كيس الغدة النخامية في البالغين 2021 :: elmprep.com\nأورام الغدة النخامية هي أكثر اضطرابات الغدة النخامية شيوعًا، ويصاب بها كثير من البالغين، ومع ذلك، فهي ليست، في الغالبية العظمى من الحالات، لكن هذا لا يعني أنها غير ضارة، حيث يمكن للأورام في. حدوث ضرر في الغدة النخامية يمنعها من إفراز كميات كافية من tsh. تتراوح النسبة الطبيعية في البالغين من 0.4-4.2 miu/l في البالغين من سن 21-54 سنة. و تجدر الإشارة إلى أن هذا التحليل يجب أن يقترن بالعديد. توجد البويضات في طور ما قبل النضج داخل نوع من الأكياس الخلويّة الصغيرة كيس غراف ، الّتي تنضج خلال الدورة الشهريّة بتأثير هرمونات تفرزها الغدّة النخاميّة، وهذه الأكياس تسمّى الجريبات. عندما يمتص الجسم الليفوثيروكسين ، فإن الغدة النخامية سوف تنتج كمية أقل من هرمون tsh ، و هو الهرمون الذي يتسبب في نمو أنسجة الغدة الدرقية. و كنتيجة لذلك، سوف يتوقف كيس الغدة الدرقية عن النمو و. يختص برنامج اضطرابات الغدة النخامية في كليفلاند كلينك أبوظبي في تشخيص وعلاج اضطرابات الغدة النخامية لدى المرضى البالغين. اعرف المزيد. لاستئصال كيس أو ورم من الغدة النخامية، ينسق كل من.\nليس كل أورام الغدة النخامية تسبب الأعراض. ولكن يمكن أنّ تسبب العديد من أنواع مختلفة من الأعراض. غالباً ما تعتمد العلامات الأولى للورم الحميد في الغدة النخامية على ما إذا كان الورم فعالاً يصنع هرمونات زائدة أو غير. قصور الغدة النخامية هو اضطراب نادر يحدث عندما تفشل الغدة النخامية في إنتاج واحد، أو أكثر من هرموناتها، أو تنتج ما لا يكفي منهم. والغدة النخامية هي عبارة عن غدة صغيرة تشبه حبة الفول، وتقع في قاعدة الدماغ خلف الأنف، وبين. أورام الغدة النخامية اعراض, اسباب, التشخيص, العلاج وايضا مضاعفات أورام الغدة النخامية و العلاج المنزلي و الطبي وايضا الحماية منه. الغدة النخامية غالبا ما تسمى الغدة الرئيسية لأنها تسيطر على العديد من الغدد الهرمونية الأخرى في الجسم، بما في ذلك الغدة الدرقية والغدة الكظرية والمبيض والخصيتين، وإذا كانت الغدة النخامية لا تنتج كميات كافية من واحد. قصور الغدد التناسلية الثانوي. في قصور الغدد التناسلية الثانوي، تكون الخصيتان طبيعيتين، لكن لا تعملان بشكل صحيح بسبب مشكلة ما في الغدة النخامية أو ما تحت المهاد.\nمن الأسباب الشائعة التى تؤدي إلى قصور الغدة الدرقية في البالغين: حدوث التهاب فى الغدة الدرقية هاشيموتو أو التهاب ليمفاوي و الذي قد يحدث بعد فرط نشاط الغدة الدرقية أو ضمور الغدة الدرقية من. ملف كامل اسباب وعلاج الغدة الدرقية و الوقاية منها وكيف تفحص نفسك الغدة الدرقية هي واحدة من أكبر الغدد الصماء وتتكون من فصين في الرقبة تشبه في شكلها الفراشه التي تفرد جناحيها تحت الغضروف الدرقي. - يمكن أن يحدث تكيس المبايض بسبب مشكلة في الغدة النخامية، و زيادة هرمون الغدة النخامية يؤدي لتقليل هرمون الأستروجين، بحيث يجعل استجابة المبيض عشوائية و غير منتظمة، و قد تكون المشكلة في داخل. تعتبر الغدة النخامية جزءًا من نظام الغدد الصماء وتتمثل مهمتها في التأثير على بعض الغدد والأعضاء الأخرى عبر إفراز الهرمونات في مجرى الدم، وتؤثر هذه الغدة على الغدة الدرقية والأعضاء. في قصور الغدة النخامية،،، يحدث نقص في واحد أو أكثر من هذه الهرمونات في الغدة النخامية، وهذا يمكن أن يؤثر على عدد من وظائف الجسم الروتينية، مثل ارتفاع ضغط الدم والنمو والتكاثر.\n02/08/38 · هو اختلالٌ في إفراز الغدّة النّخاميّة؛ بحيث يَقلّ إفرازها لِهرمون النّمو عن المُعدّل الطّبيعيّ؛ وتُعدّ.\nفي البالغين، نقص هرمون النمو أمر نادر الحدوث، والسبب الأكثر شيوعا هو الورم الغدي في الغدة النخامية، والأسباب الأخرى تشمل استمرار مشكلة بدأت في مرحلة الطفولة، والآفات الهيكلية الأخرى أو.\nقصور الغدة النخامية هو اضطراب نادر يحدث فيه فشل في الغدة النخامية في إنتاج هرمون أو أكثر من الهرمونات، أو عدم إنتاج ما يكفي من الهرمونات. لا تَظهر أي أعراض على معظم البالغين المصابين بنقص.\nقصور نشاط الغدة النخامية بالإنجليزية: Hypopituitarismهو حالة مرضية تنتج عن نقص أو عدم إنتاج قدر كافي لواحد أو أكثر من هرمونات الغدة النخامية Pituitary Gland غدة صغيرة توجد في قاعدة المخ. ويكون ذلك نتيجة مرض بالغدة النخامية نفسها. تقع الغدة النخامية في قاعدة الدماغ أسفل غدة تحت المهاد. وحجمها صغير جدا في حجم حبة البازلاء. وتعتبر أهم جزء من جهاز الغدد الصماء لأنها تنتج الهرمونات التي تتحكم في وظائف الغدد الصماء الأخرى. غدة صنوبرية بالإنجليزية Pineal gland ، هي غدة صغيرة الحجم من الغدد الصماء تقع في المخ وهي المسؤولة عن إفراز هرمون الميلاتونين ولها علاقة بتنظيم معدل النمو الجسمي وكذلك عمليات النضج الجنسي في الكائن الحي.\nالغدة النخامية. تقع الغدة النخامية داخل تجويف عظمي في جمجمة الإنسان أسفل الدماغ، وعادة ما لا يتجاوز حجمها حجم حبة البازيلاء، وتُعد جزءًا من جهاز الغدد الصماء، وتُعرف أيضًا باسم "الغدة الرئيسة"، لكونها مسؤولة عن إفراز. تعتبر الغدة النخامية جزء من أجزاء جهاز الغدد الصماء الموجودة في جسم الإنسان والمنتشرة فيه، ولقد سميت بهذا الاسم الغدد الصماء وذلك لأنها لا تحتوي على قنوات وتقوم بإفراز هرموناتها إلى الدم بشكلٍ مباشر. 26/08/34 · و الغدة النخامية هي غدة صغيرة على شكل حبة تقع في قاعدة الدماغ، وراء الأنف وبين الأذنين، وعلى الرغم من صغر حجمها، إلا أن هذه الغدة تفرز هرمونات تؤثر على ما يقرب من كل أجزاء الجسم. أورام الغدة النخامية: وهذه في معظمها أورام حميدة تنمو في الغدة النخامية في قاعدة الدماغ، ويمكن لهذه الأورام أن تؤثر على هرمونات الغدة النخامية مع الآثار في جميع أنحاء الجسم. أعراض و تشخيص قصور نشاط الغدة النخامية Symptoms & Diagnosis. في البالغين: الضعف، عدم القدرة على ممارسة الرياضة، زيادة الوزن، نقص كتلة العضلات، الشعور بالتوتر و الإكتئاب.\nالغدة النخامية "pituitary gland" هي جزء من نظام الغدد الصماء، وهذه الغدة تقع في تجويف عظمي بجمجمة الإنسان أسفل الدماغ يسمى السرج التركي "Sella turcica"، وتعتبر الغدة النخامية "الغدة الرئيسية"; للجسم ، إذ أنها تنتج العديد من الهرمونات. الآلية الأساسية لإصابة الغدة النخامية وبالتالي نقص هرمون النمو عند الأطفال غير واضحةٍ في أغلب الأحيان، بينما تعزى الإصابة عند البالغين بشكلٍ أساسيٍّ إلى أورام الغدة النخامية أو العلاج. المبيض هو عضو من أعضاء الجهاز التناسلي لدى الأنثى، يتواجد مبيضان على جانبي الرحم، وهو العضو المسؤول عن إنتاج بويضة واحدة كل شهر، ويتم ذلك بتحريض من الغدة النخامية التي تفرز هرمون الـ fsh. الغدة النخامية هي غدة في حجم حبة البازلاء وتوجد في قاعدة المخ فوق الجزء الخلفي من الأنف، وهي مسئولة عن إنتاج عدة هرمونات، وتؤثر على كيفية عمل أجزاء كثيرة من الجسم. تضخم الأطراف في البالغين. يمكن أن يكون لنقص في هرمون النمو و نقص في هرمونات إضافية من الغدة النخامية, و تسمى تلك الحالة ” قصور الغدة النخامية Hypopituitarism” و في هذه الحالة قد يكون النقص في أحد تلك الهرمونات.


فضيحة أمريكية استخباراتية جديدة يكشفها "ويكيليكس" | شهارة نت\nالرئيسية/تـحقيقات واستطلاعات/فضيحة أمريكية استخباراتية جديدة يكشفها “ويكيليكس”\nفضيحة أمريكية استخباراتية جديدة يكشفها “ويكيليكس”\nبدأ موقع “ويكيليكس” الإلكتروني المتخصص في نشر الوثائق السرية والذي سبب زلزالا?ٍ دبلوماسيا?ٍ في ?2010 أمس الاثنين في الكشف عن أكثر من 5 ملايين رسالة إلكترونية تخص شركة “ستراتيجيك فوركاستينج” (ستراتفور) الأمريكية الخاصة للخدمات الاستخباراتية وتحليل المعلومات? في خطوة وصفتها الشركة بأنها “غير قانونية” .\nتقدم شركة “ستراتفور” خدمات استخباراتية لمجموعة واسعة من العملاء رفيعي المستوى? والذين يعتقد أن من بينهم هيئات حكومية مثل وزارة الخارجية والأمن الداخلي ووحدات مشاة البحرية الامريكية (المارينز) ووكالة الاستخبارات لشؤون الدفاع? وشركات كبرى مثل شركة “لوكهيد مارتن” الأمريكية أكبر مصنع للأسلحة في الولايات المتحدة . ويقول موقع الشركة التي تتخذ من تكساس مقرا?ٍ لها ان “ستراتفور” وخلافا?ٍ للقنوات التقليدية للأخبار? تستخدم أجهزة الاستخبارات لجمع المعلومات بفضل برنامج تنصت دقيق وشبكة عالمية من الموارد البشرية” . وتعد الشركة مشتركيها “بمساعدتهم على فهم أكمل للقضايا الدولية يشمل ما يحدث ولماذا يحدث وما سيحدث” .\nوقال “ويكيليكس” في بيان على موقعه الإلكتروني إن الرسائل الإلكترونية أرسلت في الفترة بين يوليو/ تموز 2004 وديسمبر/ كانون الأول الماضي? و”تكشف عن شبكة المخبرين الخاصة بشركة ستراتفور وهيكل أجورها وتقنياتها في غسل الأموال والأساليب النفسية التي تتبناها” . اضاف ان “الوثائق تظهر كيفية عمل وكالة استخبارات خاصة وكيفية استهدافها أفرادا?ٍ لحساب زبائنها الخاصين والحكوميين” .\nوفي إحدى الرسائل التي تم الكشف عنها? كتب الرئيس التنفيذي للشركة جورج فريدمان إلى محلل بالشركة في 6 ديسمبر/ كانون الأول 2011 عن كيفية استغلال مخبر “إسرائيلي” لديهم للحصول على معلومات استخبارية عن الحالة الصحية للرئيس الفنزويلي هوغو شافيز . وكما تظهر بعض الوثائق السرية والتي حصلت “الخليج” على نسخة منها? فإن هذه الشركة اعتمدت على عملاء حول العالم يصفونهم بأنهم مزيج من دبلوماسيين وحكوميين وصحفيين? تم تجنيدهم بمختلف الوسائل للحصول على معلومات تجعل الشركة على علم مسبق بالسياسات والأحداث العالمية? وذلك مقابل أموال بواسطة كروت ائتمانية مدفوعة مسبقا?ٍ وعلى حسابات بنوك سويسرية . وفي رسالة خاصة أبلغ رئيس الشركة موظفين أنه يعتزم الاستعانة بمكتب قانوي للمساعدة على تفادي وقوعهم تحت طائلة القانون الأمريكي لمكافحة تقديم الرشى خارج الأراضي الأمريكية? كما تظهر الرسائل العلاقة الوثيقة بين “ستراتفور” والجهات الحكومية الاستخباراتية الأمريكية والصلات الوثيقة مع الحكومة الأمريكية? بما في ذلك قيامها بتعيين مسؤولين كبار سابقين في صفوفها? ولعل أبرزهم نائب رئيس “ستراتفور” حاليا?ٍ فريد بارتون وكان سابقا?ٍ يشغل منصب نائب رئيس إدارة مكافحة الإرهاب بوزارة الخارجية الأمريكية? كما عمل قبلها لسنوات طويلة في الخدمة الأمنية بالوزارة نفسها .\nأيضا?ٍ تظهر الرسائل تعاون الشركة مع الموساد وقيامها بتجنيد صحفي “إسرائيلي” شهير بجريدة “هآرتس” وهو يوسي ميلمان? حيث قام بمعاونة صحفي آخر بالغارديان البريطانية? دافيد لي? بتسريب نسخة من تسريبات موقع الويكيليكس الكاملة لبرقيات وزارة الخارجية الأمريكية إلى “إسرائيل”? وهو ما وصفه محرر الموقع بالتآمر الذي يشكل انتهاكا?ٍ للعقد بين ويكيليكس وصحيفة الغارديان .\nوفي قراءة سريعة لعناوين بعض التسريبات الجديدة نجد معلومات حول منح شركة الاستخبارات ستراتفور اشتراكا?ٍ مجانيا?ٍ لجنرال باكستاني وهو حمد جول الرئيس السابق للاستخبارات الباكستانية? وتقرير يعود إلى ديسمبر المنصرم حول مصر وقيادة المجلس العسكري? والأهم هو قائمة طويلة لصحفيين في مختلف بقاع الأرض ويعملون في صحف ووكالات أنباء كبرى بما فيها رويترز? وكذلك محطات تلفزة في قارات العالم في إطار صفقات سرية مع العشرات من المؤسسات الإعلامية والصحفيين? وكان من اللافت نشر بعض أسماء والبريد الإلكتروني للمتعاملين وكذلك المكافأة المالية لبعض الصحفيين . وبينهم عرب في محطات وصحف مختلفة .\nالأهم من ذلك? أن إحدى رسائل “ستراتفور” كشفت أن الشركة علمت من أحد الموظفين بشركة أمنية خاصة أمريكية أن الحكومة الأمريكية طلبت منها تدريب الثوار في ليبيا . وقالت الشركة الأمنية إنها توجهت إلى ليبيا بعد تمرير الأمم المتحدة قرار فرض منطقة حظر جوي فوق ليبيا .\nأشار بيان “ويكيليكس” إلى أن أكثر من أربعة آلاف من الرسائل الإلكترونية التي تم نشرها تذكر اسم الموقع الإلكتروني أو مؤسسه جوليان أسانج الذي يواجه في بريطانيا طلبا بتسلميه إلى السويد لمواجهة اتهامات بالاعتداء الجنسي . وقال أسانج إن هذه الاتهامات لفقها له خصومه للانتقام منه بسبب أنشطة “ويكيليكس” .\nاليمن يستعد لمؤتمر الأصدقاء بالرياض\nيمنيون في سجون السعودية\n217حالة انتحار في اليمن.. والهرب من الفقر أقوى الأسباب


من المثير للاهتمام أن LEDS وحدها تنتج الأكسجين التفاعلي الذي يدمر الخلايا مما يجعل العلاج وحده يضر بالجلد. ويدافع White Lotus فقط عن العلاجات الطبيعية غير الضارة لذلك لا يوصي باستخدام LED بدلاً من استخدام Derma Rollers مع مصل مكافحة الشيخوخة الذي يحتوي على زيت الشاي الأخضر العضوي والأعشاب المضادة للأكسدة القوية.\nإذا كنت ترغب في شراء منتج يعالج التجاعيد ، فتحقق من مصل مضاد للشيخوخة مصمم خصيصًا لعلاج التجاعيد واستخدامه مع أسطوانة ديرما أو كمرطب قائم بذاته. تعتبر الأمصال أفضل من الكريمات لأنها تخترق حواجز الجلد على عكس الكريمات الموجودة على السطح. إلى جانب حقيقة أن White Lotus Serum معتمد نباتيًا ، ولا يحتوي على مواد حافظة أو مواد مضافة أو أي شيء لا يمكنك نطقه أو يشكل خطرًا في استخدامه ، فإنه يؤدي إلى ظهور منتجات أخرى مضادة للشيخوخة تبدو شديدة السمية ومخففة! المكونات الأخرى الوحيدة في المصل هي 5 أعشاب صينية مشهورة جدًا معروفة بخصائصها المذهلة Adaptogenic ومضادات الأكسدة. لطالما استخدمت هذه الأعشاب لأغراض مكافحة الشيخوخة بأمان على الناس لآلاف السنين وهي من أسرار الجمال القديمة في الشرق الأقصى. يستخدم الصينيون زيت الشاي الأخضر على بشرتهم منذ آلاف السنين بسبب خصائصه المذهلة المضادة للشيخوخة ، فهو بالفعل يشد البشرة ويقويها وكذلك يعالج التجاعيد. إنه رائع لاستخدامه في تركيبة للوخز بالإبر والجلد. لمزيد من المعلومات حول مصل مكافحة الشيخوخة انقر هنا


موسيماني يمتدح جمهور الأهلي: 70 مليون لا أستطيع الخروج بسببهم - Sputnik Arabic\n10:32 GMT05 أغسطس/ أب 2021\nGMT 15:11 07.07.2021 انسخ الرابط\nقال المدير الفني للنادي الأهلي المصري، بيتسو موسيماني، إن نظرة المصريين لكرة القدم مختلفة تماما عما عهده في جنوب أفريقيا، مضيفا أن وجود 70 مليون مشجع للفريق يعني أنهم أكبر من تعداد سكان بلده بالكامل.\nوأضاف مدرب الأهلي في تصريحات لاتحاد صحفي كرة القدم في جنوب أفريقيا: "أنا لا أستطيع الذهاب إلى المتجر من أجل التسوق، لقد توجهت إلى هناك مرة واحدة خلال 3 أشهر وكنت مصحوبا بـ3 حراس شخصيين، لأن الناس تنظر إلى كرة القدم بشكل مختلف في مصر".\nوتابع موسيمانى: "تصور أن يكون لديك جمهور يتجاوز تعداد سكان جنوب أفريقيا، 70 مليون! لا يوجد فرصة للتحرك، الأمر جنوني هنا، لا يوجد حياة بعيدا عن كرة القدم".\nوعن منافسه في نهائي دوري أبطال أفريقيا لهذا العام "كايزر تشيفز"، قال: "سأواجه الفريق الذي شجعته صغيرا، لكن الأمر يتعلق الآن بي وبعائلتي وبفريقي الأهلي، هذا ما يهم الآن، الأهلي يريد تلك النجمة العاشرة، هذا ما أعمل لتحقيقه".\nدوري أبطال إفريقيا بطولة مختلفة، تحتاج لخبرات مكثفة والكثير من العوامل مثل كيفية لعب المباريات واختيار اللاعبين والتكتيك المناسب.\nوأوضح أن فريق "كايزر تشيفز" يلعب الكرات الثابتة بشكل جيد ويستطيع لعب المباريات الخارجية، وتمتاز أجسام لاعبيه بالضخامة ويستطيعون اللعب بالرأس وهذا أمر يجب أن يوضع في الحسبان.\nتقام مباراة النهائي في 17 من الشهر الجاري، بمدينة الدار البيضاء المغربية، دون جمهور، وذلك بحسب طلب السلطات المغربية، التي رفضت حضور الجماهير في مباراة قبل النهائي بين الوداد المغربي وكايزر تشيفز الجنوب أفريقي، أيضا.


«ستيف جوبز» مرشح بقوة في التوقعات للأوسكار - سينماتوغراف\nالأخبارأحداث و تقارير«ستيف جوبز» مرشح بقوة في التوقعات للأوسكار\nفي سبتمبر 9, 2015 776 مشاهدة\nلاقى فيلم «ستيف جوبز» الذي يتناول السيرة الذاتية للمؤسس المشارك لشركة أبل اشادة كبيرة من النقاد عند عرضه مطلع الاسبوع مع تكهنات باحتمال ترشيح الممثل مايكل فاسبندر لجائزة الأوسكار.\nورغم أن الاراء لم تكن جميعها ايجابية إلا ان موقع فارايتي دوت كوم استحسن الفيلم كثيرا. وجاء في نقد الموقع للفيلم أن فاسبندر والمخرج داني بويل وكاتب السيناريو آرون سوركين منحوا جوبز «الفيلم العبقري المجنون المصمم بابداع المعذب للذات الذي كان يستحقه».\nووصف موقع فارايتي الفيلم بانه عرض «لممثلين رائعين ورحلة مسلية يبدو انها ستكون احدى أكثر الأعمال جذبا للمشاهدة في بداية فصل الخريف». كما وصف فاسبندر أيضا بانه «مرشح لجائزة أوسكار أفضل ممثل دون شك».\nوقالت مجلة هوليوود ريبورتر إن الفيلم «يضع نفسه بوضوح ضمن أفضل الأفلام لموسم الخريف وسيحظى بمشاهدة كبيرة من الجمهور في أنحاء العالم».\nوجاء في مدونة لصحيفة نيويورك تايمز ان الجمهور «تفاعل بحماس» مع الفيلم لدى عرضه بمهرجان تيلورايد السينمائي في كولورادو يوم السبت.\nوذكرت مجلة ديدلاين هوليوود أن ستيف وزنياك المؤسس المشارك لشركة أبل أبدى إنبهاره بالفيلم ونقلت عنه قوله إنه شعر «وكأنه يشاهد ستيف جوبز والاخرين فعلا» وليس الممثلين وإنه قدم «كامل دعمه إلى داني بويل وآرون سوركين ليخرج (الفيلم) بهذه الدقة».\nوعلى الجانب الاخر لم يكن رأي صحيفة «ذا جارديان» ايجابيا بالكامل اذ رجحت ان الأمر سيزيد «الهوس بشركة أبل». وقالت إن ستيف جوبز «أفضل أفلام بويل منذ سنوات» وان «فاسبندر متفوق». لكنها قالت إنه رغم «عدم تعاطف الفيلم بشكل تام مع شخصية جوبز إلا اننا مع اقتراب النهاية نجد أنفسنا قريبين من تقديس البطل صانع أبل».\nكذلك لم ينل الفيلم إعجاب صحيفة شيكاجو تريبيون التي قالت إنه «لا يزيد عن كونه ممتعا بصريا لكنه ضعيف دراميا».\nوسيعرض الفيلم في مهرجان نيويورك السينمائي ويبدأ طرحه في دور السينما في التاسع من أكتوبر المقبل.\nالوكالات ـ «سينماتوغراف» «لوست ريفر» هو عنوان أول فيلم من إخراج المثل رايان غوسلينغ. ويجمع بين الواقع والخيال. في مدينة شبه مهجورة تحاول أم ان تحافظ على منزلها بجميع الوسائل. منح غوسلينغ دور البطولة


10 أسباب تجعل من مكتب إدارة المشاريع أمر لابد منه | سليمان بن حمد البطحي\nالكاتب: ميشيل سيموندس*\nقد يأتي الوقت الذي تواجه فيه السؤال التالي: “هل نحن حقا في حاجة إلى مكتب لإدارة المشاريع؟”، وكمدير مشروع مدرب تدريبا جيدا يجب أن تكون قادر على الإجابة بثقة على السؤال. هناك أسباب تجعل مكتب إدارة المشاريع ضروري للغاية وأمر لا غنى عنه لنجاح المشروعات. وفيما يلي 10 أسباب تجعل من مكتب إدارة المشاريع أمر لابد منه:\nعندما يصل أي مشروع الى نهايته، يقوم المكتب باستعراض جميع المراحل مختلفة للمشروع ومدى نجاح كل مرحلة منها، وتحليل عناصر المشروع ومراجعتها تساعد المدير على تحديد المجالات التي تحتاج إلى تحسين، وكذلك التعرف على العمليات الناجحة في المشروع الحالي والتي يمكن الإستفادة منها في المشاريع المستقبلية. فجميع الدروس المستفادة، سلبية كانت أو إيجابية، يتم توثيقها لتصبح مرجعا يستفيد منه العمل في المستقبل.\nبعض الاضطرابات التي قد تصاحب المشروعات يمكن أن تتحول إلى مشكلات في كثير من الأحيان، ويقوم مدراء المشاريع بدمج إدارة للمخاطر فعالة ضمن إطار مكتب إدارة المشاريع، وبالتالي، تصبح أي مشكلة محتملة يمكن معالجتها باتباع استراتيجيات إدارة المخاطر.\nيمكن وضع بعض الافتراضات حول العملية المتوقع وإطار العمل المستخدم المشروعات. ومكتب إدارة المشاريع الممتازة ستقوم باستكشاف احتياجات وتوقعات العملاء والقيود والمعلومات المحتملة التي تم التعرف على مصدرها والمعلومات التي يجب معرفة مصادرها. والعمل وفقاً لفكرة أن الافتراضات لا يجب أبدا أن تقود المشروع، وهو المفتاح لضمان نجاح المشروع.\nيعد التواصل عنصر أساسي للسيطرة على المشروعات، مما يتيح لأصحاب المصلحة الفرصة ليبقوا على علم بجميع التطورات، والمشكلات والنجاحات. ومكتب إدارة المشاريع أمر مهم للغاية في وضع خطة للتواصل مما يساعد على خلق حوار مفتوح وفرص لمعالجة أي مشكلة فور حدوثها.\nباستخدام المعرفة من الدورات التدريبية حول الجودة في إدارة المشاريع، والخبرة السابقة، والبرمجيات والإطار القوي لمكتب إدارة المشاريع، يمكن لمدير المشروع إنشاء عملية من شأنها أن تقلل من أية أخطاء محتملة، ويدير هذه الأخطاء في حال حدوثها ويقود المشروع إلى مراحله النهائية بنجاح، وفي الوقت المحدد وفي حدود الميزانية المرصودة.\n6. المسار الحرج\nينطوي كل مشروع على سلسلة من المهام، وكل مهمه من هذه المهام لها تحديات خاصة ومشكلات محتملة. وعلى مدير المشروع تحديد المسار الحرج لهذه المهام، بحيث يضعها في الترتيب الأمثل، والذي من شأنه أن يؤدي إلى إكمال العملية بنجاح.\nالمدير الجيد للمشروع يمكن أن يستفيد من المرحلة الابتدائية للمشروع، وذلك جمع كل المعلومات المتاحة لخلق حالة معينة. وستقوم هذه الحالة بإيجاد مبررات عمل يمكن توفيقها لملاءمة ظروف الكثير من المعنين.\n8. قيادة الفريق\nالقيادة من المهارات الأساسية لمدير أي مشروع، ولذك حتى يتمكن من دفع أعضاء الفريق إلى التركيز على الصورة الكبرى، ينبغي على مدير المشروع قيادة فريقه لتحقيق النجاح، وذلك من خلال قضاء الوقت الكافي في التنظيم والتركيز على المشروع وأعضاء فريقه، والتأكد من أن كل عنصر من عناصر العملية قد تم التخطيط له وتوثيقه وإنهائه في الوقت المحدد.\nمدير المشروع يركز على الجدول الزمني وميزانية المشروع، لضمان تحقيق نتائج ناجحة. هذا أمر أساسي جداً ويفسر مدى أهمية مدير المشروع بالنسبة لأي مشروع ، لضمان الأداء الأمثل وإنهاء المشروع بنجاح.\n10. التغييرات الإدارية\nإدارة المشروعات الفعالة تعني أن تكون واعياً ومدركاً لنطاق التغييرات الصغيرة التي يمكن أن تحول اي مشروع إلى اتجاه محفوف بالمخاطر. والوعي بهذه “الأمور يعني أن المدير يعرف كيفية تحديد المخاطر التي قد يتعرض لها المشروع وضبط العملية وفقا لذلك حتى يتم تلبية التوقعات الأولية ومواجهة المخاطر المحتملة باستراتيجية محددة.\n*ميشيل سيموندس هو مدير مشروع PRINCE2 ويتمتع بكفاءة عالية، ويعتقد أن التدريب المناسب لمكتب إدارة المشاريع يمكن تحويل مدير المشروع من جيد الى مدير مشروع عظيم، وهذا من أهم مقومات النجاح لأي مشروع.


تصريحات خاطئة من الإعلامي عمرو أديب عن الاقتصادي محمد العريان – متصدقش\nالرئيسية/موضوعات/اقتصاد/تصريحات خاطئة من الإعلامي عمرو أديب عن الاقتصادي محمد العريان\nخلال تقديمه برنامج “الحكاية” عبر قناة “MBC مصر”، وقع الإعلامي عمرو أديب في تصريحات خاطئة بحق رئيس كلية كوينز بجامعة كامبريدج، وكبير المستشارين الاقتصاديين بشركة “أليانز”، الاقتصادي البارز د. محمد العريان.\n“على فكرة ده (محمد العريان) أغنى واحد في العالم”.\n– رئيس شركتي تسلا و سبيس إكس، إيلون ماسك، هو أغنى شخص في العالم بثروة تُقدر بـ215 مليار دولار، حسب تقديرات مجلة فوربس.\n– العريان ليس أغنى شخص في العالم، ولا يعد في قائمة كبار أغنياء العالم حتى.\n– سخر سابقًا العريان، في لقاء إذاعي له مع راديو بي بي سي، في يناير 2021 من شائعات امتلاكه ثروة الطائلة ووصولها لمليار دولار، قائلًا “بالتأكيد لست مليارديرًا، وفي الحقيقة لا اقترب من ذلك حتى، هذا خطأ كلي ومطلق”.\n– وحذر العريان في مقابلته الإذاعية من السعي وراء تكوين الثروات فقط بأي ثمن؛ لإمكان ذلك فقد الإنسان تواصله بالواقع من حوله.\n– تضم قائمة فوربس لأغنياء العالم المُحدثة لحظيًا، 2545 من أغنياء العالم -حتى الآن- تبلغ ثروتهم مليار دولار أو أكثر، ليس بينهم العريان.\n“(محمد العريان) عنده شركة من أكبر شركات المضاربة”.\n– العريان لا يملك أي شركات مضاربة، وسبق له أن عمل في شركة “بيمكو” العالمية لإدارة صناديق السندات وهو ليس مؤسسًا لها أو من مساهميها الرئيسيين حاليًا.\n– عمل العريان في “بيمكو” لأول مرة في عام 1999، قبل أن يتركها ويعود لها لاحقًا في 2007، وآخر منصب له قبل تركها في 2014 هو الرئيس التنفيذي والرئيس المشارك لصندوق إدارة الأصول.\n– في تصريحات إعلامية سابقة له، قال العريان إنه “استقال من بيمكو، بعد شعوره بالتقصير تجاه أداء دوره كأب تجاه نجلته”، إلا أن بعض التقارير الصحفية تحدثت عن وجود خلافات بينه وبين مؤسس الشركة بيل جروس.\nثروة إيلون ماسك لقاء العريان مع راديو "بي بي سي" لقاء العريان مع راديو "بي بي سي" قائمة أغنياء العالم المُحدثة معلومات عن "العريان" تصريحات "العريان" عن أسباب استقالته من "بيمكو"\nفيديو عمرو أديب (الدقيقة 1:28 حتى 1:46)\nالحكاية تصريحات خاطئة من الإعلامي عمرو أديب عن الاقتصادي محمد العريان متصدقش


الثلاثاء 25 فبراير 2020 م 02:18 بتوقيت القدس\nأنصار حركة حماس في غزة\nاستهجنت حركة حماس ما ادعته بعض وسائل الاعلام عن عقد لقاءات مع اسرائيل أو أي من قياداته ، مؤكدة نفيها القاطع لهذه الانباء جملة وتفصيلا وهي روايات باطلة لا أساس لها من الصحة تستهدف تشويه الحركة ومواقفها ورموزها.\nنص التصريح كما وصل وكالة سوا الاخبارية\nتؤكد حركة المقاومة الإسلامية "حماس" موقفها الواضح والثابت برفضها عقد أي لقاءات مع العدو الصهيوني، وأنها ضد أي علاقة مع الكيان باعتباره كيانًا مغتصبًا وغير شرعي، وتجرم التطبيع معه من أي طرف أو جهة كانت.\nوتستهجن حركة حماس ما ادعته بعض وسائل الإعلام من عقد لقاءات مع الكيان الصهيوني أو أي من قادته، وتؤكد نفيها القاطع لهذه الأنباء جملة وتفصيلًا، وهي روايات باطلة لا أساس لها من الصحة تستهدف تشويه الحركة ومواقفها ورموزها.\nوإننا ندعو وسائل الإعلام إلى عدم الوقوع في شرك "الأفخاخ" التي ينصبها الإعلام الصهيوني وبعض الأبواق التي تحاول إعطاء الذرائع والمشروعية لعمليات التطبيع التي تتم على الصعيدين العربي والإسلامي، وتشجيع الأطراف المتورّطة فيه.\nالثلاثاء: 25 فبراير 2020م\nالكيلة: انخفاض عدد الإصابات بفيروس كورونا في فلسطين\nفروانة: تناقص في أعداد الأسرى في سجون الاحتلال\n"أسرى فلسطين": الاحتلال اعتقل 7 من طلبة الثانوية العامة\nآراء طلبة الثانوية العامة بفلسطين في امتحان الانجليزي الورقة الأولى


تطبيقات أيفون - الصفحة 4 من 61 - عربي تك\nالرئيسية » ابل » تطبيقات أيفون » صفحة 4\nإعادة ضبط Face ID على iPhone – ستطلب منك أجهزة iPhone التي تدعم Face ID إعداده عند إعداد هاتفك لأول مرة. يمكنك دائمًا إعداده لاحقًا إذا كنت تريد ذلك. يمكن دائمًا إعادة تعيين Face ID ، بمجرد ضبطه. يمكنك إزالة Face ID أو إعداده مرة أخرى إذا أجريت تغييرات على مظهرك. في هذا المقال من مدونة عربي...\nتنظيف أيفون قبل البيع – هناك العديد من الأسباب التي تجعلك تريد إزالة جميع البيانات من جهاز iPhone الخاص بك بشكل دائم ، دون أي طريقة لاستعادتها على الإطلاق. على سبيل المثال ، قد ترغب في بيع الجهاز وأنت قلق من وقوع البيانات الخاصة في الأيدي الخطأ. لحسن الحظ ، تحتوي جميع الأجهزة الحديثة على هذه...\nالتطبيقات تغلق فجأة على iOS 15 – سبب المشكلة وحلها النهائي\nالتطبيقات تغلق فجأة على iOS 15 – يعمل iOS والتطبيقات على iOS بسلاسة. من النادر لمالكي iPhone أو iPad ترقية نظام التشغيل على أجهزتهم واكتشاف أن تطبيقاتهم المفضلة لا تعمل بسبب ترقية نظام التشغيل. تقوم Apple بنشر الإصدار التجريبي من iOS قبل وقت طويل من الإصدار الثابت الفعلي ، وهي تتيح دائمًا...\nتشرح هذه المقالة من مدونة عربي تك التقنية Arabitec.com كيفية تسجيل مكالمة على ايفون ، وما هي البرامج المثبتة مسبقًا وبرامج الطرف الثالث التي يمكنك استخدامها لتسجيل المكالمات ، ولماذا تحتاج إلى فهم القانون في المكان الذي تعيش فيه قبل الضغط على “تسجيل”. هل يمكنك تسجيل مكالمة على ايفون ؟...\nتعتيم الخلفية على مكالمة فيستايم – اجعل نفسك متميزًا في مكالمات الفيديو! مع إصدار iOS 15 ، جلبت Apple وضع Portrait الشهير من تطبيق الكاميرا إلى FaceTime. باستخدام الوضع الرأسي أثناء مكالمة الفيديو ، يتم تعتيم كل شيء خلفك تلقائيًا. يتيح لك ذلك إبراز وجهك والقضاء على الانحرافات في الخلفية. شرح...\nاغلاق التطبيقات على ايفون 13 – شرح الطريقة الصحيحة بأربع خطوات\nاغلاق التطبيقات على ايفون 13 – عندما تعمل تطبيقاتك أو هاتفك بشكل غريب ، فقد تتمكن من حل المشكلة عن طريق إغلاق التطبيق المخالف. تعرف على كيفية معرفة التطبيقات التي يتم تشغيلها في الخلفية وكيفية إغلاق التطبيقات على iPhone 13 في هذه المقالة من مدونة عربي تك التقنية Arabitec.com . كيف يمكنك اغلاق...


استخدام الكسارة الصدمية في سيريلانكا استخدام الكسارة الصدمية في سيريلانكا\nيتم استخدام الكسارات التصادمية المتنقلة في الحجر الطبيعي الناعم إلى المتوسط الصلب وفي إعادة التدوير. دردشة مجانية مبدأ عمل الكسارة التصادمية الأفقية كيفية استخدام الكسارة التصادمية.\nالكسارة الصدمية المواصفات pf معدات التعدين محطم كسارة المطرقة محطم كسارة المطرقة كسارة الحجر التعدين الصغيرة . 30 أيار (مايو) 2016 2014 .سارة التصادم PFW Grinding Millاستناداً إلى الخبرة الوفيرة في إنتاج وتسويق الكسارة الصدمية\nالمغذي الاهتزازي ، الكسارة الفكية ، الكسارة الصدمية الكسارة الصدمية الأوروبية كسارة تصادمية . تستخدم كسارة الصدم بشكل أساسي في علم المعادن ، المناجم ، الأسمنت ، الهندسة الكيميائية ، المواد المقاومة للحريق\nاستخدام لوحة التبديل في الكسارة الفكية استخدام لوحة التبديل في الكسارة الفكية خلاصة وظيفة من لوحة تبديل في كسارة الفكلوحة الفك المنقولة من كسارة الفكمعلومات عن الكساره الفكيه لوحة الفك كسارة الفك شركة sbm تأسست في 1988م\nاستخدام الكسارة التصادمية رأي كسارة كرية ويستخدم على نطاق واسع GM الحزام الناقل لنقل المواد وفقا لمتطلبات العملاء والنجاح GM في استيعاب الخبرة رأي كسارة مخروطية متنقلة كسارة\nالكسارة الصدمية الثلاثية FABO TK-100 Tertiary Impact Crushers معلومات السعر استنادًا إلى الخبرة الوفيرة في إنتاج وتسويق الكسارة الصدمية ، صممت مؤسسة GCM R&D الكسارة التصادمية سلسلة PFW.\nاستخدام الكسارة التصادميةاستخدام استخدام الكسارة الصدمية من الصناعةما هو الفرق بين\nمزايا الكسارة الصدمية شركة محجر الجرانيت وتجهيزه آلات ومعدات تعدين الجرانيت كسارة خام الحديد يوضع بين قولب الطوب في البناء قبل رصها. هناك أمور يجب أن تتحقق قبل استخدام الطوب وهي: اتصل بنا\n2021-12-15 البايرايت في عملية التعدين المغنتيت بينكيو . احصل على السعر الألغام الكوارتز في الهند. آلات الكسارة الألغام ملموسة في الهند الحجر الألغام الكوارتز الكريستال كسارات الحجر فرنسا كسارة.\nالكسارة الصدمية المستخدمة في سوق التعدين الكسارة الصدمية المستخدمة في سوق التعدين. منتج رائج. الكسارة الدوارة سلسلة HGT. عرض التفاصيل. 5كسارة تصادمية سلسلة CI5X. عرض التفاصيل. سلسلة C6X من كسارة\nالكسارة الصخور نوع كسارة الصخور الصين الصانع محطم الكسارة الصدمية,الكسارة الفكية,كسارة الصخور يمكن لهذا. Hard Hammer / الكسارة المتنقلة لطحن الصخور اتصل بنا\nالكسارة المطرقية,كسارة الصخور,الكسارة الصدمية. >> نرى الأسعار أجزاء كسارة صورة schooltalk. احصل على السعرنسبة تكسير الكسارة الأوليةالكسارات الصدمية الأولية استخدام كسارة ملموسة للبيع سعر.\nاستخدام الكسارة التصادمية في نيجيريا ما هو سعر الكسارة المخروطية لمصنع تكسير الحجر 250 . يتم استخدام الكسارات التصادمية المتنقلة في الحجر الطبيعي الناعم إلى المتوسط الصلب وفي إعادة التدوير.


مقلاة الشوي المصنوعة من الحديد الصلب\nشواء, مقالات, منتجات\nReview: Cast Iron Grill Pan\n– تعطي الطعام خطوط الشوي الجذابة والمُشهية٬ خاصة على الخضار والخبز والساندوتش واللحوم مثل: الدجاج والسمك والستيك والكباب والربيان والبرجر.\n– يكون اللحم بعد الشوي عليها رطب جدًا من الداخل٬ خاصة في الكباب والبرجر بعكس الشوي داخل الفرن.\n– تعطي الأكل نكهة ورائحة مقاربة للشوي الخارجي على الفحم٬ بالإضافة إلى الحصول على طبقة خارجية مُقرمشة. لذلك فهي مناسبة للأشخاص الذين لا يتوفر لديهم مكان للشوي الخارجي.\n– من الممكن استخدام هذه المقلاة على غالب أُسطح الأفران.\n– تعتبر خيار جيد للذين يتبعون نظام حمية غذائي ومُقيدين بسعرات حرارية محددة٬ فهي تقلل نسبة الدهون في اللحوم وتعطي الخضار نكهة لذيذة.\n– أكثر ما يزعجني فيها٬ هو كثرة الدخان أثناء الشوي، لكن غالبًا ما تكون مروحة سحب الهواء مع الشباك كافية لتخفيف حدة الدخان.\n– لها وزن ثقيل (لكن يجب ملاحظة أن المقلاة ذات الوزن الخفيف تُوزع الحرارة بشكل غير متساوي).\n– تحتاج وقت طويل لتنظيفها بعد الاستعمال.\nبعد الاستخدام نتركها تبرد قليلًا، ثم نضع بعد ذلك ماء لتغطية السطح ونجعلها تنقع لدقائق. بعد ذلك ننظفها باستخدام إسفنجة خشنة أو فرشاة (كما في الصورة)٬ ثم ننشفها.\nحاليًا٬ استخدم (Lodge ECSGP45 Enameled Cast Iron Square Grill Pan):\n٣ كيلو غرام ٤٥ دولار أمريكي - تقريبًا\nمن الأفضل أن لا ندهن المقلاة بزيت أبدًا٬ لأنه مع الحرارة العالية سيحترق، ولكن من الممكن دهن الأكل نفسه إذا احتجنا كالخضروات المشوية (عادة لا أدهن الستيك والبرجر لأنه يخرج منهما دهن كافي أثناء عملية الشوي).\nArwa\tAug 25, 2016 - 08:17 AM\nاشتريتها ..الله يجزاك خير مره انبسطت عليها\nاليوم اول مره اجربها شويت عليها صدورالدجاج وطلعت لذيذه ورطبه مو ناشفه\nالف شكر لك وعلى القسم الجميل هذا بالمدونه\nAmani\tAug 26, 2016 - 10:14 PM\nممتاز يا أروى، مبسوطة جدًا أنها أعجبتك، لي فترة طويلة وأنا استخدمها ونتائجها دائمًا لذيذة\nArwa\tSep 02, 2016 - 03:02 AM\nاماني بستشيرك شكلي خربتها >..<\nArwa\tSep 02, 2016 - 03:05 AM\nكان كلامي ماطلع فوق برجع اكتبه هينا\nاول ماطفيت النار صبيت عليها مويه فاتره وخليتها تنقع عشان تسهل علي بالتنظيف…\nوبعد نص ساعه نظفتها وخليتها تنشف بعدين لقيتها صدت ..\nرحت حطيتها على النار مع مويه وخليتها تغلي المويه 5 دقايق بعدين كبيت المويه وجيت انشفها بمنديل وطلعت معي ماده سوداء؟\nوقفت وخليتها تنشف من نفسها ….\nخف الصدا شوي بس فيه اماكن فيها\nتوقعين خربت من اسخدامي الغلط بالتنظيف>.<\nAmani\tSep 03, 2016 - 09:08 PM\nأهلًا أروى، الأفضل أنك ما تصبين عليها ماء وهي ساخنة، خليها تدفئ شوي. بالنسبة للصدأ والرائحة، امسحيها بكمية متساوية من الماء والخل، وإن شاء الله تروح. الغريب أن اللي عندي لها سنوات ولا مرة صدت (أوقات أغمرها بالموية لأكثر من ساعة)، فـ إذا تكررت مشكلة الصدأ حاولي تتواصلي مع المحل أو الشركة\nArwa\tSep 04, 2016 - 07:50 AM\nشكرا اماني بجرب طريقتك وان شالله تضبط\nاناشريت من نفس الشركه بس مو نفس موديل حقتك بالضبط تتوقعين يفرق بس ماتوقع لانه كله حديد\nArwa\tSep 05, 2016 - 06:39 AM\nالحمدلله اماني رجعت للحياه المقلاة..\nنضفتها من الصداء مثل ماقلتي بمويه وخل وبعدين طبقت طريقة السيزنينق عليها\nAmani\tSep 05, 2016 - 09:08 PM\nممتاز، الحمدلله أنك قدرت ترجعينها مثل أول\nRania\tNov 02, 2017 - 09:05 PM\nمرحبا عزيزتي اماني الله يجزاكي خير عن هالمعلومات القيمه حبيت اضيف معلومه ذكرتها بائعه كنديه انه اي نوع من\nانها مفيد لانه عالي جدا بالحديد واذا تم غسله بأي صابون راح يؤدي ان الماده شوي شوي تروح وبالتالي راح تصير بدون فايده وغير صحيه على كلامها …ومن عيوبها انها تصدي بسرعه فملا تغسليها لازم عنايه اكثر انا جربتها وحسيتها ما تنفعلي فاستبدلتها بالتيتانيوم اي نعم اغلى سعرا ولكن على الاقل راح تعيش معاي\nبرجر اللحم المشوي مع الناتشوز\nالذرة: شواءها وغليها وإضافاتها المقترحة\nبرجر اللحم المشوي مع رقائق البصل المقرمشة\nPREVIOUSكوكيز بالزبدة البنية و قطع الشوكولاتة\nNEXTبرجر اللحم المشوي مع الناتشوز


برنامج Wondershare Video Converter Platinumلتحويل الفيديو لجهازك\nهو سهلة لاستخدام محول الفيديو البرمجيات التي يمكنك بسهولة لتحويل الفيديو بين الفيديو الشعبية / مسموعة (بما في ذلك أجهزة الفيديو عالية الدقة والفيديو فلاش) مع ضياع جودة الفيديو. (راجع جميع الفيديو يؤيد / مسموعة في "المواصفات" التبويب).\nتوفير وقتك وسهلة لتحويل الفيديو لجهازك المحمول\nليس لديك لمعرفة ما هو حق شكل الفيديو أو الفيديو للحصول على قرار بود الخاص بك / اى فون أو غيرها من الأجهزة المحمولة ، وكان Wondershare محول الفيديو المصنفة صيغ الفيديو الانتاج بمقدار اسم المنتج. إذا كنت تريد تحويل ملف الفيديو لأجهزة أي بود ، فقط اختر تنسيق إخراج الفيديو لأجهزة أي بود ، هذا كل شيء. بسيط لا يكفي الجميع.\nوقد متعة لتحرير الفيديو ومشاركتها مع الأصدقاء والعائلة\nيمكنك استخراج وتحرير اهم اقتباس من ملف الفيديو المفضلة ، وحمله إلى يوتيوب لتقاسم مع أصدقائك عن طريق إضافة مؤثرات خاصة أو شعارك الخاص على ذلك.\nWondershare Video Converter Platinum هو الاختيار المثالي باعتباره الفيلم المحول والمحول الموسيقى. جرب هذا الآن محول الفيديو وتحويل الفيديو / ملفات صوتية إلى أي شكل!\nموقع البرنامج - http://www.dvd-ripper-copy.com/video...-platinum.html\n02-17-2010, 01:36 PM رقم المشاركة : 2 (permalink)\n02-17-2010, 01:37 PM رقم المشاركة : 3 (permalink)\nالنشاط 10 / 2231\nرد: برنامج Wondershare Video Converter Platinumلتحويل الفيديو لجهازك\n02-17-2010, 01:38 PM رقم المشاركة : 4 (permalink)\nالنشاط 33 / 5911\n02-19-2010, 12:53 AM رقم المشاركة : 5 (permalink)\nالنشاط 76 / 9652\n03-12-2010, 01:27 AM رقم المشاركة : 7 (permalink)\nالنشاط 30 / 5504\n04-03-2010, 08:32 PM رقم المشاركة : 8 (permalink)\nالنشاط 8 / 1885\nلجهازك, الفيديو, converter, برنامج, video, wondershare\n« برنامج تشغيل ملفات الفيديو DIVX PRO 7.2.2 + Portable | برنامج WinMPG Video Convert تحويل فيديو »


استثمرت شركة Coca-Cola 490 مليون دولار في أوكرانيا - بوابة معلومات حول إنتاج المواد الغذائية والحلويات\nوقد استثمرت شركة كوكا كولا 490 مليون $ في أوكرانيا\nتعليق على كوكا كولا استثمرت 490 مليون دولار في أوكرانيا لا\nوقالت الشركة الأمريكية كوكا كولا، واحدة من أكبر المنتجين في العالم من المشروبات الغازية، ل25 عاما من وجودها في السوق الأوكرانية كما استثمرت 2015 مليون $ في نهاية سنوات 490، والتي تبلغ 1٪ من إجمالي حجم الاستثمارات الأجنبية المباشرة في أوكرانيا رئيس قسم الدراسات الاستراتيجية شركة الأبحاث الدولية جي إف كي أوكرانيا تاتيانا سيتنيك في المنتدى يوم الاربعاء.\nفي 2015 العام للاستثمار شركة كوكا كولا في أوكرانيا بلغت 15 مليون $. وبلغ شارك في إجمالي حجم الاستثمار الأجنبي المباشر في أوكرانيا إلى 1,13٪.\n"الأثر الاقتصادي لأنشطة نظام كوكا كولا، فإننا ندعو في أوكرانيا" تأثير 12 "، مما يعني أن كل قيمة hryvna وأضاف كوكا كولا يولد حوالي 12 الهريفنيا اضافية على الاقتصاد الأوكراني"، - قال المدير العام للالأوكرانية كونستانتينوس سبانوديس.\nفي نفس الوقت، ويقدر "انترفاكس أوكرانيا"، ومجموع كل القيمة المضافة التي يتم إنشاؤها بواسطة شركة كوكا كولا في 2015 العام في 4,9 مليار دولار أمريكي، وهو 0,25٪ من الناتج المحلي الإجمالي وتساوي تقريبا الميزانية المقررة أوديسا في 2015 العام (4,6 مليار دولار أمريكي).\nوبلغت مساهمة شركة كوكا كولا في القيمة المضافة الإجمالية لصناعة المواد الغذائية في أوكرانيا 2015 0,23٪ في إجمالي القيمة المضافة لهذه الصناعة، 0,74٪ في خام دفع و0,15٪ في قطاع الضرائب.\nوفقا لبحث أجرته جي إف كي أوكرانيا لكوكا كولا المدفوعة خلال 140 مليون UAH من الضرائب.\nمن حيث الإيرادات في أوكرانيا بين 5,5 ألف، وصناعة المواد الغذائية الشركة يأخذ مكان 21.\nوأشار التقرير إلى أن أوامر تصنيع السلع والخدمات من 1,4 ألف. الشركات الأوكرانية، على وجه الخصوص، لإنتاج السكر، ومواد التعبئة والتغليف. في هذا الجزء من المشتريات من الموردين المحليين هو 72٪. وتباع منتجات الشركة في 87 ألف. من منافذ البيع بالتجزئة.\nافتتح التمثيل الرسمي لشركة كوكا كولا في أوكرانيا في 1992 العام. أول مصنع للشركة في أوكرانيا فتح في لفيف في 1994 العام. في العام 1998 حققت الشركة مصنع "كوكا كولا المشروبات أوكرانيا" في ز بروفاري (منطقة كييف). وتباع منتجات الشركة من خلال مركز توزيع 21.\nانظر أيضًا ... 11 / 02 / 2015 المحرومين بالدولار المحرومين من Coca-Cola من الأرباح 02 / 09 / 2016 Coca-Cola يغلقون مصنعًا في ليتوانيا 27 / 10 / 2016 أرباح Coca-Cola في الربع الثالث انخفضت بنسبة 28 /XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX تم السماح لشركة Cola باستخدام كلمة zero30 / 05 / 2016 ، حيث انخفضت إيرادات شركة Coca-Cola بنسبة 9٪. مسؤولة عن "ضم" شبه جزيرة القرم! 16 / 05 / 2016 لم تكشف كوكا كولا عن مكان قيام كريميا 2,7 / 27 / 09 بيبسي كولا بتخفيض كمية السكر في المشروبات 2016 / 21 / 06 / Coca-Hellenic منXXXXXXXXXXXX NUMX / 2016 تلقت Coca-Cola في الربع الأول أرباحًا صافية بلغت 22 مليار 01 / 2016 / 11 انخفضت مبيعات Coca-Cola بسبب الدولار والطلب 01 / 2016 / 18 الغازية التي حققتها x10 / 2016 / 15 Rostov\n← الإيطاليون يقول: «! Appetitoso»، في محاولة هذا الطبق هو ... لطيف، حلوة، هناك! → يمكنك البقاء على قيد الحياة أكل شيء واحد فقط؟


suprema63.ru - Suprema63\nيُصنَّف suprema63.ru في المرتبة 362 762 ويأخذ 18 028 220 نقطة. وفي التصنيف العام، يُصنَّف suprema63.ru إلى جانب eroboon.net في المرتبة 362 761 ويأخذ 18 028 221 نقطة، و samimomin.us في المرتبة 362 763 ويأخذ 18 028 218 نقطة. يستقبل suprema63.ru زائرين جدد باستمرار وفق التالي تقريبًا: 8 093 يوميًا، 242 790 شهريًا، وأكثر من 2 913 480 سنويًا. ويمكن أن يصل العدد الأقصى للزيارات اليومية 9 064، والعدد الأدنى 6 717. ويبلغ دخل suprema63.ru اليومي حوالي 22 $US، ويمكن أن يصل الدخل الشهري إلى 660 $US، وسنويًا حوالي 7 920 $US. وتُقدَّر قيمة هذا الموقع بين 11 880 $US و 23 760 $US، وهذا يتجاوز النسبة 97% من جميع المواقع الأخرى التي قُدِّرت قيمتها.\nSuprema63.ru - Suprema63 تعطل ومشاكل في الوصول والحالة الراهنة. Suprema63.ru إحصائيات الموقع\nsuprema63.ru — التقرير الكلي الشامل\nغير متاح 42\nمنذ 08 ساعة 00 دقيقة 200 up 0.412 sec\nعدد الزوار الجدد اليومي: 8 093\nعدد المشاهدات اليومي: 13 515\nعدد الزوار الجدد الشهري: 242 790\nعدد المشاهدات الشهري: 371 469\nعدد الزوار الجدد السنوي: 2 913 480\nعدد المشاهدات السنوي: 5 098 590\nالحد الأدنى لعدد طلبات الويب: 6 717\nالحد الأقصى لعدد طلبات الويب: 9 064\noncevatan.com.tr 362 757 18 028 228\nx-o.co.uk 362 758 18 028 226\ncultinfo.ru 362 759 18 028 225\nlatonas.com 362 760 18 028 223\neroboon.net 362 761 18 028 221\nsuprema63.ru 362 762 18 028 220\nsamimomin.us 362 763 18 028 218\nlaraadmin.com 362 764 18 028 216\nbluegreen.com 362 765 18 028 214\nacnemantra.com 362 766 18 028 213\nhaciaarriba.com 362 767 18 028 211\nبالمقارنة مع suprema63.ru\nإن تصنيف thecheekybunny.com هو أقل بمقدار 88.84%، وعدد الوظائف - 1 183 456، ولدى Thecheekybunny أيضًا - 2 011 876 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Thecheekybunny.com: - 6 194 زائرًا، و - 10 344 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Thecheekybunny ما بين - US$ 9 031 بالحد الأدنى و - US$ 18 062 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف listboxer.com هو أقل بمقدار 85.24%، وعدد الوظائف - 1 565 776، ولدى Listboxer أيضًا - 2 661 820 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Listboxer.com: - 6 571 زائرًا، و - 10 973 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Listboxer ما بين - US$ 9 581 بالحد الأدنى و - US$ 19 161 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف redirect.wired.com هو أقل بمقدار 69.91%، وعدد الوظائف - 3 190 831، ولدى Redirect Wired أيضًا - 5 424 413 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Redirect.wired.com: - 7 267 زائرًا، و - 12 135 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Redirect Wired ما بين - US$ 10 595 بالحد الأدنى و - US$ 21 191 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف drygulchusa.com هو أقل بمقدار 69.85%، وعدد الوظائف - 3 197 549، ولدى Dry Gulch, U.S.A. أيضًا - 5 435 834 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Drygulchusa.com: - 7 268 زائرًا، و - 12 138 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Dry Gulch, U.S.A. ما بين - US$ 10 597 بالحد الأدنى و - US$ 21 193 بالحد الأعلى.\n3 560 311\nإن تصنيف dragonflygala.eventbrite.com هو أقل بمقدار 36.58%، وعدد الوظائف - 6 725 901، ولدى Dragonflygala Eventbrite أيضًا - 11 434 032 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Dragonflygala.eventbrite.com: - 7 679 زائرًا، و - 12 823 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Dragonflygala Eventbrite ما بين - US$ 11 196 بالحد الأدنى و - US$ 22 392 بالحد الأعلى.\n7 088 663\nإن تصنيف jsdialog.com هو أقل بمقدار 29.11%، وعدد الوظائف - 7 518 133، ولدى Jäger + Schmitter DIALOG أيضًا - 12 780 827 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Jsdialog.com: - 7 720 زائرًا، و - 12 893 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Jäger + Schmitter DIALOG ما بين - US$ 11 256 بالحد الأدنى و - US$ 22 512 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف jamie.simplenet.com هو أقل بمقدار 26.08%، وعدد الوظائف - 7 838 638، ولدى Jamie Simplenet أيضًا - 13 325 685 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Jamie.simplenet.com: - 7 735 زائرًا، و - 12 917 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Jamie Simplenet ما بين - US$ 11 278 بالحد الأدنى و - US$ 22 555 بالحد الأعلى.\n8 201 400\nإن تصنيف civil-law.narod.ru هو أقل بمقدار 23.91%، وعدد الوظائف - 8 068 998، ولدى Civil-Law Narod أيضًا - 13 717 297 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Civil-law.narod.ru: - 7 745 زائرًا، و - 12 934 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Civil-Law Narod ما بين - US$ 11 292 بالحد الأدنى و - US$ 22 584 بالحد الأعلى.\n8 431 760\nإن تصنيف sunblade.iespana.es هو أقل بمقدار 21.01%، وعدد الوظائف - 8 376 608، ولدى Sunblade Iespana أيضًا - 14 240 234 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Sunblade.iespana.es: - 7 757 زائرًا، و - 12 954 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Sunblade Iespana ما بين - US$ 11 310 بالحد الأدنى و - US$ 22 619 بالحد الأعلى.\n8 739 370\nإن تصنيف angusclark.com هو أقل بمقدار 13.03%، وعدد الوظائف - 9 222 717، ولدى Angus Clark أيضًا - 15 678 619 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Angusclark.com: - 7 787 زائرًا، و - 13 004 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Angus Clark ما بين - US$ 11 353 بالحد الأدنى و - US$ 22 707 بالحد الأعلى.\n9 585 479\nقم بتقييم suprema63.ru


مكتبة الحمار – مجلة القافلة\nتقع بلدة لاغلوريا الصغيرة في مقاطعة ماجدالينا في ريف كولومبيــا على بُعــد حوالـــي 600 كم شمال العاصمة بوغوتا، وهي بلدة فقيرة تعتمد على صناعتين رئيستين، هما صيد الأسماك وإنتاج زيت النخيل، وتضم حوالي 14,000 نسمة. وفي تلك البلدة شخص يدعى لويس سوريانو بوركيز، حدَّد لنفسه مهمة فريدة كان يستعين على تنفيذها بمجموعة من الكتب وبأحد حماريه المسميين ألفا وبيتو.\nكرَّس بوركيز نفسه لحمل عدد من الكتب على ظهر أحد الحمارين ليجول بها في المناطق النائية المجاورة لقريته، حتى يتمكّن الأطفال في تلك المناطق من القراءة والتعلم، لا سيما وأن سنوات طويلة من النزاعات المسلحة هناك حالت دون حصول الأطفال على التعليم المناسب، إذ جعلت من ذهاب الأطفال إلى المدرسة أمراً صعباً ومحفوفاً بالمخاطر، وصرفت الآباء عن دعم تعليم أطفالهم. وفي بعض الأحيان، دفعت الظروف الأطفال إلى الانخراط في أعمال العنف والجريمة.\nكان بوركيز عاشقاً للكتب، ويعرف كثيراً عن طبيعة التعليم في الريف الكولومبي البعيد. وهو الذي كان قد حصل على شهادة جامعية في الأدب الإسباني بمساعدة أستاذ كان يزور بلدته لاغلوريا مرتين في الشهر، ومن ثم عمل مدرّساً في إحدى المدارس الابتدائية. فكان يعرف صعوبة الحصول على الكتب ويعرف التأثير القوي الذي كانت تحدثه في طلابه.\nبناءً على ذلك، قرَّر بوركيز تخصيص عطلة نهاية كل أسبوع للتجول بحماره المُحمّل بالكتب على الطرق الوعرة. وهكذا بدأ ما بات يعرف بمكتبة الحمار أو (Bilioburro)، كما سمَّاها هو بنفسه عندما خط هذا الاسم بالأحرف الزرقاء على الجراب الموضوع على حماره. وكان يستطيع أن يحمل في الجراب حوالي 120 كتاباً لكل رحلة في رحلات تصل إلى 11 كم ذهاباً وإياباً، وتستغرق أكثر من ثماني ساعات.\nبدأت مكتبة بوركيز بـعدد متواضع من الكتب لم يتعدَّ السبعين كتاباً. لكنها تطوَّرت ببطء لتصل إلى ما يقرب من 4,800 كتاب. والجدير بالذكر هنا أن بوركيز لم يكن يستطيع الوصول إلى هذا العدد لولا نقطة تحول أساسية حصلت معه، عندما استمع ذات يوم إلى صحافي وكاتب كولومبي يدعى خوان جوسين وهو يقرأ مقتطفات من رواية له على الراديو. ولما أعجب بما سمعه كتب إلى السيد جوسين يطلب نسخة من الرواية لتضمينها في مكتبة الحمار الخاصة به، ولكن هذا الأخير لم يقم بمجرد إرسال نسخة من كتابه فحسب، بل قام بحملة دعائية على الراديو، وأخبر العالم عما كان يقوم به بوركيز مما حفَّز عدداً كبيراً من المؤلفين الآخرين للإسهام بدورهم بمجموعات متنوّعة من الكتب.\nولا شك في أن مكتبة الحمار هذه تحمل رسائل ملهمة حول التعليم ومستقبل كولومبيا، إذ كان بوركيز واثقاً من أنه يستطيع من خلال مكتبته المتواضعة أن يعلِّم الأطفال “حقوقهم وواجباتهم والتزاماتهم، وأن يبني الكولومبيين المثقفين والمنفتحين على العالم الذين يستطيعون أن يقولوا لا للحرب”.\n0 تعليقات على “مكتبة الحمار”


عربات عسكرية تمر بينما يقف مقاتلون من وحدات حماية الشعب الكردي وحزب العمال الكردستاني في نقطة تفتيش شمال .\n10 قطعة/الوحدة الألغام كرافت أكواب زجاجية استحمام الطفل الألغام كرافت موضوع الحزب لوازم الألغام كرافت ورقة الكؤوس نظارات حزب الد.\nContrat de déminage en Arabe\nar اللوازم والخدمات , المشترك بين برنامج الأمم المتحدة الانمائي وبرنامج إصلاح الشبكة الكهربائية، واستيراد معدات , فيما يتعلق بعقد إزالة الألغام المبرم مع مكتب الأمم المتحدة لخدمات .\nجهاز نثر الألغام العشوائية , التغييرات البيئية الطارئة على الضغط أو درجة الحرارة، أو الإشارات الكهربائية أو , في معسكري الفوار والزيواني والمكتب التمثيلي في دمشق؛ وغير ذلك من اللوازم .\nالاتحاد السوفيتي كان يورد لفيتنام الشمالية اللوازم الطبية ، والأسلحة ، والدبابات والطائرات والمروحيات والمدفعية والصواريخ المضادة للطائرات ومعدات عسكرية أخرى\nالشارقة (الاتحاد) - أعلنت شركة دانة غاز، وشركة نفط الهلال، بصفتهما المشغل المشترك لحقل خور مور، أن إجمالي الإنتاج في عمليات الغاز وصل في إقليم كردستان العراق إلى 80 ألف برميل من النفط المكافئ يومياً\nكما أنهم يعتمدون على المضخات الكهربائية لصرف مياه الري غير المستخدمة ويؤثر ارتفاع مناسيب المياه على جذور المحاصيل ويزيد ملوحة التربة\nOwing to in Arabic, translation, English\nowing to translation in English-Arabic dictionary Cookies help us deliver our servic By using our services, you agree to our use of cooki\nجيم تنفيذ البرنامج في دهوك وأربيل والسليمانية 161- اعتمدت وكالات وبرامج الأمم المتحدة النهج المشاريعي الذي أوصيت به في تقريري التكميلي بالنسبة للمحافظات الشمالية الثلاث وهي محافظات دهوك وأربيل والسليمانية، حيث تقوم .\n3105 - المحركات الكهربائية - المحولات (2) 3152 - إنتاج المياه المعبأة في زجاجات - المياه (6) 3170 - إنتاج الأكسجين، وغاز (2)\n* مشاريع سسينس فير الكهربائية للمدرسة الثانوية , * حيث يمكنني شراء اللوازم المدرسية المنتصر , * الأميش الألغام مدرسة النيكل .\nتندرجو أكبر منصة تجارية تعمل كحلقة وصل بين المورد والمشتري من أجل المنفعة المتبادلة, حيث نقوم بربط أسماء الشركات الرائدة الموردة للمنتج او الخدمة مع الجهات الناشرة للحصول على أفضل العروض بأقل الأسعار\nلوازم تعيين/تحديد حقول الألغام; , تكاليف اللوازم الطبية، بما فيها , المختبرات والمعدات الطبية ومعدات معالجة المياه إلى مولدات الطاقة الكهربائية والمضخات ومختلف أنواع المركبات غير .\nالبحرية سلسلة مرساة للاستيلاد الارتباط ملحومة\nالبحرية سلسلة مرساة للاستيلاد الارتباط ملحومةus $ 20-1000100 متر معرف المنتج:60113358588\nالتالى: آلة طحن المعدنية


أهم 5 اختراعات غيرت العالم | مساحة\nعلى الرغم من أننا كنا على الكوكب لفترة قصيرة نسبيًا (يبلغ عمر الأرض 5.4 مليار سنة)، فقد حلم الانسان الحديث الانسان العاقل وخلق بعض الأشياء المدهشة، وأحيانًا البعيدة. منذ اللحظة التي صنع فيها الانسان أول أداة حادة الحواف، إلى ظهور العجلة لأول مرة إلى تطوير مركبات المريخ والانترنت، تبرز العديد من التطورات الرئيسية باعتبارها ثورية بشكل خاص. فيما يلي أفضل الاختيارات ألهم\nالاختراعات في كل العصور.\nتم اختراع العجالت حوالي 3500 قبل الميالد، وانتشرت بسرعة عبر نصف الكرة الشرقي.\nقبل اختراع العجلة في 3500 قبل الميالد، كان البشر مقيدين بشدة في كمية الأشياء التي يمكننا نقلها على الأرض، وإلى أي مدى. من الواضح أن العجلة نفسها لم تكن أصعب جزء في “اختراع العجلة”. عندما حان الوقت لتوصيل منصة غير متحركة بتلك الأسطوانة المتدحرجة، أصبحت الأمور صعبة، وفقا لما قاله ديفيد أنتوني، أستاذ الأنثروبولوجيا في كلية هارتويك.\nكان البحارة القدامى يبحرون بواسطة النجوم، لكن هذه الطريقة لم تنجح أثناء النهار أو في الليالي الملبدة بالغيوم، ولذلك كان من غير الامن السفر بعيدا عن الأرض.\nاخترع الصينيون البوصلة الأولى في وقت ما بين القرنين التاسع والحادي عشر. كان مصنوعا من حجر المغناطيس، وهو خام حديد ممغنطس بشكل طبيعي، وخصائصه الجذابة التي كانوا يدرسونها لقرون. بعد فترة و جيزة انتقلت التكنولوجيا إلى الأوروبيين والعرب\nمن خلال الاتصال البحري. مكنت البوصلة البحارة من الابحار بأمان بعيدا عن الأرض، مما أدى إلى زيادة التجارة البحرية والمساهمة في عصر الاكتشافات.\nاخترع الألماني يوهانس جوتنبرج المطبعة حوالي عام 1440 .وكان العامل الرئيسي في تطويرها هو القالب اليدوي، وهي تقنية قولبة جديدة مكنت من الانشاء السريع لكميات كبيرة من النوع المعدني المتحرك. على الرغم من أن آخرين قبله – بما في ذلك المخترعون في الصين وكوريا – قد طوروا نوعا متحركا مصنوعا من المعدن، كان جوتنبرج أول من أنشأ عملية ميكانيكية تنقل الحبر (الذي صنعه من زيت بذر الكتان والسخام) من النوع المتحرك إلى الورق.\nعلى الرغم من أن العديد من المخترعين قاموا بعمل رائد في الارسال الصوتي الالكتروني، كان ألكسندر جراهام بيل أول من حصل على براءة اختراع للهاتف الكهربائي في عام 1876.لقد استمد إلهامه من تعليم الصم وأيضا زيارات ألمه التي تعاني من ضعف السمع.\nسرعان ما انطلق الاختراع وأحدث ثورة في لأعمال التجارية والاتصاالت العالمية. عندما توفي بيل في الثاني من أغسطس عام 1922 ،\nوفق لقناة PBS ،توقفت خدمة الهاتف األمريكية لمدة دقيقة لتكريمه.\n5 .اللمبة او المصباح\nعندما يكون كل ما لديك هو الضوء الطبيعي، فإن اإلنتاجية تقتصر على ساعات النهار. غيّرت المصابيح الكهربائية العالم من خالل السماح لنا بأن نكون نشطين ا للمؤرخين، لعب أكثر من عشرين شخصا دورا فعااًل في اختراع المصابيح المتوهجة طوال القرن التاسع عشر؛ يُنسب إلى Thomas Edison باعتباره المخترع األساسي ألنه أنشأ نظام إضاءة وظيفيًا بالكامل، بما في ذلك مولد وأسالك\nباإلضافة إلى لمبة من خيوط الكربون في عام 1879.\nهذه المقالة ستعجبك أقصر5 حروب في التاريخ : من 24 يوما الى 38 دقيقة\nأهم 5 اختراعات غيرت العالماختراعات غيرت العالمافضل اختراعات في العلم


الرئيسة/ عدنان طرابلسي/إجابات\nسأل: ديسمبر 30, 2019 في: تفسير\nأضاف إجابة يوم ديسمبر 30, 2019 في 5:44 pm\nسفر رؤيا يوحنا هو أعسر أسفار العهد الجديد على الفهم. من الناحية اللاهوتية هو كتاب لاهوتي عميق جداً. في (1: 8) الرب يسوع هو صراحة الرب الإله يهوه الضابط الكل. غسلنا بدمه وجعلنا لأبيه كهنة وملوكاً. الكنيسة فيه عروس المسيح مبنية على 12 رسولا. الشهداء قائمون لدى العرش الإلهي. يسوع هو الحمل المذبوح منذاقرأ المزيد\nسفر رؤيا يوحنا هو أعسر أسفار العهد الجديد على الفهم. من الناحية اللاهوتية هو كتاب لاهوتي عميق جداً. في (1: 8) الرب يسوع هو صراحة الرب الإله يهوه الضابط الكل. غسلنا بدمه وجعلنا لأبيه كهنة وملوكاً. الكنيسة فيه عروس المسيح مبنية على 12 رسولا. الشهداء قائمون لدى العرش الإلهي. يسوع هو الحمل المذبوح منذ إنشاء العالم. وهو أيضاً كتاب ترانيم وتراتيل ليتورجية سماوية. من ناحية أخرى، يمكن تسمية سفر الرؤيا باختصار كتاب “الشهادة والاستشهاد”. رسالته الرئيسية هي الرجاء في زمان الضيقات. يصف الكاتب عصره عصر اضطهادات وضيقات مستعملا لغة رمزية (وحوش، تنانين، طوفانات، حرائق). الله يسيطر على كل شئ (صورة الكتاب السماوي المفتوح الذي دوَّن فيه كل شئ)، وزمان الاضطهاد له حدود ونهاية.\nوالله سيخلّص الذين بقوا أمناء له. متى سيحصل هذا؟ قريباً. ويمكن للمرء أن يقول “قريباً ” سواء أكان يكتب 500 سنة قبل المسيح (حزقيال)، أو 250 سنة قبل المسيح (دانيال)، أو في نهاية القرن الأول المسيحي (رؤيا يوحنا الإنجيلي). كلمة “قريباً” هي من وجهة نظر الله الذي لا يترك شعبه سُضطهد إلى الأبد.\nتوجد رسالة أخرى هامة لسفر الرؤيا: إن ما يجري على الأرض من حروب واضطهادات وكوارث بصورة منظورة هي صورة لما يجري في السماء، حيث تسبّح الملائكة والقديسون الله، وحيث ينتصر الله على قوى الشر الروحية (مثلا، انتصار ميخائيل على الشيطان). وكثيراً ما يرى كاتبُ أية رؤيا السماء والأرض كوحدة واحدة، تتجاوز العالم المنظور. فالخدم الليتورجية في السماء هي حقائق يجي أن نراها بعين الإيمان وأن نشترك فيها ونحن على الأرض.\nومن ناحية أخرى، ليست الغاية من كتابة أية رؤيا هي إعطاء أية فكرة عن الأزمنة والأوقات التي هي في علم الله وحده حصراً. لهذا، باطلٌ كل حساب رياضي أو سواه لمعرفة كم سيدوم العالم الحالي ومتى ستأتي الدينونة العامة وسوى ذلك، رغم أن هذه الحسابات قد أوقعت وتوقع الكثيرين في فخها، مما يُعدَّ خيانة صريحة للرسالة الرئيسة لسفر الرؤيا.\nسأل: ديسمبر 30, 2019 في: عقيدة\nما المقصود من ضد المسيح أو المسيح الدجال”؟\nأضاف إجابة يوم ديسمبر 30, 2019 في 5:43 pm\nكما يدل الاسم باليونانية antichristos، إن ضد المسيح (المسيح الدجَّال) " Anti-Christ " يعني العدو الرئيسي للمسيح. في العهد الجديد، ذُكر ضد المسيح بالاسم مرتين في رسالتَى يوحنا الأولى (1 يو 2: 18؛ و 22 و 4: 3) والثانية (7) ويعني الذين ينكرون الآب والابن وينكرون تجسّد الابن وأن يسوع هو المسيح. وفي سفراقرأ المزيد\nكما يدل الاسم باليونانية antichristos، إن ضد المسيح (المسيح الدجَّال) ” Anti-Christ ” يعني العدو الرئيسي للمسيح. في العهد الجديد، ذُكر ضد المسيح بالاسم مرتين في رسالتَى يوحنا الأولى (1 يو 2: 18؛ و 22 و 4: 3) والثانية (7) ويعني الذين ينكرون الآب والابن وينكرون تجسّد الابن وأن يسوع هو المسيح. وفي سفر الؤيا يوحنا, يُرمز إلى عدو الله الرئيسي (أو إلى ضد المسيح) بوحشين مُضلَّيَن (رؤ 13: 1—18). القديس بولس الرسول يتكلم عما يشبه ضد المسيح في حديثه عن “إنسان الخطية ابن الهلاك” قائلا إنه سيأتي قبل مجئ الرب الأخير ويظهر نفسه أنه إله إلخ، (2 تسالونيكي 2).\nوفي أيام الاضطهادات الأولى في الكنيسة، تصوَّر الناسُ أن ضد المسيح هو نيرون الروماني أو الأباطرة الرومان الآخرون، ولاحقاً ظنوه آريوس أو سواه. وصورة ضد المسيح استمرت في الكنيسة الأرثوذكسية عبر العصور على أنه عدو المسيح الذي يتّخذ أشكالا مختلفة، وله قوة كبيرة جداً (سياسية ، روحية مزيفة)، بحيث لا يُغلب إلا عند مجئ المسيح الأخير، فضدَ المسيح لن يُغلّب إلا بالمسيح الحقيقي. ضدّ المسيح سيختبر المؤمنين بالمسيح حيث يكون مجئ ضد المسيح عبارة عن اختبار للمؤمنين قبل الدينونة الأخير من قبل يسوع المسيح، رب السماء والأرض.\nسأل: ديسمبر 30, 2019 في: يسوع المسيح\nما هي الأدلى على قتل اليهود للرب يسوع؟\nذكر Leroux مقالة صهيونية منشورة مباشرة بعد تأسيس دولة إسرائيل جاء فيها: "إن العداء للسامية ينبع من التهمة بقتل ابن الله التي طرحتها الكنيسة المسيحية ضد الشعب اليهودي". إن الضغوط اليهودية على الكنائس المسيحية في الغرب للتخفيف من حدة مقت اليهود ومعارضة المصالح اليهودية قد أثمرت، وياللأسف، تصريحاً باقرأ المزيد\nذكر Leroux مقالة صهيونية منشورة مباشرة بعد تأسيس دولة إسرائيل جاء فيها: “إن العداء للسامية ينبع من التهمة بقتل ابن الله التي طرحتها الكنيسة المسيحية ضد الشعب اليهودي”. إن الضغوط اليهودية على الكنائس المسيحية في الغرب للتخفيف من حدة مقت اليهود ومعارضة المصالح اليهودية قد أثمرت، وياللأسف، تصريحاً بابوياً أصدره المجمع الڤاتيكاني الثاني في “28” تشرين الأول العام “1965” والقائل: “إن ما حدث لآلام المسيح لا يمكن أن يُلام به بدون تمييز كل اليهود العائشين آنذاك, ولا يهود اليوم. ولو أن الكنيسة هي شعب الله الجديد، إلا أنه لا يجب أن يُنظر إلى اليهود كمرفوضين أو ملعونين من الله، كما لو كانت وجهات نظر كهذه هي نابعة من الأسفار الإلهية”. كان هذا التصريح الڤاتيكاني مثل خيبة أمل لملايين المسيحيين، اللاهوتيين والغير لاهوتيين، إلى درجة قال معها عالم الكتاب المقدس الكاثوليكي ريموند براون: “إن كنيسة تقليدية جداً (أي الكاثوليكية) كانت تعارض بصورة رسمية وعلناً مواقفَ نحو اليهود قد صرّح بها بعضٌ من أكثر آبائها وعلمائها احتراماً”. إن فكرة عدم تورّط اليهود بموت يسوع هي فكرة غريبة على الفكر الكتابي — الآبائي وهي فكرة معاصرة جداً أتت نتيجة هذه الضغوط االيهودية على كل حال، إن نظرة سريعة تاريخية تكشف لنا مدى تورّط اليهود بصلب يسوع. سنقسم هذه الدلائل التاريخية إلى: يهودية، مسيحية خارج الأناجيل، وثنية مسيحية من الآباء الأولين ومسيحية من الأناجيل الأربعة.\n(1) البراهين اليهودية: أهمها وأشهرها شهادة المؤرّخ اليهودي فلافيانوس يوسيفوس (نهاية القرن الاول الميلادي) في كتابه “تاريخ اليهود (18: 3:3؛ رقم 63—64)” يقول يوسيفوس: “حوالي ذلك الزمان عاش يسوع، وهو رجل حكيم، إن كان يحق للمرء أن يدعوه إنساناً. لأنه كان الذي قد صنع أعمالا فائقة وكان معلَّماً لشعبٍ يقبلون الحقيقة بسرور. وقد فاز على الكثير من اليهود والكثير من اليونانيين. كان هو االمسيّا وعندما حكم عليه بيلاطس بالصلب بناء على سماعه اتّهامه من قبل أناس أفاضل بيننا، فإن الذين جاءوا إلى محبته لم يكفّوا عن الوجود. وفي اليوم الثالث ظهر لهم وقد استعاد الحياة. لأن أنبياء الله قد تنبؤا عن هذه وعن ربوات من (الأعمال) العجائبية الأخرى عنه. وإن سبط المسيحيين، وقد دُعوا بحسبه، مازال قائماً حتى الآن ولم يختفِ”. هذه الشهادة موجودة في كل مخطوطات تاريخ اليهود وقد عرفها أوريجانوس في القرن الثالث (شرح متى 10: 17 على 13: 55)، واقتبس منها افسابيوس في القرن الرابع (تاريخ الكنيسة 1: 11: 11: 7—8). ويعترف التلمود البابلي بأن يسوع قد عُلق بتهمة السحر، ويُظهر أن اليهود القدامى يعترفون بأن أسلافهم كانوا مسؤلين عن موت ييسوع واتهام يسوع بالسحر يتناسب تماماً مع التهم اليهودية ضده في القرن الثاني والتي ذكرها أوريجانوس في مؤلّفه. (71؛ ،28 1) Contra Celsum ونجد أن اليهودي في العام مئة ميلادية والذي اقتبس عنه Celsum يقول عن يسوع: “لقد عاقبنا هذا الشخص (يسوع) الذي كان غشاشاً”، “وأدنّاه، وقررنا أن يُعاقب”، و “كمذنبٍ عوقب من اليهود”.\n(2) البراهين المسيحية من خارج الأناجيل الأربعة: كل الأناجيل تصوّر التورط اليهودي بموت يسوع معتمدة على تقليدٍ قبل الأناجيل يعود إلى ما قبل العام 60 الميلادي. من أشهر هذه البراهين رسالة بولس الرسول الأولى الى أهل تسالونيكي: “فإنكم أيها الأخوة صرتم متمثّلين بكنائس الله التي هي في اليهودية في المسيح ييسوع لأنكم تأّلمتم أنتم أيضاً من أهل عشيرتكم تلك الآلام عينها كما هم أيضاً من اليهود، الذين قتلوا الرب يسوع وأنبياءهم واضطهدونا نحن، وهم غير مرضين لله وأضداد لجميع الناس. يمنعون عن أن نكلّم الأمم لكي يخلصوا، حتى يتممّوا خطاياهم كل حين. ولكن قد أدركهم الغضب إلى النهاية”. كُتبت هذه الرسالة حوالي العام 50 م، وبولس يؤمن فيها أن اليهود قد قتلوا يسوع. هذا النص يمثّل شهادة باكرة جداً على التورط اليهودي بموت يسوع، وهي متجانسة مع (غلاطية 3: 13). راجع أيضاً: (1 كورنثوس 1: 23؛ غلاطية 5: 13؛ أعمال 3: 13 و 4: 10 و 15: 30 و 7: 52 و 13: 27—28) التي تنسب إلى اليهود والسلطات اليهودية دوراً مهماً بموت يسوع.\n(3) براهين وثنية: توجد إشارات آبائية إلى الوثائق المتعلقة بمحاكمة يسوع في الأرشيف الروماني. منها: يوستينوس (الدفاع 1: 35: 9 و 1: 48: 3)، وترتليانوس (الدفاع 5: 2؛ 21: 24).\n(4) البراهين من الآباء الأولين: وهي كثيرة. منها: لي حوار يوستينوس مع تريفون اليهودي (القرن الثاني الميلادي) يقول: “انتم صلبتموه” (17: 1). لم يحتج تريفون ولم ينكر هذه التهمة بل أقرّها قائلا: “لو أراد الآب أن يتألّم هذه الأمور فلم نفعل أي شئ خطأ” (95: 3). ومليتوس أسقف سارديس Melito of Sardis تكلّم في العام 170 م عن “قتل الله” قائلا: “الله قد قُتل: ملك إسرائيل قد أُزيح بيدٍ إسرائيلية”. وأوريجانوس (على متى 27: 25، رقم 126) يقول: “لهذا لم يأتِ دم يسوع فقط على أولئك الذين وجدوا في ذلك الزمان، بل أيضاً على أجيال اليهود كلّها التي ستلي فيما بعد حتى نهاية الزمان”. وقد كرّر آباء الكنيسة كلهم ولاهوتيوها هذا المفهوم، سواء في الشرق أو في الغرب (الذهبي الفم، اوغسطينوس، توما الأكويني،الخ).\n(5) براهين مسيحية من الأناجيل الأربعة: وهي كثيرة وغزيرة جداً. نذكر بعضها هنا. في إنجيل مرقس، صمّم رؤساء الكهنة والكتبة على قتل يسوع فرَشَوا يهوذا لاقتناص فرصة القبض على يسوع دون شغب (14: 1—2، 10—11) وطلبوا شهادة ضد يسوع. إنما عندما ثبتت أنها كاذبة وغير مُقنعة، أدانوه بتهمة التجديف وسلّموه إلى بيلاطس (14: 65—66؛ 15: 1). أما في متّى فيوجد تورّط يهودي أكثر بموت يسوع. فرؤساء الكهنة وكل السنهدرين “يطلبون شهادة زور على يسوع لكي يقتلوه”. واشترى رؤساء الكهنة حقل الفخاري بالثلاثين من الفضة، ثمن خيانة يهوذا ليسوع (27: 3—10). ونجد بيلاطس يغسل يديه ليظهر أنه برئ من دم يسوع (27: 19، 24). وفي متى نجد أن جميع شعب اليهود مذنبٌ بدم يسوع قائلين “دمه علينا وعلى أولادنا” (27: 25). ويستمر العداء اليهودي ليسوع حتى بعد الصلب عندما أقام اليهود حرساً على قبر يسوع (27: 62—66؛ 28: 2—4، 11—15). وفي اليوم الثالث يقوم رؤساء الكهنة برشوة حراس القبر كي يقولوا إن جسد يسوع قد سُرق ولم يقم. ويكتب متّى: إن كذبة سرقة جسد يسوع قد شاعت “عند اليهود إلى هذا اليوم” (28: 15)، مشيراً إلى كراهية اليهود ليسوع وللمسيحيين حتى زمان كتابة إنجيل متى. أما لوقا فإن اليهود اتهموا يسوع بعدم دفع الجزية لقيصر (20: 21—25)، وعندما وجد اليهود أن بيلاطس وهيرودس قد اعترفا ببراءة يسوع، فإن رؤساء الكهنة والشعب أصروا على حكم الموت (23: 18، 21، 23)، “فصرخوا قائلين: اصلبه، اصلبه… فقويت أصواتهم وأصوات رؤساء الكهنة” (18 و 23). وتوجد نصوص عديدة في أعمال الرسل تصوّر تورّط اليهود بموت يسوع. أما في إنجيل يوحنا فإن الصراع مع السلطات بأورشليم وسلطات المجمع واليهود يسم كل الإنجيل. ففي (11: 47—53)، نجد أن رؤساء الكهنة والفريسيين قد اعتزموا سلفاً دفع يسوع إلى الموت. وقد قدّم اليهود سبباً لاهوتياً لموت يسوع: “وحسب ناموسنا يجب أن يموت لأنه جعل نفسه ابن الله” (19: 7). ويظهر رؤساء الكهنة خبثهم بنكرانهم المطامع المسيانية لشعبهم قائلين: “ليس لنا ملك إلا قيصر” (19: 15). ويستمر هذا الخبث عندما حاولوا أن يغيّروا ما كتب بيلاطس على الصليب “يسوع الناصري ملك اليهود”. ويستمر هذا الخبث المبطَّن عندما طلب اليهود من بيلاطس أن يكسر أرجل المصلوبين (19: 3) لتشويه جسد يسوع.\nمن الجدير بالذكر أن Besnier يذكر أنه في نيسان العام 1933 ، عند الساعة الثانية بعد الظهر، عُقدت إعادة محاكمة يسوع الناصري من قبل محكمة خاصة في القدس. كانت نتيجة التصويت: أربعة أصوات للقضاة ضد صوت واحد لصالح تبرئة يسوع. ويذكر Blinzler وHaufe إعادة أخرى لمحاكمة يسوع في ربيع 1949 ، بعد شهرين من تأسيس دولة إسرائيل. إذ عرض قانونيٌ هولندي (يُرمز له ب 187, H) خلاصةً من 15 صفحة لوزير العدل الإسرائيلي، طالباً إعادة النظر في محاكمة يسوع. ويذكر Blinzler أنه في العام نفسه قام أعضاءٌ في كلية الحقوق بجامعة باريس بفحص هذه المحاكمة ووجدوا أنه بسبب خطأ فني فإن حكم الموت قد صدر على يسوع وأن هذا الحكم كان يفتقر إلى الشرعية القضائية. ويذكر Lapide طلباً آخر لإعادة المحاكمة في العام 1974  . (د. عدنان طرابلسي)\n Leroux: La Terre retrouvee (April, 1947)\n Nostra aetate Declaration on the Relationship of the Church to Non-Christian Religions”, approved Oct.28, 1965”)\n في أرميا وحزقيال زال حكم المثل: “الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون”، وحلَّ محله مبدأ المسؤلية الشخصية عن الجرم. فالمعاصرون اليهود للمسيح المساهمون في الأعمال الإجرامية الصارخون: “اصلبه اصلبه” هم القتلة الفعليون. ولكن اليهود صاروا أعداء الانجيل” (رو 11: 28) وأعداء المسيحية، المؤيدين لضلال أسلافهم. التعليم الكاثوليكي التقليدي موافق لهذه التمييزات. ولذلك لا مسوّغ لاهوتي لتصريح الفاتيكان. فهو تصريح سياسي أكثر منه لاهوتي.\n Raymond E. Brown: The Death of the Messiah, p.385\n هذه هي الترجمة العربية للنص اليوناني كما ورد لدى يوسيفوس. يوجد اقتباس عربي لنص يوسيفوس، غير مطابق له تماماً، لدى أغابيوس (محبوب قسطنطين المنبجي) أسقف منبج في كتابه “كتاب العنوان المكلَّل بفضائل الحكمة المتوَّج بأنوار الفلسفة”.\n (Nezikin volume 3:281) The London Soncino translation (Sanhedrin 43a) The Babylonian Talmud\n Contra Celsum 2.4; 2.9; 2.5; 1.28,71.\n Melito of Sardis: On the Pascha 96. E. Warner (HUCA 37, 1966, 191-210).\n راجع أعمال الرسل 2: 23 و 36؛ 3: 13—17؛ 4: 10 و 25—28؛ 5: 30؛ 7: 52؛ 10: 39؛ 13: 27—29.\n راجع كتاب ريموند براون، “موت المسيا”، الصفحة 393.\nأضاف إجابة يوم ديسمبر 30, 2019 في 5:42 pm\nلا نعرف الكثير عن صبا الرب يسوع من الأناجيل القانونية إلا مشهداً واحداً عندما ظهر يسوع في الثانية عشرة من عمره في الهيكل (لو 41:2-51). حتى هذا المشهد يبدو أنه مستقلٌ. وعلى الأرجح أُدخل هذا المشهد في هذا الموضوع لغاية لاهوتية. ففي الإصحاح الأول من لوقا، يأتي ملاكٌ ويخبر العذراء أن يسوع هو ابن الله. واقرأ المزيد\nلا نعرف الكثير عن صبا الرب يسوع من الأناجيل القانونية إلا مشهداً واحداً عندما ظهر يسوع في الثانية عشرة من عمره في الهيكل (لو 41:2-51). حتى هذا المشهد يبدو أنه مستقلٌ. وعلى الأرجح أُدخل هذا المشهد في هذا الموضوع لغاية لاهوتية. ففي الإصحاح الأول من لوقا، يأتي ملاكٌ ويخبر العذراء أن يسوع هو ابن الله. وفي الإصحاح الثالث يُخبر صوت الله أن يسوع هو ابنه. وفي الإصحاح الثاني، يتكلم يسوع ولأول مرة، وهو ابن اثني عشرة سنة، ويعرّف الله بأنه أبوه: “ألم تعلما أنه ينبغي أن أكون فيما لأبي؟” (لو 49:2). لهذا فغاية هذا الظهور هنا غاية خريستولوجية: إن يسوع الذي يعمل وبتكلم خلال بشارته كابن لله قد سبق وتصرف وتكلم كابنٍ لله منذ أول ظهورٍ له علناً. فهناك تواصلٌ مستمر خلال حياة يسوع: إن ليسوع، وهو في حضن عائلته، المعرفة والقوة والوعي نفسها التي أظهرها خلال بشارته. وفي الأناجيل الباطنية (الابوكريفا) نجد هذه الفكرة من إسقاط أعمال وأقوال يسوع خلال بشارته على فترة طفولته وصباه. وحتى الانتقادات التي تعرض لها خلال بشارته نجد صدى لها هنا. ففي ” إنجيل الطفولة لتوما” الباطني نجد أن الصبي يسوع قد صنع طيوراً من الطين وجعلها تطير. فشكاه يهوديٌ ليوسف لأن يسوع كان يعمل بالطين في يوم سبتٍ. لهذا فقصة ظهور يسوع في الثانية عشرة من عمره لها مدلولٌ لاهوتي أكثر منه تاريخي.\nومن جهة أخرى، من المعروف أن يسوع قد عاش مع عائلته في الناصرة خلال صباه، وكان يعمل في النجارة، مهنة يوسف، حسب عادات ذلك الزمان(). ولأن الإنجيلين لم يكونوا مهتميّن بالنواحي التاريخية من حياة الرب إلا بالتي ذات مدلول لاهوتي خلاصي يخدم بشارتهم (يو 30:20-31)، فإنهم تغاضوا عن ذكر تفاصيل تاريخية لا تخدم هدف كتابتهم. فالأناجيل ليست سيرة حياة المسيح Biography. هذه نقطة جوهرية لا يفهمها الكثيرون. فكاتب السيرة يهتم بتدوين كل حدث تاريخي في حياة صاحب السيرة. بينما الأناجيل الأربعة لا تقع تحت هذا التصنيف. مثلاً: مرقس ويوحنا لم يخبرانا عن طفولة يسوع. مرقس لم يخبرنا عن اسم والد يسوع، ويوحنا لم يخبرنا عن اسم أم يسوع. لو كان لدينا إنجيل فقط لما عرفنا أن مريم هي أم يسوع، لأنه كان يشير إليها بلقب “أم يسوع”. رغم ذلك، فإن كتابات لوقا (إنجيل لوقا وأعمال الرسل) هي أكثر الكتابات الإنجيلية ذات طابع تاريخي. ورغم أنه لا يوجد إنجيل واحد يعطينا وصفاً كاملاً لحياة يسوع، إلا ان الأناجيل بجملتها تعطينا معلومات تاريخية لا بأس بها عن حياة الرب يسوع. فالأناجيل أعمال لاهوتية بالدرجة الأولى. هذا اللاهوت أُعطي ضمن إطار تاريخي معين بحيث كان هذا اللاهوت تفسيراً لحياة حقيقية، لكلمات حقيقية، ولمآثر حقيقية.\nالفضوليون الذين يتجاوزون هدف كتابة الأناجيل يتساءلون: هل ذهب يسوع إلى الهند أو بلاد فارس؟ هل تتلمذ على أيدي حكماء الشرق؟ الخ. كل هذه الأسئلة تدل على شيء واحد: أن السائل يُغفل الجوهر الرئيسي من كتابة الإنجيل: خلاص الإنسان. ومن جهة أخرى نره في السنة 12 من عمره يجالس علماء اليهود في الهيكل ويُدهشهم بعلمه. وخصّ اليهود برسالته فانحصر تعليمه في الوحي الإلهي لا بحكمة هذا العالم. فهو عالم فذّ منذ صباه. ولا حاجة له إلى معلّم. هو رب العلم. وشخصه الإلهي أهمّ من كل علم وفلسفة. شخص يسوع هو الأهم. وإن تساءل أحدٌ: لماذا لم يذكر الإنجيليين فترة صبا يسوع؟ لرددنا بتساؤل آخر: لماذا أغفل الإنجيليين الكثير من التفاصيل التاريخية أثناء تدوين بشارة يسوع، ولماذا لم يكونوا دقيقين تاريخياً في كتاباتهم؟ الجواب مرة أخرى: لأن هذا لا يخدم هدف كتاباتهم().\nهذه القاعدة تنطبق أيضاً على أمثلة أخرى من العهد الجديد. فالقارئ المعاصر الذي يقرأ قصة ميت أُقيم من الأموات (مثل لعازر مثلاً) سيتساءل للوهلة الأولى: أين ذهب بعد موته، ما هي الحياة بعد الموت، ماذا شعر، ماذا وجد، من قابل؟، الخ… لكن الإنجيليين يخيّبون آماله لأنهم لا يذكرون شيئاً من هذا القبيل. لماذا؟ مرة أخرى، لأنه لا يخدم هدف كتابتهم. لهذا يقول يوحنا: “وآيات أخرى كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب. وأما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع المسيح هو ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه” (يو 30:20-31). (د. عدنان طرابلسي)\n() ذكر لوقا أنّه تربّى في الناصرة. وفي يوحنا يقول الأورشليميون فيه أنّه “لم يتتلمذ” أي لم يدرس في مدرسة الديانة. وأمره معروف لدى أهل النصرة الذين تعجبوا من علمه ومعجزاته وهو لم يتعلّم.\n() الأناجيل علامات على طريق الحياة للقراءة الإيمانية لا للاجترار العقلاني. هي لقطات من حياة يسوع تقوي قلب المؤمن بنار الروح القدس (اسبيرو جيور).\nسأل: ديسمبر 30, 2019 في: تفسير, عقيدة\nولم يعرفها حتى ولدت إبنها البكر، أتعني أن مريم لم تظل عذراء بعد ولادة المسيح؟\nأضاف إجابة يوم ديسمبر 30, 2019 في 5:41 pm\nإن صيغة "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر" تدل حتماً على الزمان السابق لكلمة "حتى eos"، ولا تعطي أية معلومات تفيد ما حدث بعد "حتى". الإنجيلي متى هنا مهتمٌ بالتأكيد على بتولية مريم قبل الولادة تحقيقاً أشعياء 14:7. وبرأي معظم علماء الكتاب إن موضوع بتولية مريم بعد ولادة يسوع منها هو أمرٌ لا تفيد به هذهاقرأ المزيد\nإن صيغة “ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” تدل حتماً على الزمان السابق لكلمة “حتى eos”، ولا تعطي أية معلومات تفيد ما حدث بعد “حتى”. الإنجيلي متى هنا مهتمٌ بالتأكيد على بتولية مريم قبل الولادة تحقيقاً أشعياء 14:7. وبرأي معظم علماء الكتاب إن موضوع بتولية مريم بعد ولادة يسوع منها هو أمرٌ لا تفيد به هذه الآية.\nلكن للكتاب استعمال معين لكلمة “حتى” يلقي المزيد من الضوء. فأولاً يستعمل كلمة “حتى” مع فعل بصيغة الإيجاب:\n-“يُشرق في أيامه الصديّق وكثرة السلام حتى يضمحلّ القمر” (مز 7:72، السبعينية). ولا يعني هذا أن الصديّق وكثرة السلام سيغربان بعد اضمحلال القمر.\n-“ها أنا معكم كل الأيام حتى انقضاء الدهر” (مت 20:28). بالطبع سيظل يسوع معنا حتى بعد انقضاء الدهر.\nويستعمل الكتاب كلمة “حتى” مع فعل بصيغة النفي:\n-“ولم يكن لميكال بنت شاول ولدٌ حتى يوم موتها” (2صمو 24:6). بالطبع لم تنجب ميكال بعد موتها.\nإذاً، إن صيغة “ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” لا تعني أنه عرفها بعد ولادة يسوع. الدراسة الكتابية على هذه الآية في الجزء الأول من شرح إنجيل متى للذهبي الفم تُظهر كيف أن الآية 25:1 وموضعها في الإصحاح الأول يشيران إلى أن متّى كان يقصد القول إن يوسف لم يعرف مريم لا قبل الولادة ولا بعدها.\nأما بالنسبة للشق الثاني من السؤال المتعلّق بكلمة “البكر”، فالكتاب المقدس نفسه أيضاً يجيب عليه. كلمة “البكر”، بالتعريف، تعني “كل فاتح رحم” (خرو 2:13)، لأن البكر الذكير هو مقدّس للرب، سواء أكان له أخوة من بعده أم لا. فالمولود الوحيد، بدون أخوة من بعده، يُدعى بكراً أيضاً. فقد كان لفرعون ابنٌ وحيد، ومع ذلك قُتل مع أبكار مصر. ويقول المزمور 27:98 عن دواد بن يسّى: “أنا أيضاً أجعله بكراً أعلى من ملوك الأرض”. كان داود أصغر أبناء يسّى. والله لم يعكس ترتيب ولادته هنا وإنما كان يتكلّم عن “بكورية” داود الروحية، عن مكانته المتميزة بين الآخرين. لهذا لكلمة “البكر” معنى مهم في الكتاب، إذ تشير إلى علاقة خاصة بين الله وبين شعبه. وعندما ينتهك البكر هذه العلاقة فإنه يفقدها، كما حدث عندما أُعطيت البكورية إلى يوسف بدلاً من راؤبين (1أخ 1:5-2). من هنا نفهم لماذا استعمل متى كلمة “البكر” ليسوع. لأن يسوع هو الابن الأول لمريم، ولأنه كبكرٍ اشترانا وردّنا إلى مُلك الآب بعدما صرنا متغرّبين عنه (تث 23:25-24). لقد حقّق يسوع معاني لقب “البكر” ومهامه. ولم يقصد متى أبداً أن يقول إن مريم قد ولدت أولاداً بعد يسوع. هذه خيانة للاهوت متى وللكتاب نفسه.() (د. عدنان طرابلسي)\n() راجع ملحق “ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” (للدكتور عدنان طرابلسي) في الجزء الأول من شرح إنجيل متى للذهبي الفم.\nماذا يعني تمزق حجاب الهيكل اليهودي عند موت المسيح على الصليب؟\nأضاف إجابة يوم ديسمبر 30, 2019 في 5:40 pm\nحجاب الهيكل هو الستارة التي تفصل قدس الأقداس عن صحن الهيكل اليهودي. وظيفة الحجاب كانت فرز قدس الأقداس عن باقي الهيكل وتخصيصه والمحافظة على قدسيته التي يكتسبها بسبب وجود ألواح الوصايا وتابوت العهد فيه. في قدس الأقداس كان الحضور الإلهي موجوداً. يدخل رئيس الكهنة فقط مرة واحدة في السنة إلى قدس الأقداس عاقرأ المزيد\nحجاب الهيكل هو الستارة التي تفصل قدس الأقداس عن صحن الهيكل اليهودي. وظيفة الحجاب كانت فرز قدس الأقداس عن باقي الهيكل وتخصيصه والمحافظة على قدسيته التي يكتسبها بسبب وجود ألواح الوصايا وتابوت العهد فيه. في قدس الأقداس كان الحضور الإلهي موجوداً. يدخل رئيس الكهنة فقط مرة واحدة في السنة إلى قدس الأقداس عبر الحجاب وهناك يقدّم ذبيحة حيوانية كفّارة عن خطاياه وخطايا سائر الشعب.\nعند موت المسيح على الصليب تمزقّ حجاب الهيكل. لهذا التمزقّ معانٍ عديدة. فأولا خسر قدس الأقداس مكانته وقدسيته ولم يعد مكاناً للحضور الإلهي الذي غادره عند موت المسيح وإلى الأبد. ثانياً، خسر الشعب اليهودي امتيازه كشعب لله له أُعطيت العهود والوعود والشرائع، وخسر الهيكل اليهودي مكانته كمعبد إلهي، وصار غير المؤمنين بالمسيحَ من اليهود أعداء الله والإنجيل. ثالثاً، لم يعد الإيمان بالله الواحد حكراً على اليهود بل صار الإيمان لجميع الناس وصارت العبادة لله الواحد ممكنة للجميع وفي كل مكان، لأن الله فتح الأبواب للأمم كما لليهود. رابعاً، تمزق الحجاب هو علامة على الغضب الإلهي على صلب يسوع ابن الله. وهو ردة فعل على تمزيق رئيس الكهنة اليهودي لثيابه عند اتهامه ليسوع بالتجديف. هنا الله الآب يتدخل من السماء بآية مظهراً بأن رئيس الكهنة هو المجدَّف برفضه بنوّة يسوع لله الآب وبأن الله يتبرّأ من الكهنوت اليهودي ومن الناموس اليهودي اللذين بطلا بمجئ المسيح . (د. عدنان طرابلسي)\n راجع ترجمة شرح إنجيل متى للذهبي الفم، الجزء الرابع، الدراسات الكتابية. الرسالة إلى العبرانيين (9: 12 و 10: 20) ما يفيد أن دم يسوع فتح لنا أبواب السماوات التي انشقت حين اعتماد يسوع ونزول الروح القدس عليه (مر 1: 10).\nلا يشير إنجيل مرقس إلى أي دافع لتسليم المسيح. الأناجيل اللاحقة (متى، لوقا، ويوحنا) تشير إلى عاملين: 1- في (متى 26: 14—15) يسأل يهوذا رؤساء الكهنة: “ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلّمه إليكم؟”. في (يوحنا 12: 4—6)، بعد مسح يسوع بالطيب من قبل مريم أخت لعازر، وبعد أن تذمّر يهوذا يشير يوحنا إلى عدم إخلاص ياقرأ المزيد\nلا يشير إنجيل مرقس إلى أي دافع لتسليم المسيح. الأناجيل اللاحقة (متى، لوقا، ويوحنا) تشير إلى عاملين:\n1- في (متى 26: 14—15) يسأل يهوذا رؤساء الكهنة: “ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلّمه إليكم؟”. في (يوحنا 12: 4—6)، بعد مسح يسوع بالطيب من قبل مريم أخت لعازر، وبعد أن تذمّر يهوذا يشير يوحنا إلى عدم إخلاص يهوذا قائلا: “لأنه كان سارقاً وكان الصندوق عنده وكان يحمل ويُلقى فيه”. ارتبطت هاتان الحادثتان في أسطورة Voragine في العصور الوسطى فصارت الثلاثين من الفضة، ثمن خيانة يهوذا ليسوع، مكافأة يهوذا كعشر الثلاثمائة دينار ثمن الطيب المذكور في (مرقس 14: 5) و (يوحنا 12: 5). إذاً كانت محبة المال (الجشع والطمع) الدافع الأول. هذا الدافع (الطمع بالمال) يذكره القديس الذهبي الفم على شرح متى، العظة (80: 3).\n“2”- (لوقا 22: 3) يمهّد لذهاب يهوذا إلى رؤساء الكهنة بالقول: “فدخل الشيطان في يهوذا”. وقبل العشاء الأخير يقول يوحنا: “فحين كان العشاء وقد ألقى الشيطان في قلب يهوذا سمعان الاسخريوطي أن يسلّمه”. ويؤكد يوحنا أنه “بعد اللقمة دخله الشيطان” (يوحنا 13: 27).هكذا يقدّم لوقا ويوحنا يهوذا كأداة للشيطان وكعامل رئيسي في تسليمه ليسوع. أيضاً توجد إشارتان للعنصر الشيطاني، الأولى هي في وصف يهوذا أنه “ابن الهلاك” (يوحنا 17: 12) وهو تعبير تستعمله رسالة (2 تسالونيكي 2: 3) للشخص المعادي لله؛ والثانية في وصفه كشيطان (يوحنا 6: 70). أيضاً إن فكرة كون يسوع كان يعرف يهوذا “من البدء” قد تكون مرتبطة بأن الشيطان كان “قتّالا للناس من البدء” (يوحنا 6: 64 و8: 44).\nهل يوجد عامل ثالث؟ حاول علماء الكتاب المقدس استنتاج المزيد من الدوافع من استقراء نصوص الأناجيل. مثلا: عندما سكبت امرأة طيباً على يسوع في بيت سمعان الأبرص، قال يسوع: “فإنها إذ سكبت هذا الطيب على جسدي إنما فعلت ذلك لأجل تكفيني”. هنا يذكر متى مباشرة: “حينئذ ذهب واحد من الاثني عشر الذي يُدعى يهوذا الاسخريوطي.”… فهل توجد علاقة بين قول الرب وبين خيانة يهوذا؟ هل كانت ليهوذا مطامع وأحلام قومية سياسية (مثل فئة الغيورين) في يسوع، لكنه أُصيب بخيبة أمل عندما سمع يسوع قائلا إنه سيُكفَّن؟ من الدوافع الأخرى المقترحة خيانة يهوذا ليسوع: ادعاء يسوع أنه المسيّا، ادعاء يسوع أنه ابن الله، احتفال يسوع بالفصح على طريقته، كلام يسوع عن الهيكل. افترض البعض أن يهوذا كان يعمل مع السنهدرين لفترة طويلة، خاصة بعدما ظنَّ أن يسوع قد فشل في تدشين ملكوته على الأرض. وافترض البعض أن يهوذا سلّم يسوع كي يجبر يسوع على إظهار قوته، حتى إن البعض افترض أن يهوذا قد سلَّم يسوع بأمرٍ من يسوع نفسه! بعض الغنوصيين شعروا بالامتنان ليهوذا لأنه أجبر قوى هذا العالم أن تعمل ضد يسوع وبالتالي صار الخلاص ممكناً(1)!\nالدلائل الكتابية لا تؤيد أياً من الدوافع السابقة التي أنتجها الخيال الخصب للدارسين على أنواعهم. الدافعان الرئيسيان الكتابيان هما الجشع (محبة المال)، وكون يهوذا أداة للشيطان. ومن جهة أخرى يرى آباء الكنيسة كلهم في شخص يهوذا نموذجاً للمسيحي غير الأمين ليسوع، ونموذجاً للذي يسلّم المسيحيين للمضطهدين الرومان (راعي هرماس، استشهاد بوليكاربوس 6: 2) وهذا على اتفاق مع (أعمال 1: 25) بأن يهوذا قد أُدين. أيضاً يقول القديس ايريناوس (ضد الهراطقة 5: 33: 3—4) إن يهوذا قد عبَّر عن عدم الإيمان. (د. عدنان طرابلسي)\n ما فعله يهوذا قد ساهم في تحقيق الأسفار (مر 14: 18—21 وموازياته؛ و14: 43—45 وموازياته؛ يو 13: 18؛ مت 27: 9). إنما الأصح أن ما فعله يهوذا قد سبق للأنبياء أن تنبأوا عنه، وبالطبع لم يفعل يهوذا ما فعله حرصاً منه على تحقيق هذه التنبؤات!\nسأل: ديسمبر 30, 2019 في: الإلحاد - الإيمان, تفسير\nنميل في ثقافتنا المعاصرة إلى خلط الحقيقة بالواقع. إن أمكن (ولو نظرياً) ان نصوّر حدث معين (بالكاميرا)، عندئذ يُمكن أن تُعتبر أنها حقيقة وحقيقة. لكن هذا فهمٌ محدود جداً للحقيقة. لأن هذا سيستثني من واقع الحقيقة حقائق مثل الحب والرباط الروحي، لأن هذه لا يمكن التثبّت من صحتها على نحو تجريبي. الأمر نفسه باقرأ المزيد\nنميل في ثقافتنا المعاصرة إلى خلط الحقيقة بالواقع. إن أمكن (ولو نظرياً) ان نصوّر حدث معين (بالكاميرا)، عندئذ يُمكن أن تُعتبر أنها حقيقة وحقيقة. لكن هذا فهمٌ محدود جداً للحقيقة. لأن هذا سيستثني من واقع الحقيقة حقائق مثل الحب والرباط الروحي، لأن هذه لا يمكن التثبّت من صحتها على نحو تجريبي. الأمر نفسه بالنسبة للإيمان: فيمكننا أن نشهد لإيماننا ولمحتواه، لكن لا يمكننا أن نبرهن أننا نؤمن في الواقع، أو أن محتوى إيماننا هو حقيقي أو واقعي. الحقيقة تتعالى عن الواقع بطرق عديدة. هذا واضح بصورة خاصة في القصص الكتابية، مثل أمثال يسوع 0غير التاريخية) وقصة آدم وحواء.\nالسؤال المزدوج الأساسي المتعلق بقصة آدم وحواء هذه في سفر التكوين 2-3 هو هذا: ماذا كانت نيّة الكاتب (والذي يُعتقد تقليدياً أنه موسى)، وماذا كانت غياية الله في إلهام ذلك الكاتب لتأليف القصة على النحو الذي فعل؟\nهل اعتقد الكاتب نفسه أن قصة آدم وحواء هي قصة “واقعية”؟ إنه بالتأكيد اعتبرها أنها قصة “حقيقية”، بمقدار ما تتكلم ببلاغة عن عمل الله الخلّاق في خلق البشرية، وعن تمرّد الإنسان ضد مشيئة الله، وعن المعاناة المعروفة للأشخاص البشريين في تغرّبهم عن الله، وعن حياتهم “خارج الفردوس”. بالطبع لا يمكننا أن نعرف فكر المؤلّف، إنما من المحتمل أنه طوّر قصة آدم وحواء (على أساس تقليد أساسي شفهي) كنوع من المثال “السببي”: أي قصة تفسّر، بتصوير أسطوري، أصل الحقائق في حياتنا اليوميّة. غايته إذاً كانت الإجابة على أسئلة مثل هذه: كيف أتى الرجل والمرأة إلى الوجود؟ لماذا توجد خطيئة بشرية ولماذا يوجد موت؟ لماذا تتألم المرأة عند المخاض والولادة، ولماذا يجب على الرجال أن يكدحوا بعرق جبينهم لكي يؤمّنوا ضروريات الحياة؟ للإجابة على أسئلة مثل هذه الأسئلة سمح مؤلّف تكوين 2-3 لنفسه أن يكون مُلهَماً ومَرشَداً من الروح القدس ليخلق قصة آدم وحواء الأخاذة والجميلة. فلكي نفسّر هذه القصة بصورة صحيحة نحتاج أن نقرأها “بصورة مجازية”، بالمعنى الموصوف أعلاه. نحتاج أن ننظر إلى ما وراء أي حدث تاريخي صرف، لكي نعاين في وسط التاريخ البشري الأولي حضور الله وعمله، والذي هو خالقنا وقاضينا وفادينا.\nكيف إذاً نجيب على السؤال: “هل بدأت السلالة البشرية حقاً من زوج واحد فقط من البشر؟”. هذا سؤال دقيق، خاصة في الولايات المتحددة اليوم. فالمسيحيون بصورة خاصة يُمسكون وهم في معركة تضع مؤيدي الخلق ضد نظرية التطور الداروينية. فالذين يملكون النزعات المتطرفة، وهم عادة ما يرون المعنى “الحرفي” أو “التاريخي” لنص كتابي، يريدون أن يقرأوا قصة التكوين (في الحقيقة قصص التكوين) بصورة حرفية: “إن كان الكتاب يقول هذا، فلابد أن تكون حقيقة” (مرة أخرى، نخلط بين الحقيقة truth والواقعة fact أو نُحدّ من الحقيقة ونحوّلها لمجرد واقعة fact). أما الذين درسوا العلوم فيجدون في الأبحاث المجراة على حقول متنوعة تنوع علم الأحياء في العصور السابقة وعلم الأحياء الدقيقة برهاناً يؤكّد “حقيقة” أن الحياة على الأرض، بما في ذلك الحياة البشرية، قد تطوّرت بحسب حدثية من “التطور” (سواء بحسب النموذج الدارويني أو سواه). الاكتشافات الحديقة للطبيعة ووظائف الدنا DNA، “مخطط” الحياة، تؤكّد وبقوة النموذج التطوري. إذاً هؤلاء الناس يميلون إلى رفض قصة الخلق على أنها ساذجة ولا علاقة لها بالموضوع، خاصة التكوين في سفر التكوين 2-3. مع ذلك فإنهم يميلون أيضاً، مثلهم مثل “المتطرفين” أو “الحَرْفيين الكتابيين”، إلى افتقاد النقطة الأساسية المتعلقة بتلك القصة. كلا الطرفان يميل إلى تحجيم الحقيقة بالواقعة، ويكون عاجزاً على فهم وتقدير المعنى الرمزي للقصة الكتابية.\nومن جهة أخرى، يجب أن نقول إنه يوجد تواصل بيولوجي طوال التطور الكامل للحياة على الأرض، من الكائنات الوحيدة الخلية إلى الفرد البشري الذي يبلغ عدد خلاياه عدة تريليونات. لقد تطورت الحياة البشرة على طول هذا الواقع المتصل، ربما بحسب نواميس الاصطفاء الطبيعي، وربما خلال ما يزيد عن ملايين السنين، أو في نقلات مفاجئة من الكم.\nمهما تكن الحدثية يمكننا أن نؤكد على شيئين. فمن جهة إن الشيفرة الوراثية البشرية هي مماثلة للشيفرة الوراثية لمخلوقات حية أخرى (كالفئران مثلاً)، بحيث أن التواصل البيولوجي بين الكائنات الحيّة هو أمرٌ لا يمكن نكرانه. ومن جهة أخرى، إن الشخص البشري فريدّ (بمقدار ما نعرفه) في أنه يمتلك أو، بصورة أفضل، في أنه يتميّز بـ”نفسٍ حيّة”. على كل حال، إن النفس البشرية فريدة كمبدأ للحياة، في أنها وحدها “تحمل صورة الله” (راجع التكوين 26:1-27). كيف يمكننا إذاً أن نجيب على السؤال: هل بدأت السلالة البشرية حقاً من زوجٍ واحد؟\nفي نقطة معينة من تواصل الحياة خلق الله كائناً كلً خصائص الحياة البشرية كما نعرفها من وجهة نظر البيولوجيا. مع ذلك كان هذا الكائن فريداً، في أن الله “نفخ” فيه نفساً بشرية متميّزة (إن تعبير “نفخ” الشائع الاستعمال للنفس هو تعبير مُضلّلٌ، فالله لم يخلق الإنسان “مع” نفسٍ، بل خلقه نفساً: “النفس” هي مبدأ الحياة الديناميكية التي تمكنّنا لا أن نحيل فحسب، بل أن نحيا في علاقة من الحب بين الله والأشخاص الآخرين).\nهكذا نحتاج إلى قراءة قصة التكوين، مثل نصوص كتابية أخرى كثيرة، على أكثر من مستوى مختلف. فيمكننا قراءتها “حرفياً”، أو أن نراها كمَثَل، كقصةٍ قد صيغت بطريقة معينة من قبل المؤلّف الكتابي، ليساعدنا على رؤية ما وراء المعنى الحرفي الذي تنقله الكلمات نفسها. كانت غايته أن يقود قرّاءه لإدراك حقيقة أعمق: أن الله هو مؤلّف (أصل) حياتنا الفريد والمطلق، وأننا مخلوقون على صورته (ولو أن هذا التعبير هو خاص بقصة الخلق المستقلة في تكوين 1)، وأن الرجل والمرأة متحدان بيولوجياً وروحياً كحاملِين لصورة الله وهدفه، وأننا، كبشر، نُخطئ ضد الله ويجب أن نعاني النفي عن الفردوس كنتيجة لهذا، وأن حياتنا على هذه الأرض موسومة بالمعاناة والتي تخدم بتذكرنا بالله وبخلق توقٍ فينا نحو سلام وفرح ملكوت السماوات.\nبدون هذا النوع من القراءة “الرمزية” لقصة آدم وحواء ستبقي هذه القصة مصدراً لسوء فهم وخلاف. كلمة “رمزية” تشير إلى حقيقتيّن “محاكتين” معاً (من اليونانية: symballo). فمثلاً أي مَثَل جيد، يُقصَد من كلمات القصة أن ترفعنا إلى ما وراء المعنى “الحرفي” الصرف للنص، وأن تكشف لنا معنى أعمق يتعلق بأصولنا، بحالتنا الراهنة من التغرّب عن الله، وبرجائنا “بالعودة إلى الفردوس”. ففي حين لا يُجيب هذا على السؤال الذي يطرحه الجدل بين أتباع الخلق وأتباع التطوّر، إلا أنه يمكّننا من رؤية حقيقة في كلمات النص الكتابي وما ورائها، حقيقة تعجز الكلمات البشرية المجردة عن التعبير عنها. لا يُقصد من قصة آدم وحواء، مثل الاستطراد في وصف الخروج في العهد القديم أو أمثال يسوع، أن تكون تقرير حقائق، لقد أُعطيت لنا كوحي إلهي. بحسب هذا، يجب أن نؤكد أن أي واحد يلتصق بالإيمان المسيحي هو، بالتعريف، من أتباع الخلق، إن كنا نقصد بهذا التعبير بأننا مقتنعون بأن الله هو أصل كل الأشياء، وأنه الخالق والفادي للحياة البشرية.\nعلى كل حال، إن هذه القناعة لا تعني أنه يجب علينا أن نرفض أي نموذج من التطور لشرح الطريقة التي أحضر الله بها أشكال الحياة المتنوعة إلى الوجود. فبينما نرفض أي مفهوم “ملحد” يتضمنه فهم معين لـ “الاصطفاء الطبيعي” و “التنوّع العشوائي”، إلا أنه يبدو لنا أن الله قد نقش في النظام الطبيعي نفسه ما نره “عشوائية” (واضح مثلاً في “تشوّش” الجمل المجهرية). بكلمات أخرى، إن الإيمان بنظرية علمية من التطوّر ليس بالضرورة غير متوافقٍ مع الإيمان بأن الله خلق السماوات والأرض، وكل ما فيهما. كل شيء يعتمد على كيف نعرّف مصلحتنا.\nهذه الخاتمة تتحكم مباشرة بالطريقة التي بها نقرأ قصص الخلق في تكوين 1-3. فإن أخذناها بالمعنى الحرفي (ستة أيام من الخلق، السماء والأرض خُلقتا قبل الشمس والقمر، الإنسان شُكّل من تراب الأرض، والمرأة أُخذت من ضلع آدم، الخ)، عندئذ فإننا بكل بساطة أسأنا فهم القصة الكتابية: إننا نقرأها بحسب نظرية من “العصمة اللفظية الفعلية verbal inerrancy” لا يمكن الدفاع عنها. إن قرأنا هذه القصص كما قُصدت أن تُقرأ، فإننا نرى أن اللغة والصور تقدّم لنا فهماً للواقع يتعالى عن حدود اللغة البشرية العادية. ومثل لغة الشعر، إن قصص الخلق تستعمل تعابير اعتيادية للتعبير عن حوادث غير اعتيادية: حوادث لا يمكن التعبير عنها بأية طريقة أخرى سوى التصوير الرمزي. (الأب جان بريك).\n“اعتاد شيخ على القول: إن الله يطلب من المسيحيين سوى أن يصغوا إلى الكتابي المقدس، وأن يطبّقوا الأشياء الواردة فيه” (آباء البرية)\n“أيها السيد المحب البشر، أشرقْ في قلوبنا نور معرفتك الإلهية الذي لا يضمحل، وافتح حدقتّي ذهننا لإدراك تعاليم إنجيلك” (صلاة قبل قراءة الإنجيل)\nكانت الحروف الأبجدية تُستعمل كأرقام في الأزمنة القديمة، كما في الحروف الرومانية مثلاً. فلكل حرف أبجدي في اليونانية والعبرية والعربية رقم معين. هكذا، يمكن بسهولة حساب القيمة العددية لأي اسم. من جهة أخرى، توجد رمزية معينة مرتبطة بالأرقام في الكتاب المقدس. فمثلاً: الأرقام الكاملة هي مثلاً 1 و3 و7 و12 واقرأ المزيد\nكانت الحروف الأبجدية تُستعمل كأرقام في الأزمنة القديمة، كما في الحروف الرومانية مثلاً. فلكل حرف أبجدي في اليونانية والعبرية والعربية رقم معين. هكذا، يمكن بسهولة حساب القيمة العددية لأي اسم.\nمن جهة أخرى، توجد رمزية معينة مرتبطة بالأرقام في الكتاب المقدس. فمثلاً: الأرقام الكاملة هي مثلاً 1 و3 و7 و12 ومضاعفاتها. الرقم واحد يرمز إلى الله والكل؛ والرقم 3 يرمز إلى الثالوث والكمال. الرقم 7 يرمز إلى الكمال، كمال الخليقة، وكمال الخالق. الرقم 40 يرمز إلى الكمال أيضاً. الرقم 8 هو رقم الكمال الأخروي (المتعلق بالآخرة) ورقم فيض الملء (2 أخنوخ 33: 1). إن اليوم السادس، يوم الجمعة، هو يوم التهيئة؛ أما اليوم السابع، يوم السبت، فهو صورة للراحة الأبدية. أما اليوم الثامن، يوم الأحد أو يوم القيامة، فهو التأسيس النهائي لملكوت الله.\nتكرار الرقم يعني التأكيد على معناه. فإن كان الرقم 7 هو رقم الكمال ورقم الله، فالرقم 777 هو رقم الثالوث، الكمال الإلهي، والمكافئ العددي لاسم “يسوع” في اليونانية هو 888. وإذا نظرنا إلى الكتاب المقدس نجد أن الرقم 6 هو الرقم القاصر عن الرقم الكامل، الرقم 7. لهذا فالرقم 6 هو رقم عدم الكمال وعدم الملء لأن الرقم 7 هو رقم الكمال والملء. هذا يعني أن الرقم 6 يحاول أن يبدو وكأنه رقم الكمال وهو ليس هكذا. الأمر نفسه ينطبق على الرقم 666. إنه الرقم الناقص عن رقم الله، رقم الثالوث 777. لهذا يبدو الرقم 666 أنه الرقم الشبيه بالإلهي وهو ليس هكذا، فهو الرقم الإلهي الكاذب، الرقم الذي يدّعي شكل الألوهة وليس له فيها بشيء. وبما أن ضد المسيح هو مَن يبدو مثل المسيح رغم أنه ضده وعكسه، هكذا الرقم 666، فهو يبدو أنه الرقم 777 ولكنه ضده وعكسه. ولهذا يكون الرقم 666 رقم ضد المسيح. فالرقم 6 هو قاصر عن الرقم 7 (الرقم الكامل)، وبالتالي 666 يعني الفشل ثلاث مرات، أي الفشل المطلق، لأنه الفشل ثلاث مرات في الوصول إلى المطلق الذي هو الثالوث (777).\nإذا عدنا إلى سفر الرؤيا 13 نجد أن يوحنا يذكر وحشاً يصنع آيات ليضلّ الساكنين على الأرض. ويقول: “لا يقدر أحدٌ أن يشتري أو يبيع إلا مَن له السمة أو اسم الوحش أو عدد اسمه” (رؤيا 13: 17). ويضيف قائلاً: “هنا الحكمة: مَن له فهمٌ فليحسب عدد الوحش، فإنه عدد إنسان، وعدده ستمئة وستة وستون” (رؤيا 17: 18).\nيوحنا يصف لنا الوحش وأفعاله ونتائج أفعاله على المؤمنين. ومن ثم يقدّم لنا فكرة عن هويّة الوحش. من نص سفر الرؤيا نجد يوحنا مهتماً بنقطتين رئيستين. الأولى: أن الوحش سيضلّ الساكنين على الأرض ليُبعدهم عن يسوع المسيح. هذا سيتمّ بطرق عديدة مثل الآيات والتعاليم والقيود التي سيفرضها هذا الوحش بأشكال كثيرة. النقطة الثانية متعلقة بهوية الوحش. يوحنا يقول أن للوحش اسماً وعدداً لاسمه. من الطبيعي أن يتوقع يوحنا أن القارئ سيتوق لمعرفة اسم الوحش أو هويته ليأخذ حذره منه. لكن يوحنا لا يذكر اسماً للوحش، بل يقول: “هنا الحكمة: مَن له فهمٌ فليحسب عدد الوحش”. إذاً عدد الوحش سيدلّ على هويته. لماذا لي يذكر يوحنا اسم الوحش، ولماذا يتطلب حساب عدد الوحش حكمة؟\nمن الواضح أن يوحنا لا يريد ذكر اسم الوحش لسببٍ وجيه. لا يريد يوحنا أن يحصر الوحش باسمٍ معين لئلا يفترض القارئ أن هذا الاسم هو الوحش وعداه ليس بوحشٍ وبالتالي لا يأخذ القارئ حذره سوى من صاحب الاسم المعين. هذا بالضبط ما يريد يوحنا تجنّبه. يوحنا ذكر أعمال الوحش وشروره بطريقة قد تنطبق على أكثر من اسم وعلى أكثر من عدو للمسيح وللمسيحيين. لهذا السبب لا يريد يوحنا من القارئ أن يفترض أن صاحب الاسم (لو ذُكر) هو وحده الشرير. على المسيحي، كل مسيحي، أن يكون حذراً يقظاً، حكيماً وساهراً، لأنه لا يعرف من أين تأتي التجربة وكيف تأتي. الجهاد الروحي يتطلب اليقظة الدائمة في كل مكان وزمان.\nيوحنا لم يشأ ذكر اسم الوحش لكنه لم يحجب عن القارئ طريقة معرفة هذا الوحش. هذه المعرفة تتطلب حكمة وفهماً. مَن له الحكمة والمعرفة فليحسب عدد الوحش. عدد الوحش هو عدد اسمه كما ذكر يوحنا. هذا العدد، يقول يوحنا، هو “عدد إنسان”. إذاً: لا يتكلم يوحنا هنا عن الصراع مع الشيطان وملائكته كما سبق لبولس أن ذكر هذا (أفسس 6: 12). يوحنا هنا يتكلم عن “إنسان” سيضطهد المسيحيين بأشكال شتى. لهذا الوحش “عدد إنسان”. بالطبع مصارعتنا الحقيقية هي “مع أجناد الشر الروحية في السماويات” (أفسس 6: 12)، لكن هذه المصارعة ستكون عن طريق وسطاء بشرٍ يلعبون دور الشرير فيكونون أدواته ووحوشه. مَن هو هذا الوسيط الشرير والمتوحش؟ هل هو إنسان معين؟ هل هو مجموعة من البشر؟ يوحنا لم يذكر اسماً معيناً كي لا يحصر عدو المسيح بهذا الاسم كما أسلفنا. لكنه يريدنا أن نعرف هوية الوحش أو على الأقل ملامحه. الطريقة التي أرادنا يوحنا (أو الوحي الإلهي)، نعرف بها هوية الوحش هي بحساب عدد اسمه وعدده هو 666. عندما نأتي إلى ذكر عدد معين في الكتاب المقدس، علينا أن نتذكر رمزية الأعداد كما ذكرنا سابقاً. لأن يوحنا يفترض من القارئ أن يكون مُلمَّاً بهذه الرمزية لكي يفهم معنى عدد معين. هذه الرمزية تعني أن عدد اسم الوحش هو 666: أي سيكون الوحش إنساناً يدّعي الألوهة أو يتظاهر بها أو يحول أن يكون مسيحاً آخر كي يضل كثيرين. هذا الوحش – الإنسان سيحاول أن يبدو مثل الله أو مثل المسيح(13) (كما ينقص العدد 666 عن عدد الألوهة الحقيقية 777).\nلو ذكر يوحنا اسماً معيناً لهذا الوحش، لكانت هويته محصورة في هذا الشخص المذكور. أما إن كان هذا “الوحش – الإنسان” يحمل عدداً معيناً لا اسماً خاصاً به، فإن أكثر من شخص في التاريخ البشري قد ينطبق عليه هذا العدد. يوحنا كان عالماً أن القارئ سيصل إلى أكثر من استنتاج متعلق بهوية هذا الوحش. لهذا قال: “هنا الحكمة: مَن له فهمٌ فليحسب عدد الوحش، فإنه عدد إنسان، وعدده ستمئة وستة وستون” (رؤ 17: 18). أي أن المقصود إنسانٌ ما (“عدد إنسان”)، هذا الإنسان يحمل عدداً معيناً (666) مما يعني أن هذا الإنسان سيضلّ ويضطهد الكثيرين، وسيكون عظيماً في القوة والشر، وسيصنع آيات ليضلّ المؤمنين. بما أن هذا الوصف ينطبق على أكثر من شخصية تاريخية لعبت هذا الدور وكانت لها هذه المواصفات، فإن العدد 666 ينطبق ويعني أكثر من إنسان معين. لأن المهم بنظر يوحنا أن يكون المسيحي يقظاً تجاه أعدائه جميعاً لا تجاه عدو واحد معين. من هنا نفهم تحذير يوحنا عندما قال: “هنا الحكمة: مَن له فهمٌ فليحسب عدد الوحش”. أي: لا أريد أن أحصر هوية الوحش بشخصية واحدة معينة. المهم ليس الشخصية بل الدور الذي يلعبه هذا الوحش. لنتذكر أن الوحش هو أداة للشيطان. فالأهم هو الشيطان الذي يقف خلفه. أي إنسان يلعب دور هذا الوحش يكون هو الوحش، كما أن أي إنسان يلعب دور “ضد المسيح” يكون هو “ضد المسيح”. وبقوله “فليحسب عدد الوحش” يريد يوحنا من هذا أن يكون للقارئ دور المسيحي اليقظ الذي يميّز الخير من الشر بصورة فاعلة لا منفعلة.\nيبقى السؤال الذي يطرح نفسه هنا: على مَن ينطبق هذا العدد 666؟ بالطبع حساب اسم من رقم معين أمر شائع أيام يوحنا. من هنا نفهم المحاولات العديدة لاستنتاج اسم هذا الوحش. لكنها كلها لم تُفضِ إلى نتيجة مُقنعة. فالتنين والوحش هما رمز الإمبرطورية الرومانية، فمن البديهي أن يفترض الناس أن العدد 666 هو رمز لشخصية رومانية مهمّة اضطهدت المسيحين. اسم نيرون قيصر المترجم حرفياً من اليونانية إلى العبرية هو بالضبط 666. ربما لم يقصد يوحنا نيرون لكن ليس من المستبعد أن يكون المقصود من هذا العدد إمبرطوراً رومانياً(14).\nبحسب تخمين القديس إيريناوس، فإن عدد الوحش 666 مشكَّل من جمع القيمة العديدة لحروف اسم “لاتينوس” أو “تيتان”. البعض وجد رقم الوحش في اسم جوليان الجاحد، والبعض الآخر في لقب بابا روما (Vicarius Filii Dei). آخرون رأوا الرقم في اسم نابوليون، الخ. حتى ضمن الكنيسة الأرثوذكسية حاول البعض أن يربط هذا العدد بأسماء خصومهم من البطاركة والمطارنة. بالطبع يمكن التوقع بسهولة أن يُساء فهم هذا النص، لأن النص نفسه يقول إنه يتطلب حكمة وفهماً. لهذا السبب فإن الآباء الذين عالجوا هذا النص من سفر الرؤيا متفقون على النقاط التالية:\nأولاً: في هذا الوحش توجد خلاصة مصنوعة من كل نوعٍ من الإثم والخداع (القديس إيريناوس)، لهذا يحمل اسمه 666.\nثانياً: توجد أسماء كثيرة تحمل الرقم 666 (القديس إيريناوس).\nثالثاً: بسبب هذا، من الأفضل عدم المجازفة وإعلان اسم الوحش بصورة مؤكدة على أنه اسم ضد المسيح؛ لأنه لو كان ضرورياً أن يُكشف اسمه بدون ريب في هذا العصر الحاضر، لكان قد أُعلن من قبل الذي عاين الرؤيا النبوية (القديس إيريناوس والقديس أندراوس أسقف قيصرية).\nفي الختام سأورد اقتباسين آبائيين يتعلقان بالنص المذكور. الأول من القديس إيريناوس أسقف ليون حيث يقول معلقاً على هذا النص:\n“عندما يأتي هذا الوحش توجد فيه خلاصة مصنوعة من كل نوع من الإثم والخداع، لكي تُرسل كل قوة الارتداد، المتدفقة فيه والمحتجزة في داخله، إلى أتون النار. لهذا سيملك اسمه وبصورة مناسبة الرقم 666، لأنه يلخّص في شخصه مزيج الإثم كله الذي حدث سابقاً للطوفان، بسبب ارتداد الملائكة. لأن نوح كان بعمر 600 سنة عندما أتى الطوفان على الأرض، جارفاً العالم المتمرّد، بسبب ذلك الجيل الأسوأ سمعة الذي عاش في أيام نوح. و[ضد المسيح] أيضاً يلخّص كل ضلالة للأوثان المخترعة منذ الطوفان، سوية مع ذبح الأنبياء وقطع الأبرار…”.\n“لهذا من المؤكد أكثر والأقل مجازفة أن ننتظر تحقيق النبوة من أن نعقد تخمينات وحسابات حول أي اسم من الأسماء التي قد تطرح نفسها، بمقدار ما توجد أسماء تمتلك الرقم المذكور؛ ويبقى السؤال نفسه بعد كل شيء غير مجاوب عليه. لأنه إن وجدت أسماء كثيرة تمتلك هذا العدد، سيُسأل أي أسم منها سيحمل الإنسان القادم. لا أقول هذا بسبب نقص في الأسماء التي تحتوي على رقم ذلك الاسم، بل بسبب خوف الله، والغيرة على الحقيقة. لأن اسم Euanthas يحتوي على العدد المطلوب، لكنني لا أقوم بادعاء شيء بخصوصه. أيضاً اسم Lateinos فيه العدد 666…. اسم Teitan (حيث يُكتب المقطع الأول بحرفين يونانيين صوتيين #) أيضاً، من بين الأسماء كلها الموجودة بيننا، بالحري جدير بالتصديق. لأن فيه الرقم المتنبأ به وهو مؤلَّف من ستة حروف، كل مقطع يحتوي على ثلاثة أحرف؛ و[الكلمة نفسها] قديمة وقد اُستبعدت من الاستعمال العادي؛ لأنه من بين ملوكنا لا نجد أحداً يحمل هذا الاسم تيتان، ولا (نجد) هذه التسمية بين أي من الأوثان المعبودة في الأماكن العامة بين اليونان والبربر. من بين الأشخاص الآخرين أيضاً اُعتبر هذا الاسم إلهياً بحيث حتى الشمس قد دُعيت “تيتان” من قبل الذين يملكون الآن [الحكم]…. إذاً بمقدار ما لهذا من الكثير بحيث يُنصح به، فإنه توجد درجة قوية من الاحتمال لأن نستدل أن [ضد المسيح] سيُدعى ربما “تيتان” من بين أسماء أخرى مقترحة. إلا أننا لن نجلب على أنفسنا المجازفة بإعلانه بصورة مؤكدة على أنه اسم ضد المسيح؛ لأنه لو كان ضرورياً أن يُكشف اسمه بدون ريب في هذا العصر الحاضر، لكان قد أُعلن من قبل الذي عاين الرؤية النبوية”. (ضد الهرطقات: 5: 30-33).\nالاقتباس الثاني من القديس أندراوس أسقف قيصرية ويقول فيه:\n“بالنسبة ليقظة الذهن، فإن الزمان والخبرة سيكشفان الأهمية العملية للعدد وحقيقة أي شيء كُتب عنه. فلو كان ضرورياً، كما يقول بعض المعلِّمون، أن يُعرف هذا الاسم بوضوح لكان الرائي [يوحنا] قد كشفه. لكن النعمة الإلهية لم تمسح أن يُدوَّن اسم المخرِّب في الكتاب الإلهي”. (التعليق على سفر الرؤيا 13: 18). والتسبيح لله دائماً. (د. عدنان طرابلسي)\n“الإيمان درع يحمي الذين يؤمنون بدون بحث فضولي عن كيف ولماذا. عندما توجد سفسطات وقياسات وأسئلة، عندئذ لن يتقوّى الإيمان بل يرتد” (القديس يوحنا الذهبي الفم)\n“أيها الرسول المتكلم باللاهوت حبيب المسيح الإله، أسرعْ وأنقدْ شعباً عادم الحجّة، لأن الذي تنازل أن تتكئ على صدره يقبلك متوسلاً، فإليه ابتهل أن بيدّد سحابة الأمم المعاندة، طالباً لنا السلامة والرحمة العظمى” (طروبارية عيد القديس يوحنا الإنجيلي اللاهوتي)\n(13) هذا يذكّرنا بهيرودس الذي حاول أن يبدو إلهاً بنظر الشعب الصارخ: “هذا صوت إله لا صوت إنسان. ففي الحال ضربه ملاك الرب لأنه لم يعطِ المجد لله” (أعمال 12: 22-23)\n(14) المكافئ العددي لاسم “نيرون قيصر” المترجم حرفياً من اللاتينية إلى العبرية هو 616. توجد بعض المخطوطات الإنجيلية التي تذكر العدد 616 بدلاً من 666.\nما معنى “إلهي إلهي لما تركتني”؟\nأضاف إجابة يوم ديسمبر 30, 2019 في 5:39 pm\nصلاة يسوع هنا “إلهي إلهي لماذا تركتني؟” مأخوذة من مزمور 22: 1. كان الرب يصلّي إلى الآب وهو يواجه الموت. ولأن هذا المزمور يقول (في السبعينية): “بعيداً عن خلاصي كلمات خطاياي” (22: 1)، وجد البعض صعوبة في قبول يسوع أن يستعمل هذا المزمور وهو الذي لم يفعل خطية. فلماذا يصلّي يسوع مستعملاً مزموراً يقول: “إلاقرأ المزيد\nصلاة يسوع هنا “إلهي إلهي لماذا تركتني؟” مأخوذة من مزمور 22: 1. كان الرب يصلّي إلى الآب وهو يواجه الموت. ولأن هذا المزمور يقول (في السبعينية): “بعيداً عن خلاصي كلمات خطاياي” (22: 1)، وجد البعض صعوبة في قبول يسوع أن يستعمل هذا المزمور وهو الذي لم يفعل خطية. فلماذا يصلّي يسوع مستعملاً مزموراً يقول: “إلهي إلهي لماذا تركتني؟ بعيداً عن خلاصي عن كلمات خطاياي” (22: 1، السبعينية)؟ توجد عدة نقاط هنا يجب الانتباه إليها:\n1- إن يسوع يصلّي هنا وهذا يعني أنه لم يفقد الرجاء ولم ييأس، بل كان يدعو الله “إلهي”، مما يدل على الثقة بالله الآب.\n2- لا توجد إشارة إلى أن الآب قد تخلّى عن يسوع في آلامه. فإن كانت عناصر الطبيعة نفسها قد غضبت بسبب صلب يسوع، فكيف لا يغضب الآب وكيف يتخلّى عن ابنه الحبيب الذي به قد سُرَّ. ونلاحظ مباشرة بعد موت يسوع أن الآب قد شقَّ حجاب الهيكل معلناً غضبه على اليهود ورفضه لهم، ويدفع وثنياً وهو قائد المئة إلى الاعتراف علناً ببنوّة يسوع الإلهية للآب (مرقس 15: 39). فهل تخلّى الآب عن يسوع؟ طبعاً لا.\n3- يسوع نفسه يشير إلى سلطانه الإلهي وهو على صليب الموت. إذ يقول للص التائب: “آمين أقول لك: اليومَ تكون معي في الفردوس” (لو 23: 43). إن يسوع المصلوب يعبّر عن معرفته بأنه سيكون “اليوم”، يوم الصلب، في الفردوس. لا بل سيفتح الفردوس للص التائب. فالآب لم يترك ابنه، بل ما زال للابن الحبيب ملء السلطان الإلهي وهو على خشبة الصليب. ألم يقل يسوع: “أنا لستُ وحدي لأن الآب معي… لكن ثقوا. أنا قد غلبتُ العالم” (يو16: 32و33)؟ والآب لا يتخلّى عن يسوع وهو القائل: “أنا والآب واحد” (يو 10: 30).\n4- أيضاً إذا نظرنا إلى كامل المزمور 22 الذي سمعنا يسوع يرددّ افتتاحيته فقط(7)، لوجدنا أن الكلام في نهاية المزمور يتحوّل إلى كلام إنسانٍ منتصرٍ: “لأنه لم يحتقر ولم يرذل مسكنة المسكين، ولم يحجب وجهه عنه بل عند صراخه إليه استمع” (22: 24). ومَن هو مسكينٌ أكثر من يسوع الذي قال عنه إشعياء: “هو ذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرَّت به نفسي…. لا يصيح ولا يرفع ولا يُسمع في الشارع صوته. قصبةَ مرضوضة لا يقصف…”؟\nعند الساعة الثالثة بعد ظهر يوم الجمعة العظيم، بعد ثلاث ساعات من الظلام على الأرض، يصرخ يسوع المصلوب لأول مرة وآخر مرة: “إلهي إلهي لماذا تركتني؟”: صلاة صادرة من ابن الله بملء قوته، من الأعماق، كما صرخ الشهداء في رؤيا 6: 10 بصوت عالٍ إلى الله كي يتدخل. لقد كانت الصلوات بصوت عال شائعة نسبياً في الأدب الكتابي(8).\nمع الصراخ العالي يوجد بُعدٌ آخر أيضاً. فالصراخ عالياً وتسليم الروح في مرقس 15: 37 ومتى 27: 50 يؤلّفان علامة أخروية مشابهة للعناصر الأخروية الأخرى التي صاحبت موت يسوع في الأناجيل الأربعة (الظلام، انشقاق حجاب الهيكل، تشقق الصخور، الزلزال، قيامة الموتى، …). ففي يوحنا 5: 28 تُسبّب صرخُة ابن الإنسان كلَّ الذين في القبور أن يسمعوا، وفي 11: 34 يدفع صراخ يسوع العالي إلى إقامة لعازر. وفي 1تسالونيكي 4: 16 تُرافق صرخةُ رئيس الملائكة مجيء الرب لإقامة الموتى(9).\nإن يسوع لا يتساءل عن وجود الله أو عن قوته. إنه يتساءل، باسم البشرية الخاطئة المجروحة، عن صمت الذي يدعوه “إلهي”. فصرخة “لماذا”، هي صراخ من غرق في أعماق الهاوية وقد شعر أن الظلام قد اكتنفه. وإذا انتبهنا إلى البنية العامة لمرقس – متى، لوجنا أن شكل مخاطبة الألوهة هو بحد ذاته مهم، لأن يسوع لم يخاطب الألوهة أبداُ بلقب “إلهي” من قبل. ففي مرقس – متى، يخاطب يسوع الله ب “أبي”، “أبتاه”، وهو شكل يعبّر أكثر عن الثقة بالله الذي لن يجعل ابنه يجتاز الساعة أو يشرب من الكأس(10). أما هنا فيسوع، وهو شاعرٌ بالتخلّي، لا يعد يتكلّم بحميمية إلى الكلي القدرة مثل “أبتاه” لأن يسوع هنا لا يصلّي من أجل نفسه بل يصلّي بالنيابة عن البشرية الخاطئة، لهذا يستعمل نداءً عاماً مشتركاً بين البشر جميعاً: “إلهي”. ويُبرز مرقس هذا التضاد بين هاتين الصلاتين، ويجعل هذا التضاد حاداً بذكر صيغة المخاطبة في كل صلاة ليسوع بلغته الأمّ “أبّا”، وبصيغة الصلاة هنا “إلوي”، مما يعطينا الانطباع عن كلمات آتية بإخلاص من قلب يسوع متميزة عن بقية كلماته الأخرى التي حُفظت في لغة أجنبية (هي اليونانية). فعندما يواجه يسوع كرب الموت، فإن مرقس يصوّره عائداً إلى لغته الأمّ.\nإذاً على الصليب عاش يسوع ملء آلام البشرية وبؤسها. لقد نزل إلى أدنى درجة من الابتعاد عن الله بأبشع صورة ممكنة، لكي ينتشل البشرية من لجّة الضياع والخطيئة والظلام إلى ذروة النصر والقداسة والنور. لقد حمل خطايانا كلها، ومعها حمل كل نتائجها البغيضة. يسوع لم يكن يمثّل الآلام والموت على الصليب. لم يكن يمثّل الابتعاد عن الله. هذه نقطة غاية في الأهمية. لقد عاش الرب فعلاً وواقعاً واختبر هذه الآلام وهذا الموت. لقد أمعن الإنجيليون الأربعة في تصوير آلام الرب وعذاباته وكربه وموته أكثر مما وصفوا قيامته. كلما كان آلام الخطيئة وموتها بشعة، كلما عاينا فداحة خطايا البشرية وفداحة تغرّبها عن الله، وكلما رأينا عظمة فرح القيامة وظفرها(11). وهكذا تذوّق يسوع المصلوب الجحيم (أي التغرّب عن الله) حتى قبل موته، وقبل نزوله إلى الجحيم. وكما نزل إلى الجحيم منتصراً ليحطّمها ويُبيد قوّتها، كان المسيح حتى في آلامه وموته منتصراً على الآلام والموت، فصار صليبه صليب الحياة لا صليب الموت.\nبعدما صرخ يسوع بصوت عالٍ: “إلهي إلهي لماذا تركتني؟”، قال قومٌ من الحاضرين لما سمعوا: هو ذا ينادي إيليا. فركض واحد وملأ اسفنجة خلاًّ وجعلها على قصبة وسقاه قائلاً: اتركوا. لنرَ هل يأتي إيليا ليُنزله” (مر 15: 35-36).\nإن ذِكْر إيليا موجودُ فقط في مرقس – متى، بينما في الأناجيل الأربعة تذكر تقديم الخلّ وإنما في إطار خاص بكل إنجيل. تقديم الخل مذكور في مزمور 69: 21: “ويجعلون في طعامي علقماً، وفي عطشي يسقونني خلاً”. متّى يعكس هذا المزمور لأنه يذكر العلقم (27: 34). بينما مرقس أقل نوعية لأنه يضع كامل إطار 15: 36 كصدى للنصوص الكتابية بما فيها المزمور 22. أما في لوقا فلا توجد إشارة إلى تحقيق المزمور 69، إذ يُقدَّم الخلُّ وسط تهكمات بيسوع (23: 36). أما في يوحنا 19: 28- 30، يُقدَّم الخلُّ بعد قول يسوع: “أنا عطشان”، وعندئذ يقول يسوع “قد أكمل”.\nمن هذه النصوص الأربعة يمكن إعادة صياغة الحدث كما يلي: في المرحلة الأولى من الصلب توجد إشارة إلى تقديم الخل تُظهر كيف تمَّ التهكم بيسوع مثل المتألّم في مزمور 69: 22(12). وقد دمج التقليد ما قبل مرقس تقديم الخل هذا بإشارة أخروية إلى إيليا. بينما عدَّل متّى هذا الدمج ليخفّف من غرابة دمج الخلّ بمجيء إيليا. أما لوقا فقد حذف عنصر إيليا وأزاح تقديم الخل إلى مرحلة أبكر في رواية الآلام، أي إلى تقليد التهكمات الثلاثة بيسوع على الصليب. أما يوحنا فقد ربط تقديم الخلّ بالكلمات الأخيرة ليسوع، جاعلاً الربط أكثر منهجية (أوضح)، بإعطاء إشارة كتابية إلى عطش يسوع.\nأما من جهة توقع مجيء إيليا فهو عنصر مهم ويلائم سلسلة مرقس من الحوادث الأخروية التي رافقت موت يسوع (الصرخة، الظلام، تمزق حجاب الهيكل)، والتي زاد متّى عليها الزلزال وانفتاح القبور وقيامة الموتى. لقد كان النبي إيليا بارزاً جداً في التوقعات الشعبية عن نهاية الأزمنة، كصانع عجائب في أيام الحاجة، وكسابق لمجيء الله، وبشكل أخص كسابقٍ لمجيء المسيح الرب: “ها أنذا أرسل إليكم النبي قبل مجيء يوم الرب، اليوم العظيم والمخوِّف” (ملاخي 4: 5).\nلقد عرض لنا مرقس ومتّى سابقاً سوء فهم مجيء إيليا من قبل اليهود، خاصة من جهة علاقته بآلام ابن الإنسان وقيامة الموتى (مر 9: 9-13؛ مت 17: 9-13): “لماذا يقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولاً؟”. يُجيب يسوع: “إن إيليا يأتي أولاً ويردّ كلَّ شيء” (مر 17: 10و11). ويُضيف متّى على مرقس: “إن إيليا قد جاء ولم يعرفوه… وكذلك ابن الإنسان أيضاً سوف يتألّم منهم” (17: 12). لقد أظهر مرقس ومتّى سلسلة من الآيات التي سبق الأنبياء وأخبروا عنها عن آخر الأيام وذلك عندما كان ابن الأنسان على الصليب، إنما كان جواب الواقفين هو إعادة لسوء الفهم الشائع عن مجيء إيليا. فرغم أن الحاضرين قد رأوا الظلام وسمعوا صراخ يسوع، فقد فسّروه بأنه يصرخ إلى إيليا. لقد حوّلوا مجيء إيليا المتوقَّع إلى تهكم بيسوع: “لنرَ هل يأتي إيليا ليُنزله” (مر 15: 36). حتى إنهم استهزأوا بيسوع قبل ساعات من هذا قائلين: “لينزل الآن المسيح ملك إسرائيل عن الصليب” (مر 15: 32). ويزيد متّى من عدائية هذا التهكم بذكره قول بعض الواقفين: “إنه ينادي إيليا” (27: 47). إن الكلمات التي يستعملها الحاضرون ليلقوا الشكّ على يسوع: “خلَّصْ نفسك إن كنتَ ابن الله….” (مت 27: 40)، و”…. أما نفسه فما يقدر أن يخلصها” (27: 42). وفي حين لم يتدخل إيليا لمصلحة يسوع فإن الله الآب سيتدخل وبصورة منظورة جداً. عظيماً جداً كان مجد يسوع المصلوب، ولم يقل عظمةً عن مجده بعد قيامته من الأموات! (د. عدنان طرابلسي)\n” أخيراً الآن بدأت أصير تلميذاً! فلا يمنعني شيء منظور أو غير منظور من الوصول إلى يسوع المسيح. تعالي أيتها النار، تعال أيها الصليب، تعالي يا قطعان الوحوش الضارية كلها، …. مبعثرة العظام، مقطعة الأعضاء ساحقة الجسد بأكمله، ويا ضربات الشيطان المرعبة كلها: لتأتِ هذه كلها عليَّ، فقط لأكون مع المسيح” (القديس إغناطيوس الأنطاكي)\n“أيها المخلّص، إن كل عضو من أعضاء جسدك المقدّس كابد إهانةً من أجلنا. فالهامة بالشوك، والوجه بالبصاق، والخدّان باللطمات، والفم بمذاقة الخلّ الممزوج بمرارة والأذنان بالتجديف المفعم بالإلحاد، والظهر بالسياط، واليد بالقصبة، وتمديد الجسم بالصلب، والأطراف بالمسامير، والجنب بالحربة. فيا مَن تألّم من أجلنا وأعتَقَنا من الآلام، وتنازل إلينا ورفعنا بمحبته للبشر، أيها القادر على كل شيء ارحمنا” (خدمة أناجيل الآلام)\n(7) على الأرجح تلا يسوع المزمور 22 كله وإنما لم يستطع الواقفون قربه أن يسمعوا إلا افتتاحيته، وبعد ذكل صلاته همساً بسبب ضعفه.\n(8) لو 17: 15؛ 19: 37-38؛ 1ملو 8: 55؛ حز 11: 13؛ نح 9: 4؛ الخ….\n(9) راجع أيضاً: عام 1: 2؛ يوئيل 4: 16؛ ارم 25: 30؛ مز 46: 7؛ رؤ 10: 3.\n(10) مر 14: 35-36؛ متى 26: 39.\n(11) يوجد ما يُدعى ب “الموت الهنيء” عند الرواقيين. لم يمت يسوع موتاً هنيئاً بل موتاُ حقيقياً بسبب خطايا العالم. هذا ما حرص الإنجيليون على تصويره.\n(12) نجد صدى لهذا في أناشيد قمران عندما كان الكاذبون الذين يقاضون الأبرار يُطفئون عطشَ أعدائهم بالخل.