Currently viewing: 001 | Guidance on safe use002 | Guidance on safe use (JS Member)003 | Guidance on safe use (JS Member)004 | Guidance on safe use (JS Member)005 | Guidance on safe use (JS Member)006 | Guidance on safe use (JS Member)007 | Guidance on safe use (JS Member)008 | Guidance on safe use (JS Member)009 | Guidance on safe use (JS Member)010 | Guidance on safe use (JS Member)011 | Guidance on safe use (JS Member)012 | Guidance on safe use (JS Member)013 | Guidance on safe use (JS Member)014 | Guidance on safe use (JS Member)015 | Guidance on safe use (JS Member)016 | Guidance on safe use (JS Member)017 | Guidance on safe use (JS Member)018 | Guidance on safe use (JS Member)019 | Guidance on safe use (JS Member)020 | Guidance on safe use (JS Member)021 | Guidance on safe use (JS Member)022 | Guidance on safe use (JS Member)023 | Guidance on safe use (JS Member)024 | Guidance on safe use (JS Member)025 | Guidance on safe use (JS Member)026 | Guidance on safe use (JS Member)027 | Guidance on safe use (JS Member)028 | Guidance on safe use (JS Member)029 | Guidance on safe use (JS Member)030 | Guidance on safe use (JS Member)031 | Guidance on safe use (JS Member)032 | Guidance on safe use (JS Member)033 | Guidance on safe use (JS Member)034 | Guidance on safe use (JS Member)035 | Guidance on safe use (JS Member)036 | Guidance on safe use (JS Member)037 | Guidance on safe use (JS Member)038 | Guidance on safe use (JS Member)039 | Guidance on safe use (JS Member)040 | Guidance on safe use (JS Member)041 | Guidance on safe use (JS Member)042 | Guidance on safe use (JS Member)043 | Guidance on safe use (JS Member)044 | Guidance on safe use (JS Member)045 | Guidance on safe use (JS Member)046 | Guidance on safe use (JS Member)047 | Guidance on safe use (JS Member)048 | Guidance on safe use (JS Member)049 | Guidance on safe use (JS Member)050 | Guidance on safe use (JS Member)051 | Guidance on safe use (JS Member)052 | Guidance on safe use (JS Member)053 | Guidance on safe use (JS Member)054 | Guidance on safe use (JS Member)055 | Guidance on safe use (JS Member)056 | Guidance on safe use (JS Member)057 | Guidance on safe use (JS Member)058 | Guidance on safe use (JS Member)059 | Guidance on safe use (JS Member)060 | Guidance on safe use (JS Member)061 | Guidance on safe use (JS Member)062 | Guidance on safe use (JS Member)063 | Guidance on safe use (JS Member)064 | Guidance on safe use (JS Member)065 | Guidance on safe use (JS Member)066 | Guidance on safe use (JS Member)067 | Guidance on safe use (JS Member)068 | Guidance on safe use (JS Member)069 | Guidance on safe use (JS Member)070 | Guidance on safe use (JS Member)071 | Guidance on safe use (JS Member)072 | Guidance on safe use (JS Member)073 | Guidance on safe use (JS Member)074 | Guidance on safe use (JS Member)075 | Guidance on safe use (JS Member)076 | Guidance on safe use (JS Member)077 | Guidance on safe use (JS Member)078 | Guidance on safe use (JS Member)079 | Guidance on safe use (JS Member)080 | Guidance on safe use (JS Member)081 | Guidance on safe use (JS Member)082 | Guidance on safe use (JS Member)083 | Guidance on safe use (JS Member)084 | Guidance on safe use (JS Member)085 | Guidance on safe use (JS Member)086 | Guidance on safe use (JS Member)087 | Guidance on safe use (JS Member)088 | Guidance on safe use (JS Member)089 | Guidance on safe use (JS Member)090 | Guidance on safe use (JS Member)091 | Guidance on safe use (JS Member)092 | Guidance on safe use (JS Member)093 | Guidance on safe use (JS Member)094 | Guidance on safe use (JS Member)095 | Guidance on safe use (JS Member)096 | Guidance on safe use (JS Member)097 | Guidance on safe use (JS Member)098 | Guidance on safe use (JS Member)099 | Guidance on safe use (JS Member)100 | Guidance on safe use (JS Member)101 | Guidance on safe use (JS Member)102 | Guidance on safe use (JS Member)103 | Guidance on safe use (JS Member)104 | Guidance on safe use (JS Member)105 | Guidance on safe use (JS Member)106 | Guidance on safe use (JS Member)107 | Guidance on safe use (JS Member)108 | Guidance on safe use (JS Member)109 | Guidance on safe use (JS Member)110 | Guidance on safe use (JS Member)111 | Guidance on safe use (JS Member)112 | Guidance on safe use (JS Member)113 | Guidance on safe use (JS Member)114 | Guidance on safe use (JS Member)115 | Guidance on safe use (JS Member)116 | Guidance on safe use (JS Member)117 | Guidance on safe use (JS Member)118 | Guidance on safe use (JS Member)119 | Guidance on safe use (JS Member)120 | Guidance on safe use (JS Member)121 | Guidance on safe use (JS Member)122 | Guidance on safe use (JS Member)123 | Guidance on safe use (JS Member)124 | Guidance on safe use (JS Member)125 | Guidance on safe use (JS Member)126 | Guidance on safe use (JS Member)127 | Guidance on safe use (JS Member)128 | Guidance on safe use (JS Member)129 | Guidance on safe use (JS Member)130 | Guidance on safe use (JS Member)131 | Guidance on safe use (JS Member)132 | Guidance on safe use (JS Member)133 | Guidance on safe use (JS Member)134 | Guidance on safe use (JS Member)135 | Guidance on safe use (JS Member)136 | Guidance on safe use (JS Member)137 | Guidance on safe use (JS Member)138 | Guidance on safe use (JS Member)139 | Guidance on safe use (JS Member)140 | Guidance on safe use (JS Member)141 | Guidance on safe use (JS Member)142 | Guidance on safe use (JS Member)143 | Guidance on safe use (JS Member)144 | Guidance on safe use (JS Member)145 | Guidance on safe use (JS Member)146 | Guidance on safe use (JS Member)147 | Guidance on safe use (JS Member)148 | Guidance on safe use (JS Member)149 | Guidance on safe use (JS Member)150 | Guidance on safe use (JS Member)151 | Guidance on safe use (JS Member)152 | Guidance on safe use (JS Member)153 | Guidance on safe use (JS Member)154 | Guidance on safe use (JS Member)155 | Guidance on safe use (JS Member)156 | Guidance on safe use (JS Member)157 | Guidance on safe use (JS Member)\nMay be slightly irritating to mucous membranes, eyes and skin. General advice : - Always observe self-protection methods. - Move out of dangerous area. - Remove contaminated shoes and clothing. - Show this safety data sheet to the doctor in attendance. Inhalation: -Not expected to be an inhalation hazard under anticipated conditions of normal use of this material. -Avoid inhalation of hot vapors or extremely high concentrations of aerosols -Remove to fresh air. -Consult a physician if necessary. Skin contact: -Wash skin thoroughly with mild soap and water Eye contact: - Flush eyes with water thoroughly and continuously for 15 minutes. - Remove contact lenses, if present and easy to do. - If irritation persists get medical advice/attention... Ingestion: Not expected to present a significant ingestion hazard under anticipated conditions of normal use. Advice to Physician: - Treat symptomatically. Treatment of overexposure should be directed at the control of symptoms and the clinical condition of the patient. - Monopropylene Glycol is only slightly irritating to mucous membranes and skin. - It is also of low toxicity following acute ingestion. - After absorption of high doses, systemic effects like CNS depression may occur. - Hot vapors may cause lung damage.\nSuitable extinguishing media: - SMALL FIRE: Use dry chemicals, CO2, water spray or alcohol-resistant foam. - LARGE FIRE: Use water spray, water fog or alcohol-resistant foam. Unsuitable Extinguishing Media: - Do not use solid water stream. Specific hazards during firefighting : - Heat from fire can generate flammable vapor. - When mixed with air and exposed to ignition source, vapors can burn in open or explode if confined. - Vapors may be heavier than air. May travel long distances along the ground before igniting and flashing back to vapor source. - Fine sprays/mists may be combustible at temperatures below normal flash point. - Fight fire from a safe distance/protected location. - Heat may build enough pressure to rupture closed containers/spreading fire/increasing risk of burns/injuries. - Use water spray/fog for cooling. Avoid frothing/steam explosion. Burning liquid may float on water. - Although water soluble, may not be practical to extinguish fire by water dilution. - Notify authorities immediately if liquid enters sewer/public waters. Special protective equipment for fire-fighters : - In the event of fire, wear self-contained breathing apparatus. Structural firefighter’s protective clothing will only provide limited protection.\nEnvironmental precautions: - Try to prevent the material from entering drains or water courses. Methods for cleaning up: - Extinguish all ignition sources. - Stop release; prevent flow to sewers/public waters. - Notify fire and environmental authorities. - Impound/recover large land spill; soak up small spill with inert solids. - Soak up small spills with inert solids. - Use suitable disposal containers. - On water, material is soluble and may float or sink. - Contain/collect rapidly to minimize dispersion. - Disperse residue to reduce aquatic harm. - Report per regulatory requirements.\nHandling: Advice on safe handling: - Handle empty containers with care - residue can burn if heated. - Empty containers should be thoroughly rinsed with copious amounts of clean water. - The rinse water can be used for makeup water for any necessary dilution of the concentrated product before use, or it can be properly discarded Advice on protection against fire and explosion : - Normal measures for preventive fire protection. Storage: Requirements for storage areas and containers: - Keep container tightly closed. - Protect from moisture. - Store away from heat. - Material can attack some forms of plastics. - Do not store together with oxidizing and self-igniting products. Advice on common storage: - Carbon/Mild Steel, with suitable internal coating, or stainless steel. Other data : - No decomposition if stored and applied as directed.\nDescription of the goods : Propylene Glycol\nThis way of transportation is not supported by LyondellBasell Industries.\nEngineering measures: -No special ventilation is recommended under anticipated conditions of normal use beyond that needed for normal comfort control. Respiratory protection - No personal respiratory protective equipment normally required. If engineering controls do not maintain airborne concentrations to a level which is adequate to protect worker health, select respiratory protection equipment suitable for the\nspecific conditions of use. Check with respiratory protective equipment suppliers. Where air-filtering respirators are unsuitable (e.g. airborne concentrations are high, risk of oxygen deficiency, confined\nspace) use appropriate positive-pressure breathing apparatus. Where air-filtering respirators are suitable, select an appropriate combination of mask and filter conforming to EU standards EN 140 and EN 14387 respectively. Select a type A filter or better.. Hand protection : -Not normally considered a skin hazard. Wear chemical resistant gloves such as:-If protective gloves are used, the glove material must be resistant to the substance. Glove material for example, Nitrile rubber/Nitrile latex (NBR; GESTIS substance database (hazardous substance information system of commercial professional associations). Gloves must be replaced after 8 hours of wear. The selected protective gloves have to satisfy the European standard EN 374. The suitability for a specific workplace should be discussed with the producers of the protective gloves. Gloves should be discarded and replaced if there is any indication of degradation or chemical breakthrough Eye protection : - Eye protection such as chemical splash goggles and/or face shield must be worn when possibility exists for eye contact due to splashing or spraying liquid, airborne particles, or vapor. The selected goggles or glasses must satisfy the European standard EN 166.. Skin and body protection : - When skin contact is possible, protective clothing including gloves, apron, sleeves, boots, head and face protection should be worn. Depending on risk assessment, the selected protective clothing must satisfy EU standard EN 13034, which describes clothing offering limited 8-hour protection against splashes, or, EU standard EN 14605, which describes liquid- or spray-tight clothing. Choose body protection according to the amount and concentration of the dangerous substance at the work place. Use PPE that is chemical resistant to the product and prevents skin contact. Fire retardant and anti-static clothing is appropriate for routine occupational use. Hygiene measures : - Selection of appropriate personal protective equipment should be based on a risk assessment which includes an evaluation of the performance characteristics of the protective equipment relative to the task(s) to be performed, conditions present, duration of use, and the hazards and/or potential hazards that may be encountered during use. - Emergency eye wash fountains and safety showers should be available in the immediate vicinity of any potential exposure. - Use good personal hygiene practices. - Wash hands before breaks and at the end of workday. Take off contaminated clothing and wash before reuse.\nConditions to avoid: - High temperatures, oxidizing conditions. Materials to avoid : -Strong acids, Isocyanates, strong oxidizing agents. Thermal decomposition : - Note: Thermal decomposition may produce carbon monoxide and other toxic vapors. Hazardous reactions: - Carbon Monoxide and other toxic vapors. - Note: This material is stable when properly handled and stored.\nProduct: - Fire residues and contaminated fire extinguishing water must be disposed of in accordance with local regulations. - Do not dispose of waste into sewer. - Do not contaminate ponds, waterways or ditches with chemical or used container. - Dispose of in compliance with respective national and local regulations


Minatubod Ako Sa Diklom: PENAFRANCIA LECTURE\nINA ASIN MUSA:\nPirang tala mapapadapit sa Birhen kan Peñafrancia bilang Metapora\n1. Sa papel na ini mawot kong magtao nin magkapirang paghurop-hurop asin itutuga ko na preliminary an ginigibo kong pag-adal sa temang ini na gusto kong tukaron sa duwang direksyon.Enot, kun paano ko inaatubang an sarong teksto o an gawi nin sakuyang pagbasa asin panduwa an ‘ako’ bilang parasurat nin mga rawitdawit. Sa panduwang direksyon dai ko maiibitaran an pagsalaysay mismo kan proseso kan sakuyang pagsurat (creative process). Ini bilang paghiras ko naman, pagpasir’ip sa saindo sa sakuyang kinaban. An mga bagay na sasabihon ko saro sanang paghimasi, pagsapugay kan lulutuon na bagas o sabihon ta nang matanom sana ako nin mga almasi o masabwag nin mga bagong binhi tanganing igwa kitang pagorolay-olayan, tanganing igwa pang magsunod na mga diskurso sa maarabot na aldaw mapapadapit sa.mga bagay na sasabihon ko. Sa papel man na ini mawot kong ipahiling kun pano ginagamit kan mga parasurat an imahe kan birhen nin Peñafrancia bilang metapora o kun paano isinasateksto an simbolismo kan imahen kan birhen. Kun hihilingon, para sa tropikong lugar arog kan Bikol, an gubing ni Ina bakong a’ngay siring na si Rizal nakasul-ot parati nin overcoat, magsaldang, mag-uran man,itum man o kalburong puti an pintura kan istatwa kan bayani . Kun nagigibohan ta an Santo Nino na gubingan nin panlain-lain bombero, pulis, palaboy, doktor asin iba pa, an imahe ni Ina dayaday na minamantenar an siring na tabas kan manto, an disenyo, dawa ngani nagbago-bago naman an kolor kaini. Minsan dakul naman an kopya o replica kan imahen, pareho sana ini kan hitsura na sa enot na hiling pwede mo ining mamaluan na manta ray, garo sarong UFO. Alagad bako para sa satuyang mga Katolikong Bikolnon ta si Ina an satuyang patrona, reyna, parasurog, pararanga minsan na magluwas pa siya sa iba’ ibang hitsura.\n2. An tema mapapadapit sa Peñafrancia bakong pasil na gibohon orog na sa konteksto kan Katolikong Bikol kun sain hinahangos niyato an relihiyon apwera sa buga kan bulkan asin mga motorsiklo na nagpakuriyat na sa satuyang rona, apwera sa nagkakalagang gata na igwang ba’ngot na balaw asin lada, apwera sa hangaw kan satuyang mga pulitiko. Asin nuarin kita Katolikong-katoliko kundi kada Setyembre, an bulan kan Peñafrancia. ‘Roman Catholic Naga! A city of parades and procession, of estampitas and barajas, of Pharisees and publicans, of faith and superstitions, of daily communicants and chismosas, of beatas and mahjonngeras, of saints and sinners.’ (Nagueños, Carlos Ojeda Aureus) Aram ko na igwang mga taong bako pang andam sa manlain-lain na pagbasa, manlain-lain na direksyon sa paghiling kan birhen asin an debosyon kan tawo sa saiya. Mawot kang papel na ini na hilingon an magkapirang akda sa satuyang literatura kun paano hinihiling asin ipinapahiling an imahe kan birhen sa pagsurat na hinihiling ko bilang gawi nin pagbilog nin Bikolnon na agimadmad (Bikol consciousness, kun baga igwa man kaiyan), na sigun ngani sa sinabi ni Filomeno Aguilar na an satuyang ‘regional identity’ nahimo asin napakusog sana kan 1924 kan kinoronahan asin minimidbid kan Santa Sede sa Roma an birhen kan Naga bilang birhen kan bilog na Kabikolan. An siring na dakulang pangyayari sa istorya kan satuyang rona, bagay na sinuportahan asin angay man sa programang ‘benevolent assimilation’ kan mga Amerikano na sinuportahan an eskima nin pagbaranga-banga satuya sa manlain-lain na rehiyon tanganing maibitaran an pagmukna nin nagkukusog na nasyonalismo na nakabasi sa rebolusyon kan 1896. Dai ko papalawigon an diskursong iyan mapapadapit sa kasaysayan dawa ngani masasabi kong hiningowa ko man na maghanap nin iba pang materyal na pwedeng makatabang sa pagsurat kan papel na ini. Kun kaya kaluyahan na masasabi na an pira sa sakuyang dokumentong ipapahiling sa saindo nakabasi sana sa pirang materyal na pinasubli sakuya ni Fabiana Arejola hali sa saiyang personal na koleksyon arog kan. Alagad aram ko na dakul pa akong materyal na kaipuhan hanapon tanganing orog na mapararom an sakuyang paghiling sa temang ini. Kun hihilingon, pira o saro pa sana man an nakaluwas sa kuweba ni Platon sa satuya kun hihilingon an satuyang kasaysayan sa Bikol. Alagad bako ining balakid na makakapauntok sa sakuya nin huli ta an kadaklan sa tekstong satuyang aagihan asin babasahon gikan sa panahon nin ikaduwang renasimiento kan literaturang Bikol asin iba pang magkapirang sinurat bago an nasabing panahon arog kan sinurat ni Luis Dato asin Antonio Manaog pati naman an mga nobena sa birhen na sinurat ni Florecio Yllana sa Inggles kan 1940 asin an Bikol kan 1945 tiyempo de giyera asin man an pagsasalaysay ni Apolonio Santo Tomas kan istorya kan debosyon sa paagi nin sarong espesyal na publikasyon na niluwas kasu pagputong kan korona sa birhen kan 1924. May magkapira man na rawitdawit asin osipon na sinurat kan mga kontemporanyong parasurat arog ninda H. Francisco V. Peñones Jr., Estelito Jacob, na parehong nanggana kan magtaong papremyo an lokal na gobyerno kan Naga para sa pinakamarahay na mga rawitdawit para ki Ina kan 1999, babasahon man an sarong tula ni Rizaldy Manrique asin man papasadahan ko an mga sinurat ninda Leonor Dy Liacco pati na si J. Antonio Carpio. Kadaklan sa mga tekstong binasa ko para sa papel na ini sinurat nin mga Bikolnon minsan dai man nakasurat sa anuman na Bikol. Si Datu midbid sa saiyang mga sinurat sa Inggles pati naman an mga poesiya na sinurat kan gurang na Carpio. (Kun hihilingon an mga libro ni Carpio, Carlos Aureus asin Dy-Liacco igwa kan imahe ni Ina sa saindang mga takop ibali ta naman an coffee-table book na Ina and the Bikol People asin an librong Ina ni Jose Fernando Obias.) An mga osipon man ni Aureus nakasurat sa Inggles asin para sa papel na ini, tatawan tang pokus an saiyang osipon na ‘Typhoon’. Apwera kaini, sisiripon ta man an nobela ni Alvin Yapan, an ‘Sa Sandali Ng Mga Mata’ kun paano ginamit ni Yapan an detalye kan birhen sa saiyang premyadong nobela. Igwa man na sinurat si Rolando Tolentino na sarong critical essay mapapadapit sa kultura nin pagsalat kun sain an eksperinsya niya sa Traslacion an naging saro sa spectacle asin an konsiyerto kan South Border. Minsan parehong nakabasi sa Manila, si Yapan namundag asin nagdakula sa Pili mantang si Tolentino man nag-istar sa Camarines Norte.\n3. Ibabaing ko an papel na ini na garo baga luhay-luhay na paghali kan mga mahibhib’og na patos ni Ina, an saiyang manto, an koronang tinubog, an manipis na platang nakapatos, tanganing odok tang mahiling an babayi, an ina na kapot asin kulkol an saiyang aki. An gawing ini nin paghuba bako tanganing pagbasangbasangon arog baga kan ginibo kan sarong Traslacion na ginamit man na pasugmadan sa osipon ni Aureus na sabihon na an siring na gawi, sarong paglupig, paglugos sa birhen na ibinaing sa nangyayari diskriminasyon asin pangingisog laban sa kababaihan asin sa kapalibutan. Kun babasahon an osipon ni Aureus na may titulong ‘Typhoon’ na iyo an pangaran kan sentral na karakter na babayi asin an saiyang naging relasyon ki Padre Itos, magigiromdoman na bago an bagyong Reming, nag-abot muna si Rosing sa satuyang rona na siring kaperwisyo man an dinara sa satuyang banwaan. Alagad, sa mga arog niyatong may hayakpit na memorya, na an pagrumdom sagkod sana sa pinakahuring makusog na bagyo, marahay na detalye ining ginamit ni Aureus (an pagpangaran tanganing mapagpatong-patong an mga detalye kan Bikol, kan bagyo, kan debosyon ki Ina asin an isyu kan pang-aabuso kababaihan asin kapalibutan: ‘ I could not understand why she kept talking about the trees and how we have denuded our forest then shift the topic to her hair as if the tree and her hair were one and the same thing.’ (Aureus). Bako sana sa literatura an nasabing pagbasa, minsan sa ibang disiplina nin pag-adal arog kan sosyolohiya, minaluwas an anggolong an debosyon sa Bikol sarong malain na pagpahiling kan kausmakan asin pambabatos kan kalalakihan laban sa kababaihan na tinitipon an gabos na katauhan sa imahe kan alang-alang na birhen. An siring na pagbasa dai inuuyunan kan simbahan asin an gabos inaako o kaipuhan akoon na sana nin huli sa tradisyon. Kun kaya, an bagay na ini lalong nagpapakusog na an simbahan sarong institusyon nin patriarkiya. Dai maiibitaran man nanggad an siring na paghiling arog kan pagsabing male chauvinism sana man an selebrasyon, asin mahihiling an siring na tema sa osipon ni Aureus. Makangalas man nanggad na kita an pigtutukoy na ‘rape capital kan Pilipinas’ minsan kita man an saro sa pinakamidbid bilang ‘el pueblo amante Maria.’ Sarong nagiromdoman kong istorya na angay sa paghiling kong ihiras na man sa pagtiripon na ini an sarong pangyayari. Ini sabi-sabi sana man, asin nin huli ta nagtutubod ako na minsan an ‘sabi-sabi’ pwedeng magin sarong teksto siring na may kusog man an suba asin pwede ining tukaron sa mga arog kaining pagtiripon. Sarong pagkakataon kan nahubaan (o hinubaan) an birhen, sarong kardinal an nagtugal na gubingan giraray an birhen pag-abot kaini sa katedral. Alagad sa isip kan arsobispo, dai na pag-gubingan ta muya niya ipahiling an ginibo kan banwaan, kan mga boyador sa saindang ina. Alagad, nagpaliwanag an kardinal na nin huli ta siya Bikolano, yaon siya sa posisyon na an siring na pangyayari, dai na maiibitaran. Tradisyon an paliwanag kan kardinal mantang baguhon, ipahiling an sala sa tradisyon, an sabi kan arsobispo. Ano man an kinatapusan kan orolay, mahihiling ta na minsan an duwang lideres kan simbahan, igwa man daing pagkainuyonan sa kun pano hihilingon an debosyon sa birhen.\n4. Kun matatandaan an enot na imprenta na dinara sa Naga bago matapos an ikaduwang pulong siglo ni Mariano Perfecto ipinangaran niya sa birhen kan Peñafrancia. Siring na may mga aki kitang binonyagan asin ipinangaran na sa titulo kan birhen kun namundag sa semana kan saiyang kapiyestahan. Alagad an siring na pagpangaran bako sanang limitado sa relihiyosong pagpapakahulugan kaini kundi sa madaling matandaan kaidto pa sagkod ngonyan an Peñafrancia bilang pangaran nin sarong establisemento, negosyo asin pribadong pagrorogaring. Minsan ngonyan, igwa kitang bus company na dinadara an pangaran kan birhen, sarong billboard sa paglaog kan Panganiban na imbes na artista o modelo an gamiton, tinawan nin highlight an imahe kan Ina sa tahaw kan mga payo nin tawo, sarong eksena nin Traslacion. Asin ini nin huli ta an Peñafrancia, an sinasabing pinakadakulang Marian Feast, ini man an nagiging sentro o spectacle kada Setyembre, an sagradong panahon sa Naga asin sa mga tawong pighihiling an Naga bilang mas sentro kisa sa Legazpi. Bako sana man ining digdi sa Naga, an Nazareno, an Santo Nino sa Visayas, mga relihiyosong imahe na ipinaparada na bilang turismo, bilang mga simbolo nin pagtiripon, pagkaburugkos sa sarong aldaw o pirang semana nin kaogmahan na sigun ngani ki Octavio Paz, the fiesta is like a funereal asin bako ining harayo sa satuyang eksperinsya. An Peñafrancia sarong relic kun paano hihilingon an pagultanan kan komersalisasyon asin relihiyon.\nPuon kan panahon na magkaigwa na nin imprenta sa Naga, nasuportahan man kaini an mga publikasyon. Kun dati kinakaipuhan pang magduman sa Manila, an imprenta na dara ni Perfecto nagbukas nin panibagong kabtang tanganing pakusugon an publikasyon na nakasentro sa temang relihiyoso na iyo man sana an sinusportahan kan simbahan, an dominanteng institusyon kan panahon. Nagpadagos-dagos an siring na panahon nin pagburak nin mga babasahon na may bendisyon kan simbahan sagkod 1960. Kun tugotan man an ibang babasahon na mailuwas, ini yaon sa himno kan romantisismo, kan Moro-Moro asin iba pang palabas kun piyesta. An mga relihiyosong babasahon na nakasurat sa Bikol kan siring na panahon an saro sa limitadong paagi kun pano igwa pa kan siring na tataramon na Bikol-Naga na iyo man an lenggwaheng ginagamit kan kadaklan na parokya. Minsan masasabi tang halangkawon an ‘Spanish content’ orog na kan Bikol-Naga na iyo man an ecclesiastical center kan Bikol. Ini an rason kun tano an nagiging direksyon tanganing Bikolon an sarong bagay iyo na patanugon Kastila an sarong Inggles na tataramon. Kun siring kun igwa man nagin ‘biktima’ kan kolonisasyon ini an tataramon kan mga yaon sa lugar na ini, orog na pati ngonyan na naghaharalo naman an iba pang klase nin Bikol. Kun kaya, may mga nagtutubod na an Bikol na tunay, ano man an pagsabot kan tunay, iyo an tataramon sa mga loblob na lugar kan Camaligan, Canaman, Magarao, asin iba pang banwaan sa Bay Area.\n5. Nin huli ta makusog an impluwensya kan Katolisismo sa satuya, bako nang makangalas na an mga nobena sa mga santo asin santa an sarong paagi tanganing an saro makanuod kan inaakong Bikol, nin huli ta ini Bikol kan poderosong simbahan. Aminado ako asin si Peñones na parehong taga-Iriga na an sakuyang Bikol iyo an Bikol kan Katolikong Bikol nin huli ta mga nobena an samuyang enot na binasa. Kan ako nagtungtong sa seminaryo, tanganing magpadi, nagdakula si pagmati ko kan nagpuon na akong magtaram kan ibang Bikol na ngonyan pigsusurat ko naman minsan may nagsasabing an Bikol ko, bakong purong Bikol na sakuya man na inaako nin huli ta ano man baya an puro sa panahon na ini? Kun hihilingon, mas pasil pa para sa mga taga-Rinconada an magtaram sa Tagalog na inaapod man na Filipino na tinutukdo sa eskwelahan asin pinapasikat man kan telebisyon asin kulturang popular kaibahan na an Inggles. An diskurso mapapadapit sa tataramon dai maisusuhay sa kolonyalismong eksperinsya niyato. Kaibahan sa isyu kan tataramon an literatura na siyang nagiging lunadan kan tataramon, sa pagpahiwas asin pagpalakop kan nagtataram asin man kan tataramon mismo. Sa kasong ini, manlain-lain na an punto de bista an mahihiling arog baga kan post-kolanyalismong diskurso na nagtatao nin pagriparo bako sana sa kolonyal na eksperinsya kundi nagsisiyasat man sa kamugtakan pagkatapos kan nangyari kolonisasyon na dai man natatapos sa paagi nin tuldok o garadanan. Sigun sa librong ‘Postcolonialism and Filipino Poetics’ ni J. Neil Garcia, sinabi niya na: ‘ Postcolonialism represents a form of reflection on the postcolonial situation—a situation of “agony” between the colonizer and the colonized; between the paradoxical, agonistic effects of the power of the subjects even as it subjectivates, that oppresses even as it opens up spaces or possibilities of resistance. “Postcolonial” is a term that points to the complexities and ambiguities of historical experience which has certainly varied from colony to colony and from people to people, but which emerged from the same, singular fact of colonization.’ Sa istruktura kan postkolonyalismo, binanggit ni Garcia na dai man ini nangangahulugan nin kapangganahan asin bako man ining istriktong mobyemento minsan dakul sa mga nagtutulod kan siring na ‘ismo’ bilang saro man na lehitimong pagbasa kan satuyang eksperinsya asin man kan kamugtakan kan banwaan. Imbes, kinakaipuhan kan siring na lente nin paghiling na orog na mahiling an kamugtakan kan dating mga sinakop/nasakop sa lindong kan bagong porma nin kolonyalismo. Arog baga kan satuyang eksperinsya na padagos pa man na nabibitik kan konsepto kan ‘luwas’ bilang lehitimong pagpapatunay kan pagkayaon, kan kaiyuhan kan ‘laog’. Sa kadaklan bagang suanoy, na piguusip satuya kun ano an pinaghalian kan pangaran kan sarong lugar, mahihiling na tulos an dai pagkasinabotan kan duwang istranghero. Sa usipon, parating magkakanupungan an ‘katutubo’ o taal sa dayo. Mahapot an dayo kun ano an pangaran kan lugar asin nin huli sa balakid kan tataramon, sasaboton asin maboot man na sisimbagon an kahapotan sa pagpinsar na an hinahapot iyo kun ano an yaon sa saimo arog baga kun ano an sukbit mo o kaya kun ano an dara-dara mo? Sa puon pa sana malinaw na dai nang pagkasinabotan asin ini orog na mahihiling sa eksperinsya kan kolonisasyon. An dayo an maadal kan tataramon kan taal mantang an taal man mahingowa na mabuksan an kinaban kan dayo sa paagi kan paggamit, pag-adal kan tataramon. Nin huli kaini masasabi ta man nanggad na talaga sa kapinuan iyo na an tataramon. (In the beginning is the word.) Kun an mga Kastila nag-adal kan satuyang tataramon asin ipinangalad na prutas an saindang tataramon, iba naman an nagin estilo kan Amerikano na pigduldulan satuya an saindang tataramon bilang satuya. Kun igwang limpia de sangre an mga taga-Espanya, ginibo kitang Little Brown Brother kan mga Kano. An mga historikal na detalye, an pira sa mga bagay na sa hiling ko orog pa niyatong kaipuhan na pag-adalan siring na pig-aadalan niyato an dalagan kan satuyang literatura na pwedeng magtao nin alternatibong pagsaysay kan satuyang panahon.\n6. Sa diskurso kan postkolonyalismo, dai man pighuhukoman an kolonyalismo bilang gibong maraot o sala. Dai man kaini pigpapadakula an panahon bago umabot an kolonyalismo bilang ideyal asin inaagyat an gabos sa pagbalik sa orihinal na kamugtakan. Imbes, tinatawan sana kaini nin bagong pana’awan an magkapirang bagay na pinadrinohan kan kolonyalismo tanganing an siring na poder, an siring na pag-isip, padagos na paluyapon, padagos na pangatamanon kan mga nasa poder tanganing dai sanang ribok na garo baga an boot sabihon kan katoninongan iyo an paga-ataman sa status quo. Sa papel na ini hihilingon ko an imahe kan Peñafrancia bilang ina asin musa kan mga parasurat kaidto asin ngonyan. Paano ipinapahayag o ipinahayag sa mga obra kan satuyang mga parasurat an postkolonyal na kondisyon? Ano an nagbabagong pagkasabot sa konsepto kan ‘musa’ na sarong himo kan pansulnopan na kaisipan? Igwa man daw kita kan siring na pagkasabot o sa halawig na panahon inako ta naman ining parte kan satuyang agimadmad nin huli ta an ‘musa’ yaon sa gabos na kultura, nagbabago sana an pagpangaran, nagbabago sana an imahe? An musa na nag-aako nin pandok asin lawas nin babayi pareho man na daw sa sinasabing daemonia kan mga Griyego o ini an duwende na sigun ki Lorca iyo an kusog na nagtatanyog asin bakong anghel o musa an nagtutulod sa disipulos kan arte na maghimo, maglalang kan saiyang obra? Para ki Lorca, ‘The Muse dictates and, in certain cases, prompts. There is relatively little she can do, for she keeps aloof and is so full of lassitude (I have seen her twice) that I myself have had to put half a heart of marble in her. The Poets of the Muse hear voices and do not know where they come from; but surely they are from the Muse, who encourages and at times devours them entirely. Such, for example, was the case of Apollinaire, that great poet ravaged by the horrible Muse with whom the divinely angelic Rousseau painted him. The Muse arouses the intellect, bearing landscapes of columns and the false taste of laurel; but intellect is oftentimes the foe of poetry because it imitates too much, it elevates the poet to a throne of acute angles and makes him forget that in time the ants can devour him, too, or that a great arsenical locust can fall on his head, against which the Muses who live inside monocles or the lukewarm lacquer roses of insignificant salons, are helpless.’ Ano man an imahe na kuahon kan pwersang ini asin ano man an pagkakaiba kan mga apod sainda, makusog an pagtubod ko na digdi mahihiling na kaipuhan kan disipulos kan arte na magkaigwa nin pang-agyat, kaipuhan niya nin kitkilat, kaipuhan niya nin kusog na matanyog kan saiyang sadiri, kaipuhan niya na maghali paluwas sa sadiri niya tanganing mahilingan nin bagong liwanag an mga ordinaryo asin gwardyadong teritoryo. Kaipuhan niyang baliktadon an saiyang gubing tanganing makabalik giraray sa kinamugtakan asin makahali sa paon kan mga engkanto. Mahapot kita, kaipuhan daw an inspirasyon sa pagsurat? Kaipuhan dawn in tawong matulod saimo sa pagsurat kan mga berso? Sa Romantisismong paghiling, sasabihon na iyo an simbag sa mga hapot na ini nin huli ta kaipuhan na igwang pag-dusayan, an musa na arog ki Francesco Goya na susunudon dawa an musa sa pagkatao ni Ines Bilbatua nabua na, nin huli ta an musa an mahirong daraga sa kadlagan, an ada, an diwata, an babaying nagliliwanag na bakong harayong ibaing man sa birhen kan mga Cimarrones na kun iisipon iyo man an bersyon kan Maria niyato. Kun igwang Mariang Makiling an mga Tagalog, asin Maria Sinukuan an mga Kapampangan an Bikol igwa man Maria asin ini an Maria kan Israel, kan Kristiyanismo. Bako ini sa bukid nakaistar arog ni Makiling asin Sinukuan kundi sa Romano Katolikong Basilika. Alagad matatandaan, na an mga Cimarrones iyo si mga tawong nakaistar man sa bulod, sa may dapan kan Bukid Isarog na iyo an naghagad nin patrona nin huli gayod ta nawara bigla an saindang diwata, an saindang ada sa paglaog kan kolonisasyon. Iba man an paghiling kan konsepto kan inspiration sa parasurat na Wislawa Symborzska na para sa saiya, bako nin huli ta may inspirasyon an parasurat kaya ini nagsusurat, bako nin huli ta igwang kinakamotan (beloved, kalimitan imahe kan babayi) kun tano ta an parasurat (lover, kalimitan imahe kan lalaki) naghihimo nin mga himno nin pagkamoot, pagrokyaw sa kagayonan, sigun sa babaying parasurat kan Poland, an inspirasyon bako sana man sa totoo para sa mga disipulos kan arte. An inspirasyon yaon man sa mga drayber asin parapapadyak na nagkakayod, sa parasira na mahigos asin mahigot na inaapon an saiyang pukot sa kahiwasan kan dagat. Pwede man daw na an kapwa lalaki magin musa o aakoon ta sana an klasikong imahe kan musa bilang babayi? Pwede man daw na sarong lalaki an magin inspirasyon sa pagsurat o dapat parating si Dante para ki Beatrice, si Balagtas ki Selya? O ‘baad an simbag sa kun ano o siisay an inspirasyon ko sa pagsurat kaya sanang simbagon kan pagsabing ‘dai ko aram.’\n7. Sa mga naenot na obrang niluwas puon kan orog na magkusog na an debosyon sa Ina, mahihiling an gabos na akdang sinurat nakatuon sa imahe kan birhen bilang relihiyosong simbolo, bilang sarong relic. Musa daw an paghiling sa imahe o Ina na kaipuhan na pamibian, arangan? Kun mahihiling an mga tekstong naisurat sa bulawan na panahon kan Katolisismo sa Bikol limitado sana sa gosos asin mga rawitdawit na nasa tono nin pagpamibi na garo baga pig-iilusyonan an birhen tanganing itao an mga diyosnon na balaog. Kun hihilingon ngani an teyolohikal na aspekto kan pagtubod ki Maria sa Kabikolan, may sarong bersyon nin milagro, an Birhen kan Angustia na ngonyan nasa retablo kan parokya sa Nabua na si Maria an nagsugong, nagsagang kan pagbaak, pagtuga kan bulkan sa Iriga na pinagboboot kan saiyang aki. Ibang klase nin mediation an ginibo digdi ni Maria na minaluwas na iyo nang nagligtas sa labing kaangotan kan saiyang aking diyos sa banwaan. Sinurog kan ina an banwaan alagad sa huring parte kan usipon minaluwas an pagsaralak kan mga rakdag, kan mga manlain-lain na detalye na iyo an dai maiibitaran sa kulturang pataram (oral culture), na lalong minadakula an dating sadit, nagiging kalangkaw na kan niyog, nagtuga na an gabos na bulkan sa Filipinas asin iba pang detalye, puon sa halas na nagbabantay, naglalabang bitis kan istatwa na nakua matapos an pagtuga. Makangalas na minsan may parokya na sa nasabing parte kan Iriga asin minimidbid kan simbahan an popular na debosyon kada Enero 4 (an aldaw kasu pagtuga asin pakakua kan imahen) na dai man sinusuportahan kan mga historyador bilang tamang detalye, mayo man na ginigibong dikreto an lokal na simbahan sa debosyon na ini sa birhen. Sa ibang rona kan Bikol, igwa pa man na imahen kan birhen na sa hiling ko ngani mga marginalized Marian devotions (arog kan Salvacion sa Tiwi na iyo man an provincial patroness kan Albay o an Lourdes sa Iriga kun sain ginigibo an pinakadakulang Tinagba), nin huli kan kadakulaan kan debosyon sa Peñafrancia. Ini nin huli ta an Naga asin an Peñafrancia nailugar na sa mapa kan satuyang kolonisadong agimadmad. Alagad dai man ‘nagmini-mini-mayni mo’ an mga Kastila sa pagpili kan Naga bilang magin sentro asin istaran na mismo kan birhen sa paglihis kan panahon, sinusuportahan ini kan pag-adal ni Danilo Gerona na igwa nang komunidad nin mga tawo sa parteng ini kan kinaban kasu pag-abot kan mga Kastila. Sa pag-adal ngani baga ni Gerona, binanggit niya na Naga konektado sa halas kan mga taga-India asin bakong gikan sa kahoy na narra kun sain an kabilutan kan mga dayo an naging lehitimong pangaran na kan lugar na inapod man na heart of Bikol asin an maogmang lugar. An kapangyarihan nin pagpangaran an dominanteng tema sa istorya kan satuyang kolonisasyon na minsan baga ngaya an Iriga hali man sa tataramon na ‘y raga’ (where there is land) kun sain an mga dayo an naggiya kan eksodus kan mga tawo paluwas sa hababang lugar kan Nabua na parating pigbabaha sagkod ngonyan minsan ngani an Iriga iyo naman asin tibaad mabaak naman talaga an bukid nin huli sa pagtupag kan daga ta mayo nang mga kahoy asin malala an quarry. Sa istoryang ini nin pinaghalian kan pangaran na Iriga mahihiling an imahe nin tagapagligtas kan mga dayo na iyo an namuno sa eksodus na ginibo kan mga tawo na gikan sa Nabua. Alagad iba man an pagtubod ni Peñones sa bagay na ini, an sabi niya konektado an Naga na halas sa Irago na halas man. Para ki Peñones, sa halas na an apod Irago hali an pangaran na Iriga asin magigiromdoman man nanggad na si Oryol, an babaying halas sa epiko sinasabing nagtatago sa bukid kan Asog kun sain iyo an pinakasentro kan relihiyon bago uminabot an mga dayo. Bako daw na si Oryol an dating parasurog kan mga Cimarrones? Si Oryol na pigpahangos giraray ni Yapan sa saiyang nobela bilang an bolang maitum kan satuyang mga mata, si Oryol na dai kayang daugon ni Handyong na kaipuhan sanang makipag-ulian kan tawo sa halas, sa pwersa, na iyo an kapalibutan. Si Oryol man gayod si Rosing kan osipon ni Aureus na inabuso kan banwaan, na binabanog kan saiyang agom alagad malipot na inako kan institusyonal na simbahan na igwa pa man rakdag kan suanoy na katukdoan na an hawak sa demonyo. Si Oryol an daragang magayon, an dai kayang daugon kan tawo. Alagad, nadaog an imahe ni Oryol, nagin siyang demonyo siring na an halas naging demonyo man sa Hudiyo-kristiyanong tradisyon, nagin demonyo sa kapangganahan ni Yahweh laban ki Baal. Alagad hilingon ta an mga bas relief, an mga templo sa India, an halas iyo an kadunongan, an halas iyo an tabang sa oma kan pesteng mga kino. Kun si Oryol an dating patrona kan mga taal, nadaog daw siya kan imahe kan Peñafrancia siring sa natitimhakan ni Maria an halas na nakapurupot sa kinaban o siring sa saiyang kapangyarihan, naghimo sana si Oryol nin panibagong pandok sa katuhan kan birhen? Ano an kahulugan kan halas na nagbabantay sa retablo kan birhen? Ano an kahulugan kan sabi-sabi na kun gusto mong mahiling an kagayonan kan Mayon, dapat magduman ka muna sa sangktwaryo ni Ina? Ano an bulkan asin si Ina saro sana? Asin kun si Oryol an simbolo kan kapalibutan, ano an ginigibo niyato sa kapalibutan? Sa istorya ni Aureus matatawan kita nin imahe kan balos kan kapalibutan, o kun ano an epekto kan mga gibo kan tawo laban sa kapalibutan na pinataram niya sa persona ni Rosing- na iyo man an birhen- na iyo man an kapalibutan: ‘ I did not quite understand where she was going, for she kept mentioning the word Traslacion. It did not make sense to me. In fact, none of the things she told me that last night made sense to me. For example, when I asked her if she was coming back, she said yes, but in another form. I asked her what she meant by that, and she answered by talking abouth deaths, strong winds, floods, famine, epedemic. I started to worry about her mental health, especially when she kept describing ripped-off roofs, drownings, brown-outs, stranded passengers.’ An isog ni Oryol, iyo an isog kan bulkan, an rapado kan bagyo, na garo baga kita kun nagboboya ki Ina. An haros parong asupre, sungaw kan hawak asin an hiro kan kawaran sa sentro kan boya. ‘Nature is both energy and struggle.’ Kun si Oryol konektado sa imahe kan birhen, an mga pamibi, gosos, rawitdawit na binabanggit niyato, mga pag-arang tanganing kita tabangan, tawan nin ranga. Ano pa an pinakamakusog na imahe kan kadiyosnan kundi an kapalibutan? Na sa enot na pakahiling kan tawo kan saiyang kapalibutan, sinamba niya ini. Idolatry to nature is man’s first sin not disobedience. Sigun sa Heswitang parasurat: ‘ The world is charged with the grandeur of God.’ Asin an kapalibutan na ini, an kinaban na ini ‘where the cultivation of souls is only possible (Gamalinda), minahiro sa imahe kan paglalang, pagwasak, pag-almasi, pagbago, kagadanan, kapinunan. An tawo minadulok sa imahe kan diyosnon na kapalibutan, hilinga an sarong rawitdawit ni Antonio M. Manaog na nagluwas sa Kalendaryong Bikol kan 1950 kun sain bakong pwersa kan kapalibutan an saiyang hinahagad tabang kundi an paglaog kan modernisasyon na para sa daan na kinaban, tumang, asin balakid sa pagtalubo: ‘An ‘modernong lakaw mga bagong sirang,/Panong karigsokan asin kalangkawan;/Mayo nang pagmidbid, gibong kagalangan/ Sa magkasimotao, magurang siring man.’ Nagluwas an rawitdawit na ini bilang paggiromdom sa ika duwang pulo may limang taon na anibersayo kasu pagkornahe ki Ina asin mahihilingan nin padagos na tono nin paghagad tabang sa birhen, na sa padagos na paglakaw kan banwaan, yaon man lugod parati an birhen, mapag-ampon, minataong ranga sa mga may helang na sa halawig na panahon dakul an naisurat na mga bersong arog kaini na agid sa mga gosos na mahihiling sa mga nobena sa Peñafrancia. An gosos wawalohan na bersikulo asin wawalohan na istansa: ‘Oh maputing azucena,/cabinibining Maria,/an caogmahan mi ica,/asin samuyang catig pa./ Saimo, Oh reinang mahal,/ Cami gñani nasarig man/ na samuyang macacamtan/ An lagñit camurawayan.’ Bitoon, burak, katig, korona an mga imaheng tinawan nin Kristiyanong interpretasyon o pagbasa na saro man na istratehiya kan simbahan na sa paagi kan arte, kan poesiya, kan mga biswal na arte maipahiling an adal na moral, an leksyon, an katekismo na sa kagayonan kan mga baga-bagay sa palibot yaon an ngirhat, an pagkatakot sa dakulaon na reyalidad nin kagayonan. Giromdomon ta na sana su sinabi ni Rilke na ‘ every angel is terrifying beautiful.’ Asin nin huli ta an kagayonan na makangirhat yaon sa mga bagay-bagay na yaon sa satuyang palibot, makakataong omay an arte: ‘Confronted with the vulnerability of beauty and the briefness of hope, human beings create art, to make the act of recognizing beauty timeless. Art is an organized response to what nature allows us to glimpse occasionally. Art sets out to transform the potential recognition into an unceasing one. It proclaims man in the hope of receiving a surer reply…the transcendental face of art is always a form of prayer. (gikan sa artikulong sinurat ni Marjorie Evasco)\n8. An historikal na detalye sa pagsurat kan mga rawitdawit asin osipon dai maipapasipara kun hihilingon an mga teksto na sinurat mapapadapit sa birhen kan Peñafrancia. Minsan an mga mural na mahihiling sa Peñafrancia Avenue mahihilingan kan sarong direksyon nin kasaysayan asin malinaw na yaon si Ina. Arog man kaini an mga rawitdawit ni Estelito Jacob na garo modernong pagsasalaysay kan istorya kan debosyon ki Ina. Nagbanggit siya nin mga pangaran kan mga nakakua kan imahen asin ibinaing niya ini sa kamugtakan kan naghehelang na mga tawo kan banwaan. Kun si Ina an patrona kan mga nagehehelang, maoomayan niya daw an helang kan satuyang banwaan? Ano ta an Peñafrancia? Nin huli gayod ta Si Ina na simbolo nin nakaagi, na may benino pa sagkod ngonyan asin an nagungurog man na giya para sa paabot na panahon anuman an atubangon na sitwasyon kan rehiyon na ini. Ini man baga an sinambit sa coffetable book na Ina and the Bikol People. Maisog, nagtutumang man an nasabing proyekto minsan ngani gikan ini sa institusyonal na simbahan. Kaiba sa ibang proyekto nin coffetable book kun sain an parati mong mahihiling sa sala kan mga mayayaman, an librong ini, nagpapahiling kan mga pandok ni Janus, an magayon na rehiyon asin an saiyang istorya, mga selebrasyon asin an makanos na pandok nin kapagtiosan na nagsasadol an mga kagsurat asin kaghimo kan libro na magkaigwa nin bagong agenda para sa Bikol. Dai binutasan kaini an imahe ni Ina bilang metapora para sa bagong mauswag na Bikol. Si Ina an solamenteng imahe nin pagkasararo, nin pagkaboronyog. Alagad, sa hiling ko, igwa pang distansya tanganing maotob an bisyon na binanggit sa libro. Alagad, marahay na an siring na libro nagtao nin riparo sa kapalibutan, sa Bikol. May naipahayag na ini na dai kayang banggiton sa atubangan nin mga poderosong tawo kaibahan naman an pirang miyembro kan simbahan. Asin ini man an nahilingan kong direksyon kan mga sinurat sa kontemporanyong panahon. Kun sa mga rawitdawit ni Datu asin ni Manaog, asin iba pang Bikolnon, mahihilingan an pagpamibi, an paghiling sa imahe kan birhen na garo musa ining nagtutulod sa parasurat na magsurat para sa musa, an mga kontemporanyong akda, minalaog na sa iba pang persona kan selebrasyon ki Ina. Bako na sanang si Ina kundi minsan an mga padi asin orog sa gabos an tingog kan boyador, na nagkukurahaw nin Viva la Virgen. Sa osipon ni Aureus, sarong padi an nagtataram, sarong padi na mahali na sa ministerio bako nin huli ta siya may babayi kundi nin huli sa sarong babayi—si Rosing na ginugubak nin agom asin tinawan sana nin malipot na abaga kan simbahan na saiyang kinakaoyonan. Alagad kasu maarami niya na an pangyayari, tinawan niya nin lindong si Rosing, si Rosing na tinukdoan niya na marahay an Diyos, si Rosing na nagdakula sa simbahan alagad ‘literal na pinabayaan kan mga nasa simbahan’ kan ini maghagad na nin tabang huli sa pangkukulog nin agom. An epipanya kan padi nangyari sa pagluwas kan imahen kun sain itinao kan sarong boyador an panyo na igwang burda kan saiyang pangaran na nagiromdoman niyang itinao niya man ki Rosing kasu banging naghali ini asin nagpatanid nin mga kalamidad na kawsa man sana kan tawo. An rawitdawit man ni Peñones na Cancion kan Boyador minataram sa punto de bista kan sarong lalaking deboto. An makusog na imahe kan boyador na nagkukurahaw an ginamit ni Peñones alagad iba na an tono, may pagkabuyong na na garo baga agom o nag-iilusyon ining lalaki bagay na dai mo mahihiling sa mga rawitdawit kaidto. ‘Nagpaitok-itok ako/ sa ibang kinaban, kalangitan/nakalunad sa telebong,/ribong sa siamong hamot/kan saimong parong./ Ah, sakong sinasamba,/matiklod ako sa saimong atubang,/patitindogon an kandila/ na natipon kong pag-arang/ sa gabos kaining kaliwanagan/abot na ika marangrang/asin kita matunaw/asin ako mapakurahaw/ na daing pakiaram:/VIVA LA VIRGEN!’ Bako ining enot na tinapos ni Peñones an saiyang rawitdawit sa pag-omaw sa birhen na kamamatian nin sekswal na pagpapasabot. Sa tula niyang ‘Pagkakan nin Pinangat’ nagtapos man an rawitdawit sa pagkurahaw na garo baga igwang ginibong paglusob, siring sa pagkakan, pagkunsumo na iyo man nanggad an nangyayari sa ritwal na kita minalaog sa panibagong estado, panibagong reyalidad, panibagong paghiling sa hawak niyato asin ini an spectacle kan pagsalat na tinukoy ni Tolentino, an pangangaipuhan tang makapotan asin magkapot na orog na ipinahayag sa Traslacion. An siring na pagbasa minapararom na kan satuyang buhay-kamugtakan, asin an direksyon kan paghurop-hurop bako na nakasentro sa imahe kan birhen kun sa panlaog na kamugtakan kan sarong kaayon sa selebrasyon. An mga rawitdawit sa kontemporanyong panahon, nagibohan na laktawan an mga rawitdawit na garo pamibion. An mga rawitdawit ni Honesto Pesimo Jr. arog kan Kapa ni Ina, nagsasaysay man kan sosyo-pulitikal na sistema sa satuya asin minsan sa rawitdawit kong Peñafrancia na nagluwas sa sakuyang enot na libro ipinahiling ko man an magkapirang punto na sa hiling ko dai minauyon sa klase kan selebrasyon na igwa kita. Halimbawa, tano ta an salog na pigsasakayan ta ki Ina an pinakadakulang kali sa Naga?\n9. Kun igwa man na rawitdawit na lataw an pagkamusa ni Ina iyo ini an rawitdawit ni Rizaldy Manrique, an Ars Poetica, kun sain ibinaing niya an paglapigot kan sarong boyador sa ekspwerso kan pagsurat. Marahay an mga imaheng ginamit ni Manrique sa rawitdawit na ini, an paggamit nin mga imahe sa Traslacion asin an pagbaing kaini sa gawi nin pagsurat arog baga kan panyong puti asin papel, an disposisyon nin kaandaman asin kalinigan asin an gawi nin pagkumpisal, asin an kaogmahan kan pagkahiling ki Ina asin an pagtapos kan panuga nin pagsurat nin sarong obra. Dawa hinahanapan ko ini nin ritmo asin tanog na arog baga kan Resuene o kayak an ludok kan daan na Ama Niamo, masasabi kong saro ini sa marahay na rawitdawit na naisurat na gamit an imahe kan Peñafrancia. Kun igwa man akong masasabing nahimo bilang saro man na parasurat iyo na an apodon ko si Ina bilang an itum na babayi na bako naman na bago o orihinal, ta minsan si Datu, inapod naman siyang ‘dark woman’. Kun igwa man nanggad na nagpapagiromdom kan pagmawot na makabaing ta si Ina bako iyan sa mga bulawan na nakapatos sa saiya kundi sa sadit na pandok niyang napapatos nin mga korona. An pandok na ini na satuyang inaarang, na humiling man satuya an natatadang pwedeng mahiling na kabilugan kan birhen, siring man kan saiyang omboy. Itum na babayi an apod ko saiya, siya an matabang sa satuya sa paagi nin pagtabang man niyato sa satuyang mga sadiri, ta siya yaon sa lambang saro sa satuya. May pagtubod an mga suanoy na Bikolnon na kun nawawara an bulan, hinahamil ini ni Bakunawa, asin tanganing maulang ini o kaya mailuwa giraray kan halimaw an bulawan, minagibo sinda nin selebrasyon, an Haliya. Nangangapodan ako nin bagong Haliya, nangangapodan ako bako sana tanganing matunlag si Bakunawa kundi gadanon si Bakunawa. Masakit ini alagad pwede.\n10. Sa hiling ko, an mga binaggit ko sa papel na ini produkto man ako kan sakuyang direksyon tanganing agihan an dalan nin paghurop-hurop sa tabang kan postkolonyalismong diskurso asin iba pang ‘ismo’ na sa sakuyang paghiling magkakaigwa sanang balor, kun ini hihingowaon ko na hilingon sa lente kan sakuyang eksperinsya, kan sakuyang kamugtakan. Na sa panahon niyato ngonyan igwa pa man bagong paagi nin panlupig, bagong paagi nin pagpapasipara sa tawo asin sa banwaan. Delikado an ginigibong pagsalingoy nin huli ta igwang posibilidad na dai na kita makahiling sa padudumanan. Masakit an kalambrihon an liog! Alagad sa odok sanang paghiling kan satuyang kamugtakan, sa giraray an pagkaykay kan satuyang mga istorya, mabibilog niyato, maimumundag an mga bagong Bikolnon, na igwang odok na pagkamoot sa daga, sa buhay, sa kapalibutan. An mga imahe na nakapalibot satuya, an mga okasyon nin selebrasyon asin pagmundo, an dalagan kan panahon, ini an buot kong hilingon niyato giraray sa panibagong liwanag, sa panibagong paggamit kan imahe kan birhen bilang metapora kan satuyang kamugtakan, na sa mga imahe nin pagkawasak igwang minasup’ay na mga bagong milagro nin buhay, mga bagong silahis nin liwanag.\nPosted by Kristian Cordero at 2:47 PM\nLabels: bikol literature, paper


New Deal Alert! Karen Kane Avery Bootcut Pants\nKaren Kane Multi Avery Bootcut Pants\nKaren Kane Avery Bootcut Pants. A vintage-inspired bootcut silhouette takes the Avery pants from Karen Kane to must-have style heights.\nKaren Kane Avery Bootcut Pants. A vintage-inspired …\non sale for $39.18 original price $40.20 $40.20 $39.18


Natasha Giordano, Pres. & CEORita M O'Connor, Chief Financial & Information Officer\nPhone: (859) 371-6383 1 Riverfront Pl. Newport, KY 41071 USA Advertisement\nSubject: Xanodyne Pharmaceuticals Inc.


» On the creative influence (Part 1 of 2) On the creative influence (Part 1 of 2) – The Capiz Times\nOn the creative influence (Part 1 of 2)\nBy Niño Manaog | ANAYO\n“Sa Hope for the Flowers” (1972) ni Trina Paulus na binasa mi kaito sa klase ni Mr. Abonal, dai ko nalilingawan itong “part” na si Stripe sagkod si Yellow nakaabot na sa ibabaw kan pigparasákat nindang “caterpillar pillar”—tapos sabi ninda ni Yellow, “mayò man baga digding nangyayari.”\n“Ano man daa ‘ni?”\nHunà ko ngaya magayon digdi. Napayà si duwang ulod.\nSi Yellow kayà sagkod si Stripe duwang ulod na nagkanagbuan sa kumpol-kumpol na mga ulod—sa pagkadrowing ni Trina Paulus garo nganì mga lipay, o alalásò—na nagpaparatiripon nagkakaramang nagsasarakat sa caterpillar pillar.\nHunà kaya ninda kun ano an pigpaparaurusyúso pigpaparákaramángan pigdúdurumanán kan mga kauulúdan pasákat sa halangkáwon na ito.\nKada sarò nakisùsùan sa kadakuldakul na arog ninda antes na magkanupáran an duwa sa hìbog kan kauulúdan na ito.\nKan mahiling ninda mismong nagpapatirihulog sana man palan an mga ulod na nakaabot na sa ibabaw, nadisganár si duwa.\nAn nahiling ninda, pagkatapos kan pagparapakisùsùan ninda sa gatos-gatos na ulod na nag-iiridós nagkakaramáng nagkakaranáp pasiring sa tuktok, mayò man palan nin saysáy.\nKayà piglukot na sana ninda an mga sadiri sa kada sarò. Dangan luminitong sinda ta nganing magpatihúlog marakdág makahalì sa tuktok na ito. Nakabalik giraráy sinda sa dagà.\nMayo palan daa duman an hinahanap ninda—kun anong dapat nindang gibohon mayo man duman.\nSa pag-agi kan mga aldaw, nakahiling sinda nin sarong arog man nindang nakabítay sa sangá, saka sana ninda naaraman na malúkot palan sinda kan sadiri. Mabitáy sa sanga.\nMáluom sa saindang sápot nin haloy. Duman mahilumlòm. Ta nganing magsanglì an saindang itsura. Magdakula, magtalúbo.\nDangan magin sarong magayon na alibangbang. Apod ninda sa Ingles butterfly.\n“Hope for the Flowers” came alive to us because Mr. Abonal didn’t just assign us but took effort to read the story with us—meeting after meeting after meeting.\nOur English class then was a bedtime of sorts, with Mr. Abonal reading classic stories to us throughout the year.\nHe was feeding into our minds that we were Stripes who had to be taught when and how and why we will be meeting the Yellows of our lives even as we were dazed and confused about why we had to go join the other caterpillars who were going somewhere—yes, I remember—to the top of the caterpillar pillar where, well, there’s nothing.\nDai palan daa kaipuhan na magin ulod na sana.\nKaipuhan magrisgo—kaipuhan magnegar kan sadiri tanganing magdakulà. Magtalubò. Magbàgo. Ta nganing makua an sinasabing “more of life.”\nKayà palan. Swak sa “magis” philosophy kan mga Heswita. Now I know why it has been a required reading.\nSo an siram kan buhay palan—segun sa buhay kan alibangbang—yaon sa burak.\nThe caterpillar ought to become a butterfly to be able to feed on the flower’s nectar to pollinate it. And make it bear fruit.\nTà nganing may saysay. Tà nganing may bunga. May kahulugan. An buhay. Bow.\nAno daw tà—siring kan Little Prince ni Antoine de-St. Exupery o Prophet ni Kahlil Gibran—mga arog kaining libro an minatatak sa nagbabasa?\nHaros gabos ming binaràsa sa klaseng ito ni Mr. Abonal daradara ko sagkod ngonyan.\nYaon an dramang “Lilies of the Field” ni William Barrett na pinelikula kan Hollywood tapos binidahan ni Sidney Poitier, African-American, na saro sa mga enot na nagrumpag kan all-white Hollywood kan manggana siya nin mga honra sa pag-arte.\nSa “Lilies of the Field,” yaon an makangirit na pag-urulay-ulay kan tolong lengwahe—Espanyol, Aleman sagkod an colloquial American English.\nSa mga madreng Aleman na binuligan niyang magtugdok nin chapel, nanùdan ni Homer Smith an balór kan teamwork, kan collective effort.\nNa “no one can really do it alone” na garó man sana “no man is an island” kan metaphysical poet na si John Donne na garo man lang ngani “together each achieves more,” o T.E.A.M. Balik-GMRC?\nBinasa mi man an short storyng “Flowers for Algernon” ni Daniel Keyes, manongod sa deterioration kan sarong 32-anyos na lalaking may helang sa payó.\nKawasà epistolaryo an style kan obrang ini, nasúsog mi an istorya kan pasyenteng si Charlie Gordon sa mga daily log, o diary entry niya—puon kan siya momóng pa, o an IQ 68 sana, dai aram an isfelling kan mga pangaran ninda—astang maglumpat an saiyang IQ sa 185, nagin matalion siyang magsurat—kawasa sa gene surgery na piggibo saiya—tapos kan buminalik na siya sa dating IQ niya, sagkod na siya magadan bilang garo consequencia. Pesteng bakuna—tibaad man Dengvaxia!\nNahiling ko giraray an ining istorya ni Charlie kan madalan ko an pelikulang “Phenomenon” (1996) ni John Turtletaub na binidahan ni John Travolta.\nTalk of “selected readings” in the truest sense of the phrase.\nAno daw ‘to? Nátaon sana daw na puro may flowers an gabos na idto? O bakò man daw itong Year of the Flower?\nSelectang-Selecta an flavor kan literaturang pinabarasa niya samo kan mga 15 o dies y seis años pa sana kami.\nAntes nagin serbidor kan siyudad nin Naga, haloy na nagin maestro sa English si Mr. Abonal asin principal kan Ateneo de Naga High School.\nMasuwerte kaming mga estudyante niya kaidto: kadakuldakul kaming giniribo sa English 4 ni Abonal.\nPagkabasa mi kan “Julius Caesar” ni William Shakespeare, nagpublikar kami nin mga diyaryong petsadong 44 B.C. para i-Balalong, i-Aniningal i-Weekly Informer i-Vox Bikol mi (man daá) an pagkaasasinar ki Julius Caesar, an emperador kan Roma.\nThen, in one quarter, we were required to dig deep into the life of one prominent person in history from A to Z.\nAssigned to the letter “F”, I short-listed Michael Faraday, Robert Frost and Sigmund Freud. Eventually, I chose Freud. Whose episode, if you may, merits a separate essay.\nThese were no days of Wikipedia ever—we had to source out the lives of these famous people from books and other hardbound materials in Amelita’s Verroza’s Circulation and Periodicals Sections of the high school library then in the ground floor of the Burns Hall.\nSome of us even had to “invade” Ms. Esper Poloyapoy’s and Mrs. Aida Levasty’s cubicles across the hall inside the College Library where I, for instance, found the juicier Freud—in the definitive biography by his confidante, er, bosom buddy Ernest Jones.\nEncyclopedia Britannica, World Book, American, all encyclopedias and primary sources—these were the heyday of index cards filed in that brown box—title, author, and yes, subject cards. I did not know why oh why but of all these cards, it’s the subject card that looked the most beautiful to me.\nIn that single class, some fifty personalities were featured enough to collect in a compendium of sorts. We were also asked to present these famous men and probably women in class (ambiguity intended). That project alone was legendary.*


Londres an kapitolyo kan Inglaterra asin Reyno Unido. An pangaran kaini hale sa sarong gurang asin (sa enot na panahon, sadit) na banwa na timinubo sa gilid kan salog na Tamesis. Pero sa ngonyan na panahon, an muyang sabihon kan Londres sarong dakolang metropolong Europeo na sakop an mga dating manlaenlaen na banwa asin ciudad.\nTarag'ning ladawan kan Londres\nMapa kan Reyna Unido pinapaheling kun saen an kinamomogtakan kan Londres\nMga sobrang duwang ribong taon na an Londres na banwang importante. Ngunyan ini an sarô sa pinakámakusog na sentro kan negosyo, pinansya asin kultura sa enterong kinàban asin an inpluwensya kaini sa politiko, edukasyon, osyo, prensa, moda, asin mga arte ay nagtatabang sa pagkagibo kaini na sarong ciudad na pankinaban (global city).\nAn Londres an pinaká matawong ciudad sa Union Europea. Sa taon na 2007, mga 7.7 milyon na katawo an nakaistar sa laog kan mismong Londres sana. Kung tutuusun an enterong lugar na palibot (metropolitan area) maabot sa 14 milyon an nakairog didgi.\nAn Londres sentrong pankinaban kan mga transporte. Igwa didging limang panlayogan na internasyonal asin sarong dakolang puerto. An panlayogan kan Heathrow ay an pinakámaigos (busiest) na panlayogang internasyonal sa kinàban. An London Underground ay an pinaká dakolang sistemang tren na panciudad sa enterong Europa.\nMayor na destinasyon ining cuidad para sa mga turista. An pinika bistong monumento digdi ay an Houses of Parliament, Tower Bridge, an Torre nin Londres, Westminster Abbey, Palasyo nin Buckingham asin an London Eye. An pinaká bistong museo an British Museum asin an National Gallery. An salog na Tamesis ay nagbubulos (flows) hale sa sur-sunlopan pasiring sa subangan.\nHeograpiya asin KlimaLiwaton\nAn klima nin Londres ay templado asin an kauranan (precipitation) sadit sana an pagkaiba sa mga bulan kan taon. An pinaká mainit na bulan ay Hulyo asin Agosto. An temperatura kaini ay hale sa 13.6C abot sa 22.8C. Enero asin Pebrero an pinakámaliput na bulan na may temperatura na hale sa 2.4C abot sa 7.9C. An pinakámainit na aldaw na narehistro sa enterong istorya kan Londres sa 10 nin Agosto, 2003 ta nagabot sa 38.1C an temperatura. An pinakámalipot na aldaw ay sa 26 nin Enero, 1795 ta bumaba an termometro sa (menos) -21.1C.\nPinaghugot gikan sa "https://bcl.wikipedia.org/w/index.php?title=Londres&oldid=167153"\nLast edited on 4 Pebrero 2018, at 05:18\nHuring pigliwat an pahinang ini kan 4 Pebrero 2018, alas 05:18.


Looking for Toyota C-HR accessories? Look no further than Toyota Parts Deal, the long time leader for low prices on C-HR genuine accessories.\nToyota C-HR Drive Belt


гимнура, филиппинская: translation\nфилиппинская гимнура — filipininė gimnūra statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas rūšis atitikmenys: lot. Podogymnura truci angl. Mindanao gymnure; Mindanao moonrat; Philippine gymnure; wood shrew vok. Philippinen Rattenigel rus. филиппинская гимнура… … Žinduolių pavadinimų žodynas\nГИМИРОВЫЕ — крысиные ежи (Echinosoricinae), подсемейство ежовых, иногда выделяемое в отд. семейство. Наиб, примитивная группа несекомоядных. Известны с верхнего эоцена. Дл. тела 10 44 см, хвоста 4 20 см. Тело покрыто жёсткими длинными волосами или мягким… … Биологический энциклопедический словарь\nMindanao gymnure — filipininė gimnūra statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas rūšis atitikmenys: lot. Podogymnura truci angl. Mindanao gymnure; Mindanao moonrat; Philippine gymnure; wood shrew vok. Philippinen Rattenigel rus. филиппинская гимнура… … Žinduolių pavadinimų žodynas\nMindanao moonrat — filipininė gimnūra statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas rūšis atitikmenys: lot. Podogymnura truci angl. Mindanao gymnure; Mindanao moonrat; Philippine gymnure; wood shrew vok. Philippinen Rattenigel rus. филиппинская гимнура… … Žinduolių pavadinimų žodynas\nPhilippine gymnure — filipininė gimnūra statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas rūšis atitikmenys: lot. Podogymnura truci angl. Mindanao gymnure; Mindanao moonrat; Philippine gymnure; wood shrew vok. Philippinen Rattenigel rus. филиппинская гимнура… … Žinduolių pavadinimų žodynas\nPhilippinen-Rattenigel — filipininė gimnūra statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas rūšis atitikmenys: lot. Podogymnura truci angl. Mindanao gymnure; Mindanao moonrat; Philippine gymnure; wood shrew vok. Philippinen Rattenigel rus. филиппинская гимнура… … Žinduolių pavadinimų žodynas


Foundation Products Containing: ALCOHOL DENATURED || Skin Deep® Cosmetics Database | EWG\nMakeup | Foundation containing ALCOHOL DENATURED\n2. Dermablend Professional Leg and Body Cover, Medium Foundation\n3. Revlon Colorstay for Combo/Oily Skin Makeup, Cappuccino 410 Foundation\n4. Revlon Colorstay for Combo/Oily Skin Makeup, Mahogany 440 Foundation\n5. Revlon Colorstay for Combo/Oily Skin Makeup, Mocha 450 Foundation\n6. Revlon Colorstay for Combo/Oily Skin Makeup, Rich Ginger 380 Foundation\n7. Maybelline Instant Age Rewind Radiant Firming Makeup, Creamy Natural Foundation\n8. Maybelline Instant Age Rewind Radiant Firming Makeup, Medium Beige Foundation\n9. OLD PRODUCT: Dermablend Professional Leg & Body Cover, Dark (old formulation) Foundation\n10. OLD PRODUCT: Dermablend Professional Leg & Body Cover, Medium, SPF 15 (2014 formulation) Foundation


Medabots Temporada 2 Online Latino | ChinoTvSeries\nMedabots Temporada 2 Online Latino\n01. Superestrellas espaciales\n02. Por amor o por robobatalla\n03. Bailando con la mantis\n04. Ola de frío\n05. Puente sobre un Squidguts turbulento\n06. Nadie en casa\n07. Bienvenidos a Mundo Ninja\n08. Comer, beber, hombre, medabot\n09. Loco por la Señorita Mimosa\n10. Mis amigos los pinguinos\n11. ¡A volar!\n12. Amor a primera mordida\n13. Medalla pesada\n14. Que comiencen los medajuegos\n15. Duendes y piratas\n16. El engaño francés\n17. Medabailarina espacial X\n18. Amargura sueca\n19. El pasado del futuro\n20. La medafuerza interior\n21. Una cita con el destino\n22. La calma antes de la tormenta\n23. Quitándole la victoria a Víctor\n24. Estados alterados\n25. Despertarse de un sueño\n26. La ultima batalla de Metabee\nMedabots Serie Online Latino\nMedabots Temporada 4 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 19 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 18 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 17 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 16 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 15 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 14 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 13 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 12 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 11 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 10 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 9 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 8 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 7 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 6 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 5 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 4 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 3 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 2 Online Latino\nMedabots Temporada 4 Capitulo 1 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 20 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 19 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 18 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 17 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 16 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 15 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 14 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 13 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 12 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 11 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 10 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 9 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 8 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 7 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 6 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 5 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 4 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 3 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 2 Online Latino\nMedabots Temporada 3 Capitulo 1 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 26 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 25 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 24 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 23 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 22 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 21 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 20 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 19 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 18 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 17 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 16 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 15 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 14 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 13 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 12 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 11 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 10 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 9 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 8 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 7 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 6 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 5 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 4 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 3 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 2 Online Latino\nMedabots Temporada 2 Capitulo 1 Online Latino


Olay kan paragamit:Gurby888~bclwiki - Wikipedia\nOlay kan paragamit:Gurby888~bclwiki\n1 Maogmang pagdatong sa satong Wikipidya!\n2 Hapot lang\nMaogmang pagdatong sa satong Wikipidya![liwaton an gikanan]\nMaogmang pagdatong sa satong Wikipidya! --Filipinayzd 12:04, 12 Pebrero 2009 (UTC)\nDios Mabalos! Maogma ako ta may Wikipidya Bikol palan. Ngunyan ko sana naaram ini. --> Gurby888 13:36, 12 Pebrero 2009 (UTC)\nHapot lang[liwaton an gikanan]\nMaray na aldaw saimo Gurby888!! Binasa ko an saimong biodata. Saen tabi naggikan an saimong lolo, lola? Pareho palan sinda, magsa-ama o ina, hale sa Filipinas. Saen ka nakanood magBikol?\nSa liwat, dagos tabi sa kinaban nin mga Bikolnon! --Ringer 20:10 12 Peb. 009 (UTC)\nAn mga kanuno-nunoan ko haleng Sorsogon. Pero an magurang ko nagdakula asin haleng Legazpi, Albay bago nagmigrar sa Canada kan 1970s. Pang-lima ako sa anom na magturugang. Su naenot na apat duman sa Ciudad kan Legazpi nagdakula kaya an taramon kan pamilya ko Legazpeño. Pero nakakanuod man ako ki ibang termino ta aram ko na sa Bikol, paglipat mo ki ibang banwaan eh iba an gamit na tataramon.\nMabalos digdi sa Wikipidyang Bikolnon! Pero gusto ko na maukudan an Rinconada Bikol? --> Gurby888 23:06, 12 Pebrero 2009 (UTC)\nTatao man ako nin gatikot na Rinconada ta an ina ko duman gikan. --Filipinayzd 04:48, 13 Pebrero 2009 (UTC)\nUnfortunately, your account clashes with another account also called Gurby888. To make sure that both of you can use all Wikimedia projects in future, we have reserved the name Gurby888~bclwiki that only you will have. If you like it, you don't have to do anything. If you do not like it, you can pick out a different name.\nPinaghugot gikan sa "https://bcl.wikipedia.org/w/index.php?title=Olay_kan_paragamit:Gurby888~bclwiki&oldid=154259"\nHuring pigliwat an pahinang ini kan 19 Abril 2015, alas 02:26.


moss_side_mariner, Yahoo! Bot and 20 Guests\nCoventry away fans This thread currently has 25,394 views.\n27 Pages Prev ... 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ... Next All Recommend Thread


Nagpapaili Ka Daw sa Diyos na Jehova? | Pag-aadalan\nBASAHON SA Afrikaans Albanian Aleman Alur American Sign Language Amharic Amis Angolan Sign Language Arabic Argentinean Sign Language Armenian Australian Sign Language Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Cyrillic) Bashkir Bassa (Cameroon) Bengali Bicol Bolivian Sign Language Boulou Brazilian Sign Language British Sign Language Bulgarian Cakchiquel (Western) Catalan Cebuano Chichewa Chilean Sign Language Chinese Cantonese (Simplified) Chinese Cantonese (Traditional) Chinese Mandarin (Simplified) Chinese Mandarin (Traditional) Chinese Sign Language Chitonga Chitonga (Malawi) Chitumbuka Chiyao Chol Chuvash Cibemba Cinyanja Colombian Sign Language Croatian Cuban Sign Language Czech Czech Sign Language Dangme Danish Digor Douala Dutch Ecuadorian Sign Language Edo Efik Español Estonian Ewe Fijian Filipino Sign Language Finnish Finnish Sign Language Fon French Sign Language Ga Garifuna Georgian German Sign Language Greek Sign Language Griego Guarani Gujarati Gun Haitian Creole Hapon Hausa Hebreo Herero Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hungarian Hungarian Sign Language Ibanag Icelandic Igbo Iloko Indian Sign Language Indonesian Indonesian Sign Language Ingles Isoko Italian Sign Language Italiano Japanese Sign Language Jula Kabiye Kannada Kikamba Kikaonde Kikuyu Kiluba Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korean Sign Language Koreano Kurdish Kurmanji Kurdish Kurmanji (Caucasus) Kurdish Kurmanji (Cyrillic) Kwangali Kwanyama Latvian Lingala Lithuanian Luganda Lunda Luo Luvale Macedonian Malagasy Malawi Sign Language Malay Malayalam Mam Mambwe-Lungu Marathi Marshallese Maya Mazatec (Huautla) Mbunda Mexican Sign Language Mingrelian Mixe Mongolian Moore Motu Myanmar Nahuatl (Central) Nahuatl (Guerrero) Nahuatl (Huasteca) Nahuatl (Northern Puebla) Ndebele Ndebele (Zimbabwe) Ndonga Nepali Ngabere Nigerian Pidgin Norwegian Nzema Okpe Oromo Ossetian Otetela Pangasinan Papiamento (Curaçao) Paraguayan Sign Language Persian Peruvian Sign Language Pidgin (Cameroon) Polish Polish Sign Language Ponapean Portuguese Portuguese Sign Language Pranses Punjabi Quebec Sign Language Quechua (Ancash) Quechua (Bolivia) Romanian Romanian Sign Language Ruso Russian Sign Language Samoan Sango Sepedi Serbian Serbian (Roman) Sesotho (Lesotho) Sesotho (South Africa) Setswana Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Slovak Sign Language Slovenian Solomon Islands Pidgin South African Sign Language Spanish Sign Language Sranantongo Swahili Swahili (Congo) Swati Swedish Tagalog Tajiki Tamil Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tiv Tlapanec Tojolabal Tok Pisin Tongan Totonac Tshiluba Tsonga Turkish Turkmen Tuvaluan Twi Tzeltal Tzotzil Ukrainian Urhobo Uzbek Venda Venezuelan Sign Language Vietnamese Waray-Waray Wolaita Xhosa Yoruba Zande Zapotec (Isthmus) Zimbabwe Sign Language Zulu\n“Binabalukat ni Jehova an buhay kan saiyang mga lingkod; mayo sa mga nagpapaili sa saiya an ibibilang na may sala.”—SAL. 34:22, NW.\nANO AN MANUNUDAN MO SA AREGLO KAIDTO NA MGA SIYUDAD NA PAILIHAN KUN DAPIT SA . . .\npapel kan mga elder sa pagtabang sa saro na nakagibo nin magabat na kasalan?\nkahalagahan kan paggibo kan kinakaipuhan na lakdang tanganing makamtan kan nagkasala an pagkahirak nin Diyos?\npagigin lubos kan pagpapatawad ni Jehova?\n1. Huli sa kasalan, ano an parating namamatian kan maimbod na mga lingkod nin Diyos?\n“HIRAK man sa sako!” (Roma 7:24) Dakul sa maimbod na lingkod nin Diyos ngunyan an nakakapagsabi man kan sinabing iyan ni apostol Pablo. Gabos kita nagmana nin kasalan, asin kun nakakagibo kita nin mga bagay na sarungat sa kagustuhan tang mapaugma si Jehova, tibaad mamatian niyatong miserable kita. Iniisip pa ngani nin nagkapirang Kristiyanong nakagibo nin magabat na kasalan na dai na sinda mapapatawad nin Diyos.\n2. (a) Paano ipinahiling kan Salmo 34:22 na dai dapat pangibabawan nin grabeng pagkakonsiyensiya an mga lingkod nin Diyos? (b) Ano an pag-uulayan sa artikulong ini? (Hilingon an kahon na “ Leksiyon o Antitipiko?”)\n2 Minsan siring, sinasabi sa sato kan Kasuratan na an mga nagpapaili ki Jehova dai dapat pangibabawan nin grabeng pagkakonsiyensiya. (Basahon an Salmo 34:22.) Ano an kalabot sa pagpaili ki Jehova? Anong mga lakdang an kaipuhan niyatong gibuhon tanganing makamtan an pagkahirak asin pagpapatawad ni Jehova? Tanganing maaraman an simbag sa mga hapot na iyan tutukaron ta an mapadapit sa areglo na mga siyudad na pailihan kaidto sa Israel. Totoo, ipinautob an areglong iyan sa irarom kan tipan na Katugunan, na sinalidahan kaidtong Pentecostes 33 C.E. Alagad girumdumon na an Katugunan hali ki Jehova. Kaya paagi sa areglo na mga siyudad na pailihan, maaaraman ta an pagmansay ni Jehova sa kasalan, sa mga nagkasala, asin sa pagsulsol. Pag-ulayan ta nguna kun taano ta may mga siyudad na pailihan an Israel asin kun paano nagpupunsiyonar an mga iyan.\n‘MAGPILI KAMO NIN MGA SIYUDAD NA PAILIHAN’\n3. Ano an ginigibo kaidto kan mga Israelita sa mga kaso nin tuyong paggadan?\n3 Para ki Jehova seryosong bagay an gabos na kaso nin paggadan sa suanoy na Israel. Kun an saro tuyong nanggadan, gagadanon siya kan pinakaharaning paryenteng lalaki kan biktima, na inaapod na “[parabalos] kan dugo.” (Bil. 35:19) Iyan an magigin kabayadan kan dugo kan ginadan na biktima. An paggadan tulos sa mga tuyong paragadan nakaprotektar sa kalinigan kan Dagang Panuga, huling ipinagbuot ni Jehova: ‘Dai nindo pagdigtaan an daga na namumugtakan nindo, huli ta an [pagpabulos nin dugo nin tawo] makakadigta sa daga.’—Bil. 35:33, 34.\n4. Ano an ginigibo kaidto sa Israel kun may saro na dai tinutuyong nakagadan?\n4 Pero, ano an ginigibo kan mga Israelita kun may saro na dai tuyong nakagadan? Dawa dai niya iyan tinuyo, nagkasala pa man giraray siya nin pagpabulos nin dugo nin inosenteng tawo. (Gen. 9:5) Pero huli sa pagkahirak, tinutugutan siyang dumulag pasiring sa saro sa anom na siyudad na pailihan tanganing dai siya magadan kan parabalos kan dugo. Duman, mapoprotektaran siya. Kaipuhan niyang magdanay sa siyudad na pailihan sagkod na magadan an halangkaw na saserdote.—Bil. 35:15, 28.\n5. Paano puwedeng makatabang sa sato an areglo na mga siyudad na pailihan na mas mamidbid si Jehova?\n5 Bakong ideya nin tawo an pagtalaga sa mga siyudad na ini na magin mga siyudad na pailihan. Ipinagbuot mismo ni Jehova ki Josue: ‘Sabiha sa mga Israelita, “Magpili kamo nin mga siyudad na pailihan.”’ An mga siyudad na ini ‘ilinain’ asin ibibilang na sagrado. (Jos. 20:1, 2, 7, 8, BPV *) Huling direktang kalabot si Jehova sa paglain sa mga siyudad na ini para gamiton sa espesyal na katuyuhan, tibaad maihapot ta: Paano nakakatabang sa sato an areglong ini na mas malinaw na masabutan an pagkahirak ni Jehova? Asin ano an itinutukdo kaini sa sato manungod sa kun paano kita makakapaili sa saiya ngunyan?\n“IPAPALIWANAG NIYA SA KAMAGURANGAN . . . KUN ANO AN NANGYARI”\n6, 7. (a) Ipaliwanag an papel kan kamagurangan sa paghusgar sa sarong dai tinutuyong nakagadan. (Hilingon an ritrato sa kapinunan kan artikulo.) (b) Taano ta sarong kadunungan na dumulok sa kamagurangan an sarong dai tinutuyong nakagadan?\n6 Pagkatapos na an saro dai tuyong makagadan, kaipuhan niyang magdulag pasiring sa siyudad na pailihan asin ‘ipaliwanag sa kamagurangan [na nasa trangkahan kaiyan] kun ano an nangyari.’ Dapat na magin marahay an pag-ako ninda sa saiya. (Jos. 20:4, NW) Pagkatapos nin pirang panahon, ibabalik siya sa siyudad kun sain siya nakagadan para husgaran kan kamagurangan duman. (Basahon an Bilang 35:24, 25.) Saka lang siya ibabalik sa siyudad na pailihan pag idineklarar na nindang aksidente sana an nangyari.\n7 Taano ta kalabot an kamagurangan? Huling responsabilidad nindang pagdanayon na malinig an kongregasyon nin Israel asin tabangan an dai tinutuyong nakagadan na makinabang sa pagkahirak ni Jehova. Sarong iskolar sa Bibliya an nagsurat na kun dai madulok sa kamagurangan an dai tinutuyong nakagadan, “ikakapahamak niya ini.” Sinabi pa niya: “Mayong ibang babasulon kun magadan man siya, huling dai niya inaprobetsaran an proteksiyon na itinao nin Diyos sa saiya.” May probisyon na tabang para sa saro na dai tinutuyong nakagadan, pero kaipuhan niyang maghinguwang hanapon asin akuon an tabang na iyan. Kun dai siya mapaili sa saro sa mga siyudad na ilinain ni Jehova, gagadanon siya kan pinakaharaning paryente kan nagadan niya.\n8, 9. Taano ta dapat na maghagad nin tabang sa mga elder an sarong Kristiyanong nakagibo nin magabat na kasalan?\n8 Ngunyan, an sarong Kristiyano na nakakomiter nin magabat na kasalan kaipuhan na dumulok sa mga elder kan kongregasyon tanganing matabangan siya. Taano ta mahalagang marhay ini? Inot, hali ki Jehova an areglo na kaputan nin mga elder an mga kaso nin magabat na pagkakasala, arog kan nakasurat sa saiyang Tataramon. (Sant. 5:14-16) Ikaduwa, nakakatabang an areglong ini sa nagsusulsol na mga nagkasala na magdanay sa pangangataman nin Diyos asin dai na bumalik sa dati nindang makasalan na gibo. (Gal. 6:1; Heb. 12:11) Ikatulo, pinili asin sinanay an mga elder tanganing pakusugon an nagsusulsol na mga nagkasala, na nagtatabang na mabawasan an namamatian nindang kulog asin grabeng pagkakonsiyensiya. Inaapod ni Jehova an mga elder na ini na ‘pailihan tumang sa [bagyong mauranon].’ (Isa. 32:1, 2) Bako daw na an areglong ini sarong kapahayagan kan pagkahirak nin Diyos?\n9 Dakul sa mga lingkod nin Diyos an nakamati nin dakulang kaginhawahan kan magdulok sinda asin magpatabang sa mga elder. Halimbawa, an brother na si Daniel nakagibo nin magabat na kasalan, pero nagduwa-duwa siyang magdulok sa mga elder sa laog nin nagkapirang bulan. “Pakalihis nin dakul na panahon,” an sabi niya, “inisip ko na mayo nang magigibo an mga elder para tabangan ako. Pero pirmi akong natatakot sa posibleng magin mga konsekwensiya kan nagibo ko. Saka pag namimibi ako ki Jehova, pagmati ko kaipuhan ko pirming punan iyan paagi sa paghagad nin tawad sa nagibo ko.” Kan huri, nagpatabang man nanggad si Daniel sa mga elder. Mapadapit sa mga nangyari sa saiya, ini an sabi niya: “Talagang natakot akong magdulok sa sainda. Pero pagkatapos kong gibuhon iyan, pagmati ko garo baga may saro na naghali kan magabaton kong pasan. Ngunyan, puwede na akong makipag-ulay ki Jehova na mayo nin ano man na ulang.” Ngunyan, may malinig na konsiyensiya na si Daniel, asin dai pa sana nahahaloy ninombrahan siya bilang ministeryal na lingkod.\n“MADULAG SIYA PASIRING SA SARO SA MGA SIYUDAD NA INI”\n10. Tanganing makamtan an pagkahirak, ano an kaipuhan na gibuhon tulos nin sarong dai tinutuyong nakagadan?\n10 An saro na dai tinuyong nakagadan nin tawo may kaipuhan na gibuhon tanganing makamtan an pagkahirak. Kaipuhan niyang magdulag pasiring sa pinakaharaning siyudad na pailihan. (Basahon an Josue 20:4. *) Dai ta nanggad maiisip na kampante sana siya, huling an buhay niya nakadepende kun siya makakaabot tulos sa siyudad asin kun magdadanay siya diyan! Nangangahulugan iyan na may mga isasakripisyo siya. Kaipuhan niyang bayaan an saiyang trabaho, an komportableng buhay sa harong, asin an katalingkasan niyang magduman sain man niya gusto—sagkod na magadan an halangkaw na saserdote. * (Bil. 35:25) Pero sulit an mga pagsakripisyong iyan. Kun an nagpaili maghali sa siyudad, ipinapahiling niya na baliwala talaga sa saiya an buhay kan tawong nagadan niya, saka mamemeligro man an saiyang buhay.\n11. Paano maipapahiling nin sarong nagsusulsol na Kristiyano na dai niya binabaliwala an pagkahirak nin Diyos?\n11 Tanganing makinabang sa pagkahirak nin Diyos, dapat na may gibuhon man an nagsusulsol na mga nagkasala ngunyan. Dapat na lubos niyatong bayaan an satong makasalan na mga gibo, na linilikayan bako sana an magabat na mga kasalan kundi pati man idtong bakong gayong magabat na mga kasalan na sa parati minasagkod sa grabeng pagkakasala. Pinasabngan si apostol Pablo na iladawan an ginibo kan nagsusulsol na mga Kristiyano sa Corinto. Sinabi niya: “Hilinga kun ano an ibinunga sa saindo kan saindong diyosnon na pagmundo. Nagbunga iyan nin mas urog na determinasyon sa parte nindo, iyo, sa paglinig kan saindong pangaran, iyo, sa pagkauyam sa maraot na gibo, iyo, sa pagkaigwa nin takot sa Diyos, iyo, sa hararom na pagmawot, iyo, sa kaigutan, iyo, sa pagtanos kan sala!” (2 Cor. 7:10, 11) Kun determinado niyatong babayaan an satong makasalan na mga gibo, maipapahiling niyato ki Jehova na dai ta binabaliwala an satong nagibo asin an saiyang pagkahirak.\n12. Ano an tibaad kaipuhan na isakripisyo nin sarong Kristiyano tanganing makamtan an pagkahirak nin Diyos?\n12 Ano an tibaad kaipuhan na isakripisyo nin sarong Kristiyano tanganing padagos niyang makamtan an pagkahirak nin Diyos? Dapat na magin andam siyang isakripisyo dawa an sarong bagay na mahalagang marhay sa saiya kun magigin dahilan iyan na magkasala siya. (Mat. 18:8, 9) Kun may mga amigo ka na iniimpluwensiyahan kang gumibo nin mga bagay na dai nakakapaugma ki Jehova, makikiiba-iba ka pa daw sa sainda? Kun nasasakitan kang magin katamtaman sana sa pag-inom nin inumon na de-alkohol, lilikayan mo daw an mga sitwasyon na tibaad makatentar sa saimo na mag-inom nin sobra? Kun may pinaglalabanan kang imoral na mga pagmawot, linilikayan mo daw an ano man na pelikula, website, o mga aktibidad na makakapukaw nin maating mga kaisipan? Tandaan, sulit nanggad an ano man na pagsakripisyo niyato tanganing mapagdanay an satong integridad ki Jehova. Mayo nang mas makulog pa kisa sa pagmating binayaan niya kita. Sa ibong na lado, mayo nang ibang mas nakakaugma kisa sa mamatian an saiyang maimbod na ‘pagkamuot sagkod pa man.’—Isa. 54:7, 8, BPV.\n‘IYAN MAGIGIN SAINDONG PAILIHAN’\n13. Ipaliwanag kun taano ta puwedeng magin ligtas, tiwasay, asin maugma an sarong nagpaili mantang yaon siya sa siyudad na pailihan.\n13 Pag nasa laog kan siyudad na pailihan an sarong dai tinutuyong nakagadan, ligtas siya. Mapadapit sa mga siyudad na iyan, sinabi ni Jehova: ‘Iyan magigin saindong pailihan.’ (Jos. 20:2, 3) Dai hinahagad ni Jehova na husgaran giraray sa parehong kaso an nakagadan. Dai man tutugutan an parabalos kan dugo na maglaog sa siyudad tanganing gadanon an nagpaili. Kaya dai kaipuhan na matakot an nagpaili na may mapurbar na gumadan sa saiya. Mantang nasa siyudad, ligtas asin tiwasay siya sa irarom kan proteksiyon ni Jehova. Bako ining presuhan na pailihan. Sa siyudad tatawan siya nin oportunidad na magtrabaho, magtabang sa iba, asin maglingkod ki Jehova nin may katuninungan. Iyo, puwede siyang magkaigwa nin maugma asin nakakakontentong buhay!\nMagtiwala sa pagpapatawad ni Jehova (Hilingon an parapo 14-16)\n14. Sa ano makakasigurado an sarong nagsulsol na Kristiyano?\n14 Dawa nagsulsol na, namamati kan nagkapirang lingkod nin Diyos na nakagibo nin magabat na kasalan na garo “nakapreso” sinda huli sa grabeng pagkakonsiyensiya asin iniisip pa ngani ninda na dai na malilingawan ni Jehova an nagibo nindang magabat na pagkakasala. Kun arog kaiyan an namamatian mo, lugod na pirmi mong girumdumon na pag nagpatawad si Jehova, ginigibo niya iyan nin lubos! Napatunayan ni Daniel, na sinambit kasubago, na totoo ini. Pagkatapos siyang itanos kan mga elder asin tabangan na magkaigwa giraray nin malinig na konsiyensiya, sinabi niya: “Naginhawahan na ako. Kan maasikaso na an mga bagay-bagay sa tamang paagi, dai na ako pinupurisaw kan konsiyensiya ko. Pag an kasalan pinatawad na, mayo na iyan. Arog kan sinabi ni Jehova, hahalion niya an mga pasan mo asin ibubugtak iyan harayo saimo. Dai mo na iyan nuarin man mahihiling pa.” Pag nasa laog na kan siyudad na pailihan an sarong nagpaili, dai na niya kaipuhan na matakot na gagadanon siya kan parabalos kan dugo. Kaagid kaiyan, pag pinatawad na ni Jehova an satong kasalan, dai na niyato kaipuhan na matakot na uungkaton niya iyan o gagamiton tanganing hukuman kita.—Basahon an Salmo 103:8-12.\n15, 16. Paano mapapakusog kan papel ni Jesus bilang Paratubos asin Halangkaw na Saserdote an saimong pagtitiwala sa pagkahirak nin Diyos?\n15 Sa katunayan, kumpara sa mga Israelita, may mas dakulang rason pa ngani kita na magtiwala sa pagkahirak ni Jehova. Pagkatapos na ipahayag ni Pablo an saiyang grabeng kamunduan huling dai niya nasusunod nin lubos si Jehova, sinabi niya: “Salamat sa Diyos paagi ki Jesu-Cristo na satuyang Kagurangnan!” (Roma 7:25) Iyo, sa ibong kan pinaglalabanan niyang salang mga tendensiya asin kan mga kasalan na nagibo niya kaidto—na pinagsulsulan na niya—nagtitiwala si Pablo sa pagpapatawad nin Diyos paagi ki Jesus. Bilang satong Paratubos, linilinig ni Jesus an satong konsiyensiya asin tinatawan kita nin panglaog na katuninungan. (Heb. 9:13, 14) Bilang satong Halangkaw na Saserdote, “magigibo man niyang iligtas nin lubos an mga minadulok sa Diyos paagi sa saiya, huling nagdadanay siyang buhay asin pirming yaon para makiulay para sa sainda.” (Heb. 7:24, 25) Kun an papel kan halangkaw na saserdote nakaasigurar sa mga Israelita na papatawadon an mga kasalan ninda, lalo nang makakaasigurar sa sato an mga ginigibo kan satong Halangkaw na Saserdoteng si Jesus na puwede kitang “mag-ako . . . nin pagkahirak asin daing kapantay na kabuutan sa mga panahon na kaipuhan ta an tabang.”—Heb. 4:15, 16.\n16 Kaya tanganing makapaili ki Jehova, kaipuhan niyatong ipahiling na nagtutubod kita sa atang ni Jesus. Dai pag-isipon na an pantubos para sana sa mga tawo sa pangkagabsan. Imbes, magtubod na nakikinabang ka sa pantubos. (Gal. 2:20, 21) Magtubod na an pantubos iyo an basehan para mapatawad an saimong mga kasalan. Magtubod na an pantubos nagtatao sa saimo kan paglaom na buhay na daing katapusan. An atang ni Jesus regalo ni Jehova para sa saimo.\n17. Taano ta gusto mong magpaili ki Jehova?\n17 Ipinapabanaag kan mga siyudad na pailihan an pagkahirak ni Jehova. Paagi sa areglong ini, dai sana idinuon nin Diyos an pagigin sagrado nin buhay kundi iinilustrar man niya kun paano kita tinatabangan nin mga elder, kun ano an kalabot sa tunay na pagsulsol, asin kun taano ta lubos kitang makakapagtiwala sa pagpapatawad ni Jehova. Nagpapaili ka daw ki Jehova? Mayo nang ibang mas ligtas na lugar na puwede tang pailihan! (Sal. 91:1, 2) Sa sunod na artikulo, pag-uulayan ta kun paano makakatabang sa sato an mga siyudad na pailihan na maarog an pinakanangungurog na halimbawa nin hustisya asin pagkahirak ni Jehova.\n^ par. 10 Josue 20:4 (NW): “Madulag siya pasiring sa saro sa mga siyudad na ini asin matindog sa may trangkahan kan siyudad tapos ipapaliwanag niya sa kamagurangan kan siyudad kun ano an nangyari. Dangan aakuon ninda siya sa siyudad asin tatawan siya nin lugar na maiistaran asin maistar siyang kaiba ninda.”\n^ par. 10 Sigun sa Judiong mga reperensiya, minalataw na maistar man sa siyudad na pailihan an pinakaharaning mga kapamilya nin saro na dai tinutuyong nakagadan.\nLeksiyon o Antitipiko?\nPuon kan huring mga taon kan ika-19 siglo, tinawan nin atensiyon kan The Watch Tower an propetikong kahulugan kan mga siyudad na pailihan. “An kabtang na ini kan Katugunan ni Moises talagang nagseserbing anino sa pailihan na puwedeng makua kan nagkasala paagi ki Cristo,” an sabi kan Setyembre 1, 1895 na isyu. “Kun an saro magpapaili sa saiya paagi sa pagtubod, makakakua siya nin proteksiyon.” Pakalihis nin sarong siglo, sinambit kan An Torrengbantayan na an antitipikong siyudad na pailihan iyo an ‘probisyon nin Diyos para protektaran kita sa kagadanan huli sa pagbalga sa saiyang pagbuot manungod sa pagigin sagrado nin dugo.’\nPero, ipinaliwanag kan Marso 15, 2015 na isyu kan An Torrengbantayan kun taano ta sa mga publikasyon niyato ngunyan bihira nang sambiton an makahulang mga tipiko asin antitipiko: “Pag itinutukdo kan Kasuratan na an sarong indibidwal, pangyayari, o bagay tipiko nin ibang bagay, aakuon niyato iyan. Pero, dai niyato dapat tawan nin antitipikong aplikasyon an sarong tawo o pangyayari kun mayo man nin espesipikong basehan sa Kasuratan para gibuhon iyan.” Mayong sinasabi an Kasuratan kun baga may antitipikong kahulugan an mga siyudad na pailihan, kaya imbes na iyan an pag-ulayan, an idinuduon sa artikulong ini asin sa masunod iyo an mga leksiyon na manunudan kan mga Kristiyano sa areglong ini.


Mga Magurang—Paano an Pagkuyog Nakapoprotehir sa Saindong mga Aki\nMAOOGMA ka daw kun magigibo mo an ano man na gusto mo? May mga panahon daw na gusto mong mayo nin magsabi sa saimo kun ano an dapat mong gibohon? Sabihon mo sako an totoong nasa isip mo.—\nTaano ta maninigo kang maghinanyog sa mas may edad?\nAlagad ano an mas marahay para sa saimo? Talaga daw na madonong na gibohon an ano man na gusto mo? O bako daw na mas marahay an nangyayari kun kinukuyog mo si tatay mo asin si nanay mo?— Sinasabi nin Dios na maninigo na kuyogon mo an saimong mga magurang, kaya segurado na may marahay na dahelan na gibohon iyan. Helingon niato kun masasabotan niato iyan.\nPirang taon ka na?— Aram mo daw kun pirang taon na si tatay mo?— Pirang taon na si nanay mo o si lola mo o si lolo mo?— Mas halawig na sindang nabuhay kisa saimo. Asin mientras na mas halawig na nabubuhay an sarong tawo, mas dakol man an panahon nia na makanood. Mas dakol siang nadadangog asin mas dakol siang naheheling patin mas dakol siang nagigibo kada taon. Kaya an mga hoben may manonodan sa mga mas may edad.\nMay midbid ka daw na nguhod sa saimo?— Mas dakol daw an aram mo kisa saiya?— Taano daw?— Huli ta mas halawig ka nang nabuhay. Nagkaigwa ka na nin mas dakol na panahon na makanood kisa saro na nguhod sa saimo.\nSiisay daw an nabuhay nin mas halawig kisa saimo o sa sako o sa kiisay pa man na persona?— Si Jehova Dios. Mas dakol siang aram kisa saimo, asin mas dakol siang aram kisa sako. Kun may ipinapagibo sia sa sato, maseseguro niato na iyan an tamang gibohon, dawa tibaad depisil iyan. Aram mo daw na dawa an Dakulang Paratokdo nasakitan na kumuyog sarong beses?—\nSarong beses may ipinagibo an Dios ki Jesus na depisilon. Ipinamibi iyan ni Jesus, arog kan maheheling niato digdi. Namibi sia: “Kun boot mo, halea an kopang ini sa sako.” Sa pamimibi kaini, ipinaheling ni Jesus na bakong pirmeng pasil na gibohon an kabotan nin Dios. Alagad paano tinapos ni Jesus an pamibi nia? Aram mo daw?—\nAno an manonodan niato sa pamibi ni Jesus?\nTinapos iyan ni Jesus sa pagsabi: “Mangyari logod, bakong an boot ko, kundi an boot mo.” (Lucas 22:41, 42) Iyo, gusto niang maotob an kabotan nin Dios, bako an saiya. Asin ginibo nia an gusto nin Dios imbes na an hinohona niang pinakamarahay.\nAno an manonodan niato digdi?— Nanonodan niato na pirmeng tama na gibohon an sinasabi nin Dios, dawa kun iyan tibaad bakong pasil na gibohon. Alagad may nanonodan pa kita. Aram mo daw kun ano iyan?— Nanonodan niato na an Dios asin si Jesus bakong iyo man sanang persona, arog kan sinasabi nin iba. Si Jehova Dios mas may edad asin mas dakol an aram kisa Aki nia, si Jesus.\nKun kita nagkukuyog sa Dios, ipinaheheling niato na namomotan niato sia. Sinasabi kan Biblia: “Ini iyo an boot sabihon kan pagkamoot sa Dios, na kuyogon niato an saiyang mga togon.” (1 Juan 5:3) Kaya naheling mo, kita gabos kaipuhan na kumuyog sa Dios. Gusto mong magkuyog sa saiya, bako daw?—\nKuanon niato an satong Biblia asin helingon niato kun ano an sinasabi nin Dios na gibohon nin mga aki. Babasahon niato an sinasabi kan Biblia sa Efeso kapitulo 6, bersikulo 1, 2, asin 3. Sabi kaiyan: “Mga aki, magin makinuyog sa saindong mga magurang na nasa Kagurangnan, huli ta ini matanos: ‘Tawan mo nin onra an saimong ama asin an saimong ina’; na iyo an enot na pagboot na may panuga: ‘Tanganing iyan ikarahay mo asin ika magdanay nin haloy sa daga.’ ”\nKaya naheling mo, si Jehova Dios mismo an nagsasabi sa saimo na magin makinuyog ki tatay asin nanay mo. Ano an boot sabihon kan ‘tawan mo sinda nin onra’? An boot sabihon kaiyan pahelingan mo sinda nin paggalang. Asin nanunuga an Dios na kun ika makuyog sa saimong mga magurang, ‘iyan ikakarahay mo.’\nEestoryahan taka manongod sa mga tawo na naligtas an buhay huli ta sinda nagin makinuyog. An mga tawong ini nabuhay kaidtong haloy nang panahon duman sa dakulang siudad nin Jerusalem. An kadaklan na tawo sa siudad na iyan dai naghinanyog sa Dios, kaya pinatanidan sinda ni Jesus na ipapalaglag nin Dios an siudad ninda. Sinabi man sa sainda ni Jesus kun paano sinda makadudulag kun namomoot sinda sa tama. Sabi nia: ‘Kun maheling na nindo an mga hukbo sa palibot kan Jerusalem, maaaraman nindo na harani na an kalaglagan kaiyan. Panahon na iyan na lumuwas sa Jerusalem asin dumulag pasiring sa kabukidan.’—Lucas 21:20-22.\nPaano an pagkuyog sa pagboot ni Jesus nagligtas sa mga tawong ini?\nBueno, arog kan sinabi ni Jesus, nag-abot an mga hukbo sa pagsalakay sa Jerusalem. An mga hukbo nin Roma nagkampo sa palibot kaiyan. Dangan, sa dai maaraman na dahelan, naghale an mga soldados. An kadaklan naghona na tapos na an peligro. Kaya nagdanay sinda sa siudad. Alagad ano daw an sinabi ni Jesus na maninigo nindang gibohon?— Kun ika yaon duman sa Jerusalem ano daw an gigibohon mo?— Idtong mga talagang nagtubod ki Jesus binayaan an saindang mga harong asin nagdulag pasiring sa kabukidan na harayo sa Jerusalem.\nSa laog nin bilog na taon, mayo nin nangyari sa Jerusalem. Kan ikaduwang taon, mayo nin nangyari. Asin kan ikatolong taon, mayo nin nangyari. Tibaad may mga nag-isip na tonto an mga naghale sa siudad. Alagad kan ikaapat na taon, nagbuelta an mga hukbong Romano. Nagkampo giraray sinda sa palibot nin Jerusalem. Ngonyan huri na tanganing dumulag. Ngonyan linaglag na kan mga hukbo an siudad. Nagadan an kadaklan na yaon sa laog, asin an iba dinarang bihag.\nAlagad ano daw an nangyari sa mga nagkuyog ki Jesus?— Ligtas sinda. Harayo sinda sa Jerusalem. Kaya dai sinda naano. An pagkuyog nakaprotehir sa sainda.\nKun ika makinuyog, makakaprotehir man daw iyan sa saimo?— Tibaad sabihan ka kan saimong mga magurang na dai ka noarin man magkawat sa tinampo. Taano daw ta sinasabi ninda iyan?— Huli ta puede kang maligis. Alagad tibaad isipon mo pag-abot nin panahon: ‘Mayo man nin mga auto ngonyan. Dai ako maaano. An ibang aki nagkakawat sa tinampo, asin dai man sinda naaano.’\nTaano ta maninigo kang magkuyog kun mayo kang naheheling na peligro?\nIyan an paghona kan kadaklan na tawo sa Jerusalem. Pagkahale kan mga hukbong Romano, garo baga ligtas na. Nagdadanay sa siudad an iba. Kaya nagdanay man sinda. Pinatanidan sinda, alagad dai sinda naghinanyog. Bilang resulta, nagadan sinda.\nHelingon pa niato an sarong halimbawa. Nagkawat ka na daw nin posporo?— Tibaad garo baga nakaoogma na paghelingon an kalayo kun sinasabritan mo an posporo. Alagad puedeng magin peligroso an pagkawat nin posporo. Puedeng masolo an bilog na harong, asin puede kang magadan!\nGirumdoma, bakong igo an pagkuyog paminsanminsan. Alagad kun ika pirmeng makuyog, iyan talagang makakaprotehir sa saimo. Asin siisay an nagsasabi sa saimo, “Mga aki, magin makinuyog sa saindong mga magurang”?— An Dios. Asin, girumdoma, sinasabi nia iyan ta namomotan ka nia.\nNgonyan basaha an mga tekstong ini na nagpapaheling kan halaga nin pagkuyog: Talinhaga 23:22; Eclesiastes 12:13; Isaias 48:17, 18; asin Colosas 3:20.\nNakanood si Jesus na Magin Makinuyog\nKun si Jesus perpekto, taano ta kinaipuhan pa niyang makanuod na magin masinunod?\nI-share I-share An Pagkuyog Nakapoprotehir sa Saimo\nMaghinanyog, Magkuyog, Asin ta Kamo Bebendisyonan (Kanta 120)\nMagkuyog sa mga Magurang Mo\nMagkuyog ki Jehova