احجز أفضل فنادق شيتويت - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقبرنامج المكافآت Hotels.com™ Rewardsخدمة العملاءحجوزاتكالمساعدةرأيك في الموقعتقييم فندقتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكفنادقفنادق في الولايات المتحدةفنادق في ماساتشوسيتسفنادق شيتويتفنادق شيتويتالبحث عن فنادق في شيتويتالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضجمّع 10 ليالٍ، واحصل على ليلة مجانًا*وابحث عن الأسعار السرية في بعض الفنادق12345678910=مجاناًالأكثر شعبية الآن في شيتويتالفنادق في شيتويتالأكثر حجزًاذي إن آت سيتوات هاربورلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 18 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكولبيكو أوشن سايد سيتويت 4 بدروم هوم باي ريد أونينجلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 6 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكولبيكو ساند هيلز بيتش سيتشويت 10 بدروم هوم باي ريد أونينجلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 5 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 15 كيلومتر من شيتويتنانتاسكت بيتش ريزورتممتاز 4.2 / 5( 1,105 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 185 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةنانتاسكيت هوتل آت ذا بيتشممتاز 4.4 / 5( 81 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 130 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبست ويسترن روكلاندجيد 3.7 / 5( 360 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 97 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكومفورت إن روكلاند - بوسطنممتاز 4.0 / 5( 112 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 55 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةذا بيكون لاكشري ووترفرانت بي آند بيرائع 4.7 / 5( 3 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 42 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةجوزفينز بد آند بركفاسترائع 4.7 / 5( 30 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 41 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةدبل تري باي هيلتون بوسطن، روكلاندجيد 3.9 / 5( 144 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 34 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في شيتويت، ماساتشوسيتسأحدث الحجوزاتبست ويسترن روكلاند2 نجمة/نجوممن $110سوبر 8 - ويماوث/بوسطن إيريا2 نجمة/نجوممن $105حياة بليس بوسطن\_برينتري3.5 نجمة/نجوممن $149كومفرت إن راندولف-بوسطن3 نجمة/نجوممن $119موتل 6 بوستن ساوث-برينتري2 نجمة/نجوممن $100سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان تقديم أفضل سعرعرض فنادق شيتويت على خريطةهوتيلات في شيتويتالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards


أعلى 10 محافظ شبكة البرق\nيمكن أن يصبح التنفيذ الناجح لشبكة Lightning Network الخطوة التالية نحو التبني الشامل للبيتكوين. ومع ذلك ، من أجل الحفاظ على هذه العملية ، من الضروري أن يكون لديك بنية تحتية متطورة تتضمن ، بصرف النظر عن العقد ، عددًا كبيرًا من المحافظ الرقمية المتوافقة مع Lightning. فيما يلي قائمة بأفضل 10 محافظ من هذه العملات المشفرة.\nمحفظة لايتنينج للبيتكوين (BLW)\nتم تصميم BLW خصيصًا لأجهزة Android. إنها واحدة من محافظ SPV الأكثر تنوعًا وقوة والتي تم إنشاؤها على أساس اقتراح تحسين Bitcoin 0037 الذي ينص على تصفية ازدهار الاتصال. تأتي هذه المحفظة في شكل تطبيق مستقل / عقدة BTC قادرة أيضًا على تنفيذ معاملات Lightning خارج السلسلة. الميزة الحاسمة لـ BLW هي أنها توفر أقصى مقاومة للرقابة نظرًا لحقيقة أن جميع الأموال الرقمية التي تخص المستخدم يتم تخزينها فقط في محفظته / هاتفه الذكي. في حالة فقد المستخدم للهاتف ، يمكن استعادة المحفظة عبر مفتاح الذاكرة الفريد.\nسطح مكتب من شركة Lightning Labs ، وهي شركة ناشئة مقرها كاليفورنيا والتي يعتبرها الكثيرون أكبر مساهم في تطوير شبكة Lightning Network. يعتبر إصدار LND 0.4 ، النسخة التجريبية للمحفظة التي تمت ترقيتها لاحقًا إلى 0.5 ، إطلاقًا غير رسمي للشبكة الرئيسية لشبكة Lightning Network. يستخدم الإصدار 0.5 بروتوكول Neutrino الذي يقلل بشكل كبير من حمل وحدة المعالجة المركزية وذاكرة الوصول العشوائي المطلوبة لأنه لا يتطلب استخدام عقدة Bitcoin الكاملة لتشغيل بروتوكول Lightning.\nتم تطوير محفظة Android هذه بواسطة شركة ACINQ الفرنسية الناشئة blockchain وتم إطلاقها في أبريل 2018. Eclair هي محفظة Bitcoin كاملة الوظائف ومتوافقة مع شبكة Lightning Network. قد يتذكر المستخدمون الأوائل للمحفظة موقفًا روائيًا عندما قام ACINQ بحذف مفتاح التوقيع بطريق الخطأ واضطر إلى تعطيل شبكة Eclair الرئيسية. ومع ذلك ، فقد تعلموا من هذا الخطأ بل وجذبوا 1.7 مليون دولار من التمويل الإضافي لتوظيف المتخصصين لتطوير API يسمى Strike لتسهيل المعاملات داخل شبكة Lightning.\nZap هي محفظة Lightning شهيرة تم إطلاقها في يناير 2018. وهي تستند إلى LND 0.5 المذكور بدعم من بروتوكول Neutrino ، ولكن لديها أيضًا العديد من الاختلافات. يحتوي Zap على خيار خصوصية يسمح باستخدام Tor ؛ واجهة المستخدم بديهية للغاية ويمكن فهمها حتى من قبل المستخدم المبتدئ. ما يجعل Zap فريدًا هو أنه يدعم معاملات Litecoin في شبكة Lightning.\nتم إنشاء Peach Wallet عبر الأنظمة الأساسية بواسطة Lightning Peach ، وهو فريق من المطورين الذين يتعاونون مع Bitfury Group. تم إصدار Peach في يناير 2019 وشمل محفظة LN مفتوحة المصدر وحلول دفع قيمة للتجار وعقدة Lightning Network العامة المسماة Peach.\nمحفظة Android التي غالبًا ما تُعتبر الأداة الأكثر ملاءمة للمعاملات الفورية عبر الأجهزة المحمولة في Bitcoin. إنه يتميز بواجهة سهلة الاستخدام بالإضافة إلى تطبيق NFC الذي يجده معظم التجار مفيدًا جدًا. لا تخزن المحفظة أيًا من أموال المستخدم. كان بريز من أوائل من استخدم نيوترينو.\nمحفظة محمولة أخرى تم إنشاؤها بشكل صريح للمستخدمين الجدد للعملات المشفرة. ركز المطورون على جعل منتجاتهم سهلة الاستخدام قدر الإمكان ، دون الحاجة إلى تكوين المعاملات في شبكة Lightning. وتجدر الإشارة إلى أن Bluewallet هي محفظة حفظ مما يعني أنها تخزن الأموال الرقمية.\nمحفظة عبر الأنظمة الأساسية ، متوافقة مع Android و MacOs و Windows و Linux ، توفر تنفيذ c-lightning 0.7 ، وهي واجهة تدعم مكونات Go و Python الإضافية. Spark متوافق مع Tor وقابل للتخصيص بدرجة كبيرة.\nمحفظة محمولة وصاية لإجراء معاملات دقيقة فورية وخالية من المتاعب في BTC. يتميز بخيار الدفع QR بالإضافة إلى إمكانية إيداع الأموال في بورصات العملات المشفرة وشراء البيتكوين مباشرة من المحفظة.\nتم إصدار محفظة Lightning للأجهزة في سبتمبر 2018. بصرف النظر عن تخزين الأموال وتوفير وصول سهل إلى عقدتي Bitcoin و Lightning ، يمكن لـ Casa المزامنة مع Chrome للتفاعل مع جميع مواقع الويب التي تحتوي على مجموعة من وظائف Lightning.\nتوقع سعر Cardano (ADA) لعامي 2025 و 2030: هل سيصبح إنشاء هوسكينسون بمثابة قاتل الإيثريوم الحقيقي؟\nهل سعر الفائدة الصفري لبنك الاحتياطي الفيدرالي جيد لبيتكوين؟\nسوق العملات المشفرة: بداية جيدة للعام\nOKB (OKB) تنبؤات الأسعار\nتنبؤات الأسعار المركزية (CENNZ)\nIdeaFex – معلومات مفصلة ICO\nكيفية بيع البيتكوين والعملات المشفرة الأخرى على المكشوف\nIOTA PARAS LOMPAKKO\nKryptoměna nebo nefungovatelné tokeny: budoucnost pro herní průmysl\nNULS (NULS) Hintaennusteet\nJak investovat do technologických společností\nMarginhandel – rentabel investering i det seneste BTC -marked\nتوقعات أسعار Decentraland 2020\nTutkimus: Voiko kryptovaluutta korvata pankit?\nالعملة المشفرة المستقرة: مفتاح التبني الجماعي أم فقاعة أخرى؟\nInstitutionaaliset sijoittajat kiinnittävät huomionsa hajautettuun rahoitukseen\nDream Comes Throgh, Bitcoin SV on saatavana kaupankäyntiin Cryptocurrency Exchange Cryptofacililla\nأفضل مجمعات تعدين Ethereum\nHyperion (HYN) -hintaennusteet\nLos mejores grupos de minería de Bitcoin\nListe der Top 100 Bitcoin-Börsen\nReseñas de Chainlink (LINK)\nNejlepší ASIC pro těžbu kryptoměny


رسمياً.. لويس إنريكي يعود لتدريب المنتخب الإسباني\n10:58 م بتوقيت الدوحة\nاللجنة العليا للمشاريع والإرث :مونديال قطر فرصة لتعريف العالم بثقافة وتقاليد العرب\n23 نوفمبر 2020 10:53 م\nالأربعاء 20 نوفمبر 2019 01:27 ص\nأعلن لويس روبياليس رئيس الاتحاد الإسباني لكرة القدم، أمس الثلاثاء، عودة لويس إنريكي لمنصب المدير الفني للمنتخب الأول حتى كأس العالم 2022 المقررة في قطر، بعد خمسة أشهر من رحيله عن المنصب بسبب ظروف مرض ابنته. وأعلن روبياليس عن القرار، الذي كان متوقعاً وتناولته عدة تقارير إعلامية، خلال مؤتمر صحافي عُقد أمس في العاصمة الإسبانية مدريد، حيث أكد عودة إنريكي ورحيل مساعده السابق روبرت مورينو عن منصب المدير الفني.\nقال روبياليس: «لويس إنريكي يرغب في تدريب المنتخب الإسباني حتى كأس العالم 2022 في قطر، وأنا ممتن لذلك».\nوأضاف: «جلسنا هنا في يونيو لنقول إن (روبرت) مورينو سيتولى المهمة (خلفاً للويس إنريكي)، لكننا تحلينا دائماً بالشفافية بشأن إبقاء الباب مفتوحة أمام لويس إنريكي إذا أراد العودة».\nوكان إنريكي قد تولى تدريب المنتخب الإسباني عقب نهاية كأس العالم بروسيا، لكن المدرب شعر بأنه لا يستطيع مواصلة العمل في ظل ظروف مرض ابنته، التي كانت تعاني من السرطان ثم فارقت الحياة وعمرها تسعة أعوام. وأسندت مهمة تدريب المنتخب في يونيو الماضي إلى مورينو الذي كان مدرباً مساعداً لإنريكي.\nوقال روبياليس إنه علم للمرة الأولى برغبة إنريكي في العودة للمنصب، عندما أبلغه مورينو بذلك.\nوبعدها اجتمع مع إنريكي في 31 أكتوبر الماضي، عندما أكد إنريكي (49 عاماً) رغبته بالفعل في العودة.\nوقال روبياليس: «حينها كنا نرغب في التحدث مع كل الأطراف بمجرد نهاية مشوار تصفيات البطولة الأوروبية».\nواختتم المنتخب الإسباني مشواره الناجح في التصفيات المؤهلة إلى نهائيات كأس الأمم الأوروبية (يورو 2020) بالفوز على نظيره الروماني 5 / صفر في الجولة العاشرة الأخيرة من مباريات المجموعة السادسة، لتفوز إسبانيا بصدارة المجموعة وتكون ضمن تصنيف المستوى الأول في قرعة البطولة التي تسحب في 30 نوفمبر الحالي.\nوقال روبياليس إن خطة الانتقال السلس للمسؤولية من مورينو إلى إنريكي، لم تنجح بالشكل المأمول، نظراً للأحداث التي سبقت مباراة أمس الأول.\nفقد دار حديث الأحد بين خوسيه فرانسيسكو مولينا المدير الرياضي للمنتخب ومورينو، وقد طلب المدير الفني معرفة ما يحدث، وجرى إبلاغه بأن كل شيء سيحسم مع نهاية مباريات الفريق بالتصفيات.\nلكنه مورينو وجه رسالة الاثنين إلى روبياليس يبدي فيها رغبته في الرحيل عن المنصب «كي لا يعوق عودة لويس إنريكي». وقال روبياليس إنه تجاوب مع تلك الرسالة عبر الاتصال بلويس إنريكي وعرض المنصب عليه، وأضاف: «لويس إنريكي وافق على الفور، وتقدم لنا بالشكر على التمسك بكلمتنا».\nوأشار روبياليس إلى أنه كان يرغب في مواجهة مورينو وجهاً لوجه صباح أمس الثلاثاء، لكن المدرب رفض الحضور إلى مقر الاتحاد وأرسل محاميين اثنين أنابا عنه.\nودافع روبياليس عن موقف الاتحاد الإسباني قائلاً: «لويس إنريكي رحل عن المنصب بسبب أسوأ موقف يمكن أن يواجهه أب».\nولم يجر الإعلان خلال المؤتمر الصحافي عما حدث بين لويس إنريكي وروبرت مورينيو، والذي حال دون عودتهما للعمل سوياً في الجهاز الفني للمنتخب. وتكررت الاسئلة لروبياليس بهذا الشأن لكنه قال: «هذه هي علاقة شخصية بينهما، ولا يمكننا الإجابة على ذلك».


فرنسا تعقد مؤتمرا بشأن لبنان وسط غياب أي تقدم سياسي - الإذاعة التونسية\nيسعى الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون لإحياء مبادرة فرنسية بشأن لبنان حينما يستضيف مؤتمرا دوليا للمساعدات اليوم الأربعاء، لكن الآمال في تحقيق انفراجة تبدو ضئيلة وسط استمرار الخلافات بين الطبقة السياسية المنقسمة في البلاد.\nوبعد أربعة أشهر من الانفجار الهائل الذي أودى بحياة أكثر من 200 شخص ودمر مساحات شاسعة من العاصمة بيروت، لم يقترب لبنان من تشكيل حكومة ذات مصداقية للنهوض بإصلاحات في الدولة المفلسة رغم الجهود الفرنسية لإقناع السياسيين بتنفيذ إصلاحات جزئية لمواجهة حالة الطوارئ.\nوبدأ صبر فرنسا والولايات المتحدة والمانحين الآخرين? ?ينفد مع الزعماء السياسيين وكثير منهم من الوجوه المألوفة التي تولت مناصب رسمية خلال انزلاق البلاد إلى الأزمة الاقتصادية. وقدم المانحون يد العون للبنان مرارا منذ الحرب الأهلية التي دارت بين 1975 و1990.\nوقال مصدر دبلوماسي في المؤتمر « ستكون هناك الكثير من الرسائل الصارمة حول مدى خطورة الأزمة وكيف لا يمكن للبنان أن يحيد عن اتخاذ خطوات الإصلاح… لكنه لن يقدم الكثير من التعهدات الحقيقية ».\nوقال دبلوماسيون إنه من المقرر أن يزور القوات الفرنسية العاملة في إطار مهمة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة في لبنان في 20 ديسمبر تقريبا.\nومع ذلك، أوضح المسؤولون أنه لن يتم تقديم مساعدات لإنقاذ لبنان بدون تنفيذ إصلاحات وأن أي مساعدات ستكون لمساندة عملية التعافي فحسب. وجمع مؤتمر مماثل عقد في أغسطس آب ما يقرب من 253 مليون يورو (298 مليون دولار) من التعهدات.\nكما سيتم إنشاء صندوق يديره البنك الدولي في غضون الأسابيع المقبلة لتوجيه المساعدات الإنسانية من خلال وكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية. وقال دبلوماسي غربي « تنظم فرنسا المؤتمرات دائما عندما لا تكون هناك خطة بديلة » واستبعد أن يتطور الوضع في لبنان قبل أن تتولى الإدارة الأمريكية الجديدة عملها.\nتوقيت الإدراج ◔ 10:32 02.12.2020\nآخر تحيين ◔ 10:32 02.12.2020


سياسيون : الخروج من الفصل السابع منجز حكومي مهم - 25 من يونيو 2013 - حزب الدعوة الاسلامية - البصرة\nالرئيسية » 2013 » يونيو » 25 » سياسيون : الخروج من الفصل السابع منجز حكومي مهم\nسياسيون : الخروج من الفصل السابع منجز حكومي مهم\nيتطلع المواطن الى الفوائد التي ستعود عليه جراء خروج العراق من احكام الفصل السابع الذي فرض على البلاد نتيجة الغزو الصدامي لدولة الكويت العام 1990، وبعد ان لمس المواطن بشكل خاص مآسي الخضوع لبنود هذا الفصل،ها هو اليوم يترقب ما سيجنيه بعد تحمله احكام هذا الفصل ودفعه ثمن ما لم تكن له فيه يد من افعال صدامية.ومن المتوقع أن يصوت مجلس الامن الدولي، على اخراج العراق من الفصل السابع ليلة الخميس المقبل(وهو يوم اكتمال السيادة)، بعد توصية الامين العام للامم المتحدة، بان كي مون في تقرير قدمه إلى مجلس الامن، قال فيه: ان العراق أوفى بجميع التزاماته الدولية.\nنواب تحدثوا لـ"المركز الخبري لشبكة الاعلام العراقي" عن هذا الامر، مؤكدين ان التخلص من هذا الفصل سيفتح آفاقا جديدة لتحسين مستوى معيشة المواطن، مؤكدين انه منجز حكومي مهم.\nالنائب عن القائمة العراقية رعد الدهلكي اكد ان انعكاسات خروج العراق من الفصل السابع سيشهدها المواطن من خلال استثمار الاموال العراقية المجمدة في الخارج وعودتها الى البلاد.\nاما رئيس كتلة المواطن باقر الزبيدي فقد اكد ان خروج العراق من الفصل السابع يعد انجازا كبيرا للحكومة. وبين الزبيدي لـ"المركز الخبري لشبكة الاعلام العراقي"، إن "خروج العراق من الفصل السابع يعد منجزا مهما للحكومة"، لافتا الى ان "هذا المنجز سيسهم في عودة العراق إلى الواجهة العربية والاقليمية والدولية".\nيشار الى ان اللجنة القانونية في مجلس النواب اكدت ان خروج العراق من الفصل السابع سيعيد وضعه القانوني في المجتمع الدولي.\nمن جهتها، اكدت هيئة الاستثمار الوطنية ان العراق بعد خروجه قريباً من الفصل السابع سيتجه نحو الاقتصاد الدولي وتطوير النظام المصرفي الذي يعطي الشركات العالمية التطمينات للدخول في الاسواق الاستثمارية العراقية.


01 مارس 2021 2021-03-01T06:50:00-08:00 2021-03-01T06:50:01-08:00\nالصفحة الرئيسية س.ج قوى كهربائية\nالطاقة الكهرومائية (Hydroelectric energy) هي شكل من أشكال الطاقة التي تسخر قوة الماء المتحرك ( مثل تدفق المياه فوق شلال) لتوليد الكهرباء.\nلقد استخدم الانسان هذه القوة لآلاف السنين. فمنذ أكثر من ألفي عام ، استخدم الانسان في اليونان المياه المتدفقة لتحريك عجلة مطحنة القمح لتحويله إلى دقيق.\nتعتبر الطاقة المائية من أكثر الطاقات المتجددة استخداما في توليد الطاقة الكهربائية وتمثل 15% من الطاقة الكهربائية المنتجة في العالم. كما يمكننا أن نعتبرها من أقل الطاقات تكلفة و أكثرها نقاوة رغم ما تسببه السدود المستخدمة لتجميع المياه من أضرار بيئية متعددة مثل الفيضانات أو إغراق مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية. حيث أثبتت بعض الدراسات الحديثة هذه التأثيرات وجعلت هذه الطاقة محل جدل.\nتحول المحطات الكهرومائية الطاقة الحركية الناتجة عن تدفق الماء إلى طاقة كهربائية، وذلك باستغلال مصبات الشلالات أو بناء السدود لتخزين مياه الأنهار. تتدفق المياه عبر الأنفاق المخصصة لها داخل السد مرورا بتوربينات الماء ذات المحور الأفقي أو العمودي. فتحول التوربينات الطاقة الحركية للماء إلى قدرة ميكانيكية على شكل حركة دائرية. تنقل هذه القدرة إلى المولدات عبر المحاور المشتركة مع التوربينات فتحولها بدورها إلى قدرة كهربائية.\nتحتوي معظم محطات الطاقة الكهرومائية على خزان للمياه ، وبوابة أو صمام للتحكم في كمية المياه المتدفقة من الخزان ، ومخرج أو مكان ينتهي فيه الماء بعد التدفق إلى أسفل. يكتسب الماء طاقة كامنة قبل أن ينسكب فوق قمة السد أو يتدفق إلى أسفل التل. يتم تحويل الطاقة الكامنة إلى طاقة حركية مع تدفق المياه إلى أسفل. يمكن استخدام المياه لتدوير ريش التوربينات لتوليد الكهرباء ، والتي يتم توزيعها على عملاء محطة الطاقة.\nتعتمد كمية الطاقة الكهربائية المنتجة في المحطات الكهرومائية على عاملين أساسيين هما: ارتفاع مستوى المياه في السد مقارنة مع مستوى التوربينات وكذلك كمية الماء المتدفق في الثانية.\nالقدرة الكهربائية ( kW )= 5.9 x F x H\nF نسبة تدفق الماء بالمتر المكعب في الثانية.\nH ارتفاع مستوى الماء بالمتر.\nأنوع التوربينات في محطات الطاقة المائية\nتستخدم أنواع كثيرة من التوربينات المائية. أبرزها:\nتوربين الشعاع الحر أو توربين بلوتن\nالتوربين اللولبي أو توربين فرانسيس\nالتوربين المروحي او توربين كابلن\nيتكون هذا التوربين من عجلة دوارة مع ريش (زعانف) تدفع بشعاع الماء الخارج من المنفث. الريش مؤلفة من نصفين كل منهما بشكل الملعقة وهي تستقبل الطاقة المائية وتنتج عزم دوران ثم تدفع ماء التصريف جانبا .\nمبدا عمل توربين بلتون\nلضبط تيار الماء تدخل في المنفث إبرة الى المدى المطلوب. من خلال ذلك تضبط كمية الماء لمواءمة عزم الدوران المناسب والذي يعتمد على الطاقة الكهربائية المسحوبة.\nبناء على كمية الماء المتوفرة يمكن للعجلة أن تدار بعدة منافث موزعة على المحيط. قبل أن يلامس الماء الريش تكون الطاقة الوضعية قد حولت بالكامل إلى طاقة حركية .\nلا يتغير الضغط الاستاتي بعد الخروج من المنفث. توربينات بلتون هي توربينات ذات ضغط ثابت.\nيتدفق الماء أولا في المدخل اللولبي ثم في جهاز توجيه ذو ريش توجيه ومن ثم يتدفق في عجلة التوربين. إذن يتدفق الماء جانبيا على المحيط حيث يغير اتجاهه ويغادر التوربين ف اتجاه محور الدوران .\nمبدا عمل توربين فرانسيس\nيتم ضبط التوربين من خلال ريش التوجيه وبما أنه على ريش التوجيه لا يحول إلا جزء من طاقة الماء الوضعية إلى طاقة حركية فان الماء يصل بضغط زائد الى العجلة. وهذا الضغط الزائد يؤثر على محيط العجلة بكامله وبصورة مستمرة. ويساهم في تحويل الطاقة.\nوتوربينات فرانسيس هي توربينات ضغط زائد.\nتستخدم توربين كابلن لارتفاعات سقوط صغيره، وهو يستطيع معالجة أحجام تدفق متراوحة بشدة. ومن حيث المبدأ. هذا التوربين له نفس أجزاء التركيب التي في توربين فرانسيس، ولكن بدلا من عجلة الدوران توجد مروحة بنصال قابلة للضبط.\nيمكن ضبط حجم التدفق بضبط حلقة ريش التوجيه والريش المروحية. لذلك يمكن تكييف التوربين لتغيرات كبيرة في شروط التشغيل. وتبعا للانحدار. وتبنى توربينات كابلن عمودية. أو مائلة، أو أفقية تقريبا.\nما هي أكبر محطة للطاقة الكهرومائية في العالم؟\nيعد سد الممرات الثلاثة في الصين ، الذي يعيق نهر اليانغتسي ، أكبر سد لتوليد الطاقة الكهرومائية في العالم من حيث إنتاج الكهرباء. يبلغ طول السد 2335 مترًا (7660 قدمًا) وارتفاعه 185 مترًا (607 قدمًا) ، ويحتوي على مولدات تكفي لإنتاج 22500 ميجاوات من الطاقة.\nكتاب التوليد ومحطات التحويل الرئيسية (المقرر علي تخصص قوي كهربائية بالمملكة العربية السعودية).


الإثنين-2020-06-29 | 11:29 pm اقتصاد\nالأنباط -دعا متحدثون في ندوة عقدتها نقابة المقاولين، اليوم الاثنين، بعنوان "الأوامر التغييرية في عقد المقاولة بين الضرورة والتشكيك"، إلى عدم تهويل موضوع الأوامر التغييرية أو ربطها بالفساد.\nوأكد خلال الندوة عدد من القانونيين والمقاولين والمُحكمين، ضرورة النظر لأوامر التغيير بحسن نية، مشيرين إلى أنها وجدت لمعالجة المشاكل التي تطرأ مع تنفيذ المشاريع.\nوقال نقيب المقاولين المهندس أحمد اليعقوب، إن هناك لغطاً حول الأوامر التغييرية، وأن الحديث عنها والحكم بشأنها يجب أن يكون لأصحاب الاختصاص، مضيفاً أن "تلك الأوامر منصوص عليها في عقد المقاولة الأردني، وأنه في حال نشوب خلاف حول العقد فإن المطلوب اللجوء إلى التحكيم لفض الخلاف أو من خلال مجالس فض الخلاف".\nوقال العميد السابق لكلية القانون بالجامعة الأرنية الدكتور فياض القضاة، إن عقد المقاولة يوقع في ظروف معينة وأن بعض العقود تنفذ بعد عدة سنوات، مشيراً إلى أن هذه العقود تكون غير مُعدلة، لحل مشاكل التنفيذ لاحقاً.\nوأضاف أن هناك تعديلات يقررها صاحب العمل، وبالتالي فإن هذه التعديلات ليست من مسؤوليات المقاول، كما أن هناك بعض الأخطاء والتي قد تكون في التصميم، وعلى المقاول إبلاغ صاحب العمل بالخلل لوجود مسؤولية مترتبة عليه.\nوشدد على أهمية الأوامر التغييرية باعتبارها ضرورة ملحة في أي عقد مقاولة حيث يكون التغيير إما لوجود عوائق أو لوجود خلل يتطلب إجراءات تغيير في سير العمل ودون أن يؤثر على نوعيته وجودته حسب ما هو متفق عليه.\nبدوره، قال الخبير القانوني، إبراهيم العواملة، إن الحاجة إلى الأوامر التغييرية تكون نتيجة لنقص دراسات في عملية التصميم، مؤكداً أهمية النظر بحسن النية إلى بعض الأوامر التغييرية باعتبارها ضرورة لإتمام العمل وتفادي بعض الأخطاء التي قد تحصل في حال استمر العمل دونها.\nمن جانبه، قال الخبير في القانون التجاري الدولي، الدكتور عمر الجازي، إن الأوامر التغييرية هي مطلب ملح في أي عقد مقاولة، وأن موضوع الأوامر التغييرية يتطلب دراسة من أهل الاختصاص كونهم الأكثر دراية بدراسة عقود المقاولات للدفاع عن مصالحهم.\nوطالب بعدم التشكيك بموضوع العقد والأمر التغييري، مشيراً إلى أن النقابة هي بيت خبرة، ومؤكداً أهمية اللجوء إلى القضاء لفض النزاعات.\nمن جانبه، أشاد الخبير القانوني الدكتور ممدوح ارشيدات بعقد المقاولة الموحد واعتماده من قبل الحكومة لتنظيم العمل الانشائي، مشيراً إلى أن هذا العقد هو جهد وطني كبير وهو ترجمة لعقد الفيدك.\nوأشار إلى أن نسبة التغيير في عقد العمل يجب ألا تتجاوز 10 بالمئة، مشيراً إلى أن بعض التغييرات التي تحدث تكون بسبب المهندس المصمم أو المشرف على المشروع، لافتاً إلى أن العقد أعطى صلاحيات لإجراء بعض التعديلات وبما يخدم واقع العمل واستمراريته.\nالمخابز تطالب ببيانات عامليها .. والحموي: احترازيا للحظر الشامل\nWorking hours for businesses extended until 01:00 AM - Minister


احجز أفضل فنادق أوكيموس - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقبرنامج المكافآت Hotels.com™ Rewardsخدمة العملاءحجوزاتكالمساعدةرأيك في الموقعتقييم فندقتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكفنادقفنادق في الولايات المتحدةفنادق في ميتشجانفنادق أوكيموسفنادق أوكيموسالبحث عن فنادق في أوكيموسالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضجمّع 10 ليالٍ، واحصل على ليلة مجانًا*وابحث عن الأسعار السرية في بعض الفنادق12345678910=مجاناًالأكثر شعبية الآن في أوكيموسالفنادق في أوكيموسالأكثر حجزًاهامبتون إن آند سويتس إيست لانسينج أكموسممتاز 4.6 / 5( 148 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 24 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةستايبريدج سويتس لانسينج - أوكيموسممتاز 4.6 / 5( 124 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 21 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوليداي إن إكسبرس آند سويتس لانسينج-أوكيموس (منطقة جامعة إم إس يو)ممتاز 4.2 / 5( 134 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 17 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفيرفيلد إن باي ماريوت إيست لانسينججيد 3.8 / 5( 63 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 14 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكومفرت إن أوكيموس - إيست لانسينجممتاز 4.4 / 5( 116 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 11 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 5 كيلومتر من أوكيموستاونبليس سويتس باي ماريوت إيست لانسينجممتاز 4.4 / 5( 50 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 21 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةريزيدنس إن إيست لانسينجممتاز 4.5 / 5( 8 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 14 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 10 كيلومتر من أوكيموسماريوت إيست لانسينج آت يونيفرستي بلاسممتاز 4.3 / 5( 92 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 94 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةسوبر 8 إيست لانسينج / يونيفيرسيتي إرياضعيف 1.9 / 5( 196 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 32 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةجيتهاوس إيست لانسينججيد 3.5 / 5( 239 تقييم أصلي )قام 7 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في أوكيموس، ميتشجانأحدث الحجوزاتهوليداي إن إكسبريس هوتل آند سويتس2.5 نجمة/نجوممن $100هامبتون إن آند سويتس إيست لانسينج أكموس2.5 نجمة/نجوممن $119رد روف إن لانسنج إست-ميشجن ستيت يونفرستي2 نجمة/نجوممن $60راديسون هوتل لانسينج3.5 نجمة/نجوممن $150أميريكاز بست فاليو إن2 نجمة/نجوممن $55سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان تقديم أفضل سعرعرض فنادق أوكيموس على خريطةأنواع الفنادقفنادق إفطار مجاني (5 فنادق)هوتيلات في أوكيموسالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards


هذا هو الإفطار الرمضاني الذي يجعلك تفقدين الوزن\nمن طرف ابو جهاد في الخميس يوليو 09 2015, 08:38\nحالما تسمعين أذان المغرب زهرتنا، تشعرين بالرغبة في تناول كل الأطعمة على السفرة أمامك بسبب الجوع الشديد والإنقطاع عن تناول الطعام لساعات.\nهذا لا يعني اختيار الأطعمة بشكل عشوائي، فبعض الأطعمة تسبّب لك زيادة كبيرة في الوزن وتضرّ بصحتك. فتعالي معنا اليوم يا زهرتنا لتعريفك إلى كيفية اختيار وجبة الإفطار الفضلى لك:\nالتمر: ابدئي أولاً بتناول ثلاث حبات من التمر وكوبين من المياه للحصول على الطاقة وتهيئة معدتك لاستقبال الأطعمة.\nالحساء: يمنح الحساء الجسم جرعة ضرورية من السوائل في شهر رمضان. لكن لا يجب اللجوء الى أنواع الحساء الدسمة التي تحتوي على كمية كبيرة من الكريما كحساء كريما الفطر لأنّها تسبب زيادة في الوزن.\nكما أنّ أنواع الحساء الجاهزة غير صحية أبداً، لأنّها لا تحتوي على الفيتامينات والمعادن. ننصحك باختيار حساء الخضار أو حساء الدجاج أو حساء العدس لأنّها الأفضل للصحة.\nالسلطة: يمكنك الاستمتاع بأي نوع من السلطة بالكمية التي تحلو لك، شرط أن تكون معدّة باستخدام زيت الزيتون لا المايونيز. واحرصي على أن تكون سلطتك خالية من المعكرونة والخبز.\nالمقبّلات: لا للمقبّلات المقلية بل تناولي تلك المشوية التي ترتكز إلى الخضار.\nالوجبة الرئيسية: تجنّبي الأرز الأبيض والخبز والمعكرونة قدر المستطاع وتناولي بدلاً منها الأرز الأسمر والخبز الأسمر وخبز الشوفان. كما احرصي على أن تحوي الوجبة الرئيسية أي نوع من البروتينات الصحية كالدجاج والسمك واللحوم الحمراء.\nالحلويات: يُفضَّل عدم تناول الحلويات واستبدالها بالفواكه المجففة والطبيعية لأنّها أغنى بالألياف وتزوّدك بالشبع سريعاً وتساعد في خسارة الوزن.


نور الإيمان وظلمات النفاق - عربي - سعيد بن علي بن وهف القحطاني\nنور الإيمان وظلمات النفاق\n4 / 3 / 1430 , 1/3/2009\nنور الإيمان وظلمات النفاق : كتاب باللغة العربية؛ للدكتور سعيد القحطاني - أثابه الله - بين فيه مفهوم الإيمان، وطرق تحصيله وزيادته، وثمراته، وصفات المؤمنين، كما بين فيه مفهوم النفاق، وأنواعه، وبعض صفات المنافقين، وأضرار النفاق وآثاره.\nنُورُ الإِيمان وظلمات النِّفَاق في ضوء الكتاب والسنة\nالمبحث الأول: نور الإِيمان\nالمطلب الأول: مفهوم الإِيمان\nالمطلب الثاني: طرق تحصيل الإِيمان وزيادته\nالمطلب الثالث: ثمرات الإيمان وفوائده\nالمطلب الرابع: شُعَب الإيمان\nالمطلب الخامس: صفات المؤمنين\nالمبحث الثاني: ظلمات النفاق\nالمطلب الأول: مفهوم النفاق\nالمطلب الثاني: أنواع النفاق\nالمطلب الثالث: صفات المنافقين\nالمطلب الرابع: آثار النفاق وأضراره\nفهذه رسالة مختصرة في ((نور الإِيمان وظلمات النفاق)) بيّنت فيها: مفهوم الإِيمان، وطرق تحصيله، وثمراته وفوائده، وشعبه، وصفات المؤمنين، ومفهوم النفاق، وأنواعه، وأضراره، وصفات المنافقين.\nولاشك أن الله ﷻ نصير المؤمنين، ويتولاهم بعونه وتوفيقه، ويخرجهم من ظلمات الكفر، والنفاق، والضلال، والجهل، إلى نور العلم، والإِيمان، والهداية، قال سبحانه وتعالى: ]الله وَلِـيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ[(). وبيّن الله ﷻ أن الذين كفروا نصراؤهم الذين يتولونهم (الطاغوت) وهم الأنداد والأوثان الذين يعبدونهم من دون الله، وكل من عُبِدَ من دون الله وهو راضٍ، وهذه الطواغيت تخرج من عبدها من نور الإِيمان إلى ظلمات الجهل، والكفر، والنفاق، والغفلة، قال الله ﷻ: ]وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ[().\nوقد قسمت هذا البحث إلى مبحثين، وتحت كل مبحث مطالب على النحو الآتي:\nالمبحث الأول: نور الإِيمان:\nالمطلب الأول: مفهوم الإيمان.\nالمطلب الثاني: طرق تحصيل الإيمان وزيادته.\nالمطلب الثالث: ثمرات الإيمان وفوائده.\nالمطلب الرابع: شعب الإيمان.\nالمطلب الخامس: صفات المؤمنين.\nالمبحث الثاني: ظلمات النفاق:\nالمطلب الأول: مفهوم النفاق.\nالمطلب الثاني: أنواع النفاق.\nالمطلب الثالث: صفات المنافقين.\nالمطلب الرابع: أضرار النفاق وآثاره.\nوالله الكريم أسأل أن يجعل هذا العمل القليل مباركاً خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي، وينفع به كل من انتهى إليه، فإنه تعالى خير مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وأسأله ﷻ أن يصلي ويسلم ويبارك على النبي الأمين، خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.\nحرر في عصر يوم الثلاثاء 16/10/1419هـ\nأولاً: مفهوم الإِيمان: لغةً واصطلاحاً:\nالإِيمان لغةً: التصديق، قال إخوة يوسف لأبيهم: ]وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّـنَا[() أي بمصدّق لنا.\nوحقيقة الإِيمان: أنه مُركّب من قولٍ وعمل: قول القلب واللسان، وعمل القلب، واللسان، والجوارح. فهذه أربعة أمور جامعة لأمور دين الإسلام:\nالأول: قول القلب: وهو تصديقه، وإيقانه، واعتقاده.\nالثاني: قول اللسان: وهو النطق بالشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والإقرار بلوازمها.\nالثالث: عمل القلب: وهو النيّة، والإخلاص، والمحبّة، والانقياد، والإقبال على الله ﷻ، والتوكل عليه، ولوازم ذلك وتوابعه.\nالرابع: عمل اللسان والجوارح: فعمل اللسان ما لا يؤدَّى إلا به: كتلاوة القرآن، وسائر الأذكار، والدعاء، والاستغفار، وغير ذلك. وعمل الجوارح ما لا يؤدَّى إلا بها، مثل: القيام، والركوع، والسجود، والمشي في مرضاة الله، كنقل الخطا إلى المساجد، وإلى الحج، والجهاد في سبيل الله ﷻ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك مما يشمله حديث شعب الإِيمان().\nقال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: ((الإِيمان... التصديق الجازم، والاعتراف التام بجميع ما أمر الله ورسوله بالإِيمان به، والانقياد ظاهراً وباطناً، فهو تصديق القلب، واعتقاده المتضمن لأعمال القلوب، وأعمال البدن، وذلك شامل للقيام بالدين كله؛ ولهذا كان الأئمة والسلف يقولون: الإِيمان: قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح، وهو: قول، وعمل، واعتقاد، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، فهو يشمل عقائد الإِيمان، وأخلاقه، وأعماله))().\nثانياً: الفرق بين الإِيمان والإسلام:\nفي الشرع: أن الإِيمان على حالتين:\nالحالة الأولى: أن يُطلق الإِيمان على الإفراد غير مقترن بذكر الإسلام، فحينئذٍ يراد به الدين كله، كقوله ﷻ: ]الله وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ [()، وهذا المعنى هو الذي قصده السلف بقولهم رحمهم الله: ((إن الإِيمان اعتقاد، وقول، وعمل، وإن الأعمال كلها داخلة في مُسمَّى الإِيمان)).\nوالحالة الثانية: أن يطلق الإِيمان مقروناً بالإسلام، وحينئذٍ يُفَسَّر الإِيمان بالاعتقادات الباطنة:كالإِيمان بالله، وملائكته،وكتبه،ورسله،وباليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره،كقوله ﷻ: ]وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِـحَاتِ [().\nويُفسَّر الإسلام بأعمال الجوارح الظاهرة: كالنطق بالشهادتين والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، وغير ذلك من الأعمال(), كقوله ﷻ: ]إِنَّ الْـمُسْلِمِينَ وَالْـمُسْلِمَاتِ وَالْـمُؤْمِنِينَ وَالْـمُؤْمِنَاتِ [() الآية، فالإِيمان والإسلام إذا افترقا اجتمعا، وإن اجتمعا افترقا، وذلك كالفقير والمسكين، إذا أفرد أحدهما تناول الآخر، وإذا جمع بينهما كان لكل واحدٍ مسمى يخصه().\nالإِيمان كمال العبد، وبه ترتفع درجاته في الدنيا والآخرة، وهو السبب والطريق لكل خيرٍ عاجلٍ وآجلٍ، ولا يحصل ولا يقوى، ولا يتمّ إلا بمعرفة ما منه يستمدّ؛ فإنه يحصل ويقوى ويزيد بأمور كثيرة، منها:\nأولاً:معرفة أسماء الله الحسنى،الواردة في الكتاب والسنة،والحرص على فهم معانيها،والتعبُّد لله بها،قال الله ﷻ:]وَلله الأَسْمَاءُ الْـحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [(), وقال النبي ﷺ : ((إن لله تسعاً وتسعين اسماً مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة))()، أي من حفظها، وفهم معانيها، واعتقدها، وتعبَّد لله بها، دخل الجنة، فَعُلِمَ أن ذلك أ عظم ينبوع الإِيمان، ومادّة لحصوله، وقوته، وثباته؛ ومعرفة أ سماء الله ﷻ: هي أصل الإِيمان، وتتضمن أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات، وهذه الأنواع هي روح الإِيمان، وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانه، وقوي يقينه، فينبغي للمؤمن أن يبذل مقدوره ومُستطاعه في معرفة الأسماء والصفات، بلا تمثيلٍ، ولا تعطيلٍ، ولا تكييفٍ، ولا تحريفٍ().\nثانياً: تدبّر القرآن على وجه العموم، فإن المتدبِّر لا يزال يستفيد من علوم القرآن، ومعارفه ما يزداد به إيماناً، وكذلك إذا نظر إلى انتظامه وأحكامه، وأنه يُصدِّق بعضه بعضاً، ويوافق بعضه بعضاً، ليس فيه تناقض ولا اختلاف، إذا فعل ذلك تيقَّن أنه من عند الله، وهذا من أعظم مقويّات الإِيمان().\nثالثاً: معرفة أحاديث النبي ﷺ، وما تدعو إليه من علوم الإِيمان، وأعماله، كل ذلك من مُحصِّلات الإِيمان ومقويّاته، فكلّما ازداد العبد معرفة بكتاب الله، وسنة رسوله ﷺ ازداد إيمانه ويقينه.\nرابعاً: معرفة النبي ﷺ ومعرفة ما هو عليه من الأخلاق العالية، والأوصاف الكاملة؛ فإن من عرفه حق المعرفة لم يَرْتَبْ في صدقه، وصدق ما جاء به من الكتاب والدين الحق.\nخامساً: التفكر في الكون: في خلق السموات والأرض وما فيهن من المخلوقات المتنوعة، والنظر في نفس الإنسان وما هو عليه من الصفات؛ فإن ذلك داعٍ قويٌّ للإيمان؛ لما في هذه الموجودات من عظمة الخلق الدالة على قدرة خالقها، وعظمته، وما فيها من الحسن والانتظام، والإحكام الذي يُحيِّر العقول، وكذلك النظر إلى فقر المخلوقات كلِّها، واضطرارها إلى ربها من كل الوجوه، وأنها لا تستغني عنه طرفة عين، وذلك يوجب للعبد كمال الخضوع، وكثرة الدعاء، والافتقار إلى الله، والتضرّع إليه في جلب ما يحتاجه من منافع دينه ودنياه، ودفع ما يضرّه في دينه ودنياه، ويوجب له قوة التوكل على ربه، وكمال الثقة بوعده، وشدّة الطّمع في برّه وإحسانه، وبهذا يتحقق الإِيمان ويقوى.\nوكذلك التفكر في كثرة نعم الله العامّة والخاصّة التي لا يخلو منها مخلوق طرفة عين.\nسادساً: الإِكثار من ذكر الله كل وقت، ومن الدعاء الذي هو العبادة؛ فإن الذكر يغرس شجرة الإِيمان في القلب، ويُغذِّيها، ويقوّيها، وكلّما ازداد العبد ذكراً لله قوي إيمانه، ويكون الذكر على كلّ حال: باللسان، والقلب، والعمل، والحال؛ فنصيب العبد من الإيمان على قدر نصيبه من هذا الذكر.\nسابعاً: معرفة محاسن الإسلام؛ فإن الدين الإسلامي كله محاسن: عقائده أصحّ العقائد، وأصدقها، وأنفعها، وأخلاقه أجمل الأخلاق، وأعماله وأحكامه أحسن الأحكام وأعدلها، وبهذا النظر يزيّن الله الإيمان في قلب العبد، ويحبّبه إليه، فيجد حلاوة الإيمان، فيتجمّل الباطن بأصول الإيمان، وحقائقه، ويتجمّل الظاهر بأعمال الإيمان.\nثامناً: الاجتهاد في الإِحسان في عبادة الله ﷻ، والإِحسان إلى خلقه؛ فيجتهد الإِنسان في عبادة الله كأنه يشاهده، فإن لم يقوَ على ذلك استحضر أن الله يشاهده ويراه، فيجتهد في إكمال العمل وإتقانه، وكذلك الإِحسان إلى الخلق: بالقول، والفعل، والمال، والجاه، وأنواع المنافع، فإذا أحسن عبادة الخالق، وأحسن إلى خلقه، وواظب على ذلك قوي إيمانه، ويقينه، ويصل ذلك إلى حقِّ اليقين، الذي هو أعلى مراتب اليقين، فيذوق حلاوة الطاعات، ويجد ثمرة المعاملات، وهذا هو الإيمان الكامل.\nتاسعاً: الاتّصاف بصفات المؤمنين؛ من الخشوع في الصلاة، وحضور القلب فيها، وأداء الزكاة،والإِعراض عن اللغو الذي هو كلُّ كلامٍ لا خير فيه،وكل فعلٍ لا خير فيه،بل يقول المسلم الخير، ويفعله،ويترك الشرّ: قولاً، وفعلاً، لاشكّ أن ذلك كله يزيد الإيمان، ويقوِّيه، وكذلك العِفَّة عن الفواحش، ورعاية الأمانات والعهود، وحفظها من علامات الإيمان.\nعاشراً: الدعوة إلى الله وإلى دينه، والتّواصي بالحقّ والتواصّي بالصّبر، والدعوة إلى أصل الدين، والتزام شرائعه بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبذلك يُكَمِّل العبد نفسه، ويكمِّل غيره.\nالحادي عشر:الابتعاد عن شُعَبِ الكفر والنفاق،والفسوق والعصيان؛ فإنه لابدّ في الإيمان من فعل جميع الأسباب المقويّة المنميّة له،ولابدّ مع ذلك من دفع الموانع والعوائق،وهي الإقلاع عن المعاصي،والتوبة مما يقع منها،وحفظ الجوارح كلها عن المحرمات،ومقاومة فتن الشبهات القادحة في علوم الإيمان المضعفة له،والشهوات المضعفة لإرادات الإيمان.\nالثاني عشر: التقــرُّب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، وتقديم كل ما يحبّه الله على ما سواه عند غَلَبة الهوى.\nالثالث عشر: الخلوة بالله وقت نزوله؛ لمناجاته، وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب، والتأدّب بآداب العبودية بين يديه، ثم خَتْمُ ذلك بالاستغفار والتوبة.\nالرابع عشر: مجالسة العلماء الصادقين المخلصين؛ وانتقاء أطايب ثمرات كلامهم كما يُنتقى أطايب الثمر().\nالإيمان له فوائد وثمرات لا تُعَدُّ ولا تُحصَى، فكم له من ذلك في القلب، والبدن، والراحة، والحياة الطيّبة، في الدنيا والآخرة، ومُجملها أن خيرات الدنيا والآخرة، ودفع الشرور كلّها من ثمرات الإيمان، ومن هذه الثمرات والفوائد ما يأتي:\nأولاً: الاغتباط بولاية الله ﷻ، قال الله ﷻ: ]أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [، ثم وصفهم بقوله: ]الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ [(), وقوله ﷻ: ]الله وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ [() أي: يخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، ومن ظلمات الجهل إلى نور العلم، ومن ظلمات المعاصي إلى نور الطاعات، ومن ظلمات الغفلة إلى نور اليقظة والذكر.\nثانياً: الفوز برضا الله، قال الله ﷻ: ]وَالْـمُؤْمِنُونَ وَالْـمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْـمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْـمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ الله وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ الله إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ الله الْـمُؤْمِنِينَ وَالْـمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ الله أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيم [(), فنالوا رضوان الله ورحمته، والفوز بهذه المساكن الطيبة، بإيمانهم الذي كمَّلوا به أنفسهم، وكمَّلوا غيرهم بقيامهم بطاعة الله وطاعة رسوله ﷺ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فحصلوا على أعظم الفوز والفلاح.\nثالثاً: الإيمان الكامل يمنع من دخول النار، والإيمان الضعيف يمنع من الخلود فيها، فإنّ من آمن إيماناً أدّى به جميع الواجبات، وترك جميع المحرَّمات؛ فإنه لا يدخل النار، كما أنه لا يُخلّد في النار من كان في قلبه شيء من الإيمان.\nرابعاً: إن الله يدافع عن الذين آمنوا جميع المكاره، وينجيهم من الشدائد، قال الله ﷻ: ]إِنَّ الله يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا [() أي: يدافع عنهم كل مكروه، وشرّ شياطين الإنس والجنّ، ويدافع عنهم الأعداء، ويدافع عنهم المكاره قبل نزولها، ويرفعها أو يخفّفها بعد نزولها، قال الله ﷻ: ]وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لا إِلَهَ إلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْـمُؤْمِنِينَ [(.\nوقال ﷻ:]ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْـمُؤْمِنِينَ[().\nوقال I: ]وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْـمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَـهُمُ الْـمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَـهُمُ الْغَالِبُونَ [().\nوقال ﷻ: ]وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّه مَخْرَجًا [(), أي من كل ما ضاق على الناس ]وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [()، فالمؤمن المتقي يُيسِّر الله له أموره،ويُيسِّره لليُسرَى، ويجنِّبه العُسْرَى،ويُسهِّل عليه الصعاب، ويجعل له من كل همٍّ فرجاً، ومن كل ضيقٍ مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب، وشواهد هذا كثيرة من الكتاب والسنة.\nخامساً: الإيمان يثمر الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة، قال الله ﷻ: ]مَنْ عَمِلَ صَالِـحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [()، وذلك أنه من خصائص الإيمان أنه يثمر طمأنينة القلب، وراحته، وقناعته بما رزقه الله، وعدم تعلقه بغيره، وهذه هي الحياة الطيّبة، فإن أصل الحياة الطيّبة: راحة القلب وطمأنينته، وعدم تشوّشه مما يتشوّش منه الفاقد للإيمان الصحيح(), والحياة الطيّبة تشمل: الرِّزق الحلال الطيِّب، والقناعة، والسعادة، ولذَّة العبادة في الدنيا، والعمل بالطاعة والانشراح بها().\nقال الإمام ابن كثير: ((والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله ))(), قال النبي ﷺ: ((قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافاً، وقنَّعه الله بما آتاه ))(), وقال ﷺ: ((إن الله لا يظلم المؤمن حسنةً يُعطى بها في الدنيا، ويُجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيُطعم بحسناتِ ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يُجزى بها ))().\nسادساً: إن جميع الأعمال والأقوال إنما تصح وتكمل بحسب ما يقوم بقلب صاحبها؛ من الإيمان والإخلاص، قال الله ﷻ: ]فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِـحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ [(), أي لا يُجحد سعيه، ولا يضيع عمله، بل يُضاعف بحسب قوة إيمانه، وقال ﷻ: ]وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَـهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا [(), والسعي للآخرة، هو العمل بكل ما يقرب إليها من الأعمال التي شرعها الله على لسان نبيه محمد ﷺ.\nسابعاً: صاحب الإيمان يهديه الله إلى الصراط المستقيم، ويهديه في الصراط المستقيم إلى علم الحقّ، والعمل به، وإلى تلقّي المحابّ والمسارّ بالشكر، وتلقّي المكاره والمصائب بالرّضا والصّبر، قال الله ﷻ: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِـحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ [(), قال الإمام ابن كثير رحمه الله: ((يُحتمل أن تكون الباء هنا سببية، فتقديره: أي بحسب إيمانهم في الدنيا، يهديهم الله يوم القيامة على الصراط المستقيم، حتى يجوزوه، ويخلصوا إلى الجنة، ويُحتمل أن تكون للاستعانة ))، كما قال مجاهد: ((يهديهم ربهم بإيمانهم)) قال: ((يكون لهم نوراً يمشون به ))(), وقيل: يُمثّل له عمله في صورة حسنة وريح طيبة، إذا قام من قبره يُعارض صاحبه، ويُبشّره بكل خير، فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك، فيجعل له نوراً من بين يديه، حتى يُدخله الجنة().\nثامناً: الإيمان يثمر محبّة الله للعبد،ويجعل محبّته في قلوب المؤمنين، ومن أحبّه الله، وأحبّه المؤمنون حصلت له السعادة، والفلاح، والفوائد الكثيرة من محبّة المؤمنين: من الثناء الحسن، والدعاء له حيّاً وميتاً، قال الله ﷻ: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ سَيَجْعَلُ لَـهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا [().\nتاسعاً: حصول الإمامة في الدين، وهذا من أجمل ثمرات الإيمان، أن يجعل الله للمؤمنين الذين كملوا إيمانهم بالعلم والعمل لسان صدق، ويجعلهم أئمةً يهدون بأمره، ويُقتدى بهم، قال الله تعالى: ]وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَـمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [(), فبالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين؛ لأن رأس الإيمان وكماله: الصبر واليقين.\nعاشراً: حصول رفع الدرجات، قال الله ﷻ: ]يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات [()، فهم أعلى الخلق درجة عند الله، وعند عباده في الدنيا والآخرة، وإنما نالوا هذه الرفعة بإيمانهم الصحيح، وعلمهم ويقينهم.\nالحادي عشر:حصول البشارة بكرامة الله والأمن التام من جميع الوجوه، كما قال ﷻ:]وَبَشِّرِ الْـمُؤْمِنِينَ[(),فأطلقها ليعمَّ الخير العاجل والآجل، وقيّدها في مثل قوله ﷻ:]وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِـحَاتِ أَنَّ لَـهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [(),فلهم البشارة المُطلقة والمُقيّدة،ولهم الأمن المطلق في الدنيا والآخرة في مثل قوله تعالى: ]الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَـهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ [()، ولهم الأمن المقيد في مثل قوله تعالى:]فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [(), فنفى عنهم الخوف لما يستقبلونه، والحزن مما مضى، وبذلك يتمُّ لهم الأمن، فالمؤمن له الأمن التام في الدنيا والآخرة، وله البشارة بكلّ خير().\nالثاني عشر: يحصل بالإيمان الثواب المضاعف، وكمال النور الذي يمشي به العبد في حياته، ويمشي به يوم القيامة، ففي الدنيا: يسير بنور علمه وإيمانه، وإذا طفئت الأنوار يوم القيامة مشى بنوره على الصراط حتى يجوز به إلى دار الكرامة والنعيم، وكذلك رتَّب الله المغفرة على الإيمان، ومن غفر سيئاته سلم من العقاب، ونال أعظم الثواب، قال الله تعالى: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَالله غَفُورٌ رَّحِيمٌ [().\nالثالث عشر: حصول الفلاح والهدى للمؤمنين بسبب إيمانهم، قال الله ﷻ بعد ذكره إيمان المؤمنين بما أنزل على محمد ﷺ، وما أنزل على من قبله، والإيمان بالغيب، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة ]أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْـمُفْلِحُونَ [(), فهذا هو الهدى التامّ، والفلاح الكامل، فلا سبيل إلى الهدى والفلاح إلا بالإيمان التامّ.\nالرابع عشر: الانتفاع بالمواعظ من ثمرات الإيمان، قال الله ﷻ: ]وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْـمُؤْمِنِينَ [(), وهذا؛ لأن الإيمان يحمل صاحبه على التزام الحق، واتباعه، علماً وعملاً، ومعه الآلة العظيمة، والاستعداد لتلقّي المواعظ النافعة، وليس عنده مانع يمنعه من قبول الحق، ولا من العمل به.\nالخامس عشر:الإيمان يحمل صاحبه على الشكر في حالة السرَّاء، والصبر في حالة الضرَّاء،وكسب الخير في كلّ أوقاته،قال الله ﷻ: ]مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى الله يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَالله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ [(), وقال ﷻ: ]مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ الله وَمَن يُؤْمِن بِالله يَهْدِ قَلْبَهُ [(), ولو لـم يكن من ثمرات الإيمان إلا أنه يُسلِّي صاحبه عن الـمصائب والـمكاره التي كلُّ أحــــدٍ عرضة لـها في كل وقـت، ومصـاحبة الإيمـان واليقين أعظــم مسـلٍّ عنــها؛ قـــال النبي ﷺ: ((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سرّاءُ شكر، فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاءُ صبر، فكان خيراً له ))(), والشكر والصبر هما جماع كلّ خير، فالمؤمن مغتنم للخيرات في كل أوقاته، رابح في كل حالاته، ويجتمع له عند النّعم والسرّاء، نعمتان: نعمة حصول المحبوب، ونعمة التوفيق للشّكر الذي هو أعلى من ذلك، وبذلك تتمّ عليه النعمة، ويجتمع له عند حصول الضرّاء ثلاث نِعَمٍ: نعمة تكفير السيئات، ونعمة حصول مرتبة الصبر التي هي أعلى من ذلك، ونعمة سهولة الضراء عليه؛ لأنه متى عرف حصول الأجر، والثواب، والتمرّن على الصبر هانت عليه المصيبة().\nالسادس عشر: الإيمان الصحيح يدفع الريبة والشك، ويقاوم ويقطع جميع الشكوك التي تعرض لكثير من الناس فتضرّهم في دينهم، وليس لعلل الشكوك التي تُلْقيها شياطين الإنس والجنّ، والنّفوس الأمّارة بالسّوء دواء إلا تحقيق الإيمان، قال الله ﷻ: ]إِنَّمَا الْـمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا [().\nوعلاج هذه الوساوس بأربعة أمور:\n1- الانتهاء عن هذه الوساوس الشيطانية.\n2- الاستعاذة من شرّ من ألقاها، وهو الشيطان.\n3- الاعتصام بعصمة الإيمان فيقول: ((آمنت بالله)).\n4- الانتهاء عن التفكير فيها().\nالسابع عشر: الإيمان بالله ﷻ ملجأ المؤمنين في كل ما يلمُّ بهم: من سرور،وحزن،وخوفٍ، وأمنٍ،وطاعة،ومعصية،وغير ذلك من الأمور التي لابدّ لكل أحد منها،فعند المحابّ والسّرور يلجؤون إلى الإيمان، فيحمدون الله،ويُثنون عليه،ويستعملون النعم فيما يحبّ،وعند المكاره والأحزان يلجؤون إلى الإيمان من جهات عديدة: يتسلَّون بإيمانهم وحلاوته،ويتسلَّون بما يترتّب على ذلك, من الثواب، ويقابلون الأحزان والقلق براحة القلب،والرجوع إلى الحياة الطيبة المقاومة للأحزان، ويلجؤون إلى الإيمان عند الخوف، فيطمئنّون إليه ويزيدهم إيماناً،وثباتاً، وقوة،وشجاعة،ويضمحلُّ الخوف الذي أصابهم،كما قال الله تعالى عن الصحابة y:]الَّذِينَ قَالَ لَـهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ الله وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ الله وَالله ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ [().\nالثامن عشر:الإيمان الصحيح يمنع العبد من الوقوع في المُوبقات المُهلكة، فعن أبي هريرة t قال: قال رسول الله ﷺ: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ... ))(),ومن وقع منه ذلك؛فلضعف إيمانه،وذهاب نوره، وزوال الحياء من الله،وهذا معروف مُشاهد،والإيمان الصحيح الصادق، يصحبه الحياء من الله، والحبّ له، والرّجاء القويّ لثوابه، والخوف من عقابه، ورغبته في اكتساب النور، وهذه الأمور تأمر صاحبها بكل خير، وتزجره عن كل شرّ.\nالتاسع عشر: خير الخليقة قسمان: هم أهل الإيمان، فعن أبي موسى t، قال: قال رسول الله ﷺ: ((مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجَّة ريحها طيّب، وطعمها طيّب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها، وطعمها حلوٌ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيّب وطعمها مرّ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح، وطعمها مرّ ))(), فالناس أربعة أقسام:\nالقسم الأول: خير في نفسه، متعدٍ خيره إلى غيره، وهو خير الأقسام، فهذا المؤمن الذي قرأ القرآن،\nوتعلّم علوم الدين، فهو نافع لنفسه، نافع لغيره، مبارك أينما كان.\nالقسم الثاني: طيّب في نفسه، صاحب خير، وهو المؤمن الذي ليس عنده من العلم ما يعود به على غيره، فهذان القسمان هما خير الخليقة، والخير الذي فيهم عائد إلى ما معهم من الإيمان القاصر، والمتعدي نفعه إلى الغير بحسب أحوال المؤمنين.\nالقسم الثالث: من هو عادم للخير، ولكنه لا يتعدَّى ضرره إلى غيره.\nالقسم الرابع:من هو صاحب شر على نفسه وعلى غيره،فهذا شرّ الأقسام.\nفعاد الخير كله إلى الإيمان وتوابعه، وعاد الشر إلى فقد الإيمان والاتّصاف بضدِّه().\nالعشرون: الإيمان يثمر الاستخلاف في الأرض، قال الله ﷻ: ]وَعَدَ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَـهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَـهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [().\nالحادي والعشرون: الإيمان ينصر الله به العبد، قال الله ﷻ: ]وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْـمُؤْمِنِينَ [().\nالثاني والعشرون: الإيمان يثمر للعبد العزّة، قال الله ﷻ: ]وَلله الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْـمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ [().\nالثالث والعشرون: الإيمان يثمر عدم تسليط الأعداء على المؤمنين، قال الله ﷻ: ]وَلَن يَجْعَلَ الله لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْـمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً [().\nالرابع والعشرون: الأمن التامّ والاهتداء، قال الله ﷻ: ]الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَـهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ [().\nالخامس والعشرون: حفظ سعي المؤمنين؛ قال الله ﷻ: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً [().\nالسادس والعشرون: زيادة الإيمان للمؤمــنين؛ قال الله ﷻ: ]وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [().\nالسابع والعشرون:نجاة المؤمنين،قال الله ﷻ في قصة يونس:]فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْـمُؤْمِنِينَ [().\nالثامن والعشرون: الأجر العظيم لأهل الإيمان، قال الله ﷻ: ]وَسَوْفَ يُؤْتِ الله الْـمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا [().\nالتاسع والعشرون: معيّة الله لأهل الإيمان، وهي المعية الخاصة: معية التوفيق والإلهام والتسديد، قال الله ﷻ: ]وَأَنَّ الله مَعَ الْـمُؤْمِنِينَ [().\nالثلاثون: أهل الإيمان في أمنٍ منَ الخوف والحزن، قال الله ﷻ: ]فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [().\nالحادي والثلاثون: الأجر الكبير: قال الله ﷻ: ]وَيُبَشِّرُ الْـمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِـحَاتِ أَنَّ لَـهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [().\nالثاني والثلاثون: الأجر غير الممنون، قال الله I: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ لَـهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [().\nالثالث والثلاثون: القرآن إنما هو هُدىً ورحمةٌ للمؤمنين(), وشفاءٌ ورحمة()، وهو لهم هدى وشفاء().\nالرابع والثلاثون: أهل الإيمان: ] لّـَهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [().\nالإيمان له شُعَبٌ كثيرة، وهذا يدلّ على أن الإيمان إذا أُفرد شمل الدين كله، وقد بيّن النبي ﷺ شُعب الإيمان إجمالاً وتفصيلاً.\nأمّا الإجمال، فقد ورد في حديث أبي هريرة t أنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان))، وفي رواية: ((الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستّون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان))().\nوقد ذكر الإمام أبو بكر البيهقي سبعاً وسبعين شعبة من شعب الإيمان()، وهذه الشعب باختصار على النحو الآتي:\n1- الإيمان بالله ﷻ.\n2- الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام.\n3- الإيمان بالملائكة.\n4- الإيمان بالقرآن الكريم، وجميع الكتب المنزلة.\n5- الإيمان بالقدر خيره وشره من الله ﷻ.\n7- الإيمان بالبعث بعد الموت.\n8- الإيمان بحشر الناس بعدما يبعثون من قبورهم إلى الموقف.\n9- الإيمان بأن دار المؤمنين الجنة، ودار الكافرين النار.\n10- الإيمان بوجوب محبة الله ﷻ.\n11- الإيمان بوجوب الخوف من الله ﷻ().\n12- الإيمان بوجوب الرجاء من الله ﷻ.\n13- الإيمان بوجوب التوكل على الله ﷻ.\n14- الإيمان بوجوب محبّة النبي ﷺ.\n15- الإيمان بوجوب تعظيم النبي ﷺ، وتبجيله، وتوقيره بدون غلوّ.\n16- حبّ المرء لدينه حتى يكون القذف في النار أحبّ إليه من الكفر.\n17- طلب العلم: وهو معرفة الله، ودينه، ونبيّه ﷺ بالأدلّة.\n18- نشر العلم، وتعليمه للناس.\n19- تعظيم القرآن الكريم: بتعلّمه، وتعليمه، وحفظ حدوده، وأحكامه، وعلم حلاله، وحرامه، وتبجيل أهله، وحفظه().\n20- الطهارة والمحافظة على الوضوء.\n21- المحافظة على الصلوات الخمس.\n22- أداء الزكاة.\n23- الصيام: الفرض والنفل.\n26- الجهاد في سبيل الله ﷻ.\n27- المرابطة في سبيل الله ﷻ.\n28- الثبات للعدو وترك الفرار من الزّحف.\n29- أداء الخُمس من المغنم إلى الإمام، أو نائبه على الغانمين.\n30- العتق بوجه التقرّب إلى الله ﷻ.\n31- الكفّارات الواجبة بالجنايات، وهي في الكتاب والسنة أربع: كفّارة القتل،وكفّارة الظهار،وكفّارة اليمين،وكفّارة المسيس في صوم رمضان.\n32- الإيفاء بالعقود.\n33- تعديد نعم الله ﷻ، وما يجب من شكرها.\n34- حفظ اللسان عمّا لا يُحتاج إليه.\n35- حفظ الأمانات، ووجوب أدائها إلى أهلها.\n36- تحريم قتل النفس، والجنايات عليها.\n37- تحريم الفروج وما يجب فيها من التعفّف.\n38- قبض اليد عن الأموال المحرّمة، ويدخل فيها: تحريم السرقة، وقطع الطريق، وأكل الرّشاء، وأكل ما لا يستحقّه شرعاً().\n39- وجوب التورّع في المطاعم والمشارب، واجتناب ما لا يحلّ منها.\n40- ترك الملابس والزّيّ والأواني المحرّمة والمكروهة.\n41- تحريم الملاعب والملاهي المخالفة للشريعة.\n42- الاقتصاد في النفقة، وتحريم أكل المال بالباطل.\n43- ترك الغلّ والحسد.\n44- تحريم أعراض الناس، وما يلزم من ترك الوقوع فيها.\n45- إخلاص العمل لله ﷻ، وترك الرّياء.\n46- السرور بالحسنة، والاغتمام بالسيئة.\n47- معالجة كلّ ذنبٍ بالتّوبة النصوح.\n48- القرابين وجملتها: الهدي، والأضحية، والعقيقة().\n49- طاعة أولي الأمر.\n50- التمسك بما عليه الجماعة.\n51- الحكم بين الناس بالعدل.\n52- الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.\n53- التعاون على البر والتقوى.\n55- برّ الوالدين.\n56- صلة الأرحام.\n57- حسن الخلق.\n58- الإحسان إلى المماليك.\n59- حقّ السّادة على المماليك.\n60- القيام بحقوق الأولاد والأهلين.\n61- مقاربة أهل الدين، وموادتهم، وإفشاء السلام، والمصافحة لهم.\n62- ردّ السلام.\n63- عيادة المريض().\n64- الصلاة على من مات من أهل القبلة.\n65- تشميت العاطس.\n66- مباعدة الكفار والمفسدين، والغلظة عليهم.\n67- إكرام الجار.\n68- إكرام الضيف.\n69- الستر على أصحاب الذّنوب.\n70- الصبر على المصائب وعما تنزع النفس إليه من لذَّة وشهوةٍ.\n71- الزّهد، وقصر الأمل.\n72- الغيرة، وترك المذاء.\n73- الإعراض عن الغلوّ.\n74- الجود والسّخاء.\n75- رحمة الصغير، وتوقير الكبير.\n76- إصلاح ذات البين.\n77- أن يحبّ المرء لأخيه المسلم ما يحبّ لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، ويدخل فيه إماطة الأذى عن الطريق، المشار إليه في الحديث().\nالمؤمنون لهم صفات كريمة وأعمال عظيمة، وصفهم الله بها، وأثنى عليهم، ومن هذه الصفات على سبيل المثال لا الحصر ما يلي:\nأولاً: قال الله ﷻ: ]وَأَطِيعُواْ الله وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * إِنَّمَا الْـمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [().\nوقد ظهر في هذه الآيات صفات عظيمة من صفات المؤمنين وهي:\n1- طاعة الله ورسوله ﷺ.\n2- خوف الله ورهبته وخشيته ﷻ.\n3- زيادة الإيمان عند سماع القرآن، لتدبرهم له.\n4- التوكل والاعتماد على الله ﷻ مع العمل بالأسباب.\n5- إقام الصلاة: من فرائض ونوافل بأعمالها الظاهرة والباطنة.\n6- الإنفاق الواجب: كالزكوات، والكفّارات، والنفقة على من تجب نفقته، والصّدقة في طريق الخير.\nثانياً: قول الله تعالى: ]وَالْـمُؤْمِنُونَ وَالْـمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْـمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْـمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ الله وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ الله إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ [().\nففي هذه الآية صفات عظيمة اتصف بها المؤمنون وهي:\n1- موالاة المؤمنين، ومحبّتهم في الله تعالى، ونصرتهم.\n2- الأمر بالمعروف، وهو اسم جامعٌ لكلّ ما عُرف حسنه: من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة.\n3- النهي عن المنكر، وهو كلّ ما خالف المعروف، وناقضه: من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة.\n4- إقام الصلاة بأعمالها الظاهرة والباطنة، من فرضٍ ونفل.\n5- إعطاء الزكاة لأهلها بأصنافهم الثمانية.\n6- طاعة الله ورسوله ﷺ، وملازمة ذلك في جميع الأحوال.\nثالثاً: قال الله ﷻ: ]إِنَّ الله اشْتَرَى مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَـهُم بِأَنَّ لَـهُمُ الـجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ الله فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْـحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْـمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْـمُنكَرِ وَالْـحَافِظُونَ لـِحُدُودِ الله وَبَشِّرِ الْـمُؤْمِنِينَ [().\nفظهر في هاتين الآيتين صفات عظيمة من صفات أهل الإيمان، وهي على النحو الآتي:\n1- القتال في سبيل الله، وبذل الجهد والطاقة في ذلك.\n2- التوبة من جميع الذنوب وملازمتها في جميع الأوقات.\n3- العبودية لله ﷻ بالقيام بجميع الواجبات، والمستحبّات، والابتعاد عن جميع المحرّمات والمكروهات في كل وقت، فبذلك يكون العبد من العابدين.\n4- الحمد لله في السّراء والضرّاء، والثناء عليه بنعمه، والاعتراف بالنعم الظاهرة والباطنة.\n5- السياحة في السفر بطلب العلم، والحجّ والعمرة، والجهاد، وصلة الأقارب ونحو ذلك، كصيام النفل المشروع.\n6- الإكثار من الصلاة المشتملة على الركوع والسجود.\n7- الأمر بالمعروف، ويدخل فيه جميع الواجبات والمستحبّات.\n8- النهي عن المنكر: ويدخل فيه كل ما نهى عنه الله ورسوله ﷺ.\n9- تعلم حدود ما أنزل الله على رسوله، وما يدخل في الأوامر والنواهي والأحكام، وما لا يدخل، الملازمون لذلك فعلاً وتركاً.\nرابعاً: قال الله ﷻ: ]قَدْ أَفْلَحَ الْـمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [(), وهذه الصفات في هذه الآيات على النحو الآتي:\n1- الخشوع في الصلاة، وحضور القلب بين يدي الله ﷻ فيها.\n2- الإعراض عن اللغو الذي لا خير فيه؛ فإن من أعرض عن ذلك كان إعراضه عن المحرّم من بابِ أولى.\n3- تأدية زكاة الأموال وتزكية النفوس من أدناس الأخلاق، وذلك بتركها.\n4- حفظ الفروج عن الزنا، وتجنّب ما يكون وسيلة إلى ذلك: كالنظر، والخلوة، واللّمس.\n5- حفظ الأمانات سواء كانت من حقوق الله أو حقوق العباد،والآية عامة.\n6- حفظ العهود والمواثيق بين العبد وبين الله وبين الإنسان وبين العباد.\n7- المحافظة على الصلاة بأركانها وشروطها وواجباتها ومستحبّاتها.\nوغير ذلك من صفات المؤمنين في كتاب الله ﷻ ، وأسأل الله ﷻ أن يوفقني وجميع المسلمين للاتّصاف بهذه الصفات الكريمة.\nأولاً: مفهوم النفاق لغةً وشرعاً:\nالنفاق:لغةً:النفق سرب في الأرض، مشتق إلى موضع آخر،وفي التهذيب: له مخلص إلى مكان آخر، والنفقة والنافقاء، جحر الضبّ واليربوع، وقيل: النفقة والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره، فإذا أُتيَ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فخرج، ونفِق اليربوع ونَفق ((بالفتح )) وانتفق، ونفق: خرج منه. ونفق اليربوع تنفيقاً، ونافق، أي دخل في نافقائه، ومنه اشتقاق المنافق في الدين، والنِّفاق بالكسر، فعل النافق، والنفاق الدخول في الإسلام من وجه والخروج عنه من وجه آخر().\nوفي الحديث عن أبي سعيد الخدري t قال: قال رسول الله ﷺ: ((لتتبعُنَّ سنن الذين من قبلكم، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضبٍّ لاتَّبعتموهم ))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمَنْ؟)) ().\nوالنفاق: شرعاً: كما قال ابن كثير رحمه الله: ((النفاق: هو إظهار الخير، وإسرار الشرّ، وهو أنواع: اعتقاديٌّ، وهو الذي يخلّد صاحبه في النار، وعمليٌّ وهو أكبر من الذنوب، قال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله، وسرّه علانيته، ومدخله مخرجه، ومشهده مغيبه))().\nوالنفاق نوعان: أكبر يُخرج من الملّة، وأصغر لا يُخرج من الملّة().\nثانياً: مفهوم الزنديق:\nالزنديق: الزنديق بالكسر من الثنوية، أو القائل بالنور والظلمة، أو من لا يؤمن بالآخرة، وبالرّبوبية، أو من يُبطن الكفر ويُظهر الإيمان().\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((الزنديق في عُرْف الفقهاء، هو المنافق الذي كان على عهد النبي ﷺ، وهو أن يُظهر الإسلام، ويُبطن غيره، سواء أبطن ديناً من الأديان، كدين اليهود والنصارى أو غيرهم، أو كان معطِّلاً جاحداً للصانع، والمعاد، والأعمال الصالحة.\nومن الناس من يقول:الزنديق هو الجاحد المعطِّل،وهذا يُسمَّى في اصطلاح كثير من أهل الكلام والعامة،ونقلة مقالات الناس،ولكن الزنديق الذي تكلم الفقهاء في حكمه هو الأوّل؛لأن مقصودهم هو التمييز بين الكافر،وغير الكافر،والمرتدّ وغير المرتدّ،ومن أظهر ذلك أو أسرَّه.\nوهذا الحكم يشترك فيه جميع أنواع الكفّار، والمرتدّين، وإن تفاوتت درجاتهم في الكفر والردة؛ فإن الله أخبر بزيادة الكفر، كما أخبر بزيادة الإيمان بقوله تعالى: ]إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ [(), وتارك الصلاة وغيرها من الأركان، أو مرتكبي الكبائر، كما أخبر بزيادة عذاب بعض الكفّار على بعض في الآخرة بقوله تعالى: ]الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ الله زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ [().\nفهذا أصل ينبغي معرفته؛ فإنه مهمٌّ في هذا الباب؛ فإن كثيراً ممن تكلّم في ((مسائل الإيمان والكفر)) لتكفير أهل الأهواء لم يلحظوا هذا الباب، ولم يُميِّزوا بين الحكم الظاهر والباطن، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة، والإجماع المعلوم، بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، ومن تدبَّر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع قد يكون: مؤمناً مخطئاً، جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول ﷺ.\nوقد يكون منافقاً زنديقاً يظهر خلاف ما يبطن))().\nالنفاق: نفاقان: نفاق دون نفاق، أو نفاق مُخْرِجٌ من الملّة، ونفاق لا يُخرج من الملّة().\nأولاً: النفاق الأكبر:\nوهو أن يُظهر الإنسان الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، ويُبطن ما يُناقض ذلك كلّه أو بعضه، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله ﷺ، ونزل القرآن بذمِّ أهله وتكفيرهم، وأخبر أنهم في الدرك الأسفل من النار().\nوذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بعض صور النفاق الأكبر فقال: ((فمن النفاق ما هو أكبر يكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار، كنفاق عبد الله بن أُبيٍّ وغيره، بأن يُظهر: تكذيب الرسول ﷺ، أو جحود بعض ما جاء به، أو بُغضه، أو عدم اعتقاد وجوب طاعته، أو المسرّة بانخفاض دينه، أو المساءَة بظهور دينه، ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه إلا عدواً لله ورسوله، وهذا القدر كان موجوداً في زمن رسول الله ﷺ، ومازال بعده، بل هو بعده أكثر منه على عهده ﷺ...))().\nوقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: ((... فأما النفاق الاعتقاديّ فهو ستة أنواع: تكذيب الرسول ﷺ، أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول ﷺ، أو بغض الرسول ﷺ، أو بغض ما جاء به الرسول ﷺ، أو المسرّة بانخفاض دين الرسول ﷺ، أو الكراهية بانتصار دين الرسول ﷺ، فهذه الأنواع الستة صاحبها من أهل الدّرك الأسفل من النار))().\nفيتحصل مما ذكره هذان الإمامان أنواعٌ أو صفاتٌ للنفاق الأكبر، وهي على النحو الآتي:\n1- تكذيب الرسول ﷺ.\n2- تكذيب بعض ما جاء به الرسول ﷺ.\n3- بغض الرسول ﷺ.\n4- بغض بعض ما جاء به الرسول ﷺ.\n5- المسرَّة بانخفاض دين الرسول ﷺ.\n6- الكراهية لانتصار دين الرسول ﷺ.\n7- عدم اعتقاد وجوب تصديقه ﷺ فيما أخبر به.\n8- عدم اعتقاد وجوب طاعته ﷺ فيما أمر به.\nوغير ذلك مما دلّ القرآن الكريم أو السنة المطهَّرة على أنه من النفاق الأكبر المخرج من ملّة الإسلام().\nثانياً: النفاق الأصغر:\nوهو النفاق العملي: وهو أن يظــهر الإنســان علانيةً صالحةً، ويُبطن ما يُخالف ذلك وأصول هذا النفاق ترجع إلى حديث عبد الله بن عمر، وعائشة y، وهي خمسة أنواع:\n1- أن يحدّث بحديث لمن يصُدّقه به، وهو كاذبٌ له.\n2- إذا وعد أخلف، وهو على نوعين:\nالنوع الأول: أن يعِدَ ومن نيّته أن لا يفي بوعده، وهذا أَشرُّ الخلف، ولو قال: أفعل كذا إن شاء الله تعالى، ومن نيّته أن لا يفعل كان كذباً وخُلْفاً. قاله: الأوزاعي.\nالنوع الثاني: أن يعِدَ ومن نيته أن يفي، ثم يبدو له، فيخلف من غير عذر له في الخلف.\n3- إذا خاصم فجر، ويعني بالفجور أن يخرج عن الحق عمداً حتى يصير الحق باطلاً، والباطل حقاً، وهذا مما يدعو إلى الكذب.\n4- إذا عاهد غدر ولم يفِ بالعهد، والغدر حرام في كل عهدٍ بين المسلمين وغيرهم، ولو كان المعاهَد كافراً.\n5- الخيانة في الأمانة،فإذا اؤتمن المسلم أمانة،فالواجب عليه أن يؤدّيها.\nوحاصل الأمر أن النفاق الأصغر كُلّه يرجع إلى اختلاف السريرة والعلانية، واختلاف القلب واللسان، واختلاف الدخول والخروج؛ ولهذا قالت طائفة من السلف: خشوع النفاق: أن ترى الجسد خاشعاً، والقلب ليس بخاشع().\nوهذا النفاق لا يُخرج من الملّة، فهو ((نفاق دون نفاق))؛ لحديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: ((أربعٌ من كُنَّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر))()؛ ولحديث أبي هريرة t أن رسول الله ﷺ قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتُمن خان))().\nثالثاً: الفروق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر:\n1- النفاق الأكبر يُخرج من الملّة، والأصغر لا يُخرج من الملّة().\n2- النفاق الأكبر يُحبط جميع الأعمال.\n3- النفاق الأكبر اختلاف السرّ والعلانية في الاعتقاد، والأصغر اختلاف السرّ والعلانية في الأعمال دون الاعتقاد().\n4- النفاق الأكبر يُخلّد صاحبه في النار إذا مات عليه،والأصغر لا يُخلده.\n5- النفاق الأكبر لا يصدر من مؤمن، أما النفاق الأصغر فقد يصدر من المؤمن.\n6- النفاق الأكبر في الغالب لا يتوب صاحبه()، وإذا تاب فقد اختلف في توبته في الظاهر عند الحاكم؛ لكون ذلك لا يُعلَم، إذْ هم دائماً يُظهرون الإسلام().\nالمنافقون لهم صفات كثيرة، بيّنها الله ﷻ في كتابه الكريم، وبيّنها النبي ﷺ، ولاشك أن ذكر الله ﷻ لصفات المنافقين فيه فوائد عظيمة، منها:\n1- نعمة الله ﷻ على المؤمنين بإخبارهم عن أحوال المنافقين وصفاتهم حتى يبتعدوا عنها.\n2- تهديد المؤمنين من سلوك مسالك المنافقين والتحذير من الاتصاف بصفاتهم.\n3- حض المؤمنين على الصدق مع الله، وتصفية سرائرهم، وإسلام وجوههم لله.\nوصفات المنافقين كثيرة، منها على سبيل المثال ما يأتي:\nأولاً: قال الله ﷻ: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِالله وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [ إلى قوله تعالى: ] إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [()، فظهر في هذه الآيات أن من صفات المنافقين هذه الخصال القبيحة الآتية:\n1- يقولون آمَنَّا بِالله وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ.\n2- يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آمَنُوا.\n3- فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ.\n4- وَإِذَا قِيلَ لَـهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ.\n5- وَإِذَا قِيلَ لَـهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ.\n6- وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى كبرائهم ورؤسائهم قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ.\n7- يشترون الضَّلاَلَةَ بِالْـهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ.\nثانياً: قال الله ﷻ: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ الله عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْـخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْـحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَالله لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ الله أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْـمِهَادُ [()، فظهر من صفات المنافقين في هذه الآيات ما يأتي:\n1- حُسن القول المُعجب الذي يكون له وقع في القلوب.\n2- توسيط الله بجعله شاهداً على هذا القول، وموثقاً له، وهذا من أعظم الجناية على الله ﷻ.\n3- المهارة في الجدل، وقوة الإقناع؛ لقمع كل معارضة تقف أمامه.\n4- إذا اختفى عن الناس وذهب عنهم وانصرف، اجتهد في عمل المعاصي التي هي فساد في الأرض.\n5- إذا أُمر بتقوى الله تكبّر، وأخذته العزّة بالإثم، فجمع بين العمل بالجرائم والتكبر.\nثالثاً: قال الله ﷻ: ]بَشِّرِ الْـمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَـهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْـمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لله جَمِيعًا [(), فمن صفات المنافقين في هاتين الآيتين ما يأتي:\n1- أنهم يوالون الكفار، ويحبّونهم وينصرونهم.\n2- يعتزّون بالكفّار، ويستنصرون بهم.\nرابعاً: قال الله تعالى: ]إِنَّ الْـمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ الله إِلاَّ قَلِيلاً * مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاءِ وَلاَ إِلَى هَـؤُلاءِ وَمَن يُضْلِلِ الله فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً [(), فظهر في هاتين الآيتين أن من صفات المنافقين ما يأتي:\n1- يخادعون الله، وهو خادعهم.\n2- إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى.\n3- يراؤن الناس بأعمالهم.\n4- لا يذكرون الله إلا قليلاً.\n5- متردِّدون بين فريقٍ من المؤمنين وفريقٍ من الكافرين.\nخامساً: قال الله تعالى في شأن المنافقين: ]قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ * وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِالله وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [(), فظهر في هاتين الآيتين صفات قبيحة من صفات المنافقين، هي على النحو الآتي:\n1- وصفهم الله بالفسق فقال: ]إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ [.\n2- كفروا بالله وبرسوله.\n3- لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى.\n4- لا ينفقون إلا وهم كارهون.\nوفي هذه الصفات غاية الذمّ للمنافقين ولمن فعل فعلهم، فينبغي لكل أحد أن يبتعد عن الفسق، ويُؤمن بالله ورسوله ﷺ ، ويأتي الصلاة وهو نشيط البدن والقلب، ويُنفق وهو مُنشرح الصدر، ثابت القلب، يرجو ذخرها وثوابها من الله وحده، ولا يتشبّه بالمنافقين.\nسادساً: قال الله ﷻ: ]يَحْذَرُ الْـمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ الله مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُون * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِالله وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ [(), فالمنافقون يستهزئون بالله ورسوله، والمؤمنين، وقد فضحهم الله ﷻ وبيّن صفاتهم للمؤمنين.\nسابعاً: قال الله ﷻ: ] الْـمُنَافِقُونَ وَالْـمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْـمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْـمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ الله فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْـمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * وَعَدَ الله الْـمُنَافِقِينَ وَالْـمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ الله وَلَـهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ [(), فظهر في هاتين الآيتين بعض صفات المنافقين الآتية:\n1- المنافقون بعضهم من بعض: يتولّى بعضهم بعضاً.\n2- يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.\n3- يقبضون أيديهم عن الصدقة وطرق الإحسان، فهم من أبخل الناس.\n4- نسوا الله فلا يذكرونه إلا قليلاً، فنسيهم من رحمته، فلا يوفّقهم لخير.\n5- إن المنافقين هم الفاسقون.\nثامناً: قال الله ﷻ: ]الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْـمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ الله مِنْهُمْ وَلَـهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * اسْتَغْفِرْ لَـهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَـهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَـهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ الله لَـهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِالله وَرَسُولِهِ وَالله لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [()، فالمنافقون ظهر لهم صفات في هاتين الآيتين، منها ما يأتي:\n1- يلمزون المطوّعين في الصدقات: يلمزون المكثر في الصدقة فيقولون: قصد بنفقته الرياء، والسّمعة، ويلمزون المقلّ الفقير فيقولون: إن الله غنيٌّ عن صدقة هذا.\n2- السخرية بالمؤمنين.\n3- كفروا بالله ورسوله.\nتاسعاً: قال الله ﷻ: ]وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ الله قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون[(), فالمنافقون إذا أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض جازمين على ترك العمل بها، وينتظرون الفرصة في الاختفاء عن أعين المؤمنين، ثم انصرفوا مُتسلّلين، وانقلبوا مُعرضين، فجازاهم الله بعقوبةٍ من جنس عملهم، فكما انصرفوا عن العمل صرف الله قلوبهم، وصدّها عن الحق، وخذلها بأنهم قوم لا يفقهون فقهاً ينفعهم؛ فإنهم لو فقهوا، لكانوا إذا أُنزلت سورة آمنوا بها، وانقادوا لأمرها(), كما قال ﷻ: ]وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ [().\nوقال سبحانه: ]أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ الله عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ الله أَفَلا تَذَكَّرُونَ [().\nعاشراً: قال النبي ﷺ: ((تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها أربعاً، لا يذكر الله فيها إلا قليلاً))(), فظهر في هذا الحديث صفتان من صفات المنافقين، هما:\n1-تأخير الصلاة عن وقتها.\n2-ينقر الصلاة، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.\nالحادي عشر: قال الرسول ﷺ: ((إنَّ أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوها ولو حبواً...))().\nفظهر أن صفات المنافقين إجمالاً على النحو الآتي:\n1- يدَّعون الإيمان، وهم كاذبون.\n2- يخادعون الله والذين آمنوا، وما يخدعون إلا أنفسهم.\n3- في قلوبهم مرض، فزادهم الله مرضاً.\n4- يدَّعون الإصلاح، وهم المفسدون.\n5- يرمون المؤمنين بالسَّفَه.\n6- يستهزئون بالمؤمنين، ويسخرون منهم.\n7- يشترون الضلالة بالهدى.\n8- قولهم حسن، وهم ألدُّ الخصام.\n9- يُشهدون الله على ما في قلوبهم، وهم كاذبون.\n10- ماهرون في الجدل بالباطل.\n11- إذا اختفوا عن الناس اجتهدوا في الباطل.\n12- إذا قيل لهم اتّقوا الله أخذتهم العزة بالإثم.\n13- يوالون الكفار، وينصرونهم، ويخدمونهم.\n14- يعتزّون بالكفار، ويستنصرون بهم.\n15- إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى.\n16- يراؤن الناس بأعمالهم.\n17- لا يذكرون الله إلا قليلاً.\n18- متردِّدون بين الكفار والمؤمنين.\n19- يكفرون بالله ورسوله ﷺ.\n20- المنافقون هم الفاسقون.\n21- لا ينفقون إلا وهم كارهون.\n22- المنافقون يتولّى بعضهم بعضاً.\n23- يقبضون أيديهم فلا ينفقون في طرق الخير.\n24- يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.\n25- نسوا الله فنسيهم.\n26- يلمزون المطوّعين من المؤمنين في الصدقات.\n27- يؤخّرون الصلاة عن وقتها.\n28- ينقرون الصلاة، ولا يذكرون الله فيها إلا قليلاً.\n29- أثقل الصلوات عليهم العشاء والفجر.\n30- يتأخّرون عن صلاة الجماعة.\n31- قلوبهم قاسية، وعقولهم قاصرة.\n32- لم يرضوا بالإسلام ديناً.\n33- يأخذون من الدين ما وافق رغباتهم.\n34- يقولون ما لا يفعلون.\n35- يُظهرون الشجاعة في السلم، وجبناء في الحرب.\n36- لا يتحاكمون إلى الله ورسوله ﷺ.\n37- يجدون الحرج والضيق في أنفسهم من حكم الله ورسوله ﷺ.\n38- يُخذِّلون المؤمنين عن الجهاد.\n39- ييأسون من رحمة الله، وينقطع أملهم في نصره.\n40- يقصدون بجهادهم الدنيا، وإذا يئسوا من ذلك تثاقلوا.\n41- يفجرون في المخاصمة.\n42- يحاربون الإسلام وأهله عن طريق الخفية والتسمِّي به.\n43- لا يهمّهم إلا مصالحهم الذاتية.\n44- يطعنون في العلماء المخلصين بالكذب وتغيير الحقائق.\n45- يُثيرون الشبهات حول الإسلام، ليصدّوا الناس عن الدخول فيه.\n46- يُبغضون أنصار الدين.\n47- يكذبون في الحديث.\n48- يخونون الله ورسوله والمؤمنين.\n49- يُخلفون الوعد.\n50- لكل واحد منهم وجهان: وجه للمؤمنين، ووجه لأعداء الدين.\n51- لا يعقلون ما ينفعهم، ولا يسمعون ما يُفيدهم، ولا ينظرون إلى آيات الله التي تدلّ على قدرته.\n52- تسبق يمين أحدهم كلامه لعلمه أن قلوب المؤمنين لا تطمئن إليه.\n53- قلوبهم عن الخير لاهية، وأجسادهم إليه ساعية.\n54- أخبث الناس قلوباً، وأحسنهم أجساماً.\n55- يُسِرُّون سرائر النفاق، فأظهرها الله على وجوههم وألسنتهم.\n56- ينقضون العهد من أجل الدنيا.\n57- يسخرون بالقرآن الكريم.\nفهذه صفات المنافقين، فاحذرها أيها المسلم قبل أن تنزل بك القاضية.\nوهذه الصفات من باب الأمثلة(), وصفات المنافقين كثيرة في كتاب الله ﷻ وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.\nالنفاق له آثار خطيرة، وأضرار مُهلكة، منها ما يأتي:\n1- النفاق الأكبر يسبّب الخوف والرّعب في القلوب، قال الله ﷻ: ]يَحْذَرُ الْـمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ الله مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ [().\n2- النفاق الأكبر يُوجب لعنة الله تعالى، قال الله ﷻ: ]وَعَدَ الله الْـمُنَافِقِينَ وَالْـمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ الله وَلَـهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ [().\nوقال سبحانه: ]لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْـمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْـمُرْجِفُونَ فِي الْـمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا [().\n3- النفاق الأكبر يُخرج صاحبه من الإسلام؛ لأنه إسرار الكفر، وإظهار الخير، بل هو أشدُّ من الكفر الظاهر، قال الله تعالى: ]إِنَّ الْـمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَـهُمْ نَصِيرًا [().\n4- النفاق الأكبر لا يغفره الله إذا مات عليه صاحبه؛ لأنه أشدُّ من الكفر الظاهر الذي قال الله تعالى في أصحابه: ]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَـهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى الله يَسِيرًا [ ().\n5- النفاق الأكبر يوجب لصاحبه النار، ويُحرِّم عليه الجنة، قال الله ﷻ: ]إِنَّ الله جَامِعُ الْـمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا [ ().\n6- النفاق الأكبر يُخلِّد صاحبه في النار، فلا يخرج منها أبداً؛ لقول الله ﷻ: ]وَعَدَ الله الْـمُنَافِقِينَ وَالْـمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا [().\n7- النفاق الأكبر يُسبّب نسيان الله لصاحبه، قال الله تعالى: ]الْـمُنَافِقُونَ وَالْـمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْـمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْـمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ الله فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْـمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [().\n8- النفاق الأكبر يُحبط جميع الأعمال، قال الله ﷻ: ]قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ * وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِالله وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [().\n9- النفاق الأكبر يُطفئ الله نور أصحابه يوم القيامة، قال الله ﷻ: ]يَوْمَ يَقُولُ الْـمُنَافِقُونَ وَالْـمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ [().\n10- النفاق الأكبر يَحرِمُ العبد دعاء المؤمنين والصلاة عليه عند موته، قال الله ﷻ: ]وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِالله وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ [().\n11- النفاق الأكبر يُسبّب عذاب الدنيا والآخرة, قال الله تعالى: ]فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُـهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ [().\n12- النفاق الأكبر إذا أظهره صاحبه وأعلنه كان مرتدّاً عن الإسلام، فيكون حلال الدم والمال، وتُطبّق عليه أحكام المرتدّ، إلا أن قبول توبته عند الحاكم فيها خلاف في الظاهر؛ لأن المنافقين يُظهرون الإسلام دائماً().\nأما إذا أخفى المنافق نفاقه وكفره؛ فإنه معصوم الدم والمال بما أظهر من الإيمان، والله يتولى السّرائر().\n13- النفاق الأكبر إذا أظهر صاحبه كفره يُوجب العداوة بين صاحبه والمؤمنين، فلا يُوالونه ولو كان أقرب قريب، وأما إذا لم يُظهر كفره فيُعامل بالظاهر، والله يتولَّى السّرائر.\n14- النفاق الأصغر، وهو النفاق العملي، ينقص الإيمان ويضعفه، ويكون صاحبه على خطر من عذاب الله تعالى.\n15- النفاق الأصغر صاحبه على خطر؛ لئلا يجرّه إلى النفاق الأكبر.\nونعوذ بالله من غضبه، ومن جميع أنواع النفاق صغيره وكبيره، ونسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.\nوصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.\n() سورة البقرة، الآية: 257.\n() سورة البقرة، جزء من الآية: 257.\n() سورة يوسف، الآية: 17.\n() انظر: شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز، ص373، ومعارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد، للشيخ حافظ الحكمي، 2/587-591، وأصول وضوابط في التكفير، للعلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، ص 34، وكتاب الإيمان لابن منده، 1/300، 341.\n() التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، ص9، وانظر: كتاب الإيمان لابن منده، 1/341، وفتاوى ابن تيمية، 7/505.\n() سورة النساء، الآية:57.\n() انظر فتاوى ابن تيمية، 7/13-15، و551-555، ومعارج القبول، للشيخ حافظ الحكمي، 2/597-608.\n() سورة الأحزاب، الآية: 35.\n() انظر فتاوى ابن تيمية، 7/551، 575-623، وجامع العلوم والحكم، لابن رجب، 1/104.\n() سورة الأعراف، الآية: 180.\n() متفق عليه من حديث أبي هريرة t: البخاري، كتاب الشروط، باب ما يجوز في الاشتراط والثنيا في الإقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم، 3/242، برقم 2736، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء، باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها، 4/2063، واللفظ له.\n() انظر: التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للعلامة السعدي، ص40.\n() انظر:مدارج السالكين،لابن القيم،2/28،والتوضيح والتبيان لشجرة الإيمان، للسعدي،ص41.\n() انظر: مدارج السالكين، لابن القيم، 3/17، والتوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للسعدي، ص40-62.\n() سورة يونس، الآيتان: 62-63.\n() سورة البقرة, الآية: 257.\n() سورة التوبة، الآيتان: 71-72.\n() سورة الحج، الآية: 38.\n() سورة الأنبياء، الآيتان: 87-88.\n() سورة يونس، الآية: 103.\n() سورة الصافات، الآيات: 171-173.\n() سورة الطلاق، الآية: 2.\n() سورة الطلاق، الآية: 4.\n() سورة النحل، الآية: 97.\n() التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للسعدي، ص68.\n() انظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، 2/ 566.\n() المرجع السابق، 2/ 566.\n() مسلم، كتاب الزكاة، باب الكفاف والقناعة, 2/730، برقم 1054.\n() مسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والآخرة، وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا، 4/2162، برقم 2808.\n() سورة الأنبياء، الآية: 94.\n() سورة الإسراء، الآية: 19.\n() سورة يونس، الآية: 9، وانظر: سورة الحج، الآية: 54، وانظر: التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للسعدي، ص70.\n() تفسير القرآن العظيم، 2/390.\n() انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للطبري، 15/27، وأسنده إلى قتادة.\n() سورة مريم، الآية: 96.\n() سورة المجادلة، الآية: 11.\n() سورة البقرة، الآية: 223، وسورة التوبة، الآية: 112، وسورة يونس، الآية: 87، وسورة الأحزاب، الآية: 47، وسورة الصف، الآية: 13.\n() سورة البقرة الآية: 25.\n() سورة الأنعام، الآية: 82.\n() سورة الأنعام، الآية: 48.\n() انظر: التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للسعدي، ص77-88.\n() سورة الحديد, الآية: 28، وانظر: سورة الأنفال، الآية:29.\n() سورة البقرة، الآية: 5.\n() سورة الذاريات، الآية: 55.\n() سورة الحديد، الآيتان: 22-23.\n() مسلم، كتاب الزهد، باب المؤمن أمره كله خير، 4/2295، برقم 2999.\n() انظر: التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، ص71، و88.\n() سورة الحجرات، الآية: 15.\n() انظر: التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للسعدي، ص83.\n() سورة آل عمران، الآيتان: 173- 174.\n() متفق عليه: البخاري، كتاب المظالم، باب النهبى بغير إذن صاحبه، 3/146، برقم 2475، ومسلم واللفظ له، كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بالمعاصي، 1/76، برقم 57.\n() مسلم، كتاب صلاة المسافرين، وقصرها، باب فضيلة حافظ القرآن، 1/549، برقم 797.\n() انظر: التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، للسعدي، ص63-90.\n() سورة المنافقين، الآية: 8.\n() سورة الكهف، الآية: 30.\n() سورة التوبة، الآية: 124.\n() سورة الأنبياء، الآية: 88.\n() سورة النساء، الآية: 146.\n() سورة الأنفال، الآية: 19.\n() سورة الإسراء، الآية: 9.\n() سورة فصلت، الآية: 8.\n() انظر: سورة يونس، الآية: 57.\n() انظر سورة الإسراء، الآية: 82.\n() انظر سورة فصلت، الآية: 24.\n() متفق عليه، واللفظ لمسلم: البخاري، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان، 1/10، برقم 9، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان، وأفضلها وأدناها، وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان، 1/63، برقم35.\n() ذكر ذلك في سبعة مجلدات، وشرحها شرحاً نفيساً بالأحاديث بسنده.\n() هذه الشعب في المجلد الأول من شعب الإيمان للبيهقي، 1/103-463.\n() هذه الشعب من رقم 12-19، في المجلد الثاني من شعب الإيمان للبيهقي، 2/3-548.\n() هذه الشعب من رقم 20-25، في المجلد الثالث من شعب الإيمان للبيهقي، 3/3-494.\n() هذه الشعب من رقم 26-38، في المجلد الرابع من شعب الإيمان للبيهقي، 4/3-398.\n() هذه الشعب من رقم 39-48، في المجلد الخامس من شعب الإيمان للبيهقي، 5/3-485.\n() هذه الشعب من رقم 49- 63، في المجلد السادس من شعب الإيمان للبيهقي، 6/3-547.\n() هذه الشعب من رقم 64-77، في المجلد السابع من شعب الإيمان للبيهقي، 7/3-540.\n() سورة الأنفال، الآيات: 1-3.\n() سورة التوبة، الآية: 71.\n() سورة التوبة، الآيتان: 111-112.\n() سورة المؤمنون، الآيات: 1-11.\n() النفاق وآثاره ومفاهيمه، تأليف الشيخ عبد الرحمن الدوسري، ص105-106 .\n() مسلم، كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى، 4/2054، برقم 2669 .\n() تفسير ابن كثير، 1/48 عند تفسير قوله تعالى: ] وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِالله وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ [ [البقرة: 8]، وانظر: تفسير ابن جرير الطبري، 1/268-272 .\n() انظر: قضية التكفير، للمؤلف، ص68، 132-134 .\n() القاموس المحيط، فصل الزاي، باب القاف، ص1151 .\n() سورة التوبة، الآية: 37.\n() سورة النحل، الآية: 88.\n() فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، 7/471.\n() انظر: مدارج السالكين، لابن القيم، 1/347-359.\n() جامع العلوم والحكم للإمام ابن رجب رحمه الله تعالى، 2/480، وانظر: صفات المنافقين لابن القيم، ص4.\n() مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، 28/434 .\n() مجموعة التوحيد لشيخي الإسلام أحمد بن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب، ص7 .\n() انظر: نواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف، للدكتور محمد بن عبد الله الوهيبي ،2/160.\n() انظر: جامع العلوم والحكم لابن رجب، 2/480-495، فقد أعطى الموضوع حقه، وذكر فوائد جمة فلتراجع. وانظر: مجموعة التوحيد، ص7.\n() متفق عليه: البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، 1/17، برقم 34، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، 1/78، برقم 58.\n() متفق عليه: البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، 1/16، برقم 33، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، 1/78، برقم 59.\n() انظر؛ كتاب التوحيد، للدكتور، صالح الفوزان، ص18.\n() انظر: كتاب التوحيد، للفوزان، ص18.\n() انظر: فتاوى ابن تيمية، 28/ 334.\n() سورة البقرة، الآيات: 8-20 .\n() سورة البقرة، الآيات: 204-206 .\n() سورة النساء، الآيتان: 138-139 .\n() سورة النساء، الآيتان: 142-143 .\n() سورة التوبة، الآيتان: 53-54 .\n() سورة التوبة، الآيات: 64-66 .\n() سورة التوبة، الآيتان: 67-68 .\n() سورة التوبة، الآيتان: 79-80 .\n() سورة التوبة، الآية: 127 .\n() انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي، ص313 .\n() سورة محمد، الآية: 16 .\n() سورة الجاثية، الآية: 23 .\n() أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر، 1/434, برقم 622 .\n() متفق عليه، من حديث أبي هريرة t: البخاري، كتاب الأذان، باب فضل صلاة العشاء في جماعة، 1/181، برقم 658، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها، 1/451، برقم 651 .\n() وانظر: صفات المنافقين لابن القيم، ص4، والمنافقون في القرآن الكريم للدكتور عبد العزيز الحميدي، ص441.\n() سورة التوبة، الآية: 64.\n() سورة التوبة: الآية: 68.\n() سورة الأحزاب، الآيتان: 60-61.\n() سورة النساء، الآيتان: 168-169.\n() سورة النساء، الآية: 140.\n() سورة التوبة، جزء من الآية: 68.\n() سورة التوبة، الآية: 67.\n() سورة التوبة، الآيتان: 53- 54.\n() سورة الحديد، الآية: 13.\n() سورة التوبة، الآية: 84.\n() سورة التوبة، الآية: 55.\n() انظر: فتاوى ابن تيمية، 28/334 .\n() انظر: المنافقون في القرآن، للدكتور عبد العزيز الحميدي، ص450.\nموقع الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني\nشرح مذكرة التوحيد\nشرح كتاب الفرقان بين الحق والباطل\nشرح العقيدة الصحيحة وما يضادها\nمسائل مفيدة تتعلق بعلم العقيدة


هذه هي أبرز أسباب ألم السرة عند النساء... تنبّهي منها! - أنوثة - Ounousa | موقع الموضة والجمال للمرأة العربية\nبالخطوات... هكذا تطبّقين أنعم مكياج لسهرات الصيف!\nهذه هي أبرز أسباب ألم السرة عند النساء… تنبّهي منها!\nهذه النصائح ستخلصك من النفخة سريعاً!\nلا تتغاضي عن آلام البطن المتكرّرة... أسبابها كثيرة!\nيرتبط ألم السرة عند النساء بأسباب مختلفة منها ما يبدو بسيطاً أمّا البعض الآخر فغالباً ما يكون أكثر خطورة ويستدعي إستشارة طبية سريعة. وفي موضوعنا اليوم سنعرض لك أبرز الأسباب المؤدية إلى ألم السرة عند النساء، وندعوك للإطلاع عليها والتنبه منها قدر الإمكان خصوصاً إذا كنت تعانين من هذا الألم من وقت إلى آخر.\nالتعرق الشديد... هل تعرفين أسبابه؟\n1- تؤدي الإصابة بالفتق السري أثناء الحمل إلى ألم السرة عند الحامل. وتستدعي هذه الحالة التي تعتبر نادرة إجمالاً وغالباً ما تترافق مع إنتفاخ ملحوظ حول السرة مع إزدياد الشعور بالغثيان، إستشارة الطبيب النسائي بغية إتخاذ الإجراءات الطبية المناسبة لحماية الأم وجنينها.\n2- يعتبر عسر الهضم من الأسباب التي تحفّز الشعور بألم السرة، إذ يسهل إنعكاس هذا الألم الذي يطال أولاً منطقتي البطن والمعدة إلى منطقة السرة.\n3- يشكّل الإمساك أحد الأسباب الأكثر شيوعاً لألم السرة، إلّا أنّه يستدعي إستشارة الطبيب المختص في حال إستمرّ الإمساك والألم لفترة ملحوظة ودون إنقطاع.\n4- غالباً ما يبرز ألم السرة بعد الخضوع لعمليات جراحية معينة، إلّا أنّه غالباً ما يزول بعد فترة قصيرة وبعد تناول المسكنات والأدوية المناسبة. ونشير هنا إلى أهميّة إستشارة الطبيب المختص فوراً في حال ترافق هذا الألم مع الحمى، الإسهال والقيء إذ قد تشير هذه العوارض إلى مضاعفات خطيرة.\n5- تترافق إلتهابات المسالك البولية الشائعة إجمالاً عند النساء مع ألم ملحوظ على مستويي البطن والسرة، وتتطلب هذه الحالة الخضوع لفحوصات معينة بغية تحديد العلاج المناسب بالمضادات الحيوية.\nكيف يؤثر انقطاع الدورة الشهرية على صحّتك؟\n6- تعتبر إلتهابات المعدة والأمعاء من الأسباب التي قد تحفّز الشعور بألم السرة إضافة إلى التشنجات المتكررة.\n7- تسبب الإصابة بمشاكل صحية معينة على غرار إلتهابات الزائدة الدودية أو البنكرياس وتواجد الحصى في المرارة، ألماً ملحوظاً في البطن والسرّة وتستدعي هذه الحالات إجمالاً تدخلاً طبياً أو جراحياً سريعاً بغية معالجتها.\nألم السرة عند النساء اسباب الم البطن عند المرأة الم السرة للحامل انتفاخ البطن


سبب فقدان الشهية عند المسنين - العيادة\nسبب فقدان الشهية عند المسنين\nسوف نتحدث في مقالة اليوم عن موضوع من الموضوعات الهامة في الطب وهو موضوع سبب فقدان الشهية عند المسنين وسوف نتناول الموضوع بشكل طبي ونعرض معلومات مختلفة عنه، فتابع المقال لتتعرف على الموضوع\nيحتاج المسنون، بشكل أكبر، إلى الخدمات الصحية، لأن هذا القطاع من المجتمع أكثر عرضة للإصابة بالأمراض ويمر كذلك في مرحلة الشيخوخة، التي تؤثر على تركيبة الأنسجة في الجسم. كل هذا يؤثر على وضع التغذية وعلى فقدان الشهية عند كبار السن .\nتعرف حالة سوء التغذية بأنها عدم التوازن بين استهلاك الغذاء وبين المتطلبات الغذائية من البروتينات والمركبات الغذائية الأخرى، مما يؤثر على عمليات الأيض ويسبب خللا وظيفيا، إضافة إلى انخفاض كتلة الجسم والتأثير بشكل سلبي على قدرة الجسم على التعافي من الأمراض.\nتشكل الأمراض في الدول المتطورة، العامل الرئيسي لسوء التغذية لدى المسنين. أي خلل، سواء كان حادا أو مزمنا، من الممكن أن يؤدي إلى سوء تغذية أو إلى تفاقم حالة قائمة من سوء التغذية. من الممكن تقسيم العوامل التي تؤدي إلى سوء تغذية وفقدان الشهية عند كبار السن إلى ثلاث مجموعات أساسية:\nأسباب طبية - فقدان الشهية، مشاكل في الأسنان، عسر البلع، أمراض، عدوى، إعاقة جسدية، تناول الأدوية وغيرها.\nأسباب اجتماعية - الوحدة، صعوبة اقتناء الطعام والحالة المادية.\nأسباب نفسية وعقلية - الخرف، الاكتئاب والثكل.\nهنالك حالة من سوء التغذية تسود في العديد من المؤسسات الصحية في العالم. في المستشفيات في انحاء العالم تتراوح نسبة سوء التغذية بين 20% و 50%. أما في الدول الأوروبية، فإن المعطيات تشير إلى ما يلي: تتراوح نسبة سوء التغذية عند المسنين في المجتمع بشكل عام بين 37% - 40%، بينما تتراوح نسبة سوء التغذية في وحدات العلاج البيتي بين 15% - 25%، وفي دور رعاية المسنين بين 20% - 25%.\nهنالك تأثير سلبي لسوء التغذية وفقدان الشهية عند كبار السن على قدرة الشخص المسن على التعافي من العمليات الجراحية، من الأمراض والإصابات، بما في ذلك حصول خلل في عمل جهاز المناعة، سوء التئام الجروح، ارتفاع نسبة المضاعفات والتلوثات بعد العملية، ارتفاع في خطر التعرض للأمراض، خلل في عمل العضلات، الحاجة إلى وقت أطول من الرقود في المستشفى يزيد بنحو 10% - 70% بالمعدل وكذلك ارتفاع في نسبة الوفيات. وتؤدي اطالة وقت الرقود في المستشفى وتكثيف العناية بالمرضى، أيضًا، إلى زيادة التكاليف المادية. على سبيل المثال، التكلفة السنوية لمعالجة عواقب سوء التغذية في انجلترا، تصل إلى 7,3 مليار جنيه استرليني.\nمفتاح النجاح في معالجة سوء التغذية هو أن يتم الكشف عن المرضى الذين يعانون منه، أو يعانون من عوامل الخطر للإصابة بسوء التغذية، ثم الوصول إليهم ومعالجتهم في أسرع وقت. يجب فحص ثلاثة عوامل تساهم في الكشف عما إذا كان المريض معرضا لخطر الإصابة بفقدان الشهية وسوء التغذية أم لا:\nهل يعاني المريض من انخفاض الوزن حسب مؤشر الـBMI؟\nهل يعاني المريض من انخفاض الوزن بصورة لا إرادية، أي فقدان 5% من الوزن في الأشهر الثلاثة الأخيرة أو فقدان 10% من الوزن في نصف السنة الأخيرة؟\nهل حصل تغيير في الشهية عند المريض أو انخفاض في استهلاك الغذاء؟\nإذا كانت الإجابة على واحد من الأسئلة التي ذكرت أعلاه بالإيجاب، فيجب الاستمرار في تقييم الوضع الغذائي لدى المريض لكي يكون بالإمكان توفير الدعم الغذائي السليم له.


البنك الدولي يقرض العراق1.7مليار دولار\nذكرت وزارة المالية العراقية إن البنك الدولي سيقدم قروضا للعراق بإجمالي 1.7 مليار دولار حيث تواجه البلاد صعوبات في ظل إنخفاض إيرادات النفط والحملة العسكرية المكلفة على تنظيم الدولة الإسلامية.\nوأضافت الوزارة أن البنك سيقدم مليار دولار في صورة قرض تنمية دون أن تحدد المشاريع التي سيمولها.وسيستخدم قرض بقيمة 350 مليون دولار في إعادة بناء المناطق العراقية التي استردتها الحكومة من تنظيم الدولة الإسلامية. ويشمل ذلك محافظة ديالى شمال شرقي بغداد، والمنطقة المحيطة بمدينة تكريت التي تم استردادها منذ ثلاثة أشهر.\nوذكرت الوزارة في بيان إثر اجتماع يوم الأربعاء بين وزير المالية العراقي هوشيار زيباري وممثل البنك الدولي روبرت بو جودة، إنه سيجري استخدام 350 مليون دولار أخرى في تمويل مشروع طريق يربط مدينة البصرة في جنوب البلاد بميناء أم قصر.\nويتوقع العراق عجزا بنحو 25 مليار دولار هذا العام في ميزانية تبلغ حوالي 100 مليار دولار. ويخطط البلد لإصدار سندات بخمسة مليارات دولار لتغطية جزء من هذا العجز.وتوصل العراق منذ شهر إلى اتفاق مع صندوق النقد الدولي بشأن برنامج قروض بقيمة 833 مليون دولار.\nاخبار استثمارات اشهر رجال الاعمال اعمال الخليج الدول العربية العراق بدايات ناجحة