Home ANALYSIS ARTICLE zakir-hussain জাকিৰ-হুছেইন প্ৰৱন্ধ বিশ্লেষণ বিশ্লেষণ\nxukhdukh.com December 12, 2016 ANALYSIS, ARTICLE, zakir-hussain, জাকিৰ-হুছেইন, প্ৰৱন্ধ, বিশ্লেষণ,\nইউনিফৰ্ম চিভিল কোড আৰু\nমুছলীম দেৱানী আইন সংশোধন\nভাৰতৰ সকলো নাগৰিকৰ বাবে এক অভিন্ন দেৱানি বিধি বা ইউনিফর্ম সিভিল কোড বাস্তবায়নৰ লক্ষ্যৰে দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় আইন কমিচনে এক জনমত সংগ্ৰহৰ প্রক্রিয়া আৰম্ভ কৰিছে। তেওঁলোকে দেশৰ সকলো নাগৰিকৰ পৰা দেশত প্ৰচলিত বিভিন্ন দেৱানী আইন বিষয়ত মতামত বিছাৰিছে। মুছলমানসকলৰ মাজত তিনি তালাক প্রথা বা হিন্দু সমাজত কোনো কোনো অংশত মৈত্রী-কাঢ়ি নিয়া বা বহুবিবাহৰ দৰে বিষয়ত যিবোৰ প্ৰথা বৰ্তমানে প্ৰচলিত সেইক্ষেত্ৰত নাগৰিকসকলৰ মতামত কি তাক নিশ্চিত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। অৱশ্যে ভাৰতৰ মুছলীম পাৰ্চনেল ল’ বোর্ডে এই প্রক্রিয়া বৰ্জনৰ আহ্বান জনাই অভিযোগ কৰিছে যে ইউনিফর্ম চিভিল কোড প্রণয়নৰ নামত আইন কমিচনে দৰাচলতে বিজেপি চৰকা্ৰৰ গোপন এজেণ্ডা বাস্তবায়িত কৰিব বিচাৰিছে। সেয়ে ভাৰতৰ মুছলমান সমাজৰ আটাইতকৈ প্রভাৱশালী সংগঠন মুছলীম পাৰ্চনেল ল’ বোর্ডে এই জনমত সংগ্ৰহৰ ক্ষেত্ৰত তীব্র আপত্তি দৰ্শাইছে। বোর্ডৰ সদস্য হজৰত মৌলানা ওৱালি ৰহমানিয়ে দিল্লিত সাংবাদিক মেলৰ জৰিয়তে জনাই যে ভাৰতীয় জনগনে এই প্রক্রিয়া বৰ্জন কৰা উচিত। কাৰণ বহুধর্মীয়, বহু মতাদৰ্শৰ দেশ ভাৰতত ইউনিফর্ম চিভিল কোড কেতিয়াও প্রযোজ্য হ’ব নোৱাৰে। বিবাহ, বিবাহ-বিচ্ছেদ, সম্পত্তি বা উত্তৰাধিকাৰৰ দৰে বিষয়বোৰ বিভিন্ন ধর্মৰ পাৰ্চনেল আইনৰ অধীন আৰু আইন কমিচনে এই বিষয়বোৰত হস্তক্ষেপ কৰা উচিত নহয়। ইফালে আইন কমিচনে নিজৰ ৱেবচাইটত চাৰি পৃষ্ঠাৰ এটি প্রশ্নপত্র আপলোড কৰি লিখিছে যে দেশখনত অব্যাহত থকা সামাজিক অন্যায় প্ৰথাসমূহ দূৰীকৰণৰ উদ্দেশ্যে এক সমান নাগৰিক আইন প্রণয়ন কৰিব পৰা যায় নে নাযায় তাক নিশ্চিতিৰ উদ্দেশ্যে এই উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰা হৈছে। প্রশ্নপত্রত মুছলমানসকলৰ মাজত প্রচলিত তাৎক্ষনিক তিনি তালাক প্রথা সম্পূৰ্ণৰূপে ৰদ কৰা, বাহাল ৰখা অথবা এই ক্ষেত্ৰত সংশোধনৰ প্ৰয়োজনীয়তা সম্পৰ্কত নাগৰিকসকলৰ মতামত বিচৰা হৈছে। হিন্দুসকলৰ ক্ষেত্রত নাৰীয়ে পৈত্ৰিক সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ সম্পৰ্কত সহজ আইন পৰিবর্তন কৰা উচিত হয় নে নহয়, সেই ক্ষেত্ৰটো মতামত আহ্বান কৰা হৈছে। খ্রিষ্টানসকলৰো বিবাহ বিচ্ছেদ চূড়ান্ত কৰাৰ আগেয়ে দুবছৰ বাধ্যতামূলকভাবে অপেক্ষা কৰা যি ৰীতি আছে, সেয়া কিমানদুৰ নাৰী-বিৰোধী সেই ক্ষেত্ৰটো ভাৰতীয় নাগৰিকসকলে মতামত দিব পাৰিব। ফলত এটা কথা স্পষ্ট ভাৰতৰ প্রায়কেইটা প্রধান ধর্মৰ বিভিন্ন বিতর্কিত বিষয়সমূহক লৈ ৰাষ্ট্ৰীয় আইন কমিচন মতামতৰ আহ্বান কৰিছে। স্মৰ্তব্য যে কমিচনে আইন মন্ত্রণালয়ৰ পৰামর্শদাতা হিচাবে কাম কৰে আৰু প্ৰত্যক্ষভাৱে আইন প্রণয়নৰ কোনো ক্ষমতা তেওঁলোকৰ নাই।\nএই জনমত প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে সমগ্ৰ দেশতে তুমুল বিতৰ্কৰ সুত্ৰপাত হৈছে। বহুতে অভিযোগ কৰিছে যে উত্তৰ প্ৰদেশৰ নিৰ্বাচনৰ আগেয়ে এনে বিষয়বোৰ উত্থাপন কৰি চৰকাৰে পুণৰবাৰ ধৰ্মীয় মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতি কৰিছে। স্মৰ্তব্য যে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ এজেণ্ডাত ইউনিফৰ্ম চিভিল কোড প্ৰৱৰ্তন প্ৰথমৰ পৰাই আছে। উত্তৰ প্ৰদেশৰ দৰে ৰাজ্যত বিশেষকৈ এনেধৰণৰ বিষয়বোৰে স্থান লাভ কৰে। চৰকাৰখনে ভাৰতৰ সংবিধানখন সংশোধন কৰাত ব্যস্ত হৈ পৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। প্ৰথমতে তেওঁলোকে সংবিধানৰ প্ৰিয়েম্বোলত থকা ধৰ্মনিৰপেক্ষ শব্দটো উঠাই দিয়াৰ পোশকতা কৰে। তাৰ পাছৰ পৰ্যায়ত ন্যায়াধীশৰ নিযুক্তি প্ৰক্ৰিয়াত পৰিবৰ্তন অনা বিষয়ক বিতৰ্কৰ সুচনা হয়। ভাৰতীয় নাগৰিকত্ব আইন সংশোধন বিষয়টো দেশখনত তুমুল বিতৰ্কৰ সুত্ৰপাত হয়। এইবাৰ চৰকাৰে ইউনিফৰ্ম চিভিল কোডৰ বিষয়টোৰ গইনা লৈ নিজ এজেণ্ডা আগবঢ়াই নিয়াৰ চেষ্টা কৰাৰ অভিযোগ মুঠেও বাহুল্য নহয়। সংবিধান সংশোধন কৰাত আপত্তি থাকিব নোৱাৰে, কাৰণ বহুবাৰ হৈছেও। কিন্তু দেশখনৰ অখণ্ডতা, বৈচিত্ৰৰ মাজত ঐক্যৰ যি বিশালতা, তাৰ ওপৰত প্ৰশ্নচিহ্ন সৃষ্টিকাৰি বিষয়বোৰ এৰাই চলাই ভাল। আইন প্ৰক্ৰিয়াত যদি পৰিবৰ্তন বিচাৰিছে, যদি প্ৰতিজন নাগৰিকক ন্যায়প্ৰদানেই উদ্দেশ্য হয় তেন্তে বিচাৰাধীন গোচৰসমূহ ত্বৰান্বিত কৰি খৰটকিয়া ন্যায় প্ৰদানত গুৰুত্ব আৰোপ কৰক। যদি নাৰীক সমমৰ্যাদা প্ৰদানেই যদি উদ্দেশ্য হয় তেন্তে এই বিষয়ত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰক যে পুৰুষৰ তুলনাত নাৰীৰ সংখ্যা কিয় কম, ভ্ৰূণহত্যা কেনেকৈ ৰোধ কৰিব পাৰি। নাৰী শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব, নাৰী নিৰ্যাতন ৰোধ কৰাৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰক।\nচৰকাৰে গুৰুত্ব সহকাৰে লব পৰা বহুতো বিষয় আছে। কিন্তু চৰকাৰে অভিন্ন, সমান দেৱানী প্ৰৱৰ্তনৰ পোষকতা কৰিছে কিয়? বিভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বীৰ ধাৰ্মিক ৰীতি-নীতি একে হ'বই নোৱাৰে। জন্ম, মৃত্যু, বিবাহ প্ৰতিটো বিষয়তে বিভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বীৰ ৰীতি-নীতি সম্পূৰ্ণ সুকীয়া। আনকি মৃত্যুৰ পাছত কোনোবাই অগ্নীৰে দাহ সৎকাৰ কৰে আৰু আন কোনোবাই কবৰ দিয়ে। এনে নীতিবোৰ বিভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বীৰ নিজ নিজ নিয়মাৱলীৰ আওতাত সন্নিবিষ্ট। কিন্তু এনে বিবিধতাৰ মাজতো সকলোৱে সুখে শান্তিৰে থকাৰ প্ৰয়াস কৰি আহিছে। আনকি বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰো নিজস্ব সুকীয়া ৰীতি-নীতি আছে। সেইবাবেই নগালেণ্ড বা মিজোৰামত সুকীয়া আইন প্ৰণয়নৰ ব্যৱস্থা আছে। যদি অভিন্ন তথা সমান আইন প্ৰৱৰ্তন কৰা হয় তেন্তে ৩৭১কৰ দৰে অনুচ্ছেদ বাতিল কৰিব লাগিব। অৱশ্যে চৰকাৰৰ হৃদয় পৰিবৰ্তনো হ'ব পাৰে। তেওঁলোকে সংখ্যলঘু মুছলমানৰ আৰ্থ সামাজিক উত্তৰণৰ কথাও ভাৱিব পাৰে। মুছলমান মহিলাসকলৰ সমমৰ্যাদাৰ কথাও ভাৱিব পাৰে। যদি সেয়ে হয় তেন্তে কেৱল তালাক কিয় অশিক্ষিা, দৰিদ্ৰতাৰ দৰে বিষয়বোৰৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰিব লাগে। কাৰণ অশিক্ষা, অজ্ঞতাৰ বাবেহে তালাক বা বহুবিবাহৰ দৰে প্ৰথা বৰ্তি আছে। জনাবুজা, শিক্ষিত লোকে তেনে প্ৰথাৰ আশ্ৰয় লোৱা পৰিলক্ষিত নহয়। বৰ্তমান তেনে প্ৰথা লুপ্তপ্ৰায়। তৎস্বত্বেও এনে বিষয়বোৰ টানি অনাৰ ৰহষ্যহে বুজা টান। বিবাহ বিচ্ছেদ কোন ধৰ্মৰ লোকৰ মাজত অধিক প্ৰচলিত তাৰ পৰিসাংখ্যিক অবকলন কৰি লোৱা ভাল।\nইফালে মুছলীম পাৰ্চনেল ল বোৰ্ডৰ আকোৰ গোজ স্থিতিয়েও সমস্যাবোৰ জটিল কৰিছে। তাৎক্ষণিক তিনি তালাক বা বহুবিবাহৰ দৰে বিষয়বোৰ সংশোধনৰ পক্ষপাতি কিয় নহয় তাকলৈ চিন্তাৰ উদ্ৰেক হোৱা স্বাভাৱিক। শ্বৰিয়ত আইন আৰু কোৰৱানৰ হাৱালা দি সকলো ঠিকেই আছে বুলি উভটগোৰে নাচিলে নহ'ব। বিভিন্ন মুছলীম দেশত এই প্ৰথা সংশোধনী হৈছে বা সম্পূৰ্ণৰূপে নিষিদ্ধ হৈছে। কিছুমান ভ্ৰান্ত ধাৰণাৰ বশবৰ্তী হৈ নাৰীবিৰোধী, অইছলামীয় প্ৰথাৰ সংস্কাৰ সাধন নকৰিলে উন্নতিৰ দিশে আগুৱাই অগ্ৰসৰ হ’ব নোৱাৰিব। আমাৰ সমাজ বিশেষকৈ ভাৰত, বাংলাদেশ, পাকিস্থানত এটা ভ্ৰান্ত ধাৰণা আছে যে তালাক তালাক তালাক বুলি স্বামীয়ে তিনি বাৰ ক'লেই তালাক হৈ যায়; যেন ই লৰা ধেমালি, এক পুতলা দৰা-কইনাৰ হে খেল। এনেবোৰ কুপ্ৰথাই ইচলামক আৰু সমগ্ৰ মুছলমান সমাজক হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ কৰি তুলিছে। কিন্তু প্ৰকৃতাৰ্থত তালাক প্ৰথা কি, ইয়াক ইচলামৰ দৃষ্টিত পৰ্যালোচনা কৰা উচিত। তালাক প্ৰথা হৈছে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা এটি দীঘলীয়া প্ৰক্ৰিয়া| যেতিয়া স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত মতানৈক্যৰ সৃষ্টি হয় তেতিয়া দুয়োজনে মিলি প্ৰথমে মিমাংসা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিব লাগে। ইয়াৰ পাছতো যদি মিমাংসা নহয় তেতিয়া পৰিয়ালৰ মানুহ মাতি আনি মিমাংসাৰ চেষ্টা চলাব লাগিব। তাৰ পাছতো যদি সফল নহয় তেতিয়া বিবাহ বিচ্ছেদৰ এই পন্থা অৱলম্বন কৰিব পাৰিব। যেতিয়া স্বামীয়ে তালাক দিব তেতিয়া লগত দুজন সাক্ষী থকাটো বাধ্যতামূলক। ইয়াৰ পাছত অৰ্থাৎ তালাক হৈ যোৱাৰ পাছত তিনিমাহলৈ তেঁওলোক একেলগে একেখন ঘৰত থাকিব পাৰিব কিন্তু কোনো শাৰিৰীক সম্বন্ধ স্থাপন কৰিব নো্ৱাৰিব। তিনিমাহ সময় একেলগে থাকিবলৈ দিয়া হয় যাতে তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদক লৈ অনুশোচনা হয়; পুনৰ বিবেচনা কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰে। ইয়াৰ পাছতো যদি মিমাংসা নিস্পত্তি নহয় তেন্তে প্ৰকৃতাৰ্থত তালাক হ'ব। আৰু তালাক দিলে স্বামীয়ে মহিলা গৰাকীক দিবলগীয়া সামগ্ৰী তথা দেনমোহৰ (বিয়াৰ সময়ত পুৰুষে মহিলাক দিবলগীয়া যাবতীয় ধন-সম্পত্তি) আদি সকলো মহিলা গৰাকীক দিব লাগিব| প্ৰশ্ন উত্থাপন হোৱা স্বাভাৱিক যে কেৱল পুৰুষেহে মহিলাক তালাক দিব পাৰে, মহিলাই পুৰুষক তালাক দিব নোৱাৰে নেকি? আচলতে তালাক হৈছে বিবাহ বিচ্ছেদৰ এটা প্ৰক্ৰিয়াহে আৰু পুৰুষে মহিলাক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা প্ৰথাক তালাক বুলি কোৱা হয়। মহিলাই তালাক দিব নোৱাৰে যদিও বিবাহ বিচছেদ কৰিব পাৰে। ইচলামত ৫ প্ৰকাৰে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিব পাৰে\n১) স্বামী-স্ত্ৰীৰ সৰ্বসন্মতি ক্ৰমে,\n২) তালাক প্ৰথা (ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি)\n৩) মহিলাই পুৰুষ দিয়া বিবাহ বিচ্ছেদ (divorce), ইয়াক আৰবীত ইচমাহ বুলি কোৱা হয়। (নিকাহ নামা – Marriage Agreementত উল্লেখ থকাটো জৰুৰী)\n৪) কাজিৰ দ্বাৰাও বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিব পাৰে। উল্লেখযোগ্য যে কোনো মহিলাক স্বামীয়ে যদি স্ত্ৰীৰ অধিকাৰ নিদিয়ে তেন্তে কাজিৰ দ্বাৰা বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিব পাৰে,\n৫) যদি স্ত্ৰীৰ স্বামীক পছণ্ড নহয় তেতিয়া তাই স্বামীক তালাক দিবলৈ অনুৰোধ কৰিব পাৰে। ইয়াক কোলহ বুলি কোৱা হয়।\nকিন্তু উক্ত নীতি-নিয়ম এচামে নিজৰ কুঅভিপ্ৰায় চৰিতাৰ্থ কৰিবলৈ তাৎক্ষণিক ভাৱে তিনিবাৰ তালাক দি এই প্ৰথাৰ অপব্যাৱহাৰ অব্যাহত ৰাখিছে। কিছুমানে আকৌ আধুনিক তথ্য প্ৰযুক্তি অপব্যৱহাৰ কৰি ফোনযোগে বা এছএমএছ কৰি নতুবা ইমেইল যোগেও তিনি তালাক দিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰা হৈছে। ই সম্পূৰ্ণ অইচলামীয় আৰু একপ্ৰকাৰ ভণ্ডামী। যেন নাৰী পেলনীয়া সামগ্ৰী, Use and Throw. এনে প্ৰথাৰ সংস্কাৰ সাধন অতিকৈ জৰুৰী। একেদৰে বহুবিবাহ প্ৰথাও মহিলাবিৰোধী কুপ্ৰথা। সেয়ে শিক্ষিত চামৰ লগতে মৌলানা, আলিম, উলেমাসকল আগুৱাই আহি আমুল পৰিবৰ্তনেৰে কলুসিত সমাজৰ সংস্কাৰ সাধন কৰিব লাগে। বিস্তৃতভাৱে এই প্ৰথাৰ আইনগতভাৱে সকলোৱে বুজিব পৰাকৈ মুল্যায়ন হ’ব লাগে। কেৱল বিজেপি চৰকাৰৰ কাৰ্যকালত এই আইনসমুহ সংশোধনৰ পোশকতা কৰা বাবেই ভুল বুলি অপপ্ৰচাৰ চলালে নিজৰে ক্ষতি হ'ব। ধৰি লওক গোৰ মাৰি গঙ্গাত পেলাইছে। অৱশ্যে এই কথা উল্লেখ কৰা ভাল যে মুছলীম পাৰ্চনেল আইন সংশোধন আৰু ইউনিফৰ্ম চিভিল কোড প্ৰৱৰ্তন দুটা সম্পূৰ্ণ পৃথক বিষয়। এটা আনটোৰ পৰিপূৰক নহয়।\nTags # ANALYSIS # ARTICLE # zakir-hussain # জাকিৰ-হুছেইন # প্ৰৱন্ধ # বিশ্লেষণ


জুন 22 – সুন্দৰতাত শক্তিশালী ! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nজুন 22 – সুন্দৰতাত শক্তিশালী !\nBy elimchurchgospel | June 22, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n“মোৰ প্ৰিয়ৰ চেহেৰা সুন্দৰ আৰু শক্তিশালী; তেওঁৰ লগত কাৰো তুলনা নহয় “( পৰমগীত ৫:১০)।\nযীশুক চাবলে বিচাৰে, যীশুক চাবলে ইচ্ছা আছে এনেকুৱা কিছু লোক বিচাৰি যীশুৰ চৰনলৈ আহে। যেতিয়া তেওঁক চায় তেতিয়া সাক্ষ দিয়ে। তেওঁৰ স্মৰণ কেনেকুৱা হয় তাকে তেওঁ বৰ্ণনা কৰে, ” মোৰ প্ৰিয়ৰ চেহেৰা সুন্দৰ আৰু শক্তিশালী;\nতেওঁৰ লগত কাৰো তুলনা নহয়” এনেকুৱা কয় তেওঁৰ প্ৰসংশা কৰিছে। তেওঁ সুন্দৰ হোৱা বাবে পবিত্র শাস্ত্ৰ তেওঁক বগা লিলি ফুল নিচিনা বুলি কৈছে। বগা লিলি ফুল তলত ফুলি নিজৰ সুগন্ধ বিয়পায় সেই দৰে খ্ৰীষ্ট দৰিদ্ৰতাত জন্ম হয় নিজৰ পবিত্রতাক বিয়পাব লগা হয়।\nইয়াৰ সৈতে তেওঁ ৰংঙাবৰনীয়া লিলি ফুলৰ তুল্য আৰু তেওঁৰ ৰঙা ৰং কালবাৰীৰ সেই ৰক্তৰ সৈতে তুলনা কৰি আমি চালো। পবিত্র শাস্ত্ৰ কয় চাৰোণৰ এটি গোলাপৰ সৈতে তুলনা কৰি কয়। চাৰোণৰ গোলাপ দেখাৰ সময়ত কালবাৰীৰ ৰঙা ৰংৰ ডাঙৰ ডাঙৰ টোপাল আমাৰ হৃদয়ক বিচলিত কৰি দিয়ে। তেৱেঁই পৰমেস্বৰৰ পুত্ৰ হয় তেৱেঁই পিতৃৰ সোঁফালে বহি আমাৰ বাবে মধ্যস্থতা কৰি থাকে।\nসেই মহান উদ্ধাৰকৰ্তাৰ ফালে চাওক। তেওঁ বগা হয়, আৰু ৰঙা ১০০০০ লেকৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠ, ইমানেই নহয় তেওঁ আপোনাৰ হয়। আপুনি যেতিয়া নিজকে তেওঁৰ কৰি তেওঁৰ হাতত অৰ্পন কৰে তেতিয়া তেওঁ আপোনাৰ হবলৈ তৈয়াৰ হয়।\n“স্বৰ্গ মোৰ সিংহাসন, আৰু পৃথিৱী মোৰ ভৰিৰ পীৰা; এনেকুৱা কোৱা মহান পৰমেস্বৰ, আপোনাৰ হয় আপোনাৰ সৈতে নিবাস কৰিব, আপোনাক পথ দেখুৱাব, এয়া কিমান ডাঙৰ কথা হয়!\nপৰমেস্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, এই প্ৰেমী উদ্ধাৰকৰ্তাত নিজৰ আপেন কৰি গ্ৰহন কৰে তেতিয়া তেওঁ আপোনাৰ হৃদয়ক পৰিপূৰ্ণ কৰি দিব। স্বৰ্গৰ মহিমাক আপোনাৰ ভিতৰলৈ লয় আহিব। ১০০০০ ভিতৰত বিশেষ। তেওঁ নিশ্চিত আপোনাকো বিশেষ কৰি তুলিব।\nমন কৰিবলগীয়া:” আৰু একেলগে আমি একমত হৈ কওঁ যে, “ভক্তিৰ নিগূঢ় সত্য অতি মহান৷ তেওঁ মাংসত প্ৰকাশিত হ’ল, আত্মাত ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰা হ’ল, দূতবোৰৰ দ্বাৰাই দেখা পোৱা গ’ল, অন্যান্য জাতি সকলৰ আগত ঘোষণা কৰা হ’ল, জগতত বিশ্বাস কৰা হ’ল, প্ৰতাপত তুলি নিয়া হ’ল।”( ১ তিমথীয় ৩:১৬)।


কেইটামান পাৰহৈ অহা দিনৰ সৰু সৰু ঘটনা (নীতুল বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকেইটামান পাৰহৈ অহা দিনৰ সৰু সৰু ঘটনা (নীতুল বৰা)\n১) বহুদিনৰ আগৰ কথা৷ সেয়া আছিল ১৯৯০ চন মানৰ কথা, তেতিয়া মই প্ৰথম কি দ্বিতীয় বৰ্ষৰ ছাত্ৰ আছিলো ৷ আমাৰ পিতাইক উন্নত চিকিত্সাৰ বাবে ডিব্ৰুগড় অসম চিকিত্সা মহাবিদ্যালয়লৈ লৈ গ’লো, লগত মই, মোৰ বন্ধু এজন আৰু দেউতা। তালৈ নিয়াৰ এটাই কাৰণ তাত সৰু ভাইটিটো চিকিত্সা পাঠ্যক্ৰম পঢ়ি আছে বাবে সুবিধা হব বুলিয়েই গ’লো। ৰাতিৰ বাছত আটাইকেইটা গৈ ডিব্ৰুগড় পালোগৈ দোকমোকালিতে। তাতে মিলন নগৰত আমাৰ সৰ্ম্পকীয় দেউতাৰ ককাইদেউ এজন আছিল, ডিব্ৰুগড় আদালতত দণ্ডাধীশ।বেচ ধনী মানুহ,তেতিয়াৰ দিনতেই ৫মহলীয়া অট্টালিকা, দেখিয়েই ভয় লাগি যায়।আমি বহুবছৰৰ মুৰত যাম বুলি গম পাই বৰদেউতাই ক’লে বোলে তহঁত হোটেলত থাকিব নালাগে আমাৰ ঘৰতে থাকিবি। কথা মতেই কাম-আমিও ৰাতিপুৱাতেই বৰদেউতাহঁতৰ টোপনি ভাঙিবলৈ অসুবিধা পোৱাত আটাইকেইটাই ওচৰতে থকা চাহৰ দোকানত বহি চাহ একাপ একাপখাই ললো। ইফাল সিফাল কৰোতে কৰোতে তেতিয়ালৈ প্ৰায় ৭মান বাজিছে, দেউতাই বোলে ব’ল এতিয়া চাগৈ সিহঁত উঠিছে।\nকিছুসময়ৰ পাছত মিলন নগৰৰ বৰদেউতাহতঁৰ ঘৰ পালোগৈ। আমাক দেখি আথে-বেথে বহিবলৈ দি খোৱা বোৱাৰ জোগাৰ কৰিলে, আমি হাত-মুখ ধুই বৰদেউতাই দেখুৱাই দিয়া ৰুম এটাতে কাপোৰ কানি সলাই অলপ ফ্ৰিহৈ ল’লো, তাৰ পাছত খাই-বৈ আমি মেডিকেল কলেজলৈ গ’লো। তাত ডাক্তৰে কলে বোলে দুদিনমান থাকিব লাগিব পাৰিব নহয় ? দেউতাই বোলে হব। এইখিনিলৈকে ঠিকেই আছিল।গন্ধগোলটো লাগিল পিচদিনা পুৱাতহে—-\nমোৰ দেউতা আছিল হোজা, একেবাৰে মাটিৰ মানুহ। পিছদিনা পুৱা ৰাতিপুৱাই দেউতাৰ অভ্যাস উঠিয়েই বাহিৰৰ কাম ফেৰা কৰাৰ। সেয়ে শোৱাৰ পৰা উঠিয়েই ৰুমৰ লগতে থকা লেটিনলৈ গল। আমি দুয়োটা টোপনি, পিছে দেউতা গ’ল হয়,গৈ তাত এতিয়া বিমোৰত পৰিল ৷ মনতে অকলে অকলে ভাবিলে,কি কাণ্ড ! ইয়াত বা এতিয়া ক’ত, কেনি পায়খানা কৰে, এইটো বাখোলে কোনফালে, চেহ মহা বিপদ, ইহঁত কেইটাও শুই আছে, কি কৰা যায়, কাকো সুধিবও নোৱাৰো লাজো লাগে। (ৰাইজ বৰদেউতাৰহঁতৰ ঘৰত কুমুদ লেটিন আছিল, সেয়ে সমস্যা উদ্ভৱ) এনেকৈ ভাবি থাকোতেই কিছু সময় গ’ল, এনেকৈয়ে লিৰিকি-বিদাৰি থাকোতেই দেউতাৰ হাত খন লাগি কুমুদৰ ধাকনি খন ঘটংকৈ উঠিল, তেতিয়া দেউতাই গম পালে যেসেইখন খুলি দিব লাগে, ডাঙি চাই দেখে হয়, ঠিকেই এতিয়াহে পালো বিচাৰি, পিছে এইটোতআগে-পিছে দেউতাৰ ৰাতিপুৱাৰ কামফেৰা কৰাৰ অভ্যাস কেতিয়াও হোৱাই নাই। কেনেকৈ বা কৰে ! এহ্ যি হয় হব বুলি এইবাৰ দেউতাই দুই-ভৰি উঠাই বহিলৈ কামফেৰা কৰিয়েই পেলালে বাপ্পেকে। উহ ৰক্ষা! বুলি দেউতাই ঈশ্বৰক চিন্তিলে বোলে ভগৱান ভাল লাজৰ পৰা বচালা দেই। তাৰ পাছত কাম ফেৰা কৰি উঠিদেখে যে বস্তু কেইপিচ পাছহৈ যোৱা নাই , কিছু অংশ কাষতো লাগি আছে, আকৌ কিবিপদ, কি হব এতিয়া কেনেকৈ পানী মাৰা যায়। এনেকৈ হাতটো দি আউজি থাকোতেই কেনেকৈ জানো দেউতাৰ হাততো ফ্লাচৰ চুইচটোত লাগি গ’ল, লগে লগে হৰহৰনিৰে বিকত শব্দ এটাত দেউতা উচপ খাই উঠিল, ভাবিলে সেইটো কিবা বেয়াই হৈ গল নেকি? ৰৈ চাইআছে, অহ পানী বন্ধ নহয়হে নহয় যে ৷ এনেকৈ চাই থাকোতে কিছুসময়ৰ পাছত যেনিবা পানী বন্ধ হ’ল। গা-পা ধুই আহি আমাক জগাই দিলে, কিন্তু ঘটনাটো দেউতাই লাজতে আমাক নক’লে।\nকিছুসময়ৰ পাছত মোৰো যাব লগা হল, ভিতৰত গৈ মোৰো একেই অৱস্থা, কাৰণ আগে-পিছে তেনেকুৱা পৰিবেশত থাকি পালেহে ! আমি হৈছো পথাৰে, বাঁহিনীয়ে কৰা মানুহ। মইয়ো ওলাই আহি কাকো একো নক’লো, আৰু তাৰ পাছত মোৰ বন্ধুৰো একেই সমস্যা। কোনেও কাকো একো নকৈ মনে মনে থাকিলো ৷ দুদিনমান পাছত যেতিয়া ঘৰলৈ আহিলো ৷ তেতিয়া দেউতাৰ মনত খু-দুৱাই থকা কথাটোৱে কেতিয়া ওলাই কেতিয়া ওলাই কৰি আছিল আৰু এদিন দেউতাই কৈয়েই দিলে ঘটনাটো।তেতিয়া আমি দুটায়ো সৈ কাঢ়িলো যে আমাৰো একেই অৱস্থা, ঘৰৰ আটাইৰে পেটৰ নাড়ীদাল দাল।\n২) এদিন গুৱাহাটীলৈ গৈছিলো, চনটো মনত নাই, উত্তৰ গুৱাহাটীৰ আই আই টিলৈ যাম, কিবা এটা কামত ৷ ককাইদেৱে বোলে তইগুৱাহাটীলৈ গ’লে মালিগাঁৱতে মোৰ বন্ধু বিশ্বজিত থাকে তাৰ তাতে সোমাই এইকাগজখন দি আহিবি, মই বোলো হব পাৰিম।\nসেইদিনা ৰাতিপুৱাই গুৱাহাটীলৈ ৰেলেৰে গ’লো, পল্টনবজাৰ ষ্টেচনৰ পৰা গৈ পানবজাৰৰ পৰা চিটি বাছত উঠি মালিগাওঁ পালোগৈ। গৈয়েই বিশ্বজিত দাৰ ঘৰটো বিচাৰি বিচাৰি উলিয়ালো। মাতি নিলে ভিতৰলৈ বহিলো, কিছুপৰ বহাৰ পাছত চাহ দিলে চাহ খালো, দুই এটা কথা পাতিলে,ঘৰৰকথা সুধিলে, তাৰ পাছত ক’লে তুমি একেবাৰে ভাতকেইটা খায়েই যাবা। নালাগে বুলি কোৱাৰ পাছতো নেৰে জোৰ জবৰদস্তি খাবই লাগে, মই বোলো ঠিক আছে তেনেহ’লে এতিয়া ১০বাজিছেহে মই আই আই টিৰ পৰা আহি পামহি। আই আই টিৰ পৰা ঘুৰি আহি সোমালো, মোক ক’লে তুমি গা-পা ধোৱা যদি ধুই লোৱা, এইয়া টাৱেল লোৱা, তাতে চেণ্ডেল পাবা যোৱা। সোমালো বাথৰুমত, ক’ত আৰু গা-ধোও, নাই সেইবোৰ বাদ ৷ ভাবিলো ভালকৈ হাতভৰি কেইটাকে ধুই লও, অলপ ফৰকালহৈ পৰিম তেতিয়া। তাৰ পাছত পানীৰ টেপ খুলিবোলো ধোওঁ ৷ দেখিলো ৱালত পানীৰ টেপৰ লগতে চুইট আছে দেখোন দুটা ৷ মনতে ভাবিলো ডিব্ৰুগড়ৰ লেখিয়াকৈ কিবা অঘটন নহয়তো ইয়াতো ৷ মনে মনে হাঁহিওউঠিল ৷ এইবুলি টেপটোৰ পোনতে ৰৈ আগগুৰি নাভাবি দিলো নহয় এটা টেপ খুলি ৷ ভাবিলো পানী হৰ-হৰাই ওলাব,অহ পানী নোলায়েই দেখোন,এনেকৈ ভাবি থাকোতেই কেতিয়ানো ওপৰৰ চাৱাৰৰ পৰা পানী আহি হৰহৰাই মোক জুৰুলি-জুপুৰি কৰিলে ততেই ধৰিব নোৱাৰিলো ৷ আঁতৰি আহো মানে চাৰ্টটো তিতি শেষ,চেহমহা বিপদত আকৌ পৰিলো ? কি কৰা যায় এতিয়া, তিতা চাৰ্টটো পিন্ধি কেনেকৈ বাহিৰ ওলাম মই। সিহঁতে দেখিলে বাৰু কি ভাবিব ? উপাই নাই উপস্থিত বুদ্ধি এটা আহিল মনলৈ ৷ লগে লগে চাৰ্টটো খুলিলো আৰু হাতেৰে যিমান পাৰো ইফালৰপৰা সিফাললৈ জোকাৰি জোকাৰি বতাহত শুকুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিলো ৷ ক’ত আৰু শুকাই ইমান সোনকালে ? প্ৰায় ৩০মিনিটমানৰ পাছত অলপ অলপ দকচা হঁওতেই ওলাবলৈ বাধ্য নহ’লে গৃহস্থই কিবাহে ভাবিবগৈ ৷ গৰমৰ দিন আছিল বাবে বাচিলো ৷ ওলাইয়েই দাদাক ক’লো,উহ ! ইমান গৰম ৷ ভালকৈ গাটো ধুই ল’লো, এতিয়াহে ভাল লাগিছে ৷ বিশ্বজিত দাই কলে তোমাৰ চাৰ্টটো দেখোন তিতিলেই,মই বোলো একো নহয় গৰমত ভালহে লাগিছে। পিছে মইহে জানিছো কি হৈছে।\n৩) যোৱা বন্ধ কেইদিনত ঘৰতে থাকি থাকি আমনি লগাত সন্ধ্যা ওলাই গ’লো খোজকাঢ়ি—গৈ দেখিলো তিনিমুনি টোতে সেইসময়ত কেইজন মান সৰু বৰে কথাৰ মহলা মাৰি আছে নতুনকৈ সজা ডেকাচংখনতে-ময়ো গৈ তাতে যোগ দিলোগৈ। কথা গৈ গৈ একেবাৰে সমাজৰ মাজ পালেগৈ ৷এজন তাৰে মাজতে ওচৰৰে দাদাইদেউ আছিল, দুজনমান কাণসমনীয়া, আৰু দুটামান কঠালগুটীয়া ৷ এপাকত দাদাইদেৱে ক’লে যে কি যে সমাজৰ নিয়ম বোৰ হ’ল আৰু দেই ! বামুনীয়ে হৰিধনীয়াৰ ঘৰত নাখায় ৷ হৰিধনীয়াই আকৌ বামুনীয়াৰ ঘৰত নাখায়। আগতে এইবোৰ নাছিল বুইছ আমাৰ দিনত। তেতিয়া ইঘৰে সিঘৰে যিয়েই নাপাতক কিয় সকলো সকলোৰে ঘৰলৈ গৈছিল আৰু খাইছিলো ৷ কথাৰ মাজতে বহুদিন ওকমুকাই থকা কথা কিছুমান মইয়ো গাই দিলো এই চেগত —\nবোলোঃ-হেৰি নহয় দদাই..?\nবোলোঃ-সমাজৰ নিয়মবোৰ এতিয়া আৰু সলাবৰ হল, কি জান তহঁতৰ দিনত বহুত নিয়ম ভুল আছিল অ।\nদদাইটিঃ-কি নিয়ম আমাৰ দিনত ভুল আছিল হা ? যদি ভুলেই আছিল আমাৰ দিনত মানুহৰ মাজত ইমান মিলাপ্ৰীতি কিয় আছিল তেনেহলে ?\nবোলোঃ- সেইটো ঠিকেই আছে, মই সেইটো ক’ব বিচৰা নাই অ দদাইটি।\nদদাইটিঃ-কি কব বিচাৰিছ খোলা-খুলিকৈ ক ? পকাই-জকাই নাথাক।\nবোলোঃ-এই ধৰি ল মোৰ পিতাই ঢুকাল, এতিয়া পিতাই ঢুকাল বুলি আমি ল’ৰা মখাই মুণ্ডন কৰিব লাগে হয়নে ?\nদদাইটিঃ-হয়, তাতে কি হল, সেইটো অতীজৰে পৰা চলি আহিছে, তই কি এতিয়া সেইটো সলাবলৈ বিচাৰিছ নেকি ?\nবোলো-কথা সেইখিনিতেই, আমি যে ল’ৰা মখাই মুৰৰ চুলি খুৰাই দিব লাগে-একে পিতাইৰ ছোৱালী বোৰৰ কিয় চুলি খুৰাব নালাগে ? পিতাই মৰাৰ চুৱা কি আমাৰ চুলিতহে লাগে নেকি ? ছোৱালীবোৰৰ চুলিত নালাগে নেকি? আমাৰ চুলিবোৰ চুলি আৰুকি সিহঁতৰ চুলিবোৰ চুলি নহয় নেকি? এইটো নিয়ম সলনি কৰিবৰ হল। কিমান অসুবিধা হয় তহঁতেতো নাজন, আমিহে ওলাই গলে গম পাওঁ। আৰু ছোৱালীবোৰ ঘৰতে থাকে সিহঁতক কোনে সুধিব কিয় চুলি খুৰালি বুলি।\nবোলোঃ-অকল এইটোৱেই নহয় দদাইটি, আৰু আছে-পিতাই ঢুকাওতে যে আমি লৰামখাই চেলেং চাদৰ লৈ চুৰিয়া পিন্ধি পুহমহীয়া জাৰতো কঁপি কঁপি থাকিব লাগে, ছোৱালী বা তিৰোতা বোৰে আগৰ সাজেই পিন্ধিব পাৰে কিয় ? মাক-বাপেকৰ মৃ্ত্যুত কি আমিহে বগা সাজ পিন্ধিব লাগে বুলি কিবা কথা আছে জানো ? কিয় তিৰোতা বা জীয়েকহঁতে পিন্ধিব নালাগে বগা সাজ ?\nদদাইটি-কি ঔ এইটো, কিবোৰ বলকিবলৈ লৈছে চা ? ঐ তোৰ মূৰটো ঠিকেই আছেতো ?\nবোলোঃ-ঠিকেই আছে ঠিকেই আছে,–অ দেখিছা……মই এতিয়া সঁচা কথাটো কোৱাত মোৰ মূৰটোহে বেয়া হ’লনে পাই ? তয়েই কথাটো চিন্তা কৰি চা । এইটো নিয়ম একপক্ষীয় হোৱা নাইনে বাৰু ? নিয়ম সদায় সকলোৰে বাবে সমান হব লাগে। এয়া জানো সমান হৈছে ক ?\nদদাইটিঃ-এইবোৰ মই কব নোৱাৰো, আমাৰ পুৰ্বপুৰুষৰ পৰা চলি আহিছে এইবোৰ নিয়ম, গতিকে চলিবই। ইয়াত কি ভুল কি শুদ্ধ ধৰিবলৈ মই কোন কুটা?\nবোলোঃ-সেইবোৰ বাৰু বাদ দিলো, তই সেইবোৰত কিবা সাল-সালনি বাৰু অকলে কৰিব নোৱাৰ বুলি জানো। এটা কথা তই মোক কচোন ৷ এই যে বিয়া হোৱা মাইকী মানুহে সেন্দুৰ লব লাগে, মতা মানুহে কিয় সেন্দুৰ লব নালাগে নেকি?\nদদাইটিঃ-আজি তোৰ হৈছে কি অ…? ঘৰত কাজিয়া লাগি আহিছ নেকি? এতিয়া উৰহৰ খংটো ভগা ঢাৰিত তুলিবলৈ আৰু মানুহ বিচাৰি নাপালি ? কটা গাতত পঁচা কৰবাৰ।\nবোলোঃ-ৰহ অ দদাইটি, যি গালি পাৰ পাৰিবি বাৰু , আগতে মোৰ গোটেই কথাটো নুশুনাকৈ নামাতিবিচোন তই। তয়েই ক’চোন-খেলিমেলি হয় নহয় বুইছ।\nদদাইটিঃ-কিহৰ খেলিমেলিখন হব অ’ ইয়াত ? তইহে খেলিমেলি কিবা দেখিলি ? তহঁত এই নতুন চামৰ এইটো এটা বেমাৰ, যিহকে পাই তিহকে বলকিবলৈ পালেই হল আৰু।\nবোলোঃ-খেলিমেলি! কিহৰ খেলিমেলি ? ভালকৈ শুন তই, এই ধৰি ল খুড়ীটি কৰবালৈ ওলাই গল সাজি-কাচি, ইফালৰ পৰা ডেকা কেইটামান আহি আছে, সিহঁতে খুড়ীটিৰ লাইচেঞ্চ ডাল মানে তোৰ এই সেন্দুৰৰ দাগটো দেখিয়েই গম পাই যাব যে খুড়ীটি এজনী বোৱাৰী। হয়নে ? এইখিনিলৈকে ঠিকেই আছে। তাৰ পাছত তই ধৰি ল চুট-পেণ্টকৰি ওলাই গৈছ, চকুত চালিয়া চছমা, হাতত সোণালী ৰঙৰ ঘড়ী, ভৰিত জোতা, একেবাৰে সাইলাখ এটা ধুনীয়া ডেকা ল’ৰাহৈ। তাৰ পাছত সিফালৰ পৰা আহক ধুনীয়া গাভৰুকেইজনীমান, ওচৰ পাই ধুনীয়া ডেকাক দেখি সিহঁতে তোলৈ চালে আৰু তইও সিহঁতলৈ ঘূৰি ঘূৰি চালি, দুই পাৰ্টিৰ মাজত চকুৰ মিলন হল….তইও মিচিকিয়াই হাঁহি মাৰিলি আৰু সিহঁতেও হাঁহি মাৰি পাৰহৈ গল, সেইসময়ত তই পাহৰিলিয়েই যে ঘৰত এজনী তোৰ তিৰোতা আছিল। এইখিনিতেই ছোৱালী কেইজনীয়ে ৰাম ঠগন এটা খালেনে নাইবাৰু তই কচোন ? এতিয়া ক তই সেয়ে মতা মানুহৰো সেন্দুৰ লোৱা নিয়মটো লাগেনে নালাগে বাৰু ? মানিছো এয়া তহঁতৰ দিনৰে পৰা চলিছে, কিন্তু নিয়মবোৰ জানো সমান হৈছে কচোন তই ? কেতিয়াবা মতাবোৰক আৰু কেতিয়াবা মাইকী বোৰক তহঁতৰ দিনৰ এই নিয়মবোৰে ৰাম ঠগন দিয়া নাইনে বাৰু ?\nদাদইটিঃ-শুন তোৰ খুড়ীটিও অকলে ওলাই নাযায় আৰু ময়ো ডেকাহৈ ওলাই নাযাও কেতিয়াওঁ আৰু গ’লেও ছোৱালীলৈ চোৱাৰ বয়স নাই মোৰ। তোৰ লগত লগলাগি এইবোৰত সোমাইমই পাপ চপাই ল’ব নোৱাৰো।\nবোলোঃ-তই নাযাৱ, খুড়ীটিও নাযায়, কিন্তু তোৰ আৰু খুড়ীটিৰ দৰে হাজাৰহাল বিবাহিতা পুৰুষ মহিলা এনেকৈ ওলাই গৈ বহুতকে বিপদত পেলাইনে নেপেলাই ক ?\nক’ত আৰু দাইটিয়ে মোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰে ? দদাইটিয়ে ভাবিলে এইটোৱে লম্ভিলে যেতিয়া পলোৱাই ভাল হব ? এক, দুই, তিনি বুলি দদাইটি লাহে লাহে পলাই পত্ৰং দিলে।\n৪) আমাৰ ওচৰতে কেইবছৰ মানৰ আগৰ বিয়া এখনত। বিয়া ঘৰীয়া শঙ্কৰ সংঘৰীয়া নিয়মৰ। সংঘৰীয়া বিয়াৰ দৰাই মোচখুৰাই যোৱাটো নিয়ম বুলি কয়। জোৰোণৰ আগৰ দিনাই ৰাইজ বহি আলোচনা কৰি আছে বিয়াঘৰৰ ৰভা তলিতে। এনেতে দৰা ওলাই আহিল,দৰাক দেখি দুজন মান সমাজৰ বৰমুৰীয়াই ক’লে –হেৰৌ ,তই মোচকেইদাল কটাই নাই হবলা…বাৰু ঠিক আছে কালিলৈ কাটি পেলাবি দেই।\nতেতিয়া দৰাই মাত লগালে-বোলে কিয় খুৱাইদেউ, কিয় মোচ খুৰাব লাগে ? এহ মই এইবোৰ মোচ-চোচ নুখুৰাও দেই…এনেকৈয়ে ভাল। পাছত মানুহে যিহে ফিচিঙা-ফিচিং কৰিব। নোৱাৰি দেই।\nখুৱাইদেউঃ-হেৰৌ আমাৰ নিয়ম মতে দৰা হ’ল সেইদিনা এজন দেৱতা, আৰু দেৱতাৰ মোচ নাথাকে নহয়, সেয়ে সেইদিনা তই মোচৰে সৈতেগ’লে মানুহে হাঁহিব। সমাজৰ অপমান হব। কাটি পেলাবি, কাটি পেলাবি, নাপায় নহয় এনেকৈ কব।\nদৰাঃ-এহ যি বোলে বুলিব লোকে। মই মোচ নুখুৰাও দেই কৈথলো আজিয়েই, মোক জোৰ কৰিব। আৰু হেৰি নহয় আপোনালোকে যে দৰাক দেৱতা বুলি কৈমোচ খুৰাবলৈ কয়, তাতকৈ দৰাক দেখোন অসুৰ বুলি ভাবি ললেই হল, তেতিয়াতো মোচ নুখুৰালেও হৱ। এহ ধৰিলওক মই অসুৰ দৰা হ’লতো ….?? অসুৰ বোৰে কি বিয়া নাপাতে নেকি ????\nখুৱাইদেউঃ-হেই এইডালক কোনে কথা কয় ঔ…..? অবুজনক বুজোৱা আৰু ধেৰুৱা ঠাৰি সিজোৱা লেখিয়াহে হৈছেগৈ আৰু। তই যি কৰ কৰিবি, কিন্তু মোচ নাকাটিলে আমি বিয়া নাখাও। আমি অসুৰৰ বিয়াৰ লগত যাবও নোৱাৰো কৈ থ’লো। ৰাইজ উঠক এতিয়া অসুৰৰ চোতালত বহি মেল মাৰিবলৈ মন নাই আমাৰ।\nএইবুলি ৰাইজ গো-গোৱাই গুচি গ’ল। দৰাৰ দেউতাকে দৰাক ল’লে গালি—তই শিক্ষিত হৈ ৰাইজৰ লগত তৰ্ক কৰ…?\nদৰাঃ- কিনো তৰ্ক কৰিলো, সঁচা কথা কলে লাগে লেঠা। নাহিলে নাই মোৰ বিয়া এনেকৈয়ে হব। পিতাই তই জাননে মোচ কাটাৰ পাছত কিমানক কিমান প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব লাগিব?\nদৰাৰ বাপেকঃ-চব তোৰ মতে নহব নহয় ?\nদৰা আকোঁৰ গোজ, মোচ নাকাটিলে ৷ ৰাইজৰ কিছু সংখ্যকে বিয়ালৈ নাহিল, আৰু তাৰে কিছুসংখ্যকে লোভ সামৰিব নোৱাৰি বিয়ালৈয়ো আহিল দৰাৰ লগতো গ’ল।\n৫) এদিন বৰশী মাৰিবলৈ গ’লো লগৰ সমনীয়াৰ লগত। চবেই বৰশী বায়-মইনো কিয় নোৱাৰিম বুলিগ’লো দোকানৰ পৰা ৩ টকাত পেৰাচুতৰ ৰচী ৫ মিটাৰ কিনি আনিলো আৰু লগতে আনিলো এটা১টকা দামৰ বৰশী। এইবুলি বাৰীৰ মাজৰ জাতি বাঁহ জোপাৰ পৰা পিতাই কব নোৱাৰাকৈ আনিলো জাতি বাঁহৰ মিহি চাই আগ এটা কাটি। কাটি চাচি তাৰ আগডোখৰ ধেনুভিৰিয়া অংশ ৰাখি কাটি তৈয়াৰ কৰিলো বৰশী চিপ। আগফালে লগৰবোৰে শিকাই দিয়াৰ দৰেবান্ধিলো এটা ওপুঙা মৰাঠাৰিৰ। ৰছীডালৰ একেবাৰে আগত বান্ধিলো বৰশীটো । ৰছীৰ আনটো আগ বান্ধিলো বাঁহৰ চিপটোৰ মূৰত। বচ হৈ গ’ল বৰশী তৈয়াৰ।\nগৰমৰবন্ধ, স্কুল বন্ধ ৷ ৰাতিপুৱাই চাহ খাই-তিন টিলিকটে গৈ লগৰ কেইটাৰ ওচৰ পালোগৈ—বোলো যাবিহঁতনে বৰশী বাবলৈ। বোলে যামতো আকৌ ৰহ। এইবুলি সিহঁতৰ লগতে পথাৰৰ গৰুবাটৰ মাজেৰে গৈ ধাননীৰ মাজৰ পুখুৰীবোৰৰ কাষ পালোগৈ। মাটি খান্দি উলিওৱা কেঁচু পোৱালী এটা ধৰি তাৰে এটুকুৰা চিঙি বৰশীটোত চিলাই দিলো আৰু টিপিয়াইছো, লগতে সিহঁতেও টিপিয়াইছে। প্ৰায় এঘণ্টামান খাপ পিটিও এটাও মাছ ধৰিব পৰা নাই। লগৰ কেইটাই দুই এটা চেঙেলী মাছ পাইছে ৷ মোৰহে বহনি হোৱা নাই।মাজতে কুফা লাগিল বুলি বৰশীটো উলিয়াই মুখেৰে থুৱাই –থুই থুই বুলি কৈ আকৌ টিপিয়ালো ৷ কি কথা নাজানো,এইবাৰ এটা মাছে খুটিয়াইছে,মাজে মাজে ওপঙাটো চুইট কৰি তললৈ যায় আকৌ ৰয় ৷লগৰ কেইটাই কলে ঐ তোৰ বৰশী খুটিয়াইছে দেই..চাইথাক ভালকৈ টানিলেই চিপ মাৰি দিবি।\nপিছে মই আগে পিছে চিপমাৰি পোৱা নাই, সিহঁতে মাৰা দেখিয়েই ভাবিলো সিহঁতৰ দৰেই কোব এটা মাৰিমবাপ্পেকে ৷ এইবুলি বাট চাই ৰৈ আছো মাছটোৱে টানি নিয়ালৈ। এবাৰত দেখিলো মাছটোৱে মোৰ বৰশীটো নিছে টানি, লগৰ কেইটাই ক’লে ঐ চিপ মাৰ, চিপ মাৰ বুলিচিঞৰটো মাৰ –লগে লগেই আগ-গুৰি নাভাবি দিলো চিপ মাৰি বাপ্পেকে….ওপৰলৈ কিছুদুৰ মাছটো ওলমি অহা দেখি মনটো ভাল লাগিছিল যদিও আধা বাটতে মাছটো সুলকি পৰিল ৷আৰু বৰশীৰ দোলডালে একে কোবে পাছফালৰ পৰা আহি মোৰ ভৰিত মাৰিলেহি কোবটো, আই ঔ বুলি চিটভুলুঙা খাই পৰি গ’লো বাটতে। পাছতহে দেখা পালো যে বৰশীটো আহি মোৰ ভৰিৰ পিটটোত সোমাই গল। বিষতে চিঞৰিবলৈ ধৰিলো। কি কৰিম কি নকৰিম লাগিল। ওচৰতে ঘাঁহ কাটি থকা ঘৰৰ ওচৰৰ ককাইটিয়ে দেখি দৌৰ মাৰি আহি সুধিলে বোলে-কি হ’ল তোৰ ? মই বোলো চিপ মাৰিব নাজানিলো বৰশী আহি ভৰিত সোমাল।তেতিয়া ককাইটিয়ে কৰবাৰ পৰা বাঁহৰ চেচু এডাল আনি ভৰিৰ চাল কাঁটি বৰশী উলিয়াইদিয়াতহে ৰক্ষা। সেইদিনাৰ পৰা আৰু সাৱধান হলো ।\n(৬)আমাৰ গাঁৱৰ কাষতে ১৯৮৯ চনৰ পৰাই অস্থায়ীভাবে এটা সামৰিক বাহিনীৰ কেম্পআছিল, সেই সময়ত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসন হোৱাত প্ৰস্তাৱিত অসামৰিক চিকিত্সালয় খনৰ ভৱনটিতেই প্ৰশাসনে সামৰিক বাহিনীৰ অস্থায়ী কেম্পটো পাতিছিল। তেতিয়াৰে পৰাআৰ্মিবোৰ পিন-পিনাই ফুৰিছিল, তাৰ আগলৈকে আমি আৰ্মিবোৰ দেখা মনতেই নপৰে।আৰ্মিৰ জোৱান বোৰলৈ তেতিয়া বৰ ভয় কৰিছিলো। এনেকৈ কেইবছৰ মান বাগৰিল, লাহেলাহে আমি আৰ্মি জোৱান বোৰক দেখি ভয় নোখোৱা হ’লো।\nগৰমৰ দিন।এদিনাখন সন্ধিয়া সময়ত ফুৰিবলৈ বুলি খোজকাঢ়ি ওলাই গলো। পিন্ধনত হাফ-পেণ্টআৰু এটা টি-চাট। ভাবিলো অলপ ওলাই যাওঁ খোজকাঢ়ি, সেইখিনি সময়তে আকৌ আৰ্মিবোৰৰ কোনোবা অফিচাৰ যদি সেই বাটেৰে যাব লগা হয়, তাৰ ঠিক ২ঘণ্টা মানৰআগৰ পৰা জোৱান সকলে বাটত পহৰাৰ কাম কৰি থাকে প্ৰায়ে, সেয়া আমাৰ বাবেনিত্য-নিয়মিত ঘটনাত পৰিনত হৈ পৰিছে। সেইদিনাও সিহঁতে বাটটোত পহৰাদ্বাৰৰ কামত আছে, সন্ধিয়া নামি আহিছে আৰু, লাহে লাহে দূৰৰ পৰা চিনিব নোৱাৰা হৈ পৰিছে মানুহ বোৰ, তাতে সেইসময়ত আমাৰ গাঁৱত কাৰেণ্টৰ ব্যৱস্থা হৈ উঠা নাই।আৰ্মিবোৰৰ পোছাকবোৰ গছ-গছনিৰ পাতৰ লগত একে ৰঙৰ বাবে সিহঁতক চিনিবই নোৱাৰি ফটককৈ। মইও গৈ সেইখিনি পাওঁতেই ভাবিলো বৰকৈ লাগিছে এইখিনিতে ৷ কেঁঞাধাপৰ কাষতে সৰুপানী চুই লোৱাই ভাল হব, আগত আৰ্মি-চাৰ্মি থাকিব পাৰে। এইবুলি পেণ্টৰ জীপদাল খুলিছো আৰু নিচিন্ত মনে হেঁপাহ পলুৱাই এৰিদিছো ৷ ঠিক তেনেকুৱাতেই ঘটিল নহয় অঘটনটো ৷ হঠাতে অচিনাকি এক উচ্চস্বৰৰ কণ্ঠত উচপ খাই উঠিলো ৷ কোৱা শুনিলো:\nহেই! ক্যা কৰ ৰাহা হেই……..(এটা ধমকি সূচক বাক্য)\nইফালে সিফালে চাওঁ একো দেখা নাপালো….ভাবিলো ওচৰতে কৰবাত আৰ্মি আছে হবপাই। কিন্তু মোৰ ধাৰণা ভুল আছিল ৷ তেতিয়াহে গম পালো যেতিয়া মোৰ একেবাৰে সন্মুখতে থকা আৰ্মিটোৱে মোক বন্দুকটোৰে ঠেলা এটা মাৰি দিলে, মোৰ সৰুপানী কৰা একেকোবে বন্ধ হৈ গল, ভয়তে পেপুৱা লাগিলো ৷ পুনৰ ক’লে:\nদেখতি হ কি নাহি ?\nবোলোঃ-আপ ইতিনা আন্ধেৰে মে পেৰ কে চাথ চামিল হো কে খাৰা হে তো কেইচে পাতা চলেগা…(কথা কেইটা ভয়ে ভয়ে কোনোমতেহে ওলাল মুখৰ পৰা)\nআৰ্মি জোৱানটোৱে মোৰ কথা কেইটা বুজিলে চাগৈ, সেয়ে সি আৰু বিশেষ একো নক’লে ৷ ক’লে কেবল : “যাওঁ…যাওঁ…দেখকৰ চলনা ৷ ”\nউহ, ভগৱান ভাল বচালা আজি, মনতে ভাবিলো, কিহে পাইছিল আহি সেইখিনিত সৰুপানী চুবলৈ বাৰু। তেতিয়াহে ভাবিলো যে ইমান সময়ে তাৰমানে মই নেদেখাকৈয়ে সেইটোৰ গাতে সৰুপানী কৰিলো নেকি? অকলে অকলে হাঁহিও উঠিল, ভয়ো খাইছিলো বহুত, ইচ্ছা কৰা হলে সি মোক দুই চৰ মান দিব পাৰিলে হয়, কিন্তু যেনিবা একো নকৰিলে।সেইদিনাৰ পৰা বাটে-ঘাটে কৰিব লগীয়া হলে ভালকৈ চাই লওঁ আগতেই।\n(৭)আন এদিনৰ কথা, তেতিয়া আমাৰ গাঁৱত প্ৰায়ে চোৰে চুৰ কৰি গৰুবোৰ গোহালিৰ পৰাইলৈ যায় বাবে গাঁৱৰ গাঁওবুঢ়াই মেল পাতি ঠিৰাং কৰিলে যে আজিৰ পৰা গাঁৱত পহৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হব, প্ৰতিঘৰ মানুহৰ এজনে মাহত তিনিনিশা বা চাৰিনিশা পালপাতি পহৰা দিব লাগিব। এটা এটাকৈ গ্ৰুপ বনাই দিলে সেই মেলতেই। আমিও সেয়ে মনে মিলা লগৰীয়া চাই গ্ৰুপ বনাই ললো। আমাৰ গ্ৰুপত আছিল আটাইকেইটা মোৰ কাণসমনীয়া আৰু বন্ধু, মনতে ভাবিলো পহৰা দিয়াৰ নামত এইবাৰ ভাল জমিব, ৰাতিটো অন্ততঃ বেচ ফুৰ্টিৰে পাৰ কৰিব পাৰিম, তাৰ পাছৰ পৰা কেতিয়া পহৰা পৰে আমাৰ তাৰ খবৰ ল’বলৈ নাপাহৰিলো। ৰাতি আমাৰ পহৰাৰ পাল পৰিলেই কমিতিৰ ফালৰ পৰা দিয়া এটা সুহুৰি, এটা ৫বেটাৰীৰ টৰ্চ, এখন মেচি দা, এটা হাকোটা নালৰ ছাতি আৰু এটা ফ্লাক্সত গৰম চাহ এটোপোলা পকা মিঠৈৰ সৈতে লৈ ওলাই যাওঁ। ৰাতিতো গাঁৱৰ ইফালৰ পৰা সিফাললৈ প্ৰতিটো চুবুৰীত পিটপিটাই থাকোতেই কেতিয়া যে ঘৰত খাইযোৱা ভাতকেইটা নাইকিয়া হৈ যায় গমেই নাপাওঁ, ৰাতি ১২.৩০ মানৰ পৰা ভোক লাগিবলৈ ধৰেই।\nএনেকৈ এদিন ৰাতি পহৰা দি আছো, ভোক লগাত আটাইকেইটাঘূৰি ঘূৰি আহি আমাৰ তিনিআলিৰ ওচৰৰ ডেকাচাংখনতে বহি ভাবিলো চাহ একাপ একাপ খাই লোৱা যাওঁক। তাৰ পাছত আকৌ যাম। কথামতেই চবেই চাহ খালো। কিছুপৰ বহি ভাগৰ মাৰি পুনৰ আমি খোজকাঢ়ি পেট্ৰলিংত ওলাই গলো, লগৰ কেইটাই বিভিন্ন কথাৰেফুচুৰি কৰি মাজে মাজে সুহুৰিটো বজাই বজাই গৈ আছে, সিহঁত পাছে পাছে ,আমিদুটামান আগে আগে। ঠিক তেনেতে সন্মুখৰ ফালৰ পৰা যে আৰ্মি এজাক পেট্ৰলিংত আহিআছে ,আমি কথাৰ মহলা মাৰি আহোতে গমেই নাপালো। সিহঁতে আমাক কিবা শত্ৰু বুলিভাবি বন্দুক টোৱাই পজিছন লৈ সাজু, আমি সেইবোৰ কবই নোৱাৰো ৷ কেইখোজমান আগবঢ়াৰ পাছতে,হঠাতে কিবা এটা ভাষাত (হিন্দী ভাষা নহয়) অৰ্দাৰ সূচক এশাৰী বাক্য শুনিলো,লগৰ কেইটাক বোলো ঐ ৰহচোন , কোনোবাই কিবা কৈছে। এইবুলি কবলৈহে পালো আমাৰ হাতত মেচি দা, লাঠি আদি দেখি কোনো কথা নাই, চিধাই পাছফালৰপৰা আহি আটাইকেইটাৰে মূৰত বন্দুকৰ নলীডাল লগাই ক’লে:\nহেণ্ডচ্ আপ। হেণ্ডচ্ আপ।।\nআমি থত-মত খাই সেপ ধুকি, জাঠি জোং পেলাই হাত ওপৰ কৰি থৰ-থৰকৈ কঁপিবলৈ ধৰিলো, মনতে ভাবিলো আজি আৰু ফিনিচ্ আমি।\nসিহঁতে আমাক আৰু কিবা কিবি সুধিলে কিন্তু একো বুজি নাপায় তেনেকৈয়ে ৰৈ আছো।কি বা কৈছে এইকেইটাই ৷ একোৱেই নুবুজো নহয়…কি হব এতিয়া….আমাৰ আটাইৰে পেণ্ট ইতিমধ্যে গৰম পানীৰে তিতি ভৰিয়েদি বৈ গৈছে।\nআমি মাত্ৰ এটাই ক’লো যে- হামলোক গাঁও কা ভি দি পি হাই।\nসিহঁতে আৰু কিবা কিবি কলে…কিন্তু ভয়ৰ চোতত আমাৰ মাথাত সেইবোৰ একো নোসোমালেই, কেৱল কঁপিছোহে কঁপিছো।\nতেনেতে এটাই আহি পাছফালৰ পৰা আমাৰ প্ৰত্যেকৰে গাত তালাচি চলালে, পকেটবোৰচেক কৰিলে। সেইটো আছিল অসমীয়া আৰ্মি, সি কথাটো বুজি পাই, চেক কৰাৰ চলতে ক’লে-এনেকৈ কিবা ক’লে বুজি নাপালেও তহঁতে হাত ওপৰ লগে লগেই কৰিবি, নহ’লে ধাইধাই গুলি কৰি দিব। তহঁতৰ ভাগ্য ভাল যে আজি গুলি নকৰিলে।\nতাৰ পাছত অসমীয়াটোৱে আমাক দেখুৱাই চিনাকি নিদি হিন্দীতে ক’লে,তুম লোগ এইচে চৌৰমাচায় কে কিউ আয়া? এইচে হুইচেল কিউ বাজায়া ? যব কিচিক দেখগি তব বজনা হুইচেল, চৌৰ মত কিয়া কৰ, চুপ চাপ ডিউটি কৰৌ। আভি চল !!!\nকোনোমতে ভগৱানে সেই অসমীয়া আৰ্মিটোক পঠালে বুলিহে, নহ’লে সেইদিনা যে কি হ’লহয় ঠিক নাই। সেইখিনিৰ পৰা কাৰো মুখত মাত নাই, কিছুদুৰ গৈ তেতিয়াহে কথা পাতিছো। বোলো ঐ আজি ভাল বাছিলো দেই, তেতিয়া পেণ্টবোৰ চালো সঁচাকৈয়ে দুই এটাই কাম ফেৰা কব নোৱাৰাকৈয়ে কৰি পেলালে। মোৰতো যমৰ দুৱাৰ দলিৰ পৰা ঘুৰি আহা নিচিনা লাগিছিল। তেতিয়াৰে পৰা সাৱধান হৈ গ’লো ।\n← আৰ্নেষ্ট হেমিংৱেৰ জীৱনৰ এটি সৰু ঘটনা (ড.ভূপেন্দ্ৰ শইকীয়া)\nএই দেশ মোৰ দেশ –হয় জানো ? (ভাস্কৰজ্যোতি দাস) →\nজীৱনৰ দস্তাবেজ (অপু দলৈ)\nVal lagil phri\nBhl lgil bhut


হিমন্তকো ৰামঠগন দিলে নেকি বিজেপিয়ে? “উঃ-পূবৰ দায়িত্ব” টিকট নিদিয়াৰ অজুহাত আছিল?\nহিমন্তকো ৰামঠগন দিলে নেকি বিজেপিয়ে? “নেডা”ৰ নেতা হিচাপে এখনো ৰাজ্যত প্ৰচাৰৰ দায়িত্ব নাপালে\nগুৱাহাটী , April 13, 2019 8:04 pm\nমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্বৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনীতিৰ স্বপ্নৰ বাটত বাধা হৈ থিয় হোৱা “নেডাৰ দায়িত্ব”ক লৈ প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা হৈছে ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক মহলত।\nউত্তৰ-পূবত অসমক বাদ দি আন ৰাজ্যবোৰত ১১ এপ্ৰিলত নিৰ্বাচন পাৰ হৈ গ’ল যদিও মন্ত্ৰী হিমন্তক অসমৰ চাৰিসীমাই পাৰ হোৱা দেখা নগ’ল।\nনিৰ্বাচনৰ আগে আগে বিজেপিয়ে উত্তৰ-পূবত ইয়াৰ ৰাজনৈতিক সন্তান নৰ্থ-ইষ্ট ডেমক্ৰেটিক এলায়েন্স বা নেডাৰ আহ্বায়ক হিচাপে হিমন্তৰ গধুৰ নিৰ্বাচনী দায়িত্বৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল।\nতেজপুৰ সমষ্টিৰ পৰা সাংসদ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ মন্ত্ৰীজনৰ ইচ্ছাৰ সৈতে সকলো কচৰত ৰাষ্ট্ৰীয় নেতৃত্বৰ দ্বাৰা নাকচ কৰা হৈছিল সেই গধুৰ দায়িত্বৰ দোহাই দি। কিন্তু কাৰ্য্যতঃ মন্ত্ৰীজনে কেৱল অসমৰে দুটামান সমষ্টিৰ বাদে ক’তো কাৰো হৈ প্ৰচাৰ নচলালে। প্ৰশ্ন হৈছে, সঁচাকৈয়ে বিজেপিয়ে হিমন্তক তেনে দায়িত্ব দিছিল নে?\n“সমগ্ৰ উত্তৰ-পূবৰ গধুৰ দায়িত্ব” এটা অজুহাত হৈ পৰিছিল নেকি হিমন্তক ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনীতিৰ পৰা দূৰত ৰখাৰ বাবে?\nউল্লেখ কৰিব পাৰি, দলটোৰ এজন সাংসদ নগাওঁ সমষ্টিৰ ৰাজেন গোহাঁয়ে টিকট নোপোৱাৰ পিছত ঠগ খোৱা বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল। মন্ত্ৰী হিমন্তকো ৰামঠগন দিলে নেকি দলটোৱে? গোটেই ৰাজ্যকেইখনৰ নিৰ্বাচনী ৰণকৌশল আৰু প্ৰচাৰৰ গধুৰ দায়িত্ব দিয়া বুলি প্ৰচাৰ কৰাৰ পিছতো অসমৰ বাদে কোনো এখন ৰাজ্যতে এখনো নিৰ্বাচনী সভালৈ নোযোৱাত সেই প্ৰশ্নই হৈছে।\nআনহাতে, লোকসভা নিৰ্বাচনত প্ৰায় নিশ্চিহ্ন হৈ পৰিছে উত্তৰ-পূবক ‘কংগ্ৰেছমুক্ত’ কৰাৰ স্বপ্নৰে বিজেপিৰ উদ্যোগত গঠিত ‘নেডা’। সমান্তৰালভাৱে আন ৰাজ্যত নেডাৰ আহ্বায়ক হিমন্ত বিশ্বৰ যে গুৰুত্ব শূন্য হৈ পৰিল তেওঁক কোনেও এখন সভালৈও নমতাতেই এই কথা স্পষ্ট হৈছে।\nপ্ৰথম পৰ্য্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণৰ আগত ঘাইকৈ অসমৰ কলিয়াবৰ আৰু তেজপুৰ সমষ্টিতে অধিক ব্যস্ত থকা দেখা গ’ল মন্ত্ৰীজনক।\nতাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ কথাটো হ’ল ৰাজ্যিক বিজেপিৰ পেনেলত তেজপুৰ সমষ্টিৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে একমাত্ৰ তেওঁৰ নাম পঠোৱাৰ পাছতো দলৰ কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বই নাকচ কৰাত দুদিন পিছলৈকে ৰহস্যজনক নীৰৱতা অৱলম্বন কৰিছিল হিমন্তই।\nতাৰ পিছতেই ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি অমিত শ্বাহে এটা টুইট যোগে ঘোষণা কৰিছিল যে সমগ্ৰ উত্তৰ-পূবৰ বিজেপি আৰু মিত্ৰ দলবোৰৰ প্ৰাৰ্থীসকলক জিকাই নিয়াৰ দায়িত্ব আছে হিমন্তৰ ওপৰত। সেই বাবেই তেওঁক টিকট দিয়া হোৱা নাই।\nকোনোমতে সান্ত্বনাৰ এটা সুযোগ পোৱাৰ পিছত অমিত শ্বাহক ধন্যবাদ দি হিমন্তই নিজৰ টুইটত হিন্দীতে লিখিছিল “आपने जो भरोसा जताया है, उसके लिए कृतज्ञ हूँ।…”\nকিন্তু আশ্চৰ্য্যকৰভাৱে অসমক বাদ দি অঞ্চলটোৰ এখনো ৰাজ্যত প্ৰথম পৰ্য্যায়ত প্ৰচাৰৰ দায়িত্ব নাপালে ‘উত্তৰ-পূবৰ দায়িত্ব ন্যস্ত’ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই।\nপ্ৰথম পৰ্য্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণ হৈ যোৱাৰ পিছতে ৰাজনৈতিক মহলত বিষয়টো চৰ্চা হৈছে। প্ৰশ্ন উঠিছে, সংসদীয় ৰাজনীতিৰ বাবে মন মেলিয়েই বাধা পোৱা হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক কেৱল সান্ত্বনাবাণী হিচাপেহে বিজেপিৰ কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বই উত্তৰ-পূবৰ দায়িত্বৰ কথা কৈছিল নেকি?\nইপিনে ২০১৬ চনৰ ২৪ মে’ত উত্তৰ-পূবৰ কংগ্ৰেছ বিৰোধী শক্তিক একত্ৰিত কৰিবলৈ বিজেপিয়ে ৮ ৰাজ্যৰ আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দলক লৈ গঠন কৰা “নেডা” তিনিবছৰ নৌহওঁতেই লোকসভা নিৰ্বাচনতে অৰ্থহীন হৈ পৰা দেখা গ’ল। কাৰণ অসমৰ বাদে উত্তৰ-পূবৰ প্ৰতিখন ৰাজ্যতেই নেডাৰ অন্তৰ্ভুক্ত দলেই বিজেপিৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হৈছে।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশত দেখা পৰিস্থিতি তাতকৈও গম্ভীৰ। নেডাৰ অংশীদাৰ নেশ্যনেল পীপলচ পাৰ্টিৰ সদস্য আৰু বিজেপি সদস্যৰ মাজৰ সংঘাতত উত্তপ্ত হয় ৰাজ্যখনৰ ৰাজনীতি।


Yaz in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Yaz ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nYaz के प्रकार चुनें\nYaz3Mg/0.02 Mg Tablet - ₹335 (₹419, 20% छूट)\nYaz ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Yaz Price and Pack Size in Assamese - Yaz ar mulya aaru pakor size\nYaz3Mg/0.02 Mg Tablet ₹335.0 दवा खरीदें\nYaz की जानकारी\nYaz ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Yaz Benefits & Uses in Assamese- Yaz ar laabh aaru byavaharsamuh\nYaz ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Yaz Dosage & How to Take in Assamese - Yaz ar paali aaru xeya kenedore lobo\nYaz ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Yaz Side Effects in Assamese- Yaz ar parshwakriyasamuh\nYaz সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Yaz Related Warnings in Assamese- Yaz xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Yazৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Yaz with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Yaz ar gurutor kriya-pratikriya\nYaz মতভেদসমূহ- Yaz Contraindications in Assamese- Yaz nishedhsamuh\nYaz ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Yaz in Assamese- Yaz ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Yaz ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Yaz Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Yaz kriya-pratikriya\nYaz ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Yaz Benefits & Uses in Assamese - Yaz ar laabh aaru byavaharsamuh\nYaz তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nYaz ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Yaz Dosage & How to Take in Assamese - Yaz ar paali aaru xeya kenedore lobo\nYaz-ৰ উপাদানসমূহ - Yaz Active Ingredients in Assamese - Yaz-ar upadaansamuh\nYaz ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Yaz Side Effects in Assamese - Yaz ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Yaz ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nYaz সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Yaz Related Warnings in Assamese - Yaz xonkranta xatarkatabanisamuh\nYaz-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Yaz লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nYaz-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Yaz ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Yaz কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nYazৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Yaz কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nYazৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Yaz ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nYazৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Yazৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Yaz with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Yaz ar gurutor kriya-pratikriya\nYaz তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nYaz মতভেদসমূহ - Yaz Contraindications in Assamese - Yaz nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Yaz লোৱা অনুচিত যাতে -\nYaz ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Yaz in Assamese - Yaz ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Yaz-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Yaz আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি Yaz লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Yaz লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Yaz লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Yaz ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Yaz Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Yaz kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Yazৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nYazৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Yazৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Yaz লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nYaz ৰ অনুকল্প - Substitutes for Yaz in Assamese\nCrisanta Ls 217\nYaz के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Yaz লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Yaz ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Yaz সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Yaz ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Yaz সেৱন কৰে?


মই পুৰণা হ’লেও ৰাজ্যিক সভাপতি হ’ব নোৱাৰো, ইয়াত টেকনিকেল প্ৰব্লেম আছেঃ শিলাদিত্য দেৱ... - NEWS8 NorthEast\nHome/অসমীয়া/অসম/মই পুৰণা হ’লেও ৰাজ্যিক সভাপতি হ’ব নোৱাৰো, ইয়াত টেকনিকেল প্ৰব্লেম আছেঃ শিলাদিত্য দেৱ…\nমই পুৰণা হ’লেও ৰাজ্যিক সভাপতি হ’ব নোৱাৰো, ইয়াত টেকনিকেল প্ৰব্লেম আছেঃ শিলাদিত্য দেৱ…\nৰাজ্যত শেহতীয়াভাৱে সম্প্ৰসাৰণ কৰা হ’ল মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ মন্ত্ৰীসভাৰ।\nয’ত দুগৰাকী বিজেপি বিধায়কে নতুনকৈ লাভ কৰে মন্ত্ৰীত্ব।\nনলবাৰীৰ বিধায়ক জয়ন্ত মল্ল বৰুৱা আৰু হাফলঙৰ বিধায়ক নন্দিতা গাৰ্লোচাই লাভ কৰে মন্ত্ৰীত্বৰ দায়িত্ব।\nদুগৰাকী নতুন নেতাই মন্ত্ৰীত্ব লাভ কৰাৰ পিছতে প্ৰশ্ন উত্থাপন হৈছিল যে, বিজেপি দলত দৰদ কমিছে নেকি পুৰণি তথা জ্যেষ্ঠ নেতাৰ।\nএই সন্দৰ্ভত এইবাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে বিধায়ক শিলাদিত্য দেৱে।\nতেওঁ কয়- মই ১৯৯১ চনৰ পৰা বিজেপিৰ সৈতে জড়িত। সেই হিচাপে মই দলৰ ৰাজ্যিক সভাপতি হ’ব লাগিছিল কিন্তু ৰাজ্যিক সভাপতি শিলাদিত্য দেৱ হ’ব নোৱাৰে তাত টেকনিকেল প্ৰব্লেম আছে। ৰাজনীতি এটা বেলেগ বস্তু, আমি নতুন পুৰণিৰ কথা কৈ লাভ নাই। ৰাজনীতি পুখুৰী নহয়, ৰাজনীতি হৈছে এখন বৈ থকা নদী। ৰাজনীতিত নতুনত্ব আহিবই।\nৰাজনীতিত নতুন-পুৰণিৰ কথা ক’লে ৰাইজক অপমান কৰা হয় বুলিও মন্তব্য কৰে শিলাদিত্য দেৱে। তেওঁ কয়- ২০১১ চনত যিসকল ৰাইজে কংগ্ৰেছক ভোট দিছিল সেই একেখিনি ৰাইজে ২০১৬ চনত বিজেপিক জয়যুক্ত কৰিছিল। মানুহৰ মনৰ পৰিৱৰ্তন হয়। আজি কোনোবাই বিজেপি কৰিছে কাইলৈ কৰিবনে নাই তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই।\nলগতে কংগ্ৰেছ কৰা সকলে যদি কাইলৈ সচেতন হৈ যায় যে, তেওঁলোকে বেয়া কাম কৰি আছে তেতিয়াহলে তেওঁলোকে বিজেপিত যোগদান কৰিব পাৰে।-শিলাদিত্য।\nলগতে তেওঁ কয়- নতুন-পুৰণিৰ কথা গুৰুত্ব দি লাভ নাই, কোনে কিমান ৰাইজৰ হৈ কাম কৰিব পাৰে সেইটোহে ডাঙৰ কথা। কোনোবাই ভৰি ধৰি হ’লেও এৰাতিৰ ভিতৰত ৰাজ নেতা হৈ যাব পাৰে। এতিয়া ৰাইজৰ ভৰি ধৰে নে নেতাৰ ভৰিত ধৰে সেইটো নিজৰ কথা। কোনোবাই চামছাগিৰি কৰি তেল মাৰি কৰিব পাৰে।\nভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা! ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষৰ দ’ খাৱৈত সোমালগৈ ইন’ভা বাহন…\nচাঞ্চল্যকৰ! আৰক্ষী থানাৰ সন্মুখতে দুৰ্বৃত্তই জ্বলাই দিলে দুখনকৈ ট্ৰাক…\nপুনৰ এনকাউণ্টাৰ! আৰক্ষীৰ গুলীত নিহত ২টাকৈ কুখ্যাত ডকাইত…\nচৰকাৰী চাকৰিৰ আবেদন! নিবনুৱাৰ ধনৰে টনকিয়াল কৰা হ'ল নেকি চৰকাৰৰ ৰাজকোষ? এক প্ৰতিবেদন...\nগুৱাহাটী-উত্তৰ গুৱাহাটীবাসীৰ বাবে ভাল খবৰ! ৰ’পৱেত নিয়মীয়া যাত্ৰীৰ বাবে বিশেষ ৰেহাই…\nবাঢ়িয়ে আছে মৃতকৰ সংখ্যা! মণিপুৰৰ ভূমিস্খলনৰ পৰা এইপৰ্যন্ত উদ্ধাৰ ২৯টা মৃতদেহ…\nএক প্ৰতিভাৰ অকাল বিয়োগ! চেন্নাইতে শেষকৃত সম্পন্ন কৰা হ’ব কিশোৰ দাসক…\n১০৮ৰ সেৱাক লৈ অসন্তুষ্ট শিলাদিত্য দেৱ, ফেচবুকত কৰিলে এইবুলি পোষ্ট…\nআৰক্ষীৰ জালত KLOত যোগদান কৰিবলৈ যোৱা ৬ যুৱক…\nঢুলীয়া সংস্কৃতিৰ অন্যতম ধ্বজাবাহক তুলসী ওজা আৰু নাই…


সুদামা - হিৰন্ময়ী গগৈ কোঁৱৰ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nতাৰ নাম ধৰি মাকে কেইবাবাৰো মাতি আছিল! মাজে মাজে সৰুমইনাৰ কলকলনিবোৰো তাৰ কাণত পৰিছিল৷ সি মুখেৰে মতা নাছিল যদিও কাপোৰকেইটা পিন্ধি-পিন্ধি সেইফালেই কাণ উনাই আছিল৷ এই মনে মনে থকা স্বভাৱটোৰ বাবে সি প্ৰায়েই মাকৰ ধমক খায়৷\nলৰালৰিকৈ চুলিখিনি আঁচুৰি সি দৌৰ মাৰি অহাদি ওলাই আহিল৷ মাকে ভাত বাঢ়ি থৈয়ে ওলাই গৈছিল চাগে’৷ ভাতখিনিৰ পৰা ধোঁৱা ওলাই আছিল৷ কাঁহীখনৰ কাষতে এবাটি শাকৰ জোল৷ দুয়োটাৰে গোন্ধ একেলগে নাকত লাগিলতে তাৰ জিভাখন চপচপীয়া হৈ পৰিল৷\nসেইখিনি আদা-নহৰুৰে তেল মৰা মচুৰ দাইল দিয়া শাকৰ জোল৷ চিনাকি গোন্ধ৷ সি ভাল পায় কাৰণে মাকে প্ৰায়েই ৰান্ধে৷ সিহঁতৰ বাৰীত শাক ঢেৰ, মাকৰ লগত কেতিয়াবা সিও বুটলে৷ সেইদিনা মাকে তাক শনিবৰীয়া বজাৰৰ পৰা মৰাণ আদা দুডোখৰমান লৈ আহিবলৈ কৈছিল৷ স্কুলৰ পৰা আহোঁতে বজাৰখন বাটতে পৰে৷ মৰাণ আদা দিয়া মাছৰ জোলকণ মাকে ইমান সোৱাদকৈ ৰান্ধে যে সি শলাগি তত নেপায়৷\n“তই বৰ জুতি বুধি জান” বুলি মাকে সন্তোষৰ হাঁহি মাৰে৷ তেনেকুৱা শাকৰ জোল তাৰ সদায় খাবলৈ মন যায়৷ সেইকণ জোল পালে সি ভাত খুজি খুজি খায়৷ ভাত এহেতা তাৰ কাঁহীখনতে দি মাকেহে ডবিয়াই উঠে গা গধূৰ হ’ব বুলি!\nকেতিয়াবা তাৰ লগত একো নিদিয়াকৈ মচুৰ দাইল খাবলৈয়ো মন যায়৷ মাকে মাজে মাজে তেনেকৈয়ো ৰান্ধে৷ সি নেমু অকণ চেপি লয়৷ লগত আলু এটা ভাজি দিয়ে৷ মচুৰ দাইলৰ বৰ দাম বুলি সি জানে৷ আজিকালি বজাৰ কৰিবলৈ সিয়েই যায়৷ কালি মন্দিৰা বাইদেৱে দাইল, মাছ, মাংস, কণী এইবিলাকৰপৰা প্ৰটিন আৰু শাক-পাচলিৰ পৰা ভিটামিন পায় বুলি কৈছিল৷ তেহে বোলে শৰীৰটোৱে বল পায়৷ আজিকালি সেইকাৰণে সি শাক-পাচলিবোৰ খাবলৈ চেষ্টা কৰে৷ গধূলি ক’লীগৰুজনী টানিবলৈকে তাক ভালেখিনি বল লাগে৷ কেতিয়াবা বৰ আজলমঠালিখন কৰে তাই৷ মাকে তাক গাখীৰ খীৰাবলৈয়ো শিকাব বুলি কৈছে৷ এইজনী বোলে বৰ লক্ষী গাই৷ বাপেকৰ আহি পাওঁতে প্ৰায়ে গধূলি হয় আৰু সোণমইনাক লৈ মাকৰ বৰ অসুবিধা হয়৷ খোৱাবস্তুৰ ভিতৰত তিঁতা কেৰেলাটোহে সি খাব পৰাগৈ নাই৷ ইমান তিতা লাগি থাকে মুখখন! ভাবিলেই মুখখন কেনেবা হৈ যায় তাৰ! ইমান তিঁতাটোৰ পৰা কিনো ভিটামিন পায়! নেখালেনো কি হয়! ভাবে সি৷ সদায় মাছৰ জোল খোৱাৰ কথাহে চিন্তা কৰে সি৷\nপ্লাষ্টিকৰ জাৰটোৰ পৰা গিলাচটোত পানী অলপ লৈ সি পাছফালৰ চালিখনৰ পানীপোটাতে হাতখন ধুলে৷ অকণমান পানী তাৰ নীলা পেণ্টটোতো ছিটিকি পৰিল৷ পানী ঢলা শব্দ শুনি মাকে পাছফালৰ ডাঁৰডালত কাপোৰ মেলি থকাৰ পৰা মূৰ তুলি তাৰ ফালে ঘোপাকৈ চালে৷\n“অকণমান আঁতৰলৈ যাব নোৱাৰ নে কি? পিচল কৰি পেলালি দুৱাৰমুখখন৷ সৰুমইনা পৰিবগৈ এতিয়া!”\nতাৰ বেয়া লাগিল৷ সৰুমইনাই চোতালতে থুপুক-থাপাককৈ ইফাল সিফাল কৰি আছিল৷ এনেয়ো সি পৰিয়েই থাকে৷ মাটিত বহি টিকাটো তেনেই লেতেৰা কৰি পেলালে৷ ভায়েকক তাৰ একোলা দাঙি লবলৈ মন গ’ল৷ বৰ মৰম লগা লোদোৰ-পোদোৰটো হৈছে৷ সিয়ো ককায়েকৰ কোঁচত উঠিবলৈ পালে ভাল পায়৷\nকিন্তু সি ততাতৈয়াকৈ সোমাইহে আহিল৷ শাকৰ জোলকণৰ গোন্ধে তাক অধৈৰ্য্য কৰি তুলিছিল৷ তাতে স্কুললৈ দেৰি হোৱাৰ ভয়৷ এইখিনি খোজকাঢ়ি যাওঁতে তাৰ বিশমিনিটমান লাগে৷ অহাবছৰ তাক চাইকেল এখন কিনি দিয়াৰ কথা আছে৷ সময়তকৈ আগতেই গৈ নাপালেগৈ তাৰ লাজ লাগে৷ সি অন্য ল’ৰাৰ দৰে নহয়, সি শ্ৰেণীত সদায় প্ৰথম হোৱা ল’ৰা৷ সেইবাবে ছাৰ-বাইদেউসকলে তাক বৰ মৰম কৰে আৰু ভালদৰে পঢ়িবলৈ কয়৷\nসি শুনিছে ভালদৰে মেট্ৰিক পাছ কৰিলে বোলে কিছুমান কলেজত ফিজ নিদিয়াকৈয়ে পঢ়িব পাৰি৷ তেতিয়া আৰু মাক-দেউতাকে চিন্তা কৰিব নালাগে৷ ভায়েককো সি পঢ়ুৱাব পাৰিব৷ মন্দিৰা বাইদেৱে পিন্ধাৰ নিচিনা ধুনীয়া মুগাৰ মেখেলা মাকক আনি দিব৷ এইবাৰ সি বৃত্তি পৰীক্ষাও দিব লাগিব৷ সেইবাবে সি পঢ়া-শুনাত সদায় মনোযোগ দিয়ে!\n“এইখন লোৱা” বনানীয়ে কাগজ এখন তাৰ হাতত গুজি দিলে৷ সি খকমক খাই উঠিল৷ বজাৰৰ লিষ্ট!\n“ইমান মাতি আছোঁ অথনিৰে পৰা! কি চিন্তা কৰি আছা? “সোনকালে যোৱা৷ ৰ’দ চোকাকৈ ওলাইছে আৰু শাকবোৰ সৰহকৈ নানিবা৷”\nসি মূৰ জোকাৰি শলাগ ল’লে আৰু লিষ্টখন চাৰ্টৰ পকেটত ভৰাই বাহিৰলৈ ওলাই আহিল৷ বাইকখন ষ্টাৰ্ট কৰি সি বজাৰৰ ফালে পোনালে৷ গাড়ী আনিলে পাৰ্কিঙৰ অসুবিধা৷\nবজাৰত মানুহৰ ভিৰ আৰম্ভ হৈছিল৷ পুৰণি বজাৰ৷ সিহঁতৰ গাঁৱৰ শনিবৰীয়া বজাৰখনতকৈও বহুত পুৰণি বোলে৷ সি সদায় থোৱা ঠাইখিনিতে বাইকখন ৰখালে৷ আজিকালি এইখিনিলৈকে বজাৰখন বাঢ়ি আহিছে৷ চাৰ্টৰ পকেটৰ পৰা লিষ্টখন উলিয়াই এবাৰ চকু ফুৰাই লৈ সি আগবাঢ়িল৷\nবনানীয়ে লিখি দিয়ামতে পাচলিকেইটা লৈ সি মাছৰ বজাৰৰ ফালে গ’ল৷\nচিনাকী দোকানীকেইজনে তাক আঁতৰৰ পৰাই চিঞৰি মাতিলে৷ সি এজনৰ ওচৰলৈ আগুৱাই গ’ল৷ বেপাৰীজনে লগে লগে মাছসমূহৰ বিজ্ঞাপন দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ সি তাৰে এটা চাই মেলি কাটি দিবলৈ ক’লে৷ বাকীকেইজনে অন্য গ্ৰাহকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে৷\nবেপাৰীজনৰ হাত তীব্ৰ গতিত চলিল৷ সি একান্তমনে চাই থাকিল৷ তাৰ দেউতাকেও বৰ ধুনীয়াকৈ মাছ বাচিছিল আৰু সি ওচৰতে বহি চাই থাকে৷ বাহঁৰ কাম কৰিবলৈয়ো ব্যৱহাৰ কৰা সেইখন দা তেওঁ চিকচিকিয়া কৰি ৰাখিছিল৷ সিহঁতক চুবলৈকে নিদিছিল তেওঁ৷\nবেপাৰীজনে মাছটো কাটি-বাচি পলিথিনৰ মোনাত ভৰাই তাৰ ফালে আগবঢ়াই দিলে৷\n“কিমান হ’ল?” পকেটৰ পৰা পাৰ্চটো উলিয়াই সি সুধিলে৷\n“চাৰিশ পঞ্চাছ টকা দাদা৷”\nএইজন তাৰ চিনাকী বেপাৰী৷ ভাল মাছ দিয়ে আৰু অলপ কমায়ো দিয়ে৷ সেয়ে সি দৰ-দাম নকৰে৷\nমাছৰ দামটো দি সি টোপোলাটো লৈ চাৰিওফালে চাই পঠিয়ালে৷ শাক অলপ ল’ব লাগিব৷ বনানীৰ লিষ্টখনত অৱশ্যে ধনীয়াৰ বাহিৰে অন্য শাকৰ উল্লেখ নাই৷ সি পাহৰিলেও পাহৰক বুলি চাগৈ! শাকৰ বেপাৰীকেইবাজনো তাৰ চকুত পৰিল৷ প্ৰায়ভাগেই তাৰ চিনাকিও হৈ গৈছে৷ সি এজনৰ পৰা পালেং এমুঠি আৰু খুতৰা এমুঠি ল’লে৷ ধনিয়া এমুঠিও তেওঁ লগতে ভৰাই দিলে৷ সি আগতেই ধনিয়া দুমুঠিমান লৈছিল যদিও আপত্তি নকৰিলে৷ এইখিনি ধনিয়াৰ গোন্ধটো ভাল৷ আগতে সি শাকেৰেই বজাৰৰ মোনা ভৰাইছিল৷ আজিকালি বনানীয়ে দঢ়াই দঢ়াই কমকৈ নিবলৈ কৈ পঠিয়ায়৷ বেছিকৈ নিলে নষ্ট হয়৷ ফ্ৰিজত বেছিদিন থৈ খাবলৈ ভাল নালাগে৷\nবজাৰ কৰি আহে মানে ছোৱালীজনীক নাচৰ ক্লাছলৈ নিবৰে হ’ল ৷ ল’ৰাটো টিভিত কাৰ্টুন চোৱাত ব্যস্ত৷ দুপৰীয়া বনানীয়ে খুতৰা শাকেৰে মাছৰ জোল ৰান্ধিলে৷ ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাইও ভাল পায়৷ সিহঁতে শলাগি-শলাগি খালে৷ সঁচাকৈ বৰ সোৱাদ হৈছিল৷ মাকৰ দৰেই বনানীৰ হাতো পাকৈত৷\nভাত খাই উঠি সি এণ্টাচিদৰ বটলটো বিচাৰি হাতে পোৱাকৈ থ’লে৷ শাক খালেই তাৰ এচিডিটি বাঢ়ে৷\n← মৰাণ জনগোষ্ঠী আৰু ৰাতিবিহু – ধীৰেণ শইকীয়া\nএটি সুন্দৰ আবেলি নীলিমা বাইদেউৰ লগত এখন্তেক – নিবেদিতা শৰ্মা →\nপূজা – হিমাংশু ভাগৱতী


সকলোৱে সম্পাদনা কৰিব পৰা ৱিকিপিডিয়াৰ অসমীয়া সংস্কৰণলৈ আদৰিছোঁ। ইয়াত বৰ্তমান ৬,১৭৭ টা প্ৰবন্ধ আছে।\nসহায়িকা - প্ৰধান শ্ৰেণীসমূহ - অৰ্থকোষ - দায়লুপ্তি\nৰজনীকান্ত এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, মেডিয়া চেলিব্ৰেটি আৰু সাংস্কৃতিক আইকণ। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী তামিল চলচ্চিত্ৰ কে. বালাচান্দেৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত অপূৰ্ৱ ৰাগাংগল (১৯৭৫) নামৰ চলচ্চিত্ৰ খনৰ জৰিয়তে অভিনয় জগতত প্ৰৱেশ কৰিছিল। কে. বাল্লাচান্দেৰক ৰজনীকান্তে তেওঁৰ মাৰ্গদৰ্শকৰ মৰ্যদা দিয়ে। তামিল চলচ্চিত্ৰত অলপদিনৰ বাবে ঋণাত্মক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ পিছত ৰজনীকান্ত ক্ৰমান্বয়ে এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত অভিনেতা স্বৰূপে স্বীকৃত হ'ল। ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ মাজত তেওঁ মেটেনি আইডল (matinee idol) হিচাপে অতীৱ জনপ্ৰিয়। তেওঁৰ চালচলন আৰু চলচ্চিত্ৰসমূহত সুৰুচিপূৰ্ণ সংলাপ পৰিৱেশন জনসাধাৰণৰ মাজত তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু আকৰ্ষণৰ অন্যতম কাৰণ। ২০০৭ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত শিৱাজী নামৰ চলচ্চিত্ৰখনত অভিনয়ৰ বাবে ৰজনীকান্তক ২৬ কোটি টকা পাৰিশ্ৰামিক হিচাপে আগবঢ়োৱা হৈছিল আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে জেকী চানৰ পিছতেই এছিয়া মহাদেশৰ সকলোতকৈ বেছি পাৰিশ্ৰমিক প্ৰাপ্ত অভিনেতা হিচাপে পৰিগণিত হয়। (সবিশেষ পঢ়ক…)\n...যে অতিবেঙুনীয়া ৰশ্মিৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্য দৃশ্যমান পোহৰতকৈ চুটি আৰু ৰঞ্জন ৰশ্মিতকৈ দীঘল?\n...যে বিটকইনৰ সৈতে লেনদেনৰ বাবে কোন ধৰণৰ অৰ্থনৈতিক প্ৰতিষ্ঠান বা বেংকৰ প্ৰয়োজন নহয়?\n...যে কলকাতাত অৱস্থিত বেথুন কলেজ এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি মহিলা মহাবিদ্যালয়?\n...যে কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা হৈছে যন্ত্ৰ অথবা কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শিত আৰু পৰিচালিত বুদ্ধিমত্তা?\n...যে দক্ষিণ প্ৰশান্ত মহাসাগৰত অৱস্থিত নাউৰু পৃথিৱীৰ তৃতীয় ক্ষুদ্ৰতম ৰাষ্ট্ৰ?\n...যে জাৰ্মান পদাৰ্থবিজ্ঞানী মেক্স প্লেংক কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান বা কোৱাণ্টাম তত্ত্বৰ জনক হিচাপে পৰিচিত?\nআলোকসজ্জাৰে সজ্জিত গড়গাঁও স্থিত আহোম ৰাজপ্ৰসাদ কাৰেংঘৰ\nআলোকচিত্ৰশিল্পী: ময়ূৰ গগৈ\nনতুন সদস্যই একাউণ্ট খুলিবলৈ ইয়াত ক্লিক কৰক।\nইতিমধ্যেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত একাউণ্ট থকাসকলে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ ইয়াত ক্লিক কৰক।\nযদি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি চাবলৈ বিচাৰিছে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰক।\nৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ ইচ্ছুক? সহায়ৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক।\nআদৰণি · পাতনি · পৰিচয় · সহায়িকা · সমল · সাহায্য কেন্দ্ৰ · প্ৰশ্নসমূহ · অৰ্থকোষ · নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি · টাইপিং · পুৰীয়া\nনীতি আৰু নিৰ্দেশাৱলী\nনীতি আৰু নিৰ্দেশাৱলী · পঞ্চস্তম্ভ · ৱিকিপিডিয়া কি নহয় · নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভংগী · উল্লেখযোগ্যতা · মৌলিক গৱেষণাৰহিত লেখা · কপিৰাইট · বিশ্বাসযোগ্যতা · সম্পাদনা নীতি · দায়লুপ্তি\nশিষ্টাচাৰ · ব্যক্তিগত আক্ৰমণ নকৰিব · হাৰাশাস্তি · সম্পাদনা দ্বন্দ্ব · মতবিৰোধ সমাধান · ঐকমত্য · ধ্বংসপ্ৰৱণতা\nঅসম · অসমৰ জিলা · ভাষা আৰু লিপি · লোক-সংস্কৃতি · জনগোষ্ঠী · বুৰঞ্জী · প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি · অসমীয়া সাহিত্য · অসমৰ সংগীত · অসমৰ চলচ্চিত্ৰ\nৰাজ্যসমূহ · ভাষাসমূহ · নদীসমূহ · সংস্কৃতি · উৎসৱ · বুৰঞ্জী · ৰাজনীতি · প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি · শিক্ষা\nমহাদেশ · ৰাষ্ট্ৰসমূহ · নগৰ-মহানগৰ · পৰ্যটন\nকলা · অৰ্থনীতি · ৰাজনীতি বিজ্ঞান · সমাজবিদ্যা · ভূগোল · ইতিহাস আৰু প্ৰাক-ইতিহাস · ভাষা বিজ্ঞান · দৰ্শন · শিক্ষা\nসাহিত্য আৰু সংস্কৃতি\nসাহিত্য · সংগীত · ধৰ্ম · বঁটা আৰু সন্মান\nঅসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি · ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি · বিজ্ঞানী · চলচ্চিত্ৰ শিল্পী · কণ্ঠশিল্পী · সকলো\nগণিত · পদাৰ্থ বিজ্ঞান · ৰসায়ন বিজ্ঞান · প্ৰাণীজগত · উদ্ভিদজগত · চিকিৎসা বিজ্ঞান · জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান · কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান · প্ৰযুক্তি · পৰিৱেশ বিজ্ঞান · নৃতত্ব · পূৰাতত্ব\nবোলছবি · দূৰদৰ্শন · ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ · পাকঘৰ · ইণ্টাৰনেট · খেল\nআৰম্ভণি · ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি · ৰাইজৰ চ'ৰা · শেহতীয়া ঘটনাৱলী · অৰ্থকোষ · পৰীক্ষাগাৰ\n১,০০,০০০-ৰতকৈ অধিক প্ৰবন্ধসমৃদ্ধ:\nDeutsch · English · Español · Français · Italiano · Nederlands · 日本語 · Norsk bokmål · Polski · Português · Русский · Suomi · Svenska · 中文\n৫০,০০০-ৰতকৈ অধিক প্ৰবন্ধসমৃদ্ধ:\nBahasa Indonesia · Dansk · Català · Česky · Esperanto · עברית · Magyar · Română · Slovenčina · Türkçe · Українська\nঅন্য ভাৰতীয় ভাষা সমূহত:\nसंस्कृत · पालि · ಕನ್ನಡ · தமிழ் · ગુજરાતી · मराठी · कॉशुर/کٲشُر · सिन्धी/سنڌي · മലയാളം · తెలుగు · हिन्दी · বাংলা · বিষ্ণুপ্ৰিয়া মণিপুৰী · ଓଡ଼ିଆ · नेपाली · भोजपुरी · ਪੰਜਾਬੀ · اردو\nবিতং তালিকা — বহুভাষিক তালিকা\nকেশ্ব পৰিষ্কাৰ কৰক


SBI-ৰ গ্ৰাহক? বেংক বা ATM-লৈ নোযোৱাকৈয়ে নিমিষতে জানক আপোনাৰ একাউণ্টৰ বেলেন্স\nSBI-ৰ গ্ৰাহক? বেংক বা ATM-লৈ নোযোৱাকৈয়ে নিমিষতে জানিব পাৰিব আপোনাৰ একাউণ্টৰ বেলেন্স\nবেলেন্স পৰীক্ষাৰ লগতে আন বহুকেইটা কামৰ বাবে ইণ্টাৰনেট বেংকিং, বেংকৰ শাখা ভ্ৰমণ, ATM-ত শাৰী পতাৰ পৰা সকাহ গ্ৰাহকক\nগুৱাহাটী , February 24, 2020 11:41 am\nএচ বি আই এ টি এমৰ ফাইল ছবি।\nষ্টেইট বেংকে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক বেলেন্স পৰীক্ষাৰ লগতে আন বহুকেইটা কামৰ বাবে ইণ্টাৰনেট বেংকিং, বেংকৰ শাখা ভ্ৰমণ, ATM-ত শাৰী পতাৰ পৰা সকাহ দিছে।\nদেশৰ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বৃহত্তম বেংকটোৱে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলৰ বাবে সদায়ে নতুন নতুন সুচলতাৰ ব্যৱস্থা কৰি আহিছে আৰু ইয়াৰ অংশ হিচাপে ডিজিটেল সেৱাৰ মান উন্নত কৰি আনিছে।\nএতিয়াৰ পৰা গ্ৰাহকসকলে নিজৰ একাউণ্টত থকা ধনৰাশি (বেলেন্স) পৰীক্ষা কৰিবলৈ পঞ্জীয়নকৃত নম্বৰটোৰ পৰা এটা সাধাৰণ SMS কৰিলেই হ’ব।\nSMS কৰাৰ মাত্ৰ কেইছেকেণ্ডমানৰ ভিতৰতে নিজৰ একাউণ্টৰ বেলেন্সৰ খবৰ উত্তৰ হিচাপে পাব আৰু এই SMS –ৰ কোনো মাচুল নাই, অৰ্থাৎ ই ট’ল-ফ্ৰী।\nতাতকৈও সুচলতাৰ কথাটো হ’ল আপোনাৰ যদি এছ এম এছ লিখিবলৈ আমনি লাগিছে, এটা মিছডকল (missed) দিলেও দুই মিনিটৰ ভিতৰত নিজৰ বেলেন্সৰ বিষয়ে জানিব পাৰিব।\nইয়াৰ বাবে BAL বুলি লিখি নিজৰ পঞ্জীয়নকৃত ম’বাইল নম্বৰৰ পৰা 09223766666 নম্বৰটোলৈ এছ এম এছ প্ৰেৰণ কৰক। লগে লগে আপোনাৰ বেলেন্সৰ তথ্য উত্তৰ হিচাপে আহিব। এইটো নম্বৰত মিছডকলো দিব পাৰে এই উদ্দেশ্যত।\nকেৱল বেলেন্সেই নহয়। এইদৰে আপুনি আপোনাৰ একাউণ্টৰ মিনি ষ্টেইটমেণ্ট (mini statement) লাভ কৰিব পাৰে ম’বাইলত। মিনি ষ্টেইটমেণ্টত আপুনি শেহতীয়া ৫টা লেনদেনৰ বিষয়ে অৱগত হ’ব পাৰিব। মিনি ষ্টেইটমেণ্টৰ বাবে ওপৰোক্ত নম্বৰত প্ৰেৰণ কৰিব লগীয়া এছ এম এছ ক’ডটো হ’ল MSTMT.\nইয়াৰোপৰি আপুনি এছ এম এছৰ জৰিয়তে চে’কবুকৰ অনুৰোধো কৰিব পাৰে। চে’কবুক অনুৰোধ কৰাৰ বাবে এছ এম এছ ক’ডটো হ’ল CHQREQ. এইটো লিখি আপোনাৰ পঞ্জীয়নকৃত নম্বৰৰ পৰা 09223588888 নম্বৰলৈ প্ৰেৰণ কৰিব লাগিব।\nইয়াৰ পিছত আপোনালৈ এটা এছ এম এছ আহিব, য’ত ৬টা অংকৰ এটা সংখ্যা থাকিব। এতিয়া CHQACCY আৰু ইয়াৰ সৈতে কোনো খালী ঠাই নোহোৱাকৈ এই ৬টা অংকৰ এটা সংখ্যাটো লিখি পুনৰ 09223588888 নম্বৰটোলৈ প্ৰেৰণ কৰক। এইটো বেংকৰ পৰা মেছেজটো লাভ কৰাৰ দুঘণ্টাৰ ভিতৰত কৰিব লাগে।\nমনত ৰাখিব এই সকলো সুবিধা লাভ কৰিব পাৰিব, যদিহে আপোনাৰ ম’বাইল নম্বৰটো বেংকৰ একাউণ্ট নম্বৰৰ বিপৰীতে পঞ্জীয়ন হৈ থাকে।


ধুমুহা (চলচ্চিত্ৰ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৭ চেপ্টেম্বৰ ১৯৫৭\nধুমুহা (ইংৰাজী: Dhumuha) ১৯৫৭ৰ ২৭ চেপ্তেম্ৰৰৰ দিনা মুক্তি পোৱা ফণী শৰ্মা পৰিচালিত এখন অসমীয়া কথাছবি। শোণিতপুৰ পিকচাৰ্চৰ বেনাৰত ছবিখন প্ৰযোজনা কৰিছিল হৃদয়ানন্দ আগৰৱালাই।\nকাহিনীৰ আৰম্ভণি ১৯৪২ চনৰ জুন মাহ। চৌপাশে ২য় বিশ্বযুদ্ভৰ দাৱানল। প্ৰবল বেগে জাপানী সেনাবাহিনী আগবাঢ়ি আহিছে ব্ৰহ্মদেশ অভিমুখে। সেইদেশত বাস কৰি থকা হাজাৰ হাজাৰ ভাৰতীয় ভগনীয়াৰ বেশে অসম অভিমুখে পলায়ন কৰে। সেই ভগনীয়াৰ মাজতে আছিল অসমীয়া ব্যৱসায়ী বিশ্বেশ্বৰ চৌধুৰী।\nচৌধুৰী পৰিয়ালৰ পাঁচজন সদস্য- পত্নী আৰু তিনিটা সন্তান- বাৰবছৰীয়া প্ৰদীপ,পাঁচবছৰীয়া নীনা আৰু দেৰবছৰীয়া পোনা। লগত আছে বিশ্বাসী লগুৱা মঙ্গলা। দিনৰ পিচত দিন দুৰ্গম পথেৰে যাত্ৰা। ভৰিত নগা ঘাঁ হোৱা মঙ্গলা আৰু তাৰ কোঁচত দেৰ বছৰীয়া পোনা পিছ পৰি যায় আৰু চৌধুৰী পৰিয়ালৰ বাকীসকলক বিচাৰি নাপায়। ভোকে-লঘোনে কাতৰ পোনাৰ বাবে এমুঠি আহাৰ, অলপ গাখীৰ বিচাৰি মঙ্গলাই হাবাথুৰি খায়। সেইবাটেৰে আহি আছিল ব্ৰহ্মদেশৰ তেলখাদত কাম কৰা ভৰত আৰু তেওঁৰ পত্নী পদুমী। নিসন্তান পদুমীয়ে কেঁচুৱাটো বুকুত সাৱতি লয়। মঙ্গলাই তেওঁলোকক কেঁচুৱাটোৰ প্ৰকৃত পৰিচয় নজনায়। ভৰত-পদুমীয়ে কেঁচুৱাটো নিজৰ ঘৰলৈ গৈ যায় আৰু মাণিক নাম দিয়ে।\nমাণিক দহবছৰীয়া হ'ল। ইয়ালে ভৰতৰ অৱস্থা দিনক দিনে পৰি আহিল। বিভিন্ন ৰোগ-ব্যাধিয়ে তেওঁক জৰাজীৰ্ণ কৰিলে। দৈৱৰ বিপাকত মাণিক গৈ বিশ্বেশ্বৰ চৌধুৰীৰ ঘৰত চাকৰ খাটিবলগীয়া হ'ল। ইফালে পোনাক বিচাৰি বিশ্বেশ্বৰ শইকীয়াই এটা বিজ্ঞাপন দিছিল। ঘটনাক্ৰমে চাগু বান্ধি অনা কাগজত পদুমীয়ে বিজ্ঞাপনটো দেখি বাউলি হৈ পৰিল। চৌধুৰীৰ ঘৰৰ পৰা মাণিকক লৈ আহিবলৈ চৌধুৰীহঁতে বাস কৰা চহৰখনলৈ পদুমীয়ে যাত্ৰা কৰিলে। ইফালে মাণিকেও সেইদিনা মাকলৈ মনত পৰাত গাঁৱৰ ঘৰলৈ গুছি আহিছে। সেইদিনাই ৰাতি প্ৰচণ্ড ধুমুহা আহিল। ধুমুহাত ঘূণেধৰা পজাঘৰটো বেমাৰী ভৰতৰ গাত ভাঙি পৰাত তেওঁৰ মৃত্যু হ'ল।\nচহৰৰে এঘৰত ৰাতিটো কটাই পদুমী চৌধুৰীহঁতৰ ঘৰলৈ গ'ল। পদুমীক দেখিয়ে মঙ্গলাই চিনি পালে আৰু কেঁচুৱাটো কি কৰিলে সুধিলে। পদুমীৰ মুখৰ পৰা সকলোৱে জানিব পাৰিলে যে পোনা বা মাণিক যিখন ঘৰৰ কনিষ্ঠ সন্তান, সেইখন ঘৰতে সি চাকৰি খাটিছেহি!\nসহকাৰী পৰিচালক- অমলেন্দু বাগচী, হিতেশ্বৰ মহন্ত\nশব্দগ্ৰহণ- বাণী দত্ত, ঋষিকেশ মুখাৰ্জী\nদৃশ্য পৰিকল্পনা- বিজয় বসু\nবিষ্ণু লেখাৰু (শিশুশিল্পী)\nৰঞ্জনা বৰা (শিশুশিল্পী)\nসপোনটি মইনা ওৰফে শ্ৰীমন্ত আগৰৱালা (শিশুশিল্পী)\nধুমুহাৰ সঙ্গীত পৰিচালক আৰু গীতিকাৰ আছিল ভূপেন হাজৰিকা। গাইছিল ভূপেন হাজৰিকা, গায়ত্ৰী দেৱী আৰু মণ্টু ঘোষে।\n১ এ নৰমনিষ যাবই লাগিব তই, চকুলো মচি থৈ সবাৰো ভৰষা এৰি ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা\n২ পৰহি পুৱাতে টুলুঙা নাৱতে ৰংমন মাছলৈ গ'ল,মাছকে মাৰিবলৈ নালাগে যাবলৈ ধুমুহা আহিবৰ হ'ল ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা, গায়ত্ৰী দেৱী\n৩ কাকনো সুঁৱৰি কিনো বিচাৰি খাৱ তই হাবাথুৰি ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা\n৪ ধুনীয়া ৰঙৰ নতুন পাহিৰ তুমি মোৰ পদূলিৰ কেতেকী ফুল ভূপেন হাজৰিকা মণ্টু ঘোষ, গায়ত্ৰী দেৱী\n৫ সোণৰ কাঠিৰ পৰশ পোৱা আলফুলিয়া হাতেৰে কোনেনো ধূলিক সাৱতি লয় ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 মঞ্চলেখা, পৃষ্ঠা ৩১৫, অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকা, লয়াৰ্চ বুক ষ্টল, গুৱাহাটী, ১৯৬৭.\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 অৰুণলোচন দাস (২০১৩). ১০০ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী আৰু গীত (পৃঃ ৮০). শশী শিশু প্ৰকাশন, গুৱাহাটী.\n↑ বাবুল দাস (১৯৮৫). অসমীয়া বোলছবিৰ গীতৰ সংকলন. বাণী মন্দিৰ, ডিব্ৰুগড়. পৃষ্ঠা. ৫৩.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ধুমুহা_(চলচ্চিত্ৰ)&oldid=244822"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ৩০ আগষ্ট, ২০২০ তাৰিখে ০৮:৩০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


গল্প – Page 34 – ফটাঢোল\nচা ৰসেশ্বৰ, বিয়াখন তই পাতিবই লাগিব৷ কথা ইমানেই, চেলবেলাই থাকি লাভ নাই মুঠতে বিয়াৰ যোগাৰ কৰ৷ গাঁৱত ৰজনজনাই যাব লাগিব৷ গাওঁবুঢ়া দাইতিৰ কথাত ৰসেশ্বৰে বোলে ককাইদেউ, ল’ৰাহঁতে শুনিলে কি ক’ব? সিহঁতে গম নোপোৱাকৈ মনে মনে কিবাকৈ মিলাই থব নোৱাৰিনে? গাঁওবুঢ়াই বোলে এতিয়া সেইবোৰ ভাবি লাভ নাই৷ কইনা আনোঁতেই ভাবিব লাগিছল৷ মাজতে লাহনে মাত দিলে বোলে ডিঙিটো তিয়াবলৈ কিবা এটা যোগাৰ কৰিবি৷ বিয়া বুলি ক’লে ডেকাবোৰে সেইটুপি ধৰি ফুৰ্তি কৰে৷ আমি কিয় নকৰিম৷ বোধেশ্বৰে লাহনক ধমক দি বোলে তোক চাই আছো,\nমই, সি আৰু এখন উদভ্ৰান্ত পৃথিৱীৰ এটা নিমিলা অংক – পৰী পাৰবীন\nবাস্তৱৰ বহিঃপৃষ্ঠ: নিয়ন লাইটৰ পোহৰেৰে চহৰখনত ছাঁ-পোহৰৰ ৰেখা অঁকা সময়ৰ কথা। ঘৰমুখী মানুহৰ ব্যস্ততাই দিনান্তত চহৰখনক আকৌ এবাৰ প্ৰাণ দিছে। মোক গাড়ীতে এৰি নয়ন ৰাস্তাৰ কাষৰ ডিপাৰ্টমেন্টেল ষ্টোৰখনলৈ সোমাই যায়। বহুদেৰিয়েই হ’ল, নয়ন অহা নাই। ৰৈ ৰৈ আমনি লগাত মই ফেচবুকত অৰ্থনীতিৰ ওপৰত লিখা নিবন্ধ এটাৰ ওপৰত চকু ফুৰাই আছো। দিনৰ অত্যধিক গৰমক জুৰ দিবলৈকে হয়তো কিনকিনকৈ বৰষুণ এজাকো নামি আহিল। খোলা খিৰিকীখনেৰে হাতখন উলিয়াই কিবা অজান আৱেশত মই বৰষুণৰ টোপালবোৰ চুই থাকিলো। ষ্টেৰিঅ’ত হিন্দী বোলছবিৰ পুৰণি গান এটা বাজি\nFebruary 1, 2018 গল্প\t5 Comments\nসাম্প্রতিক অপ্রিয় বাস্তব – দিব্যজ্যোতি চৌধুৰী\nহোটেল “সোৱাদ”ৰ সন্মুখত এখন ধুনীয়া কাৰ ৰ’লহি। ড্রাইভিং চিটৰপৰা এজন সুদৰ্শন যুৱক নামি আহিল। যুৱকে হোটেলৰ কাউণ্টাৰৰ ফালে খোজ ল’লে। : গৰম চিঙৰা হ’ব নেকি? যুৱকে কাউণ্টাৰত বহি থকা মানুহজনক সুধিলে। কাউণ্টাৰত বহি থকা মানুহজন অলপ যেন আচৰিত হ’ল! হয়তো তেওঁ দামী মিঠাইৰ কথা সুধিব বুলি ভাবিছিল! : হ’ব, বহক। কাউণ্টাৰৰ মানুহজনে ক’লে। : নাই নবহোঁ। আপুনি দহটা গৰম চিঙৰা বনাই থওক। মই এক ঘণ্টাৰ পিছত আহি আছো। কিমান হ’ব দহটা চিঙৰাত? যুৱকে সুধিলে।


Ripe Fd in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ripe Fd ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nRipe Fd की जानकारी\nRipe Fd ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ripe Fd Benefits & Uses in Assamese- Ripe Fd ar laabh aaru byavaharsamuh\nRipe Fd ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ripe Fd Dosage & How to Take in Assamese - Ripe Fd ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRipe Fd ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ripe Fd Side Effects in Assamese- Ripe Fd ar parshwakriyasamuh\nRipe Fd সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ripe Fd Related Warnings in Assamese- Ripe Fd xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ripe Fdৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ripe Fd with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ripe Fd ar gurutor kriya-pratikriya\nRipe Fd মতভেদসমূহ- Ripe Fd Contraindications in Assamese- Ripe Fd nishedhsamuh\nRipe Fd ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ripe Fd in Assamese- Ripe Fd ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ripe Fd ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ripe Fd Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ripe Fd kriya-pratikriya\nRipe Fd ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ripe Fd Benefits & Uses in Assamese - Ripe Fd ar laabh aaru byavaharsamuh\nRipe Fd তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nRipe Fd ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ripe Fd Dosage & How to Take in Assamese - Ripe Fd ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRipe Fd-ৰ উপাদানসমূহ - Ripe Fd Active Ingredients in Assamese - Ripe Fd-ar upadaansamuh\nRipe Fd ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ripe Fd Side Effects in Assamese - Ripe Fd ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ripe Fd ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nRipe Fd সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ripe Fd Related Warnings in Assamese - Ripe Fd xonkranta xatarkatabanisamuh\nRipe Fd-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Ripe Fdৰ পৰা মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনিও যদি একেই অনুভৱ কৰে তেন্তে ইয়াক বন্ধ কৰক আৰু কেৱল চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিহে আৰম্ভ কৰিব।\nRipe Fd-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nRipe Fd স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Ripe Fd কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRipe Fdএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Ripe Fd কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRipe Fd গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ripe Fd ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Ripe Fd সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ripe Fdৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ripe Fd with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ripe Fd ar gurutor kriya-pratikriya\nRipe Fd তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nRipe Fd মতভেদসমূহ - Ripe Fd Contraindications in Assamese - Ripe Fd nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ripe Fd লোৱা অনুচিত যাতে -\nRipe Fd ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ripe Fd in Assamese - Ripe Fd ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ripe Fd-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Ripe Fdৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, আপুনি Ripe Fd লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Ripe Fd লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Ripe Fdৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ripe Fd ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ripe Fd Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ripe Fd kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ripe Fdৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nRipe Fd য়ে প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কেতোৰ খাদ্যৰ সেৱনে সময়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি এইবিষয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লোৱা উচিত।\nমদ আৰু Ripe Fdৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Ripe Fd একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nRipe Fd ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ripe Fd in Assamese\nRipe Fd के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ripe Fd লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ripe Fd ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ripe Fd সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ripe Fd ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ripe Fd সেৱন কৰে?


1 চমূ 14 - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019\n1 চমূ 14\n1এদিন চৌলৰ পুত্ৰ যোনাথনে তেওঁৰ ডেকা অস্ত্ৰবাহকক ক’লে, “আহাঁ আমি পলেষ্টীয়াসকলৰ নগৰ ৰক্ষী সৈন্য দলৰ আন দিশে যাওঁ।” কিন্তু তেওঁ এই কথা পিতৃক নক’লে।\n2সেই সময়ত চৌল গিবিয়াৰ বাহিৰ ভাগৰ মিগ্ৰোণত থকা এজোপা ডালিম গছৰ তলত আছিল। তেওঁৰ লগত প্ৰায় ছশ লোক আছিল,\n3তেওঁলোকৰ সৈতে যিহোৱাৰ পুৰোহিত এলী চীলোত আছিল, তেওঁৰ পৰিনাতি পীনহচৰ নাতি ঈখাবোদৰ ককায়েক অহীটুবৰ পুত্ৰ যি অহিয়া তেওঁ এফোদ বস্ত্ৰ পিন্ধি তেওঁৰ লগত আছিল; আৰু যোনাথন যে গ’ল, সেই কথা লোকসকলে জনা নাছিল।\n4যিবোৰ বাটেৰে যোনাথনে পলেষ্টীয়াসকলৰ নগৰ ৰক্ষী সৈন্যদলৰ ওচৰলৈ যাব খুজিছিল, সেইবোৰ বাটৰ দুয়োকাষে ওখ শিলৰ পাহাৰ আছিল। এফালৰ শিলৰ পাহাৰটোৰ নাম বোচেচ আৰু আন ফালৰ পাহাৰটোৰ নাম চেনি।\n5তাৰ মাজৰ এটা উত্তৰফালে মিকমচৰ সন্মুখত আৰু দ্বিতীয়টো দক্ষিণফালে গেবাৰ সন্মুখত জোঙা হৈ উঠিছিল।\n6যোনাথনে তেওঁৰ ডেকা অস্ত্ৰবাহকক ক’লে, “আহা, আমি সেই অচুন্নৎ নগৰ ৰক্ষী সৈন্য দলক অতিক্ৰম কৰি যাওঁ, যিহোৱাই হয়তো আমাৰ পক্ষে কাম কৰিব; কাৰণ বহু লোকৰ পৰাই হওঁক বা কম সংখ্যক লোকৰ পৰাই হওঁক, উদ্ধাৰ কৰিবলৈ যিহোৱাক বাধা কৰোঁতা কোনো নাই।”\n7তেওঁৰ অস্ত্ৰবাহকে ক’লে, “আপুনি মনত যি ভাবিছে তাকেই কৰক; আপুনি আগুৱাই যাওক; মই আপোনাৰ লগত আছোঁ, আপুনি যি আদেশ দিয়ে মই পালন কৰিম।”\n8তাৰ পাছত যোনাথনে ক’লে, “আমি সেই লোক সকলৰ ফালে আগুৱাই গৈ তেওঁলোকক দেখা দিওঁ।\n9যদি তেওঁলোকে আমাক কয়, ‘আমি তোমালোকৰ ওচৰলৈ নোযোৱালৈকে অপেক্ষা কৰা, তেনেহ’লে আমি নিজ ঠাইতে থাকিম, তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ নাযাওঁ।\n10কিন্তু তেওঁলোকে যদি কয়, ‘আমাৰ ওচৰলৈ আহাঁ’, তেনেহ’লে আমি যাম; কাৰণ যিহোৱাই যে, তেওঁলোকক আমাৰ হাতত শোধাই দিলে; এয়ে আমালৈ চিন হ’ব।”\n11তাৰ পাছত তেওঁলোক দুয়োজনে পলেষ্টীয়াসকলৰ সৈন্যদলৰ আগত নিজক দেখা দিওঁতে পলেষ্টীয়াসকলে ক’লে, “সৌৱা চোৱা, ইব্ৰীয়াসকল যি যি গাতত লুকাই আছিল সেইবোৰৰ এতিয়া ওলাই আহিছে।”\n12পাছত সেই নগৰ ৰক্ষী সৈন্যদলৰ লোকসকলে যোনাথন আৰু অস্ত্ৰবাহকক মাতি ক’লে, “আমাৰ ওচৰলৈ উঠি আহাঁ, আমি তোমালোকক কিছুমান বস্তু দেখুৱাম।” যোনাথনে তেওঁৰ অস্ত্ৰবাহকক ক’লে, “মোৰ পাছে পাছে উঠি আহাঁ, কাৰণ যিহোৱাই তেওঁলোকক ইস্ৰায়েলৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিলে।”\n13যোনাথনে হাতে-ভৰিয়ে বগাই উঠি গ’ল আৰু তেওঁৰ অস্ত্ৰবাহক তেওঁৰ পাছত গ’ল; সেই সময়ত লোকসকল যোনাথনৰ সন্মুখত মৃত্যু মুখত পৰিল আৰু তেওঁৰ অস্ত্ৰবাহকে তাৰে কিছুমানক বধ কৰিলে।\n14যোনাথন আৰু তেওঁৰ অস্ত্ৰবাহকে কৰা এই প্ৰথম আক্ৰমণত এক একৰ মাটিৰ প্ৰায় আধা সীৰলু দৈর্ঘ্যত প্ৰায় বিশ জন মান লোকক বধ কৰিলে।\n15তাতে ছাউনিত, পথাৰত, আৰু লোকসকলৰ মাজত আতংক হ’ল, আনকি নগৰৰ প্ৰহৰী সৈন্যদল আৰু আক্ৰমণকাৰীসকলৰ মাজতো আতংকৰ সৃষ্টি হ’ল। তাতে ভয়ানক আতংকৰ সৃষ্টি হ’ল।\n16তেতিয়া বিন্যামীনৰ গিবীয়াত থকা চৌলৰ প্ৰহৰীসকলে দেখিলে যে, লোক সমূহ ছিন্ন-ভিন্ন হৈ ইফালে-সিফালে গৈছে।\n17তাতে চৌলে তেওঁৰ লগত থকা লোকসকলক ক’লে, “গণি চোৱা আমাৰ মাজৰ কোন হেৰাল।” যেতিয়া তেওঁলোকে গণি চালে, তেতিয়া যোনাথন আৰু তেওঁৰ অস্ত্ৰবাহকক নাপালে।\n18চৌলে অহিয়াক ক’লে, “ঈশ্বৰৰ কার্যৰ বাবে ব্যৱহাৰিত হোৱা এফোদ বস্ত্ৰ ইয়ালৈ আনা।” কাৰণ সেই দিনা ইস্ৰায়েলৰ সৈন্যসকলৰ সৈতে অহিয়াই এফোদ বস্ত্ৰ পিন্ধি আছিল।\n19যেতিয়া চৌলে পুৰোহিতৰ লগত কথা পাতি আছিল, তেতিয়া পলেষ্টীয়াসকলৰ ছাউনিত একেৰাহে উত্তেজনা বৃদ্ধি হৈ গৈছিল। তাতে চৌলে পুৰোহিতক ক’লে, “আপোনাৰ হাত গুচাওক।”\n20তাৰ পাছত চৌল আৰু তেওঁৰ লগত থকা লোকসকল গোট খাই ৰণলৈ গ’ল। প্ৰত্যেক জন ফিলষ্টীয়ানৰ তৰোৱাল তেওঁৰ দেশৰ লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে উঠিল আৰু তাত অধিক ভুল বুজা-বুজি হ’ল।\n21পূর্বৰে পৰা পলেষ্টীয়াসকলৰ লগত থকা ইব্ৰীয়াসকল, আৰু যি সকল তেওঁলোকৰ লগত ছাউনিলৈ গৈছিল, তেওঁলোকেও চৌল আৰু যোনাথনৰ লগত থকা ইস্ৰায়েলী লোক সকলৰ লগত যোগ দিছিল।\n22যেতিয়া ইস্ৰায়েল লোকসকল ইফ্ৰয়িম পৰ্বতীয়া অঞ্চলত লুকাই আছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে পলেষ্টীয়াসকলৰ পলোৱাৰ বাতৰি শুনাৰ পাছতো তেওঁলোকৰ পাছে পাছে যুদ্ধ ক্ষেত্ৰলৈ খেদি গ’ল।\n23সেয়ে যিহোৱাই সেইদিনাই ইস্ৰায়েলক উদ্ধাৰ কৰিলে আৰু বৈৎ-আবন অতিক্ৰম কৰি যুদ্ধ কৰি গ’ল।\n24সেইদিনা ইস্ৰায়েল লোকসকল ক্লেশত পৰিলে কাৰণ চৌলে তেওঁলোকক শপত দি ক’লে, “মই শত্ৰুবোৰক প্ৰতিশোধ নোলোৱলৈকে সন্ধ্যাৰ আগেয়ে যি কোনোৱে আহাৰ কৰিব, সি অভিশপ্ত হ’ব।” এই কাৰণে কোনেও আহাৰ গ্ৰহণ নকৰিলে।\n25তাৰ পাছত সকলো লোক অৰণ্যলৈ সোমাই গ’ল আৰু তাত মাটিৰ ওপৰত মৌ আছিল।\n26যেতিয়া তেওঁলোক অৰণ্যত সোমাই গৈছিল, তেতিয়া সেই মৌ বৈ থকা দেখিও কোনেও নাখালে কাৰণ লোকসকলে সেই শপতলৈ ভয় কৰিলে।\n27কিন্তু যোনাথনে তেওঁৰ পিতৃয়ে লোকসকলক দিয়া শপতৰ কথা শুনা নাছিল। সেই কাৰণে তেওঁ নিজৰ হাতত থকা লাখুটিৰ আগ মৌ-ছাকৰ মাজত সোমোৱাই দিলে আৰু হাতত লৈ মুখত দিলে; তাতে তেওঁৰ চকু উজ্জ্বল হ’ল।\n28তেতিয়া লোকসকলৰ মাজৰ এজনে ক’লে, “আপোনাৰ পিতৃয়ে লোকসকলক শপত দি এই দৃঢ় আজ্ঞা কৰিছিল যে, যিজনে আজি আহাৰ কৰিব, সি অভিশপ্ত হব; যদিও লোকসকল ভোকত দুৰ্বল হ’য়।”\n29তেতিয়া যোনাথনে ক’লে, “মোৰ পিতৃয়ে ৰাজ্যক সঙ্কটত পেলাইছে। চোৱা, এই অকণমান মৌ চাকি চোৱাত মোৰ চকু কেনেদৰে উজ্জ্বল হৈ গ’ল!\n30কিমান ভাল হ’লহেতেন! আজি যদি শত্ৰুবোৰৰ লুটদ্ৰব্যৰ পৰা পোৱা আহাৰ লোকসকলে ইচ্ছামতে ভোজন কৰিবলৈ পালেহেঁতেন? কিয়নো এতিয়াও পলেষ্টীয়াসকলৰ মাজত মহা-সংহাৰ হোৱা নাই।”\n31সেইদিনা তেওঁলোকে মিকমচৰ পৰা অয়ালোনলৈকে পলেষ্টীয়াসকলক আক্ৰমণ কৰিলে। সেয়ে লোকসকল অতিশয় ক্লান্ত হ’ল।\n32তাতে লোকসকল লুভীয়া লোকৰ দৰে লুটদ্ৰব্যৰ ওচৰলৈ দৌৰি গৈ মেৰ, ছাগলী, গৰু, আৰু দামুৰি ধৰি মাটিত বধ কৰিলে আৰু তেজেৰে সৈতে মঙহ খাবলৈ ধৰিলে।\n33তেতিয়া তেওঁলোকে চৌলক ক’লে, “চাওক, লোক সকলে তেজেৰে সৈতে মঙহ ভোজন কৰি যিহোৱাৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিছে।” চৌলে ক’লে, “তোমালোক অবিশ্বাসীৰ দৰে কাম কৰিছা, এতিয়া, মোৰ ওচৰলৈ এটা ডাঙৰ শিল আনা”;\n34চৌলে পুনৰ ক’লে, “তোমালোকে লোকসকলৰ মাজলৈ যোৱা আৰু এইদৰে তেওঁলোকক কোৱা, ‘তোমালোক প্ৰতিজনে নিজ নিজ গৰু, মেৰ আৰু ছাগলী মোৰ ওচৰলৈ আনি ইয়াতে বধ কৰি ভোজন কৰা; কিন্তু তেজেৰে সৈতে মঙহ খাই যিহোৱাৰ বিৰুদ্ধে পাপ নকৰিবা’।” সেয়ে প্ৰত্যেকজন লোকে নিজ নিজ গৰু লগত আনি সেই ৰাতি সেই ঠাইতে বধ কৰিলে।\n35চৌলে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণ কৰিলে; যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা সেয়ে প্ৰথম বেদি।\n36তাৰ পাছত চৌলে ক’লে, “আহা আমি এই ৰাতি পলেষ্টীয়াসকলৰ পাছত খেদি গৈ, ৰাতিপুৱা নোহোৱালৈকে তেওঁলোকৰ বস্তু লুট কৰোঁ আৰু তেওঁলোকৰ একো অৱশিষ্ট নাৰাখোহক;” তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁক ক’লে, “আপোনাৰ দৃষ্টিত যি ভাল দেখে, তাকেই কৰক।” তেতিয়া পুৰোহিতে ক’লে, “আহা, আমি ইয়াতে ঈশ্বৰৰ ওচৰ চাপোঁহক।”\n37তাৰ পাছত চৌলে ঈশ্বৰ গুৰিত সুধিলে, “মই পলেষ্টীয়াসকলৰ পাছত যামনে? তুমি সিহঁতক ইস্ৰায়েলৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিবানে?” কিন্তু সেইদিনা যিহোৱাই উত্তৰ নিদিলে।\n38তেতিয়া চৌলে ক’লে, “হে লোকসকলৰ অধিপতি সকল, তোমালোক ওচৰ চাপি আহাঁ, আৰু আজিৰ এই পাপ কি দোষত হ’ল, তাৰ বুজ-বিচাৰ কৰি চোৱা।\n39কিয়নো ইস্ৰায়েলৰ উদ্ধাৰকৰ্তা যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত, যদি মোৰ পুত্ৰ যোনাথনৰ দোষত এয়া হৈছে, তেনেহলে সিও নিশ্চয়কৈ মৰিব।” কিন্তু লোকসকলৰ মাজত কোনেও তেওঁক উত্তৰ নিদিলে।\n40পাছত তেওঁ গোটেই ইস্ৰায়েলক ক’লে, “তোমালোক এফালে থাকা, মই আৰু মোৰ পুত্ৰ যোনাথন আনফালে থাকিম।” তাতে লোকসকলে চৌলক ক’লে, “আপোনাৰ দৃ্ষ্টিত যি ভাল দেখে, তাকেই কৰক।”\n41তেতিয়া চৌলে ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাক ক’লে, প্ৰকৃততে কি হয়, তাক দেখুৱাই দিয়া। তাতে চিঠি খেলৰ দ্বাৰাই যোনাথন আৰু চৌলক নিৰ্ণয় কৰা হ’ল, কিন্তু লোক সমূহ এৰা পৰিল।\n42তেতিয়া চৌলে ক’লে, “মোৰ আৰু মোৰ পুত্ৰ যোনাথনৰ মাজত চিঠি খেল কৰা।” তাতে যোনাথনক নিৰ্ণয় কৰা হ’ল।\n43তেতিয়া চৌলে যোনাথনক ক’লে, “তুমি কি কৰিলা, সেই বিষয়ে মোক কোৱা;” তাতে যোনাথনে তেওঁক ক’লে, “মোৰ হাতত থকা লাখুটিৰ আগেৰে যৎকিঞ্চিৎ মৌৰস লৈ সঁচাকৈ চাকিছিলোঁ হয়; চাওঁক, মই মৰিব লগা হওঁ।”\n44পাছত চৌলে ক’লে, “যদি তুমি নমৰা, তেনেহলে ঈশ্বৰে মোলৈকে অধিক কৰক, কাৰণ হে যোনাথন তুমি অৱশ্যে মৰিব লাগিব।”\n45তেতিয়া লোকসকলে চৌলক ক’লে, “যিজনে ইস্ৰায়েলৰ মাজত এনে উদ্ধাৰ কাৰ্য সাধন কৰিলে, সেই যোনাথন মৰিব লাগিব নে? এনে নহওক; যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত, তেওঁ মুৰৰ এডালি চুলিও মাটিত নপৰিব; কিয়নো তেওঁ আজি ঈশ্বৰেৰে সৈতে কাৰ্য কৰিলে।” এইদৰে লোকসকলে যোনাথনক ৰক্ষা কৰা বাবে তেওঁৰ মৃত্যু নহ’ল।\n46পাছত চৌলে পলেষ্টীয়াসকলক খেদি যোৱাৰ পৰা উভটি আহিল; আৰু ফিলিষ্টীয়া সকলো নিজ নিজ ঠাইলৈ গুচি গ’ল।\n47চৌলে ইস্ৰায়েলৰ সম্পূৰ্ণ ক্ষমতা নিজৰ হাতত ল’লে। তাৰ পাছত ইস্ৰায়েলৰ চৌদিশে যিমান শত্ৰু আছিল, সেই সকলোৰে বিৰুদ্ধে তেওঁ যুদ্ধ কৰিলে। তেওঁ মোৱাব, অম্মোনীয়া, চোবাৰ ৰজা ইদোম আৰু পলেষ্টীয়াসকলৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিলে। তেওঁ যি দিশত গৈছিল, সেই দিশতে শত্ৰুৰ ওপৰত জয় লাভ কৰিছিল।\n48চৌল অতি সাহিয়াল আছিল। তেওঁ অমালেকীয়াসকলকো পৰাজয় কৰিছিল। আনকি যিসকল শত্ৰুৱে ইস্ৰায়েলসকলক লুট কৰিব বিচাৰিছিল, সেই শত্ৰুবোৰৰ পৰা ইস্ৰায়েলক তেওঁ ৰক্ষা কৰিছিল।\n49চৌলৰ পুত্ৰসকলৰ নাম আছিল, যোনাথন, যিচবী, আৰু মল্কীচুৱা। তেওঁৰ দুজনী জীয়েক আছিল; ডাঙৰ জনীৰ নাম মেৰব, আৰু সৰুজনীৰ নাম মীখল।\n50চৌলৰ ভাৰ্য্যাৰ নাম আছিল অহীনোৱম, তেওঁ অহামাচৰ জীয়েক আছিল; আৰু তেওঁৰ সেনাপতিৰ নাম অবনেৰ, তেওঁ চৌলৰ দদায়েক নেৰৰ পুত্ৰ আছিল।\n51চৌলৰ পিতৃৰ নাম আছিল, কীচ। আৰু অবনেৰৰ পিতৃৰ নাম নেৰ, তেওঁ অবিয়েলৰ পুত্ৰ আছিল।\n52চৌলৰ জীৱনৰ সকলো সময়তে পলেষ্টীয়াসকলৰ সৈতে যুদ্ধ হৈ আছিল; সেয়ে তেওঁ শক্তিশালী আৰু সাহসী বলৱান পুৰুষক দেখিলেই নিজৰ লগত ৰাখিছিল।\n< 1 চমূ 13\n1 চমূ 15 >