ماهية "علم الكلام التحليلي الإسلامي" | Yaqeen Institute for Islamic Research\nماهية “علم الكلام التحليلي الإسلامي”\nتهتم هذه الورقة بتبادل بعض الأفكار والمقترحات واسعة النطاق حول تعريف علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر وآفاقه والدور الذي يمكن أن يسهم به اليوم وبعض المهام التي يجب أن يقوم بها. بادئ ذي بدء، سأقترح تعريفاً لهذا المجال، من حيث هدفه والغاية منه وإطاره المنهجي، كما سأتطرق إلى ما يضفي إلى الفرع طابعًا “إسلاميًا”، وكيف يختلف عن ما يُعرف عادةً بالدراسات الإسلامية. ثانيًا، سأعرض ثلاثة مقترحات بشأن الحدود المعرفية لهذا الفرع من المعرفة. وثالثًا، سأناقش كيف أن الظروف الحديثة تدفع هذا الفرع من المعرفة إلى أن يسهم بدور مختلف نوعًا ما عن دوره السابق في علم الكلام العام. ثم أخيراً، سأستعرض بعض المهام الخاصة التي ينبغي أن يقوم بها علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر.\nيبدو أن الفلسفة وعلم الكلام الإسلامي شهدا اختزالاً ملحوظًا اليوم إلى مجرد دروس في التاريخ الفكري، وفي نفس الوقت لم تشهد المعتقدات والسنن الإسلامية هذا الاختزال. أليس للعيش والعمل المعاصر دور في هذه المجالات؟ إن الكثير مما يجري اليوم في اللاهوت المسيحي، الذي ليس ذي طبيعة تاريخية محضة، قد جرى تحت اسم “علم الكلام التحليلي”، كما عرضته شخصيات معروفة مثل ريتشارد سوينبرن، وألفين بلانتينغا، و روبرت آدمز، وغيرهم كثير. وهذا يدعونا للتفكير في آفاق علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر. أما هذا المقال، يهدف إلى تبادل بعض الأفكار والمقترحات واسعة النطاق حول تعريف علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر والدور الذي يمكن أن يسهم به اليوم وبعض المهام التي يجب أن يقوم بها.\nفي بادئ الأمر، أقترح تعريفاً لعلم الكلام التحليلي الإسلامي من حيث هدفه وغايته وإطاره المنهجي، وأنا أزعم أن علم الكلام التحليلي الإسلامي، من حيث موضوعه وغايته المباشرة، لا يختلف عن اللاهوت التحليلي بوجه عام. إن هدفهم وموضوعهما واحد، ألا هو الله وصلته بخلقه، بقدر ما هو مفهوم في حدود التحليل، ومن ثم تكون الغاية المباشرة من علم الكلام التحليلي الإسلامي فهم الله وعلاقته بالخلق بقدر ما يكون ذلك ممكنًا ضمن تلك الحدود، وهذا يميز علم الكلام التحليلي الإسلامي من ما نسميه “الدراسات الإسلامية”. فما يضفي إلى علم الكلام التحليلي الإسلامي طابعًا “إسلاميًا” هو إطاره المنهجي، أي أنه يجري في ظل إطار “إسلامي” بحت، ولكن، ماذا يعني ذلك بالضبط؟ سأتناول مفهوم “نهج إسلامي” تمامًا مثل أي نهج متوافق منطقياً مع افتراض واحد وهدف أسمى، والذي تخضع له تلك الغاية المباشرة لعلم الكلام التحليلي الإسلامي بغية تحقيق غاية ما، فالهدف الأسمى هو رضا الله وثوابه في الآخرة، والافتراض هو أن الإسلام هو رسالة عالمية من الله للبشر أجمعين، ليوفر التوجيه لتحقيق هذا الهدف.\nثانيًا، سأعرض ثلاثة مقترحات بشأن الحدود المعرفية لهذا الفرع من المعرفة. أولها هو أن علم الكلام التحليلي الإسلامي ربما – بل يجب – أن يكون فضوليًا أصيلًا فضلاً عن كونه دفاعيًا عن ركائز الإيمان بعلم الكلام الإسلامي. والثاني هو أن الحدود المعرفية للتحليل، في ظل الإطار المنهجي لعلم الكلام التحليلي الإسلامي، لا تمتد لتشمل أساس العقيدة الدينية – ذلك أن العقيدة ليست “قابلة للدحض” من الناحية التحليلية. والثالث هو أن الحدود المعرفية لعلم الكلام التحليلي الإسلامي لا تتجاوز ما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عنه.\nثالثًا، سأتطرق إلى بعض التحديات الخاصة التي تستثيرها ظروف الحياة المعاصرة، والتي تقتضي تغييرًا في طريقة إدراكنا لدور علم الكلام التحليلي الإسلامي، والذي يختلف عن الدور المفهوم تاريخياً لعلم الكلام بوجه عام، والذي أفهم منه أن علم الكلام التحليلي الإسلامي علم متجدد بطبيعته. وبالتحديد، من شأن علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر أن يلبي احتياجات مجموعة أوسع نطاقًا من عامة المسلمين المعاصرين مما كان عليه الحال في الحقبة الكلاسيكية. وأختتم بوصف بعض المهام الإلزامية لعلم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر في هذا الصدد.\nحول ماهية علم الكلام التحليلي الإسلامي وما الذي يضفي عليه طابعًا “إسلاميًا”، ولماذا يختلف عن الدراسات الإسلامية\nأزعم أن الموضوع الحقيقي لعلم الكلام التحليلي الإسلامي، مثله مثل علم اللاهوت التحليلي بشكل عام، هو الله وعلاقته بخلقه، بقدر ما هو مفهوم في معايير التحليل، أما الغاية المقابلة له فهي فهم الله وعلاقته بالخلق بقدر ما يكون ذلك ممكنًا ضمن تلك الحدود. إذن، فالإسلام نفسه، ليس بشكل مباشر، هو موضوع علم الكلام التحليلي الإسلامي، كما هو مفترض في المجال الذي نسميه اليوم “الدراسات الإسلامية”، لذا فإن علم الكلام التحليلي الإسلامي والدراسات الإسلامية مجالان مختلفان. ثم ما الذي يجعل علم الكلام التحليلي الإسلامي “إسلاميًا”؟ لديّ اقتراح سأعرضه يدور حول أن هذه مسألة منهجية: يسعى علم الكلام التحليلي الإسلامي نحو الهدف منه”إسلاميًا”. ولكن ماذا يعني هذا؟\nفي ظل البيئة الأكاديمية اليوم، يغدو القول بأن الإسلام نفسه موضوع الدراسات الإسلامية يدعو إلى التساؤل: ما هو الإسلام؟ إن كيفية الإجابة على هذا السؤال تحدد بشكل أساسي طبيعة المجال، من حيث موضوعه وغرضه ومنهجه، بحيث أن الإجابات المحتملة المختلفة المتاحة تحدد فعليًا مجالات مختلفة تمامًا للدراسة. على سبيل المثال، قد يستمر البحث في الدراسات الإسلامية على أساس الفرضية القائلة بأن الإسلام مجرد تطور ثقافي تاريخي، وليس رسالة عالمية إلى الإنسانية كشف عنها خالق متعال. وعلى أساس هذه الفرضية، نستبعد بعض الأساليب الإسلامية في دراسة الإسلام ومقاصده لترجح كفة هيمنة الافتراضات العلمانية، يمكننا بعد ذلك القول بأن مثل هذا البحث غير إسلامي من الناحية المنهجية. بالنسبة للمنهجية، يجب أن تكون مناسبة لهدف المرء وغايته. الغرض الإسلامي لدراسة الإسلام هو معرفة رسالة الله لإرضائه ودخول الجنة. وإذا لم يكن الإسلام رسالة عالمية منزلة من الله إلى الإنسانية حول كيفية القيام بذلك، فسيتم استبعاد هذا الغرض، إلى جانب أي عناصر منهجية كانت مناسبة لهذا الغرض.\nولكن هل يعني هذا بالمثل أن الأبحاث الإسلامية المنهجية تستبعد ما قد يسميه البعض أساليب “غير إسلامية”؟ فهذا يعتمد على كيفية تحديد ماهية الأساليب غير الإسلامية، وعلينا أن نتوخى الحذر هنا، لأنه فرضية بأن الإسلام مجرد تطور ثقافي تاريخي، فإن فكرة أن شيئًا ما “إسلاميًا” هي بالضرورة مسألة أصله التاريخي أو الثقافي، وهذا يأخذنا إلى كلا الاتجاهين. إن الفكرة القائلة بأن ما إذا كان شيئًا إسلاميًا هو بالضرورة مسألة أصله التاريخي أو الثقافي تقتضي أن يكون الإسلام بحد ذاته مجرد تطور ثقافي تاريخي. لذا لاستبعاد العناصر “غير الإسلامية” من منهجيتنا، ومن ثم تحديدها من خلال أصولها التاريخية، فإن من الحسم تبني منهجية علمانية (وإن كانت عرقية)، وليس موقفًا منهجيًا إسلاميًا، بغض النظر عن كيفية طفوه “أصوليًا” على السطح.\nانطلاقًا من هذا، أعتقد أن أي منهجية غير إسلامية هي طريقة لا تتوافق مع الغرض الإسلامي لدراسة الإسلام، ألا وهي فهم رسالة الله وذلك لإرضائه ودخول الجنة. فالتوافق مع هذا الغرض يستلزم قبول الفرضية وعلم الوجود ذات الصلة بها، والتي بدونها لا معنى للغرض؛ أي أن الإسلام رسالة عالمية للإنسانية أنزلها الله من خلال النبي محمد ﷺ. وإذا استلزم استخدام منهجية ما إنكار ذلك الغرض أو الالتزامات الوجودية التي يفترضها، فإن هذه المنهجية بالضرورة غير إسلامية.\nعلى سبيل المثال، إن اقترح أحد في إطار مجال الدراسات الإسلامية تحليل الظروف الاجتماعية والاقتصادية السائدة في الوسط التاريخي للنبي محمد ﷺ، يمكن له حتى اقتراح إطار تحليلي ماركسي لدراسة تلك الظروف من خلال منظور البنية والصراع الطبقيين. فمن الناحية المنطقية، يمكننا القيام بذلك بهدف اكتساب فهمِ أعمق وأكثر ملاءمة للوحي نفسه و استطرادا بكيفية تحقيق ضروراته في ظروفنا التاريخية الخاصة على وجه أفضل.لكن إذا كنا سنقوم باستخدام مثل هذه المنهجية بهدف تفسير الوحي الإسلامي بشكل شامل، مما يعني ضمنًا أن الوحي هو مجرد تأثير أو وظيفة للظروف المادية التاريخية، كما ينظر إليها الماركسي الإيديولوجي، فإن هذا من الناحية المنطقية من شأنه أن يعوق علم الوجود الذي يجعل في إطاره أي غرض إسلامي للدارسة أي منطق عقلاني. ولأغراض المنهجية، يتبلور التبني المؤقت لإطار عمل وجودي في شيء واحد، أمّا تبني منهجية ما لهذا الغرض أو مع أثر فرض الهيمنة على علم وجود معين هو شيء آخر. فالفرق بينهما يدور حول ما يُعتقد أنه يمكن تحقيقه بواسطة المنهجية المتبعة.\nعلى غرار الدراسات الإسلامية فيما أن تكون إسلامية أو غير إسلامية منهجياً، كذلك يمكن أن يكون علم اللاهوت التحليلي. فالغرض من علم اللاهوت التحليلي، كما هو مقترح أعلاه، هو فهم الله وعلاقته بخلقه بقدر ما هو مفهوم في إطار حدود التحليل. يكون علمُ الكلام التحليلي إسلاميًا:\nأينما يكون غرضه خاضعًا – كوسيلة – للغرض الأسمى من أن يصبح، من خلال الفهم المكتسب، شخصًا يتمتع برضوان الله وجنته.\nأينما يتبع فرضية أن الإسلام رسالة عالمية للإنسانية أنزلها الله من خلال النبي محمد ﷺ.\nأينما تتوافق المنهجية المستخدمة مع النقطتين 1) و 2).\nفي كلتا الحالتين، قد ينتهج البحث في مجال الدراسات الإسلامية أثرًا تاريخيًا أو معاصرًا في علم الكلام التحليلي الإسلامي باعتباره هدف له، ولكن سواء كان ذلك من خلال منهج إسلامي أو غير إسلامي، فإنه لا يقع ضمن مجال علم الكلام التحليلي الإسلامي، حسبما ورد تعريفه في هذا المقال، أي اللاهوت التحليلي المتبع في إطار منهجية إسلامية. وبهذا المعنى، أريد أن أميز بين علم الكلام التحليلي الإسلامي والدراسات الإسلامية، وهو ما يماثل ما يقع بين الفلسفة وتاريخ الفلسفة، حيث الأول هو مشروع متميز نابض بالحياة، على الرغم من أنه ليس مستقلاً عن تاريخه أو بمعزل عنه.\nثلاثة مقترحات بشأن الحدود المعرفية لهذا الفرع من المعرفة:\nفيما يتعلق بهذا التاريخ، قد يراودنا سؤال، هل سيكون علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر دفاعًا صارمًا عن العقيدة الدينية، أو سيكون أيضًا مشروعًا فضوليًا فلسفيًا؟ هذا السؤال يُطرح بالاستناد إلى الفكرة المعقولة بأنه سيكون ممارسة معاصرة في علم الكلام، إلى جانب حقيقة أن هذا الأخير عادة ما يعرف على أنه ممارسة دفاعية صِرفة. وهذا يجسد التمييز بين “النهج اللاهوتي القديم” و “النهج اللاهوتي الجديد” الذي ناقشه ابن خلدون، الذي يعزوه (أو يلوم) الغزالي على إطلاقه، وهنا يكمن اعتراض محتمل على تفسري لغرض علم الكلام التحليلي الإسلامي. إذا كان علم الكلام التحليلي الإسلامي استمرارًا معاصرًا للكلام، فإن غرضه لا يمكن أن يكون الهدف الفلسفي الحقيقي الفضولي لفهم الله وعلاقته بالخلق، بقدر ما يكون ذلك ممكنًا من خلال التحليل. الاقتراح الأول الذي سأقترحه هنا هو الإجابة على هذا السؤال. إن علم الكلام التحليلي الإسلامي في إطار الواقع المعاصر كلامًا، ولكن مع ذلك، لا يمكن أن يتحاشى الممارسة في ظل استفسار حقيقي، وذلك لنفس الأسباب التي لا يستطيع الكلام الكلاسيكي أن يظل دفاعيًا بحتًا. أي أنه من أجل مواجهة التحديات الفكرية التي تواجه العقيدة الإسلامية، والتي أثارتها احتمالية أن يكون لها تداعيات عبثية عقلانية، فكان من الضروري توضيح الرؤى الفلسفية المكتشفة حديثًا والتي لم تُطرح صراحة في المصادر التي تم الكشف عنها.\nولنضرب مثالاً مشهوراً واحداً فقط، فقد أثيرت احتمالية أن عقيدة خلق العالم في الزمن تتبعها نتيجة عبثية مفادها أن هناك فترة غير محددة من “الزمن قبل الزمن” سبقت الخليقة، التي انتظر فيها الله ” من دون سبب. ولما كان من المستحيل إنكار أن هذه الفكرة عبثية، يجب أن ننكر أن عقيدة الخلق في الزمن تستلزم ذلك العبث، وقد أدى هذا إلى موقف مفاده أن الزمن خُلق مع الدنيا، والذي لم يكن هناك قبله زمن.ما يتضح لنا الآن أن هذا يشكل نظرية جديدة من النوع الذي لا يعتبر صراحة جزءاً من العقيدة الأساسية بشأن الخلق بأن هناك نظامًا دفاعيًا بحتًا متوقع الدفاع عنه.وهذا الموقف، بطبيعة الحال، لم يكن أصليًا في ظل الشريعة الإسلامية – إذ نجد روايات منه في أوغسطين (354-430) بوثيوس (480-524) وفيلوبونوس (490-570). لكننا مجددًا لا نحدد موضعه على أنه “إسلامي” على أساس الأصل التاريخي، بل بتوافقه مع العقيدة الإسلامية الراسخة وتيسيره لها.\nوكما هو الحال في المسيحية، ففي الإسلام كانت التحقيقات الفلسفية الحقيقية حول طبيعة الزمن والأبدية والحركة والعلاقة السببية لا يمكن تجنبها في ظل الجهود المبذولة للدفاع عن تماسك العقيدة الدينية في مقابل التحديات الفكرية. لذلك، لم يكن ممكناً فعليًا الحد من الدور السلبي والدفاعي المحض سواء لعلم الكلام التحليلي الإسلامي أو الكلام، الأمر الذي لا يشكل في الواقع الدور الإيجابي والفضولي المتمثل في توسيع مدى إدراكنا للركائز اللاهوتية الأساسية عن طريق متابعة عواقبها المنطقية في مواجهة التحديات الفكرية. بقدر ما هو ممكن من الناحية التحليلية، فإن الهدف من الإدراك وهدف الدفاع عن العقيدة الدينية عن الله وعلاقته بالخلق ليسا هدفين مختلفين في الواقع، بل هي موحدة، وترمي في نهاية المطاف إلى محاولة فهم المعرفة التي تم الكشف عنها بأكبر قدر ممكن.\nلذا لا ينبغي لنا أن نفكر في أن الدفاعية والفضولية ضمن مواقف متبادلة حصرية تفصل مسعى لاهوتيًا بحتًا عن المسعي الفلسفي أو العلمي البحت. يعمل كل تحقيق علمي منهجي في إطار نموذج ما، والذي عادة ما يتبع نهجًا محافظًا في مواجهة الحالات الشاذة، وذلك بتوضيح الحالة الشاذة بمعزل كلما أمكن، بدلا من تجاهل أو تغيير النموذج بشكل أساسي.وبهذا المعنى، فإن كل علم هو دفاعي وفضولي. يمكن القول بأن حالة اللاهوت مختلفة من منطلق إن الطبيعة الدينية للنموذج تجعلها غير قابلة للدحض على الإطلاق، وذلك بالمعنى الذي فهمه كارل بوبر كعلم متميز، وإذا ما تم إدراك هذا على الوجه المطلوب، فإنه يكون حقيقًيا بالمعنى المحدود للغاية. وهذا هو موضوع اقتراحي الثاني.\nأمّا المعنى المحدود الذي يمكن أن نسلم فيه بأن النموذج اللاهوتي غير قابل للدحض، فهو كما يلي: يُفهم ديننا على أن مصدره مصدر متعال يفوق العقل، ويكون هذا المصدر شخصًا ربانيًا. ونتيجة ذلك أن النموذج الديني ليس تحليليًا تمامًا بطبيعته، بل إنه – في جذوره – روحيًا وشخصيًا. وعلى ما أعتقد أن هذا ما يحفز التحذير التقليدي بالكلام جزئيًا، ولا ينبغي أن يكون للتحليل هيمنة على الحياة الدينية. إن الارتباط بالله من خلال منظور اللاهوت التحليلي وحده يمثل معرفة قرينك من خلال فحص الحمض النووي الخاص به (باستثناء أن الله ليس لديه حمضًا نوويًا). إن الحياة الإسلامية المثلى أشبه بحوار مع الله، ذلك أننا نتحدث إلى الله في الصلاة، وهو يصف صفاته العليا من خلال الوحي، وعلينا أن نستمع إلى ذلك وندركه بأقصى ما بوسعنا.\nإذن فتزييف فهمنا لله أو قابلية هذا التزييف للتعديل هو شيء، وتزييف علاقتنا بالله أو وجوده شيء آخر. ولا عجب أن يظل إيمان المؤمن بهذا الأمر مرناً لينًا من خلال إدخال تعديلات أساسية نسبياً في الإطار التحليلي الذي ينظمه ذهنه عن طريق فهمه لهذه العلاقة. إن طبيعة ما يمكن أن يزيف الفرضية بأن علم اللاهوت التحليلي هو أمر مختلف كليًا عن أساس الإيمان ذاته، ذلك أن الأخير يرتبط ارتباطًا روحانيًا داخليًا بذات الله، في حين أن الأول هو مجرد هيكل فكري لفهم المرء لهذا الارتباط، فلا ينبغي الجمع بين الأمرين. من الناحية المنهجية، تكون نتيجة ذلك هي أن الحدود المعرفية للتحليل لا تمتد لتشمل أسس الإيمان: الوحي الإلهي والعملية الموضوعية للهداية التي من خلالها يجعل الله المرء مستجيبًا لهذه الرسالة.\nإذن فما هي معايير التحليل اللاهوتي في الإسلام؟ إنها حقًا مسألة منهجية لعلم الكلام التحليلي الإسلامي؛ ومن ثم فإن صفة “إسلامية” تكون ذات صلة، لأن بعض – وليس كل – الإجابات حول ما الذي لا يقع ضمن معايير التحليل قد تم استخلاصه تاريخياً من مصادر إسلامية مُنزّلة. فمثلًا، من المسلم به أن جوهر الله ليس مفهومًا للعقل البشري، وهنا تكمن العلاقة الحيوية بين علم الكلام التحليلي الإسلامي والدراسات الإسلامية. في حين أن المصادر الإسلامية المُنزّلة والتراث التاريخي في تفسيرها هما الموضوع الصحيح للدراسات الإسلامية وليس علم الكلام التحليلي الإسلامي، فهي مورد لا غنى عنه بالنسبة إلى علم الكلام التحليلي الإسلامي.\nأما اقتراحي الثالث هو أن الحدود المعرفية لعلم الكلام التحليلي الإسلامي لا تتجاوز ما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عنه. أخبر النبي بكل ما أُوحي به، وفهِم كل ما هو ضمني في هذا الوحي، بما في ذلك جميع التفسيرات والتطبيقات الصحيحة لهذه المعرفة، في أي ظروف ممكنة. لذلك فإن توسع فهم المرء لما أُنزل، أو تغير فهم المرء للوحي، يقترن بالظروف المتغيرة (على سبيل المثال، عندما يبرز التقدم في العلوم الطبيعية آية قرآنية بطريقة جديدة لنا)، لا يكون بالضرورة بمثابة بدعة لاهوتية غير صحيحة، ولكن هذا لا يعني أن أي وكل تغيير صحيح. لا يزال هناك اختلاف منطقي بين ما هو في الواقع نتيجة ضمنية للسُنة كما هو مفهوم أو مطبق في ظل ظروف معنية من أشكال الحياة، وما هو ليس ضمنًا (على الرغم من أنه قد يبدو كذلك).\nإن هذا يمثل تمييزًا منطقيًا، فالمسألة المعرفية المتعلقة بكيفية التمييز في أي حالة محددة، رغم أنها حاسمة، هي مسألة أخرى. والجمع بين المسألتين – للدفع بحجة إيجابية للنسبية – غير شرعي. وهكذا، عندما نبلغ حدود معرفتنا ببعض المسائل، نقول “الله يعلم”. نحن لا نبالغ في القفز إلى الاستنتاج القائل بأن المعرفة الموضوعية مستحيلة من حيث المبدأ لأنه “لا توجد حقيقة” لمجرد أننا لم نصل إلى قاعها أو حتى إذا لم نتمكن من الوصول إلى قاعها – كما قد يكون الأمر كذلك، وذلك من أي وجهة نظر أفضلية غير منظورة على الإطلاق.\nهذه الملاحظة، أن فهمنا لأية مسألة يتأثر حتمًا بجزء من وجهة النظر المنظورية، سواء التي تحددها الظروف الاجتماعية أو التاريخية أو غيرها، قد أسيء استخدامها في كثير من الأحيان كمبرر إيجابي لأي موقف ينحرف عما يوصف في الغالب بأنه “اتجاه سائد” أو “معتقد” قمعي. لكن هذا تغاضيًا عن حقيقة أن السؤال المهم في بعض الأحيان هو فقط ما هو الفهم الأكثر ملاءمة للمرء، إذا ما أعطي المرء وجهة نظر معينة، وليس كيفية فهم الأشياء من “منظور إلهي”، إذا جاز التعبير. إن الهدف الصحيح المتمثل في السعي وراء المعرفة ليس هو أن نصبح آلهة، بل أن نكون قريبين من الله بالخضوع إليه كعبيد له، في ظل ظروف للحياة يجد المرء نفسه فيها.\nوجد أسلافنا في الإسلام ضالتهم، في ظل ما خاضوه من ظروف، من خلال الاستفادة من ربيع المعرفة النبوية. إذا وجدنا، بفضل الله، طريقنا من داخل ظروفنا الخاصة، مهما اختلف الأمر، فسيكون بالنقر على نفس المصدر. وإذا بدا لنا أن ظروفنا التاريخية والاجتماعية بحاجة إلى شيء من الاختلاف الجذري عن الطريقة التي فهم بها أسلافُنا الأشياء، فقد يكون مناط الأمر أننا لا نفهم ظروفنا الخاصة بشكل جيد بما فيه الكفاية. إن من يعرف نفسه يعرف ربه، وهذا يتعلق بالظروف التي تتغير وكذلك الظروف التي لا تتغير، وها نحن مجددًا بين الخط الفاصل بين “اللاهوتية” و “الفلسفية” البحتة كما يجب أن يكون.\nالظروف الحديثة ودور علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر\nإذن فما هي الخواص التي تميز الظروف المعاصرة التي قد تقتضي تغييراً في دور وشكل علم الكلام التحليلي الإسلامي من دور علم الكلام في الماضي؟ إذا ما اعتبرنا التغييرات الهيكلية في المجتمع الناشئة عن التعليم الحديث وتقنية الاتصالات – ما يمكن أن نسميه نمو الطبقة الوسطى الفكرية. في الماضي، كان الكلام وغيره من أشكال الخطاب العلمي يقتصر إلى حد كبير على النخبة العلمية. فالغزالي، على سبيل المثال، ثبًط همًة عامة الناس من التعرض للكلام؛ لكن ابن رشد اتهمه بانتهاك أحد المعايير الأكثر صرامة للفصل الاستطرادي عن طريق نشر وسائل تخيلية جعلت المواضيع الفكرية أكثر سهولة بالنسبة للمواضيع الأقل تأهيلاً.\nفي هذا المقام، تواجه الشريعة الإسلامية سؤالاً حقيقياً فيما يتعلق بموقفها من الحداثة بالتوازي مع السؤال الذي تواجهه حول مسألة السياسات التشاركية. هل التعليم ذو قيمة عالمية، عبر جميع قطاعات المجتمع؟ أم أنه يجب أن يقتصر على قلة مختارة فقط، من أجل تجنب إزعاج العامة بالأسئلة غير الضرورية التي قد تربك النظام الديني والاجتماعي؟ قد نتوق إلى الأيام التي عرف فيها الجميع مكانهم، لكن الظروف الحديثة ليست عدائية. ليس من الممكن اقتصار نوع التعليم والوصول إلى المعلومات التي تخلق حاجة إلى الكلام على النخبة فقط. إن الفكرة القديمة لعزل الجمهور عن مثل هذا الخطاب هي من قبيل المفارقة التاريخية غير الواقعية. يواجه أفراد المجتمع في المجتمع الإسلامي تحديات كانت في الماضي تقتصر على العلماء: من توترات واضحة بين العلم الطبيعي والمعتقدات الدينية والتحديات المعرفية والأخلاقية التي يفرضها التنوع الأخلاقي والديني، وضرورات وأزمات سياسات المشاركة الحديثة والجدال العام.\nفي الأغلب، يبدو أن الدوائر التقليدية للمنح الإسلامية كانت تحاول الحفاظ على سياسة الإقصاء العدائية في خطاباتها، متوقعة أن يستمر الجمهور العام في حالة من التقليد المبارك. كان هذا واضحًا جليًا، في بعده السياسي، في بعض الردود على حركات “الربيع العربي”. المشكلة هي أن الجمهور الحديث ليس ضيق الأفق، حتى في العالم الإسلامي، إذ إنهم يطالبون بأمور وأدلة وتفسيرات وحقهم في طرح الأسئلة، فقد أصبحت الأسئلة لزامًا عليهم. وفي الفراغ الذي خلفته التوقعات التقليدية في عامة الناس لاستبعاد ما يفترض أنه لا يهمهم، قدمت الحركات الأصولية براهينهم وتفسيراتهم الخاصة. فبينهم وبين توائمهم الحداثية العلمانية، أقنعوا قطاعات كبيرة من المجتمع الإسلامي بأنهم محتكرين العقل والأدلة، وأن الشريعة الإسلامية مجرد خرافة، بلا أساس عقلاني من حيث العلم أو الدين.\nالمشكلة هي أن المنطق الأصولي ضعيف وفقر، إذ أنه في النهاية يقود الدائرة الكاملة إلى العلمانية بالمعنى الميتافيزيقي. ولكن بالنسبة للمسلمين المعاصرين من الطبقة الوسطى الفكرية، فبعض الأسباب أفضل من لا شيء، وقد تم حجز سبب ومنطق الشريعة الإسلامية في برج ابن رشد العاجي. إذن ما الذي يحدث؟ أدى توتر محاولة الحفاظ على البنية الاجتماعية و الاستطرادية العدائية في المجال السياسي، في ظل الظروف الحديثة للتعليم والتواصل، إلى تحويل النظام الملكي التقليدي القديم إلى دكتاتورية عسكرية ساحقة مقفلة في مباراة حياة أو موت ضد الأيديولوجيين المتطرفين.\nفي إطار المجال الأخلاقي والديني، كُسر الرابط بين التقوى والأخلاق، مما خلق مجالين منفصلين – أحدهما فيه تدين خارجي من دون ضمير أخلاقي، والآخر ليس فيه – بصراحة – لا تدين ولا أخلاق لأن القاعدة الوحيدة هي التناغم مع ثقافة المستهلك أو مع مراسيم الدول التي تتفكك شرعيتها بسرعة. في حالة العلوم، انجرف الجمهور في معضلة زائفة بين وجهة نظر عالمية دينية إسلامية وأخرى “علمية”، ليس فقط من خلال “علم” راسخ يجعل من المزاعم تتجاوز مجاله المعرفي، بل بغياب نهج فكري إسلامي لتناول المشكلة، إذ يتم هذا النهج بسهولة وصول الجمهور العام إليه ومتانته وتطوره الكافيين لمواجهة التحدي بشكل كلي.\nنتيجة ذلك هو انتشار الأصولية التي تصر على فرض “براهينها” في مجالات الفقه والسياسة، ولكنها تعارض أي تطبيق صارم للعقل في القضايا الفلسفية الكامنة وراء العلاقة بين العلوم الطبيعية وعلم الكلام. وهذا ينتج عنه حجة مفادها أننا نستطيع أن نستهلك المنتجات التقنية الحديثة في العلوم الحديثة، وأن نتطلع إلى تسخير التقنية الحديثة لغرض التمكين الإسلامي، دون أن نشارك في وجهة النظر العالمية التي نضحتها. بالنسبة للمسلمين المعاصرين، فإن المعرفة والواقع هما بين أيدي الماديين، في حين أن الإسلام هو ببساطة ثقافة وميثاق. وهذا الموقف لا يتعارض مع أعنف صور الطائفية الأصولية وأكثرها إثارة للخلاف، بل إنه يفضي إلى ذلك.\nعلى وجه التحديد، فإن الأصولية، كما أفهمها، تولد في مواجهة الاستحالة الظاهرة لإضفاء تفسير منطقي للاعتقاد الديني، والذي بدوره يحفز التخلي عن المسؤولية الفكرية. إنها تنشأ عندما يشعر المرء بأنه مجبر على الاختيار بين خسران ربه أو فقدان عقله، أو يختار فقدان عقله في محاولة للهروب من هاوية الخلط الأخلاقي واليأس الملحد الذي يفرضه احتمال خسران ربه. إن هيمنة التمييز الحديث لقيمة الحقيقة، من بين أمور أخرى، كان له دور أساسي في إنتاج هذه المعضلة. إن الترياق الوحيد لهذه المسألة هو توفير الموارد اللازمة للمسؤولية الفكرية الدينية التي من شأنها تمكين الطبقة الفكرية الإسلامية الوسطى من تقديم سبب منطقي لحياتها الدينية. هذا هو بالضبط دور الكلام بالنسبة للعالم الإسلامي الحديث: أن يعل هذه الموارد متاحة، ليس فقط للنخبة، بل أيضًا للجمهور العام.\nيجب أن يؤدي متكلّم المستقبل، المتكلم التحليلي المسلم المعاصر، دور المثقف العام. نحن بحاجة إلى إدماج تراثنا الروحي والفكري في مجموعة من القضايا التي تواجه الطبقة الفكرية الإسلامية الوسطى، ولا نريد فقط التخلي عنها لصالح خيال شاعري في ظل القرون الوسطى. من أجل القيام بذلك، لن نحتاج فقط إلى التدرب على هذه القضايا بدقة، أخلاقياً وفلسفيًا على المستوى العلمي، كما أننا سنكون بحاجة إلى إيجاد طرق متعددة لجعل هذا العمل مفيدًا ومتاحًا للجمهور، وهذا يقتضي شراكات منتجة مع الفنانين والإعلاميين لإيجاد طرق فعالة لفعل ما فعله الغزالي والرومي وغيرهم كثير من ذي قبل عن طريق نقل أفكار سليمة مجردة بأشكال تصورية، وإنتاج ثقافة إسلامية معاصرة زاخرة وغنية، سواء روحيًا أو فكريًا.\nبعض المهام الإلزامية لعلم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر\nأختم هذا المقال بمناقشة ثلاث أسئلة تتعلق بالمنهجية ونظرية المعرفة التي أثيرت من خلال آفاق علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر. السؤال الأول، الذي يتناول طبيعة علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر فيما يتعلق بالتراث القديم، ألا وهو الدور المعرفي للبعد الأخلاقي والبعد الأخلاقي للفلسفة المتعلقة بنظرية المعرفة. وهذا يمثل تحديًا يطرحه الفكر الحديث مدفوعًا بالتراث القديم، سواء كان ذلك في مظاهره الكلامية أو الفلسفية أو التصوفية. من المسلم به أن جميع هذه المظاهر الثلاث لها علاقة بين الحالة المعنوية والروحية والحالة المعرفية. وسواء كان هذا البعد المعرفي لـ “القلب” يعتبر قوة تتعدى العقل، أو ببساطة غياب عائق دون وضوح العقل، فيكون التأثير هو ذاته، وينظر إليه من منظور النموذج الأكاديمي الحديث. كان التبصر والوعي الفلسفي الحقيقي ثمرة للسنن الروحية والدينية، وليس مجرد شيء يمكن تحقيقه في محادثة في حفلات الكوكتيل، أو مجرد سعي وراء مكانة أكاديمية، واعتبرت الحياة الأخلاقية جزءً من المنهج الفلسفي. وفي هذا الصدد، ستتأثر الاستمرارية أو عدم الاستمرارية بين علم الكلام التحليلي الإسلامي والتراث القديم بكيفية تصور علم الكلام التحليلي الإسلامي وتحقيق ذاته في البيئة الأكاديمية المعاصرة التي سيعمل في ظلها لا محالة.\nوالسؤال الثاني الذي نواجهه هو ما إذا كانت الحدود المعرفية للتحليل السليم تقتصر على أهداف تجربة محتملة. إذا كنا نأمل في أي مشاركة منتجة ومتماسكة مع تحديات الفكر والثقافة الفلسفية الحديثة ما بعد الفلاسفة المثاليين، علينا التعامل مع هذا السؤال بعناية والكشف عما نخفيه. إن كيفية فعل ذلك من شأنه أن يميز نموذجين مختلفين بشكل أساسي – على الأقل، والمناقشات التي تُجرى بين العلماء الذين يعملون على هذه النماذج، دون أن يطرحوا هذا السؤال لأول مرة ويقروا بهذا الاختلاف، ستؤدي إلى إرباك حتمي. من بين أمور أخرى، ستحدد الإجابة على هذا السؤال درجة ونوع الاستمرارية التي قد تكون قائمة بين علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر والتراث القديم.\nفي إطار المناقشات الكلاسيكية، كان من الممكن طرح سؤال مماثل عما إذا كان نطاق العقل الخالص يمتد إلى ما وراء نطاق الحواس والتصور. بالنسبة إلى الفلاسفة كانت الإجابة ب “نعم” مدوية. كان الهدف من التعليم الفلسفي هو رفع مستوى الإدراك، لأولئك القادرين على ذلك، على مستوى التصور الجلي المحض. أما بالنسبة لأولئك الذين أنكروا هذه الإمكانية من حيث المبدأ، مثلهم مثل التجريبيين المعاصرين، فقد كان الرد أن إنكارهم يعكس حدود قدرتهم المعرفية فحسب.\nفي حين أن تعاطفي الفلسفي يكمن في جانب من التراث القديم هنا، فلا أعتقد أن التحدي المعاصر لهذا يمكن ببساطة تجاهله. إن السؤال في ذاته يشكل تحديًا مهمًا لعلم الكلام التحليلي الإسلامي المنهجي المعاصر. ومن بين أمور أخرى، سيحدد السؤال نهجنا المتبع في المشكلة الإلزامية للعلاقة بين علم اللاهوت والعلوم الطبيعية والدور الصحيح للأخير في الأول. لأنه إذا لم تتجاوز الحدود المعرفية للتحليل السليم أهداف التجربة الممكنة، فعندئذ يبدو أنه لا توجد طريقة ما حول هيمنة الأساليب والنتائج لمفهوم معين للعلوم الطبيعية (والفيزياء النظرية، على وجه التحديد) فوق ما هو جائز وما هو غير جائز لعلم اللاهوت التحليلي.\nهذا يقودنا إلى سؤال ثالث يتعلق بالعلاقة بين علم الكلام التحليلي الإسلامي والدراسات الإسلامية” في السياق المعاصر، فيما يتعلق بدور العلوم الاجتماعية. يبدو أن جزء من الخطاب الذي أرى أنه مخصصًا للدفاع عن عقيدة ترفض من حيث المبدأ إمكانية وجود أي نموذج فكري موحد يفهمه مصطلح “الإسلام”. وقد بدا للبعض، من بين هذه السلسة من علماء الاجتماع، أنه لا يزال بإمكانهم أن يشيروا بشكل متماسك إلى موضوع دراستهم (دون النظر عما يتضح أنه موجود في هذه العقيدة) وأن يتهربوا من الاتهامات الموحدة لـ “الجوهرية” عن طريق صياغة صيغ الجمع لمصطلحات خلافية (على سبيل المثال، “الإسلام”). من الواضح أن مفهوم “علم الكلام التحليلي الإسلامي” سيلقى اعتراضات من هذه الزاوية. هل نتحدث فقط عن “علم الكلام التحليلي الإسلامي”؟ الإجابة هي “لا”؛ والسبب هو – مرة أخرى – أن موضوع علم الكلام التحليلي الإسلامي ليس متجانسًا مع موضوع الدراسات الإسلامية.\nلكن هذا يثير تحديًا معرفيًا آخر يطرحه علم الكلام التحليلي الإسلامي المعاصر، وكما أن البرهان على أن حدود التحليل اللاهوتية لا تمتد إلى ما هو أبعد من التجربة المحتملة يتناسب وهيمنة العلوم الطبيعية، فإن هذا التحدي يتناسب وهيمنة العلوم الاجتماعية. لكن هذا ينبع من موقف حول طبيعة موضوع اللاهوت. يجب أن تكون أساليب المجال مناسبة للموضوع. إذا كانت أساليب العلوم الاجتماعية تؤخذ على أنها مهيمنة في سياق علم الكلام، فإن المعنى الضمني هو أن الله مجرد ظاهرة اجتماعية وبنية اجتماعية.\nإن البرهان على هذه الهيمنة سيظهر لا محالة، وذلك على أساس الملاحظة بأن علم الكلام، مثل أي مجال، هو نشاط اجتماعي حتمي. ولكن حتى لو سلمنا، من أجل البرهان، بأن ذلك ينبع من أن أي أفكار محتملة عن الله هي بنى اجتماعية، فإن ذلك لا يتبع الفكرة بأن الله مجرد بنية اجتماعية. ومع ذلك، يتبع ذلك بالضرورة أن فكرة الله بنية اجتماعي هي في حد ذاتها بنية اجتماعية، وأن تداول مثل هذه الأفكار بين المسلمين ظاهرة اجتماعية. قد يرفض أنصار الفلسفة البنائية أي إنكار بأن هذه الظاهرة الاجتماعية تسمى “الإسلام” أيضًا، لكن هذه الظاهرة الاجتماعية ستكون بالضرورة مختلفة تمامًا عن ظاهرة اجتماعية أخرى تتألف من إيمان مشترك بالله أو فكرة الله أكثر من كونه مجرد بنية اجتماعي. وستتميز هذه الظاهرة الاجتماعية الأخيرة عادة بإنكار قوي بأن الأولى، بصحيح العبارة، “إسلامية”. لذا فإن هيمنة أساليب العلوم الاجتماعية في علم الكلام ستقتضي بالضرورة “إسلامًا” مختلفًا تمامًا وعلم كلام تحليلي إسلامي مختلف، ليس موضوع أحدهما هو الله أو علاقته بالخلق، بل فئة ما من الظواهر الاجتماعية التي تتكون من بُنى اجتماعية، سواء كانت استطرادية أو عملية، يشار إليها في هذه المصطلحات.\nلذا، فإن فكرة علم الكلام التحليلي الإسلامي، كما تم تعريفها في بداية هذا المقال، تحول دون الهيمنة المنهجية للعلوم الاجتماعية، إلى جانب كلا من هيمنة التاريخ المعرفية والوجودية، لكن هذا لا يعني أن العلوم الاجتماعية ليس لها دور تمارسه، بل إن لها دور حاسم وجوهري. لا يمكن لعلم الكلام التحليلي الإسلامي المضي قدمًا من دون دراسة متعمقة لأفكار تاريخية مختلفة، وتعبيرات عن الأفكار، حول موضوعه الصحيح. يمكننا أن نسلّم بأن هذه الأفكار عن الله تتأثر بشكل حتمي بالظروف الاجتماعية، من دون التوصل إلى الاستدلال الكاذب بأن الله هو بنية اجتماعية. وبالتالي، فإن الوعي الكامل بالظروف الاجتماعية التاريخية وأبعاد تلك المادة الحيوية هي ضرورية للفهم بنفس بقدر أبعاد ظروفنا في تحقيق الفهم. ولذات السبب، يجب أن يكون لدى عالم الفلك وعي كامل بالأمور الطارئة المادية حول تلسكوبه، وكيف يمكن أن يؤثر ذلك في نظرته إلى النجوم.\nمع تغير الظروف التاريخية، واجه المسلمون دائمًا تحديات فكرية جديدة وفريدة من نوعها، وقد تصدوا لها بتسخير موارد القرآن والسنة وأثرنا الفكري بطرق أصلية مناسبة. وهذا يقتضي عملية تعاونية من النقاش والتصحيح الذاتي، والسعي إلى الحفاظ على الصلة الصحيحة بمصادرنا النبوية أثناء تطبيقها عند التنقل بين الواقع الجديد والمتغير الذي يضعه الله بحكمته أمامنا باستمرار. ما حاولت عرضه هنا هو مساهمة متواضعة في هذه المناقشة، حيث ركزت على الحفاظ على الوساطة الفكرية للعقل المسلم، من خلال توخي الوضوح بشأن طبيعة مشروعنا المتبادل وغرضه وأساليبه ومعاييره، إلى جانب استجابتها لسياقنا المعاصر. وغني عن القول إن كل شيء هنا ليس مفتوحًا فحسب، بل أيضًا في حاجة مُلحة إلى تحقيق نقدي صادق، لذلك أنا أدعو القارئ إليه بحماس وشوق. نحن على طريق هذا المسعى معًا. والله أعلم.\n انظر ريتشارد سوينبرن. الثبات على الإيمان بالله (الطبعة الثانية). (2016: دار النشر بجامعة أكسفورد) ؛ ألفين بلانتيجا. أين يكمن الصراع فعليًا؟ العلم والدين والطبيعية. (2011: دار النشر بجامعة أكسفورد)؛ روبرت آدامز. الصالحات المحدودة واللامحدودة: إطار للأخلاقيات. (2002: دار النشر بجامعة أكسفورد).\n المقدمة، فرانز روزنتال، ترجمة. مطبعة جامعة برينستون: برينستون، 1967، ص 363.\n إدوارد مود “موقف الغزالي من” الدليل الثاني “للفلاسفة بشأن خلود الحياة، في المناقشة الأولى تهافت الفلاسفة،” صوفيا، 2015.\n بوثيوس، مواساة الفلسفة، بي. جي. والش، ترجمة: دار النشر بجامعة أكسفورد، 1999، أوغسطين. اعترافات، هنري تشادويك، ترجمة: دار النشر بجامعة أكسفورد، 1998، جون فيلوبونوس. ضد أرسطو بشأن خلود الحياة الدنيا. الأصوليون المسيحيون، ترجمة: بلومسبري، لندن – نيويورك، 2014.\n توماس إس. كوهن، هيكل الثورات العلمية. مطبعة جامعة شيكاغو، 1962\n كارل بوبر. Logik der Forschung. Verlag von Julius Springer، Vienna. 1992.\n انظر أبو حامد الغزالي. الاقتصاد في الاعتقاد، علاء الدين محمد يعقوب، ترجمة: مطبعة جامعة شيكاغو، 2013، وابن رشد. فضل المعقل (دراسة حاسمة)، تشارلز بتروورث، ترجمة: بريغهام يونغ ينوفرستي بريس، بروفو، أوتاه، 2008.\nأسبابُ شكِ المسلم في إسلامه؟ تحليل كمي\nDr. Omar Edward Moad is Associate Professor of Philosophy in the Department of Humanities, Qatar University. He has published numerous articles on Islamic philosophy and comparative moral epistemology, as well as a textbook, Logic and Critical Thinking: An Introduction for Muslim Students (2017: Kazi Publications).\nThe Pursuit of Truth | Qur’anic Miracles Part 1\nThe Light of Sincerity and the Fire of Hypocrisy | Qur’anic Parables Part 1\nWeekly Checklist | Keeping Connected to the Qur’an


عدد الحالات آخذ في الازدياد: تم العثور على عدوى زيكا في 20 شخصًا في ألمانيا - ممارسة ناتوروباتشيك - 2021\nعدد الحالات آخذ في الازدياد: تم العثور على عدوى زيكا في 20 شخصًا في ألمانيا\nتنتشر الإصابات بفيروس زيكا بشكل متزايد من أمريكا الجنوبية وتم بالفعل تسجيل 20 حالة في ألمانيا. (الصورة: photogoricki / fotolia.com)\nعدد الإصابات بفيروس زيكا في ألمانيا مستمر في الارتفاع\nفيروس زيكا ، الذي يسبب حاليًا قلقًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم ، مستمر في الانتشار. تم الإبلاغ عن عدد متزايد من الإصابات من بلدان أمريكا الجنوبية والوسطى. حتى الآن ، أصبحت 20 حالة إصابة بفيروس زيكا معروفة في ألمانيا.\n20 إصابة مؤكدة بفيروس زيكا في ألمانيا\nمنذ بضعة أشهر حتى الآن ، ينتشر فيروس زيكا الخطير في العديد من البلدان في أمريكا الوسطى والجنوبية. من حين لآخر ، تم إحضار العامل الممرض إلى أجزاء أخرى من العالم بواسطة المسافرين. أعلنت منظمة الصحة العالمية (WHO) الآن حالة طوارئ صحية عالمية بسبب الفيروس. أصبحت بعض الحالات معروفة بالفعل في هذا البلد. قبل أيام قليلة فقط ، تم تأكيد المزيد من الإصابات بفيروس زيكا في ألمانيا. أعلن معهد هامبورغ بيرنهارد نوخت للطب الاستوائي (BNITM) أنه تم حتى الآن تشخيص ما مجموعه 20 شخصًا في جمهورية ألمانيا الاتحادية بعدوى زيكا.\nأصيب جميع المصابين في أمريكا اللاتينية\nيُعد معهد برنارد نوخت حاليًا المختبر المرجعي الوحيد لفيروس زيكا في ألمانيا. وفقًا للخبراء ، فإن اكتشاف هذا العامل الممرض ، الذي ينتقل بشكل أساسي عن طريق البعوض ، يعتبر صعبًا. وبحسب تقرير لوكالة الأنباء الألمانية ، لا توجد نساء حوامل بين المتضررين. وبحسب المعلومات ، أصيب جميع المصابين أثناء سفرهم في أمريكا اللاتينية. كما أوضح المتخصص دينيس تاب ، يواصل المعهد توقع أعداد متزايدة من الحالات.\nتشوهات الجمجمة عند الأطفال\nإن فيروس زيكا ليس قاتلاً ، ووفقًا لخبراء الصحة ، يتسبب في ظهور أعراض تشبه أعراض الأنفلونزا في حوالي 20 بالمائة من المصابين. ومع ذلك ، يشتبه أيضًا في أن العامل الممرض يتسبب في حدوث تشوهات في الجمجمة عند الأطفال حديثي الولادة. مع هذه الميزة التنموية ، التي تسمى صغر الرأس ، يولد الأطفال برأس صغير بشكل غير عادي ، مما قد يؤدي إلى تشوهات في الدماغ ، تؤدي في معظمها إلى إعاقة ذهنية. ومع ذلك ، لم يثبت بوضوح حتى الآن أن الفيروس هو الزناد.\nيجب أن يخضع بعض الأشخاص للاختبار\nبناءً على نصيحة معهد Bernhard Nocht ، يجب فحص أي شخص يعود من رحلة إلى المناطق المدارية ولديه أعراض نموذجية مثل الحمى والصداع وآلام العضلات والمفاصل والطفح الجلدي والتهاب الملتحمة غير القيحي للعين باستخدام اختبار معمل. في بعض الحالات ، يجب أيضًا إجراء الفحوصات إذا عدت من منطقة موبوءة ولكن ليس لديك أعراض. ووفقًا لرسالة المعهد ، فإن هذا ينطبق على النساء الحوامل العائدات حاليًا والمسافرين الذكور العائدين مع شريك جنسي حامل. (ميلادي)\nالكلمات: ممارسة ناتوروباتشيك المواضيع العلاج الطبيعي\nالمطارات: اليوغا تهدئك قبل الإقلاع\nتزيد أدوية خفض الكوليسترول من خطر الإصابة بمرض السكري من النوع 2\nدراسة جديدة: مرض رئوي حاد بسبب تناول النقانق؟\nأمراض المعدة المزمنة لها تأثير مباشر على دماغنا\nتحذير بشأن السيجارة الأولى - ما يقرب من 70 في المائة أصبحوا مدخنين\nالعثور على الأجزاء البلاستيكية: يتذكر Iglo الكريمة والسبانخ المجمدة من السوبر ماركت\nهل الشعور بالوحدة غالبًا هو أول علامة على مرض الزهايمر؟\nCopyright 2021 https://thebossofmylife.com عدد الحالات آخذ في الازدياد: تم العثور على عدوى زيكا في 20 شخصًا في ألمانيا


خبر سار لسكان هذه الولاية .. إنترنت مجاني في جميع خطوط المترو | هيومن فويس\nالرئيسية/لاجئون/خبر سار لسكان هذه الولاية .. إنترنت مجاني في جميع خطوط المترو\nبدأت بلدية إسطنبول الكبرى استخدام خدمة الإنترنت المجانية في جميع خطوط المترو في المدينة التي يتنقل فيها ملايين الأشخاص يوميا عبر المواصلات العامة.\nوتم تنفيذ قرار خدمة الإنترنت في المترو، الذي اتخذه مجلس بلدية إسطنبول الكبرى في أكتوبر، لأول مرة على خط مترو Yenikapı-Hacıosman.\nوأصبح تطبيق Wi-Fi المجاني متاح الآن لسكان إسطنبول في جميع المحطات المغلقة تحت اسم Blue Zone.\nوذكرت قناة ntv أنه من الآن فصاعدًا، سيتمكن الركاب من الاستفادة من خدمة الواي فاي المجانية على جميع الخطوط.\nومترو إسطنبول هو شبكة سكك حديدية سريعة تخدم مدينة إسطنبول، تركيا، يتم تشغيله من قبل شركة مترو إسطنبول، وهي مؤسسة عامة، تدار من قبل بلدية إسطنبول الكبرى.\nويبلغ عدد خطوط المترو في اسطنبول سبعة خطوط، إضافة إلى 6 خطوط أخرى تحت الإنشاء.\nتطورات جديدة بأسعار الليرة التركية والذهب ليوم الجمعة..تابعوا نشرة المساء\nتم تحديد 15 ألف منطقة.. وزير التربية والتعليم يدلي بتصريحات عاجلة ويزف الأخبار السارة


الوطن سبورت | بث مباشر لحظة بلحظة.. الأهلي 0-0 البنك الأهلي.. نهاية المباراة\nبث مباشر لحظة بلحظة.. الأهلي 0-0 البنك الأهلي.. نهاية المباراة\n04:41 م | الأحد 17 يناير 2021\nوليد سليمان أساسيا في تشكيل الأهلي أمام البنك الأهلي\nبعد الإصرار على مشاركته أساسيا.. غليان في هجوم الأهلي بسبب بواليا\nمصدر بالأهلي: كريم فؤاد في حساباتنا.. وإنبي يسعى للاستفادة المادية\nيقدم «الوطن سبورت» لقرائه ومتابعيه، خدمة بث مباشر لحظة بلحظة لمباراة الأهلي والبنك الأهلي، اليوم الأحد، التى تقام على استاد المكس في الإسكندرية، ضمن مباريات الجولة الثامنة من مسابقة الدوري المصري الممتاز، ويسعى النادي الأهلي لاستكمال مشوار انتصاراته ومواصلة تصدر جدول ترتيب مسابقة الدوري المصري الممتاز، حيث يحتل النادي الأهلي جدول ترتيب المسابقة برصيد 16 نقطة.\nق 97 : ضغط هجومي كامل بجميع الخطوط من لاعبي النادي الأهلي بحثا عن الهدف الأول.\nق 93 : خطأ لصالح النادي الأهلي في وسط ملعب البنك الأهلي من جهة اليمين.\nق 90 : 7 دقائق وقت محتسب بدل ضائع لأحداث الشوط الثاني.\nق 89 : تراجع كامل من جميع لاعبي البنك الأهلي إلى وسط الملعب الدفاعي للفريق في محاولة للحفاظ على النتيجة الحالية.\nق 86 : بطاقة صفراء من نصيب محمد مجدي لاعب البنك الأهلي لتعمد إهدار الوقت.\nق 85 : ضغط هجومي قوي من لاعبي النادي الأهلي بحثا عن الهدف الأول في المباراة.\nق 81 : تبديل للأهلي بدخول طاهر محمد طاهر وخروج محمود كهربا\nق 80: تسديدة مباغتة عن طرق محمد شريف لاعب النادي الاهلي من داخل منطقة جزاء البنك الأهلي مرت إلى جوار القائم الأيسر للمرمى.\nق 77 : تسديدة قوية عن طريق والتر بواليا لاعب النادي الاهلي من على حدود منطقة الجزاء مرت بشكل قريب نسبيا أعلى العارضة العلوية لمرمى الحارس محمود الزنفلي.\nق 75 : محاولات من لاعبي البنك الأهلي لسحب السيطرة في مناطق وسط الملعب من أمام اقدام لاعبي النادي الأهلي.\nق 72 : تسلل على أحمد علي كامل مهاجم البنك الأهلي نتيجة تمركز خاطئ خلف مدافعي النادي الأهلي.\nق 70 : رمية تماس لصالح البنك الأهلي في وسط الملعب الدفاعي من جهة اليمين.\nق 65 : التبديل الثاني للنادي الأهلي، دخول محمد شريف وخروج محمد هاني\nق 60 : حكم المباراة يلغي هدف أيمن أشرف بعد مراجعة الفار\nق 58 : أيمن أشرف يسجل للنادي الأهلي بعد تنفيذ الركلة الحرة المباشرة للنادي الأهلي عن طريق علي معلول بتمريرة عرضية إلى داخل منطقة الجزاء تسببت بعشوائية كبيرة بين لاعبي الفريقين أمام المرمى أنهاها أيمن اشرف برأسية متقنة وضعت الكرة داخل الشباك.\nق 56 : ركلة ركنية للنادي الأهلي على يسار مرمى البنك الأهلي، نفذت بمجموعة من التمريرات القصيرة انتهت بعرضية قوية إلى داخل منطقة الجزاء مرت من جميع لاعبي الفريقين دون أي خطورة على مرمى الحارس محمود الزنفلي.\nق 50 : محاولة هجومية أولى للبنك الأهلي بعرضية من الجبهة اليمنى غلى داخل منطقة الجزاء استقبلها المهاجم أحمد علي كامل بتسديدة مباشرة مرت إلى جوار القائم الأيسر لمرمى الحارس محمد الشناوي.\nق 48 : تسديدة قوية عن طريق والتر بواليا لاعب النادي الاهلي من داخل منطقة جزاء البنك الأهلي تصدى لها الحارس محمود الزنفلي بصعوبة على مرتين.\nق 47 : بداية حذرة من لاعبي الفريقين في بداية أحداث الشوط الثاني.\nق 44 : ضغط هجومي من لاعبي النادي الأهلي بحثا عن الهدف الأول قبل نهاية الشوط الأول.\nق 42 : خطأ لصالح النادي الأهلي في وسط الملعب من جهة اليمين ضد أحمد علي كامل.\nق 39 : هدوء نسبي في نسق المباراة خلال الدقائق الحالية مع إنحصار الكرة في مناطق وسط الملعب.\nق 35 : ركلة ركنية للنادي الأهلي على يسار مرمى البنك الأهلي، نفذها علي معلول بعرضية إلى داخل منطقة الجزاء تحولت مباشرة بإتجاه المرمى لكن الحارس محمود الزنفلي تمكن من قراءة الكرة وإنهاء الخطورة في الوقت المناسب.\nق 29 : التبديل الأول للنادي الأهلي إضطراريا يدخول والتر بواليا وخروج وليد سليمان\nق 27 : خطأ لصالح النادي الأهلي في مكان جيد بالقرب من حدود الزاوية اليسرى لمنطقة جزاء البنك الأهلي ضد محمد سلامة.\nق 26 : توقف المباراة لإصابة وليد سليمان لاعب النادي الأهلي.\nق 25 : ركلة ركنية للنادي الأهلي على يسار مرمى البنك الأهلي، نفذت بتمريرة قصيرة لحسين الشحات الذي أرسل كرة عرضية متقنة إلى داخل منطقة الجزاء إرتقى لها المدافع المتقدم بدر بانون برأسية قوية مرت بشكل قريب للغاية إلى جوار القائم الأيسر للحارس محمود الزنفلي.\nق 21 : تحسن نسبي في أداء لاعبي البنك الأهلي خلال الدقائق الحالية على مستوى السيطرة على الكرة في وسط الملعب.\nق 18 :محاولة هجومية خطيرة للنادي الأهلي بإختراق من حسين السيد للجبهة اليسرى للبنك الأهلي أنهاها بعرضية أرضية إلى داخل منطقة الجزاء أبعدها الحارس محمود الزنفلي في الوقت المناسب تماما قبل أقدام محمود كهربا.\nق 14 : خطأ لصالح البنك الأهلي في وسط الملعب الدفاعي من على حدود منطقة جزاء الفريق ضد محمود كهربا.\nق 12 : رمية تناس لصالح البنك الأهلي في وسط الملعب الدفاعي للفريق من جهة اليسار.\nق 11 : حذر واضح في أداء لاعبي البنك الأهلي في المباراة من انطلاقها وحتى الآن.\nق 10: تسديدة مباغتة عن طريق حمدي فتحي من خارج حدود منطقة جزاء البنك الأهلي مرت بشكل قريب للغاية أعلى العارضة العلوية لمرمى الحارس محمود الزنفلي.\nق 8 : محاولة هجومية أولى للنادي الأهلي بعرضية من الجبهة اليسرى عن طريق علي معلول أبعدها مدافع البنك الأهلي في الوقت المناسب قبل رأس حمدي فتحي المواجه تماما للمرمى وابعد الكرة إلى ركلة ركنية.\nق 6 : ركلة ركنية أولى للنادي الأهلي على يسار مرمى البنك الأهلي، نفذت بعرضية إلى داخل منطقة الجزاء استقبلها وليد سليمان بتسديدة قوية تصدى لها الحارس محمود الزنفلي ببراعة وأنقذ مرماه.\nق 3 : رمية تماس لصالح النادي الأهلي في وسط الملعب من جهة اليسار\nق 1 : بداية هادئة من لاعبي الفريقين في أولى دقائق المباراة.\nخط الدفاع: محمد هاني، أيمن أشرف، بدر بانون، علي معلول\nخط الوسط: حمدي فتحي، ديانج، قفشة\nخط الهجوم: وليد سليمان، كهربا، حسين الشحات\nدكة بدلاء الأهلي..\nعلي لطفي، بيكهام، ياسر إبراهيم، محمد شريف، عمرو السولية، سعد سمير، أكرم توفيق، بواليا، طاهر محمد طاهر\nبينما استبعد كلا من..\nمحمود وحيد، رامي ربيعة، مصطفى شوبير\nوفيما يلي تشكيل البنك الأهلي :-\nالبدلاء: - محمود قاعود - أحمد ياسر - بهاء مجدي - أحمد السعدني - أمير مدحت - حسام الصانع - محمد مثناني - أحمد إبراهيم ياسين - شادي رضوان.


العراق تفرض حظر تجوال في بغداد.. بحجة المندسين!!\nالعراق تفرض حظر تجوال في بغداد.. بحجة المندسين!!!\nأعلنت السلطات العراقية فرض حظر التجوال في العاصمة بغداد ابتداءً منتصف ليل اليوم الاثنين، لمدة ست ساعات، لحماية المتظاهرين ومنع المندسين من استهدافهم، بحسب ما زعمت سلطات البلاد.\nهذا وأعلنت قيادة عمليات بغداد، اليوم الاثنين، فرض حظر شامل للتجوال من الساعة 12 ليلاً ولغاية الساعة السادسة صباحاً.\nونشرت وكالة الأنباء العرافية بياناً للجيش العراقي يدعو فيه إلى: “فرض حظر التجوال للأشخاص وسير المركبات والدراجات النارية والهوائية والعربات من الساعة 12 ليلاً، ولغاية الساعة السادسة صباحاً”، مبيناً أن “قرار الحظر جاء من أجل حماية المتظاهرين ومنع المندسين من استهدافهم”.\nوتزامن نشر البيان بعد أن شهد جسر الجمهورية المؤدي إلى المنطقة الخضراء في العاصمة العراقية، اشتباكات عنيفة بين قوات الشرطة من جهة والمتظاهرين من جهة أخرى. فيما ذكر مسؤولون عراقيون مقتل متظاهرين اثنين في اشتباكات بين قوى الأمن والمتظاهرين.\nوتجمع اليوم الاثنين مئات المحتجين قد تجمعوا، في ساحة التحرير بوسط بغداد لليوم الخامس على التوالي، في تحد جديد بعد ليلة طويلة من التظاهرات التي يقودها مواطنون يطالبون بـ”إسقاط النظام” استخدمت القوات الأمنية الغاز المسيل للدموع لتفريقهم.\nوقد خلف العنف أكثر من 74 قتيلاً بعضهم سقط بالرصاص الحي جنوباً، والبعض الآخر احتراقاً خلال إضرام النار في مقار أحزاب سياسية، بحسب مفوضية حقوق الإنسان.\nفيما يطالب المتظاهرون في عموم العراق باستقالة الحكومة وسن دستور جديد وتغيير الطبقة السياسية الحاكمة في هذا البلد الذي يحتل المرتبة الـ12 بين الدول الأكثر فساداً في العالم.\n# الاحتجاجاتالجيشالعراقيالعراقالمظاهراتحظر التجوالساحة التجرير\nPrevالسابقالسعودية تثمّن جهود واشنطن وحلفائها بالقضاء على البغدادي\nالتاليالصدر يدعو إلى انتخابات تشريعية مبكرةNext\nPrevالعراق تصدر مذكرة توقيف بحق رئيس مجلس محافظة بابل\nالصدر يدعو إلى انتخابات تشريعية مبكرةNext


درجة الماجستير درامن (Porsgrunn) - ماجستير في درامن (Porsgrunn) 2018\nبحث هنا للماجستير في درامن (Porsgrunn).سيد درامن (Porsgrunn)\nالبحث سيدك في درامن (Porsgrunn) هنا!\nPORSGRUNN هي مدينة وبلدية في البلاد تيليمارك النرويج. المدينة تشتهر توفير التعليم بأسعار معقولة. الكليات في هذه المنطقة توفر التعليم الجيد لكل من الطلاب المحليين والاجانب.\nدرجة الماجستير درامن (Porsgrunn) الحصول على سيدك من أفضل كليات إدارة الأعمال والجامعات في درامن (Porsgrunn). البحث درجة الماجستير الخاص في درامن (Porsgrunn) هنا!\nالكل (10) درجات الماجستير (6) ماجستير في العلوم (4)\nنروج درامن (Porsgrunn)\nالماجستير في هندسة النظم\nدراسه في الجامعة دوام كامل دوام جزئي 6 دراسيين January 2018 نروج Porsgrunn درامن Rauland + 3 المزيد\nبرنامج الماجستير في هندسة النظم في NISE هو برنامج فريد من نوعه في النرويج بسبب التعاون الوثيق وملتزمة مع شركات التكنولوجيا العالية الدولية والرائدة. [+]\nبرنامج الماجستير في هندسة النظم في NISE هو برنامج فريد من نوعه في النرويج بسبب التعاون الوثيق وملتزمة مع شركات التكنولوجيا العالية الدولية والرائدة.\nنحن نتعاون مع شركائنا في الصناعة وتقديم التدريب في مجموعة متنوعة من الشركات! يمكنك أيضا دراسة برنامج الماجستير في هندسة النظم بدوام جزئي إذا كنت تعمل بالفعل في شركة أو يمكنك دراسة الدورات واحدة (مع أو بدون نقاط الدراسة) إذا كنت مهتما بمعرفة المزيد حول هندسة النظم والغمري.... [-]\nالماجستير في هندسة النظم مع النظم المضمنة\nدراسه في الجامعة دوام كامل 4 دراسيين January 2018 نروج Porsgrunn درامن Rauland + 2 المزيد\nهندسة النظم هو وسيلة معترف بها على نطاق واسع لتطوير النظم في الصناعات مثل صناعة السيارات والنفط، وأجهزة الكمبيوتر والشبكات والاتصالات، والبحث والتطوير. [+]\nالماجستير في هندسة النظم مع الأنظمة المدمجة\nهندسة النظم هو وسيلة معترف بها على نطاق واسع لتطوير النظم في الصناعات مثل صناعة السيارات والنفط، وأجهزة الكمبيوتر والشبكات والاتصالات، والبحث والتطوير.\nما هو هندسة النظم\nتتطلب المعقدة مشروعات الصناعات مشاركة من مختلف المهن. ومن الأهمية بمكان أن جميع المشاركين في هذه المشاريع تستخدم نفس المنهجية، التي يستخدمونها لغة مشتركة يفهمها الجميع.... [-]\nالتكنولوجيا الأكثر إثارة يحدث على المستوى الجزئي والنانو ويمكنك أن تصبح خبيرا في هذه الدولة ما توصلت إليه التكنولوجيا. نحن نقدم لكم برنامج لمنح درجة الماجستير في الدقيقة ونانو نظم التكنولوجيا، والتي ستفتح الأبواب على وظائف مثيرة في العديد من فروع مختلفة. [+]\nدرجة الماجستير في الدقيقة ونانو نظم تكنولوجيا هو برنامج الدراسة لمدة عامين وهذا هو متعدد التخصصات مع عناصر من الالكترونيات والميكانيكا والفيزياء، والكيمياء، والرياضيات، والنمذجة، والتكنولوجيا العملية. والهدف من هذه الدراسة هو تأهيل المرشحين الناجحين لبيئة العمل في متنوعة مايكرو ونانو أنظمة التكنولوجيا. في الصناعة وكذلك في الأوساط الأكاديمية والمؤسسات البحثية والهيئات الحكومية. وتغطي الدراسات سلسلة الإنتاج بأكملها، بما في ذلك تصميم وتصنيع وتوصيف النظم الصغيرة والمتناهية الصغر.... [-]\nويهدف برنامج الماجستير للطلاب تهدف نحو المناصب الإدارية داخل المجتمع البحري. الصناعة البحرية وصناعة دولية للغاية والمعولمة مع الكثير من التحديات والفرص. [+]\nالنرويج، باعتبارها واحدة من أكبر، الأكثر ابتكارا والمعرفة القائمة على الدول الشحن في العالم، واحدة من القطاعات البحرية الأكثر اكتمالا في العالم، ما يسمى النرويجية العنقودية البحرية. هذه المجموعة تشكل الأساس لاختصاص البحري الفريد وقدرة عالية على مزيد من الابتكارات. مرحبا بكم في برنامج الدراسة فريدة من نوعها في الكتلة البحرية الأكثر إثارة في العالم.... [-]\nدرجة الماجستير في العلوم البيئية\nدراسه في الجامعة دوام كامل 4 دراسيين January 2018 نروج Porsgrunn\nالعلوم البيئية هو حقل أكاديمي متعدد التخصصات يجمع بين العلوم الفيزيائية والبيولوجية، (بما في ذلك ولكن لا تقتصر على البيئة، الكيمياء، الأحياء، علوم التربة والمياه والجيولوجيا وعلوم الغلاف الجوي) لدراسة البيئة، وإيجاد حلول للمشاكل البيئية. [+]\nالعلوم البيئية هو حقل أكاديمي متعدد التخصصات يجمع بين العلوم الفيزيائية والبيولوجية، (بما في ذلك ولكن لا تقتصر على البيئة، الكيمياء، الأحياء، علوم التربة والمياه والجيولوجيا وعلوم الغلاف الجوي) لدراسة البيئة، وإيجاد حلول للمشاكل البيئية.\nيوفر العلوم البيئية نهجا متكاملا، الكمي، ومتعدد التخصصات لدراسة الأنظمة البيئية.\nوسيتم التركيز على كيف ولماذا استراتيجيات الإدارة المختلفة يمكن أن تسهم في الاستخدام المستدام والحفاظ على / حماية واسترداد الموارد الطبيعية والبيئية. برنامج الدراسة هو البحث والإدارة الموجهة، ويقدم تجربة شاملة المختبرية والميدانية.... [-]\nالماجستير المشترك في بيئة جبال الألب\nالبيئة جبال الألب هي المجال الأكاديمي مع التركيز على كيفية تأثير العوامل البيئية، والحيوية توزيع وديناميات الأنواع والسكان في بيئات جبال الألب. [+]\nالماجستير المشترك في جبال الألب البيئة\nالبيئة جبال الألب هي المجال الأكاديمي مع التركيز على كيفية تأثير العوامل البيئية، والحيوية توزيع وديناميات الأنواع والسكان في بيئات جبال الألب.\nلماذا جبال الألب البيئة؟\nوستوفر هذه الدراسة الطلاب بفهم أفضل وأوسع من التحديات والتهديدات التي تواجه البيئات جبال الألب في الحاضر والمستقبل. من خلال المحاضرات والعمل الميداني / مختبر يمارس سوف الطلاب على اكتساب المعرفة النظرية اللازمة والمهارات العملية للشروع الإدارة المستدامة واستراتيجيات الحفظ في المناطق الألبية، والقيام بذلك وفقا للمبادئ التوجيهية الأخلاقية والعلمية. سيتم تسليط الضوء على الممارسات البيئة وإدارة النظم الإيكولوجية جبال الألب في النرويج (شمالية) وسلوفاكيا (المعتدلة).... [-]\nLink to and share "درجة الماجستير درامن (Porsgrunn) - ماجستير في درامن (Porsgrunn) 2018"


آلات المحاجر رومانيا. الوظائف ذات الصلة . محطم في بيع بريسبان رسوم محطم ملموسة بريسبان . معدات تعدين الفحم في رومانيا مزايا تعدين الفحم في,موقع ئي باي, آلة محطم، معدات, أنت تستطيع شراء نوعية ...\nآلات المحاجر رومانيا. الوظائف ذات الصلة المنتجات محلول مشروع تحليل الصدمات تبختر متعدد الآلات. المعد الزراعية السعر رومانيا المطرقة مطحنة الفحم محطم Eagle لتصميم التوضيح بالتطبيقات.\nالمحاجر ونشاط التحجير pdf - Marco Genovese. التحجير - الموسوعة, تجاوزات أصحاب المحاجر التى يصل عددها إلى 3000 محجر، بحسب تقرير, الحصول على السعر, كيفية كتابة تقرير التدريب الصيفي pdf; تقرير التدريب الميداني هندسة كيميائي.\nآلات المحاجر الصين تستخدم آلات المحاجر الصين,crusher price compactors تستخدم ماكينات المحاجر على نطاق و توظيف معدات المحاجر آلات CBcrusher أعلى محطم كسارات في الصين تعدين المحاجر كسارة غوتنغ atceu euالحديد\nآليات المحاجر آليات المحاجر. مراقب اليات ثقيله اهم المحاجر في فلسطين حتى نستطتيع أن نقدر المحاجر وعمليات التعدين في مصر يجب على المرء أن يفهم أن بدونها لن يكون هناك أي من الأهرامات العظيمة أو المعابد الكبرى وفي . 4.6/5 ...\n· معدات الطحن الآلي الذرة, خطة الأعمال,, المحاجر والركام، وإنتاج الطحن و خطة خطة طحن, سحق بذور عباد الشمسarjnvand آلات مطحنة عباد الشمس في كينيا الذرة الهندية طحن الحجر للبيع, الذرة النقالة .\nآلات المحاجر رومانيا deichblickeuالمحاجر محطم الفك الابتدائي اتصل بالمورد customer service الشركة العالمية للتعدين الشركة تعمل على توريد منتجات آلات ثقيلة و الشركة تعمل على توريد منتجات المحاجر والمناجم, الالات كسارة .الجرانيت .\nآلات المحاجر رومانيا السويد الحجر الجيري آلات صناعية المحجر. مطحنة الطحن الرقيقة سلسلة t130x هو منشأة جديدة مصممة من قبل خبراء sks مستندة على التحليل الإحصائي وعدد كبير من الاقتراحات من ...\nصفحة رئيسية آلات المحاجر كينيا منتجات. كسارة فكية متنقلة وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة فيها ومتانة. الأداء العام المتميز للآلات ينتج من تفاعل متناغم من جميع ...\nآلات البناء ATLAS من رومانيا - مستعمل للبيع\nآلات البناء ATLAS من رومانيا: 10 عدد عرضين, شاهد إعلانات جديدة و مستعملة آلات البناء ATLAS للبيع من رومانيا — Machineryline تونس\nآلات المحاجر رومانيا » عن آلة كسارة الحجر المستخدمة في, كسارات الصخور, التي تباع في كينيا; بيع آلات المصنع .... آلات المحاجر الصخور لكسارة في ... ابو دواود لاعمال المحاجر 17 حزيران (يونيو ...\nآلات المحاجر الصور آلات المحاجر رومانيا etspower مركز الصور شركة Officine Smac تنتج آلات للطلاء بالمينا وتزيين السيراميك والبلاط، آلات المحاجر التي يتم منها استخراج الصلصال والتدفقات والكتل المُجمعة و Feldpath من.\nآلات المشاركة في المحاجر من الجرانيت الات لاغالا لبب الجرانيت الصخور المحجر ألمانيا تصنيع هرم فرعون، أو للعمل فى المحاجر لإخراج الحجارة اللازمة لتشييد\n... الفك الصغيرة البوكسيت للبيع السعر في رومانيا\nكسارة فحم للبيع في رومانيا متاجر كسارات مستعمله من رومانيا. ... الجدول للبيع في غانا كسارة مطحنة الحصول على السعر >> البوكسيت محطم آلات المورد سري لانكا .\nمعدات التعدين رومانيا اسم معدات التعدين jann-werbung eu اقرأ أكثر جرارات ومعدات ثقيله cfae-frascati eu آلات المحاجر رومانيا ets-power asia آلات المحاجر رومانيا ets-power asia اقرأ أكثر تعدين الفحم المعدات\nالحجر الجيري المحاجر آلات وتستخدم كسارات sbm آلات طحن والحجر في المحاجر وصناعة التعدين، مثل مصنع سحق معدات التعدين، كسارة ملموسة، كسارة خام الحديد والحجر الجيري محطم، محطم الجرانيت.\nالتكنولوجيا والخدمات ماكينات المحاجر لصناعة التعدين في ماكينات النجارة في الجزائر الشركة المصنعة للمعدات التعدين. الصفحة الرئيسية > ط وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة فيها ومتانة.\nكيسي الصورة آلات كسارة\nآلات خام القفز مبدأ\nآلات عملية إثراء ركاز\nمارشال محطم الهند آلات التعدين الدولوميت


الجمرة الخبيثة - حالات العَدوى - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم\nالجمرة الخبيثة /\nالجمرة الخبيثة الجلدية الجمرة الخبيثة الاستنشاقية (داء ولسورتر) الجمرة الخبيثة المَعِديّة المعوية\nالجمرة الخبيثة anthrax هي عدوى خطيرة (وقد تكون مميتة) تنجم عن Bacillus anthracis، والتي قد تؤثِّر في الجلد، أو الرئتين، أو السبيل الهضمي في حالات نادرة.\nغالبًا ما تنجم العدوى عن الاحتكاك الجلدي، وقد تنجم عن استنشاق الأبواغ أو تناول اللحوم الملوثة.\nتشمل الأَعرَاض التحدبات الجلدية والبثور (إذا كانت العدوى ناجمة عن احتكاك جلدي مع العامل المسبب)، وصعوبة في التنفُّس وألم في الصدر (إذا كانت العدوى ناجمة عن استنشاق البكتيريا)، وألَم بطني وإسهال مُدمّى (إذا كانت العدوى ناجمة عن تناول لحوم ملوثة).\nغالبًا ما تشير الأَعرَاض إلى الإصابة، ويمكن تأكيد التشخيص عن طريق تحري البكتيريا في العينات المأخوذة من الأنسجة المصابة.\nيجري تلقيح الأشخاص المعرضين لخطر مرتفع للإصابة بالجمرة الخبيثة.\nينبغي إعطاء المضادَّات الحيوية مباشرةً بعد التعرض للعامل الممرض، وذلك للحد من خطر الموت.\nيمكن للجمرة الخبيثة أن تُصيب الحيوانات البرية والمواشي، مثل الأبقار والأغنام والماعز. تُنتج الجمرة الخبيثة أبواغًا يمكنها العيش لسنوات في التربة. تُصاب حيوانات الرعي بالعدوى عند تماسها بالأبواغ أو تناولها مع طعامها. وعادة ما تنتقل الجمرة الخبيثة إلى الأشخاص السليمين عند التماس مع الحيوانات المصابة أو منتجاتها (مثل الصوف والجلود والشعر). قد تمكث الجراثيم في المنتجات الحيوانية لسنوات طويلة، دون التمكن من قتلها بسهولة عن طريق البرودة أو الحرارة. حتى التماس البسيط يُحتمل أن يؤدي إلى العدوى. على الرغم من أن العدوى في المرضى عادة ما تحدث من خلال التماس الجلدي، إلا أنها قد تنجم أيضًا عن استنشاق البكتيريا أو تناول اللحوم الملوثة غير المطبوخة.\nقد تنتشر الجمرة الخبيثة من شخص لآخر بالتماس المباشر مع مريض مصاب أو التماس المباشر بجسم ملوث من قبل مريض مُصاب. ولكن قد لا تنتشر الجمرة الخبيثة من شخص لآخر إذا كانت ناجمة عن استنشاق الأبواغ (الجمرة الخبيثة الاستنشاقية inhalation anthrax) أو ناجمة عن تناول اللحوم الملوثة (الجمرة الخبيثة المعدية المعوية gastrointestinal anthrax).\nتُعد الجمرة الخبيثة من الأسلحة البيولوجية الأسلحَة البَيولوجِيَّة الحَربُ البَيولوجِيَّة هي استخدام العوامل المكروبية كأسلحة؛ ويُخالِفُ مثل هذا الاستخدام القانون الدولي ونادرًا ما حدث في أثناء الحرب الرسمية في التاريخ الحديث، وذلك على الرغم من الاستعدادات... قراءة المزيد المُحتملة، لأن بكتيريا الجمرة الخبيثة قد تنتشر عن طريق الهواء ويجري استنشاقها. ففي الهجوم البيولوجي الذي حدث في العام 2001، جرى نشر أبواغ الجمرة الخبيثة في الهواء عبر الولايات المتحدة الأمريكية عن طريق مكاتب البريد.\nتنتج بكتريا الجمرة الخبيثة العديد من السموم، والتي تسبب العديد من الأَعراض.\nتتباين أعراض الجمرة الخبيثة بحسب آلية انتقال العدوى: سواءً كانت من خلال الجلد، أو الاستنشاق، أو الجهاز الهضمي.\nتؤثر معظم حالات الجمرة الخبيثة في الجلد. تظهر تحدبات غير مؤلمة، ولكنها حاكة، وذات لون بني محمر بعد يوم إلى عشرة أيام من التعرض للجمرة الخبيثة. تُشكل الحدبة الجلدية فقاعة، قد تنفجر في النهاية تاركةً وراءها جُلبة سوداء black scab (منطقة متقشرة من الجلد أو خُشارة eschar)، مع منطقة متورمة حولها. قد تضخم العُقَد اللِّمفِية القريبة، ويشعر المريض بالتوعك (ألم عضلي، وصداع، وحمى، وغثيان، وتقيؤ أحيانًا). قد يستغرق الأمر عدة أسابيع قبل أن تتعافى الحدبة الجلدية ويزول التورم.\nيموت حوالى 10-20٪ من المرضى غير المعالجين، في حين تكون الوفاة نادرةً عند تقديم العلاج.\nالجمرة الخبيثة الاستنشاقية (داء ولسورتر)\nيُعد هذا النموذج الأكثر خطورة. وينتج عن استنشاق أبواغ الجمرة الخبيثة، غالبًا عند التعامل مع المنتجات الحيوانية الملوثة (مثل الجلود).\nقد تبقى الأبواغ في الرئتين لعدة أسابيع، ولكنها تدخل إلى كريات الدم البيضاء في نهاية المطاف، حيث تتحول إلى بكتيريا ناضجة وتتكاثر وتنتشر إلى العُقَد اللِّمفية في الصدر. تُنتج البكتيريا السموم التي تُسبب تورم وتعطل العقد اللمفية، ونزفها، وانتشار العدوى إلى البنى التشريحية المجاورة. تتراكم السوائل بين الرئتين وجدار الصدر.\nتتطور الأَعرَاض في غضون يوم إلى 6 أسابيع بعد التعرض. تكون الأعراض في البداية غامضة، ومشابهة لتلك الناجمة عن الأنفلونزا، وقد تترافق مع ألم عضلي بسيط، وحمى طفيفة، وانزعاج في الصدر، وسعال جاف. ولكن بعد بضعة أيام، يُصبح التنفُّس صعبًا جدًا بشكل مفاجئ، ويعاني المرضى من صعوبة كبيرة في التنفس، وألم صدري، وارتفاع في درجة الحرارة، مع تعرق. ينخفض ضغط الدَّم بسرعة وبشكل خطير (صدمة)، يلي ذلك غيبوبة. قد تنجم هذه الأَعرَاض الشديدة عن تحرير كميات هائلة من السموم. قد يُصاب المريض بالجمرة الخبيثة المَعِديّة المعوية أو بعدوى في الدماغ والأنسجة التي تغطي الدماغ والنخاع الشوكي (السحايا) - تُسمى التهاب السحايا والدماغ meningoencephalitis.\nيموت كثير من المرضى في غضون 24-36 ساعة بعد بدء الأَعرَاض الحادة، حتى وإن جرى علاجهم باكرًا. في حال عدم العلاج، يتوفى جميع مرضى الجمرة الخبيثة الاستنشاقية. في تفشي عام 2001 التي حدثت في الولايات المتحدة، توفي 45٪ من المرضى الذين عُولجوا من الجمرة الخبيثة الاستنشاقية.\nالجمرة الخبيثة المَعِديّة المعوية\nتُعد الجمرة الخبيثة المَعِديّة المعوية حالة نادرة. إذا تناول الشخص لحومًا ملوثة بالجمرة الخبيثة، فإنها تنمو في الفم، أو الحلق، أو الأمعاء، وتحرر الذيفانات التي تُسبب نزفًا شديدًا وتموتًا للأنسجة. يعاني المرضى من حمى، والتهاب حلق، وتورم في العنق، وألم بطني، وإسهال مُدمّى. كما يُمكن أن يتقيأ المريض دمًا.\nيموت حوالى 20-60٪ من المرضى حتى وإن جرى علاجهم، ولعل ذلك يعود إلى تفاقم الحالة قبل التوصل إلى تشخيصها.\nمن غير السهل قتل أبواغ الجمرة الخبيثة، سواءً عن طريق البرودة أو الحرارة، وقد تبقى على قيد الحياة لسنوات أو عقود.\nجرى إعطاء لقاح الجمرة الخبيثة لأكثر من مليون وربع مليون شخص دون ملاحظة ردود فعل عكسية خطيرة.\nفحص عينات من الجلد، أو السوائل، أو البراز، أو زرعها مخبريًا\nيشتبه الأطباء في الإصابة بالجمرة الخبيثة على أساس مظهرها النموذجي. ويدعم التشخيص معرفة بأن المريض كان على تماس مع حيوانات أو منتجات حيوانية، أو كان متواجدًا في منطقة يوجد فيها مصابين بالجمرة الخبيثة. يُجرى تصوير الصدر بالأشعَّة السِّينية أو الأشعَّة المقطعية CT في حال الاشتباه بالإصابة بالجمرة الخبيثة الاستنشاقية.\nتؤخذ عينات من الجلد المصاب، أو السوائل حول الرئتين، أو البراز وفحصها تحت المجهر أو زراعتها مخبريًا (مما يُمكن البكتيريا من التكاثر، إن كانت موجودة). من السهل التعرف على الجمرة الخبيثة، في حال كانت موجودة.\nإذا كان المريض مُصابًا بالجمرة الخبيثة الاستنشاقية، وأشارت الأعراض إلى احتمال تأثر الدماغ بالعدوى، فقد يُجري الطبيب بزلاً قطنيًا البَزلُ الشَّوكي أو النُّخاعي Spinal Tap قد يكون من الضروري القيام بإجراءات تشخيصية لتأكيد التشخيص الذي أشار إليه التاريخ الطبي والفحص العصبي. تنطوي اختباراتُ التصوير المستخدمة عادةً لوضع تشخيص اضطرابات الجهاز العصبي على ما يلي: التصوير... قراءة المزيد للحصول على عينة من السائل الدماغي الشوكي. يجري بعد ذلك فحص العينة وتحليلها.\nويمكن إجراء اختبارات الدَّم لتحري وجود أشلاء من المادة الجينية للبكتيريا أو الأجسام المُضادَّة للسموم التي تنتجها.\nيمكن إعطاء لقاح ضد الجمرة الخبيثة للأشخاص المعرضين لخطر الإصابة. وبما أن الجمرة الخبيثة قد تُستخدم كسلاح بيولوجي، فقد جَرَى تطعيم معظم أفراد القوات المسلحة في الجيش الأمريكي ضد الجمرة الخبيثة. ولكي يكون اللقاح فعالاً، يجب إعطاءه على خمس جرعات. كما يوصى أيضًا بإعطاء جرعة داعمة كل سنة. وعلى الرغم من التخوف الذي يُبديه البعض من لقاح الجمرة الخبيثة، فقد جرى إعطاؤه لأكثر من 1.25 مليون شخص دون تسجيل ردود فعل عكسية خطيرة.\nقد يُعطى الأشخاص المُعرضون للجمرة الخبيثة مضادات حيوية عن طريق الفم، مثل السيبروفلوكساسين ciprofloxacin، أو اللوفوفلوكساسين levofloxacin، أو الدوكسيسايكلين doxycycline ، وفي حال عدم تمكن المريض من أخذ أي من تلك المضادات الحيوية، فيمكن إعطاؤه الأموكسيسيللين amoxicillin. ينبغي الاستمرار في أخذ المضاد الحيوي لمدة 60 يومًا على الأقل للوقايَة من تطور العَدوَى.\nوكلما تأجل علاج الجمرة الخبيثة، كلما ازداد خطر الوفاة. ينبغي البدء بالعلاج في أسرع وقت ممكن بعد الاشتباه بالإصابة بالجمرة الخبيثة:\nتُعالج الجمرة الخبيثة الجلدية باستخدام سيبروفلوكساسين أو دوكسيسايكلين فمويًا لمدة 7-10 أيام.\nتُعالج الجمرة الخبيثة المَعِدية المعوية باستخدام مشاركة من اثنين أو ثلاثة مضادات حيوية، بما في ذلك ذلك التسريب الوريدي للسيبروفلوكساسين أو الدوكسيسايكلين بالإضافة إلى مضاد حيوي ثالث، مثل أمبيسيللين، أو كليندامايسين clindamycin، أو ريفامبين rifampin، أو غيرها.\nقد تشمل المُعالجَات الأخرى التهوية الميكانيكية للمساعدة في التنفُّس وتسريب السوائل والأدوية لزيادة ضغط الدم.\nوقد يكون من المفيد استخدام دواءٍ جديد هو راكسيباكوماب raxibacumab (جسم مضاد يمكنه الارتباط بذيفانات الجمرة الخبيثة عند المريض).\nفي حال تأثر الدماغ والسحايا بالعدوى، أو في حال تجمع السوائل حول الرئتين، فقد يكون من المفيد إعطاء الستيرويدات القشرية.


بالصور هؤلاء هن أشهر عارضات الأزياء من أصول عربية - Emirates Woman\nأشهر عارضات الأزياء ذوات الأصول العربية\nبالتأكيد شاهدت هؤلاء العارضات الصاعدات كثيراً في الفترة الأخيرة على منصات عروض الأزياء واللوحات الإعلانية.\nلحسن الحظ، طرأ على صناعة الموضة بعض التنوع والاختلاف في السنوات الأخيرة فنجد عدد النساء الشهيرات من أصول شرق أوسطية، وشمال أفريقية، وآسيوية في تزايد مستمر. هذا ببساطة يرجع إلى عدم وجود مقياس ثابت للجمال، فلكل امرأة جمالها الخاص كما أثبتت لنا تلك العارضات.\nوللاحتفاء بهن، جمعنا لكِ قائمة تضم بعضاً من عارضات الأزياء المفضلات لدينا من دول عربية مختلفة مثل فلسطين، تونس والمغرب وغيرها. بعضهن متوقع لهن النجاح والبعض الآخر صار اسماً معروفاً في عالم الموضة لكن المؤكد أن لكل واحدة منهن سحرها الخاص الذي لا يمكن وصفه.\n鹿 @voguekorea @henriquegendre @elizabethsulcer @erinparsonsmakeup @brycescarlett @nailsbykiyookada\nلابد وأن نبدأ هذه القائمة بالحديث عن واحدة من أكثر العارضات شهرة في عالم الأزياء وهي جيجي حديد. تبلغ جيجي من العمر 22 عاماً وهي فلسطينية الأصل، وقد لمع اسمها عام 2015 لتتوالى نجاحاتها تباعاً. عملت جيجي حديد مع الكثير من العلامات التجارية المشهورة مثل Fendi ،Reebok، وMaybelline كما ظهرت على غلاف مجلة Vogue الأمريكية.\n @elle_russia @benmorrisphoto\nA post shared by 曆 (@bellahadid) on Aug 12, 2017 at 2:54am PDT\nبيلا هي الأخت الصغرى لجيجي حديد. ومثل أختها، بدأت بيلا في الظهور فى الحملات الإعلانية وعلى أغلفة المجلات بسرعة البرق. عملت بيلا مع كبرى العلامات مثل NARS ،Nike Giuseppe Zanotti، وZadig & Voltaire كما أنها الوجه الإعلاني لعلامة Dior Beauty.\nإيمان همام هي عارضة أزياء هولندية من أصول مصرية مغربية. تم اكتشافها عام 2010 في عمر الرابعة عشر. ظهرت إيمان على غلاف مجلة Vogue الأمريكية مرتين كما تشتهر بحساب فريد من نوعه على انستغرام تنشر من خلاله كل ما هو مميز.\nIntroducing May’s MENA issue starring Moroccan supermodel @hindsahli on her new path and redefining the fashion industry standard, wearing @ysl on the shelves from 1 May  Photography: @mazenabusrour Direction & styling: @carmel__carmel Makeup: @sharondrugan Hair: @stefan_jemeel Interview: @georgiebradley6 Design: @olgapff\nA post shared by Emirates Woman (@emirateswoman) on Apr 29, 2018 at 5:42am PDT\nتعرفي معنا على هذه العارضة ذات الملامح المميزة والشعر الداكن اللامع. ظهرت عارضة الأزياء المغربية هند سحلي في جلسات تصوير خاصة بمجلة Glamour ومحلات Topshop ومؤخراً كانت نجمة غلاف مجلتنا Emirates Woman لعدد مايو 2018. لذلك لن تكون بمثابة مفاجأة إذا رأيناها قريباً في عرض أزياء Victoria’s Secret.\nرانيا بن شقرا\nظهرت عارضة الأزياء المغربية رانيا بن شقرا على صفحات مجلة W، وفي حملات دعائية لمتاجر Forever 21 وAnastasia Beverly Hills، وهي بالتأكيد إحدى العارضات المميزات.\nبالتأكيد ستتذكرين عارضة الأزياء المحجبة ماريا إدريسي من الحملة الدعائية لمتاجر H&M التي شاركت بها عام 2015. منذ ذلك الحين وهي تعمل بلا توقف.\nتبلغ ماريا من العمر 25 عاماً وهي باكستانية مغربية لكنها ترعرعت في بريطانيا.\nبدأت العارضة التونسية التي تبلغ من العمر 27 عاماً العمل بظهورها في أحد البرامج التلفزيونة ثم تعاقدت مع وكالة عارضات الأزياء IMG عام 2010. أصبحت هناء أول فتاة مسلمة تعمل مع Lancôme كوجه إعلامي للعلامة كما كانت أول عارضة أزياء في المنطقة تظهر في رزنامة بيريللي.\nA post shared by Kenza Fourati كنزة الفراتي (@kenzafourati) on Aug 31, 2016 at 5:39am PDT\nهي عارضة أزياء تونسية، متزوجة من الصحفي أيمن محيي الدين ولديهما ابنة واحدة. تتميز كنزة بستايل خاص بها ولديها خط أزياء باسمها كما ظهرت سابقاً على غلاف مجلة Sports Illustrated.\nA post shared by Nora Maria Attal (@noraattal) on Jan 26, 2017 at 10:14am PST\nعلى الرغم من أنها لا تزال وجهاً جديداً في عالم عرض الأزياء، إلا أنها لاقت نجاحا مدوياً. تصف نورا نفسها بأنها بريطانية مغربية. ظهرت على غلاف عدد سبتمبر 2017 من مجلة Vogue البريطانية بجانب كايت موس.\nظهرت عارضة الأزياء التي تبلغ من العمر 19 عاماً على غلاف مجلة L’officiel كما تصدرت الحملات الدعائية لكبرى العلامات في عالم مستحضرات التجميل أمثال Dolce & Gabbana. ونحن نعتقد أن سونيا لا زال لديها لكثير لتقدمه لنا.\nتجمع شانينا بين العديد من الجنسيات فهي مولودة من أم ليتوانية وأب باكستاني ترعرع بالمملكة العربية السعودية كما أنها نشأت في استراليا. شامينا هي الوجه الإعلامي لمتجر David Jones الاسترالي الشهير كما أنها ظهرت على غلاف مجلة Emirates Woman في عددها الصادر في مايو 2017.


كسارة تستخدم مطاحن الأسطوانة ريموند . مطاحن نوع ريمون . مطاحن القهوة من نوع المتجر توبير مطاحن . هو أيضا أعلى من نفس النوع من مطاحن ريموند للبيع . ريموند مطحنة النظام YouTube. Read More\nمطاحن الأسطوانة لقانا قائمة المستخدمين لريمون مطحنة الأسطوانة. مطحنة تستخدم مطاحن ريموند مطحنة الأسطوانة 2014. دردشة مجانية أوروغواي الكلنكر سحق المعدات الرأسي مطحنة الأسطوانة حساب الكلنكر ...\nمطاحن المطرقة تستخدم لالبنتونالجدول أعلى سعر طاحوا في الهندقطع غيار الجدول فائقة أعلى طاحوا في مومباي الجدول الأسطوانة مطحنة deichblickeu طاحونة الفول الجميلة جدا سعر طاحونة جدا في سنغافورة ...\nمطاحن الأسطوانة ريموند. 30 التعدين مطحنة الأسطوانة استعراض الكسارة الأسطوانة ،, ريموند مطحنة, مطاحن الحبوب الأسطوانة [الدردشة على الانترنت] ريموند مطحنة الرسوم المتحركة العمل\nمطحنة الأمريكية تستخدم الولايات المتحدة الأمريكية مطحنة الكاولين, مطاحن الكرة للبيع في, مطاحن الأسطوانة ريموند للبيع في أوروبا تحميل الكتيب, شركات قطع غيار . احصل على السعر →\nمطاحن المطرقة تستخدم لالبنتونالجدول أعلى سعر طاحوا في الهندقطع غيار الجدول فائقة أعلى طاحوا في مومباي الجدول الأسطوانة مطحنة deichblickeu طاحونة الفول الجميلة جدا سعر طاحونة جدا في سنغافورة فراشة الجدول أعلى مطحنة مطاحن ...\nمطاحن الأسطوانة ريموند في الهند. تستخدم ريموند مطحنة المطرقة مختبر حصان . مطرقة شفرة التعريف ريموند مطحنة الحجر الجيري طحن مطحنة مجموعة كاملة المعدات في الهند . مطرقة شفرة الشخصي ريموند ...\nمطاحن الأسطوانة العمودية في مصنع للاسمنت إنه متخصص في إنتاج آلات طحن الأسمنت، مطحنة الأنبوب من خلال ضغط . احصل على السعر ; 2 الأسطوانة ريموند مطحنة السعر. ارتفاع ضغط مطحنة الأسطوانة السعر ...\nالميكا ريموند مطحنة الأسطوانة للبيع. تستخدم مطاحن الأسطوانة ريموند للبيع في, صخر الفوسفات ريموند مطحنة الحجر الجيري طحن سعر . دریافت اطلاعات/Get Info\nتستخدم مطاحن الأسطوانة للبيع. مطاحن الكرة للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية بنما- تستخدم مطاحن الأسطوانة للبيع,تستخدم محطات الغسيل الذهب للبيع.\nالتطبيقات - مبدأ تشغيل مطاحن ريموند. ... طاحونة ريموند تكلفة تشغيل أوسد . shanghai gm machinery co.، ltd هي إحدى شركات التكنولوجيا الفائقة ، والتي تتضمن البحث والتطوير والإنتاج والمبيعات والخدمات أيضًا.


مدونة فهد السعيدي: 3- تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم\n3- تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم\nتأليف: سامر إسلامبولي\nالنوع: غلاف عادي، 24×17، 27 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1\nالناشر: الأوائل للنشر والتوزيع والخدمات الطباعية تاريخ النشر: 01/10/2000\nإن الرسالة الإلهية هي خطاب للمجتمعات كلها، وليست خطاباً لمجتمع دون غيره، مما يعني أن كل مجتمع معني بالخطاب الإلهي في أي زمان ومكان مع الحفاظ على المحور الثابت للرسالة الذي لا يتغير أو يتبدل نحو الإيمان بالله واليوم الآخر وحدود الله في التشريع، فهي أشياء ثابتة تتواصل بها المجتمعات بشكل مستمر. فالعقل لا يرفض كل ما جاء به السلف، وإنما يقوم بعملية فرزه من جديد حسب الأدوات المعرفية الجديدة، فيحتفظ بالصواب، ويستبعد الخطأ. ويتابع السير والبناء ليعيش حياته ويحل مشكلاته، ويسخر الأشياء ويزداد علماً ومعرفة.\nضمن هذا الإطار يأتي هذا الكتاب وذلك في محاولة لحثّ المسلمين على متابعة السير والبناء ليعيش المسلم حياته ويحل مشكلاته مسخراً الأشياء ليزداد علماً ومعرفة وليكون له وجود حر محققاً السيرورة مع المجتمعات السابقة من جراء الفرز للتراث، وبذلك يكون قد تواصل مع السلف وبالوقت نفسه حقق التطور على الأصعدة كلها، وسار في ركب الحضارة محافظاً على هويته وثقافته وأصالته، مستخدماً التقنية الحضارية دون السماح لها باستخدامه، موجهاً لها حسب ما يخدم مصلحته للحفاظ على الهوية والثقافة.\nإن محنة وتشتت ثقافتنا العربية والإسلامية نعكس-بشكل أو بآخر-على أساليب حياتنا وعلى طريقة فهمنا لتراثنا وعلى ترجمة هذا الفهم إلى واقع عملي نعيشه. يجب أن يكون تاريخنا-وبالتالي حاضرنا ومستقبلنا-تاريخ أعمال لا تاريخ أسماء فالعمل الإبداعي-فقهياً كان أم سياسياً أم دينياً أم أم؟ يجب أن يكون الحكم عليه من خلال طروحاته ونتائجه بغض النظر عمن ألفه أو أبدعه.\nولنجرب أن نقرأ الأعمال دون معرفة أسماء مؤلفيها ولنر النتيجة!!!\nكيف سندخل عصر الكومبيوتر ودقائقه وبرامجه وفينا من يصرّ على قراءة كتاب مثل (جواز تعلم القراءة والكتاب للنسوان)؟! وهذه دعوة لإعمال العقل فيما نقل إلينا.\nهذا هو الكتاب الثالث من ضمن مائة كتاب أنوي قراءتها لهذا العام، كتابنا اليوم للمؤلف سامر اسلامبولي، بصراحة لا أعرف من أي البلاد هو، ولكن سأتبع نصيحة الناشر " ولنجرب أن نقرأ الأعمال دون معرفة أسماء مؤلفيها ولنر النتيجة !!".\nهذا الكتاب بعد قرأتي له، أضمه إلى الكتب التي أنصح بقراءتها لما يحويه من طريقة منهجية و علمية في إيصال أحد مرتكزات البني الأساسية للتطور الأمة الإسلامية، والتي أهملتها المناهج الفكرية و تجاهلتها لمدة طويلة من الزمن بل وجعلتها خارج النطاق.\nالكتاب ككل يناقش مسألة قد يراها الكثيرون منا مسألة مسلمة بها، ولكن ستكتشف من خلال قرائتك للكتاب أنها ليست بتلك السهولة بل أن الكثيرون منا لا يعرفون عنها شيئا إطلاقا.\nإنها مسألة موقع العقل الإنساني من طريقة التفكير في حل القضايا والمشكلات، هل تستطيع أن تعرف ماهية العقل؟ وماذا يقصد به ؟ هل يقصد به تلك الملكة التي تميز ما بين الإنسان والحيوان أم أنه تلك المعارف و الأساليب التي تتطور مع الإنسان وفق تطور الحضارة.\nما موقع العقل الإنساني من فهم القضايا الفقهية والعقدية عند المسلمين؟ وما مصدر التشريع الإسلامي ؟ هل القرآن الكريم ؟ أم أن هناك مصادر أخرى للتشريع غير ما أنزل الله سبحانه. وما هي السنة والحديث ؟ وما مكان كل منهما من القرآن الكريم ؟ هل يمكن أن تعارضا أم أنهما يصبان في المنهج الكلي للقرآن الكريم ..؟؟\nأسئلة كثيرة يحاول الكاتب أن يطرحها بأسلوب علمي رزين، ويصحح الأخطاء المنهجية التي وقعت الأمة بها..\nالنقطة التي أثارت انتباهي بشكل ملفت وجعلتني مشدودا لبرهة من الزمن ؟ هل نحن مجرد نسخة باهتة من الأموات الذين ماتوا قبل مئات السنين!!.\nلماذا لما درسنا الفقه الأسلامي لم تنم معنا استقلالية الفكر والحكم على الأراء الفقهية لماذا نلهث وراء قال فلان وقال فلان وحتى لو قال ذلك شخص مجهول قبل مئات السنين، بحيث لا نستطيع أن نقول له لا بملء أفواهنا..!!\nلماذا لما تخرجنا من المعاهد والكليات أصبحنا لا نستطيع أن نميز بين صحيح القول وباطله ترانا نلهث وراء كل ناعق، مع أن أدوات الفقه و النحو والأصول قد درسناها طوال الليالي والشهور..\nلماذا أصبح إيماننا تقليدا وتسليما وكأن الله سبحانه وتعالى لم يخلق لنا عقول نفكر بها..\nإن هذه المنهجية طغت على الأمة في كل الميادين حيث أنتجت أمة وضعت عقولها في احد ثلاجات التاريخ وراحت تلهث وراء أقوال الناس..\nعلى سبيل المثال في عالم الحاسوب والحوسبة، فإن منهج إغلاق العقل أسقط ظلاله عليها، فأصبحت كئيبة المنظر والمخبر معا، فلا يستطيع الشخص الحديث إلا إذا قال فلان أو فلان، ونقيد عقولنا مع أقوالهم..\nلقد ضمرت وهزلت ملكة التفكير الحر في مناهجنا منذ مئات السنين، فإذا حاولت أن نيقظها الآن سنجدها لا تستطيع الحراك بلا شك ..\nفأصبحنا مقدسين لكل شيء، مقدسين للرجال مقدسين للنساء مقدسين للكتب مقدسين للكذابين والمرتزقة مقدسين للدهور الماضية ومقدسين للمسائل القديمة وكأنها أغلال كتب علينا أن نحملها أبد الدهر.\nإن الكلام ليطول ولكن هذا الكتاب يضع اليد على الجرح ويحاول أن يتلمس الدواء لكل هذه الأوباء الفكرية فجزى الله مؤلفه كل خير.\nومن أهم الملاحظات البنائية للكتاب أن فصول هذا الكتاب لم تظهر لي وكأنها كتاب واحد متماسك الأجزاء فكأن المؤلف كان قد كتبها على فترات من الزمن في جريدة أو مجلة وهذا لا يعد تنقصا للكتاب ولكن ما لاحظته فقط.\nوإلى لقاء مع كتاب آخر..\nمحمد الفار 18 فبراير 2007 5:20 م\nكيم يمكن الحصول على كتاب الأستاذ سامر إسلامبولي وأين يمكن أن أجده علماً بأنني أقيم في مدينة عمان في الأردن... وشكراً\nomlx 19 فبراير 2007 2:37 ص\nبصراحة أخي محمد ،،\nأنا لست من سكان المملكة الأردنية ، و لكن أظن أن ستجده في المكتبات الكبيرة،،\nأو يمكنك أن تشتريه عن طريق مكتبة النيل والفرات عن طريق الانترنت،،\nلقد وضعت وصلة لمكانه في مكتبة النيل والفرات في المقالة ،،\nخالد 6 أغسطس 2009 7:16 م\nمرحبا أخ فهد.\nلم أكن أرد على موضوع قديم كهذا ، لولا العنوان الذي أثارني جدا ، بغض النظر عن محتوى الكتاب الذي لم أطّلع عليه ؛ إلا أن عنوانه مثير ومستفزّ للغاية. ( نقد لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم )!!! ، هل صارت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم محلّ النقد والعياذ بالله !\nفهد السعيدي 6 أغسطس 2009 9:09 م\nأهلا أخي خالد ،\nأنصحك أولا بقراءة الكتاب قبل التعليق، وثانيا الأحاديث توجد فيها درجات منها الصحيح ، و الحسن والضعيف ، وهذا معروف لمن قرأ في كتب نقد الأحاديث.


خيار ثنائي - فوركس بودكاست\nالفرق بين الفوركس و الخيارات الثنائية. ننصح بالرجوع إلى فتاوى أهل العلم فيما يتعلق بالتعامل بالعملات الافتراضية فوركس بودكاست و المضاربة في الأسهم.\nبالحديث عن مبتدئين ، إذا كنت واحدًا ، فأنت فوركس بودكاست بحاجة إلى مساعدة من تجار معروفين. يمكنك التعلم من أخطائهم واستراتيجيات التداول. لهذا السبب ، قد تجد دردشة خيار الخبراء ميزة مفيدة.\nمن المؤكد انك تتسائل الان كيف يمكنني تحقيق الربح من الاتجاه الهابط او من انخفاض الاسعار. تشير إلى انعكاسات الأسعار المحتملة. إذا كانت لديك أي مهارة وكنت محترفا فيها فعندها يمكنك شرحها بطريقة سهلة فيمكنك إضافة خدماتك بتعليم العملاء هذه فوركس بودكاست المهارات كالبرمجة والتصميم والتسويق أو أي مجال تحترفه وتستطيع بذل ما بوسعك لتعليمه للآخرين.\nاستعراض الخيارات الثنائية الروبوت 2020 2017-02-5\nمصادر الفوركس 2019-05-10\nروبوتات التداول الالي 2017-11-24\nمؤشر بولينجر باند 2017-12-27\nمعلومات مفيدة عن الفوركس 2017-10-20


اذاعة صوت الأسرى - 3750 معتقلًا من القدس\nمنذ إعلان ترمب القدس عاصمة لإسرائيل\n14 آب / ديسمبر 2019 02:32\nأفاد مركز أسرى فلسطين للدراسات بأن سلطات الاحتلال الإسرائيلي اعتقلت (3750) فلسطينيًا من مدينة القدس المحتلة منذ إعلان الرئيس الأمريكي دونالد ترمب الاعتراف بالقدس عاصمة لـ"إسرائيل" في السادس من ديسمبر للعام 2017.\nوأوضح المركز في بيان صحفي أن حالات الاعتقال شملت (1070) طفلًا ما دون الـ 18 عامًا، و(171) حالة اعتقال من النساء والفتيات، بينهن قاصرات وجريحات وأمهات ومرابطات.\nوأكد الناطق الإعلامي للمركز الباحث رياض الأشقر أن سلطات الاحتلال صعدت من عدوانها ضد أهالي القدس منذ إعلان ترمب، وذلك لإرغامهم على التسليم بالقرار، وعدم اعطائهم فرصة لالتقاط أنفاسهم والاستعداد لمواجهته.\nوأضاف أن الاعتقالات في القدس خلال العامين الماضيين تصاعدت في مناسبات معينة، كأحداث فتح باب الرحمة أمام المصلين، حيث اعتقل العشرات بينهم قيادات وطنية ورجال دين، منهم رئيس مجلس الأوقاف الشيخ عبد العظيم سلهب، ونائب مدير عام أوقاف القدس الشيخ ناجح بكيرات.\nوبين أن الاعتقالات توزعت على كافة قرى وبلدات ومناحي القدس، حيث احتلت العيسوية النصيب الأكبر من عمليات الاعتقال، ووصلت إلى (1400) حالة اعتقال، وتلاها منطقة شعفاط (498) حالة، ثم سلوان (504)، القدس القديمة (429)، ومن المسجد الاقصى (344) حالة، والباقي كان من القرى والبلدات المختلفة.\nوأشار إلى أن الاحتلال يستهدف بالاعتقال والحبس المنزلي فئة الأطفال القاصرين بشكل متعمد، حيث بلغت حالات اعتقال الاطفال (1070) طفلًا ما دون الـ 18 عامًا، وكذلك استهداف شريحة الأطفال ما دون 12 عامًا حيث بلغت (74) طفلًا.\nوأفاد بأن الاحتلال واصل استهداف النساء المقدسيات وخاصة المرابطات في المسجد الاقصى بهدف ردعهم عن حماية المقدسات والدفاع عن الأقصى.\nولفت إلى أن حالات الاعتقال بين النساء والفتيات بالقدس بلغت (171) حالة بينهن جريحات، وتم الافراج عن غالبيتهن، مقابل الحبس المنزلي، أو الإبعاد عن الاقصى لفترات مختلفة.\nوأوضح الأشقر أن الاحتلال صعد كذلك من إصدار أوامر الحبس المنزليّ، وفرض عقوبة الإبعاد عن المنازل، والغرامات المالية الباهظة على معظم المعتقلين الذين تم عرضهم على المحاكم سواء صدرت بحقهم أحكام بالسجن الفعلي أو غرامة مالية فقط مقابل إطلاق سراحهم.\nورصد المركز أكثر من (200) قرار بالحبس المنزلي خلال العامين، مبينًا أن هذه القرارات تعتبر بديلًا عن السجن، وتهدف إلى الاقامة المنزلية وتقييد حرية الأشخاص خاصة الأطفال، وكذلك فرض عقوبة الإبعاد عن المنازل لأكثر من (66) مقدسيًا غالبيتهم من القاصرين.\nوأشار إلى ارتقاء الأسير المقدسي عزيز موسى عويسات (53 عامًا)، من جبل المكبر خلال أيار/ مايو العام 2018، نتيجة اعتداء همجي في سجن "إيشل" على يد الوحدات الخاصة التابعة لإدارة السجون بالهراوات والركلات ولأكثر من مرة على رأسه ورقبته وبطنه.


إزالة Vega Search 123 العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك | فيروس حلول\nإزالة Vega Search 123 العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nكيفية إزالة Vega Search 123\nتحميل Vega Search 123 رسالة خطأ أداة إزالة لإزالة هذه العدوى الخطيرة تلقائيا من ويندوز الخاص بك PC في اسرع وقت ممكن.\nالوصف التقني للVega Search 123 رسالة خطأ\nVega Search 123 رسالة خطأ، بمجرد أن يدخل يحصل على الكمبيوتر المضيف نفسها منسوخة إلى واحدة أخرى باستخدام MS08-67 أو (نظام التشغيل Windows Server خدمة RPC المناولة بعد وجود ثغرة أمنية بتنفيذ التعليمات البرمجية). في أي وقت من الأوقات على الإطلاق هذه العدوى خاصة ينتشر مثل النار في الهشيم على القرص الصلب؛ مما يجعل من المستحيل تماما للتخلص منه في المقام الأول. Vega Search 123 يأتي رسالة خطأ معبأة في موضوع الترميز وطبقة من الصعب جدا لمكافحة الفيروسات المثبتة لذلك في جهاز الكمبيوتر لتحليلها بشكل صحيح. في أكثر الأحيان مكافحة الفيروسات غير قادرة على الكشف عن ذلك وتستمر الاصابة أنشطتها الخبيثة تحت أنفها جدا.\nإصابة يكسر كل نظام محاكاة لأنها تأتي معبأة في طبقات مزدوجة للتشويش UPX. وقد اتخذت البلطجية السيبرانية رعاية خاصة في تخيم على البرمجيات الخبيثة مع أشكال متعددة من التشفير؛ مما يجعل من الصعب تماما لتفسير دفعة واحدة. لا تملك عدوى ملف رأس PE وأنه يتصرف مثل تطبيق قابل للتنفيذ غير صالحة، وبالتالي فإنه لا يمكن أبدا أن تكون مكتوبة على القرص. أسوأ جزء عن هذا التهديد هو أنه يبدو وكأنه صفحة تخصيص الذاكرة العادية ولكن في واقع الأمر هو ردع عملية قابلة للتنفيذ أخرى داخل جهاز الكمبيوتر. ولذلك فمن المهم جدا أن تقوم بإزالة Vega Search 123 رسالة خطأ في أقرب وقت ممكن من نظام ويندوز الخاص بك.\nالأسباب المحتملة للخطأ Vega Search 123 رسالة العدوى\nالفيروسات وبرامج التجسس الكتاب في جميع أنحاء العالم يعملون على مدار الساعة لتصميم وتطوير أحدث التهديدات والشديدة التي يمكن أن تحطم الخراب داخل جهاز الكمبيوتر. Vega Search 123 رسالة خطأ هو مثال جيد جدا من الأشياء ذكر ذلك أعلاه. سيكون لديك أي فكرة على الإطلاق عن متى وكيف حجزت تذكرة لنفسها داخل القرص الصلب النظام الخاص بك. هناك العديد من الطرق التي من خلالها جهاز الكمبيوتر الخاص بك يمكن التقاط هذا المرض، على الرغم من بعض وسائل أكثر شعبية من غيرها.\nإذا لم يتم تصحيحها النظام مع أحدث تحديثات الأمان، فمن المرجح أن الكمبيوتر عرضة لهجمات الفيروسات مثل Vega Search 123 رسالة خطأ.\nكلمات مرور المسؤول ضعيف غالبا ما يمهد الطريق أمام البرامج الضارة مثل Vega Search 123 رسالة خطأ للدخول إلى النظام. قراصنة استخدام تقنيات القوة الغاشمة للحصول على كلمة مرور النظام وتتسبب في متاعب غير المرغوب فيها إلى المستخدم المعنية.\nمشاهدة الأفلام، وأشرطة الفيديو وغيرها عبر الإنترنت، ولعب الألعاب عبر الإنترنت أيضا من المواقع الإلكترونية غير موثوق بها أو غير مشروعة يمكن أن يمهد الطريق لVega Search 123 رسالة خطأ للدخول إلى جهاز الكمبيوتر.\nتحميل Vega Search 123 رسالة خطأ أداة إزالة\nإضغط هنا لتحميل Vega Search 123 رسالة خطأ أداة إزالة\nكيف تعرف إذا هو إصابة الكمبيوتر مع Vega Search 123 رسالة خطأ\nالسيدات والسادة هذا هو العام 2013 وهندستها اجتماعيا (“من السهل يخدعك”) فيروسات الكمبيوتر ويشقون طريقهم من محطة عمل المتسللين، إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك المنزل العزيزة وVega Search 123 رسالة خطأ هو مثال جيد جدا للنفس. عندما يصبح النظام مصابا بفيروس، بل هو كابوس بالنسبة للمستخدم المعنية. الناس ليس لديهم أدنى فكرة عن كيفية الإصابة التي ترتكب داخل القرص الصلب دون علمهم الأقل أو التفاهم. قد تكون هناك أسباب مسؤولة مثل أي برامج مكافحة الفيروسات أو برامج مكافحة الفيروسات التي عفا عليها الزمن، وضعف جدار الحماية الخ\nبعض من الأعراض الشائعة التي يمكن أن نلفت انتباهك من وجود Vega Search 123 رسالة خطأ داخل القرص الصلب لجهاز كمبيوتر ويندوز الخاص بك:\nيمكن أن يكون هناك العديد من الأعراض الأخرى ولكن عليك أن تفهم أنك الكشف عن خيوط مهمة يمكن أن يسبب كارثة الرقمية إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إذا كنت تعاني من أي شخص من الأعراض المذكورة أعلاه، ثم تحتاج إلى إزالة Vega Search 123 رسالة خطأ في أقرب وقت ممكن. تذكر دائما أن — “فمن الأفضل أن يكون آمنا من أن تكون عذرا”\nيخلق Vega Search 123 رسالة خطأ الملفات الخبيثة على القرص الصلب\nبعد حصولها على الدخول إلى جهاز كمبيوتر ويندوز، Vega Search 123 رسالة خطأ يولد الكثير من الملفات الخبيثة والأخرى ذات الصلة داخل القرص الصلب مثل تلك المذكورة أدناه:\n٪ درجة الحرارة Vega Search 123 رسالة خطأ٪ \_\n٪ APPDATA٪ Vega Search 123 رسالة خطأ\n٪ LOCALAPPDATA٪ \_ Vega Search 123 رسالة خطأ\n٪ LOCALAPPDATA٪ \_ Vega Search 123 خطأ Message.exe\n٪ CommonAppData٪ \_ Vega Search 123 رسالة خطأ\nيعدل Vega Search 123 رسالة الخطأ أيضا إدخالات التسجيل عن طريق تغيير الإعدادات من محرر التسجيل ويندوز. أنه يخلق الكثير من الخبيثة وذكر بعض منها فيما يلي:\nHKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREClasses [Vega Search 123 رسالة خطأ]\nهذه الملفات الخبيثة التنازلات مع الإعدادات الشاملة والعمل من جهاز كمبيوتر ويندوز الخاص بك وتستحضر العمليات الخفية غير الضرورية التي من الصعب اكتشافها. وهذا بدوره يؤدي إلى أداء النظام المهينة. إذا لم تكن خطيرة وعدم إزالة Vega Search 123 رسالة خطأ، ثم سيكون لديك لدفع بشدة عن العواقب التي ستبدأ في الأيام القادمة.\nأعقاب Vega Search 123 خطأ رسالة العدوى\nالأمر يختلف تماما مهمة صعبة لمعرفة ما إذا كان نظام ويندوز الخاص بك قد تم اختراقه أم لا. الفيروسات وبرامج التجسس الكتاب يذهب في طول وعمق كبير لإخفاء وجود عدوى قبل يجد المستخدم أن الضرر هو القيام به. نفس الشيء ينطبق على Vega Search 123 رسالة خطأ أيضا. سيكون لديك أي فكرة على الإطلاق مدى سرعة هذا التهديد حطام فسادا في فترة صغيرة جدا من الزمن.\nوتتلخص أنشطة خبيثة من Vega Search 123 رسالة خطأ تحت العناوين التالية:\n3. أين ذهبت ملفاتي؟ Vega Search 123 رسالة خطأ في بعض الأحيان يحذف كل الملفات الهامة والمجلدات المتاحة على سطح المكتب أو في محركات الأقراص النظام من دون إذنك أو موافقة. المهم المواد مثل البيانات المصرفية، وتفاصيل بطاقة الائتمان والسجلات المالية الأخرى التي لا يمكن الوصول إليها والتهديد يفعل هذه المهمة بشكل متعمد لجعل لكم ضحية لسرقة الهوية وسرقة كل ما تبذلونه من المال.\nتنفي Vega Search 123 رسالة خطأ في الوصول إلى مواقع الشرعية\nالتهديدات الكمبيوتر هي شيء أن تظهر مستخدم كمبيوتر ويكون على بينة من ذلك لأن البيانات بأكملها على المحك. فمن الصعب جدا أن تعيش بسعادة مع فيروس يجلس داخل جهاز الكمبيوتر. تم الكشف عن متغير جديد من عدوى في شكل Vega Search 123 رسالة خطأ في محور الانترنت في الآونة الأخيرة، وأنه تم صب الحزن في جميع أنحاء العالم بسبب حدته. أسوأ جزء عن التهديد هو أنه تسترق إعداد المتصفح الخاص بك. البرامج الضارة لا تسمح لك لفتح المواقع ذات الصلة مكافحة الفيروسات، وفي كل مرة حاولت أن تفعل ذلك، إما إعادة توجيهك إلى بعض المواقع الأخرى أو تعطل المتصفح من تلقاء نفسها.\nالمذكورة أدناه هي بعض من الكلمات الرئيسية التي تستخدم Vega Search 123 رسالة خطأ في النظام لتقييد إمكانية الوصول إلى نطاقات مواقع الويب التي قد يساعدك في التخلص من العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك:\nالبرامج الضارة يهرب كشف للعيون طبيعية من قبل الهرولة أو تشفير الرموز. هذا التهديد وتكرار الذات في الطبيعة، ويحتوي على “الحمولة”. تماما مثل صاروخ لا إلى رأس حربي، والحمولة برمجتها داخل Vega Search 123 رسالة خطأ يسبب كل أنواع المشاكل داخل القرص الصلب مما يجعل من مربع البكم. وذلك في جميع الاحتمالات فمن المحتم على وجهة نظر المستخدم للحصول على عقد من العدوى وإزالته في اسرع وقت ممكن.\nVega Search 123 رسالة خطأ: يعدل إعدادات نظام الأمن\nمكررات Vega Search 123 رسالة خطأ نفسها ويولد نسخة واحدة أو أكثر من نفسها في أحد المواقع التالية على القرص الصلب النظام:\nVega Search 123 خطأ رسالة الإزالة اليدوية لبرنامج Internet Explorer\nإلغاء جميع البرامج المتصلة Vega Search 123 رسالة خطأ\nVega Search 123 خطأ رسالة الإزالة اليدوية لموزيلا فايرفوكس\nاختيار “ملحقات” >> Vega Search 123 رسالة خطأ وإلغاء\nVega Search 123 خطأ رسالة الإزالة اليدوية لجوجل كروم\nتخلص من رسالة خطأ Vega Search 123 Vega Search 123 مع رسالة خطأ أداة إزالة\nدليل المستخدم لتشغيل Vega Search 123 رسالة خطأ أداة إزالة\nالخطوة الأولى هو لتحميل وتثبيت الأداة. وسوف يستغرق بضع ثوان لتثبيت ثم كنت قادرا على الوصول إلى واجهة البرنامج. عليك ان تضغط على “فحص جهاز الكمبيوتر” زر ويقوم البرنامج بدء إجراء بحث عن رسالة الخطأ Vega Search 123 في النظم الخاصة بك.\nفي هذه الخطوة، Vega Search 123 رسالة خطأ أداة إزالة بمسح القرص الصلب لتحديد العناصر المصابة بالفيروس. وتظهر جميع التهديدات الممسوحة ضوئيا في شكل صورة مصغرة كما عرض مع وصف كيف أن يصاب بشدة هذه البنود.\nThis entry was posted in Spyware and tagged إزالة Vega Search 123، حذف Vega Search 123، إلغاء Vega Search 123، والقضاء على Vega Search 123 on October 30, 2016 by admin.\tPost navigation\n← إزالة Chromestart5.ru العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nإزالة Start564.ru العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك →


شركات الطيران تخسر 6 مليارات دولار في 2005\nالخميس 1426/11/15 هـ - الموافق 15/12/2005 م (آخر تحديث) الساعة 1:16 (مكة المكرمة)، 22:16 (غرينتش)\nتوقعت المنظمة الدولية للنقل الجوي (إياتا) التي تضم 265 شركة طيران في العالم، أن تسجل شركات الطيران العالمية خسائر بقيمة ستة مليارات دولار في عام 2005, أي أقل مما كان متوقعا أصلا وهو 7.4 مليارات دولار, بسبب انخفاض أسعار النفط عن أعلى مستوياتها.\nوستكون هذه السنة الخامسة على التوالي التي تسجل فيها صناعة الطيران الجوي خسائر.\nوقال بريان بيرس كبير الاقتصاديين بالمنظمة في مؤتمر صحفي إن التخفيضات الكبيرة في نفقات التشغيل والنمو الكبير في أعداد الركاب، من العوامل التي تعزز العودة لتحقيق أرباح لكن ارتفاع أسعار الوقود أثر بدرجة كبيرة على القطاع.\nوتوقع بيرس أن تصل شركات الطيران إلى التوازن المالي في عام 2006 في حال استقرت أسعار النفط الخام عند 50 دولارا للبرميل, ويأتي ذلك خصوصا بفضل جهود الشركات للحد من التكاليف ولتحسين الفعالية.\nوبحسب الأرقام الجديدة التي نشرتها إياتا فإن الشركات الأميركية هي التي ستسجل في عام 2005 أكبر الخسائر المركبة التي تصل إلى 10 مليارات دولار بسبب ارتفاع حجم ديونها. وتشير الأرقام أيضا إلى أن الشركات الأوروبية والآسيوية ستسجل مكاسب بواقع 1.3 مليار دولار و 1.5 مليار دولار على التوالي.\nوعلى الرغم من التباطؤ في نهاية العام الناجم عن ارتفاع أسعار النفط الخام, تتوقع إياتا ارتفاع حركة نقل الركاب في 2005 بما يتراوح بين 7 و8%.


امرأة القوس ورجل الدلو - علم التنجيم\nرئيسي/علم التنجيم/امرأة القوس ورجل الدلو\nامرأة القوس ورجل الدلو\nامرأة القوس ورجل الدلو يصنعان مباراة حب رائعة بشكل مدهش. كإشارة إلى النار بنفسي ، كان معظم أصدقائي المقربين دائمًا من برج الدلو وأنا مرتاح جدًا حولهم - لكنني لم أكن أبدًا منجذبة جسديًا إلى الذكور من برج الدلو في حياتي لأنهم لا ينضحون بنفس القدر الطاقة الذكورية كما أحتاجها أنا امرأة برج الحمل. لكن امرأة القوس لا تحتاج إلى نفس المستوى من العدوانية الذي أحتاجه ، ولن تواجه أي مشكلة على الإطلاق في العثور عليه الرجل المثالي في جميع المجالات. وسيفكر بها بنفس القدر. تابع القراءة لمعرفة المزيد عن مباراة الحب بين امرأة القوس ورجل الدلو.\nامرأة برج القوس مثيرة ، منعشة وحيوية. يتسابق عقلها مع فكرة جديدة وتنطلق بعدها على الفور. إنها صادقة وجديرة بالثقة ويمكن الاعتماد عليها وهذه كلها خصائص سيعجب بها رجل الدلو بشكل كبير. تصادف أن تكون أيضًا من الخصائص التي يشاركها ، على الرغم من أن مستوى حماسته أكثر تحكمًا وتخفيفًا مما هو عليه. في البداية ، قد تقرأ هذا لأنه أقل اهتمامًا به ، لأنه ليس صريحًا تمامًا كما هو الحال مع مشاعرها (على الرغم من أنه صريح بالتأكيد مقارنة بعلامات أخرى). من المهم أن تدرك أن طاقته أكثر مرحًا وراحة ، لكنها نابضة بالحياة وممتلئة مثل طاقتها. إذا تمكنوا من تعلم التغذية من بعضهم البعض ، فقد يكون هذا حقًا مزيجًا قويًا من الطاقة العقلية والبدنية.\nهذا الرجل لديه عقل نشط للغاية ودائمًا ما تندهش منه امرأة نارية برأس جيد على كتفيها. يحب مشاهدتها وهي تعمل ويعشقها على الفور تقريبًا. إنه رجل يلتزم بكلمته ، ويمكن الاعتماد عليه وصادق ويقدر معرفة أن لديها نفس القيم. وبسبب هذا ، لن يعانوا من حالات انعدام الأمن التقليدية التي يعاني منها العديد من الأزواج غير المتطابقين ، لأن أيًا منهم لن يقلق أبدًا من أن الآخر يلعب دور الأحمق. هذا لا يعني أن العلاقة مضمونة لتكون بلا مجهود وخالية من الألم - فهناك احتمال أن تظهر صدق وصدق امرأة القوس في اللحظة الخاطئة وتؤذي حقًا ذكر برج الدلو. إذا حدث هذا ، فقد لا يكون سريعًا جدًا في مسامحتها ، مما قد يؤدي إلى اندلاع نوبة من العناد من كلا الجانبين. من المهم أن تتعلم امرأة القوس أن تخفف من صدقها بكلمات مختارة بعناية لن تبدو صريحة أو غير لائقة بلا داع. الصدق على ما يرام وكل شيء يقدره ، ويمكنه أن يتقبل النقد بشكل أفضل من معظم الرجال ، لكن لا أحد يريد التقليل من شأنه ، لذلك يجب على امرأة القوس الحرص على التأكد من أنها لا تأتي عن غير قصد بهذه الطريقة.\nطرق تقوية الزواج


"/> توجه مجرة درب التبانة النجوم إلى هالتها الخارجية\nالانفجار العظيم: إن مجرة درب التبانة والمجرات الأخرى ذات الكتل المتشابهة ، مهما كانت قوتها ، لها تاريخ قاس وصاخب. أظهر علماء الفلك في جامعة كاليفورنيا في إيرفين والعديد من الباحثين الآخرين أن عناقيد المستعر الأعظم يمكن أن تؤدي إلى ظهور نجوم متناثرة في هالات النجوم الخارجية.\nتُظهر هذه الصورة المحاكاة لمجرة بنية تمتد على أكثر من 200000 سنة ضوئية. في هذه الصورة ، نرى كتل بارزة من النجوم الزرقاء الشابة تولد في غاز دوار. ستختبر هذه النجوم لاحقًا نهاية حياتها بسبب انفجار مستعر أعظم.\nوفقًا للانفجار العظيم ، فإن المفاهيم الشائعة لكيفية تشكل الأنظمة النجمية وتطورها يتم تحديها. زودت المحاكاة الحاسوبية في مشروع “التغذية المرتدة في البيئات الواقعية” العلماء بفرصة لنمذجة الاضطرابات في كيفية دوران المجرات.\nقال جيمس بالاك ، المؤلف الرئيسي وأستاذ الفيزياء وعلم الفلك: “تُظهر هذه المحاكاة الدقيقة أن مجرة درب التبانة شكلت على الأرجح نجومًا في الفضاء حول المجرة ، مع وجود انفجارات سوبرنوفا تلعب دورًا”. هذا الاكتشاف مثير للدهشة لأنه عندما تختفي عدة نجوم كبيرة ، يمكن للطاقة الناتجة عن هذا التدمير أن تطلق الغاز من المجرة. “في النهاية ، ستنخفض درجة حرارة الغاز ، مما يؤدي إلى ظهور نجوم جديدة.”\nوفقًا لبالاك ، فإن التوزيع غير الصحيح لهالة النجوم التي تمتد إلى ما وراء القرص الكلاسيكي للمجرة هو المكان الذي يكمن فيه الدليل القديم لنظام النجوم. افترض علماء الفلك منذ فترة طويلة أن المجرات تراكمت على مدى فترات طويلة من الزمن ، مع وصول مجموعات أصغر من النجوم. تتسبب هذه العملية في إرسال بعض النجوم إلى مدارات أبعد. لكن الباحثين في جامعة كاليفورنيا يعتبرون “ردود فعل المستعرات الأعظمية” مصدرًا مختلفًا لـ 40 بالمائة من نجوم الهالة الخارجية هذه.\nهل بدأت الحياة المبكرة على سطح المريخ؟\nقال سيجي يو ، زميل ما بعد الدكتوراه في الفيزياء وأحد الباحثين الرئيسيين ومؤلفي الورقة البحثية: “لقد منحتنا مجموعة من الأدوات الجديدة عالية القوة الفرصة لعمل هذه النتائج”. تمنحنا محاكاة FIRE-2 الفرصة لصنع أفلام تبدو وكأننا نشاهد مجرة حقيقية. وفقًا للنتائج ، عندما يدور مركز المجرة ، تتشكل فقاعة تحت تأثير ردود فعل المستعر الأعظم ، وتتشكل النجوم على حافتها. “النجوم تبدو وكأنها تخرج من المركز”.\nوقال بالاك: “لم نتوقع رؤية مثل هذا الهيكل ، لأن النجوم كثيفة للغاية لدرجة أنه من غير المرجح أن يتم دفعها إلى خلفية الفضاء”. ما نشهده هو أن الغاز يسحب. يتعرض هذا الغاز لاحقًا لانخفاض في درجة الحرارة ويخرج النجوم. “على الرغم من أن الباحثين توصلوا إلى استنتاجات أخرى من محاكاة المجرات الناشئة ، إلا أن هناك أدلة كثيرة على أن النجوم تتشكل في التيار الخارجي من مركز المجرة إلى الهالات.”\nقال بالاك: “النجوم الأثقل ، الغنية بالمعادن ، مثل شمسنا ، تدور حول مركز المجرة بسرعة ومسار يمكن التنبؤ بهما”. لكن يبدو أن النجوم التي تحتوي على عدد أقل من المعادن والتي شهدت اندماجًا أقل من شمسنا تتحرك في الاتجاه المعاكس. خلال حياة المجرة ، يتشكل عدد قليل من النجوم عندما تتحرك فقاعات المستعر الأعظم إلى الخارج. “لذا تُظهر بعض الملاحظات أنه يتم إخراج عدد من النجوم بشكل مثير للريبة من الجزء المركزي من المجرة.” تفاصيل هذا البحث في الجمعية الفلكية الملكية الشهرية تم نشره.\nترجمة: موقع منصور نقيلو / بيغ بانغ العلمي\nأعلن Pantone عن لون 2021 ؛ مزيج من القدرة على التحمل ومتوسط العمر المتوقع


فوائد القرنفل في الرجيم | Line Arabia Magazine\nالقرنفل هو نبات يتبع للفصيلة الآسيّة ، يتمتع برائحة عطريّة قوية و جميلة ، ويتميز بالشكل المخروطيّ ، وبذوره تميل إلى اللون البنيّ . يعتبر القرنفل من أشهر و أفضل أنواع التوابل.\nيتميّز القرنفل بالعديد من المنافع الصحية والغذائية للجسم بالإضافة الى ذلك ، يتمتع بخاصية القدرة على التخسيس والمساعدة على خسارة الوزن والقضاء على الدهون. فبدلًا من اتباع أنظمة الرجيم القاسية لخسارة الوزن الزائد والدهون المتراكمة ، فما هي فوائد القرفة في الرجيم ؟\nيسعى عدد كبير من الأشخاص الى اتباع وصفات طبيعية للمساعدة على التنحيف ، بحيث أن مشكلة الوزن الزائد تعد من أكبر المشاكل الشائعة حول العالم ، و التي تؤثر على المظهر الجمالي وعلى الصحة العامة ، فهي تسبب بالعديد من الامراض الى تهدد صحة الانسان.\nيتفق مشروب القرنفل مع أهداف نظام الحمة الغذائية ، لأنه يحتوي على مضادات الأكسدة ومواد فعًّالة تذيب الدهون و تُخلِّص من الوزن الزائد. فهو يُساعد في امتصاص الشقوق الحرَّة في الجسم التي تتسبَّب بزيادة الوزن؛ بما ان يحتوي على الأحماض الفينوليَّة ومضادات الأكسدة.\nبالإضافة الى ذلك ، يعمل زيت القرنفل الممزوج مع زيت الياسمين على تنظيم الإنسولين ، تخفيض الجلوكوز في الدم ، الامر الذي يساعد في التنحيف . كما يتم استخدام مزيج زيت القرنفل مباشرةً على الجلد ، من خلال دهن الجسم يوميًا به للحصول على نتيجة ايجابية والقضاء على الترهلات والتخلص من الدهون المتراكمة.\nكما يحسن القرنفل عمليَّة الهضم من خلال تحفيز إفراز الإنزيمات الهاضمة في الجسم كما يوفِّر العناصر الغذائيَّة الرئيسية التي تعمل على خسارة الوزن بشكل طبيعي وآمن. ويُسرِّع القرنفل حركة الأمعاء ويخفف خطر الإصابة بالإمساك والتهاب الأمعاء، الأمر الذي يُعزِّز صحَّة الجهاز الهضمي والذي يعمل بدوره على تخسيس صحي.\nالقيمة الغذائيَّة للقرنفل:\nالعناصر الغذائية في 100 غرام من القرنفل:\n65 غرام من الكربوهيدرات.\n6 غرام بروتين.\n2 غرام سكريات.\n274 سعرة حرارية من الطاقة.\n33 غرام ألياف غذائية.\nالمعادن مثل الكالسيوم والمغنيسيوم والحديد والفسفور والصوديوم والبوتاسيوم والزنك.\nالفيتامينات مثل الفيتامين C و A و H و D وK و B6 وحمض الفوليك و B12 …\nتحضير مشروب القرنفل:\nيصبُّ كوب الماء المغلي على القرنفل.\nيُترك لمدة 10 دقائق جانبًا.\nيُضاف العسل للتحلية.\nيُشرب خلال النهار.\nفوائد القرنفل الصحية:\nيتمتع القرنفل بفوائد كبيرة على صحة الإنسان ، فهو يحتوي على خصائص غذائية مهمة وعناصر مفيدة للجسم ومن بينها الألياف والبروتينات والكربوهيدرات . ومن هذه الفوائد:\nيُسكِّن القرنفل آلام الأسنان ، لأنه يحتوي على مواد مضادة للفيروسات والتي تُساعد في التطهير.\nيقضي على رائحة الفم الكريهة ، بما انه غني بمادة مذيبة للبلغم.\nيُعالج مشاكل الجهاز الهضمي ، ويقضي على مشكلة عسر الهضم والانتفاخ.\nيقوي جهاز مناعة الجسم ويساعد على مقاومة عدد كبير من الأمراض.\nيُعالج القرنفل التهابات الجلد ويعالج حبَّ الشباب.\nيُخفِّف آلام الحلق ، بما انه غني بنسبة عالية من الزيوت الطيَّارة ، التي تعد فعَّالة في تسكين الألم.\nيُحافظ القرنفل على مستوى السكَّر بالدم وينقِّي الدم من الأجسام الغريبة و البكتيريا.\nيُعالج الربو والسعال ، كما انه يفيد في حالات التهاب نزلات البرد والشعب الهوائية وانسداد الجيوب الأنفيَّ.\nأضرار كثرة استهلاك القرنفل:\nإن استهلاك القرنفل بكثرة ولمدة طويلة يؤثر سلبيًا على الجهاز الهضمي والكبد والكلى ، لأنه يحتوي على مادة يجنول ، التي تؤدي الى تلف الأنسجة وتليّفها ، كما انه يسبب بأعراض جانبيّة مثل صعوبة التنفس، التقيؤ والغثيان . كما ينصح عدم تناول الأطفال للقرنفل.


الموت المأساوي لابن ميليسا إثيرريدج\nانتقلت المغنية ميليسا إثيريدج إلى وسائل التواصل الاجتماعي لمشاركة بعض الأخبار المحزنة للغاية عن ابنها بيكيت سايفر ، الذي وافته المنية فجأة في 13 مايو. شاركت المغنية بيكيت وابنتها الكبرى بيلي مع شريكتها السابقة جولي سايفر. وُلد الأطفال عن طريق التلقيح الاصطناعي ، من تبرع بالحيوانات المنوية من قبل الموسيقار الأسطوري ديفيد كروسبي في الستينيات ، وفقًا لـ سي إن إن . يشارك Etheridge أيضًا توأمان مع شريك سابق آخر ، Tammy Lynn Michaels. المغنية متزوجة حاليًا من مديرة التلفزيون ليندا والم.\nأعلنت Etheridge لأول مرة عن تأجيل سلسلة حفلاتها القادمة من المنزل ، والتي بدأت عندما تم تقديم طلبات البقاء في المنزل لأول مرة في مارس بسبب استمرار فيروس كورونا الجائحة واستمرت بشكل يومي منذ ذلك الحين. إيثريدج الموقع الرسمي تشير إلى أنها أقامت 57 يومًا من الحفلات الموسيقية ، والتي يتم بثها عادةً كل ليلة على Facebook. ومع ذلك ، فقد وعدت باستئناف المسلسل قريبًا ، مشيرة إلى أن مشاركة موسيقاها 'شفيتني دائمًا'.\nتوفي ابن ميليسا إثيريدج في سن مبكرة من إدمان المخدرات\nكانت بيكيت سايفر تبلغ من العمر 21 عامًا فقط وتوفيت بعد صراع طويل مع المخدرات. إثيريدج مشترك الأخبار المدمرة مع متابعيها على تويتر ، كتبت ، 'اليوم انضممت إلى مئات الآلاف من العائلات التي فقدت أحباءها بسبب إدمان المواد الأفيونية. ابني بيكيت ... كافح للتغلب عليه مدمن واستسلم لها أخيرًا اليوم. سيفتقده من أحبوه وأهله وأصدقائه ». اعترفت المغنية أن قلبها 'مكسور'.\nشكر إثيريدج كل من تواصل لتقديم تعازيهم لها ، وكشف بحزن ، 'نحن نكافح مع ما كان يمكن أن نفعله لإنقاذه وفي النهاية نعلم أنه خرج من الألم الآن'. الصفحة السادسة نصحت المغنية أن قابلت جولي سايفر في عام 1986 على مجموعة الفيديو الموسيقي الخاص بها لأغنيتها الناجحة Bring Me Some Water. على الرغم من أن سايفر كانت ، في ذلك الوقت ، لا تزال متزوجة من الممثل لو دايموند فيليبس ، فقد طلقته في غضون السنوات القليلة التالية ، مما أدى إلى علاقة إيثريدج معها. ابنة بيلي ، أخت بيكيت ، تبلغ الآن 23 عامًا.\nالمشروع الأكثر ربحية في تاريخ التقليب أو التقليب\nنشأ الكشافة وتالولا ويليس ليكونا رائعين\nالحقيقة حول كلاب جو بايدن ، الرائد والبطل\nعندما ترشح أوباما للرئاسة في عام 2008 ، وعد بناته بأن يفوزوا أو يخسروا ، سيحصلون على كلب بعد الانتخابات. ما لم يُقال هو أن المرشح الديمقراطي في ذلك الوقت ، جو بايدن ، قد وعد زوجته جيل ، أنه إذا فاز هو وأوباما ، فسيحصلان أيضًا على كلب. الآن لدى بايدن اثنان.\nالذي يلعب دور زهرة الربيع إيفردين\nالقيمة الصافية بيل كلاين\nماذا يحدث عندما تبلغ من العمر 40 عامًا لجسمك\nجون بونر zip a dee doo dah\nشقيقة الزوجات الموسم 14\nألوان الشعر المتناقضة


كارتر يعلن عن عمليتان متزامنتان في الموصل والرقة - مدار اليوم\nالرئيسية / آخر الأخبار / كارتر يعلن عن عمليتان متزامنتان في الموصل والرقة\nكارتر يعلن عن عمليتان متزامنتان في الموصل والرقة\nاربيل – مدار اليوم\nدعا وزير الدفاع الأميركي آشتون كارتر اليوم الأحد، خلال زيارة إلى إقليم كردستان العراق لبحث العملية الدائرة لاستعادة الموصل، “نريد أن نرى بدء عملية عزل حول الرقة بالسرعة الممكنة، نعمل مع شركائنا هناك في سوريا للقيام بذلك، وستكون هاتان العمليتان متزامنتان”.\nوقال كارتر، إن فكرة شن عمليتين متزامنتين في الموصل والرقة “هي جزء من تخطيطنا منذ فترة طويلة”، وفي العراق يعمل التحالف مع القوات الحكومية وقوات “البيشمركة: الكردية في معركة الموصل، في حين أشار إلى أن مشاركة قوات برية في أي عملية لاستعادة الرقة ستكون أمراً معقداً.\nوتقدم الولايات المتحدة الدعم للفصائل السورية المسلحة و”قوات سوريا الديمقراطية” التي يقودها الأكراد في معركتها ضد التنظيم المتطرف، في حين ترفض تركيا مشاركة هذه القوات في معركة الرقةالتي أبدت استعدادها لخوضها بشرط عدم مشاركة القوات الكردية.\nوتقود الولايات المتحدة تحالفاً من 60 دولة يوفر دعماً رئيساً للعملية، من خلال شن ضربات جوية وتدريب القوات العراقية ونشر مستشارين على الأرض.\nيذكر أن الرئيس الفرنسي فرنسوا هولاند، شدد الجمعة الماضي على ضرورة طرد “داعش” من الرقة بعد الموصل، وتبعه نائب وزير الخارجية الأميركي أنتوني بلينكن الذي قال إنه “يتعين علينا القيام بالأمرين، الموصل في العراق والرقة في سوريا، من هذه المدينة يخطط داعش للهجمات الخارجية. الرقة هي العاصمة الحقيقية له”.\nوتعتبر مدينة الرقة، التي تقع على ضفة نهر الفرات وتبعد حوالى مئة كيلومتر من الحدود التركية، ويعيش فيها أكثر من 200 ألف نسمة، أولى المدن الكبرى التي سيطر عليها التنظيم قبل أن تتحول إلى عاصمة له.\nالرقة الموصل داعش كارتر 2016-10-24\nالوسوم :الرقة الموصل داعش كارتر\nالسابق: ايرلوت يدعو لوقف المجزرة في حلب ويحذر من استعمال فيتو جديد في مجلس الأمن\nالتالي: “داعش” يكثف هجومه على الرطبة ويقترب من الحدود الأردنية


مقتل شخصين في الغربيات بسرت وداعش يتبنى العملية\nالسكر الحاسوب اغاني مراد الطلبة ابناء علاء قرار ثورة ليبيا وديان الفجر ابوسليم طرابلس الليبى شتاوي يبدد نوقيت مقالات القبض الثانوي فبراير منهج القدافي صلاة غناوى\nقتل شخصين في منطقة الغربيات بمدينة سرت، كانا برفقة رئيس البحث الجنائي محمد بن عقيلة ، بعد أن أطلق مسلحين يستقلون سيارتين، النار عليهما ولاذوا بالفرار.\nوتبنى تنظيم داعش الارهابي العملية، حيث قالت وكالة أعماق الجناح الإعلامي للتنظيم الإرهابي إن عناصر داعش الارهابي “اغتالوا مسلحين اثنين من الوفاق بمنطقة الغربيات في سرت”، في إشارة إلى مقاتلي مليشيات الرئاسي المدعومة ببرق اوديسا.\nومن جهة أخرى قالت الكتيبة 604 التابعة لمليشيات الرئاسي إن المسلحين كانوا يستهدفون اغتيال رئيس البحث الجنائي سرت محمد بن عقيلة، الذي كان داخل أحد المحال التجارية في شعبية الأربعين، لحظة إطلاق النار على سيارته، فقتل مرافقيه وهما الهادي سالم بن عقيلة ومنصور مختار بن عقيلة.\nوحسب ما نشرته الكتيبة على حسابها على فيسبوك، فإن المعلومات التي لديها أن إحدى السيارتين التي يستقلها المسلحين، تابعة لتنظيم داعش الارهابي، وتم رصدها سابقا تدخل من منفذ طريق النهر وادي جارف.\nوأكدت الكتيبة أن السيارتان اتجهتا نحو طريق السد في منطقة الغربيات، مشيرة إلى أن السيارة التي نفذت العملية من نوع نيسان صني، فيما كانت هناك سيارة أخرى للمراقبة على بعد 150 متر تقريبا.\nيشار الى ان عناصر تنظيم داعش الارهابي الفارين من سرت والذين يختبئون في ضواحي المدينة يحاولون تنفيذ عمليات انتقامية بعد الخسائر الكبيرة في الأرواح والعتاد التي لحقت بهم بعد الهجوم على سرت.\nوحذرت مليشيات الرئاسي المدعومة ببرق اوديسا من أن عناصر تنظيم داعش الارهابي لديه جيوب في ضواحي سرت، ويحاولون تنفيذ عمليات اغتيال وتصفية، متعهدة بتطهير تلك المناطق عقب تحرير وسط المدينة مباشرة.