আখৰ ই-আলোচনী\nভোগালীৰ স্বপ্ন দুঃস্বপ্ন\nছ'নি টি ভিৰ ইন্দিয়ান আইডল নামৰ ৰিয়েলিটি শ্ব'টোৰ ফাইনেল চলি আছিল । তাতেই আছিল অসমৰ দুগৰাকী কণ্ঠ শিল্পী । এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত আৰু এগৰাকী আছিল নৱাগত । সেই অনুষ্ঠানতে প্ৰতিষ্ঠিত শিল্পী গৰাকীয়ে ধেমালিতে কৈছিল চাহ আৰু গঁড়ৰ পিছতে অসমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মানুহ হৈছে তেওঁ । কথাটো তেওঁ ধেমালিতে কৈছিলে যদিও পিছত তাকে লৈ ছচিয়েল মিডিয়াত যথেষ্ট বিতৰ্ক হৈছিল যদিও সেয়াই তীব্ৰতৰ ৰূপ ধাৰণ কৰাগৈ নাছিল হয়তো তাৰ এটা অন্যতম কাৰণ আছিল একেটা অনুষ্ঠানতে সেই একে গৰাকী শিল্পীয়েই আৱেগিক অসমীয়াৰ হিয়াৰ আমঠু বিহুক ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত জিলিকাই তুলিছিল যিটোক সকলো অসমীয়াই আদৰি লৈছিল । এইয়া মাত্ৰ এটা উদাহৰণহে অসমীয়া মানুহৰ বিহুৰ প্ৰতি থকা অনুৰাগ ,ভাল পোৱাৰ ।\nআচলতে অসমীয়া মানুহৰ প্ৰায় খিনিয়েই হৈছে উৎসৱ প্ৰিয় মানুহ সেয়ে নিজা উৎসৱ-পাৰ্বণসমূহ উদযাপন কৰাৰ পিছতো বাকী থকা সময় খিনি বাহিৰৰ যিমান উৎসৱ...\nপাঠকে ছোৱালীজনীৰ বাবে বহুদিনৰ পৰাই ভাল ল’ৰা এটা বিচাৰি আছে৷ ছোৱালী কম্পিউটাৰ ইঞ্জিনিয়াৰ৷ নাম থকা কোম্পানীত কাম কৰে৷ ভাল নাচে, গানো গায়৷ দেখিবলৈও চিনেমাৰ অভিনেত্ৰীৰ দৰেই৷ স্বভাৱে-চৰিত্ৰই সতী-সাৱিত্ৰীতকৈ কোনো গুণে কম নহ’ব যেন লাগে৷ যি ঘৰলৈকে বোৱাৰী...\nতাইৰ পেটত প্ৰচণ্ড বিষ হৈছিল আৰু এটা ডাঙৰ লাওৰ নিচিনাকৈ পেটটো বাঢ়ি আহিছিল। প্ৰকাণ্ড নাৰ্চিং হোমখনৰ বেডিঙত শুই ক্রমান্বয়ে বাঢ়ি অহা নিজৰ দীঘল পেটটোলৈ জানেকীয়ে এক প্ৰাচীন দৃষ্টিৰে চাই ৰ’ল। তাই অনুভৱ কৰিছিল...\nমোৰ পৰিচয়— মই এজন কবি। দিনৰ বেছিভাগ সময় মই মোৰ ৰুমটোৰ ভিতৰত সোমাই থাকোঁ। কাম বুলিবলৈ কেৱল দুটাই,...\nমানুহে পঢ়া শুনা কিয় কৰে? চাকৰি এটা পাবলৈকেনে? শিষ্যই গুৰুৰ ঘৰত থাকি পঢ়া শুনা কৰাৰ যুগত শিক্ষালাভৰ লক্ষ্য আছিল কেৱল জ্ঞান অৰ্জন৷ নিম্নজাতিৰ লোকৰ বাবে জ্ঞান অৰ্জন অসম্ভৱ আছিল৷ "হোৱাইট কলাৰ জব" ভাৰতবৰ্ষত আৰম্ভ কৰে বৃটিছে৷ এসময়ত চাকৰিৰ সংখ্যাৰ বিপৰীতে অৰ্হতাসম্পন্ন মানুহৰ সংখ্যা কম আছিল৷\nআধ্যাত্মিকতা হৈছে মানৱীয় চৰিত্ৰ গঠনৰ এটা ঢাপ ! অৰ্থাৎ মানৱ জীৱনৰ উত্তৰণৰ মূল পথ হ'ল আধ্যাত্মিকতা ৷ 'হেম কোষ'ত 'আধ্যাত্মিকতা' শব্দটো 'আধ্যাত্মিক গুণ' বুলি উল্লেখ আছে আৰু 'আধ্যাত্মিক' শব্দটো 'আত্মা সম্বন্ধীয়, আত্মাত...\nড০ প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয় ২০১১ চনত। অসমীয়া সমালোচনা সাহিত্যক বিশেষভাৱে সমৃদ্ধ কৰা এইগৰাকী ব্যক্তিয়ে সমগ্ৰ জীৱনজুৰি সাহিত্য সাধনা কৰিছিল মানৱতাৰ হকে। কোনোদিন প্ৰচাৰমুখী নোহোৱা তথা তথাকথিত ...\nভাৰতৰ পূব প্ৰান্তৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য অতুলনীয়। আবেলিৰ সূৰুযৰ ৰেঙণিয়ে উজ্বলাই তোলা অৰুণাচলৰ পাহাৰবিলাকৰ নীলাভ শোভাই মন টানি ধৰে,প্ৰাণত আনন্দৰ হেন্দোলনি উঠে। কি এই অপৰূপ সৌন্দৰ্য কি এই প্ৰকৃতিৰ অনুপম কাৰুকাৰ্য...\nFree Basics, ফেচবুক আৰু ডিজিটেল স্বাধীনতা ইত্যাদি\nযোৱা কিছুদিনৰ পৰা ফেচবুকত এটা বাতৰি খুব বেছিকৈ দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। সেইটো হ’ল “অমুক বৰুৱা, তমুক তালুকদাৰ আৰু অন্যান্য ১০ জনে Free Basics ৰ প্ৰতি সমৰ্থন আগবঢ়াইছে। আপুনিও সমৰ্থন কৰিব পাৰে” আৰু...\nসেইয়া আছিল ২০০৮ চনৰ কথা । এদিন খবৰ আহিল বোলে সাসল বুলি দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ কোম্পেনি এটাত চাকৰি এটা পাইছো । কি কৰিম নকৰিম চিন্তা আৰম্ভ হৈ গ’ল। গোটেই খন খেলি মেলি । ঘৰৰ কাকো কবই নোৱাৰি চবে জক জকাই উঠে ক’ৰ আফ্ৰিকা যাৱ,যাবলৈ আৰু ঠাই নাপালি ? লোকৰ মানুহ আমেৰিকা ইউৰোপ যায় তই আকৌ আফ্ৰিকাহে পালিগৈনে ? পাৰিবি জানো তাত থাকিব ? মুম্বাইতে ইমান ধুনীয়াকৈ আছ’ আকৌ ক’তনো যাব লাগে ? ইত্যাদি ইত্যাদি আদেশ, উপদেশ যিয়েই নকঁওক সেইবোৰেৰে ভৰি পৰিল ।হয়ো কথাটো, সাধাৰণতে আমি শুনি থকা দেখি থকা ঠাই এখন হ’লে ইমান অসুবিধা নহয় কাৰো ।তাতে আকৌ দক্ষিণ আফ্ৰিকা যে বেলেগ এখন দেশ ভাবি চোৱাই নহয় আফ্ৰিকা বুলিয়েই ভাবি থৈ দিঁও ।মোৰো দক্ষিন আফ্ৰিকা মানে মহাত্মা গান্ধী,মেণ্ডেলা আৰু ক্ৰিকেট টীমটোৰ বাহিৰে কিবা আছেযে বৰ এটা চিন্তাই কৰা নাছিলো । গতিকে সকলোৰে হকা বাধাৰ মাজত বোলো সেই...\nমই তেতিয়া কলকাতাত । অৰ্কুটৰ যোগেৰে এগৰাকী অতি সুন্দৰী যুৱতীৰ লগত চিনাকি হৈ কথা পতা দুদিন হৈছিলহে মাথোঁ। সুন্দৰীয়ে নিজৰ মৰমলগা কুকুৰটোৰ লগত পাঁচখনমান ফটো অৰ্কুটত দিলে । অনলাইন ভাষাবিদ সকলে তেতিয়ালৈকে ছেলফি শব্দটো আৱিস্কাৰ কৰা নাছিল । বাৰু যা হওঁক, সুন্দৰীয়ে মোক ফটোকেইখন কেনেকুৱা হৈছিল সুধিলে । মইও সঁচাটো ক’লোঁ, বৰ ধুনীয়া । তুমিও কুকুৰটোও । সুন্দৰী সন্তোষিত হ’ল আৰু মোক সুধিলে – তোমাৰ ফেভ এনিমেল কি ? আকৌ মই সঁচাটো ক’লোঁ – গৰু। হুৱাট ?? গৰু?? মই বুলো ইয়েচ গৰু, মোৰ প্রিয় জন্তু গৰু । ভৱিষ্যতে ফটো দিলে মই গৰুৰ লগত দিম । চাবা । কলকাতাত থকা, ইংৰাজী গান শুনা, ইংৰাজী কিতাপ পঢ়া, বিপিঅ’ত চাকৰি কৰা ডেকাৰ পৰা সুন্দৰীয়ে এনেকুৱা উত্তৰ আশা কৰা নাছিল । সেইদিনাৰে পৰা আজিকোপতি সেই সুন্দৰীৰ ছাঁটোও নেদেখিলোঁ । ফেভ এনিমেল গৰু হোৱা ল’ৰাৰ লগত তেওঁ আৰু কথা আগনবঢ়ালে...\nসৌৰভ কুমাৰ বৰুৱাৰ\nপ্ৰতিটো নিশা শেতেলীত পৰিলেই\nকিছুমান উঁই পোকৰ কট্ কট্ শব্দ\nমোৰ মগজুত ধ্বনিত হয় ৷\nশতাব্দীৰ ঘৰটোক কামুৰি কামুৰি\nমোৰ অথৰ্বতাত সিহতে অট্টহাস কৰে ৷\nমোৰ অনুভৱৰ সপোনবোৰ\nজীৱন আঁউসীৰ প্ৰতিধ্বনি হৈ বাজে\nগহীন হয় নিশাৰ গভীৰতা আৰু\nসাৰে থাকো মই কট্ কট্ শব্দৰ মাজত\nপোৱা নোপোৱাৰ দুৰূহ দোমোজাত ৷\nখেৰৰ জুইকুৰা নুমাই থাকিল\nৰ'দে ধোৱা চুবুৰীটোৰ আকাশত লাহে লাহে বাঢ়ি আহে সংশয়ৰ এ আকাশ ডাৱৰ ।\nইকাণে সিকাণে সংক্ৰমিত হয় এটি শ্ৰৱণ ইচ্ছাহীন গতানুগতিক খবৰ ...\nছোৱালীজনী আজি তিনিদিন হ'ল না খবৰ ।\nসোণপাহিৰ চোতালতে জ্বলিবলৈ আৰম্ভ হয় জুইকুৰা ।\nচুবুৰিটো পাৰ হৈ সমদলটো লাহে লাহে ৰাজপ্ৰসাদলে আগবাঢ়ে ।\n"hang the rapiest"\n"নাৰী নিৰ্য্যাতন বন্ধ কৰক"\nচিঞৰবোৰ কাক উদ্দেশ্যি সিহঁতে নাজানে ।\nসমদলৰ আগত থকা ভদ্ৰ(নে ভণ্ড)মুখখন\nচন্দ্ৰমুখীয়ে অৱশ্যে ঠিকেই চিনে ।\nমৃত স্বামীৰ মাহিলীৰ দিনাই গাত হাত দিয়া মানুহজনক তাই কেনেকৈ পাহৰে !!\n"নাৰীক সদায় সন্মান কৰিবা"\nপ্ৰৌঢ় ভূধৰে পণ্ডিতে উস্বচ্চৰে পঢ়াই\nল'ৰা জাকে পঢ়ে ।\nসমদলটো আগবাঢ়ে ।\nআৰু এদিন ৰাজভৱনলৈ গৈ\nখেৰৰ জুইকুৰা নুমাই থাকে ।\nধৰ্ষিতা সোণপাহিৰ কবৰত\nঅপৰাধীয়ে সাম্ৰাজ্য গঢ়ে ।\nভোগালীৰ ৩ টা স্নেপশ্বট\nমোৰ বাবে কি ভোগালী , কি কঙালী !\nবৰ দুখেৰে ক'লে তাই ,\nতাই কোন ?\nআমাৰ ঘৰৰ কাম কৰা বাই ...!\nবছৰৰ বিহু , হেৰা কিবা এটা কৰোঁ !\nএইবাৰ বাকী কেইদিন অলপ টানকৈ চলিবা দিয়া\nচালানী হলেওঁ ৰৌ এটাকে আনোঁ ,\nভোগালীৰ দিনা দৰমহা নহ'ল বুলি\nআকৌ মাতিব পাৰি জানো ...!\nস্নেপ শ্বট (৩)\n"মা, লোকেল মুৰ্গী খাম "\nদেউতাই তেনেতে ক'লে ,\n"কিয় খাহী নোখোৱা ?"\nমাই ক'লে পাৰিলে ভকুৱা এটাও আনিবা !\nআচলতে তিনিজন মানুহৰ বাবে\nসকলোবোৰৰ নাছিলেই প্ৰয়োজন ,\nকিন্তু এইয়াই বোলে\nসম্ভ্ৰান্তৰ ভোগালীক আদৰাৰ ব্যাপক আয়োজন ...!\nইকাতি সিকাতি কৰি চঞ্চল দুভৰি\nদেও দি চিন থৈ যায় নিজান বনত,\nকি লয়, কি সুৰ বাজে কৰ্ণকুহৰত\nআপোন পাহৰা হৈ মুকুতা সৰে পৰি।\nচিফুঙটিয়ে লাজৰ আঁচল আঁজুৰি\nদূৰণিতে মেৰিয়াই চপাই লৈ গাত,\nজুনুকা বিলাস; বাটেৰে সলায় বাট\nকোনেনো আনিলে সৰগৰ সুৰ কাঢ়ি?\nযৌৱনৰ এজোলোকা মধুৰ-মাধুৰী\nগোৰোহাৰে আঁকি প্ৰজাপতি আঁচলত,\nপাহাৰীয়া ৰাগ সানি দুভৰি পতাত\nকামনাত বুৰ যায় মনৰে চাপৰি।\nৰুনুক জুনুক বাজে ৰৈ ৰৈ ঠেও ধৰি,\nবতাহত নাচে বাগে নূপুৰ সুন্দৰী।\n::: ইটো সিটো ফাল্টু :::\nমনজিৎ কুমাৰ বৰা\nদুই অভিন্ন হৃদয়ৰ বন্ধু। প্রেমত পৰিল একেলগে। তাতে ছোৱালীও আকৌ একেজনীৰেই সৈতে। তাইৰ খেয়ালি খোজৰ ছন্দত জিগৰি দোস্তিত বৰ ভূইকঁপ। দোস্তি গুছি নিমিষতে 'নেপাল' হ'ল। প্রায় চাৰি পাচ মাহ পাৰ হ'ল থকা ৰূম একেটা অফিছ একেটা অথচ ন' মাতবোল। যোৱা কালি ফেইচবুক খুলি দুয়োৰে চকু থৰ। ভূইকঁপ অনা গৰাকীয়ে নোদোকা একাউন্ট থকা নিপোটল এজনৰ বুকুৰ পথাৰত "Meh n my Hubby" বুলি ভূঁই ৰুই আছে গৈ। গৰমত মৰমৰ এনে খবৰ পাই দুয়োৰে খঙে দুখে ঘামি জামি অৱস্থা বেয়া। ইটোৱে সিটোলে চালে। আৰু প্রায় একেলগেই ক'লে\n'অই বৰ বেয়া গৰম পৰিছে বে। আজি বোলে বিয়েৰ দে। ব'ল কে..া থিকছে আজি বিয়েৰকে খাও।"\nDivided By মিছা মৰম & United BY গেলা গৰম\nচিগাৰেট এটা বধো বুলি বাছ পৰা নামিল শইকীয়া। চিগাৰেটত হোপ দিওতেই হঠাতে পুৰণি বন্ধুৰ আর্বিভাৱ। হাতত চাহলৈ পুৰণি দিনৰ সোঁৱৰণ। সময়ৰ খেয়াল কৰিবলেই নহ'ল। বন্ধুক বিদায় দি উপলব্ধি কৰিলে বাছ খনে ইতিমধ্যে latitude longitude সলনি কৰিলেই । পকেটত হাত দি মনত পৰিল ফোনটোৰ লগতে মানুহজনীও চোন বাছতেই গুচি গ'ল। সেইজনীৰো যি হে টোপনি, ভূমিকম্পই জোকাৰি উঠালেহে উঠোৱা। 'কেনে দায়িত্বজ্ঞান নাইকিয়া মানুহহে? গিৰিয়েকটো মাজ ৰাস্তাত থাকি গ'ল অথচ খবৰেই নাই।' শইকীয়াই মনতে ভোৰ ভোৰালে।\nশইকীয়ানী সাৰ পাই চাই দেখে মানুহটো নাই। মাথা গৰম, হেৰাল মৰম। ফোন কৰিলত ফোনটোও তেওঁৰ বেগতে বাজিল। যাত্রীৰ দায়িত্ব ল'ব নোৱাৰে যদি বাছ চলাইছে কিয় বুলি হেন্দিমেনকে এজাউৰি বকিলে। 'এচোৱা পাৰ হৈ আহিলো এতিয়াহে মানুহটো নাই বুলি গম পাইছেহি নেকি?' এই বুলি হেন্দিমেনেও ঔ-মেন গৰাকীক কাউন্টাৰ দিলে। তাক ৰিপ্লাই নিদি বেগটো খোচৰাত লাগিল। দেখিলে অলপ টকাহে আছে। আৰম্ভ হৈ গ'ল শইকীয়ানীৰ ভোৰভোৰণি 'কেনে দায়িত্বজ্ঞান নাইকিয়া মানুহহে?মই একমাত্র ঘৈণীয়েক জনীয়ে এই নামমাত্র টকাৰে শ্বপিং কৰিম কেনেকে? একলেন্ড যাম কেনেকে? আৰে কমচে কম ক্রেডিত কার্ড খনটো থৈ যাব পাৰিলে হয়।'\nৰাজপথত গাড়ীৰ এটা দীঘল লাইন। নাই নাই বুলিও প্রায় দুই কিলোমিটাৰ মান যোৰা। কোনোবা অভিমানী সংগঠনে চৰকাৰৰ ওপৰত অভিমান কৰি হেনো ৰাজপথ ভেটিছে। উইংগাৰ এখনৰ পিছফালে কোনোমতে টিকাতোক ভেটি এদোখৰ দি অহা শইকীয়াই যেন কিছু আশাৰ বতৰা পালে। কৃষ্ণ-গুৰুৰ নামলৈ নামি গৈ কৃষ্ণ-গুৰুক বিছৰাত লাগিল।(কৃষ্ণ-গুৰু বাছ খনৰ নাম)। ডেৰ কিলোমিটাৰ মান আতৰত মানুহজনীৰ সতে বাছ খন উদ্ধাৰ কৰিলে। প্রায় দুঘন্টাৰ মুৰত দু্য়ো মুখা মুখি। দেখা দেখি হৈয়ে বিৰোধীৰ ভাৱত অৱর্তীণ। ইজনে সিজনলে এৰিলে "তোমাৰ দায়িত্বজ্ঞান নাই নেকি??" বাণ পাত। ঠিক তেনেতে হেন্দিমেনে চিঞৰিলে 'ৰাস্তা খুলিলে ৰাইজ বহি লওক জাগাই জাগাই।' বাছ চলিল,খং গলিল। কাজিয়াও ৰ'ল, আমাৰ সাধুও শেষ হ'ল।\nUnited By পথ অৱৰোধ\nএটাৰ বাবে কাজিয়া লাগি এসপ্তাহ মাত বোল নোহোৱা বিকিয়ে ভায়েক ৰিকিক ভূইকঁপ আহোতে বোকোচাত তুলি বাহিৰলে দৌৰা দেখি মাকৰ সুখতে চকুপানী ওলাই গ'ল। বাপেকে মাকক কাণে কাণে ক'লে বোলে ইয়াকে কয় "DIVIDED BY আলুচপ UNITED BY ভুঁইকপ।"\nবৰ্তমান প্ৰতিযোগিতামূলক সমাজত নিজক প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ যথেষ্ট কষ্ট আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰয়োজন।সমাজ যেনেকৈ আগবাঢ়ি গৈছে, উঠি অহা প্ৰজন্মই লগতে ফেৰ মাৰি যাবলৈ সক্ষম হৈছে।\n‘তোমাৰ জীৱনৰ লক্ষ্য কি?’ বিশেষকৈ স্কুলত পঢ়ি থকা সময়ত প্ৰায়েই শুনা প্ৰশ্ন, কেতিয়াবা কেতিয়াবা পৰীক্ষাত দহ নম্বৰৰ কাৰণে এই বিষয়ৰ ওপৰত ৰচনা লিখা হয়। যেতিয়া এই বিষয়টোৰ ওপৰত উত্তৰ দিয়া হয়, সৰহসংখ্যকে জীৱনৰ শৈশৱ কালৰ কল্পনা জগতখনৰ মনলৈ অহা নতুবা সদায় শুনি থকা ভাল বৃত্তি বা কিতাপত থকা সহজলভ্য উত্তৰ দিয়া হয়। গৰিষ্ঠসংখ্যক গাঁৱৰ পৰিৱেশত থকা বিদ্যালয়ৰ কোনো ছাত্ৰ বা ছাত্ৰী, যিয়ে শ্ৰেণীৰ প্ৰথম, দ্বিতীয় বা তৃতীয় হয়, তেওঁলোকৰ নিজা তথা অভিভাৱক বা শিক্ষকৰো আশাৰ বাবে লক্ষ্য দুটা হৈ পৰে- চিকিৎসক অথবা অভিযন্তা। এনে সমাজ ব্যৱস্থাৰ মতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী ডাঙৰ মানুহ হোৱাৰ কাৰণে দুটা সুবিধা আছে- হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত পৰীক্ষা। হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পাছত যদি বিজ্ঞান শাখাত নামভৰ্ত্তি কৰে তেন্তে প্ৰথম স্তৰটো উত্তীৰ্ণ হ’ল। অন্যথা যদিহে কলা শাখাত নামভৰ্ত্তি কৰে, তেন্তে আজিৰ সমাজ ব্যৱস্থাত এনে এক ধাৰণাই বাহ লৈছে যে ছাত্ৰ বা ছাত্ৰীগৰাকী ডাঙৰ মানুহ হ’ব নোৱাৰিব কাৰণ বিজ্ঞান শাখাত নপঢ়িল।\nএতিয়া প্ৰথম স্তৰত উত্তীৰ্ণ হোৱা ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ বাব উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত পৰীক্ষাৰ পাছত চিকিৎসক অথবা অভিযান্ত্ৰিক পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত যদি উত্তীৰ্ণ হৈছে তেন্তে সমাজৰ লগতে অভিভাৱকৰ নামো ৰাখিব পাৰিছে অন্যথা ছাত্ৰ বা ছাত্ৰীগৰাকীৰ জীৱন সাৰ্থক নহ’ব। এনে কিছুমান ধাৰণাৰে আৱৰি থকা গাঁৱৰ পৰিৱেশৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ আমাৰ জীৱন আৰম্ভ হৈছিল। কলেজৰ লগতে হোষ্টেলীয়া জীৱনৰ জনা নজনা অভিজ্ঞতাৰ পৰা মনতে ঠিক কৰি লৈছিলোঁ যে ভৱিষ্যতে কোনোবা এটি বিষয়কে ভালদৰে পঢ়িম। ঘৰত এদিন উচ্চতৰ মাধ্যমিক ২য় বৰ্ষত থাকোতে ক’লো, বি এচ চিয়ে পঢ়িম, বেলেগ পৰীক্ষা নিদিওঁ। লগে লগে ঘৰৰ পৰিৱেশটো সলনি হৈ গৈছিল। এনেকৈয়ে অনিচ্ছাসত্ত্বেও মই CEE ( Combined Entrance Examination) পৰীক্ষাত অৱত্তীৰ্ণ হ’লোঁ। যথা সময়ত ফলাফল ওলাল আৰু যেনেকুৱা হ’ব লাগিছিল তেনেকুৱাই হ’ল। মই অনুত্তীৰ্ণ হ’লো তথাপি মনটো ভাল লাগিল এই কাৰণতেই যে মই পৰীক্ষাৰ বাবে বিশেষ প্ৰস্তুতো কৰা নাছিলো আৰু মনে বিছৰা বিষয়ত নামভৰ্ত্তি কৰিব পাৰিলোঁ। কিন্তু মোৰ ঘৰৰ মানুহ যে মোৰ সিদ্ধান্তক লৈ বিশেষ সুখী নহয় সেইটো মাজে মাজে ঘৰৰ দুই এষাৰ কথাৰ পৰা বুজি উঠো। যেনে, “লোকৰ ল’ৰা ডাক্তৰ ইঞ্জিনীয়াৰ হৈ ডাঙৰ মানুহ হৈছে, মোৰ ল’ৰাই কি কৰিছে, বি এচ চিহে”\nএজন ছাত্ৰই ভালদৰে স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ সেই বিষয়ত ভালদৰে গৱেষণা কৰি এখন সমাজৰ সৰ্বাংগীন উন্নতিত সহায় কৰিব পাৰে। বৃত্তিমুখী শিক্ষাতকৈ বৰ্তমান আমাৰ দেশত ‘বেচিক ছায়েন্স’ৰ গুৰুত্ব অধিক। গৱেষণা আদিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষ অন্যান্য উন্নত ৰাষ্ট্ৰবিলাকৰ তুলনাত পিছপৰি থকাৰ এক অন্যতম কাৰণো হৈছে অভিভাৱকসকলৰ বৃত্তিমুখী শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা দুৰ্বলতা। এই দুৰ্বলতাৰ কাৰণ হিচাপে বৰ্তমান সমাজ ব্যৱস্থাকে জগৰীয়া কৰিলেও ভুল নহয়।\nদৰাচলতে আমি যিয়ে অধ্যয়ন নকৰো কিয়, তাৰপৰা লাভ কৰা জ্ঞানৰ পৰা যদি সমাজৰ অকমাণো লাভ হয় তাতেই জীৱনৰ সাৰ্থকতাৰ ফচল। সকলো অভিভাৱকে সন্তানৰ মনে কি বিচাৰে এবাৰ বুজিবলৈ যত্ন কৰি সেইক্ষেত্ৰত উৎসাহ দিয়া উচিত। তেতিয়া সন্তানেও অভিভাৱকক নিজ সন্তানক লৈ গৌৰৱ কৰাৰ থল এটি উলিয়াই দিব পাৰিব।\n© ২০১৬ আখৰ ই-আলোচনী


Health Tips, আপুনি গৰমৰ দিনত গৰম চাহ খোৱা পৰিহাৰ কৰে নেকি ? আপুনি কি কৰিব লাগে জানেনে ?– News18 assam\nHome » photogallery » health-well-being »Health Tips: আপুনি গৰমৰ দিনত গৰম চাহ খোৱা পৰিহাৰ কৰে নেকি ? আপুনি কি কৰিব লাগে জানেনে ?\nHealth Tips: আপুনি গৰমৰ দিনত গৰম চাহ খোৱা পৰিহাৰ কৰে নেকি ? আপুনি কি কৰিব লাগে জানেনে ?\nHealth Tips: গ্ৰীষ্মৰ দিনত, ঠাণ্ডা কোমল পানীয়ৰ ঠাইত, অধিক গৰম চাহ আৰু কফি খাই আৰামদায়ক হৈ থকাটো সম্ভৱ।\n| April 22, 2022, 19:38 IST\nগ্ৰীষ্মকালৰ দিন আহিছে। বায়ুত জলীয় বাষ্পৰ পৰিমাণ যথেষ্ট বেছি, তীব্ৰ তাপ অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। কিন্তু এইটো গৰমৰ দিন আৰু কেইদিনমান অপেক্ষা কৰক। (Health Tips) বহুলোকে গৰমৰ দিনত গৰম চাহ আৰু কফি পৰিহাৰ কৰে। চাহ খোৱাটো অধিক গৰম হ'ব বুলি বহুতে ভাবে। কিন্তু বিশেষজ্ঞসকলে আন কিবা কয়।\nআপুনি গৰমৰ দিনত বাৰে বাৰে ঠাণ্ডা পানীয় খাব বিচাৰে নেকি ? চৰবত বহুবাৰ। ঠাণ্ডা পানী খাব। অলপ সময়ৰ পিছত, ডিঙিটো পুনৰ শুকাই যায়। আকৌ খাওক। অৱশ্যে এতিয়াও গৰম হৈ আছে। কোনো সকাহ নাই। আপুনি ঠাণ্ডা খাব নে সমস্যাটো সমাধান কৰিবলৈ গৰম কিবা খাব?\nসমস্যাটো অকলে আপোনাৰ নহয়। এয়া সকলোৰে সমস্যা। গ্ৰীষ্মকালত আৰ্দ্ৰতা অধিক হোৱা ঠাইবোৰত, সেই ঠাইবোৰৰ লোকসকলৰ এই সমস্যা বৃদ্ধি হয়।\nকিন্তু গৰমত, আপুনি বাৰে বাৰে ভাগৰি পৰিব। তেতিয়া আপুনি বাৰে বাৰে ঠাণ্ডা পানী খাব নোৱাৰে, ই বিপৰীত হ'ব। ইয়াৰ ফলত চৰ্দি আৰু কাহ জ্বৰ হ'ব পাৰে। তেন্তে কি কৰিব লাগে?\nঠাণ্ডা পানীয়ৰ ঠাইত গৰম পানীয় খাব লাগে। কেৱল সেইটোৱেহে এই সমস্যাটো সমাধান কৰিব পাৰে। কেনেধৰণে?\nমই ভাবো এইটো আৰু অধিক গৰম হ'ব। এনেকুৱা লাগিছে? এই ধাৰণাটো শুদ্ধ নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, গৰমৰ দিনত, বাৰে বাৰে গৰম বা গৰম পানীয় খাই ঘাম ওলায়। কাৰণ শৰীৰৰ ভিতৰভাগো গৰম হৈ পৰে।\nদিনটোৰ শেষত দেখা যায় যে যদি মাজে মাজে ঘাম আঁতৰাব পাৰি, শৰীৰৰ তাপমাত্ৰা নিয়ন্ত্ৰণত থাকে। যেতিয়া শৰীৰৰ তাপমাত্ৰা হ্ৰাস হয়, একেলগে ঠাণ্ডা অনুভৱ হয়। সেয়েহে গ্ৰীষ্মৰ দিনত, ঠাণ্ডা কোমল পানীয়ৰ ঠাইত, অধিক গৰম চাহ আৰু কফি খাই আৰামদায়ক হৈ থকাটো সম্ভৱ।


ৰুদ্ৰেশ্বৰ দেৱালয় - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৰুদ্ৰেশ্বৰ দেৱালয় বা ৰুদ্ৰেশ্বৰ মন্দিৰ অসমৰ উত্তৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত ভগৱান শিৱৰ প্ৰতি উছৰ্গিত এখন মন্দিৰ। ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ উত্তৰ পাৰৰ ৰুদ্ৰেশ্বৰ গাঁৱত অৱস্থিত। আহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহয়ে ১৭৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ পিতৃ স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহৰ স্মৃতিত এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল। এই দেৱালয় আহোম-মোগল মিশ্ৰিত স্থাপত্যশৈলীৰ উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন।\n2 গঠন আৰু স্থাপত্য\nস্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহয়ে জীৱনৰ বিয়লি বেলাত আহোম ৰাজ্য পশ্চিমলৈ কৰতোৱা নদীলৈ বিস্তাৰিত কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। বৰ্তমান পশ্চিম বংগ আৰু বাংলাদেশৰ মাজেৰে বৈ যোৱা এই নদী প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ সীমা আছিল। সেই সময়ত বংগ মোগলৰ অধীনত আছিল। সেয়ে তেওঁ মোগল সম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে সৈন্যবাহিনী গোটাইবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে পাহাৰ ভৈয়ামৰ প্ৰায় ৪,০০,০০০ সৈন্য গুৱাহাটীত গোট খাইছিল। আহোমৰ লগত কছাৰী ৰাজ্য আৰু জয়ন্তীয়া ৰাজ্যৰ ৰজায়েও এই অভিযানত যোগ দিছিল। কিন্তু এই সময়তে ৰুদ্ৰ সিংহ নৰিয়াত পৰে আৰু ১৭১৪ খ্ৰীষ্টাব্দত গুৱাহাটীৰ চাউনিত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ মৃতদেহ টাই-আহোম পদ্ধতিৰ মৈদাম দিবলৈ চৰাইদেউলৈ নিয়া হৈছিল। কিছুমানৰ মতে ৰুদ্ৰ সিংহক উত্তৰ গুৱাহাটীত হিন্দু ৰীতিৰে অন্তিম সংস্কাৰ কৰা হৈছিল আৰু কিছুমানৰ মতে তেওঁৰ কেৱল এটা আঙুলি ইয়াত হিন্দু ৰীতিৰে সংস্কাৰ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহ ৰাজসিংহাসনত অধিষ্ঠিত হোৱাৰ পিছত পিতৃৰ স্মৃতিত তেওঁৰ নামেৰে ভগৱান শিৱৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ মৃত্যুৰ স্থানতে এই দেৱালয় নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ১৭৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দত এই মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য সম্পূৰ্ণ হয়। ৰুদ্ৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ কাষৰ গাঁৱৰ নাম ৰুদ্ৰেশ্বৰ হ'ল। স্বৰ্গদেউয়ে মন্দিৰৰ ৰক্ষণা-বেক্ষণৰ বাবে মন্দিৰৰ নামত ভূমিদান কৰিছিল।\nগঠন আৰু স্থাপত্য[সম্পাদনা কৰক]\nমধ্যযুগৰ পিছৰচোৱা সময়ত দেৱোত্তৰ ভূমিৰ ওপৰত এই শিৱ মন্দিৰটো সজোৱা হৈছে। মন্দিৰটোৰ দুটা বেলেগ বেলেগ ধৰণৰ গাঁথনি আছে, যেনে- বৰ্গক্ষেত্ৰ আকাৰৰ এখন ওখ মঞ্চ আৰু তাৰ ওপৰত মণ্ডপৰ সৈতে এটা মন্দিৰ। মাটিৰ ওপৰৰ নক্সাখন বৰ্গক্ষেত্ৰ আকাৰৰ আৰু তাৰে ভিতৰত প্ৰদক্ষিণ কৰিব পৰাকৈ এটা পদপথ। ওপৰ মহলাত শিখৰটোক আৱৰি ধৰি মন্দিৰক প্ৰদক্ষিণ কৰিব পৰাকৈ এটা মুকলি পদপথ আছে। এই গাঁথনিটোৱে মোগল যুগৰ কীৰ্তিস্তম্ভৰ নিদৰ্শন ধৰিব পাৰি। এই অৱয়বটো প্ৰধানকৈ এটা মন্দিৰ আৰু এটা কীৰ্তিস্তম্ভৰ সংমিশ্ৰণ। মাটিৰ পৰা ওপৰৰ মন্দিৰলৈ যাবলৈ বুলি এটা খটখটি বনাই থোৱা আছে। ওপৰৰ মহলাটো মুকলি ঠাই এটুকুৰাই আগুৰি আছে যাতে মন্দিৰটো প্ৰদক্ষিণ কৰিব পৰা যায়। এটা সৰু কীৰ্তিস্তম্ভৰ লগতে মন্দিৰটো থকা অসমত এইটোৱে একমাত্ৰ ভাস্কৰ্য্য। মন্দিৰখনৰ পুৰণি শিখৰটো বৰ্তমানে নাই। মন্দিৰখনত মাটিৰ তলত এটা কোঠা আছে আৰু ইয়াৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ মন্দিৰৰ সন্মুখত অৱস্থিত।\nৰুদ্ৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ মাটিৰ তলৰ কোঠালিৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ\nএই কোঠা কি কামত ব্যৱহাৰ হৈছিল জনা নাযায় যদিও ইয়াক খাদ্য আৰু অন্যান্য লাগতিয়াল সামগ্ৰী ৰখা ঠাই হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বুলি অনুমান কৰা হয়। এই কোঠাৰ ঠিক ওপৰতে মন্দিৰ মূল মণিকূটত শিৱলিংগ অৱস্থিত। মন্দিৰত বতাহ চলাচল কৰিব পৰা আৰু পানী ওলাই যাব পৰা সুন্দৰ ব্যৱস্থা আছে। মন্দিৰখনৰ চাৰিওফালে ইটাৰ বেৰ আছে। ইয়াত দুটা আহোম যুগৰ শিলালিপি উদ্ধাৰ হৈছে আৰু বৰ্তমান যাদুঘৰত সংৰক্ষণৰ বাবে ৰখা হৈছে। মন্দিৰৰ কাষতে কুঁৱৰী পুখুৰী নামেৰে এটা পুখুৰী আছে। স্থানীয় লোকৰ মতে ইয়াত ৰুদ্ৰ সিংহয়ে চাউনিত থাকোঁতে ৰাণী আৰু কুঁৱৰী সকলে ইয়াত গা ধুইছিল।\nকুঁৱৰী পুখুৰীৰ পূবত হিলৈধাৰী পুখুৰী নামেৰে আন এটা পুখুৰী আছে।\nআহোম ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত অসমত ব্ৰিটিছ শাসন আৰম্ভ হয়। এই কালছোৱাত দেৱালয়খনে ভূমি আৰু ৰাজ সাহায্য হেৰুৱাইছিল। ১৮৯৭ আৰু ১৯৫০ চনৰ ভূমিকম্পত ইয়াৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন হৈছিল। পিছলৈ মন্দিৰখনৰ ওপৰৰ অংশ বৰ বেয়াকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত হল। স্থানীয়লোকে ইয়াৰ মণিকূট আকৌ নিৰ্মাণ কৰিছিল। বৰ্তমান ই ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব সৰ্বেক্ষণৰ দ্বাৰা ঐতিহাসিকস্থল হিচাপে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত। ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব সৰ্বেক্ষণ আৰু অসম চৰকাৰে ইয়াৰ মেৰামতিৰ কাম হাতত লৈছে যদিও সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই।\n↑ Gait E.A. A History of Assam 2nd edition 1926 Thacker, Spink & Co Calcutta page 180-181.\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 Sarma Siva Mahatirtha Asom published by Utpal Hazarika on behalf of Bani Mandir first edition 2007 Guwahati pp 93-94.\n↑ Neog Dr. Maheswar Pavitra Asam or The Sacred Assam 4th edition 2008 Kiran Prakashan, Dhemaji page 264-265.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰুদ্ৰেশ্বৰ_দেৱালয়&oldid=257451"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ২২:৫১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আজি ঘোষণা হ'ব অসম বিধানসভা নির্বাচন ২০২১ৰ ফলাফল: কোনে মাৰিব শেষ হাঁহি?\nআজি ঘোষণা হ’ব অসম বিধানসভা নির্বাচন ২০২১ৰ ফলাফল: কোনে মাৰিব শেষ হাঁহি?\nঅসম বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ভোটগণনা আজি পুৱা ৮বজাৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব। ইতিমধ্যে প্ৰায় সকলো এক্সিট প’লে অসমত বিজেপি মিত্ৰজোঁটে বিজয়ী হ’ব বুলি ভৱিষ্যতবাণী কৰিছে।\nইণ্ডিয়া টুডে-এক্সিছ মাই ইণ্ডিয়াই বিজেপি মিত্ৰজোঁটক ৭৫-৮৫খন আসন দিয়াৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছ মিত্ৰজোঁটক ৪০-৫০খন আসন দিছে।\nৰিপাব্লিক টিভি-আইএনএক্সে বিজেপি মিত্ৰজোঁটক ৭৪-৮৪খন আসন দিয়াৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছ মিত্ৰজোঁটক দিছে ৪০-৫০খন আসন ।\nসেইদৰে, এবিপি-চি ভোটাৰ এক্সিট প’লে বিজেপি মিত্ৰজোঁটক ৫৮-৭১খন আসন দিয়াৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছ মিত্ৰজোঁটক দিছে ৫৩-৬৬খন আসন।\nটুডেজ চানক্যৰ মতে বিজেপিয়ে ৭০খন আসন লাভ কৰি অসমত পুনৰ চৰকাৰ গঠন কৰিব আৰু কংগ্ৰেছে ৫৬খন আসন পাব।\nআনহাতে, টাইমছ নাওৱে বিজেপি মিত্ৰজোঁটক ৬৫খন আসন দিয়াৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছ মিত্ৰজোঁটক দিছে ৫৯খন আসন।\nএইবাৰ নিৰ্বাচনত দুটা প্ৰধান মিত্ৰজোঁট প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাত নামিছে। এটা বিজেপিৰ নেতৃত্বত আৰু আনটো কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বত। বিজেপি নেতৃত্বৰ মিত্ৰজোঁটত আছে আঞ্চলিক দল অসম গণপৰিষদ আৰু ইউপিপিএল।\nসেইদৰে, কংগ্ৰেছ নেতৃত্বাধীন মহাজোঁটত আছে এআইইউডিএফ, আঞ্চলিক গণমৰ্চা, চিপিআই, চিপিআই(এম), চিপিআইএম(এল), বিপিএফ আৰু আৰজেডি।\nবিজেপিয়ে ৯২খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে আৰু ইয়াৰ সহযোগী অগপ আৰু ইউপিপিএলে ক্ৰমে ২৬খন আৰু ৮খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে।\nআনহাতে, কংগ্ৰেছ অকলে ৯৪খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়োৱাৰ বিপৰীতে এআইইউডিএফে ২৪খন আসনত, বিপিএফে ১২খনত, চিপিআই(এম) ২খনত আৰু চিপিআই, চিপিআইএম(এল), আৰজেডিয়ে এখনকৈ আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়াইছে।\nৰাজ্যখনৰ ১২৬টা বিধানসভা সমষ্টিৰ বাবে সকলো ৰাজনৈতিক দলে ব্যাপক প্ৰচাৰ চলোৱা দেখা গৈছিল। এইবাৰ তিনিটা পৰ্যায়ত বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ভোটগ্ৰহণ ২৭ মাৰ্চৰ আৰম্ভ হৈ ৬ এপ্ৰিলত সমাপ্ত হৈছিল।\nঅসম বিধানসভাৰ ২০১৬ৰ নিৰ্বাচনত মুঠ ১২৬টা সমষ্টিৰ বাবে ১০৬৪গৰাকী প্ৰাৰ্থীয়ে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। ইয়াৰে ভিতৰত পুৰুষ প্ৰাৰ্থী আছিল ৯৭৩গৰাকী আৰু মহিলা প্ৰাৰ্থী আছিল ৯১গৰাকী।\nআনহাতে, ২০২১ৰ নিৰ্বাচনত মুঠ ১২৬টা সমষ্টিৰ বাবে ৯৪৬গৰাকী প্ৰাৰ্থীয়ে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। ইয়াৰে ভিতৰত পুৰুষ প্ৰাৰ্থী হৈছে ৮৭২গৰাকী আৰু মহিলা প্ৰাৰ্থী হৈছে ৭১গৰাকী।\nইপিনে, ২০১৬চনত মুঠ ভোটাৰৰ সংখ্যা আছিল ১, ৯৯,৫৩,৪০৯ জন আৰু ইয়াৰে ভিতৰত পুৰুষ ভোটাৰ আছিল ১,০৩,১৪,১৭১জন আৰু মহিলা ভোটাৰ আছিল ৯৬,৩৯,২২৬জন তথা তৃতীয় লিংগৰ ১২জন। উক্ত নিৰ্বাচনত মুঠ ভোটগ্ৰহণ কেন্দ্ৰ আছিল ২৪,৮৯০টা।\nআনহাতে, ২০২১ত মুঠ ভোটাৰৰ সংখ্যা হৈছে ২,৩৩,৭৪,০৮৭ জন আৰু ইয়াৰে ভিতৰত পুৰুষ ভোটাৰ হৈছে ১,১৮,২৩,২৮৬জন আৰু মহিলা ভোটাৰ হৈছে ১,১৫,৫০, ৪০৩জন তথা তৃতীয় লিংগৰ ৩৯৮জন। এইবাৰ নিৰ্বাচনত মুঠ ভোটগ্ৰহণ কেন্দ্ৰ আছিল ৩৩,৫৩০ টা আৰু ইয়াৰ মূল কেন্দ্ৰ আছিল ২৮,২০৫ আৰু সহকেন্দ্ৰ ৫,৩২৫টা।\nসেইদৰে, ২০১৬চনত পোষ্টেল বেলটৰ সংখ্যা আছিল ২৯,১৭৩খন। এইবাৰ ২০২১ত পোষ্টেল বেলটৰ সংখ্যা হৈছে ১,৫০, ০৩৩খন(৩০ এপ্ৰিললৈকে)। পোষ্টেল বেলটৰ সংখ্যা এইবাৰ ৪১৪শতাংশ বৃদ্ধি পাইছে।\nআনহাতে, ২০১৬চনত ভোটগণনা কেন্দ্ৰ আছিল ১৪৩টা আৰু এইবাৰ ২০২১ত ভোটগণনা কেন্দ্ৰ হৈছে ৩৩১টা। ইয়াৰে ২৭৯টা ইভিএম গণনা হল আৰু ৫২টা পোষ্টেল বেলট গণনা হল।


পেৰালাইচিছ আৰু ইয়াৰ শুশ্ৰূষা - নীত কাশ্যপ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nপেৰালাইচিছ আৰু ইয়াৰ শুশ্ৰূষা – নীত কাশ্যপ\nজীৱন এখন যুদ্ধ! নিৰন্তৰ আমি ব্যস্ত হৈ থাকোঁ জীৱন যুঁজৰ আখৰাত৷ পুৱা সাৰ পাই উঠাৰ পৰা ৰাতি পুনৰ শুই পৰালৈকে৷ তথাপি চলি থাকে আমাৰ জীৱন, বাঢ়ি থাকে জীয়াই থকাৰ স্পৃহা৷ পক্ষাঘাত (Paralysis)! পক্ষাঘাতত আক্ৰান্তসকল যেন জীৱনৰ এই যুঁজত হঠাতেই আহত হৈ পৰা সৈনিক৷ কিন্তু পক্ষাঘাত কি?\nবিভিন্ন কাৰণত, যেনে – ষ্ট্ৰোক, Spinal cord ৰ আঘাত, মূৰৰ আঘাত আদিৰ ফলত হোৱা মগজুৰ ক্ষতিৰ ফলত কিছুমান অংগ বিশেষকৈ হাত-ভৰি অকামিলা বা অকাৰ্যক্ষম হৈ পৰাটোকে চমুকৈ পক্ষাঘাত বোলে৷ ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱনটোত হঠাতেই অকামিলা হৈ পৰা শৰীৰটোৰে প্ৰায়ে পক্ষাঘাতত আক্ৰান্তসকলৰ বাবে ঘৰখন হৈ পৰে এটি সঁজাৰ দৰে৷ আৱদ্ধ এটা কোঠা, সঙ্গী এখন হুইলচেয়াৰ বা এখন বিছনা, অলৰ-অচৰ শৰীৰৰ একাংশৰে জীৱনটো আগুৱাই নিয়াটো কিমান কষ্টকৰ, দুখদায়ক হয়তো কোনোৱেই নুবুজে! আৰু এই “কোনোৱেই নুবুজে” ধাৰণাটো যেতিয়াই আক্ৰান্তসকলৰ মনত খোপনি পুতি লয় তেতিয়া জীৱনটো তেওঁলোকৰ বাবে বেছি দুৰ্বিসহ হৈ পৰে৷ প্ৰায়ে তেনেবোৰ লোক হৈ পৰে মানসিক হতাশাৰ চিকাৰ৷ অকলশৰীয়া, আত্মীয়ৰ ওপৰত বোজা, অকৰ্মণ্যতাৰ অনুভৱে বহুসময়ত আত্মহত্যাৰ ইচ্ছাও প্ৰৱল কৰি তোলে৷ ৰোগী খিংখিঙীয়া হৈ পৰে৷ লাহে লাহে পৰিস্থিতি বেছি বেয়ালৈ ধাল খাবলৈ ধৰে৷ অসুস্থ আপোনজনৰ সলনি হৈ পৰা এনে মানসিক অৱস্থা আমাৰ বাবেও এক নুবুজা সাঁথৰ হৈ পৰে৷\nএকেদৰেই কোনোবা আপোনজন পেৰালাইচিছত আক্ৰান্ত হ’লে তেওঁক শুশ্ৰূষা কৰাটোও শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে যথেষ্ট কষ্টকৰ কাম৷ ৰোগীৰ দৰেই সমান মানসিক চাপৰ মাজেৰেই পাৰ হয় শুশ্ৰূষাকাৰী সকলোৰো জীৱন৷ ৰোগীৰ অসহযোগিতাই বহুত ক্ষেত্ৰত সোনকালেই হতাশ কৰি তোলে শুশ্ৰূষাকাৰী আপোন মানুহবোৰক৷ তথাপি জীৱনটো চলাই যাব লাগিব৷ অসুস্থ আপোনজনক শুশ্ৰূষা কৰিবই লাগিব৷ কিন্তু কেনেকৈ? কিছুমান সাধাৰণ আৰু সহজ কথা মানি চলি আমি বহুক্ষেত্ৰত উদ্ভৱ হোৱা এনে পৰিস্থিতিবোৰৰ পৰা বহুখিনি দূৰৈত থাকিব পাৰোঁ৷ যেনে:\n১) নিয়মিত ব্যায়াম:\nপেৰালাইচিছৰ প্ৰধান আৰু একমাত্ৰ চিকিৎসা হৈছে ব্যায়াম৷ কিন্তু ৰোগীৰ লগতে ঘৰৰ আন সদস্য সকলোৰো এইক্ষেত্ৰত কৰা হেমাহিৰ ফলত ৰোগীৰ মাংসপেশীসমূহ অকামিলা হৈ পৰে৷ ফলত মাংসপেশীসমূহ জঁঠৰ আৰু শুকাই যাব ধৰে৷ নিয়মীয়াকৈ অতিকমেও দুবাৰকৈ উপযুক্ত ব্যায়ামসমূহ কৰাটো অত্যাৱশ্যকীয়৷\n২) পেৰালাইচিছত সঘনে উদ্ভৱ হোৱা এক সমস্যা হৈছে চাপৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা ঘাঁ বা pressure sore (or bed sore)৷ একেটা অৱস্থাতেই দীৰ্ঘসময়ৰ বাবে শুই বা বহি থকাৰ ফলত বেছিকৈ হেঁচা পৰি থকা ঠাইসমূহত ৰক্তসঞ্চালনত বাধা হৈ এনেকুৱা ঘাঁৰ সৃষ্টি হয়৷ এই পৰিস্থিতিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ৰোগীক একেটা অৱস্থাতেই ২-৩ ঘণ্টাতকৈ বেছি সময় নাৰাখি মাজে মাজে ইকাটি-সিকাটিকৈ শুবলৈ দিব লাগে৷\n৩) সৰু-বৰ দুৰ্ঘটনা:\nপেৰালাইচিছত আক্ৰান্তসকলৰ প্ৰতি ঘৰৰ মানুহৰ অমনোযোগিতাৰ ফলত প্ৰায়ে কেতবোৰ সৰু-বৰ দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হয়৷ তাৰ ভিতৰত পিছল খাই পৰি যোৱা এক প্ৰধান দুৰ্ঘটনা৷ আক্ৰান্তসকলৰ শৰীৰ অনিয়ন্ত্ৰিত হৈ থকাৰ ফলত এই সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়৷ উপযুক্ত ’ৱাকাৰ’, ষ্টীকৰ ব্যৱহাৰ, গা-ধোৱা ঘৰ/টয়লেত আদিত ভালকৈ ধৰিব পৰাকৈ সুবিধা কৰি দিলে এই সমস্যাৰ পৰা বহু পৰিমাণে হাত সাৰিব পাৰি৷\n৪) মুকলি পৰিৱেশ:\nপেৰালাইচিছ আক্ৰান্তসকলক সদায় বন্ধ ঘৰৰ ভিতৰত নাৰাখি মাজে-সময়ে মুকলি পৰিৱেশলৈ উলিয়াই আনক, প্ৰাতঃভ্ৰমণ, সান্ধ্যভ্ৰমণ কৰোৱাওঁক৷ তেওঁলোকে সতেজ অনুভৱ কৰাৰ লগতে মানসিক চাপো বহুখিনি হ্ৰাস পাব৷\nপ্ৰায়ে মুখৰ মাংসপেশীসমূহ অকাৰ্যক্ষম হৈ পৰাৰ ফলত পেৰালাইচিছত আক্ৰান্তসকলৰ কথাবোৰ অস্পষ্ট হয়৷ এনেক্ষেত্ৰত আমি দৈনন্দিন খৰখেদাৰ মাজত তেওঁলোকৰ ক’বলগীয়া দৰকাৰী কথাখিনিও আওকাণ কৰোঁ৷ ফলত প্ৰায়ে তেওঁলোকে অনুভৱ কৰা বিষ-বেদনাৰ কথাও আমি নজনাকৈ থাকি যাওঁ৷ প্ৰথম অৱস্থাত কিছু সমস্যা হ’লেও মনোযোগ দি শুনিলে আপোন মানুহখিনিৰ কাৰণে এই অস্পষ্ট কথাবোৰো লাহে লাহে বুজিবলৈ সহজ হৈ পৰে৷\nপ্ৰায়ে অমনোযোগিতাৰ অন্য এক দিশ হৈছে ৰোগীজনক পৰিষ্কাৰকৈ ৰখাটো৷ বহু ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত পেচাৱ-পায়খানাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কমি যোৱাৰ ফলত যথেষ্ট সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়৷ তদুপৰি লেতেৰা কাপোৰ, অনিয়মিত স্নান আদিৰ ফলত অতি সহজে বীজাণু সংক্ৰমণ (infection) হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাই ৰোগীৰ মনতো ধনাত্মক প্ৰভাৱ পেলায়৷\n৭) উৎসাহী কৰা:\nপেৰালাইচিছত আক্ৰান্তজনক সম্পূৰ্ণৰূপে পৰনিৰ্ভৰশীল হ’বলৈ নিদি যিমানখিনি কাম নিজেই কৰিব পাৰে সিমানখিনিলৈকে নিজেই কৰিবলৈ উৎসাহী কৰাৰ প্ৰয়োজন৷ আপোন মানুহখিনিৰ মুখত দেখি থকা সাহসী আৰু ‘কেতিয়াও হাৰ নামানিবা’ অভিব্যক্তিয়ে আক্ৰান্তজনক বহু বেছি পৰিমাণে সাহসী আৰু উৎসাহী কৰি তুলিব পাৰে৷\nশিশু এটি যিদৰে পৰনিৰ্ভৰশীল হৈ থকাৰ পৰা একোলা-দুকোলাকৈ ডাঙৰ হয়, শাৰীৰিক নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাই পেলোৱা পেৰালাইচিছত আক্ৰান্ত ব্যক্তি এজনো লাহে লাহে সুস্থ অৱস্থালৈ ঘূৰি আহে৷ প্ৰয়োজন হয় আমাৰ ধৈৰ্যৰ৷ জীৱনৰ এই জটিল সময়ছোৱাত আক্ৰান্তজনক প্ৰয়োজন সঠিক শুশ্ৰূষাৰ লগতে সঠিক বুজাপৰাৰ৷ অতি বেছি মৰম বা অতি বেছি শাসনে যেনেকৈ শিশুক নষ্ট কৰে তেনেকৈয়েই পেৰালাইচিছত আক্ৰান্তজনৰ প্ৰতি কৰা অতি বেছি মৰম, সহানুভূতি বা অতি বেছি অমনোযোগিতাও বহু সময়ত পৰিস্থিতিৰ অৱনতি ঘটায়৷ শেষত কওঁ, সঠিক শুশ্ৰূষা আৰু অদম্য ইচ্ছাই ডাঙৰতকৈও ডাঙৰ শাৰীৰিক সমস্যাক মষিমূৰ কৰিব পাৰে৷\n← ডাকচাপৰি-২ -কোকিল শইকীয়া\nকাটাৰত কৰ্মৰত এজন অসমীয়া পাইলটৰ পৰিচয় -ডা০ ভূপেন শইকীয়া →


‘পোৱাই কল পালে, নোপোৱাই বাকলিকে খালে’- বিজেপিক এইবাৰ এনেদৰে কটাক্ষ কৰিলে আৰ পি শৰ্মাইcongress-leader-rp-sarma-criticized-bjp-tvharen– News18 assam\n‘পোৱাই কল পালে, নোপোৱাই বাকলিকে খালে’- বিজেপিক এইবাৰ এনেদৰে কটাক্ষ কৰিলে আৰ পি শৰ্মাই\n‘বিজেপিৰ নাটক! যদি মোগল আছে তেন্তে খেদি দিয়া নাই কিয়? বিজেপিৰ মিছন ১০০ অসম্ভৱ’- আৰ পি শৰ্মা\nLast Updated : October 11, 2020, 14:01 IST\nবিজেপি ত্যাগ কৰি কংগ্ৰেছলৈ যোৱা তেজপুৰ সংসদীয় সমষ্টিৰ প্ৰাক্তন সাংসদ আৰ পি শৰ্মাৰ যেন মনৰ ক্ষোভ এতিয়াও কমা নাই। সেয়েহে সাংবাদিকৰ কেমেৰা দেখিলেই বিজেপিৰ বিৰুদ্ধে ইটোৰ পিছত সিটো মন্তব্যৰে ক্ষোভ উজাৰে প্ৰাক্তন সাংসদগৰাকীয়ে ৷\nপ্ৰাক্তন সাংসদ আৰ পি শৰ্মাই পুনৰ কেতবোৰ মন্তব্যৰে ঘটাইছে বিস্ফোৰণ ৷ মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালে ৰাজ্যত এতিয়া মোগলৰ আক্ৰমণ চলি আছে বুলি কৰা মন্তব্যক উভতি ধৰি আৰ পি শৰ্মাই কয় যে, ‘ অসমত যদি মোগল আছেই, তেনেহ’লে মোগলৰ দেশলৈ সেইসকলক পঠিয়াই দিয়া নাই কিয়? যদি মুছলমান মানুহ মোগল, তেনেহ’লে খেদি নিদিয়ে কিয়? কেন্দ্ৰতো চৰকাৰ, ৰাজ্যতো চৰকাৰ আছে, কিয় সাহস নকৰে ? যি সকলে মোগলৰ কথা কৈছে তেওঁলোকে হয়তো ইতিহাস পঢ়া নাই। বিমলা প্ৰসাদ চলিহা বদৰপুৰ সমষ্টিৰ পৰা জয়ী হৈ মুখ্যমন্ত্ৰী হৈছিল ৷’\nকংগ্ৰেছ নেতাগৰাকীয়ে লগতে কয় যে, ‘বিজেপিয়ে অসমত নাটক নহয়, মহা নাটক কৰিছে। বাঘে যেনেকৈ নাটক কৰে, তেনেকৈ বিজেপিৰ নেতা মন্ত্ৰীয়ে কৰিছে নাটক।’ নাটকৰ মূল অভিনেতা, সহ অভিনেতা,পৰিচালক, লিখক কোন সেয়াও ক’লে আৰ পি শৰ্মাই।\nইফালে বিজেপিৰ মিছন ১০০ অসম্ভৱ বুলি উল্লেখ কৰি শৰ্মাই কয় যে, এতিয়া তেওঁলোকৰ মুখত ১০০ নাই ৷ ১০০ মিছন অবান্তৰ৷ ১২৬খন আসনৰ ১০০ৰ কথা ক’লে বাকী সকলে কি কৰিব? যেনেকৈ পোৱাই কল পালে, নোপোৱাই বাকলি খালে।’\n‘বিজেপিৰ আমোলত ১৫টা ছিণ্ডিকেট চলিছে ৰাজ্যত ৷ কয়লা, বাহঁ, গৰু, বাৰ্মিজ চুপাৰী, ৰঙা বালি, বগা বালি, মাছ, কনী,মুৰ্গি, শাক -পাচলিৰ ছিণ্ডিকেট আছে। ছিণ্ডিকেটৰ টকা পাইপ লাইনৰে দিল্লীলৈ গৈছে। কত গ’ল প্ৰতিশ্ৰুতি। ক’ত গ’ল টুইন টাৱাৰ, এক্সপ্ৰেছ হাইৱে, ব্ৰহ্মপুত্ৰ খনন, নামামি ব্ৰহ্মপুত্ৰ, গ্লোবেল ইনভেষ্টমেণ্ট চামিটত ২০০ কোটি টকা খৰাধ কৰিলে।’\n‘৩০শতাংশ বাঙালীয়ে কংগ্ৰেছক ভোট দিব। বিজেপিক এইবাৰ হিন্দু বাঙালীয়ে ভোট নিদিয়ে। কিয়নো বাঙালীক বিজেপিয়ে প্ৰবঞ্চনা কৰিছে ৷ যাৰ বাবে বাঙালীয়ে সুকীয়া দল গঠন কৰিব বিচাৰিছে ৷’\nএনেদৰে বিজেপিৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণাত্মক হৈ পৰে কংগ্ৰেছ নেতাগৰাকী।\nFirst published: October 11, 2020, 14:01 IST


হাজং জনগোষ্ঠী ভাৰত উপমহাদেশৰ এক জনজাতি। এই জনগোষ্ঠী লোকসকলে ঘাইকৈ ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহ আৰু বাংলাদেশৰ উত্তৰ অংশত বাস কৰে। হাজং সকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকে ভাৰতত বাস কৰে। হাজং সকল সাধাৰণতে ধান খেতি কৰে। কথিত আছে যে তেওঁলোকে গাৰো পাহাৰত ধান ...\nৰাভা জনগোষ্ঠী অসমৰ ভৈয়ামৰ জনজাতিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অসমৰ গোৱালপাৰা, কামৰূপ আৰু দৰং জিলাত মূলতঃ এওঁলোকৰ বসতি। আনহাতে পশ্চিমবংগৰ জলপাইগুৰি অঞ্চলটো এখেতসকলে কিছু পৰিমাণে বাস কৰে। ৰাভাসকল অসমৰ পঞ্চম বৃহত্তম তপশিলি ভুক্ত উপজাতি। এই ৰাজ্যত দুই লাখ সাত ...\nঅৰুণাচল প্ৰদেশ ত প্ৰায় ২০ টা মুখ্য জনগোষ্ঠী আছে। এই সমূহৰ ভিতৰত বহুতো উপ-জনগোষ্ঠী আছে। জনগোষ্ঠী সমূহৰ মাজত সামাজিক আৰু সংস্কৃতিৰ বিভিন্নতা দেখা যায়। জনগোষ্ঠী সমূহৰ নিজস্ব কিছুমান পৰম্পৰা আছে। অৰুণাচলৰ জনগোষ্ঠী সমূহৰ মাজত শিল্পনৈপুণ্য কাৰিকৰী দে ...\nমিচিমি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল লোহিত, উজনি দিবাং উপত্যকা আৰু নামনি দিবাং উপত্যকাত বাস কৰে। এই জনগোষ্ঠীৰ তিনিটা ভাগ আছে: ইদু অথবা চুলিকতা, ডিগাৰু অথবা তাৰন আৰু মিজু অথবা কমন । ইদু মিচিমিৰ এটা ভাগক বেবেজীয়া মিচিমি বুলিও কোৱা হয়। মিচিমি জনগোষ্ঠীৰ মহিলা স ...\nঅসম গণ পৰিষদ হল অসমৰ এক ৰাজনৈতিক দল। ১৯৭৯ চনৰ পৰা ১৯৮৫ চনলৈকে অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ নেতৃত্বত হোৱা অসম আন্দোলনৰ পৰিণতিত অসম গণ পৰিষদ গঠিত হৈছিল। বৰ্তমানলৈকে অসম গণ পৰিষদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তৰ নেতৃ ...\nজ্বলেশৰ অসম বিধানসভাৰ ১২৬ খন বিধানসভা সমষ্টিৰ এখন। অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহৰ ক্ৰমাংক অনুসৰি ৩৯ হৈছে জ্বলেশৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ ক্ৰমাংক। জ্বলেশৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ চাৰিটা বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্যতম। ই ধুবুৰী লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত দহখন বিধানসভা সমষ্টিৰ এখন।\nছোনিয়া গান্ধী এগৰাকী ইটালীয় মূলৰ ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। তেখেত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন সভানেত্ৰী তথা ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী প্ৰয়াত ৰাজীৱ গান্ধীৰ পত্নী।\nভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যত ৭ ডিচেম্বৰ ২০১৮ত বিধান সভা নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই নিৰ্বাচন এটা পৰ্যায়তে অনুষ্ঠিত হৈছিল। ভাৰতীয় জাতীয় কঙ্গগ্ৰেছ সৰ্ববৃহৎ দল প্ৰতিপন্ন হল। ২০১৩ চনত ৰাজস্থান বিধানসভাত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীয়ে সংখ্যা গৰিষ্ঠতা লাভ কৰিছিল।\n২০২০ৰ দিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচন ৮ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা দিল্লী বিধানসভাৰ ৭০জন সদস্য নিৰ্বাচন কৰাৰ উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত হৈছিল৷ ভোটদানৰ হাৰ আছিল ৬২.৫৯%, যি হাৰ ২০১৫ৰ দিল্লী বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনকৈ ৪.৮৮% কম আছিল, কিন্তু ২০১৯ৰ দিল্লীৰ লোকসভা নিৰ্বাচনতকৈ ২% বেছি ...\n১৯৪৮ চনত সংঘটিত জীপ কেলেংকাৰী স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথমটো বৃহৎ কেলেংকাৰী বুলি জনা যায়৷ সেইসময়ত যুক্তৰাজ্যত ভাৰতীয় হাই কমিছনাৰ পদত নিযুক্ত হৈ থকা ভি. কে. মেনন-এ প্ৰ’ট’কল ভংগ কৰি এক বিদেশী কোম্পানীৰ পৰা সৈন্যবাহিনীৰ জীপ গাড়ী ক্ৰয় কৰিবলৈ এক ৮০ লাখ টক ...\nঅখিল ভাৰতীয় হিন্দু মহাসভা ভাৰতৰ এটা হিন্দু জাতীয়তাবাদী ৰাজনৈতিক দল। এই সংগঠনটো ১৯০৬ চনত মুছলিম গঠন তথা মৰ্লে-মিণ্টো সংস্কাৰৰ অধীনত ভাৰত চৰকাৰে মুছলমানসকলৰ বাবে সুকীয়া নিৰ্বাচনী ব্যৱস্থা কৰাৰ পিছত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰ সুৰক্ষি ...\nআম আদমী পাৰ্টি এক ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দল। ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক আৰম্ভ হয় ২০১২ চনৰ ২ নৱেম্বৰ তাৰিখে আৰু বৰ্তমানে ই ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চল দিল্লীৰ শাসকদল। ২০১১ চনৰ পৰা জন লোকপাল বিলৰ দাবিত ভাৰতত হোৱা যি দুৰ্নীতিৰ বিৰোধী আন্দোলন, তাক ৰাজনীতিকৰণ কৰিব লাগে ...\nভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি বা বিজেপি ভাৰতৰ এক অন্যতম ৰাজনৈতিক দল। ১৯৮০ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এই দলটি বৰ্তমান ভাৰতৰ বৃহত্তম আৰু প্ৰশাসক ৰাজনৈতিক দল। এইটো এটা ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী আৰু ৰক্ষণশীল সামাজিক নীতি, স্বদেশী, মুক্তবজাৰ ধনতান্ত্ৰিক নীতি, জাতীয় নীতিৰ দ্বাৰ ...\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ইংৰাজী: Indian National Congress চমুকৈ INC আৰু সাধাৰণভাৱে কেৱল Congress) হল ভাৰতৰ এক ৰাজনৈতিক দল। It is one of the two major political parties in India, the other being the Bharatiya Janata Party. It is the largest and one ...\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ হৈছে ১৯৬৭ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ পৰা আতঁৰি গৈ ইন্দিৰা গান্ধীৰ নেতৃত্বত গঠন হোৱা এটা দল। ১৯৬৭ চনত যেতিয়া সন্মিলিত বিৰোধী দলসমূহে সংযুক্ত বিধায়ক দল ৰ বেনাৰত হিন্দী বলয়ৰ ৰাজ্যসমূহৰ নিয়ন্ত্ৰণ নিজৰ হাতলৈ নিবলৈ সক্ষম হৈছ ...\nঅৰুণাচল পশ্চিম লোকসভা সমষ্টি হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ দুটা লোকসভা সমষ্টিৰ মাজৰ এটা। এই সমষ্টিটোৰ ভিতৰত টাৱাং, পশ্চিম কামেং, পূব কামেং, পাপুমপাৰে, নামনি সোৱণশিৰি, কুৰুং কুমেই, উজনি সোৱণশিৰি আৰু পশ্চিম ছিয়াং জিলাক সামৰি লোৱা হৈছে।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশ পূব লোকসভা সমষ্টি ইংৰাজী: Arunachal East Lok Sabha constituency) হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ দুটা লোকসভা সমষ্টিৰ মাজৰ এটা। এই সমষ্টিটোৰ ভিতৰত উজনি ছিয়াং, পূব ছিয়াং, দিবাং উপত্যকা, নামনি দিবাং উপত্যকা, লোহিত, অঞ্জাও, চাংলাং আৰু তিৰাপ জিল ...\nছিক্কিম লোকসভা সমষ্টি হৈছে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ছিক্কিম ৰাজ্যৰ একমাত্ৰ লোকসভা সমষ্টি। এই সমষ্টিটোত সমগ্ৰ ছিক্কিমখন সামৰি লোৱা হৈছে। এই লোকসভা সমষ্টিটো ১৯৭৭ চনত সৃষ্টি কৰা হৈছিল।\nমিজোৰাম লোকসভা সমষ্টি হৈছে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মিজোৰাম ৰাজ্যৰ একমাত্ৰ লোকসভা সমষ্টি। এই সমষ্টিটো অনুসূচিত জনজাতিৰ প্ৰাৰ্থীৰ বাবে সংৰক্ষিত।\nঅসমৰ পুৰণি স্থাপত্য বুলিলে পুৰণি কালত নিৰ্মাণ কৰা মঠ-মন্দিৰসমূহৰ কথা বুজোৱা হয়। মঠ -মন্দিৰসমূহৰ লগতে বিভিন্ন ৰজাঘৰীয়া প্ৰাসাদ-দূৰ্গ আদিয়েও পুৰণি অসমৰ স্থাপত্য নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। সেই বিভিন্ন মঠ-মন্দিৰ তথা প্ৰাসাদ-দূৰ্গ আদিৰ গাত খোদিত কৰা বিভিন্ন ...\nভাৰতবৰ্ষৰ পূবকোণত অৱস্থিত এসময়ৰ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ আজিৰ অসমত বৰ্তমান বিভিন্ন সমস্যাই গা কৰি উঠিছে। দিনে দিনে বৃদ্ধি পাই অহা নানান সমস্যাই অসমৰ উন্নতিত প্ৰতিবন্ধকতাৰ সৃষ্টি কৰিছে। যাৰ বাবে আজি অসমৰ বুকুত সকলো থকাৰ পিছতো অসম অন্যান্য ৰাজ্যৰ তুলনাত বহ ...\nআবতানি বা আবুতানি হৈছে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ আপাতানি, নিছি, আদি, গালো আৰু তাগিনৰ দৰে তানি জনগোষ্ঠীৰ অধিবাসীসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ। অসমৰ প্ৰধানকৈ লখিমপুৰ, ধেমাজি আৰু মাজুলী জিলাত বসবাস কৰা মিচিং জনগোষ্ঠীও আবতানি গোটৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ভাৰত-চীন সীমান ...\nডনি-পল অভিধাৰে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু অসমৰ তানি আৰু অন্যান্য তিব্বত-বাৰ্মা মূলৰ অধিবাসীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত সৰ্বপ্ৰাণবাদ আৰু শমনবাদ প্ৰকাৰৰ খিলঞ্জীয়া ধৰ্মীয় পদ্ধতিসমূহক বুজোৱা হয়। "ডনি-পল" নামটিৰ অৰ্থ হৈছে "সূৰ্য-চন্দ্ৰ"। খ্ৰীষ্টধৰ্মই ...\nঅৰুণাচল কমলা বা ৱাক্ৰ’ কমলা হৈছে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অৰুণাচল প্ৰদেশত থলুৱাভাৱে উৎপাদিত হোৱা এবিধ কমলা টেঙা। ২০১৫ চনৰ ২৩ মাৰ্চত ভাৰত চৰকাৰৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি পঞ্জীয়নৰ কাৰ্যালয়ে অৰুণাচল কমলাক ভৌগোলিক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। উত্তৰ-পূব ক্ষেত্ৰীয় ক ...\nঅৰুণাচল প্ৰদেশৰ সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে কৃষি, ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ লগত সংগতি ৰাখি বিভিন্ন ধৰণৰ উৎসৱ পালন কৰে। এই সমূহত তেওঁলোকে নৃত্য কৰি, ভোজ-ভাত খাই আনন্দ কৰে। কৃষিৰ লগত জড়িত থকা উৎসৱ সমূহত খেতি ভাল হ’বৰ বাবে ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা অথবা ভাল খেতি হোৱা ...\nছি-দঞি হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাগিন জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে পালন কৰা এক উৎসৱ। ৰাজধানী ইটানগৰৰ লগতে ডাপৰিজ, ডাম্পৰিজ, তালিহা, ছিয়াম আদি অঞ্চলত এই উৎসৱ ঘাইকৈ পালন কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও টাগিন লোকসকলে বসবাস কৰা ঠাইসমূহত ছি-দঞি উৎসৱ উদযাপিত হয়। ১৯৭৫ চনত এই ...\nন্যোকুম অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নিচি জনজাতিসকলে পালন কৰা এটা উৎসৱ। ন্যোকুম দুটা শব্দৰ সংমিশ্ৰিত ৰূপ- ন্যোক মানে ভূমি বা পৃথিৱী কুম মানে একত্ৰীকৰণ। মুখ্য দেৱী ন্যোকুমকে ধৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো দেৱদেৱীকে নিৰ্দিষ্ট এক সময়ত নিৰ্দিষ্ট এখন ঠাইলৈ যেন আমন্ত্ৰ ...\nপৰশুৰাম কুণ্ড অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰ লোহিত জিলাত অৱস্থিত এখন প্ৰাকৃতিক পাহাৰীয়া ঠাই। আগতে ইয়াৰ নাম দেৱপানী বা ব্ৰজকুণ্ড আছিল। অঞ্চলটোত শিৱৰ এটা মন্দিৰ আছে। ইয়াতে পৰশুৰামে লোহিত নদীখন কাটি ভৈয়ামলৈ বোৱাই দিছিল বুলি প্ৰবাদ আছে। ১৮৪০ চনত ইংৰাজ অভিযাত্ৰ ...\nভালুকপুং ইংৰাজী: Bhalukpong ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ উত্তৰ পাৰে তেজপুৰৰ পৰা প্ৰায় ৬০ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত এখন অতি মনোমোহা প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰাজিৰে ভৰপূৰ স্থান। ভালুকপুং অসমৰ সীমাত আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পশ্চিম কামেং জিলাৰ অকা পৰ্বতমালাৰ পাদ দেশত অৱস্থিত। ইয় ...\nমুৰুং হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নামনি সোৱণশিৰি জিলাৰ আপাতানি জনজাতিসকলে উদযাপন কৰা এক তাত্‍পৰ্যপূৰ্ণ উত্‍সৱ। যদিও ই এক ব্যক্তিগত উৎসৱ, গোটেই গাওঁ আৰু নিশ্চিতভাৱে সমগ্ৰ আপাতনী লোক এই উৎসৱত জড়িত হৈ পৰে।ইয়াক জানুৱাৰী মাহত বা মুৰং পিলো মাহত পালন কৰা হয় ...\nমোপিন হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশত গালো জনজাতিসকলে অনুষ্ঠিত কৰা কৃষিসম্বন্ধীয় এটা উত্‍সৱ। গালো লোকসকল হৈছে পূৱ চিয়াং আৰু পশ্চিম চিয়াংত বসবাস কৰা এটা জনজাতি।এই উত্‍সৱটো গালো মাহৰ "লুমি" আৰু "লুকি"ৰ সময়ত শস্য কটাৰ সময়ত অনুষ্ঠিত কৰা হয়, যিটো গালো জনজা ...\nনিজামাবাদৰ কলা মাটিৰ শিল্প ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ আজমগড় জিলাৰ নিজামাবাদত প্ৰচলিত পৰম্পৰাগত মৃৎশিল্প। কলা উজ্জ্বল পাত্ৰত ৰূপালী নক্সাৰ বাবে এই মৃৎশিল্প জনাজাত। ২০১৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত এই শিল্পয়ে ভাৰত চৰকাৰৰ পেটেণ্ট, ডিজাইন আৰু ট্ৰেড মাৰ্কৰ নিয ...\nবেনাৰসী শাৰী উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাৰাণসী চহৰত তৈয়াৰ কৰা শাৰীৰ প্ৰকাৰ। বাৰাণসী চহৰৰ পুৰণি নাম বেনাৰস আৰু এই নামেৰে ইয়াত উৎপাদিত শাৰীৰ নাম বেনাৰসী শাৰী হৈছে। ই ভাৰতৰ উৎকৃষ্ট শাৰীবোৰৰ অন্যতম আৰু ইয়াক সোণালী আৰু ৰূপালী কিংখাপ বা জৰি, উৎকৃষ্ট ৰেচম আৰু সম ...\nকুম্ভ মেলা হল এক বৃহৎ হিন্দু ধৰ্মীয় সন্মিলন। ইয়াত হিন্দু ধৰ্মীয় লোকসকলে পবিত্ৰ নদীত স্নান কৰিবলৈ সমবেত হয়। ইয়াক পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ শান্তিপূৰ্ণ সমদল বুলি গণ্য কৰা হয়। উল্লেখযোগ্য যে ২০১৩ চনত এলাহাবাদত হোৱা মহা কুম্ভ মেলাত প্ৰায় ১০০ মিলিয়ন লো ...\nকেৰালাৰ শাসকীয় দল সংযুক্ত প্ৰগতিশীল মৰ্চাৰ অংশ ইণ্ডিয়ান ইউনিয়ন মুছলিম লীগে ২০১৩ চনৰ ১৪ জুনৰ দিনা এখন চাৰ্কুলাৰৰ যোগেৰে কেৰালাৰ মুছলমানৰ মাজত বাল্য বিবাহৰ বিষয়টোৰ ওপৰত দৃষ্টিপাত কৰিছিল। বাল্য বিবাহ আইনে নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া বয়স নোপোৱাকৈয়েই মু ...\nনীলাভিলাক্কু বা কুথুভিলাক্কু দক্ষিণ ভাৰতৰ কেৰালা আৰু তামিলনাডুত প্ৰচলিত পাৰম্পৰিক ঐতিহ্যবাহী চাকি বা প্ৰদীপ। ইয়াক কেৰালাত নীলাভিলাক্কু আৰু তামিলনাডুত কুথুভিলাক্কু বুলি কোৱা হয়। পৰম্পৰাগত চাকিবিধ প্ৰতিটো শুভ অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভণিত জ্বলোৱা হয়। বিশেষ ...\nভাল্লাম কালি ভাৰতৰ কেৰালাত প্ৰচলিত পৰম্পৰাগত নাও খেল। আক্ষৰিক ভাবে ভাল্লাম কালি মানে নাও খেল। এইটো মুখ্যতঃ বসন্তত কৃষিভিত্তিক উৎসৱ ওনামৰ সময়ত পতা কৰা হয়। ভাল্লাম কালিত বহু প্ৰকাৰৰ বৈঠাযুক্ত দীঘল নৌকা আৰু সাপৰ নাওৰ নাওখেলৰ প্ৰতিযোগিতা অন্তৰ্ভুক্ ...\nকাছুটি ভাৰতৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যত অনুশীলন কৰা লোক এম্ব্ৰইডাৰীৰ এক পৰম্পৰাগত ৰূপ। কাছুটি এম্ব্ৰইডাৰীৰ কাম অতি জটিল হয়। কেতিয়াবা হাতেৰে ৫,০০০টা লৈকে চিলাই কৰি ইয়াক প্ৰস্তুত কৰা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে ইল্কাল শাৰী, ৰবিকে আৰু আংগী বা কুৰ্তাৰ দৰে পোছাকৰ ওপৰত ...\nকোল্‌হাপুৰী চেণ্ডেল ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু কৰ্ণাটকত প্ৰচলিত পৰম্পৰাগত হাতেৰে নিৰ্মাণ কৰা চামৰাৰ চেণ্ডেল। এই হস্তশিল্পত প্ৰাকৃতিক ৰং যেনে পাচলিৰ ৰং ব্যৱহাৰ কৰি স্থানীয়ভাৱে তৈয়াৰ কৰা হয়। কোল্‌হাপুৰী চেণ্ডেল বা কোল্‌হাপুৰী সাধাৰণতে মুক্ত বুঢ়া আঙুল ...\nকৰ্ণাটক ৰাজোৎসৱ বা কন্নড়া ৰাজোৎসৱা প্ৰতি বছৰে ১ নৱেম্বৰত পালন কৰা হয়। ইয়াক কৰ্ণাটক গঠন দিৱস বা কৰ্ণাটক দিৱস বুলিও কোৱা হয়। ১৯৫৬ চনৰ এই দিনটোতে দক্ষিণ ভাৰতৰ সকলো কন্নড় ভাষা কথিত অঞ্চলসমূথ একত্ৰিত কৰি কৰ্ণাটক ৰাজ্য গঠন কৰা হৈছিল। ৰাজোৎসৱৰ দিনট ...\nধোকলা ভাৰতৰ গুজৰাট আৰু ওচৰৰ ৰাজ্যৰ কিছু অংশত প্ৰচলিত এবিধ পাৰম্পৰিক নিৰামিষ ব্যঞ্জন। চাউলৰ গুৰি আৰু মাটিমাহৰ গুৰি পানীৰ সৈতে মিহলাই কিণ্বন প্ৰক্ৰিয়া সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত ধোকলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ধোকলা মূলতঃ ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ। ইয়াক মুখ্য অহাৰ হিচাপে, গৌ ...\nনাগেশ্বৰ মন্দিৰ ভাৰতৰ গুজৰাট ৰাজ্যত অৱস্থিত হিন্দুসকলৰ এক অন্যতম ধৰ্মীয় পীঠস্থান। গুজৰাটৰ জামনগৰত অৱস্থিত এই মন্দিৰৰ শিৱলিংগক সমগ্ৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত অৱস্থিত দ্বাদশ জ্যোতিৰ্লিংগৰ অন্যতম বুলি বিবেচনা কৰা হয়। বিভিন্ন পৌৰাণিক আখ্যানেৰে এই মন্দি ...\nসংখেড়া আচবাব ভাৰতৰ গুজৰাটৰ চেগুন কাঠৰ ৰঙীন আচবাব। এই আচবাব সমূহ লাৰে ৰং কৰা হয় আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে উজ্জ্বল গাঢ় ৰঙা আৰু সোণালী ৰং কৰা হয়। ইয়াক গুজৰাটৰ ছোটা উদয়পুৰ জিলাৰ সংখেড়া গাঁৱত প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু এই গাঁৱৰ নামৰ পৰা ইয়াৰ নাম আহিছে। এই গ ...\nসোমনাথ মন্দিৰ ভাৰতৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ সমুদ্ৰতীৰত গুজৰাট ৰাজ্যত অৱস্থিত এটি পবিত্ৰ তীৰ্থস্থান। সমগ্ৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত অৱস্থিত ভগৱান শিৱৰ বাৰটা জ্যোতিৰ্লিংগৰ ভিতৰত সোমনাথৰ স্থান প্ৰথম বুলি শিৱৰ আৰাধক সকলে গণ্য কৰে। বৰ্তমান সোমনাথ মন্দিৰ গুজৰাটৰ অ ...\nভুমচু প্ৰতিবছৰে তিব্বত, ভূটান আৰু ভাৰতৰ ছিক্কিম ৰাজ্যত উদযাপন কৰা পাৰম্পৰিক উৎসৱ। এই বৌদ্ধ উৎসৱ তিব্বতীয় চন্দ্ৰ বৰ্ষপঞ্জীৰ প্ৰথম মাহৰ চতুৰ্দশ আৰু পঞ্চদশ দিনত অনুষ্ঠিত হয়। এই দিন সাধাৰণতে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীৰ ফেব্ৰুৱাৰী বা মাৰ্চ মাহত পৰে। ভুমচ ...\nঅমৰনাথ মন্দিৰ হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী সকলৰ এখন প্ৰধান তীৰ্থস্থান। হিন্দুসকলৰ চাৰিধামৰ ভিতৰত এইখনৰ গুৰুত্ব অসীম। জন্মু-কাশ্মীৰৰ সীমান্তৰ ওচৰত, শ্ৰীনগৰৰ পৰা প্ৰায় ১৪১ কিলোমিটাৰ দূৰৈত ৩,৮৮৮ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত, বৰফেৰে আবৃত অমৰনাথ গুহা ৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ ...\nবৈষ্ণো দেৱী মন্দিৰ জম্মু-কাশ্মীৰ ৰাজ্যৰ ট্ৰিকোটা পৰ্বতত অৱস্থিত হিন্দুধৰ্মীসকলৰ এক অন্যতম পবিত্ৰ তীৰ্থস্থান। ‘মাতা ৰাণী’, ‘ট্ৰিকোটা’, ‘বৈষ্ণৱী’ আদি ভিন্ন নামেৰে পৰিচিত বৈষ্ণোদেৱী মন্দিৰ শক্তিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী দুৰ্গাৰ পীঠ স্থান। লাখ লাখ ভক্তই প্ৰ ...\nগঙ্গা পূজা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ এখন ৰাজ্য ত্ৰিপুৰাত পালন কৰা এক ধৰ্মীয় উৎসৱ। ত্ৰিপুৰী জনজাতিৰ লোকসকলে নদীৰ দেৱীক পূজা কৰে আৰু মহামাৰীৰ পৰা যাতে বচাই ৰাখে তথা গৰ্ভৱতী মহিলাসকলৰ কুশল-মঙ্গলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। নদী বা জানৰ মাজত বাঁহেৰে মন্দিৰ সাজি এই ...\nআওলিং উৎসৱ কন্যাক নগা জনগোষ্ঠীৰ দ্বাৰা উদযাপিত এক উৎসৱ। এই উৎসৱ সাধাৰণতে প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিল মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহত পালন কৰা হয়। উত্তৰ পূব ভাৰতৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ মন জিলাৰ কন্যাক গোষ্ঠীৰ অধিবাসীসকলৰ ই এক প্ৰধান উৎসৱ। নাগালেণ্ডৰ আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ ...\nআখুনি হৈছে মূলতঃ নাগালেণ্ডত পৰম্পৰাগতভাৱে সংৰক্ষণ কৰি ৰখা ছয়াবীন। আখুনি শব্দটো চুমী নগা ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ই আখু আৰু নি এই দুটা শব্দৰে গঠিত। আখু শব্দৰ অৰ্থ গোন্ধ আৰু নি শব্দৰ অৰ্থ গভীৰ বা শক্তিশালী। গতিকে আক্ষৰিক অৰ্থত আখুনিয়ে তীব্ৰ গোন্ধকে ...\nগোলকীয় জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ মানৱীয় মাত ..


Esorid in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Esorid ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEsorid in Assamese\nEsorid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Esorid Benefits & Uses in Assamese- Esorid ar laabh aaru byavaharsamuh\nEsorid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Esorid Dosage & How to Take in Assamese - Esorid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEsorid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Esorid Side Effects in Assamese- Esorid ar parshwakriyasamuh\nEsorid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Esorid Related Warnings in Assamese- Esorid xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Esoridৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Esorid with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Esorid ar gurutor kriya-pratikriya\nEsorid মতভেদসমূহ - Esorid Contraindications in Assamese- Esorid nishedhsamuh\nEsorid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Esorid in Assamese- Esorid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Esorid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Esorid Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Esorid kriya-pratikriya\nEsorid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Esorid Benefits & Uses in Assamese - Esorid ar laabh aaru byavaharsamuh\nEsorid তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEsorid-ৰ উপাদানসমূহ - Esorid Active Ingredients in Assamese - Esorid-ar upadaansamuh\nEsorid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Esorid Side Effects in Assamese - Esorid ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Esorid ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEsorid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Esorid Related Warnings in Assamese - Esorid xonkranta xatarkatabanisamuh\nEsorid-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEsorid গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nEsorid-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEsorid এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Esorid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsoridৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Esorid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsoridৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Esorid ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsoridএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Esoridৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Esorid with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Esorid ar gurutor kriya-pratikriya\nEsorid তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEsorid মতভেদসমূহ - Esorid Contraindications in Assamese - Esorid nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Esorid লোৱা অনুচিত যাতে -\nEsorid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Esorid in Assamese - Esorid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Esorid-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Esorid লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nEsorid লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Esorid লওক।\nEsorid য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Esorid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Esorid Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Esorid kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Esoridৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Esorid লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Esoridৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nEsorid আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।


কমলা হেৰিছে যদি পাৰে, ছোনিয়াই নোৱাৰিব কিয়? কোন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ আসনত বিচাৰিছিল ৰাজীৱ পত্নীক? -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়কমলা হেৰিছে যদি পাৰে, ছোনিয়াই নোৱাৰিব কিয়? কোন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ আসনত...\nমুম্বাই : ‘কমলা হেৰিছে যদি পাৰে, ছোনিয়া গান্ধীয়ে কি নোৱাৰিব? তেৱোঁ ভাৰতীয় নাগৰিক। প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধীৰ পত্নী তথা সংসদৰ সদস্য। ২০০৪ চনত ইউপিএ শাসনলৈ অহাৰ সময়ত ছোনিয়া গান্ধীয়েই প্ৰধানমন্ত্ৰী হোৱা উচিত আছিল।’ কথাখিনি গান্ধী পৰিয়ালৰ অনুৰক্ত কোনো কংগ্ৰেছ নেতাৰ ভাষ্য যেন লাগিলেও এই কথাখিনি কৈছে পিছে বিজেপিৰ সহযোগী দলৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ নেতা তথা কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়েহে।\nছোনিয়া গান্ধীক ভাৰতীয় মূলৰ মাৰ্কিন উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি কমলা-হেৰিছেৰে তুলনা কৰি একপ্ৰকাৰ চমকেই দিছে এইগৰাকী নেতাই। এই নেতাগৰাকী হৈছে কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী ৰামদাস আঠাৱালে। সাধাৰণতে বিজেপিয়ে বিভিন্ন সময়ত ইটালীয়ানৰ টেগ লগাই সমালোচনা তথা কটু বাক্য শুনাই আহিছে ছোনিয়া গান্ধীক। ৰাহুল-প্ৰিয়ংকাও সাৰি যোৱা নাই এনে মন্তব্যৰ পৰা। পিছে পৰম্পৰা ভাঙি বিজেপিৰ সহযোগী দল আৰপিআইৰ নেতা তথা ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ আঠাৱালেই কৰিছে এনে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ মন্তব্য। তেওঁৰ যুক্তি স্পষ্ট। কমলা হেৰিছ ভাৰতীয় মূলৰ হৈ যদি মাৰ্কিন উপ-ৰাষ্ট্ৰপতিৰ আসনত বহিব পাৰে ছোনিয়া ভাৰতীয় নাগৰিক হৈ কিয় নোৱাৰিব? সংবাদ প্ৰতিষ্ঠান এএনআইত তেওঁৰ উদ্ধৃতিৰে এইকথা প্ৰকাশ পাইছে। ছোনিয়া গান্ধীৰ বিদেশিনী বুলি থকা টেগকো তেওঁ অর্থহীন আখ্যা দিয়ে।\n‘যেতিয়া ২০০৪ চনত ইউপিএ শাসনলৈ আহিছিল তেতিয়া মই প্ৰস্তাৱ দিছিলোঁ যে, ছোনিয়া গান্ধী প্ৰধানমন্ত্ৰী হোৱা উচিত। তেওঁৰ বিদেশী মূলৰ হোৱাক লৈ চলা বিতৰ্কও অৰ্থহীন বুলি মই ভাবোঁ।’ ইন্দোৰত সাংবাদিকৰ আগত তেওঁ এই মন্তব্য কৰে। নিজৰ অশোধিত মন্তব্যৰ বাবে সততে চৰ্চাত থকা আঠাৱালেই লগতে কয় যে, ছোনিয়া নহ’লেও ডঃ মনমোহন সিঙৰ সলনি এনচিপিৰ মুৰব্বী শাৰদ পাৱাৰকহে প্ৰধানমন্ত্ৰী পতাটো প্ৰয়োজন আছিল। কিন্তু ছোনিয়া গান্ধীয়ে সেয়া নকৰিলে বুলি তেওঁ মন্তব্য কৰে। পাৱাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’লে কংগ্ৰেছ অধিক শক্তিশালী স্থিতিত থাকিলহেঁতেন আৰু এতিয়া দলটোৱে সন্মুখীন হোৱা বিশৃংখল পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’ব নালাগিলহেঁতেন বুলিও তেওঁ মত প্ৰকাশ কৰে।\nPrevious article‘মাথা-মুণ্ডহীন, মাটিৰ দলিল নোহোৱা’, উত্তৰ-পূবৰ জনজাতীয় লোকক বৈষম্যবাদী মন্তব্য শিক্ষকৰ\nNext articleসাৰি যাব নোৱাৰেতো নন্দিতা শইকীয়াৰ হত্যাকাৰী? কি কি ধাৰাৰে দাখিল হ’ল চাৰ্জশ্বীট?


অৰ্থনীতি - The Cross Current\nThe CrossCurrent\t Apr 20, 2022 0\n‘অসমত আদালতৰ প্ৰয়োজন নাই৷হিমন্ত বিশ্ব শর্মাই এতিয়া…\nধনী হৈছে চৰকাৰ, দুখীয়া হৈছে কিয় জনতা ?\nBlog Breaking News News Bazar Uncategorized এক্সক্লুছিভ ক'ভিড ক্ৰীড়া\nকিয় বিপদত পৰিল পাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খান ?\nThe CrossCurrent\t Apr 5, 2022\nএফালে পাকিস্তানৰ ৰাজনৈতিক সংকট , আনফালে শ্ৰীলংকাৰ অভূতপূৰ্ব অৰ্থনৈতিক দুৰ্যোগ – চুবুৰীয়া দেশৰ এই অস্থিৰতা এতিয়া ভাৰতৰ বাবেও চিন্তাৰ কাৰণ হৈ পৰিছে ৷ পাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খানৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপণ হোৱা অনাস্থা প্ৰস্তাৱ সংসদত খাৰিজ হোৱাৰ…\nব্যাপক মূল্যবৃদ্ধিৰ বাবেই অৱশেষত ইস্তাফা দিবলগীয়া হ’ল এখন চৰকাৰে ৷ ইস্তাফা দিলে সম্পূৰ্ণ কেবিনেটে ৷ তাৰ পাছত বিৰোধীক চৰকাৰত চামিল হোৱাৰ অহ্বান ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৷ এই ঘটনা শ্ৰীলংকাৰ ৷ ভাৰতৰ চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰখনৰ অৰ্থনৈতিক সংকটে ভয়াৱহ ৰূপ লৈছে ৷…\nমূল্যবৃদ্ধিৰ জুই জ্বলিছে কিয় শ্ৰীলংকাত ?\nThe CrossCurrent\t Apr 3, 2022\nমূল্যবৃদ্ধিৰ জুই জ্বলিছে ৷ লগতে জ্বলিছে জনতাৰ ক্ষোভৰ জুই ৷ পেট্ৰ’লৰ দাম প্ৰতিলিটাৰত ২৫৪ টকা , ডিজেলৰ দাম ১৭৬ টকা , প্ৰতিটো এল পি জি চিলিণ্ডাৰ বিক্ৰী হৈছে ৪১১৯ টকা ৷ প্ৰতিকেজি চাউলৰ দাম হৈ পৰিছে ৫০০ টকা পৰ্যন্ত ৷এনে এক ভয়াৱহ পৰিস্থিতিত জনতা…\nসুদ ভৰি ভৰি সৰ্বস্বান্ত হ’ব নেকি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা?\nThe CrossCurrent\t Mar 19, 2022\n৫ বছৰত সুদৰ নামতেই যাব ৫৫ হাজাৰ কোটি টকা৷হয়,মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শর্মাৰ অসম চৰকাৰে আগন্তুক ৫ টা বছৰত সুদৰ নামত ভৰিব ৫৫ হাজাৰ কোটি টকা৷কিন্তু কিয়?এই সন্দর্ভত আজি দৈনিক অসম কাকতত এক বিশেষ প্ৰতিবেদন লিখিছে সাংবাদিক জীতেন্দ্ৰ কুমাৰ…\nবিশ্বগুৰুৰ দেশ কিয় হ’ব নোৱাৰে ভাৰত?\nআপুনি কল্পনা কৰিব পাৰেনে যে দেশৰ প্ৰতি ১০০ জন যুৱকৰ ২৫ জনৰে হাতত নাই কোনো কৰ্মসংস্থাপন? বা আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰেনে দেশৰ কোনোবা ৰাজ্যত প্ৰতি ১০০ জন যুৱকৰ ভিতৰত ৪৭ জনৰে নাই কোনো কৰ্মসংস্থাপন? কৈ থকা হৈছে পাঁচ ট্ৰিলিয়ন অৰ্থনীতিৰ কথা৷দেখুৱা…\nআজি কেন্দ্ৰীয় বাজেটত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ “আত্মনির্ভৰ ভাৰত” সন্দৰ্ভত ভাষণ\nThe CrossCurrent\t Feb 2, 2022\nআজি কেন্দ্ৰীয় বাজেটত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ "আত্মনির্ভৰ ভাৰত" আৰু ইয়াৰ গুৰুত্ত্ব সন্দৰ্ভত আগবঢ়াবলগীয়া ভাষণ শুনিবৰ বাবে বিজেপি সাংসদ জে পি নাদ্দা , কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী আৰু দলৰ আন আন সাংসদসকল মিলিত হ'ব আম্বেদকাৰ ভৱনত । তাৰোপৰি দলৰ…\nসোমবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব সংসদৰ বাজেট সন্মিলন\nThe CrossCurrent\t Jan 31, 2022\nসোমবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হ'ব সংসদৰ বাজেট সন্মিলন। শেহতীয়াকৈ দ্যা নিউয়ৰ্ক টাইমছত প্ৰকাশ পাইছিল যে ২০১৭ চনত ভাৰতে ইজৰাইলৰ পৰা ক্ৰয় কৰিছিল চোৰাংচোৱা ছফ্টৱেৰ পেগাছাছ । সেয়েহে আশংকা কৰা হৈছে এইবেলি বাজেট সন্মিলনত নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰ সন্মুখীন হ'ব…\n১৬ আৰু ১৭ ডিচেম্বৰত বন্ধ থাকিব দেশৰ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ সকলো বেংক\nThe CrossCurrent\t Dec 15, 2021\nকাইলৈ আৰু পৰহিলৈ অৰ্থাৎ ১৬ আৰু ১৭ ডিচেম্বৰত বন্ধ থাকিব দেশৰ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ সকলো বেংক। এই দুদিনত কৰ্ম দেশব্যাপী ধৰ্মঘট কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে বেংকৰ কৰ্মচাৰী সকলে। SBIকে ধৰি আন বেংকবোৰে কৰ্মচাৰীসকলক ধৰ্মঘট নকৰিবলৈ আহ্বান জনোৱাৰ পিছতো নিজৰ…\nThe CrossCurrent\t Oct 1, 2021\nদেশৰ জনতা আৰু অৰ্থনৈতিক পৰিকাঠামোক ক'ভিডে মাধমাৰ সোধাই থকাৰ মাজতে কৃষক সকলৰ বাবে আহিছে এটা ভাল খবৰ। পুনৰ মুকলি হ'ল এছিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ কলৰ বজাৰ। গোৱালপাৰাৰ দৰংগিৰিৰ এই বজাৰখনৰ কলৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰতো যথেষ্ট চাহিদা ।উল্লেখ্য যে বজাৰখন ক'ভিডৰ…\nহিন্দুস্তান কাগজ কল নিগমৰ কৰ্মচাৰীৰ বাবে দুমাহৰ ভিতৰত মুকলি হ’ব ৫৭০ কোটি টকা\nThe CrossCurrent\t Sep 29, 2021\nঅৱশেষত হিন্দুস্থান কাগজ কলৰ কৰ্মচাৰী সকলৰ বাবে সুখবৰ। দীর্ঘদিনীয়া সমস্যাৰ অন্ত পেলাই অৱশেষত কাগজ কলৰ কৰ্মচাৰীৰ বাবে চৰকাৰৰ ৫৭০ কোটি টকাৰ সাহাৰ্য্য প্ৰদান কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে ৰাজ্য চৰকাৰে। নিশা ২ বজাত এক বিশেষ চুক্তি সম্পন্ন হোৱা বুলি…


প্ৰকাশিত বাক্য5- पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (প্ৰকবা 5)\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5\nতেতিয়া মই দেখিলোঁ, সেই জনৰ সোঁ হাতে সিংহাসনত এজন বহি আছে, এটা পুথিৰ নুৰা আগফালে আৰু পাছফালে লিখা আৰু সাতোটা ছাবেৰে ছাব মৰা আছিল৷\nমই এজন প্ৰভাৱশালী দূত দেখিলোঁ; তেওঁ বৰ মাতেৰে এই কথা ঘোষণা কৰিলে, “এনে কোন ব্যক্তি আছে যি জনে এই নুৰাটো খুলিব আৰু তাৰ ছাববোৰ মেলিবৰ বাবে উপযুক্ত”?\nস্বৰ্গত বা পৃথিৱীত বা পৃথিৱীৰ তলত থকা কোনেও সেই নুৰা মেলিব বা সেই পুথি খন পঢ়িব নোৱাৰিলে।\nতেতিয়া মই অনেক ক্ৰন্দন কৰিলোঁ, কাৰণ সেই নুৰাটো মেলি পঢ়িবলৈ কোনো এজন যোগ্য ব্যক্তি পোৱা নগ’ল।\nকিন্তু সেই পৰিচাৰক সকলৰ এজনে মোক ক’লে, “তুমি ক্ৰন্দন নকৰিবা; চোৱা! যি জন যিহূদা ফৈদৰ সিংহ আৰু দায়ুদৰ মূলস্বৰূপ, তেওঁ জয়যুক্ত হৈ সেই নুৰা আৰু তাৰ সাতোটা ছাব মেলিবলৈ সমৰ্থ হ’ল”।\nতেতিয়া মই সেই সিংহাসনৰ আৰু চাৰি জীৱিত প্ৰাণীৰ মাজত আৰু সেই পৰিচাৰক সকলৰ মাজত, হত হোৱাৰ নিচিনা মেৰ-পোৱালি এটা থিয় হৈ থকা দেখিলোঁ; তেওঁৰ সাতোটা শিং আৰু সাতোটা চকু আছিল - এইবোৰ পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতে পঠোৱা সাতোটা ঈশ্বৰৰ আত্মা।\nতেওঁ আহি সিংহাসনত বহি থকা জনৰ সোঁ হাতৰ পৰা সেই নুৰাটো ল’লে৷\nযেতিয়া তেওঁ সেই নুৰাটো ল’লে তেতিয়া জীৱিত প্ৰাণী চাৰিটা আৰু সেই চৌবিশ জন পৰিচাৰকে নিজে মেৰ-পোৱালি জনৰ সন্মুখলৈ আহি উবুৰি হৈ পৰিল৷ তেখেত সকলৰ হাতত গাইপতি বীণা আৰু পবিত্ৰ লোক সকলৰ প্ৰাৰ্থনা স্বৰূপ সুগন্ধি ধূপেৰে পৰিপূৰ্ণ সোণৰ বাটি আছিল।\nআৰু তেখেত সকলে এটি নতুন গীত গালে: “নুৰাটো ল’বলৈ আৰু তাৰ ছাব মেলিবলৈ আপুনি যোগ্য৷ কিয়নো আপুনি হত হ’ল আৰু আপোনাৰ তেজৰ সৈতে আপুনি ঈশ্বৰৰ কাৰণে সেই সকলো জাতিবোৰৰ মাজৰ পৰা প্ৰতিটো ফৈদ, ভাষা, মানুহ আৰু জাতিক কিনিলে ৷\nআৰু আমাৰ ঈশ্বৰৰ সেৱাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁলোকক ৰাজ্য স্বৰূপ আৰু পুৰোহিত পাতিলে, তাতে তেওঁলোকে পৃথিৱীৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিব”।\nতেতিয়া মই চাওতে সেই সিংহাসনৰ চাৰিওফালে অনেক স্বৰ্গৰ দূতৰ মাত শুনিলোঁ; তেওঁলোকৰ সংখ্যা 20,00,00,000 আছিল; তেওঁলোকৰ সৈতে সেই জীৱিত প্ৰাণী চাৰিটা আৰু পৰিচাৰক সকলো আছিল৷\nতেওঁলোক সকলোৱে বৰ মাতেৰে ক’লে, “হত হোৱা যি মেৰ-পোৱালি, তেৱেঁই পৰাক্ৰমী, ধন, জ্ঞান, শক্তি, সমাদৰ, মহিমা আৰু প্ৰশংসা পোৱাৰ যোগ্য”।\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:1\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:2\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:3\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:4\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:5\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:6\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:7\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:8\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:9\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:10\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:11\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:12\nপ্ৰকাশিত বাক্য 5:14


টকিঅ'২০২১: যিসকল ভাৰতীয় খেলুৱৈয়ে অর্জন কৰিলে যোগ্যতা - Olympia Sports\nHomeNewsটকিঅ'২০২১: যিসকল ভাৰতীয় খেলুৱৈয়ে অর্জন কৰিলে যোগ্যতা\nআৰম্ভ হ’ল টকিঅ’ অলিম্পিকৰ কাউণ্ট ডাউন। মাজত মাথো ১১১ টা দিন। ইতিমধ্যে যোৱা ২৫ মাৰ্চত শুভাৰম্ভ হ’ল অলিম্পিক টৰ্চ ৰিলেৰো। লগে লগে অন্ত পৰিল বহুদিনীয়া এক প্ৰত্যাশাৰ। অন্ত পৰিল ইমানদিনে খেলুৱৈ, কৰ্মকৰ্তা তথা ক্ৰীড়া প্ৰেমীৰ মাজত ঘনীভূত হোৱা চৰম অনিশ্চয়তাৰ।\nউল্লেখযোগ্য যে যোৱা বৰ্ষৰ জুলাই মাহত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া বিশ্বৰ সবাতোকৈ বৃহৎ ক্ৰীড়া সমাৰোহখন ক’ভিড-১৯ ৰ বাবে পিছুৱাই দিবলগীয়া হৈছিল। কিন্তু পৰিস্থিতি লাহে লাহে স্বাভাৱিক হ’বলৈ ধৰাত অলিম্পিকৰ নতুন দিন ধাৰ্য কৰা হয় ২৩ জুলাই,২০২১।\nঅলিম্পিকলৈ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে এতিয়া উৎসুকতা বাঢ়িছে ভাৰতবাসীৰ মনতো। আগন্তুক অলিম্পিকত ভাৰতৰ প্ৰদৰ্শন কেনেকুৱা হ’ব? কেইটা পদক আজুৰি আনিবলৈ সক্ষম হ’ব ভাৰতীয় খেলুৱৈয়ে? অথবা ভাৰতৰ কোনকেইগৰাকী খেলুৱৈৰ পদক জয়ৰ সম্ভাৱনা আটাইতকৈ উজ্জ্বল? এনেবোৰ প্ৰশ্নই এতিয়া খুদুৱাই আছে ভাৰতীয় ক্ৰীড়াপ্ৰেমীৰ মনত। লগতে এই পৰ্যন্ত কোন কোন খেলুৱৈয়ে অলিম্পিকলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে সেই বিষয়েও জানিবলৈ উৎসুক হৈ পৰিছে ভাৰতীয় ক্ৰীড়া অনুৰাগী। আপুনি জানেনে ২০২১ ৰ টকিঅ’ অলিম্পিকলৈ এইপৰ্যন্ত কোন কোন ভাৰতীয় খেলুৱৈয়ে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে? যদি নাজানে তেন্তে আমাৰ এই প্ৰতিবেদন আপোনাৰ বাবেই।\nপ্ৰথমে জানো আহক, আৰ্চাৰীত কোনে কোনে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিলে। আৰ্চাৰীৰ মেন ৰিজাৰ্ভ শাখাত ভাৰতীয় দলে বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত দেখুওৱা প্ৰদৰ্শনৰ বলত অলিম্পিকত স্থান সুনিশ্চিত কৰিছে। প্ৰতিযোগিতাখনৰ কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰা ভাৰতীয় দলটোৰ সদস্যসকল ক্ৰমে অতনু দাস, তৰুণদীপ ৰায় আৰু প্ৰৱীন যাদৱ। ইপিনে ৱ’মেন ৰিজাৰ্ভ শাখাত এছিয়ান আৰ্চাৰী ইভেণ্টত স্বৰ্ণ জয় কৰি অলিম্পিকত স্থান সুনিশ্চিত কৰে দীপিকা কুমাৰীয়ে।\nৰেচলিঙৰ মেনছ ফ্ৰীষ্টাইলত ভাৰতৰ বজৰংগ পুনীয়া, ৰৱি কুমাৰ দহীয়া আৰু দীপক পুনীয়াই অৰ্জন কৰিছে অলিম্পিকৰ যোগ্যতা। মহিলা ৰেচলিঙত স্থান লাভ কৰা একমাত্ৰ মহিলা ৰেচলাৰগৰাকী হৈছে বিনেশ ফ’গাট।\nআগন্তুক অলিম্পিকত এথলেটিকছৰ ক্ষেত্ৰখনতো ভাৰতৰ বহুকেইগৰাকীৰ মুখ দেখিবলৈ পোৱা যাব। ২০ কিঃমি ৰেচ ৱাকিঙত ২০১৯ চনৰ মাৰ্চতেই অলিম্পিকলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল কলথুম থোড়ী ইৰফানে। ইপিনে মহিলাৰ ২০ কিঃমি শাখাত প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰেচ ৱাকাৰ হিচাপে ভাৱনা জাটে স্থান সুনিশ্চিত কৰে অলিম্পিকত। ইয়াৰ পিছতো ক্ৰমে সন্দীপ কুমাৰ, প্ৰিয়ংকো গোস্বামী আৰু ৰাহুল কুমাৰে ৰেচ ৱাকিঙত ভাৰতৰ হৈ স্থান লাভ কৰে অলিম্পিকত।\n৪x৪০০ মিটাৰ মিক্সড টীম ৰিলেত ২০১৯ ত অনুষ্ঠিত চেম্পিয়নশ্বিপত আগবঢ়োৱা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে মহম্মদ এনাছ, ভিকে বিশ্যামায়া, কৃষ্ণ মেথিঅ’ আৰু ন’ৱা নিৰ্মলে স্থান সুনিশ্চিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\n৩০০ মিটাৰ ত্ৰিপলচেজত অবিনাশ চাৱলেই ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখৰে টকিঅ’লৈ নিৰ্বাচিত হয়। বিপৰীতে জেভলীন থ্ৰ’ত ভাৰতৰ অন্যতম পদক প্ৰত্যাশী নীৰজ চোপ্ৰাই আগন্তুক অলিম্পিকলৈ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ লগতে নিজৰ প্ৰথমটো অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিব আন এগৰাকী জেভলীন থ্ৰ’ৱাৰ শিৱপাল সিঙে।\nইপিনে লং জাম্পত ২৪ তম ছিনিয়ৰ ফেডাৰেচন কাপত অভিলেখ স্থাপনেৰে শ্ৰীশংকৰ মূৰুলীয়ে টকিঅ’ৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। সেইদৰে ডিছকাছ থ্ৰ’ত ৬৫.০৫ মিটাৰৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰি কমলপ্ৰীত কৌৰে অলিম্পিকৰ বাট মুকলি কৰে।\nভাৰতৰ বাবে শ্বুটিঙে কঢ়িয়াব পাৰে সুখবৰ। শ্বুটিঙত ভাৰতৰ ১৫ গৰাকীকৈ শ্বুটাৰে ইতিমধ্যে স্থান লাভ কৰিছে অলিম্পিকত। পুৰুষৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ ৰাইফলত দিব্যাংশ সিং পনৱাৰ আৰু দীপক কুমাৰ, মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ ৰাইফলত অঞ্জুম মোডগিল আৰু অপূৰ্বী চান্দেলা,পুৰুষৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টলত সৌৰভ চৌধুৰী আৰু অভিষেক বাৰ্মা, মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টলত মনু ভাকেৰ আৰু য়শশ্বিনী সিং দেশৱাল, ৫০ মিটাৰ ৰাইফল থ্ৰী পজিচনত সঞ্জীৱ ৰাজপুট আৰু ঐশ্বয্য প্ৰতাপ সিং তোমৰ, ৫০ মিটাৰ ৰাইফল থ্ৰী পজিচনৰ মহিলাৰ শাখাত তেজস্বিনী চাৱন্ত, ২৫ মিটাৰ মহিলাৰ পিষ্টলত ৰাহি চাৰ্নোবাট আৰু চিংকী যাদৱ আৰু পুৰুষৰ স্কীট শাখাত অংগধাৰ সিং বাজৱা আৰু মেইৰাজ আহমেদ খানে অলিম্পিকলৈ স্থান সুনিশ্চিত কৰিছে।\nঅলিম্পিকৰ ইতিহাসত ভাৰতৰ বাবে আটাইতকৈ অধিক পদক বুটলি অনা হকীতো পুৰুষ, মহিলা উভয় শাখাত ভাৰতীয় দলে অলিম্পিক টিকট নিশ্চিত কৰিছে।\nইপিনে বক্সিঙতো এই পৰ্যন্ত ভাৰতৰ ৯ গৰাকীকৈ খেলুৱৈয়ে স্থান সুনিশ্চিত কৰিছে। মহিলাৰ ৫১ কেজি শাখাত মেৰী কম, ৬০ কেজি শাখাত চিমৰনজিত কৌৰ, ৬৯ কেজি শাখাত লাভলীনা বৰগোঁহাই, ৭৫ কেজি শাখাত পূজা ৰাণীয়ে স্থান সুনিশ্চিত কৰাৰ বিপৰীতে পুৰুষৰ ৫২ কেজি শাখাত অমিত পংঘাল, ৬৩ কেজিত মনিষ কোশিক, ৬৯ কেজিত বিকাশ কৌশিক, ৭৫ কেজিত আশীষ কুমাৰ আৰু ৯১ কেজিত সতীষ কুমাৰে আগন্তুক অলিম্পিকত প্ৰতিদ্বন্দিতা আগবঢ়াব।\nইকুৱেষ্টিয়ানত এছিয়ান গেমছ পদক বিজয়ী ফৌৱাদ মিৰ্জাই যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে আগন্তুক অলিম্পিকৰ বাবে।\nইফিনে ফেন্সিঙত তামিলনাডুৰ চি এ ভৱানী দেৱীয়ে আগন্তুক অলিম্পিকলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰি অলিম্পিকত স্থান লাভ কৰা ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী ফেন্সাৰ হোৱাৰ গৌৰৱ অৰ্জন কৰিছে।\nটেবুল টেনিছত ভাৰতৰ শীৰ্ষস্থানৰ টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ শৰথ কমল, মনিকা বাত্ৰা, সাথিয়া জ্ঞানশ্ৰীকৰণ আৰু সুতীৰ্থ মুখাৰ্জীয়ে টকিঅ’লৈ টিকট লাভ কৰিছে।\nএনেদৰেই দেখা গৈছে প্ৰায়বোৰ খেলতেই ভাৰতৰ তাৰকা খেলুৱৈসকলে স্থান লাভ কৰিছে। এতিয়াও অৱশ্যে এনে বহু খেলুৱৈ আছে, যি নিশ্চিতভাৱে স্থান অৰ্জন কৰিব পাৰে আগন্তুক অলিম্পিকত। সেয়া যিয়েই নহওঁক, যোৱা অলিম্পিকত ৬ টা পদক লাভ কৰা ১৩৩ কোটি জনসংখ্যাৰ দেশ ভাৰতে আগন্তুক অলিম্পিকত কেইটা পদক লাভ কৰে সেয়া লক্ষণীয় হ’ব।\nPrevious articleঅসম প্ৰিমীয়াৰ লীগ; ফাইনেল ৰাউণ্ডৰ খেলত সপ্তৰ্ষি আৰু বাড ক্ৰিকেট ক্লাবৰ জয়\nNext articleআই পি এলত দিল্লীৰ ক্ৰিকেটাৰে কিয় দিল্লীৰ হৈ নেখেলে?\nগোৱালপাৰা জিলাৰ গৰুছটকাত চুপাৰ লীগ ফুটবল\nপ্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈৰ বিয়োগত বিভিন্ন দল-সংগঠনৰ শোক প্ৰকাশ


ফিজ বহুত বেছি! দন্ত চিকিৎসকক দিবলৈ টকা নাই; মহিলাই নিজে উভালিলে ১১টাকৈ দাঁত -\nHome আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ফিজ বহুত বেছি! দন্ত চিকিৎসকক দিবলৈ টকা নাই; মহিলাই নিজে উভালিলে ১১টাকৈ...\nফিজ বহুত বেছি! দন্ত চিকিৎসকক দিবলৈ টকা নাই; মহিলাই নিজে উভালিলে ১১টাকৈ দাঁত\nডিজিটেল ডেস্কঃ আপুনি যেতিয়া দাঁতৰ বিষত ভুগে তেতিয়া নিশ্চয় ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ লয় আৰু দাঁতৰ বিষ সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে কাষ চাপে দন্ত চিকিৎসকৰ৷ দাঁতৰ বিষত ৰ’ব নোৱাৰি এগৰাকী মহিলাই যি কাণ্ড কৰিলে সেয়া শুনিলে আপোনাৰ চকু কপালত উঠিব৷ লণ্ডনৰ ডেনিয়েল ৱাটছ নামৰ এগৰাকী ৪২ বছৰীয়া মহিলাই দাঁতৰ সমস্যাত ভুগি নিজেই উভালি পেলালে ১১টাকৈ দাঁত৷ ডেনিয়েলে এনে কৰাৰ কাৰণ হ’ল দাঁতৰ চিকিৎসকৰ কাষ চাপিবলৈ তেওঁৰ টকা নাই৷\nডেনিয়েলে প্ৰথমে এখন চৰকাৰী চিকিৎসালয়লৈ গৈছিল। কিন্তু কোনো দন্ত চিকিৎসক নাছিল আৰু ব্যক্তিগত চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ যাবলৈ টকা নাছিল৷ ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়ৰ দন্ত চিকিৎসকে ফিজ বহুত বেছি লৈছিল। গতিকে তেওঁ নিজে এটা এটাকৈ ১১ টা দাঁত উভালি পেলাইছিল৷\nডেনিয়েলে এই সন্দৰ্ভত কয় যে, ‘‘বহুদিন ধৰি মই দাঁতৰ সমস্যাত ভুগি আছিলোঁ৷ কিছুমান দাঁত লৰি আছিল৷ বিষত ৰব নোৱাৰি মই প্ৰতিদিনে পেইন কিলাৰ খাব লাগে৷ মই হাঁহিবলৈকে পাহৰি গলোঁ…মোৰ আত্মবিশ্বাস হেৰাই গৈছে৷ চৰকাৰী চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসকক মই লগ নাপালো আৰু ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসকক ফিজ দিবলৈ মোৰ হাতত টকা নাই, গতিকে মই নিজেই নিজৰ সমস্যাৰ সমাধান কৰিলোঁ৷’’\nPrevious article৩০ দিনত ৮৫ গৰাকী কয়দীৰ দেহত এইচআইভি পজিটিভ\nNext articleবিজেপিত এঘৰীয়া বৰুণ-মানেকা : কৃষকৰ পক্ষ লোৱাই অপৰাধ সঞ্জয় পুত্ৰৰ


Homeবিশেষ লেখাশান্তী সতী ৰাধিকা | Assamese article by Upama Mazumdar\nশান্তী সতী ৰাধিকা\nপুণ্য ভূমি ভাৰত। ভাৰত সতী-সাধ্বীৰ দেশ।প্ৰাচীন ভাৰতত অনেক সতীয়ে জন্ম গ্ৰহণ কৰি অসাধাৰণ কাৰ্য সমাপণ কৰি সতীত্বৰ আদৰ্শ দেখুৱাই বিশ্বৰ ইতিহাসত নাম ৰাখি থৈ গৈছে। তেওঁলোকৰ ধৰ্মনিষ্ঠা, সহনশীলতা, সতীত্ব,আত্ম- ত্যাগৰ আদৰ্শ অতুলনীয়।\nঅসম মাতৃৰ বুকুতো অনেক আদৰ্শ ৰমণীৰ আৱিৰ্ভাৱ হয়।অমৃতপ্ৰভা, শান্তী সতী ৰাধিকা,আই কনকলতা,প্ৰকৃতিৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। সংযমী শুদ্ধ চিত্তৰ সুন্দৰী এইসকল ৰমণীয়ে অসম আইৰ গৌৰৱ অটুট ৰাখিছে।অসম মাতৃক সতীত্বৰ আদৰ্শৰে গৌৰৱোজ্জল কৰি তোলা ৰমণী সকলৰ ভিতৰত ৰাধিকা সতী অন্যতম।\nবৈষ্ণৱ যুগৰ কথা। শঙ্কৰদেৱ তেতিয়া বৰদোৱাত।বৰদোৱা থানৰ ওচৰতে টেম্বুৱানী নামৰ জান এটা আছিল।বাৰিষাকালত মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ ফেনে-ফোটোকাৰে বাঢ়ি অহা পানী টেম্বুৱানী জানতে সোমাইহি। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানীয়ে দুকুৰি উপচাই তোলা জানৰ পানী পাৰ বাগৰি গৈ বৰদোৱা অঞ্চলৰ ৰাইজৰ খেতি-বাতি নষ্ট কৰি পেলায়। ৰাইজৰ বিলাই-বিপত্তিৰ সীমা নোহোৱা হয়। তেওঁলোক চিন্তাত পৰে। এই চিন্তাৰ ওৰ পেলাবলৈকে কলিয়াবৰৰ পৰা ৰহালৈ এই বিস্তৃত অঞ্চলৰ লোকসকল সমবেত হৈ জান বান্ধিবলৈ চিন্তা কৰিলে।\nজান বান্ধিবলৈ সকলো ৰাইজ আগবাঢ়ি আহিল। হাজাৰ হাজাৰ জনতাই অশেষ কষ্ট কৰি জানত খুঁটা, গোঁজ পুতি, বটাধাৰী বহুৱাই মাটি দিলে। কিন্তু কি হ'ব? জানৰ সোঁতে এই সকলো উটুৱাই লৈ যায়। ৰাইজৰ কষ্টবোৰ অথলে যায়।উপায়-নাপাই এই বাতৰি ৰাইজে শঙ্কৰদেৱৰ কাণ চোৱালেগৈ। ৰাইজৰ কথা শুনি শঙ্কৰদেৱ প্ৰথমতে বিবুধিত পৰিল যদিও কিছু সময় ভাবি-চিন্তি চাই ৰাইজক এটা উপায় দিলে যে এগৰাকী শান্তী কন্যাৰ হতুৱাই জানতে মাটি দি জান বান্ধিব পৰা যাব।সেই উদ্দেশ্যেৰে এগৰাকী শান্তী কন্যা বিচাৰি আনিবলৈ শঙ্কৰদেৱে ৰাইজক আদেশ দিলে। ৰাইজে শান্তী কন্যাৰ অৰ্থ শঙ্কৰদেৱৰ পৰা জানিব বিচাৰিলে। তেতিয়া শঙ্কৰদেৱে ক'লে যে যি গৰাকী কন্যাই পলেৰে নদীৰ পৰা পানী আনোতে সহস্ৰ বিন্ধা থকা পলৰ পৰা এটোপালো পানী সৰকি নপৰিব, তেৱেঁই শান্তী কন্যা বুলি প্ৰমাণিত হ'ব। পল এবিধ মাছ ধৰা সজুঁলি। পলৰ সহস্ৰ বিন্ধা থাকে। সহস্ৰ বিন্ধা থকা পলৰ পৰা পানী আনোতে পানী সৰকি নপৰা কথাটো আশ্চৰ্যজনক। বাস্তৱত ই অসম্ভৱ। ৰাইজ হতাশ হ'ল।\nশান্তী-কন্যাৰ দ্বাৰাহে জান বান্ধিব পৰা যাব-কথাটো ইকাণ-সিকাণকৈ বাগৰি সকলোতে জনাজাত হৈ পৰিল।উচ্চ শ্ৰেষ্ঠ বৰ্ণৰ সমাজৰ বৰ মূৰীয়া সকলৰ কিছুমান গৃহিণীয়ে নিজকে শান্তী-কন্যা বুলি ভাবি পৰীক্ষালৈ আগবাঢ়ি আহিল। কিন্তু তেওঁলোকে নিজকে শান্তী-কন্যা বুলি প্ৰমাণ কৰি দেখুৱাব নোৱাৰিলে। বহুতো গৃহিণীয়ে দূৰতে বিদূৰ হৈ থাকিল।\nশান্তী-কন্যা বিচাৰি চলাথ কৰি ৰাইজ বিবুধিত পৰিল। এদিন ৰাইজ জানৰ পাৰত পুনৰ আলোচনাত বহিল। তেনে সময়তে সেইদিনা ৰাধিকাই গিৰীয়েকৰ সৈতে নাৱেৰে ভটিয়াই গৈ আছিল। জানৰ পাৰত সমবেত হৈ থকা ৰাইজক দেখি ৰাধিকাই গিৰীয়েকক ৰাইজ গোট খোৱাৰ কাৰণ সুধিলে। ৰাধিকাৰ গিৰীয়েকে ক'লে যে শঙ্কৰদেৱে জানটো বান্ধিবলৈ শান্তী-কন্যা বিচাৰিবলৈ দিছিল, কিন্তু ক'তো শান্তী-কন্যা ৰাইজে বিচাৰি নাপালে। গতিকে কি উপায়েৰে জানটো বান্ধিব পৰা যায় তাৰ আলোচনাকে কৰিবলৈ ৰাইজ গোট খাইছে।\nগিৰীয়েকৰ কথা শুনি ৰাধিকাৰ মনত নানা ধৰণৰ চিন্তাৰ ঢৌ খেলিলে।বাৰিষা কালত দুকুল ওপচি পৰা টেম্বুৱানী জানৰ পানীয়ে জনসাধাৰণৰ খেতি-বাতি নষ্ট কৰি জুৰুলা কৰি তোলা দৃশ্য তেওঁৰ মনত ভাহি উঠিল। গতিকে জানতে বান্ধ দি ৰাইজে মহৎ উদ্দেশ্য সাধন কৰিবলৈ আগবাঢ়ি অহা কথাটো শুনি তেওঁৰ ভাল লাগিল। আত্মবিশ্বাসী পবিত্ৰমনা ৰাধিকাৰ নিজৰ সতীত্বৰ ওপৰত বিশ্বাস আছিল। সেয়েহে তেওঁ নিজকে শান্তী-কন্যা বুলি পৰিচয় দি"আমি বান্ধিবাক পাৰো জানক এখনি"বুলি দৃঢ়তাৰে গিৰীয়েকক ক'লে।নদীয়াল গৃহিণীয়ে শান্তী সতী বুলি নিজকে কোৱাত গিৰীয়েক উচপ খাই উঠিল।ঘৈণীয়েকক নানা ভৎসৰ্না কৰিলে। নিজৰ সতীত্বৰ ওপৰত বিশ্বাস থকা ৰাধিকাই কিন্তু গিৰীয়েকৰ ভৎসৰ্নালৈ কাণসাৰ নকৰিলে।বৰঞ্চ তেওঁ বিনম্ৰভাৱে দৃঢ়তাৰে ক'লে যে তেওঁ জীৱনত কোনো অপকৰ্ম কৰা নাই ।গতিকে সতীত্বৰ যিকোনো পৰীক্ষাতে তেওঁ কৃতকাৰ্য হ'ব পাৰিব। এনেদৰে জানৰ বান্ধ সম্পৰ্কে নাৱৰ ওপৰতে তেওঁলোকৰ মাজত বাক-বিতণ্ডা চলি থাকিল।\nৰাধিকা আৰু তেওঁৰ গিৰীয়েকৰ বাক-বিতণ্ডাবোৰ জানৰ পাৰত থকা ৰাইজৰ কৰ্ণগোচৰ হ'ল। তেওঁলোকৰ বাক-বিতণ্ডাৰ কথা শঙ্কৰদেৱক জনালেগৈ। ৰাইজৰ কথা শুনি শঙ্কৰদেৱে এখন সভাৰ আয়োজন কৰি ৰাধিকা আৰু তেওঁৰ গিৰীয়েক পূৰ্ণানন্দক তেৰাৰ ওচৰলৈ মতাই আনিলে।\nৰাধিকা আৰু পূৰ্ণানন্দ সভালৈ আহিল। আত্মবিশ্বাস থকা ৰাধিকাই নিৰ্ভয়ে শঙ্কৰদেৱক ভক্তি ভৰা সেৱা জনাই সভাত বহিল। পূৰ্ণানন্দয়েও শঙ্কৰদেৱক সেৱা জনাই সভাত বহিল যদিও তেওঁৰ মন শঙ্কাত উগুল-থুগুল হৈ থাকিল। তেওঁ ভাবিলে,যি সতীত্বৰ পৰীক্ষা লৈ সমাজৰ উচ্চ শ্ৰেষ্ঠ বৰ্ণৰ বৰমূৰীয়াসকলৰ গৃহিণীৰ বেছিভাগে শঙ্কা কৰি নহাকৈ থাকিল আৰু কিছুমানে আহিও কৃতকাৰ্যতা লাভ কৰিব নোৱাৰি লাজত উভতি গ'ল তেনে এটা পৰীক্ষাত নীচ জাতি ৰাধিকাই উত্তীৰ্ণ হ'ব পাৰিবনে? সভা আৰম্ভ হ'ল। কেনেকৈ শান্তী কন্যা হ'ব পাৰি তাক শঙ্কৰদেৱে ৰাধিকাক বুজাই ক'লে। ৰাধিকাই বৰ বিনম্ৰতাৰে ভক্তি ভাৱে "যেনেকৈ মন যায় মোৰ পৰীক্ষা লওঁক " বুলি শঙ্কৰদেৱক জনালে।\nপিছদিনা শঙ্কৰদেৱৰ আজ্ঞা মতেই ব্ৰত-উপবাস কৰি ৰাধিকা পৰীক্ষালৈ আহিল। সহস্ৰ বিন্ধা থকা পলেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পৰা ৰাধিকাই পানী আনিব।সভাস্থলী লোকেৰে ভৰি পৰিল। বহুতৰ মনলৈ সন্দেহ-নীচ জাতিৰ ৰাধিকাই পাৰিবনে এই কাৰ্য সমাপন কৰিব! কিছুমানে আকৌ ৰাধিকাৰ ফালে চাই ফিচিঙা ফিচিঙ কৰিলে-সমাজৰ বৰমূৰীয়াসকলৰ গৃহিণীয়ে এই পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হ'ব নোৱাৰিলে আৰু নীচ জাতিৰ গৃহিণী ৰাধিকাৰ এই সাহস ! ইফালে পূৰ্ণানন্দৰ মনত চিন্তা। কেনেবাকৈ যদি ঘৈণীয়েকে পলেৰে পানী আনি দিব নোৱাৰে, তেতিয়া হ'লে ৰাইজৰ দণ্ডত শাস্তি পাব। সকলোৱে পৰীক্ষাৰ শেষ সময়লৈ অপেক্ষা কৰিলে।\nভগৱানক স্মৰণ কৰি স্বামীৰ চৰণ চুই নদীয়াল পত্নী ৰাধিকাই এটা বাঘৰ পৰীক্ষাৰে নিজৰ সতীত্বৰ পৰিচয় দিবলৈ আগবাঢ়িল। সহস্ৰ বিন্ধা থকা পলেৰে তেওঁ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানী ভৰালে আৰু আচৰিত কথা অকণো পানী নসৰাকৈ পল লৈ ৰাধিকা সভাস্থলী পালেহি। এই অলৌকিক কাৰ্যত ৰাইজে হৰিধ্বনি দিলে। পলৰ পানী চাই শঙ্কৰদেৱে দেখিলে চাৰি আঙুলমান পানী কম হৈ আহিছে। পানী কম হৈ অহা দেখি কেতিয়াবা কিবা পাপ কৰিছিলানে বুলি ৰাধিকাক শঙ্কৰদেৱে সুধিলে ৰাধিকাই ক'লে-"এদিন স্বামী ঘৰত নথকাত ভনী জোঁৱাই আহি ওলাল। কোনো নথকাত ভনী জোঁৱাইকে ভাত খাবলৈ কলপাত কাটিবলৈ বুলি কাচিখন আগবঢ়াই দিলোঁ। তেতিয়া হঠাতে মোৰ মূৰৰ ওৰণিখন খহি পৰিল। দুয়ো দুয়োৰে চকুৱে চকুৱে পৰিলোঁ।এয়া মই অজানিতে কৰা পাপ।"\nঅতীতত ঘটা এনে কথাকো পাপ বুলি অকপটভাৱে স্বীকাৰ কৰা ৰাধিকাক"এইটো কথা একো পাপ নহয়" বুলি শঙ্কৰদেৱে পুনৰ পলত পানী\nআনিবলৈ আজ্ঞা বিহিলে। পাপ মুক্ত হৈ ৰাধিকাই পুনৰ পানী আনিবলৈ গ'ল। এইবাৰ পানী পলৰ মুখলৈকে পূৰ হৈ কেইআঙুলমান চকৰি ওপৰলৈকেহে উঠি আহিল। মনৰ পবিত্ৰতা, সংযম আৰু ভক্তিৰ বলত নিম্ন শ্ৰেণীৰ ৰাধিকাই এই অলৌকিক কাৰ্য সমাপণ কৰি নিজকে শান্তী-কন্যা বুলি সমাজত প্ৰমাণ কৰি দেখুৱালে।শঙ্কৰদেৱেও সমজুৱাক উদ্দেশ্যি ক'লে যে ভক্তিধৰ্ম সবাতোকৈ শ্ৰেষ্ঠ।\nজানত ভেটা দিবলৈ পলটোৰে অনা পানী জানতে ঢালি দিলে আৰু ৰাধিকাৰ দ্বাৰাই এপল মাটি অনাই জান বন্ধা ঠাইত দিয়া হ'ল। লগে লগে পানীৰ সোঁত বন্ধ হ'ল। টেম্বুৱানী জানৰ বান্ধ চিৰস্থায়ী হ'ল। শান্তী সতী ৰাধিকাই শান্তী পানী ছতিয়াই ৰাইজৰ দুখ-দুৰ্গতি নাশ কৰিলে।ৰাইজে স্বস্তিৰ নিশ্বাস এৰিলে। তেতিয়াৰে পৰা টেম্বুৱানী জান ৰাধিকা শান্তীৰ নামেৰে 'শান্তীজান' নামেৰে জনাজাত হ'ল।\nআত্মবিশ্বাস আৰু  অন্তৰৰ পৱিত্ৰতাৰে এটা অলৌকিক কাৰ্য সমাপন কৰি ৰাধিকাই যি সতীত্বৰ আদৰ্শ সমাজৰ আগত দাঙি ধৰি অসম মাতৃক গৌৰৱোজ্জল কৰি তুলিলে সেই উদাহৰণ বিশ্বত বিৰল।\nউপমা মজুমদাৰ, নগাঁও\nসতী ৰাধিকাৰ কাহিনী পঢ়ি ভাল লাগিল । বহুত দিনৰ পৰা জানিবৰ ইশ্বা আছিল জানিবলৈ । ধন্যবাদ থাকিল আপোনালৈ ।


Jer 14 | AsmULB | STEP | অনাবৃষ্টিৰ বিষয়ে যিৰিমিয়ালৈ অহা এয়েই যিহোৱাৰ বাক্য।\nঅনাবৃষ্টিৰ বিষয়ে যিহোৱাৰ বাক্য আৰু ভাববাদীৰ নিবেদন।\n1অনাবৃষ্টিৰ বিষয়ে যিৰিমিয়ালৈ অহা এয়েই যিহোৱাৰ বাক্য।\n2“যিহূদাক শোক কৰিবলৈ দিয়া; আৰু তাৰ বৰদুৱাৰ কেইখনে বিলাপ কৰ’ক। তেওঁলোকে ক’লা কাপোৰ পিন্ধি মাটিত বহিছে;\nআৰু যিৰূচালেমৰ চিঞৰ ওপৰলৈ উঠিছে।\n3তেওঁলোকৰ বৰ লোকসকলে নিজ নিজ অধিনৰ দাসসকলক পানীৰ বাবে পঠাইছে।\nতেওঁলোকে জলাধাৰবোৰৰ ওচৰলৈ গৈ পানী নাপাই শুদা পাত্ৰ লৈ উলটি আহিছে;\nতেওঁলোকে লাজ পাই মুখ বিবৰ্ণ কৰিছে,\nআৰু তেওঁলোকৰ মূৰ ঢাকিছে।\n4দেশত বৃষ্টি নোহোৱাত মাটি টান হ’ল, কাৰণ খেতিয়কসকলে লাজ পাই নিজ নিজ মূৰ ঢাকি ৰাখিছে।\n5এনে কি, ঘাঁ নোহোৱাতে হৰিণীয়েও পথাৰত পোৱালি জগাই এৰি থৈ গৈছে।\n6আৰু বনৰীয়া গাধবোৰে গছশূন্য পৰ্ব্বতত থিয় হৈ শিয়ালৰ দৰে বায়ুৰ কাৰণে হেঁপাই-ফোঁপাই ফুৰিছে।\nতৃণ নথকাত তেওঁলোকৰ চকু ক্ষীণাই গৈছে।”\n7হে যিহোৱা, যদিও আমাৰ অপৰাধবোৰে আমাৰ অহিতে সাক্ষ্য দিছে, তথাপি তুমি নিজ নামলৈ চাই কাৰ্য্য কৰা।\nকিয়নো আমাৰ বিপথগমন অনেক; আমি তোমাৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিলোঁ।\n8হে ইস্ৰায়েলৰ আশাভুমি, তাৰ সঙ্কটৰ কালৰ ত্ৰাণকৰ্ত্তা,\nতুমি কিয় দেশত প্ৰবাস কৰা লোকৰ দৰে, আৰু ৰাতি থকা পথিকৰ নিচিনা?\n9তুমি কিয় তধা লগা মানুহৰ দৰে, আৰু ত্ৰাণ কৰিবলৈ সমৰ্থ নথকা বীৰৰ নিচিনা?\nতথাপি হে যিহোৱা, তুমি আমাৰ মাজত আছা! আৰু আমি তোমাৰ নামেৰে প্ৰখ্যাত। আমাক ত্যাগ নকৰিবা।\n10যিহোৱাই এই জাতিৰ বিষয়ে এই কথা কৈছে: “তেওঁলোকে সিমানকৈ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ ভাল পায়, তেওঁলোকে নিজ নিজ ভৰি নাৰাখিলে।”\nএই কাৰণে যিহোৱাই তেওঁলোকক গ্ৰহণ নকৰে। তেওঁ এটিয়া তেওঁলোকৰ অপৰাধ সোঁৱৰণ কৰিব আৰু তেওঁলোকৰ পাপবোৰৰ কাৰণে তেওঁলোকক দণ্ড দিব। 11যিহোৱাই মোক আৰু ক’লে, তুমি এই জাতিৰ মঙ্গলৰ অৰ্থে প্ৰাৰ্থনা নকৰিবা। 12তেওঁলোকে লঘোন দিলেও মই তেওঁলোকৰ কাৰোক্তি নুশুনিম আৰু তেওঁলোকে হোম ও নৈবদ্য উৎসৰ্গ কৰিলেও তেওঁলোকক গ্ৰহণ নকৰিম; কিন্তু তৰোৱাল, আকাল, আৰু মহামাৰীৰ দ্বাৰাই মই তেওঁলোকক সংহাৰ কৰিম।”\n13তেতিয়া মই ক’লোঁ,“হায় হায়, প্ৰভু যিহোৱা! চোৱা! ভাববাদীসকলে তেওঁলোকক কয়, “তোমালোকে তৰোৱাল নেদেখিবা; বা তোমালোকলৈ আকাৰ নঘটিব, কিন্তু মই এই ঠাইত তোমালোকক প্ৰকৃত শান্তি দিম’।” 14তেতিয়া যিহোৱাই মোক ক’লে, ‘সেই ভাববাদীবোৰে মিছাকৈয়ে মোৰ নাম কৰি ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰে। মই তেওঁলোকক পঠোৱা, কি কোনো আজ্ঞা দিয়া নাই, নাইবা তেওঁলোকক কোনো কথা কোৱা নাই। তেওঁঁলোকক তোমালোকৰ আগত মিছা দৰ্শন, মঙ্গল চোৱা কথা, অসাৰ কথা, আৰু নিজ নিজ মনৰ প্ৰবঞ্চনামূলক ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰে।\n15এই হেতুকে “যি ভাববাদীবোৰক মই পঠোৱা নাই, তথাপি তৰোৱাল আৰু আকাল এই দেশত নহব বুলি কৈ তেওঁলোকে মোৰ নামেৰে ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰে: সেই ভাববাদীসকলৰ বিষয়ে যিহোৱাই এই কথা কৈছে, তৰোৱাল আৰু আকালৰ দ্বাৰাই সেই ভাববাদীসকলক সংহাৰ কৰা যাব। 16আৰু তেওঁলোকে যি জাতিৰ আগত ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰে, আকাল আৰু তৰোৱালৰ কাৰণে যিৰূচালেমৰ আলিত তেওঁলোকক পেলাই দিয়া যাব, আৰু তেওঁলোকক, তেওঁলোকৰ স্ত্রীসকলক, লৰা-ছোৱাৰীসকলক মৈদাম দিওঁতা কোনো নহ’ব, কিয়নো মই তেওঁলোকৰ দুষ্টতাৰ ফল তেওঁলোকৰ ওপৰত ঢালি দিম।\n17তুমি তেওঁলোকক এই কথা কোৱা, দিনে-ৰাতিয়ে মোৰ চকুৰ পৰা ধাৰেৰে পানী বৈ থাওক, নাথামক।\nকিয়নো মোৰ জাতিস্বৰূপা কুমাৰী জীয়াৰী মহা-আঘাতত,\nআৰু অত্যন্ত কষ্টদায়ক প্ৰহাৰত ভগ্ন হ’ল।\n18মই যদি ওলাই পথাৰলৈ যাওঁ, তেতিয়া তাত তৰোৱালেৰে হত হোৱা লোক দেখোঁ, আৰু যদি নগৰত সোমাওঁ, আৰু তাতো আকালত পীড়িত হোৱা মানুহ দেখোঁ; কিয়নো ভাববাদী আৰু পুৰোহিত দুয়ো দেশত ভ্ৰমি ফুৰে, একো নাজানে।\n19তুমি যিহূদাক নিচেইকৈ অগ্ৰাহ্য কৰিলা নে? তোমাৰ মনে চিয়োনক ঘিণ কৰিলে নে?\nতুমি আমাক সুস্থ হ’ব নোৱাৰাকৈ কিয় প্ৰহাৰ কৰিলা? আমি শান্তিলৈ বাট চালোঁ, কিন্তু কোনো মঙ্গল নাহিল,\nআৰু সুস্থ হবৰ সময়লৈ বাট চালোঁ, কিন্তু চোৱা, কেৱল ত্ৰাসহে।\n20হে যিহোৱা, আমাৰ দুষ্টতা, আৰু আমাৰ পিতৃসকলৰ অপৰাধ আমি স্বীকাৰ কৰোঁ, কিয়নো আমি তোমাৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিলোঁ।\n21তুমি নিজ নামলৈ চাই আমাক ঘিণ নকৰিবা! নিজ গৌৰৱযুক্ত সিংহাসন অপমানিত নকৰিবা।\nসোঁৱৰণ কৰা, আমাৰ সৈতে স্থাপন কৰা তোমাৰ নিয়মটি নাভাঙিবা।\nজাতিবোৰৰ অসাৰ দেৱতাবোৰৰ মাজত বৃষ্টি দিব পৰা এনে কোন আছে? বা আকাশে জানো নিজ জল বৰ্ষাব পাৰে?\nহে আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, তুমিয়েই জানো এই জনা নোহোৱা? এই হেতুকে আমি তোমালৈ বাট চাই থাকিম; কিয়নো তুমিয়েই এই সকলো কৰিলা।


Class 10 Science Chapter 1 | All Question Answers » Assamese Medium\nClass 10 Science Chapter 1 | All Question Answers\nআজি আমি আপোনালোকৰ কাৰণে আলোচনা কৰিব গৈ আছোঁ Class 10 Science Chapter 1 Question Answers যিয়ে আপোনাক HSLC 2021 ত সহায় কৰিব।\nহয়, মোৰ মৰমৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকল তথা পঢ়ুৱৈ বন্ধু বান্ধবী সকল, এতিয়ালৈকে আমি অসমীয়া মাধ্যমৰ দশম মান শ্ৰেণীৰ প্ৰথম অধ্যায় “ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া আৰু সমীকৰণ” ৰ সকলো বিষয়ৰ ওপৰত সবিশেষ আলোচনা কৰিলোঁ। যদি আপুনি বিষয় সমূহৰ সম্পূৰ্ণ ধাৰণা লব খুজি আছে তেন্তে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰক।\nৰসায়ন বিজ্ঞান ধাৰণা\nৰাসায়নিক সমীকৰণ এটা কিদৰে সমতুল্য কৰা হয়?\nদ্বি অপসৰণ বিক্ৰিয়া\nClass 10 Science Chapter 1 ৰ পাঠ্য ভিত্তিক প্ৰশ্ন উত্তৰৰ উপৰিও অনুশীলনৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্ন উত্তৰ আজি আমি আলোচনা কৰিব গৈ আছোঁ। আশা কৰো আপুনি প্ৰশ্ন উত্তৰ সমূহ ভাল পাব। আপোনাৰ যদি কিবা অসুবিধা হয় বুজি পোৱাত তেন্তে Comment Section ত জনাব নেপাহৰিব।\nAll Question Answers Chapter 1 Class 10 Science\n6 নং পৃষ্ঠাৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\n10 নং পৃষ্ঠাৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\n13 নং পৃষ্ঠাৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nঅনুশীলনৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nClass 10 Science Chapter 1 ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া আৰু সমীকৰণৰ পৃষ্ঠা অনুযায়ী যি প্ৰশ্ন আছে তাৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ সমূহ আমি আগতে আলোচনা কৰিম তাৰ পিছত অনুশীলনৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ আলোচনা কৰিম। Class 10 Science Chapter 1 ৰ6নং পৃষ্ঠাত থকা প্ৰশ্ন সমূহৰ উত্তৰ আমি আগতে দিবলৈ গৈ আছোঁ।\n১. বায়ুত দহনৰ আগতে মেগনেছিয়াম ফিটা এডাল পৰিস্কাৰ কৰি ল’ব লাগে কিয়?\nউত্তৰ:- মেগনেছিয়াম এটা অতি সক্ৰিয় ধাতু ৷ সাধাৰণ উষ্ণতাত মেগনাছিয়াম ধাতুৰ পৃষ্ঠভাগত মেগনেছিয়ামৰ অক্সাইডৰ এটাৰ আৱৰণ থাকে৷ এই অক্সাইডৰ সুৰহ্মা আৱৰণটোৱে ধাতুটোক জাৰণৰ পৰা ৰক্ষা কৰে ৷ সেয়েহে বায়ুত দহনৰ আগতে মেগনেছিয়াম ফিটা ডাল পৰিস্কাৰ কৰি ল’ব লাগে ৷\n২. তলৰ ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়াবোৰৰ বাবে সন্তুলিত সমীকৰণ লিখা৷\ni) হাই’ড্ৰজেন+ ক্ল’ৰিন → হাই’ড্ৰজেন ক্ল’ৰাইড\nউত্তৰ:- H2(g)+Cl2(g)→ 2HCl(g)\nii) বেৰিয়াম ক্ল’ৰিইড + এলুমিনিয়াম ছালফেট → বেৰিয়াম ছালফেট + এলুমিনিয়াম ক্ল’ৰাইড\nউত্তৰ:- 3BaCl2(s)+ Al2(SO4)3(s) → 3BaSO4(s) + 2AlCl3(s)\niii) ছ’ডিয়াম + পানী → ছ’ডিয়াম হাই’ড্ৰক্সাইড + হাই’ড্ৰজেন৷\nউত্তৰ:- 2Na(s) + 2H2O(l) → 2NaOH(aq) + H2(g)\n৩.তলৰ বিক্ৰিয়াবোৰৰ বাবে অৱস্হা চিহ্ন (State symbols) সহ একোটা সন্তলিত ৰাসায়নিক সমীকৰণ লিখা ৷\ni) বেৰিয়াম ক্ল’ৰাইড আৰু ছ’ডি্য়াম ছালফেটৰ জলীয় দ্ৰৱৰ মাজত বিক্ৰিয়া ঘটি অদ্ৰাব্য বেৰিয়াম ছালফেট আৰু ছ’ডিয়াম ক্ল’ৰাইডৰ দ্ৰৱ প্ৰস্তুত হয় ৷\nউত্তৰ:- BaCl2(aq) + Na2SO4(aq) → BaSO4(s) + 2NaCl(aq)\nii) ছ’ডিয়াম হাই’ড্ৰক্সাইডৰ দ্ৰৱ(পানীত) হাই’ড্ৰক্ল’ৰিক এছিডৰ দ্ৰৱ(পানীত) ৰে সৈতে বিক্ৰিয়া কৰি ছ’ডিয়াম ক্ল’ৰাইডৰ দ্ৰৱ আৰু পানী উৎপন্ন কৰে৷\nউত্তৰ:- NaOH(aq)+ HCl(aq) → Nacl(aq) + H2O(l)\n1) এটা পদাৰ্থ ‘X’ৰ দ্ৰৱক বগা ৰঙ সানিবলৈ(White Washing) ব্যৱহাৰ কৰা হয় ৷\ni) পদাৰ্থ ‘X’ৰ নাম আৰু সংকেত লিখা৷\nউত্তৰ:- পদাৰ্থ ‘X’ৰ নাম কেলছিয়াম অক্সাইড৷ ইয়াৰ সংকেত হ’ল CaO |\nii) পানীৰে সৈতে পদাৰ্থ ‘X’এ কৰা বিক্ৰিয়াটো লিখা ৷\nউত্তৰ:- কেলছিয়াম অক্সাইডে পানীৰ সৈতে তীব্ৰভাৱে বিক্ৰিয়া কৰি শিথিলিত চূণ বা কেলছিয়াম হাইড্ৰ’ক্সাইড উৎপন্ন কৰে-\n1. লোৰ গজাল এটা ডুবাই ৰাখিলে ক’পাৰ ছালফেট দ্ৰৱ এটাৰ ৰঙৰ পৰিবৰ্তন ঘটে কিয় ?\nউত্তৰ:- লোৰ গজাল এটা ক’পাৰ ছালফেট দ্ৰৱত ডুবাই ৰাখিলে দ্ৰৱটোৰ ৰঙৰ পৰিবৰ্তন ঘটে ৷ ইয়াৰ কাৰণ হ’ল লো বা আইৰন ক’পাৰতকৈ অধিক সক্ৰিয় হোৱা বাবে আইৰনে ক’পাৰ ছালফেট দ্ৰৱটোৰ পৰা ক’পাৰ মৌলটোক অপসাৰিত কৰি আইৰন ছালফেট উৎপন্ন কৰে ৷\nFe(s) + CuSO4(aq) →  FeSO4(aq) + Cu(s)\n3. তলৰ বিক্ৰিয়া কেইটাত জাৰিত আৰু বিজাৰিত হোৱা পদাৰ্থসমূহ বাচি উলিওৱা ৷\nউত্তৰ:- ছ’ডিয়াম জাৰিত হৈছে আৰু অক্সিজেন বিজাৰিত হৈছে ৷\nii) CuO(s) +H2(g) → Cu(s) + H2O(l)\nউত্তৰ:- হাই’ড্ৰজেন জাৰিত হৈছে আৰু ক’পাৰ অক্সাইড বিজাৰিত হৈছে ৷\nসৰ্ব শেষত আমি Class 10 Science Chapter 1 ৰ অনুশীলনৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ সমূহ সহজ আৰু সৰল ভাষাত আলোচনা কৰিব গৈ আছোঁ। ইয়াত যদি আপোনাৰ কিবা বুজি পোৱাত অসুবিধা হৈ আছে তেন্তে বুজিব লাগিব যে আপোনাৰ এই অধ্যায়ৰ ধাৰণা সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই। Class 10 Science Chapter 1 ৰ সকলো ধাৰণা ওপৰৰ লিংকত দিয়া আছে আপুনি ক্লিক কৰি জানি লব পাৰে।\nঅনুশীলনৰ কিছু প্ৰশ্ন আগতে আলোচনা কৰা হৈছে, সেয়ে আমি ইয়াত সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্ন উত্তৰ আলোচনা নকৰি প্ৰয়োজনীয় খিনিহে আলোচনা কৰিব গৈ আছোঁ।\n4. সন্তুলিত ৰাসায়নিক সমীকৰণ কি ? ৰাসায়নিক সমীকৰণ সমূহ কিয় সন্তুলিত কৰিব লাগে?\nউত্তৰ:- যি ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়াৰ বিক্ৰিয়াজাত পদাৰ্থৰ মৌলবোৰৰ মু্ঠ ভৰ বিক্ৰিয়কৰ মৌলবোৰৰ মুঠ ভৰৰ সমান হয় তেনে ৰাৰাসায়নিক সমীকৰণ সমূহ ভৰৰ নিত্যতা সূত্ৰটো মানি চলিবলৈ সন্তুলিত কৰিব লাগে ৷ সায়নিক বিক্ৰিয়াৰ সমীকৰণক সন্তুলিত ৰাসায়নিক সমীকৰণ বোলে ৷\n5. তলৰ উক্তিসমূহ ৰাসায়নিক সমীকৰণ ৰূপত লিখা আৰু সন্তুলন কৰা ৷\na) হাইড্ৰ’জেন গেছে নাইট্ৰ’জেনৰে সৈতে লগ হৈ এম’নিয়া প্ৰস্তুত কৰে ৷\nউত্তৰ:- 3H2(g) + N2(g) → 2NH3(g)\nb) হাইড্ৰ’জেন ছালফাইডে বায়ুত দাহিত হৈ পানী আৰু ছালফাৰ ডাই অক্সাইড উৎপন্ন কৰে ৷\nউত্তৰ:- 2H2S(g) + 3O2(g) → 2H2O(l) + 2SO2(g)\nc) বেৰিয়াম ক্ল’ৰাইডে এলুমিনিয়াম ছালফেটৰে সৈতে বিক্ৰিয়া কৰি এলুমিনিয়াম ক্ল’ৰাইড আৰু বেৰিয়াম ছালফেটৰ অধঃহ্মেপ উৎপন্ন কৰে ৷\nউত্তৰ:- 3BaCl2(aq) + Al2(SO4)3(aq) → 2AlCl3(aq) + 3BaSO4(s)\nd)পটেছিয়াম ধাতুৱে পানীৰে সৈতে বিক্ৰিয়া কৰি পটেছিয়াম হাইড্ৰ’ক্সাইড আৰু হাইড্ৰ’জেন গেছ উৎপণ্ন কৰে৷ উত্তৰ:- 2K(s) + 2H2O(l) → 2KOH(aq) + H2(g)\n6. তলৰ ৰাসায়নিক সমীকৰণসমূহ সন্তুলন কৰা ৷\na)HNO3 + Ca(OH)2 → Ca(NO3)2 + H2O\nউত্তৰ:- 2HNO3 + Ca(OH)2 → Ca(NO3)2 + 2H2O\nb) NaOH + H2SO4 → Na2SO4 + H2O\nউত্তৰ:- 2NaOH + H2SO4 → Na2SO4 + 2H2O\nc) NaCl + AgNO3 → AgCl + NaNO3\nউত্তৰ:- NaCl + AgNO3 → AgCl + NaNO3\nd) BaCl2 + H2SO4 → BaSO4 + HCl\nউত্তৰ:- BaCl2 + H2SO4 → BaSO4 + 2HCl\n7. তলৰ বিক্ৰিয়াবোৰৰ বাবে সন্তুলিত ৰাসায়নিক সমীকৰণবোৰ লিখা ৷\na) কেলছিয়াম হাইড্ৰ’ক্সাইড + কাৰ্বন ডাই অক্সাইড → কেলছিয়াম কাৰ্বনেট + পানী ৷\nউত্তৰ:- Ca(OH)2 + CO2 → CaCO3 + H2O\nb) যিংক + ছিলভাৰ নাইট্ৰেট → যিংক নাইট্ৰেট + ছিলভাৰ ৷\nউত্তৰ:- Zn + 2AgNO3 → Zn(NO3)2 + 2Ag\nc) এলুমিনিয়াম + ক’পাৰ ক্ল’ৰাইড → এলুমিনিয়াম ক্ল’ৰাইড + ক’পাৰ ৷\nউত্তৰ:- 2Al + 3CuCl2 → 2AlCl3 + 3Cu\nd) বেৰিয়াম ক্ল’ৰাইড + পটেছিয়াম ছালফেট → বেৰিয়াম ছালফেট + পটেছিয়াম ক্ল’ৰাইড\nউত্তৰ:- BaCl2 + K2SO4 → BaSO4 + 2KCl\n8. তলত দিয়া বোৰৰ বাবে সন্তুলিত ৰাসায়নিক সমীকৰণ লেখা আৰু প্ৰতিটো কোন প্ৰকাৰৰ বিক্ৰিয়া চিনাক্ত কৰা ৷\na) পটেছিয়াম ব্ৰ’মাইড(aq) + বেৰিয়াম আয়’ডাইড(aq) → পটেছিয়াম আয়’ডাইড(aq) + বেৰিয়াম ব্ৰ’মাইড(s)\nউত্তৰ:- 2KBr(aq) + BaI2(aq) → 2KI(aq) + BaBr2(aq)\nএইটো এটা দ্বিঅপসৰণ বিক্ৰিয়া ৷\nb)যিংক কাৰ্বনেট(s) → যিংক অক্সাইড(s) + কাৰ্বন ডাই অক্সাইড(g)\nউত্তৰ:- ZnCO3(s) → ZnO(s) + CO2(g)\nএইটো এটা বিযোজন বিক্ৰিয়া ৷\nc)হাইড্ৰ’জেন(g) + ক্ল’ৰিন(g) → হাইড্ৰ’জেন ক্ল’ৰাইড(g)\nউত্তৰ:- H2(g) + Cl2(g) → 2HCl(g)\nএইটো এটা সংযোজন বিক্ৰিয়া ৷\nd)মেগনেছিয়াম(s) + হাইড্ৰ’ক্লৰিক এছিড(aq) → মেগনেছিয়াম ক্ল’ৰাইড(aq) + হাইড্ৰ’জেন(g)\nউত্তৰ:- Mg(s) + 2HCl(aq) → MgCl2(aq) +H2(g)\nএইটো এটা অপসৰণ বা প্ৰতিষ্ঠাপন বিক্ৰিয়া ৷\n9. তাপবৰ্জী আৰু তাগ্ৰাহী বিক্ৰিয়া বুলিলে কি বুজা? উদাহৰণ দিয়া ৷\nউত্তৰ:- যিবোৰ বিক্ৰিয়াত বিক্ৰিয়াজাত পদাৰ্থ উৎপন্ন হোৱা লগতে তাপৰ উদ্ভৱ হয় সেইবোৰক তাপবৰ্জী বিক্ৰিয়া বোলে ৷\nউদাহৰণঃ প্ৰকৃতিক গেছৰ দহন –\nCH4(g)+ 2O2(g) → CO2(g) + 2H2O(l)\nযিবোৰ বিক্ৰিয়াত তাপ বা শক্তি শোষণ হয় তেনেবোৰ বিক্ৰিয়াক তাপগ্ৰাহী বিক্ৰিয়া বোলে ৷\nউদাহৰণঃ সুৰ্যৰ পোহৰে ছিলভাৰ ক্ল’ৰাইডক ছিলভাৰ আৰু ক্ল’ৰিনলৈ বিযোজিত কৰে\n2AgCl(s) __সুৰ্যৰ পোহৰ__> 2Ag(s) + Cl2(g)\n10. শ্বসনক এটা তাপবৰ্জী বিক্ৰিয়া বুলি কিয় বিবেচনা কৰা হৈছে ? ব্যাখ্যা কৰা ৷\nউত্তৰ:- শ্বসন প্ৰক্ৰিয়াত অক্সিজেনৰ উপস্হিতিত কোষস্হ গ্লু’কজৰ জাৰন ঘটি কাৰ্বন ডাই অক্সাইড, পানী আৰু শক্তি উৎপন্ন হয় ৷\nC6H12O6(aq) + 6O2(aq) + 6H2O(l) → 6CO2(g) + 12H2O(l) + শক্তি\nযিহেতু এই প্ৰক্ৰিয়াত শক্তি উৎপন্ন হয় সেয়েহে শ্বসনক এটা তাপবৰ্জী বিক্ৰিয়া বুলি বিবেচনা কৰা হয় ৷\n11. বিযোজন বিক্ৰিয়াক সংযোজন বিক্ৰিয়াৰ বিপৰীত বোলা হয় কিয় ? এই সমূহ বিক্ৰিয়াৰ বাবে সমীকৰণ লিখা ৷\nউত্তৰ:- এটা সংযোজন বিক্ৰিয়াত দুটা বা ততোধিক পদাৰ্থ লগ হৈ আন এটা মাত্ৰ নতুন পদাৰ্থ উৎপন্ন কৰে কিন্তু এটা বিযোজন বিক্ৰিয়াত এটা পদাৰ্থ বিযোজিত হৈ দুটা বা ততোধিক পদাৰ্থ উৎপন্ন কৰে ৷ সেয়েহে বিযোজন বিক্ৰিয়াক সংযোজন বিক্ৰিয়াৰ বিপৰীত বোলা হয় ৷\nসংযোজন বিক্ৰিয়াৰ সমীকৰণ :\nবিযোজন বিক্ৰিয়া সমীকৰণ :\n12. তাপ, পোহৰ আৰু বিদ্যুৎ শক্তিৰে সংঘটিত বিযোজন বিক্ৰিয়াৰ একোটাকৈ সমীকৰণ লিখা ৷\nউত্তৰ:- তাপ দিলে কেলছিয়াম কাৰ্বনেট কেলছিয়াম অক্সাইড আৰু কাৰ্বন ডাই অক্সাইডলৈ বিযোজিত হয়৷\nসুৰ্যৰ পোহৰে ছিলভাৰ ক্ল’ৰাইডক ছিলভাৰ আৰু ক্ল’ৰিনলৈ বিযোজিত কৰে ৷\nপানীৰ বিদ্যুৎ বিশ্লেষণত হাইড্ৰ’জেন আৰু অক্সিজেন গেছ উৎপন্ন হয় ৷\n2H2O(l) __বিদ্যুৎ প্ৰবাহ__> 2H2(g) + O2(g)\n13. অপসৰণ আৰু দ্বিঅপসৰণ বিক্ৰিয়াৰ মাজত পাৰ্থক্য কি ? এই বিক্ৰিয়াবোৰৰ বাবে সমীকৰণ লিখা ৷\nউত্তৰ:- যি বিক্ৰিয়াত এটা অধিক সক্ৰিয় মৌলই তাত কৈ কম সক্ৰিয় মৌল এটাক তাৰ লৱণৰ দ্ৰৱৰ পৰা অপসাৰিত কৰে তেনে বিক্ৰিয়াক অপসৰণ বা প্ৰতিষ্ঠাপন বিক্ৰিয়া বোলে ৷\nউদাহৰণ : যিংকে ক’পাৰ ছালফেট দ্ৰৱৰ পৰা ক’পাৰ মৌলটোক অপসাৰিত কৰি যিংক ছিলফেট আৰু ক’পাৰ উৎপন্ন কৰে ৷\nআনহাতে, যি বিক্ৰিয়াত দুটা মৌলই পৰস্পৰক পৰস্পৰৰ যৌগৰ পৰা অপসাৰিত কৰি আয়নৰ বিনিময় কৰে তেনে বিক্ৰিয়াক দ্বিআপসৰণ বিক্ৰিয়া বোলে ৷\n14. ছিলভাৰৰ পৰিশোধনত ছিলভাৰ নাইট্ৰে’ট দ্ৰৱৰ পৰা ছিলভাৰ আহৰণ কৰোঁতে ক’পাৰ ধাতুৰদ্বাৰা অপসৰণ সংঘটিত কৰা হয় ৷ জড়িত বিক্ৰিয়াটো লিখা ৷\nউত্তৰ:- জড়িত বিক্ৰিয়াটো হ’ল-\n15. অধঃক্ষেপণ বিক্ৰিয়া মানে কি বুজা ? উদাহৰণ দি ব্যাখ্যা কৰা ৷\nউত্তৰ:- যি বিক্ৰিয়াত অধঃক্ষেপ(অদ্ৰাৱ্য পদাৰ্থ) উৎপন্ন হয় তেনে বিক্ৰিয়াক অধঃক্ষেপণ বিক্ৰিয়া বোলা হয়৷\n17. এটা উজ্জ্বল মুগা ৰঙৰ মৌল ‘X’ক বায়ুত গৰম কৰাত ক’লা হৈ পৰিল ৷ মৌল ‘X’ আৰু উৎপন্ন হোৱা ক’লা ৰঙৰ যৌগটোৰ নাম লিখা ৷\nউত্তৰ:- মৌল ‘X’ হ’ল ক’পাৰ(Cu) আৰু উৎপন্ন হোৱা ক’লা ৰঙৰ যৌগটোৰ নাম হ’ল ক’পাৰ অক্সাইড(CuO) | জড়িত বিক্ৰিয়াটো উল্লেখ কৰা হ’ল-\n2CuO + H2 __তাপ__> Cu + H2O\n18. লোৰ বস্তুত ৰঙৰ প্ৰলেপ দিও কিয় ?\nউত্তৰ:- ক্ষয়ীভৱনৰ বাবে লোৰে তৈয়াৰী বস্তুবোৰ নষ্ট হয় ৷ মামৰ ধৰা ৰোধ কৰিবলৈ লোৰ বস্তুত ৰঙৰ প্ৰলেপ দিয়া হয়৷\n19. তেল আৰু চৰ্বি থকা খাদ্যবস্তু নাইট্ৰ’জেনৰ পৰিৱেশত পেকেটত ভৰোৱা হয় কিয় ?\nউত্তৰ:- তেল আৰু চৰ্বি থকা খাদ্যবস্তু জাৰিত হ’লে ইহঁতৰ গোন্ধ আৰু স্বাদ সলনি হয় ৷ নাইট্ৰ’জেন এবিধ প্ৰতিজাৰক পদাৰ্থ ৷ তেল আৰু চৰ্বি থকা খাদ্যবস্তুৰ জাৰণ নঘটিবলৈ আৰু নষ্ট হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ইহঁতক নাইট্ৰ’জেনৰ পৰিৱেশত পেকেটত ভৰোৱা হয় ৷\nআজি আমি Assamese Medium ত আপোনাৰ বাবে Class 10 Science Chapter 1 ৰ অনুশীলনৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্ন উত্তৰ আলোচনা কৰাৰ উপৰিও পাঠ্য ভিত্তিক প্ৰশ্ন উত্তৰ আলোচনা কৰা হল।\nআশা কৰো আপুনি এই প্ৰশ্ন সমূহ পঢ়াৰ উপৰিও আপোনাৰ বন্ধু বান্ধৱীৰ সৈতে Share কৰক যাতে সিহঁতে উপকৃত হব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও আপুনি আমাৰ Facebook Page Assamese Medium ক Follow কৰিব পাৰে।\n[…] Class 10 Science Chapter 1 Assamese Medium: ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া আৰু সমীকৰণ […]\n[…] ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া আৰু সমীকৰণএচিড ক্ষাৰ আৰু লৱণধাতু আৰু অধাতুকাৰ্বন আৰু তাৰ যৌগ […]\nConcept of Acid Base and Indicators | SEBA 2021 » Assamese Mediumsays:\n17/05/2022 at 8:35 PM\n[…] ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া আৰু সমীকৰণৰ [Class 10 Science Chapter 1 Assamese Medium] ওপৰত বিতংবাবে আলোচনা […]


মহাকাশতো হ’ব পৰ্ণ ছবিৰ শ্বুটিং! বাকী ঘৰত ভাল…? কিহৰ বাবে এই অত্যুৎসাহ! -\nবুধবাৰ, ডিচেম্বৰ 1, 2021\nHomeবিশ্বমহাকাশতো হ’ব পৰ্ণ ছবিৰ শ্বুটিং! বাকী ঘৰত ভাল…? কিহৰ বাবে এই অত্যুৎসাহ!\nমহাকাশতো হ’ব পৰ্ণ ছবিৰ শ্বুটিং! বাকী ঘৰত ভাল…? কিহৰ বাবে এই অত্যুৎসাহ!\nছেপ্টেম্বৰ 27, 2021\nবিজ্ঞানৰ মহিমা! এইবাৰ মহাকাশত হ’ব পৰ্ণ ছবিৰ শ্বুটিং…\nডিজিটেল ডেস্ক : বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ যুগত দোপতদোপে আগবাঢ়ি গৈছে মানৱসভ্যতা। নিত্য নতুন আৱিষ্কাৰে সমাজখনক নতুন গতি দিছে। বিজ্ঞানৰ জয়ঢোল বজাৰ সময়তে কেতবোৰ আৱিষ্কাৰে অৱশ্যে জীৱশ্ৰেষ্ঠক হতচকিত নকৰাও নহয়। দৰ্শকৰ ৰুচি, প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখি তথা চলচ্চিত্ৰত বৈচিত্ৰ্য অনাৰ উদ্দেশ্যে এইবাৰ মহাকাশতো কৰা হ’ব চলচ্চি়ত্ৰৰ দৃশ্যগ্ৰহণ।\nঅৱশ্যে আপুনি মই ভবাৰ দৰে এয়া কোনো মনোৰঞ্জনধৰ্মী ছবিৰ শ্বুটিং নহয়। হাতত সাৰে ভৰিত সাৰে চলিছে এই নতুন ছবিৰ আখৰা। এইবাৰ পৰ্ণ ছবিৰ শ্বুটিঙৰ বাবে মহাকাশলৈ উৰা মাৰিব গোটাচেৰেক কলা-কুশলীয়ে। এই চলচ্চিত্ৰৰ দৰ্শনৰ বাবে ইলন মাস্কৰ স্পেচএক্স ৰকেট ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব বুলিও জানিব পোৱা গৈছে।\nপৰ্ণ ছবিক নতুন মাত্ৰা দিয়াৰ বাবে মহাকাশত শ্বুটিঙৰ এই পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে এটা কোম্পানীয়ে। লেক্সি লুনা নামৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰীক ইতিমধ্যে এই অভিযানটোৰ বাবে বাছনি কৰা হৈছে। উল্লেখ্য যে, লেক্সি এগৰাকী অভিনেত্ৰীৰ লগতে কোম্পানীটোৰ এম্বেছেডৰো। কোম্পানীটোৱে সদৰী কৰা অনুসৰি, লেক্সিৰ মহাকাশলৈ যোৱাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া এটা সপোন আছিল। এইবাৰ লেক্সিৰ সপোনো পূৰণ হ’ব আৰু তাত চলচ্চিত্ৰৰ দৃশ্যগ্ৰহণো কৰা হ’ব, যিটোৱে পৰ্ণ ছবিক বিশ্বত এটা নতুন মাত্ৰা দিব বুলি দাবী কৰিছে কোম্পানীটোৰ। কোম্পানীটোৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া ৰ’ব কেমিনেফিয়ে সংবাদ মাধ্যমৰ আগত সদৰী কৰে যে, ‘সাধাৰণ মানুহে মহাকাশলৈ যোৱাৰ বাবে এটা বিকল্প উপায়ৰ যিহেতু সৃষ্টি হৈছে তেনেস্থলত আমিও মহাকাশলৈ যাব বিচাৰোঁ। ইয়াৰ বাবে আমি লেক্সি লুনাক মহাকাশলৈ পঠিওৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছো।’ কিন্তু এতিয়া প্ৰশ্ন উঠিছে যে, কিহৰ বাবে এনে এক অত্যুৎসাহ কৰিবলগীয়া হ’ল? ইয়াক সমালোচনাৰ সুৰেৰে অনেকে প্ৰশ্ন কৰিছে মহাকাশত পৰ্ণ ছবিৰ শ্বুটিং কৰাতকৈ অধিক প্ৰয়োজনীয় কাম নাইকিয়া হৈ পৰিল নেকি?\nPrevious articleবিজয় বন্দৰত তাৰকাৰ ক্ষোভ, কিয় তিতা-কেঁহা লাগিছে এমবাপেৰ?\nNext articleহেপ্পী বাৰ্থডে’ গুগল: হোমপেজত এটা বিশেষ বাৰ্থডে’ কেক\nকপিল দেৱৰ বায়’পিকত ৰণবীৰ-দীপিকা : চেলুলয়ডত ৮৩’বিশ্বকাপ জয়ৰ কাহিনী\nপ্ৰতিভা নহয়,২০কোটি টকাৰ বিনিময়ত অভিনয়ৰ সুযোগ পাইছিল ‘বলীউড খিলজী’ ৰণবীৰেঃঅভিযোগ বিতৰ্কিত অভিনেতাৰ\nনৱেম্বৰ 29, 2021\nআধুনিক ভাৰতীয় সংগীতৰ এক সোণালী অধ্যায় পাপন\nনৱেম্বৰ 28, 2021


Alock in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Alock ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAlock in Assamese\nAlock ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Alock Price and Pack Size in Assamese - Alock ar mulya aaru pakor size\nAlock ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Alock Benefits & Uses in Assamese- Alock ar laabh aaru byavaharsamuh\nAlock ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Alock Dosage & How to Take in Assamese - Alock ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAlock ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Alock Side Effects in Assamese- Alock ar parshwakriyasamuh\nAlock সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Alock Related Warnings in Assamese- Alock xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Alockৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Alock with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Alock ar gurutor kriya-pratikriya\nAlock মতভেদসমূহ- Alock Contraindications in Assamese- Alock nishedhsamuh\nAlock ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Alock in Assamese- Alock ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Alock ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Alock Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Alock kriya-pratikriya\nAlock ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Alock Benefits & Uses in Assamese - Alock ar laabh aaru byavaharsamuh\nAlock তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAlock ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Alock Dosage & How to Take in Assamese - Alock ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAlock-ৰ উপাদানসমূহ - Alock Active Ingredients in Assamese - Alock-ar upadaansamuh\nAlock ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Alock Side Effects in Assamese - Alock ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Alock ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAlock সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Alock Related Warnings in Assamese - Alock xonkranta xatarkatabanisamuh\nAlock-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Alock ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায়।\nAlock-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAlockএ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Alock গ্ৰহণ কৰিলে পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব নে নহয় জনা নাযায়।\nবৃক্কত Alock কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAlockৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Alock কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAlockৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Alock ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAlockৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Alockৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Alock with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Alock ar gurutor kriya-pratikriya\nAlock তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAlock মতভেদসমূহ - Alock Contraindications in Assamese - Alock nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Alock লোৱা অনুচিত যাতে -\nAlock ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Alock in Assamese - Alock ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Alock-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Alock লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Alock লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Alock লোৱা উচিত।\nAlock য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Alock ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Alock Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Alock kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Alockৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Alock আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Alockৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAlockৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nAlockৰ পৰিপূৰকসমূহ - Substitutes for Alock in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Alock লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Alock ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Alock সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Alock ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Alock সেৱন কৰে?


The Alchemist – monsoonrains\nআৰু এয়া চাৰি দিন মাত্ৰ বাকী আছিল, পুনৰ সি সেইখন গাঁৱত উপস্থিত হবলৈ। সি এফালে উৎসাহিত হৈ পৰিছিল, আনহাতে মাজে মাজে তাক কিছুমীন বাৰেবিংকৰি চিন্তায়েও আৱৰি ধৰিছিল। তাৰে মাজত এটা চিন্তাই তাক খুলি খাইছিল, ছোৱালীজনীৰ মনৰ পৰা যদি ইতিমধ্যে তাৰ স্মৃতি মচ খাইছে! ঊণ বিক্ৰী কৰিবৰ বাবে কত যে ভেঁৰাৰখীয়া পাৰ হয় সেই বাটেৰে!\n“কোনো কথা নাই “, সি তাৰ ভেঁড়াবোৰক শুনাই নিজক আশ্বাস দিছিল, “অন্য বহু ঠাইৰ বহু ছোৱালীক মই চিনি পাওঁ।”\nকিন্তু তাৰ হৃদয়খনৰ এই কথা জ্ঞাত আছিল, সি ভেঁড়াবোৰক কোৱাৰ দৰে কথাটোৰ গুৰুত্ব তাৰ ওচৰত প্ৰকৃততে নথকা নহয়। কিয়নো, সি ভালকৈয়ে জানিছিল, সাগৰৰ নাৱিকবোৰ আৰু ভ্ৰাম্যমাণ বিক্ৰেতাবোৰৰ দৰে ভেড়াৰখীয়াবোৰেও এনে এখন চহৰ বিচাৰি উলিয়াই য’ত, কোনোবা এনে এজন ব্যক্তি থাকে যি সিহতৰ স্বাধীন জীৱনৰ সুখৰো ঊৰ্ধত গৈ সকলো পাহৰাই দিছিল।\nবেলি লহিওৱাৰ যো-জা চলিছিল। সি সূৰ্যমুখী দিশত ভেঁড়াবোৰ চৰাই লৈ গৈছিল।\n“এই যে ভেঁড়াবোৰ, সিহতে কেতিয়াও কোনো সিদ্ধান্ত লবলগীয়া নহয়”, সি ভাবিছিল, “কিজানি সেইবাবেই সিহত সদায় মোৰ কাষতে থাকে ।”\nসিহতৰ চিন্তা মাত্ৰ কথাতে পুঞ্জীভূত হৈছিল, সিহতৰ খাদ্য আৰু পানীৰ যোগাৰৰ। যেতিয়ালৈকে লৰাটোৱে এণ্ডলুচীয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ ঘাঁহনি কেইদৰা বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈ থাকিব তেতিয়ালৈকে সিহঁত তাৰ বন্ধু হৈ থাকিব। হয়, পূৰ্বাহ্নৰ পৰা অপৰাহ্নলৈ তুলনামূলকভাৱে দীঘল নিৰন্তৰ মূহুৰ্তবোৰৰ লগত সিহতৰ দিনবোৰ সদায় একেদৰেই পাৰ হৈছিল। সিহতে কেতিয়াও কৈশোৰ যৌৱন কালত কিতাপ পঢ়া নাছিল, আৰু সেইগতিকে লৰাটোৱে যেতিয়া চহৰবোৰৰ মনোমোহা দৃশ্যবোৰ বৰ্ণনা কৰিছিল সিহতে বুজিও পোৱা নাছিল। সিহঁতবোৰ মাত্ৰ খাদ্য আৰু পানীৰ চিন্তাতে আবস্ত আছিল আৰু কোনোবাই সেইকণৰ যোগান ধৰিলেই ভেঁড়াবোৰে বিনিময়ত প্ৰদান কৰিছিল সিহঁতৰ ঊণ, সংগ, আৰু এবাৰলৈ গাৰ মঙহ।\n“মই যদি আজি দানৱ ৰূপ ধাৰণ কৰো আৰু এটা এটাকৈ সিহতক হত্যা কৰিব লও, মই সৰহভাগক হত্যা কৰি শেষ কৰাৰ পাছতহে সিহতে কথাতো বুজি পাব”, সি ভাবিছিল, “সিহতে মোক বিশ্বাস কৰে আৰু সেয়ে আত্মনিৰ্ভৰশীলতা কি হয় তাক পাহৰি পেলাইছে। প্ৰত্যেক মূহুৰ্ততে সিহতক প্ৰয়োজনীয় পৌস্তিকতাৰ যোগান যিহেতু মই ধৰি আছো।”\nলৰাটো নিজৰ চিন্তাত নিজেই আচৰিত হৈছিল। গীৰ্জাঘৰটো আৰু তাৰ ভিতৰত গজা ঘাঁহ বন বোৰে হয়তো তাৰ ওপৰত বেয়া প্ৰভাৱ পেলাইছিল। এই সকলোবোৰৰ বাবেই হয়তো সি পুনৰ সেই সপোনটো দেখা পাইছিল, আৰু সেই কাৰণতে তাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া বিশ্বাসী বন্ধুকেইটাৰ ওপৰতো খং উঠিছিল। আগনিশাৰ আহাৰ খোৱাৰ পিছত ৰাহী হোৱা মদিৰাৰ এসোহা গলাধকৰণ কৰি সি তাৰ জেকেটটো কাষ চপাই আনি সাৱতি ধৰিছিল। সি জানিছিল, আৰু কেইঘন্টামান পিছত যেতিয়া সূৰ্য্য আকাশৰ শিৰোবিন্দুত উপনীত হব, তাপ ইমানে বাঢ়িব যে সি আৰু ভেঁড়াবোৰ পথাৰ পাৰ কৰাই আগবঢ়াই নিব নোৱাৰা হব। এইখিনিয়ে সেই সময়, যেতিয়া সমগ্ৰ স্পেইন গ্ৰীষ্মত টোপনিত লাল কাল দিছিল। নিশা ননমালৈ উষ্ণতা অটল আছিল আৰু এই গোটেই সময়চোৱা সি তাৰ জেকেটতো কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিব লগীয়া হৈছিল। কিন্তু তাৰ কান্ধৰ জেকেটৰ বোজাটোকলৈ নিজকে আপত্তি দৰ্শাব লওতেই হঠাৎ তাৰ মনত পৰিছিল, পূৱাৰ নীম্ন তাপমানৰ লগত যুজ দিব পৰাকৈ তাৰ লগতটো সেই জেকেটটোৱে আছিল।\n“আমি পৰিবৰ্তনৰ লগত খাব খাব পৰাকৈ নিজক সষ্টম কৰি ৰাখিব লাগে। “, সি ভাবিছিল, আৰু ততালিকে জেকেটটোৰ ওজন আৰু উমৰ বাবে কৃতজ্ঞ হৈ পৰিছিল।\nজেকেটটোৰ এটা উদ্দেশ্য আছিল, যিদৰে লৰাটোৰ আছিল। তাৰ উদ্দেশ্য আছিল ভ্ৰমণ কৰাৰ। যোৱা দুটা বছৰত এণ্ডলুচীয়াৰ প্ৰদেশৰ ভূখণ্ড খোজকাঢ়ি অঞ্চলটোৰ চহৰবোৰৰ সৈতে তাৰ পৰিচয় গঢ়ি উঠিছিল। এইবাৰ সদাগৰৰ জীয়েকক তাৰ দৰে সাধাৰণ ভেঁড়াপালক এজনে কেনেকৈ পঢ়িব শিকিলে সেয়া কোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। ষোল্ল বছৰ বয়সলৈ সি পাঠশালাত উপস্থিত আছিল। তাৰ মাক দেউতাকে সি পঢ়া শুনা কৰি পিছলৈ গীৰ্জাৰ ধৰ্মযাজক হোৱাতো বিচাৰিছিল যাতে পুত্ৰই সাধাৰণ কৃষকৰ পৰিয়ালটোলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই আনিব পাৰে। খাদ্য আৰু পানীৰ বাবে তেওঁলোকও যঠেষ্ট কষ্ট কৰিছিল, ঠিক ভেঁড়াকেইটাৰ দৰে। সি লেটিন, স্পেনিছ আৰু ধৰ্মতত্ব অধ্যয়ন কৰিছিল। কিন্তু শৈশৱৰ পৰাই সি পৃথিৱীখন জানিব বিচাৰিছিল, আৰু তাৰ বাবে এই ইচ্ছাৰ গুৰুত্ব ভগৱান আৰু মানুহৰ পাপৰ জ্ঞানতকৈ বেছি আছিল। কোনো এক আবেলি, সেয়ে সি সাহস গোটাই দেউতাকক তাৰ ইচ্ছাৰ বিষয়ে অৱগত কৰাইছিল, সি ধৰ্মযাজক হব নিবিচাৰে, সি বিচাৰে পৃথিৱী ভ্ৰমণ কৰিব।\nDecember 6, 2017 December 6, 2017 ·


গণিত আৰু মানৱতাৰ এক তেঁজাল ঘোঁৰা এভাৰিষ্ট্ গেল্-ওৱা - Gonit Sora\n22 Aug গণিত আৰু মানৱতাৰ এক তেঁজাল ঘোঁৰা এভাৰিষ্ট্ গেল্-ওৱা\nPosted at 03:29h in Articles, Assamese, Biography by Gonit Sora\nপোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণিত বিভাগত হৈ যোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলনখনিক লৈ বিভাগৰ আটাইখিনি মানুহেই অতি ব্যস্ত হৈ আছিলোঁ, যদিওবা শ্ৰেণীকোঠাৰ দায়ীত্বৰ পৰা আঁতৰি আছিলোঁ। এই সুযোগতে জন ষ্টিলৱেলৰ স্প্ৰিংগাৰৰ পৰা প্ৰকাশিত ‘মেথেমেটিক্স এণ্ড হিষ্টৰী’ শীৰ্ষক কিতাপখনি হঠাতে হাতত পৰিল। কিতাপখনৰ পাতনিটো পঢ়ি ভাল লাগিল। লিখা আছিল—\n‘One of the disappointments experienced by most mathematics students is that they never gotacourse of mathematics. They get course in calculus, algebra, topology, and so on. But the division of labor in teaching seems to prevent these different topics being combined intoawhole.’\nপ্ৰথমতেই আকৃষ্ট হৈ পাত লুটিয়াই গ’লোঁ, এই কথা মনত ৰাখি যে, সাধাৰণ পাঠকক দিব পৰা কিবা আছে নেকি? তাৰেই এটা চেষ্টা এনেদৰে আগবঢ়াইছোঁ।\nআধুনিক শুদ্ধ বা বিমূৰ্ত গণিতৰ এটা শাখা ‘গ্ৰুপ-থিওৰি’ৰ ক্ষেত্ৰখনত এক অনন্য প্ৰতিভা ‘এভাৰিষ্ট গেল্-ওৱা’ৰ জীৱন কাহিনীনো কেনে উপন্যাসোপম তাকেই চাব খুজিছোঁ এই প্ৰবন্ধটিত।\nমাথোঁ একৈশ বছৰীয়া জীৱন এটাৰে জগতক দি থৈ গৈছে এক অভূতপূৰ্ব অৱদান। পেৰিচৰ ওচৰৰ এখন নগৰত জনম লৈছিল এইজনা ক্ষণজন্মা গণিতৰ নায়কে, ১৮১১ চনত। গেল্-ওৱা সম্পৰ্কত জন ষ্টিলৱেলৰ এক মনোমোহা টিপ্পনী— “যদিওবা গেল্-ওৱাৰ জীৱন সম্বন্ধে জনা কথাখিনিয়ে আমাৰ এক নাটকীয় পৰিবাসনা তৃপ্ত কৰে, পিছে এই ক্ষণজন্মা নাযকজনৰ ট্ৰেজেডিখিনি বেছি ‘ক্লাছিকেল’ ধৰণৰ, যাৰ বীজ নিহিত হৈ আছে ‘ভিক্টিম’ জনৰেই জীৱনৰ মাজত, অৰ্থাৎ ময়েই মোৰ ভাগ্যনিয়ন্তা।” গেল্-ওৱা আছিল গণিতৰ জগতৰ আটাইতকৈ ৰোমান্তিক ব্যক্তিত্বৰ। কেবাজনো জীৱনীকাৰে গেল্-ওৱাক এক অশুদ্ধ প্ৰত্যায়িত প্ৰতিভা হিচাপেই চিহ্নিত কৰিব খোজে— যেনিবা নিজৰ প্ৰতিষ্ঠাৰেই এক চিকাৰ। ষোল্লবছৰ বয়সলৈ তেওঁৰ গণিতৰ কোনো স্কুলীয়া শিক্ষা নাছিল। ১৮২৭ চনলৈ তেনেদৰেই থাকিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ যিটো হাৰত গণিতৰ গ্ৰাসকৰণত মগন হৈছিল, সেয়া ইতিহাসত বিৰল— অৱশ্যে মহামতি নিউটনক বাদ দি। ষোল্ল বছৰ বয়সতে নিজকে লেজেণ্ডাৰৰ জ্যামিতি, সমীকৰণ-তত্বৰ লেগ্ৰেঞ্জৰ কৃতি আৰু বৈশ্লেষণিক ফলনৰ স’তে সাঙোৰে। ১৮২৮ চনত লুই পল এমিল ৰিচাৰ্ড নামৰ এজন শিক্ষকৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। তেৱেঁই পোনতে গেল্-ওৱাৰ প্ৰতিভাক চিনি লয়। ১৮২৯ চনত অবিৰত ভগ্নাংশৰ ওপৰত এখন গৱেষণা-পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে। ৰিচাৰ্ডলৈ গণিতজগতৰ কৃতজ্ঞতাৰ শেষ নাই এই বুলিয়েই যে, এইজন শিক্ষকৰ বাবেই গেল্-ওৱাৰ প্ৰতিভাৰ স্বাক্ষৰ বহন কৰা বিশেষ বিশেষ গৱেষণা-প্ৰবন্ধ সযতনে সংৰক্ষিত হৈ আছিল। এয়া ছাত্ৰৰ প্ৰতি শিক্ষকৰ শ্ৰদ্ধা আৰু দায়ীত্ববোধৰ এক অনুকৰণীয় উদাহৰণ। ১৭ বছৰীয়া এজন ছাত্ৰৰ কাৰণে এখন অতি উচ্চ খাপৰ গৱেষণা আলোচনীত গৱেষণা-প্ৰবন্ধই স্থান পোৱাটো নিশ্চয়েই এক সন্মানীয় বিশেষ কথা যদিও, গেল্-ওৱাই মনতে পিচে এটা বেলেগ প্ৰতি-হিংসাৰ ভাৱহে সাৰ-পানী দি ৰাখিছিল। সেয়া আছিল, তেওঁ পোনপ্ৰথমে পঢ়িব খোজা পলিটেকনিকৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত পৰীক্ষকে যথাযথ পাঠ্যক্ৰমৰ ঘাটি থকা হেতু তেওঁক অনুত্তীৰ্ণ কৰি দিয়া বাবে। ৰিছাৰ্ডে, গেলৱাক বিনা পৰীক্ষাৰেই ভৰ্তি কৰাৰ পোষকতা কৰিছিল। উল্লেখ্য নিস্প্ৰয়োজন যে এয়া নঘটিল। পিচে তেওঁৰ জীৱনত ইয়াতকৈয়ো অধিক হতাশাই পিছ লৈছিল।\nগেল্-ওৱাই ইতিমধ্যে তেওঁৰ ‘সমীকৰণ তত্ব’ৰ কাম আৰম্ভ কৰে আৰু ১৮২৯ ৰ মে’ মাহত ‘পেৰিছ একাডেমী’ত প্ৰথমটো গৱেষণা-প্ৰবন্ধ দাখিল কৰে। প্ৰখ্যাত গণিতজ্ঞ ক’চ্চি আছিল প্ৰবন্ধ-পৰীক্ষক, আৰু তেওঁ প্ৰবন্ধটোৰ প্ৰকাশযোগ্যতাৰ সপক্ষতেই আছিল যদিও, শেহলৈ প্ৰবন্ধটি প্ৰকাশ নহ’ল। এনেতে ঘটিছিল অন্য এক দুৰ্ভাগ্যজনক ঘটনা। ১৮২৯ চনৰ জুলাই মাহত দেউতাক নিক’লাচ গেব্ৰিয়েল গেল্-ওৱাই আত্মহত্যা কৰে। কাৰণটো আছিল ৰাজনৈতিক। পুৰোহিত এজনৰ দ্বাৰা এক আকস্মিক আক্ৰমণ। এই ঘটনাক দেউতাকে সহজে ল’ব নোৱাৰিলে। এইফালে গেল্-ওৱা নিজেও দেউতাকৰ এই হানিত ভাগি পৰিল। এটা ৰাজনৈতিক আৰু আনটো শৈক্ষিক— এই দুটা ঘটনাই এই দুই বিভাগৰ প্ৰতি এক আস্থাহীনতাৰ ভাৱ দ’কৈ সিঁচি দিছিল আৰু গভীৰভাৱে ‘পেৰ’নিয়া’ (Paronia) লৈ গৈছিল। ইয়েই তেওঁৰ নিজ জীৱনৰ মোহ নোহোৱা কৰি, জীৱনকে ত্যাগ কৰাৰ হঠাৎ পৰিকল্পনাই বাস্তৱ ৰূপৰ ফালে লৈ গৈছিল। আৰু শেষত তেওঁৰ হাতত থকা শেষ খেৰ-কূটাডালিও হাতৰ পৰা সৰি পৰিছিল, যেতিয়া দেউতাকৰ মৃত্যুৰ কিছুদিন পাছতেই পলিটেকনিকৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত গেল্-ওৱা দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ফেইল কৰিছিল। এনে প্ৰচণ্ড হতাশাজনক আঘাট সত্বেও তেওঁৰ অধ্যৱসায়ৰ অৱসান হোৱা নাছিল। এই গুণেই তেওঁক শেষত সহায় কৰিলে। অলপ কম খ্যাত পলিটেকনিক এখনত (ইক’ল নৰ্মাল) তেওঁ পঢ়িবলৈ সুযোগ পালে। ১৮৩০ চনত তেওঁৰ সমীকৰণৰ তত্ব ছপা হৈ ওলায় তিনিখন গৱেষণা প্ৰবন্ধৰ আকাৰত, যদিওবা ‘একাডেমী’ৰ মাধ্যমত নোলাল। ১৮৩০ চনত ঘটিল ‘বউৰ্ব’ন’ ৰাজত্বৰ বিৰুদ্ধে ‘জুলাই-বিপ্লৱ’। ইয়েই গেল্-ওৱাক দিলে দেউতাকৰ দুৰ্ভাগ্য আৰু নিজৰ অপমানৰ ক্ষেত্ৰত ৰৈ যোৱা আক্ৰোশটোৰ প্ৰকাশ ঘটোৱাৰ এক সুযোগ। গেল্-ওৱা লগ লাগিল ‘ৰিপাব্লিকান অগ্নি-বাহিনী’ দলৰ। নিজৰ ‘ইক’ল নৰ্মাল’ত আন্দোলন আৰম্ভ কৰিলে। শেহত, ডিৰেক্টৰৰ বিৰুদ্ধে লিখাৰ অপৰাধত বহিস্কৃত হ’ল। সেই একেই মাহতেই ‘বউৰ্ব’ন’বোৰ ফৰাচীৰ পৰা পলাল, লগত গুচি গৈছিল গণিতজ্ঞ ক’চ্চিও। ইক’ল নৰ্মালৰ পৰা ওলাই গেল্-ওৱা ভৰ্তি হ’ল জাতীয় বাহিনীৰ আৰ্টিলাৰীত, বিপ্লৱী কৰ্মকাণ্ডত ভাগ ল’বলৈ বুলি।\n১৮৩১ চনৰ ৯ মে’ত ৰিপাব্লিকান দলৰ ভোজসভাত হাতত ছুৰী লৈ ‘টোষ্ট্’ এটা প্ৰস্তাৱ কৰাৰ অপৰাধত ‘এৰেষ্ট’ কৰা হৈছিল— কাৰণ আছিল এটাই যে, এয়া আছিল নতুন ৰজা লুই ফিলিপৰ জীৱনলৈ বুলি ভীতি প্ৰদৰ্শন। গেল্-ওৱাক জেলত ভৰাই থোৱা হ’ল। অৱশ্যে তেওঁক শীঘ্ৰেই মুকলি কৰি দিয়া হ’ল। বিচাৰৰ ৰায় আছিল এই যে, তেওঁ এজন কম বয়সীয়া মুৰ্খ। গেল্-ওৱাই পিচে খুলি কৈছিল যে বিশ্বাসঘাটকতা কৰিলে এতিয়াও তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ ইচ্ছুক। গেল্-ওৱাৰ মতামত আছিল এই যে, ৰজাই পিছত হ’লেও বিশ্বাসঘাটকতা কৰিব। ১৮৩১ চনৰ বেষ্টাইল দিৱসত গেল্-ওৱাক দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে এৰেষ্ট কৰা হৈছিল, বে-আইনীভাৱে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ ৰখাৰ অপৰাধত। ‘ছেইণ্ট পেলেগি’ বন্দীশালত অক্টোবৰলৈ ৰখাৰ পিছত পুনৰ ছয়মাহৰ বাবে শাস্তিৰ ম্যাদ বঢ়োৱা হৈছিল।\nহতাশ হৈ পৰা গেল্-ওৱাই, দেউতাকক অনুসৰণ কৰি আত্মহত্যাৰ পথ বাছি ল’ব খুজিলে। এনে অৱস্থাত তেওঁ খবৰ পালে যে, তেওঁৰ পাণ্ডুলিপি ফিৰাই দিয়া হৈছে— অৱশ্যে লগতে খুজি পঠিয়াইছে তেওঁৰ তত্ত্বৰ আৰু সবিশেষ ব্যাখ্যা। তেওঁ ইতিমধ্যে তেওঁৰ কৃতখিনি পুনৰীক্ষণ কৰা আৰম্ভ কৰিছে, যদিও পিছে পাতনিতহে বেছি মনোযোগ দিছে— বৈজ্ঞানিক প্ৰতিস্থা আৰু বিশেষকৈ একাডেমিচিয়ান সকললৈ বুলি এক গ্লানিযুক্ত তিৰস্কাৰেৰে, যিসকলে ইতিমধ্যে গণিতজ্ঞ এবেলক এনেদৰেই মাৰি পেলাইছে। বন্দীত্বৰ শেষৰ ছয়মাহ তেওঁ কটাবলগীয়া হৈছিল এখন নাৰ্ছিংহোমত। সেই সময়ত পেৰিছত দেখা দিয়া কলেৰা-মহামাৰীৰ বাবে, তালৈকে কিছু ৰোগীক স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। অপেক্ষাকৃতভাৱে কিছু আৰামৰ বাতাৱৰণত গেল্-ওৱাই পুনৰ গৱেষণাত মন দিলে। এইবাৰ তেওঁ কেইখনমান দৰ্শন সম্পৰ্কীয় ৰচনা লিখি উলিয়ালে।\n১৮৩২ চনৰ এপ্ৰিলৰ ২৯ তাৰিখত তেওঁক জেলৰ পৰা এৰি দিয়া হ’ল। ইয়াৰ পিছত গেল্-ওৱাৰ জীৱনৰ শেষ মাহটোৰ সম্পৰ্কত সবিশেষ একো জনা নাযায়। ২৫ মে’ত তেওঁৰ বন্ধু চ্ছেভেলিয়েৰলৈ লিখা চিঠিত প্ৰকাশ পাইছিল তেওঁৰ, জীৱন সম্পৰ্কত সম্পূৰ্ণ হতাশাৰ কথা। আৰু এই হতাশাৰ কাৰণ গণিত বা পাৰ হৈ যোৱা বছৰকেইটাত ঘটি যোৱা সংঘাটপূৰ্ণ সংঘটনবোৰৰ এটাও নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে আছিল এক অসফল প্ৰেমৰ কাহিনী। নাৰীগৰাকী আছিল তেওঁ থাকি অহা নাৰ্ছিংহোমখনৰ আৱাসিক ডাক্টৰজনৰ দুহিতা ষ্টিফেন ডিউম’টেল্। গেল্-ওৱালৈ বুলি লিখা এওঁৰ দুখন চিঠি (আংশিক ভাৱেহে পঢ়িব পৰা অৱস্থাত) পোৱা গৈছিল।\nগেল্-ওৱাই নিজেই চিঠি দুখন এনে অৱস্থাত থোৱা বুলি ধাৰণা কৰা হয়। এখন আছিল— ১৪ মে’ত দিয়া। লিখা আছিল ‘অনুগ্ৰহ কৰি আমাৰ এই সম্পৰ্ক ছিঙো আহা’ (‘Please let us break this affair’)। আনখন আছিল অইন কোনোবা এজনে তেওঁলৈ বুলি কঢ়িয়াই লৈ অহা দুখৰ সন্দৰ্ভত। এনেধৰণে লিখা আছিল যে— ‘যদি গেল্-ওৱাই তেওঁক ৰক্ষা কৰিবলৈ বুলি আহিলহেঁতেন!’ ইয়েই যদি গেল্-ওৱাৰ জীৱনৰ শেষ কৰি দিয়া সেই দ্বন্দ্ব যুদ্ধখনৰ প্ৰধান কৰাণ আছিল, তাকো একো নিশ্চয়কৈ ক’ব নোৱাৰি। এয়াও হ’ব পাৰে যে যুদ্ধখন বহুদিন ধৰি গেল্-ওৱাৰ মূৰৰ ওপৰত ওলমিয়েই আছিল (মানে পুহি ৰাখিছিল)। তেওঁ যেতিয়া প্ৰথম জেলত সোমায়, তেতিয়াৰ এজন সংগী আছিল ৰাছ পেইল। ৰাছ পেইলে জুলাই মাহৰ ২৫ তাৰিখে লিখা এখন চিঠিত গেল্-ওৱাই কোৱা এষাৰি কথা উল্লেখ আছিল এনেদৰে— ‘মই তোমাক আৰু কওঁ যে, মোৰ মৃত্যু হ’ব কোনো নিম্নখাপৰ প্ৰেম সম্পৰ্কীয় এখন দ্বন্দ্ব যুদ্ধত। কাৰণ তেওঁ, আন এজনে তেওঁলৈ বুলি কৰা সন্মানহানিৰ পোতক তুলিবলৈ মোক আহ্বান কৰিব।’ দ্বন্দ্বযুদ্ধখনৰ আগদিনাখনৰ ৰাতি, তেওঁৰ বন্ধু কেইজনমানলৈ লিখা চিঠি কেইখনমানতো এই ‘নিম্ন-পৰ্যবসিত নাৰী’ৰ উল্লেখ আছে।\nতেওঁ আৰু লিখিছিল— ‘মোক মাৰি পেলোৱাসকলক ক্ষমা কৰিবা, কিয়নো তেওঁলোক সু-বিশ্বাসীসকলৰেই মাজৰ।’ আচলতে তেওঁৰ এজন বিৰোধী আছিল ৰিপাব্লিকান। গণিতৰ ভাষাৰেই গেল্-ওৱাৰ মৃত্যু সম্পৰ্কত মতামত আগবঢ়োৱাসকলে, এই বিষয়ত এক ‘যড়যন্ত্ৰ-তত্ত্ব’ (conspiracy theory) ব্যাখ্যা কৰিব খোজে এনেদৰে যে, এইজন প্ৰকৃততে আছিল পুলিচৰ এজেণ্ট (যদিও ইয়াৰ কোনো প্ৰমাণ নাই)। তেওঁৰ বিপ্লৱী কৰ্মকাণ্ডখিনি গেল্-ওৱাৰ দৰেই প্ৰশংসনীয়। ‘পুলিচ-এজেণ্ট-তত্ত্ব’ই বৰঞ্চ কুৰি শতিকাৰ দ্বন্দ্বযুদ্ধৰ গোলমলীয়া খেলৰ কথাকেই প্ৰতিফলন কৰে। এয়া আমি ঠিকমতে হজম কৰিব নোৱাৰা তথা সহানুভূতি সহকাৰে মানি ল’ব নোৱাৰা ধৰণৰ কথা। (এয়াও সঁচা যে, গণিতজ্ঞ ‘বল্যাই’ বা ৱেইৰষ্ট্ৰাছৰ লেখীয়া দ্বন্দ্বযুদ্ধৰ সুনিপুণ খেলুৱৈসকলক আমি অতি উল্লাসেৰে অভিবাদনো জনাইছোঁ।) এয়া সঁচা যে দ্বন্দ্বযুদ্ধখনৰ প্ৰয়োজনৰ কোনো ‘ৰেশ্যনেল’ ব্যাখ্যা নাছিল, পিচে এয়াও অসত্য নহয় যে, দেউতাকৰ আত্মহত্যাৰ ঘটনাটোৱে গেল্-ওৱাক আত্মহননৰ পথ লোৱাত উদগাইছিল। গেল্-ওৱাৰ মনে সুনিশ্চিতকৈ কৈছিল যে, তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব কোনো উপেক্ষিত এক অসন্মানজনক কাৰণত। আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ ট্ৰেজেদিটো আছিল এয়ে যে, তেৱেঁই স্ব-ইচ্ছাই ইয়াক ঘটাইছিল।\nআনহাতে গণিতৰ জগতৰ ট্ৰেজেদিটো আছিল, মৃত্যুৰ সময়ত ‘গেল্-ওৱা তত্ত্ব’ৰ অসম্পূৰ্ণতাখিনিক লৈ। দ্বন্দ্বযুদ্ধখনৰ আগদিনাখন ৰাতি চ্ছেভিলিয়েৰলৈ লিখা সেই বিখ্যাত চিঠিখনত উল্লেখ কৰিছিল— কোনোবাই তেওঁৰ আৱিস্কাৰৰ মাজত থকা মলিনতাখিনি (mess) পৰিস্কাৰ কৰি দিব। গেল্-ওৱাৰ এই স্বীকৃতিযোগ্য অভিনৱ কৃতিখিনিক প্ৰথমে অধ্যয়ন কৰিবলৈ লয়— লিওভিলে, ১৮৪৩ চনত। আৰু প্ৰকাশৰ বাবে সাজু কৰি উলিয়ায়। ১৮৪৬ চনত ই প্ৰকাশ পায়। ১৮৫০ চনত এই তত্ত্বৰ বীজগণিতীয় অংশখিনি পাঠ্যপুথিৰ অন্তৰ্গত হয়। এভাৰিষ্ট গেল্-ওৱাৰ তত্ত্বৰ মাজত থকা উপবৃত্তীয় ‘মডুলাৰ’-ফলনৰ দ্বাৰা ‘কুইণ্টিক-সমীকৰণ’ সমাধান সম্পৰ্কত সম্পূৰ্ণতা দিয়ে। ১৮৭০ ত জৰ্ডানে এনে ফলনৰ ক্ষেত্ৰত ‘গ্ৰুপ-থিওৰি’ৰ সদৰীকৰণ কৰে। পিচে এয়া ব্যাখ্যাৰ উৰ্ধ্বত যে, এই ফলাফল উপৰিতলৰ এক বিচ্ছিন্ন ব্যাখ্যাহে। এতিয়াও সম্ভৱণাপূৰ্ণ এক বৃহৎ গেল্-ওৱা তত্ত্ব উন্মোচিত হোৱাৰ বাবে ৰৈ আছে।\nগেল্-ওৱাৰ জীৱন কাহিনী পঢ়ি থাকোঁতে আমাৰ স্মৃতিৰ মণি-কোঠাত থকা কেইটামান বিশেষ চৰিত্ৰ কিয় জানো ধুঁৱলী-ধূসৰহৈ প্ৰকাশৰ বাট বিচাৰিছে! চকুৰ আগত ভাঁহি থকা যেন লাগিছে— ‘ইস্মাইল শেখৰ সন্ধানত’ ঘূৰি ফুৰা আমাৰ প্ৰিয় গল্পকাৰৰ নায়কজন। আমাৰ নায়ক….. বিছনাত উপৱিষ্ট, সন্মুখত ম’ৰাভিয়াৰ উপন্যাস। ….আৰু ভাঁহি থকা যেন লাগিছে সময় কাল-সন্ধিয়া,… চিনো-নিচিনো পোহৰত মহাকবি মহাৰত্ন-কালিদাস…. কিনো ভুল হৈ গ’ল। ….সন্মুখত হাতত ছুৰী লৈ গোপনে,— ললিতা। অলপ পিছত ৰক্তাক্ত দেহ মহাকবি মহাৰত্নৰ— বিক্ৰমাদিত্যৰ ৰাজসভাত— ‘অভিজ্ঞানম শকুন্তলম’ ৰচয়িতাৰ! বাস্তৱ, কিম্বদন্তী-গল্প-বাস্তৱ, এনেদৰেই ইতিহাস ৰচিত হয়, এয়েই মানৱ সভ্যতা, সভ্যতাও যে নদীৰ দৰে। এনেদৰেই ধাবিত হয় সন্মুখলৈ, লগত কঢ়িয়াই লৈ যায় অলেখ-অনেক স্বপ্ন-দুঃস্বপ্ন, সংঘটন-অঘটন, ক্ৰমে-ক্ৰমে অধঃক্ষিপ্ত হৈ পৰি ৰৈ থাকে কোনো অটলত— কোনো ক’লা-গহ্বৰত (black hole)। কি যে নিৰূপায় আমি, কেনে মূল্য এই জীৱনৰ! শেষত, দ্য মেথেমেটিকেল ইণ্টেলিজেঞ্চাৰ আলোচনীত (volume 23, number 4, fall 2001) নিউয়ৰ্কৰ ৱাশিংটন এভিনিউৰ হাৰ্বাৰ্ট ই ছেইজ্জাৰে লিখা গেল্-ওৱা প্ৰশস্তিৰ দুটা ফাঁকিৰ সহজ অসমীয়া অনুবাদ আগবঢ়াইছোঁ, পাঠকৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰি—\n‘সমীকৰণৰ প্ৰতিটো সংস্কৰণত\nআজিও ৰৈ আছা তুমি\nসংঘৰ্ষৰ চিকাৰ, হে সন্মানিত\nবীজগণিত আৰু মানৱ সম্পৰ্কৰ\nবিপ্লৱী গভীৰতম, হে সত্বা, বিদ্ৰোহী,\nপতিত- জীৱন বিৰুদ্ধ\nআৰু অ-সম, মানসিক,\nগঢ়ণ আৰু পিতনৰ তুমি\nঅমৃতময় স্ৰষ্টা- হে, নতুনৰ ফলকামী।।’\n[২০০৮ চনৰ ২৮ ছেপ্তেম্বৰৰ ‘আমাৰ অসম’ কাকতত প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধটি লেখকৰ ‘মহাগান অবিৰাম’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনৰ পৰা ‘গণিত চ’ৰা’ত প্ৰকাশ কৰা হ’ল। উক্ত গ্ৰন্থখনত সন্নিবিষ্ট প্ৰবন্ধসমূহৰ গণিত বিষয়ক মুঠ ৯ টা প্ৰবন্ধ লেখকৰ অনুমতি সাপেক্ষে গণিত চ’ৰাত প্ৰকাশ কৰা হৈছে।]