اختلفت الآراءُ التي اعتُنِقَتْ حول طبيعة الأحلام على مدى القرون وفي شتى الحضارات والثقافات اختلافًا شاسعًا. ولكن سواء آمن الفرد أن الأحلام تعبيرات حقيقية عن أرواحنا المنطلقة، التي تغادر الجسم في أثناء النوم، أم اعتقد أن الأحلام موحى بها من الله، أو من أرواح شريرة، وسواء رأى فيها تعبيرًا عن العواطف اللامعقولة، أم بالعكس، عن أرفع قدراتنا الأخلاقية وأنبلها، فإن فكرة واحدة لم تكن خِلافية، هي الرأي القائل بأن كلَّ الأحلام ذات معنى وذات مغزى: ذات معنى، لأنها تشتمل على رسالة يمكن فهمها إذا امتلك المرء مفتاح ترجمتها؛ وذات مغزى، لأننا لا نحلم بأيِّ شيء تافه، وإنْ كان من الممكن أن يعبَّر عنه بلغة يختبئ فيها مغزى رسالة الحلم خلف واجهة لا مضمون لها ولا معنى.\nولم يحدث الافتراق الجذري عن هذا الرأي إلا في القرون الحديثة. إذ أُقْصِيَ تفسيرُ الحلم إلى حقل الخرافات، ولم يكن من شك لدى الشخص المثقف المستنير، المختص وغير المختص، أن الأحلام مظاهر من أذهاننا ليس لها معنى ولا مغزى، وأنها، في خير الأحوال، انعكاسات ذهنية لإحساسات جسمانية يختبرها المرءُ في أثناء النوم.\nوكان فرويد، في مطلع القرن العشرين، هو الذي عاد فأثبت المفهوم القديم: أي أن الأحلام ذات معنى وذات مغزى، وأننا لا نحلم بأيِّ شيء ليس تعبيرًا هامًّا عن حياتنا الداخلية وأن كلَّ الأحلام يمكن أن تُفهَم شريطة أن نملك المفتاح؛ وتفسير الأحلام هو الطريق الملكية المفضية إلى فهم اللاوعي، ومن ثم إلى فهم أشد القدرات والطاقات التي تعلِّل السلوك السوي والمرضي على حدٍّ سواء. ووراء هذا الوصف الأعم لطبيعة الأحلام عاد فرويد فأثبت مؤكِّدًا، وبشيء من الصرامة، نظرية من أقدم النظريات: هي أن الحلم تحقيق للأمنيات اللامعقولة، المكبوتة في حياتنا الصاحية.\nوبدلاً من تقديم نظريات فرويد والنظريات الأقدم منها حول الحلم في هذا المجال، سوف أعود إليها في بحث لاحق، شارحًا الآن طبيعة الحلم كما توصَّلتُ إلى فهمها، بعون من أعمال فرويد وبنتيجة خبرتي، حالمًا ومفسِّرًا للحلم.\nوبالنظر إلى أنه ليس هناك تعبير عن فاعلية النفس والنشاط الذهني إلا ويظهر في الحلم، فأنا أعتقد أن الوصف الوحيد لطبيعة الأحلام الذي لا يحرِف الظاهرة أو يضيِّقها هو الوصف الرحب بأن الحلم تعبير، له معناه ومغزاه، عن أيِّ نشاط ذهني في حالة النوم.\nومن الواضح أن هذا التعريف أوسع من أن يقدِّم عونًا كبيرًا على فهم طبيعة الأحلام، إلا إذا أضفنا إليه شيئًا أكثر تحديدًا حول "حالة النوم" والتأثير الخاص لهذه الحالة في نشاطنا الذهني. فإذا تمكنَّا من أن نكتشف ما هو التأثير الخاص للنوم في نشاطنا الذهني، ربما اكتشفنا مقدارًا أكبر عن طبيعة الحلم.\nإن النوم، فسيولوجيًّا، هو حالة التجدُّد الكيميائي للكائن الحي؛ فالطاقة تتجدد حين لا يكون ثمة عمل، ويكون الإدراك الحسِّي متوقفًا بكامله تقريبًا. والنوم، بسيكولوجيًّا، يرجئ الوظيفة الرئيسية المميِّزة لحياة الصحو: استجابة الإنسان للواقع بالإدراك الحسِّي والعملي. وهذا الفارق بين الوظائف البيولوجية للصحو والنوم هو في حقيقته الفارق بين حالتين من الوجود. ولكي نقدِّر أثر النوم في العملية الذهنية، علينا أولاً أن نتفكَّر في مشكلة أعم، هي مشكلة الاتِّكال المتبادل لكلِّ نوع من النشاط أشركْناه في عملية تفكيرنا. فالطريقة التي نفكِّر بها محدَّدة إلى درجة كبيرة بما نفعله وبما نحن مهتمون بتحقيقه. وهذا لا يعني أن تفكيرنا تشوِّهه اهتماماتنا، بل يعني ببساطة أنه يختلف وفقًا لها.\nما هو، مثلاً، موقف أناس مختلفين من الغابة؟ الرسَّام – أي رسَّام كان – يذهب إلى الغابة –أية غابة – ليرسم؛ ومالك الغابة يودُّ تقدير ما سيدرُّ عليه مشروعه من الربح؛ والشرطي – أيًّا كان – يهتم للمسألة التكتيكية في حماية المنطقة؛ والمتنزِّه – أيًّا كان – يطلب المتعة – إن لكلٍّ من هؤلاء مفهومًا مختلفًا كلَّ الاختلاف عن الغابة بسبب الأهمية التي أوْلاها كلٌّ منهم لوجه مختلف منها. فتجربة الرسام ستكون تجربة الشكل واللون، وتجربة التاجر تتناول حجم الأشجار وعددها وعمرها، وتجربة الشرطي إمكان الرؤية والحماية، وتجربة المتنزِّه التجوال والحركة. وعلى حين أنهم يستطيعون الاتفاق حول القول المجرد بأنهم وقفوا عند حدود الغابة، فإن الأنواع المختلفة من النشاط التي قاموا بها هي التي ستحدِّد تجربتهم في "رؤية الغابة".\nوالفارق بين الوظائف البسيكولوجية والبيولوجية في النوم والصحو أشد جوهرية من أيِّ فارق بين أنواع النشاط المختلفة. وعلى هذا، فإن الفارق بين الأنظمة المفهومية التي تُصاحِب الحالتين أكبر بما لا يقاس. ففي حالة الصحو تستجيب الأفكار والمشاعر أولاً للتحدِّي – مهمة السيطرة على البيئة، وتحويلها، والدفاع عن أنفسنا منها. والبقاء مهمة الإنسان الصاحي؛ فهو خاضع للقوانين التي تسود الواقع. وهذا يعني أن عليه أن يفكِّر بلغة الزمان والمكان، وأن أفكاره خاضعة لقوانين منطق الزمان والمكان.\nوحين ننام لا نهتم بإخضاع العالم الخارجي لأغراضنا؛ إذ نكون ضعفاء – ولذلك دُعِيَ النوم بحق "شقيق الموت" – ولكننا نكون أحرارًا، وأشد حرية منَّا حين نصحو. نتحرَّر من عبء العمل، من مهمة الهجوم أو الدفاع عن النفس، من مراقبة الواقع والسيطرة عليه. ولسنا في حاجة إلى أن نعبأ بالعالم الخارجي، بل ننظر إلى عالمنا الداخلي، المشغول حصرًا بأنفسنا. حين نكون نيامًا يصحُّ أن نقارن أنفسنا بجنين أو بجثة، أو حتى بالملائكة، التي لا تخضع لقوانين "الواقع". وفي النوم يُخلِي عالم الضرورة السبيل لعالم الحرية، حين يكون "وجود الأنا" هو الأمر الوحيد الذي ترتبط به الأفكار والمشاعر.\nإن للنشاط الذهني، في أثناء النوم، منطقًا مختلفًا عنه في حال الصحو. فلا تحتاج تجربة النوم إلى الانتباه إلى الخصائص التي لا تكون مهمة إلا حين يكون المرء على مستوى الواقع. فإذا شعرت، مثلاً، أن شخصًا من الأشخاص جبان، فقد أحلم أنه تحول من إنسان إلى دجاجة. وهذا التحول منطقي بلغة ما أشعر به نحو الشخص، وغير منطقي بلغة التوجُّه إلى العالم الخارجي فقط (بلغة ما بوسعي أن أفعل، واقعيًّا، للشخص أو معه). وتجربة النوم لا تفتقر إلى المنطق، ولكنها خاضعة لقواعد منطقية مختلفة، صحيحة كلَّ الصحة في تلك الحالة الخاصة من الخبرة.\nإن حياة النوم وحياة الصحو هما عمودا الوجود الإنساني. حياة الصحو تتبنى وظيفة العمل، فيما النوم متحرِّر منها؛ إذ إن النوم يتبنَّى وظيفة الخبرة الذاتية. وحين نستيقظ من نومنا، ننتقل إلى مجال العمل. ومن ثمَّ فإننا نتوجَّه حينذاك بلغة هذا النظام، وذاكرتنا تعمل في نطاقه: فنتذكَّر ما يمكن أن يُستدعى بمفهومات مكانية–زمانية. إن عالم النوم قد توارى، والتجارب التي كنَّا فيها – أي أحلامنا – نتذكرها بأشد الصعوبة. وهذا الموقف كثيرًا ما صُوِّر رمزيًّا في الحكايات الشعبية: ففي الليل تحتل المشهد الأشباحُ والأرواح، الخيِّرة والشريرة، حتى إذا ما انبلج الفجر تبددتْ، ولا شيء يبقى من كلِّ هذه التجربة العنيفة. من هذه الاعتبارات تصح بالضرورة بعض النتائج حول طبيعة اللاوعي: إنه ليس، كما قال يونغ، المجالَ الأسطوري للخبرة الموروثة عرقيًّا؛ ولا ما قاله فرويد من أنه مركز القوى الليبيدية اللامعقولة؛ بل إن علينا أن نفهمه بلغة المبدأ القائل: "إن ما نفكر فيه ونشعر به يتأثر بما نفعله."\nإن الوعي هو النشاط الذهني في وجودنا المشغول بالواقع الخارجي – بالعمل. واللاوعي هو التجربة الذهنية في حالة الوجود التي تتوقف فيها صِلاتنا بالعالم الخارجي، فلا تعود مشغولة بالعمل بل بالخبرة الذاتية. إن اللاوعي تجربة متصلة بنمط معين من الحياة – نمط اللافعالية، ومميزات اللاوعي تنشأ من طبيعة هذا النمط من الوجود. وخصائص الوعي، من جانب آخر، محددة بطبيعة العمل ووظيفة الإبقاء على حالة الصحو في الوجود. فلا يكون "اللاوعي" لاوعيًا إلا فيما يتصل بـ"الحالة السوية"، حالة النشاط فقط. فعندما نتحدث عن "اللاوعي" لا نقول بالفعل إلا أن التجربة مغايرة لتلك الصورة للذهن التي توجد حين نعمل. وعندما نحن نعمل نشعر بإزائها أنها أشبه بالشبح، وأنها عنصر متطفل رهيب من العسير الإمساك به ومن العسير تذكره. ولكن عالم النهار هو كاللاوعي في تجربة النوم وكعالم الليل في تجربة الصحو. ومصطلح "اللاوعي" لا يُستخدَم عادة إلا من وجهة نظر تجربة النهار، وبذلك يخفق في الدلالة على أن الوعي واللاوعي كليهما مجرد حالتين مختلفتين للذهن تشيران إلى حالتين مختلفتين من الوجود.\nوسيكون مجالاً للنقاش أنه في حالة الصحو من الوجود، أيضًا، لا يكون التفكير والشعور خاضعين تمامًا لقيود الزمان والمكان، وإن خيالنا الإبداعي يسمح لنا بالتفكير في أمور الماضي والمستقبل وكأنها حاضرة، وفي الأمور البعيدة وكأنها ماثلة أمام أعيننا، وأن الوعي الصاحي لا يعتمد على الحضور المادي للشيء ولا على تواجده الزمني؛ وأن غياب النظام الزماني–المكاني، بناءً على ذلك، ليس خصيصة وجود النوم في حالة من التضاد مع وجود الصحو، بل خصيصة التفكير والشعور في حالة من التضاد مع العمل. إن هذا الاعتراض المرحَّب به يتيح لي أن أوضح النقطة الجوهرية في محاججتي.\nعلينا أن نميز بين محتويات عمليات الفكر والمقولات المنطقية المستخدمة في أثناء التفكير. فعلى حين أن محتويات أفكارنا في الصحو غير خاضعة لحدود المكان والزمان، فإن مقولات وتعابير التفكير المنطقي هي مقولات ذات طبيعة مكانية–زمانية. إن في وسعي، مثلاً، أن أتذكَّر أبي وأن أعلن أن موقفه، في وضع ما، مماثل لموقفي؛ وهذا القول صحيح منطقيًّا. ومن ناحية أخرى، فإنني إذا قلت: "أنا أبي" فالقول "غير منطقي"، لأنه ليس مفهومًا بالرجوع إلى العالم المادي. والجملة منطقية، على أية حال، في مجال الخبرة الخالصة؛ إذ إنها تعبِّر عن خبرة التواحُد مع أبي. ثم إن عمليات الفكر المنطقي في حالة الصحو خاضعة لمقولات لها جذورها في نمط خاص من أنماط الوجود – في النمط الذي نربط فيه أنفسنا إلى الواقع بلغة العمل. وفي وجود النوم، الذي يتميَّز حتى إلى العمل الاحتمالي، تُستخدَم المقولات المنطقية التي لا ترتبط إلا بالخبرة الذاتية. ويصح الأمر نفسه على الوعي. فحين أشعر، في حالة الصحو، بشخص لم أرَه مدة عشرين سنة، أظلُّ مدركًا أن الشخص المذكور ليس حاضرًا. أما إذا حلمت بالشخص، فإن وعيي يتعامل مع الشخص (ذكرًا كان أم أنثى) وكأنه حاضر. ولكن قولي "كأنه حاضر" هو تعبير عن شعوري بمفهومات تنطبق على حياة الصحو. أما في النوم فلا مجال لـ"كأن"؛ إذ إن الشخص المذكور يكون حاضرًا.\nفي الصفحات السابقة كانت المحاولة ترمي إلى وصف حالات النوم وانتزاع بعض النتائج المتعلقة بخاصية نشاط الحلم. وعلينا الآن أن نشرع في دراسة عنصر خاص من حالة النوم سوف يتكشَّف لنا أنه ذو أهمية كبيرة لفهم عمليات الحلم. ولقد قلنا إننا حين نكون نيامًا لا نهتم بأمور الواقع الخارجي؛ فنحن حينئذٍ لا نراها ولا نؤثر فيها، ولا نكون خاضعين لتأثيرات العالم الخارجي فينا. ويصح بالضرورة أن أثر هذا الانفصال عن الواقع يتوقف على خاصية الواقع نفسه. فإذا كان التأثر بالعالم الخارجي ذا نفع جوهري، فإن غياب هذا التأثير في أثناء النوم سوف يؤدي، ربما، إلى إضعاف قيمة نشاط الحلم، فيصبح متدنيًا في نشاطنا الذهني في أثناء النهار حين نكون عرضة للتأثير النافع من العالم الخارجي. ولكن هل نحن على حقٍّ في افتراض أن تأثير الواقع هو حصرًا تأثير نافع ومؤاتٍ؟ ألا يمكن ألا يكون كذلك وأن يكون مؤذيًا أيضًا، وأن غياب تأثيره يتَّجه إلى إحداث خصائص أعلى من تلك الخصائص التي رأيناها حين كنَّا صاحين؟\nفي الحديث حول الواقع خارج نفوسنا، تكون الإشارة متَّجهة إلى عالم الطبيعة في المقام الأول. فالطبيعة، في حدِّ ذاتها، ليست خيرًا ولا شرًّا. وهي قد تكون مفيدة لنا أو خطرة علينا؛ وغياب إدراكنا الحسِّي لها يحررنا حقًا من مهمة محاولة السيطرة عليها أو الدفاع عن أنفسنا منها، ولكنه لا يجعلنا أشد حماقة أو أشد حكمة، لا أفضل ولا أسوأ. إنها مختلفة كلَّ الاختلاف عن العالم الذي صنعه الإنسان من حولنا، وعن الحضارة التي نحيا فيها. إن تأثيرها فينا غامض كلَّ الغموض، رغم أننا ميالون إلى الافتراض أنها بكلِّيتها لنفعنا.\nوالواقع أن الدليل على أن التأثيرات الحضارية ذات نفع لنا يبدو ساحقًا تقريبًا. وإن ما يميِّزنا عن عالم الحيوان هو قدرتنا على صنع الحضارة؛ فما يميِّز المراحل العليا عن المراحل الدنيا في التطور الإنساني إنما هو التنوع في المستوى الحضاري. واللغة، التي هي العنصر الأساسي في الحضارة، هي الشرط المسبق لكلِّ مأثرة إنسانية. والإنسان قد سُمِّيَ بحق حيوانًا يصنع الرمز؛ فلولا قدرتنا على النطق، لكان من العسير أن نسمَّى بشرًا. على أن كلَّ وظيفة إنسانية أخرى تعتمد على احتكاكنا بالعالم الخارجي. ونحن نتعلَّم التفكير بمراقبة الآخرين وبالتعلُّم منهم؛ وننمِّي قدراتنا الانفعالية والفكرية والفنية بتأثيرٍ من اتِّصالنا بتراكُم المعرفة والإنجازات الفنِّية التي أبدعها المجتمع؛ ونتعلَّم حبَّ الآخرين والاهتمام بهم من الاتصال بهم؛ ونتعلَّم أن نكبح دوافع الخصومة والأنانية من حبِّنا للآخرين، أو على الأقل، من خوفنا منهم.\nأليس الواقع الذي صنعه الإنسان، خارج نفوسنا، أهم عامل، إذن، في تطوير أفضل ما فينا؛ وألا يجب أن نتوقع، إذ ما حُرِمْنا من الاتصال بالعالم الخارجي، أن نرتدَّ مؤقتًا إلى حالة ذهنية غير عاقلة وشبه حيوانية؟ من الممكن أن يقال الكثير لصالح هذا الافتراض؛ والرأي القائل بأن مثل هذا الارتداد هو السمة الجوهرية لحالة النوم قد تبنَّاه عددٌ من دارسي الحلم، من أفلاطون إلى فرويد. وبذلك فهو أيضًا سمة من سمات عمل الحلم وفعاليته.\nوانطلاقًا من وجهة النظر هذه، من المتوقع أن تكون الأحلام تعبيرات عن الدوافع البدائية اللامعقولة فينا، ونسياننا أحلامنا بسهولة قد فُسِّر بإسهاب بأننا نخجل من تلك الدوافع اللامعقولة والآثمة التي نعبِّر عنها حين لا نكون تحت رقابة المجتمع. ولا مراء أنأن هذا التفسير للأحلام صحيح، وسوف نلتفت إليه بعد قليل ونسوق بعض الأمثلة عليه. ولكن السؤال هو: هل هو صحيح على وجه الحصر، أم أن العناصر السلبية في تأثير المجتمع لا تتسبب في المفارقة، وهي أننا لا نكون في أحلامنا أقل تعقلاً واحتشامًا وحسب، بل نكون كذلك أشد فطنة وحكمة وقدرة على اتخاذ أفضل القرارات حين نكون نيامًا منَّا حين نكون يقظين.\nوالواقع أن الحضارة لم تكن نافعة وحسب، بل كانت كذلك ذات تأثير ضارٍّ في الوظائف الفكرية والأخلاقية. فالبشر يعتمدون بعضهم على بعض، ويحتاج بعضهم إلى بعض. على أن التاريخ البشري قد تأثر إلى الآن بحقيقة هي أن الإنتاج المادي لم يكن كافيًا لإشباع الحاجات الأصلية لكلِّ الناس. فالمائدة أُعِدَّتْ لنَفَرٍ قليل فقط من العدد الغفير من الناس الذين يريدون أن يجلسوا إليها ويأكلوا. وقد حاول الأقوياء أن يحصلوا على أماكن لهم، وأن يمنعوا الآخرين، بالتالي، من الحصول على المقاعد. فلو أنهم أحبُّوا إخوتهم بقدر ما طالب البوذا والأنبياء ويسوع، لكان عليهم أن يقاسموهم خبزهم بدلاً من أن يأكلوا اللحم ويشربوا الخمرة من دونهم. ولكن، بما أن المحبة أرفع إنجازات الجنس البشري وأصعبها طرَّا، فإنها لا تتغافل عن كون أولئك استطاعوا أن يجلسوا إلى مائدة ممدودة ويتمتعوا بطيِّبات الحياة، رافضين أن يشاركهم الآخرون، ولهذا سَعَوْا إلى أن يفرضوا هيمنتهم على هؤلاء الذين يهدِّدون امتيازاتهم. وهذه الهيمنة كانت، في أغلب الأحيان، هيمنة المنتصر، الهيمنة المادية التي ترغم الأكثرية أن ترضى بنصيبها. إلا أن الهيمنة المادية لم تكن على الدوام متاحة أو كافية. فكان على المرء أن يسيطر على أذهان الناس ليجعلهم يُحجِمون عن استخدام قبضاتهم. وكانت السيطرة على الذهن والشعور عنصرًا ضروريًّا للاحتفاظ بامتيازات الأقلية. وفي هذه العملية صارت أذهان الأقلية شوهاء كأذهان الأكثرية. فالحارس الذي يراقب الأسير يصبح أسيرًا كالأسير نفسه. و"الصفوة" التي ستسيطر على أولئك الذين لم "يُصطَفَوْا" يصبحون أسرى ميولهم المقيِّدة. وهكذا ينصرف العقل والروح، عند الحاكم المحكوم على حدٍّ سواء، منحرفًا عن هدفه الإنساني الجوهري، الذي هو الشعور والتفكير إنسانيًّا، واستخدام قوى العقل والحبِّ المتأصِّلة في الإنسان وتطويرها. فهو من دون النموِّ الكامل لها يغدو كسيحًا.\nوفي أثناء عملية الانحراف والتحريف هذه تصبح شخصية الإنسان مشوهة وتصبح السلطة العليا في يد الأغراض المغايرة لمصالح الذات الإنسانية الحقَّة. ويكون الإنسان مسلوب القدرات على الحبِّ، ومدفوعًا إلى طلب السيطرة على الآخرين. وتتضاءل طمأنينته الداخلية، ويندفع إلى التعويض عنها بالاشتهاء الانفعالي الملحِّ إلى الشهرة والنفوذ. ويفقد الإحساس بالكرامة والعفة والكمال، ويكون مرغمًا على أن يتحول إلى سلعة، وأن ينتزع عزَّة نفسه من ترويج نفسه ومن نجاحه. وكلُّ هذا يحدث لأننا لا نتعلَّم ما هو صحيح وحسب، بل ما هو خطأ أيضًا؛ وإننا لا نسمع ما هو خيِّر فقط، ولكننا دائمًا تحت تأثير الأفكار الضارَّة بالحياة.\nوهذا يصح على القبيلة البدائية التي تسري فيها قوانين صارمة وتسود عادات وأعراف تتسلَّط على الأذهان؛ ولكنه صحيح أيضًا بالنسبة إلى المجتمع الحديث الذي يزعم التحرر من الطقسية الصارمة. ففي الكثير من الأحوال أدى محو الأمية وانتشار وسائل الاتصال الجماهيرية إلى جعل تأثير القوالب الثقافية المبتذلة من الفعالية ما للثقافة القبلية الصغيرة المقيِّدة بشدة. والإنسان الحديث معرَّض لـ"الضجة" التي تكاد لا تتوقف: ضجة المذياع، والتلفزيون، واللافتات البارزة الخطوط، والإعلانات، والأفلام – ومعظمها لا ينوِّر أذهاننا، بل يفسدها. ونحن معرَّضون للأكاذيب المسوَّغة التي تتنكَّر بالحقائق، وللهراء الخالص الذي يتستَّر بالحسِّ المشترك وبالحكمة الرفيعة التي يقولها المختص، وللكلام المزدوج، والتبلُّد الفكري، أو للتضليل الذي يتحدث باسم "الشرف" أو يتظاهر بـ"الواقعية"، حسبما تكون الحال. ونحن نشعر بالتفوق على خرافات الأجيال السابقة والثقافات التي تُدعى بدائية، ويطرق رؤوسَنا على الدوام النوعُ نفسه من الاعتقادات الخرافية التي تقدِّم نفسها على أنها آخر مكتشفات العلم. أيدهشنا، إذن، أن الصحو لا يعني حصرًا أنه نعمة، بل هو لعنة أيضًا؟ أيدهشنا أننا في حالة النوم، حين نخلد إلى أنفسنا، حين يمكننا النظر إلى دواخل نفوسنا دون أن يزعجنا الصخب والهراء اللذان يحيطان بنا في النهار، نكون أقدر على الشعور والتفكير في أصدق المشاعر والأفكار وأكثرها قيمة؟\nهذه هي، إذن، النتيجة التي توصَّلنا إليها: إن لحالة النوم وظيفة ملتبسة، تحتمل أكثر من معنى. وفيها يسبِّب عدم الاتصال بالحضارة ظهور أفضل ما فينا وأسوئه. وعلى ذلك، فإننا حين نحلم، قد نكون أقل فطنة وحكمة واحتشامًا، ولكننا قد نكون كذلك أفضل وأعقل منَّا في حياة الصحو.\nوبوصولنا إلى هذه النقطة تنهض مشكلة صعبة: أنَّى لنا أن نعلم أن الحلم يُفهَم منه أنه تعبير عن أفضل أو أسوأ ما فينا؟ هل هناك مبدأ يهدينا في هذه المحاولة؟ للإجابة عن هذا السؤال علينا أن نتخلَّى عن المستوى العام إلى حدٍّ ما في بحثنا، وأن نكتسب مزيدًا من التبصُّر بدراسة عدد من أمثلة الحلم العيانية الملموسة.\nإن الحلم التالي رواه رجل قابَل "شخصًا بالغ الأهمية" قبل يوم من رؤيته لهذا الحلم. وكانت سمعة هذا الرجل أنه على قدر كبير من الحكمة والدماثة. وجاء الحالم ليراه، فانطبع بما رواه الجميع عن هذا العجوز. وقد غادره بعد ساعة أو نحوها بشعور أنه قابل رجلاً عظيمًا ولطيفًا.\nأرى السيد فلان [الشخص بالغ الأهمية]. وجهه يبدو مختلفًا كلَّ الاختلاف عمَّا كان يبدو بالأمس. أرى فمًا وحشيًّا ووجهًا قاسيًا. إنه يخبر شخصًا ما وهو يضحك أنه أفلح في أن يحتال على أرملة فقيرة ويجرِّدها من آخر نقودها القليلة. أشعر بالاشمئزاز.\nوحين طُلِبَ إلى الحالم أن يتحدث عما خطر بباله بعد هذا الحلم، قال إنه يستطيع أن يتذكَّر شعورًا عابرًا بخيبة الأمل عندما دخل حجرة السيد فلان وألقى أول نظرة خاطفة إلى وجهه. ولكن سرعان ما اختفى هذا الشعور حين بدأت المحادثة الودية الجذابة.\nكيف علينا أن نفهم هذا الحلم؟ ألعلَّ الحالمَ حاسدٌ للسيد فلان على سمعته، ولهذا السبب يكرهه؟ إن الحلم في هذه الحالة سيكون تعبيرًا عن البغض اللامعقول الذي يضمره الحالم دون أن يكون مدرِكًا له. ولكن الأمر مختلف في الحالة التي رويتُها هنا. ففي اللقاءات التالية، بعد أن أصبح الحالم مدركًا لشكِّه في أحلامه، أخذ يراقب بعناية، فاكتشف أن في الرجل شيئًا من القسوة واللامبالاة التي رآها أول مرة في حلمه. وأيَّدتْ انطباعَه ثلةٌ كانت لديها الجرأة على أن تشكِّك في رأي الأكثرية بأن فلانًا كان ذلك الإنسان اللطيف. تأيَّد الانطباع السيئ ببعض الوقائع من حياة فلان، لم تكن صريحة كالحلم أبدًا، ولكنها، مع ذلك، كانت تنمُّ عن روح مشابهة.\nما نراه، إذن، هو أن تبصُّر الحالم في شخصية فلان كان أذكى في نومه منه في صحوه. كانت "ضجة" الرأي العام، التي تلحُّ أن فلانًا إنسان فذ، تحول دون إدراكه لشعوره النقدي نحو فلان حين رآه. ولم يستطع إلا بعد ذلك، حين رأى حلمه هذا، أن يتذكر لحظة عدم الثقة التي ساورتْه وأن يشكِّك فيما شعر به. ففي حلمه، حين كان في حِمًى من هذه "الضجة" ومختليًا إلى نفسه وانطباعاته ومشاعره، تمكَّن من أن يصدر حكمًا أدقَّ وأصْوَبَ من حكمه في حالة الصحو.\nوفي هذا الحلم، كما في أيِّ حلم آخر، لا نستطيع أن نقرِّر هل الحلم معبِّر عن هوًى لامعقول أم عن العقل، إلا إذا تأملنا شخص الحالم، وأخذنا بالحسبان مزاجه حين استسلم للنوم، وراعينا كلَّ ما لدينا من معلومات عن وجه الحقيقة حول الوضع الذي حلم به. وفي هذه الحال يتأيَّد تفسيرُنا بعدد من العوامل. فقد استطاع الحالم أن يتذكر انطباع الكره الأوليِّ العابر. ولم يكن لديه أيُّ سبب لكي يضمر أية مشاعر عدائية نحو فلان، ولم يضمرها. والمعلومات عن حياة فلان والملاحظات اللاحقة أكَّدتْ انطباع الحالم الذي رآه في النوم. فلو لم تكن هذه العوامل كلُّها موجودة لاختلف تفسيرُنا. فإذا كان، مثلاً، ميالاً إلى أن يكون حسودًا للناس المشهورين، وما استطاع أن يجد أيَّ دليل على حكم الحلم على فلان، ولو لم يخطر بباله أن فلانًا بدا سمجًا ثقيل الظل حين رآه أول مرة، فسوف نميل إلى الافتراض بأن هذا الحلم لم يكن تعبيرًا عن التبصُّر، بل تعبير عن بغضه اللامعقول.\nوالتبصُّر وثيق الصلة بالنبوءة. والنبوءة تعني الاستدلال على سير الحوادث المقبلة من اتجاه القوى التي نستطيع أن نراها فعالة في الحاضر ومن شدتها. وأية معرفة شاملة، لا للانطباع السطحي، بل للقوى التي تعمل تحته، سوف تؤدي إلى خلق التنبؤات؛ وأية نبوءة قيِّمة يجب أن تقوم على مثل هذه المعرفة. فلا عجب أننا كثيرًا ما نتنبأ بالتطورات والأحداث، فتؤيِّدها الوقائعُ فيما بعد. وبصرف النظر عن مسألة التخاطُر، فإن الكثير من الأحلام التي يتكهَّن فيها الحالمُ بالحوادث المقبلة تقع في خانة النبوءات اللاعقلية التي عرَّفنا بها لتوِّنا. ومن أقدم الأحلام المأثورة نبوءة يوسف في الحلم:\nورأى يوسف رؤيا فأخبر بها إخوته، فازدادوا له بغضًا. قال لهم: "اسمعوا هذه الرؤيا التي رأيتها: رأيت كأننا نحزم حِزَمًا في الحقل، فإذا حزمتي وقفت ثم انتصبت، فأحاطت حِزَمُكم بحزمتي وسجدتْ لها." فقال له إخوتُه: "أتراكَ تملك علينا أو تتسلَّط علينا؟" واشتدَّ بغضُهم له بسبب أحلامه وأقواله. ورأى أيضًا رؤيا أخرى، فقصَّها على إخوته وقال: "رأيت رؤيا أيضًا كأنَّ الشمس والقمر وأحد عشر كوكبًا ساجدة لي." ولما قصَّها على أبيه وإخوته، وبَّخه أبوه وقال له: "ما هذه الرؤيا التي رأيتَها؟ أترانا نأتي أنا وأمُّك وإخوتك فنسجد لكَ إلى الأرض؟" فحسده إخوتُه، أما أبوه فكان يحفظ هذا الأمر.\nتُظهِر لنا هذه القصة في الكتاب المقدس حالةً كان الحلم فيها ما يزال مفهومًا فهمًا مباشرًا من المرء غير المختص، ولا يتطلب عونًا من خبير في تفسير الحلم لفهم حلم بسيط نسبيًّا. (أما تفسير الحلم الأشد تعقيدًا والذي يحتاج إلى خبير، فتُظهِرُه قصة أحلام فرعون، حيث عجز مفسِّرو الأحلام في القصر عن فهم أحلامه، فاستدعى يوسف.) والإخوة يفهمون فورًا أن الحلم تعبير عن أخيولة يوسف أنه سيصبح ذات يوم أرفع مقامًا من أبيه ومن إخوته، وأنهم سوف يتهيَّبونه صاغرين. وما من ريب أن هذا الحلم تعبير عن طموح يوسف؛ ولعلَّه لولاه لما توصَّل إلى المكانة الرفيعة التي أحرزها. ولكن ما حدث هو أن الحلم قد تحقَّق، وذلك أنه لم يكن مجرد تعبير عن طموح لامعقول، بل كذلك نبوءة في الحوادث التي حدثت بالفعل. كيف أمكن ليوسف أن يتنبأ بمثل هذه النبوءة؟ إن تاريخ حياته في الرواية التوراتية يُظهِر أنه لم يكن مجرد إنسان طموح، بل كان إنسانًا ذا مواهب فذة. وفي حلمه كان أشد إدراكًا لمَلكاته النادرة منه في حياة الصحو، حيث كان مطبوعًا بأنه أصغر إخوته وأضعفهم. فحَمَلَه مزيجٌ من طموحه العاطفي وتبصُّره في مَلَكاته التي لولاها لما أمكن لحلمه أن يتحقق.\nإن نبوءة من نوع مختلف تحدث في الحلم التالي: كان لدى أ، الذي قابل ب ليتباحث معه في صفقة تجارية مقبلة، انطباعٌ إيجابي بأنه سوف يُدخِل ب شريكًا في متجره. وفي الليلة التي تَلَت اللقاء رأى هذا الحلم:\nأرى "ب" في مكتبنا المشترك. إنه يراجِع الدفاتر ويبدِّل أرقامها ليخفي أنه اختلس مبالغ كبيرة من المال.\nيستيقظ أ، وإذ هو متعوِّد أن يولي بعض الانتباه لأحلامه، يتحيَّر ويخاف. وبما أنه مقتنع أن الأحلام هي دائمًا تعبير عن رغباتنا اللامعقولة، يقول في نفسه إن هذا الحلم تعبير عن خصومته ومنافسته لغيره من الرجال، وأن خصومته وشكَّه قاداه إلى أن ب لص. وبتفسيره للحلم على هذا النحو، أخذ يرجع إلى الماضي ليتخلَّص من شكوكه اللامعقولة ويسوِّغها. وبعد أن باشر الشراكة في المشروع مع ب حدثت سلسلة من الأحداث أيقظت شكَّ أ. ولكنه، إذ تذكَّر الحلم وتفسيره له، عاوده الاقتناع بأنه تحت تأثير الشكوك والمشاعر اللامعقولة في الخصومة، وقرَّر أن ينتبه إلى تلك الظروف التي جعلتْه شَكوكًا. وهكذا اكتشف بعد سنة أن ب كان يختلس مبالغ طائلة من المال ويخفي ذلك بقيود زائفة في الدفاتر. لقد تحقَّق حلمُه تحقُّقًا شبه حرفي.\nإن تحليل تداعيات أ يكشف أن حلمه قد عبَّر عن تبصُّر في طبع ب توصَّل إليه في اللقاء الأول، ولكنه لم يكن مدركًا له في فكره النهاري الصاحي. فالملاحظات الكثيرة المعقَّدة، التي نلمحها في لحظة، من دون أن ندرك عمليات فكرنا، جعلتْ أ يميِّز أن ب غشاش. ولكن مادام ليس هناك "دليل" على هذا الرأي، ومادام أسلوب ب يجعل من الصعب على فكر أ الواعي أن يؤمن بعدم أمانة ب، فقد كَبَتَ الفكرة كبتًا كاملاً، أو بالأحرى، لم تكن الفكرة مدوَّنة في رأسه حين كان مستيقظًا. أما في حلمه، على أية حال، فكان لديه الإدراك الواضح لشكِّه. ولو أصغى إلى هذا الهاتف الذاتي لتجنَّب قدرًا كبيرًا من المتاعب. فاقتناعه أن الأحلام هي على الدوام تعبير عن أخيولاتنا ورغائبنا اللامعقولة جَعَلَه لا يُحسِن قراءة الحلم، ولا حتى الملاحظات الأخرى الواقعية بعده.\nومن الأحلام التي تعبِّر عن الحُكم الأخلاقي حلمُ كاتبٍ عُرِضَ عليه عملٌ يدرُّ عليه من المال أكثر بكثير مما يكسب في وظيفته الحالية، ولكنه سيكون مكرَهًا كذلك أن يكتب أشياء لا يؤمن بها، وأن ينتهك حرمة استقامته الشخصية. وبالرغم من ذلك، فقد كان العرضُ مغريًا بقدر ما كان المالُ والمقامُ كبيرين؛ فلم يكن متأكدًا أنه سيستطيع أن يرفضه. وعاش كلَّ التسويغات النموذجية التي يعيشها معظم الناس في مثل هذا الوضع، واقتنع، بعد كلِّ حساب، أنه، وإن كانت الوظيفة شديدة السواد، فإن التنازلات التي سيقوم بها، في النهاية، ربما ستكون واهية جدًّا. يُضاف إلى ذلك أنه حتى إذا لم يستطع أن يكتب كما يشاء، فإن هذا الوضع لن يدوم إلا بضع سنوات، ثم يتخلَّى عن العمل؛ وبامتلاكه الكثير من المال، سيكون مستقلاً وحرًّا في أن يؤدي العمل الذي له معنى عنده. وفكَّر في أصدقائه وأسرته وذويه وما بوسعه أن يفعله لهم. والواقع أن المشكلة كانت تتمثَّل له أحيانًا على هذا النحو: فقبوله العمل يبدو له التزامًا أخلاقيًّا، على حين أن رفضه له سيكون تعبيرًا عن موقف أناني منغمس في الأهواء الذاتية. ورغم ذلك، لم يُرضِه في الواقع أيُّ تبرير من هذه التبريرات، واستمر في شكوكه دون أن يتمكَّن من أن يعزم على قرار، حتى رأى في ليلة من الليالي الحلم التالي:\nكنت جالسًا في السيارة على سفح جبل مرتفع، حيث بداية طريق ضيق وشاهق للغاية يؤدي إلى قمة الجبل. وكنت مترددًا في أن أقود السيارة، مادام الطريق يبدو شديد الخطورة. إلا أن رجلاً كان يقف بالقرب من السيارة أخبرني أن أقودها إلى الأعلى وألا أخاف. واستمعت إليه وقررت أن أعمل بنصيحته. فقُدْتُ السيارة، وأخذتْ خطورة الطريق تشتد شيئًا فشيئًا. ومع ذلك لم أستطع أن أتوقف، لأنه لم تكن هناك إمكانية للانعطاف. وحين أوشكتُ أن أبلغ القمة توقف المحرك، وتعطَّلتْ الفرامل، وأخذت السيارة تتقهقر، ثم سقطت إلى الهاوية! فاستيقظت مذعورًا!\nمن أجل الفهم الكامل للحلم لا بدَّ لنا من أن نورِدَ تداعيًا آخر. لقد قال الحالم إن الرجل الذي شجَّعه على قيادة السيارة في الطريق الجبلي كان صديقًا سابقًا، رسامًا، "نفدت بضاعتُه"، ليصير رسَّام وجوه على النمط الحديث. وقد جنى من ذلك بعض المال، إلا أنه، في الوقت نفسه، خسر قدراته الإبداعية. وكان يعلم أن هذا الصديق، بالرغم من نجاحه، ليس سعيدًا ويعاني من اعتقاده أنه يخون نفسه. وفَهْمُ الحلم بكامله ليس صعبًا: إن الجبل الشاهق الذي كان هذا الرجل يودُّ صعوده إنما هو تعبير رمزي عن المهنة الناجحة التي كان عليه أن يتخذ قرارًا بشأنها. وهو يدرك أنه لو قَبِلَ العرض فسيفعل بالضبط ما فعله صديقُه، الشيء الذي كان يحتقره عليه، ومن أجله أعرض فجأة عن صداقته. وهو في حلمه يدرك أن هذا القرار لن يؤدِّي إلا إلى التهلكة. وصورة الهلاك في الحلم هي هلاك ذاته الجسدية، التي ترمز إلى أن ذاته الفكرية والروحية هي التي يتهدَّدها خطرُ الانهيار.\nرأى الحالم المشكلة الأخلاقية في نومه بوضوح، وتبيَّن أن عليه أن يختار بين "النجاح"، من جانب، والسلامة والسعادة، من جانب آخر. وأدرك ما سيكون عليه مصيرُه إذا ما اتخذ قرارًا خاطئًا. وفي حالة الصحو لم يكن يستطيع أن يرى الخيار بوضوح. كان مطبوعًا بـ"الضجة" التي تقول إن الأبله وحده لا يقبل فرصة الحصول على المزيد من المال والسلطان والهيبة. وكان شديد التأثر بالأصوات القائلة إنه من الطفولية واللاعملية أن يكون "مثاليًّا"، فتعلَّق بالتسويغات الكثيرة التي يستخدمها المرء لكي يُسكِتَ صوت ضميره. وهذا الحالم بالذات، بإدراكه أننا كثيرًا ما نعلم في أحلامنا أكثر مما نعلم في حالة الصحو، أيقظه الحلمُ من سباته وروَّعَه بشدة، فانقشع الضبابُ عن ذهنه، واستطاع أن يرى الخيار بوضوح، وحَكَمَ للنزاهة والاستقامة ضدَّ الإغراء المدمِّر للذات.\nولا يقتصر التبصُّر في أحلامنا على علاقتنا بالآخرين أو علاقتهم بنا، وعلى ما ينجم عنه من أحكام قيمة وتنبؤات، بل يرتبط كذلك بالعمليات الفكرية التي تتفوَّق على مثيلاتها في حالة الصحو. وليس هذا بمُستغرَب مادام التفكير النفَّاذ يتطلب قدرًا من التركيز كثيرًا ما يتأبَّى علينا في حالة الصحو، بينما تكون حالة النوم مفضية إليه. وأشهر مثال على هذا النوع من الحلم حلم كيكولي، مكتشف حلقة البنزين. كان قد بحث فترة طويلة من الوقت عن الصيغة الكيميائية للبنزين، وذات ليلة مَثُلَت الصيغة الصحيحة أمام عينيه في الحلم. وكان من حسن حظِّه أنه تذكَّرها عندما استيقظ. وهناك أمثلة كثيرة عن أناس يبحثون عن حلول لمشكلة في الرياضيات أو الهندسة أو الفلسفة، أو للمشكلات العلمية التطبيقية، وذات ليلة يحلمون بالحلِّ في وضوح كامل.\nوفي بعض الأحيان يجد المرء في الأحلام آراء فكرية معقدة جدًّا. والمثال التالي هو مثل هذا الحلم، رغم أنه يتضمن، في الوقت نفسه، عنصرًا شخصيًّا جدًّا. والحالمة امرأة ذكية، وهذا هو حلمها:\nرأيت هرَّة والعديد من الفئران. وفكرت: سأسأل زوجي صباح الغد لِمَ لا تقوى مئة فأرة على هرَّة واحدة، ولماذا لا تستطيع أن تتغلَّب عليها؟ وأعلم أنه سيجيبني أن هذا لا يختلف عن المشكلة السياسية ٍالتاريخية، وهي أن المستبدَّ يستطيع أن يحكم ملايين الناس دون أن يكون لهؤلاء قِبَلٌ به. وعلى أية حال، كنت أعلم أن هذا السؤال خادع وأن جوابه غلط.\nوفي الصباح الذي أعقب هذا الحلم قصَّتْ على زوجها الشطر الأول من الحلم وسألتْه: "ماذا يعني أنني حلمت أن مئة فأرة لم تستطع أن تهزم هرَّة واحدة؟" فأعطاها فورًا الجواب الذي استبقتْه في حلمها. وبعد يومين ألقتْ على زوجها قصيدة صغيرة من نَظْمها. كانت القصيدة تتناول هرَّة سوداء في حقول مغطاة بالثلج تحيط بها مئات من الفئران. وكانت الفئران كلُّها تضحك على الهرَّة لأنها، بسبب سوادها الفاحم، تميَّزتْ بوضوح في الثلج – وكانت الهرة تتمنى أن تكون بيضاء لكي لا تكون مرئية. وأحد أبيات القصيدة يقول: "والآن أفهم ما حيَّرَني في الليلة الفائتة."\nوفي تلاوتها لهذه القصيدة على زوجها، لم تدرك أية صلة بين القصيدة والحلم. أما زوجها فقد انتبه إلى الصلة فقال: "طيب، وهكذا فقصيدتكِ تقدِّم الإجابة عن حلمك. لقد تشبَّهتِ، لا مع الفئران كما ظننتِِ، بل مع الهرَّة؛ وفي حلمكِ كنت مفتخرة بأن مئة فأرة لم تستطع أن تتغلب عليك؛ ولكنك، في الوقت نفسه، عبَّرْتِ عن شعور بالخزي أن الفئران الضعيفة التي تشعرين نحوها بالتفوُّق قد سخرتْ منكِ لأنها كانت تستطيع رؤيتكِ بكلِّ وضوح." (إن الحالمة تحب الهررة وتشعر بالتعاطف معها وبالقربى منها.)أحج\nترجمة: محمود منقذ الهاشمي وصلاح حاتم\nتنضيد: نبيل سلامة\n الفصل الثالث من كتاب إريش فروم الحكايات والأساطير والأحلام:\nErich Fromm, Märchen, Mythen, Träume: Eine Einführung in das Verstänis einer vergessenen Sprache.\n راجع: تسيغموند فرويد، تفسير الأحلام، 1900؛ ص 613.\n حول مشكلة وظيفة الذاكرة في علاقتها بنشاط الحلم راجع المقالة المثيرة جدًّا لـ\nDr. Ernest G. Schnachtel, “On Memory and Childhood Amnesia,” Psychiatry, February, 1947.\n العهد القديم، سفر التكوين، 37: 5-11. (المحرِّر)\n العهد القديم، سفر التكوين، 41. (المحرِّر)


WERTFORM GMBH, قهوة وشاي, توابل وعصائر وبهارات, قهوة حيوية, on EUROPAGES.\nEUROPAGES - بحث عن الأعمال (B2B) > WERTFORM GMBH\nمنذ عام 1983 تعمل شركة WERTFORM في استخدام أحدث التقنيات بوصفها فرع من فروع شركة CAFEA-Gruppe، والتي يتسع نطاقها على مستوى العالم بالتعاون مع شركة DEK. لقد قمنا بترسيخ أنفسنا في هذه الفترة بوصفنا أحد المُصنعين الرائدين المتخصصين في صناعة القهوة بشكٍل معتمد من الناحية العضوية. شخصية خاصة - نجاح أكبر مع بطاقة خاصة لماركتك القوية هي أفضل الاشتراطات ليُمكنك التواجد في السوق. نقدم لك بتخصصنا كمصنعي وموردي للقهوة القابلة للذوبان، والبن المحمص، والتخصصات الفورية التقنية الصحيحة تمامًا لتطوير تداول أنواع المنتجات الخاصة الجذّابة، بدءًا من التعبئة الفردية، أو الخلط الخاص، أو المنتجات الجديدة تماماً وصولًا إلى التخزين، وفن السوقيات – شريك خبير مثلنا من شأنه أن يجعل زيادة خط إنتاج البن العضوي يعمل بشكٍل أسهل، ويجعلك تحقق أهدافك بنجاح.\nقهوة بملصق تجاري خاص\nمواد تغذية حيوية\nقهوة محمصة خالية من الكافيين\nإعداد القهوة والشاي\nمستخرج القهوة السائلة\nبديل عن البن\n+49 40 75 30 44 85\n:هاتف +49 40 75 30 44 85\n:فاكس +49 40 75 30 44 92\nالمدونة WERTFORM GMBH,


مقالات متنوعة | Arabic\nنُبذة تاريخية عن جمعية القلب الخليجية\nبمناسبة انعقاد المؤتمر العاشر لجمعية القلب الخليجية في الرياض في فبراير 13-16 سنة 2013، يسرني بالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن الجمعية أن أرحب بالحضور. وإني أنتهز هذه المناسبة لأقدم للقراء نبذة تعريفية عن تاريخ الجمعية، التي كان لي الشرف في أن أكون أحد مؤسسيها. وقد عبرت في حفل مؤتمر الجمعية السابق في 20يناير 2012 في مسقط عن سعادتي ببلوغها العيد العاشر، حيث قلت:\nأيا جمعيةً للقلبِ دُومي فعَقدٌ قد مضى ولكِ التهاني\nرعاكِ اللهُ يا أمًّا لجمعٍ علت مجدًا وشمسًا للعِيانِ\nفإن كنتِ الصغيرةَ بعدَ عشْرٍ ففضلُك لا يُقدَّرُ بالزمانِ\nوالواقع أن هذه الجمعية الأهلية الخليجية كانت حلمًا شخصيًّا لي. فخلال فترة تدربي في تخصص الأمراض الباطنية ثم القلب في الولايات المتحدة الأمريكية بين سنة 1973 – 1978، كنت أحضر اجتماعات جمعية القلب الأمريكية كل عام. وكنت أحلُم بجمعية مشابهة لها في الخليج، لها اجتماعاتها العلمية ومجلتها الطبية الخاصة. ولما عدت إلى الوطن من رحلة الدراسة والتدرب سنة 1978، وشرعت في إنشاء قسم متخصص لأمراض القلب في مستشفى الرميلة في الدوحة، نسِيت حُلُمي بالجمعية أو تناسيته لسببين: انشغالي في تأسيس قسم القلب، وندرة أطباء القلب الخليجين آنذاك.\nوفي سنة 1979 تنبه مجلس وزراء الصحة لدول الخليج العربي (كما كان يسمى آنذاك) لتفشي أمراض القلب في المنطقة، فشكل لجنة للاهتمام بأمراض القلب، وزارني عضوان من تلك اللجنة قادمان من الكويت برئاسة الدكتور جورج أبونا، كما زارا دولا خليجية أخرى. وكانت الفكرة التي طرحاها للمناقشة معي خلال الزيارة، هي إنشاء مركز متخصص في إحدى دول الخليج لعلاج أمراض القلب، بدلاً من إرسال مواطنينا للعلاج في الخارج. وكانت الفكرة نبيلة. وفي الحقيقة لم تتحمس لها الحكومات الخليجية في ذاك الوقت، فماتت الفكرة في مهدها كما ماتت اللجنة عمليًا، وبقيت حبرًا على ورق. وبعد تكوين اللجنة بعشرين عامًا أي في عام 1999، التحقتُ بنادي وزراء الصحة لدول مجلس التعاون كوزير للصحة في دولة قطر، وأثناء انعقاد مجلس وزراء الصحة في مسقط في ذلك العام، شاركت في اتخاذ القرار التاريخي للمجلس، وهو إنشاء لجنة خليجية جديدة لأمراض القلب من نخبة من أطباء القلب الخليجيين برئاستي، وعَيّن كل وزير طبيبين من دولته في اللجنة. وفي فبراير 2000 عقدنا أول اجتماع للجنة في مدينة الدوحة، وناقشنا عدة مواضيع وأفكار لمكافحة أمراض القلب، وقررنا العمل على عقد مؤتمر خليجي لأمراض القلب يحضره المختصون في الخليج.\nوخلال اجتماع اللجنة التي شكلها وزراء الصحة عاودني الحُلُم القديم، فأخبرت الزملاء أعضاء اللجنة بأن لقاءنا كان يحظى بتشجيع وتأييد زملائي وزراء الصحة لدول مجلس التعاون الخليجي، وهو تأييد قد لا يدوم. لذلك اقترحت أن ننتهز الفرصة لإنشاء نواة لجمعية خليجية للقلب مكونة من أطباء اللجنة، على أن تكون جمعية مؤقتة، مهمتها الإعداد لتكوين جمعية أهلية دائمة من أطباء القلب في الخليج، والإعلان عنها في أول مؤتمر خليجي لأمراض القلب. ووافق الزملاء على الفكرة بالإجماع. وقد تبنت اللجنة المؤتمر الطبي لأمراض القلب والدورة الدموية الذي كنا في مؤسسة حمد الطبية في قطر نعد لانعقاده في الدوحة سابقًا، وحولناه إلى مؤتمر خليجي تحت إشراف اللجنة. وقد قررت اللجنة الخطوط العريضة وبنود المؤتمر، وحددت الفترة بين 15 – 17 يناير 2002 موعدًا لانعقاده، والدوحةَ مكانًا له. ورفعتُ محضر اجتماعنا لمجلس وزراء الصحة لدول الخليج العربي، فوافق على الخطة، وتبنى المؤتمر الطبي لأمراض القلب المزمع عقده، وشجع أطباء القلب على حضوره. وكان ذلك المؤتمر التاريخي هو المؤتمرَ الخليجي الأول لأمراض القلب في دول مجلس التعاون. فكان فرصة قيمة للتعارف ومد جسور التعاون بين أطباء القلب في الخليج. وخلال ذلك المؤتمر عقدنا جلسة خاصة لأطباء القلب الخليجيين الحاضرين، وناقشنا فكرة إنشاء الجمعية الخليجية لطب القلب، فتحمس الجميع لها، وتم الإعلان عن ولادتها قبل الانتهاء من ذلك المؤتمر في الدوحة يوم 16 يناير 2002. وبقي تدعيم وتشجيع وزراء الصحة لدول الخليج للجمعية وحضور وزير الصحة للدولة المضيفة مؤتمر الجمعية السنوي، وتحميل وزارة الصحة بعض أعبائه حتى سنة 2005 عندما خرجتُ من نادي وزراء الصحة، وتغير أكثر وزراء الصحة الخليجيين، فانقطعت تلك العلاقة التاريخية الحميمة بين وزراء صحة مجلس التعاون الخليجي والجمعية.\nكان الهدف الرئيسي لجمعية القلب الخليجية بجانب أنها منتدى للعاملين في تخصص القلب، هو العملَ على تطوير الرعاية الطبية لمرضى القلب في دول مجلس التعاون الخليجي، من خلال الخطط والأنشطة التي اعتمدتها الجمعية. ولتحقيق هذا الهدف السامي اتخذت الجمعية العديد من الخطوات العملية التي كان من بينها:\nتنظيم المؤتمرات والندوات العلمية، ولقد تحقق ذلك حيث إن للجمعية مؤتمرًا سنويًّا وندوة سنوية تعقد في إحدى دول المجلس. كما أن من بين جملة الخطوات العملية التي اتخذتها الجمعية أيضا، القيام بإجراء أبحاث علمية في مجال تخصصها، وهو أمراض القلب، حيث بدأنا منذ سنوات في تنفيذ مشروع التسجيل الموحد لأمراض القلب في دول الخليج واليمن. ولقد نشرنا العديد من الأبحاث المهمة، ولا زلنا ننشر دراسات مبنية على أبحاث السجل الموحد في المجلات العلمية العالمية المتخصصة. وفي هذا المجال تمت مقارنة حالات علاج مرضى شرايين القلب في دول مجلس التعاون الخليجي، بغرض تصحيح أي قصور في الوسائل العلاجية والدوائية التي نعتمد عليها إن وجدت. وهنا تجب الإشارة إلى أنها كانت المرة الأولى التي تتم فيها دراسة علمية بهذه الضخامة، يتعاون في إجرائها متخصصون من أبناء مجلس التعاون الخليجي، بدون أي دعم مالي أو معنوي من الحكومات في دول مجلس التعاون الخليجي، لهذه الدراسة أو أي نشاط من أنشطة الجمعية. وخلال السنوات العشر أنجزت الجمعية عدة دراسات بحثية قام بها الزملاء في المستشفيات الخليجية ونشرت عالميًّا. وتعتبر البحوث الطبية أهمَّ إنجازات جمعية القلب الخليجية. لذلك قلت مفتخرًا:\nوتفخرُ لجنةُ الأبحاثِ، إنّا نجحنا في البحوثِ بلا توانِ\nوصارَ لجمعِنا في الكونِ صِيتٌ يقصّرُ عن مداهُ الفرقدانِ\nكما قامت الجمعية بنشر المعلومات المهنية في مجلتها الرسمية والمجلات العالمية المتخصصة، وكذلك في صفحة الجمعية على الإنترنت، والنشرات الدورية التي يشارك في إصدارها أطباء القلب في الخليج واليمن، من خلال نشر مقالات وبحوث ودراسات، وخاصة في مجلة (Heart Views).\nكما تم إنشاء علاقات مهنية وتعليمية وروابط ثقافية بين أعضاء الجمعية، ويتم ذلك من خلال إجراء اللقاءات بين أطباء القلب في دول مجلس التعاون مرتين سنويًّا للتعاون والتشاور والتخطيط لنشاطات الجمعية. ومن جملة الخطوات العملية التي قامت الجمعية باتخاذها إنشاءَ روابطَ مع معاهدَ ومنظمات مهنية عالمية. ولم تكتف الجمعية بالخطوات السابقة، فعززتها بخطوات أخرى، منها السعيُ لإصدار قوانين في دول مجلس التعاون للوقاية من أمراض القلب وتطوير علاج المرضى، حيث شجعت الجمعية من خلال رئيسها على إصدار تشريع مكافحة التدخين في دولة قطر. وكذلك ساعدت الجمعية الجهات الرسمية في وضع أسس ومتطلبات التدريب والتخصص في علاج أمراض القلب. وفي هذا الصدد كانت الجمعية هي التي اقترحت متطلبات البورد العربي للتخصص في جراحة القلب وكذلك للتخصص في أمراض القلب للأطفال.\nإن تكوين جمعية القلب الخليجية هذه التي تضم المئات من أطباء القلب في مجلس التعاون الخليجي، تعد إنجازًا تاريخيًّا بكل المقاييس، يحسب لأطباء القلب في دول الخليج، حيث بدأنا منذ إنشائها في مد جسور التعاون بين المتخصصين في تشخيص وعلاج أمراض القلب طبيًّا وجراحيًّا في دول مجلس التعاون. ولقد نمت وتطورت تلك البدايات وازدهرت، وبدأنا اليوم نجني ثمارها. فالهدف الرئيسي لهذه الجمعية هو تطوير الرعاية الطبية المقدمة لمرضى القلب في دول مجلس التعاون، من خلال الخطط والأنشطة التي اعتمدتها الجمعية.\nولقد نجحنا بعون الله في تحقيق الكثير من أهدافنا. وأما بخصوص المستقبل فنحن نبني هذا الحاضرَ من أجل المستقبل. فالجمعية عازمة على المضي قدمًا لتحقيق كل أهدافها. وقد نجحت في وضع دلائل إرشادية لعلاج بعض أمراض القلب المهمة، مثلِ الجلطة القلبية واستعمال الأدوية المثبطة لتخثر الدم وعلاج شرايين الأطراف وضغط الدم وفشل عضلة القلب.\nوللجمعية مقر في دولة قطر ومجلس إدارة مكون من 21 عضوًا منتخبًا يمثل سبع دول في مجلس التعاون الخليجي، حيث ينتخب كل فرع محلي للجمعية إن وجد، أو جمعية القلب المحلية ثلاثة أعضاء يمثلون تلك الدولة في مجلس إدارة الجمعية. كما ينتخب من مجلس الإدارة كل أربع سنوات هيئة إدارية تنفيذية تسيّر أعمال الجمعية.\nلقد أصبحت جمعية القلب الخليجية جسرًا مهمًّا للتعارف والصداقة والتعاونِ بين المتخصصين في أمراض القلب، داخل وخارج دول مجلس التعاون الخليجي. وقد آن الأوان لأن تكون جمعيةُ القلب الخليجية الجمعيةَ الأمَّ الرئيسيةَ لكل المختصين في أمراض القلب في دول مجلس التعاون، وأن تكون جمعيات القلب المحلية فروعًا لها، تجسيدًا لروح الوحدة المنشودة بين دولنا. فجمعيتنا اليوم تعد معلمًا من معالم التعاون ورمزًا من رموز الوحدة بين زملاء المهنة في دول مجلس التعاون. وكلنا أمل ورجاء في أن تكون هذه الجمعيةُ المهنية مثالاً للتعاون المثمر يُحتذى به شعبيًّا ورسميًّا في الخليج. فالجمعية مشعل من مشاعل النور للتقدم العلمي والطبي الهادف إلى الرقي بمهنتنا الشريفة، وتحسين الرعاية القلبية لمواطنينا الأعزاء. وقد أشدت بها قائلاً في إحدى قصائدي:\nيا عُصـبةَ القلبِ في علمٍ وفي عملٍ قد بـاركـت جَمعَنا دُورٌ وأوطـــانُ\nكونـوا لجمـعيةٍ قامـت لتجـمعَكمْ ظَهراً منيعـاً فقد أمـسى لها شانُ\nجمـعيةٌ جـمَعـتْ أشـتاتَ أفـئدةٍ أنَّـى نــظرتُ فأحبـابٌ وخــلاّنُ\nجمعيةَ القلبِ هُبِّي الآنَ وانـطـلقي تسمو بـكِ اليومَ أهـدافٌ وإيـمــانُ\nرئيس جمعية القلب الخليجية


كلية كلية العلوم جامعة بابل محاضرة لمحاولة الإجابة عن أصل الكون و مصيره\nمحاضرة لمحاولة الإجابة عن أصل الكون و مصيره\nالتاريخ : 7/18/2011 9:10:40 AM , تصنيف الخبـر كلية العلوم\nضمن المنهاج الثقافي لقسم الفيزياء للعام الدراسي 2010-2011 ، ألقى الأستاذ الدكتور أحمد محمود عبد اللطيف محاضرة بعنوان:" المادة الخفية و الطاقة الخفية "بحضور عدد كبير من تدريسيي و موظفي قسم الفيزياء و طلبة الدراسات العليا.\nتم التطرق في المحاضرة إلى نظرية الانفجار الأعظم التي تعد النظرية الأكثر قبولاً في الوقت الحاضر بين أوساط الفلكيين والفيزيائيين للإجابة عن تساؤلات طالما راودت الإنسان منذ أن ظهر على وجه البسيطة، ومن بين هذه التساؤلات:\nما هو أصل الكون؟ ومتى نشأ ؟\nو ما هو مصيره؟\nو حسب هذه النظرية فإن الكون نشأ قبل أكثر من 13 مليار سنة، بانفجار هائل و مدوي أدى إلى تناثر مكونات الكون وتباعدها عن بعضها بسرع كبيرة. وخلال الثواني الأولى من عمر الكون كانت جميع القوى في الطبيعة موحدة، وهذه القوى هي قوة الجاذبية والقوة النووية الضعيفة والقوة النووية القوية والقوة الكهرومغناطيسية. وكانت مكونات الكون في هذه المرحلة هي الطاقة و بعض الجسيمات الأولية مثل الكواركات والفوتونات والالكترونات.\nوفي المرحلة اللاحقة من عمر الكون والتي امتدت لحوالي 100 ألف سنة، بدأت مرحلة تكون النوى الخفيفة وهي نوى الهيدروجين والهيليوم. وأستغرق الوقت حوالي 200 مليون سنة لكي تعمل الجاذبية على تجميع الذرات و الغازات لتشكل النجوم الابتدائية.\nأما النجوم التي لها القدرة على إشعاع الطاقة من خلال تفاعلات الاندماج النووي في باطنها الذي تصل فيه درجة الحرارة إلى عدة ملايين درجة، فقد تشكلت بعد عدة مليارات من السنين بعد الانفجار الأعظم. أما شمسنا فقد تكونت قبل 5 مليارت سنة من الآن.\nوحسب نظرية الانفجار الأعظم فهناك ثلاثة احتمالات لمصير الكون وهي:\nأما أن يستمر تباعد مكونات الكون إلى ما لانهاية.\nأو أن تعمل قوى الجاذبية على تقليل سرعة تباعد مكونات الكون وبالتالي تجميعها في كتلة واحدة بعد عدة مليارت من السنين.\nأو أن يصل الكون إلى حالة الاستقرار من خلال تباطؤ سرع تباعد مكوناته.\nوقد أدى اكتشاف ما يسمى "المادة الخفية" (وهي مادة لا تبعث ولا تعكس أية طاقة بحيث لا يمكن الكشف عنها، ولكن يمكن التحسس بوجودها من خلال تأثيراتها الجذبية) إلى ترجيح الاحتمال الثاني. ويقدر إن تشكل هذه الكتلة الخفية حوالي 23 % من كتلة الكون.\nو لكن اكتشافاً حديثاً وهو إن الكون يتمدد بشكل متسارع قاد العلماء إلى الاعتقاد بوجود ما يسمى ب"الطاقة الخفية" التي تشكل حوالي 73% من كتلة الكون. وهذا يرجح الاحتمال الأول عن مصير الكون.\nوفي نهاية المحاضرة أثيرت الكثير من التساؤلات والاستفسارات من قبل الحضور، أجاب عنها السيد المحاضر.\nالقيادات الادارية والعلمية في القاعات الامتحانية\nانتخاب ممثل طلبة المرحلة الاولى في قسم الفيزياء\nقسم الفيزياء يجري عملية تقييم بمشاركة طلبته\nقسم علم الارض التطبيقي يباشر بالامتحانات الحضورية


الأربعاء 01/سبتمبر/2021 - 10:24 م\nيشهد الدكتور اشرف صبحي وزير الشباب و الرياضة مباراة منتخب مصر أمام منتخب أنجولا المقامة في استاد الدفاع الجوي في الجولة الأولى ضمن تصفيات إفريقيا المؤهلة لكأس العالم بقطر 2022.\nيتنافس منتخب مصر في المجموعة السادسة من تصفيات إفريقيا المؤهلة إلى كأس العالم، مع منتخبات الجابون و أنجولا وليبيا، ومن المقرر أن يخوض مباراته المقبلة أمام منتخب الجابون في الجولة الثانية يوم الأحد المقبل الموافق ٥ سبتمبر الجاري.\nأكد وزير الشباب والرياضة ثقته في أداء لاعبي المنتخب الوطني لكرة القدم والجهاز الفني، وقدرتهم علي تصدر المجموعة لقطع شوطاً كبيراً نحو التأهل إلي كأس العالم لكرة القدم، مشيرا أن الجماهير المصرية تؤازر المنتخب في مشوار التأهل لكأس العالم.\nواعرب الوزير عن تمنياته بالتوفيق للمنتخب في منافساته المؤهلة لكأس العالم في مختلف المراحل، والتوفيق في التأهل لأكبر حدث رياضي علي مستوي العالم في كرة القدم، وإدخال البهجة والسعادة في نفوس الشعب المصري.\nوتقدم منتخب مصر بهدف نظيف على انجولا فى الشوط الأول من اللقاء المقام على ملعب استاد الدفاع الجوي ضمن الجولة الأولي للتصفيات الافريقية المؤهلة لكأس العالم بقطر.\nوهدد منتخب أنجولا مرمى منتخب مصر عن طريق تمريرات متقنة تصل الى مهاجم أنجولا الذي سددها ببراعة ولكن مرت بسلام.\nوحصل أحمد فتوح لاعب منتخب مصر على ركلة جزاء في الدقيقة الثالثة من عمر المباراة.\nوتصدى محمد مجدي أفشة لتسديد الكرة وأسكنها الشباك في الدقيقة الرابعة من عمر المباراة ليضع منتخب مصر في المقدمة بهدف أول.\nبعدها مرر زيزو كرة طويلة رائعة لحسين الشحات الذي أخطأ في تسلمها أو تسديدها.\nواستحوذ منتخبنا الوطني على الكرة بشكل جيد هجومياََ ودفاعياََ ومنع انجولا من الوصول الى مرمى الشناوي في أي كرة خطيرة.\nوأهدر زيزو فرصة هدف مؤكد في الدقيقة ١٤ من عمر المباراة بعد تمريرة رائعة من أفشة الذي منحه الكرة أمام مرمى انجولا ولكن أخطأها زيزو.\nوتلقى الونش البطاقة الصفراء الاولى في الدقيقة 23 من عمر المباراة.\nولم يستطيع منتخب مصر زيادة غلة الأهداف بعد تسجيل هدف التقدم من ركلة جزاء في الدقيقة الرابعة من عمر المباراة، وانتهى الشوط الأول بتقدم الفراعنة بهدف دون رد.\nالرئيس السيسى يهنئ منتخب اليد على أدائهم البطولي\nالرياضة وزير الشباب والرياضة كأس العالم منتخب مصر قناة اون تايم سبورت القاهرة تردد قناة أون تايم سبورت أشرف صبحى


سعر تحويل الدولار الروبية الهندية اليوم vbxos\nحاسبة لتحويل الاموال في الروبية الهندية (INR) من والى الدولار الأمريكي (USD) باستخدام أحدث أسعار الصرف.\nأسعار التحويل من الدولار الأمريكي الى الروبيه الهندي اليوم الأحد, 17 يناير 2021: حول من USD الى INR و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. أسعار التحويل من الروبيه الهندي الى الدولار الأمريكي اليوم الخميس, 21 يناير 2021: حول من INR الى USD و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. أسعار التحويل من الدولار الأمريكي (USD) الى الروبيه الهندي INR) اليوم السبت, 28 نوفمبر 2020: حول من USD الى INR و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. سجل سعر الروبية الهندية عملة الهند inr استقراراً مقابل الدولار الأمريكي عملة الولايات المتحدة الأمريكية usd وذلك خلال جلسة التداول اليوم الخميس بتاريخ 7-01-2021 لتسجل سعر 0.0136 🔄 مقارنة بالسعر الأفتتاحى السابق 0.0136 سعر صرف الروبية الهندية العملة الرسمية في الهند اليوم مقابل كافة العملات العربية والعالمية.\nتحويل 1000 INR إلى USD (ما كم 1000 الروبية الهنديةإلى الدولار الأمريكي) عبر الإنترنت بأحدث أسعار الصرف ، مخطط التاريخ وأداة أسعار الصرف لموقعك الإلكتروني مع\nأسعار التحويل من الدينار الكويتي الى الروبيه الهندي اليوم الخميس, 21 يناير 2021: حول من KWD الى INR و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. تحويل الدولار الأمريكي إلى الروبية الأندونيسية آخر تحديث: ٢٠٢١-٠١-١٠ ٠٣:٥٥ غرينيتش جميع الرسومات التوضيحية مستمدة من آخر أسعار متوسط السوق ، وهي غير متاحة للعملاء فهي للأغراض التوضيحية فقط. أسعار التحويل من الروبيه الهندي (INR) الى الدينار الجزائري DZD) اليوم الجمعة, 22 يناير 2021: حول من INR الى DZD و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. سعر صرف الدينار الأردني (jod) مقابل الروبية الهندية (inr) خلال الأيام الماضية. 2021-01-15 1 دينار أردني = 103.21 روبية هندية Jan 14, 2021 · حاول الدولار الأمريكي الارتفاع بداية جلسة الأربعاء لكنه تخلى عن المكاسب المبكرة ليشكل ما يشبه المطرقة المقلوبة مقابل الروبية الهندية.\nسعر صرف الدولار الفيجي مقابل الروبية الهندية ان كل 1 دولار فيجي يساوي اليوم 35.941 روبية هندية في اسواق المال العربية والعالمية وفيما يلي جدول يظهر السعر لبعض الفئات\nلقد حولت 320 myr إلى inr : 5647.040000 ₹. في هذه الصفحة يمكنك العثور على أحدث سعر الصرف بين رينغيت ماليزي و الروبية الهندية, يتم تحديث النتائج كل ساعة، لهذه العملية استخدمنا معدل العملات الدولية: 17.64700.يمكنك تحويل رينغيت ماليزي 1/6/1442 بعد الهجرة لقد حولت 3583 inr إلى afn : 3662.542600 af. في هذه الصفحة يمكنك العثور على أحدث سعر الصرف بين الروبية الهندية و أفغاني, يتم تحديث النتائج كل ساعة، لهذه العملية استخدمنا معدل العملات الدولية: 1.02220.يمكنك تحويل الروبية الهندية على لقد حولت 8 djf إلى inr : 3.402160 ₹. في هذه الصفحة يمكنك العثور على أحدث سعر الصرف بين فرنك جيبوتي و الروبية الهندية, يتم تحديث النتائج كل ساعة، لهذه العملية استخدمنا معدل العملات الدولية: 0.42527.يمكنك تحويل فرنك جيبوتي على مختلف لقد حولت 4 inr إلى mad : 0.513600 mad. في هذه الصفحة يمكنك العثور على أحدث سعر الصرف بين الروبية الهندية و درهم, يتم تحديث النتائج كل ساعة، لهذه العملية استخدمنا معدل العملات الدولية: 0.12840.يمكنك تحويل الروبية الهندية على مختلف 28/5/1442 بعد الهجرة سعر وتحويل الدولار الأمريكي (usd) مقابل الروبية الهندية (inr) اليوم. آخر تحديث : 25-12-2020 21:04 1 دولار أمريكي = 73.59 روبية هندية\nسعر التحويل من الدولار الكندي الى الروبيه الهندي ارتفع في آخر 30 يوم بنسبة 0.41% من 57.7102inr الى 57.9467inr. ٦ شهور: سعر التحويل ارتفع في آخر 6 شهور بنسبة 6.86% من 53.9721inr الى 57.9467inr. سنة\nاسعار تحويل الروبيه الهندي (inr ) اليوم أمام العملات الاخرى. الاسعار يتم تحديثها كل 5 دقائق! | تحويل العملات الروبية الهندية (inr) و الريال السعودي (sar) سعر صرف العملة التحويل حاسبة أضف تعليقك على هذه الصفحة هذا الروبية الهندية و الريال السعودي محول هو حتى الآن مع أسعار الصرف من 19 ، %M ، 2021. أسعار التحويل من الدولار التايواني (twd) الى الروبيه الهندي inr) اليوم الخميس, 03 ديسمبر 2020: حول من twd الى inr و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. يمكنك حساب أسعار العملات وأسعار صرف العملات الأجنبية لحظة بلحظة باستخدام محول العملات المجاني هذا. يمكنك تحويل العملات والمعادن الثمينة باستخدام حاسبة العملات هذه.


هل الشرث والطفح الباطني وفقدان حاسة الشم من بين أعراض الإصابة بكورونا؟ | Euronews\nبقلم: Adel Dellal & Lauren Chadwick • آخر تحديث: 22/07/2020\nVincent Yu - حقوق النشر Vincent Yu/Copyright 2020 The Associated Press. All rights reserved.\nمنذ بداية انتشار وباء كوفيد-19، ظهرت أعراض جديدة رجّح الخبراء مصدرها إلى الفيروس التاجي ما جعلهم يفسرون كيف يتجلى وباء كوفيد-19 بشكل أفضل على البشر.\nووفقا لمنظمة الصحة العالمية والهيئات الطبية، فأكثر الأعراض شيوعا تشمل الحمى والسعال الجاف والتعب، بينما يُعتبر ضيق التنفس وألم الصدر وفقدان القدرة على الكلام من بين الأعراض الأكثر خطورة.\nأعراض تتطلب الدخول إلى المستشفى\nوتحذر المراكز الأمريكية للسيطرة على الأمراض والوقاية منها من البحث عن أي تشوش ذهني أو تحوّل الشفاه إلى اللون الأزرق بحثا عن أعراض وباء كوفيد-19 الشديدة التي تتطلب دخول شخص ما إلى المستشفى.\nولكن هناك أيضًا مجموعة متنوعة من الأعراض الأقل شيوعا التي ظهرت مع استمرار انتشار المرض في جميع أنحاء العالم. وقد أصاب حتى الآن أكثر من 14.7 مليون شخص وقتل أكثر من 600 ألف شخص على مستوى العالم.\nوبحسب منظمة الصحة العالمية تشمل هذه الأعراض الأقل شيوعا الأوجاع والآلام والتهاب الحلق، الإسهال، التهاب الجفن، الصداع، فقدان حاستي الذوق والشم، الطفح الجلدي أو الشرث وهو تغير في لون الأصابع وخاصة أصابع القدم.\nإذا ما هي بعض المصطلحات الرسمية لبعض أعراض فيروس كورونا المستجد؟\nالوهن والألم العضلي\nالوهن هو المصطلح الطبي لضعف العضلات، وهو أحد الأعراض الشائعة للمتضررين من الفيروس التاجي حسب مديرية الصحة العامة بفرنسا ومنظمة الصحة العالمية.\nالألم العضلي هو المصطلح الطبي الخاص بآلام العضلات. عندما يكون ألم العضلات غير مبرر أو عندما يقترن بعرض آخر لكوفيد-19 فقد يكون مرتبطا بفيروس كورونا.\nفقدان حاسة الشم ونقص السكر في الدم وخلل التوتر\nومن المعروف أن فقدان حاسة الشم ونقص السكر في الدم وخلل التوتر من الأعراض المحتملة لفيروس كورونا المستجد. ففقدان حاسة الشم يجعل الفرد المريض غير قادر على معرفة المواد التي يتناولها، وفي هذه الأثناء، ييصاب المريض بالخلل في النطق وهو عبارة عن تشويه لحاسة الذوق.\nهذه الأعراض أصبحت كلها مدرجة في القوائم الرئيسية لأعراض الفيروس التاجي من قبل خبراء الصحة العامة في جميع أنحاء العالم. الصحة العامة في إنجلترا، على سبيل المثال، تصنف التغيير المفاجئ لفقدان حاستي الشم والذوق كأعراض رئيسية للإصابة بفيروس كورونا المستجد.


الإطار القانونى لمركز التعليم المفتوح\nمن طرف احمد السيد في الثلاثاء أغسطس 11, 2009 7:45 pm\nبدأ مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح فى شهر مارس عام 1991 ببرنامجى المعاملات المالية والتجارية و تكنولوجيا استصلاح واستزراع الأراضى الصحراوية. وعن طريق التوسع فى التعليم المفتوح الذى يحقق الأمل للدارسين، ويخفف العبء عن كاهل الدولة، التى تتحمل تكاليف الدراسة النظامية لمن يهدفون فى المقام الأول إلى الحصول على مجرد شهادة جامعية، فقد كان للتعليم المفتوح بجامعة القاهرة فضل إحراز قصب السبق فى التطبيق الأمثل لاستخدامات تكنولوجيا التعليم، سعياً وراء تحقيق الهدف المأمول من توصيل الخدمة التعليمية للراغبين فى التعليم إلى أماكن وجودهم.\nوقد ظلت برامج التعليم المفتوح فى ازدياد، حتى وصلت إلى ستة برامج حالياً، وجارى دراسة بعض البرامج الأخرى لكى تقدم لأبناء المجتمع، من أجل توفير كافة الاحتياجات والتخصصات الممكنة.\nويستخدم مركز التعليم المفتوح حالياً شبكة الإنترنت لعرض النتائج، وجداول المحاضرات والامتحانات، وعرض المحاضرات والتطبيقات الموجودة، وتسجيل المواد. كما يستخدم شبكة الفيديو كونفرانس للربط بين مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح وبين طلاب الأقاليم، أو بين الطلاب غير المصريين المقيمين بالخارج، لتوصيل أفضل خدمة ممكنة لهم.والله هو الموفق والمستعان؛؛\nللتعليم المفتوح بجامعة القاهرة\nتحرص جامعة القاهرة دائماً على أن تقدم خدماتها التعليمية والعلمية والبحثية بشكل يتفق مع النظم والقوانين التى تحرك السياسة التعليمية فى مصر قدماً إلى الأمام. ومن هنا كان حرص الجامعة على وضع مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح ودرجاته العلمية فى الإطار القانونى السليم، وذلك باتباع الخطوات التالية:


"المالكي" يتلقى مكالمة هاتفية من نظيرته الاندونيسية - أمد للإعلام\nتابعنا على: 11:24 2020-11-26\nأمد/ رام الله: تلَّقى وزير الخارجية في حكومة رام الله د. رياض المالكي يوم الخميس، اتصالاً هاتفياً من نظيرته وزيرة خارجية اندونيسيا ريتنو مرسودي لتأكيد موقف بلادها الداعم لدولة فلسطين في إنهاء الاحتلال الإسرائيلي لأرض دولة فلسطين، في إنهاء معاناة الشعب الفلسطيني وفي وقوف بلادها اندونيسيا شعباً وحكومةً مع الحقوق العادلة للشعب الفلسطيني في تجسيد دولته وفي إنهاء احتلال أرضه.\nوتطرق المالكي، إلى نتائج الانتخابات الأمريكية وأثرها على القضية الفلسطينية. وتساءلت الوزيرة مرسودي عن مدى جاهزية دولة فلسطين في التعامل مع الإدارة الجديدة المنتخبة لرفع الضغط عن القيادة الفلسطينية وفي قدرتها على مواجهة التحديات الراهنة.\nواستفسرت "مرسودي"، عن نتائج حوار حركتي حماس وفتح، لإنهاء الانقسام والتحضير للانتخابات كما أعلن عنها الرئيس محمود عباس في كلمته أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة. وتمنت النجاح للحوار الفلسطيني -الفلسطيني، وقدمت الدعم الكامل للقيادة الفلسطينية في هذه الجهود.\nورحبت بزيارة المالكي لبلادها في أي وقت قريب، واستعداد بلادها للتعاون مع دولة فلسطين في الأمم المتحدة وبقية المحافل الإقليمية والدولية.\n#المالكي #وزيرة #أندونيسيا


دقايق فودافون ببلاش 2022 لكل الشبكات – موقع القلعة\n1. دقايق فودافون ببلاش 2022 لكل الشبكات\n3. كود الحصول علي وحدات مجانية من فودافون\n4. طريقة تعبئة رصيد فودافون\nدقايق فودافون ببلاش 2022 لكل الشبكات … تطبيق شحن الرصيد بلا مقابل و افضل الأساليب للحصول علي حصيلة مجاني اتصالات/حصيلة مجاني اورانج/حصيلة بدون مقابل فودافون لنبدأ في مشاهدة تلك الطرق.\nإذا كنت من زبائن شبكة فودافون، اطلب الأكواد التالية للحصول علي عروض ودقائق مجانية كل يوم من فودافون ببساطة، فلن تتطلب لشحن رصيد حتى الآن هذه اللّحظة، إلا أن يقتضي أن نقول أنه ليس شرطا أن تعمل جميع تلك الأكواد معك وهذا وفق نهج خطك والعروض المتاحة، لهذا في حالة إن لم يعمل واحد من تلك الاكود معك، يجب عليك إستخدام الكود اللاحق له حتي تتمكن من الحصول علي وحدات ودقائق فودافون ببلاش.\nأطلب #90* للحصول علي 10 دقائق ببلاش من فودافون وبعد إستهلاك هذه الدقائق قم بإلغاء العرض من خلال #0*تسعين* لعدم منافس أي ضرائب من رصيدك عند التحميل.\nأطلب #11* ثم #1*11* واحصل علي عشرة دقائق مجانية من منفعة محمد صلاح. عقب استهلاك هذه الدقائق اطلب #0*11* لإلغاء المنفعة لتجنب منافس اي رسوم من رصيدك عقب التحميل.\nأطلب #89* ثم #3*89* من أي خط فودافون وسوف تحصل علي 10 دقائق ببلاش تقدر تستخدمهم طوال اليوم. في أعقاب الإنتهاء من إستهلاك هذه الدقائق أطلب #0*89* لإلغاء الإشتراك في هذا العرض لعدم متنافس أي ضرائب لدى التعبئة.\nعن طريق هذا الكود #92* سوف تحصل علي 10 دقائق بلا مقابل من فودافون وبعد إستهلاك تلك الدقائق ينبغي عليك إلتماس #0*92* لإلغاء الإشتراك في هذا العرض لتجنب متنافس رصيد من خطك حتى الآن التعبئة.\nأطلب #15* من أي خط فودافون واحصل علي عشرة دقائق ببلاش، ولإلغاء الإشتراك في ذاك العرض ارسل رسالة صبر كلمة “الغاء” لرقم 6161 لتجنب متنافس أي حصيلة من خطك.\nاحصل علي عشرة دقائق ببلاش من فودافون عن طريق ذلك الكود #78*، ذاك العرض متاح لجميع زبائن فودافون ولإلغاء الإشتراك أطلب #0*78* في أعقاب إستهلاك تلك الدقائق.\nأطلب #2018* ثم #1*2018* وسوف تصلك رسالة بتأكيد الإشتراك بنجاح والحصول علي 10 دقائق بدون مقابل من فودافون، وبعد إستهلاك هذه الدقائق أطلب #0*2018* لإلغاء الإشتراك في ذاك العرض.\n1- اشترك في إظهار فوازير رمضان للحصول علي ثلث ساعة مجانية من فودافون، فحسب أطلب #71* ثم #5*71* وسوف تحصل علي العطية بنجاح. بعد إستهلاك هذه الدقائق أطلب #0*71* لإلغاء الإشتراك في هذا العرض لعدم خصم أي ضرائب من رصيدك لدى التعبئة.\n2- أطلب #63* من أي خط فودافون للحصول علي 20 دقيقة ببلاش من فودافون، ثم قم بطلب #0*63* بعد إستهلاك تلك الوحدات لعدم منافس أي رسوم من رصيدك عقب التعبئة.\n1- للحصول علي عشرين وحدة تقدر تستخدمهم دقائق وميجا بايتس أطلب #16* ثم #1*16* وسوف تحصل علي 20 وحدة طوال اليوم. حتى الآن إستهلاك تلك الوحدات تَستطيع إلغاء ذلك العرض على يد ذلك الكود #0*16* لعدم منافس اي رسوم من الرصيد عند التعبئة.\n2- أطلب #50* واحصل علي عشرين وحدة تقدر تستخدمهم دقائق وميجابايتس وكمان رسائل، لاغير حتى الآن إستهلاك تلك الوحدات أطلب #0*50* لإلغاء الإشتراك في العرض لتجنب خصم أي رسوم من رصيدك بعد التحميل.\n3- أطلب #44* من أي خط فودافون للحصول علي 10 وحدات تقدر تستخدمهم دقائق وميجا بايتس وكمان مراسلات، ولإلغاء الإشتراك في هذا العرض أطلب #0*44* لعدم متنافس أي حصيلة من خطك.\n4- أطلب #18* المختص بتوضيح الصيف للحصول علي مجموعة من الوحدات او الدقائق المجانية، ولإلغاء الإشتراك في توضيح الصيف في أي وقت أطلب #0*18*.\nطريقة تعبئة رصيد فودافون\nلو معاك كارت تحميل فودافون سواء 5 جنية او عشرة جنية او عشرين جنية او أي نوع أخري ومحتاج تشحنة، فودافون بتوفرلك كود تقدر تستخدمة لتحميل كارت فودافون ببساطة وأيضا لشحن كروت فكة ذات الأنماط المتغايرة، فقط إستعمل الكود الآتي لتحميل كارت فودافون لرقمك او لأي رقم أخر.\nلتعبئة كارت فودافون وكروت الفكة لرقمك أطلب #كود الكارت*858*\nلتحميل كارت فودافون لأي رقم أخر، قم بالإتصال بخدمة فودافون الكارت الصوتية علي الرقم الآتي 858 واتبع التعليمات.


لقاء وثيق من نوع الكوكب\nلقاءات وثيقة من نوع الكوكب\nقام إليوت هيرمان بالقبض على كوكب الزهرة والمريخ صباح يوم 6 أكتوبر ؛ كوكب الزهرة هو الساطع ، والمريخ هو الأكثر هدوءًا ، المحمر ، فوقه مباشرةً. كتب إليوت: "الحصول على المريخ يظهر اللون هو جزء كبير منه ، لأنه يجعل الصورة."\nخلال الأسبوع الأول من شهر أكتوبر عام 2017 ، ظهر كوكب الزهرة والإغماء المشرق الأحمر بالقرب من الشرق قبل الفجر. ظهرت في نفس مجال مجهر لعدة أيام ، واحد السوبر مشرق ، والآخر السوبر باهتة. كان هذان العالمان الأقرب على قبة السماء في 5 أكتوبر أو بالقرب منه. في تلك المرحلة ، كانا يفصلان 0.2 درجة (2/5 من عرض القمر). لقد رآهم مجتمع EarthSky - والعديد من الآخرين حول العالم - وأسرهم!\nكتب دينيس تشابوت في 6 أكتوبر: "كوكب الزهرة وكوكب المريخ الباهت في الشرق في صباح إنجلترا الجديد الضبابي".\nإذا كنت تشاهد عدة ساعات في الصباح ، فأنت تعلم أن الكواكب قد غيرت مواقعها على قبة السماء بسرعة. في 5 أكتوبر ، كان المريخ تحت كوكب الزهرة. وكتب "Lunar 101 Moon Book" في تورنتو "لقاء وثيق من نوع الكوكب".\nكوكب الزهرة والمريخ في 5 أكتوبر ، عن طريق جان بابتيست فيلدمان في فرنسا.\nكتب مايكل ريغان في 5 أكتوبر: "من فورت موهافي ، أريزونا ... فينوس ، مع كوكب المريخ أسفله وإلى اليمين ، والنجمة الضيفة سيغما ليونيس تسقط في الأعلى ويسار فينوس".\nدون غارغانو للتصوير الفوتوغرافي في راي ، اشتعلت نيو هامبشاير فينوس مشرقة للغاية وكثير من المريخ في صباح يوم 4 أكتوبر.\nلا ، لم تظهر كوكب الزهرة والمريخ أمام البدر. هذا مركب صور ، يُظهر أن كوكب الزهرة والمريخ في السادس من أكتوبر / تشرين الأول سيكونان مناسبين بقطر كامل القمر على قبة سماءنا. صورة عبر Sugeng Riyadi في وسط Java ، بإندونيسيا ، الذي كتب: "كان هذا الحدث رائعًا ، في الوقت نفسه ، حصلنا على قمر كامل في الأفق الغربي و Venus-Mars بالتزامن مع الأفق الشرقي".\nخلاصة القول: صور من مجتمع EarthSky من كوكب الزهرة والمريخ في أوائل أكتوبر 2017. واو!


لانس بـ10 لاعبين يزيد معاناة موناكو فى الدورى الفرنسى.. فيديو – موقع يلا شوت الجديد\nلانس بـ10 لاعبين يزيد معاناة موناكو فى الدورى الفرنسى.. فيديو\nفجر لانس مفاجأة من العيار الثقيل بعدما أسقط موناكو فى عقر داره بهدفين نظيفين، فى اللقاء الذى جمعهما اليوم، السبت، على ملعب لويس الثاني فى الجولة الثالثة بدوري الدرجة الأولى الفرنسي للموسم الجديد 2021-2022.\nجاء هدفا لانس في الشوط الثاني، بتوقيع المهاجمين الشابين الكاميروني إجناتيوس جاناجو والفرنسي سيمون بانزا في الدقيقتين 51 و(90+4) على الترتيب.\nيذكر أن لانس لعب منقوصا من لاعب منذ الدقيقة 61 بعد طرد لاعب الوسط المالي شيخ عمر دوكوري.\nولكن في الدقيقة 81 لعب أصحاب الأرض أيضا منقوصين من لاعب بطرد الروسي ألكسندر جولوفين.\nوبهذه النتيجة يحصد لانس انتصاره الأول في الموسم بعد تعادلين متتاليين ليرفع رصيده إلى 5 نقاط يحتل بها المركز الرابع مؤقتا.\nبينما واصل فريق الإمارة نتائجه المهتزة منذ بداية الموسم بخسارة ثانية تواليا، ومن قبلهما تعادل، ليكتفي بالنقطة الوحيدة التي حصدها في الجولة الافتتاحية أمام نانت، ويحتل المرتبة الـ16 مؤقتا.\nموناكو ضد لانس\nموناكو ضد لانس لانس موناكو الدوري الفرنسي


ماذا تعرف عن ارتفاع التوتر الشرياني - عنب بلدي\nمرض مزمن وشائع\nارتفاع التوتر الشرياني أو ما يعرف بين الناس بارتفاع الضغط، هو أحد الأمراض المزمنة الشائعة بين الناس سواء في البلاد المتقدمة أو غير المتقدمة، إذ إنه يصيب أكثر من مليار ونصف المليار شخص على مستوى العالم حاليًا، وقد حددت منظمة الصحة العالمية ضغط الدم المرتفع بأنه السبب الرئيس للوفيات المتعلقة بالقلب والأوعية الدموية، كما أقرت الرابطة العالمية لارتفاع ضغط الدم (WHL)، وهي منظمة تضم تحت لوائها 85 جمعية ورابطة وطنية لفرط ضغط الدم، أن أكثر من 50% من الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم حول العالم لا يدركون أنهم مصابون به، وهذا يؤدي إلى حدوث مضاعفات خطيرة للمرض، ولذلك فإنه يسمى بالقاتل الصامت.\nما المقصود بارتفاع التوتر الشرياني؟\nهو وجود ضغط دموي مرتفع في الشرايين يعرض المريض لخطورة متزايدة لأذية الأعضاء الانتهائية (الشبكية والدماغ والقلب والكلية والشرايين الكبيرة)، ويعتبر ضغط الدم مرتفعًا عندما يكون أكثر من 140/90.\nيتطور ضغط الدم المرتفع في الغالب على مدى سنوات طويلة، ويمكن أن يحدث عند كل الأعمار، وترتفع معدلات الإصابة مع العمر، وفي نهاية الأمر يظهر عند كل الناس تقريبًا.\nوهو أكثر شيوعًا عند الرجال بالمقارنة مع النساء (علمًا بأن سن الضهي يخفض من هذا الفرق)، وأكثر شيوعًا عند الذين ينتمون إلى حالة اجتماعية واقتصادية منخفضة.\nما أسباب ارتفاع التوتر الشرياني؟\nيصنف ارتفاع الضغط إلى صنفين: أولي (أساسي) وثانوي.\nارتفاع الضغط الأساسي: يعني ارتفاع ضغط الدم دون وجود حالة طبية واضحة مسببة له، وهو النوع الأكثر شيوعًا، ويمثل 90- 95٪ من جميع حالات ارتفاع ضغط الدم، ويعتقد أنه يحدث نتيجة لتداخلات معقدة بين الجينات والعوامل البيئية المرتبطة بنمط الحياة، مثل الإكثار من تناول الملح مع الطعام والتدخين والكحول وقلة النشاطات البدنية والبدانة واستهلاك الكافيين وعوز فيتامين D والتوتر النفسي.\nارتفاع الضغط الثانوي: يشمل الحالات المتبقية من ارتفاع الضغط، التي تشكل نسبة 5– 10% من الحالات، وهو يحدث نتيجة لسبب يمكن تحديده، وتعد أمراض الكلى (مرض البرانشيم الكلوي أو الوعائي الكلوي) السبب الأكثر شيوعًا لإحداثه، ويمكن أيضًا أن يحدث نتيجة لحالات تؤثر على الغدد الصماء، مثل متلازمة كوشينغ وفرط نشاط أو قصور الغدة الدرقية وضخامة النهايات ومتلازمة كون أو فرط الألدوستيرون وفرط الدريقات وورم القواتم، وتشمل الأسباب الأخرى كلًا من البدانة وانقطاع النفس الانسدادي النومي والحمل وتضيق الشريان الأبهر والإفراط في شرب العرقسوس وبعض العقاقير الدوائية (حبوب منع الحمل ونزلات البرد وعلاجات الاحتقان ومسكنات الألم) والأدوية العشبية والعقاقير غير المشروعة (الكوكايين والأمفيتامينات).\nمتى يجب اعتبار ارتفاع التوتر الشرياني ثانويًا؟\nيجب اعتبار ارتفاع الضغط على أنه ثانوي في الحالات التالية:\n1- العمر عند بدء الإصابة أقل من 30 سنة أو أكثر من 60 سنة.\n2- ارتفاع الضغط غير المضبوط بالأدوية رغم العلاج.\n3- ارتفاع الضغط المستقر سابقًا وأصبح من الصعب ضبطه.\n4- وجود أعراض وعلامات تدل على مسبب ثانوي.\nهل يمكن أن يحدث ارتفاع التوتر الشرياني عند الأطفال؟\nارتفاع ضغط الدم منتشر أساسًا بين البالغين، لكن الأطفال أيضًا قد يكونون عرضة للإصابة به في بعض الأحيان، فهو يؤثر على 1- 5٪ من الأطفال والمراهقين، ويترافق مع مخاطر طويلة المدى لاعتلال الصحة.\nوهو يتطور لدى بعض الأطفال كنتيجة لمشاكل في الكلى أو في القلب، لكن عددًا متزايدًا من الأطفال يصبح معرضًا للإصابة بارتفاع ضغط الدم نتيجة عادات حياتية سيئة، مثل التغذية غير السليمة وغير الصحية وانعدام النشاط الجسماني.\nما عوامل الخطر التي تزيد من فرص الإصابة بفرط التوتر الشرياني؟\nتقسم العوامل إلى قسمين:\nأولًا، عوامل لا يمكن السيطرة عليها، وتشمل:\n· السن: يزداد خطر الإصابة بالمرض مع التقدم بالسن، وفي النهاية يمكن أن يحدث عند كل الناس تقريبًا.\n· الذكور: في منتصف العمر يكون المرض أكثر شيوعًا بين الرجال، أما النساء فيملن إلى الإصابة بالمرض في فترة ما بعد سن الضهي.\n· التاريخ العائلي: يميل فرط ضغط الدم إلى الانتقال وراثيًا.\nثانيًا، عوامل خطر يمكن السيطرة عليها، وتتمثل في:\n· فرط الوزن أو السمنة.\n· انعدام النشاط البدني.\n· التدخين: تدخين التبغ يؤدي إلى رفع ضغط الدم بشكل فوري ومؤقت، وبالإضافة إلى ذلك فإن المواد الكيميائية الموجودة في التبغ قد تضر بجدران الشرايين، ونتيجة لذلك قد تصبح الشرايين أضيق، ما يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم.\n· تغذية كثيرة الملح (صوديوم): إن وجود كمية كبيرة جدًا من ملح الطعام (الصوديوم) في النظام الغذائي قد يؤدي إلى احتباس السوائل في الجسم، الأمر الذي يسبب ارتفاع ضغط الدم.\n· تغذية قليلة البوتاسيوم: يساعد البوتاسيوم على موازنة مستوى الصوديوم في الخلايا، لذلك عندما لا يتم استهلاك أو تخزين كمية كافية من البوتاسيوم، قد يؤدي ذلك إلى تراكم كمية كبيرة جدًا من الصوديوم في الدم.\n· تغذية قليلة الفيتامين D: يعتقد الباحثون بأن فيتامين D يستطيع أن يؤثر على إنزيم تنتجه الكليتان ويؤثر على ضغط الدم.\n· تناول الكحول: تناول الكحول قد يسبب إفراز هرمونات تؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم وازدياد سرعة القلب.\n· التوتر: المستويات العالية من التوتر تؤدي إلى ارتفاع مؤقت في ضغط الدم.\n· الأمراض المزمنة: بعض الأمراض المزمنة (بما فيها الكولسترول المرتفع، السكري، الأرق وأمراض الكلى) قد يؤدي إلى زيادة خطر الإصابة بفرط ضغط الدم.\nما أعراض ارتفاع التوتر الشرياني؟\nقد لا يرافق ارتفاع ضغط الدم عند البالغين أي أعراض لفترة طويلة، ويرجع سبب ذلك لأنه يتكون تدريجيًا، فيقوم الجسم عن طريق هرمون معين بالتأقلم، ولكن في بعض الأحيان قد ترافقه بعض الأعراض منها: الصداع (وخصوصًا من الناحية الخلفية للرأس)، احمرار الوجه، ضيق النفس، الرعاف، الدوار، الدوخة، طنين الأذن، تشوش الرؤية، وذمة الأطراف السفلية، نوب الإغماء.\nأما ارتفاع ضغط الدم لدى حديثي الولادة وصغار الرضع فمن الممكن أن يحدث فشل النمو ونوبات الصرع والتهيج والخمول وصعوبة في التنفس.\nولدى الرضع والأطفال الأكبر سنًا يمكن أن يؤدي ارتفاع ضغط الدم لإحداث الصداع ونوبات التهيج غير المبررة والإعياء وفشل النمو وتشوش الرؤية والرعاف وشلل الوجه النصفي.\nكيف يُشخّص ارتفاع التوتر الشرياني؟\nعادة ما يتم اكتشاف الإصابة من خلال الكشف الطبي بسبب وجود بعض الأعراض أو عندما يشكو المريض من مشاكل غير ذات صلة، ويجب عدم تشخيص ارتفاع الضغط اعتمادًا على قياس وحيد له، ما لم يكن ذلك القياس أكثر من 210/120 ملم زئبق أو مترافقًا مع أذية للأعضاء النهائية (الشبكية والدماغ والقلب والكليتين والشرايين الكبيرة)، إنما يجب اعتماد ثلاثة أو أكثر من القياسات على الأقل جميعها غير طبيعية، وخلال فترة تتجاوز الأسبوع، وبعد استبعاد ارتفاع الضغط الكاذب، مع الانتباه لصحة عملية قياس الضغط.\nيتم قياس ضغط الدم بواسطة جهاز خاص يتألف من كم قابل للانتفاخ يُلَف حول الذراع، ومقياس ضغط زئبقي ميكانيكي، ومنفاخ، وصمام تحكّـم، وتكون نتائج القياس بوحدات ميليمتر زئبق (ملم ز)، كما توجد أجهزة قياس إلكترونية تكون عادة أقل دقة وتحتاج إلى ضبط بصفة دورية.\nوتتضمن نتائج القياس قيمتين (عددين):\nالعدد الأعلى: يقيس الضغط في الشرايين عند تقلُّص عضلة القلب بينما هو ينبض (الضغط الانقباضي).\nالعدد الأدنى: يقيس الضغط في الشرايين بين النبضات (الضغط الانبساطي).\nمن المهم جدًا أن يتم قياس ضغط الدم بأوقات وظروف ملائمة وبعيدة عن الشدة، أي أن يقاس في وقت الراحة وبعد إفراغ المثانة وبحرارة جو طبيعية.\nويتم القياس والمريض جالس، وتكون الذراع على مستوى القلب، ويجب أخذ قراءتين منفصلتين على مدى دقيقتين، ويجب قياس الضغط في الذراعين، والرقم الأعلى هو المعتمد.\nوالعددان (الانقباضي والانبساطي) في قياس ضغط الدم مهمان، لكن بعد سن الـ50 عامًا يصبح ضغط الدم الانقباضي هو الأكثر أهمية، إذ إن هناك حالة تعرف بارتفاع الضغط الانقباضي المعزول.\nارتفاع ضغط الدم الانقباضي المعزول: هي الحالة التي يكون فيها الضغط الانبساطي سويًا، بينما يكون الضغط الانقباضي مرتفعًا لأكثر من 140 ملم ز، وهذه الحالة هي النوع الأكثر شيوعًا من فرط ضغط الدم بين الأشخاص فوق سن الـ50 عامًا.\nكيف يتم تقييم قياسات ضغط الدم؟\nتصنف قراءات الضغط الدموي الشرياني إلى أربع مجموعات عامة:\n1- المستوى الطبيعي (السوي): يُعتبر ضغط الدم سويًّا حينما يكون أقل من 80/120 ملم زئبق، غير أن بعض الأطباء يقولون إن ضغط الدم بمستوى 75/115 ملم زئبق هو الأفضل.\n2- مستوى ما قبل فرط ضغط الدم (Prehypertension): حين تكون قيمة الضغط الانقباضي بين 120- 139 ملم زئبق، أو قيمة الضغط الانبساطي بين 80- 89 ملم زئبق.\n3- المرحلة الأولى من فرط ضغط الدم (Stage 1): حين تكون قيمة الضغط الانقباضي بين 140- 159 ملم زئبق، أو قيمة الضغط الانبساطي بين 90- 99 ملم زئبق.\n4- المرحلة الثانية من فرط ضغط الدم ( Stage2): حين تكون قيمة الضغط الانقباضي 160 ملم زئبق وأكثر، أو حين تكون قيمة الضغط الانبساطي 100 ملم زئبق وأكثر.\nما المقصود بارتفاع الضغط الكاذب؟\nوبعد أن عرّفنا بمرض ارتفاع ضغط الدم وأسبابه وطرق تقييمه، سنترك الحديث عن الاعتبارات العلاجية لمرضى ارتفاع الضغط إلى العدد المقبل إن شاء الله.


الشيعة العرب في خوزستان - Middle East Transparent\nBy مهدي خلجي on\t 28 سبتمبر 2018 الرئيسية\nفي أعقاب هجوم الثاني والعشرين من أيلول/سبتمبر في الأهواز، في إقليم خوزستان الإيراني، أشار الكثيرون إلى السكان العرب في المنطقة. لكن على خلاف الأقليات العرقية الأخرى في البلاد – على سبيل المثال، الأكراد في الشمال الغربي والبلوش في الإقليم الشرقي سيستان وبلوشستان ومحافظة كردستان الغربية – فإن هؤلاء العرب هم في الغالب من الشيعة.\nومنذ عقد من الزمن، قامت مجموعة كبيرة من الإيرانيين في المنطقة باعتناق الإسلام السني، وذلك رداً على التمييز المنهجي ضد المواطنين العرب ورغبتهم بأن يتم الترحيب بهم من قبل الحركة القومية العربية، ولكن سرعان ما تبدّد هذا المسار. وربما حدث ذلك لأن الهوية القبلية تعلو على النزعة الدينية في التركيبة الاجتماعية للمجتمع العربي في الأهواز.\nوقد شكلتْ هذه القاعدة القبلية عقبة رئيسية أمام التوحيد والتجدد على الصعيد الوطني في ظل حكم رضا شاه بهلوي، الذي حاربت حكومته ضد قوات الشيخ خزعل الكعبي، الرجل القوي الذي ترأس المنطقة. ومع الانتصار النهائي للحكومة المركزية عام 1925، تولّت السيطرة الكاملة على خوزستان. ومع ذلك، سعى رضا شاه إلى فرض نموذج موحّد على أهالي المنطقة، من خلال اتخاذه تدابير مثل حظر التعليم المدرسي باللغات المحلية، ومنع طباعة المنشورات بأي لغة غير الفارسية – اللغة الرسمية للبلاد. ومنذ ذلك الحين، أثارت مثل هذه الإملاءات الخلافات والاحتكاكات.\nأمّا الروابط بين العرب الإيرانيين – الذين يتركزون بشكل كبير في خوزستان – والعرب في الخارج، فيمكن تفسيرها باحتمالين على وجه التقريب:\nالعلاقة القبلية التاريخية بين عرب خوزستان والعرب في محافظة البصرة المجاورة، في العراق. في الواقع، أدّت الحدود التي رُسمت في القرن العشرين إلى إحداث تقسيم في كل من القبائل والعشائر، مثل بني كعب وبني سعيد وبني طرف وبني خالد وبني تميم وبني أسد وكنانة. وعلى مدى العقد الماضي، سهّل فتح الحدود قيام تفاعل وعلاقات على نطاق واسع ضمن الأُسر والقبائل، مما خلق بدوره مخاوف أمنية للحكومة الإيرانية. ويظهر ذلك بشكل خاص من خلال قدرة العناصر المناهضة للحكومة مثل جماعة “مجاهدي خلق” والجماعات السلفية على العبور إلى البلاد. وبالنظر إلى مكانة البصرة كمركز تاريخي للشيعة الأخبارية، فإن العرب في خوزستان لا يثقون كثيراً في المؤسسة الدينية الشيعية الرسمية. ولا يشاطر الأخباريون – أو “الحَرفيّون” [الذين يؤولون إلى تفسيرات حرفية للنصوص المقدسة]- وجهات نظر المدرسة الأصولية المهيمنة في إيران، ويتسمون بالهدوء سياسياً. كما أنهم لا يؤمنون بشرعية “الاجتهاد” وليس لديهم أي “مرجع تقليد”، كما تقتضيه الأصولية الشيعية. بالإضافة إلى ذلك، تعزز العلاقات القبلية وأوجه التقارب اللاهوتية المشاعر المعادية للحكومة داخل عرب خوزستان والمشاعر المعادية لإيران داخل المجتمع الشيعي في جنوب العراق.\nوبشكل عام وغير محدد، يوضح المجتمع العربي في خوزستان السبل التي غالباً ما تتجاوز فيها الانقسامات في الشرق الأوسط تلك القائمة بين السنة والشيعة، أو بين العرب والفرس.\nوبالنسبة للنظام الإيراني على وجه الخصوص، وفي ضوء الاعتداء الإرهابي الأخير، قد تكون الطموحات العرقية والقبلية المعقدة في خوزستان مصدر مشاكل مستقبلية، إن لم تكن مصدر أزمات.\nPrevious Articleأسئلة عن دور «القوّات» وبكركي في انتشال المسيحيِّين من مواجهة محتومة مع محيطهم!\nNext Article وفاة الصحافي والخبير السياسي، والصديق، أنطوان صفير


SexyBlackTyra الملف الشخصي | Free Live Sex Cams\n20, الجدي, Philippines, MANILA\nآخر تسجيل دخول: 19/6/2019 12:30:43 ص\nمن خلال الضغط على هذا الزر، سوف ترسل SexyBlackTyra إلى أعلى الصفحة الرئيسية لمدة 60 ثانية. أثناء تلك الفترة ستكون حجرة الدردشة الخاصة بالعارضة أكثر وضوحاً للجميع ومشهورة بين الأعضاء والزوار! سوف يظهر أشعار في الدردشة يوضح أنك قمت بهذا لكل من العارضة والمُستخدمين الآخرين. سوف تقدر SexyBlackTyra هذا الفعل وتقوم بالتالي بتوجيه الأمتنان الكبير لك!\nتفاصيل هامة عن SexyBlackTyra


نادي الأطفال الشتوي يعود إلى قصر الإمارات في موسم الأعياد\nيعود قصر الإمارات لمنح الأطفال المزيد من التجارب الزاخرة بالمتعة والإثارة خلال موسم الأعياد، وذلك بالتعاون مع "هادينز" وهي شركة مختصة باللياقة البدنية الوظيفية وخبراء المغامرة مقرها أبو ظبي. حيث يمكن للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 12 عامًا قضاء أسبوع حافل بالمعرفة والمتعة المقدمة بأسلوب فريد داخل القصر.\nخلال الفترة من 12 ديسمبر إلى 30 ديسمبر، يمكن للأطفال الاستمتاع بيوم حافل بالرياضة والفنون والحرف اليدوية والأنشطة المائية المثيرة مع وجبة غداء لذيذة بسعر يبدأ من 325 درهمًا إماراتيًا للطفل الواحد في اليوم.\nكما سيكون لدى الوالدين الخيار لتسجيل أطفالهم مقابل 1،535 درهمًا إماراتيًا لأسبوع كامل لكل طفل عند الحجز المسبق. وسيحصل الأطفال الإضافيون على خصم خاص بنسبة 10٪ ليوم مليء بالأنشطة الزاخرة بالمتعة والإثارة والصداقات الجديدة.\nوأثناء انتظار أطفالهم، يمكن للأبلاء والأمهات الاستمتاع بالمرح في النادي الشاطئي مع عرض فريد بقيمة 320 درهمًا إماراتيًا للشخص الواحد لتذاكر نهاية الأسبوع ليوم واحد. ويشمل العرض رصيد عشاء بقيمة 100 درهم في كاسكيدز.\nويفتح سبا قصر الإمارات أبوابه يوميًا من الساعة 10 صباحًا حتى 10 مساءً مقدمًا للآباء جلسات عناية منعشة وجلسات تجميل علاجية من شأنها تخفيف توتر العضلات يقدمه المختصون الزائرون من ماندارين أورينتال بانكوك، وجلسة هايدرافيشال الجديدة التي تعمل على تخليص البشرة من السموم ومنحها ترطيبًا عميقًا يدوم طويلًا.\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 19 ديسمبر 2021 20:02


لاتسهين به واحذره لم ينقرض للان - منتديات طبيب\nلاتسهين به واحذره لم ينقرض للان\nالموضوع: لاتسهين به واحذره لم ينقرض للان\nلاتستهين به واحذره لم ينقرض للان\nتفرز يرسينات الطاعون سما داخليا يؤدي إلا هذا المرض . وهذا السم يقاوم الابتلاع بواسطة الخلايا الاكالة . ويعتبر داء الطاعون مرضا حيوانيا يصيب الجرذان البرية . المريضة إلى المنازل وتصل العدوى منها إلى جرذان المنازل عبر البراغيث الجرذية . ثم تعض هذه البراغيث الأجزاء المكشوفة من جسم الانسان مثل الساقين والذراعين والرقبة والرأس . وإذا كان العض في الساق , فإن الغذذ اللمفاوية الأربية تتضخم وتؤدي إلى الطاعون الدملي ايضا .\nإن الطاعون الدملي ينتقل إلى الأصحاء بواسطة براغيث الجرذان فقط , ولاتوجد عدوى من شخص مريض إلى آخر سليم مباشرة , وذلك لأن تسمم الدم ينعدم في هذه الحالة , ان براغيث الإنسان لاتستطيع نقل الطاعون بين البشر .\nعندما يبدأ مرض الطاعون في الجسم فإن اليرسينات تدخل الدورة الدموية وتصل إلى الرئتين , وهنا يحدث الطاعون الرئوي الذي ينتقل من المريض إلى السليم بين الناس عبر الجهاز التنفسي بواسطة انتشار الجراثيم في الهواء عند السعال او العطس .\nوتكون عدوى الطاعون اكثر في المناطق ذات المناخ البارد الرطب لأن البراغيث تتكاثر في هذا المناخ بصورة أفضل . مدة حضانة المرض 3-5 أيام , الاسم العلمي لبراغيث التي تنقل الطاعون هو زينوبسيلا شيوبسيز . ونجد ان الجرذان السوداء هي الأكثر إصابة بالبراغيث وبالتالي الأكثر عدوى . والمناخ الحار الجاف يقتل البراغيث ومن ثم يوقف انتشار المرض .\n1) يجب ان تكون المنازل مصممة ضد دخول الجرذان .\n2) تطهير السفن والمنازل لقتل البراغيث .\n3) عمل مسوحات لتحتديد اماكن وعدد الحيوانات القارضة البرية المريضة .\n4) قتل البراغيث باستخدام المبيدات الحشرية .\n5) تحصين الأشخاص المعرضين للعدوى والمرض . والمناعة الناتجة من هذا التحصين قصيرة المدى ولذلك يجب تكرار التحصين بعد بضع شهور .\nالتعديل الأخير تم بواسطة Doctor ; 07-27-2005 الساعة 02:54 PM


21 - 11 - 2014, 04:19 PM #1\nارتفع خام برنت فوق 80 دولارا للبرميل يوم الجمعة بعد أن خفضت الصين أسعار الفائدة وبفعل تكهنات بأن أوبك قد تتفق الأسبوع القادم على خفض إنتاج النفط.\nوخفض البنك المركزي الصيني يوم الجمعة أسعار الفائدة القياسية للمرة الأولى في أكثر من عامين لتقليص تكاليف الاقتراض ودعم الاقتصاد الذي يتجه صوب أبطأ نمو سنوي في 24 عاما.\nوعزز خفض الفائدة أجواء التفاؤل بين متعاملي النفط الذين يتوقعون أن تتفق منظمة البلدان المصدرة للبترول في 27 نوفمبر تشرين الثاني على خفض الإنتاج في مسعى لتعزيز أسعار الخام.\nوارتفع برنت 1.38 دولار إلى 80.71 دولار ثم تراجع قليلا إلى حوالي 80.60 دولار بحلول الساعة 1115 بتوقيت جرينتش. وقد يقطع الخام القياسي موجة خسائره المستمرة منذ ثمانية أسابيع إذا حافظ على مكاسبه يوم الجمعة.\nوزاد الخام الأمريكي 90 سنتا إلى 76.75 دولار للبرميل.\nوقال كارستن فريتش كبير محللي النفط والسلع الأولية في كومرتس بنك "أسعار السلع الأولية ارتفعت على نطاق واسع.\n"ثمة أمل في أن هذه الخطوة (خفض أسعار الفائدة الصينية) ستزيد الطلب على السلع الأولية\nالخام الأمريكي يغلق منخفضا وسط مخاوف بشأن النمو الاقتصادي\nهبوط الأسهم اليابانيه متأثره بأنخفاض أسهم القطاع المالي\nالتقرير الفنّي لتحرّكات زوج اليورو/دولار الكلاسيكية ليوم الثلاثاء الموافق في 05.24\nأسهم أوروبا تتعافى بدعم من أنشطة الاندماج ونتائج الشركات\nوزير الطاقة: روسيا تدرس خفض إنتاج النفط ولا قرار بعد\nالدولار الأمريكي يحصل على تطمين محدود من ارتفاع مؤشر أسعار المستهلك ومسوحات بنك الاحتياطي\nارتفاع الين إثر هبوط الأسهم الآسيوية وتطلّع اليورو الى تعليقات دراغي\nهبوط النفط الامريكي متأثرا برفع الفائدة الصينية ومشكلات ديون اوروبا الاخبار الاقتصادية - اخبار سوق العملات\nالنفط يواصل خسائره بعد رفع الفائدة الصينية الاخبار الاقتصادية - اخبار سوق العملات\nتراجع النفط والمعادن الصناعية بعد رفع الفائدة الصينية الاخبار الاقتصادية - اخبار سوق العملات\nالنفط يرتفع إلى 85 دولارا ومخاوف الفائدة الصينية تكبح مكاسبه الاخبار الاقتصادية - اخبار سوق العملات\nالنفط يتجاوز 80 دولارا مع انحسار أثر رفع الفائدة الصينية الاخبار الاقتصادية - اخبار سوق العملات


جامعة الانبار : University Of Anbar - مجلة جامعة الانبار للعلوم الرياضية والبدنية\nمجلة جامعة الانبار للعلوم الرياضية والبدنية\n- المجلد الاول العدد الاول .\n- المجلد الاول العدد الثاني .\n- المجلد الاول العدد الثالث .\n- المجلد الاول العدد الرابع .\n- المجلد الاول العدد الخامس .\n- المجلد الثاني العدد السادس .\n- المجلد الثاني العدد السابع .\n- المجلد الثاني العدد الثامن .\n- المجلد الثاني العدد التاسع .\n- المجلد الثاني العدد العاشر.


المبتكر الفريد لإيصال السفاح الأثيري الي الكافر العنيد ...\nفي الثلاثاء يناير 11, 2011 1:24 pm\nفتح من الله ونصر مبين\nلإيصال السفاح الأثيري إلى الكافر العنيد\nالحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماُ.\nأما بعد، فمما هو معلوم لدى المختصين بالعلم من المجاهدين، أن من أكثر الأسلحة فتكاً، وأشدها إرهاباً، وأقلها كلفةً ومؤنة: الغازات القاتلة. ولولا خلو الساحة من طريقة تيسر وصول الحمولة القاتلة، بالكمية الكافية، مع أمن الخطورة على صانعها وحاملها ومستخدمها، لكانت هي الأداة المُفَضَّلة لإرهاب العدو ومواجهة جيوش الكفر الجرارة بين الفئة القليلة العاضّة على أصل الدين المضيَّع؛ الجهاد لإعلاء كلمة الله في الأرض.\nفهنا، وإلى هذه الغاية، انبرى شباب حملوا همَّ الدين وإعلاء رايته ليسدوا الثغر ويكملوا النقص. فكانت عصارة تجارب الشهور والسنين - تجهيزاً وإعداداً – هذا المبتكَر المشروح في الصفحات التي بين يدي القاريء، والتي تحكي بين السطور: روح المقاومة وصبر المكابدة ومُرُّ التجربة. وفي هذه الصفحات من الفتح العظيم والتوفيق المعين، إن شاء العلي القدير، ما نرجو أن يكون السبب الكبير في نصر فئة المؤمنين ودين الحق المبين.\n1. عبوة واحدة سهلة التحضير ورخيصة التجهيز لأي كمية مرغوبة من الحمولة، سواءً أكانت علبة - أو أكثر- محمولة باليد، أو حاوية يتم إسقاطها من طائرة محلِّقة.\n2. المواد الجافة في المبتكر ممنوعة عن التفاعل بالمواد السائلة بكون السائلة في قناني زجاجية محكمة الإغلاق. لبدء التفاعل لا يحتاج المستخدم لأكثر من رمي العبوة التي تحمل القناني الزجاجية والمواد الجافة بقوة أو من علو فتنكسر القناني بعضها ببعض وتختلط المواد السائلة بالجافة منتجة بتفاعلها غازات تنبعث من ثقوب العبوة بقوة. كما يمكن استخدام صاعق صغير جداً بين القناني لكسرها، وذلك لمزيد من التحكم.\n3. مواده الأولية يسهل الحصول عليها، وإعداده كذلك متيسر ومأمون للجميع.\n4. إيصال الحمولة القاتلة أصبح مهمة سهلة ومأمونة على حاملها.\n5. في حجمه وسهولة تناوله اكتسب المبتكَر مرونة كبيرة في الاستخدام، سواءً مع صاعق أو بدونه وسواءً كان الصاعق مع أو بدون مؤقّت. هذا مع الأمان التام للمستخدم في الوقت نفسه.\n6. لا تعتمد فاعلية المبتكَر على استخدام صاعق. فإن كان الاختيار استخدام الصاعق، فالكمية المطلوبة منه لا تتعدى الجرام الواحد مما يؤمّن عدم إحداث أي صوت ملفت للنظر، وخاصة في الأماكن المكتظة.\n7. باستخدام مزيج من غازين سامين في المبتكَر، أمكن الحصول على نتائج فتاكة وفورية. فأحد الغازين يشل الجهاز العصبي مسبباً تعطل القلب والرئتين وغالباً ما يموت منه القريبين من العبوة، بينما الآخر يخدش الأغشية الرقيقة بالرئة مسبباً امتلاء الحويصلات الهوائية بالدم فيقتل مستنشِقه خنقاً وبأبشع صورة، حيث تسيل دماؤه من الفم والأذنين والمنخرين فيثير الرعب.\n8. كمية المواد الموصوف صناعتها في هذا الشرح تكفي فعاليتها لدائرة قطرها 200 متر. ويستمر المفعول عادة إلى ساعة كاملة بسبب ثقل وزن الغازات الناتجة. ولا يُنصح بالاقتراب من المنطقة قبل مضي 8 ساعات من وقت انطلاق الغازات.\n9. يمكنك إعداد كميات أكبر من المواد بنفس الطريقة إذا حافظت على نسب المواد المستخدمة.\n10. الغاز الخادش لا يمكن الوقاية منه إلا باللباس الواقي الكامل لأن قناع الغاز وحده لن يوقف تأثير الغاز الخادش على منطقة الجلد الملاصقة لحواف القناع حول الرقبة مضطراً المقاتل إما لنزعه فيموت أو الانشغال بآلامه الشديدة.\n11. في حال استخدام الكفار للّباس الواقي الكامل، فإن هذا اللباس يشل من حركة المقاتلين - كما هو معلوم - فيصبحوا فريسةً سهلةً للمجاهدين وإن نجوا من تأثير الغاز.\nيمكن استخدام المبتكَر في أي محيط مغلق، محدود المنافذ، يأمن المجاهد عدم دخول غير العناصر المراد قتلها فيه(اليهود والاميركان وكل من حالفهم ومن والاهم من البريطانيين و....). كمثال:\n· محلات الدعارة\n· نوادي الخمر والمطاعم\n· مسارح التمثيل\n· مجمعات التسوق\n· المعابد اليهودية\n· دور الربا\n· دور السينما\n· الصالات الرياضية المغلقة\n· دور الرقص\n· صالات القمار\n· القطارات (لا محطاتها لأنها مراقبة بالكاميرات)\n· الكنائس المقامة في الدول الإسلامية (مع موازنة المصلحة بالمفسدة الواقعة بعامة المسلمين حينئذ كما لا يخفى)\n· المباني الحكومية (الأمنية خاصة)\nهذا مع ملاحظة التالي لفاعلية المبتكَر:\n1. أسرع طريقة لنشر الغاز في الأماكن المغلقة هو باستغلال مراكز التهوية والتبريد المركزية في مبانيها - إن توافرت – باستخدام كمية من العبوات في داخلها.\n2. في حال استخدام الصاعق، يمكن نصب العبوات والتحكم بالصاعق عن بعد أو استخدام المؤقِّت لتفجير الصاعق. وكل ذلك يرجع إلى ترتيب الفئة المجاهدة لتفاصيل العملية والإمكانيات المتوافرة لها.\n3. يراعى عند نصب العبوات في داخل المباني أن توضع عند مداخلها ومخارج الطواريء منها تحديداً.\n4. يمكن استخدام المبتكَر في محيط مفتوح - بالكميات الكافية للفتك - إذا أمِن عدم اختلاط صفوف العدو بعناصر مسلمة وابتعاد صفوف المجاهدين بالقدر الكافي.\n5. يمكن الاستغناء عن الصاعق عند الاستخدام في محيط مفتوح بإسقاط عدد كافي من العبوات على العدو من كمين في علو، أو بالطائرات، أو قذفها عليه بالمنجنيق إن كانوا بأرض مستوية.\n6. لا ينبغي استخدامه كشحنة في قذيفة صاروخية حيث أن المواد الجافة في المبتكر قابلة للاشتعال، واشتعالها متلف لفاعليتها.\nتنبيهات لا بد منها\n1. قد لا يبلغ العامل من ثمرة العمل إلا أجر نيته فيه. فلينو المجاهد رفع راية التوحيد بالإثخان في أعدائها، وليخلص المجاهد إخلاصاً يُكافأ إما بنصر عاجل أو جنة تُنسيه محن الدنيا وآلامها.\n2. ليتق امرؤ ربه في استخدام هذه الوسائل وغيرها. فدماء المسلمين مضاعفة الحرمة وفي إيذائهم إجرام لا يمكن لصقه بصفة المجاهدين.\n3. استخدم هذا المبتكَر - كأي سلاح ذو حدين – بحكمة وتأنٍ، دون استعجال في أي مرحلة، ومع مراعاة كافة الاحتياطات في جميع الأوقات.\n4. يراعى أثناء تجهيز المواد: وجود كمية كبيرة من الماء البارد في وعاء يسهل صبه. ففي حال خشية أي تفاعل غير مرغوب، يمكن استخدام هذه الكمية بسكبها على جميع المواد ومن ثم البدء في التجهيز من جديد.\n5. يراعى أثناء الاستخدام في محيط مفتوح: قوة وجهة دفع الريح وموقع المسلمين منها حين الاستخدام.\n6. ركاب الطائرات يمرون بأحزمة أمنية في المطارات، والمواد الكيماوية سهلة الالتقاط على الكلاب المدربة، فينبغي ترك استخدام المبتكَر في مثل هذه الأماكن.\n· مكونات "السفاح الأثيري":\n· مواد التعبئة:\n1. علبة معدنية (تنك أو حديد) مع غطائها. كمية المواد المستخدمة في هذا الشرح تحتاج إلى علبة بحجم عبوة حليب مجفف معدنية من الحجم الكبير (3 كيلوجرام).\n2. أربعة زجاجات سعة 300 ملليلتر، كزجاجات المشروبات الغازية. ويُفضَّل ما كان زجاجه رقيق سهل الكسر. ويُراعى نزع أي غلاف محيط بالزجاجة.\n3. أربعة أغطية فلينية للزجاجات السابقة.\n4. شريط لاصق لإحكام سد الفلينات.\n5. صاعق (اختياري) إما معد سابقاً وإلا فيُفضَّل أن يكون من بروكسيد الأسيتون أو أزيد الفضة أو أزيد الرصاص أو بروكسيد الهيكسامين. وسيأتي لاحقاً طريقة سريعة لتجهيز صاعق سهل وفعال من بروكسيد الأسيتون (أم العبد).\n· مواد مساعدة للتجهيز:\n· البرمنجنات مادة مشتعلة فينبغي جعلها في الموقع المذكور دائماً لإبعادها عن الصاعق (إن كان سيُستخدم) من أجل الحفاظ على كفاءتها. فإن لم يتيسر الفصل بالورق، فيمكن جعل السيانيد بالأسفل والبرمنجنات فوقها، مع التأكد من تثبيت الصاعق في أسفل العلبة في كل الأحوال.\n· يُتأكد من أن كمية الصاعق ما بين جرام إلى ثلاثة جرامات (حسب سمك الزجاج) بحيث لا يزيد مفعوله عن حاجة كسر الزجاج فقط لأن المواد الجافة في المبتكر قابلة للاشتعال واشتعالها متلف لفاعليتها.\nتجهيز الصاعق "أم العبد" (اختياري)\nوسيتم شرح طريقتان للتجهيز:\n1. الطريقة التقليدية. وهي أكثر أماناً، ولكن الكمية الناتجة من المادة الفاعلة أقل. كما وأنها تستغرق 24 ساعة من الانتظار.\n2. الطريقة الحديثة. وهي تستغرق نصف ساعة من العمل، إلا أن ناتجها أكثر وأجود وأقوى فاعلية.\n· مكونات "أم العبد":\n1. عشرة ملليلتر من الأسيتون الصافيAcetone . وهو سائل يمكن الحصول عليه من الصيدليات.\n2. عشرة ملليليتر من بروكسيد الهيدروجين hydrogen peroxide بتركيز 65% أو أكثر. وهو سائل مطهر يباع في الصيدليات بتركيز 8%. إذا بخرت أربع أخماسه في إناء "بايركس" Pyrex يكون الخُمس المتبقي بالتركيز المطلوب.\n3. حمض الكبريتيك المركز sulfuric acid. يُستخدم 2،5 ملليلتر للطريقة التقليدية أو 10 ملليلتر للطريقة الحديثة. ويمكن الحصول عليه بتبخير ماء بطاريات السيارات تبخيراً تاماً.\n1. إناء كبير من الماء البارد لحالات الطواريء وإخماد أي تفاعل غير مرغوب.\n2. إناء "بايركس" يستعمل للتسخين والتبخير.\n3. قناع مانع للاستنشاق المباشر للأبخرة.\n5. غطاء واقي للعينان.\n6. حوض يحوي حمام مائي مبرد بالثلج المضاف له الملح.\n7. وعاء زجاجي يتم خلط المزيج فيه.\n8. عود زجاجي للخلط.\n9. ترمومتر حراري مئوي.\n10. ورق ترشيح.\n11. محلول لغسل البلورات مكون من: ماء + بيكربونات الصوديوم بنسبة 2%.\n· طريقة التجهيز:\n1. يوضع الوعاء الزجاجي في الحوض.\n2. يُصب الأسيتون مع بروكسيد الهيدروجين ويخلطان في الوعاء الزجاجي مع ملاحظة بقاء درجة حرارة الخليط ما بين 3 إلى 5 درجات مئوية طوال عملية التجهيز.\n3. يُرفع الوعاء عن الحوض متى ما بدأت درجة الحرارة في الهبوط عن الدرجة المطلوبة. كما يمكن زيادة الثلج في الماء متى ما بدأت درجة الحرارة في الارتفاع عن الدرجة المطلوبة.\n4. يُستعان بأخ يبدأ في إضافة حمض الكبريتيك المركز بالتنقيط إلى الوعاء، مع استمرار الخلط ومراقبة الحرارة من قِبل آخر حتى يتم تنقيط جميع الحمض في الوعاء.\n5. من الطبيعي انبعاث بعض الأدخنة مع صوت فرقعة عند إضافة كل نقطة من حمض الكبريتيك المركز. يُستخدم إناء الماء البارد لوقف حدوث أي آثار غير مرغوبة، وذلك بصبه على جميع المواد ثم البدء في التجهيز من جديد.\n6. بعد انتهاء عملية التنقيط يتم تقليب محتويات الوعاء لفترة بسيطة مع مراقبة الحرارة.\n7. في الطريقة التقليدية، يتم وضع الوعاء في الثلاجة لمدة 24 ساعة حتى تظهر بلورات بيضاء (ومائلة للاصفرار أحياناً) في قعر الوعاء. وفي الطريقة الحديثة، يتحول أغلب المحلول إلى بلورات بعد ربع ساعة من ترك الوعاء في جو بارد.\n8. يُرشَّح المحلول باستخدام ورق الترشيح، ثم تُغسل البلورات الناتجة عن الترشيح بمحلول بيكربونات الصوديوم.\n9. تُجفف البلورات الناتجة بتركها في غرفة جيدة التهوية، ودون تعريضها لأشعة الشمس المباشرة.\n10. يُمكن تجربة فتات بسيط من البلورات المتكونة بطرقها بحجر، فتُصدر صوت فرقعة إن تمت العملية بنجاح.\n11. تُعبأ البلورات في أي علبة حاوية بكمية بين الجرام الواحد وإلى الثلاثة جرامات (حسب القوة المطلوبة لكسر سماكة الزجاجات) مع مراعاة رقة جدران العلبة الحاوية للحفاظ على قوة التفجير.\n12. يوصَّل سلكَي أحد طرفي رأس مأخوذ من لمبة إضاءة صغيرة (المستخدمة في الحفلات) في البلورات. ويُربط سلكَي الطرف الآخر بسلكين موصَلين ببطارية 1،5 فولت أو أكثر. وذلك ليتم قدح الصاعق باتصال السلكين بقطبي البطارية.\nوعلى هذا الرابط ستجدون ان شاء الله الموضوع وبعض التوضيح بالصور ...


شرح الممنوع من الصرف بالتفصيل - ملزمتي\nشرح الممنوع من الصرف بالتفصيل\nبواسطة أمل محمد أخر تحديث أبريل 18, 2021\nتحتوي اللغة العربية على العديد من الصور البلاغية التي تكونت من خلالها أسس اللغة العربية والقواعد والتي جعلتها من أعظم لغات العالم التي قد تعرفنا عليها فهي في المقام الأول لغة القرآن الكريم، ومن ثم فهي لغة الأنبياء والرسل.\n1 مقدمة عن شرح الممنوع من الصرف بالتفصيل\n2 القواعد النحوية\n3 الممنوع من الصرف\n3.1 حالات شاذة\n4 الأعلام الممنوعة من الصرف في اللغة العربية\n5 الأسماء المؤنثة الممنوعة من الصرف\n6 الصفة الممنوعة من الصرف\n7 صيغة منتهى الجموع في اللغة\n8 الأوزان في الأفعال الخمسة\n8.1 حالات الممنوع من الصرف\n9 خاتمة شرح الممنوع من الصرف بالتفصيل\nمقدمة عن شرح الممنوع من الصرف بالتفصيل\nوتعتبر من نعم الله علينا التي لا تحصى أنه قد جعل اللغة العربية هي اللغة الخاصة بنا التي نتحدث بها، فباقي الأشخاص الذين يتحدثون اللغات الأوروبية عيلهم أن يتعلموا اللغة العربية.\nلكي يقوموا بقراءة وتلاوة القرآن الكريم فهو لا يمكن ترجمته إلى أي من اللغات الأخرى، فهذا الأمر غير مقبول ولا يمكن فعله وإلا لكانت هناك نسخ من القرآن الكريم بباقي اللغات الخاصة بالعالم كله.\nالقواعد النحوية داخل اللغة العربية لا يمكن أن تخضع للحفظ، بل أنه لابد من أن تقوم بفهم تلك القواعد بالشكل الجيد الذي يجعلك تفهم وتضع الكلمة في موضعها الصحيح، وما خلاف ذلك فهو غير صحيح ولا يمكن إدراكه.\nفاللغة العربية والقواعد النحوية إن قمنا بحفظها، فمن المستحيل أن نقوم بإدراكها نظراً لاحتوائها على العديد من القواعد الغير ثابتة والتي تطرأ إلى حالات الشواذ، وهذه ليست نادرة بل أنها قد تكون في غالبية عظمى.\nلقد كرث العلماء جهودهم على مر العصور بوضع القواعد النحوية بالشكل الجيد لكي يتم من خلالها فهم اللغة العربية بالشكل الصحيح، فاللغة العربية هي بحر من العلم الذي لا ينتهي.\nوتلك القواعد كانت بمثابة الأساس داخل اللغة العربية حتى لا يقع باقي دارسي اللغة في الفهم الخطأ.\nقد يهمك : ما هي شروط إعراب الأسماء الخمسة\nتم تعريف الممنوع من الصرف من خلال أكثر من وجهة نظر واحدة أو تبعاً لرأيين مختلفين حيث ذهب الرأي الأول يقول إن الممنوع من الصرف هو الاسم المعرب الذي لا يقبل التنوين.\nوتكون في هذه الحالة علامة جر الاسم المعرب الممنوع من الصرف الفتحة وتعد هذه حالة شاذة من بين قواعد اللغة العربية والعلامات الإعرابية التي قد اتخذت لعلامة نصبها الفتحة وليس لعلامة جرها.\nوقد قال هذا الرأي أنه بالرغم من أن الاسم المعرب لا يقبل التنوين إلا أنه توجد له حالات شاذة، قد تجعله قد يتخطى تلك القاعدة ليقبل التنوين، وقيل إن الممنوع من الصرف يرتبط قطعًا بمعرفة معنى ذلك الصرف أي مفهوم هذا الصرف ومعناه الاصطلاحي.\nأما الرأي الأخر فقد قام بتعريفه بشكل مختلف أنه رد الشيء عن وجهه، فعرف الصرف الذي قيل بأنه لا يقبل التنوين أنه التنوين.\nالأعلام الممنوعة من الصرف في اللغة العربية\nيعتبر اسم العلم من بين الأسماء الممنوعة من الصرف، والتي تتخذ من الفتحة علامة جر لها، وهي لا تقبل وجود التنوين على آخرها ومن بين هذه الأسماء:\nاسم يكون مركب تركيب مزجي: مثل نيويورك ففي هذه الكلمة يوجد تركيب مزجي لكنها بالنهاية كلمة واحدة اسم منطقة داخل دولة.\nاسم العلم الأعجمي الذي يكون عدد الأحرف الخاصة به تزيد عن ثلاثة أحرف مثل لندن.\nأيضًا يكون فيه ألف ونون بشكل زائد مثل اسم عفان.\nكما الذي يكون له نفس وزن الفعل مثل أحمد الذي يتخذ من وزن اسمه فعل له.\nوالمذكر الثلاثي يعتبر من بين أسماء الأعلام الممنوعة من الصرف وهو يكون ما أوله مضموم ومفتوح الثاني مثل عمر عدي.\nالأسماء المؤنثة الممنوعة من الصرف\nهذه الأسماء تقع أيضا من بين الأسماء الممنوعة من الصرف التي يتم كسرها بالفتحة ولا تقبل التنوين الموجود في أخر الاسم في الأسماء التي لا تقع تحت إطار الممنوع من الصرف مثل:\nاسم مختوم بألف التأنيث المقصورة: مثل نعمي.\nبناء الفعل المضارع واعرابه\nمقدمة عن الخط العربي وأنواعه\nبحث علمى عن الخط العربي\nفي حال وجود ألف تأنيث ممدودة في نهاية الاسم مثل صحراء.\nإذا انتهى الاسم بألف تأنيث أيضا فإنه اسم ممنوع من الصرف ولا يشترط أن تكون النهاية للتأنيث لفظيًا أو حقيقيًا مثل:\nأن يكون مؤنثا حقيقيا كما يوجد في اسم فاطمة فهنا الاسم يوجد به تاء التأنيث مرتبطة به دون تداخل على الاسم أو ليست زائدة.\nأن يكون تاء التأنيث لفظيًا كما يوجد في اسم معاوية.\nالاسم المؤنث ولكنه لا يوجد به تاء التأنيث من بين اسم الممنوع من الصرف/ مثل أمل فهي لفظ مؤنث وبالرغم من ذلك فهي لا يوجد بها أي من علامات التأنيث.\nشاهد أيضًا: ما هو الإعراب في اللغة العربية\nليست الأسماء فقط هي الممنوعة من الصرف بل توجد أيضًا الصفات التي تمنع هي أيضًا من الصرف مثل\nالصفة التي تأخذ وزن فعلان مثل: عطشان أ وكسلان فهذه صفات تأخذ نفس صفات المنع من الصرف كالفتح بالكسرة وعدم التنوين أيضًا.\nالصفات التي تأتي على وزن أفعل تمنع من الصرف: مثل أسبق، أسرع.\nلكن في الصفات التي تأتي على وزن أفعال يوجد شرط وهو ألا تلاحق هذه الصفة وجود تاء تأنيث أي إن كانت الكلمة موجودة على وزن أفعل مثل أرمل.\nوقد يمكن لهذه الصفة تأنيثها بالفعل عندما تصبح حينها أرملة فهنا هذه الصفة لا تمنع من الصرف، لأنه وجد حالة تأنيث لها وفي هذه الحالة خرجت من شواذ القاعدة للمنوع من الصرف، فهنا لا تجر بالكسرة وكذلك يتم تنوينها بشكل طبيعي.\nصيغة منتهى الجموع في اللغة\nهي كلمة تكون جمع وتكون في وسطها ألف ساكنة وفيما بعد الألف الساكنة أما يوجد حرفين أو يوجد ثلاثة أحرف حسب اللفظ أو الكلمة الموجودة، وفي صيغة الجموع تأخذ صيغة لها في الأوزان مثل غيرها من القواعد الأخرى التي تتخذ من الموازين الأفعال شكلاً لها.\nفنحن نجد أن صيغة منتهى الجموع تتخذ من وزن مفاعل ومفاعيل صيغة لها مثل كلمة مشاهير، فهي من صيغة منتهى الجموع التي تأتي على وزن مفاعيل، وهي ممنوعة من الصرف أيضًا.\nكذلك نجد مساجد من بين الجمع في صيغة منتهى الجموع، الذي يتخذ مثل مساجد التي تأتي على وزن مفاعل فهي من بين الأسماء أيضًا الممنوعة من الصرف.\nالأوزان في الأفعال الخمسة\nالممنوع من الصرف في كل صورة من الصور التي يوجد بها يكون له شكل مختلف عن الأخر، ولا يأتوا جميعاً بنفس الشكل لذلك نجد أو الأوزان داخل اللغة العربية، قد سهلت الأمر إلى الحد الذي يسمح من إدراك الممنوع من الصرف بصورة أكثر سهولة.\nحالات الممنوع من الصرف\nففي حالات الممنوع من الصرف علينا أن نقوم بالتعرف على اللفظ داخل الفقرة، لأنه قد تنطبق به كل شروط الممنوع من الصرف ولكن الوزن يختلف.\nفتجد هنا أن الكلمة داخل الجملة لا تعتبر من بين الكلمات الممنوعة من الصرف ولابد من البحث من جديد عن الكلمة التي تنطبق بها كل الشروط، وليس شرط أو شرطين فقط.\nتابع أيضًا: بحث عن الأفعال الخمسة وإعرابها\nخاتمة شرح الممنوع من الصرف بالتفصيل\nلكي نتعرف على الممنوع من الصرف أولاً لابد من إدراك تلك القواعد النحوية التي خصصها علماء النحو لنتعرف من خلالها على النحو، ولكن هذا ليس الأمر الوحيد الذي علينا أن نقوم بفعله، حيث أنه لابد من أن نقوم بإدراك القواعد الشاذة داخل اللغة، لأننا نجد العديد من القواعد الشاذة في هذا القسم من اللغة العربية.\nتعريف الخط العربي نشأته وتطوره وأهميته\nعلامات الترقيم والفواصل واستخدامها\nما هي علامات الترقيم الشائعه؟\nتشكيل الحروف وما يتولد منها\nإعراب الفعل الماضي المبني للمجهول\nإعراب حروف الجر وما بعدها\nأنواع الهمزات في القراءات\nما هي شروط إعراب الأسماء الخمسة\nكيفية تقديم المفعول به على الفاعل\nما هو تذكير الفعل وتأنيثه


لماذا تتمتع المنظفات بعمل تنظيف أفضل من\nخدمات تنظيف المنازل – شركة نجوم الخليج- لماذا تتمتع المنظفات بعمل تنظيف أفضل من ,شركة خدمات تنظيف المنازل. شركة خدمات تنظيف المنازل تعتبر من اهم وأفضل الشركات حيث يوجد بها عماله مدربة تدريب مهني علي أعلي مستوي من المهنية والكفاءة التكنولوجيه وأيضا تقدم خدماتها بأعلي مستوي وأفضل جوده.افضل النصائح المقدمة من جنة المملكة لتنظيف المنازل ...التخلص من الاوانى الغير نظيفة اولاً باولا وان كل من قام باتساخ اناء يجب ان يقوم بغسلة. القيام بعمل خطة على حسب الاولويات وترتيب الخدمات وعمل جدول فى اعمال التنظيف اليومية والموسمية والشهرية.\nشركة تنظيف بحائل – 0556392403 – تنظيف منازل وفلل بحائل خصم 30%\nلماذا تعد شركة الريان واحدة ضمن أفضل شركة تنظيف بحائل ؟ تتمتع شركة الريان بالعديد من الميزات التي تجعلنا نعتقد أنها من أفضل شركات تنظيف حائل بين الشركات الموجودة في حائل وتعتبر هيا افضل شركة ...\nشركة تنظيف مطاعم بالرياض 0531071106 - مؤسسة دريم هاوس ...\nانواع المنظفات المنزلية. افضل منظفات المطبخ – أسماء منظفات الحمامات – طريقة عمل المنظفات المنزلية ... لماذا يجب الحرص عند تنظيف المنزل من ... الاثاث والخشب بأستخدام قطع قماش ناعمة ونظيفة وقطن ...\nالتخلص من الاوانى الغير نظيفة اولاً باولا وان كل من قام باتساخ اناء يجب ان يقوم بغسلة. القيام بعمل خطة على حسب الاولويات وترتيب الخدمات وعمل جدول فى اعمال التنظيف اليومية والموسمية والشهرية.\nمن اهم الاقسام لدينا ما يلى شركة تنظيف شقق بخميس مشيط تقوم شركة تنظيف الشقق بخميس مشيط بعمل كشف ميدانى للشقة و ما تحتاجه من تنظيف او الاكتفاء يمتا يطلبه العميل فى تنظيف الشقة الخاصه به .\nلماذا تختار افضل شركة تنظيف منازل و فلل بجده ؟ عندما تختار / تختاري شركة تنظيف جيدة. من شركات جده للنظافة . فانت بصدد الحصول علي افضل النتائج و خدمة تنظيف مبهرة .\nخدمات تنظيف المنازل – شركة نجوم الخليج\nشركة خدمات تنظيف المنازل. شركة خدمات تنظيف المنازل تعتبر من اهم وأفضل الشركات حيث يوجد بها عماله مدربة تدريب مهني علي أعلي مستوي من المهنية والكفاءة التكنولوجيه وأيضا تقدم خدماتها بأعلي مستوي وأفضل جوده.\nشركة تنظيف بخميس مشيط تنظيف شقق 0502860601 تنظيف فلل بخميس ...\nافضل شركة تنظيف منازل بالرياض لماذا ؟؟ ١- تعمل شركة النقاء شركة تنظيف منازل بخميس مشيط علي إستخدام مواد صحية ومعتمدة من وزارة الصحة العالمية، في تنظيف الموكيت في خميس مشيط فهى غير ضارة بالصحة وليس لديها رائحة نفاذة ...\npre：يد الدم علامات الصورnext：يجب أن أنظف يدي


حوار حول ” النوع الإجتماعي Gender ” – الجزء الثاني - برينور مصر\nو لكي نعرف النتيجة الفورية لإنشاء هذه الإدارة و العمل بإستراتيجية النوع الإجتماعي و تنفيذها علي أرض الواقع يكفي أن نعرف أن تمويل المرآة وصل إلي 51% و في مجال ريادة الأعمال وصل إلي 72% . و لكي نعرف حجم الإنجاز يكفي أن نقول أن هذه الأرقام المحققة و المذكورة لم تكن موجودة قبل إنشاء إدارة النوع الإجتماعي التي أعمل فيها مع فريق عمل كفء يتعاون مع باقي إدارات جهاز تنمية المشروعات المتوسطة و الصغيرة و متناهية الصغر ، و قد شارك في تنفيذه هذه الخطة جمعيات أهلية و المجلس القومي للمرآة .\nبرينور – مصر :: متي إنشئت إدارة النوع الإجتماعي ؟\nأ / عزة شلبي :: منذ 4 سنوات في يونيو 2014 بدأت الإدارة بفريق عمل صغير ثم أصبح لدينا فريق عمل بال 27 محافظة .\nبرينور – مصر :: هل أصدرتم إحصائيات خاصة بالنوع الإجتماعي ؟\nأ / عزة شلبي :: نعم منذ 4 سنوات و نحن نصدر تقرير عن المرآة يصف حالة النوع الإجتماعي في مصر و سوف نعلن إحصائية 2017 في الصفحة المخصصة لنا بالموقع الجديد لجهاز تنمية المشروعات المتوسطة و الصغيرة و المتناهية الصغر .\nبرينور – مصر :: بوجود موقع إنترنت خاص بكم فقد يكون هناك جهاز منفصل عن جهاز تنمية المشروعات خاص بالنوع الإجتماعي ؟\nأ / عزة شلبي :: ليس بهذا المعني لآنه من الممكن مراعاة النوع الإجتماعي داخل كل جهاز حكومي أو مؤسسة تنموية دون الحاجة لإنشاء جهاز منفصل .\nبرينور – مصر :: ما هي المحافظات التي تظهر بها بشدة مشكلة النوع الإجتماعي ؟\nأ / عزة شلبي :: الصعيد و بالأخص القري و النجوع – و – المحافظات الحدودية خاصة سيوه . و إليك مثال حي علي ذلك لمسته بنفسي في واحة سيوه و هو أن النساء في سيوه لا يستطعن ممارسة اي مهنة أو عمل خاص و بالأخص المتزوجات فهي لا تستطيع الخروج وحدها داخل الحي أو الواحة أي لن تسافر لمكان آخر و إن خرجت تخرج مع أخيها أو زوجها أو إبنها . فإذا قمنا بعمل دورة تدريبية للنساء في بيت إحدي نساء القرية و المدربة سيدة أيضاً لا يستطعن الذهاب لهذا البيت بدون أن يصحبها والدها / زوجها / أخيها / إبنها و أيضاً لا يستطعن المكوث في هذا التدريب إلا لوقت معين فقط ، كل هذه الأمور تصعب جداً من عملنا في تمكين المرآة .\nبرينور – مصر :: في رأي سيادتك الوعي ام التسويق أم الإثنان يستطيعان حل مشكلة النوع الإجتماعي في مصر ؟\nأ / عزة شلبي :: بل هناك عنصر ثالث و هو ” المصلحة ” ففي لبنان لكي يعمقوا من توعية المجتمع اللبناني في حل مشكلة العنف ضد المرآة أصبحوا يشركون الرجال في حملات التوعية . و هناك عنصر رابع و هو ” التخطيط الجيد ” لخطط النوع الإجتماعي لآنه يثمر نتيجة جيدة جداً مع العلم بأن ” تنفيذ التخطيط ” له نفس أهمية التخطيط إن لم يكن أكثر تأثيراً لآن تنفيذ التخطيط هو الترجمة الحقيقية للتخطيط من كلام علي ورق لحقيقة علي ارض الواقع . فحملات التوعية يختلف تأثيرها في حالة تنفيذها علي أرض الواقع و هو ما قام به اللبنانيون . كما أن التسويق بالتنفيذ و ليس بالإعلان فقط.\nو بصراحو هناك عنصر آخر في هذا الأمر و هو :: أن اثر الدورات التدريبية التي تنظمها الجهات الدولية المانحة كان مفتقداً لمبدا المتابعة المباشرة و قياس الأثر .\nبرينور – مصر :: ما هي المعوفات التي تواجهكم ، هل تتمثل في الناس / القوانين أم ماذا ؟\nأ / عزة شلبي :: كل ما سبق لكن أهم عنصر هو ” ثقافة المجتمع ” ثم ” القوانين المتضاربة ” . مثال ::\nبالنسبة لثقافة المجتمع :: بعض البنوك في بعض الأقاليم تطلب بشكل غير رسمي عند قيام إمرآة بطلب قرض ضمانات لآنهم قبل أن يكونوا موظفين هم مواطنين خارجين من نفس بيئة المرآة طالبة القرض .\nبالنسبة للقوانين المتضاربة :: القوانين موجودة لكنها متضاربة فهناك حزم من القوانين لكنها غير مفعلة مثل قرار و أؤكد قرار و ليس قانون موافقة الزوج علي سفر الزوجة فالقانون يسمح لكن قرار وزارة الداخلية يمنع تنفيذ القانون ! و للعلم فقد تم إلغاء هذا القرار لكنه ما زال يطبق في المنافذ .\nبرينور – مصر :: علم ريادة الأعمال – و – النوع الإجتماعي أيهما يخدم الآخر أكثر ، و كيف يخدم كلاً منهما الآخر ؟\nأ / عزة شلبي :: لآبد من أن يسير الإثنان معاً فهدفهما واحد. للتدليل علي ذلك نحن الآن نعمل مع منظمة العمل الدولية في برنامج تدريبي مخصص للمرآة اسمه Get A Head أو صاحبات الأعمال يمضين قدماً ، و هو برنامج تدريبي قائم علي المزج بين النوع الإجتماعي – و – ريادة الأعمال مع المرأة و قد بدائنا هذا المشروع مع السيدات صاحبات المشروعات متناهية الصغر . فهؤلاء السيدات لم يكن يحصلن علي أي تدريب ريادة أعمال و دخل معنا المجلس القومي للمرآة كانت النتيجة معرفة السيدات لكيفية وضع خطة عمل مما أهلهن للنمو و اصبحت مشروعاتهن أفضل مما رفعها من مستوي مشروعات متناهية الصغر إلي مشروعات صغيرة في بعض الأحيان .\nبرينور – مصر :: هل تصنيف أي دولة إقتصادياً و تحديداً مصر يتأثر بوجود إدارة للنوع الإجتماعي في مؤسساتها ؟\nأ / عزة شلبي :: لا استطيع التطبيق علي مصر كلها و لكني سأتحدث عن القياس و التطبيق علي جهاز تنمية المشروعات المتوسطة و الصغيرة و متناهية الصغر ، و مثلما قلت في بداية الحوار أن تمويل مشروعات المرآة قبل إنشاء إدارة النوع الإجتماعي 38% و بعد إنشائها وصل الآن ل 51% .\nكما أننا نطور من مشروعات إدارة النوع الإجتماعي حالياً مع إدارة الشباك الواحد ، و بناءً علي التخطيط الجيد و التنفيذ الجيد جداً قام بنك التنمية و الإعمار الأوروبي يمد عقده معنا لعام 2019 ، فلولا النتائج التي حققناها ما قام البنك الأوروبي بهذه الخطوة ، كما أننا بصدد العمل مع الوكالة الفرنسية للتنمية في مشروعات تخص المرأة خلال عام 2019 .\nبرينور – مصر :: هل توجد جهة أخري في مصر بها إدارة للنوع الإجتماعي ؟\nأ / عزة شلبي :: الوزارات لديها ” وحدة تكافؤ الفرص ” و هي وحدات تحتاج للتطوير لآنها مرتبطة بوجود دعم من عدمه ، و لكن كإدارة مختصة بالنوع الإجتماعي فلا يوجد سوي جهاز تنمية المشروعات و المنظمات الدولية .\nبرينور – مصر :: ما الذي تتمنينه أنت و فريق عمل إدارة النوع الإجتماعي ؟\nأ / عزة شلبي :: أن يصل الناس للوعي بأن إدارة النوع الإجتماعي مرتبطة بالعدل و ليس النظر للأمر رجل أو إمرآة خاصة أن المجتمع المصري حسب آخر إحصائية نسبة الذكور بها 51% و الإناث 49% .\nو في نهاية الحوار تم توجيه الشكر ل أ / عزة شلبي علي هذا الحوار الذي عَرف الناس و رواد الأعمال علي ماهية النوع الإجتماعي و الهدف من إنشاء هذه الوحدة و كيفية و مدي مساهمتها في تنمية الإقتصاد المصري .\nGender, Gender Concept, إحصائية 2017, الإناث, الذكور, الرجل, الرجل و المرآة, الصعيد, القوانين المتضاربة, المرآة, النوع الإجتماعي, تنمية الأقتصاد, ثقافة المجتمع, جهاز تنمية المشروعات المتوسطة و الصغيرة و متناهية الصغر, رائدات الأعمال, رواد الأعمال, وحدة النوع الإجتماعي


واحة دبي للسيليكون تعلن استراتيجية 2021 - جريدة الاتحاد\nتتضمن مدينة ذكية ومجمعاً تكنولوجياً\nواحة دبي للسيليكون تعلن استراتيجية 2021\nأطلقت سلطة واحة دبي للسيليكون، الهيئة التنظيمية لواحة دبي للسيليكون، استراتيجية سلطة واحة دبي للسيليكون 2021، والتي تأتي في إطار التزامها بدعم الأهداف التي تضمنتها «خطة دبي 2021».\nوقام الدكتور محمد الزرعوني، نائب الرئيس والرئيس التنفيذي لسلطة واحة دبي للسيليكون، بالكشف عن الاستراتيجية خلال حفل الموظفين السنوي الذي عُقد في فندق جراند حياة في دبي.\nوتوجه الدكتور الزرعوني في بداية كلمته التي ألقاها خلال الحفل بالشكر إلى سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، رئيس سلطة واحة دبي للسيليكون، على الدعم المستمر والتوجيه القيِّم الذي يقدمه لواحة دبي للسيليكون.\nوأضاف الزرعوني «تم وضع الاستراتيجية وفقاً لأربعة محاور أساسية تتوافق مع «خطة دبي 2021»، وهذه المحاور هي مدينة ذكية، ومجمع تكنولوجي متطور وأفراد مبدعون، ومجتمع مفضل للعيش والعمل. وستكون هذه المحاور بمثابة دليل إرشادي يساهم في الوصول إلى التوجه العام الذي وضعته القيادة الرشيدة في دولة الإمارات».\nوتسعى سلطة واحة دبي للسيليكون من خلال المحور الأول لاستراتيجيتها إلى تطوير مدينة ذكية متكاملة ومترابطة تعمل على تحسين واستغلال مواردها بشكل مستدام على المدى الطويل وضمان تحقيق معايير التميز.\nويعكس المحور الثاني التزام سلطة واحة دبي للسيليكون برؤيتها ورسالتها وترسيخ مكانتها بوصفها وجهة مفضلة للاستثمارات الأجنبية للشركات العاملة في مجال التكنولوجيا والمنطقة الحرة الأكثر دعماً لمزاولة الأعمال في دبي.\nكما تهدف السلطة من خلال محورها الثالث إلى تطوير خبرات الموظفين ورفع مستوى الابتكار والسعادة لديهم، والعمل على زيادة ثقتهم بما يحمل لهم المستقبل وتعزيز مشاعر الفخر بوظائفهم. وبموجب المحور الرابع، تعمل السلطة على توفير بيئة شفافة وآمنة يتم فيها تطبيق الأنظمة والقوانين التي تحفظ حقوق الأفراد والمؤسسات.