4 مدن سعودية في قائمة الـ100 لأكثر المدن شعبية في العالم\nالقائمة خلت من أي مدن عربية باستثناء مدينتَيْن إماراتية ومصرية\nتصدرت مدينة مكة المكرمة المرتبة الأولى بوصفها أكثر المدن شعبية في السعودية، وفي المرتبة الـ20 عالميًّا.\nوجاءت المدينة المنورة في المرتبة الثانية، والرياض ثالثًا، والدمام رابعًا بوصفها أكثر المدن شعبية في السعودية، وفي المراتب الـ23 والـ49 والـ64 عالميًّا على التوالي.\nيأتي ذلك من خلال بيانات تم جمعها منذ 2018 حتى منتصف عام 2019. وجاءت أربع مدن سعودية ضمن أكثر 100 مدينة يفضلها المسافرون. فيما خلت قائمة المئة من أي مدن عربية أخرى باستثناء أربع مدن عربية، هي: دبي التي حلت في المرتبة السابعة، والقاهرة في المرتبة الـ42، والغردقة في المرتبة الـ82، وأبوظبي حلت في المرتبة الـ94 عالميًّا.\nوتصدرت هونج كونج وبانكوك ولندن وماكاو وسنغافورة قائمة أكثر المدن شعبية في العالم.\nووفقًا لإحصائيات موقع "فيجوال كابيتاليس" فإن أكثر المدن شعبية في العالم تقع في قارة آسيا؛ إذ إن 43 مدينة منها ضمن قائمة المئة، وتليها مدن أوروبا، ثم مدن الأمريكتَين، فالشرق الأوسط، وأخيرًا المدن الإفريقية.\nوتُعد أشهر المدن التي تقع في الشرق الأوسط وأكثرها شعبية مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض والدمام ودبي وأبوظبي.\n02 سبتمبر 2020 - 14 محرّم 1442 01:56 AM\n1 9 35,424


اصنع ملصقاتك الخاصة DIY stickers ! - YouTube- كيف تغسل ملصقاتك الخاصة ,من المؤسف أن يبحث الشخص عن أدوات وتكميلات دفتر يومياته دون أن يجد ملصقات خاصه بفن السكرابز ! صديقتنا soshoart ...اصنع ملصقاتك الخاصة DIY stickers ! - YouTubeمن المؤسف أن يبحث الشخص عن أدوات وتكميلات دفتر يومياته دون أن يجد ملصقات خاصه بفن السكرابز ! صديقتنا soshoart ...\nالأسئلة المتكررة الخاصة بواتساب - حول إنشاء ملصقات ...\nحول إنشاء ملصقات لاستخدامها في واتساب - يمكنك إنشاء ملصقاتك الخاصة وتثبيتها في أي تطبيق تمهيداً لنشرها في متجر Google Play أو متجر Apple App. بمجرد نشر تطبيقك، يمكن للمستخدمين تنزيل التطبيق وتثبيته لاستخدام ملصقاتك في واتساب ...\nاصنع ملصقاتك الخاصة DIY stickers ! - YouTube\nمن المؤسف أن يبحث الشخص عن أدوات وتكميلات دفتر يومياته دون أن يجد ملصقات خاصه بفن السكرابز ! صديقتنا soshoart ...\nكيف تصنع ملصقاتك الخاصة Stickers وتضيفها لاستخدامها ضمن ...\nكيف تصنع ملصقاتك الخاصة Stickers وتضيفها لاستخدامها ضمن واتساب مع الآخرين. من. علي وديع حسن 6 يناير 2019, 06:34 5.6 ألف تفاعل\nكيف تُغسل الكعبة المشرفة من الداخل؟ ... من عدد من الأدوات، منها ٤ غالونات سعة 10 لترات، تحتوي على الخلطة الخاصة بغسل الكعبة التي تتكوّن من ٤ تولات من دهن العود الفاخر و عطر الورد و ماء الورد ...\nكــيــف تـصــمـيــن مـلــصـقــاتـك الـخــاصـة ؟!... - YouTube\n~مرحبا~ ضحى ايميدا 🍂🌷 _فتحت قناة يوتيوب انشر بها معلومات 🌼 _____ انستغرامي : https://instagram.com/kime ...\nالأسئلة المتكررة الخاصة بواتساب - كيفية إنشاء ملصقات لواتساب\nكيفية إنشاء ملصقات لواتساب - تتوفر لدينا نماذج تطبيقات وأكواد برمجية لكل من نظامي Android وiOS بحيث يمكنك إضافة ملصقاتك الفنية إليها لإنشاء تطبيق بأدنى قدر من الخبرة في تطوير البرامج وكتابة الأكواد البرمجية. يمكن أيضًا ...\npre：غسل اليدين كلمة التدافعnext：مُصنع رغوة غسيل الليمون


AUB - منوعات - مع زياد أبي شاكر\nمع زياد أبي شاكر\nلأنه لا غنى عن الجذور\nثقافة التطييف و دور الجامعة\nأهو إهمال الجامعات أو تقصير المدارس؟\nتعرف على ال AUB\nAUB Home > Office of Student Affairs > Student Activities > Outlook > Archives > Volume 44 > Issue 1 > منوعات > مع زياد أبي شاكر\nعامر الصرّيع كاتب صحفي\nعندما يُتخذ الحفاظ على البيئة كعمل، تبرز للمرء صعوبات وتحديات قد تكون أصعب من تحديات اتخاذ عملٍ عادي. ففي القرن الواحد والعشرين وفي أوج الإزدهار الصناعي، ظهرت أنواعٌ جديدةٌ من النفايات التي شكلت مع تصرفنا تجاهها،عبئاً على كاهل المجتمع. فالطريقة التقليدية المتبعة في التخلص من النفايات كانت ولا زالت وباءً يجلب الأمراض ويدمر ما تبقى من المساحات الخضراء.\nأسس المهندس زياد أبي شاكر في شباط 1999 شركة (Cedar Environmental) التي تُعنى بإعادة استخدام وتدوير النفايات. تعد "سيدر إنفيرومينتال" من الشركات الأولى والقليلة الفاعلة في لبنان وفي المنطقة.\nما هو الهدف من اختيارك لهذه المهنة؟\nالهدف هو تغيير لصورة "الزبال" في نظر من يقلل من أهميته، واللذين ينظرون إلى النفايات على أنها سبباً لجلب الأمراض والأوبئة. إن أولئك الناس لا يدركون بأن النفايات هي طعامنا، فرمينا للطعام لا يعني أنه في تلك اللحظة صار مسرطناً.\nكيف يتم فرز ومعالجة النفايات؟\nيجب علينا أولاً أن نعي ما هي مكونات هذا الشيء الذي نسميه "زبالة" فنصل إلى مرحلة تبطل فيها هذه التسمية وننظر إليها بأنها موارد. وأول ما فهمه رواد هذا المجال –الذين كسروا حاجز النظرة إلى أن القمامة مصدر ضرر واشمئزاز– ، هو بأن هذه النفايات عبارة عن موارد ولكن لا يمكننا أن نخلطها في ما بينها لآن كل صنف له طريقته للإستفادة منه. عندما تُخلط أكياس النفايات وتُكبس، تتدنى نوعية هذه الموارد وبالتالي يتدنى مدى الفائدة. فعلى سبيل المثال، عندما يُخلط الزجاج المكسور ببقايا الأطعمة التي تتحول بدورها إلى سماد، تضيع فرصة الإستفادة من إعادة استعمال الزجاج قبل أن يُكسر وتتدنى نوعية السماد.\nمن الحلول التي كانت سائدة، هي تخصيص سلة لكل صنف، حتى وصلت التعقيد أحياناً إلى خمس سلل في كل منزل. لكن الفلسفة التي علينا اتباعها هي بتخصيص سلتين فقط، عضوية ولا عضوية. العضوية تحوي الأطعمة والمحارم والورق، واللا عضوية تحوي الزجاج والبلاستيك والمعادن. وحتى إن جاء كيس النفايات إلى معمل التدوير ككتلة واحدة –شرط ألّا يُكبس– فبالإمكان أن يُفرز بطريقة أسرع وأكثر فعالية.\nكيف تتم معالجة المواد؟\nيتم الإتفاق مع البلدية لتنظيف المكب التقليدي وإنشاء مبنى على أرض المكب لتتم فيه عملية التدوير. في المعمل يتم فرز الأصناف بحيث يتم تخمير المواد العضوية والتي تبلغ نسبة 80% من النفايات، للتحول بدورها إلى سماد. أما البلاستيك فيعاد إلى شكله الأولي كحبيبات تُذاب في قوالب تعطيها شكلاً واستخداماً جديداً، وتباع الزجاجات والمرطبانات الفارغة إلى المعامل التي تستخدمها في تعبئة موادها، وتُكبس أكياس النايلون لتشكل ألواحاً بمتانة ألواح الخشب والبلاستيك.\nما هي الطريقة المثلى لنشر التوعية؟\nعلينا أن نبدأ بتعليم الأطفال في المدراس، ولهذا فأنا أعطي اهتماماً كبيراً للمدارس. فالطفل سيكبر ويصبح عضواً فاعلاً في نشر التوعية لتبنيه هذه الثقافة منذ الصغر. فأنا أقوم بزيارة المدارس لبدء التوعية ولكن على المدرسة أن تتبنى هذا المبدأ ليغدو من واحداً من القيم التي يتعلمها الأطفال،ومع الوقت يتناقلوها من جيل إلى آخر فتصبح جزءاً من ثقافتنا.


صدر قرار مجلس الوزراء الموقر رقم (340) وتاريخ 1433/10/23هـ والقرار الموقر رقم (120) بتاريخ 1434/4/22هـ. بشأن إنشاء وتنظيم هيئة تقويم التعليم العام، تمثل الهيئة الجهة التنظيمية المسؤولة عن عمليات تقويم التعليم العام الحكومي والأهلي في المملكة، وتوكل إلى الهيئة العديد من المهام التي تشمل:\nبناء نظام تقويم لضمان جودة التعليم العام، وبناء معايير متقدمة للتعليم العام والتي يمكن استخدامها لقياس الأداء والكفاءة على المستوى البرامجي والمؤسسي، وبناء وتطبيق الاختبارات الوطنية المقننة.\nإن بناء وتطوير الاختبارات الوطنية في عام 2015 اشتمل على عدد من الأنشطة والعمليات الفنية ومراحل مراقبة ضمان الجودة التي شارك فيها عدد كبير من الخبراء المحليين والدوليين. يوضح الرسم البياني (1) موجز العمليات الأساسية وأهم الإنجازات في عام 2015م.\nشارك في بناء الاستبانات المصاحبة للاختبارات أفراد يمثلون 13 جهة (حكومية وقطاع خاص).\nتحصيل الطلاب في


9 مبادئ اساسية لتصميم موقع متجاوب - شركة براندوفا لتصميم المواقع\nتصميم موقع متجاوب مقابل الموقع المتكيف\nقد يبدو هو نفسه لكنه ليس كذلك. يكمل كلا النهجين بعضهما البعض ، لذلك لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة للقيام بذلك. دع المحتوى هو من يقرر.\nالفيض The flow\nعندما تصبح أحجام الشاشة أصغر ، يبدأ المحتوى في شغل المزيد من المساحة الرأسية ويتم دفع أي شيء أدناه إلى الأسفل ، ويطلق عليه التدفق. قد يكون هذا أمرًا صعبًا إذا كنت معتادًا على التصميم باستخدام وحدات بكسل ونقاط ، ولكن سيكون منطقي تمامًا بعد أن تعتاد على ذلك.\nالوحدات النسبية Relative units\nthe canvas يمكن أن يكون سطح المكتب ، شاشة المحمول أو أي شيء بينهما. يمكن أن تختلف كثافة البكسل أيضًا ، لذلك نحتاج إلى وحدات تتسم بالمرونة وتعمل في كل مكان. حيث تكون الوحدات النسبية مثل النسب المئوية مفيدة. لذا ، فإن عرض شيء بنسبة 50٪ يعني أنه سيستغرق دائمًا نصف الشاشة (أو منفذ العرض ، وهو حجم نافذة المتصفح المفتوحة).\nنقاط التوقف Breakpoints\nتسمح نقاط التوقف بالتغيير في التخطيط عند نقاط محددة مسبقًا ، أي وجود ثلاثة أعمدة على سطح المكتب ، ولكن يوجد عمود واحد فقط على جهاز محمول. يمكن تغيير معظم خصائص CSS من نقطة توقف إلى أخرى. عادةً ما تعتمد على المحتوى. إذا انفصلت جملة ، فقد تحتاج إلى إضافة نقطة توقف. لكن استخدمها بحذر – فقد تتعرض للفوضى بسرعة عندما يكون من الصعب فهم ما يؤثر عليها.\nقيم ماكس وماين (max min)\nفي بعض الأحيان يكون من الرائع أن يشتمل المحتوى على عرض الشاشة بالكامل ، كما هو الحال في جهاز محمول ، ولكن غالبًا ما يكون المحتوى نفسه ممتدًا إلى عرض شاشة التلفزيون بالكامل. هذا هو السبب في أن قيم Min / Max تساعد في تحقيق ذلك.\nعلى سبيل المثال ، وجود 100٪ وعرض Max 1000 بحد أقصى يعني أن المحتوى سيملأ الشاشة ، لكن لا يتجاوز 1000 بكسل.\nالكائنات المتداخلة Nested objects\nتذكر الموقف النسبي؟ سيكون من الصعب التحكم في وجود الكثير من العناصر التي تعتمد على بعضها البعض ، وبالتالي فإن التفاف العناصر في الحاوية (container) يجعل الأمر مفهوما ونظيف ومرتب. في هذه الحالة يمكن أن تساعد وحدات ثابتة مثل البكسل. حيث ستكون مفيدة للمحتوى الذي لا ترغب في توسيع نطاقه ، مثل الشعارات والأزرار.\nسطح المكتب اولا او الهاتف اولا\nمن الناحية الفنية ، لا يوجد فرق كبير في حالة بدء تشغيل المشروع من شاشة أصغر إلى شاشة أكبر (الجوال أولاً) أو العكس (سطح المكتب أولاً). ومع ذلك ، فإنه يضيف قيودًا إضافية ويساعدك على اتخاذ القرارات إذا بدأت باستخدام الهاتف المحمول أولاً. غالبًا ما يبدأ الناس من كلا الطرفين في وقت واحد ، لذا فعلاً ، افعل مايناسبك ما الذي يناسبك.\nولكن اذا كنت تعمل من اجل خبرة المسخدم وتستهدف محركات البحث عليك بالهاتف اولا.\nخطوط النظام مقابل خطوط الويب (Webfonts vs System fonts)\nتريد أن يكون لديك فوتورا أو ديدو (Futura or Didot) رائع المظهر على موقع الويب الخاص بك؟ استخدم خطوط الويب! علي الرغم من انها ستبدو مذهلة ، تذكر أنه سيتم تنزيل كل منها وكلما زاد عدد مرات تنزيلك ، كلما طال وقت تحميل الصفحة. خطوط النظام من ناحية أخرى تندفع بسرعة ، إلا إذا لم يكن لدى المستخدم ذلك محليًا ، فسوف يعود إلى خط افتراضي.\nالصور النقطية مقابل المتجهات( Bitmap images vs Vectors )\nهل تحتوي أيقونتك على الكثير من التفاصيل وبعض الآثار الهائلة المطبقة؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، استخدم صورة نقطية. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فكر في استخدام صورة متجهة. بالنسبة للصور النقطية ، يمكنك استخدام jpg أو png أو gif ، أما بالنسبة للمتجهات، فإن الخيار الأفضل هو SVG أو خط رمز.\nلكل منها بعض الفوائد وبعض العيوب. ومع ذلك ، ضع في اعتبارك الحجم – يجب عدم الدخول إلى الصور دون تحسين. من ناحية أخرى ، تكون المتجهات صغيرة الحجم ، لكن بعض المتصفحات القديمة لن تدعمها. أيضًا ، إذا كانت تحتوي على الكثير من المنحنيات ، فقد تكون أثقل من صورة نقطية ، لذلك اختر بحكمة.\nأسرار تصميم المواقع


هل الفلسفة بديل للعلاج النفسي؟ - بوريس هنسلير / ترجمة: محمد المهذبي | مجلة حكمة\nتتمتّع الفلسفة بشعبيّة قلّ أن عرفتها في الماضي. فكتابات أرسطو وأمثاله صارت تقدّم إجابات لكلّ وضع من أوضاع الحياة، بعد أن باتت النصوص الكلاسيكيّة معينا لنصائح الشعور بالسعادة. يمجّد بعض الفلاسفة اختصاصهم إلى درجة اعتباره بديلا لـ العلاج النفسي . فكيف ينبغي علينا أن ننظر إلى كلّ ذلك؟\nمن أنا؟ وإذا ما عرفت فكم هناك من “أنا”؟ هل سأصبح أكثر رصانة كلّما تقدّمت في السنّ؟ لماذا يغدو الحبّ مستعصيا، وكيف يتحقّق رغم ذلك؟ تلك بعض الأسئلة التي يعالجها الفيلسوفان الألمانيان ريشارد دافيد برشت وفلهيلم شميدت في كتاباتهم. ومن الواضح أنّهم يخاطبون جمهورا كبيرا، فكتاب بريشت لوحده ” من أنا ؟ وإذا ما عرفت فكم هناك من أنا” تجاوزت مبيعاته المليوني نسخة في البلدان الناطقة بالألمانية.\nليس الطلب متعلّقا بالكتب الفلسفيّة وحدها. فالكثير من الناس يستشعرون الحاجة للحديث في المسائل الفلسفيّة. ظهرت في السنوات الأخيرة مشاريع مختلفة تقع تحت باب “العيادة الفلسفيّة”، سواء أكانت في شكل محادثات فرديّة أو محاورات جماعية. وتضمّ “الجمعية الدولية الناطقة بالألمانية للممارسة الفلسفيّة” مائة وخمسين عضوا. أمّا الاتّحاد الأمريكي المعروف باسم “الجمعية الوطنية للاستشارات الفلسفية” (1) فيشمل حوالي أربعمائة عضو، أي ضعف ما كان عليه العدد قبل سنتين. وهناك في ألمانيا مقاه فلسفيّة، وكذلك الفلسفة للأطفال والرحلات الفلسفيّة ومجلاّت فلسفيّة للعموم مثل “المجلّة الفلسفيّة” و”هواء الأعالي” (2).\nلماذا يهتمّ كلّ ذلك العدد بالفلسفة، وهي اختصاص اعتبر لوقت طويل مفرطا في التجريد، وفي الابتعاد عن مشاغل الحياة اليوميّة؟ هل تساعد الفلسفة أولئك الذين يشعرون بفراغ داخليّ؟ ألا يملك علم النفس إجابات على أسئلتهم؟ هل تلقّى الفلاسفة التدريب اللاّزم من أجل العناية بأولئك الناس؟ أم إنّهم، مع اكتساب الفلسفة لدرجة من الشعبيّة، يقدّمون وعودا بأشياء لا يقدر اختصاصهم على تحملّها؟\nومهما يكن من أمر فإنّ ريشارد دافيد برشت يؤكّد أنّ اهتمام الجمهور الواسع بالمسائل الفلسفيّة ليس في الواقع ظاهرة جديدة. نشر بريشت مؤخّرا المجلّد الأوّل من كتابه المؤلّف من ثلاثة أجزاء تحت عنوان “تاريخ الفلسفة”، يقارن فيه بين عصرنا والعصر الذي نشط فيه مفكّرون يونانيّون مثل أبيقور وما سمّي بالرواقييّن،(3) وهم الفلاسفة الأوائل الذين فهموا موضوعهم صراحة باعتباره مساعدة على الحياة. يعتبرهم برشت مؤسّسي أدب تدبير شؤون النفس ونصائح الحياة.\n“كان أبيقور نوعا من “الغورو” الروحي الذي أنشأ جماعة وأراد العيش بين ظهرانيها حياة طيّبة”، يقول برشت. “وبسبب ذلك ناصبته الفلسفة الأكاديمية العداء. غير أنّ البحث عن المعنى كان ردّ فعل منطقيّ على فلسفة أفلاطون وأرسطو وهي فلسفة أقرب إلى التفاؤل وإلى الفلسفة السياسيّة، نظرا إلى كونها رسمت يوتوبيات أكبر للحياة المشتركة بين البشر. تلت ذلك فترة من الاستفاقة حيث لم تعد تنفع الرؤى الاجتماعيّة. وفي مثل تلك الحقبة نجد اليوم أنفسنا من جديد.”\nبدأت تلك الفترة حسب تقدير بريشت في السبعينيات من القرن الماضي، عندما أدرك الكثير من الناس أنّ احتجاجات الستّينيات لم يكن بمقدورها التأثير في الرأسماليّة على المدى البعيد. تبخّر الأمل في عالم أفضل وأكثر عدلا، واستفاق الناشطون السابقون. انصرفوا عن المشاكل الاجتماعيّة وبدأوا يهتمّون بسعادتهم الخاصّة. ” اتّجه الكثيرون أوّلا إلى فلسفات الشرق الأقصى أو إلى الفلسفات الباطنية”، يقول بريشت. ” اعتبرت الفلسفة الغربية الكلاسيكيّة أصعب من أن يتمّ تقديمها للجمهور، ولكنّ الأمر تغيّر بالتدريج. ومنذ ذلك الوقت بدأ الاهتمام بها في الازدياد.” ومن الأسباب الأخرى لذلك نجد أيضا تراجع أهميّة الكنائس والأديان.\nويرى فلهلم شميدت المسألة بشكل قريب من ذلك:” لم يعد للناس معايير، وهي المعايير التي وضعها الدين، أو حفظتها التقاليد أو فرضها الاتّفاق إلى حدّ الآن، أي إنّه عليهم توجيه أنفسهم بأنفسهم.” والنصائح التي تمنع قرّاءها من التفكير لا ترضي الكثيرين. يقول شميدت إنّ كتبه هي للرّاغبين والقادرين على التفكير بأنفسهم.\nوفي الوقت الذي خسر فيه الإيمان من أهميّته لدى شرائح واسعة من الناس، يلاحظ المرء في الوقت ذاته أصوليّة دينية متنامية. يرى الفيلسوف ميشائيل هامب الأستاذ بالمدرسة العليا الفدرالية التقنية بزوريخ، بدوره في ذلك سببا للاهتمام الجديد بالفلسفة الغربيّة. فالمرء صار يتّجه عن وعي إلى أصول التنوير الغربي ومثله العليا.\nيذهب بعض الفلاسفة بعيدا إلى حدّ الزّعم بأنّ الفلسفة هي البديل لعلم النّفس ولـ العلاج النفسي على وجه التدقيق. ويعتبر المؤلّف الكندي لو مارينوف، الذي ألّف كتبا مثل “أفلاطون وليس البروزاك !” (4)، أنّ مشاكل عديدة للنفس تجد أسبابها في كوننا نشكّك في معنى الحياة. إنّ علماء النفس والأطبّاء النفسيّين يختمون بسرعة مفرطة معالجتهم للاضطرابات النفسيّة ويصفون علاجا نفسيّا أو أدوية. ولكنّ معظم المشاكل العقليّة لا تحلّ لا من الناحية العاطفية ولا من الناحية البيوكيميائية، بل فلسفيّا.\nنشر ألان دي بوتون كتابا، سنة 1998، يربط فيه الفلسفة والأدب والفنّ بالصيغ الأكثر انتشارا لأدب النصائح ذي المسحة النفسيّة: “كيف يمكن لبروست أن يغيّر حياتك. مدخل”. إثر ذلك بعشر سنوات أسّس دي بوتون في لندن “مدرسة الحياة” (5) التي تسعى إلى تنمية “ذكائنا العاطفي” بمساعدة الثقافة. تقدّم المدرسة دروسا من قبيل ” كيف يبقى المرء متماسكا”، ” كيف يكون المرء عنصرا قياديّا جيّدا”، أو ” كيف يتواصل الإنسان عند الحبّ بشكل أفضل”. وبإمكان الزائر أن يشتري من المتجر الخاصّ بتلك المدرسة كتبا تحمل مثل تلك العناوين إلى جانب حاملات مفاتيح كتبت عليها أقوال فلسفيّة أو علبا من العسل اليونانيّ. تحت العنوان الكبير “العلاج” تقدّم “مدرسة الحياة” فضلا عن ذلك علاجا نفسيّا تقليديا وكذلك نصائح فلسفيّة حياتية بهدف المساعدة على نموّ الشخصيّة.\nعندما تتحوّل نصوص كيركغارد إلى واجب منزليّ\nتناول عالم النفس الأمريكي صامويل كناب بالتحليل ما هو معروض عالميا في مجال الاستشارة الفلسفيّة واستنتج وجود اتّجاهين: الاستشارة بالمعنى الضيّق والاستشارة بالمعنى الموسّع. يهتمّ الفلاسفة الذين يقدّمون الاستشارة بمعناها الضيّق بمشاكل لا يشملها العلاج النفسي ، مثل القضايا الأخلاقية والميتافيزقيّة والسياسيّة أو مسائل ذات طابع منطقي محض. يأتي الحرفاء إلى الاستشارة لأنّهم وجدوا أنفسهم في العمل أمام معظلة أخلاقية، أو لأنّهم يتساءلون عن رؤيتهم للكون أو يريدون معرفة ما يعنيه ذلك. أمّا الفلاسفة الذين يقدّمون الاستشارة في معناها الأوسع فهم يقترحون خدماتهم بشكل صريح على أنّها بديل لـ العلاج النفسي . إنّهم يعالجون أزمات الحياة والمخاوف والاكتئاب بأنواعه.\nلقد استولى كلّ مقدّمي النصائح من الفلاسفة بالفعل على تقنيات العلاج النفسي . فالمحادثات تدوم ساعة تقريبا وتتمّ أسبوعيا أو كلّ أسبوعين في غرفة عيادة. يستمع المستشارون ويتحدّثون بهدف ضبط التصوّرات اللاّعقلانيّة لحرفائهم. ويقدّمون لحرفائهم إضافة إلى ذلك أعمالا فلسفيّة بهدف قراءتها في البيت.\n” أنا أقدّم بانتظام مقتطفات من نصوص تناسب مشاكل الحرفاء”، يقول أوليفر فلوريغ الذي يعمل مستشارا فلسفيّا ومعالجا لمشاكل النطق وممارسا لـ العلاج النفسي بمدينتي هايدلبرغ وكمبتن (6). “فعلى سبيل المثال كان لي حريف في أواخر الثلاثينات من العمر. أنهى دراسته ولكنّه لم يكن يعرف كيف ينظّم حياته. هل يجب عليه أن يتزوّج صديقته؟ كيف ستتطوّر الأمور في العمل؟ كان يريد الحصول على أفضل الإمكانيّات وعدم ارتكاب أيّ خطأ في اختياراته. قدّمت له نصّا حول “داء الاحتمالات” لسورين كيركغارد. يتعلّق الأمر في النصّ بضرورة وجود المعوّقات وبإمكانية ارتكاب أخطاء بمجرّد أن يدخل المرء في الحياة الملموسة. “استطعنا أن نتحدّث في الموضوع وأن نجد بذلك مخرجا من المشاكل.”، يقول فلوريغ.\nيبحث الفيلسوف عن تناقضات في تفكير حرفائه. يتساءل فلوريغ ” ما هي الحجج المتوفّرة لما يتخّذه المرء من مواقف؟ هل هي مناسبة وجيّدة بعد المراجعة؟” عندها يعيد الحريف التفكير في الموقف ويخفّف من حدّته”. يتعلّق الأمر في مرحلة ثانية بما هو مناسب ومساعد. يمكن للناس أن يصبحوا مرضى بسبب البحث عن معنى للحياة إذا لم يجدوه، وتنشأ عن ذلك اضطرابات نفسيّة. غير أنّ الأساس الذي يقفون أمامه هو فلسفيّ أوّلا.”\nتسائل الفلسفة القيم والمواضعات والتقاليد. توماس بوليدنيشك من مدينة مونستر هو في المقام الأوّل مختصّ في علم النفس العلاجي، غير أنّه بنهاية الثمانينات ثمّ التسعينات بدأ يتحوّل بالتدريج إلى الفلسفة، عندما لاحظ تغيّر أنواع متاعب مرضاه. ” تفطّنت إلى نوع من تعب الذات. لقد فقد الدين والتقاليد تأثيرهما الملزم لدى الناس. وحلّ محلّهما الفراغ، ولم يكن لعلم النفس المرضي إجابات على ذلك. إنّ حريّتنا اليوم ليست مهدّدة من قبل القمع، بل من قبل التفاهة.”\nويعتقد أوليفر فلوريغ بدوره أنّ المجتمع يتّجه أكثر فأكثر إلى الفلسفة بسبب فراغ عقليّ يدور حول نفسه. “لقد عملت في أماكن مختلفة، ولاحظت أنّه كلّما كان الوسط تقليديّا إلاّ وقلّ ظهور التساؤلات عن المعنى. في ميونيخ مثلا كانت هي الموضوع الأساس للاستشارات. الناس اليوم كثيرا ما يكونون في حلّ من الالتزامات العائليّة أو الدينيّة، وإذا لم يجدوا أيّ إشباع في عمل ذي معنى فإنّهم يستشعرون فراغا مؤكّدا. يلاحظون كذلك أنّه لا يكفيهم على المدى البعيد الالتقاء بالأصدقاء في نهاية الأسبوع حول قهوة لاتي ماكياتو.”\nاعتبر ألبير كامو القرن العشرين قرن الخوف. رأى أنّ الخوف ليس مشكلة تخصّ نفسيّة الأفراد بل على العكس فإنّ النفسيّة نتيجة للمخاوف الحداثيّة. كذلك يأوّل سفن سيغال من جامعة ماكاري بسيدني كتابات كامو. المرض العقلي هو انسحاب من الحياة الحديثة أو إقصاء منها. لا تهتمّ الفلسفة باضطرابات الشخصيّة مثلما يفعل علم النفس، بل بانهيار المواضعات التي تهيكل الحياة اليومية. يكتب سيغال: ” انطلاقا من تلك النقطة فإنّ غاية الاستشارات الفلسفيّة ليس علاج النفس بل سبر اضطرابات المواضعات القائمة وإنشاء إطار بديل، بحيث يعود المعنى إلى الحياة اليومية من جديد.”\nذلك هو الوضع على المستوى النظري. ولكن ليس من السهل دائما التمييز بوضوح، على المستوى العملي، بين التساؤلات النفسانية والفلسفيّة. ولذا فإنّ ممارسي الفلسفة يناقشون منذ سنوات إلى أيّ مدى يجوز للفلسفة الاقتراب من العلاج النفسي .\nيدافع بيتر راب الكندي الممارس عن فكرة أنّ العيادة الفلسفيّة مناسبة حتّى للناس الذين يعانون من اضطرابات نفسيّة، حسب معايير التشخيص الطبّي النفسي، سواء أكانت اكتئابا هوسيّا أم اضطرابا لاحقا لصدمات أو فصاما. يجب على الاستشارة الفلسفيّة أن يكون لها غاية علاجية، حيث أنّها تسعى إلى فهم معاناة الناس والتخفيف منها. وبما أنّ الفيلسوف يعرف مثلا الواحديّة (7) –وهي الحالة المتمثّلة في أنّ عقل الشخص وحده يبدو مؤكّد الوجود وأنّ كلّ ما هو خارج ذهننا غير مؤكّد- فإنّ الفيلسوف، حسب بول ج.غيبس حتّى هو المناسب بشكل خاصّ، لفهم تصوّر العالم لدى المصاب بالفصام ومساعدته. يجب إدخال الشكّ إليه حتّى يقبل معقوليّة الواحديّة.\nترى عالمة النفس والفيلسوفة إيمي فان دورتسن أنّ الحرفاء الذين يأتون بحثا عن علاج وجودي، يعرفون ما يتعلّق الأمر به، أي بتجارب الحياة الكبرى. انطلاقا من ذلك تكون مسؤولية الاختيار ملقاة على عاتق الحرفاء، حتّى يقولوا إن كانوا يحتاجون إلى تدخّل نفسي أو فلسفيّ.\nينتقد الفلاسفة الذين ينظرون إلى استشاراتهم على أنّها بديل للعلاج النفسي، اعتقاد خبراء العلاج النفسي اليوم في أنّ كلّ ابتعاد عن المعيار السائد عرضا من أعراض الاضطراب نفسي. يذهب الفيلسوف ماركوس غابيرييل، من مدينة بون، في كتابه “الأنا ليس مخّا” بدوره ذلك المذهب، عندما يكتب أنّنا يتمّ اختزالنا، حسب علماء الأعصاب، إلى أتباع “لرعود النورونات تحت غشاء الجمجمة”. يشير الفيلسوف سام براون بكلّ ثقة في المقابل إلى أنّ الفلاسفة، بخبرتهم في التفكير النقدي يعتقدون في رؤيتهم للعالم أنّ كلّ الاضطرابات العقليّة يمكن أن تفهم باعتبارها نتيجة أخطاء في التفكير الفلسفي.\nيضاف إلى ذلك أنّ الفلسفة ليست ملاذا للشعور بالطمأنينة. فهي لا تنشد جلب الاستقرار إلى النفس. يقول الفيلسوف توم ستيرن من يونيفرستي كولدج بلندن، إنّه درس الفلسفة لأنّها تعالج المسائل المعقّدة التي يطرحها هو، من قبيل : هل هناك إله؟ كيف يمكنني إدراك ذلك؟ وإلى أيّ مدى تكون المعرفة ثابتة، حين يدرك المرء أنّ حالة المعرفة ربما ستكون مختلفة تماما بعد مائة عام؟ ” تنشد الفلسفة البحث عن الحقيقة. لا يتعلّق الأمر بشيء مريح، أو مطمئن” يقول ستيرن. ” بمجرّد أن تكون الفلسفة أمرا حسنا فهي شاقّة ومتحدّية. وإذا كان لي من نقد أوجّهه مثلا إلى “مدرسة الحياة” فهو التالي : معالجتها للمسائل الفلسفيّة تبدو لي مفرطة في التبسيط. فإذا احتاج المرء إلى كبار المفكّرين، من أجل البحث عن السلوان مثلا، فلا بدّ أن تظهر إمكانيّة أن يؤدّي أحد أولئك المفكّرين إلى فتح العينين (إيقاظ) ويصل المرء إلى خلاصة مفادها أنّه قد لا يكون هناك مجال للسلوان أصلا.” إنّ الفلاسفة المحترفين لا يقدّمون أنفسهم أبدا على أنّهم أشخاص حكماء، بإمكان النّاس اللجوء إليهم طلبا للنصيحة كلّما تعلّق الأمر بحياتهم. ” ولماذا يجب علينا فعل ذلك؟ فهو ليس ما درسنا من أجله.”\nريشارد دافيد برشت، الذي يعتبر نفسه مشكّكا في العلاج النفسي ، يقول:\n” لا ينبغي للفلسفة أن تتّخذ نفس الدور الذي لعلم النفس، إنّها فنّ تعلّم التفكير العميق في الحياة، أي حول الحياة وليس حياتي أنا. وذلك أمر آخر يختلف عن كون المرء يعاني من مشاكل كبيرة. إنّ التفكير المتعمّق لا يؤدّي بالضرورة إلى تخليص الناس من همومهم، بل قد يفضي إلى تفاقم الاكتئاب.”\n” إذا كان المرء يبحث عن شريك للتفكير في مسائل فناء الكون، في مواضيع مثل الموت، في القرارات الأخلاقيّة، فسيكون الفلاسفة عندها هم الأشخاص المناسبون”. تقول عالمة النفس أنطونيا بارك، الحاصلة في ذات الوقت على التأهيل الجامعيّ في الفلسفة، ” بدراستي للفلسفة ما كان بوسعي أن أكون قادرة أصلا على تقديم العلاج. هناك في علم النفس العلاجي مهمّة واضحة تتمثّل تحديدا في معالجة الاضطراب النفسي. الهدف هو السيطرة أو التخفيف من الآلام أو المنغّصات التي تسبّبت في ذلك الاضطراب. ومن أجل ذلك يتّخذ المرء خطوات هادفة ومتعاقبة، تؤدّي إلى حصول تغيير لدى المريض.\nبديل للعلاج أم مبالغة في تقدير الذات\nتستند المناهج التطبيقيّة في العلاج السلوكي المعرفي إلى بديهيّات تجريبيّة، تقول بارك:\n” ممارسو العلاج النفسي يمتلكون خبرة طويلة وراءهم. لا يستطيع الانسان ببساطة اختبار شيء ما في محادثة حتّى وإن كان شديد الذكاء. من المهمّ قبل ذلك القيام بتشخيص معلّل. يمكن أن تكون لدى المرضى نزعات انتحارية، أو هم كثيرا ما يعانون من مشاكل كبيرة في وضعهم الصحّي، في العمل أو في علاقاتهم. إنّهم يحتاجون إلى علاج مختص.”\nتقول بارك أيضا:” أعتقد أنّ هناك مثلما كان الأمر في الماضي، انتقاص من شأن العلاج النفسي . فأنا لا يمكنني مثلا إقناع نفسي بالخضوع إلى عمليّة جراحيّة من قبل شخص غير مختصّ في الجراحة، فقط لأنّه يتمتّع بتدريب جيّد في مجال آخر. ثمّ هناك أيضا إدانة للأمراض النفسيّة، وأنا أرى الخطر الكامن في أنّ الناس يفضّلون الاتّجاه بمشاكلهم إلى الفلسفة أو إلى الاستشارة الفلسفيّة من أجل اجتناب تلك الإدانة. إذا ما اعتقد الفلاسفة أنّه بإمكانهم ليس فقط تقديم التفكير بل بديل للعلاج، فإنّ ذلك حسب رأيي مبالغة في تقدير الذات أو قصور في إدراك معنى العلاج.” وتنقص الاستشارة الفلسفيّة، فضلا عن ذلك، الإطار القانوني ومراقبة الجودة التي تحمي الناس. فلا نجد حتّى مبدأ واجب كتمان السرّ المهني.”\nيدرك الكثير من الفلاسفة الممارسين في ألمانيا تلك الحدود ويقولون إنّهم لا يقدّمون الاستشارة للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات نفسيّة. ولكنّ ذلك لا يعني أنّهم يدركون دائما معنى الاضطرابات النفسيّة. فليس كلّ المستشارين لديهم خلفيّة نفسانية مثل توماس بوليدنيتشك أو أوليفر فلوريغ. تبقى أعراض الاضطرابات النفسيّة في أفضل الأحوال فضفاضة. وحده شخص ذو تكوين نفسي بمقدوره إدراك ذلك، وفهم إن كان المريض يدرك الواقع مثل معظم الناس الآخرين أو إنّه ينشئ واقعه الخاصّ، مثلما كتبت عالمة النفس والفيلسوفة بياتريس أ. بوبسكو من جامعة بودابست.\nيخطئ الناس في الأصل عندما يلتجئون إلى الاستشارة الفلسفيّة، كلّما أصيبوا بمشاكل عقليّة من أيّ نوع كانت: حين يكونون في حالة حزن، اكتئابيّين، خائفين، عنيفين، بلا أمل، أو عندما يشعرون بانعدام القيمة، يعانون من الرهاب أو من نوبات فزع أو لديهم اضطرابات هوسيّة. المسائل الفلسفيّة هي من قبيل كيف يتعامل المرء مع التقدّم في السنّ، كيف يفكّر المرء في المال، في تنظيم العائلة، أو كيف ينظر إلى الأخلاق، إلى القيم وإلى السياسة.\nيصف عالم النفس صامويل كناب بعض الأمثلة التي تبيّن مدى صعوبة ذلك التمييز: الحرفاء الذين لديهم اضطرابات توحّد خفيفة يمكن أن يظهروا بمظهر الذكيّ والنابه، ولكن لديهم مع ذلك بقع معرفية بيضاء، يمكن كشفها فقط بواسطة فحوص نفسيّة حرفيّة. وإذا ما واجههم المرء بغرابتهم المنطقيّة، فإنّ ذلك قد يضعهم في الحرج ويجرحهم نفسيا، دون أن تستفيد قدراتهم المعرفية من ذلك. والحرفاء العصابيون بدورهم ذوو حساسيات عاطفيّة غير متوازنة، يميلون إلى استعمال آليات دفاعية، بمجرّد وضع قناعاتهم موضع المساءلة. وبصفة عامّة فإنّ المواجهة مع حقائق غير مريحة، مثلما تطالب بذلك الفلسفة، يمكن أن تتسبّب دائما في ردود أفعال خطيرة. إنّ الفلاسفة هم، بسبب تكوينهم ليسوا في وضع يسمح لهم بإدراك ذلك مبكّرا والتصرّف بناء عليه.\nيعيب كناب على الفلاسفة الذين يتولّون الاستشارة اعتقادهم المتمثّل في أنّ عملهم هو بديل مشروع لـ العلاج النفسيّ التقليديّ، ويعتبره مستندا إلى تفكير نظريّ محض. يقع على عاتق الفلاسفة واجب أخلاقيّ للبرهنة على أنّ عملهم هو في خدمة صالح المجتمع. يجب عليهم البرهنة إمبيريقيّا على أنّ أسبابا فلسفيّة تقف فعلا وراء بعض المشاكل الإنسانيّة وأنّ تلك المشاكل يمكن تخفيفها فعلا باستعمال وسائل فلسفيّة.\nينظر الفلاسفة مثل شميد وبرشت إلى الموضوع بطريقة مشابهة. يقول شميد :” لا نفهم نحن الفلاسفة شيئا من اللاّوعي ولا من تعقيدات الحياة العاطفيّة أو من الصدمات. تساعد الفلسفة على فهم أسس مشكلة ما وضبط الحلول لها. ولكنّنا لا نقول أيّ تلك الحلول يناسب نوعا محدّدا من البشر. يجب على الإنسان الفرد أن يهتدي إلى ذلك لوحده بالاستناد إلى ذكائه.” ولكنّ الأمر يفترض عندها وفي كلّ الأحوال وجود توازن نفسيّ.\nWas Sokrates zu Ihren Sorgen sagt, بقلم Boris HÄNSSLER ، نشر في مجلّة Psychologie Heute العدد السادس من سنة 2016.\nRichard David Precht : Erkenne die Welt. Eine Geschichte der Philosophie, Band 1 . Goldmann, München 2015.\nWilhelm Schmid : Gelassenheit. Was wir gewinnen, wenn wir älter werden. Insel, Berlin 2014.\nLou Marinoff. Bei Sokrates auf der Couch. Philosophie als Medizin für Seele. Dtv, München 2002.\nMarkus Gabriel : Ich ist nicht Gehirn. Philosophie des Geistes für das 21. Jahrhundert. Ullstein, Berlin 2015.\nAlain de Botton: Wie Proust Ihr Leben verändern kann. Eine Einleitung. Fischer, Frankfurt 2000.\nترجمة المقتطفات الواردة بالخطّ الغليظ في المقال بلغته الأصليّة (تحت صور الباحثين المستجوبين):\n1.”الفلسفة هي فنّ التفكير العميق في الحياة، أي في الحياة بإطلاق وليس حياتي أنا” ريشارد دافيد بريشت ، (ص 45).\n2.”تساعد الفلسفة على فهم أسباب مشكلة ما وتحديد الحلول لها. ولكنّنا لا نقول أيّ تلك الحلول يناسب شخصا معيّنا.” فلهلم شميد (ص. 46).\n3.”تنشد الفلسفة البحث عن الحقيقة. ولا يتعلّق الأمر بأمر مريح أو مطمئن.” توم ستيرن (ص.47).\n1) National Philosophical Counseling Association\n2) « Hohe Luft »\n3) أبيقور (Epicurus) فيلسوف يوناني ( 341-270 ق.م) يرى إنّ هدف الفلسفة هو بلوغ السعادة وإبعاد الألم. أمّا الرواقيون فهم أتباع المذهب الرواقي (Stoicism) الذي ظهر باليونان في القرن الثالث قبل الميلاد تقريبا، تدعو إلى الانسجام الكامل مع الطبيعة.\n4) Plato, Not Prozac ! . ذلك هو العنوان بالإنجليزيّة. والبروزاك هو دواء يستخدم لمعالجة الاكتئاب وبعض الاضطرابات النفسيّة الأخرى.\n5)School of Life\n6) مدينتان ألمانيّتان.\n7) الواحديّة أو الذاتويّة ( Solipsism ).\n*بوريس هنسلير: كاتب وباحث ألماني.\n**محمّد المهذبي: كاتب ومترجم ودبلوماسي تونسي.


ما هي أساليب الوقاية الذكية لإيقاف تفتت واهتراء الأسنان؟ - صحتكم تهمنا\nنشرت في: 26/01/2016 - 15:48\nالصورة من فليكر ( AmandaBreann)\nيتأتّى أكثر أسباب تآكل الأسنان وقصر طولها انتشارا بين الناس من"الحت بفعل أحماض الفم العالية Acid Erosion". أمّا المضني في الأمر أنّ قلّة اكتراث الإنسان لتآكل أسنانه تأخذه إلى مشاكل انكسار وسقوط حشوات الأسنان أو الجسور المركّبة، كما تأخذه في حالات متقدّمة إلى هريان السن نفسه وفقدانه.\nوكلّمّا قلّل الانسان من حموضة قاعدية الفم oral mucosal pHبتفريش الأسنان بعد نصف ساعة من وجبة الطعام وخّفف من شرب العصائر والمشروبات الغازية ومن تناوله للسلطات المنكّهة بالخل وحامض الليمون وأنهى وجبته بالحليب أو الأجبان، كلّما حارب تفاقم مشكلة تآكل الأسنان لديه.\nالإيضاحات مع ديمة باسم، الدكتورة الاختصاصية في طبّ الأسنان التحفظي والوقائي.\nلماذا تشعرنا الثلوج بالهناء النفسي؟\nالرياضة "على الريق" أفضل الممارسات لحرق الدهون لدى الوزن الزائد


مسلسل طاحون الشر ج١ ـ الحلقة 1 الأولى كاملة HD Tahon Al .\nالحلقة 36 "طاحون الشر 2": "ناصر" يصل لحق أبيه، و"تحسين , ملفات فلاش تحتاج إلى تحميل النسخة الأخيرة من , الحلقة 36 "طاحون الشر , ويبدأ في . الدردشة الآن; كم الحلقة الاخيرة في طاحون الشر\npre الساعة كم يحطون طاحون [قیمت را دریافت کنید] كم الحلقة الاخيرة في طاحون الشر. مسلسل الاخير من طاحونه الشر مسلسل طاحون الشر 1 الحلقة 30 الثلاثون السبيعي عن إطلاق لسانه، خصوصاً في السنوات الأخيرة\nكم الحلقة الاخيرة في طاحون الشر. جميع حلقات مسلسل طاحون الشر 2 في, الاعلانات على مسؤولية اصحابها، ولا يتحمل فرفش أي . . الحلقة 30 من مسلسل طاحون الشر قناة النهار كسارة . .\nمسلسل طاحون الشر حلقة الاخيرة. كم عدد حلقات مسلسل طاحون الشر كم الحلقة الاخيرة في طاحون الشر جميع حلقات مسلسل طاحون الشر حلقة 2. دردشة مباشرة; طاحون الشرق الحلقه الاخيره\nالذي تضمن عودة العديد من نجوم الجزء الأول. أعرف أكثر. طاحون الشر. كم الحلقة الاخيرة في طاحون الشر. مسلسل طاحون الشر 2 الحلقة 35 الخامسة والثلاثون والأخيرة كاملة hd . 14 كانون الأول (ديسمبر) 2014 .\nمسلسل طاحون الشر الحلقة الاخيرة يوتيوب 31 يوتيوب طاحون الشر الحلقة 1 coinstatt مسلسل طاحونة الشر الحلقه مسلسل طاحون الشر الحلقة الاخيرة 30 تدور أحداثه في دمشق هو سرد . دردشة مباشرة\nتعديل طالع توثيق القالب. طاحون الشر 2 مسلسل سوري عرض في رمضان 1434هـ/2013م،وهو الجزء الثاني من طاحون الشر. الذي تضمن . أعرف أكثر; تغطية طاحون الشر الجزء 2 تم إضافة الحلقة ₪ 36 و الاخيرة ₪ بالرد\nطاحون الشر الحلقه ١٩ استشاري. طاحونة الشرا الحلقه ١ مسلسل طاحون الشر الحلقة الاخيرة 31 بيع 100+ يحب 100+ تعليقات الدردشة على الانترنت مطاحن الأعشاب في الجزائر الشركات المصنعة محطم بحث . Product inquiry\nDec 14, 2014 تدور الأحداث الجزء الثاني في حارة "الكبادة" التي تعرّضت لأبشع صور دمار حيث انهالت عليها المشاكل من كل جانب .\nطاحون الشر كم جزء . مع أنواع أخرى من الكسارات ، فإن الكسارة المخروطية ممتازة جدًا في تكسير المواد. قرأ المزيد . اقرأ المزيد . كسارة vsi.\nطاحون الشر على بانيت الحلقة الاخيرة علي بانيت. 18 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 . طاحون الشر على بانيت الحلقة الاخيرة علي بانيت سازنده سنگ شکن فکی طاحون الشر على بانيت سازندگان آسیاب گلوله ای طاحون الشر على اي قناه.\nمسلسل طاحون الشر 1 الحلقة 31 الحادية والثلاثون والأخيرة 14 كانون الأول (ديسمبر) 2014 مسلسل "طاحون الشر" التي تدور أحداثه بعد احتلال دمشق بعامين تقريبا، حيث تعرضت إحدى حارات الشام " حارة الكبادة .\nمسلسل طاحون الشر الحلقة الاخيرة كاملة. مسلسل طاحون الشر الجزء الثانى إليكم جميع حلقات مسلسل طاحون الشر الجزء الثانى كاملة ، تم إنتاج المسلسل عام 2013، هذا العمل ، قصة المسلسل يناقش العمل فترة ما بعد الاحتلال الفرنسي .\nمسلسل طاحون الشرق الحلقة 30 كاملة farfesh طاحون الشر 2 - 30 جميع حلقات مسلسل طاحون الشر 2 في فرفش، مشاهدة فورية جودة hd بدون تحميل : طاحون الشر 2 - حلقة الاخيرة طاحون الشر 2 - حلقة 34 طاحون الشر 2 حلقة 33 .\nكم الحلقة الاخيرة في طاحون الشر. متى الساعة ا لتي تضهر بها مسلسل طاحون الشر – محطة الفحم . متى الساعة ا لتي تضهر بها مسلسل طاحون الشر; فى . موقع بانيت مسلسل طاحون الشر الحلقة الاخيرة .\nمسلسل طاحون الشرحلقة الاخيرة يوتيوبالحلقه الاخيره من مسلسل طاحون الشر , مسلسل طاحون الشر يوتيوب الشركة الحلقه 5 مسلسل طاحون الشر مسلسل رمضان 2012 الحلقة 5 طاحون الشر 2012 مشاهدة اون لاين بدون تحميل على فوكس دراما جميع .\nمسلسل لقيت روحي مسلسل طاحون الشر الحلقة الأولى الحلقة الثانية الحلقة الأخيرة. أكثر > مسلسل طاحون الشر 1 الحلقة 31 الحادية والثلاثون والأخيرة كاملة hd . 14 كانون الأول (ديسمبر) 2014 .


«التاريخ لا يعيد إنتاج نفسه إلا في شكل ملهاة»!! - صحيفة الأيام البحرينية\n«التاريخ لا يعيد إنتاج نفسه إلا في شكل ملهاة»!!\nهل فات أوان الحوار؟\nقال الصديق، وهو في سورة غضب:\nلقد أصبحت كلمة «حوار» تثير أعصابي لكثرة ما استخدمت واستهلكت. لقد أصبحت أرى أن وقت الحوار قد فات بالفعل، لأن كل الذين يسمون أنفسهم (معارضة) أصبح غير مرحب بهم في المجلس الوطني القادم، ولا في الحراك السياسي الوطني. لقد احترقت أورقهم ومراكبهم. وقد اثبتت الأحداث أنهم لا يريدون الحوار، ولا يؤمنون به أصلاً. وقد انسحبوا منه اكثر من مرة..\nإن السياسة هي المضاد المعجمي للعنف واستخدام القوة، وهي مجموعة الأساليب والطرق الخاصة بكيفية صنع التوافق والإجماع المشترك بين مختلف التوجهات في إطار الحفاظ على المصلحة الوطنية العليا. ولذلك يكون الحوار الأداة الرئيسية لتحقيق التوافقات باستمرار. وبالرغم من أن الجميع يؤكد بأن من بين الشروط البديهية للحياة الديمقراطية الطبيعية عدم اللجوء إلى عنف المعتقد أو عنف الشارع، لفرض رأي أو فكرة أو مطلب، مهما كان مشروعا، فإن البعض يلجأ أول ما تلجأ إلى أساليب عنيفة أو ركيكة لفرض الرأي أو الفكرة أو الموقف. وإذا كان يفترض (نظريا على الأقل) أن يكون الحوار أداة أساسية للتفاهم داخل المجتمع الإنساني (الطبيعي)، فإن كل حوار في العمل السياسي العاقل يفضي بالضرورة إلى تسوية من نوع ما، والتسوية تكون في شكل حلول وسط في الغالب، تجمع بين الثوابت الوطنية والمصالح العامة وقيم الحرية والعدالة والتجرد من الأنانية الفئوية قدر الإمكان. فهل هذه التسوية فات أوانها؟؟\nنعم أجزم بذلك، فقد فات الأوان، ولن يقول لهم أحد: (تعالوا نتحاور).. لقد كانت هناك فرص ذهبية للحوار أمامهم، هم أهدروها، منها حوار 2011 ثم الحوار الذي دعت إليه السلطة في أكثر من مناسبة، وكانت هنالك المبادئ التي أعلن عنها سمو ولي العهد في حينه.. إلا أن هؤلاء كانوا يضيعون الفرصة تلو الأخرى، بل خرج علينا أحدهم وقتها ليهدد الحكومة والمجتمع باللجوء إلى الشارع، وقد فعل ذلك، وأدخل البلاد في نفق التأزم، فأي حوار مع مثل هذه العقليات الفاسدة؟\nأتفق معك في أن«الحوار»ومهما كان مطلوبا لذاته، وضروريا في الحياة العامة، فلن يكون مفيدا إذا كان بصيغة تعميم مطلق غير مقيد بثوابت البداية والنهاية، ولذلك فتجريده من أي تعريف وتهديف تجعله صعب المنال وغير مفعال ومثمر. إلا أنني أرى – مع ذلك-أن الحوار الوطني يأتي من منطلق تحليل مفاده أن تفاقم الوضع واستمرار التأزم هو نتيجة لحالة«الجمود السياسي وعدم التقدم في فك عقدة ملفات سياسية معروفة ومعلنة». ولكن صحيح أيضا أن بعض تلك الدعوات تبدو ضيقة الأفق، لأنها تأتي ضمن موجة الضغط السياسي والإعلامي لا أكثر ولا اقل، وليس من منطلق الوصول إلى حلول توافقية حقيقية ومستدامة. والدليل على ذلك أن نفس تلك الدعوات التي تظهر في بعض المناسبات وتشيد بالحوار وتدعو إليه، نجدها تتراجع عندما يجد الجد، ولا يبقى لها سوى صوت باهت. أو تقرن الحوار المنشود بمجرد لائحة مطالبات سياسية مكررة، بما يعني ان الحوار بمعناه الفكري والسياسي والإنساني ليس واردا عندهم. بما يعكس حالة التردد السياسي خارج (الهدف الوطني النهائي) بمعنى التئام الكلمة على حفظ السلم وتحقيق العدل والأمن للبلاد والاستقرار الذي يخدم مصلحة الجميع في النهاية.\nقال الصديق محتدا:\nإنهم مغامرون وانقلابيون وليسوا طلاب سياسة بالمعنى العاقل الذي تشير إليه. وان رفضهم للحوار لم يكن جديدا، ففي عام 1995 وبعد اندلاع الاحداث في البلاد تنادى عدد من كبار العلماء والأعيان للحوار، ولكن الذين نصبوا أنفسهم ممثلين عن الشعب من دون أي شرعية حقيقية، أفسدوا كل شيء. ولذلك شنوا حربهم الجبانة على لجنة الحوار وخونوهم وحاولوا تسقيطهم بين الناس. وبعد ذلك، وبالرغم مما قدم لهم المشروع الإصلاحي من مكتسباتهم لم يكونوا يحلمون بها، قاطعوا انتخابات 2002، كما قاطعوا برلمان 2014م، وانسحبوا من البرلمان في 17 فبراير 2011 م، وأتيحت لهم الفرصة في الانتخابات التكميلية في سبتمبر 2011 ولكنهم ركبوا رؤوسهم واصروا على المقاطعة. كما أنهم انسحبوا من حوار التوافق الوطني 2012 م، ورفضوا مبادرة النقاط السبع الشهيدة والتي تفضل بها سمو ولي العهد في 12 مارس 2011.. خذلوا الجميع لأنهم عدميون وانقلابيون مغامرون، ولذلك انتهى بهم الامر إلى الفشل الذريع بعد أن تسببوا في أكبر كارثة للبلاد، ولذلك فإنني أرفض أي حوار مع هؤلاء باي شكل من الأشكال، لأنه عديم الفائدة. لديهم تاريخ من الرفض والتمرد على المجتمع والدولة.. وشكلوا حالة أسوأ من الطائفية إذ احتربوا حتى مع أبناء جلدتهم، ولم يقبلوا بالتحاور معهم.. فأي حوار يمكن أن نتكلم عنه مع مثل هؤلاء؟؟\nومع ذلك فإنني مازلت على قناعة بأن الحوار ضرورة ولازمة من لوازم السياسة في كل وقت وحين، أيام السلم وأيام الأزمات، ومن دونه لا تستقيم الحياة السياسية بين الفرقاء أو الشركاء. وهو يقتضي بالضرورة وجود سياسيين يدركون معنى الحوار ومستعدين لتبادل التنازلات. وهذا أمر يقتضي بالضرورة وجود سياسيين (وليس رجال دين أو رجال طائفة)، وذلك لأن السياسي الواعي وحده هو من يمتلك من الفهم السياسي والقانوني والدستوري، ما يجعله مدركا للعواقب ولشروط العمل السياسي وحدوده، ومؤمنًا بضرورة الوصول إلى «حلول الممكن»، في كل مرحلة من مراجل تطور الحياة السياسية في المجتمع، ومستعدًا للتراجع عن المواقف الخاطئة عندما يتبين خطؤها، أو عندما يتبين أن المصلحة الوطنية تقتضي هذا التنازل أو التراجع، مهما كان صعبًا... ليست المشكلة إذن في الحوار حتى وان بدا صعبا، لكن المشكلة تكمن في مدى الاستعداد الصادق لطي صفحة الاحداث بحس وطني، فالمعضلة تبدأ عندما يكون المطالبون بالحوار غير مستعدين للتزحزح قيد أنملة عن مواقفهم وشروطهم، ويقدمون مرجعياتهم على أنها قدس الأقداس، مما يجعل الحوار مستحيلاً أو عقيمًا.\nقال الصديق معلنا انسحابه من أي حوار:\nالسؤال يا صديقي هو: من هم الشركاء في هذا الحوار المنشود؟ ومن سيقود هذا الحوار؟ وفي أي اتجاه يقوده؟ وما هي غايته النهائية؟ وما هي فضاءاته التي يفترض أن تحتويه وتصل به إلى نتائج يكون لها الأثر الملموس على حياة الناس، وليس مجرد مناورات سياسية؟\nإذا كان المقصود أن يشارك فيه من تورط في افتعال الأزمة وتسبب في الكارثة، فأستطيع من الآن أن أؤكد لك استحالة أن يكون لذلك أي فائدة. وعموما فإن بعض الحركات الفوضوية ما تزال تنشط على نطاق ضيق جدًا، بفعل استمرار التحريض. وكل من يسمون أنفسهم سياسيين وقادة، يكتفون بالفرجة. ولذلك، وإذا كانوا يريدون حوارًا فليتحاوروا مع مريديهم الذين يعيثون في الأرض فسادًا، إن كانوا جادين وصادقين!\nبرغمهم تدور الأرض،\nوينمو الطلع وتلد الحقول،\nويغسل النور العيون.\nبرغمهم ينهمر الغيث،\nويفتح باب الدار،


ميشال عون الرئيس الثالث عشر للجمهورية اللبنانية – سورية: النظر من الداخل\nPosted on أكتوبر 31, 2016 by insidesyriablog in الأخبار // 0 Comments\nأصبح ميشال عون بعد سنتين ونصف السنة من الفراغ، رئيس للجمهورية اللبنانبة. اليوم، في 31 تشرين الأول 2016، انتُخب العماد ميشال عون الرئيس الثالث عشر للجمهورية، بعد ثلاث عمليات اقتراع من الدورة الثانية، إذ تعذّر تأمين الأصوات المطلوبة ليفوز في الجلسة الأولى.\nوأعلن رئيس مجلس النواب نبيه بري أنّ عون حصل على 83 صوتاً مقابل 36 ورقة بيضاء وألغيت 6 أوراق كتب عليها “ثورة الأرز” وميريام كلينك وورقة لجيلبرت زوين ولم تعتبر ملغاة، الأمر الذي فرض حصول دورة ثانية.\nلكنّ تصويت الدورة الثانية لم يُحتسب مرّتين، كون عدد الحضور هو 127 نائباً، فيما عدد الأوراق في الصندوق وصل إلى 128 نائباً في المرتين، فاقترح الرئيس بري احتساب الدورة قائمة إن لم يقتصر فارق الأصوات على صوت، لكنّ اقتراحه لم يلقَ إجماعاً، مما استدعى اعادة التصويت. وتوقّفت عملية التصويت برهة، الأمر الذي أغضب برّي فردّد: “عودوا إلى أماكنكم، من دون فوضى”.\nبدا لافتاً الورقة التي برزت خلال عملية الانتخاب، وورد فيها: “ثورة الأرز… في خدمة لبنان”. ففي حين كان الرئيس بري يقرأ الأوراق، كتب رئيس حزب الكتائب النائب سامي الجميّل: “ثورة الأرز… في خدمة لبنان”، ما يشير الى أنّ نواب حزب الكتائب قد صوتوا بهذه الورقة.\nوفي هذا السياق، غرد رئيس حزب “القوات اللبنانية” الدكتور سمير جعجع، عبر حسابه على تويتر قائلاً: “انتخاب عون خطوة جبارة وعلينا ان نبدأ بالتفكير بالمرحلة المقبلة، أدعو المعارضين الى ان يحاسبوا سلوك العهد انطلاقا من اليوم”.


ملخص كتاب لن اكون عبدا للراتب .. كيف تسيطر على وضعك المالي - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم\nملخص كتاب لن اكون عبدا للراتب .. كيف تسيطر على وضعك المالي\nإذا كانت ثقافتك المالية متوسطة فهذا الكتاب لا يناسبك\nلكن لايمنع من تنشيط عقلك ومراجعة بعض الأفكار المعروفة لديك مُسبقاً\nهذا الكتاب مناسب للمبتدئين في الثقافة المالية\nوالذين لا يعرفون شيء عن الإدارة المالية\nالمؤلف : غرم الله الغامدي\n1- أغلب الناس لا يدركون أن مقدار ما تجنيه من المال ليس هو المهم وإنما المهم هو مقدار ما تدخره أو تحتفظ به.\n2- إن ما تحتفظ به أو تدخره سيظل رقماً مالم تنمية بالاستثمار وتجعله يتوالد على مدار السنين.\n3- أن من أهم أهدافك في الحياة أن تكون مستقلاً مالياً.\n4- الاستقلال المالي : هو أن تملك من المال مايكفي من أجل أن تشعر بالأمان وتصرف التفكير في كيفية الحصول على المال.\n5- أنعدام الأمان المالي يعد سبباً للنزاعات والخلافات الأسرية.\n6- أن السبب في عدم كسبكم المال الوفير يرجع إلى كونكم لم تتعلموا القوانين التي تحكم بناء الثروة ، أو أنكم تعلمتم ولم تلتزموا بها.\n7- إذا قمت بتسجيل دخلك و نفقاتك أولاً بأول فستلاحظ إذا كنت تحقق وفراً مالياً أم لا.\n8- لقد وجدت الطريق للثراء عندما قررت أن أحتفظ بجزء من إيراداتي.\n9- لكي تكون ثرياً يجب أن توظف ماتدخره كي ينمو ويزداد مع مرور الأيام.\n10- أن مقدار ما تدخره أو توفره يجب ألا يقل عن الـ 10% مهما كان ايراداتك متواضعة.\n11- إن امتلاك المعرفة المنتهية بالفعل هو أساس كل نجاح في الحياة.\n12- أن فهم أسس المحاسبة في صورتها المبسطة تعد الأساس الذي عليه يمكنك من إدارة ثروتك.\n13- أن كثيراً من الناس ليس لديهم خيار غير الراتب ولم يفكروا في خلق موارد مالية جانبية وبذلك أصبحوا عبيداً للراتب.\n14- تخيل لو انقطع عنك استلام هذا الراتب لأي سبب وليس لك مورد آخر .. كيف ستكون حياتك؟\n15- الأزمة المالية التي ظهرت في عام 2008 دليل على خطر الاعتماد على مورد واحد .. الملايين فقدوا وظائفهم!!\n16- لو راجعت مسيرتك الدراسية لن تجد مقرر واحد عن ’ المالية والاستثمار’ .. تعليمنا يخرج موظفين فقط!!\n17- الفرق كبير جداً بين أن تعمل أجيراً عند الآخرين وأن يعمل الآخرون عندك أجرا .\n18- يجب أن يكون دخلك يفوق مصاريفك حتى تحيا الحياة التي تريدها.\n19- إدارة أموالك أكثر أهمية من كمية تلك الأموال.\n20- إذا أحسنت إدارة أموالك وتعلمت الإدخار وابتعدت عن الدين .. المكمل لذلك هو استثمار ماقمت بإدخارة.\n21- عندما أبدأ في إدارة أموالي سوف يصبح لدي الكثير منة.\n22- تفكير خاطئ : سوف أبدأ في إدارة أموالي عندما يصبح لدي الكثير منة.!!\n23- إذا أردت أن تكون ثرياً فامتلك الأصول وثابر على امتلاك الأصول.\n24- الثقافة المالية هي ما تحتاجه لكي تنطلق في مسيرة بناء الثروة .. اقرأ احضر دورات .\n25- الفقير عندما يصبح المال في يده ينفقه بدون تقدير مسبق ويقول في نفسه إذا بقي شيء فسوف أدخره.\n26- الغني يحدد نسبة للاستثمار قبل أن يصل المال ليده وبعدها ينفق ماتبقى بعد ذلك وفق لتقدير مقدر سلفاً.\n27- كثرة المال دون ثقافة مالية ليس ضمانا للاحتفاظ بالثراء.\n28- إنه من العسير الاحتفاظ بما لم ينتج عن النمو.\n29- عادتك في الإنفاق وفي إدارة دخلك هي ما تحدد مستقبلك المالي و حريتك المالية راقبها جيداً.\n30- ينظر الأغنياء للريال على انه بذرة يمكن زراعتها من أجل كسب مئة ريال أخرى.\n31- عامل كل ريال على أساس أنه جندي من جنود الاستثمار لنيل الحرية المالية.\n32- السير مع القطيع يعد من أهم المشاكل المالية في مجتمعنا.\n33- من أولويات المعرفة المالية أن تميز بين الأصول والخصوم.\n34- تدوير استثمار الدخل في أصول اخرى باستمرار يؤدي ألى تنامي الأصول وارتفاع الدخل.\n35- سيطر حُب المظاهر الخارجية على أفكار كثير من الناس أفقدهم إدارة حياتهم من الداخل وترك أمور حياتهم تدار من الخارج.\n36- قرار امتلاك المنزل في باكورة حياة الفرد الذي ليس له دخل غير راتب الوظيفة يؤثر علية بتوجيه كل موارده التي هي في الأغلب الراتب لامتلاك المنزل.\n37- الربح أفضل من الراتب\n38- الثروة هي : جواب لـ كم من الأيام القادمة يكفيني أن أعيش لو توقفت عن العمل؟\n39- الثروة هي : عدد الأيام التي تعيش على ما يتولد من الأصول.\n40- إذا أردت أن تكون ثرياً لابد أن يكون أول استثمار لك في بناء ذاتك.\n41- الأحلام بدون فعل تجارة المفلسين في الحياة.\n42- التردد والتسويف هما القاتلان للفرص.\n43- هل تعلم : 2% من الناس فقط يفكرون ، 3% يعتقدون أنهم يفكرون , 95%\nيموتون لو فكروا .. من أي الفئات أنت .. ؟\n44- العبارات السلبية والإيجابية التي تسمعها من أمك وأبيك تصبح مع الأيام جزء من معتقداتك في الناس والحياة.\n45- الكتب التي تقرأها والأفلام التي تشاهدها .. الزملاء والأصدقاء كل ذلك يسهم في صنع عاداتك.\n46- معتقداتك وعاداتك تصنع مستقبلك.\n47- عندما تزرع فكرة تجني عملاً,وعندما تجني عملاً فإنك تزرع عادة,وعندما تزرع عادة تجني شخصية ، وعندما تزرع شخصية فإنك تجني مصيرك.\n48- قاعدة 90% / 10% تقول : أن 10% من حياتك ناتج عما يحدث لك بفعل الآخرين ولكن 90% من حياتك ينتج عما تقوم به من رد فعل على مايحدث لك ، لا مايفعله بك الآخرون. بمعنى أنك لاتملك التحكم في نسبة 10% مما يحدث لك في الحياة في المقابل تملك وتتحكم في 90% من رد فعلك لما يحدث لك.\n49- إن تحقيق يوم حريتك المالي يتطلب تغيير حواجز تراكمت في عقلك الباطن من البيئة التي تعيش فيها عبر السنين.\n50- الدين السيء : هو الدين لقاء تأمين المصاريف أو النفقات الاستهلاكية مثل السفر اعتماداً على بطاقات الائتمان من البنوك.\n51- الدين الحميد : هو الدين مقابل شراء الأصول\n52- تحديد هدفك المالي هو طريقك لنيل حريتك المالية.\n53- إذا لم تتغير ذاتياً فستظل تحصل على ما اعتدت الحصول عليه.\n54- أحد تعريفات الجنون : هو أن يظل الإنسان على ماهو عليه مع طلب أن يحصل على مردود أفضل وأعلى.\n55- لو جمعت كل الاموال من أيدي الأثرياء في بلد ما وقمت بتقسيمها بالتساوي بين كل الناس في ذلك البلد لوجدتها تعود ثانياً إلى نفس الجيوب التي كانت فيها قبل.!؟\n56- أن قيمتك المالية في في ظل الاقتصاد الحالي تتحدد بمدى ماتملك من مهارات مادية.\n57- حتى تنال حريتك من عبودية الراتب في أقصر وقت ممكن ,فعليك أن تكتسب أكبر قدر من المهارات.\n58- خطتك لتطوير ذاتك يجب أن تشمل خطة سنوية أخرى خمسية أو ثلاثية.\n59- أن التوفير والادخار مثلة مثل أي سلوك آخر ,يحتاج لوقت كاف لملاحظة تأثيره وانعكاسه.\n60- قاعدة 30% , 70% : تعني توزيع دخلك ’راتبك’ بنسبة 70% إلى لنمط حياتك من الإيجار والطعام والترفيه والنفقات الأخرى و 30% توزع إلى : 10% زكاة\n10%صدقة 10% حساب ادخار.\n61- إذا لم تستطع أن تدخر مالاً فإن بذور العظمة غير موجودة بداخلك.\n– دبيلو كلمنت ستون\n62- احد أهم عناصر بناء الثروة على المدى الطويل هو اكتساب صفة الانضباط للتوفير بشكل منتظم.\n63- التوفير ليس له علاقة بمقدار الدخل.\n64- عدم التخطيط والتنبؤ بما قد تحتاج إليه مستقبلاً يؤدي إلى إنفاق دخلك في أمور قد تكون أقل أهمية وأولوية.\n65- تحديد عادات الإنفاق السيئة والتي يمكن تجنبها دون أدنى أثر على نمط معيشتك.\n66- عندما تعمد إلى تقدير مصروفاتك والتنبؤ بها فإنك توزع كل راتبك على جميع البنود بحيث يكون الفرق بين دخلك ومصروفاتك صفراً\n67- لتغدو حرا مالياً فعليك أن تحول جزءاً من مواردك إلى رأس مال ومن ثم تحول رأس المال ذلك إلى مشروع وتحول المشروع إلى ربح وتحول الربح إلى استثمار وتحول الاستثمار إلى استقلال مالي. – جيم رون\n68- الاستثمار شبيه بالشارع الخاص بمرور الحافلات .. فإذا ما فاتتك حافلة ، فإن حافلة أخرى ستمر .. وكذلك فرص الاستثمار .. فهي تتوالى ، وعليك الاستعداد لاقتناص أفضل الفرص ، وعدم التسرع بدون معرفة وروية .\n69 – أنفق أقل من دخلك و استثمر ماتبقى.\n70- أحد أهم أسرار الأثرياء هو ’’ فكر في عملك الخاص’’.\n71- إذا كنت تقود سيارتك لما يزيد من 12,000 كيلومتر في السنة ، فإن قيادتك للسيارة لمدة 3 سنوات واستماع الأشرطة أو أسطوانات في حقل من حقول المعرفة التي تحتاج إليها يعادل حضورك أو انتماءك للكلية في نفس المجال لمدة سنتين.\n72- أن أعظم الصفقات الواعدة بمكاسب ضخمة وغير منطقية في الأغلب أنها تؤول إلى الخسارة.\n73- المستثمر الناجح لا يقامر ولايعمل بمبدأ المخاطر البسيطة وإنه يعمل دوما للربح وليس للخسارة.\n74- لو كان عندي لدي خطة أفضل لكان لدي مال وفير.\n75- ابتعد عن البطاقات الائتمانية.\n76- القاعدة الذهبية : اجعل نفقاتك دوماً أقل من دخلك.\n77- المال لايصنع الرجل بل الرجل هو الذي يصنع المال\n78- عش حياتك بكل بساطة وعفوية.\n79- لاتفعل مايقوله الآخرون فقط استمع إليهم ولكن اعمل ماتراه حسناً.\n80- لاتضيع نقودك في الأشياء الغير ضرورية.\n81- المعرفة أهم من رأس المال.\n82- المد الصاعد يرفع كافة السفن,استثمر اموالك في قطاع صاعد كلما كان ذلك في الإمكان\nملخص كتاب القواعد الذهبية لتحقيق الثروة وتنميتها


تحميل برامج Fujitsu البرامج الثابتة - تحديث برمجيات Fujitsu\nقل وداعًا لمتاعب تحديثات برامج التشغيل! قم بتنزيل DriverDoc الآن لتحديث برامج تشغيل Fujitsu البرامج الثابتة بسهولة ببضع نقرات...\nلا، شكرًا. تنزيل برنامج التشغيل Fujitsu البرامج الثابتة\nالرئيسية → برامج → Fujitsu → البرامج الثابتة\nتحميل برامج Fujitsu البرامج الثابتة\nينبغي تضمين برنامج التشغيل Fujitsu Firmware المدمج مع نظام التشغيل Windows® الخاص بك أو يكون متوافرًا من خلال تحديث نظام التشغيل Windows®. يدعم برنامج التشغيل المدمج الوظائف الأساسية لأجهزة Fujitsu Firmware الخاصة بك. انقر هنا لمعرفة كيفية تثبيت برامج التشغيل المدمجة.\nتوصية: إذا لم تكن خبيرًا في تحديث برامج تشغيل أجهزة Fujitsu البرامج الثابتة، فنوصي بشدة بتنزيل أداة DriverDoc لتحديث برامج التشغيل. DriverDoc هي أداة تقوم بتنزيل برامج تشغيل Fujitsu وتحديثها تلقائيًا، لتضمن أنك تثبِّت إصدار برنامج التشغيل الصحيح لنظام التشغيل.\nمن خلال توفير قاعدة بيانات تضم أكثر من 2,150,000 برنامج تشغيل، لن تحافظ DriverDoc على تحديث برامج تشغيل البرامج الثابتة فقط، بل ستحافظ أيضًا على باقي برامج تشغيل الكمبيوتر الشخصي محدَّثة.\nما الذي تقوم به برامج تشغيل الأجهزة Fujitsu البرامج الثابتة؟\nتتضمن فوائد تحديث برامج التشغيل Fujitsu إمكانية أفضل للتشغيل التفاعلي، وقدرة على زيادة ميزات الأجهزة، وتحسين الأداء. تتضمن مخاطر تثبيت برامج تشغيل أجهزة البرامج الثابتة غير الصحيحة تعطل البرنامج، وأداءً أبطأ وعدم استقرار الكمبيوتر الشخصي بشكل عام.\nتصفح Fujitsu البرامج الثابتة الموديلات\nأحدث برامج شبيه ب Fujitsu البرامج الثابتة\nStarTech برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nDigital Persona برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nAztech Labs برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nPrestigio برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nWIDCOMM برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nCompuadd برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nZalman برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nDigiView برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nPlanex Communications Inc برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nPlanet برامج تشغيل كمبيوتر البرامج الثابتة\nحمل برامج Fujitsu البرامج الثابتة جديدة. (تحديث البرمجيات)\nتحديث برامج تشغيل Fujitsu Firmware بضغطة واحدة باستخدام DriverDoc:


كانون 75 موديل 1897 - Militär Wissen\nكانون 75 موديل 1897\nالمسدس الميداني كانون 75 موديل 1897 هو أول مسدس مدفعي حديث تم إدخاله في فرنسا في نهاية القرن التاسع عشر وتم استخدامه حتى الحرب العالمية الثانية.\nفي عام 1891 ، قامت شركة بورج أرسنال ، تحت إشراف الكابتن سانت كلير ديفيل ، بتطوير مسدس 57 ملم جديد استخدم بالفعل معظم تقنيات المدفعية الأكثر تقدمًا في ذلك الوقت:\nمسحوق امرأة عجوز الذي لا يدخن ، تم تقديمه عام 1884\nذخيرة نحاسية مكتفية ذاتيا\nآلية ارتداد مائية قصيرة صممها الرائد لويس بوكيه\nقفل تطور جديد تم تطويره بواسطة ثورستن نوردنفيلت\nيجب أن يكون هذا السلاح ، المصمم كمدفع تجريبي ، بمثابة الأساس لمزيد من التطورات. يجب تحسين آلية الارتداد على وجه الخصوص. في وقت مبكر من عام 1890 ، طور المهندس الألماني كونراد هوسنر براءة اختراع نظام ارتداد يعمل مع الزيت والهواء المضغوط. مدير مدرسة المدفعية الفرنسية الجنرال ماثيو علم أيضًا من جهاز المخابرات أن مخزن الأسلحة الألماني كروب قد يرغب في اعتماد هذا النظام.\nومع ذلك ، أراد كونراد هوسنر في وقت لاحق بيع براءة اختراعه للحصول على ربح ، بحيث تم منح مهندسي المدفعية الفرنسيين في فبراير 1892 الفرصة لإلقاء نظرة فاحصة على هذا النظام. نظرًا لأن فرنسا لم يكن لديها حتى الآن موارد مالية كافية لإجراء عملية الشراء هذه ، سأل الجنرال ماتيو مدير ورشة البناء بوتو في ذلك الوقت عما إذا كانت النسخ المتماثلة الفرنسية ممكنة دون انتهاك حقوق براءات الاختراع. بعد مراجعة وتأكيد إمكانية عمل نسخة مماثلة ، أعطى الجيش الأمر الرسمي في 13 يوليو 1892.\nبتوجيه من الجنرال ديلوي ، تم تنفيذ العمل على مدى السنوات الخمس التالية على مدفع مدفعي جاهز لسلسلة مع عيار 75 ملم في سرية تامة. تم تقديم النماذج الأولية الأولى للاختبار في مارس 1898. أجريت اختبارات مكثفة في الصيف. بشكل عام ، تبين أن المسدس واعد جدًا ، ولكن مثل معظم البنادق الأخرى في ذلك الوقت ، كان لديه أيضًا الهروب من السوائل الهيدروليكية. وهكذا أعيدت الأسلحة إلى الشركة لمراجعتها.\nتمكن مهندسان عسكريان شابان من شركة مدرسة البوليتكنيك أخيرًا من حل المشاكل مع السائل الهارب حتى عام 1896 من خلال تحسين حلقات سبائك الفضة على المكبس المتحرك بحرية وبالتالي فصل الهواء المضغوط والسائل الهيدروليكي داخل أسطوانة العودة المائية الرئيسية ، والتي لم تعد تتسرب يمكن.\nبعد عدة اختبارات ، حتى في التضاريس والظروف الصعبة ، تم تقديم البندقية رسميًا إلى الجيش الفرنسي في 28 مارس 1898.\nحتى تقديم البندقية والعرض الرسمي ، كان كل من التطوير والإنتاج في أعلى درجات السرية. بفضل آلية الارتداد المائي ، ظل البرميل والعجلات في نفس الوضع بعد إطلاق النار. ونتيجة لذلك ، لم يكن من الضروري إعادة تنظيم المسدس بعد كل طلقة. مع مدى يبلغ حوالي 8،500 متر ومعدل إطلاق نار من 15 طلقة في الدقيقة ، مع فريق من ذوي الخبرة حتى 30 طلقة في الدقيقة كانت ممكنة على مدى فترة زمنية قصيرة ، كان هذا السلاح يعتبر الأكثر حداثة في ذلك الوقت.\nكانون 75 موديل 1897 وفريقها التشغيلي\nفي بداية الحرب العالمية الأولى ، كان لدى الجيش الفرنسي حوالي 4000 من هذه الأسلحة. تم دمج هذه لتشكيل بطارية مدفع ميداني مع 4 بنادق و 170 جنديًا ، بالإضافة إلى 4 ضباط. هناك حاجة إلى 6 خيول لنقل مسدس.\nبحلول نهاية الحرب ، تم تصنيع 17500 بندقية أخرى. من أجل أن تكون قادرة على إنتاج هذه الكميات على الإطلاق ، بالإضافة إلى الشركات المملوكة للدولة ، تم تضمين الشركات الخاصة أيضًا في الإنتاج في بداية عام 1915. ومع ذلك ، أدى ذلك إلى معالجة المواد الأكثر فقراً وأصبح العديد من الأسلحة غير قابلة للاستخدام في منتصف عام 1915. فقط عندما فرضت وزارة الدفاع الفرنسية معايير موحدة يمكن زيادة الجودة بشكل كبير مرة أخرى.\nبالإضافة إلى الجيش الفرنسي ، تلقى البريطانيون والجيش الأمريكي لاحقًا أيضًا إصدارات تصدير من البنادق.\nخاصة خلال معركة مارن من أغسطس إلى سبتمبر 1914 و فردان 1916 ، تم تمييز هذه الأسلحة. في فردان وحدها ، تم نشر 1000 بندقية على مدار الساعة لاستخدامها ضد القوات الألمانية.\nمع بداية حرب الموقف ، أصبح ضعف البندقية واضحًا. منذ البداية ، كان الغرض من هذا الاستخدام هو اقتحام الجنود. يجب قتل أو جرح هؤلاء بشظايا أو قنابل ملينيت. بالكاد فعلت البنادق أي شيء ضد الأنظمة المحصنة أو المخابئ الخرسانية.\nفي أوائل عام 1917 ، تم استبدال المدافع تدريجيًا بالبنادق الثقيلة من عيار 155 ملم. ومع ذلك ، ظلت بعض طراز كانون 75 موديل 1897 في المقدمة واستخدمت لتصوير غاز الخردل والفوسجين في الحرب الكيميائية.\nالجنود الأمريكيون في مدفع كانون 75 دي 1897\nكانون 75 موديل 1897 جاهز للنقل\nجنود فرنسيون على طراز كانون 75 دي 1897\nكما تم استخدام بعض المدافع كأسلحة لدبابات سانت شاموند الجديدة.\nخزان سان شامون\nبعد الحرب العالمية الأولى ، تم تسليم العديد من المدافع الفرنسية إلى الجيش البولندي الجديد لمساعدتهم على محاربة الاتحاد السوفياتي. تحت تسمية 75 ملم بندقية Wz.1897 في عام 1939 ، مع غزو الألماني فيرماخت ، كان هناك حوالي 1374 بندقية لا تزال في الخدمة في الجيش البولندي. تم تدمير بعض هذه خلال الحرب ، ولكن يمكن القبض على العديد من قبل ألمانيا.\nتم تحديث الأسلحة المتبقية في الجيش الفرنسي بعد الحرب العالمية الأولى وتحويلها إلى مدافع مضادة للدبابات. مثل 75 مل 1897/33 مدفع ، تم إعطاء البنادق إطارات مطاطية من أجل أن تكون قادرة على تطبيق سرعة عالية مقابلة للشاحنات الجديدة. مثل المدافع البولندية ، تمكن الألماني فيرماخت من الاستيلاء على العديد من المدافع الفرنسية بعد النصر. تم التقاط ما مجموعه أكثر من 3500 بندقية ، والتي تم تركيبها على عربات باج الألمانية 38 وتم استخدامها بشكل رئيسي في روسيا. عندما كان من الممكن تبادل هذه البنادق مقابل أقوى 7.5 سم باك 40 ، تم تثبيت البنادق القديمة في الغالب في الجدار الأطلسي.\nكما فقدت القوة البريطانية الاستكشافية معظم أسلحتها التي اشترتها فرنسا في الحرب العالمية الأولى عندما غزا الألماني ويرماخت فرنسا ودفع البريطانيين إلى دونكيرك عبر القناة الإنجليزية في دونكيرك. بعد الخسارة ، اشترت بريطانيا العظمى 895 بندقية من الولايات المتحدة ، التي اشترت أيضًا العديد من الأسلحة من فرنسا في الحرب العالمية الأولى وبنيت جزئياً بموجب ترخيص. بالإضافة إلى البنادق ، تم استيراد العديد من سلاسل نصف السلاسل لمركبات M3 ، والتي كانت تستخدم بشكل أساسي كمركبات جر للبنادق.\nفي عام 1941 ، قبل بدء الحرب ، تم استبدال المدافع بأحدث M2A1 105 ملم مدفع هاوتزر M101 كمدفع قياسي مضاد للدبابات. تم تركيب البنادق التي تم إطلاقها الآن على نصف مسارات M3 واستخدمت بشكل أساسي ضد القوات اليابانية في حرب المحيط الهادئ.\nيتم تدريب الجنود البولنديين من فوج المدفعية الميداني الأول في المملكة المتحدة على مدفع فرنسي عيار 75 ملم\nالجنود الأمريكيون خلال مناورة تينيسي في عام 1941 مع M2 نصف المسار ومسدس 75 ملم\nالاسم: كانون 75 موديل 1897\nالسنة التمهيدية: 1898\nعدد القطع: أكثر من 21000 قطعة\nطول الأنبوب: 2,69 متر\nالنطاق: 8500 متر كحد أقصى\nالوزن: 1,54 طن


بناء الكون والمادة العاتمة 2\nبناء الكون و المادة العاتمة ( 2 )\nبناء الكون ( 2 )\nبناء الوجود المادي :\nمن المعلوم الآن أن الوجود المادي عبارة عن تراكيب مختلفة للعناصر المعروفة في الجدول الدوري ( جدول مندلييف ) كالتراب والماء والهواء ، وأن كل عنصر يتألف من ذرات وأن كل ذرة تتألف من نواة تدور حولها إلكترونات سالبة الشحنة وأن النواة مؤلفة من بروتونات موجبة الشحنة الكهربائية ونيترونات معتدلة الشحنة الكهربائية ، وأن عدد البروتونات يساوي عدد الإلكترونات مما يجعل الذرة معتدلة كهربائياً ومستقرة . وأخيراً تتألف البروتونات والنيترونات من تراكيب مختلفة من الكواركات [ 2] ، ملحق الجدول (III ) .\nإذا نظرنا إلى الجدولين (II ) و (III ) وملحق هذا الأخير ولاحظنا التفككات ( يتفكك الجسيم إلى أكثر من واحد ) يتبين لنا أن اللبنات الأساسية في بناء الوجود المادي الذي نعرفه ونتعامل معه من أرض وما يحيط بها وما يتبعها ومن شموس وأفلاك و أجرام سماوية هي الكواركات واللبتونات.\nفي الأحوال العادية تكون الذرة مستقرة لا تصدر الإشعاع ، لكن يمكن أن تشار بأكثر من طريقة مثل التسخين ، وتسليط الإشعاع عليها. وتبقى في حالة الإثارة فترة زمنية من رتبة 10-8 sec ؛ أي جزء من مائة مليون من الثانية ، وبعد ذلك تعود إلى حالتها الأساسية مصدرة الطاقة التي اكتسبتها أثناء عملية الإثارة على هيئة إشعاع كهرطيسي ، أو جسيمات أولية [ 3 ] ، كما ويمكن أن تتحول الذرة إلى أيون Ion باقتلاع إلكترون أو أكثر من إلكتروناتها . وإذا فقدت الذرة إلكتروناتها كلها وصارت الإلكترونات تتحرك بحرية مع نوى الذرات دون أن ترتبط بها قلنا أن المادة تحولت إلى بلازما . والبلازما هي الحالة الرابعة للمادة ، فالمادة إما أنها صلبة مثل الحديد والتراب أو سائله كالماء والزيت أو غازية كالهواء والغازات الأخرى المعروفة أو بلازما. والبلازما إما أنها باردة مثل حالة الغاز في لمبة النيون المشتعلة أو حارة كما هو الحال في الشمس والنجوم الأخرى المشتعلة التي تبنى منها المجرات.\nتتألف البلازما الحارة المكونة للشمس والنجوم المشتعلة من بروتونات ونيترونات وإلكترونات تتفاعل مع بعضها. وقد يمسك بروتون بإلكترون ليشكلا معاً ذرة هيدروجين ، وقد يساهم نيترون في هذه العملية فيتشكل ذرة دوتيريوم ، وقد تتفاعل ذرة دوتيريوم مع أخرى ليشكلا معاً ذرة هليوم . تجرى هذه التفاعلات النووية ومثيلاتها بصورة مستمرة داخل الشمس. تحكم التفاعلات النووية هذه بمبدأ إنحفاظ الطاقة على أن الكتلة شكل من أشكال الطاقة ، وذلك وفقاً لعلاقة أينشتاين التي تقول : إن الطاقة الناتجة عن التغيير في الكتلة نتيجة للتفاعلات النووية تساوي التغير في الكتلة مضروباً بمربع سرعة الضوء [ 3] . قد يكون هذا التغيُر كبيراً فيكافئ جسيماً جديداً ينتج عن التفاعل ( مثلاً بروتون أو إلكترون أو نيترون ) وقد يكون صغيراً فيصدر على هيئة إشعاع كهرطيسي .\nوهكذا ينتج الإشعاع باستمرار عن التفاعلات النووية التي تحدث في الشمس وباقي النجوم المشتعلة, ومع مرور الزمن - ربما مليارات السنين - يتحول النجم إلى جرم سماوي لا يصدر الضوء [ 4] . يوضح الشكل ( 5 ) المراحل التي تمر بها النجوم كافة ، وفيه نرى بوضوح أن شدة لمعان النجم أو لون الضوء الذي يصدره دليل على عمره.\nالشكل ( 5 ) : يوضح هذا الشكل المراحل التي تمر بها النجوم منذ نشوئها حتى تحولها إلى نجم لا يصدر الضوء\nيساعد مفعول دوبلر [ 5] على تحديد سرعة وحركة النجوم بالاعتماد على طيوفها ، فنستطيع تحديد ما إذا كان النجم يبتعد عنا أو يقترب منا. وإذا كان الجرم السماوي الذي نرصده هو مجرة حلزونية يساعد هذا المفعول على تحديد جهة وسرعة دوران هذه الأذرع وذلك بقياس مقدار انزياح الطيف الوارد من مركز المجرة ومن كل من الذراعين المتقابلين بالنسبة للخط الطيفي للمركز[ 4] . تحكم حركة المجرات والكواكب بقوانين نيوتن ، وقوانين عزوم العطالة التي تعلمناها وطبقناها ودققناها على الأرض وثبتت صحتها ، لكن تطبيق هذه القوانين على المادة المرئية بين أن المادة المرئية لا تكفي لاستقرار تلك الأجرام ، لذلك اقترح العلماء وجود مادة غير مرئية سميت " المادة العاتمة " Cosmological dark matter ، ويقدر أن 90 % من كامل المادة الموجودة في الكون غير مضيئة وهي لا تتبادل التأثير مع المادة العادية [ 7 - 6] . يشار إلى المادة التي نعرفها والموجودة في الطبيعة على أنها " باريونية " baryonic نسبة إلى الباريونات - الجدول ( II ) .\nفهل المادة العاتمة الموجودة في الكون من هذا النوع من المادة ، والتي أطلق عليها اسم " المادة الباريونية "… ؟ أم أنها من نوع آخر جديد وغريب… ؟\nتوقع العلماء وجود مادة من نوع آخر جديد وغريب أطلق عليها اسم " المادة اللاباريونية " non – baryonic dark matter " ، ومن المحتمل أن غالبية المادة الموجودة في الكون هو من هذا النوع ، الذي لم نستطع تحديده حتى الآن ؛ أي أن معظم المادة الموجودة في الكون هي " لا باريونية " .\nفي الحقيقة - توجد شواهد على وجود مادة باريونية[ 7-6] لكنها لا تصدر الضوء ولا تعكسه ، أو أنها تصدر أشعة لكنها لا تصل إلينا إما لأنها ضعيفة أو لأنها محجوبة بأجسام أخرى ، إذ طالما سمعنا - منذ زمن ليس ببعيد - أن كوكباً ما أو مذنباً يتجه مسرعاً نحو الأرض وكان العلماء يقدرون اصطدامه بها لا محالة ، لكن وفي كل مرة كان ذلك الكوكب أو المذنب ينحرف عن مساره المقدر له ، ويمضي باتجاه آخر دون أن يصطدم بالأرض ، إذ ما زلنا موجودين عليها . هذا يعني أن هنالك مادة لا نراها أثرت على الكوكب أو المذنب بفعل الجاذبية وجعلته يغير مساره الذي توقعه له العلماء وفقاً لقوانين نيوتن وما ينتج عنها .\nوالسؤال ما زال قائماً : كيف وجد هذا الكون ؟ وكيف تشكلت المادة باريونية كانت أو لا باريونية ؟ يهتم علم الكونيات ( كوزمولوجيه ) Cosmology بالرد على هذه الأسئلة جميعها ، وهو ما نسعى إليه.\n- نشوء الكون :\nتوجد أكثر من نظرية حول نشوء وتشكل هذا الكون أهمها " النظرية القياسية "Stander theory ، وهي تقريباً النظرية المسماة " الانفجار الأعظم " big bang لكن فاقتها درجات في الحبكة والوصف [ 8].\nتقول هذه النظرية : في البدء حدث انفجار يختلف عن أي انفجار نعرفه ، حدث في مكان ما ، وفي لحظة معينة ، فملأ المكان كله وعم الضياء ، وقبل هذا الانفجار لا نعرف شيئاً سوى ما نتوقعه أن الضغط ودرجة الحرارة كانا مرتفعين جداً ، وبعد جزء من مائة من الثانية - وهي أقدم لحظة يمكن التحدث عنها بشيء من الثقة والاطمئنان - هبطت درجة حرارة الكون إلى ما يقرب ( مائة مليار درجة ) . طبعاً إن درجة الحرارة هذه أعلى من درجة حرارة مركز النجوم الأكثر حرارة أو اشتعالاً ، وعندها لا يمكن أن تجد منظومات فيزيائية كالجزيئات والذرات ولا حتى نوى ذرات متماسكة . عند تلك اللحظة كانت المادة مؤلفة من كافة أنواع الجسيمات الأولية ، ويعتقد أن أكثرها وفرة كان الإلكترونات ، وأن الكون كان مفعماً بالضياء ( والضوء هو سيل من الفوتونات ،والفوتون ليس شيئاً منفصلاً عن الجسيمات الأولية بل هو أحدها ، الجدول ( II ) ) ، واستمر الكون بالتوسع إلى أن آل إلى ما هو عليه الآن .\nعند درجة الحرارة هذه المائة مليون درجة كانت كثافة المادة أعلى من كثافة الماء حوالي أربع مليار مرة . حدث هذا قبل ما يقرب من 20 - 15 مليار عام ، وهو عمر الكون حسب الدراسات المعتمدة على الوفرة النسبية لمختلف النظائر المشعة ، وبالتحديد على وفرة نظيري اليورانيوم  U 235 , U238, لكن الدراسات الحديثة التي قام بها فريق من جامعة شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية عام ( 1988 ) بالاعتماد على أشعة – X أظهر ت أن عمر الكون يقع بين 18 – 12 مليار عام . ونتيجة لهذا الانفجار بدأ الكون يتوسع ويبرد في الوقت نفسه الشكل ( 6 ).\nالشكل ( 6 ) : رسما تخطيطيا للانفجار الأعظم و توسع الكون + +\n- الكيمياء في الكون البدائي:\nوأثناء تلك السيروره ؛ أي استمرار توسع الكون ، واستمرار درجة الحرارة معه بالانخفاض، وبالتحديد حين بلغت درجة الحرارة في نهاية الدقائق الثلاث الأولى مليار درجة ، بدأت تتشكل منظومات فيزيائية مستقرة مثل نوى الذرات البسيطة كالهيدروجين والهليوم . وبعد زمن طويل - بضعة آلاف السنين * - انخفضت درجة الحرارة إلى حد يكفي لأن تتشكل منظومات معقدة مثل نوى الذرات المعقدة ( عندها كانت درجة الحرارة تكافئ طاقة من رتبة مليون إلكترون فولت [ 8] ) ثم مر الوقت الكافي كي تهبط درجة الحرارة إلى نقطة مناسبة ( تكافئ طاقة من رتبة الإلكترون فولت ) يمكن فيها للإلكترونات أن تمسك بنوى الذرات الحرة لتشكلا معاً مركبات أكثر تعقيداً كالذرات والأيونات والجزيئات ثنائية الذرات H-2, H-2+, HD, He, Li H+ عندها بدأت الكيمياء ، وما زالت حتى يومنا هذا ، وستبقى ما دام الوجود موجوداً. ويعود الفضل في ذلك إلى كون الإلكترون لا يستجيب للقوى النووية الشديدة ، إذ لو استجاب لها لسقط على النواة ولما وجدت الكيمياء ، ولظلت الفيزياء هي السائدة.\n* لا يقصد بالسنة هنا عامنا الحالي بل بالزمن المطلق , إذ لم تكن الأرض ولا الشمس موجودتين في ذلك الوقت, والسنة ربما تساوي زمن دوران الإلكترون حول نواة ذرة الهيدروجين.\n- تشكل المجرات :\nبعد ذلك تكاثف الغاز المتشكل هنا وهناك تحت تأثير قوى الجاذبية إلى أن انتهى هذا التكاثف إلى إمكانية تشكل المجرات الموجودة حالياً في الكون .إن البناء الظاهري للكون يوحي بأن المادة - قبل أن تبرد - لم تكن موزعة بانتظام في منطقة محددة ، بل إنها موزعة في أرجاء كون متناه ، ولم يكن لها مركزاً تسقط نحوه لذلك تكاثفت في عدد غير منته من التراكمات المبعثرة في أرجاء هذا الكون [ 8] . ومن ثم استطاعت بعض المواقع من هذه التراكمات أن تبرد بشدة قبل غيرها – وفقاً لتاريخ تشكلها - فشكلت أجساماً صلبة كالأرض والقمر ، وبعضها ما زال ملتهباً كالشمس ، وبعضها الآخر أخذ حالة بين هاتين الحالتين فشكل سديماً غازياً . ولقد أدى تجمع كل هذه الأجسام بتراكيب مختلفة تحت تأثير الجاذبية لتشكيل المجرات وحشود المجرات المتوسطة والعملاقة. والمجرات قد تكون عادية وقد تكون نشطة . والنشطة على أنواع من أهمها ما يظهر توليد كمية هائلة من الطاقة تتدفق من المنطقة المجاورة لنواتها ( مركزها ) . عادة – يشكل هذا النوع من المجرات مصدراً عظيماً للأمواج الراديوية شكل ( 7 ) ، وهي تبدي بنية حلقية معقدة تمتد ملايين السنين الضوئية ، وبعضها الأخر يمتلك نوى نشطة ، حيث لا نرى سوى نواة المجرة، وليس المجرة الأساسية .\nالشكل ( 7 ) : قلب المجرة NGC4261 ، نرى في الجزء الأيسر دفقات ضخمة من الأمواج الراديوية ،ويُظهر الجزءُ الأيسر من الصورة قلب المجرة.من المتوقع وجود عدة ثقوب سوداء ضخمة في قلب هذه المجرة .الصورة مأخوذ ة بمقراب Hubble.\nيدعى النوع الأخير من المجرات " الكوازر.ز"Quasi – Stellar Object ( quasars ) . بشكل عام - تصدر المجرات النشطة هذه الأشعة في مجال الإشعاع الراديوي وأشعة UV وأشعة - X .\n- هل الكون في توسع دائم ؟\nولقد أكد العالم هبل Edwin p . Hubble - منذ أوائل ثلاثينيات القرن الماضي- أن الكون ما زال يتوسع نتيجة لهذا الانفجار[- 8 4]. وهنا نجد أنفسنا أمام سؤال مهم هو: إلى متى سيستمر الكون بالتوسع… ؟ طبعاً ، يتوقف هذا على سرعة توسعه الحالية وعلى شدة جذب قوى الثقالة التي تعينها القيمة المتوسطة لكثافة المادة .\nيرتبط هذان العاملان ( سرعة التوسع وشدة قوى الثقالة ) - وفقاً للنظرية النسبية العامة لأينشتاين - مع التقوس الوسطى للكون mean curvature  . فإذا كانت الكثافة الكتلية المتوسطة للمادة كبيرة إلى حد كافٍ لإيقاف التوسع وجعل الكون يتقلص ثانية قيل عنه أنه مغلق ( له شكل كرة ) ، وإذا كانت الكثافة صغيرة فإن الكون سيستمر في التوسع وقيل عن الكون أنه مفتوح ( له شكل سرج حصان ) ، أما إذا كان الجذب الثقلي شديداً بما يكفي تماماً لاستمرار تبطئ التوسع لكن ليس إلى الحد الذي يؤدي إلى إغلاقه قيل عن الكون أنه منبسط. وهنالك حجج نظرية قوية تؤيد الافتراض القائل بأن الكون منبسط فعلاً. وقد ثبت أنه يحوي من الكتلة أكثر بكثير مما يرصد على نحو مباشر ( بالاعتماد على الإشعاع الكهرطيسي ) أو غير مباشر(على فعل الجاذبية ).\nيوصف توسع الكون بثابت يعرف " بثابت هبل " وعلى الرغم أنه يتغير مع الزمن ، لكن هذا التغير بطيء . ويعرف بالسرعة المتوسطة لابتعاد أي جرمين في الكون عن بعضهما مقسومة على المسافة الفاصلة بينهما . لكنه فعلياً يعين بقياس السرعة المتوسطة لابتعاد الأجرام السماوية المتنوعة عن الأرض ، وقياس أبعاد هذه الأجرام عنا.\nتقدر سرعة الابتعاد هذه بوحدة تعرف " بالميكا بارسيك " MPC) Mega Parsec) وهي تساوي 3,26 سنة ضوئية ، وهذه السرعة أقل بقليل من 100 كيلو متر في الثانية . والكثافة المناسبة لكون منبسط من أجل هذه السرعة هي أي ما يكافئ 10 ذرات هيدروجين في المتر المكعب من الفضاء [ 8 - 4] .\nحتى نستطيع تعيين الكتلة الموجودة في الكون - وبتفكير بسيط - لابد من جمع الكمية الإجمالية للمادة المرئية ، لكن ما نستطيع فعلاً قياسه مباشرة هو ضيائيتها Luminosity\nلا كتلتها ، لذلك أخذت نسبة الكتلة المتوقعة M للجرم السماوي إلى ضيائيته ( M / L ) L فوجد أن هذه النسبة في حالة المجرات أكبر منها في حالة الشمس بعدة مرات ، وهكذا استنتج العلماء أن الكثافة المتوسطة للمادة المضيئة في الكون أصغر بنحو 2 % من الكثافة اللازمة لإيقاف توسع الكون ، ومرة أخرى نقول: إن هنالك مادة غير مضيئة في الكون .\nإن أفضل دليل على وجود مادة خفية أو غير مضيئة هو قياس سرعة دوران المجرات الحلزونية ذات الأذرع شكل ( -1أ ) بالاعتماد - مرة ثانية - على مفعول دوبلر [- 8 4]. فإذا كانت المجرة تقترب منا انزاح طيفها القادم إلينا من قلبها قليلاً نحو الأزرق ، وإذا كانت تبتعد عنا انزاح طيفها نحو الأحمر. ويحدد مقدار انزياح الطيف القادم من الأذرع جهة الدوران ، فإذا كانت المجرة مثلاً تبتعد عنا فإن الذراع الذي يعطى طيفاً أشد احمراراً من الطيف الوارد من قلب المجرة تكون جهة دورانه تؤدي إلى ابتعاده عنا ، والذراع الذي يعطى طيفاً أقل احمراراً تكون جهة دورانه تؤدي إلى اقترابه منا . وقد أكدت كل الدراسات على وجود مادة غير مرئية بكميات أكبر بكثير مما هو مرئي (سينوه عنها في الجزء القادم ).\nهذا هو الكون كما نراه وهذه هي قصة خلقه ( نشوئه )…! ونحن نعيش على هذه الأرض التي تدور حول الشمس ، ويتبعها القمر في حركتها ، والشمس تدور وندور معها حول مركز مجرتنا " درب اللبانة " والكل - المجرة ونحن معها – نرتحل باتجاه مجرة المرأة المسلسلة ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى نسبح نحن وهي مع حشد المجرات الذي ننتمي إليه في الفضاء ، حيث من المتوقع أن سيستقر الوضع ، وذلك بفضل التوازن بين سرعة اندفاع الحشود التي اكتسبتها من اندفاع أجزائها الهاربة من بعضها نتيجة للانفجار الأعظم وبين قوة الجذب الثقلي gravitational attraction الذي تؤمنه لها الكثافة المتوسطة للمادة الموجودة في هذا الكون ، والتي يجب أن تحقق الكثافة الحرجة ρ=1 ، تلك التي تجعل الكون منبسطاً ، مما يتفق مع الشواهد الكثيرة التي انتبه إليها العلماء وأيقنوا بها , وسيستمر هذا التوازن …! إلى متى …؟ الله أعلم .\n+ + ( هذه الإشارة تعني أن الشكل مأخوذ من كتب أدب الفلك )


النخبة الأعمال بدون مساكن\nإيليت بيزنس باي\nإيليت ريزيدنسز هو مشروع تطوير جديد يقع في قلب الخليج التجاري. يقدم هذا المشروع السكني مجموعة عصرية من الاستوديوهات والشقق السكنية المكونة من غرفة نوم واحدة أو غرفتي نوم مع إطلالات رائعة على برج خليفة.\nمن الصعب إيجاد موقع آخر يشبه موقع إيليت ريزيدنسز بالخليج التجاري. يقع المبنى على مرمى حجر من قناة دبي بالإضافة إلى إطلالات بانورامية على أفق دبي الشهير.\nيمكن للسكان الاستمتاع بقناة دبي التي جرى إنجازها مؤخرًا والوصول إلى جميرا سيراً على الأقدام أو إلقاء نظرة على برج خليفة، أحد أكثر المعالم شهرة في العالم، فقط افتح نافذتك واستمتع بالإطلالة الساحرة.\nمقدم من ايليت للعقارات\nاستوديوهات وشقق مكونة من غرفة نوم واحدة أو غرفتي نوم\nمجموعة زاخرة من وسائل الراحة\nخطة سداد جذابة 50/50\nأسعار تبدأ من 640,000 درهم إماراتي\nالتسليم بحلول الربع الأول من عام 2020\nاستوديو 365 - 496 قدمًا مربعًا 640,000 درهم إماراتي - 707,000 درهم إماراتي\nغرفة نوم 718 - 840 قدمًا مربعًا 995,000 درهم إماراتي - 1,101,000 درهم إماراتي\n2 غرف نوم 1,181 - 1,215 قدمًا مربعًا 1,525,000 درهم إماراتي - 1,620,000 درهم إماراتي\nيقع إيليت بيزنس في قلب الخليج التجاري وعلى بعد 5 دقائق فقط من وسط مدينة دبي، موطن مول دبي، أكبر مركز للتسوق في العالم، وبرج خليفة، أطول مبنى في العالم. سيكون السكان على بعد دقائق من مطار دبي الدولي، كما يسهل عليهم أيضًا الوصول إلى شارع الخيل وشارع الشيخ زايد، وهما اثنان من الطرق السريعة الرئيسية في دبي.\nيطل هذا المجمع العائلي على قناة دبي المائية، ويقع أمام مراسى الخليج التجاري، الذى يعد الوجهة المائية الممتازة لخدمات التجزئة والترفيه.


السؤال الأوّل: ما هو أصل الميول وطبيعتها؟\nمقدمة: استقطبت الميول منذ القدم اهتمامات علماء النفس والفلاسفة، فهي تُعتبر مصدرًا أساسيًّا للحياة النفسيّة الإنسانيّة من جهّة، كما وأنّها من جهة أخرى، حسب بعض العلماء، السبب الأوّل لمعظم الحركات التي يقوم بها الكائن الحيّ، أكانت داخليّة (نفسيّة) أو خارجيّة (فيزيولوجيّة)، فالميل هو أكثر المفاهيم النفسية بساطة وعمومية ويفترض أصلاً لكل ما سواه.\nتتشابه الميول مع عدد من المصطلحات الأخرى ممّا أثار لغطًا بين علماء النفس حول التحديد الدقيق لمصطلح الميول. لذلك اهتمّ علم النفس الحديث في رفع هذه التناقضات عبر التمييز بين الميول من ناحية وبعض المفاهيم التي قد تقترب أو تتباعد عنها. فالميول هي التسمية العامة للحاجات والدوافع التي تعتري الكائن الحي.\nأما الحاجات فهي الميول العضوية كالحاجة إلى الأكل والنوم والشرب... لا يتم إشباعها إلّا بالحصول على غرضها الخاص (الطعام، الماء...)، والحاجات هي مشتركة بين الإنسان والحيوان، على نقيض الدوافع التي تعتبر خاصة بالإنسان وهي حاجات واعية بالضرورة لغاياتها، تأخذ شكل فكرة أو مشروع قابل للتنفيذ بالسلوك مصحوبة بوعي وسابق تصور وتصميم. وتتفرّع من الدوافع الرغبة التي تظهر على أنها ميولًا واعية لنفسها وللذّة التي ستحصل عليها عبرعلاقتها مع الآخر.وآخر متفرعات الميول هي الغرائز، وهي ميول حيوانية يشبعها الحيوان بوساطة مهارة عمليّة فطريّة غير مكتسبة، كبناء العش عند الطير أو بناء القفير عند النحل...\nمن هنا، تظهر الميول على أنّها قوى كامنة في الكائن الحيّ تحرّكه نحو هدف معيّن، قد تكون لا واعية بالنسبة لصاحبها، مع وعيه لطرق إشباعها ولنتائجها.\nالإشكالية:إن كانت الحركات مصاحبة للميول وناتجة عنها، أيمكن أن تكون كل الميول حركات ليس إلّا؟ أم إن الإشباع التي تتطلّبه الميول كي تتحقّق يجعل منها أقرب إلى الرغبة وطلب اللذة منها إلى الحركات؟ أم أن الميول تتعدّى الحركات والرغبات إلى هدفيّة مجرّدة وقوى نفسية كامنة ورابضة في الكائن الحيّ؟\nموقف الفيزيولوجيون (كانن): الميل هو إعادة توازن الجسم الحيّ\nقدّم الفيزيولوجيين تفسيرًا عضويًّا محضًا لبروز الميول عند الكائن الحيّ. فالميل بحسب الفيزيولوجي الأميركي كانن إنّما هو قدرة الجسم العضوي إلى إعادة تثبيت توازنه (Homéostasie). فالميل هو بحث عن توازن جديد، أو تكيّف مع حالة طارئة. فبناء العشّ الذي يقوم به العصفور، هو نوع من الجهد لمواجهة انخفاض حرارة جسمه، أمّا الميل إلى الأكل فهو انعكاس لانقباضات المعدة وهكذا دواليك.\nموقف التجريبيّون (كوندياك): الميل هو الرغبة\nلقد اشتهر الفلاسفة التجريبيّون منذ القدم، من ايام ارسطو والحسيين،برد كلالأمور العقلية والواعية الى الاحاسيس، كما فعل كوندياك وغيره. ولعل هذا ما أثرفعليا على آراء الفلاسفة التجريبين الانكليز أمثال هيوم و لوك الذين طوروا وحسنوا النظرية التجريبية واعطوها اسساً جديدة. فكل ما يصدر عن الفكر بالنسبة لهؤلاء ليس الا انعكاساًلأعمالالحسّوالادراكات الحسية والعادة. وهكذا،تبنى كوندياك وسائر الفلاسفة التجريبين موقفًا هو في الحقيقة إنكار لأصالة الميول. فإن علم النفس ينحصر على رأيهم في أحاسيس لا تحمل وراءها أي قوة داخليةعند الأفراد حسب الرأي القائل أنه لا يوجد شيء في الذهن إذا لم يكن قد مر من قبل في الحواس. فيكون الذهن أشبه بتمثال لا حياة فيه يتلقى الأحاسيس من العالم الخارجي. فالإحساسبرائحة الورد يولد عندنا شعورًا بلذّة حسية يدفعنا إلى تكرار هذا الفعل. وهكذا تؤدي الرغبة في الإحساس برائحة الوردة من جديد إلى توليد ميل لم يكن من قبل، فهناك إذًاإحساس باللذة تتبعه رغبة تكون بمثابة ميل.\nنقد النظرية التجريبية.\nالا ان هذه النظرية التجريبية تشوبها عدة شوائب لأن حصول لذة عند الإحساس برائحة الوردة يفترض وجود ميل إلى الروائح الطيبة. فإنّ تجربة اللذة لا تخلق الميل، بل تحركه فيبرز إلى حيّز الوعي ويتحدّدويصير رغبة في رائحة معينة. فالرغبة هي الميل الذي صار واعياً كما يقول سبينوزا. فإنهمن الخطأ القول بأن الرغبة في الأكل ناتجة عن الإحساس بلذة الوجبات السابقة، بل الصحيح أن اللذات السابقة توجه خياراتنا اللاحقة. فإن الميول سابقة على الأحاسيس والانفعالات، وهي مقياس الحكم على الأحاسيس.\nموقف البيهيفيوريّون+ نظرية ريبو.\nينفي علماء نفس السلوك وجود حياة داخليّة موضوعيّة عند الكائن الحيّ وتنحصر دراساتهم على كل ما يمكن مراقبته في الإنسان من الخارج أي بعبارة أخرى سلوكه، وكل ما هو سوى ذلك غير قابل للإدراك بالطرق العلميّة. على هذا الأساس، يهتم البيهيفيوريين بالميول بوصفها سلوكيات تظهر بشكل استجابات، أو انفعالات خارجيّة أي بالحركات الجسديّة. فالميول ليست قوى داخلية كامنة في النفس.\nلا يختلف موقف عالم النفس الفرنسي ريبو كثيرًا عن موقف علماء نفس السلوك هو الذي تأثّر بعلم النفس التقليدي الذي ردّ الحركات والأفعال الإنسانية إلى قوى نفسانيّة تحدّدها وتوجهّها؛ هي الميول. من هنا،يردريبو الميول إلى السلوك، أي: إلى ظواهر حركية، فإن الميل هو حالة توثب وتهيؤ للحركة قبل حصولها بالفعل، فالحيوان المفترس الذي يمزق فريسته بأنيابه ينفذ ميلاً، كما أن هذا الحيوان عندما يستعد للهجوم على فريسته يرسم حركة الهجوم في جسده قبل التنفيذ.\nنقد موقف البيهفيوروين وريبو: الحركات ليست كلّها ميول\nممّا لا شكّ فيه إن السلوكات والحركات هي نتيجة ميول الإنسان وتعبّر بشكلٍ أو بآخر عنها. إلّا أنّ الحركات لا يمكن أن تشكّل الميول، لأن الميول بتعريفها هي موجهّة إلى هدفٍ معين وليست كل حركات الإنسان وسلوكياتّه هادفة بالضرورة.\nلو كانت الميول مجرد حركات، فستكون حركاتنا كلها ميولاً وهذا مرفوض. فهناك حركات نفعلها اضطرارًا دون أن تقابلها ميول كما يفعل مثلًا تلميذ معاقب أو جندي الحراسة في حركاته العسكرية المنتظمة. فإن الحركات الموجهة بهدف تعبر عن ميل وتكون الحركات نتيجة لهذاالميل.\nكما إن استعمال كلمة ميل في اللغة العربية غير دقيق، فيُقال: أميل للابتعاد عن الضجيج، إن هذا الفعل ليس ميلًا حقيقيًّا كونه غير هادف بل على العكس من ذلك هذا الفعل لا يغدو كونه انفعالًا أوتوماتيكيًّا للهروب من مؤثّرٍ معين.\nأما الحركات المكررة فلا تكفي لتوليد ميول، ولذلك ما كانت العادات لتصبح ميولًا: فلن يكتسب التلميذ ميلًا لسلوك طريق المدرسة خلال عطلته الصيفية إذا كان قد اعتاد علىهذا الفعل طيلة السنة الدراسية. ان ميل اذاً ليس مجرد حركات. فكيف تظهر الميول إذًا؟ وإلام تردّ؟\nفإن كان الميل غير ناتج عن الحواس فمما ينتج اذا ؟ كيف فسر الفلاسفة الآخرون طبيعة الميل؟\nموقف برادين: الميول هي توجّه وهدفيّة (خلاصة)\nميّز برادين بين نمطين من الميول: الميل إلى والميل نحو فالنمط الأول ليس ميلًا في الحقيقة لأنه لا يحمل هدفًا إلى موضوع بل هو مجرد تفادي شيء معين أو مؤذ كمن يسحب يده لتلافي جسم حارق أو يحكّ جلده أو يتحاشى الوقوع في مستنقع ماء.\nلا وجود للميول حسب برادين إلا عندما نهدف إلى الحصول على غرض معين فإن الميل يعبّر عن نقص في الكائن لا يمكن سدّه إلا بالحصول على غرض خارجي فالميل هو إذًا توجه بعض الحاجات عفويًّا نحو أغراض تحقق لهاالإشباع.\nإن الميول الغذائية والجنسية والاجتماعية هي حسب برادين الميول الأساسية، فإننا لا نستطيع مثلًا اعتبار غريزة البقاء ميلًا لأنها مجرد حماية من خطر دون أن تكون هادفة إلى غرض بقصد تملكه، وباختصار فإن الميل هو توجه وهدفية.\nبالمحصّلة الميول هي قوى ونزوعات موجهة إلى أهداف، وهي وإن تظهر بشكل حركات وسلوكات لا يمكن أن تُختزل بهذه الأخيرة. كما وإنّ الميول ولو أنها ترنو إلى الإشباع لا تُختزل بالرغبة. بالرغم من ذلك، لا بدّ من التأكيد على أن كلًّا من الحركات والرغبة هما خاصيتيّن أساسيتيّن من خصائص الميول أولّها تخصّ الكائن الحي من إنسان وحيوان والثانية ينفرد به الإنسان دون غيره.\nالسؤال الثاني: هل كلّ ميول الإنسان تتحدّر من ميل أساسيّ واحد؟\nاشكالية: بما أن ميولنا تتخفى وراء حالات عديدة من الحاجة والغريزة الى الفن والعلم وغيره ، وتتدرج من الحاجات البسيطة الى الرغبات، وتغتني بمكتسبات ثقافتنا الاجتماعية وتتوارى وتتحول وتتسامى، فإنها تفقد بالتالي شكلها الأصلي فهل نستطيع أن نتساءل إذا كانت جميع ميولنا، المتقنعة بعديد من المظاهر، تتحدر من ميل أساسي أصيل؟ هل تهدف الميول إلى إشباع أنانيّة الإنسان دون غيره؟هل هدفها الأنا أم الآخر؟\nموقف لاروشفوكو: الميول أشكال متخفيّ لحبّ الذات\nيعتبر لاروشفوكو الفيلسوف الفرنسي الشهير، أن جميع ميولنا ونزوعاتنا ليست سوى أشكال متخفية لحبّ الذات وحبّ أي شيء من أجل الذات. ويصبح بذلك حبّ الذات الميل الأساسي الذي تتفرع منه جميع ميول الانسان وقد عبّر لاروشفوكو بصيغ متعددة عن نفوره من عالم تستر مظاهره الجيّدة أنانية وحبا عميقًا للذات. ويعطي أمثلة على ذلك كقوله: إن الصداقة الأكثر تجرّدًا ليست سوى تجارة تهدف أنانيّتنا من ورائها كسبًا ما. كما إن رفض المديح هو رغبة في مديح مضاعف والاعتراف بالجميل ليس سوى رغبة مبطنة للحصول على مزيد من المنافع. يزعم لاروشفوكو إن الفضائل تضيع في الأنانية كالأنهار في البحار، كما أن المصلحة تتحدث بكل أنواع اللغات وتتلبس كل الشخصيات حتى شخصية المتجرد.\nموقف نيتشه: الميول تعبّر عن إرادة الحياة\nموقف البراغماتيون (بنتام): الميول تهدف إلى تحقيق المنفعة الشخصيّة\nولكن وفي خضم كل هذه النظريات اليس من الغبن اعتبار كل الميول تتحدر من الأنانية؟ اليس هنالك ميل ولو واحد غيري؟\nنقد المواقف السابقة: ليست كل الميول أنانية\nإن الانتقاد الأساسي ضد نظريات لارشفوكو ونيتشه والبراغماتيين تصب في اعتبارها نظرات تشاؤمية حيث أنها تبدو كفرضيات متطرفة ترد جميع أفعالنا إلى حسابات مدروسة وهادفة، بل أن الواقع يؤكد على وجود أفعال مخلصة عفوية وبريئة من المصلحة الذاتية؛إلا أن تحليلات علماء النفس هي التي تتعمد إضفاء الزيف عليها.\nكما أن العلاقة السببيّة بين ميولنا وعقلنا تحتاج إلى توضيح حتى من منظور لاروشفوكو. فإنّه لا يقول بأن جميع أفعالنا مستوحاة من حسابات عقلية وبراهين موجهة بالأنانية، بل أن العقل يعمل في الأغلب على إخفاء أنانيتنا غير الواضحة لذاتها والتي تتولّد عنها مشاعر وأفعال نميل غالبًا إلى عدم الاعتراف بحقيقتها، ما يؤكّد أنّ لاروشفوكو يعتبر الأنانية نزوعًا لا واعيًا لا يخضع لحسابات العقل بقدر ما يحاول العقل التغطية عليه فندفع عن أنفسنا تهمة الأنانية أمام الآخرين ونقع في النهاية ضحية غرورنا فننكرها أيضًا أمام ذاتنا، لكن جذور أعماقنا أشد قوة من تبريرات عقلنا.\nوهناك من يقول كفيلسوف العقد الاجتماعي روسو بأن الأنانية ليست ميلًا عفويًا وأصيلًا في البشر فإن الأنانية تبدو غريبة في المجتمعات البدائية حيث يكون الفرد مختلطًا عضويًا بالجماعة. لذلك يرى بعض علماء الاجتماع أن الأنانية هي حصيلة الحضارات الحديثة حيث تتميّز باستمرار شخصية الفرد من الجماعة.\nكما أن موضوع الميول هو خارج عنها كما ذكر في المقدمة، لذلك قال برادين أن جميع ميولنا هي غيرية بطبيعتها لأنها تدفعنا إلى خارج ذاتنا. أما الأنانية فتكون حالة غير طبيعية منحرفة حيث أنها تدفع الإنسان إلى طلب اللذة الحاصلة عن تملك الشيء. فالأرجح القول حسب برادين أن الميول الأصيلة هي غيرية والميول الأخرى ليست بميول حقيقية.\nولعل هذه التمييزات غير قادرة على حسم هذا الموضوع. فلن نستطيع أننتصور الإنسان الواعي والذكي لا يسعى وراء اللذة. فأن يفعل الواحدمنا ما يفعله من أجل الحصول على اللذة لا يكون فعلًاأنانيًاإلا بقدر ما يحرم الإنسان الآخر من حاجاته فصحيح أن غرض الميول هو خارج عنها إلّا أن مردوده يكون لصالحنا فالهدف يبدو إذافي ذاتنا. إن ما يسمّى أنانية هو الصفة العامة لجميع ميولنا. فإننا نمارس ميولنا الغذائية والجنسية لتأمين لذاتنا الخاصة، فإذا ما انحصرت هذه الميول وممارستها ضمن الحدود التي لا تؤذي مصالح الآخرين فلماذا تسمى أنانية؟ إن ميولنا البيولوجية لا تخرج عن حدودها السليمة إلّا إذا مورست خارج إطار الميول الإنسانية المثالية المتسامية على وضعنا البيولوجي، فهناك عالم قيم يدعونا إلى المشاركة فيه لأننا قادرون على ذلك. فالإنسان هو كائن القيم ومن واجبه أن يتسامى إلى هذه المستويات، وهناك أمثلة عن أفعال غيرية وان كانت نادرة. ففي الإنسان بالتأكيد جذور أنانية لكنه مدعو لأن يكون غيريًّا لأنه قادر على ذلك.\nأن يخفي الإنسان فرديته بطريقة لا واعية كما يقول علماء التحليل النفسي ويتبّدى بغيريّة مزيّفة، أو أن يتفنن عقله في إخفاء أنانيّته والكذب على ذاته، فالأمر سيّان. فهذا الإنسان الذي اكتسب ميزة الفرديّة والعقلانيّة خلال عملية تطور طويلة ولن تقف هذه العملية عند حد، لن يستطيع الإفلات من سيطرة ذاته، فهو مستعبد من ذاته قبل أن يستعبده أحد وقد قال لارشفوكو أن الأنانية تفسد العقل إذ تسخره لتبرير الفعل الأناني واظهاره بمظهر الفضيلة.\nإن الإنسان يريد الكذب على ذاته ليقنع الآخرين ويقتنع هو بأنه غير أناني لكن في أعماقه نداء إلى ما هو أسمى فهل يتمكن من تجاوز حالة الكذب على الذات؟ وهل تخبو أفعال العقل ومخادعاته أمام نداءات الروح وعالم القيم؟\nب- الميول الاجتماعية: - الميل إلى تجمّع النوع (Instinct grégaire) هذا مَيْل مشترك بين الحيوان والإنسان وهو يدفع الأفراد إلى البقاء مع الآخرين من جنسهم.\nج- الميول المثالية: تتعلّق هذه الميول بالقيم الإنسانية السامية، وهي جدّ غنية وبعيدة الغور في ذاتية الفرد ومتآلفة مع ما عنده من خصوصية. وترتبط بهذه الميول المشاعر الدينية وسائر مشاعر القداسة الروحية. من هذه الميول الشعور الأخلاقي تجاه الواجبات والإلزامات المتسامية، وأخيرًا الشعور الفني المرتبط بقيمة الجمال.\nمن إعداد الأستاذ إتيان عيد (بتصرف)


وكالات التوظيف المؤقت المدن رباعية :: fruits.cd\nيبدأ التوظيف بعد الانتهاء من اكتساب الشهادة الجامعية التي تم دراستها لتحقيق هدف وهو اختيار الوظيفة المناسبة أما مراحلة تبدأ أولا / بالبحث عن المكان المناسب لعرض مؤهلاتك التعليمية وطرق كل باب تستطيع منه إما اكتساب. وصل عدد المواطنين العاملين في قطاع وكالات التوظيف الخاصة إلى 520 مواطنا ومواطنة، يعملون لدى 614 وكالة مرخصة من قبل وزارة العمل، منها 408 وكالات تمارس أعمال التوسط، و206 وكالات تمارس أعمال التوظيف المؤقت. وكالات التوظيف تعمل في القطاع الخاص والعام. الوكالات الحكومية العامة لها تاريخ طويل، غالباً إنشأت للتقليل من آثار البطالة في أوثات الركود الإقتصادي كما هو الحال في برنامج نيو ديل في أمريكا أو مركز التوظيف بلص في. ابحث عن وظائف وكالات التوظيف في الرياض. نبذة عن بيت.كوم. بيت.كوم هو أكبر موقع للوظائف في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وهو صلة الوصل بين الباحثين عن عمل وأصحاب العمل الذين ينوون التوظيف.\nSHC/The Arc of Medina - المدينه المنوره Mar 04 SHC offers an amazing career pathway that allows you to grow, learn, and earn more along the way. وكالات التوظيف 1. ، وهو صلة الوصل بين الباحثين عن عمل وأصحاب العمل الذين ينوون التوظيف. المدينة الكل. وكالات التوظيف. مرخصة من وزارة العمل والتنمية الإجتماعيه متخصصه في تقديم خدمات التوظيف والحلول المتكاملة للموارد البشرية وفق أعلى مستويات الإحترافيه والجودة التي يمكن.\nالمصدر: أصدر معالي صقر غباش وزير العمل قرارا بشأن ترخيص وتنظيم عمل وكالات التوظيف الخاصة، حيث صنف القرار مزاولة أعمال وكالات التوظيف ضمن نشاطي «التوسط» بين طرفي العمل أو من يمثلهما، أو «التوظيف المؤقت» المتمثل. نصيحة مهمة جدا: لا تدفع أي أموال لأي شركة توظيف ولا حتي لكتابة السيرة الذاتية ولا كوفر لتر فيمكنك البحث علي الانترنت لتصميمات جاهزة مجانا لكليهما فليس من الدفع أي فائدة وذلك عن تجربة ولا حتي للمواقع الشهيرة ولا حتي إن. توظيفات أسرع، توظيف أفضل. Zoho Recruit هو نظام لتعقب مقدمي الطلبات المستند إلى السحابة الذي تم إنشاؤه ليوفر حلول توظيف متعددة وشاملة لوكالات التوظيف وأقسام الموارد البشرية في الشركات والقوى العاملة المؤقتة. يقول النقاد أن هذا العمل غير عادل وذلك لتشويه صورة جميع وكالات التوظيف بصبغة العمل المؤقت. ويقول البعض إن أنماط العمل المؤقت مثل العمل للحساب الخاص والاستشارات والعمل عن بعد يمكن أن تحقق. يمكن للمتقدم التسجيل في بوابة التوظيف طوال العام، وفي حال الإعلان عن الوظائف يمكنه التقديم عليها وتسجيل الرغبات وبعد ذلك تتم الإجراءات المتبعة حسب النظام.\nبوابة ناجز - وزارة العدل. عقاراتي هي خدمة تتيح للمستفيد من الاطلاع على العقارات الخاصه به وعرض تفاصيلها; طلب إفراغ عقاري خدمة طلب الإفراغ العقاري تتيح للمستفيدين تسجيل طلب الإفراغ العقاري الكترونياً، حيث يقوم مالك. جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن © 2020 تصميم وتطوير إدارة البوابة الإلكترونية - الإدارة.\nBank Albilad is a Saudi joint stock company, established vide Royal Decree 48/M on 21/9/1425H corresponding to 4 November 2004 with a corporate capital of 3,000,000,000 Saudi Riyals We are looking forward to be among the leading national banks, preferred both by the private and the commercial customers when it comes to the selection of their banking partner, through our compliance with. الموقع الرسمي لوزارة العدل في المملكة العربية السعودية.\nوسط مخاوف من فضيحة مالية جديدة بين الشركات الكبرى، استقال الرئيس المالي ومدير العمليات في شركة أديكو أكبر وكالات التوظيف المؤقت عالميا بعد أنباء عن مشاكل محاسبية في الشركة. وأدى نشر أنباء حول التغييرات في إدارة. ويشكل التوظيف المؤقت معلومات قيمة عن الموظفين لاختيار الأفضل منهم عندما يتوفر شاغر في نفس المجال أو التخصص مما يوفر الوقت والمال والمخاطرة.\nفي سوق العمل التنافسي كتلك الموجودة في الإمارات، شركات توظيف ابوظبي تلعب دور هام وخلال هذا المقال نفيدكم بشركات التوظيف في ابوظبي ارقام ايميلات مواقع مكاتب. هي سلسلة مكاتب توظيف منتشرة جغرافياً في أغلب المدن لضمان الوصول إلى أكبر عدد من الشركات والباحثين عن عمل. خطة التوظيف الخاصة بالمكتب للعام الذي توقع فيه الاتفاقية حسب المستهدف المتفق عليه. يجب أن تلتزم مكاتب العمل المنزلي بالقانون رقم 68/2015 لتجنب الإغلاق المؤقت. ومدير إدارة العلاقات العامة أسيل المزياد على ضرورة التزام أصحاب وكالات التوظيف العمالية المحلية بأحكام القانون. وظائف خدمة العملاء ودعمهم في السعودية، السعودية وظائف خدمة العملاء ودعمهم - تصفح أحدث وظائف خدمة العملاء ودعمهم في السعودية على مهنتي.كوم. تقدم الآن لوظائف خدمة العملاء ودعمهم وأحصل على وظيفة أحلامك.\nYellowpages.ae/ar الدليل التجاري لدولة الإمارات يزودكم بقائمة بادراجات الأعمال في توظيف في ابوظبي. يمكنكم البحث في الصفحات الصفراء على الانترنت عن توظيف في ابوظبي. عمان – دوار المدينة الرياضية – بجانب مختار مول – عمارة 12 – طابق 3. هاتف 065166115. موبايل 0798000099. فاكس 065166117. Futurejob33@. 12. الاستقلال لتوظيف الكفاءات. اتقان لخدمات التوظيف. نظمت وزارة العمل ورشة تثقيفية عن «وكالات التوظيف الخاصة» واجراءات الحصول على الترخيص الذي ينحصر في المواطنين أفراداً او شركات تعود ملكيتها اليهم بالكامل. وأكد المشاركون في الورشة التي نظمت أخيراً في دبي التأكيد على. سواء كنت خريجًا جديدًا أو فقط تفكر في اكتساب بعض الخبرة في العمل خلال الصيف، لدينا مجموعة من الفرص مثل برامج الدراسات العليا، والتدريب الداخلي وفرص توظيف أخرى يمكنك استكشافها. إدلب – وكالات: شنت الطائرات الروسية عدة غارات أمس في محيط نقطة مراقبة تركية في ريف حماة شمالي سوريا، بينما أبدى الكرملين اهتمامه بعقد قمة مع تركيا وألمانيا وفرنسا بشأن الأوضاع في سوريا.\nالتقديم على طلب فرصة استثنائية لمتجاوزات المدة النظامية للفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1442هـ عبر الخدمة الذاتية.\nإذا وجدت أن بحثك عاد بعدد كبير جداً من النتائج، قد ترغب في تحسين عملية البحث. يمكنك تحسين نتائج البحث عن طريق إضافة كلمات مفتاحية أخرى لبحثك أو باستخدام أداة تصفية الكلمات المفتاحية التي تقوم بتصفية النتائج لجعلها. ليبرتا للأسفار و السياحة ،الشركة الأولى فى تونس رفاهة أ: 7 ليالي بفندق سويس اوتيل المقام بمكة المكرمة. أحدث فندق 5 نجوم راقي فى وقف الملك عبد العزيز أبراج البيت ، مطل على الحرم المكي. بإمكان. عنى هذا البرنامج بتحسين نمط حياة الفرد والأسرة وبناء مجتمع ينعم افراده بأسلوب حياة متوازن، وذلك من خلال تهيئة البيئة اللازمة لدعم واستحداث خيارات جديدة تعزز مشاركة المواطن والمقيم في الأنشطة الثقافية والترفيهية.


بحث حول بعض الفراعنة | علمني\nبحث حول بعض الفراعنة\nكتبه Ayoub سبتمبر 30, 2021, 09:52 2.6k مشاهدة 2 تنزيلات\nالملكة ماعت كا رع حتشپسوت ( – 1482 ق.م.) أحد أشهر الملكات في التاريخ، وخامس فراعنة الأسرة الثامنة عشر، وحكمت من 1503 ق.م. حتى 1482 ق.م. وتميز في عهدها قوة الجيش و البناء والرحلات التي قامت بها. وهى الابنة الكبرى لفرعون مصر الملك تحوتمس الأول وأمها الملكة أحمس وكان أبوها الملك قد أنجب ابنا غير شرعى هو تحتمس الثانى وقد قبلت الزواج منه على عادة الأسر الملكية ليشاركا معا في الحكم بعد موته، وذلك حلا لمشكلة وجود وريث شرعى له.\nهذه الملكة تركت ألغازا كثيرة وأسرارا وربما يكون أكثر تلك الألغاز إثارة شخصية ” سنموت ” ذلك المهندس الذى بنى لها معبدها الشهير في الدير البحري والذى منحته 80 لقبا وكان مسئولا عن رعاية ابنتها الوحيدة وقد بلغ من حبه لمليكته أن حفر نفقا بين مقبرتها ومقبرته. وإذا جاءت تلميحات المؤرخين لتشير إلى وجود حالة حب قد جمعت الاثنين سنموت وحتشبسوت فإنهما الملكة وخادمها أيضا قد شاركا في “حياة أسطورية ” وانتهى كل منهما نهاية غامضة لا تزال لغزا حتى الأن بعد وفاة تحتمس الثاني، أعلنت زوجته الملكة حتشبسوت نفسها وصية على عرش تحتمس الثالث. وبعد عامين، طالبت بالعرش لنفسها.\nتنزيل “بعض الفراعنة”\nالموضوع السابق بحث حول بعث رسول الله (ص) الحارث بن عمير الأزدي رسولا الى ملك بصرى\nالموضوع التالي بحث حول بناء الإختبارات التحصيلية\nبحث حول بناء الإختبارات التحصيلية


كسارة تصادمية من مطاحن كسارة أمريكية كسارة مخروطية كسارات فكية\n- كسارة تصادمية من مطاحن كسارة أمريكية كسارة مخروطية كسارات فكية\nشركة كسارة مناجم الفحم GM Mining Equipment مناجم كسارة في إثيوبيا. الذهب آلة التعويم التعدين عن كسارة كندا للبيع تعدين كسارة الفحم في باكستان الذهب تجهيز تصميم الجص معدات التعدين في مناجم المغربية\nكسارة متنقلة للبيع في الشركة. كسارات متنقلة للبيع في المملكة المتحدة كسارة فكية سلسلة HJ من الجيل الأول من الكسارة الفكية AC إلى أحدثها ، كانت AC تصر على تطوير الأفضل . .\nلذلك إذا كنت تبحث عن كسارات أو مطاحن ، فإن Znith تستحق اهتمامك! كسارة مخروطية متنقلة. كسارة فكية سلسلة PE. كسارة تصادمية سلسلة PFW. كسارة مخروطية سلسلة PY. حول المزيد ماذا كسارة مخروطية سلسلة HCS.\nكسارة مخروطية . كسارات مخروطية 412 عدد عرضين, شاهد إعلانات جديدة و مستعملة كسارات مخروطية للبيع — Machineryline تونس تاريخ النشر الأقل سعر ا في المقدمة الأعلى سعر ا في المقدمة سنة التصنيع الجديد في مقدمة القائمة سنة التصنيع القديم في الحصول على سعر\nنوعية جيدة كسارة فكية الديزل المحمولة\nكسارة فكية مصنّعة في بلغاريا


قرار الضم، ربّما يكون الأفضل للشّعب الفِلسطيني/قد يأتِي الخير من باطِن الشّر. | المطر مجلة على الانترنت\nالرئيسية / أخبار العالم العربي / قرار الضم، ربّما يكون الأفضل للشّعب الفِلسطيني/قد يأتِي الخير من باطِن الشّر.\nقرار الضم، ربّما يكون الأفضل للشّعب الفِلسطيني/قد يأتِي الخير من باطِن الشّر.\njavadesmaty 3 أيام مضت\tأخبار العالم العربي التعليقات على قرار الضم، ربّما يكون الأفضل للشّعب الفِلسطيني/قد يأتِي الخير من باطِن الشّر. مغلقة 1 زيارة\nصرخ الكاتب الصحفي والمحلل السياسي الفلسطيني “عبد الباري عطوان” بما يتعلق بمشروع الضم أنه، ربّما يكون الأفضل بالنّسبة إلى الشّعب الفِلسطيني لِما يُمكن أن يترتّب عليه مِن خطواتٍ لاحقةٍ ضدّ الاحتِلال، واجتِثاث التّعاون الأمنيّ، وقد يأتِي الخير من باطِن الشّر.\nالوسومعبدالباري عطوان فلسطين قرار الضم\nالسابق تقارب أميركي _فرنسي للضغط على لبنان\nالتالي المقاومة الفلسطينية تدعو الشعوب الإسلامية الى مناهضة مخطط الضم


اساسيات الخيارات الثنائية :تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية\n2017-06-30 محمد مصطفى محمد احمد مصطفى التداول الآلي اترك تعليقا\nعزيزي التجار! أريد أن أهنئكم على السنة الجديدة المقبلة، وعيد ميلاد سعيد! صفقة شراء: يحتاج EMA الأزرق (10) إلى عبور EMA الأحمر (25) في تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية الاتجاه الصعودي بالقرب من Admiral Pivot Support أو Pivot Point.\nكشفت دراسة أن هناك أربعة عوامل أساسية يجب أن تراعيها منصات البيع الإلكتروني ليكون لدى المستخدمين تجربة مرضية عبر الإنترنت، وأبرزت دراسة جديدة أول نموذج شامل تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية للمتغيرات التي تجعل المستخدمين مرتاحين. أنواع استراتيجيات التداول في الفوركس.\nكما يمكن أن يستخدم الذهب من قبل التجار “كملاذ آمن”، جنبا إلى جنب مع الأصول مثل الين الياباني والفرنك السويسري والمذكرات والسندات الصادرة عن وزارة الخزانة الأمريكية. وهذا يعني أنه عندما يشعر التجار بالقلق من اتجاهات المخاطر، فإنهم سوف يميلون إلى شراء أصول الملاذ الآمن. على تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية الجانب الآخر، يميل المتداولون عادة إلى بيع أصول الملاذ الآمن عندما تنمو شهية المخاطرة، ويفضلون بدلاً من ذلك الأسهم والعملات الأخرى بسعر فائدة أعلى. وهذا يجعل الذهب تحوطًا مهمًا ضد التضخم ومصدرًا قيّمًا. إن انتهاء التداول في الاتجاه المعاكس و المضاد ل تنبأك فهذه الحالة تسمى “الانتهاء من المال” أما إذا انتهى التداول على حركة و قيمة الأصل في اتجاه تنبئك فهذه الحالة تسمى “بالانتهاء في المال”.\nتنفيذ تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية ذو زمن منخفض لعملية الاتصال.\nتقييم شركة الباري للأوراق المالية Alpari ،تداول للمبتدئين\nوهي الأزواج التي يكون أحد طرفي الزوج تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية فيها يمثل دولة تعتبر سوقا اقتصاديا ناشئا. الرسوم البيانية شمعدان هي أداة بارزة ومفيدة في سوق الفوركس فتح وأسعار الإغلاق تحديد هيئة الشموع والفتات. الشموع متعددة قد تتطور أنماط مفيدة في التداول. اليكم اخر الأنباء وملخص للأخبار الهامة وتحركات السوق من جميع أنحاء العالم يوم الثلاثاء الثامن عشر من يوليو 2020.\n(تنزيل الكتاب الإليكتروني الخيارات الثنائية رويترز) - انخفضت معظم بورصات الخليج عند الإغلاق يوم الأربعاء بفعل خسائر أسهم القطاع المالي في حين خالفت البورصة السعودية الاتجاه لتغلق مرتفعة. كما أنها شمعة عاكسة للاتجاه تأتي في نهاية الإتجاه الصاعد لتحوله إلى إتجاه هابط. للاشتراك أرسل ‘IND’ في رسالة نصية إلى الرقم 121.