিৰ পিছতো ভাৰতৰ বিকাশৰ বাবে স্বদেশী মডেলৰ সপোনৰ পৰা তেওঁ কেতিয়াও বিচলিত হোৱা নাছিল৷ এতিয়া বহুতো যুৱ ইতিমধ্যে তৈয়াৰ হৈ থকা পৰিস্থিতিৰ পৰা আঁতৰি বেলেগ হৈ আগবাঢ়িব বিচাৰে৷ তেওঁলোকে বস্তুবোৰ নিজৰ ধৰণেৰে কৰিব বিচাৰে৷ দীন দয়াল জীৰ জীৱনৰ পৰা তেওঁলোকে বহুত সহায় লাভ কৰিব পাৰে৷ সেয়েহে যুৱসকলৰ প্ৰতি মোৰ আগ্ৰহ যে তেওঁলোকে তেওঁৰ বিষয়ে নিশ্চয় জানক৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, আমি আজি বহুতো বিষয়ৰ ওপৰত চৰ্চা কৰিলো৷ যিদৰে আমি কথাপাতি আছিলো যে আহিবলগীয়া সময় উৎসৱৰ৷ সমগ্ৰ মৰ্য্যদা পুৰোষত্তম শ্ৰী ৰামৰ অসত্যৰ বিপক্ষে বিজয়ৰ পৰ্বও পালন কৰিব৷ কিন্তু এই উৎসৱত আমি আৰু এক যুঁজৰ বিষয়ে মনত ৰখিব লাগিব- সেয়া হ’ল ক’ৰোনাৰ সৈতে দেশৰ যুঁজখন৷ টিম ইণ্ডিয়াই সদায় এই যুঁজত নতুন ৰেকৰ্ড গঢ়ি আছে৷ টীকাকৰণত দেশে বহুতো এনে ৰেকৰ্ড বনাইছে যাৰ চৰ্চা সমগ্ৰ বিশ্বতে হৈ আছে৷ এই যুঁজত প্ৰত্যেকগৰাকী ভাৰতীয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে৷ আমি নিজৰ পাল আহিলে টীকাটো গ্ৰহণ কৰিবই লাগে কিন্তু লগতে এইটো কথাৰো ধ্যান ৰাখিব লাগে কোনো যাতে এই সুৰক্ষা চক্ৰ পৰা বাদ পৰি নাযায়৷ নিজৰ আশে-পাশে যিয়ে টীকা লগোৱা নাই তেওঁলোককো টীকাকৰণ কেন্দ্ৰলৈ লৈ যাব লাগিব৷ টীকা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছতো জৰুৰী প্ৰট’কল মানি চলিব লাগিব৷ মই আশা কৰো এই যুঁজত টিম ইণ্ডিয়াই পুনৰ এবাৰ নিজৰ নাম ৰাখিব৷ আমি পৰৱৰ্তী খণ্ডত আৰু কিছু বিষয়ত ‘মন কী বাত’ কৰিম৷ আপোনালোক সকলোকে, প্ৰতিগৰাকী দেশবাসীকে, উৎসৱৰ বহুত বহুত শুভকামনা৷\n(Release ID: 1759956) Visitor Counter : 171\nRead this release in: Telugu , Manipuri , English , Urdu , Marathi , Hindi , Bengali , Punjabi , Gujarati , Odia , Tamil , Kannada , Malayalam\n(Release ID: 1759956)


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - नवंबर 11\n1. পুনৰ যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু ক’লে,\n2. “হে মনুষ্য সন্তান, ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰোঁতা ইস্ৰায়েলৰ ভাববাদীসকলৰ বিৰুদ্ধে ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰা আৰু নিজ নিজ হৃদয়ৰ পৰা ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰোঁতা সকলক কোৱা, ‘তোমালোকে যিহোৱাৰ বাক্য শুনা!\n3. প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: “নিজ নিজ আত্মাৰ আৰু নোপোৱা দৰ্শনৰ অনুগামী হোৱা মুৰ্খ ভাববাদীবোৰৰ সন্তাপ হ’ব!\n4. হে ইস্ৰায়েল, তোমাৰ ভাববাদীসকল উচ্ছন্ন ঠাইৰ শিয়ালৰ নিচিনা।\n5. যিহোৱাৰ যুদ্ধৰ দিনা থিৰে থাকিবলৈ, তোমালোকে দেৱালৰ ভঙা বাটত উঠা নাই বা ইস্ৰায়েলৰ বংশৰ চাৰিওফালে দেৱাল নিৰ্ম্মাণ কৰা নাই;\n6. যিহোৱাই কৈছে এই বুলি কওঁতাসকলে অনৰ্থক দৰ্শন পায়, মিছা মঙ্গল চায়’।” আৰু যিহোৱাই নপঠোৱাকৈয়ে বাক্য সিদ্ধ হ’ব বুলি বাট চাই থাকে।\n7. তোমালোকে জানো অনৰ্থক দৰ্শন পোৱা নাই? আৰু মিছা মঙ্গলৰ কথা জানো কোৱা নাই? “তথাপি মই নোকোৱাকৈয়ে যিহোৱাই কৈছে বুলি তোমালোকে কোৱা?”\n8. এই হেতুকে প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: তোমালোকে অনৰ্থক বাক্য কৈছা আৰু মিছা দৰ্শন পাইছা; চোৱা, মই তোমালোকৰ বিপক্ষ - এই কাৰণে, প্ৰভু যিহোৱাই এইদৰে কৈছে।\n9. “মোৰ হাত অনৰ্থক দৰ্শন পোৱা, আৰু মিছা মঙ্গল চোৱা ভাববাদীসকলৰ বিপক্ষ হ’ব। তেওঁলোক মোৰ প্ৰজাসকলৰ সভাত নাথাকিব বা ইস্ৰায়েল-বংশৰ নামৰ তালিকাত তেওঁলোকৰ নাম লিখা নহ’ব; তেওঁলোক কোনোমতে ইস্ৰায়েল দেশত সোমাব নোৱাৰিব। কাৰণ মই যে প্ৰভু যিহোৱা, এই বিষয়ে তোমালোকে জানিবা!\n10. শান্তি নোহোৱাকৈয়ে তেওঁলোকে ‘শান্তি!’ বুলি কৈ মোৰ প্ৰজাসকলক ভুলায় আৰু যেতিয়া কোনোৱে দেৱাল সাজে, তেতিয়া তেওঁলোকে তাক চূণেৰে লিপে।\n11. এই হেতুকে চূণেৰে লিপি থকা লোকসকলক তুমি কোৱা: ‘এইবোৰ পৰিব; প্লাবন কৰোঁতা মহাবৃষ্টি আহিব; এইবোৰ পৰিবলৈ মই বৃষ্টিৰ মহাশিল আৰু ভাঙিবলৈ মহা বতাহ পঠিয়াম।\n12. চোৱা, যেতিয়া দেৱাল পৰিব, তেতিয়া, “তোমালোকে যিবোৰত চূণ দিলা, সেই লেও ক’ত? এইবুলি তোমালোকক কোৱা নাযাব নে’?”\n13. এই হেতুকে প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: ‘মই মোৰ ক্ৰোধত মহা বতাহেৰে তাক ভাঙিম, প্লাবন কৰোঁতা মহাবৃষ্টি মোৰ কোপত আহিব, আৰু মোৰ ক্ৰোধত নষ্ট কৰিবলৈ মহাশিলাবৃষ্টি হ’ব!\n14. এইদৰে, তোমালোকে চূণেৰে লিপা দেৱাল মই ভাঙিম, আৰু ইয়াৰ ভিত্তিমূল ওলাই পৰাকৈ মই তাক মাটিৰে সমান কৰিম। গতিকে সেয়ে পৰিব আৰু তোমালোকে তাৰ মাজত বিনষ্ট হ’বা। তেতিয়া মই যে যিহোৱা, তাক তোমালোকে জানিবা!\n15. মোৰ ক্ৰোধেৰে দেৱালৰ ওপৰত আৰু চূণেৰে লিপাবোৰ নিৰ্মূল কৰিম, মই এইদৰে সিদ্ধ কৰিম আৰু মই তোমালোকক ক’ম, সেই দেৱাল আৰু নাই, আৰু তাক লিপাবোৰো,\n16. অৰ্থাৎ যিৰূচালেমৰ বিষয়ে ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰা আৰু শান্তি নথকাতো তাৰ বাবে দৰ্শন পোৱা ইস্ৰায়েলৰ ভাববাদীবোৰো নাই!” ইয়াক প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে।’\n17. আৰু হে মনুষ্য সন্তান, তোমাৰ জাতিৰ যি জীয়াৰীবোৰে নিজ নিজ হৃদয়ৰ পৰা ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰে, তেওঁলোকৰ অহিতে তুমি মুখ কৰা আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰা।\n18. এইদৰে কোৱা, ‘প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: লোকৰ প্ৰাণ মৃগয়া কৰিবলৈ, আটাইবোৰ কিলাকুটিত গাঁৰু সিয়াই দিওঁতা আৰু ওখ অনুসাৰে প্ৰত্যেকৰ মূৰৰ কাৰণে ওৰণি তৈয়াৰ কৰোঁতা মহিলাসকলৰ সন্তাপ হ’ব; তোমালোকে মোৰ প্ৰজাসকলৰ প্ৰাণ মৃগয়া কৰি তোমালোকৰ কাৰণে প্ৰাণবোৰ জীয়াই ৰাখিবা নে?\n19. মিছা কথালৈ কাণ দিওঁতা মোৰ প্ৰজাসকলৰ আগত তোমালোকে মিছা কথা কৈ, মৰিব নলগাসকলৰ প্ৰাণ বধ কৰিবলৈ আৰু জীয়াই থাকিব নলগাসকলৰ প্ৰাণ জীয়াই ৰাখিবলৈ কেই-খামোচমান যৱৰ আৰু কেইডোখৰ মান পিঠাৰ কাৰণে মোৰ প্ৰজাসকলৰ মাজত মোক অপবিত্ৰ কৰিলা।\n20. এই হেতুকে প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: চোৱা, যি গাঁৰুবোৰে পক্ষী-চিকাৰৰ দৰেই তোমালোকে প্ৰাণবোৰ মৃগয়া কৰা, তোমালোকৰ সেই গাঁৰুবোৰৰ মই বিপক্ষ আৰু মই তোমালোকৰ বাহুৰ পৰা সেইবোৰ ছিঙি পেলাম আৰু পক্ষী-চিকাৰৰ দৰেই তোমালোকে মৃগয়া কৰা প্ৰাণবোৰ এৰি দিম।\n21. মই তোমালোকৰ ওৰণিও ফালিম আৰু তোমালোকৰ হাতৰ পৰা মোৰ প্ৰজাসকলক উদ্ধাৰ কৰিম, মৃগয়া কৰিবলৈ তোমালোকৰ হাতত তেওঁলোক আৰু নাথাকিব; তাতে মই যে, যিহোৱা, সেই বিষয়ে তোমালোকে জানিবা।\n22. মই দুখ নিদিয়া ধাৰ্মিকসকলৰ হৃদয়ত তোমালোকে মিছা কথাৰে দুখ দিয়াৰ কাৰণে আৰু দুষ্টই নিজ প্ৰাণ জীয়াই ৰাখিবলৈ নিজ কু-পথৰ পৰা নুঘূৰিবৰ কাৰণে সেই দুষ্টৰ হাত সবল কৰাৰ কাৰণে,\n23. তোমালোকে অনৰ্থক দৰ্শন আৰু নেদেখিবা আৰু মঙ্গল চাবলৈ নাপাবা; কিন্তু মই তোমালোকৰ হাতৰ পৰা মোৰ প্ৰজাসকলক উদ্ধাৰ কৰিম; তাতে, মই যে, যিহোৱা, তাক তোমালোকে জানিবা’!”\n1. ইস্ৰায়েলৰ পৰিচাৰকসকলৰ কেইজনমান মোৰ ওচৰলৈ আহি মোৰ আগত বহিল।\n2. তেতিয়া যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু ক’লে,\n3. “হে মনুষ্য সন্তান, এই লোকসকলে তেওঁলোকৰ প্রতিমাবোৰক নিজ নিজ হৃদয়ত ঠাই দিছে আৰু নিজৰ সন্মুখত নিজৰ নিজৰ অপৰাধ জন্মাওঁতা বিঘিনি ৰাখিছে। সেই বিষয়ে মই জানো তেওঁলোকক পৰামৰ্শ দিম?\n4. সেইবাবে তুমি তেওঁলোকক এই কথা কৈ ঘোষণা কৰা, ‘প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: ইস্ৰায়েল-বংশৰ যি কোনো লোকে নিজ প্রতিমাবোৰক হৃদয়ত ঠাই দিব বা নিজৰ সন্মুখত নিজৰ অপৰাধ জন্মাওঁতা বিঘিনি ৰাখিব আৰু কোনো এজন লোকে যেতিয়া ভাববাদী এজনৰ ওচৰলৈ আহিব - সেই অহা লোকজনৰ বাহুল্য প্রতিমাবোৰৰ অনুসাৰে, মই যিহোৱাই, নিজেই তেওঁক উত্তৰ দিম।\n5. মই এইদৰে কৰিম যাতে ইস্ৰায়েলৰ গোটেই বংশ তেওঁলোকৰ হৃদয় মোলৈ পুনৰায় ঘূৰাই আনিব পাৰিম, কিয়নো তেওঁলোকৰ প্রতিমাবোৰে তেওঁলোকক মোৰ পৰা আঁতৰ কৰি ৰাখিছে!’\n6. এই হেতুকে তুমি ইস্ৰায়েল বংশক কোৱা, ‘প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: তোমালোকে মন পালটোৱা আৰু তোমালোকৰ প্রতিমাবোৰৰ পৰা ঘূৰি আহাঁ! আৰু তোমালোকৰ আটাই ঘিণলগীয়া কাৰ্যবোৰলৈ পিঠি দিয়া!\n7. কিয়নো ইস্ৰায়েল বংশৰ মাজত আৰু ইস্ৰায়েলত প্ৰবাস কৰা বিদেশীবোৰৰ মাজত যি কোনোৱে মোৰ পৰা নিজকে পৃথকে ৰাখিব, যিজনে নিজৰ প্রতিমাবোৰক হৃদয়ত ঠাই দিব আৰু নিজৰ সন্মুখত নিজৰ অপৰাধ জন্মাওঁতা বিঘিনি ৰাখিব আৰু যিজনে মোক বিচাৰি ভাববাদী এজনৰ ওচৰলৈ আহিব - মই যিহোৱাই নিজেই তেওঁক উত্তৰ দিম!\n8. তাৰ বাবে মই সেই মানুহজনৰ বিৰুদ্ধে বিমুখে থাকিম আৰু তেওঁক এটা চিন আৰু দৃষ্টান্তৰ বিষয় কৰিম, কিয়নো তেওঁক মই মোৰ লোকসকলৰ মাজৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰিম; তেতিয়া মই যে যিহোৱা, সেই বিষয়ে তোমালোকে জানিবা!\n9. যদি কোনো ভাববাদীয়ে ভ্ৰান্ত হৈ আৰু কোনো বাক্য কয়, তেতিয়া মই, যিহোৱাই, সেই ভাববাদীজনক ভ্ৰান্ত কৰিম; আৰু মই তেওঁৰ বিৰুদ্ধে হাত মেলি, মোৰ প্ৰজা ইস্ৰায়েল লোকসকলৰ মাজৰ পৰা তেওঁক বিনষ্ট কৰিম।\n10. এইদৰে তেওঁলোকে নিজ নিজ অপৰাধৰ দণ্ড ভুগিব। সেই ভাববাদীজনৰ ওচৰলৈ পৰামৰ্শ ল’বলৈ যোৱা লোকজনৰ অপৰাধ দুয়োৰে সমান হ’ব।\n11. ইয়াৰ অভিপ্ৰায় এই, যেন ইস্ৰায়েল-বংশই মোৰ পৰা বিপথে নাযায়; আৰু তেওঁলোকৰ অপৰাধবোৰৰ কোনো অপৰাধেৰে নিজক আৰু অশুচি নকৰে, কিন্তু তেওঁলোক যেন মোৰ প্ৰজা হয় আৰু মই তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ হওঁ, ইয়াক প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে।\n12. তেতিয়া যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু ক’লে,\n13. “হে মনুষ্য সন্তান, যদি এখন দেশে সত্য লঙ্ঘন কৰি মোৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰে আৰু মই তাৰ অহিতে মোৰ হাত মেলি তাৰ অন্নৰূপ লাখুটি ভাঙো আৰু তালৈ আকাল পঠিয়াই তাৰ পৰা মানুহ আৰু পশু সকলোকে উচ্ছন্ন কৰোঁ;\n14. তেতিয়া যদিও নোহ, দানিয়েল আৰু ইয়োব, এই তিনিজন লোক সেই ঠাইৰ মাজত থাকিলেও, তেওঁলোকে নিজ নিজ ধাৰ্মিকতাৰ দ্বাৰাই কেৱল নিজ নিজ প্ৰাণহে ৰক্ষা কৰিব পাৰিব,” এয়ে প্ৰভু যিহোৱাৰ বচন।\n15. বা যদি সেই দেশৰ সকলো ফালে হিংস্র জন্তু পঠিয়াই দিওঁ আৰু সেইবোৰে তাক সন্তানহীন কৰে আৰু সেই জন্তুবোৰৰ কাৰণে কোনো মানুহ তাৰ মাজেদি যাব নোৱাৰাকৈ উচ্ছন্ন হয়,\n16. তেন্তে সেই একে তিনিজনলোক তাত থাকিলেও, মোৰ জীৱনৰ শপত, “প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে, তেওঁলোকে পো বা জীহঁতক উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিব, কেৱল তেওঁলোকেহে ৰক্ষা পাব, কিন্তু দেশ হ’লে উচ্ছন্ন হ’ব।\n17. বা যদি মই সেই দেশৰ বিৰুদ্ধে এখন তৰোৱাল আনো আৰু কওঁ ‘হে তৰোৱাল, দেশৰ মাজেদি যা আৰু তাৰ পৰা লোক সমূহ আৰু পশু সকলোকে উচ্ছন্ন কৰ’ -\n18. তেতিয়া সেই তিনিজন লোক সেই ঠাইৰ মাজত থাকিলেও - মোৰ জীৱনৰ শপত, “প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে, “তেওঁলোকে পো বা জীহঁতক উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিব, কেৱল তেওঁলোকেহে ৰক্ষা পাব।\n19. বা যদি মই সেই দেশৰ বিৰুদ্ধে এক মহামাৰী পঠিয়াওঁ আৰু তাৰ পৰা মানুহ আৰু পশু সকলোকে উচ্ছন্ন কৰিবলৈ তাৰ ওপৰত মোৰ ক্ৰোধ বৰষাই তেজ বোৱাওঁ,\n20. তেতিয়া যদিওবা নোহ, দানিয়েল আৰু ইয়োব সেই ঠাইত থাকিলে হয় - মোৰ জীৱনৰ শপত, “প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে, “তেওঁলোকে নিজৰ পো’সকলক বা আনকি নিজৰ জী’সকলক উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিব; কেৱল তেওঁলোকৰ নিজ প্ৰাণহে ধাৰ্মিকতাৰ দ্বাৰাই ৰক্ষা পাব।”\n21. কিয়নো প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে: “মই নিশ্চয়কৈ নিকৃষ্টৰভাৱে মানুহ আৰু পশুক যিৰূচালেমৰ বিৰুদ্ধে সকলোকে উচ্ছন্ন কৰিবলৈ মোৰ এই চাৰিওটা মহা-আপদ অর্থাৎ তৰোৱাল, আকাল, হিংস্র জন্তু আৰু মহামাৰী পঠিয়াম।\n22. তথাপি চোৱা! তাৰ মাজত ৰক্ষা পোৱা লোকসকল তেওঁলোকৰ পুত্রসকল আৰু জীয়েকসকলৰ লগত বাহিৰলৈ ওলাই যাব। চোৱা! তেওঁলোক তোমালোকৰ ওচৰলৈ ওলাই আহিব আৰু তোমালোকে তেওঁলোকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু তেওঁলোকৰ কাৰ্য দেখিবলৈ পাবা; তেতিয়া যিৰূচালেমলৈ মই ঘটোৱা অমঙ্গলৰ বিষয়ে আৰু তাৰ বিৰুদ্ধে মই ঘটোৱা সকলোৰে বিষয়ে তোমালোকে শান্তনা পাবা।\n23. তোমালোকে তেওঁলোকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু কাৰ্য দেখিলে, তেওঁলোকে তোমালোকক শান্তনা দিব; তেতিয়া তোমালোকে জানিবা যে, মই তাৰ বিৰুদ্ধে কৰা একোকে বিনা কাৰণে কৰা নাই!” এয়ে প্ৰভু যিহোৱাৰ বাক্য।\n6. তোমালোকে যিৰূচালেমৰ শান্তিৰ অৰ্থে প্ৰাৰ্থনা কৰা; “যিসকলে যিৰূচালেমক ভাল পায়, তেওঁলোক উন্নত হওঁক।\n7. তোমালোকৰ প্রাচীৰবোৰৰ ভিতৰত শান্তি হওঁক, আৰু তোমালোকৰ উচ্চ অট্টালিকাবোৰ নিৰাপদে থাকক।”\n8. মোৰ কুটুম্ব আৰু বন্ধুসকলৰ অর্থে মই ক’ম, “যিৰূচালেমৰ মাজত শান্তি থাকক।”\n9. আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ গৃহ সেই ঠাইত আছে বাবেই মই তোমাৰ মঙ্গল বিচাৰি প্ৰার্থনা কৰিম।\n19. যি কোনোৱে নিজৰ মাটিত কাম কৰে, তেওঁ জোৰাওকৈ আহাৰ পায়, কিন্তু যিজন নিষ্কৰ্মা লোকৰ অনুগামী হয়, সেই জনৰ প্রচুৰ পৰিমাণে অভাৱ হয়।\n1. এই মল্কিচেদক চালেমৰ ৰজা আৰু সৰ্ব্বোপৰি ঈশ্বৰৰ পুৰোহিত আছিল। অব্রাহামে যেতিয়া ৰজা সকলক পৰাস্ত কৰি উলটি আহিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ লগত অব্ৰাহামৰ সাক্ষাৎ হ’ল আৰু মল্কিচেদকে অব্রাহামক আশীর্বাদ কৰিলে।\n2. অব্ৰাহামে যি সকলো অধিকাৰ কৰিছিল, তাৰ পৰা দহ ভাগৰ এভাগ তেওঁক দিছিল; “মল্কিচেদকৰ” নামৰ অর্থ হৈছে “ধাৰ্মিকতাৰ ৰজা” আৰু তেওঁ “চালেমৰ ৰজা” অৰ্থাৎ “শান্তিৰাজ”।\n3. মল্কিচেদকৰ পিতৃ, মাতৃ বা তেওঁৰ পূর্বপুৰুষৰ কোনো বংশতালিকা নাছিল। তেওঁৰ আৰম্ভণ আৰু শেষ জীৱনৰ কোনো নথি-পত্র নাই। ঈশ্বৰৰ পুত্রৰ দৰে তেওঁ হৈছে চিৰকালৰ পুৰোহিত।\n4. এতিয়া বিবেচনা কৰি চাওক, এই মল্কিচেদক কিমান মহান পুৰুষ আছিল, যি জনক আমাৰ আদিপিতৃ অব্ৰাহামে যুদ্ধত লুট কৰা উত্তম বস্তুৰ দহ ভাগৰ এভাগ দিছিল।\n5. লেবীৰ সন্তান সকলৰ মাজৰ যি সকলে পুৰোহিত বাব পালে, তেওঁলোকে নিজৰ ভাই ইস্ৰায়েলী সন্তান সকলৰ পৰা বিধান অনুসাৰে দশমাংশ গ্রহণ কৰাৰ আদেশ পালে, যদিও তেওঁলোক উভয়েই অব্রাহামৰ বংশধৰ।\n6. কিন্তু মল্কিচেদক, যি জন লেবীৰ বংশধৰ নোহোৱাতো তেওঁ অব্ৰাহামৰ পৰা দশম ভাগ লৈছিল আৰু যি জনৰ ওচৰত ঈশ্বৰে প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, সেই অব্রাহামক তেওঁ আশীৰ্বাদো কৰিছিল।\n7. এই বিষয়ত কোনো সন্দেহ নাই যে সৰু লোকেই সকলো সময়ত ডাঙৰৰ পৰা আশীৰ্বাদ লাভ কৰে।\n8. এফালে দেখা যায়, যি সকলে দশম ভাগ পায়, তেওঁলোক মৃত্যুৰ অধীন মানুহ; কিন্তু আনফালে, যি জনে অব্রাহামৰ পৰা দহ ভাগৰ এভাগ পালে তেওঁ জীয়াই আছে বুলি সাক্ষ্য পোৱা হৈছে।\n9. পুণৰ ইয়াক এনেকৈয়ো ক’ব পাৰি যে, লেবীয়ে দহ ভাগৰ এভাগ পাইছিল আৰু তেওঁ নিজেও অব্ৰাহামৰ যোগেদি দহ ভাগৰ এভাগ দিলে;\n10. কিয়নো মল্কিচেদকৰ সৈতে যেতিয়া অব্রাহামৰ সাক্ষাৎ হৈছিল তেতিয়া লেবী তেওঁৰ পূর্বপুৰুষ আব্রাহামৰ শৰীৰৰ ভিতৰত আছিল।\n11. লেবীয়া পৌৰহিত্যৰ অধীনত লোক সকলে বিধান পালে; এতেকে সেই লেবীয়া পুৰোহিতৰ কার্যৰ দ্বাৰাই যদি পূৰ্ণতা লাভ কৰিব পাৰি, তেনেহলে আন এজন পুৰোহিতৰ প্রয়োজন নহ’লহেঁতেন, যি জন প্রথম লেবীয়া পুৰোহিত হাৰোণৰ ৰীতিৰ নিচিনা নহয়, কিন্তু মল্কিচেদকৰ ৰীতিৰ নিচিনা আছিল।\n12. যেতিয়া পুৰোহিতৰ সলনি হয়, তেতিয়া বিধানো সলনি হোৱা আৱশ্যক।\n13. যি জনৰ বিষয়ে এই সকলো কথা কোৱা হৈছে, তেওঁতো অন্য এক ফৈদৰ; সেই ফৈদৰ পৰা কোনেও কেতিয়াও বেদিৰ কৰ্ম কৰা নাই।\n14. কাৰণ ই সুস্পষ্ট যে আমাৰ প্ৰভু যিহূদা ফৈদৰ পৰা আহিছে আৰু এই বংশৰ বিষয়ে পুৰোহিত হোৱাৰ বিষয়ে মোচিয়ে কেতিয়াও একো কোৱা নাই।\n15. এইবোৰ বিষয় অধিক পৰিস্কাৰ হৈ যায় যেতিয়া মল্কিচেদকৰদৰে আন এজন পুৰোহিতৰ উৎপন্ন হ’ল।\n16. এই নতুন পুৰোহিত জন মানৱীয় ৰীতি-নীতি আৰু বিধান অনুযায়ী পুৰোহিত হোৱা নাই, কিন্তু তেওঁ এক ধ্বংসহীন শক্তিৰ অধিকাৰী হৈ তেনে হ’ল।\n17. কিয়নো শাস্ত্রই তেওঁৰ বিষয়ে এই সাক্ষ্য দিছে, তুমি চিৰকালৰ বাবে মল্কিচেদকৰ ৰীতি অনুসাৰে পুৰোহিত হৈছা।\n18. পুৰণি বিধান দূৰ কৰা হ’ল, কাৰণ ই দুর্বল আৰু নিষ্ফল হৈ পৰিছিল।\n19. কিয়নো মোচিৰ বিধানে একোকে সিদ্ধ কৰিব নোৱাৰিলে। এতিয়া আমাৰ ওচৰত এক উত্তমতাৰ আশা আছে আৰু সেই আশাৰ মাজেদি আমি ঈশ্বৰৰ ওচৰ চাপি যাওঁ।\n20. এই উত্তমতাৰ আশা ঈশ্বৰে এক শপত নোলোৱাকৈ হোৱা নাছিল; কিন্তু আন সকল পুৰোহিত হোৱাৰ সময়ত হ’লে ঈশ্বৰে কোনো শপত লোৱা নাছিল।\n21. ঈশ্বৰে যীচুক মহা-পুৰোহিত কৰাৰ সময়ত এক শপত খালে - “প্রভুৱে শপত খালে আৰু তেওঁ এই বিষয়ত নিজৰ মন পৰিৱর্তন নকৰিব: ‘তুমি চিৰকালৰ এজন পুৰোহিত’।”\n22. এই শপতৰ দ্বাৰাই যীচু উত্তমতাৰ এক বিধানৰ জামিনদাৰী হ’ল।\n23. লেবী সকলৰ অনেকেই এজনৰ পাছত আন জন পুৰোহিত হ’ল আৰু মৃত্যু হোৱাৰ কাৰণে কোনো এজনে অনন্তকাল পৰিচর্যা কৰি যাব নোৱাৰিলে।\n24. কিন্তু যীচু চিৰকাল জীৱিত আছে বাবে তেওঁৰ পুৰোহিত পদো চিৰস্থায়ী।\n25. সেয়েহে যি সকলে যীচুৰ মাধ্যমেদি ঈশ্বৰৰ কাষ চাপে, তেওঁলোকক যীচুৱে সম্পূর্ণকৈ উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে; কাৰণ তেওঁলোকৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ওচৰত নিবেদন কৰিবলৈ যীচু সদায় জীয়াই আছে।\n26. এনেকুৱা নিষ্পাপ, শুদ্ধ, পবিত্ৰ, পাপী সকলৰ পৰা পৃথক হোৱা এজন মহা-পুৰোহিত আমাৰ বাবে প্রয়োজন আছিল। আকাশ-মণ্ডলৰ উর্দ্ধতো তেওঁক তুলি নিয়া হৈছিল।\n27. আন মহা-পুৰোহিত সকলৰ নিচিনাকৈ প্রতিদিনে প্রথমে নিজৰ আৰু তাৰ পাছত লোক সকলৰ পাপৰ কাৰণে বলি উৎসর্গ কৰাৰ তেওঁৰ কোনো প্রয়োজন নাই, কাৰণ তেওঁ নিজকে বলিৰূপে উৎসর্গ কৰাৰ দ্বাৰাই এই কাম সকলোৰে কাৰণে এবাৰেই সাধন কৰিলে।\n28. কিয়নো বিধান অনুসাৰে যি মহা-পুৰোহিত সকলক নিযুক্ত কৰা হয়, তেওঁলোক দূৰ্বল মানুহ; কিন্তু বিধানৰ পাছত ঈশ্বৰৰ শপত বাক্যৰ দ্বাৰা যি জনক মহা-পুৰোহিতৰূপে নিযুক্তি দিয়া হ’ল, তেওঁ চিৰকালৰ অৰ্থে সিদ্ধ, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ।