أشياء لن تتغير في الرجل بعد الزواج.. تعرفي عليها – كلمتين\nيعتبر التعارف الحقيقي بين الزوجين هو الذي يبدأ بعد الزواج ، وليس في فترة الخطوبة ، بدون تغيير أو تزييف الحقائق ، حيث يكتشف الطرفين في الأخر بعض الطباع والصفات التي تصبح أكثر وضوعا.\n6 صفات لن تتغير في شخصية الرجل بعد الزواج يجب تقبلها\nومع إستمرار الحياة الزوجية ، وإحتكاك الزوجين ببعضهم بعض المواقف ستبين للمرأة طباع الرجل التي تكون أكثر وضوحا بعد الزواج ، وقد تكون ظاهرة بشكل بسيط في وقت الخطوبة ولكنها تتجلى بعد الزواج.\nوهذه الطباع مهما حاولت الزوجة تغييرها في الرجل لن تتغير أبدا ، لذلك يجب عليها تقبلها والتعايش معها بما أنها قررت من البداية الزواج بهذا الرجل ، وتتمثل هذه الطباع فيما يلي:\nقد يكون الزوج من النوع الشكاك ، ويسيطر عليه طابع الشك في كل كلمة أو حركة أو فعل تقوم به زوجته ، ويعد هذا الامر مرهق جدا للزوجة ، فيجب أنتتعامل معه أو تنفصل عنه فلا يوجد مجال لتغييره.\nمن الصعب جدا تغيير صفة البخل في الزوج ، وذلك لأن البخل يكون طبع متأصل فيه من البداية ، ولا يمكن تغييره أبدا مهما حاولت الزوجة.\nيجب على المرأة أن تعرف أن الزوج الكاذب لا يمكن تغييره ، فهو من الأشياء التي لا تتغير بعد الزواج ، وعلى المرأة ألا تصدق كل ما يقوله لها زوجها الكاذب ، ويعتبر ذلك قبول له ولكن عدم قبول لكذبه لكي تتمكن من التعايش معه.\nالزوج الفوضوي المهمل الذي لا يهتم بترتيب أو نظام الأشياء لا يمكن أن يتغير أبدا بعد الزواج ، فمهما حاولت الزوجة أن تغيير صفة الإهمال في زوجها حتى إذا كثرت مشاجراتهما لن يتغير شئ ،فننصحك بالتعايش معه.\nالزوج الكسول الذي يجلس في المنزل فقط من أجل النوم ، لا يمكن أن يتحول فجأة الى رجل نشيط ، فمهما طلبتش منه أن يستيقظ مبكرا لإصطحابك الى مكان ما لن يستمع إليكِ فالنوم عنده أهم ، فننصحك بتقبله حتى لا لأنه تربى على ذلك من الصغر.


رقم 25 من بين 549 فنادق في هانوي موقع الفندق على الويب\nو5 مواقع أخرى! 169 صور فوتوغرافية أخرى غرفة/جناح (31)عرض الألبوم الفندق والحدائق (27)عرض الألبوم تناول الطعام (17)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية الاحترافيةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (130)عرض الخريطة\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة هانوي إليجانس دياموند عدد التعليقات 2,608عرض الأسعار 0.1 كم نوبل بوتيك هوتل عدد التعليقات 534عرض الأسعار 0.6 كم فندق إيسينس بالاس عدد التعليقات 644عرض الأسعار 0.3 كم طالع جميع فنادق هانوي استعراض المواقع القريبة\nرقم 26 من 549 في هانوي عدد التعليقات 534\nرقم 8 من 549 في هانوي عدد التعليقات 644\nرقم 14 من 549 في هانوي عدد التعليقات 1,174\nقريب من هانوي إليجانس إميرالد هوتل معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 196 تعليقات Hanoi Vintage Vespa Tours\n160 تعليقات Tinh Kevin Street Food Style\n233 تعليقات Hanoi La Siesta Spa 1\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 1,511 تعليقات The Gourmet Corner Restaurant\n26 تعليقات Kem Tiamo\nخدمة غسيل الملابس إفطار مجاني تنظيف جاف فريق عمل متعدد اللغات أنشطة للأطفال (مناسبة للأطفال / العائلة) خدمة النقل بالحافلة خدمة الغرف موقف مجاني للسيارات التوصيل من وإلى المطار خدمات الاستقبال والإرشاد خدمة غسيل ذاتية مجالسة أطفال معلومات إضافية عن هانوي إليجانس إميرالد هوتل\nج.م. 365 - ج.م. 632 (بناءً على متوسط أسعار الغرفة القياسية)\nيفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, Expedia, Travelocity, Hotwire, Agoda, Priceline, Hotels.com و Odigeo بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في هانوي إليجانس إميرالد هوتل بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.\n1 سؤال اطرح سؤالاً هل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي هانوي إليجانس إميرالد هوتل والنزلاء السابقين.


📝 أحيانًا ... يَمرُ أُنَاسٌ فى حياتِنا قدرًا فَيصبحون ... أغلىَ الناس فى قلوبِنا عِندها نسألُ أنفُسِنا ... !!! هل نَحنُ نَعرفهُم .. أم أننَا وِلدنا عِندما عَرفنَاهم !! و حينها نُدرك حقًا ... أنَ الأرواح حِين تُحب لا تَملكُ حقَ الأختيار ..!!\nأحيانًا ... يَمرُ أُنَاسٌ فى حياتِنا قدرًا فَيصبحون ... أغلىَ الناس فى قلوبِنا عِندها نسألُ أنفُسِنا ... !!! هل نَحنُ نَعرفهُم .. أم أننَا وِلدنا عِندما عَرفنَاهم !! و حينها نُدرك حقًا ... أنَ الأرواح حِين تُحب لا تَملكُ حقَ الأختيار ..!!


كيفية حذف تاريخ البحث على تطبيق الإنستاجرام\nيمكنك البحث عن الأشخاص والاتجاهات والمواضيع المختلفة أثناء استخدام تطبيق الإنستاجرام ولكن هذا البحث يتم حفظه داخل التطبيق. يمكنك حذف تاريخ البحث من التطبيق إذا لم تود الاحتفاظ به ولكن لن تتمكن من حذفه باستخدام جهاز الحاسوب.\nاستخدام إعداداتك الخاصة\nافتح تطبيق الإنستاجرام. ستجد شريط الأدوات أسفل الشاشة عند فتح التطبيق.\nاضغط على زر "الملف الشخصي" في أسفل اليمين. سيأخذك هذا الزر إلى ملفك الشخصي حيث يمكنك الولوج إلى الإعدادات الخاصة بك.\nاضغط على أيقونة الإعدادات في أعلى يمين الشاشة. ستفتح تلك الأيقونة قائمة الخيارات.\nعليك الضغط على الثلاث نقاط الرأسية بدلًا من أيقونة الإعدادات إذا كنت تستخدم هاتفًا محمولًا بنظام الأندرويد.\nاضغط على خيار "حذف تاريخ البحث". ستجد هذا الخيار في أسفل قائمة الخيارات وسيفتح لك نافذة تأكيدية.\nأكد خيارك بالضغط على "تأكيد" عند ظهور النافذة. سيتم حذف تاريخ بحثك فورًا.\nاضغط على أيقونة العدسة المكبرة ثم شريط البحث للتأكد من التغييرات التي قمت بها. ستجد أنك نجحت في حذف تاريخ البحث إذا لم يظهر أي شيء في قائمة "آخر بحث".\nاضغط على خيار "حذف" الموجود في أعلى يمين نافذة البحث (أسفل كلمة "أماكن") إذا كان لديك قائمة بحث طويلة.\nإخفاء تاريخ بحث معين\nاضغط على أيقونة التطبيق لفتحه. ستجد شريط الأدوات أسفل الشاشة.\nاضغط على أيقونة العدسة المكبرة في أسفل الشاشة. سيأخذك هذا إلى شريط البحث.\nاضغط على شريط البحث الموجود في أعلى الشاشة.\nاضغط على نافذة "آخر بحث" الموجودة أسفل شريط البحث. تحتوي تلك النافذة على أكثر الأماكن والمستخدمين الذين قمت بالبحث عنهم مؤخرًا. تتضمن أقسام البحث الأخرى ما يلي:\nالأشخاص الذين بحثت عنهم مؤخرًا.\nالهاشتاج (الوسم) الذي بحثت عنه أكثر من غيره.\nالأماكن أو المواقع التي بحثت عنها كثيرًا.\nاضغط باستمرار على أي نتيجة بحث معينة سواء كانت شخصًا أو مكانًا أو أي شيء آخر.\nاضغط على كلمة "إخفاء" عند ظهورها. يجب أن يظهر هذا الخيار بعد الضغط باستمرار على الاسم لمدة ثانيتين.\nكرر هذه العملية مع كل نتائج البحث الذي تود حذفها. لن تظهر لك نتائج البحث المخفية مرة أخرى بعد حذفها.\nقد يُحسّن حذف من فترة لأخرى تاريخ البحث من أداء التطبيق.\nلن تتمكن من استعادة تاريخ البحث بمجرد حذفه.\nمجلوبة من "https://ar.m.wikihow.com/index.php?title=حذف-تاريخ-البحث-على-تطبيق-الإنستاجرام&oldid=27563"


أكياس الجثث وروائحها تملأ الطرقات.. روايات مأساوية للفارين من الموصل بين الموت والدمار\nتاريخ النشر: 19 مارس 2017 12:06 GMT\nتاريخ التحديث: 19 مارس 2017 12:07 GMT\nيعترف التحالف الذي يدعم القوات العراقية بالقوة الجوية والمستشارين العسكريين بالتسبب في وفيات غير مقصودة بين المدنيين.\nبصعوبة راح شهاب عايد وعدد آخر من الرجال يدفعون عربة تحمل جثتي ابنه وزوجته الملفوفتين في بطانية عبر خندق موحل على بعد 3 كليومترات من بيت الأسرة المتهدم في الموصل.\nوخلفهم جاءت 4 عربات أخرى محملة بجثث قضى أصحابها نحبهم قبل أيام في غارات جوية قال الرجال إنها أسفرت عن سقوط 21 قتيلا من أقاربهم وجيرانهم في منطقة يسيطر عليها مقاتلو تنظيم ”داعش“ في وقت سابق من الأسبوع.\nوقال عايد ”الغارات دمرت 3 بيوت“، مشيرًا إلى أن ”مقاتلي ”داعش“ كانوا يطلقون النار من بيتنا ومن الطريق في الخارج وكنا نختبئ في الداخل. وبعد 15 دقيقة وقعت الغارات“.\nوأضاف والدموع تطفر من عينيه: ”أخرجنا الجثث من وسط الركام والآن سندفنها ثم أعود لبناتي الثلاث الباقيات“.\nوتابع: ”روائح تحلل الجثث بدأت تفوح لكن الوضع لم يصبح آمنا بما يكفي لمغادرة الحي سوى الآن بعد اختفاء مقاتلي التنظيم منه ودفع العربات إلى مطار الموصل حيث يمكن لحافلة نقل الجثث إلى أقرب قرية لدفنها“.\nوأصحاب هذه الجثث هم أحدث ضحايا يسقطون عرضا في المعركة المتصاعدة بين القوات العراقية المدعومة من الولايات المتحدة ومقاتلي تنظيم ”داعش“ المتحصنين في وسط الموصل آخر معاقلهم الكبرى في العراق.\nوأبدت جماعات حقوقية قلقها لتصاعد أعداد القتلى في صفوف المدنيين إذ يقاتل مسلحو التنظيم من البيوت والمناطق ذات الكثافة السكانية العالية ويرد الجيش العراقي والتحالف الذي تدعمه الولايات المتحدة على هذا التهديد باستخدام أسلحة ثقيلة لدعم القوات على الأرض.\nقبل أن تسقط القنابل\nوقال محمد محمود، ضابط الشرطة السابق، البالغ من العمر 40 عاما في منطقة أخرى من الموصل: ”عندما يرى التحالف قناصًا على بيت تمر 5 أو 10 دقائق قبل قصف البيت“.\nوأضاف مستخدمًا اسمًا شائعًا للتنظيم: ”لكنهم لا يقتلون مسلحي ”داعش“، فـ ”داعش“ ينسحبون والغارات تقتل المدنيين، أسرًا بأكملها“.\nومن الأساليب التي لجأ إليها التنظيم منذ بدء الهجوم على الموصل في تشرين الأول/ أكتوبر الماضي استخدام السيارات الملغومة والقناصة وإمطار القوات والسكان على السواء بالقذائف والاحتماء بين السكان المدنيين.\nويوم الجمعة بينما كان عايد ومن معه يدفعون عربات الموتى كانت طائرات الهليكوبتر تقصف مواقع في الموصل كما أطلقت قوات صواريخ غراد من منطقة بعيدة على المدينة.\nأقذر وأشد فتكًا\nوقالت منظمة ”هيومن رايتس“ ووتش الحقوقية إن المعركة التي تستهدف السيطرة على الشطر الغربي من الموصل ”أقذر وأشد فتكًا بالمدنيين“ من معركة استعادة الشطر الشرقي التي اكتملت فصولها في كانون الثاني/ يناير الماضي.\nوأوضحت المنظمة أن وحدات وزارة الداخلية العراقية استخدمت في الآونة الأخير صواريخ غير موجهة في غرب الموصل.\nوأضافت في بيان أن ”طبيعتها العشوائية تجعل استخدامها في المناطق المأهولة بالمدنيين انتهاكًا خطيرًا لقوانين الحرب“، ومن ناحية أخرى تقول الأمم المتحدة إنها تلقت تقارير كثيرة عن مقتل مدنيين في الغارات الجوية.\nوهذا الشهر قال الجيش الأمريكي إن العدد الإجمالي من المدنيين الذي قتلته نيران التحالف منذ بداية العمليات ضد التنظيم عام 2014 في العراق وسوريا يبلغ 220 فردا. ويقل هذا التقدير عن تقديرات بعض جماعات المراقبة.\nوتقول جماعة ”إيروورز“، التي يديرها صحافيون لمراقبة الخسائر البشرية في صفوف المدنيين، إن ما لا يقل عن 2590 مدنيا قتلوا على الأرجح بنيران التحالف منذ عام 2014 من بينهم عشرات في الموصل في الأسبوع الأول من شهر مارس/ آذار الجاري وحده.\nوقال مسؤولون عسكريون إن قوات التحالف والقوات العراقية حرصت في الغالب على تحاشي سقوط قتلى بين المدنيين وهو ما كان سببًا في إبطاء تقدم بعض العمليات الهجومية في شرق الموصل العام الماضي.\nلكن معركة الشطر الغربي التي توجد فيها المدينة القديمة أصعب واستطاع مقاتلو التنظيم تثبيت القوات العراقية أيامًا في بعض المناطق دون تحقيق أي تقدم يذكر.\nوفي حي المأمون حيث كان الدمار واسعًا كان أحد الرجال يسير بتثاقل يوم الثلاثاء الماضي في طريق يغطيه الوحل بحثا عن أكياس للجثث.\nوقال الرجل ويدعى فيصل بلهجة أقرب إلى تقرير الواقع ”عندي 18 جثة أحتاج لدفنها. عائلة أخي.“ وأضاف أن الجثث ملقاة في الحديقة الآن.


تحميل لعبة Grand Criminal Online APK MOD النسخة مهكرة\nتحميل لعبة Grand Criminal Online APK + MOD (Menu/Ammo, Immortality) النسخة مهكرة اخر اصدار\nGrand Criminal Online: السطو في المدينة الإجرامية هي نوع مثير من ألعاب الحركة. إذا كنت من النوع الذي يحب العبث ، فهذه اللعبة مناسبة لك. تلعب دور الوغد ، وسوف تستخدم كل ما تبذلونه من التخريب لزعزعة المدينة. لا يوجد حد لك في هذه اللعبة ؛ طالما أنك لا تسمح للشرطة بإلقاء القبض عليك ؛ وإلا ستنتهي اللعبة على الفور.\nيحتوي Grand Criminal Online على العديد من التغييرات الإيجابية في هذا الإصدار المحدث. ستصبح حوادث وحوادث السيارات أكثر واقعية عند إضافة تأثيرات تشويه السيارة الجديدة. تم أيضًا تحديث بعض المهام الجديدة ، مثل "Root the ATM" ، والذي يتوافق مع سلسلة من المكافآت الجديدة التي تأتي مع المهام. يفضل ناشر اللعبة أيضًا منح اللاعبين طائرة حديثة للغاية ، مما يسهل تنفيذ الهجمات الإرهابية من الأعلى. يمكن للاعبين الآن تغيير أسمائهم أيضًا.\nفي Grand Criminal Online ، لست مجبرًا على فعل أي شيء ، لكنك ستختار الكل. في بداية اللعبة مدينة مسالمة ، بالطبع يمكنك اختيار المشي والاستمتاع بتلك الحياة. أو لجعل اللعبة أكثر إثارة وإثارة ، ابحث عن طريقة لتدمير كل شخص في المدينة. قد تكون مجرد مزحة خفيفة في البداية ، ولكن يمكنك تحويلها إلى حوادث إطلاق نار أو سطو أو حوادث خطيرة لاحقًا.\nأنت تستخدم العنف لضرب أو سرقة دراجات نارية وسيارات الناس. ستستخدمها بعد ذلك لإحداث حوادث أو عمليات سطو أخرى. ستجلب لك هذه العملية بعض المكافآت الرائعة. يمكنك بحرية ارتكاب العديد من الجرائم المختلفة مثل السرقة والقتال حتى التسبب في حادث أو قتل. ستجعل غارات البنوك اسمك مشهورًا في جميع أنحاء المدينة.\nاهرب من الشرطة\nسوف يجذب تخريبك انتباه الشرطة. القضايا الخطيرة بشكل خاص مثل السرقة أو إصابة الناس ستجعلك مطلوبًا بشدة. كلما أخطأت أكثر ، زاد عدد النجوم لديك ، مما يعني أنك تصبح مجرمًا أكثر خطورة. سيؤدي هذا إلى جلب الكثير من رجال الشرطة لاعتقالك. لذا قلل من الجرائم الخطيرة واعثر على صناديق إغاثة لخفض نجومك ؛ سوف يساعدك على أن تكون أكثر أمانًا.\nفي Grand Criminal Online ، ستواجه أنواعًا مختلفة من الأسلحة والمركبات. توفر لك المتاجر وصناديق العناصر مجموعة واسعة من الأسلحة الحديثة ذات الأضرار الجسيمة ، مثل المسدسات وبنادق AK وبنادق الهواء وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، ستنفد الذخيرة بسرعة ، لذلك تحتاج إلى الاتصال باستمرار البحث عن أسلحة نارية جديدة في المدينة لتحل محل نفسك. بالإضافة إلى ذلك ، لديك أيضًا فرصة مواجهة العديد من المركبات المختلفة والتحكم فيها مثل السيارات وسيارات الشرطة وحتى الدبابات والعربات المدرعة وحتى الطائرات ، ...\nانضم إلى أصدقائك لمزيد من التجارب الممتعة. سيساعدك وضع PvE على التعود على اللعبة ، وتجميع المزيد من المكافآت ، والترفيه عن نفسك عندما تكون بمفردك. يمنحك وضع PVP لحظات جنبًا إلى جنب مع زملائك في الفريق في رحلة تدمير الشوارع. اعملوا معًا في المهام الصعبة لوضع اسمك في التصنيفات المرموقة.\nGrand Criminal Online APK + MOD (Menu/Ammo, Immortality) تنزيل


من الممكن أن يكون هذا البروتين لولبيا الفا alfa أوصفيحيا بيتا beta. ﻲه ﻦﻴﺗوﺮﺒﻟا ءﺎﻨﺑ تﺎﺳارد ﻢﻈﻌﻣ ﻲﻓ مﺪﺨﺘﺴﺗ ﻲﺘﻟا ﺎﻳﻼﺨﻟا ﻦﻣ نﺎﻋﻮﻧ كﺎﻨه Ecoli نﻮﻟﻮﻘﻟا ﺎﻳﺮﺘﻜﺑ ﺎﻳﻼﺧ 1. تصنيع البروتين في الخلية دكتور يوسف الشريك.\nنمط infpنمبر بوك بالاسمنماذج فواتير pdfنماذج سيرة ذاتية cv جاهزة بالعربي 2020نموذج استخراج رخصة قيادةنموذج اختبار الستيب مع الحلنمط المسلينمر ثلاثي الأبعاد\n12 استقصاء اطوار دورة الخلية و مراحلها واهميتها.\nخطوات بناء البروتين. أساسية لها دور رئيسي في المساعدة في انتقال الشفرة الخاصة في صنع البروتين. خطوات بناء عضلاتك بصورة طبيعية. هذه المرحلة عبارة عن خطوتين يحدثان مرة واحدة طوال فترة بناء البروتين.\nبالنسبة للبروتينات الطبيعية قد تكون هنالك ضرورة لسلسلة من خطوات التنقية للحصول. 11 توضيح مراحل الانقسام المتساوي والانقسام المنصف. 4 خطوات لعمل اختبار البروتين للشعر.\nما هو دور tRAN في عملية بناء. بناء على اختبار البروتين للشعر فهناك نوعان للشعر عالي البروتين أو منخفض وهو أيضا يعرف باختبار مسامية الشعر ويحدد مدى حاجة الشعر للترطيب ومن ثم. Proteins synthesis ﻦﻴﺗوﺮﺒﻟا ءﺎﻨﺑ-.\nتتبع هذه الخطوات من خالل شكل خطوات بناء سلسلة عديد الببتايد عملية الترجمة الشكل التالي 34. تركب جسمنا من خلايا كثيرة لكل خلية مكانها ووظيفتها. 5 طرق لبناء العضلات بسرعة للمبتدئين يبحث الكثير من الرجال عن الطرق التي تساعد في بناء العضلات خاصة أن شكل العضلات في الجسم يعطي الجسم شكل مثالي لهذا.\nالشوفان فوائد الشوفان لكمال الأجسام خلطة الشوفان لكمال الأجسام فوائد الشوفان للجسم الشوفان نبات عشبي يشبه الشعير والقمح شكلا وأصغر حجما وهو من الحبوب. مرحلة بدء وإنطلاق عملية الترجمة. 5 خطوات يجب اتباعها لـ بناء عضلاتك والحفاظ عليها في المنزل السبت 06يونيو2020 - 1048 م Tweet.\nالبروتين الطبيعية بكميات معقولة يساعد جسدك على بناء عضلاته بصورة طبيعية دون أضرار فتناول اللحوم الحمراء والأسماك والدجاج الخالي من الدهون والبيض وغيرها من. لكي تقوم الخلايا بوظائفها المختلفة تستخدم أدوات صغيرة تسمى إنزيمات أو بروتينات. ﻦﺋﺎﺒﻠﻟ ﺔﻴﻜﺒﺸﻟا ﺎﻳﻼﺨﻟا 2 ﺎﻤآ ﺎﻬﻴﻠﻋ لﻮﺼﺤﻟا.


جراد متوحش يغزو العالم ويثير حالة من الرعب\nنشر في السبت، 31 مارس 2018 1\nحالة من الرعب تجتاح العديد من دول العالم بعد تداول أنباء عن انتشار جراد متوحش بأحجام عملاقة. وفي هذا الصدد أجرى عالم الأحياء فرانك ليكو بمركز أبحاث السرطان الألماني بإجراء دراسات على جراد متوحش من نوعية تعرف باسم الجراد الرخامي، حيث يصل طوله إلى 15.2 سنتيمتر. وفي هذا السياق أجرى ليكو دراسة للتسلسل الهرمي لتطور نمو وانتشار جراد عملاق مثل هذه النوعية على مدى 5 سنوات، ليجمع معلومات أثارت الكثيرين من العلماء والأخصائيين لنتائج هذه البحوث التي تم نشرها في صحيفة “نيويورك تايمز”.\nوأوضح ليكو في دراسته أن نوعية جراد بهذا الحجم لم يكن معروفاً في آخر 25 سنة، حتى حدثت طفرة جذرية في جرادة بحر أنتجت جراد البحر الرخامي في لحظة واحدة وبأحجام رهيبة. وتابع العالم الألماني أن هذه الطفرة منحت هذا النوع من الجراد ميزة فريدة وهي التكاثر بطريقة الاستنساخ، لينتشر جراد من أوربا وليصل حتى مدغشقر في 2007، ليصبح بالملايين وليهدد جراد البحر الأصلي. وأشار ليكو والقائمون معه على الدراسة إلى أن هذا النوع من الجراد يتكاثر من تلقاء نفسه، كما أكد ليكو أنه يمكن لحشرة جراد واحدة إنتاج المئات من البيض دفعة واحدة.\nوأن جرادة من هذا النوع تضع بيضها دون تزاوج حيث تتميز هذه السلالة بأنها من الإناث وهي على استعداد للتكاثر. كما أكدت دراسة أجريت على جراد الرخامي هذا في 2003 أنه يقوم باستنساخ نفسه، حيث قام العلماء بدراسة الحمض النووي لحشرة جراد من هذه النوعية ليحصلوا على هذه النتائج الخيالية التي وصفوها بأنها تحصل فقط في أفلام الخيال العلمي. وبيَّن العالم الألماني ليكو أن موطن حشرة جراد من هذا النوع يعتقد أنه بدأ في الظهور أولاً في جمهورية التشيك والمجر وكرواتيا وأوكرانيا في أوروبا، ثم في اليابان ومدغشقر.


المخروط حجر المطحنة المخروط المطحنة مورد كسارة مخروطية بيع من الولايات المتحدة الأمريكية - ماكينات التعدين\nبيع كسارة المخروط رئيس قصيرة. ... سيمونز مخروط محطم النظام الهيدروليكي- سيمونز المطحنة المخروط,كسارة المخروط . ... pyb2200 كسارة مخروطية قياسية سبم كسارة مخروطية عباءة حجر محطم ماكينات تصنيع Crusher\nكسارة مخروطية الشكل من سيمونز 2 قدم قطع غيار ... تصنيع كسارة الفحم الولايات المتحدة الأمريكية ... مخروط المطحنة الصين سيمونز. حصان 300 المخروط المطحنة الحمولات. حصان 300 مخروط محطم عملية مخروط\nالصين، حيث توجد طاحونة حجر بيع; ... الولايات المتحدة الأمريكية الماس طحن ... سيمونز مخروط كسارة للبيع في الصين 36 سيمونز المطحنة المخروط .... دردشة مجانية\nخام تصنيع كسارة ... الخططكسارة مخروطية خام النيكل في مصر 17 حزيران (يونيو) 2016 خطوط تصنيع الرمال سلسلة آلة كسارة مخروطية خام النيكل في أصغر, كسارات زينيث خام ا\nمصنعي تكسير الرمال في الولايات المتحدة الأمريكية; كسارة مخروطية للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية; بيع آلة الخرسانة بالقرب من الولايات المتحدة الأمريكية\nالمشترين الولايات المتحدة الأمريكية من ; ... أحدث المخروط المطحنة ; أمريكا الجنوبية الشركة المصنعة للمعدات التعدين ; ... مورد قطع غيار كسارة حجر في نيبال ;\nسايمن المخروط المطحنة من اليابان ... سيمونز مخروط محطم الولايات المتحدة الأمريكية ... محطة التكسير المحمولة من سلسلة k3; كسارة مخروطية سلسلة ld; معدات الطحن\nحجر المطحنة المخروط المطحنة مع lch500 المعطي-- اسطوانات iso9001 معتمد من قبل .... قائمة من الشركات المصنعة الكسارات في مومباي\nحار بيع نوع Pyb حجر الربيع كسارة مخروطية; الصين مطحنة الانتهاء من الألومنيوم; تستخدم كسارة الصخور من الولايات المتحدة الأمريكية; آلة تجفيف الرمال للبيع جنوب أفريقيا; معدات معالجة دائمة للبيع\nكم سعر الرولات من دار الكسارات Unegorized كم عدد اوجه المخروط . 7 سايمن المخروط المطحنة wcbipwcbe2016 . ... المتحدة الأمريكية. كسارة حجر للبيع الولايات المتحدة الأمريكية. ... للبيع في الولايات المتحدة


هل يلقي أحد بالاً لسوريا؟ | المترجمون السوريون الأحرار | Free Syrian Translators\n→ Thoughts and Notes by the FST and their Friends: Shadi, it is too Early…Much too Early\nPlay- short film لعب- فيلم قصير ←\nهل يلقي أحد بالاً لسوريا؟\nPosted on 5 مارس 2013 by المترجمون السوريون الأحرار\tشمولي بوتيش Shmuley Boteach\n16 كانون الثاني / يناير 2013\nمن الصعب تصديق أن تقارير الأخبار كل يوم تفيد بأن السوريين يموتون مثل الذباب وأن أحداً لا يعيرأي اهتمام. وكان تقرير يوم أمس حول التفجير الذي طال 80 طالباً وحولهم إلى أشلاء مزعجاً بشكل خاص. كانوا يدرسون في جامعتهم في حلب حين هطل الموت عليهم من السماء، على ما يبدو، إما عن طريق صاروخ أو قنبلة. إحدى الصور تُظهر يد فتاة، مفصولة عن باقي جسدها، وهي لا تزال ممسكة بالقلم. يبدو أنها توفيت أثناء قيامها بواجباتها المدرسية.\nلقد كنت حاخاماً في الجامعة، ولو كان قد لقي 80 طالباً حتفهم في هجوم عسكري لاهتزت أسس العالم الأكاديمي، ولأدان الأساتذة في كل مكان هذا الانتهاك للمباني الأكاديمية المقدسة. ولكن في سوريا يعتبر هذا مجرد يوم آخر من أيام المذبحة العشوائية.\nالولايات المتحدة هي أقوى دولة في العالم وذاتالصوت الأعلى. ألم يكن بإمكان الرئيس أوباما التكلم؟ أعلم أننا لسنا على استعداد لغزو سوريا أو فرض منطقة حظر جوي، فليس باستطاعة الأميركيين تحملحرباً أخرى، أو غزو خارجي. لكن هل يعفينا هذا ببساطة منإدانة المذبحة بأقوى العبارات الممكنة؟ ماذا سيكلف الرئيس أوباما، من الدماء والأموال، أن يطير إلى نيويورك ويخاطب الأمم المتحدة بإعلان بسيط: “الرئيس الأسد، أنا هنا اليوم لأقول لك أن الذراع الطويلة للعدالة الدولية ستطالك. أنت اليوم دكتاتور وحشي تقتل الرجال والنساء والأطفال من أجل البقاء في السلطة، ولكن يوماً ما، في المستقبل القريب، سوف نلاحقك وسيقبض عليك بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وستحاكم بسبب المجزرة والقتل الجماعي. ربما لن يحدث هذا اليوم أو غداً، ولكن أؤكد لك أنه يوماً ما، وهو ليس ببعيد، في جوف الليل من حيث لا تتوقعه، سوف يحدث. جنود الأمم المتحضرة سيلقون القبض عليك ويأخذونك إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي حيث ستحاكم أمام العالم بسبب وحشيتك. وستتحمل مسؤولية جرائمك المروعة”.\nأليس لهذا وجدت الأمم المتحدة؟ سيئ بما فيه الكفاية أن الصين، وروسيا بصفة خاصة، تحميان الأسد وترفضان السماح باتخاذ إجراءات دولية ضده. لكن الرئيس الأميركي هو رمز الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان في العالم بأسره، لا يجدر به أن يبقى صامتاً.\nذكرالكاتب في الأطلسي Atlantic جيفري غولدبرغ Jeffrey Goldberg مؤخراً أن الرئيس أوباما قال إن الإسرائيليين لا يعرفون ما هو الجيد بالنسبة لهم. يريدبيبي Bibi أن يبني في القدس، ولكنه لا يدرك أنه بذلك يعزل إسرائيل عن المجتمع الدولي.\nأقدر مخاوف الرئيس.لا شك أن الإسرائيليين ممتنون بصورة خاصة لقدرة الرئيس الأمريكي على تقديس احتياجات أمن إسرائيل بشكل أفضل حتى من قادتهم المُنتخَبين. ولكن ربما ينبغي على رئيسنا أن يعطي اهتماماً أقل لموضوع بناء الشقق والمنازل وأن يقوم بدلاً من ذلك بعمل شيء مابخصوص القنابل والصواريخ التي تقتل عشرات الآلاف من العرب الأبرياء. يمكننا القول بأن سوريا هي أكبر أزمة إنسانية في عهدالرئيس أوباما وهو، ومع كامل الاحترام، قد فشل فشلاً ذريعاً في القيام بأي شيء حيالها.\nوقد أثبت القادة العرب حتى أنهم غير جديرين بالثقة. ففي حين ينعت الرئيس المصري مرسي اليهود بأنهم أحفاد القردة والخنازير، يبدو غافلاً تماماًعن الذبح العشوائي لأشقائه العرب في سوريا. لكنه أصبح من الواضح تماماً أن العدو ليس اليهود بل الديكتاتوريين العرب الوحشيين الذين يقتلون من العرب بقدر ما هو ضروري من أجل البقاء في السلطة.\nأما أمير دولة قطر، الشيخ حمد بن خليفة، فيبدو أنه مهتم في تبذير نصف مليار دولار لشراء التلفزيون الحالي لقناة الجزيرة أكثر من اهتمامه بأخذ صفحة كاملة من الإعلانات في المطبوعات العالمية الرائدة بهدفلفت انتباههم إلى الأطفال العرب الذين يموتون في دمشق.\nفي سفر التكوين، يسأل الله قابيل عن شقيقه هابيل، والذي كان قد قتله للتو.وفي محاولة منه لحماية نفسه يسأل سؤاله الشهير: “هل أنا حارس لأخي؟” فيجيبه الله بقسوة: “ماذا فعلت؟ دم أخيك يناديني من الأرض.”\nنحن الذين شهدنا جرائم الإبادة الجماعية المتكررة في القرن العشرين -من أرمينيا والهولوكوست إلى كمبوديا ورواندا – سنحاسب في يوم من الأيام على صمتنا إزاء قتل الطلاب والأطفال.\nنشر شمولي بوتيش Shmuley Boteach، “حاخام أميركا” الذي تدعوه واشنطن بوست “الحاخام الأكثر شهرة في أمريكا”، أحدث كتبه والأكثر مبيعاً، “الرجل المتذمر من الإيمان: تحدي الله في وجه المأساة والمعاناة”.\nDoes Anyone Give a Damn About Syria? شاركها مع أصدقائكClick to email(فتح في نافذة جديدة)انقر للطباعة(فتح في نافذة جديدة)اضغط للمشاركة على Google+(فتح في نافذة جديدة)اضغط للمشاركة على تويتر(فتح في نافذة جديدة)شارك على فيسبوك(فتح في نافذة جديدة)معجب بهذه:أعجبني جاري التحميل ...\nهذا المنشور نشر في من الإنكليزية, صحافة وكلماته الدلالية Huffington Post, قتل, مجزرة, أوباما, إهمال الوضع السوري, جامعة حلب, حاخام, شمولي بوتيش Shmuley Boteach. حفظ الرابط الثابت.


يبدوا أننا وأخيراً سنرى الإعلان عن Diablo 4 وفقاً للتسريب الجديد.. | VGA4A\n21 أكتوبر، 2019اخر تحديث للخبر: 21 أكتوبر، 2019\nشركة Blizzard التي تعتبر واحدة من أشهر شركات الألعاب تصدرت عناوين الأخبار بكثرة بسبب أفعالهم وقراراتهم الغير عادلة مما يعني أنّ جميع العيون ستكون على حدثهم السنوي BlizzCon. اليوم علمنا أيضاً أنّه قد نرى أحد الإعلانات التي ينتظرها الكثيرين انها لعبة Diablo 4.\nفي الفترة الأخيرة والعام الماضي أيضاً كان هناك الكثير من الأحاديث حول موعد الإعلان عن لعبة Diablo 4 المنتظرة، اليوم نعود لكم بتسريب من مجلة Gamestar الألمانية. في العدد الأخير من المجلة وتحديداً في الصفحة السابعة والعشرين هناك كتاب فنّي (artbook) للعبة Diablo والنص يقول أنّ الكتاب يحتوي على رسومات من الجزء الأول والثاني والثالث والرابع من ديابلو. حسناً قد يعني هذا لا شيء لكن الأمر المُثير للإهتمام حقاً هو أنّ الكتاب سيتم إطلاقه في الثالث من نوفمبر، وهو اليوم الذي ينتهي به حدث BlizzCon 2019 — لذا هل سنرى الجزء الجديد والمنتظر وأخيراً؟\nبحدث العام الماضي كشفت بليزراد عن لعبة Diablo Immortal التي كانت للهواتف المحمولة وسببت ضجة كبيرة بين مجتمع اللاعبين، ومؤخراً كما ذكرت سابقاً الشركة أصبحت مكروهة من قبل الكثيرين من مجتمع اللاعبين وحتى تم بدأ حملة مقاطعة على مواقع التواصل الإجتماعي. السؤال يبقى، هل اللاعبون سيسامحون الشركة ويتحمسون على إعلاناتها الجديدة؟ هذا الأمر سيكشفه الوقت قريباً للغاية حيثُ معرض BlizzCon 2019 سيبدأ في في الواحد من نوفمبر وينتهي في الثالث كما ذكرنا أعلاه.\nبالنسبة لي انا لستُ من لاعبي سلسلة Diablo إلا أنني أعرف أنّ مجتمع اللاعبين يحبونها بشدة، العام الماضي تحدثت الشركة أيضاً أنّها كانت على وشك الكشف عنها ومن ثم تم تغيير الخطط، لذا ما رأيكم انتم؟ شاركونا بالتعليقات ادناه!


هل تعلم ما هي أحب الأعمال إلى الله؟ - هدى الإسلام - محاورات المصريين\nCNN :من هن سيدات الأعمال العربيات الأكثر نفوذاً في 2021؟\nدبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- أطلقت "فوربس" قائمتها السنوية للنساء الأكثر نفوذاً في الشرق الأوسط للعام 2020، بعد واحدة من أصعب السنوات التي مرت على الشركات والأعمال التجارية في التاريخ الحديث. وتقول "فوربس" إنها اعتمدت في تصنيفها على 50 امرأة أظهرت خلال هذا العام الماضي مرونة وقوة ونفوذاً في مواجهة محنة غير مسبوقة، سواء في مكان العمل أو في مجتمعاتهن. تعرّفوا إلى تصنيف النساء العرب الأكثر نفوذاً في الفيديو أعلاه: View the full article\n[مجلة صباح الخير]هل تستمر أندية رجال الأعمال؟!\nبفضل شعبية كرة القدم نسمع عن أسماء كثيرة لمليارديرات عرب وأجانب ممن يملكون أندية كروية شهيرة مثل: منصور زايد آ عرض الصفحة


هل تشعر الكلاب بصاحبها ؟ 5 أشياء يستشعرها كلبك مبكرا ! - دليل العيادات البيطرية | دكتور بيطري بين يديك\nأنت هنا: الصفحة الرئيسية / هل تشعر الكلاب بصاحبها ؟ 5 أشياء يستشعرها كلبك مبكرا !\nفي كثير من الاحيان تلاحظ أن كلبك يشعر بحالتك النفسية، لكن هل هذا حقيقي ؟ هل تشعر الكلاب بصاحبها ؟ أم ان الامر مجرد ملاحظات غير حقيقية.\nإن الكثير من الناس يقسمون أن كلابهم يمكن أن يستشعروا الأشياء قبل حدوثها، أو يحسون بالتغيرات البيئية التي لا يستطيع الإنسان رؤيتها.\nإن ما يشبه الحدس بالنسبة لنا غالبًا يعود لقدرة الكلب الاستثنائية على استشعار الرائحة، ولكن يمكن للكلاب أيضًا أن تقرأ وجوهنا ولغة الجسد وهو ما يساعدهم في اكتشاف التغيرات في المزاج ؟\nإليك خمسة أشياء مدهشة يمكن أن يستشعرها الكلب، من العواصف القادمة إلى الأمراض الخطيرة.\n1- الكلاب يمكن أن تشعر بمزاجك\nالكلاب يمكنها قراءة لغة الجسد الخاصة باصحابها بشكل مذهل\nيمكن للكلاب استخدام الإشارات المرئية لتعرف هل نحن سعيدون أم مكتئبون.\nإنهم خبراء في لغة الجسد. يؤكد الكلاب ان الكلاب تشعر بصاحبها، حيث إنهم يستطيعون معرفة حجم بؤبؤ عينك، ووضعيتك، وابتسامتك.\nتطورت الكلاب لتقرأ مشاعرنا لأنها تعتمد على العلاقة عاطفية وثيقة مع البشر من أجل البقاء.\nكما ان الكلاب يريدون أن يعرفوا ما إذا كنا مستائين أو إذا كنا في مزاج جيد. فإذا كنا في مزاج جيد، فغالبًا ستتفاعل الكلاب معنا بحثًا عن الطعام أو الاهتمام. لكن إذا بدونا غاضبين أو عدوانيين، فهذه إشارة تحذير للبقاء بعيداً.\nإن الكلاب قد تستشعر أيضًا مستويات الإجهاد المرتفعة لدينا عن طريق شم رائحة العرق. ومع ذلك، فهو يعتقد أنهم يقرؤون مزاجنا بشكل أساسي من خلال ملاحظة لغة الجسد وتعبيرات الوجه.\n2- الكلاب يمكن أن تشعر بالحمل\nإن الكلاب قد تكون قادرة على الشعور بأن المرأة حامل – أو على الأقل بمعنى أن شيئًا كبيرًا قد تغير في جسدها – عن طريق شم أي تغير في مستويات الهرمونات في جسدها.\nبصرف النظر عن الرائحة، فقد تستشعر الكلاب أيضًا التغييرات في نمط حياة المرأة، فالمرأة الحامل وعائلتها يعدلون جدول أعمالهم اليومي أو يعيدون ترتيب منازلهم.\nوهذا بالتأكيد سيثير رد فعل لدى الكلاب، حيث يميلون إلى التمسك بروتين منتظم.\nهل تحسب الكلاب الوقت\nهل ترى الكلاب في الظلام\n3- الكلاب يمكنها التنبؤ بالمشاكل الصحية لاصحابها\nيمكن تدريب بعض الكلاب لتصبح قادرة على الكشف عن نوبات المرض وبالتالي تنبه البشر إلى قدومها.\nفي حالة نوبات نقص السكر في الدم الناجمة عن انخفاض مستويات الجلوكوز في الدم لدى الأشخاص المصابين بالنوع الأول من داء السكري فقد تتمكن الكلاب من شم المواد الكيميائية المختلفة التي تنبعث من الإنسان خلال نوبة سكر الدم.\nفي دراسة عام 2015 نشرت في مجلة Diabetes Therapy، تمكنت الكلاب من تحديد نقص السكر في الدم عن طريق استنشاق الجلد البشري وعينات النفَس.\nتعد نوبات الصرع لغزًا كبيرًا، فلا توجد رائحة معروفة مرتبطة بهذا النوع من النوبات. لكن بالرغم من ذلك فإن الكلاب التي تكتشف هذه النوبات تستجيب لمستويات الإجهاد المرتفعة والتغيرات السلوكية الدقيقة التي يمكن أن تسبق حدوث نوبة صرع.\nإن ما يفعله كلبها هو التقاط علامات التوتر لذلك إذا خرجت وتنفست الهواء النقي، فعندئذ ستتخلص من التوتر ولن تصاب بأي نوبة، لذلك، فالكلب لا يكتشف أي رائحة معينة ترتبط بالصرع، ولكنه في الواقع يكتشف التوتر عن طريق لغة الجسد\n4- الكلاب يمكن أن تشعر بالعواصف\nستلاحظ ان كلبك يتنبأ بالعواصف قبل حدوثها\nكم مرة لاحظت ان الكلب في الأنين، والركض، ويفزع بصورة عامة، وبعد ساعة، تسمع صوت عاصفة رعدية. قدرة الكلاب على التنبؤ بالعواصف القادمة هي ظاهرة موثقة للغاية. ولدى العلماء بعض النظريات المختلفة حول قدرة الكلاب على التنبؤ بالأرصدة الجوية.\nيمكن أن تدرك الكلاب انخفاض الضغط الجوي، وقد تكتشف أيضًا ارتفاع مستويات الرطوبة والتغيرات في تركيز الأوزون.\nكما يعتقد العلماء أن الكلاب يمكنها أن تشعر بالتغييرات في مستويات الكهرباء الساكنة في الجو قبل حدوث عاصفة رعدية.\nفي احد الدراسات قام العلماء بتقسيم الكلاب إلى مجموعتين، وجهزوا المجموعة الأولى بسترات مضادة للكهرباء الساكنة، بينما جعلوا المجموعة الأخرى بدون أي سترات.\nعلى الرغم من مشاركة 28 كلبًا فقط في الدراسة وأن الأمر لم يكن الأمر قاطعًا، فإن 70٪ من الكلاب في المجموعة التي ارتدت السترات قد أظهرت انخفاضًا في سلوك الذعر قبل العواصف الرعدية مقارنة بـ 30٪ فقط من الكلاب في المجموعة الثانية.\n5- قد تكون الكلاب قادرة على شم السرطان\nتم استخدام بعض الكلاب للكشف على السرطان في دراسة حديثة\nتتمتع الكلاب بقدرات في حاسة الشم لا تصدق، حتى أن بعضها قادر على تنبيه العاملين في المجال الطبي والباحثين إلى أشكال مختلفة من السرطان.\nفي دراسة عام 2013 في مجلة BMC Cancer، كانت الكلاب قادرة على تحديد المرضى الذين يعانون من سرطان المبيض عن طريق استنشاق المركبات الكيميائية في دمائهم.\nيمكن أيضًا تدريب الكلاب على تشخيص سرطان الرئة وسرطان الثدي عن طريق شم رائحة نفس المريض.\nوفقا لدراسة أجريت في عام 2006، دُربت كلاب منزلية عادية مدربة على السلوكيات الأساسية فقط على تمييز عينات التنفس من مرضى سرطان الرئة والثدي بدقة.\nوقد تبين أيضًا أن الكلاب تستطيع الكشف عن سرطان الجلد وسرطان المثانة.\nمع ذلك، ورغم أن الأبحاث التي تحيط بالكلاب وكشفها للسرطان تعد مبشرة، فإن الكلاب لا يستطيعون اكتشاف السرطان بدقة تبلغ 100٪، لذلك، لا يمكننا استبدال الاختبارات الطبية بالكلاب حتى الآن.\nالكلاب سلوكيات الكلاب, مهارات الكلاب الخاصة\nإذا سألت أي شخص من محبي القطط عن أول شئ يجذبهم تجاه قططتهم سيخبروك أنها عيون القطط. هناك شئ جميل ومحبب في عيون القطط. ربما لأنها ذات ألوان زاهية ومختلطة وبرّاقة, أو بسبب شكل حدقة العين المميز لها. البعض يفضل لون عيون القطط السيامية والآخر يفضل عيون القطط الشيرازي بينما يميل آخرون إلى القطط البلدية ذات الشكل والمظهر المميز. لكن في النهاية يتفق الجميع على أن عيون القطط هي أحد اهم مميزاتها ولذلك سنقدم لكم أهم أمراض العيون عند القطط وعلاجها. أمراض العيون التى تصيب القطط العدوى والإلتهابات من أحد أشهر أمراض عيون القطط وأكثرها شيوعا. إذا لاحظت أن عين القط ملتهبة فربما كانت الإصابة بسبب أحد الفيروسات, البكتيريا, الفطريات أو الطفيليات. بعض أعراض العدوى والإلتهابات في عيون القطط تتمثل في احمرار العين, تورم العين, كما قد تلاحظ ان عيون القطط تخرج بعض الدموع وربما تقوم القطط بحك أعينها بكثرة. كما قد تظهر أعراض البرد وسيلان الأنف مصاحبة لهذه الأعراض والتي قد تدل على التهابات وعدوى العين. العلاج في هذه الحالة يعتمد على المسبب للمرض, ربما تكون العدوى الفيروسية بسيطة ويتم علاجها بالاهتمام بنظافة العين واستخدام قطرة أطفال لتنظيف العين مرتين يوميا أو ربما يكون ما هو أكبر من ذلك. في حالة أن الإصابة استمرت برغم الاهتمام بنظافة […]


الفاتيكان يتهم 10 أشخاص بينهم كاردينال بفضيحة مالية دولية - CNN Arabic\nالفاتيكان يتهم 10 أشخاص بينهم كاردينال بفضيحة مالية دولية\nروما، إيطاليا (CNN)-- اتهم الفاتيكان 10 أشخاص، بينهم كاردينال إيطالي، بارتكاب عدة جرائم مالية مزعومة بما في ذلك الابتزاز والفساد والاحتيال والتزوير والاختلاس وإساءة استخدام السلطة.\nوقال بيان صادر عن الفاتيكان يوم السبت، إن التحقيق، الذي بدأ في يوليو/ تموز 2019، أجراه الفاتيكان بالتعاون مع السلطات الإيطالية وكشف عن "شبكة واسعة من العلاقات بين مشغلي الأسواق المالية الذين تسببوا في خسائر كبيرة لمالية الفاتيكان".\nوأضاف الفاتيكان أن الكاردينال جيوفاني أنجيلو بيتشيو اُتهم "بارتكاب جرائم الاختلاس واستغلال المنصب... والرشوة".\nيُزعم أن بيتشيو استخدم أموالًا من الفاتيكان لصالح أعمال شقيقه، وفقًا لتقرير مفصل صادر عن موقع "أخبار الفاتيكان"، وهو ما دفع البابا إلى إقالة الكاردينال العام الماضي، وفقًا لتقرير سابق لشبكة CNN.\nوقال بيتشيو، الذي شغل في السابق منصبًا قويًا في سكرتارية دولة الفاتيكان، السبت، في بيان إنه ضحية "مؤامرة" ضده، وأكد على براءته.\nتتطلب قوانين الفاتيكان من البابا التوقيع على أي تحقيق وإدانة لكاردينال.\nوجعل البابا فرانسيس بيتشيو، 73 عامًا، كاردينالًا في 2018 وتولى رئاسة المكتب الذي يشرف على تقديس القديسين منذ 2011، شغل منصب "البديل" في أمانة دولة الفاتيكان، وهو منصب قوي مشابه لرئيس الأركان.\nتتعلق الأنشطة غير القانونية المزعومة التي وجدها التحقيق بالاستثمارات التي تستخدم الأموال الخيرية في "نشاط مالي شديد الخطورة" لتحقيق مكاسب شخصية، التي تشمل الاستثمار في صناعة الوقود الأحفوري في أنغولا، التي يمكن أن تصل إلى أكثر من 200 مليون، وفقًا لتقرير مفصل من موقع "أخبار الفاتيكان".\nكما يُزعم أن التحقيق كشف عن مخالفات تتعلق بشراء وبيع عقار "مبالغ فيه للغاية" في لندن، حيث يُزعم أن المتهمين تصرفوا متواطئين في ارتكاب التزوير والابتزاز، من بين جرائم أخرى، حسبما ذكر موقع "أخبار الفاتيكان" السبت.\nتستهدف لائحة الاتهام الصادرة اليوم أيضًا رينيه برولهارت، الرئيس السابق لهيئة المعلومات المالية بالفاتيكان، وتوماسو دي روزا، مديرها السابق، بالإضافة إلى أربع شركات من الولايات المتحدة وسلوفينيا وسويسرا.\nوقال في بيان إن برولهارت وصف لائحة الاتهام بأنها "خطأ إجرائي"، وأضاف أنه كان يؤدي واجباته على الدوام "بصدق وإخلاص وفي المصلحة الحصرية للكرسي الرسولي".\nوستبدأ المحاكمة في 27 يوليو/ تموز الحالي.


عدد حجرات القلب في الطيور – Akhbarten\nعدد غرف القلب في الطيور، قبل أن نبدأ في التوصل إلى الحل الصحيح لسؤالك التربوي، سنخبرك بملخص موجز عن القلب، وهو العضو العضلي في الحيوانات والبشر ويضخ الدم. من خلال الأوعية الدموية في الدورة الدموية وأن الدم يوفر العناصر الغذائية والأكسجين للجسم ويعمل على إزالة الفضلات من عمليات التمثيل الغذائي ومكان في جسم الإنسان بين الرئتين في غرفة الصدر الوسطى، وسوف نتحدث في سطورنا. مقال حول مسألة عدد غرف القلب في Birds التي تسألها كثيرًا عن استخدام أداة بحث Google.\nعدد غرف القلب عند الطيور\nقلب الطيور هو عضو عضلي أجوف، ويعرف بالنسيج المخروطي، وهو مستدير الشكل ومخروطي الشكل. مكانها في الجانب الأيمن من الصدر، وقاعدتها في الكبد والمعدة، وهي مغطاة بأعضاء تنفسية إضافية وأكياس هوائية، ويعتمد قلب الطيور على هيكل الغرفة والصمامات. في حديثنا عن قلب الطيور نقدم لكم إجابة لسؤال عدد حجرات القلب في الطيور كالآتي (قلب الطيور مكون من أربع حجرات وهي الأذن اليسرى واليمنى والأذن اليسرى. والبطينين الأيمن)\nوفي ختام سطور هذا المقال شرحنا لكم زوارنا ومتابعينا من خلال AkhbarTen الحل لمسألة عدد البطينين في الطيور والتي تعد من الأسئلة التربوية المهمة التي تطرح في الاختبارات، و نظرًا لأهميته في الاستفسار، فقد ازدادت مؤخرًا، ونعلمك أنه من خلال متابعة مقالاتنا، يمكنك العثور على حلول للعديد من الأسئلة المهمة في منهجك الدراسي.\nإذا بنى أبو عامر منزله…\nطريقة شغل المعدوس الحجازي – احسن اجابة اجابة السؤال


بلدان الكاريبي تطالب واشنطن بفك حصار كوبا\nزعماء الكاريبي أعلنوا بوضوح تضامنهم مع كوبا (الفرنسية)\nدعت بلدان البحر الكاريبي الرئيس الأميركي المنتخب باراك أوباما إلى فك الحصار التجاري الذي تفرضه الولايات المتحدة على كوبا منذ أكثر من أربعة عقود, على الرغم من أن أوباما كان أعلن بوضوح أن إدارته ستستمر في فرض الحظر الذي أدانته الأمم المتحدة مرارا وطالبت بوضع حد له.\nوقالت المجموعة التي تضم 15 عضوا (كاريكوم) في البيان الختامي لقمتها بسنتياغو دي كوبا (الكوبية) التي استغرقت يوما واحدا وحضرها الرئيس الكوبي راؤول كاسترو, إن حكومات المجموعة "تدعو إلى رفع الحظر الاقتصادي والمالي والتجاري عن جمهورية كوبا".\nوقال بالدوين إسبنسر رئيس وزراء أنتيغوا وباربودا ورئيس القمة الكاريبية, إن التحول الانتقالي الجاري في واشنطن يجب أن يجعل الحظر جزءا من الماضي.\nوفي الآونة الأخيرة أعلن الزعيم الكوبي فيديل كاسترو وشقيقه الرئيس الحالي راؤول كاسترو أنهما مستعدان للحوار مع الولايات المتحدة بهدف إنهاء النزاع بين الدولتين.\nوكان أوباما الذي سينصب رئيسا في 20 كانون الثاني/يناير, تعهد بتخفيف القيود على سفر الأميركيين المنحدرين من أصل كوبي إلى الجزيرة والسماح لهم بتحويل أموال إلى هناك, لكنه التزم في المقابل بالإبقاء على الحظر التجاري للضغط على السلطات الكوبية كي تجري تغييرات.\nوالمقصود بالتغييرات الإصلاحات السياسية التي تطالب بها واشنطن, وتعتبرها شرطا أساسيا لأي حوار محتمل مع هافانا.\nومن جهة أخرى طالب زعماء مجموعة الكاريبي -وهي تكتل سياسي وتجاري- بإصلاح النظام المالي الدولي, وشددوا على أن ينفذ الإصلاح تحت إشراف الأمم المتحدة.


اخبار سوريا مباشر - مقتل طفل باستهداف صاروخي لسيارة مدنية في ريف حماة\nقُتل طفل باستهداف صاروخي من قوات النظام لقرية المنصورة في سهل الغاب شمالي حماة، اليوم، الأربعاء 3 من شباط.\nوبحسب ما نشره “الدفاع المدني السوري” عبر “فيس بوك”، استهدفت قوات النظام بصاروخ موجه سيارة مدنية في القرية، ما أدى لمقتل الطفل.\nوكانت قوات النظام استهدفت أمس، قرية الزيادية في إدلب، ما أدى لإصابة طفلين بجروح، بحسب المديرية الجنوبية لـ “الدفاع المدني” السوري.\nوتكررت الاستهدافات لسيارات وآليات مدنية في سهل الغاب خلال الشهرين الماضيين الماضية، ووثق “الدفاع المدني” مقتل وإصابة مدنيين نتيجتها.\nففي 30 من كانون الأول الماضي، قال “الدفاع المدني” إن قوات النظام استهدفت بصواريخ موجهة سيارتين للمزارعين في الأراضي الزراعية قرب قريتي زيزون القديمة والقرقور بمنطقة سهل الغاب شمالي حماة، لكن الاستهداف لم يوقع ضحايا.\nكما تعرضت سيارات وآليات المزارعين، الذين يحاولون تجهيز أرضهم للموسم الجديد في منطقة سهل الغاب لأربعة استهدافات خلال كانون الأول الماضي، بصواريخ مضادة للدروع (م.د)، ما أدى إلى مقتل خمسة مدنيين، بينهم ثلاثة من عائلة واحدة، في 26 من كانون الأول من العام الماضي.\nوكان مدير مركز “قسطون” في “الدفاع المدني”، سليمان نصار، قال لعنب بلدي سابقًا، إن فرق “الدفاع المدني” لا تقترب بسيارات الإسعاف خلال استجابتها لمثل هذه الاستهدافات، لأنها مناطق مكشوفة، والاستهداف الأول يكون طعمًا للسيارات الأخرى.\nعزيزي الزائر لقد قرأت خبر اخبار سوريا مباشر - مقتل طفل باستهداف صاروخي لسيارة مدنية في ريف حماة في موقع حضرموت نت | اخبار اليمن ولقد تم نشر الخبر من موقع عنب بلادي وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي عنب بلادي


بعد تعافيه.. توم هانكس في أول ظهور تلفزيوني من منزله\nمشاهير الاثنين 13 نيسان 2020 01:39 صباحاً تبليغ\nبعد شفائه من فيروس كورونا، ظهر النجم العالمي توم هانكس لأول مرة فى البرنامج التلفزيوني "Saturday Night Live"، مساء السبت من منزله، وذلك بعد عودته من أستراليا حيث أصيب هو وزجته بكوفيد 19.\nوقال هانكس "مرحبا، من الجيد أن أكون هنا، على الرغم أنه من الغريب أن اقدم البرنامج من بيتي"، وتابع "أنه وقت صعب أن تكون مضحا ولكنني سأحاول".\nكما أضاف "خلال اصابتي بفيروس كورونا لم يكن أحد يريد أن يكون، الناس كانوا غير مرتاحين".\nهذا وظهر هانكس بعدة شخصيات مختلفة في البرنامج، حيث ارتدى شخصية راعي البقر وطرح اسئلة كوميدية على نفسه وأجاب عليها.\nهذا وطمئن الممثل الشهير جمهوره وقال "أنا وزوجتي ريتا ويلسون في أفضل حال صحي".\nوكان هانكس، الذي فاز بجائزة أوسكار مرتين وأحد أكثر النجوم شعبية في الولايات المتحدة، وزوجته ويلسون من أوائل المشاهير الكبار الذين أعلنوا إصابتهم بفيروس كورونا الذي تحول إلى جائحة حصدت أرواح 100 ألف شخص حول العالم.\nوعولج النجم العالمي وزوجته في مستشفى بأستراليا وعزلا نفسيهما لفترة إضافية بعد مغادرتهما للمستشفى.\nوكان هانكس في أستراليا لتصوير فيلم عن ألفيس بريسلي عندما أعلن في 11 مارس أنه وزوجته أُصيبا بفيروس كورونا. وتم وقف التصوير في الفيلم منذ ذلك الحين كما توقف تصوير مئات من الأفلام الأخرى والبرامج التلفزيونية في مختلف أنحاء العالم.\nوكان هانكس قد خاطب جمهوره في رسالة وجهها إليهم بعد شفائه وزوجته الوباء، وعودتهما إلى مدينة لوس أنجلوس الأميركية.\nوكتب في رسالته التي شاركها عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي: "مرحبًا أيها الناس، نحن في المنزل الآن، ومثل بقية أمريكا نواصل حماية أنفسنا من الفيروس بالجلوس في المنزل والتباعد الاجتماعي، شكرا جزيلا للجميع في أستراليا الذين اعتنوا بنا، إذ أتاحت رعايتهم وتوجيههم لنا أن نعود إلى الولايات المتحدة، وشكرا جزيلا لكل من أرسل لنا تمنيات طيبة بالشفاء، وأنا وزوجتي ريتا ويلسون نقدر ذلك كثيرا".\nالكلمات الدلائليه كورونا الولايات المتحدة مواقع التواصل الاجتماعي\nمتحوّر جديد لكورونا أشد فتكًا!\nالاثنين 02 آب 2021 09:49 صباحاً\nفيروس كورونا.. هذه أبرز الخرافات وأغربها عن اللقاحات\nالاثنين 02 آب 2021 08:43 صباحاً


متى تودع وزارة التعليم الملحقيات الثقافية؟! - صحيفة مكة\nقيل قديما إن الثقافة والفن يستطيعان تحقيق ما لا تحققه السياسة، وهذا يطرح سؤالا في غاية الأهمية، خاصة في ظل الأوضاع السياسية الشائكة والحملات المغرضة تجاه بلادنا الغالية عن دور الملحقيات الثقافية في الخارج بما يتعلق بمهامها الثقافية!\nفي البدء من المهم أن يعرف القارئ الكريم أنه لا ينكر إلا جاحد أو حاقد أن الملحقيات الثقافية في الخارج كانت ولا زالت تقوم بدور متميز ورائع في الشأن التعليمي والأكاديمي، بمتابعة وتسهيل ودعم الطلاب المبتعثين في أغلب دول العالم، وهو دور «تعليمي» بالدرجة الأولى.\nالمتابع للوضع سوف يعرف جيدا تضاؤل الاهتمام في وزارة التعليم بأغلب ما هو ثقافي، خاصة بعد غياب المناسبات الظرفية غير المنتظمة مثل الأيام الثقافية أو معارض الكتاب أو زيارة شخصية ثقافية بارزة، أو محاضرات جماهيرية، مما يؤكد غياب النشاط الدبلوماسي الثقافي. وأصبحت الشؤون الثقافية في أغلب الملحقيات معنية بالأندية الطلابية وأنشطة محدودة بميزانية ضعيفة أيضا! ولا تلام وزارة التعليم بذلك في قراراتها الأخيرة كون هناك وزارة شابة للثقافة معنية بهذا الشأن، وهنا مصدر اللبس والازدواجية بين الثقافي والتعليمي!\nكرنفالات الأنشطة الثقافية والفنية التي تقدم داخل السعودية لا تتناسب مع ما يعرض في الخارج، وهو أمر يشعرنا بالحزن، وهنا تأتي أهمية دور الدبلوماسية الثقافية كإحدى أدوات القوة الناعمة التي تعتمد على جاذبية الثقافة والفنون والآداب والرصيد التراثي والحضاري، وعلى شخصيات اعتبارية في الغناء والشعر والرياضة والمسرح والسينما والرقص والفلكلور، وهو ما لا يمكن أن تقوم به الملحقيات الثقافية.\nإن القيام بمهام الدبلوماسية الثقافية بأدوات الملحقيات الثقافية الحالية نفسها هو أشبه بإعطاء لاعب سلة لوحة بيضاء وأقلاما مع منظر خلاب أمامه ثم ينتظر منه أن يعود بلوحة فنية! الدبلوماسية الثقافية تتطلب أن يكون الدبلوماسي المكلف بها على علم واطلاع بالشأن الثقافي في وطنه. وهي ممارسة ليست سهلة، وتحتاج أن يكون الشخص على قدر كبير من الثقافة والحكمة، وأن يجيد لغة البلد الذي يعمل فيه، وهذا أهم عنصر يستهان به دائما، وأن يقرأ تاريخ وحضارة وعادات وتقاليد البلد كحد أدنى. وهذا لا يعني بالضرورة أن من يكلف بهذه المهمة ينبغي أن يكون من المنتجين ثقافيا.\nفي ظل وجود وزارة الثقافة، لقد جاء الوقت لأن تسلم وزارة التعليم مشكورة راية الملحقيات الثقافية، بعد أن قدمت الكثير المفيد، وأنجزت عديدا من الفعاليات والأنشطة واجتهدت في العقود الماضية بتولي حقيبة الشأن الثقافي زيادة على العبء التعليمي الذي تقوم به. بل إن تركيز وزارة التعليم على ملف التعليم في الخارج تحت دائرة المكتب التعليمي وحده يساعدها أكثر على التعمق وتخفيف القوى العاملة،\nبل ويصبح التنسيق بين الملحقية الثقافية والملحقية التعليمية أو المكتب التعليمي على وئام وانسجام ويصب في المصلحة العامة.\nلذلك ينتظر من وزارة الثقافة التي نعقد عليها آمالا كثيرة أن تقدم استراتيجية ثقافية واضحة المعالم، وخططا مناسبة بشكل عام وأخرى خاصة تجاه كل دولة وفي مختلف الأنشطة الثقافية، وذلك لتولي زمام أمور الملحقيات الثقافية في الخارج.


أصول الفقه الإسلامي بعد الإمام الشافعي | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات أصول الفقه الإسلامي بعد الإمام الشافعي\nكتبه: أ. مشتاق الحلوفى: سبتمبر 22, 2014 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nدراسة في التطوّر والتحوّلات والمناهج\nالشيخ الطوسي ودوره في تطوير علم الأصول\n10 ـ العدة في أصول الفقه، لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460هـ)()، مفسر فقيه رجالي أصولي، وإمام الشيعة في زمانه. انتقل إلى بغداد وهو ابن الثالثة والعشرين، وأقام فيها أربعين سنة، ورحل إلى الغري (بالنجف)، واستقر فيها إلى وفاته()، كان الطوسي تلميذاً للشيخ المفيد، ثم السيد المرتضى، ومحل اهتمامهما وخليفتهما، فلقّب بشيخ الطائفة. دوره في تاريخ الشيعة غني عن البيان، جعل الخليفة العباسي آنذاك (القائم بأمر الله) كرسي الكلام والإفادة له، فكان يدرّس الفقه على المذاهب الإسلامية إضافة إلى مذهب الشيعة()، شكل كل من مجلس الشيخ المفيد وداره، ودار العلم لسابور بن أردشير وخزانة كتبه، ودار علم الشريف المرتضى ومكتبته العامرة، المناهل العذبة لترعرع قابليات الشيخ الطوسي().\nتجاوز المذهب الشيعي في عصره مرحلة التقية، وصار يزاول نشاطه بصورة علنية()، لكن تعرّض المكتبات ـ خاصة الشيعية منها ـ للنهب والحرق، دفعت بالشيخ الطوسي إلى الإكثار من التأليف حفظاً للتراث الإسلامي من الضياع، حتى تعرّض هو بنفسه لهجوم السلاجقة، وأحرق بيته ومكتبته، فغادر بغداد إلى النجف.\nمن جملة تأليفاته التي شملت جميع العلوم الإسلامية: تهذيب الأحكام وهو شرح المقنعة للشيخ المفيد، الاستبصار وهو اقتباس من التهذيب، الفهرست، الرجال، اختيار معرفة الرجال وهو اختصار لرجال الكشّي، المبسوط، مسائل الخلاف، شرح المقدمة في المدخل إلى علم الكلام، شرح الشافي (شرح شافي أستاذه السيد المرتضى)، تفسير التبيان، مصباح المتهجد في عمل السنّة، المجالس في الأخبار و..().\nأما بالنسبة إلى الكتاب الأصولي المهم للشيخ الطوسي <العدة في أصول الفقه>، فيذكر الشيخ أغراض تدوينه كالتالي: 1 ـ سئل إملاء مختصر في أصول الفقه يحيط بجميع أبوابه على سبيل الإيجاز والاختصار. 2 ـ أن يكون هذا المختصر على ما يقتضيه مذهب الإمامية().\nهل عدّة الطوسي قبل ذريعة المرتضى أم بعدها؟\nوالمسألة المثيرة للجدل، هي أنّ الشيخ يدعي في مقدمة كتابه بأنه لم يسبقه أحد من الإمامية للتأليف في هذا العلم، بل يصرّح بأكثر من ذلك، ويقول: <فإنّ سيدنا الأجلّ المرتضى قدس الله روحه (وفي نسخة أدام الله علوه)، وإن كثر في أماليه وما يقرأ عليه شرح ذلك، فلم يصنف في هذا المعنى شيئاً يرجع إليه، ويجعل ظهراً يستند إليه>()، لكن غالباً ما نجده ينقل آراء السيد المرتضى واستدلالاته في جميع المسائل، وفي بعض الأحيان ينقل نص عبارات السيد المرتضى من <الذريعة>، وحتى تجاوز ذلك النقل المتعارف. فعلى سبيل المثال، في بحث القياس ينقل نص عبارة <الذريعة> من صفحة 649 إلى الصفحة 721 ولم يذكر لها مصدراً، في حين كان تلميذ السيد المرتضى، وملازمه طوال فترة الثلاثة وعشرين عاماً الأخيرة من عمر السيد المرتضى، فكيف لا يعرف بوجود كتاب <الذريعة>؟ وهو ينقل عنه في صفحات كثيرة، وفي كثير من الموارد يذكر أنّ الرأي للسيد، لكن لا يذكر له مصدراً (على سبيل المثال راجع صفحات 2, 13, 28, 68, 86, 87, 124, 170, 177, 189, 192, 199, 203, 209, 247, 296, 303 من الطبعة الحجرية بخط محمد صادق التويسركاني، 1314هـ)().\nوقد ذكر المحققون أسباباً كثيرة لهذا الأمر، منها أن يكون <العدة> مؤلفاً قبل <الذريعة>، لكن نرى الشيخ يذكر السيد المرتضى بدعاء (أدام الله علوه)، إلى الصفحة الرابعة والثلاثين، ومن الصفحة الثامنة والستين يدعو له بدعاء المرحومين، فالذريعة لم تؤلف سوى مقدمتها في حياة السيد المرتضى. لكن أقوى الاحتمالات هو أنه وقع فاصل زمني بين كتابة المقدمة والمتن الأصلي للكتاب، وفي هذه الفترة توفي السيد المرتضى وسقط كتاب <الذريعة> بيد الشيخ الطوسي ولم يكن سمع به من قبل، واستفاد الشيخ منه لنقل آراء السيد، لكنه لم ير ضرورة لذكر المصدر خاصة وأن المصادر آنذاك لم تكن شيئاً متوفراً لدى الناس حتى يستفيدوا من ذكر المصدر لمراجعته، وإن التكتم على المصادر مازال متبعاً حتى اليوم عند بعض كتابنا.\nوكتاب <العدة> سفر عظيم، جمع بين دفتيه دورة كاملة في أصول الفقه، تكشف عن مستوى تبحّر الشيعة آنذاك في هذا العلم. عقد الشيخ كتابه في اثني عشر باباً، كل باب يتألف من عدة فصول. طرح في الباب الأول ماهية أصول الفقه، وحقيقة العلم وأقسام أفعال المكلف، وحقيقة الكلام وأقسامه، وما يجب معرفته من صفات الله تعالى، وصفات النبي‘، والأئمة×، وذكر الوجه الذي يجب أن يحمل عليه مراد الله سبحانه بخطابه. وقد خصص الشيخ الباب الثاني للكلام عن الأخبار، وما يتعلق بها، والباب الثالث في الأوامر، ويليه الكلام في النهي ثم في العموم والخصوص، ويتطرّق في الباب السادس إلى الكلام عن البيان، والمجمل، ثم الناسخ والمنسوخ، ثم يتكلم حول الأفعال، ويخصص الباب التاسع لبحث الإجماع، ومن ثم القياس، والاجتهاد، وفي آخر باب يناقش الحظر والإباحة.\nولا يسع المقام أن نتحدث عن الإبداعات العلمية للشيخ الطوسي، لكن بصورة مختصرة نستطيع القول: إنّه أدخل تغييرات على طريقة استخدام المصادر الأربعة في الاستنباط. أمّا الكتاب فقد أولاه من قبله ـ والشيخ المفيد بصورة خاصة ـ أهمية كبرى، لكن الشيخ لم يعتمد عليه بنفس الدرجة. أما بالنسبة للسنّة، فقد قام بدراسات مقارنة، ولم يفت بنصّ الروايات كالذين سبقوه، بل أصبح يعطي اللفظ من نفسه. كذلك قال بحجية الخبرالواحد خلافاً لأستاذه السيد المرتضى. واعتبر التعبد بخبر الواحد جائزاً عقلاً وشرعاً ضمن شروط خاصة ذكرها. وبالنسبة للإجماع وافق الشيخ رأي مشهور الإمامية، وذكر ـ كالسيد المرتضى ـ قاعدة اللطف للاستدلال عليه()، أما العقل فقد رسّخ المنهج المعتدل الذي ابتدعه أستاذه المفيد.\nوالطوسي صاحب ثاني وآخر مدوّن أصولي جامع شيعي وصل إلينا من القرون الخمسة الأولى.\nالخطيب البغدادي ودوره في أصول الفقه\n11 ـ كتاب الفقيه والمتفقه، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (392 ـ 462هـ)()، كان أبوه خطيباً في بغداد، وحثه على الاستماع والتفقه، فرحل في طلب العلم إلى بلدان كثيرة منها البصرة ونيسابور والشام. وتفقه على المحاملي وأبي الطيب الطبري. هرب إثر حادثة البساسيري من بغداد، وجال في البلدان، وعاد إلى بغداد أواخر حياته. كان محدثاً ناقداً للحديث فقيهاً مفتياً مؤرخاً أديباً. له تصانيف كثيرة أشهرها <تاريخ بغداد>، وله أيضاً: الجامع، المتفق والمفترق، الكفاية، تقييد العلم و..().\nلم يقتصر كتابه الفقيه والمتفقه على أصول الفقه، وتطرق فيه إلى مواضيع أخرى، لكن خصّص حدود أربعمائة صفحة منه للمباحث الأصولية، وتكلم فيها عن معنى الفقه وأصوله ومسائله، وذكر الأدلة عنده، وهي: الكتاب والسنّة والإجماع. ثم تكلم عن القياس، ما يجوز منه وما لا يجوز، ثم عن المحكم والمتشابه، والأمر والنهي، والعموم والخصوص، والمبين والمجمل، والناسخ والمنسوخ، والحقيقة والمجاز، واستصحاب الحال، وحكم الأشياء قبل ورود الشرع بها، والجدل والتقليد.\nالباجي والمنهجية التشريعية\n12 ـ أحكام الفصول في أحكام الأصول، لأبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد التجيبي القرطبي المالكي الباجي (403 ـ 474هـ)(). من رجال الحديث، ولد بالأندلس ورحل إلى الحجاز وبغداد والموصل ودمشق وحلب، وعاد إلى الأندلس، فولي القضاء في بعض أنحائها. له مؤلفات كثيرة منها السراج في علم الحجاج، المنهاج في ترتيب الحجاج (أصول فقه مالك)، الإشارات (في أصول الفقه)، اختلاف الموطآت، شرح فصول الأحكام، بيان ما مضى به العمل من الفقهاء والحكام و..().\nوأهم ما يمتاز به كتابه، القالب الجدلي الذي صبّ مباحثه فيه، وكأنه يريد مجادلة <أحكام الفصول في أحكام الأصول> لابن حزم، بكتابه هذا. وهو لم يبحث في الأصول من حيث مادتها فحسب، بل خاض فيها خاصة من حيث أحكام وضعها، أي المقاييس والمعايير التي تخضع لها في تحديد المصطلحات الفنية المعتمدة فيها، وفي منطق تقسيمها من حيث كونها أصلاً أو ملحقة بالأصل، وفي طريقة الاحتجاج لها، لتثبيت صحتها وفاعليتها، ومعونتها للمجتهد، وفي منهج استخراج الفروع منها عن استنتاج بديهي أو استنباط قياسي، وهذا ما يسمى اليوم بـ<المنهجية التشريعية>().\nويتناول الباجي المواضيع التالية في كتابه: أقسام أدلة الشرع وأولها القرآن، ويتكلم في مفصله ومجمله وبيانه. ثم الحديث، ويتكلم في أفعال النبي والأخبار والناسخ والمنسوخ. ثم يتكلم عن الإجماع وأحكامه. ثم القياس ومعنى الخطاب والعلة، وتعارض الأدلة. ومن ثم استصحاب الحال، والاستحسان، والاجتهاد، والتقليد. ويختم كتابه بالحديث عن ما يقع به الترجيح من الأخبار، وما يقع به الترجيح في المعاني.\n13 ـ التبصرة في أصول الفقه، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي (393 ـ 476هـ)()، ولد بفيروزآباد، وتجول في البلدان طلباً للعلم. فبدأ رحلته من شيراز ونزل البصرة ومنها إلى بغداد، واشتهر بقوة الحجة في الجدل والمناظرة. بنى له الوزير نظام الملك المدرسةَ النظامية على شاطئ الدجلة، يدرس فيها ويديرها. له مصنفات كثيرة منها: التنبيه، المهذب، طبقات الفقهاء، المعونة في الجدل().\nومصنفاته الأصولية ثلاثة، كلها مطبوعة، وأولها <التبصرة في أصول الفقه>. يقول في أوله: <فقد رأيت رغبة جماعة من أصحابنا في أن أصنف المسائل المختلف فيها، في أصول الفقه، فعملت هذا الكتاب>()، ويبيّن خلاله آراء الشافعية، ويتطرّق فيه للمواضيع التالية: الأوامر، النواهي، العموم والخصوص، الاستثناء، المجمل والمفصل، المطلق والمقيد، دليل الخطاب، الأفعال، النسخ، الأخبار، الإجماع، القياس، الاجتهاد والاستصحاب.\n14 ـ اللمع في أصول الفقه()، وهو كتاب مختصر آخر في أصول الفقه للفيروزآبادي، شمل جميع مباحثه، لكن بشكل موجز، واستقرت آراؤه فيه لأنه دوّنه بعد <التبصرة>.\n15 ـ شرح اللمع()، كذلك للفيروزآبادي، شرح فيه الكتاب المذكور أعلاه، وبسط الكلام فيه.\nالجويني والأعمال الأصولية المميزة\n16 ـ كتاب التلخيص في أصول الفقه، لأبي المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف إمام الحرمين الجويني (419 ـ 478هـ)()، أصله طائي، ولد بنيسابور، وأخذ الفقه أولاً عن أبي يعقوب الأبيوردي بجوين، ثم خرج إلى نيسابور وتفقه على أبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي. ثم ذهب إلى مرو ولازم فيها أبا بكر عبدالله بن أحمد القفال، فكان يأخذ العلم حيث وجد. تجول في خراسان وبغداد والحجاز، واستفاد من علمائهم. درس علم الكلام والأصول على ابن مجاهد الطائي، وتفقه على أبي بكر الأبهري، وسمع الحديث من الدارقطني وغيره. وأخذ البلاغة عن العسكري وكان عالماً مصنفاً. ومن أهم آرائه الأصولية أنه يعتقد بأنّ المسائل الأصولية قطعية، فلا تثبت بالأدلة الظنية().\nكان الجويني أشعري العقيدة شافعي المذهب. تسلّم التدريس والخطابة في المدرسة النظامية والجامع المنيعي بنيسابور. كما أنه قلّد زعامة أصحابه ورئاسة طائفته وفوّضت إليه أمور الأوقاف. له مصنفات في مختلف العلوم الإسلامية، منها: الكبير في أصول الدين، نهاية المطلب في دراية المطلب، العمد، الاجتهاد، الجدل، و.. كما له ثلاث مؤلفات في أصول الفقه، كلها مطبوع، واثنان منها مشروح عدة مرات().\nوتتضاعف أهمية كتاب التلخيص في أصول الفقه، إن عرفنا أنّ أصل الكتاب ليس له، فهو تلخيص لكتاب <التقريب والإرشاد> للباقلاني (338 ـ 403هـ)، من أعلام القرن الرابع (مرّ ذكره). فحفظ لنا بهذا التلخيص كتاب الباقلاني، وكشف عمّا توصل إليه الأصوليون في القرن الرابع. كما أنّ عمل الجويني على <التقريب والإرشاد> لم يكن صرف تلخيصه، بل أغنى كثيراً من مباحثه باستدلالاته ونقاشاته، وأضاف عليه بعض المطالب.\nوأهم المسائل التي طرحت في هذا الكتاب المفصّل، كالتالي: حقيقة الفقه وأصول الفقه، حدّ العلم وحقيقته، حقيقة العقل، الدال والدليل والمستدل، حقيقة النظر، معنى التكليف والمكلف، الحسن والقبح، الواجب والفرض والندب، الصحيح والفاسد، اللغة والخطاب، المحكم والمتشابه، الحقيقة والمجاز، القياس، معنى الحروف، الأوامر والنواهي، الشرط، التخيير، الأحوال، العموم والخصوص، الاستثناء، التخصيص، دليل الخطاب، البيان ووجوهه، التعارض، شريعة من قبلنا، الأخبار، التواتر، خبرالواحد، الجرح والتعديل، الناسخ والمنسوخ، الإجماع.\nأما كتابه الأصولي الآخر، فهو:\n الورقات()، فعلى الرغم من صغر حجمه، وهو لا يتجاوز وريقات؛ شرح من قبل عدد من العلماء، ويشمل جميع الأبواب الأصولية بصورة مختصرة. ويقع كتابه الأصولي الثالث:\n البرهان في أصول الفقه() ـ من حيث الحجم ـ بين الكتابين المذكورين.\n19 ـ كنز الوصول إلى معرفة الأصول، لعلي بن محمد فخر الإسلام البزودي الحنفي (400 ـ 482هـ)()، وقد تلقى الإمام البزودي علمه في سمرقند، واشتهر بعلم الأصول، وكان من كبار الحنفية. له تصانيف كثيرة، منها: شرح تقويم الأدلة في الأصول للقاضي أبي زيد الدبوسي، شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة، كشف الأستار في التفسير و..\nونظراً لتعقيد ألفاظ كتابه وأهميته، تناول عدد كبير من العلماء شرحه، كعبد العزيز البخاري محمد بن محمود البابرتي وأبو المكارم الجاربردي، الهداد، الجونفوري، قوام الدين الأتراري، قوام الدين الكاكي، أبي البقاء محمد المكي، عمر الأرزنجاني، شمس الدين الكرلاني و..().\nوقد تناول هذا الكتاب المواضيع التالية: الخاص، العام، المشترك، المؤول، ظاهر النص، المفسّر، المحكم، الخفي، المشكل، المجمل المتشابه، الحقيقة والمجاز، الصريح والكناية. أقسام الدلالات: النص، الأمر، النهي، العام والخاص، الحقيقة والمجاز، معاني الحروف، الصريح والكناية، العزيمة والرخصة. كتاب السنّة: خبرالواحد، المعارضة، البيان، النسخ، الإجماع، القياس. تعليل الأصول: القياس، الاستحسان، الممانعة، المعارضة، دفع العلل، أقسام الأسباب والعلل والشروط، أهلية الأداء.\n20 ـ قواطع الأدلة في الأصول، لأبي المظفر منصور بن محمد بن عبدالجبار السمعاني (426 ـ 489هـ)()، ولد الشيخ بمرو، ويعود أصله إلى تميم. كان أبوه قاضياً ومن مشايخ الأحناف، تأثراً بأبي إسحاق الشيرازي، غيّر مذهبه إلى الشافعية في بغداد. كان محل اعتناء نظام الملك في طوس. له مصنفات كثيرة، منها: الأوسط في الخلاف، البرهان في الخلاف، الانتصار لأصحاب أهل الحديث، الرد على القدرية و..().\nوأهم المواضيع التي تناولها في كتابه، كالتالي: أقسام الكلام ومعاني الحروف، الأوامر والنواهي، العموم والخصوص، دليل الخطاب، البيان، المجمل والمبين، الحقيقة والمجاز، الأخبار وموجبها وما يقبل منها وما لا يقبل، الناسخ والمنسوخ، الإجماع، استصحاب الحال، القياس، علة القياس، بيان الحكم، الاستدلال، الاستحسان، السبب والعلة والشرط، أسباب الشرائع، الاجتهاد، إختلاف القولين، التقليد، المفتي والمستفتي.\n21 ـ أصول السرخسي، لأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي (حدود 490هـ)()، الملقب بشمس الأئمة، لم تعرف سنة ولادته، واختلفوا في وفاته بين 473 إلى 500هـ. كان من كبار فقهاء الحنفية، وهو أصولي مناظر مجتهد()، له مصنفات كثيرة أشهرها: المبسوط (ثلاثون جزءاً في الفقه أملاه، وهو سجين بالجب في أوزجند)، شرح الجامع الكبير للإمام محمد، شرح السير الكبير للإمام محمد، النكت و..().\nأهم العناوين التي تناولها في كتابه، كالتالي: الأمر، الحقيقة والمجاز، الواجب، المشروعات، الخطاب، الاجتهاد، العام والخاص، الظاهر والخفي، النص والمشكل، المفسّر والمجمل، المحكم والمتشابه، معاني الحروف، الإجماع، الحكم، الأخبار، خبر الواحد، النسخ، المعارضة بين النصوص، المطلق والمقيد، الحجج الأربعة: الكتاب، السنّة، الإجماع والقياس، أفعال الرسول‘ الاجتهاد، شرع من قبلنا، الاستصحاب، تعليل الأصول، أقسام الأحكام وأسبابها وعللها وشروطها وعلاماتها.\nالغزالي والقفزات النوعية في أصول الفقه\n22 ـ المنخول من تعليقات الأصول، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي (450 ـ 505هـ)()، حجة الإسلام الفيلسوف المتصوّف، ولد بطوس، ورحل إلى نيسابور وبغداد والحجاز والشام ومصر. كان من أئمة الشافعية وله نحو مائتي مصنف، منها: تهافت الفلاسفة، الاقتصاد في الاعتقاد، البسيط، المعارف العقلية، فضائح الباطنية، شفاء العليل، الوجيز و..(). وقد دار جدل كبير بين الباحثين حول شخصيته وأسباب تقربه من السلطان، وحتى خلفيات ابتعاده عنه، وأسباب تفلسفه ثم تصوفه، ونتاجاته العلمية، ودوره في تاريخ العلم، وخاصّة في ضرب العقل. حتى شكك البعض في طريقة اقتباساته من كتب أستاذه إمام الحرمين الجويني، دون إعطاء المصدر()، لكن المقام لا يسع للدخول في هذا النقاش.\nكتابه المنخول من تعليقات الأصول، كما يقول الغزالي نفسه، مقتبس من تعاليق إمام الحرمين وهو من أول تأليفاته()، سلك فيه الغزالي سبيل من قبله في تسلسل المباحث: الأحكام، حقائق العلم، كتاب البيان، القول في اللغات، كتاب الأوامر، القول في النواهي، العموم والخصوص، التأويل، المفهوم، عصمة الأنبياء وأفعال النبي، شرائع من قبلنا، الأخبار، النسخ، الإجماع، القياس، الترجيح، الاجتهاد والفتوى.\nويظهر الإمام الغزالي في كتابه الأصولي المهم:\n المستصفى من علم الأصول()، وهو من آخر ما كتبه، كالمجتهد المتحرّر والمحقق البارع الذي لا يتقيد بآراء سلفه. ويذكر نفسه ميزتين لكتابه هما:\n1 ـ الترتيب: يقول في مقدمة كتابه: <صنفته وأتيت فيه بترتيب لطيف عجيب، يطلع الناظر في أول وهلة على جميع مقاصد هذا العلم، ويفيده الاحتواء على جميع مسارح النظر فيه>، وغرضه من ذلك <أن يستولي الطالب في ابتداء نظره على مجامع علم الأصول ومبانيه، ليسهل عليه الظفر بأسراره ومباغيه>. فبنى ترتيبه على أنّ مدار علم الأصول شيء واحد، وهو (الأحكام الشرعية)، إذ إنّ معرفة الحكم الشرعي وأحواله هو المطلب الأساسي لطالب علم الأصول، و(الحكم) لابدّ له من حقيقة في نفسه، ومن شيء ينتجه وهو الدليل الفقهي، ومن شخص يستنتجه وهو المجتهد، ومن طريقة يستنتج بها وهي طريق الاستدلال. فهذه الأركان الأربعة لعلم أصول الفقه().\nواعتبر الأحكام ثمرات، ولكل ثمرة صفة وحقيقة في نفسها، ولها مثمر ومستثمر وطريقة استثمار. الثمرة: الأحكام أي الوجوب، الحظر، الندب، الكراهة، الحسن والقبح، القضاء، الأداء، الصحة، الفساد، وغيرها. والمثمر: الأدلة أي الكتاب، السنّة والإجماع. وطرق الاستثمار: وجوه دلالة الأدلة، وهي أربعة، إذ الأقوال إما تدل على الشيء بصيغتها ومنظومها، أو بفحواها ومفهومها، أوباقتضاءها وضرورتها، أو بمعقولها ومعناها المستنبط منها. والمستثمر: المجتهد ولابدّ من معرفة صفاته وشروطه وأحكامه. وقد جعل المقدمة في المنطق الذي يعتقد أنه مقدمة لكل العلوم().\n2 ـ حاول الغزالي أن يميز المباحث التي ترد في كتب الأصول وليست من الأصول في شيء؛ فانتقد إدخال بعض مسائل الاعتقاد أو الفقه أو النحو أو غير ذلك، الأمر الذي كان سببه ـ في رأيه ـ تعلّق بعض الأصوليين بتلك العلوم(). وللإمام الغزالي تأليفات أصولية أخرى بعضها مطبوع، مثل:\n (شفاء الغليل في بيان مسالك التعليل)، حققه حمد الكبيسي، وطبع في بغداد. وأيضاً:\n (أساس القياس)، نشر في الرياض، سنة 1413هـ، وحقّقه فهد السدحان.\n26 ـ التمهيد في أصول الفقه، لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني البغدادي الحنبلي (432 ـ 510هـ)()، ولد في بغداد، وتتلمذ على القاضي أبو يعلى، وسمع من الحسن بن علي الجوهري، وحدّث ودرّس وأفتى. صنف كتباً، منها: الهداية في الفقه، رؤوس المسائل، عقيدة أهل الأثر (منظومة) و..()، وتوفي مطلع القرن السادس، لكن بما أنه عاش 68 عاماً في القرن الخامس، وذكر هو في آخر كتابه عام 476هـ تأريخاً لفراغه من تأليف الكتاب، ونظراً لأهمية كتابه وتفصيله، أدرجنا اسمه ضمن دراستنا.\nأبو الوفاء الحنبلي والموسوعية الأصولية\n27 ـ الواضح في أصول الفقه، لأبي الوفاء علي بن عقيل الحنبلي البغدادي (431 ـ 513هـ)()، صحب العلماء من عدة مذاهب، وأخذ عنهم وبرز في فنون متعددة. فهو فقيه أصولي متكلم مناظر. كان يرى وجوب إتباع الدليل، لا الإمام أحمد وإن كان حنبلياً. له في الفقه كفاية المفتي، وغيره، وفي أصول الدين الإرشاد، وغيره، وكتاب الفنون في مختلف العلوم().\nتوفي أبو الوفاء في أوائل القرن السادس، لكنه كسابقه عاش 69 عاماً في القرن الخامس، وهذا يقوي احتمال أن يكون كتابه مؤلفاً في القرن الخامس. لكن بما أنه حنبلي، ولقلة كتب الحنابلة الأصولية، ذكر هذا الكتاب يعيننا على فهم آرائهم. والأهم من ذلك كلّه، ميزة كتاب الواضح في أصول الفقه، ودوره في حركة علم الأصول، دفع بنا لإدخاله ضمن دراستنا.\nأراد ابن عقيل بتأليف كتابه، جمع كل ما يختص بعلم أصول الفقه، والمناظرة فيه من مذهب وجدل وخلاف، يقول في آخرالجزء الأول من كتابه: واعلم أنني لما قدمت هذه الجملة من العقود والحدود وتمهيد الأصول، وميزتها عن مسائل الخلاف، رأيت أن أشفعها بذكر حدود الجدل وعقوده وشروطه وآدابه ولوازمه، فإنه من أدوات الاجتهاد، وأؤخر مسائل الخلاف فيه إلحاقاً لكل شيء بشكله، وضم كل شيء إلى مثله. فجمعت بذلك بين قواعد هذين العلمين: أصول الفقه والجدل، وأخرت مسائل الخلاف فيهما، فإنّ الأصول بالأصول أشبه وإليها أقرب، والخلاف بالخلاف أشبه().\nويتشكل كتابه من ثلاثة علوم: المذهب؛ والجدل، وقد جعله على قسمين عند الأصوليين وعند الفقهاء؛ والخلاف، وقد تكلم فيه عن الأوامر والنواهي، فحوى الخطاب، الاستثناء، المجمل والمفسر، المحكم والمتشابه، أفعال النبي’، النسخ والأخبار، الإجماع، القياس، الاجتهاد. وقد كانت هذه الفنون الثلاثة قوام الدراسات آنذاك، وكان من الواجب على المتفقه دراستها وممارستها ليجيد فنّ المناظرة في الفقه مما يؤدي إلى وصوله درجة الافتاء().\nأما أهم ما امتاز الكتاب به، فهو أنّ ابن عقيل كان مواظباً على وضع طريقة جديدة في علمي: أصول الفقه وأصول الدين، وهي الطريقة المدرسية التي يمكن للقارئ ملاحظة تطوراتها في فصول كتاب الواضح، لا سيما في جزء (الخلاف)، ويسميها <طريقة النظر> أي طريقة علم المناظرة أو علم البحث، ويصفها كما يلي: <.. وإنما سلكت فيه (أي في كتاب الواضح) تفصيل المذاهب، ثم الأسئلة، ثم الأجوبة عنها، ثم الشبهات، ثم الأجوبة تعليماً لطريقة النظر للمبتدئين>، وهو السابق لهذا المنهج().\nاستخلاص عام لحال أصول الفقه في القرن الخامس\nكان ذلك كلّ ما عثرنا عليه من كتب أصول الفقه في القرون الخمسة الأولى من تاريخ المسلمين، بعد رسالة الشافعي، وأوردناها حسب التسلسل الزمني لها. وقد وجدنا أن القرن الخامس احتفظ لنا بكمّ هائل من المدونات الأصولية، ويمكننا تسمية هذا القرن ـ من ناحية حركة تدوين علم أصول الفقه ـ بقرن الشيعة؛ لأن كتاباتهم برزت في هذا القرن. وفي الوقت نفسه، بلغت الكمال المتوقع منها في إطار ذلك الزمان في القرن ذاته. فكتاب <الذريعة إلى أصول الشريعة>، أول كتاب أصولي شيعي وصل إلينا، وقد بلغ من الكمال ما يقارن المدونات السنّية المعاصرة له. من ناحية أخرى، يمكننا اعتباره أول كتاب في أصول الفقه المقارن، لأنه في كل مسألة يبيّن رأي أهل السنّة أولاً ثم يناقشه، ويبيّن رأي الشيعة فيها.\nيرى بعض المحققين أنّ السبب في ظهور أصول الفقه متكاملاً عند الشيعة، أنهم استلموه من أهل السنّة متكاملاً، وغاية ما قاموا به أنهم أدخلوا آراءهم فيه حسب ما تقتضيه مبانيهم، والسبب الآخر هو انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة()، ويعتقد الكثير من كتّاب أهل السنّة في تاريخ أصول الفقه أنّ التطور الحقيقي لعلم أصول الفقه ـ بعد الشافعي ـ حدث على يد القاضيين: أبي بكر الباقلاني (403هـ) وعبدالجبار المعتزلي (415هـ)()، ومن بعدهم إمام الحرمين الجويني (478هـ) ومن ثم الغزالي (505هـ).\nوكلما تقدمنا في القرنين الرابع والخامس، اشتدّ امتزاج أصول الفقه بالكلام والمنطق والمباحث الانتزاعية العقلية، وبمرور الزمن دخلت العناوين التي لا أثر عملي لها في أصول الفقه. كذلك اشتد التأكيد في التأليفات على مواطن الافتراق بين المدارس المختلفة، وحتى بدأ التركيز على مواطن عدم الالتقاء بين أتباع مدرسة واحدة. وتقدّمت أصول الفقه في ساحة الاستنباط الفقهي، ونقلت الفقه من مجرد استعراض النصوص الشرعية من الكتاب والسنّة إلى معالجة هذه النصوص واستخدام الأصول والقواعد().\nوالآن نتناول المناهج التي جاءت هذه الكتب في ضوئها.\nالمناهج الأصولية، تعدّد الطرق وتنوّع المدارس\nقسّم كتّاب تأريخ أصول الفقه، المدونات الأصولية على مناهج مختلفة، لكن بالنسبة للفترة التي نبحث فيها لم يذكروا سوى منهجين: 1 ـ منهج المتكلمين. 2 ـ منهج الفقهاء.\nعلى سبيل المثال، نرى ابن خلدون يشير إلى أنّ ازدهار <أصول الفقه> وتهذيب مسائله وتمهيد قواعده العقلية قد تم بفضل أعمال أربعة أشخاص هم: القاضي عبدالجبار وتلميذه أبو الحسين البصري المعتزليان، وإمام الحرمين الجويني وتلميذه الغزالي الأشعريان، وأصبحت آثارهم مورداً لكل أصوليي الإسلام، مما حمل ابن خلدون على أن ينعت تأصيل هؤلاء المتكلمين ـ معتزلة وأشاعرة ـ لعلم الأصول بـ<طريقة المتكلمين>، وهي الطريقة التي شملت الشافعية والمالكية والحنابلة، مقابل <الطريقة الفقهية> التي اشتهرت بين الفقهاء الأحناف().\n1 ـ طريقة المتكلمين\nيعتبر الباحثون تأليف الشافعي للرسالة تأسيساً لهذه الطريقة، فهي الأسبق نشأة والأكثر تطبيقاً، ولها أعلامها من عدة مذاهب إسلامية. وقد أوجد اهتمام هذه الطريقة بالموضوع دقةً وعناية بالمنهج.\nوخصائص طريقة المتكلمين: 1 ـ تقوم على الاستدلال العقلي وتقديم النظر على الواقع الفقهي. 2 ـ تبرز استقلال علم الأصول وتبعده عن التقيّد بمذهب من المذاهب()، وتعتمد هذه الطريقة في استنباط الأحكام الشرعية على الأصول والقواعد، وإذا لم يتفق أحد الأحكام مع الأصول، تلغي الحكم وتستنبط مكانه حكماً آخر يتناسب مع الأصول()، وأهم الكتب الأصولية على طريقة المتكلمين ـ في القرون الخمسة الأولى ـ هي(): 1 ـ الرسالة للشافعي (204هـ). 2 ـ المعتمد لمحمد بن علي البصري الشافعي المعتزلي (436هـ). 3 ـ اللمع لأبي اسحاق الشيرازي الشافعي المعتزلي (476هـ). 4 ـ البرهان لإمام الحرمين الجويني الشافعي الأشعري (478هـ). 5 ـ القواطع لأبي المظفر السمعاني الشافعي (489هـ). 6 ـ المستصفى والمنخول لأبي حامد الغزالي الشافعي الأشعري (505هـ).\n2 ـ طريقة الفقهاء (الأحناف)\nسلك الأحناف طريقة تختلف عن طريقة المتكلمين، وهي استنباط القواعد من نصوص الأسلاف؛ فقواعد الأصول عندهم مستنبطة من الفروع، وهي عندهم عملية وليست نظرية()، ويستخدمون المنهج الاستقرائي، وكلما لم تتفق قاعدة مع فرع يغيّرون تلك القاعدة والأصل حتى تنطبق مع الفرع. وفي الحقيقة نراهم ـ كعلماء النحو ـ يبحثون عن قواعد غير مدوّنة، صدّر أسلافهم الأحكام في ضوئها. وقد سمّوا بالفقهاء؛ لأن الفقه يهتم بالفروع والأحكام الجزئية().\nإذن، تمتاز طريقة الأحناف بأمرين:\n1 ـ كثرة المسائل والفروع التي قد تفيد المجتهد، لكنها تصعّب مهمة الدارس المبتدئ الذي يجد نفسه في خضم التفريعات، مما يفقده القدرة على معرفة القواعد الأصولية.\n2 ـ التقريب بين علمي الفقه والأصول، الأمر الذي له فوائده إلا أنه يزيل الفوارق بين العلمين().\nواختلاف الأحناف عن الشافعية أكثر ما يكون في الطريقة لا في المباحث؛ فطريقتهم من ناحية عملية صالحة للجدل والمناظرة في الخلاف الفقهي؛ لذا نجد الفرق الأخرى تلجأ إليها عند الحاجة لترجيح مذهب أو قول على الآخر، كما فعل القرافي في كتابه تنقيح الفصول في علم الأصول()، لكن من ناحية أخرى خرجت طريقتهم عن الإطار اللامذهبي الذي كان يسلكه المتكلّمون، إلى المسلك المذهبي. فالمتكلمون يتحدثون عن الفروع باعتبارها تطبيقات للقاعدة الأصولية، وللتعرف على أثر الأصل في الفرع، أما الأحناف فيذكرون الفروع لإثبات القاعدة الأصولية وللاستدلال على صحتها؛ ولهذا جاءت كتبهم الأصولية مقدمات أو استدراكات على المؤلفات الفقهية، ونتيجة هذا التركيز الفقهي خلت مؤلفاتهم من المصطلحات المنطقية والمباحث الكلامية()، وقيل في سبب هذا الأمر: إنهم بدؤوا التأليف بعد اكتمال هذا الفن، وقيل: إنهم أنشؤوا هذه الطريقة للانتصار لمذهب معيّن.\nوأهم المدونات الأصولية على طريقة الأحناف في القرون الخمسة الأولى(): 1 ـ رسالة في الأصول، لأبي الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخي الحنفي (340هـ). 2 ـ الفصول في أحكام الأصول، لأبي بكر أحمد بن علي الجصاص الحنفي (370هـ). 3 ـ تقويم الأدلة في أصول الفقه، لأبي زيد عبدالله بن عمرالقاضي الدبوسي (430هـ). 4 ـ أصول البزودي (كنز الوصول إلى معرفة الأصول)، لأبي الحسن علي بن محمد فخر الإسلام البزودي (482هـ). 5 ـ أصول السرخسي، لمحمد بن أحمد السرخسي (490هـ).\nنقاط الاختلاف المركزية بين طريقتي: المتكلمين والفقهاء()\n1 ـ مدلولات الألفاظ اللغوية ومقتضياتها، كألفاظ العموم والأوامر والنواهي ومعاني الحروف والمشترك وغيرها.\n2 ـ القضايا العقلية الكلامية ذات الصلة بعلم الأصول، كالتحسين والتقبيح وغيرهما.\n3 ـ القضايا المنطقية مما يعدّونه من مقدمات علم الأصول، كالعلم والنظر والحدود ودلالة الألفاظ على المعاني والبرهان.\n4 ـ القضايا الشرعية، كحجية أخبار الآحاد والأحاديث المرسلة، وحجية بعض المصادر التشريعية، كالقياس والاستحسان وشرع من قبلنا واجتهاد النبي.\n5 ـ تعريف المصطلحات الأصولية وتباينهم في ذلك.\nطريقة ترتيب المواضيع عند المتكلمين والفقهاء\nيبدأ المتكلمون بالمقدمات ـ نتيجة ضرورة تركيز التصوّر عندهم ـ ثم يتبعونها بالأحكام فالأدلة، فالاجتهاد والتقليد. لكن الفقهاء ـ الحنفية ـ يشرعون بالأدلة بعد تعريف علم الأصول، وفي ثناياها يتناولون القضايا اللغوية ثم التعارض والترجيح، ويختمون مباحثهم بالحكم الشرعي وقضاياه().\nوتقديم الأحكام على الأدلة عند المتكلمين مردّه أنّ الأحكام هي المقصودة بالأدلة، ولهذا لابد من أن تسبق معرفتها معرفة الأدلة التزاماً منهم لمنهج منطقي يراعي الضبط والترتيب، فيقول الغزالي: «إعلم أنك إذا فهمت أنّ نظر الأصولي في وجوه دلالة الأدلة، لم يخف عليك أن المقصود معرفة كيفية اقتباس الأحكام من الأدلة، فوجب النظر في الأحكام ثم في الأدلة وأقسامها»()، أما الحنفية، فقد اتجهوا مباشرةً للأدلة؛ لأنّ أصولهم قائمة على ضرورة الاستدلال لفروع أئمتهم وخدمتها قبل أن تقوم على المنطق الموضوعي المجرد().\nعناوين أصول الفقه لدى المتكلمين والفقهاء()\n1 ـ أقسام اللفظ من حيث وضوح الدلالة على المعنى المراد: أ ـ المتكلمون: اللفظ على قسمين: النص والظاهر ويجمعهما المحكم. ب ـ الحنفية: يقسمون الواضح إلى ظاهر ونص ومفسّر ومحكم.\n2 ـ أقسام اللفظ باعتبار خفائه وإبهامه في الدلالة على المعنى: أ ـ المتكلمون: المجمل والمتشابه. ب ـ الحنفية: خفي، مشكل، مجمل، متشابه.\n3 ـ دلالة العام: أ ـ المتكلمون: ظنية. ب ـ الحنفية: قطعية.\n4 ـ حمل المطلق على المقيد إذا كان الإطلاق والتقييد سبب الحكم: أ ـ الشافعية: يحمل المطلق على المقيد. ب ـ الحنفية: عدم حمل المطلق على المقيد، ويعمل بكل من النصين على حدة.\n5 ـ اختلفا في طرق <دلالات الألفاظ على الأحكام> من حيث تقسيم الدلالات وأنواعها في بعض الحالات.\nونحن نتحفظ على أصل هذا التقسيم، لأننا نجد هذه الدعوى ـ تقسيم الكتب إلى منهجين ـ غير دقيقة؛ إذ لم يوضع علم الأصول بصورة مسبقة، كل كتاب على منهج معيّن، حتى يمكن تقسيمها بهذه الصورة. فلا معنى للقول بأنّ الشافعي وضع أصوله قبل فقهه. إذ لا يمكن لغير الفقيه أن يضع أصولاً للفقه. ولا ريب أنّ عملية الاستنباط الفقهي سابقة على علم الأصول()، بعض هذه القواعد كان مؤصلاً في علم الكلام، وبعضها في علم اللغة، وبعضها انبثق من علم الفقه، ولم يبن علم الفقه جميعه على أصول الفقه.\nلكن على الرغم من ذلك كلّه، إذا أردنا أن نصنّف الشيعة ضمن هذا التقسيم، يجب أن نضعهم مع المتكلّمين؛ لأننا إذا قارنّا بين فهرس كتاب <العدة> للطوسي (460هـ)، وفهرس كتاب <المعتمد> لأبي الحسين البغدادي البصري المعتزلي (436هـ)، لا نجد فوارق مهمة بين موضوعات الكتابين، في حين نجد الفوارق كبيرة إذا قارنّاهما بأصول أبي بكر السرخسي الحنفي (490هـ)().\nمن الأمور التي اتضحت خلال البحث، تأريخية الحاجة إلى علم أصول الفقه، ودور القواعد العقلية في تكوينه، ودور اللغة العربية في احتضان علم الأصول، حيث يبدو لنا من خلال مراجعة المباحث الأصولية الأولى، أنّ علم الأصول من علوم اللغة العربية، كما اتضح من خلال البحث التطور التدريجي لمسائل وأبحاث وموضوعات علم الأصول. ورأينا أنّ بعض الأمور التي نهى عنها السلف، قد عمل بها الخلف بعد ما توصل إلى تبرير لها. كذلك برّزنا دور العامل السياسي، وطلب الوحدة، والقضاء على الاختلاف، وسد الطريق أمام السلطان من توظيف الدين، في نشوء وتطور علم أصول الفقه.\n() محمد بن الحسن الطوسي، العدة في أصول الفقه، تحقيق: محمد رضا الأنصاري القمي، ط1، قم، المحقق، 1417هـ. يتألف هذا الكتاب من ثمانمائة صفحة في مجلّدين.\n() الزركلي، الأعلام 6: 84، 85.\n() محمد بن الحسن الطوسي، العدة في أصول الفقه: 10، تحقيق: محمد مهدي نجف، ط1، قم، مؤسسة آل البيت، 1403هـ.\n() الطوسي، العدة في أصول الفقه: 22 من المقدّمة، تحقيق: الأنصاري.\n() المصدر نفسه: 25، 26 من المقدمة.\n() المصدر نفسه: 49 ـ 54 من المقدمة.\n() منذر الحكيم، تطور الدرس الأصولي في النجف الأشرف، في جعفرالدجيلي (تجميع) 7: 178.\n() الطوسي، العدة: 4، تحقيق: الأنصاري القمي.\n() راجع حول هذا الموضوع: محقق «الذريعة» كرجي، تاريخ فقه وفقها: 168، 169، 183 ـ 186؛ وكذلك محقق «العدة»: محمد رضا الأنصاري، في العدة: 75 ـ 77.\n() درآمدي به تاريخ علم اصول: 112.\n() أحمد بن علي الخطيب البغدادي، كتاب الفقيه والمتفقه، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، ط1، السعودية، دار ابن الجوزي، 1417هـ.\n() موسوعة طبقات الفقهاء: 38، 39.\n() سليمان الباجي، أحكام الفصول في أحكام الأصول، تحقيق: عبدالمجيد تركي، ط 2، بيروت، دارالغرب الإسلامي، 1415هـ. يقع هذا الكتاب مع تعليقاته في ألف صفحة، ولكن حجم الكتاب الأصلي لا يتجاوز ستمائة صفحة.\n() الزركلي، الأعلام 3: 125.\n() الباجي، أحكام الفصول: 129، 130.\n() إبراهيم الفيروزآبادي الشيرازي، التبصرة في أصول الفقه، تحقيق: محمد حسن هيتو، ط2، دمشق، دار الفكر، 1403هـ. ويقع المتن الأصلي للكتاب في 513 صفحة.\n() الزركلي، الأعلام 1: 51.\n() الفيروزآبادي الشيرازي، التبصرة في أصول الفقه: 16.\n() الشيرازي، اللمع في أصول الفقه، تحقيق: محيي الدين ديب مستو، يوسف علي بديوي، ط2، دمشق، بيروت، دار الكلم الطيب ودار ابن كثير، 1418هـ. يقع هذا الكتاب في 250 صفحة.\n() الشيرازي، شرح اللمع في أصول الفقه، تحقيق: عبد المجيد تركي، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1408هـ.\n() عبدالملك الجويني، كتاب التلخيص في أصول الفقه، تحقيق: عبدالله حولم النيبالي، شبّير أحمد العمري، ط1، مكة المكرمة، مكتبة دار البار، بيروت، دار البشائر الإسلامية، 1417هـ. يقع متن الكتاب في1500 صفحة في ثلاثة مجلدات.\n() المصدر نفسه: 11 ـ 22.\n() المصدر نفسه: 23 ـ 65.\n() محمد بن أحمد المحلي الشافعي، شرح الورقات في أصول الفقه، تحقيق: حسام الدين بن موسى عفانه، ط1، الرياض، مكتبة العبيكان، 1421هـ؛ ومحمد المارديني الشافعي، الأنجم الزاهرات على حلّ ألفاظ الورقات في أصول الفقه، تحقيق: عبدالكريم النملة، ط3، الرياض، مكتبة الرشد، 1420هـ.\n() عبدالملك الجويني، البرهان في أصول الفقه، تحقيق: عبدالعظيم محمود الديب، ط4، مصر، المنصورة، الوفاء، 1418هـ. مجلدين في 894 صفحة.\n() طبع ضمن شروح كثيرة منها: عبدالعزيز بن أحمد البخاري، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزودي، تحقيق: عبدالله محمود محمد عمر، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1418هـ.\n() حسين السغناقي، الكافي (شرح البزودي): 25 ـ 36، تحقيق: فخرالدين سيد محمد قانت، ط1، الرياض، مكتبة دار الرشد، 1422هـ.\n() منصور السمعاني، قواطع الأدلة في الأصول، تحقيق: محمد حسن الشافعي، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1418هـ. يقع الكتاب في تسعمائة صفحة.\n() المصدر نفسه: 9، 10.\n() محمد السرخسي، أصول السرخسي، تحقيق: أبو الوفاء الأفغاني، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1418هـ. يقع الكتاب في 730 صفحة. ويبدو أنه نفسه الذي مضى ذكره، وقد تضاربت الأقوال عنهما بشدّة.\n() موسوعة طبقات الفقهاء 5: 265، 266.\n() الزركلي، الأعلام 5: 315.\n() محمد الغزالي، المنخول من تعليقات الأصول، تحقيق: محمد حسن هيتو، ط3، بيروت، دار الفكر المعاصر، ودمشق، دار الفكر، 1419هـ. يتألف متن الكتاب من 560 صفحة.\n() الزركلي، الأعلام 7: 22.\n() الصغير، (م.س.): 431 ـ 440.\n() الغزالي، المنخول من تعليقات الأصول: 16.\n() محمد الغزالي، المستصفى من علم الأصول، تحقيق: محمد سليمان الأشقر، ط1، بيروت، مؤسسة الرسالة 1417هـ. يقع متن الكتاب في تسعمائة صفحة.\n() المصدر نفسه 1: 15، 16.\n() الغزالي، المنخول من تعليقات الأصول: 35، 36.\n() الغزالي، المستصفى من علم الأصول 1: 16.\n() محفوظ الكلوذاني، التمهيد في أصول الفقه، تحقيق: مفيد أبو عمشة ومحمد بن علي بن إبراهيم، ط1، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، 1406هـ. يقع هذا الكتاب في أربعة مجلدات.\n() موسوعة طبقات الفقهاء 6: 234.\n() علي بن عقيل الحنبلي البغدادي، الواضح في أصول الفقه، تحقيق: جورج المقدسي، ط1، بيروت، دار نشر فرانتس شتاينر شتوتكارت، 1417هـ.\n() موسوعة طبقات الفقهاء 6: 198، 199.\n() ابن عقيل الحنبلي البغدادي، الواضح 1: 2م.\n() المصدر نفسه: 16م، 17م.\n() المصدر نفسه 2: 1م، 2م.\n() كرجي، تاريخ فقه وفقها: 320.\n() فياض العلواني، علم أصول الفقه، نشأته وتأريخه وتدوينه ـ2ـ: 43.\n() علي الفاضل القائيني النجفي، علم الأصول تأريخاً وتطوراً: 116، ط2، قم، مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي، 1418هـ.\n() الصغير، (م. س.): 74.\n() محمد إمام، أصول الفقه الإسلامي: 46، ط2، بيروت، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 1419هـ.\n() أبو الحسن محمدي، مباني استنباط حقوق إسلامي: 14، 15، ط3، طهران، جامعة طهران، 1358ش/ 1979م.\n() إمام، أصول الفقه الإسلامي: 49؛ ومحمدي، مباني استنباط: 15؛ ومصطفى سعيد الخن، دراسة تأريخية للفقه وأصوله والاتجاهات التي ظهرت فيهما: 189 ـ 195، ط1، دمشق، الشركة المتحدة للتوزيع، 1404هـ.\n() عبد العزيز السعيد، ابن قدامة وآثاره الأصولية 1: 34، ط4، الرياض، كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود، 1408هـ.\n() محمدي، مباني استنباط: 14.\n() إمام، أصول الفقه الإسلامي: 50.\n() السعيد، ابن قدامة وآثاره الأصولية 1: 35.\n() إمام، أصول الفقه الإسلامي: 50، 51.\n() المصدر نفسه: 51؛ ومباني استنباط: 14؛ والخن، دراسة تأريخية للفقه وأصوله والاتجاهات التي ظهرت فيهما: 205 ـ 207.\n() إمام، أصول الفقه الإسلامي: 48.\n() خليفة بابكر الحسن، مناهج الأصوليين في طرق دلالات الألفاظ على الأحكام: 19، ط1، القاهرة، مكتبة وهبة، 1409هـ.\n() الغزالي، المستصفى من علم الأصول 1: 7، 8.\n() خليفة بابكرالحسن، مناهج الأصوليين في طرق دلالات الألفاظ على الأحكام: 19، 20.\n() المصدر نفسه: 20 ـ 24.\n() محمود قانصو، المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه 1: 21، تقديم: محمد مهدي شمس الدين، ط1، بيروت، دار المؤرخ العربي، 1418هـ.\n() جلال جلالي زاده، اصوليان كرد ونقش آنان در تحول علم اصول: 16، 17، رسالة دكتوراه في الفقه والقانون الإسلامي، جامعة طهران، كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية. الأستاذ المشرف: أسعد شيخ الإسلامي، العام الدراسي 1376ش/1997م.\nأ. مشتاق الحلو


الفساد والانهيار الإقتصادي يسقطان هيبة الملالي ومرشدهم خامنئي\nبدت المطالب الاقتصادية الحرجة وفشل الدولة في تلبيتها، وكذا الاعتراضات على غلاء الأسعار والفساد الحكومي؛ كوقود أساسي للتظاهرات التي تصاعدت في مدن إيرانية عدة على مدار أسبوعين تقريبًا وقبل ذلك لضرب هيبة نظام الملالي ومرشدهم الأعلى بالهجوم عليهم والمطالبة بإسقاطهم.\nويمر الاقتصاد الإيراني بوضع سيئ للغاية، وهو ما اتضح بقوة منذ العام الماضي؛ حين خرج عدد من المتظاهرين الذين فقدوا مدخراتهم، إثر انهيار الاتحاد الائتماني الرئيسي الذي تديره الحكومة إلى الشوارع وهم يصرخون لمحافظ البنك المركزي بالبلاد بحثًا عن حل، لكن لا مجيب. وفي الأيام العشرة الماضية، تصاعدت احتجاجات جديدة هي الأكبر في إيران منذ احتجاجات “الحركة الخضراء” التي جرت في عام 2009. ولكن هذه المرة، اشتملت الهتافات على شعارات مناوئة طالت الرئيس الإيراني حسن روحاني، والمرشد الأعلى علي خامنئي. ولو اتجهت الاضطرابات الجديدة نحو التراجع -وفق المزاعم الرسمية- فمن المؤكد أن الغضب الشعبي من جراء الاقتصاد المترنح سيظل مستمرًّا.\nوأظهرت الاحتجاجات في عشرات المدن والبلدات أيضًا أن قطاعًا من الجمهور كان على استعداد للدعوة علنًا إلى التخلص من نظام الحكم التابع للملالي ممن أثبتوا فشلًا في الاقتصاد، وأثاروا المخاوف من جراء تورط طهران في حروب ومواجهات خارجية. ومن المرجح أن يمتد هذا الشعور إلى أبعد من أولئك الذين نزلوا إلى الشوارع؛ ما يمثل خطرًا كبيرًا على النظام الإيراني، الذي أبدى قلقه من الفوضى التي قد تنجم عن الاضطرابات. وبدأت الأزمات الاقتصادية تتفاقم منذ منتصف العام الماضي؛ فإيران رغم رفع العقوبات عنها من جراء صفقتها النووية مع الغرب، فإن مسؤوليها لم يلبوا رغبات وطموحات الشعب في تحسين مستوى المعيشة. وحسب موقع “فرارو” الإيراني، فإن اقتصاد البلاد ليس في حالة جيدة من حيث المدخلات والمخرجات. وهناك مشكلة أخرى صعبة تتمثل في الافتقار إلى الإنتاجية وتأتي من تدخل الحكومة في الاقتصاد.\nوأضاف الموقع أن الاقتصاد الإيراني أصبح أكثر فقرًا؛ لأن طهران تأبى إدخال الاستثمار الأجنبي في البلاد لزيادة الإنتاجية. ويلفت الموقع إلى أن إيران تعاني من فساد في عدد من القطاعات؛ حيث سيطر على الوضع في البلاد؛ ما أثر في الاقتصاد تأثيرًا كبيرًا. وأصبحت حكومة روحاني في حالة من عدم الاستقرار السياسي الشديد. وتراجع تطور الاقتصاد الإيراني بنسبة 7٪. وعلى هذا النحو، صار انتقاد المرشد الأعلى للدولة علي خامنئي، فضلًا عن رئيسها روحاني، مباحًا من قبل شرائح مجتمعية عدة، وبخاصة على خلفيات تتعلق بالفساد الاقتصادي والحكومي، وفي ظل أجواء تبشر بانهيار اقتصادي ومالي كبير للبلاد.


رام الحكومة عطلة الحكومة » bssmhl.com\nرام الله- معا- قررت الحكومة في اجتماعها مساء اليوم إغلاق 120 برنامجاً تعليمياً جامعيا لم تعد تلبِ احتياجات سوق العمل، واعتماد 60 برنامجاً تكاملياً وتقنياً ودراسات عليا جديدة بما يتناسب مع متطلبات سوق العمل وتعزيز البحث. الحكومة تصدر مجموعة من القرارات من بينها تحديد عطلة الاسراء والمعراج أدان مجلس الوزراء خلال جلسته الأسبوعية التي عقدها اليوم الثلاثاء في مدينة رام الله برئاسة رامي الحمد الله، عمليات القتل.\nنشّر رئيس الحكومة الفلسطينية الدكتور محمد اشتية عبر صفحته في فيسبوك مساء الإثنين أبرز القرارات التي اتخذها مجلس الوزراء خلال جلسته اليوم بمدينة رام الله. القادم الموافق 31/8/2019 عطلة رسمية. رام الله- معا- اعلنت الحكومة ان عطلة عيد الأضحى ستبدأ من صباح الأحد يوم 11/ 8 حتى مساء يوم الخميس 15/ 8. وقالت الحكومة خلال جلستها الاسبوعية ان العطلة لا تشمل البنوك. الحكومة تعلن عطلة عيد الأضحى رام الله - سوا أعلنت الحكومة الفلسطينية ظهر اليوم الاثنين، موعد عطلة عيد الأضحى المبارك، والذي يصادف يوم الأحد القادم في معظم الدول العربية والاسلامية. الحكومة: 3 أيام عطلة. اشتية في مستهل الجلسة الأسبوعية لمجلس الوزراء التي عقدت في مدينة رام الله صباح اليوم التحية إلى الدول الـ 170 في الجمعية العامة للأمم المتحدة التي صوتت لصالح إعادة. رام الله – مدار نيوز: قررت الحكومة اليوم الثلاثاء، خلال جلستها الأسبوعية التي انعقدت بمدينة رام الله تحديد موعد عطلة المولد النبوي، والتي توافق بعد غد الخميس. وتقدمت الحكومة في بيان لها، بالتهاني والتبريكات إلى أبناء.\nرام الله - دنيا الوطن حددت الحكومة الفلسطينية، خلال جلستها الأسبوعية، التي عقدتها اليوم الاثنين، في مدينة رام الله، برئاسة رئيس الوزراء الدكتور محمد اشتية، العطل الرسمية خلال الأيام المقبلة. الحكومة: الاحد عطلة رسمية 2019-04-22 رام الله مكس ــ وجه مجلس الوزراء اليوم الاثنين التهنئة لكافة أبناء شعبنا الفلسطيني بمسيحيه ومسلميه، بمناسبة حلول أعياد سبت النور والفصح المجيد.\nالحكومة تقر عطلة عيد الميلاد ورأس السنة. الإثنين 16 ديسمبر 2019 05:56 م / بتوقيت القدس 2gmt رام الله / سما / قررت الحكومة، مساء اليوم الإثنين، اعتبار يوم الأربعاء -25-12-2019 عطلة رسمية لمناسبة عيد الميلاد. رام الله - دنيا الوطن ردت الحكومة الفلسطينية، مساء الأربعاء، على ما يتم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي، بخصوص عطلة يوم الاستقلال.\nالتعرض الطويل من الفيديو\nاسم آخر للمقهى\nحفرة النار محلية الصنع سهلة\nكلينتون معدلات الرهن العقاري البنك الادخار\nالأمازون الفرز المنتسبين بدوام كامل\napogee التجزئة مليون\n53000 بعد الضريبة\nسوني موبايل أحدث نسخة\nحفل اوزونا bb & t مركز\nجاك وشجرة الفاصولياء قصيدة قصيرة


SETTLER -COLONIAL PROJECT – Kashmir Civitas – Russell tribunal\nمن هم الكشميريون؟\nتاريخ الصراع في كشمير\nالإسلاموفوبيا في الهند\nإنذار الإبادة الجماعية\nمشروع الاستيطان الاستعماري\nالاغتصاب كسلاح الحرب\nكانت ليلة مظلمة وباردة، لكن الكلمات في تلك الليلة كانت أكثر برودة. اجتمع حشد من العلماء المحترمين ظاهريًا، الشيطانين باطنيًا، مدفوعين بكرههم. بحرصٍ شديد، أخذوا كل تعليق وحشي قبيح غير شريف أدلى به القنصل العالم الهندي في نيويورك، سانديب تشاكرابوتري والذي وقف في وسط هذا السرب الحاقد، حيث يقتات الغني على الفقير بوحشية تغلبت على وحشية همج الغابة. وقف بخجل، راكعًا قليلًا وتحدث بتصنع ومكرٍ خداع، وكأنه يتوسل. إذ لا يوجد طغيان أسوأ من طغيان الجبناء. جلس الحشد المتأثر بأوهام العظمة وخيال التفوق وتاريخ المعاملة السيئة الملفق، بنشوة. قال تشاكرابوتري: "لا أعلم لماذا لا نتبع حذوه. لقد حدث في الشرق الأوسط. إن استطاع الإسرائيليين القيام به، فنحن أيضًا يمكننا ذلك". "فصفقوا" لمخططه الخالي من الرحمة والابتسامات المريضة تعلو وجوههم، وكأنهم يستلذون بدعوات التطهير العرقي. كان عاشقي الخداع والمتعطشين للدماء هؤلاء جاهزين لتنفيذ أوامره وكان في هذا شيء غير مقدس حقًا. بأصواتٍ خافتة، همسوا بالموت كما لو أنه كان كلامًا معسولًا. أخيرًا، وجدوا "حلًا نهائيًا" لتخليص إقليم كشمير المتنازع عليه من سكانه الأصليين واستبدالهم بالسكان الهندوس.\nإن ما يثير الاشمئزاز حول خطاب الدبلوماسي الهندي ليس أنه كان خطابًا يخلو من الدبلوماسية بشكل كامل، ولا أنه كان مليء بالأوساط الراقية ظاهريًا، بل لأنه تم إلقاؤه بوقاحة شديدة. إذ يمثل القنصل العام قرابة المليار شخص، ويتم اختياره ليكون صوتهم العاقل والمتوازن، فإذا كان هذا الشخص يدعو بموقفه وامتيازاته وتاريخه بكل وقاحة إلى تغيير ديموغرافي قسري، فتخيل احتمالية حدوث رعبٍ كهذا. بل في الواقع، إذا قام هذا الشخص بنفث سمٍ كهذا، فإنه سيرسخ طبيعة الأعمال الوحشية التي يدعوا لها. دعوته لتقليد الكارثة المرتكبة ضد الشعب الفلسطيني مرعبة جدًا، كونها تكرار لما فعله "الاسرائيليون".\nينبغي على المرء التمعن بالمشروع الاستيطاني الهندي بعد الخطاب البشع للقنصل الهندي. إن إلغاء الدولة الهندية الفاشية الغير مشروع والغير قانوني لاستقلال كشمير من خلال إلغاء المادة رقم 370 وتعديل قانون التوطين في كشمير بهدف السماح لموجات التغيير الديموغرافي يعد بمثابة جريمة حرب وخرق للقانون الدولي. وقد قامت الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الغير حكومية طيبة السمعة بانتقاد الهند بقوة بعد أن تم إدانتها عالميًا.


إفلاس دول العرب – أنظمة الحكم مخدومة داخليا خادمة خارجيا – أبو يعرب المرزوقي | أبو يعرب المرزوقي\nإفلاس دول العرب – أنظمة الحكم مخدومة داخليا خادمة خارجيا – أبو يعرب المرزوقي\n2016-06-29 · par abouyaareb\t· dans Uncategorized.\t·\nإفلاس دول العرب\n– أنظمة الحكم مخدومة داخليا خادمة خارجيا –\nتونس في 23 . 09 . 1437 – 29 . 06 . 2016\nإذا أفلست تونس -وجل بلاد العرب مفلسة اقتصاديا بسبب هشاشة بناها الإنتاجية- فلا ينبغي أن نعتبر ذلك بسبب السرقات المباشرة فـحـسب على كثرتها.\nوحتى الاقتصاد الموازي على كبر حجمه فإنه لا يفسر إفلاس تونس لا قدر الله لأنه عادة يقلل مداخيل الدولة لكنه يسهم في إدارة عجلة الاقتصاد وخلق مواطن شغل وخاصة عندما لا يتعلق بما ينافس المنتوج المحلي (مثال إيطاليا).\nأسباب الإفلاس أعمق من ذلك بكثير.\nوهي تقبل الرد إلى ظاهرتين من العسير أن يعترف بهما الساسة والنقابيون الذين يعتبرون الدولة بقرة حلوبا يرضعونها.\nوقبل ذلك فلأقسم بلاد العرب إلى صنفين:\nصنف يدعي الحداثة وله أحزاب ونقابات\nوصنف ما يزال من دونهما ولكن له ما يماثلهما في النهب والسلب كما نحاول وصفه.\nذلك أن البنية السياسية والنقابية مثلها مثل ما يوجد لدى بلاد العرب التي لم تتبن ذلك بعد ليست إلا مسارب الظاهرة التي هي داء الاقتصاد العربي كله.\nفداء الاقتصاد العربي -بنوعي الدول العربية- هو الدولة نفسها وبصورة أدق طبيعة الحكم الذي يجعلها منافية لوظائفها لأنها في الحقيقة أصبحت نظام استغلال للجماعة.\nوحتى نختصر فلنعتبر أن صنفي الأنظمة العربية هما الـملكية والجمهورية.\nوكلتاهما فوق القانون والأخلاق.\nفالأولى ما يزال أغلبها قبلية ببنية تقليدية\nوالثانية ما يزال أغلبها عسكرية وذات بنية حداثية في القمع لا غير.\nوكلا الصنفين يعتبر من بيدهم مقاليد الحكم فيهما أرباب كل شيء وأصحاب توزيع الثروة والسلطة لصالحهم ولصالح من يدورون في فلكهم باستغلال البلاد والعباد.\nفهم لا يعتبرون أنفسهم أجراء عند الجماعة بل يعتبرون أنفسهم أربابا والجماعة خدما لهم وثروات الوطن ملكا لهم يوزعونها بينهم وعطاياهم رشاوى لإسكات من يمكن أن يعارض.\nوحتى يمر ذلك يحافظون على مبدئين شعبويين هما سر الفقر والانحطاط لأنهما ضد العمل السليم لأي اقتصاد سوي:\nما يسمونه مجانية الخدمات وخاصة التعليم والصحة ثم دعم السلع والخدمات الأساسية للفقراء.\nولما تقتصر على السطح ستقول:\nفيهم خير فهم يقدمون أهم الخدمات بلا مقابل ويرحمون الفقراء بالدعم.\nلكن ذلك في العمق هو سبب للفقر وليس علاجا له لأنه علة تدني جودة الخدمات بل وصيرورتها اسما بلا مسمى.\nففضلا عن كونه يجعل جل الشعب من المعوزين الذين يعيشون على المساعدات غير المباشرة لهذين العلتين فإنهم يبخسون كل جهد وعمل شرطا في ذلك بعدم تطبيق حقيقة الأسعار.\nوهذه هي العلة الأولى لهشاشة الاقتصاد والفقر\nأما العلة الثانية وهي أبعد غورا وأعمق فيكمن أن تدركها بمجرد النظر حولك في ما يسمى بالشركات المؤممة بنفس العقلية.\nففي العالم كله المؤسسات الانتاجية كائنات حية تولد وتتطور وتموت إذا لم تتكيف مع المحيط الاقتصادي الوطني والعالمي بقدراتها الذاتية.\nوسر حياتها هو قيمة منتجها وانتاجية عملها.\nبعبارة اقتصادية حتى لو لم يكن العالم مفتوحا فالسر هو قابلية منتجها للمنافسة ولمطابقة حاجة المستهلك.\nوهذا ما سيدعونا إلى الكلام في علل أعمق لاحقا.\nلكن قبل ذلك فعلى أساس اعتبار المؤسسات العامة ملكا لذوي السلطة تتحول إلى مؤسسات توظيف لمن هم منهم أو معهم فوق طاقتها بأضعاف فتفلس:\nيكفي مثال شركة الطيران التونسية\nومثلها كل الشركات العمومية.\nوحتى الضمان الاجتماعي والصحي والتقاعد فهي تحولت إلى إدارات توظيف نفس المافية الحاكمة سياسيا أو نقابيا ومن كان من تابعيهم بنفس الفائض التوظيفي الذي هو بطالة مقنعة.\nلذلك فهي كلها مفلسة أو على أبواب الإفلاس وكل ذلك تصرف طفيلي مقنع للاقتصاد الوطني الذي يزداد غرقا في المديونية والتخلي عن العمل المنتج.\nوالدولة -وهي عندهم أكثر من ملكهم ومثلها ثروات الوطن- تعوض هذه الشركات والمنظمات التضامنية والتقاعدية والصحية ومن ثم فالدولة وإن بصورة غير مباشرة توظف توابع اصحاب السلطة فوق حاجة الشركات المفلسة.\nوطبعا فنتيجة ذلك أن مواطن الشغل مهما ضاعفوها لن تكفي لاستخدام كل اليد العاملة التي ليس لها وسائط فتكثر البطالة في بقية الشعب وهو ما ينتج الاقتصاد الموازي.\nوحتى هذا الاقتصاد الموازي فهو قد أصبح بيد أصحاب السلطة السياسية والنقابية إما مباشرة أو بوصفهم شركاء سريين ليحموا أصحابه في نظام مافياوي بين للعيان.\nلذلك فهو ليس اقتصادا موازيا منتجا بل هو بالأساس تجارة موازية تعتمد التوريد بالتهريب ما ينتج عنه نكبتان:\nومنافسة الانتاج المحلي.\nوالاقتصاد الموازي الذي من هذا الجنس لا يمكن أن يحصل من دون فساد تام للأمن بمعنييه أي أمن الحدود وأمن الأسواق.\nالكل يغض الطرف بمقابل يصل إلى مقاسمة المجرمين ثمرات الإجرام.\nلكن الأخطر من ذلك كله هو الحلول التي هي عين الأمراض:\nوأهمها اللجوء للاقتصاد الهش وسريع المردود لكنه غير المنتج لأنه خدمات ثانوية.\nوفي مقابل ذلك يتم إهمال القطاعات التي تحقق شرطي صلابة الاقتصاد:\nما يسد الحاجات الأولية كالزراعة للأمن الغذائي\nوما يحقق شروط السيادة كالصناعات الاستراتيجية والدفاعية.\nومن ثم فـمداخيل الدولة تقسم بين هذين البابين ولا يبقى إلا الفتات لشروط فاعلية الاقتصاد:\nإشباع ذوي السلطان سواء كانوا أمراء قبيلة أو أمراء جيش وراحتهم ثم تمويل أجهزة حمايتهم.\nومن ثم لن يبقى شيء لتمويل الاستثمار.\nوما يبقى يمول الخدمات المجانية المتدنية التي ذكرت والدعم أعني السببين الأولين لتردي الخدمات وتعميم الفقر لأن الدعم يلغي الانتاج حتما :\nمثال ذلك ما يحدث للزراعة التي أفلست وقلاها الجميع.\nفالحكام لا يدعمون من جيوبهم التي تمتليء وفائضها يملأ بنوك سويسرا إلخ… بل حلهم هو بخس المنتجات المحلية ومن ثم قتلها:\nفالمزارع يفقد دافع الإنتاج لرخص بضاعته.\nوالموظفون الذين ليسوا من أهل الحكم يبخسون أجرهم فلا يعملون ويبحثون عن عمل مكمل لسد حاجاتهم فلا يكون عملهم منتجا أصلا بل هو مجرد دوام.\nولما كانت الإدارة والشركات الوطنية والمسؤوليات الكبرى في الأجهزة الحاكمة أي الأمن والجيش والإدارة بيدهم فإن كلها بطالة مقنعة لا تنتج شيئا ينمي ثروة البلاد.\nونأتي الآن إلى دور النقابات بصنفيها: المهنية والتابعة لأرباب ما يسمى بالعمل وما هو بالعمل.\nفهؤلاء مثل الحكام يرضعون الدولة والجماعة على النحو التالي.\nفجل الموظفين موظفون لدى الدولة وإذن فـدفع مشاركاتهم في نقابة العمال مصدره الدولة.\nومن ثم فاتحاد العمال بنبغي ان يكون متواطئا مع أهل الحكم حتى يمولوه.\nواتحاد أرباب العمل بلا عمل يرضع الدولة والجماعة لأن كل عقود العمل التي يدعي انجازها تأتي من الدولة وهي لا تعطى إلا لمن يستفيد منه الحكام.\nفتوزع العقود بحسب الجاه ومقدار العمولة التي تعطى للحكام أو لمن هم من ذويهم أو لمن يرضون عنه.\nومن ثم فنقابة أرباب العمال متواطئة مع الحكام كذلك.\nوالحكام والمتوطئون معهم بحاجة إلى أمرين حتى يبقوا على هذه الوضعية التي تجعلهم استعمارا داخليا ينهب الجماعة:\nفالحماية الأجنبية تحميهم من غضب الشعب وبعض من يريد الإصلاح من نخبه.\nوالسياسة الشعبوية رشاوى وترضيات دنيا للدهماء التي يؤلبونها ضد دعاة الإصلاح.\nوإذا لم يكف ذلك يحدث ما نراه في مصر وسوريا وفي كل بلاد العرب:\nيختلقون لهم غولا يسمونه الإرهاب المحتمل ثم الواقع ويلجأون لسلاح الخوف والقمع باسم حماية الدولة التي خربوها.\nولما يشعر الشعب بالخوف يصبح طلبه الأول حيوانيا.\nلن تعنيه الثورة ولا الكرامة ولا الحرية ولا حتى الحد الأدنى من العيش الكريم.\nتلك حال مصر مثلا.\nوإذا صمد ولم يقبل رغم الخوف تهدم البلاد كلها على رأسه كما نرى ذلك في سوريا وليبيا ومصر واليمن وكل شعب حاول أن يقاوم كما حدث في كوبا التي أصابها الفقر المدقع.\nوعندما أضرب مثال مصر فليس ذلك للتحقير بل لأن الظاهرة فيها هي بحجم مصر في الأمة:\nفما حدث خلال ستين سنة فيها هو في الحقيقة مصداق ما عرضت.\nلكن كل بلاد العرب رغم اختلاف صنفي الأنظمة القبلية والعسكرية تعيش نفس المأساة.\nلاوجود لاستراتيجية اقتصادية يكون فيها الحكم خادما لا مخدوما.\nولهذه العلة فضلا عن الدواعي العقدية بخصوص الحريتين الروحية والسياسية وضرورة الإصلاح الإسلامي التزمت بالعمل مع الثورة ولو بالكتابة على الأقل.\nحاولت المساهمة في الحكم ظنا أن الإصلاح يمكن أن يبدأ من الداخل وإن بدور متواضع هو المشورة.\nلكن ثورةً تحقق هذا التغيير الجذري فتنقل الحكم من مخدوم إلى خادم بعيدة المنال وإن كنت أعتقد أنها ليست مستحيلة.\nفشرطها أن يصبح شباب الثورة مدركا لهذه الحقائق\nوقد بدأت اليوم فتكلمت في الحلقة المفرغة المتعلقة بالاقتصاد\nوسأواصل بإذن الله الكلام في العوامل الأخرى كلما سنحت الفرصة.\nوعلى كل فعندي ان شباب الثورة ينبغي أن يتعلم معنى العمل على علم سواء في الاجتهاد شرط كل ثورة أو في الجهاد شرط كل تصد للثورة المضادة.\nلكني لم أصف الإصلاح الاقتصادي الذي أراه علاجا لعلتين:\nالأولـى لأن الناس ينسون حتى اسم الاقتصاد ويغفلون عن دلالة اسمه. فهو يسمى الاقتصاد السياسي.\nوالثانية لأن السياسي هنا تعني اقتصاد الدولة -لأن بوليس تعني المدينة التي هي الدولة باليوناني- في مقابل الاقتصاد المنزلي في الفلسفة القديمة.\nوهي لا تعني الاقتصاد بمعنى الانتاج والاستهلاك الماديين فحسب بل هي تعني أمرين آخرين كذلك:\nسياسة تنظيم موارد سد الحاجات\nونظام التوزيع العادل المشجع على سدها.\nومعنى ذلك أن الاقتصاد مبني على مفهومين:\nحاجة مباشرة وغير مباشرة\nوعمل لسدها مباشر وغير مباشر\nوالأولان من الزوجين هما معنى العمران البشري\nوالثانيان من الزوجين هما معنى الاجتماع الإنساني في نظرية ابن خلدون.\nوالحاجة بمعنييها تكاد تكون واحدة في كل المجتمعات إذا ما استثنينا ذوي الحاجة الخاصة\nلكن العمل بمعنيه هو معيار التمييز لأنه هو المنتج المادي والرمزي.\nتحديد الحاجة ثم انتخاب التكوين التربوي والتنظيم السياسي وأساس ذلك تقديم العمل العلمي والنظري (البحث العلمي) على العمل العملي (تطبيق البحث العلمي) ذلك هو الحل الذي يجعل الحكم خادما لا مخدوما.\nفيكون الاقتصاد بهذا المعنى جوهر الدولة لأنه يعني أمرين:\nوالثانية تكوّن المنتج وأدواته وطرقه\nوالأولى تنظّم التوزيع الخدماتي والبضائعي وتحمي الحقوق.\nلكن دورها يعم الثانية لأنها مسؤولة عن الحماية والرعاية.\nلذلك فلا بد من تأجيل الكلام في إصلاح الاقتصاد بهذه المعاني العميقة بعد أن وصفنا الداء حتى نفرغ من الكلام في فساد الحكم الحائل دون وظيفة التنظيم والتوزيع العادلين.\nفداء الاقتصاد العربي هو فساد الحكم الذي هو علة موجبة وسالبة لأسباب التخلف والهشاشة.\nوالعلة الموجبة هي جعل الدولة مخدومة لا خادمة\nوالعلة السالبة هي اعتبار الجماعة مستعمرَة تُنهب وتُضطهد.\nوهذا الاستعمار مضاعف:\nهم مستعمِرون للجماعة لكنهم مستعمَرون من حماتهم\nولإخفاء ذلك يطبقون سياسة شعبوية تحول دون أي إصلاح ممكن في زمن معقول.\nذلك أن أي مصلح صادق سيكون ضحية ديماغوجيا الحكام ونخبهم العميلة فهم بماكنتهم الأعلامية والأمنية سيجعلونه مكروها من الدهماء لأنه يطالب بأمور تبدو مناقضة لمصلحة الشعب ببادئ الراي العامي. فيسهل القضاء عليه أو على الاقل تهميشه.\n← أردوغان – وسياسة معاوية بن أبي سفيان – أبو يعرب المرزوقي\nدكتوراه عدنان ابراهيم – هل هي رسالة علمية أم رسالة ترشح للنجومية في الغرب؟ – أبو يعرب المرزوقي →


الصفحة الرئيسية > كفاءة عالية سلسلة gzm مطحنة الكرة المخروطية\nكفاءة عالية سلسلة gzm مطحنة الكرة المخروطية المقدمة\nهيدروليكي اسطوانة كسارة المخروط hst سلسلة; الكسارة المخروطية (هيدروليكي) hp سلسلة ... mq سلسلة الكرة مطحنة; ... كفاءة عالية الفرز. 2. قدرة عالية وموثوقية. 3. طويلة تحمل مدى الحياة.\nالسيراميك الكرة مطحنة هو كامل الجسم مصنوع من السيراميك الكرة مطحنة - حجم صغير جدا عموما ينطبق على المنتج مرحلة الإنتاج دفعة صغيرة ... عالية كفاءة غرامة كسارة ... سلسلة عالية غرامة دوار مصنف kx;\nالرقصات الأولية فاصل فرز خام الذهب


الموضوع: بحث جاهز حول الثقافة و الترفيه\nالترفيه هو أي نشاط يقوم بتوفير تسلية أو يسمح للأشخاص بلهو أنفسهم في أوقات الفراغ.\nوعادة ما تكون التسلية كما هو الحال في مشاهدة الأوبرا أو السينما. والأنشطة التي تنطوي على المشاركة في الألعاب أو الرياضة تعتبر في أكثر الأحيان ترفيه.\nوتعتبر الأنشطة مثل القراءة الشخصية أو التمرين على عزف الآلات الموسيقية من الهوايات. وتسمى الصناعة التي تقوم بتوفير الترفيه بصناعة الترفيه. وهناك العديد من أشكال الترفيه، التي ترضي الأذواق الخاصة. فعلى سبيل المثال، هناك السينما، المسرح، الرياضة، الألعاب، الرقص الاجتماعي التي ترضي فئات مختلفة من الناس. ويمكن تقسيمها أيضا إلى مجموعات على أساس عمر الأشخاص المهتمين، مثل ترفيه الأطفال أو ترفيه الكبار. على سبيل المثال، الدمى، المهرج، الإيمائية والكرتون كلهم يميلوا إلى مناشدة الأطفال، ومع ذلك فيمكن ايجادها ممتعة للبالغين أيضا\nكثير من الناس يجدوا السينما .. أو المسرح وأي أداء حي أخر مثل السيرك والمسرحيات الموسيقية، المهازل ، والمونولوجات والتمثيليات الصامتة، ترفيهية.\n- الرسوم الهزلية\nتوفر الألعاب الاسترخاء واللهو. حيث يمكن لعب الألعاب بواسطة شخص واحد لأغراض التسلية الخاصة، أو من قبل مجموعة من الناس. وقد يلعب البعض لتحقيق انجاز أو مال، مثل المقامرة أو البنجو. وقد تنطوي بعض الألعاب مثل السباقات، الشطرنج أو الداما على براعة جسدية أو عقلية. وقد توجه الألعاب للأطفال، أو قد يتم لعبها في الهواء الطلق مثل البولينج في الحديقة. وقد تكون المعدات ضرورية للعبة مثل اوراق اللعب للعب الورق، أو اللوحة وعلامات الألعاب للعبة مثل الاحتكار، أو الطاولة وهناك عدد قليل قد يكون لعب بالكرة، خدعة الرجل الأعمى، ألعاب الألواح، ألعاب الورق، ألعاب الأطفال، الكروكيه، الفريسبي، الغميضة، ألعاب الأرقام، الألوان، وألعاب الفيديو.\n02-06-2017, 05:20 PM #4\nأبحاث, أبحاث جاهزة, أبحاث علمية, أبحاث فلاحية, منتدى البحوث الجاهزة, موسوعة البحوث, موسوعة البحوث المدرسية, موسوعة البحوث التعليمية, موسوعة البحوث الجامعية, موسوعة البحوث الجاهزة, موسوعة البحوث العربية, موسوعة شاملة للبحوث, مكتبة البحوث, الاولى متوسط, الاولى اعدادي, الاقتصاد, الثالثة متوسط, الثالثة اعدادي, الثانية متوسط, الثانية اعدادي, البحوث الجامعية, الترفيه, التعليم الاساسي, الثقافة, الثقافة و الترفيه, الرابعة متوسط, الرابعة اعدادي, الصحة العامة, السنة الثامنة اساسي, السنة التاسعة اساسي, العلوم, الفلاحة, تاريخ, بحث مدرسي, بحث تعليمي, بحث جاهز ومعمق, بحث حول الترفيه, بحث حول الثقافة, بحث حول الثقافة والترفيه, بحوث تاريخية, بحوث تعليمية, بحوث جاهزة, بحوث حول المناخ, بحوث حول الطبيعة, بحوث علمية, بحوث عربية, بحوث في التاريخ, بحوث في التربية الاسلامية, بحوث في الجغرافيا, بحوث في الصحة العامة


غاب "البعث" ومعه ذكرى "ثورة الثامن من آذار"\nعمان-الغد- لم تشهد سورية، هذه الايام، احتفالات رسمية وشعبية في ذكرى "ثورة الثامن من آذار"، فظل المشهد اليومي أسيرا لمحاربة الإرهاب وتتبع اخبار الهدنة التي يؤمل ان تفضي إلى اجواء تساعد في انفراجة سياسية وكذا حل سياسي قد توضع لبناته في جنيف الاسبوع المقبل.\nويكشف عدم إحياء ذكرى وصول حزب البعث إلى مقاليد الحكم في سورية عن جوانب عدة، أبرزها، حسب المراقبين، تراجع أهمية خطاب "البعث" الإيديولوجي، وتأثيره الجماهيري في الظروف، التي تعيشها البلاد، وفقدان الحزب دوره " في قيادة المجتمع والدولة" بعد ثلاثة وخمسين عاما من حكم شهد تقلبات كبيرة، وانتهى إلى مواجهة احتجاجات عابرة، تحولت لاحقا إلى حرب بمكونات طائفية وإثنية، مع حروب بالوكالة على أرض "قلب العروبة النابض".\nويتساءل المراقبون حول أسباب تمكن تنظيم "داعش" الإرهابي في سنوات قليلة من تحقيق ما عجز عنه جناحا حزب البعث في سورية والعراق في عقود، وتأسيسه "دولة" عابرة للحدود على مناطق واسعة من أراضي البلدين. وكيف استطاعت أفكار من القرون الوسطى السيطرة على عقول مواطني بلدين، طالما تغنيا بالعلمانية، وقادهما حزب يدعو إلى محاربة العشائرية والطائفية، ووظف آلته الإعلامية، في العراق وسورية على حد سواء، للتركيز على الأفكار التحررية للعمال والفلاحين، والمساواة بين المرأة والرجل، وأهمية التعليم، وزرع القيم الاشتراكية.\nواعتبر المراقبون، أن وصول حزب البعث سدة الحكم في العام 1963 في كل من العراق وسورية، إثر انقلابي شباط (فبراير) وآذار (مارس)، شكّل بارقة أمل للشعوب من أجل التخلص من مظالم اتفاقية "سايكس-بيكو"، وفرصة من أجل خلق مشروع عربي، يحقق نهضة الأمة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا. ومن دون الإغراق في كثير من التفاصيل، فإن البلدين دخلا في حالة من الصراع بين طموح القيادات، التي صعدت لاحقا؛ ما أدى إلى حالة من العداوة، لم تضع أوزارها إلا بسقوط نظام الرئيس صدام حسين إثر الغزو الأميركي العام 2003. وأثبتت الوقائع فشل جناحي "البعث" في بغداد ودمشق في تحقيق أهداف وشعارات حزب البعث على الصعد كافة - السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛ ولكن الأسوأ من ذلك هو أن دولتي "البعث" ساهمتا في افقار المجتمعات، وتقسيمها وتركها بؤرا لأمراض تتفشى فيها الطائفية والمذهبية والعشائرية والمحسوبية، والخلافات على أساس قومي؛ وهي الظواهر، التي أعلن البعث أنه يحاربها.\nوفي الإطار التاريخي، فإن "ثورة" الثامن من آذار 1963 تأتي ضمن سلسلة الانقلابات، التي شهدتها سورية منذ الاستقلال؛ لكن هذا الانقلاب أدخل الجيش في المعادلة السياسية بقوة، وأنهى المرحلة الليبرالية، التي حكمت سورية منذ استقلالها، باستثناء فترة الوحدة مع مصر.\nغير أن نظام الحكم "الثائر" ضد الرجعية والانفصال مع مصر، والداعي إلى سياسات التأميم والإصلاح الزراعي، ذهب إلى فرض حالة طوارئ لم تُلغَ إلا في العام 2011، إثر اندلاع الاحتجاجات في درعا، وعدد من المدن السورية.\nومن مثالب التاريخ أن الحزب، الذي ناضل بقوة لفرض الاشتراكية، عاد، كما يرى متابعون للملف، وتخلى عنها في بداية الألفية الحالية لمصلحة سياسة اقتصادية نيوليبرالية، تعتمد على تحالف بين السلطة ورجال الأعمال بغطاء ديني؛ ما أدى إلى ضياع هوية الدولة الواضحة، وتنازعها بين العلمانية والدينية من جهة، والاشتراكية والرأسمالية الوحشية من جهة أخرى. وساهم كل ما سبق في ضياع فكري للمجتمع السوري، شكل مع انتشار الفقر بيئة حاضنة لاستقبال الأفكار الدينية والقومية المتطرفة، عززتها الظروف الإقليمية إثر غزو العراق، وانسحاب القوات الأميركية من العراق، وما تبع ذلك في إطار ما يعرف بـ"الربيع العربي".\nكما يعتبر المراقبون ان حكم "البعث"، في كل من العراق وسورية، كشف عن فشل تجربة طبقتها الأنظمة، التي حكمت باسم العلمانية في العقود الخمسة الأخيرة في البلدان العربية؛ لكن الأخطر ربما كان إسهام النخب الحاكمة في إضعاف القوى العلمانية والحداثية في المجتمعات العربية عبر القمع المركز ضد حركات اليسار، واحتكار السلطة.\nوقد أظهرت السنوات الخمس الماضية من عمر "الربيع العربي" ضعف القوى العلمانية العربية، اليسارية والقومية والليبرالية الحداثية؛ وظهر الأمر جليا في حصول هذه القوى على نتائج مخيبة في الانتخابات، التي تلت اطاحة أنظمة الحكم السابقة، وتخلفها عن ركب المطالب الجماهيرية، وعجزها عن التأثير في البلدان، التي تقترب من تحولها إلى دول فاشلة مع اشتداد الحروب الأهلية بمكونات طائفية وعشائرية، مثل اليمن وسوريا وليبيا والعراق.\nومع أن القوى العلمانية الأخرى، غير حزب البعث، تتحمل وزر تراجع تأثيرها، فإن تدشين البعث لعصر الانقلابات في سورية والعراق، واستئثاره بالسلطة بأي ثمن، عطل إمكانية تطوير المجتمعات المدنية، والتداول الديمقراطي للسلطة وأدخل البلدان العربية في نفق مظلم. وفي حقبة لاحقة، تحول فرعا الحزب إلى مجرد "ديكور". وعملت أنظمة عربية على تشويه صور العلمانيين بتصويرهم زنادقة أو تابعين لأطراف خارجية. كما سعت الأنظمة، المتحولة إلى الديكتاتورية، إلى شق صفوف الحركات والأحزاب العلمانية، وجذبت جزءا من نخبها للمشاركة شكليا في السلطة، بدور لا يتعدى توفير شكل هلامي، لإضفاء شرعية زائفة للدكتاتورية، مثل الجبهة الوطنية التقدمية في كل من العراق وسورية.\nويؤكد المراقبون، أن أي مشروع لدحر الإرهاب، ومنع تمدد "داعش" وأخواته، ومنع تزايد الشرخ المجتمعي في الشرق، يقتضي دراسة أسباب فشل الأنظمة العلمانية في بناء مجتمعات متماسكة، ودول تعتمد على مبدأ المواطنة والمساواة بين مختلف المكونات القومية والطائفية، كحل لإنهاء النزعات الانفصالية.\nويرون انه لا بد من دراسة فشل الأنظمة "العلمانية" في حل قضايا المرأة، ومساواتها مع الرجل في الحقوق والواجبات، وسن التشريعات اللازمة لذلك. كما يجب عدم إغفال إخفاق هذه الأنظمة في توفير فرص التعليم والعمل، المناسبة للشباب؛ ما أوقع قسما كبيرا منهم في فخ المنظمات المتطرفة، مع فقدان الأمل في إيجاد فرصة مناسبة في الحياة.-(وكالات)