عن الجوع والمجاعات في ميثولوجيا الشعوب.. متلازمة بشرية – بيئة أبوظبي\nالرئيسية / تنمية مستدامة / الأمن الغذائي / عن الجوع والمجاعات في ميثولوجيا الشعوب.. متلازمة بشرية\nDr. Imad Saad 14/04/2019\tالأمن الغذائي التعليقات على عن الجوع والمجاعات في ميثولوجيا الشعوب.. متلازمة بشرية مغلقة 224 زيارة\nمن تراث الشعوب:\n– في امريكا الشمالية الجوع عبارة عن روح ترضى عن الشعب ما دام يقدم لها الاضاحي ولكن اذا حدث نقص فإن المجاعة تجتاح البلاد\n– الغاكي في ايابان هو شبح الجوع ويجب تقديم الطعام له قبل أ، توزع الصوامع مواد الحبوب والبذار\n– الغوي الصيني لفظ يدل على اشباح الذين ماتوا جوعى كالذين ضلوا في الغابات او الذين ماتوا غرقاً\n– في الديانة البوذية هناك البريتا اشباح العطاش الجوعى الذين يوجبون على المتدينيين أن يقدموا لهم ما يستقون\n– في نيكاراغوا يعتقدون أن رب الجوع فيزيتوت يحدث المجاعة إن لم يقدم له الشعب الطعام والشراب\nالجوع إحساس طبيعي نابع من تكوين الإنسان الفيزيولوجي، ويبدأ بعد ساعتين من تناول الطعام، في الجسم السليم. أما المجاعة (أو المسغبة) فظاهرة جماعية تشمل بعض الأفراد أو الفئات أو منطقة بكاملها… وأحياناً تشمل شعباً بكامله. وهناك مرادفات عدة في العربية، كما في اللغات الأجنبية (في كل اللغات بلا استثناء) لتحديد مدى انتشار هذه الظاهرة عمودياً وأفقياً، من نقص التغذية حتى الموت بسبب الحرمان الكامل من القوت.\nالجوع متلازمة بشرية، نجدها ترافق الإنسانية منذ فجر التاريخ، وحتى عندما ابتكر الناس الترع والأقنية حدثت مجاعات شديدة، واستمرت هذه المجاعات إلى يومنا هذا. ففي القرن التاسع عشر ضرب الوباء الزراعي موسم البطاطا في إيرلندا مما أدى إلى وفاة الملايين. وفي القرن العشرين وحده حدثت مجاعة في روسيا 1921 انتشرت بسرعة وقضت على الملايين، كما حدثت مجاعة في الصين من عام 1958 إلى عام 1961 بسبب بعض السياسات الخاطئة في الزراعة، وكذلك حدثت مجاعة في إثيوبيا من عام 1983 حتى عام 1985 وفي كوريا الشمالية ظهرت مجاعة مريعة في تسعينيات القرن العشرين.\nوفي القرن الحادي والعشرين حصدت المجاعة في أفريقيا ما يزيد عن عشرين مليوناً، على الرغم من المساعدات التي قدمتها منظمة التغذية العالمية.\nوهناك ست دول اليوم مرشحة لمعاناة المجاعة، مما يدل على أن المجاعة متلازمة بشرية، على الرغم من المساعي المبذولة في العصور القديمة والحديثة، وهي مساع لم تقض على الأسباب الكامنة وراء حدوث المجاعات. وهي أسباب كثيرة منها القحط والجفاف والفيضانات والأعاصير والحروب والأوبئة وانخفاض سعر العملة المحلية بالنسبة للعملات الدولية المهيمنة على السوق المالية، والسياسات التي يتبعها نظام الدولة.\nومن هذه الأسباب تنامي السكان بسلسلة هندسية، كما يقول مالتوس، بحيث لا يؤمن الإنتاج المادي حاجاتهم الضرورية. ومع أن المداجن ومزارع الأبقار والأغنام، والتلقيح الصناعي ضاعف الإنتاج عشرات المرات، إلا أن هذه المتلازمة ما تزال ترافق البشرية.\nهذه النظرة الواقعية التي أوجزناها تقابلها نظرة ميثولوجية، يتقصاها المرء من مختلف ميثولوجيا الشعوب القديمة. بيد أن الميثولوجيا اليونانية تعتبر الأكمل والأشيع بسبب الدراسات الكثيرة التي ركزت عليها، ووصلت إلى دقائقها، ولذا سيكون منطلقنا منها، بعد أن تبين أنها تكاد تلخص كل الميثولوجيات العالمية.\nتصادفنا كثيراً كلمات الجوع في الرواية الحديثة، وأبرزها Hunger وFamine الأولى من أصل ألماني وتنتشر في اللغات الإسكندينافية، والثانية من أصل فرنسي قديم يعود إلى اللاتينية. وعندما نتقصى الكلمة الثانية نلاحظ أن الأصل اللاتيني عبارة عن اسم ربة تسمى فامين، وباللهجة العامية تدعى فامينا. إنها ربة الجوع الرومانية التي ضربت ضرباً على ربة الجوع اليونانية ليموس Limos أو Limus فهي تقوم بكل وظائفها، كما تقوم فينوس الرومانية بكل وظائف أفروديت اليونانية. وهكذا فإن فقه اللغة يقودنا إلى أن ما نستخدمه واقعياً ونجعل له أسباباً مادية يعود في الأصل اللغوي إلى الميثولوجيا، فحتى أسماء المعادن والأدوية تعود إلى الميثولوجيا أمثال ميركوري… وهكذا. إن الطب والصيدلة والعلم والعلوم الإنسانية بكامل أبهتها ومهابتها إنما تستنجد باللغة الميثولوجية القديمة حتى تعبر عن مكتشفاتها واختراعاتها.\nليموس ربة الجوع، لا يحق لأي إله من الآلهة أن يفرض الجوع على البشر من دون مشورتها، ومن دون أن تصدر أمراً بذلك. ولكن من ليموس؟ في سلسلة الأنساب هي بنت أريس Aris إله الحرب (مارس عند الرومان) وإريس Eris ربة الشقاق والفرقة. ومن هنا نعرف لماذا اعتمدت الآثار الأدبية اليونانية على هذا الثالوث في تحريك العمل السردي، فإريس تزرع الشقاق، وأريس يثير الحرب وليموس تنشر المجاعة. ولم تختلف الآداب الرومانية في هذه الناحية عن الآداب اليونانية، فكما يفعل أريس في الإلياذة، مع الربتين الأخريين، كذلك يفعل مارس في الإلياذة، وقد زاد فرجيل على ذلك أن فامينا، ربة الجوع الرومانية نجدها تقف عند بوابة أركوس Orcus رب ديار الموتى (يقابله هاديس لدى اليونان) مع العديد من الآلهة المخيفة التي تمثل المرض والفقر والخوف والشيخوخة والحزن… الخ.\nإذن هنا اتسعت الرقعة، وتعددت الأسباب أكثر مما ذكره اليونانيون، فهناك أشياء كثيرة غير أرباب الحرب والشقاق والمجاعة تقف وراء الشقاء البشري. ومن هنا نفسر سبب اهتمام الرومان بالبنية التحتية في كل الأقطار التي دخلوها، من إنجلترا حتى بلاد الشام، فهناك شبكة ضخمة جداً من الأقنية والترع والسدود كفيلة بوقف تلك الأرباب (أوبئة الدمار) عند حد معيّن، ولذلك قلما حدثت مجاعة مروّعة في العصور الرومانية.\nمن دون ليموس لا يوجد جوع ولا مجاعة، أي ليس هناك فرد يجوع أو شعب يسغب من دون أمرها. فالجوع ظاهرة إلهية وليست ظاهرة بشرية، فلا يوجد أحد يريد أن يجوع أو يجيع، وحتى في حالات الجفاف والقحط، فإنها تعزى إلى غضب الآلهة. فإذا آمنا أن الميثولوجيا اليونانية ليست أكثر من رموز لواقع ملموس، اتضحت لنا دلالة الميثولوجيا على الأسباب المادية التي تؤدي إلى المجاعة، وهي أسباب لا تختلف عن الأسباب التي تحدثت عنها الأمم المتحدة في أيامنا المعاصرة.\nتحدثنا من قبل حديثاً يشمل العموم، وليس الأفراد، ولكن الأدب في العصور الميثولوجية لم يغفل عن العقاب الفردي، فقد يصيب الجوع الفرد كما يصيب المجموعة. وليس من اللازم أن يكون الفرد فقيراً حتى تطاله المجاعة، فقد يكون غنياً، من أمثال الملك أريستيخون، الذي أراد أن يؤثث البلاط من خشب السنديان، فأوعز لخدمه وحراسه أن يقطعوا أشجار الغابة، فلم يجرؤ أحد منهم أن يضرب شجرة السنديان بشفرة بلطة أو رأس فأس، لاعتقاده الميثولوجي أن لكل شجرة، ولكل نبتة، ولكل زهرة، حورية تعيش فيها وترعاها. وترجمة هذا في العصر الحديث هو المناطق الطبيعية المحمية، غير المخصصة للقطع أو القلع أو الزراعة. في القديم كانوا يعتقدون أن حوريات الغاب هن اللواتي يحمين هذه النباتات، بينما في يومنا نجد أن القوانين هي التي تحمي. ومن يقارن بين التعاليم الميثولوجية والقوانين الحديثة يجد أن الأولى أشد فعالية وأكثر عمقاً واتساعاً من الثانية، لما تزرع من خشية في القلوب بسبب القداسة التي تدعيها.\nوركب العناد أريستيخون، وأصرّ على قطع السنديان، فلما فعل هربت الحوريات واحتججن عند الربة المبجلة ديميتر (سيرس عند الرومان) فطلبت من ربة الجوع ليموس أن تبلوه بالجوع عقاباً على قسوته وعنفه، ففعلت فظل الرجل يأكل ولا يشبع، إلى أن وصل إلى وقت لم يجد ما يأكله، فراح يلتهم نفسه. وفي هذا إشارة إلى عقاب من يجترح الطبيعة إنه موقف أخلاقي ينسجم مع الموقف الميثولوجي الذي يحرص على الطبيعة، مصدر حياة البشر، بل أم جميع الآلهة في العقيدة اليونانية.\nلكن هذه القصص فردية، أوردنا هذه القصة لنظهر للقارئ، أن القدامى لم ينسوا الانتهاكات الفردية، فلو كثر أمثال أريستيخون، لكان ذلك أشبه بالقحط يصيب الأرض، وربما كان الخوف من الجوع وراء هذا التقديس للحفاظ على خيرات الطبيعة. وفي الميثولوجيا لا يجوز أن يتجزأ القانون فيكون هناك قانون للأفراد وآخر للجماعات، فالعقاب الإلهي واحد، وعندما تنزل المجاعة على فرد أو على شعب، فإنها تكون من عند الإله، ولكن درء المجاعة يكون بخطوات واقعية. وهذا قانون عام يسري على كل الفكر الميثولوجي.\nاشتهرت بلدان جنوب شرق آسيا بكثرة الأوبئة والمجاعات، وكثرت الدراسات والصلوات والأضاحي من أجل تجنب هذه الجائحات، أو التخفيف منها على الأقل. وفي القرن الثالث قبل الميلاد ظهر كتاب «أرثو شاسترا» ويعني «علم الكسب المادي» لمؤلفه كوتيلي Kautily الفيلسوف ورجل الدولة الهندي في بلاط الإمبراطور شاندراغوبتا، فيظن القارئ من العنوان أنه يتحدث عن الطرائق العلمية لتجنب جائحة الجوع، ولكنه يرى أن هذه الظاهرة، مع ظواهر أخرى من حرائق وطوفانات وأوبئة وانتشار الفئران والأفاعي والأرواح الشريرة إنما هي من عند الله، ولا يمكن التغلب عليها إلا باسترضاء الآلهة والبراهميين (وكان كوتيلي نفسه من طبقة البراهميين، وهي الطبقة العليا، وشبه المقدسة في الهند) ولكنه من جهة أخرى نصح الإمبراطور أن يقوم بتوزيع البذار وبقية المواد والوسائل على الفلاحين، فيكون تفادي الكوارث مجدياً… ولكن بعد تقديم الأضاحي وما يرضي الآلهة وطبقة البراهميين. وبهذا يكون قد أسند مسؤولية الكوارث إلى الآلهة، وأسند مسؤولية التخفيف منها إلى الإمبراطور (أو الدولة في العصر الحديث) الذي يتوجب عليه أن يفتح مخازنه ويوزعها..\nلو انتقلنا إلى أميركا الشمالية لوجدنا أن الجوع عبارة عن روح ترضى عن الشعب ما دام يقدم لها الأضاحي ويرفع لها الصلوات، ولكن إذا حدث نقص، فإن المجاعة تجتاح البلاد. والغاكي Gaki في اليابان أيضاً شبح الجوع، يجب تقديم الطعام له قبل أن توزع الصوامع مواد الحبوب والبذار. أما الغوي Gui الصيني فلفظ يدل على أشباح الذين ماتوا جوعى كالذين ضلوا في الغابات أو الذين ماتوا غرقاً… فهؤلاء يثيرون الأوبئة والمجاعات إن لم تقدم لهم الأضاحي، لإسكات جوعهم. وفي الديانة البوذية هناك البريتا Preta أشباح العطاش الجوعى، الذين يوجبون على المتدينين أن يقدموا لهم ما يستحقون، بحسب تراث ديني موغل في القدم، وإلا قطعوا دورة الحياة وأحدثوا المجاعة بين الناس. وفي نيكاراغوا يعتقدون أن رب الجوع فيزيتوت Vizetot الذي لا يشبع ولا يرتوي يحدث المجاعة، إن لم يقم الشعب بتقديم واجباته من الطعام والشراب لهذا الإله، ويكون حجم المجاعة بمقدار حجم التقصير من الناس. بعد سبعة عشر قرناً من كتاب كوتيلي اجتاح الطاعون الصيني في القرن الرابع عشر كل أوروبا، ووصل إلى الجزيرة البريطانية، وقد انعكست آثاره في كتب أدبية باتت شهيرة أمثال «الديكاميرون» للإيطالي بوكاشيو، و«حكايات كانتربري» للإنجليزي تشوسر، وغيرها من الكتب التي تعتبر بداية النهضة الروائية التي مهدت الطريق لرواية القرن التاسع عشر. لم يختلف موقف الأوروبيين من الجائحة التي سببت الموت والمجاعة عن موقف الهنود من المجاعة، فقد اعتبروها غضباً إلهياً، بالمفهوم المسيحي، ولكنهم عملياً كانوا يكافحون الطاعون، الذي قضى على نصف سكان أوروبا، بطرق عملية وعلمية، فكانوا يعزلون المريض، ويحاولون وقف الإقياء، كما كانوا بغطاء رؤوسهم يكممون أفواههم وأنوفهم عندما يدفنون موتاهم.\nأشرنا إلى أن كلمة مجاعة هي فامين بمعظم اللغات الأوروبية، وتستخدم اليوم كأنها اسم عادي من واقع لا من خيال، مع أنها اسم ربة الجوع عند الرومان. ولو تقصينا الكثير من الكلمات في الكثير من المجالات التي نزعم أنها حديثة جداً، لوجدنا «فامينات» كثيرة فيها، سواء بسواء الطب والفيزياء والكيمياء وعلم النفس وعلم الاجتماع… ناهيك عن الفنون الأدبية المتنوعة والمختلفة، بل ما تزال اللغة الميثولوجية تستخدم في حياتنا العامة. ومع افتخارنا أننا تخلصنا من الميثولوجيا، نجد أنفسنا أعجز من أن نأتي بلغة لما نشاهد أو نبتكر. ومع كل محاولاتنا «الواقعية» ومنظماتنا العالمية، ما تزال السيدة «فامينا» تتجوّل بحرية حيثما تريد، تصاحبها رفيقاتها ورفاقها.\nفي أميركا الشمالية الجوع عبارة عن روح ترضى عن الشعب ما دام يقدم لها الأضاحي ولكن إذا حدث نقص فإن المجاعة تجتاح البلاد\nالغاكي Gaki في اليابان هو شبح الجوع ويجب تقديم الطعام له قبل أن توزع الصوامع مواد الحبوب والبذار\nالغوي Gui الصيني لفظ يدل على أشباح الذين ماتوا جوعى كالذين ضلوا في الغابات أو الذين ماتوا غرقاً..\nفي الديانة البوذية هناك البريتا Preta أشباح العطاش الجوعى الذين يوجبون على المتدينين أن يقدموا لهم ما يستحقون\nفي نيكاراغوا يعتقدون أن رب الجوع فيزيتوت Vizetot يحدث المجاعة إن لم يقدم له الشعب الطعام والشراب\nالمصدر: الاتحاد: حنا عبود 11 أبريل 2019 – 02:30 AM\nالسابق أدبيات الجوع..\nالتالي استدراج الظلمات الفاتنة\nمريم المهيري: الإمارات مركز عالمي للأمن الغذائي القائم على الابتكار\nالإمارات تقلد دا سيلفا وسام زايد الثاني من الدرجة الأولى وتحتفل بعام التسامح خلال مؤتمر الفاو الحادي والأربعين\nخلال ترأسها لوفد دولة الإمارات في المؤتمر الحادي والأربعين لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) …


المشاركة التفاعلية مع المستخدم جوهر نجاح كل شركة | مجلة رواد الأعمال\nالمشاركة التفاعلية مع المستخدم جوهر نجاح كل شركة\nمارس 18th, 2017 أسواق, شؤون ريادية 0 تعليقات\nبقلم جوست وزاك رئيس تصميم تجربة المستخدم في دوبيزيل\nنحن على مشارف حدوث نقلة نوعية ضخمة في مجال المنتجات الإحلالية. فالمجالات المستقلة تقليدياً مثل الذكاء الاصطناعي، وتعلّم الآلة، والطباعة ثلاثية الأبعاد، وتكنولوجيا النانو، وعلم الوراثة، والروبوتات، وغيرها أصبحت الآن متداخلة مع بعضها البعض، ما أدى إلى تسريع تطورها وتشكيل آفاق جديدة للمنتجات. وتُعرف الأعمال الإحلالية بأنها الابتكارات التي تعمل على تعطيل أو دثر المنتجات والخدمات السابقة لها وتقديم حلول بديلة.\nولهذه المنتجات الإحلالية تأثير كبير على كامل السوق. فعلى سبيل المثال، كان العمر المفترض للشركات التي تأسست في 1960 قرابة 55 عام، لكنّه انخفض في عام 2015 إلى نحو 20 عام*. ونحن في دوبيزل متأهبون باستمرار لمثل هذه الطفرات، لأننا نعلم أنّ عدم الاستعداد للمنافسة سيؤدي إلى تآكل أعمالنا شيئاً فشيئاً. لذا قررنا التصدي لذلك عبر إدخال “التفكير التصميمي” في عملية تطوير منتجاتنا بشكل صارم.\nيقول تيم براون، الرئيس التنفيذي لشركة IDEO، التي تعمل في مجال التصميم الصناعي: “يُمكن وصف التفكير التصميمي كتخصص يوائم بين أساليب المصمم واحتياجات الأفراد مع ما هو ممكن من الناحية التكنولوجية والتجارية لتحويلها إلى قيمة للمستخدمين وتوليد فرص السوق.”\nويتمحور التفكير التصميمي حول ضرورة التنمية المستمرة لنهج شامل قائم على العمل التعاوني، ويبدأ ذلك بطرح الأسئلة بدلاً من تقصي الإجابات. وهو التحدي الأصعب للأعمال لأنه يستوجب التعامل مع حالة من عدم اليقين، وهو ما لا تستوعبه أغلب الشركات المُدرجة. فكيف يمكن لهذه الشركات تفسير ذلك للمساهمين؟ إذ من الأسهل التركيز على ولاء المستخدمين المستعدين للدفع بدلاً من المستخدمين المحتملين الجدد بسلوكياتهم التي يصعب التنبؤ بها. وهذه هي المعضلة التي تواجه المبتكرين.\nنحن في دوبيزل نتفق على أنّ الطريقة الوحيدة للتعامل مع هذه المعضلة هو تطبيق “التفكير التصميمي”. فهو يفرض علينا إيلاء اهتمام متساوٍ لجميع المستخدمين بغض النظر عما إذا كانوا من القدامى أو الجدد أو الذين فقدنا ولاءهم. فهذه هي الطريقة الوحيدة لفهم الأسباب التي دفعتهم لاختيار البدائل، ومعرفة ما إذا كانت مرتبطة بأسباب يمكن السيطرة عليها أم أنها خارج نطاق تحكمنا؟ ويمكن للإجابات على مثل هذه الأسئلة الأساسية الكشف عن فرص جديدة باستمرار.\nونحن نتابع طريقة تفاعل كل مستخدم مع خدماتنا، ما يعطينا إشارات واضحة عندما يبدأ مستخدمونا بالذهاب إلى البدائل. ويُتيح لنا التفكير التصميمي الغوص عميقاً في الأسباب الجذرية لذلك، ومن ثم التوصل إلى طرق شخصية جديدة لمساعدة المستخدم على تحقيق التقدم مع دوبيزل، ويتم ذلك عادة عبر إدخال وظائف جديدة. مثال على ذلك هو ميزة الدردشة الجديدة والمحسنة والتي قدمت حلولاً للعديد من المشاكل التي واجهت المستخدم في النسخة السابقة من التطبيق. ومعها وصل مستوى موثوقية تسليم الرسائل إلى 99.6٪ بفضل مؤشر يظهر تلقى الطرف الآخر للرسائل وإذا ما قام بقراءتها. ونتيجة لذلك، إرتفع عدد مستخدمي الدردشة بنسبة 51٪ في يناير الماضي.\nويقوم مدراء الحسابات، ومصممو تجربة المستخدم، والباحثون، ومدراء المنتجات باستمرار بتقصي احتياجات المستخدم، وتصميم حلول بسيطة لكنها حيوية لتلبيتها. وهم يقومون بتنظيم المحادثات مع المستخدمين، إما عبر الإنترنت أو شخصياً، وهو نهج بسيط وفعال لكن غالباً ما يتم إهماله، ومن خلاله يمكننا التعرف على دوافع المستخدمين، وما يحفزهم أو يثبطهم، وما هي النتائج التي يريدونها.\nوعادة ما تتعامل شركات التكنولوجيا مع بيانات مركزية شاملة، لكن قليل منها ينجح في الوصول إلى المستوى التالي، ألا وهو الحصول على لمحة عن الجانب العاطفي لسلوكيات المستخدمين. ويمكن للتفكير التصميمي فهم القرارات العاطفية للمستخدمين بطريقة لا يمكن لقواعد البيانات فعلها. فمن خلال التفاعل البشري فقط يمكننا فهم تأثير التفاعلات الرقمية التي نقدمها.\nلذا نقوم في دوبيزل بالتحدث إلى المستخدمين باستمرار، ومعاً يمكننا تطبيق التفكير التصميمي لفهم الأسباب الكامنة وراء الاختلاف في السلوكيات على موقعنا.\nكما أنّ التفكير التصميمي يجعل من عملنا أكثر متعة ومن فرقنا أكثر سعادة، لأنه يغرس العمل التعاوني ويمنح الجميع وقتاً متساويا للحديث، والذي هو العامل الأكثر أهمية لتشكيل فرق ناجحة، بحسب مشروع “أرسطو”، الذي أطلقته جوجل.\nوأظهرت الدراسات أنّ الشركات التي تعتمد التفكير التصميمي مثل “إير بي آند بي” وكوكا كولا، تظهر نمواً ملحوظاً وصل إلى 219٪ من قيمتها السوقية بحسب مؤشر ستاندرد آند بورز 500 بين عامي 2004 و2014. ** ويمكن لدوبيزل أن يشهد على ذلك!\nالجواب إذاً يكمن في المشاركة التفاعلية مع المستخدمين! ابدأ بالحديث مع المستخدمين، أو كما يقول ستيف بلانك، رائد الأعمال، “أخرج من المبنى” وتحدث مع عملائك. لا سيما أولئك الذين فشلت في الحصول على دعمهم في المقام الأول، أو أولئك الذين ابتعدوا عنك. حينها فقط ستجد الإجابة للبقاء في المنافسة.\nالمقال التالي تقرير يحدد سمات ريادة الأعمال الاجتماعية في العالم العربي\nالمقال السابق لويس موانيه السويسرية تطلق إصداراً خاصاً


معرض تونس الدولى للكتاب يرصد جائزة بعنوان جائزة ناشر الدورة | المصدر تونس\nمعرض تونس الدولى للكتاب يرصد جائزة بعنوان جائزة ناشر الدورة\n2015/01/21\tأخبار, المصدر مع وات, تونس, ثقافة\nترصد الهيئة المديرة لمعرض تونس الدولى للكتاب خلال دورته الجديدة التى ستنتظم من 27 مارس الى 5 أفريل 2015 جائزة أفضل ناشر تحت عنوان جائزة ناشر الدورة .\nوستكون هذه الجائزة وفق بلاغ صادر للهيئة اليوم الاربعاء مفتوحة للناشرين التونسيين وتقدر قيمتها ب 10 الاف دينار وستتولى لجنة تحكيم متخصصة درس الملفات المترشحة وتقييمها والقيام بزيارات ميدانية الى مقرات دور النشر لمعاينة مدى توفر الشروط والمواصفات الفنية المطلوبة وذلك قبل ان يتم الاعلان عن الفائز بهذه الجائزة خلال فعاليات المعرض.\nوتتمثل شروط المشاركة فى /أن تتوفر للناشر المترشح أقدمية فى مجال مهنة النشر لا تقل عن خمس سنوات دون انقطاع.\n/أن تتميز اصداراته بالمعايير المهنية المتعارفة من حيث جودة الاخراج والتصميم والتحقيق وهوية خطية مميزة دو د أ لث /أن يقدم قائمة اصداراته كاملة مع ذكر كمية السحب لكل عنوان خلال السنوات الثلاث الاخيرة.\n/أن يكون ملتزما بالشروط القانونية للنشر وحقوق الملكية الفكرية وحقوق المولف.\n/أن تكون لديه مشاركات فى المعارض المحلية والاجنبية مع ذكر هذه المشاركات.\n/ان يكون لديه رصيد تسويق لاصداراته خارج تونس مع توفير المويدات المدعمة لذلك.\n/أن تتوفر لديه قدر الامكان هيئة استشارية علمية ولجان قراءة ومسوول سلاسل د و ثد ى د ى 0 /أن يكون لديه امكانيات تشغيلية محترمة من حيث عددالاطارات المستخدمة من ذوى الاختصاص مع توافر عقودها الشغلية وسيرتها الذاتية.\n/أن يكون المترشح مشاركا فى معرض تونس الدولى للكتاب.\n/أن يلتزم المترشح بوضع النسخ التى تطلبها اللجنة على ذمتها لغرض التقييم.\n/أن يكون عضوا باتحاد الناشرين التونسيين.\nوترسل الترشحات من قبل الناشرين التونسيين مصحوبة باستمارة ترشح الى الجائزة تسحب من موقع المعرض لالالا.\nت د ثج الد ن و.\nون على البريد التالى معرض تونس الدولى للكتاب فضاء تونس نهج 1108 عمارة د شقة 3 و4 مونبليزير 3701 تونس ص ب 5430 وقد تم ضبط اخر أجل للمشاركة ليوم السبت 7 فيفرى 2015\nأخبار تونس الأنشطة الثقافية الثقافة في تونس المصدر التونسية تونس تونس اليوم وزارة الثقافة\t2015-01-21


المنتدى المغربي لحقوق الإنسان بجهة سوس ماسة يدين تطويق واحة تيدسي بمصنعين للإسمنت ويطلق نداء ” أنقذوا واحة تيدسي “ – الشاملة بريس\nالرئيسية/مجتمع/المنتدى المغربي لحقوق الإنسان بجهة سوس ماسة يدين تطويق واحة تيدسي بمصنعين للإسمنت ويطلق نداء ” أنقذوا واحة تيدسي “\nالمنتدى المغربي لحقوق الإنسان بجهة سوس ماسة يدين تطويق واحة تيدسي بمصنعين للإسمنت ويطلق نداء ” أنقذوا واحة تيدسي “\n14 مايو، 2019\tمجتمع 434 زيارة\nالمنتدى المغربي للمواطنة وحقوق الإنسان بجهة سوس ماسة يدين تطويق واحة تيدسي بمصنعين للإسمنت\nبتارودانت و يطلق نداء ” انقذوا واحة تيدسي “ حفاظا على هذه الهبة الطبيعية والمعلمة التاريخية.\nالشاملة بريس: مراسلة/ إ.ع المكتب الجهوي\nتنديدنا بتدمير المآثر التاريخية وتهديد الموارد البيئية إرضاء لتجار الإسفلت والخرسانة .\nرفضنا اختصار القيم في أرقام مالية واستهجاننا تبخيس قيمة الإنسان والبيئة بربطها بالعملات النقدية والمعاملات التجارية .\nشجبنا ازدواجية الخطاب الحكومي في ما يخص المحفاظة على البيئة بسنها لقوانين تجرم استعمال المواطنين لأكياس البلاستيك و غضها الطرف عن مشاريع ملوثة عملاقة .\nدعوتنا السلطات الحكومية المعنية بالبيئة الى تفعيل القوانين الخاصة بحماية واستصلاح البيئة مع اعتبار واحة تيدسي منطقة خاصة محمية و تراث تاريخي وطني وجب الدفاع عنه .\nعزمنا الاستنجاد بكل القوى الحية المهتمة بحفظ المعالم والمواقع العالمية من أجل التدخل لإنقاذ واحة تيدسي باعتبارها تراثا إنساني وجبت صيانته و المحافظة عليه بإطلاقنا نداء استغاثة : أنقذوا واحة تيدسي .


بيان حزب العدالة والبناء رقم (24) لسنة 2016م\nبشأن التطورات الجارية على الساحة السياسية\nيتابع حزب العدالة والبناء التطورات الجارية على الساحة السياسية، ويؤكد على النقاط التالية:\n1. إن الاتفاق السياسي الليبي الموقع في 17 ديسمبر من العام الماضي في الصخيرات، وما تضمنه من تشديد على أسس الدولة المدنية والمحافظة على مبادئ ثورة فبراير هو الأساس للعملية السياسية.\n2. على الرغم من سلبية تحركات بعض الأطراف؛ إلا أننا نرى تغيرًا ملحوظًا في موقفها ومحاولتها التموقع داخل إطار الاتفاق السياسي؛ الأمر الذي يتطلب من جميع الأطراف قدرًا عاليًا من المرونة خاصة المجلس الرئاسي، دون التنازل عن بنود الاتفاق السياسي ومبادئ الدولة المدنية.\n3. ضرورة خضوع المنشآت النفطية لسلطة المجلس الرئاسي وما يتبعه من مؤسسات، وأن التسريع باستئناف تصدير النفط هو أساس حلحلة الأزمة الاقتصادية والمالية، ولا يحق لأي أحد إعاقة ذلك أو استخدام هذا الملف للابتزاز السياسي.\n4. يثمن الحزب استمرار دعم المجتمع الدولي لإنجاح الاتفاق السياسي، وتأكيده على رفض التعامل مع الأجسام الموازية، وإلزامها بضرورة الخضوع للاتفاق السياسي وفق قرار مجلس الأمن 2259.\n5. يؤكد الحزب على أن معركة الليبيين الحقيقية هي المعركة ضد الإرهاب، وأما دون ذلك من خلافات بينهم؛ فليس من سبيل لحلها وتسويتها إلا عبر الحوار.\n6. يشيد الحزب بتضحيات قوات البنيان المرصوص ضد تنظيم الدولة "داعش" في مدينة سرت، ويطالب الحكومة بتوفير كافة سبل الدعم حتى يتم تحريرها.\n7. يؤكد الحزب على ضرورة توحيد المؤسسات العسكرية والأمنية والشرطية وبقائها على الحياد، ورفض أي شكل من أشكال عسكرة الدولة.\n8. يدعو الحزب المجلس الرئاسي لضرورة ترتيب بيته الداخلي بما يمكنه من الاستجابة لتحديات المرحلة واحتواء مخاطرها، والخروج من حالة الارتباك التي يعاني منها الآن، والشروع في استكمال تشكيل الحكومة.\n9. يدعو الحزب مجلس النواب إلى الإيفاء بالاستحقاقات الواردة في الاتفاق السياسي، وسرعة منح الثقة للحكومة فور تقديمها من المجلس الرئاسي.\n10. على الرغم من كل مما يجرى؛ إلا أن هناك بوادر عامة تدفع باتجاه نقل الحالة من الصراع المسلح إلى طاولة الحوار والانتقال إلى مرحلة الدولة والقانون والمؤسسات.\n11. يؤكد الحزب على أن التحريض وقرع طبول الحرب سيقابل بالمثل، مما يعني مزيدًا من القتل والدمار وتغلغل الإرهاب، كما يؤكد الحزب أن هذا السلوك لا يخدم التوافق وسيدفع لمزيدٍ من العنف والتطرف.\n12. يدعو الحزب الليبيين جميعًا إلى ضرورة الالتفاف حول الاتفاق السياسي والمجلس الرئاسي لحكومة الوفاق الوطني.\n19 أيلول 2016\t1 تعليق\nالمزيد في هذه الفئة : « بيان حزب العدالة والبناء بشأن الترحيب بإطلاق سراح المستشار سليمان زوبي\tبيان حزب العدالة والبناء بشأن إدانة استهداف المدنيين في منطقة قنفودة »\nHanes Clostridium carnis descending colon apertura sinus sphenoidalis lift-up index hirsutism fixation nystagmus devitalized tooth fasciosis botfly dpwmr biliary steatorrhea birch tar antigen interferon


خلطات تبييض البشرة.. عليك المكونات وعلينا الطريقة | مجلة الجميلة\nخلطات تبييض البشرة.. عليك المكونات وعلينا الطريقة\nإذا كنت تبحثين عن خلطات تبييض البشرة في المنزل، الامر لم يعد مستحيلاً بعد اليوم مع هذه الوصفات، فقط عليك تجهيز المكونات من مطبخك وعلينا الطريقة.\nقناع طحين القمح من أبرز خلطات تبييض:\nإصنعي عجينة سميكة باستخدام دقيق القمح والماء وطبقي العجينة على وجهك. ومع ذلك، لا ينبغي أن تكون العجينة سميكة جدا حتى لا تكون ثقيلة على البشرة. يترك القناع لمدة عشرين دقيقة على الأقل ثم يغسل باستخدام الماء البارد. سوف تصبح بشرتك افتح مع مرور الوقت. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للقناع جعل بشرتك أكثر نعومة مع إعطائها توهجا جميلا.\nتونر منزلي الصنع لتفتيح البشرة\nهذه وصفة منزلية سهلة يمكنك استخدامها كمنتج لتبييض البشرة. هذا المنتج المنزلي يشد المسام وينظف ويبيض البشرة بفضل البقدونس. اذ ان أوراق البقدونس تزيل تماما الاحمرار والتهيج والتورم، وتنعش البشرة وتحمي من ظهور التجاعيد. كما انه ممتاز وفعال لرعاية منطقة العين الحساسة اضافة الى كونه يساعد في القضاء على حب الشباب والرؤوس السوداء.\n- توضع ملعقتان كبيرتان من البقدونس المفروم الطازج (أو المجفف) على 200 مل من الماء المغلي ويترك ليغلي على نار خفيفة لمدة 15 دقيقة.\n- يرفع من الحرارة ويترك ليبرد . بعد تصفيته تتم إضافة ملعقة صغيرة من عصير الليمون أو خل التفاح.\n- يستخدم على بشرة الوجه كل صباح ومساء.\nتبييض البشرة وصفات تفتيح البشرة وصفات سهلة تبييض البشرة


قائمة الشركات المنتجة لمطهرات اليد- قائمة اسم العلامة التجارية المطهر اليد في البرازيل ,قائمة جميع مطهرات اليدين التي تم سحبها من المتاجر في كندا. قائمة جميع مطهرات اليدين التي تم سحبها من المتاجر في كندا 07, Aug 20 Toronto, Canada 23.04 ° صحة و غذاء 07-08-2020 11:45. اتصل بالموردقالب تحليل المطهر اليدويمع اقتراب الصيف.. هل يمكن أن ينفجر معقم اليدين في سيارتك؟ وأظهرت تحقيقات أخرى أن هناك فرصة بأن يتسبب المطهر اليدوي بإشعال حريق أو انفجار، لكن من المرجح أن يكون أصغر بكثير من تلك المنتشرة في وسائل التواصل الاجتماعي.\nأفكار اسم العلامة التجارية المطهر اليد. جودة المطهر اليد المطهر موزع مصنعين & مصدر - شراء مستشفى الجراحية touchless اليد المطهر الصيدلي لمكافحة العدوى من الصين الصانع. تم استلام موزع ، يبدو رائع ا ...\nمصنعي السائبة المطهر اليد جودة عالية محطة مطهر سعة خزان اليد سعة كبيرة لا تعمل باللمس ذكي 9V DC من الصين, الرائدة في الصين محطة المطهر اليدوي سوق المنتج, محطة المطهر اليدوي مصانع, انتاج جودة ...\nاسم العلامة التجارية: genevision: إصدار الشهادات: ce, fcc, rohs, ccc: ... نقطة تفتيش أمنية ، التحكم في الوصول إلى بوابة التتابع ... رخيصة الثمن 8 "ميزان الحرارة اليد المطهر موزع wifi الرقمية لافتات التعرف على ...\nالمطهر اليد مستقلة\nTenderJO - قائمة الجهات الناشرة- غسل اليد الدنماركية ,إبحث في أكبر وأشمل قاعدة بيانات على مستوى الأردن, تحتوي على جميع العطاءات والمناقصات الحكومية والدولية والخاصة مصنفة ومبوبة منذ عام 2013 حتى ...\npre：يمكن أن تساعد طارد البعوض الأشخاص الذين يعانون من نقصnext：حديقة جميلة المنظفات الطبيعية والصابون ومستلزمات التنظيف\nادارة الاغذية والعقاقير المؤقتة مطهرات اليد التوجيه\nعندما تحتاج إلى غسل يديك أثناء تحضير الطعام وتقديمه\nفقدت من الشركات المشتركة يا santizer اليد بالجملة في الهند\nالمطهر اليدوي 70 الصانع باستخدام الحاسب الآلي القائم على الكحول رقم\nالمطهر اليدوي في الأوراق المالية على الإنترنت أفضل سعر 8 أوقية\nهو ترخيص إدارة الأغذية والعقاقير المطلوبة لتصنيع معقم اليدين\nإمكانية استخراج الكسافا وأوراق الوجبة كرذاذ البعوض\nكضابط تمريض قائمة المواقف لأداء تقنية غسل اليدين في الممارسة السريرية


يُغَلَف الجزئين بغلاف قد يكون عاديًا أو مساميًا. وبدلاً عن ذلك، يمكن أن يتكون الجزء الخاص بالفم من خلات غير ملفوفة من أجل تحسين الجودة. يتم إنشاء التجويف المركزي عندما تُلف أجزاء الفلتر في غلاف خارجي، قد يكون عاديًا أو مساميًا طبقًا لمتطلبات التنفيس.\nتتوفر مجموعة متنوعة من التكوينات والأطوال والأقطار المختلفة من أجل تطوير حلول للسجائر يتم التحكم فيها بشكل دقيق.\nمرونة تصميم أفضل بفضل الأشكال المختلفة من مستويات انخفاض الضغط ومستويات التنفيس وخصائص الاحتفاظ


Etrade الاشتراك وتسجيل الدخول تحديثات البوابة 2020/2021 | : أخبار المدرسة الحالية\nقدمت في الدروس by TMLTStaff في مارس 11، 2020\nإتريد التسجيل وتحديثات بوابة تسجيل الدخول 2020/2021\nبوابة تسجيل الدخول: هذا دليل شامل حول كيفية فتح حساب ETrade وغيرها من المعلومات الأساسية في هذا الصدد. يرجى قراءة على.\nETRADE هي شركة رائدة للخدمات المالية ورائدة في مجال الوساطة عبر الإنترنت.\nبعد تنفيذ أول تجارة إلكترونية على الإطلاق من قبل مستثمر فردي منذ أكثر من 30 منذ سنوات ، كانت الشركة منذ فترة طويلة في طليعة الثورة الرقمية ، حيث ركزت على تقديم حلول كاملة وسهلة الاستخدام للتجار والمستثمرين و خطة الأسهم المشاركين.\nتهدف E * TRADE ، التي تأسست على مبدأ الابتكار ، إلى تعزيز الاستقلال المالي للتجار والمستثمرين من خلال عرض رقمي قوي وإرشادات احترافية - عبر الهاتف في فرعين محليين وشخصية في فروع 30 E * TRADE في جميع أنحاء الولايات المتحدة .\nعملنا هو إعطاء الناس الموارد التي يحتاجونها للسيطرة على حياتهم المالية. بطبيعة الحال ، يمتد هذا إلى موظفينا وعائلاتهم ، بما في ذلك الأطفال المعالين والأزواج والشركاء المحليين. يبدأ بحزم تعويض تنافسية ، لكننا ملتزمون بنفس القدر بتوفير برنامج شامل للصحة والعافية والمزايا المالية والتنافسية.\nتقدم E * TRADE عددًا لا يحصى من أنواع الحسابات التي تشمل السمسرة والتقاعد والحلول المدارة وتقاعد الشركات الصغيرة. بالإضافة إلى هؤلاء ، فإن E * TRADE تم تصميم OptionsHouse Platform للمتداولين النشطين للغاية الذين يبحثون عن ميزات الحساب المتطورة. إنه سريع وقوي ويقدم الرسوم البيانية المتقدمة وسلالم التداول وسلاسل الخيارات على تجربة سطح مكتب متنقلة مدمجة.\nلفتح حساب مع ETRADE ، تحتاج إلى 500 $ كحد أدنى لفتح حساب وساطة.\nتمامًا مثل معظم شركات السمسرة ، يمكنك تمويل حسابك عن طريق إجراء تحويل إلكتروني من البنك الذي تتعامل معه أو مؤسسة مالية أخرى أو إيداع مبلغ في فرع ETRADE أو إرسال شيك عبر بريد الحلزون.\nتتمتع Etrade بمزاياها وعيوبها تمامًا مثل كل شركة خدمات مالية أخرى. وتشمل هذه المزايا:\nمنتج بدون عمولة: قم بتوسيع آفاق ملفك من خلال صناديق الاستثمار المتداولة والأسهم وخيارات الخيارات بدون عمولة. العيب الذي يربط هذا هو أنه في 6.95 $ ، اللجنة القياسية أعلى من متوسط الصناعة.\nتطبيق قوي للأجهزة المحمولة: يمكنك التداول أثناء التنقل باستخدام نظام أساسي متنقل كامل الميزات ، بصرف النظر عن ذلك ، لا يقدم تطبيق الطاقة المحمول تطبيقًا حسابًا تجاريًا للتداول قبل إيداع أموال حقيقية.\nبوابة تسجيل الدخول إلى Etrade: https://us.etrade.com\nنسيت كلمة المرور دليل\nإذا نسيت كلمة المرور الخاصة بـ Etrade ، فيرجى الاطلاع على القسم "تسجيل الدخول / المساعدة" (في الجزء العلوي من الشاشة) ، والعثور على العنوان "نسيت معرف المستخدم أو كلمة المرور". من المفترض هنا إدخال المعلومات الشخصية التالية لاسترداد تسجيل الدخول الخاص بـ Etrade:\nE * TRADE هوية المستخدم;\nرقم الضمان الاجتماعي أو رقم التعريف الضريبي ؛\nالرمز البريدي أو الرمز البريدي ؛\nأيضا ، تحتاج إلى إدخال العنوان المكتوب على الصورة.\nالقسم: التطبيق etrade, بنك etrade, تغيير عنوان etrade, etrade خدمة العملاء, سجل الدخول في, تسجيل الدخول etrade الأسهم, etrade wallst, td ameritrade\n" Janchine Nigeria Limited Recruitment Portal 2020 / 2021 | www.janchine.com\nوظيفة سكرتارية في لاغوس في Janchine Nigeria Limited »


2018-05-19 محمد حسن محمد عيد عبد السلام توصيات التداول اترك تعليقا\nأي هو سوق تداول العملات الأجنبية، وهو أكبر سوق مالي في العالم من حيث السيولة والتداول اليومي. النقابات العمالية. org حاسبة العملات الأجنبية في excel كم من خيار التجار كسب المال كتب المقال قبل ايماس لفترة كم من خيار التجار كسب المال إرسال بريد التداول الوحيدة من كم كسب خيار المال التجار سبيل منها كسب التجار كم خيار من المال النقدية النقد الاجنبى. وقع عقد تمويلي افتح حساب فوركس في السعودية آمن ومضون للملكية عندما تستدعي الحاجة. اذا اعتقدت ان شخصاً ما قد يكون ذا فائدة على شركتك، يجب عليك التخلي عن جزء من ملكيتك له بسبب ان 100% من لا شيء هي لا شيء و1% من شركة بالمليارات هو شيء.\nمصرللطيران والسياحة بعد إصرار مثلث تصدير السياحة في ألمانيا - وقد أخذناها نموذجا للأسواق. البنوك المركزية في عام 2018 نقطة انطلاق جيدة لبرنامج منتج من التحليل الأساسي للفوركس هو وضع قائمة بالبنوك المركزية الرئيسية، حسب ترتيب الأهمية، وتلخيص موقفها تجاه عملتها، ثم من المنطقي التحقق من وجود أي اتجاهات تتطابق مع أي اختلاف محدد بين البنوك المركزية، ومن المهم إدراك أن هناك عوامل أساسية رئيسية أخرى يمكن أن تلعب دورها، ومثال ممتاز على ذلك : هو خروج بريطانيا الوشيك من الاتحاد الأوروبي، حيث لا تزال شروطه قيد التفاوض، وبما أن الاقتصاد البريطاني يعتمد بشكل كبير على شروط تجارته مع الاتحاد الأوروبي، فإن شروط هذه التجارة ستؤثر على العملة.\nيتطلب الحصول على أفضل تداول لعقود الفروقات فهم سوق الأوراق المالية الذي ترغب في المشاركة فيه جنباً إلى جنب مع الاستقرار بالإضافة إلى فرص التداول للشركات المدرجة. التداول على مؤشر فوتسي 100 مع شركات معروفة مستقرة مالياً يمكن أن يخلق فرصاً تجارية للتجار من جميع التجارب. انتقل إلى TradeFW لتبدأ في خيارات التداول عبر الإنترنت الأكثر شيوعاً للمؤشرات والتبادلات حول العالم. الهيئة القبرصية للأوراق المالية والبورصات ورقم التسجيل هو HE359992 ورقم الرخصة هو 372/18.\nانتبه فى تقييم شركة XM الى ان كافة الحسابات تخضع افتح حساب فوركس في السعودية آمن ومضون لشروط البونص والمكافأت. تواصل مع خدمة دعم العملاء للتعرف على اي انواع البونص التى تلائمك وللتأكد من ان كانت شركة XM نصابة ام لا. ومن ضمن المفاجآت التى حصل عليها "اليوم السابع" قبل إصدار الكتالوج المسبب، هى تمكن فريق الإعداد القائم على جمع وتوثيق لوحات عبد الهادى الجزار من الوصول إلى لوحة بعنوان "أذن من طين وأخرى من عجين" بعد أن اختفت عن الأعين لمدة تزيد على 30 عامًا.\nالمطلب الثاني : السياسة الخارجية البريطانية تجاه أوروبا بعد الخروج من الاتحاد الأوروبي في المجال الدبلوماسي. تعلم المزيد عن الخيارات الثنائية والتداول الآلي.\nفي شركة جديدة افتح حساب فوركس في السعودية آمن ومضون اسمها Twenty xpro تطلب الاشتراك ب20 يورو كربح تسلسل هرمي هل الشركة حقيقة ام نصب احتياا.\nالشموع اليابانية وكيفية حسابها ،RVI صحيح – مؤشر القوة النسبية (حيوية) من السوق\nهناك الآن أدوات جديدة يمكن للمحللين استخدامها ، مثل السياج الجغرافي ، الذي يستخدم نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) ، أو تقنية مشابهة لبناء سياج افتراضي حول نشاط تجاري ، وتقديم إعلانات مستهدفة إلى هاتف العميل ، أثناء تنقله عبر متجر. من المهم أن تتعامل مع شركة مهنية و مرخصة و معروفة. تعرّف على شركات التداول الموثوقة، واقرأ عنها قبل ان تبدأ في التداول، وللمبتدئين بفضل التسجيل بهذه الشركة الممتازة، سجل بها من هنا.\nيتكون فريق وسيط التداول GCC BROKER من محترفي وخبراء الفوركس والخيارات الثنائية والتحكم فى المخاطر واستراتيجيي التداول وخبراء المحاسبة وطرق الدفع لضمان افضل خدمة مُقدمة للعملاء. الفكرة افتح حساب فوركس في السعودية آمن ومضون وراء جمع معلومات عن السوق هو أن تكون قادرا على فهم تقلبات أسعار السوق,وتكون قادرا على التوقع اعتمادا على هذه المعلومات ,ابدأ في فهم علم السوق والعوامل المختلفة التي تؤثر على حركة السعر. وهذا عادة ما يستغرق بضعة أسابيع من مراقبة أداء الأصول في السوق لفهمها جيدا.المعرفة بالسوق والبحث يمنحك الاستعداد اللازم الذي تحتاجه للتداول بنجاح.املك عادات دراسية جيدة،ويمكن لأبحاث السوق أن تعمل في صالحك. تداول الفوركس العادي هو حوالي البيع والشراء عن طريق وضع في أمواله الخاصة. فوركس ثنائي خيارات التداول هو مثل يجري في audiance ووضع المال على أداء ممكن من المعرض.\nابدأ بإجراء بعض الأبحاث حول منصة تداول العملات التي تهتم بها للتأكد من أنها ذات سمعة جيدة،تعتبر منصات التداول التي أدرجناها أدناه موثوقة في وقت كتابة هذا التقرير،ولكن تتغير الأشياء مع الزمن،ويجب عليك إجراء بحث خاص بك انت أيضًا،ابحث عن مراجعات إيجابية من المستخدمين،و تحقق من التاريخ قبل ذلك ومعلومات حول من يديرها وأين مقرها،هل توفر حماية الخصوصية التي تتوقعها.\nWinMend System Doctor (1 PC) [أفضل البرامج المجانية]. مكتبة الفوركس. تريد الحكومة والنخب الحصول على كل الثروة، لذلك يصنعون التضخم وتدفقات الثروة إلى القمة، ولهذا السبب لدينا أكبر تفاوت في الثروة في تاريخ البشرية.\nسرعة تسليم السلع الجديدة للبائعين من الموردين؛. الحقيقة هي أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص في العالم الذين يمكنهم افتح حساب فوركس في السعودية آمن ومضون النظر إلى الوضع الحالي للاقتصاد العالمي وليس. الكورونا يلغي شهادة البكالوريا في هذا البلد!\nتقييم شركة Q8 Trade Q8 Trade هي علامة تجارية تابعة لـ Q8 securities الكويتية والخاضعة لرقابة هيئة أسواق المال CMA، ترخيص رقم: AP/2020/0012 هدف الشركة هو جلب خبرتها الطويلة. يرجى تذكر أنه قبل أن تتمكن من سحب الأموال من حسابك IQ Option، يجب عليك التحقق من حسابك من خلال تقديم وثائق الهوية. هذا ينطوي على رفع. بعد إجراء البحوث التي تحتاجها، والتشاور مع فريقنا، يمكنك التوجه إلى منصة التداول أين تستطيع فتح صفقات بعد اختيار الأداة المالية المناسبة لك. ستتمكن أيضا من مشاهدة فارق النقاط “السبريد”، وكم من وحدة ترغب أن تقوم ببيعها أو شراءها اعتمادا على الرافعة المالية (حسب اختيارك). تذكر عندما تتعلق بالتداول افتح حساب فوركس في السعودية آمن ومضون بأنك تبدأ صغيرا وتنمو لكي تصبح أكبر. من الضروري استعمال أمر إيقاف الخسارة في كل مرة تفتح فيها صفقة.


أبحث عن كتب و رسائل جامعية تتناول شعر هذيل - مجلة مركز ودود للمخطوطات\nأبحث عن كتب و رسائل جامعية تتناول شعر هذيل\n20/ 12/ 2008, 04:42 AM\nرجاء حار لأهل هذا المقرّ الكريم ، فقد اعيتني الحيل ، وقاربني الزمن ،\nأبحث عن كتب و رسائل جامعية تتناول شعر هذيل ، للضرورة القصوى و منها :\n1 أبو ذؤيب الهذلي : حياته وشعره . نورة الشملان . الناشر : جامعة الملك سعود\n2. أبو صخر الهذلي ، تأليف : عبد الجواد الطيب .\n3. الأسلوبية و التقاليد الشعرية : دراسة في شعر الهذليين : محمد أحمد بريرى الناشر عين للدراسات و البحوث الإنسانية و الاجتماعية / القاهرة .\n4. البناء الفني في شعر الهذليين : دراسة تحليلية , للدكتور: إياد عبد المجيد إبراهيم. الناشر : وزارة الثقافة و الإعلام , دار الشؤون الثقافية العامة " آفاق عربية " , بغداد\n5. من لغات العرب : لغة هذيل ، للدكتور عبد الجواد الطيب .\n6. بنائية اللغة الشعرية عند الهذليين/ تأليف محمد الخلايلة. ، الأردن : عالم الكتب الحديث – عمان\n7. . الشكوى في شعر هذيل ، بتول البستاني ، العراق .\nأو غيرها مما يدرس شعر هذيل عامة .\nفمن لديه القدرة على وضعها هنا وتصويرها لتعم الإفادة ، أو ارسالها ،\nفجزاه الله خيراً، و و فقه في الدارين .\nالبحث عن جميع مشاركات لين\n21/ 12/ 2008, 01:56 AM\nعنوان الكتاب: هذيل في جاهليتها و اسلامها\nاسم المؤلف: عبد الجواد الطيب\n21/ 12/ 2008, 01:57 AM\nعنوان الكتاب: من لغات العرب لغة هذيل\n21/ 12/ 2008, 01:58 AM\nالــمــمــلـكـــة الــعـربــيــــة الســـــعــوديــــة\nوزارة التـعلـيم العـالي\nجـامـعة الإمـام محمـد بن سـعود الإسـلامـية\nكـلية الـلغة العـربية\nقسم البلاغة و النقد و منهج الأدب الإسلامي\nشِـــعـرُ أبي ذُؤيـبٍ الهُــذَلي\nرسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في البلاغة و النقد\nأ . د . سعد أبو الرضا بن محمد أبو الرضا\nفي المشاركة اللاحقة\n21/ 12/ 2008, 02:03 AM\nالحمد لله رب العالمين , و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين , نبينا محمد , عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم , أما بعد :\nفالشعر ديوان العرب , و سجلّ تاريخهم , و لم يزل الإقبال عليه و الاهتمام به : روايةً و جمعًا و دراسة , و من هنا كان هذا البحث دائرًا في فلك هذا الاهتمام ؛ إذ تقوم دراستي هذه على شعر أبي ذؤيـب الهذلي , في ديوانه الذي جمعه سوهـام المصري من مصادر الشعر الجاهلي , ولا سيما ( شرح أشعار الهذليين ) و ( ديوان الهذليين ) .\nوعدد النصوص المثبتة في ديوانه خمس و ثلاثون قصيدة و قطعة , أما عدد الأبيات في الديوان فيبلغ خمسة و سبعين وخمسمائة بيت , و قد استبعدت ثمانية عشر بيتًا يتيمًا نُسبت إلى الشاعر ؛ إذ إن الاختلاف في نسبتها يقلل من جدوى دراستها أسلوبيًّا .\nو قد دعاني إلى اختيار موضوعي هذا ثلاثة أسباب :\nأولها يتعلّق بالشاعر :\nفأبو ذؤيب علمٌ في الشعراء, أدرك الإسلام و حسن إسلامه , و" يعدّ أنبه شعراء هذيل " (1) , قال عنه ابن سلام (2) : " كان أبو ذؤيب شاعرًا فحلاً لا غميزة فيه و لا وهن " , و امتدحه كذلك المرزباني حينما ذكر عنه أنه " كان فصيحًا كثير الغريب متمكنًا في الشعر " (1) , و قال أبو عمرو بن العلاء : " سئل حسان : من أشعر الناس ؟, قال : حيًّا أو رجلا ؟قال : حيًّا , قال : أشعر الناس حيًّا هذيل , و أشعر هذيل غير مدافَعٍ أبو ذؤيب " (2) .\nو قد أقبل الرواة و اللغويون على شعره روايةً و نقدًا و استشهادًا ؛ و من هنا فإنه من الأهمية بمكانٍ أن تنهض دراسةٌ تتعلق بشاعرٍ في مثل هذه المنزلة ؛ للكشف عن قيمة شعره في ضوء المناهج النقدية الحديثة ؛ و لا سيما و هو متضمن\n(1) ( تاريخ التراث العربي ) , فؤاد سزكين , نقله إلى العربية : محمود فهمي حجازي , راجع الترجمة : د . عرفة مصطفى و د . سعيد عبد الرحيم , , المجلد الثاني الجزء الثاني , طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية , 1411هـ - 1991م , ص 255 .\n(1) ( طبقات فحول الشعراء ) , محمد بن سلام الجمحي , قرأه و شرحه : محمود محمد شاكر , مطبعة المدني , ج1 , القاهرة , ص 131 .\n(2) نقلاً عن (الإصابة في تمييز الصحابة ) , ابن حجر العسقلاني , ج2 , دراسة و تحقيق و تعليق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و الشيخ علي محمد معوَّض , قدم له و قرّظه : د . محمد عبد المنعم البري و د . عبد الفتاح أبو سنة و د . جمعة طاهر النجار , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1 , 1415هـ - 1995م , ص 110 .\n(3) نقلاً عن ( الطبقات ) , ج1 , ص 131 .\nلخصائص أسلوبية بلاغية متعددة , يمكن أن تنهض بدراسة علمية نقدية , فتتجلّى قيمة جانبٍ من تراثنا , مشرقةٌ كاشفةٌ عن أصالته و حيويته , و فاعليته في التأصيل لنقدنا المعاصر .\nو ثاني هذه الأسباب :\nيتعلّق بمنهج الدراسة و هو المنهج الأسلوبي ؛ فالأسلوبية منهج علمي في النقد الأدبي له مكانته بين المناهج النقدية الحديثة , و مما يمتاز به : أنه يقوم على أمور ثابتة مستقاة من علوم اللغة المختلفة ؛ بحيث يمكّن الدارس من استثمارها , و من أبرز هذه العلوم : البلاغة و النحو و الصرف , و الأصوات و العروض و القافية , كما أنه يبتعد عما يمسّ سلامة النقد الأدبي و مصداقيته , كاعتساف النص أو الأحكام الذاتية غير المعللة , كما تحدوني رغبة ملحّة في الربط بين البلاغة و الأسلوبية ؛ لإثبات أن المعاصرة السويّة إنما تقوم على الأصول و تستثمرها , و مما قوّى من عزمي على أن أجمع بين البلاغة و الأسلوبية : وجود ما يُعرف " بالمنهج البلاغي في دراسة الأسلوب " (1) .\nو ثالث هذه الأسباب :\nيتعلّق بالمنهج و الشاعر معًا ؛ فإن تطبيق نظرية حديثة على نصوص قديمة أمر شائق مثمر , فالباحث و المتلقي كلاهما في انتظار لنتيجة هذا التلاقح ؛ فالدراسة الأسلوبية تسعى لاكتشاف الطاقات الكامنة خلف النصوص ؛ و لذلك فسيتأكّد من خلال هذه الدراسة – إن شاء الله – حيوية شعرنا القديم و تجددُه و ثراؤُه .\nو هناك بعض الدراسات السابقة لهذا البحث , تناولت شعر هذيل بصفةٍ عامة , و تناولت إحداها شعر أبي ذؤيبٍ على وجه الخصوص , و هذه الدراسات هي :\n1 - ( أبو ذؤيب الهذلي : حياته و شعره ) (2) لنورة الشملان , و الكتاب في أصله رسالة ماجستير , و قد قدّمت الباحثة في أحد أبواب الكتاب الخمسة دراسة فنية , تختلف عنها دراستي من حيث الكم و الكيف , فالباحثة اقتصرت على أبيات تمثّل شواهد جزئية , بينما تتجه دراستي إلى التناول الكلي للنصوص في ضوء قيمها البلاغية و النحوية و الصرفية و الصوتية ... , و قد شملت تناولاتي كل شعر أبي ذؤيب تقريبًا , لكن دراسة الباحثة أدبية وصفية و ليست نقدية تحليلية ؛ فالمعالجة لدي مختلفة , و قد أوردت الباحثة شواهد للتمثيل و الوصف دون تعليق عليها , أو تعمّق يكشف دور كل ذلك في إبراز أفكار الشاعر و دلالاته - كما هو اتجاه بحثي في ربط كل ظاهرة لغوية بالدلالة - , و محاولة استنتاج خصائص شعره خلال التحليل الكلي له .\n(1) ( اتجاهات البحث الأسلوبي ) , د . شكري عياد , دار العلوم للطباعة و النشر , الرياض , ط1 , 1405هـ , ص 211 .\n(2) الناشر : جامعة الرياض , ط1 , 1400هـ - 1980م .\n2 – ( شعر الهذليين في العصرين الجاهلي و الإسلامي) (1) للدكتور : أحمد كمال زكي , و هو كتاب يتناول تاريخ هذيل , و حياتها الاقتصادية و الاجتماعية , و شعر الهذليين من حيث مصادره و معانيه و خصائصه الفنية , و لغة هذيل من حيث الخصائص و الصفات , و اهتمام النحويين و اللغويين بها , ثم تطرق المؤلف للحديث عن شاعرين : أبي ذؤيب , و أبي خراش , و ذلك من حيث حياة كلٍّ منهما , و معاني شعره , و خصائصه الفنية .\nو قد ذكر المؤلف وصفًا عامًّا للخصائص الفنية لدى أبي ذؤيب (2) , و استشهد في هذا الصدد بما يقارب الثلاثين بيتًا ؛ و قد افترقت عنه من حيث الكم المستشهد به , و من حيث المعالجة التي تنحو المنحى البلاغي الأسلوبي التحليلي .\n3 - ( من لغات العرب : لغة هذيل ) (1) للدكتور عبد الجواد الطيب , و هو دراسة قامت على جمع لهجة هذيل , و ما يتصل بها من الظواهر الصوتية , و الجنس و العدد و الاشتقاق , و الظواهر النحوية و التركيبية , و دلالات الألفاظ .\nو يفترق منهج هذا الكتاب عن منهج دراستي ؛ لأنه ينحو منحى الجمع للظواهر اللهجية لهذيل , فيما يتعلّق بالأصوات و الصرف و النحو و المعجم , فهو دراسة لغوية بحتة , بينما دراستي – كما أشرت – بلاغية أسلوبية , نقدية تحليلية , تستهدف الكشف عن الخصائص الفنية الجمالية لشعر أبي ذؤيب , و جوانبه الإنسانية المعرفية .\n4 - ( الحس القصصي في شعر الهذليين ) (2) للدكتور عبد الناصر محمد السعيد , و الكتاب – كما يتضح من اسمه – قام على جمع القصص الشعري لدى شعراء هذيل بصفة عامة , و من ثم التعليق غير المتعمّق على هذه القصص و شرحها و بيان عناصرها .\nو يبتعد منهج هذا الكتاب عن منهجي في هذه الدراسة تمامًا ؛ لأنه يركّز على القصة الشعرية و عناصرها لدى عموم شعراء هذيل , بينما ينصب بحثي على دراسة شعر أبي ذؤيب دراسة بلاغية أسلوبية , نقدية تحليلية كلية – كما أشرت سابقًا - .\n5 - ( البناء الفني في شعر الهذليين : دراسة تحليلية ) (3) , للدكتور : إياد عبد المجيد إبراهيم , و أصله رسالة علمية , و هو قائم على شعر هذيل بصفة عامة\n(1) الناشر : دار الكاتب العربي بالقاهرة , 1389هـ ت 1969م , الجمهورية العربية المتحدة , وزارة الثقافة .\n(2) انظر ( شعر الهذليين في العصرين الجاهلي و الإسلامي ) , من ص 348 إلى ص 360 .\n(1) الناشر : دون بيانات نشر .\n(2) الناشر : دون دار نشر , ط1 , 1998م .\n(3) الناشر : وزارة الثقافة و الإعلام , دار الشؤون الثقافية العامة " آفاق عربية " , بغداد , ط1 , 2000م .\nأيضًا , و يناقش الكتاب البنية الفنية للقصيدة الهذلية , و ذلك عند معظم شعراء هذيل , دون أن يتعمّق بالدرس شعر أي شخصيةٍ من هؤلاء الشعراء , و من ثَم فقد عرض عرضًا أفقيًّا ؛ فأشار إلى بعض السمات الفنية في شعرهم , كما أشار إلى البناء الداخلي و الأسلوب بالطريقة الأفقية نفسها , التي تشمل معظم الشعراء دون أن يولي شاعرًا واحدًا العمق الواجب للكشف , أو يتناول قصيدةً كاملةً لأحد الشعراء ؛ ليقدّم تصوّرًا كليًّا لبنية الشعر لديه , و إنما هي شواهد لهؤلاء الشعراء - دون غيرهم - , و إذا كان قد أشار إلى لغة أغراض الشعر لديهم فهي إشارات عامة لا يختص بها شاعر بعينه دون غيره , كما عرض للموسيقى بالطريقة نفسها .\nو الكتاب – كما أسلفت – يهتم بشعراء هذيل عمومًا , و هذا التوجّه لا يخدم شاعرًا يمثّل واحدًا منهم كأبي ذؤيب , الذي لن توفيه تلك الشواهد القليلة المدروسة من شعره حقه من الدراسة و النقد و التحليل , بينما تقوم دراستي على تعمّق شعره و استقصاء الكثير من النقاط و القضايا الأسلوبية : البلاغية و النحوية و الصرفية , و كذلك الصوتية و الموسيقية و العروضية ؛ للخروج بنتيجة متعلّقة بالظواهر الأسلوبية لدى أبي ذؤيب دون غيره من سائر شعراء هذيل , و هو لا شك يختلف عنهم في كثيرٍ من ذلك , و إن كان هناك بعض الاتفاق الظاهري الشكلي , فللشاعر أسلوبه الذي تشكّل عن طريق مجموع الظواهر الأسلوبية ,التي حاولت رصدها لديه ؛ و بذلك يتميّز عن غيره من الشعراء (1) , و الأهم من كل ما سبق أن دراستي بلاغية أسلوبية , تتخذ من التحليل الكلي للنصوص وسيلةً للكشف و التفسير , مبرزةً جماليات الأداء الشعري عند أبي ذؤيب , و خصائصه النوعية .\nأما منهجي الذي سرت عليه في هذه الرسالة :\nفقد بدأت كلامي في كل نقطة من نقاط الخطة بتنظيرٍ من كتب البلاغة و النقد و علم اللغة و النحو و الأصوات – لا سيما الكتب الأسلوبية - , و كل ما سبقت الإشارة إليه من المراجع يتحدد بحسب العلم الذي تنتمي إليه الظاهرة , و بعد تقديمٍ نظري أتوجه إلى التطبيق من خلال نصوصٍ كاملة , و قد أكتفي أحيانًا بمجموعة من الأبيات تمثّل فكرة واحدة – إذا كان النص طويلاً نسبيًّا - , أما عدد النصوص المستشهد بها على الظاهرة الواحدة فيتحدد بحسب شيوع هذه الظاهرة أو تلك , ساعيًا إلى أن تشمل الرسالة كل الشعر موضوعَ الدراسة , معتمدًا رواية الديوان الذي أشرت إليه في بداية المقدمة , ملمًّا بشرح الأبيات من خلال ما يورده شارحه , منتهجًا في تناولاتي الانطلاق من الظاهرة الأسلوبية باتجاه الدلالة ؛ لبيان أثر ورود هذه الظاهرة أو تلك على الفكرة الكلية لمجموعة\n(1) و من الأمثلة على هذا التميّز لديه : ظاهرة الصورة الاستدارية , و ظاهرة أداء الصور لوظائف الربط بين الأغراض , أو تدعيم الغرض الذي ترد فيه .\nالأبيات أو النص بصفة عامة , مجلّيًا أهم خصائص شعر أبي ذؤيب خلال التحليل الكلي للنص .\nو قد يقع تكرارٌ لبعض النصوص المستشهد بها , و ذلك في أكثر من موضع ؛ لأن النص الواحد قد يتمثّل فيه خير تمثيلٍ أكثرُ من ظاهرة ؛ و لكن – و إن تكرر النص أحيانًا – ؛ إلا أنني أحاول قدر الإمكان أن يكون تناولي في كل مرةٍ مختلفًا ؛ حيث أركز في التناول على الظاهرة البلاغية الأسلوبية التي أنا بصددها ؛ و لذلك فالتناول يختلف باختلاف المدخل و الزاوية التي أنظر منها إلى النص .\nو على الرغم مما يتميز به التحليل الأسلوبي من المرونة ؛ إلا أن هذه المرونة تستند إلى ثوابت ؛ مما يجعل الدارس يسعى لأن يكون تحليله الأسلوبي تحليلاً علميًّا ؛ بالرجوع إلى أصول علوم اللغة و أسسها التي أشرت إليها في الفقرة السابقة , و مع هذا الاقتراب من الروح العلمية ؛ إلا أن التحليل الأسلوبي ضروب تختلف باختلاف ثقافة متناوِل النص , و باختلاف الزاوية التي ينظر منها ؛ فمدخل التحليل يتفاوت , و من ذلك أن المدخل قد يكون بلاغيًّا ؛ و ذلك من خلال الانطلاق من الظاهرة – أو مجموعة الظواهر - البلاغية الأسلوبية الموظّفة إلى الدلالة الكلية للنص أو مجموعة الأبيات (1) , و قد يكون المدخل لفظيًّا ذا تأثيرٍ بلاغيٍّ في النص , و قد يكون لغويًّا صوتيًّا بلاغيًّا, كما قد يكون قيمًا موسيقيةً إيقاعية تتصل بالبلاغة , و هذا كله ما سرتُ عليه في بحثي.\nو قد جعلت هذه الرسالة في تمهيد , يليه خمسة فصول , تأتي بعدها الخاتمة , ثم ثبتٌ بالمصادر و المراجع , فالفهارس المتعلقة بالأعلام و المصطلحات و الموضوعات .\nو يتضمّن التمهيد مبحثين : أولهما يتناول أبا ذؤيب الهذلي و شعره , و الآخر منهما يتعلّق بالأسلوبية , و ذلك من حيث مفهومها , و علاقتها بالبلاغة العربية , و قد عرّفت بالمصطلحات النقدية الواردة في هذا المبحث - و بما ورد منها في ثنايا الرسالة كذلك - , كما ترجمت فيه لعدد من الأعلام ممـّن لا يعرفهم أواسط المتلقّين .\nأما فصول الرسالة فقد جاءت على النحو التالي :\n- الفصل الأول : المستوى اللفظي :\nو قد تطرقت فيه لما يتعلّق بالظواهر البلاغية الأسلوبية المتعلّقة بالمادة – أو : الجذر اللغوي - , و بالنوع – الذي يشمل : الاسم و الفعل و حروف المعاني - , و بالصيغة – التي شمل بحثي فيها : الهيئة و التنكير و التعريف - , مع بيان ما يكشفه كل ذلك عن الدلالة .\n(1) انظر ( تحاليل أسلوبية ) , محمد الهادي الطرابلسي , سلسلة " مفاتيح " , طبع بالمطابع الموحدة , الناشر : دار الجنوب , تونس , 1992م , ص 8 , 9 .\nالفصل الثاني : المستوى التركيبي :\nو قد تناولت فيه مواضع ورود الجمل الاسمية و الفعلية , و عرضت لأحوالهما في الإثبات و النفي , كما تناولت أساليب التوكيد و الشرط , و عرضت لورود الجمل الخبرية و الإنشائية , و ما يتعلّق بالتقديم و التأخير , و الذكر و الحذف , و أساليب القصر , و استخدام الشاعر للروابط بين الجمل , و ختمت هذا الفصل بالحديث عن الجملة الحالية , مبرزًا أثر كل ذلك في الدلالة , و تشكيله لخصائص شعر أبي ذؤيب .\nالفصل الثالث : المستوى التصويري :\nو فيه تناولت الصور الجزئية لدى الشاعر , من تشبيه و استعارة و مجاز مرسل و كناية و تعريض , منتقلاً بعد الصور الجزئية إلى الصــور الكلية , ثم إلى ظاهرة التفصيل في الـصـــورة , و لا سيما ما يعرف بالصورة الاستدارية ؛ لكونها أسلوبًا أكثر منه الشاعر مقارنةً بغيره من الشعراء , متحريًا - كما سبق - تشكيل هذه الوسائل الفنية لبناء الشعر , و جلاء خصائصه الفنية .\nالفصل الرابع : المستوى الصوتي الإيقاعي :\nو قد شملت دراستي في هذا الفصل ظاهرةَ تناسب الأصوات مع المعاني , و ما ورد من الجناس بأنواعه , وكذلك التصريع , و ما يتعلّق بالبحر الشعري و القافية , و غير ذلك من الوسائل الصوتية التي تثري الموسيقى الداخلية , بغية الكشف عن إسهامها في الدلالة و بيان الخصائص الفنية .\nالفصل الخامس : تقويم الظواهر الأسلوبية في شعره :\nو قد عقّبت في هذا الفصل على الظواهر البلاغية الأسلوبية التي لحظتها لدى الشاعر , و ذلك فيما يتعلّق بالألفاظ , و التراكيب , و الصور , و الإيقاع , و أشرت في ثنايا ذلك إلى مدى نجاح الشاعر فيما سبق ؛ بناءً على ما تضيفه الظاهرة إلى الدلالة , كما أشرت في أواخر المباحث السابقة إلى بعض المآخذ على بعض الأمور الواردة في شعر أبي ذؤيب .\nو قد واجهتُ في دراستي هذه بعض الصعوبات , و لعل أبرزها :\nأنه على الرغم من الإقناع النظري للنظرية الأسلوبية ؛ إلا أن تطبيقها في واقع النصوص يشوبه غير قليل من الصعوبة , فالدراسات الأدبية – و لا سيما الأسلوبية منها - لا يوجد فيها المنهج النقــدي الذي يصلح للتطـبيـق آلــيًّا في كل الحـالات ؛ لأن لــكل عـمـل أدبي تفــرّده الـذي لا يتكـــــرر\nفي عملٍ آخر (1) ؛ و لـذلك فإن التــحليـل يتعـدد بتعـدد النصــوص , كمــا أن التطبيـق الأســــلـــوبي\n(1) انظر ( علم اللغة و الدراسات الأدبية : دراسة الأسلوب , البلاغة , علم اللغة النصي , برند شبلنر , ترجمه و قدم له و علّق عليه : د . محمود جاد الرب , الدار الفنية للنشر و التوزيع , القاهرة , ط1 , 1991م , ص 132 .\nتتجاذبه مشارب متعددة ؛ حتى لتكاد تتكاثر بتكاثر الأسلوبيين التطبيقيين (1) .\nو يزيد من صعوبة التطبيق الأسلوبي كذلك : قلة ما نُقل إلى العربية من الكتابات الأسلوبية , و قلة الدراسات الأسلوبية التطبيقية مقارنةً بالدراسات النظرية .\nو على الرغم من أنني قد بذلت أقصى الوسع في التناولات التطبيقية التحليلية - و هي تشكّل الأغلب الأعمّ من الرسالة - , إلا أنه قد ضاعف من صعوبتها : تعاملي مع شاعرٍ مخضرم يحتشد الغريب في شعره , و تغمض معانيه أحيانًا , علاوةً على ما اعتراني من مشقة التعويل على الجهد الذاتي في التطبيق الأسلوبي , في الوقت الذي أحاول فيه أن لا أحيدَ عن منهج الدراسة الأسلوبية .\nو في مقام الشكر و الاعتراف بالفضل و الجميل ؛ فإنني لا أنسى ما قام به والداي الكريمان من أجلي , و لن أنسى فضلهما - بعد الله - عليّ ؛ إذ تخليا عن الكثير من حقوقهما لأصل إلى هذه المرحلة العلمية , و أسأله - عز وجل - أن يرزقني برهما و القيامَ بحقوقهما و نيلَ رضاهما , و أن يجزيهما عني خير الجزاء .\nكما أشكر مشرفي الفاضل , الأستاذ الدكتور : سعدَ أبو الرضا بنَ محمد أبو الرضا , على ما أسداه إليَّ و إلى هذا البحث من جهد , و على ما بذله من وقت ؛ فقد تبنّى الموضوع منذ أن كان فكرة , و تابعه في مراحل تسجيله , و ما زال يوليه عنايته و متابعته , إلى أن استوى هذا البحث على سوقه , فله مني جزيل الشكر و موفور الثناء .\nكما لا يفوتني - و أنا في تقديم هذه الرسالة – أن أشكر رئاسة القسم و وكالته في دورتيه الحالية و السابقة , على ما بُذل من جهود في مساندة موضوع البحث و إنجاحه , , كما أشكر للجنة المناقشة والحكم على الرسالة ما بذلته من جهدٍ و وقت , و أشكر أساتذتي و زملائي الكرام , و الشكر موصول لكل من أسدى إلي دعمًا أيًّا كان , و لا أملك إلا أن أسأل الله للجميع التوفيق و السداد .\nو أخيراً ؛ فها هو هذا البــحث , بذلت فيه وُســعي , و استجمعت فيه طــاقتي , راجيًا أن أكون قد وُفقت , و أن يلقى القبول و التقدير, ( و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب ),\nو الحمد لله أولاً و آخرًا , و صلى الله على نبينا محمد , و على آله و صحبه أجمعين .\nالحمد لله رب العالمين , و الصلاة و السلام على رسوله الأمين , و على آله و صحبه أجمعين , أما بعد :\nفها هو ذا البحث في خاتمته , بعد أن طوّفت فيه مع علمٍ من أعلام الشعراء , و فحلٍ من فحولهم , ملقيًا الضوء على جوانب شعره , متتبعًا خصائصه الفنية التي امتاز بها.\nو قد بدأت هذا البحث بتمهيدٍ عن أبي ذؤيب الهذلي , فقدمت نبذةً عن حياته و شعره , كما تناولت في هذا التمهيد : الأسلوبية ؛ من حيث مفهومها و علاقتها بالبلاغة , مقدمًا بتوطئةٍ عن الأسلوب و مفهومه .\nأما فصول الرسالة فقد كان أولها مختصًّا بالمستوى اللفظي , و بدأ بمبحث عن " المادة ( الجذر اللغوي ) " ؛ حيث تتكرر كثير من المواد في النصوص , و بيّنت ما تضيفه هذه الظاهرة الملحوظة لدى الشاعر من أبعاد دلالية و جمالية , ثم تناولت في مبحث " النوع " : الأسماء و الأفعال , مستندًا في بيان أثرهما الدلالي في النصوص على الفرق بينهما , ثم بيّنت بعض أدوار حروف المعاني كذلك لدى الشاعر , يلي ذلك : مبحث " الصيغة " , الذي يتفرع الحديث فيه إلى : الهيئة التي تكون عليها الكلمات , و قد وجدت أن أبرزها لدى الشاعر : صيغ المبالغة , و تؤدي دورًا في تعميق الدلالة و تأكيدها , كما تتكرر أحيانًا بعض الصيغ لدى الشاعر , ثم عرضت للتنكير و التعريف , مبينًا – من خلال التحليل - ما لهما من أثر دلالي و صوتي , مفصلاً الحديث أكثر عن أنواع المعارف و الدلالات المرتبطة بها , من خلال تتبع ورودها في النصوص , و قد اعتمدت في كل ما سبق الانطلاق من الألفاظ إلى المدلول الذي تضيفه إلى النصوص .\nأما الفصل الثاني : فقد كان مختصًّا بالمستوى التركيبي , و قد عرضت فيه للجمل الاسمية و الفعلية , محللاً بعض النصوص من خلال الاعتماد على الفرق بين الجملتين , كما عرضت للنفي و الإثبات و تبادلهما في النصوص , و التوكيد و ما يفيده من تعميق المعاني , و الشرط و ما يتضمنه من تصاعد الإيقاع ثم هبوطه مع الجواب , و كون أدواته من روابط الكلام , ثم تناولت الجمل الخبرية و الإنشائية , مبينًا ما ينبئ عنه الإنشاء من نشاطٍ انفعالي نفسي ,\nمن خلال أساليبه المتعددة , كما عرضت في نماذج محللة إلى تناوب الخبر و الإنشاء في النصوص , و بعد ذلك انتقلت في حديثي إلى التقديم و التأخير , إذ ينبئ تغيير الترتيب الأصلي للكلام عن غرضٍ ما يقصد إليه الشاعر , و قد شاع لدى أبي ذؤيب تقديم المتعلقات , و لا سيما الجار والمجرور ، و تناولت الذكر و الحذف , و الذكر هو الأصل , و قد يكون لغرضٍ بلاغي , و قد يتكرر ذكر كلمة معينة , أما الحذف فينطوي على أبعاد دلالية ثرية , ناتجة عن إعمال الفكر في المحذوف , و عرضت كذلك لأساليب القصر , التي أبرزت أفكار الشاعر لأنها تقوي المعنى و تؤكده , مشيرًا إلى الفرق بين القصر بالنفي و الاستثناء والقصر بإنما , ثم تحدثت عن الروابط بين الجمل , و قد امتاز أبو ذؤيب بحسن توظيفه للروابط و لا سيما الفاء , التي تسهم في ترتيب الأحداث و تتابع الإيقاع و رسم المشاهد , و قد لفت الشاعر نظر بعض النقاد القدماء إلى تلك الظاهرة في عينيته , و ختمت مباحث هذا الفصل بحديثٍ عن الجملة الحالية , و قد لحظت أنها تسهم في رسم أبعاد بعض المشاهد المتحركة لدى الشاعر .\nو جاء الفصل الثالث ليتناول المستوى التصويري لدى الشاعر , فبدأ بتناول الصور الجزئية ( التشبيه و الاستعارة و المجاز المرسل و الكناية و التعريض ) , و قد انطلقت من هذه الصور لبيان أثرها في الفكرة من خلال النصوص المحللة , ثم تناولت الصور الكلية ( التي تتكون من مجموعة صور جزئية ) , و تتشكل منها مشاهد كلية , و ختمت هذا الفصل بالحديث عن ظاهرة التفصيل في الصورة , و ذلك من خلال ذكر عدد من الصفات للمشبه به , و من خلال أسلوب " الصورة الاستدارية " الذي أكثر منه الشاعر مقارنةً بغيره من الشعراء ؛ و لذلك فهو يشكل عنده سمة أسلوبية امتاز بها , و قد بيّنت فيما سبق من مباحث تآزر الوسائل اللغوية الأخرى مع الصور , ليبرز كل ذلك أفكار الشاعر الكلية .\nو في الفصل الرابع تناولت المستوى الصوتي الإيقاعي , و بدأت مباحث هذا الفصل بالحديث عن تناسب الصوت مع المعنى ؛ حيث وظّف الشاعر الأصوات في العديد من نصوصه لخدمة المعنى , و في المبحث التالي حول الجناس بيّنت أنه لم يرد الجناس التام لدى الشاعر , و إنما ورد غير التام , و قد أسهم الجناس في تدعيم النواحي الإيقاعية في النصوص , كما لم يخل من إضافاتٍ دلالية تتمثل في التأكيد على معنىً معيّن من خلال ورود الكلمتين المتجانستين , أما جناس الاشتقاق فقد تم تناوله في مبحث " المادة ( الجذر اللغوي ) " , ثم تناولت التصريع , الذي لا يدل – بصفةٍ عامة – على شيءٍ ما يرتبط بالغرض , لكن قد يرتبط التصريع بالتجربة ضمن القصيدة التي يرد فيها – حسب ما بيّنت في موضعه - , و كذلك الحال فيما يتعلّق بالبحر الشعري ؛ إذ ليس هناك ارتباطٌ بين بحورٍ بعينها و أغراضٍ معينة , و إنما قد يوجد ارتباطٌ ما بين البحر ( الوزن ) و المعنى في قصيدةٍ ما , و كذا القافية ؛ إذ لا صحة لارتباط حروف رويٍّ بعينها ببعض الأغراض , لكن قد يوجد ضمن القصيدة أثر دلالي ناشئ عن أصوات القافية , و قد أحصيت حروف الروي لدى الشاعر , و تبيّن من خلال الإحصاء أن شعره يكاد يكون كله على قوافٍ مطلقة .\nو يأتي الفصل الخامس متعلّقًا بتقويم الظواهر الأسلوبية في شعر أبي ذؤيب , و قد انقسمت هذه الظواهر إلى ظواهر متعلقة بالألفاظ , و هي : الغرابة التي ارتبطت بتمكن الشاعر من ناصية اللغة ؛ و لذلك فقد أسهم ورود الكلمات الغريبة لدى الشاعر في إثراء الدلالة ؛ حيث تتضمن الكلمة الغريبة جوانب دلالية قد لا تحيط بها بعض الكلمات المألوفة , و من الظواهر : تكرار الكلمات و المواد الاشتقاقية ( جناس الاشتقاق ) ؛ و قد أدّت هذه الظاهرة دورين : دلالي و جمالي , و من الظواهر اللفظية كذلك : أن الشاعر قد أحسن في توظيف الأسماء و الأفعال و توزيعها بين السياقات المختلفة و الأفكار التي تقتضيها , كما شاع لدى الشاعر إيراد النعوت ( الصفات ) و تعددها – أو تعدد الخبر - لتعميق الفكرة أو تفصيلها أكثر , و ختمت هذه الظواهر بما لحظته من غياب الملامح الإسلامية في شعر أبي ذؤيب , و قد ناقشت هذه القضية في موضعها من البحث .\nأما تقويم الظواهر المتعلقة بالتراكيب : فأولها : ما يتعلّق بتكرار التراكيب – على مستوى النص الواحد , و على مستوى شعر الشاعر , و مع غيره من الشعراء - , و يأتي بعد ذلك : الروابط بين الجمل ؛ إذ أحسن الشاعر استخدام الروابط و لا سيما الفاء , ثم تناولت ظاهرة الاستفهام في المطالع ؛ حيث تؤدي دورًا في جلب انتباه المتلقي , و قد وردت هذه الظاهرة في ما يقارب ثلث نصوص الديوان .\nو ا نتقلت بعد ذلك للحديث عن تقويم الظواهر المرتبطة بالصور , و قد كان أول ما لحظته منها : تكرارها – على مستوى الديوان , ثم تناولت شيوع التشبيهات لدى الشاعر , إذ تشكل الغالبية العظمى من الصور الجزئية لديه , و عرضت كذلك لجانب الجدة و الطرافة لدى الشاعر في بعض الصور , و احتفائه بصورة الحيوان , التي أتت في معظم ورودها كاشفةً عن نظرة الشاعر للحياة و رؤيته للصراع بين الموت و الأحياء , كما لحظت أن بعض الصور لدى الشاعر جاءت لتؤدي وظائف – إضافةً إلى وظيفتها الأصلية في سياقها - , و أبرز ما وجدته من هذه الوظائف : أنها تؤدي دورًا في الربط بين الأغراض الشعرية ضمن القصيدة الواحدة , و أنها ترد أحيانًا لتعمّق الغرض الشعري , و جاءت ظاهرة التفصيل في الصورة ( الصورة الاستدارية ) في ختام هذه الظواهر المتعلقة بالجانب التصويري , و قد أكثر أبو ذؤيب من أسلوب " الصورة الاستدارية " مقارنةً بغيره من الشعراء , و برع فيها بحيث عكست تمكّنه الشعري .\nو ختمت هذا الفصل بتقويم الظواهر الإيقاعية , و أبرزها : تناسب الصوت مع المعنى , و قد نجح الشاعر في توظيف الأصوات لخدمة معانيه المختلفة , و من الظواهر كذلك : العدول عن التصريع ؛ حيث ترك الشاعر التصريع في ثلاثة أرباع نصوصه تقريبًا , و ختمت بالحديث عن نسب ورود البحور الشعرية , و قد تبيّن بعد الإحصاء أن شعر أبي ذؤيب لم يخرج عن ستة بحور ( الطويل و البسيط و الكامل و الوافر و المتقارب و الرجز ) , و قد مثّل الطويل ما يقارب نصف شعره , و تقاربت نسب ورود البسيط و الكامل والوافر و المتقارب , و أتى الرجز بنسبة لا تكاد تُذكر .\nو قد ضمّنت هذا الفصل بعض المقارنات بين بعض الأبيات للشاعر و أبيات غيره من شعراء عصره , كما ذكرت بعض المآخذ التي أخذها القدماء على أبي ذؤيب .\nو قد قادني هذا البحث إلى عدد من الاستنتاجات , أبرزها :\n1 – توافر الوحدة العضوية في كثيرٍ من نصوص شعرنا القديم , حيث يلجأ الشعراء في أحايين كثيرة إلى ربط أجزاء النص بعدد من الروابط اللفظية و المعنوية , و قد وقفت على بعض ذلك عند أبي ذؤيب.\n2 – التأكيد عمليًّا على إمكان استثمار البلاغة في الدراسات النقدية الحديثة , و إثبات مسايرتها لما يستجد على مستوى النقد الحديث , و قد أشرت في المقدمة إلى ما يسمى " بالمنهج البلاغي في دراسة الأسلوب " .\n3 – اتضح لي من خلال هذا البحث بعضٌ من تلك القيمة التي يتسم بها شعرنا القديم , و لا سيما ما يتعلق منها بجانب الثراء اللغوي و اكتمال الأدوات الفنية ؛ مما يجعل هذا المخزون الشعري مؤهلاً بدرجةٍ كبيرةٍ لأن تنهض عليه العديد من الدراسات النقدية و البلاغية ؛ إذا تجاوز الباحثون ما يتعلق بصعوبة لغته و تعبيراته .\n4 – ألقت هذه الدراسة الضوء على الظواهر الأسلوبية التي تسترعي الانتباه لدى الشاعر ؛ و لعل من أبرزها خصوصًا : ظاهرة تكرر المواد اللغوية ( جناس الاشتقاق ) , وظاهرة " الصورة الاستدارية " التي تعد نمطًا متقدمًا من التصوير برع فيه أبو ذؤيب , و في هذا ما يؤكد الفنية العالية و الشعرية المتميزة للشعر الجاهلي , و مما يلفت النظر كذلك في شعر أبي ذؤيب : غياب الملامح الإسلامية الناتجة عن تأثر الشعراء بلغة الدين الجديد , و تشكل هذه السمة ظاهرة غريبة في شعره تستحق الوقوف عندها و تفسيرها.\nأرجو أن أكون قد قدمت في هذا البحث ما يرضي الباحثين و المتابعين , و أن أكون قد حققت ما وعدتهم به من خدمةٍ للبلاغة العربية و استثمارٍ لها في دراسةٍ نقديةٍ حديثة ؛ لعلها تضيف جديدًا في مجالها , و أن تفتح أفقًا للبحث البلاغي النقدي .\nهذا و الحمد لله أولاً و آخرًا , و صلى الله على نبينا محمد , و على آله و صحبه أجمعين .\n21/ 12/ 2008, 02:09 AM\nفهـرس المصادر و المراجع\nأولاً : المصادر و المراجع :\n2 - ( الإبلاغية في البلاغة العربية ) , سمير أبو حمدان , منشورات عويدات الدولية , بيروت – باريس , ط1 , 1991م .\n3 - ( أبو ذؤيب الهذلي : حياته و شعره ) , نورة الشملان , نشر : جامعة الرياض , ط1 , 1400هـ - 1980م .\n4 - ( الاتجاه الأسلوبي في النقد الأدبي ) , د . شفيع السيد , دار الفكر العربي , القاهرة , 1986م .\n5 - ( اتجاهات البحث الأسلوبي ) , د . شكري عياد , دار العلوم للطباعة و النشر , الرياض , ط1 , 1405هـ .\n6 - ( أثر اللسانيات في النقد العربي الحديث من خلال بعض نماذجه ) , توفيق الزيدي , الدار العربية للكتاب , تونس , 1984م .\n7 - ( أدبية النص ) , د . صلاح رزق , دار الثقافة العربية , القاهرة , ط1 , 1410هـ - 1989م .\n8 - ( الاستيعاب في معرفة الأصحاب ) , ابن عبد البر , ج4 , تحقيق : علي محمد البجاوي , دار الجيل , بيروت , ط1 , 1412هـ , 1992م .\n9 - ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) , ابن الأثير , ج 2 , دار إحياء التراث العربي , بيروت , ط1 , 1417هـ - 1996م .\n10 - ( الأسس الجمالية للإيقاع البلاغي في العصر العباسي ) , د . ابتسام أحمد حمدان , دار القلم العربي , حلب , ط1 , 1418هـ - 1997م .\n11 - ( أسرار البلاغة ) , عبد القاهر الجرجاني , قرأه و علّق عليه : محمود محمد شاكر , مطبعة المدني بالقاهرة , دار المدني بجدة , ط1 , 1412هـ – 1991م .\n12 - ( الأسلوب بين عبد القاهر و جون ميري : دراسة مقارنة ) , د . شوقي علي الزهرة , مكتبة الآداب , القاهرة , 1996م .\n13 - ( الأسلوب : دراسة بلاغية تحليلية لأصول الأساليب الأدبية ) , أحمد الشايب , مكتبة النهضة المصرية – مطبعة السعادة , القاهرة , ط7 , 1396هـ , 1976م .\n14 - ( الأسلوب : دراسة لغوية إحصائية ) , د . سعد مصلوح , مكتبة الدراسات الأسلوبية (1) , دار البحوث العلمية , مطبعة حسان , القاهرة , ط1 , 1400هـ , 1980م .\n15 - ( الأسلوب و الأسلوبية ) , بيير جيرو , ترجمة : د . منذر عياشي , مركز الإنماء القومي , بيروت .\n30 - ( أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) , ابن هشام , و بهامشه : ( هداية السالك إلى تحقيق أوضح المسالك ) , محمد محيي الدين عبد الحميد , ج1 , دار إحياء التراث العربي , بيروت , ط6 , 1980م .\n31 - ( الإيضاح ) , الخطيب القزويني , و بهامشه : ( بغية الإيضاح ) , عبد المتعال الصعيدي , ج4 , مكتبة الآداب , القاهرة , ط6 , 1416هـ - 1996م .\n32 - ( البحتري : دراسة أسلوبية ) , ابتسام حمزة عبد الرحمن عنبري , رسالة دكتوراه , مرقونة بالآلة الكاتبة , كلية التربية للبنات بجدة , 1407 – 1408هـ .\n33 - ( البحث الأسلوبي معاصرة و تراث ) , د . رجاء عيد , منشأة المعارف , الإسكندرية , مطبعة أطلس القاهرة , 1993م .\n34 - ( البحث البلاغي عند العرب : تأصيل و تقييم ) , د . شفيع السيد , دار الفكر العربي , مدينة نصر , ط2 , 1416هـ - 1996م .\n35 - ( بلاغة الخطاب و علم النص ) , د . صلاح فضل , سلسلة ( أدبيات ) , مكتبة لبنان ( ناشرون ) – بيروت , الشركة المصرية العالمية للنشر ( لونجمان ) – الجيزة , طبع في دار نوبار للطباعة , القاهرة , ط1 , 1996م .\n36 - ( البلاغة العربية بين القيمة و المعيارية ) , د . سعد أبو الرضا , شركة الطوبجي للطباعة , ط1 , 1404هـ - 1984م .\n37 - ( البلاغة العربية قراءة أخرى ) , د. محمد عبد المطلب , الشركة المصرية العالمية ( لونجمان ) – الجيزة , مكتبة لبنان ( ناشرون ) – بيروت , ط1 , 1997م .\n38 - ( بلاغة النص : مدخل نظري و دراسة تطبيقية ) , د . جميل عبد المجيد , دار غريب , القاهرة , 1999م .\n39 - ( البلاغة و الأسلوبية ) , د . محمد عبد المطلب , ضمن سلسلة " دراسات أدبية " , الهيئة المصرية العامة للكتاب , 1984م .\n40 - ( البلاغة و الأسلوبية : نحو نموذج سيميائي لتحليل النص ) , هنريش بليت , ترجمة و تعليق : د . محمد العمري , دار إفريقيا الشرق , الدار البيضاء – بيروت , ط2 , 1999م .\n41 - ( بناء الأسلوب في شعر الحداثة : التكوين البديعي ) , د . محمد عبد المطلب , دار المعارف , القاهرة , ط2 , 1995م .\n42 - ( البناء الفني في شعر الهذليين : دراسة تحليلية ) , د . إياد عبد المجيد إبراهيم , وزارة الثقافة و الإعلام , دار الشؤون الثقافية العامة " آفاق عربية " , بغداد , ط1 , 2000م .\n43 - ( البنيات الأسلوبية في لغة الشعر العربي الحديث ) , د . مصطفى السعدني , منشأة المعارف , الإسكندرية , 1987م .\n44 - ( بنية اللغة الشعرية ) , سلسلة " المعرفة الأدبية " , جان كوهن , ترجمة : محمد الولي و محمد العمري , دار توبقال , الدار البيضاء , ط1 , 1986م .\n45 - ( البيان و التبيين ) , ج1 , الجاحظ , تحقيق و شرح : عبد السلام محمد هارون , دار الجيل , بيروت .\n46 - ( تاريخ التراث العربي ) , فؤاد سزكين , نقله إلى العربية : محمود فهمي حجازي , راجع الترجمة : د . عرفة مصطفى و د . سعيد عبد الرحيم , , المجلد الثاني , الجزء الثاني , طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية , 1411هـ - 1991م .\n47 - ( تحاليل أسلوبية ) , محمد الهادي الطرابلسي , سلسلة " مفاتيح " , طبع بالمطابع الموحدة , دار الجنوب , تونس , 1992م .\n48 - ( التحليل الألسني للأدب ) , محمد عزام , ضمن سلسلة " دراسات نقدية عربية " , منشورات وزارة الثقافة بسوريا , دمشق , 1994م .\n49 - ( تحليل الخطاب الشعري : استراتيجية التناص ) , د. محمد مفتاح , دار التنوير, بيروت , الناشر : المركز الثقافي العربي , الدار البيضاء , ط1 , 1985 م .\n50 - ( التراث و المتغيرات : البلاغة العربية نموذجًا ) , د . سعد أبو الرضا , مطابع المجموعة المتحدة , ط1 , 1420هـ ت 1999م .\n51 - ( التركيب اللغوي للأدب : بحث في فلسفة اللغة و الاستطيقا ) , د . لطفي عبد البديع , مكتبة لبنان ( ناشرون ) – بيروت , الشركة المصرية العالمية للنشر ( لونجمان ) – الجيزة , ط1 , 1997م .\n52 - ( التعبير البياني : رؤية بلاغية نقدية ) , د . شفيع السيد , دار الفكر العربي , مدينة نصر , ط4 , 1415هـ - 1995م .\n53 - ( التفسير النفسي للأدب ) , د . عز الدين إسماعيل , ضمن سلسلة " علم النفس و الحياة " , دار المعارف , القاهرة , 1963م .\n54 - ( التمثيل الصوتي للمعاني : دراسة نظرية و تطبيقية في الشعر الجاهلي ) , د . حسني عبد الجليل يوسف , الدار الثقافية , القاهرة , ط1 , 1418هـ - 1998م .\n55 - ( التناص نظريًّا و تطبيقيًّا : مقدمة نظرية مع دراسة تطبيقية للتناص في رواية " رؤيا " لهاشم غرايبة , و قصيدة " راية القلب " لإبراهيم نصر الله ) , د . أحمد الزعبي , مكتبة الكتاني , أربد – الأردن , ط1 , 1415هـ - 1995م .\n56 - ( جدلية الإفراد و التركيب في النقد العربي القديم ) , د . محمد عبد المطلب , سلسلة " أدبيات " مكتبة لبنان ( ناشرون ) , بيروت , الشركة المصرية العالمية للكتاب ( لونجمان ) , الجيزة , ط1 , 1995م .\n57 - ( جرس الألفاظ و دلالتها في البحث البلاغي و النقدي عند العرب ) , سلسلة " دراسات " (195) , د . ماهر مهدي هلال , وزارة الثقافة و الإعلام بالجمهورية العراقية , دار الرشيد للنشر , دار الحرية للطباعة , بغداد , 1980م .\n58 - ( جماليات الأسلوب : الصورة الفنية في الأدب العربي ) , د . فايز الداية , سلسلة " دراسات أسلوبية " (1) , دار الفكر المعاصر , بيروت , دار الفكر , دمشق , ط2 , 1416هـ - 1996م .\n59 - ( الحس القصصي في شعر الهذليين ) , د . عبد الناصر محمد السعيد , الدار : دون دار نشر, ط1 , 1998م .\n60 - ( الحيوان ) , الجاحظ , المجلد الأول , ج2 , شرح و تحقيق : د . يحيى الشامي , دار و مكتبة الهلال , بيروت , ط1 , 1986م .\n61 - ( خزانة الأدب و لب لباب لسان العرب ) , البغدادي , ج 1 , قدم به و وضع فهارسه و هوامشه : د . محمد نبيل طريفي , إشراف : د . إيميل بديع يعقوب , منشورات محمد علي بيضون , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1 , 1418هـ - 1998م .\n62 - ( الخصائص ) , ابن جني , تحقيق محمد علي النجار , ج2 و : ج3 , الناشر دار الكتاب العربي – بيروت , طبع دار الكتب المصرية , 1376هـ , 1957م .\n63 - ( خصائص الأسلوب في الشوقيات ) , محمد الهادي الطرابلسي , منشورات الجامعة التونسية , السلسة السادسة : الفلسفة و الآداب , المجلد (20) , كلية الآداب و العلوم الإنسانية بتونس , المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية , 1981م .\n64 - ( دراسة الأدب العربي ) , د . مصطفى ناصف , دار الأندلس , بيروت , ط2 , 1401هـ - 1981م .\n65 - ( دراسة الأسلوب بين المعاصرة و التراث ) , د.أحمد درويش , دار غريب , القاهرة , 1998م .\n66 - ( دروس في البلاغة العربية : نحو رؤية جديدة ) , الأزهر الزناد , المركز الثقافي العربي , الدار البيضاء , بيروت , ط1 , 1992م .\n67 - ( دلائل الإعجاز ) , عبد القاهر الجرجاني , قراءة و تعليق : محمود شاكر , مكتبة الخانجي و مطبعة المدني , القاهرة , 1404 هـ .\n68 - ( دلالات التراكيب : دراسة بلاغية ) , د . محمد محمد أبو موسى , دار التضامن , القاهرة , الناشر : مكتبة وهبة , ط2 , 1407هـ - 1987م .\n69 - ( الدلالة الصوتية في اللغة العربية ) , صالح سليم عبد القادر , منشورات جامعة سبها , طرابلس , 1988م .\n70 - ( دليل الدراسات الأسلوبية ) , د . جوزيف ميشال شريم , المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر والتوزيع , بيروت , ط1 , 1404هـ , 1984م .\n71 - ( ديوان أبي ذؤيب الهذلي ) , شرحه و قدم له و وضع فهارسه : سوهام المصري , عني بمراجعته و قدم له : د . ياسين الأيوبي , المكتب الإسلامي , بيروت , دمشق , عمّان , ط1 , 1419هـ - 1998م .\n72 - ( ديوان الأعشى ) , دار صادر , بيروت .\n73 - ( ديوان الخنساء ) , دار بيروت , بيروت , 1398هـ – 1978م .\n74 - ( ديوان المفضليات ) , المفضّل الضبي , شرح : القاسم بن محمد الأنباري , مكتبة الثقافة الدينية , ط1 , 1420هـ - 2000م .\n75 - ( ديوان النابغة الذبياني ) , شرح و تقديم : عباس عبد الساتر , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1 , 1405هـ ت 1984م .\n76 - ( الرؤى المقنعة : نحو منهج بنيوي في دراسة الشعر الجاهلي ) , (1) البنية و الرؤيا , كمال أبو ديب , سلسلة " دراسات أدبية " , الهيئة المصرية العامة للكتاب , 1968م .\n77 - ( الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام , و معه : السيرة النبوية لابن هشـام ) , السهيلي , ج4 , قدم له و علق عليه و ضبطه : طه عبد الرؤوف سعد , دار المعرفة للطباعة و النشر , 1398هـ - 1978م .\n78 - ( السور المدنية : دراسة بلاغية و أسلوبية ) , د.عهود عبد الواحد , دار الفكر , عمّان , ط1 , 1419هـ - 1999م .\n79 - ( شــرح أشــعـار الهـذليـين ) , السـكّري , حقـقه : عبد الستار أحمد فراج , راجعه : محمود محمد شاكر , ج1 , مكتبة دار العروبة , مطبعة المدني , القاهرة .\n80 - ( شرح ديوان جرير ) , قدم له و شرحه : تاج الدين شلق , سلسلة " شعراؤنا " , دار الكتاب العربي , بيروت , ط3 , 1419هـ - 1999م .\n81 - ( شرح ديوان الحماسة ) , ج1 , المرزوقي , نشره : أحمد أمين و عبد السلام هارون , مطبعة لجنة التأليف و الترجمة و النشر , ط2 , 1387هـ - 1967م .\n82 - ( شرح ديوان زهير بن أبي سلمى ) , ضمن سلسلة " من التراث العربي " , قدم له وعلّق حواشيه : سيف الدين الكاتب , و أحمد عصام الكاتب , دار مكتبة الحياة , بيروت , 1986م .\n83 - ( الشعر الجاهلي : قضاياه الفنية و الموضوعية ) , د . إبراهيم عبد الرحمن محمد , دار النهضة العربية , بيروت , ط2 , 1400هـ - 1980م .\n84 - ( شعر الرثاء في العصر الجاهلي : دراسة فنية ) , د . مصطفى عبد الشافي الشورى , الدار الجامعية , بيروت , 1983م .\n85 - ( شعر الهذليين في العصرين الجاهلي و الإسلامي) , د . أحمد كمال زكي , دار الكاتب العربي بالقاهرة , 1389هـ ت 1969م , الجمهورية العربية المتحدة , وزارة الثقافة .\n86 - ( الشعر و الشعراء ) , ابن قتيبة , ج 2 , تحقيق و شرح : أحمد محمد شاكر , دار الحديث , القاهرة , ط1 , 1417هـ - 1996م .\n87 - ( الصورة الاستدارية في الشعر العربي ) , د . خليل إبراهيم أبو ذياب , دار عمار, عمّان , ط1 , 1420هـ - 1999م .\n88 - ( الصورة الفنية في التراث البلاغي و النقدي ) , د.جابر أحمد عصفور , دار المعارف , القاهرة , مطبعة القاهرة الجديدة , 1973م .\n89 - ( طبقات فحول الشعراء ) , محمد بن سلام الجمحي , قرأه و شرحه : محمود محمد شاكر , مطبعة المدني , ج1 , القاهرة .\n90 - ( عضوية الموسيقى في النص الشعري ) , د . عبد الفتاح صالح نافع , مكتبة المنار , الزرقاء – الأردن , ط1 , 1405هـ - 1985م .\n91 - ( العقد الفريد ) , ابن عبد ربه , ج3 , شرحه و ضبطه و رتب فهارسه : أحمد أمين و إبراهيم الأبياري و عبد السلام هارون , قدم له : د . عمر عبد السلام تدمري , دار الكتاب العربي , بيروت , 1411هـ - 1990م .\n92 - ( علم الأسلوب مبادئه و إجراءاته ) , د . صلاح فضل , دار الشروق , القاهرة , ط1 , 1419هـ - 1998م .\n93 - ( علم اللغة و الدراسات الأدبية : دراسة الأسلوب , البلاغة , علم اللغة النصي ) , برند شبلنر , ترجمه و قدم له و علق عليه : د.محمود جاد الرب , الدار الفنية للنشر و التوزيع , القاهرة , ط1 , 1991م .\n94 - ( العمدة في محاسن الشعر و آدابه و نقده ) , ابن رشيق القيرواني , ج1 , حققه و فصّله و علّق حواشيه : محمد محيي الدين عبد الحميد , دار الجيل , بيروت , ط4 , 1972م .\n95 - ( عيار الشعر ) , ابن طباطبا العلوي , تحقيق الدكتور : عبد العزيز بن ناصر المانع , دار العلوم للطباعة و النشر , الرياض , 1405هـ – 1985م .\n96 - ( فتوح البلدان ) , البلاذري , راجعه و علق عليه : رضوان محمد رضوان , دار الكتب العلمية , بيروت , 1403هـ - 1983م .\n97 - ( فن الجناس : بلاغة , أدب , نقد ) , علي الجندي , دار الفكر العربي , مصر, 1954م.\n98 - ( الفن و مذاهبه في الشعر العربي ) , مكتبة الدراسات الأدبية (20) , ط6 , دار المعارف , القاهرة .\n99 - ( في البحث عن لؤلؤة المستحيل : دراسة لقصيدة أمل دنقل – مقابلة خاصة مع ابن نوح – مع فصل تمهيدي : نحو منهج علمي لدراسة النص الأدبي\n) , د . سيد البحراوي , سلسلة الكتاب الجديد (3) , دار الفكر الجديد , بيروت , ط1 , 1988م .\n100 - ( في البنية و الدلالة : رؤية لنظام العلاقات في البلاغة العربية ) , د . سعد أبو الرضا , منشأة المعارف , الإسكندرية , 1987م.\n101 - ( في التذوق الجمالي لعينية أبي ذؤيب الهذلي : دراسة نقدية إبداعية ) , د . محمد علي أبو حمدة , سلسلة النقد الأدبي التطبيقي ( 25 ) , دار عمّار , عمّان , 1995م .\n102 - ( في النص الأدبي : دراسات أسلوبية إحصائية ) , د . سعد مصلوح , دار عالم الكتب , القاهرة , ط3 , 1422هـ – 2002م .\n103 - ( في النقد الأدبي الحديث ) , مجد محمد الباكير البرازي , مكتبة الرسالة الحديثة , عمّان , ط1 , 1407هـ - 1986م .\n104 - ( القافية في العروض و الأدب ) , د . حسين نصار , مكتبة الدراسات الأدبية (79) , دار المعارف , القاهرة , 1980م .\n105 - ( قراءات أسلوبية في الشعر الجاهلي ) , د . موسى ربابعة , مكتبة الكتاني , دار الكندي , أربد – الأردن , 2001م .\n106 - ( قراءات أسلوبية في الشعر الحديث ) , د . محمد عبد المطلب , سلسلة " دراسات أدبية " , الهيئة المصرية العامة للكتاب , 1995م .\n107 - ( قراءة ثانية لشعرنا القديم ) , د . مصطفى ناصف , دار الأندلس , بيروت .\n108 - ( قراءة جديدة لتراثنا النقدي ) , المجلد الآخر , كتاب النادي الأدبي الثقافي بجدة ( 59 ) , أبحاث و مناقشات الندوة التي أقيمت في نادي جدة الأدبي الثقافي عام 1409هـ - 1988م , مطابع دار البلاد , جدة , 1410هـ ت 1990م , بحث بعنوان : ( قراءة أسلوبية في كتاب سيبويه ) , د . شكري عياد , و بحث آخر بعنوان : ( مشكل العلاقة بين البلاغة و الأسلوبية ) , د . سعد مصلوح .\n109 - ( قراءة في الأدب القديم ) , د . محمد أبو موسى , دار الفكر العربي , دار الثقافة العربية , ط1 , 1978م .\n110 - ( قضايا في الأدب و النقد : رؤية عربية , وَقفة خليجية ) , د . ماهر حسن فهمي , دار الثقافة , الدوحة , 1986م .\n111 - ( الكامل في التاريخ ) , ابن الأثير , تحقيق : د . عمر عبد السلام تدمري , ج 2 , دار الكتاب العربي , بيروت , ط1 , 1417هـ - 1997م .\n112 - ( الكتاب ) , سيبويه , تحقيق و شرح : عبد السلام محمد هارون , ج1 , مكتبة الخانجي بالقاهرة , دار الرفاعي بالرياض , ط2 , 1402هـ - 1982م .\n113 - ( كتاب البديع ) , عبد الله بن المعتز , اعتنى بنشره و تعليق المقدمة و الفهارس : إغناطيوس كراتشقوفسكي , دار المسيرة , بيروت , ط3 , 1402هـ - 1982م.\n114 - ( كتاب الصناعتين الكتابة و الشعر ) , أبو هلال العسكري , حققه و ضبط نصه : د. مفيد قميحة , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1 , 1401هـ ت 1981م .\n115 - ( كتاب القوافي ) , القاضي التنوخي , تحقيق الدكتور : عوني عبد الرؤوف , مطبعة الحضارة العربية , الفجالة , 1975م .\n116 - ( لسان العرب ) , ابن منظور , ج 7 , 14 , دار صادر , بيروت , ط1 , 2000م .\n117 - ( لسانيات النص : مدخل إلى انسجام الخطاب ) , محمد خطابي , المركز الثقافي العربي , بيروت , الدار البيضاء , ط1 , 1991م .\n118 - ( اللغة العربية : معناها و مبناها ) , د . تمام حسان , دار الثقافة , الدار البيضاء , طبعة 1421هـ - 2001م .\n119 - ( اللغة و الإبداع الأدبي ) , د . محمد العبد , دار الفكر للدراسات و النشر و التوزيع , القاهرة , ط1 , 1989م .\n120 - ( اللغة و الإبداع : مبادئ علم الأسلوب العربي ) , د . شكري محمد عياد , ط1 , 1988م .\n121 - ( اللغة و الأسلوب ) , عدنان بن ذريل , منشورات اتحاد الكتاب العرب , دمشق , 1980م .\n122 - ( اللغة و البلاغة ) , عدنان بن ذريل , منشورات اتحاد الكتاب العرب , دمشق , 1983م .\n123 - ( المؤتلف و المختلف ) , الآمدي , تحقيق : عبد الستار أحمد فراج , دار إحياء الكتب العربية , عيسى البابي الحلبي و شركاه , القاهرة , 1381هـ - 1961م .\n124 - ( مبادئ اللسانيات ) , د. أحمد محمد قدّور , دار الفكر المعاصر – بيروت , دار الفكر – دمشق , ط2 , 1419هـ - 1999م .\n125 - ( مدخل إلى علم الأسلوب ) , د . شكري عياد , دار العلوم للطباعة و النشر , الرياض , ط1 , 1402هـ , 1982م .\n126 - ( المعاني الكبير في أبيات المعاني ) , ابن قتيبة , ج1 , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1 , 1405هـ ت 1984م .\n127 - ( المعاني في ضوء أساليب القرآن ) , د . عبد الفتاح لاشين , دار المعارف , القاهرة , ط2 , 1977م .\n128 - ( معجم المصطلحات العربية في اللغة و الأدب ) , مجدي وهبة و كامل المهندس , مكتبة لبنان , بيروت , 1979م .\n129 - ( مفاتيح الألسنية ) , جورج مونان , عرّبه و ذيّله بمعجم عربي فرنسي : الطيب البكوش , منشورات الجديد , تونس , 1981م .\n130 - ( مفهوم الشعر : دراسة في التراث النقدي ) , د. جابر عصفور , دار التنوير , بيروت , ط3 , 1983م .\n131 - ( المقدمة ) , ابن خلدون , دار إحياء التراث العربي , بيروت , 1408هـ .\n132 - ( مناهج النقد المعاصر ) , د . صلاح فضل , دار الآفاق العربية , القاهرة , ط1 , 1417هـ - 1997م .\n133 - ( منهاج البلغاء و سراج الأدباء ) , حازم القرطاجني , تقديم و تحقيق : محمد الحبيب بن خوجة , دار الغرب الإسلامي , بيروت , ط2 , 1981م .\n134 - ( موسيقى الشعر ) , د . إبراهيم أنيس , مكتبة الأنجلـو المصرية , القاهرة , ط7 , 1997م .\n135 - ( من لغات العرب : لغة هذيل ) , د . عبد الجواد الطيب , دون بيانات نشر .\n136 -( الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء في عدة أنواع من صناعة الشعر ) , المرزباني , تحقيق : علي محمد البجاوي , دار الفكر العربي , القاهرة , 1385هـ - 1965م .\n137 - ( نسيج النص : بحثٌ فيما يكون به الملفوظ نصًّا ) , الأزهر الزناد , المركز الثقافي العربي , بيروت , الدار اليبضاء , ط1 , 1993م .\n138 - ( النص الأدبي : تحليله و بناؤه – مدخل إجرائي - ) , د . إبراهيم خليل , دار الكرمل , عمّان , ط1 , 1995م .\n139 - ( نظرية الأدب ) , رينيه ويليك و أوستن وارن , تعريب : د . عادل سلامة , دار المريخ , الرياض , 1991م .\n140 - ( النظرية الشعرية : بناء لغة الشعر : اللغة العليا ) , جون كوين , ترجمة و تقديم و تعليق : د . أحمد درويش , دار غريب , القاهرة , 2000م .\n141 - ( نظرية اللغة الأدبية ) , خوسيه ماريا بوثـويلـو إيفانكوس , ترجمة : د. حامد أبو أحمد , سلسلة الدراسات النقدية , مكتبة غريب , الفجالة .\n142 - ( النقد التحليلي عند عبد القاهر الجرجاني : دراسة مقارنة ) , د . أحمد عبد السيد الصاوي , الهيئة المصرية العامة للكتاب , الإسكندرية , دار بور سعيد للطباعة , 1979م .\n143 - ( النقد التطبيقي و الموازنات ) , محمد الصادق عفيفي , مكتبة الخانجي , القاهرة , 1398هـ - 1978م .\n144 - ( نقد الشعر ) , قدامة بن جعفر , تحقيق كمال مصطفى , مكتبة الخانجي , القاهرة , ط3 , 1398هـ - 1978م .\n145 - ( وصف الحيوان في الشعر الهذلي ) , د . إسماعيل داود محمد النتشة , سلسلة " ألوان ثقافية "(3) , نادي أبها الأدبي , ط1 , 1402هـ - 1982م .\n146 - ( حوليات الجامعة التونسية ) , العددان العاشر و الثالث عشر , تونس , مجلة تصدرها الجامعة التونسية , المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية , 1973م .\n21/ 12/ 2008, 02:11 AM\nالمقدمة .......................................... 1\nالتمهيد : ......................................... 13\nنبذة موجزة عن أبي ذؤيب الهذلي و شعره : ................... 14\nأولاً : أبو ذؤيب الهذلي : ................................. 14\nاسمه و نسبه ....................................... 14\nصفاته .......................................... 15\nأبناؤه ............................................ 15\nإسلامه ........................................... 16\nقصة قدومه المدينة ................................... 16\nوفاته .......................................... 17\nثانيًا : شعره : ...................................... 19\nأغراض شعره : ...................................... 21\n1 - الرثاء ....................................... 21\n2 – الوصف ..................................... 22\n3 - الغزل ........................................ 23\n4 – أغراض أخرى : .................................... 24\nأ – الفخر .......................................... 24\nب – المدح .......................................... 25\nج – ذكر الشراب ....................................... 25\nد – الهجاء .......................................... 26\nب – الأسلوبية : مفهومها و علاقتها بالبلاغة : ...................... 29\nتوطئة بين يدي المفهوم : .................................... 29\n1 – تعريف الأسلوب في التراث العربي ........................... 29\nفي اللغة ........................................... 29\n2 – التعريف الحديث للأسلوب ............................... 31\nأ – تعريف الأسلوب باعتبار المخاطِب ........................... 32\nب – تعريف الأسلوب باعتبار المخاطَب .......................... 33\nج – تعريف الأسلوب باعتبار الخطاب ........................... 36\nالانزياح أو العدول ....................................... 41\nالاختيار ............................................ 44\nأولاً : مفهوم الأسلوبية : ................................... 4\nالأسلوبية التعبيرية ....................................... 50\nالأسلوبية البنائية ....................................... 50\nالأسلوبية الإحصائية ..................................... 51\nأسلوبية الانزياح ........................................ 51\nأسلوبية الوظيفة ........................................ 52\nالأسلوبية اللغوية ........................................ 52\nالأسلوبية الأدبية ........................................ 53\nالأسلوبية التأثيرية ....................................... 53\nثانياً : علاقة الأسلوبية بالبلاغة : ............................. 55\nأ - أوجه الشبه و الالتقاء بين البلاغة و الأسلوبية .................... 55\nب – أوجه الاختلاف .................................... 59\nرأي أخير ........................................... 66\nالفصل الأول : المستوى اللفظي : .............................. 69\n1-المادة ( الجذر اللغوي ) .................................. 71\n2-النوع : .......................................... 92\nأ - الاسم .......................................... 92\nب - الفعل ......................................... 103\nج - حروف المعاني .................................... 116\n3-الصيغة : ........................................ 120\nالهيئة ............................................ 120\nالتنكير ........................................... 125\nالتعريف ........................................... 135\nالفصل الثاني : المستوى التركيبي : ............................ 155\n1- الجملة الاسمية و الفعلية : .............................. 157\nأ - الإثبات ......................................... 157\nب - النفي ......................................... 166\nج - التوكيد ........................................ 178\nد - الشرط ........................................ 181\n2-الجملة الخبرية و الإنشائية ................................ 187\n3-التقديم و التأخير .................................... 192\n4-الذكر و الحذف .................................... 198\n5-أساليب القصر ..................................... 204\n6-الروابط بين الجمل .................................... 210\n7-الجملة الحالية ...................................... 215\nالفصل الثالث : المستوى التصويري : .......................... 218\n1- الصور الجزئية : ...................................... 220\nالتشبيه ............................................ 223\nالاستعارة .......................................... 231\nالمجاز المرسل ......................................... 237\nالكناية و التعريض ...................................... 239\n2- الصور الكلية ........................................ 245\n3- ظاهرة التفصيل في الصورة ................................. 250\nالفصل الرابع : المستوى الصوتي الإيقاعي : ....................... 269\nتناسب الصوت مع المعنى ................................. 271\nالجناس ........................................... 281\nالتصريع ........................................... 289\nالبحر الشعري ....................................... 294\n5- القافية .......................................... 304\nالفصل الخامس : تقويم الظواهر الأسلوبية في شعره : ................ 318\n1- الألفاظ : ........................................ 322\nالغرابة ............................................ 322\nتكرار الكلمات و المواد الاشتقاقية ( جناس الاشتقاق ) ................ 326\nتوظيف الأسماء و الأفعال ................................. 327\nإيراد النعوت ( الصفات ) ................................. 329\nغياب الملامح الإسلامية في شعره ............................. 331\nمآخذ على بعض الألفاظ ................................. 335\n2- التراكيب : ....................................... 336\nتكرار التراكيب ....................................... 336\nالروابط بين الجمل ...................................... 347\nالاستفهام في المطالع ..................................... 351\nمآخذ على بعض التراكيب ................................. 356\n3- الصور : ........................................ 358\nالتكرار ............................................ 358\n21/ 12/ 2008, 01:51 PM\n23/ 12/ 2008, 12:47 AM\nالأستاذ الطيب وشنان ،\nجزاك الله خيراً ، وفرّج كربك ، وزادك من العلم والشرف رفعةً . و أتم عليك نعمته .\nبحقّ مما يُثلج الروح ، بعد عناء من بحث .\nكرمكم يُغري ،\nدراسة الباحث الأستاذ إبراهيم اللويمي ، بها فصل أحتاجه في رسالتي ، لمن يستطيع إيصال صوتي له ، ولكم خالص الثناء والدعاء .\n23/ 12/ 2008, 01:00 AM\nمعلومات ستفيدك ان شاء الله تعالى:\nمحمد بن سعيد بن إبراهيم اللويمي .\nيعمل محاضرًا بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام بالرياض .\nوسائل الاتصال : الجوال 0505258648 - allowaimi@hotmail.com\nالعنوان : جامعة الإمام - كلية اللغة العربية - قسم البلاغة والنقد - ص.ب : 5762 - الرياض 11432\n23/ 12/ 2008, 01:09 AM\nجزاك الله خيراً ، وجعله في ميزان حسناتك ، و شكر لك في الدارين .\nلن ننساك من الدعاء .\n31/ 12/ 2008, 10:30 PM\n03/ 01/ 2009, 01:49 AM\nأستاذ عاصم : جزاك الله خيراً ، وجعله في ميزان حسناتك ، و شكر لك في الدارين .\n03/ 01/ 2009, 09:41 PM


استغفروا الله إن الله غفور رحيم\nمنتديات العملاق :: أسلاميات :: منتدى الصوتيات والمرئيات الاسلامية شاطر |\nموضوع: استغفروا الله إن الله غفور رحيم الأحد أبريل 14, 2013 5:52 pm\nطلب الله من المكلَّفين أن يستغفروه بعد كل عمل صالح، فقال للرسول صلى الله عليه وسلم في آخر عمره: (إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً) [النصر:1-3>.\nوقال سبحانه وتعالى للحجيج بعد أن قضوا مناسكهم وانتهوا من أعمال حجهم: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) [البقرة:199>.\nقال نوح عليه السلام لقومه: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً) [نوح:10-12>.\nوقال آدم وزوجه لما أذنبا: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) [الأعراف:23>.\nوقال هود عليه السلام لقومه: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجلٍ مسمىً ويؤتِ كل ذي فضلٍ فضله) [هود:3>.\nوقال سليمان عليه السلام، وقد رأى ملكه، وجيشه: (رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدي) [ص:35>.\nوقال إبراهيم –عليه السلام-، في آخر عمره: (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) [الشعراء:82>.\nوالله –عز وجل- وعد المستغفرين، أن لا يأخذهم بنقمته في الدنيا إذا استغفروا الله فقال: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) [الأنفال:33>.\nونادى الله الناس جميعاً فقال: (قل ياعبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر:53>.\nوقال مادحاً سبحانه وتعالى من استغفر يوم يذنب، ومن تاب يوم يسيء، ومن راجع حسابه من الحي القيوم فقال: (والذين إذا فعلوا فاحشةً أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين) [آل عمران: 135-136>.\nومن صفات الله عز وجل الحسنى أنه (تواب رحيم) [الحجرات:12>، (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون) [الشورى:25>.\nوقال لبني إسرائيل: (أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم) [المائدة:74>.\nوقال سبحانه وتعالى مخبراً أن من اجتنب الكبائر، غفر الله له الصغائر فقال: (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً) [النساء: 31>.\nوقال جلَّ ذكره: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) [النساء:64>.\nوقال سبحانه وتعالى: (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً) [النساء:110>.\nوالله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم\nمنتديات العملاق :: أسلاميات :: منتدى الصوتيات والمرئيات الاسلامية


هل يحقّ للزوج أن يُفاضل في التعامل، وفي الحقّ الشرعي من النفقة والمعاشرة بين زوجاته، خصوصاً إذا كان يفعل ذلك من أجل التخلص من الزوجة الثانية بعد أن أخذ يشعر بالنفور والكراهية تجاهها، وما هو الحل لذلك؟ | مركز تجديد للفكر والثقافة\nهل يحقّ للزوج أن يُفاضل في التعامل، وفي الحقّ الشرعي من النفقة والمعاشرة بين زوجاته، خصوصاً إذا كان يفعل ذلك من أجل التخلص من الزوجة الثانية بعد أن أخذ يشعر بالنفور والكراهية تجاهها، وما هو الحل لذلك؟\nغالباً ما توجد مشاكل في تعدد الزوجات، وهذا ناشئ من الابتعاد عن تعاليم الدِّين الحنيف والالتزام بالحقوق والواجبات، فلو عرف كل طرف حقوقه وواجباته تجاه الآخر لما حصلت هذه المشاكل. والمهم في مثل هذه الحالات التحلّي بالصبر والإيثار والتنازل عن بعض الحقوق للزوج لعله يخرج من الحالة التي هو فيها. قال تعالى: ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)، والمفروض أن العلاقة بين الزوجين قائمة على المحبّة والود لا على القوانين الجافّة، فكوني ليّنة معه يكن زوجاً صالحاً بإذن الله تعالى.