متابعة اللعبة: بين ولاية الفقيه وولاية الحاخام والإصلاح الديني\n(رد على مقالة الإصلاح الديني 2 في مجلة الآداب)\n(نشرة “كنعان” الالكترونية ـ السنة التاسعة ـ العدد 1970)\nألإشتباك الدينسياسي الذي أخذ يتصدر اللعبة السياسية في منطقة النفط والتآمر الدولي، وصل حدود العودة إلى مشهد من مشاهد الكهانة الأولى. إسرائيل الدولة الأوروبية حاملة رسالة التنوير الإستيطاني التقدمي والعلماني والإشتراكي الكولخوزي إلى رعاع العالم، أصبحت تطرح الآن نظام ولاية الحاخام، وهي الولاية الأكثر تخلفا وتطرفا وعنصرية في تمييز الذات وصناعة الإختلاف مع الآخر. إسرائيل هذه كانت وما تزال تنعى على العالم سكوته عن الخطر الإرهابي الذي يشكله نظام ولاية الفقيه في أيران عليها وعلى العالم. وظلت تبرر شرعية انفرادها بامتلاك وصناعة الأسلحة النووية بكونها النظام الوحيد المؤتمن بالديموقراطية العقلانية على سلاح كهذا. بالتحليل الذي تقدمه إسرائيل وأصدقاؤها الذين يملكون العالم، قد يعزى هذا التحول النوعي في النظام إلى فشل التعقل الإسرائيلي في حروبه المحدودة ضد الأنظمة الإرهابية. وقد تعزوه الجهات الأقل ولها بالدولة اننموذج إلى الأخطار التي أصبحت تهدد عنفوانها القمعي ومشروعها الإستيطاني، وتهدد بالهجرة المضادة وتراجع الهجرة الإيجابية، بعد حربها مع المقاومة اللبنانية. ولكن هذا كله يبقى تعبيرا عن المزاج العام الذي لا شأن له باتخاذ القرار أو بخفايا تصنيعه دوليا. يمكن الإتكاء على هذا المزاج في تبرير القرار ولكن ليس في صناعته.\nهناك الآن على السطح نظامان دينيان متطرفان أحدهما إسرائيل، تخوضان صراعا معلنا حول من سيتولى الوصاية على المصالح الدولية في منطقة الشرق الأوسط، الذي كان يسمى المنطقة العربية، وكان جديدا وأصبح كبيرا على طريقه نحو العولمة. وهي لعبة لا غموض فيها إلا لمن يحبون الغموض أو يفتعلونه للتسلل من خلاله إلى ما يريدون. استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. مثل هذا التحول السريع في الموقع الحداثي الأبرز خارج المركز الحداثي العالمي، من العلمانية إلى النظام الدينسياسي، ومن المجتمع الفعال إلى المجتمع المستلب دينيا، وعلى أيدي عناصر قيادية معروفة بخلفياتها اللادينية، يبدو سريعا وسهلا أكثر مما يحتمل وعي التحولات. وإذا كان هذا الإنطباع شرعيا ومنطقيا، فلا يبقى أمامنا سوى العودة إلى ظاهرة تصنيع الأزمات التي تعتبرها الليبرالية الحديثة والمحافظون الجدد أهم ديناميات التاريخ الإجرائي الجديد الذي ورث حركة التاريخ التطوري القديم. واللليبراليون الجدد هم كما رأينا في التجارب التي خاضها بنا التاريخ الجديد، مجموعة من الحداثيين يغلب عليهم طابع الكهانة. وإذا كان هذا الطابع هو وليد التعمق الذي لا بد منه لعزل خزعبلات التاريخ القديم عن حتمية التطور في اتجاه أمامي نحو نظام اجتماعي محدد، فإنه لا بد أن يكون بعظمة التطلع العظيم الذي يرمي إلى نشر وعي جديد ليس على مستوى النظام فحسب، ولكن على مستوى الوعي العام للبشر المستلبين في تاريخهم القديم. فالجانب العقلاني لمشروع إنتاج نظام علاقات جديدة في المجتمع المعولم يحتم إنتاج إنسان جديد يشبه إنسان نيتشة في وعيه المجرد. ألقضية هي كما يحدث مع الأنبياء عادة بسيطة في جوهرها، ومفادها سيطرة النهج الإلإمبريالي على كل العالم، ولكن مع ترجمة القوة إلى وعي تصبح الرؤيوية لزوما حتميا في مخاطبات الذات القيادية (النبوية الواقعية) مع الآخر الغارق في وعيه الموروث. وعودة إلى الطابع النبوي والتبشيري للدجال السياسي بوش، تبين لنا أن العلاقة وثيقة الصلة بين الرؤيوية والجريمة السياسية. وهكذا فإن تصنيع الأزمات التي ترمي إلى التأثير في الرأي العام، وتقريبه من وعي معين أو جره إليه، لا تكفيها القوة المجردة بل عليها أيضا أن تأخذ بعين الإعتبار الحاجة إلى إيقاظ نزعة الإنحياز الغيبي المتأصلة في البشر لتحقيق هدفها المكتمل، وتحفيز هرمونات التعصب الديني للذات. والمعروف عن شعوب الشرق الأوسط هو انصياعها التلقائي للعاطفة الدينية التي لا تملك عواطف أخرى مستقلة عن هذا الإنصياع. وفيما عدا إيران وإسرائيل فإن السيطرة على العلاقة بين السياسة واستخدامات الدين بحيث تصبح مشروعا قوميا تنمويا كامل التنظيم، مفقودة تماما في الإجتماعيات العربية المسترسلة في فوضى التواجد بكل فروعه. هناك في الجانب الأول عقل سياسي يملك سيطرة كاملة أو قادرة عل الأقل على التدخل في المواقف الحاسمة لوقف أو تعديل التفاعلات الخطرة التي تبعد السياق عن أهدافه التنموية، مقابل وهم عقلي مستفحل يخدم كل تدجيلات الوعي الفردي، ويجعل من تنظيم علاقات اجتماعية بين الدين والمصلحة التنموية مستحيلا قطعيا ومخالفة لطبيعة البنية. فالمشروع التنموي الذي يقوم على الدين وحده، أو يخدم الدين فيه هدفا دينيا مستقلا عن عقل المشروع، شيء مخالف لأي منطق عملي أو وعي سليم. والإسلام في الوعي الهجري ( العربي المسلم ) لا يكاد يشكل في الحياة الحقيقية سوى مجموعة إشكالات سياسية في الوعي التلقائي بين الدين وحرية ووعي وعقل وحقيقة الإنسان الفعلي. فهو حالة اشتباك عفوية مع كل ما هو إنساني واجتماعي وتاريخي في الوعي. وهو يقوم في جوهره التاريخي على الفرز بين المسلم ( الهجري ) والعربي ( القومي ) بنفس السلاسة التي يتم بها الفرز بين الكفر والإيمان. فالعداء المتأصل بين متهودي الدعوة ورافضي التهويد ( الحزب المحمدي وأتباعه وحزب جلة قريش القوميين وأتباعهم ) ما يزال إلى اليوم يكرر نفسه ووعيه الغامض الذي قدمته السير النبوية والتاريخ الهجري. لذلك فإن الليبرالية الغربية لا تراهن على أي حراك مؤثر على الساحة الهجرية لأنها إشكال نادر للتخلف له عقله المختلف والمتخلف. وهي تساند ولاية الحاخام ضد ولاية الفقيه بدون تردد، ولكن بدون التنازل عن إمكان تسوية ما، إذا تعقدت الأمور، تضع إيران في موقع مقبول تال أو متحالف مع إسرائيل، بخصوص تقسيم المشاع الهجري بين نفوذين حليفين لها.\nلذلك يرى العقل الليبرالي الإمبراطوري واقع الحال على الساحة الهجرية، واقعا مواتيا من حيث جموده على التبعية والتخلف واللافعل، بمدى ما هو إشكالي في صعوبة تأهيله الوظيفي في النظام العالمي الجديد. هناك ثروة إنتاجية واستهلاكية تعد ثلثمائة مليون من البشر تعيش على ثروات استراتيجية بالغة الأهمية، لا يمكن تركها إلى الأبد إقطاعا لحفنة من الوكلاء الشبيهين بالماعز البشري، الذين يضيعون حيوية الثروة في دورات المياه والمشاريع الريعية والعمران المخرب. إن بث نوع من الحيوية الإقتصادية التي تخدم أهداف المشروع الكوني في منطقة من أهم مناطق العائد الإمبرطوري في العالم، تحت سيادة إسرائيلية كاملة أو منقوصة لمصلحة التابع الإيراني المفترض، يجب أن يصحبها نهضة موجهة لوعي ثلثمائة مليون وحدة بشرية، تعيش في لاوعيها الديني الخاص. بدون ذلك فإنهم سيظلون يهددون مستوى الجدوى بعدم الإستقرار الذي لن تكون له نهاية في صراعاتهم الغوغائية، وكراهيتهم المجردة لإسرائيل وأمريكا. لا يوجد قوة جامعة يمكن التوجه إليها في مجتمع للرهبنة المزيفة سوى الدين. إنهم يعيشون في علاقة مضطربة مع التدين المريب ولكن لا وعي لديهم غيره لإدراك جودهم وحركتهم. بل إنهم في حالات الإسترخاء المعاشي يكادون يصدقون أنفسهم، ويقدسون عجول الفقه ايضا فيما تجأر به. عينة بالغة التعقيد مستعصية على الوعي العادي، تلجأ عند حاجتها لوعي عملي إلى استشارة الغريزة التي لها جانبها الديني أيضا. هذا الواقع لا يمكن أنن يقترح على الوعي الليبرالي إصلاحا اجتماعيا أو سياسيا قد يلغي المزايا العظيمة للوعي القائم بالنسبة لها، ويحرك وعي التجربة بمحاذيره القومية والعلمانية والإنمائية المستقلة، بل يقترح الإصلاح الديني الذي سيدعو إلى الإعتدال فيلغي إشكالية رفض إسرائيل، ومعاداة أمريكا والتطرف الأيماني وفكرة غزو المجتمعات الغربية بالإسلام المهاجر والتبشيري، ويقبل الديموقراطية والتعددية وإنماء السياحة والتأكيد على دور المرأة فيها. باختصار طرح قضية ” الإصلاح الديني “.\nقد يفسر هذا كثيرا من الأمور وأهمها الود بين الليبرالية والإسلام السياسي. فهذا الود يملك كل الموضوعية، فكلا المشروعين غصن على ذات الشجرة الملحمية للضلال البشري البعيد، الذي أنتجه كهنة السيادة والإبتزاز وورثت خلاصاته الليبرالية الحديثة، عقيدة الدين الإقتصادي الرأسمالي الأكثر شمولية في تاريخ البشر. فهما يمثلان الرأسمالية كديانة عقلية من جانب واحد، وكديانة غيبية بذات الشمول والأهداف تمثل أقدم نظام بورجوازي في التاريخ من الجانب الآخر. ديانة نظامية تقدس الملكية الخاصة دستوريا وعقيديا، وتحتم التراتب الطبقي، وتعول على صورة أزلية لكوكب مقسم إلى أغنياء وفقراء. فلو أردنا إنتاج الليبرالية صناعيا لما اقتضى الأمر أكثر من إصلاح الإسلام نظاميا وعقلنة رؤيته الإقتصادية وفصلها عن التنمية الإجتماعية، والحفاظ على فلسفته في تقسيم الثروة. فالإسلام هو الحليف الإجتماعي المثالي للإمبريالية الغربية، بشرط تحييد نزعته العدائية للآخر غير المسلم بوصفه دينا إمبرياليا تبشيريا. لذلك فإن تحييد هذه النزعة في إطار نظام قائم على العولمة الإقتصادية المعرفة سياديا، يعد شرطا لا تنازل عنه. وهذا كله يفسر بالتالي الرؤية الليبرالية بتفصيلاتها لمشروع الإصلاح الديني الإسلامي الذي قام أحدهم بطرحه مؤخرا في حلقته الثانية في مجلة الآداب اللبنانية. هذا الإصلاح الديني من المفروض أنه سيكمل مع ولاية الفقيه وولاية الحاخام كل الترتيبات اللازمة لتحييد العقل الإجتماعي والإيديولوجي، بوسائل مختلفة لدى الهجريين من ناحية، ولدى الإسرائيليين والإيرانيين من ناحية أخرى.\nيبدأ الكاتب بداية صعبة يستدعيها مشروعه المعقد، كما يقول، أو تعقيد مشروعه بكثرة الأوجه المحملة سعيا وراء رحابة الحركة، ورفع درجة الإفتراض إلى وضعية التسليم من خلال التعقيد الذي يهيء الغموض اللازم لعمل الساحر لتمرير ألعابه السحرية. نحس أننا أمام حركات وأصوات غير مبررة تشبه وقع كلمة ال ” جلا.. جلا ” المشهورة. فالإسلام ” مفهوم غير مفهوم، ومدرك مشوش، والإصلاح الديني على هذا الأساس ملتبس. ” والمعروف بالنسة لأي دين أن يبدأ المؤمن به من الماهية التي تنتهي بالشكل، لأن هذا هو الأساس النظري المقلوب الذي يحقق المغالطة الإيمانية، وأن يبدأ الباحث الموضوعي من الشكل ( الحافز الطبقي أو المصلحي ) توصلا إلى الماهية المطلوبة ( ألوجهة الإجتماعية ) خاصة في حالة الإسلام الذي نشأ في وضح التاريخ. لا يعني هذا أن تفكيك الماهيات للوصول إلى مسوغاتها الموضوعية موجود خارج مناهج البحث، ولكن اختيار المنهج على قياس البحث هو جزء من الموضوعية يتعلق بالنزاهة. كما أن الماهية المشتركة بين كل الأديان هو كونها آلية الفرز الحقوقي الطبقي، وتسويغ التراتب القائم، أي مشروع الطبقة الإجتمادي في مراحل التاريخ المتأخرة. وهو الآن مشروع للتحريك العفوي، أو صناعة لإنتاج التخلف والجمود واللاوعي. هذه هي الماهية الوحيدة المدركة وعيويا للدين ولا لزوم للمعرفة بأكثر من ذلك إلا في حالات الإصلاح الديني أي تحديث وإعادة إنتاج الوعي المعدل لمشروع الطبقة الإجتمادية المتقدمة مثل مشروع العولمة الليبرالي. ولكن الكاتب يقطع في النهاية طريقه الطويل بين قطرات المطر المتساقط ويعود مبتلا بامتياز ليقول أن الإصلاح الديني للإسلام هو إصلاح مفهومه وعقلنته وضبطه. هذا الحرص على إصلاح المركبات المعطلة منذ قرون طويلة خاصة بعد أن أصبحت ركاما مشوشا، يوخي بأن الكاتب كان يعدنا في مفتتح خطابه لتمرير حزمة من النوايا لا يمكن أن ندركها إلا في نهاية الورقة المطولة للبحث، بعد اكتمال مشروعه الإصلاحي لغويا. كما أن استعمال الفاظ عارية مثل إصلاح مفهومه وعقلنتة وضبطه لا يوحي بمشروع جدي للإصلاح الديني المعقد وإنما بمشروع إجرائي لترويض الخيول الجامحة يذكر بإصلاح مفهوم وعقلنة وضبط المشروع القومي التنموي العراقي المغدور. لا يجوز للباحث ما يجوز للإعلامي من قطعية ومباشرة وقمع لأي حضور إيجابي للمتلقي.\nيواصل الباحث مسيرته المعقدة فيستعيد بنفس طريقة الجلا جلا معالم نشأة الإسلام بسهولة نظرية قرأناها في الصفوف الأولى للمدرسة الإبتدائية. فالخلاف المحمدي مع ” قبيلته ” قريش كان مشاحنة دينية محلية، بالغة السطحية. وهجرته إلى يثرب كانت خيارا للسلامة الشخصية أو هربا أو ترحيلا قسريا حمال أوجه، ولكنه سرد بسيط لرواية السيرة النبوية بقطعيتها ومباشرتها. وفي المدينة – المركز اليهودي المستقل للصيرفة وصناعة السلاح – ” قبيلتان ” عربيتان يمنيتان من نسل تبع. هكذا يقول كتاب السيرة. ولكن كثيرا من قطرات الحقيقة تتخلل مصادر عدا السيرة النبوية توحي بأن هاتين القبيلتين لم تكونا سوى معسكرين لعمال التراحيل المزمنين والبؤساء قائمان خارج أسوار المدينة، وكان العداء بين معسكر العاملين في تأبير النخل عند يهود المدينة، والعاملين في ورش الحدادة والنجارة وصناعة سروج الخيل والأسلحة عداء مستحكما لأسباب يمكن لعقل التجربة استحضارها بدون عناء. أي أن الباحث الإصلاحي يتبع نصوص السير النبوية في إخفاء أي دور لليهود في كل ما حصل. وأن الصراع بين المكيين والمدينيين كان صراعا بين النفوذ اليهودي والعربي على صورة ومضمون الحركة البرجوازية الناهضة في سعيها نحو حكومة مركزية تربط المجتمعات القبلية المتطورة وعيويا أكثر من خليجيي اليوم، بحركتها الإجتماعية المتحفزة. وكان تبني الرسول للأورثوذكسية اليهودية دينيا وإيديولوجيا وعرقيا، وإشادته برموز المسيحية مع بعض النقد الهاديء لقضية التثليث، وتبرئة القرآن لليهود من صلب المسيح، كلها أمور تعود كما يوحي الكاتب بتغافله عن دوافعها التأسيسية إلى ليبرالية الرسول المبكرة، وميله إلى العولمة الدينية، وليس إلى إقامة تحالف إبراهيمي توراتي ضد تيار الأصوليين العرب بقيادة عدوه أبي سفيان. أما الهجرة فقد كانت من حيث نتائجها نقلة حاسمة نحو مفهوم الأمة الدينية قبل اكتمال مفهوم الدولة والنظام الحاكم. وحتى قبل شراء المال اليهودي لولاء بعض القبائل العربية. والكاتب يقصد هنا بمفهوم الأمة مفهوم الدولة والشعب الواحد اجتماعيا ورعويا في ظل مركزية دينية. أي الإنتقال من وحدة القبيلة إلى وحدة القبائل في الجزيرة العربية. وفي رأيي أن القضية لم تحدث بهذا المعنى الأستقصائي من جانب الرسول. فقد كان يؤسس لقوة عسكرية داخل تحالف قبلي ويهودي مقابل مقابل تحالف خصومه القبلي التراثي في مكة والطائف واليمامة. والصفة الدينية هي التي كانت تحيل افتراضيا على المفهوم البديل للقبلية، أما الصفة السياسية فتحيل إجرائيا وواقعيا على التكوين القبلي لمشروع السياسة دون أن يتبنى الحلفاء حتما مشروع الدعوة. وتحالفات النبي القبلية خارج إطار وحدة العقيدة، أشهر من أن يتم تجاهلها.\nهذا الحوار التاريخي حول افتراضات الكاتب ليست مقصودة لذاتها. ولكن سيطرة التفكيكات المجانية لا تجوز إطلاقا في المنهج التفكيكي الذي اتبعه الكاتب. مما يوحي بأن قصد الإستبناء يسبق قصد المعرفة الموضوعية لديه. فهو يمهد لمزاج معرفي يقوم على اختيار التنبؤ المعرفي المناسب لمشروعه الليبرالي الإصلاحي. فهو يريد فصل السياسة عن الدين وليس الدين عن السياسة. وقضية الدين وإصلاحه لا تهمه في شيء، لذلك عندما يصبح عليه أن يشهر مشروعه بوضوح يتنازل نهائيا عن أي إصلاح ديني أو حتى ما يشبهه. ولولا ” فرضه التفكيكي ” حول اختلاط المفاهيم في الإسلام بين الديني والزمني والتباس أحدهما بالآخر داخل مركز السيادة والإكراه لما نجح في الفصل بينهما لاحقا وتبرئة الدين من الإكراه ودمغ النظام به ليصبح الإسلام مجرد أحجية إيمانية للفقراء. أي أن تبرئة الإسلام استوجبت دفنه حيا حتى لا يزعج الليبرالية. ولكن والحق يقال، أن الكاتب كان حريصا على إقامة ضريح مناسب للمغدور، وإن كان على صدور أتباعه المساكين والمغدورين أيضا، الذين يكونون كل الهجريين تقريبا:\nعندما رأيت عنوان البحث ” الإصلاح الديني “، اعتقدت أنني سأقرأ هراء من نوع غير الذي قرأته. توقعت كاتبا فهلويا يريد أن يقص الماء بالسكين. فأنا لا أومن بالإصلاح الديني، لأن المشكلة ليست في النصوص وإنما في عقل التلقي. فالإصلاح الديني هو إعادة العقل إلى ساحة المواجهة وموت النصوص المقدسة تلقائيا. أما تعديل النصوص بالتأويل والإبقاء على قداستها فهو تحويل ضغط النصوص إلى ساحة مصلحة جديدة. لذلك توقعت حملة شعواء على حظائر الفقهاء، كظاهرة طفيلية لا مكان لها في النص المباشر أو التأويلى في الإسلام. وأن الفقهاء هم نوع من العجول السائبة ترعى في أرزاق الناس وعقولهم. وأن التكليف الإيماني في الإسلام هو تكليف فردي خالص لا يعترف بشيء اسمه رجل دين متخصص. ومثل هذا الكلام الذي قال مثله إصلاحيو الكنيسة ولا مكان له أصلا في الإسلام، الذي بنى كنيسته ليس في عقل ” بطرس ” ولكن في عقل كل مسلم وجوارحه. أي أن الإصلاح الديني في الإسلام هو عملية هدم بالجرافات وليس عملية استبناء مصلحي بالتعديل. ولكنني فوجئت بمشروع إعلامي يتسحب مثل الأفعى على رمل الإستغفال، يدخل من باب السياسة ويخرج منه تاركا خلفه سياجا للفصل بين العجول وأراضي النظام. بين المسجد وملعب الجولف الذي خلفه. لم يفصل السياسة عن الدين فقط، وإنما فصل التدين عن الحياة العامة والحركة الإجتماعية. انتقل من مفهوم الأمة الذي رسمه على هواه، إلى مفهوم الطوائف العقلية والإجتماعية، وسلم مركز السيادة والإكراه والتعامل مع دار الكفر إلى الطائفة الليبرالية، وترك للعجول المؤمنة حرية الرعي في حقول التخلف، بعيدا عن أي إكراه:\n1- ” الإسلام دين عقيدة للمطلق. ولا يصح تكييفها لمعايير خارجها ( وفي هذا نؤيدهم نحن أيضا ) “. أي نحن لا نتفق مع ما نعتبره خطأ، ولكننا نؤيده. لا نتفق مع قدسية النص ولكننا نؤيدها. لا نتفق مع استعباد العقل ولكننا نؤيده. من هذا المنطلق فنحن لا نوافق على التخلف ولكننا نؤيده ما دام هناك من يرغب فيه. فما على الإسلام وحامليه ( عامة الشعب ) سوى أن يقفوا جانبا ويتركوا للنظام الليبرالي أن يعالج معايير العلاقات السياسية مع الآخر.\nوفي الحقيقة أن الليبرالية لا يمكنها التخلي عن مبدأ حرية التخلف الإجتماعي، لأمور تتعلق بحرية العقيدة، ولكنها لا يمكن أن تتخلى عن الإكراه السياسي ومحاربة الإرهاب لهذا السبب بالذات. لهذا السبب الليبرالي وحده، يجب فصل السياسة عن الدين وعن عامة المؤمنين به. هذا التحييد خارج النظام ولعبته السياسية للتخلف الديني ومعتنقيه، هو الإصلاح الديني. فالإصلاح الديني، لا يعني الإنسان المتدين بشيء. والربط هو بين الإصلاح الديني وحرية التدين (جانبا )، وليس بينه وبين التمدن الإجتماعي. أي أن الإنسان يبقى خارج تنموية الإصلاح الديني. لأن محاولة تحرير العقل من قيود الغيبية ستكون محاربة للدين نفسه.\nمحاولة فصل الدين عن التخلف ستكون تدخلا في خيار التخلف، وهو الخيار المفضل في مشروع الفكفكة الذاتية للمجتمعات من جانب المشروع السياسي الليبرالي. الليبرالية نظام سياسي متمدن ولكنه غير متحضر ( أخلاقي كما يقول الكاتب ). ولكن كونه خيارا وحيدا للتنمية في عصرنا فعلينا وعلى كل شعوب الأرض أن تفصل بين السياسي والذاتي في سلوكها ومواقفها لتجد مائدة أو فتات مائدة تأكل عليها في نظام العولمة. لم يعد هناك إمكان لتنمية ذاتية مستقلة حتى في الأحلام، والتنمية أصبحت مشروعا سياسيا مشروطا بالتبعية للمركز السياسي والإقتصادي العالمي. فهل ننشغل بالتنمية الإجتماعية والإنسانية وتحرير العقول واتباع فروسية الإلتزام الذاتي ورومانسيات الإنسان القديم، ونظل جوعى داخل أسوار حريتنا الوهمية ؟ علينا أن نعرف أن التبعية هي أيضا حرية نسبية. وأن القوة والإكراه هما أهم جزء في لعبة المصير السياسي، شئنا أم أبينا. وعلى الإسلام أن يعطي بانسحابه الفراغ اللازم للنظام لحل الإشكال المزمن بينهما على شكل تسوية مغرية على غرار عزل الملك وسجنه داخل الحرملك تحت اسم ” صاحب الجلالة “. ألا تذكر هذه التسوية بتسوية سياسية موازية يطرحها الغرب الليبرالي على شعب مخلوع عن وطنه. يمكنك اليوم تعريف الليبرالي الهجري بأنه الشخص الذي يعتبر مفهوم التسوية هو مفهوم الخلاص لضعفاء العالم، بعد أن وضعت أمريكا والمحافظون الجدد قانون الناريخ البديل: التسوية بالإكراه.\n2- ما يميز أو يعيب نص الكاتب هو أنه يخضع كل الوقت لومضات سيكيولوجية فاقعة وشفافة يمكن اعتبارها مؤشرا جدليا عقويا على مشروعه المضمر. ” سكان هذا العالم الإسلامي مسلمون بمعنى حوهري للكلمة لا ينطبق على قولنا أن الأمريكيين مثلا مسيحيون. ” وأنا أصدق الكاتب أن كلمة “الأمريكيين ” كانت من إملاءات الوعي الباطن، أي ذات مصدر سيكيولوجي يخص انشغاله السياسي، وأن وعيه الواعي حاول الإستدراك ب ” مثلا ” لإبعاد الشبهة، ولكن قضية الإبعاد هذه لم تقنعه باستبدال الكلمة لأنها توافق جوهر مشروعه أكثر من قوله الألمان أو الإيطاليين مثلا. ” فمثلا المعرفية ” تختلف هنا عن ” مثلا التبريرية “. وهي معرفيا تشكل رفضا قاطعا لكون الأمريكيين هم نموذج للتمثيل على المسيحية التقليدية كنهج تاريخي ليس “غامضا ولا مختلطا ولا مشوشا كالإسلام “. فالأمريكيون منذ البداية لم يعيروا المسيحية كعقيدة أي اهتمام. ما أعاره الآباء المؤسسين لأمريكا منذ البداية اهتمامهم، هو مثيولوجيا المسيحية في العهد القديم والجديد فى رؤيويات التوراة ورؤية يوحنا اللاهوتي الدموية كمحفز ذاتي للجريمة التي ارتكبوها ضد الهنود الحمر. وهي ذات المحفزات السيكيولوجية التي ربطت بين جرائم المحافظين الجدد والمسيحية. اما الثيولوجيا فلم تكن أبدا هاجسا مسيطرا في الثقافة الأمريكية. على الأقل فإن ثيولوجيي المسيحية المهاجرين حديثا إلى أمريكا، لا يشكلون وجه الدولة والشعب الأمريكي المسيحي. الذي يشكله فعلا هو التحالف المثيولوجي السياسي بين اليهودية والمسيحية الذي يميز فكر الجريمة الذي ترفع لواءه الليبرالية الحديثة للمحافظين الجدد من الصهاينة والمسيحيين. فلماذا الإصرار من جانب الكاتب على على طرح مسيحية أمريكا بالذات كمكافيء لإصلااحه الديني؟ الأمر أعمق بكثير من أن يكون فلتة لسان. وهي أقرب إلى كونها إحدي إيماءات النص.\nمباشرة بعد هذه الورطة السيكيولوجية المتسللة، يقع الكاتب باختياره في أزمة سيكيولوجية مع نصه ” المعرفي والموضوعي ” حينما يبادر إلى حملة معتبرة على طالبان لا علاقة لها بشيء واضح سوى التنفيس عن موقف حاقد. قد تكون لدى الكاتب أسبابه الموضوعية في الحقد على طالبان، ولكن ما قدمه لنا كان عربدة نفسية أخرجته عن توازنه البحثي تماما. ” أم هو ذلك النظام السياسي والقانوني والأخلاقي الذي يعمل على فرضه بالقوة إسلاميون ذكور عابسون طوال الذفون قصيروا الأثواب ثقلاء الدم خفيفوا العقل؟ ” ما دخل هذا الكلام في الحديث عن تنظيم ديني؟ هل قال مرة عن كونداليسا رايس التي استطاعت احتمال منظر مئات الأطفال اللبنانيين والفلسطينيين المحوقين دون أن تنطق بكلمة، ولم تستطع احتمال منظر طفل إسرائيلي أصيب بالهلع بسبب صواريح حزب الله، أنها سيدة غير متوازنة عقليا أو نفسيا أو عاطفيا؟ هل هو مؤهل كليبرالي مثل كوندايسا رايس أن يتصدى للحكم على طالبان؟ طالبان كما قال طويلو الذقون قصيرو الثياب، ولكن ما شأن حلف الأطلنطي بذلك؟ من الذي يقتل نساء واطفال الآخر طالبان أم أصحاب الذقون الحليقة طوال الثياب؟ من لا يعرف أن ظاهرة الإسلام السلفي الجهادي هي ظاهرة استدعاها الغرب بكل خبثه السياسي وفظاظته الهمجية وأنها أكثر شرعية في العقل التاريخي ومنهج الأخلاق العلمية من ليبراليي الإبادة المجانية؟ طالبان تحارب عن شعوبها بالإنسجام مع ما تملكه من وعي ديني ليس لها خيار متوفر غيره، فعم يدافع قتلة المارينز وحلف الناتو المحترفون؟ طالبان ليست النموذج البديل الذي نتمناه لمقاومة الغرب السافل، نتمنى لو توفر للشعب الأفغاني وعي آخر أكثر تقدما لبناء مشروعه في مقاومة حضارة الدم والجنس والكوكولا، ولكن كيف يمكن لأي عقل علمي نزيه أو عقل بسيط عفويته سليمة، أن يقارن بين إنسان من العهد الحجري يدافع عن نفسه بما يستطيع، وبين ليبرالي مسلح ببندقية يريد اصطياده ليطعم كلابه؟\nوباختصار نحس أن الموقف الإنساني لا يمكن أن يكون مع الناتو ضد طالبان. فهمجية المتمدن ليست قصورا في الوعي، بل قصور في مؤهله الإنساني. وهو أخطر أشكال الوعي في التجربة التاريخة: عقل الجنون. لا يحق للباحث أن يحكم سيكيولوجيته الحزبية في أية قراءة موضوعية للآخر. ولكن الليبرالي هو ظاهرة تدين ذاتي لا يقيم مواقفه أصلا على مفهوم محدد للوعي وإنما على مفهوم محدد للمصلحة وعلى مزاج فكري تطلعي يؤلف له وعيه المناسب.\n“أمريكا ” اللفظة والمفهوم، كنموذج معرفي معين لدي الكاتب، قذفته إلى سطح الوعي حركة السيكيولوجيا الباطنية، وتبناه العقل الواعي بحتم العلاقة الأبوية الخاصة بالمشروع اللليبرالي العالمي، ثم استدعيت طالبان كنموذج ومفهوم تطابقي مضاد، بوعي سيكيولوجي خالص للكراهية الحزبية لأكمال صورة ” واقع الحال “. وكما ظن الكاتب، فإن هذه المعادلة السانحة ستمكنه من التحكم بسيكيوجيا المتلقي، عندما يضعه أمام صورة العالم ” الواقعي ” الجديد، الذي ليس له سوى خيار واحد هو الخيار بين النموذج المسيحي الأكثر تنورا والأعمق ليبرالية للغرب، وبين النموذج الإسلامي الطالباني الذي أسبغ عليه الكاتب نموذجية مسخوية فاقعة تذكر بالحيوان أكثر مما تذكر بالبشر، وقال للمتلقي أمامك خيار واحد ! أمريكا أو طلبان. حماقة استنباطية شاهقة ظن الكاتب أنه لوى بها وعي المتلقي كما تلوى اليد. ولكنه سيدهش عندما يتبين أن الضحية المتوقعة لهذه المهارة الإعلامية السيكيولوجية لم يكن المتلقي. وإنما كان شخصا آخر. وستنفجر مهارته المفخخة في وجهه عندما يسمع الإجابة على سؤاله غير المباشر.. ستقول له الأكثرية الهجرية بدون تردد: طبعا طالبان ! إذ ليس هناك أصدق من وعي الغريزة الذي يراوح بين إحساس الحاجة وقصد السلامة وبين القانون الطبيعي. ولا يوجد كائن حي عاش تجربة الفرق بين أمريكا وطالبان سيفضل أمريكا على طالبان أو حتى يقبل مبدا المقارنة بينهما. أمريكا كما أثبتت هي نفسها، مافيا عالمية مكونة من مصاصي دماء. إشكال تاريخي للذاتية وجنون القوة يفصل بين البشر وحاجاتهم المعيشية بالنهب، وبينهم وبين سلامتهم بالمؤامرة والجريمة. نظام للجريمة العالمية لا يرى بأسا في تدبير المجاعات ونشر ألأوبئة المخبرية وإثارة الحروب الأهلية، لأنه يصدر عن وعي خاص يتنكر لمبدأ حق الحياة للجميع، بوصفه مبدأ غير واقعي. لا أحد يملك عقلا يقف في وجه الحياة.\n3 ـ في حين يعزل الكاتب الإسلام عن النظام في دائرة الحياد التنموي التخصصي لجماعة من الوعاظ أو حراس العقيدة، فأنه يتحدث عن هذا النظام بدون أي تحديد لماهيته سوى جانب السيادة والتخويل بالإكراه. فالفراغ الناجم عن تحييد الإسلام من الحياة السياسية، إذا ما اعتبرنا أن النظام السائد الآن في كل قطريات السيادة العربية هو نظام خلافي إسلامي دستوريا، يلعب فيه العامل الديني دورا مركزيا في التربية والتعليم والثقافة العامة والرقابة والإرشاد السياسي والتنموي، وأهم من ذلك كله في دعم صورة وشرعية النظام، فإن واقع الحال هذه، يحتم شغل هذا الفراغ بنظام مختلف جوهريا لا يكون فيه للدين أية سيادة عامة، تتعدى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أظن أن السياق في هذه المسألة يتضمن تجاهلا بناء على مستوى تحديد البديل. فقد أوحى الكاتب قبل قليل أن الخيار الوحيد أمام عامة المسلمين هو الليبرالية الغربية أو حكم طالبان، فمن المنطقي وقد أخرجت طالبان إصلاحيا من الصورة، أن التداعي الذهني سيتجه نحو الليبرالية رأسا. وهي حركة بارعة من جانب الكاتب ستسفر عن أداء رسالته الليبرالية، كما يأمل، بدون إشكالات مع آخرين تم تجاهل وجودهم من قبله. هؤلاء هم ممثلو التاريخ الذي تظن الليبرالية أنها أسقطته نهائيا. فهم تاريخيون أصلانيون متنورون، أو إيديولوجيون تطوريون أو كلا الأمرين معا. أي أنهم يشكلون الإقتراح الثالث الذي أسقطه الكاتب في معادلته الأمريكية الطالبانية. عيب هؤلاء الأساسي في نظر الليبرالية أنهم يتمسكون بالسوية التاريخية للجدل التطوري بكل تفاصيلها المادية والمعنوية ولا ينكرون أهمية أية تجربة في حياة البشر. لا يعترفون أن الإنسان يتطور تكنولوجيا كالسيارات. وأن فضل الرومانسية أو الغيبية أو العبودية على تكوينه المادي والوجداني لا يقل أهمية عن فضل الماركسية. وأن صيغته الحالية هي نتاج تطور مفاهيم صنعتها تجربة علاقته بوجوده، وليس نتيجة خيارات تركيبية للعقل الإقتصادي المريض للرأسمالية. ألتقدم الإنساني عملية إبداعية مركبة للتطور التاريخي والعلمي، وليس خلقا تجريبيا للفوضى البناءة. هؤلاء هم الإيديولوجيون بمختلف مواقعهم التحررية. وعلى الساحة الهجرية يشكل القوميون التيار الأبرز بينهم. وتجاهلهم التام من جانب الكاتب كانت المهارة الأبرز من بين كل الشعوذات التي يتكون منها بحثه الإصلاحي الديني. وهو موقف للتعصب الليبرالي الذي يرى في الأيديولوجيا ” والتاريخانية ” والأصلانية والتحرر أعداءه الحقيقيين. فهذه المفاهيم ذات الطابع الشمولى، تهدد المفاهيم الجزئية الصماء التي يعتمد عليها في مشروعه لصناعة البشر المناسبين، مثل حمى الجنس والجوع والطموح الفردي والإرهاب والعنف وتعطيل مفاهيم القيمة في حياة الإنسان الروبوطي الجديد لخلق النموذج المثالي لدورة فائض الفرق بين كونه منتجا وكونه مستهلكا.\nيبدأ التجاهل لدى الكاتب للمفهوم القومي من لعبة المصطلحات في حديثه عن نشأة الإسلام. وبالمناسبة فإن كل ما قاله حول موضوع الإسلام كان مهارة تركيبية وليس مهارة بحثية، اختلطت فيها التفكيكات الغائية بالإستبناءات الإعتباطية التي إن دلت على رقي الأداة، فإنها تدل أيضا على عدم نزاهة القصد، مكونة في النهاية مستبنى سوفسطائيا مرفوض بحثيا لأنه موضوع بلا موضوع، ومرفوض استنكافيا في المحاورة، لأنه مستحضر إعلامي خالص تستفيد منه شركات الكوكاكولا أكثر مما يستفيد منه الإصلاح الديني أو السياسي المزعوم.\nظهور الإسلام لم يكن في إقليم سماوي أزرق بين كائنات سماوية، كان على الأرض. ويبدو أن الكاتب يعترف بشكل غير مباشر بهذه الحقيقة. لأنه يبدأ من لحظة ظهور نبي ودين على إقليم بشري، ولكنه قبلي. وبما أنه كذلك، أي قبلي، أي موات اجتماعي معطل الحركة فإن الدين يمكن أن يظهر فيه بدون مقدمات اجتماعية. يمكن السؤال عن سبب الحرب بين بكر وتغلب على خلفية مركز السلطة في التحول الإجتماعي من القبلية إلى الملكية، وهو أمر حدث قبل ظهور الإسلام بمئات السنين، ولكن لا يمكن السؤال عن سبب ظهور دين في منطقة قبلية. هذا التسليم الإبتدائي السهل هو الذي سيمكن الكاتب من تجاهل أي مصطلح اجتماعي معقد بخصوص القبيلة. فهي وحدة بيولوجية لا ثقافة لها ولا تاريخ ولا حيوية ممتدة خارج حدودها البيولوجية. وكانت مدن أو حضريات مثل مكة والطائف واليمامة ويثرب هي امتداد نصي لمفهوم القبيلة البيولوجية في ” ديار ” بني سعد أو” ديار ” بني تميم. لم يكن للامتدادات الإثنية للقبيلة العربية منذ فجر التاريخ إلى الشام وأرض العراق وتأسيس حضاراتها المبكرة أي انعكاس على وجدان القبيلة، لأنها لم يكن لها وجدان بعد. لم يكن لممالك الأطراف مثل الغسانيين والمناذرة أي تأثير على مصطلح القبيلة الأصم لأن رجال القبائل لم يكونوا يرتادون الأطراف أو البلاد العربية الخاضعة لحكم الفرس أو الرومان لأنه لم يكن لديهم باسبورتات في ذلك الوقت. كانت القبيلة الجاهلية بالضبط كما صورها الإسلام العباسي بعد أكثر من مئة سنة تحت رعاية رقابية مشددة من الشعوبيين وفقهاء القصر. ولذلك فإن الإسلام الذي جاء إلى مكة من غار حراء مباشرة، لم يكن أمامه إشكالات اجتماعية من أي نوع سوى القوة العمياء للقبيلة البيولوجية. وتوازنات القوة بين الفرعين القبليين الأكبر والأقوى، عديمي الهوية، في مكة كانت وراء الأحداث الكبرى في نشأة الإسلام. لم يكن هناك أية مقدمات سياسية أو إيديولوجية ناضجة، أو حتى مظاهر وعي متمايزة لمراكز قوى شبه منظمة، يمكن أن تفسر بعض جوانب الحركة الجديدة.\nكل هذا الإنغماس في الهراء البحثي، كان وراءه قصد التجاهل المسبق، أن الإسلام كان حركة تيار قبلي مثقف يصارع على السيادة القومية داخل النهوض البرجوازي للأرستقراطية القبلية العربية. وحينما كاد يخسر المعركة، أقام تحالفا مع يثرب المركز المالي والصناعي اليهودي في الجزيرة العربية. لم يكن هذا التحالف ارتجالا ميدانيا وإنما كانت له جذوره العميقة في تيار بني هاشم قبل ظهور النبوة. وكان أهم إيديولوجييه في مكة خديجة وورقة بن نوفل والعباس بن عبد المطلب. ولعل في تلك الإدانات القاسية التي يوجهها القرآن لثقافة التراث الأبوي الجاهلي دليلا حاسما على طبيعة الصراع بين تيار تهويدي بقيادة بني هاشم، وتيار تراثي عربي بقيادة أبي سفيان وحلفائه في مكة والطائف.\nإن مصطلحات مثل الأمة والجاهلية والملك العضوض هي مصطلحات فقهية لاقومية بلغت قمتها في مصطلح ” الملك العضوض ” إشارة إلى إلى الحمع بين الدين والقومية في النموذج الأموي، والذي حاول فقهاء الشعوبية بقيادة تيار التهويد المهزوم الإنقلاب عليه أكثر من مرة تحت مسميات مختلفة، منذ حكم يزيد بن معوية، وحتى نجحوا في ذلك بقيادة فارسية مباشرة أيام مروان الحمار آخر ملوك بني أمية، لتبدأ بعد ذلك الخلافة الإسلامية ” العضوض ” للشعوبيين التي لم تزل قائمة حتى اليوم.\nوتشكل عدمية الكاتب القومية تعبيرا عن عداء أوروبي طويل لأي نهوض قومي عربي، تبلور أخيرا في الليبرالية الغربية الحديثة على شكل صراع حياة أو موت مع أي مشروع تنموي عربي ذاتي. لقد عبر الكاتب عن هذا العداء بالأسلوب الإستشراقي المألوف في التجاهل، حيث أصبح الدين هو عرقية العربي وهويته القومية. وهي ظاهرة لا يمكن الإعتراف بها عقليا ولا تاريخيا. وبما أن الليبرالية هي مركب مزجي لخزعبلات ذاتية، فإننا لا نستغرب إقدام الكاتب على هذا الإنكشاف الذاتي الشجاع للقيام بمهمته التضليلية.\nكوميديا الإصلاح الديني هذه، رغم أنها يمكن أن تكون هدفا إعلاميا بحد ذاته، ألا أن مجيئها في لحظات انشغال الغرب باستيلاد النظام والعالم العربي مولودا سياسيا جديدا، يناسب مرحلة التصفية النهائية، تمهيدا لابتداء العصر الإسرائيلي رسميا في المنطقة، يمكن أن يستدعي التساؤل إن كان لذلك علاقة مباشرة إذن بعصر ولاية الفقيه في إيران من ناحية، وعصر ولاية الحاخام في إسرائيل من ناحية أخرى، خاصة وأن الفراغات والصدف لا مكان لها في مجريات الأمور في العصر الأمريكي. العرب لم يكونوا مرة واحدة خلال حوالى المئة سنة الأخيرة طرفا في صراع مع أي طرف أو أطراف خارجية. كانت تفرض عليهم صراعات افتراضية، ولكنها كانت تبقى في حدود الكذب النظري، وبدون أن يكون المتوقع غير ذلك. هذا ما حدث في الصراع المتعدد الأسماء حول فلسطين، والذي أصبح اسمه المعتمد دوليا وإسرائيليا ألصراع العربي الإسرائيلي. خاض النظام العربي هذا الصراع ببسالة تآمرية إلى أن أخترق البؤس الفلسطيني ليقف مع إسرائيل في صف السلام. نجح في تصفية الفلسطينيين وطنيا من الناحية العملية، وأصبح وكيلا عن الفلسطينيين في مهزلة تفاوض كبرى كان طرفا غائبا وحاضرا في صياغتها. وما دام الشرق الأوسط الجديد على الأبواب، وافق النظام الأيراني أو رفض، وما دام الفقيه الشيعي والحاخام اليهودي يدافع كل عن مصالحه بشراسة، فماذا ظل على المسلمين أي السنة ( يذكر الكاتب في مقالته البحثية أن الشيعة ليسوا مسلمين بل هم دين آخر بسبب الفروق الجوهرية بين التشيع والدين السني ) سوى أن يقفوا وهم الأكثرية الدينية في المنطقة التي ستتقسم الحصص فيها بين الأديان؟ من المحقق أن النظام العربي يدرك هذا المنطق ويتمشى معه بالتأييد الأعمى لأن الذين يرددونه هم الأصقاء الأمريكان والأصدقاء الأوروبيون. ولكن المشكلة هي مع ذلك العناد المجاني الأعمى الذي يظهره المواطن العربي تجاه إسرائيل. وقد أثبتت أمريكا ونظام الدوحة العربي للشعوب العربية أن القضية الفلسطينية قد انتهت بأيدي الفلسطينيين أنفسهم، وأنهم لا يستحقون التعاطف معهم. ولكن هذا لايبدو مقنعا تماما وهو لا يكفي أيضا لإحداث انقلاب في الموقف النظري للإنسان العربي. فقد يتجاوز هذا الموقف حدوده النظرية إذا تفجر الموقف مع إيران. فسوف تكون هناك فرصة سانحة لهذا الإنسان الذي يحتقر أنظمته ويخشاها للإطاحة بها إلى جانب لإيران. لذلك لا بد من فقيه سني يحمل راية الدفاع عن حقوق السنة في الشرق الأوسط الجديد ووتتبعه الجماهير العربية السنية باقتناعى أو نصف اقتناع. إذ يمكن إخراج بعض المشاهد الإعلامية التي تتخصص بها السي أي أيه والموساد، والتي ستفجر عواطف السنة في اتجاه الإنحياز لدينهم، أي الإسلام، مقابل الدين الشيعي الذي من المؤكد في الفقه السني أن اليهودية أقرب إلى الإسلام السني من الشيعة، بفتوى من الشيخ “بطن العجل ” وفقهاء تركيا والمؤتمر الإسلامي الذي هو عضو في حلف الأطلسي. وأمريكا وإسرائيل نفسهما تدركان أن لا أحد يعرف تماما كيف ستتطور الأمور مع إيران سواء على الصعيد السياسي أو العسكري، ولكن استنفاذ كل إمكانيات الإحتياط والتخطيط لمواجهة أية احتمالات هي جوهر العمل السياسي والعسكري.\nإذن مهزلة الإصلاح الديني كما وضعها الكاتب، لا توحي بجديته بقدر ما توحي بغرضيثه السياسية. وقد تكون تخويفا للإخوان المسلمين لتليين مواقفهم في التفاوض مع أمريكا والغرب لقبول إسرائيل بدون شروط وإقامة ثحالف الليبرالية مع الإسلام المعتدل تحت مظلة الدول الخليجية. وقد تكون لمجرد تهيئة العقول السنية لخيار الحياد في حالة تحالف الأنظمة العربية مع إسرائيل ضد إيران. وقد تكون أبعد من هذا بكثير، فوعاظ الليبرالية يملأون ساحات الإنترنت خاصة بعد ثورة الهرمونات الليبرالية في إيران.\nالكاتب masadarbidنُشرت في يوليو 27, 2009 التصنيفات النشرة الإلكترونية\nالسابق المقالة السابقة: العراق المحتل: إبن رئيسنا سفير فوق العادة!\nالتالي المقالة التالية: أصل التطبيع وفصله: رسالة مفتوحة للقوي الوطنية والنقابات المصرية


نوع من الناقل toerclubingarnhem.nl\nكتب – م/حازم محمد المأمون. من الطبيعي ان اول سؤال يتبادر الي ذهن من يقدم علي شراء سيارة جديدة هو ما نوع ناقل الحركة الذي يرغب في توافره بهذه السيارة؟ حيث قد يأتي هذا أعرف أكثر\nتركب في يد من الخشب, و تستعمل في الحفر في التربة المفككة كما بالشكل 3أ. .. و يحصل على الصلابة في الأبنية المتجانسة مثل المصنوعة من حجر الآلة أو الدستور من أعرف أكثر\nدراسة تربة التأسيس الهندسة والمعلومات Facebook\nدراسة تربة التأسيس تدرس التربة بالتحريات الحقلية للكشف عن طبيعتها وترتيب طبقاتها وسمكها، ووضع المياه الجوفية فيها، وتحديد أماكن عدم التجانس في بنيتها،لتحديد طبقة التربة التي يمكن أن توفر شروط التوازن والثبات\nما نوع المواد التي يستعملها أطباء الأسنان وهل هي مسرطنة إن المواد المستعملة في صناعة الأسنان عديدة، ولا يوجد لأي منها خطر على صحة الأشخاص، وإلا لما استعملت في صناعة تركيبات وجسور وأجهزة متحركة سيستعملها البشر لاحقًا.\nمخروط محطم نوع محمل breakawayeduion الالات المستعملة في صناعة الاجر – الرخام، الجبس مسحوق محطم ماهى المواد والمعدات المستخدمه فى صناعة . الألات المستعملة في حفر الات صناعة الأجر zenith\nالمحاريث المستعملة في الحراثة الأولية قبلها للتخلص من الحشائش،وعدد مرات التمشيط تُحددها درجة الرطوبة، نوع التربة، حجم البذور ونوع المحصول. صناعة الأسمنت وأنواعه\nعمود التعويم في عملية التطبيق الألغام جاسب الموليبدينوم معدات التعويم لتعدين الذهب للبيع في جن مشاهدة ماكينات النجارة المستعملة في المانيا نوع التربة المستعملة في صناعة الاجر\nصناعة المخدرات المستعملة للقتال في سوريا · icon video . تشغيل ماكينة التصوير نشواتك 48 (نشواتك) وتعطى الكود رقم 322 وهذا ا يصيب الفنى بالعجز ويصيب . الاسماء المستعملة في صناعة الزرابية التقليدية\nنوع التربة المستعملة في صناعة الاجر الالات المستعملة في صناعة الاجر الشركة » معدات الملحق » حوض المخض سلسلة zxb » معدات مكثف » المرشح » معدات غسيل المعادن الالات المستعملة في صناعة الاجر\nاوراق عمل الاسمدة.doc Google Accounts التربة مصنع اختبار المواد الغذائية,ينتجون في مصنع لمعالجة النحاس كرات لا تمتص النباتات المواد الغذائية من التربة بنفس ماكينة صناعة انابيب الاختبار الطبيةمصادر شركات تصنيع أنابيب\nونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفورية. الحصى تصنيع آلة المستعملة صنع محجر الدرج خواص عملية تعدين,الحصى استخراج معدات للبيع\nصناعة الاجر الاحمر etspower.asia\nصناعة الاجر الاحمر التكنولوجيا jky60 الأداء الممتاز الطوب صنع آلة الرماد المتطاير، التربة الطوب الأحمر كلاي ماكينة · Shanghai Yingfeng Machinery Co., Ltd. . والمواد الخام المستعملة في صناعة الطوب هي الطين\n7 كانون الأول (ديسمبر) 2010 إن التقنية المستعملة فيها تبقى بسيطة نسبياً وغير معقدة بالمقارنة مع التقنية . عشرين بالمائة من الزجاج التحويلي في صناعة زجاج المنازل والمباني التجارية. ..\nOct 27, 2012 · يصنع هذا الطوب من الطين الناري ولذلك فهو يقاوم درجات الحرارة العالية و الإحتكاك والتأثيرات الكيماوية المختلفة ويستعمل في بناء الدفايات و تبطين الأفران المستعملة في صناعة الحديد والصلب\nالالات المستعمله في الفالس. الالات المستعمله في الفالس – الشركات المصنعة الالات المستعملة في صناعة الاجر.\nوفي الوقت الذي ظل فيه إنتاج الأقمشة في قطاعاته المختلفة شبه متجمد ،فإن قطاع الأقمشة المستعملة في التربة استمر في التطور في السنوات الأخيرة، ومن المتوقع أن يستمر هذا الاتجاه في السنوات\nدراسة تربة التأسيس تدرس التربة بالتحريات الحقلية للكشف عن طبيعتها وترتيب طبقاتها وسمكها، ووضع المياه الجوفية فيها، وتحديد\nثأثير البكتريا في التربة ، ماذا تفعل البكتريا توجد هذه البكتيريا في جميع الأراضي الزراعية المستعملة ولاتوجد في الأراضي البكر ، كما يزداد عددها في التربة أثناء الربيع وفي الصيف والشتاء\nوالفكرة مبنية على أن لكل نوع من العسل خاصية وفائدة علاجية فإذا مزجت طريقة الاستعمال : تطحن بذور البقدونس فى الهاون الحديد ثم فى المطحنة أو الكبة ويخلط طازجاً مع عسل نحل طازج بنفس\nالالات المستعمله في الفالس مصر حجر كسارات – كساره صتاعة مصرية الجديد الذي يتمثل في صناعة كسارة للمحاجر فضلاً عن الآلات المستعملة في إنتاج الحجر . الآلات المستخدمة في التعدين من الباريت\nإلى：الكسارات لفاف دان prinsip kerjanya التالى：ادوات البناء بالاسماء


14 March Official Site :: تونس: وفاة شاب أحرق نفسه احتجاجاً على مصادرة بضاعته\nتونس: وفاة شاب أحرق نفسه احتجاجاً على مصادرة بضاعته\nتوفي شاب تونسي يدعى محمد البوعزيزي مساء أمس متاثراً بحروق اصيب بها حين حاول الانتحار احتجاجاً على مصادرة بضاعته.\nوقال سالم البوغزيزي، شقيق الشاب المتوفى، في اتصال هاتفي مع "وكالة فرانس برس" إن "عدداً كبيراً من السيارات" واكب نقل جثمان شقيقه اليوم من مستشفى الاصابات والحروق البالغة في مدينة بن عروس في الضاحية الجنوبية للعاصمة تونس حيث توفي "الى سيدي بوزيد لمواراته في الثرى".\nوكان محمد البوعزيزي خريج الجامعة الذي اضطر للعمل بائع خضار وفاكهة، أقدم قبل ثمانية عشر يوماً على احراق نفسه احتجاجاً على مصادرة بضاعته في مدينة سيدي بوزيد (وسط غرب تونس).\nوتسببت هذه الحادثة في اندلاع صدامات في 19 كانون الاول في مدينة سيدي بوزيد الواقعة على بعد 265 كلم عن العاصمة تونس وسط غرب البلاد. واسفرت هذه الاضطرابات، التي اتسعت لتشمل الاحتجاج على البطالة وغلاء المعيشة، وامتدت أيضاً إلى عدة مدن تونسية، عن سقوط قتيل وجريحين، وعن اضرار مادية جسيمة، بحسب وزارة الداخلية.


معلومات خاطئه وشائعه عن الريجيم وتصحيحها\n1- الأناناس هو فاكهة “حارقة للدهون”\nفالأناناس والليمون الهندي لا يملكان القدرة على تدمير الدهون في الجسم. يستطيع الأناناس تسهيل هضم البروتينات بفضل أنزيم اسمه البروميلين، موجود بكميات كبيرة في النبتة وليس في الفاكهة. إلا أن أنزيم البروميلين لا يؤثر في هضم الدهون، ولا يؤثر في تفككها في الخلايا، ولا يملك الأناناس بالتالي أية قدرة منحفة.\nفعلى عكس المايونيز، لا يعتبر الكاتشاب دسماً. بالفعل، يحتوي كل 100 غ من الكاتشاب على 0.5 غ من الدهون، ولا خوف إذاً من تراكم الدهون في الجسم عند تناول الكاتشاب. إلا أن الكاتشاب مخادع. فهو يفتقد إلى الدهون، لكنه في المقابل غني جداً بالسكر، بحيث يؤلف السكر 30 في المئة من تركيبته!\nفالطبق المؤلف من 200 غ من المعكرونة المسلوقة ينطوي على 180 وحدة حرارية فقط، وهذا منطقي جداً. إلا أن الصلصة المرافقة للمعكرونة هي التي تسبب البدانة، ولاسيما الصلصة المرتكزة على الزبدة والجبنة والكريما. وإذا كنت تتبعين حمية غذائية منحفة، ننصحك باستهلاك المعكرونة عند الظهر فقط والامتناع عن تناولها مساء.\nفمهما كانت مزايا المياه المعدنية (بعضها غني بالكلسيوم، وأخرى غنية بالصوديوم أو المغنزيوم…)، لا يستطيع أي نوع منها تنحيف الجسم وتخليصه من الكيلوغرامات الفائضة. إلا أن شرب كمية كافية من الماء كل يوم يسهل عمل الأمعاء ويتيح التخلص من السموم المتراكمة في الجسم. لكن تذكري أنه ما من نوع من المياه المعدنية قادر على تنحيفك!\nفقد أثبتت دراسة ألمانية أن تناول الشوكولا السوداء يجعل الأوعية الدموية أكثر مرونة. ويتيح ذلك تفادي تصلب الشرايين، العامل المسبب للنوبات القلبية، عبر تحسين عمل الخلايا المبطنة لجدران الأوعية. ولا تحصل التأثيرات إلا بعد مرور 3 ساعات على امتصاص الشوكولا، لكننا نعلم جميعاً أن تناول الشوكولا مفيد أيضاً للمعنويات!\nفحتى المشروبات غير المحلاة تحتوي على ما يوازي 20 إلى 30 مكعباً من السكر. وهذه الأنواع من المشروبات لا تروي العطش وتؤثر سلباً في صحة الأسنان، ما يجعلنا نتأكد أن الماء هو الوحيد الموصى بتناوله على مائدة الطعام.\nفعند إزالة الماء من الفاكهة، لحفظها لوقت أطول، تختفي أيضاً كمية كبيرة من الفيتامينات، ولاسيما الفيتامين c. في المقابل، يمكن العثور على كمية كبيرة من الأملاح المعدنية في الفاكهة المجففة.\nففي كل 100 غ من بلح البحر، هناك كمية من الحديد توازي ثلاثة أضعاف تلك الموجودة في 100 غ من اللحم. لذا، عند المعاناة من نقص في الحديد، من المهم استهلاك الأطعمة الغنية بالحديد مثل السمك، واللحم، والعدس… لا بد أيضاً من تخفيف استهلاك أنواع معينة من المشروبات تحدّ من امتصاص الحديد الموجود في الأطعمة (مثل الشاي والقهوة والنبيذ…).\nلكن الفيتامينات والمعادن ضرورية للجسم الذي لا يعرف كيف ينتجها. يمكن العثور على الفيتامينات في الدهون (فيتامينات a وd وe وk) وفي الماء الموجود في الأطعمة (فيتامينات b وc وpp). أما المعادن فهي عديدة (كلسيوم ومغنزيوم وفوسفور وحديد وسيلنيوم….) وموجودة في أنواع كثيرة من الأطعمة، مثل الحبوب الكاملة ومشتقات الحليب.\nفمن سن البلوغ وحتى سن اليأس، تحتاج المرأة إلى 18 إلى 20 ملغ من الحديد يومياً، مقابل 10 ملغ فقط للرجل. لذا، تُنصح النساء عموماً بالتركيز على الأطعمة الغنية بالحديد مثل اللحم، والعدس، والفاصوليا، والصويا وكبد الدجاج….\nفكري في ما تناولته خلال النهار. أنظري إلى الصورة الكبيرة. إذا لم تتناولي أي شيء طوال النهار، ثم تناولت وجبة كبيرة في المساء قبل الخلود إلى النوم، لن تحصل كارثة في وزنك لأن عدد الوحدات الحرارية الذي دخل إلى جسمك لا يزال محدوداً


دعوة الشيطان الأكبر للعشاء! هيفاء زنكنة\nموضوع: دعوة الشيطان الأكبر للعشاء! هيفاء زنكنة الأربعاء 27 يناير 2016, 03:03\nدعوة الشيطان الأكبر للعشاء!\nيبدو ان هناك تحولا تدريجيا في الدعاء الموجه إلى القوة العليا – أمريكا، في صفوف نظام «العراق الجديد»، برمته، لايستثني طائفة او عرقا. فنمو هذه الطبقة التي تأسست مع الاحتلال وتربت على يديه، سواء كانت من خارج أو داخل البلد، أصابها اليتم المفاجىء حين غادرها الأب الذي تعهدها ووفر لها الحماية، ولو كان رحيله غير كامل.\nانعكست حالة اليتم المستدامة على سلوك وتصريحات ابناء حكومات الاحتلال بالنيابة، خاصة، وانهم لم يتمكنوا من كسب الناس، وتأسيس قاعدة شعبية توفر لهم الاستقرار والطمأنينة، على الرغم من لجوئهم، بداية، إلى اطلاق تصريحات مضللة للشعب عن السيادة والديمقراطية وحقوق الانسان، والأدهى من ذلك عن التحرر والتخلص من المحتل/الأب، بدون استبداله بأحد. ولأن هناك تفاوت، بين المنخرطين في النظام، في درجة الاحساس باليتم لاسباب ترتبط بالحاجة الآنية، والتاريخية الأسطورية، والمصلحة الشخصية، ومستوى الانغماس بالفساد، وضعف الوازع الاخلاقي، بالاضافة إلى تصاعد الطائفية والعرقية المؤسسة لما يطلق عليه د. سعد محيو «مشاريع الدويلات الأقوامية»، مقابل خفوت الولاء الوطني، طرحت في الاسواق الشعبية للاستهلاك المحلي، شعارات تبين حالة الشيزوفرينيا بين المحتمين بالمنطقة الخضراء، أنفسهم، من جهة وبينهم وبين من يدعون تمثيلهم من سنة وشيعة، من جهة ثانية. شعارات، على غرار «كلا.. كلا للمحتل»، تنثر مثل «حامض حلو» الاحتفالات على رؤوس المواطنين، في ذات الوقت الذي ينام فيه مطلقو الشعارات في سرير المحتل، بحثا عن دفء الأبوة.\nهناك من يحاجج من بين قيادة المليشيات، لتبرير الترحيب بالمحتل، ايا كانت جنسيته، بأنهم يرحبون بأية مساعدة كانت من أي بلد كان، لحماية بغداد. مما يعيد إلى الأذهان اصواتهم وهم يستنجدون بمن هدم ودمر بغداد في عام 2003. فهل تكرار الاستجداء، تحت غطاء مغاير، أمر يشكل صلب هذه القوى أم انه مرض الزهايمر الذي محا من الذاكرة قصف « الصدمة والترويع» لبغداد وأهلها؟ واذا كانت مساعدة أمريكا لداعش، كما يؤكد أحد قادة المليشيات «ليست موضع شك»، فلم الاستنجاد بها إلى حد انزال القوات العسكرية على الارض كما حدث أخيرا؟\nأما في داخل البرلمان، فأن الاصوات المؤيدة للاستنجاد باية قوة خارجية تساوي اصوات دعاة الانفصال والتقسيم لحماية هذه الفئة من تلك، وتلك من هذه، والديمقراطية من الارهاب. وتسارع وفود الساسة والاحزاب، بشكل علني وسري – علني، إلى الحج اما إلى أمريكا أو السعودية أو إيران. هاهو تحالف القوى العراقية ( تكتل سني)، يرحب ( 23 كانون الثاني)، بنشر قوات أمريكية برية لأنه « سيعجل من عمليات تحرير المدن السنية المغتصبة»، حسب عضو المكتب السياسي للتحالف النائب محمد الكربولي، الذي حاول تدارك الطائفية والاستنجاد بالمحتل، قائلا: «إن ترحيبنا بنشر قوات برية أمريكية ليس قبولا بنمط جديد من الاحتلال». ما هو أذن؟ الا يقودنا هذا التبرير المبتذل إلى من حاولوا بيع الاحتلال باعتباره تحريرا، متسترين بالمظلومية، أم ان عمالة 2003 صارت تحريرا في 2016؟\nهل ترون الصورة معقدة؟ استمعوا، اذن، إلى رأي علي لاريجاني، رئيس مجلس الشورى الاسلامي الإيراني (24 كانون الثاني/يناير)، محاججا، اثناء وجوده ببغداد: «كانوا يقولون إننا نحارب لأنه ليس هناك ديمقراطية في سوريا، ولكن هل الديمقراطية مفقودة هنا؟»، يعني ان العراق يعيش الديمقراطية بأبهى صورها، مؤكدا، لمن قد ينتابه الشك، ان «المشكلة ليست مشكلة ديمقراطية» وأن العراق طلب المساعدة لمحاربة الارهاب فاستجابت إيران. ولن أدخل في تفاصيل المشكلة، حسب لاريجاني، لأنها ستجرنا إلى متاهة من الذي خلق أولا البيضة أم الدجاجة، الا ان متابعة جرائم المليشيات التي وصلت أعدادها الأربعين، المدعومة إيرانيا، أكبرها مليشيا بدر عصائب أهل الحق، وهي مليشيا لا تجد حرجا في توجيه التهديدات وارتكاب الجرائم يمينا ويسارا، تحت عباءة حركة المقاومة الاسلامية، سيرينا نوعية وكيفية «استجابة» إيران لنجدة النظام العراقي، ولمصلحة من.\nما الذي يعنيه اطلاق نداء الترحيب بعودة قوات الغزو؟ هل اندملت جروح الاغتصاب في معتقلات المحتل ومرتزقته؟ أم أن الاستهانة بالمظلومين باتت مألوفة ومقبولة، في زمن اصبح الولاء فيه لغيرالعراق عاديا، وتهمة الداعشية جاهزة لأخراس وتخويف أي صوت مغاير، ومفهوم الوطنية اجتهاد في الرطانة، ومقاومة المحتل عمل غير حضاري؟\nيقول الشيوعي المخضرم آرا خاجادور، في كتابه الرائع «نبض السنين- حول الصراعات داخل الحركة اليسارية والوطنية العراقية»، ردا على ما يسميه الفهم اليساري المسطح للتحضر، الذي يطرح حاليا، ويرى فيه نموذجا للذين يزرعون ويوزعون الأوهام: «كأن الاحتلال ليس ذروة اللاحضارة، وما علينا الا ان نتوسل إلى الاحتلال لكي يخرج من بلادنا، وهو سوف لن يتوانى عن فعل ذلك». متوصلا إلى خلاصة مفادها: «ان اي تجاهل لوجود الاحتلال الجاثم على انفاس شعبنا هو سقطة أخلاقية مروعة قبل مئات التوصيفات المروعة الأخرى». وهذا هو، بالضبط، اساس البلاء الذي يمر به عراقنا، اليوم، ولن يتمكن شعبنا من الصمود امام أعاصير الطائفية واللاوطنية، ما لم يتم الاعتراف بهذا الاساس وضرورة التخلص منه، لا استدعائه والترحيب به كلما ارتدى قناعا جديدا.


مستشار المهنة » airmaxmart.com\nمهنة مستشار هي مهنة مميزة وحديثة تشهد إقبالاً كبيراً، المستشار هو عامل يتمتع بالمعرفة الواسعة في مجال ما، ويستخدمها لمساعدة الآخرين، اعرف أكثر عن ذلك! من الوظائف المبجلة لدينا وظيفة المستشار، متفرغ أو غير متفرغ، خاص أو غير خاص، مستشار الوزارة أو مستشار الوزير، ورغم التبجيل الذي تحظى به، فإنها تبقى وظيفة مجهولة المعالم في كثير من القطاعات الحكومية وغير الحكومية، رغم. الوصف الوظيفي لمهنة مستشار توظيف ماهي وظيفة مستشار الموارد البشرية ؟ تعتبر الوظيفة مهمة في قطاع التوظيف والمؤسسات التي تقدم خدمات التوظيف ومستشار التوظيف هو المسؤول عن مساعدة المؤسسة في العثور على أفضل الأشخاص. .في حال كانت المهنة في الإقامة مربوطة مع الهيئة السعودية للمهندسين والفني لا يمتلك مؤهل يقوم باختيار من صفحة التسجيل لا أملك شهادة وإكمال التسجيل علماً بانه سيتم القبول مؤقتأ لمدة سنة واحدة. صورة من رخصة المستشار غير السعودي ووثيقة التخرج من الجامعة إن وجدا، وفي حال عدم توفر ذلك يتم التوقيع على التعهد بالاستمارة الخاصة بالطلب، بحيث يتعهد المحامي بتزويد الإدارة بذلك فيما بعد.\n-في حال تسجيل المهندس بعضوية مهنة غير هندسية وقام بتغيير المهنة من مكتب العمل إلى مهنة هندسية-عند التجديد السنوي للاقامة. الاختبارات المهنية. تقدم الهيئة اختبارين مهنيين وكلاهما معتمدان. المهن. إليك أسماء المهن الأكثر شيوعياً في الإنجليزية، مصنفة حسب الصناعة. مستشار التوظيف. 5 ختلاف المهن:- ت تختل ف المهن من حيث ما تتطلبه من قدرات خاصة فهناك مهنه تحتاج إلى قدرات فنية ذات مستوى عالٍ و أُخرى تحتاج لمهارة و دقه يدوية لذلك تؤثر القدرات في إختيار الفرد لمهنته و كذلك. المادة 19: يشارك مستشار التوجيه المدرسي والمهني في عملية التكوين وتحسين المستوى وتحديد المعارف التي تنظمها وزارة التربية وتدخل هذه المشاركة في واجباته المهنية. مسار عمل خدمة إصدار ترخيص مهنة استشارية الدخول إلى الخدمة. الدخول إلى الحساب أسم المستخدم وكلمة المرور ومن ثم إدخال رقم الجوال ورمز التحقق. الضغط على أيقونة "إنشاء طلب جديد".\nمن المعروف ان المحاماة مهنة نالت كل الاحترام من مختلف الحضارات والأنظمة البشرية والسياسية لعظمة رسالتها وخطورة مسؤوليتها فهي ضمانة للحق وسياج للحرية، والاستشارة القانونية جزء لا يتجزأ من أعمال المحاماة التي تتكون. هي المهنة التي يزاولها شخص طبيعي على سبيل الاحتراف, استنادا الى خبرته وتأهله لتقديم خدماته إلى الغير لحسابة الخاص تمكن الخدمة العميل من إصدار تراخيص المهن الحرة المكاتب الاستشارية التي. المستشار المالي أو المرشد المالي هو خبير يقترح الخدمات المالية ويقدمها للعملاء بناءً على حالتهم المالية. في العديد من الدول، يتحتم على المستشارين الماليين إكمال تدريب معين للحصول على رخصة تقديم الاستشارة.\nوسيكون بمقدور المستشار، عن طريق اخضاعك لاختبارات وأسئلة، توجيههك نحو تطوير قائمة مفصلة بمعتقداتك. وبعدها سيكون بإمكان المستشار مساعدتك على تحديد المهن التي تناسب قيمك على أفضل وجه. أن مستشار التوجيه يقوم بالدراسات والإستقصاءات في مؤسسات التكوين المهني حول عالم الشغل وكذلك حول المهن ، كما يقوم مستشار التوجيه بتنظيم المسابقات والإمتحانات للدخول لمراكز التكوين المهني. اولا / تطوير مهاراتك المهنية في مجال تخصصك بالعمل سواء داخل المنشأة التي تعمل بها او الالتحاق بدورات خارج عملك وشغل وقت فراغك بتحسين مستواك المهني الي أعلى درجة وصلت لها. FinstPM, مستشار.\nشروط الإستعانة بمستشار غير سعودي.\nالأمثلة المهنية: مدرس العلوم الإجتماعية متنوع، مساعد بحوث العلوم الإجتماعية، عامل إجتماعي متنوع، طبيب نفساني أو مستشار متنوع، مدير الخدمة الإجتماعية في المجتمع، متخصص بعلم الإجتماع. قائمة نهائية بالمهن المسعودة، أعلنت وزارة العمل أن المملكة بدأت إتخاذ إجراءات حاسمة تجاه إيجاد وتوفير فرص عمل للسعوديين وذلك عن طريق الإتجاه لتوطين وسعودة عدد من المهن التي يعمل بها الوافدين والتي يوجد بها فائض كبير. مستشـار ومسـؤول تنفـيذي لقطاع الكهرباء - وزارة الطاقة. تسليط الضوء على مهنة المحاسبة في تحقيق مبادرات ومشاريع رؤية المملكة 2030 ومساهمتها في دعم عجلة الاستثمار والنمو الاقتصادي. يهدف الدبلوم إلى إعداد مستشار حكومي ملم بجميع توجهات وأهداف الحكومة الذكية، وقادر على نقل وتوظيف خبراته من خلال عملية منظمة ذات منهاج محدد يستطيع من خلالها ضمان الارتقاء بأداء المنظمة، وتحديث أساليبها وتطويرها بما. 18/01/39 · اما عن اكواد المهن فنقدمها لزوار موقع تخطيط مجمعة في ملف اكسل. يمكنك ايضا الاطلاع على اكواد القطاعات في التأمينات الاجتماعية من هنا. الـــــكود الـــــمهنه 011000 دكتور كيميائى 011100 كيميائي عام.\n20/02/40 · كيف تحدد المسار المهني المناسب لك؟ قراءة ماهر المزداري مونتاج سلمى المزداري تابع مفتاح الفكر على الفيسبوك. تعتبر مهنة المحاماة من أشهر المهن وأكثرها حيوية في العالم، وواحدة من أفضل نماذج عمل المهن الحرة في مجال الاستشارات في القطاع الخاص، والتي أثبتت جدارتها في استيعاب وتوظيف العديد من المحامين السعوديين، والمساهمة في.\nيعتمد الترقي في هذه المهنة على الأداء والإنجاز بما يتناسب وحجم الشركة, ففي البداية يوكل إلى المستشار بعض المهام المطلوب تنفيذها خلال فترة مابين الثلاثة أشهر للسنة. المقدمة. المستشار المهنة الطموحة والاسم اللامع في عالم المال والإدارة والمجتمع، وقيمة مهنة الاستشارات المواقع الاقتصادية، وقادت أعمال التجارة وتأسيس مشاريع المال والاستثمار وإجادة تصميم وتنفيذ المشاريع ومتابعتها. اما عن اكواد المهن فنقدمها لزوار موقع تخطيط مجمعة في ملف اكسل. يمكنك ايضا الاطلاع على اكواد القطاعات في التأمينات الاجتماعية من هنا. الـــــكود الـــــمهنه 011000 دكتور كيميائى 011100 كيميائي عام. المحاماة مهنة الجبابرة. وقال المستشار عبد العزيز فهمي رئيس محكمة النقض المصرية عند افتتاح أولى جلساتها سنة 1931: إذا وازنت بين عمل القاضي وعمل المحامي. لوجدت أن عمل المحامي أدق وأخطر. وحرصاً من الهيئة السعودية للمهندسين التي تهدف إلى النهوض بمهنة الهندسة و كل ما من شأنه تطوير و رفع مستوى هذه المهنة و العاملين فيها بموجب نظامها الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/36 في تاريخ 26/9/1423هـ و رؤيتها المتمثلة في.


XIAOMI: القفل الذكي في عرض رائع لـ 11 € - GizChina.it\nالعروض Banggood لا تتوقف أبدا. وفي يوم الأحد أيضًا ، تستمر التجارة الإلكترونية في العروض الترويجية المخصصة لجميع المعجبين XIAOMI. اليوم ، بفضل عرض الفلاش ، يمكنك أن تجعل القفل الذكي الخاص بك شياومي يلوك ، مناسبة للخزانات والأدراج الصغيرة.\nيتوفر قفل Xiaomi Smart في 11 € من Banggood\nالقفل الذكي شياومي ييلوك يمكن أن يكون لك مقابل 11 € فقط بفضل عرض الفلاش المخصص لـ قبل الجمعة السوداء. بالضغط على المربع أدناه ، في الواقع ، ستجد أن السعر الفعلي للمنتج موجود 30€. فقط لبضعة أيام ، وبالتالي ، يمكنك شرائه بسعر مخفض أعلى من 60٪.\nيوفر قفل العلامة التجارية ، المعروض الآن في Banggood ، إمكانية إغلاق الأدراج الصغيرة وفتحها فقط بفضل 4.0 Bluetooth. ومع ذلك ، لا تقلق ، إذا نفدت البطاريات ، سيتم قفل القفل تلقائيًا. لذلك يظل راحة استخدام الهاتف الذكي كوحدة تحكم عن بُعد ، وبفضل بطاريات AAA الداخلية (غير المدرجة في المقالة) ، سيسمح القفل بحياة طويلة جدًا. لشرائه ، كل ما عليك فعله هو النقر على المربع أدناه.\nكما قيل ، لن تكون هناك حاجة إلى أي كود للخصم ، لكن العرض الزمني سيكون ساريًا فقط حتى يوم غد 18.\nYEELOCK الذكية درج مجلس الوزراء قفل بدون مفتاح بلوتوث APP فتح ملف مكافحة سرقة سلامة الطفل ...\nالمادة السابقةالرئيس التنفيذي لشركة Realme يستخدم iPhone ويستغرق gaffe\nالمادة التاليةHonor V30 5G: يبدأ التسجيل ، مع Smart Scale 2 والقاعدة اللاسلكية من 40W


صحيفة: نظام الأسد يعتزم اتخاذ قرار صـ.ـادم لملايين السوريين – تركيا بالعربي\n2020-10-29T23:08:33+03:00 أخبار العرب والعالم\nأكدت مصادر صحافية أن أزمة الطحين التي يدعي نظام الأسد وجودها في مناطق سيطرته مفتعلة هدفها التمهيد لرفع أسعار مادة الخبز إلى الضعف.\nونقلت صحيفة “المدن” اللبنانية عن مصادر وصفتها بـ”المطلعة” أن النظام السوري يعتزم رفع أسعار الخبز والغاز وأجور نقل الركاب في مناطق سيطرته؛ الأمر الذي سيضاعف من معاناة ملايين المدنيين المقيمين في تلك المناطق.\nوأضافت المصادر: أن الزيادة في سعر ربطة الخبز قد تتجاوز الضعف، وأن سعر الربطة “المدعومة” سيرتفع من 50 ليرة إلى 100، كما سيطال الارتفاع الخبز “غير المدعوم”، حيث سيتم تحديد سعر الربطة بـ400 ليرة.\nورجحت المصادر أن يعلن نظام الأسد عن هذا الارتفاع في غضون الأسبوع القادم، مشيرةً إلى أن هذا القرار سيؤثر على أسعار جميع السلع وبشكل خاص الغذائية منها.\nوأشارت الصحيفة إلى أن وزير التجارة الداخلية لدى نظام الأسد “طلال البرازي” رفض قبل أيام التعهد بعدم رفع سعر ربطة الخبز، وأصر على أن “الأهم” هو ضمان توفر وجودة هذه المادة.\nيُذكر أن مناطق سيطرة النظام تشهد منذ أشهر أزمة خبز كبيرة ومتفاقمة، بسبب عجز نظام الأسد عن تأمين مادة الطحين، إضافةً إلى قيام مسؤوليه بالتحكم في هذه المادة لبيعها للمواطنين بأسعار مرتفعة.\nالمصدر : نداء سوريا\nالمصدر : https://arab-turkey.com/?p=197531\nبعد أن لمس جسد لاعبته بطريقة “مريبة”.. مدرب سان...\nتصريح ايراني حول ادلب


شام برس - زهر الدين : «مَحاها»... ورحل\nزهر الدين : «مَحاها»... ورحل\nيترك عصام زهر الدين بصمة في أيّ مكان تطأه قدماه. رجل مسكون بالحركة والمبادرة. يتنقّل بين الخنادق على المحاور بسلاسة تمرير إبهامه على خريطة عسكرية. يتكلّم مع عناصره فرداً فرداً. يجلس بينهم، يسألهم عن عائلاتهم، ويمدّهم بالمعنويات بِطاقته المذهلة.\nلم يكن قائد «اللواء 104» في الحرس الجمهوري ضابطاً عادياً. مدينة دير الزور الواقعة تحت حصار قاتِل تنفّست من رئتيه. اسمه في الأحياء البائسة والمظلمة بدا كأنّه كافٍ لينير بعضاً من أمل الصمود والحياة. يقود «أبو يعرب» سيارته بين الناس.\nزجاج مفتوح ورأس يتدلّى منه ليتلقط ما استطاع من أيادٍ ووجوه لرمي السلام عليها. رغم خسارته لصديقه ورفيق دربه العميد علي خزام، تصرّف القائد في «الحرس» كأنّه سيعيش أبداً... العيش هنا هو تحقيق مهمته العسكرية.\n«المنطقة كلها لو بدها تسقط كان سقطت زمان... داعش بعبع، بالتكبير احتلوا نصف المنطقة»، قال لـ«الأخبار» يوم كان الحصار على أشدّه، حيث تصل المساعدات جواً حسب تقويم قذائف «داعش» وهجماته. جَبَل دير الزور بِطينته وطِباعه. في مئات الأمتار المربعة الأخيرة، تحرّك ورفاقه كأنّه في ساحة حرب ضخمة: «كل نقطة تستطيع أن تكون خندقاً أو مربضاً أو مكمناً». حفظ الجبهة كمنزل بناه بيَديه. من بابا عمرو إلى دير الزور مروراً بدمشق وغوطتها... عَبَر الجبهات نصراً تلوَ نصر.\nصاحب الـ56 عاماً تسلّم قيادة «اللواء» في الخامس من تموز 2012، يوم انشق العميد مناف طلاس. ابن «الصورة»، في محافظة السويداء، كان حادّاً في تعابيره. يطلق سِهام نقدِه دون تراجع. يوم استرجاع الجيش بمؤازرة الحرس الجمهوري أحياءً في مدينة الحسكة من قبضة «داعش»، دخلت «الوحدات الكردية» وبسطت سيطرتها عليها. «الإهمال من المسؤولين هو سبب التراخي في الحسكة»، قال على نحو واضح.\nفي الدير أيضاً، حيث شبح المجاعة يحوم فوق رأس عشرات الآلاف من المدنيين، لم يتوانَ عن التعبير عن غضبه واتهام المهرّبين من «اللجان الشعبية» الذين أسهموا في احتكار المواد الغذائية ورفع أسعارها في المدينة. أراد فضحهم في الإعلام وأسهم في ذلك.\nفُكّ الطوق عن المدينة الشهر الماضي. حِمل ثقيل أُزيح عن كاهله. سريعاً، تهاوى «داعش» في أرياف دير الزور، بينما كانت المدينة أمس تقترب من إعلانها محرّرة بالكامل. لغم أرضي في حويجة صكر خَطف «العميد»، لينعيه برتبة «لواء». استشهد عصام زهر الدين في يوم «غير محسوب»، وهو الذي اعتاد النداء على «الجهاز» قبيل الانطلاق للتصدي لهجمات «داعش»: «إلى كافة الجبهات قتال حتى الشهادة».\nحقّق زهر الدين جزءاً يسيراً من مقولة الجندي الشهيد يحيى الشغري... «مَحاها».


القاهرة - بوابة الوسط | الأحد 25 أغسطس 2019, 06:27 مساء\nنازحون من مرزق. (بوابة الوسط)\nناشد النازحون من مدينة مرزق جنوب غرب البلاد، الجهات العامة في الدولة الليبية ضرورة تقديم المساعدة اللازمة لهم للتخفيف من معاناتهم الإنسانية التي تفاقمت بسبب تردي الوضع الأمني في المدينة الذي تصاعد منذ مطلع أغسطس الجاري.\nوقال أحد النازحين لـ«بوابة الوسط» إن النازحين من سكان مرزق فى مناطق الجنوب يعيشون أوضاعًا إنسانية صعبة للغاية بسبب قلة الرعاية الصحية وغيرها، مشيرًا إلى أن أغلبهم يقطنون مع أقاربهم أو يقيمون موقتًا في بعض الأماكن التي أعدتها بعض الجهات مثل المدارس والأقسام الداخلية.\nوقال أشرف سلامة، أحد النازحين من مدينة مرزق لـ«بوابة الوسط»، إن على مجلس النواب ووزارة الحكم المحلي والجهات العامة أن يقدموا المساعدة للنازحين فى كل المناطق، مؤكدًا أنهم يعيشون ظروفًا إنسانية صعبة وعليهم التدخل بصورة عاجلة لإنقاذ الموقف.\nوتشهد مدينة مرزق، منذ مطلع الشهر الجاري، اشتباكات عنيفة بين المكونات الاجتماعية في المدينة تسببت في مقتل العشرات ونزوح مئات العائلات إلى خارج المدينة ومناطق آمنة.


وَعد البُراق - شبكة بيسان الإخبارية\nالأكيد ان العدّو الصهيوني تلقى يوم أمس ضربة في رأسه على يد المُقاومة الفلسطينية في قلب القدس المحتلة.\nوالأكيد - أكثر - ان هذه العملية الفدائيّة ليست الأولى ولن تكون الأخيرة اذ تنجح مجموعة فلسطينية مُقاتلة وتخترق حواجز الاحتلال الأمنية في القدس المحتلة والإعلان الصارخ ، بالدم، مقولة ثورية أساسية : ان المُقاومة جدوى مُستمرة.\nيُصبح الجوهريّ اذن في عملية " وعد البراق " هو تحليل طبيعتها ومكانها وزمانها واسمها وحزمة الرسائل السياسية التي حملتها دفعة واحدة ، ولكن هذه المهمة نتركها لمن هم ادرى واعرف منا في هذه الامور..\nالمهم هو تأكيد القدرة الفلسطينية على شق البديل الثوري ، المهم هو القول للعدو : انت فاشل جدًا ، ولا تستطيع حماية مؤخرتك ، خصوصا في القدس... ارحل !\nوالأكيد ايضًا ان دوائر العدو الاستخبارية تسرّعت وفشلت في محاولة ربط العملية بشبح "داعش" او تسويق هذه البضاعة الفاسدة للراي العام الدولي. ان مواقف قوى المقاومة الفلسطينية وبيان الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وتصريحات قادة حماس وغيرها دحضت الرواية الصهيونية.\nالهدف الطبيعي للعدو الصهيوني - دائمًا - وبعد كل عملية فدائية هو تفريع اي عمل فلسطيني مقاوم من مضمونه الوطنيّ التحرريّ . هو يقوم بدوره ( نرجو ان لا يساعده احد عن قصد او بدونه) ولكنه فشل بفضل وعي شعبنا وتجربته المريرة والطويلة مع هذا الاحتلال. يتندر الفلسطيني بذكائه الفطري ولسان حاله يقول : طيب تيجي داعش وتقاتل الصهاينة ، إحنا زعلانين !؟\nواليوم ، بفضل تضحية هؤلاء الشباب الأبطال يتراجع جرذان السلطة الى جحورهم ولن تسمع اي تصريح من الرجوب عن سيادة صهيونية على البراق ، بعد هذا الوعد المُعّمد بالدم. لإن من يتحدى امريكا واسرائيل والانظمة سوف لن يعجز عن إسقاط رأس خائن جبان..\nوقعت هذه العملية البطولية في فضاء ذكرى شهداء ثورة البراق ( 1929 ) اذ يؤكد شعبنا انه مستمر في مسيرته الكفاحيّة التاريخيّة وفي نضاله الوطني التحرري . يقدم ثلاثة نجوم ويرفعها فوق اسوار القدس لتعانق ثلاثة نجوم فلسطينية تطل على الوطن وعلى اسوار عكا ..\n152 17-06-2017 07:13 مساءً


النفير.. إرث يعكس تكافل المزارعين السودانيين بشمال كردفان\nآخر تحديث: 2008/10/21 الساعة 04:24 (مكة المكرمة) الموافق 1429/10/22 هـ\nالنفير يشارك فيه أهل المزارع وأصدقاؤه ومعارفه (الجزيرة نت)\nأغان وأهازيج تصدر عن الصغار والكبار وتعني بداية يوم خريفي يرتحل فيه المزارعون صباحا من اتجاهات مختلفة بولاية شمال كردفان الواقعة غرب السودان، نحو مزارع أو حقول أحدهم لمشاركته أحد أنواع الفلاحة والذي يسمى "النفير" أو "الفزعة"، باعتباره ثقافة وعملا جماعيا في مناطق تشتهر بالزراعة والرعي.\nويعتبر النفير -الذي يحدد مكانه وزمانه المزارع المستضيف- دينا مستردا لكافة المشاركين فيه صغارا وكبارا يشارك فيه كافة الأهل والأصدقاء والمعارف إلا من تقدم بعذر مقبول للجميع.\nورغم ضرورة أن يعمل المزارعون في مزارعهم الخاصة دون انقطاع، فإنهم يشاركون في النفير لأنه يساهم بشكل كبير في تقريبهم من بعضهم بعضا ومعالجة كثير من المشكلات التي تواجههم لا سيما أنه يساهم في إنجاح الموسم الزراعي لجميع المزارعين.\nلكن عددا من المزارعين يرون أن هناك طرقا غير مباشرة للتخلي عن الجهد الجماعي والتكافل بأشكاله المختلفة، ما يشير إلى أن ثقافة غريبة قد دخلت على مجتمعهم، الأمر الذي يستوجب وقفة قوية من الجميع حسب قولهم.\nويقول المزارعون الذين التقتهم الجزيرة نت إن النفير يمثل إرثا تاريخيا منذ زمن بعيد، مشيرين إلى أن ذلك من مقومات التكاتف والتعاضد بين المواطنين في القرى الصغيرة والكبيرة.\nالنفير إرث تاريخي يقوم على التعاضد\nبين المزارعين (الجزيرة نت)\nواستبعد أولئك المزارعون إمكانية التخلي عن الإرث، مؤكدين أن نجاح الزراعة مرتبط بتكاتف كافة الجهود "مع ضعف الاهتمام الحكومي بمنتجاتهم".\nودعا المزارع رابح إبراهيم إلى انتهاج سبيل النفير لتوفير محاصيل متميزة وإبراز الوجه المشرق للتكافل بين المواطنين في القرى الريفية بشمال كردفان.\nوقال إبراهيم للجزيرة نت إن النفير عادة متوارثة لا يمكن التخلي عنها لأي سبب من الأسباب لأنها تساعد كثيرا من الفقراء في إنجاح زراعتهم.\nأما المزارع عطا الله حامد فاعتبر أن النفير "يأتي للمساهمة في عدم ترك مَزارع أحد المواطنين للبوار لأن ذلك يعني خروجه من الخريف بدون فائدة".\nوأكد المزارع حامد في حديثه للجزيرة نت أن النفير يساهم في معالجة بعض الضغائن بين المواطنين "كما أنه يعني نهاية أي مشكلة بين طرفين"، داعيا في الوقت ذاته إلى عدم ترك ثقافة النفير واللجوء إلى حلول أخرى غير مناسبة.\nمن جهته أكد المزارع عبد القادر عبده أن النفير أصبح عادة طبيعية لا بد من التعامل عبرها مع كافة المزارع التي تحتاج إلى أي نوع من أنواع الفلاحة السريع، مشيرا إلى أن هناك من يحتاجون إلى المساعدة بجانب أنه دين لا بد من استرداده مهما كان الثمن.\nوقال عبده للجزيرة نت إن هناك تراجعا عن الموروث من القيم السامية في المجتمع "مما يدفعنا لمطالبة الجميع بالعودة إلى الجذور ومحاربة العادات التي تدفعنا نحو التخلي عن التكافل والتراحم".


طريقة غسل البطاطين في المنزل مصر العربية\n2021-7-19 غسيل البطانية في الغسالة إذا قررتي غسل البطانية في الغسالة الكهربائية، عليكِ الانتباه إلى درجة حرارة المياه، كما يمكنك إعدادها على درجة حرارة 30.\nعصب مصر من دون عناء.. أسهل طريقة لغسل الوسادات\n2021-7-22 تنقع الوسادة في الخليط لمدّة لا تقل عن 10 دقائق، ثم تُفرك قليلاً وتُشطف وتُعصر وأخيراً توضع في الهواء الطلق لتجفّ\nكيفية غسل الشعر بطريقة صحيحة دوڤ مصر\nعاملي شعرك برفق. إن كنتي من هؤلاء الذين يفضلون تمشيط شعرهم مع استخدام البلسم في الدش، عليكي تمشيط شعرك برفق. فتمشيط الشعر المبلل قد يتلف الشعر ويُسبب تقصف الأطراف، لذا أحرصي دائماً علي استخدام مشط واسع الأسنان بعد وضع البلسم علي الجزء الأوسط من الشعر والأطراف. 5.\nماذا تعرف عن غسل الأموال ووحدة غسل الأموال فى\n2019-12-12 طرق غسيل الأموال المشهورة. توجدُ مجموعةٌ من الأدوات التي يستخدمها مجرمو غسيل الأموال، والتي تتنوعُ بين الطّرق البسيطة والتقليديّة إلى استخدام الوسائل التكنولوجيّة التي تُساعدهم في عمليّة غسيل الأموال. ومِنْ أشهر أدوات غسيل الأموال ما يأتي:\nطقوس الدفن في مصر القديمة ويكيبيديا\n2021-7-24 الغسل والتطهير تعتبر عملية غسل وتطهير جسد المتوفى قبل دفنه خطوة على درجة كبيرة من الأهمية في سبيل الإعداد لرحلة الخلود والإقامة في العالم الآخر برفقة المعبودات.\nمن أكبر قضايا غسيل الأموال.. مصر تكشف أنشطة خاصة\n2020-12-16 نشر في: 16 ديسمبر ,2020: 08:49 ص GST آخر تحديث: 16 ديسمبر ,2020: 10:03 ص GST. تمكنت وزارة الداخلية المصرية من كشف قضايا غسيل أموال بـ 148 مليون جنيه، كان يتم محاولة إدخالها في أنشطة خاصة بالعقارات والسيارات لإضفاء الشرعية عليها. أسواق قيمتها 1.2 مليار جنيه.. مصر تكشف أكبر قضية غسيل أموال\nكم سعر جهاز غسيل الكلى في مصر,تكلفه جهاز غسيل\nغسل الكلي و من ضمن الاجهزة التي يحتاجها المريض و حدة معالجة المياة فو حدة غسيل تكلفه غسيل الكلى في مصر غسيل الكلي للقطط سعر كم سعر جهاز غسيل الكلى 761 views شاركها Facebook Twitter كم سعر جهاز\nفوائد حجر العقيق الأخضر موضوع\n2021-7-15 تخفيف تقلصات وتشنجات العضلات وحدة الأمراض النفيسة، من خلال وضع حجر العقيق الأخضر على نقاط ومراكز محددة في الجسم. تسهيل عملية الولادة الطبيعية.\nكيف تغسلين شعرك بشكل صحيح؟ قد تكوني تعودت علي غسل شعرك بأنتظام- ولكن هل سألتي نفسك يوما إن كنتي تغسلينه بشكل صحيح؟ دعينا نُقدم لكي الدليل الشامل لغسل شعرك بشكل صحيح، بما في ذلك صيحات\nصحيفة الوطن المصرية غسل اللحم بعد الذبح\nكيف خرجت شائعة إقامة فرح نجل محمد بن زايد في العلمين؟ منذ 8 ساعات موعد فتح الطيران بين مصر والسعودية..\n2021-7-13 . تعريف الغسل . طريقة الغسل من الحيض . أهمية الطهارة من الحدث . المراجع تعريف الغسل يعرّف الغسل لغةً بالنظافة وإزالة الأوساخ، وإفاضة الماء على الجسد،\nكيف اغسل ملابسي اذا فيها سحر\n2021-3-10 كيف ترتدي ملابس أنيقة وغير مكلفة نصائح صور أخبار عاجلة اغسل النوافذ استنساخ سحر الملابس Cabuildingbridges Org تفسير حلم غسل الملابس في المنام لابن سيرين للمتزوجة والعزباء أخبار\nتستعمل فى غسل الا انى والحصون مكونه من 5 حروف\nتستعمل في غسل الصحون والأواني مكونه من ٥ احرف سُئل نوفمبر 3، 2019 بواسطة Sakalana Baih Basha تستعمل في غسل الصحون من حروف ما في ملح هو سكر كيف طريقة زيت ؟ عمل على 5 هي هل 4 الذي كم دقيق 6 ماء طحين\nلهجات مصريه ويكيبيديا\n2021-7-12 ميته و كيف و وين ضماير الاستفهام امتا و ازاي و فين 10 السينتاكس/ كتاب حاضر الثقافة فى مصر لبيومي قنديل د.جورجي صبحي بيه لغات مصر رسمية العربيه الفصحى\nأفضل شامبوهات العناية بشعر الأطفال في مصر\nأفضل شامبوهات العناية بشعر الأطفال في مصر 2 دقائق قراءة 2018 ديسمبر 30 آخر تحديث أفضل المنتجات محتويات عند غسل شعر طفلكِ، ضعي كمية صغيرة من شامبو الأطفال على يديكِ، ثم أضيفي بعد الماء\nفيروس كورونا (كوفيد-19) UNICEF مصر\n2021-7-30 وفرت يونيسف مصر ٨٠٩ ألف وحدة من المعدات الطبية الضرورية من الأقنعة الطبية وملابس العمليات دعمًا لوزارة الصحة والسكان لحماية أبطال الرعاية الصحية اللي في مواجهة مع فيروس كورونا كل يوم.\n7 انواع لصبغات الشعر في مصر\nكيف نحدد نوع الصبغة المناسب لنا ؟ 1- يجب ان نحدد اولا ماهو احتياج شعرنا هل نرغب فى اخفاء الشعر الابيض ام نرغب فى عمل لون شعر مختلف ام نجدد فى لون الشعر المصبوغ سابقا ؟\nالناقل تهتز محطم فائض\nأسعار كسارات الباريت ماليزيا


الأربعاء, 30 تشرين1/أكتوير 2019 16:54\nيخشى نشطاء البيئة من نفوق المئات من حيوانات الكوالا في حرائق الغابات التي دمرت الموائل الرئيسية لها على الساحل الشرقي لأستراليا.\nوبدأت الحرائق عندما ضربت صاعقة يوم الجمعة غابة بولاية نيو ساوث ويلز، على بعد 300 كيلومتر إلى الشمال من سيدني، تسببت منذ ذلك الحين في تدمير 4900 فدان.\nوأضافت أشتون إن ثلثي تلك المنطقة كانت موطنًا للكوالا.\nوحول عدد الحيوانات النافقة قالت أشتون "إذا اعتبرنا أن نسبة الحيوانات التي لا تزال 50 بالمائة، فهذا يعني نفوق حوالي 350 دب كوالا وهذا أمر مدمر للغاية."\nوأضافت: "نأمل ألا يكون الأمر بهذا القدر من السوء، لكن بسبب شدة الحريق والطريقة التي يتصرف بها الكوالا أثناء الحريق، لا نعلق على الكثير من الآمال".\nويصعد الكوالا إلى الأشجار أثناء حرائق الغابات ويبقى على قيد الحياة إذا مرت موجة الحرائق بسرعة أسفلها.\nوقالت أشتون إن مستعمرة الكوالا كانت كثيرة المروج ومتنوعة وراثيا، حيث تفضل حيوانات الكوالا الغابات الساحلية، التي يجري إزالتها لتوسيع المدن. وهو ما جعل مستعمرات الكوالا المعزولة محدودة وتنتشر فيها الأمراض.\nالثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2019 18:33\nوزير داخلية لبنان تكشف: استقالة الحريري ضرورية لمنع كارثة محققة\nأكدت وزيرة الداخلية اللبنانية، ريا الحسن، أن استقالة رئيس الوزراء سعد الحريري أنقذت البلاد من كارثة محققة.\nوقالت الحسن على تويتر إن"استقالة الحريري كانت ضرورية لمنع الانزلاق نحو الاقتتال الأهلي الذي شهدنا خطره اليوم في وسط بيروت".\nوكان الحريري قد أعلن أنه يضع استقالته بين يدي الرئيس اللبناني ميشال عون، والشعب اللبناني.\nكما قال على تويتر إنه في طريقه إلى القصر الرئاسي في بعبدا لتسليم الاستقالة رسميا.\nوقالت وكالة الأنباء اللبنانية أن الرئاسة اللبنانية ستصدر بيانا بعد قليل بشأن الاستقالة.


هاتف الملتيميديا Sony Ericsson Aino\nالتكنولوجيا والهاتف النقال\nجديد الهاتف النقال\nAdmin في الخميس مارس 11, 2010 3:36 am\nاستمتع بالحركة على الشاشة الواضحة مقاس 3 بوصة. علاوة على الأناقة! - ويوجد أيضا سماعة Bluetooth مناسبة وشاحن مكتبي.\nاستخدام برنامج Remote Play مع PLAYSTATION 3\nالصوت والرؤية ينطلقان\nهل تحب سماع الموسيقى وهي تنساب؟ هل تريد مشاهدة فيلم؟ هل تفضل ملفpodcast أم تريد التعبير عنه بالصور؟ باستخدام Aino، كل ما لديك من ترفيه رهن إشارتك بمجرد لمسة.\nمن المتوقع توفر Aino في غضون 6 أشهر\nMedia Home - النقل اللاسلكي\nقم بتحديث الترفيه الموجود في هاتفك باستمرار! يتيح لك برنامجMedia Home نقل ملفات الوسائط من الكمبيوتر إلى الهاتف لاسلكيا وتلقائيا عن طريق Media Go و Wi-Fi . مجرد ضع Aino في الشاحن المكتبي والباقي سيتم من تلقاء نفسه.\nواجهة مستخدم باللمس\nواجهة المستخدم التي تعمل باللمس تجعل التجوال بديهيا حقا - بغض النظر عما إذا كنت تتصفح قائمة الوسائط أو تضبط إعدادات الكاميرا أو تقوم بتشغيل الموسيقى.\nاستمتع - Media Go\nمنظم الترفيه المثالي- أداة Media Go تجعل الأمر أسهل عن ذي قبل فتمكنك من اصطحاب الوسط معك أينما تكون. قم بنقل الوسائط بين هاتفك والكمبيوتر من خلال السحب والإفلات. وتحويل الملفات خال من المشاكل أيضا: تقوم أداة Media Go بتحويل ملفات الأفلام والموسيقى تلقائياُ لتعطيك أفضل جودة ممكنة.\nاجعله جديدا دائما\nيتحسنAino بشكل مستمر. قم بالتحديث في أي وقت بآخر تحسينات البرامج والتطبيقات المجانية والألعاب الحصرية. شاهد هذه المساحة لمزيد من المعلومات عما يمكن أن تفعله التحديثات لهاتفك.\nتتحكم في الكاميرا 8 ميجا بكسل بمجرد لمس الشاشة. حافظ على الوضوح بالضبط التلقائي للبؤرة وقم بإضاءة المنظر بفلاش التصوير- وعندما تريد الانتقال للصور المتحركة صورها بسرعة 25 إطار في الثانية.\nيتمتع هاتفك بدعم DLNA مما يمكنك من الاتصال لاسلكيًا بأجهزة إلكترونية أخرى عبر Wi-Fi. شاهد صورك على التليفزيون على سبيل المثال- قم بالتوصيل ثم اجلس واستمتع.\nخبرة Remote Play\nبرنامجRemote Play يجعلك تتحكم في يجعلك Remote Play تتحكم في PLAYSTATION 3بهاتفك. بهاتفك. الإعداد سهل - تقوم بالاتصال عن طريق الإنترنت أو 3G* بغض النظر عن مكان وجودك في العالم. ثم استمتع بالصور والموسيقى والفيديو المخزونة في PLAYSTATION 3 عبر هاتفك.\n* يعتمد على المشغل\nPLAYSTATION هي علامة تجارية مسجلة لشركة Sony Computer Entertainment Inc.\nأنت تختار كيفية ومكان ووقت الترفيه. من تريد أن يشاركك في الخبرات، في كل ما يمكنك التفكير فيه. Aino مصمم ليوفر لك أفضل ما في الترفيه. وهكذا تكون هذه المنتجات:\nتمتع بتجربة الصوت النقي\nتمتع بتقنيتين من تقنيات Sony الصوتية - صوت الاستريو النقي والصوت العميق النقي - كل ذلك بسماعات رأس فاخرة: فمع سماعات Aino ستحصل على جودة صوت منقطعة النظير.\n:: مواصفات الهاتف ::\n... الشبكات ...\nميقابت HSDPA, 3.6\n.. الكاميرا ..\n8,1 ميقا بكسل مع مثبت الصوره\nوالضبط البؤري التلقائي (الاوتوفوكس)\nالزوم الرقمي : 16X\nوضبط العين الحمراء\nومثبت الصور والفيديو\nويحتوي على كاميرا لمكالمات الفيديو\n.. الحجم ..\nالأبعاد : 104 x 50 x 15.5 ملم\nوزن الهاتف : 134 جرام\n.. الشاشه ..\nمن نوع TFT capacitive\nشاشه عريضه بحجم 3,0 بوصه\nبدقهـ 240 في 432 بكسل\nيحتوي الهاتف على :\nClear Bass and Clear Stereo Sound\n(( لصوت نقي وbass ممتاز))\ngprs - gps\n(( ميزه حصريه للهاتف تمكنك من ربطه مع ps3 ))\nمشغل الوسائط المتعدده\nتطبيقات الـ YouTub & Facebook\nسماعات ستريو سبيكر\nمفاتيح مخصصه للعب وقوائم وخلفيات فلاشيه\nوحساسات الحركه والتدوير التلقائي والعاب الـ 3D\nويأتي مرفق بذاكره microSD\nوذاكره الهاتف الداخليه 55 mb\nيرفق مع الهاتف سماعه لا سلكيه عاليه الجوده (بلوتوث) MH100\nوقاعده لشحن الهاتف EC100\nوالبطاريه وكابل usb\nالوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء فبراير 20, 2018 12:12 am


تزايد ترجيح فرضية إسقاط الطائرة الروسية\nالخميس 1437/1/24 هـ - الموافق 5/11/2015 م (آخر تحديث) الساعة 0:35 (مكة المكرمة)، 21:35 (غرينتش)\nقال مصدر من وكالة الاستخبارات الأميركية (سي آي أي) إن سقوط الطائرة الروسية قد يكون بسبب قنبلة، بينما أكد مصدر مصري مقرب من التحقيقات أن سبب التحطم يرجع على الأرجح إلى انفجار، كما رجحت إدارة الطيران الروسية فرضيتي التفجير من الداخل أو العطل الفني.\nونقلت قناة سي إن إن عن مسؤول أميركي قوله إن المخابرات الأميركية ترجح أن يكون تحطم الطائرة الروسية في مصر بسبب قنبلة زرعها تنظيم الدولة الإسلامية، مشيرا إلى أن أجهزة المخابرات لم تتوصل بعد لنتيجة رسمية بشأن سبب التحطم.\nوأكد المسؤول أن "هناك شعورا مؤكدا بأنها كانت عبوة ناسفة زرعت في الأمتعة أو في مكان ما بالطائرة".\nوكان مصدر مصري مقرب من التحقيقات في الصندوقين الأسودين قد أفاد في وقت سابق لوكالة رويترز بإنه "من المعتقد أن السبب انفجار، ولكن نوعه غير معروف، وأنه يوجد فحص للتربة في موقع التحطم لمحاولة تحديد ما إذا كانت قنبلة".\nوقبل ذلك قالت الحكومة البريطانية الأربعاء إن الطائرة قد تكون أسقطت بعبوة ناسفة.\nوأكد مكتب رئيس الوزراء البريطاني ديفد كاميرون في بيان أنه "بينما التحقيقات جارية فإنه لا يمكننا القطع بالسبب وراء تحطم الطائرة الروسية، ولكن مع تكشف المزيد من المعلومات تنامى لدينا قلق من أن الطائرة ربما تكون قد أسقطت بعبوة ناسفة".\nوأعلنت الحكومة البريطانية تعليق جميع الرحلات الجوية إلى مطار شرم الشيخ المصري كإجراء احترازي، وذلك بعد ورود معطيات جديدة بشأن احتمال تعرض الطائرة الروسية لانفجار نتيجة عبوة ناسفة بداخلها.\nالجيش المصري ومحققون يبحثون في أمتعة المسافرين الذين قضوا في حادث الطائرة (أسوشيتد برس)\nوفي موسكو، قال مصدر في إدارة الطيران الروسية إن التفسيرين الذين يتم بحثهما بشأن تحطم الطائرة في مصر هما دسّ شيء بالداخل أو عطل فني.\nمن جهتها، قالت وزارة الطيران المصرية في بيان إن الصندوق الأسود الثاني الذي يحتوي على مسجل الصوت داخل قمرة القيادة وجدت به بعض الأضرار، وسيتطلب الكثير من العمل لاستخراج ما به من بيانات، وأن الفحص لا يزال متواصلا على أجزاء في الموقع الذي تحطمت به الطائرة.\nورفض الأربعاء تنظيم الدولة في رسالة صوتية التشكيك في أنه أسقط طائرة الركاب الروسية، وقال إنه سيخبر العالم كيف قام بذلك، ولكن في الوقت المناسب.\nوأشار التنظيم -في تسجيل بُث على مواقعه بعنوان "نحن من أسقطها فموتوا بغيظكم"- إلى أنه ليس مضطرا للكشف عن الطريقة التي تم بها إسقاط الطائرة.\nوكانت الطائرة الروسية المنكوبة -وهي من طراز إيرباص 321- قد سقطت السبت الماضي بُعيد إقلاعها من مطار شرم الشيخ المصري باتجاه مدينة سان بطرسبورغ الروسية، وقتل جميع الركاب الـ224 الذين كانوا على متنها.


تمثال امرأة يُشعل النار في مستوطنة إسرائيلية - المصدر\nعامر دكة\t11 مارس 2015, 15:03\tShare\nتمثال امرأة يُشعل النار في مستوطنة إسرائيلية\tأثار تمثال لامرأة، ذات صدر بارز، نارًا من الغضب، في هذه الأيام، في إحدى المستوطنات الإسرائيلية الواقعة في الضفة الغربية. شهدت المستوطنة، التي تم إنشاؤها لكي تضم متدينين وعلمانيين، انشقاقًا على إثر جدال حاد بين المتدينين الذين يدعون أنه تم المس بمشاعرهم، وبين العلمانيين الذين اتهموهم بأنهم يتصرفون مثل داعش. أول البارحة، وصل النزاع إلى ذروته، عندما تم تحطيم التمثال.\nبدأت الأزمة في أول الأسبوع. حيث وضعت فنانة محلية التمثال، الذي بلغت تكلفته 40 ألف شاقل (10 ألف دولار)، في ميدان داخل المستوطنة. قالت الفنانة في حديث لها مع صحيفة هآرتس: "عملت كثيرًا على هذا التمثال، لأنه تمثال مصنوع من الإسمنت". "أنا أعتبرها امرأة حكيمة، هذه قصة من التوراة. هذه المرأة كانت من مستوطنة "تاكوع" ووضعت التمثال باتجاه القدس. ترتدي ملابس متواضعة، وتحمل نظرة متواضعة".\nلم يمض الكثير من الوقت على نصب التمثال حتى بدأت تُسمح ردود الفعل الغاضبة في المستوطنة. استعرض أحد المواطنين المُتدينين، الذي رفض الإفصاح عن إسمه، عريضة إنترنتية شديدة اللهجة ومُفصّلة ضد التمثال. "نحت صورة الإنسان هو أمر أساسي وحساس في الثقافة اليهودية"، كُتب هناك. "يعرف الجميع الوصية الثانية التي يرد فيها: "لا تصنع لك تمثالاً منحوتًا ولا صورة". تمنع الديانة اليهودية نحت تمثال حتى لأغراض الزينة".\nكذلك تم التفصيل بشكل واضح بأن نصب التمثال "في مكان نمر منه نحن وأولادنا كل يوم هو غير ملائم ويمس بمشاعر اليهود. كل طفل في الحضانة يتعلم عن تكسير إبراهيم للأصنام". يُضيف لاحقًا المبادرون لتلك العريضة أنه "نحن مع حق كل إنسان أن يضع في المساحات الخاصة به ما يشاء من أصنام. إنما لماذا يضعون تمثالاً كهذا في مكان عام يخصنا جميعًا، وخاصة في مستوطنة مثل "تاكوع"، كثيرة التنوع؟".\nوقال أحد سكان المستوطنة العلمانيين إنه كلما مر الوقت تفقد المستوطنة هويتها كمستوطنة مختلطة، حيث "توقف العلمانيون عن التوافد". وصرّح لصحيفة هآرتس البارحة قائلاً: "لا يعرف المتدينون أية حدود". ووفق قوله: "أخيرًا تم وضع شيء فني، وها هم أشخاص يأتون ويقولون إنه عمل غريب. ربما كان ذلك يمس بمشاعرهم إنما هناك أشياء أيضًا تمس بمشاعري".\nتقدم، قبل يومين، شخص مُتديّن باتجاه التمثال وضرب بفأسه منطقة ثديي المرأة ومحجر العين. بعد أن شاع خبر تحطيم التمثال، أرسل أحد المواطنين بريدًا إلكترونيًا غاضبًا: "ها قد وصلت داعش إلى المستوطنة! أهلاً بالقادمين! متى ستأتون لترشقونني بالحجارة لأنني لست مثلكم؟"\nالمستوطنات الإسرائيليةالضفة الغربيةالعلمانيةفنتمثال\tShare\nمواضيع ذات صلة: المستوطنات الإسرائيلية، الضفة الغربية، العلمانية، فن، تمثال، متدينون يهود، داعش، الديانة اليهودية\tموصى به


شرح معنى حاطب ليل\nالرئيسية قسم فـوائــد لـغـويـة ــ شرح معنى حاطب ليل\nBy معهد تطوير الذات - 02:17\nشرح معنى المثل العربي شرح معنى حاطب ليل\nحاطب ليل مثل عربي قديم ورد في التراث العربي والإسلامي، ويضرب هذا المثل للدلالة على سلوك الانسان غير الحكيم، لكن هذه الجملة بحكم التركيب والمجاز خرجت عن معناها الأصلي؛ إذ هي كناية عَمَّن يجمع الدُرر والبَعَر، أو يخلط الكلام الحَسَن بالقبيح على التشبيه له بحاطب الليل الذي لا يُبْصِر ما يجمعه فيخلط بين الجيِّد والرديء.\nفهذا القول جرى مجرى المثل، وصار تعبيرا اصطلاحيّا شاع استعماله بين الناس وأصبح مؤثِّرا في النفوس لما فيه من التشبيه البليغ.\nمعنى حاطب ليل\nحاطب الليل هو جامع الحطب في الظلام، والعرب كنوا به عمن يجمع الخزف والصدف والدرة والبعرة، أو عمن يأتي في كلامه بكل ما يهجس به خاطره من حسن وقبيح على التشبيه له بحاطب الليل الذي لا يبصر ما يجمعه في حبله ليلا في الظلام، فيخلط الجيد والرديء.\nوفي بعض الروايات هو كناية عمن يهذر في كلامه ويكثر منه فيوقعه كلامه في السوء، ذكر ذلك الجرجاني في (الكنايات) قال: قال أكثم بن صيفي (جاهلي) المكثار كحاطب ليل، وإنما قال ذلك لأنه ربما نهشته الحية ولسعته العقرب في احتطابه ليلا، وكذلك المكثار ربما أصابه إكثاره ببعض ما يكره.\nوأصل عبارة حاطب ليل هذا المثلٌ العربي، هو الانسان الذي يحتطب ليلًا يأخذ عودًا من هنا، وعودًا من هناك، ويجمع أعوادًا من هنالك وبينها ثعبان فليدغه أو عقرب فلتسعه، فيصير حتفه في حطبه.\nومعناه الآن: من يجمع من المعلومات الغثة والسمينة، تجده ينقض نفسه بنفسه ولا يفكر في محصوله، فيأتي بالمعلومة الفذة، ثم يتبعها بالمعلومة الفجة، بل قد تراه يدخل في الدين ويخرج منه وهو لا يعلم، ولربما أورد كلامًا سبّب موته.\nاقرأ أيضا: قصة المثل العربي: ليس كل مرة تسلم الجرة.\nمعنى حاطِبُ لَيْلٍ في القاموس العربي:\nحاطِبُ لَيْلٍ :\nأَيْ يَتَكَلَّمُ بِكُلِّ ما يَمُرُّ بِخاطِرِهِ.\nفلانٌ حاطِبُ ليل:\nيتكلّمُ بالغَثّ والسمِين، أو يجني على نفسه لعدم تَفقّدِ أمرِه وكلامِهِ.\nويضرب المثل لمن يجمع القصص والحكايات والأقوال صحيحها وسقيمها، جيدها وضعيفها بعض أقواله موثقة وبعضها لا يوجد له ما يؤكده.\nوقد ورد المثل في جمهرة الأمثال للعسكري "كحاطب ليل يضرب مثلاً للرجل يجمع كل شيء، ولا يميز الجيد من الردي.. والحاطب: الذي يجمع الحطب، وصناعته: الحطابة، وإذا حطب بالليل جمع في حبله الحيّة والعقرب.." انتهى.\nحاطب ليل في التراث الإسلامي\nقال لي عبد الكريم الجزري : يا أبا محمد، تدري ما حاطب ليل؟\nقال: هو الرجل يخرج من الليل فيحتطب، فتقع يده على أفعى فتقتله. هذا مثل ضربته لك لطالب العلم ، إن طالب العلم إذا حمل مِن العلم ما لا يطيقه، قتله علمه، كما قتلت الأفعى حاطب ليل.\nمن كتاب: تحرير علوم الحديث… للشيخ/عبد الله الجديع\nمعنى حاطب ليل في الادب العربي\nجاء في كتاب العين انه يقال للمخلط في كلامه وأمره: حاطب ليل، مثلا له لأنه لا يتفقد كلامه كحاطب الليل لا يبصر ما يجمع في حبله من رديء وجيد.\nوجاء في تاج العروس: وقال الأزهري: شبه الجاني على نفسه بلسانه بحاطب الليل، لأنه إذا حطب ليلا ربما وقعت يده على أفعى فنهشته، وكذلك الذي لا يزم لسانه ويهجو الناس ويذمهم ربما كان ذلك سببا لحتفه. وفي أمثال أبي عبيد: (المكثار حاطب ليل) وأول من قاله أكثم بن صيفي، أورده الميداني في حرف الميم، والثعالبي في المضاف والمنسوب.\nقال سليمان بن موسى: الذي يأخذ كل ما سمع ذاك حاطب ليل. تاريخ دمشق لابن عساكر .\nبعض الأمثلة لمن قيل فيه حاطب ليل :


الإنفاق الإستهلاكي Consumer Spending – Economic Stars\nالإنفاق الإستهلاكي Consumer Spending\nهنالك عدد من الطرق لقياس الأداء أو النشاط الاقتصادي لاقتصاد ما. ومنها دراسة إنفاق المستهلك، أو نفقات الإستهلاك\nو هي ما يحصل عليه الأفراد أو الأسر من السلع والخدمات، وتمثل أكبر جزء من الطلب الإجمالي على مستوى الاقتصاد الكلي.\nوهنالك عنصران للإنفاق الاستهلاكي: الاستهلاك المحدث (يتأثر بمستوى الدخل) والاستهلاك الحر (لا يتأثر بمستوى الدخل).\nعوامل الاقتصاد الكلي\nتعدّ الضرائب أداة لضبط وتنظيم الاقتصاد، وتؤثر السياسات الضريبية التي تضعها الحكومات على مجموعات المستهلكين وصافي إنفاقهم وثقة المستهلك. يتوقع الاقتصاديون أن يؤدي التلاعب الضريبي إلى زيادة أو تقليل إنفاق المستهلكين، على الرغم من أن التأثير الدقيق لعمليات التلاعب المحددة غالبًا ما يكون محل جدل.\nشعور وإحساس المستهلك\nمشاعر المستهلكين هي موقفهم العام تجاه الاقتصاد وصحة الأسواق المالية، تشكّل عنصرًا قويًّا من عناصر الإنفاق الاستهلاكي، إذ أن المشاعر لديها قدرة قوية على التسبب في تقلبات اقتصادية، لأنه إذا كان موقف وشعور المستهلك تجاه حالة الاقتصاد سيئًا، فإنه سوف يكون مترددًا في الإنفاق. لذلك فإن مشاعر المستهلكين تعدّ مؤشرًا قويًا للاقتصاد، لأن الناس حين يثقون بالاقتصاد أو ما يعتقدون أنه سيحدث قريبًا، فإنهم سوف ينفقون ويستثمرون بثقة. بيد أن المشاعر لا تؤثر دائمًا على عادات إنفاق بعض الأشخاص بقدر ما تؤثر على آخرين. على سبيل المثال، تحدد بعض الأسر إنفاقها بشكل صارم استنادًا إلى دخلها، بحيث يصبح دخلها مساويًا أو شبه مساوٍ لاستهلاكها (بما في ذلك المدخرات)، بينما يعتمد آخرون على مشاعرهم لتحديد كيفية إنفاق دخلهم وما إلى ذلك.\nالتحفيز الاقتصادي الحكومي\nفي أوقات الاضطرابات الاقتصادية، تحاول الحكومة في كثير من الأحيان تصحيح هذه المسألة من خلال توزيع المحفزات الاقتصادية، والتي غالبًا ما تكون في شكل خصومات أو شيكات. مع ذلك فإن هذه الطرق قد فشلت في الماضي لعدة أسباب. كما نوقش في وقت سابق، فإنه نادرًا ما تنجح الحلول المالية المؤقتة لأن الناس عادةً لا يحبون التحول السريع في عاداتهم الإنفاقيّة، كما أن الناس أذكياء بما فيه الكفاية لإدراك أن سبب حزم التحفيز الاقتصادي هي حالة الركود، وبالتالي فهم يكونون مترددين في إنفاقها بل إنهم بدلاً من ذلك يضعونها في هيئة مدخرات، وهو ما قد يساعد أيضًا في تحفيز الاقتصاد. من خلال وضع الأموال في المدخرات، تربح البنوك وتصبح قادرةً على خفض أسعار الفائدة، وهو ما من شأنه أن يشجع الآخرين على الإقلال من الادخار والإنفاق أكثر في المستقبل.\nعندما تتعطل إمدادات الوقود، ينخفض الطلب على السلع التي تعتمد عليه، مثل المركبات الآلية والآلات كنتيجة لذلك. يؤدي انقطاع الإمدادات إلى عدم الوضوح واليقين في ما يتعلق بتوافرها وأسعارها المقبلة. في كثير من الأحيان، لن يشتري المستهلكون منتجات تعتمد على الوقود أو الطاقة حتى يتأكدوا من أن الوقود سيكون متاحًا لضمان استخدام المنتج.\nلا تؤدي الزيادات في أسعار الوقود إلى انخفاض الطلب عليه لأنه يعتبر غير مرنٍ، بل سيخصص له جزء أكبر من الدخل على حساب سلعٍ أخرى، وهذا بدوره يؤدي إلى انخفاض عام في الإنفاق الاستهلاكي.\nمثل حي عن بعض البيانات في التاريخ\nفي عام 1929، شكّل إنفاق المستهلكين ما نسبته 75٪ من اقتصاد البلاد، وحقق نموًا بلغ 83٪ عام 1932، حين هبط الإنفاق التجاري. انخفض الإنفاق الاستهلاكي إلى حوالي 50% خلال الحرب العالمية الثانية بسبب الإنفاق الكبير من الحكومة والافتقار إلى المنتجات الاستهلاكية. ارتفع الإنفاق الاستهلاكي في الولايات المتحدة من حوالي 62٪ من الناتج المحلي الإجمالي عام 1960، حيث ظل كذلك حتى عام 1981، ومنذ ذلك الوقت ارتفع إلى 71% عام 2013.\nالسابق المقالة السابقة: الإقتصاد Economics\nالتالي المقالة التالية: سعر الصرف Exchange Rate


كيفية تصفح الانترنت بذكاء وأمان | كيف Keifa\nالرئيسية/برامج وتطبيقات/تطبيقات الهواتف الذكية/كيفية تصفح الانترنت بذكاء وأمان\nتطبيقات الهواتف الذكيةمواقع إلكترونية\nكيفية تصفح الانترنت بذكاء وأمان\nDoctor Keifa تابع على تويتر أرسل بريدا إلكترونيا 2 سبتمبر، 2021آخر تحديث: 14 ديسمبر، 2021\nأصبحت شبكة الانترنت جزءا من الحياة لا يمكن الاستغناء عنه، فلا يمكن الاستغناء عن الانترنت في العمل، ولا في المنزل. ويعد الانترنت الوسيلة الرائعة للتواصل مع الأصدقاء، وإنشاء المواقع الإلكترونية، والمدونات، وتعلم كافة العلوم، والتسلية والترفيه. ولكن هذه الشبكة إذا ما تم التعامل معها بذكاء وحنكة فقد تكون سببا في وقوعك ضحية للقراصنة والغزاة الرقميين. وسيسعى هؤلاء جاهدين إلى الوصول إلى بياناتك الشخصية والبنكية لأغراض متعددة. وحتى تحمي نفسك وعائلتك من هجمات المخترقين والغزاة الرقميين، ننصحك بمتابعة القراءة إلى كيفية تصفح الانترنت بأمان وذكاء.\nتصفح الانترنت بأمان\nالموضوع الأول: كيفية حماية هويتك على الانترنت\nأولا: كن حذرا عند الإفصاح عن أي معلومات قد تكشف شخصيتك الحقيقية\nالإفصاح عن معلوماتك الشخصية من أخطر الأمور التي قد يقوم بها الشخص على شبكة الانترنت. فأغلب مستخدمي الانترنت حينما يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي (مثل: فيسبوك، وتويتر، وانستغرام وغيرها) لا يدركون كمّ المعلومات التي يقومون بنشرها عن أنفسهم وعن حياتهم الخاصة. إليك هذه النصائح لحماية هويتك على الانترنت:\nإذا كنت تريد إنشاء حساب على أحد مواقع التواصل الاجتماعي فينصح دائما استخدام اسم مزيّف أو كنية أو لقب، دون إدخال اسمك الكامل. أو يمكنك أيضا استخدام الاختصارات، فبدلا من كتابة اسمك بالصورة “Laith Mohammad” اكتبه بالصورة “Laith M”.\nضاعف خصوصية حساباتك على مواقع التواصل الاجتماعي قدر الإمكان. فإن الكثير من مواقع التواصل الاجتماعي سواء كانت تقدم خدمات للتواصل أو الرسائل أو المكالمات لديها درجات مختلفة الخصوصية يمكنك التحكم بها. فعلى سبيل المثال، يتيح لك موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك لتخصيص الجمهور الذي سيقرأ منشوراتك وصورك وتاريخ ميلادك ومكان سكنك. ويتيح لك إظهار هذه المعلومات للأصدقاء فقط، على سبيل المثال. احم خصوصيتك بإظهار معلوماتك الحساسة والخاصة لأصدقائك المقربين فقط. تتيح لك مواقع التواصل الاجتماعي أيضا استعراض صفحتك الشخصية، وكأنك زائر عادي، حتى تتأكد من اختفاء المعلومات التي لا تريدها أن تظهر للغرباء.\nلا تقم بنشر وثائقك الثبوتية مثل رقمك الوطني، تاريخ ميلادك، صورة عن جواز السفر الخاص بك، أو صورة لأي وثيقة قد تكون سببا في وصول الأشخاص غير المرغوب بهم إليك بسهولة. وقد يقوموا أيضا بانتحال شخصيتك وتوريطك فيما لا يحمد عقباه.\nلا تستخدم صورتك الشخصية كصورة لحسابك على مواقع التواصل الاجتماعي. فقد تؤدي صورتك الشخصية إلى وصول شخص إليك بسهولة وإيذائك. وبدلا عن ذلك، ضع صورة شيء تحبه. مثلا، ضع صورة قطة، أو صورة شروق الشمس، أو غروبها، أو صورة الوردة المفضلة لديك.\nحاول دائما الإشراف على كيفية استخدام الأطفال والصغار لشبكة الانترنت، وراقب دائما طريقة تواصلهم مع الناس لحمايتهم مما لا تود أن يقعوا فيه.\nثانيا: حاول قدر الإمكان إخفاء بيانات موقعك الجغرافي\nتتيح لك أنظمة تشغيل الهواتف الذكية أو أجهزة الحاسب الآلي مشاركة موقعك الجغرافي، من خلال تكنولوجيا تحديد المواقع العالمية GPS. وقد يكون هذا الخيار مفعلا بصورة تلقائية عند حصولك على الجهاز للمرة الأولى، أو عند استعادة ضبط المصنع. وننصحك بألا تقوم بمشاركة موقعك الجغرافي مع الأشخاص الغرباء الذين لا تعرفهم.\nوبالإضافة إلى ذلك، تجنب نشر موقعك أو عنوانك على الانترنت بكتابة الحي الذي تسكن فيه أو المدينة التي تعيش بها، حتى المدرسة التي درسا فيها. وبناء على جمع معلوماتك وموقعك من قبل المخترقين فقد يتمكن شخص من من انتحال شخصيتك أو شخصية شخص تعرفه.\nثالثا: لا تقم بنشر معلومات التواصل الشخصية الخاصة بك على الانترنت\nلا يمكن حصر معلومات التواصل الشخصية الخاصة بك برقم هاتفك النقال أو عنوان بريدك الإلكتروني، ولكن قد يشتمل ذلك أيضا على رابط حسابك الشخصي على مواقع التواصل الاجتماعي أو وسائل التواصل الفوري (رسائل ومكالمات مرئية ومسموعة). وقد تتعرض للمضايقات والرسائل المزعجة إذا ما قمت بمشاركة وسائل الاتصال الشخصية الخاصة بك على شبكة الانترنت. أظهر هذه المعلومات لأصدقائك المقربين فقط.\nوسائل الاتصال الشخصية\nإذا كان لديك موقعا إلكترونيا (هل تريد إنشاء موقعك الخاص؟). فعل خيار الخصوصية فيما يتعلق بمعلومات التسجيل الخاصة باسم النطاق الخاص بك أو استخدم بريدا إلكترونيا غير الذي تستخدمه في حياتك اليومية وذلك لتجنب المضايقات والرسائل الدعائية والإعلانية التي قد تنهال عليك إن لم تتخذ كل الاحتياطات اللازمة.\nرابعا: فكر جيدا قبل نشر أي صور أو فيديوهات خاصة على الانترنت\nأفضل مثال على ذلك هو أن تعتقد أنك إذا قمت بإنشاء حساب خاص على أحد مواقع التواصل الاجتماعي، فإن ما تنشره عبر هذا الموقع سيبقي خاصا ولن يتمكن أحد غريب من الاطلاع عليه. إن كنت تعتقد بصحة هذا الأمر فأنت بحاجة إلى إعادة التفكير في شبكة الانترنت.\nعلى سبيل المثال: قد تقوم إحدى الفتيات مثلا بإنشاء حساب ذي خصوصية عالية موقع انستغرام، وتقوم بنشر صورها بملابس غير لائقة (بدون حجاب مثلا) أمام صديقاتها ظنا منها أنهم هم الوحيدون القادرون على مشاهدة هذه المقاطع.\nنشر الفتيات الصور على وسائل التواصل الاجتماعي\nهل لديك ضمان بأن موقع التواصل الاجتماعي الذي تستخدمه قد لا يتعرض لاختراق من قراصنة سيقوموا بالتأكيد بسرقة جميع البيانات والصور والفيديوهات؟!\nحتى إذا كانت حساباتك على مواقع التواصل الاجتماعي ذات خصوصية عالية، فقد يقوم مشاهدوها بنشرها في مكان عام قد لا تتمكن من مشاهدته إلا بعد فوات الأوان.\nإذا كنت فتاة ملتزمة بالزي الشرعي، فهل لديك ضمان بأن صديقتك لن تقوم بإرسال صورك لغيرها، وقد يكون أخاها أو من لا ترضين على نفسك أن يقوم بمشاهدة صورك!\nقد تكون كل وسائل التواصل الاجتماعي آمنة ولا يمكن كسرها على سبيل الافتراض، فهل أنت على ثقة من أن هاتف صديقك\_ صديقتك مضمون ألا تتم سرقته أو ضياعه أو وصوله بطريق الخطأ أو التعمد إلى شخص قد يبتزك؟!\nالمعلومة التي يتم نشرها على الانترنت، قد يكون من المستحيل حذفها. كن ذكيا وتجنب نشر ما قد يسبب لك الإحراج ويصبح من المستحيل التراجع عنه.\nبادر دائما إلى منع تفشي المحتوى المخالف وغير المرغوب فيه.\nحاول دائما تعزيز حماية الأجهزة المستخدمة في وسائل التواصل الاجتماعي ما أمكن.\nخامسا: احذر من الغرباء الذين يطلبون لقاءك\nفي البداية ننصحك بتجنب استخدام مواقع التعارف لما لها من مشاكل أخلاقية ونتائج قد لا تحمد عقباها. ولكن إذا كان لا بد لك من استخدامها وجاءتك رسالة من شخص لا تعرفه يطلب منك مقابلته، فإياك أن توافق على ذلك، إلا بعد التأكد من الشخص ومعرفة نواياه والشعور بالراحة لتصرفاته. وتذكر دائما أن بسبب الغفلية (إخفاء الشخصية) التي يتيحها الانترنت، فيمكن لأي شخص ادعاء ما ليس عليه وانتحال أي شخصية أو اسم وصفات، فلا تكن ضحية لهؤلاء.\nتعبيرية: لقاءات عن طريق الانترنت\nإذا قررت مقابلة شخص تعرفت عليه عن طريق الانترنت، فاختر مكانا عاما للقائه، مثل المطاعم أو مراكز التسوق (المولات) للتأكد منهم، وتجنب دائما اللقاء بهم في أماكن خاصة.\nالموضوع الثاني: كيفية حماية نفسك من المخترقين\nأولا: حافظ على جدار الحماية الخاصة بك مفعلا\nيعد حدار الحماية خيارك الوحيد لحماية كلمات المرور وأمان جهاز الكمبيوتر الخاص بك. وهو يشبه إلى حد كبير مبدأ القفل المستخدم في إغلاق الأبواب. وإذا ما قمت بإغلاق جدار الحماية فكأنما تركت باب بيتك مفتوحا، ما قد يعتبر بيئة خصبة لهجمات الاختراق والتجسس. كما ويمكنك للمخترقين سرقة وحذف جميع بياناتك. وقد يقوموا بتشفيرها بهدف ابتزازك والحصول على المال بطريقة غير شرعية. لذا، إياك وإغلاق جدار الحماية على جهاز الكمبيوتر.\nيمكن إعطاء صلاحيات الوصول لبعض البرامج لإجراء اتصالات بصورة استثنائية دون ايقافها من قبل جدار الحماية. كن حذرا عند استخدام هذه الخاصية، ولا تعطها إلا للبرامج الموثوقة.\nثانيا: تصفح باستخدام تقنية الشبكة الافتراضية الخاصة VPN\nتقنية الشبكة الافتراضية الخاصة VPN تعمل كوسيط بين جهاز الكمبيوتر الخاص بك وشبكة الانترنت، فبدلا من اتصالك بشبكة الانترنت بصورة مباشرة يتم توصيلك إلى شبكة الانترنت من خلال جهاز وسيط (قد يكون قريبا منك أو بعيدا عنك في مكان ما من العالم). وهذا ما يعزز من حماية بياناتك من خلال طبقة إضافية من التشفير لمراسلاتك وعمليات الاستقبال والإرسال التي تجريها عند استخدامك شبكة الانترنت.\nالشبكة الافتراضية الخاصة VPN\nلحماية إضافية يمكن استخدام متصفحك في وضع التصفح الخفي، لتجنب حفظ البيانات والكوكيز وسجل التحميلات وغيرها من المعلومات على جهازك الخاص.\nثالثا: تجنب استخدام شبكات Wi-Fi العامة\nتعد نقاط شبكة Wi-Fi المجانية أمرا مغريا، ولا سيما إن كنت لا تملك حزمة بيانات على هاتفك المحمول، أو كنت مسافرا إلى بلد ما وبحاجة إلى إجراء مكالمة ضرورية عبر شبكة الانترنت، أو للبحث عن أمر ما. وتعد شبكات Wi-Fi الموجودة في المطارات والمولات والتجمعات المختلفة أمرا خطرا إذا ما تم أخذ أمن معلوماتك في الحسبان.\nشبكة الاتصال اللاسلكية Wi-Fi\nتأكد دائما من شبكة Wi-Fi التي تقوم بتسجيل الدخول إليها. فتسجيل الدخول إلى شبكة غير معروفة قد يجعل اتصالك عرضة للتجسس وسرقة البيانات من قبل المخترقين. ما يعني أن جميع البيانات التي تقوم بإرسالها واستقبالها معرضة للخطر.\nقم دائما بتشفير شبكة الواي فاي الخاصة بك. فقد تعرضك شبكة الواي فاي المفتوحة – إضافة إلى استنزاف حزمة الانترنت الخاصة بك وبطء الخدمة – إلى تعرضك لهجمات المخترقين.\nقم بتحديث جهاز الراوتر الخاص بك كل سنة أو سنتين لأن بعض هذه الأجهزة لديها ثغرات يتم معالجتها بين الحين والآخر.\nلا تنس تحديث نظام الراوتر الخاص بك عبر تحميل أحدث إصدار من نظام التشغيل.\nرابعا: استخدم كلمات مرور قوية ومعقدة\nبغض النظر عن طبيعة الموقع الذي تستخدمه، سواء كان شبكة تواصل اجتماعي أو بوابة مصرف رقمي أو حساب بريد إلكتروني، فلن تشعر بالراحة أبدا إذا شعرت بأنه قد يتم اختراقك. لذا، ولتجنب ذلك، استخدم كلمات سرية طويلة في عدد الرموز، وحاول دائما استخدام خليط من الحروف الصغيرة والكبيرة، والأرقام، والرموز الخاصة (مثل علامة الدولار والنجمة والقسمة وغيرها).\nاستخدام التشفير بكلمات مرور قوية\nاستخدم لكل حساب تملكه كلمة مرور خاصة به فريدة وقم بتدوينها في دفتر ملاحظاتك واحفظه في مكان آمن.\nاستخدم كلمة مرور قوية ومعقدة للحساب الذي يتم تسجيل الدخول إلى المتصفح من خلاله، وخاصة إذا ما قمت بتفعيل خاصية حفظ كلمات المرور التي تقدمها متصفحات الانترنت مثل جوجل كروم.\nلا تستخدم كلمات مرور سهلة التنبؤ، مثل تلك التي تحتوي على اسمك أو تاريخ ميلادك أو اسم شيء معروف عنك.\nخامسا: استخدم طريقة التحقق الثنائية\nتستخدم الكثير من المواقع والتطبيقات طبقتين من الحماية والأمان، وهي ما تسمّى التحقق بخطوتين، أو طريقة التحقق الثنائية. وعلى سبيل المثال تقدم المواقع المشهورة مثل جوجل وفيسبوك خاصية استقبال رسالة نصية تحتوي على رمز تحقق عشوائي بعد إدخال كلمة السر المتعلقة بالحساب، وذلك عند محاولة الدخول إلى جهاز غير معروف. وبهذه الطريقة إذا تمكن أحد ما من الوصول إلى كلمة المرور الخاصة بك، فإنه لن يتمكن من استخدامها إلا على جهاز معرّف مسبقا بأنه لك.\nالتحقق من الأنشطة على حسابك عبر الهاتف الذكي\nسادسا: حدّث نظام التشغيل الخاص بك بشكل مستمر\nإذا لم يتم تحديث نظام التشغيل الذي تستخدمه (مثل ويندوز) بما فيه متصفح الانترنت الذي تقوم باستخدامه إلى النسخة الأحدث، فقد لا يحصل النظام على الإصلاحات الضرورية وإغلاق جميع الثغرات المكتشفة. وهذا يجعلك عرضة لهجمات المخترقين. لذا، فعل تحديثات نظام التشغيل بصورة تلقائية ليتسنى لنظام التشغيل الوصول إلى أحدث التحديثات ليبقى جهاز الكمبيوتر الخاص بك آمنا.\nسابعا: نزل الملفات من الانترنت بحذر\nقد يقوم المخترقون بمحاولة إرسال رسائل بالجملة أو وضع روابط في المواقع والمنتديات بهدف تحميل ملفات وبرامج خبيثة مثل الفيروسات والديدان التي تقوم بجمع بيانات المستخدمين وسرقتها. لذا، يجب عليك دائما فحص الملفات التي تقوم بتنزيلها باستخدام أحد برامج مكافحة الفيروسات قبل فتحها لتجنب الوقوع ضحية لعمليات الاختراق والتجسس. وبالإضافة إلى ذلك، تجنب تنزيل الملفات والبرامج من مصادر غير موثوقة.\nثامنا: استخدم برنامجا لمكافحة الفيروسات\nيمكن لبرامج مكافحة الفيروسات أو ما تعرف بـ Antivirus حماية الكمبيوتر الخاص بك من أي ملفات أو برامج ضارة به. لذا، ننصحك باستخدام أحد البرامج المشهورة في مكافحة الفيروسات مثل Kaspersky و Norton و BitDefinder و McAfee. وإذا كان لديك نظام تشغيل ويندوز 10 فيمكنك استخدام البرنامج المدمج مع الويندوز للحماية من الفيروسات.\nحماية البيانات والأجهزة\nحدث برنامج مكافحة الفيروسات بصورة مستمرة.\nحدث نظام التشغيل الخاص بك بصورة مستمرة.\nاشتر النسخ المدفوعة من برامج الحماية من الفيروسات للحصول على حماية كاملة.\nتاسعا: قم بإيقاف تشغيل جهازك عند الانتهاء من استخدامه\nأغلق جهاز الكمبيوتر بعد الانتهاء منه\nيخطئ الكثيرون بترك جهاز الحاسب الآلي الخاص بهم مشغلا طوال الوقت. ولكن هذه الممارسة من شأنها زيادة فرصة تعرض جهازك لأن يكون هدفا لهجمات الاختراق والمخترقين. جهاز الكمبيوتر المتوقف عن العمال والمفصول عن شبكة الانترنت يكون في مأمن من المخترقين وبرامج التجسس والتطفل، وذلك ببساطة لأنه لا يمكنه إرسال أو استقبال البيانات.\nأمان المعلومات أمن المعلومات الحماية من الاختراق تصفح الانترنت بأمان جدار حماية حماية\nكيفية تحضير شوربة الملفوف الصحية\nكيفية استغلال الإجازة لقضاء أوقات جميلة\nكيفية إنشاء بريد إلكتروني مجاني


تواصل الاحتجاجات في العراق رغم وعود السياسيين بالإصلاح - فرانس 24\nنشرت في: 19/11/2019 - 15:34 آخر تحديث: 19/11/2019 - 15:32\nواصل متظاهرون عراقيون الثلاثاء احتجاجاتهم دون اكتراث بوعود جديدة أعلنتها كتل سياسية كبيرة ليل الإثنين ولا بما ستثمر عنه جلسة للبرلمان مقرر انعقادها في وقت لاحق اليوم، لأن كلاهما لا يلبي مطلب "اسقاط النظام" وإجراء إصلاحات سياسية كاملة.\nوتجمع مئات المتظاهرين الثلاثاء في ساحة التحرير وسط بغداد، والتي تشكل نقطة الثقل الأساسية للاحتجاجات المستمرة منذ الشهر الماضي.\nوقالت خيرية، وهي متظاهرة في الستينات من العمر لفت العلم العراقي حول عنقها، لوكالة فرانس برس "انسحبت الثقة بين السياسيين والشعب (...) حتى لو يملِّكون كل عراقي قصرا من ذهب، لن يفيدهم ذلك".\nوأضافت "الإصلاحات لهم وليست لنا".\nوتهز احتجاجات انطلقت منذ الأول من تشرين الاول/أكتوبر، بغداد ومدن عدة في جنوب العراق، مطالبة بـ"اسقاط النظام" والقيام بإصلاحات واسعة، متهمة الطبقة السياسية بـ"الفساد" و"الفشل" في إدارة البلاد.\nوقتل أكثر من 330 شخصاً، غالبيتهم من المتظاهرين، منذ انطلاق موجة الاحتجاجات.\nوأتى تواصل الاحتجاجات الثلاثاء غداة اجتماع للكتل السياسية التي تمثل أطرافا رئيسية في الحكومة، صدرت في ختامه مقترحات لخطوات إصلاحية حتى نهاية العام الحالي.\nوضم الاجتماع الرئيس العراقي برهم صالح ورئيس إقليم كردستان نيجيرفان بارزاني وقادة كتل سياسية بينهم رئيسا الوزراء السابقان حيدر العبادي ونوري المالكي وقادة في قوات الحشد الشعبي، لكن بغياب رئيس الحكومة الحالي عادل عبد المهدي.\nوأمهل المجتمعون الحكومة 45 يوما تنتهي بنهاية عام 2019 لتنفيذ الاصلاحات التي وعدت بها "وفي حال عجزت عن ذلك سيتم سحب الثقة عنها"، وتعديل قانون الانتخابات الحالي "بشكل عادل لتوفير فرص متكافئة للفوز للمرشحين المستقلين".\nكما أمهل المجتمعون مجلس النواب المدة الزمنية ذاتها "لإقرار القوانين التي طالب بها المتظاهرون"، وإلا سيدعون الى انتخابات تشريعية مبكرة.\nولم تلق هذه المقترحات صدى لدى المتظاهرين في ساحة التحرير.\nوقال طالب الماجستير حيدر كاظم (25 عاما) لفرانس برس "منذ 16 سنة والسياسيين يتكررون. يتعدل قانون الانتخاب ونفس الأشكال تعود (...) يلعبون بنا شطرنج، يحركون القطع يميناً ويساراً".\nوتسلم مجلس النواب الأسبوع الماضي مسودة قانون انتخابي جديد، لكنها لم تناقش حتى الآن.\nوأدرجت هذه المسودة ضمن جدول أعمال جلسة برلمانية تقرر انعقادها مساء الثلاثاء، وسيشارك فيها رئيس الوزراء الحالي.\nوأوضح المتحدث باسم عبد المهدي، سعد الحديثي، ان رئيس الحكومة سيقدم خلال الجلسة تعديلات وزارية إصلاحية.\nوإضافة الى بغداد، شهدت مناطق عدة في جنوب البلاد احتجاجات متواصلة اليوم، حيث أغلقت دوائر حكومية ومدارس في مدن الكوت والنجف والديوانية والناصرية، بحسب مراسلي فرانس برس.\nوفي محافظة البصرة، الغنية بالنفط، قطع متظاهرون الطرق المؤدية الى حقول للنفط وموانئ البلاد، بحرق إطارات سيارات لمنع وصول العاملين الى تلك المواقع.\nوفي ساحة التحرير، قال أبو حيدر، السبعيني المتحدر من مدينة الحلة لوكالة فرانس برس "الشباب كلهم لا يؤمنون لا بتعديل، لا بإصلاحات، لا بزيادة رواتب. يؤمنون بشيء واحد: إلغاء الحكومة، البرلمان والدستور".


كونتي: علينا التحسن دفاعيًا وهذا موقف سكرينيار الموقع الرسمي لجريدة عُمان\nميلانو (أ ف ب) – أكد أنطونيو كونتي، مدرب إنتر ميلان، أن فريقه سيحاول تحسين الشق الدفاعي، بعدما استقبل 3 أهداف في أولى مبارياته بالموسم الجديد، خلال الفوز على فيورنتينا (4-3)، ضمن الجولة الثانية من الدوري الايطالي. وقال كونتي في تصريحاته لشبكة “DAZN”: “حققنا 3 نقاط مهمة، لكن من الصواب إجراء تقييمات صحيحة”. وأضاف “أمر جيد أننا أحرزنا 4 أهداف وصنعنا الكثير، لكن يجب أن نتحسن في الجزء الدفاعي، اللاعبون يعرفون ذلك، التوازن هو أساس كل شيء”.\nوتابع كونتي “نحن نريد العمل على الجانب الدفاعي بالضغط على حامل الكرة والدفاع من الأمام وليس الجلوس في حضن حارسنا ولعب باستوني كمدافع مركزي، بينما لعب بجانبه كولاروف في أول ظهور له”. وتابع “إريكسن بالمقارنة مع وصوله، فإنه حسن من قوته ولعب في مكانه المثالي خلف المهاجمين، لقد قدم مباراة جيدة”.\nوواصل “أعتقد أنه (إريكسن) قدم مباراة جيدة. نحن نعلم أن لديه بعض الصفات ونحاول إبرازها، أحيانًا يحدث ذلك على الفور، وأحيانًا يستغرق بعض الوقت، لذلك لدي إيمان وصبر، إنه فتى جيد ويعمل بجد من أجل الفريق. آمل أن تنطلق منه الشرارة وتسمح له بالعثور على طريقه”. وزاد كونتي “بعد عامي الأول في إنتر، أدركت أن التركيز ينصب بشكل كبير على النتائج، لدرجة أن الناس ينسون الرحلة التي نحتاج أن نخوضها. أعتقد أن الرحلة مهمة وحتى الهزائم هي لحظات قابلة للتعليم، لذا يجب الاستمتاع بها”. ونوه “إن رؤية اللاعبين ينمون بمعدل 360 درجة بغض النظر عن الفوز أو لا هو أفضل شيء، يجب أن يستمتع المدرب بذلك، يجب أن أتعلم كيف أفعل ذلك، في العام الماضي اكتسبنا المصداقية سواء في إيطاليا أو على الصعيد الدولي”.\nوعن مستقبل سكرينيار وارتباطه بالرحيل لتوتنهام، علق كونتي: “بالنسبة لي هو جزء من مشروعنا، غيابه اليوم كان خيارًا فنيًا حيث دفعت بدي أمبروزيو بدلاً منه، ثم أنني لا أعرف إذا كانت هناك عروض مهمة له أم لا”. وختم “من المحتمل أن يفكر النادي في ذلك بسبب الوضع المالي، نحن منفتحون لجميع الحلول، ونعرف ما قاله ملاك النادي.\n← Previous ضبط سائق يستعرض بمركبته في طريق عام بجنوب الباطنة\n« لأول مرة 200 حالة في العناية المركزة » .. تسجيل 24 حالة وفاة و1543 إصابة جديدة بفيروس كورونا Next →\nإمكانية استئناف بطولة العالم للراليات في سبتمبر\n16 يونيو، 2020 جريدة عُمان التعليقات على إمكانية استئناف بطولة العالم للراليات في سبتمبر مغلقة\nمعنويات اللاعبين عالية والتنافس على المشاركة في التشكيلة الأساسية\n11 ديسمبر، 2017 جريدة عمان التعليقات على معنويات اللاعبين عالية والتنافس على المشاركة في التشكيلة الأساسية مغلقة\nالنبهانية تبلغ الدور الثاني من بطولة فرنسا\n26 سبتمبر، 2018 جريدة عمان التعليقات على النبهانية تبلغ الدور الثاني من بطولة فرنسا مغلقة


نفوق أقدم باندا حبيسة في العالم في هونغ - المغرب اليوم\nآخر تحديث GMT 14:17:28\nنفوق أقدم باندا حبيسة في العالم في هونغ كونغ\nGMT 09:54 2016 الإثنين ,05 كانون الأول / ديسمبر\nالباندا جيا جيا\nقالت حديقة أوشيان بارك مالكة جيا جيا أقدم باندا عملاقة حبيسة في العالم إن الباندا التي يبلغ عمرها 38 عاما قتلت قتلا رحيما في هونغ كونغ بعد أن تدهورت حالتها الصحية سريعا على مدى الأسبوعين الماضيين.\nوكان استهلاك جيا جيا من الطعام تراجع بشدة في الأسابيع الأخيرة من عشرة كيلوجرامات في اليوم إلى أقل من ثلاثة كيلوجرامات وتراجع وزنها من 71 كيلوجراما إلى حوالي 67 كيلوجراما.\nوأضافت في البيان “أصبحت حالتها واهنة للغاية إلى حد أن البيطريين… وافقوا على استخدام أسلوب القتل الرحيم مع جيا جيا استنادا إلى اعتبارات أخلاقية وللحد من معاناتها.”\nووفقا للصندوق العالمي لحماية الحياة البرية فإن الباندا معرضة للخطر لأنه جرى تدمير معظم مواطنها الطبيعية للحصول على الأخشاب والزراعة والبناء.\nوقدر مسح أجرته الحكومة الصينية عام 2014 أن 1864 حيوان باندا تعيش في البرية بزيادة نسبتها 17 بالمئة مقارنة بعام 2003. وموسم الولادة لدى الباندا قصير بشكل استثنائي إذا تمتد فترة الخصوبة لأنثى الباندا بين 24 ساعة و36 ساعة حسبما تشير هيئة الباندا الدولية وهي منظمة غير هادفة للربح.\nالمغرب اليوم حديقة أوشيان بارك الباندا هونغ كونغ الصين


الصين 3021 البرتقال العازلة الباكليت ورقة هيام المصنعين\nSHENZHEN XIONGYIHUA PLASTIC INSULATION LTD ورقة البرتقال الهلام,ورقة الهلام العازلة,الباكليت الهلام ورقة\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > ورقة الباكليت > 3021 البرتقال العازلة الباكليت ورقة هيام\n3021 برتقال عزل الباكليت Hylam Sheet عبارة عن مادة تحمل اسمًا عامًا استنادًا إلى راتنج الفينول فورمالدهايد الملدن بالحرارة. كان أول من البلاستيك المصنوع من البوليمرات الاصطناعية. تم استخدامه لخصائصه غير موصل ومقاومة للحرارة في أغلفة الراديو والهاتف والعوازل الكهربائية. جعل جاذبية منتجات الباكليت القديمة ، وخاصة أدوات المطبخ ولعب الأطفال ، تحصيلها في السنوات الأخيرة. صفائح فينيل الباكليت هي مادة صلبة وكثيفة مصنوعة من خلال تطبيق الحرارة والضغط على طبقات من الورق أو القماش الزجاجي المشرب بالراتنج الصناعي. عادة ما تكون طبقات التصفيح هذه عبارة عن ورق السليلوز والأقمشة القطنية وأقمشة الغزل الاصطناعية والأقمشة الزجاجية أو الأقمشة غير المنسوجة. عندما يتم تطبيق الحرارة والضغط على الطبقات ، يقوم التفاعل الكيميائي (البلمرة) بتحويل الطبقات إلى بلاستيك مغلف بالحرارة صناعياً عالي الضغط.\nمناسب للتركيبات ، لوحة القوالب ، المحرك ، القالب الميكانيكي ، ثنائي الفينيل متعدد الكلور ، تجهيزات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، آلة الطحن ، آلة الحفر وما إلى ذلك. مناسب أيضًا للكاميرات ، التروس ، أسطح الآلات الخاصة ، العوازل ، التبديلات ، المفاتيح ، شرائط الطرف.\nعازل 40mm عازل الفينول صفح لوح باكليت\nقائمة المنتجات ذات الصلة ورقة البرتقال الهلام , ورقة الهلام العازلة , الباكليت الهلام ورقة , سعر البرتقال ورقة الهلام , ورقة الباكليت هيلام , ورقة الراتنج الفينول , ورقة الكربون المركب , ورقة العزل البني صفح