গণমাধ্যমে সংবাদ পরিবেশন : একটি সাধারণ পর্যালোচনা - معهد البحوث الاسلامية\nমাওলানা আব্দুল হাই\nবাংলাদেশ একটি মুসলিম প্রধান দেশ। এদেশের প্রায় নব্বই ভাগ অধিবাসী মুসলিম। মুসলিমরা একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ জাতি। তাদের রয়েছে নিজস্ব ধর্ম, চিন্তা-ভাবনা, শিক্ষা-দীক্ষা, সভ্যতা-সংস্কৃতি। এক কথায় সর্বস্তরের মুসলমানের দৈনন্দিন জীবনের যাবতীয় বিষয়ের নিখুঁত নির্দেশনা, যার সবই ওহীভিত্তিক সূত্রপরম্পরায় অর্জিত।\nমুসলমানের জন্য তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে মনোনীত ধর্ম ইসলাম অনুযায়ী জীবনের গতিপথ নির্ধারণ করা অবশ্য কর্তব্য। আর ইসলাম নামসর্বস্ব কিছু প্রথা বা মনগড়া কিছু আচার অনুষ্ঠান পালনের নাম নয়। বরং ব্যক্তিক, পারিবারিক, সামাজিক, আন্তর্জাতিকসহ জীবনের প্রতিটি অঙ্গনে ইসলাম দিয়েছে সুস্পষ্ট, স্বচ্ছ ও সমুজ্জল দিক নির্দেশনা। এসব দিক নির্দেশনার কতক করণীয় আর কতক বর্জনীয়। কিছু কার্যত আর কিছু বিশ্বাসগত। তবে ইসলামের এই ওহিভিত্তিক নির্দেশনা মানব জীবনে বাস্তবায়নের পূর্বশর্ত হলো তার সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা ও সম্যক জ্ঞান লাভ করা। প্রচলিত সংবাদপত্রগুলো বস্তুগতভাবে সংবাদ মাধ্যম হলেও এগুলো হালে জ্ঞানমাধ্যম হিসেবে বড় ধরনের ভূমিকা রাখছে।\nউপরন্তু সংবাদপত্রগুলো আলাদা বিভাগ তৈরি করে দীন বিষয়েও ফিচার, নিবন্ধ এবং সংবাদ পরিবেশন করছে। তাই বলে সংবাদপত্রগুলোকে দীনী জ্ঞান অর্জনের উপযুক্ত মাধ্যম হিসেবে স্বীকৃতি প্রদান করার সুযোগ নেই। মূলত পত্রিকাগুলোর ধর্মীয় ফিচার, নিবন্ধ এবং সংবাদগুলো কতটুকু দীনী জ্ঞানমাধ্যম হিসেবে স্বীকৃত হবে তা নির্ভর করে কলামিষ্ট, প্রবন্ধকার এবং সংবাদ পরিবেশনকারীর বিশ্বাস, যোগ্যতা এবং দীন বিষয়ে তার জানা শোনার মাত্রাগত দিকটির উপর। কিন্তু পাঠকশ্রেণী এসব দিকগুলো বিবেচনা না করে অনেক ক্ষেত্রে সংবাদমাধ্যমগুলোকে অন্যতম দীনী জ্ঞানমাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করে থাকে। তবে সাধারণ জ্ঞানের বিকাশ এবং মানব উন্নয়নে সংবাদপত্রগুলোর ভূমিকা সর্বজন স্বীকৃত।\n‘জাতীয় দৈনিকে কৃষি বিষয়: আধেয় বিশ্লেষণ’ শিরোনামের একটি নিবন্ধে বলা হয়েছে,\nউন্নয়ন প্রক্রিয়ায় গণযোগাযোগ মাধ্যম সমূহের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। কৃষির উন্নয়নে গণমাধ্যম তথা সংবাদপত্র সমূহ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে। জনগণকে কৃষি বিষয়ে সচেতন, শিক্ষাদান করতে পারে সংবাদপত্র। একটি জাতির জন্য গণমাধ্যম সমূহ পাহারাদার,শিক্ষক এবং নীতি নির্ধারকের ভূমিকা পালন করে। (মিজানুর রহমান : জাতীয় দৈনিকে কৃষি বিষয়: আধেয় বিশ্লেষণ, নিরীক্ষা, গণমাধ্যম সাময়িকী, [অক্টোবর-ডিসেম্বর ২০১০] প্রেস ইনস্টিটিউট বাংলাদেশ, ঢাকা)\nউক্ত উন্নয়ন যেমন ইহলৌকিক হতে পারে আবার পারলৌকিক ও হতে পারে। তাই একটি সংবাদমাধ্যম যেমন একজন মানুষের জাগতিক কল্যাণ বয়ে আনতে পারে তেমনিভাবে পরকালীন কল্যাণও বয়ে আনতে পারে।\nসাধারণত মানুষের অর্জিত শিক্ষার প্রভাব তার মনোভাব ও কাজ-কর্মে প্রতিফলিত হয়ে থাকে। একটি গবেষণায় বলা হয়েছে,\nবিশেষ করে কৃষি ক্ষেত্রে সম্প্রসারণ শিক্ষার কোন বিকল্প নেই। মানুষের অভিজ্ঞতা ও সামর্থ লাভের ধাপকেই শিক্ষা বলে। আর শিক্ষা তার জ্ঞান, মনোভাব, কর্ম-কুশলতা, আচার-আচরণ এবং সরল চরিত্র গঠনে কাক্সিক্ষত পরিবর্তন আনে। (মাহাবুবুর রহমান : কৃষি উন্নয়নে সরকারী প্রতিষ্ঠানগুলোর যোগাযোগ বার্তার কার্যকারিতা : নিরীক্ষা, গনমাধ্যম সাময়িকী, অক্টোবর-ডিসেম্বর ২০১০, প্রেস ইনস্টিটিউট বাংলাদেশ)\nসুতরাং এসব উদ্ধৃতি থেকে প্রতীয়মান হয়, গণমাধ্যমে প্রকাশিত সংবাদ যেমন মানুষের বাহ্যিক অবস্থা পরিবর্তনে ভূমিকা রাখে তেমনিভাবে মানুষের চিন্তা-চেতনা ও অভ্যন্তরীণ অবস্থার পরিবর্তনেও ভূমিকা রাখে। অন্যদিকে যদি সংবাদ ধর্মীয় বিষয় সংশ্লিষ্ট হয় তাহলে এসব বিষয়ের পক্ষে বা বিপক্ষে জ্ঞান অর্জন ও চিন্তা চেতনা তৈরিতে গণমাধ্যমের গুরুত্বপূর্ণ একটি ভূমিকা থাকাটা খুবই যৌক্তিক।\nসুতরাং পত্রিকা পাঠে আগ্রহী শিক্ষিত শ্রেণীর ঈমান আকীদা ও আমলের অনেকখানি নির্ভর করে বাংলাদেশের প্রতিদিনের প্রকাশিত জাতীয় এবং আঞ্চলিক শতাধিক পত্রিকায় প্রকাশিত সংবাদ বা সংবাদ উপস্থাপনা ভঙ্গির উপর। বর্তমান পর্যালোচনায় এ জাতীয় সংবাদ নির্বাচন এবং ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে তার বিশ্লেষণ ও মূল্যায়নের চেষ্টা করা হয়েছে।\n‘গণমাধ্যমে সংবাদ পরিবেশন : একটি সাধারণ পর্যালোচনা’ বিষয়ক পর্যালোচনাটি সম্পাদনের জন্য ঢাকার প্রধান ৪টি সংবাদপত্র সামনে রাখা হয়েছে স্বেচ্ছাচয়িতভাবে। সেগুলো হল-\n১- প্রথম আলো\n৪- আমাদের সময়\nসংবাদের বাস্তবতা যাচাই এবং পর্যালোচনা কর্মের জন্য প্রদত্ত সময়সীমার কথা বিবেচনা করে যে সময় কে বেছে নেয়া হয়েছে তাও স্বেচ্ছাচয়িত। ১লা এপ্রিল ২০১৪ থেকে ৩রা এপ্রিল ২০১৪ পর্যন্ত। উল্লেখিত সময়ের নির্বাচিত সংবাদপত্রগুলোর সংবাদ কাঠামো এতে পর্যলোচনা করা হয়েছে। মোট ৩০ দিনের পত্রিকা যাচাই করা হয়েছে। জরিপে দেখা যাচ্ছে,\n১। দৈনিক প্রথম আলো; ধর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ সংখ্যা ৩৫টি।\n২। দৈনিক ইত্তেফাক; ধর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ সংখ্যা ৩৭টি।\n৩। দৈনিক সমকাল; ধর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ সংখ্যা ২৯টি।\n৪। দৈনিক আমাদের সময়; ধর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ সংখ্যা ৩৭টি।\nদেশের জাতীয় চারটি দৈনিক পত্রিকার (১লা এপ্রিল ২০১৪ থেকে ৩০শে এপ্রিল ২০১৪ পর্যন্ত) সংবাদ বিশ্লেষণ করে দেখা যাচ্ছে, এই সাতদিনে সংবাদপত্রে ধর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ সবচেয়ে বেশি প্রকাশিত হয়েছে দৈনিক ইত্তেফাক ও আমাদের সময়ে (সর্বমোট ৩৭টি করে) এবং সবচেয়ে কম সমকালে (সর্বমোট ২৯টি)।\nবর্তমান পর্যালোচনা পরিচালনার উদ্দেশ্য হল, বাংলাদেশে দৈনন্দিন প্রকাশিত সংবাদ মাধ্যমে ধর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট খবরগুলো ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে পর্যালোচনা করা এবং ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীত সংবাদগুলোর কারণে সমাজের উপর প্রকাশিত কু-প্রভাবগুলো খুঁজে বের করা।\nসংবাদপত্রের ধর্মীয় প্রয়োজনীয়নতা\nপার্থিব রীতি-নীতির দিকে তাকালে দেখা যায়, সংবাদপত্রগুলো অত্যন্ত উপকারী ও প্রয়োজনীয় প্রকাশনা। বরং বর্তমানে তা জাতীয় ও সামাজিক জীবনে অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জীবনাদর্শে গণমাধ্যমকেন্দ্রিক প্রতিপাদ্য বিষয়ের উত্তম নমুনা রয়েছে। হযরত হাসান রাযি. হিন্দ ইবনে হালা রাযি. এর সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অভ্যাস ও গুণাবলীর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলা হয়েছে,\nوسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه إلا مما يعنيه ويؤلفهم ولا يفرقهم أوقال: يتفرقهم شك أبو غسان و يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي على أحد بشره ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيها.\nঅর্থ : হাসান রাযি. বলেন, এরপর আমি হিন্দ বিন আবি হালার কাছে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাইরে অবস্থানকালীন আচার আচরণ সম্পর্কে জানতে চাইলম। তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনর্থক কথা-বার্তা থেকে নিজের বাকশক্তিকে সংযত রাখতেন। মানুষের সাথে ভালোবাসার সম্পর্ক গড়তেন। তাদের সাথে এমন আচরণ করতেন না যাতে তারা দূরে সরে যায়। প্রত্যেক গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাকে গোত্র প্রধান নিযুক্ত করতেন। মানুষকে আল্লাহর শাস্তি সম্বন্ধে ভীতি প্রদর্শন করতেন এবং মানুষের অনিষ্টতার ব্যাপারে সাবধানতা অবলম্বন করতেন। তবে এক্ষেত্রে তিনি সহাস্যভাব ও উত্তম চরিত্র-মাধুর্য বজায় রাখতেন। নিজ সঙ্গীদের খোঁজ খবর নিতেন। জনসাধারণের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন। ভালো বিষয়ের প্রশংসা করে তার প্রতি সমর্থন ব্যক্ত করতেন। আর মন্দ বিষয়ের প্রতি নিন্দা জ্ঞাপন করে তা প্রতিহত করতেন। (আলজামে’ লিশুআবিল ঈমান; হা.নং ১৪৩০)\nহযরত আনাস রাযি. থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায় রয়েছে,\nعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا فَقَدَ الرَّجُلَ مِنْ إِخْوَانِهِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، سَأَلَ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ غَائِبًا دَعَا لَهُ، وَإِنْ كَانَ شَاهِدًا زَارَهُ، وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا عَادَهُ.\nঅর্থ : রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে তাঁর কোন ভাইয়ের (সাহাবীর) তিন দিন পর্যন্ত সাক্ষাত না ঘটলে তিনি অন্যদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন, অমুক কোথায়? তিনি সফরে থাকলে তার জন্য দু’আ করতেন। নিজ বাড়িতে থাকলে তার সঙ্গে সাক্ষাত করতেন। আর অসুস্থ হলে খোঁজ খবর নিতেন। (মুসনাদে আবূ ইয়ালা; হা.নং ৩৪২৯)\nউল্লিখিত হাদীস দু’টি এ কথার প্রমাণ বহন করে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের খোঁজ-খবর নেয়া এবং সাহাবাদের বিভিন্ন বিষয় ও অবস্থার অবগতির উপর বিশেষভাবে গুরুত্ব দিতেন।\nবর্তমানে বিশ্ব-মুসলিমের সার্বিক অবস্থা জানার একটি মাধ্যম হলো সংবাদপত্র। সুতরাং-\n(১) সংবাদপত্র ‘সুন্নাতে তাফাক্কুদ’ তথা মুসলমানদের খোঁজ-খবর নেয়ার মত মহতী কাজের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।\n(২) মুসলমানদের জাতীয় সংকট ও দুঃখ-দুর্দশার কথা সংবাদপত্রের মাধ্যমে সহজেই সারা বিশ্বে পৌঁছানো যায়।\n(৩) সংবাদপত্রের মাধ্যমে মুসলমানদের দাবীসমূহ অনায়াসে উত্থাপন করা যায়।\nএছাড়াও আরো বিভিন্ন কারণে সংবাদপত্রের প্রয়োজনীয়তা ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে স্বীকৃত।\nসাংবাদিকতার মৌলিক বিষয়\nবস্তুত সাংবাদিকতার মূল বিষয় হলো, সমাজ ও রাষ্ট্রের কল্যাণকর ও সৎকর্মগুলো আকর্ষণীয় উপস্থাপনায় লোকসমাজে তুলে ধরা যাতে মানুষ এর দিকে আগ্রহী ও অনুপ্রাণিত হয়। অন্য দিকে সমাজ ও রাষ্ট্রের অসঙ্গতিকে তুলে ধরে তার অপনোদনে সাহসী ভূমিকা পালন করা। অন্য কথায় সৎকাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধে যুগপৎ ভূমিকা পালন করাই হলো সংবাদপত্রের প্রতিপাদ্য বিষয়। ভালো কাজের প্রচার প্রসার এবং মন্দ কাজে বাধা প্রদানের মহৎ উদ্দেশে কলম যুদ্ধে অবতীর্ণ হওয়াই হলো ইসলামী সাংবাদিকতার মৌলিক উপাদান। কুরআনের ভাষ্যানুযায়ী সৎ ও কল্যাণকর কাজের প্রচার প্রসার এবং সমাজের অসঙ্গতির অপনোদন নবীগণের প্রেরণের প্রধানতম উদ্দেশ্যে। সারকথা, সাংবাদিকতা একটি পবিত্র কর্মক্ষেত্র। সুতরাং সত্যের প্রতি আহ্বানকারী দায়ীর জন্য যে সকল বৈশিষ্ট কুরআন-সুন্নায় চিহ্নিত করা হয়েছে তা একজন মুসলিম সাংবাদিকের মাঝেও থাকা আবশ্যক।\nসাংবাদিকতার ফলপ্রসূ শর্ত\n১. একজন সাংবাদিক যা লিখবেন তা যেন হয় সঠিক ও বস্তুনিষ্ঠ; ভ্রান্ত ও অসত্য উপস্থাপনায় যেন সংবাদটি কলুষিত না হয়।\n২. উদ্দেশ্য সৎ ও সমাজ বান্ধব হওয়া চাই। মানবাধিকার ও মানব কল্যাণের সুমহান আবেগ ও সদিচ্ছা নিয়ে সংবাদ পরিবেশন করতে হবে। নিজের বড়ত্ব ও বীরত্ব প্রদর্শন অথবা অসৎ উদ্দেশে কিংবা প্রবৃত্তির তাড়নায় বিনা কারণে কাউকে হেনস্থা বা কারো মানহানি করা উদ্দেশ্য হতে পারবে না। এমনিভাবে বক্তব্যের মাঝে তোশামোদী কিংবা পক্ষপাতমূলক অনুষঙ্গ থাকতে পারবে না; বরং এমন লেখা পরিবেশন করতে হবে যা হক ও ন্যায়সঙ্গত।\n৩. সংবাদ পরিবেশন পদ্ধতিটিও বিধিসম্মত হতে হবে। সংবাদ পরিবেশনের ক্ষেত্রে এমন কোন উপায় বা প্রক্রিয়া গ্রহণ করা যাবে না যা ইসলামী বিধিসম্মত নয়।\n(ইসলামী সাংবাদিকতা; পৃষ্ঠা ৫০, মাকতাবাতুল হেরা)\nআদর্শসমাজ বিনির্মাণে সংবাদপত্রের ভূমিকা\nএকথা সর্বজন বিদিত যে, সাংবাদিকতা একটি জাতির মেধা গঠন ও বিনাশের ক্ষেত্রে বড় ধরনের ভূমিকা রাখে। বর্তমান যুগে বংবাদপত্র ও বই পুস্তক প্রতিটি শিক্ষিত পরিবারের আবশ্যিক সংগ্রহ হিসেবে পরিগণিত হয়ে থাকে। সুতরাং এর মাধ্যমে হক কথা মানুষের ঘরে ঘরে পৌঁছে দেয় সম্ভব। বিশেষত এখন দৈনিক পত্রিকা যেন জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয়েছে। এমনকি নিরক্ষর লোকেরাও এর মাধ্যমে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে প্রভাবিত হচ্ছে।\nএ অবস্থায় পত্রিকার সম্পাদক ও ব্যবস্থাপকদের উপর জাতির গুরুদায়িত্ব অর্পিত হয়ে পড়েছে। তারা জীবনের যে দিকটাকে গ্রহণ করেছেন তা নিছক একটি ব্যবসায়িক পেশা বা জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম নয়; বরং মেধাগত নেতৃত্ব ও নির্দেশনা দেয়ার মত গুরুত্বপূর্ণ একটি দায়িত্বও বটে। আর কারো জীবিকা নির্বাহের ব্যবস্থা কোন জাতীয় বা সমষ্টিগত কাজের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার ব্যাপারটি আল্লাহ তা‘আলার মহা এক নেয়ামত। কারণ জাগতিক এবং পরকালীন কল্যাণ একই প্রক্রিয়ায় অর্জিত হয়ে যাচ্ছে।\nতবে আক্ষেপের বিষয় হলো, এ দৃষ্টিকোণ থেকে আমাদের দেশের সাংবাদিকতা পর্যবেক্ষণ করলে অত্যন্ত নিরাশ হতে হয়। আজকাল পত্রিকাগুলোর বাহ্যিক আদর্শ ও চারিত্রিক দিকটি বিন্যস্ত করার সময় এ বিষয়ের প্রতি মোটেও লক্ষ রাখা হয় না যে, এর দ্বারা জাতির বিশেষ করে অপরিপক্ব মেধাসম্পন্ন নতুন প্রজন্মের উপর কি ধরনের প্রভাব পড়বে। আমাদের একথা লিখতে অপরিসীম দুঃখ অনুভব হচ্ছে যে, ব্যবসায়িক লাভ অর্জনের লক্ষ্যে আমাদের সমাজের দর্পন সাংবাদিক ভাইয়েরা পূত-পবিত্রতা ও চারিত্রিক মূল্যবোধকে পদদলিত করছেন। নগ্নতা ও বেহায়াপনা প্রসারের ক্ষেত্রে প্রত্যেক সংবাদপত্রই অন্যের আগে বাড়ার চেষ্টায় মত্ত থাকছে।… (ইসলামী সাংবাদিকতা, পৃষ্ঠা-৫৫)\nএতে স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, আদর্শ সমাজ বিনির্মাণে সংবাদপত্রের অনেক বড় ভূমিকা রয়েছে। তাই আমাদের আগামী প্রজন্মের ভবিষ্যৎ নির্ভর করবে আমাদের বর্তমান সংবাদপত্রের সংবাদ পরিবেশনের রুচিশীলতার উপর।\nউপস্থাপনশৈলীর বিভিন্নতায় দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য\nদৃষ্টিভঙ্গিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে প্রচার মাধ্যমগুলোরও এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। গণমাধ্যমে প্রকাশিত কোন ভালো সংবাদও লেখকের উপস্থাপনা বা ভাষা প্রয়োগের ত্রুটির কারণে খারাপ সংবাদে পরিণত হতে পারে এবং কোন সমাজ বা জাতির ব্যাপারে বিরুপ প্রতিক্রিয়াও তৈরি করতে পারে। একটি গবেষণায় বলা হয়েছে,\nঅনেক সময় গণমাধ্যমে নারী বিষয়ক সংবাদ পরিবেশনে আরো বেশী ভারসাম্যহীনতা লক্ষ্য করি। ‘নারী ঘটিত কেলেঙ্কারি’, ‘চরিত্রহীনা’, সম্ভ্রমহানী ‘পরনের কাপড় খুলে অর্ধ উলঙ্গ করে’, ‘দেহ মিলন’ ইত্যাদি অসংবেদনশীল শব্দ ব্যবহার করা হয় সংবাদপত্রে, যা নারীর প্রতি এক প্রকার সহিংস আচরণ ছাড়া আর কিছু নয়।… নির্যাতিত অথবা আক্রান্ত নারীর আলোকচিত্র অনেক সময় এমনভাবে প্রস্ফুটিত করা হয় যে, তা নারীর ‘রমণীয়’ দিককে প্রতিফলিত করতে সাহায্য করে।… গণমাধ্যমের এক্ষেত্রে যা করা উচিৎ তাহলো,\n১. নারী জড়িত আছে এমন সংবাদ বা ফিচারে শব্দ বাক্য ব্যবহারে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।\n২. নারী হেয় প্রতিপন্ন হয় অথবা অবমূল্যায়িত হয় এমন শব্দ বাক্য পরিহার করতে হবে। (মুহাম্মাদ আবদুল হাননান, প্রথম যুগের গ্রামীণ সাংবাদিকতা, কথা প্রকাশ, ২০১৪, পৃষ্ঠা ১০, ১৩২-১৩৩)\nউক্ত গবেষণা উদ্ধৃতির আলোকে এ কথা দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট যে, শব্দ প্রয়োগে অসতর্কতা মানুষের ভাবমূর্তি ক্ষুণ্ন করে। কখনো কোন জাতি বা গোষ্ঠির ব্যাপারে জনমনে অশ্রদ্ধা, ঘৃণা এবং আতঙ্ক তৈরি করে।\nসুদীর্ঘ কাল পর্যন্ত ইসলাম ধর্ম এবং মুসলিম জাতির প্রতি সকল মানুষের একটি শ্রদ্ধাবোধ ছিল। ইসলাম শান্তির ধর্ম জনমনে এ কথার বিশ্বাস ছিল। মুসলমান শান্তিপ্রিয় জাতি হিসেবে তাদের প্রতি সকলের শ্রদ্ধাবোধ ছিল। কিন্তু গত কয়েক বছর যাবত কিছু কিছু পত্রিকায় অত্যন্ত সুক্ষèভাবে প্রচার প্রচারণায় জনমনের সেই পবিত্র ও স্বচ্ছ ধারণা হ্রাস পেতে শুরু করেছে। এমনকি কোন কোন ক্ষেত্রে তা বিদ্বেষে পরিণত হয়েছে। ইসলামের নাম শোনা মাত্রই ধর্মনিরপেক্ষতা ও সাম্প্রদায়িকতার শ্লোগান তোলা, আলেম উলামার প্রসঙ্গ আসলে মৌলবাদী, কাঠমোল্লা, ধর্মান্ধ, তেতুল হুযুর, ইত্যাদি শব্দে জর্জরিত করা আর সাধারণ মুসলমানদের জঙ্গিবাদ, সংখ্যাগুরু ও সংখ্যালঘুসহ কিছু নিচাশয় বুলির মাধ্যমে পুরো মুসলিম জাতিকে বিশ্বমঞ্চে এক অপরাধ প্রবণ জাতি হিসেবে উপস্থাপন করার মত ঘৃণিত কাজ সংবাদপত্র ও গণমাধ্যমের কল্যাণেই(?) সম্ভব হয়েছে।\nএছাড়াও ‘ওরা চলে গেল না ফেরার দেশে’, ‘সায়েমুর রহমানের অকাল মৃত্যু’, ‘হাসপাতালে মৃত্যুর সাথে পাঞ্জা লড়ছেন’, ‘প্রেমের বলি হতে হল’, দুর্বৃত্তরা ওদের প্রাণ কেড়ে নিল’, ‘দুর্যোগ মোকাবেলায় আমাদের এগিয়ে আসতে হবে’ এ জাতীয় সংবাদ শিরোনামের মাধ্যমে ইসলামের স্বতঃসিদ্ধ আকীদা-বিশ্বাসকে নির্মূল করা হচ্ছে। তাই সংবাদপত্রে এহেন সংবাদ ও শব্দাবলির ব্যবহারে সতর্ক হওয়া সংবাদকর্মীদের ঈমানী ও জাতীয় দায়িত্ব।\nনির্ভুল সংবাদ পরিবেশন\nসংবাদপত্র জাতির দর্পণ। সংবাদপত্রের মাধ্যমে জাতি এবং সমাজের চিত্র সবার সামনে ফুটে ওঠে। তাই সংবাদ হতে হয় সত্য এবং বস্তুনিষ্ঠ। আর এ জন্য সংবাদকর্মীর দায়িত্ব অনেক বেশী। কেননা যে কোন সংবাদ তার মাধ্যমেই জনসম্মুখে বেরিয়ে আসে। তাই যে কোন সংবাদ প্রকাশের আগে তার সত্যতা যাচাই করা সংবাদকর্মীর অপরিহার্য দায়িত্ব। আর এ দায়িত্বের কথা মহা পবিত্র আল কুরআনেও বর্ণিত হয়েছে। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,\nঅর্থ : হে ঈমানদারগণ! যদি কোন পাপাচারী ব্যক্তি তোমদের কাছে কোন সংবাদ নিয়ে আসে তবে তোমরা তা পরীক্ষা করে দেখবে …। (সূরা হুজুরাত- ৭)\nউক্ত আয়াতে পাপাচারী ব্যক্তির সংবাদকে যাচাই বাছাই করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। সুতরাং আয়াতের নির্দেশ অনুযায়ী কোন সংবাদকর্মীর জন্য লোকমুখে শ্রুত কোন ঘটনা সরেজমিন পর্যবেক্ষণ বা গ্রহণযোগ্য যাচাই বাছাই ছাড়া পত্রিকার পাতায় ছেপে দেয়া যাবে না।\nঅন্য আয়াতে ঘোষিত হয়েছে,\nوَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ الخ\nঅর্থ : যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই তার পিছনে পড়ো না। নিশ্চয়ই কর্ণ, চক্ষু ও অন্তঃকরণ এদের প্রত্যেকটিই জিজ্ঞাসিত হবে। (সূরা বনী ইসরাঈল- ৩৬)\nএই আয়াতেও অজানা বিষয় থেকে সতর্ক থাকার সবিশেষ নির্দেশ দেয়া হয়েছে। কারণ অজানা বা অনুমান নির্ভর কোন সংবাদ প্রকাশের দ্বারা মানুষের ইজ্জত-সম্মান, ধন-দৌলত ক্ষতির সম্মুখিন হয়। কখনো বা নিজের এবং পরিবারের প্রাণ নাশের অবস্থা তৈরী হয়। অথচ এ সবের নিরাপত্তার ব্যাপারে ইসলামের সুস্পষ্ট বিধান রয়েছে। আর কোন ক্ষেত্রে সংবাদ যদি সঠিক না হয় তাহলে তা বুহতান অর্থাৎ অপবাদের পর্যায়ভুক্ত হতে পারে। যা ইসলামে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।\nআর যদি ঘটনা সত্য হয় তাহলে তার চর্চা করা গীবত বা পরনিন্দার অন্তর্ভুক্ত হবে। যার ভয়াবহতাও বর্ণনাতীত। আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন,\nوَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ.\nঅর্থ : তোমাদের কেউ যেন পশ্চাতে নিন্দা না করে। তোমাদের কেউ কি তার মৃত ভ্রাতার গোশত ভক্ষণ করাকে পছন্দ করবে? বস্তুত তোমরা তো একে ঘৃণাই কর। (সূরা হুজুরাত- ১২)\nআয়াতে গীবত তথা পরনিন্দাকে আপন মৃত ভাইয়ের গোশত ভক্ষণের সাথে তুলনা করা হয়েছে। হাদীস শরীফে ইরশাদ হচ্ছে,\nالغيبة اشد من الزنا.\nঅর্থ : পরনিন্দা ব্যভিচার থেকেও মারাত্মক। (আলজামে’ লিশুআবিল ঈমান; হা.নং ৬৭৪১)\nসুতরাং শরীয়ত নির্ধারিত কয়েকটি স্থান ব্যতীত সর্বত্রই পরনিন্দা ত্যাগ করা অপরিহার্য। অন্যথায় ইহকাল ও পরকালের সমূহ ক্ষতি অবশ্যম্ভাবি।\nপাশাপাশি সত্য, বস্তুনিষ্ঠ সংবাদ সকল পাঠক ও দর্শকের প্রাণের দাবী। তাই একজন সংবাদকর্মীর সংবাদ অন্য দু’ চার জন মানুষের সংবাদের মত হতেই পারে না। একটি গবেষণায় বলা হয়েছে,\nকিন্তু একজন সাধারণ পথচারীর চোখ আর একজন সাংবাদিকের চোখ এক নয়। একজন সাংবাদিক কখনোই মরার মতো পড়ে থাকলে কাউকে মৃত মনে করবেন না। তাই যাচাই ছাড়া কোন সংবাদ প্রচার করা যাবে না। (নিরীক্ষা, গণমাধ্যম সাময়িকী, নভেম্বর-ডিসেম্বর ২০১৩, প্রেস ইনস্টিটিউট বাংলাদেশ, পৃষ্ঠা ৩১)\nপত্রিকার সংবাদ পর্যালোচনা\n১৯.০৪.২০১৪ খ্রি.। প্রথম আলো পত্রিকার একটি শিরোনাম ছিল ‘সঠিক চিকিৎসা হলে বাবা আজ পাশে থাকতেন’। সংবাদটিতে বলা হয়েছে ফারহানা বারডেম হাসপাতালে বারবার এ কথা বলে মূর্ছা যাচ্ছিলেন। কিন্তু উক্ত কথাটিতে চিন্তার বিষয় রয়েছে। কারণ তা একজন মুমিন মুসলমানের বিশ্বাস পরিপন্থী কথা। একজন মানুষের জীবনে সুখ-দুঃখ নিতান্তই তার ভাগ্যের বিষয়। একজন মুসলমান জীবনের শুরু থেকেই বিশ্বাস করে যে, নিয়তির ভালোমন্দ সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়। সুতরাং কোন কিছু ঘটে যাওয়ার পর তার জন্য কোন মানুষকে দায়ী করা কিংবা কোন ঘটনা বা ইস্যুকে নির্দিষ্ট করে শুধুমাত্র তাকেই দায়ী করা এটা আদৌ কোন মুসলমানের জন্য শোভা পায় না। বরং এ কথার একনিষ্ঠ বিশ্বাস থাকতে হবে যে, ঘটনা এটি ঘটবে বিধায় এই উপলক্ষের সম্মুখিন হতে হয়েছে। এটা হচ্ছে একজন মুসলমানের নিরঙ্কুশ তাওহীদের আবেদন। সুতরাং কোন ব্যক্তির মৃত্যুর জন্য এককভাবে কোন কিছুকে দায়ী করা ঈমানের পরিপন্থী। কারণ মৃত্যু নির্ধারিত সময়ের আগেও হতে পারে না পরেও হতে পারে না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,\nঅর্থ : বলুন, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত আমার নিজের ভালোমন্দের উপর আমার কোন অধিকার নেই। প্রতিটি জাতির একটি নির্দিষ্ট সময় আছে; যখন তাদের সময় এসে পড়বে তখন তারা মুহূর্তকালও বিলম্ব বা ত্বরা করতে পারবে না। (সূরা ইউনুস- ৪৯)\nতাই কারো মৃত্যুর পর ‘এমন হলে বা এমন না হলে এমন হতো’ বলে মন্তব্য করা আদৌ উচিৎ নয়। তবে বাস্তবিক পক্ষেই যদি ঘটনার পেছনে প্রকৃত এবং যৌক্তিক কোন কারণ থেকে থাকে তা অনুসন্ধান করা, এবং সতর্কতা অবলম্বন করাতে কোন প্রকার বাধা নেই। বরং যৌক্তিক কারণ ঘটিত দুর্ঘটনার মোটিভ অনুসন্ধান করা একটি নৈতিক এবং বিধিসম্মত দাবি। নতুবা পৃথিবী তার বসবাসের উপযোগিতা হারিয়ে ফেলবে। কথা হলো, কারো মৃত্যু হলে এ কথার শ্লোগান তোলা যে, চিকিৎসায় অবহেলা হয়েছে বলেই মৃত্যু হয়েছে; অবহেলা না হলে মৃত্যু হত না এটা সরল অর্থে ঈমান এবং আকীদার সাথে সংঘর্ষপূর্ণ উক্তি। কারণ এ কথার মাধ্যমে আল্লাহর কালাম অসত্য প্রতীয়মান হয়ে যায়। বস্তুত মৃত্যু হবে বলেই চিকিৎসায় অবহেলাসহ এ জাতীয় নানা কার্যকারণ ও উপলক্ষ তৈরী হয়। কিন্তু এ কথার অর্থ এই নয় যে, চিকিৎসায় অবহেলাকারীগণ বা খুনিরা ছাড় পেয়ে যাবেন। বরং পরীক্ষা নিরীক্ষা ও তদন্তের পর দোষী সাব্যস্ত হলে অবশ্যই তাদের কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে।\n১৭.০৪.২০১৪ ইং তারিখের ইত্তেফাক পত্রিকায় এসব উক্তির ব্যাপারে খানিকটা খেদ প্রকাশ করে রিপোর্ট করা হয়েছে। সেখানে ‘সব রোগীর মৃত্যুর জন্য যেন চিকিৎসকই দায়ী’ শিরোনামে বলা হয়েছে, ‘চিকিৎসাধীন কোন রোগীর মৃত্যু হলেই স্বজনরা অভিযোগ করেন, ভুল চিকিৎসা কিংবা চিকিৎসকের অবহেলায় রোগীর মৃত্যু হয়েছে। স্বজনরা বলে থাকেন, এই মৃত্যুর জন্য চিকিৎসকই দায়ী। … শাস্তি হওয়া উচিৎ।’\nবস্তুত ঘটমান সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব থেকেই নির্ধারিত। এবং সে নির্ধারণ অনুযায়ী সবকিছু সংঘটিত হয়। এক্ষেত্রে মৌলিকভাবে মানুষের ইচ্ছার কোন দখল নেই। যেহেতু সব বিষয়ই আল্লাহর নির্দেশের অনুগত সেহেতু কোন বিষয়ই নিছক মানুষের কর্মশক্তিতে পরিবর্তিত হতে পারে না।\nসারকথা, মানুষের ইচ্ছাকৃত অনিচ্ছাকৃত সকল ক্রিয়া কলাপই আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত এবং বাস্তবায়িত হয়। তবে এক্ষেত্রে লক্ষণীয় হলো, মানুষ আল্লাহ প্রদত্ত আংশিক ইচ্ছা শক্তিকে সকল কাজে ব্যবহার করতে পারে। এই ইচ্ছাশক্তির ব্যবহার ক্ষমতা আল্লাহ মানুষকে দান করেছে। এইচ্ছা শক্তিকে সে ভালো কিংবা মন্দ কাজে ব্যবহার করতে পারে। মূল কথা, আল্লাহ তা‘আলা সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। সকল সৃষ্টি ও অস্তিত্বের তিনিই একমাত্র উৎস। আর মানুষ কেবল কাসেব তথা অর্জনকারী; সে নিজ কর্মের স্বতন্ত্র সৃষ্টি কর্তা ও সংঘটন কর্তা নয়। (আবুল ফাতহ মুহাম্মদ শাহরাস্তানী, আলমিলাল ওয়ান নিহাল ১/৮৪)\nবস্তুত প্রতিটি ঘটনার পেছনেই কোন না কোন উপলক্ষ বা কারণ থাকে। কোন কারণ বা উপলক্ষ ছাড়া কোন কিছুর আবর্তন হয় না। অধুনা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা একথাটিকে খুব শক্তিশালীভাবে প্রমাণ করে থাকে। মানবিক কার্যক্রিয়ায় যেসব কার্যকারণ পঞ্চইন্দ্রীয় দ্বারা আমরা উপলব্ধি করি তা মূলত মৌলিক কোন কার্যকারণ নয়। বরং এটি মানুষের আল্লাহ প্রদত্ত আংশিক ইচ্ছাশক্তি ব্যবহারের সামান্য প্রক্রিয়ামাত্র। তাই বাহ্যিক উপলব্ধ কার্যকারণকে মৌলিক কার্যকারণ হিসেবে বিশ্বাস করলে আমাদের পরম ধন ঈমানের বড় ধরণের ক্ষতি হয়ে যাবে। তাই বাক্য ব্যবহারে আমাদের বিষম সচেতন হতে হবে। ভাষা প্রয়োগে যেন আমাদের ঈমানের আলোকছটা ফুটে উঠে এদিকটায় সবিশেষ মনোযোগী হতে হবে। সবশেষে কোন নিকটজনের মৃত্যুর কারণে যেন আমাদের ঈমান আকীদার মৃত্যু না ঘটে তার প্রতি আমাদের সজাগ দৃষ্টি রাখতে হবে।\n১০.০৪.২০১৪ খ্রি.। প্রথম আলো এবং ইত্তেফাকের শিরোনাম ছিল,\n… প্রথম রাষ্ট্রপতি নন, প্রথম মোকাব্বের।\nরিপোর্টে বক্তার বক্তব্য এভাবে তুলে ধরা হয়েছে,\n…হয়তো কানে কম শোনেন। ২৬ তারিখের ঘোষণার পর ২৭ তারিখে চট্টগ্রামে কালুরঘাট বেতার কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে মোকাব্বেরের দায়িত্ব পালন করেছেন। কারণ ইমামতি একজনই করেন। বাকি সবাই মুকাব্বির।\nবক্তব্যটি নিছক রাজনৈতিক। নিরেট এবক্তব্যটি নিয়ে আমাদের ইতিবাচক কিংবা নেতিবাচক কোন মন্তব্য নেই। তেমনিভাবে এব্যাপারে আমাদের কোন খেদ বা আগ্রহও নেই। বক্তব্যটিতে অনাকাঙ্খীতভাবে একটি ধর্মীয় শব্দ এসে পড়েছে। একান্ত ধর্মীয় তাগিদেই শব্দটি নিয়ে ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে খানিকটা আলোচনা করতে হচ্ছে। বক্তব্যটিতে মোকাব্বের শব্দটির মিসইউস হয়েছে। কারণ শাব্দিক বা পারিভাষিক কোন অর্থেই ব্যবহৃত অর্থের জন্য শব্দটির প্রয়োগ যথার্থ নয়। মোকাব্বেরের শাব্দিক অর্থ হলো, তাকবীর তথা আল্লাহু আকবার উচ্চারণকারী, মহত্ব ও বড়ত্ব ঘোষণাকারী। আর পারিভাষিক অর্থ হলো, জামাতবদ্ধ নামাজে ইমামের সহযোগী। অর্থাৎ জামাত বড় হলে কিংবা ইমামের কণ্ঠ ক্ষীণ হলে ইমামের তাকবীর বা আল্লাহু আকবার শব্দকে উঁচু আওয়াজে সমস্ত নামাযীকে শুনিয়ে দেয়ার মহৎ কাজটি যিনি সম্পাদন করেন তিনিই হলেন মুকাব্বির।\nপ্রথম কথা হলো, মুকাব্বির পবিত্র একটি ধর্মীয় শব্দ। একটি রাজনৈতিক বক্তব্যে ধর্মীয় পবিত্র শব্দ দ্বারা উপমা উপস্থাপন করা ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে সীমাহীন গর্হিত কাজ। কারণ এধরণের সাদৃশ্য বর্ণনায় ধর্মীয় শব্দের পবিত্রতা ও মর্যাদা চরমভাবে ক্ষুণ্ন হয়। এতে করে ধর্ম অবমাননার মত গর্হিত প্রেক্ষাপট সৃষ্টি হয়। কারণ স্বাধিনতা ঘোষণা নিছক একটি জাগতিক বিষয়। এতে পক্ষ বিপক্ষের সত্য মিথ্যাসহ নানা কূট কৌশল নিবিড়ভাবে জড়িত থাকে। এমন একটি কার্যক্রিয়ার সাথে নামাজের মত প্রধানতম একটি ধর্মীয় বিধানের কার্যনীতিকে তুলনা করা খুবই আপত্তিকর এবং সীমাহীন গর্হিত বিষয়।\nদ্বিতীয়ত বক্তব্যটির তুলনা শৈলিতে বক্তার জ্ঞানগত ঘাটতি চরমভাবে ফুটে উঠেছে। কারণ ইমামতি একজনই করেন একথা তো যথার্থ। কিন্তু বাকি সবাই মুকাব্বির একথার স্বীকৃতি কে দিবেন? একসাথে সমস্ত নামাযীর মুকাব্বির হওয়ার প্রয়োজনীয়তাটা বা কোথায়? মুকাব্বিরের প্রয়োজনীয়তা সব ক্ষেত্রে দেখা দেয় না। বিশেষ কিছু ক্ষেত্রে মুকাব্বিরের দ্বারস্থ হতে হয়। মুকাব্বির ইমামের তাকবীরটি উঁচু আওয়াজে ঘোষণা করেন দূরবর্তী নামাযীদের কর্ণকুহুরে তা পৌছে দেয়ার জন্য। কিন্তু সবাই যদি একাজটি করে তাহলে কে কাকে শোনাবে? আর সকলের মুকাব্বির হওয়া কি ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বিধিসম্মত? কোন ইসলামী আইনবেত্তা কি এ কাজের স্বীকৃতি দিবেন?\nবস্তুত কুরআন হাদীসের দৃষ্টিকোণ থেকে এধরণের স্বীকৃতি প্রদানের কোনই সুযোগ রাখা হয়নি। রাষ্ট্রীয় কর্ণধারদের এধরনের অনাকাঙ্খীত এবং অগভীর বক্তব্য থেকে সাধারণ মানুষ কি বার্তা গ্রহণ করবে? কথা বললে তো জেনে শুনেই বলা উচিৎ। অজ্ঞাত বিষয়ে কথা বলে লোক হাসিয়ে কি লাভ? বিশেষত দেশ শাসনের দ- যারা ধারণ করেন তারা যদি এধরণের কার্যক্রিয়ায় রত হন তবে তো দেশের ভাবমূর্তি এবং মূল্যবোধ চরমভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়। ভাষা প্রয়োগে আল্লাহ আমাদের সবাইকে সজাগ ও সচেতন হওয়ার সুমতি দান করুন।\n১৩ নিয়ে ভীতি\nইত্তেফাক, ৭ এপ্রিল, ২০১৪ এর একটি শিরোনাম এটি। রিপোর্টটিতে বলা হয়েছে,\n১৩ সংখ্যাটি নিয়ে মানুষের ভীতি আজ যুগ যুগ ধরে। এই ভীতির একটি গালভরা নামও দেয়া হয়েছে, ১৯১০ সালে ট্রিসকাইডেকাফোবিয়া, অর্থাৎ তেরোর আতঙ্ক। কিন্তু কেন এই আতঙ্ক? যীশুখ্রিস্টের শেষ নৈশ ভোজনে বিশ্বাসঘাতক জুডাস বসেছিল ১৩ নম্বর আসনে, বাইবেলে তাই বলে। সেখান থেকেই নাকি তেরোর আতঙ্কের সূচনা। প্রথমে ধরা হতো, কোন টেবিলে তেরোজনকে বসানোটাই অমঙ্গলজনক। পরে তেরো যুক্ত সব কিছুই আতঙ্ক ও ভীতির উৎস হয়ে উঠে। স্ক্যান্ডিনেভিয়ার ভাইকিং যোদ্ধাদের কিংবদন্তিতে অপদেবতা ‘লো’ হলেন ত্রয়োদশ দেবতা। ভাগ্য গণনার ‘ট্যারট’ তাসের পাতাতেও তেরো নম্বর তাসটি হলো মৃত্যু। কোন মাসের তেরো তারিখ শুক্রবার পড়লে ইউরোপের মানুষদের ভীতি আবার অনেক বেড়ে যায়, কেননা যীশুখ্রিস্টকে শুক্রবারে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। (ডয়চেভেলে)\nএখানে কোন মানুষের ভীতি তা নির্ণয় করা বড় শক্ত কাজ হবে। কারণ আমাদের দেশের তথাকথিত সভ্যতার মুখরোচক বুলি আওড়াতে অভ্যস্ত এমন মুষ্টিমেয় কিছু মানুষ ছাড়া অন্যদের ১৩’র ভীতি সম্পর্কে কোন খবরই নেই। আর এটা কোন মুসলমানের বিশ্বাস নয়। হতেও পারে না। কারণ ইসলাম এসব অশুভ লক্ষণকে প্রশ্রয় দেয় না। হাদীসে আছে,\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة.\nঅর্থ : রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, সংক্রমণ এবং অশুভ লক্ষণ বলতে কোন জিনিস নেই। (সহীহ বুখরী; হা.নং ৫৩৮০)\nএছাড়াও সংবাদটিতে যেসব কারণ উল্লেখ করা হয়েছে তা শক্তিশালী বা গ্রহণযোগ্য কোন কারণ নয়। বরং এগুলো অশুভ লক্ষণের ভিতকেই মজবুত করে। যীশু খ্রিস্টের শেষ নৈশভোজে বিশ্বাসঘাতক জুডাসের ১৩নং আসনে বসা, স্ফ্যান্ডিনেভিয়ার ভাইকিং যোদ্ধাদের কিংবদন্তিতে অপদেবতা ‘লোকি’ ত্রোয়দশ দেবতা হওয়া, ভাগ্য গণনার ‘ট্যারট’ তাসের পাতাতে তেরো নাম্বার তাসটি মৃত্যু হওয়া সবই ইসলাম বহির্ভূত অলীক ধারনা। তাই শুধু ধারনার ভিত্তিতে কোন কিছুর শুভলক্ষণ বা অশুভলক্ষণ নির্ধারণ হতে পারে না।\nআরো আশ্চর্যের বিষয় হলো, এমন একটি কুলক্ষণের বিষয়কে পত্রিকার পাতায় প্রকাশ করে মানুষের মনে সন্দেহের বীজ বপন করা। কারণ এভাবেই মানব সমাজে অসভ্যতা, কুসংস্কার, অশ্লীলতা, কুচিন্তা, কুধারণার অনুপ্রবেশ ঘটে।\nখেলাপি কমলে সুদ কমবে\nএটি প্রথম আলো, ১৩.৪.২০১৪ এর একটি প্রতিবেদন শিরোনাম। প্রতিবেদনটিতে বলা হয়েছে,\nখেলাপি ঋণ ব্যাংকঋণের উচ্চ সুদহারের অন্যতম কারণ। এই খেলাপি ঋণকে সহনীয় বা আন্তর্জাতিক পর্যায়ে নামিয়ে আনতে পারলে অন্তত ২ শতাংশ সুদহার কমবে। ঋণের উচ্চ সুদের আরেকটি বড় কারণ উচ্চ মূল্যস্ফীতি। এই মূল্যস্ফীতি কমাতে অর্থসরবরাহ কমানোসহ বিভিন্ন পদক্ষেপ নেয়া হলেও খুব একটা কমেনি। ফলে কমছেনা সুদহার। এমনিতে ব্যাংক খাতের খেলাপি ঋণ আশঙ্কাজনক হারে বাড়ছে। বিশ্বব্যাংক গত বৃহস্পতিবার বাংলাদেশের অর্থনীতি নিয়ে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে বলেছে, খেলাপি ঋণ বাড়ায় দেশের ব্যাংকিং খাত আরও চাপের মধ্যে পড়ছে, ব্যাংকের মৌল সূচকগুলো আরও খারাপের দিকে যাচ্ছে।… যোগাযোগ করা হলে বাংলাদেশ টেক্সটাইল মিলস অ্যাসোসিয়েশনের (বিটিএমএ) সভাপতি জাহাঙ্গীর আলামিন গতকাল শনিবার প্রথম আলোকে বলেন, তাঁদের শিল্প খাতটি অনেক বেশি মূলধননির্ভর। তাঁদের প্রধান সমস্যার মধ্যে রয়েছে দুর্বল অবকাঠামো আর সুদের হার। তিনি বলেন, ‘ব্যাংকগুলোতে অনেক টাকা থাকতে পারে। কিন্তু সেই টাকা নিয়ে উচ্চ সুদ দিয়ে আমাদের পক্ষে ব্যবসা লাভজনক করা সম্ভব নয়।’ তিনি দাবি করে, নিদেনপক্ষে একক অঙ্কে না হলেও সুদের হার ১০ শতাংশ হওয়া দরকার। …\nআজকের বিশ্বে সুদ জিনিসটা নিতান্তই সাধারণ একটি বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটা যে সবচাইতে ঘৃণিত, গর্হিত এবং হাজারো অনাচারের আকর অপরাধ তা কেউ ঘুণাক্ষরেও অনুভব করে না। অন্যদিকে সুদ বিষয়টি হালের অর্থনীতির একটি আবশ্যকীয় উপাদানে রূপ নিয়েছে। সুদ ছাড়া যেন অর্থনীতির চাকা অচল। প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণকারী কচি শিশু কিশোরদের মাথায় সুদ কষার জীবন বিধ্বংসী বিষ ঢুকিয়ে দেয়া হচ্ছে সুকৌশলে। অর্থনীতির ধারক বাহকরা সুদের প্রচার প্রসারে এতটাই অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে যে, দেশের অজপাড়া গা পর্যন্ত তার বিষবাষ্প ছড়িয়ে পড়েছে। স্বল্প আয়ের খেটে খাওয়া মানুষগুলো দেদারসে সুদি লোন নিয়ে সুদসহ কিস্তি পরিশোধ করতে গিয়ে নিজের বাপ দাদার ভিটে মাটিটুকু হারিয়ে পথে বসছে।\nউপরের প্রতিবেদনটিতে প্রচলিত অর্থব্যবস্থার একটি করুণ চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। এর যাবতীয় দায় চাপিয়ে দেয়া হয়েছে খেলাপি ঋণ এবং মূল্যস্ফীতির উপর। কিন্তু আসলে এগুলোই কি এঅবস্থার জন্য দায়ী? বরং যদি আমরা গভীরভাবে লক্ষ করি তাহলে দেখতে পাবো যে, এঋণ খেলাপি এবং মূল্যস্ফীতির পেছনে মূল চালিকা শক্তি হিসেবে কাজ করে যমদূত তুল্য এই সুদী ব্যবস্থা। অর্থব্যবস্থায় সুদ হলো অক্টোপাশ এবং ড্রাকুলার মত। গরীবের রক্ত চোষণ করে তাদের স্বাভাবিক জীবনযাত্রাকে বিপন্ন করে তোলে। বস্তুত সুদনির্ভর অর্থব্যবস্থা বিত্তবানকে আরো বিত্তবান করে তুলে এবং বিত্তহীনকে ঠেলে দেয় দারিদ্রের গহীন পাগাড়ে। এতে করে আপামর জনসাধারণের সঞ্চিত অর্থ ধীরে ধীরে গুটিকয়েকজন মানুষের হাতে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। অর্থ বণ্টনে সীমাহীন বৈষম্য সৃষ্টি হয়। কারণ যে ব্যক্তি ঋণ নিয়ে ব্যবসা করে তার ব্যবসায় যদি লোকসান হয় তাহলে ঋণদাতা তার সুদ মওকুফ করে না; বরং চক্রবৃদ্ধি হারে সুদে মূলে মিলে তার দায় বহু গুণে বেড়ে যায়।\nএতে করে ঋণগ্রহীতা বড় ধরনের ব্যবসায়ী ক্ষতির সম্মুখিন হয় আর ঋণদাতা ফুলে ফেঁপে সম্পদের পাহাড় গড়ে তোলে। অন্য দিকে যেসব বড় বড় শিল্প উদ্যোক্তারা বড় অঙ্কের ঋণ নিয়ে বড় বড় শিল্প প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলে তারা ঋণনির্ভর একারবারে বহু অর্থ বিত্তের মালিক বনে যায়। তারা তাদের মুনাফার সামান্য অংশ ব্যাংকগুলোকে সুদ হিসেবে প্রদান করে। এবং ব্যাংকের হাত হয়ে সাধারণ আমাদনতদারদের হাতে তার কিয়দাংশ পৌঁছে থাকে।\nউদাহরণত একজন উদ্যোক্তা নিজের পক্ষ থেকে মাত্র দশ লাখ টাকা ইনভেস্ট করল আর বাকি নব্বই লাখ টাকা ব্যাংক থেকে লোন নিল। সুদনির্ভর পূঁজিবাদী অর্থব্যবস্থায় সাধারণত এমনটিই হয়ে থাকে। এভাবে সে এক কোটি টাকা নিয়ে ব্যবসা শুরু করল। পুঁজি মোটা অঙ্কের থাকায় লাভটাও বেশ মোটা অঙ্কের হবে। ধরুন ব্যবসায় শতকরা ৫০ টাকা লাভ হলো। এবং এক কোটি টাকার ব্যবসায় দেড় কোটি টাকা হয়ে গেল। তো উদ্যোক্তা তার লাভের পঞ্চাশ লাখ টাকা থেকে মাত্র ১৫ লাখ টাকা সুদ হিসেবে ব্যাংককে দিবে। ব্যাংক এ পনের লাখ টাকা থেকে নিজের পর্যাপ্ত পরিমাণ লাভ রেখে বাকি টাকা হাজার হাজার আমানতদারের মাঝে সুদ হিসেবে বণ্টন করবে যাদের সঞ্চিত অর্থ ব্যাংকের কাছে গচ্ছিত আছে।\nফলকথা হলো যেসব গ্রাহক নব্বই লাখ টাকা ব্যাংককের মাধ্যমে এই ব্যবসায় ইনভেস্ট করেছিলÑপ্রকৃত অর্থে তাদের পুঁজিই এত বড় মুনাফা লাভের সম্ভাবনা সৃষ্টি করেছে। তাদের মাঝে সর্বসাকুল্যে মাত্র ১০/১২ লাখ টাকা বণ্টিত হলো। পক্ষান্তরে যে উদ্যোক্তা মাত্র দশ লাখ টাকা পুঁজি খাটালো সে লাভ হিসেবে পেল ৩৫ লাখ টাকা। আরো আশ্চর্যের কথা হলো, উদ্যোক্তা যে ১৫ লাখ টাকা ব্যাংককে সুদ হিসেবে দিয়েছে এবং ব্যাংককের হাত হয়ে জনসাধারণের কাছে পৌঁছেছে সে এই টাকাকেও ব্যবসায়িক ব্যয় তথা উৎপাদিত পণ্যের উৎপাদন ব্যয় হিসেবে গণ্য করে থাকে।\nফলে এ টাকাটাও তার নিজের পক্ষ থেকে দেয়া হয় না বরং তা জনগণের পকেট থেকেই দেয়া হয়। কারণ সে এই কারবারে যে পণ্য উৎপাদন করেছে তার মূল্য নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে সে ব্যাংককে প্রদত্ত সুদের টাকাটাও গণ্য করে। এতে দেখা গেল তার পকেট থেকে কোন অর্থই খরচ হলো না। এগুলো হলো সুদী ব্যবস্থার ব্যবহারিক প্রভাব। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে এর পরিণতি আরো মারাত্মক ও ভয়াবহ। যদি কেউ বলে, আসুন আমাদের সেবা গ্রহণ করুন। এতে করে আপনি মহান প্রভুর পক্ষ থেকে অভিশপ্ত হওয়ার বাড়তি সুবিধা লাভ করতে পারবেন। তাহলে সুবিধা প্রত্যাশী গ্রাহকের উত্তর কি হবে?\nযদি কেউ বলে, আসুন আমাদের প্রতিষ্ঠানে অর্থ ইনভেস্ট করুন। এতে আপনি পরকালীন উপহার হিসেবে পাবেন রক্তনদীর মাঝে দাঁড়িয়ে থেকে প্রস্তরাঘাতে মস্তক চূর্ণ বিচূর্ণ হওয়ার অফুরন্ত সুবিধা। তাহলে সুবিধা প্রার্থীর বক্তব্য কি হবে?\nযদি কেউ আরেকটু কঠিন ও অশ্লীল ভাষায় বলে, এসো আমরা আমাদের জন্মদাত্রী মায়ের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হই তাহলে আপনার আমার ভাবমূর্তি কি হবে? শরীরের রক্তপ্রবাহের গতি কি স্বাভাবিক থাকবে? এমন অশ্লীল আহ্বানকারীকে কি আস্ত রেখে দিবেন? ঐ নরাধমটাকে কি আস্ত কাঁচা গিলে ফেলবেন না?\nহ্যা, রক্ত গরম করা এসব আহ্বানই আজ পৃথিবীর অলিতে গলিতে চলছে। কিন্তু আমাদের রক্তকণিকা এতটুকু উত্তপ্তও হয় না। আমরা অনবরত ঐসব আহ্বানে সাড়া দিয়ে ঐসব কুকর্মে লিপ্ত হচ্ছি। তাহলে এবার দৃষ্টি বুলানো যাক সুদ সংক্রান্ত কুরআন হাদীসের কয়েকটি বাণীর উপর।\nযদি তোমরা (সুদ) পরিত্যাগ না করো তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও। (সূরা বাকারা- ২৭৯)\n২. অন্যত্র আল্লাহ তা‘আলা বলেন,\nযারা সুদ খায় তারা ঐ ব্যক্তির ন্যয় দণ্ডায়মান হবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা উন্মাদ করে দিয়েছে। এটা এ কারণে যে তারা বলে, ক্রয় বিক্রয় তো সুদের মত। অথচ আল্লাহ তা‘আলা ক্রয় বিক্রয়কে হালাল করেছেন আর সুদকে হারাম করেছেন। (সূরা বাকার- ২৭৫)\n৩. আবূ জুহাইফা রাযি. থেকে বর্ণিত,\nরাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যে ব্যক্তি সুদ খায় এবং যে ব্যক্তি সুদ দেয় উভয়ের উপরই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিসম্পাত করেছেন। সহীহ বুখারী; হা.নং ৫৯৬২)\n৪. অন্য এক হাদীসে রয়েছে,\nযে ব্যক্তি সুদ খায়, যে ব্যক্তি সুদ দেয়, যে ব্যক্তি সুদের সাক্ষী হয় এবং যে ব্যক্তি সুদের লেখক হয় সবার উপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিসম্পাত করেছেন। (সুনানে আবূ দাউদ; হা.নং ৩৩৩৩)\n৫. সামুরা ইবনে জুন্দুব রাযি. বর্ণনা করেন,\nরাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আমি রাতে স্বপ্ন দেখি, দু-ব্যক্তি আমার কাছে এসে আমার হাত ধরল এবং আমাকে তারা একটি পবিত্র ভূমিতে নিয়ে গেল। আমরা হাঁটছিলাম, সহসা এক রক্ত নদীর তীরে গিয়ে উপস্থিত হলাম। নদীটির মাঝে এক ব্যক্তি দণ্ডায়মান রয়েছে। তার সম্মুখে পাথর। নদীর তীরে এক ব্যক্তিকে দেখা গেল। রক্ত নদীতে দাঁড়িয়ে থাকা লোকটি যেই নদীর তীরে উঠার জন্য সামনে অগ্রসর হয় নদীর তীরে দাঁড়ানো ব্যক্তিটি অমনি তার মুখে পাথর মেরে তাকে পূর্বের জায়গায় ফিরিয়ে দেয়। এমনিভাবে যখনি সে তীরে উঠে আসতে চায় তখনি তার মুখে পাথর মেরে পেছনে পাঠিয়ে দেয়। আমি বললাম, ব্যাপারটি কি? তখন তারা বললেন, রক্ত নদীর মাঝে যে ব্যক্তিটিকে দেখছেন সে হলো সুদখোর। (সহীহ বুখারী; হা.নং ২০৮৫)\n৬. হাদীসে আরো বর্ণিত হয়েছে,\nরাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, সুদের তেহাত্তরটি স্তর রয়েছে। তার মধ্য হতে সর্বনিম্ন এবং সহজতম স্তর হলো, আপন মায়ের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া। (সুনানে ইবনে মাজাহ; হা.নং ২২৬৫)\n৭. আবূ হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত,\nরাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যে ব্যক্তি প্রায়শই দীর্ঘ ভ্রমণে থাকে এবং কেশ থাকে এলোমেলো এবং আকাশ পানে হাত তুলে বলে, হে আমার রব! হে আমার রব! অথচ তার খাদ্য হারাম, পানীয় হারাম, পোষাক হারাম এবং ভরণ পোষণও হারাম। এব্যক্তির দু‘আ কিভাবে কবুল হবে। (সুনানে তিরমিযী; হা.নং ২৯৮৯)\nযুদ্ধ বিগ্রহ বেশী হোক বা অল্প, বড় কিংবা ছোট সব সময়ই তা অপছন্দনীয়, ক্ষতিকর ও পরিত্যাজ্য। সুস্থ বিবেকবান জ্ঞানী মানুষ কখনোই যুদ্ধ সংঘাতকে পছন্দ করতে পারে না। কারণ এর দ্বারা জান-মাল, ইজ্জত-সম্মান নষ্ট হয়। মানুষের জীবন সম্মুখীন হয় চরম হুমকির। আর সে যুদ্ধও যদি হয় কোন অপরাজেয়, অপ্রতিরোধ্য, চিরক্ষমতাবান ও শক্তিধর কোন মহা পরাক্রমশালীর সাথে তাহলে কোন মানুষ তা যুদ্ধ বলবে না। বরং তাকে আত্মহত্যা বলাই শ্রেয় মনে করবে। কিন্তু ইচ্ছায় অনিচ্ছায় জেনে না জেনে আজ আমরা সবাই সে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছি। মহান রাজাধিরাজ, মহাপরাক্রমশালীর সাথে এক যুদ্ধের জীবন আমাদের চলছে। আর সুদের সাথে যেকোন ধরনের সম্পৃক্ততা এই হুকুমের আওতাধীন।\nসুতরাং আয়াত ও হাদীস থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সুদের যে কোন ধরনের সংমিশ্রণ এই ভয়াবহ যুদ্ধের অন্তর্ভুক্ত। আর কোন জাতি যতদিন পর্যন্ত সুদের কারবারে লিপ্ত থাকবে ততদিন তাদের অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নতি হবে না। কারণ পবিত্র কুরআনে ঘোষিত হচ্ছে, ‘আল্লাহ তা‘আলা সুদকে হ্রাস করেন এবং সদকাকে বৃদ্ধি করেন’। (সূরা বাকারা- ২৭৬) তাই ‘খেলাপি কমলে সুদ কমবে’ এ কথা বলে সুখের ঢেকুর তোলার কোন অর্থ থাকে না। আর পত্রিকায় এ জাতীয় প্রতিবেদন দিয়ে খেলাপি কমিয়ে সুদ কমানোর ব্যবস্থা করা আর তাতে ব্যবসায় লাভবান হবে বলে মনে করার কোন সুযোগ থাকে না। কারণ আল্লাহ তা‘আলা ব্যবসায়কে হালাল আর সুদকে হারাম করেছেন। (সূরা বাকারা- ২৭৫) সুতরাং হারাম জিনিস দিয়ে হালাল জিনিসকে লাভবান করার চেষ্টা করা তরল বিষ দিয়ে শরবত বৃদ্ধি করারই নামান্তর। এ বিষ শরবত বৃদ্ধি করবে বটে, তবে পানকারীর প্রাণ নিয়ে তবেই ক্ষান্ত হবে।\n‘আত্মার পরিশুদ্ধিই জীবন, সূফী-সাধকরা বাতিঘর।’ এটি আমাদের সময় ১৯.০৪.২০১৪ ইং এর একটি প্রতিবেদন শিরোনাম।\nপ্রতিবেদনটিতে বলা হয়েছে,\nসূফী দর্শনের বিকাশ ঘটিয়ে সাধক ব্যক্তিদের সান্নিধ্যের মাধ্যমে আল্লাহ ও প্রিয় নবীর (সা.) নৈকট্য ও সন্তুষ্টি অর্জন সম্ভব। সূফী ওলী সাধকদের জীবন দর্শন অনুসরণ করলেই আত্মা ও মনের পরিশুদ্ধি অর্জনসহ দিশাহীন মানুষ মুক্তির গন্তব্যে পৌঁছতে পারে।\nপ্রতিবেদক এখানে শ্রুতি মধুর ও অর্থবহুল একটি শিরোনাম চয়ন করেছেন। তবে কোন ব্যক্তি যদি উক্ত শিরোনাম ও প্রতিবেদনের সঠিক মর্মার্থ সহীহভাবে বুঝতে সক্ষম না হয় তাহলে সে সুদর্শন সাপের বিষাক্ত ছোবলে নিজের সর্বস্ব খোয়াতে পারে। তাই প্রতিবেদনে উল্লিখিত কয়েকটি অংশের বিশ্লেষণ প্রয়োজন-\n(ক) ‘আত্মার পরিশুদ্ধিই জীবন, সূফী সাধকরা বাতিঘর’\nউল্লিখিত কথাটির মর্মার্থ হলো, মানুষ অন্যান্য জীব-জন্তু থেকে পৃথক জীবন তখনই লাভ করবে যখন আত্মার পরিশুদ্ধি অর্জন করবে। আর এই পরিশুদ্ধির জন্য সূফী-সাধকদের থেকে আলো গ্রহণ করতে হবে। অর্থাৎ তাদের সহযোগিতায় আত্মার পরিশুদ্ধি অর্জন করতে হবে।\nআত্মার পরিশুদ্ধি আত্মশুদ্ধি একই অর্থবোধক শব্দ। আরবীতে যাকে তাযকিয়া বলা হয়। তাযকিয়ার আভিধানিক অর্থ পবিত্র করা। আর পরিভাষায় তাযকিয়া বলা হয়, অন্তরকে আল্লাহ তা‘আলা নিকট অপছন্দনীয় জিনিস থেকে পবিত্র করা এবং আল্লাহ তা‘আলার নিকট পছন্দনীয় গুণাবলী দ্বারা অন্তরকে সুসজ্জিত করা। (কিতাবুল আরবাইন, ইমাম গাযালী রহ., দারুল মিনহাজ, পৃষ্ঠা ১৩৫)\nনামায, রোযা, প্রভৃতি শরীয়তের বাহ্যিক বিধানের উপর আমল করা যেমন আবশ্যক তদ্রƒপ ইখলাস, তাকওয়া, সবর, শোকর প্রভৃতি কলবের গুণাবলী অর্জন এবং লৌকিকতা, অহঙ্কার, হিংসা, লোভ প্রভৃতি অন্তরের ব্যাধি দূর করাও আবশ্যক। কুরআনে কারীমে ইরশাদ হয়েছে,\nوَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ.\nঅর্থ : তিনি তাদেরকে শিক্ষা দিবেন কিতাব ও হিকমত এবং তাদের তাযকিয়া তথা আত্মশুদ্ধি করবেন। (সূরা বাকারা- ১২৯)\nقَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّهَا.\nঅর্থ : সফলকাম হবে যে নিজের তাযকিয়া তথা আত্মশুদ্ধি করবে। (সূরা শামস- ৯)\nقَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّى.\nঅর্থ : সেই সফলকাম হবে যে নিজের তাযকিয়া তথা আত্মশুদ্ধি করবে। (সূরা আ’লা- ১৪)\nএই বাতিনী বিধানাবলীর উপর আমল করাকে বলা হয় তাযকিয়ায়ে নফস বা আত্মশুদ্ধি। সুতরাং ‘আত্মার পরিশুদ্ধিই জীবন’ কথাটি দ্বারা এই আত্মার পরিশুদ্ধি উদ্দেশ্য। প্রচলিত মাইজভাণ্ডারী, বেশরা ফকীর বা মারেফতবাদীদের আত্মশুদ্ধি উদ্দেশ্য নয়।\nসূফী শব্দটির অর্থ আধ্যাত্মিক, আধ্যাত্মবাদী। সাধক শব্দটির অর্থ সাধনাকারী, উপাসক, সুফী সাধক। (বাংলা ব্যবহারিক অভিধান, বাংলা একাডেমি, পৃষ্ঠা ১১৪২)\nশব্দ দু’টির সামষ্টিক অর্থ দাঁড়ায় আধ্যাত্মিক ইবাদাতের মাধ্যমে উপাসনাকারী।\nআর এ কথা বলা বাহুল্য যে, যে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক ইবাদতের প্রতি যত্নবান হবে তার বাহ্যিক ইবাদত অবশ্যই সুন্দর হবে। আর বাতিঘর বলার উদ্দেশ্য হলো, আলোহীন ব্যক্তি আলোর কাছে গেলে যেমন আলোকিত হয় তেমনিভাবে এ সূফী-সাধক তথা আল্লাহ ওয়ালাদের কাছে গেলে তাদের সাহচর্য দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফেও এ কথার প্রমাণ পাওয়া যায়। ইরশাদ হচ্ছে,\nঅর্থ : হে ঈমানদারগণ! তোমরা তাকওয়া (খোদাভীতি) অর্জন কর এবং সাদেকীনদের সাথে থাকো। (সূরা তাওবা- ১১৯)\nঅর্থাৎ তাকওয়া অর্জনের জন্য নেক লোকদের সাহচর্য গ্রহণ আবশ্যক।\nহাদীস শরীফেও নেক সোহবতের ব্যাপারে গুরুত্বারোপ কর হয়েছে। ইরশাদ হচ্ছে,\nপূণ্যবান সঙ্গী এবং অসৎ সঙ্গী যথাক্রমে মেশক বহনকারী আর হাপরে ফুৎকার দানকারীর ন্যায়। মেশক বহনকারী হয়ত তোমাকে মেশক প্রদান করবে বা তার নিকট হতে তুমি ক্রয় করবে। তাও না হলে সুগন্ধি তুমি অবশ্যই পাবে। পক্ষান্তরে হাপরে ফুৎকার দানকারী হয়তো তোমার কাপড় জ্বালাবে নতুবা দুর্গন্ধ তো অবশ্যই পাবে। (সহীহ বুখারী; হা.নং ৫৫৩৪)\nআব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে আরেকটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,\nخير جلسائكم من يذكر الله رؤيته.\nঅর্থ : তোমাদের সর্বোৎকৃষ্ট সঙ্গী সে যাকে দেখলে আল্লাহ তা‘আলার কথা স্মরণ হয়। যার কথায় ইলম বৃদ্ধি পায়, যার কাজ-কর্ম তোমাদেরকে পরকলের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। (আবদ ইবনে হুমাইদ, আবূ ইয়ালা, ইতহাফুল খিয়ারা ৮/১৬৩)\nসুতরাং এ সকল হাদীস দ্বারা নেককার লোকদের সাহচর্য অবলম্বনের গুরুত্ব দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট।\nআর আত্মশুদ্ধির জন্য তাকওয়া অর্জনের লক্ষ্যে নেককার মুত্তাকীদের সোহবত-সংশ্রব অবলম্বনের অপর নাম পীর-মুরিদী বা তাসাওউফ।\nআমরা পূর্বের আলোচনা থেকে এ কথা বুঝলাম যে, সূফী-সাধকরা বাতিঘর বলতে সকল সূফী-সাধক নয়; বরং যারা নিজেরা নেককার এবং তাকওয়ার অধিকারী। আর ঐ সকল আল্লাহওয়াদের সংশ্রবে থাকতে পবিত্র কুরআনেও নির্দেশ দেয়া হয়েছে। যেমনটি আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি।\nপক্ষান্তরে ঐ সকল নামধারী সূফী-সাধক যারা শরীয়ত ও তরীকতকে ভিন্ন বলে প্রচার করে। যারা তরীকত, সূফীবাদ ও আধ্যাত্মিকতার নামে শরীয়তের হুকুম আহকামের ধার ধারে না। যাদের দরবারে সর্বদা মদ, জুয়া, নাচ, গান, অশ্লীলতা, বেহায়াপনায় বাজার গরম থাকে, যাদের খানকায় নারী-পুরুষের কোন ভেদাভেদ থাকে না, যারা যিকিরের নামে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশার পথ সুগম করে, ওরস, ফাতেহা খানির নামে যারা বিদ‘আত, কুফর, শিরকের প্রকাশ্য আসর জমায় আর নযর ও মান্নতের নামে যারা মানুষের থেকে কোটি কোটি টাকা হাতিয়ে নিয়ে সম্পদের পাহাড় গড়ে সেই সব তথাকথিত সূফী-সাধক কখনো বাতিঘর হতে পারে না।\n(খ) প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, ‘পবিত্র সামা’ মাহফিলের মাধ্যমে বর্ণাঢ্যভাবে অনুষ্ঠিত নৈশভোজের আয়োজন’।\nপবিত্র সামা’ মাহফিলের মাধ্যমে অনুষ্ঠান শুরু হয়েছে। তাই সামা’ অনুষ্ঠান সম্পর্কে সাধারণ একটি ধারণা থাকা উচিৎ।\nসামা’ (سماع) এর আভিধানিক অর্থ শ্রবণ করা, গান, ধর্ম সঙ্গীত।\nপরিভাষায় সামা’ বলা হয়,\nكل ما التذبه الاذن من صوت حسن.\nঅর্থ : ঐ শ্রুতি মধুর আওয়াজ যদ্দ্বারা কর্ণ পুলক অনুভব করে। (কাওয়াইদুল ফিকহ)\nবাওয়াদিরুন নাওয়াদির গ্রন্থে সামা’র সংজ্ঞা এভাবে দেয়া হয়েছে,\nسماع آوازے را گویند کہ بے آلات (مزمیر ومعازف) باشد ۔\nঅর্থ : সামা’ বলা হয়, বাদ্যযন্ত্র ও বাঁশিবিহীন সুর সঙ্গীতকে। (বাওয়াদিরুন নাওয়াদির; দারুল মা‘আরিফ)\nইমাম গাযালী রহ. বর্ণনা করেন, কাযী আবুত তায়্যিব রহ. সামা’র ব্যাপারে ইমাম আবূ হানীফা রহ. ইমাম মালেক রহ. ইমাম শাফেয়ী রহ. ইমাম সুফিয়ান রহ. থেকে এমন শব্দ বর্ণনা করেছেন যা থেকে বুঝা যায় এসব ইমামগণের নিকট সামা’ হারাম।\nহযরত জুনায়েদ বাগদাদী রহ. থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে,\nانه سئل عن السماع فقال هو ضلال للمبتدى والمنتهى لا يحتاج اليه.\nঅর্থ : সুলুকের লাইনে প্রাথমিক পর্যায়ের যারা, সামা’ তাদের জন্য ভ্রষ্টতা। আর যারা এই লাইনে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে গেছে তাদের জন্য নিঃপ্রয়োজন। (তাফসীরে রূহুল মা‘আনী ১১/৭২)\nইমাম গাযালী রহ. ইহইয়াউ উলূমিদ্দীন গ্রন্থে পাঁচটি শর্ত পূরণ করা ও পাঁচটি অন্তরায় থেকে বেঁচে থাকার শর্তে সামা’ অনুমোদিত বলেছেন। এখানে শুধু অন্তরায় পাঁচটি উল্লেখ করা হচ্ছে-\n১. যে শোনাবে সে পরনারী না হতে হবে এবং দাড়িবিহীন বালক না হতে হবে।\n২. যাবতীয় বাদ্যযন্ত্র এবং মাদক মুক্ত হতে হবে।\n৩. সামা’র বিষয়বস্তু অশালীন কমোদ্দীপক ও শিরক মিশ্রিত হতে পারবে না।\n৪. যৌবনের প্রাবল্য না থাকা। সুতরাং যার মাঝে যৌবনের তেজ এবং যৌন উত্তেজনার প্রাবাল্য বিদ্যমান তার জন্য সর্বাবস্থায় সামা’ হারাম।\n৫. সামা’ শ্রবণকারী ব্যক্তি দীনী জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ সাধারণ মানুষ না হতে হবে। (মাওলানা হেমায়েতুদ্দীন, ইসলামী আকীদা ও ভ্রান্ত মতবাদ, আনোয়ার লাইব্রেরী; পৃষ্ঠা ৫৫৮-৫৫৯)\nউপরোল্লিখিত আলোচনার মাধ্যমে এ কথা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যো সামা’ যা বর্তমানে সূফী-সাধকদের খানকা ও দরবারে প্রচলিত তা বৈধ নয়। কারণ সেখানে উপরোক্ত শর্তসমূহের উপস্থিতি নেই। এছাড়াও ফাতাওয়ার কিতাবসমূহের রেফারেন্সও উল্লেখযোগ্য।\n১. আল্লামা ইবনুস সালাহ তার ফাতওয়ার দীর্ঘ আলোচনার পর বলেন,\nفان هذا السماع حرام باجماع اهل الحل والعقد من المسلمين.\nঅর্থ : মুসলমানদের সকল ইমামের সর্বসম্মত মতে এই সামা’ হারাম। (তাফসীরে রূহুল মা‘আনী ১১/৬৯)\n২. ফাতাওয়া শামীতে সামা’র শর্তসমূহ বর্ণনা করার পর বলা হয়েছে,\nوالحاصل انه لا رخصة فى السماع فى زماننا لان الجنيد تاب عن السماع فى زمانه.\nঅর্থ : মোটকথা, আমদের যামানায় সামা’র কোন অনুমতিই নেই। যেহেতু হযরত জুনায়েদ বাগদাদী রহ. তার যুগে সামা’ থেকে তওবা করেছেন। (রদ্দুল মুহতার ৫/২৩০)\nউল্লিখিত শর্তাবলী ও ফাতওয়ার আলোকে আমরা নির্দ্বিধায় এ সিদ্ধান্ত নিতে পারি যে, শর্ত অনুপস্থিতির কারণে বর্তমান সময়ে প্রচলিত সকল সামা’ হারাম। সুতরাং এ ধরনের হারাম কাজকে পবিত্র বলা এবং পবিত্র মনে করা কখনোই জায়েয হতে পারে না। আর যারা পবিত্র এবং জায়েয মনে করেন তারা কখনোও আধ্যাত্মিক বা সূফী-সাধক হতে পারে না। সুতরাং তাদের মাহফিল বাতিঘর নয়; বরং অন্ধকার মরণকূপ।\nমোটকথা, উপরের আলোচনা দ্বারা এ বিষয়টি স্পষ্ট হলো যে, সংবাদ পত্রটির মধ্যে যে শিরোনাম দেয়া হয়েছে বাস্তবতার সাথে তার কোনই সম্পর্ক নেই। কারণ প্রতিবেদনটিতে সুফীদের যে নৈশভোজ বা মিলনমেলার কথা বলা হয়েছে সেখানে সৎপন্থী সুফীদের কোন নাম নেই; সবাই বিদআত আচ্ছন্ন মাইজভাণ্ডারী, কাদেরী ঘরানার নামধারী সুফী। সুতরাং শিরোনামটির ক্ষেত্রে বলা যায়, কথা সত্য মতলব খারাপ।\nরাখে আল্লাহ মারে কে! (ইত্তেফাক, ১৯.০৪.২০১৪ খ্রি.)\nসংবাদে উল্লিখিত শিরোনমটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। একজন খাঁটি মুমিনের প্রাণের আওয়াজ এটি। সংবাদপত্রের পাতায় এমন সংবাদ মুসলমানদের মাঝে এখনো আশার সঞ্চার করে। যতোদিন এই আওয়াজ আমরা নিজেদের মাঝে ধারণ করতে পারবো ততোদিন বোধ হয় আমদেরকে কোন অশুভ শক্তি পরাজিত করতে পারবে না।\nনবজাতক হত্যার হার দিন দিন বেড়েই চলছে। এ যেন জাহেলী যুগের নির্লজ্জ পশুত্বকে হার মানায়। জীবিত সন্তানকে পুঁতে রাখা, বস্তাবন্দি করে নবজাতককে যত্রতত্র ফেলে রাখা, ডাস্টবিনে ফুটফুটে শিশুর লাশ নিয়ে কুকুরের আনন্দে মেতে ওঠা এতো আজ আমাদের সমাজের চিত্র। নারী স্বাধীনতা, বেহায়া, বেপর্দা, উলঙ্গপনা সর্বোপরি নারীর সমান অধিকার ও ক্ষমতায়নের নামে নিজ ইজ্জতের রক্ষা কবচ ঘরের আরামের পরিবেশ থেকে নারীকে বের করে বিভিন্ন উপায়ে নারী ও নারীর সৌন্দর্যকে পণ্য হিসেবে পরিবেশনের কল্যাণেই আজ সমাজের এই ভয়াবহ চিত্র হয়েছে। প্রেম-পরকীয়া, ফ্রি সেক্স উন্মাদনার ধ্বংসাত্মক অভিশাপে হাজারও মানব শিশু অঙ্কুরেই ঝরে যাচ্ছে।\nতাই আমাদের নবজাতক হত্যা প্রতিরোধে আমাদের সোচ্চার হতে হবে। আর প্রথমেই নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা বন্ধ করতে হবে। কিন্তু বড় পরিতাপের বিষয় যে, একদিকে যখন সরকার নবজাতক হত্যা প্রতিরোধে শাস্তির আইন করছে। অপর দিকে একই সময়ে বিভিন্ন গণমাধ্যমে যৌন আবেদন, উত্তেজনা ও যৌন সুড়সুড়িমূলক বিভিন্ন সংবাদ ও প্রতিবেদন প্রচার ও প্রকাশ করা হচ্ছে। এমন কি কোন কোন এফ.এম তরঙ্গের মাধ্যমে নিজ গার্ল ফ্রেন্ডের সাথে যৌনক্ষুধা মিটানো ও হস্তমৈথুনের মত জঘন্যতম পাপ কাজের কুপরামর্শ দেয়ার অডিও আমাদের সংরক্ষণে রয়েছে। তাই যৌন চাহিদা পূরণের সকল দ্বার উন্মুক্ত রেখে নবজাতক হত্যার শাস্তি বিধান করা শিকড় কেটে গাছের আগায় পানি দেয়ারই নামান্তর।\nনারীর সমান অধিকার প্রতিষ্ঠার আহ্বান রুহানির। (ইত্তেফাক, ২২.০৪.২০১৪)\nআল্লাহ তা‘আলা সমস্ত মাখলুককে দু’ভাগে সৃষ্টি করেছেন। পুরুষ ও মহিলা। এ বিভক্তি সৃষ্টি জীবের প্রতি দয়া ও কল্যাণ কামনার্থেই করা হয়েছে। সে ধারায় মানুষও পুরুষ ও নারী দু’ভাগে বিভক্ত। আর এ ভিন্নতা শুধু সৃষ্টিগতভাবে নয়। বরং বৈশিষ্ট্য, রুচি, মানসিকতা, কর্মক্ষমতা, দায়িত্বসহ আরো বহুদিক থেকে। নারী-পুরুষের পার্থক্য ধর্ম-কর্ম নির্বিশেষে সকল মানুষের নিকট স্বীকৃত। নারী-পুরুষের বৈশিষ্ট্য যেমন এক রকম নয় তেমনি রুচিবোধও নয়। উভয়ের মন মানসিকতার মাঝে যেমন বৈপরিত্ব রয়েছে, কর্মক্ষমতার মাঝেও আছে যথেষ্ট পার্থক্য। পুরুষ যে সব শক্ত ও ভারী কাজ করতে সক্ষম হয় নারীরা সে সব কাজ করতে সক্ষম হয় না। আর সে কারণেই বর্তমান পৃথিবীতেও বিভিন্ন দেশে মহিলাদেরকে রণক্ষেত্রে যাওয়ার অনুমতি দেয়া হয় না। আর দায়িত্বের দিক থেকেও নারী-পুরুষ সমান নয়। কারণ নারীদের এ পার্থিব জীবনে এমন কিছু দায়িত্ব পালন করতে হয় যা পুরুষের করার কোনও সুযোগ নেই। যেমন গর্ভধারণ, সন্তানকে দুগ্ধদান ইত্যাদি।\nসুতরাং এতসব ক্ষেত্রে নারী-পুরুষের পার্থক্য সর্বসম্মতিক্রমে স্বীকৃত হওয়া সত্ত্বেও কিছু সংখ্যক লোকের নারীর সমান অধিকারের শ্লোগান নারীর প্রতি বৈষম্যের প্রকাশ ছাড়া কিছু নয়। কারণ নারী অধিকারের দু’টি অর্থ হতে পারে। (১) পুরুষকে নারীর সমান অধিকার প্রদান। আর এ বিষয়টি স্পষ্ট যে, এ অর্থটি এখানে উদ্দেশ্য নয়। (২) নারীকে পুরুষের সমান অধিকার প্রদান। এটিই এখানে উদ্দেশ্য। এখন উপরোক্ত কথাটির অর্থ হলো, একজন নারী একজন পুরুষের মত অধিকার লাভ করবে। অর্থাৎ নারী সকল দিক থেকে পুরুষের মত হয়ে যাবে। অথচ এ অর্থটি সঠিক নয়। কারণ নারী কখনো পুরুষের সমান হতে পারে না। কেননা সৃষ্টিগতভাবে নারীর উপর অর্পিত দায়িত্ব পুরুষের পক্ষে আদায় করা সম্ভব নয়।\nআর অন্যান্য দিক থেকে নারীর এমন কিছু অধিকার প্রয়োজন যা পুরুষের কখনো প্রয়োজন হবে না। এখন যদি নারীকে পুরুষের সমান অধিকার দেয়া হয় তাহলে নারীর জন্য নির্ধারিত অধিকার থেকে তাকে বঞ্চিত করা হবে। আর যদি নারীর জন্য পৃথক অধিকারগুলোও তাকে দেয়া হয় তাহলে সমান অধিকারের শ্লোগানের কোন প্রয়োজন হয় না। আর যদি মর্যাদার ব্যাপারে সমান অধিকারের কথা বলা হয় তাহলে ইসলাম একজন নারীকে মা, স্ত্রী, কন্যা সর্বক্ষেত্রে পুরুষের চেয়ে অনেক বেশী মর্যাদা নিশ্চিত করেছে। সুতরাং এক্ষেত্রেও সমান অধিকারের শ্লোগান মানে নারীর মর্যাদা ক্ষুণ্ন করার শ্লোগান।\nতাই নারীর সমান অধিকারের শ্লোগান এ দাবীর সাথে কোন মুসলমান এক হতে পারে না।\nসুতরাং ইরানের প্রেসিডেন্ট হাসান রুহানীর নারীর সমান অধিকারের আহ্বান সঠিক নয়। তিনি আরো বলেন, ইসলামিক আইন অনুযায়ী কোথাও বলা হয়নি নারীর থেকে পুরুষ বেশী শক্তিশালী। তার এ কথাটিও ঠিক নয়। কারণ আল্লাহ তা‘আলা বলেন, اَلرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلىَ النِّسَاءِ অর্থ পুরুষেরা নারীদের উপর কর্তৃত্বশীল। এ আয়াতের ব্যাখ্যায় মা‘আরিফুল কুরআনে বল হয়েছে,\nএই আয়াতের দ্বারা মূলনীতি স্বরূপ যে বিষয়টি প্রতীয়মান হয় তা হচ্ছে, পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের বক্তব্য অনুসারে পুরুষ ও নারীদের অধিকার পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ। বরং পুরুষের তুলনায় নারীদের দূর্বলতার কারণে তাদের অধিকার আদায়ের ব্যাপারে তুলনামূলকভাবে বেশী গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। কারণ নারীরা বল প্রয়োগের মাধ্যমে নিজেদের অধিকার আদায় করে নিতে পারে না। (কুরআনুল কারীম বাংলা অনুবাদ ও তাফসীর; পৃষ্ঠা ২৪৫)\nসুতরাং উল্লেখিত আয়াত ও তার তাফসীর অনুযায়ী প্রেসিডেন্ট রুহানী সাহেবের উক্ত কথাটিও সঠিক নয়। তিনি উক্ত সংবাদে আরো বলেছেন, ইরানের নারীরা সমান সুযোগ, সমান নিরাপত্তা ও সমান সামাজিক অধিকার লাভ করবে। এ কথা বলে তিনি নারীদের মর্যাদা বাড়ানোর চেষ্টা করলেও অজ্ঞাতসারে বা স্বেচ্ছায় তাদের মর্যাদাকে হরণ করেছেন। কারণ ইসলামী আইন মতে নারীদের সমান সুযোগ, নিরাপত্তা ও সামাজিক অধিকার দিলে তাদের মর্যাদা বাড়ে না। বরং এতে তাদের নিরাপত্তা বিঘিœত হয়। তাই তাদের যথাযথ সুযোগ, নিরাপত্তা ও সামাজিক অধিকার প্রয়োজন, যা একমাত্র ইসলামই নিশ্চিত করেছে।\nসুতরাং সমান অধিকারের শ্লোগান ইসলাম বা কোন মুসলমানের শ্লোগান নয়, হতেও পারে না। বরং তা ইহুদী-খ্রিস্টান ও তাদের অনুগামী নামধারী মুসলমানদের পক্ষ থেকে তথ্য সন্ত্রাস।\nধর্মনিরপেক্ষদের জয় চান বলিউডের প্রভাবশালীরা। (সমকাল, ১৭.০৪.২০১৪ ইং)\nবিএনপি ধর্মনিরপেক্ষ দল। (ইত্তেফাক, ২৭.০৪.২০১৪ ইং)\n‘ধর্মনিরপেক্ষতা’ বর্তমান সময়ে বহুল আলোচিত একটি বিষয়। ধর্মনিরপেক্ষতার পরিচয় দেয়াকে কেউ কেউ গর্বের বিষয় মনে করেন। কোন কোন দল এই পরিচয় দিয়ে অন্যকে আকৃষ্ট করতে চান। আবার ধর্মনিরপেক্ষতার সার্বজনীনতা কেউ কেউ কামনা করেন। যেমন, ১৭ ও ২৭ তারিখের সমকাল ও ইত্তেফাক পত্রিকার সংবাদে দেখা যাচ্ছে। তাই ধর্মনিরপেক্ষতা সম্পর্কে সামান্য আলোচনা করা হলো।\nSecularism শব্দের বাংলারূপ হচ্ছে ধর্মনিরপেক্ষতা। আরবীতে বলা হয়, ‘আল আলমানিয়্যাহ’। Secular (অর্থ) পার্থিব, ইহজাগতিক, জড়, জাগতিক। Secular state ‘গীর্জার সঙ্গে বৈপরিত্যক্রমে রাষ্ট্র’। এ অর্থ অনুযায়ী মুসলিম দেশে এর ব্যাখ্যা হবে মসজিদের সঙ্গে বৈপরিত্যক্রমে রাষ্ট্র।\nSecularism নৈতিকতা ও শিক্ষা ধর্মকেন্দ্রিক হওয়া উচিৎ নয় এই মতবাদ, জাগতিকতা, ইহবাদ। (ইংলিশ বাংলা ডিকশনারী, বাংলা একাডেমি, ২০১২ সম্পাদনায় : জিল্লুর রহমান সিদ্দিকী)\nইনসাইক্লোপিডিয়া অব ব্রিটানিকা এবং উইকিপিডিয়াতেও একই ব্যাখ্যা করা হয়েছে।\nঅক্সফোর্ড ইংরেজি-উর্দূ ডিকশনারীতে লেখা হয়েছে, Secularism لا مذهبية لا دينية (ধর্মহীনতা)।\nউইকিপিডিয়াতে সেক্যুলারিজমের ব্যাখ্যা করা হয়েছে Anti islam দিয়ে।\nউপরোল্লিখিত আলোচনা থেকে এ বিষয়টি একদম স্পষ্ট যে, ধর্মনিরপেক্ষতার সাথে ইসলামের সহাবস্থান হতে পারে না। বরং ধর্মনিরপেক্ষতার মূল শব্দ Secularism এর আভিধানিক অর্থেই ধর্মহীনতা অর্থটি বিদ্যমান। কিন্তু বাংলা ভাষী মানুষকে বরং মুসলমানদেরকে ধোঁকা দেয়ার জন্য Secularism এর অর্থ করা হয় ধর্মনিরপেক্ষতা। তাই কোন মুসলমান ধর্মনিরপেক্ষতা মতবাদে বিশ্বাসী হতে পারে না। কারণ কোন ব্যক্তি এই মতবাদে বিশ্বাসী হলে সে মুসলমান থাকতে পারে না।\nইসলামে ধর্মনিরপেক্ষতা নেই\nইসলামে ধর্মনিরপেক্ষতা বলতে কিছু নেই। ইসলামের মূল ভিত্তি হলো, আল্লাহর কালাম কুরআন মাজীদ। কুরআনে কারীমে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,\nঅর্থ : আর তাদের মাঝে আপনি ফয়সালা করুন ঐ আইন দ্বারা যা আপনার প্রতি আল্লাহ তা‘আলা অবতীর্ণ করেছেন। (সূরা মায়িদা- ৪৯)\nঅন্য আয়াতে আল্লাহ তা‘আলা বলেন, যারা আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না তারা যালিম … তারা কাফির … তারা ফাসিক। (সূরা মায়েদা- ৪৪, ৪৫, ৪৭)\nঅথচ সেক্যুলারিজমের বক্তব্য হচ্ছে, আইন-আদালত, বিচার কার্য এসব চলবে রাষ্ট্রীয় নীতি ও জনগণের চাহিদা অনুযায়ী। রাষ্ট্র যেভাবে আইন করে সেভাবে চলবে। ধর্মের সেখানে প্রবেশাধিকার নেই। এছাড়া সেক্যুলারিজম মেনে নিলে ইসলামী পরিবারনীতি, সমাজনীতি, বিচারনীতি, লেনদেন পদ্ধতি, কৃষি, সেচ ইত্যাদি বিষয়ক অসংখ্য কুরআনের আয়াত ও হাদীস রহিত হয়ে গেছে বলে ঘোষণা করতে হবে। (নাউযুবিল্লাহ)\nসুতরাং ধর্মনিরপেক্ষতার জয় কোন মুসলমান চাইতে পারে না। আর কোন ইসলামী বা মুসলমানের দলও নিজেদের ধর্মনিরপেক্ষ দল হিসেবে পরিচয় দিতে পারে না। যদি দেয় তাহলে বুঝা যাবে ইসলাম তাদের নিকট পছন্দনীয় নয়। কিংবা মুসলমান বলে পরিচয় দিতে তারা সম্মত নন। তাই সকল ব্যক্তি ও দল যারা মুসলমান হিসেবে বাঁচতে চান এবং মুসলমান হিসেবে মহান রাব্বুল আলামীনের দরবারে উঠতে চান তারা ধর্মনিরপেক্ষতার শ্লোগান দিতে পারেন না।\nবর্তমান গবেষণাটি শিরোনামকৃত বিষয়ের উপর একটি প্রাথমিক গবেষণা। উক্ত গবেষণায় বাংলাদেশে দৈনন্দিন প্রকাশিত প্রায় শতাধিক পত্রিকার ধর্মীয় সংবাদগুলোর মধ্য হতে কিছু সংবাদকে ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে পরখ করার চেষ্টা করা হয়েছে। যেমনটি পূর্বোল্লিখিত উদাহরণগুলোতে আমরা উপস্থাপন করতে চেষ্টা করেছি।\nবাংলাদেশের অধিকাংশ মানুষ যেহেতু মুসলমান সেজন্য পত্র পত্রিকার কোন সংবাদে ঈমান-আকীদা, ইসলামী চেতনা বিরোধী, কোন সংবাদ, প্রবন্ধ, নিবন্ধ, ফিচার যেন প্রকাশ না পায় তার প্রতি বিশেষ দৃষ্টি রাখা প্রয়োজন। কিন্তু পরিতাপের বিষয় হল বর্তমান চিত্র অত্যন্ত ভয়াবহ। সংবাদ যাচাই, তথ্য উপস্থাপন, বাক্য ও শব্দচয়ন, উপস্থাপনাশৈলী সর্বক্ষেত্রেই ইসলাম থেকে উদাসিনতা ও ইসলামের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব ফুটে উঠে। কোন ক্ষেত্রেই ইসলামী নীতিমালার অনুসরণ করতে দেখা যায় না। অথচ সংবাদ উপস্থাপন, প্রকাশনা, সাংবাদিকতা সকল ক্ষেত্রেই ইসলামের সুস্পষ্ট দিক নির্দেশনা আছে। এসব নীতিমালা বাস্তবায়ন না করার ফলে লেখক, পাঠক সকলেই মিথ্যা, গীবত-শেকায়াত, অপবাদ, সম্মানহানী, গোপনীয়তা প্রকাশ ইত্যাদিসহ বিভিন্ন ধরনের গুনাহে অজান্তেই লিপ্ত হচ্ছে। কেননা শরীয়তে লিখিত বিষয়ের হুকুম বিবৃত বিষয়ের অনুরূপ এবং পাঠ ও শ্রবণের হুকুম অভিন্ন। সুতরাং যে কথা উচ্চারণ করা, বলা ও শোনা গুনাহ তা লেখা, ছাপানো ও পাঠ করাও গুনাহ।\nআরো একটি লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো, আজকাল সংবাদপত্রগুলোর দায়-দায়িত্ব এমন সব লোকের হাতে দীন ও ধর্ম সম্পর্কে যাদের মোটেও অবগতি নেই এবং এর প্রতি তাদের কোন হৃদ্যতাও দেখা যায় না। এতদসত্ত্বেও এরা যে কোন মাসআলার উপর গবেষণামূলক অভিমত পেশ করার জন্য প্রস্তুত থাকে। যার ফলে ধর্মবিরোধিতা ও সকল প্রকার ধর্মহীনতা সংবাদপত্র প্রকাশের আবশ্যকীয় অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে।\nঅবশেষে আজকাল যেহেতু মানুষের স্বভাবের মাঝে পত্র পত্রিকা দেখার আগ্রহ এতটা প্রবল হয়ে গেছে যে, তা খাবারের প্রতি আগ্রহের চেয়েও বেশী পরিলক্ষিত হচ্ছে। তাই সকল মানুষের কল্যাণ কামনা এবং বিশেষ করে মুসলমানদের ইহকালীন ও পরকালীন সাফল্যের জন্য গণমাধ্যম কর্তৃপক্ষের করণীয় হলো-\n১. প্রত্যেক পত্রিকা কর্তৃপক্ষের জন্য হক্কানী উলামায়ে কেরামের সমন্বয়ে একটি ইসলামী বোর্ড গঠন করা।\n২. ধর্মীয় তথ্য বা রেফারেন্সসমূহ উলামায়ে কেরামের অনুমোদনের পর প্রচার করা।\n৩. ধর্মীয় সংবাদ বা ফিচারে শব্দ, বাক্য ব্যবহারে সতর্কতা অবলম্বন করা।\n৪. ধর্মের যে কোন ধরনের অবমূল্যয়ন হয় কিংবা অপব্যাখ্যা হয় এমন শব্দ, বাক্য পরিহার করা।\n৫. ধর্মীয় যে কোন তথ্য বা সাক্ষাতকারের জন্য ইংলিশ স্কলারদের পরিবর্তে ধর্মীয় স্কলারদের অগ্রাধিকার দেয়া।\n৬. ইসলাম শুধু ধর্ম হিসেবে নয় একটি সর্বোত্তম জাতির সর্বোত্তম জীবন ব্যবস্থা হিসেবে আগামী প্রজন্মের সামনে ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা করা।\n১৩, অপয়া, গণমাধ্যম, ধর্মনিরপেক্ষতা, পত্রিকা, পর্যালোচনা, বাতিঘর, রাখে আল্লাহ মারে কে!, সংবাদ পরিবেশন, সংবাদপত্র, সামা’


সর্বোচ্চ মৃত্যুর দিনে সর্বোচ্চ গ্রেফতার! | Patheo24 সর্বোচ্চ মৃত্যুর দিনে সর্বোচ্চ গ্রেফতার! | Patheo24\nসর্বোচ্চ মৃত্যুর দিনে সর্বোচ্চ গ্রেফতার!\nপাথেয় টোয়েন্টিফোর ডটকম : করোনা প্রতিরোধে কঠোর বিধিনিষেধ মানাতে মামলা-জরিমানা করেও লোকজনকে ঘরে রাখা যাচ্ছে না। সরকার ঘোষিত কঠোর বিধিনিষেধের ৭ম দিনে অকারণে বের হওয়ায় রাজধানীর বিভিন্ন এলাকা থেকে ১১০২ জনকে গ্রেফতার করেছে পুলিশ।\nএছাড়াও ডিএমপি ট্রাফিক কর্তৃক ৮০৪ টি গাড়িকে ১৮ লাখ ৬৮ হাজার ৫০০ টাকা জরিমানা করা হয়েছে। অন্যদিকে মোবাইলকোর্টে ২৪৫ জনকে এক লাখ ৭১ হাজার ৯৮০ টাকা জরিমানা করা হয়েছে। বুধবার (৭ জুন) ডিএমপির মিডিয়া অ্যান্ড পাবলিক রিলেশন্স বিভাগ সূত্রে এসব তথ্য জানা গেছে।\nএদিন সকাল থেকে দুপুর পর্যন্ত সরেজমিনে রাজধানীর বিভিন্ন পাড়া-মহল্লা থেকে শুরু করে সড়ক ও মহাসড়ক ঘুরে গত ছয়দিনের লকডাউনের তুলনায় সর্বত্র ঢিলেঢালা ভাব দেখা যায়। রাস্তাঘাটে সকাল থেকেই ব্যক্তিগত গাড়ি, মাইক্রোবাস, লরি, ট্রাক, কাভার্ডভ্যান ও মোটরসাইকেলসহ অধিক সংখ্যায় যানবাহন চলাচল করতে দেখা যায়।\nএদিকে মঙ্গলবার করোনা সংক্রমণ নিয়ন্ত্রণে সরকার ঘোষিত কঠোর বিধিনিষেধের ৬ষ্ঠ দিনে অকারণে বের হওয়ায় রাজধানীর বিভিন্ন এলাকা থেকে ৪৬৭ জনকে গ্রেফতার করেছে পুলিশ। এছাড়াও ডিএমপি ট্রাফিক কর্তৃক ১০৮৭ টি গাড়িকে ২৫ লাখ ২৯ হাজার ২৫ টাকা জরিমানা করা হয়েছে। অন্যদিকে মোবাইলকোর্টে ৩০৫ জনকে ২ লাখ ২৭ হাজার ৪৮০ টাকা জরিমানা করা হয়েছে।


‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ : ইসলাম যা বলে : অন্য দিগন্ত\n‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ : ইসলাম যা বলে\nমুফতি শাহ্ আবদুল হালিম হুসাইনী | Jan 09, 2020 05:40 pm\n‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ - ছবি : সংগ্রহ\nশিশু-মাতৃস্বাস্থ্য ইনস্টিটিউট (আইসিএমএইচ) নবজাতক পরিচর্যা কেন্দ্র (স্ক্যানো) এবং নবজাতক আইসিইউয়ে (এনআইসিইউ) উদ্যোগে ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংকে’র মাধ্যমে সেচ্চায় প্রসূতি মায়ের বুকের দুধ সংগ্রহ প্রক্রিয়া চলছে। যা নিয়ে পক্ষ-বিপক্ষে কথাও চলছে। ইসলামী শরিয়াহ মোতাবেক সঠিক মান নিরূপণে এ বিষয়ে সাক্ষাৎকার নিয়েছেন - এস এম আরিফুল কাদের\nমুফতি শাহ্ আবদুল হালিম হুসাইনী\nপিএইচডি ফেলো, আল মদিনা ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি, মালয়েশিয়া\nপ্রশ্ন : ইসলাম ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ সমর্থন করে কি?\nউত্তর : ‘হিউম্যান মিল্ক’ এর মূল কনসেপ্ট ইসলামে নাজায়েজ নয়। বরং ইসলামে এটিকে উৎসাহিত করেছে। কিন্তু ‘ব্যাংক’ করায় ওলামায়ে কেরাম এটাতে ফেতনার আশঙ্কা থাকতে পারে বলে এটাকে হারাম ফতোয়া দিয়েছেন। ফেতনাটি হলো- যে শিশুরা এই ব্যাংক থেকে দুধ পান করবে এবং যে মায়েরা দুধ প্রদান করবেন, তাদের মধ্যে দুধ সম্পর্কীয় আত্মীয়তা স্থাপিত হবে। ফলে অজ্ঞাতানুসারে যদি উভয়ের পরিবারের মধ্যে বিয়েশাদি হয়, তাহলে তা হারাম হবে। যা কুরআন, হাদিস ও মুসলিম ব্যক্তিগত আইন (শরিয়ত) প্রয়োগ আইন-১৯৩৭ এর সম্পূর্ণ বিরোধী।\nকুরআনে পাকে ইরশাদ হচ্ছে- ‘তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছে... তোমাদের সেসব মাতাকে, যারা তোমাদের দুধপান করিয়েছেন, তোমাদের দুধবোনকেও...’ (সূরা নিসা : ২৩)। হাদিসের ভাষায়, ‘দুধবোনকে বিয়ে করা সম্পূর্ণ হারাম ও নিষেধ। বংশীয় সম্পর্কে সহোদর বোনের মেয়েকে বিয়ে করা যেমন হারাম, দুধবোনের মেয়েকে বিয়ে করাও তেমনি হারাম’ (সহিহ বোখারি, হাদিস নং : ২৬৪৫)। এমনকি ওআইসির আল মাজমাউল ফিকহিল ইসলামি আদ দাউলি ১৯৮৫ এবং সৌদি আরবের সর্বোচ্চ ফিকহ বোর্ড আল মাজমাউল ফিকহিল ইসলামী জিদ্দা-২০০৬ সর্বসম্মতিক্রমে ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংককে’ হারাম ফতোয়া দিয়েছে।\nপ্রশ্ন : ‘ব্যাংক’ করে অসহায় শিশুদের দিকে তাকিয়ে হালালের কোনো পথ বের করা যায় না?\nউত্তর : ‘মিল্ক ব্যাংক’ জায়েজ হওয়ার জন্য দু’টি দিক বিবেচনা করা যেতে পারে। (ক) হানাফি মাজহাবের অন্যতম ফকিহ ইমাম কারখি রহ. বলেন, দুগ্ধ সম্পর্কীয় আত্মীয়তা সাব্যস্তের জন্য শর্ত হলো শিশুকে সরাসরি মায়ের স্তন থেকে দুধ পান করানো জরুরি। মায়ের স্তন থেকে আলাদভাবে দুধ পান করালে দুগ্ধ সম্পর্কীয় আত্মীয়তা সাব্যস্ত হয় না। যদিও সূত্রটি দুর্বল। আল্লামা ইবনে হাযম রহ.ও এই মত পোষণ করেন। (আল মুহাল্লা দশম খণ্ড পৃষ্ঠা-৭)। (খ) কতটুকু দুধ পান করালে দুগ্ধ সম্পর্কীয় আত্মীয়তা সম্পর্ক স্থাপন হবে, তা নিয়ে মতানৈক্য রয়েছে। ইমাম আজম আবু হানিফা ও ইমাম মালেক রহ.-এর মত, সামান্য দুধ পান করলেই দুগ্ধ সম্পর্কীয় আত্মীয়তা সম্পর্ক সাব্যস্ত হয়। পরিমাণ কোনো ধর্তব্য নয়। পক্ষান্তরে ইমাম শাফেয়ি ও আহমদ রহ. বলেন, নির্দিষ্ট পরিমাণে দুধপানে সাব্যস্ত হবে। পরিমাণ হলো- পাঁচবারের বেশি ভিন্ন ভিন্নভাবে পরিতৃপ্ত সহকারে দুধ পান করতে হবে’ (ফতহুল বারি নবম খণ্ড পৃষ্ঠা-১৪৭)। তাঁরা আম্মাজান আয়েশা রা.-এর হাদিস দলিল হিসেবে পেশ করেন। আম্মাজান আয়েশা রা: বলেন, ১০বার দুধ চুষলে হারাম হওয়া সাব্যস্ত হয়- এ কথা কুরআনে পাকে নাজিল হয়েছিল। পরে এ হুকুম মানসুখ হয়ে পাঁচবার চুষলে হারাম হওয়া সাব্যস্ত হওয়ার হুকুম হয়েছিল। এমতাবস্থায় বিশ্বনবী সা:-এর ইন্তেকাল হয়। যার কারণে এটা (পাঁচবার) কুরআনের অংশ হিসেবে তিলাওয়াত করা হতো’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং-৩৪৬১)। এই হাদিসের পরিপ্রেক্ষিতে ড. ইউসুফ আল কারজাভিও জায়েজের পক্ষে মত দিয়েছেন।\nপ্রশ্ন : বিষয়টি যদি হারাম হতো, তাহলে ইরান, ইরাক, কুয়েত, আরব আমিরাত, মালয়েশিয়া, পাকিস্তান ও সিঙ্গাপুরে কিভাবে প্রচলিত আছে? বিষয়টি যদি খুলে বলতেন?\nউত্তর : যদি মায়ের দুধ পৃথকভাবে সংরক্ষণ করা যায় এবং দুধ দানকারী ও পানকারী উভয়ের তথ্য সংরক্ষণ করে উভয় পরিবার বিষয়টি জ্ঞাত থাকে, তাহলে সম্ভব হতে পারে। যদিও বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন ব্যাপার। শরিয়তের বিষয়টি মাথায় রেখে ওলামায়ে কেরামদের একটি পর্যবেক্ষণ বোর্ড রেখে এ কাজটি করা আবশ্যক। যদি কয়েকটি ইসলামী রাষ্ট্রে ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ চালু থাকে। দেখতে হবে তারা কিভাবে ব্যবস্থাপনা করছে? বাংলাদেশের ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংকের’ কিছু নিয়মনীতি আছে। সেসব নিয়মনীতি যদি উল্লিখিত ইসলামী রাষ্ট্রের মতো এবং শরিয়ত হয়, তাহলে ওলামায়ে কেরাম এর সঠিক পদ্ধতি বিবেচনা করবেন।\nপ্রশ্ন : এ পদ্ধতিটি কখন ও কোথা থেকে চালু হয়েছে?\nউত্তর : সর্বপ্রথম ১৯০৯ সালে অস্ট্রিয়ার ভিয়েনায় ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ আনুষ্ঠানিকভাবে যাত্রা শুরু করে। পরবর্তীতে ইউরোপ-আমেরিকাসহ অন্যান্য রাষ্ট্রে শুরু হয়। মুসলিম বিশ্বে সর্বপ্রথম কুয়েতে শুরু হয়।\nমুফতি শাঈখ মুহাম্মদ উসমান গনী\nপ্রশ্ন : ইসলাম তো মানবতা কল্যাণের ধর্ম। স্বাভাবিকভাবে ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ তো শিশুদের কল্যাণের জন্যই। কিন্তু এর পক্ষে-বিপক্ষে কথা চলছে। আপনার মত কী?\nউত্তর : হ্যাঁ, স্বাভাবিকভাবে ‘হিউম্যান মিল্ক ব্যাংক’ শিশুদের কল্যাণের জন্য। শিশুদের কল্যাণের স্বার্থেই গঠন করা হয়েছে। ওলামায়ে কেরাম এর পক্ষে-বিপক্ষে মত দিয়েছেন। কিন্তু এ পদ্ধতিটা তখনই জায়েজ হবে, যখন সামাজিক উদ্যোগে স্থানীয়ভাবে কোনো নির্দিষ্ট নারী নির্দিষ্ট শিশুকে দুধ পান করান এবং তা সামাজিকভাবে জানাশোনা থাকে ও পরবর্তীতে পারিবারিকভাবে দুধ-রক্তের হারাম সম্পর্ক (মাহরাম) সুরক্ষিত রাখা যায়। দুধমাতা যিনি শিশুকে দুগ্ধ দিতে চান ও দুগ্ধপোষ্য শিশু যার দুধ পান করার প্রয়োজন তাদের মাঝে যোগাযোগ ও সম্পর্ক বা তথ্য আদান-প্রদানে সহযোগিতার জন্য প্রাতিষ্ঠানিকভাবেও উদ্যোগ নেয়া আবশ্যক। সামাজিক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে তা করা সম্ভব এবং সহজতর। এর মাধ্যমে সামাজিক দায়বদ্ধতা বাড়বে ও নিরাপত্তা জোরদার হবে।\nপ্রশ্ন : ইসলামের দৃষ্টিতে মায়ের বুকের দুধ চেপে বের করার কোনো বিধিনিষেধ আছে? বিজ্ঞান কী বলে?\nউত্তর : ইসলাম প্রকৃতির ধর্ম। তাই সহজাত বিষয়গুলো স্বাভাবিক অবস্থায় স্থিত রাখাই ইসলামের বিধান। প্রসূতি মায়ের স্তন থেকে চেপে বা কোনো যন্ত্রের মাধ্যমে চাপ প্রয়োগ করে দুগ্ধ নিষ্কাশন করা স্বাভাবিক প্রয়োজনে নয়। তাই বিশেষ সমস্যার সম্মুখীন হওয়া ছাড়া এটি অনুমোদিত নয়। মনে রাখতে হবে মানুষের স্রষ্টা, খালেক ও মালেক একমাত্র মহান আল্লাহ তায়ালা। মানুষ নিজে তার নিজের দেহের বা দেহের কোনো অংশবিশেষের মালিক নয়। সুতরাং মানুষ তার নিজের শরীরের কোনো অঙ্গ বা অংশকে নিজের বুঝ বিবেচনা বা আপন বুদ্ধি-বিবেক দ্বারা আল্লাহর বিধানের বিপরীতে ব্যবহার বা প্রয়োগ করার অধিকার রাখে না। বিজ্ঞান প্রকৃতিরই অংশ মাত্র। প্রাকৃতিক নিয়মের অনুসরণই প্রকৃতপক্ষে বিজ্ঞান অনুশীলন। এর ব্যতিক্রম সভ্যতা ধ্বংসের কারণ হয়ে দেখা দিতে পারে।\nপ্রশ্ন : এ পদ্ধতির দ্বারা কি শিশু মৃত্যুর হার কমানো সম্ভব?\nউত্তর : প্রকৃতি বিরুদ্ধ পদ্ধতি অনুসরণে সাময়িক কল্যাণ দেখা গেলেও দীর্ঘমেয়াদে অকল্যাণ বয়ে আনবে। জীবন আল্লাহর দান, মরণ আল্লাহর অমোঘ বিধান। ইসলামী আকিদা বা দর্শনে ঈমান বা বিশ্বাসের ৭৭টি শাখার প্রধান মৌলিক সাতটি বিষয়ের অন্যতম হলো- ‘তাকদির’ বিশ্বাস করা। যা কুরআন-হাদিসের আলোকে ঈমানে মুফাসসালে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং মৃত্যু হার কমানো নয় বরং শিশুদের সুস্থভাবে বেঁচে থাকার এটি একটি প্রক্রিয়া মাত্র। তাই কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী জায়েজের পদ্ধতি গ্রহণ করলে আশা করা যায় অপুষ্টিতে শিশু রোগাক্রান্ত না হয়ে বেঁচে থাকতে পারবে ইনশাআল্লাহ।\nসাক্ষাৎকার গ্রহণকারী : আলেম, লেখক


উচ্চতায় অসুস্থতা (অল্টিচিউড সিকনেস): উপসর্গ, কারণ, চিকিৎসা, ঔষধ, প্রতিরোধ, রোগ নির্ণয় - Altitude Sickness in Bengali\nউচ্চতায় অসুস্থতা (অল্টিচিউড সিকনেস)\nউচ্চতায় অসুস্থতা (অল্টিচিউড সিকনেস) - Altitude Sickness in Bengali\nউচ্চতায় অসুস্থতা বা অল্টিচিউড সিকনেস কি?\nউচ্চতায় অসুস্থতা বা পর্বত ভ্রমনে উচ্চতাজনিত অসুস্থতা ঘটে যখন কেউ অনেক অধিক উচ্চতায় ওঠে, অথবা দ্রুতগতিতে উচ্চতায় ওঠে। যেহেতু বেশি উচ্চতায় বায়ুর চাপ কমে যায়, শরীর সেই অবস্থার সাথে মানিয়ে নিতে সময় নেয়। সাধারণত 8000 ফিটের বেশি উচ্চতায় এই উচ্চতায় অসুস্থতা অনুভূত হয়।\nবিভিন্ন রকমের উচ্চতায় অসুস্থতাগুলি হল:\nপর্বতে তীব্র অসুস্থতা, যেটি সবথেকে সাধারণ একটি প্রকার।\nঅধিক উচ্চতায় ফুসফুসে শোথ বা জলীয় পদার্থ জমে ফুলে ওঠা বা এডেমা, যেটি মারাত্মক হতে পারে।\nঅধিক উচ্চতায় মস্তিষ্কে জলীয় পদার্থ জমে ফুলে ওঠা বা সেরিব্রাল ওয়েডেমা, যেটি এই সবকটির মধ্যে সবচেয়ে মারাত্মক।\nউচ্চতায় অসুস্থতার প্রধান লক্ষণ ও উপসর্গগুলি কি কি?\nবিভিন্ন প্রকারের উচ্চতায় অসুস্থতার অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে, উপসর্গগুলিও বিভিন্ন প্রকারের হয়। কোন কোন ব্যক্তির মধ্যে সাধারণ উপসর্গগুলিই দেখা যায়, আবার অধিক উচ্চতায় ফুসফুসে শোথ বা পাল্মোনারি ওয়েডেমার ক্ষেত্রে ফুসফুসে জলীয় পদার্থ জমে যায়। আবার সেরিব্রাল ওয়েডেমার ক্ষেত্রে অধিক উচ্চতায় জলীয় পদার্থ মস্তিষ্কে জমা হতে থাকে।\nকিছু সাধারণ উপসর্গ হল:\nমাথা ব্যাথা এবং মাথা ঘোরা।\nবমিবমি ভাব এবং/অথবা বমি করা।\nক্লান্তি, তীব্র শ্বাসকষ্ট এবং ক্ষুধামন্দা বা ব্যক্তির মধ্যে খিদের অভাব।\nনীল বর্ণের নখ ও ঠোঁট।\nসাধারণ উপসর্গগুলি অধিক উচ্চতায় পৌঁছানোর অল্পক্ষনের মধ্যেই দেখা দেয়, এবং শরীর মানিয়ে নিতে শুরু করলেই মিলিয়ে যেতে থাকে। বিশেষ করে অধিক তীব্র অবস্থার ক্ষেত্রে, ব্যক্তিটি যেগুলি অনুভব করতে পারেন,সেগুলি হল:\nতীব্র মাথা ব্যাথা।\nবুকে অস্বাভাবিক রক্ত সঞ্চার।\nচলাফেরা করতে সমস্যা।\nচিনতে না পারা।\nতীব্র কাশি সঙ্গে গোলাপী থুতু।\nঅচেতনাবস্থা অথবা কোমা।\nউচ্চতায় অসুস্থতার বিশেষ কারণগুলি কি কি?\nউচ্চতায় অসুস্থার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হল জলবায়ু পরিবর্তন যা ওই ব্যক্তির দ্বারা অনুভূত হয় যার জন্য শরীর মানিয়ে নিতে পারে না। তাছাড়া, এই অসুস্থতা বৃদ্ধিতে সাহায্য করে এমন কিছু অন্যান্য বিষয় হল:\nখুব তাড়াতাড়ি উচ্চতায় চড়া বা আরোহন করা।\nউচ্চতায় অসুস্থতার পারিবারিক ইতিহাস।\nআবহাওয়ার সঙ্গে মানিয়ে নেওয়ায় অক্ষমতা।\nমাদক ও নেশার বস্তুর সেবন।\nহার্ট, ফুসফুস অথবা অন্য শারীরিক সমস্যার পূর্ব ইতিহাস।\nউচ্চতায় অসুস্থতা কিভাবে নির্ণয় ও চিকিৎসা করা হয়?\nএই রোগ নির্নয় করা খুব একটা সহজ নয় কারণ চিকিৎসার সুযোগ সীমিত আর প্রাথমিক চিকিৎসার অভাব দেখা যায়। যাইহোক, এইরকম কোন একটি অথবা যৌথ অবস্থার সম্মুখীন হলে, নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সেরে না গেলে যথাযথ চিকিৎসার প্রয়োজন হয়ে পরে। একজন চিকিৎসক হয়তো ফুসফুসের শব্দ শুনে কতটা তরল জমেছে তা নির্দেশ করতে পারবেন।\nপরবর্তীকালীন চিকিৎসাতে রোগ নির্নয় করতে এইসকল ব্যবস্থাগুলির মধ্যে একটি অবলম্বন করা যেতে পারে:\nউচ্চতায় অসুস্থতার সংকটজনক পর্যায়ে চিকিৎসায় জটিলতা লক্ষ্য করা যায়। যাইহোক, সমস্ত ক্ষেত্রেই যথাযথ যত্নের বিশেষ প্রয়োজন। এর মধ্যে আছে:\nকম উচ্চতায় অবতরণ করা এবং/অথবা অক্সিজেনের কৃত্রিম সরবরাহ।\nউচ্চ রক্তচাপের জন্য ওষুধের প্রয়োগ।\nশ্বাস নেওয়ার সুবিধার জন্য ইনহেলার এবং বন্ধ হয়ে যাওয়া নাকের চিকিৎসা।\nফুসফুসে রক্ত সঞ্চার বাড়াতে চিকিৎসা।\nউচ্চতায় অসুস্থতার চিকিৎসা, যা চড়াইয়ের প্রাথমিক পর্যায়ে দেওয়া হয়।\nউচ্চতায় অসুস্থতা (অল্টিচিউড সিকনেস) জন্য ঔষধ\nউচ্চতায় অসুস্থতা (অল্টিচিউড সিকনেস) के लिए बहुत दवाइयां उपलब्ध हैं। नीचे यह सारी दवाइयां दी गयी हैं। लेकिन ध्यान रहे कि डॉक्टर से सलाह किये बिना आप कृपया कोई भी दवाई न लें। बिना डॉक्टर की सलाह से दवाई लेने से आपकी सेहत को गंभीर नुक्सान हो सकता है।\nAc Mox खरीदें


সকালের নাস্তায় ভুলগুলো | হ্যালো রাজশাহী\nহোম > লাইফ > স্বাস্থ্য টিপস > সকালের নাস্তায় আমরা যে ভুলগুলো করি !\nসকালের নাস্তায় আমরা যে ভুলগুলো করি !\nApril 1, 2018 admin রেসিপি, স্বাস্থ্য টিপস 0\nসকালের নাস্তা হচ্ছে দিনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খাবার। কারণ, সকালের ভালো নাস্তা সারাদিনের ভালো কাজের জন্য মনকে প্রফুল্ল রাখে। সারাদিনের কাজের জন্য শরীরকে প্রস্তুত করে তোলে। বিশেষজ্ঞরা মতে – সকালের নাস্তা এড়িয়ে যাওয়া শরীরের জন্য হুমকিস্বরূপ !\nসকালে জুসকে না বলুনঃ\nসকালের নাস্তায় জুস না হলে আপনার চলেই না ! গবেষকেদের পরামর্শ – জুসের পরিবর্তে ফল খান এবং সঙ্গে এক গ্লাস পানি। জুস তৈরি করার সময় ফলের ভিটামিন, মিনারেল ও ফাইবার নষ্ট হয়ে যায়।\nসকালে পরিমাণমতো নাস্তাকে হাঁ বলুনঃ\nসকালে কম খেয়ে সারাদিন ইচ্ছেমতো খেলে আপনার ওজন বেড়ে যাবে। অনেকে মনে করেন, দীর্ঘসময় না খেয়ে এরপর ইচ্ছেমতো খাওয়া যাবে তাতে শরীরে প্রভাব পড়বে না। এটা ভুল ধারণা। আপনি সকালে পরিমাণমতো নাস্তা করে নিন এবং সুস্থ থাকুন।\nসকালের ১কাপ চা-কে হাঁ বলুনঃ\nসকালে ১কাপ চা বা কফি আপনার মন-মেজাজ ভালো রাখবে। সকালে উঠে একাধিক কাপ চা কফি পানের অভ্যাস থাকলে তা দূর করুন। কারণ অতিরিক্ত কোনো কিছুই ভালো না। একাধিক কাপ চা কফি পানে আপনার ঘুমের ব্যাঘাত হতে পারে আবার শরীরে তার খারাপ প্রভাব পড়তে পারে।\nসকালে বার্গার-স্যান্ডউইচকে না বলুনঃ\nচকলেট, প্যানকেক, বার্গার, স্যান্ডউইচের মতো উচ্চ ক্যালরিযুক্ত খাবার সকালের নাস্তা থেকে দূরে রাখুন। উচ্চ ক্যালরির খাবারের পরিবর্তে শসা, ফল, বাদাম প্রভৃতি খেতে পারেন।\nসকালের নাস্তাকে গুরুত্ব দিনঃ\nঅনেকেই সকালের নাস্তাকে গুরুত্ব দেন না। রাতে আপনি যতই ভালো করে খাবার খান, তারপরেও সকালের নাস্তাটাকে গুরুত্ব দেওয়া উচিত। সকালের কাজে বের হওয়ার তাড়া থাকলেও সকালের নাস্তাটা সেরে নিন তা না হলে সারাদিন আলস্য ভর করতে পারে।\nসকালের নাস্তায় ডিমকে হাঁ বলুনঃ\nসকালের নাস্তায় চিনিযুক্ত খাবার এড়িয়ে যেয়ে ডিমভাজি খাওয়ার পরামর্শ দেন গবেষকেরা। ভাজা ডিমে ট্রাইপটোফ্যান নামের এক ধরনের বিশেষ যৌগের উপস্থিতি রয়েছে যা মস্তিষ্কে ভালো অনুভূতির জন্ম দেয়। কলা ও বাদামেও এই যৌগটি রয়েছে। তাই সকালের নাস্তায় এই উপাদানগুলোযুক্ত হলে সারাদিন ভালো কাটতে পারে।\nফ্ল্যাট স্যান্ডেল পরার আগে জেনে নিন\nমঙ্গলবার ( সকাল ১১:৪৩ )


ভাগ্যবান লোকদের আল্লাহ নেয়ামত হিসাবে উপহার দেন কন্যা সন্তান! - বিস্তারিত\nHome / News / ভাগ্যবান লোকদের আল্লাহ নেয়ামত হিসাবে উপহার দেন কন্যা সন্তান!\n2 weeks ago\tNews 1,641 Views\nভাগ্যবান লোকদের আল্লাহ – কন্যা সন্তান মহান আল্লাহ তা’য়ালার পক্ষ থেকে মাতা-পিতার জন্য একটি বিশেষ শ্রেষ্ট নেয়ামত। কন্যা সন্তানকে অশুভ মনে করা কাফিরদের বদস্বভাব। কন্যা সন্তানকে অপছন্দ করা খাটি মুমিনের পরিচায়ক নয়।\nPrevious মোবাইল নাম্বার দিয়ে যেভাবে পরিচয় জানবেন-\nNext মমতার কণ্ঠে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ


যে ১০ টি দেশে একজন একাউন্ট্যান্ট পাবেন সর্বোচ্চ পারিশ্রমিক - Youth Carnival\nby Anamika Ripa September 19, 2018, 2:50 am\nএকজন একাউন্ট্যান্ট বা হিসাবরক্ষকের কাজকে পৃথিবীর সবচেয়ে মজাদার কিংবা আনন্দদায়ক কাজ বলা না গেলেও বলা যায় এটি একটি লাভজনক পেশা। আপনি যদি সংখ্যা নিয়ে খেলতে ভালোবাসেন, তবে একাউন্ট্যান্ট পেশাটি আপনার জন্যই। কিন্তু বাংলাদেশে বসেই কি আপনি এই পেশায় সফলতা অর্জন করতে পারবেন? আপনার স্বপ্নের ক্যারিয়ার গড়তে হলে কোথায় পাড়ি জমাতে হবে এনিয়ে ভাবছেন? মোট ১০টি দেশ সম্পর্কে আলোচনা করছি, যেখানে একজন একাউন্ট্যান্ট পাবেন তার সর্বোচ্চ স্বীকৃতি ও সম্মানি। তাই যদি সবেমাত্র কর্মজীবন শুরু করেন বা মাঝপথে এসে আটকে যান কিংবা যদি সফলতার দিকে একধাপ এগিয়ে থাকতে চান, তাহলে পছন্দ করে ফেলুন আপনার নতুন বাসস্থান।\nআপনি যদি এই দেশে পাড়ি জমাতে চান, তাহলে আপনাকে ইতালির মাতৃভাষা আয়ত্ত্ব করতে হবে। শুধুমাত্র ইতালিই নয়, নিজের দেশ ব্যতিত অন্য যেকোনো দেশে স্বাচ্ছন্দ্যে বসবাস করতে চাইলে সে দেশের ভাষা শিখে নেওয়া উচিত। এতে নিজের পেশায় বিশেষ সুবিধা লাভ করা যায় এবং আপনি খুব সহজেই সে দেশের মানুষের সাথে যোগাযোগ রাখতে পারবেন।\nইতালিতে মোট তিনটি যোগ্যতা অনুসারে একাউন্টিং পেশাটিকে সাজানো হয়েছে। প্রথমটি হলো, একাউন্টিং বিশেষজ্ঞ (esperto contabile), দ্বিতীয়টি হলো , চাটার্ড একাউন্ট্যান্ট ( dottore commercialista) , লিগ্যাল অডিটর কিংবা আইনগত নিরীক্ষক ( revisore legale dei conti )।\nপ্রত্যেকটি পোস্টেই নিয়োগ পেতে হলে প্রয়োজন অর্থনীতিতে তিন বছরের স্নাতক ডিগ্রি এবং তিন বছরের প্র্যাকটিক্যাল ট্রেনিং পরীক্ষা। আর একজন চাটার্ড একাউন্ট্যান্ট হতে গেলে প্রয়োজন অর্থনীতিতে পাঁচ বছরের মাস্টার্স ডিগ্রি।\n(পারিশ্রমিক আনুমানিক ২৮ লক্ষ টাকা, প্রতি বছরে )\nআপনি যদি আপনার একাউন্টিং পেশা বেছে নিতে অস্ট্রেলিয়ায় যেতে চান, তবে আপনি সঠিক পথেই এগোচ্ছেন। ২০১৪ থেকে ২০১৯ এর মধ্যে অস্ট্রেলিয়ায় চাকরির সুযোগ পঞ্চাশ হাজারেরও বেশি হতে পারে বলে ধারণা করা হচ্ছে। বিশ্বের সেরা ন্যূনতম মজুরির দেশ হিসেবে এই দেশকে বিবেচনা করা হয়।\nমোট তিনটি পেশাজীবী সংগঠন দ্বারা অস্ট্রেলিয়ার একাউন্টিং ইন্ডাস্ট্রি নিয়ন্ত্রিত ও স্বীকৃতিপ্রাপ্ত। এই তিনটি সংগঠন হলো, সিপিএ অস্ট্রেলিয়া (CPA) , দ্য ইন্সটিটিউট অফ চাটার্ড একাউন্ট্যান্টস অফ অস্ট্রেলিয়া ( ICAA) এবং দ্য ইন্সটিটিউট অফ পাবলিক একাউন্ট্যান্টস ( IPA)। সিপিএ এবং আইসিএএ পদে নিয়োগ পাওয়ার জন্য প্রয়োজন হিসাববিজ্ঞানে স্নাতক ডিগ্রি। কিন্তু আইপিএ পদের জন্য শুধুমাত্র হিসাববিজ্ঞানে একটি ডিপ্লোমা ডিগ্রিই যথেষ্ট।\nএকজন চাটার্ড একাউন্ট্যান্ট হিসেবে ক্যারিয়ার গড়ে তুলতে হলে প্রয়োজন পর্যাপ্ত শিক্ষা। এই শিক্ষা অর্জনের জন্য উপযুক্ত বিদ্যাপীঠ অস্ট্রিয়া। অস্ট্রিয়ায় পড়াশোনা শেষ করে এখানেই নিজের কর্মক্ষেত্র তৈরি করাও বুদ্ধিমানের কাজ। অর্থনীতি এবং আইন বিষয়ে পড়াশোনার জন্য সাধারণত অস্ট্রিয়াকে প্রথম সারির দেশগুলোর মাঝে স্থান দেওয়া হয়। পড়াশোনা শেষে অন্তত তিন বছর শিক্ষানবিশ হিসাবরক্ষক হিসেবে কাজ করতে হবে। অথবা সেভিংস ব্যাংক অডিটিং এসোসিয়েশন অনুমদিত অডিটিং অফিসে একজন এসিস্ট্যান্ট অডিটর কিংবা অডিটর হিসেবে কর্মদক্ষতা দেখাতে হবে।\nএছাড়া পর্যাপ্ত শিক্ষা বা ডিগ্রি অর্জনের পর ট্যাক্স পরামর্শদাতা হিসেবে পেশাদারী পরীক্ষায় ( Professional Examination for Tax Consultants) পাশ করতে হবে সে সাথে চাটার্ড একাউন্ট্যান্ট হিসেবে দুই বছরের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে হবে। এ সকল ধাপে উত্তীর্ণ হওয়ার পরেই চাটার্ড একাউন্ট্যান্টদের পেশাদার পরীক্ষায় ( Professional Examination for Chartered Accountants) বসার সুযোগ লাভের জন্য দরখাস্ত করতে পারবেন । দ্য চেম্বার অফ চাটার্ড একাউন্ট্যান্টস পরবর্তীতে দরখাস্ত মঞ্জুর করে ভর্তির ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত দিবেন।\nএকজন একাউন্ট্যান্ট হিসেবে ক্যারিয়ার গড়ে তুলতে জার্মানিতে রয়েছে বিভিন্ন পথ। যদিও প্রথমত শিক্ষার্থীরা সর্বপ্রথম একজন ট্যাক্স এডভাইসার ( Steuerberater) হিসেবে যোগ্যতা অর্জন করেন। ট্যাক্স এডভাইজার নির্বাচনি পরীক্ষাকে ( Steuerberaterprüfung ) এই দেশের সবচেয়ে কঠিন ও মর্যাদাপূর্ণ পেশাদার পরীক্ষা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।\nএ পরীক্ষাটি দুই ভাগে বিভক্ত। ছয় ঘন্টার লিখিত ও একটি মৌখিক পরীক্ষা। এই পরীক্ষার পরে ছাত্রছাত্রীরা মূলত অডিটর (Wirtschaftsprüfer ) পদের নিয়োগ পরীক্ষায় অংশগ্রহন করেন।মূল সাতটি পরীক্ষায় অংশগ্রহনের পূর্বে বেশ কিছু যোগ্যতা নির্ধারণী পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হয় ।\nফিনল্যান্ডে মূলত দুইটি পথ রয়েছে একাউন্ট্যান্ট হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে আসা ছাত্রের জন্য। সেন্ট্রাল চেম্বার অফ কমার্স অনুমোদিত কেএইচটি অডিটর হিসেবে এবং আঞ্চলিক চেম্বার অফ কমার্স অনুমোদিত এইচটিএম অডিটর হিসেবে । কেএইচটি অডিটর পদে নিয়োগ পেতে প্রয়োজন অর্থনীতি ,আইনে অথবা সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রে মাস্টার্স ডিগ্রি। সেই সাথে সর্বনিম্ন তিন বছরের বাস্তব অভিজ্ঞতা থাকতে হবে এবং উত্তীর্ণ হতে হবে কেএইচটির পেশাদার পরীক্ষায়।\nঅন্যদিকে এইচটিএম অডিটর হওয়ার জন্য ব্যাপারগুলো একটু সহজ। একজন এইচটিএম অডিটরের জন্য প্রয়োজন হবে যেকোনো মানের বিশ্ববিদ্যালয় অথবা কোনো পলিটেকনিক হতে প্রাপ্ত ডিগ্রি , তিন বছরের বাস্তব অভিজ্ঞতা এবং এইচটিএম পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া।\nযুক্তরাজ্যে একাউন্ট্যান্টদের বেশ মূল্যায়ন দেওয়া হয়। শুধু তাই নয়, অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে যুক্তরাজ্যের একজন একাউন্ট্যান্ট যেকোনো দেশে প্রতি বছরে কোটি টাকাও পারিশ্রমিক পেতে পারেন । যুক্তরাজ্যে একজন একাউন্ট্যান্ট হিসেবে কাজ শুরু করতে হলে এসোসিয়েশন অফ চাটার্ড সার্টিফাইড একাউন্ট্যান্টস (ACCA), দ্য ইন্সটিটিউট অফ চাটার্ড একাউন্ট্যান্টস ইন ইংল্যান্ড (ICAEW), দ্যএসোসিয়েশন অফ ইন্টারন্যাশনাল একাউন্ট্যান্টস (AIA) অথবা দ্য চাটার্ড ইন্সটিটিউট অফ ম্যানেজমেন্ট (CIMA) এর যোগ্যতা অর্জন করতে হবে।\nপ্রত্যেকটির পেশাদার পরীক্ষায় অংশগ্রহণের জন্য গণিত ও ইংরেজী অন্তর্ভুক্ত অন্তত দুটি ‘এ’ লেভেল এবং তিনটি জিসিএসইর (GCSE) প্রয়োজন হবে। এছাড়া আপনার শিক্ষাগত যোগ্যতায় যদি অর্থনীতি কিংবা হিসাববিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত থাকে, তাহলে আপনার নিয়োগ আরো সহজতর হবে।\nযুক্তরাষ্ট্রের সরকারি হিসাব মতে, ২০১৪ হতে ২০২৪ এর মধ্যে একাউন্ট্যান্ট ও অডিটরের চাকুরিক্ষেত্রে ১১ শতাংশ বৃদ্ধি পাওয়ার সম্ভাবনা প্রবল। প্রায় ১ লক্ষ ৪২ হাজার পোস্ট ইতিমধ্যে তৈরি করা হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রের অধিকাংশ একাউন্ট্যান্ট পদের জন্য হিসাববিজ্ঞানে স্নাতক কিংবা সমতুল্য ডিগ্রি চাওয়া হয়।\nকিন্তু অধিকাংশ পদপ্রার্থী মাস্টার্স ডিগ্রী নিয়েও আবেদন করে থাকেন। চার ভাগে বিভক্ত ন্যাশনাল এক্সামে উত্তীর্ণদের সিকিউরিটি এক্সচেঞ্জ কমিশনের ( SEC ) রিপোর্ট সংগ্রহ করতে হবে।\nদক্ষিণ কোরিয়া এশিয়ার একমাত্র দেশ, যার অবস্থান সর্বোচ্চ পারিশ্রমিকদাতা দেশের মধ্যে রয়েছে। সরকারি একাউন্ট্যান্ট হিসেবে নিজের স্থান পাকা করতে হলে প্রথমে ফিনানশিয়াল সার্ভিস কমিশন হতে লেভেল ১ ও লেভেল ২ এ দুটি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে।\nএই পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করতে হলে হিসাববিজ্ঞানে ২৪ ক্রেডিট অথবা ১২ ক্রেডিট , ব্যবসাশিক্ষায় ৯ ক্রেডিট এবং অর্থনীতিতে ৩ ক্রেডিট প্রয়োজন হবে। এই পরীক্ষা শেষে এবং কাঙ্ক্ষিত ফলাফল লাভ করার পরেই পাওয়া যাবে সিপিএ (CPA) সার্টিফিকেট। ১ বছর অভিজ্ঞতা অর্জন অথবা কোরিয়ান ইন্সটিটিউট অফ সার্টিফাইট পাবলিক একাউন্ট্যান্টস দ্বারা পরিচালিত ১০০ ঘন্টা ট্রেনিং নেওয়া শেষে একাউন্ট্যান্ট হিসেবে দক্ষিণ কোরিয়ায় কাজ করার সুযোগ পাওয়া যায়।\nব্রাজিলে অন্তত পাঁচ লক্ষ একাউন্ট্যান্ট পদ রয়েছে, যার ১ লক্ষ ৪০ হাজার সাওপাওলোতেই (São Paulo) । ব্রাজিলে পাড়ি জমানোর আগে কিছু তথ্য জেনে রাখা প্রয়োজন ।\nবিদেশী একাউন্ট্যান্টদের জন্য ব্রাজিলে কিছুটা ভিন্ন নিয়ম প্রচলিত। আর কনসেলো ফেদারেল দে কন্তাবিলিদাদেতে (CFC) নিবন্ধনের মাধ্যমে তিন বছরের জন্য পরামর্শদাতা হিসেবে চাকরির সুযোগ পাওয়া যাবে।\nপেরুকে একাউন্ট্যান্ট পদে বিশ্বের সর্বোচ্চ পারিশ্রমিকদাতা দেশ হিসেবে মানা হয়। পেরুতে একজন একাউন্ট্যান্টের জন্য ডিপ্লোমা ডিগ্রি হলো সর্বনিম্ন যোগ্যতা। পরবর্তীতে আঞ্চলিক একাউন্টিং সংস্থার কাছ থেকে অনুমতি নিতে হবে। এছাড়া বিদেশি একাউন্ট্যান্টদের জন্য পেরুতে সাময়িকভাবে কাজ করার সুযোগ রয়েছে।


সকালে ঘুম থেকে ওঠার পর যা করবেন না – ZoomBangla News\nNovember 15, 2017 7:32 am\nসকালটা ভালোভাবে শুরু হলে গোটা দিনটাই ভালো কাটে। তাই ঘুম ভাঙার পরের সময়টুকুকে বলা যেতে পারে দিনের সবচে’ গুরুত্বপূর্ণ সময়। ঘুম থেকে ওঠার পরে কী কী করা যেতে পারে এটা কম-বেশি সবারই জানা। কিন্তু ঘু‌ম থেকে ওঠার পরে কী কী করা উচিত নয় তা হয়তো আমাদের কারো কারো জানা নেই। স্বাস্থ্যসম্মত জীবন নিশ্চিত করতে জেনে নিন ঘুম থেকে উঠে কি কি করবেন না।\nকফি খাবেন না : ঘুম থেকে উঠেই কফির কাপ হাতে নেবেন না। আমাদের শরীরে সাধারণভাবে সকাল ৮টা থেকে ৯টার মধ্যে করিস্টোল নামের একটি হরমোন উৎপন্ন হয়। এই হরমোন উদ্বেগ কমাতে সাহায্য করে। ক্যাফিন (যা কফিতে থাকে) এই হরমোনের উৎপাদনে বাধা দেয়। তাই কফি খেতে চাইলে সকাল সাড়ে ৯টার পরে খান।\nপা ফাটা নিয়ে দুশ্চিতায়? আপনার জন্য কার্যকরী কিছু ঘরোয়া সমাধান\nসেলফি তুলতে গিয়ে কেন মুখ বাঁকা করেন সুন্দরীরা?\nপড়াশোনায় মন নেই, কেরিয়ার নিয়ে চিন্তা! মেনে চলুন এই ছয়টি টিপস\nআগামীকাল মহিলা বিপণী কেন্দ্র ‘জয়িতা কালীগঞ্জ’ কর্মসূচির ভিত্তি প্রস্তর


ইসিকে বিতর্ক এড়িয়ে চলার পরামর্শ রাষ্ট্রপতির - NewsFlash24bd.com\nশুক্রবার, 02 নভেম্বর 2018 12:50\nবিকেলে সিইসি কে. এম. নুরুল হুদার নেতৃত্বে অন্য চার কমিশনার মাহবুব তালুকদার, রফিকুল ইসলাম, কবিতা খানম, শাহাদাত হোসেন চৌধুরী ও ইসি সচিব হেলালুদ্দীন বঙ্গভবনে গিয়ে রাষ্ট্রপতির সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন -পিআইডি\nনিউজ ফ্ল্যাশ প্রতিবেদক নির্বাচন কমিশন পরিচালনায় যে কোনো ধরনের বিতর্ক এড়িয়ে চলার পরামর্শ দিয়েছেন রাষ্ট্রপতি মো. আবদুল হামিদ। একই সঙ্গে তিনি নির্বাচনের কাজে প্রযুক্তির ব্যবহারে সতর্ক থাকার কথা জানিয়ে বলেছেন, এর ব্যাপকতার কারণে অপব্যবহারের যথেষ্ট সুযোগ রয়েছে। বৃহস্পতিবার প্রধান নির্বাচন কমিশনার (সিইসি) কে. এম. নুরুল হুদার নেতৃত্বে পাঁচ সদস্যের কমিশন সদস্যরা বঙ্গভবনে রাষ্ট্রপতির সঙ্গে সাক্ষাৎকালে তিনি এসব কথা বলেন। রাষ্ট্রপতির প্রেস সচিব মো. জয়নাল আবেদীন এ কথা জানিয়েছেন। এদিকে একাদশ সংসদ নির্বাচনের তফসিল ঘোষণার আগে কমিশনের প্রস্তুতি সম্পর্কে রাষ্ট্রপতিকে অবহিত করার রেওয়াজের অংশ হিসেবে ইসি সদস্যরা এই সাক্ষাতে অংশ নেন বলে জানিয়েছেন সিইসি কে. এম. নুরুল হুদা। বঙ্গভবন থেকে বেরিয়ে অপেক্ষমাণ সাংবাদিকদের সঙ্গে আলাপকালে তিনি এ কথা জানান। এ সময় তিনি আরও বলেন, আগামী ৪ নভেম্বর কমিশন সভায় একাদশ সংসদ নির্বাচনের তফসিলের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে। তবে ওই দিন তফসিল ঘোষণা না-ও হতে পারে। জাতির উদ্দেশে দেওয়া সিইসির ভাষণের দিনেই তফসিল ঘোষণা করা হবে বলে জানান সিইসি। বৃহস্পতিবার বিকেলে সিইসির নেতৃত্বে অন্য চার কমিশনার মাহবুব তালুকদার, রফিকুল ইসলাম, কবিতা খানম, শাহাদাত হোসেন চৌধুরী এবং ইসি সচিব হেলালুদ্দীন আহমদ এ সাক্ষাতে অংশ নেন। বিকেল সোয়া ৪টা থেকে ৫টা পর্যন্ত এ সাক্ষাৎ অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় কমিশনের পক্ষ থেকে একাদশ সংসদ নির্বাচনের সার্বিক প্রস্তুতি সম্পর্কে রাষ্ট্রপতিকে অবহিত করা হয়। এতে সংসদীয় আসনের সীমানা পুনর্নির্ধারণ, নির্বাচনী এলাকাভিত্তিক ছবিসহ ভোটার তালিকার সিডি প্রস্তুত করাসহ বিভিন্ন বিষয়ে রাষ্ট্রপতিকে অবহিত করা হয়। রাষ্ট্রপতির প্রেস সচিব জয়নাল আবেদীন জানান, এ সময় নির্বাচন কমিশনের কার্যক্রমে যে কোনো বিতর্ক এড়িয়ে চলার পরামর্শ দেন রাষ্ট্রপতি। পাশাপাশি আসন্ন একাদশ সংসদ নির্বাচন যাতে সুষ্ঠু ও সুন্দরভাবে সম্পন্ন হয়, সে ব্যাপারে নির্বাচন কমিশনকে আন্তরিক প্রয়াস অব্যাহত রাখার পরামর্শ দেন তিনি। রাষ্ট্রপতি বলেন, প্রযুক্তির ব্যাপকতার ফলে এর অপব্যবহারের যথেষ্ট সুযোগ রয়েছে। তাই প্রযুক্তির অপব্যবহার সম্পর্কে ইসিকে সজাগ থাকার নির্দেশনাও দেন তিনি। রাষ্ট্রপতি আশা প্রকাশ করেন, নির্বাচন কমিশনের সার্বিক প্রচেষ্টা ও সংশ্লিষ্ট সবার সহযোগিতায় একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন সুষ্ঠুভাবে সম্পন্ন হবে। বঙ্গভবন থেকে বেরিয়ে সিইসি নুরুল হুদা সাংবাদিকদের বলেন, জাতীয় পর্যায়ে একটা নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবে। তার প্রস্তুতি সম্পর্কে রাষ্ট্রপতিকে অবহিত করা হয়েছে। ইসি কী করেছে, প্রস্তুতি কতদূর, ভোটার তালিকা হলো কি-না, কেন্দ্র কতগুলো হবে- এ জাতীয় কিছু বিষয় তাকে অবহিত করার রেওয়াজ রয়েছে। প্রত্যেক জাতীয় সংসদ নির্বাচনের আগেই রাষ্ট্রপতিকে এসব বিষয়ে অবহিত করা হয়। তারই অংশ হিসেবে এই সাক্ষাৎ। এখানে সিদ্ধান্ত দেওয়া বা নেওয়ার কোনো বিষয় নেই। এক প্রশ্নের জবাবে সিইসি বলেন, তফসিল নিয়ে কোনো আলোচনা হয়নি। ৪ নভেম্বর কমিশন সভা হবে। ওই দিন কমিশন সভায় সিদ্ধান্ত হবে। তিনি জানান, ৩ নভেম্বরেও কমিশন সভা আছে; তবে তার ইস্যু অন্য। তফসিল নিয়ে সভা হবে ৪ নভেম্বর। নির্বাচন ২৭ ডিসেম্বর হতে পারে বলে গুঞ্জন রয়েছে- এ বিষয়ে তার দৃষ্টি আকর্ষণ করা হলে সিইসি বলেন, এটা এখনও ঠিক হয়নি। তফসিল চূড়ান্ত না হলে ভোটের তারিখ ঠিক হওয়ার সুযোগ নেই। রাষ্ট্রপতিকে ২৭ ডিসেম্বর সম্ভাব্য তারিখ জানানো হয়েছে- এমন গুঞ্জন নাকচ করে দিয়ে সিইসি বলেন, এটা সঠিক নয়। রাষ্ট্রপতি এ বিষয়ে কিছু জিজ্ঞাসাও করেননি। বিএনপির সংশোধিত গঠনতন্ত্র গ্রহণ না করতে উচ্চ আদালতের আদেশ সম্পর্কে কমিশনের অবস্থান জানতে চাইলে সিইসি বলেন, আদালতের আদেশ পাওয়া গেছে, পাশাপাশি রিট আবেদনকারীর আবেদনও পাওয়া গেছে। কমিশন সভায় আলোচনার পর সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে। রাজনৈতিক জোট ও দলের মধ্যে চলমান সংলাপ শেষের আগেই তফসিল দেওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে কি-না জানতে চাইলে সিইসি বলেন, এ বিষয়ে কমিশনে এখনও সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি। চলমান সংলাপের ওপর কমিশন অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল জানিয়ে তিনি বলেন, ৪ নভেম্বরের কমিশন সভার আগে কোনো মন্তব্য করা যাবে না। সংলাপের পরিপ্রেক্ষিতে নির্বাচন নিয়ে কমিশনের নতুন কোনো পরিকল্পনা রয়েছে কি-না- এমন প্রশ্নের জবাবে সিইসি বলেন, না, সংবিধানে যেভাবে আছে সেভাবেই নির্বাচন আয়োজনের প্রস্তুতি নেওয়া হবে। তিনি জানান, নির্বাচন কমিশনের প্রস্তুতিতে রাষ্ট্রপতি সন্তোষ প্রকাশ করেছেন। পূর্ব ঘোষণা অনুযায়ী নির্বাচন ডিসেম্বরের মধ্যে হবে কি-না- এমন প্রশ্নের জবাবে সিইসি বলেন, এটা এখনই বলার সুযোগ নেই। যদিও ইসি নির্বাচনের জন্য পুরোপুরি প্রস্তুত। সব দল নির্বাচনে অংশ নেওয়ার মতো আস্থার পরিবেশ কমিশন তৈরি করতে পারছে কি-না- এমন প্রশ্নের জবাবে সিইসি বলেন, কমিশনের আস্থা রয়েছে সব দল ভোটে অংশ নেবে।\nপড়া হয়েছে 85 বার। সর্বশেষ সম্পাদন করা হয়েছে: শুক্রবার, 02 নভেম্বর 2018 12:57\nএই ক্যাটাগরিতে আরো: « নির্বাচনে সরকার কোন প্রকার হস্তক্ষেপ করবে না : প্রধানমন্ত্রী\tজেলহত্যা দিবসে প্রধানমন্ত্রীর শ্রদ্ধা »


সাম্প্রদায়িকতা এবং এরশাদ! | Barisaltribune.com\n‘জনভোগান্তিমুক্ত’ নগর ভবন—উন্নয়নে বদলে যাচ্ছে বরিশাল আজ মহান বিজয় দিবস ওভারহেড ক্যাবল কেটে নিলো বিসিসি—ইন্টারনেট সেবা বঞ্চিত ৫ হাজার গ্রাহক চট্টগ্রাম উপনির্বাচন- জাতীয় পার্টি ও গণফ্রন্টের মনোনয়ন বাতিল অরক্ষিত গণকবর—বরিশালের অধিকাংশ স্থানে আজও নির্মিত হয়নি স্মৃতির মিনার ইয়াবাসহ ওসির পুত্র আটক গাবতলীতে বাসের ধাক্কায় যুবকের মৃত্যু কলেজ ছাত্রের রহস্যজনক মৃত্যু, বাসার ছাদ থেকে লাশ উদ্ধার পিরোজপুরে বেঁচে নেই খেতাবপ্রাপ্ত মুক্তিযোদ্ধারা কেউ ! অভিনেত্রী পায়েল গ্রেফতার\nসাম্প্রদায়িকতা এবং এরশাদ!\n১৪ জুলাই, ২০১৯ Scroll/ মুক্তমত মন্তব্য নেই on সাম্প্রদায়িকতা এবং এরশাদ!\nজাকির হোসেন : বাংলাদেশের মানুষের অসম্প্রদায়িক চেতনা ধর্মীয় উন্মাদনা এবং সম্প্রদায়িকতার বিষবাষ্পে বিষাক্ত হয়েছে দুই সামরিক শাসকের মাধ্যমে। এদের একজন জেনারেল জিয়া এবং অপরজন জেনারেল এরশাদ। ১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে স্বপরিবারে হত্যার মাধ্যমে অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশকে পাকিস্তানি ধারার পরিচালিত করেন জেনারেল জিয়া। তিনি স্বাধীনতা বিরোধীদের তার মন্ত্রিসভায় স্থান দেয়ার পাশাপাশি সাম্প্রদায়িক রাজনীতিকে পৃষ্টপোষকতা দেন। একই সঙ্গে তিনি একাত্তরের রাজাকার, আলবদর এবং আল শামসদের এই দেশে প্রকাশ্য রাজনীতি করার সুযোগ করে দেন। আর সংবিধানের যুক্ত করেন ‘বিসমিল্লাহির রহমানের রাহিম’।\nজেনারেল এরশাদ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা দখলের পর পাকিস্তানি ধারার রাজনীতিকে তিনি আরো এক ধাপ এগিয়ে নেন এবং রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম করার মাধ্যমে সাম্প্রতায়িকতাকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেন। ধর্ম নিয়ে এদেশের মানুষের সঙ্গে এরশাদ যে ভণ্ডামি ও প্রহসন করেছেন তা এদেশে রাজনৈতিক ইতিহাসে এক ন্যাক্কারজনক অধ্যায়।\nএকদিকে তিনি অসংখ্য প্রেমিকা নিয়ে রাত্রি যাপন করতেন। আর অন্যদিকে মধ্য দুপুরে কোনো মসজিদে নামাজ পড়তে দিয়ে বলতেন- আজ রাতে তিনি স্বপ্ন দেখেছেন এই মসজিদে তিনি নামাজ পড়বেন। জেনারেল এরশাদের এই ভন্ডামি খুব বেশি দিন এদেশের মানুষের কাছে চাপা থাকেনি। কেননা যে মসজিতে এরশাদ নামাজ পড়বেন বলে আগের রাতে স্বপ্নে দেখতেন, সেই মসজিদের নিরাপত্তা ব্যবস্থা নিশ্চিত করতে গোয়েন্দা সংস্থার লোকজন সাতদিন আগে থেকেই তৎপর থাকতেন। এতে ওই এলাকার মানুষ সহজেই বুঝতে পারতো এরশাদ কিছুদিনের মধ্যেই এই মসজিদে নামাজ পড়ার স্বপ্ন দেখবেন। ফলে এ নিয়ে সংশ্লিষ্ট এলাকার মানুষ একে অপরের সঙ্গে রসিকতা শুরু করে দিতেন।\nধর্মের নামে জেনারেল এরশাদ ভাষা শহিদদের রক্তের সঙ্গেও বেইমানি করতে এতটুকু অস্বস্তিবোধ করেননি। ১৯৮৫ সালের ১৪ জানুয়ারি এরশাদ এক সভায় তিনি শহীদ মিনারে আলপনা আঁকার কটূক্তি করেন ও ইসলামী রাষ্ট্র করার সংকল্প ব্যক্ত করেন। তিনি বলেন, শহীদ মিনারে ফুল দেয়া বেদাত। এর আগে তিনি ১৯৮৪ সালে রবিবারের পরিবর্তে সাপ্তাহিক ছুটি শুক্রবার চালু করেন। ১৯৮৪ সালের ১ এপ্রিল থেকে পরিবর্তিত সময়সূচিতে সরকারি কাজ শুরু হয়। আর ক্ষমতায় টিকে থাকতে এবং ধর্মীয় অনুভূতির মাধ্যমে সাধারণ মানুষকে কাছে টানতে তিনি ১৯৮৮ সালের ৭ জুন সংবিধানের অষ্টম সংশোধনীর মাধ্যমে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম করেন।\nসংবিধানের অষ্টম সংশোধনী চ্যালেঞ্জ করে প্রথম মামলা “আনোয়ার হোসেইন চৌধুরী বনাম বাংলাদেশ” হয় ১৯৮৯ সালে। হুসেইন মুহম্মদ এরশাদের শাসনামলে। অষ্টম সংশোধনী ও এরশাদবিরোধী আন্দোলনে যুক্ত হয়েছিলেন আইনজীবী ও পেশাজীবীরা, তাঁদের সঙ্গে তখন ছিলেন আওয়ামী লীগ সভাপতি শেখ হাসিনা। আন্দোলনের একপর্যায়ে মামলা হয়। সংবিধান সংশোধনী চ্যালেঞ্জ করা প্রথম মামলায় পক্ষে যে মুখগুলো ছিলেন তারা হলেন ড. কামাল হোসেন, সৈয়দ ইশতিয়াক আহমেদ, আমীর-উল ইসলাম, আশরারুল হোসেইন ও মাহমুদুল ইসলাম, অন্যদিকে সরকারপক্ষে ছিলেন তৎকালীন অ্যাটর্নি জেনারেল এম নুরুল্লাহ এবং সহযোগীরা (আবদুল ওয়াদুদ ভূঁইয়া, এ এফ হাসান আরিফ প্রমুখ)।\nঅন্যদিকে জেনারেল এরশাদের পুরো শাসনামল জুড়েই নিষিদ্ধ ছিল বঙ্গবন্ধুর ভাষণ। রেডিও টিভিতে একটি দিনের দিনের জন্যও বাজানো হয়নি বঙ্গবন্ধুর ঐতিহাসিক ৭ মার্চের ভাষণ। ৯০-এর গণঅভ্যুত্থানের মাধ্যমে এরশাদের পতন হলে ৯১ সালের সাধারণ নির্বাচনে সুক্ষ্ম কারচুপির নির্বাচনে বিজয়ী হয় বিএনপি-জামাতচক্র। এ সময়ও রেডিও টিভিতে নিষিদ্ধ ছিল বঙ্গবন্ধুর ভাষণ। ১৯৯৬ সালের ১২ জুনের সাধারণ নির্বাচনে আওয়ামী লীগ বিজয়ী হলে দীর্ঘ একুশ বছর এবছর ১৩ জুন রাতে সম্প্রচার করা হয় বঙ্গবন্ধুর ভাষণ। সূত্র: দৈনিক জাগরণ\n‘জনভোগান্তিমুক্ত’ নগর ভবন—উন্নয়নে বদলে যাচ্ছে বরিশাল\nকক্সবাজার চকরিয়ায় পাহাড় ধসে স্বামী-স্ত্রী নিহত\nবরিশালের ১২১টি প্রস্তাবনা তুলে ধরবেন এসএম অজিয়র রহমান


মহানবী ( সা.) এর কার্টুন প্রকাশে জাতিসংঘের উদ্বেগ - Hollywood Bangla News\nহ-বাংলা নিউজ : ফরাসি ম্যাগাজিন শার্লি এবদোতে হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে নিয়ে ব্যঙ্গচিত্র প্রকাশ করায় উদ্বেগ জানিয়েছে জাতিসংঘ। সংস্থাটির হাই রিপ্রেজেনটেটিভ ফর দ্য এলায়েন্স অব সিভিলাইজেশন বিভাগ বুধবার (২৮ অক্টোবর) এ বিষয়ে এক বিবৃতি প্রকাশ করেছে। এতে বলা হয়, সকল ধর্ম ও বিশ্বাসের প্রতি পারস্পরিক শ্রদ্ধা, ভ্রাতৃত্ব ও শান্তির সংস্কৃতি গড়ে তুলতে হবে।\nহাই রিপ্রেজেনটেটিভ ফর দ্য এলায়েন্স অব সিভিলাইজেশনের কর্মকর্তা অ্যাঙ্গেল মোরাটিনোস বলেন, ব্যঙ্গাত্মক ছবি প্রকাশ করায় উত্তেজনা এবং অসহিষ্ণুতার ঘটনা ঘটতে পারে। জাতিসংঘ গভীর উদ্বেগের সঙ্গে পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করছে। ব্যঙ্গচিত্রের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের আবেগ, অনুভূতি, ধর্ম, বিশ্বাস বা জাতিসত্তায় আক্রমণ করা হয়েছে।\nতিনি বলেন, মত প্রকাশের স্বাধীনতা এমনভাবে প্রয়োগ করা উচিত যেন কোন ধর্মের প্রতি অবজ্ঞা না করা হয়। আমাদের সবার ধর্মের প্রতি পূর্ণ শ্রদ্ধা রাখা উচিৎ।\nগত ১৬ অক্টোবর প্যারিসের রাস্তায় শিক্ষক স্যামুয়েল প্যাটিকে ‘আল্লাহু আকবর’ বলে হত্যা করেছিল এক তরুণ। কারণ, ওই শিক্ষক ক্লাসে মহানবীর কার্টুন দেখিয়ে মতপ্রকাশের স্বাধীনতার ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন। শিক্ষকের ওপর হামলাকারী আবদৌলখ নামের ওই তরুণ ঘটনাস্থলেই পুলিশের গুলিতে নিহত হয়েছিলেন।\nশিক্ষককে হত্যার ঘটনার পর ফ্রান্সের প্রেসিডেন্ট ইমানুয়েল ম্যাক্রোঁ বলেছেন, ইসলামপন্থীরা আমাদের ভবিষ্যৎ কেড়ে নিতে চায়, কিন্তু ফ্রান্স কার্টুন প্রদর্শন বন্ধ করবে না। ফ্রান্সের প্রেসিডেন্টের এমন বক্তব্যের প্রতিবাদে তুরস্কের প্রেসিডেন্ট রিসেপ তাইয়্যেপ এরদোয়ান বলেন, ম্যাক্রোঁর মানসিক চিকিৎসা করানো প্রয়োজন।\nনির্বাচনের আগে যুক্তরাষ্ট্রে করোনায় রেকর্ড সংক্রমণ ও মৃত্যু\nট্রাম্পের দুঃসংবাদ : সুপ্রিম কোর্টে রিপালিকান পার্টির আবেদন প্রত্যাখ্যান!


যুদ্ধটা এখনো চালিয়ে যাচ্ছেন জিয়া উদ্দিন\nYou are at:Home»মতামত»যুদ্ধটা এখনো চালিয়ে যাচ্ছেন জিয়া উদ্দিন\nসিলেটের সকাল ডট কম । প্রকাশিতকাল:\t ২৮ জানুয়ারি ২০১৮, ৬:৩২ অপরাহ্ণ\nঅপূর্ব শর্মা :: যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসরত বাঙালিদের অন্যমত আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছেন তিনি। তাঁর কাছে সাহায্য সহযোগিতা চেয়ে খালি হাতে ফিরে এসেছেন কেউ, এমন নজির নেই। আমেরিকায় বাঙালিদের প্রতিনিধিত্বশীল প্রায় সব সংগঠনের সঙ্গেই যুক্ত রয়েছেন একাত্তরের এই বীর সেনানী। কোনো সংগঠনের উপদেষ্টা, কোনোটার চেয়ারম্যান, কোনোটির সভাপতি আবার কোনোটির চিফ পেট্রোন তিনি।\nসদা কর্মচঞ্চল এই মানুষটি হলেন চিকিৎসক জিয়া উদ্দিন আহমেদ। তাঁর বাবা শামসুদ্দিন আহমেদ। তিনিও ছিলেন চিকিৎসক। একাত্তরে মানবতার সেবায় প্রাণ বিসর্জন দিয়েছেন শামসুদ্দিন আহমেদ। পাকিস্তানিদের হাতে আহত মুক্তিযোদ্ধাদের চিকিৎসা করতে গিয়ে সিলেট সদর হাসপাতালে হায়নাদের গুলিতে ঝাঁঝড়া হয়েছে তাঁর বুক। সংকটাপন্ন রোগীদের জীবন বাঁচাতে গিয়ে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন স্বাধীনতার বেদীমূলে। হাসিমুখে আলিঙ্গন করেছেন মৃত্যুকে।\nঅন্যদিকে, দেশমাতৃকাকে পাকিস্তানিদের হাত থেকে রক্ষা করতে তাঁরই সন্তান জিয়া উদ্দিন হাতে তুলে নেন অস্ত্র। যুদ্ধ করেন জীবন বাজি রেখে। লড়াই শেষে সিলেটে ফিরে তিনি জানতে পারেন, স্বাধীনতার বেদীমূলে প্রাণ গেছে প্রাণপ্রিয় বাবার। সঙ্গীহারা হয়েছেন কল্যাণব্রতী মা হোসনে আরা আহমেদ। সেদিনই জিয়া উদ্দিন আমৃত্যু বাবার মতো মানবতার সেবায় নিয়োজিত থাকার শপথ নেন। সেই থেকে আজ অবদি মানবকল্যাণ থেকে একদিনের জন্যও দূরে সরেননি! যোগ্য বাবার যোগ্য সন্তান হিসেবে দেশের কল্যাণে, মানুষের কল্যাণে নিবেদিত রয়েছেন তিনি।\n১৯৫২ সালে সিলেটে জন্ম নেওয়া জিয়া উদ্দিন আহমেদ মা-বাবার হাত ধরে শৈশবেই যুক্ত হন মানবসেবায়। দরিদ্রদের সহায়তায় বাবা শামসুদ্দিন আহমেদ পরিচালিত প্রতিটি মেডিকেল ক্যাম্পের সঙ্গেই যুক্ত থাকতেন তিনি। আর নারী শিক্ষার প্রসারে মাকে দিয়েছেন যোগ্য সন্তানের মতো সঙ্গ। একদিকে সেবামূলক কর্মকাণ্ডের সঙ্গে সম্পৃক্তি, অন্যদিকে চালিয়ে যেতে থাকেন লেখাপড়া। একাত্তরে মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে মার্চ মাসেই বন্ধু কর্নেল এম এ সালামের সঙ্গে ঝাঁপিয়ে পড়েন যুদ্ধে।\n৩ নম্বর সেক্টরে মেজর হেলাল মোরশেদের নেতৃত্বে বেশ কয়েকটি সফল অপারেশনে অংশ নেন। যুদ্ধ শেষে সিলেটে ফিরে বাবার মৃত্যু সংবাদ শুনে মুষড়ে পড়েন। বেদনায় নীল হয়ে যায় তাঁর শরীর! পারিবারিক অগ্রযাত্রায় ঘটে ছন্দপতন। এই পরিস্থিতিতে দৃঢ়চেতা মা হোসনে আরা আহমদের প্রচেষ্টায় লেখাপড়া চালিয়ে যেতে থাকেন। কঠিন একটি সময় পাড়ি দিয়ে ১৯৭৬ সালে ঢাকা মেডিকেল কলেজ থেকে পাশ করেন এমবিবিএস। এরপর ১৯৮০ সালে উচ্চশিক্ষার্থে পাড়ি জমান আমেরিকায়। ভিন্ন দেশ, ভিন্ন পরিস্থিতি, কিন্তু হৃদয়ে স্বদেশকে লালন করে সমৃদ্ধির পথে শুরু হয় তাঁর পথচলা।\nআমেরিকায় বসবাসরত বাঙালিদের অগ্রগতিতে ভূমিকা রাখার পাশাপাশি দেশের মানুষের কল্যাণে কাজ করে যেতে থাকেন জিয়া উদ্দিন। সময় পরিক্রমায় তাই আজ যুক্তরাষ্ট্রে বাঙালির সংস্কৃতি বিকাশে ভূমিকা রাখতে নিত্য ব্যস্ত থাকেন। মুক্তধারা ফাউন্ডেশনের চেয়ারম্যান হিসেবে নিউইয়র্ক বইমেলা আয়োজনে যেমন তাঁর অনন্য ভূমিকা রয়েছে, তেমনি তাঁর উদ্যোগে বেশ কয়েকটি সংগঠনে বিভেদ ভুলে একত্র হয়েছে বাঙালিরা। এ রকম একটি ঐক্যের প্রতিফলন ঘটেছে নিউইয়র্কে আয়োজিত বিশ্ব সিলেট সম্মেলনে। আমেরিকায় এই সম্মেলনের সফল আয়োজন করে তিনি যে নজির স্থাপন করেছেন তা এক কথায় অনন্য। শেকড়ের প্রতি অগাধ শ্রদ্ধা ও ভালোবাসার কারণেই তাঁর হাত ধরে এসেছে এমন সাফল্য। ব্র্যাকের প্রতিষ্ঠাতা স্যার ফজলে হাসান আবেদসহ অসংখ্য বিশ্ববরেণ্য সিলেটির অংশগ্রহণে অনুষ্ঠানটি হয়েছে ঋদ্ধ।\nকিডনি, মেডিসিন, হাইপার টেনশন, ক্রিটিক্যাল কেয়ারসহ মোট পাঁচটি বিষয়ে বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক হিসেবে খ্যাতিমান জিয়া উদ্দিন। সেই অভিজ্ঞতাকে কাজে লাগিয়ে দেশের চিকিৎসা সেবার উন্নয়নেও প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছেন। আমেরিকার ড্রেক্সেল ইউনিভার্সিটির এই অধ্যাপক ইতিমধ্যে ঢাকা মেডিকেল কলেজ হাসপাতাল, কুমুদিনি হাসপাতাল, সিলেট ওসমানী মেডিকেল কলেজ হাসপাতাল, কিডনি ফাউন্ডেশনসহ বিভিন্ন চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে নানা ধরনের চিকিৎসা উপকরণ দেওয়ার ক্ষেত্রে পালন করেছেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। সেই সঙ্গে চিকিৎসা ক্ষেত্রে উৎকর্ষ সাধনে বিদেশি চিকিৎসকদের দিয়ে দেশে বেশ কয়েকটি প্রশিক্ষণেরও ব্যবস্থা করেছেন তিনি। তাঁরই প্রচেষ্টায় সিলেটে বাস্তবায়ন হতে চলেছে কিডনি হাসপাতাল। খুব শিগগির শুরু হতে যাচ্ছে এই হাসপাতালের কার্যক্রম। কিডনি হাসপাতালে অত্যাধুনিক সুযোগ-সুবিধার পাশাপাশি স্বল্পমূল্যে চিকিৎসা সেবা দেওয়া হবে রোগীদের। এই হাসপাতালের আয়ের পুরো অর্থই ব্যয় হবে হাসপাতালের উন্নয়নে, রোগীদের সাহায্যে।\nঅন্যদিকে ব্যতিক্রমী একটি উদ্যোগ গ্রহণ করে প্রবাসীদের শেকড়ের সঙ্গে যুক্ত রাখার প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন জিয়া উদ্দিন। শ্রীপুরে তাঁরই উদ্যোগে গড়ে উঠেছে দেশের কল্যাণে নিয়োজিত রয়েছেন এমন প্রবাসীদের জন্য একটি গ্রাম। এনআরবি ভিলেজ নামে প্রতিষ্ঠা করা এই গ্রামে কেবল সেসব প্রবাসীই থাকতে পারবেন, যারা দেশের মানুষের কল্যাণে নিবেদিত রয়েছেন।\nএ ছাড়া শহীদ শামসুদ্দিন আহমেদ ট্রাস্ট ও হোসনে আরা আহমেদ ফাউন্ডেশনের মাধ্যমে প্রতিবছর দরিদ্র, অসহায় ও মেধাবীদের কল্যাণে অর্থ ব্যয় করে চলেছেন। এ পর্যন্ত এই দুটি সংস্থার মাধ্যমে উপকৃত হয়েছেন হাজারো মানুষ। শহীদ শামসুদ্দিন ট্রাস্টের পক্ষ থেকে প্রতি মাসে ১৫টি দরিদ্র পরিবারকে সহায়তা এবং হোসনে আরা ফাউন্ডেশনের পক্ষ থেকে প্রতিবছর ১১ জন শিক্ষার্থীকে শিক্ষাবৃত্তি দেওয়া হয়। সিলেট সরকারি মহিলা কলেজে প্রতিবছর আনুষ্ঠানিকভাবে এই বৃত্তি দেওয়া হয়। তবে এই উদ্যোগটিও বাস্তবায়ন করা হচ্ছে ব্যতিক্রমী পন্থায়। সিলেটের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অবদান রাখা ১১ ব্যক্তির নামে চালু করা হয়েছে এ বৃত্তি। এর মাধ্যমে ওই ১১ জন গুণীকে নতুন প্রজন্মের কাছেও তুলে ধরে এক ঐতিহাসিক দায়িত্ব পালন করছেন তিনি। সিলেট নগরীর চৌহাট্টা এলাকায় শহীদ বুদ্ধিজীবী স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করে মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসকে লালনের যে প্রয়াস সেটি তাঁকে চির ভাস্বর করে রাখবে কালের ক্যানভাসে।\nজনকল্যাণমূলক এসব কর্মকাণ্ডে জীবন সঙ্গিনী হিসেবে ডা. ফাতেমা আহমদের যেমন অনন্য ভূমিকা রয়েছে, তেমনি অবদান আছে ঘনিষ্ঠ বন্ধু বীরপ্রতীক কর্নেল মোহাম্মদ আব্দুস সালামের। তাঁদের নিয়েই জনসেবামূলক কর্মকাণ্ড অব্যাহত রেখেছেন জিয়া উদ্দিন।\nএকাত্তরে দেশ নির্মাণে যেমন ভূমিকা রেখেছেন, আজ তেমনই সমৃদ্ধ দেশ গঠনেও ভূমিকা রেখে চলেছেন এই চিকিৎসক। তাঁর মতে, কোনো সরকারের একার পক্ষে কখনোই একটি স্বনির্ভর, সমৃদ্ধ দেশ গঠন সম্ভব নয়। এ কারণে প্রয়োজন নাগরিকদের ভূমিকা। সবার সম্মিলিত প্রচেষ্টাতেই স্বপ্নের স্বদেশ বিনির্মাণ সম্ভব। তিনি বলেন, স্বাধীনতা অর্জন করেই মুক্তিযোদ্ধার যুদ্ধ শেষ হয় না। একজন মুক্তিযোদ্ধাকে যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হয় আমৃত্যু। সেই যুদ্ধই চালিয়ে যাচ্ছেন তিনি।\n-প্রথমআলো থেকে সংকলিত\nPrevious Article”জাতীয় পুষ্টি কার্যক্রম বাস্তবায়ন ও পরিবীক্ষণ” শীর্ষক এক আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত\nNext Article প্রধানমন্ত্রীকে স্বাগত জানিয়ে সিলেটে আ.লীগ ও অঙ্গ সংগঠনের আনন্দ মিছিল


মে 12, 2019 কিভাবে ফরেক্সে উপার্জন করবেন লেখক রুহি হাফিজ 78039 দর্শকরা\nএদিকে বেকারির কর্মচারী সাইফুল ইসলাম চৌকিদারের লাশ দাফন হয়েছে বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল বেওয়ারিশ হিসেবে। তাঁর মৃত্যুরহস্য গত এক বছরেও পরিষ্কার হয়নি। লাশ উদ্ধারের পর পুলিশ তাঁর পরিচয় দিয়েছিল ‘জঙ্গি আকাশ’। সাইফুলের পরিবার ও সহকর্মীরা বলে আসছেন, তিনি জঙ্গি ছিলেন না।\nনামজারি আবেদনের মাধ্যমে আবেদনকারি যে স্বত্বলিপি অর্জন করেন, যাকে প্রচলিত ভাষায় আমরা ‘খতিয়ান’ বলে থাকি, এর মাধ্যমে তার উক্ত জমিতে মালিকানা স্বত্ব প্রমাণে নিশ্চয়তা লাভ করেন যা অন্য কোন দালিলিক মাধ্যমে লাভ করেন না। স্থানীয় নির্বাচনে মন্ত্রী, সাংসদ ও সমমর্যাদার ব্যক্তির প্রচারে অংশ নেওয়ার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। এখন কী হবে, তাও ভাবতে হচ্ছে ইসিকে।\nপোষা প্রানীর যত্নে চীন বছরে আড়াই শো কোটি মার্কিন ডলারের বেশি খরচ করছে। MetaTrader বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল5স্ট্র্যাটেজী টেস্টার-এর নির্বাচিত কৌশলগুলিতে এবং বিশেষজ্ঞ পরামর্শদাতাদের দ্রুত উচ্চ-নির্ভুলতাযুক্ত পরীক্ষার সম্ভাবনা।\nএক্সচেঞ্জ পয়েন্ট এক মাসে কমিশন, কোন পরিষেবা প্রদানের জন্য নিয়ে যাওয়া হয় প্রায় 1 bitcoin এ অর্জন করেন। এই এক্সচেঞ্জার রক্ষণাবেক্ষণ খরচ আবরণ যথেষ্ট বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল হতে হবে। সাক্ষাতকার: আপনি কোন স্টক ট্রেড করেছেন? আপনি মুদ্রা সুইচ ব্যবহার করেছিলেন এবং Bitcoins ছড়িয়ে সরাতে?\nএবং স্বপ্নদর্শী এর বিশ্বাস যে একটি ভাল স্বপ্ন শুধুমাত্র একটি সুখী সময়ের আনুমানিক পূরণ করা হবে! লেখক: Vasilina Serova এই প্রতিরোধের পরিধিটি অধিকতর, পাইপগুলিতে জলের গতির উচ্চতা (যদি গতি দ্বিগুণ হয়, তবে প্রতিরোধের চার গুণ, অর্থাৎ, একটি চতুর্ভুজ নির্ভরতাতে)। ছোট সংখ্যক মন্দিরে ভবনগুলিতে প্রাকৃতিক প্রেরণা দিয়ে সিস্টেমগুলিতে, বর্তমান চাপের মাত্রা ছোট, এবং তাই তারা পাইপগুলিতে পানির উচ্চ গতির অনুমতি দেয় না; সুতরাং, পাইপ ব্যাস বড় হতে হবে। সিস্টেম অর্থনৈতিকভাবে অসুবিধাজনক হতে পারে। অতএব, প্রাকৃতিক প্রচলন সঙ্গে সিস্টেমের ব্যবহার শুধুমাত্র ছোট ভবন জন্য অনুমতি দেওয়া হয়। যেমন সিস্টেমের পরিসীমা 30 মিটার অতিক্রম করা উচিত নয়, এবং কে এর মান কমপক্ষে3মিটার হওয়া উচিত।\nঅতএব, কর্মক্ষমতা কোন অভাব ক্ষতিপূরণ করার জন্য সম্ভাব্য দূষণকারী অক্জিলিয়ারী সিস্টেম প্রদান করা নিরর্থক। উপসাগরের শক্তি ক্যাপচার করতে দুটি পদ্ধতি প্রয়োগ করা যেতে পারে। জিওথার্মাল শক্তি খোলা, তার তাপ পুনরুদ্ধারের জন্য জল প্রবাহ মধ্যে পাম্পিং ভূগর্ভস্থ জল গঠিত। জ্যোতির্বিদ্যা শক্তি সংযুক্ত, যা পৃথিবীতে গভীরভাবে নিমজ্জিত প্রোবের মাধ্যমে ভূগর্ভস্থ তাপ পুনরুদ্ধার করে। তৃতীয় পদ্ধতি, কখনও কখনও অনুভূমিক ভূতাত্ত্বিক শক্তি বলা হয়, ভূগর্ভস্থ তাপমাত্রা অনুভূমিকভাবে এবং স্থলতে অগভীর গভীরে অবস্থিত ভূ-সৌর সেন্সর ব্যবহার করে ভূগর্ভস্থ তাপ পুনরুদ্ধার করতে দেয়। ১১. নিয়মিত ‘কুলিং ফ্যান’ মুছে পরিষ্কার করে রাখুন। নতুনদের জন্য ২০টি কম্পিউটার টিপস্\nসাতক্ষীরা জেলায় কর্মরত এনজিও (এনজিও ব্যুরোর রেজিষ্টার্ড) সমূহের নামের তালিকা ছোটাও তোমার বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল হাওয়ার হ্রেষায় দিগ্বিদিকের ঘোড়া\nজীবনযাত্রার গুণগত মান এবং মানুষের চাহিদা ও স্বার্থের সমগ্র জটিলতার সন্তুষ্টি পূর্ণতা, বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়াকলাপ এবং জীবনের খুব উপলব্ধি উভয়ই প্রকাশ করা। জীবনের গুণমানের সমস্যাটি মানুষের অস্তিত্বের কাজের, ফলাফল এবং প্রকৃতির প্রকৃতি, জনসংখ্যাতাত্ত্বিক, জাতিগত এবং পরিবেশগত দিকগুলির অন্তর্গত। অধিকার এবং স্বাধীনতা, আচরণগত এবং মানসিক দিক, এই বিষয়ে একটি সাধারণ মতাদর্শিক এবং সাংস্কৃতিক পটভূমি সম্পর্কিত আইনি ও রাজনৈতিক দিক রয়েছে। এছাড়াও আপনি তাদের বন্ধুদের কাছে যোগাযোগ পরিষেবা (ইন্টারনেট, টেলিফোন, স্যাটেলাইট বা তারের টেলিভিশন) জন্য পরিশোধ করতে পারেন, বৈদ্যুতিন মুদ্রার এক্সচেঞ্জে শতাংশ খরচ ছাড়াই।\nপুঁজিবাজারে দরপতন প্রতিরোধসহ বাজারে স্থিতিশীলতা ফিরিয়ে বাইনারি বিকল্প ভিডিও টিউটোরিয়াল আনতে ড. খায়রুল হোসেন ২০১১ সালে বাংলাদেশ সিকিউরিটিজ অ্যান্ড এক্সচেঞ্জ কমিশনের চেয়ারম্যান হিসেবে নিয়োগ পেয়ে আজও স্বপদে বহাল। এর মধ্যে অনেক কিছু অদল বদল হলেও অপরিবর্তিত বাজারের অস্থিরতা। চলছে দরপতন । পুঁজি হারাচ্ছেন সাধারণ বিনিয়োগকারীরা। আস্থা তলানিতে। টানা বিক্ষোভ করছেন বিনিয়োগকারীরা। চেয়ারম্যানের ওপর তাদের পুঞ্জীভূত ক্ষোভ। বিনিয়োগকারীদের অভিযোগের তীরে বিদ্ধ খায়রুল হোসেন। বিভিন্ন সময় বিনিয়োগকারীরা খায়রুল হোসেনের পদত্যাগ দাবি করে আসছে। তার অপসারণের দাবিতে . বিস্তারিত 24 বয়সে তিনি একটি সম্পূর্ণ জগাখিচুড়ি ছিলেন, বিলগুলি পরিশোধ করার জন্য তাঁর3টিরও বেশি কাজ ছিল এবং তিনি কখনও শেষ করতে পারতেন না। 25 এ, তিনি একটি ব্যক্তিগত সাহায্যকারী হিসেবে ভাড়া দেওয়া হয়। কাজের জন্য প্রতিদিনের খাবার এবং তার জন্য একটি রুম অন্তর্ভুক্ত। দুই মাস সেখানে কাজ করার পর, তিনি তার প্রথম ফরেক্স ট্রেডিং অ্যাকাউন্ট খুলেন মাত্র 500 USD। তিনি তার বিনিয়োগ তহবিল বৃদ্ধি করতে পারে যতটা সেভ করা।


রেটিনা দেখে জানা যাবে হার্টের অবস্থা|| Hawkerbd.com\n[ শেষের পাতা ] 17/04/2018\nরেটিনা দেখে জানা যাবে হার্টের অবস্থা\nহার্ট অ্যাটাক এক নীরব ঘাতক। যে কেউ যে কোন সময় এর শিকার হতে পারেন। মূলত অস্বাস্থ্যকর খাদ্যাভ্যাস এবং অনিয়ন্ত্রিত জীবনযাপনের কারণে হার্ট অ্যাটাকের ঝুঁকি বাড়ে। কার কখন হার্ট অ্যাটাক হবে আগে থেকে জানা সম্ভব না হলেও এর লক্ষণ সম্পর্কে কিছুটা ধারণা পেলে পূর্বপ্রস্তুতি নিয়ে ঝুঁকি অনেকাংশে কমিয়ে আনা সম্ভব। সামপ্রতিক এক গবেষণায় বলা হচ্ছে, পাঁচ বছর আগেই নাকি হার্ট অ্যাটাকের পূর্বাভাস সম্পর্কে তথ্য পাওয়া যাবে! আর তার জন্য কোনো এক্সরে-ও করতে হবে না। ডপলার সাউন্ড এফেক্টের মাধ্যমেও তা বোঝার চেষ্টা করতে হবে না। শুধু চোখ দেখে, রেটিনার চেহারা, চরিত্র, আচার-আচরণ দেখেই আগেভাগে হার্ট অ্যাটাকেরও পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব হবে। অভিনব এই পদ্ধতিটি আবিষ্কার করেছে গুগলের ৮ সদস্যের একটি গবেষক দল। ক্যালিফোর্নিয়ার মাউন্টেন ভিউয়ে গুগলের সদর দফতরের এই গবেষক দলে রয়েছেন অবিনাশ ভি বরদারাজন নামের এক ভারতীয় বিজ্ঞানীও।\nগবেষণাপত্রটি প্রকাশিত হয়েছে আন্তর্জাতিক বিজ্ঞান-জার্নাল ‘নেচার-বায়োমেডিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং’-এ। গবেষণাপত্রটির শিরোনাম- ‘প্রেডিকশন অব কার্ডিওভাসকুলার রিস্ক ফ্যাক্টস ফ্রম রেটিনাল ফান্ডাস ফোটোগ্রাফস ভায়া ডিপ লার্নিং’। মূল গবেষকদের অন্যতম আর্টিফিশিয়াল ইন্টেলিজেন্স বিশেষজ্ঞ লি পেঙ। গবেষকরা জানান, হার্ট অ্যাটাক হবে কি না, হার্টের ভালেভ কোনো ছিদ্র রয়েছে কীনা বা আগামী দিনে তেমন কিছু হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে কিনা তা জানা যাবে শুধু চোখের রেটিনা থেকেই। হার্ট অ্যাটাক হলে তা কতটা ‘গুরুতর’ হতে পারে, সেটাও আঁঁচ করা যাবে অনেক আগেই! ওই পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব হবে গুগলের গবেষকদলের বানানো একটি আর্টিফিসিয়াল ইন্টেলিজেন্স সফ্টওয়্যারের মাধ্যমে।\nরেটিনা দেখে শরীরে কোনো রোগ হয়েছে কি না, তা বোঝার পদ্ধতি বহু দিন ধরেই চালু চিকিত্সক মহলে। ডায়াবেটিস, উচ্চ রক্তচাপ ও কোলেস্টেরলের উচ্চ মাত্রা বোঝার প্রাথমিক উপায় হিসাবে চিকিত্সকরা বহু দিন ধরেই রেটিনা পরীক্ষা করে আসছেন। এমনকি, কয়েক ধরনের ক্যান্সারের ক্ষেত্রেও প্রাথমিকভাবে রেটিনা পরীক্ষার পদ্ধতি চালু রয়েছে।\nঅবিনাশ ভি বরদারাজন জানিয়েছেন, শরীরে কী ধরনের রোগ বাসা বেঁধেছে কিংবা সেটির বর্তমান অবস্থা কী তা জানতে রেটিনা পরীক্ষা করা হয়। তবে আমাদের বানানো সফ্?টওয়্যারের মাধ্যমেই প্রথম রেটিনা দেখে হার্ট অ্যাটাকের মতো রোগের পূর্বাভাস দেওয়া যাবে।\nসফটওয়ার সম্পর্কে লি পেঙ জানিয়েছেন, তারা ২ লক্ষ ৮৪ হাজার ৩৩৫ জন রোগীর স্বাস্থ্য সম্পর্কিত বিভিন্ন তথ্যের ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট গাণিতিক ফর্মুলা বা ‘অ্যালগরিদম’ বানিয়েছেন। তাদের রেটিনার ছবি বিশ্লেষণ করেছেন। সেই সব তথ্য দিয়েই ওই আর্টিফিসিয়াল ইন্টেলিজেন্স সফ্?টওয়্যারটি বানানো হয়েছে।


বিডিটুডে.নেট: একাই রাস্তা তৈরি করলেন তিনি!\nটিলার মাটি কেটে রাস্তা তৈরি করছেন শশী। ছবি: টুইটার থেকে নেওয়াগ্রামে একটি রাস্তা তৈরির আরজি জানাতে পঞ্চায়েতের কাছে গিয়েছিলেন শশী। গ্রামে রাস্তা হলে শরীরের ডান পাশ পক্ষাঘাতে আক্রান্ত শশী হুইলচেয়ারে চলাচল করতে পারতেন। এভাবে চলাফেরা করে ছোট্ট একটা ব্যবসা করারও স্বপ্ন দেখেছিলেন তিনি। কিন্তু গরিব ও অসুস্থ একজন মানুষের ছোট্ট স্বপ্নটাকে ভেঙে চুরমার করে দিয়েছিল পঞ্চায়েত। গ্রামে রাস্তা তো হবেই না, হুইলচেয়ারও দেওয়া হবে না বলে জানিয়েছিল পঞ্চায়েত। এই অপমানে হার মানেননি শশী। পক্ষাঘাতে আক্রান্ত শশী একাই গ্রামে রাস্তা নির্মাণের কাজ শুরু করলেন। টানা তিন বছর অক্লান্ত পরিশ্রম করে অবশেষে নির্মাণও করে ফেলেছেন পুরো ২০০ মিটার রাস্তা। পঞ্চায়েতের চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিলেন, চাইলেই সব করা যায়, পক্ষাঘাত কোনো বাধা নয়। আর এই রাস্তা একার জন্য নয়, পুরো গ্রামের মানুষের চলাচলের জন্য উন্মুক্তও করে দিয়েছেন তিনি।\nএনডিটিভি অনলাইনের এক প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, শশীর বয়স ৫৯ বছর। তিনি গাছির কাজ, বিশেষ করে গাছ থেকে নারকেল পাড়ার কাজ করতেন। ১৮ বছর আগের ঘটনা। একবার নারকেলগাছ থেকে পড়ে গুরুতর আহত হন তিনি। অনেক দিন বিছানায় থাকার পর তাঁর ডান হাত ও পা পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হয়। বর্তমানে অনেক ধীরে হাঁটাচলা করতে পারেন। বছর তিনেক আগে একদিন তিনি গ্রাম পঞ্চায়েতের কাছে গিয়ে একটি তিন চাকার হুইলচেয়ারের আবেদন জানান। এতে তিনি একটি ছোট ব্যবসা করে জীবন কাটিয়ে দিতে পারবেন। গ্রামে হুইলচেয়ার চলাচলের উপযোগী কোনো রাস্তা না থাকায়, একটি রাস্তা নির্মাণের আবেদন করেছিলেন তিনি। কিন্তু তাঁর সেই কথায় কান দেননি পঞ্চায়েতের সদস্যরা।\nশশী বলেন, ‘সেদিন পঞ্চায়েত বলেছিল, পক্ষাঘাতগ্রস্ত হলেও তোমাকে হুইলচেয়ার দেওয়ার কোনো উপায় নেই। তারা জানায়, যে রাস্তা নির্মাণের কথা আমি বলছি, তা কোনো দিনও হবে না।’\nপ্রতিবেদনে বলা হয়, পঞ্চায়েতের কাছে আশ্বস্ত না হলেও দমে যাননি শশী। একাই টিলার মাটি কেটে রাস্তা তৈরির কাজ শুরু করেন তিনি। প্রতিদিন প্রায় ছয় ঘণ্টা করে কোদাল চালিয়ে তিনি রাস্তার জন্য মাটি কাটতেন। টানা তিন বছর এভাবে অক্লান্ত পরিশ্রম করে ২০০ মিটার দীর্ঘ একটি কাঁচা সড়ক নির্মাণ করে ফেলেছেন শশী। শুধু হুইলচেয়ার নয়, এই সড়ক দিয়ে এখন ছোট আকারের যেকোনো গাড়ি চলাচল করতে পারবে।\n‘মানুষ ভাবত, আমি কিছুই পারব না, এ কারণে রাস্তায় মাটি কাটা শুরু করি। ভেবেছিলাম, আমি যদি মাটি কাটা চালিয়ে যাই, তাহলে একটি রাস্তা পাব। আর এতে আমার পক্ষাঘাতের জন্য ভালো ব্যায়ামও হবে। ভেবেছিলাম, পঞ্চায়েত নাই–বা দিল একটি হুইলচেয়ার। ভবিষ্যতে মানুষ তো একটি সড়ক পাবে। এতেই শান্তি।’ এভাবেই একটি রাস্তা নির্মাণের কথা বলছিলেন শশী।\nশশীর প্রতিবেশী ৫২ বছর বয়সী সুধা বলেন, রাস্তা নির্মাণের জন্য শশীর প্রতি তাঁরা কৃতজ্ঞ। এখন চলাচল করতে তাঁদের উঁচু টিলা ডিঙাতে হয় না। সহজেই চলাচল করা যাচ্ছে। তিনি বলেন, ‘দীর্ঘ সময় ধরে শশী মাটি কাটার কাজ করায় আমি তাঁকে নিয়ে চিন্তিত ছিলাম। তবে এখন আমি বিস্মিত।’\nরাস্তা নির্মাণের কথা বলতে গিয়ে আনন্দে কেঁদে ফেলেন শশী ও তাঁর স্ত্রী। কান্না জড়িত কণ্ঠে তাঁর স্ত্রী বলেন, ‘এভাবে রাস্তা তৈরি না করতে আমি তাঁকে অনুরোধ করেছিলাম। আবার যদি তাঁর কিছু হয়ে যেত! তাঁর চিকিৎসা করানোর মতো আমাদের অবস্থা নেই। আমরা ঋণে জর্জরিত। এখন সবাই এই রাস্তা নিয়ে শশীর প্রশংসা করছেন। কিন্তু এই প্রশংসা দিয়ে আমাদের কী হবে।’\nস্ত্রী কথা শুনে মৃদু হেসে শশী বলেন, এই রাস্তার কাজ একদম শেষ করতে আমাকে আরও এক মাস এভাবেই পরিশ্রম করতে হবে।’ তবে পঞ্চায়েত এখনো তাঁকে তিন চাকার গাড়ি দেয়নি।