Duxet M in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Duxet M ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDuxet M के प्रकार चुनें\nDuxet M 20 Mg/1500 Mcg Capsule Duxet M 30 Mg/1500 Mcg Capsule\nDuxet M ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Duxet M Price and Pack Size in Assamese - Duxet M ar mulya aaru pakor size\nDuxet M 20 Mg/1500 Mcg Capsule ₹54.0 दवा खरीदें\nDuxet M 30 Mg/1500 Mcg Capsule ₹56.0 दवा खरीदें\nDuxet M की जानकारी\nDuxet M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Duxet M Benefits & Uses in Assamese- Duxet M ar laabh aaru byavaharsamuh\nDuxet M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Duxet M Dosage & How to Take in Assamese - Duxet M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDuxet M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Duxet M Side Effects in Assamese- Duxet M ar parshwakriyasamuh\nDuxet M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Duxet M Related Warnings in Assamese- Duxet M xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Duxet Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Duxet M with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Duxet M ar gurutor kriya-pratikriya\nDuxet M মতভেদসমূহ- Duxet M Contraindications in Assamese- Duxet M nishedhsamuh\nDuxet M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Duxet M in Assamese- Duxet M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Duxet M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Duxet M Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Duxet M kriya-pratikriya\nDuxet M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Duxet M Benefits & Uses in Assamese - Duxet M ar laabh aaru byavaharsamuh\nDuxet M তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDuxet M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Duxet M Dosage & How to Take in Assamese - Duxet M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDuxet M-ৰ উপাদানসমূহ - Duxet M Active Ingredients in Assamese - Duxet M-ar upadaansamuh\nDuxet M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Duxet M Side Effects in Assamese - Duxet M ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Duxet M ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nछाती में दर्द translation missing: as.rare (और पढ़ें - छाती में दर्द के घरेलू उपाय)\nDuxet M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Duxet M Related Warnings in Assamese - Duxet M xonkranta xatarkatabanisamuh\nDuxet M-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Duxet M পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nDuxet M-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDuxet M স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Duxet M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক can be affected by Duxet Mৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nযকৃতত Duxet M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDuxet Mৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Duxet M ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDuxet Mএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Duxet Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Duxet M with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Duxet M ar gurutor kriya-pratikriya\nDuxet M তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDuxet M মতভেদসমূহ - Duxet M Contraindications in Assamese - Duxet M nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Duxet M লোৱা অনুচিত যাতে -\nDuxet M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Duxet M in Assamese - Duxet M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Duxet M-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Duxet M আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nDuxet M আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Duxet M লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, Duxet Mয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Duxet M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Duxet M Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Duxet M kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Duxet Mৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Duxet Mয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Duxet Mৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Duxet Mৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nDuxet M ৰ অনুকল্প - Substitutes for Duxet M in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Duxet M লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Duxet M ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Duxet M সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Duxet M ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Duxet M সেৱন কৰে?


সমগ্ৰ দেশ মোদীময় হোৱাৰ সময়ত কিয় পুৰণি দূৰ্গ নগাঁৱত পতন বিজেপিৰ?|why-bjp-lost-old-fort-of-nagaon-seat-even-the-country-saw-huge-modi-wave– News18 Assam\nসমগ্ৰ দেশ মোদীময় হোৱাৰ সময়ত কিয় পুৰণি দূৰ্গ নগাঁৱত পতন বিজেপিৰ?\nবঙাইগাঁৱত দ্ৰুতবেগী ট্ৰাকে মহতিয়াই নিলে আৰক্ষী কনিষ্টবলক, থিতাতে নিহত কনিষ্টবলজন\nঅসমৰ ভূমিত পুনৰ নগাৰ দপদপনি, মৰিয়নীত বন্ধ কৰিলে সীমান্ত আৰক্ষী চকীৰ নিৰ্মাণকাৰ্য\nধাৰাবাহিক বোমা বিস্ফোৰণ কাণ্ডৰ মাষ্টাৰ মাইণ্ড ডিন্থিলাঙৰে হাগ্ৰামা-চন্দনৰ বৈঠক হৈছিল, স্বীকাৰ কৰিলে BPFএ\n‘নৱ শৰণীয়া BPFৰ বাবে ফেক্টৰ, সেয়েহে BPFৰে UPPLৰ চামিলকৰণ বিচাৰিছো’\nৰাজেন গোঁহাইয়ে মৰা চিপৰাঙেই ৰূপক শর্মাৰ পৰাজয়ৰ কাৰণ হ’ল নে কি? চলিছে তীব্ৰ বিতৰ্ক।\nUpdated:May 24, 2019, 12:56 PM IST\nUpdated: May 24, 2019, 12:56 PM IST\nবিগত ২০বছৰে অসমত বিজেপিৰ অভেদ্য দূৰ্গ ৰূপে পৰিগণিত হোৱা সমষ্টি নগাঁও। প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী ৰাজেন গোঁহাইয়ে একেৰাহে চাৰিবাৰকৈ বিজয়ী হৈ সমষ্টিটো সুৰক্ষিত কৰি ৰখাৰ পিছত দলে এইবাৰ তেওঁক টিকট প্ৰদান কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। ফলাফলত বিজেপিৰ ৰূপক শৰ্মাই ৭,২২,৯৭২টা ভোট লাভ কৰাৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছৰ প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈয়ে ৭,৩৯,৭২৪টা ভোট লাভ কৰি সমষ্টিটোত শেষ হাঁহি মাৰিবলৈ সক্ষম হয়। যি সময়ত সমগ্ৰ দেশত মোদী ছুনামিত বিৰোধী তচ নচ হোৱাৰ সময়ত অসমত এটি পুৰণি দূৰ্গ গেৰুৱা দলটোৱে হেৰুৱাবলগীয়া হোৱা ঘটনাই তাৎপৰ্য বহন কৰিছে। নগাঁও সমষ্টিটো একেৰাহে দীঘলীয়া সময় বিজেপিৰ দখলত থকা অসমৰ একমাত্ৰ সমষ্টি। গুৱাহাটী সমষ্টিত একালত বিজয়া চক্ৰৱৰ্তীয়ে খোপনি পুতি আছিল যদিও তেওঁক এবাৰ পৰাস্ত কৰিছিল কংগ্ৰেছৰ কিৰিপ চলিহাই। ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত বিজেপিৰ প্ৰাসংগিকতা নথকাৰ দিনতো নগাঁও সমষ্টিয়ে গেৰুৱা দলটোক নিৰাশ কৰা নাছিল। কিন্তু শেহতীয়া লোকসভা নিৰ্বাচনত চাৰে তিনিশৰো অধিক আসন এনডিএৰ দখললৈ অহাৰ সময়ত অঘটন ঘটাই কংগ্ৰেছে পৰাস্ত কৰে বিজেপি বিধায়ক তথা সমষ্টিটোত বিজেপিৰ প্ৰাৰ্থী ৰূপক শৰ্মাক। মাৰ্ঘেৰিটা সমষ্টিৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক তথা প্ৰাক্তন শক্তিমন্ত্ৰী প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈয়ে ‘বহিৰাগত’ প্ৰাৰ্থী হোৱা স্বত্তেও পৰাস্ত কৰে স্থানীয় প্ৰাৰ্থী জনপ্ৰিয় নেতা ৰূপক শৰ্মাৰ।\nৰিটাৰ্ণিং বিষয়াই প্ৰদ়্যুৎ বৰদলৈক প্ৰদান কৰে বিজয়ী হোৱাৰ পত্ৰ।\nৰাজ্যিক বিজেপিৰ সভাপতি ৰঞ্জিত দাসে এগজিট পলৰ অনুমান প্ৰকাশ পোৱাৰ আগতেই দাবী কৰিছিল যে বিজেপিয়ে অসমত দহখন আসন লাভ কৰিব। তেওঁৰ মতে অসমত এইবাৰ অভিলেখ কৰিব বিজেপিয়ে। ৰঞ্জিত দাসৰ হিচাপত অৱধাৰিতভাৱে আছিল নগাঁও। ৰাজ্যিক সভাপতিগৰাকীৰ দাবী অনুসৰি অসমত বিজেপিয়ে অভিলেখ গঢ়ি প্ৰথমবাৰ ৯খন লোকসভাৰ আসন লাভ কৰিলে কিন্তু পৰাস্ত হ’ল নগাঁৱত।\nৰূপক শৰ্মাৰ পৰাস্ত হোৱাৰ কাৰণ বিচাৰি এতিয়া সকলোৱে হাবাথুৰি খালেও চৰ্চিত খবৰ সম্ভৱতঃ প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী ৰাজেন গোঁহাইয়ে টিকট বঞ্চিত হৈ আন দুজন বিধায়কৰ সহযোগত চিপৰাং মাৰিলে আৰু তাৰ পৰিণতিতে পৰাস্ত হ’ল ৰূপক শৰ্মা। নিৰ্বাচনৰ আগে আগে ৰাজেন গোঁহাইৰ যৌন কেলেংকাৰীৰ গোচৰ চৰ্চালৈ আহিছিল আৰু দলে তেওঁ এই অভিযোগৰ পৰা ৰেহাই পোৱাৰ পিছতো টিকট প্ৰদানৰ পৰা বিৰত আছিল, ৰাজেন গোঁহাইয়ে টিকটৰ তালিকা ঘোষণা কৰাৰ ৰাজহুৱা কৰিছিল এইবাৰ তেওঁ নিৰ্বাচনত নুঠে। কিন্তু যেতিয়া তেওঁৰ পত্নী ৰীতা গোঁহাইকো দলে টিকট নিদিলে আৰু বাছনিত ৰূপক শৰ্মাৰ নাম উঠিল তেতিয়া ৰাজেন গোঁহাইয়ে মুকলিকৈ ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰিছিল। ৰূপক শৰ্মাক হাতত ধৰি ৰাজনীতিলৈ উঠাই অনা জাতীয় মন্তব্যও কৰিছিল গোঁহাইয়ে। পৰৱৰ্তী সময়ত ৰূপক শর্মাই দলৰ জ্যেষ্ঠ সতীৰ্থগৰাকীৰ পৰা সহায় লাভ নকৰাৰ অভিযোগেৰে দলে এনে নেতাৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰাৰ পোষকতা কৰিছিল। হয়তো ৰূপক শৰ্মাই নিৰ্বাচনৰ সময়তে অনুমান কৰিছিল দলৰ ভিতৰৰ পৰা মৰা চিপৰাঙে বাৰুকৈ ক্ষতি কৰিছে তেওঁক। দলৰ ভিতৰচৰাতো চৰ্চা লাভ কৰিছিল এই চিপৰাঙৰ ৰাজনীতিয়ে। একাংশ সংবাদমাধ্যমৰ মতে ৰাজেন গোঁহাইৰ সুৰত সুৰ মিলাই ৰূপক শৰ্মাক অসহযোগ কৰিলে হোজাইৰ বিধায়ক শিলাদিত্য দেৱ আৰু লামডিঙৰ বিধায়ক শিবু মিশ্ৰই। অৱশ্যে দলৰ নেতৃত্বৰ তৰফৰ পৰা এই বিষয়ত কোন তথ্য ৰাজহুৱা কৰা হোৱা নাই।\nদূৰ্গা প্ৰতিমা তৈয়াৰ কৰোতে কি কাৰণে লাগে পতিতালয়ৰ মাটি? আঁৰৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস\nছানী লিয়নীৰ নতুন Avatar এ লগাইছে তোলপাৰ! ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল\nসাধাৰণ লোকলৈ লক্ষ্য কৰি মৰ্টাৰ নিক্ষেপ পাকিস্তানৰ\nবঙাইগাঁৱত দ্ৰুতবেগী ট্ৰাকে মহতিয়াই নিলে আৰক্ষী কনিষ্টবলক\nঅসমৰ ভূমিত নগাৰ দপদপনি, মৰিয়নীত বন্ধ কৰিলে BOPৰ নিৰ্মাণকাৰ্য\nভাৰতৰ প্ৰথম 64MP কেমেৰাযুক্ত ফোন Realme XTৰ বিক্ৰী আজিৰে পৰা আৰম্ভ\nঅনুচ্ছেদ ৩৭০ৰ ভৱিষ্যতক লৈ আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ শুনানি


“মোৰ হাত অনৰ্থক দৰ্শন পোৱা, আৰু মিছা মঙ্গল চোৱা ভাববাদীসকলৰ বিপক্ষ হ’ব। তেওঁলোক মোৰ প্ৰজাসকলৰ সভাত নাথাকিব বা ইস্ৰায়েল-বংশৰ নামৰ তালিকাত তেওঁলোকৰ নাম লিখা নহ’ব; তেওঁলোক কোনোমতে ইস্ৰায়েল দেশত সোমাব নোৱাৰিব। কাৰণ মই যে প্ৰভু যিহোৱা, এই বিষয়ে তোমালোকে জানিবা!\n মই যে তোমালোকক পিঠাৰ কথা কোৱা নাই, সেই বিষয়ে তোমালোকে কিয় বুজি পোৱা নাই? কিন্তু ফৰীচী আৰু চদ্দূকী সকলৰ খমিৰৰ পৰা সাৱধান হবলৈহে কৈছোঁ।” তেতিয়া শিষ্য সকলে বুজি পালে যে, তেওঁ পিঠাৰ খমিৰৰ পৰা তেওঁলোকক সাৱধান হবলৈ কোৱা নাই, কিন্তু ফৰীচী আৰু চদ্দূকী সকলৰ শিক্ষাৰ পৰাহে সাৱধান হ’বৰ বাবে কৈছে।\n আপোনালোকে নিজৰ বাবে আৰু পবিত্ৰ আত্মাই যি সকলৰ মাজত আপোনালোকক অধ্যক্ষ পাতিলে, সেই সকলোৱে সাৱধান হৈ, ঈশ্বৰে নিজৰ তেজেৰে যি মণ্ডলীক কিনিলে, সেই মণ্ডলীক প্ৰতিপালন কৰক। মই যোৱাৰ পাছত, দূৰ্জন ৰাংকুকুৰবোৰে আপোনালোকৰ মাজত সোমাই, জাকলৈ নিৰ্দয় আচৰণ কৰিব; আৰু আপোনালোকৰ মাজৰ পৰাও কোনো কোনো মানুহ ওলাই, সিহঁতৰ পাছে পাছে শিষ্য সকলক আকৰ্ষণ কৰি বিপথে নিবলৈ বিচাৰিব, ইয়াক মই জানিছোঁ।\n২ পিতৰ 3:14-18\n এতেকে, হে প্ৰিয় সকল, আপোনালোকে এই সকলো ঘটনা ঘটিব বুলি অপেক্ষা কৰি আছে, সেয়েহে আপোনালোকে যেন ঈশ্বৰৰ লগত নিষ্কলঙ্ক আৰু নিৰ্দোষী হৈ শান্তিৰে থাকিব পাৰে, তাৰ কাৰণে যত্ন কৰক। মনত ৰাখিব, আমাৰ ঈশ্বৰৰ দীৰ্ঘ-সহিষ্ণুতাই আপোনালোকক পৰিত্রাণৰ সময় দিছে; এইদৰে আমাৰ প্ৰিয় ভাই পৌলেও ঈশ্বৰে দিয়া জ্ঞান অনুসাৰে আপোনালোকলৈ লিখিলে; আৰু এইবোৰ বিষয়ৰ প্ৰসঙ্গ কৰি সকলো পত্ৰত লিখিলে; কোনো কোনো ঠাইত বুজিবলৈ টান কথা আছে; অজ্ঞ আৰু বিশ্বাসত দুর্ব্বল মানুহবোৰে শাস্ত্ৰৰ অন্যান্য কথাৰ যেনেকৈ বিকৃত অর্থ কৰে, তেনেকৈ পৌলৰ কথাৰ বিকৃত অর্থ কৰি নিজকেই বিনাশৰ পথত লৈ যায়। এতেকে, হে প্ৰিয় সকল, আপোনালোকে এই সকলো বিষয় আগেয়ে জানি সাৱধানে থাকক, আপোনালোক অনৈতিক কাৰ্য কৰা লোকৰ ভ্ৰান্তি পথত নাযাব, নিজ বিশ্বাসৰ স্থিৰতাৰ পৰা যেন পতিত নহয়, এই কাৰণে সাৱধানে থাকক। আমাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টৰ অনুগ্ৰহত আৰু জ্ঞানত বাঢ়ি বাঢ়ি যাওঁক। এতিয়া আৰু চিৰকাললৈকে তেওঁৰ মহিমা হওক। আমেন।\n১ যোহন 4:1-6\n হে প্ৰিয়সকল, অাপোনালোকে সকলো আত্মাত বিশ্বাস নকৰিব; কিন্তু সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ হয় নে নহয়, সেই বিষয়ে জানিবৰ বাবে আত্মাবোৰ পৰীক্ষা কৰি চাব; কাৰণ জগতত বহুত ভুৱা ভাববাদী ওলাল। অাপোনালোকে ঈশ্বৰৰ আত্মাক এনেদৰে জানিব পাৰিব, যীচু খ্ৰীষ্ট যে মাংসত আহিল, এই কথা যিবোৰ আত্মাই স্বীকাৰ কৰে, সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ; আৰু যি আত্মাই যীচুক স্বীকাৰ নকৰে, সেইবোৰ ঈশ্বৰৰ নহয়; সেয়ে খ্ৰীষ্টৰ শত্ৰুৰ আত্মা৷ এই বিষয়ে আপোনালোকে শুনিছে, এইবোৰ ইতিমধ্যে জগতত এতিয়া উপস্থিত হৈ আছে। হে প্ৰিয় সন্তানসকল, অাপোনালোক হ’ল ঈশ্বৰৰ আৰু অাপোনালোকে সেই আত্মা বোৰৰ ওপৰত জয় কৰিলে; কিয়নো জগতত থকা জনতকৈ আপোনালোকত থকা জন মহান। এই আত্মাবোৰ জগতৰ; এই কাৰণে জগতৰ কথাহে কয় আৰু জগতৰ লোক সকলেও এইবোৰৰ কথা শুনে। আমি হ’লে ঈশ্বৰৰ লোক; যিজনে ঈশ্বৰক জানে, তেওঁ আমাৰ কথা শুনে; যিজন ঈশ্বৰৰ নহয়, তেওঁ আমাৰ কথা নুশুনে৷ ইয়াৰ দ্বাৰাই আমি সত্যৰ আত্মা আৰু ভ্ৰান্তিৰ আত্মাক জানিব পাৰোঁ।\n ভুৱা ভাৱবাদী সকলৰ বিষয়ে সাৱধান হোৱা। সিহঁতে তোমালোকৰ ওচৰলৈ মেৰৰ বেশ লৈ আহে, অথচ ভিতৰি সিহঁত হিংস্র ৰাংকুকুৰ। সিহঁতৰ জীৱনৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা। মানুহে জানো কাঁইটীয়া জোপোহাৰ মাজৰ পৰা আঙুৰ ফল বা কাঁইট গছৰ পৰা ডিমৰু ফল পাব পাৰে? ঠিক তেনেদৰে প্রত্যেক ভাল গছত ভাল ফল ধৰে আৰু বেয়া গছত বেয়া ফল ধৰে। ভাল গছত বেয়া ফল আৰু বেয়া গছত ভাল ফল ধৰিব নোৱাৰে। যি গছত ভাল ফল নধৰে, সেই গছ কাটি জুইত পেলোৱা হয়। এতেকে সিহঁতৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা।\n২ পিতৰ 1:12-21\n এই হেতুকে, যদিও আপোনালোকে এই সকলোবোৰ জানে আৰু যি সত্য তাত থিৰে আছে, তথাপি মই সকলো সময়তে আপোনালোকক এই বিষয়বোৰ মনত পেলাই দিবলৈ প্রস্তুত থাকিম; কিন্তু মই এইটো সঠিক বুলি ভাৱো যে, যিমান দিন মই এই তম্বুৰূপ অস্থায়ী দেহত থাকিম, সিমান দিনলৈকে এই বিষয়বোৰ সোঁৱৰাই দি আপোনালোকক জাগ্রত কৰি ৰখা মোৰ উচিত। কিয়নো মই জানো যে, শীঘ্রেই মই মোৰ তম্বু গুচাম; আমাৰ প্রভু যীচু খ্রীষ্টই ইয়াকে মোক জনালে। মই আপ্রাণ চেষ্টা কৰিছোঁ যাতে মোৰ মৃত্যুৰ পাছতো আপোনালোকে এই সকলো বিষয় সকলো সময়তে মনত ৰাখে। আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ পৰাক্ৰম আৰু তেওঁৰ আগমণ সম্বন্ধে আপোনালোকক জনাওঁতে আমি চতুৰতাৰে সজা কোনো গল্প-কথা কোৱা নাছিলো। আমি তেওঁৰ মহিমা নিজৰ চকুৰে দেখিছিলোঁ। কিয়নো, “এওঁ মোৰ প্ৰিয় পুত্ৰ, এওঁতেই মই পৰম সন্তুষ্ট,” স্বর্গৰ গৌৰৱময় প্ৰতাপৰ দ্বাৰা তেওঁলৈ অহা এই বাণীৰ মাধ্যমেদি খ্রীষ্টই পিতৃ ঈশ্বৰৰ পৰা সন্মান আৰু গৌৰৱ পাইছিল। আমি যেতিয়া তেওঁৰ লগত সেই পবিত্ৰ পাহাৰত আছিলোঁ, তেতিয়া স্বৰ্গৰ পৰা কোৱা এই মাত নিজে শুনিছিলো। ভাববাদী সকলৰ এই বাক্য আমাৰ ওচৰত অধিকৰূপে নিশ্চিত হৈছে আৰু সেই বিষয়ত মনোযোগ দিয়া আপোনালোকৰ পক্ষে ভাল। সেই বাক্য এক অন্ধকাৰ ঠাইত জ্বলি থকা চাকিৰ নিচিনা। যেতিয়ালৈকে ৰাতিপুৱা নহয় আৰু আপোনালোকৰ হৃদয়ত প্রভাতী তৰাৰ উদয় নহয়, তেতিয়ালৈকে অন্ধকাৰৰ মাজতো সেয়ে পোহৰ দিব। সকলোৰে ওপৰত প্ৰথমে ইয়াকে জানি থওঁক যে, ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ কোনো ভাৱবাণী, ভাৱবাদীজনৰ নিজৰ যুক্তি-ব্যাখ্যাৰ পৰা নাহে; ভাৱবাণী কেতিয়াও মানুহৰ ইচ্ছাৰে নাহে, কিন্তু পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰিচালনাত ভাৱবাদী সকলে ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা কথা কয়।\n যি জন নিৰ্দোষী, এগৰাকী মহিলাৰ স্বামী, যি জনৰ সন্তান সকল বিশ্বাসী আৰু দুষ্ট বা অবাধ্য বুলি পৰিচিত নহয়, তেনে ব্যক্তিক পৰিচাৰকৰূপে গণ্য কৰিবা। অধ্যক্ষকৰ বাবে এয়ে প্ৰয়োজনীয়, যিহেতু তেওঁ ঈশ্বৰৰ লোক সকলৰ পৰিচাৰক; সেয়েহে, তেওঁ নিষ্কলংক হোৱা উচিত৷ তেওঁ অহংকাৰী, অলপতে ক্ৰোধী, মদপী, প্ৰহাৰক আৰু কুচ্ছিত, লাভ বিচৰা হব নালাগে৷ কিন্তু অতিথি সেৱক, সাধুক প্ৰেম কৰোঁতা, বিবেচক, ন্যায় কৰোঁতা, পবিত্ৰ আৰু আত্মসংযমী হ’ব লাগে৷ আৰু নিৰাময় শিক্ষাত আশ্বাস দিবলৈ আৰু আপত্তি দৰ্শোৱা সকলক অনুযোগ কৰিবলৈ সমর্থ হ’বৰ কাৰণে, উপদেশৰ অনুৰূপ বিশ্বাসযোগ্য বাক্যত আসক্ত হব লাগে। কিয়নো বিশেষকৈ চুন্নৎ হোৱা লোক সকলৰ মাজত অনর্থক বাক্য কওঁতা, শৃংখলাহীন, ভাণ্ডনা কৰোঁতা আৰু অনেক অবাধ্য লোক আছে৷ তেওঁলোকৰ মুখ বন্ধ কৰা আৱশ্যক; তেওঁলোক এনেকুৱা মানুহ যে, কুচ্ছিত লাভৰ কাৰণে তেওঁলোকে অনুচিত শিক্ষা দি কোনো কোনো পৰিয়ালৰ সকলোকে বিনষ্ট কৰে। তেওঁলোকৰ এজন স্বদেশীয় ভাববাদীয়ে কৈছে, যে “ক্ৰীতীৰ মানুহবোৰ মিছলীয়া, বেয়া, হিংসুক জন্তু আৰু এলেহুৱা ভাতভাৰী।” এই সাক্ষ্য সঁচা। তেওঁলোক যেন বিশ্বাসত নিৰাময় হয়, এই কাৰণে তুমি তেওঁলোকক কঠোৰ অনুযোগ কৰিবা। ইহুদী সকলৰ আখ্যানবোৰত আৰু সত্যৰ পৰা বিমুখ হোৱা মানুহবোৰৰ আদেশলৈ মন দি সময়ৰ অপব্যৱহাৰ নকৰিবা৷ নিৰ্মল সকলৰ বাবে সকলোৱেই শুচি; কিন্তু কলুষিত আৰু অবিশ্বাসী সকলৰ বাবে একোৱেই শুচি নহয়৷ বৰং তেওঁলোকৰ মন আৰু বিবেক, এই উভয়ে কলুষিত। ঈশ্বৰক জানো বুলি তেওঁলোকে মুখেৰে স্বীকাৰ কৰে, কিন্তু কার্যত অস্বীকাৰ কৰে৷ তেওঁলোক ঘিণলগীয়া, আজ্ঞা নমনা আৰু সকলো সৎ কর্মৰ বাবে অনুপযোগী।\n অতীতত ইস্ৰায়েলবাসীৰ মাজত যেনেদৰে মিছলীয়া ভাৱবাদী সকল আছিল, তেনেদৰে আপোনালোকৰ মাজলৈকো ভণ্ড শিক্ষক সকল আহিব। তেওঁলোকে মনে মনে এনেকুৱা কিছুমান বিৰোধী ভ্রান্ত মতবাদ লৈ আহিব যিয়ে লোক সকলক ধ্বংস কৰি দিব। এনে কি যি জনে তেওঁলোকক কিনি ললে, সেই প্ৰভুকো অস্বীকাৰ কৰিব; এইদৰে তেওঁলোকে শীঘ্রেই নিজলৈ ধ্বংস মাতি আনিব। অনেকে সেই ভণ্ড শিক্ষক সকলৰ লম্পট আচৰণ অনুসৰণ কৰিব; তেওঁলোকৰ প্রৰোচনাত মানুহে সত্যৰ পথৰ বিষয়ে নিন্দা কৰিব। তেওঁলোকে লোভৰ বশত ছলাহী কথাৰে আপোনালোকৰ পৰা অর্থ লাভ কৰিব। এই ভণ্ড শিক্ষক সকলৰ বিৰুদ্ধে বিচাৰৰ শাস্তি অনেক দিনলৈ অপেক্ষা কৰি নাথাকিব; তেওঁলোকৰ বিনাশ পলম কৰা নহয়। স্বর্গৰ দূত সকলে যেতিয়া পাপ কৰিছিল, তেতিয়া ঈশ্বৰে তেওঁলোকক এৰি দিয়া নাছিল; বৰং বিচাৰৰ দিন পর্যন্ত অন্ধকূপৰ বন্ধনত ৰক্ষিত হবলৈ তেওঁ সেই সকলক নৰকত পেলাই দিলে। ঈশ্বৰে সেই পুৰণি জগতকো এৰি দিয়া নাছিল; ঈশ্বৰৰ প্রতি ভক্তিহীন লোক সকলৰ ওপৰলৈ তেওঁ জলপ্লাৱন আনিলে; কেৱল নোহ আৰু তেওঁৰ লগত আন সাত জনক তেওঁ ৰক্ষা কৰিলে। এই নোহে লোক সকলক ধাৰ্মিকতাৰ পথত চলাৰ সম্বন্ধে প্রচাৰ কৰিছিল। চদোম আৰু ঘমোৰা নগৰ ভস্ম কৰি ঈশ্বৰে সেই নগৰৰ লোক সকলক বিচাৰ কৰি শাস্তি দিছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰে ভাবী কালত ঈশ্বৰৰ ভক্তিহীন লোকৰ শেষ অৱস্থা কি হ’ব তাকেই উদাহৰণ স্বৰূপে স্থাপন কৰিলে। কিন্তু লোটক তেওঁ ৰক্ষা কৰিছিল। লোট ধাৰ্মিক লোক আছিল। সেই নগৰৰ বিধানহীন মানুহবোৰৰ অনৈতিক চাল-চলনত তেওঁ অতি ব্যথিত হৈছিল। সেই ধাৰ্মিক লোক জনে বিধানহীন মানুহবোৰৰ মাজত বাস কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ধার্মিক আত্মাই প্রতিদিনে এই লোক সকলৰ অধার্মিক কার্যবোৰ দেখি আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে শুনি যন্ত্রণা ভোগ কৰিছিল। গতিকে যি সকল ঈশ্বৰভক্ত লোক, তেওঁলোকক কেনেদৰে পৰীক্ষাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব লাগে, প্রভুৱে জানে। যি সকলে ঈশ্বৰক ভক্তি নকৰে, অধার্মিক লোক; তেওঁলোকক কেনেদৰে বিচাৰৰ দিনা শাস্তি দিয়া হ’ব, সেই বিষয়েও প্রভুৱে জানে। এই দণ্ড বিশেষভাৱে তেওঁলোকৰ বাবে, যি সকলে অশুচিতাৰ মাংসিক অভিলাষবোৰত চলে আৰু প্রভুৰ কতৃত্বক হেয়জ্ঞান কৰে। এই ভণ্ড শিক্ষক সকল দু:সাহসী আৰু তেওঁলোকে নিজৰ ইচ্ছামতে চলে। তেওঁলোকে এনে কি স্বর্গৰ দূত সকলকো নিন্দা কৰিবলৈ ভয় নকৰে। সকলো মনুষ্যতকৈয়ো স্বর্গৰ দূত সকল অধিক শক্তিশালী আৰু ক্ষমতাশালী, তথাপি প্রভুৰ ওচৰত তেওঁলোকৰ সম্বন্ধে কোনো দোষ, অভিযোগ উপস্থাপন নকৰে। কিন্তু জ্ঞানহীন, বুদ্ধিহীন পশুবোৰ নিজৰ স্বভাৱগত বাসনাৰ অধীন, যাৰ জন্ম মৰিবৰ বাবেই হৈছে; ভণ্ড শিক্ষক সকলো এনে বিচাৰ-বুদ্ধিহীন পশুৰ নিচিনা; তেওঁলোকে যি নাজানে, সেই বিষয়ে নিন্দা কৰে। নিজৰ মন্দতাতে সিহঁত ধ্বংস হৈ যাব। নিজৰ মন্দ কামৰ বেচ হিচাপে সিহঁতে কষ্টভোগ কৰিব। এই লোক সকলে দিনৰ বেলা অন্যায় কাম কৰি আনন্দ কৰে। সেই সকল আপোনালোকৰ মাজত অপৰিস্কাৰ দাগ আৰু কলঙ্ক স্বৰূপ। তেওঁলোকে আপোনালোকৰ লগত ভোজন-পান কৰি নিজৰ প্রতাৰণাপূর্ণ সুখ উপভোগ কৰে; সকলো মহিলাৰ প্রতি তেওঁলোকৰ চকু ব্যভিচাৰেৰে ভৰা আৰু তেওঁলোকে পাপ কার্য কৰি কেতিয়াও সন্তুষ্ট নহয়; আৰু যি সকল চঞ্চলমনা, সেই সকলক ভুল পথত লৈ যায়৷ তেওঁলোকৰ মন কেৱল লোভ কৰাত অভ্যস্ত; তেওঁলোক অভিশপ্ত। এই ভণ্ড শিক্ষক সকলে পোন পথ ত্যাগ কৰি অপথে গৈছে। তেওঁলোকে বিয়োৰৰ পুত্ৰ বিলিয়মক অনুসৰণ কৰে; বিলিয়মে মন্দ কার্যক প্ৰেম কৰিলে আৰু তাৰে বেচ পাবলৈ উচিত দেখিছিল। কিন্তু বিলিয়মে তেওঁৰ অপৰাধৰ কাৰণে এটা গাধৰ পৰা কঠোৰ ধমক পালে। গাধ পশু হোৱা বাবে কথা কব নোৱাৰে। কিন্তু সেই গাধই মানুহৰ মাতেৰে কথা কৈ ভাৱবাদীৰ মূর্খ কার্যত বাধা দিছিল। এই লোক সকল পানী নথকা নাদৰ নিচিনা আৰু ধুমুহা বতাহে চলাই নিয়া মেঘস্বৰূপ। তেওঁলোকৰ কাৰণে ঘোৰ আন্ধাৰ সাঁচি থোৱা হৈছে। কিয়নো তেওঁলোকে অসাৰতাৰ গর্ব কথা কয় আৰু মানুহক মাংসিক অভিলাষ পূর্ণ কৰাৰ বাসনা জগায়। যি সকলে ভুল পথত জীৱন-যাপন কৰা লোক সকলৰ সঙ্গৰ পৰা হাত সাৰি আহিবলৈ চেষ্টা কৰে, এনে লোক সকলক তেওঁলোকে পাপ স্বভাৱৰ মাংসিক অভিলাষলৈ প্রলুব্ধ কৰে। এই ভণ্ড শিক্ষক সকলে তেওঁলোকক স্বাধীনতা দিয়াৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰে, কিন্তু নিজেই সেই সকলো নিন্দনীয় কামৰ দাস হৈ থাকে। কাৰণ যিহে এজন মানুহক জয় কৰি পৰিচালনা কৰে, তেওঁ তাৰে দাস হয়। কিয়নো প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টক গভীৰভাৱে জনাৰ ফলত জগতৰ মন্দতাৰ পৰা হাত সাৰি অহাৰ পাছতো যেতিয়া সেই একেই পাপৰ জীৱনলৈ পুণৰাই ঘূৰি যায়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ প্রথম অৱস্থাতকৈ শেষ অৱস্থা অধিক বেয়া হব। কাৰণ যি পবিত্র বিধান তেওঁলোকে লাভ কৰিছিল, তাৰ পৰা যদি উলটি যায়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ বাবে সেই ধাৰ্মিকতাৰ পথ নজনাই ভাল আছিল। তেওঁলোকৰ ক্ষেত্রত এই প্রবাদ সত্য হৈছে, “কুকুৰে নিজৰ বমিলৈ ঘূৰে আৰু গাহৰিক ধুউৱা হলেও সি বোকালৈকে আকৌ উলটি যায়।”\n তেতিয়া যীচুৱে লোক সকলক আৰু তেওঁৰ শিষ্য সকলক ক’লে, তেওঁ ক’লে “বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল মোচিৰ আসনত বহি আছে৷ এই কাৰণে তেওঁলোকে তোমালোকক যি আজ্ঞা দিয়ে, সেই সকলোকে পালন আৰু মান্য কৰিবা; কিন্তু তেওঁলোকৰ কৰ্মৰ দৰে নকৰিবা; কিয়নো তেওঁলোকে যি দৰে কয়, সেইদৰে নকৰে। হয়, তেওঁলোকে গধূৰ আৰু অসহনীয় ভাৰ বান্ধি মানুহবোৰৰ কান্ধত দিয়ে, কিন্তু নিজে এটা আঙুলিৰেও সেই ভাৰ লৰাবলৈ ইচ্ছা নকৰে। তেওঁলোকে মানুহক দেখুৱাবলৈ নিজৰ সকলো কৰ্ম কৰে; তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ তাবিজ ডাঙৰকৈ লয়, আৰু কাপোৰৰ দহি দীঘলকৈ ৰাখে৷ ভোজত প্ৰধান ঠাই, আৰু নাম-ঘৰত প্ৰধান আসন, হাট-বজাৰত নমস্কাৰ আৰু লোক সকলে ‘ৰব্বি’ সম্বোধন কৰিলে তেওঁলোকে ভালপায়। কিন্তু তোমালোকে হ’লে, ‘ৰব্বি’ বুলি মতা নহ’বা; কিয়নো এজন তোমালোকৰ গুৰু আছে, আৰু তোমালোক সকলো ভাই ভাই। পৃথিৱীত কাকো পিতৃ বুলি নামাতিবা; কিয়নো এজন, অৰ্থাৎ স্বৰ্গত থকা জনাই তোমালোকৰ পিতৃ। আৰু তোমালোকে আচাৰ্য্য বুলি মতা নহ’বা; কিয়নো খ্ৰীষ্টই তোমালোকৰ আচাৰ্য্য। কিন্তু তোমালোকৰ মাজত যি জন শ্ৰেষ্ঠ, তেওঁ তোমালোকৰ পৰিচাৰক হ’ব। যি কোনোৱে নিজকে নিজে বৰ বুলি মানিব, তেওঁক সৰু কৰা হ’ব; আৰু যি কোনোৱে নিজকে নিজে সৰু বুলি মানিব, তেওঁক বৰ কৰা হ’ব। কিন্তু হায় হায় কপটীয়া বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো মানুহবোৰৰ আগত আপোনালোকে স্বৰ্গৰাজ্যৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰিছে; কাৰণ আপোনালোকে নিজেও নোসোমাই, আৰু সোমাবলৈ ধৰা সকলকো সোমাবলৈ নিদিয়ে। হায় হায় কপটীয়া, অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোকে বাৰী-বিধৱা সকলৰ ঘৰ-বাৰী গ্ৰাস কৰে আৰু দীঘল প্ৰাৰ্থনাৰে ছদ্মবেশ ধৰে, এই হেতুকে আপোনালোকে অধিক দণ্ড পাব। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে এজনক ইহুদী ধৰ্ম দিবলৈ, সাগৰ আৰু পৃথিৱী ঘূৰি ফুৰে; আৰু যেয়ে লয়, সেই জনক নিজতকৈয়ো দুগুণ নৰকী কৰে। হায় হায় অন্ধ পথ প্ৰর্দশক! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে কয় যে, মন্দিৰত ধৰি শপত খালে একো নহয়; কিন্তু যি জনে মন্দিৰৰ সোণত ধৰি শপত খায়, তেওঁহে ধৰুৱা হয়। হে নিৰ্ব্বোধ আৰু অন্ধ সকল, সোণ আৰু সোণক পবিত্ৰ কৰা যি মন্দিৰ, এই দুয়োৰো মাজত কোনটো শ্ৰেষ্ঠ? আপোনালোকে কয় যে, বেদিত ধৰি শপত খালে, একো নহয়; কিন্তু যি জনে তাৰ ওপৰৰ নৈবেদ্যত ধৰি শপত খায়, তেওঁহে ধৰুৱা। হে অন্ধ সকল, নৈবেদ্য আৰু নৈবেদ্যক পবিত্ৰ কৰা যি বেদি, এই দুয়োৰো মাজত কোনটো শ্ৰেষ্ঠ? এতেকে যি কোনোৱে বেদিত ধৰি শপত খায়, তেওঁ বেদিত আৰু তাৰ ওপৰৰ সকলোতে ধৰি শপত খোৱা হয়; আৰু যি কোনোৱে মন্দিৰত ধৰি শপত খায়, তেওঁ মন্দিৰ আৰু তাত বাস কৰা জনতো ধৰি শপত খোৱা হয়। যি কোনোৱে স্বৰ্গৰ নামে শপত খায়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ সিংহাসন আৰু তাৰ ওপৰত বহা জনৰ নামেৰেও শপত খায়। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে পদিনা, গুৱামুৰি, আৰু জীৰাৰ দশম ভাগ দান কৰে, কিন্তু বিধানৰ মাজৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ যি ভাগ, ন্যায়-বিচাৰ, দয়া আৰু বিশ্বাস, এইবোৰৰ ভাগ হলে নিদিয়ে। কিন্তু এইবোৰ পালন কৰা, আৰু সেইবোৰক ত্যাগ নকৰা আপোনালোকৰ উচিত আছিল। হে অন্ধ পথদৰ্শক সকল, আপোনালোকে পোক এটাকে ছেকি পেলাই, কিন্তু উটকে গিলি খায়! হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে বাটি-কাঁহীৰ বাহিৰফাল শুচি কৰে, কিন্তু ভিতৰফাল অপহৰণ আৰু অতিশয্যৰে পৰিপূৰ্ণ। হে অন্ধ ফৰীচী সকল, আপোনালোকে আগেয়ে বাটি-কাঁহীৰ ভিতৰফাল পৰিষ্কাৰ কৰক, তেতিয়াহে তাৰ বাহিৰ ফালো শুচি হ’ব। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ৷ আপোনালোক বগাকৈ লিপা মৈদামৰ নিচিনা; সেইবোৰৰ বাহিৰফাল দেখিবলৈ সুন্দৰ, কিন্তু ভিতৰফাল মৰা মানুহৰ হাড় আৰু সকলো প্ৰকাৰ মলিৰে পৰিপূৰ্ণ৷ সেইদৰে আপোনালোকো বাহিৰফালে মানুহে দেখাত ধাৰ্মিক; কিন্তু ভিতৰত, কপট আৰু অধৰ্মেৰে পূৰ হৈ আছে। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল। আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে ভাববাদী সকলৰ মৈদাম বান্ধিছে, আৰু ধাৰ্মিক সকলৰ মৈদাম শোভিত কৰিছে৷


Amazon: আমাজ'নে দিছে মাহে ৬০-৭০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জনৰ সুযোগ! মাত্ৰ ৪ ঘণ্টা কাম কৰিলেই যথেষ্টearn-money-with-amazon-get-rs-60000-70000-per-month-check-details– News18 assam\nAmazon: আমাজ'নে দিছে মাহে ৬০-৭০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জনৰ সুযোগ! মাত্ৰ ৪ ঘণ্টা কাম কৰিলেই যথেষ্ট\nফুল টাইম অথবা পাৰ্ট টাইম যি বিচাৰে, সেয়াই কৰিব পাৰিব আপুনি। পিছে এয়া কিদৰে সম্ভৱ?\nLast Updated : August 11, 2021, 18:10 IST\nপ্ৰতি মাহে আপুনিও ৬০ৰ পৰা ৭০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰিব। এই সুযোগ দিছে ই-কমাৰ্ছ সংস্থা আমাজ'নে। আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল যে, ইয়াৰ বাবে আপুনি দিনে ৯ ঘণ্টাকৈ কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। কেৱল মাত্ৰ চাৰি ঘণ্টা কাম। Amazonৰ এই চাকৰিত নাই কোনো সময়ৰ বাধ্যবাধকতা। অর্থাৎ ফুল টাইম অথবা পাৰ্ট টাইম যি বিচাৰে, সেয়াই কৰিব পাৰিব আপুনি। পিছে এয়া কিদৰে সম্ভৱ, জানি লওক-\nAmazonৰ ডেলিভাৰী বয় হিচাপে কাম কৰিলে আপুনি ভাল টকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰিব। ইয়াত আপোনাৰ কাম হ'ব, গ্ৰাহকৰ পাৰ্চেল, তেওঁৰ ঘৰত বা ঠিকনাত ডেলিভাৰী দিয়া। Amazon warehouse ৰ পৰা পেকেজলৈ গ্ৰাহকৰ ওচৰ চাপিব লাগিব। এই কামৰ চাহিদা দিনে দিনে বাঢ়িছে।\n১০ৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বলৈকে দিব লাগিব ডেলিভাৰী। এজন ডেলিভাৰী বয়ে এদিনত ১০০ৰ পৰা ১৫০টা পেকেজ ডেলিভাৰী দিব লাগে।\nইয়াত কাম কৰাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় নাই। সকলো নিৰ্ভৰ কৰে আপোনাৰ নিজৰ ওপৰত। আপুনি কিমান ঘণ্টা কাম কৰিব, কিমানটা পেকেজ ডেলিভাৰী দিব, সকলো আপোনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব। আমাজ'নে পুৱা ৭ বজাৰ পৰা নিশা ৮ বজা পৰ্যন্ত ডেলিভাৰী দিয়ে।\nকিদৰে কৰিব চাকৰিৰ আবেদনঃ আপুনি এই কামৰ বাবে যদি আগ্ৰহী তেন্তে লগ ইন কৰক https://logistics.amazon.in/applynowত।\nকি কৰিব লাগিবঃ\nডেলিভাৰী বয় হ'বলৈ কোনো পঢ়া-শুনাৰ ডিগ্ৰী থকাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি স্কুল-কলেজ পাছ হ'লে তাৰ চাৰ্টিফিকেট দেখুৱাটো বাধ্যতামূলক। ডেলিভাৰী দিয়াৰ বাবে নিজৰ বাইক বা স্কুটাৰ থকাটো প্ৰয়োজন। ড্ৰাইভিং লাইচেন্স থকাতো বাধ্যতমূলক।\nFirst published: August 11, 2021, 18:10 IST\nAmazonAmazon JobEarn Money with Amazon


Mozzy in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Mozzy ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMozzy के सारे विकल्प देखें\nMozzy ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Mozzy Benefits & Uses in Assamese- Mozzy ar laabh aaru byavaharsamuh\nMozzy ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Mozzy Dosage & How to Take in Assamese - Mozzy ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMozzy ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Mozzy Side Effects in Assamese- Mozzy ar parshwakriyasamuh\nMozzy সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Mozzy Related Warnings in Assamese- Mozzy xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mozzyৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Mozzy with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Mozzy ar gurutor kriya-pratikriya\nMozzy মতভেদসমূহ- Mozzy Contraindications in Assamese- Mozzy nishedhsamuh\nMozzy ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Mozzy in Assamese- Mozzy ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mozzy ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Mozzy Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Mozzy kriya-pratikriya\nMozzy ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Mozzy Benefits & Uses in Assamese - Mozzy ar laabh aaru byavaharsamuh\nMozzy তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMozzy ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Mozzy Dosage & How to Take in Assamese - Mozzy ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMozzy-ৰ উপাদানসমূহ - Mozzy Active Ingredients in Assamese - Mozzy-ar upadaansamuh\nMozzy ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Mozzy Side Effects in Assamese - Mozzy ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Mozzy ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMozzy সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Mozzy Related Warnings in Assamese - Mozzy xonkranta xatarkatabanisamuh\nMozzy-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Mozzy পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nMozzy-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Mozzy সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Mozzy কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMozzyৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Mozzy কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMozzyৰ কলিজা ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Mozzy ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMozzyৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mozzyৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Mozzy with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Mozzy ar gurutor kriya-pratikriya\nMozzy তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMozzy মতভেদসমূহ - Mozzy Contraindications in Assamese - Mozzy nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Mozzy লোৱা অনুচিত যাতে -\nMozzy ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Mozzy in Assamese - Mozzy ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Mozzy-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nMozzyৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nMozzy লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Mozzyয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Mozzy লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Mozzyৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mozzy ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Mozzy Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Mozzy kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Mozzyৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Mozzy লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Mozzyৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMozzyৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - फरवरी 4\n1. ইস্ৰায়েলৰ লোকসকল তৃতীয় মাহত মিচৰ দেশৰ পৰা ওলাই যোৱাৰ পাছত, সেই দিনাই তেওঁলোক চীনয় মৰুভূমি আহি পালে।\n2. তেওঁলোকে ৰফীদীমৰ পৰা যাত্ৰা কৰি চীনয় মৰুভূমিলৈ অহাৰ পাছত, মৰুভূমিত পৰ্ব্বতৰ সন্মুখত তম্বু তৰিলে।\n3. মোচি ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ উঠি গ’ল। যিহোৱাই পৰ্ব্বতৰ পৰা তেওঁক মাত লগাই ক’লে, “তুমি যাকোবৰ বংশক আৰু ইস্ৰায়েলী লোকসকলক নিশ্চয়কৈ কোৱা:\n4. মই মিচৰীয়া লোকসকললৈ যি কৰিলোঁ, আৰু কেনেকৈ কুৰৰ পক্ষীৰ ডেউকাৰ দ্বাৰাই, তোমালোকক মোৰ ওচৰলৈ আনিলোঁ।\n5. এতিয়া যদি তোমালোকে বাধ্যতাৰে মোৰ কথা শুনা, আৰু মোৰ নিয়মটি পালন কৰা, তেতিয়াহে তোমালোক সকলো লোকৰ মাজৰ পৰা লোৱা মোৰ বিশেষ অধিকাৰ প্রাপ্ত লোক হ’বা; কাৰণ সমূদায় পৃথিৱী মোৰেই।\n6. মোৰ বাবে তোমালোক ৰাজকীয় পুৰোহিত আৰু পবিত্ৰ জাতি হ’বা। এই সকলো কথা তুমি ইস্ৰায়েলী লোকসকলক ক’ব লাগে।”\n7. সেয়ে মোচিয়ে আহি লোকসকলৰ পৰিচাৰক সকলক মাতিলে। যিহোৱাই তেওঁক দিয়া সকলো আজ্ঞা তেওঁলোকৰ আগত প্রকাশ কৰিলে।\n8. সকলো লোকে একেলগে উত্তৰ দি ক’লে, “যিহোৱাই যি কৈছে, সেইবোৰ আমি কৰিম।” তেতিয়া মোচিয়ে যিহোৱাৰ আগত লোকসকলে কোৱা কথা জনালে।\n9. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “মই ঘন মেঘৰ মাজত তোমাৰ ওচৰলৈ আহিম; আৰু মই যেতিয়া তোমাৰ লগত কথা পাতিম, তেতিয়া যেন লোকসকলে সেই কথা শুনিবলৈ পাই; আৰু তোমাকো যেন তেওঁলোকে সদায় বিশ্বাস কৰিব পাৰে।” তেতিয়া মোচিয়ে যিহোৱাৰ আগত লোকসকলৰ কথা ক’লে।\n10. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “লোকসকলৰ ওচৰলৈ যোৱা। আজি আৰু কাইলৈ তেওঁলোকক পবিত্ৰ কৰিবা, আৰু তেওঁলোকক নিজৰ কাপোৰ ধুই, মই অহাৰ বাবে তেওঁলোকক যুগুত কৰা।\n11. তৃতীয় দিনৰ বাবে প্রস্তুত হোৱা, তৃতীয় দিনৰ দিনা মই যিহোৱা, চীনয় পৰ্ব্বতলৈ নামি আহিম।\n12. তুমি লোকসকলৰ বাবে পৰ্ব্বতৰ চাৰিওফালে সীমা নিৰূপন কৰা। তেওঁলোকক কোৱা, ‘সাৱধান হওক; আপোনালোক পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ উঠি নাযাব, আৰু তাৰ সীমাও স্পৰ্শ নকৰিব। যিজনে পৰ্ব্বত স্পৰ্শ কৰিব, তেওঁক অৱশ্যেই প্ৰাণদণ্ড দিয়া হ’ব।’\n13. সেই লোকক কোনেও হাতেৰে স্পৰ্শ নকৰিব। তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁলৈ শিল দলিওৱা হ’ব বা কাঁড় মৰা হ’ব। পশুৱেই হওক, বা মানুহেই হওক, তেওঁ নিশ্চয় মৃত্যুদণ্ড পাব। যেতিয়া দীঘল কৈ শিঙা বাজিব, তেতিয়া তেওঁলোক পৰ্ব্বতৰ নামনিলৈ নামি আহিব।”\n14. তেতিয়া মোচিয়ে পৰ্ব্বতৰ পৰা লোকসকলৰ ওচৰলৈ নামি আহিল। তেওঁ লোকসকলক পবিত্ৰকৃত কৰিলে; আৰু তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ কাপোৰবোৰ ধুলে।\n15. তেওঁ লোকসকলক ক’লে, “আপোনালোক তৃতীয় দিনৰ বাবে যুগুত হওক; আৰু আপোনালোকৰ ভাৰ্যাৰ ওচৰলৈ নাযাব।”\n16. তৃতীয় দিনা ৰাতি পুৱা, মেঘ-গৰ্জ্জন, বিজুলী, পৰ্ব্বতৰ ওপৰত ঘন মেঘ, আৰু উচ্চ শিঙা-ধ্বনি হ’ল। তাতে তম্বুত থকা সকলো লোক কঁপিবলৈ ধৰিলে।\n17. মোচিয়ে ঈশ্বৰক ল’গ ধৰিবলৈ লোকসকলক তম্বুৰ পৰা উলিয়াই আনিলে; আৰু তেওঁলোক পৰ্ব্বতৰ নামনিত থিয় হ’ল।\n18. যিহোৱা চীনয় পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ অগ্নিত নামি অহাত, গোটেই পৰ্ব্বত ধোঁৱাময় হ’ল; আৰু অগ্নিকুণ্ডৰ ধোঁৱাৰ নিচিনাকৈ তাৰ ধোঁৱা উঠিল। সেয়ে গোটেই পৰ্ব্বত বৰকৈ কঁপিব ধৰিলে।\n19. শিঙাৰ উচ্চ ধ্বনি যেতিয়া ক্রমে ক্রমে বাঢ়ি গ’ল, তেতিয়া মোচিয়ে কথা ক’লে, আৰু ঈশ্বৰে আকাশী-বাণীৰে তেওঁক উত্তৰ দিলে।\n20. এইদৰে যিহোৱা চীনয় পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ নামি আহিল; আৰু মোচিক ওপৰলৈ মাতিলে। সেয়ে মোচি উঠি গ’ল।\n21. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “লোকসকলে মোক চাবৰ বাবে যেন সীমা লঙ্ঘন কৰি নাহে, আৰু তেওঁলোকৰ অনেক লোক যেন বিনষ্ট নহয়, সেই বাবে তুমি নামি গৈ তেওঁলোকক সাৱধান কৰা।\n22. যি পুৰোহিতসকল মোৰ ওচৰলৈ আহে, তেওঁলোকক পৃথক কৰা; যিহোৱাই যেন তেওঁলোকক আক্ৰমণ নকৰে, সেই বাবে তেওঁলোকে নিজকে পবিত্ৰকৃত কৰক।”\n23. মোচিয়ে যিহোৱাক ক’লে, “লোকসকল চীনয় পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ আহিব নোৱাৰে; কাৰণ, আপুনি আমাক আজ্ঞা কৰিছে: ‘বিশেষভাৱে যিহোৱাৰ গৌৰৱৰ অৰ্থে পৰ্ব্বতৰ সীমা নিৰূপণ কৰি তাক পবিত্ৰ কৰিবলৈ’।”\n24. তেতিয়া যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “তুমি পৰ্ব্বতৰ পৰা নামি যোৱা; আৰু হাৰোণক তোমাৰ লগত লৈ আহাঁ; কিন্তু পুৰোহিত আৰু লোকসকলক সীমা অতিক্রম কৰিব নিদিবা। নহ’লে মই তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰিম।”\n25. সেয়ে মোচিয়ে লোকসকলৰ ওচৰলৈ নামি গ’ল, আৰু তেওঁলোকৰ আগত সেই কথা ক’লে।\n1. ঈশ্বৰে এই সকলো কথা ক’লে:\n2. “মই যিহোৱা, তোমালোকৰ ঈশ্বৰ, মিচৰ দেশৰ বন্দীঘৰৰ পৰা উলিয়াই অনা তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা ময়েই।\n3. মোৰ আগত তোমালোকৰ আন কোনো দেৱতা নাথাকক।\n4. তোমালোকে নিজৰ বাবে, স্বৰ্গত থকা, অথবা পৃথিবীত থকা, বা পানীৰ তলত থকা কোনো আকৃতিৰ মূৰ্ত্তি নাসাজিবা।\n5. সেইবোৰৰ আগত তোমালোকে প্ৰণিপাত নকৰিবা, আৰু সেইবোৰক সেৱাপূজাও নকৰিবা; কাৰণ মই যিহোৱা, তোমালোকৰ ঈশ্বৰ। মই ঈৰ্ষাম্বিত ঈশ্বৰ। মোক ঘৃণা কৰা লোকসকলৰ সন্তানসকলক তেওঁলোকৰ পিতৃসকলৰ অপৰাধৰ শাস্তি মই তৃতীয় চতুৰ্থ পুৰুষলৈকে দিওঁ।\n6. কিন্তু মোক প্ৰেম কৰা আৰু মোৰ আজ্ঞা পালন কৰা সকলক মই মোৰ বিশ্বাসযোগ্য চুক্তি হাজাৰ হাজাৰ পুৰুষলৈকে দেখাও।\n7. তোমালোকে তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ নাম অনৰ্থকৰূপে নলবা; কিয়নো, যি কোনোৱে তেওঁৰ নাম অনৰ্থকৰূপে লয়, যিহোৱাই তেওঁক নিৰ্দ্দোষী নকৰিব।\n8. মোৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ৰাম-দিন সোঁৱৰণ কৰি পবিত্ৰ কৰিবা।\n9. ছয় দিন পৰিশ্ৰম কৰি তোমালোকে সকলো কাৰ্য কৰিবা।\n10. কিন্তু সপ্তম দিন তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ৰাম-দিন। সেই দিনা তোমালোকে, অথবা তোমালোকৰ পুত্র, ছোৱালী, বা তোমালোকৰ দাস, বা দাসী, বা তোমালোকৰ পশু, বা তোমালোকৰ দুৱাৰৰ ভিতৰত থকা বিদেশী, কোনোৱে একো কাম নকৰিবা।\n11. কাৰণ, মই যিহোৱাই আকাশ-মণ্ডল, পৃথিৱী, সমুদ্ৰ, আৰু সেইবোৰত থকা সকলোকে ছয় দিনত নিৰ্মাণ কৰিলোঁ, আৰু তাৰ পাছত সপ্তম দিনা বিশ্ৰাম কৰিলোঁ; এই হেতুকে মই যিহোৱাই মোৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ৰাম-দিনক আশীৰ্ব্বাদ কৰি পবিত্ৰ কৰিলোঁ।\n12. তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই তোমালোকক যি দেশ দিছে, সেই দেশত তোমালোকৰ আয়ুস দীঘল হ’বলৈ, তোমালোকে তোমালোকৰ পিতৃ-মাতৃক সন্মান কৰিবা।\n13. নৰ-বধ নকৰিবা।\n14. কোনো লোকৰ সৈতে ব্যভিচাৰ নকৰিবা।\n15. কাৰো পৰা চুৰ নকৰিবা।\n16. তোমালোকে তোমালোকৰ চুবুৰীয়াৰ অহিতে মিছা সাক্ষ্য নিদিবা।\n17. তোমালোকে তোমালোকৰ চুবুৰীয়াৰ ঘৰলৈ লোভ নকৰিবা; তোমালোকে তোমালোকৰ চুবুৰীয়াৰ ভার্যালৈ লোভ নকৰিবা, অথবা তেওঁৰ দাস, তেওঁৰ দাসী, তেওঁৰ গৰু, তেওঁৰ গাধ, বা তেওঁৰ আন কোনো বস্তুলৈকে লোভ নকৰিবা।”\n18. তেতিয়া লোকসকলে মেঘ-গৰ্জ্জন, বিজুলী, শিঙাধ্বনি, আৰু পৰ্ব্বত ধোঁৱাময় হোৱা দেখিলে। লোকসকলে এইদৰে হোৱা দেখি ভয়ত কম্পমান হৈ তেওঁলোক দূৰত থিয় হ’ল।\n19. তেওঁলোকে মোচিক ক’লে, “আপুনিয়ে আমাক কথা কওক; আমি শুনিম। কিন্তু আমাৰ সৈতে ঈশ্বৰক কথা ক’বলৈ নিদিব, নহ’লে আমি মৰিম।”\n20. তেতিয়া মোচিয়ে তেওঁলোকক ক’লে, “ভয় নকৰিব; আপোনালোকে যেন ঈশ্বৰলৈ ভয়ভক্তি ৰাখে আৰু পাপ নকৰে, সেই বাবে আপোনালোকক পৰীক্ষা কৰিবলৈ তেওঁ আপোনালোকৰ ওচৰলৈ আহিল।”\n21. সেয়ে লোকসকল দূৰত থিয় হৈ আছিল; কিন্তু মোচিয়ে যি ঠাইত ঈশ্বৰ আছিল, সেই ঘোৰ অন্ধকাৰৰ ফালে গতি কৰিলে।\n22. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “তুমি ইস্ৰায়েলী লোকসকলক এই কথা কবা: ‘মই যে স্বৰ্গৰ পৰা তোমালোকৰ সৈতে কথা পাতিলোঁ, তোমালোকে নিজেই তাক দেখিলা।\n23. তোমালোকে মোৰ কাষত তোমালোকৰ বাবে আন কোনো ৰূপৰ বা সোণৰ দেৱমূৰ্তি নাসাজিবা।\n24. তোমালোকে মোৰ অৰ্থে মাটিৰ যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণ কৰিবা, আৰু তাৰ ওপৰতে তোমালোকৰ হোম-বলি, সমজুৱা বলি, মেৰ-ছাগ, আৰু ষাঁড়গৰুবোৰ উৎসৰ্গ কৰিবা। যি ঠাইবোৰত মই মোৰ নাম গৌৰৱম্বানিত কৰিম, সেই সকলো ঠাইতে মই তোমাৰ ওচৰলৈ আহি তোমাক আশীৰ্ব্বাদ কৰিম।\n25. তুমি যদি মোৰ অৰ্থে শিলৰ যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণ কৰা, তেনেহলে তুমি সেই বেদী কটা-শিলেৰে নিৰ্মাণ নকৰিবা; কাৰণ তাৰ ওপৰত যদি তুমি তোমাৰ অস্ত্ৰ লগোৱা, তেন্তে তুমি তাক অপবিত্ৰহে কৰিবা।\n26. তোমাৰ গোপনীয় অংশ যেন দেখা নাযায়, সেই বাবে মোৰ যজ্ঞবেদীলৈ তুমি খটখটিয়েদি নাযাবা’।”\n37. মোৰ শত্রুবোৰৰ পাছত খেদি গৈ মই তেওঁলোকক ধৰিলোঁ; তেওঁলোক বিনষ্ট নোহোৱা পর্যন্ত মই উলটি নাহিলোঁ।\n38. মই তেওঁলোকক এনেকৈ আঘাত কৰিলোঁ, যাতে তেওঁলোক পুনৰ উঠিব নোৱাৰে। তেওঁলোক মোৰ ভৰিৰ তলত পতিত হ’ল।\n39. তুমিয়েই মোৰ কঁকালত যুদ্ধ কৰিবলৈ বলৰূপ কটি-বন্ধন দিলা; তুমি মোৰ বিৰুদ্ধে উঠাবোৰক মোৰ তলতীয়া কৰিলা।\n40. তুমি মোৰ শত্রুবোৰক মোৰ পৰা পিঠি দি পলাবলৈ দিলা; যিসকলে মোক ঘিণ কৰিছিল, মই তেওঁলোকক সংহাৰ কৰিলোঁ।\n41. তেওঁলোকে সহায়ৰ বাবে কাতৰোক্তি কৰিলে, কিন্তু তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিবলৈ কোনো নাছিল; তেওঁলোকে যিহোৱাৰ আগত চিঞৰিলে, কিন্তু তেওঁ উত্তৰ নিদিলে।\n42. মই তেওঁলোকক গুড়ি কৰি মাৰিলোঁ, বতাহত উড়ি যোৱা ধুলিৰ নিচিনা কৰিলোঁ। বাটৰ বোকামাটিৰ দৰে তেওঁলোকক পেলাই দিলোঁ।\n43. লোকসকলৰ বিদ্রোহৰ পৰা তুমি মোক ৰক্ষা কৰিলা; তুমি মোক আন জাতিবোৰৰ অধিপতি পাতিলা। মই যিসকলক চিনি নাপাওঁ, তেওঁলোকো মোৰ অধীন হ’ল।\n44. মোৰ কথা শুনা মাত্ৰকে তেওঁলোকে মোৰ বশ্যতা স্বীকাৰ কৰিলে; বিৰোধী মনোভাৱ লৈ বিদেশীসকলো মোৰ বশীভুত হল।\n45. বিদেশীসকল নিৰাশ হ’ল; তেওঁলোকে কঁপি কঁপি দুৰ্গৰ পৰা ওলাই আহিল।\n20. হে মোৰ পুত্র, তুমি তোমাৰ পিতৃৰ আজ্ঞা পালন কৰা, আৰু তোমাৰ মাতৃৰ শিক্ষা হেয়জ্ঞান নকৰিবা।\n21. সেইবোৰ সদায় তোমাৰ হৃদয়ত গাঁঠি থোৱা, আৰু সেইবোৰ ডিঙিত বান্ধি ৰাখা।\n22. তুমি যেতিয়া খোজ কাঢ়িবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক পৰিচালনা কৰিব, তুমি যেতিয়া শুবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক পৰ দি ৰাখিব, আৰু যেতিয়া তুমি শুই উঠিবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক শিক্ষা প্রদান কৰিব।\n23. কাৰণ সেই আজ্ঞাবোৰ প্ৰদীপস্বৰূপ, আৰু সেই শিক্ষা পোহৰস্বৰূপ হয়, নেতিবাচক অনুশাসন জীৱনৰ পথ হয়।\n24. অসৎ মহিলাৰ পৰা, আৰু ব্যভিচাৰিণীৰ মিঠা কথাৰ পৰা ই তোমাক দূৰ কৰি ৰাখে,\n25. তুমি তোমাৰ অন্তৰেৰে তেওঁৰ সৌন্দৰ্যত মোহ নাযাবা, আৰু তেওঁক তেওঁৰ চকুৰে তোমাক মোহিত কৰিব নিদিবা।\n23. সেইদিনা পুনৰুত্থান বিশ্বাস নকৰা চদ্দূকী সকল যীচুৰ ওচৰলৈ আহিল৷ তেওঁলোকে তেওঁক সুধিলে,\n24. “হে গুৰু মোচিয়ে ক’লে, ‘কোনো মানুহ যদি সন্তান নোহোৱাকৈ মৰে, তেনেহলে ভায়েকে তেওঁৰ পত্নীক বিয়া কৰাই ককায়েকলৈ বংশ উৎপন্ন কৰিব’।\n25. আমাৰ ইয়াত সাত জন ভাই-ককাই আছিল; প্ৰথম জনে বিয়া কৰালে আৰু সন্তান নোহোৱাকৈ মৰি, তেওঁৰ তিৰোতাক ভায়েকলৈ এৰি গ’ল।\n26. পাছত দ্বিতীয়, তৃতীয় আদি কৰি সাতো জন ভাই একেদৰে কৰিলে আৰু মৰিল।\n27. সকলোৰে পাছত সেই তিৰোতা জনী মৰিল।\n28. তেনেহলে পুনৰুত্থানত তেওঁ সেই সাত জনৰ ভিতৰত কোন জনৰ পত্নী হব? কিয়নো সকলোৱে তেওঁক বিয়া কৰাইছিল।”\n29. যীচুৱে উত্তৰ দি তেওঁলোকক ক’লে, “আপোনালোকে ধৰ্মশাস্ত্ৰ আৰু ঈশ্বৰৰ পৰাক্ৰম নাজানি ভুল কৰিছে।\n30. কিয়নো পুনৰুত্থানত বিয়া নকৰাই, বিয়া দিয়াও নহয়; কিন্তু স্বৰ্গত থকা দূতৰ নিচিনা হয়।\n31. মৃত সকলৰ পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে যি বাক্য ঈশ্বৰৰ দ্বাৰাই আপোনালোকক কোৱা হৈছিল বোলে,\n32. ‘মই অব্ৰাহামৰ ঈশ্বৰ, ইচহাকৰ ঈশ্বৰ, যাকোবৰ ঈশ্বৰ’; তেওঁ মৃত সকলৰ ঈশ্বৰ নহয়, কিন্তু জীৱিত সকলৰহে ঈশ্বৰ।”\n33. ইয়াকে শুনি, লোক সকলে তেওঁৰ উপদেশত বিস্ময় মানিলে।\n34. যেতিয়া ফৰীচী সকলে শুনিলে যে, যীচুৱে চদ্দূকী সকলক নিৰুত্তৰ কৰিছে, তেতিয়া তেওঁলোক একগোট হ’ল;\n35. তেওঁলোকৰ মাজৰ এজন বিধান পণ্ডিতে তেওঁক পৰীক্ষা কৰি সুধিলে-\n36. “হে গুৰু, বিধানৰ কোনটো আজ্ঞা প্ৰধান?”\n37. যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “‘তুমি সকলো হৃদয়, সকলো প্ৰাণ, আৰু সকলো চিত্তেৰে তোমাৰ প্ৰভু পৰমেশ্বৰক প্ৰেম কৰা৷’\n38. এইটোৱেই প্ৰধান আৰু প্ৰথম আজ্ঞা।\n39. এইদৰে দ্বিতীয়টো আজ্ঞা হ’ল- ‘তোমাৰ চুবুৰীয়াক তোমাৰ নিচিনাকৈ প্ৰেম কৰা’।\n40. এই দুটা আজ্ঞাই গোটেই বিধান আৰু ভাৱবাদী সকলৰ কথাক নির্ভৰ কৰে।”\n41. ফৰীচী সকল গোট খাই থাকোঁতে, যীচুৱে তেওঁলোকক এটা প্ৰশ্ন সুধিলে,\n42. তেওঁ সুধিলে, “খ্ৰীষ্টৰ বিষয়ে আপোনালোকৰ মনে কি ধৰে? তেওঁ কাৰ সন্তান?” তেওঁলোকে তেওঁক ক’লে, “দায়ুদৰ সন্তান”।\n43. যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “তেনেহলে দায়ুদে কেনেকৈ আত্মাৰ দ্বাৰাই প্ৰভু বুলিলে আৰু ক’লে,\n44. প্ৰভুৱে মোৰ প্ৰভুক ক’লে,মই তোমাৰ শত্ৰুবোৰক তোমাৰ চৰণৰ অধীন নকৰালৈকে, মোৰ সোঁ হাতে বহি থাকা৷\n45. এতেকে দায়ুদে যদি খ্ৰীষ্টক প্ৰভু বোলে, তেনেহলে তেওঁ কেনেকৈ তেওঁৰ সন্তান হ’ব পাৰে?”\n46. তেতিয়া কোনেও তেওঁক একো উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে; আৰু সেই দিনাৰে পৰা তেওঁক কোনো কথা সুধিবলৈকো কাৰো সাহস নহ’ল।


নিৰ্লজ্জ কাণ্ড! ড্ৰাগছ সেৱন কৰি অহা পুত্ৰই প্ৰাণে মৰাৰ ভাবুকিৰে নিজৰেই জন্মদাত্ৰী মাতৃক কৰিলে ধৰ্ষণ – Pratham Khabar\nঘৰ/অপৰাধ/নিৰ্লজ্জ কাণ্ড! ড্ৰাগছ সেৱন কৰি অহা পুত্ৰই প্ৰাণে মৰাৰ ভাবুকিৰে নিজৰেই জন্মদাত্ৰী মাতৃক কৰিলে ধৰ্ষণ\nনিৰ্লজ্জ কাণ্ড! ড্ৰাগছ সেৱন কৰি অহা পুত্ৰই প্ৰাণে মৰাৰ ভাবুকিৰে নিজৰেই জন্মদাত্ৰী মাতৃক কৰিলে ধৰ্ষণ\nঘটনা সম্পৰ্কে খবৰ পোৱাৰ লগে লগেই আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে কুলাঙ্গাৰ পুত্ৰক। আনকি আৰক্ষীয়েও ধিক্কাৰ দিছে এনে নিকৃষ্ট কাণ্ডক\n0 513 এক মিনিটতকৈ কম\nসমাজক লজ্জানত কৰা এক ঘটনাই জোকাৰিছে সমগ্ৰ ৰাজ্য। মাতৃ-পুত্ৰৰ পবিত্ৰ সম্বন্ধত কালিমা সানি পুত্ৰই সংঘটিত কৰিলে জঘন্য কাণ্ড। পোহৰৰ উৎসৱ দীপাৱলীৰ নিশাই সংঘটিত এই ঘটনা।\nএই নিৰ্লজ্জ ঘটনা সংঘটিত হৈছে উত্তৰ প্ৰদেশৰ গাজিয়াবাদত। দীপাৱলীৰ নিশা এফালে আনন্দ-উল্লাসত এচাম ব্যস্ত হৈ থকাৰ সময়তে গাজিয়াবাদত ড্ৰাগছ আৰু সুৰামত্ত পাষাণ পুত্ৰই মাতৃক মৃত্যুৰ ভাবুকি দি কৰিলে ধৰ্ষণ। নিচাসক্ত লম্পট যুৱকজনে নিশা ঘৰলৈ উভতি আহি মাকক ব্লেডেৰে আঘাত কৰে। মাকক মৃত্য়ুৰ ভাবুকি দি অৱশেষত ধৰ্ষণ কৰে পুত্ৰই।\nমে' 5, 2022\nঅসহায় মাতৃয়ে পুত্ৰৰ ঘৃণনীয় কাৰ্যক বাধা প্ৰদান কৰে যদিও পাষাণ পুত্ৰই উপৰ্যুপৰি ধৰ্ষণ কৰে মাতৃক । বৃহস্পতিবাৰেই এই ঘটনা সংঘটিত হয় যদিও ভুক্তভোগী মাতৃয়ে ন্যায় বিচাৰি শনিবাৰে কাষ চাপে আৰক্ষীৰ। ঘটনা সম্পৰ্কে খবৰ পোৱাৰ লগে লগেই আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে কুলাঙ্গাৰ পুত্ৰক। আনকি আৰক্ষীয়েও ধিক্কাৰ দিছে এনে নিকৃষ্ট কাণ্ডক।\nGhaziabad Ghaziabad police Rape\nস্পেইনৰ বিলাহী উৎসৱৰ দৰেই ভাৰততো পালন কৰা হয় গোবৰ দলিওৱা উৎসৱ\nবাটে ঘাটে ফলমূল বিক্ৰী কৰি সন্মানিত হ'ল "পদ্মশ্ৰী" সন্মানেৰে


ইছলামী দৃষ্টিকোণত অলী-আউলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ - IslamHouse.com\nইছলামী দৃষ্টিকোণত অলী-আউলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ ()\nইছলামৰ দৃষ্টিত আওলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছীলা গ্রহণ\nইছলামৰ দৃষ্টিত অলী আওলিয়া সকলৰ অছীলা গ্রহণ\nমুশ্বৰিকসকলৰ অৱস্থা : অতীত ও বৰ্তমান\nমুহাব্বাত ভালপোৱাৰ ক্ষেত্রত শ্বিৰ্ক\nপৰ্যবেক্ষক সকলৰ নাম\n1. শ্বাইখ নৱাব আলী (সাধাৰণ সম্পাদক, জমিয়তে আহলে হাদিছ অসম)\n2. ড. আব্দুল মুকিত\n3. জুবেৰ ৰহমান বিন পিয়াৰ আলী\nকিতাপৰ নামঃ ইছলামৰ দৃষ্টিত আওলীয়া আৰু পুণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ\nলেখকঃ শ্বাইখ আব্দুল আজীজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ\n‘জমিয়তে আহলে হাদিছ অসম’ৰ সাধাৰণ সম্পাদক তথা ‘আদৰ্শ হাইস্কুল, বাঘপুৰী’ৰ প্ৰধান শিক্ষক মৌঃ মোঃ নৱাব আলী এম এম, এম এ, এল এল বি, বি এড, প্ৰবিন চাহেবৰ জ্ঞান গৰ্ভ\nঅসমৰ দৰং জিলাৰ বাসিন্দা তথা ছৌদি আৰবস্থিত ‘মদীনা ইছলামী বিশ্ববিদ্যালয়’ৰ শিক্ষাৰ্থী হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম বিন হাবিবুৰ ৰহমান দৰঙী চাহেব কৰ্তৃক অনুদিত “ইছলামৰ দৃষ্টিত অলী আওলিয়া সকলৰ অছীলা গ্রহণ”ৰ পাণ্ডুলিপি পঢ়ি আনন্দিত হোৱাৰ লগে লগে তেখেতৰ এই মহান প্ৰচেষ্টাৰ বাবে তেখেতলৈ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। যিহেতু অসমীয়া ভাষাত এনেকুৱা তথ্য সম্বলিত সঠিক ধাৰণাৰ কিতাপ প্ৰায় নাই বুলি কলেও অত্যুক্তি কৰা নহয়। সেয়ে কিতাপ খনে অসমীয়া ভাষা-ভাষীৰ জনগনক ইহকাল আৰু পৰকালত সাফল্যমণ্ডিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ ভাৱে সহায় কৰিব বুলি মই ভাবোঁ। কিতাপ খনত ভাষাৰ সংশোধনী মূলক কিছুমান টিপ্পনী সংযোজন কৰাৰ দৰে মহান কামত মোৰ দৰে সাধাৰণ ব্যক্তিক জড়িত কৰাৰ বাবে মই আল্লাহ তাআলাৰ ওচৰত কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ। অনুবাদকৰ এই সু প্ৰচেষ্টা আল্লাহৰ দৰবাৰত গৃহীত হওঁক আৰু পাঠক সমাজৰ দ্বাৰাও সমাদৃত হওঁক তাকে কামনা কৰিছোঁ।\nসদৌ শেষত আল্লাহ তাআলাৰ ওচৰত দুআ কৰিছোঁ, যাতে তেওঁ আমাক আটাইকে সঠিক পথত পৰিচালিত কৰি জান্নাতৰ অফুৰন্ত শান্তি লাভ কৰিবলৈ তৌফিক দিয়ে। আমীন।\nমোঃ নৱাব আলী\nশান্তি মঞ্জিল (বাঘপুৰী)\nসকলো প্রশংসা মহান ৰাব্বুল আলামীন আল্লাহৰ বাবে। চালাত ও ছালাম নিবেদন কৰিছোঁ আমাৰ সৰ্বশেষ নবী মুহাম্মদ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ওৱা ছাল্লাম আৰু তেওঁৰ সকলো ছাহাবীৰ প্রতি।\nবৰ্তমান সময়ত আমি দেখিবলৈ পাইছোঁ যে, ইছলাম সম্পৰ্কে যথাযথ জ্ঞান নথকাৰ কাৰণে বা ইছলাম সম্পৰ্কে উদাসীনতাৰ কাৰণে ইছলাম ধৰ্মৰ নামত বহুতো অনাচাৰ, অপসংস্কৃতি, শ্বিৰ্ক ও বিদআত প্রচলিত হৈ আহিছে। ইয়াৰ মাজত এটা হল, অলী আওলিয়া সকলৰ অছীলা লৈ দুআ-প্রাৰ্থনা কৰা, সিহঁতৰ ওচৰত সাহায্য বিচৰা, সিহঁতে ভাল-বেয়া কিবা কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা, সিহঁতৰ সন্তুষ্টি অৰ্জনৰ মাধ্যমত আল্লাহৰ ৰহমত লাভ কৰা যাব বুলি বিশ্বাস কৰা। এই উদ্দেশ্যে সিহঁতৰ কবৰ জিয়াৰত কৰা, সিহঁতৰ কবৰ তোৱাফ কৰা, কবৰত ওৰছ উৎসৱৰ আয়োজন কৰা ইত্যাদি। বহুতো মুছলমানে এইবোৰ কাম এই ধাৰণাৰ ভিত্তিত কৰে যে, এই কবৰত শুই থকা অলী আওলিয়া সকল আমাৰ প্রতি সন্তুষ্ট হলে আল্লাহৰ ৰহমত লাভ কৰা যাব। অথবা সিহঁতক অছীলা বা মাধ্যম হিচাপে গ্রহণ কৰিলে আল্লাহ আমাৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হব। সিহঁতক অছীলা হিচাপে গ্রহণ কৰিবলৈ গৈ তেওঁলোকে সিহঁতৰ মাধ্যমত বা সিহঁতৰ নামত আল্লাহৰ ওচৰত বিপদৰ পৰা মুক্তি কামনা কৰে। আকৌ বহুতে প্ৰত্যক্ষ ভাৱে সিহঁতৰ ওচৰতেই নিজৰ প্রয়োজন ও অভাৱ পুৰণৰ বাবে প্রাৰ্থনা কৰে। বিপদৰ পৰা উদ্ধাৰ পাব বুলি কামনা কৰে। তেওঁলোকে ভাৱে এই ধৰণৰ অছীলা গ্রহণ কৰাত ইছলামত নিষেধাজ্ঞা নাই। বৰং এওঁলোকৰ অধিকাংশই ভাৱে যে এই ধৰণৰ অছীলা গ্রহণ কৰা ইছলামত এটা ভাল কাম।\nকিন্তু আচলতে অছীলা গ্রহণ কৰা কি? ইয়াৰ বৈধতা কিমান?\nপুস্তিকাখনত এই বিষয়টো লৈ আলোচনা কৰাৰ প্রয়াস কৰা হব ইন শ্বা আল্লাহ।\nআচলতে অছীলা হল, আল্লাহ তাআলাৰ আনুগত্য আৰু ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ অনুসৰণৰ মাধ্যমত সৎকৰ্ম কৰা আৰু নিষিদ্ধ ও হাৰাম কথা-কৰ্মৰ পৰা আতঁৰত থকা। আৰু নেক আমল সম্পাদন কৰাৰ মাধ্যমত আল্লাহৰ নৈকট্য অৰ্জন কৰা হল আচল অছীলা। ইয়াৰ বাহিৰে আল্লাহৰ সুন্দৰ নামসমূহ ও গুণাৱলীৰ মাধ্যমত অছীলা গ্রহণৰ কথা আল্লাহ তাআলা নিজেই কৈছে।\nকিন্তু মৃত অলী আওলিয়া সকলৰ কবৰৰ ওচৰত যোৱা, কবৰ তৱাফ কৰা, কবৰ-মাজাৰত মান্নত কৰা, কবৰত শুই থকা ব্যক্তিৰ উদ্দেশ্যে প্রাৰ্থনা কৰা, তেওঁৰ ওচৰত নিজৰ অভাৱ অভিযোগৰ কথা কোৱা ইত্যাদি কামৰ মাধ্যমত অছীলা গ্রহণ কেৱল নিষিদ্ধই নহয় বৰং এইবোৰ শ্বিৰ্ক ও কুফৰী। এইবোৰত কোনোবাই লিপ্ত হলে তাৰ ঈমান নষ্ট হৈ যায়। নাউজুবিল্লাহ!\nএয়া আছিল মৃত অলী আওলিয়া সকলৰ অছীলা গ্রহণ সম্পৰ্কে কিছু কথা। আকৌ বহুতে জীৱিত ব্যক্তি সকলৰ মাধ্যমত নাজায়েয অছীলা গ্রহণ কৰি থাকে। সিহঁতৰ ক্ষেত্ৰত সীমালংঘন কৰি থাকে। যেনে গৰু, ছাগলী, হাঁহ কুকুৰা জবেহ কৰাৰ সময়ত কয়: আমাৰ পীৰ ছাহাবৰ নামত বা আমাৰ বাবাৰ নামত জবেহ কৰিলোঁ। অথবা নিজৰ পীৰ বা পীৰৰ পৰিয়ালৰ লোক সকলৰ সন্মানৰ বাবে ছাজদা কৰে। এইবোৰ সকলো শ্বিৰ্ক, আৰু শ্বিৰ্কে আকবৰ বা ডাঙৰ শ্বিৰ্ক। বহুতে নিজৰ জীৱিত পীৰ ফকীৰ সকল সম্পৰ্কে ধাৰণা ৰাখে যে, আল্লাহ তাআলাৰ লগত তেওঁৰ বিশেষ যোগাযোগ বা সম্পৰ্ক আছে, সেয়ে তেওঁৰ মাধ্যমত আল্লাহক পোৱা যাব, এই ধাৰণা কৰাটোও শ্বিৰ্ক।\nযিহঁতে এসময়ত লাত, উজ্জা প্রভূতি দেৱ-দেৱীৰ পূজা কৰিছিল, সিহঁতে কিন্তু এই বিশ্বাস পোষণ কৰা নাছিল যে এইবোৰ সিহঁতৰ প্রভূ বা সৃষ্টিকৰ্তা। বৰং সিহঁতে বিশ্বাস পোষণ কৰিছিল যে এইবোৰৰ প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনৰ মাধ্যমত বা এওঁলোকক অছীলা হিচাপে গ্রহণ কৰি সিহঁতে আল্লাহৰ নৈকট্য অৰ্জন কৰিব। সিহঁতে এইটোও বিশ্বাস কৰা নাছিল যে, এই সকল দেৱ-দেৱীয়ে বৰষুণ প্ৰদান কৰে বা জীৱিকা দান কৰে। সিহঁতে কৈছিল:\nআমি এওঁলোকৰ ইবাদত এই বাবে কৰো যে সিহঁতে আমাক আল্লাহৰ নৈকট্য লাভ কৰাই দিব। (ছুৰা যুমাৰ, আয়াত ৩)\nসিহঁতে এই বিষয়ে আৰু কৈছে:\nএওঁলোকে আমাৰ বাবে আল্লাহৰ ওচৰত ছুপাৰিছ কৰিব। (ছুৰা ইউনূছ, আয়াত ১৮)\nউপৰোক্ত আয়াত সমূহৰ আলোকত বুজা গ’ল যে, সিহঁতে এই অছীলা গ্রহণৰ বাবেই শ্বিৰ্কত লিপ্ত হৈ পৰিছিল। আৰু এই শ্বিৰ্কৰ বিৰুদ্ধে তাওহীদৰ দাওৱাতৰ বাবেই আল্লাহ তাআলা ৰাছুল সকলক যুগে যুগে প্ৰেৰন কৰিছিল প্রত্যেক সম্প্ৰদায়ত। এই সকল দেৱ-দেৱীৰ ওচৰত যেনেকৈ প্ৰাৰ্থনামূলক দুআ কৰা শ্বিৰ্ক তেনেকৈ সাহায্য প্ৰাৰ্থনা কৰি দুআ কৰাও শ্বিৰ্ক।\nআল্লাহ তাআলাই কৈছে:\nকোৱা, সিহঁতক মাতা, আল্লাহৰ বাহিৰে তোমালোকে যিহঁতক (উপাস্য) বুলি ভাবা। সিহঁতে তোমালোকৰ দুঃখ-দুৰ্দশা দূৰ কৰাৰ ও পৰিবৰ্তন কৰাৰো ক্ষমতা নাৰাখে। (ছুৰা ইছৰা, আয়াত ৫৬)\nকোৱা, তোমালোকে আল্লাহৰ বাহিৰে যি সকলক ইলাহ বা উপাস্য বুলি ভাবিছিলা সিহঁতক আহবান কৰা। সিহঁত আকাশ সমূহ আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ অণু পৰিমাণ কোনো বস্তুৰ মালিক নহয়। আৰু এই দুয়োৰ মাজত সিহঁতৰ কোনো অংশীদাৰিত্ব নাই আৰু সিহঁতৰ মাজৰ পৰা কোনেও তাৰ সাহায্যকাৰীও নহয়। আৰু আল্লাহে যাক অনুমতি দিব তাৰ বাহিৰে তেওঁৰ ওচৰত কোনো ছুপাৰিছ কোনো কামত নাহে। (ছুৰা ছাবা, আয়াত ২২-২৩)\nএইবোৰ আয়াতত আল্লাহ ৰাব্বুল আলামীনে কৈছে: আল্লাহৰ বাহিৰে যি সকলক আহবান কৰা হয়, যি সকলৰ ওচৰত দুআ-প্ৰাৰ্থনা কৰা হয় সিহঁতে অনু পৰিমাণ বস্তুও সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। সিহঁতে কোনো সৃষ্টি জীৱৰ সামান্য কল্যাণ কৰাৰো ক্ষমতা নাৰাখে। সিহঁতে আশ্রয় প্ৰাৰ্থনাকাৰীক কোনো আশ্রয় দিয়াৰো সামৰ্থ নাৰাখে।\nনবী কৰীম ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওৱা ছাল্লামে কবৰক মছজিদ বনাবলৈ নিষেধ কৰিছে। কবৰৰ ওচৰত নামাজ পঢ়িবলৈ নিষেধ কৰিছে। কবৰক ছাজদা কৰিবলৈ নিষেধ কৰিছে। তেখেতে মৃত্যুৰ সময়তো কৈছে:\nআল্লাহ তাআলাই ইহুদী আৰু খৃষ্টান সকলৰ ওপৰত অভিশাপ কৰক। সিহঁতে নবী সকলৰ কবৰক ইবাদতৰ স্থান হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছে। আৰু ইবাদত-বন্দেগীৰ দ্বাৰা কবৰক সন্মান কৰা হ’ল শ্বিৰ্কত লিপ্ত হোৱাৰ এটা পথ। এনেকৈ কবৰক পূজা কৰাৰ মাধ্যমত মানুহে মূৰ্তি পূজাৰ ফালে ধাবিত হয়।\nওমৰ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহুৱে দুআৰ বাবে আব্বাছ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)ক অছীলা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল, এই বিষয়টো লৈ বহুতে মৃত ব্যক্তিৰ অছীলা গ্ৰহণ কৰাৰ বৈধতা প্ৰমাণ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে। কিন্তু ওমৰ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)এ আব্বাছ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)ৰ দুআক অছীলা হিচাপে গ্রহণ কৰিছিল তেওঁৰ ব্যক্তিত্বক নহয়। আৰু আব্বাছ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) তেতিয়া জীৱিত আছিল। যিকোনো জীৱিত ব্যক্তিৰ দুআক অছীলা হিছাপে গ্রহণ কৰা যায়। ওমৰ (ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)এ সেইটোৱেই কৰিছিল। তেখেতে কৈছিল, নবী কাৰীম চাল্লাল্লা-হু আলাইহি অছাল্লাম জীৱিত থকা অৱস্হাত আমি তেখেতৰ অছীলাৰে দুআ কৰিছোঁ। এতিয়া যিহেতু তেখেত নাই, সেয়ে আমি তেখেতৰ খুৰা আব্বাছক দুআ কৰাৰ ক্ষেত্রত অছীলা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিলোঁ। ওমৰ (ৰাঃ)ৰ এই বক্তব্য স্পষ্ট কৰে যে, তেওঁ কোনো মৃত ব্যক্তিক দুআৰ সময়ত অছীলা হিছাপে গ্রহণ কৰা বৈধ বুলি ভবা নাছিল। আনকি নবীকো নহয়।\nবিষয়টো এনেকুৱা, যেনে আমি কোনো সৎ-পূণ্যবান ব্যক্তিক কওঁ যে, আমাৰ বাবে দুআ কৰিব। কোনো আলিম বা বুযুৰ্গ ব্যক্তিৰ মাধ্যমেৰে আমি নিজৰ বাবে দুআ কৰাই থাকোঁ। এইটোও এক ধৰণৰ অছীলা গ্রহণ। এইটো বৈধ। কিন্তু কোনো বুযুৰ্গ ব্যক্তি মৃত্যু হৈ যোৱাৰ পিছত তাক অছীলা বনাই দুআ কৰা, দুআৰ সময়ত তাৰ ৰুহৰ প্রতি মনোনিবেশ কৰা (যেনে বহুতে কয় মই মোৰ পীৰৰ ফালে মুতাওৱাজ্জুহ হলোঁ), তাৰ পৰা ফয়েজ-বৰকত লাভৰ ধাৰণা কৰা, এইবোৰ নিষিদ্ধ কাৰ্য ও শ্বিৰ্ক। মৃত ব্যক্তি যিমানেই মৰ্যাদাবান বুযুৰ্গ নহওঁক কিয় তেওঁৰ কাৰো প্ৰতি উপকাৰ বা অপকাৰ কৰাৰ ক্ষমতা নাথাকে। যেতিয়া তেওঁ মৃত্যুৰ পিছত নিজৰ বাবে ভাল বেয়া একো কৰিব নোৱাৰে, তেতিয়া আনৰ বাবে কিবা কৰিব পাৰিব বুলি প্রশ্নই নুঠে। তেওঁ কাৰো দুআ কবুলৰ ক্ষেত্ৰত কোনো ধৰণৰ ভূমিকা নাৰাখে। কাৰোবাক উপকাৰ কৰাৰ বা বিপদৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰাৰ ক্ষমতা তেওঁৰ নাই।\nনবী কাৰীম চাল্লাল্লা-হু আলাইহি অছাল্লামে স্পষ্টভাৱে কৈছে: মৃত ব্যক্তি নিজৰ কোনো উপকাৰ কৰিব নোৱাৰে। তেখেতে কৈছে:\nإذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . رواه مسلم\nমানুহ যেতিয়া মৃত্যুবৰণ কৰে তেতিয়া তাৰ সকলো আমল বন্ধ হৈ যায় কিন্তু তিনিটা কামৰ ফল তেওঁ পাই থাকে।\n১. ছদকায়ে জাৰিয়াহ (এনেকুৱা দান যাৰ দ্বাৰা মানুহে অব্যাহতভাৱে উপকৃত হৈ থাকে) ২. উপকাৰী জ্ঞান (বিদ্যা) ৩. সৎ সন্তান যিয়ে তাৰ বাবে দুআ কৰে। ( মুছলিম)\nহাদীছটোৰ দ্বাৰা স্পষ্টভাৱে বুজা গ’ল যে, মৃত ব্যক্তিয়ে জীৱিত ব্যক্তিসকলৰ দুআ, ক্ষমা প্রাৰ্থনাৰ ফলত উপকাৰ পাব পাৰে। কিন্তু জীৱিত ব্যক্তিসকলে মৃতসকলৰ পৰা এনেকুৱা একোৱে আশা কৰিব নোৱাৰে।\nযেতিয়া হাদীছৰ দ্বাৰা প্রমাণিত হ’ল যে, কোনো আদম সন্তান যেতিয়া মৃত্যুবৰণ কৰে তেতিয়া তেওঁৰ সকলো আমল বন্ধ হৈ যায়। তেওঁৰ আমলেৰে তেওঁ কোনো উপকাৰ লাভ কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে আমি কেনেকৈ বিশ্বাস কৰোঁ যে, অমুক ব্যক্তি কবৰত জীবিত আছে? তাৰ লগত আমাৰ যোগাযোগ হয়। তেওঁ আমাৰ উপকাৰ কৰিব পাৰে। আমাৰ প্রাৰ্থনা শুনে আৰু আল্লাহৰ ওচৰত আমাৰ বাবে ছুপাৰিছ কৰে। এইবোৰ সকলো অন্ধবিশ্বাস। এইবোৰ যে শ্বিৰ্ক, তাত কোনো সন্দেহ নাই।\nমৃত ব্যক্তিয়ে যে কবৰত একো শুনিব নোৱাৰে, কোনেও সিহঁতক একো শুনাব নোৱাৰে, এই কথাটো আল্লাহ ৰাব্বুল আলামীনে কোৰআনত বৰ্ণনা কৰিছে। তেওঁ নবী চাল্লাল্লা-হু আলাইহি অছাল্লামক সম্বোধন কৰি কৈছে:\nনিশ্চয় তুমি মৃত ব্যক্তিক শুনাব নোৱাৰিবা, আৰু তুমি কলা (কানেৰে নুশুনা) ব্যক্তিক আহবান শুনাব নোৱাৰিবা। (ছুৰা নামল, আয়াত ৮০)\nযেতিয়া নবী কৰীম চাল্লাল্লা-হু আলাইহি অছাল্লামে কোনো মৃত ব্যক্তিক একো শুনাব নোৱাৰে, তেনেক্ষেত্ৰত সাধাৰণ মানুহে কেনেকৈ এই অসাধ্য সাধন কৰিব পাৰে? গতিকে আমি মৃতসকলৰ কবৰত গৈ যিবোৰ কওঁ, যিবোৰ প্রাৰ্থনা কৰোঁ সেইবোৰ সিহঁতে একোৱে শুনিব নোৱাৰে। যেতিয়া সিহঁতে শুনিবই নোৱাৰে, তেতিয়া সিহঁতে প্রাৰ্থনাকাৰীৰ প্রাৰ্থনা কেনেকৈ কবুল কৰিব? কেনেকৈ সিহঁতৰ প্ৰয়োজন-আকাংখা পূৰণ কৰিব?\nআল্লাহ তাআলাৰ বাহিৰে যিবোৰৰ উপাসনা কৰা হয়, সেই সকলোবোৰ বাতিল। আল্লাহ তাআলাই কৈছে:\nআৰু আল্লাহৰ বাহিৰে এনে কাৰোবাক নামাতিবা, যিয়ে তোমাৰ একো উপকাৰ কৰিব নোৱাৰে আৰু তোমাৰ একো ক্ষতিও কৰিব নোৱাৰে। এতেকে তুমি যদি (এনে) কৰা, তেন্তে নিশ্চয় তুমি অন্যায়কাৰী সকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হবা। আৰু আল্লাহে যদি তোমাৰ কোনো ক্ষতি কৰিব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁৰ বাহিৰে আন কোনো নাই সেইটো দূৰ কৰিবলৈ। আৰু তেওঁ যদি তোমাৰ কল্যাণ বিচাৰে, তেন্তে তেওঁৰ অনুগ্রহৰ প্রতিৰোধকাৰী কোনো নাই। তেওঁ তাৰ বান্দাসকলক যাক ইচ্ছা তাকেই সেইটো দান কৰে। আৰু তেওঁ পৰম ক্ষমাশীল, অতি দয়ালু (ছুৰা ইউনূছ, আয়াত ১০৬-১০৭)\nএই আয়াতে স্পষ্ট কৰে যে, আল্লাহৰ বাহিৰে যি সকলক মাতা হয়, যিহঁতৰ ওচৰত দুআ-প্রাৰ্থনা কৰা হয় সেই সকলোবোৰ বাতিল। গতিকে স্পষ্ট হ’ল যে, এইবোৰে কাৰো উপকাৰ কৰিব নোৱাৰে বা ক্ষতি সাধনও কৰিব নোৱাৰে।\nযেতিয়া সিহঁত সকলোৱে বাতিল, সিহঁতৰ ওচৰত দুআ-প্রাৰ্থনা কৰিলে যেতিয়া কোনো উপকাৰ নহয় তেন্তে কিয় সিহঁতৰ শৰণাপন্ন হ’ব? কিয় সিহঁতক অছীলা ৰূপে গ্রহণ কৰা হ’ব? কিয় সিহঁতৰ কবৰত গৈ দুআ কৰা হ’ব?\nকিছুমান বিভ্রান্ত লোকক কওঁতে শুনা যায় যে, অমুক অলীৰ মাজাৰ যিয়াৰত কৰিবলৈ গৈছিলো। তাত গৈ এই দুআ কৰিছিলোঁ। দুআ কবুল হৈছে, যি মাগিছিলো সেইটো পাইছোঁ ইত্যাদি। এই ধৰণৰ কথা-বাৰ্তা আল্লাহ তাআলাৰ প্রতি মিথ্যাৰোপৰ অন্তৰ্ভুক্ত।\nহয়, হব পাৰে অলী আওলিয়াসকলৰ মাজাৰত গৈ কিবা বিচাৰিলে সেয়া যে অৰ্জন নহ’ব এইটো নুই কৰিব নোৱাৰি। এতেকে অৰ্জন হ’লে সেইটো দুটা কাৰণে হব পাৰে:\nএক. অলীৰ মাজাৰত গৈ যি বিচৰা হৈছে সেইটো পুৰণ কৰা কোনো সৃষ্টিজীবৰ পক্ষে সম্ভৱ হ’বও পাৰে অথবা নহবও পাৰে। যদি সম্ভৱ হয়, তেনেহলে হ’ব পাৰে চয়তানে প্রাৰ্থীত বিষয়সমূহ অৰ্জন কৰাই দিছে। যাতে শ্বিৰ্কৰ প্রতি আসক্তি সৃষ্টি হয়। যি বিচাৰিছে, চয়তানে সেইবোৰেই তাক প্ৰদান কৰিছে। কিয়নো যি সমূহ ঠাইত আল্লাহ তাআলাৰ বাহিৰে আনৰ ইবাদত কৰা হয় সেই সমূহ ঠাইত চয়তান বিচৰণ কৰে। যেতিয়া চয়তানে কোনো ব্যক্তিক কবৰ পূজা কৰি থকা দেখে, তেতিয়া সি তাক সাহায্য কৰে। যেনেকৈ সি সাহায্য কৰে মূৰ্ত্তি পূজাৰী সকলক। সি সিহঁতৰ এই ধৰণৰ সকলো শ্বিৰ্কীয়া কৰ্মবোৰ সিহঁতৰ ওচৰত সুন্দৰ ভাৱে উপস্থাপন কৰে বুলি আল্লাহ তাআলাই কোৰআনৰ বহু ঠাইত উল্লেখ কৰিছে।\nঠিক এনেকৈ চয়তানে গণক ও জোতিষিসকলকো সাহায্য কৰে সিহঁতৰ কাম-কাজত। সেয়ে কেতিয়াবা এইবোৰ গণকসকলৰ কথা ও ভৱিষ্যতবাণী সত্যত পৰিণত হোৱা দেখা যায়।\nএনেকৈ চয়তানে মানুহৰ আকৃতি ধাৰণ কৰি বিপদগ্রস্ত মানুহক কয় অমুক মাজাৰত যোৱা, তেন্তে কাম হ’ব। পিছত সি যেতিয়া মাজাৰত যায় তেতিয়া চয়তান মানুহৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি তাক সহায় কৰিবলৈ আগুৱাই আহে। ফলত বিপদগ্ৰস্ত মানুহজনে ধাৰণা কৰে মাজাৰত শুই থকা অলীয়ে তাক সহায় কৰিছে। এনেকৈ চয়তানে মানৱ সমাজত শ্বিৰ্কৰ প্রচলন ঘটাইছে আৰু শ্বিৰ্কৰ প্রসাৰ কৰি আছে।\nদুই. আৰু যদি প্রাৰ্থীত বিষয়টো এনে হয় যিটো পুৰণ কৰা কেৱল আল্লাহ তাআলাৰ পক্ষেই সম্ভৱ, তেনেহলে বুজিব লাগিব যে এই বিষয়টো অৰ্জনৰ কথা তাকদীৰত (ভাগ্যত) আগতেই লিখা হৈছিল। কবৰত শুই থকা ব্যক্তিৰ বৰকতত এইটো অর্জন হোৱা নাই।\nগতিকে সকলো বিবেকসম্পন্ন মানুহে বুজিব লাগিব যে মাজাৰত গৈ দুআ কৰিলে কবুল হয় বুলি বিশ্বাস কৰা সকলো ক্ষেত্ৰতেই কুসংস্কাৰ। কোনোবাই যদি মাজাৰত গৈ দুআ প্রাৰ্থনা কৰে, মাজাৰ পূজা কৰি মানুহৰ পৰা ফিৰিস্তাত পৰিণত হয় তেনেহলেও বিশ্বাস কৰা ঠিক নহ’ব যে, এইটো মাজাৰত শুই থকা অলীৰ কাৰণে হৈছে। ইয়াৰ নামেই হৈছে ঈমান। ইয়াৰ নামেই হৈছে নিৰ্ভেজাল তাওহীদ। তাওহীদৰ বিশ্বাস যদি শ্বিৰ্কমিশ্রিত হয়, কু সংস্কাৰযুক্ত হয় তেনেহ’লে সেই ব্যক্তিৰ মুক্তি নাই।\nবহুত মানুহেই মু’জিযা আৰু কাৰামতৰ পাৰ্থক্য নাজানে। মু’জিযা আৰু কাৰামত কি সেইটো নুবুজে। মু’জিযা হ’ল এনে অলৌকিক বিষয় যিটো নবীসকলৰ দ্বাৰা প্রকাশ পায়। আৰু কাৰামত হ’ল এনে অলৌকিক বিষয় যিটো আল্লাহ তাআলাৰ প্রিয় বান্দাসকলৰ পৰা প্রকাশ পায়। মু’জিযা প্রকাশৰ চৰ্ত হ’ল নবী বা ৰাছুল হোৱা। আৰু কাৰামত প্রকাশৰ চৰ্ত হ’ল পূণ্যবান ও মুত্তাকী হোৱা। এতেকে যদি কোনো বিদআতী পীৰ-ফকিৰ বা শ্বিৰ্কত লিপ্ত ব্যক্তিসকলৰ পৰা অলৌকিক কিবা এটা প্রকাশ পায় তেন্তে সেইটো মু’জিযাও নহয়, কাৰামতো নহয়। সেইটো হ’ল দাজ্জালী ধোকা-বাজি বা প্রতাৰণা।\nবহুতো নিৰ্বোধ মানুহে ধাৰণা কৰে যে, মু’জিযা বা কাৰামত, সাধনা বা চেষ্টা-প্রচেষ্টা কৰি অৰ্জন কৰা যায়। বা মানুহে ইচ্ছা কৰিলেই সেইটো কৰিব পাৰে। সেয়ে এই অজ্ঞ লোকসকলে ধাৰণা কৰে অলী আউলিয়াসকলে ইচ্ছা কৰিলেই কাৰামতৰ মাধ্যমেৰে বহু কিছু ঘটাব পাৰে, বিপদৰ পৰা মানুহক উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু আচল কথা হ’ল, কাৰামত কোনো ব্যক্তিৰ ইচ্ছাধীন নহয়। এইটো একমাত্র আল্লাহৰ ইচ্ছাধীন। মানুহে ইচ্ছা কৰিলে কেতিয়াও কাৰামত সংঘটিত কৰাব নোৱাৰে, সি যিমানেই ডাঙৰ অলী বা পীৰ নহওক কিয়।\nএই কথা কোনো বিবেক সম্পন্ন মানুহেই বিশ্বাস নকৰে যে, এজন ব্যক্তিৰ প্রাণ গুচি যোৱাৰ পিছত তেওঁৰ কিবা কৰাৰ ক্ষমতা থাকে। আকৌ যদি সি কবৰত গুচি যায় তেন্তে কেনেকৈ সি কিবা কৰাৰ ক্ষমতা সংৰক্ষণ কৰে?\nএই ধৰণৰ কথা তেওঁলোকেই বিশ্বাস কৰিব পাৰে অজ্ঞতাৰ ক্ষেত্রত যি সকলৰ কোনো তুলনা নাই। অলীতো দূৰৰ কথা কোনো নবীৰ কবৰকো পূজা কৰা বৈধ নহয়। নবীৰ কবৰো পিছৰ কথা, জীৱিত থকাকালীন কোনো নবীৰ ইবাদত কৰা, অথবা তেওঁক দেৱতা জ্ঞান কৰি পূজা কৰা হাৰাম। এইটো ইছলামত কঠোৰভাৱে নিষিদ্ধ। আল্লাহ তাআলা কৈছে :\nকোনো মানুহৰ বাবেই উচিত নহয় যে, আল্লাহে তেওঁক কিতাব, হিকমত আৰু নবুওৱাত দান কৰাৰ পিছত তেওঁ মানুহক ক’ব, তোমালোকে আল্লাহক এৰি মোৰ উপাসনাকাৰী হৈ যোৱা। বৰং তেওঁ ক’ব, তোমালোকে ৰাব্বানী(আল্লাহ ভক্ত) হোৱা। কিয়নো তোমালোকে কিতাবৰ শিক্ষা দিছিলা আৰু সেইটো অধ্যয়ন কৰিছিলা। আৰু তেওঁ তোমালোকক নিৰ্দেশ নকৰে যে, তোমালোকে ফিৰিস্তা আৰু নবীসকলক প্রতিপালক ৰূপে গ্রহণ কৰা। তোমালোকে মুছলিম হোৱাৰ পিছত তেওঁ তোমালোকক কুফৰী কৰাৰ নিৰ্দেশ দিবনে? (ছুৰা আলে ইমৰান, আয়াত ৭৯-৮০)\nযিসকলে কবৰ-মাজাৰ আদি পূজা কৰে সিহঁতে কয় যে, মুশ্বৰিকসকলে মূৰ্তি পূজা কৰে। আমিতো মূৰ্তি পূজা নকৰো। আমি আমাৰ পীৰ দৰবেশসকলৰ মাজাৰ জিয়াৰত কৰোঁ। এওঁলোকৰ ইবাদত বা পূজা নকৰোঁ। সিহঁতৰ অছীলাৰে আল্লাহৰ ওচৰত দুআ-প্রাৰ্থনা কৰোঁ যেন আল্লাহ তাআলাই সিহঁতৰ সন্মানৰ খাতিৰত আমাৰ দুআ-প্রাৰ্থনা কবুল কৰে। এইটো কোনো ইবাদত নহয়। এওঁলোকক আমি কওঁ, মৃত ব্যক্তিৰ ওচৰত সাহায্য ও বৰকত কামনা কৰা দৰাচলতে তেওঁৰ ওচৰত দুআ কৰাৰ অন্তৰ্ভুক্ত। যেনে ইছলামপূৰ্ব অজ্ঞতা যুগত পৌত্তলিকসকলে মূৰ্তিৰ ওচৰত দুআ-প্রাৰ্থনা কৰিছিল। গতিকে অজ্ঞতা যুগৰ মূৰ্তি পূজা আৰু বৰ্তমান যুগৰ কবৰ পূজাৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাই। এই দুয়োটা কৰ্ম লক্ষ্য উদ্দেশ্যৰ ফালৰ পৰা এক ও অভিন্ন। যেতিয়া অজ্ঞতা যুগৰ মুশ্বৰিকসকলক কোৱা হ’ল তোমালোকে কিয় এই মূৰ্তিসমূহৰ ইবাদত কৰা? সিহঁতৰতো কৰিব পৰা একো ক্ষমতা নাই। তেতিয়া সিহঁত ইবাদতৰ বিষয়টো অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু কৈছিল:\nআমি এওঁলোকৰ ইবাদত নকৰোঁ, কিন্তু এই বাবে যে এওঁলোকে আমাক আল্লাহৰ নৈকট্য লাভ কৰাই দিব। (ছুৰা যুমাৰ, আয়াত ৩)\nঠিক এইদৰে আমাৰ সমাজৰ কবৰপূজাৰী সকলেও কয় যে, আমি কবৰত থকা অলীৰ ইবাদত নকৰোঁ। তেওঁৰ ওচৰত দুআ নকৰোঁ। আমাৰ উদ্দেশ্য কেৱল এই যে, এওঁলোক আল্লাহৰ ওচৰত প্রিয়। এওঁলোকৰ জৰিয়তে আল্লাহৰ অনুগ্রহ অৰ্জন কৰা যাব। এই অলীসকলক আমি আমাৰ আৰু আল্লাহ তাআলাৰ মাজত মাধ্যম বুলি গণ্য কৰোঁ।\nগতিকে পৰিণামৰ ফালৰ পৰা অজ্ঞতা যুগৰ মুশ্বৰিকসকলৰ মূৰ্তি পূজা আৰু বৰ্তমান যুগৰ মুছলমানসকলৰ কবৰ পূজা এক ও অভিন্ন। দুয়ো একেই ধৰণৰ শ্বিৰ্ক কাৰ্য।\nঅন্তৰৰ একাগ্র ভালপোৱা ও শ্রদ্ধা আল্লাহ ব্যতীত আৰু কোনো সৃষ্টিয়ে পাব নোৱাৰে। এই নিৰ্ভেজাল শ্রদ্ধাপূৰ্ণ ভালপোৱা হল একধৰণৰ ইবাদত। যি সকলে ভাৱে আমি এই কবৰৰ অলী ও বুযুৰ্গসকলক অত্যাধিক ভালপাওঁ, এওঁলোকক শ্রদ্ধা কৰোঁ, এওঁলোকক সন্মান কৰোঁ তেন্তে এইটোও এক ধৰণৰ শ্বিৰ্ক। আৰু এই অতিৰিক্ত ভালপোৱা ও শ্রদ্ধাৰ কাৰণেই সিহঁতে অলী-বুযুৰ্গসকলৰ কবৰত মান্নত কৰে, কবৰ প্রদক্ষিণ কৰে, কবৰ সু-সজ্জিত কৰে, কবৰত ওৰচ অনুষ্ঠান কৰে। কবৰবাসীৰ ওচৰত সিহঁত সাহায্য বিচাৰে, উদ্ধাৰ কামনা কৰে। যদি কবৰবাসীৰ প্রতি অতিমাত্ৰা সন্মান আৰু ভালপোৱা নাথাকিলেহেঁতেন, তেন্তে সিহঁতে এইবোৰৰ এটাও নকৰিলেহেঁতেন। আৰু এই ধৰণৰ ভালপোৱা কেৱল আল্লাহ তাআলাৰ বাবেই নিবেদন কৰিব লাগে। আল্লাহ ব্যতীত আনৰ বাবে নিবেদন কৰা শ্বিৰ্ক।\nআৰু মানুহৰ মাজত এনেকুৱা কিছুমান মানুহ আছে, যি সকলে আল্লাহৰ বাহিৰে আনক আল্লাহৰ সমকক্ষৰূপে গ্রহণ কৰে, আল্লাহক ভালপোৱাৰ দৰে সিহঁতকো ভালপায়। আৰু যি সকলে ঈমান আনিছে, তেওঁলোক আল্লাহৰ ভালপোৱাত দৃঢ়তৰ। (ছুৰা আল বাকাৰা, আয়াত ১৬৫)\nদৃঢ়তৰ, সচা আৰু সাৰ্বক্ষণিক ভালপোৱা কেৱল একমাত্র আল্লাহ তাআলাৰ প্রাপ্য। এইটো আনক নিবেদন কৰিলে শ্বিৰ্ক হৈ যাব। মুশ্বৰিক পৌত্তলিকসকলে সিহঁতৰ দেৱ-দেৱীসকলৰ বাবে এই ধৰণৰ ভালপোৱা পোষণ কৰে।\nআল্লাহ মানুহৰ অতি ওচৰত। মানুহে আল্লাহৰ ওচৰত তাৰ প্রাৰ্থনা পৌঁচাবলৈ মাধ্যম বা অছীলা বিচাৰে। কিন্তু কিয়? আল্লাহ তাআলা কি মানুহৰ পৰা অতি আতঁৰত? আৰু মাজাৰত শুই থকা সেই সকল পীৰ অলী মানুহৰ ওচৰত আল্লাহতকৈ অতি নিকটনে? কেতিয়াও নহয়। এজন ব্যক্তিয়ে যেতিয়া প্রাৰ্থনা কৰে তেতিয়া সকলোতকৈ আগত সেইটো প্ৰত্যক্ষভাৱে আল্লাহৰ ওচৰত পৌঁছি যায়।পৱিত্ৰ কোৰআনত আল্লাহ তাআলা নিজেই কৈছে:\nআৰু যেতিয়া মোৰ বান্দাসকলে তোমাক মোৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিব, (কোৱা) নিশ্চয় মই অতিকৈ ওচৰত। মই প্রাৰ্থনাকাৰীৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ দিওঁ, যেতিয়া সি মোক প্ৰাৰ্থনা কৰে। এতেকে সিহঁতে যেন মোৰ আহ্বানত উত্তৰ দিয়ে আৰু মোৰ প্রতি ঈমান আনে। সম্ভৱত সিহঁতে সঠিক পথত চলিব। (ছুৰা বাকাৰা, আয়াত ১৮৬)\nমানুহে প্ৰত্যক্ষভাৱে কোনো মাধ্যমবিহীন আল্লাহ তাআলাৰ ওচৰত তাৰ সকলো প্রাৰ্থনা নিবেদন কৰিব। এইটোৱেই ইছলামৰ এটা বৈশিষ্ট আৰু মহান শিক্ষা। আল্লাহ তাআলাৰ ওচৰত দুআ-প্রাৰ্থনা কৰাত কোনো ধৰণৰ মাধ্যম গ্রহণ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।\nদুআ-প্রাৰ্থনাত মাধ্যম বা অছীলা গ্রহণ কৰা এক ধৰণৰ বিজাতীয় বিষয়। হিন্দু, বৌদ্ধ খৃষ্টানসহ আন আন ধৰ্মৰ লোকসকলে আল্লাহৰ ওচৰত প্রাৰ্থনা কৰিবলৈ মূৰ্তি, পাদ্রী আৰু ধৰ্মযাজকসকলক মাধ্যম হিচাবে গ্রহণ কৰে। এই দিশৰ বিবেচনাত এইটো এটা কুফৰী সংস্কৃতি, যিটো কোনো মুছলিমে অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰে।\nদুআ-প্রাৰ্থনাত আল্লাহৰ ওচৰত গ্রহণযোগ্য সৎকৰ্মসমূহক অছীলা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব পাৰি। তেনেকৈ আল্লাহ ৰাব্বুল আলামীনৰ নামসমূহ অছীলা হিচাপে লোৱাৰ বাবে পৱিত্ৰ কোৰআনত নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। আল্লাহ তাআলাই কৈছে:\nআৰু আল্লাহৰ বাবেই হৈছে সুন্দৰতম নামসমূহ। এতেকে তোমালোক তেওঁক সেই নামবোৰৰ দ্বাৰাই মাতা। আৰু সিহঁতক বৰ্জন কৰা যি সকলে তেওঁৰ নামবোৰ বিকৃতি ঘটায়। সিহঁতে যি কৰিছে অনতিপলমে সিহঁতক সিহঁতৰ প্রতিফল দিয়া হ’ব। (ছুৰা আল আৰাফ, আয়াত ১৮০)\nঅৱশেষত কওঁ, যি সকলে এই ধৰণৰ অন্যায় অছীলা গ্রহণৰ মাধ্যমত শ্বিৰ্কত লিপ্ত হৈছে সিহঁত উভতি আহক। আমাৰ দায়িত্ব কেৱল সত্য বিষয়টো আপোনালৈ পৌঁছাই দিয়া। এইবোৰ অছীলা নি:সন্দেহে শ্বিৰ্ক। আৰু শ্বিৰ্ক এনে এক মহা-পাপ যিটো আল্লাহে কেতিয়াও ক্ষমা নকৰিব। যিয়ে এই শ্বিৰ্কত লিপ্ত হ’ব জাহান্নামেই হ’ব তাৰ ঠিকনা। আল্লাহ তাআলাই কৈছে:\nনিশ্চয় যিয়ে আল্লাহৰ লগত অংশীদাৰ স্হাপন কৰে, তাৰ ওপৰত আল্লাহে জান্নাত হাৰাম কৰি দিছে আৰু তাৰ ঠিকনা হ’ব জাহান্নাম। আৰু অন্যায়কাৰীসকলৰ বাবে কোনো সাহায্যকাৰী নাই। (ছুৰা মায়িদা, আয়াত ৭২)\nগতিকে আমাৰ বাবে একান্ত কৰ্তব্য হ’ল, আমাৰ সকলো ইবাদত-বন্দেগী, দুআ-প্রাৰ্থনা নিৰ্ভেজালভাৱে একমাত্র এক আল্লাহ তাআলাৰ বাবে নিবেদন কৰা। তেওঁ যি কৰিবলৈ কৈছে আমি সেইটোহে কৰিম।আমি নিজে একো উদ্ভাৱন নকৰোঁ। তেওঁৰ ৰাছুল চল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে আমাক যেনেকৈ প্রাৰ্থনা কৰিবলৈ শিকাইছে আমি ঠিক সেইভাৱেই প্রাৰ্থনা কৰিম। তেওঁ যেনেকৈ অছীলা গ্রহণত অনুমোদন কৰিছে, আমি সেইদৰে অছীলা গ্রহণ কৰিম। ইয়াৰ ব্যতিক্রম হলে আমি ইছলামৰ পৰা আঁতৰ হৈ যাম। গতিকে সৰ্বক্ষেত্রতেই আমাৰ কৰ্তব্য হ’ব কোৰআন ও ছহীহ হাদীছ অনুসৰণ কৰা। যদি আমি এনেকৈ জীৱন-যাপন কৰোঁ তেন্তে পৃথিৱীতো কল্যাণ আৰু পৰকালত চিৰস্হায়ী সুখ ও সফলতা লাভ কৰিব পাৰিম। অন্যথা, উভয় জগতত আমি ক্ষতিগ্রস্ত হৈ যাম। আল্লাহ ৰাব্বুল আলামীনে আমাক সকলোকে শ্বিৰ্কৰ পৰা হিফাজত কৰক। আ-মীন!\nPDF - ইছলামী দৃষ্টিকোণত অলী-আউলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ - 636.8 KB\nDOCX - ইছলামী দৃষ্টিকোণত অলী-আউলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ - 5.3 MB\nEPUB - ইছলামী দৃষ্টিকোণত অলী-আউলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ\nPDF - Mobile - ইছলামী দৃষ্টিকোণত অলী-আউলিয়া আৰু পূণ্যবান লোকসকলৰ অছিলা গ্ৰহণ


ডেম্পোৰ চিক্ৰেট : গাৰ্গী চক্ৰৱৰ্তী - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n(এটা গাৰো লোককথাৰ ভাৱানুবাদ)\nএজন গাৰো হিচাপে ডেম্পোক যিমান ইচ্ছা সিমান পত্নী গোটাবলৈ অধিকাৰ দিয়া হৈছিল, কিন্তু ডেম্পোৱে মাত্ৰ নিজৰ একমাত্ৰ পত্নীক খুব ভাল পাইছিল। ডেম্পোৰ এটা গোপন শক্তি আছিল। তেওঁ সেই শক্তিৰ জৰিয়তে পশু-পক্ষী আৰু কীট-পতংগৰ মাত কথাবোৰ বুজি পাইছিল। কিন্তু লগতে এটা চৰ্ত্ত আছিল যে ডেম্পোৱে এই গোপন ক্ষমতাটোৰ কথা আন কাৰোবাক ক’লে লগে লগে ডেম্পোৰ মৃত্যু ঘটিব।\nএদিন ডেম্পোৱে এটা গাধ আৰু এটা ষাঁড়গৰুৰ কথা বতৰা শুনি হাঁহি আছিল। তেওঁৰ পত্নীয়ে হঠাৎ আহি তেওঁ হাঁহি থকাৰ কাৰণটো জানিবলৈ বিচাৰিলে। ডেম্পোৱে কোনোমতে পত্নীক বুজাবলৈ সক্ষম হ’ল যে তেওঁ আচলতে টোপনি গৈছিল আৰু সপোন এটা দেখিহে হাঁহিছিল। সিমান বিশ্বাস নহলেও সেইবাৰলৈ ডেম্পোৰ পত্নী মনে মনে থাকিল। এনে ধৰণৰ ঘটনা বাৰে বাৰে ঘটি থকা দেখি ডেম্পোৰ পত্নীৰ মনত সঁচাকৈয়ে এটা সন্দেহে বাঁহ ল’লে। আচল কথাটো জানিবলৈ ব্যগ্ৰ হৈ ডেম্পোৰ পত্নীয়ে তেওঁৰ সহজাত বুদ্ধিৰে প্ৰথমে ডেম্পোৰ ওচৰত অভিমান কৰিলে, তাৰ পিছত তেওঁ ডেম্পোক নানা ধৰণৰ কটু কথা শুনালে। অসহ্য হৈ শাওপাতৰ কথাটো জানিও ডেম্পোৱে পত্নীক নিজৰ গোপন শক্তিৰ বিষয়ে জনাবলৈ সাজু হ’ল। কথাটো কোৱাৰ পিছতেই ডেম্পোৰ মৃত্যু হ’ব সেই কথাটো জানি ডেম্পোৰ বন্ধু হৈ পৰা জীৱ-জন্তু-চৰাই চিৰিকতিবোৰ শোকত ম্ৰিয়মান হ’ল। সেই নিশা ডেম্পোৱে নিজৰ পোহনীয়া কুকুৰাটোৱে শোকত ম্ৰিয়মান হৈ থকা ডেম্পোৰ মৰমৰ কুকুৰটোক এইদৰে কোৱা শুনিলে–\n“আমাৰ মালিক কি ধৰণৰ মানুহ হে? এগৰাকী মহিলাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ গৈ তেওঁ এইদৰে নিজৰ জীৱন পৰ্যন্ত বিসৰ্জন দিবলৈ ওলাইছে। তেওঁৰ নিশ্চয় কিবা আচৰিত দুৰ্বলতা আছে যাৰ কাৰণে তেওঁক এগৰাকী মহিলাই এইদৰে বাধ্য কৰাব পাৰিছে। তুমি জানানে, মোৰ নিজৰে ৩০-৪০ জনীমান কুকুৰা পত্নী হিচাপে আছে। প্ৰতিজনীকে মই ঠিকমতে শাসনত ৰাখোঁ। প্ৰতিজনীয়েই সুখে শান্তিৰে আছে। আৰু ময়ো সুখে শান্তিৰে আছোঁ। কিন্তু আমাৰ মালিক মানুহ হৈও নিজৰ এগৰাকী পত্নীকেই শাসনত ৰাখিব পৰা নাই। কি ধৰণৰ মানুহ! বৰ লাজৰ কথা। তেওঁৰ ঠাইত মই হোৱা হলে মই সেই পত্নীক এটা কথা ভালদৰে বুজাই দিলোঁহেঁতেন যে যিবিলাক কথাৰ লগত তোমাৰ সম্পৰ্ক নাই সেইবিলাক কথা সুধি বিৰক্ত কৰি নাথাকিবা।\nকুকুৰাটোৰ কথাখিনি শুনি কুকুৰটোৱেও নিজৰ ৰায় দিলে– “ঠিক কৈছা বান্ধৈ। এজন ভাল মানুহে এইদৰে নাছোৰবান্দা পত্নীৰ হাতত নিৰ্যাতিত হবলৈ নিজকে এৰি দিব নালাগে। স্ত্ৰীপৰায়ণা ভয়াতুৰ পতি হব নালাগে । তাতকৈ দুচৰমান দি পত্নীক শাসন কৰিব লাগে ।”\nকুকুৰা আৰু কুকুৰটোৰ এই কথোপকথনখিনি শুনি ডেম্পোৱে নিজৰ পত্নীক শাসন কৰিবলৈ সাজু হ’ল। পিছদিনা ৰাতিপুৱা যেতিয়া পত্নীয়ে আহি ডেম্পোৰ কাষত বহি অতি আগ্ৰহেৰে গোপন কথাটো শুনিবলৈ সাজু হ’ল, ডেম্পোৱে খঙেৰে পত্নীক বুজাই দিলে যে “যিবিলাক কথাৰ লগত তোমাৰ সম্পৰ্ক নাই সেইবিলাক কথা সুধি বিৰক্ত কৰি নাথাকিবা”। এই কথা শুনি ডেম্পোৰ পত্নীয়ে ডেম্পোক পুনৰ কটু কথা শুনালে আৰু অভিযোগ আনিলে যে ডেম্পোৱে নিজৰ প্ৰতিজ্ঞা ভঙ্গ কৰিছে। অভিযোগ শুনি ডেম্পো খঙত একোনাই হৈ পত্নীক চুলিত ধৰি মাটিত বগৰাই লৈ মাৰ-ধৰ কৰিলে। ভয়, শাৰীৰিক যন্ত্ৰণা আৰু অপমানত কোঙা হৈ ডেম্পোৰ পত্নীয়ে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যে আজিৰপৰা কেতিয়াও ডেম্পোক কোনো কথাত কোনো ধৰণৰ প্ৰশ্ন নকৰে।\nএই ঘটনাৰ পিছত ডেম্পো আৰু তেওঁৰ পত্নী দুয়ো সুখে-সন্তোষে থাকিবলৈ ল’লে ।\n← ঐতিহ্যমণ্ডিত সৰ্থেবাৰীৰ কাঁহ শিল্প : ধনঞ্জয় ডেকা\nকীৰ্ত্তন-নামঘোষাৰ অপব্যাখ্যা আৰু আৱেগিক সংহতি : পংকজ বৰা →


আজি সামৰণি পৰিব প্ৰথম পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ : কিমান প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিব ভোটাৰে?\nআজি সামৰণি পৰিব প্ৰথম পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ : কিমান গৰাকী প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিব ভোটাৰে ?\nগুৱাহাটী , March 25, 2021 12:46 pm\nঅসম বিধানসভা ২০২১ নিৰ্বাচনৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ আজি সন্ধিয়া সামৰণি পৰিব।\nনিৰ্বাচনী আয়োগৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি ভোটগ্ৰহণৰ ৪৮ ঘণ্টাৰ পূৰ্বে সমষ্টিসমূহত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ অভিযান সমাপ্ত কৰিব লাগিব।\nপ্ৰথম পৰ্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণত ১২৬ টা বিধানসভা সমষ্টিবিশিষ্ট ৰাজ্যখনৰ উজনিৰ ১২খন জিলাৰ ৪৭ টা বিধানসভা সমষ্টিত ভোটগ্ৰহণ অনুষ্ঠিত হ’ব।\n“অসম বিধানসভাৰ ২৭ মাৰ্চত ভোটগ্ৰহণ অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া ৪৭ টা বিধানসভা সমষ্টিৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ ২৫ মাৰ্চৰ সন্ধিয়া ৬ বজাত সামৰণি পৰিব।” নিৰ্বাচন আয়োগে এইদৰে কয়।\nনিৰ্বাচন আয়োগৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি সন্ধিয়া ৬ বজাৰ পৰা কোনো ব্যক্তিয়ে সভা সমিটি সম্বোধন কৰাৰ লগতে সমদল, শোভাযাত্ৰা আদি উলিয়াব নোৱাৰিব। দূৰদৰ্শন বা অন্য কোনো মাধ্যমৰ যোগেদি নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ কৰিব নোৱাৰিব।\nভোটগ্ৰহণ সমাপ্ত হোৱাৰ ৪৮ ঘণ্টাৰ ভিতৰত যিকোনো সময়তে প্ৰিণ্ট, ইলেক্ট্ৰনিক বা আন যিকোনো মাধ্যমৰ দ্বাৰা কৰা নিৰ্বাচনৰ এক্সিট বা অপিনিয়ন প’ল প্ৰকাশ বা প্ৰচাৰ কৰিব নোৱাৰিব বুলি নিৰ্বাচন আয়োগে নিৰ্দেশ দিছে।\nএই নিষেধাজ্ঞা এটা বা একাধিক পৰ্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণ শেষ নোহোৱা পৰ্যন্ত কাৰ্যকৰী হোৱাৰ লগতে নিৰ্বাচন আয়োগে একেলগে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰা সকলো ৰাজ্যৰ বাবে জাৰি কৰা অধিসূচনাৰ সৈতে সমাপ্ত হ’ব বুলি প্ৰকাশ কৰিছে নিৰ্বাচন আয়োগে।\nইফালে এই নিৰ্দেশসমূহ অমান্য কৰাসকলে জৰিমনা বা দুবছৰ পৰ্যন্ত কাৰাবাস অথবা জৰিমনাসহ কাৰাবাসৰ শাস্তি ভোগ কৰিব লাগিব।\n“এই বিধিসমূহ ভংগ কৰিলে জৰিমনা ভৰাৰ লগতে দুবছৰ পৰ্যন্ত কাৰাবাস খাটিব লাগিব অথবা দুয়োটাই একেলগে ভোগ কৰিব লাগিব।” নিৰ্বাচন আয়োগে কয়।\nজনপ্ৰতিনিধিত্ব আইন, ১৯৫১ৰ ধাৰা ১২৬ত প্ৰণয়ন কৰা বিধানৰ অধীনত নিৰ্বাচন আয়োগে নিৰ্দেশনা জাৰি কৰা বুলি আয়োগে জনাইছে।\nউল্লেখ্য যে অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন ২০২১ৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণত সৰ্বমুঠ ৮১,০৯,৮১৫ গৰাকী ভোটাৰে ৪৭ টা সমষ্টিৰ ২৬৪ গৰাকী প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিব।\n৮১,০৯,৮১৯ গৰাকী ভোটাৰ মাজত ৪০,৭৭,২১০ গৰাকী পুৰুষ, ৪০,৩২,৪৮১ গৰাকী মহিলা আৰু ১২৪ গৰাকী তৃতীয় লিংগৰ ভোটাৰ আছে।


ভূপেনদাৰ আপুৰুগীয়া কণ্ঠও যেতিয়া বন্ধকত আছিল (লোকনাথ গোস্বামী) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nভূপেনদাৰ আপুৰুগীয়া কণ্ঠও যেতিয়া বন্ধকত আছিল (লোকনাথ গোস্বামী)\nNovember 15, 2012 March 10, 20210Comments\nভূপেনদাৰ আপুৰুগীয়া কণ্ঠও যেতিয়া বন্ধকত আছিল\nভূপেনদাৰ আপুৰুগীয়া সম্পদস্বৰূপ সুৱদী সুৰীয়া কণ্ঠটো এটা সময়ত বন্ধকত আছিল। কোম্পানীৰ ওচৰত অৰ্থা‍ত্ হিজ মাষ্টাৰ্ছ ভয়েচ কোম্পানীৰ ওচৰত। এটা সময়ত দেশী-বিদেশী গ্ৰামোফোন কোম্পানীবিলাকৰ মাজত ভীষণ ব্যৱসায়িক প্ৰতিযোগিতা আছিল। কোনো এটা কোম্পানীৰ সৈতে কোনো এজন শিল্পী গীত গোৱাৰ বাবে চুক্তিবদ্ধ হোৱাৰ লগে লগে সেই শিল্পীগৰাকীয়ে অ‍ইন বেলেগে কোম্পানীৰ ৰেকৰ্ডত গীত গাব নোৱাৰিছিল। গাবলগীয়া হ’লেও সেই কোম্পানীৰ পৰা অনুমতি ল’ব লাগিব। অন্যথা কোম্পানীয়ে আইনী ব্যৱস্থা হ’ব পাৰে অথবা শিল্পীগৰাকীৰ ৰেকৰ্ডৰ বজাৰত বিক্ৰী বন্ধ কৰি দিব পাৰিব। অসমীয়া গানৰ ৰেকৰ্ড ১৯২৪ চনত প্ৰথম ওলালেও ত্ৰিশৰ দশকৰ মাজভাগমানৰ পৰাহে দুই-এখনকৈ ওলাবলৈ আৰম্ভ কৰে। ছেনোলা, কল’ম্বিয়া, হিজমাষ্টাৰ্ছ, মেগাফোন আদি বেলেগ বেলেগ কোম্পানীৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ তেতিয়া ঘটিছিল। অসমতো তাহানিতে তৃতীয় দশকত উজানবজাৰত শুভ চন্দ্ৰ বৰুৱাই ‘সুৰ-ভাৰতী’ নামৰ এট ৰেকৰ্ডিং কোম্পানী আৰম্ভ কৰিছিল।\nত্ৰিশ-চল্লিশৰ দশকৰ বহু কোম্পানী উঠি গ’ল। পিছলৈ এইচ এম ভি কোম্পানীৰ একচেতীয়া ব্যৱসায় আৰম্ভ হ’ল। ভূপেনদাৰ গানৰ ৰেকৰ্ডৰ স্বত্ত্বও এইচ এম ভি কোম্পানীয়ে একচেতিয়াকৈ লৈ গ’ল। কেতিয়াৰ পৰা এই কোম্পানীৰ সৈতে ভূপেনদা চুক্তিবদ্ধ হৈছিল, সেয়া আমাৰ জ্ঞাত নহ’লেও ভূপেনদাৰ কণ্ঠ যে কোম্পানীৰ বন্ধকীয় আছিল, সেয়া এইচ এম ভি কোম্পানীত গানৰ ৰেকৰ্ড কৰিবলৈ গৈহে জানিব পাৰিছিলো।\nসেয়া ১৯৮২-৮৩ চনৰ কথা। বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ এমুঠি গীতৰ লংপ্লেইং ৰেকৰ্ড এখনৰ ৰেকৰ্ডিঙৰ প্ৰস্তুতি চলি চলিছিল। দমদমত থকা এইচ এম ভি কোম্পানীত। অসম আন্দোলনৰ সময়তে নতুনকৈ গঢ়ি উঠা ‘সদৌ অসম সাংস্কৃতিক পৰিষদ’ৰ উদ্যোগত এই মহান কাৰ্য্যৰ শুভাৰম্ভ হৈছিল। পৰবৰ্ত্তী কালত আলফাৰ হাতত নিহত অনিল কুমাৰ বৰুৱাক প্ৰধান সম্পাদক হিচাবে লৈ ড০ ভূপেন হাজৰিকাক সভাপতি পাতি আৰম্ভ কৰা জনসাংস্কৃতিক পৰিষদৰ হৈ লংপ্লেইং ৰেকৰ্ডৰ যাৱতীয় প্ৰস্তুতিৰ দায়িত্ব অৰ্পিত হৈছিল জনপ্ৰিয় শিল্পী ৰাজেন গোহাঁই আৰু এই লেখকৰ ওপৰত। ৰেকৰ্ডখনি প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত সভাপতি হিচাবে ভূপেনদাৰ বৰঙণি আছিল অসামান্য। এইচ এম ভি কোম্পানীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি দিয়াৰ পৰা নিজে বিনাপাৰিশ্ৰমিকেৰে গীতত কণ্ঠদান কৰালৈকে যাৱতীয় প্ৰায়বোৰ কামতে ভূপেনদাই আমাক সহায় কৰিছিল। আনকি কলিকতাৰ অসম ভৱনত শিল্পীসকলৰ থকা-মেলাৰ ব্যৱস্থাও ভূপেনদাই কৰি দিছিল।\nৰেকৰ্ডৰ আঠোটি গীতৰ ভিতৰত দুটি গীতত ভূপেনদাই কণ্ঠ দিয়াৰ বন্দৱস্ত আছিল। গীত দুটি আছিল ‘সুৰৰে দেউলৰে’ (সমবেত কণ্ঠৰ) আৰু ‘গুৰু মোৰ শংকৰ’(দ্বৈত কণ্ঠ)গীত দুটিত ভূপেনদাৰ কণ্ঠ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ গৈ মহা বিপাঙত পৰিলো। ভূপেনদাই ৰেকৰ্ডত গীত গাবলৈ হ’লে কোম্পানীৰ পৰা আগতীয়াকৈ আনুষ্ঠানিক অনুমতি ল’ব লাগে। অৰ্থাত ভূপেনদাৰ কণ্ঠতো কোম্পানীৰ বন্ধকৰ পৰা মুকলি কৰিব লাগিব। বোধকৰো কোম্পানীৰ কোনো বিষয়াই কথাটো উনুকিয়াই দিলে। ৰজেন গোঁহাই আৰু এই লেখকক ভূপেনদাই মাতি নি সমস্যাটোৰ কথা ক’লে। আমি নাচোৰবান্দা। ভূপেনদাই ৰেকৰ্ডত গান গাব‍ই লাগিব। যিহেতু তেওঁ পৰিষদৰ সভাপতি। তাতে আকৌ বিষ্ণু ৰাভাৰ গান, গুৰুৰ গান। ভূপেন দাই গাড়ীৰ পৰা ৰাইটিং পেডটো আনিবলৈ ক’লে। লগে লগে কোম্পানীৰ বিষয়ালৈ চিঠি তাতে লিখিলে। চিঠি লেখি আমাৰ হাতত দি টালিগঞ্জত থকা কোম্পানীৰ চিঠি অফিচ বিষয়া পি কে বেনাৰ্জীৰ হাতত দিবলৈ ক’লে। কথা মতেই কাম। কোম্পানীৰ বিষয়াই আপত্তি কৰাৰ সাহস পায় ক’ত? তেনেকৈয়ে ভূপেনদাৰ কণ্ঠ প্ৰথমবাৰৰ বাবে কোম্পানীৰ বন্ধকৰ পৰা মুকলি কৰি আমাৰ পৰিষদৰ ৰেকৰ্ডত তেওঁৰ কণ্ঠৰ সদব্যৱহাৰ কৰিলে।\nআমি জনাত সেই সময়ৰ পৰাই অৰ্থাত ১৯৮৩ চনমানৰ পৰাই এইচ এম ভি কোম্পানীৰ একচেতীয় ৰেকৰ্ডৰ কাৰবাৰ প্ৰায় স্থবিৰ হৈ পৰে। ৰেকৰ্ডৰ ঠাইত ‘কেছেট’ৰ যুগ আৰম্ভ হয়। অসমতো অসমীয়া গানৰ কেছেটৰ বজাৰ চলিবলৈ ধৰিলে। কেছেটৰ ব্যৱসায়িক গোষ্ঠীবিলাকেও তেতিয়াৰ পৰাই ভূপেনদাৰ কণ্ঠ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ল’লে কোনো বাধা নোপোৱাকৈ !\nভূপেনদাই তেওঁৰ বন্ধকত থোৱা কণ্ঠৰ অনুমতি বিচাৰি কোম্পানীৰ বিষয়ালৈ লেখা সেই ঐতিহাসিক চিথিখন আছিল এনেকুৱা — :\n← মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ ‘সংস্কাৰ’ (- মৃণালজ্যোতি গোস্বামী)\nবুৰঞ্জীবিদ ড. লীলা গগৈৰ সাহিত্যিক জীৱন:এক আলোকপাত (- ঈষাণজ্যোতি বৰা) →\nভাগ্য, দুৰ্ভাগ্য, সৌভাগ্য আৰু এখন চিনেমা (বনজিত পাঠক)\nসংস্কৃত কাব্য সাহিত্যৰ ৰেঙণি -(ছবিনী দাস)


Dilex Chrono in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Dilex Chrono ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDilex Chrono की जानकारी\nDilex Chrono ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Dilex Chrono Benefits & Uses in Assamese- Dilex Chrono ar laabh aaru byavaharsamuh\nDilex Chrono ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Dilex Chrono Dosage & How to Take in Assamese - Dilex Chrono ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDilex Chrono ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Dilex Chrono Side Effects in Assamese- Dilex Chrono ar parshwakriyasamuh\nDilex Chrono সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Dilex Chrono Related Warnings in Assamese- Dilex Chrono xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dilex Chronoৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Dilex Chrono with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Dilex Chrono ar gurutor kriya-pratikriya\nDilex Chrono মতভেদসমূহ- Dilex Chrono Contraindications in Assamese- Dilex Chrono nishedhsamuh\nDilex Chrono ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Dilex Chrono in Assamese- Dilex Chrono ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dilex Chrono ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Dilex Chrono Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Dilex Chrono kriya-pratikriya\nDilex Chrono ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Dilex Chrono Benefits & Uses in Assamese - Dilex Chrono ar laabh aaru byavaharsamuh\nDilex Chrono তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDilex Chrono ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Dilex Chrono Dosage & How to Take in Assamese - Dilex Chrono ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDilex Chrono-ৰ উপাদানসমূহ - Dilex Chrono Active Ingredients in Assamese - Dilex Chrono-ar upadaansamuh\nDilex Chrono ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Dilex Chrono Side Effects in Assamese - Dilex Chrono ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Dilex Chrono ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDilex Chrono সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Dilex Chrono Related Warnings in Assamese - Dilex Chrono xonkranta xatarkatabanisamuh\nDilex Chrono-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDilex Chrono ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nDilex Chrono-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Dilex Chrono সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Dilex Chrono কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Dilex Chrono কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Dilex Chrono কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDilex Chronoৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Dilex Chrono ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDilex Chronoৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dilex Chronoৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Dilex Chrono with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Dilex Chrono ar gurutor kriya-pratikriya\nDilex Chrono তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDilex Chrono মতভেদসমূহ - Dilex Chrono Contraindications in Assamese - Dilex Chrono nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dilex Chrono লোৱা অনুচিত যাতে -\nDilex Chrono ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Dilex Chrono in Assamese - Dilex Chrono ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Dilex Chrono-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Dilex Chrono আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nDilex Chrono লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Dilex Chronoয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Dilex Chrono লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, Dilex Chrono লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dilex Chrono ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Dilex Chrono Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Dilex Chrono kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dilex Chronoৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Dilex Chrono ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Dilex Chronoৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDilex Chrono আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nDilex Chrono ৰ অনুকল্প - Substitutes for Dilex Chrono in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Dilex Chrono লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Dilex Chrono ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Dilex Chrono সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Dilex Chrono ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Dilex Chrono সেৱন কৰে?


Flurid in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Flurid ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFlurid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Flurid Benefits & Uses in Assamese- Flurid ar laabh aaru byavaharsamuh\nFlurid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Flurid Dosage & How to Take in Assamese - Flurid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFlurid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Flurid Side Effects in Assamese- Flurid ar parshwakriyasamuh\nFlurid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Flurid Related Warnings in Assamese- Flurid xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Fluridৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Flurid with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Flurid ar gurutor kriya-pratikriya\nFlurid মতভেদসমূহ- Flurid Contraindications in Assamese- Flurid nishedhsamuh\nFlurid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Flurid in Assamese- Flurid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Flurid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Flurid Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Flurid kriya-pratikriya\nFlurid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Flurid Benefits & Uses in Assamese - Flurid ar laabh aaru byavaharsamuh\nFlurid তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFlurid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Flurid Dosage & How to Take in Assamese - Flurid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFlurid-ৰ উপাদানসমূহ - Flurid Active Ingredients in Assamese - Flurid-ar upadaansamuh\nFlurid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Flurid Side Effects in Assamese - Flurid ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Flurid ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFlurid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Flurid Related Warnings in Assamese - Flurid xonkranta xatarkatabanisamuh\nFlurid-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Fluridএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Flurid পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nFlurid-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFlurid এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Flurid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFluridৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Flurid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFluridৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Flurid ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Flurid গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Fluridৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Flurid with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Flurid ar gurutor kriya-pratikriya\nFlurid তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFlurid মতভেদসমূহ - Flurid Contraindications in Assamese - Flurid nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Flurid লোৱা অনুচিত যাতে -\nFlurid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Flurid in Assamese - Flurid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Flurid-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nFluridৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nFlurid লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Fluridয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Flurid লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Fluridৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Flurid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Flurid Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Flurid kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Fluridৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Fluridৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Fluridৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Flurid একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nFlurid ৰ অনুকল্প - Substitutes for Flurid in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Flurid লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Flurid ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Flurid সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Flurid ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Flurid সেৱন কৰে?


প্রিয়জনলৈ চিঠি (- নিৰ্মালী বৰঠাকুৰ ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nপ্রিয়জনলৈ চিঠি (- নিৰ্মালী বৰঠাকুৰ )\nপ্রিয়জনলৈ চিঠি – নিৰ্মালী বৰঠাকুৰ\nবহুত দিন হ’ল তোমাৰ খবৰ নোপোৱাৰ… মানে নোলোৱাৰ । কি কৰিবা… ব্যস্ততাৰ মাজেত সময়বোৰ যে কেতিয়া ফিৰিঙতি হৈ উৰি গ’ল গমেই নাপালো ।পুৰনি কথাবোৰ আজি বৰকৈ মনত পৰিছে…কেলেণ্ডাৰ চাই গম পালো আজিৰ দিনটোতে তুমি আতৰি গৈছিলা আমাৰ পৰা…!!! জীৎ, দিনবোৰ হঠাতে পাৰ হৈ গ’ল…তোমাক কিছুমান কথা কবলৈ ,সুধিবলৈ থাকি গ’ল… জানানে, মোৰ মুখত বয়সৰ আচোঁৰ পৰিছে…!!!তোমাৰো চাগে ডাঢ়িবোৰ পকি গৈছে নহয় ??কিন্তু তোমাৰ সেই ৩০ বছৰৰ আগৰ চেহেৰাটোহে মোৰ চকুৰ আগত,মনৰ দাপোনত ভাসমান হৈ আছে ।\nজীৎ, মনত পৰেনে তোমাৰ,আমাৰ সেই প্রথম লগ পোৱাৰ কথা ? মই তেতিয়া মেট্রিকৰ ডেওনা পাৰ কৰাই নাছিলো !তুমি যে মোক পঢ়ুৱাইছিলা !!!পঢ়ুৱাই থাকোতে যে এদিন মনে মনে মোৰ হাতখনত ধৰি কৈছিলা-“মই তোমাক ভাল পাওঁ নীতা!”তোমাৰ এই কথাষাৰেই মোৰ জীৱনৰ গতি যেন সলনি কৰি দিছিল৷ইমান কম বয়সতে তোমাৰ পৰা প্রেমৰ প্রস্তাৱ পাই মই দিক-বিদিক হেৰুৱাই পেলাইছিলো ।ঘৰত কথাটো জানিব পাৰি মোক শাসন কৰিছিল কিন্তু ইতিমধ্যে মই সিদ্ধান্ত লৈ পেলাইছিলৌ ৷মোৰ এটাই ভুল হৈছিল, ইমান কম বয়সতে মই তোমাকমোতকৈও বেছি ভালপাই পেলাইছিলো … সেইকাৰণে মা-দেউতাৰ হেজাৰ বুজনি-চকুপানীৰ বাধা নেওচি মই তোমাৰ লগত গুছি আহিছিলো…\nজীৎ, ক’ব লাগিব ,তুমি মোক বহুত সুখ দিছিলা ।আমাৰ সংসাৰলৈ দুটি সন্তানো আহিছিল ।আমি সুখী আছিলো আমাৰ সৰু সংসাৰখনত। কিন্তু তোমাৰ চাকৰিৰ স্থান বদলি হোৱাত তুমি ডিব্রুগড়ত থাকিবলৈ ল’লা আৰু মই ল’ৰা-ছোৱালীহালৰ সৈতে মঙ্গলদৈত ।তথাপিও সময় উলিয়াই তুমি আহিছিলা আৰু তুমি লগত থকা কেইদিন আমাক মৰমেৰে ওপচাই তুলিছিলা । লাহেলাহে তোমাৰ অহাতো কমি আহিছিল ৷তুমি যেন সলনি হৈছিলা…মোৰ অজানিতে…মোৰঅলক্ষিতে!! তোমাৰ শৰীৰৰ সুগন্ধই মোক তুমি অহাৰ বতৰা দিছিল… সেই চিনাকী গোন্ধটোৱেই তুমি সলনি কৰি দিলা !!!!\nজীৎ,মই ভাবিবই পৰা নাছিলো তুমি মোতকৈ বেছি কাৰোবাক ভালপাব পাৰিবা বুলি!! মই তোমাক কি দিয়া নাছিলো বাৰু ? তুমি তেতিয়াও নিমাত আছিলা আৰু আজিও…!! মোৰ সফলতা তোমাৰ অসহনীয় হৈছিল নেকি? বিয়াৰ পিছত ইমান কষ্ট কৰি পঢ়া-শুনা কৰি নিজক প্রতিষ্ঠা কৰিছিলো…!!!কিন্তু মইতো কোনো দিনে তাৰবাবে গৰ্ব কৰা নাছিলো !!মোৰ গৰ্ব আছিল তোমাক লৈ …গৰ্বিনী হৈছিলো তোমাৰ ‘পত্নী’ৰূপে…!!তথাপি তুমি মোৰ পৰা আতৰি গ’লা !!ময়ো তোমাক বাধা নিদিলো ৷ কিন্তু দুভৰিৰ তলৰ পৰা যেন এচপৰা-দুচপৰাকৈ মাটিএৰাই গৈছিল… মা-দেউতাৰ ওচৰলৈকো ঘূৰি যোৱাৰ ৰাষ্টা বন্ধ হৈছিল… তোমাৰ ‘পত্নী’ হোৱাৰ সুবাদতে…!!!ল’ৰা-ছোৱালীহালক ‘মানুহ’কৰাৰ সংকল্প লৈছিলো …তুমি বেয়া পোৱা কাৰণে খুলি থোৱা ‘অধিবক্তা’ৰ ক’লা কোটটোৰ জাপকেইটাখুলিছিলো ৷\nজীৎ, সদায় তোমালৈ মনত পৰে কিন্তু তোমাক পুনৰ লগ পোৱাৰ, তোমাৰ মুখ চোৱাৰ ইচ্ছা নাজাগে !!!তুমিতো ল’ৰা-ছোৱালী খুব ভাল পাইছিলা ,কিন্তু এবাৰ যি গ’লা, এবাৰো ঘুৰি নাচালা সিহঁত কেনে আছে !!! শুনা জীৎ, ছোৱালীজনী বিয়া দিলো…তাই মুম্বাইৰ ভাল ক’ম্পেনি এটাৰ চীফ একজিকিউটিভঅফিচাৰ…জোৱাঁইও এজন দক্ষ প্ৰশাসনিক বিষয়া ৷ আৰু ল’ৰাটো !! ডাক্টৰ ।বিখ্যাত হাৰ্ট স্পেচিয়েলিষ্ট ড: সুশান্ত কৌশিক মোৰ ল’ৰা…যাৰ ওচৰত তুমি বৰ্তমান চিকিৎসা কৰাই আছা !!! আচৰিত হৈছা নহয় ?? তুমি আজি কিমান দৈন্য চোৱাছোন!!! আজি তুমি তোমাৰ সন্তানৰ কৃতিত্ব দাবী কৰিব নোৱাৰা…সিঁহতৰ সাফল্যৰ অংশীদাৰ হ’ব নোৱাৰা !!! মোৰে শপত সুশান্তক তোমাৰ পৰিচয় নিদিবা ।তোমাৰ স্খলিত চৰিত্রৰ বিষয়ে সিঁহতে একো নাজানে…মাত্র জানে তুমি হেৰাই গ’লা !!!তোমাৰ বিষয়ে জানিলে সিহঁতে তোমাক ঘিন কৰিব, যিটো মই অন্তত: নিবিচাৰো৷ সিঁহতে দেউতাকৰ অভাৱ সহ্য কৰিব পাৰিব কিন্তু এজন স্খলিত ব্যক্তিক পিতৃহিচাপে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিব… আৰু মই ?? তুমি মোক যি কষ্ট দিলা তাৰ প্রতিশোধ মই নলওঁ ৷কাৰণ মই তোমাক বহুত ভাল পাইছিলো আৰু হয়তো শেষ নিশ্বাসলৈকে প্ৰথম প্ৰেমৰ প্ৰথম অনুভূতিৰে মোৰ হৃদয় সিক্ত হৈ থাকিব। কিন্তু তুমি ঘুৰিঅহাতো মই নিবিচাৰো ।মই আজি সধৱা নে বিধৱা নে পৰিত্যক্তা সেয়া জুকিয়াই চোৱাৰ শক্তি আৰু মানসিকতা এতিয়া দুয়োটাই মোৰ নাই ।\nজিৎ , মই জানো তুমি এতিয়া অকলশৰীয়া… অনাদৃত… অৱহেলিত!!! এসময়ৰ তোমাৰ মোতকৈয়ো আপোনজনে আজি তোমাকঅকলশৰীয়া কৰি এৰি গৈছে!!! এয়া তোমাৰ প্রাপ্য ।যৌৱনৰ প্ৰথম ভুলৰ প্রায়শ্চিত্ত মই কৰিলো !!! দুটি সুযোগ্য গৰ্ভজাত সন্তানৰ লগতে মই আজি আঠজনী অনাথ কিশোৰীৰ মাতৃ – মোৰ সংস্থা, ‘সমাদৃতা’ই শিশু অপৰাধগৃহৰ বিচাৰাধীন কিশোৰীহতৰ পুণৰ সংস্থাপনৰ কাম কৰে ৷ এতিয়া ভগৱানৰ ওচৰত মোৰ এটাই প্রাৰ্থনা-যৌৱনৰ উন্মাদনাত কৰা ভুলবোৰৰ অনুশোচনা কৰিবলৈ তেওঁ যেন তোমাক শক্তি দিয়ে।কুশলে থাকা !!!\n( বি.দ্ৰ.-আজি পুৱা সুশান্তই নিজৰ কলিগ বিখ্যাত যৌনৰোগ বিশেষজ্ঞ প্ৰবীৰৰ লগত আলোচনা কৰা শুনিবলৈ পালো ৷ সুশান্তৰ জীৎ বৰুৱা নামৰ ৰোগীজন হেনো এইডছ ৰোগতআক্ৰান্ত)\n← নৱ নিৰ্বাচিত ৰাষ্ট্ৰপতিলৈ এখন চিঠি (-ধীৰাজ কলিতা)\n"প্ৰিয় জনলৈ চিঠি"খনৰ উত্তৰ (-ধীৰাজ কলিতা ) →


অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰে ছনু ছুডৰ বিশেষ অভিযান -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰে ছনু ছুডৰ বিশেষ অভিযান\nঅৰবিন্দ কেজৰিৱালৰে ছনু ছুডৰ বিশেষ অভিযান\nনতুন দিল্লী : দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালক সাক্ষাৎ কৰিলে বলীউডৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা তথা সমাজকৰ্মী ছনু ছুডে। দিল্লী চৰকাৰে আৰম্ভ কৰা ‘দেশ কি মেণ্টৰ’ কাৰ্যসূচী ব্ৰেণ্ড এম্বেছাদৰ ৰূপে নিয়োগ কৰিছে অভিনেতাগৰাকীক।\nএই কাৰ্যসূচী মুকলি অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰি ছনু ছুডে কয়— ‘দিল্লী চৰকাৰে সকলোকে আগবাঢ়ি অহাৰ বাবে এখন মঞ্চ দিছে। এয়া ডাঙৰ সুযোগ। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাটো এটা ডাঙৰ সেৱা। ইয়াৰ অংশীদাৰ হ’বলৈ পাই মই নিজকে ধন্য অনুভৱ কৰিছোঁ। মই নিশ্চিত, আমি সকলোৱে একেলগে অসম্ভৱক সম্ভৱ কৰিব পাৰো৷’\nএই সুযোগতে দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে অভিনেতা ছনু ছুডক তেওঁৰ কৰ্মৰাজীৰ বাবে ভূয়সী প্ৰশংসা কৰে।\nPrevious articleৰক্তৰঞ্জিত কাবুল বিমানবন্দৰ : উচুপি উঠিল জো বাইডেন\nNext articleনিশাৰ মহানগৰীত কি ঘটে ?\nকমলা হেৰিছে যদি পাৰে, ছোনিয়াই নোৱাৰিব কিয়? কোন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ আসনত বিচাৰিছিল ৰাজীৱ পত্নীক?\n‘মাথা-মুণ্ডহীন, মাটিৰ দলিল নোহোৱা’, উত্তৰ-পূবৰ জনজাতীয় লোকক বৈষম্যবাদী মন্তব্য শিক্ষকৰ


সন্তানৰ লগত এই ৪টা আচৰণ নকৰিব, নহলে আপোনাৰ সন্তানৰ ভবিষ্যৎ নষ্ট হ’ব - JibonorShongram.in\nআমাৰ সমাজত দেখা গৈছে বহু সন্তান তাৰ মা-দেউতাৰ কথা নোশুনে, মা-দেউতাৰ কথা মতে নচলে ! এজন ব্যক্তি যেতিয়া সৰু অৱস্থাত থাকে তেতিয়া এটা বগা কাগজৰ দৰে হয়, তাত আপুনি যি লিখিব বিচাৰে সেয়াই লিখিব পাৰিব । ঠিক তেনেদৰে আপোনাৰ সন্তান যেতিয়া সৰু অৱস্থাত থাকে তেতিয়া সেই বগা কাগৰ দৰেই হয়, তাৰ লগত আপুনি যি ব্যৱহাৰ কৰিব, যি শিক্ষা দিব সেই ব্যৱহাৰ বা শিক্ষাই গ্রহণ কৰিব । সেই বাবে আজি আমি এই আর্টিকেলটোৰ জৰিয়তে কথা পাতিম সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত কি সেই ৪টা আচৰণ যি কেতিয়াওঁ কৰিব নালাগে ! জানিবলৈ এই আর্টিকেলটো সম্পূর্ণ পঢ়িব…\n১/ আপুনি আপোনাৰ সন্তাৰ মনসিক অসান্তিৰ কাৰণ নহয়টো ? এজন সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে তাৰ মানুসিক সান্তিৰ প্রয়োজন আছে ! এজন সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক যদি সকলো সময়তে মানুসিক অসান্তিত ৰাখে তেনেহলে সেই ল’ৰা-ছোৱালী কেতিয়াওঁ পঢ়াত-শুনাত ভাল নহ’ব । কাৰণ তেওঁৰ মনটোই সকলো সময়ত অসান্তিত থাকে । সেই বাবে কেতিয়াওঁ সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক মানুসিক অসান্তিত নাৰাখিব ।\n২/ সকলো সময়ত সন্তানৰ সমালোচনা কৰে নেকি ? সৰু ল’ৰা-ছোৱালী সমালোচনা কৰা বেয়া পায় ! তাৰ পৰিৱর্তে আপোনাৰ সন্তানৰ প্রশংসা কৰক । সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ প্রশংসা কৰিলে উৎসা পায় জীৱনত আগবাঢ়িবলৈ, সেই বাবে যেতিয়াই আপোনাৰ সন্তাৰ সমালোচনাৰ কথা আহিব, তেতিয়াই প্রশংসা কৰিব ।\n৩/ সকলো সময়ত বিচাৰক হয় নেকি ? সকলো সন্তানে তাৰ মা-দেউতাক সকলো সময়ত বন্ধু হিচাপে বিচাৰে ! আপুনি যেতিয়া আপোনাৰ সন্তানৰ বিচাৰক হ’ব, তেতিয়া আপোনাৰ পৰা আপোনাৰ সন্তাৰ সেই বন্ধুত্বৰ সম্পর্কটো নষ্ট হ’ব । সেই বাবে কেতিয়াওঁ আপোনাৰ সন্তানৰ বিচাৰক নহ’ব ।\n৪/ সকলো সময়ত সন্তানক দোষী কৰে নেকি ? সৰু ল’ৰা-ছোৱালী নাজানে ভুল কি, সৰু ল’ৰা-ছোৱালী নাজানে দোষ কি ! সৰু ল’ৰা-ছোৱালী সদায় ভুল কৰে কাৰণ তেওঁলোকে নাজানে ভুল কৰিব নালাগে । সেই বাবে আপোনাৰ সন্তানে ভুল কৰিলেও তাক বুজাই ক’ব ! পাৰিলে ভুল কৰাৰ পিছত মৰম কৰিব ।\n1 thought on “সন্তানৰ লগত এই ৪টা আচৰণ নকৰিব, নহলে আপোনাৰ সন্তানৰ ভবিষ্যৎ নষ্ট হ’ব”\nRATUL CHANDRA LAHON\nভাল লাগিল । ভৱিষ্যতৰ বাবে ও এনে লেখা বিচাৰো ।


ৰাজহুৱা সভা, ধৰ্মীয় স্থানৰ ক্ষেত্ৰত আতৰা নাই বাধা! বিয়াৰ ক্ষেত্ৰত কি নিয়ম?– News18 assam\nৰাজহুৱা সভা, ধৰ্মীয় স্থানৰ ক্ষেত্ৰত আতৰা নাই বাধা ! কমেও এপালি ভেকচিন লোৱাসকল হে যাব পাৰিব ! বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত কি নিয়ম ?\nমুকলি স্থানত আয়োজিত সভা-সমিতি, সামাজিক/ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত কমেও এপালি ক'ভিড প্ৰতিষেধক লোৱা সৰ্বাধিক ৫০গৰাকী লোকে ভাগ ল'ব পাৰিব। এইক্ষেত্ৰত স্থানীয় আৰক্ষীক আগতীয়াকৈ অৱগত কৰিব লাগিব।\nLast Updated : September 01, 2021, 13:50 IST\nমুকলি স্থানত আয়োজিত সভা-সমিতি, সামাজিক/ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত কমেও এপালি ক'ভিড প্ৰতিষেধক লোৱা সৰ্বাধিক ৫০গৰাকী লোকে ভাগ ল'ব পাৰিব। এইক্ষেত্ৰত স্থানীয় আৰক্ষীক আগতীয়াকৈ অৱগত কৰিব লাগিব। অৱশ্যে জিলা উপায়ুক্তৰ অনুমতি প্ৰাপ্ত সভা-সমিতি-অনুষ্ঠানৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বাধিক ২০০ গৰাকী লোকে (কমেও এপালি ক'ভিড প্ৰতিষেধক লোৱা) অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰিব।\nপ্ৰেক্ষাগৃহ বা ৰাজহুৱা সভাগৃহ আদি আৱদ্ধ কক্ষত আয়োজিত বিশেষ অনুষ্ঠানত মুঠ আসন ক্ষমতাৰ ৫০ শতাংশ আসন সংখ্যাৰ লোকৰ অংশগ্ৰহণতহে অনুমতি থাকিব। বিবাহ, সকাম আদি ঘৰুৱা মাংগলিক অনুষ্ঠানত ভাগ ল'ব পাৰিব সৰ্বাধিক ৫০ গৰাকী লোকে। কমেও এপালি ক'ভিড প্ৰতিষেধক লোৱা লোকেহে ভাগ ল'ব পাৰিব।\nৰাজ্যৰ বিখ্যাত ধৰ্মীয়স্থানসমূহ (কামাখ্যা মন্দিৰ, শিৱসাগৰৰ শিৱদৌল, আজানপীৰ দৰগাহ, হাজোৰ পোৱামক্কা আদি)ত প্ৰতি ঘণ্টাত সৰ্বাধিক ৪০ গৰাকী লোকৰ দৰ্শনত অনুমতি। আন ধৰ্মীয়স্থান দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত ঘণ্টাত ২০গৰাকী লোকৰ বাবে অনুমতি। কমেও এপালি ক'ভিড প্ৰতিষেধক লোৱা লোকৰ বাবেহে মুকলি থাকিব ধৰ্মীয় স্থানৰ চৌহদত প্ৰৱেশৰ সুযোগ।\nFirst published: September 01, 2021, 13:48 IST\nMeetingPublic Meetingpuja path


শঙ্কৰদেৱ | নীলা চৰাই: অনলাইন অসমীয়া সাহিত্য, কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ\nSeptember 2, 2016 September 9, 2018 পল্লৱপ্ৰাণ গোস্বামী 1 Comment কীৰ্তন, ভাওনা, শংকৰদেৱ, শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ\nশঙ্কৰদেৱ বঁটা গ্রহণ কৰিবলৈ আহি বিখ্যাত চলচ্চিত্রকাৰ সত্যজিৎ ৰায়ে যেতিয়া শঙ্কৰদেৱ কোন বুলি প্রশ্ন কৰে, তেতিয়া আমাৰ বেজাৰ লাগে, আমাৰ অভিমান হয়, আমাৰ খং উঠে। ক্ষোভ লাঘৱ কৰিবলৈ আমি গুজৰি-গুমৰি বাতৰি কাকতত চিঠি লিখোঁ। তাৰ পাছত পাহৰোঁ আৰু শঙ্কৰদেৱৰ তিথিত মাহপ্রসাদ খাওঁ।\nতাৰ পাছত কোনোবা এদিন কোনোবা এজনে আকৌ বাতৰি কাকতত চিঠি লিখে; সুসজ্জিত মঞ্চৰ পৰা বক্তাই বক্তৃতা দিয়ে— আমি শঙ্কৰদেৱক ‘বিশ্বদৰবাৰত’ থিয় কৰাব পৰা নাই! গ্লানিত আমাৰ বুকু ফাটি যায়। বেদনাত আমি তলৰ মূৰ ওপৰ কৰিব নোৱৰা হওঁ। তাৰ পাছত পাহৰোঁ আৰু আঁজলি পাতি শঙ্কৰদেৱ বুলি মাহপ্রসাদ লওঁ আৰু গলিয়াওঁ।\nএনে লাগে যেন শঙ্কৰদেৱক ‘বিশ্বদৰবাৰ’ত (হকে-বিহকে ব্যৱহৃত এইটো এটা বৰ আমনিদায়ক শব্দ) প্রতিষ্ঠা কৰাৰ বাহিৰে বাকী সকলো কাম হৈ গৈছে! প্রশ্ন কৰি চাইছোঁ নে, শঙ্কৰদেৱকনো কিয় বিশ্বদৰবাৰত থিয় কৰাব লাগে? তেৰাক বিশ্বৰ মানুহে নাজানিলেনো আমাৰ কি ক্ষতি হয়? তেৰাৰেবা গুণ-যশৰ কি হানি হয়? পাঁচশ বছৰেও শঙ্কৰদেৱৰ সমস্ত ৰচনাৰ সমীক্ষিত একক পাঠ এটা যুগুত কৰিব নোৱৰা জাতিটোৰ বাবে এয়া অনর্থক আত্ম-কণ্ডুয়ন নহয়নে? অন্য নকওঁৱেই, বেলেগ বেলেগ প্রকাশনে প্রকাশ কৰা কীর্তন পুথিৰ পাঠতে বৈসাদৃশ্য!\nশঙ্কৰোত্তৰ যুগৰ কিছু লোকে গীত-মাত-ভাওনাৰ গায়ন-বায়ন-অভিনয়ৰ ব্যৱস্থাপনাত আৰোপ কৰা কিছুমান আচাৰ-বিচাৰক পৰম্পৰাৰ নামত আমি কায়-মন-বাক্যে মানি থাকিবলৈ প্রস্তুত, কিন্তু পাঁচশ বছৰীয়া চিন্তাৰে পৰিপক্ক বিজ্ঞানসন্মত আৰোপনৰ ক্ষেত্ৰত আমি নাৰাজ। আধুনিক সময় আৰু শিল্পৰ মানকৰ লগত খাপ খোৱাকৈ, বিশ্ব-মননে ৰস ল’ব পৰাকৈ ভাওনা এখন কৰাৰ কথা আমি কিয় নাভাবোঁ?\nশঙ্কৰদেৱৰ প্রায় সমগ্ৰ ৰচনাই সাংগীতিক সত্তাৰেও প্রাণপুষ্ট, তেনে ক্ষেত্ৰত সেই দিশটো বাদ দি কেৱল সাহিত্য নির্ভৰ গৱেষণা আৰু বিশ্লেষণে পূর্ণাংগ শঙ্কৰদেৱজনক প্রকাশ কৰিব পাৰিবনে? অহেতুক কিছুমান আচাৰ-বিচাৰ পালন আৰু পঞ্চদশ শতিকাৰ তথাকথিত ভয়ংকৰ সামাজিক পৰিৱেশৰ পটভূমিত শঙ্কৰদেৱ ভগৱানৰ অৱতাৰ বুলি ভাবি থকালৈকে শঙ্কৰদেৱ মাথোন নামঘৰতে আৰু মাহপ্রসাদতে আৱদ্ধ থাকিব।\nশঙ্কৰদেৱৰ সমস্ত অৱদান কল্পতৰু বৃক্ষৰ দৰেই। লাগে মাথোন আমাৰ বিচাৰি যোৱাৰ মানসতা। অসমীয়া মানুহৰ বুকুত আৰু মগজুত শঙ্কৰদেৱৰ বসবাস এশ শতাংশ নিশ্চিত হ’লেই যিকোনো ‘দৰবাৰ’তে তেৰা জিলিকি থাকিব।\nছবিত: সাঁচিপতীয়া সচিত্ৰ কীৰ্তন পুথিৰ এখিলা পাত (কাথবাপু সত্ৰ)\n২০১২: পৰ্যৱেক্ষণ আৰু উপলব্ধি...\nঘৃণ্য ৰাজনীতি বনাম দায়িত্বশীল নাগৰিক...\n← মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সৃষ্ট ভাওনাত মুখাশিল্পৰ প্রয়োগ\nঅনাহত অনাদি পাতন →


ছাউথীৰ ওপৰত ক্ষুদ্ধ, মৰ্গানলৈও চোঁচা! খেলপথাৰত হুলস্থূল কাণ্ড অশ্বিনৰ Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nছাউথীৰ ওপৰত ক্ষুদ্ধ, মৰ্গানলৈও চোঁচা! খেলপথাৰত হুলস্থূল কাণ্ড অশ্বিনৰ\nনতুন দিল্লীঃ প্লে’ অফৰ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে ক্ৰমাত্ উত্তেজনা বৃদ্ধি পাইছে আইপিএলৰ। আৰচিবি বনাম মুম্বাইৰ মাজত অনুষ্ঠিত মেচত খেলুৱৈসকলে একাধিকবাৰ নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাই পেলোৱা দেখা গৈছিল। এইবাৰ দিল্লী কেপিটেলছ বনাম কলকাতা নাইট ৰাইডাৰ্ছৰ মাজত অনুষ্ঠিত খেলত ৰবিচন্দ্ৰন অশ্বিনেৰে কলকাতাৰ টীম ছাউথী-ইয়ন মৰ্গানেৰ টক্কৰ। দিল্লীৰ ইনিংছৰ অন্তিম অভাৰত সংঘটিত হৈছিল ঘটনাটো। সেইসময়ত ছাউথীৰ হাতত বল আৰু অশ্বিনৰ হাতত আছিল বেট।\nছাউথীৰ শ্ল’ শ্বৰ্ট বলটো ডিপ স্কোৱেৰ লেগত মাৰি পঠিয়াইছিল অশ্বিনে। ফিল্ডিঙত আছিল নীতিশ ৰানা। ৰাণাই কেচটো লক কৰাৰ পাছতে স্বাভাৱিকতে উল্লসিত হৈ পৰিছিল টীম ছাউথী। অশ্বিনক ইতিকিং কৰি ছাউথীয়ে কিবা কোৱাও দেখা গৈছিল। ছাউথীৰ ব্যৱহাৰত ক্ষুদ্ধ হৈ পৰে অশ্বিন। ইফালে মৰ্গানেও অশ্বিনক লক্ষ্য কৰি কিবা কোৱা দেখা গৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত মৰ্গানৰ চোঁচা লয় অশ্বিনে। পৰিস্থিতি অধিক উত্তপ্ত হোৱাৰ পূৰ্বেই অৱশেষত অবুজ অশ্বিনক বুজনি দিবলৈ আগবাঢ়ি আহে দীনেশ কাৰ্তিক। উল্লেখ্য যে, ক্ৰমাগত পৰাজয়ৰ পাছতো প্লে’ অফত স্থান নিশ্চিত কৰিছে কলকাতাই। ১০ পইণ্টেৰে তালিকাৰ চতুৰ্থ স্থানত আছে কলকাতা।


মিছা ক'লে কি ডাল হব (হাস্য-ব্যংগ) - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome DIPANKAR MALLA BARUAH MISA-KOLE-KI-HOBO দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা মিচা ক'লে কি ডাল হব মিছা ক'লে কি ডাল হব (হাস্য-ব্যংগ)\nxukhdukh.com August 19, 2015 DIPANKAR MALLA BARUAH, MISA-KOLE-KI-HOBO, দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা, মিচা ক'লে কি ডাল হব,\nচাকৰি কিনা পলিচি\nআবেলি হাত ভৰি ধুই টিভিটোৰ সন্মুখত বহিছিলোঁ মাত্ৰ। ব্ৰেকিং নিউজ কেইটা আৰম্ভ হৈছিলহে, বাজিল নহয় কলিং বেলটো। টিং টং টিং।\n“হেৰা বেল বাজিছে। কোনোবা আহিছে চোৱাচোন”। শ্ৰীমতীৰ নিৰ্দেশ আহিলেই। গৰমত হাৱা পাছ কৰাত সুবিধা হোৱাকৈ পিন্ধি থকা ফটা গেঞ্জীটোৰ ওপৰতে টি ছাৰ্ট এটা সুমুৱাই লৈ দুৱাৰখন খুলি দিলোঁ।\n“ছাৰ, মই চাইল্ড কেয়াৰ বীমা কোম্পানীৰ পৰা আহিছোঁ। অলপ কথা পাতিব পাৰোঁনে”? - মিলমিলিয়া হাঁহিৰে কান্ধত এটা বেগ লোৱা বগা ছাৰ্ট, ক’লা পেণ্ট পিন্ধা এজন যুৱক।\n“আমাৰ সকলোৰে বীমা কৰা আছে। বেয়া নাপাবা দেই”। যিমান পাৰি সোনকালে তেওঁক বিদায় দিব বিচাৰিলোঁ।\n“ছাৰ, এয়া এক নতুন স্কীম, একেবাৰে নতুন কনচেপ্ত। আপুনি এই বীমাৰ বিষয়ে নিশ্চয় শুনা নাই। এবাৰ চাই লওক”।\n“হেৰা, মোক বুৰ্বক বুলি ভাবিছা নেকিহে? চাকৰিত যোগদান কৰা দিনৰ পৰা ক’ত কিমান বীমা কৰিলোঁ লেখ জোখ নাই। মানুহৰ বীমা, ঘৰৰ বীমা, গাড়ীৰ বীমা, সম্পত্তিৰ বীমা আনকি মোৰ চিকিত্সাৰ বীমা। এতিয়া তুমি কিহৰ নতুন কনচেপ্ত দেখুৱাবাহে? আনৰ ঘৰলৈ যোৱা। মোৰ লগত সময় নষ্ট কৰি লাভ নাই”। এনে সুৰত কথা কেইটা ক’লোঁ যেন তেওঁ দুনাই বেছি মুখ মেলিবলৈ সাহস নকৰে।\n“ছাৰ, আপোনাৰ ল’ৰা ছোৱালীৰ জীৱন সুৰক্ষিত কৰিব পৰাকৈ একেবাৰে নতুন স্কীম ওলাইছে। যিমান সোনকালে কৰিব পাৰে সিমানেই লাভ”। যুৱকজন নাছোৰবান্দা। কথা কবলৈ মুখ মেলিবই।\n“হেৰা, এবাৰ চাই লোৱাচোন। ল’ৰা ছোৱালীৰ কাৰণে আজিলৈকে কিডালনো কৰিছা? মই ইহঁতৰ কাৰণে কিবা এটা কৰাৰ কথাটো তোমাক কম কম বুলি ভাবিয়েই আছিলোঁ”। দিলে নহয় শ্ৰীমতীয়ে তপককৈ মাতষাৰ। উপায় নাই, আগন্তুকক সসন্মানে ভিতৰলৈ মাতি আনি ড্ৰয়িং ৰুমত বহুৱালোঁ।\n“বাইদেউ, পানী এগিলাছ খাব পাৰোঁনে”? - পানী এগিলাছ খোৱাৰ পুৰণি ফৰ্মূলা মই ঠিক বুজি পাইছোঁ। এতিয়া এওঁ মিহি মিহিকৈ কথা কৈ বাইদেউৰ মন সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব।\nশ্ৰীমতীয়ে সাউতকৈ গৈ পানীগিলাছ লৈ আনি যুৱক জনৰ হাতত দিলে। কোঁট কোঁটকৈ পানী গিলাছ খাই মিলমিলিয়া হাঁহি মাৰি তেওঁ কৈ উঠিল, “বাইদেউ মোক চিনি পাইছেনে? মই জগত। এবাৰ যে আপুনি গাড়ী চলাই যাওঁতে ৰাষ্টাত চকা ফুটোতে চলা সলনি কৰি দিছিলোঁ। মনত আছেনে”?\n“অ’ হয়তো। মোৰো চিনাকী চিনাকী লাগিছেই। আছে, আছে। কিয় মনত নাথাকিব। সেইদিনা তুমি হেল্প নকৰা হ’লে কি যে হ’লহেঁতেন। হেৰা এওঁ বৰ ভাল ল’ৰা বুইছা। খুব হেল্পফুল”। শ্ৰীমতীয়ে এনে সুৰত ক’লে যেন পাৰিলে ময়ো তেওঁক কিবা এটা হেল্প কৰা উচিত।\n“বাইদেউ, আপোনালোকৰ ল’ৰা ছোৱালী কেইটা”? একেবাৰে আলহীৰ দৰে ঘৰুৱা সুৰত জগতে আৰম্ভ কৰিলে।\n“দুটাই। ল’ৰাটো ক্লাছ ছেভেনত, ছোৱালীজনী ফোৰত”। শ্ৰীমতীয়ে তপৰাই মাত লগালে।\n“সিহঁতৰ ভৱিষ্যতৰ কাৰণে কি ভাবিছে। আপোনালোকৰ পৰিকল্পনা কি কওকচোন”। জগত আচল কথালৈ আহিল।\n“হেৰা, আমাৰ সকলো পৰিকল্পনা কৰি থোৱা আছে। ল’ৰাটো ওঠৰ বছৰ হ’লে ভাল কলেজত পঢ়িবৰ সহায় হোৱাকৈ পলিচি লৈ থোৱা আছে। ছোৱালীজনীৰো চৌবিশ বছৰ হ’লে বিয়া দিব পৰাকৈ পলিচি কৰি থৈছোঁ। গতিকে আমাৰ আৰু কোনো পলিচি কৰিবলৈ নাই”। বীমাৰ কথাটো কথাটো সিমানতে সামৰিবলৈ মই ক’লোঁ।\n“ছাৰ, সেইখিনিতেইতো আপোনালোকে ভুল কৰে। ল’ৰাটোৰ ওঠৰ বছৰত আপুনি পলিচিৰ টকা কেইটাৰে বাৰু ভাল কলেজ এখনলৈ পঢ়িবলৈ পঠিয়ালেই। কিন্তু হ’ব কি? পঢ়ি শুনি পাছ কৰি ওলোৱাৰ পিছত সি কি কৰিব কেতিয়াবা চিন্তা কৰিছেনে”? জগতে একেবাৰে ৰাজনৈতিক নেতাই বুজোৱাদি বুজাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।\n“হেৰা, কলেজত পঢ়ি শুনি সি চোৰ ডকাইত নহয় সেই কথাটো মই ডাঠি ক’ব পাৰোঁ। সি কৰবাত ভাল চাকৰি এটাই কৰিব দিয়া”। এইবোৰ চলাহি মৰা কথা মোৰ হজম নহয়। মোৰ ল’ৰাক এওঁ কিবা এলাপেচা বুলি ভাবিছে নেকি?\n“ছাৰ, পিছে সেই ভাল চাকৰি পিছে সি কেনেকৈ পাব? কলেজৰ পৰা পাছ কৰি ওলায়েই সেই যুগত ভাল চাকৰি এনেয়ে পাব বুলি আশা কৰিব পাৰেনে? কওকচোন আজিকালিৰ দিনত ভাল চাকৰি মানুহে পটককৈ পায়নে? ভাল চাকৰি মানে কি বুজে কওকচোন”? এওঁ দেখোন মোকেই ওলোটাই প্ৰশ্ন কৰাত লাগিল।\n“ভাল দৰমহাৰ, ভাল সুবিধাৰ চাকৰিয়েই ভাল চাকৰি। অলপ বাহিৰা পইছাৰ সুবিধাও থাকিব লাগে”। মই কিবা কোৱাৰ আগতেই শ্ৰীমতীয়ে তপৰাই মাত লগালে।\n“বাইদেউ আপুনি ঠিক বুজিছে। যিবোৰ চাকৰি কৰিলে দুই এবছৰতে মাটি বাৰী লৈ অট্টালিকা থিয় কৰি দিব পাৰি, সন্মুখত হোণ্ডা চিটি গাড়ী পাৰ্ক কৰিব পাৰি, সেয়াহে চাকৰি। আপোনালোকৰ মন নাযায়নে আপোনালোকৰ ল’ৰাটো আৰু ছোৱালীজনীয়ে তেনে চাকৰি কৰক”। একেবাৰে বেপাৰীৰ দৃষ্টিৰে জগতে এবাৰ মোৰ পিনে আৰু এবাৰ শ্ৰীমতীৰ পিনে চালে।\n“যায় যায়। কিয় নাযাব? মইতো সপোনেই দেখি থাকোঁ এদিন ল’ৰাটোৱে ফেৰাৰী গাড়ীত উঠাই আমাক ফুৰাবলৈ নিব, ছোৱালীজনীয়ে হলিউড দেখুৱাবলৈ নিব, ফৰেইনত আমি হলিডে’ চেলিব্ৰেট কৰিম। বাপেকৰ দ্বাৰাতো এইবোৰতো নহ’লেই। এতিয়া ল’ৰা ছোৱালী হালৰ ওপৰতে আশা”। শ্ৰীমতীয়ে সুবিধাটো পাই মোৰ বদনাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিলে।\n“বাইদেউ, সেই কাৰণেই কৈছোঁ, ভাল কলেজত নাম লগোৱাতকৈ ভাল চাকৰি বেছি দৰকাৰী। আজিৰ দিনত অসমত আটাইতকৈ ভাল চাকৰি কি জানেনে”? জগতে এওঁৰ মুখলৈ চাই ৰৈ গ’ল।\n“কি চাকৰি কোৱাচোন”? শ্ৰীমতীয়ে উত্সাহেৰে সুধিলে।\n“জনসেৱাৰ চাকৰি। আপোনালোকে শুনা নাই জানো, জনসেৱাৰ চাকৰিত মানুহে দুদিনতে ৰজা হৈ যায়। আপোনালোকৰ মন নাযায়নে আপোনালোকৰ ল’ৰা ছোৱালী দুটিয়েও জনসেৱাৰ চাকৰি পাওক”।\n“যায়, যায়, কিয় নাযাব। মোৰ ডাঙৰ ভিনদেউ জনসেৱা অফিছাৰ। বাইদেউহঁতৰ এতিয়া পুনে, বাংগালোৰ, দিল্লী সকলোতে একোটা ফ্লেট। প্ৰতি বছৰে ফুৰিবলৈ বিদেশ যায়। ঘৰত তিনিখনকৈ ডাঙৰ ডাঙৰ গাড়ী। মই যে সদায় ভাবি থাকোঁ আমাৰ ল’ৰা ছোৱালী দুয়োটাই এনেকুৱা চাকৰিহে কৰিব লাগে”। পাকে প্ৰকাৰে তেওঁ বুজাই দিলে যে মই কৰি থকা চাকৰিটোৰ আচলতে কোনো কাম নাই।\n“বাইদেউ সেই কাৰণেই কৈছোঁ মোৰ ওচৰত বীমা কৰাই লওঁক”। একেবাৰে মিহি মাতেৰে জগতে কোবটো মাৰিলে।\n“হেৰা কিহৰ বীমাহে? তুমি চাকৰিৰ দালাল নে কি হে? ভাল চাকৰিৰ কাৰণে কিহৰ বীমা কৰিবলগীয়া আছে? এইবোৰ আজে বাজে কথা ক’বলৈ নাহিবা”। এইবোৰ কথা শুনিলে মোৰ খঙে চুলিৰ আগ পায়।\n“ছাৰ, কেৱল পঢ়া শুনা কৰিলেই জনসেৱাত চাকৰি পায় বুলি ভাবিছে নেকি? আপুনি জনা বুজা মানুহ হৈয়ো এই সামান্য কথাটোকে নাজানে”? - আও, এওঁ দেখোন মোক ওলোটাই ধৰিছে। ওলোটাই চোৰে কটোৱালক ধমকি দিয়ে।\n“তেনেহ’লে তুমি কি ক’ব বিচাৰিছা? বীমা কৰিলে জনসেৱাত চাকৰি পায় নেকি”? খঙতে চিঞৰি দিলোঁ।\n“হয় ছাৰ, আপুনি একেবাৰে ঠিক কথা কৈছে। জনসেৱাৰ চাকৰিৰ বাবে এতিয়াই বীমা কৰি নথ’লে এসময়ত আপুনি ঘৰ মাটি বিক্ৰী কৰিব লগীয়া হ’ব”। জগতে খাৰাংখাচকৈ কৈ দিলে।\n“কি কোৱাহে”? কথাষাতে বুকুতে বিন্ধিলে যেন লাগিল।\n“এতিয়া জনসেৱাৰ চাকৰিৰ নীলাম বজাৰহে বহে। কোনে কিমান দিব পাৰে সেই মতে চাকৰি বিক্ৰী হয়। এতিয়া দৰ দাম লাখত চলে, পিছলৈ কোটিত চলিব। তেতিয়া লাগ বুলিলেই কোটি টকা ক’ত পাব? সেই কাৰণে এতিয়াৰ পৰাই লাহে লাহে সাঁচি যাওক। সাঁচিবৰ কাৰণেই বীমা কৰাই লওক। দৰকাৰৰ সময়ত হাঁহিমুখে টকা উলিয়াই দিব পাৰিব”।\nমই জগতৰ মুখলৈ ভেবা লাগি চাই থাকিলোঁ। কথাটো মিছা নহয়। এতিয়াৰ পৰা সাঁচি নথ’লে পিছত কেনেকৈ লাগ বুলিলেই ক’ৰ পৰা কোটি টকা পাম। কথাবোৰ ময়ো পেপাৰত নপঢ়া নহয়। এজনে বোলে মাটি ঘৰ উপহাৰ দি জনসেৱা পৰীক্ষাত একেবাৰে ওপৰৰ স্থান পাইছে।\n“হেৰা কথাবোৰ ভালদৰে বুজাই দিয়াচোন। পলিচিখন কেনেকুৱা হ’ব”। কথাবোৰ অলপ জানি লোৱাটো ভাল।\n“ধৰক পচিশ বছৰ বয়সত আপোনাৰ ল’ৰাই জনসেৱাৰ পৰীক্ষা দিব। গতিকে তেওঁৰ পচিশ বছৰ হোৱালৈকে পলিচিখন কৰাই লওক। যিমান বেছি টকাৰ পলিচি কৰিব সিমান বেছি প্ৰিমিয়াম দিব লাগিব। পাঁচ বছৰ প্ৰিমিয়াম দিয়াৰ পিছত যদি আপোনাৰ কিবা এটা হয়, তথাপিও আপোনাৰ ল’ৰাই পলিচি মতে টকাখিনি পাব। গতিকে পলিচিখন কৰিলে আপোনাৰ আৰু চিন্তা নাই, জনসেৱাৰ চাকৰিৰ পাবই। গেৰাণ্টি”। জগতে কাগজ কলম উলিয়াই ল’লে বুজাই দিবলৈ।\n“হেৰা, কিমান ভাল কথা চোৱা, এনেয়ো তুমি ছুগাৰ, প্ৰেছাৰ থকা মানুহ। কোনদিনা কি হয় ঠিকনা নাই। জমা পইছা কেইটানো আছে তোমাৰ”। শ্ৰীমতীৰ মাতটো থোকা থুকি হৈ গ’ল।\n“হেৰা, তুমি কি ক’ব বিচাৰিছাহে। মই সোনকালে মৰিম বুলি এইটো বীমা কৰিব লাগে নেকি হে”? মাইকী মানুহৰ মন সঁচাকৈয়ে বুজাই টান।\n“নহয় ছাৰ, আপুনি কিয় তেনেকৈ কৈছে। বীমা নকৰিলে ল’ৰাৰ চাকৰিৰ কাৰণে ঘৰ বাৰী বিক্ৰী কৰি যেতিয়া পথৰ ভিক্ষাৰী হ’ব, তেতিয়ানো আৰু জীয়াই থাকি কি লাভ হ’ব? তেতিয়াতো এনেয়ো মৰিব লাগিব। সেই কাৰণেই আপোনালোকৰ ভালৰ কাৰণেই কৈছোঁ, ছোৱালীজনীৰ কাৰণে নকৰিলেও ল’ৰাটোৰ কাৰণে অন্তত: জনসেৱা বীমাটো কৰাই থওক। ল’ৰাটোৰ ভৱিষ্যতৰ কথা আছে”। জগতৰ মুখখন মিঠা। কথা ক’ব জানে।\n“হেৰা, আমাৰ সোণটোৰ কাৰণে তুমি এইখিনিও কৰিব নোৱাৰানে”? শ্ৰীমতীয় আবেগিক হৈ উঠিল। মোৰো মনটো অলপ কুমলিল।\n“জনসেৱাৰ চাকৰি আজি বিক্ৰী হ’ল বুলি সদায়েই বিক্ৰী হৈ থাকিব নেকিহে? পঢ়া শুনাৰ মূল্য এনেদৰে সদায় য়ে নাইকীয়া হৈ থাকিব তাৰ কি গেৰাণ্টী আছে”? – মই কথাবোৰ দ’কৈ নভবাকৈ কাম কৰিবলৈ টান পাওঁ।\n“গেৰাণ্টী আছে ছাৰ। জনসেৱা এতিয়া খীৰতি গায়। এনেহেন গায়জনীয়ে ক’ত মানুহৰ ভোক পিয়াহ পূৰাই আছে। গতিকে মানুহৰ যেতিয়ালৈ গাখীৰৰ পিয়াহ থাকিব, জনসেৱাৰ গাখীৰ খীৰায়েই থাকিব। আপুনি নিশ্চিন্ত থাকক”। জগতে আশ্বাসৰ সুৰত ক’লে।\nপলিচিখনৰ আবেদন পত্ৰত চহীটো কৰি জগতৰ হাতত প্ৰিমিয়ামৰ প্ৰথম চেকখন দিলোঁ। শ্ৰীমতীৰ মুখত কোটিটকীয়া হাঁহি বিৰিঙি উঠিল। ৰাতি সপোনত দেখিলোঁ, ল’ৰাটোৱে ধুনীয়া অট্টালিকা এটাৰ পৰা ফেৰাৰী চলাই আমাক দুয়োকে দেশে বিদেশে ফুৰাবলৈ নিছে। ধন্য জনসেৱা বীমা।\nTags # DIPANKAR MALLA BARUAH # MISA-KOLE-KI-HOBO # দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা # মিচা ক'লে কি ডাল হব\nLabels: DIPANKAR MALLA BARUAH, MISA-KOLE-KI-HOBO, দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা, মিচা ক'লে কি ডাল হব


lurinjyoti-gogoi-on-samujjal-bhattacharya-tv-manohar-skd– News18 Assam\nআছুৰ পৰা এলাগি হৈছে নেকি ড০ সমুজ্জ্বল ভট্টাচাৰ্য! – মুখ খুলিলে লুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে\nUpdated:October 16, 2020, 7:15 PM IST\nলুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে কয় যে শেহতীয়াভাৱে একাংশ লোকে হীনমন্যতাত ভুগি এনেদৰে আছুৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰত নামি পৰিছে৷\nLast Updated: October 16, 2020, 7:15 PM IST\nআছুৰ পৰা এলাগি হৈছে নেকি ড০ সমুজ্জ্বল কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য! এই সন্দৰ্ভত একাংশ সংবাদ মাধ্যমত চৰ্চা চলাৰ সময়তে মুখ খুলিছে আছুৰ সাধাৰণ সম্পাদক লুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে৷ বাক্সা জিলাৰ তামুলপুৰত বৃহস্পতিবাৰে এক অনুষ্ঠানত অংশ লৈ লুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে কয় যে কাকো আছুৰ পৰা এলাগী কৰা নাই৷ এয়া অপপ্ৰচাৰ৷ আছু সামুহিক চিন্তাৰে পৰিচালিত এটা সংগঠন৷ ইয়াত কোনো নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তি বিশেষক পূজা কৰা নহয়৷\nলুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে কয় যে শেহতীয়াভাৱে একাংশ লোকে হীনমন্যতাত ভুগি এনেদৰে আছুৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰত নামি পৰিছে৷ আছুৰ পৰা কাকো এলাগী কৰা হোৱা নাই৷ এই অনুষ্ঠানত মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাকো সমালোচনা কৰে লুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে।\nআছুু আৰু এজেৱাইচিপিৰ নেতৃত্বত গঠিত ৰাজনৈতিক দলটোক কৰা সমালোচনাৰ প্ৰত্যুত্তৰ দি আছুৰ সাধাৰণ সম্পাদকগৰাকীয়ে কয় – ‘‘হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ কথাৰ কোনো মূল্য নাই৷ ৫৬জন বিধায়কৰ সমৰ্থন লৈও মুখ্যমন্ত্ৰী হ’ব নোৱাৰা লুই বাৰ্জাৰ, সাৰদা কেলেংকাৰীত নিমজ্জিত এইগৰাকী নিলাজ মন্ত্ৰী৷ তেনে এগৰাকী ব্যক্তিৰ কোনো কথাই ৰাইজক প্ৰভাৱান্বিত কৰিব নোৱাৰে৷’’\nসভাৰ শেষত সাংবাদিকৰ আগত আছুৰ সাধাৰণ সম্পাদকগৰাকীয়ে ৰাজ্যখনৰ জাতীয়তাবাদী ৰাজনৈতিক দলসমূহক ঐক্যবদ্ধ হ’বলৈও আহ্বান জনায়৷ তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় দলসমূহক ৰাজ্যৰ ৰাজনীতিৰ পৰা উৎখাত কৰিবলৈ সকলো আঞ্চলিকতাবাদী ৰাজনৈতিক দলক আগন্তুক দিন একতাৰে অৱতীৰ্ণ হ’বলৈ আহ্বান জনায়।\nFirst published: October 16, 2020, 7:15 PM IST


vastu-tips-keep-these-plants-in-your-house-attract-wealth-and-good-luck-skd– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Vastu Tips: এই গছসমূহৰ ভিতৰত যিকোনো এজোপা গছ ঘৰত ৰাখক, সৌভাগ্যই উপচি পৰিব সংসাৰ!\nVastu Tips: এই গছসমূহৰ ভিতৰত যিকোনো এজোপা গছ ঘৰত ৰাখক, সৌভাগ্যই উপচি পৰিব সংসাৰ!\nVastu tips: ঘৰতে যদি গছ ৰখা যায়, তেন্তে সি সেউজীয়াৰ পৰশ দিয়াৰ লগতে সৌন্দৰ্যও বৃদ্ধি কৰিব।\n| August 24, 2021, 15:37 IST\nঘৰত এনেই পৰি থকা ঠাই আছে নেকি? সজাব পৰাকৈ আছে নেকি কোনো স্থান? গছে সেই স্থান পূৰণ কৰিব পাৰে। লগতে সুখ আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবেও কিছুমান গছ ঘৰত ৰখা ভাল।\nআজিকালি ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱনৰ বাবে পাৰ্কলৈ গৈ বহা বা আন ঠাইলৈ গৈ সময় কটোৱাটো অসম্ভৱ হৈ পৰিছে। সেয়ে ঘৰতে যদি গছ ৰখা যায়, তেন্তে সি সেউজীয়াৰ পৰশ দিয়াৰ লগতে সৌন্দৰ্যও বৃদ্ধি কৰিব।\nআনফালে, ফেংশ্বুই (Feng Shui) মতে, কিছুমান গছ ঘৰত ৰাখিলে নিগেটিভ এনাৰ্জীৰ পৰা দূৰত থাকিব পাৰি। লগতে সংসাৰত সুখ–শান্তি বৃদ্ধি হয়। এনে কিছুমান গছৰ কথা ক’বলৈ লৈছো যিবোৰ সহজতে পোৱা যায় বা প্ৰতিপালন কৰাও সহজ।\nমানি প্লাণ্ট : এই লতাজাতীয় গছ ঘৰত ৰাখিলে খুবেই ভাল বুলি কয় বহুতেই। আৰ্থিক উন্নতি আৰু সুখ–শান্তি বজাই ৰখাৰ বাবে এই গছ লগাব পাৰে। ইয়াৰ যত্ন লোৱাত খুব বেছি সমস্যা নহয়। খুব সহজে ঘৰত ৰাঘিব পাৰি।\nলাকী বেম্বু : সৰু সৰু বাঁহ গছ, আজিকালি বহু দোকানত পোৱা যায়। ইয়াক বহুতে কাৰ্যালয়, ঘৰত বা ঘৰৰ যিকোনো ঠাইত ৰাখে। এই গছক লাকী বেম্বু বুলি কোৱা হয়। এই গছসমূহ একেলগে বন্ধা থাকে, তলৰ শিপাসমূহ পানীত ৰাখিলেই হয়।\nস্নেক প্লাণ্ট : এই গছে বায়ু বিশুদ্ধ কৰে। পথৰ কাষতে ঘৰ থাকিলে ইয়াক ঘৰত ৰখা ভাল। লগতে বহুতেই কয়, এই গছ ঘৰত ৰাখিলে আৰ্থিক উন্নতি হয়।\nএৰিকা পাম : দেখাত অতি সুন্দৰ। ঘৰৰ যিকোনো স্থানত ৰাখিলে সেই স্থানৰ সৌন্দৰ্য বৃদ্ধি কৰিব পাৰে এই গছে। লগতে এটা ফ্ৰেছ লুক দিব পাৰে এই গছে। বহুতেই কয়, এই গছ ঘৰত ৰাখিলে পজিটিভিটী বজাই ৰাখে, সুখ–সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পায়।\nজেড প্লাণ্ট : এই গছ ঘৰত ৰাখিলে সুখ–সমৃদ্ধি বজাই ৰাখে। লগতে দেখিবলৈও ভাল। এই গছৰ যত্ন ল’বলৈ খুব বেছি সমস্যা নহয়।