প্রকাশিত: ১১:০৯ ২৯ অক্টোবর ২০১৯\n(গল্পটির ভাষান্তর করেছেন মোহাম্মদ আসাদুল্লাহ। অনুবাদটির স্বত্ব সংরক্ষিত)\nআমার পিতার সাথে আমার অনেক স্মৃতি আছে। এটাই স্বাভাবিক। কারণ একটা ক্ষুদ্র বাসস্থানে একই ছাঁদের নীচে তার সাথে একাধারে আঠার বছর বসবাস করেছিলাম আমি। এর পর আমি বাড়ি ছেড়ে চলে আসি। পৃথিবীর বেশীর ভাগ সন্তানদের মত, আমার ধারনা হল যে, পিতার সাথে আমার কিছু কিছু স্মৃতি ছিল সতত সুখের এবং কিছু কিছু স্মৃতি তেমন সুখের নয়। কিন্তু যে স্মৃতিগুলো আমার স্পষ্ট মনে আছে, সেগুলোকে এই দুই শ্রেণীর কোনটাতেই ফেলা যাবে না। সেগুলো ছিল আরও সাধারণ ধরণের।\nএই যেমন, নীচেরটাঃ\nআমরা শুকুগাওয়াতে (নিশিনোমিয়া শহরের অংশ, হাইওগো অঞ্চলে) বাস করতাম। একদিন আমরা সৈকতে গিয়েছিলাম একটা বিড়ালকে ছেড়ে দিয়ে আসতে। কোন বাচ্চা বিড়াল নয়। বয়স্কা স্ত্রী বিড়াল। আমরা কি কারণে সেটাকে পরিত্যাগ করতে চেয়েছিলাম, তা আমার মনে নেই।\nআমরা যে বাড়িতে বাস করতাম, তা ছিল একটি একক পরিবারের বাসস্থান। বাড়িটির সাথে লাগোয়া একটা বাগান ছিল। সেই বিড়ালটির জন্যেও যথেষ্ট জায়গা ছিল। হতে পারে যে, আমরা যখন তাকে এনেছিলাম তখন সে একটি মালিকহীন পথের বিড়াল ছিল, কিন্তু আমাদের বাড়িতে আগমনের পর সে গর্ভবতী হয়ে পড়েছিল। সম্ভবত আমার পিতামাতা একারণেই একে আর প্রতিপালন করা সম্ভব নয় বলে মনে করেছিলেন। বিষয়টি নিয়ে আমার স্মৃতি খুব স্পষ্ট নয়। এছাড়াও বিড়ালকে পরিত্যাগ করা সেই সময়ে ছিল একটা খুবই সাধারণ ব্যাপার। এটা এমন কোন ব্যাপার ছিল না, যার জন্যে লোকে সমালোচনা করতে পারত। আসলে বিড়ালটিকে প্রতিপালন করার কোন চিন্তাই আমাদের কারও মাথায় ছিল না। আমি তখন প্রাইমারী স্কুলের নীচের ক্লাসে পড়তাম। সম্ভবত সেটা ছিল ১৯৫৫ সাল। আমাদের বাড়ির কাছেই ছিল একটি ইমারতের ধ্বংসাবশেষ। বিগত যুদ্ধের দৃশ্যমান ক্ষত ছিল সেটা। আমেরিকান বিমান থেকে সেটার উপরে বোমা ফেলা হয়েছিল।\nগ্রীষ্মের এক পড়ন্ত বিকেলে আমি ও আমার পিতা বিড়ালটিকে সৈকতে ছেড়ে এসেছিলাম। তিনি বাইসাইকেল চালাচ্ছিলেন এবং আমি পিছনের সীটে বসেছিলাম একটা বাক্স হাতে নিয়ে, যেটার ভেতরে বিড়ালটি ছিল। আমরা শুকুগাওয়া নদীর তীর ধরে চলছিলাম এবং সৈকতে পৌঁছেছিলাম কোরোয়েন এলাকায়। সেখানে বাক্সটিকে কয়েকটা গাছের ভেতরে নামিয়ে রেখে, আমরা বাড়ির দিকে যাত্রা করেছিলাম। একবারও পিছন ফিরে তাকাইনি। সৈকতটা ছিল আমাদের বাড়ি থেকে দুই কিলোমিটার দূরে।\nবাড়িতে ফেরার পর সাইকেল থেকে নেমে আমি পিতার সাথে বিড়ালটিকে ছেড়ে আসার জন্যে দুঃখিত হওয়া নিয়ে আলোচনা করেছিলাম। কিন্তু আমাদের কিই বা করার ছিল? কিন্তু পরক্ষণেই বাড়ির সামনের দরজা খুলতেই পরিত্যাগকৃত বিড়ালটি তার লম্বা লেজটিকে খাঁড়া করে আমাদের সামনে এসে দাঁড়িয়েছিল এবং বন্ধুত্বপূর্ণ মিউমিউ শব্দ করে আমাদেরকে স্বাগত জানাচ্ছিল। সেটা আমাদের পূর্বেই বাড়িতে পৌঁছে গিয়েছিল, কিন্তু কীভাবে সেটা আমরা বুঝতে পারিনি। আমার পিতাও অবাক হয়ে গিয়েছিলেন। আমরা দুজনেই সেখানে স্তব্ধ হয়ে দাঁড়িয়েছিলাম কিছুক্ষণ। আমার পিতার দৃষ্টি ছিল পরিপূর্ণ বিস্ময়ের। তিনি সপ্রশংস দৃষ্টিতে সেটার দিকে তাকিয়ে ছিলেন। শেষ পর্যন্ত তার মুখে প্রশান্তির আনন্দ দেখা গিয়েছিল। এবং ফিরে আসার পর বিড়ালটা আমাদের পোষা হয়ে গিয়েছিল।\nআমাদের বাড়িতে সব সময়েই বিড়াল ছিল, এবং আমরা সেগুলোকে পছন্দ করতাম। আমার কোন ভাই-বোন ছিল না। বিড়াল ও বইই ছিল আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু। আমার বেড়ে উঠার সময়ে। আমি বারান্দায় বিড়াল নিয়ে বসে সূর্যের আলো পোহাতে পছন্দ করতাম।\nতাহলে বিড়ালটিকে নিয়ে কেন আমরা সৈকতে গিয়েছিলাম সেটাকে ছেড়ে দিয়ে আসার জন্যে? আমিই বা কেন প্রতিবাদ করিনি? আর কীভাবে বিড়ালটা আমাদেরকে পরাজিত করে আমাদের পূর্বেই বাড়িতে পৌঁছেছিল? এই প্রশ্নগুলোর উত্তর আজও আমি পাইনি।\nআমার পিতার সাথে আরেকটি স্মৃতি হল নিম্নরূপঃ\nপ্রতিদিন সকালের ব্রেকফাস্টের পূর্বে আমার পিতা বাড়িতে বুদ্ধের একটা মূর্তির সামনে বসে থাকতেন এবং নিমীলিত চক্ষে অত্যন্ত আগ্রহ সহকারে বুদ্ধের সূত্রগুলো পাঠ করতেন। ওটা কোন মঠ ছিল না। ছিল একটা গোলাকার কাঁচের গোলক, যার ভেতরে বুদ্ধের মূর্তি খাঁজ কেটে আঁকা ছিল। প্রচলিত বৌদ্ধ মন্দিরে না গিয়ে আমার পিতা কেন একটা কাঁচের গোলকের সামনে সুত্রগুলো আবৃত্তি করতেন, সেটাও আমার জবাব না পাওয়া প্রশ্নগুলোর অন্যতম।\nনিঃসন্দেহে এটা তার জন্যে গুরুত্বপূর্ণ একটা অর্চনা ছিল, যা দিয়ে তিনি তার প্রাত্যহিকের দিন শুরু করতেন। আমি যতদূর জানি, এই অর্চনা পালন করতে তিনি কখনই ভুলে যাননি, এবং এই অনুষ্ঠান পালনে তাকে বাঁধা দিতেও কেউ পারেনি। তিনি কাজটি গভীর নিমগ্নতার সাথেই সম্পন্ন করতেন। সুতরাং আমরা যদি একে শুধুমাত্র দৈনন্দিন অভ্যাস বলে অভিহিত করি, তবে তা সঠিক হবে না।\nশিশুকালে আমি তাকে একবার জিজ্ঞেস করেছিলাম, কার জন্যে তিনি এই প্রার্থনা করে থাকেন? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে, যুদ্ধে যারা মৃত্যুবরণ করেছিল তাদের জন্যে। যেমন, তার সঙ্গী জাপানী সৈন্যগণ, এমনকি চীনা সৈনিকগণের জন্যেও। এর চেয়ে বেশী তিনি ব্যাখ্যা করেননি। এবং আমিও তাকে এবিষয়ে আর চাপাচাপি করিনি। আমার ধারণা আমি জোর করলে হয়ত তিনি আমাকে আরও কিছু বলতেন। কিন্তু আমি তা করিনি। নিশ্চয়ই আমার ভেতরে কিছু একটা ছিল, যা আমাকে এই অতিরিক্ত অন্বেষণ করা থেকে বিরত রেখেছিল।\nআমার পিতার অতীত জীবন সম্পর্কে এই মূহুর্তে কিছুটা আলোকপাত করা প্রয়োজন বলে আমি মনে করি। তার পিতা, অর্থাৎ আমার দাদা বেনসিকি মুরাকামির জন্ম হয়েছিল আইচি এলাকার একটি কৃষক পরিবারে। সেই সময়ের প্রথা অনুসারে পরিবারের ছোট ছেলে হিসেবে তাকে কাছের একটা মন্দিরে প্রেরণ করা হয়েছিল। ভিক্ষু হিসেবে প্রশিক্ষণ নেয়ার জন্যে। তিনি একজন নম্র স্বভাবের ছাত্র ছিলেন। বিভিন্ন মন্দিরে শিক্ষানবিশ সময় পার করার পর তাকে কিয়োটো শহরের এনিওজি মন্দিরের প্রধান ভিক্ষু হিসেবে দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছিল। এই মন্দিরের অধীনে পাঁচ শত পরিবার ধর্মচর্চা করত। সুতরাং তার জন্যে এটা বড় ধরণের উত্তরণ ছিল বলেই বিবেচনা করা যেতে পারে।\nআমি বড় হয়েছিলাম ওসাকা-কোবে এলাকায়। কাজেই দাদার বাড়ি ও কিওটো মন্দিরে যাওয়া-আসার খুব বেশী সুযোগ আমার ছিল না। সুতরাং তার সম্পর্কে আমার স্মৃতির সংখ্যা খুবই কম। তবে আমি যতটুকু বুঝতে পেরেছি, সেই অনুযায়ী তিনি একজন সংস্কারমুক্ত মানুষ ছিলেন। পানাসক্তির জন্যে তার পরিচিতি ছিল। তার নামের প্রথম অংশ ‘বেন’ অর্থ হল বাগ্মিতা। এটাকে সার্থক করে তিনি অসাধারণ ধরণের বাকপটু মানুষ ছিলেন। আপাতভাবে তিনি জনপ্রিয়ও ছিলেন। আমার কাছে তাকে মনে হয়েছে দরাজ কন্ঠের একজন ব্যক্তিত্ববান মানুষ হিসেবে।\nআমার দাদার ছয় ছেলে-সন্তান ছিল। একটাও মেয়ে ছিল না। তিনি ছিলেন স্বাস্থ্যবান ও উদার হৃদয়ের মানুষ। কিন্তু ১৯৫৮ সনের ২৫ আগস্ট তারিখ সকাল ৮টা ৫০ মিনিটে কেইশিন রেলক্রসিং অতিক্রম করার সময়ে ট্রেন তাকে ধাক্কা দিলে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। সেই সময়ে তার বয়স হয়েছিল সত্তুর বছর। কেইশিন রেলক্রসিংটি ছিল পাহারাহীন। একই দিনে কিনকি এলাকায় একটা বিশাল টাইফুন হয়েছিল। সারাদিন মুষলধারে বৃষ্টি হচ্ছিল। আমার দাদা একটা ছাতা বহন করছিলেন এবং সম্ভবত বাঁকের দিক থেকে যে ট্রেনটি আসছিল তা তিনি দেখতে পাননি। অবশ্য তিনি কানেও কিছুটা কম শুনতেন।\nআমার মনে আছে দাদা মারা যাওয়ার রাতে আমার পিতা কিওটোতে যাওয়ার জন্যে প্রস্তুতি নেয়ার সময়ে আমার মা তাকে জড়িয়ে ধরে কাঁদছিলেন এবং বলছিলেন,”তুমি যাই কর না কেন, মন্দিরের দায়িত্ব নিতে রাজী হইয়ো না।“ সেই সময়ে আমার বয়স ছিল মাত্র নয় বছর, কিন্তু এই স্মৃতির প্রতিচ্ছবিটা আমার মগজের ভেতরে আটকে আছে, সাদা-কাল সিনেমার স্মরণীয় কোন দৃশ্যের মত। আমার পিতার মুখভঙ্গি ছিল নির্বিকার। তিনি নীরবে মাথা নাড়ছিলেন। আমার ধারণা তিনি নিজে নিজেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে ফেলেছিলেন।\nআমার পিতার জন্ম হয়েছিল ১৯১৭ সালের পহেলা ডিসেম্বর তারিখে। কিওটোর অধীন সাকিও-কু’র অন্তর্গত আ ওয়াটা-গুচি এলাকায়। তিনি যখন শিশু ছিলেন, তখন শান্তিপূর্ণ তাইসু গণতন্ত্রের সময় শেষ হয়ে এসেছিল। এর অব্যবহিত পরেই এসেছিল বিশাল মন্দা, চীন-জাপান যুদ্ধ ও বিয়োগান্তক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ। সবশেষে এসেছিল যুদ্ধপরবর্তী অস্থিরতা ও দারিদ্র। এই সময়ে আমার পিতার প্রজন্ম বেঁচে থাকার সংগ্রাম করছিল। আমি পূর্বেই বলেছি যে, আমার পিতারা ছিলেন ছয় ভাই। এদের মধ্যে তিনজন চীন-জাপান যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং সবাই অলৌকিকভাবে কোন ধরণের আহত হওয়া ছাড়াই বেঁচে গিয়েছিলেন।\nছয় ভাইয়ের প্রত্যেকেই কমবেশী ভিক্ষু হবার জন্যে যোগ্য ছিলেন। তাদের সবারই এ সংক্রান্ত শিক্ষা ছিল। আমার পিতাকে ভিক্ষু হিসেবে যে পদমর্যাদা দেয়া হয়েছিল, তা মোটামুটিভাবে সেনাবাহিনীর সেকেন্ড লেফটেন্যান্ট পদের সমতুল্য ছিল। গ্রীষ্মকালে পূর্বপুরুষদেরকে সম্মান করার বার্ষিক উৎসবে ছয় ভাইয়ের সকলেই কিওটোতে জড় হতেন এবং নিজেদের মধ্যে মন্দিরের পূজারীদেরকে ভাগ করে নিতেন। উৎসবটি পরিচালনার জন্যে। এরপর রাতের বেলায় তারা একত্রিত হতেন এবং সবাই মিলে মদ্যপান করতেন।\nআমার দাদার মৃত্যুর পর মন্দিরের ভিক্ষুর দায়িত্ব কে পালন করবেন, তা নিয়ে কঠিন পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল। দাদার সকল পুত্রেরাই বিবাহিত ও চাকুরীজীবি ছিলেন। সত্য বলতে কি, কোন পুত্রই আশা করেনি যে, তাদের পিতা এত তাড়াতাড়ি ও আকস্মিকভাবে মৃত্যুবরণ করবেন।\nআমার বড় চাচার নাম ছিল শিমেই মুরাকামি। তার ইচ্ছে ছিল পশুডাক্তার হবার। কিন্তু যুদ্ধের পর তিনি ট্যাক্স অফিসে চাকুরী নিয়েছিলেন। ওসাকা এলাকায়। বর্তমানে তিনি একটা সাবসেকশনের প্রধান। দ্বিতীয় পুত্র অর্থাৎ আমার পিতা কানসাই এলাকার সম্মিলিত কোনিও গাকুইন জুনিওর ও সিনিয়র হাইস্কুলে জাপানী ভাষার শিক্ষক ছিলেন। আমার অন্য চাচারাও হয় শিক্ষক ছিলেন, নতুবা বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কিত স্কুলে পড়াশুনা করতেন। তাদের দুইজন ভাইকে অন্য পরিবারেরা দত্তক হিসেবে গ্রহণ করেছিল, যা সেই সময়ে সাধারণ চল ছিল। যাই হোক, কোন ভাইই এককভাবে মন্দিরের দায়িত্ব গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ছিলেন না। কারণ বড় কোন মন্দিরের প্রধান ভিক্ষু হওয়া কোনক্রমেই সহজ কাজ ছিল না। যেকোন পরিবারের জন্যেই এই দায়িত্ব ছিল বোঝা স্বরূপ। সকল ভাইয়েরাই বিষয়টি খুব ভাল করেই জানত। এছাড়া আমার বিধবা দাদী ছিলেন একজন অনমনীয় কিন্তু বুদ্ধিহীন মহিলা। তার মত প্রধান ভিক্ষুর স্ত্রীর সাথে চলা তার পুত্রবধূদের জন্যে আসলেই কঠিন ছিল। আমার মা ছিলেন ওসাকা অঞ্চলের সেনবা এলাকার একজন প্রতিষ্ঠিত ব্যবসায়ী পরিবারের সন্তান। তিনি ছিলেন একজন ফ্যাশনদুরস্ত মহিলা। কোনভাবেই তার প্রকৃতি কিওটো এলাকার প্রধান ভিক্ষুর স্ত্রীর সঙ্গে মিলত না। সুতরাং এটা অবাক করার মত বিষয় ছিল না যে, তিনি অশ্রুভারাক্রান্ত হয়ে আমার পিতাকে অনুরোধ করেছিলেন মন্দিরের দায়িত্ব না নেয়ার জন্যে।\nঅন্তত আমার দৃষ্টিতে, সন্তান হিসেবে পিতাকে আমার অকপট ও দায়িত্ববান ব্যক্তি বলেই হয়েছে। তিনি তার পিতার মত উদার হৃদয়ের ছিলেন না। কিছুটা বিচলিত ও অন্তর্মুখী প্রকৃতির ছিলেন। কিন্তু নম্র আচরণ ও মিতভাষীতার কারণে চারপাশের লোকজন তাকে যথেষ্ট পছন্দ গ্রহণ করত। আন্তরিকভাবেও তিনি বিশ্বাসী প্রকৃতির ছিলেন। সম্ভবত তিনি ভাল ভিক্ষু হতে পারতেন, এবং এটা তিনিও জানতেন। আমার বিশ্বাস তিনি একা থাকলে এই দায়িত্ব গ্রহণের বিষয়ে তেমন প্রতিবাদ করতেন না। কিন্তু তার ক্ষুদ্র পরিবারের পক্ষ থেকে প্রতিবাদ তাকে তা করতে দেয়নি।\nঅবশেষে আমার জ্যেষ্ঠ চাচা শিমেই তার ট্যাক্স অফিসের চাকুরী ছেড়ে দিয়ে প্রধান ভিক্ষু হিসেবে দাদার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন। পরবর্তীতে তার পূত্র, অর্থাৎ আমার চাচাত ভাই জুনিচি তাকে প্রতিস্থাপন করেছিল। জুনিচির মতে তার পিতা শিমেই প্রধান ভিক্ষু হবার বিষয়ে সম্মতি প্রদান করেছিলেন শুধুমাত্র জেষ্ঠ সন্তান হিসেবে তার বাধ্যতা থেকে। কিন্তু আমি মনে করি, এটা ছাড়া তার আর কোন পথ ছিল না। সেই সময়ে মন্দিরের পূজারিরা বর্তমানের চেয়ে অনেক বেশী প্রভাবশালী ছিল, এবং সম্ভবত তারা তাকে এই দায়িত্ব থেকে কখনই অব্যাহতি দিত না।\nআমার পিতা যখন বালক ছিলেন, তখন তাকে শিক্ষানবিশ হিসেবে নারা এলাকার এক মন্দিরে প্রেরণ করা হয়েছিল। ধারণা করা হয়েছিল যে, হয়ত তাকে ভিক্ষুর পরিবার দত্তক হিসেবে গ্রহণ করবে। কিন্তু শিক্ষানবিস সময় অতিক্রম করার পর তিনি কিয়োটোতে আমাদের বাড়িতে ফিরে এসেছিলেন। আপাতভাবে তার ফিরে আসার কারণ ছিল কিয়োটর ঠান্ডা। এটা তাকে শারীরিকভাবে অসুস্থ করে তুলেছিল। কিন্তু আসল কারণ সম্ভবত ছিল যে, তার পক্ষে নতুন কোন পরিবেশে খাপখাওয়ানো সম্ভব ছিল না। বাড়িতে প্রত্যাবর্তনের পর পরিবারের সন্তান হিসেবেই তিনি পূর্বের মত বাস করতেন। কিন্তু আমার ধারনা যে, সেখানকার অভিজ্ঞতা তার ভেতরে একটা গভীর মানসিক ক্ষত হিসেবে রয়ে গিয়েছিল। এ বিষয়ে আমার পক্ষে সুনির্দিষ্টভাবে কোন সাক্ষ্য উপস্থিত করা সম্ভব নয়, তবে কিন্তু তার আচরণের ভেতরে এমনকিছু ছিল, যা আমাকে এরকম ভাবতে শিখিয়েছিল।\nআমি এখনও বিড়ালটি কর্তৃক আমাদেরকে পরাজিত করে আমাদের পূর্বেই বাড়িতে ফিরে আসার পর আমার পিতার সেই মুখের অভিব্যক্তি স্মরণ করতে সক্ষম। সেটা ছিল প্রথমে বিস্ময়, তারপর সপ্রশংস দৃষ্টি এবং অবশেষে মুক্তির আনন্দ।\nব্যক্তিগত জীবনে এধরণের কিছু সম্পর্কে আমি কখনই অভিজ্ঞতা লাভ করিনি। একটা সাধারণ পরিবারের একমাত্র সন্তান হিসেবে মোটামুটি আদরযত্নের ভেতরেই আমি বড় হয়েছিলাম। সুতরাং আমি বুঝতে সক্ষম নই যে, কোন সন্তানকে যখন তার পিতামাতা পরিত্যাগ করে, তখন তার ভেতরে কী ধরণের মানসিক ক্ষতের সৃষ্টি হয়। আমি শুধু ভাসাভাসা ভাবে বিষয়টি কল্পনা করতে পারি।\nফরাসী চলচ্চিত্র পরিচালক François Truffaut বাল্যকালে কিভাবে তাকে পিতামাতা থেকে দূরে থাকতে বাধ্য করা হয়েছিল সে সম্পর্কে স্মৃতিচারণ করেছেন। সারা জীবন ধরে তিনি তার চলচ্চিত্রে বিষয় হিসেবে পরিত্যাগ করার ইতিবৃত্তকে বেছে নিয়েছেন। বেশীর মানুষেরই সম্ভবত এমনকিছু মন খারাপ করা অভিজ্ঞতা আছে, যা তারা কখনই শব্দে প্রকাশ করতে সমর্থ হন না, কিন্তু তারা সেগুলো ভুলতেও পারেন না।\nআমার পিতা হিগাশিমিয়া জুনিওর হাই স্কুল থেকে ১৯৩৬ সনে পাশ করেন এবং আঠার বছর বয়সে Jōdo Buddhism সম্পর্কে পড়াশুনার জন্যে উচ্চতর হাইস্কুলে ভর্তি হন। ছাত্রদেরকে সাধারণত পড়াশুনার জন্যে সামরিক চাকুরী হতে চার বছরের জন্যে অব্যাহতি দেয়া হয়, কিন্তু আমার পিতা কিছু প্রশাসনিক কাগজপত্র বিষয়ে ভুল করার কারণে, তাকে দুই বছর পর অর্থাৎ ১৯৩৮ সনে সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভূক্ত করা হয়। তার কৃত ভুলটি ছিল পদ্ধতিগত, কিন্তু এটা এমন ভুল যা হয়ে যাবার পর স্বীকার করেও শোধরানো যায় না। আমলাতন্ত্র ও সামরিক বাহিনী এরকমেরই। তারা সকল সময়েই প্রোটোকলকে অনুসরণ করে থাকে।\nআমার পিতার ইউনিট ছিল ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট, যা ১৬তম ডিভিশনের অধীন ছিল। এই ডিভিশনটি মূলত চারটি ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট নিয়ে গঠিত হয়েছিলঃ ৯ম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট (কিওটো), ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট (ফুকুসিয়ামা), ৩৩ তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট (সু সিটি, মি এলাকা), এবং ৩৮ তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট (নারা)। এটা আমার কাছে স্পষ্ট নয় যে, আমার পিতা কিওটো শহরের অধিবাসী হওয়া স্বত্বেও কেন তাকে স্থানীয় ৯ম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টে বদলী না করে দূরবর্তী ফুকুসিয়ামা এলাকাতে প্রেরণ করা হয়েছিল।\nআমি দীর্ঘদিন যাবত এরকমই ভাবতাম। কিন্তু যখন আমার পিতার পটভূমি নিয়ে গভীরভাবে ভাবলাম, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, আমার বোঝাটা ভুল ছিল। প্রকৃতপক্ষে আমার পিতা ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টের সদস্য ছিলেন না। তিনি ছিলেন ১৬তম ট্রান্সপোর্ট রেজিমেন্টের সদস্য। এই ইউনিটও ১৬তম ডিভিশনের অংশ ছিল। এই ইউনিট ফুকুসিয়ামাতে অবস্থিত ছিল না। এর সদরদপ্তরের অবস্থান ছিল কিয়োটো শহরের ফুকাকুশা/ফুসিমি এলাকায়। তাহলে কেন আমার কাছে মনে হয়েছিল যে, আমার পিতা ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টের ছিলেন? এই বিষয়টি আমি পরবর্তীতে আলোচনা করব।\nনানজিং শহরের পতনের পর ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট সেখানে প্রথম আগমন করেছিল। কিয়োটো হতে আসা ইউনিটগুলো সাধারণভাবে প্রশিক্ষিত ও উঁচুমানের হিসেবে পরিচিত ছিল। কিন্তু এই ইউনিটের বিষয়টি ছিল আরও ভিন্ন ধরণের। এই রেজিমেন্টের কার্যক্রম সেটিকে অসাধারণ খ্যাতি দিয়েছিল। অনেকদিন ধরে আমি ভাবতাম যে, আমার পিতা নানজিং আক্রমণে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তবে এবিষয়ে বিস্তারিত জানতে আমি কখনই আগ্রহী ছিলাম না। এমনকি ২০০৮ সনের আগস্ট মাসে নব্বই বছর বয়সে যখন আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেন তার পূর্বেও নয়। তখনও আমি তাকে জিজ্ঞেস করিনি। আসলে এবিষয়ে কখনই তার সাথে আমার আলাপচারিতা হয়নি।\n১৯৩৮ সনের আগস্ট মাসে আমার পিতা সেনাবাহিনীতে ভর্তি হয়েছিলেন। এর মাত্র এক বছর পূর্বে, ১৯৩৭ সনের ডিসেম্বর মাসে নানজিং-এ ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট তাদের কুখ্যাত আক্রমণটি পরিচালনা করেছিল। সুতরাং এক বছরের কিছু কম সময় পরে যোগদান করার কারণে এই যুদ্ধটিতে তিনি অংশ গ্রহণ করতে পারেননি। বিষয়টা জানার পর আমি বিশাল মানসিক স্বস্তি পেয়েছিলাম। এবং আমার মনের উপর থেকে বিশাল একটা ভার নেমে গিয়েছিল বলে আমি অনুভব করেছিলাম।\n১৬তম ট্রান্সপোর্ট রেজিমেন্টের একজন সৈনিক বা প্রাইভেট হিসেবে আমার পিতা ১৯৩৮ সনের অক্টোবর মাসের ৩ তারিখে উজিনা পোতাশ্রয়ে সৈন্য বহনকারী ট্রাকের সাথে নিয়োজিত হয়েছিলেন এবং অক্টোবর মাসের ৬ তারিখে সাংহাইতে আগমন করেছিলেন। এখানেই তার রেজিমেন্ট, ২০ ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টের সাথে যোগদান করে। সেনাবাহিনীর যুদ্ধের ডাইরেক্টরি অনুযায়ী, ১৬তম ট্রান্সপোর্ট রেজিমেন্ট মূলত সরবরাহ ও নিরাপত্তার দায়িত্বে ছিল। আপনি যদি এই রেজিমেন্টের চলাচলের ইতিহাসকে অনুসরণ করেন, তাহলে আপনি দেখতে পাবেন যে, এটি সেই সময়ে অবিশ্বাস্য রকমের দূরত্ব অতিক্রম করেছিল। যদিও এই ইউনিটগুলো খুব কমই মোটরযানচালিত ছিল এবং এদের জ্বালানীর অভাবও ছিল প্রকট। মূলত অশ্বই ছিল এই ইউনিট সমুহের প্রধানতম পরিবহনের মাধ্যম। এগুলো নিয়ে এত দূরত্ব পর্যন্ত আগমন নিঃসন্দেহে খুবই কষ্টকর ছিল।\nযুদ্ধের ফ্রন্ট বা সম্মুখবর্তী এলাকার পরিস্থিতি আরও খারাপ ছিল। সেখানে কোন রসদ সরবরাহ করা সম্ভব ছিল না। সর্বক্ষণ রেশন ও গুলির সল্পতা ছিল। লোকজনের পরিধানের ইউনিফর্ম বা উর্দি পুরনো হয়ে ছিড়ে গিয়েছিল। অস্বাস্থ্যকর পরিবেশের কারণে সেখানে কলেরা ও সংক্রামক রোগব্যাধি ছড়িয়ে পড়েছিল। সীমিত ক্ষমতার জাপানের পক্ষে চীনের মত বিশাল দেশকে কুক্ষিগত করে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব ছিল না। যদিও সেই সময়ে জাপান সামরিকভাবে একটার পর একটা দেশের উপরে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেই চলছিল, বাস্তবে তারা এই বিশাল অঞ্চল দখল করে রাখতে সমর্থ ছিল না। ২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টের সদস্যদের স্মৃতিকথাগুলো থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে, পরিস্থিতি খুবই শোচনীয় ছিল তাদের জন্যে। ট্রান্সপোর্ট রেজিমেন্টের সদস্যদের সাধারণত ফ্রন্টলাইন যুদ্ধে সরাসরি অংশগ্রহণ করতে হত না। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, তারা নিরাপদে ছিলেন। তাদেরকে যেহেতু শুধুমাত্র হালকা অস্ত্রে সজ্জিত করা হত, সেহেতু শত্রু পেছন থেকে আক্রমণ করলে তাদের বহুজন হতাহত হত।\nবৌদ্ধ স্কুলের দিনগুলোতে আমার পিতা হাইকু কবিতা বিষয়ে আগ্রহী হয়েছিলেন এবং হাইকু কবিদের একটা গ্রুপেও যোগ দিয়েছিলেন। এবিষয়ে তার প্রবল আগ্রহ ছিল। তিনি হাইকু কবিতাগুলোকে নতুন বাক্যপদ্ধতি হিসেবে ব্যবহার করতে চাইতেন। সেনাবাহিনীতে চাকুরীকালে তার লেখা কিছু কবিতা বৌদ্ধ হাইস্কুলের হাইকু জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল। সম্ভবত তিনি সেগুলোকে যুদ্ধের সম্মুখবর্তী এলাকা বা ফ্রন্ট থেকে চিঠি হিসেবে স্কুলে পাঠিয়েছিলেন।\n“পাখিরা পরিযায়ী হচ্ছে\nকোথায় যাচ্ছে তারা?\nআমি নিশ্চিত, তাদের মাতৃভূমিতে”\nআমার হাতদুটো তুলে ধরেছে\nপ্রার্থনার ভঙ্গীতে, চাঁদের দিকে”\nআমি হাইকু বিষয়ে বিশেষজ্ঞ নই। সুতরাং তার লেখা হাইকুগুলো আসলে মানসম্মত হয়েছিল কিনা তা আমি ঠিক বলতে পারব না। তবে আমি নিশ্চিত যে, তার লেখা হাইকুগুলোতে পদ্ধতিগত বিষয়ের চেয়ে কবির খোলামেলা ও অন্তর্গত অনুভূতির প্রকাশ ঘটেছিল।\nআমার পিতা ভিক্ষু বা ধর্মযাজক হবার উদ্দেশ্যে অধ্যাবসায়ের সাথেই অধ্যয়ন করছিলেন। কিন্তু সামান্য একটি করণিক ত্রুটি তাকে সৈনিকে পরিবর্তিত করেছিল। ফলে তাকে নিষ্ঠুর ধরণের মৌলিক প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করতে হয়েছিল। প্রশিক্ষণ শেষে তাকে প্রদান করা হয়েছিল একটি টাইপ-৩৮ রাইফেল এবং সৈন্যবাহী জাহাজে করে প্রেরণ করা হয়েছিল যুদ্ধক্ষেত্রের সম্মুখবর্তী এলাকায়। তার ইউনিটকে প্রতিনিয়ত এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় গমন করতে হত। চীনা সৈন্য ও গেরিলা যোদ্ধাদের সাথে যুদ্ধ করতে হত, যারা অধিকাংশ সময়েই প্রবল প্রতিরোধ সৃষ্টি করত।\nযেকোন ভাবেই আমি চিন্তা করি না কেন, তার জীবন পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। কিয়োটো পাহাড়ের মন্দিরে তার শান্তিপূর্ণ জীবনের সম্পূর্ণ বিপরীত দিকে। আমি নিশ্চিত যে, তিনি প্রচন্ড মানসিক বিশৃঙ্খলা ও আত্নিক অস্থিরতার মধ্যে জীবনযাপন করছিলেন। এই পরিস্থিতিতে হাইকু লেখা সম্ভবত তার জন্যে একমাত্র সান্ত্বনা ছিল। সাধারণ চিঠিতে তিনি যা লিখতে পারতেন না, অথবা লিখলেও যা ইউনিটের সেন্সর অতিক্রম করতে সক্ষম হত না, সেই বিষয়গুলোকে তিনি হাইকুর রূপ দিতেন। প্রতীকের মধ্য দিয়ে নিজের অনুভূতিগুলোকে সততা ও স্বতস্ফুর্ততার সাথে উপস্থাপন বা প্রকাশ করতে সমর্থ হতেন, তিনি এই হাইকুগুলোর মধ্য দিয়ে।\nযুদ্ধের স্মৃতি নিয়ে পিতা শুধুমাত্র একবার আমার সাথে কথা বলেছিলেন। তিনি গল্প শুনিয়েছিলেন কিভাবে তার ইউনিট বন্দী চীনা সৈনিকদেরকে মৃত্যুদণ্ড দিত। আমি জানি না কি তাকে আমাকে এ সম্পর্কে বলার জন্যে প্রেষণা যুগিয়েছিল। যেহেতু তিনি অনেক বছর পূর্বে তিনি গল্পটা শুনিয়েছিলেন, আমার কাছে এখন তা একটি বিচ্ছিন্ন স্মৃতি মাত্র। এমনকি বলার পরিস্থিতিটাও আমার কাছে এখন স্পষ্ট নয়। আমি তখন প্রাইমারী স্কুলের নীচের ক্লাসে পড়তাম। তবে আমার মনে আছে যে, তিনি আমাকে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার পদ্ধতিটি বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন। এটাও বলেছিলেন যে, যদিও চীনা সৈনিকটি জানত যে, তাকে মেরে ফেলা হবে, তথাপি সে পালিয়ে যাবার কোন চেষ্টাই করেনি বা আতঙ্কিত হয়নি। সে শুধুমাত্র চোখ বন্ধ করে সেখানে বসেছিল। এবং সেই অবস্থাতেই তাকে মেরে ফেলা হয়।\nআমার পিতা বলেছিলেন যে, সৈনিকটির মনোভাব ছিল অনুকরণীয়। আমার মনে হয়েছে যে, পিতার মধ্যে সৈনিকটি সম্পর্কে এক ধরণের প্রবল শ্রদ্ধাবোধ জন্মেছিল। আমি জানি না আমার পিতা ইউনিটের অপরাপর সদস্যদের মত এই মৃত্যুদন্ডকে কার্যকর করার দৃশ্যটি শুধু অবলোকন করেছিলেন, নাকি তাকেও সেখানে প্রত্যক্ষ কোন অবদান রাখতে বাধ্য করা হয়েছিল। এ বিষয়ে বর্তমানে আমার পক্ষে নির্দিষ্ট কোন অনুমানও করা সম্ভব নয়, কারণ স্মৃতিটা আসলেই খুব অস্পষ্ট হয়ে গেছে। এমনও হতে পারে যে আমার পিতা ইচ্ছাকৃতভাবেই বিষয়টিকে আমার নিকটে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছিলেন। যাই হোক, একটা বিষয়ে আমি নিশ্চিত যে, অভিজ্ঞতাটি তার ভেতরে মানসিক অস্থিরতা ও যন্ত্রনার সৃষ্টি করেছিল এবং এই অস্থিরতা ও যন্ত্রণাকে তিনি দীর্ঘকাল বহন করেছিলেন। সম্ভবত সেটা হয়েছিল ভিক্ষু হতে তার সৈনিকে রুপান্তরিত হবার কারণে।\nসে সময়ে ইউনিটের নতুন সৈনিকদেরকে দিয়ে বন্দী চীনা সৈনিকদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার চর্চা অপ্রচলিত ছিল না। যদিও নিরস্ত্র বন্দী সৈনিকদেরকে হত্যা করা আন্তর্জাতিক আইনের লঙ্ঘন ছিল, তথাপি জাপানী সেনাবাহিনীতে এই চর্চাকে স্বতঃসিদ্ধ বলেই মনে করা হত। সেই সময়ে সেনাবাহিনীর ইউনিটগুলোতে বন্দীদেরকে দেখাশুনা করার জন্যে পর্যাপ্ত সুযোগসুবিধা ছিল না। এবং বেশির ভাগ মৃত্যুদণ্ডই কার্যকর করা হত গুলি করে অথবা বেয়নেট দিয়ে খুঁচিয়ে খুঁচিয়ে। কিন্তু আমার স্পষ্ট মনে আছে যে, পিতার গল্পের সেই নির্দিষ্ট মৃত্যুদণ্ডটি কার্যকর করতে তরবারী ব্যবহৃত হয়েছিল।\nবলার অপেক্ষা রাখে না যে, ঠাণ্ডা মাথায় তরবারী দিয়ে একজন মানুষের মস্তক ছিন্ন করার গল্পটি আমার কিশোর মনে প্রগাঢ় ছাপ রেখে গিয়েছিল। অন্যভাবে বললে বলা যায়, যে যন্ত্রনার ভার একা আমার পিতা বহন করছিলেন, তা তিনি আংশিকভাবে পুত্র হিসেবে আমার নিকটে হস্তান্তর করেছিলেন। ওটা ছিল মূলত দায়িত্ব হস্তান্তর অনুষ্ঠান। আমার পিতা তার যুদ্ধের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কদাচিতই আমাকে বলেছিলেন। এটা সম্ভবত সত্য নয় যে, তিনি হত্যাকাণ্ডটি নিজে স্মরণ করতে অথবা সেটা সম্পর্কে কথা বলতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি নিশ্চয়ই কোন বাধ্যতা অনুভব করেছিলেন নিজের রক্ত-মাংশে গড়া পুত্রের কাছে গল্পটি বর্ণনা করার। যদিও জানতেন যে, গল্পটি আমাদের উভয়ের জন্যেই খোলা ক্ষত হিসেবে রয়ে যাবে। দীর্ঘকাল।\n২০তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্ট, আমার পিতার ইউনিটকে সহ ১৯৩৯ সনের ২০ আগষ্ট তারিখে জাপানে ফিরে এসেছিল। মোট এক বছর সৈনিক হিসেবে থাকার পর, আমার পিতা বৌদ্ধ হাইস্কুলে পুনরায় পড়াশুনা করতে ফিরে গিয়েছিলেন। সেসময়ে ন্যূনতম দুই বছরের জন্যে যুবকদেরকে সামরিক সার্ভিসে অন্তর্ভূক্ত করা হত। কিন্তু কোন কারণে আমার পিতা মাত্র এক বছরকাল সেখানে ছিলেন। সম্ভবত সেনাবাহিনী চাকুরীতে অন্তর্ভূক্তিকালীন সময়ে তিনি ছাত্র ছিলেন, এই বিষয়টি বিবেচনায় নিয়েছিল।\nসেনাবাহিনী হতে বেরিয়ে আসার পর আমার পিতা পুনরায় প্রবল উৎসাহের সাথে হাইকু লেখা চালিয়ে গিয়েছিলেন। নীচের হাইকুটা তিনি লিখেছিলেন ১৯৪০ সালের অক্টোবর মাসে। সম্ভবত এটা লেখা হয়েছিল ‘হিটলার ইউথ’ নামের একটি জার্মানীর যুবক সংগঠনের (মূলত নাৎসি দলের একটা অঙ্গসংগঠন যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ১৯২২ সালে এবং পরিচিতি লাভ করেছিল হিটলার ইয়ুথ নামে) সদস্যদের জাপানে কোন গুড-উইল ভিজিটের সময়েঃ\n“গান গাইতে গাইতে\nহরিণটিকে কাছে ডাকল\nব্যক্তিগতভাবে আমি পিতার লেখা এই হাইকুটা খুবই পছন্দ করি। এটা ইতিহাসের এক অপ্রকাশিত অস্পষ্ট সময়কে সূক্ষ্ম ও অসাধারভাবে ফিরিয়ে আনে। বিম্বিত করে ইউরোপের রক্তাক্ত সংঘর্ষ ও হরিণের (সম্ভবত নারা অঞ্চলের বিখ্যাত হরিণ) মধ্যকার প্রবল বৈসাদৃশ্যকে।\nহিটলার ইয়ুথের সেই যুবকেরা জাপানে তাদের স্বল্পকালীন ভ্রমণের পর নিয়োজিত হয়েছিল ইস্টার্ণ ফ্রন্টে। নির্মম শীতের ভেতরে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে বিলীন হয়ে যাবার জন্যে।\nপিতার লেখা নীচের হাইকু কবিতাটিও আমার খুবই পছন্দেরঃ\nআমি এখানে বসে থাকি\nতার লেখা দুঃখের কবিতাগুলোকে সাথে নিয়ে”\nকবিতাটিতে একটা শান্ত, সুস্থির অথচ দীর্ঘস্থায়ী গোলযোগের পৃথিবীকে বিম্বিত করা হয়েছে।\nআমার পিতা সকল সময়েই সাহিত্য পছন্দ করতেন এবং শিক্ষক হবার পর নিজের বেশীর ভাগ সময়ই পড়ার জন্যে ব্যয় করতেন। আমাদের বাসা ভর্তি বই ছিল। এগুলো আমার কৈশোরের সময়টাকে প্রভাবিত করেছিল এবং বই পড়া আমার জন্যে একটা নেশা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। বৌদ্ধ স্কুল থেকে আমার পিতা সম্মানসহ স্নাতক পাশ করেছিলেন এবং ১৯৪১ সনের মার্চ মাসে কিয়োটো ইম্পেরিয়াল ইউনিভার্সিটির সাহিত্য বিভাগে ভর্তি হয়েছিলেন। ভিক্ষু বা ধর্মযাজক হবার জন্যে বৌদ্ধ স্কুলে পড়ার পর কিয়োটো ইম্পেরিয়াল ইউনিভার্সিটির মত উঁচুমানের বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হওয়া সহজ ছিল না। আমার মা প্রায়ই আমাকে বলতেন,”তোমার পিতা খুবই মেধাবী ছাত্র ছিলেন।“ বাস্তবে তিনি কতটা মেধাবী ছিলেন, সে সম্পর্কে আমার ধারণা নেই। এটা আমার কাছে কখনই আগ্রহের বা জিজ্ঞাস্য কোন বিষয় ছিল না। কারণ, আমি যে ধরণের কাজ করে থাকি, সে ধরণের মানুষের কাছে বুদ্ধির চেয়ে গভীর স্বজ্ঞা বা ইনটুইশনই অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ। যাই হোক না কেন, সত্যি হল যে, আমার পিতা স্কুলে সকল সময়েই খুব ভাল গ্রেড অর্জন করতেন।\nতার সাথে তুলনা করলে পড়াশুনার প্রতি কখনই তেমন আগ্রহ ছিল না আমার। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আমার সকল গ্রেড সমূহই ছিল অতীব সাধারণ মানের। আমি হলাম সেই ধরণের ব্যক্তি যে শুধুমাত্র পছন্দের বিষয়গুলোকে আগ্রহের সাথে অনুধাবন করতে ইচ্ছুক। অন্যকিছু নিয়ে আদৌ চিন্তিত নয়। আমার ছাত্রাবস্থায় এটি সত্য ছিল। এবং বর্তমানেও এটাই আমার জন্যে সত্য।\nপড়াশুনায় আমার পারদর্শিতার বিষয়টি পিতাকে হতাশ করত। আমি নিশ্চিত যে, তিনি তার একই বয়সে আমার সাথে নিজেকে তুলনা করতেন। তুমি একটা শান্তিপূর্ণ সময়ে জন্মগ্রহণ করেছ, তিনি নিশ্চয়ই ভাবতেন। তুমি চাইলেই কোন ধরণের প্রতিবন্ধকতা ছাড়াই যত ইচ্ছে পড়াশুনা করতে পার। কাজেই তুমি আরও চেষ্টা করছ না কেন? আমার ধারণা যুদ্ধের কারণে তিনি যা করতে সমর্থ হননি, তিনি চাইতেন আমি তা করার চেষ্টা করি।\nকিন্তু আমি কখনই পিতার প্রত্যাশা পূরণে সক্ষম ছিলাম না। তিনি যেভাবে চাইতেন সেভাবে পড়াশুনা করতে কখনই ইচ্ছে করত না আমার। স্কুলের ক্লাসগুলোকে আমার নিকটে অর্থহীন এবং পাঠদানের পদ্ধতিগুলোকে অতিরিক্ত রকমের অভিন্ন ও যাতনামূলক বলে মনে হত। বিষয়টি আমার পিতাকে দীর্ঘস্থায়ী একটা কষ্টের ভেতরে ফেলে দিয়েছিল, এবং যা নিয়ে আমিও সকল সময়ে মর্মপীড়ায় ভুগতাম (এবং নির্দিষ্ট পরিমানে অব্যাখ্যাত ক্রোধে)। তিরিশ বছর বয়সে আমি যখন লেখক হিসেবে উদিত হলাম, তখন আমার পিতা খুবই খুশী হয়েছিলেন, কিন্তু ততদিনে তার সাথে আমার সম্পর্ক শীতল ও দূরবর্তী রূপ ধারণ করেছে।\nবর্তমানেও আমি অনুভব করি যে, আমি আমার পিতাকে হতাশ করেছি ও নীচে ফেলে দিয়েছি। কৈশোরে বিষয়টা আমাকে অস্বস্তি ও অবিরত অনুতাপবোধে দগ্ধ করত। এখনও আমি দুঃস্বপ্ন দেখি যে, স্কুলের পরীক্ষায় একটা প্রশ্নের উত্তর দিতেও সক্ষম হচ্ছি না। ক্রমাগত সময় অতিক্রান্ত হয়ে যাচ্ছে, কিন্তু আমি কিছুই করতে পারছি না। এবং স্বপ্নের ভেতরেই আমি জানতাম যে, পরীক্ষায় অকৃতকার্য হওয়া আমার জন্যে বড় ধরণের বিপর্যয় ডেকে আনা। এই ধরণের প্রতিটা স্বপ্নের শেষে আমি শীতল ঘর্মাক্ত কলেবরে ঘুম থেকে উঠতাম।\nকিন্তু এতদসত্ত্বেও পড়ার টেবিলে নিজেকে আটকে রাখা, হোম-ওয়ার্ক সম্পন্ন করা, ও পরীক্ষার ভাল মান অর্জন করার জন্যে চেষ্টা করার বিষয়গুলো আমাকে আকর্ষণ করত না।আমাকে আকর্ষন করত পাঠবহির্ভূত বইপুস্তক পড়া, পছন্দের গান শোনা, খেলাধুলা করা, বন্ধুদের সাথে আড্ডা মারা এবং মেয়েদের সাথে ডেট করতে যাওয়া।\nআমাদের সকলের জন্যেই যা প্রয়োজন তা হল, যে সময়কালে আমরা বেঁচে থাকি, সেই সময়ের বাতাসে শ্বাস গ্রহণ করা, সময়ের ভার বহন করা এবং জীবনের সীমাবদ্ধতাগুলোর ভেতরে বেড়ে উঠা। জীবনের সত্যিগুলো এরকমেরই।\nআমার পিতা বৌদ্ধ স্কুল থেকে ১৯৪১ সালের বসন্তকালে পাশ করে বেরিয়েছিলেন। অতঃপর সেপ্টেম্বর মাসের শেষের দিকেই সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভূক্ত হবার বিশেষ নোটিশ পেয়েছিলেন। অক্টোবর মাসের ৩ তারিখে তিনি ইউনিফর্মে ফিরে গিয়েছিলেন। তার বদলী হয়েছিল প্রথমে ২০ তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টে (ফুকুচিয়ামা), এবং পরবর্তীতে ৫৩তম ট্রান্সপোর্ট রেজিমেন্টে। এই ইউনিটটি ৫৩তম ডিভিশনের অংশ ছিল।\n১৯৪০ সনে, ১৬তম ডিভিশন স্থায়ীভাবে মাঞ্চুরিয়াতে অবস্থান গ্রহণ করেছিল। সেখানে থাকাবস্থাতেই কিওটোতে অবস্থিত ৫৩তম ডিভিশনকে সংগঠিত করা হচ্ছিল সেটাকে প্রতিস্থাপন করার জন্যে। খুব সম্ভবত এই আকস্মিক পুনর্গঠনের ফলে সৃষ্ট অস্পষ্টতার কারণে আমার পিতাকে প্রাথমিকভাবে ফুকুচিয়ামা রেজিমেন্টে দেয়া হয়েছিল। (আমি পূর্বেই বলেছি যে, আমি সকল সময়ে ভুল করে ভাবতাম যে, সেনাবাহিনীতে প্রথমবারের মত অন্তর্ভূক্ত হবার সময় হতেই আমার পিতাকে ফুকুচিয়ামা রেজিমেন্টে বদলি করা হয়েছিল।)। ৫৩তম ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টকে ১৯৪৪ সনে বার্মায় প্রেরণ করা হয়েছিল। ইমফাল যুদ্ধে (Battle of Imphal) অংশগ্রহণের জন্যে। ১৯৪৫ সনের ডিসেম্বর হতে মার্চ সময়ে ব্রিটিশদের কর্তৃক ‘ইরাবতী নদীর যুদ্ধে’ (Battle of the Irrawaddy River) এই ইউনিট প্রায় নিশ্চিহ্ন হতে বসেছিল।\nকিন্তু অপ্রত্যাশিতভাবে ৩০ নভেম্বর, ১৯৪১ তারিখে আমার পিতাকে সামরিক চাকুরি হতে অব্যাহতি দিয়ে তাকে অসামরিক জীবনে ফিরে যাওয়ার অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল। এই তারিখের মাত্র আটদিন পর পার্ল হারবার আক্রমণ হয়েছিল। আমি মনে করি যে, এই আক্রমণের পর সেনাবাহিনী বাহিনী তাকে ছেড়ে দেয়ার মত উদারতা কখনই প্রদর্শন করত না।\nআমার পিতার বর্ণনা অনুযায়ী, একজন অফিসার তার জীবন বাঁচিয়েছিলেন। সে সময়ে আমার পিতা ছিলেন একজন প্রাইভেট (সৈনিক)। জনৈক সিনিয়র অফিসার তাকে ডেকে বলেছিলেন,”তুমি যেহেতু কিয়োটো ইমপেরিয়াল ইউনিভার্সিটিতে পড়াশুনা করছিলে, সেহেতু তোমার উচিৎ হবে সৈনিক না হয়ে সেখানেই পড়াশুনা চালিয়ে যাওয়া। “কোন অফিসারের কি এধরণের সিদ্ধান্ত দেয়ার এখতিয়ার থাকে কিনা সে সম্পর্কে আমার ধারণা নেই। এবং আমার পক্ষেও ধারণা করা কঠিন ছিল যে, আমার পিতার মত মানবিক বিভাগের একটা ছাত্র কলেজে প্রত্যাবর্তন করে হাইকু পাঠ করবেন এবং দেশের সেবা করবেন। আমি নিশ্চিত যে, তাকে ছেড়ে দেয়ার পিছনে অন্যান্য আরও কারণ ছিল। তবে যে ভাবেই হোক, আমার পিতাকে সেনাবাহিনী থেকে অব্যাহতি দেয়া হয়েছিল এবং তিনি পুনরায় একজন মুক্ত মানুষে রূপান্তরিত হয়েছিলেন।\nতবে উপরের গল্পটাই আমি শুনেছিলাম। অথবা শিশু হিসেবে এটা শোনার স্মৃতিই আমার আছে। দুঃখজনকভাবে প্রকৃত ঘটনার সঙ্গে এই গল্পটা মিলেনি। কিয়োটো বিশ্ববিদ্যালয়ের রেকর্ড হতে ইঙ্গিত পাওয়া গিয়েছিল যে, আমার পিতাকে ১৯৪৪ সনের অক্টোবর মাসে উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের লিটারেচার ডিপার্টমেন্টে নথিভূক্ত (enrolled) করা হয়েছিল। সেক্ষেত্রে সম্ভবত আমার স্মৃতিটাই অস্পষ্ট ও বিভ্রান্তিকর। অথবা এমনও হতে পারে যে, আমার মা আমাকে গল্পটা শুনিয়েছিলেন, এবং তার স্মৃতিই ত্রুটিপূর্ণ ছিল। বর্তমানে আমার কাছে আর কোন উৎস বা অভিমুখ নেই, যা থেকে আমি বিষয়টির সত্যমিথ্যা যাচাই করতে পারি।\nকিয়োটো ইমপেরিয়াল ইউনিভার্সিটির নথিপত্র অনুযায়ী আমার পিতা ১৯৪৪ সনের অক্টোবর মাসে সাহিত্য ডিপার্টমেন্টে প্রবেশ করেন এবং ১৯৪৭ সনের সেপ্টেম্বর মাসে তার গ্রাজুয়েশন সম্পন্ন করেন। কিন্তু তিনি ২৩ থেকে ২৬ বছর বয়সের সময়ে অর্থাৎ সেনাবাহিনী হতে অবমুক্ত হবার অব্যবহিত পরের ৩ বছর কোথায় ছিলেন বা কি করছিলেন, সে সম্পর্কে আমার ধারণা নেই।\nসেনাবাহিনী হতে আমার পিতার প্রত্যাবর্তনের পর পরই প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধে ১৬তম ডিভিশন ও ৫৩ত ডিভিশন প্রায় সম্পূর্ণভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। আমার পিতাকে যদি সেই সময়ে সেনাবাহিনী হতে অবমুক্ত না করা হত এবং তার পূর্বতন ইউনিটের কোন একটির সাথে তাকে জাহাজে তুলে দেয়া হত, তবে নিশ্চিতভাবেই তিনি যুদ্ধে মৃত্যুবরণ করতেন এবং আমার জন্মই হত না। এটাকে আপনি তার সৌভাগ্য বলতে পারেন। কিন্তু তারপরেও নিজের জীবনের বিনিময় হিসেবে সহচরদের মৃত্যু তার জন্যে বিশাল বেদনা ও মনস্তাপের কারণ হয়েছিল। আমি এখন আরও ভালভাবে বুঝি যে, তিনি কেন তার জীবনের প্রতিটা সকালে চোখ বন্ধ করে ভক্তিভাবে সুত্রগুলো আবৃত্তি করতেন।\n১২ জুন, ১৯৪৫ তারিখে কিয়োটো ইমপেরিয়াল ইউনিভার্সিটিতে প্রবেশের পর আমার পিতা তৃতীয় বারের মত সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভূক্তির নোটিশ পেয়েছিলেন। এই সময়ে তাকে নিয়োগ দেয়া হয়েছিল চুবু এলাকায় ১৪৩ কোরের একজন সৈনিক হিসেবে। আমার কাছে এটা স্পষ্ট নয় যে, এই কোরটিকে প্রতিষ্ঠা করার পর কেন জাপানের ভেতরে অবস্থান করানো হয়েছিল। এর মাত্র দুই মাস পর আগস্ট মাসের ১৫ তারিখে যুদ্ধ শেষ হয়ে গিয়েছিল এবং অক্টোবরের ২৮ তারিখে আমার পিতাকে সেনাবাহিনী মুক্তি দিয়ে ইউনিভার্সিটিতে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। তখন তার বয়স হয়েছিল ২৭ বছর।\n১৯৪৭ সনের সেপ্টেম্বর মাসে আমার পিতা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে বি এ ডিগ্রি অর্জন করেন এবং সাহিত্যে গ্রাজুয়েট প্রোগ্রাম করার জন্যে কিয়োটো ইমপেরিয়াল ইউনিভার্সিটিতে গমন করেন। আমি জন্মগ্রহণ করেছিলাম জানুয়ারী, ১৯৪৯ মাসে। বিবাহিত ও সন্তানের জনক হবার কারণে প্রোগ্রাম শেষ হবার পূর্বেই আমার পিতাকে পড়াশুনা পরিত্যাগ করতে হয়েছিল। জীবিকা নির্বাহের জন্যে তিনি নিশিমনিয়া এলাকার কোয়ো গাকুইন স্কুলের শিক্ষক পদে যোগদান করেছিলেন। আমি জানি না কিভাবে আমার পিতা-মাতা বিয়ে করেছিলেন। যেহেতু তারা পরস্পর থেকে অনেক দূরে বসবাস করছিলেন (একজন কিয়োটোতে ও অন্যজন ওসাকাতে), খুব সম্ভব তাদের দুজনেরই পরিচিত ব্যক্তি তাদেরকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। আমার মা একজন গানের শিক্ষককে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন, যিনি যুদ্ধে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। এবং আমার পিতার যে দোকানটি সেনবা’তে (ওসাকা এলাকা) অবস্থিত ছিল তা আমেরিকার বম্বিং রেইড এর কারণে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আমার মা সকল সময়েই স্মৃতিচারণ করতেন যে, গ্রুম্যান ক্যারিয়ার থেকে আসা ফাইটার প্লেনগুলো শহরের বুকে কিভাবে বোমা বর্ষন করত এবং তিনি কিভাবে ওসাকা শহরের রাস্তা দিয়ে পালিয়ে পালিয়ে বেড়াতেন। যুদ্ধ আমার মায়ের জীবনের উপরেও গভীর প্রভাব রেখেছিল।\nআমার মা, যার বয়স এখন ৯৬ বছর, এক সময়ে জাপানী ভাষার শিক্ষিকাও ছিলেন। শোহিন মহিলা কলেজ (ওসাকা) থেকে সাহিত্য বিষয়ে গ্রাজুয়েশন করার পর নিজের স্কুলেই তিনি শিক্ষিকা হিসেবে কাজ করতেন, কিন্তু বিয়ের পর তিনি চাকুরী ছেড়ে দেন।\nমায়ের মতে, যৌবনকালে আমার পিতা বলগাহীন জীবন যাপন করতেন। যুদ্ধের অভিজ্ঞতাগুলো তার নিকটে প্রাণবন্ত ছিল এবং তিনি হতাশাগ্রস্ত ছিলেন যে, যুদ্ধের কারণে তিনি নিজের জীবনকে ইচ্ছামত গড়তে সক্ষম হননি। তিনি প্রচুর মদ্যপান করতেন এবং মাঝেমধ্যে ছাত্রদেরকে মারধোরও করতেন। কিন্তু আমি বড় হবার পূর্বেই তিনি শান্ত মেজাজে পরিবর্তিত হয়েছিলেন। যদিও তিনি হতাশ থাকতেন ও অতিরিক্ত মদ্যপান করতেন (যা আমার মা প্রায় সময়েই অভিযোগ করতেন), তথাপি তাকে নিয়ে বাড়িতে আমার কোন অপ্রীতকর ঘটনার কথা আমার মনে পড়ে না।\nনৈর্ব্যক্তিকভাবে বললে, আমার ধারণা এই যে, আমার পিতা একজন অসাধারণ শিক্ষক ছিলেন। তার মৃত্যুর পর আমি অবাক হয়েছিলাম তার অনেক পুরনো ছাত্রদেরকে তার সৎকারের সময়ে আসতে দেখে। তারা মূলত এসেছিল তাকে সম্মান প্রদর্শন করতে। তারা সবাই তাকে খুব ভালবাসত বলে আমার মনে হয়েছে। তাদের অনেকেই চিকিৎসক হয়েছিল এবং তার শেষ সময়ে শুশ্রূষা করেছিল, যখন তিনি ক্যান্সার ও ডায়াবেটিসের সঙ্গে যুদ্ধ করছিলেন।\nআমার মাতাও আপাতভাবে একজন অসাধারণ শিক্ষিকা ছিলেন। আমার জন্মের পর তিনি শুধুমাত্র সার্বক্ষণিক একজন গৃহিণী হওয়া স্বত্বেও তার প্রাক্তন ছাত্রীরা আমাদের বাড়িতে আসত। অবশ্য কোন কারণে জানি না, জীবনে আমার কখনই শিক্ষক হতে ইচ্ছে করেনি।\nবড় হবার সময়ে নিজের মত করে ব্যক্তিত্ব গঠনের কারণে পিতার সাথে আমার মনস্তাত্ত্বিক পার্থক্য সুস্পষ্ট হয়েছিল। আমরা দুজনেই ছিলাম অনমনীয় প্রকৃতির। আমাদের প্রকাশভঙ্গীও ভিন্ন ধরণের ছিল। ফলাফল ভাল বা মন্দ, যাই হোক না কেন।\nআমার বিয়ের পর যখন আমি চাকুরী শুরু করলাম, তখন আমার পিতা আরও দূরের ব্যক্তি হয়ে গেলেন। যখন আমি ফুলটাইম লেখক হলাম, তখন আমাদের পরস্পরের মধ্যকার সম্পর্ক এতই জটিল হয়ে উঠল যে, শেষ পর্যন্ত আমরা পরস্পরের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দিলাম। একান্ত প্রয়োজন ছাড়া আমরা কখনই কথা বলতাম না।\nআমার পিতা পৃথিবীর ভিন্ন সময়ে ও পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আমাদের দুজনের চিন্তাও চেতনার মধ্যেও বিশাল ফারাক ছিল। আমি যদিও দুই একবার তার সাথে সম্পর্ক পুনঃসৃষ্টির চেষ্টা করেছিলাম, সেটা বাস্তবে ভিন্ন দিকে মোড় নিয়েছিল। অবশ্য এটা ঠিক যে, আমি নিজেকেই বেশী গুরুত্ব দিতাম এবং যা করতে চাইতাম, সেদিকেই আমার প্রচেষ্টা কেন্দ্রীভূত থাকত।\nপিতা ও আমি শেষবার পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছিলাম, তার মৃত্যুর কিছুদিন পূর্বে। আমার বয়স তখন প্রায় ৬০ বছর এবং তার ৯০ বছর। কিয়োটোর নিশিজিন নামক হাসপাতালে তিনি ভর্তি ছিলেন। তার ভয়ঙ্কর ধরণের ডায়াবেটিস হয়েছিল এবং ক্যান্সার তার সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়ছিল। সারাজীবন তিনি তাগড়া ও স্থুলকায় থাকলেও এই সময়ে তিনি নির্জীব ও ক্ষীণ হয়ে পড়েছিলেন। তাকে চেনাই যেত না। সেখানে, পিতার চূড়ান্ত সময়ে কিছু সময়ের জন্যে পিতা ও আমি পরস্পরের সাথে বেমানান কিছু আলাপচারিতা করতে পেরেছিলাম। এবং সম্ভবত পরস্পরের সাথে কিছু সমঝোতায় পৌঁছুতেও পেরেছিলাম। দুজনের মধ্যকার বিদ্যমান পার্থক্য সত্ত্বেও পিতার রুগ্ন শরীরের পানে তাকিয়ে আমি তার সাথে একটা বন্ধন অনুভব করেছিলাম।\nআজও আমি বিস্মৃতির ভেতর থেকে পারস্পারিক বিভ্রান্তির সেই গ্রীষ্মের দিনের কথা তুলে আনতে সক্ষম, যেদিন আমরা সাইকেলে করে একসাথে কোরোয়েন সৈকতে গিয়েছিলাম একটা বিড়ালকে ছেড়ে আসার জন্যে, যে বিড়াল আমাদের দুজনকেই পরাজিত করেছিল। আমি এখনও সেদিনের ঢেউয়ের শব্দ এবং পাইন বনের ভেতর দিয়ে শীষ দিয়ে চলা বাতাসের গন্ধ স্মরণ করতে সক্ষম। আমি জানি যে, এই ধরণের তুচ্ছ জিনিসের আহরণই আমাকে আজকের আমিতে পরিণত করেছে।\nবিড়াল নিয়ে আমার শৈশবের আরও একটা স্মৃতি আছে। আমি এই স্মৃতিকে আমার একটি উপন্যাসের অধ্যায় হিসেবে ব্যবহার করেছি। কিন্তু আমি বিষয়টাকে আবার এখানে উল্লেখ করতে চাই, ঠিক যেভাবে ঘটনাটি ঘটেছিল।\nআমাদের একটি সাদা বিড়ালছানা ছিল। আমার মনে নেই সেটাকে আমরা কিভাবে পেয়েছিলাম। কারণ সেই সময়ে আমাদের বাড়িতে প্রায়ই বিড়াল আসা-যাওয়া করত। কিন্তু আমি এটুকু মনে করতে পারি যে, বিড়ালটার অসাধারণ সুন্দর পশম এবং সেটা দেখতেও খুবই সুন্দর ছিল।\nএকদিন বিকেলে আমি বারান্দায় বসেছিলাম। বিড়ালটি হঠাৎ করে সোজা আমাদের বাগানের লম্বা পাইন গাছে উঠে গেল। ভাবখানা এমন যে, আমাকে দেখাতে চাচ্ছিল কেমন সাহসী ও চটপটে সে। আমি বিশ্বাস করতে পারছিলাম না কি দ্রুততার সাথে সেটা গাছের কান্ড বেঁয়ে উপরে উঠে গিয়েছিল এবং গাছটির উপরের দিকের শাখার ভেতরে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। কিছুক্ষণ পর সেটা করুণভাবে মিউ মিউ করছিল। মনে হচ্ছিল সে সাহায্যের জন্যে প্রার্থনা করছে। এত উপরে উঠতে তার কোন সমস্যা না হলেও নেমে আসতে সে ভীষণ ভয় পাচ্ছিল বলে মনে হচ্ছিল।\nআমি গাছের মূলে দাঁড়িয়েছিলাম উপরের দিকে তাকিয়ে। কিন্তু বিড়ালটাকে দেখতে পাচ্ছিলাম না। আমি শুধু তার অস্পষ্ট কান্না শুনতে পাচ্ছিলাম। আমি আমার পিতার কাছে গিয়ে তাকে বলেছিলাম কি হয়েছে, আশা করে যে তিনি বিড়ালটিকে উদ্ধার করার একটা পথ বাৎলে দিতে পারবেন। কিন্তু তিনি কিছুই করতে পারলেন না। গাছটি ছিল খুবই উঁচু। মই কোন কাজেই আসছিল না। সূর্য ডুবে যাবার সময়েও বিড়ালটা অনবরত মিউ মিউ করে সাহায্য চাইছিল। অবশেষে অন্ধকার এসে পাইন গাছটাকে গ্রাস করেছিল।\nআমি জানি না বিড়ালের বাচ্চাটির কি হয়েছিল। পরেরদিন সকালে আমি ঘুম থেকে উঠার পর সেটার কান্না আর শুনতে পাইনি। আমি গাছটির মূলে দাঁড়িয়ে বিড়ালের বাচ্চাটিকে নাম ধরে ডেকেছিলাম, কিন্তু কোন উত্তর পাইনি। শুধু নীরবতা ছাড়া। সম্ভবত বিড়ালটি রাতের অন্ধকারে নেমে এসেছিল এবং অন্য কোথাও চলে গিয়েছিল (কিন্তু কোথায়?)। অথবা সেটা হয়ত নামতেই পারেনি। গাছের ডালে ঝুলে থাকতে থাকতে ক্লান্ত ও দুর্বল হয়ে একসময়ে মরে গিয়েছিল। আমি বারান্দায় বসে গাছের উপরের দিকে তাকিয়ে থাকতাম। দৃশ্যপটগুলো আমার মনের ভেতরে গেঁথে গিয়েছিল। বিড়ালের বাচ্চাটির জীবনের জন্যে ছোট্ট নখ দিয়ে আঁকড়ে ধরে থাকা, তারপর তার কুঁচকে যাওয়া ও মরে যাওয়ার দৃশ্য।\nএই অভিজ্ঞতা আমাকে একটা সুস্পষ্ট শিক্ষা দিয়েছিল। উপরে উঠার চেয়ে নীচে নেমে আসা অনেক বেশী কষ্টদায়ক। সরলীকরণ করা হলে বলা যেতে পারে যে, ফলাফল শেষ পর্যন্ত কারণকে আচ্ছন্ন ও নিষ্কৃয় করে দেয়। ফলে কোন কোন ক্ষেত্রে বিড়ালের মৃত্যু হয়, অন্য সময়ে মানুষের।\nসবকিছুর পর এই ঘটনাটি হতে একটা বিষয়ে আমি সিদ্ধান্তে উপনীত হতে চাই। একক কিন্তু স্পষ্ট সত্যে। সেটা হলঃ\nআমি একজন সাধারণ মানুষের সাধারণ সন্তান। এটা নিজ থেকেই স্পষ্ট একটা সত্য। কিন্তু এই সত্যটি উদঘাটন করতে গিয়ে একটা বিষয় পরিষ্কার হয়েছে আমার নিকটে। সেটা হল যে, আমার পিতা ও আমার জীবনে যা যা ঘটেছে, সেগুলোর প্রত্যেকটিই আপতিক বা একসিডেন্টাল। আমরা আমাদের জীবন এভাবেই যাপন করে থাকি। ধরে নেই যে, যা কিছুই ঘটে তা দুর্ঘটনাক্রমেই ঘটে থাকে এবং এই কাঁকতলিয় মিলনই মানেই সম্ভাব্য বাস্তবতা।\nঅন্যভাবেও বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কল্পনা করুন যে, বৃষ্টির ফোঁটা পড়ছে একটা বিস্তৃত প্রান্তরের উপরে। আমরা প্রত্যেকেই অসংখ্য বৃষ্টির ফোঁটার ভেতরে এক একটি নামহীন বৃষ্টির ফোঁটা। স্বতন্ত্র একক বৃষ্টির ফোঁটা, যাকে সম্পূর্ণভাবে প্রতিস্থাপন করা সম্ভব। তারপরেও একাকী নির্জন ফোঁটাটির নিজস্ব আবেগ, ইতিহাস, এমনকি সেই ইতিহাস বয়ে নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব রয়েছে। যদিও সে তার চলার পথে নিজস্ব বিশুদ্ধতা হারিয়ে ফেলতে পারে এবং সমষ্টিগত কোন কিছুতে রূপ নিতে পারে। অথবা নির্ভুল্ভাবে বললে, বৃহত্তর কোন সামষ্ঠিক স্বত্বার ভেতরে তার অস্তিত্ব বিলীন হয়ে যেতে পারে।\nকোন কোন সময়ে আমার স্মৃতির ভেতরে আমাদের বাড়ির বাগানের সেই পাইন গাছটি অস্পষ্ট কিন্তু ভয়ঙ্কর রূপে আবির্ভূত হয়। আমি দেখতে পাই ছোট্ট বিড়ালের বাচ্চাটি গাছের শাখায় ঝুলে আছে এবং তার শরীর ক্রমশ পরিবর্তিত হয়ে যাচ্ছে পরিষ্কার সাদা হাড্ডিতে। আমি তখন মৃত্যুর কথা চিন্তা করি। এবং ভাবি উপর থেকে নীচে সোজা ভূমিতে অবতরণ করা কতই না কঠিন। এতই নীচে ও দূরে যে, তাকালেই আমাদের মাথা ঘুরে যায়।


| ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০১৯, রোববার\nআলেকজান্ডার এবং ক্যালডার যমজ ভাই-বোন। কিন্তু তাদের বাবা একজন নন বরং ভিন্ন দুই বৃটিশ ব্যক্তি। আলেকজান্ডার হলেন সায়মনের মেয়ে, আর তার ভাই ক্যালডার হলেন গ্রিমের ছেলে। কিন্তু কিভাবে যমজ বাচ্চাদের ভিন্ন বাবা থাকা সম্ভব?\nসায়মন এবং গ্রিম বার্নি-এডওয়ার্ডস যখন সিদ্ধান্ত নিলেন যে তারা বাবা হতে চান তখন তাদের সামনে এটি একটি বড় চ্যালেঞ্জ হয়ে দাড়ায়। কারণ তারা হাতে গোনা বৃটিশ দম্পতির একজন যারা ভিট্রো ফার্টিলাইজেশান বা আইভিএফ-গর্ভাধান পদ্ধতিতে দুইজনের থেকে একটি করে ভ্রূণ বেছে নেয়। এবং এই দুটি ভ্রূণ একই সাথে একই সময়ে একজন সারোগেট মায়ের শরীরে ইমপ্ল্যান্ট করা হয়।\nদীর্ঘ এবং জটিল এই প্রক্রিয়ার লক্ষ্য ছিল পর পর দুইবারের গর্ভধারণ থেকে দুজনের ডিএনএ সম্বলিত দুটি বাচ্চা ভূমিষ্ঠ করা। তবে একটি সংস্থা একজন সারোগেট মায়ের থেকে একইসঙ্গে দুটি শিশু জন্মদানের সম্ভাবনার কথা জানান। সেই সারোগেট মাকে খুঁজে পেতেও সহায়তা করে সংস্থাটি।\nসায়মন এবং গ্রিম যুক্তরাজ্যে থাকলেও এই প্রক্রিয়ায় জন্য তাদের দেশের বাইরে যেতে হয়েছিল।\nবিবিসিকে সায়মন বলেন, আমরা আমাদের গর্ভাধানের চিকিৎসা করিয়েছি যুক্তরাষ্ট্রের নেভাডা অঙ্গরাজ্যের লাস ভেগাসে। এবং সেখানকার একজন সারোগেট মাকে পেয়ে যাই আমরা।\nসারোগেট মায়ের শরীরে অর্ধেক সায়মন ও অর্ধেক গ্রিমের শুক্রাণু ফার্টিলাইজ করা হয়। তাদের শক্তিশালী ভ্রূণটি থেকে গর্ভধারণ করেন এই মা। আর সন্তান ভূমিষ্ঠ করা হয় কানাডায়।\nসুতরাং, দুইটি ভ্রূণের মধ্যে রয়েছে একজন মা ও দুইজন ভিন্ন বাবার নমুনা। এই দুটি ভ্রুণ একই সাথে বেড়ে উঠতে থাকে সারোগেট মায়ের গর্ভের ভেতরে। কানাডার নাগরিক এই সারোগেট মায়ের নাম মেগ স্টোন। যিনি সায়মন এবং গ্রিমের সন্তান জন্ম দেয়ার ব্যাপারে রাজি হয়েছেন।\nসায়মন বলেন, আমরা আমাদের সন্তান ভূমিষ্ঠ করতে কানাডাকে বেছে নিয়েছিলাম কারণ তাদের আইনি কাঠামো আমাদের পছন্দ হয়েছে। এটা অনেকটা যুক্তরাজ্যের মতোই, যেখানে সারোগেসিকে কোন ব্যবসা নয় বরং কল্যাণকর কাজ হিসেবে দেখা হয়।\nকিন্তু যমজ শিশু প্রসবের ছয় সপ্তাহ আগেই দুই বাবা যুক্তরাজ্যে ফিরে আসেন। প্রতিনিয়ত কানাডা থেকে একটা ভাল খবরের প্রতীক্ষায় উৎকণ্ঠার মধ্যে থাকতেন তারা । তাদের একটাই প্রশ্ন ছিল, সন্তানের পৃথিবীর মুখ দেখা সফল হবে তো? অবশেষে তাদের অপেক্ষার অবসান ঘটিয়ে আসে প্রতীক্ষিত সেই ফোন কল। পৃথিবীর প্রথম যমজ সন্তানের ভিন্ন বাবা হন তারা।


থানাহাজতে মৃত্যুর ঘটনায় সাময়িক বরখাস্তকৃত চার পুলিশ eurobdnews.com\nসোমবার, ২১ মে ২০১৮ ০৮:৪৬:৩৮ এএম\nথানাহাজতে মৃত্যুর ঘটনায় সাময়িক বরখাস্তকৃত চার পুলিশ\nজেলার খবর | সিলেট | শনিবার, ৩ জুন ২০১৭ | ০৩:০১:৪২ পিএম\nসিলেটের জৈন্তাপুর থানাহাজতে নজরুল ইসলাম বাবু নামের এক আসামির মৃত্যুর ঘটনায় চার পুলিশ সদস্যকে সাময়িক বরখাস্ত করা হয়েছে। ঘটনা তদন্তে গঠিত তদন্ত কমিটির সুপারিশে বৃহস্পতিবার এ সিদ্ধান্ত হয়।\nসাময়িক বরখাস্তকৃত চার পুলিশ হলেন জৈন্তাপুর থানার উপপরিদর্শক (এসআই) শফিকুর রহমান, সহকারী উপপরিদর্শক (এএসআই) জয়নাল আবেদিন, কনস্টেবল আক্কাস আলী ও নান্টু চাকমা।\nবিকেলে যোগাযোগ করা হলে সিলেটের অতিরিক্ত পুলিশ সুপার সুজ্ঞান চাকমা চারজনের বরখাস্তের বিষয়টি নিশ্চিত করেন। তিনি বলেন, থানাহাজতে নজরুলের মৃত্যুর ঘটনায় গঠিত তদন্ত কমিটির সুপারিশের ভিত্তিতে চারজনকে সাময়িক বরখাস্ত করা হয়েছে।\nগত ১৯ মে ভোররাতে জৈন্তাপুর থানাহাজতে আটক অবস্থায় নজরুল মারা যান। পুলিশ দাবি করে, নজরুল আত্মহত্যা করেছেন। তবে নজরুলের পরিবারের সদস্যদের অভিযোগ, থানাহাজতে আটকে রেখে নির্যাতনে তিনি মারা গেছেন।\nনজরুল জৈন্তাপুর উপজেলার কহাইগড় গ্রামের প্রয়াত মুক্তিযোদ্ধা আবদুল জলিলের ছেলে। তিনি উপজেলা প্রশাসনে চতুর্থ শ্রেণির কর্মচারী পদে চাকরি করতেন। স্ত্রীর দায়ের করা একটি মামলায় পুলিশ জৈন্তাপুরের বটেশ্বর এলাকার নিজ বাড়ি থেকে তাঁকে গ্রেপ্তার করে জৈন্তাপুর থানাহাজতে রেখেছিল।\nএদিকে, বৃহস্পতিবার দুপুরে সিলেটের আমলি আদালত-১-এর বিচারক মো. আতিকুল হায়দারের আদালতে নজরুলের মা রোকেয়া বেগম বাদী হয়ে একটি হত্যা মামলা করেন। মামলার প্রধান আসামি করা হয়েছে জৈন্তাপুর থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) মো. সফিউল কবীরকে। এ ছাড়া মামলায় একই থানার এসআই শফিকুর রহমান, এএসআই হুমায়ুন, এএসআই জয়নাল, কনস্টেবল আবদুল হান্নান, নিহতের স্ত্রীসহ আরও ছয়জনকে আসামি করা হয়েছে। আদালত মামলাটি আমলে নিয়েছেন বলে জানান বাদীর আইনজীবী মোহাম্মদ লালা।


রং পাল্টে বাজারে এবার সাদা ইয়াবা! - বার্তাবাহক\nহোম/আলোচিত/রং পাল্টে বাজারে এবার সাদা ইয়াবা!\nআলোচিত বার্তা : আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর কঠোর অবস্থানের মুখে কৌশল বদলেছে মাদক ব্যবসায়ীরা। নতুন কৌশল হিসেবে গোলাপী রং পাল্টে এখন বাজারে সাদা রংয়ের ইয়াবা বিক্রির চেষ্টা চালাচ্ছে মাদক ব্যবসায়ীদের একটি চক্র।\nকিন্তু আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর তৎপরতায় ধরা পড়েছে এমন একটি চক্র। শনিবার দিবাগত রাতে রাজধানীর হাতিরঝিল থানাধীন পশ্চিম রামপুরা এলাকায় অভিযান চালিয়ে সাদা রংয়ের ৮০ পিস ট্যাবলেটসহ রাজিব মোল্লা (২২) নামে এক ব্যক্তিকে আটক করে র‌্যাব-৩। পরে ল্যাব টেস্টে ট্যালেটগুলো ইয়াবা বলে নিশ্চিত হয়েছে র‌্যাব।


Home/এক্সক্লুসিভ/ব’য়’ফ্রে’ন্ড নি’য়ো’গ বি’জ্ঞপ্তি, প্র’তি ঘ’ণ্টা’য় পাবে ৪০০ টাকা!\nচাইলে এখন প্রেম ক’রাকে আপনি চাকরি হিসেবেও নিতে পারেন। উচ্চ মাধ্যমিক পাশ বেকার ছেলেদের বয়ফ্রে,ন্ডের চাকরি দি,চ্ছে একটি সং,স্থা।জা’না যায়, একাকী মে’য়েদের একা,কিত্ব কা’টাতে বয়ফ্রে,ন্ড জোগাড়\nক’রে দিচ্ছে সংস্থা,টি।যে না’রী বয়,ফ্রেন্ড ভাড়া করবে তার নাম এ,বং সম,স্ত ত,থ্য গো’পন রাখা হবে। তবে বয়,ফ্রেন্ড বুক ক’রার ক্ষে,ত্রে কি,ছু নিয়ম আছে। কোনো না’রী যদি বয়ফ্রেন্ড ভাড়া ক’রতে চান তাহলে তাকে অনলাইনের মাধ্যমে পুরো প্র’ক্রি’য়া সম্প,ন্ন ক’রতে হবে। ‘রেন্ট এ বয়ফ্রেন্ড’ নামের একটি অ্যা,পের মাধ্য,মে এটি ক’রা যাব’’ে।\nএই চাকরির পারি,শ্র’মিক ঘ,ণ্টায় ২৫০ থেকে ৪০০ টাকা। ছেলের যোগ্য,তা অনুপাতে নির্ধা,রণ হবে টাকার অ,ঙ্ক। সে কত শিক্ষিত, দে’খতে কেমন এসব বি’ষয় তার যোগ্য,তা হিসেবে প,রিগণিত হবে। যে ছেলের গু’’,ণ\nযত বেশি হবে টাকার অ,ঙ্কও তত বাড়বে। তবে ভাড়ার স,মস্ত টাকা ‘বয়ফ্রেন্ড’ হিসেবে কাজ ক’রা ছেলেটি নিতে পারবে না।\nতার কি,ছু অং,শ দিতে হবে ওই সং,স্থাকে। আবার যে না’রী ব,য়ফ্রেন্ড ভাড়া নেবে তার জ,ন্যেও রয়েছে কি,ছু শ,র্ত। যেমন- ভাড়া ক’রা বয়,ফ্রেন্ড নিয়ে কোনো পার্টিতে যাওয়া যাব’’ে না। তার স’’’ঙ্গে কোনো শা’রীরিক\nস’স্পর্ক ক’রা যাব’’ে না ইত্যাদি। আপাতত ভারতের মুম্বা,ই ও পুনে শহরে এই পরিষেবা চালু হয়েছে।\nধূমপান স্বা’স্থ্যের জন্য ক্ষ’তিকর-এটা জা’নেন না এমন মানুষ কো,থাও নেই। কি,ন্তু জা’নার প,রও এই ধূম,পান ক’রে থাকেন অনেকেই। ধূম,পানের ফলে ক্যা’ন্সার, হৃদরো’গের আশ’ঙ্কাসহ বিভি,ন্ন রো’গের ঝুঁ’কি বেড়ে\nযায়। এর প,রও মানুষ ধূম,পান ত্যা’গ ক’রতে ব্য’র্থ হন।\nধূম,পানের ক্ষ’তিকর দিকগু’’,লো সবার জা’না। এর,প,রও অনেকে ধূম,পান চা’লিয়ে যাচ্ছেন আবার অনেকে চে,ষ্টা ক’র’ছে’ন ছে’ড়ে দিতে। কি,ন্তু ছাড়তে পারছেন না! নিরাশ হবার কি,ছু নেই, তাদের জন্য উপায়\nআছে কি,ন্তু। আসুন জে’নে নিন ধূম,পান ছাড়ার ৮ উপায়:\n# আপনি শু,ধু খেয়াল রাখু’ন, কখন আপনি সিগারেট ধ’রান। ধূম,পানের ই’চ্ছা একেকজনের মধ্যে একেক সময়ে জাগে। কেউ টেলিফোনে আলাপ ক’রতে ক’রতে, কেউ কোনো আলোচনার শুরুতে, কেউ টিভি দেখার সময়, কেউ খাবারের পর পর, কেউ বা চায়ের কাপে চুমু,ক দিতে দিতে সিগারেট ধ’রান। এ সময়গু’’লো,তে অনেকটা নিজে’র অজা,ন্তেই সিগা,রেট ধ’রিয়ে ফে’লেন। যদি সিগারেট ধ’রিয়েই ফে’লেন, তখন\nনিজেকে জি,জ্ঞেস করুন, আপনি এখন স,ত্যি স,ত্যি সিগা,রেট খেতে চান কিনা?# যদি স,ত্যি স,ত্যিই সিগা,রেট খাও,য়ার ই’চ্ছা হয়, তাহলে অন্য,সব কাজ বাদ দিয়ে আরাম ক’রে বসুন। চুপ’চা’প বসে সিগারেট খান।\nমনোযোগ দিয়ে সিগারেট খান।\n# সিগারেট খাওয়ার সময় শ’রীরের প্র,তি মনোযোগ দিন। চোখ ব’ন্ধ ক’রে সি,গারেটে টান দিয়ে অবলোকন করুন, সিগারে,টের ধোঁ,য়া নাক দিয়ে যা,চ্ছে। যেতে যেতে তা একটা গোখরা সা’পের আ’কার ধা,রণ করছে।\nফু’সফুসে গিয়েই ফ,ণা তুলে ছোবল মা’রছে আর ঢেলে দি,চ্ছে নি,কোটিন নামের বি’ষ।\nএকটা বি,ষাক্ত সা’প ছোবল মা’রলে আপনার দে’হ-মনে যে অনুভূ,তি সৃ,ষ্টি ‘’হতো ক্ষণি,কের জন্যে সে অনু,ভূ’তি সৃ,ষ্টি করুন। স্বতঃ,স্ফূর্তভাবে সে অনু,ভূ’তি না এলে অ’ভি,নয় ক,রুন। (মনে করুন, ম,ঞ্চে নাটক\nক’র’ছে’ন। নাটকে আপনাকে অ’ভিনয় ক’রতে হচ্ছে সা’পে আ’ক্রা’’’ন্ত পথিকের ভূমি,কায়। স,ত্যি স,ত্যি সা’প ছোবল মা’রলে আপনার যে মনোদৈ’হি’ক প্র’তিক্রিয়া ‘’হতো, তাই করুন।) মনের চোখে আপনার নাক মুখ গ’লা হৃৎ,পিণ্ড পাক,স্থলীর প্র’তিক্রিয়া অবলোকন করুন।\n# পুনরা’য় সিগা,রেটে টান দিন। অবলোকন করুন, আরেকটা গোখরা সা’প ফু’সফুসের দিকে যা,চ্ছে। পূ,র্বের প্র’ক্রি’য়ার পুনরাবৃত্তি করুন।# এ প’’দ্ধ,তিতে পুরো সিগারেট শেষ করুন। এই পুরো প্র’ক্রি’য়ায় আপনার\nযে অ,নুভূ’তি হলো তা একটি কাগজ বা ডায়েরিতে লিখে রাখু’ন।# সব কি,ছু বাদ দিয়ে শু,ধু মনে রাখু’ন, অন্যের সামনে বা অ,ন্য কোনো কাজ ক’রতে ক’রতে সিগারেট খাবেন না। যখন সিগা,রেট খেতে ইচ্ছে করবে, অ,ন্য সব,কিছু বাদ দিয়ে নিরি,বিলি বসে এ প্র’ক্রি’য়ায় সিগারেট খাবেন।\nPrevious কো,য়া’রেন্টিনে থা’কা ন’ব দ’ম্পতি ৫ দিনে ভা’ঙল ৩ টা খাট\nNext টানা ৩ দিন তুমু’ল বৃষ্টির পূর্বাভাস দিলো হাওয়া অফিস\nছেলে বৌয়ের সন্তান হচ্ছে না। আর এ কারণে প্র’তিনিয়তই বিভিন্ন মানুষ বিভিন্ন কথা বলে। তাই …


:: Q & A :: ইসলামের দৃষ্টিতে কর্ম ও শ্রম (২য় পর্ব)\nগত পর্বে আমরা পবিত্র কোরআনের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছিলাম যে আল্লাহ রাব্বুল আলামিন মানুষের জন্যে সর্বপ্রকার সুযোগ সুবিধা প্রস্তুত করে রেখেছেন, এখন মানুষের কাজ হলো কর্ম ও শ্রমের মাধ্যমে সেগুলোকে খুঁজে বের করা এবং সেগুলোর সাহায্যে নিজেদের সার্বিক অভাব ও দৈন্যতা দূর করা। এ পর্বে আমরা নবীজীবনে তথা ইসলামের শিক্ষায় কাজের অবস্থান ও গুরুত্ব নিয়ে কথা বলার চেষ্টা করবো।\nবিশ্ব প্রকৃতির অমোঘ নিয়মেই মানুষের ওপর কাজের একটি গুরুদায়িত্ব অর্পিত হয়েছে যাতে মানুষ তাদের চেষ্টা ও শ্রম দিয়ে প্রকৃতি থেকে নিজেদের প্রয়োজনীয়তা ও চাহিদাগুলো মেটাতে পারে। হযরত আদম (আ) পৃথিবীতে আসার প্রথম দিন থেকেই জীবন যাপনের জন্যে চেষ্টা প্রচেষ্টা শুরু করেন। অবশ্য এই চেষ্টা প্রচেষ্টার বিষয়টি কেবল মানুষের জন্যেই নয় বরং সকল প্রাণীকূলের জন্যেই সমানভাবে প্রযোজ্য। বেঁচে থাকার তাগিদে সবাই নিজ নিজ জীবিকার প্রয়োজনে কর্মতৎপর। যেমনটি আগেই বলেছি যে, ইসলামী চিন্তাদর্শে কর্মপ্রচেষ্টার বিশেষ একটি স্থান রয়েছে। কেননা এতে রয়েছে মানুষের জন্যে পার্থিব ও আধ্যাত্মিক অগণিত কল্যাণ। কোরআনের বিভিন্ন আয়াত এবং ধর্মীয় শিক্ষাগুলো মানুষকে কর্মচাঞ্চল্যের পক্ষে অনুপ্রাণিত করে। ইসলামের শিক্ষা হলো মানুষের উচিত জ্ঞান ও বুদ্ধিকে কাজে লাগিয়ে এবং চেষ্টা প্রচেষ্টা চালিয়ে আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত উন্নয়নের পথে এগিয়ে যাওয়া। জীবিকার জন্যে চেষ্টা শ্রম দিলে মানুষের মাঝ থেকে যেমন নিষ্প্রাণ আলস্য দূর হয়ে যায় তেমনি মনের ভেতরে এক ধরনের প্রাণ চাঞ্চল্য দেখা দেয়।\nদৈহিক এবং মানসিক সুস্থতার জন্যে কাজ সবোর্ত্তম একটি উপায় বা উপকরণ। মানুষের সাফল্য বা বিজয়ের নেপথ্যে রয়েছে এই কর্মপ্রচেষ্টা। যারা ব্যাপক পরিশ্রমী তাদের সাফল্য ব্যাপক আর যারা অপেক্ষাকৃত অলস তারা সফলতা থেকেও তুলনামূলকভাবে বঞ্চিত। বিবেক তাড়িত মানুষের উচিত দারিদ্র থেকে মুক্তি লাভ করার জন্যে বিভিন্ন পেশায় নিয়োজিত থাকা এবং সম্মান ও মর্যাদার সাথে জীবনযাপন করার জন্যে কাজ করা যাতে অপরের কাছে হাত বাড়াতে না হয়। তবে এখানে গুরুত্বপূর্ণ যে দিকটি ইসলামের স্বাতন্ত্রের কথাটি তুলে ধরছে তাহলো কর্মপ্রচেষ্টার পাশাপাশি ইসলাম তাকওয়ার প্রতি বিশেষভাবে জোর দিয়েছে। পবিত্র কোরআনের সূরা নূরের সাইত্রিশ নম্বর আয়াতে তাকওয়াবান লোকদের পরিচয় সম্পর্কে বলা হয়েছে ‘তাঁরা এমন যে, অর্থনৈতিক কাজকর্ম তাঁদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে অর্থাৎ নামায কায়েম করা থেকে এবং যাকাত প্রদান করা ইত্যাদি থেকে বিরত রাখে না।' অন্যভাবে বলা যায় জীবনে আল্লাহ কেন্দ্রিকতা এমন একটি মৌলিক বিষয় যাকে বস্তুগত ও অর্থনৈতিক সকল কাজকর্মের মাঝেও ভোলা যাবে না। তাই অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডসহ জীবনের সকল কাজ হতে হবে তাকওয়া ও আল্লাহ কেন্দ্রিক।\nসমাজের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড পরিচালনার পরিবশে যদি এরকম পরহেজগারীপূর্ণ হয় তাহলে ঐ সমাজের প্রতিটি সদস্যের মাঝে সুস্থ ও যথাযথ একটি সম্পর্ক বিরাজ করবে। কেননা মানুষ যখন তাকওয়া ও পরহেজগারীর মধ্য দিয়ে হারাম বা আল্লাহর অপছন্দনীয় কাজকর্ম থেকে দূরে থাকে তাহলে ঐ সমাজের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকতের বৃষ্টি বর্ষিত হবে। সূরা তালাকের দুই ও তিন নম্বর আয়াতে এসেছেঃ ‘আর যে তাকওয়াবান অর্থাৎ আল্লাহকে ভয় করে,আল্লাহ তার জন্যে নিস্কৃতির পথ করে দেবেন...এবং তাকে তার ধারণাতীত জায়গা থেকে রিযিক দেবেন।' আল্লাহর পূণ্যবান বান্দারা যে যে কাজই করুন না কেন তাঁর শুরুতেই আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়টিকে মাথায় রাখেন এবং আল্লাহ তাঁর সকল কাজই দেখছেন এই বিশ্বাস সবসময় মনে লালন করে কাজ করেন। রাসূলে খোদা (সা) থেকে ইমাম বাকের (আ) বর্ণনা করেছেনঃ ইবাদাতের সত্তুরটি অংশ রয়েছে,তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম অংশটি হলো হালাল উপায়ে রুযির জন্যে চেষ্টা প্রচেষ্টা চালানো।\nতো হালাল উপায়ে রুটি রুযির মধ্যে আল্লাহ যে বরকত রেখেছেন সেই বরকতের কল্যাণেই যে ব্যক্তি তার পরিবার পরিজনের জীবন জীবিকার প্রয়োজনে গঠনমূলক ও ইতিবাচক চেষ্টা প্রচেষ্টা চালায়,সে ব্যক্তি পার্থিব জীবনের উন্নতির পাশাপাশি পরকালীন জীবনের জন্যেও ব্যাপক কল্যাণ ও সওয়াব অর্জন করে। এ কারণেই ইসলামের বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে ‘এই পার্থিব জগত হচ্ছে পরকালীন জীবনের কৃষিক্ষেত্র'। আর এই কৃষিক্ষেত কেবলমাত্র সঠিক বা ন্যায় পন্থা অর্থাৎ তাকওয়াময় কাজ কর্ম সম্পাদনের মাধ্যমেই চাষাবাদ করা যায়।\nআল্লাহর নবী রাসূলগণের জীবন কিংবা আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ববর্গের জীবন পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে তাঁদের জীবন ছিল কর্মমুখর। নবুয়্যত কিংবা আধ্যাত্ম চেতনা তাঁদের ব্যক্তিগত ও পারিবারিক জীবন জীবিকা অর্জনের জন্যে প্রয়োজনীয় কাজকর্ম সম্পাদনের পথ থেকে বিরত রাখেনি। ইমাম সাদেক (আ) বলেছেনঃ যেদিন মানব জাতির আদি পিতা আদম (আ) বেহেশত থেকে পৃথিবীতে এসেছেন,সেদিন থেকেই তাঁর পানাহারের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। তিনি তখন জিব্রাইল (আ) এর সাথে পরামর্শ করলেন এবং তাঁর সাহায্য চাইলেন। জিব্রাইল (আ) তখন আদশ (আ)কে পরামর্শ দিয়েছিলেন এভাবেঃ হে আদম! তুমি যদি নিজস্ব চাহিদা ও প্রয়োজনীয়তাগুলো মেটাতে চাও তাহলে কৃষিবিদ হও এবং কৃষিকাজে নিয়োজিত হও!হযরত নূহ (আ) এর ক্ষেত্রেও বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি কাঠমিস্ত্রির পেশায় নিয়োজিত থেকেই নয়শ' পঞ্চাশ বছর তাঁর কওমের লোকদের মাঝে দাওয়াতি কাজ করেন।\nতারপরও কওমের লোকজন যখন ঈমান আনলো না তখন আল্লাহ তাঁকে আদেশ দিলেন খুরমা গাছ লাগাও। তিনি তাই করলেন। কওমের লোকেরা তাঁকে খুরমা গাছ লাগাতে দেখে উপহাস করলো। কিন্তু নূহ (আ) দমলেন না। খুরমা গাছগুলো যখন ফলবতী হয়ে উঠলো তখন আল্লাহর আদেশে সেগুলোকে কেটে ফেললেন এবং নৌকা বানালেন।\nএকইভাবে দাউদ (আ)কে একদিন আল্লাহ বললেনঃ হে দাউদ! তুমি একজন নেককার বান্দা! কিন্তু নিজ হাতে কাজকর্ম না করে নাবায়তুল মালের টাকা গ্রহণ করো!দাউদ (আ) একথা শুনে চল্লিশ দিন কাঁদলেন এবং আল্লাহ তাঁর জন্যে লোহাকে নরম করে দিলেন। তারপর দাউদ (আ) কাজ করতে শুরু করেন। নিজ হাতে তিনি তিনশ' ষাটটি লোহার বর্ম তৈরি করলেন এবং সেগুলো বিক্রি করে টাকা উপার্জন করে বায়তুল মালের টাকার প্রয়োজনীয়তা দূর করলেন। তিনি খুরমা খেজুর গাছের পাতা দিয়ে জাম্বিল বানিয়েও বিক্রি করতেন এবং পরিবারের খাদ্যের জোগান দিতেন।\nহযরত শোয়াইব (আ) যখন মূসা (আ) এর কাছে মেয়ে বিয়ে দিলেন তখন তিনি মূসাকে আট বছর তাঁর জন্যে কাজ করার শর্ত দিয়েছিলেন। মূসা (আ) তাই করলেন,আট বছরের স্থলে দশ বছর রাখালবৃত্তি করলেন। ঈসা (আ) কে একজন জিজ্ঞেস করেছিল-আমাদের মাঝে কে সবচেয়ে উত্তম। ঈসা (আ) জবাবে বলেছিলেনঃ যে তার নিজ হাতে কাজ করে এবং নিজের রুযির টাকায় খাবার গ্রহণ করে। স্বয়ং রাসূলে খোদা (সা) কর্মকঠোর হাতে চুম্বন দিয়ে বলেছিলেন-‘এটা সেই হাত যে হাত দোযখের আগুণে পুড়বে না'।\nমানুষসহ সকল প্রাণীরই অভিন্ন বৈশিষ্ট্য হলো জীবনকে সচল রাখার জন্যে চেষ্টা প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়া। কিন্তু চেষ্টা প্রচেষ্টা সম্পর্কে মানুষের রয়েছে বিচিত্র দৃষ্টিভঙ্গি। কেউ কেউ মনে করেন মানুষের জীবন এই পার্থিব জগতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। সেজন্যে তাদের সকল চেষ্টা বা কর্মতৎপরতা এই দুনিয়া কেন্দ্রিক। আবার কেউ কেউ বিশ্বাস করেন পার্থিব এই জগতেই মানব জীবন সমাপ্ত নয় বরং পরবর্তীকালে রয়েছে অনন্ত আরেক জীবন। সেজন্যে তাঁরা পরবর্তী পৃথিবীর অনন্ত জীবনের সুখ শান্তির স্বার্থে পার্থিব এই পৃথিবীর সকল সুযোগ সুবিধাকে কাজে লাগান। এই দ্বিবিধ দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে কর্মপ্রচেষ্টা নিয়ে আরো কিছু কথা বলার চেষ্টা করবো।\nকাজ মানুষের একটি স্বাভাবিক প্রয়োজনীয়তা। তাছাড়া ধর্ম এবং ধর্মীয় শিক্ষাগুলোও মানুষকে কাজের প্রতি উৎসাহিত করে। ধর্ম প্রাকৃতিক একটি বিষয়। এ কথার মানে হলো ধর্মের নিয়মনীতি আর প্রকৃতির নিয়মকানুন পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং পরিপূরক। এর কারণটা হলো উভয়ই এক এবং অভিন্ন শক্তি থেকে উৎসারিত, সেই শক্তি হলো ‘খোদা'। প্রকৃতির বিধান অনুযায়ী কাজ হলো প্রাকৃতিক বিচিত্র সম্পদ ও সুযোগগুলোকে কাজে লাগিয়ে তা থেকে উপকৃত হবার জন্যে মানবজাতির তৎপরতা। কর্মপ্রচেষ্টা মানুষের অভ্যন্তরীণ মেধা ও প্রতিভা বিকাশের অন্যতম একটি উপায়ও বটে। আর এই পন্থাটি ধর্মই মানুষের জন্যে প্রদর্শন করেছে যাতে কর্মপ্রচেষ্টার মধ্য দিয়ে মানুষ তার আত্মিক এবং আধ্যাত্মিক পূর্ণতায় পৌঁছার সুযোগ পায়।\nযেমনটি বলেছিলাম যে ইসলামের বিশ্বদর্শন অনুযায়ী মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো আল্লাহর নৈকট্য ও আনুগত্য লাভ করা। তাই যা কিছুই মানুষকে তার এই লক্ষ্যে পৌঁছতে সাহায্য করবে তা-ই মানুষের কাছে বাঞ্ছনীয়। ইসলামের দৃষ্টিতে জীবনজীবিকা নিশ্চিত করার উদ্দেশ্য হলো তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের পথে অগ্রসর হবার শক্তি লাভ করা। মানুষ সুখ শান্তিতে বাস করার জন্যে এবং আল্লাহর ইবাদাতে মশগুল থাকার জন্যেও খাওয়া পরার প্রয়াজন রয়েছে, ঘরবাড়িসহ অন্যান্য সুযোগ সুবিধারও প্রয়োজন রয়েছে। আর এসবই নিশ্চিত হবে কেবল কাজ ও শ্রমের মধ্য দিয়ে। তাই মানুষের অকাট্য অধিকার হচ্ছে বস্তুগত চাহিদাগুলো মেটানোর জন্যে কর্মপ্রচেষ্টা চালানো। তবে শর্ত হলো ঐ কর্মপ্রচেষ্টা চালাতে গিয়ে কোনোভাবেই আধ্যাত্মিক পূর্ণতার পথকে বন্ধ করা যাবে না, বরং বলা ভালো ঐ কর্মপ্রচেষ্টাকেই আধ্যাত্মিকতার শীর্ষে পৌঁছার সোপান হিসেবে গ্রহণ করা সঙ্গত, কেননা এটাই হতে পারে তাকওয়া অর্জনের অন্যতম পন্থা। ইমাম বাকের (আ) একটি দোয়ায় বলেছেনঃ ‘হে খোদা!যতোদিন বেঁচে আছি তোমার কাছে কল্যাণময় জীবন কামনা করছি। তোমার কাছে সেরকম জীবন চাই যে রকম জীবন যাপন করলে তোমার আনুগত্যের শক্তি অর্জিত হবে এবং তোমার বেহেশতের জন্যে উপযুক্ততা অর্জিত হবে'।\nগত আসরে আমরা নবীজী এবং তাঁর পবিত্র আহলে বাইতসহ অন্যান্য নবীরাসূল ও আধ্যাত্মিক মহান ব্যক্তিত্ববর্গের জীবন পর্যালোচনা করে দেখিয়েছিলাম যে তাঁরা কাজ করার প্রতি কতোটা গুরুত্ব দিয়েছেন। নবীদের বেশিরভাগই কৃষিকাজ, পশুর রাখাল, কাঠ মিস্ত্রি, ব্যবসা-বাণিজ্যের মতো পেশায় নিয়োজিত ছিলেন। ইসলামী দর্শনে কাজ করাটা ইবাদাত। জীবন জীবিকার প্রয়োজনীয় অর্থ যদি হালাল রুযির মধ্য দিয়ে অর্জিত হয় তাহলে আল্লাহর পথে জেহাদ করার সওয়াব অর্জিত হবে। মহানবী (সা) বক্তব্যে এবং বাস্তবে কাজ করার ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন এবং বেকার থাকার ব্যাপারে নিষেধ করেছেন। আমরা আজকের আসরের পরবর্তী পর্যায়ের আলোচনায় কাজের গুরুত্ব ও মূল্যায়ন সম্পর্কে নবীজীর দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরার চেষ্টা করবো ইনশাআল্লাহ।\nএকটি হাদিস দিয়ে শুরু করা যাক। নবী করিম (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি তার পরিবারের জীবিকা নির্বাহের প্রয়োজনে শ্রম দেয়, কষ্ট করে, সে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জেহাদকারী মুজাহিদের মতো....আমি আমার উম্মাতের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি যে যে বিষয়ে উদ্বিগ্ন ও ভীত তাহলো উদরপূজা, বেশি ঘুম এবং বেকারত্ব...যে বা যারা নিজের জীবনের দায়িত্বভার জনগণের ওপর চাপিয়ে দেয় সে বা তারা আল্লাহর রহমত থেকে দূরে অবস্থান করে। রাসূলে খোদা (সা) সেই শৈশবকাল থেকেই বিচিত্র কাজকর্মে ব্যস্ত ছিলেন। শৈশব এবং কৈশোরে তিনি রাখালবৃত্তি করেছেন এবং যুবক বয়সে ব্যবসা বাণিজ্যের কাজ করেছেন। নবুয়্যতের দায়িত্ব পাবার পরও তিনি তাঁর কাজকর্ম থেকে বিরত ছিলেন না এবং কখনোই তিনি রাজা বাদশাদের মতো শাহী জীবনযাপন করেন নি।\nনবুয়্যতির দায়িত্ব ছিল কর্মব্যস্ততাপূর্ণ। মদিনায় নবীজীবনের বৃহৎ এবং গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়টিতে দাওয়াতী এবং প্রতিরক্ষামূলক কাজে ব্যয় হয়েছে। তারপরও তিনি ন্যুনতম সুযোগকেও কাজ করার ক্ষেত্রে ব্যয় করতে ভোলেন নি। তিনি সবসময় বলতেনঃ ‘আল্লাহ চান তাঁর বান্দারা হালাল রুযি অর্জনের লক্ষ্যে কাজ করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ুক'। নবীজী তাঁর দোয়ার একটা অংশে প্রায়ই বলতেনঃ ‘হে খোদা! আমি বেকারত্ব ও অলসতার ব্যাপারে তোমার কাছে মুক্তি চাই'।তিনি আরো বলেছেনঃ ‘যার পানি এবং মাটি রয়েছে অথচ কর্মপ্রচেষ্টার অভাবে দারিদ্র্যক্লিষ্ট,সে আল্লাহর রহমত থেকে দূরে।' নবীজীর জীবন পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে ‘কুবা' মসজিদ নির্মাণ করার সময় নবীজী নিজেও মুসলমানদের সাথে কাধেঁ কাঁধ মিলিয়ে কাজ করেছেন, শ্রম দিয়েছেন,তাদেঁর সাথে ছোটো বড়ো পাথর টেনে মসজিদের স্থানে নিয়ে গেছেন।যখনি তাঁর কোনো সাহাবি তাঁর কাছে আসতেন এবং বিনয়ের সাথে তাঁর জায়গায় কাজ করতে বলতেন,নবীজী কিছুতেই অনুমতি দিতেন না,বরং বলতেনঃ ‘তুমি যাও,আরো তো পাথর আছে,নিয়ে আসো'।\nনবী করিম (সা)একদিন দেখলেন শক্তিমান এক যুবক সেই সকাল থেকে কাজ করে যাচ্ছে। তাঁর সঙ্গীদের কেউ কেউ বললেন,এই যুবক যদি নিজের যৌবনটাকে আল্লাহর রাস্তায় কাজে লাগাতো তাহলে তা কতোই না প্রশংসনীয় হতো। নবীজী বললেনঃ ‘এভাবে বলো না, এই যুবক যদি নিজের চাহিদা মেটানোর জন্যে এবং অপরের কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে মুক্তি পাবার জন্যে কাজ করে থাকে, তাহলে তার শ্রম আল্লাহর রাস্তাতেই ব্যয় হচ্ছে। একইভাবে যদি সে তার অসমর্থ বাবা-মার স্বার্থে কিংবা তার অপ্রাপ্ত বয়স্ক ছেলেপুলেকে অপরের দ্বারস্থ হওয়া থেকে বিরত রাখার জন্যে কাজ করে থাকে, তাহলেও সে খোদার পথেই শ্রম দিচ্ছে'।নবীজী যেখানেই কারো প্রতি মনোনিবেশ করতেন তখনই তার পেশা সম্পর্কে জানতে চাইতেন।যদি সে বলতো যে কোনো কাজ করে না, তাহলে নবীজী রাগ করে বলতেনঃ ‘আমার আনুকূল্য হারালো। কোনো মুমিনের যদি পেশা না থাকে, তাহলে সে নিজের ধর্মকেই জীবিকার উপায় করে নেয়'।\nনবীজীর একথার মানে হলো,জীবিকার ন্যূনতম জোগান না থাকলে মানুষের ধর্ম ও বিশ্বাস বিপদের মুখে পড়ে যায়। এ কারণে আমাদের সবারই এই দোয়া করা উচিতঃ ‘হে খোদা! আমাদেরকে বরকত দান করো! আমাদেরকে আর্থিক দৈন্যতার মাঝে আবদ্ধ করো না'! কেননা মানুষের রুটি রুযি নিশ্চিত না হলে ধর্মীয় কর্তব্য পালনে অমনোযোগী হয়ে পড়ে। যাই হোক আল্লাহ আমাদের সবাইকে কর্মমূখর জীবন দান করুন। এই দোয়ার মধ্য দিয়ে শেষ করছি আজকের আলোচনা।\nইতোপূর্বে আমরা যেমনটি বলেছিলাম যে ইসলামের দৃষ্টিতে একজন মুসলমানের বিশ্বাস তার জীবনের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডসহ সকল ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। কারণ বিশ্বাস হচ্ছে জীবনের সকল কাজের ভিত্তিভূমি। তাই ইসলামের অর্থনৈতিক ব্যবস্থার লক্ষ্যও হচ্ছে মানুষ এবং সমাজকে নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পূর্ণতায় পৌঁছানো এবং মূল্যবোধগুলোকে শক্তিশালী করা। আর এই অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের ক্ষেত্র তৈরির ব্যাপারে কাজের ভূমিকা অপরিসীম। কাজ মানুষকে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধিসহ পার্থিব জগতের উন্নতির পাশাপাশি পরকালীন জীবনের মুক্তিরও উপায়। যাই হোক এ বিষয়টি নিয়ে আজকের আসরে আমরা কিছু কথা বলার চেষ্টা করবো।\nআপনারা নিশ্চয়ই জানেন যে, ইসলামের মৌলিক একটি বিশ্বাস হচ্ছে প্রতিটি প্রাণীর রিযিকদাতা হলেন আল্লাহ, যেমনটি সূরা হুদের ছয় নম্বর আয়াতে এসেছে। তাহলে মানুষ কেন কাজ করে করে পরিশ্রান্ত হবে? কাজের প্রতি ইসলাম এতো গুরুত্ব দেওয়ার ব্যাপারটা কি স্ববিরোধী নয়-এ রকম জিজ্ঞাসা অনেকের মনে নিশ্চয়ই জাগে। বিখ্যাত চিন্তাবিদ মরহুম আয়াতুল্লাহ মোতাহহারী এ সম্পর্কে বলেছেনঃ আল্লাহকে আমরা যদি যথার্থভাবে চিনি এবং তাঁর গুণাবলি সম্পর্কে জানি, তাহলে বুঝতে পারবো যে জীবিকার ব্যবস্থাপনা এবং মানুষের অধিকারের সাথে কোনো বিরোধ নেই। সেজন্যেই সকল অলি-আওলিয়াই কাজ করেছেন। আসলে রিযিকদাতার মানে হলো সৃষ্টিকূলের সক্ষমতাকে কাজে লাগাতে সহযোগিতা করা।\nযেমন, একটি উদ্ভিদ যখন শেকড়ের সাহায্যে মাটি থেকে তার প্রয়োজনীয় খাবার গ্রহণ করে কিংবা কোনো জন্তু যখন তার দন্ত-নখরের শক্তি দিয়ে আক্রমণ চালায় তখন তারা মূলত তাদের রিযিক গ্রহণের শক্তিকেই কাজে লাগায় যা আল্লাহ তাদেরকে দিয়েছেন। এভাবে আল্লাহ তার সকল সৃষ্টিকেই রিযিক নিশ্চিত করার ব্যবস্থা করে দিয়েছেন। তবে মানুষ যেহেতু সৃষ্টির সেরা সেজন্যে মানুষকে অনেক বেশি সুযোগ সুবিধা দিয়েছেন। মানুষকে দিয়েছেন বিবেক বুদ্ধির সেরা নিয়ামত। তাই মানুষ তার জীবিকা নিশ্চিত করার জন্যে নিজের মেধার শক্তিকে ব্যাপকভাবে কাজে লাগাতে পারে। মরহুম অধ্যাপক মোতাহহারী খোদার রিযিকদাতা হবার ব্যাপারে আরো বলেনঃ মানুষ নিজেদের আয় উপার্জনের জন্যে কিংবা নিজেদের সমৃদ্ধির জন্যে যেসব চেষ্টা চালান, তাও আল্লাহর রায্যাকিয়াতেরই প্রকাশ। আল্লাহ কোরআনে বলেছেন সকল প্রাণীর রিযকের দায়িত্ব তাঁর অর্থাৎ আল্লাহ যদি জীবিকার নিশ্চয়তা বিধানকারী না হতেন তাহলে সৃষ্টিকূলে না কোনো চাহিদা থাকতো না থাকতো সহজাত কোনো প্রবণতা। মানুষও নিজের অধিকার বা সম্পদ সংরক্ষণের ব্যাপারে আগ্রহী হতো না।\nএদিক থেকে বলা যায় আল্লাহ হলেন রিযিক সরবরাহকারী,তবে প্রকৃতির স্বাভাবিক নিয়মেই সবকিছু করেন। আর প্রকৃতির একটি নিয়ম হলো চেষ্টা ও কর্মপ্রচেষ্টার মাধ্যমে বেশি সুযোগ সুবিধা মেলে। মানুষের ক্ষেত্রেও তার ব্যতিক্রম নয়। মানুষেরও বিভিন্ন ক্ষেত্রে সমৃদ্ধির বিষয়টি তার শারীরিক সক্ষমতা,চিন্তা ও বুদ্ধি-বিবেক অনুযায়ী কর্মতৎপরতার ওপর নির্ভরশীল। আর এইসব সক্ষমতা আল্লাহর জীবিকা সরবরাহকারী সত্ত্বারই প্রমাণবাহী।\nআমরা আগেও বলেছি যে নবীজী এবং তাঁর আহলে বাইত কথায় এবং বাস্তবে কাজ করার ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন এবং নিজেরাও জীবিকা নির্বাহের কাজে তৎপর ছিলেন। একদিন ইমাম কাজেম (আ) নিজের ক্ষেতে কাজ করছিলেন। আলি বিন আবি হামযাহ নামে এক লোক তাঁর কাছে এসে বললেনঃ ‘কেন এ কাজ অন্যদেরকে করতে দিচ্ছেন না'? ইমাম বললেনঃ কেন দেবো! আমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তি সবসময় এরকম কাজে ব্যস্ত ছিলেন। লোকটি জানতে চাইলোঃ কে? ইমাম বললেনঃ স্বয়ং রাসুলে খোদা এবং ইমাম আলী (আ)। তাঁদের সবাই আমার পূর্বপুরুষ।মূলত কাজ করাটা নবীজী এবং আল্লাহর মনোনীত বান্দাদের সুন্নাত। আলী (আ) এর জীবনীতে এসেছে তিনি সবসময় জেহাদের ময়দান থেকে ফিরে শিক্ষা ও বিচার সংক্রান্ত তাঁর নিয়মিত কাজকর্মের পাশাপাশি কৃষিকাজ করতেন।তিনি নিজ হাতে বহু খেজুর বাগান আবাদ করেছেন। তিনি মদিনার পশ্চিমের ‘ইয়াম্বা' এলাকায় নিজ হাতে একটি কূপ খনন করেছেন। প্রচণ্ড বাতাসের বেগ থাকায় এ এলাকায় কেউ কাজ করতো না। আলী (আ) ঐ সেখানে জমি কিনে নিজ হাতে বহু কূপ খনন করেন এবং বহু খেজুর বাগান করেন,কষ্ট তাঁকে কাজ থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারে নি।\nআলী (আ) নিজের কর্মময় জীবনের স্মৃতি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেনঃ ‘মদিনায় ভীষণরকম ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েছিলাম। কাজের সন্ধানে তাই ঘর থেকে বের হলাম। মদিনার উপকণ্ঠেই দেখতে পেলাম এক বুড়িকে, বেশ কিছু মাটির ঢিলা জমিয়ে রেখেছে। বুঝতে পারলাম সেগুলোকে পানি দিয়ে ভেজাতে চায়। আমি তার কাছে গিয়ে বললাম কাজটা আমি করে দিতে চাই, তবে মজুরি হিসেবে প্রতি বালতি পানি কূপ থেকে তোলার জন্যে একটি করে খুরমা দিতে হবে। আমি ষোলো বালতি পানি তুললাম।আমার হাতে ফোসকা পড়ে গিয়েছিল। ষোলোটি খুরমা নিয়ে নবীজীর কাছে গেলাম এবং দুজনে সেগুলো খেলাম'।\nএরকম আরেকটি বর্ণনায় এসেছে, একদিন আলী (আ) খুরমার অনেক বিচি বহন করে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো-এগুলো কী? আলী (আ) বললেনঃ ইনশাআ... খুরমা গাছ। লোকটি বললো, ইমাম ঐ খুরমা-বিচিগুলো সবই নিজ হাতে রোপন করলেন।\nহযরত আলী (আ) একবার এক বক্তব্যে বলেছিলেনঃ মুমিন ব্যক্তি সবসময় কর্মব্যস্ত থাকে। যে কাজ করে তার শক্তি বেড়ে যায়। জীবিকার কার্যকারণ হলো কাজ। অর্থাৎ কাজের সাথে জীবিকার সম্পর্ক। তাই জীবিকা অর্জন করতে হলে সুন্দর ও সুশৃঙ্খলভাবে কাজ করতে হবে। শরীর ভালো লাগছে না-এরকম অলসতা কিংবা ফুরফুরে ভাব উভয় অবস্থাতে যারা কাজ করে তাদের প্রতি মোবারকবাদ। কেননা বিমর্ষতা এবং অলসতা পরকালকে ধ্বংস করে দেয়। এভাবে লক্ষ্য করা যাবে ন্যায়বিচার, বীরত্ব, তাকওয়া, জ্ঞানের দিক থেকে অন্যতম শীর্ষস্থানে থাকা সত্ত্বেও কাজ কর্মকে বিশেষ গুরুত্বের সাথে দেখেছেন। হযরত আলী (আ) এর দৃষ্টিতে মানুষ যদি তার পেশায় ও কাজের ক্ষেত্রে আল্লাহর দেওয়া বিধান এভং মানবীয় মূল্যবোধগুলোর সীমারেখা ঠিকঠাকমতো মেনে চলে,তাহলে তা একধরনের ইবাদাত। এ ধরনের পেশাজীবী লোক আল্লাহর প্রিয়ভাজন। তিনি বলেছেনঃ ‘আল্লাহ রাব্বুল আলামিন পেশাজীবী এবং আমানতদারী ভালোবাসেন'।(রেডিও তেহরান)\nশীয়া মাযহাবের উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ- ৩য় ...\nধর্মে কোন জোর-জুলুম নেই\nআল মুরাজায়াত (পত্রালাপ)\nএক ইসলামের মধ্যে কেন এত মাযহাব?\nঈদুল ফিতর: ইসলামী ঐক্য ও সহমর্মিতার ...


হে যুবক তুমি সাবধান হও - Tawheed Media\nহে যুবক তুমি সাবধান হও\n“তুমি সাবধান হও।\nতোমার অবসর সময়, যৌবন, অর্থ উপার্জন ও ব্যয়, ইলম অনুযায়ী আমল করার ব্যাপারে।\nতুমি জেনে রেখো এসব বিষয়ে তুমি কিয়ামতে জিজ্ঞাসিত হবে যার উত্তর দেয়া ব্যতীত এক পাও নাড়াতে পারবে না।\nআবার জিজ্ঞেস করি,\nএগুলো তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কাজে লাগাচ্ছো তো?\nএকটা সময় যখন তুমি দ্বীন বুঝেছিলে\nতখন তোমার যে অগ্রগামিতা ছিল তা কি\nস্তিমিত হয়ে গেছে?\nতুমি কি গাফিলতি,অলসতা, অধিকাংশ সময় তোমার নিজেকে নিয়ে কিংবা এই দুনিয়া ও চাকরি, ব্যবসা বা এই জাতীয় কিছুর পিছে ছুটছ?\nতুমি প্রত্যহ কিছু সময় কুরআন বুঝা ও\nচিন্তা- গবেষনার কাজে ব্যয় কর,\nযা তোমার জন্য রহমত, হিদয়াত এবং অন্তর\nরোগের ঔষধ হবে।\nওহে কু প্রবৃত্তির অনুসরন থেকে সাবধান\nহও,তোমার মন যা চায় তা করো না,\nআল্লাহ যা চান তা করো।\nতোমার অবসর সময়কে যথাযথ কাজে লাগাও।\nআল্লাহকে ভয় কর!\nআল্লাহকে ভয় কর!!\nআল্লাহকে ভয় কর!!!\nতোমাকে আল্লাহর সামনে দাড়াতে হবে,\nতোমার হিসাব নেয়ার জন্য আল্লাহই\nযথেষ্ট, যিনি সব জানেন তুমি যা গোপন\nকর ও প্রকাশ কর।\nতোমাকে অবশ্যই মৃত্যুবরন করতে হবে।\nযখন তুমি দুনিয়ার সব সব ছেড়ে চলে যাবে শুধু তুমি আখিরাতের জন্য যা সঞ্চয় করেছ তা নিয়ে, সাবধান হও তোমার শেষ আমলের ব্যাপারে, তুমি জাননা কখন তোমার শেষ মুহুর্ত।\nতুমি কি প্রস্ত্তত মৃত্যুর জন্য?\nতুমি কি প্রস্ত্তত কবরের সাওয়াল-জাওয়াবের জন্য?\nতুমি কি প্রস্ত্তত ভয়াবহ কিয়ামতের জন্য?\nহাশরের ময়দানের জন্য?\nহিসাব নিকাশের জন্য?\nআল্লাহকে জবাব দেয়ার জন্য?\nতুমি কি প্রস্ত্তত চুলের চাইতে সুক্ষ-তরবারীর চাইতে ধারালো পুলসিরাত কে পারি দেয়ার জন্য?\nতুমি ভয়ংকর জাহান্নামের আগুন থেকে\nআত্মরক্ষার জন্য কাজ করছ তো?\nযার ইন্ধন মানুষ এবং পাথর, যার আগুন ভয়ংকর উত্তাপ সম্পন্ন কালো বর্নের,\nযা হৃদয় পর্যন্ত জ্বালিয়ে দেবে।\nএমন উত্তপ্ত পানি যা নাড়ি-ভুড়িকে বের করে দিবে।\nরয়েছে খাবার হিসেবে জাক্কুম ও গলিত পুঁজ,\nজাহান্নাম অসম্ভব গভীর, ভয়াল জায়গা,\nকঠোর হৃদয় ফিরিশতারা নিযুক্ত,\nযেখানে শাস্তির মাত্রা বৃদ্ধির জন্য শরীরকে অনেক বড় করে দেয়া হবে,\nচামড়াগুলো জ্বলে যাবে,\nবের হতে চাইবে বের হতে পারবে না,\nমৃতুকে ডাকবে মৃত্যু আসবে না,\nভয়ংকর শাস্তি যা অনন্তকাল ব্যাপী চলতে থাকবে।\nতুমি অগ্রগামী হও সেই চিরস্থায়ী জান্নাতের দিকে যেখানে রয়েছে চিরন্তন সুখ,\nযা মন চাইবে তাই পাবে,\nযা আদেশ করবে তাই দেয়া হবে।\nজেনে রেখো দুনিয়া চাওয়া পাওয়ার পূর্নতার\nজান্নাতই হচ্ছে এমন জায়গা যা তোমার সব আকাঙ্খাকে পূর্ন করবে।\nচির কিশোর সেবকগন,\nচির যৌবনা সঙ্গিনিগন,\nউত্তম বাসস্থান ও বিছানা,\nঅসংখ্য নেয়ামতের মাঝে সবচেয়ে বড় নেয়ামত হবে তুমি আল্লাহকে দেখবে।\nশুধু তোমাকে এটা বলাই যথেষ্ট মনে করছি- সবচেয়ে কম মর্যাদার যে জান্নাত লাভ করবে তা হবে দুনিয়ার দশটির সমান!!!\nসুতরাং হে মুসলিম, আল্লাহ তোমার\nপ্রতি রহম করুন, এই বার্তা তোমার কাছে\nপৌছার পর আশা করি তা তোমার\nপরিবর্তন এবং সংশোধনে যথেষ্ট হবে।\nগতানুগতিক চিঠি হিসেবে নিও না যা\nপড়ে ফেলে দেয়া হয়-আল্লাহর জন্য বলছি\nএর দ্বারা নিজেকে সংশোধনের চেষ্টা\nআর তোমার অবস্থা যদি উত্তম হয় এর\nচেয়ে যা উল্লেখ করলাম-আল্লাহর কাছে\nকামনা করি তোমাকে তিনি দৃঢ় রাখুন-\nমাওত পর্যন্ত লেগে থাকো উত্তম ঈমান\nসমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যার নিয়ামতে\nভাল কাজ সংঘটিত হয়ে থাকে। সলাত\nএবং সালাম নাবী সল্লাল্লাহু ‘আলাইহি\nওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরিবার-\n(আমার একজন প্রিয় শাইখের পক্ষ হতে আমাদের জন্য নাসিহা)\n>>>সৌজন্যেঃ-Gazi Umar Faruk<<<\nCategories নাসীহাহ (দ্বীনি পরামর্শ), পুরুষ Tags নাসীহাহ (দ্বীনি পরামর্শ), পুরুষ Post navigation\nএক নজরে বাংলাদেশে কুফর শিরিক আর বেদআতের আস্তানা গুলোর লিষ্ট


ইন্টারনেট বিতত বিতংস, অন্তর্জালের অন্ধকার জগৎ সম্পর্কে জেনে রাখা ভাল | Mahanagar24x7\nইন্টারনেট বিতত বিতংস, অন্তর্জালের অন্ধকার জগৎ সম্পর্কে জেনে রাখা ভাল\nসৌরভ দাস: একবিংশ শতাব্দীতে এসে আমরা ইন্টারনেট ছাড়া ভাবতেই পারি না। কোনও অচেনা জায়গায় গিয়ে হারিয়ে গিয়েছেন, ভয় নেই, হাতেই আছে আপনার স্মার্টফোন, যা দিয়ে আপনি আপনার সঠিক লোকেশনে অনায়াসেই পৌঁছে যেতে পারেন। বা অফিসের চাপে পুজোর শপিং করতে যাবার মতো সময় নেই, তাই অনলাইন শপিং করে ঘরে বসেই আপনি আপনার পছন্দ মত জামাকাপড় হাতে পেয়ে যান। কিন্তু আপনারা ভাবছেন আজ আপনাদের কেন এই কথা আমরা বলছি, তা হলে আপনাদের আর অপেক্ষা না করিয়ে আসছি আমরা মূলকথায়।\nমূলত আমরা যে এই ইন্টারনেট ব্যবহার করি, তা ঠিক ভাসমান বরফের মতো। যতটা দেখি উপরে ভেসে রয়েছে, তার দু’ভাগ জলের নিচে রয়েছে। বুঝতে পারলেন না নিশ্চয়ই। তা হলে আর হেঁয়ালি না করে মোদ্দাকথায় আসছি। আমরা যে ইন্টারনেট ব্যবহার করি, তা মূলত তিনভাগে বিভক্ত। ১. সারফেস ওয়েব, ২. ডিপ ওয়েব এবং ৩. ডার্ক ওয়েব।\nকী এই সারফেস ওয়েব? আমরা প্রতিনিয়ত যে সমস্ত সার্চ ইঞ্জিন (গুগল, ইয়াহু, বিং, ইয়ান্ডেস্ক) ব্যবহার করি, কিছু জানার জন্য বা কোনও ওয়েব পেজকে সার্ফ করার জন্য, তাকেই বলে সারফেস ওয়েব বা ভিসিবেল ওয়েব বা ইনডেক্স ওয়েব বা লাইট নেট। ২০১৫ সালের ১৫ জুন গুগলের দেওয়া একটি রিপোর্ট থেকে জানা যায় যে, গুগল ১৪.৫ বিলিয়ন ওয়েব পেজ সারফেস ওয়েবে ইনডেক্স করেছে। এবং আপনি হয়তো শুনলে অবাক হবেন, হাতের সামনে আপনাকে যুগিয়ে চলা বিভিন্ন সার্চ ইঞ্জিনের তথ্য আপনাকে প্রতিনিয়ত শিক্ষিত করে চললেও তার পরিমাণ মাত্র ১০ শতাংশ, অবাক লাগলেও একদম সত্যি।\nডিপ ওয়েব কী? ডিপ ওয়েব হল একপ্রকার ইন্টারনেট ব্যবস্থা, যা অ্যাক্সেস করার জন্য আপনাকে নির্দিষ্ট সার্ভারকেই ব্যবহার করতে হবে। না হলে কোনও তথ্যই আপনি পাবেন না। সাধারণত যে কোনও দেশের গোয়েন্দা সংস্থা, বড় বড় কোম্পানি, সরকার, আর্মি এই ধরনের ওয়েব ব্যবহার করে নিজেদের গোপনীয় তথ্যকে সুরক্ষিত রাখতে। হয়তো এতদূর পড়ে ডিপ ওয়েবকে ভাল লাগলেও এই ওয়েব ব্যবস্থাকে অনেকে কটাক্ষ করে ‘মাফিয়াদের স্বর্গরাজ্য’ও বলেন। অনুমান করা হয়, ইউএস ন্যাভাল রিসার্চ ল্যাবরেটরি ১৯৯০ সালে প্রথম ডিপ ওয়েব ব্যবহার করা শুরু করেছিল। আর তার ঠিক ২৮ বছর পরে, মানে ২০১৮ সাল পর্যন্ত ১.৫ ট্রিলিয়ন ইউএস ডলারের বেআইনি ব্যবসা হয়েছে ডিপ ওয়েবের মাধ্যমে। অনুমান করা হয়, ৭৫০০ টেরাবাইটেরও অধিক তথ্য এই ডিপ ওয়েবে স্টোর করা আছে। আপনি শুনলে হয়ত অবাক হবেন, আপনার প্রিয় সোশ্যাল মিডিয়া সাইট ফেসবুকেরও ডিপ ওয়েব সাইট রয়েছে। কারণ যে সব দেশে ফেসবুক ব্যবহার নিষিদ্ধ, সেই সমস্ত দেশ থেকে টর-এর মতো ব্রাউসার ব্যবহার করে সহজেই যাতে ফেসবুক ব্যবহার করা যায়। কিন্তু সাবধান, এই ধরনের ব্রাউসার ব্যবহার করার আগে ১০০ বার ভেবে তার পরেই এগোবেন। কারণ আপনার ব্যক্তিগত তথ্য হ্যাকারদের হাতে খুব সহজেই চলে যেতে পারে এর মাধ্যমে। অনুমান করা হয়, ৮৪ শতাংশ ইনফরমেশন এই ডিপ ওয়েবে স্টোর করা আছে।\nরইল বাকি ডার্ক ওয়েব। এই ওয়েবে যা তথ্য থাকে, তা কোনও সার্চ ইঞ্জিন ইনডেক্স করতে পারে না, তাই সহজে ডার্ক ওয়েব অ্যাক্সেস করা যায় না। মূলত এখানে সমস্ত তথ্য এনক্রাইপ্ট অবস্থায় থাকে, এই পৃথিবীর মাত্র ৬ শতাংশ তথ্য এই ডার্ক ওয়েব বা ডার্ক নেটে আছে। বিশেষ কিছু ব্রাউসার ছাড়া ডার্ক ওয়েবে প্রবেশ বালির মধ্যে পোস্তর দানা খোঁজার মতোই কঠিন কাজ। মূলত এই ওয়েব ড্রাগসের ব্যবসা, স্মাগলিং ও চুরি করা ব্যক্তিগত তথ্য (ব্যাংক অ্যাকাউন্ট) কেনা-বেচা করার সুপার মার্কেট। অ্যামাজন, ফ্লিপকার্ট-এর মত কেনা-বেচা করার ওয়েব সাইট ডার্ক ওয়েবেও আছে এবং জিনিস কেনার পর রেটিং দেওয়ারও ব্যবস্থা সেখানে আছে। ২০১২ সাল পর্যন্ত ডার্ক ওয়েবের মাধ্যমে ১৭ মিলিয়ন ইউএস ডলারের ব্যবসা হলেও ২০১৫ সালে তা বেড়ে দাঁড়ায় ১৮০ মিলিয়ন ইউএস ডলার। স্বাভাবিক ভাবেই প্রশ্ন হচ্ছে, তিন বছরের মধ্যে প্রায় ১০ গুণ ব্যবসাবৃদ্ধি ডার্ক ওয়েবের মাধ্যমে হচ্ছে কীভাবে? উত্তর একটাই, ‘রেড কর্নার’ বা ‘রেড রুমের’ জন্য।\nকী এই রেড কর্নার? আপনি হয়তো বলিউডের ‘লাক’ বা ‘টেবল ২১’ সিনেমাটি দেখেছেন, সেটাই ডার্ক ওয়েবের রেড কর্নার। কী হল, বুঝতে পারলেন না তো? তা হলে আসুন সহজ ভাষায় বোঝার চেষ্টা করি, লাইভ বেটিংয়ের মাধ্যমে খুন বা রেপ করা এই রেড রুমের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। শুনতে অবাক লাগলেও এটাই সত্যি। এখানে কোটি কোটি টাকার বেটিং লাগানো হয়, অসহ্য যন্ত্রণা দিয়ে কাউকে রেপ বা খুন করার জন্য বা দেহের কোনও অংশ কেটে বাদ দেওয়ার জন্য। সাধারণত বিকৃত মানসিকতার বিলিয়নিয়াররা রেড রুমের কাস্টমার। অনুমান করা হয়, ২০০০ সালে জাপানে রেড রুম অ্যানিমেশনের মাধ্যমে প্রথম প্রকাশ্যে আসে।\nযত দিন যাচ্ছে, আমরা বিজ্ঞানের বলে বলিয়ান হয়ে উঠছি, তা আর বলার অপেক্ষা রাখে না। প্রতিটা জিনিসের যেমন ভাল দিক আছে, তেমনই খারাপ দিকও আছে। তাই প্রযুক্তির অপব্যবহার আর সময়ের অভাবে মানসিক ভারসাম্যহীন মানুষের সংখ্যাও বাড়ছে। তাই হয়তো ফুলেফেঁপে উঠছে মানুষ মারার ব্যবসা।\nPrevious article‘ফেল কড়ি পাও ধনীর দুলাল’, বিশ্ব প্রেমের পাঠ দিচ্ছেন প্রায়া\nNext article‘সঞ্জীবনী বুটি সম্বন্ধে জ্ঞান নেই!’ বাড়ির নাম ‘রামায়ণ’, আক্রমণের মুখে সোনাক্ষী


বিয়ে করছেন বিরাট-আনুশকা!\nএন্টারটেইনমেন্ট ডেস্ক: হিন্দু শাস্ত্রমতে বিয়ে করছেন বলিউড তারকা আনুশকা শর্মা আর ভারতের ক্রিকেট দলের অধিনায়ক বিরাট কোহলি। গত বৃহস্পতিবার গভীর রাতে ইতালির মিলানের উদ্দেশে মুম্বাই ছেড়েছেন আনুশকা। এ সময় তার সঙ্গে ছিলেন বাবা অজয় কুমার শর্মা, মা অসীমা শর্মা আর ভাই করমেশ শর্মা। আরও ছিলেন তাদের পারিবারিক পুরোহিত মহারাজ অনন্ত বাবা। তাই সবাই ধরেই নিয়েছেন, ১১ বা ১২ ডিসেম্বর হিন্দু শাস্ত্রমতে বিয়ে করছেন জনপ্রিয় এই দুই তারকা।\nআনুশকা আর বিরাটের বিয়ে নিয়ে সংবাদমাধ্যমগুলোয় গতকাল শুক্রবার আর আজ শনিবার সারা দিন নানা জল্পনাকল্পনা চলেছে। পাপারাজ্জিদের ক্যামেরায় পুরোহিতের ছবি ধরা পড়ায় এবার এই গুঞ্জন আরও জোরালো হলো। শোনা যাচ্ছে, মিলানে আজ থেকেই বিরাট আর আনুশকার বিয়ের আগের পার্টি শুরু হবে। এত লুকোচুরি করার পরও যখন সব খবর থলে থেকে বেরিয়ে আসছে, তখন আর কেন এত ঢাক ঢাক গুড় গুড়? অনেকে মনে করছেন, বিয়ের সময় পাপারাজ্জিদের যন্ত্রণা আর মানুষের অহেতুক উৎপাত থেকে বাঁচতে দূরদেশে গিয়ে চুপিসারে বিয়ের কাজ সম্পন্ন করতে চেয়েছেন এই প্রেমিক জুটি।\nমুম্বাই বিমানবন্দরে আনুশকা শর্মার ভাই কর্ণেশ শর্মা আর পারিবারিক পুরোহিত মহারাজ অনন্ত বাবা। সূত্র: ইনস্টাগ্রামএদিকে বিরাট কোহলি শ্রীলঙ্কার সঙ্গে ভারতের আসন্ন ওয়ানডে সিরিজ থেকে ছুটি নেওয়ার সময়ই মূলত আনুশকা শর্মার সঙ্গে তাঁর বিয়ের খবর চাউর হয়। আর বলিউড তারকা আনুশকাও ডিসেম্বরে কোনো কাজ হাতে নেননি। দুইয়ে দুইয়ে চার মিলে যাওয়ায় বিয়ের গুঞ্জন আরও জোরদার হয়েছে। আর দিল্লি থেকে পরিবারের সবাইকে সঙ্গে নিয়ে ইতালিতে উড়াল দিয়েছেন বিরাট কোহলি। এ বছর গোড়ার দিকে পুরোহিত অনন্ত বাবার আশীর্বাদ নিতে ভারতের উত্তরাখন্ডে যান বিরাট ও আনুশকা। ওই সময়ের একটি ছবিও ইন্টারনেটে ভাইরাল হয়।\nবছর তিনেক আগে ‘হারপারস বাজার’ সাময়িকীকে দেওয়া একটা সাক্ষাৎকারে আনুশকা বলেছিলেন, তিনি বিয়ের অনুষ্ঠানে খুব হইহল্লা চান না। কিন্তু পুরো অনুষ্ঠানেই ঐতিহ্যের ছোঁয়া রাখতে চান। কোথায় হতে পারে সেই অনুষ্ঠান? এমন প্রশ্নের উত্তরে এই নায়িকা জানিয়েছিলেন, প্রকৃতির খুব কাছাকাছি কোথাও। হতে পারে কোনো আঙুরের খেতে।\nওই সময় আনুশকা শর্মা পাত্রের নাম জানাননি। এখন বিয়ের পাত্রের নাম সবাই জেনে গেছেন। শুধু বিয়ে ইতালির কোন আঙুরখেতে হচ্ছে, সেটাই জানা বাকি।-ইন্ডিয়া টুডে।\nনাম পাল্টে ২৫ জানুয়ারি মুক্তি পাচ্ছে পদ্মাবতী\nএক ছবিতেই ১০ কোটি রুপি দাবি ঐশ্বরিয়ার\nঅবশেষে মালা বদল করলেন বিরাট-আনুশকা\nউপস্থাপনায় ফিরলেন নুসরাত ফারিয়া


শচীনকেই এক নম্বর মানছেন হরভজন\nFebruary 22nd, 2017 at 2:47 pm\nস্পোর্টস ডেস্ক: একজন বয়সে ছোট। অন্যজন বড়। কিন্তু দুইজনকে ঘিরেই মুগ্ধতা রয়েছে তার মনে। তবে সে মুগ্ধতার রেশ দু’রকম। বিরাট কোহলির সাম্প্রতিকতম ফর্ম দেখার পর, অনেকেই তুলনা শুরু করেছেন শচীন তেন্ডুলকারের সঙ্গে। তুলনা টানার পুরনো অভ্যেস থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখবেন, ‘পছন্দ নয়’, বলে এড়িয়ে যাবেন, এমন মানুষ তিনি নন। যা বলেন খুল্লামখুল্লা।\nতাই রাখঢাক না রেখেই হরভজন সিং জানিয়ে দিলেন, ‘বিরাট চ্যাম্পিয়ন প্লেয়ার। তবে শচীনই ১ নম্বর থাকবে। চিরকাল। আশা করি, বিরাট সব রেকর্ড ভেঙে দেবে। কিন্তু শচীন তো শচীনই। আমাদের দেশের অধিকাংশ মানুষ, এমনকি আমি আর বিরাটও ক্রিকেট খেলাটা শুরু করেছিলাম শচীনকে দেখেই। আমি নিশ্চিত, বিরাটকে যদি এই প্রশ্নটা করেন, ও একই কথা বলবে। শচীন পাজি, শচীন পাজিই।’\nবিরাট আর শচীনের তুলনার জবাবটা নয় পাওয়া গেল সরাসরি, কিন্তু ব্যাটসম্যান বিরাট তাঁকে কতখানি মুগ্ধ করে? বিরাটের সাম্প্রতিক ফর্ম তার কেমন লাগছে? প্রশ্নের জবাবে ভাজ্জি বলেছেন, ‘বিরাটের আবেগই ওকে অন্য পর্যায়ে নিয়ে গেছে। নতুন উচ্চতায় পৌঁছে দিয়েছে। ও শুধু নিজে ফিট থাকতে চায় না। দলের বাকিদেরও ফিট থাকার জন্য প্রতি মুহূর্তে অনুপ্রাণিত করে।’\nসূত্র: আজকাল, প্রকাশ: প্রণব


পিপিই নিয়ে কথা বলায় চিকিৎসককে মানসিক হাসপাতালে ভর্তি!\n২২ মে ২০২০, ১৬:০৪\nভারতে বিশ বছরের অভিজ্ঞ অ্যানেস্থেটিস্ট সুধাকর রাও দুই মাসের মধ্যে দ্বিতীয়বারের মতো শিরোনামে জায়গা করে নিয়েছেন। তার ভাইরাল হওয়া ভিডিওতে দেখা গেছে, দেশটির দক্ষিণের বিশাখাপত্তম শহরের একটি মহাসড়কে ডাক্তার রাও-এর সঙ্গে পুলিশের রেষারেষির ঘটনা ঘটেছে। তিনি ওই শহরের বাসিন্দা এবং সেখানেই কাজ করেন।\nএ ব্যাপারে কর্তৃপক্ষ বলছে, তাকে মানসিক হাসপাতালে পাঠানো হয়েছে। ভারতীয় চিকিৎসকরা হাসপাতালের প্রস্তুতির অভাব বা হাসপাতালে সুরক্ষা সামগ্রীর ঘাটতির বিষয়ে কথা বলায় তোপের মুখে পড়েছেন। বিবিসি এক প্রতিবেদনে এ তথ্য জানিয়েছে।\nগত শনিবার থেকে ঘটে যাওয়া ঘটনাটির যে ভিডিওগুলো সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম এবং হোয়াটসঅ্যাপে শেয়ার হয়েছে, তাতে কিছু মিল দেখা গেছে। ডা. রাওকে প্রথমে রাস্তার পাশে তার গাড়ির ভিতরে শার্ট ছাড়া অবস্থায় বসে পুলিশকে উদ্দেশ্য করে চিৎকার করতে দেখা যায়।\nঅন্য একটি ভিডিওতে দেখা যায়, একজন কনস্টেবল তাকে লাঠিপেটা করার সাথে সাথে তিনি হাত পেছনে বাঁধা অবস্থায় রাস্তায় শুয়ে পড়েন। ওই কনস্টেবলকে পরে সাময়িক বরখাস্ত করা হয়েছে এবং এ ব্যাপারে তদন্ত হবে বলে জানিয়েছে পুলিশ। শেষ ভিডিওতে পুলিশ কর্মকর্তারা উৎসুক জনতার সামনে ওই ডাক্তারকে একটি অটোরিকশায় তুলে নেন।\nঅটোরিকশায় ওঠার আগে ডা. রাও স্থানীয় সাংবাদিকদের সাথে কথা বলেছিলেন। তিনি বলেছেন, পুলিশ সদস্যরা তার গাড়ি থামিয়ে তাকে জোর করে নামিয়ে আনে। ‘তারা আমার ফোন এবং মানিব্যাগ ছিনিয়ে নেয়, আর আমাকে পেটায়,’ এমন অভিযোগ করেন তিনি।\nতাঁকে আটকে রাখা নিয়ে বড় ধরনের বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছে। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম ব্যবহারকারী এবং অন্যান্যরা রাজ্য সরকারের ব্যাপক সমালোচনা করেছেন। বিরোধীদলগুলো পুলিশের বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি রকমের ক্ষমতা প্রয়োগের অভিযোগ তুলেছে। অবশ্য আগে থেকে ডা. রাওকে নিয়ে মামলা হওয়ায় বিতর্ক চলছে এবং তিনি বরখাস্ত হয়েছেন।\nগত ৩ এপ্রিল একটি সরকারি হাসপাতালে কর্মরত ডা. রাও গণমাধ্যমকে বলেছিলেন, ডাক্তারদের পর্যাপ্ত সুরক্ষা গাউন এবং মাস্ক দেয়া হচ্ছে না। তিনি জানান, সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তাদের সাথে বৈঠকে তিনি এই বিষয়গুলো উত্থাপন করলে তাকে বৈঠক থেকে চলে যেতে বলা হয়।\n‘নতুন মাস্ক চাওয়ার আগে তারা আমাদের বলেছে একটি মাস্ক ১৫ দিন ব্যবহার করতে। আমরা কীভাবে আমাদের জীবনকে ঝুঁকির মুখে ফেলে রোগীদের চিকিৎসা দেব?’, তিনি স্থানীয় টেলিভিশন সাংবাদিকদের সামনে এমন বক্তব্য দিলে সেটি রাতারাতি ভাইরাল হয়ে যায়।\nসরকার এ ঘটনার তদন্তের নির্দেশ দিলেও এর আগেই ডা. রাওকে সাময়িক বরখাস্ত করা হয়। তার বিরুদ্ধে অভিযোগ, আনুষ্ঠানিক অভিযোগ দায়ের না করে তিনি জনসমক্ষে কেন বক্তব্য দিয়েছেন? তাদের দাবি, এ ধরনের বক্তব্যের কারণে অন্যান্য স্বাস্থ্যসেবা কর্মীদের মনোবল ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।\nকয়েক দিন পর ডা. রাও একটি ভিডিও প্রকাশ করেন, যাতে দেখা যায় তিনি ক্ষমা চেয়েছেন এবং তাঁর সাসপেনশন বাতিল করার জন্য বলেছেন। তবে সরকার তাতে সাড়া দেয়নি। ডা. রাও এবং তার পরিবারের অভিযোগ, কোভিড-১৯ রোগীদের চিকিৎসা দেয়া হাসপাতালে সুরক্ষা সামগ্রীর অভাব রয়েছে - এমন কথা বলার পর থেকেই তাদেরকে নানাভাবে হয়রানি করা হচ্ছে।\nশনিবার ডা. রাও বলেন, ‘গত কয়েকদিন ধরে লোকজন আমাকে ফোনে হুমকি দিচ্ছে।’ তাঁর মা কাবেরি রাও বলেছেন, তাঁর কোনও মানসিক স্বাস্থ্যের সমস্যা নেই। তিনি বলেন, ‘সে একজন নামী ডাক্তার। এই উদ্বেগগুলো প্রকাশের দিন থেকেই সে নানা ধরণের নির্যাতনের মুখোমুখি হয়েছে। লোকেরা যখন আমাকে ফোন করে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন আমার খারাপ লাগে। কয়েক সপ্তাহ ধরে সে খুব চাপের মধ্যে ছিল।’\nতবে একটি মাতাল লোক মহাসড়কে উদভ্রান্ত আচরণ করছে, এমন খবর পেয়ে পুলিশ ঘটনাস্থলে গিয়ে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নিয়েছে বলে পুলিশের পক্ষ থেকে দাবি করা হয়েছে। বিশাখাত্তম পুলিশ কমিশনার আর. কে. মিনা বলেছেন, ঘটনাস্থলে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত তার কর্মকর্তারা জানতেন না ওই ব্যক্তি ডা. রাও।\nপুলিশের অভিযোগ, ডা. রাও রাস্তার ব্যারিকেড সরিয়ে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন এবং একটি মদের বোতল রাস্তায় ছুড়ে মেরেছিলেন। তারা আরও অভিযোগ করেন, পুলিশ সেখানে পৌঁছানোর আগেই আশেপাশের পথচারীরা দড়ি দিয়ে তার হাত বেঁধে ফেলে।\nতারা ওই চিকিৎসকের বিরুদ্ধে পুলিশের কাজে বাধা প্রদান ও ক্ষতি করার অভিযোগ এনে একটি মামলা দায়ের করেন। তবে অভিযোগকারীর পরিচয় প্রকাশ করা হয়নি এবং এখনও পর্যন্ত কোনও প্রত্যক্ষদর্শী সরকারি দাবির পক্ষে অবস্থান নেয়নি। ডা. রাওকে আটক করার একটি ভিডিওতে দেখা গেছে, একজন পুলিশ স্থানীয় আরেকজনের সাহায্যে তার হাত বাঁধছেন।\nআর. কে. মিনা বলেন, ‘তিনি পুলিশের সাথে অভদ্র আচরণ করেছিলেন। তিনি একজন কনস্টেবলের কাছ থেকে মোবাইলটি ছিনিয়ে নিয়ে ফেলে দিয়েছিলেন। তিনি সম্ভবত মানসিক সমস্যায় ভুগছেন।’ তিনি আরও যোগ করেন, ডা. রাওকে প্রথমে একটি থানায় নিয়ে যাওয়া হয় এবং পরে তাকে প্রাথমিক পরীক্ষার জন্য হাসপাতালে ভর্তি করা হয়।\nসেখানকার চিকিৎসকেরা পরামর্শ দিয়েছেন, তাকে একটি মানসিক হাসপাতালে স্থানান্তর করা উচিত। হাসপাতালের সুপার ডা. রাধা রানী বলেছেন, ডা. রাওকে স্থিতিশীল বলে মনে হলেও দু’সপ্তাহ ধরে তাকে পর্যবেক্ষণে রাখা হবে। যাতে তার ‘সার্বিক অবস্থা সম্পূর্ণরূপে নির্ণয়’ করা যায়।


মাসুদ আজহারকেও আটক করলো পাকিস্তানঃ জের পাঠানকোট হামলা! | দ্যা গ্লোবাল নিউজ ২৪\nমাসুদ আজহারকেও আটক করলো পাকিস্তানঃ জের পাঠানকোট হামলা!\nভারতের পাঞ্জাবের পাঠানকোট বিমানঘাঁটিতে হামলার ঘটনার মূল পরিকল্পনাকারী হিসেবে সন্দেহভাজন জঙ্গি সংগঠন জইশ-ই-মোহাম্মদের প্রধান মাসুদ আজহারকেও আটক করেছে পাকিস্তানের পুলিশ।\nইসলামাবাদের একটি এলাকায় অভিযান চালিয়ে সোমবার (১১ জানুয়ারি) তাকে আটক করা হয়। তবে, এ কথা জানানো হয় বুধবার (১৩ জানুয়ারি)।\nমাসুদ আজহারকে আটক করার খবর জানানোর আগে বলা হয়, হামলার সন্দেহভাজন জইশ-ই-মোহাম্মদের তিন সদস্যকে আটক করা হয়েছে। এদের সবাইকেই ‘নিরাপত্তা হেফাজতে’ নেওয়া হয়েছে বলে জানিয়েছে পাকিস্তান পুলিশের একটি নির্ভরযোগ্য সূত্র।\nমাসুদ আজহার ছাড়া আটক বাকি তিনজনের মধ্যে দু’জনের নাম জানানো হয়েছে। এ দু’জন হলেন- মাসুদ আজহারের ভাই আব্দুর রউফ আসগর ও তার শ্যালক আশফাক আহমেদ। বাকি একজনের পরিচয় জানানো হয়নি।\nপুলিশের ওই নির্ভরযোগ্য সূত্রটি জানায়, অভিযান চালিয়ে জইশ-ই-মোহাম্মদের কার্যালয় সিলগালা করে দেওয়া হয়েছে। সন্দেহভাজন অন্যদেরও আটক করতে অভিযানে আছে পুলিশ।\n২ জানুয়ারি ভোরে পাঠানকোট বিমানঘাঁটিতে হামলা চালায় সশস্ত্র জঙ্গিরা। এ ঘটনায় সাত ভারতীয় সেনা নিহত হন।\nভারতের অভিযোগ, জইশ-ই-মোহাম্মদের কর্মীরাই এ হামলা চালিয়েছে। হামলার চার সন্দেহভাজন পৃষ্ঠপোষকের নামও পাকিস্তানকে জানায় নয়াদিল্লি। এদের মধ্যে আব্দুর রউফ আসগর ও আশফাক আহমেদ ছাড়াও আছে হাজী আব্দুল শাকুর ও কাশিম জান নামে আরও দু’জনের নাম।\nএদিকে, এ হামলা তদন্তে ভারতকে সহযোগিতার জন্য একটি প্রতিনিধিদল পাঠানোর বিবেচনার কথা জান‍াচ্ছে পাকিস্তান। তারা বলছে, পাঠানকোট হামলা ভারতের সঙ্গে তাদের বিদ্যমান শান্তিপূর্ণ পদক্ষেপগুলো ব্যাহত করার অপচেষ্টা। ভারতও যেকোনো পদক্ষেপে পাকিস্তানের সঙ্গে থাকতে আগ্রহের কথা জানাচ্ছে।\nপাঠানকোট বিমানঘাঁটিতে হামলার ঘটনার পর পাকিস্তানের পদক্ষেপগুলোকে ‘অভূতপূর্ব’ বলে উল্লেখ করছে দেশটির সংবাদমাধ্যম। যদিও ২০০১ সালে ভারতের সংসদে হামলায় প্রধান সন্দেহভাজন হিসেবে এই মাসুদ আজহারকে সমর্পণের আহ্বান জানিয়ে ইসলামাবাদের কাছে প্রত্যাখ্যাত হয় নয়াদিল্লি।\nPrevious : বর্ধমানে স্মৃতি ইরানীর সভা বাতিল, আভিযোগের তীর শাসকদলের দিকে!\nNext : সাবেক স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর ব্যাংকে পর্যবেক্ষক নিয়োগ


হাদীস: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটো কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন, “ঐ দুই কবরবাসীর আযাব হচ্ছে। অবশ্য ওদেরকে কোন বড় ধরনের অপরাধ (বা কোন কঠিন কাজের) জন্য আযাব দেওয়া হচ্ছে না।” ওদের একজন পেশাবের ছিটা থেকে বাচত না, আর অপর জন লোকের) চুগলী ক’রে বেড়াত। - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের অনুবাদ বিশ্বকোষ\nহাদীস: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটো কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন, “ঐ দুই কবরবাসীর আযাব হচ্ছে। অবশ্য ওদেরকে কোন বড় ধরনের অপরাধ (বা কোন কঠিন কাজের) জন্য আযাব দেওয়া হচ্ছে না।” ওদের একজন পেশাবের ছিটা থেকে বাচত না, আর অপর জন লোকের) চুগলী ক’রে বেড়াত।\nইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: “একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটো কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন, “ঐ দুই কবরবাসীর আযাব হচ্ছে। অবশ্য ওদেরকে কোন বড় ধরনের অপরাধ (বা কোন কঠিন কাজের) জন্য আযাব দেওয়া হচ্ছে না।” ওদের একজন পেশাবের ছিটা থেকে বাচত না, আর অপর জন লোকের) চুগলী ক’রে বেড়াত”।\nএকদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ক’জন সাথীসহ দুটো কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। আল্লাহ তা‘আলা তার জন্য তাদের দুই জনের অবস্থা খুলে দিলেন যে, তাদের দুইজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। তারপর তিনি উম্মতকে সতর্ক করা এবং ভয় দেখানোর উদ্দেশ্যে তার সাথীদের বিষয়টি জানালেন। কারণ, এ দুই কবরবাসীর প্রত্যেককে সামান্য গুনাহ যার থেকে দূরে থাকে নাই তার কারণে আযাব দেওয়া হচ্ছে। তাদের একজন এমন ছিল, সে প্রয়োজন পুরো করার সময় পেশাব থেকে বেচে থাকতো না এবং তার থেকে আত্মরক্ষা করতো না। ফলে পেশাব তার শরীর কাপড় ইত্যাদিতে লেগে তা নাপাক করে দিত এবং পেশাবের সময় গোপনীয়তা রক্ষা করতো না। আর তাদের অপর ব্যক্তি মানুষের মাঝে চোগলী করে বেড়াত। যা মানুষের মাঝে দুশমনি ও রেশারেশির কারণ হতো। বিশেষ করে আত্মীয় স্বজন ও বন্ধুবান্ধবের মাঝে। সে এক বন্ধুর কাছে আসে তারপর সে তার কাছে অপর বন্ধুর কথা বলে। আবার তার কাছে গিয়ে এ বন্ধুর কথা বলে। ফলে উভয়ের মাঝে দূরত্ব এবং বিবাদ সৃষ্টি হয়। ইসলাম এসেছে মানুষের মাঝে মিল মুহাব্বত সৃষ্টি করতে এবং জগড়া বিবাদ দূর করতে। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরে তাদের প্রতি দয়া ও অনুগ্রহ সৃষ্টি হলো, তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল নিলেন এবং দুই ভাগ করলেন। তারপর প্রতিটি টুকরাকে প্রত্যেক কবরের ওপর পুঁতে দিলেন। সাহাবীগণ এ অপরিচিত কর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন, হতে পারে আল্লাহ তা‘আলা আমার সুপারিশের কারণে তারা যে আযাবের মধ্যে রয়েছে তা কিছুটা লাগব হবে যতক্ষণ না এ ডাল দুটি না শুকায়। অর্থাৎ, এ দুটি ডাল তাজা থাকা পর্যন্ত। এ কর্মটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য।\nঅনুবাদ: ইংরেজি ফরাসি স্পানিস তার্কিশ উর্দু ইন্দোনেশিয়ান বসনিয়ান রুশিয়ান চাইনিজ ফার্সি তাগালোগ ইন্ডিয়ান ভিয়েতনামী সিংহলী উইঘুর কুর্দি হাউসা পর্তুগীজ মালয়ালাম সুওয়াহিলি\nফযীলত ও শিষ্ঠাচার . কোমলতা আনয়ণকারী ও উপদেশাবলী সমৃদ্ধ বিষয়সমূহ . কবরের বিভীষিকা .\nعربي English Français Español Türkçe اردو Indonesia Bosanski Русский 中文 فارسی Tagalog हिन्दी Tiếng Việt සිංහල ئۇيغۇرچە كوردی Hausa Português മലയാളം Kiswahili\n+ব্যাখ্যা +ইংরেজি +ফরাসি +স্পানিস +তার্কিশ +উর্দু +ইন্দোনেশিয়ান +বসনিয়ান +রুশিয়ান +চাইনিজ +ফার্সি +তাগালোগ +ইন্ডিয়ান +ভিয়েতনামী +সিংহলী +উইঘুর +কুর্দি +হাউসা +পর্তুগীজ +মালয়ালাম +সুওয়াহিলি


» ভারতীয় আগ্রাসন থেকে মুক্ত না হলে প্রকৃত বিজয় কখনোই অর্জিত হবে না।\nবারবার বিশ্বাসঘাতকতা করে এ অঞ্চলের স্বাধীনতাকে নস্যাৎ করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল ভারতীয় হিন্দু সম্প্রদায়। ব্রিটিশ আমলের ১৯০ বছরের পরাধীনতা সেই বিধর্মীদেরই ষড়যন্ত্রের ফসল। একাত্তরের স্বাধীনতা যুদ্ধে আটক যুদ্ধাপরাধীদের বিনা বিচারে ফেরত দিয়েছিল এই ভারতীয়রাই।\nসুতরাং ভারতীয় আগ্রাসন থেকে মুক্ত না হলে প্রকৃত বিজয় কখনোই অর্জিত হবে না।\nগত ২০১৩ সালের ৫ অক্টোবর ভারতের আনন্দবাজার পত্রিকায় ‘সন্ত্রাস নিয়ে পাকিস্তানকে কড়া বার্তা প্রণবের’ এমন শিরোনামে একটি খবর ছাপা হয়। ইউরোপীয় ইউনিয়নের প্রাণকেন্দ্র ব্রাসেলসে ইউরোপের এক ইলেকট্রনিক মিডিয়াকে দেয়া সাক্ষাৎকারে ভারতের রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখার্জী পাকিস্তানের সমালোচনা করতে গিয়ে এক পর্যায়ে বলে যে, কিন্তু ভারতের পক্ষে তার সার্বভৌমত্ব ক্ষুণœ হয় এমন কোনো সমঝোতা করা সম্ভব নয়। আর সীমান্তের ওপার থেকে সন্ত্রাসে মদদ দেয়াও বন্ধ হওয়া প্রয়োজন। শিমলা চুক্তির পরে ১৯৭১ সালের যুদ্ধে বন্দি ৯১ হাজার পাকী সেনাকে ছেড়ে দিয়েছিল ভারত।”\nপ্রণব বলেছে, শিমলা চুক্তির পরে ১৯৭১ সালের যুদ্ধে বন্দি ৯১ হাজার পাকী সেনাকে ছেড়ে দিয়েছিল ভারত। ঐ সময় যদি ৯১ হাজার সৈন্যকে ফেরত দেয়া না হতো, তবে অন্তত সরাসরি যুদ্ধাপরাধের অভিযোগে অভিযুক্ত তাদের মধ্যে চিহ্নিত ১৯৫ জনের বিচার করা যেত এবং বাকিদের আটকে রেখে পাকিস্তানের কাছ থেকে আমাদের পাওনা পূর্ব-পাকিস্তানের ন্যায্য সম্পদ ফেরত পেতে, মুক্তিযুদ্ধকালীন ক্ষয়ক্ষতির ক্ষতিপূরণ আদায় করতে এবং আটকে-পড়া অবাঙালি (পাকিস্তানী)দের ফেরত নিতে দর কষাকষি করা যেত।” (তথ্যসূত্র: দৈনিক আল ইহসান শরীফ উনার মধ্যে প্রকাশিত “ভারত বাংলাদেশের ভালো চায়-এই বক্তব্যের সত্যতা কতটুকু” শীর্ষক মন্তব্য কলাম, ২১শে নভেম্বর ২০১৪ খৃ. প্রকাশিত)\nমুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন প্রবাসী বাংলাদেশ সরকারের দিল্লী মিশন প্রধান ও বাংলাদেশের সাবেক পররাষ্ট্রমন্ত্রী হুমায়ুন রশীদ চৌধুরীর একটি সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন সাংবাদিক মাসুদুল হক, যেখানে স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে এদেশে হিন্দু সম্প্রদায়ের নেতাদের কর্মকা-ের কিছু উল্লেখ রয়েছে। সাংবাদিক মাসুদুল হক উক্ত সাক্ষাৎকারটি তার রচিত ‘বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে ‘র’ এবং সিআইএ’ গ্রন্থে তুলে ধরেছেন। বইটির ১৪০ পৃষ্ঠায় সাক্ষাৎকারের উদ্ধৃত অংশে উল্লেখ করা হয়েছে যে-\n“মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন অস্থায়ী বাংলাদেশ সরকারের সঙ্গে ভারতের কেন্দ্রীয় সরকারের যোগাযোগ রক্ষা করার দায়িত্ব আমার (হুমায়ুন রশীদ চৌধুরী) উপর অর্পিত ছিল। সেই সূত্রে প্রধানমন্ত্রীর (ইন্দিরা গান্ধী) ব্যক্তিগত স্টাফদের সঙ্গে আমার হৃদিক সম্পর্ক গড়ে উঠে। প্রধানমন্ত্রীর এক ব্যক্তিগত স্টাফ আমাকে ২৯শে ডিসেম্বর ১৯৭১ এ জানায় যে, আগের দিন অর্থাৎ ২৮শে ডিসেম্বর তিনজন সংখ্যালঘু নেতা যাদের মধ্যে চিত্তরঞ্জন ছুতার ছিল একজন, প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীর সঙ্গে দেখা করে। তারা তার কাছে বাংলাদেশকে ভারতের অংশ করে রাখার প্রস্তাব করে।\nপরে আমি বাংলাদেশ সরকারকে বিষয়টি অবহিত করি। কিন্তু তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেয়া হয় না। আসলে, তারা কিছু সংখ্যালঘু নেতা চেয়েছিল বাংলাদেশকে সিকিম ধরনের ভারতীয় অংশ করতে।”\nউপরোক্ত বর্ণনাগুলো পড়ে আমরা বুঝতে পারি যে, ভারতীয় সম্প্রদায় কিংবা ভারতীয় হিন্দু রাষ্ট্রযন্ত্র কখনোই বাংলাদেশের ভালো চায়নি। সদ্য স্বাধীন হওয়া বাংলাদেশকে দুর্বল মনে করে, সেদেশে জন্ম নেয়া হিন্দুরাই চেয়েছিল দেশটিকে ফের পরাধীনতার শিকল পরাতে।\nউল্লেখ্য, এই ভূখ-ের স্বাধীনতা আন্দোলনের ইতিহাস কিন্তু শুধু একাত্তরেই সীমাবদ্ধ নয়। বাংলায় মুসলিম শাসন শুরু হওয়ার পর থেকেই এই অঞ্চলে স্বাধীনতা বজায় রাখতে বারবার আত্মত্যাগ স্বীকার করতে হয়েছে বাঙালি মুসলমানদের। কারণ বাংলা ছিল ধনসম্পদে পরিপূর্ণ একটি দেশ। এই ধনসম্পদের লোভে সব শাসকই এই দেশকে আক্রমণ করে দখলে নিতে চাইতো। বিপরীতে এই বাংলার স্বাধীনতাকে সবসময় নস্যাৎ করতে ষড়যন্ত্র চালিয়ে গিয়েছে কুচক্রী বাঙালি ভারতীয় সম্প্রদায়।\nস্বাধীন সুলতানী আমলের বিশ্বাসঘাতক গণেশ:\nদিল্লীর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে বাংলায় দুশো বছরের স্বাধীন সুলতানি আমলের ইতিহাস রচিত হয়েছিল, যা বাংলার ইতিহাসে অন্যতম গৌরবজনক অধ্যায়। ১৩৩৮ খৃ. থেকে ১৫৩৮ খৃ. পর্যন্ত বাংলার মুসলিম শাসকগণ দিল্লীর প্রভাব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত থেকে স্বাধীনভাবে এই দেশ পরিচালনা করেছিলেন। কিন্তু এই ‘স্বাধীন সুলতানী আমল’-এর স্বাধীনতা নস্যাৎ হতে বসেছিল ‘গণেশ’ নামক এক কুখ্যাত বিশ্বাসঘাতক হিন্দুর দ্বারা।\nস্বাধীন সুলতানী আমলের প্রধান রাজপরিবার ইলিয়াস শাহী বংশের সর্বশ্রেষ্ঠ সুলতান হযরত গিয়াসউদ্দীন আযম শাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে শহীদ করেছিল এই ‘গণেশ’, যে ছিল উনার সামান্য এক কর্মচারী। তারপর এই গণেশ এ অঞ্চলের মুসলিম ছূফী ও দরবেশগণ উনাদের উপর নির্যাতন চালানো শুরু করলো এবং উনাদের অনেককে শহীদ করে ফেললো। এমতাবস্থায় চিশতীয়া তরীক্বা উনার একজন বিখ্যাত ছূফী হযরত নূর কুতুবে আলম রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি উত্তরপ্রদেশের শাসক ইবরাহীম শর্কীকে আহবান করলেন ঘাতক গণেশের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য।\nস্বাধীন মুসলিম সুলতানগণ দিল্লীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে বাংলাকে স্বাধীন রেখেছিলেন, কিন্তু হিন্দুদের পক্ষে কী তা সম্ভব? তারা তো কাপুরুষ। গণেশ ইবরাহীম শর্কীর আগমনের সংবাদ পেয়েই হযরত নূর কুতুবে আলম রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার পায়ে পড়ে প্রাণভিক্ষা করলো।\nঅর্থাৎ বাংলার স্বাধীন মুসলিম সুলতানগণ যেখানে দিল্লীর সামনেও মাথানত করেননি, সেখানে এই ‘গণেশ’ উত্তরপ্রদেশের একজন প্রাদেশিক শাসনকর্তার যুদ্ধ ঘোষণার কথা শুনেই রীতিমতো হাত-পা ধরে ক্ষমা চেয়েছিল। বাংলার স্বাধীন সুলতানী আমলের ইতিহাসে যে ‘চির উন্নত মম শির’-এর গর্ব ছিল, তাকে কলঙ্কিত করেছিল এই গণেশ আর তার সহযোগী হিন্দু কাপুরুষ-কুচক্রীরা। পরবর্তীতে এই লজ্জা থেকে বাঙালি মুসলমান জাতিকে মুক্তি দিয়েছিলেন হযরত নূর কুতুবে আলম রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি গণেশের পুত্র যদু’কে পবিত্র দ্বীন ইসলাম উনার মধ্যে ধর্মান্তরিত করে। গণেশের পুত্র যদু নাম পাল্টে হয়েছিলেন জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ, যিনি ছিলেন সুলতানী আমলের শাসকদের অন্যতম। উনার নেতৃত্বেই আরাকানে মুসলিম শাসন জারি হয়েছিল। কাপুরুষ বিশ্বাসঘাতক হিন্দু পিতার সন্তান দ্বীন ইসলাম গ্রহণে হলেন দ্বিগি¦জয়ী বীর।\nআফগান আমলের বিশ্বাসঘাতক শ্রীহরি:\nহিন্দুদের ষড়যন্ত্রে মুঘলদের বিরুদ্ধে আফগানদের স্বাধীনতার স্বপ্ন ধুলিসাৎ হয়েছিল। স্বাধীন সুলতানী আমলের পর বাংলাকে কেন্দ্র করে মুঘল আধিপত্য প্রতিহত করে স্বাধীন রাজ্য গঠনের স্বপ্ন দেখেছিল বাংলায় বসতি স্থাপনকারী আফগান সুলতানগণ। কিন্তু তারা যেসব হিন্দুদেরকে রাজকীয় পদে নিয়োগ দিয়েছিল, তারাই বিশ্বাসঘাতকতা করে মুঘলদের সাথে হাত মিলিয়ে বাংলার পরাধীনতাকে ত্বরান্বিত করেছিল।\nবাংলায় শেষ আফগান নৃপতি দাউদ খান কররানীর অধীনস্থ কর্মচারী ছিল শ্রীহরি। চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক উপাচার্য প্রফেসর আবদুল করিমের রচিত “বাংলার ইতিহাস: মুঘল আমল” গ্রন্থের ৪৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে যে, “এই শ্রীহরি গোপন দলিলপত্র দিয়ে মুঘলদের সঙ্গে আঁতাত করেছিল। এই গোপন দলিলপত্রগুলো কি এখন দেখা যাক। শ্রীহরির চাচাতো ভাই বসন্ত রায়ও দাউদ কররানীর অধীনে উচ্চপদে নিযুক্ত ছিল। শ্রীহরি ছিল মন্ত্রী এবং বসন্ত রায় ছিল খালিসা বিভাগের কর্মকর্তা বা রাজস্ব সচিব। আবার বসন্ত রায়ের পিতৃব্য শিবানন্দ ছিলো প্রধান কানুনগো। সুতরাং জমি ও রাজস্ব সংক্রান্ত সমস্ত দলীলপত্র তাদের হাতে গচ্ছিত ছিল।”\nঅর্থাৎ বাংলার মুসলমানরা স্বাধীনতা চেয়েছিল, কিন্তু শত্রু চেনেনি বলে তাদের সেই চাওয়া আলোর মুখ দেখতে পায়নি। শ্রীহরি ও তার পুত্র প্রতাপাদিত্য এই বিশ্বাসঘাতকতার পুরস্কার হিসেবে মুঘলদের নিকট থেকে যশোরের জমিদারি লাভ করেছিল।\nব্রিটিশআমলের পরাধীনতা- হিন্দুদের ষড়যন্ত্রের চূড়ান্ত রূপ:\nবারবার গুলি করতে করতে একটিসময় আন্দাজ এসে যায়, তখন আর লক্ষ্য বিফল হয় না। বাঙালি হিন্দুরা বারবার ষড়যন্ত্র করেছিল এবং মুসলমানরাও উদারতাস্বরূপ বারবার সবকিছু ভুলে তাদেরকে প্রশ্রয় দিচ্ছিল। ফলশ্রুতিতে বারবার ষড়যন্ত্র করতে করতে হিন্দুরা একটিসময়ে এসে পারদর্শী হয়ে উঠলো এবং ব্রিটিশদের সহযোগিতায় তারা চূড়ান্তভাবে মুসলমানদের উপর আঘাত হানতে সক্ষম হলো। ব্রিটিশআমলে তারা শুধু বাংলার মুসলমানদের নয়, বরং গোটা ভারতবর্ষের মুসলমানদেরকে পরাধীন করে ছাড়লো। এবার এ অঞ্চলের মুসলমানরা ব্রিটিশ-হিন্দু যাঁতাকলে পড়ে একেবারে পিষ্ট হয়ে গেলো।\nব্রিটিশ আমলে এ অঞ্চলের ধনসম্পদ ব্রিটেনে পাচারে যাবতীয় সাহায্য করেছিল বাঙালি ভারতীয় সম্প্রদায় এবং এর ফলেই বাংলাদেশ ও পাক-ভারত উপমহাদেশ বর্তমানে বিশ্বের বুকে গরিব দেশ হিসেবে চিত্রিত। বাঙালি হিন্দুরা কতোটা দালালি করেছিল ব্রিটিশদের, কতোটা বিরোধিতা করেছিল এই বাংলার স্বাধীনতার, তা অল্প কথায় পুরোটা প্রকাশ করা সম্ভব নয়। সিপাহী বিদ্রোহের সময়ে কবি ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত লিখেছিল-\n‘ভারতের প্রিয়পুত্র হিন্দু সমুদয়\nমুক্তমুখে সবে বলো ব্রিটিশের জয়!’\nএখন সামান্য বুদ্ধি থাকলে এই কবিতা থেকেই যে কেউ হিন্দুদের দালালি আঁচ করতে পারবে।\nশত শত বছর ধরে দুধকলা দিয়ে হিন্দুত্ববাদী কালসাপ পুষে তাকে রীতিমতো দানবে পরিণত হওয়ার অবকাশ দেয়াতেই হয়েছিল এই পরিণতি। যদি অঙ্কুরেই এই হিন্দুত্ববাদী বিষবৃক্ষকে উপড়ে ফেলা হতো, তাহলে গোটা বিশ্বের ইতিহাস আজ অন্যভাবে লেখা হতে পারতো।\nসুতরাং বিধর্মী ভারতীয়রা কোনো অবস্থাতেই এই ভূখ-ের স্বাধীনতার স্বপক্ষের শক্তি হতে পারে না। বরং তারা হাজার বছর ধরে এই ভূখ-ের স্বাধীনতার বিপক্ষ শক্তি হিসেবে চূড়ান্তভাবে চিহ্নিত। এখানে যে ইতিহাস আলোচনা করা হলো, তা অধিকাংশ বাঙালি মুসলমানই জানে না। আর জানে না বলেই এদেশে ‘ভারত বাংলাদেশের ভালো চায়’ বলে মিথ্যা প্রচার চালানো হচ্ছে। স্বাধীনতার বিরুদ্ধে কুচক্রী বিধর্মী ভারতীয় সম্প্রদায়ের হাজার বছরের বিশ্বাসঘাতকতার ইতিহাসকে ধামাচাপা দিয়ে তাদেরকে বানানো হচ্ছে ‘স্বাধীনতার স্বপক্ষের শক্তি’। নাউযুবিল্লাহ!\nবিভাগ: আন্তর্জাতিক, ষড়যন্ত্র


সাধারণ মানুষের হৃদয় জয় করেই কাশ্মীর শাসন করতে হবে - Shuvo Shokal\nলাথা জিশনুঃ ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের বিমান হামলার দৃশ্যের পাশাপাশি আরও একটি দৃশ্য সবার মনে গেঁথে আছে। ওই সময় ফ্লোরিডায় প্রেসিডেন্ট জর্জ ডব্লিউ বুশ একটি বিদ্যালয়ের শ্রেণিকক্ষে ছিলেন। বাচ্চারা তাঁকে বই থেকে একটি গল্প পড়ে শোনাচ্ছিল। এমন সময় বুশের চিফ অব স্টাফ শ্রেণিকক্ষে ঢুকে তাঁর কানে কানে জানালেন, ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে দ্বিতীয় প্লেনটি এসে আঘাত হেনেছে।\nবুশ এরপর আরও সাত মিনিট শ্রেণিকক্ষে ছিলেন এবং বাচ্চাদের সঙ্গে সহজভাবে কথা বলছিলেন। পরে সেখান থেকে উঠে পাশের রুমে তিনি সংবাদ সম্মেলনে গেলেন। হামলার কথা শোনার পরও সাত মিনিট তাঁর শ্রেণিকক্ষে অবস্থান করা নিয়ে বিস্তর সমালোচনা হয়েছে। অনেকেই বলেছিলেন, দেশ যখন হামলার মুখে পড়েছে, তখন সে খবর শোনার পরও বুশ নির্বিকারভাবে ‘দীর্ঘ সময়’ বাচ্চাদের সঙ্গে আড্ডা দিয়েছেন। এই যুক্তিতে তাঁকে অভিশংসন করা উচিত বলেও তখন সমালোচকেরা মন্তব্য করেছিলেন।\nপুলওয়ামার সিআরপিএফ কনভয়ে সন্ত্রাসী হামলায় আধা সামরিক বাহিনীর ৪০ জন সদস্য নিহত হওয়ার পরবর্তী কয়েক ঘণ্টায় ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি কী করছিলেন, তা নিয়ে একইভাবে প্রশ্ন উঠেছে। তবে সে প্রশ্নের জবাব এখনো মেলেনি। কংগ্রেস বলেছে, মোদিকে যখন হামলার খবর দেওয়া হয়, তখন তিনি জিম করবেট ন্যাশনাল পার্কে তাঁকে নিয়ে প্রচারণামূলক একটি ছবির শুটিং করায় ব্যস্ত ছিলেন। খবর শোনার পরও তিনি চার ঘণ্টা ধরে শুটিং করেছেন। তবে সরকারের দিক থেকে বলা হয়েছে, কংগ্রেসের এই দাবি সত্য নয়, সেখানে তিনি দাপ্তরিক আলোচনায় ব্যস্ত ছিলেন।\nভারতবর্ষে সন্ত্রাসী হামলা নিয়ে কাদা-ছোড়াছুড়ি করে রাজনৈতিক ফায়দা হাসিলের চেষ্টা নতুন কিছু নয়। কিন্তু পুলওয়ামা হামলার জের ধরে যেভাবে ক্ষমতাসীন দল বিজেপি সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প ছড়াচ্ছে, তা নজিরবিহীন। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মুসলমানদের বিরুদ্ধে লাগাতার ঘৃণা ছড়ানো হচ্ছে। বিজেপি-শাসিত রাজ্যগুলোতে কোনো শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে কাশ্মীরের কোনো শিক্ষার্থীকে ভর্তি না করার প্রচার চালিয়ে যাচ্ছে তারা।\nমোদি সরকারের পক্ষের টিভি চ্যানেলগুলো আগে থেকেই জম্মু কাশ্মীর ও এখানকার লোকদের বিরুদ্ধে প্রচারণায় মত্ত ছিল। এবার তারা কাশ্মীরিদের বিরুদ্ধে একযোগে প্রচার চালাচ্ছে। পুলওয়ামা-কাণ্ডের পর আরএসএসের ছাত্রসংগঠন এবিভিপি হিংসাত্মক হয়ে উঠেছে। পরিস্থিতির এতটাই অবনতি হয়েছে যে জাতিসংঘের মানবাধিকার-বিষয়ক হাইকমিশনার উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। মেঘালয়ের রাজ্যপাল কাশ্মীরের সব পণ্য বর্জনের ডাক দিয়েছেন। কাশ্মীরের লোকদের যেখানেই পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে হবে। একটি রাজ্যের সর্বোচ্চ সাংবিধানিক পদে থেকে এ ধরনের বক্তব্য দেওয়া কতখানি ধৃষ্টতা, তা সহজেই অনুমান করা যায়।\nএখন প্রশ্ন হলো একটি গণতান্ত্রিক সরকার কেন এসব অশুভ বিষয় সমর্থন করে যাচ্ছে? যে কাশ্মীরি জনগণ নিজেদের ভারতীয় বলে মনে করে, তাদের ঘৃণা করে পর করে দেওয়ার এই চক্রান্ত সরকারের উচ্চ মহল কেন প্রশ্রয় দেয়? সাম্প্রতিক বছরগুলোতে কাশ্মীরিরা অন্য রাজ্যগুলোতে নিজেদের অরক্ষিত মনে করে আসছে। কেরালার মতো অল্প কয়েকটি রাজ্য ছাড়া অন্য রাজ্যগুলোতে তারা নিরাপদ বোধ করে না। পুলওয়ামার ঘটনার পর পশ্চিমবঙ্গ ও পাঞ্জাব কাশ্মীরের নাগরিকদের নিরাপত্তায় বিশেষ ব্যবস্থা নিয়েছে। এ রাজ্যগুলোতে বিজেপি ক্ষমতায় নেই।\nআদিল আহমদ দার নামক ২০ বছর বয়সী যে কাশ্মীরি যুবক পুলওয়ামায় আত্মঘাতী হামলা চালালেন, তিনি পাকিস্তানভিত্তিক সন্ত্রাসী সংগঠন জইশ-ই-মোহাম্মদের সঙ্গে জড়িত বলে বলা হচ্ছে। এই আদিল আহমদ দার কাশ্মীরের সব মানুষের প্রতিনিধিত্ব করেন না। আদিলের মতো অল্পসংখ্যক কাশ্মীরি এই ধরনের সন্ত্রাসী মানসিকতা পোষণ করে। তার জন্য পুরো কাশ্মীরবাসীকে ঘৃণার চোখে দেখার মতো ধ্বংসাত্মক বিষয় আর কী হতে পারে?\nবিজেপিকে মনে রাখতে হবে, তারা ক্ষমতায় আসার আগে কাশ্মীর তুলনামূলকভাবে অনেক শান্ত ছিল। ২০১৬ সালে কাশ্মীরে বিক্ষুব্ধ জনতার ওপর বন্দুকের প্যালেট ছুড়ে বহু তরুণকে অন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। সেই ক্ষোভকে সন্ত্রাসী গোষ্ঠী কাজে লাগাবে, তাতে সন্দেহ নেই। আর তাতে ব্যবহার করা হচ্ছে আদিলের মতো অল্প বয়সী তরুণদের, যাদের মধ্যে ক্ষোভ আছে কিন্তু রাজনৈতিক জ্ঞান নেই।\nএই রাজনৈতিক সত্যটি বিজেপিকে বুঝতে হবে। বিজেপিকে বুঝতে হবে কাশ্মীরিদের হৃদয় জয় করেই কাশ্মীরকে শাসন করতে হবে। ঘৃণায় কোনো সমাধান নেই।\nলাথা জিশনু দিল্লিভিত্তিক সাংবাদিক\nপ্রথম আলোর সৌজন্যে ডন থেকে অনূদিত


শক্তি হারাচ্ছে ডেল্টা, স্থিতিশীলতার পথে দুনিয়া শক্তি হারাচ্ছে ডেল্টা, স্থিতিশীলতার পথে দুনিয়া – ভয়েস একাত্তর\nশক্তি হারাচ্ছে ডেল্টা, স্থিতিশীলতার পথে দুনিয়া\nভারতে মহামারী নিয়ন্ত্রণের বিধি-নিষেধ অনেকটাই ওঠতে গিয়েছে\nগবেষণায় দেখা গিয়েছে শিশুরা আক্রান্ত হয়, শিশুদের মধ্য দিয়ে ভাইরাস ছড়ায়, কিন্তু তাদের অসুস্থ হওয়ার হার খুবই কম। সৌভাগ্যবশত তারা অসুস্থ হলেও উপসর্গ থাকে মৃদু,\nপৃথিবী আবার শান্ত হবে। মানুষ ফিরবে পাবে তার চলার ছন্দ। স্বস্তির পথে কর্মচাঞ্চল্য ফিরবে পরিচিত স্রোতে। মহামারির ক্ষত ধীরে ধীরে মুছে গিয়ে মানুষ ফিরে পাবে তার নিরাপদ আবাসস্থল। প্রায় দুই বছর পর স্বস্তি ফিরতে শুরু করেছে। এরমধ্যে লাখো মানুষের মৃত্যু, কোটি কোটি মানুষ\nআক্রান্ত, নিঃস্ব হয়ে গিয়েছে লাখো পরিবার। বেড়েছে বেকাররত্ব। লাখো মানুষ কর্মহারা। সংসার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছে বহু মানুষ। বিশ্ব অর্থনীতিকে ওলোটপালট করে দিয়েছে সর্বনাশা মহামারি।\nশঙ্কা নিয়েই যুক্তরাজ্যে স্বাভাবিক জীবনযাত্রা ফিরছে।\nবিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার পর্যবেক্ষণে বলা হচ্ছে, বিশ্বে করোনাভাইরাস সংক্রমণের গতি এখন স্থিতিশীল। এরমধ্যে টিকা করণও চলছে। ডেল্টা ভ্যারিয়েন্টের বিস্তারে গত দুই মাস ধরে যে গতিতে রোগীর সংখ্যা বাড়ছিল, অগাস্টের শেষে এসে তা স্থিতিতে দাঁড়িয়েছে।\nগত সপ্তাহে বিশ্বে ৪৫ লাখ নতুন কোভিড-১৯ রোগী শনাক্ত হয়েছিল, মৃত্যু হয়েছিল ৬৮ হাজারের। এই সংখ্যা তার আগের সপ্তাহের চেয়ে সামান্য বেশি। আগের সপ্তাহে নতুন রোগী শনাক্ত হয়েছিল ৪৪ লাখ, মারা গিয়েছিল ৬৮ হাজার। বিশ্বে শনাক্ত কোভিড-১৯ রোগী বেড়ে হয়েছে ২১ কোটি ৩০ লাখ, আর মৃতের সংখ্যা বেড়ে দাঁড়িয়েছে সাড়ে ৪৪ লাখ।\nভারতের বিভিন্ন রাজ্যে মেট্রো স্টেশনেও চলাচল এখন স্বাভাবিক\nডব্লিউএইচও’র এ সপ্তাহের প্রতিবেদন উদ্ধৃত করে সিএনএন জানিয়েছে, মধ্য জুন থেকে রোগীর সংখ্যা যেভাবে হু হু করে বাড়ছিল, তা এখন স্থিতিশীলই মনে হচ্ছে। গত মে মাসেও সংক্রমণে\nএমন স্থিতিশীলতা দেখা গিয়েছিল। এরপর দ্রুত সংক্রমণশীল ডেল্টা ভ্যারিয়েন্টের বিস্তারে পরের দুই মাসে চরম বিপর্যয় নেমে আসে বিভিন্ন দেশে। যা বিশ্বে রোগীর সংখ্যাও দ্রুত বাড়িয়ে তোলে।\nগত সপ্তাহে সর্বাধিক রোগী শনাক্ত হয়েছে যুক্তরাষ্ট্রে, যা আগের সপ্তাহের চেয়ে ১৫ শতাংশ বেশি। রোগীর সংখ্যা বৃদ্ধিতে তার পরেই রয়েছে যথাক্রমে ইরান, ভারত, যুক্তরাজ্য ও ব্রাজিল। আঞ্চলিক হিসাবে গত সপ্তাহে সবচেয়ে বেশি রোগী শনাক্ত হয়েছে পশ্চিম প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল ও\nআমেরিকায়। প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে রোগীর সংখ্যা এক সপ্তাহে বেড়েছে ২০ শতাংশ, আর আমেরিকায় ৮ শতাংশ।\nদক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় রোগীর সংখ্যা বৃদ্ধির গতি এখন কমতির দিকে। আর অন্য অঞ্চলগুলোতে পরিস্থিতি স্থিতিশীল, অর্থাৎ বাড়েওনি, কমেওনি।\nডেল্টা ভ্যারিয়েন্টের বিস্তারের এই সময়ে মহামারী নিয়ন্ত্রণে টিকাদান বাড়ানোর উপর জোর দিচ্ছে ডব্লিউএইচও। পাশাপাশি স্বাস্থ্যবিধি মেনে চলা, সামাজিক দূরত্ব রক্ষার মতো বিষয়গুলো ধরে\nরাখার পরামর্শও দিয়েছে। যুক্তরাজ্যকে উদাহরণ হিসেবে দেখিয়ে মহামারী নিয়ন্ত্রণের বিধি-নিষেধ তোলার ক্ষেত্রে আরও সতর্ক হওয়ার কথা বলেছে ডব্লিউএইচও।\nসংস্থাটি বলেছে, সতর্কতা ও সুবিবেচনার সঙ্গে এসব বিধি-নিষেধ তুলতে হবে। আগে দেখতে হবে, টিকা কত মানুষকে দেওয়া গেল, ডেল্টার সংক্রমণ পরিস্থিতি কী, তারপরই সিদ্ধান্ত নিতে হবে।\nভারত কি এন্ডেমিক পর্যায়ে?\nকোভিড-১৯ সংক্রমণের দ্বিতীয় ঢেউ পেরিয়ে তৃতীয় ঢেউয়ের আশঙ্কায় থাকা ভারত এন্ডেমিক’র পর্যায়ে পৌঁছে গেছে বলে ধারণা করছেন বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার প্রধান বৈজ্ঞানিক ড. সৌম্য স্বামীনাথান। এন্ডেমিক পর্যায় তখনই বলা হয়, যখন বৃহৎ জনগোষ্ঠী এই জীবাণুর সঙ্গে থেকেই চলতে অভ্যস্ত হয়ে যায়।\nআর তা হলে ভারতের ক্ষেত্রে সংক্রমণ খুব না বাড়লেও মোটামুটি কিংবা অল্প মাত্রায় থাকবে, আর তার মধ্য দিয়েই মানুষের জীবনযাত্রা চলবে। মহামারীর দ্বিতীয় ঢেউ ভারতকে বিপর্যস্ত করলেও তৃতীয় ঢেউ তেমন হবে না বলেই আশাবাদী দেশটির বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকরা।\nদ্য অয়্যারকে দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে ড. স্বামীনাথন বলেন, আমরা সম্ভবত এন্ডেমিক পর্যায়ে পৌঁছে গেছি, যেখানে মধ্য ও স্বল্প মাত্রায় সংক্রমণের বিস্তার চলবে। তবে তা তেমন হবে না, যা কয়েক মাস আগে দেখা দিয়েছিল।\nবিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম জনবহুল দেশ ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে আগামীতে সংক্রমণের চিত্র একেক রকম হতে পারে বলে ধারণা তার। সংক্রমণের তৃতীয় ঢেউয়ের সম্ভাব্যতা নিয়ে প্রশ্নে ড.\nস্বামীনাথান বলেন, এটা যে কারও পক্ষেই বলা খুব কঠিন। এটা কখন আসবে, তা বলা অসম্ভবই বলব; এটা আদৌ আসবে কি না, সেটা বলাও কঠিন। বিশ্বে সংক্রমণের দিক থেকে যুক্তরাষ্ট্রের\nপরেই রয়েছে ভারত। দেশটিতে এই পর্যন্ত সোয়া ৩ কোটি কোভিড রোগী শনাক্ত হয়েছে। আর মারা গেছে ৪ লাখ ৩৫ হাজার।\nভারতে গত এক দিনে নতুন রোগী সংখ্যা ছিল অর্ধ লক্ষের কম। দেশটিতে ইতোমধ্যে প্রায় ৬০ কোটি ডোজ টিকা দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ ৩০ কোটির বেশি মানুষ অন্তত একটি ডোজ টিকা পেয়েছেন। ভারতে বিভিন্ন রাজ্যে অনেক বিধি-নিষেধই উঠে গিয়েছে। শিক্ষা প্রতিষ্ঠান খোলার ঘোষণা দিচ্ছে একেকটি রাজ্য।\nস্বাভাবিক জীবনযাত্রায় ফিরছে যুক্তরাজ্য\nড. স্বামীনাথান মনে করেন, ২০২২ সালের শেষ নাগাদ বিশ্বের ৭০ শতাংশ মানুষ টিকার আওতায় এসে যাবে, তখন স্বাভাবিক জীবনযাত্রাও ফিরে আসবে। সারাবিশ্বের মানুষের প্রতি দায়বদ্ধতার জায়গা থেকে টিকার বুস্টার ডোজের দিকে না ছোটার জন্য ধনী দেশগুলোর প্রতি আহ্বান রাখেন\nতিনি। ডেল্টা ভ্যারিয়েন্টে শিশুদের সংক্রমণ বাড়লেও তাতে উদ্বিগ্ন না হতে বাবা-মাদের পরামর্শ দিয়েছেন বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার প্রধান বৈজ্ঞানিক।\nতিনি বলেন, আমরা গবেষণায় দেখেছি, শিশুরা আক্রান্ত হয়, শিশুদের মধ্য দিয়ে ভাইরাস ছড়ায়, কিন্তু তাদের অসুস্থ হওয়ার হার খুবই কম। সৌভাগ্যবশত তারা অসুস্থ হলেও উপসর্গ থাকে মৃদু,\nঅল্প কিছু গুরুতর অসুস্থ হয়। আর তার মধ্যে যত সংখ্যক মারা যায়, তা প্রাপ্ত বয়স্কদের তুলনায় নগণ্য। ছবি ঋণ স্বীকার রয়টার্স


মেলবোর্নে যা ঘটেছিল -Deshebideshe\nমেলবোর্নে যা ঘটেছিল\nমেলবোর্ন, ২৮ ফেব্রুয়ারি- মেলবোর্নে শুক্রবার প্রবাসী বাংলাদেশিদের একটি মসজিদে জুমার নামাজ পড়তে গিয়েছিল মাশরাফি বিন মর্তুজা।\nসঙ্গে ছিলেন দ্য অস্ট্রেলিয়ান পত্রিকার ভাষার বৃহস্পতিবার শ্রীলংকার বিরুদ্ধে খেলার মূল খলনায়ক (দ্য চীফ ভিলেন!) এনামুল বিজয় আর মমিনুল হক শুভ। বৃহস্পতিবারের ম্যাচ বাংলাদেশের হাত ফসকানোর অন্যতম ভিত্তি স্থাপনকারী দুই সদস্যকে হয়তো কোন বিশেষ উদ্দেশ্য ছাড়াই নামাজসঙ্গী করেছিলেন মাশরাফি।\nকিন্তু সেখানে তাদের জন্যে বিব্রত হবার মতো একটি ঘটনা ঘটেছে! বৃহস্পতিবারের ম্যাচে দলের বাজে পারফরমেন্স নিয়ে কতিপয় ক্ষুব্দ প্রবাসী বাংলাদেশির জেরার মুখে পড়েন বাংলাদেশের কাপ্তান।\nএ ঘটনায় বিব্রত হতভম্ব হন ঘটনাস্থলে উপস্থিত আর কয়েক প্রবাসী। দল খারাপ বা হতাশাজনক কিছু করুক বা নাই করুক, এ মূহুর্তে বিশ্বকাপের বাকি ম্যাচগুলোকে সামনে রেখে দলকে তারা কোন অবস্থায় হতদ্যম, বিব্রত করতে রাজি না। দল নিয়ে তাদের এখনও অনেক আশা-স্বপ্ন।\nসূত্রগুলোর মতে শুক্রবার মাশরাফি সহ দলের কয়েক সদস্য মেলবোর্ন শহরতলীর হান্টিংডেল মসজিদে জুমার নামাজে গেলে নজরুল ইসলাম নামের এক প্রবাসী বাংলাদেশি তাদের জেরা শুরু করেন। নজরুল ইসলাম অভিযোগ করে বলেন শ্রীলংকার সঙ্গে খেলার আগেরদিন বাংলাদেশ দলের সদস্যরা অনুশীলনে অংশ না নিয়ে ঘুরে বেড়িয়েছে! এরজন্যে যাচ্ছেতাই পারফরমেন্স দেখিয়েছে টিম বাংলাদেশ! তিনি তার এ প্রতিবাদে আরও কয়েক প্রবাসীকে ডেকে আনেন। মাশরাফি এ সময় বলেন, বাংলাদেশ টিমের সবাই অনুশীলন করেনি, এটা ঠিক নয়। আর অনুশীলন বাধ্যতামূলকও নয়। এ নিয়ে কথাবার্তা, জেরা-বাদানুবাদের পর্যায়ে গড়ালে মাশরাফি সহ খেলোয়াড়দের সেখান থেকে নিয়ে যাওয়া হয়।\nনজরুল ইসলাম এ ব্যাপারে বিডিনিউজকে বলেন বাংলাদেশ দলের ক্যাপ্টেনের মর্যাদা বহাল রেখে তিনি তার সঙ্গে কথা বলেছিলেন। তিনি অভিযোগ করেন ক্যাপ্টেন তার সঙ্গে রুঢ় আচরন করেছেন। রুঢ় আচরন বলতে কী বোঝানো হচ্ছে তা অবশ্য খোলাসা করে বলেননি তিনি। বলেছেন 'মাশরাফি আমার ছেলের বয়সী। সে অভিযোগ করে বলেছে, আমি তার নাম ধরে ডেকেছি, কথা বলেছি'।\nএদিকে হান্টিংডেল মসজিদের ঘটনা জানাজানি হলে প্রবাসী কমিউনিটিতে তা তীব্র প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করে। কুদরত হোসেন নামের এক প্রবাসী তরুন ফেসবুকে লিখেছেন, মাশরাফির সঙ্গে যারা দূর্ব্যবহার করেছে তাদের পরিচয় জানা দরকার।\nসেই মসজিদে নামাজে ছিলেন এমন একজন প্রবাসী ডা শাহেদ বলেন, নামাজ থেকে আগে আগে বেরুনোয় তিনি ঘটনা দেখেননি। তবে ঘটনা শুনে তিনি বিস্মিত হয়েছেন। কারন এই মূহুর্তে টিম বিব্রত-আপসেট হতে পারে এমন কিছু কারো উচিত নয়।\nডা শাহেদ বলেন, নজরুল ইসলামকে তিনি ব্যক্তিগতভাবে চেনেন। তিনি একজন ক্রিকেট অনুরাগী। তামিম চিকিৎসার জন্যে মেলবোর্ন আসার পর তার বাসাতেই তাকে সম্বর্ধনা দেয়া হয়েছিল। তাই তার উদ্যোগেই ঘটনাটি ঘটায় তা তিনি মেলাতে পারছেন না।\nমেলবোর্ন প্রবাসী বিশিষ্ট কবি ও লেখক আহমেদ শরীফ শুভ, বাংলাদেশ দল বিব্রত ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে এমন আচরন আর কেউ না করতে প্রবাসী কমিউনিটকে আবেদন জানিয়েছেন।\nএদিকে অস্ট্রেলিয়ার প্রধান দৈনিক দ্য অস্ট্রেলিয়ানের শুক্রবারের সংখ্যায় বৃহস্পতিবারের এমসিজির ম্যাচে বাংলাদেশের ক্যাপ্টেনের লড়াকু ভূমিকার ভূয়শী প্রশংসা করা হয়েছে। মাশরাফিকে 'নড়াইল এক্সপ্রেস' উল্লেখ করে রিপোর্টে, তার শুরুর দিকে ০৬-০-২০-০ ইনিংসটির ভূয়শী প্রশংসা করা হয়। রিপোর্টে এনামুল বিজয়কে খেলার 'চীফ ভিলেন' উল্লেখ করে বলা হয়, এনামুল যখন থ্রিমানের ক্যাচ ফেলেন তখনো রানের খাতা খোলেননি শ্রীলংকান এই অপেনার।\nসাঙ্গাতকারার ৪০০ তম ওয়ানডেতে সেঞ্চুরি উপহার দিতে বাংলাদেশি ফিল্ডাররা তাকে দু'দফা জীবন দেয়। এরপর দিলশান-সাঙ্গাতকারার এমসিজির বিশ্বকাপ ইতিহাসের তৃতীয় দীর্ঘ পার্টনারশীপে ম্যাচ থেকে ছিটকে পড়ে শ্রীলংকা ম্যাচের আন্ডারডগ বাংলাদেশ!