Diclopar in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Diclopar ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDiclopar in Assamese\nDiclopar ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Diclopar Price and Pack Size in Assamese - Diclopar ar mulya aaru pakor size\nDiclopar ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Diclopar Benefits & Uses in Assamese- Diclopar ar laabh aaru byavaharsamuh\nDiclopar ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Diclopar Dosage & How to Take in Assamese - Diclopar ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDiclopar ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Diclopar Side Effects in Assamese- Diclopar ar parshwakriyasamuh\nDiclopar সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Diclopar Related Warnings in Assamese- Diclopar xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dicloparৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Diclopar with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Diclopar ar gurutor kriya-pratikriya\nDiclopar মতভেদসমূহ- Diclopar Contraindications in Assamese- Diclopar nishedhsamuh\nDiclopar ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Diclopar in Assamese- Diclopar ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Diclopar ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Diclopar Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Diclopar kriya-pratikriya\nDiclopar ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Diclopar Benefits & Uses in Assamese - Diclopar ar laabh aaru byavaharsamuh\nDiclopar তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDiclopar ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Diclopar Dosage & How to Take in Assamese - Diclopar ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDiclopar-ৰ উপাদানসমূহ - Diclopar Active Ingredients in Assamese - Diclopar-ar upadaansamuh\nDiclopar ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Diclopar Side Effects in Assamese - Diclopar ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Diclopar ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDiclopar সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Diclopar Related Warnings in Assamese - Diclopar xonkranta xatarkatabanisamuh\nDiclopar-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Diclopar লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDiclopar-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Diclopar সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Diclopar কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDicloparৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত বৃক্কৰ ক্ষতি হব পাৰে। গতিকে গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ প্ৰয়োজনীয়।\nযকৃতত Diclopar কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDiclopar গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Diclopar ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপোনাৰ হৃদয় ত Dicloparৰ সুতীব্ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। চিকিতসকে নোকোবাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dicloparৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Diclopar with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Diclopar ar gurutor kriya-pratikriya\nDiclopar তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDiclopar মতভেদসমূহ - Diclopar Contraindications in Assamese - Diclopar nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Diclopar লোৱা অনুচিত যাতে -\nDiclopar ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Diclopar in Assamese - Diclopar ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Diclopar-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Dicloparৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nDiclopar আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Diclopar লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Diclopar ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Diclopar ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Diclopar Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Diclopar kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dicloparৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDiclopar আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Dicloparৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDiclopar আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nDicloparৰ পৰিপূৰকসমূহ - Substitutes for Diclopar in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Diclopar লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Diclopar ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Diclopar সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Diclopar ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Diclopar সেৱন কৰে?


কিশোৰ কুমাৰৰ গীত গাই তেওঁ গ্ৰাহকক দিয়ে চাহ! সামাজিক ভাইৰেল হ’ল দৃশ্য - NEWS8 NE\nকিশোৰ কুমাৰৰ গীত গাই তেওঁ গ্ৰাহকক দিয়ে চাহ! সামাজিক ভাইৰেল হ’ল দৃশ্য\nAugust 9, 2021\t0\tBy NEWS DESK\nনিউজ ডেস্ক। মধ্য কলকাতাৰ ব্যস্ততাৰ পৰা আঁতৰত থকা প্ৰেচিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ইণ্ডিয়ান কফি হাউচৰ পৰা প্ৰায় ৩০০ মিটাৰ দূৰত এটা সৰু বাইলেনত সোমাই থকা এজন নম্ৰ চাহ-ষ্টলৰ মালিকে ওচৰৰ আৰু দূৰৰ তেওঁৰ গ্ৰাহকসকলক চাহ পৰিৱেশন কৰাৰ সময়ত কিশোৰ কুমাৰৰ গান সমূহ পৰিৱেশন কৰি এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছে।\nতেওঁ পৰিৱেশন কৰা এটি সংগীত বৰ্তমান ভাইৰেল হৈ পৰিছে সামাজিক মাধ্যমত।\nপল্টন কুমাৰ নামেৰে অধিক পৰিচিত পল্টন নাগক (৫৬) লগ কৰিবলৈ বৰ্তমান সকলো আগ্ৰহী হৈ পৰিছে। যিয়ে যোৱা বুধবাৰে তেওঁৰ দোকানত গ্ৰাহকসকল উপস্থিত থকাৰ সময়ত ১৯৭৩ চনৰ ব্লকবাষ্টাৰ ‘নমক হাৰাম’ ছবিৰ কিশোৰ কুমাৰৰ ক্লাছিক ‘মে শায়াৰ বদনাম’ গানটো গোৱাৰ তিনি মিনিটৰ ভিডিঅ’টো সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হৈ পৰিছে। আৰু তাৰ পিছতেই ৰাতিটোৰ ভিতৰতে তেওঁ সকলোৰে বাবে এক সংবেদনলৈ পৰিণত হৈ পৰিছে।\nতেওঁৰ জীৱন কাহিনী শুনি এতিয়া সকলো আপ্লুত হৈ পৰিছে। তেওঁ আনকি ৰিয়েলিটী শ্ব’ত অংশগ্ৰহণৰ সুযোগো লাভ কৰিব বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nনাগে ১৯৭১ চনৰ ‘মেৰে অপনে’ চলচ্চিত্ৰৰ ‘কোই হোতা জিস্কো আপনা’ গাই থকাৰ সময়ত কয়, “গান গোৱাটো মোৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ আবেগ। মই সদায় কিশোৰ কুমাৰৰ দৰে গায়ক হ’ব বিচাৰিছিলো। কিন্তু মোৰ দেউতা কম বয়সতে মৃত্যু হোৱাৰ বাবে মই এই চাহৰ দোকানখন পৰিচালনা কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিলো।\nসাতজনীয়া পৰিয়ালৰ একমাত্ৰ উপাৰ্জনকাৰী হোৱাৰ বাবে মই ব্যৱসায়ত মনোনিবেশ কৰিব লগা হৈছিল। কিন্তু মই কেতিয়াও সংগীত এৰি দিয়া নাছিলো। দৰাচলতে, মই মোৰ গ্ৰাহকসকলৰ মাজত নতুন দৰ্শক বিচাৰি পাইছিলো। মই তেওঁলোকক মনোৰঞ্জন দি অপৰিসীম আনন্দ পাওঁ।”\nপল্টন নাগ কিশোৰ কুমাৰৰ এজন অতি একান্ত অনুৰাগী। যাক তেওঁ ঈশ্বৰ বুলি গণ্য কৰে। নাগে কয় যে তেওঁ খুব কম বয়সৰ পৰাই গান গাইছিল। অৱশ্যে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কেতিয়াও তেওঁৰ বাবে আনুষ্ঠানিক সংগীত প্ৰশিক্ষণ বহন কৰিব নোৱাৰিলে।\nতেওঁ কয়, “মই সংগীত শিক্ষা লাভ কৰা নাছিলো যদিও কিন্তু সেয়া কেতিয়াও মোৰ বাবে প্ৰতিৰোধক নাছিল। মই স্থানীয় সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত গান গাইছিলো। ৭০ দশকৰ শেষৰ ফালে মই কিশোৰ কুমাৰৰ দৰে উচ্চাৰণ, শৈলী আৰু উচ্চ ধ্বনিৰে গান গোৱাৰ ধৰণ তুলি লৈছিলো আৰু প্ৰতিলিপি গায়ক হিচাপে জনপ্ৰিয় হৈছিলো। মই বহুতো মঞ্চ অনুষ্ঠান পাবলৈয়ো সক্ষম হৈছিলো। কিন্তু তেতিয়া মোৰ দেউতা কিশোৰ কুমাৰৰ দৰে একে বছৰতে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। যাৰ ফলত মই পাৰিবাৰিক সমস্যাত পৰি এই চাহ দোকানৰ ব্যৱসায় কৰিবলৈ বাধ্য হৈ পৰিছিলো।”\nঅৱশ্যে স্ব-শিক্ষিত সংগীতজ্ঞজনে কয় যে, তেওঁ গ্ৰাহকসকল উপস্থিত থকাৰ সময়ত গানৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিছিল।\nতেওঁ কয়, “প্ৰথমে মই মোৰ টেপ ৰেকৰ্ডাৰত কিশোৰ কুমাৰৰ গান বজাইছিলো। আৰু তাৰ পিছত মই সেইবোৰ গাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলো। শেহতীয়াকৈ মই কিশোৰ কুমাৰৰ গানৰ ৩৫০ টা ট্ৰেক সজ্জিত কৰিছিলো আৰু মাজে মাজে মোৰ মাইক্ৰ’ফোনত ইয়াক বজাইছিলো।”\nনাগে কয় যে ২০১৯ চনত কিশোৰ কুমাৰৰ জন্মদিনত তেওঁ কুমাৰৰ ১০৪ টা গান গাইছিল।\nউল্লেখ্য যে পল্টন নাগৰ কথা জানিব পাৰি বহুতো লোকে তেওঁৰ দোকানত তেওঁৰ গান শুনিবৰ বাবেই চাহ খাবলৈ আহে। বহুতো লোক তেওঁৰ অনুৰাগী হৈ পৰে। বহু দূৰৰ পৰাও তেওঁৰ দোকানত চাহ খাবলৈ গ্ৰাহক আহে। যিসকল গ্ৰাহকৰ মাজত চিকিৎসক, বিষয়াও আছে।\nবহুতে তেওঁক সেই অঞ্চলৰ তাৰকা বুলিও অভিহিত কৰে। অৱশ্যে নাগৰ এটা অসম্পূৰ্ণ ইচ্ছা আছে, যিটো তেওঁ নিৰুৎসাহিতভাৱে বিচাৰে যে তেওঁ এখন চলচ্চিত্ৰত নেপথ্য গায়ক হিচাপে গান গোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰে।\nঅমিতাভ বচ্চন অভিনীত ‘সত্তে পে সত্তা’ৰ ‘দিলবৰ মেৰে কব তক মুঝে’ গুণগুণাই নাগে কয়-“মই কিছুমান ৰিয়েলিটি শ্ব’ত অংশগ্ৰহণ কৰিছো। কিন্তু কেতিয়াও নেপথ্য গায়ক হিচাপে গোৱাৰ সুযোগ পোৱা নাই। শেহতীয়া গানটো ভাইৰেল হোৱাৰ পিছত শংকৰ মহাদেৱনৰ দলৰ বুলি দাবী কৰা কোনোবাই মোক এটা অডিচনত উপস্থিত থাকিবলৈ কৈছে। এতিয়া মোৰ ইচ্ছা পূৰণ হয় নে নহয় চাও।”


অসমীয়া ভাষাৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ ফকৰা-যোজনা — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / শিক্ষা / শিকাৰ আনন্দ / অসমীয়া ভাষাৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ ফকৰা-যোজনা\nঅসমীয়া ভাষাৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ ফকৰা-যোজনাৰ বিষয়ে লিখা হৈছে ।\nলোক-সমাজৰ অভিজ্ঞতা,জ্ঞানৰ গভীৰতা, তীক্ষ্ণ পৰ্যবেক্ষণ আৰু প্ৰখৰ দূৰদৰ্শিতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা,গ্ৰাম্য-জীৱনশৈলীৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু স্বকীয়তাক সমৃদ্ধ কৰা ফকৰা-যোজনাসমূহ অসমীয়া ভাষাৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ৷ অসমীয়া জাতীয় বৈশিষ্ট্যক এক অনন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰি অহা ফকৰা-যোজনাবোৰক গ্ৰাম্য-সমাজৰ দাপোন বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি৷ মোৰ জন্ম গাঁৱত৷ গতিকে সৰুতেই ফকৰা-যোজনাৰ লগত পৰিচয় ঘটিছিল৷ সুন্দৰভাৱে ছন্দবদ্ধ একো একোটা ফকৰাই আমাক আনন্দ আৰু চিন্তাৰ খোৰাক যোগাইছিল৷ আমাৰ আইতাই খঙৰ ভমকত কোৱা এষাৰি ফকৰাৰ সম্পাদিত ৰূপটো আছিল এনেধৰণৰ-\n“আগেয়েই আছিলো ডালিমৰ পোহাৰী\nসবে বুলিছিল বাই,\nডালিমো মৰি গ’ল, পাতো সৰি গ’ল\nএতিয়া ভাল বুলি সুধোতেও নাই৷”\nআইতাই কোৱা কিছুমান ফকৰা–যোজনাৰ আঁৰত এটা প্ৰচলিত সাধুকথা আছিল ৷ জোনাক নিশা তৰাভৰা আকাশৰ তলত কঠত বহি আইতাৰ মুখত তেনেবোৰ ৰসাল কাহিনী শুনাৰ আনন্দ আছিল অবিস্মৰণীয়৷ তেনেকুৱা এটা ফকৰা আছিল-“গপত মৰিল গজহস্তী, ফোঁপাই মৰিল গোম, শ খাওঁতে শগুণ মৰিল, আঁজুৰি মৰিল ডোম৷” উক্ত ফকৰাটো ডাঃঅমৰেন্দ্ৰ গগৈৰ ফকৰা-যোজনাৰ সংকলনখনতো সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ ফকৰাটোৰ আঁৰত থকা সাধুকথাটো এনেধৰণৰ-\nএবাৰ এটা গোম সাপে হাতী এটাক ভয় দেখুৱাইছিল৷ বিশালকায় হাতী ক্ষোভে-অপমানে জৰ্জৰিত হ’ল৷ খঙে চুলিৰ আগ চুলেগৈ৷ দুয়োৰে মাজত তয়া-ময়া ৰণ আৰম্ভ হ’বলৈ বেছি পৰ নালাগিল৷ যুঁজত হাতীয়ে সাপটোক কেইবাবাৰো গচকিলে৷ সাপটোৱেও পাৰ্যমানে হাতীক খুঁটিলে৷ হাতীৰ গচক খাই সিফালে সাপ লেবেজান হ’ল আৰু আনফালে বিষ-যন্ত্ৰণাত কেঁকাই হাতীটোও আধামৰা হ’ল৷ যন্ত্ৰণা অসহনীয় হৈ উঠাত এসময়ত দুয়োটাৰে মৃত্যু ঘটিল৷ সেই হাতীৰ মঙহ খাবলৈ তেনেতে শগুণ এটাও আহিল৷ পিছে হাতীৰ টান মঙহ হজম কৰিব নোৱাৰি বেচেৰা শগুণৰো প্ৰাণবায়ু উৰিল৷ পৰি থকা হাতীৰ দাঁত দুটা উলিয়াই নিবলৈ তেনেতে আহক এজন ডোম ৷ কিন্তু অতিশয় কষ্টকৰ কামটো তেওঁ সফলতাৰে সম্পন্ন কৰিব নোৱাৰিলে৷ মাত্ৰাধিক শাৰিৰীক শ্ৰমৰ পৰিণতিস্বৰূপে ডোমেও অৱশেষত মৃত্যু সাবটি ল’লে৷ অহংকাৰ আৰু লোভত পৰি কৰা কামৰ কেনে ভয়াৱহ পৰিণাম হ’ব পাৰে,তাকে বুজাবলৈ এই ফকৰাটোৰ সৃষ্টি হৈছে৷\nফকৰা-যোজনা সম্বন্ধে গৱেষক-পণ্ডিতৰ বক্তব্য -\nগ্ৰাম্য-সমাজত প্ৰায়ে শ্ৰুতিগোচৰ হোৱা ফকৰাবোৰৰ প্ৰকাশভংগী আছিল অত্যন্ত সৰস আৰু সৰল৷ অৰ্থৰ তাৎপৰ্যও আছিল যথেষ্ট চিন্তা-উদ্ৰেককাৰী৷ ফকৰা-যোজনাত ব্যৱহৃত শব্দাৱলী আছিল অতি শুৱলা আৰু নিভাঁজ ৷ দিনটোৰ বিভিন্ন সময়ত, বিভিন্ন পৰ্বত গাঁৱৰ মানুহৰ মুখত উচ্চাৰিত হোৱা ফকৰা-যোজনাবোৰৰ আঁৰত লুকাই থকা বৌদ্ধিক সংজ্ঞাবোৰ খুঁচৰি চালে ব্যৱহাৰিক দিশটোৰ বিষয়ে উমান পাব পাৰি৷\nহাইস্কুলীয়া জীৱনত আমি পঢ়া অসমীয়া ব্যাকৰণখনৰ নাম আছিল ৰচনা বিচিত্ৰা৷ লিখক আছিল ধৰ্ম্মসিংহ ডেকা৷ ফকৰা যোজনা সন্দৰ্ভত তেওঁ পাঠটোৰ আৰম্ভণিতে লিখিছে-\nবিহু বিশেষজ্ঞ ডাঃ অমৰেন্দ্ৰ গগৈদেৱৰ ‘অসমীয়া ফকৰা-যোজনা’শীৰ্ষক সংকলনত ফকৰা-যোজনাৰ উৎস সম্বন্ধে লেখকে লিখিছে-\nড. লীলা গগৈয়ে অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখাত ফকৰা-যোজনাৰ বিশ্লেষণাত্মক মত পোষণ কৰিছে।\nবৈষ্ণৱ কবিসকলৰ প্ৰসংগ টানি আনি শশী শৰ্মাই ফকৰা-যোজনা সম্বন্ধে মতামত দাঙি ধৰিছে এইদৰে-\nঅসমীয়া ফকৰা-যোজনাৰ আন এগৰাকী সংগ্ৰাহক জীৱন চন্দ্ৰ কোঁচে ফকৰা যোজনাৰ অৰ্থ ব্যাখ্যা কৰিছে এইদৰে\nমহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ ৰচনাৱলীত ফকৰা-যোজনা -\n“অসমীয়া ভাষাৰ অলঙ্কাৰ ফকৰা-যোজনা” শীৰ্ষক ফকৰা-যোজনাৰ সংকলনখনিত লেখক জীৱন চন্দ্ৰ কোঁচে ফকৰা-যোজনাৰ ইতিহাস খুচৰি গুৰুজনাৰ সৃষ্টিসমূহত আলোকপাত কৰিছে৷ গুৰুজনাৰ কীৰ্তন পুথিত ফকৰা-যোজনাৰ প্ৰয়োগ তেওঁ পৰিষ্কাৰকৈ দেখুৱাইছে-\nনাৰদৰ বাণী শিলৰ ৰেখা\nবৃহৎনাৰদী বিচাৰি দেখা৷৷\nনাৰদে দিলন্ত তিনি কতলা\nঅক নমানস কোননো লপা৷৷\nহৰিচন্দ্ৰ উপাখ্যানতপোৱা যায়-\nএৰিও নেৰন্ত যেন কৃপণৰ ধন৷৷\nআকাশী স্বৰগ মাথাত পৰিল\nমুখত মাত হৰিল\nমহাশোক শেল হিয়াত পৰিল\nথিয়য়ে যেন মৰিল৷৷\nবেজবৰুৱাৰ ৰচনাৱলীত ফকৰা-যোজনাৰ প্ৰয়োগ -\nলোক-সমাজৰ জীৱনশৈলী আৰু সৰল দৰ্শনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ফকৰা-যোজনাৰ ভৰপূৰ প্ৰয়োগ কৰিছিল অসমীয়া সাহিত্যৰ মুকুটবিহীন সম্ৰাট লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই৷ বেজবৰুৱাৰ ৰচনাসমূহ অনবদ্য আৰু অবিস্মৰণীয় কৰি তোলাত মুখ্য ভূমিকা লৈছিল জটুৱা-ঠাঁচৰ ভৰপূৰ প্ৰয়োগ আৰু ফকৰা-যোজনাৰ যথোপযুক্ত ব্যৱহাৰে৷ সেয়ে বেজবৰুৱাৰ ৰচনাৱলীয়ে অসমীয়া গ্ৰাম্য-জীৱনক সবলভাৱে উন্মোচিত কৰাত যিমান সফলতা লাভ কৰিছে; পাছলৈ কোনো সাহিত্যিকেই সমতুল্য সাফল্য অৰ্জন কৰিব পৰা নাই৷\nহৃদয়ানন্দ গগৈয়ে সম্পাদনা কৰা লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ গল্প-সমগ্ৰত সন্নিৱিষ্ট বেজবৰুৱাৰ দুটা গল্পৰ শিৰোনামতেই সোমাই আছে দুটা জনপ্ৰিয় ফকৰা-যোজনাৰ৷ “ফিৰিঙতিৰ পৰা খাণ্ডৱ দাহ” আৰু “যেন কুকুৰ তেন টাঙোন”৷ অসমীয়া গল্পৰ শিৰোনামত ফকৰা-যোজনাৰ এনে ব্যৱহাৰ প্ৰায় দুষ্পাপ্য বুলিয়েই ক’ব পাৰি ৷\nকাহিনীৰ বৰ্ণনা আৰু চৰিত্ৰৰ মুখৰ সংলাপ লিখোঁতেও বেজবৰুৱাই ফকৰা-যোজনাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ “মলক গুইন্ গুইন্” নামৰ বিখ্যাত গল্পটোত ফকৰা-যোজনাৰ প্ৰয়োগ মন কৰিবলগীয়া৷\n“খাজাঞ্চীৰ ঘৰত থকা শেহ ডোখৰ কালতে মলখুৰ খোপা ক্ৰমশ টুটি গৈ টিকনিত পৰিছিল, কলিকতা পায়েই সি একেবাৰে অন্তৰ্ধান হ’ল৷ লালুকীৰ নেজ সৰিলে সি ভেকুলী হৈ জপিয়ায়৷ আমাৰ মলখুৰো ওলোটা ফালৰ নেজ অৰ্থাৎ টিকনি সৰি কলিকতা চহৰৰ আলিত তেওঁ জপিয়াই “ক’লৈ যাওঁ গোপাল,কি কৰোঁ কৃপাল” লগালে৷ এফালে টুটিলে আনফালে বাঢ়ে৷”\nএকেটা গল্পৰে আন দুটামান বাক্যত ফকৰা-যোজনাৰ সুপ্ৰয়োগ মন কৰিবলগীয়া-\n“এইবাৰ যদি সি নাহে, তেন্তে মই এতিয়াই মৰিলোঁ বুলি সি এৰিব৷ কিন্তু বামুণেই মৰক বা লগুণেই ছিগক” অৰ্থাৎ মাকেই মৰক বা এই পৃথিৱীয়েই ওলটক, মিষ্টৰ মলক গুইন্ গুইন্ “ন লৰন্তি চৰন্তি৷”\nবেজবৰুৱাৰ বহুপঠিত আন এটা গল্প “ললিতী কাকতী”ও অসমীয়া ফকৰা-যোজনাৰ কৌশলী প্ৰয়োগ মন কৰিবলগীয়া৷\nগল্পৰ আৰম্ভণিতে কাকতী আৰু কাকতীয়নীৰ মাজৰ কথোপকথনত একাধিক ফকৰাৰ প্ৰয়োগ ঘটিছে৷\nকাকতীৰ মন্তব্যৰ সঁহাৰি দিবলগৈ গৈ কাকতীয়নীয়ে কৈছে…………… “আপুনি সদায় চুলি এডালকে চাৰিফালে কৰি চাই ফুৰিহে তেওঁ মস্কিলত পৰে৷….মানুহে কয় বোলে বাছোঁতে বাছোঁতে গেলা বৰালিতহে হাত পৰেগৈ৷” একেটা গল্পতে পাছৰ পৰ্যায়ৰ “জোৰ যাৰ মুলুক তাৰ” শীৰ্ষক ফকৰাৰো প্ৰয়োগ ঘটিছে৷\nএইয়া মাত্ৰ দুটা গল্পৰ উদাহৰণহে৷ বেজবৰুৱাৰ প্ৰায়বোৰ গল্পতে ফকৰা-যোজনাৰ উপস্থিতি আছে, যিবোৰে গল্পৰ উপস্থাপন আৰু প্ৰকাশভংগী অতি আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছে৷সমান্তৰালভাৱে বেজবৰুৱাৰ সৃষ্টিৰাজিক কৰি তুলিছে অতুলনীয়,অসামান্য আৰু অদ্বিতীয়৷\nব্যক্তিগত পৰ্য্যবেক্ষণ -\nসূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম নহ’লেও দুখনমান পুথিক আধাৰ হিচাপে লৈ অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ অমূল্য উপাদান ফকৰা-যোজনাৰ সম্পৰ্কে কিছু পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলোঁ৷ তলত তাৰেই আলোচনা আগবঢ়োৱা হ’ল-\n১)প্ৰচলিত বেছিভাগ ফকৰা-যোজনাই প্ৰতীকধৰ্মী৷ সচৰাচৰ প্ৰত্যক্ষ কৰি থকা কিছুমান বস্তুকে প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি একো একোটা ফকৰাই লোক-জীৱনৰ দূৰদৰ্শিতা আৰু বাস্তৱবাদিতাৰ পৰিচয় বহন কৰিছে৷ মাছ-কাছ,চৰাই-চিৰিকিতিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অতি ক্ষুদ্ৰতম প্ৰাণী পৰুৱা,মহলৈকে সকলোকে এই ফকৰাসমূহে সাঙুৰিছে৷\n“বাঘ চাব নালাগে বিৰালীকে চাবা”,“মূৰত থ’লে ওকণিয়ে খায়,মাটিত থলে পৰুৱাই খায়”, “তোমাৰ মৰমতে মৰোঁ, খলিহা মাছৰ দুপিঠি খাই মাজৰ পিঠিতো এৰোঁ”, “জোকাই থাকিলে ভতুৱা কুকুৰেও একামোৰ মাৰে”, “ম’ৰাক দেখি ঘনচিৰিকাই পেখম ধৰা” আদি মাত্ৰ কেইটামান উদাহৰণহে৷ অসমৰ গ্ৰাম্য-জীৱনৰ চুক-কোণ খুচৰিলে এনেকুৱা অজস্ৰ ফকৰা আৱিষ্কাৰ হ’ব ৷\n২)এপদ বস্তুতে নিৰ্ভৰ কৰিও আমাৰ লোক-জীৱনত একাধিক ফকৰাৰ সৃষ্টি হৈছে৷ অথচ প্ৰত্যেকৰে অৰ্থপ্ৰকাশত ভিন্নতা আৰু প্ৰকাশভংগীত তাৰতম্য দুয়োটাই পৰিলক্ষিত হয়৷ উদাহৰণস্বৰূপে অসমীয়া সমাজৰ অন্যতম সম্পদ ঢেঁকীক লৈ সৃষ্টি হোৱা ফকৰা যথাক্ৰমে “ঢেকী স্বৰ্গলৈ গ’লেও ধান বানে” , “ঢেঁকীত মহে খালে, উৰালত ফৰফৰালে, কতৰাই সাত দিনলে জিৰালে” আৰু “ঢেঁকীশাল ফুৰিলে খুদৰ কি আকাল”-তিনিটা ফকৰাৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰি৷ তিনিওটা ফকৰায়েই ঢেঁকীৰ ওপৰত ভৰি দিয়েই গঢ় লৈ উঠিছে যদিও সিহঁতৰ অন্তৰ্নিহিত ভাৱপ্ৰকাশত ভিন্নতা আছে ৷\n৩) মানৱ দেহৰ অংগ-প্ৰত্যংগক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হোৱা ফকৰা-যোজনাৰ সংখ্যাও অসমীয়া লোকসমাজত কম নহয়৷ লোকসমাজৰ চমৎকাৰ পৰ্যবেক্ষণ শক্তিৰ পৰিচয় বহন কৰা এইসমূহ ফকৰাৰ ব্যৱহাৰিক দিশটোক উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰি৷\nমুখ-“মুখেৰে বোলে খা,অন্তৰে বোলে যা”, “মুখলৈ নাচালোঁ ভৰিলৈ চালোঁ কিনে ফেঁচামুৱালৈ ছোৱালী দিলোঁ”, মুখে লটপট,ভিতৰি কপট৷\nচকু-“চকুৰ আঁতৰ হ’লে মনৰো আঁতৰ হয়”, “চকুৰ কুটা দাঁতৰ শাল”৷\nকাণ-“কাণ কাটি ভোৰতাল বজোৱা”৷\nভৰি- ভৰি পিছল খালে দুখ পায়, জিভা পিছল খালে গঁতা খায়৷\n৪) কোনোবাটো ফকৰাত যদি এটা অংগৰে নাম উচ্চাৰিত হৈছে, কোনোবাটো ফকৰাত আকৌ দুই বা ততোধিক অংগক প্ৰতীকি অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে৷\nযেনে- “ভৰি পিছল খালে দুখ পায়, জিভা পিছল খালে গঁতা খায়”৷\n“হাতো ডাঙৰ ভৰিও ডাঙৰ,ডাঙৰ মানুহৰ জী\nএথোকা তামোলে মুখ নভৰে এখন দি কৰিম কি৷”\n৫)চলিত বছৰত ঘৰচীয়া জন্তু গৰুক কেন্দ্ৰ কৰি যথেষ্ট বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাত হ’লেও অসমীয়া গ্ৰাম্য-সমাজত গৰুক আজিও পৱিত্ৰ জীৱ বুলি গণ্য কৰা হয়৷ গৰুক মাহ-হালধি সানি,নৈ-পুখুৰীত গা ধুৱায়েই আমি অসমীয়া বৰ্ষৰ আৰম্ভণি কৰোঁ৷ অসমীয়া সমাজ-জীৱনত গৰুৰ গুৰুত্ব আৰু মাহাত্ম্যক কোনেও অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে৷ তেনে এটি গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱক লৈও লোক-সমাজত অনেক ফকৰা প্ৰচলিত৷ ফকৰাবোৰৰ গঠনশৈলী অতি মনোমোহা আৰু প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তাবোৰো অতি গভীৰ আৰু অভিজ্ঞতাপুষ্ট৷ তলত তাৰে কেইটামান উদাহৰণ দিয়া হ’ল-\nগৰু কিনিবা ৰিংটোৰ,ছোৱালী আনিবা দিনটোৰ৷\nগৰু পেলাই গা ধোৱা৷\nগৰু মৰে ৰছীত লাগি,মানুহ মৰে কথাত লাগি৷\nগৰুও মৰিল পোকো সৰিল৷\nগৰুৰ আগত টোকাৰি বায়, শিং জোকাৰি ঘাঁহ খায়৷\nকিছুমান ফকৰাই আকৌ আওপকীয়াকৈ অন্য অৰ্থ প্ৰকাশ নকৰি কেনেধৰণৰ গৰু কিনিব লাগে,সেই বিষয়ে উপদেশ দিয়াৰ চলেৰে ফকৰাৰ সৃষ্টি কৰিছে৷\n“গৰু কিনিবা উদাঁত,গৰু কিনিবা দুঁদাত”- উদাঁত মানে গৰু-ম’হৰ স্থায়ী দাঁত নগজাৰ সময়ছোৱা৷ দুঁদাত মানে প্ৰথমে গজা দুটা স্থায়ী দাঁত৷ এইয়াই গৰুৰ যৌৱনৰ আৰম্ভণি৷ তেনে কোমল বয়সত গৰু কিনিলে হাল শিকাই-বুজাই ল’বলৈ সহজ৷ গতিকে তেনে বয়সৰ গৰুকে কিনিব লাগে৷\n“গৰু কিনিবা দীঘল নেজা,মৈত উঠিলে নহয় কুঁজা৷” হৃষ্ট-পুষ্ট গৰু নেজ সাধাৰণতে দীঘল হয়৷ তেনে গৰুৱে মৈ দিওঁতে মৈত মানুহ উঠিলেও অসুবিধা নাপায়৷ সেয়েহে চাই-চিতি গৰু কিনিব লাগে৷\nগৰু আৰু গৰখীয়াক লৈও কেতবোৰ মনোৰম ফকৰা ৰচিত হৈছে৷\n“গৰু হ’ল গৰখীয়া, পো হ’ল চোৰ৷\nজী হ’ল নটিনী,উপায় হেৰাল মোৰ৷”\n“গৰখীয়া হ’লেই গৰু ভাল৷”\n“গৰখীয়া নোহোৱা গৰু,ঢাকোন নোহোৱা চৰু৷”\n৬) প্ৰকাশভংগীৰ ভিন্নতা থাকিলেও কিছুমান ফকৰাৰ মৰ্মাৰ্থত বিশেষ তফাৎ নাই৷\nউদাহৰণস্বৰূপে- বাহিৰে ৰং চং ভিতৰি কোৱাভাতুৰী ; আগফালে বৰচুৰিয়াৰ ফেৰ, পিছফালে ঢকুৱাৰ বেৰ- এই দুয়োটা ফকৰাৰ অৰ্থ একেই৷ অৰ্থাৎ এটা আনটো সমাৰ্থক৷ কিন্তু এটাৰ অত্যধিক প্ৰচলনত আনটোৰ প্ৰয়োগ কালক্ৰমত স্তিমিত হৈ পৰা দেখা যায় ৷\n৭) লোক-জীৱনৰ জ্ঞান,গৰিমা আৰু গভীৰ জীৱনবোধৰ চানেকি দাঙি ধৰা বহুতো ফকৰাই মানুহৰ মনত আশাৰ সঞ্চাৰ কৰি এক প্ৰেৰণাৰ সোঁত বোৱাই নিয়ে৷ “ৰাইজে নখ জোকাৰিলে নৈ বৈ যায়”-শীৰ্ষক প্ৰেৰণাদায়ী ফকৰাফাঁকিৰ বহুল ব্যৱহাৰ আধুনিক সমাজতো বিদ্যমান৷ চৰকাৰৰ মুখলৈ বাট নাচাই গঁঞা ৰাইজে নিজাববীয়া উদ্যোগ লৈ বাট-পথ নিৰ্মাণ কৰাৰ উদাহৰণ আজিৰ সমাজত বিচাৰিলে নোলোৱাকৈ নাথাকে৷ হতাশাগ্ৰস্ত ব্যক্তি,বিপদত পৰা ব্যক্তিৰ মনত আশাবাদৰ বীজ ৰোপণ কৰিবলৈ,ল’ৰা-ছোৱালীক পঢ়াশলীয়া জীৱনত উৎসাহ যোগাবলৈ বহুতো ফকৰাৰ প্ৰয়োগ পৰিলক্ষিত হয়- “ঘঁহি থাকিলে শিলো ক্ষয় যায়”, “অভ্যাসৰ নৰ কৰ্ণে পথে কৰে শৰ” আৰু ”বোকাতহে পদুম ফুলে” , “মন কৰিলেই ছন বাকৰি মাটিতে ধন”, “জুই শালত গঢ়িহে কমাৰশালত গঢ়িব পাৰি”আৰু “অভাৱেই আৱিষ্কাৰৰ মূল” তাৰ ভিতৰৰে কেইটামান৷ আমাৰ দেউতাই পঢ়া-শুনা মনপুতি কৰিবলৈ “পঢ়াই পঢ়ে,ৰুৱে পাণ,এই তিনিয়ে নিচিন্তে আন” শীৰ্ষক ফকৰা-যোজনাটি মাতি উপদেশ দিছিল৷\n৮) ‘আইৰ সমান হ’ব কোন,নৈৰ সমান ব’ব কোন”-এটা সৰ্বত্ৰে প্ৰচলিত ফকৰা-যোজনা৷ মাতৃ-হৃদয়ৰ অকৃত্ৰিম স্নেহক এই ফকৰাটোৱে যথোচিত স্বীকৃতি দিছে৷ সন্তানৰ প্ৰতি এগৰাকী মাতৃৰ ত্যাগ আৰু পৰিচৰ্যাকো এইফাঁকি ফকৰাৰ জৰিয়তে উপলব্ধি কৰোৱাইছে৷ মাক আৰু জীয়েকৰ মাজৰ সম্পৰ্ক মধুৰ৷ মাকৰ ব্যক্তিত্বৰ লগত জীয়েকৰ ব্যক্তিত্বৰ সাদৃশ্যৰ তুলনামূলক নিৰীক্ষণ কিছুমান ফকৰা-যোজনাৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য৷অৱশ্যেসেইবোৰে স্থান,কাল আৰু পাত্ৰভেদে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য বহন কৰিছে৷ লোক-সমাজৰ এটি গুৰুত্ব চৰিত্ৰ ‘মাতৃ’ক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লোৱা কেইটামান ফকৰা হ’ল-\nমাক চাইহে জীয়েক৷\nআই আছে যদি খাই যা, আই নাই যদি চাই যা৷\nআই গৈছিল সবাহলৈ, মই গৈছিলোঁ লগত ৷ মাহ-মিঠৈ খাবলৈ পাই ময়ো হ’লোঁ ভকত৷৷\nআইৰ ঘৰলৈ যাম দুয়ো হাতে খাম৷ বিধাতাই বোলে ময়ো পিছে পিছে যাম৷৷\nআইৰ গাত দায় লাগিল৷ বাপুৰ গাত বাঢ়নী লাগিল৷৷\nআইৰো বাৰ্তা গংগাৰো যাত্ৰা৷\nমাকে শলাগে জী,বাপেকে শলাগে জী,\nওচৰ-চুবুৰীয়াই যাক শলাগিব সেইহে মাকৰ জী৷\nমাকে নাপাহৰে পুত্ৰৰ শোক\nসাপে নাপাহৰে কঁকালৰ কোব৷\n৯) কিছুমান ফকৰা-যোজনাত ঠাইৰ নামো সোমাই পৰিছে৷ “হয় ৰঙামাটি নহয় গুৱাহাটী” তেনে এটা প্ৰচলিত ফকৰা-যোজনা৷ মাজুলীৰ কমলাবাৰী সত্ৰক আধাৰ হিচাপে লৈ সৃষ্টি হোৱা “আগৰ কমলাবৰীয়াই তিয়াইছিল খৰি,আজিৰ কমলাবৰীয়াই নুধোৱে হাত-ভৰি” এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য৷\n১০) ৰামায়ণ-মহাভাৰত অথবা আন কোনো পৌৰাণিক আখ্যানক কেন্দ্ৰ কৰিও কিছুমান ফকৰা-যোজনাৰ সৃষ্টি হৈছে৷ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আঁৰ লৈ এইসমূহ ফকৰাই আধুনিক পৃথিৱীখনৰ নানান ঘটনাক আঙুলিয়াই দেখুৱায়৷\n“অশ্বত্থামা হত,কিন্তু ইতি গজ৷”\n“আই সীতা পাতাললৈ যাব,কাক নিব কাক থ’ব৷”\n“ইন্দ্ৰৰ ৰাজসভাত ফেঁচাৰ কুৰুলি৷”\n“বালীলৈ যিপাট সুগ্ৰীৱলৈও সেইপাট৷”\n১১) অসম এখন কৃষিপ্ৰধান ৰাজ্য৷ মূলত খেতি-বাতি কৰিয়েই অসমৰ গ্ৰাম্য-সমাজখনে পেট প্ৰৱৰ্তাইছিল৷ খেতিও কৰিছিল ভিন্ ভিন্ ধানৰ৷ সম্প্ৰতি পথাৰত অসমীয়া খেতিয়কৰ সংখ্যা কম হ’লেও একালত অসমীয়া খেতিয়ক আছিল পাকৈত আৰু নিপুণ ৷ খেতি কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰু বিভিন্ন ধানৰ দোষ-গুণ সম্বন্ধে আমাৰ জ্ঞান আছিল গভীৰ৷ফকৰা-যোজনাবোৰতো আহু,বাও,শালি আদি বিভিন্ন ধানৰ নাম শুনিবলৈ পোৱা যায়৷কিছুমান পোনপটীয়া,উপদেশমূলক ফকৰা সৃষ্টিৰে অভিজ্ঞ লোক-সমাজে খেতিয়কসকললৈ নানান দিহা-পৰামৰ্শ প্ৰেৰণ কৰাৰ লগতে আওপকীয়াকৈ একোটা গভীৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিছে৷\n“আহু চাবা গধূলি শালি চাবা পুৱা\nজাকৈ বাওতে ছোৱালী চাবা কোন কেনেকুৱা৷”\n“আহু মৰাৰ ছলেৰে বাও মৰা৷”\n“আহুত বাহু,মলখুত শাহু৷”\n“আহু খেতিৰ আহুকাল মুগাখেতিৰ কপাল ভাল৷”\n১২)গভীৰ বোধৰ পৰিচয় বহন কৰা কিছুমান ফকৰা-যোজনাৰ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী এক মনোজ্ঞ আলোচনাৰ বিষয়৷\n“উত্তৰে খৰ দক্ষিণে লৰ৷” অৰ্থাৎ উত্তৰ ফালে মেঘে গাজিলে বতৰ খৰাং হয় আৰু দক্ষিণ ফালে মেঘে গাজিলে বৰষুণ হয়৷\n“উত্তৰে গাজে খৰলৈ,বুঢ়াই বিয়া কৰে পৰলৈ৷”\n“উত্তৰে চৰু আৰু দক্ষিণে গৰু৷”\n১৩)বহুতো ফকৰাত অসমীয়া মাহৰ নাম সততে উচ্চাৰিত হৈছে৷\n“এক শাওণে ধান,তিনি শাওনে পাণ৷”\n“চ’তৰ বিহুলৈ ছমাই থাকোতেই হাত মেলি নচা৷”\n“জেঠত দৈ,আহাৰত খৈ\nশাওণত মৰাপাট খাবা গৈ৷”\n১৪) আমাৰ লোক-সমাজত জ্ঞানী মানুহজনক যথেষ্ট সমীহ আৰু সন্মান কৰা হৈছিল৷ নানা বিষয়ত ওজৰ-আপত্তি খন্দাবলৈজ্ঞানী পুৰুষ বা মহিলাগৰাকীৰ কাষ চাপিছিল৷ জ্ঞানীজনৰ প্ৰতি থকা আদৰভাৱ ফকৰা-যোজনাবোৰতো পৰিলক্ষিত হয়৷\n“জ্ঞানীক ভাত দিবা তলমূৰকৈ খাব\nঅজ্ঞানীক ভাত দিবা চালে-বেৰে চাব৷”\n“জ্ঞানীৰ কি সৰু বৰ\nগুৰুৰ কি ভিন পৰ৷”\n“জ্ঞানীয়ে শিকে দেখি\nঅজ্ঞানীয়ে শিকে ঠেকি৷”\n১৫) অসমীয়া মানুহৰ স্বাস্থ্য-সচেতনতাৰ পৰিচয় দিয়া কেতবোৰ ফকৰা-যোজনা মন কৰিবলগীয়া৷\n“দেহা থাকিলেহে বেহা৷”-এটা প্ৰায়েই শুনিবলৈ পোৱা এটি ফকৰা৷\nতেনেকুৱা আন এটি ফকৰা হ’ল- “মাংস খালে মাংস বাঢ়ে, ঘৃত বাঢ়ে বল; দধি খালে আয়ু বাঢ়ে, শাকত বাঢ়ে মল ৷” অৰ্থাৎ,মাংস খালে মানুহৰ শৰীৰৰ গঠন ভাল হয়, ঘিঁউ খালে শক্তি বৃদ্ধি পায়, নিয়মীয়াকৈ দৈ খোৱা মানুহৰ আয়ুস বৃদ্ধি হয় আৰু শাক বেছিকৈ খালে শৌচ খোলোচা হয় ।\n১৬) অসমীয়া সাংস্কৃতিক-বৌদ্ধিক-জাতীয় জীৱনৰ হৃদস্পন্দনস্বৰূপ মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ মাহাত্ম্য বখানি আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত হোৱা এটা ফকৰা হৈছে “ভুৰুকাত হাতী ভৰোৱা”৷ ফকৰাটিৰ সৃষ্টি-ৰহস্যৰ আঁৰত আছে মহাপুৰুষজনাৰ বিৰল প্ৰতিভাৰ দৃষ্টান্তসূচক কাহিনী সৰ্বজনবিদিত৷ এবাৰ ৰজা নৰানাৰায়ণে পণ্ডিতসকলক চূণ থোৱা মাটিৰ পাত্ৰ ভুৰুকাত হাতী এটা ভৰাই আনিবলৈ কৈছিল৷ অসাধ্য কামটোক সম্পন্ন কৰিবলৈ গৈ গুৰুজনাই ৰাতিটোৰ ভিতৰতে ভাগৱতখনৰ সাৰমৰ্ম লৈ গুণমালা পুথি লিখি উলিয়াই পিছদিনা ৰজাৰ হাতত অৰ্পণ কৰি মহাৰাজৰ প্ৰশংসাৰ পাত্ৰ হ’ল৷\n১৭) আহোম ৰাজত্বই অসমৰ বৰ্ণময় ইতিহাসৰ এছোৱা অংশ দখল কৰি আছে৷ বিভিন্ন সময়ত আহোমৰ ৰাজপাটত বহা প্ৰভাৱশালী ৰজাৰ বৈশিষ্ট্য অথবা কোনো এক বিশেষ ঘটনাক কেন্দ্ৰ কৰিও কেতবোৰ ফকৰা-যোজনাৰ সৃষ্টি হৈছে৷ উদাহৰণস্বৰূপে,\n“ধোদৰ পি পু সি শো৷” শীৰ্ষক ফকৰাটোৰ আঁৰৰ কাহিনী জনমানসত চৰ্চিত৷ গদাধৰ সিংহই ৰাজ্যত থকা প্ৰকৃত ধোদ চিনাক্ত কৰিবলৈ ধোদ থকা ঘৰত জুই লগাই দিলে৷ নিষ্কৰ্মা ধোদবোৰ জুইৰ পৰা বাচিবলৈ পলাই পত্ৰং দিলে৷ কেৱল বাকী থাকিল দুটাহে ধোদ৷ জুই যেতিয়া গৈ এটা ধোদৰ পিঠি পালেগৈ তেতিয়া সিটো ধোদক ক’লে-“পি পু” অৰ্থাৎ পিঠি পুৰিছে৷ সিটো ধোদে উপায় দিলে-“সি শো”৷ অৰ্থাৎ সিফালে শো৷ ধোদৰ ধোদৰামিৰ সীমা কিমান হ’ব পাৰে তাকে ইয়াত বুজোৱা হৈছে৷\n“ৰহাৰ ৰহেদৈ,তিপামৰ ভাদৈ,শলগুৰিৰ আঘোণী বাই\nতিনিওৰ ডিঙিত ধৰি তিনিও কান্দিছে সম্বন্ধত একোটি নাই৷”\nস্বৰ্গদেউ চুলিক্‌ফাৰ পৰা পলাই ফুৰোঁতে এবাৰ গদাপাণি কোঁৱৰক ৰহাৰ ৰহেদৈ,টিপামৰ ভাদৈ আৰু শলগুৰিৰ আঘোণী নামৰ মহিলাকেইগৰাকীয়ে মৰা মানুহৰ বেশ ধৰি পৰি থাকিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল৷ গদাপাণিয়ে অনুৰোধ ৰক্ষা কৰিলে আৰু মহিলাকেইগৰাকীয়ে তেওঁৰ কাষত ,ইজনীয়ে সিজনীৰ ডিঙিত ধৰি, তেওঁলোকৰ স্বামী মৰিল বুলি কান্দিবলৈ ধৰিলে৷ ৰজাৰ টেকেলা আহি সোধাত তেওঁলোকে স্বামী মৰিল বুলি মিছা মাতিলে আৰু গদাপাণিৰ জীৱন বচালে৷ ৰজাৰ চিপাহীয়ে তেওঁলোকৰ কথাত পতিয়ন গৈ আঁতৰি গ’লগৈ৷ অৰ্থাৎ তেজৰ সম্বন্ধ বা আত্মীয়তা নাথাকিলেও ইজনে সিজনক বিপদত সহায় কৰি আত্মীয়তা গঢ়ি তুলিব পাৰে৷\n১৮) মানুহৰ বৈচিত্ৰ্যময় মনটোৰ বৈশিষ্ট্য উন্মোচন কৰিবলৈ বহুত ফকৰা-যোজনা ৰচিত হৈছে ৷ এইবোৰ ফকৰাই মানুহ আৰু মানুহৰ মনটোক চিনিবলৈ শিকাইছে৷ স্থান,কাল আৰু পৰিৱেশভেদে মানুহৰ স্বভাৱ,দৰ্শন আৰু প্ৰকৃতিত দেখা দিয়া পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি সজাগ হৈ থাকিবলৈ বহুতো ফকৰা-যোজনাই উপদেশবাণী দিছে৷ এচাম মানুহৰ অপৰিষ্কাৰ মনটোক আৱিষ্কাৰ কৰি আন দহজনক সেইসকলৰ পৰা সাৱধানে চলিবলৈ সতৰ্ক-বাণী শুনোৱা একাধিক ফকৰাৰো আমাৰ লোক-সমাজত সংযোজন ঘটিছে৷ তলত তাৰো কেইটামান উদাহৰণ দিয়া হ’ল-\n“ক্ষমতাত থৈ মানুহ চিনিবা ৷”\n“কুকুৰ বুঢ়া হ’লে ফাপৰে ধৰে, মানুহ বুঢ়া হ’লে পৰকিতি লৰে ৷”\n“দূৰৈৰ পৰ্বত ধুনীয়া দেখি৷”\n“মহন্তৰ চিন মাহনিত, বুঢ়া গৰুৰ চিন ঘাঁহনিত৷”\n“চোৰে নেৰে চোৰ প্ৰকৃতি কুকুৰে নেৰে ছাই\nযাৰ যি প্ৰকৃতি মৰিলেও লগত যায়৷”\n“চুকত থাকি বুকুত কামোৰা৷”\n“চিক্‌চিকীয়া মাত্ৰেই সোণ নহয়৷”\n“নাকত লাগিল পাক,\nমহাপুৰুষৰ ছিদ্ৰ লাগিল মেধি পাতিম কাক৷”\n১৯)কিছুমান ফকৰা-যোজনাই ধনৰ অপব্যয় পৰিহাৰ কৰি ভাবি-চিন্তি, পৰিপক্কতাৰ পৰিচয় দি আৰ্থিক স্বচ্ছলতা বজাই ৰাখিবলৈ সকীয়াই দিছে৷“আঠুৱা চাই ঠেং মেলা” ফকৰাটিয়ে সামৰ্থানুযায়ীহে ধন খৰচ কৰাৰ কথা উনুকিয়াইছে৷ “কিনা হাঁহৰ ঠোঁটলৈকে মঙহ”-শীৰ্ষক ফকৰাটিয়ে কিনি অনা বস্তুক আলৈ-আথানি কৰি অপচয় কৰাটো অসমৰ্থনযোগ্য বুলি কৈছে৷ এইবোৰৰ উপৰি “কেৰেলাতকৈ গুটি দীঘল”, “শাকত নাখায় লোণ,পিটিকাত যায় তিনিগুণ”ৰ দৰে বুদ্ধিদীপ্ত ফকৰা-যোজনাৰ ব্যৱহাৰ আজিৰ সমাজতো লোপ পোৱা নাই৷\nএনেধৰণৰ অনেক শ্ৰেণীত বিভক্ত হ’ব পৰা ফকৰা-যোজনা অসমীয়া লোক-সমাজৰ চুকে-কোণে উভৈনদী হৈ আছে৷ কোনোবাটোৰ আলৈ-আথানি হৈ আজি যাওঁ, কালি যাওঁ অৱস্থা৷ এইবোৰৰ উচিত প্ৰতিপালনৰ দায়িত্ব প্ৰতিজন অসমীয়াৰ৷\nভকতীয়া ফকৰা- প্ৰচলন বৰ কম হ’লেও দুই-এটা ভকতীয়া ফকৰাও বিচাৰিলে পোৱা যায় ৷ ভকতীয়া ফকৰা মূলত উপদেশমূলক৷ অমৰেন্দ্ৰ গগৈৰ ফকৰা-যোজনাৰ সংকলখনত পোৱা এটা ভকতীয়া ফকৰা এনেধৰণৰ- “ব্ৰহ্মাক মাৰিবা,বিষ্ণুক মাৰিবা,ৰুদ্ৰক নিদিবা ঠাই, মহা মহা মহন্তক মৰিয়াই মাৰিবা তেহে ভকতিক পায়৷” ভক্তিত সত্ত্ব,ৰজ আৰু তম গুণৰ আৱশ্যক নাই বাবে এইকেইটাক মনত ঠাই নিদিবলৈ কৈছে৷ মহা মহা মহন্ত মানে মানুহৰ ৰিপুসমূহ ;কাম,ক্ৰোধ,লোভ,মোহ,মদ আৰু মাংসক মৰিয়াই মাৰিবলৈ কৈছে৷ তেনে কৰিলেহে হৰিভক্তি আহৰণ কৰিব পাৰি৷\nগোৱালপৰীয়া ফকৰা- কিছুমান ফকৰা একোটা বিশেষ অঞ্চলত জন্ম লৈ সেই ঠাইৰ কথিত ভাষাৰ আকাৰেৰ সমৃদ্ধ হৈছে৷ ভাষাগত ভিন্নতা থাকিলেও ব্যৱহাৰিক দিশত ফকৰা-যোজনাবোৰে একে অৰ্থকে প্ৰকাশ কৰে৷ জীৱন চন্দ্ৰ কোঁচ ডাঙৰীয়াৰ “অসমীয়া ফকৰা-যোজনা” শীৰ্ষক অনুপম সংকলনখনত গোৱালপৰীয়া ফকৰা-যোজনাৰ ভাষাগত বৈচিত্ৰ্যৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে৷ এইবোৰ ফকৰাত শব্দ প্ৰয়োগত বঙালী আৰু থলুৱা ৰাজবংশী ভাষাৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে৷ স্বকীয় বৈশিষ্ট্যৰে পৰিপূৰ্ণ এইবোৰ ফকৰা-যোজনাতো একোটা গভীৰ মৰ্মাৰ্থ লুকাই আছে৷\n“আগত হাটা প্ৰসাদ বাটা\nনৌকাৰ ধৰে হাইল\nতিন শালায় খায় গাইল৷৷” অৰ্থ—নেতা বা আগৰণুৱা হ’লে দহৰ কথা শুনিব লাগে৷\n“আগ্য জানি বান্ধে আলি\nতায় খাই নানান শালি৷৷” অৰ্থ–আগতীয়াকৈ আলি বান্ধি পানী জমা কৰি ৰাখিলে শালি খেতি নদন-বদন হয়৷\n“আগলতীক দেখি পাচলতী হাসে\nথাক থাক পাচলতী তোকো লাগি আছে৷৷”–অৰ্থ-আনক নিন্দা কৰিলে নিজেও নিন্দাৰ পাত্ৰ হয়৷\nডাঃ অমৰেন্দ্ৰ গগৈয়ে সংকলনখনিৰ দুৱাৰমুখতে অসমীয়া ফকৰা-যোজনাৰ বিষয়ে গোটাচেৰেক কথা লিখিছে৷ ফকৰা-যোজনাৰ গঠনমূলক দিশটো নিৰীক্ষণ কৰি তেওঁ ফকৰা-যোজনাবোৰৰ অধিকাংশই দুশাৰীত ৰচিত বুলি মন্তব্য কৰিছে৷ ফকৰা-যোজনাৰ আন এজন চৰ্চাকাৰী নাগেশ্বৰ দাসৰ প্ৰসংগ তেওঁ টানি আনিছে৷ নাগেশ্বৰ দাসে ফকৰা-যোজনাক মোটামুটিভাৱে চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰিছে-\n১) বৰ্হিজগতৰ বস্তুৰ তুলনাত বস্তু হিচাপে লৈ উদ্ভৱ হোৱা৷\n২) দাৰ্শনিক ভাৱাপন্ন আৰু ঈশ্বৰ সম্বন্ধীয়\n৩) ৰামায়ণ-মহাভাৰতৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা\n৪) পুৰণি সাধু বা কাহিনীৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা\nনাগেশ্বৰ দাসৰ উপৰিও ড. বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাই যোজনাসমূহক স্থান,ভূগোল,জাতি,সমাজ,পুৰণি কাহিনী,বুৰঞ্জী,লৌকিক আখ্যান,সাধুকথা, প্ৰকৃতি,ধৰ্ম,আচাৰ-ব্যৱহাৰ-এইধৰণে বিভিন্ন শ্ৰেণীত ভগাইছে৷\nআধুনিক সৃষ্টিশীল সমাজত ফকৰা-যোজনাৰ প্ৰয়োগ -\nছবি,ধাৰাবাহিক,নাটক আদিত ফকৰাৰ ব্যৱহাৰঃকেইদিনমানৰ পূৰ্বে মনোৰঞ্জনধৰ্মী চেনেল ‘ৰং’ত সম্প্ৰচাৰিত হোৱা “বৰলা কাই” নামৰ অসমীয়া ধাৰাবাহিকখনত মূল চৰিত্ৰ মিহিৰামৰ মুখত “এডেও দুডেও লোটা নিয়াৰ চেও” শীৰ্ষক ফকৰা-যোজনাটি সঘনে শুনিবলৈ পোৱা গৈছিল৷ এখন জনপ্ৰিয় ধাৰাবাহিকক মাধ্যম হিচাপে লৈ কম-জনপ্ৰিয় এটা ফকৰা-যোজনাক দৰ্শকৰ ওচৰ চপাই নিয়াত ধাৰাবাহিকখনে এক প্ৰশংসনীয় কাম সম্পাদন কৰিলে৷\nকমকৈ হ’লেও অসমীয়া চলচ্চিত্ৰত ফকৰা-যোজনাৰ প্ৰয়োগ দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ চলচ্চিত্ৰ ইতিহাসৰ বৰ গভীৰতালৈ গমন নকৰি এখন জনপ্ৰিয় ছবি ‘হিয়া দিয়া নিয়া’ৰ কথা উল্লেখ কৰিব খোজোঁ৷ ছবিৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ ‘শৰ্মা’ৰ মুখত কেইবাটাও ফকৰা-যোজনা শুনিবলৈ পোৱা গৈছিল৷ “বান্দৰৰ ডিঙিত মুকুতাৰ মালা” , “দৰিদ্ৰ লংকালৈ যায়,সাগৰো শুকায়,মাণিকো লুকায়”ৰ দৰে বহুকেইটা ফকৰা-যোজনা শুনিবলৈ পোৱা যায়৷\nছপা আৰু বৈদ্যুতিন মাধ্যমত বাতৰিৰ প্ৰতিবেদন আৰু উপস্থাপনতো ফকৰাৰ প্ৰয়োগ দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ কাৰ্টুনৰ চৰিত্ৰৰ মুখত সংলাপ লিখোঁতে ফকৰাৰ প্ৰয়োগ নোহোৱা নহয়৷ অৱশ্যে প্ৰয়োগ হোৱা সৰহভাগ ফকৰাৰে আঁৰত বিদ্ৰুপাত্মক(Satire) দৃষ্টিভংগী একোটাৰ উপস্থিতি সহজেই অনুমেয়৷\nবিলুপ্তিপ্ৰায় ফকৰাৰ সংৰক্ষণ –\nক্ৰমাৎ অন্তৰ্হিত হ’বলৈ ধৰা কিছুমানফকৰা-যোজনাবোৰক জনমানসত জনপ্ৰিয় কৰাৰ মানসেৰে অসমৰ সচেতন মহলে চেষ্টা নকৰা নহয়৷ কিন্তু তেনে বিনম্ৰ প্ৰয়াসত হাত উজান দিয়া মানুহৰ সংখ্যা খুবেই কম৷ দুই-এগৰাকী বিশিষ্ট ব্যক্তিয়ে দীৰ্ঘদিনীয়া পৰিশ্ৰমৰ অন্তত ফকৰা-যোজনাৰ সংকলন প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছে ৷ ডাঃ অমৰেন্দ্ৰ গগৈৰ অসমীয়া ফকৰা-যোজনা,জীৱন চন্দ্ৰ কোঁচৰ ‘অসমীয়া ভাষাৰ অলঙ্কাৰ ফকৰা-যোজনা’,জয়চন্দ্ৰ চক্ৰৱৰ্তীৰ ফকৰা-যোজনাত অজস্ৰ ফকৰা-যোজনা সন্নিৱিষ্ট হৈ আছে৷ যদিও অনাৱিষ্কৃত ৰূপত লোক-সমাজত এতিয়াও অনেক ফকৰা-যোজনা আছে বুলি তেওঁলোকে ঠাৱৰ কৰিছে৷ ডাঃ অমৰেন্দ্ৰ গগৈৰ সংকলনত মুঠ পোন্ধৰশ ফকৰা-যোজনাৰ সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ আনহাতে জীৱন চন্দ্ৰ কোঁচৰ পুথিখনত ষোল্লশতকৈও অধিক ফকৰা-যোজনাৰ সংযোজিত হৈছে৷ চক্ৰৱৰ্তীৰ পুথিখন আকাৰত সৰু হ’লেও ভালেমান ফকৰা-যোজনাৰ সন্নিৱিষ্ট হৈ আছে৷\nইন্টাৰনেটত ফকৰা-যোজনাৰ সংৰক্ষণ -\nকেইগৰাকীমান সচেতন অসমীয়াৰ নিজাববীয়া উদ্যোগত জন্মগ্ৰহণ কৰা শব্দ ডট্ অৰ্গ নামৰ অ’নলাইন অভিধানত ফকৰা-যোজনা সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে ৷ অসমীয়া আৰু ইংৰাজী-দুয়োটা ভাষাতে এই ফকৰা-যোজনাবোৰৰ চমু ব্যাখ্যা আগবঢ়োৱা হৈছে৷ শব্দ ডট্ অৰ্গত থকা ফকৰা-যোজনাৰ সংখ্যা মুঠেই তাকৰ নহয়৷\nঅসমীয়া সাহিত্যৰ বিস্বস্ত দাপোনৰূপে পৰিচিতি লাভ কৰা মাহেকীয়া আলোচনী গৰীয়সীৰ নৱেম্বৰ সংখ্যাটোত অসমৰ সাহিত্য-জগতৰ প্ৰাতঃস্মৰণীয় পুৰুষ মহিম বৰাদেৱৰ এটি সাক্ষাৎকাৰ প্ৰকাশ পাইছিল৷‘এধানি মাহিৰ হাঁহি’ শীৰ্ষক অনবদ্য গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমী বঁটাৰে বিভূষিত হোৱা মহিম বৰাদেৱে সাক্ষাৎকাৰত সোধা এটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত সাম্প্ৰতিক সময়ৰ সাহিত্যত অসমীয়া জঁটুৱা-ঠাচবোৰৰ প্ৰয়োগ কমি আহিছে বুলি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ মন্তব্য কৰে৷ মোৰ বোধেৰে, জটুৱা-ঠাচবোৰৰ লগতে সাম্প্ৰতিক সাহিত্যত আমাৰ জাতীয়-জীৱন আৰু ঐতিহ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অসমীয়া ভাষাৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ ফকৰা-যোজনাসমূহৰো ব্যৱহাৰ কমি আহিছে বুলি কোৱাহেঁতেনো বোধহয় বৰাদেৱৰ মন্তব্যক অতিৰঞ্জিত বুলি ক’ব পৰা নগ’লহেতেন ৷ কাজেই ভাষাৰ সৌন্দৰ্য বৰ্ধনত অন্যতম ভূমিকা পালন কৰা এইসমূহ উপাদানৰ আধুনিক সময়ৰ নিশকতীয়া ৰূপটো অনুধাৱন কৰি নবৈ ঊৰ্ধৰ ‘ৰঙা জিঁয়াৰ কবি’গৰাকীৰ অভিযোগমিশ্ৰিত আক্ষেপ আজিৰ তাৰিখত নিতান্তই প্ৰাসংগিক ৷\nঅসমীয়া মানুহৰ পৰিৱৰ্তিত ৰুচিবোধৰ নেতিবাচক দিশটো উপলব্ধি কৰি ডাঃ হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মাই ‘অসমীয়া সাহিত্যত দৃষ্টিপাত’ত লিখিছে-“…আমি শিক্ষা,ভাব আৰু চিন্তাত অসমীয়া হৈয়ো অনা-অসমীয়া হৈছো; পশ্চিমীয়া আদৱ-কায়দা শিকিবলৈ গৈ নিজৰ ঐতিহ্যক একেবাৰে পাহৰি পেলাব খুজিছোঁ; সেই কাৰণে অসমীয়াৰ লগত হাড়ে-হিমজুৱে সম্বন্ধ থকা প্ৰৱাদ-বাক্যক আমি পাহৰিব ধৰিছোঁ৷”\nপ্ৰৱাদ বাক্যক অৱহেলিত হোৱাৰ কাৰণৰ বিষয়ে লিপিবব্ধ কৰি আগবঢ়োৱা মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ফকৰা-যোজনাৰ কথাটো খাটে-“…প্ৰৱাদ বাক্যবোৰ যি শক্তিশালী ভাষাত ৰচিত সেই ভাষা আমি পাহৰি গৈছোঁ, সেই ভাষাৰ ৰস আৰু ৰহস্য এতিয়া আৰু তেনেকৈ গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰোঁ৷…..বহুতো শিক্ষিত লোকে প্ৰৱাদ বাক্যত গ্ৰাম্য দোষ থকা বুলি ভা‌ৱধাৰা লৈ ভাবে যে এই ভাষাৰ কোনো আভিজাত্য নাই৷ …”\nসমাজৰ এটা চামত উপেক্ষিত আৰু অৱহেলিত হ’লেও অসমীয়া ভাষাটোৰ অনন্য,অনুপম উপাদান জতুৱা-ঠাঁচ,ফকৰা-যোজনা,ডাকৰ বচন,সাঁথৰবোৰে ভাষাটোৰ ভেটি সবল কৰাত মুখ্য পৃষ্ঠপোষকৰ দায়িত্ব পালন কৰিছে ৷ লগতে ভাষাটোৰ নিজস্বতা আৰু মৌলিকত্বৰো সৌষ্ঠৱ বঢ়াইছে৷ কিছুমান ফকৰা-যোজনাত সমাজ-বৰ্জিত শব্দ-বাক্য সংযোজিত হ’লেও সেইবোৰৰ মৌলিক সৌন্দৰ্য নষ্ট নকৰাকৈ প্ৰকৃত ৰূপটোতেই সংৰক্ষিত হোৱা উচিত ৷\nফকৰা-যোজনাৰ সংৰক্ষণ হ’লেই নহ’ব৷ এইবোৰৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰো হ’ব লাগিব ৷ “ছ’, ডেন,বাট্ হোৱেন,ডেন” আদি ইংৰাজী শব্দৰ পৰিৱৰ্তে ল’ৰা-ছোৱালীৰ মুখত ফকৰা-যোজনা,ডাকৰ বচন আদিহে আখৈ ফুটাদি ফুটিব লাগিব৷ তেহে জাতিটো জীয়াই থাকিবগৈ৷ অন্যথা ‘আছে গৰু নাবাই হাল,থকাতকৈ নথকাই ভাল’ শীৰ্ষক ফকৰা-যোজনাৰে অসমীয়া জাতিটোক ‘বিভূষিত’ কৰাৰ বাহিৰে অইন একো উপায় আমাৰ হাতত নাথাকিবগৈ৷\nলেখক: ঈশান জ্যোতি বৰা\nশেহতীয়া উন্নীতকৰণ: Feb 02, 2020


কোন এই আধুনিক শ্ৰৱণ কুমাৰ? পিঠিত দেউতাকক উঠাই ৬ ঘণ্টা খোজ কাঢ়ি গৈ ল’লে ক’ভিড ভেকছিন… | Asom Live 24\nকোন এই আধুনিক শ্ৰৱণ কুমাৰ? পিঠিত দেউতাকক উঠাই ৬ ঘণ্টা খোজ কাঢ়ি গৈ ল’লে ক’ভিড ভেকছিন…\nঅসম লাইভ ২৪ঃ ক’ৰনাই সকলো ব্যক্তিকে চিন্তিত কৰি তোলাতো এতিয়া একো নতুন কথা হৈ থকা নাই। ক’ভিডৰ তৃতীয় লহৰ অহাৰ লগে লগে এতিয়া আকৌ যেন সকলোৱে ক’ৰনা ভেকচিন ল’বলৈ হাহাকাৰ কৰিছে। দুয়োপালি ভেকচিনলৈও বহু লোক ক’ভিডত আক্ৰান্ত হোৱা দেখি চৰকাৰে বুষ্টাৰ ড’জৰ ব্যৱস্থা কৰিছে।\nতেনেসময়তেই ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈছে এখন বিশেষ ছবি। ফটোখনত দেখা গৈছে এজন বয়সস্থ লোক এজন যুৱকৰ পিঠিত উঠি আছে। ব্ৰাজিলৰ আমাজনত এজন থলুৱা ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ দেউতাকক ক’ভিড-১৯ ভেকছিন ল’বলৈ পিঠিত লৈ আছিল। ছবিখনত, ২৪ বছৰীয়া তাৱীৱে তেওঁৰ ৬৭ বছৰীয়া দেউতাকৰ পিঠিত লৈ থকা দেখা গৈছে। আচৰিত কথাটো হৈছে তাৱীয়ে দেউতাকৰ ৬ ঘণ্টা পিঠিত লৈ খোজ কাঢ়িছিল আহি টিকাকৰণ স্থানত উপস্থিত হৈছেহি। ৬ ঘণ্টা খোজ কাঢ়ি আহা পিছত আকৌ ঘূৰি যাবলৈ আৰু ৬ ঘণ্টা খোজ কাঢ়িছিল তাৱীয়ে।\nএতিয়া ফটোখন ভাইৰেল হেৱাৰ লগে লগে সকলোৱে এই পিতা-পুত্ৰৰ মাজৰ সুন্দৰ সম্পৰ্কটো সকলোৱে শলাগিছে। অৱশ্যে, ছবিখন ২০২১ চনৰ জানুৱাৰীত দেশত ক’ভিড-১৯ৰ বিৰুদ্ধে টিকাকৰণ অভিযান আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ৰ। ডাঃ এৰিক জেনিংছ চিমোছে এই বছৰৰ ১ জানুৱাৰীত ইনষ্টাগ্ৰামত পোষ্ট কৰিছিল। চিকিৎসকজনে ইয়াক “২০২১ চনৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য মুহূৰ্ত” বুলি অভিহিত কৰিছে।\nভাইৰেল ছবিখনে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ভিতৰুৱা অঞ্চলবোৰত টিকাকৰণ অভিযান কিমান জটিল তাকেই প্ৰকাশ কৰিছে। তাৱী আৰু ৱাহু জোয়া থলুৱা সম্প্ৰদায়ৰ লোক যদিও তেওঁলোক টিকাকৰণৰ প্ৰতি কিমান সজাগ-সচেতন তাকেই প্ৰকাশ কৰিছে। সম্প্ৰদায়টোৱে উত্তৰ পাৰৰ ৰাজ্যৰ ডজনডজন গাঁৱত আপেক্ষিক ভাৱে বিচ্ছিন্নভাৱে বাস কৰে। যেতিয়া ব্ৰাজিলত টিকাকৰণ অভিযান আৰম্ভ হৈছিল, থলুৱা লোকসকলক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছিল। যদি স্বাস্থ্যকৰ্মীসকল প্ৰতিখন গাওঁলৈ গৈছিল, তেওঁলোক ইমান দূৰত আছিল যে টিকাকৰণ কৰিবলৈ সপ্তাহৰ সময় লাগিছিল।\nচৰকাৰী তথ্য অনুসৰি, ব্ৰাজিলত কোভিড-১৯ ৰ ফলত ৮৫৩ জন খিলঞ্জীয়া লোকৰ মৃত্যু হৈছে। যোৱা বছৰ ছেপ্টেম্বৰত ফটোখনত দেখা পোৱা তাৱীৰ দেউতাক ৱাহুৰ মৃত্যু হৈছে। কিন্তু তাৱীৰে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে শেহতীয়াকৈ তৃতীয় পালিৰ টিকাকৰণ গ্ৰহণ কৰিছে। মানুহে এতিয়া আমাজনৰ তাৱীৰক আখ্যা দিছে আধুনিক শ্ৰৱণ কুমাৰ ৰূপে।\nTags: asom live 24assam live 24axom live 24challenges of vaccinating amazoncovid 19


\tঅসমীয়া জাতি যুঁজি যুঁজি জীয়াই থকা এটি পৰাক্ৰমী জাতি\nঅসমীয়া জাতি যুঁজি যুঁজি জীয়াই থকা এটি পৰাক্ৰমী জাতি\nBy Chabua Live\t On Oct 23, 2018\nঅসমীয়া জাতি যুঁজি যুঁজি জীয়াই থকা এটি পৰাক্ৰমী জাতি। যেতিয়াই সংকট আহিছে, তেতিয়াই এই জাতিয়ে গঢ়ি তুলিছে অনৱদ্য প্ৰতিৰোধ। সেয়ে অসমীয়াৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ আহিছে শৰাইঘাটৰ মহাৰণ-য’ত জাতি-ধৰ্মৰ বিভেদ পাহৰি সকলো অসমীয়া একত্ৰিত হৈছিল।\nএকেবাৰে সাধাৰণ সৈনিকৰ পৰা সেনাপতি-ৰজালৈ সেয়া আছিল জীৱন-মৰণৰ যুদ্ধ। যোৱা ৭ মে’ত খানাপাৰাত যুটীয়া সংসদীয় কমিটিৰ ওচৰত সাক্ষ্য দিবলৈও ৰাইজ একেদৰে হিলদ’ল ভাঙি ওলাই আহিছিল। অসমৰ শিল্পী, বুদ্ধিজীৱী, লেখক, গৃহিণী, ধৰ্মসভা, নাগৰিক সমাজ আদি সকলোৱে সেই দিনা নিজৰ বক্তব্য দাঙি ধৰিছিল, দাবী সাব্যস্ত কৰিছিল। বিপদ আঁতৰি যোৱা নাই।\nআমাৰ দায়িত্ব-কৰ্তব্য শেষ হোৱা নাই। আমি কাইলৈ এটা সুযোগ পাইছোঁ, যুটীয়া সংসদীয় কমিটিৰ প্ৰতিবেদন দাখিলৰ আগ মুহূৰ্তত আকৌ এবাৰ আমাৰ শক্তি-একতা-প্ৰতিৰোধ দেখুৱাই দিয়াৰ বাবে। আশা ৰাখিছোঁ, কাইলৈৰ অসম বন্ধ সফল কৰিবলৈও সকলো ৰাইজ আকৌ এবাৰ ওলাই আহিব। ওলাই আহিব নিজে নিজে শিল্পী, লেখক, ছাত্ৰ, মহিলা, বৃদ্ধ সকল। এই বন্ধ কেৱল বন্ধৰ বাবে দিয়া বন্ধ নহয়।\nএয়া অসমীয়াৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতি অহা ভাবুকিৰ বিৰুদ্ধে আমাৰ সকলোৰে মহাসংগ্ৰামৰ আন এক দিন। আহক বন্ধ সফল কৰোঁ! ভাৰতৰ চৰকাৰক দেখুৱাই দিওঁ আমাৰ পৰাক্ৰম। জনাই দিওঁ, আমাক আৰু বিদেশী নালাগে। যুক্তি দিয়া হৈ গ’ল। এতিয়া আমাৰ শেষ অস্ত্ৰ গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিবাদ। সমস্বৰে আকৌ এবাৰ মূৰ তুলি কওঁ আহকচোন-জয় আই অসম!\nৰাজ্য চৰকাৰৰ নিগম-নিকায়ত কোনে, কি দায়িত্ব পালে?\nএচক’ৰ্টৰ দ্বাৰা চলিল পৰিবহন নিগমৰ বাছ


এখন চিঠিৰ কথাৰে (ইন্দ্ৰনীল গায়ন) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএখন চিঠিৰ কথাৰে\nতোমাৰ চিঠিখন পাই সঁচাই ভাল লাগিল, তোমাক সেই আনন্দৰ কথা মই কিদৰে ব্যক্ত কৰিম এই চিঠিখনৰ জৰিয়তে ভাবিব পৰা নাই, এক কথাত কওঁ বৰ্তমানৰ যুগত তুমি ই-মেইল, ফোন, নাইবা, ফেচবুকৰ পৰিৱৰ্তে মোলৈ বুলি এখন চিঠি লিখিছা, জানানে? আজিকালি আমাৰ গাঁওবোৰতো আগৰ দৰে চিঠিৰ প্ৰচলন নোহোৱাৰ দৰে হৈ পৰিছে। চিনাকি ডাকোৱালজনক লগ পালে প্ৰায়ে সুধোঁ…. দাদা চিঠি আছে নেকি মোৰ নামত? কিয় সুধোঁ জানানে, অলপ হ’লেও আশা আছিল মই তোমালৈ বুলি লিখা চিঠিখনৰ উত্তৰ পাম বুলি।\nচিনাকি ডাকোৱালজনে প্ৰায়ে কয়, ভাইটি আজিকালি চাকৰিৰ নিযুক্তি পত্ৰ, প্ৰৱেশ পত্ৰ, চৰকাৰী নথি পত্ৰৰ,\nলগতে বিভিন্ন ধৰণৰ কাগজ পাতিহে আমি কঢ়িয়াই আনো, আগৰ দিন নাই… সেইবোৰ এতিয়া অতীত হ’ল, আজি কালি মানুহবোৰ যিহে ব্যস্ত ঘৰৰ কাষতে থাকিও মাত এষাৰ নোপোৱাৰ দৰে , ক’ত চিঠি লিখাৰ সময়।\nহয়তো, ডাকোৱাল জনে ঠিকেই কৈছিল, তথাপিও মই বাট চাই ৰৈছিলো!! কিন্তু আজি তুমি মোলৈ পঠোৱা চিঠিখনে সেই কথাবোৰ যেন পাহৰাই পেলালে, অতীত হৈ পৰা বুলি কোৱা চিঠিখনৰ সেই লেফাফাটোৰ প্ৰতি যেন মই এক তীব্ৰ আকষৰ্ণ অনুভৱ কৰিছিলো !!\nবাৰু, এতিয়া চিঠিৰ মূল কথালৈ আহোঁ……..\nপ্ৰথমে, তোমাক অভিনন্দন জনাইছো, এতিয়া তুমি অৰুন্ধতীৰ পৰা ডঃ অৰুন্ধতী নামেৰে পৰিচিত হ’লা !!\nসঁচাকৈয়ে মই খুবেই সুখী অনুভৱ কৰিছো, মই সকলোকে ক’ব পাৰিম, মোৰ লগত একেলগে পঢ়া অৰুন্ধতী এতিয়া ডঃ অৰুন্ধতী হ’ল !! বেয়া পাইছা নেকি…. এনেকৈ কৈ থকাৰ বাবে, মই জানো তুমি এইবোৰ বৰ এটা ভাল নোপোৱা, তথাপি, মই যে তোমাৰ বিশেষ বন্ধুজন…. মোৰ হয়তো সেইখিনি অধিকাৰ আছে…?\nকি ভাবিছা অসমলৈ অহাৰ কথা!! নে.. বাংগালোৰতে ?\nমইয়ো জানো ইয়াত আমি এতিয়াও বাহিৰৰ ৰাজ্যবোৰৰ তুলনাত অলপ হ’লেও যেন ক’ৰবাত পিছ পৰি ৰৈছো, কিন্তুকিয়..? আমি জানো জানিবৰ ইচ্ছা কৰিছো ইয়াৰ কাৰণ প্ৰতি বছৰেই হাজাৰ হাজাৰ শিক্ষাৰ্থী ইয়াৰ পৰা উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে বাহিৰৰ ৰাজ্যসমূহলৈ ঢাপলি মেলে !! তুমিও হয়তো ইয়াৰ বিপৰীত নাছিলা !! এৰা, সকলোৱে নিজৰ কেৰিয়াৰটোৰ বাবে, জীৱনটোত কিবা এটা কৰিবৰ বাবে চেষ্টা কৰিবই !! নাইবা, মাক দেউতাকৰ উচ্চাকাংক্ষাৰ সপোনবোৰৰ প্ৰতি সন্মান জনাই নিজৰ সপোনবোৰ চেপি খুন্দি নিজৰ মাজতেই আবদ্ধ কৰি ৰাখে, কাৰণ, প্ৰথমে যে মা-দেউতাৰ সপোন, তাৰ পিছত হে নিজৰ…আমনি লাগিছে চাগৈ নহয় !!\nমোৰ এই দীঘলীয়া বেছি বেছি যেন লগা কথাবোৰ পঢ়ি !!\nৰ’বা কিবা এটা থাকি গ’ল, তুমি আগৰ চিঠিখনত সুধিছিলা? তুমি আগৰদৰে এতিয়াও লিখানে তোমাৰ অনুভৱবোৰ…..সেইবাবেই আজি বহুদিনৰ মূৰত তোমাৰ বাবে কিবা এটা লিখিলো……\n!!এৰাঁসূতিৰ সিপাৰেদি উকি মাৰি পাৰ হৈ যায় এমুঠি সান্নিধ্যৰ স্মৃতি !!\n…… কেতিয়াবা নিৰ্লিপ্ত হৈ পৰো, সেই দৃষ্টিত, যেন অৰ্থহীন, উদ্দেশ্যহীনভাবে হ’লেও পুনৰ আকৌ ঘূৰি চাওঁ…….\nকোনোবা এটা প্ৰান্ততঃ এটি গভীৰ সন্ধিয়া…..\nএবাৰলৈ হ’লেও কথা পাতিম………….\nতোমাৰ বেছি সময় নলওঁদেই, হয়তো তোমাৰ দৰকাৰী কামৰ বাবে উলাই যাব লগীয়াও থাকিব পাৰে।\nতোমাৰ চিঠি পোৱাৰ আশাৰে…..\nতোমাৰ মৰমৰ বন্ধু\n← এগৰাকী শ্রোতাৰ দৃষ্টিৰে ড° ভূপেন হাজৰিকা (-বিদুল বৰুৱা)\nছিক্সটীন (অয়ন উত্তম) →


১ তীমথিয় 6:20\nহে তীমথিয়, তোমাক যি গতাই দিয়া হ’ল, তাক পহৰা দি সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবা৷ তথাকথিত মিথ্যা জ্ঞানৰ অসাৰ কথা-বতৰা আৰু তর্ক-বিতর্কৰ মাজলৈ নাযাবা\n এয়াই হৈছে আকাশ-মণ্ডল আৰু পৃথিৱী সৃষ্টিৰ ইতিহাস। ঈশ্বৰ যিহোৱাই যিদিনা পৃথিৱী আৰু আকাশ-মণ্ডল নিৰ্ম্মাণ কৰিলে, সেই কালৰ ঘটনাৰ বিৱৰণ এই। তেতিয়াও পৃথিবীৰ পথাৰত একো তৃণ আদি নাছিল; পথাৰত কোনো শস্যদায়ী গছ গজা নাছিল; কিয়নো তেতিয়াও ঈশ্বৰ যিহোৱাই পৃথিবীত বৰষুণ বৰষোৱা নাছিল আৰু মাটি চহাবৰ কাৰণে মানুহো নাছিল। কিন্তু পৃথিবীৰ পৰা এক ঘন কুঁৱলী উঠি আহিল আৰু গোটেই ভূমি ভিজালে। ঈশ্বৰ যিহোৱাই মাটিৰ পৰা ধুলি লৈ মানুহ নিৰ্ম্মাণ কৰিলে আৰু সেই মানুহৰ নাকত ফু দি নিশ্বাস সুমুৱাই দিলে; তাতে মানুহ জীৱন্ত প্ৰাণী হ’ল। ঈশ্বৰ যিহোৱাই পূবফালে এদনত এখন বাৰী পাতিলে আৰু তাতে তেওঁ নিজে নিৰ্ম্মাণ কৰা মানুহক ৰাখিলে। সেই ঠাইৰ মাটিত ঈশ্বৰ যিহোৱাই দেখিবলৈ সুন্দৰ, খাবলৈকো ভাল এনে সকলো জাতৰ গছ উৎপন্ন কৰিলে; বাৰীৰ মাজত তেওঁ জীৱন-বৃক্ষ আৰু ভাল বেয়া জ্ঞান দিওঁতা বৃক্ষকো উৎপন্ন কৰিলে। সেই বাৰীত পানী দিবৰ কাৰণে এদনৰ পৰা এখন নদী ওলাই আহিছিল আৰু সেই ঠাইৰ পৰাই নদীখন চাৰিটা উপনৈত ভাগ হৈছিল। প্ৰথম নৈৰ নাম পীচোন; এই নদীখন সমুদায় হবীলা দেশকে ঘেৰি বৈ গৈছে; এই দেশত সোণ পোৱা যায়। সেই দেশৰ সোণ উত্তম; তাত গুগগুলু আৰু বহুৰঙী মূল্যৱান পাথৰো পোৱা যায়। দ্বিতীয় নৈখনৰ নাম গীহোন। এই নদী কুচ দেশখনক ঘেৰি বৈ গৈছে। তৃতীয় নৈখনৰ নাম হিদ্দেকেল । সেই নদী অচুৰ দেশৰ পূবদিশে বৈ গৈছে। চতুৰ্থ নদীখনৰ নাম হৈছে ফৰাৎ । ঈশ্বৰ যিহোৱাই মানুহক নি এদন বাৰীত ৰাখিলে যাতে তেওঁ তাত কাম কৰে আৰু তাৰ যত্ন লয়। ঈশ্বৰ যিহোৱাই মানুহক এই আজ্ঞা দিলে, “তুমি বাৰীৰ সকলো গছৰ ফল স্বচ্ছন্দে খাব পাৰা; কিন্তু ভাল বেয়া জ্ঞান দিওঁতা গছৰ ফল হ’লে নাখাবা; কিয়নো যি দিনা তুমি তাক খাবা, সেই দিনা অৱশ্যেই তোমাৰ মৃত্যু হ’ব।” তাৰ পাছত ঈশ্বৰ যিহোৱাই ক’লে, “মানুহ অকলে থকা ভাল নহয়; মই তেওঁৰ বাবে এজন উপযুক্ত সহকাৰী নিৰ্ম্মাণ কৰিম।” ঈশ্বৰ যিহোৱাই মাটিৰ পৰা সকলো প্রকাৰৰ জীৱ-জন্তু আৰু আকাশৰ চৰাইবোৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিলে; তাৰ পাছত তেওঁ সকলো প্রাণীকে মানুহৰ ওচৰলৈ আনিলে; তেওঁ চাব বিচাৰিলে যে মানুহে সেই সকলোবোৰক কি নাম দি মাতে। তেওঁ সেই প্রাণীবোৰৰ যাক যি নামেৰে মাতিলে, তাৰ নাম সেয়ে হ’ল। মানুহে সকলো ঘৰচীয়া পশু, আকাশৰ চৰাই, বনৰীয়া জন্তুবোৰৰ নাম দিলে; কিন্তু মানুহে নিজৰ কাৰণে সেইবোৰৰ মাজত উপযুক্ত সহকাৰী নাপালে। সেয়ে ঈশ্বৰ যিহোৱাই মানুহলৈ গভীৰ টোপনি আনিলে; তাতে তেওঁ গভীৰ টোপনি গ’ল। তেতিয়া ঈশ্বৰ যিহোৱাই তেওঁৰ এডাল কামী-হাড় উলিয়াই সেই ঠাই মঙহেৰে পুৰালে। ঈশ্বৰ যিহোৱাই মানুহৰ পৰা উলিওৱা কামী-হাড়ডালেৰে এগৰাকী স্ত্ৰী নিৰ্ম্মাণ কৰি তেওঁক মানুহৰ ওচৰলৈ লৈ আনিলে। তেতিয়া মানুহে ক’লে, “এতিয়া হৈছে; এওঁ মোৰ হাড়ৰো হাড়, মোৰ মঙহৰো মঙহ; এওঁক ‘নাৰী’ বুলি মতা হ’ব; কিয়নো এওঁক নৰৰ পৰা লোৱা হৈছে।” সেইবাবে মানুহে নিজৰ পিতৃ মাতৃক ত্যাগ কৰি তেওঁৰ স্ত্রীৰ প্রতি আসক্ত হ’ব আৰু তেওঁলোক দুয়োজন এক দেহ হ’ব। সেই সময়ত সেই মানুহ আৰু তেওঁৰ স্ত্রী দুয়োজন বিবস্ত্ৰ আছিল; কিন্তু তাক তেওঁলোকে লাজ বুলি নাজানিছিল।\nপ্ৰকাশিত বাক্য 11:15-18\n পাছত সপ্তম দূতে তুৰী বজাওঁতে, স্বৰ্গত এইবোৰ মহা-বাণী হ’ল, বোলে, “এই জগতৰ ৰাজ্য, আমাৰ প্ৰভুৰ আৰু তেওঁৰ খ্ৰীষ্টৰ হ’ল৷ আৰু তেওঁ চিৰকাল ৰাজশাসন কৰিব”। আৰু ঈশ্বৰৰ আগত নিজ নিজ সিংহাসনত বহি থকা সেই চৌবিশ জন পৰিচাৰকে উবুৰি হৈ পৰি, ঈশ্বৰক প্ৰণিপাত কৰি, তেওঁলোকে ক’লে, “হে বৰ্ত্তমান, ভূত আৰু সৰ্ব্বশক্তিমান প্ৰভু পৰমেশ্বৰ, আমি তোমাৰ ধন্যবাদ কৰোঁ; কিয়নো তুমি নিজ পৰাক্ৰম লৈ, ৰাজত্ব গ্ৰহণ কৰিলা। আৰু অনা-ইহুদী সকলৰ খং উঠিছিল, কিন্তু তোমাৰ ক্ৰোধ উপস্থিত হ’ল আৰু মৃত সকলৰ সোধ-বিচাৰৰ আৰু তোমাৰ দাস ভাববাদী সকলক, পবিত্ৰ লোক সকলক আৰু তোমাৰ নামত ভয় কৰা সৰু বৰ সকলোকে পুৰস্কাৰ দিয়াৰ আৰু পৃথিৱী নাশকবোৰক নাশ কৰিবৰ সময় উপস্থিত হ’ল।”\n সেই পুত্ৰ অদৃশ্য ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি ৷ তেওঁ গোটেই সৃষ্টিৰ প্ৰথমজাত; কিয়নো যি যি স্বৰ্গত আৰু পৃথিৱীত, দৃশ্য আৰু অদৃশ্য বস্তু আছে, সেই সকলোবোৰ তেওঁতেই সৃষ্ট হ’ল৷ সিংহাসন হওক বা প্ৰভুত্ব হওক, আধিপত্য হওক বা ক্ষমতা হওক, এই সকলোবোৰ তেওঁৰ দ্বাৰাই আৰু তেওঁৰ কাৰণে সৃষ্টি কৰা হ’ল৷\nপ্ৰকাশিত বাক্য 13:14\nএইদৰে সেই পশুৰ সাক্ষাতে যি যি চিন দেখুৱাবলৈ তাক ক্ষমতা দিয়া হ’ল, তাৰ দ্বাৰাই সি পৃথিৱীত বাস কৰা সকলক ভ্ৰান্তি জন্মায়; বিশেষকৈ, যি পশু তৰোৱালৰ আঘাতৰ ঘা পায়ো জীয়াই উঠিল, সেই পশুৰ এটা প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈ পৃথিৱী নিবাসী সকলক ক’লে।\nতেওঁ শূন্যৰ ওপৰত উত্তৰৰ আকাশ বিস্তৰ কৰে, আৰু পৃথিবীক শূন্যত ওলোমাই থয়।\n আদিতে ঈশ্বৰে আকাশ-মণ্ডল আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিলে। পৃথিবীৰ আকাৰ নাছিল আৰু সম্পূর্ণ শূণ্য আছিল; তাৰ ওপৰত আন্ধাৰে ঢকা অগাধ জল আছিল আৰু ঈশ্বৰৰ আত্মা ই সেই জল ৰ ওপৰত উমাই আছিল। ঈশ্বৰে ক’লে, “পোহৰ হওক,” তেতিয়া পোহৰ হ’ল।\n আকাশৰ তলত যি যি কৰা হয়, তাক জ্ঞানৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা আৰু অনুসন্ধান কৰিবৰ কাৰণে মই মনতে স্থিৰ কৰিলোঁ। মই দেখিলোঁ, ঈশ্বৰে মনুষ্যক ব্যস্ত ৰাখিবলৈ ই এক দুর্বহ কার্যভাৰ। সূর্যৰ তলত যি যি কৰা হয়, সেই সকলোকে মই চালোঁ; দেখিলোঁ, এই সকলো অসাৰ আৰু কেৱল বতাহক ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ নিচিনা। যি বেঁকা তাক পোন কৰিব নোৱাৰি! যি অনুপস্থিত, তাক গণনা কৰা অসাধ্য! মই মনে মনে ক’লো, “মোৰ আগেয়ে যিসকল যিৰূচালেমত আছিল, সেইসকল লোকতকৈ মই অধিক প্ৰজ্ঞা অর্জন কৰিলোঁ; মোৰ মনে প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানৰ মহান অভিজ্ঞতা পালে।” তাৰ পাছত মই প্রজ্ঞা, উন্মত্ততা আৰু মুৰ্খতা জানিবলৈ মনোযোগ কৰিলোঁ; তাতে মই বুজিলো যে, ইও বতাহক ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰা মাত্ৰ।\nএয়াই হৈছে আকাশ-মণ্ডল আৰু পৃথিৱী সৃষ্টিৰ ইতিহাস। ঈশ্বৰ যিহোৱাই যিদিনা পৃথিৱী আৰু আকাশ-মণ্ডল নিৰ্ম্মাণ কৰিলে, সেই কালৰ ঘটনাৰ বিৱৰণ এই।\n তেওঁ শূন্যৰ ওপৰত উত্তৰৰ আকাশ বিস্তৰ কৰে, আৰু পৃথিবীক শূন্যত ওলোমাই থয়। তেওঁ নিজৰ ঘন মেঘত জল বন্ধ কৰে; তথাপি জলৰ ভৰত মেঘ নাফাটে। তেওঁ পূৰ্ণিমাৰ চন্দ্রৰ মূখ ঢাকি দিয়ে, আৰু তাৰ ওপৰত তেওঁৰ মেঘ বিস্তাৰ কৰে। যি ঠাইত আন্ধাৰ আৰু পোহৰ লগ লাগিছে, সেই ঠাইকে তেওঁ সীমা কৰি সমুদ্ৰৰ ওপৰত চক্ৰাকাৰ ৰেখা আঁকে, তেওঁৰ ধমকিত আকাশ-মণ্ডলৰ স্তম্ভবোৰ কঁপে, আৰু বিচুৰ্ত্তি হয়, তেওঁ নিজৰ পৰাক্ৰমেৰে সাগৰকো আস্ফালন কৰায়, আৰু নিজ বুদ্ধিৰে ৰাহবক ডোখৰ ডোখৰ কৰে। তেওঁৰ আত্মাৰ দ্ধাৰাই আকাশ-মণ্ডল বিভুষিত হয়; আৰু তেওঁৰ হাতে পলাই যোৱা নাগটোক খুচি মাৰিলে। চোৱা, এইবোৰ তেওঁৰ কাৰ্যবোৰৰ কণিকা মাথোন, আৰু আমি তেওঁৰ বিষয়ে কেনে সৰু ফুচফুচনি শুনিছো! কিন্তু তেওঁৰ পৰাক্ৰমৰ গৰ্জ্জন কোনে বুজিব পাৰে?\nতেওঁ দেশবাসীৰ বাবে এখন নিচান স্থাপন কৰিব, আৰু ইস্রায়েলৰ দেশ ত্যাগ কৰাসকল, আৰু পৃথিৱীৰ চাৰিও চকুৰ পৰা খেদি দিয়া যিহূদাৰ লোকসকলক তেওঁ একত্রিত কৰিব।\n সেই সময়ত তোমাৰ লোকসকলক সুৰক্ষা দান কৰা মহাৰক্ষক-দূত মীখায়েল থিয় হ’ব। দেশৰ আৰম্ভণি নোহোৱা সময়ৰে পৰা যেনে সঙ্কট কেতিয়াও হোৱা নাই, তেনে সঙ্কটৰ সময় আহিব। সেই সময়ত পুস্তক খনত নাম লিখা তোমাৰ আটাই লোকসকলে ৰক্ষা পাব। পৃথিৱীৰ ধূলিত শুই থকা বহুতো লোকে সাৰ পাব। কিছুমানে অনন্তকলীয়া জীৱন, কিছুমানে লাজ, আৰু অনন্তকলীয়া ঘৃণাৰ বাবে সাৰ পাব। যিসকল জ্ঞানী, তেওঁলোক আকাশৰ দিপ্তীৰ দৰে প্রজ্বলিত হ’ব, আৰু অনেকক ধাৰ্মিকতালৈ ঘূৰাই অনা লোকসকল তৰাবোৰৰ দৰে চিৰকাল জিলিকি থাকিব।\nতেওঁ নিজ শক্তিৰে, পৃথিৱী স্ৰজন কৰিলে, নিজ জ্ঞানেৰে জগত স্থাপন কৰিলে, আৰু নিজ বুদ্ধিৰে আকাশ-মণ্ডল বিস্তাৰ কৰিলে।\nএবৰৰ দুজন পুত্ৰ আছিল। তেওঁলোকৰ এজনৰ নাম পেলগ, কিয়নো তেওঁৰ দিনতে পৃথিৱী বিভক্ত হৈছিল। পেলগৰ ভায়েকৰ নাম আছিল যক্তন।\nকিয়নো কুকুৰবোৰ মোৰ চাৰিওফালে আছে, দুষ্ট কার্য কৰা লোক সকলে মোক বেৰি আছে; মোৰ হাত-ভৰিবোৰ কোঁচ খাই গৈছে।\nতেওঁ যেতিয়া বায়ুৰ গুৰুত্ব নিৰূপণ কৰিলে, যেতিয়া পৰিমান অনুসাৰে জল সমূহ জুখি জুখি দিলে,\nতুমি জানো সমুদ্ৰৰ উৎপন্ন ঠাইলৈ গৈছিলা? বা অগাধ জলৰ গুপ্তস্থানত জানো ফুৰিছিলা?\nসকলো নদী গৈ সমুদ্ৰত পৰে; তথাপি সমুদ্ৰ কেতিয়াও পূর্ণ নহয়; নদীবোৰ যি ঠাইলৈ যায়, সেই ঠাইলৈকে পুনৰায় একেৰাহে গৈ থাকে।\nঈশ্বৰক কোনেও কেতিয়াও দেখা নাই; পিতৃৰ কোলাত থকা একমাত্ৰ পুত্ৰই তেওঁক প্ৰকাশ কৰিলে।\n তাৰ পাছত ঈশ্বৰে ক’লে, “জলৰ মাজত ভাগ হৈ এক বিস্তৃত খালী অংশ হওঁক আৰু ই জলক দুভাগ কৰক।” এইদৰে ঈশ্বৰে জলৰ মাজত এক খালী অংশৰ সৃষ্টি কৰিলে আৰু তলত থকা জল ভাগৰ পৰা ওপৰৰ জল ভাগক পৃথক কৰিলে; তাতে তেনেদৰেই হ’ল। ঈশ্বৰে সেই বিস্তৃত খালী অংশৰ নাম “আকাশ” ৰাখিলে। গধূলি আৰু পুৱা হ’লত, দ্বিতীয় দিন হ’ল।


অভ্যাগত গছপুলিৰে স্বাগতম দৰা-কইনাৰ | News Next One\nঅভ্যাগত গছপুলিৰে স্বাগতম দৰা-কইনাৰ\nজয়ন্ত মুদৈ, নগাঁওঃ এখন ব্যতিক্ৰমী বিবাহ। বিবাহখনলৈ অহা প্ৰতি গৰাকী অভ্যাগতক যঁচা হৈছে একোটিকৈ গছপুলি। কাৰোবাক যদি দিয়া হৈছে চন্দন গছৰ পুলি, কোনোবাই উপহাৰ হিচাপে পাইছে অৰ্জুন গছৰ পুলি।\nমুঠতে বিবাহ অনুষ্ঠানলৈ অহা অভ্যাগতই ঘৰলৈ লৈ গৈছে একোটিকৈ গছপুলি। হয়, ৰাজ্যৰ চৌদিশে বন ধ্বংসৰ অঘোষিত প্ৰতিযোগিতাৰ মাজতে এখন বিবাহত এযোৰ দৰা কইনাৰ ব্যতিক্ৰমী প্ৰয়াস। এই পৰিৱেশ দেখা গ’ল নগাঁও জিলাৰ বিৰহ বেবেজীয়াৰ এক বিবাহ অনুষ্ঠানত।\nবিয়াত দৰা-কইনাক আৰ্শীবাদ দিবলৈ অহা প্ৰতিগৰাকী লোককে গছপুলি উপহাৰ হিচাপে দিছে দৰা জিতুল দাসে। ইপিনে, এই বিবাহ অনুষ্ঠানত প্ৰাক্তন বনমন্ত্ৰী ৰকিবুল হুছেইনো উপস্থিত হৈ দৰা-কইনাৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিলে এটি গছপুলি। প্ৰকৃতি সুৰক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি বেবেজীয়াৰ উদ্যমী যুৱক জিতুল দাস আৰু পিংকি দাসৰ বিবাহ অনুষ্ঠানত নিমন্ত্ৰিত অতিথিসকলক এনেদৰে গছপুলি প্ৰদান কৰা দৃশ্যই সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷\nতদুপৰি বিবাহস্থলীৰ সমীপতে কৰা হয় বৃক্ষৰূপনৰ ব্যৱস্থা৷ বিৰহ বেবেজীয়াৰ সচেতন যুৱক জিতুল দাসে লোৱা এই ব্যতিক্ৰমী পদক্ষেপক প্ৰশংসা কৰিছে বিবাহ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকা সকলোৱে।\nকিছুদিন পূৰ্বে অভিনয় জগতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা-অভিনেত্ৰী দেৱাশীস বৰঠাকুৰ আৰু সুকন্যা ৰাজগুৰুৰ শুভ বিবাহৰ দিনা তেওঁলোকে নিমন্ত্ৰিণ অতিথিসকলকো গছ-পুলি বিতৰণ কৰিছিল৷\nCAMPING AT BACARDI NH7 WEEKENDER MEGHALAYA 2019\nFact-চেকিংঃ ভোটাৰ কাৰ্ডৰ সৈতে আধাৰ কাৰ্ড লিংক নকৰিলে ভোট দিব নোৱাৰিব নেকি?\nমোদী যুগত ভাইৰেল নেহৰু-ইন্দিৰাৰ ঐতিহাসিক ফটো! সত্য কি?\nটুইটাৰৰ মালিকো সাৰি নোযোৱা 'ছিম হেকিং'... সাৱধান হওক, সুৰক্ষিত থাকক


Inocin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Inocin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nmember can buy this for ₹13.25\nCAPSULE Pack Size: 8 NOS\nInocin की जानकारी\nInocin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Inocin Benefits & Uses in Assamese- Inocin ar laabh aaru byavaharsamuh\nInocin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Inocin Dosage & How to Take in Assamese - Inocin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nInocin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Inocin Side Effects in Assamese- Inocin ar parshwakriyasamuh\nInocin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Inocin Related Warnings in Assamese- Inocin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Inocinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Inocin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Inocin ar gurutor kriya-pratikriya\nInocin মতভেদসমূহ- Inocin Contraindications in Assamese- Inocin nishedhsamuh\nInocin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Inocin in Assamese- Inocin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Inocin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Inocin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Inocin kriya-pratikriya\nInocin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Inocin Benefits & Uses in Assamese - Inocin ar laabh aaru byavaharsamuh\nInocin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nInocin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Inocin Dosage & How to Take in Assamese - Inocin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nInocin-ৰ উপাদানসমূহ - Inocin Active Ingredients in Assamese - Inocin-ar upadaansamuh\nInocin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Inocin Side Effects in Assamese - Inocin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Inocin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nInocin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Inocin Related Warnings in Assamese - Inocin xonkranta xatarkatabanisamuh\nInocin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nInocin ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nInocin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nInocin প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Inocin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্কত Inocinৰ প্ৰভাৱ সুতীব্ৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত নহয়।\nযকৃতত Inocin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপোনাৰ কলিজা ত Inocinৰ সুতীব্ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। চিকিতসকে নোকোবাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Inocin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Inocinৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Inocinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Inocin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Inocin ar gurutor kriya-pratikriya\nInocin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nInocin মতভেদসমূহ - Inocin Contraindications in Assamese - Inocin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Inocin লোৱা অনুচিত যাতে -\nInocin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Inocin in Assamese - Inocin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Inocin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Inocin আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nInocin য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Inocin লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nInocin য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Inocin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Inocin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Inocin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Inocinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Inocin আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Inocinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Inocin একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nसामग्री 8 Capsules(S)\nInocin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Inocin in Assamese\nInocin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Inocin Price and Pack Size in Assamese - Inocin ar mulya aaru pakor size\nInocin Capsule ₹14.0 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Inocin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Inocin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Inocin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Inocin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Inocin সেৱন কৰে?


তেওঁৰ জন্ম মৰিগাঁও জিলাৰ আঁহতগুৰিৰ দাঁতিকাষৰীয়া এখন গাঁৱত৷ নৈপৰীয়া সেই গাওঁখনত মূলতঃ অনুসূচীত জাতিৰ লোকসকলেই বাস কৰে৷ আওহতীয়া অঞ্চলটোৰ সেই লোকসকল আজীৱন বহুবোৰ বুনিয়াদী সা-সুবিধাৰ পৰা বঞ্চিত৷ শুনি হয়তো সকলোৱে আচৰিত হ’ব, যে মাত্ৰ চাৰি বছৰমান পূর্বেহে সেই গাঁওখনে বিদ্যুৎ সংযোগ লাভ কৰিছে৷ তেনেকুৱা এখন পিছপৰা ঠাইত জন্ম হোৱাৰ পিছতো কিন্তু শৈশৱৰে পৰা স্বাধীনভাৱে কিবা এটা কৰাৰ দূর্বাৰ হেঁপাহ আছিল তেওঁৰ৷ আৰু আজি, সেই হেঁপাহৰ তাগিদাতেই তেওঁ আৰম্ভ কৰিছে জীৱনৰ প্ৰথমটো ষ্টার্টআপ৷ ২৯ বছৰীয়া সেই যুৱকজনৰ নাম ‘লক্ষীনাথ হীৰা’৷ লক্ষীনাথে অর্থবহ অসমীয়া শব্দৰ সমষ্টিৰে তৈয়াৰ কৰিছে টি. চার্টৰ এটা ডিজাইনাৰচ্ ব্ৰেণ্ড ‘লটিঘটি’৷\n‘লটিঘটি’ৰ জন্ম কাহিনী?\n২০০৮ চনত গুৱাহাটীৰ এল. চি. বি. কলেজৰ পৰা তথ্য-প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানত স্নাতক উপাধি লৈ লক্ষীনাথ হীৰাই কল চেণ্টাৰ আৰু এন.জি.অ’.ৰ চাকৰিত বহুবোৰ লটিঘটিৰ সন্মূখীন হোৱাৰ পিছত ২০১৫ চনৰ ডিচেম্বৰৰ শেহত নিজাববীয়াকৈ ‘লটিঘটি’ নামৰ ষ্টার্টআপটো আৰম্ভ কৰিলে৷ আমি পূর্বেই উল্লেখ কৰিছো যে ‘লটিঘটি’ হৈছে ডিজাইনাৰ টি চার্টৰ এটা ব্ৰেণ্ড৷\nলক্ষীনাথ হীৰাই আমাক ক’লে ‘এনেধৰণৰ অসমীয়া বাক্যৰ সমাহাৰেৰে ডিজাইর্নাচ্ টি চার্ট পূর্বেও বজাৰত সুলভ আছিল৷ কিন্তু মোৰ ব্ৰেণ্ডটো সেইবোৰতকৈ বহু পৃথক৷ সাধাৰণতে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰতি আন্তৰিকতা নথকা লোকে সেই টি চার্ট বোৰৰ প্ৰতি আকর্ষণ অনুভৱ কৰাৰ সম্ভাৱণা আছিল কম৷ কিন্তু ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট বোৰে অনা-অসমীয়া লোককো আকর্ষণ কৰাৰ থল আছে৷ কিয়নো এইবোৰ টি চার্টত মই পৰিকল্পিতভাৱে অসমীয়া শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি কিছুমান ডিজাইন সৃষ্টি কৰিছো৷ সদ্যহতে এশিঙীয়া গড় আৰু ফেচবুকৰ লাইক বাটনৰ আর্হিত মুঠ দুটা ডিজাইনত ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট সমূহ বজাৰত মুকলি কৰি দিছো৷ এতিয়া অসমীয়া বর্ণমালা, অসমীয়া শব্দ আৰু অসমীয়া শব্দৰ অর্থ বুজি নোপোৱা কোনো লোকক এই আর্হি দুটাই আকর্ষণ কৰিলে তেওঁলোকে ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট এটা ক্ৰয় কৰাত কোনো বাধা নাথাকিব৷ সেইকাৰণেই ‘লটিঘটি’য়ে অসমৰ সীমা অতিক্ৰমি উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ লগতে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ বজাৰো ভ্ৰমিব বুলি মই আশা কৰিছো’৷\nলগতে লক্ষীনাথ হীৰাই জনালে যে ২০১৫ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত লঞ্চ কৰা ‘লটিঘটি’য়ে ব্যৱসায়িক দিশত এই এটা মাহত আশা কৰাতকৈয়ো বহু বেছি সফলতা লাভ কৰিছে৷\nএই সফলতাৰ আঁৰৰ অনুপ্ৰেৰণা কি?\n‘সেয়া ২৭ ডিচেম্বৰ অর্থাৎ ‘লটিঘটি’ লঞ্চ কৰাৰ দুদিনৰ পিছৰ কথা৷ শীতৰ সেমেকা সেই আবেলিটোত উগুল-থুগুল মন এটাৰে মই গণেশগুৰিৰ উৰণীয়া সেঁতুৰ কাষৰ পদপথত ৰৈ জনসমাগমলৈ মন কৰিছিলো৷ তেনেকুৱাতে দেখিলো ‘লটিঘটি’ টি চার্ট এটা পিন্ধি যুৱক এজন ব্যস্ততাৰে মোৰ সন্মূখেৰে পাৰ হৈ গৈছে৷ বহুসময় মই সেই ল’ৰাজনলৈ চাই ৰ’লো৷ এটা সময়ত ল’ৰাজন মোৰ দৃষ্টিৰেখাৰ সীমনাৰ বাহিৰ হৈ গ’ল, থৈ গ’ল মোৰ দুচকুত দুটোপাল আনন্দৰ চকুলো৷ সেই চকুপানী দুটোপাল মচি উঠাৰ পিছত মই মনত হাজাৰ হাতীৰ বল পোৱা যেন অনুভৱ কৰিলো আৰু সেইদিনাৰ পৰাই দুগুণ উৎসাহেৰে কর্মচাৰী দুজনৰ সৈতে মই কামত লাগি পৰিলো৷ আৰু সেই উৎসাহৰ বলতে লঞ্চ কৰাৰ ১৬ দিনৰ অন্তত ‘লটিঘটি’ৰ অনুষ্ঠানিক উদ্বোধন কৰিবলৈ সমর্থ হ’লো।’\nতথ্য-প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানত স্নাতক হিচাপে লক্ষীনাথ হীৰাই গণসংযোগৰ আধুনিক মাধ্যম, যেনে ফেচবুক, হোৱাটচ্ এপ আদিক ‘লটিঘটি’ ব্ৰেণ্ডৰ জনপ্ৰিয়কৰণ কৰাত পূৰামাত্ৰাই ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ তেওঁ আনকি ‘লটিঘটি’ৰ আনুষ্ঠানিক উদ্ধোধনো (Official Inaugaration) প্ৰায় শতাধিক সদস্যৰ ‘চিনাকি-অচিনাকি’ নামৰ এটা হোৱাটচ্ এপ গ্ৰুপৰ দ্বাৰা কৰা বুলি ক’লে৷ ২০১৬ ৰ ১০ জানুৱাৰীৰ দিনা আনুষ্ঠানিক উদ্ধোধনৰ স্থান হিচাপে তেওঁ বাছি লৈছিল গুৱাহাটীৰ কাষৰীয়া এক জনপ্ৰিয় পিকনিক ষ্পটক৷ তাৰপিছতে ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট সমূহ www.lotighoti.com ৰ যোগেৰে অনলাইন চেলৰ বাবে মূকলি কৰি দিয়াৰ লগতে ইণ্টেলেকচুৱেল প্ৰপার্টি ৰাইটৰ অধীনত ‘লটিঘটি’ ব্ৰেণ্ডটোৰ ট্ৰেডমার্ক লোৱাৰ কথাটোও আমাৰ আগত ব্যক্ত কৰিলে৷ কোনো ব্যক্তিয়ে অনলাইন যোগে ‘লটিঘটি’ ব্ৰেণ্ডৰ টি চার্ট ক্ৰয় কৰিব খুজিলে তেওঁ ‘payumoney’ নামৰ ‘Online payment Gateway’ টোৰ জৰিয়তে মূল্যখিনি পৰিশোধ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷\nঅনলাইনৰ উপৰিও ‘লটিঘটি’ৰ হোৱাটচ্ এপ অৰু ফেচবুক গ্ৰুপৰ জৰিয়তেও কোনো আগ্ৰহী লোকে এই টি চার্ট ক্ৰয় কৰিব পাৰে৷\nলক্ষীনাথ হীৰাই আমাক ক’লে, ‘ইতিমধ্যে ‘লটিঘটি’ৰ এনড্ৰয়ড এপ এটা নির্মিয়মান অৱস্থাত আছে৷ ইয়াৰ উপৰিও ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্টসমূহ অসমৰ বহুকেইখন উল্লেখযোগ্য চহৰৰ কাপোৰৰ বিপণীতো পোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷ আৰু গুৱাহাটীৰ গ্ৰাহক সকলৰ কাৰণে মই অচিৰেই cash on delivery ব্যৱস্থাটো মুকলি কৰিম।’\nর্ষ্টার্টআপটোৰ অৰম্ভণিৰ সময়চোৱাৰ কথা ক’বলৈ যাওঁতে লক্ষীনাথে আমাক ক’লে যে ২০১৫ চনৰ আৰম্ভণিতে এন.জি.অ. এটাত কৰি থকা চাকৰিটো ইস্তফা দি কেইদিনমান ঘৰত থকা অৱস্থাতে ‘লটিঘটি’ৰ ধাৰণাটো তেওঁৰ মনলৈ আহিছিল৷ কিছুদিন বিতং আৰু বিস্তৃতভাৱে চিন্তা চর্চা কৰাৰ পিছত তেওঁ কথাটো দেউতাকক জনালে৷ দেউতাকৰ লগতে লক্ষীনাথৰ মাক, ভায়েক আৰু ভনীয়েকেওঁ তেওঁ কৰিব খোজা কামটোত হাতেকামে ধৰিবলৈ উৎসাহ যোগালে৷ পৰিয়ালৰ সেই উৎসাহ আৰু দেউতাকৰ সাঁচতীয়া ধনৰ পৰা কিছু টকা লৈ তেওঁ ‘লটিঘটি’ৰ প্ৰাৰম্ভিক কামখিনি কৰিবলৈ গুৱাহাটীলৈ গুচি আহিল৷\nলক্ষীনাথে ক’লে, ‘দেউতাৰ পৰা টকাখিনি লৈ গুৱাহাটীলৈ গুচি অহাৰ পৰা ‘লটিঘটি’ৰ লঞ্চৰ সময়লৈ মাজৰ সময়খিনি মোৰ বাবে জীৱনৰ বৰ কঠিন সময় আছিল৷ প্ৰাৰম্ভিক কামখিনি কৰিবলৈ লোৱাৰ কিছুদিনৰ পিছতে যেতিয়া দেউতাৰ পৰা অনা ধনখিনি লাহে লাহে শেষ হৈ আহিছিল তেতিয়া মই বৰ হতাশ হৈ পৰিছিলো৷ হতাশাৰ সেই সময়খিনিতো দেউতায়েই আহি মোৰ কাষত ঠিয় দিছিলহি৷ তাৰপিছত দেউতাই মোক এদিন গুৱাহাটীৰ পৰা ঘৰলৈ লৈ আহিল আৰু পিছদিনাই ‘অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেঙ্ক’ৰ আঁহতগুৰি শাখালৈ লৈ গ’ল৷ বেঙ্ক পৰিচালকৰ সৈতে পৰিচয়পর্বৰ পিছতে মই প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীৰ ‘মুদ্ৰা যোজনা’ৰ অধীনত ঋণ লাভ কৰাৰ বাবে উপযুক্ত বুলি তেখেতে জানিবলৈ দিলে আৰু কেইদিনমানৰ ভিতৰতে সামান্য কিছু আনুষ্ঠানিকতা সম্পূর্ণ কৰাৰ পিছতে মই সেই বেঙ্কৰ পৰা ৫০,০০০ টকাৰ ঋণ লাভ কৰিলো’৷\nঅনুষ্টুপীয়াকৈ ‘লটিঘটি’ আৰম্ভ কৰিবলৈ সেই টকাখিনিয়ে যথেষ্ট সহায় কৰা কথাটো লক্ষীনাথে স্বীকাৰ কৰি আমাৰ আগত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মুদ্ৰা যোজনাৰো শলাগ ল’লে৷\nভবিষ্যতে অসমৰ হস্তশিল্পৰ লগতে চাৰু-কাৰু শিল্পক সামৰি ‘লটিঘটি’ক আৰু আগবঢ়াই নিয়াৰ ইচ্ছাৰ কথা ক’লে লক্ষীনাথে৷ তেওঁৰ পৰিকল্পনা বহু বিস্তৃত৷\nমৰিগাঁৱৰ জৱাহৰ নবোদয় বিদ্যালয়ত পঢ়াৰ সূত্ৰে নৱম মান শ্ৰেণীৰ পৰাই অসমীয়া ভাষাটোৰ সৈতে যি লক্ষীনাথৰ সম্পর্ক নাছিল সেই লক্ষীনাথে কিয় অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি ইমান আকর্ষণ অনুভৱ কৰে সেই বিষয়ে জানিব খোজাত লক্ষীনাথে আমাক ক’লে যে শিক্ষকতা কৰা দেউতাকৰ পৰাই তেওঁ জাতিটোক ভাল পাবলৈ শিকিছে৷ তাৰোপৰি তেওঁ সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই সেই আঁহতগুৰি অঞ্চলতে জন্ম লোৱাৰ কথাটো কৈ উল্লেখ কৰিলে যে একে ঠাইতে জন্ম লোৱা বাবেই হয়তো সাহিত্য সম্ৰাট গৰাকীৰ প্ৰতি অন্তৰৰ কৰবাত তেওঁ গভীৰ এক টান অনুভৱ কৰে আৰু সেই টানটোৰ কাৰণেই হয়টো অসমীয়া জাতিৰ চানেকি সমূহক এৰি আন কিবা কৰাৰ কথা তেওঁ কাহানিও ভাবিব নোৱাৰ৷\n‘ৰসৰাজ’ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাক ষ্মৰণ কৰি লক্ষীনাথে আওঁৰালে, ‘আমি অসমীয়া নহওঁ দুখীয়া...’\nআমি য়’ৰ ষ্ট’ৰী পৰিয়ালেও এই চেগতে আশা কৰিছো যে লক্ষীনাথ এই যাত্ৰাত সুদূৰৰ পৰা সূদুৰলৈ আগুৱাই যাব...


Decamax in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Decamax ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDecamax के प्रकार चुनें\nDecamax 25 Mg Injection Decamax 50 Mg Injection\nसदस्य इस दवा को ₹71.06 में ख़रीदे।\nDecamax की जानकारी\nDecamax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Decamax Benefits & Uses in Assamese- Decamax ar laabh aaru byavaharsamuh\nDecamax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Decamax Dosage & How to Take in Assamese - Decamax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDecamax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Decamax Side Effects in Assamese- Decamax ar parshwakriyasamuh\nDecamax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Decamax Related Warnings in Assamese- Decamax xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Decamaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Decamax with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Decamax ar gurutor kriya-pratikriya\nDecamax মতভেদসমূহ- Decamax Contraindications in Assamese- Decamax nishedhsamuh\nDecamax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Decamax in Assamese- Decamax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Decamax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Decamax Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Decamax kriya-pratikriya\nDecamax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Decamax Benefits & Uses in Assamese - Decamax ar laabh aaru byavaharsamuh\nDecamax তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDecamax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Decamax Dosage & How to Take in Assamese - Decamax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDecamax-ৰ উপাদানসমূহ - Decamax Active Ingredients in Assamese - Decamax-ar upadaansamuh\nDecamax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Decamax Side Effects in Assamese - Decamax ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Decamax ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDecamax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Decamax Related Warnings in Assamese - Decamax xonkranta xatarkatabanisamuh\nDecamax-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDecamax গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nDecamax-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Decamax ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Decamax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecamaxৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Decamax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Decamax কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Decamax ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecamaxৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Decamaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Decamax with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Decamax ar gurutor kriya-pratikriya\nDecamax তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDecamax মতভেদসমূহ - Decamax Contraindications in Assamese - Decamax nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Decamax লোৱা অনুচিত যাতে -\nDecamax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Decamax in Assamese - Decamax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Decamax-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Decamaxসেৱন কৰাটো অভ্যাসত পৰিণত হ'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ নিৰ্দেশনামতেহে Decamax লোৱাটো আৱশ্যকীয়।\nহয়, আপুনি Decamax লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Decamax লোৱা উচিত।\nনহয়, Decamaxয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Decamax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Decamax Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Decamax kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Decamaxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDecamax আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Decamaxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDecamax আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nDecamax ৰ অনুকল্প - Substitutes for Decamax in Assamese\nDecamax के लिए सारे विकल्प देखें\nDecamax ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Decamax Price and Pack Size in Assamese - Decamax ar mulya aaru pakor size\nDecamax 25 Mg Injection ₹74.8 खरीदें\nDecamax 50 Mg Injection ₹96.9 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Decamax লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Decamax ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Decamax সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Decamax ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Decamax সেৱন কৰে?


কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ -\nHomeআঞ্চলিককটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল পাঠদান\nডিজিটেল ডেস্কঃ সমগ্ৰ দেশৰ লগতে ৰাজ্যত এতিয়া ক’ভিড ১৯ য়ে সংহাৰী ৰূপ ধাৰণ কৰিছে৷ ৰাজ্যত এতিয়া দৈনিক সংক্ৰমণৰ হাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ বিপৰীতে বৃদ্ধি পাইছে মৃত্যুৰ হাৰ৷ ক’ভিডে ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত গুৰুত্বৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে, যাৰ বাবে এতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ জীৱনৰ নিৰাপত্তা এক প্ৰকাৰৰ নোহোৱাৰ দৰে হৈ পৰিছে৷ বিশেষকৈ শিক্ষানুষ্ঠানৰ ছাত্ৰাৱাসসমূহত বৃদ্ধি পাইছে ক’ভিড সংক্ৰমণ৷ গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড় বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ পাছত শেহতীয়াকৈ কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত বৃদ্ধি পাইছে ক’ভিডৰ সংক্ৰমণ৷\nআজি কটন বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ কেৱল এটা বিভাগৰ পৰাই প্ৰায় ৯ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দেহত ধৰা পৰিছে ক’ভিড ১৯ ভাইৰাছৰ উপস্থিতি৷ তদুপৰি কটন বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ আন বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দেহত ধৰা পৰিছে ক’ভিড ১৯৷ যাৰ বাবে এতিয়া আতংকিত হৈ পৰিছে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল৷ কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত এতিয়া ভয়াৱহভাৱে ক’ভিড ১৯ বৃদ্ধি পোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত এতিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কতৃপক্ষই দুদিনীয়াকৈ অৰ্থাৎ ১২ আৰু ১৩ জানুৱাৰীত শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ সম্পূৰ্ণকৈ বন্ধ কৰি দিছে৷\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভা ও বিশ্ববিদ্যালয়খনত আগ্ৰাসী ৰূপ ধাৰণ কৰা ক’ভিড সংক্ৰমণক লৈ চিন্তিত হৈ পৰিছে৷ মাঘ বিহু পাছত শিক্ষানুষ্ঠানখন পুনৰ খোলাক লৈও এতিয়া শংকিত হৈ পৰিছে ছাত্ৰ একতা সভা৷ উল্লেখ্য যে, বিহুৰ পাছৰ পৰা ছাত্ৰ একতা সভাৰ সদস্যসকলে নিজাববীয়াকৈ গ্ৰহণ কৰিব কেতবোৰ পদক্ষেপ৷ ছাত্ৰ একতা সভাৰ সভাপতিয়ে আমাক জনোৱা অনুসৰি বিহুৰ পাছতে সমগ্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীকে ক’ভিড পৰীক্ষা কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ব লগতে বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ চৌহদত সকলো ক’ভিড বিধি পালন কৰাৰ সকলো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হ’ব৷\nPrevious articleবিয়াৰ নামত দৰাঘৰীয়াই কইনাৰ পৰা ল’ব নোৱাৰিব কোনো বস্তু!\nNext articleনৰেশ টিকাইটৰ ঘোষণা: উত্তৰ প্ৰদেশৰ নিৰ্বাচনত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰিব বিদ্ৰোহী কৃষকে


মিষ্টাৰ মিনিষ্টাৰ, মে’ আই আস্ক এ কুৱেশ্যন প্লিজ... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nস্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই দেওবাৰ, ২৪ মে’, ২০২০ত পুনৰ ক’লে- অতি কঠোৰভাৱে পালন কৰিব লাগিব কোৱাৰেন্টাইন। ৰাজ্যখনৰ স্বাৰ্থতে যে তেখেতে এই কথা কৈছে তাত সন্দেহ নাই। কোৰোনা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণৰ সময়চোৱাত স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁৰ সক্ৰিয়তাৰ প্ৰমাণ সৰ্বত্ৰে।\nস্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিচাপে এই খিনি দায়িত্ব তেওঁ সুচাৰুৰূপেই পালন কৰিব পৰা বুলিয়েই ৰাজ্যবাসীয়ে ভাবে। আনকি কোৰোনা প্ৰতিৰোধ আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি বিশ্ববাসীৰ মডেল হোৱা কেৰালাকো কোভিড-১৯ৰ পৰীক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অসমে পিচ পেলোৱা কথা হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ঘোষণা কৰিলে।\nইয়াৰ বাবে নিশ্চিতভাৱে অভিনন্দনৰ পাত্ৰ মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু ৰাজ্যৰ স্বাস্থ্য বিভাগ তথা এই পৰীক্ষাসমূহ সম্পন্ন কৰা সংশ্লিষ্ট লোকসকল। কোৱাৰেন্টাইনৰ নীতি-নিয়ম কঠোৰভাৱে মানি চলাৰ বাবেই অসমত গণ সংক্ৰমণ হোৱা নাই বুলিও তেখেতে ঘোষণা কৰিলে।\nকিন্তু কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত একাংশ হোটেলত কি চলিছে বা হোটেলসমূহত কোৱাৰেন্টাইনত থকা লোকসকলৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰাৰ পাছত কোৰোনাৰ প্ৰট’ক’ল অনুসৰি কন্টেইনমেন্ট জ’ন সংশ্লিষ্ট হোটেলখনত ঘোষণা কৰা হয়নে?\nএই হোটেলত তেনে ৰোগীৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা হোটেলৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ সুৰক্ষাৰ খাটিৰত তেওঁলোকৰ বাবে কি ধৰণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হয় এই সন্দৰ্ভত এটা প্ৰশ্ন কৰিছিল এজন সাংবাদিকে। সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ স্বাভাৱিকভাৱেই মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে দিয়া হ’লে ক’ব লগা একো নাথাকিল হয়। কিন্তু এনে লাগিল হোটেলৰ প্ৰসংগ টানি অনাৰ পাছতেই এক প্ৰকাৰৰ উত্তেজিত হৈ সাংবাদিকৰ পৰিচয় বিচৰা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে যেন বহু কথা লুকুৱাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিলে।\nসাংবাদিকজনে কেতিয়াও কোৱা নাছিল- হোটেলসমূহত কোৱাৰেন্টাইন বন্ধ কৰি দিব লাগে। তেওঁ মাত্ৰ সুধিছিল যে- কোভিড-১৯ ধৰা পৰাৰ পাছত হোটেলসমূহৰ কৰ্মচাৰী বা সংশ্লিষ্ট হোটেলখনত কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হয়?\nমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা আহ্বান আৰু মন্তব্য মতেই তেনে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা উচিত। কিন্তু সেই কথা ঢাকি ৰাখিবলৈ মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে যেন সেই প্ৰশ্নটোকে এক অযথা প্ৰশ্ন বুলি তুলি ধৰাৰ প্ৰয়াস কৰিলে । আমাৰ হাতত পৰা তথ্য মতে, গুৱাহাটীৰ হোটেলত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা বহু লোকৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল।\nমহানগৰীৰ প্ৰাগ কন্টিনেন্টেল নামৰ হোটেলখনত কোৱাৰেন্টাইনত থকা ৪২জন লোকৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰাতো মিছা নেকি? যদি সঁচা হয় তেনেহ’লে সেই হোটেলখনত কৰ্মৰত কৰ্মচাৰীসকলৰ জীৱনৰ প্ৰতি ভাবুকি নাহিব নেকি? কেনেদৰে ধৰি লোৱা হ’ল যে, সেই হোটেলখনৰ কৰ্মচাৰীসকল কোভিড-১৯ত আক্ৰান্ত নহয়। য’ত পিপিই কীটছ পৰিধান কৰা চিকিৎসকেই কোভিড-১৯ত সংক্ৰমিত হয়, তেনেস্থলত এই হোটেলবোৰৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ জীৱনৰ প্ৰতি আহিব পৰা ভাবুকিক লৈ ইমান উপেক্ষা কিয়?\nএই প্ৰশ্ন কোনো ব্যক্তিগত দৃষ্টিভংগীৰে কৰা হোৱা নাছিল। অতি বিনম্ৰতাৰে মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই গুৱাহাটীৰ এখন হোটেলত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা এজন ব্যক্তিৰ সৈতে আমি পতা কথোপকথন শুনক। এই কথোপকথনত ব্যক্তিজনে গুৱাহাটীৰ অভিষেক ৰেজেঞ্জী নামৰ হোটেলখনত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা কথা কৈছে।\n১৭ মে’, ২০২০ত তেওঁলোক মুম্বাইৰ পৰা আহিছিল। সৰুসজাইলৈ তেওঁলোকক নিয়াৰ পাছত কোৱাৰেন্টাইন কৰিবলৈ এই হোটেলখনলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। তাতেই এটা কোঠাত তেওঁলোক কোৱাৰেন্টাইন হৈ আছিল।\nঅতি সহজ-সৰল এই ব্যক্তিজনে যি কথা জানিবলৈ দিলে সেয়া শুনিলে আপোনাৰ চকু কপালত উঠিব। এটা কোঠাত ৬জনকৈ লোকক কোৱাৰেন্টাইন কৰা হৈছিল। দুখন বিচনাত ৩জনকৈ লোকে শুইছিল। এতিয়া আপুনিয়ে কল্পনা কৰক- এটা কোঠাত ৬জন ব্যক্তি আৰু দুখন বিচনাত সেই ৬জন ব্যক্তি শুব লগা হৈছিল। কি সামাজিক দূৰত্ব এনেদৰে ৰক্ষা কৰা হৈছিল কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত?\nএয়া বাস্তৱ। একেখন বিচনাত তিনিজনকৈ লোক শুই কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত এয়া ল’ৰা-ধেমালি হোৱা নাছিলনে? হোটেলবোৰত এনেদৰে ভিতৰচৰাত কি চলি আছে কোৱাৰেন্টাইনক লৈ সেই কথা যদি উদঙাই দিলে স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীৰ খং উঠে তেনেহ’লে সেয়া কেনে গণতন্ত্ৰ?\nতেওঁ কৰা ভাল কামবোৰৰ কৃতিত্ব দিও তেওঁক এই প্ৰশ্ন সুধিব নোৱাৰি নেকি যে- প্ৰকৃতাৰ্থত কোৱাৰেন্টাইন কৰা হ’লনে ? নে কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত এনেবোৰে ভেকোভাওনা চলি আছে মানুহৰ অগোচৰে?\nএইখিনিতে মন কৰিব লগা কথা যে, এই হোটেলখনত যিটো কোঠাত ৬জনকৈ লোক আছিল, তাৰে এজনৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল। তাৰপাছত তেওঁক সেই হোটেলখনৰ কোঠাটোৰ পৰা চিকিৎসালয়লৈ নিয়া হয়।\n২১ মে’, ২০২০ত সেই ব্যক্তিজনক চিকিৎসালয়লৈ নিয়াৰ পাছত এই হোটেলখনৰ ৩০৫ নম্বৰ কোঠাত বাকী ৫জন লোক থাকি গ’ল। তেওঁলোকৰ প্ৰথম শ্বাৱ টেষ্টৰ ফলাফল আছিল নিগেটিভ। তাৰপাছত দ্বিতীয়বাৰ সেই লোক কেইজনৰ পুনৰ শ্বাৱ টেষ্ট কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল।\nসেই হোটেলত থকা আন এজন ব্যক্তিৰ সৈতে কথা পতা হৈছিল। ইমান সুচাৰুৰূপে কোভিড-১৯ক লৈ ৰাজ্যৰ স্বাস্থ্য বিভাগ তথা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীয়ে কাম-কাজ কৰা বুলি আমি সকলোৱে শ্বস্তিৰ নিশ্বাস লৈ আছো। কিন্তু ডাঙৰ কথাটো হ’ল- এই ৫জন লোকক ২৩মে’, ২০২০ৰ নিশা ৬.৩০মান বজাত চিকিৎসক সহিতে এটা দল আহি তেওঁলোকক ঘৰলৈ যাবৰ অনুমতি দিয়ে।\nএখন গাড়ী ভাড়া কৰি আৰু দুখন বাইকত উঠি ৫জন লোক ঘৰা-ঘৰি হৈছিল। কোনোবা গৈ পাইছিলগৈ নগাঁও। কাৰণ তেওঁলোকৰ আটাইকেইজনৰ ঘৰ আছিল হোজাইত। তাৰপাছতে আকৌ ফোন গ’ল- ঘূৰি আহিব লাগে হোটেললৈ।\nকি কথা ধৰিব নোৱাৰি আটাইকেইজন ব্যক্তি ঘূৰি আহিল হোটেললৈ। তাৰপাছত তেওঁলোকক জনোৱা হ’ল যে, ভুলতে তেওঁলোকক যাবলৈ দিয়া হৈছিল। এয়া কেনেদৰে সম্ভৱ হৈছে ইমান তৎপৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীৰ নেতৃত্বত পৰিচালিত এটা স্বাস্থ্য বিভাগত?\nএতিয়ালৈকে সেই ৫জন লোকৰ দ্বিতীয়টো শ্বাৱ টেষ্টৰ ফলাফল অহা নাই। তেওঁলোক হোটেলৰ পৰা ওলাই আহি ঘৰলৈ যোৱাৰ পথত বহু লোকৰ সংস্পৰ্শলৈ নিশ্চয় গৈছে। কাৰ ভুলৰ বাবে এনে হ’ল সেই কথা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীক সুধিলে ভুল হ’ব নেকি সাংবাদিকৰ?\nআন এজন লোক গুৱাহাটীৰে এখন হোটেলত আছিল। মুম্বাইৰ পৰা অহা এই লোকজনে হোটেলত কোৱাৰেন্টাইন হোৱাৰ পাছত গাত জ্বৰ-বিষ অনুভৱ কৰিছিল। সেই কথা তেওঁ স্বাস্থ্য বিভাগক জনাইছিল। কিন্তু চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰাত তেওঁ ৰাজ্যৰ মুখ্য সচিবক মেছেজ যোগে এই কথা জনোৱাত তেওঁক ভৰ্তি কৰা হৈছিল এমএমচিএইচত।\nএই ব্যক্তিজনে জ্বৰ-বিষ ভাল পালে। ১৬ মে’ত তেওঁ ঘূৰি আহিছিল মুম্বাইৰ পৰা। তেওঁৰ শ্বাৱ টেষ্ট কি হ’ল সেই ফলাফল আজিলৈকে তেওঁ নাপালে। এমএমচিএইচৰ কৰ্তৃপক্ষক তেওঁ সোধাত মেডিকেল বৰ্ডে অনুমতি দিলেহে তেওঁক মেডিকেলৰ পৰা ৰিলিজ দিয়া হ’ব বুলি ক’লে।\nএইবোৰ কথা ৰাইজৰ স্বাৰ্থতে, ৰাজ্যখনক সুৰক্ষিত কৰাৰ প্ৰসংগতে জানো সাংবাদিকে উত্থাপন নকৰে? যদি সঁচা অৰ্থত কোভিড-১৯ৰ প্ৰতিৰোধৰ বাবে সকলোৰে সহযোগ লাগে তেনেহ’লে এনে বিসংগতিবোৰ দেখাই দিয়াত আপত্তি ক’ত? এয়াটো সমালোচনা নহয়।\nকোভিড-১৯ৰ কোৱাৰেন্টাইন কক্ষত কোনো লোকেই ৰাজকীয় খাদ্য নিবিচাৰে। কিন্তু মানুহ হিচাপে খাব পৰা খাদ্য তেওঁলোকে হয়তো বিচাৰিব। সেইখিনি আসোৱাহ দূৰ কৰাৰ ব্যৱস্থা প্ৰশাসনে ল’ব লাগিব। ইয়াকে নকৰি তেনে লোকৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ হৈ বা চিকিৎসালয়ত ভীৰ্তি প্ৰদৰ্শনেৰে সকলোবোৰ কথা জানো আঁৰৰ মাজত ৰখাই থব পাৰিব?\nঅভিষেক ৰেজিডেঞ্জী কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতেও আমি কথা পাতিছিলো। তেওঁলোকে জনালে ৩০৫ৰ উপৰিও ৩০১নম্বৰ ৰূমত চাৰিজনকৈ লোক আছে। কৰ্তৃপক্ষক আমি সুধিছিলো- ৩০৫ নম্বৰ ৰূমত ৬জন লোক দুখন বিচনাত একেলগে শুৱাৰ যুক্তিযুক্ততা আছেনে?\nহোটেলখনৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰীয়ে কৈছিল- তেওঁলোকক আমি কৈছিলো কিন্তু তেওঁলোকে একেলগে থকাৰ কথা ক’লে। কোৱাৰেন্টাইনত থকা লোকসকলৰ নিজৰ মতেই জানো সকলো হয়। অশিক্ষিত কোনো লোকে তেনে কৰিব খুজিলেও প্ৰশাসনে কোৱাৰেন্টাইনত ৰাখি তেওঁলোকক একেখন বিচনাতে শুই , একেলগে দিন-ৰাতি অতিবাহিত কৰা এই বিষয়টো কিয় লক্ষ্য নকৰিলে?\nএই প্রশ্নৰ উত্তৰত হোটেলখনৰ কৰ্মচাৰীজনে ক’লে- আমাৰ হোটেলত ৪জনকৈ কোৰোনাত আক্ৰান্ত ধৰা পৰিছে। শনিবাৰৰ দিনাও দুজনৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল। আমি অকণমান কাষলৈ যাব খুজিলেও আন সকল যে ওচৰলৈ যাবই নোখোজে। কৰ্মচাৰীজনে লগতে কোভিড-১৯ ধৰাৰ পাছত হোটেলখনত কি কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে বুলি জানিব বিচৰাত তেনে কোনো বিশেষ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰা বুলি ক’লে।\nএয়া হৈছে হোটেলসমূহৰ ভিতৰৰ পৰিবেশ। যিগৰাকী স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীয়ে ৰাজ্যবাসীক আশ্বস্ত কৰিব খোজে, এনেবোৰ দিশ পোহৰলৈ অহাৰ পাছত, কোৱাৰেন্টাইনৰ নীতি-নিয়ম, কোৰোনাৰ প্ৰট’ক’ল প্ৰকৃতাৰ্থত মানি চলা হৈছে বুলি তেওঁ নিজেই আশ্বস্ত হ’ব পাৰিবনে?\nতথ্য সহকাৰে মাননীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীক এইখিনি বিষয় দাঙি ধৰা হ’ল। সেয়া তেখেতৰ প্ৰতি আক্ৰোশ নহয়। সাংবাদিক হিচাপে লাভ কৰা তথ্যগত প্ৰমাণৰ ভিত্তিত তুলি ধৰা এখন বাস্তৱ ছবি। ৰাজ্যত কোৰোনাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাই গৈ আছে।\n২৪ মে’ৰ নিশা ৭.৩০ বজালৈকে কোৰোনাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা অসমত হৈছেগৈ ৩৫৮জন। এতিয়া বহিঃৰাজ্যৰ পৰা অহা বেছিভাগ লোকৰ দেহতেই কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছে। হোটেলসমূহত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা লোকসকলৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰা বিষয়টো আজি যদিও অৱজ্ঞা কৰা হৈছে, যদি কেনেবাকৈ সেয়া বিপজ্জনক হয় তেনেহ’লে তাৰ পৰিণাম সমাজখনে ভোগ কৰিব লাগিব।\nসকলো হোটেলত কৰ্মৰত কৰ্মচাৰীসকলৰ পিপিই কীটছ নাই। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক কিমান সুৰক্ষিত? বহু হোটেলত কৰ্মচাৰীয়ে হোটেলত কাম কৰি ঘৰ, বজাৰ-সমাৰলৈ গৈছে। সেই সজাগতা সৃ্ষ্টি কৰাৰ দায়িত্ব স্বাস্থ্য বিভাগৰ নহয় জানো? মানুহবোৰক যিকোনো প্ৰকাৰে কোৱাৰেন্টাইন কৰি ৰাখিবলৈ হোটেলৰ একাংশ কৰ্মচাৰীৰ জীৱনক লৈ খেলা কৰা হোৱা নাইনে?\nইতিবাচক দৃষ্টিভংগীৰে এই কথা ভাবক। যিসকলে কাৰোবাক দেৱতাৰ শাৰীত তুলি তেওঁ কৰা প্ৰতিটো কামেই শুদ্ধ বুলি ভাবে, তেওঁলোকে যুক্তিনিষ্ঠতাৰে এই কথাখিনি বিচাৰ-বিবেচনা কৰক। এনেদৰে গুৱাহাটীৰ হোটেলত হৈ আছে কোৱাৰেন্টাইন। একেখন বিচনাত ৩জনকৈ শুৱে, একেটা কোঠাত ৬জনকৈ লোক থাকে। ভুল কৰি চিকিৎসকে কোৱাৰেন্টাইনত থকা লোকক ঘৰলৈ পঠিয়াই দি আদবাটৰ পৰা ঘূৰাই আনে। অথচ সেই লোক কেইজনৰ সৈতে একেটা কোঠাত থকা এজনৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল। তাৰপাছত তেওঁলোকৰ শ্বাৱ টেষ্টৰ ফলাফলেই অহা নাছিল। স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী মহোদয় এইবোৰ প্ৰশ্ন আপোনাক নুসুধি সাংবাদিকে সুধিব কাক? আৰু সাংবাদিকক উপহাস কৰাৰ বাবে যিসকলে সন্তুষ্টি পাইছে সেইসকলে তেনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’লে কিন্তু সেইদিনা ভাবিবলৈ বাধ্য হ’ব সাংবাদিকে এনে কৰা নাছিল এইবোৰ প্ৰশ্ন।


Kz (Hegdehegde) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Kz (Hegdehegde) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKz (Hegdehegde) ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Kz (Hegdehegde) Price and Pack Size in Assamese\nKz (Hegdehegde) की जानकारी\nKz (Hegdehegde) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Kz (Hegdehegde) Benefits & Uses in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Kz (Hegdehegde) Dosage & How to Take in Assamese\nKz (Hegdehegde)-ৰ উপাদানসমূহ- Kz (Hegdehegde) Active Ingredients in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Kz (Hegdehegde) Side Effects in Assamese\nKz (Hegdehegde) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Kz (Hegdehegde) Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kz (Hegdehegde)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Kz (Hegdehegde) with Other Drugs in Assamese\nKz (Hegdehegde) মতভেদসমূহ- Kz (Hegdehegde) Contraindications in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Kz (Hegdehegde) in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kz (Hegdehegde) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Kz (Hegdehegde) Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Kz (Hegdehegde) Benefits & Uses in Assamese\nKz (Hegdehegde) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKz (Hegdehegde) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Kz (Hegdehegde) Dosage & How to Take in Assamese\nKz (Hegdehegde)-ৰ উপাদানসমূহ - Kz (Hegdehegde) Active Ingredients in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Kz (Hegdehegde) Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Kz (Hegdehegde) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKz (Hegdehegde) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Kz (Hegdehegde) Related Warnings in Assamese\nKz (Hegdehegde)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Kz (Hegdehegde) ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায়।\nKz (Hegdehegde)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKz (Hegdehegde)এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Kz (Hegdehegde) গ্ৰহণ কৰিলে পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব নে নহয় জনা নাযায়।\nবৃক্কত Kz (Hegdehegde) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKz (Hegdehegde)ৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Kz (Hegdehegde) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKz (Hegdehegde)ৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Kz (Hegdehegde) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Kz (Hegdehegde) গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kz (Hegdehegde)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Kz (Hegdehegde) with Other Drugs in Assamese\nKz (Hegdehegde) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKz (Hegdehegde) মতভেদসমূহ - Kz (Hegdehegde) Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Kz (Hegdehegde) লোৱা অনুচিত যাতে -\nKz (Hegdehegde) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Kz (Hegdehegde) in Assamese\nএই Kz (Hegdehegde)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nKz (Hegdehegde)ৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, আপুনি Kz (Hegdehegde) লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Kz (Hegdehegde) লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Kz (Hegdehegde) ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kz (Hegdehegde) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Kz (Hegdehegde) Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Kz (Hegdehegde)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nKz (Hegdehegde) আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Kz (Hegdehegde)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Kz (Hegdehegde)ৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nKz (Hegdehegde) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Kz (Hegdehegde) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Kz (Hegdehegde) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Kz (Hegdehegde) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Kz (Hegdehegde) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Kz (Hegdehegde) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Kz (Hegdehegde) সেৱন কৰে?


'চাটনি'ৰ সাধু আৰু শৈশৱৰ শিকনি - ৰাজশ্ৰী ধনদিয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমোৰ শৈশৱত এটা সাধুৱে উমলিছিল৷ দেউতাই আলসুৱাকৈ কোলাত বহুৱাই কোৱা সাধু আছিল সেইটো৷ সৰুতে দেউতাৰ মুখত শুনা অলেখ সাধুৰ মাজৰে এটা সাধু আছিল সেইটো৷ অথচ এই সাধুটোৰ প্ৰতি মোহটো আনবোৰ সাধুতকৈ ব্যতিক্ৰম আছিল৷ আজিও মোৰ মনৰ একোনত এটুকুৰা বিশেষ ঠাই দখল কৰি আছে এই সাধুটোৱে৷\n“এখন দেশত এজন ৰজা আছিল..”\nনহয়, নহয়৷ সেই সাধুটো, সেই বিশেষ সাধুটো, যিটোৰ বাবে দেউতাক এতিয়াও খাটনি ধৰো, যিটো সাধু আমাৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতিগৰাকী সন্তানেই নিজৰ শৈশৱৰ পথাৰত সিঁচি দিয়ে, সেই সাধুটো এখন দেশৰ এজন ৰজাৰে আৰম্ভ হোৱা নাছিল৷\nসাধুটো আৰম্ভ হৈছিল পাহাৰৰ দাঁতিকাষৰীয়া গাঁও এখনৰ এজন ভেড়াৰখীয়াৰ কথাৰে৷ দেউতাই আৰম্ভ কৰিছিল, “এটা পাহাৰৰ কাষতে এখন সৰু গাঁৱত এজন ভেড়াৰখীয়া আছিল৷”\n“ভেড়া কি বস্তু দেউতা?” সাধুৰ মাজত প্ৰশ্ন সোধাটো মোৰ স্বভাৱ আছিল৷\n“ভেড়া এবিধ চাৰিঠেঙীয়া জন্তু৷ আমাৰ ছাগলীৰ দৰে৷ পাহাৰীয়া ঠাইত ভেড়াৰ নোমৰপৰা বনোৱা উমাল চুৱেটাৰ পিন্ধে”, সৰু মগজটোৱে ঢুকি পোৱাকৈ আৰু কৌতূহলী কণমানি মনটো ক্ষান্ত হোৱাকৈ দেউতাই যিমান পাৰি সহজকৈ মোক কৈছিল৷\n“ওঁ, তাৰপাছত; ভেড়াৰখীয়াজনৰ এপাল ভেড়াছাগলী আছিল৷”\n“আৰু এপাল মানে?” মজবুত কাঠৰ চকীখনত দেউতাৰ কোলাত বহি ভৰি জোকাৰি থকা মোৰ আকৌ খু-দুৱনি৷\n“এজাক, বহুত”, আকৌ সহজ উত্তৰ, “কিন্তু ভেড়াৰখীয়াজনৰ আটাইকেইটা ভেড়াছাগলী এটা এটাকৈ বাঘে খাই পেলাইছিল৷”\n“বাঘটো ক’ৰপৰা আহিল? হাবি আছিল নেকি ওচৰত?” হাবিত থকা জন্তুৰ নাম বাঘ, সিংহ, ঘোং, ভালুক বুলি পঢ়িছিলোঁ, সেয়েহে মাজতে প্ৰশ্নটো সোধাৰ সুবিধা পাইছিলোঁ৷\n“কৈ আছোঁ শুন৷ ভেড়াৰখীয়াৰ ঘৰটোৰপৰা অলপ আঁতৰত এখন হাবি আছিল৷ সেই হাবিতে বাঘ আছিল৷ ভেড়াৰখীয়াৰ গোটেই ছাগলীৰ জাকটোৰপৰা এটা এটাকৈ ভেড়াছাগলীবোৰ বাঘে খাই শেষ কৰাত তাৰ বৰ দুখ লাগিল৷ মনৰ বেজাৰতে বহুত দিন লঘোণে থাকিলে৷ এদিন বজাৰলৈ যাওঁতে সি হাটত এটা খুব ধুনীয়া নোমাল ভেড়াছাগলী দেখা পালে৷ তাক দেখা পাই ভেড়াৰখীয়াৰ বৰ মৰম লাগিল আৰু সি মৰমতে ছাগলীটো কিনি আনিলে৷ নামটো ৰাখিলে চাটনি৷”\n“ইস্! কিনো কথা কয়! জন্তুৰো নাম থাকে নে? চাটনিটো কিবা নাম হ’ল নেকি?”\n“থাকে থাকে৷ মানুহ, জন্তু, চৰাই-চিৰিকটি প্ৰত্যেকৰে নাম থাকে৷ কিয়, আমাৰ গাইজনীৰ নামচোন ’লখিমী’ আছিল, মনত নাই জানো তোৰ?”\nদেউতাই আমাৰ ঘৰৰ লক্ষ্মী গাইজনীৰ কথা কৈছিল৷ কি ধুনীয়া বগা-ধোঁৱাবৰণীয়া ডাঙৰ গাই আছিল সেইজনী! সেই লখিমীজনীয়েই এদিন নোহোৱা হৈ গৈছিল৷ লখিমীৰ শোকত মাৰ পেটলৈ ভাত নোযোৱা হৈছিল৷ দেউতাই দিনে ৰাতিয়ে তাইক বিচাৰিছিল৷ মায়ে কৈছিল, কোনোবাই হিংসা কৰি তাইক লৈ গ’ল৷ পাছত গাঁৱৰ মানুহ এজনে খবৰ দিছিল দলনিৰ বোকামাটিত গাভিনী গাইজনী পোত গৈ মৰি আছিল৷ লখিমীৰ কথা দেউতাই সোঁৱৰাই দিয়াত কণমানি বুকুখনত শোকটোৱে খুন্দা মাৰি ধৰে৷\nদেউতাই ততাতৈয়াকৈ সাধুটো আগবঢ়াই নিয়ে, “চাটনিক ভেড়াৰখীয়াই বৰ ভাল পাইছিল৷ খুব মৰম কৰিছিল৷ চাটনিক নিজ হাতেৰে খাবলৈ দিছিল, চৰাবলৈ নিছিল৷ নিপোটল দেহাটোৰে চাটনি দেখিবলৈ বৰ শুৱনি আছিল৷ সিয়ো যেন মালিকৰ মন বুজি পাইছিল৷ মালিকে কুমলীয়া ঘাঁহকেইডাল আগবঢ়াই নিদিলে সি নাখাইছিল৷ চাটনিক মালিকে সদায় পথাৰত চৰিবলৈ মেলি দিয়ে, আৰু মৰম কৰি কয়, তেওঁ যেতিয়াই তাক ’চাটনি’ বুলি নাম ধৰি মাতিব তেতিয়াই যাতে সি পথাৰৰপৰা ঘৰলৈ উভতি আহে৷ চাটনিয়েও মালিকৰ কথামতে পথাৰখনত ঘাঁহ-বন খাই দিনটো পাৰ কৰে আৰু আবেলি মালিকে নাম ধৰি মতা শুনিলে উভতি আহে৷ ভেড়াৰখীয়াই চাটনিৰ নাম ধৰি মাতে এনেকৈ, “চা… ট… নি…ই…বে… এ…এ…” আৰু চাটনিয়েও তাৰ উত্তৰত “বে… এ…” বুলি বেবাই লৰ মাৰি আহিছিল৷” দেউতাই ছাগলীৰ দৰে মাত উলিয়াইছিল৷ মই উলাহতে হাত তালি মাৰিছিলোঁ৷ দেউতাই ’চাটনি’ বুলি ভেড়াৰখীয়াৰ মাতটো উলিয়াইছিল, আৰু মই ‛বে… এ…’ বুলি চাটনিৰ হৈ উত্তৰ দিছিলোঁ৷\n“এইদৰেই দিনবোৰ পাৰ হৈছিল৷ দিনটো ঘাঁহ খাই চাটনি যেতিয়া মালিকৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে, তেতিয়া চাটনিয়ে জোঙা শিং দুটা লৰাই মূৰটো জোকাৰি মালিকৰ মৰম বিচাৰে৷ ভেড়াৰখীয়াজনে হাউলি চাটনিক মৰম কৰে, দীঘল নোমখিনিত হাত বুলাই দিয়ে৷”\n“অ’ দেতা, জীৱ-জন্তুৱে মানুহৰ কথা বুজে জানো?”\n“বুজেতো! কিয় নুবুজে? হৰেন দাইটিৰ ঘৰৰ মতিক দেখা নাই জানো? আহ বুলিলেই আহে, বহ বুলিলেই বহে, খাবলৈ দিলে সন্তুষ্টিত নেজ জোকাৰে৷ হৰেন দাইটিৰ চাইকেলৰ টিলিঙা শুনিলেইচোন নেজ জোকাৰি মৰম বিচাৰি কুঁ-কুঁৱাই উঠে৷” মতি আমাৰ ঘৰৰ সমুখৰ হৰেন দাইটিৰ ঘৰত থকা কুকুৰটোৰ নাম আছিল৷\n“হ’লেও! চাটনি ভেড়াছাগলী হে৷ “\n“বুজে, মৰমৰ ভাষা প্ৰত্যেকেই বুজে৷ চাটনিয়েও বুজিছিল৷ সেইকাৰণে মালিকে যি কয় তাকে শুনিছিল৷”\nদেউতাৰ মুখত চাটনিৰ সাধুটো শুনাৰ হেঁপাহত সৰু বা পঢ়া মেজৰপৰা উঠি আহিছিল৷ দেউতাৰ কোলাৰপৰা দেখা পাওঁ, পাকঘৰৰ ডাঙৰ খোৱা মেজখনত ডাঙৰ বা আৰু মাজু বাক ইংৰাজী ব্যাকৰণ শিকাই থকাৰপৰা মায়ে সাধুটোলৈ কাণ উনাইছে৷\n“সৰু পাহাৰটোৰ গাতে লাগি এডৰা কোমল ঘাঁহনি আছিল৷ লহপহকৈ সেউজীয়া৷ দেখিলেই লোভ লগা৷ চাটনিক কিন্তু মালিকে কেতিয়াও সেই কোমল ঘাঁহনিডৰালৈ চৰিবলৈ পঠোৱা নাছিল৷ সদায় ভেড়াৰখীয়াৰ জুপুৰীটোৰ সমুখৰ পথাৰখনতে চাটনি চৰিছিল৷ চাটনিয়ে লুকাই-চুৰকৈ সেই ঘাঁহনিডৰালৈ সদায় চায়৷ দীঘল লহপহীয়া ঘাঁহবোৰ বতাহত হালি-জালি থাকে৷ চাটনিৰ লোভ লাগে৷ দৌৰ মাৰি তালৈ যাবপৰা হ’লে৷ কিন্তু নাই! মালিকে যে নিদিয়ে৷”\n“কিয় নিদিয়েনো দেতা?”\n“কিয় নিদিয়ে শুন৷ সেই যে বাঘ থকা হাবিখন, পাহাৰটোৰ আনটো পাৰে গাতে লাগি সেই ডাঠ হাবিখন আছিল৷ সেই হাবিখনতে নাহৰফুটুকী বাঘৰ ঘৰ আছিল৷ চাটনিৰ দৰে মঙহাল ছাগলী এটাৰ গোন্ধ পালে বাঘ নাহিব? বাঘে আহি নেফা-নেফ কৰি চাটনিক খাই পেলাব৷ সেয়েহে মালিকে কেতিয়াও চাটনিক তালৈ পঠোৱা নাছিল৷”\n“এদিন কি হ’ল শুন৷ শনিবৰীয়া হাটলৈ মালিক যাবলগা হ’ল৷ ঘৰত আন কোনো নাই৷” সাধুটোৰ ঠিক এইখিনিৰপৰা মোৰ ভয় লাগিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷\nদেউতাই কৈ যায়, “মালিকে চাটনিক পথাৰত চৰিবলৈ মেলি দিলে৷ যাবৰ পৰত, চাটনিক মৰম কৰি দঢ়াই দঢ়াই কৈ গ’ল যে সি যাতে সেই পাহাৰৰ ঘাঁহনিডৰালৈ ভুলতো নাযায় আৰু বেলি লহিয়াবৰ পৰত ঘৰলৈ ঘূৰি আহে৷” মোৰ এধানি মনটোৱে ইতিমধ্যে দেউতাৰ কথা মানি লৈছিল যে পোহনীয়া জীৱ-জন্তুৱে মালিকৰ কথা বুজি পায় আৰু মানি চলে৷\n“ভেড়াৰখীয়া মালিকজন বজাৰৰ মোনাটো লৈ হাটলৈ ওলাই গ’ল৷ চাটনিয়েও মালিকৰ কথা মানি পথাৰত চৰি আছে৷ দিনটো বৰ ধুনীয়া আছিল৷ চাটনিৰ চকু বাৰে পতি পাহাৰৰ সেই কুমলীয়া ঘাঁহনিডৰালৈ যাবলৈ ধৰিলে৷ বতাহত ঘাঁহনিডৰাই লহৰ তুলি নাচি আছিল৷ এইপিনে গাঁৱৰ পথাৰত চৰি থকা চাটনিৰ মনটো লক্-লকাই উঠিল৷ আজি কোনে পায়! মালিকো নাই৷ ’অকণমানৰ কাৰণে হ’লেও কুমলীয়া ঘাঁহকেইডালৰ সোৱাদ লৈয়ে ঘৰলৈ গুচি আহিম’ বুলি চাটনিয়ে পাহাৰৰ পিনে আগবাঢ়িল৷\nঘাঁহনিডৰালৈ গৈয়েই চাটনিয়ে ফূৰ্তিমনেৰে প্ৰথমে দুপাকমান আগঠেং দুটা দাঙি জঁপিয়াই ল’লে৷ এনেকৈ চা!” এইবুলি দেউতাই মূৰটো জোকাৰি হাতদুখন দাঙি কিলাকুটিতে ভাঁজ কৰি অংগী-ভংগী কৰি দেখুৱায়৷ মই হাত তালি মাৰি উঠিছিলোঁ তেতিয়া৷ তাৰপাছত দেউতাই কৈ যায়, “ফূৰ্তিৰ জাঁপ দুটা মাৰি চাটনিয়ে মোকোৰা-মোকোৰে কুমলীয়া ঘাঁহবোৰ খাবলৈ আৰম্ভ কৰি দিয়ে৷ বেলি লহিওৱাৰ আগত সি যিমান পাৰে ঘাঁহ পেটত সুমুৱাই ল’ব৷ পৰম আনন্দত মূৰটো লৰাই লৰাই চাটনিয়ে ঘাঁহ খাই গ’ল৷ মালিকলৈ মাজে মাজে খং উঠিল, ইমান সুন্দৰ খাদ্যবস্তুৰপৰা ইমান দিনে বঞ্চিত কৰি ৰখা বাবে৷”\n“দেতা আমি ’বঞ্চিত’ শব্দটো কিতাপত পাইছোঁ, কাকো নকৰিবা বঞ্চিত, দিবা কিঞ্চিত কিঞ্চিত৷ নহয় নে দেতা৷” দেউতাৰ মুখৰ টান শব্দ এটা চিনি পোৱাৰ উলাহত মই মাতষাৰ দিওঁ৷\n“উম! ভাল ছোৱালী, শুন এতিয়া৷”\n“দিনৰ দিনটো চাটনিয়ে ঘাঁহ খালে, কোমল ঘাঁহনিৰ ওপৰত আৰাম কৰিলে, ফূৰ্তিত খেলিলে৷ আবেলি হ’বৰ হ’ল৷ চাটনিয়ে লোভ সামৰিব নোৱাৰি আকৌ ঘাঁহ খাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ ঘাঁহ খোৱাৰ মাজে মাজে সি মূৰটো দাঙি পাহাৰটোলৈ চায়৷ বেলিটো কমলাৰঙৰ হৈ পাহাৰৰ সিটো পাৰে লুকাবৰ সময় হৈছে৷ সি ভাবে, আৰু অকণমান খাই লওঁ, আৰু অকণমান বেলিটো নামি লওক, তাৰপাছত যামগৈ৷ এইদৰে মূৰ জোকাৰি জোকাৰি চাটনিয়ে ঘাঁহ খায় আৰু বেলিটোলৈ চায়, ঘাঁহ খায় আৰু বেলিটোলৈ চায়; আৰু এনেকুৱা কৰি থাকোঁতেই বেলিটো এপাকত টপকৈ পাহাৰটোৰ সিটো পাৰে লুকাই থাকিল৷ চাটনিয়ে ভাবিলে, বহুত হ’ল৷ মালিকো আহিবৰ সময় হৈছে৷ এতিয়া যোৱাই ভাল হ’ব৷ এইবুলি ঘাঁহখিনিত শেষ কামোৰটো মাৰে৷ কিন্তু…”\nইয়াৰ পিছৰখিনি আপোনালোকৰ সহজেই অনুমেয়, লিখিবলৈ লৈ আজিও চকু সেমেকি উঠিছে৷ শৈশৱৰ কোমল দলিচাত উমলি থকা এই সাধুটোৱে মনত দকৈ সাঁচ বহুৱাইছিল৷ অৱশ্যে দেউতাৰ অতুলনীয় কাহিনী কথন ভংগীও ইয়াৰ আন এক কাৰক আছিল৷ চাটনিৰ সাধুটোৰ খুব কৰুণ পৰিসমাপ্তি ঘটিছিল৷ মালিকৰ কথা অমান্য কৰি পাহাৰত ঘাঁহ খাবলৈ যোৱা চাটনিয়ে লোভ সামৰিব নোৱাৰি যেতিয়া বেলি লহিওৱাৰ পৰত তৃপ্তিৰে ঘাঁহ চোবাই আছিল, তেতিয়া চাটনিৰ অজ্ঞাতে দাঁতিকাষৰীয়া হাবিখনৰ নাহৰফুটুকীটোৱে আহি জোপোহাৰ আঁৰত চোপ লৈ আছিল৷ বেলি ডুবিবৰ সময়ত আন্ধাৰ নামি অহাৰ সুযোগ লৈয়ে সেই নাহৰফুটুকীটো চাটনিৰ ওপৰত জঁপিয়াই পৰিছিল৷ অৱশ্যে দেউতাৰ ভাষ্যত চাটনি ইমান সহজে হাৰ মনা বিধৰ নাছিল৷ চাটনিয়েও সমানেই ফেপেৰি পাতি লৈ শিং দুটা জোকাৰি নাহৰফুটুকীটোৰ সৈতে সমুখ সমৰত নামিছিল৷ দেউতাই অংগী-ভংগীৰে চাটনি আৰু নাহৰফুটুকীৰ তয়া-ময়া ৰণখন বৰ্ণনা কৰিছিল৷ চাটনিৰ দৰে মূৰ জোকাৰিছিল৷ কিন্তু সেয়ে হ’লেও চাটনিয়ে হাৰ মানিব লগা হ’ল৷ আনপিনে সন্ধিয়া লগাৰ আগে আগে হাটৰপৰা আহি পোৱা ভেড়াৰখীয়া মালিকে চাটনিক বিচাৰি চলাথ কৰি ফুৰিছিল৷ সাধুটো কৈ যাওঁতে দেউতাই আকৌ এবাৰ ভেড়াৰখীয়াৰ দৰে চাটনিৰ নাম ধৰি মাতিছিল, “চা… ট… নি…ই…ই…! বে…এ… এ…৷ “ নাহৰফুটুকীৰ লগত যুঁজি যুঁজি ভাগৰি পৰা চাটনিয়ে মালিকৰ কাতৰ সন্ধানৰ সঁহাৰি দিব পৰা নাছিল৷ মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্তত সি মালিকলৈ মনত পেলাইছিল৷ মালিকে মৰমেৰে দিয়া বুজনিলৈ মনত পৰিছিল৷ দুচকুৰে লোটক বাগৰি অহা চাটনিয়ে ডিঙিত জোঙা দাঁত বহুৱাই দিয়া নাহৰফুটুকীটোৰ ওচৰত বশ্যতা স্বীকাৰ কৰি চকু মুদিছিল৷ তাৰপাছত হেনো সেই ভেড়াৰখীয়াজনে মনৰ দুখত কেতিয়াও আৰু ভেৰাছাগলী পোহা নাছিল৷\nসাধুটোৰ শেষৰ পিনে মোৰ মনটো ক’লা পৰি গৈছিল৷ ফেঁকুৰি-ফেঁকুৰি চকুপানীৰে গাল দুখন তিতি চপ-চপীয়া হৈ পৰিছিল৷ মনটোৱে খুব বিচাৰিছিল, চাটনি যাতে জীয়াই থাকে৷ কিজানি বা মালিকে চাটনিক জীয়াই থকা অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰি লৈ আহে আৰু চিকিৎসা কৰি হ’লেও পুনৰ জীয়াই তোলে৷ কিজানি বা চাটনিৰ জোঙা শিং দুটাৰ খোঁচ খাই নাহৰফুটুকীটোৱেই পলাই গ’ল! কিজানি বা…!\nকিজানিবোৰে, হেঁতেনবোৰে মোৰ মনত উচপিচাই আছিল আৰু চাটনিৰ সাধুটো সিমানতে শেষ হৈছিল৷\n: ধনপোনা, তোৰ লগৰ কেইটাৰ মতি-গতি মই বৰ ভাল নেদেখোঁ৷ পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি মন কাণ নাই, তিনিআলিৰ গুমটি দোকানত বহি বেয়া মাত-কথাৰ, বেয়া কামৰ আখৰা৷ সেইদিনা সন্ধিয়া গাৰ নোম নেদেখা হোৱা আন্ধাৰতো সিহঁতৰ অশ্লীল মাত-কথাত মই কান্ধৰ গামোচা খনেৰে মুখ ঢাকিব লগা অৱস্থা! তই অলপ গা এৰাই চিলিবিচোন৷\n: দেউতা, তোমাৰ ভয়টো বেছি৷ কিনো বেয়া কাম কৰিছে সিহঁতে? আৰু মই সৰু ল’ৰা নহওঁ তো!\n: নহয় হে, তোক লৈ চিন্তা হয়৷ সিহঁতৰ লগত থাকিলে তই কেতিয়াবা বিপদত পৰিবি৷\n: একো বিপদত নপৰোঁ দেউতা৷ মই জানো নহয় কি কৰিব লাগে, কি কৰিব নালাগে৷\nতাৰ কিছুদিন পাছতে বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে পানীটুপি ধৰি বাটৰুৱাক অশালীন ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভিযোগত ধনপোনাও এৰাতিৰ কাৰণে থানাৰ লক-আপৰ আলহী হ’বলগা হ’ল৷\n: মাতু, পৰীক্ষালৈ পঢ়া ঠিকেই চলিছেনে?\n: ঠিকেই চলিছে মা৷\n: তোমাৰ বন্ধু-বান্ধৱীহতক এইবাৰ তোমাৰ জন্মদিনটোত ঘৰলৈকে মাতা৷ মই পৰীক্ষা বুলি পায়স অকণো আগ কৰিলোঁ হেতেন৷\n: কি যে কথাবোৰ কোৱা মা! সিহঁতে মোক কিমান আউটডেটেড বুলি হাঁহিব৷ আজিকালিতো সবেই হোটেল ৰেস্তোৰাঁতেই বাৰ্থ দে’ পাৰ্টি দিয়ে৷ মই কি ঘৰলৈ মাতি পায়স খুৱাম? ন’ ৱে!\nমাকে হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে৷ তেওঁলোকৰ দিনবোৰ এনেকুৱা নাছিল৷ এতিয়া তেওঁলোকৰ কথা, পৰামৰ্শ, ৰুচি-অৰুচিবোৰ অলাগতিয়াল হ’ল৷ জীয়েক ম’ৰা পাখি মৰা কাউৰীৰ দৰে হ’ব খুজিছে৷ তেওঁ বাধা দিলেও নৰজে৷\nএসপ্তাহৰ পাছত বাৰ্থ দে’ চেলিব্ৰেট কৰিবলৈ যোৱা কিশোৰীজনীৰ নৈৰ দাঁতিকাষৰীয়া ধাবাখনত নিজৰেই বন্ধু প্ৰেমিকৰ হাতত শ্লীলতা হানি হয়৷\n: হেৰি, আপুনি যে সোণক ইমান দামী বাইকখন লৈ দিলে, উচিত হ’ল জানো কথাটো? ঘৰৰপৰা সৌ কণ দূৰ হে বাট৷ সি চোন কলেজলৈ চাইকেলখনতে অহা যোৱা কৰিব পাৰে৷\n: কথাষাৰ ময়ো ভাবিছিলোঁ অৱন্তী৷ তাক কৈ ননোৱাও নহয়৷ কিন্তু যিদিনাই সি বাইক নাপালে ঘৰলৈ ঘূৰি নাহে বুলি জেদ ধৰিলে সেইদিনাই বুজিলোঁ সি আমাৰ হকা-বাধাই বাৰণ কৰি ৰাখিব পৰাটো হৈ থকা নাই!\nতাৰ দমুাহৰ পাছত বাইক দুৰ্ঘটনাত সোণ বেয়াকৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ চিকিৎসালয় ত ভৰ্তি হ’বলগা হয়৷\n: মাজনী, তোক কথা এটা কওঁ৷ অৰ্ণব ল’ৰাটো ধনীঘৰৰ ল’ৰা৷ তাৰ লগত তোৰ ঘনিষ্ঠতা খুব বাঢ়িছে বুলি মই এই কেইমাহ লক্ষ্য কৰিছোঁ৷ তহঁতৰ মাজত হয়তো ভালপোৱাৰ সম্পৰ্ক এটাই গঢ় লৈ উঠিছে৷ মই তোক সাৱধান কৰি দিব খোজোঁ৷ তাৰ কথা-বাৰ্তা, চেও-কাটলত মোৰ মনটো সমূলি পতিয়ন নাযায় যে সি তোক সঁচাকৈ ভালপাইছে৷ কোনোবাদিনা সি বিশ্বাসঘাতক বুলি প্ৰমাণ পালে তই বৰ আঘাত পাবি মাজনী৷\n: তুমি অৰ্ণবক মিছাতে সন্দেহ কৰিছা মা৷ হয়, আমাৰ মাজত ভালপোৱা আৰম্ভ হৈছে৷ সি মোক সঁচাকৈয়ে ভালপায় আৰু ময়ো তাৰ অবিহনে জীয়াই থাকিব নোৱাৰিম মা৷\nকিন্তু মাজনী আৰু অৰ্ণবৰ ভালপোৱা কথমপি ছমাহ হে টিকিল৷ অন্য এক ধনীৰ দুলালীৰ প্ৰেমত পৰিবলৈ লোৱা অৰ্ণবৰ বিশ্বাসঘাতকতা শিৱ নোৱাৰি মাজনীয়ে মাকৰ কোলাত মূৰ থৈ কান্দিলে৷\nআচলতে ’চাটনি’ৰ সাধুটো যুগে যুগে জী আহিছে৷\nআজিও চাটনি আছে, আছে সেই ভেড়াৰখীয়াজন, আছে সেই হিংস্ৰ নাহৰফুটুকীটো৷ কিন্তু ক’ত আছে? উত্তৰ, আমাৰ মাজতে আছে৷ এইখন সমাজতে আছে৷ আজি যেতিয়া মাজে-সময়ে কৈশোৰ-যৌৱনৰ সন্ধিক্ষণত থকাসকলৰ কিছুমান জীৱনশৈলী, জীৱনক গ্ৰহণ কৰাৰ দৃষ্টিভংগী দেখা পাওঁ, তেতিয়াই মোৰ চাটনিলৈ মনত পৰে৷ সৰুতেই দেউতাৰ মুখত শুনা এই সাধুটোৰপৰা আমি শিকিছিলোঁ, মাক-দেউতাকে সদায় সন্তানৰ মংগল কামনা কৰে৷ জ্যেষ্ঠজনৰ হকা-বাধা নামনি কাম কৰিলে নিজৰ হানি হয়৷ কোনো কিতাপত পঢ়িবলৈ নোপোৱা এই সাধুটো দেউতাৰ স্বকীয় আৰু একক সৃষ্টিও হয়তো হ’ব পাৰে৷ কিন্তু যিয়েই নহওক লাগিলে, সাধুটোৱে চিত্ৰিত কৰা নৈতিক শিক্ষাৰ ছবিখনে বুকুত দকৈ সাঁচ বহুৱাই গৈছিল যাৰ কাৰণে পৰৱৰ্তী দিনবোৰত মা-দেউতাৰ অজ্ঞাতে কিবা কৰিবলৈ, ক’ৰবালৈ যাবলৈ সংকোচ হৈছিল৷ কলেজত পঢ়ি থকা দিনবোৰত, ক্লাছ-টিউশ্যনৰ শেষত বা ক’ৰবালৈ ওলাই গ’লে নিৰ্ধাৰিত সময়তকৈ পলমকৈ ঘৰত উপস্থিত হ’বলগা হ’লেই দোষবোধ এটাই হেঁচি ধৰিছিল৷ “ছেহ! ৰঞ্জিতাই ক’লে বুলিয়েনো মই বাৰু কিয় ৰেস্তোৰাঁখনলৈ যাব লাগে!” অথবা “কিহে পাইছিলনো মোক সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াৰ শেষলৈকে ৰৈ থাকিবলৈ!” এইধৰণৰ ভাৱবোৰ মনলৈ আহিছিল৷ চিন্তা হৈছিল, মোৰ নিৰাপত্তাৰ কথা ভাবি ঘৰত দুজন মহীৰূহ চিন্তিত হৈ পৰা নাইতো!\nকিন্তু আজি যেতিয়া দেউতাকৰ কথা নুশুনি তীব্ৰ গতিত বাইক চলাই দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হোৱা ল’ৰাটো দেখোঁ, মাকৰ নিষেধাজ্ঞাক অমান্য কৰি আধা আলো-আধা ছায়াৰ ৰেস্তোৰাঁলৈ গৈ প্ৰেমিক-বন্ধুৰ হাতত বিপৰ্যস্ত হোৱা ছোৱালীজনীৰ ভয়ত বিতত হোৱা কৰুণ মুখখন দেখোঁ, পৰিয়ালৰ মানুহখিনিৰ মৰম-চেনেহকো নেওচি অসৎ সংগৰ প্ৰভাৱত নিষিদ্ধ নিচা লোৱা ল’ৰাটো বা ছোৱালীজনীক দেখা পাওঁ, তেতিয়া ভাৱ হয় এওঁলোকৰ প্ৰত্যেকেই যেন সেই মালিকৰ মৰম-আলাসত ডাঙৰ হোৱা অথচ মালিকৰ কথা অমান্য কৰি নিজৰ সৰ্বনাশ মাতি অনা চাটনিহে৷\nচাটনি আৰু ভেড়াৰখীয়াৰ সাধুটো মাথোঁ এটা উদাহৰণহে৷ এই সাধুটোৰ জৰিয়তে সামগ্ৰিকভাৱে শৈশৱত শিশুৰ মানসিক আৰু নৈতিক বিকাশ তথা উত্তৰণৰ কাৰণে অভিভাৱকে হাতত লোৱা বিভিন্ন যত্ন বা কৌশলক সাঙুৰি লোৱা হৈছে৷ আমি শৈশৱতে এনেকুৱা বহুত সাধু পঢ়িবলৈ আৰু শুনিবলৈ পাইছিলোঁ যিবোৰে নৈতিক শিক্ষাৰে উদ্ভাসিত হোৱা বাট এটালৈ আমাক হাতত ধৰি লৈ গৈছিল৷ দৰাচলতে পুথিগত বিদ্যাৰ লগতে শাৰীৰিক, মানসিক, নৈতিক তথা আধ্যাত্মিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ আটাইতকৈ উপযুক্ত সময়েই শৈশৱ৷ এই সময়ছোৱাতেই সাধুকথাবোৰে শিশুৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশৰ পথ সুচল কৰে৷\nআগৰ সাধুকথাবোৰত হিত-অহিত ভাল-বেয়াৰ ইংগিত আছিল৷ পক্ষীৰাজ ঘোঁৰাত সোণৰ তৰোৱাল লৈ ৰাজকুমাৰ উৰি যোৱা কাহিনীটো কাল্পনিক হ’ব পাৰে, কিন্তু বন্দীনী ৰাজকন্যাক অপহৰণ কৰি লৈ যোৱা দস্যুক পৰাভূত কৰাৰ বিজয়ে পৰোক্ষভাৱে শিশুৰ সৰল মনত বিশ্বাস ওপজায় যে ‘বেয়া’ কাম কৰিলে সদায় ‘বেয়া’ ফল পোৱাটো ধুৰূপ৷ ঠিক সেইদৰে জ্ঞানী-মুৰ্খ ছাগলীহালে নিজৰ মাজত কথোপকথন কৰাটো অস্বাভাৱিক হ’ব পাৰে, কিন্তু সাধুটোৱে পোহৰাই দিয়া নীতিশিক্ষা শিশুটিৰ অনাগত দিনবোৰৰ বাবে পাথেয় হৈ ধৰা দিয়ে৷ মানৱীয় প্ৰমূল্যবোধ, শিষ্টাচাৰ, সজ গুণৰ কৰ্ষণৰ জৰিয়তে সজ আচৰণৰ আখৰা, আৱেগ-অনুভূতি-বিবেকৰ সন্তুলিত সমাহাৰ এই আটাইবোৰ উপদানেৰে সম্পদশালী হৈ সাধুকথাবোৰ আচলতে আমাৰ মন-মগজুত সোমাই পৰিছিল৷\nডাঙৰৰ কথা শুনিব লাগে, মা-দেউতাই সদায় ভাল হোৱাটো বিচাৰে, হক কথাত হে হকা-বাধা কৰে-’চাটনি’য়ে দিয়া শিক্ষা আছিল সেয়া৷ “বিশ্বাসে মিলয় হৰি”–মধুসূদনৰ সাধুটোৱে শিকাইছিল৷ যদিও বা আজিৰ তাৰিখত এই কথাষাৰ গুৰুত্বহীন বুলি একাংশই ক’ব খোজে, তথাপি আধ্যাত্মিকতাৰ ভাৱেৰে উদ্বুদ্ধ হৈ মনত সন্তোষ লভিছিলো সেই তেতিয়াই, যেতিয়া বুজিছিলোঁ যে পিয়াহত আতুৰ পথিকক খৰস্ৰোতা তটিনীয়ে কেতিয়াও বিমুখ নকৰাৰ নিচিনাকৈ নেদেখাজনক হৃদয়ৰ সমস্ত সততাৰে আহ্বান কৰিলে তেওঁ নিশ্চয় ধৰা দিব৷ শিশুৰ সৰল মনৰ দৰে নিষ্কলুষ পবিত্ৰতাৰে ঈশ্বৰক আৰাধনা কৰিলে তুষ্ট হয়-এয়া আছিল কণমানি ধ্ৰুৱৰ অমোঘ সত্য৷ আত্মবিশ্বাস আৰু আস্থাৰ খুঁটা শেষ বিন্দুলৈকে হিলিবলৈ নিদিবা, পৰমপিতাৰ ওচৰত যদি নিজকে সমৰ্পণ কৰিছা, তেন্তে তেখেতৰ ওপৰত আস্থা ৰাখা, তোমাৰ হাত কেতিয়াও নেৰে-’সাক্ষীগোপাল’ৰ সাধুৱে তাকে কৈছিল৷ অহংকাৰেই সৰ্বনাশ আনে, দোঁ খাই থকা ফলধাৰী বৃক্ষৰ দৰে বিনয়ী হোৱা-তিনিটা চোৰৰ সেই সাধুটোৱে আজিও বাট দেখুৱায়৷ অতিথি অভ্যাগতৰ সাধ্যানুসৰি সেৱা কৰা-সোণালী এন্দুৰে কয়৷\nবীৰবলৰ সাধুৱে উপস্থিত বুদ্ধিমত্তাৰ কথা কৈছিল, বিক্ৰমাদিত্যই কৈছিল তোমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল যি সকল আছে তেওঁলোকৰ প্ৰতি সদয় হোৱা, তেওঁলোকক মৰম দিয়া, তেওঁলোকৰ বিশ্বাস ভাঙিবলৈ নিদিবা; পঞ্চতন্ত্ৰ, জাতক, ইচপৰ প্ৰতিটো পাততে আছিল জীৱন মাৰ্গ উজ্জ্বলাব পৰা নীতিকথা৷\nকেৱল সাধুকথাৰ জৰিয়তেই নহয়, শৈশৱত অন্যান্য উপায়েৰে পোৱা শিকনিসমূহ ভৱিষ্যতলৈও নিগাজীকৈ আমাৰ আচাৰ-আচৰণত বহি লয়৷ ক’ব পাৰি, শৈশৱ আচলতে ব্যক্তিৰ সামগ্ৰিক বিকাশৰ কঠীয়াতলি৷ তাত শুদ্ধ চিন্তাসমূহৰ বীজ সিঁচিব লাগে আৰু সজ গুণসমূহৰ কৰ্ষণৰ জৰিয়তে সজ আচৰণসমূহৰ ভূঁই ৰুব লাগে৷ ডাঙৰৰ সৈতে কিদৰে কথা-বাৰ্তা হ’ব লাগে, সৰুক মৰম দিব লাগে, ৰাজহুৱা ঠাইত কেনেকুৱা আচৰণ কৰিব লাগে, শিক্ষকৰ প্ৰতি কি ধৰণৰ ব্যৱহাৰ হ’ব লাগে, সমনীয়াৰ সৈতে কিমান পৰ্যায়লৈকে ঘনিষ্ঠ হ’ব লাগে, কেনেকুৱা মাত-কথা আচাৰ-ব্যৱহাৰ পৰিহাৰ কৰিব লাগে-এইবোৰ আমাক শৈশৱতে আমাৰ পিতৃ-মাতৃ বা জ্যেষ্ঠজনে শিকায়৷ আমাৰ শৈশৱ এনেকুৱা আছিল, য’ত এপেকেট ৰং পেঞ্চিল আনিবলৈ দেউতাক কেইবাদিনো কুটুৰিব লগা হৈছিল৷ আৰু কেইবাদিনৰো ব্যাকুল অপেক্ষাৰ অন্তত হাতত পৰা সেই ৰং পেঞ্চিল বাকচ দুৰ্ভাগ্যবশত হেৰালে বা নষ্ট হ’লে ভয়ে হেঁচা মাৰি ধৰিছিল৷ এইবোৰ শৈশৱে আচলতে অভাৱ অনুভৱ কৰিবলৈ শিকিছিল৷ কিন্তু সেই অনুভৱ অলাগতিয়াল নাছিল৷ ঠিক সেইদৰে কৈশোৰ কালতো আৰু বয়ঃসন্ধিৰ কালছোৱাত কিছুমান শিক্ষা দিয়া হয়৷ পৰৱৰ্তী দিনবোৰত যিবোৰ সন্তানে পিতৃ-মাতৃ, শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰী বা অন্য জ্যেষ্ঠজনৰপৰা পোৱা এই শিকনিসমূহক হৃদয়ংগম কৰি মানি চলে তেওঁলোকৰ কল্যাণ হয়৷ ডাঙৰৰ হিত দিহা-পৰামৰ্শৰ প্ৰতি যেতিয়াই অৱজ্ঞাৰ ভাৱ জন্মে, তেতিয়াই দৰাচলতে নিজৰ বিপদক হাত বাউল দিয়া হয়, লাগিলে সেয়া আংশিক বা নগণ্যই হওক৷ “বুঢ়াৰ কথা নুশুন ডেকা, টানত পৰি কিয় কেঁকা” বোলা সোণসেৰীয়া কথাষাৰ ইয়াতেই প্ৰযোজ্য৷\nশিশু আৰু কিশোৰসকলৰ ওপৰত সৰ্বাধিক প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে ঘৰখনে আৰু বিদ্যালয়ৰ পৰিৱেশে৷ সেয়েহে সুস্থ চিন্তা আৰু পৰিশীলিত মাত-কথা, আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বীজ তেওঁলোকৰ মন-মগজুত যাতে এই সময়তেই ৰোপণ কৰিবপৰা যায় তাৰ প্ৰতি অভিভাৱক আৰু শিক্ষাগুৰু সচেষ্ট হোৱা উচিত৷ ব্যক্তিৰ সমষ্টিয়েইতো সমাজ৷ সমাজৰ এক চতুৰ্থাংশৰ মাজতো যদি মূল্যবোধৰ অৱক্ষয় ঘটিছে, মানৱীয় অনুভূতিসমূহৰ পতন ঘটিছে তেন্তে ই গোটেই সমাজখনৰ সামগ্ৰিক বিকাশৰ বাবেই অশুভ ইংগিত৷ সেয়েহে, মানৱীয় প্ৰমূল্যবোধৰ আসন্ন ছন্দপতনৰ প্ৰতি সজাগ হৈ মাৰ বান্ধি সাজু হোৱাৰ সময় এয়াই৷\n← পানীৰ মুকুতা- সোণালী সন্দিকৈ\nকৃষ্ণগহ্বৰ — পংকজ বৰুৱা →


Assam, India, Himanta Biswa Sarma, Rajya Sabha– News18 Assam\nৰাজ্যসভালৈ যাব নে কি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা? চৰ্চাত ডঃ শর্মাই নিজেই দিয়া এই দুটা শক্তিশালী ইংগিত!\nঅসমক বাই-বাই দিব নেকি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই? ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ হ'ব নেকি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা?হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ দিল্লী যাত্ৰাক লৈ ব্যাপক ?\nNews18 Assam | News18 Assam | February 26, 2020, 6:43 PM IST\nখালী হোৱা ৰাজ্যসভাৰ তিনিখন আসনক লৈ ব্যাপক চৰ্চা শাসক–বিৰোধী উভয় শিবিৰত ৷ কিমান বিধায়কৰ সমৰ্থন লাগিব শাসক-বিৰোধীৰ প্ৰক্ষেপিত প্ৰাৰ্থীক তাক লৈও চলিছে অংক ৷ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰ্চাটো হৈছে ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব নেকি প্ৰতাপী মন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা? আওপকীয়াকৈ হ’লেও দুটা বিশেষ ইংগিত দিছে মন্ত্ৰী শৰ্মাই নিজেই।\n২৬ মাৰ্চত ৰাজ্যসভাৰ খালী হোৱা তিনিখন আসনত শাসকীয় শিবিৰৰ প্ৰাৰ্থী কোন হ'ব তাকে লৈ এতিয়া দিছপুৰত ব্যাপক চৰ্চা ৷ চৰ্চিত হৈছে প্ৰতাপী মন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নাম। শৰ্মা হ'ব পাৰে ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ! এই চৰ্চাৰ আঁৰত আছে বিধানসভা অধিৱেশনত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই কৰা এক তাৎপৰ্যপূৰ্ণ ঘোষণা\n"বহুতেই কয় মই হেনো মুখ্যমন্ত্ৰীৰ গাদীৰ সপোন দেখিছো ৷ মই সেইসকলক ক'ব খোজো লগত ৫২জন বিধায়ক লৈয়েই কংগ্ৰেছৰ দিনত মই মুখ্যমন্ত্ৰী হ'ব নোৱাৰিলো ৷ মোৰ আৰু এতিয়া একো পাব লগীয়া নাই ৷ সক্ৰিয় ৰাজনীতি ২০২১ত মই ত্যাগ কৰিম ৷ ৰণজিৎ দাস ডাঙৰীয়াৰ হাততে অৰ্পণ কৰিম পদত্যাগ পত্ৰ ৷" কেৱল ইমানেই নহয় জাগীৰোডত বিজেপি মিত্ৰজোঁটে কৰা শান্তি সমদলতো একেখিনি কথাকে কৈছিল মন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৷\nলোকসভা নিৰ্বাচনৰ প্ৰাকক্ষণতো তেজপুৰ লোকসভা সমষ্টিত একপ্ৰকাৰ নিশ্চিত আছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ প্ৰাৰ্থিত্ব ৷ শেষ মুহূৰ্ততহে কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বই লৈছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক অসমতে ৰখাৰ সিদ্ধান্ত ৷\nসেয়েহে ২৬মাৰ্চত হ'ব লগীয়া ৰাজ্যসভাৰ তিনিখন আসনৰ বাবে হ'ব লগীয়া নিৰ্বাচনৰ মিত্ৰজোট শিবিৰৰ প্ৰথমজন প্ৰাৰ্থী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা হ'ব পাৰে বুলি চলিছে ব্যাপক চৰ্চা ৷\nযাৰবাবেই হয়তো মঙলবাৰে ভুৱনেশ্বৰ কলিতা ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব নেকি বুলি সংবাদ মাধ্যমে কৰাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত নিশ্চিতি প্ৰদান কৰা নাছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৷\nবৰ্তমানৰ গৃহ মন্ত্ৰী তথা বিজেপিৰ সদ্য প্ৰাক্তন সভাপতি অমিত শ্বাহে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ সন্মুখতে ৰাজ্যসভালৈ ভুৱনেশ্বৰ কলিতাক প্ৰেৰণ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰি থৈছে ৷\nতেনেস্থলত ভুৱনেশ্বৰ কলিতা সম্পৰ্কে সোধা প্ৰশ্নত মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে প্ৰকাশ কৰা অজ্ঞতাইও হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক লৈ চলা চৰ্চাত উদ্গনি যোগাইছে।\nএনে বহু কেইটা কাৰণতে ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা যে, আগন্তুক ৰাজ্যসভা নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব পাৰে তাৰ স্পষ্ট ইংগিত বিচাৰি পাইছে একাংশই ৷


কেনেকৈ হত্যা কৰা হৈছিল পাঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় গায়ক সিদ্ধু মুছৱালাক? হত্যাকাণ্ডৰ A to Z জানিবলৈ পঢ়ক | Asom Live 24\nকেনেকৈ হত্যা কৰা হৈছিল পাঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় গায়ক সিদ্ধু মুছৱালাক? হত্যাকাণ্ডৰ A to Z জানিবলৈ পঢ়ক\nপঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় গায়ক সিদ্ধু মুছ ৱালাৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰাৰ এদিন পিছতে তেওঁক হত্যাৰ কৰাৰ সমগ্ৰ পৰিকল্পনাৰ তথ্য পোহৰলৈ আহিছে। হত্যাকাৰীয়ে অত্যন্ত শীতল মস্তিষ্কৰে গায়ক তথা ৰাজনৈতিক নেতাজনক হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।\nঘটনাৰ বিৱৰণীৰ মতে প্ৰয়াত কণ্ঠশিল্পীগৰাকীৰ পেহীয়েক অসুস্থ হোৱাত বৰ্ণলা জিলাত থকা পেহীয়েকক চাবলৈ গৈছিল। সেই সময়ত গায়কজন সততে তেওঁক যাত্ৰা কৰা মহিন্দ্ৰা থাৰ এছ ইউ ভি বাহনখনত গৈছিল৷ বাহনখনত পিছৰ চিটত বন্ধু গুৰবিন্দৰ সিং আৰু আগৰ চিটত গুৰপ্ৰীত সিং তেওঁৰ সহযাত্ৰী আছিল।\nপ্ৰয়াত সিদ্ধুৰ বন্ধু গুৰবিন্দে কয় যে যিহেতু এখন থাৰ জীপত পাঁচজন লোক যাত্ৰা কৰাটো কঠিন আছিল, সেয়েহে গায়কজনে নিজৰ পেৰেড-ডাউন ছিকিউৰিটি লৈ যাত্ৰা কৰা নাছিল। যাৰ কাৰণে এক অনাকাংক্ষিত ঘটনাৰ সৃষ্টি হয়৷\nলগতে পঢ়ক জীৱনৰ অন্তিম দিনা কি গানেৰে শ্ৰোতাক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰি থৈ গ’ল কে কে-এ?\nসিদ্ধু মুছৱালা পেহীয়েকৰ গাঁৱত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে পিছফালৰ পৰা গুলীচালনা হয় আৰু আন এখন বাহনে তেওঁৰ জীপখন সন্মুখৰ পৰা ঘেৰি ধৰে। জীপখনৰ সন্মুখত অটোমেটিক এছাল্ট ৰাইফল লৈ অহা এজন লোক উপস্থিত হৈ নিৰ্বিচাৰে গুলীচালনা আৰম্ভ কৰে৷\n২৮ বছৰীয়া কণ্ঠশিল্পীগৰাকীয়ে আত্ম ৰক্ষাৰ বাবে তেওঁৰ পিষ্টলৰ পৰাও দুটা গুলী ফুটাইছিল যদিও ইয়াৰ সৈতে অত্যাধুনিক এছ’ল্ট ৰাইফলৰ কোনো মিল নাছিল। লগতে গুৰবিন্দৰ সিঙে কয় যে তিনিফালৰ পৰা শ্বুটাৰে গুলীচালনা কৰিছিল৷ সিদ্ধু মুছৱালাই জীপত উঠি পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও পলায়ন কৰিব পৰা নাছিল৷\nইফালে, আৰক্ষীৰ সূত্ৰই পূৰ্বে প্ৰকাশ কৰা মতে সিদ্ধু মুছৱালাক প্ৰায় আঠৰ পৰা দহজন আক্ৰমণকাৰীয়ে ৩০ বাৰতকৈ অধিক গুলী ফুটাই গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল। ইমানবোৰ গুলী চলোৱাৰ পিছতো আক্ৰমণকাৰীয়ে তেওঁ জীয়াই আছে নে নাই পৰীক্ষা কৰিছিল বুলি আৰক্ষীয়ে মন্তব্য কৰে৷\nলগতে পঢ়ক কেনেকৈ মৃত্য হ’ল জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী কে কেৰ? মৃত্যুৰ পূৰ্বে কি কৈছিল কে কে-এ?\nপঞ্জাৱৰ মানছা জিলাৰ যি ঠাইত হত্যাকাণ্ডটো সংঘটিত হৈছিল. সেই স্থানত উদ্ধাৰ হোৱা গুলীৰ পৰা বুজা যায় যে এই আক্ৰমণত AN ৯৪ ৰাছিয়ান এছাল্ট ৰাইফলো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আৰক্ষীয়ে ইতিমধ্যে এটা পিষ্টলও উদ্ধাৰ কৰিছে। আনহাতে পঞ্জাৱ আৰক্ষীয়ে সমগ্ৰ ঘটনাৰ প্ৰত্যক্ষদৰ্শী কণ্ঠশিল্পীগৰাকী পিতৃ বালকৌৰ সিঙৰ এজাহাৰৰ পিছতে হত্যা আৰু অস্ত্ৰ আইনৰ অভিযোগত এফ আই আৰ ৰুজু কৰিছে।\nপ্ৰয়াত কণ্ঠশিল্পীগৰাকীৰ পিতৃৰ মন্তব্য, ‘‘দেওবাৰে মোৰ পুত্ৰই তেওঁৰ বন্ধু গুৰৱিন্দৰ সিং আৰু গুৰপ্ৰীত সিঙৰ সৈতে থাৰ গাড়ীত উঠি গুচি গৈছিল। তেওঁ বুলেটপ্ৰুফ ফৰ্চুনাৰ আৰু দুজন গাৰ্ডক লগত লৈ যোৱা নাছিল। মই তেওঁৰ পিছে পিছে আন এখন গাড়ীত উঠিছিলো দুজন সশস্ত্ৰ জোৱানৰ সৈতে৷ কিছু মিনিটৰ ভিতৰতে গাড়ীবোৰ দ্ৰুতগতিত গুচি গৈছিল। মই চিঞৰিবলৈ ধৰিলোঁ আৰু মানুহ গোট খালে। মই মোৰ পুত্ৰ আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলক ততাতৈয়াকৈ চিকিৎসালয়লৈ লৈ গ’লো য’ত তেওঁৰ মৃত্যু হ’ল।’’\n২৮ বছৰীয়া কণ্ঠশিল্পীগৰাকীৰ পিতৃৰ অভিযোগ যে কেইবাজনো গেংষ্টাৰে কণ্ঠশিল্পীগৰাকীক ফোনযোগে ভাবুকি দিছিল। ইতিমধ্যে এই গোচৰত ৬ জন সন্দেহযুক্ত লোকক আটক কৰা হৈছে।\nলগতে পঢ়ক দলত্যাগ নহয়, কংগ্ৰেছৰ পৰা বহিষ্কাৰহে! কাৰ বাবে স্থান নাই কংগ্ৰেছত?\nজনপ্ৰিয় ৰেপাৰ-গায়িকাগৰাকীৰ নিৰাপত্তা কিয় হ্ৰাস কৰা হ’ল সেই সন্দৰ্ভত তদন্তৰ নিৰ্দেশ দিছে পঞ্জাৱৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভগৱন্ত মানে। উল্লেখযোগ্য যে, কানাডাৰ গেংষ্টাৰ গোল্ডী ব্ৰাৰে ফেচবুকত সিদ্ধু মুছৱালাৰ হত্যাকাণ্ডৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰিছে। গোল্ডী ব্ৰাৰ গেং নেতা লৰেন্স বিষ্ণয়ৰ ঘনিষ্ঠ আছিল লগতে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ নেতা৷\nবৰ্তমান বিভিন্ন গোচৰত অভিযুক্ত হৈ যিজন তিহাৰ জেলত কাৰাবাস খাটি আছে গোল্ডী বাৰে। কিন্তু প্ৰশ্ন হয় জেলত থাকিও ইমান ভয়ংকৰ হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰ কেনেকৈ ৰচনা কৰিলে গেষ্টাৰ গোল্ডীয়ে?\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assamshidhu moose wala\nৰাম মন্দিৰৰ গৰ্ভগৃহৰ আধাৰশিলা উদ্বোধন যোগীৰ : আৰু কি কি কৰিব ৰাম মন্দিৰত?\nবিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ হুইস্কিৰ বটলটো কিমান ডাঙৰ? ইয়াৰ মূল্য কিমান?