الصفحة الرئيسية > العمر الصور تعدين الفحم\nاحصل على العمر الصور تعدين الفحم السعر\nالعمر الصور تعدين الفحم المقدمة\nأبناء تعدين الفحم. تعدين الفحم الصور نموذج النبات. الحزام الناقل لمشروع تعدين الفحم الى بودر محلى اوبيع النبات الصور شركات Browse, May 22, 2015وفي كل هذه الأحوال فإن مهنة تعدين الفحم الحجري من, [الدردشة على الانترنت]\nDec 10, 2020· تشونغتشينغ 10 ديسمبر 2020 (شينخوا) علقت بلدية تشونغتشينغ بجنوب غربي الصين عمليات كافة مناجم الفحم في المدينة عقب حادثين مميتين وقعا مؤخرا، بحسب مؤتمر عقد يوم الأربعاء.\nbarapukuria الصور مجال التعدين الفحم\nالتعدين تحت الأرض والمطاحن. سترات التعدين تحت الأرض الصور تعدين الفحم تحت الأرض cube2eu الصور تعدين الفحم تحت الأرض التعدين تحت الأرض من طبقات حادة في الهندتعدين الفحم تحت الأرض في الصين كامل من الحجر الجيري الصور تخطيط ...\nعن تعدين الفحم hotelambrunnen. طلب البيانات تعدين الفحم. التعلم عن تعدين الفحم الرسم البياني عملية معدات التعدين الفحم آخر المعدات الميكانيكية المستخدمة في تعدين الفحم.\nالعمر الصور تعدين الفحم. تعدين الفحم هو عملية استخراج الفحم من الأرض و يتم تقدير الفحم لمحتوى الطاقة ومنذ ثمانينيات القرن التاسع عشر تم استخدامه على نطاق واسع لتوليد الكهرباء.وتستخدم صناعات الصلب والاسمنت الفحم كوقود ...\nتعدين خام الحديد أستراليا. خام الحديد التعدين الصور. ... عندما خرج قطار عن مساره، فيما يجر 238 عربة من خام الحديد في أستراليا هذا الشهر، بسبب خطأ بشري وتعطل معدات، كلّف ذلك شركة بي إتش بي بيليتون ملايين الدولارات من ...\nالصور من آلات الفحم - meerwasserfische.ch\nالصور من آلات الفحم computechindia. كم من آلات طحن رماد الفحم طاحونة الأسعار منذ عام 1986، جئنا أعلى مستوى من الجودة والخدمة في هذه الصناعة.\nالعمر الصور تعدين الفحم. تحت الأرض الصور تعدين الفحم. كيف يتم الآلات التي تستخدم في تعدين الفحم. آلات معدات التعدين wiremeshshow معدات التعدين الفحم سطح المستعملة,معدات تعدين تستخدم في المعادن,كيف ...\nكان لدى ويلز أكبر نسبة تعدين للفحم ، حيث حدد واحد من كل 10 أشخاص مهنة في صناعة تعدين الفحم.\nكسارات غينيا كوناكري. آثار تعدين الفحم في raniganj على الضحايا حجر محطم الرأس الشمالي باكستان الصور تعدين الفحم الأول للمخيم فى 13/3/2002 ، على مدخله الضحايا بالقرب من لوحتك.\nالصور تعدين الفحم. الصور تعدين الفحم العمر الصور تعدين الفحم تعدين البيتكوين . الصور المرفقة تعدين اليوم.png (33.8 كيلوبايت, عدد مرات المشاهدة 431 مرة تعدين البتكوين هو اسهل و أظمن دخل و بدون أي تعب .\nالصور تعدين الفحم الصور تعدين الفحم; العمر الصور تعدين الفحم. تعدين البيتكوين . الصور المرفقة تعدين اليوم.png (33.8 كيلوبايت, عدد مرات المشاهدة 431 مرة تعدين البتكوين هو اسهل و أظمن دخل و بدون أي تعب .\nمناقصات تعدين الفحم. مناقصات تعدين الفحم. تعدين الجرانيت العالميةماكينات تعدين ومناجم ماكينات تعدين ومناجم الآن يتم تثبيتها في حوالي 130 بلدا في السوق العالمية.\nالصعب تعدين الصخور الرسم البياني عملية مصنع الصلب غانا تعدين الذهب محطم المعدات للبيع. للبيع نيجيريا كسارة تعدين, آلة تعدين الذهب في جنوبالذهب معدات جنوب. الرسم البياني الصور تدفق مصنع\nالعمر الصور تعدين الفحم علاقة


كيتوكونازول CAS 65277-42-1 المصنعين والموردين - السعر - Fengchen\nكيتوكونازول CAS 65277-42-1\nKetoconazole CAS 65277-42-1 China Ketoconazole factory ، مورد ، مصنع في الصين. رقم CAS: 65277-42-1 الخصائص: مسحوق أبيض. الصيغة الجزيئية: صيغة الهيكل C26H28Cl2N4O4: العبوة: 25 كجم / كلمات مفتاح أسطوانة الألياف: Ketoconazole CAS 65277-42-1 الوصف: Ketoconazole هو ...\nالصين مصنع كيتوكونازول ، مورد ، مصنع في الصين.\nرقم كاس: 65277-42-1\nالصيغة الجزيئية: C26H28Cl2N4O4\nالكلمات الرئيسية: كيتوكونازول CAS 65277-42-1\nالكيتوكونازول هو دواء مضاد للفطريات واسع الطيف ، يستخدم بشكل شائع في علاج البشرة والفطريات العميقة ، بما في ذلك الفطريات الجلدية وسعفة الأظافر (فشل العلاج الموضعي) ، عدوى الخميرة المعدية المعوية ، داء المبيضات المهبلي ، وما إلى ذلك بعد تناول هذا الدواء عن طريق الفم ، يمكن التخلص من الغثيان والقيء والصداع والنعاس وآلام البطن وحكة الجلد وردود الفعل الأخرى بعد التوقف عن تناول الدواء. يجب حظر النساء الحوامل ومرضى التهاب السحايا الفطري والمرضى الذين لديهم تاريخ من أمراض الكبد.\nبعد البحث المستمر ، وجد أن مادة الكيتوكونازول الخام CAS 65277-42-1 لها الاستخدامات الأربعة الجديدة التالية:\n1. علاج حب الشباب الشائع\n(1) كيتوكونازول 200 ملغ ، عن طريق الفم على العشاء كل يوم ، 4 أسابيع كدورة علاج ؛\n(2) تم وضع كريم كيتوكونازول 2٪ على المنطقة المصابة بيد رقيقة. في نفس الوقت ، يجب تدليك جلد المنطقة المصابة برفق باليد ، ثلاث مرات يوميًا لمدة 30 يومًا ، حتى يختفي حب الشباب.\nالتأثير العلاجي: تم علاج 185 حالة من حب الشباب ، وبلغ المعدل الفعال الكلي 96.54٪ ، وهو أفضل بكثير من كريم السيميتيدين أو شياوكو في علاج حب الشباب.\n2. يمكن استخدام عقار الكيتوكونازول في علاج التهاب الجلد الدهني\nالاستعمال: اغسل المنطقة بالماء الدافئ قبل تناول الدواء (في حالة تلف فروة الرأس ، احلق الشعر). ثم ضع 2٪ كريم كيتوكونازول مرتين في اليوم ، 14 يومًا كدورة علاجية ، وعمومًا يمكن أن تكون 1-2 دورة علاج فعالة.\nالفعالية: تمت معالجة 97 حالة من التهاب الجلد الدهني ، وبلغ معدل الشفاء 57.8٪ ، وكان المعدل الفعال الإجمالي 100٪ ، وكان التأثير العلاجي أفضل بكثير من مجموعة السيطرة المعالجة بالكريم البارد الخارجي.\n3. علاج الكورتيزول\nالاستعمال: كيتوكونازول عن طريق الفم ، 200-400 مجم ، مرتين في اليوم ، بعد الوجبات.\nالتأثير العلاجي: بعد العلاج ، انخفض الكورتيزول والتستوستيرون في الدم والبول بشكل كبير ، وتحسنت الأعراض السريرية بشكل أفضل في المرضى الذين يعانون من تضخم قشرة الغدة الكظرية.\n4. Ketoconazole CAS 65277-42-1 يجد أيضًا تطبيقه في علاج الصدفية\nالاستعمال: تناول 200 ملغ شفويا كل يوم لمدة 4 أسابيع\nكان المعدل الفعال الإجمالي 68.5٪ ، وهو أعلى بكثير من المجموعة الضابطة. انخفضت كمية Pityrosporum في جلد المرضى بشكل ملحوظ\nأعلى جودة ، نقية كيتوكونازول CAS 65277-42-1 مسحوق أو مادة مصنع ، مورد ، مصنع في الصين.\nإذا كنت تبحث عن الكيتوكونازول cas 65277-42-1 ، فمرحبا بكم في الاتصال بنا. نحن واحدة من المصنعين والموردين الصينيين الرائدين والمهنيين في هذا المجال. أسعار تنافسية وخدمة جيدة بعد البيع متوفرة.\nHot Tags: كيتوكونازول كاس 65277-42-1 والمصنعين والموردين والسعر\nفي المادة التالية : Oxiracetam المواد الخام ، API


السراج يطلب في واشنطن رفع حظر الأسلحة المفروض على ليبيا صحيفة اليوم نقلا عن صحيفة اليوم ننشر لكم السراج يطلب في واشنطن رفع حظر الأسلحة المفروض على ليبيا، السراج يطلب في واشنطن رفع حظر الأسلحة المفروض على ليبيا ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صحيفة اليوم ونبدء مع الخبر الابرز، السراج يطلب في واشنطن رفع حظر الأسلحة المفروض على ليبيا.\nصحيفة اليوم طلب رئيس حكومة الوفاق الوطني الليبية فايز السراج الخميس في واشنطن رفع حظر الاسلحة المفروض على بلاده منذ عام 2011 من قبل الامم المتحدة.\nواضاف السراج : «لكن هناك تحديا آخر نواجهه وهو الافتقار الى القدرات والوسائل، بالاضافة الى حظر الاسلحة» في اشارة منه الى الحظر الذي فرضته الامم المتحدة عام 2011 في اعقاب الثورة التي ادت الى سقوط نظام معمر القذافي.\nوتابع السراج : «نأمل ان يرفع هذا الحظر جزئيا على الاقل لبعض فروع الجيش مثل الحرس الجمهوري وخفر السواحل».\nمن جهة أخرى، أعلنت المنظمة الدولية للهجرة، في جنيف، أن الأمم المتحدة تعتزم أن تنقل جوا 15 ألف مهاجر محتجزين في ليبيا إلى بلادهم نهاية الشهر الجاري.\nجاء هذا الإعلان بعد موافقة الاتحاد الأوروبي والاتحاد الأفريقي على خطة الإجلاء، بينما وافق رئيس السراج على السماح للأمم المتحدة بالوصول إلى معسكرات الاحتجاز.\nوقال متحدث باسم المنظمة الدولية للهجرة: إن عمليات النقل الجوي الجديدة تأتي بتمويل من الاتحاد الأوروبي.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع صحيفة اليوم . صحيفة اليوم، السراج يطلب في واشنطن رفع حظر الأسلحة المفروض على ليبيا، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.


إطلاق البرنامج الرئاسى لتأهيل الشباب للقيادة – تكفيك نعمتي\nإطلاق البرنامج الرئاسى لتأهيل الشباب للقيادة\nأطلق الرئيس عبد الفتاح السيسى البرنامج الرئاسى لتأهيل الشباب للقيادة، الذى يهدف الى تخريج قيادات شابة قادرة على الادارة وتولى المسئولية والمناصب القيادية وفقا لاساليب الادارة الحديثة، وتكون مؤهلة للعمل السياسى والإدارى والمجتمعي.\nوأوضح الرئيس ـ فى كلمته امام اسبوع شباب الجامعات المصرية العاشرـ ان البرنامج يهدف الى تأهيل 2500 شاب وفتاة سنويا كمرحلة اولي، يمكن زيادتها فى المراحل المقبلة. وطالب بأن تسير جميع مؤسسات الدولة على نفس النهج لإيجاد قادة المستقبل.\nوأشار الرئيس السيسى الى ان الدولة صادقة فى تمكين الشباب وان مصر الجديدة ماضية نحو المستقبل الذى يمثله الشباب الواعد.\nومن جانبه ، قال د. طارق شوقى أمين عام المجالس التخصصية التابعة لرئاسة الجمهورية: إن الرئيس السيسى كلف المجالس التخصصية منذ 6 أشهر بهذا المشروع القومى الذى يعد هدية الرئيس لشباب مصر. وأوضح ان البرنامج يشمل 7 دورات تشمل التثقيف السياسى والاقتصادى والمالى والاعلامى والعلوم الادارية والبروتوكولات وقياس الرأى العام.\nوقال: إن البرنامج يعتمد على التعليم التفاعلى والتجريبى ويستغرق 8 أشهر، حيث يتم قبول 250 شابا كل شهرين من خلال الموقع الالكترونى وسيتم فتح باب القبول يوم 20 سبتمبر الحالي.\nوشدد شوقى على ان البرنامج خطوة اولى ضمن رؤية الرئيس ازاء الشباب ودورهم نحو اقامة مجتمع مصرى يتعلم ويفكر ويبتكر.\nواوضح د.طارق شوقى ان الاسابيع المقبلة ستشهد اطلاق العديد من المبادرات الاخرى التى تهدف الى الاهتمام بالشباب وتعظيم دورهم والاستفادة منهم بشكل اكبر لإقامة دولة قوية ومتطورة.\nPrevious Previous post: جامعة جالوديت\nNext Next post: «ديفينس نيوز»:روسيا توافق على بيع «ميسترال» الفرنسية لمصر أو الهند


سعر و مواصفات هاتف iphone 13 pro max - موقع ثقافة ويب\nمن قبل موقع ثقافة ويب سبتمبر 19, 2021, 11:55 م 70 مشاهدة\n1 طرح iphone 13 pro Max وتصريحات الشركة الرائدة العالمية أبل\n1.1 جوال أيفون 13 برو ماكس الجديد والمواصفات الخاصة به\n1.2 ألوان أيفون 13 برو Max الجديد\n1.3 مواصفات عديدة في جوال أيفون 13 برو ماكس\n1.4 مميزات أخري في هاتف أيفون 13 برو Max\n1.5 IPHONE 13 PRO MAX ومساحات التخزين الخاصة به\n1.6 سعر IPHONE 13 PRO MAX المقرر للهاتف\n1.7 مميزات أخيرة في جوال أيفون 13 برو ماكس\nأطلق iPhone 13 pro Max مجموعة متنوعة من المواصفات في السوق ، والتي أعلنت عنها شركة آبل قبل يومين. لأن هاتف iPhone 13 Pro Max الوردي يتمتع بالعديد من المواصفات المتقدمة التي تم وضعها فيه لأول مرة. سيطلق iPhone 13 Pro Max الجديد أيضًا شاشة أكبر من ذي قبل. بالإضافة إلى ذلك ، تمت ترقية معالج iPhone 13 Pro Max إلى معالج سداسي النواة. فيما يتعلق بسعر IPHONE 13 PRO MAX ، قالت Apple أيضًا إنه سيتم تمييزه هذه المرة ويمكن للجميع شرائه. في هذا المقال سنتعرف على كل تفاصيل هاتف iPhone 13 الجديد من شركة آبل\nطرح iphone 13 pro Max وتصريحات الشركة الرائدة العالمية أبل\nطرح iphone 13 pro Max صرحت عنه شركة أبل منذ يومين . ذلك الهاتف الجديد أيفون 13 يطرح مع سلسة هواتف جديدة متنوعة ما بين . هواتف أيفون وأجهزة IPAD والعديد من منتجات أبل الإلكترونية . كذلك تم التصريح فيما يخص هاتف أيفون 13 برو ماكس يطرح مقارباً لشكل النسخة السابقة من أيفون 12 . كما أن أيفون الجديد يتمتع بمعالج رسومي مطور بتقنية حصرية من أبل . ذلك الهاتف الجديد يتمتع بمساحات تخزين متعددة وألوان مميزة جدا ً هذه المرة . بجانب تلك أن واجهة الهاتف وخلفيته من مواد مقاومة للصدأ . وتصريحات أخري عن الهاتف الجديد خاصة بمواصفاته نتعرف عليها في المقال بالسطور القادمة .\nجوال أيفون 13 برو ماكس الجديد والمواصفات الخاصة به\nيطرح هاتف أيفون 13 برو ماكس بحجم الكاميرا الأصغر هذه المرة .\nكما أن أيفون 13 الجديد يتمتع بمستشعر بتقنية LIDAR .\nكذلك يطرح أيفون داعماً لشبكات الاتصال من 2G إلي 5G .\nيدعم الهاتف الشريحة السريعة بسبب تقنية A15 BIONIC .\nذلك الماسح الضوئي هذه المرة تم تحسينه لمعدل 6.1 مضافاً أليه تقنية SUPER RETINA OLED .\nيطرح أيفون 13 الجديد بشاشة من خامة الزجاج الياقوت المقاومة للخدوش والصدمات والزيوت .\nتلك المواصفات بجانب تمتع أيفون 13 برو ماكس الوردي بمستشعر بمعدل 120 هرتز .\nتقنية تصوير الفيديوهات المطورة وضعت بالهاتف وهي تقنية 8K .\nألوان أيفون 13 برو Max الجديد\nأيفون 13 برو ماكس الوردي هو اللون الأول من أبل لأول مرة بهذا اللون .\nأيفون 13 PRO MAX يطرح باللون الملكي الأسود .\nكذلك بجانب تلك الألوان يطرح أيفون باللون الذهبي .\nكما يتم طرح الهاتف باللون الأخضر الليلي .\nيأتي أيفون الجديد باللون الخامس وهو الأحمر .\nذلك بجانب اللون السادس من أبل وهو الأزرق الداكن .\nتلك الألوان الستة من أيفون الجديد لترك مساحة حرية الاختيار للون المفضل للمستهلك .\nمواصفات عديدة في جوال أيفون 13 برو ماكس\nطرح iphone 13 pro Max وشكله الخارجي مقارب للنسخة السابقة من أيفون .\nتلك الأبعاد الخاصة بهاتف أيفون طوله 160.8 وعرضه 87.1 والعمق 7.5 ملم .\nكذلك يتمتع هاتف أيفون الجديد بشاشة كبيرة تحتل 87.4 من مساحة الهاتف الجديد .\nكما أن هاتف أيفون 13 برو ماكس تم تحسين شاشته بتقنية SUPER RETINA OLED .\nتلك المواصفات بجانب ترقية الشاشة بإضافة تقنية جديدة من أبل عليها وهي تقنية IB .\nالمقاييس وأبعادها في أيفون الجديد 2532*1170 وتناسقها مع مقاييس 19.5.9 بكل نقطة .\nمميزات أخري في هاتف أيفون 13 برو Max\nتحسين شاشة أيفون 13 برو ماكس الوردي بتقنية OLIOPHOBIC .\nوضع تقينات جديدة في أيفون الجديد وهي تقنيات DOLBY VISION ، WIDE COLOR GAMUT .\nكذلك يتمتع هاتف أيفون الجديد بخاصية استشعار مضافاً لها تقنيات التسارع ، البارومتر ، التقارب ، البوصلة .\nكما أن هاتف IPHONE 13 PRO MAX يحتوي علي خاصية التعرف علي وجه مستخدمه وهي FACE ID .\nتلك المواصفات بجانب تمتع أيفون الجديد بمعالج رسومي سداسي النواة وهو مطوراً جداً هذه المرة .\nIPHONE 13 PRO MAX ومساحات التخزين الخاصة به\nيطرح أيفون 13 برو ماكس الوردي بمساحة أولي وهي 512GB وذاكرته العشوائية 6GB .\nيأتي أيفون الجديد بمساحة ثانية بقدر 256GB وذاكرته العشوائية 6GB .\nكما يطرح أيفون الجديد بمساحة ثالثة وهي 128GB وذاكرته العشوائية 6GB .\nتلك المساحات الثلاثة من شركة أبل العالمية لترك حرية أختيار المساحة المناسبة للمستهلك .\nسعر IPHONE 13 PRO MAX المقرر للهاتف\nسعر IPHONE 13 PRO MAX بالقيمة العالمية هي 1055 دولار أمريكي .\nالسعر المحدد من أبل العالمية لطرحه في السعودية بقيمة 5500 ريال سعودي .\nذلك بجانب سعره المحدد الذي سيطرح به داخل جمهورية مصر العربية 27500 جنيه مصري .\nكما بجانب أسعار IPHONE 13 PRO MAX المقررة لكافة النسخ في الإمارات بسعر 5800 درهم .\nتلك الأسعار لهاتف أيفون الجديد تختلف في باقي الدول علي مستوي العالم حسب سعر الدولار وما يقابله بالعملة المحلية .\nمميزات أخيرة في جوال أيفون 13 برو ماكس\nتم ترقية وتحسين تقنية الصوت STERIO في أيفون 13 برو ماكس .\nكما بجانب تمتع أيفون الجديد بدعم خاصية NFC .\nتلك الخاصية الرائعة الموضوعة في أيفون وهي مقاومة الضوضاء .\nكذلك IPHONE 13 PRO MAX مقاوماً للغبار الجوي مهما كان مقداره بالجو .\nيطرح أيفون الجديد بمقاومته للماء تحت عمق 6 أمتار لمدة 30 دقيقة متواصلة .\nطرح iphone 13 pro Max بالأسواق في موعده المقرر له يوم 24 سبتمبر الجاري . كذلك تم توضيح كافة المواصفات المتعددة في أيفون 13 برو ماكس الجديد من أبل . بجانب عرض بعض أسعار IPHONE 13 PRO MAX بالسعر العالمي وبعض الدول\nالمقال السابق تردد قناة SSC 1 الرياضية 2021 الناقلة لمباريات الدوري السعودي\nالمقال التالي موعد اجازة العيد الوطني 91 في السعودية


Ferienwohnung Haus Gingter Mönchengladbach مونشينجلادباغ حجز رخيص فوري مع اجودا\nمشاهدة جميع 35 عقار في مونشينجلادباغ\nHehner Str. 193, Holt, مونشينجلادباغ, ألمانيا, 41069 - عرض الخريطة\n"Very nice and clean, spacius apartment. NICE OWNERS"\nالمزيد حول Ferienwohnung Haus Gingter Mönchengladbach\nيقع مكان الإقامة بالخدمة الذاتية هذا في Mönchengladbach ويوفر إطلالات على الحديقة وتصميم داخلي أنيق، ويمكن الوصول بسهولة سيرا على الأقدام إلى Borussia Park Stadium على بعد كيلومترين. يوفر Ferienwohnung Haus Gingter Mönchengladbach شقق مع منطقة مريحة للجلوس وتلفزيون بشاشة مسطحة وحمام خاص مع أردية حمام ولوازم استحمام مجانية. يمكن تحضير وجبات الطعام في المطبخ المجهز بالكامل مع مرافق الطبخ وغسالة أطباق، ويمكن التمتع بتناولها في منطقة لتناول الطعام. تبعد محطة Mönchengladbach المركزية ووسط المدينة 3 كم فقط من Ferienwohnung Haus Gingter Mönchengladbach، ويقع مطار دوسلدورف الدولي على بُعد 35 كم.\nيمكن توفير تسجيل المغادرة المتأخر بناء على طلب مسبق ومقابل تكلفة إضافية، يرجى الاتصال بخدمة العملاء في Booking.com أو مباشرة بمكان الإقامة لمزيد من التفاصيل. يرجى إبلاغ Ferienwohnung Haus Gingter Mönchengladbach بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز.\nكافة أنواع المسافرين (63) زوجين (16) مسافر وحيد (3) عائلة مع أطفال صغار (15) عائلة مع أطفال أكبر بالعمر (16) مجموعة (11)


مظاهرات وعصيان مدني باليمن\nمظاهرة من جمعة الفرصة الأخيرة أمس بصنعاء\nتواصلت المظاهرات المطالبة بتنحي الرئيس اليمني علي عبد الله صالح بعدة محافظات، واتسع نطاق العصيان المدني مع إغلاق حوالي 90% من المؤسسات والفعاليات بمناطق مختلفة بينما ما زالت المبادرة الخليجية تراوح مكانها.\nفقد خرج يوم أمس فيما سمي جمعة الفرصة الأخيرة أربعة ملايين مواطن في 17 محافظة، في أكبر حشد شهده البلد منذ بدء المطالبة بإسقاط النظام قبل نحو ثلاثة أشهر.\nوردد المشاركون شعارات تطالب بتنحي صالح فورا ومحاكمته، كما رفضوا أي مبادرة لا تنص صراحة على هذه المطالب وتعمل على تطبيقها.\nوشهدت مدن صنعاء وتعز وعدن وحضرموت مظاهرات حاشدة تنادي بالمطالب نفسها، وتؤكد رفض المبادرة الخليجية.\nوقال مراسل الجزيرة نت في صنعاء عبده عايش إن أعداد المحتجين قدرت بنحو مليونين احتشدوا في شارع الستين، الأكبر بصنعاء، وعلى امتداد عدة كيلومترات، بداية بمحاذاة مقر الفرقة الأولى مدرع، التي يقودها اللواء علي محسن الأحمر، مرورا بجسر جولة مذبح، وحتى منزل نائب الرئيس اليمني، وقبالة وزارة الخارجية أمام جولة عصر في شارع الزبيري.\nوهذا المشهد هو الأول من نوعه بالعاصمة، منذ انطلاق ثورة شباب التغيير باليمن، في السابع من فبراير/ شباط الماضي، وجاء بناء على دعوة من اللجنة التنظيمية للثورة السلمية التي قررت أداء صلاة الجمعة والاحتشاد بشارع الستين، بدلا من ساحة التغيير أمام جامعة صنعاء.\nوفي ميدان السبعين احتشد المؤيدون للرئيس صالح فيما سموه بجمعة التصالح، وطالبوا بالتمسك بالشرعية الدستورية رافعين أعلاما يمنية وصور الرئيس.\nوفي تعز قال مراسل الجزيرة نت عبد القوي العزاني إن شباب الثورة بساحة الحرية جددوا رفضهم لأي مبادرة إقليمية أو دولية لا تتضمن صراحة تنحي صالح بشكل فوري وعاجل، وقالوا إن ما يطرح من مبادرات لا يعد أكثر من عملية ترحيل تدريجي للنظام.\nوكان نحو مليون شخص احتشدوا في ساحة الحرية بتعز والساحات والشوارع المجاورة فيما أطلقوا عليه جمعة الفرصة الأخيرة. وبعد صلاة الجمعة قاموا بأداء صلاة الجنازة وشيعوا جثمان الشهيد الـ14 الذي سقط بنيران قوات الأمن أثناء مظاهرة مطالبة برحيل صالح الأربعاء الماضي.\nوفي جنوبي البلاد قال مراسل الجزيرة نت في عدن سمير حسن إن محافظتي عدن وحضرموت شهدتا مساء أمس مسيرات شبابية ونسائية حاشدة في إطار ما سمي "جمعة الفرصة الأخيرة" شارك فيها الآلاف للمطالبة بإسقاط النظام ورحيل الرئيس، كما عبر المتظاهرون عن رفضهم للمبادرة الخليجية.\nإغلاق محلات بالمنصورة خلال عصيان مدني سابق بعدن (الجزيرة نت)\nووفق شهود عيان، أغلقت اليوم 90% من المحال التجارية والأسواق والمدارس بمدينة عدن جنوبي البلاد، ولم يكن هناك سوى بعض المارة بالشوارع التي خلت تقريبا من الحركة.\nكما أغلقت العديد من المؤسسات اليوم بمدينتي تعز ثالث كبرى المدن وأحد مراكز المعارضة للرئيس صالح، والحديدة على البحر الأحمر.\nيأتي ذلك بينما ما زالت المبادرة الخليجية عالقة بين الطرفين حيث رحب بها الرئيس اليمني بتحفظ بينما رفضتها المعارضة.\nوجدد الرئيس أمس ترحيبه بمبادرة وزراء دول الخليج لحل الأزمة، وقال إنه سيتعامل معها بإيجابية وفي إطار دستور الجمهورية اليمنية.\nوأكد في خطاب أمام أنصاره بميدان السبعين أمس "سنواجه التحدي بالتحدي، ونحن حريصون على عدم إراقة الدماء وعدم استخدام البندقية لأن الطلقة الأولى من السهل إطلاقها لكن التحكم بنتيجة الحرب أمر عسير".\nلكن المتظاهرين في ميادين البلاد يطالبون بإسقاط النظام الحاكم والرحيل الفوري لصالح وأقاربه الذي يتقلدون مناصب قيادية بالقوات المسلحة والأجهزة الأمنية، وبمحاكمة كافة المسؤولين عن سقوط قتلى وجرحى بين صفوف المتظاهرين المناهضين للنظام خلال الأسابيع الماضية.\nوقال مسؤول يمني أمس إن اقتراح دول المجلس الست يطالب صالح بتسليم السلطة لنائب الرئيس في غضون شهر من توقيع الاتفاق، وأن يعين زعيما معارضا لإدارة حكومة مؤقتة مكلفة بالإعداد لانتخابات رئاسية بعد ذلك بشهرين.\nوتمنح الخطة التي قدمت الخميس الحصانة لصالح وأسرته ومساعديه من المحاكمة التي يطالب بها المحتجون الذين تدعوهم الخطة أيضا لوقف الاحتجاجات.\nوتخشى دول الخليج العربية والدول الغربية المتحالفة مع صالح منذ فترة\nطويلة من أن حدوث فوضى باليمن قد يتيح المزيد من الفرص لتنظيم القاعدة.


ActiveDirectoryMembershipUser الفئة (System.Web.Security)\nSystem.Web.Security مساحة الاسم ActiveDirectoryMembershipUser الفئة\nتحديثات والكشف عن عضوية معلومات مستخدم المخزنة في مخزن بيانات "نشط الدليل".\nActiveDirectoryMembershipUser الكائن هو المستخدمة لتمثيل مستخدم عضوية واحدة في "نشط الدليل" عضوية بيانات مخزن. الكشف عن المعلومات المتعلقة بمستخدم عضوية مثل العنوان e-بريد، ويوفر وظائف للمستخدم عضوية مثل القدرة على إلى تغيير أو يعيد تعيين المعاملة كلمة المرور الخاصة به.\nActiveDirectoryMembershipUser الكائن هو يتم إرجاعها بواسطة موفر العضوية الخاص بتطبيق عند تطبيق هو مكون لاستخدام على مخزن بيانات "نشط الدليل". في أحد تطبيقات التي يمكن تكوينها لاستخدام بيانات آخر يخزن، أو في أي تطبيق يستخدم مخازن بيانات متعددة، يمكنك الإشارة إلى فئة أساسية MembershipUser. لأن ActiveDirectoryMembershipUserلا يقوم كائن تطبيق LastActivityDateو LastLoginDateالخصائص، يجب أن تكون مؤهلاً للتعامل مع NotSupportedExceptionالتي هو طرح عندما يتم الوصول إلى هؤلاء الأعضاء في ActiveDirectoryMembershipUserالكائن.\nActiveDirectoryMembershipUser فئة بتنفيذ أمثلية الأداء الداخلي المستخدمة من قبل ActiveDirectoryMembershipProviderالفئة إلى التقليل من عدد التحديثات السمة التي تحدث عند استدعاء UpdateUserالأسلوب. أنه أيضا serializes SecurityIdentifierتمثيل (متوفرة في ProviderUserKeyخاصية) حيث ActiveDirectoryMembershipUserكائن يمكن إجراء تسلسل وإلغاء تسلسل دون طرح استثناء.\nActiveDirectoryMembershipUser الكائن هو التي يتم إرجاعها بواسطة GetUserو CreateUserوظائف أو كجزء من MembershipUserCollectionالتي يتم إرجاعها بواسطة GetAllUsers، FindUsersByName، و FindUsersByEmailالوظائف.\nActiveDirectoryMembershipUser الكائن المطلوب من قبل UpdateUserالأسلوب عندما تريد إلى تحديث معلومات موجودة عضوية مستخدم.\nActiveDirectoryMembershipUser يتم تعيين خصائص لسمات "خدمة نشط الدليل". يسرد الجدول التالي ActiveDirectoryMembershipUserخصائص و بها تعيينات السمة الافتراضية.\nسمة الدليل الافتراضي\nنعم، ولكن يجب أن يكون أما 'userPrincipalName' أو ' sAMAccountName\nنعم، ولكن يجب أن تكون سمة valued على مفرد من النوع سلسلة أحرف Unicode.\nعدم اعتماد بواسطة ActiveDirectoryMembershipProvider.\nبلا، ولكن يجب أن يتم تعيين إلى سمة في حالة استخدام أمان question-و-answer لإعادة تعيين كلمة المرور أو الاسترداد.\nمحسوب من lockoutTimeومدة تأمين AD (AD تشغيل نظام التشغيل Windows 2000)\nmsDS-User-Account-Control-Computed (AD تشغيل نظام التشغيل Windows الخادم 2003)\nIf مؤمّن خارج due إلى too many bad كلمة المرور attempts, the lockout الوقت سمة هو returned.\nIf مؤمّن خارج due إلى too many bad كلمة المرور answer attempts, the القيمة stored في the سمة defined بواسطة attributeMapFailedPasswordAnswerLockoutTime هو returned.\nIf مؤمّن خارج due إلى كلاهما a bad كلمة المرور و too many bad كلمة المرور attempts, the الأحدث التاريخ/الوقت القيمة هو returned.\nإذا كان الحساب هو يتم مؤمّنه، تقوم بإرجاع 1/1/1753 توافق SQL.\nيلي تعليمات برمجية يوضح المثال باستخدام خصائص ActiveDirectoryMembershipUserكائن تشغيل صفحة ويب التي قد تقوم بإرجاع معلومات مستخدم من عدة عضوية بيانات المخازن. لأن ActiveDirectoryMembershipUserالكائن underlies MembershipUserكائن تم إرجاعه بواسطة عضوية الموفر لا يقوم بتطبيق LastActivityDateو LastLoginDateخصائص تعليمات برمجية أولاً بفحص نوع كائن مستخدم الذي تم إرجاعه من عضوية الموفر من قبل عرض محتويات هذه الخصائص.


ما هي رياضة كمال الأجسام وأهميتها لصحة الجسم؟ - مفاهيم\nما هي رياضة كمال الأجسام وأهميتها لصحة الجسم؟\nجميع الرياضات التي يمكن للإنسان أن يُمارسها في حياته تختلف عن بعضها البعض، ولكن من الممكن أن يكون لها هدف واحد وهو صحة مثالية للجسم، فمن ضمن تلك الرياضات هي رياضة كمال الأجسام.\nحيث إن رياضة كمال الأجسام من الرياضات التي تنتشر في العالم كله، كما أن هناك الكثير من الناس يلعبون تلك الرياضة ويشتهرون بها، فسنتعرف على تلك الرياضة جيداً في هذا المقال.\nما هي أساسيات كمال الأجسام\nما هي فوائد رياضة كمال أجسام\nما هي أضرار رياضة كمال أجسام\nالرياضة من أكثر السلوكيات والعادات التي يجب علينا أن نهتم بها ونقويها وأيضاً نحافظ عليها ونتعلمها، حيث أن للرياضة الكثير من الفوائد المختلفة التي بالفعل تساعد الجسم على أداء الكثير من المهام وأيضاً تساعده على بناء قوة جسدية وصحة جيدة ضد الكثير من الأمراض التي يمكنها أن تقضي على الإنسان وتُصيب جسده بالضعف الشديد.\nفمن ضمن تلك الرياضات هي كمال الأجسام، حيث أن هذا النوع من الرياضة من الأنواع التي تنتشر بشكل ملحوظ بين الكثير من الدول المختلفة في العالم، وهذه الرياضة هي ما سنقوم بالتعرف عليها اليوم في المقال.\nكمال الأجسام من أقوى الرياضات التي تخص العضلات الموجودة بجسم الإنسان، حيث إن هذه الرياضة تهدف إلى هدف مميز وهو بناء الجسم وبناء العضلات جميعها بشكل دقيق وبشكل مميز جداً.\nفهي تعد رياضة قوية لأنها تقوم بنحت الجسم ونحت العضلات وإكسابها شكلاً خاصاً لا يتم اكسابه من أي رياضة أخرى.\nبالإضافة إلى أنها تساعد الأشخاص الذين لا يحبون شكل أجسامهم، فهي تقوم بتعديل شكل الجسم وإضافة الكثير من القوة له.\nهذه الرياضة ليس فقط لديها فوائد تخص العضلات والجسد فقط، بل لها الكثير من الفوائد النفسية التي تساعد الشخص المتمرن على تنميتها.\nففي الواقع هناك الكثير من الأشخاص الذين يلعبون كمال الأجسام ويكون لديهم هدف أخر غير بناء العضلات، ألا وهو بناء الثقة بالنفس، فمن خلال تغيير شكل الجسم وتقوية العضلات وتمرينها تمارين جيدة.\nفإن الشخص يصبح لديه ثقة كبيرة في نفسه ويستطيع أن يكون بحالة نفسية أفضل.\nكل رياضة ينبغي أن يكون لها أساسيات خاصة بها وهذه الأساسيات هي التي يجب الالتزام بها جيداً أثناء إتمام التمارين الرياضية الخاصة برياضة كمال الأجسام. حيث إن هذه الأساسيات تساعد بشكل كبير في تحقيق هدف بناء الجسم والعضلات بشكل أسرع وأيضاً بأفضل الطرق والوسائل، كما أنها تجعل الشخص المُتمرن واثقاً بنفسه لدرجة عالية، فمن ضمن أساسيات كمال الأجسام هي:\nالهدف من أهم وأول الأساسيات الخاصة بأي نوع من أنواع الرياضة خاصةً إذا كانت كمال الأجسام، حيث إنه بدون وجود هدف لن يكون هناك نتيجة لأي فعل.\nوأن الهدف هو الذي يقوم بدفع صاحبه للأمام وجعله أكثر نشاطاً وقوة ويزيد من إرادته وعزيمته لكي يقوم بتحقيق هذا الهدف، فمن ضمن أهم الأهداف هي زيادة الكتلة التي تتعلق بالعضلات أو من الممكن أن يكون الهدف متعلق بحرق الدهون.\nثانياً: صالة التدريب\nمن أهم الأساسيات التي يجب على المرء أن يهتم بها حين يقرر أداء التمارين الرياضية الخاصة بكمال الأجسام هي صالة التدريب، فيجب على المتمرن أن يختار صالة تدريب مناسبة له.\nكما يجب أن تكون تلك الصالة قريبة من مكان مسكنه حتى لا يغلبه الكسل في بعض الأوقات ولا يذهب إلى معاد التمرين الخاص به، فقرب صالة التمرين من البيت من أهم الأمور التي تحفز الشخص على أداء التمارين.\nلكل رياضة مميزاتها التي تختلف بها عن غيرها من الرياضات الأخرى، حيث إنه بالنسبة لكمال الأجسام يمكننا أن نعتبر أن مميزاتها أكثر من عيوبها بشكل كبير وواضح، حيث أن هناك الكثير من الفوائد التي تقوم كمال الأجسام بإضافتها لكل الرياضيين الذين يقومون بهذه التمارين الهامة، فمن ضمن أهم الفوائد الخاصة بكمال الأجسام هي:\n1. الوقاية من بعض الأمراض:\nهناك بعض الأمراض التي يمكنها أن تُصيب الإنسان وتقوم بالتسبب بالتدهور لصحة الشخص بسبب الإصابة بهذا المرض.\nولكن إذا كان الشخص يقوم بالتمرن على رياضة ما مثل كمال الأجسام كان لديه القدرة الكبيرة على مواجهة الكثير من الأمراض المختلفة.\nحيث ان الصحة الجسدية لديه تكون عالية بسبب التمرينات والأنظمة الغذائية الصحية والهامة التي يقوم بتنفيذها والسير عليها، كما أن هذه الأمراض من الممكن أن تكون خطرة نوعاً ما على صحة الإنسان.\nفمن ضمن الأمراض التي تقوم كمال الأجسام بالحماية منها هو مرض السكري، كما أنه من تلك الأمراض أيضاً الأمراض التي تتعلق بالقلب وضغط الدم.\n2. الابتعاد عن الضغط النفسي:\nالكثير من الناس يمكن أن يتعرضوا لضغوطات كثيرة نفسية وتقوم هذه الضغوطات بالتأثير عليهم بشكل سلبي قوي.\nحيث إنه من الممكن أن تسبب لهم أذى نفسي وأيضاً أذى جسدي، ولكن عندما يقوم الشخص المُصاب بضغوطات نفسية بالتمرن على رياضة جديدة مثل كمال الأجسام فإنه يقوم باستثمار وقته فيما يفيد صحته النفسية وأيضاً صحته الجسدية.\nحيث أن هذه الرياضة تساعد بشكل كبير في التخلص من التوتر الذي يسبب الكثير من القلق وأيضاً يسبب حالات اكتئاب كبيرة.\nعلى الرغم من تواجد الكثير من الأهميات والفوائد التي قمنا بذكرها فيما سبق وفيما يتعلق بكمال الأجسام إلا أنه من الممكن أن يتم التسبب ببعض الأضرار في بعض الأحيان من وراء ممارسة تلك الرياضة. حيث إنه من الضروري أن يتم التعرف على تلك الأضرار حتى نستطيع أن نحافظ على أنفسنا منها وبالتالي الحفاظ على الفوائد التي يمكننا أن ننالها من وراء ممارسة كمال الأجسام، فمن ضمن أضرار كمال الأجسام:\nزيادة الوزن: من الممكن أن يتم التسبب ببعض الأضرار من وراء التمارين الخاصة بكمال الأجسام مثل زيادة الوزن، حيث إن هذا الأمر من الممكن أن يكون عجيباً بعض الشيء، فيكيف لرياضة تقوم بحرق الدهون الزائد ونحت الجسم وتقوية العضلات وفي نفس الوقت تقوم بزيادة الوزن.\nولكن يجب علينا أن نعلم أن هذه الزيادة التي يمكن أن تحدث في الوزن تحدث في الكتل العضلية فقط، وهذا الأمر يعد طبيعياً نظراً لعملية التمرين والتمرينات التي يتم تنفيذها، بالإضافة إلى أن التغير الحادث في الوزن يكون بشكل مؤقت.\nألآم العضلات: من الممكن أن تحدث بعض الألآم التي يشعر بها الشخص الذي يقوم بالتمرن على كمال الأجسام، حيث إن تلك الألآم تكون طبيعية نتيجة لعملية التمرين، وهذه الألآم يمكن أن تتضاعف بشكل غير طبيعي في حالة أداء التمرينات بشكل غير صحيح.\nحيث أن هذه الألآم يمكنها أن تطور إلى حالات كثيرة مثل تمزق العضلات، وهذا يرجع إلى التمارين الغير صحيحة.\nيجب علينا أن نهتم جيداً بالفوائد التي تقوم بإضافتها رياضة كمال الأجسام وأن نأخذ حذرنا من الأضرار التي تسببها هذه الرياضة، فجميع الرياضات لها الكثير من الأهمية، ولكن يجب أداؤها بشكل صحيح.\nأهم نصائح للمبتدئين في كمال الأجسام


نداء 00000 الى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - الصفحة 2\nنداء 00000 الى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\n05-24-2010, 02:57 PM رقم المشاركة : [9 (permalink)]\na;vh g;g lk v]\n05-25-2010, 11:37 AM رقم المشاركة : [10 (permalink)]\nقد أصبح باقي\nعظيم ٌ وراقي\nزادا في عناقي\nلأقطف حُبّا ً\nطيّبا ً في مذاقي\nوحيثُ زرعت ُ\nلأجل اشتياقي .!\nكل الود والورد لك شيماء.!\nقد عدت كما قلت لا قدم لك شكري على ردك الذي نديته بعطر احبارك الرائعه\nارجوا قبول ردي المتواضع\nيا ليتك تعود\nكما كنا بالامس\nلفرشت له الورود\nورويته من اشواقي\nهكذا احب ان القب عندما اكتب لسيدي\nالساعه الحاديه عشر والنصف\n06-18-2010, 06:42 AM رقم المشاركة : [11 (permalink)]\n03-14-2013, 07:45 AM رقم المشاركة : [12 (permalink)]\nرد: نداء 00000 الى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nاسأل ان يجعل قبرك روضه من رياض الجنه\nمتى, الي, نداء, ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟, الشموخ\nالمواضيع المتشابهه الموضوع: نداء 00000 الى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nقصه من الصين 00000 الشيماء منتدى القصص والروايات 13 06-18-2010 07:01 AM


Walk Safari® (المشي سفاري) أحذية رياضية للأطفال | NICKIS.com\nWalk Safari (المشي سفاري) أحذية رياضية للأطفال\nWalk Safari أحذية رياضية WE60374 أبيض\nالأبيض المشي سفاري حذاء مصنوعة من الجلد ذات جودة عالية ويمكن استخدامها مع الديكور البقع الأزرق الملكي من لون وعارضة جلد ستة حفرة، والتي بفضل السوستة الجانبية فقط. تم تجهيز أحذية رياضية للأطفال بارد مع نعل جلد قابل للنقل والمطاط وحيد واسعة لتوفير الراحة القصوى. مادة العلوي والداخلية: جلد. المضادة للانزلاق وحيد: مطاط. جلد وسحاب مع placket زر المفاجئة.\nWalk Safari أحذية رياضية WE60372A أبيض\nالأبيض المشي سفاري حذاء مصنوع من جلد ناعم كما يمكن استخدام العناصر الزخرفية مع زرقاء لامعة وشفافة جلد 6 حفرة، والتي بفضل السوستة الجانبية فقط. تم تجهيز أحذية رياضية للأطفال بارد مع نعل جلد قابل للنقل والمطاط وحيد واسعة لتوفير الراحة القصوى. مادة العلوي والداخلية: جلد. المضادة للانزلاق وحيد: مطاط. جلد وسحاب مع placket زر المفاجئة.\nWalk Safari أحذية رياضية WE60370A أبيض\nالأبيض المشي سفاري حذاء مصنوع من الجلد ذات جودة عالية يمكن استخدامها فقط مع غير عادي نمط العنكبوت الديكور وشفافة جلد ستة حفرة، والتي بفضل السوستة الجانبية. تم تجهيز أحذية رياضية للأطفال بارد مع نعل جلد قابل للنقل والمطاط وحيد واسعة لتوفير الراحة القصوى. مادة العلوي والداخلية: جلد. المضادة للانزلاق وحيد: مطاط. جلد وسحاب مع placket زر المفاجئة.\nWalk Safari أحذية رياضية WE60377A أبيض\nالأبيض المشي سفاري حذاء مصنوع من جلد ناعم يمكن أن تستخدم أيضا تزييني مع عناصر السوداء وعارضة جلد ستة حفرة، والتي بفضل السوستة الجانبية فقط. تم تجهيز أحذية رياضية للأطفال بارد مع نعل جلد قابل للنقل والمطاط وحيد واسعة لتوفير الراحة القصوى. مادة العلوي والداخلية: جلد. المضادة للانزلاق وحيد: مطاط. جلد وسحاب مع placket زر المفاجئة.\nWalk Safari أحذية رياضية WE60375 أبيض\nأحذية رياضية بيضاء المشي سفاري مصنوعة من جلد طبيعي والثلاثي الفيلكرو. واصطف داخل مع الجلود، ونعل مثقب القابلة للإزالة. الترا لون بارد بقع طباعة موزعة على الحذاء جعل أحذية رياضية للأطفال إلى المفضلة. رمح نسيج مبطن. بطانة الجلد. عدم الانزلاق المطاط تسولي. نعل القابلة للإزالة. التسمية التفاصيل.\nWalk Safari أحذية رياضية WE60374B أبيض\nأحذية رياضية بيضاء المشي سفاري مصنوعة من جلد طبيعي والثلاثي الفيلكرو. واصطف داخل مع الجلود، ونعل مثقب القابلة للإزالة. الترا لون بارد بقع طباعة موزعة على الحذاء جعل أحذية رياضية للأطفال إلى المفضلة. 6-ثقب جلد. بطانة الجلد. عدم الانزلاق المطاط تسولي. المتناقضة الأربطة. تفاصيل التسمية.\n2Star أحذية رياضية adidas أحذية رياضية Armani Junior أحذية رياضية Boss أحذية رياضية Burberry أحذية رياضية Diesel أحذية رياضية Dior أحذية رياضية Dolce & Gabbana أحذية رياضية Fendi أحذية رياضية Florens أحذية رياضية Golden Goose أحذية رياضية Gucci أحذية رياضية Hackett London أحذية رياضية Hummel أحذية رياضية Kenzo أحذية رياضية Michael Kors أحذية رياضية MOA Master of Arts أحذية رياضية Moncler أحذية رياضية Monnalisa أحذية رياضية Morelli أحذية رياضية Native أحذية رياضية New Balance أحذية رياضية Pantofola d'Oro أحذية رياضية Premiata أحذية رياضية Ralph Lauren أحذية رياضية أحذية رياضية STUART WEITZMAN أحذية رياضية SVNTY أحذية رياضية Timberland أحذية رياضية Tommy Hilfiger أحذية رياضية VEJA أحذية رياضية Zadig & Voltaire أحذية رياضية\nWalk Safari Walk Safari أحذية Walk Safari الأولاد\nSpinach Mafia سترة قصيرة\nRoberto Cavalli تي شيرت\nRalph Lauren طماق


الدعاية الناقصة..الملكة والبابا والشعراوى.. ورسائل سريعة | المصري اليوم\nالدعاية الناقصة..الملكة والبابا والشعراوى.. ورسائل سريعة محمد السيد صالح السبت 23-11-2019 01:09\nحكايات السبت: وعود «جنيف».. الفيوم و«الخيميائى».. إشارة مرور.. وتعقيب من وزيرة التضامن\nأشاهد الآن الجزء الثالث من مسلسل crown على «نتيفلكس» والذى يحكى بالتفصيل وبجرأة قاسية، قصة حياة ملكة بريطانيا الحالية إليزابيث مع الخوض فى كل التفاصيل السياسية والاجتماعية الحساسة التى مرت بها بريطانيا وكذلك العائلة المالكة فى السبعة عقود الأخيرة. فى المسلسل كثير من الدروس والأفكار التى تكشف جذور الحريات والحرص على حمايتها أيا كان الثمن. لم يتم تقديم الملكة كأنها شخصية منزهة عن الخطأ والصغائر، بل تم التعرض وبتكثيف لكل أخطائها العامة والخاصة. أعتقد أن مثل هذه الأعمال هى دعم للأنظمة الحرة فى كل مكان. لدينا فى المقابل، لا نستطيع المساس بزعمائنا الحاليين، وكذلك الرموز الراحلين المرضِى عنهم رسميا. حتى نجوم الفن مثل أم كلثوم وعبدالحليم وعبدالوهاب عاملناهم فى الأفلام أو المسلسلات كأنهم ملائكة لا يخطئون. مثلا، مسلسل أم كلثوم لم يقترب من زيجاتها، أو طبيعة علاقاتها مع زملائها بصراحة. مسلسل عبدالحليم لم يتعرض لعلاقته بسعاد حسنى. مسلسل أمام الدعاة، لم يتعرض بصراحة لفترة عمل الشيخ الشعراوى كوزير للأوقاف، وطبيعة ما قاله بحق السادات ووضعه فى مكانة تجعله فوق الحساب، وهل حرض على الشباب الثائر فى أحداث يناير77، وطالب بتطبيق حد الحرابة عليهم؟!. أو ما قاله قبلها وبالتحديد عقب هزيمة يونيو67، بأننا نستحق الهزيمة لابتعادنا عن الله. النماذج كثيرة التى تجعل من المُحلقين حول سير هؤلاء الرموز فى مركب واحد مع الجهات الرقابية الرسمية، أو عائلات المشاهير التى ترفض إنتاج أعمال عنهم.


التفسير الموضوعيّ عند السيد الصدر قراءة تحليلية مقارنة | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات التفسير الموضوعيّ عند السيد الصدر قراءة تحليلية مقارنة\nالتفسير الموضوعيّ عند السيد الصدر قراءة تحليلية مقارنة\nكتبه: السيد محمد علي أيازي / ترجمة: الشيخ كاظم خلف العزاويفى: مايو 18, 2016 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nالسيد محمد علي أيازي(*)\nترجمة: الشيخ كاظم خلف العزاوي\nيعتبر الشهيد محمد باقر الصدر& أحد العلماء الذين ساهموا بالتحدّث في مجال التفسير الموضوعيّ()، وممّن استعرض حديثاً بديعاً وبنّاءً في ذلك المجال. وقد تنوّعت مؤلَّفاته في مجالات عدّة، مثل: الفلسفة، والاقتصاد، والمنطق، والكلام، والأصول، والفقه. وله في جميع هذه الميادين نظريّات، وابتكارات، وإبداعات، وحركة نبوغ، ومقدرة علميّة ترافقها معلومات عصريّة.\nوبما أنّ نظريّاته في مجال التفسير الموضوعيّ لم تلقَ الاهتمام الكافي، وكانت موضع تدقيق، وفي بعض الأحيان تكون موضع انتقاد، وتقع محطّاً للإشكال، فمن الضرورة أن تخضع للتحليل والبحث، وأن تكون مجالاً للمقارنة مع النظريّات الأخرى. ومن هنا نشرع في البداية بالحديث عن مسألة التفسير الموضوعيّ وأهمّيّته، ويتمّ بعد ذلك البحث في الفروقات الواقعة بين هذا التفسير وتفاسير القرآن بالقرآن، والتي تعتبر شبيهةً به وقريبةً منه. وعند ذلك تتمّ الإشارة إلى أسلوب التفسير الموضوعيّ، والبحوث والانتقادات التي قد عرضت في هذا الجزء مصحوبةً بالنماذج والأساليب المختلفة. ثم يتناول البحث وجهة نظر الشهيد الصدر في باب التفسير الموضوعيّ، وتحليل مستوى ذلك الخطاب، ومن ثمّ انتقادات الآخرين له.\nومن المؤمَّل أن تتمكَّن هذه المقالة من رسم صورة لهذه الشخصيّة الحكيمة بما تستحقّها من التجليل، وأن تحظى أفكاره في المحافل العلميّة باهتمام أكبر.\nللتفسير الموضوعيّ أكثر من أسلوب. فهو ليس من هذه التفاسير الترتيبية المصحوبة بنظرة متأخِّرة (مسبوقة بتفسير واقعيّ)، وبأساليب ذات أثر مختلف، والاجتهادية، أو التفاسير ذات الاتجاهات الفلسفيّة، والعرفانيّة، والعلميّة المختلفة، وتقسم إلى عشرات الصيغ، لكن التفسير الموضوعيّ قد جاء بأسلوب واحد منها فقط. طبعاً لم تكن الملازمة العقليّة بين التفسير الموضوعيّ والترتيبيّ من ناحية اختلاف الأسلوب، وإن عدّ هذا أمراً طبيعيّاً، وهو أن أصحاب التفسير الموضوعيّ بما يمتلكون من وجهات نظر مختلفة لا يعملون على شاكلة واحدة في مقام الأسلوب، ويختلفون في طريقة طرح البحوث وطريقة استنباطها. وبإلقائنا نظرة على التفاسير الموضوعيّة نرى بوضوح هذه الأساليب المختلفة. فالأساليب ناشئة عن الاتّجاهات المختلفة، والمعلومات، والحساسيات، وأخيراً المباني المختلفة للمفسِّرين. ويكفي أن نلقي نظرة على عدة تفاسير موضوعيّة مشهورة فنلاحظ تنوّعها من ناحية الأساليب المختلفة. ومن أجل التعرُّف على بعض هذه التفاسير نشير الآن إلى بعض الأمثلة منها، ممّا يعطينا دليلاً على هذه الاختلافات، وعلى الخصوص في أساليبها، ونستعرض عدّة تفاسير موضوعيّة معاصرة كمثال على ذلك:\n1ـ مطهَّري والتفسير الموضوعيّ ــــــ\nيعتبر الشهيد مطهري من المفكِّرين الذين تعرَّضوا، بالإضافة إلى البحوث التفسيريّة المرتَّبة، إلى مجموعة واسعة من البحوث القرآنيّة الموضوعيّة. وقد تناول بالبحث والدراسة مواضيع دينيّة مكثَّفة بنظرة قرآنيّة. ويمكننا الإشارة إلى أبرزها، وهي: بحث المعرفة في القرآن، القرآن ومسألة الحياة، الفطرة في نظر القرآن، المجتمع والتاريخ، الإنسان في القرآن، حقوق المرأة، تعدُّد الزوجات، حقوق المجتمع الأساسيّة، الحرّيّة، الفطرة، وعشرات المسائل الأخرى.\nوالنقطة المهمة في بحوث الأستاذ مطهَّري، بالإضافة إلى الوصف والتحليل، هي عنصر الإقناع والإرشاد. لم يكن الشهيد مطهَّري في جميع هذه المؤلَّفات في أثر إعطاء دليل على كيفية استخراج نظريّة القرآن من متن الآيات، أو يبيّن نظريّة القرآن اعتماداً على المنهج، وكأنّه يقوم بتنقيح النظريّة قبل عرضها، ولكنه يريد أن يعطي دليلاً لقرّائه على ما تكون عليه النظريّة في مقام الوصف، ولماذا لها الأولوية من بين جميع النظريّات المختلفة؟ لذا فإنه سعى أن يوضِّح آراء وعقائد الآخرين بطريقة جيّدة، ويبيّن ضعفها. ولم يكن يسعى لجمع كلّ الآيات التي تتكلم حول هذا الموضوع، ومن ثم يقوم ببحثها ودراستها طبق أساس منطقيّ مرتَّب؛ لأن هاجسه الأصليّ كان الشبهات والإشكالات التي ترد أحياناً بالنسبة إلى المسألة، أو الغموض التي يكتنف الموضوع، ويحتاج إلى شرح وتوضيح في مجال ثقافيّ واجتماعيّ. وعلى سبيل المثال: نشير إلى أحد البحوث:\nالقرآن ومسألة الحياة ــــــ\nهذه المقالة مركَّبة من مجموعة من البحوث الفلسفيّة التي تناولت أصالة الروح، وكيفية علاقتها بالبدن، والاختلافات الأساسية بين الموجودات الحيّة والموجودات فاقدة الحياة، وفي النهاية يشير إلى وصف منطق القرآن في مسألة الحياة، ويقدِّم ذلك على هيئة مقارنة. ويقارن الشهيد مطهري في هذا المجال بين منطق المادّيّين السائد ومنطق الإلهيّين في مسألة الحياة وتكاملها، ويشير أيضاً إلى اختلاف منطق الإلهيّين مع منطق القرآن. والمشوّق في الموضوع أنه أشار إلى أسباب اختلاف المنطقين، وإلى أن القرآن ذكر مسألة الروح بصورةٍ مبهمة، وأعطى عنها توضيحاً بقدر ما يستطيع العلم أن يأتي به في مسألة الحياة.\nإنّ اللغة التي يتبعها الأستاذ مطهَّري عادةً في التفسير الموضوعيّ وصفيّة وتحليليّة، وخصوصاً هنا، حيث يشير إلى طريقة توضيح القرآن في الارتباط بالحياة. ونظرته جامعة جدّاً، وملاحظة بدقّة، بحيث إنه لا يتحدّث عن حياة الموجودات ذوات الإحساس بشكل دقيق فقط، بل يأتي بشاهد من الحياة الحيوانيّة والنباتيّة؛ من أجل فهم كامل، ويذكر آثارها في الموجودات، مثل: الفهم، والإحساس، والإدراك، والسمع، والبصر، والهداية، والإلهام، والغريزة، على أنها دليل على الحياة().\nأبرز ما في بحثه في هذا القسم هو التوضيح الذي أتى به في باب اختلاف نظرة الإلهيّين ومنطق القرآن، حيث يوضِّح أنّ الإلهيّين في مسألة الحياة، أو أيّة ظاهرة أخرى، يعرِّفون أوّلاً الإنسان الأوّل؛ لأنهم لا يجدون تبريراً من أجل ظاهرة الحياة الأولى؛ إذ إنّها وجدت بنفخة إلهيّة. وبعبارة أخرى: بما أنّ معلوماتهم في هذا الأمر سالبة فإنهم يجعلون الله تعالى هو المسبِّب لهذه الظاهرة. وهم دائماً ينسبون مجهولاتهم إلى الله سبحانه، ويذهبون صوب أشياء لا يعلمون عللها الطبيعيّة. لذا كلما زاد مستوى معلوماتهم قلّ توحيدهم. ولا يستخدم القرآن هذا الأسلوب، ولا يستشهد أبداً بالأمور الظنّية والمتضاربة لإثبات التوحيد، إنما يستشهد بالأمور التي يكون الناس على علم بمقدّماتها وعللها الطبيعيّة، وهم أنفسهم يشهدون على ذلك. ويقول الأستاذ مطهَّري في مسألة الحياة: إنها فيض مطلق على درجة عالية وأعلى من أفق الجسم المحسوس. وهذا الفيض أُخذ من منبع وفق حساب وقانون من الأفق أرفع من الجسم(). ونرى هذا النمط من الأسلوب كذلك في كتاباته الأخرى.\nوبناءً على هذا فإنّ أسلوب الأستاذ مطهري كان أوّلاً: عبارة عن عرض الموضوع كاملاً من النواحي الخارجيّة، ومن ثم يطرح الإشكالات التي تطرح أحياناً في أبعاد مختلفة بالنسبة إلى الموضوع.\nثانياً: لا يترك البحث بدون جواب مسبق ملائم في هذا المجال، مع طرح النظريّة، وعرض الموضوع، والإجابة عن إشكالات المخالفين، أو ضعف أفكار الطرف المقابل، بما يناسبه.\nثالثاً: يرجِّح البحوث التي تتضمَّن دقّة وعمقاً في الكلمات، مصاحبة لأنواع الفروض والأسئلة، والتي يعبِّر عنها المنطقيّون عن طريق سبرهم وتقسيمهم طرق حلول مختلفة، نظريّةً كانت أم عمليّة، مصحوبةً بإشكالات ذلك الطرح، وبشكل منطقيّ، بحيث يكون متوافقاً مع النظريّة الأولى.\nرابعاً: يتميَّز أسلوبه بالعقلانيّة. وهذه العقليّة ظاهرة من أوّل البحوث القرآنيّة إلى آخرها.\nخامساً: إحاطته ومعرفته بنظريّات الفلاسفة الجديدة، والتجارب البشريّة في مجال حلّ المشاكل الاجتماعيّة ككلٍّ.\n2ـ عبّاس محمود العقّاد والتجربة القرآنية ــــــ\nيعتبر عبّاس محمود العقّاد من الكتاب المصريّين المشهورين، حيث إنّ له عدة كتب في البحوث الموضوعيّة للقرآن، ومن جملتها: الإنسان في القرآن، المرأة في القرآن، الفلسفة القرآنيّة.\nيبحث في كتاب (الإنسان في القرآن) الأجناس البشريّة القرآنيّة بنظرة فلسفيّة. فهو ملمّ إلماماً خاصّاً بنقد وتطبيق الآراء القرآنيّة على ضوء ما جاءت به المذاهب الفلسفيّة الغربيّة. وقد تشكَّل هذا الكتاب من قسمين؛ يعدّد في القسم الأوّل الأوصاف القرآنيّة للإنسان، ويوضِّح في القسم الثاني آراء العلماء الغربيّين، والفكر المعاصر الحاكم على الفلاسفة الحاليّين، ويدرس آراءهم بصورة نقديّة.\nويتناول في كتاب (الفلسفة القرآنيّة) مجموعة بحوث علميّة، كالخلق، والأخلاق، والحكومة، والطبقات الاجتماعيّة، والإرث، وتعدد الزوجات، والعلاقات الدولية، والروح، والقدر، وأمثال تلك المسائل. والمسار الذي سلكه المؤلِّف تطبيقيّ، ومقارن، وانتقاديّ. واستخدم أسلوب الوصف، وتحليل المواضيع؛ من أجل فهم صحيح للمسائل، وقام عندئذ بمعالجتها بنقاط تستحقّ المقارنة، وبتعاليم قرآنيّة مميّزة. وذكر في هذا المجال بداية نظريّات الحكماء والفلاسفة الكبار، وأشار إلى نقوضهم المحتملة بالنسبة إلى النظريّات التي أوردها القرآن. ومن ثم قام بشكل مقنعٍ وعقلانيّ بالدفاع عن النظريّات القرآنيّة، وأجاب في الأماكن التي وردت فيها شبهات على التعاليم القرآنيّة. ويؤكِّد في آخر الكتاب على أن ليس هذا هو هدفي المطلوب في طرح البحوث القرآنيّة، بأن أستشهد بالمذاهب الفلسفيّة من أجل إثبات الملاحظات القرآنيّة()؛ لأنّ كثيراً من الفلاسفة القدماء كانت آراؤهم موافقة لما جاء به القرآن، بل كان هدفنا توضيح ما يراه القرآن قياساً بما قد جاء به الآخرون من آراء.\nويعتبر كتاب (المرأة في القرآن) من أفضل الكتب التي تحدّثت عن علم نفس المرأة، ويبيّن خصوصيّاتها الروحيّة والأخلاقيّة، ودورها في المجتمع، ويقوم بتفسير وتبرير أدلّة النظرة القرآنيّة الخاصّة من ناحية التصرُّفات الاجتماعيّة، والحقوق، والعقوبات، والإرث، وغيرها من المسائل.\nوبناء على هذا نقوم بشرح لأسلوب العقّاد كما يلي:\n1ـ ينحو عموماً ناحية المقارنة.\n2ـ أما من ناحية المعضلات والأسلوب فقد كانت له ناحية إقناعيّة ودفاعيّة وجهد في التفسير؛ كي يثبت لقرّائه ـ بأيّة صورةٍ ـ أفضليّة التعاليم القرآنيّة.\n3ـ استخدم في توضيح البحوث أسلوب الوصف والتحليل، عوضاً عن أسلوب التجميع والحكم. طبعاً يضطر أن يصوّر في هذا الأسلوب النقاط موضع البحث من وجهة نظر المذاهب الإنسانيّة وتعاليم الوحي.\n4ـ هنا، حيث ينظر البحث إلى الشبهة والنقوض المنسوبة إلى تلك التعاليم، يعالج أوّلاً فروض وروافد الإشكال. فعلى سبيل المثال: في البحث الذي يتحدَّث عن المرأة بما أن إحدى المسائل المساواة، وقد بيّنها القرآن بطريقة لا تقبل النقض، فقد قام بشرح معنى المساواة، وأجاب عن الشبهات المعترضة().\n3ـ محمد تقي مصباح اليزديّ والأسلوب الموضوعي الجمعي ــــــ\nهو أحد الكتّاب والباحثين المعاصرين في القرآن، والذي تناول التفسير الموضوعيّ في بحوثه، وقد بحث الأستاذ محمد تقي مصباح اليزديّ، في إطار سلسلة من البحوث القرآنيّة، عدة بحوث، من جملتها: معرفة الله، معرفة العالم، معرفة الإنسان، على أنها معارف قرآنيّة، وحقَّق في بحثين مستقلّين آخرين، هما: الأخلاق في القرآن، والمجتمع والتاريخ من وجهة نظر القرآن.\nوأشار في بحث معرفة الله إلى الأدلة العقليّة والفطريّة القرآنيّة، وبحث مسألة التوحيد في القرآن من أبعاد مختلفة.\nواستعرض في بحث معرفة العالم ما جاء به القرآن في مجال السماء، والأرض، وتعدّد السماوات والأرض، وكيفية خلقهنّ، أو حول عرش الكرسيّ، والظواهر العالمية، وقدوم الليل والنهار. ويؤكِّد في بداية هذا البحث على أن هذه البحوث الموجودة في القرآن إنما جاءت بصورة استطراديّة، والقصد من ذكرها تعليم الإنسان، والتذكير بنعم الله سبحانه، وأنّ القرآن ليس كتاباً في الكيمياء، أو علم النبات، أو علم الأرض.\nويشير في بحث علم الإنسان إلى البحوث الطبيعيّة والفلسفيّة التي يحتوي عليها، وأخذ في الاعتبار خصوصيّاته من وجهة نظر القرآن.\nويطرح في كتاب (الأخلاق في القرآن) أصول علم الأخلاق الموضوعة، وعلى الخصوص المفاهيم الأخلاقيّة، على أنها عنوان لمقدّمة البحث، وعندئذ يقوم بتطبيق المفاهيم الأخلاقيّة العامّة في القرآن على النظريّات التي تمّت عنونتها في أول البحث. ومن أهم بحوث التفسير الموضوعيّ في هذا الكتاب إظهار الاختلاف ما بين نظام الأخلاق الإسلاميّة والأنظمة الأخرى، وتوضيح القيم الأخلاقيّة القرآنيّة. ومن الطبيعيّ أن تسترعي اهتمام الكاتب في القسم الآخر الأخلاق العمليّة والنقاط التربويّة والإرشادية في القرآن، والتي جاءت على نحو تعاليم أخلاقيّة.\nويبحث في كتاب (المجتمع والتاريخ) فلسفة العلوم الاجتماعيّة، ومفهوم المجتمع، وأصالة الفرد أو المجتمع من الوجهة القرآنيّة، وقانون تقنين المجتمع. ومن البحوث التي تطرّق إليها الكاتب بأسلوب استناديّ وتحليليّ في هذا الكتاب تأثير المجتمع في الفرد، وتأثير الفرد في المجتمع، ودور اختلاف الحياة الاجتماعيّة، وعادات المجتمع، وأنواع أخلاقيّة اجتماعيّة أخرى. وبحسب تعبيره في هذه البحوث: إن المعيار الأهمّ من أجل انتخاب أهمّيّة الموضوع هو وضع اليد على أماكن الزلل المحيطة به، والتأثير في البحوث التطبيقية. والأعلى من هذا كانت المقدّمات التي تمّ طرحها من أجل بيان وجهة نظر القرآن.\nوهدف الشيخ مصباح اليزدي في هذه التحقيقات هو تقديم المعارف القرآنيّة على أنها ذات نظام، وبنوعية تمكّن كلّ محقِّق أن يبدأ من نقطة معينة، وربط سلسلة حلقات المعارف الإسلاميّة مع بعضها، وفي نهاية الأمر يحصل على الهدف الذي يرمي إليه القرآن. ومن هذه الناحية فإنه اقترح في مقدّمة المعارف القرآنيّة أن تُصنَّف تلك المواضيع، وهذا التصنيف لا يشرح المعارف القرآنيّة، بل يكون مرادفاً للتفسير الموضوعيّ، وتُقدّم هذه المواضيع على أساس أنظمة خاصّة، ومن ثم يوضع لكلّ موضوع الآيات المتعلِّقة به بجانب بعضها البعض، فيتَّضح الغموض الذي يحيط الآيات، وذلك بالرجوع إلى الآية التي تسبقها أو اللاحقة لها().\nفي مجال تصنيف الآيات يطرح الشيخ مصباح اليزدي في كتاب (معارف القرآن) بحثاً مفصَّلاً، ويعرض اقتراح ثلاثة أبحاث أخرى. فالعرض الذي تقدّم به هو تقسيم مواضيع القرآن إلى ثلاثة محاور، هي: العقائد، والأخلاق، والأحكام؛ ونموذج المذهب الإنسانيّ ونموذج اتخاذ الله عزّ وجلّ على أنّه المحور للكون. ويرجِّح عندئذ أن يكون محور الكون هو الله سبحانه وتعالى؛ كي يراعى الترتيب الموضعيّ وربط المواضيع بما هو أفضل، وكي يتماشى أيضاً مع التوجيهات القرآنيّة.\nونورد أسلوب الشيخ مصباح اليزدي عموماً كما يلي:\n1ـ أسلوب تفسير الجمع والتحكيم. ويعتمد على بحوث أكاديميّة في مجموع المطالب الموجودة في الكتب الكلاميّة والاعتقاديّة.\n2ـ أنجز هذا البحث في قالب التفسير، وبصورة ارتكازيّة. وبالمقارنة مع التفسيرين السابقين يوجد هناك اختلاف أساسيّ بينها.\n3ـ تستند البحوث على معلومات فلسفيّة مفسّرة.\n4ـ يتخطّى أحياناً مجال عرض الموضوع، ويتخذ ناحية التطبيق، وبالمعنى الذي يتمّ إثبات الفكرة الظاهرة عن طريق الأدلة العقليّة، ومن ثم يبحث عن دليله القرآنيّ().\n5ـ التأكيد على الكلمات والألفاظ القرآنيّة وتوضيح الجمل. وبعبارة أخرى: يكون أوقع في النفس كثيراً إن كان من التفسير الترتيبيّ إلى التفسير الموضوعيّ.\n6ـ يلاحظ قلّة استعمال النظريّات الفلسفيّة، والمقارنة بينها، وعلى الخصوص الغربيّة منها. وبهذا الدليل لم يتمّ التطرّق إلى نقد وتحليل كلمات الفلاسفة الغربيّين في المجالات المختلفة، وعلى الخصوص في الأدلّة التي تتعلّق بالله سبحانه، ولم يتمّ التعرّض إلى الرؤى القرآنيّة المشرفة على هذه الشبهات.\n4ـ عبد العلي بازركان ــــــ\nيعتبر أحد أعلام التحقيق القرآنيّ الذين يمثِّلون البلاد، حيث قدَّم آثاراً كثيرة في مجال البحوث القرآنيّة. وقد طرح، بالإضافة إلى البحوث التفسيريّة والعلوم القرآنيّة في مجال ترتيب واتّحاد القرآن في كتاب (نظام القرآن)، وإعطاء الدليل على فهم القرآن في كتاب (التكيُّف في تدبر القرآن)، بحوثاً مستقلّةً في التفسير الموضوعيّ، كالإنسان الكامل في القرآن في كتاب (التعريف بشخصيّة حضرة إبراهيم)، و(الحرّيّة في القرآن). هذه البحوث تأتي في الظاهر على هيئة تفسير القرآن بالقرآن، والاستفادة من الآيات الأخرى من أجل فهم اللفظ، والجملة، والمعنى الكلّي للآية، أو حتى ترتيب الموضوع، أما في الحقيقة فإنّه قام بذلك من أجل التوضيح وإزاحة الستار عن وجهات النظر القرآنيّة. ويطرح أحد بحوث الكتاب أسلوب التدبُّر كنموذج من التفسير الموضوعيّ().\nوتختلف طريقة وأسلوب هذه البحوث التفسيريّة عن التفاسير الموضوعيّة الأخرى؛ وذلك أن الأساس في هذه البحوث يكون مصاحباً للتوجّهات العلميّة في التفسير. مثلاً: بحث حركة السفينة إشارة إلى الفلزات، ومصادر المياه الباطنيّة، وعلم الطبيعة، واكتشاف منشأ الحياة. وحركة تسبيح السماوات والأرض من هذا القبيل أيضاً. من الطبيعيّ أن هناك نماذج أخرى لعلم الطبيعة واكتشاف منشأ الحياة، وطيف السلوك وردّة فعل البشر، وأمور أخرى تاريخيّة، واعتقادية، وأخلاقيّة، قد تّم تناولها أيضاً في نفس السياق، والاتّجاه ذاته.\nوبالإمكان أن نجمع أسلوبه في التفسير الموضوعيّ ملخَّصاً بالتالي:\n1ـ يبدأ بحثه عموماً حول التفسير الموضوعيّ معتمداً على الكلمات القرآنيّة، ومبناه ومعياره الذي يرتكز عليه ينبع من المفاهيم والكلمات التي وردت في القرآن الكريم. مثلاً: في بحث حركة السفينة، والتي تعتبر آية من الآيات الإلهيّة، يبدأ بجمع الكلمات حول تلك الحركة، وبعد توضيح الموارد والجهة التي تستعمل بها يصل إلى هذه النتيجة النهائية، وهي أن من مجموع 23 مرة استعملت فيها كلمة فلك جاءت كلمة حركة السفينة 16 مرة على أنّها آية من الآيات الإلهيّة، وقد توصَّل إلى استنتاج ما لكلّ واحدة من هذه الموارد من خصوصيّات، وبأيّ سير نزوليّ، وبأيّة حادثة تاريخيّة وثقافيّة، قد وقعت.\n2ـ تحتوي اتجاهاته، وعلى الخصوص في اختياره للبحوث، وبصورةٍ واضحة النواحي الإرشادية والتربويّة، حتّى في أقلّ بحث قام بتقديمه، والذي ينحو منحىً علميّاً بحتاً، أو حتى بحوث نظريّة صرفة تؤخذ بعين الاعتبار. وعلى سبيل المثال: البحث حول العلل، والذي يشير إلى المعادن التي جاء ذكرها في القرآن، والآيتين 27 و28 من سورة فاطر تعتبر نموذجاً على ذلك. ويقول: إن طرح هذه البحوث، مع التأكيد على أنواع وألوان هذه الإمكانات، والتنوّع وتعدّد الألوان الواضحة في كيفيّة الخلق في كلٍّ من الأرضين الثلاث الأولى، إنّما يبيِّن هذه المكانة، حيث إن العلماء يخشون تلك الآيات. وعندئذ يقول في بحث من البحوث: مع أن القرآن كتاب هداية وإرشاد، ونزل من أجل العلم الطبيعيّ، ولكن هذه العلامات توضّح بطريقةٍ ما أنّه مع تقدُّم العلوم، فإنّ الأركان ورموزها الجديدة تحظى بالاهتمام والتدبُّر يوماً بعد يوم().\n3ـ كان يهتمّ اهتماماً جدّيّاً بسير النزول، وبداية الآيات المتعلِّقة بالموضوع. ومن المسلّم أن هذا الأسلوب حظي بأقلّ اهتمام في التفاسير الموضوعيّة. فقد اعتنى عناية جدّيّة في جميع كتبه بهذا الأسلوب من البحث؛ من أجل فهم الموضوع، بالإضافة إلى أنّه اعتمد على ما خلَّفه له والده المهندس بازركان من كتب، مثل: كتاب (سير تحول القرآن)، الذي بيَّن سير ترتيب النزول، ونمط تحوّل الكلام، وعلوّ وهبوط البيان، والمسائل التاريخيّة والجغرافية والسياسيّة التي لها علاقة بالآيات المطروحة، وتبرز دورها في فهم موقع الكلام().\n4ـ كما قد أشرنا في بداية الحديث فإنّ القصد من التفسير العلميّ والاستفادة من العطاءات العلميّة إنّما هو لفهم معاني القرآن. وهذه الرغبة متمثلة أيضاً في التفسير الترتيبيّ والموضوعيّ في أسلوب التحقيق، ونهج البيان، وكثرة الاستنباط. ولم يكن يتصوّر هذا الأسلوب في التفاسير الموضوعيّة، التي قد اختصت بحجم كبير من البحوث من قبل المفسِّرين الموضوعيّين. فالمفاهيم الأخلاقيّة الموجودة في القرآن، والله سبحانه والإنسان في القرآن، في مجالات علم المعاني، وميادين العلاقة بين هذه الكلمات، إنّما هي لجعل الفهم الموضوعيّ أدقّ، بحيث يتابع مجموع الأساليب المختلفة في الكشف، وإزاحة الستار، والاستنتاج.\nالتفسير الموضوعيّ من وجهة نظر الشهيد الصدر ــــــ\nنحن الآن في صدد تناول وجهة نظر الشهيد الصدر في باب التفسير الموضوعيّ، وتحليل المكانة التي أولاها ذلك العالم للبحث، والمواضيع الممتازة التي تم بحثها وتدقيقها من وجهة نظره.\nبدون شكّ إن ما اتُّخِذ موضوعاً للبحث إلى وقتنا الحاضر إنّما هو فضاء واسع يظهر من حيث الموقف والاتجاه لهذا الشهيد ذو المقام الرفيع، ونحاول أن نساعد في إيصال صورة واضحة عن تلك البحوث. ويجب أن تقيَّم نظريّات الشهيد الصدر بنحوين متفاوتين: الأول: عبارة عن الدرسين الأوّلين اللذين وردا في (مقدّمات في التفسير الموضوعيّ)؛ و(المدرسة القرآنيّة)()؛ والآخر: هو الدروس الاثني عشر اللاحقة في مجال السنن التاريخيّة في نفس كتاب (مقدّمات في التفسير الموضوعيّ)، حيث كانت آخر دروس هذا الشهيد العظيم في الحوزة العلميّة في النجف، والتي اعتبرت الأساليب والمناهج العمليّة للشهيد في التفسير الموضوعيّ.\nما استنتجناه من مجموع هذه المقدّمات إلى الوقت الحاضر هو أنّ أساليب المفسِّرين مختلفة في مسألة التفسير الموضوعيّ. ومع أنه اكتفي بذكر عدّة موارد قليلة إلا أنه يوجد هناك الكثير من النماذج التي قد وضح بها الاختلاف، وبان فرق الأساليب في منهج البحث، والاستنباط، والاستنتاج. وذلك أن أسلوب التفاسير الفقهيّة وآيات الأحكام في السابق لها صبغة ارتكازية، وتأخذ الموضوعات الحيويّة النصيب الأوفر من البحث، والأمور التي كانت تتناول في البحث تستند إلى الآيات، وقلما تتعرّض المواضيع إلى التحليل والوصف.\nيتناول البعض جميع الآيات القرآنيّة التي تتمحور حول كلمة واحدة فقط، ثم يقوم بتصنيفها وترتيبها ترتيباً منطقيّاً. وهناك القليل ممَّنْ يتعرضون إلى تحليل وتوضيح المواضيع، ووصف النظريّات، وقد وضعوا نصب أعينهم مجموعة أخرى تتناول التفسير العلميّ الموضوعيّ. وعليه فبمقارنة الموجودات العلميّة الجديدة مع الكلمات القرآنيّة التي تتناول كلمة واحدة، وهي مسألة الخلق، وعالم الوجود، ومن أجل توضيح أحد المواضيع أحياناً، كإحصاء الكلمات، أو التصنيف الرياضيّ التاريخيّ للسور المكّيّة والمدنيّة، التي تتحدث حول موضوع واحد، نرى أنها تتناول نتائج خاصّة(). وأخيراً هناك البعض، أمثال: عفيف طبارة في كتاب (الأنبياء في القرآن)، وكتاب (اليهود في القرآن)، قد وضع الآيات متقاربة مع بعضها؛ وذلك فقط من أجل توضيح الأحداث التاريخيّة المتعلِّقة بأنبياء السلف، وإعطائها نظاماً منطقيّاً، أو كما فعل القرضاوي في كتاب (الصبر في القرآن)، وكتاب (النقل في القرآن)، حيث جمع كلّ الكلمات المرتبطة بهذين الموضوعين، وضمّها إلى بعضها البعض.\nقبل أن نفصّل آراء الشهيد الصدر من الضروريّ أن نتعرض إلى آرائه بصورة إجماليّة:\n1ـ يعتبر التفسير الموضوعيّ مكمِّلاً للتفسير الترتيبيّ، بل هو متأخِّر عنه. ولو لم يكن هناك تفسير ترتيبيّ فليس للتفسير الموضوعيّ من أثر. وعلى هذا الأساس فإن التفسير الموضوعيّ لا ينفي التفسير الترتيبيّ().\n2ـ بالمقارنة بين التفسيرين نلاحظ أن للتفسير الموضوعيّ محاسن ومميزات كثيرة، بينما يوجد في التفسير الترتيبيّ عيوب وإشكالات، بحيث إنها سوف لن ترتفع إلاّ بالتفسير الموضوعيّ. ومن أهمّ هذه الإشكالات التي تؤخذ عليه هو أنّه لا يوضِّح الخطاب النهائي والجامع بالنسبة إلى نظر القرآن حول الموضوع، وتفسير آية واحدة من القرآن لا يعطينا المعنى الذي يتمّ تناقله في جميع الخطاب القرآنيّ، في الوقت الذي نحتاج إلى تبيين الخطاب القرآنيّ النهائيّ مع ملاحظة فهمه في جميع الآيات المشتركة().\n3ـ أسلوب التفسير الموضوعيّ ـ حسب ما يراه الشهيد الصدر ـ هو الطريق الوحيد الذي نقدر على سلوكه كي نحصل على نظريّات القرآن الأساسيّة في مواضع الحياة المختلفة().\n4ـ لا يستعرض التفسير الموضوعيّ فقط المواضيع الصريحة والمفهومة في القرآن، بل يشتمل ـ حسب نظره ـ على جميع المواضيع التي هي في مجال الدين، وتصبّ في سلسلة الحياة الإنسانيّة، وتدور حولها أسئلة وإشكالات().\n5ـ من الاختلافات المهمّة في اتجاه التفسير الموضوعيّ ـ بنظر الشهيد الصدر ـ عنصرُ الهدف. فهو يرى أنه لا يمكن أن نطلق عنوان التفسير الموضوعيّ على أيّة مجموعة من الآيات التي تمّ جمعها مع بعضها، وتتناول موضوعاً خاصّاً. وبإمكان التفسير الموضوعيّ أن يتناول أحد المواضيع الحياتية، أو المسائل الاعتقادية، والاجتماعيّة، ويحاول أن يبحث رأي القرآن؛ وإلاّ فما نريده نحن من دراسة بعض بحوث العلوم القرآنيّة، من أجل معرفة وكشف مكانة القرآن في تلك المجالات، لا يمكن أن يطلق عليه (تفسير موضوعيّ)(). ومثل هذا التوجُّه ينشأ من خلط التفسير الموضوعيّ بالعلوم القرآنيّة، وينبئ عن تجانس صوريّ وألوان ظاهريّة مع بعضها البعض.\nتفصيل وجهة نظر السيد الصدر ــــــ\n1ـ عندما يطرح الشهيد الصدر مسألة تأخُّر التفسير الموضوعيّ، التي يتّحدث عنها في باب الفوائد التي تعود من ذلك التفسير، وامتيازه بعدّة نقاط عن التفسير الترتيبي، يؤكِّد بدوره على أنّ البشريّة دائماً في حالة تقدّم وازدهار وتكامل، وكلّما تكامل العلم البشريّ يكون في حالة تطوّر وازدهار. والأسئلة التي تطرح تأخذ بعين الاعتبار إنسان وقتنا الحاضر، وتكون جديدة غضّة، أي إنها أسئلة الساعة. وبالإضافة إلى أن ازدهار العلوم يؤثِّر على أسلوب حياة الإنسان، وتغيّر معيشته، وتطرأ مثل هذه الأسئلة المختلفة قسراً على الأذهان، وعلى الدين أن يجيب عن جميع تلك المسائل الدينيّة من موقعه الدينيّ، ولا يتمكَّن التفسير الترتيبيّ والحالة هذه أن يفي بهذا الدور، يبقى الطريق الوحيد هو الأسئلة التي نقوم بعرضها على القرآن الكريم، ونستخرج النظريّات، ووجهات النظر القرآنيّة على هيئة سؤال وجواب. وبدون شكّ فإنّ مثل هذا العمل لا يمكن للتفسير الترتيبيّ، الذي هدفه إظهار المدلول اللفظي، أن يؤدّيه. ومن هذه الجهة فإنّ الأمر الضروريّ والرئيس الذي يقوم به التفسير الموضوعيّ هو الإجابة عن الأسئلة، وحلّ المشاكل العصريّة().\nيعتقد البعض أن كثيراً من التفاسير الترتيبيّة قد طرحت هذه البحوث الموضوعيّة بمناسبة تفسير آية من الآيات. فمثلاً: تفسير (المنار)، لرشيد رضا، وتفسير (الميزان)، للعلامة الطباطبائيّ، يعتبران من هذا القبيل. لهذا فليس هناك من ميزة للتفسير الموضوعيّ يمتاز بها على التفسير الترتيبيّ(). ولكن يجب أن ننتبه إلى أنّ الشهيد الصدر لم يكن يقصد عن طريق هذا الترجيح أن ينفي التفسير الترتيبيّ، بل إنّه استعرض فقط أدلّة ترجيح أسلوب التفسير الموضوعيّ على الترتيبيّ. وإذا كانت هناك بعض التفاسير التي تتناول أحياناً نفس أسلوب التفسير الموضوعيّ المختار فهو دليل على الاستفادة من أسلوب التفسير الموضوعيّ في التفسير الترتيبيّ أو التجزئة، كما جاء في تعبير الشهيد الصدر.\nيؤكِّد الشهيد الصدر على شكلٍ معين من التفسير الموضوعيّ، الشكل الذي أُخذ فيه هذا الموضوعيّ من الخارج، وروعي فيه بحث التجارب البشريّة، والعلوم الإنسانيّة. في الوقت الذي انصبّت اتجاهات جميع المفسِّرين السابقين على الموضوعات التي جاءت مفاهيمها في متن القرآن. بالإضافة إلى كثيرٍ من البحوث الموضوعيّة التي في المتون التفسيريّة، كالتي جاء بها المعتزلة والأشاعرة في هامش بحوثهم القرآنيّة التفسيريّة، والتي هي في الحقيقة تعتمد على النصّ والتحاليل التي كانت في هذه المتون، ولا تهتمّ بأقلّ التحاليل العقليّة وتصنيف الآيات. وبناءً على هذا كان الشهيد الصدر يشير إلى أهمية التفسير الموضوعيّ، ويقول: إن التفسير الموضوعيّ يطوي آفاقاً واسعة، ويجيب عن كثيرٍ من المسائل التي تكوّن مرحلة تكاملية للتفسير الترتيبي. فللتفسير الموضوعيّ علاقة مرتبطة دائماً مع التجربة الإنسانيّة؛ لأنّ نتائج هذا النوع من التفسير تشير إلى معالم بارزة واتجاهات قرآنيّة، وتحدد نوعية التفكر ونظريّة الإسلام حول أحد موضوعات الحياة().\n2ـ النقطة الأخرى في التفسير الموضوعيّ ـ حسب ما يرتئيه الشهيد الصدر ـ أنّ سبب امتيازه هو الحيويّة وقابليّة التطوُّر. وفي هذه الفقرة يقارن ذلك المفكِّر القدير أسلوبه في موضوع التفسيرين الترتيبيّ والموضوعيّ بأسلوب الفقهاء الذين جاؤوا به في الفقه، ويقول: إذا كان الفقه قد حظي بمكانة جيدة من التكامل والرقيّ فإنما ذلك من حيث استفادته من الأسلوب الموضوعيّ. والفقه إنما هو في الحقيقة عبارة عن تفسير موضوعيّ للأحاديث والآيات. وفي المقابل إذا ما ابتلي التفسير بهذا الركود والخمول عندها يكون قد اختار الأسلوب التجزيئيّ. ولو اكتفى الفقه بشرح الأحاديث شرحاً روائياً، مثل: (الوافي)، و(مرآة العقول)، وعشرات الكتب، فلن يصل إلى هذه المرتبة التي قد وصل إليها الآن. ومبدئيّاً فقد شُكِّل التوجُّه الفقهيّ على أساس الحقائق الحياتيّة، والإجابة عن أسئلة المكلَّفين في المجالات المختلفة، كالمعاملات، أو الجزاء، وجمعت تلك الأسئلة في ذيل أيّ موضوع من مواضيع الأحاديث، والأدلّة الأخرى، ويقوم الفقيه بتوضيحها حسب وجهة نظر الإسلام في ما يختصّ بتلك الواقعة الحياتيّة. وهذا الأسلوب هو نفسه أسلوب التفسير الموضوعيّ، ولكنْ في المسائل الفقهيّة.\nلقد وقع في التفسير عكس ما هو مطلوب، والمفسِّرون بدلاً من أن يقوموا بترتيب آيات القرآن على أساس المواضيع التي لها علاقة بحياة الإنسان، والاحتياجات البشريّة، والأسئلة التي ترد على ألسنة المكلَّفين، إنْ كانت معيشيّة، أو عباديّة، أو معاملاتيّة، وإخضاعها للبحث والتدقيق، واتّساع التحقيقات الاجتماعيّة والسياسيّة، فإنّهم تناولوا التفسير الترتيبيّ بصورة محدودة، واكتفوا ببحوث الصرف، والنحو، والقراءة والتدقيق في الألفاظ. وعليه فقد منعوا التفسير من التقدُّم المستمرّ، وقاموا بتكرار ما عمله هذا العلم، أي إنهم لم يقوموا بالتفسير، بل شرعوا بتوضيح نقاط علميّة بعيدة عمّا يريده المكلَّف()، في الوقت الذي يمكن للتفسير الموضوعيّ أن يتعامل كلّ يوم مع التغيُّرات العلميّة، والجوانب الحياتية المختلفة، والنشاطات والتحوُّلات التي تطرأ على حياة الإنسان، ويجيب عن المواضيع الجديدة التي تواجه الإنسان في حياته اليومية. وهذه النقطة التي جاءت في حقّ القرآن ليست غريبة عليه؛ وذلك لتضمّنه علم الأوّلين والآخرين إلى يوم القيامة. وبيان هذا الشيء هو ما اختلفتم عليه()، أو كما جاء في الحديث على لسان الإمام الصادق×: إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن تبيان كلّ شيء، حتى والله ما ترك شيئاً تحتاج إليه العباد، حتى لا يستطيع عبدٌ أن يقول: لو كان هذا أنزل في القرآن، إلاّ وقد أنزله الله فيه()، أو كما جاء في حديث آخر للإمام الصادق× أيضاً: إنّ الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كلّ زمان جديد().\nلذا فإن التفسير الموضوعيّ ـ بقول الشهيد الصدر ـ بإمكانه أن يكون مصاحباً للحياة البشريّة الاجتماعيّة المختلفة، وغزو الأزمات والمشاكل، ويتصدّى للإجابة عن الأسئلة المطروحة يوميّاً، بشرط أن يستفاد منه، وتعرض تلك المسائل والمواضيع المطروحة على القرآن.\n3ـ كتب الشهيد الصدر حول الفائدة المحصَّلة من التفسير الموضوعيّ في مقابل التفسير الترتيبيّ يقول: إنّ أسلوب التفسير الترتيبيّ يوجب بروز معارضة وتناقضات مذهبيّة كثيرة، وذلك أنه يكفي في المذاهب التفسيريّة أن يأتي المفسِّر بآية ويوجِّهها طبق معتقده وما يرتئيه مذهبه. وذلك مثلما حدث في خصوص كثيرٍ من النزاعات في البحوث والمسائل الكلاميّة، من قبيل: الجبر والتفويض، في الوقت الذي بالإمكان الاحتراز عن هذا الأمر، ومنع مثل تلك النزاعات(). أما في ما يتعلَّق بالتفسير الموضوعيّ فمع أنه يحتاج في فهم وإدراك آحاده إلى التفسير الترتيبيّ، ولا يمكنه بدون أسلوب الكلمات والجمل أن يذهب باتجاه التفسير الموضوعيّ، إلاّ أنه في ظلّ توضيح جمع وارتباط هذه المجموعة على هيئة رسالة موضوعيّة وقرآنيّة يستفاد من ذلك المنع أكثر.\nيتردَّد الشهيد محمد باقر الحكيم بالنسبة إلى هذه الفائدة، ويقول: لا يمكن اعتبار هذا المرجَّح وسيلة ترجيح للتفسير الموضوعيّ على التفسير الترتيبيّ والتجزيئيّ؛ إذ حيث إن بإمكانه أن يوجد اختلافات وتناقضات في التفسير الترتيبيّ فكذلك بإمكانها أن تكون في التفسير الموضوعيّ. والدليل على هذا مسألة وجود اختلاف وتناقض في أقسام كثيرة من التفاسير المتأخِّرة التي وضعها المعاصرون، حيث تمّت صياغتها على أساس موضوعيّ. وفي الحقيقة بالإمكان أن يوجد عاملان للتناقضات الفكريّة والاعتقاديّة، ولا يوجد لهما علاقة بالتفسير، وهما:\nأولاً: أكثر الفرضيات المسبقة، والأخلاق الفكريّة والعقائديّة للمفسِّرين.\nوثانياً: يبذل المفسِّر جهداً وافراً لفهم كلامٍ غير مصروف صرفاً جيداً، أو أنّ المفسِّر نفسه يفتقد إلى الإحاطة بالمضامين القرآنيّة.\nوهذان العاملان ليس لهما أيّ ارتباط بالتفسير الموضوعيّ والترتيبيّ().\nأما بإلقاء نظرة على كلام الشهيد الصدر فمن الجائز أن يرتفع إشكال السيد الحكيم، مع أن بروز الاعتراضات وتضارب الأقوال المذهبيّة في كلا الأسلوبين يستحقّ التوقُّف عنده، ولكن بدون شكّ فإنّ مجال هذا الإشكال، وتحقّق النواقص في التفسير الترتيبيّ، تتّضح أكثر. ناهيك عن أنه في التفسير الموضوعيّ صدق مجال سوء الفهم، وعدم وجود النظرة الشاملة، يكون أقلّ، وأن طبيعته تنطوي على الشمول، والمعلومات، والإحاطة بجميع الجوانب، وعلى الخصوص أنّه في هذا النوع من التفسير تكون استفادتنا من المحكمات والمقيّدات وخصائص الكلام المستتر أكثر، واحتمال قلّة النظرة من جانب واحد.\nوبهذا الدليل كتب الشهيد الصدر عند ذكر هذا الأمر يقول: من الممكن زوال كثير من هذه التناقضات التي تقع دائماً في التفسير التجزيئيّ، وهو التفسير الذي لا يقبل أن يكتفي بآية واحدة أو عدّة آيات، وإنما واضعاً في اعتباره مجموعة كبيرة من الآيات().\nممّا سبق يتّضح أن الإشكال الذي ورد في نقد السيد الحكيم هو أنه لم يكن ملتفتاً إلى أصل نظريّة الشهيد الصدر. فلم يكن قصد الشهيد ترجيح التفسير الموضوعيّ بالنسبة إلى جميع الموضوعات الموجودة في المتن، كي تزول التعارضات والتناقضات المذهبيّة عند فهم إحدى الآيات ومراعاة آيات أخرى، وإنما قصد الشهيد الصدر ـ كما سوف نستعرض لاحقاً ـ استخراج النظريّات القرآنيّة التي لها علاقة بالمسائل والمشاكل التي يبتلى بها المجتمع. فمثلاً: عندما نحاول استخلاص نظريّة قرآنيّة في باب الديمقراطيّة، ونريد أن نعلم المكانة التي يتبوّؤها الشعب في الحكومة، وكيف يمكن أن تكون رابطتها بالأحكام الإلهيّة، ففي أوّل الأمر يلقي المفسِّر نظرة على نظريّات الفلاسفة السياسيّين، والتجارب البشريّة، وأسباب النزاعات في مثل هذه القوانين في الحكومات البشريّة، ويقوم بدراستها دراسة كاملة، وبعد ذلك يعرض دراسته على القرآن. لذا حتى لو فُسِّرت مثل هذه المسائل بنتائج مختلفة إلا أنها لا تكون من سنخ المواضيع المثيرة للاختلافات، بحيث يستند المفسِّرون السابقون على آية واحدة؛ كي يقوموا بتفسير عدّة آيات.\nوبناء على هذا فإنْ كان التفسير الموضوعيّ يستفيد من بعض الأخطاء، ويحتوي على اطمئنان أكثر بالنسبة إلى الآراء أحادية الجانب، بالإضافة إلى احتوائه على تفسير ترتيبيّ، فإنّ المسألة يتمّ تدقيقها بصورة جماعيّة، مع مراعاة جميع الجوانب المتعلِّقة بها.\n4ـ كما أشرنا عدة مرات، وشرحنا في بداية البحث، بمناسبة توضيح عنصر الموضوع، فمن الممكن اعتباره من المواضيع الخارجيّة، ومن الممكن اعتباره بصورة أعمّ، أي إنّه يشتمل على مفاهيم وعناوين اسميّة، كي يكون مشتملاً على بحوث علم المعاني الميدانيّ والشبكيّ.\nففي المقارنة التي قام بها الشهيد الصدر بين التفسيرين الترتيبيّ والموضوعيّ عرَّف دليل التفسير الموضوعيّ على أنّه نشيط، ومتكامل، حيث إن المواضيع تقفز من عمق المسائل الإنسانيّة، والحوادث الخارجيّة، ومن هنا تتجدد هذه المسائل كلّ يوم وتتولَّد في المجالات الاجتماعيّة، والسياسيّة، والعلميّة المختلفة، وتواجه الإنسان أسئلة إجباريّة جديدة. وعلى هذا الأساس يواجه علم التفسير الموضوعيّ الموضوعات الجديدة، بحيث تأتي أجوبتها من القرآن. وكذلك عندما قام بالمقارنة بين التفسيرين الترتيبيّ والموضوعيّ شبَّههما بشرح الأحاديث، والفقه. ومنظر التفسير الموضوعي في ظلّ النظرة إلى الفقه جعله محلّ تقييم ومقارنة، وقال في ذلك: يتضمَّن الفقه جميع مواضيع المسائل الحياتيّة، والاحتياجات المادّيّة والمعنويّة، المرتبطة بالإنسان، وذلك على هيئة موضوعيّة، وفي هذه الحالة تكون المواضيع مورد بحث، وقابلة للتحوُّل والتكامل. ولهذا فإن الموضوع يكون حسب نظره بصورة التفسير الذي تكون له حقيقة ذهنيّة وخارجيّة. أما المفاهيم ومجالات علم لغة القرآن فتخرج من دائرة بحث التفسير الموضوعيّ.\nإلى هنا حيث نقَّب الشهيد الصدر عن محور المفاهيم والعناوين، ومع ما يملكه من كشف وإزاحة الستار عن نظريّة القرآن، إلاّ أنه لا يعتبر ذلك تفسيراً موضوعيّاً، ويعتقد أن هذا النوع من التفسير مشابه للتفسير اللغويّ؛ لأن البحث فيه متوقِّف على المعنى، والمفهوم اللغويّ واللفظي في الجمل القرآنيّة، بدون أن يؤدّي ذلك إلى تعميق النظر في فهم المعنى؛ من أجل الوصول إلى المصاديق المرتبطة بالخارج، وشروط تحقّقها ومكانتها. ومن الناحية الثانية تحقيقنا متعلِّق بحلّ المشاكل الحياتية اليومية، والإجابة عن الأسئلة التي في الخارج. حتّى أنّ السيد الحكيم يعتبر هذا الوجه من كلام الصدر من جملة آية الحجاب التفسيريّة().\nوممّا يلفت الانتباه أن أجمل نقطة قدّمها وصور فيها الشهيد الصدر التفسير الموضوعيّ هي النقطة التي يجب أن يكثر الحديث عنها. وممّا أضافه من النقاط التي تحيط بهذا الموضوع:\n1ـ في الحقيقة إنّ التصوير الذي صوَّره الشهيد الصدر عن التفسير الموضوعيّ هو نقدٌ لبعض محقِّقي ذلك التفسير. ويقول في هذا الأمر: مع أن جميع أولئك المحقِّقين قد جمعوا آيات مشتركة في موضوع واحد، وأضفوا عليه نوعاً من الترتيب المنطقيّ، واستخلصوا منه النتيجة، وبما أنهم لم يلتفتوا إلى التجربة البشريّة، ولم يتعلَّموا منها أيّ شيء، ولم يعرضوا الأمر على القرآن، ولم يقوموا بمقارنتها به، فإنهم لم يستطيعوا والأمر هذا أن يقدِّموا صورة كاملة عن النظريّة القرآنيّة. بينما كان بإمكانهم الأخذ بالنظريّة الشاملة للقرآن؛ وذلك أولاً: إنّ الموضوع من المواضيع الحياتيّة لدى الإنسان، ومن المشاكل النظريّة والعمليّة في المجتمع. ثانياً: تتعلّم البشريّة في هذا المجال طرق الحلّ، وذلك من التجارب التي تمرّ عليها، ويجب أن يكون المفسِّر على علم بهذا الأمر، وتعتبر المواقع القرآنيّة على صورة مقارنة استجوابيّة، بينما يكون الموضوع بالهيئة التي يفسّر فيها الوجود أو المسائل الاجتماعيّة أو الأحكام().\nهذا الحديث كثيراً ما يثير التأمّل وله نظرة عميقة؛ لأنّ الإنسان يواجه مشاكل كثيرة بشكل يوميّ، ويتعلَّم الكثير من التجارب. ولا تختصّ هذه التجارب بمحيط خاصّ ومنطقة معيَّنة. فلربما تكون الخلفيات العلميّة والتجارب البشريّة في مجتمع غير إسلاميّ. وعلى سبيل المثال: يوجد هناك الكثير ممَّن يقولون، عندما يكون هناك مراقبة على السلطة في أسلوب إدارة المجتمع، والحكومة التي تتكلَّم بلسان الشعب، والانتخابات، وتوزيع السلطة: إن هذه الأساليب جاءت من مكان آخر، وجُرِّبت في هذا المجتمع، وكانت محلّ دراسة من الناحية العلميّة.\nأما السؤال فهو: هل أن التجارب التي تعلَّمها البشر من النظريّات المهلكة، المتوقَّع لها التمرُّد على السلطة، وجرَّبوها بأساليب مختلفة، قد عرضوها على القرآن، ورأوا هل أن القرآن قد أضاف على المراقبة الداخليّة وشرط الإيمان والتقوى حلاًّ آخر للإشراف الخارجيّ؟ وأساساً هل أنّ القرآن مخالف لهذه التجربة التي تقوم على الإشراف أكثر، ومراقبة السلطة عن طرق الأطباع والعادات البشريّة، أم أنه مؤيِّد لها؟\nلا يقترح الشهيد الصدر من هذه الناحية حركة نصّ التفسير الموضوعيّ على خلاف التفسير الترتيبي، حيث يقول: يجب علينا أن نبدأ من خارج الحقائق الحياتية، ونرى هل أن جميع التجارب الإنسانيّة والأفكار التي قد تكوَّنت في هذا الباب عبارة عن لغز؟ وماذا خلّفت كلّ واحدة من المشاكل الإنسانيّة من مشاكل؟ وما هي نقاطها السالبة والموجبة؟ عندها نرجع إلى القرآن، ونطرح عليه سؤالنا، ونطلب منه الإجابة عنه. ويبقى هذا السؤال والجواب، عبارةً عن (قيل) و(قال)، قائماً بين القرآن والمفسِّر الموضوعيّ إلى أن تنكشف وجهة نظر القرآن().\nومن هذه الناحية فإنّ التغيير يكون من حالة الكشف وإزاحة الستار عن مفردات الكلمات إلى التحوّل لكشف النظريّات القرآنيّة، ويصبح التغيير من الاستخدام التفسيريّ إلى استخدام المحادثة والاستجواب.\nإنّ بعض ما عدّ تفسيراً موضوعياً لا يصحّ إطلاق هذه التسمية عليه إلا بضرب في المسامحة، كالناسخ والمنسوخ أو المحكم والمتشابه أو غير ذلك. نعم، بعض الموضوعات قد تكون قريبة من أخذ موضوع الصلاة في القرآن أو الصوم أو غير ذلك ودراسته بشكل وافٍ.\n2ـ يجب أن نرى ما هو الهدف من التفسير الموضوعيّ؟ فإذا كان القصد هو الوصول إلى نظريّة القرآن بالنسبة إلى الحقائق المعيشيّة، والمشاكل الاجتماعيّة، فسوف يُجبَر التفسير الموضوعيّ على الأخذ من التجارب الإنسانيّة، والأسئلة التي تتردَّد على لسان الإنسان.\nأما إذا عرَّفنا التفسير الموضوعيّ بأنه أعمّ من كشف النظريّات القرآنيّة في مجال المسائل الحياتيّة، والمفاهيم القرآنيّة، والذي نكمله بنوع من علم المعرفة، ففي هذه الحالة ليس من الضروريّ أن يعتمد دائماً على التجارب البشريّة، بل يكفي الرجوع إلى القرآن في المواضع التي أخذت بعين الاعتبار. مثلاً: عندما نريد أن نعلم شيئاً حول تاريخ الأنبياء في القرآن يكفي أن نجمع جميع آيات الموضوع المذكور، ونحصل على النظريّات المختلفة بالنسبة إلى الأهداف، والبرامج، والمناهج المستعملة، وردّة فعل المجتمعات والشعوب، ومسائل من هذا القبيل، ونرى ما هي الأجوبة التي تطرح في هذه المجالات؟ وما هي النقاط التي قد تكرَّرت مرّات عدّة في تاريخهم؟\nكذلك بالإمكان أن يكون هناك موضوع بالنسبة إلى النظريّات الذي ترتبط بمفاهيم اختصاص علم القرآن، أو المفاهيم التي تمتلك صيغة قرآنيّة، مع كلّ هذا تكون أحياناً موضع اهتمام التجارب البشريّة، وتقع في نطاق التفسير الموضوعيّ. مثلاً: عندما نريد أن نرى ما هو رأي القرآن في مسألة المحكم والمتشابه؟ ما هو رأيه في باب النسخ والبداء؟ وما هو رأيه أيضاً في باب التفسير العصري؟ عندها يجب أن نرجع إلى القرآن نفسه في دراسة هذه المواضيع، بالإضافة إلى الإحاطة باللغة؛ لنرى هل للقرآن من اصطلاح خاصّ في هذا المجال أم أنه استعمل نفس المعنى اللغويّ؟ وما هي المشاكل الإنسانيّة في عدم إدراك مثل هذه المسائل؟ مثلاً: ما هي التجربة البشريّة في باب التشابه، وهل جاء التشابه في الكتابات البشريّة ظاهراً؟ وما هو عامل التشابه في هذه الكتابات؟ وكيف تتمّ إزالتها؟ لماذا يبدو التشابه في بعض الكتابات ظاهراً ولا يظهر في البعض الآخر؟ عندها بإمكان المحكم والمتشابه في حدود المفاهيم أن يجد صيغة التفسير الموضوعيّ مع وجود صيغة العلوم القرآنيّة().\nوبناءً على هذا فإنّ الصحيح هو أن القسم المهمّ والعظيم من التفسير الموضوعيّ يحتاج إلى بحوث المحقّقين في الموضوعات الخارجيّة، والمسائل التي تكون محلّ ابتلاء المجتمعات البشريّة، إذا أردنا أن نستخرج ونستنبط النظريّات القرآنيّة، كما لا ينبغي أن نغفل عن بحوث المفهوم القرآنيّ. وفي الحقيقة إن مواضيع علم معنى القرآن ـ وعلى الخصوص علوم المعنى، كالتي قام بأدائها إيزتسو بصورة عمليّة ـ هي استخراج نظريّة القرآن حول مفتاح المفاهيم التي تحتوي على ثمار عقائديّة واجتماعيّة وجميع علم القرآن.\nوالذي نريد أن نعرفه ما هو قصد القرآن من الكفر والنفاق؟ وإلى أيّ مدى يستخدم الغيب والشهادة؟ ومن أين كان علم المعاني، والاهتداء، والرشاد، والضلال؟(). ونريد أن نعرف أيضاً بماذا يُعرِّف القرآن الفسق؟ صحيحٌ أننا نبحث عن استخدام هذه المفاهيم في القرآن، أما في الواقع فإنّنا نقوم باستخلاص النظريّة القرآنيّة، ونكشف عن الكلمة والمفهوم اللذين لهما طابع من الحكمة، وتهب لنا رسالة من الوحي. والمشوّق في الأمر هو أننا أحياناً نفهم الموضوع الذي له طابع حرفيّ وخطابي، والذي يوضِّح مكانة خطاب الله سبحانه في مواضع استعمالها، وعلى هذا الأساس الذي نقوله: إن إحدى فوائد التفسير الموضوعيّ هي إصلاح منهج التفسير الترتيبي، والتعادل بين الأساليب المختلفة().\n5ـ من النقاط الأخرى التي يطرحها الشهيد الصدر هي أن غفلة التاريخ كوَّنت التفسير الموضوعيّ. فما هي العوامل التي ساعدت على ظهور التفسير الموضوعيّ؟ وما هو الشيء الذي أوجب أن يحكم أسلوب التفسير الترتيبيّ عموماً على علم التفسير؟.\nومع أنه في هذا المقطع لم يبيِّن ذلك صراحةً، إنّما يستفاد من بين كلماته أن مسألة ظهور التفسير الترتيبيّ كان أمراً طبيعيّاً، وقصة ظهور التفسير كانت منذ البدء مرحلة بمرحلة، وأصبح هناك غموض في فهم القرآن، وكانوا يرجعون إلى الرسول والأئمة المعصومين صلى الله عليهم أجمعين، أو الصحابة رضوان الله عليهم، في شرحه. هذا الأسلوب ساعد شيئاً فشيئاً في تغيير النظام الترتيبيّ، وعلى الخصوص شكله الأثري(). أما كلماته بالنسبة إلى التفسير الموضوعيّ فقد وضّحها بصورة شفافة، والتي عرّفها القرآن على أنها نفس الحاجات الاجتماعيّة، ونموّ المعارف البشريّة، وانتظار أداء الفرائض الدينيّة().\nقال السيد الشهيد محمد باقر الحكيم، في نقده لوجهة النظر هذه: عامل النزعة إلى التفسير الترتيبيّ لا الموضوعيّ كان ناشئاً عن قدسيّة نصّ القرآن الكريم، الذي لم يستطع أحدٌ أن يعمل عكس ذلك الترتيب، ويريد أن يغيِّره بالتفسير الموضوعيّ().\nوفي نظرنا فإنّ كلام الشهيد الصدر صحيحٌ جدّاً. هذا المنهج التفسيريّ المنتخب، حيث إنه في نفس ذلك العصر كان هناك مفسِّرون عملوا مختارين، وكانت هناك تفاسير تحتوي على آيات الأحكام والقصص. فمسألة التفسير الترتيبيّ ناشئة عن طبيعة أسلوب الفهم والكشف وإزاحة الغموض عن المتن. وعلى سبيل المثال: الشروح التي كانت على الكتب الفقهيّة، مثل: اللمعة، وشرح الشرائع، والجواهر، وشرح الكتب الأدبيّة، مثل: شرح مثنوي، وعشرات الشروح الأخرى التي قاموا بكتابتها بصورة ترتيبيّة في أزمنة مختلفة، لم تكن من باب إضافة القدسيّة عليها، بل كان السعي من أجل فهم النصّ، واستيعاب المتن المناسب بصورة أفضل مع المراجعين. ومن الطبيعيّ إذا كان هناك أحدٌ يريد أن يستخلص نظريّةً ما من هذه الكتب، ويكتشف وجهة نظر القائل، ويكتشف المؤلِّف والشاعر، إنّما يؤدّي هذا العمل بأسلوب موضوعيّ. وقبل نزول القرآن كانوا يقومون بتفسير الكتب، مثل: تفسير الكتب المقدَّسة، وشرح المتون الأدبيّة، وآثار أرسطو، بهذا الأسلوب التفسيريّ().\nوبناءً على ذلك فإنّ انتخاب التفسير الترتيبيّ لم يكن بدليل قدسيّة القرآن. وإذا كانت هناك من قدسية في هذا الأمر فليس هناك من أساليب أخرى مهمّة ومعوقة. كما أن التفسير الذي في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام نزل تقريراً على أساس الترتيب(). لذا الذي بالإمكان تأكيده، وفقط تأكيد حديثه، هي الشروط الثقافيّة والاجتماعيّة للمسلمين، والرجوع إلى القرآن، ودعوة المصلحين إلى التوجّه إلى القرآن والأحكام والقوانين الإسلاميّة، والتشديد على انتظار الإجابة من القرآن، وتشوق المفكِّرين والمفسِّرين على النظرة الموضوعيّة بشكلٍ واسع. من هذه الناحية نحن لا نقبل هذا النقد، ولا نعتقد أن قداسة الترتيب تستوجب التفسير الترتيبيّ.\nركَّز الشهيد الصدر على معرفة التفسير الموضوعيّ كلّياً بما يرتئيه على ثلاث ركائز:\n1ـ تزيين وتنظيم النظريّة يأتي بهذا المعنى: أن يُعرَف الموضوع بصورة جيّدة، ويتمّ تفصيل النقاط المبهمة، والمتداخلة، وتُعرَّف الأسئلة التي في هذا القسم. وهذه الأنشطة سوف تستوجب تعيين جميع جوانب المسألة، وتخرج القضية من حالة الإبهام.\n2ـ بما أنّ التفسير الموضوعيّ يخطو على أساس المواضيع في مجال العقيدة، والمجتمع، ومشاكل حياة الإنسان، لذا يجب أن يبدأ من الواقع الذي يعيشه الإنسان، والمحيط الخارجيّ، ومن ثم يُعرض الأمر على القرآن. ويجب أن تخضع جميع التجارب البشريّة والأفكار التي قد وصلت في هذا الباب للفحص، والسؤال والجواب، وتشخَّص النقاط الموجبة والسالبة، ثم حينئذ تتمّ مراجعتها على ضوء ما جاء به القرآن.\n3ـ هذا السؤال والجواب في الحقيقة إنما هو حوار بين القرآن والمفسِّر الموضوعيّ، إلى أن تُعرف وجهة نظر القرآن وتنكشف. ويسمى هذا الأسلوب بالتفسير التوحيدي؛ لأنه يتَّخذ نوع الوحدة بين التجارب البشريّة ووجهة نظر القرآن، ومن ناحية أخرى بين المدلولات المشتركة التي وصلت في القرآن، متَّخذة الوحدة، وتنتظم في أحد التراكيب النظريّة.\n(i) الأسلوب العملي للشهيد الصدر في التفسير الموضوعيّ ــــــ\nمع ما قدمناه من توضيح من الجائز أن لا يعود وصف أسلوب الشهيد الصدر العمليّ صعباً جدّاً، وخصوصاً أنه في كتاب (المدرسة القرآنيّة)، بعد البحوث النظريّة التي قدمها، تناول التفسير الموضوعيّ بالشرح والتبسيط. وعلى أساس الأفكار النظريّة طرح بحث السنن التاريخيّة من وجهة نظر القرآن. وإنّه يمكننا أن نلاحظ هذا الأسلوب عمليّاً في بعض كتاباته الأخرى(). والذي من الممكن أن يكون مفيداً ويصلح للبحث والتحقيق أسلوبه في كيفية الدخول والخروج، وبالاستخدام، وبتحليل المواضيع المميّزة، وفي نهاية الأمر الإعلان عن وفاء الأسلوب.\nكان أسلوبه في بداية العمل أن يبيّن الموضوع والسؤال الأصليّ. لذا فإنه في باب لزوم الاستقرار في الحوادث التاريخيّة يبيِّن أهمّيّة كشف السنن التاريخيّة من القرآن، ويؤكِّد على الذي نحن في صدده، وعندئذ يتناولها بالمنهج القرآنيّ، ويطرح هذا السؤال: بأيّة صور عرضت السنن التاريخيّة من وجهة نظر القرآن؟ ويستفيد من القوالب البيانيّة للبحث، وقياس الموضوع، ويضع مقارنة بين فروقاتها، وهذه المقارنة من أجل تحديد الاختلافات.\nالنقطة المهمّة الأخرى، والتي أكَّد عليها كثيراً في البحث النظريّ، هي الاستفادة من العلم والتجربة البشريّة في تقييم الموضوع، والإشارة إلى منهج الحلّ. هذا السؤال مهمٌّ جدّاً، والمفسِّر الجيِّد يدركه، وباستطاعته أن يطبِّقه على القرآن. فالذي يأخذ الموضوع من القرآن، مثل: الصبر في القرآن، والميثاق في القرآن، والهداية في القرآن، من الممكن أن لا يواجه صعوبة في المسألة، أما إذا أراد أحدٌ أن يلقي نظرة على مواضيع المجتمع الحسّية والخارجيّة فإنّ صعوبة فهم الموضوع ومعرفة التجارب تزداد تعقيداً. مثلاً: كانت الحرّيّة إحدى مشاكل البشريّة، وقد عانت البشريّة على مرّ العصور من الاستبداد والاختناق أكثر من أيّ شيء كان، والحروب، والفقر، وعدم المساواة، وانعدام العدالة، كلّ هذا إنّما جاء تحت ظلّ الاستبداد.\nوقد وصلت البشريّة إلى هذه النتيجة، وهي أنه ما دامت الحرّيّة معدومة فسوف لن تكون هناك عدالة، وبما أنّه لا توجد هناك حرّيّة فسوف تكون السلطة بيد أشخاص معيَّنين، ممّا يوجب انتشار الفساد والاستغلال، وسوف لن يكون هناك إشراف ومراقبة فقط من داخل المنتج، وعندها بالإمكان تقييد السلطة وتفكيكها؛ كي يحال أمام فسادها في أيّ مقام كان مع حرّيّة التعبير، والحرّيّة الاجتماعيّة. هذه هي التجربة البشريّة.\nأما في هذا القسم فما هو قول القرآن في ذلك؟ يبحث الشهيد الصدر المسألة بهذه النظرة في بحث فلسفة التاريخ، حيث اهتمّ في بداية الموضوع بالإجراءات، والقوانين، والسنن التي في حركات التاريخ، ويتساءل هل تمَّت الإشارة إلى مثل هذه القوانين في القرآن؟ وهل يوجد عجائب في العلوم والاتجاهات؟ وهل بالإمكان مشاهدة مثل هذه العجائب في مجال التاريخ؟(). ومن خلال هذه الأسئلة يجيب عن الشبهات والإشكالات التي تقع في المسألة، ويتابع الموضوع بأسلوبٍ تحليليّ ووصفيّ().\nلقد لاحظنا هذا الرأي في كتاب (اقتصادنا) بشكل موسَّع، حيث أشار في بداية ذلك الكتاب إلى بحوث فلسفيّة عامّة في الاقتصاد، وشرح نظريّات مختلفة في عدّة مجال، ثم إنه تناول نظريّتين مشهورتين، هما: الماركسيّة؛ والرأسماليّة. وبعد توضيحات مبسَّطة في إبراز وشرح موضوعهما، ومسائلهما، والمشاكل المحيطة بهما حسب نظرة الإسلام، بدأ بشرح الإطار العامّ للاقتصاد الإسلاميّ. ومن أجل فهم الأصول العامّة لآيات القرآن شرع بشرح مباني هذه الأصول، مثل: احترام الملكيّة، وحرّيّة الاقتصاد، والعدالة الاجتماعيّة، والقِيَم الحاكمة في الاقتصاد الإسلاميّ. ويشير إلى عنصر الأخلاق، والتربية المعنويّة، والتعاليم الإنسانيّة الإسلاميّة. وبعدها يتناول موضوعات المسائل الاقتصاديّة. فالأفكار نفس الأفكار، ولكنّه في كتاب (اقتصادنا) يتعامل في إطار أدقّ، وبأسلوب منطقيّ أكثر، ويستنتج دينيّاً الموضوع أكثر وأفضل، مع رعاية التجارب البشريّة والعلوم المتعارفة().\n(*) أستاذ في الحوزة والجامعة، وأحد أبرز الباحثين القرآنيّين، لديه أكثر من ثلاثين كتاباً في الدراسات القرآنيّة وغيرها، كانت له مساهماتٌ جادّة في موضوعات قرآنيّة وإشكاليّة، من رموز الفكر التجديدي في إيران.\n() هناك كتبٌ كثيرةٌ أبدت نظرها حول التفسير الموضوعي. وبالإمكان الإشارة إلى بعضها: التفسير الموضوعيّ، للسيد أحمد الكومي؛ البداية في التفسير الموضوعيّ، للدكتور عبد الحي الفرماوحي؛ المدخل في التفسير الموضوعيّ، لفتح الله السعيد؛ أسلوب معرفة التفسير الموضوعيّ، لهداية الله جليلي؛ مباحث في تفسير القرآن الموضوعيّ، لمصطفى مسلم؛ نظرة في تفسير القرآن الموضوعيّ، للسيد علي أيازي، عالم الفكر، العدد رقم 28؛ دراسات في التفسير الموضوعيّ للقصص القرآنيّ، لأحمد جمال الغرري؛ مقدمة رسالة القرآن، للشيخ ناصر مكارم الشيرازيّ.\n() مطهري، المقالات الفلسفيّة: 37، طهران.\n() المصدر السابق: 51.\n() العقاد، الفلسفة القرآنيّة: 209، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1969م.\n() مصباح يزدي، معارف القرآن 1 ـ 3: 9 ـ 10، قم، انتشارات در راه حقّ، 1373هـ.ش.\n() على سبيل المثال: في بحث التوحيد الفطري والشهود الحضوري يذهب بعد البحث والاستدلال والتسليم به إلى البحث عنه في الآية ودليله القرآنيّ (المصدر السابق: 31 ـ 33).\n() هذه النماذج من صفحات الكتاب رقم 221 طبعت الطبعة الأولى وتمّ نشرها بواسطة شركة الانتشار المساهمة في سنة 1374.\n() المصدر السابق: 227.\n() على سبيل المثال: في بحث دراسة ما كان عليه الناس من إيمان في عصر الأنبياء السالفين والتوضيح في باب السير التكاملي يشير إلى قبول بني آدم للتوحيد عن طريق السير التاريخيّ: 224. وفي البحث الرابع من الأخلاق أخذ في اعتباره الجدول التركيبي من وصايا التصرُّفات مع التأكيد على سنة النـزول: 225.\n() يجب التذكير بأن كتاب (مقدّمات في التفسير الموضوعيّ للقرآن) وكتاب (المدرسة القرآنيّة) من ناحية المحتوى وأصل العبارات واحد، ومع هذا الاختلاف الذي جاء في أوّل مقدّمات في التفسير الموضوعيّ، مقرراً بواسطة أحد طلبته، وطبع بواسطة دار التربية الإسلامية في الكويت سنة 1400هـ. وعندئذ تمّ مطابقته بالشريط؛ من أجل أن يحصل على دقّة أكبر في متن الدروس، وخضع لعملية تنقيح أفضل، وعنون بـ (المدرسة القرآنيّة)، وقامت بطبعه مؤسَّسة دار التعارف في بيروت. وقد انتشر من هذين الكتابين ثلاث تراجم باللغة الفارسيّة: أحدها: بواسطة الأستاذ محمد مهدي فولادوند، تحمل عنوان (مسؤوليّة الإنسان في صنع التاريخ بنظر القرآن)؛ والأخرى: قام بترجمتها حسين منوجهري، باسم (السنن الاجتماعيّة في تفسير القرآن)؛ والأخيرة: بواسطة السيد جمال الموسويّ، بعنوان (السنن التاريخيّة في القرآن).\n() يمكننا أن نشاهد نماذج هذا النوع من البحث في الآثار القرآنيّة للمهندس بازركان، حيث إنه جمعها حتى مع ذكر المنحنيات والنسبة المئويّة والعرض الرياضيّ. وعلى سبيل المثال: القرآن والمسيحيّين، شركة الانتشار المساهمة، 1367.\n() الصدر، المدرسة القرآنيّة: 18.\n() المصدر السابق: 37 ـ 38.\n() المصدر السابق: 20.\n() المدرسة القرآنيّة: 33، مع إضافة وتوضيح من الكاتب.\n() محمد باقر الحكيم، التفسير الموضوعيّ، سلسلة مقالات المؤتمر العالميّ الثامن للوحدة الإسلاميّة: 5، 1374.\n() المدرسة القرآنيّة: 20 ـ 21: ومن هنا كانت نتائج التفسير الموضوعيّ نتائج مرتبطة دائماً بتيار الحرية البشريّة، إلا أنها تمثل المعالم والاتجاهات القرآنيّة لتحديد النظريّة الإسلامية في شأن موضوع من مواضيع الحياة.\n() الذي جاء في العبارات هو محتوى وجهة نظر الشهيد الصدر، وليست عبارته حرفياً (المدرسة القرآنيّة: 15 ـ 17).\n() مضمون الحديث جاء على لسان أمير المؤمنين (راجع: الكليني، أصول الكافي 1: 59؛ فضل الإسلام: 7؛ نهج البلاغة، الخطبة 108).\n() أصول الكافي 1: 59.\n() الصدوق، عيون أخبار الرضا 3: 87، انتشارات العالم، طهران.\n() المدرسة القرآنيّة: 11 ـ 12.\n() الحكيم، التفسير الموضوعيّ: 6.\n() المدرسة القرآنيّة: 12.\n() التفسير الموضوعيّ: 4.\n() المدرسة القرآنيّة: 19 ـ 21. وقد نقل بالمعنى وتحليل الكلام.\n() كثيراً ما جاء في الروايات: خذوا الحقّ من أهل الباطل، ولا تأخذوا الباطل من أهل الحقّ، كونوا نقّاد الكلام (بحار الأنوار 2: 96، ح39). وجاء: خذوا الحكمة ولو من أهل المشركين (المصدر السابق: 97). وروايات كثيرة أخرى موجودة في المجلد نفسه من بحار الأنوار.\n() المدرسة القرآنيّة: 26 ـ 28.\n() يقول عبد الجبّار شرارة: إنّ الشهيد الصدر لم يقصد من الموضوع المعنى اللغويّ أو الاصطلاحيّ في التفسير الموضوعيّ (المدرسة القرآنيّة: 29)، بل إنه وضع اصطلاحاً جديداً في هذا المجال؛ لأنه أحياناً نقول: إن التفسير موضوعيّ، والمقصود من الموضوعيّ شيء مقابل للذاتيّ (الخلفيّات القبلية والفروض والذهنيات المسبقة)، وهو الموضوعيّ الخارجيّ، وهو مأخوذ من الخارج ليُعرض على القرآن؛ كي نحدّد نظريّة القرآن، فنسأله ويجيب. لذا ليس المراد التفسير للقرآن بالقرآن، بل الحركة من الواقع إلى القرآن (راجع: عبد الجبار شرارة، نحو منهج سليم في التفسير، مجلّة قضايا إسلاميّة، العدد 1: 225).\n() راجع في هذا المجال: إيزوتسو، الله والإنسان في القرآن: 102، ترجمة: أحمد آرام.\n() المدرسة القرآنيّة: 13 ـ 14.\n() المصدر السابق: 30 ـ 37.\n() الحكيم، التفسير الموضوعيّ: 7.\n() كاردي فوكس، دائرة المعارف الإسلاميّة الترجمة العربيّة: 409، مادة التفسير.\n() أصول الكافي 1: 231؛ المجلسي، بحار الأنوار 26: 22، 38. وفي هذه الروايات وصفٌ لمصحف أمير المؤمنين أنّه مكتوب باليد، حيث لم يكن هناك قرآن مكتوب، وثانياً: كان بترتيب النـزول (بحار الأنوار 89: 40).\n() على سبيل المثال: كتب كتاب (البنك اللاربويّ) بهذه الطريقة، وكانت بحوثه العلميّة والتجربيّة كثيرة جدّاً.\n() المدرسة القرآنيّة: 44.\n() راجع على سبيل المثال: المدرسة القرآنيّة: 101 ـ 105.\n() المدرسة القرآنيّة: 5 ـ 73.\nصناديق الوقف الاستثماري والبدائل الفقهيّة دراسةٌ شرعية ـ اقتصادية\nخواطر حول الثابت والمتغيِّر في الفقه الإسلامي\nالسيد محمد علي أيازي / ترجمة: الشيخ كاظم خلف العزاوي


الرئيسيةرسالة مقدمةكيفية حماية جهاز الكمبيوتر الخاص بك أثناء التعلم عبر الإنترنت\nتعتمد الحياة السريعة اليوم على التكنولوجيا. أدى التطور التكنولوجي السريع إلى تحويل الفصول الدراسية المادية إلى فصول دراسية افتراضية. غالبًا لا يعرف الطلاب أن التكنولوجيا يمكن أن يكون لها عيوب أمنية. سنناقش طرق حماية أجهزة الكمبيوتر أثناء التعلم عبر الإنترنت!\nلا تحتفظ بنفس كلمة المرور للوصول!\nلقد تغير الطلاب الآن عبر الإنترنت بسبب فيروس كورونا. على الرغم من أنهم قد تدربوا مسبقًا عبر الإنترنت من اختيارهم ، فقد أصبح هذا الآن مشكلة أمنية. يقودنا الأمان إلى حقيقة أن الأطفال الصغار لا يعرفون كيفية حماية أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم. إنهم لا يعرفون كيفية استخدام رسائل البريد الإلكتروني ومواقع الويب للوصول إلى ملاحظاتهم. كان أمان البيانات الشخصية أيضًا مصدر قلق لمعظم الآباء. نقرة صافية من قبل طفلك يمكن أن تسمح للفيروس بإصابة جهاز الكمبيوتر الخاص بك! مطبخ مقاليمكنك طلب مقالات حول أمان الكمبيوتر بتنسيق. اعرض هذه الأشياء لتعليم أطفالك أمان الكمبيوتر وأهميته.\nلا يحتاج بعض الآباء للقلق طالما أن أجهزة الكمبيوتر والملفات الخاصة بهم محمية بكلمة مرور. خاطئة! ماذا لو كانت جميع ملفاتك ومعلوماتك ووسائل التواصل الاجتماعي بها نفس كلمة المرور؟ إذا وجد أحد المتطفلين بابًا للوصول إلى أحدهم ، فيمكنه اختراق جميع الأنظمة الأساسية والبيانات الأخرى. الآن يجب أن تتساءل عن كيفية حماية جهاز الكمبيوتر الخاص بك من المتسللين. نحن نعرف كيف!\nيجب أن تحاول دائمًا الاحتفاظ بكلمات مرور أطول وأكثر تعقيدًا. عندما تطلب منك مواقع الويب تضمين أحرف كبيرة وأرقام وعلامات مختلفة وثمانية إلى تسعة أحرف في كلمة مرورك ، فلن تفعل ذلك لإزعاجك. يفعلون ذلك من أجل سلامتك!\nهل نسيت كلمات المرور الخاصة بك؟ حاول الحفظ بلا إنترنت!\nيسهل على المتسللين الوصول إلى الملفات الشخصية والبيانات بكلمة مرور بسيطة. يمكن بنقرة بسيطة على بريد إلكتروني أن تسمح لهم بالوصول إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك. لكن من يتذكر كلمات المرور المختلفة والمعقدة؟ لا أحد. لا يمكن أن يكون لديك العديد من منصات التواصل الاجتماعي ولا تنسى كلمة مرور واحدة منها على الأقل. يمكن أن تؤدي زيارة موقع ويب غير محمي أو معترف به إلى وصول المتسللين إلى جميع بيانات الطلاب الشخصية. أصبح أمن الكمبيوتر للطلاب همنا الأساسي. لقد تغير كل شيء عبر الإنترنت الآن ، حتى التعليم! جزء من هذا هو تثقيف الطلاب حول طرق حفظ كلمات المرور في وضع عدم الاتصال.\nمن المفهوم أنه يمكنك إرسال كلمات مرور إلى حساب بريد إلكتروني أو حساب التواصل الاجتماعي الخاص بك sohbet في الصندوق. الوضع غير آمن هناك. بدلا من ذلك هو أكثر عرضة للإساءة! يمكنك حفظ كلمات المرور الخاصة بك في هاتفك المحمول أو في ملاحظاتك. ومع ذلك ، إذا كان هناك تحديث أو نسيت النسخ الاحتياطي ، فستفقد جميع معلوماتك. أفضل طريقة هي كتابة كلمات المرور الخاصة بك على قطعة من الورق في يومياتك. يمكنك تخزينه في مكان آمن والتحقق منه في كل مرة تنسى فيها أيًا من كلمات المرور الخاصة بك.\nتجنب المواد المقرصنة!\nيا رفاق ، إن تنزيل المواد المقرصنة ليس آمنًا كما تحب لأنه سهل ومجاني. لا توجد طريقة لطلاء هذا الخط. ومع ذلك ، بمجرد أن تبدأ المواد المقرصنة ، فأنت عرضة للبرامج الضارة. البرمجيات الخبيثة هي مصاص دماء يمتص البيانات! سوف يسرق جميع البيانات من برنامجك وجهاز الكمبيوتر. يمكن للقراصنة استخدام هذا لابتزازك. لا تسمح أبدًا باستخدام موادك السرية ضدك ، خاصةً لأنك لا تهتم بسلامتك. كطالب فقط EduJungles يجب عليك الوصول إلى مواقع الويب الموثوقة مثل. سوف تجد عينة من المواد لكتابة مقال أو قراءة عن مهمة على الإنترنت.\nإذا قمت بالوصول إلى مواد مقرصنة ومواقع ويب غير موثوقة ، فستسمح لهم بالوصول إلى أي مواقع ويب أخرى استخدمتها خلال هذه الفترة. يمكنهم سرقة معلوماتك ، وإبطاء جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، وتدمير كفاءة برامج الكمبيوتر. سيؤدي العمل الإضافي غير المعروف في الخلفية إلى إبطاء جهاز الكمبيوتر الخاص بك. هذا ليس حتى أسوأ جزء. الأمر المروع هو أنك لن تعرف حتى أنه تم الوصول إلى بياناتك! لا تكن غبيًا ، ابدأ اللعب بأمان وذكاء من أجل سلامتك.\nتأكد من تحديث برنامجك!\nالبرمجيات التي عفا عليها الزمن هي بوابة للقراصنة. تبدأ البرامج القديمة في فقدان الكفاءة ويمكن أن تتعطل في أي وقت. من المرجح أن يحدث ذلك إذا كان لدى فيروس أو متسلل وصول. لن تجد نفسك بعد الآن تطرح أسئلة مثل كيفية منع القرصنة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. حافظ على تحديث برنامجك. يمكن أن تكون فيروسات القراصنة متستر. كل يوم ، تظهر تهديدات جديدة لا يمكن اكتشافها إلا بواسطة نظام برمجي محدث.\nالبرامج المحدثة أكثر قوة وفعالية. لن يمنحك تجربة أفضل عند العمل على جهاز الكمبيوتر الخاص بك فحسب ، بل سيحارب أيضًا جميع الفيروسات. غالبًا ما لا تستطيع البرامج القديمة تحديد مخاطر سلالات الفيروسات الجديدة وتقنيات اختراق البيانات. لكن البرنامج الجديد المحدث سيجده ويقاتله في دقائق إنه يحمي بياناتك مثل أحد الوالدين! لماذا تقبل بأقل من ذلك ، في حين أن التحديث الصغير يمكن أن يحمي جهاز الكمبيوتر الخاص بك كثيرًا! يستغرق تحديث البرنامج ثلاثين دقيقة فقط. لا تكن كسولاً! يمكن أن تكون تكلفة عدم تحديث برامج الكمبيوتر مرتفعة للغاية. يمكن أن تسمح لحظة التراخي للآخرين بإساءة استخدام بياناتك أو ابتزازك.\nاستخدم جدار حماية لحماية البيانات!\nيلزم وجود جدار حماية لأجهزة الكمبيوتر المدرسية. أصبح اختراق المدارس أمرًا شائعًا أيضًا. تمامًا مثل التعليم عبر الإنترنت أصبح قاعدة! غالبًا ما يسرق المتسللون البيانات من أجهزة الكمبيوتر المدرسية لابتزاز المدارس أو الوصول إلى مواد الدورة التدريبية مجانًا. يمكنهم حتى سرقة الكتب والواجبات المنزلية عبر الإنترنت من موقع المدرسة. يمكنهم أيضًا الوصول إلى الملفات الشخصية للطلاب الذين لديهم معلومات حساسة! قد يضر عدم وجود نظام قوي لأمن البيانات بسمعة المدرسة! يدرك الآباء الآن بشكل متزايد مشاكل القرصنة المدرسية على الإنترنت.\nسيراقب جدار الحماية المعلومات الواردة والصادرة. لا يسمح للأجهزة الأجنبية أو الفيروسات بالوصول إلى أجهزة الكمبيوتر. يمكن للأجهزة المصرح بها فقط إنشاء اتصالات. جدار الحماية يخلق جدارًا بين الشبكات الموثوقة وغير الموثوقة! سيقوم دائمًا بمراجعة المعلومات الموجودة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك للحفاظ على بياناتك آمنة وسليمة!\nمن الآمن أن نقول إن استخدام هذه الأساليب سيسمح لك بحماية جهاز الكمبيوتر الخاص بك أثناء التعلم عبر الإنترنت. أيضًا ، ستجعل تجربة التعلم الخاصة بك أفضل بعشر مرات. لن تقلق بعد الآن بشأن الوصول غير المصرح به إلى أجهزة الكمبيوتر الخاصة بك. بياناتك آمنة. يمكنك التركيز على التعلم بسلام وأخذ دروس افتراضية!


كأس آسيا الإمارات العربية المتحدة » danaamalindonesia.com\nحقق المنتخب الإماراتي الأول المركز الثاني ببطولة كأس أمم آسيا عام 1996م ووصل كأس العالم ، إيطاليا عام 1990م وفاز ببطولة كأس الخليج العربي 18 التي أقيمت في دولة الإمارات العربية المتحدة وفاز بكأس. إيطاليا عام 1990م وفاز ببطولة كأس الخليج العربي مرة واحدة بنسختها ال18 التي أكانت دولة الإمارات العربية المتحدة هي المنظمة لها وفاز بكأس الخليج العربي بنسخته ال21 في مملكة البحرين. دبي، الإمارات العربية المتحدة cnn-- أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، الجمعة، عن نتائج قرعة بطولة كأس آسيا 2019، التي ستستضيفها الإمارات في 5 يناير/ كانون الثاني، وجاءت المملكة العربية السعودية وقطر في مجموعة واحدة.\nتنطلق النسخة التاسع عشرة من كأس آسيا لكرة القدم في دولة الإمارات العربية المتحدة السبت، وحتى الأول من شهر. نجح منتخب النشامى الأردني، الخميس، في هزيمة نظيره السوري بهدفين دون رد، ليحجز مقعدا في دور الـ16 من بطولة كأس أمم آسيا المقامة في دولة الإمارات العربية المتحدة. ننقل لكم مشاهدة مباراة الإمارات وقطر بث مباشر ، اليوم الثلاثاء 29-1-2019 ، في نصف نهائي بطولة كأس آسيا، المقامة حاليا، في دولة الإمارات العربية المتحدة. مشاهدة مباراة الإمارات وقطر بث مباشر في كأس آسيا والقنوات الناقلة. أعلن الشيخ سلمان بن ابراهيم آل خليفة رئيس المكتب التنفيذي للاتحاد الآسيوي لكرة القدم في العاصمة البحرينية أمس عن فوز الإمارات العربية المتحدة باستضافة نهائيات كأس أمم آسيا 2019 للمرة الثانية ، وكانت الإمارات قد.\nالإمارات العربية المتحدة 0 - 2 العراق كأس الخليج العربي 2019 Qatar الدخول/ التسجيل. سبورت 24. دوري أبطال آسيا 2020. 02 مارس 2020. صفحة تختص بمتابعة أخبار بطولة كأس آسيا ٢٠١٩ التي تستضيفها الإمارات العربية المتحدة في الفترة من ٥ يناير وحتى ١ فبراير ٢٠١٩ صفحة تختص بمتابعة أخبار بطولة كأس آسيا ٢٠١٩ التي تستضيفها الإمارات. بطولة كأس آسيا لكرة القدم لعام 2019 كانت النسخة السابعة عشر من كأس آسيا، وهي بطولة كرة القدم الدولية للرجال التي ينظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم كل أربع سنوات. عقدت في الإمارات العربية المتحدة من 5 يناير إلى 1 فبراير 2019. دبي، الإمارات العربية المتحدة cnn – تأهل المنتخبان اللبناني والأردني إلى بطولة كأس آسيا 2019 والتي ستستضيفها الإمارات، وذلك بعد فوز الأول بهدف نظيف على هونغ كونغ، وانتصار الثاني بنفس النتيجة على كمبوديا، ليلتحق. تقام النسخة رقم 17 لبطولة كأس آسيا لكرة القدم بدولة الإمارات العربية المتحدة، في الفترة من الخامس من يناير/ كانون الثاني إلى الأول من فبراير/ شباط 2019. كأس آسيا واحدة من أبرز بطولات كرة القدم في القارة مترامية.\nقطر 4 - 0 الإمارات العربية المتحدة كأس آسيا 2019. التعليقات المنشورة لا تعبر عن "أخبار24"، وأي مسؤولية تترتب عليها تقع على عاتق كاتبها، كما سيتم حذف أي تعليق يتضمن إساءات طائفية أو عبارات خارجة عن اللياقة والأدب. على مدى 28 يوما تستضيف ملاعب الإمارات العربية المتحدة بدءً من السبت أكبر نسخة في تاريخ كأس آسيا لكرة القدم.\nموقع حجز تذاكر كأس أسيا 2019 و اسعار فئات التذاكر لمقاعد ملاعب كرة القدم التي ستستقبل فاعلية البطولة المقامة في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أعلنت اللجنة المنظمة عن طرح تذاكر مباريات كرة القدم في أمم أسيا 2019. 1 لعبة الإمارات وقطر بث مباشر في كأس آسيا; 2 لعبة الإمارات وقطر بث مباشر في كأس. سيزار أرتورو راموس يشير إلى الإمارات العربية المتحدة رمية تماس في قطرمنطقتة. الإمارات العربية المتحدة ستنظم آسيا 2019.\nمواعيد مباريات كأس آسيا 2019. تستضيف دولة الإمارات العربية المتحدة بطولة كأس آسيا 2019 لكرة القدم النسخة السابعة عشر، حيث تقام المباريات على ثمانية ملاعب في أربعة مدن مختلفة بدولة الإمارات أبو ظبي، دبي، العين، الشارقة. دبي، الإمارات العربية المتحدة cnn – قرر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، الإثنين، تغريم الاتحاد الإماراتي لكرة القدم بمبلغ 150 ألف دولار بسبب الأحداث التي شهدتها مباراة الإمارات وقطر في نصف نهائي كأس آسيا 2019.\nالإمارات العربية المتحدة 1 - 1 تايلاند كأس آسيا 2019. التعليقات المنشورة لا تعبر عن "أخبار24"، وأي مسؤولية تترتب عليها تقع على عاتق كاتبها، كما سيتم حذف أي تعليق يتضمن إساءات طائفية أو عبارات خارجة عن اللياقة والأدب. 15/07/40 · 2011 AFC Asian Cup Group D كأس آسيا 2011 19 January 2011 United Arab Emirates 0–3 Iran. 2011 AFC Asian Cup Group D كأس آسيا 2011 19 January 2011 United Arab Emirates 0–3 Iran. كأس آسيا - الإمارات 2019 الأخبار، الفيديوهات، وأحدث النتائج والتصنيفات الخاصة: كأس آسيا - الإمارات 2019 جميع. حققت دولة الإمارات العربية المتحدة انتصاراً جديداً على الساحة الرياضية، على حساب جارتها إيران هذه المرة، بالفوز بحق استضافة وتنظيم النسخة الـ17 لنهائيات كأس آسيا 2019، أكبر بطولات الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.\nكأس أسيا الصحيفة العربية – دبي – الإمارات العربية المتحدة أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، أن عملية بيع تذاكر مباريات نهائيات كأس آسيا لكرة القدم، التي ستنطلق مطلع العام القادم في الإمارات، ستبدأ اعتبارا من يوم غد. 22/05/40 · ونجح المنتخب الياباني في بلوغ نهائي كأس أمم آسيا 2019 المقامة في الإمارات العربية المتحدة ، بفوزه على منتخب إيران بثلاثية نظيفة ، مساء الإثنين. وقال يوشيدا قائد “الساموراي” عقب الفوز “مواجهة الإمارت أو قطر ستكون صعبة. بطولة كأس آسيا لكرة القدم لعام 2019، هي النسخة السابعة عشر من بطولة كآس آسيا، وهي بطولة كرة القدم الدولية للرجال التي ينظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم كل أربع سنوات. وستعقد في الإمارات العربية المتحدة من 5 يناير إلى 1. كاس اسيا 2019 انجليزى: 2019 AFC Asian Cup, ده بطوله لكوره قدم النسخه الـ 17، واللى بيستضيفه الامارات العربيه المتحده ف 5 يناير لغايه 1 فبراير 2019، واللى بيشارك بيه 24 فريق قومى، وده استضافه البطوله للمره التانيه بعد مافازت الامارات.\nكأس آسيا 2019: جدول مواعيد مباريات كأس آسيا 2019 والقنوات الناقلة انطلقت امس الخميس بطولة كأس آسيا 2019 على ارض دولة الامارات العربية بمشاركة 24 منتخب لك. بعد ذلك بعامين ، احتلت دولة الإمارات العربية المتحدة المركز الرابع في كأس آسيا عام 1992 ، وصيفة الوصيف في عام 1996 كمضيفين للبطولة. في كلتا الدورتين ، خسرت مباراتهما النهائية بضربات الجزاء. 30/04/40 · تقام مباريات كأس آسيا 2019 لكرة القدم التي تستضيفها دولة الإمارات العربية المتحدة بدء من يوم السبت وبمشاركة 24. انطلقت يوم أمس أول مباريات بطولة كأس اسيا 2019، التي تستضيفها الإمارات العربية المتحدة بين الإمارات والبحرين على استاد مدينة زايد الرياضية. وبدأت البطولة بحفل الافتتاح الذي حوّل الملعب إلى منصة حية للألوان والموسيقى.


الشوائب العضوية في الركام الناعم للخرسانة--GM Mining Equipment\nولذا فإن الركام يعطي للخرسانة متانة أفضل مما لو استعملت عجينة الاسمنت لوحدها. ... كثيف يجب أن يكون تدرج ركام الخرسانة مناسبا وذلك بتحديد نسبة الركام الناعم والركام الخشن في الخليط . ... يجب ألا ...\n11 شباط (فبراير) 2015 . 1- تستخدم المياه في غسل حبيبات الركام الناعم والخشن لتخلص من المركبات العضويه . *لا تصلح الأنواع الآتية من الماء لاستخدامها كماء خلط للخرسانة :-. أكثر >\nمحتويات الكبريتات في الركام الناعم فو الخرسانة. الوزن النوعي للرمل للخرسانة. ... يجب ألا تزيد نسبة الفاقد في وزن الركام عند اجراء اختبار الثبات عن 10-12% من الوزن.\nالركام الناعم والخشن - imrpune الركام الناعم والركام الخشن استغلال الركام الناعم والخشن الناتج عن خرسانة المباني المهجورة والطوب المهجور، يمكن استخدامها في إنتاج خرسانة أو ملاط بالمتانة بالدرجة المناسبه أو.\nسحق الركام. سحق اختبار الركام كسارات حجرسحق من الركام الخشناختبار الشوائب احصل على السعر سحق مختبر من الركام Magic Massage سحق من الركام,الركام الخشن في الخرسانة,مستعملة إجمالي قيمة اختبار سحق .\nمصنع مصنع الركام الخفيف في الهند مصنع بيع مادة السيراميك نوع سطح الطريق الركام وجديدة سعر الفوب us $ 550 0550 0 / طن إذا كنت مهتما في هذا النوع من الحصى ثم اتصل 1 وحدة كسارة صخور الوزن الهند مصنع مصنع الركام . More. الكسارات المست�\nاختبار تحديد نسبة الطين بالحجم - YouTube\nMay 09, 2016· اختبار الكشف عن الشوائب العضوية للرمل (ORGANIC ) - Duration: 10:34. ابوسلمى لشروحات الخرسانة والتربة 3,047 views 10:34\n18-03-2016· اختبار الكشف عن الشوائب العضوية للرمل (ORGANIC ) - Duration: 10:34. ابوسلمى لشروحات الخرسانة والتربة 3,080 views 10:34\nيُمكن للخرسانة العادية في العادة مقاومة ضغطًا يبلغ قدره حوالي 10 ميجا باسكال ... ويجب أن تكون الحجارة مغسولة إن أمكن. يجب إزالة المواد العضوية ... تتشكل عن طريق إهمال بعض أو كل الركام الناعم.\nالشوائب العضوية في غرامة الركام فوركونكريت ... سحق اختبار الركام كسارات حجرسحق من الركام الخشناختبار الشوائب العضوية في الركام الناعم.فحص قوة ... دردشة مباشرة الحصول على السعر\nالخرسانة - بوابة وادي فاطمة الالكترونية\n09-06-2020· الخرسانة حجر صناعي يتكون من خليط الإسمنت البورتلندي وركام من كسر الحجارة أو الحصى والرمل والماء النظيف بنسب محدودة. ويعد الإسمنت المادة الكيمياوية التي\nموردي كسارات الركام في الأردن. كسارات الركام مستعملة للبيع كسارة الركام الناعم للبيع. كسارات الصخور الصغيرة المستخدمة للرخام كسارة ملموسة هو آلة سحق حجر الرئيسية المستخدمة في إنتاج الركام ...\n2- لا تحتوى على مواد ضارة مثل بايريت الحديد او الفحم او الميكا و الشوائب العضوية . ... فإذا استخدم الركام فى الحالة الجافة يلزم اضافة ماء حتى لا يمتص ماء الخلط . ... يجعل الركام غير صالح للخرسانة ...