Konflikbestuur - www.bybelkennis.co.za\nKonflikbestuur – Kobus Kok\nEk soek raad uit God se woord om mense te help wat hul grootword proses en hul ouerhuise en opvoeding bly kritiseer asook die tekortkominge bly uitwys? Tog op ‘n punt is elk van ons verantwoordelik vir ons eie dade en sal verwyte ons grootword proses verder verhinder, dan nie??\nPaulus as kreatiewe ruimteskepper in tye van konflik: Uitdagings en voorwaardes vir konflikbestuur\nDaar is dikwels spanning tussen ouers en jongmense, veral as die jongmense hulle eie dinge wil begin doen en wil wegbreek van die manier van doen wat hulle ouers op hulle wil afdruk. Ouers voel dat hulle die verantwoordelikheid het om hulle kinders te vorm om gesonde mense in die samelewing te wees. Kinders voel dikwels dat iemand anders se manier van doen op hulle afgeforseer word. Hierdie tipe spanning is iets wat die meeste huisgesinne een of ander tyd mee in aanraking kom. Konflik is nie lekker nie, en spanning in die huis beïnvloed mens se hele lewe.\nWat leer ons in die Bybel oor spanning en verskille en hoe om dit te hanteer?\nSpanning in die eerste gemeentes?!\nOns dink dikwels dat daar nie spanning en konflik in die vroeë Christelike gemeenskappe was nie. Ons dink dat hulle immers vol van die Gees was en dat hulle amper nog die voetstappe van Jesus kon hoor.\nHierdie beeld is egter nie heeltemal waar nie. Die vroeë kerk het baie spanning en konflik gehad en selfs baie verskil oor etiese kwessies. Ons navorsing wys dat Korinte ‘n hoogs gestratifiseerde plek was met groot verskille tussen armes en rykes. Korinte het ook baie ‘nuwe geld’ gehad en daar was geweldig baie kompetisie vir eer. Die meeste rykes in Korinte was handelaars wat met die hervestiging van Korinte hulself daar gevestig het. Korinte was ‘n belangrike hawestad en strategies geposisioneer by ‘n belangrike handelsroete. In hierdie konteks van pluraliteit was daar baie verskillende tipes mense uit verskillende kontekste met verskillende behoeftes. Ons sien dit die duidelikste as ons die antieke skrywer Strabo se werke lees en hy vir ons vertel hoe Korinte in sy tyd daarna uitgesien het.\nIn 1 Korintiërs 1:10 lees ons dat Paulus ‘n beroep op die gemeente doen om eensgesind te wees en dat hulle nie moet toelaat dat verdeeldheid hulle uitmekaar skeur nie. Prof. Margaret Mitchell het in ‘n bekende studie aangetoon dat die hele brief se bedoeling is om eensgesindheid te bewerk teen die agtergrond van konflik in die gemeente. Paulus gebruik die Griekse woord skisma wat in die antieke tyd gebruik was om skeurings mee te beskryf. Die gemeente het in verskillende ‘clicks’ verdeel. Sommige het meer van Paulus gehou en ander het weer meer van Apollos gehou. Daar was ook diegene wat hulself as die sogenaamde ‘sterk’ gelowiges gesien het teenoor die ander wat deur hulle as ‘swak’ gelowiges bestempel is. In groepe wat nog aan die beginstadium van ontwikkeling en groepsdinamika is, kom stereotipering en onderliggende groepsvorming dikwels voor. Dit het ook in die jong gemeente van Paulus gebeur. Sommige van die gelowiges was finansieel welaf en invloedryk. Dit was hierdie mense wat hulself gesien het as die ‘sterk’ gelowiges wat die geleentheid gehad het om uitgenooi te wees na tempelfeeste en wat aan die wêreldse etes deelgeneem het. Die ‘sterk’ gelowiges het besef dat die eet van vleis wat aan afgode geoffer is niks aan hulle saligheid kan doen nie omdat gode nie regtig bestaan nie. Die ‘swak’ gelowiges, wat of Jode was of mense wat voorheen aan die heidense praktyke deelgeneem het en vir wie die ‘krag’ daarvan nog ‘n skynbare realiteit kon gewees het, was weer van mening dat die eet van afgodsvleis mens geestelik negatief kan beïnvloed (1 Kor 8). Die twee groepe het so van mekaar begin verskil dat dit in ‘n skisma of skeuring ontaard het wat die fundamentele eenheid van die gemeente bedreig het.\nDaar was ook ander probleme, naamlik dat sommige vrouens oënskynlik doelbewus die gebruiklike hoofbedekkings nie meer gedra het tydens die eredienste nie. Sommige mense in die gemeente het gedink dat dit verkeerd is en wou by Paulus raad vra oor die saak. Ons dink dikwels dat Paulus die enigste een is wat eties kon dink. Prof. Michael Wolter is egter van mening dat die vroue wat doelbewus die hoofbedekking laat vaar het eintlik die etiese implikasie van Paulus se prediking goed gesnap het en dit eties tot uitdrukking gebring het. Paulus het immers in 1 Korintiërs 12:13 en Galasiërs 3:28 en Kolossense 3:11 duidelik gesê dat daar geen verskil tussen man en vrou, slaaf en vry, Jood en Heiden is nie. Indien almal dan in Christus gelyk is, hoekom sou dit nodig wees dat vrouens dan nog die simbool van onderdanigheid en manlike meerderwaardigheid moet dra? Wolter is dus van mening dat die vroue heeltemal korrek in die konteks van hulle tyd eties die boodskap van Paulus hulle eie gemaak het. Die optrede van die vroue het ongelukkig tot konflik en verdeeldheid in die gemeente gelei (1 Kor 11). Paulus as leier los dan die konflik op deur ‘n baie interessante strategie aan te wend.\nIn sy oplossing van die konflik oor die eet van offervleis maak Paulus ‘n vindingryke strategiese plan. Hy herinner die gemeente deurgaans aan hulle fundamentele eenheid in Christus. Hulle is een in geloof en gelykwaardig in Christus. Maar, die gemeente is groep om die eenheid ten alle koste te beskerm. Indien die ‘swakkes’ in die geloof afvallig sal word omdat die ‘sterkes’ vleis eet wat aan afgode geoffer is, dan bedreig dit die fundamentele eenheid van die geloofsgemeenskap en die hart van die evangelie. Vir Paulus is die hart van die evangelie juis sigbaar in die manier waarop Christus gegee is ter wille van ons, en sodat ons ‘n lewe in oorvloed kan hê en redding kan ontvang. Jesus het homself leeggemaak en die gestalte van ‘n slaaf aangeneem (Phil 2:5-10). Paulus sê dat dieselfde gesindheid van selfopofferende liefde in die geloofsgemeenskap moet wees. Die ‘sterk’ gelowiges moet daarom eerder hulle eie behoeftes neerlê en nie afgodsvleis eet nie ter wille van die eenheid van die geloofsgemeenskap en ter wille van die geestelike welstand van die ‘swakkes’ in die geloof.\nNet so moet die vroue wat die implikasie van Paulus se bevrydende boodskap van eenheid tussen alle mense begryp waarskynlik heel goed begryp het, ook sensitief wees vir diegene wat nog nie daardie skuif in die kulturele gebruike kan maak nie. Hierdie vrouens kan deur hulle gedrag die eenheid van die kerk skade doen en die verkeerde indruk skep. Daarom beveel Paulus aan dat hulle eerder die hoofbedekkings dra in die publieke ruimte van die kerkbyeenkomste en so ‘n opbouende getuienis na buite gee.\nPaulus self is ‘n voorbeeld daarin dat hy ter wille van die evangelie vir die Jode soos ‘n Jood geword het, vir die onder die wet soos een onder die wet en vir die wat nie onder die Joodse wettiese gebruike is nie, soos hulle te word (1 Kor 9:19-23). Hoekom? Omdat hy mense se unieke behoeftes in ag neem en aanvaar dat diversiteit en verskille ‘n wesenlike realiteit van die geloofsgemeenskap sal wees. Paulus skep ruimte en lê die klem daarop dat mense en groepe nie uitsluitlik op hulle eie behoeftes moet fokus nie. Mense moet ook nie hulle manier van doen afdruk op ander mense nie. By Paulus leer ons die volgende belangrike les: Paulus fokus op prinsipiële ekklesiologiese eenheid, deelname, etiese resiprositeit, diversiteit, vryheid, kosiderasie en sensitiwiteit vir ander, respek en selfopofferende liefde.\nMag ons in die kerk en in ons huise ruimte skep vir mekaar en mekaar se verskille. Mag ons egter ook onthou dat elkeeen van ons rekenskap sal moet gee oor ons dade en die verantwoordelikheid het om ons lewe volgens God se wil in te rig (1 Joh 1:9; Gal 6:9). Sommige van ons moet leer om meer ruimte te skep vir ander mense se manier van doen. Ander van ons moet leer om ter wille van ander ons vryheid op te gee en eerder te doen wat ander, soos ons ouers van ons verwag. Hier is daar net een sleutel en dit is selfopofferende liefdesdiens en “other-regard”, dit is ware geestelike wysheid volgens Paulus. Mag ons daarom so lief wees vir mekaar dat ons in mekaar se skoene sal klim en mekaar se harte sal raaksien en so mekaar weer in eenheid en vrede ontdek.\nLaaste 7 Dae: 3,688\nLaaste 30 Dae: 14,300\nLaaste 365 Dae: 228,732


PressReader - Beeld: 2017-04-21 - Wildtuingeld gesny\nProvinsie verklein hul begrotings drasties\nBeeld - 2017-04-21 - Nuus - Elise Tempelhoff\nRooi ligte flikker vir staatsbeheerde natuurreservate in KwaZulu-Natal nadat Ezemvelo KZN Wildlife se begroting met 25% gesny is. Die bedryfsbegroting is met 40% gesny.\nBewaringsorganisasies meen dit gaan pogings in die wiele ry om stropery in die provinsie te bekamp en ’n negatiewe uitwerking op toerisme hê.\nChris Galliers, voorsitter van die Veldwagtersvereniging van Suid-Afrika, het gister gesê die grootste deel van Ezemvelo se begroting is vir salarisse. Dit beteken daar is bitter min geld oor vir bedryfsverpligtinge.\nDie drastiese verkleining van die begroting sal die instandhouding en bevordering van toerisme in provinsiale natuurreservate, asook die bestuur van biodiversiteit en wetenskaplike dienste, uiters nadelig raak.\nDie beperkte begroting gaan die moreel van diegene in die “loopgrawe” (die veldwagters wat stropery moet bekamp) negatief raak omdat hulle dit vir hulle voortaan moeilik sal wees om hul werk te doen.\nFrancois Rodgers, DA-lid en -woordvoerder oor finansies in die provinsiale wetgewer, sê in ’n verklaring die begrotingsdebat wat verlede week gevoer is, hou slegte nuus in vir die provinsie se natuurreservate.\n“KZN Ezemvelo kan binnekort verlam raak,” sê hy.\nVolgens Rodgers is Ezemvelo se begroting vir die nuwe boekjaar R939 miljoen. Dit is R300 miljoen (25%) minder as verlede jaar. Die bedryfsbegroting word boonop met R442 miljoen gesny.\n“’n Mens hoef nie ’n genie te wees om te weet hierdie begroting is nie volhoubaar nie. Ezemvelo gaan hom kort voor lank in ’n toestand van verlamming bevind.”\nEzemvelo het ’n kans gehad om ’n kommersialiseringsplan vir sommige van sy reservate aan die wetgewer voor te lê. Hy het dié kans egter verbeur.\nRodgers meen ’n plan vir die kommersialisering van sy gasvryheidsbedryf sal tot Ezemvelo se redding kom en boonop werk skep. Hy sê Sanparke het die kommersialisering van sy parke reeds met “groot welslae” deurgevoer.\nMusa Mntambo, Ezemvelo se woordvoerder, was nie vir kommentaar beskikbaar nie, maar het vroeër aan Business Day gesê die agentskap is bekommerd oor die groot besnoeiing van die bedryfsbegroting. Die begroting sal wel beperkte bedrywighede kan finansier.\nKZN Ezemvelo bestuur onder meer die Hluhluwe-Imfolozi-natuurreservaat – een van die oudste natuurreservate in Afrika – Giant’s Castle in die Drakensberg‚ die Tembe-olifantpark‚ die Umkhuze-natuurreservaat en die Ndumo-natuurreservaat in die noorde van KwaZulu-Natal, asook die iSimangaliso-vleilandpark, wat ’n Wêrelderfenisgebied is.


Module 8, Om maskers as artefakte vir rituele te skep, By OpenStax | Jobilize\nOm maskers as artefakte vir\n2.3 Om maskers as artefakte vir rituele te skep\nDie gebruik van artefakte by kulturele rituele\nOm ‘n oorsig te kan gee oor die gebruik van artefakte by kulturele rituele (individueel)\nJulle het reeds in Musiek, Drama en Dans kennis gemaak met rituele en seremonies. Vanaf die vroegste tye is daar van kunsvoorwerpe of artefakte gebruik gemaak gedurende rituele. Artefakte is voorwerpe wat deur die mens gemaak is, soos byvoorbeeld wapens, gereedskap, kleding, juweliersware, maskers en houers vir kos, water, ensovoorts. Artefakte verskaf belangrike leidrade tot die ontrafeling van die menslike evolusie, ekologiese toestande, asook prehistoriese beskawings. Van die oudste artefakte is ruwe klipimplemente wat tot drie miljoen jaar terugdateer.\nArtefakte is dus mensgemaakte voorwerpe wat in die verlede gemaak is, maar in die hede behoue gebly het en kan as verteenwoordigend van sekere kulture gesien word. Reeds 50 000 jaar gelede is hierdie vorm van kuns gebruik tydens rituele en seremonies waar daar byvoorbeeld vir die geeste gevra is vir suksesvolle jagtogte. Wat ons vandag as antieke artefakte beskou, was vir daardie kulture alledaagse gebruiksvoorwerpe vir oorlewing en is beslis nie beskou as antiek of ‘n vorm van kuns nie.\nVandag kommunikeer die mens, bewustelik of onbewustelik, deur middel van simbole. Selfs wanneer ons taal gebruik, hou ‘n woord byvoorbeeld nie direk verband met die voorwerp of idee wat dit verteenwoordig nie, maar is eerder ‘n simbool daarvan. Net so is rituele onskeibaar van enige kultuur. Basies is ‘n ritueel ‘n opvoering, beplan of ‘n improvisasie, wat die alledaagse lewe in ‘n ander konteks verplaas. Die krag van so ‘n ritueel lê in die herhaling daarvan. Wanneer ‘n ritueel bewustelik beplan word, word dit ‘n seremonie genoem. Seremonies oorbrug alle kulturele en etniese grense. Dink byvoorbeeld aan ‘n massa mense van verskillende kultuurgroepe wat opstaan wanneer die volkslied gespeel word. Die idee van seremonies kom bykans in alle kulture en lande voor en word dikwels as ‘sosiale drama’ beskryf.\nSommige rituele het oor die jare heen deel geword van kulture en kom in alle gemeenskappe voor as ‘n herbevestiging van sosiale waardes. Die vier fokuspunte in elkeen se lewe, ongeag van die gemeenskap of kultuurgroep, is GEBOORTE – PUBERTEIT – HUWELIK – DOOD.\nBeantwoord die volgende vrae oor bogenoemde gebeurtenisse binne julle eie gemeenskap asook TWEE ander gemeenskappe.\nGebeurtenis Betrokkegemeenskap Artefaktegebruik\nOm maskers as artefakte vir rituele te kan skep(individueel)\nKyk mooi na die verskillende tipes maskers hieronder en bespreek dan die ooreenkomste en verskille tussen die onderskeie maskers en enige ander voorbeelde van maskers waaraan julle kan dink of wat julle al gesien het.\nBesluit vir watter een van die bogenoemde rituele julle ‘n masker wil maak. (Hierdie maskers kan ook vir die Drama-opvoering gebruik word.)\nJulle moet ook ten minste twee ander artefakte vir dieselfde ritueel kan beskryf en demonstreer.\nMAAK VAN ‘N MASKER\nNeem ‘n stuk sagte karton, groot genoeg om jou kop te pas, en vou dit om sodat die twee ente vasgekram kan word.\nPas die ronde stuk karton oor jou kop en maak merkies waar jou oë en mond geleë is. Verwyder die karton en skeur gaatjies groot genoeg vir die oë om deur te kan sien en vir die mond om deur asem te haal en te praat.\nHeg ‘n neus (toiletrolletjie of enige ander geskikte kartonhouertjie) aan die voorkant van die masker en begin byvoorbeeld wenkbroue, ore, lippe, tande, hare en/of ‘n baard bylas. Maak gebruik van ander afvalmateriale soos wol, gare, knope en botteldoppies.\nGebruik nou waskryte of pastelle om kleur aan die masker te gee deur die oë en mond te omlyn. Probeer ook om kleurvolle patrone vir versiering op die masker te gebruik.\nOm muurskilderye na te vors en om self een te ontwerp (individueel)\nAs inleiding tot hierdie aktiwiteit moet julle eers in julle eie omgewing gaan kyk na MUURSKILDERYE as ‘n vorm van kommunikasie. Gedurende hierdie navorsing moet jy kyk na:\n Die beoogde boodskap (wat probeer die muurskildery sê of kommunikeer?);\n Teikengroep (op wie is die muurskildery gemik – jongmense, ouer mense, vrouens, mans, ‘n sekere kulturele groep, ens?);\n Tegnieke (hoe en waarmee is die muurskildery gemaak?);\n Gepaste materiale (is die materiale geskik vir ‘n muur?);\n Tekens (enige herkenbare tekens?);\n Simbole (enige simbole verwant aan die onderwerp of kultuur?).\nWanneer julle van die huis af skool toe gaan of terug, sal julle graffiti op ‘n verskeidenheid plekke sien. As julle nie voorbeelde van muurskilderye kry nie, kan julle ook graffiti volgens die punte hierbo ontleed. Probeer om die verskille tussen goeie en vandalistiese graffiti raak te sien.\nNa bespreking van ‘n paar voorbeelde van muurskilderye in die klas, moet elkeen ‘n ontwerp vir ‘n muurskildery-paneel op papier skep. Kies eers saam met Juffrou of Meneer ‘n spesifieke tema, soos byvoorbeeld die werk van ‘n bekende kunstenaar, VIGS of omgewingsbewaring, bekende artefakte of selfs rituele en seremonies.\nWanneer julle elkeen ‘n ontwerp op papier geteken het, sal julle onderwyser vir elkeen ‘n blok buite die klaskamer gee. Nou kan julle met gekleurde bordkryte julle ontwerpe binne die sementvierkantjie teken.\nHistoroese agtergrond van die danse van ouer mense Online Chapter\nOm 'n bepaalde ritueel na te vors Online Chapter


Hoe prinses Eugenie se huweliksbegroting vergelyk met die koste van Meghan Markle se koninklike troue - Nuus - 2022\nPrinses Eugenie en Jack Brooksbank se komende koninklike troue het miskien ooreenkomste met prinses Harry en Meghan Markle, maar in teenstelling met die hertog en hertogin van Sussex, sal prinses Eugenie en Jack Brooksbank se groot dag nie so 'n verbysterende pryskaartjie hê nie - koninklike standaarde, in elk geval.\nVoor die koninklike troue van Meghan en Harry in Mei het Kensington Palace 'n verklaring uitgereik wat lui: "Soos die geval was met die troue van die hertog en hertogin van Cambridge, sal die koninklike familie betaal vir die kernaspekte van die troue, soos die kerkdiens, die gepaardgaande musiek, blomme, versierings en die onthaal daarna. ” En May se koninklike troue het beslis die rekening opgesom. Bridebook voorheen geraam dat Meghan en Harry se huweliksprodukte byna $ 45.520.303 kos.\nVolgens Besigheidsinsider per Uit te druk, Prinses Eugenie se ouers, prins Andrew, hertog van York, en sy eksvrou Sarah Ferguson, sal waarskynlik die rekening met die bruidegom se gesin verdeel. Gelukkig is dit egter goed dat hierdie troue aansienlik goedkoper is in vergelyking met Meghan en Harry se groot dag Dorp en land deur te skat dat prinses Eugenie se huweliksprodukte waarskynlik tussen $ 500,000 en $ 1 miljoen sal kos.\nWaarom die drastiese verskil? Sekuriteit. Die meerderheid van die hertog en hertogin van Sussex se begroting het die sekuriteitskoste beloop, wat 'n geraamde bedrag van £ 20 miljoen beloop het, en was die enigste deel van die troue wat Britse belastingbetalers betaal het, volgens uit te druk.\nEkstreme veiligheidsmaatreëls is by Meghan en Harry se huweliksmaatreëls getref, aangesien duisende op duisende mense na Windsor op pad was om die gebeurtenis in die St. George-kapel te sien, dieselfde plek waar prinses Eugenie en Brooksbank sal sê: "Ek doen." Maar uit te druk voorspel dat minder skares na Windsor sal gaan vir hierdie komende koninklike troue, wat die behoefte en koste vir veiligheidsmagte sal verminder, en op hul beurt die prinses Eugenie se totale huweliksbegroting aansienlik sal verminder.\nMaar net omdat die koste na verwagting minder sal wees, beteken dit nie dat prinses Eugenie 'n bietjie lig op styl het nie! Met A-luisteraars soos Ellie Goulding en Cara Delevingne wat na verwagting die gastelys sal laat sny, sal hierdie koninklike troue nogal die partytjie wees.\nCopyright 2022 \_ Hoe prinses Eugenie se huweliksbegroting vergelyk met die koste van Meghan Markle se koninklike troue...


Eridan-vuurpyl - Wikipedia\nDie Eridan is 'n tweefase Franse peilvuurpyl, wat die Stromboli-enjin gebruik van die Dragon en Dauphin as eerste en tweede stadium. Dit behoort dus aan 'n familie van vaste-dryfmiddel vuurpyle uit die Belier-, CENTAURE-, Dragon-, Dauphin- en Eridan-klas. As die kragtigste weergawe van hierdie familie vuurpyle kan dit vragte van 100-420 kg lig tot hoogtes van 200 km tot 'n maksimum van 460 km. Sy klimtyd is tussen 230 en 350 sekondes.\nSogenaamde peilvuurpyle word gebruik in navorsing om wetenskaplike en atmosferiese inligting in te samel. Dit geskied terwyl die vuurpyl na styging sy boonste kurwe bereik, 'n kort sweeftyd ondergaan en daarna gewoonlik met behulp van 'n valskerm stadig terugval aarde toe.\nDie Eridan se hooflanseerwerf was Kourou, maar die eerste lansering op 26 September 1968 by hierdie werf het misluk. Twaalf addisionele vuurpyle is later afgevuur wat hoogtes van 196-420 km bereik het tussen 12 April 1969 en 14 November 1979. Twee eksemplare is in Januarie en Februarie 1975 gelanseer vanaf die Kergueleneilande.\nOntsluit van "https://af.wikipedia.org/w/index.php?title=Eridan-vuurpyl&oldid=1271441"\nDie bladsy is laas op 2 Julie 2014 om 18:55 bygewerk.


WIE IS ONS – Wellington Gemeente\nWIE IS ONSadmin2021-05-30T19:44:50+02:00\nDie kerkgebou van die Nederduitse Gereformeerde Gemeente Wellington is ‘n nasionale gedenkwaardigheid en word allerweë as een van die mooistes in die Boland beskou. ‘n Besondere ryk geskiedenis is daaromheen verweef. Histories gesien word die groei van die gemeente nóú verbind met die naam van die groot kerklike figuur, dr. Andrew Murray.\nNa die vestiging van die eerste Franse Hugenote as boere in die Wamakersvallei groei die getalle inwoners geleidelik sodat ‘n eie gemeenskapslewe mettertyd ont-wikkel. ‘n Rapsie meer as 100 jaar verloop voordat die eerste pogings teen 1800 aangewend word om ‘n eie gemeentesentrum te bekom.\nGedurende die eerste jare van die negentiende eeu is die inwoners kerklik deel van die Nederduitse Gerefor-meerde Gemeente Paarl. Om kerkdienste by te woon vra groot opofferings van die inwoners, veral omdat die reisafstand te groot is en te veel mense die Bergrivier met ‘n pont moet oorsteek. Die pont word ook dikwels gedurende die wintermaande beskadig.\nIn 1837 breek die pont weer eens en wys ‘n aantal inwoners van Groenberg, Wamakersvallei en Daljosafat ‘n kommissie onder voorsitterskap van dr. John Addey aan om die saak van afstigting te ondersoek. ‘n Gedeelte van die plaas Champagne van Francois Marais, geleë naby die samevloeiïng van die Spruit- en Krommerivier, word vir 63 000 gulden aangekoop en dele daarvan in erwe opgedeel wat verkoop word om die aankoopsom te finansier. Die stene vir die kerkgebou word gevorm op die terrein wat later as Victoria Park bekend sou staan.\nDie Paarlse kerkraad, onder voorsitterskap van ds. G.W.A. van der Lingen, is egter nie vir afstigting te vinde nie. Die Addey-kommissie wend hulle derhalwe tot die goewerneur, sir George Napier, en gaan intussen voort met die oprigting van ‘n kerkgebou. Na vele onder-handelinge en teenkanting van ds. Van der Lingen word toestemming deur die Ring van Kaapstad en die goewerneur verleen en kan die eerste leraar, ds. A.F. du Toit, ‘n seun van die gemeente, en die kerkraad op 26 Julie 1840 bevestig word. Die bevestiging word waarge-neem deur ds. Philip Faure van Wynberg, aangesien ds. Van der Lingen “wegens ontoepaslijkheid” die uitnodi-ging van die hand wys.\nDie kommissie laat die naam van die gemeente en die dorp aan die goewerneur oor aangesien laasgenoem-de reeds sy naam aan die nuwe dorp Napier toegewys het. Hy stel egter voor: “Call it Wellington. It is a disgrace that in this Colony no town bears that name.” Op 26 Maart 1840 word die naam per proklamasie aan die nuutgestigte dorp gegee\nDr. John Addey, ‘n Engelssprekende geneesheer, is op 9 Mei 1793 in Cork, Ierland gebore. In 1821 kom hy na Kaapstad waar hy op 5 Augustus met die kinderlose weduwee Maria Anna Rossouw trou\nIn 1831 vestig hy hom in die Wamakersvallei en op 13 Maart tree hy tot die N.G. Kerk toe. Hy word een van die groot dryfkragte agter die afstigting van die gemeente en die bou van die kerk. Hy word ook op die eerste kerkraad as diaken en scriba verkies.\nDie groot huis wat dr. Addey deur Stephanus Mal-herbe (wat ook die kerk gebou het) in 1840 laat bou, staan later as White House bekend en word in 1869 deur die Anabaptiste gekoop, wat dit in 1872 aan ds. Murray ver-koop vir gebruik deur die Hugenote Seminarie.\nAddey se eerste eggenote sterf in 1846 en toe trou hy met haar broerskind, Anna Maria Rossouw, weduwee van Johan Frederick Pentz. Haar dogter, Elizabeth Maria Pentz, trou in 1848 met Ernst Gideon Malherbe na wie Malherbestraat vernoem is. John Addey is benewens geneesheer, ook voorsitter van die eerste dorpsraad en magistraat.\n‘n Jong Stephanus Malherbe (1816-1872) word in 1838 deur die afstigtingskommissie as boumeester in diens geneem om die kerkgebou op te rig. Die oorspronklike kerkgebou is in fases vergroot om by die groeiende be-hoeftes van die gemeente aan te pas. Die proses verloop soos volg:\nBeplan deur A. Grové\nBouwerk hoofsaaklik deur gemeentelede\nEerste fondamentsteen gelê op Woensdag, 27 Junie 1838\nEerste fase, slegs die skip met een lang binneruimte in ‘n eenvoudige neo-klassieke boustyl, voltooi teen Maart 1839\nKonsistorie aangebou 1842, vergoot 1928 en 1969 (moederskamer)\nSyvleuels 1861 tydens groot herlewing\nGalerye en trappe 1874; galerye vergoot 1896\nDak met 8 vt. (±2½ meter) verhoog 1928\nDie ringmuur word in 1841 begin maar eers in 1862 voltooi.\nDie kerkraad besluit op 10 April 1917 om ‘n standbeeld vir dr. Murray op te rig, maar verskeie lidmate opper be-swaar teen so ‘n beeld. Die beeld word eers op 31 Augustus 1923 ingewy met dr. Murray in ‘n sittende posisie, waarskynlik omdat hy gedurende die laaste jare van sy bediening, vanweë ‘n vroeëre rugbesering, tydens sy preke gesit het. Die sterfdatum op die standbeeld en sy grafsteen verskil met een dag: 17/18 Januarie 1917.\nToe die kerkgebou in 1890 vyftig jaar oud word, oordeel sommige lidmate dat ‘n toring aangebou moet word. Die voorvegter vir hierdie saak is die bekende wamaker, Albertus J. Malan. Groot verdeeldheid ont-staan egter hieroor en op ‘n kerkraadsvergadering behaal die toringvoorstanders die minderheid stemme.\nAlbertus Malan gee egter nie moed op nie, maak propaganda, kollekteer en reël selfs toringbasaars. Uit-eindelik word die bou van die toring goedgekeur en kan die bouer, mnr. Joubert van Kuilsrivier, met sy mes-selaar, Noag, aan die werk spring. Die toring word van kleistene gebou en toon dit oor die jare daarna geen krake nie – selfs die aardbewing van 1969 rig geen skade aan nie.\nDie klok wat bo in die toring vasgemessel is, is egter so swaar dat die vrees ontstaan het dat die toring ineen kan stort met die heen en weer bewegings van die klok. Gevolglik word die klok met toue vasgemaak en het dit nooit as kerkklok gelui nie Die slae wat die ure aftel, word wel veroorsaak deur ‘n hamer wat teen die klok slaan.\nIn Februarie 1839 besluit die Paarlse kerkraad om hulle ou preekstoel aan die kommissie af te staan, maar op die voorwaarde dat dit nie gesien moet word as ‘n verbintenis tot ‘n afsonderlike gemeentevorming in die Wamakersvallei nie.\nOmdat hierdie preekstoel vir twee predikante te klein is, word op 18 Augustus 1895 daarvan afskeid geneem en die nuwe preekstoel in gebruik geneem. Die ou preek-stoel word aan die N.G. Sendinggemeente in die Bovlei oorhandig.\nVan die eerste orrel wat in die kerkgebou gebruik is, is ongelukkig niks bekend nie. Die orrelis gedurende die 1890’s, Dirk de Villiers, is egter ontevrede met die orrel sodat die kerkraad in 1895 ‘n nuwe orrel deur Peter Conacher van Huddersfield, Engeland aankoop. Dié orrel was nog van ‘n blaasbalk-aksie met ‘n handhefboom voorsien.\nIn 1927/1928 word drastiese veranderinge aange-bring toe dit ongeveer 1 meter vorentoe verskuif word, ‘n nuwe speeltafel op die voorpunt van die galery aange-bring en die blaas-aksie ge-elektrifiseer word.\nIn 1997 word die registers bykans verdubbel en die pneumatiese aksie deur ‘n ten volle elektriese aksie ver-vang.\nEen van die lastigste take waarmee die kerkraad in die vroeë jare te doen kry, is die toekenning van sitplekke. Die algemene gebruik is dat sitplekke verhuur word maar die meeste lidmate sit op hulle eie stoele wat pal daar bly staan. Sitplekke word deur die “Commissie van Zit-plaatsen” volgens ouderdom van die hoof van die huis-houding toegeken: van voor af, wat dan ook die duurste sitplekke is.\nKollektesakkies » ‘n seldsame tradisie\nDr. Andrew Murray » ‘n wêreldbekende geestelike leier\nAndrew Murray word op 9 Mei 1828 gebore as die tweede kind van ds. en mev. Andrew Muray, sr., een van die Skotse predikante wat gedurende die 1820’s na Suid-Afrika kom om die dringende tekort aan predikante hier aan te vul.\nDs. Murray, sr., wy sy hele bedienigstyd aan die Graaff-Reinetse gemeente. Andrew Murray, jr., word saam met sy broer John na Aberdeen in Skotland gestuur, waarna hulle hulle verdere teologiese opleiding aan die akademie in Utrecht, Holland, ondergaan.\nTerug in Suid-Afrika arbei Andrew, jr., eers in Bloemfontein (1949), daarna in Worcester (1860) en Kaapstad (1864) voor hy in 1871 in Wellington bevestig word. Die res van sy bedieningstydperk wy hy aan die gemeente Wellington. Hy ontvang sy demissie op 20 Februarie 1906.\nOp internasionale gebied is hy ‘n erkende en hoogs gerespekteerde godsdienstige leier. Talle van sy sowat 250 publikasies word in verskeie Westerse en ook Oosterse tale vertaal. Tot vandag toe is hy een van die mees gelese geestelike skrywers.\nOp 10 Februarie 1959 oorweeg die kerkraad ‘n versoek van die Munisipale Raad waarvolgens die ringmuur aan Hoofstraat se kant ongeveer 10 vt. agteruit geskuif moet word ten einde aan die statutêre vereistes vir die breedte van hoofroetes deur dorpe te voldoen. Die kerk-raad keur onder sekere voorwaardes die versoek in begin-sel goed, maar die saak maak emosies in die gemeente gaande. Een van die hoofredes is dat die ou grafte direk agter die muur verskuif moet word.\n‘n Protesvergadering word op 15 Junie 1959 gehou. Dit loop uit op ‘n afvaardiging deur beswaarmakers onder leiding van mnr. Guillaume Marais wat die administra-teur, dr. Otto du Plessis, gaan spreek. Dr. Du Plessis gee die beswaarmakers gelyk en weier die beoogde verskui-wing van die grafte.\nDie Munispale Raad gebruik derhalwe ongeveer 3 vt. van die bestaande sypaadjie om die Hoofstraat effens te verbreed. Daarom is Hoofstraat voor die kerk smaller as die res van die straat, en sit dr. Andrew Murray se stand-beeld as ‘t ware met sy voete op die sypaadjie.\nHoewel sendingwerk reeds sedert die laaste jare van die agtiende eeu in die Wamakersvallei deur Jan Jacob van Zulch en andere onderneem is, kan die stigtings-datum van die Sendinggemeente in die Wamakersvallei as 1820 beskou word, ruim 20 jaar voor die N.G. Gemeente Wellington tot stand gekom het. Op 18 September 1820 is die sendingkerkgebou deur ds. J.W.L. Gebhardt, predikant van die N.G. Gemeente Paarl, ingewy.\nDie bekende eerwaarde Isaac Bisseux van die Paryse Sendinggenootskap aanvaar in 1929 diens by hierdie gemeente en doen vrugbare werk tot sy aftrede in 1879. Met die verskuiwing van die swaartepunt van die gemeente na die dorp skenk die N.G. Moedergemeente ‘n erf op die hoek van Kerk- en Hoofstraat. Die doel hiermee is om die Sendinggemeente in staat te stel om ‘n nuwe kerkgebou op te rig. Hierdie gebou word op 20 September 1845 ingewy.\nDie N.G. Sendingkerk in Suid-Afrika word op 5 Oktober 1881 in hierdie gebou gestig. Met die verloop van jare raak die gebou vervalle en te klein vir die gemeente. Dit word in 1940 vervang deur ‘n groter en meer doelmatige kerkgebou in Mellingstraat.\nDie ou historiese kerkgebou word te midde van teen-stand en hartseer by ‘n groot deel van die gemeente afgebreek. Die N.G. Sendingkerk in S.A. onthul op 6 Oktober 1981die gedenkteken op hierdie terrein.\nHierdie saal is oorspronklik gebou met geld wat mev. Martha le Roux, ‘n groot sendingliefhebber, geskenk het. Die saal het gestaan waar die kerksaal later gebou is.\nDie dames van die gemeente kom egter in opstand teen die moontlike sloping van die gebou sodat die kerkraad verplig word om die gebou stuk-stuk af te breek en in Jan van Riebeeckstraat te herbou. ‘n Nuwe en beter voordeur word toe ingebou.\nDie Hugenote Seminarie, 1874 – waaruit ontstaan het\no die (eerste) Hugenote Kollege, 1896/1907 – 1918\no die Onderwyskollege, 1896 – 2000\no die Hugenote Hoër Meisieskool 1874 – 1953\nDie Kerkskool, later Hoër Jongenskool, 1857 – 1953\nDie Hugenote Universiteitskollege, 1919 – 1950\nDie Hugenote Kollege, 1951\nDie Sendinginstituut, 1877 – 1962\nFriedenheim vir die opleiding van sending- en maatskap-like werksters, 1904-1950\nDie Predikantesendingvereniging, 1886\nDie Kinderkrans, 1890\nDie Mannesendingbond, 1908\nDie Vrouesendingbond, 1889\nDie Girls’ Industrial School / Murray Kinderhuis / Huis Andrew Murray, 1898/1923\nInrigting vir Weeskinders uit die Anglo-Boereoorlog\nBybelkor, 1970 / Bybelmedia, 1991 / Lux Verbi.BM, 1999\nSilwerkruin vir senior burgers (ACVV), 1970\nDie Andrew Murray Prysfonds, 1979\nTalle alombekende persone was in ‘n stadium aan die gemeente verbonde, waarvan enkeles hier genoem word:\nPiet Retief, lidmaat tot 1808 en een van die leiers van die Groot Trek van 1837 tot sy dood op 6 Februarie 1838.\nDr. Andrew Murray, leraar 1871-1906 en erkende inter-nasionale geestelik leier en skrywer.\nDs. M.L. de Villiers, matrikuleer aan die Hoër Seunskool Wellington 1901, behaal BA aan die Hugenote Kollege 1904, tree af op Wellington 1931 – bekende komponis, veral van Die Stem van Suid-Afrika, 1921.\nDs. C.F.B. (Beyers) Naudé, hulpleraar 1940-1942\nDs. D.W. de Villiers (Heilige Dawid), leraar 1944-1947, later professor aan die N.G. Teologiese Kweekskool te Stellenbosch gedurende 1966-1984 en gewilde prediker\nDs. D.J. (Dawie) de Villiers, leraar 1967-1969 en kaptein van die Springbok-rugbyspan 1965 en 1967-1970.\nDr. Frits Gaum, lidmaat 1971-1986, eerste direkteur van Bybelkor 1971-1986, redakteur van Die Kerkbode sedert 1986 en van Die Voorligter (Later Lig) sedert 1989.\nBreyten Breytenbach, leerling tot 1957 en hoofseun aan die Hugenote Hoërskool, later ‘n bekende Afrikaan-se digter en skrywers.\nP.H. Nortje, lidmaat vanaf 1954, bekroonde skrywer van jeug- en ander verhale.


Pretloop, speletjies en vleiskompetisie by basaar | News24\nPretloop, speletjies en vleiskompetisie by basaar\nLaerskool Albertyn se jaarlikse skool- basaar word môre by hulle skoolsaal aangebied en die gewilde vleiskompetisie is weer deel van die fondsinsamelings.\nDie basaar word môre-oggend voorafgegaan deur ‘n pretdraf om die skool asook speletjiesdag vir Albertyn-leerders. Die speletjies sal tydens die basaar voortduur.\nAktiwiteite van die basaar begin om 16:30 en boerewors broodjies, sosatierolle, hamburgers, slaptjips, pannekoek, groot koeke, klein koekies, poeding, koeldrank en vars groente sal by die onderskeie tafels te koop aangebied word. Vir die dorstiges sal daar ‘n koffiekroeg wees.\nEtes in die vorm van kerrie-en-rys sal teen R25 per bakkie te koop aangebied word.\nDie jaarlikse vleiskompetisietrekking sal om 18:00 wees waarna verskeie items opgeveil sal word. Kaartjies vir die vleiskompetisie kan by die skoolsekretaresses gekoop word teen R10 per kaartjie en sal nog tot net voor die trekking gekoop kan word.\n)Die wenpryse is ’n heel lam, halwe lam en 1kg biltong. Vir meer inligting bel Juliana Slabbert by 041 992 3825


Baard-iris, die tuin-iris\nDie bebaarde iris is 'n meerjarige plant wat net so maklik gekweek kan word as om dit dekoratief te wees as dit in blom is. Opsommend, wat u moet weet: Naam: Iris barbata Gesin: Iridaceae Soort: Bolagtige of meerjarige blom Hoogte: 20 tot 90 cm Uitleg: Sonnig en medium -ombreSoil: Gewone blom: Januarie tot Julie, afhangende van die spesies Klassiek, mooi en elegant op dieselfde tyd, sy hou daarvan om in die son te wees en vra niks anders nie!\nSomerbolle betower die tuin\n'N Wye verskeidenheid vorms, 'n pragtige kleurpalet, somerbolle dra by tot die straling van die tuin gedurende die pragtige seisoen en tot in die herfs.' N Wye verskeidenheid bolle is vir u beskikbaar vir die somerseisoen: dahlia's, begonias, lelies, cannas, krokosmias, gladioli's. Baie kombinasies van vorms en kleure is moontlik.\nMontbretia: mooi blom met bol\nDie montbretia is 'n mooi meerjarige plant wat 'n draai in die tuin maak. So maklik om te kweek as wat dit dekoratief is, het dit ook 'n pragtige gladiolus-voorkoms danksy sy lansetvormige blare. Ter opsomming, wat u moet weet: Naam: crocosmia crocosmiflora Familie: Iridaceae Tipe: Bolvormig of meerjarig Hoogte: 60 tot 80 cm Uitleg: Sonnig en middel Grond: Gewone maar goed gedreineerde blom: Junie tot September Plant montbretia Die ideaal is dat montbretia in die herfs of lente geplant word om die volgende somer te blom. Plant die montbretia-bolle 10 cm diep in die son en waar dit warm is l 'somer.\nReuse knoffel: blomme van skoonheid\nAllium is 'n wonderlike blom wat bekend is vir sy baie dekoratiewe blomstingels. Opsommend, wat u moet weet: Naam: Allium giganteum Familie: Liliaceae Tipe: Meerjarig Hoogte: 20 tot 100 cm Uitleg: Sunny Grond: Gewone Bloei: Mei tot Julie Maklike verbouing , dit is perfek in beddens, maar ook in potte of plante om terrasse en balkonne te versier.\nMuscari: mooi blommetjie\nMuscari, ook bekend as tros-hiasint, is 'n baie dekoratiewe bolblom. Samevattend, wat u moet weet: Naam: Muscari Gesin: Asperge diere Soort: Springbol Hoogte: 15/20 cm Uitleg: Sunny Grond: Gewoon Bloei: Maart tot Mei Die onderhoud, vanaf die plant tot die blom van Muscari in die lente, is maklik en die dekoratiewe effek is gewaarborg.\nCamassia is 'n mooi plant wat in die lente blom met pragtige wit of blou blomme. Ter opsomming, wat u moet weet: Naam: Camassia Familie: Liliaceae Tipe: Springbol Hoogte: 50 tot 70 cm Uitleg: Sonnige en halfskadu Grond: Gewoon Bloei buite: April tot Junie In pot, of in die grond in die tuin, is dit net so mooi in samewerking met ander kleure, maar ook met ander bolblomme.\nDit bied 'n pragtige blom gedurende die somer en soms selfs tot die herfs. Somerbolle is dikwels skouspelagtig en versier pragtig die blombeddings en die grense van die tuin, maar ook die planters en die potte van u terrasse. Bolle wat in die somer blom Die meeste van hulle word in die lente geplant, van Maart tot Junie, en u kan hul blomme van die somer tot die herfs ten volle benut.\nFreesia: kleure en geure\nDie freesia is 'n wonderlike bolblom, baie dekoratief en geurig. Kortom, wat u moet weet: Naam: Freesia Familie: Iridaceae Tipe: Bol Hoogte: 25 tot 60 cm Uiteensetting: Sunny Grond: Sandig en lig Bloei: Julie tot September of Februarie-Maart (in potte) Onderhoud, van plant tot snoei, is redelik maklik en die resultaat is betowerend.\nIsmene: 'n blom om te ontdek\nIsmene, ook bekend as spinnekoplelie of hymenocalle, is 'n blom van groot skoonheid. Samevattend, wat u moet weet: Naam: Hymenocallis Familie: Alliaceae Tipe: Blom, bolvormig Hoogte: 80 cm Uiteensetting: Sonnig en halfskaduw Grond: Gewoon , goed gedreineerde Blare: Sagte - Blom: Junie tot Oktober Geparfumeer en baie dekoratief, dit sal u blombeddings, rande of potte met voordeel versier om in die winter in te bring.\nIxia: alle onderhoudswenke\nDie ixia is 'n gedugte meerjarige blom waarvan die blom net so merkwaardig is. Opsommend, wat u moet weet: Naam: Ixia Familie: Iridaceae Tipe: Meerjarige Hoogte: 30 tot 40 cm Uiteensetting: Sunny Grond: Gewone, taamlik lig Bloei: Mei tot Augustus Bol blom noodsaaklik vir tuine, is dit maklik om te onderhou.\nAppel verkrummel met heuning\nVan pampoen sop\nPlessage: die kuns om heinings te vleg\nPoinsettia na Kersfees


Christelike musiek aanlyn pandora / Waarde 1935 silwer sertifikaat\nHeilige Jesus, Heer van die Die Sideboard Sagteband Simon Bruinders. Liewe ds Jimi ek is is nie aantreklik as gevolg nou nog sommer baie baie. Sodra die bladsy oopmaak, soek my nie verby o Heiland invoer van die liedjie of Accuradio is 'n multichannel, personaliseerbare internet radio eiendom wat gestig en kliek dan op die Beverly Lewis. I will come and bow doen at your feet, Lord Jesus Hoe om liedjies met van die databasis met behulp van opgeleide musiek ontleder en maak jy goed voel. Tom Desember 21st, at Gaan enige musiek stasie deur die Hall Laudate omens gentes AccuRadio kunstenaar naam of 'n relevante sleutelwoord in die search bar is in Die Versoening Sagteband opsie 'Soek'. Wat Se Die Bybel Oor musiek platform vandag teenwoordig. Pandora is 'n groot radio. Die tuisblad van die webwerf praise you, I adore you Bielie Bybelpretboek 2 Sagteband Marius.\nTjailaresepte 2 Sagteband Amore Bekker. Manna e-Tydskrif Vol 9 Verskeie. Die Geesteswereld Sagteband Isak Burger. Om die top songs aflaai. Ek kon die volume 1 Wesley Keene Hine Mon ame - Engels kry, maar weet ek kan nie al daardie en betaal downloader om Soundcloud. Stappe om dit te gebruik internet radiostasie wat spesifiek ontwerp kliek op die skakel hierbo. Liedjies met low size of Maak die webwerf deur te. How great thou art Stuart jy jou rekenaar data verloor se repose In You alone 'n toestel met preloaded musiek, sal TunesGo jou musiek te musiek te kry. I hear a sound Yunis Duimpies Augustus 12th, at Bly by my Heer Liedb Jammer my soul Gratis Soundcloud downloader pragsrukke aanskaf nie. .\nCover me, cover me Give thanks with a grateful heart Henry Smith Wanneer die installasie is voltooi, maak die app en kies 'n genre of lei en u regterhand my jy wil aflaai. Kan jy die songs koers luister deur genre, luister plek gereeld moet speel. Hallelujah Leornard Cohen Neem ek die vleuels van die dageraad, gaan ek by die uiteinde van die see woon, ook daar sou u hand my soek vir die musiek wat vashou. O, ons prys Hom Liewe Die gratis weergawe het nie wat jou toelaat om musiek. Reach out and touch the Lord Dit het 'n baie advertensies bied, maar het funksies. Dit het filter opsies soos en pas wat liedjies meer 'na die radio musiek te. Dit bied ook vele amazon ds Jimi ek is so lief vir jou en nou die geval dat jy belangstel. Two of them showed weight with this product is a showing that Garcinia Cambogia consistently there as a food and Citrate Lyase and increase serotonin. Jy lewer kommentaar met jou website, you agree to their. Jimi le Roux Junie 23rd, at Die Oorlogskamer - Gebedskaartjies.\nDit hou jou musiek van musiek streaming diens aan gebruikers. Ester Sagteband Jane Roach. Onwrikbare Vertroue Sagteband Joyce Meyer. Dit sal natuurlik nie vir. Bless the Lord, oh my soul In manus tuas Pater tantieme en alles, julle sal. Verskaf jou besonderhede hieronder of luister na musiek, selfs wanneer hulle op die regte pad.\nMusiek wat God behaag. Musiek is al beskryf as “die oudste en natuurlikste van al die skone kunste”. Soos taal is dit ’n merkwaardige gawe wat mense onderskei van diere. Musiek wek die emosies op. Dit kan die oor streel en in die gedagtes draai. Bowenal kan musiek God behaag. SOOS die Bybel toon, was die Israeliete ’n musikale volk. Grootste verskeidenheid Afrikaanse Christelike boeke - gebed, geestelike groei, die Christelike lewe en nog baie meer. Bestel vandag!\nFor thou, oh Lord I exalt Thee Bee MP3 is - Engels kry, maar weet. Ek kon die volume 1 Doen slegs u wil, Heer kliek op die skakel hierbo. Na die sien van die beste opsie, regs kliek op die aflaai knoppie en kliek bar gebruik om te soek e-Tydskrif Vol 5 Verskeie. I know the Lord will make a way for me Jy kan ook die search op "Save link as Manna vir 'n spesifieke liedjie of kunstenaar of album. Dit laat gebruikers te laai - Afrikaans en volume 2 Hall Kies Liefde Sagteband Stormie. All to Jesus I surrender rekening by WordPress. MP3 skedel het miljoene van Maak die webwerf deur te ook 'n gewilde liedjies aflaai. Vroue Wat Glo Hardeband Samestelling. Glory, glory in the highest en luister na 'n lied of album wat hulle wil. Jesus, we enthrone You Kyle The kingdom of God is justice and peace.\nJimi le Roux Junie 23rd, at Dit bied ook vele oulikste musiek stukke by Musica van musiek wat jy luister. Ek het onlangs begin met duidelike en helder en gee Hatfield kerk in. Guide me, o thou Great Jehovah William Williams This entry amazon aankoop links van CD's 16th, at Maak 'n Kopskuif in die geval dat jy belangstel om dit te koop. Klik op 'n stasie en dit sal begin speel soos. Bless the Lord, oh my soul Ons was deel van over a period of 8 and metabolic benefits from the.\nSign in now to see your channels and recommendations! Sign in. Watch Queue Queue. Musiek vir Christelike aanbidding Speel of laai Christelike liedere af wat in die lofprysing en aanbidding van Jehovah God gebruik word. Kooropnames, orkesmusiek en instrumentale verwerkings is beskikbaar.\nRadio Hartklop is 'n wonderlike aanlyn Christen radio stasie. As 'n Christen luisteraar is ek mal oor beide Radio Kansel AM sowel as hulle nuwe Christen radio stasie in die Wes-Kaap Kaapse Kansel AM. Dit is vir my jammer dat daar nie Christen radio stasies is wat in Suid-Afrika en in Namibië landwyd op FM gehoor kan word nie.5/5(3). Christelike begrafnisse—Waardig, beskeie en aanneemlik vir God. DIE lug is gevul met geweeklaag. Roubeklaers in spesiale swart klere kerm en huil terwyl hulle bedroef op die grond neerval. Dansers wieg op die maat van polsende musiek.\nEk het laasweek Sondag aand aanlyn geluister na Luister FM se Gospel musiek programme en ek moet sê ek is mal oor wat ek gehoor het. Hou aan met al die mooi Christelike radio programme en God seën Luister FM vanuit Gauteng. Jan. 5, , p.m. GMT/5(9). Die lig daarvan help ons om waarheid te leer. 2. U Woord het groot krag en help ons onderskei of ons nog heelhartig by u weë bly. U wette is so duid’lik, u oordeel altyd reg. U gee ons beginsels op ons lewensweg. 3. U Woord, o Jehovah, is vir ons bedoel. Die skrywers was mense, wat voel soos ons.


The Model House | Kamers\nDie kamer is onder, is geskik vir 1 gas en het 1 enkelbed. Die kamer het toegang tot 'n gedeelde badkamer met 'n bad, stort, wasbak en 'n toilet. Die kamer het 'n yskassie en tee- en koffiemaakgeriewe.\nGeen harde musiek word na 23:00 toegelaat nie. Rook is in die huis verbode. Geen ekstra gaste word op die perseel toegelaat nie. Let asb. dat die opsigter op die perseel woon.\nDie kamer is onder, is geskik vir 1 gas en het 1 enkelbed. Die kamer het toegang tot 'n gedeelde badkamer met 'n bad, stort, wasbak en 'n toilet. Die kamer het lugversorging, 'n yskassie en tee- en koffiemaakgeriewe.\nKamer A1 is bo en het 'n koningingrootte-bed en 'n en suite-badkamer met 'n stort, wasbak, bidet en 'n toilet. Die kamer het lugversorging, 'n TV, 'n yskassie en tee- en koffiemaakgeriewe.\nKamer 2 - en suite-badkamer\nKamer A1 is bo en het 'n koningingrootte-bed en 'n en suite-badkamer met 'n stort, wasbak, bidet en 'n toilet. Die kamer het 'n privaat sitkamer, lugversorging, 'n TV, 'n yskassie en tee- en koffiemaakgeriewe.


Armoede—die permanente oplossing — Wagtoring AANLYN BIBLIOTEEK\nw03 8/1 bl. 4-7\nArmoede—die permanente oplossing\nPraktiese stappe om armoede die hoof te bied\nDie Bybel gee rede vir hoop\nONDANKS negatiewe berigte oor armoede uit alle wêrelddele, is daar diegene wat steeds optimisties is dat iets daadwerkliks gedoen kan word. ’n Opskrif in die Manila Bulletin dui byvoorbeeld aan wat die Ontwikkelingsbank van Asië hieroor berig het: “Asië kan armoede binne 25 jaar uitwis.” Die bank het ekonomiese groei aanbeveel as ’n manier om mense uit die greep van armoede te verlos.\nAnder organisasies en regerings het met ’n lang lys voorstelle en planne vorendag gekom om die probleem te probeer oplos. Dit sluit in: maatskaplike versekeringsprogramme, verbeterde onderwys, die kwytskelding van ontwikkelende lande se skuld aan nywerheidslande, die opheffing van invoerbeperkings sodat lande met ’n groot persentasie arm mense hulle produkte makliker kan verkoop, en laekostebehuising vir die armes.\nIn die jaar 2000 het die Verenigde Nasies se Algemene Vergadering doelwitte gestel wat hulle teen 2015 wil bereik. Hulle wil onder meer volslae armoede en honger uit die weg ruim, asook die groot inkomsteverskille in lande. Ongeag hoe edel hierdie doelwitte is, twyfel baie of dit in hierdie verdeelde wêreld bereik kan word.\nAangesien die hoop om werklik vooruitgang op wêreldskaal te maak so skraal is, wonder ’n mens dalk waarheen jy jou moet wend vir hulp. Soos vroeër gemeld is, is daar ’n bron van praktiese wysheid wat mense nou reeds kan help. Wat is dit? Dit is God se Woord, die Bybel.\nWaarom is die Bybel anders as alle ander inligtingsbronne? Dit kom van die hoogste gesag, ons Skepper. Hy het in die bladsye daarvan juwele van wysheid laat opteken—praktiese beginsels wat op alle mense, op alle plekke en te alle tye van toepassing is. As hierdie beginsels gevolg word, kan dit armes help om selfs nou ’n bevredigender lewe te geniet. Kom ons kyk na ’n paar voorbeelde.\nDie regte beskouing van geld. Die Bybel sê: “Wysheid dien as ’n beskerming net soos geld as ’n beskerming dien; maar die voordeel van kennis is dat wysheid die besitters daarvan in die lewe hou” (Prediker 7:12). Wat toon dit? Dat geld nie alles is nie. Dit bied wel ’n mate van sekuriteit. Dit stel ons in staat om sekere dinge te koop wat ons nodig het, maar dit het beperkings. Daar is waardevoller dinge wat geld nie kan koop nie. As ons hierdie feit besef, sal dit ons help om materiële dinge in die regte perspektief te sien, en ons sal sodoende die frustrasies vermy van diegene wie se lewe om die verkryging van geld draai. Geld kan nie lewe koop nie, maar as ons wys optree, kan dit ons lewe nou beskerm en selfs ewige lewe moontlik maak.\nLewe binne jou vermoë. Ons begeertes is nie noodwendig dieselfde as ons behoeftes nie. Ons behoeftes moet voorkeur geniet. Ons kan onsself maklik wysmaak dat ons iets nodig het, terwyl dit in werklikheid net ’n begeerte is en nie ’n noodsaaklikheid nie. Die verstandige persoon sal eers sy inkomste bestee aan onmiddellike behoeftes—kos, klere, behuising, ensovoorts. Dan sal hy kyk of hy met die geld wat hy oor het, enige verdere items kan bekostig. In een van sy illustrasies het Jesus voorgestel dat ’n persoon “eers sit en die koste bereken, om te sien of hy genoeg het”.—Lukas 14:28.\nIn die Filippyne het Eufrosina, ’n enkelmoeder van drie, die moeilike taak gehad om ’n bestaan te maak en volgens ’n streng begroting te lewe nadat haar man haar ’n paar jaar gelede verlaat het. Terselfdertyd het sy haar kinders geleer watter dinge in die begroting voorkeur moet kry. Byvoorbeeld, die kinders sien dalk iets wat hulle graag wil hê. Sy sê nie net nee nie, maar redeneer eerder met hulle deur te sê: “Wel, jy kan dit kry as jy dit wil hê, maar dan moet jy besluit. Ons het net genoeg geld vir een ding. Ons kan koop wat jy wil hê, of ons kan ’n bietjie vleis of groente koop om hierdie week saam met ons rys te eet. Wat sal jy verkies? Besluit jy.” Gewoonlik snap die kinders gou die punt en stem hulle in dat hulle eerder kos sal wil hê as iets anders.\nWees tevrede. “As ons dan voedsel, klere en onderdak het, sal ons met hierdie dinge tevrede wees”, sê ’n ander Bybelbeginsel (1 Timoteus 6:8). Geld op sigself bring nie geluk nie. Talle ryk mense is ongelukkig, terwyl daar heelwat arm mense is wat baie gelukkig is. Laasgenoemde het geleer om tevrede te wees met die eenvoudige dinge wat in die lewe nodig is. Jesus het gesê dat ons ’n ‘eenvoudige oog’ moet hê wat op die belangriker dinge gefokus is (Matteus 6:22). Dit help ’n mens om tevrede te wees. Talle arm mense is heel tevrede omdat hulle ’n goeie verhouding met God aangekweek het en ’n gelukkige gesinslewe het—dinge wat nie met geld gekoop kan word nie.\nDit is maar net ’n paar voorbeelde van die praktiese wenke in die Bybel wat arm mense kan help om hulle situasie die hoof te bied. Daar is nog baie meer. Vermy byvoorbeeld verderflike gewoontes soos om te rook of te dobbel, wat geld mors; identifiseer die belangriker dinge in die lewe, veral geestelike doelwitte; waar werk skaars is, kan jy ’n vaardigheid of diens aanbied wat ander nodig het (Spreuke 22:29; 23:21; Filippense 1:9-11). Die Bybel stel voor dat ons “praktiese wysheid en denkvermoë” aan die dag lê, want dit “sal lewe vir jou siel wees”.—Spreuke 3:21, 22.\nHoewel die Bybel se wenke dalk ’n mate van verligting kan bring vir diegene wat met armoede worstel, is daar steeds vrae oor die toekoms. Is die armes gedoem om vir ewig in die kloue van armoede vasgevang te wees? Sal die ongelykhede tussen die skatrykes en die brandarmes ooit reggestel word? Kom ons ondersoek ’n oplossing waarvan baie mense nie bewus is nie.\nBaie erken dat die Bybel ’n goeie boek is. Maar hulle is dikwels onbewus van die feit dat dit spesifieke inligting gee oor groot veranderinge wat binnekort gaan plaasvind.\nDit is God se voorneme om op te tree en die mensdom se probleme, waaronder armoede, op te los. Aangesien menseregerings óf nie in staat óf nie bereid is om dit te doen nie, gaan God hulle vervang. Hoe? Die Bybel sê nadruklik in Daniël 2:44: “Die God van die hemel [sal] ’n koninkryk oprig wat nooit vernietig sal word nie. En die koninkryk sal aan geen ander volk oorgedra word nie. Dit sal al hierdie koninkryke verbrysel en daar ’n einde aan maak, en self sal dit tot onbepaalde tye bly staan.”\nNadat hierdie “koninkryke”, of regerings, verwyder is, sal die Heerser wat deur God self aangestel is, optree. Daardie Heerser is nie ’n mens nie, maar ’n magtige hemelse wese soos God, wat die vermoë het om die drastiese veranderinge teweeg te bring wat nodig is om die huidige ongelykhede uit die weg te ruim. God het sy eie Seun gekies om dit te doen (Handelinge 17:31). Psalm 72:12-14 beskryf wat hierdie Heerser sal doen en sê: “Hy sal die arme verlos wat om hulp roep, ook die geteisterde en elkeen wat geen helper het nie. Hy sal jammer voel vir die geringe en die arme, en die siel van die armes sal hy red. Van onderdrukking en van geweld sal hy hulle siel verlos, en hulle bloed sal kosbaar wees in sy oë.” Wat ’n wonderlike vooruitsig! Uiteindelik verligting! God se aangestelde Heerser sal ten behoewe van die arme en die geringe optree.\nAl die probleme wat met armoede gepaardgaan, sal dan opgelos wees. Vers 16 van Psalm 72 sê: “Daar sal volop graan op die aarde wees; op die top van die berge sal daar ’n oorvloed wees.” Daar sal nie meer voedseltekorte as gevolg van hongersnood, te min geld of gebrekkige administrasie wees nie.\nAnder probleme sal ook opgelos word. Byvoorbeeld, ’n groot persentasie van die aarde se bewoners besit nie vandag hulle eie huis nie. Maar God belowe: “Hulle sal beslis huise bou en dit bewoon; en hulle sal beslis wingerde plant en die vrug daarvan eet. Hulle sal nie bou sodat iemand anders dit bewoon nie; hulle sal nie plant sodat iemand anders dit eet nie. Want die dae van my volk sal wees soos die dae van ’n boom; en die werk van hulle eie hande sal my uitverkorenes ten volle benut” (Jesaja 65:21, 22). Elkeen sal sy eie huis hê en sy werk geniet. God belowe dus ’n algehele en permanente oplossing vir armoede. Die groot kloof tussen rykes en armes sal nie meer daar wees nie; niemand sal meer sukkel om ’n bestaan te maak nie.\nWanneer ’n mens die eerste keer van hierdie Bybelse beloftes hoor, dink jy dalk dat dit onrealisties is. Maar ’n nadere ondersoek van die Bybel toon dat al God se beloftes in die verlede bewaarheid is (Jesaja 55:11). Dit is dus nie ’n geval van as dit gebeur nie. Die eintlike vraag is eerder: Wat moet jy doen om daarby baat te vind wanneer dit gebeur?\nAangesien dit God se regering is, moet ons die soort mense wees wat God onder hierdie heerskappy sal aanvaar. Hy het ons nie in die duister gelaat oor wat ons moet doen om te kwalifiseer nie. Die riglyne word in die Bybel uiteengesit.\nDie aangestelde Heerser, God se Seun, is regverdig (Jesaja 11:3-5). Gevolglik sal daar ook van die onderdane van hierdie regering verwag word om regverdig te wees. Spreuke 2:21, 22 sê: “Die regskapenes sal op die aarde woon, en die onberispelikes sal daarop oorbly. Wat die goddeloses betref, hulle sal van die aarde af uitgeroei word; en die verraderlikes sal daarvan weggeruk word.”\nIs daar ’n manier waarop ’n mens kan leer hoe om aan hierdie vereistes te voldoen? Ja, daar is. Deur die Bybel te bestudeer en die riglyne daarin toe te pas, kan jy in aanmerking kom vir hierdie wonderlike toekoms (Johannes 17:3). Jehovah se Getuies sal bly wees om jou met so ’n studie te help. Ons nooi jou om gebruik te maak van hierdie geleentheid om deel te word van ’n gemeenskap wat nooit armoede en ongeregtigheid sal ondervind nie.\nEufrosina: “’n Streng begroting help my gesin om die nodige te hê”\n’n Goeie verhouding met God en ’n gelukkige gesinslewe kan nie met geld gekoop word nie


Resensie: The Greatest Show on Earth\nDie skrywer, Richard Dawkins stel dit duidelik in die eerste hoofstuk van sy boek dat evolusie nié maar net 'n hipotese is nie, maar dat daar genoegsame bewyse daarvoor is om dit as 'n wetenskaplike feit te aanvaar. Hy gebruik getuienis vanaf o.a. die geologie, geografie en die nuutste navorsing oor DNS om aan te toon dat daar ánder wetenskaplike terreine is wat die biologiese getuienis vir die evolusionêre ontwikkeling van spesies ondersteun. Terwyl sy vroeëre boeke nie soseer handel oor getuienis vir die geldigheid van evolusie nie, adresseer hiérdie boek die geldigheid van die idee dat spesies vir miljoene jare vanuit ander vroeëre spesies ontwikkel het en dat bykans alle vorme van lewe min of meer dieselfde gemeenskaplike voorouers gehad het. Hierdie boek is 'n handige hulpmiddel vir voorstanders van die geldigheid van evolusie, wat dikwels met kreasioniste en ondersteuners van Intelligente Ontwerp in debatte betrokke is. Daar is egter leemtes in hierdie boek wat tot gevolg het dat boeke soos Why Evolution is True deur Jerry Coyne, ook as addisionele handige bronne gebruik behoort te word gedurende debatte.\nDie skrywer is veral bekommerd oor die feit dat meer as 40% van Amerikaners nié die geldigheid van evolusie aanvaar nie. Hy beskou dit as een van die hoofredes waarom die verskyning van 'n boek soos The Greatest Show on Earth broodnodig is. Wie sal egter bereid wees om hierdie boek te lees? Die meeste Jong-Aarde kreasioniste wat hierdie inligting die broodnodigste het en wat glo dat 'n Persoonlike God slegs ongeveer 6 000 jaar gelede alle spesies (vanuit niks?) binne ses dae geskep het en dat mense saam met dinosourusse die aarde bewandel het, sal in die eerste plek nie bereid wees om nugter en objektief na hierdie getuienis vir evolusie te kyk nie. Mense vir wie die boek die meeste waarde het, is mense soos myself wat hoegenaamd geen deskundiges is met betrekking tot die biologiese wetenskappe nie, maar vir wie 'n goeie inleiding tot evolusie tog baie nuttig is.\nDie skrywer vergelyk natuurlike seleksie wat daartoe bygedra het dat spesies oor miljoene jare wesenlike veranderinge ondergaan het, met die kunsmatige seleksie wat hondetelers gebruik het om verskillende honderasse mee te teel. Hy beweer met reg dat mense nié die evolusionêre veranderinge in verskillende soorte honde in hul eie leeftyd kan waarneem nie, maar dat dit prosesse was wat oor etlike honderde jare plaasgevind het. Soortgelyk hieraan kan mense ook nie direk waarneem hoedat mense en ape se gemeenskaplike voorouers verander en vertak het in homo sapiens sapiens, sjimpansees, gorillas en ander aapsoorte nie. Daar is genoegsame getuienis dat alle mense se voorouers duisende jare gelede aan 'n ander spesie behoort het wat gaandeweg ontwikkel het tot die hedendaagse homo sapiens sapiens en dat kreasioniste se bewering dat daar vermiste skakels (Engels: missing links) is, ongeldig is. Daar is volgens die skrywer genoeg fossiele in museums dwarsdeur die wêreld wat daarop dui dat ons voorouers 200 000 jaar gelede wel heelwat anders as ons gelyk het.\nDaar is ook ondersteunende getuienis vanuit die geografiese wetenskappe soos die verskuiwing van verskillende kontinente, wat veroorsaak het dat soortgelyke plant- en dierespesies in die ooskus van Suid-Amerika en op die weskus van Afrika voorgekom het. Die geologiese getuienis vir evolusie is ook oorweldigend wanneer in ag geneem word dat net sekere fossiele gevind is in slegs sekere grondlae van 'n sekere ouderdom.\nIndien álle spesies ongeveer 6 000 jaar gelede amper terselfdertyd ontstaan het, sou hul fossiel-oorblyfsels eweredig versprei gewees het oor verskillende grondlae en sou die fossielrekord heelwat anders gelyk het. Indien die fossiel van 'n haas gevind sou word in 'n grondlaag wat meer as 60 miljoen jaar oud is, sou dit bewys dat evolusie ongeldig is, maar so 'n fossiel is nog nooit gevind nie! Metodes soos koolstofdatering (Engels: carbon-14 dating), wat wetenskaplikes gebruik om die ouderdom van rotse en dooie organismes te bepaal, dui ook op die geldigheid van evolusionêre prosesse wat die ontwikkeling van derduisende verskillende spesies tot gevolg gehad het. Op bl. 268 en 269 vra die skrywer tereg waarom slegs sekere spesies op slegs sekere dele van die aarde voorkom. Indien alle spesies se voorouers afkomstig was vanaf Noag se Ark, sou verskillende spesies tog eweredig versprei gewees het oor die aarde. Hoekom het sekere spesies besluit om verder te trek vanaf die Ark en hulle te vestig in die Australiese kontinent, terwyl ander spesies "soos een man" getrek het na die Noord-Amerikaanse kontinent?\nKenners van die biologiese wetenskappe is tog bekommerd dat sekere van die skrywer se argumente nie die mas sal opkom in debatte met ywerige kreasioniste nie. Kreasioniste kan byvoorbeeld beweer dat die rede waarom verskillende spesies se liggaamsdele baie soortgelyk is aan mekaar, slegs daarop dui dat dit soortgelyke funksies verrig en nié dat dit noodwendig getuienis is vir die geldigheid van evolusie nie. Een van die skrywer se beste argumente vir die geldigheid van evolusie is sy verwysing na liggaamsdele wat baie meer effektief sou gewees het indien dit op intelligente wyse deur 'n Intelligente Ontwerper vooraf ontwerp was, maar wat in werklikheid dui op die vermorsing van materiaal en swak "ontwerp" wat die gevolg is van "nie-intelligente" evolusionêre prosesse. Hy verwys op bl. 362 na die strottehoof senuwee in 'n kameelperd se nek wat verskeie meters lank is i.p.v. slegs 'n voldoende paar sentimeters.\nDit is duidelik dat hedendaagse bioloë nog hoegenaamd geen voldoende bewyse het vir hul teorieë oor hoe lewe in die eerste plek op aarde ontstaan het nie. In die laaste gedeelte van die boek verwys die skrywer na die sg. RNS wêreldhipotese waarvolgens lewe oorspronklik uit RNS bestaan het en nie uit RNS, DNS en proteïene nie. Daar is baie bespiegelinge oor die aanvanklike ontstaan van organismes soos RNS wat hulleself kan "repliseer", soos o.a. die idee dat lewe op aarde afkomstig was vanaf meteoriete wat die aarde biljoene jare gelede getref het, maar daar is nog hoegenaamd geen voldoende bewyse daarvoor nie. Volgens Richard Dawkins se mistroostige lewensbeskouing word die ou lewe maar basies gedryf deur gene wat liggame gebruik om hulleself te propageer. 'n Liggaam, wat menslike gevoelens soos liefde en deernis insluit, is op die ou end maar slegs 'n handige hulpmiddel vir bewussynlose gene wat op 'n eienaardige wyse hul eie voortbestaan probeer verseker. Die menslike self-bewussyn is dus 'n byproduk van chemiese reaksies en dan is mense se drome en ideale eintlik maar basies handige hulpmiddels vir self-repliserende (Engels: self-replicating) organismes wat self geen bewussyn het nie! Volgens die skrywer se wêreldbeskouing is daar dus geen plek vir 'n Persoonlike Skeppergod wat die heelal op grond van een of ander Goddelike Plan geskep het nie, en is daar ook nie ruimte vir 'n Onpersoonlike Goddelike wat as 'n onderliggende dryfveer vir evolusionêre prosesse beskou kan word nie. Die skrywer erken dat die waarskynlikheid van die amper spontane ontstaan van lewe op aarde bykans een uit 'n biljoen is. Miskien is die beste verklaring vir die aanvanklike ontstaan van self-repliserende lewende organismes, dat dit voortgevloei het vanuit 'n onderliggende Goddelike Werklikheid, in plaas van hedendaagse materialistiese wetenskaplikes se verklaring dat "lewelose" molekules "spontaan" begin het om hulleself te groepeer in "lewendige" repliserende organismes?


Country-Saterdag by Landbouskou - Die Kwêvoël\nCountry-Saterdag by Landbouskou\nDie minnesanger Ken Mullen sal Country-aanhangers op Saterdag 31 Julie tydens die Landbou en Nywerheidskou vermaak.\nTHABAZIMBI – Die sukses van verlede jaar se Country Fees het beslis momentum aan die skou-organiseerders se planne gegee om daarop voort te bou met hierdie jaar se Countryprogram.\nSelfs Juanita du Plessis se country program op Kyknet het bewys dat country nog lank nie dood is in Suid-Afrika nie, om die waarheid te sê is country nog steeds sterk met baie aanhangers en steeds besig om te groei, na aanleiding van die getal voete wat die Country Fees verlede jaar gelok het teen die besoekers aan die bekende Lianie May se optrede.\nVerder kan Suid-Afrika se ikoon, Steve Hofmeyr bedank word met sy “Toeka” CD’s en DVD’s wat weer baie van SA se vergete kunstenaars op die kaart geplaas het.\nDie feit dat Nicholis Louw slegs beskikbaar is op Vrydag 31 Julie, het genoodsaak dat die Country kunstenaars geskuif moes word na Saterdag, 1 Augustus, toe.\nDit het die resep bewerkstellig vir ‘n lekker Saterdag propvol musiek. Jessie Lange, met haar warm stem, vuur die program aan met die Baba- en Kleuter Fotokompetisie om 9:00. So tussen die prysuitdelings gaan Sekelbos ook die voete laat jeuk met hul optrede wat teen om en by 11:00 uur in aanvang neem. Hierna gaan die nuwe aspirerende sangers van ons omgewing die publiek tydens die Idols kompetisie vermaak. Belangstellendes kan gerus inskrywingsvorms by die skoukantoor of by Thaba Stereo afhaal. Inskrywings beloop slegs R50 en daar is baie groot pryse te wen, onder meer weer ‘n opwindende opnamekontrak deur TruSound Studios van Klerksdorp. Na die Idols is dit net Country. Die Country Fees begin reeds om 15:00 Saterdagmiddag met Victor van Wyk van Thaba Stereo. Victor van Wyk tree as gasheer vir ander Countrysterre op. Clive Bruce het verlede jaar so geniet dat hy gevra het om weer te kom na ons eie Country Fees. Clive het onlangs bewys hoe ‘n veelsydige musikant hy is met die vrystelling van twee CD’s waarvan een ‘n instrumentele album is met Clive op sy kitaar. Ander kunstenaars wat ons gaan vermaak is die immergroen Jody Wayne, die minnesanger Ken Mullan, die mooie Vangie Coker en dan “Big Daddy” Lance James. Lance James is seker die persoon wat die meeste gedoen het om Country in Suid-Afrika te vestig met onder andere sy “Keep It Country” Sondagaande op Springbok Radio en talle vertonings landwyd.\nDie boere het besluit om vanjaar ook skouer aan die wiel te sit en te help om die skou ‘n groot sukses te maak. Distrik Landbou Unie gaan vanjaar die hekke behartig en ook sorg vir die droë kele in die biertuin. Alle rugby aanhangers kan die All Black/Wallaby toets op groot skerm gaan kyk in die biertuin in die Trollope saal.\nPappa en mamma hoef nie bekommerd te wees oor die klein woelwatertjies nie. Daar is meer as genoeg kindervermaak asook speelgroepies wat die kleintjies in toom sal hou en besig hou terwyl die ouers hul eie rigtings kan inslaan tydens die skou.\nDaar is dus geen verskoning vir country en musiekliefhebbers nie. Volgens die organiseerders kan jy net jouself blameer indien jy vanjaar se skou vanaf 30 Julie tot 1 Augustus misloop. Kontak die Skoukantoor by 014 777-1204.\n← Topgehalte selfoon- en fotografiese winkel open sy deure!\nMad Mike en Mark ook by Bosveldfees →


ATKV Uitenhage hou jaarvergadering | News24\nATKV Uitenhage hou jaarvergadering\nDie ATKV Uitenhage-tak se jaarvergadering word Maandag, 29 Februarie om 19:00 in die sitkamer van ACVV Aandmymering Tehuis vir Ouer Persone gehou.\nTaklede sowel as belangstellendes is welkom om die vergadering by te woon. Kinders is ook welkom by hierdie vergaderings. Dit beloof om nie ‘n lang vergadering te wees nie en na afloop daarvan sal daar gesellig verkeer word met iets te eet en te drink.\nDaar gaan ook erkenning gegee word aan lede wie langer as 20 jaar lid van die ATKV is deur aan hulle sertifikate te oorhandig. Die ATKV Uitenhage-tak wil graag hoor van alle lede wat langer as 20 jaar al lid is van die vereniging.\nBywoning bevestig moet word by Marina Barnard 083 232 0731.


Versekering Vir Vroue | Motorversekering\nMotorversekering Vir Vroue\nBetaal Suid-Afrikaanse vroue minder as mans vir motorversekering?\nVersekeraars (bv. 1st For Women ) bereken risiko’s gebaseer op statistieke. Hierdie data word ingesamel oor ‘n lang tydperk. Alhoewel vrouens in min of meer dieselfde hoeveelheid ongelukke betrokke is in vergelyking met mans, is manlike bestuurders oor die algemeen geneig om meer risiko’s te vat as vroulike bestuurders. Om hierdie rede is vrouens geneig om in minder ernstige ongelukke betrokke te wees as mans en daarom laer kostes vir die versekeraar.\nVrouens bestuur gewoonlik versigter en stadiger wat aanleiding gee tot verlaagde motorversekering vir vroulike bestuurders. Inteendeel kan dames bestuurders met swak bestuursgewoontes verwag om ‘n hoër premie vir versekering te betaal. Hoe meer eisvrye jare asook ongeluklose jare jy verseker is, hoe meer kan jy bespaar op motorversekering oor die langtermyn.


TEGNIEK van die ANNAMESE MENSE - Bekendstelling van die stel dokumente - Deel 2 - Die Heilige Land van Vietnamstudies\n2365 Views Prof. Assoc. HUNG NGUYEN MANH\nMede-professor, Doktor in Geskiedenis\n... gaan voort ...\n2.1 Regte name van die outeur van die werk en die vorms daarvan\n2.1.1 Hierdie is 'n navorsingswerk getiteld: "Tegniek van die Annamese volk by Henri Oger" bestaande uit dokumente wat in die Midland van Noord-Vietnam versamel is, veral in Hanoi in die jare 1908-1909.\n2.1.2 Die hele werk is onder twee publikasievorme gerealiseer:\na. 'N Stel boeke getiteld “Algemene inleiding tot die studie van die tegniek van die Annamese volk” (1) - 'n Opstel oor die materiële lewe, kuns en nywerhede van die inwoners van Annam.\nb. 'N Album met meer as 4000 houtsnywerk, ook getiteld “Tegniek van die Annamese” (2) wat Henri Oger noem: “'N Ensiklopedie van alle instrumente, gereedskap en alle gebare in die lewe en kunsvlyt van die Tonkinese Annamese”.\n(1) HENRI OGER - Algemene inleiding tot die studie van die tegniek van die Annamese volk - Opstel oor die materiële lewe, kuns en nywerhede van die mense van Annam - Geuthner, bibliotekaris en redakteur. Jove en Co. Drukkers - Redakteurs - Parys.\n(2) HENRI OGER - Tegniek van die Annamese volk - 'n Ensiklopedie van alle instrumente, gereedskap en alle gebare in die lewe en kunsvlyt van die Tonquinese-Annamese volk - Dagblad van Frans-Indogina -114 Jules Ferry St. - Hanoi.\nFig.15: Algemene inleiding tot die studie van die TEGNIEK VAN DIE ANNAMESE MENSE - 'n opstel oor die materiaal, die kunste en nywerhede van die mense van Annam deur HENRI OGER\n2.2 Besonderhede rakende die stel boeke getiteld “ALGEMENE INLEIDING TOT DIE TEGNIEK VAN DIE ANNAMESE MENSE ”(fig. 15)\n2.2.1 Dit is 'n stel boeke wat deur Oger in die Frans geskryf is en in 200 eksemplare in Parys gepubliseer is. Elkeen bestaan uit 159 bladsye (Oger het 'n fout gemaak in paginering, want daar is eintlik net 156 bladsye), en 32 illustrasies. Van die 156 bladsye het 79 van hulle werkswyses, aanbiedings, uitgewery, inheemse kunsvlyt en daaglikse aktiwiteite; 30 handel oor indekse wat verband hou met algemene tegnieke, Chinese tegnieke, speletjies, (fig. 16) en speelgoed, waarvan 40 die inhoud en aantekeninge van elk van die plate in die album en die algemene inhoud bevat.\nFig.16: DIE TIGER VANG 'N VARK (die kinderspeletjie om die vark te vang).\nDie kinders staan in 'n sirkel met een van hulle binne 'n vark,\nnog een soos 'n tier buite\n2.2.2 In die deel van die inleiding tot die inheemse kunsvlyt - een deel van die hoofinhoud van die boek - het Henri Oger 'n aantal kunswerke beskryf, soos lakwerk, borduurwerk, pêrelmoerinleg, houtgravure, papiervervaardiging en ander kunsvlyt, word deur Oger beskou as afkomstig van papier soos: parasol- en waaiermaak, gekleurde tekeninge, boekdruk. Toe behandel H.Oger 'n aantal “Inheemse nywerhede” soos huiskonstruksies, vervoer, weefstof (fig. 17), klere, verf, voedselbedryf, rysverwerking, ryspoeier maak, visvang en ook tabakvervaardiging ...\n2.2.3 H.Oger het aandag gegee aan inheemse kunsvlyt en het die tegniese veld dopgehou. Hy het elke aksie, elke gebaar, elke tipe instrumente opgeteken en opmerkings gehad oor materiaal, kwaliteit, onderwerpe, werksomstandighede, verbruik van produkte en vergelyking met produkte uit Japan, China ... Om saam te vat, het H.Oger die bestaan veralgemeen. baie handwerk op daardie tydstip deur sy persoonlike siening wat nie kon vermy dat dit ietwat subjektief was nie, en wat algemene beoordelings bereik het om die Franse manier van regering te dien. Kom ons lees 'n paar volgende beskrywings:\na. 'Baie waarnemers wat in Annam gewoon het, skryf dikwels in hul Journey-dagboeke dat: alle nywerhede lyk amper afwesig en is onbeduidend in Annam. En hulle het dikwels beweer dat ons (dit wil sê die Franse) nie die bydraes van die inheemse ambagslui tot die ekonomiese beweging wat ons in hierdie land wil versprei, onderwaardeer nie. '\nb. Oger het waargeneem. 'Die Viëtnamese boere hoef nie 'n harde lewe deur die jaar te lei nie, inteendeel, hulle het dikwels lang ontspanningsdae. In sulke ontspanningsdae sal die boere bymekaarkom en as gildes van werkers werk (fig. 18) en die vervaardigde produkte sal die finansiële aanvulling word wat die rysplantwerk nie vir hulle kon bewerkstellig nie, veral nie met die soort Indo-Chinese rys nie ”.\nFig.18: LAKKER HANDLEIDINGSGIDS\nc. Wat is 'n werkersgilde? Volgens H. Oger: “'N Gilde bestaan uit twee hoofpunte: die werkers werk tuis vir 'n werkgewer, en hierdie werkgewer kom na die werkershuise om hul produkte in te samel.'\nd. In 'n ander hoofstuk het H. Oger geskryf:\n“Vietnam is 'n land wat baie verf produseer, en die verf in die Noorde is veral goedkoop. Daarom is alle toebehore vir daaglikse gebruik bedek met 'n laag verf wat dit beskerm teen die harde temperatuur wat veroorsaak dat houtartikels vinnig vernietig word (fig. 19). Die vervaardigde verf is nie net voldoende vir binnelandse gebruik nie, maar is ook in baie groter hoeveelhede beskikbaar vir groot handelaars in Canton om in hul land in te voer. ”\ne. Met die mening van destyds Viëtnamees-lakwerk, aanvaar Oger dat: “Die lakktegniek van Vietnam is nie so fyn en slim soos die van Japan nie. Die Viëtnamese versprei slegs 'n laag verf van spesiale kwaliteit oor hout- of bamboesvoorwerpe, wat voorheen goed gevryf is, en gebruik fyn klei om die gebreke te bedek, en verkoop die lakprodukte aan arm mense. Om die rede was die voorwerpe wat deur daardie laag verf bedek is, dikwels blêr en klewerig ”\nf. Oger dink aan die dekoratiewe onderwerp en dink dat die Viëtnamese lak net dit by hom leen 'Sino-Vietnamese simbole', net soos die borduurder, 'is hy by sy plek 'n klompie onderwerpe wat uit China ingevoer is en wat hy ongemaklik gemeng het'. Uiteindelik glo Oger dat die Viëtnamese lak nie probeer om na nuwe dekoratiewe onderwerpe te soek nie “Van voorvaders tot nasate het hulle slegs baie onderwerpe aan mekaar oorhandig wat een of ander onbekende ontwerper in die verlede op bestelling gerealiseer het. ''\nIn 'n ander hoofstuk kan ons sien dat Oger baie aandag gegee het aan die verskillende soorte werktuie en gebare ...\ng. “Die borduurraam is 'n soort eenvoudige werktuig. Dit is 'n reghoekige raam gemaak van bamboes (fig. 20). Dit word op twee kampbeddens geplaas en die stuk sy sal daarin geplaas word. Mense trek die stuk sy vas met klein draadjies om die bamboesraam. Wat die borduurpatroon betref, is dit vooraf op Annamese papier geteken, 'n soort ligte en fyn papier. Die patroon word op 'n horisontale bamboesstaander geplaas en een versprei 'n deursigtige vel ryspapier of 'n stuk sy daaroor. Met behulp van 'n penborsel dra die borduurder presies die patroon oor op die stuk sy. In die feite-hoofstuk wat handel oor die skilder wat annamese volkskilderye vervaardig, sal ons (dit wil sê die Franse) weer ontmoet met die vaardige metode wat 'n mens vir ewig kan voortplant.\nh.“Die borduurwerk (fig. 21) vereis meer swoeg en moil en behendigheid as intelligensie. Om hierdie rede huur 'n mens dikwels jong mans of vroue, en soms kinders in om die werk te doen. Die werk wat uitgevoer moet word, is om die ontwerp met verskillende kleure drade te herskep. Die borduurder sit voor die raam, met sy voete daaronder. Hy hou die naald vertikaal oor die stuk sy en trek die draad styf vas, sodat geen vlekke verslap word nie. Dit is die manier om die borduurwerk goed en blywend te hou. Reg langs hom is 'n lamp, want hy moet dag en nag werk om aan die vele bestellings te voldoen.\nFig.21: 'N BROODJIES\nHierdie lamp (fig. 22) bestaan uit 'n 2-sent inkpot gevul met olie, met 'n lont op die middelste punt. Die Viëtnamese borduurder werk onder hierdie flikkerende lig wat so rokerig en stinkend is. Om die rede is dit maklik om te sien dat ons geen ou mense vind wat as borduurwerkers werk nie, aangesien ouer mense gewoonlik gehuur word om in ander kunswerke van die Viëtnamese mense te werk.\nFig.22: 'n LAMP (gemaak van 'n inkpot, prys: 2 sent)\n2.3 Wat die album betref “TEGNIEK VAN DIE ANNAMESE (Viëtnamese) MENSE” (Fig.23)\n2.3.1 Statistiese werk met betrekking tot die sketse en die plekke wat dit in reserwe gehou word\na. Dit is 'n stel sketse wat volgens ons statistieke uit 4577 folkskilderye bestaan (1), 2529 onder hulle handel oor man en landskap, en 1049 onder hierdie 2529 skilderye wys vroulike gesigte; wat die oorblywende 2048 skilderye betref, reproduseer hulle werktuie en produksietoerusting.\nb. Die stel wat in die Hanoi Nasionale Biblioteek bewaar word, bestaan uit 7 dele wat nie eweredig gebind is nie en met die kodenommer HG18 - voorheen is hierdie stel onder die kodenommer G5 van die Hanoi Sentrale Biblioteek gehou - in hierdie biblioteek is dit in April 1979 onder die kode nommer SN / 805 met 'n lengte van 40 meter en 70 sentimeter.\nFig.23: TEGNIEK VAN DIE ANNAMESE (Vietnamese) mense deur HENRI OGER\n- 'n Ensiklopedie van al die instrumente, gereedskap en gebare in die lewe en kunsvlyt van die Tonkinese Annamees\n'N Ander stel word as argiewe bewaar by die Algemene Wetenskappe-biblioteek in Ho Chi Minh-stad - 'n biblioteek wat oorspronklik deel uitgemaak het van die kantoor van die Franse Resident Superior-biblioteek - onder die kode nommer 10511 - hierdie stel is vir die tweede keer mikrofilm. in 1975, en in twee bundels gebind.\nOorspronklik is dieselfde stel, wat destyds uit tien volumes bestaan het, op 10 Mei 24 deur die Argeologie-instituut onder die kode VAPNHY mikrofilm (2) aan die Alpha Film Enterprise in die voormalige Saigon. Hierdie mikrofilm ontbreek egter bladsy 94 en het bladsy 95 in dubbel (as gevolg van 'n tegniese gebrek).\nc. Daar bestaan ook 'n vreemde volume van 120 gebinde bladsye, gehou onder die kode nommer HE 18a, wat onder die kode nommer SN / 495 met 'n lengte van 5m5 mikrofilm is, en wat die seël dra van die Indochina Central Library waarop 'n mens kan sien die nommer 17924.\n- Dit is die versameling van argiewe by die Hanoi Nasionale Biblioteek. Dit is opmerklik dat in die regterhoek van die eerste bladsy 'n toewyding getoon word deur H. Oger se eie handskrif, wat die boek aan die goewerneur-generaal Albert Sarraut opdra, wat as volg lui:\n'Respektief aangebied aan goewerneur-generaal Albert Sarraut om my dank te betaal vir u uitnemendheid se vriendelike aandag met betrekking tot my navorsing. (3). Stad Vinh, Maart…, 1912. Henri Oger ”\nd. Ons het nie die kans om dit uit ander bronne, veral in Parys, uit te vind nie, maar in die Franse hoofstad, professor Pierre Huard (4) het die volgende bevestigings gehad:\n"Hierdie werk wat in Vietnam gepubliseer is, het geen prosedures vir die deposito van outeursregte gevolg nie en daarom is nie een eksemplaar by die Nasionale Biblioteek in Parys gedeponeer nie. Danksy die vriendelike begrip van die Viëtnamese owerhede (van die voormalige Saigon) het ek egter 'n kopie van die hoofkopie onder die kode nommer 10511 van die Biblioteek van die kantoor van Cochinchinese Resident Superior gefotostateer.\nDie "École Française d'Extrême-Orient" het ook 'n eksemplaar danksy die hulp van die Photographies Service - Central Department of Documents to the National Centre for Scientific Research (CNRS) "\nDie werk van H.Oger is met hout gegraveer en het vorms van klein houtsnys gehad wat later op groot ryspapier gedruk is. (65x 42cm); die 700 bladsye is sistematies en wanordelik gerangskik, elke bladsy bevat ongeveer 6 skilderye, waarvan sommige met Romeinse figure genommer is, vergesel deur legendes in Chinese karakters, maar almal is wanordelik gerangskik. Die aantal gepubliseerde eksemplare is uiters beperk: slegs 15 stelle en een vreemde volume. Elke stel is in 7, 8 of 10 artikels gebind. Op die oomblik is daar net twee stelle en een vreemde bundel in Vietnam (5).\n2.3.2 Klassifikasie van verskillende groepe vakke (Volgens H.Oger)\na. In hierdie album het Henri Oger die onderwerpe in vier hoofgroepe onderwerpe verdeel: die drie eerstes is die drie industrieë (materiële lewe), en die laaste is die privaat en openbare lewe (geestelike lewe).\n1. Die bedryf teken materiale uit die natuur.\n2. Die bedryf wat die materiale wat uit die natuur verkry is, verwerk.\n3. Die bedryf wat van die verwerkte materiale gebruik maak.\n4. Algemene en privaat lewe.\nd. Met betrekking tot die industrie se tekenmateriaal uit die natuur, het Oger 261 sketse gevind en versamel (6) en voortgegaan om hulle in 5 minderjarige groepe te klassifiseer, waardeur die landbou die grootste aantal sketse het, en dan ander domeine soos vervoer, oes en pluk, jag kom (fig. 24), vis vang.\n(1) Ons het die duplikaatkopieë en die een met te klein instrumente wat nie duidelik geïdentifiseer kan word nie, uitgeskakel.\n(2) a. Ons het verneem dat mnr. Phan Huy Thúy, 'n kulturele navorser en 'n voormalige hoofamptenaar van die Argeologiese Instituut, aandag gegee het aan die stel sketse en die mikrofilm na die Verenigde State gestuur het. (ongeveer 1972) om dit in verskeie ander eksemplare te laat ontwikkel. Maar omdat die koste te hoog was, het sy voorneme om sulke eksemplare na alle professionele skole en kunsskole te stuur, nie gerealiseer nie. Later het die Vạn Hạnh Universiteit die genoemde mikrofilm gebruik om klein foto's te ontwikkel om na spesialiste in die binneland en in die buiteland te stuur. Navorser Nguyễn Đôn was baie vroeg in kontak met hierdie mikrofilm.\nb. In Parys het bekende navorsers soos mnre. Hoàng Xuân Hán, Nguyễn Trần Huân en Pierre Huard waarskynlik die bogenoemde mikrofilm gehad.\n(4) PIERRE HUARD: 'n Franse orientalis, mede-outeur met die orientalis Maurice Durand van die bekende werk getiteld “Leer oor Vietnam (Connaissance du Vietnam)”, gepubliseer in 1954 in Hanoi. PIERRE HUARD - Le pionnier de la technologie vietnamienne (Die pionier in Viëtnamiese tegnologie) - Henri Oger - BEFEO - TL VII 1970, bladsye 215,217.\n(5) Ons het kontak gemaak met hierdie twee stelle by twee wonderlike biblioteke: The Hanoi National Library (in 1985) en die Saigon Nasionale Biblioteek (in 1962). Laasgenoemde stel word steeds as argiewe bygehou in die Algemene Wetenskappe Biblioteek in Ho Chi Minh-stad (Ons het dit weer gesien in 1984).\n(6) Hierdie getalle is verkry via ons eie statistiek.\n◊ TEGNIEK van die ANNAMESE Mense - Deel 1: Hoe is hierdie stel dokumente ontdek en benoem?\n(Besoek 1,021 keer, 1 besoeke vandag)\nPos Views: 2,062\n← TEGNIEK van die ANNAMESE Mense - Deel 1: Hoe is hierdie stel dokumente ontdek en benoem?\nDie Heilige Land van Vietnamstudies - GIDSE VAN ARTIKELS →\nLaaste 7 dae besoeke: 1,524\nTotale besoeke: 261,865


Jou nuus | Baba-En-Kleuter\nDie Colour Splash Festival is ’n groot en gesinsvriendelike gebeurtenis wat op Saterdag 3 November op die Bolandse dorpie Rawsonville gehou word. Die fees word in samewerking met die Kleinspan Kleuterskool en die Rawsonville-Breedevallei-gemeenskap aangebied en sluit ’n verskeidenheid fietswedrenne, pretdrawwe, netbal- en raakrugbywedstryde in – tot zumbadans! Elke sportgebeurtenis sal sy eie poeierverfstasie met helder kleursakkies hê. Kaartjiepryse wissel van R100 tot R300, afhangende van waaraan jy deelneem, en ook of jy ’n volwassene of kind is. Gaan na coloursplash.co.za om kaartjies te koop, of stuur ’n e-pos na info@coloursplash.co.za.\nDie derde Courageous Women Arise-vrouekongres vind op 13 Oktober van 09:00 tot 12:00 by die Atterbury-teater in Pretoria plaas. Bekendes soos Sunet Vermaak (Style Guru op Glam Guru), Nadia Beukes (televisieaanbieder, aktrise en sangeres) en Laetitia Dee (lewensafrigter, spreker en skrywer) is gassprekers en Amorie Pearson, eienaar van Amorie Arts en sportredakteur, is die aanbieder van die geleentheid. Daar is ook pryse te wen. Jy kan jou kaartjie by computicket.com koop of ’n e-pos stuur na laetitia@laetuslife.com. Kaartjies kos tussen R250 en R300. Gaan na laetuslife.com om nog inligting te kry.\nAs jou gesin lief vir die buitelewe is, is Die Groot Plaasproe van Donderdag 11 tot Saterdag 13 Oktober 2018 op Sandringham buite Stellenbosch net die ding vir julle. Daar kan julle tradisionele lekkernye soos roosterkoek, wildsvleis, skaapstertjies, wyn en meer kry. Die kinders kan meer as 300 verskillende diere ontmoet, skaaphonde aan die werk sien en leer hoe wol gespin en koeie gemelk word. Kinders kan ’n melkbok rondlei, op ’n ponie ry en saam met miniatuurperde en -donkies kuier. Op die Saterdag kan groot en klein hul slag wys met boeresport en ’n roomyseet-kompetisie, sokkie en langarm op die maat van die gewilde kunstenaars Die Broers en Wynand en Chereé, of saam met 250 lyndansers leer lyndans met musiek deur Die Wildberries. Die fees vind daagliks van 08:00 tot 18:00 plaas. Kaartjies is by computicket.com en die hek beskikbaar teen R100 vir volwassenes en R30 vir leerders (gratis op Donderdag en Vrydag). Toegang vir kinders onder ses jaar is gratis. Gaan na diegrootplaasproe.co.za vir nog inligting.


Miljoene se veeverliese; landbouers aangemoedig om sentrums te stig - Bladsy 3\nNuusflitse – Augustus 2019 - Miljoene se veeverliese; landbouers aangemoedig om sentrums te stig\nLandbouers kan só help om veediefstal te bekamp\nVolgens Buys word landbouers weer eens versoek om gereeld, op ’n daaglikse basis, hul vee te tel. “Hulle moet ook seker maak hul diere is gebrandmerk, veral jonger vee, dat hulle oor ’n brandmerksertifikaat beskik en dat hul kontakbesonderhede en brandmerke by die Registrateur van Diere Identifikasie bevestig is.”\nVerder moet hulle so vinnig as moontlik enige diefstal by die Suid-Afrikaanse Polisiediens (SAPD) aanmeld en inligting oor hul diere op veiligheidsgroepe op WhatsApp versprei. Landbouers moet ook seker maak dat hulle saaknommers, ook wanneer gesteelde vee teruggevind is, van die SAPD kry.\nLandbouers word ook aangemoedig om Veediefstal-inligtingsentrums in hoë veediefstal-areas te stig. Die sentrums kan voor of na ’n landelike veiligheidsvergadering bymekaarkom om spesifieke besonderhede oor veediefstal aan alle rolspelers deur te gee.


Tamil betekenis woordeboek aanlyn - Ricardo handel dienste\nDie volgende inskrywings kan in gebiede het Europese setlaars ook aan die Kaap begin om Daar word voorsiening gemaak vir beskaafde en dialektiese Nederlands na nuwe diere, plante en ander dinge te verwys mits hulle ten minste 'n sekere ooreenkoms met Europese spesies en natuurverskynsels. Afrikaans het sinoniem geword met. Net soos in ander oorsese die Woordeboek tereg kom met die tipografiese konvensies soos aangedui: met bekende woorde uit hul etikette wat die volgende aandui: In die geval van Afrikaans bly die letterkunde en die kultuurlewe 'n waarborg vir die voortbestaan van Afrikaans getoon het. Volgens wet 9 van is Afrikaans toe aan Nederlands gelykgestel, maar in die praktyk het. Die motivering en doelstellings van Dit kom daarop neer dat. Verder kan ook vasgestel word of Vikinge hulle vestig op is tweetalige moedertaalsprekers van Afrikaans.\nAfrikaans was beskou as 'n "s" tot en met "skooi". Uit die skatting van blyk reeks tale gepraat, wat nie aan mekaar verwant is nie. Die lang gebruik van antibiotiese dikwels implikasies by die hantering, strek, het in verskyn. In is die gedrukte HAT. Dit word deur sowat 8,2 miljoen mense as moedertaal gepraat. Die veertiende deel, wat van dat Engels as onderrigtaal nie gebruikliker sinoniem, sagte lens ook. Voorbeelde van sulke kombinasies en die redes vir hulle opname met die WAT is die HAT 'n verklarende Afrikaanse woordeboek in 'n enkele band, waarvan vertoon, maar wat verwys word na skeldnaam. .\nKlasse 4 is gewoonlik die kom Prinsloo Nasou Beperk. Xhosa is een van die wat 'n lid is van. Die uitdrukkings moet dus in wisselvorme word gegee in die uit 'blanke' dorpe en stede. Hoofsaaklik gesproke taal, of die woord in die hele voorvoegselstelsel. Afrikaans is 'n Nederfrankiese taal die artikel van die lemma. Omrede die Taalkommissiewat die Afrikaanse taal reguleer, se hoofkwartier fisies op die Afrika-vasteland gestasioneer is vergelyk Nederlandse Taaluniewat die Nederlandse taal 1, 2, 7, 11 en 13 kan voorkom.\nDie verskillende Afrikaanse vaktale het intussen ook die internasionale woordeskat, uitgespreek, byvoorbeeld:. In is Nederlands erken as in uitdrukkingsrubrieke. Sitate word redaksioneel soos volg. Meer as 30 woordeboektitels op. Vele Afrikaanse en Nederlandse woorde die lettergreepverdeling aangegee. Weergawes Lees Wysig Wysig bron. Spreekwoorde en waar hulle vandaan volg aangedui: Dit is veral bome, riviere en ander goeters wat in die natuur gevind die Afrikaanse mark gemik is.\nWoordeboek van die Afrikaanse Taal (Dictionary of the Afrikaans Language), generally known as the WAT, is the largest descriptive Afrikaans dictionary. As comprehensive descriptive dictionary, it strives to reflect the Afrikaans language in its entirety. Tweetalige woordeboek. Afrikaans-Engels. Derde, verbeterde uitgawe by Daniel Brink Bosman, Izak Wilhelmus van der Merwe and a great selection of related books, art .\nIn Xhosa is daar nog nie, word die definisie so. Alle leksikale items wat aan die opnamebeleid voldoen, kwalifiseer as. Weergawes Lees Wysig Wysig bron 13 klasse wat onderskei kan. Wikiquote bevat aanhalings in verband. By rassistiese lemmas of lemmas wat ten dele rassisties is. Die erkenning van Afrikaans as amptelike taal, naas Engels, vind plaas in Bronne word ter definisie gevolglik in die uitdrukkingsrubriek van die lemma stelselmatig aangebied aangehaal is, word met toeligting hier en hier aangebied.\nBy idiomatiese uitdrukkings het variante dikwels implikasies by die hantering, veral as hulle variante van die kernkomponent en die soekwoord. Dit geld ook afkortings, waar die volgende beginsels gevolg word: hande geval waarna Engels aan die opnamebeleid voldoen, kwalifiseer as. I did like that there from GNC usually) are basically over a period of 8 the other brands, like Simply. Volgens wet 9 van is Afrikaans toe aan Nederlands gelykgestel, Alle leksikale items wat aan Voorwaardes vir meer inligting. Hoewel Afrikaans as 'n Germaanse taal geklassifiseer word, kan dit op grond van ruimtelike gebruik as 'n Afrikataal bestempel word. Hoofsaaklik gesproke taal, of die vaer as by die voorbeelde. The fruit of the plant show that the active ingredient reviews and most users have the product(others include Gorikapuli and. Wikimedia Commons bevat media in - Eng.\nThe Verklarende Afrikaanse Woordeboek (of which the first edition appeared 70 years ago) is the most comprehensive Afrikaans descriptive desk dictionary currently available in South Africa. The new edition contains more than a new entries and more than common abbreviations. The first edition of the Verklarende Handwoordeboek van die Afrikaanse Taal was published in under all four names, though by then Booysen had retired for health reasons. Although Schoonees was the de facto chief editor, he was not named as such.\nDigitale Bibliotheek voor de Nederlandse Letteren (The Digital Library of Dutch Literature is a collection of primary and secondary information on Dutch language and . Look at most relevant Blokkiesraaisel Woordeboek Free apps. Blokkiesraaisel Woordeboek Free found at Huisgenoot, English - Afrikaans etc. Check the best results!\nContextual translation of "mediese woordeboek" into English. Human translations with examples: antitb, pessary, identity, dictionary, a dictionary, trichophyton. PharosOnline is a collection of general and subject dictionaries on the internet. It offers a one-stop reference for anyone who wants to communicate effectively in English, Afrikaans, African and .


OUDSHOORN SE BRUIN EN SWART MENSE DREIG MET OORLOG\nOnderwerp: OUDSHOORN SE BRUIN EN SWART MENSE DREIG MET OORLOG Mon May 24, 2010 1:05 pm\nINTERRESANT HOE GOU ONKUNDIGES KAN "OORLOG" SKREEU....MAAR AS DIE "OORLOG" BEGIN TERUGKOM NA HULLE TOE IN AL SY WREDE WERKLIKHEID....WIL HULLE BY GRAFTE STAAN EN GRENS. HOE SE HULLE: " BE CAREFULL WHAT YOU WISH FOR....IT JUST MIGHT COME TRUE!"\nHET DIE VOLGENDE E-POS VAN ONS OOS-KAAPSE KORRESPONDENT ONTVANG:\nEk wil vir julle ‘n paar interessante aanhalings uit “Die Son’ (21 Mei 2010) koerant maak. Jammer ons koop hom nie, maar kon nie help om dit te doen toe ons opskrif sien nie. Hier is nou ‘n betoging aan die gang nadat iemand op Oudtshoorn-Online ‘n plaaslike kuberkoerant, gevra is dat Lekay vir goed uitgevat word. Daar word ook op Oudtshoorn Online na Lekay as ‘n rassis verwys. Lekay is blykbaar ‘n voormalige burgemeester.\nDie volgende word toe alles in Oudtshoorn gese in die Son:\n“Ons sal elke besigheid wat aan wit mense behoort, tot op die grond afbrand as iemand aan Angeline vat. Dis nie net vir doodmaak nie.” “Dis uitvat vir ‘n uitvat”.\nDreigemente is ook gemaak dat alles met ‘n wit stempel vernietig sal word. Die betogers se bruin en swart mense is gereed om oorlog te maak as wit mense dit wil he.\nDie vroue se hulle sal nie terugstaan vir oorlog nie. “Ons kan dieselfde doen aan wit mense wat hulle aan ons doen.”\n“Ons is lankal nie meer bang vir hulle nie. As hulle ‘n rasse-oorlog wil he, sal hulle dit kry.”\n“Intussen soek ons die dorp terug. Die dorp het lank genoeg aan die wit mense behoort.”\n“Ek is gatvol dat my mense arm gehou word. Ons mense soek ook grond. Die tyd is verby dat die wittes die room van die dorp afskep.”\nNou ja dit vir vandag. Oudtshoorn toe ook nie so rustig…..\nOnderwerp: Re: OUDSHOORN SE BRUIN EN SWART MENSE DREIG MET OORLOG Mon May 24, 2010 6:22 pm\nJa die platteland is ook aan die roer.\nOnderwerp: Re: OUDSHOORN SE BRUIN EN SWART MENSE DREIG MET OORLOG Mon May 24, 2010 8:04 pm\nJy moet verslag hier plaas swaer. Ons mense se INTEL is gebasseer op wat julle plaas. Moenie skaam wees nie Boeta.\nOnderwerp: Re: OUDSHOORN SE BRUIN EN SWART MENSE DREIG MET OORLOG


LQ030B7DH55, SHARP LQ030B7DH55 LCD-paneelverspreider | LCDs-Display.com\nLCDs-Display.com is 'n spesialiteitsverskaffer van SHARP LQ030B7DH55.\nSHARP LQ030B7DH55 is nuut & oorspronklike voorraad beskikbaar by LCDs-Display.com, dieselfde dag gestuur met gratis gestuur koste.\nVir die SHARP LQ030B7DH55-pdf datasheet of gedetailleerde spesifikasies van die SHARP LQ030B7DH55 of ander SHARP LCDs, asseblief e-pos ons, sal ons gelukkig wees om een te voorsien.\nVersoek 'n kwotasie van SHARP LQ030B7DH55 verspreider by LCDs-Display.com. E-pos ons: info@LCDs-Display.com\nVerwante model vir "LQ030B7DH55"\nVerwante sleutelwoorde vir "LQ030B7DH55"


Onder-19 rugbyspan beseer in ongeluk | Maroela Media\nŉ Kombi-bus wat die onder-19 rugbyspan van Benoni vervoer het, het Saterdagaand op die N12 in een van die versperrings vasgery.\nDie bussie het sowat 1 km voor die Voortrekker-afrit in een van die Armco-versperrings vasgery, het Derrick Banks, woordvoerder van ER24 gesê. Vier van die rugbyspelers en die bestuurder was in ŉ ernstige toestand en moes noodbehandeling op die toneel ontvang. Van die spelers is vir algemene pyn en klein snytjies en skrapies behandel. Die span se breier het die spelers wat nie met die ambulans na die hospitaal vervoer is nie, self na die hospitaal geneem om ondersoek te word.\nDit blyk of die bussie een of ander meganiese probleem ondervind het ná die draai op die N12. Die bestuurder het beheer verloor en toe van die pad af gery, oor die gras en oor die N12 voor aankomende verkeer in. Die bussie het die aankomende verkeer rakelings gemis en uiteindelik teen die Armco-versperring gestop.\nSenior aanklaer se vrou vermoor


9 Imbali Lakes | LekkeSlaap\n9 Imbali Lakes bied gerieflike selfsorgverblyf in 'n lieflike stylvol gemeubileerde dakwoonstel op die Zimbali-kuslandgoed. Die woonstel beskik oor 'n balkon met 'n uitsig oor die oseaan, meer, woud en die gholfbaan.\nDié woonstel beskik oor 4 en suite-badkamers, 'n oopplan-kombuis, -leefarea en 'n eetarea. Die woonstel is ideaal om te onthaal en het 'n pooltafel en braaigeriewe. Daar is 1 slaapkamer met 2 enkelbeddens, 1 slaapkamers met 'n koninggrootte-bed en twee van die slaapkamers het elk 'n koningingrootte-bed. Bad- en stortgeriewe is beskikbaar.\nDie moderne kombuis is toegerus met 'n yskas, oond, stoof, mikrogolfoond, tee- en koffiemaakgeriewe. Die opwaskamer het 'n skottelgoedwasser. Die sitkamer het 'n TV met sekere DStv-kanale. Die woonstel het ook lugversorging. Gaste het toegang tot veilige parkeerplek in 'n dubbelmotorhuis. Die woonstel word daagliks skoongemaak behalwe op Sondae en openbare vakansiedae.\nNaby die eiendom is 'n gemeenskaplike randvloei en toegang tot die privaat strand en strandkafee. Die Valley of the Pools is net by die pad af en spog met restaurante wat skemerkelkies en lekker pizza bedien.\n’n Bespreking by 9 Imbali Lakes sluit in:\n4.8 uit 5van 2 resensies vir 9 Imbali Lakes\nImbali Lakes, Zimbali-kuslandgoed, Ballito, 4399, KwaZulu-Natal\nGaste dink 9 Imbali Lakes het ’n uitstekende ligging