[현장칼럼] 사천바다케이블카의 성공을 위한 제언 - 경남일보\n[현장칼럼] 사천바다케이블카의 성공을 위한 제언\n사천바다케이블카가 완공돼 오는 13일부터 상업운행에 들어간다. 2011년 사업을 계획한 지 8년 만에 이룬 결실이다. 그동안 완공 시점과 적용 방식 등에서 많은 논란을 빚기도 했지만 이젠 과거지사에 불과하다. 사천시 당초예산의 10%를 웃도는 600여억 원의 사업비를 투입할 만큼 절박했던 그때를 상기하면서 향후 성과에 역량을 모았으면 한다.\n사천시가 케이블카 사업을 추진하게 된 가장 큰 동기로 삼천포지역 경제 활성화를 꼽는다. 쇠퇴일로에 접어든 수산업에서 비전을 찾을 수 없으니 관광산업에 승부를 걸어보자면서 추진한 것이다. 케이블카는 사천시 관광산업의 랜드마크다. 이를 중심으로 다양한 연계산업을 추진하는데 ‘머무는 관광’ 실현이 사명이다. 케이블카가 지역 경제 활성화의 마중물이 되어야 한다는 근거가 여기에 있다. 실제 사천시도 케이블카를 삼천포용궁수산시장과 연계 활용할 계획으로 탑승객 동선을 고려하는 등 기존 상권과의 시너지 효과 극대화를 모색하고 있다. 실안 편백림 조성과 각산 천문대, 국가정원 등 다양한 사업을 추진 또는 검토하는 것도 이의 연장선에 있다.\n사천시는 지난 6일 사천바다케이블카 운행을 위한 최종 점검을 하고, 7일부터 12일까지 지역민과 전국 관광업 유관기관 및 관계자를 초청해 시범운행에 들어갔다. 일단은 긍정적 반응이 많다. 탑승객들은 “하늘과 바다, 산을 수평적으로 보는 것이 아니라 입체적으로 볼 수 있다는 점에서 케이블카 관광의 묘미를 체감했다. 대한민국 다리공법 전시관이라는 창선삼천포대교와 전통 어로 기법을 적용하는 죽방렴도 한눈에 살필 수 있어 즐거웠다”고 호평했다.\n하지만 “계단과 복도 등 이동 공간에 보행 안내가 없어 오가는 사람이 얽히기도 했다”며 이동 동선에 대한 안내 부족을 지적했다. 오른쪽이든 왼쪽이든 강제하지 않으면서 스스로 행할 수 있도록 하는 방안을 마련해야 한다. 또한 각 정류장 주변 관광시설에 대한 안내가 있었으면 좋겠다는 주문도 나왔다. 이는 다행히도 사천시가 조만간 적용하게 될 ‘다국어 안내 시스템’으로 해결이 가능할 듯싶다. 다국어 안내 시스템은 사용자의 해당 국어로 설명하는 기능과 함께 주변 관광자원에 대한 상세 안내도 가능하다. 하드웨어보다 소프트웨어를 더 중요시하는 세태에 비춰볼 때 다국어 안내 시스템은 사천바다케이블카를 차별화하고 특별화해 타지자체 케이블카와의 경쟁에서 우위를 확보하는 절묘한 한 수가 될 수도 있을 것이다.\n아직도 삼천포 지역민들은 1980년대의 호황을 기억하고 있다. 1980년대는 취지어 가공을 바탕으로 한 수산업 경기의 호황과 삼천포화력발전소 건설로 가가호호 현금이 넘쳐나던 시기다. 오죽했으면 동네 개도 만 원짜리 물고 다녔다는 말을 예사로 흘렸을까. 사천바다케이블카가 80년대 호황을 기억하고 있는 지역민들의 기대에 부응했으면 하는 바람이다.\n‘남이 하는 만큼만 해서는 절대로 남보다 잘될 수 없다’는 말을 사천바다케이블카에 적용해 보면 아직도 할 일이 많이 남아 있다. 사천시가 시간과 돈이 요구되는 인프라 구축을 단계적으로 추진하는 동안 사천시민 특히 삼천포지역민들은 개별적으로 할 수 있는 일을 찾아서 했으면 한다.\n지난 7일 전국노래자랑 녹화 때 사천대교에서부터 삼천포대교공원까지의 길이 막혀 고생했다는 증언이 나왔다. 이래서는 전국의 관광객들이 케이블카 타러 오고 싶어도 못 오는 일이 발생할지도 모른다. 사천시 관광산업의 발전을 위해 시민들이 불편을 감수하는 것을 고려해 봐야 한다. 당장은 교통체증 해소를 위해 좁은 길 양보운전과 주정차 안 하기, 친절한 손님맞이 등을 선행하는 것도 도움이 될 것 같다. 간단하지만 지켜오지 않았던 일을 실천하는 애향심이 절실히 요구되는 시점이다. 나의 작은 양보와 배려가 지역사회의 미래를 바꿀 수 있다는 확신과 비전을 가지고 인내하고 양보하고 실천했으면 한다.


어린이집 CCTV 반대 42인 “내가 반대표 던진 이유는” 주간조선 >\n[이슈] 어린이집 CCTV 반대 42인 “내가 반대표 던진 이유는”\n조성관 편집위원 / 김태형 기자 / 배용진 기자\n▲ 지난 3월 3일 국회에서 영유아보육법 일부개정법률안이 42인의 반대로 부결되고 있다. photo 뉴시스\n지난 3월 3일 오후 최대의 화제는 속칭 ‘어린이집 CCTV설치 법안’ 부결이었다. 이 법안이 국회에서 불과 3표 차로 부결된 것을 두고 밥상머리 여론은 반대표를 던진 국회의원 42인에 대한 성토의 목소리가 압도적이었다. 도대체 무슨 생각으로 반대표를 던진 건지 모르겠다는 것이었다. SNS(소셜네트워크서비스)에서도 반대·기권한 의원들에 대해 분노하는 글들이 넘쳤다.\n‘하늘풍선’ ‘맘스홀릭베이비’ ‘레몬트리’ 등 온·오프라인 단체들은 반대표를 던진 국회의원 42인에 대해 낙선운동을 전개하겠다는 목소리를 내기도 했다. 반대표를 던진 의원들을 당별로 보면 새누리당 10명, 새정치민주연합 28명, 정의당 4명이었다. 여론이 악화되자 여야는 지난 3월 11일 이 법안을 4월 국회에서 여야 합의로 통과시키기로 하기에 이르렀다.\n‘어린이집 CCTV설치법안’을 찬성하는 여론이 높은 상황에서 이들은 무슨 이유로 반대표를 던졌을까. 주간조선은 지난 3월 10~11일에 걸쳐 42명의 의원 중 새누리당·새정치민주연합 의원 14명과 접촉해 반대를 한 이유, 4월 국회에 다시 상정될 경우 어떻게 할지를 들어보았다.\n먼저 새누리당 의원들이다. 김영우 의원(경기 포천연천)은 YTN 기자 출신이다. 김 의원실의 곽종호 보좌관이 대신 답변을 했다. “김 의원은 자녀가 2명이다. 그래서 누구보다도 부모의 심정을 잘 알고 있다. 그럼에도 불구하고 반대한 이유는 CCTV는 자발적으로 설치해야 한다는 입장이기 때문이다. CCTV 설치만 강조하는 것은 바람직하지 않다. 근본적으로 어린이집이나 유치원에서 물의를 일으키는 교사가 있다면 영구퇴출 방안이 더 적절하다고 본다. 강력한 처벌이 우선이라고 본다.”\n김영우 의원 측은 4월 다시 국회에 상정된다면 그때는 어떤 입장을 취하겠냐는 질문에 이렇게 답했다. “기본적으로 어린이집 폭력근절을 위한 입장은 찬성이기 때문에 보완이 충분히 된다면 찬성할 생각이다. 다시 말하지만 CCTV 설치에만 집중되기보다는 자질 없는 교사를 걸러내는 시스템이 필요하다.”\n박맹우 의원(울산 남구을)은 민선 울산 시장을 두 차례 역임한 바 있다. 박 의원실의 임지홍 보좌관이 대신 박 의원의 입장을 전달했다. “폭력근절에 대해서는 적극 공감하고 있는 바지만 전국에 어린이집 수가 약 4500개에 이른다. 한 어린이집에 종사하는 보육교사의 수를 적게는 5명, 많게는 10명이라고 잡으면 그 수는 20만~40만명에 육박한다. 이를 볼 때 폭력사건은 극히 일부에 해당한다고 생각한다. 오히려 공무원이나 군인이 더 문제를 많이 일으킨다고 본다. 일부 폭력교사들 때문에 CCTV를 설치하게 되면 선량한 교사들의 인권까지 위협받을 것이다.” 임지홍 보좌관은 4월 국회에 상정된다면 그때는 어떤 입장을 취하겠느냐는 질문에는 “아동폭력 근절에 대해서는 찬성하는 입장이기 때문에 법안 내용이 보완되면 찬성의 입장을 취할 예정”이라고 말했다.\n서용교 의원(부산 남구을)은 당료 출신의 초선이다. 심의식 비서가 서 의원의 입장을 대신 전했다. “서 의원은 CCTV 설치 의무화에 대해 의문을 가졌다. 요즘 벌어지는 아동폭행 사건이 CCTV가 없기 때문에 발생한 것은 아니라고 본다. CCTV 영상은 추후 수사적인 증거로 활용되는 것이지 근본적인 해결책은 아니다.”\n서용교 의원 측은 반대표를 던진 의원들에 대해 여론이 악화된 것과 관련 이렇게 주장했다. “CCTV 설치를 반대하는 것이 아니라 의무적 설치에 대해서 반대하는 입장이라고 생각해 달라. CCTV 설치에만 관심이 집중되어 있는데, 몇 대를 설치해야 하는지, 영상처리와 열람은 어떤 방식으로 해야 하는지에 대한 구체적 방안은 없었다. 현재는 누구나 열람할 수 있는데, 이렇게 되면 발육이 더디거나 지능수준이 떨어지는 아이를 가진 부모의 입장에서는 CCTV에 찍힌 자녀의 모습이 다른 사람에게 공개되는 걸 싫어할 수도 있을 것이다. 그래서 신중해야 한다.”\n서용교 의원 측은 “4월 임시국회에 상정된다면 어떤 입장을 취하겠느냐”는 질문에 대해서 “현재는 어떻다고 말할 수 없다”면서 이렇게 설명했다. “위에 말한 것들이 충족되어야 찬성의 입장을 취한다고 보면 된다. 다시 말하지만 CCTV 설치를 반대하는 것이 아니라 CCTV 설치가 의무화가 되려면 보완되어야 할 점이 많아서 그런 것이다.”\n유의동 의원(경기 평택시을)은 이한동 전 국무총리 비서 출신으로 지난해 7·30 재보궐선거에서 당선되었다. 김진원 보좌관이 유 의원의 입장을 대신 전달했다. 유의동 의원 측도 앞서 언급된 의원들과 반대 이유가 비슷했다. “CCTV 설치는 근본적 대책이 아니다. 보육환경 개선과 예산 지원, 교사 처우개선 등 근본적 문제들이 산적해 있는데 이를 차치하고 CCTV 설치만 법안에서 다루는 것은 보육환경 개선에 도움이 안 된다.”\n유의동 의원 측은 여론이 나쁜 것과 관련 “선출직은 책임감을 가져야 한다”면서 “보여주기식 전시용 법안에 찬성하는 건 책임감 있는 모습이 아니다”고 답변했다. 유 의원 측은 4월 국회에 상정될 경우 “기존 법안보다 포괄적으로 보육환경 문제를 다루도록 법안을 보완한다면 찬성하겠다”고 밝혔다.\n새정치민주연합은 새누리당보다 반대표를 던진 의원이 18명이나 더 많다. 박지원·신기남·원혜영·조경태·김성곤·주승용 의원 등 중진들이 대거 포함되어 있다.\n박지원 의원(전남 목포시)은 문화체육부장관, 대통령비서실장, 새정치민주연합 원내대표 등을 역임한 3선의원이다. 박 의원실의 임채송 보좌관과 통화가 됐다. 박 의원 측은 “서로 정해 놓은 것 없이 졸속으로 진행되었기 때문에 반대했다. 일단 보육환경 개선이 중요하다.”\n박 의원 측은 국민 여론이 좋지 않은 것과 관련 “국민 여론이 안 좋았다기보다 언론이 더 부추긴 점이 있다”면서 “CCTV와 관련 예산, 비용 분담을 정확히 하지 않고 법안을 처리하려고 했기 때문에 문제였다는 말”이라고 지적했다. 박 의원 측은 “4월 임시국회에서 법안이 보완되고 수정되면 찬성할 생각을 가지고 있다”고 말했다.\n김성곤 의원(전남 여수시갑)은 교수 출신의 4선의원이다. 김동욱 보좌관이 김 의원의 입장을 대신 설명했다. “김 의원은 교육 분야에 분명한 철학을 가지고 있다. CCTV는 단기적 성과를 가져올 수는 있지만 근본적인 해결책은 아니라고 보는 입장이다. 교육하는 보육교사의 인성교육이 먼저 선행되어야 한다. 그리고 어린이집 경영의 투명성이 확보되어야 할 것이다. 감시채널 확충이 해결책은 아니라고 본다. 기존 폭력사건들도 결국 CCTV가 있음에도 불구하고 벌어진 사건 아닌가. 그런 점에서 효과적인 예방책은 아니라고 본다.”\n김 의원 측은 4월 다시 국회에 상정된다면 어떻게 하겠냐는 질문에 대해서는 유보적인 입장을 피력했다. “법안 내용에 대해서 봐야 할 것 같다. 그때 그 부분을 보고 보완이 된다면 다시 생각해 보겠다. 지금은 뭐라고 답변 드리기 어렵다.”\n원혜영 의원(경기 부천시오정구)은 부천시장을 역임한 4선의원이다. 원 의원 측 유윤진 보좌관과 통화가 되었다. 원 의원 측은 “너무 조급한 법안이라 반대했다”고 밝혔다. “문제의 재발 방지를 위해선 교사 처우개선이 필요하다. 월급 인상뿐 아니라 근로시간 축소 등 복지 개선 말이다. 교사의 권익이나 인권도 보호해야 한다. CCTV 설치는 문제의 본질적인 해결이 아니다.” 원 의원 측은 “법안이 보완이 돼서 4월 국회에 올라오면 찬성하겠다”고 말했다.\n신기남 의원(서울 강서갑)은 열린우리당 당의장을 지낸 바 있는 4선의원이다. 신 의원실의 유진우 비서관과 통화가 됐다. “보육 부문에서 과연 CCTV 설치를 통해서만 폭력 문제가 개선될 것인가. 아니라고 보았다. 실질적으로 보육이라는 것이 부모, 가정, 유치원, 아이가 서로 유기적 관계가 조성되어야 한다고 생각했다. 그게 선행되어야지 감시가 근본적 해결책은 아니라고 본다. 또한 아이들도 감시의 대상이 되어버리고 만다.”\n신 의원 측은 4월 국회에 이 법안이 다시 상정된다면 어떻게 하겠냐는 질문에 대해서는 “아직은 답변을 정확하게 할 수 없다”며 “단순히 CCTV 설치보다 양질의 교육환경 구축이 법안에 포함되어야 할 것”이라고 밝혔다.\n조경태 의원(부산 사하구을)은 최고위원으로 새누리당 아성인 부산에서 3선을 했다. 조 의원실의 임주백 보좌관과 통화가 되었다. 조 의원 측 역시 CCTV 설치는 근본적 해결책이 아니라는 입장이다. 조 의원 측은 “보육교사 임금 등 처우가 열악한 상태에서 CCTV 설치는 대증요법에 불과하다”면서 “게다가 보육교사 인권침해 문제도 생길 수 있으며 보육교사를 잠재적 범죄자로 보는 법안”이라고 주장했다. 조 의원 측은 “근본적 문제를 해결하기 위해 법안을 수정해야 한다”고 밝혔다.\n주승용 의원(전남 여수시을)은 여천군수를 지낸 3선의원이다. 주 의원실의 변진석 비서관과 통화가 되었다. 주 의원 측은 “근본적인 해결책은 아니고 더 현실적인 대안이 필요하기 때문에 반대했다”고 밝혔다. 주 의원 측은 반대표 의원에 대해 여론이 나쁜 것과 관련 이렇게 말했다. “표를 의식했다면 당연히 찬성했을 것이다. 학부모 표가 어린이집 표보다 많으니까. 어린이집으로부터 로비를 받았다 이런 의혹은 억울하다.”\n주 의원 측은 “현실적으로 법안이 보완된다면 찬성한다”고 밝혔다.\n이인영 의원(서울 구로갑)은 고려대 운동권 출신의 재선의원이며 최고위원이다. 이 의원실의 박동철 보좌관과 연결이 되었다. 이 의원 측은 CCTV 설치는 보육환경 개선을 위한 올바른 방향이 아니라는 입장이다. 이 의원 측은 “CCTV만 달아놓고 ‘우린 다했다’는 식으로 보여주기 위한 법안을 만드는 것은 아니라고 본다”고 반대 이유를 밝혔다. 이 의원 측은 “법안이 보완된다면 4월 임시국회에서 찬성이 가능하다”고 했다.\n이윤석 의원(전남 무안군신안군)은 한국에서 가장 넓은 지역구를 가진 재선의원이다. 배성찬 보좌관은 “4월 다시 국회에 법안이 보완된다면 찬성할 수 있다”고 분명히 했다.\n김현미 의원(경기 고양시일산서구)은 재선의원이다. 김 의원은 본인이 직접 반대표를 던진 이유를 설명했다. “40~50대 여성들에 관한 책 ‘강한 아줌마, 약한 대한민국’을 쓴 적이 있다. 그때 느낀 것은 한국의 보육교사 환경이 매우 열악하다는 것이다. 저임금·장시간 노동 등의 문제가 동시에 해결되어야 근본적인 교육의 질이 향상되는 것이지, 단순히 CCTV 설치만으로 폭력문제가 근절될 거라고 생각하지 않는다.” 김 의원은 반대 여론과 관련 “여론은 변화한다고 본다”면서 이렇게 답했다. “CCTV를 설치한다고 다 해결되지는 않는다는 점과, 그 이면에 담긴 보육교사 처우와 같은 보다 근본적인 문제 해결이 동시에 이뤄지는 것을 생각해 주셨으면 한다.” 김 의원은 또 “위에 말한 사항들이 4월 임시국회 전에 먼저 개선된다면 찬성할 수 있다”고 분명히 했다.\n도종환 의원(비례대표)은 교사와 시인으로 활동한 경험이 있다. 도 의원실의 김태수 보좌관은 “교사와 아이들의 인권 문제가 가장 크다”면서 “아이들의 감시 문제와, 나중에 아이들이 자랐을 경우 CCTV 녹화 파일이 외부에 유출되거나 했을 때 노출되는 인권 문제를 생각해 달라”고 했다. 도 의원 측은 “4월 임시국회에 다시 상정된다고 해도 CCTV 의무화에 대해서는 반대 입장을 취한다고 보면 된다”고 했다.\n5병력 감축 해결책은 모병제?


이승구 - 헌상(봉헌, 헌금)에 바른 이해를 돕는 글\n헌상(봉헌, 헌금)에 바른 이해를 돕는 글\n예배 순서 가운데 헌상(獻上) 순서가 있어서 하나님께 경배하면서 헌상하는 일은 보편화되었다. 그러나 이번 헌상의 보편화와 함께 헌상에 대한 오해도 우리 주변에 난무(亂舞)하고 있다. 그러므로 목회에 대해 성경 신학적 고찰을 하여 우리의 목회가 진정 성경에 근거한 바른 목회가 되도록 하는 일에 있어서 헌상을 다시 생각하여 바르고 성경적인 헌상이 이루어지도록 하는 일은 매우 의미 있는 일이 될 것이다. 그러므로 이는 우리의 삶과 특히 교회가 성경적 모습을 가져 나갈 수 있도록 하는 일에 기여가 될 수 있을 것이다.\n먼저 용어에 대한 정리를 하고 시작하고자 한다. 한국 교회 안에서는 예배 중에 하나님께 헌상하여 드리는 순서를 흔히 ‘헌금’(獻金)이라고 불러 왔다. 좋은 용어이지만 이를 오해하면 돈이나 재물만을 드리는 순서로 오해하기 쉽다. 그러므로 헌금이라는 용어는 이제 우리가 밝히려고 하는 폭 넓고 바른 의미의 헌상이 가진 풍성한 뜻을 축소시킬 위험이 있다. 그러므로 헌금이라는 용어보다는 헌상이라는 용어를 사용하는 것이 더 나아 보인다. 또한 연보(捐補)라는 용어도 사용되는데, 이것도 의연금(義捐金) 같이 부족한 것을 보충하는 연금(捐金)이라는 뜻을 전달하므로 헌상 되어진 것의 사용에 대한 한 성격에 대해서는 좋은 도움을 줄 수 있으나 우리의 헌상의 폭넓은 의미를 다 드러내기는 어렵다고 여겨진다. 이런 뜻에서 진정 성경적 헌상의 의미를 잘 드러내면서 가르쳐 오신 김홍전 목사님의 용어인 ‘헌상’(獻上)을 채용하여 사용하고자 한다. 이는 ‘위로 헌신하여 드림’, ‘바치어 올려 드림’이라는 뜻을 지닌 용어로 결국 헌상의 대상이 우리 자신임을 잘 드러내고 있는 좋은 용어라고 생각된다.\n따라서 이 논문에서는 ‘헌상’ 이라는 용어가 이후에 설명할 모든 의미를 잘 포괄할 수 있는 가장 좋은 용어라고 생각되어서 이 용어를 사용하면서 헌상에 관한 이 논의를 하기로 한다. 이와 함께 우리가 중요시해야 할 용어는 우리 말 성경에 “연보”라고 번역된 말의 헬라어인 “코이노니아”(κοινωνία)이다. 이 “코이노니아”라는 말은 “교제”라는 말인데 성경에서는 성도들을 위한 헌금을 이 용어를 써서 사용하고 있다(고후 8:4; 9:13; 롬 15:26). 헌상은 성도들 사의의 구체적인 교제의 표현의 하나라는 의미를 전달하는 것이다. 그리고 그 깊은 의미를 가지고 생각하면 그것은 또한 은혜를 주시는 하나님과 은혜를 받은 우리의 교제의 한 표현이기도 하다. 그런 의미에서 헌상은 또한 넓은 의미의 “코이노니아”, 즉 교제라는 것이 성경적 개념이다. 그러므로 우리는 교제(코이노니아)로서의 헌상이라는 용어를 선호하고자 한다. 그리고 이것은 결국 성경이 말하는 다른 용어인 성도들에 대한 “섬김”(διακονία)이기도 하다(행 11:29, 30, 고후 8:4; 9: 1, 12, 13). 그러나 용어가 모든 것을 결정하는 것은 아니므로 ‘헌금’이라고 하든지 ‘연보’라고 하든지 그러한 전통적 용어 사용에 친숙한 분들은 전통적 용어들을 그대로 사용하면서 그 의미를 교제(κοινωνία)와 섬김(διακονία)의 의미를 지닌 헌상으로 생각하면서 진정으로 하나님께 자신들을 헌상할 수 있기 원한다.\nI. 헌상이란 무엇인가?\n헌상이 무엇인가를 정확하고 쉽게 설명한다는 것은 다른 모든 개념 정의와 함께 가장 어려운 일의 하나이다. 무엇을 정확히 정의하기 어려운 경우에는 일단 그것에 대해서 많은 이들이 생각하는 잘못된 생각들을 열거하고 그런 것이 아님을 생각하여 부정적 뉴앙스를 제거하는 작업을 통하고, 그와 함께 헌상의 의미를 찾아서 긍정적 뉘앙스를 제시하는 것이 매우 좋은 탐구의 방법이 될 수 있다. 그렇다면 일단 헌상에 대한 잘못된 관념들을 열거하고 부인하는 일을 하여 보기로 하자.\n1. 헌상은 다음과 같은 것이 아니다.\n1-1. 헌상은 죄 씻어 주신 것을 보상하기 위한 대가로 드리는 것이 아니다. 물론 헌상에는 주께서 우리의 죄를 씻어 주시고 구속해 주셔서 하나님의 자녀로 살게 하신 것에 대한 감사가 포함된다. 그런 의미에서 헌상은 구속받은 감사의 표현이라고 할 수는 있다. 그러나 헌상이 죄 씻음에 대한 대가일 수는 없다. 우리가 헌상하는 그것으로 주께서 우리를 구속해 주신 은혜를 갚을 길이 없기 때문이다. 그러므로 우리는 헌상을 함으로써 주께서 우리를 구속하신 은혜를 갚는다는 어리석고도 얄팍한 생각을 다 버려야만 한다. 우리가 후에 드러내려고 하는 헌상의 장중한 의미를 생각할 때 헌상을 구속의 대가로 생각한다는 발상 자체가 있을 수 없고 한심한 것이다.\n더구나 헌상은 이 세상적 의미에서 복 받은 대가로 드리는 것이 아니다. 도대체 어떻게 그런 생각을 할 수 있을까? 하나님이 이렇게 잘해 주셨으니 우리가 갚아야 한다는 마음으로 드린다는 것이 어떻게 보면 있을 수 있을 것 같으나, 그런 생각은 사실상 아주 주제넘은 어리석은 생각임을 우리는 분명히 깨달아야 한다. 도대체 하나님께서 우리에게 해 주신 것을 우리가 대가를 주고 갚는다는 생각을 어떻게 할 수 있다는 말인가? 우리가 후에 생각할 헌상의 의미를 생각한다면, 우리는 우리가 우리의 가진 모든 것을 드리고 나 자신을 드리고 나의 일생 전부를 모두 다 주께 드린다고 해도 그것으로서도 부족하다는 심령을 가져야 하는 것이다. 그러므로 주께서 주신 것에 대가를 주어 갚는다는 의미로 헌상하는 어리석은 생각을 우리는 버려야 한다.\n1-2. 헌상은 영적인 복을 얻기 위해 드리는 것이 아니다. 성경에서는 돈을 드려서 영적인 어떤 것을 얻을 수 있으리라고 생각하는 것에 대해서 그런 이는 그 돈과 함께 망하리라는 것을 강하게 선언한다. 그러므로 헌상도 영적인 어떤 것을 얻기 위한 수단과 도구로 드리는 것이어서는 안 되는 것이다.\n헌상은 더구나 이 세상적 의미의 복을 받기 위해 드리는 것이 아니다. 우리 하나님께서는 돈을 많이 내는 이에게 이 세상적인 복을 더 주시고, 적게 내는 이에게 복을 덜 주고 하는 이 세상적인 신이 아니시다. 도대체 우리 하나님은 돈보고 무엇을 하시는 분이 아니시다. 헌상은 무엇을 얻기 위해 드시는 수단과 도구가 아닌 것이다.\n1-3. 따라서 헌상은 하나님이 무엇이 부족해서 하나님을 좋은 것으로 배불리기 위해 드리는 것이 아니다. 다음 성경 구절은 이런 사람들에 태도에 대해서 하나님께서 얼마나 안타까운 마음을 가지고 계신지를 아이러니칼하게 표현하는 대표적인 말씀이라고 할 수 있다:\n내가 네 집에서 수소나 네 우리에서 수염소를 취치 아니하리니, 이는 산림의 짐승들과 천산의 생축(生畜)이 다 내 것이며, 산의 새들도 나의 아는 것이며, 들의 짐승도 내 것임이로다. 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다. 내가 수소의 고기를 먹으며 염소의 피를 마시겠느냐?(시편 50: 9-13).\n이는 구약 시대, 하나님께서 이스라엘 백성에게 양과 염소와 황소로 제사드릴 것을 명하셨던 시대에 주신 말씀이다. 그러나 그 때에라도 하나님이 무엇이 부족해서 이스라엘 백성에게 그런 제사를 요구하신 것이 아님을 분명히 하는 이 말씀의 뜻을 우리는 마음에 새겨야만 한다. 사실 그 제물은 범죄하는 이스라엘 백성을 위해 필요한 것이었다. 하나님께서 필요로 하시는 것이 아니라, 이스라엘이 필요로 하는 것이다. 심지어 구약에 요구된 십일조와 헌물들도 결국 잘 따져 보면 이스라엘 백성들로 하여금 하나님 앞에서 자신들의 존재 이유를 깨닫고 제대로 언약 백성으로서의 삶을 살아 갈 수 있도록 하기 위해 주어진 것이지 결코 하나님 자신을 위해 필요한 것이 아니었다. 이것을 강조하기; 위해서 하나님은 아주 강한 표현까지를 동원하신다: “내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은......”. 하나님께서 주리실리가 없다. 또한 하나님이 주리셔도 그 분이 짐승과 생축과 세계와 거기 충만한 것들을 잡아드시는 분이 아니시다. 그럼에도 불구하고 이렇게까지 표현하신 것은 어리석은 이스라엘 백성들과 우리를 깨우치시기 위해 그렇게 하신 것이다. 이 말씀으로부터 우리는 하나님께서 무엇이 부족해서 우리에게 헌상하라고 하신 것이 아님을 아주 분명히 깨우침 받을 수 있다.\n1-4. 헌상은 나의 어떤 목적을 이루기 위해 드리는 것이 아니다. 헌상은 내가 무엇인가를 이루여는 마음을 가지고 그것을 이루기 위해 이런 저런 하나님의 도우심을 받기 위해 드리는 것이 아니다. 도대체 이런 식의 발상 자체가 우리가 섬기는 하나님과 도무지 어울리지 않는 것이다.\n1-5. 헌상은 하나님을 시험하기 위해 드리는 것이 아니다. 이와 연관해서 사람들이 흔히 인용하곤 하는 다음 말씀의 진정한 의미가 무엇인지 생각하여 보라.\n만군의 여호와께서 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하라 보라(말 3:10).\n이 말씀이 참으로 하나님을 시험하여 보라는 말씀으로 이해 될 수 있을까? 오히려 이 말씀으로부터 우리는 하나님의 뜻을 생각하지 않고 이스라엘이 십일조를 행하여 자신들의 존재하는 이유와 사명을 다 행해야 할텐데도 그렇게 하지 않는 모습에 대한 하나님의 안타까우심이 표현된 것으로 보아야 하지 않겠는가? 이런 말씀을 진정으로 하나님을 시험하여 보라는 뜻으로 이해하는 것은 하나님을 이해하며 말씀을 이해하는 수준이 지극히 낮다는 것을 반영하는 것이 아닐까?\n1-6. 헌상은 나의 것 중 일부만을 하나님께 드리고 나머지는 내 것으로 하기 위해 드리는 것이 아니다. 성경에 전체적 사상에 의하면 헌상된 것은 하나님의 것이고 나머지는 내 것이라는 것이 있을 수 없다. 이를 바르게 이해하려면 이스라엘 백성들이 첫 열매를 주께 드리는 것을 이해해야 한다. 가나안 땅에 들어가서 수확하면 첫 열매 한 단을 제사장에게 가져가고, 제사장은 그것은 흔들어서 하나님께 드린다[搖祭]. 그것은 밭에 있는 나머지 모든 것도 다 하나님의 것이며, 이것을 그 전체의 대표로 주께 드린다는 의미이지, 첫 열매만을 주께 드리고 나머지는 우리가 자기겠다는 태도로 사는 것이 아니다. 그래서 그 나머지를 가지고 살 때에도 하나님께서 그의 율법 가운데서 말씀하신 것을 잘 드러내면서 살아가야 하는 것이다. 이와 마찬가지로 오늘날 헌상할 때에도 헌상한 그것만을 주께 드리는 것이고, 나머지는 거룩하지 않은 것이라거나 내 마음대로 사용해도 된다는 마음을 가져서는 안 된다. 이런 식의 사고는 나머지를 자신의 욕심을 위해 사용하여 갈 때 그것에 대한 죄책감을 면제하는 심리적 면책 의식을 낳는 잘못된 기제로 사용되는 것이다. 그러므로 우리는 헌상된 것 일부만이 하나님께 드려지고 나머지는 우리가 마음대로 사용해도 좋다는 의식을 가져서는 안 된다.\n1-7. 헌상은 자신의 부족한 삶을 보충하여 하나님의 애호를 받기 위해 드리는 수단이 아니다. 다른 삶이 하나님 앞에서 부족할 때 그것을 보충하기 위해 드리는 것이 헌상이 아니다.\n1-8. 헌상은 교회와 사람들 앞에서 자신을 과시하고 영향을 더 하게 하도록 하기 드리는 것이 아니다. 도대체 교회에서는 그런 것이 있을 수 있는 여지가 없게 되어 있다. 그런 것을 의식하는 이들을 죽게 하실 정도로 하나님께서는 헌상의 자시 과시적 성격이나 다른 목적으로의 전용을 경멸하신다.\n이와 같이 수많은 잘못된 생각이 열거된 것은 그런 의미로 드려지는 헌금이 이 세상에 실로 무수하다는 것을 보여준다. 하나님 앞에서 있을 수 없는 것들이 헌상이라는 고귀한 이름으로 교회 안에서 자행(恣行)되고 있는 것이다. 이 얼마나 무례하고 하나님 앞에서 있을 수 없는 일인가? 헌상이 이와 같은 의미를 지닌 것이 결코 아니라면 과연 헌상은 무엇인가?\n2. 헌상은 구속받은 나 자신을 하나님께 드리는 상징적 행위이다.\n2-1. 헌상에서 드려지는 것은 재화나 다른 것이 아니라 ‘구속받은 나 자신’이다. 즉, 그리스도와 함께 죽고 그와 함께 다시 일으킴을 받은 나 자신을 구속하여 주신 주님께 다시 드리는 일이 헌상이다. 그러므로 구원받은 성도만이 헌상할 수 있는 것이다. 이는 헌상도 하나님과의 거룩한 교제의 한 부분이기 때문이다. 불신자가 헌상을 할 수 없고 혹시 헌상 예식에 참여한다고 해도 그것이 하나님 앞에서 온전한 헌상으로 여겨지지 않는 것이다. 오직 그리스도와 함께 죽고 살아난 사람만이 자기 자신이 하나님 앞에 무가치하지만 주께서 불쌍히 여겨 구속해 주심에 대해서 감사하면서 이제는 온전히 주께 속한 삶으로서 온전히 주께서 주관하시는 가운데 자신들을 주님의 뜻을 수행하는데 드리며 살겠다는 마음을 다 담아서 헌상하는 것이다. 이런 의미의 헌상은 언제나 그리스도의 구속에 근거한 헌상이다. 그렇게 될 때 우리의 헌상은 그리스도의 구속으로 말미암아 구속사적인 일의 한 부분이 되는 것이다. 우리가 구속으로 말미암아 그리스도께서 이루신 구속 공동체와 구속사의 진행의 한 부분이 되었음을 인정하면서 자신을 구속사에 속한 일원으로 인정하면서 드리는 것이 헌상이다. 그러므로 구속받은 자신을 온전히 주께 드리는 의미가 헌상에 담겨 있는 것이다. 이런 의미에서 모든 헌상은 기본적으로 그리스도께서 십자가에서 이루신 구속에 근거한 헌신(獻身)이다. 하나님께서 역사 가운데서 이루어 가시는 구속사적인 진행에 우리 자신을 그리스도의 구속에 근거해서 온전히 드리는 일이다. 그러므로 헌신이 없는 헌상은 헌상이 아니다. 온전하지 않은 헌신도 헌상이 못된다. 그런 의미에서 구약 성경에서는 흠 없는 것을 주님께 드리지 못하게 했던 것이다. 하나님께서는 그런 것을 받지 않으신다.\n2-2. 그렇다면 우리가 항상 흠이 있는 존재인데, 우리는 어떻게 주께 헌상할 수 있는가? 그러므로 항상 그리스도의 온전한 희생 제사에 의존하여 성령님 안에서 드리는 헌상만이 헌상이다. 우리는 항상 그리스도 안에서 성령님 안에서 우리 자신을 주께 드려야 한다. 우리는 성령님께 의존해서 우리 자신을 주께 드리는 것이다. 성령님의 온전하신 인도하심이 아니면 우리는 우리 자신을 감히 주께 드릴 수 없기 때문이다. 따라서 온전히 성령님께 의존하는 우리의 헌상은 영적의 일(신령한 일)이기도 하다.\n2-3. 그리스도와 그의 구속의 공로 없이는 헌상이 없다. 하나님께서는 그리스도의 온전하신 구속에 근거해서만 헌상을 받으신다. 그리고 그리스도의 구속에 근거하여 드린 헌상은 바로 그리스도 때문에 온전한 것이다. 따라서 그리스도의 공로를 항상 우리에게 적용시켜 주시는 성령님의 사역이 없이는 헌상이 없다. 그러므로 헌상도 그리스도의 구속에 근거하여 성령님 안에서 삼위일체 하나님께 우리 자신을 드리며, 하나님께서 그리스도의 공로와 성령님께 둘러싸여진 우리를 기꺼이 받으시는 삼위일체적인 사건이다.\n2-4. 헌상에서 드려지는 나 자신은 매일 매일의 삶과 그것이 합하여 이루는 나의 삶 전체를 하나님의 뜻의 진전과 하나님의 경영하시는 바를 이루기 위해 드리는 것이다. 이런 의식이 헌상에 있어서 가장 중요한 것이다. 우리의 헌상은 헌상의 목적과 의미를 알고 있는 헌상이어야 한다. 그러므로 왜 드리는 지도 모르고, 또는 헌상에 대해서 잘못된 관념을 가지고 무조건 많이 드리기만 하면 된다는 것은 있을 수 없는 것이다. 우리는 날마다 성령님께 의존해서 성령님께서 인도하시는 대로 우리의 삶을 살아가야 한다. 그것이 헌상한 자답게 사는 일이다. 따라서 헌상 예식 때 드린 것은 이렇게 우리가 살아간다는 것을 상징적으로 표현한 것이다. 그리고 그 구체적인 삶에서 우리는 하나님께서 주신 모든 것을 받아 그 모든 것을 하나님의 뜻을 수행하기 위해 사용하면서 자신의 생명과 재산과 노력과 모든 것을 다 드려서 주께서 맡기신 일들을 감당하며 살아가야 하는 것이다. 헌상 된 것이 주께 의미 있으려면, 매일 매일의 삶 가운데서 우리가 먹고 마시고 쓰고 하는 것도 이렇게 주께 드려지는 것으로서 의미 있는 것인가 하는 것을 생각하며 살아가야 한다. 마치 구약 시대에 제사장들이 매일 진설병을 하나님 앞에 진설하여 놓는 것과 같다. 우리는 매일을 주 앞에 드려진 자로서 살아가야 한다. 우리가 이렇게 성령님의 인도하심에 따라서 인생의 행보를 걸어 나가며, 성령님께서 인도하시는 대로 주님의 일에 우리 자신을 헌신해야 한다. 여기에 우리의 삶과 연관된 헌상의 의미가 있다. 그런 의미에서 헌상은 우리의 삶과 함께 다시 한 번 더 신령한 일이다.\n2-4. 그러므로 삶과 분리된 헌상은 있을 수도 없다. 그런 것이 있다면 그것은 결국 하나님을 모독하는 행위가 되며, 그런 헌상은 하나님이 받지도 않으신다. 하나님께 드리는 헌상에 있어서는 돈을 얼마나 많이 드리는 가 하는 것이 중요한 것이 아니라, 그 헌상의 의미에 충실하게 나 자신을 주께 드렸는가 하는 것이다. 하나님께서 이 세상 가운데서 이루어 가려고 하시는 바를 파악하는 일이 무엇보다 선결적인 것이다. 그것을 파악하여 하나님의 뜻을 아는 이들답게 하나님의 뜻의 수행을 위해서 자신을 드려 주님의 뜻을 수행하며, 재화를 드려 그런 일이 잘 수행되도록 해야 하는 것이고 이것이 바로 헌상의 진정한 의미이다. 이렇게 우리의 헌상은 삶과 관련된 헌상이어야 한다.\n2-5. 헌상은 주께서 주신 은혜에 대한 감사의 표현이나 또한 주께서 우리를 받으신다는 것 자체가 우리에게는 은혜로운 일이다. 그러므로 헌상을 그저 감사의 표현으로만 여겨서는 안되고, 그렇게 우리의 존재와 삶을 주의 것으로 받으셔서 주께서 당신님을 위해 사용하신다는 것 자체가 우리에게는 그야 말로 황송하고 은혜로운 일이다. 그러므로 우리가 헌상을 하면서 무엇인가 주님을 위해 한다는 의식이 있어서는 안되고, 주께서 우리를 구속하셔서 주께 우리 자신을 헌신하여 살게 하시는 것을 황송하게 여기며 은혜롭게 여겨야 하는 것이다. 진정으로 헌상하는 사람은 그렇게 헌상할 수 있는 것을 은혜로 여기는 사람이다.\n3. 헌상은 교회의 지체인 우리를 함께 주께 올려 드리는 상징적 행위이다.\n헌상은 결코 개인적인 행위가 아니다. 헌상은 교회의 공동체적 행위이다. 헌상은 그리스도의 몸인 교회 공동체가 그 그리스도의 몸 전체를 주께 드려 주께서 시키시는 일을 다 수행하겠다고 드리는 행위이다. 이 교회가 주께서 불러 시키시는 일을 잘 감당하도록 주의 뜻을 깨닫고 그 깨달은 주의 뜻에 온 교회를 온전히 바쳐 드리는 행위이다. 헌상은 교회가 이 세상에 존재하는 것이 이 세상 자체를 위한 것도 우리들 자신들을 위한 것도 아니고 주님의 뜻을 수행하기 위한 것임을 드러내는 교회의 각성과 의식의 표현이다. 따라서 개개인들은 교회 공동체의 지체로서 그 일원으로서 자신이 속한 교회가 주님의 뜻을 제대로 수행해 가도록 하기 위해 자신을 그 교회의 일부로 주께 드리는 것이다. 그러므로 헌상은 교회적인 일이다. 개인적으로 헌상하는 것은 있을 수 없는 일이다. 헌상은 항상 교회의 예배 중에 그 온전한 교회적 의미를 다 담아서 주님께 드려야 하는 것이다. 물론 모든 교우들이 다 참여해야 한다. 아무리 가난해도 이 교회적 행위에서 빠지는 것을 있을 수 없다. 이 땅에서 하나님의 나라를 가장 잘 드러내도록 부름 받은 교회가 그 사명을 제대로 감당하도록 하기 위해 각 몸의 각 지체가 자신의 몫을 주께 드리는 공동체적 행사가 예배 중에 드리는 헌상이다. 따라서 다음절에서는 헌상과 예배의 관계를 생각해야 한다.\nII. 헌상과 예배\n1. 예배의 중요한 부분으로서의 헌상\n헌상은 예배의 중요한 한 부분이다. 지교회(肢敎會)가 모여 하나님의 뜻을 기리고 찬송하며 하나님께 그 영혼의 무릎을 끓어 절하는 공동체적 경배의 여러 요소 가운데는 하나님께 드리는 찬양과 기도도 있고, 하나님의 말씀을 듣고 배우며 결단하는 순서가 있는 동시에 그렇게 배운 하나님의 말씀에 반응하며 우리 자신을 공동체로 주께 드리는 행위가 있도록 하신 것이다.\n그러므로 교회 공동체가 예배 중에 드리는 헌상에는 첫째로 우리의 한 주간 동안의 삶을 구속받아 주님의 뜻을 수행하기 위해 사는 사람들로서의 삶으로 인정하고 온전히 주께 드린다는 복음에 대한 온전한 신앙 고백(confession of faith)의 의미가 포함되어 있다. 둘째로 헌상에는 우리가 그리스도께 의존해서 성령님의 인도하심 가운데서 살아가는 삶에 우리의 힘써 노력하여 살아감에도 불구하고 우리의 부족함과 잘못 때문에 흠과 죄가 많음을 인정하는 죄고백(confession of sins) 행위이다. 이 죄 고백은 그리스도의 온전한 구속에 공로에 기대는 것이며 성령님께서 그의 사역으로 그리스도의 구속을 우리에게 온전히 적용하여 주시기를 고대하는 것이다. 성령님께서 효과적으로 우리에게 적용시키시는 그리스도의 공로만이 우리로 하나님께 감히 접근하게 하시는 “시은소”(施恩所, mercy-seat)이다. 따라서 우리는 헌상하면서 자만한 마음으로 할 수 없다. 자족하여 스스로 설 수 있는 마음으로 하는 헌상이나, 이만하면 충분하다는 마음으로 하는 헌상이 있을 수 없는 것이다. 헌상은 항상 우리 자신의 부족과 잘못과 연약함과 힘없음을 겸손히 인정하는 것이다. 셋째로 이제 다시금 힘과 용기를 얻어서 우리 자신을 주께서 부탁하시는 일에 온전히 드리겠다는 헌신(commission)의 다짐으로 헌상하는 것이다. 주께로부터 오는 용서에 힘입어서 이전보다 더 온전히 뜻을 깨달아서 주님의 뜻에 온전히 자신들을 드려 나가겠다는 헌신의 재다짐인 것이다. 그리고 이런 것을 모든 교회의 지체와 함께 고백하는 것이므로 헌상은 예배 중에서 행해져야 한다. 이는 헌상이 복음 사건의 결과를 드리는 것이란 의미이며 그리스도께서 십자가에서 이루신 구속이 산출해낸 공동체가 그 전체를 주께 드리는 것임을 말하기에 구속받은 공동체 전체의 경배 가운데서 나타나야만 한다.\n이런 의미에서 헌상 예식은 그것의 참된 의미에 근거해 생각해 볼 때에 교회 공동체의 경배의 가장 상징적인 행위요 경배 전체를 요약하는 행위라고 할 수 있다. 경배는 구속받은 공동체가 창조하시고 구속하신 삼위일체 하나님께 절하며 하나님께 자신들은 온전히 드리는 일인데, 헌상에서는 이렇게 구속받은 우리들을 온전히 삼위일체 하나님께 드리는 것이기 때문이다. 이런 의미에서 헌상 예식은 예배의 꽃이요 면류관이라고 할 수 있다. 이 말을 오해해서는 안 된다. 우리가 돈 내는 것이 가장 중요하다는 뜻이 전혀 아니고, 헌상의 진정한 의미에 비추어 볼 때 우리 자신을 온전히 구속된 자로서 주께 드린다는 의미가 가장 잘 요약되어 나타나는 것이 바로 헌상 예식이다. 물론 우리는 찬송 가운데서 우리를 구속하여 주님의 뜻을 수행하여 살게 하심 주님의 크시고 기이한 일을 찬양 드린다. 우리는 또한 기도 가운데서 그 일에 대한 감사를 직접적으로 표현한다. 또한 하나님 말씀을 읽고 듣고 그 말씀의 의미를 깊이 있게 풀어 설명하고 그 설명을 들으면서 하나님의 뜻을 깨닫고 그 말씀에 우리 자신을 쳐서 복종시키려 하는 일에서도 역시 같은 것이 나타난다. 그런데 헌상 예식에는 온전히 구속된 자들로서 자신들을 주께 드리고 주님의 처분을 받기를 원하는 예배의 의미가 가득 들어 있는 것이다.\n2. 예배 때마다 헌상해야 하는가?\n이렇게 예배와 헌상의 관계를 생각하다 보면 과연 예배 때마다 헌상 예식이 있어야 하는가 하는 질문이 제기 될 수 있다. 과거 스코틀랜드 장로 교회에서는 그런 점을 강조해서 공예배로 모일 때마다 헌상을 했었고 그것이 예배 순서 중에 아주 중요한 의미를 차지하고 있었다. 그러나 그것은 공예배로 모일 때마다의 모습이었음을 잊어서는 안 된다. 공예배가 아닌 시간에, 예를 들어서 기도회 시간에나 구역 모임을 하는 시간에 헌금을 한다든지 하는 것이 의미 있는 일이라고 생각해서는 안 되는 것이다.\n더구나 예배 중에 헌상하는 것이 한 주간 동안 주님 앞에서 우리의 삶 전체를 다 담아 하는 것이라는 이제까지의 설명을 생각한다면 공예배라고 해도 그 모든 예배 때마다 헌상 예식이 있어야 한다고 생각하는 것보다는 일 주일에 한번 주일 아침 예배 시간에 헌상 예식을 하고 그것에 집중하는 것이 그 의미를 더 잘 드러내는 순서로 의미가 있으리라고 판단된다. (1) 혹시 이것을 위한 성경적 근거를 굳이 말하자면, 고린도 교회에 대해서 예루살렘 교회를 위한 구제를 말하는 중에 바울이 말하고 있는 바에서 찾을 수 있을 것이다. 물론 이 구절에 대한 다양한 주해의 가능성이 있으므로 이것에서 아주 명확한 성경적 근거를 찾는 것은 어려운 일이다. 여기서 바울은 “매 주일 첫날에(κατὰ μίαν σαββάτου) 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서”라고 한다(고전 16:2). 이 말은 각 사람이 매주 첫날에 각자의 집에 저축하여 두었다가 후에 내라고 생각하는 이들이 크리소스톰 때부터 있어 왔다. 그러나 (a) 바울이 굳이 “매주일 첫날에”(κατὰ μίαν σαββάτου)라고 하여 사도행전 20:7이나 요한 계시록 1:10과 연관될 수 있는 매주 첫 날의 예배를 상기시키는 표현을 하고 있다는 것과 그 날이 그리스도인들이 그리스도의 부활을 기념하며 모여 성찬 등을 나누던 날이었음을 생각 할 때, 그리고 (b) 그 뒤에 나오는 “내가 갈 때에 연보하지 않게 하라”라는 말에 비추어 볼 때, 이는 매주일에 헌상을 하라는 뜻으로 이해하는 것이 더 나을 것이다. 왜냐하면, 모리스가 잘 말하고 있는 바와 같이, “바울 (여기서) 예배를 언급하고 있지는 않으나 아마도 예배를 염두에 두었을 것이기” 때문이다. (2) 더구나 2세기에는 분명히 교회가 매주일에 모여 예배하는 중에 헌상하였음이 분명하기 때문이다. 또한 (3) 우리가 주일 아침 예배 때에 위에서 말한 온전한 의미를 다 담아서 헌상하였다면 그 헌상 예식 속에서 우리의 삶 전체가 다 포괄되기 때문이다. 오히려 저녁 예배 시간은 성찬 예배를 드린 경우에 성찬 감사 예배를 드리는 것과 같이, 아침 예배 때에 주께서 우리의 경배를 받아 주셨고, 또한 더불어서 우리에게 베풀어주신 모든 은혜에 대한 감사 예배로 드리는 것이 더 좋으리라고 여겨진다. 감사를 표현하는 예배를 드리는 이 때에 굳이 또 헌상 예식이 있어야 한다고 생각할 이유는 없을 것이다.\n이와 더불어서 주일 저녁이나 오후 예배 시간이 흔히 이루어지는 각 기관이나 전도회 헌신 예배와 그와 관련된 헌금에 대해서도 다시 생각해 볼 필요가 있다고 여겨진다. 엄밀히 말하면 모든 예배는 그 자체가 헌신의 행위이다. 따라서 헌신 예배가 따로 있다고 생각할 수 있는 소지를 주는 것은 별로 바람직한 것이 못된다고 여겨진다. 따라서 그런 시간에 따로 헌금 순서가 있는 것도 어떤 의미에서는 헌상의 진정한 의미를 손상시키고 오해할 수 있는 여지는 주는 것이 될 것이다.\n3. 헌상과 관련된 순서의 진행 방안 제시\n예배 중에 헌상을 할 때 정확히 어떻게 하라는 것이 구체적으로 성경에 언급되어 있지는 않다. 그러나 헌상에 대한 성경의 의미를 생각하면서 건강한 시대의 교회가 헌상 예식을 하는 것에 비추어서 우리는 다음과 같은 헌상 예식 순서를 제안 해 볼 수 있다.\n헌상은 주일 아침에 예배당에 들어오기 전부터 시작된다. 기본적으로 일 주간의 삶을 구속받은 사람으로서 하나님의 백성답게 살아가는 일 자체가 헌상이다. 그러므로 주일 예배 전에 자신의 삶을 잘 살펴서 이제 하나님 앞에서 산 삶을 주님께 다른 성도들과 함께 교회로서 드리려는 준비를 하게 된다. 주일 전날인 토요일에 이렇게 준비하여 주일 하루 종일을 하나님께 경배하는 일과 하나님의 말씀을 연구하며 봉사하는 일에 드리도록 잘 준비하는 것이 헌상의 준비가 된다.\n주일 아침 예배 처소에 모이면서 각자 준비한 헌금을 헌금함에 넣는 것으로 헌상을 시작하는 것이 좋다. 여러 방법 가운데서 이것이 가장 다른 생각을 하지 않으면서 헌상할 수 있는 방안이 된다고 판단된다. 이렇게 되면 성도들이 예배 시작 전에 모이면서 이미 각각을 주님께 자신을 드리고 함께 드리는 예배를 준비하게 된다. 온전히 자신을 드리는 각각이 모여서 하나로 주께 드릴 준비가 이루어지는 것이다.\n경배를 드리면서 경배 순서 중에 정한 헌상 시간이 되었을 때 모든 성도들이 헌상송(獻上頌)을 올려 드리는 것으로서 헌상 예식이 시작된다. 우리들은 부족하나 그리스도의 공로에 근거해 우리를 주께 드리오니 하나님의 영광과 나라를 위해 사용하여 주시기를 간절히 바라는 내용을 담은 헌상송을 온 교회가 하나로 주께 드리는 것이다. 헌상송이 끝날 때 집사 님들 가운데서 맡은이들은 온 교회를 대표해서 헌상을 주께 드리는 봉헌을 하는 순서를 가지는 것이 좋다. 봉헌과 함께 예배 인도자가 온 교회를 대표해서 주께서 우리의 헌상을 받아 주셔서 주의 뜻을 위해 온 교회를 사용하여 주시기를 기원하는 헌상 기도를 드림으로 (또는 헌상 기도 후에 헌상송을 하나 더 부름으로) 헌상 예식이 마쳐지게 된다. 이렇데 헌상송이나 봉헌 순서나 헌상 기도 모두에서 하나님께 온 교회를 드리니 주께서 교회를 원하시는 대로 사용하여 주시기를 간절히 바라는 것만이 전체의 주조(主調)를 이루어야 한다. 하나님의 뜻을 이루기 위한 진전이 우리의 헌상 예식을 주관해야 하는 것이다.\n(다시 말해서 헌상 기도 중에 헌상한 자들을 높이는 말이나 시사가 있거나, 헌상한 자들에게 복 내려 주시기를 위한 어구가 있을 때 우리들이 헌상의 본래적인 목적을 오해할 위험이 많으므로 그런 것을 제외하는 것이 좋다. 또한 헌상 시간 중에 헌상한 분들을 일일이 호명하는 것도 헌상의 본래적 의미를 손상시킬 수 있으므로 하지 말아야 할 것이다).\nIII. 어떻게 드려야 하는가?\n1. 신약의 헌상에 대한 교훈\n신약 시대에는 어떤 명확힌 기준을 제시하여 우리에게 그에 따라서 헌상해야 한다고 하지 않는다. 신약 시대에는 헌상과 관련한 정신을 좀더 강조하고 있다. 그 정신을 나타내는 가장 기본적인 가르침은 다음과 같은 것들이다:\n1-1. “각각 그 마음에 정한대로 할” 것이다(고후 9:7). 그리고 “각 사람이 이를 얻은 대로” (ὅ τι ἐὰν εὐοδώται)하는 것이다(고전 16:2), 즉 “각각 그 힘대로” 하는 것이다(행 11:29). 이와 같은 말들이 신약에서 성도들이 얼마나 헌상해야 하느냐를 가장 잘 규정하고 있는 말씀이다. 그러나 성경에서는 각자가 정해서 헌상할 때 유념해야 할 세 가지 말씀을 덧붙여 주고 있다:\n(1) 인색함으로 하지 말라(고후 9:7).\n(2) 억지로 하지 말라(고후 9:7).\n(3) 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라(고후 9:7).\n각자가 알아서 정한대로 헌상한다고 할 때 부패한 인간성이 구속받은 성도의 마음에도 영향을 미치면 어떤 결과가 드러나게 되는지를 바울 사도는 잘 알고 있기에 이런 부패한 인간성의 작용을 염두에 두면서 바울은 인색함으로 하거나, 또는 그 반대로 체면치레로나 다른 이유 때문에 억지로 하지 않아야 한다고 말하는 것이다. 억지로 하지 않는 방법의 하나로 바울은 “준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라”(고후 9:5)고 말하고 있다. 성도들이 각자의 힘과 원하는 바에 따라서 준비하여 헌상하도록 하는 것이다. 바울은 “각 사람의 양심에 따라 하도록” 하고 있는 것이다. 주께서 그런 식으로 하되 참으로 즐겨 내는 것을 원하신다는 것을 바울은 분명히 하는 것이다. 바울은 “자발적 행동의 자유”를 강조한다. 이것이 신약 시대의 헌상의 정도에 대한 큰 원칙이다. 즉, 헌상에는 그 어떤 강제도 있어서는 안되고, 원칙상 각자의 능력과 원함에 따라 해야 한다는 것이다.\n1-2. “네 보물이 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”(마 6:21).\n마음이 보물이 있는 곳에 있다고 하셨으니, 이는 우리의 마음을 기울여서 우리의 마음이 다 가게끔 헌상해야 할 것을 시사한다고 할 수 있다. 물론 이 말씀의 보다 근본적인 뜻은 우리의 마음이 하늘에 있어서 하늘에 속한 것을 중심으로 살아야 할 것을 시사하는 것이다. 그러나 이에는 또한 우리가 헌상할 때 마음을 기울여서 그만큼 헌상해야 할 것을 시사한다고 할 수 있다.\n1-3. 이렇게 온 마음을 다 기울여서 하는 헌상의 대표적인 예로 주께서는 과부가 헌상한 두 렙돈을 들어 설명하시고 있다(눅 21:1-4). 이 교훈은 부자들이 연보궤에 헌금 넣는 것과 과부의 두 렙돈 넣는 장면의 비교로부터 시작되고 있다. 이로부터 시작되는 예수님의 교훈은 동시에 두 가지 교훈을 하시는 것이라고 할 수 있다.\n(1) 하나님 앞에서는 헌금의 다과(多寡)가 문제가 아니다. 예수님 당시에도 주께서 보시기에도 부자들은 많이 헌금하였고, 가난한 이들은 적게 헌금하였다. 그러나 하나님 앞에서는 그 누구든지 진정으로 헌금하는 한(限), 누가 많이 하고 누가 적게 하는 그것은 전혀 중요한 것이 아니다. 부자가 진정으로 헌상한다면 그는 자신이 많이 헌상하는 것이라는 의식을 도무지 가질 수 없을 것이다. 그가 상대적으로 많이 헌상한다고 해도 그는 자신이 늘 부족하게 바치고 있다고 느낄 것이며, 하나님께는 자신의 생명과 재산들 다 드려도 부족하다고 느낄 것이다. 그러므로 하나님 앞에서는 헌금의 다과(多寡)가 전혀 문제되지 않는다. 하나님께서는 외모로 사람을 취하는 일이 없으신 것이다. 따라서 하나님께서는 헌금의 다과로 사람을 취하시지도 않으신다. 따라서 헌금 양의 다과는 하나님께 전혀 문제가 되지 않는다.\n(2) 그러나 동시에 과부의 두 렙돈에 대해 모든 것을 다 아시는 우리 주님의 평가는 이런 것이었음을 주목해야 한다: “이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는 바 생활비 전부를 넣었느니라”(눅 21:4). 그러므로 주님의 시각에서는 “이 가난한 과부가 모든 사람보다 많이 넣었도다”(눅 21:3)라고 판단하실 수 있으셨다. 이것은 우리가 가진 바 생활비 전부를 헌상해야 한다든지, 그런 절대적인 의미에서 누구보다 많이 헌상해야 한다는 것을 말해 주는 것이 아니다. 오히려 이 말씀은 주께서 다른 곳에서 가르치신 마음을 다 하여, 마음이 기울어질 정도로 하는 것의 의미를 주께서 의미 있게 보신다는 것을 보충하는 표현으로 이해해야 할 것이다.\n신약 시대에는 어떤 구체적인 지침을 주지 않았어도 이렇게 헌상하는 정신을 규제하는 말씀들에 근거해서 우리가 각기 정한대로 하되 인색하게 하지말고 마음을 기울여서 전부를 넣는 심정으로 즐겨 헌상하며, 결코 억지로 헌상하지 말아야 한다. 이것이 즐겨 헌상하는 것이다.\n2. 헌상한 돈과 헌상된 삶의 문제\n다시 강조하지만, 헌상한 돈만이 주께 드려진 것이 아니라, 우리의 모든 재산, 건강, 삶을 살아 갈 수 있는 힘 모든 것이 다 주님의 것이다. 따라서 헌상한 사람은 나머지 돈을 사용할 때에도 그것이 주님의 것임을 인정하면서, 주님께로부터 그 재물의 사용을 담당하는 청지기로서의 역할을 하면서 살아가야 한다.\n그러므로 우리가 구체적으로 무엇을 하든지 우리의 삶의 목적이 사는 방향이 주님의 뜻을 수행하는 것이어야 하고, 그런 자답게 재물을 사용해서 건강도 유지하고 식물로 먹으며 모든 것을 하나님의 뜻을 이루기 위해 살아야만 한다. 그러므로 그리스도인들에게는 우리가 번 것으로 우리가 먹고사는 것이 아니라 주께서 날마다 우리의 쓸 것을 내려 주셔서 우리가 먹고 입고 살아간다는 의식이 있어야만 한다. 바로 이런 의식이 헌상에서 표현되는 것이며, 헌상한 것이 자신과 자신에게 속한 모든 것이라는 것이 반드시 나타나야 하는 것이다.\n또한 자신의 삶과 사명 수행을 하고서 여유가 있는 재물이 있으면 주변에 의미 있게 사용할 수 있는 곳을 찾아서 청지기로서 의미 있게 하나님의 뜻을 수행하는 데 사용하는 일을 잘 감당해야 한다. 특히 구제하는 일에 신경 써서 우리가 풍족하게 받아 누리는데 우리 주변에 굶주려 가는 일이 없도록 해야 한다. 우리가 하나님으로부터 받다 누리는 것을 오직 우리만 받아 누려서는 안 된다. 오히려 우리는 많은 우리의 이웃들과 함께 나누며 함께 받아 누리는 일을 실천해 가야 한다. 이것이 진정 헌상한 이다운 삶의 방식이다.\nIV. 교회의 헌상 관리와 사용의 문제\n1. 바람직한 헌상 관리 방법\n성도들이 자신 전체를 드리는 것을 대표하여 드린 헌상된 물질을 관리하는 일에서 교회는 매우 심중한 태도를 가져야 한다. 일단 이 헌상을 관리하는 일은 성경적으로 집사님들 고유의 일이다. 재정 출납을 집사님들이 감당하도록 했기 때문이다. 따라서 이 일을 감당한 집사님들 이 신중하게 드려진 물질을 관리해야 한다. 특별한 이유가 없는 한 누가 얼마를 드렸는지를 알 필요가 없다. 그런 것을 알게 되었을 때 과연 누구에게 유익이 있겠는가? (그러므로 연말 정산에서 기부금에 대한 증빙 서류를 갖추는 목적이 없는 한(限) 재정 담당 집사님들조차도 누가 얼마를 드렸는지를 알지 않도록 하는 제도를 개발하는 것이 최선이다. 혹시 연말 정산과 관련해서도 그런 의식과 비밀 유지 중심의 관리가 필요하다.) 따라서 교회의 재정 관리에서의 큰 원칙은 비밀성과 정직성이다. 하나님께 드려진 것이기에 이 두 가지 원칙이 잘 보장되어야 한다. 그 누구도 헌상한 것에 손을 대지 못하도록 하는 정신의 회복이 필요하다. 그 보다 더 중요한 것은 그렇게 헌상된 재물을 어떻게 사용하는 것이 최선의 것인가 하는 것이다. 다음절에서 이 문제를 다루어 보기로 한다.\n2. 헌상된 재물의 이상적인 사용\n신약 성경에서는 헌상된 재물이 일차적으로 구제와 복음 전도에 사용되고 있는 것으로 나타난 있다. 아직 복잡하게 제도화되지 않은 처음 교회의 이 모습은 우리에게 매우 주요한 시사를 준다.\n(1) 처음 교회는 교회 안의 과부와 같이 가난하고 자신들을 돌아 볼 수 없는 이들을 돕고 그들의 생활을 지지하는 데 우선적으로 신경을 쓴 것으로 보인다. 사도행전 6장은 과부들에 대한 구제가 사건의 배경으로 나타나고 있고, 2장에서도 재산과 소유를 팔아 그것을 공동체의 목적을 따라 사용하도록 “각 사람의 필요를 따라 나눠주고”(행 2:45)라고 명시하고 있다. 자발적인 마음으로 드리는 헌상된 물질이 각 사람들의 필요를 따라서 교회의 직임자들에 의해서, 특히 집사님들에 의해서 공급된 것이다. “가난한 자들에 대한 돌봄은 교회가 수행해야할 본질적인 과제였다.” 그러나 교회의 모든 과부나 가난한 이들을 모두 교회가 책임져야 하는 것은 아니다. 목회 서신에서 바울은 “만일 믿는 여자에게 과부 친척이 있거든 자기가 도와 주고 교회로 짐지지 말게 하라. 이는 참과부를 도와 주게 하려 함이니라”(딤전 5:16)고 말하고 있다.\n이런 구제는 한 교회 공동체 안에서만 이루어 진 것이 아니고, 한 지역의 교회가 어려움을 당할 때 다른 지역의 교회가 헌금을 모아서 어려움에 처한 교회를 돕는 일을 신약 성경은 자주 기록하고 있다. 예를 들면 유대 지역이 크게 흉년이 들었을 때에 안디옥 교회는 “각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조(扶助)를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 (예루살렘의) 장로들에게 보내니라”(행 11:29-30)고 했으며, “바나바와 사울이 부조의 일을 마치고 마가라 하는 요한을 데리고 예루살렘에서 오니라”(행 12:25)라고 했다. 이방의 안디옥 교회가 예루살렘과 유대 교회의 어려움에 구제하는 일을 각 기 그 힘대로 실행한 것이다.\n이는 후에 바울의 전도 여행 기간에도 여러 번 있게 된 일이었고, 바울은 이런 활동을 격려하는 일을 자주 하였다. 예를 들어서, 고린도전서 16:1-4에서도 바울은 고린도 교회 성도들이 매 주일 첫날에 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 자신이 고린도에 이르렀을 때에 소위 특별 헌금을 하지 않도록 하라고 하면서 성도들이 이렇게 모은 것을 성도들을 위한 “연보”(ἡ λογεία εἰς τοὺς ἁγίους = the collection for the saints, 1, 2절), 또는 “은혜”(χάρις, 3절), 즉 자비로운 선물(a gift of kindness or of generosity)이라고 부르며, 그것을 가지고 예루살렘으로 갈 것이라고 한다. 예루살렘과 유대 지역의 어려움 당한 성도들을 위한 구제가 시사되고 있는 것이다. 예루살렘을 위한 것임은 고리도전서 16:3에 언급되어져 있다. 이것이 그 곳의 가난한 이들을 위한 것임은 고린도후서 8:13; 9:9, 12에 시사되어졌고 로마서 15:26에서 아주 명백히 언급되고 있다.\n또한 고린도후서 8장-9장에서는 고린도를 포함한 아가야 지역의 교회와 마케도니아 교회가 가난하고 어려운 교회를 위한 섬김을 언급하고 있다. 바울은 여기서도 구제를 위한 헌금을 “성도들을 위한 연보”(λογεία εἰς τοὺς ἁγίους, 1, 2절), 또한 “교제”(κοινωνία, 8:4; 9:13), 은혜(χάρις, 8:4)와 섬김(διακονία, 8:4; 9:1, 12, 13) 등으로 다양하게 부르면서 이 모든 것은 서로 “보충하여 평균하게 하려 함이라”(고후 8:14)고 하여 헌상이 교회와 교회 사이의 평균케 하는데 사용되어야 함을 시사하고 있다. 이런 것은 로마서 15:25-27에서 바울이 언급하고 있는 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위해 기쁘게 얼마를 동정한 것과 같은 것이라고 판단된다. (또한 사도행전 24:17도 참조하라). 이와 같은 교회간의 구제는 그 자체로도 의미 있을 뿐만이 아니라, 특별히 바울의 사도직을 의심하는 이들이 많고 그의 사역의 결과로 세워진 교회들이 그런 구제를 모아 보낸다는 점에서도 매우 의미심장하다고 여겨진다. 자신을 미워하고 의심하는 이들에 대해서도 교회적인 유대를 구체적으로 표현하는 이런 일은 매우 중요한 일이라고 보여진다.\n이와 같이 성경의 가장 많은 부분에서는 교회 안에서 그리고 교회간의 성도를 섬기기 위한 목적으로 헌상된 재물이 사용되었고, 또 그런 목적을 위해 헌상되어야 할 것이 언급되어져 있다.\n(2) 이 보다 적게 언급된 것은 바울이나 사도가 복음을 전하는 사역을 위해 여러 교회들로부터 도움을 받은 것이다. 예를 들면, 바울은 고린도 교회를 향하여 “나가 너희를 섬기기 위하여 다른 여러 교회에서 요를 받은 것이 탈취한 것이냐?”고 한다(고후 11:8). 좀 더 구체적으로는 “내가 너희에게 있어 용도가 부족하되 아무에게도 누를 끼치지 아니함은 마게도냐에서 온 형제들이 나의 부족한 것을 보충하였음이라”(고후 11:9)고 말한다. 즉, 마케도니아와 다른 여러 교회들이 바울의 선교 사역을 도운 것이다. 복음이 온 세상에 효과적으로 전파되도록 하기 위해 은혜를 먼저 받은 교회가 선교 사역에 힘쓰는 사역자를 경제적으로 지지하는데 헌상된 재물과 개인적 도움과 교제인 연보가 사용되었음을 시사해 주는 것이다. 또한 빌립보 교회는 바울이 마케도니아를 떠날 때에 바울을 후원한 유일한 교회였다(빌 4:15). 또한 그들은 바울이 데살로니아에서 사역할 때에도 여러 번 선교 헌금을 보내었다(빌 4:16). 또한 로마 감옥에 있는 바울을 위해서도 늘 생각하던 후원을 실행하고 아마도 에바브로 디도를 통해 전달한 것에(빌 4:18) 대해서 바울은 기쁨과 칭찬의 마음을 가지고서 다음과 같이 말하였다: “내가 주안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니 너희가 또한 이를 위하여 생각은 하였으나 기회가 없었느니라”(빌 4:10). 물론 이런 선교 헌금에 대해서 바울이 칭찬할 때 그는 자신의 편의를 위해 그리하는 것이 아니었다. 그래서 그는 “내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라”는 것과(빌 4:11) “내가 선물을 구함이 아니요”라는 것을 강조한다(빌 4:17). 그는 “모든 것이 있고 풍부하다”(빌 4:18). 그는 또한 “어떠한 형편에든지 자족하기를 배웠다”(빌 4:11). 즉, 그는 “비천에 처할 줄도 알고 ... 배고품과 궁핍에도 일체의 비결을 배운” 것이다(빌 4:12). 바로 그런 의미에서 그는 “능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”고 주장한다(빌 4:13) 그러므로 이 말씀은 흔히 오용되듯이 우리가 하나님을 의뢰하고 끔을 품으로 무엇이든지 할 수 있다는 말이나 적극적 사고 방식을 강조하는 말이 아니다. 이는 우리가 어떤 상태에서든지 자족하며 주께서 주신 한도 내에서 울에게 맡겨 주신 것을 행할 수 있다는 말이다. 이는 어려움 가운데서도 하나님에 대한 신뢰를 표현하는 말이며, 풍부 가운데서도 주께서 주신 일을 수행한다는 의지를 표현하는 말이다. 그럼에도 빌립보 교회가 선교 사역을 하는 바울을 돕는 것은 그의 괴로움에 동참하는 교제의 한 부분이며, 귀하고 하나님 앞에 아름다운 것이다.\n이와 같이 하나님 나라 복음을 온 세상에 알게 하여 많은 이들을 하나님 나라 안에로 데리고 들어오는 선교 사역을 위해 교회의 헌상과 개인의 기금이 사용된 것을 알 수 있다.\n(3) 물론 이와 같은 도움을 받을 때 바울 등의 사도들은 매우 조심해서 자신이 지금 사역하고 있는 해당 교회로부터는 도움을 될 수 있는 대로 받지 않으려고 했다. 그들 중의 “아무에게도 누를 끼치지 아니하려고”한 것이다(살전 2:9, 고후 11:9). 그래서 고린도에서도 바울은 장막 깁는 일을 하였고(행 18:3), 데살로니가에서 바울은 “밤낮으로 일하면서 ...... 하나님의 복음을 전파하였다”(살전 2:9). 에베소에서도 바울은 “아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고” ... 자신의 손으로 자신과 동행들의 쓴 것을 감당하였다(행 20:33, 34). 그가 그렇게 한 이유를 바울은 이렇게 말한다: “우리가 이 권을 쓰지 아니하고 범사에 참는 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로라”(고전 9:12). 그러나 그는 이렇게 조심스러운 태도를 견지하면서도 소위 목회 사역자가 교회의 지지를 받는 것이 마땅하다는 원칙을 천명하는 일은 분명히 하고 있다. 그래서 그는 “우리가 먹고 마시는 권이 없겠느냐?”(고후 9:4) “우리가 ...... 자매된 아내를 데리고 다닐 권이 없겠느냐?”(고후 9:5) “어찌 나와 바나바만 일하지 아니할 권이 없겠느냐?”(고후 9:6)는 수사의문문을 제시하면서, 사람의 예대로 말한다고 하면서 “곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라”고 기록한 신명기 25:4의 말씀을 인용하고 또한 “성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단을 모시는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 알지 못하느냐?”(고후 9:13)고 구약의 제도까지를 인용하면서 주님께서 말씀하신 바 “복음 전하는 자들은 복음으로 말미암아 살리라”는 원칙을 재천명하고 있다. 그는 자신이 이런 원칙을 천명하는 것이 자신을 위해 말하는 것이 아님을 아주 분명히 한다: “이것을 쓰는 것은 내가 이 같이 하여 달라는 것이 아니라 내가 차라리 죽을지언정....”(고후 9:15). 그러나 원칙은 풀타임으로 복음 사역에 힘쓰는 사역자들을 교회가 그 생활을 지지하는 것이 마땅함을 분명히 하는 것이다. 디모데전서 5:17-18절의 맥락과 이를 연결시키면 결국 말씀과 가르침에 수고하는 장로들에 대한 교회의지지 책임이 시사되고 있음이 분명하다. 물론 사역자 자신은 “돈을 사랑하지 말아야” 하고(딤전 3:3), “더러운 이를 탐하지 아니하여야” 하며(딛 1:7), 목회 사역을 “더러운 이를 위하여 하지 말아야” 한다(벧전 5:2). 그러나 교회로서는 그들의 생활을 지지하는 것이 마땅한 것이다.\n이상의 성경적인 예를 잘 종합하면 헌상된 재물은 교회 안팎의 가난한 자들과 교회들을 평균케 하는 데 상당 부분 사용되어야 하며, 복음 사역을 효과적으로 하도록 전도자들과 해외 선교 사역을 돕고 그 사역자들을 생활을 지지하며, 목회를 담당하는 복음 사역자들의 삶을 지지하는 데 대부분 사용되어야 함을 알 수 있다. 이를 일년 3차례 예루살렘을 방문하도록 하던 구약의 예를 들어서 요약하자면 우리를 하나님의 백성으로 세우신 그 하나님 백성의 사명을 잘 의식하도록 하고 유지시키며 그 사명을 잘 유지할 수 있도록 하는데 헌상된 것들이 사용되어야 하는 것이다. 일년 3차례 예루살렘 방문은 그저 순례적 성격을 가진 것이나 그 자체가 목적이 있는 것이 아니라, 그것을 통해서 구약 백성을 하나님 백성으로 세우신 그 성격을 상기하고 유지시키며, 실제로 그 성격을 드러내는 가장 기본적인 기초를 마련하도록 한 것이다. 그러므로 가장 바람직한 구약의 하나님 백성의 모습은 이런 절기에 참여하면서 하나님께서 자신들을 왜 이렇게 독특한 하나님 백성으로 부르셨는가를 생각하면서 주께서 의도하신 바를 이 세상 가운데서 드러내는데 열심 있는 하나님의 친 백성의 모습을 잘 드러내는 것이다. 이와 마찬가지로 오늘날도 주께서 우리들을 하나님 백성으로 부르시고 세우셔서 하도록 하시는 일을 하기 위해 헌상하는 것이므로 항상 주께서 우리를 불러 주의 백성으로 세우신 궁극적 목적이 무엇인지를 생각하고, 그것을 위해 헌상된 재물이 교회의 구체적 교제(구제)에 사용되는 것에 힘쓰며, 복음이 온 세상에 효과적으로 전파되도록 하는 일에 힘쓰고, 각교회에서 목회를 담당하시는 분들의 생활을 잘 지지해서 그들이 다른 염려 없이 목회하며 말씀을 잘 가르치는 것에만 전념할 수 있도록 하여 주께서 교회를 세우신 뜻을 잘 드러내는 데 힘을 써야 한다.\n이런 성경적 이상과 우리의 현실을 대조하면서 우리가 주의해야 할 몇 가지 요점을 생각하자면 다음과 같다: (1) 교회의 건물을 치장하고 유지하는 일에 될 수 있는 대로 적은 돈이 들 수 있도록 노력해야 한다. 교회의 건물이 예배와 교육과 교제를 위해 필요할 수 있으나 이것이 너무 나도 많은 헌상된 재물이 들어가도록 하는 것은, 특히 교회로서 마땅히 해야 할 구제와 선교, 교육과 전도의 일은 못하면서 이 부분에 너무 많은 재화가 사용되는 것은 문제가 있는 것이다. (2) 사역자들을 잘 선정해서 그들의 삶을 잘 지지하도록 해야 한다. 교회가 경제적으로 지지하지 않아도 되는 봉사자들이 교회에 많은 것은 당연한 일이다. 서로 자발적으로 섬겨야 할 일에 대해 교회가 경제적으로 지지하도록 하는 일이 줄어야 할 것이다. 대신에 교회에서는 전적으로 시간을 내어서 사역하는 분들의 삶으리 잘 지지하도록 해야 한다. 물론 성경은 구체적으로 어느 정도의 생활 지지를 교회가 해야 하는지에 대해서는 구체적인 안을 주지는 않는다. 그러나 이제까지 한국 교회에서 나온 지혜를 종합하여 가장 바람직한 방안을 제시한다면 다음 두 가지를 유념하면 좋을 것이다: (a) 사역자들의 사례는 그 교회 교우들의 중간 정도의 사례가 적당하다. (b) 여러 사역자들의 사례의 정도는 기본적으로 부양 가족에 비례하여 결정하는 것이 좋다.\nV. 결론: 우리의 헌상이 진정한 헌상이 되기 위해서\n이제까지 우리는 헌상이 과연 어떤 것이지를 생각해 보았다. 이제 문제는 이런 의식에 충실하게 매 주일 주께 헌상하는 일이다. 그것을 제대로 감당할 때 우리는 매 주일의 헌상 예식만을 바르게 드리는 것이 아니라 매일 매일의 삶도 주께 헌상한 자답게 살아 갈 수 있을 것이다. 그렇게 헌상한 자로서 살아가는 사람들은 세월이 지남에 따라서 하나님의 성령님의 인도하심에 더 온전히 순종하여 나갈 것이다. 주께서 저들의 삶은 책임져 주시고 친히 인도하여 가시는 삶의 실재를 경험하며 살게 된다.\n그러므로 그렇게 온전히 헌상하는 이들은 세월이 지남에 따라서 헌상의 된 의미를 더 풍성히 깨닫게 된다. 그러므로 혹시 부분적으로 오해하는 부분이 있었을지라도 날마다 성경이 말하는 바른 헌상의 이해에로 나아가서 복 받는 대가나 수단으로 헌금을 생각하지 않는 방향으로 나아가며, 헌상한 것과 나머지 부분에 대한 오해도 하지 않고 헌상과 삶의 관계도 잘 정돈하여 가게 될 것이다. 이렇게 진정 헌상하여 가는 이들은 날마다 교회아(敎會我) 의식도 풍성해져 가서 교회가 주께 받은 사명을 수행해 가는 것에 대한 한 지체로서 자신이 해야 할 일을 잘 찾아가게 된다. 그리고 그는 날마다 그 인격이 성령님께서 원하시는 방향으로 진전해 가고, 모든 판단과 해 나가는 일이 주님의 뜻에 점점 더 부합하는 방향으로 나아가게 되는 것이다. 이렇게 하나님의 선하심을 맛보아 가는 데서 자신이 진정 헌상하고 있음을 확인할 수 있는 것이다. 부디 우리 모두와 우리가 속한 각 지교회들이 이런 의미의 헌상을 하여 갈 수 있기 원한다.\n교회에서 내는 헌금의 의미,\nPrev 소위 성직자들의 독특한 옷 입을 것을 제안하는 것에 대한 한 의견\t 소위 성직자들의 독특한 옷 입을 것을 제안하는 것에 대한 한 의견 2016.08.19by 전은덕 톰라이트에 대한 개혁신학의 반응 Next 톰라이트에 대한 개혁신학의 반응 2016.08.19by 전은덕\n»\t 헌상(봉헌, 헌금)에 바른 이해를 돕는 글\t 전은덕 2016.08.19 2833


아이폰4 수신 저하 문제 발생...잡스, "다른 방법으로 잡아라" | Bloter.net\n이러한 아이폰4의 수신 감도 문제는 블로그 기반 미디어를 중심으로 소개가 된 이후, 주요 외신에 까지 잇달아 보도되면서 논란이 확산되고 있다. 많은 소비자들과 블로거들이 스티브 잡스에게 메일을 보내 이 문제에 대한 답변을 요구하기도 했다.\n그는 ‘샘플 더 웹’ 블로그를 운영하는 ‘C. K. SAMPLE III’라는 필명의 블로거에게 보낸 답장에서 “어떤 휴대폰도 안테나의 배치와 손에 쥐는 방법에 따라 안테나 성능이 감소할 있다. 무든 무선 휴대폰이 마찬가지다. 만약 당신이 아이폰4에서 이런 문제를 경험했다면, 왼쪽 아래 부분을 잡는 것을 피하고, 금속 테두리를 감싸두거나 케이스를 이용하라”고 말했다.


4차 산업혁명시대, 차기 정부에게 바라는 창업 생태계 성장 정책\n탄핵이 인용되었고, 대선이 본격적으로 시작되었다. 각 분야의 전문가들이 보다 좋은 대한민국을 만들어 가기 위해 다양한 정책 아이디어를 제시할 것이다. 이러한 국면에서 벤처 정책도 마찬가지로 새로운 전환점을 맞이한다고 본다. 박근혜 정부에서 창조경제로 표방되었던 창업 활성화 정책은 창업에 대한 두려움을 해소하고, 다수의 유망 창업자들을 성장시켰다는 점에서 성과가 있었다고 평가해본다. 이제부터는 온기가 돌기 시작한 창업 생태계를 어떻게 성장시킬 것인가에 대한 지혜가 모여, 정책이 만들어져야 한다고 생각한다. 최근 4차 산업혁명이라는 새로운 화두가 나타나면서, 선진국들은 4차 산업혁명 관련 분야에서 연구개발 및 창업 활성화를 추진하고 있다. 이러한 흐름에 뒤처지지 않기 위해서는 우리도 향상된 창업정책이 요구된다. 현장에서 느끼는 창업 생태계의 성장을 위해 준비해야 할 사항들이 많지만, 우선 3가지 분야에서 정책대안을 제시하고자 한다.\n창업이 활성화되었다고는 하지만, 아직 많은 청년들은 실패에 대한 두려움으로 인해 창업을 주저하는 경우가 많다. 이는 우리 사회가 가지고 있는 고질적인 재기가 불가능한 사회구조에 기인한다고 본다. 대표적인 요소는 대표이사 연대보증과 신용불량자 등록에 대한 문제이다. 박근혜 정부에서 창업 5년 이내 기업에게는 대표이사 연대보증을 요구하지 않는 정책을 시행했다. 문제는 혁신형 기업의 창업자들은 5년 이내에는 파산하거나 실패하지 않고, 5년이 경과되면서 사업의 어려움에 봉착하는 경우들이 많다. 현재의 금융당국 정책대로면 정작 사업이 어려워질 무렵에 대표이사는 연대보증을 서게 되어, 전혀 문제가 해소되지 않는다는 점이다. 또한 실패한 창업자들은 대부분 신용불량자로 등록된다. 재기를 해서 자신이 지고 있는 부채를 상환하려면 다시 사업을 해야 하는데, 신용불량자로 등록됨으로 인해 경제활동을 전혀 할 수 없게 되어버린다. 재기가 불가능한 사회구조의 핵심이 이 두 가지 제도이다. 차기 정부에서는 대표이사 연대보증 전면 철폐와 신용불량자 등록제도의 수정을 고민해야 한다.\n다음으로 창업 실패의 경험을 자산화할 수 있는 시스템의 구축이 요구된다. 박근혜 정부에서 많은 기업들이 창업되면서, 이제 실패 기업도 증가하게 될 것이다. 그런데 우리는 창업 실패자들을 비난하기는 하지만, 그 사람들이 왜 실패했고, 실패를 방지하기 위한 사회적 시스템 구축에는 소홀해 왔다. 미국에서는 Failcon이라고 실패한 창업자들이 자신의 실패과정을 공유하고 재도전할 수 있는 컨퍼런스를 매년 성황리에 개최하고 있다. 우리도 ‘창업 오뚜기 센터’를 건립해서 창업 실패의 원인과 과정을 분석하고, 그 결과를 창업교육 및 창업지원 정책에 활용하는 실패 경험의 자산화를 준비해야 한다. 그래야 비슷한 이유로 창업 기업이 실패하면서 발생하는 사회적 비용을 경감시킬 수 있다.\n두 번째로 창업지원 정책의 거버넌스를 재정립해야 한다. 창업 활성화가 국정 기조가 되면서, 대부분의 정부 부처에서는 창업관련 정책들을 운영하고 있다. 부처별 특성에 따라 정책을 운영하는 것은 좋은 것이다. 문제는 정책의 전문성이 떨어지고, 중복성이 높아짐으로 인해 효율성을 놓치고 있다는 점이다. 이에 중기청, 미래부의 창조경제기획단, 문광부의 창업관련 부서 등 정부 각 부처의 창업관련 정책 담당부서들을 통합해 혁신성장부를 설립하고, 여기서 창업관련 정책을 총괄하는 체제를 제안해 본다. 신설될 혁신성장부는 창업 생태계 활성화를 담당하는 컨트롤 타워 역할을 함으로써, 유사 정책으로 인한 비효율 최소화, 전문성 제고, 정책간 조율로 효과성 제고가 가능하다고 본다. 그리고 혁신성장부와 미래부의 협력을 통해 미래 창업 생태계의 씨앗이 될 우수한 기술창업 인재들을 양성한다면, 미래지향적인 창업 생태계 구축에 이바지할 수 있다고 본다.\n마지막으로 창업 생태계의 글로벌화가 필요하다. 우리의 창업 생태계는 글로벌화를 외치면서도, 내수지향적이고 폐쇄성이 높다. 창업 지원정책은 국가주의적 성향이 매우 강하다. 그런데 해외에서는 국적을 불문하고 유망 창업자들을 초빙하여, 자신의 국가에서 창업하도록 지원하는 정책들을 이미 시행하고 있다. 우리의 창업지원 정책은 아직도 내국인 창업만을 고집하는 점이 아쉽다. 그러다보니 해외의 엔젤투자자 및 창업자들과 연계하여 공동으로 사업을 추진하는데도 어려움이 많다. 글로벌 경제전쟁 시대에 국가주의적 성향보다는 상생하는 구조에서 시너지를 창출할 수 있는 정책을 입안하고, 시행해야 한다. 창업지원 정책의 글로벌 마인드 구축이 요원하다.


KT, 강원 양양 서피비치서 5G 접목한 '액티비티' 행사 진행 - 비즈트리뷴\n승인 2019.08.11 09:06\n[비즈트리뷴=설동협 기자] KT는 오는 18일까지 강원도 양양군 서피비치에서 'KT 5G 비치 페스티벌 SWAG(스웩)'을 진행한다고 밝혔다.\n11일 KT에 따르면, 이번 페스티벌은 해당 장소에서 제트서핑과 짚라인을 이용하는 고객에게 '리얼360 넥밴드'와 '싱크뷰(Sync view)'를 통해 360도로 바다 및 해변의 전경과 본인의 1인칭 시점을 영상으로 즐길 수 있도록 하는 형식으로 진행된다. 또, 서핑을 하는 서퍼들은 멀티 카메라인 '포지션뷰(Position view)'를 통해 자신의 서핑 장면을 여러 각도에서 촬영해 볼 수 있다.\nKT는 페스티벌에서 5G 액티비티 외에도 다양한 고객 체험 행사를 마련했다. 오는 23일 출시를 앞둔 삼성전자의 프리미엄 스마트폰 '갤럭시 노트10 5G'를 먼저 만나볼 수 있고, 천국의 계단 포토존에서 특별한 추억을 쌓을 수 있다. 또 사전 응모를 통해 10일간 총 1000명에게 서핑 강습권과 크라이오테라피 이용권패키지를 증정 고객의 호응을 얻고 있으며, 현장에서도 체험 신청이 가능하다.\nKT 로밍ON 요금제를 콘셉트로 한 레스토랑 'ON식당'에서는 로봇이 만들어주는 시원한 팥빙수를 무료로 제공해 인기를 끌고 있다. 또 워터 캐논, VR스포츠 게임, VR 공포 시네마관, e스포츠라이브 모바일 게임대회, 싱스틸러 노래 대결 등을 다양한 이벤트를 즐길 수 있다.\n김원경 KT 마케팅부문 GiGA사업본부 전무는 "자신만의 특별한 체험을 소비하고 공유하는 밀레니얼 세대의 트렌드를 반영해 5G 만의 특화된 서비스로서 5G 액티비티를 선보이게 됐다"며 "가장 트렌디한 장소라 할 수 있는 이 곳 양양 서피비치를 시작으로 향후 전국 5G 액티비티 체험공간을 확대하여, 더욱 실감나고 역동적인 5G 체험 서비스를 제공하겠다"고 말했다.


데일리한국:[기획] 병원가에 부는 4차산업혁명 바람…인공지능이 주축\n[기획] 병원가에 부는 4차산업혁명 바람…인공지능이 주축\n용인동백세브란스병원 등 첨단 기술 활용 '미래형 의료' 속도…AI 활용한 진료도 주목\n[데일리한국 고은결 기자] 국내 의료 부문에서도 4차산업혁명의 바람이 거세게 불고 있다. 특히 병원가에서는 대학병원을 중심으로 병원의 디지털화를 구현하려는 움직임이 두드러진다.\n15일 병원 업계에 따르면 최근 병원들은 인공지능(AI), 사물인터넷(IoT) 등 첨단 기술을 활용한 미래형 의료 서비스를 제공하기 위해 박차를 가하고 있다.\n병의원계에 따르면 고대의료원은 지난달 29일 SK텔레콤과 국내 AI 기술을 활용한 'AI 병원' 구축을 위한 업무협약을 체결하고 오는 11월까지 △AI를 활용한 진료 음성인식 시스템 개발 및 의료정보 학습 추진 △IoT 기반의 환자 편의 서비스 도입 △증강현실(AR)과 가상현실(VR)을 접목한 수술 상황·의견 공유 시스템 구축 등 3개 단기과제를 진행한다.\n양사는 다양한 IoT 서비스를 개발하고 상반기 착공 예정인 첨단융복합의료센터에 적용, 11월까지 고려의료원 산하 3개 병원에서 서비스를 제공할 계획이다.\n서울아산병원은 올 초 AI로 폐, 간, 심장 질환 영상을 판독하는 '인공지능 의료영상 사업단'을 출범했다. 해당 프로젝트를 통해 세계적인 수준의 의료용 AI 기술을 개발해 실제 환자의 진단과 치료 등 의료 현장에 적용할 수 있도록 상용화시킨다는 방침이다.\n연세의료원이 건립을 추진 중이며 2020년 개원을 목표로 하는 용인동백세브란스병원(가칭)도 '디지털 병원'의 실현을 지향한다. 용인동백세브란스병원에는 현재 연세의료원이 사용 중인 병원운영 전산시스템(U-세브란스 3.0)이 적용되고 진료에 AI가 활용된다.\n왓슨 vs 한국형 왓슨\n많은 이들은 '미래형 의료'라고 하면 'AI 닥터'가 질병을 진단하고 처방을 내리는 모습을 떠올린다. 이는 작년부터 본격화된 인공지능 진료에서 비롯된 것으로 짐작된다. 인공지능 진료 열풍의 중심축에는 미국 IBM의 암 치료용 AI 왓슨이 있다. 국내 병원가에서는 왓슨과 국내 병원이 직접 개발에 나서는 '토종'의 대결 구도가 형성될 것이라는 관측이 나오고 있다.\n건양대병원은 지난 4월 '인공지능 암 진료실'을 개소하고 왓슨을 통한 진료에 돌입했다. 왓슨은 인간의 자연어 형식 질문에 답할 수 있다. SK C&C는 건양대 병원에 의사가 입력한 데이터를 기반으로 왓슨이 최적의 치료법을 수십 초 안에 찾아내는 IBM '왓슨 포 온콜로지' 서비스를 제공한다. 왓슨은 의사가 모두 파악하기 어려운 최신 의료정보와 문헌 등 데이터를 지속적으로 추가해준다.\n앞서 가천대 길병원은 국내에서 가장 먼저 IBM 왓슨을 도입했다. 길병원은 작년 10월 중순부터 왓슨과 협동 진료를 해왔다. 왓슨 포 온콜로지는 방대한 양의 개별화된 데이터를 분석하고 실제 임상에 활용할 수 있게 종합 제시해 국제적인 표준 의료를 환자들에게 제공할 수 있다. 실제로 병원에서는 적지 않은 환자들이 왓슨의 판단에 높은 신뢰를 보이고, 의사와 왓슨의 처방이 다를 때 왓슨의 처방을 따른 환자도 있다는 전언이다.\n현재 국내에서는 가천대 길병원과 건양대병원을 비롯, 부산대병원, 대구 가톨릭대학병원, 중앙보훈병원 등에서 도입했거나 검토하고 있다. 주로 지방 대학병원에서 왓슨 도입을 계기로 환자 유입 및 신뢰도 제고를 꾀한 것으로 분석된다.\n반면 세브란스병원, 서울대병원, 삼성서울병원, 서울아산병원, 서울성모병원 등 소위 빅5 병원은 왓슨 도입에 나서지 않았다. 애초 방대한 임상경험을 지닌 전문의들의 다학제 진료제가 이뤄지고 있어 왓슨의 필요성이 크지 않다는 것이다.\n또한 국내 의료 실정에서 IBM 왓슨이 큰 효용성이 있다고 보기 어렵다는 지적도 나온다. 미국과 한국의 임상 환경, 경제적·제도적 상황의 차이가 존재하기 때문이다. 한 병원 관계자는 "국내 병원에서 왓슨은 별로 효용성이 없다"면서 "병원의 왓슨 도입은 홍보 차원 외에는 큰 효과가 없다"고 주장했다.\n이 때문에 빅5 병원에서는 직접 한국형 의료용 AI 개발에 속도를 내는 모습이다. 서울대병원의 경우 지난 1일 대구경북과학기술원(DGIST)과 의료용 AI 연구개발을 위한 MOU를 체결했다.\n이에 따라 양 기관은 의료용 AI 공동연구팀 발족, 협력연구추진, AI 연구분야 개발 및 제도 개선, 의료용 AI관련 과학기술 정보 및 인력교류 등에 상호협력할 방침이다.\n연세의료원은 전자부품연구원 등과 2020년 상용화를 목표로 헬스케어 AI 챗봇 개발에 나섰다. 장혁재 연세의료원 교수(의료정보실장)는 "의료데이터와 공공데이터를 결합해 정확도를 제고할 것"이라며 "현재 헬스케어 챗봇 자체는 외국에서 존재하지만, 수준 높은 건강상담을 제공하는 챗봇은 없다"고 설명했다.\n삼성서울병원은 벤처기업 루닛과의 협업을 통해 유방암을 조기 진단하는 AI의 개발에 착수했다.\n입력시간 : 2017/06/15 18:10:23 수정시간 : 2017/07/26 11:17:40


무역협회, 무역업계 디지털전환 지원…전자계약 제공 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2021.12.01 11:41:21\n[서울=뉴시스] 박정규 기자 = 한국무역협회는 1일 회원사의 디지털 전환(DX) 지원을 위해 'KITA 회원 할인서비스' 제휴업체 4곳과 업무협약을 체결하고 'KITA 신규 회원사를 위한 DX 패키지'를 출시한다고 밝혔다.\nKITA 회원 할인서비스는 무역협회가 외부 기업과 제휴를 맺고 협회 회원사들에게 제휴기업 서비스를 할인가에 제공하는 제도다. 이번에 무역협회와 업무협약을 체결한 제휴사는 포시에스(전자계약), 마드라스체크(온라인 업무협업 툴), 소프트웨어인라이프(그룹웨어), 지앤비시스템(경리회계) 등 4곳이다.\n이번 협약으로 제휴사들은 무역협회 회원사를 대상으로 오는 20일부터 전자계약, 온라인 업무 협업 툴, 그룹웨어, 경리회계 시스템 등의 서비스를 제공한다. 신규회원사는 서비스를 1년간 무상으로 이용할 수 있으며 기존 회원사는 최대 50% 할인된 가격에 이용할 수 있다.\n이관섭 무역협회 부회장은 "글로벌 팬데믹이 불러온 비대면 중심의 비즈니스 트렌드로 인해 기업의 디지털 전환이 필수인 시대가 됐다"며 "이번 협약이 디지털에 대한 막연한 두려움을 가지고 있거나 현실적 제약으로 디지털 전환에서 소외되었던 중소기업들에게 업무환경 혁신을 위한 모멘텀을 제공하는 기회가 되길 바란다"고 말했다.


작성자피노키오 조회 4회 작성일 2019-12-06 19:11:01 댓글 0\n포스 프로그램 사용자 환경 추가) JABAPOS™\n도소매 유통관리 POS, 포스프로그램 J-SALE 에서는 전세계 다양한... 데이터 관리 솔루션을 기반으로 더욱 높은 수익을 창출할 수 있도록 지원한다. 베리타스 파트너 포스 프로그램은 파트너가 보다 쉽게 더 많은 혜택과 보상을 받을 수 있도록 대폭 간소화됐다. 파트너는 고객의... 저는 유통용 포스 프로그램 개발자입니다.이\n번에 거래처에서 카카오 모바일 교환권에 대한 결제를 지원해 달라는 요청이 들어왔는데요.관\n련 정보를 찾아보려 했으나, 커머스 관련 API는 제공되지 않는다는 것만... 호환이 안되는 문제가 발생됩니다. 그래서 포스프로그램의 경우 포스장비를 취급하는 업체에서 직접 프로그램을 개발하는 경우가 대부분입니다. 해서 현재로서는 매장용 포스프로그램 개발 계획은 없습니다. 재고관리나 창고관리 프로그램 3) 기간: 2달정도. 4) 연락처: ***-****\n-**** Login 이 름 포스웰 2017-04-\n| 조회 : 17 제 목 포스시스템, 포스단말기, 포스프로그램 - 문의 상담 환영!!! 언제든지 전화주시면 자세히 상담 해 드립니다. 이전; 포스중고, 포스임대 전문... PLU 키보드 )에는 사용자가 그림처럼 직접 해당값을 내릴수 있는 기능이여서 일반 키보드와는 많이 다른기능을 제공합니다. 자 그럼 포스프로그램에서\n는 어떻게 해야 할까요? 가령 현금버튼을 선택할때 현금에... 있구요 요식업 프로그램이 없어서 그러는데 프로그램만 사용가능한가요?\n카드기는 구입해야되구요 혹시... 대표 박철우)가 개발한 밀리터리 FPS(1인칭슈\n팅) 게임 ‘스페셜포스’가\n불법 프로그램 근절에 나선다. ‘스페셜포스’는\n최근 비인가 불법 프로그램의 제작자 및 판매자를 적발해 검찰에 송치했다. 또한 추가로... 상점닷컴홍보관 알자나블로그 알자나에서 취급하는POS(\nany shop)와 직접개발해서 판매하는 의류전문 포스프로그램[소\n에서 사용하시가에 가장 좋습니다. - 장기입력과 동시... 포스 프로그램 디자인 변경 공지 안녕하세요 스타아이앤씨 입니다. 오늘은 스타아이앤씨에서\n선택한 포스프로그램 유니온 포스프로그램이 디자인 업데이트를 했다는 소식입니다. 사실 이전부터 유니온 소프트의... 포스프로그램에 등록되어 있는 수많은데이터를 일괄적으로 카테고리별로 부분 수정할수 있습니다... POS (포스프로그램)\n태국어폰트 추가, 태국어프린팅 ( 윈도우드라이버 ) 추가 업데이트 • 포스프로그램 ( 태국어 사용자 환경 추가) JABAPOS™\n도소매 유통관리 POS, 포스프로그램 J-SALE 에서는 전세계 다양한... 제목 작성자 JABAPOS™\n상품데이터 일괄수정기능 JABAPOS™\n도소매 유통관리 POS, 포스프로그램 J-SALE 에서는 포스프로그램에 등록되어 있는 수많은데이터를 일괄적으로 카테고리별로 부분 수정할수 있습니다... 바로 접속해 사용하는 방법 알려 드립니다. 내용 안녕하세요? 헤어포스 관리자 입니다. 헤어포스... [질문] 상설 의류 업체를 운영하려 합니다 포스프로그램이 필요한데요 1. 정상 매장 같은 경우 본사에서 포스 프로그램을 사용해서 재고나 물류 관리를 하고 있습니다 하지만 상설 같은 경우 이 바코드 시스템을... 제공합니다. 자 그럼 포스프로그램에서\n는 어떻게 해야 할까요? 가령 현금버튼을 선택할때 현금에... 보다 쉽게 더 많은 혜택과 보상을 받을 수 있도록 대폭 간소화됐다. 파트너는 고객의... 보고 따라할 수 있도록 쉽게 안내하는 교육영상 형태입니다. 이런 형태로 제작원하신다면 문의... 데스크탑에 포스 프로그램을 깔아서 사용할수 있다는 말을 듣고 어찌할까 고민중 이에요~ 1. 포스 프로그램을 컴퓨터에 깔아서 하면 터치 스크린은 사용이 불가능한가요? 터치 모니터 같은걸 사서 사용하면 되는... 방법 따위는 존재하지 않는다. 따라서 이런 파일의 암호를 풀어주는 간단한 프로그램들은 그냥 브루트 포스를 수행하는 프로그램으로 봐도 무방하며, 해커들이 웹페이지에 로그인을 시도할 때에도 자주 사용된다... > pos필요해요님\n19일 에 말씀하시길...\n. > > 요즘 포스 프로그램이 일반 컴퓨터에도 깔리는 것으로 알고 있습니다. > 혹시 프로그램만 따로 판매 하시는 건지 아님 기계까지 같이 판매 하시는 건... 이런게 뭔지도 모르고 살아온 31살 구멍가게주인입니\n다. : : 무료포스프로그램\n을 찾다가 여기서... 요식업 포스 [식당,정육] 프로그램 카페입니다. 많은 프랜차이즈점에서\n프로그램이며 현재도 많은 회원들이 잘사용하고 있는 프로그램입니다.\n그외 많은 정보[좋은그림,\n악살롱 등이... <H3&g\n유니온 포스프로그램이 디자인 업데이트를 했다는 소식입니다. 사실 이전부터 유니온 소프트의... 포스프로그램 엄연히 유통포스포스프로\n그램 관련 정보 네티즌 추천 사이트 소개시켜 드릴께요 포스프로그램 관련 정보 모아있는 곳인데요 참 괜찮아요 ^^ 왠만한 정보는 다 있고 최신정보 까지 다 모여있는... 회원들이 잘사용하고 있는 프로그램입니다.\n악살롱 등이... 입니다.의류매장\n에서 사용하시가에 가장 좋습니다. - 장기입력과 동시... 전하는 게시판 입니다. 많은 관심과 확인 부탁 드립니다. 번호 49 작성일 2016-05-\n11 제목 헤어포스 프로그램에 바로 접속해 사용하는 방법 알려 드립니다. 내용 안녕하세요? 헤어포스 관리자 입니다. 헤어포스... 수행하는 프로그램으로 봐도 무방하며, 해커들이 웹페이지에 로그인을 시도할 때에도 자주 사용된다... 비인가 불법 프로그램의 제작자 및 판매자를 적발해 검찰에 송치했다. 또한 추가로... 직접 해외까지 나가서 설치해드리진 않았구요 태국매장 사장님이 한국... 요식업 포스 프로그램만 받아서 쓸수있나요? 이민응 안녕하세요 전 대구에 삽니다 다름아니라 포스 장비는 있구요 요식업 프로그램이 없어서 그러는데 프로그램만 사용가능한가요?\n카드기는 구입해야되구요 혹시... 안녕하세요. 포스프로그램 2달정도 일할 분을 찾습니다. 1. 작업 1) 포스 프로그램. 2) 재고관리나 창고관리 프로그램 3) 기간: 2달정도. 4) 연락처: ***-****\n-**** 요청이 들어왔는데요.관\n련 정보를 찾아보려 했으나, 커머스 관련 API는 제공되지 않는다는 것만... 개발하는 경우가 대부분입니다. 해서 현재로서는 매장용 포스프로그램 개발 계획은 없습니다. > 혹시 프로그램만 따로 판매 하시는 건지 아님 기계까지 같이 판매 하시는 건... 구인구직 > 포스프로그램 ( 전세계 검증된 POS프로그램 ) 파트너를 구합니다. 기대성 • Jabapos J2012 Software\nJABAPOS Retail Services\nlook beyond basic store needs and provides\nyou with a services\n... Retail Services\n...  46MB 이지포스프로그램\n포트를 COM1으로 수정했습니다. 이현태 님이 쓰신 글 : : 정말 이런게 뭔지도 모르고 살아온 31살 구멍가게주인입니\n을 찾다가 여기서... 사용해서 재고나 물류 관리를 하고 있습니다 하지만 상설 같은 경우 이 바코드 시스템을... 깔아서 하면 터치 스크린은 사용이 불가능한가요? 터치 모니터 같은걸 사서 사용하면 되는... 수요는 국내뿐아니라 해외에서도 많이들 연락주시는데요 오늘은 태국쇼핑센터에서\n매장을 보여드릴까해요 저희가 직접 해외까지 나가서 설치해드리진 않았구요 태국매장 사장님이 한국... 포스 프로그램 매뉴얼 영상 > 팝펀 포트폴리오 포스 프로그램 매뉴얼 영상 샘플입니다. PC 프로그램의 조작방법을 보고 따라할 수 있도록 쉽게 안내하는 교육영상 형태입니다. 이런 형태로 제작원하신다면 문의... 문의 상담 환영!!! 언제든지 전화주시면 자세히 상담 해 드립니다. 이전; 포스중고, 포스임대 전문... Q) 기존 PC에서 포스프로그램만 구입해서 재고관리용으로 사용 가능? --------\n------- A) 윈도xp기반이\n나 그이상의 OS기반... --------\n나 그이상의 OS기반... 곳인데요 참 괜찮아요 ^^ 왠만한 정보는 다 있고 최신정보 까지 다 모여있는... ...\ncctv 설치 공사


고안정성 X-프로브 | Zetec\n어레이 원자력 SG\n개요FEATURES & BENEFITSSUPPORT\n총소유비용이 낮으면서도 더욱 신속하고 보다 정확한 검사\n고안정성 X-프로브는 신속한 검사 시간을 가능하게 하고 탐지 가능성을 향상시키며 총소유비용을 감소시킵니다. 이 프로브는 증기 발생기 튜빙 검사용으로 특별히 설계되었습니다.\n고안정성 X-프로브에는 탁월한 장점을 제공하는 첨단 기능이 적용되었습니다. 향상된 센터링 풋 디자인에는 스프링 지지 센터링 풋 및 특허 받은 내마모성 재료가 포함되어 있습니다. 이러한 혁신을 통해 프로브가 더 오랜 시간 동안 더욱 정확한 센터링을 유지할 수 있습니다. 프로브당 더 많은 튜브를 검사할 수 있기 때문에 전반적으로 프로브 교환이 적어서 비용을 절감할 수 있습니다. 또한 프로브는 신속한 검사 성능과 완벽한 튜브 커버리지를 제공합니다. 사실 MRPC(Motorized Rotating Probe Coils)보다 40배 더 빠른 속도로 첫 번째 스캔에서 모든 징후를 찾아냅니다.\n고안정성 X-프로브는 “1회 스캔” 검사를 통해 보빈 및 특수 테스트를 완료할 수 있도록 설계되었습니다. 7/8, 3/4, 11/16, 5/8 크기의 튜브에 맞게 제공됩니다.\n비용 절감 가능성 예시 데모


현안 해결 앞장 :: 대전일보\n현안 해결 앞장\n2011-11-29기사 편집 2011-11-28 23:51:12 오정현 기자\n청주국제공항 중부권 관문으로 대전동물원 조성 주도적 역할 홍명상가 철거 3대 하천 복원\n◇1970년대=대전·충청권에 대한 지역개발 전략 및 방향을 지면을 통해 본격적으로 제시한 시기였다. 1970년 1월 1일자 신년호에 실린 '대전-대구간 잇고 호남선이 완공되면 지역간 소득차 해소'라는 제목의 시리즈 기사가 신호탄이었다. 대전일보는 이어 '대전공업단지 조성', '3대강유역 개발' 등의 시리즈 기사를 잇달아 게재하며 사업이 원활히 추진할 수 있도록 주도적인 역할을 했다. 이외에도 '호남선 복선화', '안면도 연육교' 등의 지역현안 사업의 신속한 추진의 필요성을 주장하는 기사를 연재해 큰 호응을 얻었다.\n◇1980년대-90년대=지역 개발의 당위성과 중요성을 부각시키며 성과를 이뤄낸 의미있는 시기였다. 대전 도심을 나누고 있는 경부선 철도로 인해 도심 교통 체증이 나타나자 교통량 분산과 경부고속도로 대전 나들목의 접근성을 높이기 위해 동구 홍도동에 홍도육교 건립 필요성을 제시했다. 당시 이 보도는 전두환 전 대통령의 현장 방문을 이끌어 냈고 1984년 6월 총연장 660m, 도로폭 25m의 홍도육교가 준공됐다.\n1980년대 후반에서 90년대에도 대전시민 편의를 위한 대전일보의 적극적인 노력은 계속됐다. 초등학교 5학년 여학생의 엽서를 소홀히 여기지 않고 파격적인 지면과 기획기사를 쏟아내며 대전동물원이 개원하는데 주도적인 역할을 했고, 대형빌딩들이 들어설 뻔했던 서대전 시민광장을 시민들을 위한 공원이자, 쉼터로 지켜낸것도 대전일보의 지속적인 노력으로 만든 성과였다.\n◇2000년대=지역경제 발전, 지역산업 첨단화를 위한 대전일보만의 노력이 연이어 결실을 맺었다. 2002년 대전·충남과 경기도 간의 치열한 유치 경쟁으로 소규모로 분할될 뻔 한 국가 나노종합팹센터를 치열한 보도를 통해 대전 한국과학기술원(KAIST)에 단독 유치하는 성과를 이뤄냈다.\n같은 해 중소기업청 본청이 대전에 있다는 이유로 대전·충남지방중소기업청이 없어 지역기업들이 역차별을 받고 있다는 점을 누차 보도해 대전충남지방중소기업사무소를 재창설하는 결실을 맺었다. 청주국제공항 및 대전도시철도 건설을 위해서도 앞장 섰다.\n3대하천의 생태복원과 중앙데파트, 홍명상가 철거 등은 대전일보의 주도적인 논조로 꿈이 현실화 됐으며 금강살리기 사업 등도 대전일보가 앞장서서 올바른 모델을 제안하고 있다. 우세영 기자 sy6262@daejonilbo.com\n1충남 서천군 코로나19 확진자가 6명 추가 발생\n2천안 유통가 생존경쟁 치열\n3'수퍼 코로나' 변이 확산에 "비상"\n4류임철 세종시 행정부시장 취임\n5천안시, 중소기업 육성자금 '융자 이자 지원'\n6천안동남소방서, 대형마트 등 다중이용시설 사전예고 없이 불시 소방점검 진행\n7박준수, 박준서 굿네이버스 가족그림편지쓰기대회 최우수상 수상\n8주말 충북서 코로나19 확진자 21명 추가 발생…충북 누적 1510명\n9금산군도시계획조례 일부개정조례안 입법예고 두고 논란\n10영국·남아공발 변종에 코로나19 종식 기대감마저 흔들\n1[충남-태안] 태안군, '플라워 오피스 만들기' 꽃 소비 촉진 운동 추진\n2[충남-태안] 태안군, "건강 먹거리 텃밭에서 밥상까지" 농산물 유통구조 개선한다!\n3[충북-옥천] 옥천묘목축제 올해 코로나로 취소결정\n4[충북-옥천] 옥천소방서 겨울철 대청호 수난사고 우려지역 지도점검\n5[충북-영동] 영동군 새마을초록청년회 사랑연탄나눔\n6[대전-전체] 대전소방119구급대, 작년 7분에 한번꼴 출동\n7[대전-전체] 동구, 16개 동에 아이스팩 전용수거함 설치\n8[충북-충주] 서충주신도시 근로자, '미이주' 문화와 교육 문제…11.8% 외지서 출퇴근\n9[충북-충주] 충주소방서, 3-4분 단축 '긴급차량 우선 교통신호시스템' 운영\n10[충북-충주] 국제로타리3740지구 충주남산로타리클럽, 장학금과 교재 지원 '키다리아저씨 프로젝트'실시\n11[충북-제천] 제천 세명대 코로나19 극복 장학금 지급\n12[충북-단양] 단양군 산림자원화 사업 추진\n13[충북-충주] 농협 충주시지부, 설 명절 대비 식품안전 특별점검 실시\n14[충북-충주] 충주시,'코로나19 백신접종 시행추진단'구성\n15[충북-음성] 음성군, '2021년 수소자동차 구매지원' 사업 추진\n16[충북-음성] 음성군, '충북행복결혼 공제사업' 참여자 모집\n17[충북-음성] 음성군, '행복 음성 만들기' 운동으로 위축된 지역경제 살린다\n18[충북-음성] 음성 극동대 취창업지원센터, '현장실습 사전교육 캠프'로 학생 지원\n19[충북-괴산] 괴산군 괴산읍, 성불산 휴양단지 자가격리시설 역할 '톡톡'\n20[충북-괴산] 괴산군, 미래전략사업 추진상황 보고회 개최


'프라이즈' 태그의 글 목록\n반도리! 걸즈 밴드 파티!' 프리미엄 피겨 "쓰루마키 코코로-Vocalist Collection No.3" 안녕하세요. 인기 스마트폰게임 걸즈 밴드파티의 쓰루마키 코코로의 피규어의 재판 이랍니다. '반도리! 걸즈 밴드 파티!' 弦巻こころ 쓰루마키 코코로의 프라이즈피겨가 앙코르의 대성원에 보답하여 다시출시! 공개일:2019년 1월 13일 10:30전격 호비 편집부 전 세계 이용자수 1,000만명을 돌파한, 스마트폰용 게임 '반도리! 걸즈 밴드 파티!' 로 부터, 작중에 등장하는 보컬리스트를 연속으로 입체화하는 세가프라이즈의 'Vocalist Collection' 시리즈에, '쓰루마키 코코로'가 재등장! 압도적 인기에 답하고자, 짧은 기간으로 이례적 재판이 결정입니다! 헬로, 해피 월드! 보컬의 쓰루마키 코코로.2018년 10월에 발매되었습니다만, 유저로부터의 뜨거운 리퀘스트에 응해 재등장이 되었습니다. 노슬리브.. 더보기\n스페셜 피규어 ~ 코코아 세라 ver. ~ 안녕하세요. 주문은 토키입니까??의 코코아랍니다. 매력적인 윙크에 가슴 두근거림! '주문은 토끼입니까??' 라복 차림의 '코코아'가 후류로 부터 프라이즈 피규어화! 공개일:2019년 1월 4일 10:30전격 호비 편집부 2020년에 TV애니메이션 3기의 방송이 결정한 인기작품 "주문은 토끼입니까?"로 부터, "코코아"의 프라이즈피규어가 후류에서 등장! 찻집라빗 하우스에서 하숙하고 있는 여자아이 "코코아"가 세라복차림으로 피규어화. 한쪽 다리를 올린 가벼운 포징과 매력적인 윙크 등, 그녀의 사랑스러움을 재현하고 있습니다. 본아이템은, 2018년 11월에 후류에서 등장한 "스페셜 피규어-치노 셀러ver.~"와 함께 나열하면 화려함이 현격히 업! "콧치우사"팬은 꼭 세트로 장식해 보세요. DATA스페셜 피규어.. 더보기\nDARTH VADER Gallery - 블랙 사무라이 - 안녕하세요. 반프레스토의 인형뽑기 피규어로 스타워즈에 다스베이더랍니다.그것도 일본풍으로 표현한 존재감 있는 포즈의 피규어네요. 반프레스토 프라이즈에서 입체화 된 "和(일본풍)"의 테이스트를 도입 한 다스베이더를 첫 공개! 게시 날짜 : 2018 년 12 월 5 일 07:00전격호비 편집부 공식으로 그려진 다양한 다스베이더의 모습을 입체화하는 "DARTH VADER Gallery"시리즈가 반프레스토 프라이즈로 부터 시동! 그 제 1탄의 모습을 전격호비웹이 찍은사진으로 소개하겠습니다. "DARTH VADER Gallery"제 1 탄은 라는 제목의 "와(일본)"의 테이스트를 도입 한 작품. 광선 검을 하단에두고 적을 응시하는 모습에 조용한 박력이 넘칩니다. 바람에 휘날리는 망토가 시대극 영화의 한 장면처럼 드.. 더보기\n스페셜피규어 ~ 미사카 미코토 ~ 안녕하세요. 어떤 마술의 금서목록III 의 토키와다이 중학교 교복의 미사카 미코토네요. 어떤 마술의 금서목록III 로 부터 "초전자포(레일건)"의 별명을 가진 '御坂美琴 미사카미코토'가 프라이즈 피규어화! 공개일 : 2018년 11월 28일 10:00전격 호비 편집부 2018년 10월부터 TV 애니메이션 3기가 방영 개시된 전격 문고 원작의 인기 작품이라고 한 마술의 금서목록 시리즈로부터, "미사카 미코토"의 프라이즈 피규어가 후류로 부터 등장! 학원 도시에 7명 밖에 없는 "초능력자(레벨 5)"의 제3위로 "초전자포(레일건)"의 별명을 가지는 미소녀 "미사카미코토".본 아이템에서는 토키와다이 중학교의 교복을 입고 친숙한 아이템인 '코인(동전)'을 든 모습을 입체화하고 있습니다. DATA스페셜피규어 ~ .. 더보기\n하츠네 미쿠 "사쿠라미쿠" 안녕하세요. 하츠네 미쿠의 사계절 시리즈 2nd시즌 제 3탄으로 사쿠라미쿠 랍니다. [사쿠라미쿠]가 첫프라이즈 피겨화! 森倉円 모리쿠라 엔씨의 디자인에 의한 토끼를 이미지 한 의상의 하츠네 미쿠에도 주목! 공개일 : 2018년 11월 22일 09:00전격호비 편집부 타이토 토이즈 공식 트위터(@Taito_Toys)에서, [하츠네 미쿠 사계절 피규어 2nd season]제3탄과 [사쿠라미쿠]의 프라이즈 피규어 정보를 고개 했습니다. "사쿠라미쿠"는 첫프라이즈 피겨화입니다. https://twitter.com/Taito_Toys 재팬엔조이 일본옥션에서 볼까요? 재팬엔조이 구매대행 메르카리에서도 찿아볼까요? 그럼 또 만나요. 더보기


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게임 다운로드 사이 안드로이드에 대한\n마지막으로 너무 자주, 더 결과로 개발자 점점 더 많은 프로젝트, 일 - 새로운 게임 및 응용 프로그램이 있습니다 매일,하지만 그들 중 99 %가이 자신의 차가움이나 품질을 부정하지 않지만, 사람을 그들은 단지하지 놀라게하는, 일반적으로 유사하다 수. 그것의 대부분은, 필요한 개발자의 대부분보다 필요한 인과 관계 및 최적화하고 일을하려고하지, 주장하지 않습니다, 그러나, 리뷰를 작성뿐만 아니라 필요하지만, 또한 어떤 사람들은 내용의 흐름과 함께 손실 믿는다을 평가하기 위해 다른 출판사의 많은 게임이 놀라운 없이는 불가능하다를보고있을 때,하지만 - 그들은 흥분을 수 있도록 시작하고 가장 높은 점수를 설정 한 상황이 모양과 게임 플레이에 아주 이상한 인 사이에서 게임 발생에 대해서는,은 ...\n안드로이드 개발자 Headup 게임, 게임 브릿지 생성자의 시리즈의 저자와 우리가 이미 잘 알고있는 누구와 어떤 다른 사람에 대한 준비 게임. 어떤 경우에,이 게임은 아직 발표되지 않았습니다. 방법이 아니라이 게임 데리러 관리하고 보상을 많이 작성자 :\n독일어 디자인 상 후보 2016\n독일어 비디오 게임 어워드 2015\n레드 닷 최고 중 최고 2014\nFEFFS 인디 게임 공모전 최종 후보 2014\n2 위 MB21 축제 2013\n인상적인 목록, 오른쪽? 어떤 경우에,이 게임은 다시 2013 년이었고, 그 다음 2 년 동안 자신의 계획과 원칙을 변경하지 않고 더 큰 무언가로 성장하고있다 인디 프로젝트라고 분명하게되면.\n이 게임처럼 할 수 그대로 플랫 포머 것으로 판명 그래픽에 이르기까지 모든과의뿐만 아니라 예쁜 그림,이 모든 것이 그린, 때로는 조금 비뚤어진하지만이 주요 매력이다, 수치! 게임 플레이 - 표준이 아닌, 그것은 옵션없이 당신의 마음을 바꿀 것입니다! 후반 작업 - 멋진 적절한, 종종 충족하고, 마지막으로 일을하지 않습니다 - 당신은 환각 강한 느낌을 일으키는 원인이되는 이상한 논리! 그건 그렇고, 당신은 프로젝트에 대한 꽤 많이도 더 이상 여섯 다스 수준을 찾을 수 있습니다. 그것없이이 플롯이며, 어떻게? 왜이 제대로 논리, 상식과 물리학의 법칙에 응답 당신이 크고 이상한 세계를 얻을 수 주인공의 머리에 당신을 데려 갈하지만 것인가?\n그러나 한 가지 단점 사이 게임에서이 - 그것은 지급됩니다. 시험판 불행히도,하지, 그리고 게임의 가격보다 덜 두 달러 있지만 돈 가치!\n결론 : 당신이 표준 퍼즐과 당신의 영혼이 뭔가 새로운 것을, 약간의 흔들림을 필요로하는 경우, 다음 두 달러를 지출 플랫의 피곤하고 당신이 그것을 얻을 경우, 내가 보장!


[법보신문] 해인사, 11월 부터 재적승 대상 ‘주거복지’ 시범사업 착수 > 미디어 속 해인사 | 법보종찰 가야산 해인사\n[법보신문] 해인사, 11월 부터 재적승 대상 ‘주거복지’ 시범사업 착수 > 미디어 속 해인사\n[법보신문] 해인사, 11월 부터 재적승 대상 ‘주거복지’ 시범사업 착수\n작성자 관리자 작성일20-09-10 22:11 조회142회 댓글0건\n해인사, 11월 부터 재적승 대상 ‘주거복지’ 시범사업 착수\n설문 등 통해 주거복지 시급 확인\n교구 재적스님 15명에 방사 제공\n내년 상반기부터 방사지원 확대\n국민연금 지원 교구본사 중 최대\n해인사가 재적스님들의 주거복지를 위해 방사로 제공할 소리원 전경. 해인사 제공\n조계종 12교구본사 합천 해인사(주지 현응 스님)가 올해 11월부터 재적승들을 대상으로 ‘주거복지 지원 사업’을 시행한다.\n해인사는 교구재적승들의 승려복지 향상을 위해 지난해 10월 마련된 ‘교구 승려복지규정’에 따라 올해 11월부터 교구 재적스님 15명에게 방사를 제공하기로 했다고 9월10일 밝혔다. 해인사에 따르면 해인총림 임회는 지난해 10월24일 ‘해인사교구 승려복지규정’을 제정, 교구재적승에 대한 승려복지 시행근거를 마련했다. 특히 해인사는 ‘승려복지규정’ 제정에 앞서 주지스님을 비롯해 국장 등 종무소 소임자들이 6회에 걸쳐 집중토론회를 열었으며, 이후 재적승을 대상으로 설문조사까지 진행했다. 그 결과 해인사 교구는 재적승에 대한 승려복지를 ‘승려주거복지’에 중심을 두고, 종단과 국가의 국민건강보험제도와 국민연금보험제도를 적극 활용하기로 방향을 설정했다.\n해인사 측은 “재적스님 등을 대상으로 설문조사와 집중토론회를 진행한 결과 스님들은 안정적 주거환경이 필요하다는 의견이 많았다”며 “그러나 종단 차원에서 주거복지를 시행하기는 현실적으로 어렵다는 판단에서 해인사는 승려복지를 주거안정에 우선 중점을 두기로 결정했다”고 밝혔다.\n이에 따라 해인사는 사찰 소유의 ‘소리원’과 ‘조주원’ 방사를 활용, 11월초부터 중덕(정덕) 이상의 재적스님 15명 내외에게 방사를 제공키로 했다. 입방을 희망하는 중덕(정덕)이상의 재적스님은 해인사 홈페이지에서 신청 양식을 다운받아 종무소로 신청하면 된다.\n해인사는 총무국장을 위원장으로 하는 심사위원회에서 입방신청자의 심사를 거쳐 입방대상자를 선정할 계획이다. 심사를 거쳐 입방대상자로 확정된 스님은 소정의 관리비를 납부하거나, 경제사정에 따라 관리비가 면제될 수도 있다.\n해인사 올해 ‘승려주거복지 시범사업’을 거쳐 2021년 상반기부터 인원을 확대해 더 많은 스님들에게 주거 안정을 위해 방사를 제공할 계획이다. 특히 해인사는 내년 상반기 중으로 방사 수요조사를 진행해, 그 결과에 따라 입방대상자를 확대할 방침이다. 필요할 경우 지난해 ‘승려주거복지’를 위해 인수한 ‘해인초등학교’ 건물을 리모델링해 스님들의 방사로 활용하고, 합천 치인리 소재 건물 1개동 매입도 완료해 이를 스님들을 위한 공간으로 제공할 예정이다.\n이런 가운데 조계종 승려복지회가 올해 8월 공개한 자료에 따르면 전국 교구본사 가운데 해인사가 국민연금보험에 가장 많이 가입한 것으로 나타났다. 특히 해인사는 재적스님 370명이 가입했으며, 교구의 국민연금보험 지원금도 7688만 2000원으로 25개 교구본사 가운데 가장 많은 것으로 확인됐다. 이는 전국에서 재적스님이 가장 많은 직할교구보다 많은 규모다.\n뿐만 아니라 해인사 올해 상반기에 집행한 승려복지 지원 규모도 7170만원에 달했다. 이 가운데 재적스님 24명의 의료요양비로 2940여만원을 사용했고, 117명의 건강보험료로 385여만원, 370명의 국민연금보험료 지원으로 3844여만원을 집행한 것으로 나타났다.\n해인사 주지 현응 스님은 “출가한 스님들이 노후까지 안정적으로 수행에 전념하기 위해서는 각 사찰마다 스님들의 복지환경을 개선하려는 노력이 필요하다”며 “해인사는 재적스님들이 안정적으로 수행에 전념할 수 있도록 의료, 연금, 주거복지에 대한 지원을 늘려 나갈 계획”이라고 강조했다.


도련님 시어머니 호칭 문제 : 네이트판\n도련님 시어머니 호칭 문제\nㅁㄴㅇㄹ (판) 2015.10.14 18:55 조회28,869\n결혼한지 5개월 됐고 시댁은 도련님 시어머니 계세요.\n결혼 준비 하면서 시어머니가 다른 사람한테 저를 지칭해서 말할 때 "쟤, 얘" 라는 표현을 써서 신랑이 한번 지적을 했대요. 전 사실 결혼 전이라 크게는 신경 안썼고 신랑이 얘기한것도 나중에 알았어요.\n근데 결혼 후에도 그닥 고쳐지진 않았구요. 요즘들어 기분이 나쁜게 카톡같은걸 하면 "너 니가 니네신랑" 이런식으로 말씀을 하시네요. 문자상으로 말고 실제로 부를 때도 며늘아, 새아가 이런호칭 한번도 하신적 없구요.\n이거 고쳐달라고 말해도 되는걸까요??\n그리고 도련님은 저희가 4년 이상 연애하고 결혼한거라 도련님을 진짜 많이 봤거는요. 친하기도 하고.. 그래서 결혼 전에 저는 이름 부르고 도련님은 누나라고 했어요. (제가 네살 많아요)\n결혼 후에는 제가 일부러 도련님이라고 호칭 바꾸면서 엄청 노력했거든요. 도련님도 노력해서 바꾸긴 바꿨는데 "형수" 라는 호칭이 좀 거슬려요. 제가 예민한 건가요 ㅋㅋ\n어쨋든 제가 윗사람이고 나이가 많은데 그걸 떠나서라도 저는 도련님 하고 님자를 붙이는데.... 저도 같이 도련~~ 할수도 없구요 ㅋㅋㅋㅋ 형수님이라고 불러줬으면 좋겠다고 좋게 말할까 싶은데 오바일까요?\n다른 분들은 호칭 어떠신지 궁금해요.\n베플 ㅅ 2015.10.15 02:33\n진짜 지들은 얼마나 존대했다고 존대받으려는 거만함 꼴비기시러\n베플 피곤해 2015.10.14 23:02\n저도 결혼날짜잡고부터 호칭 잔소리 엄청들었어요. 신랑이랑 저랑 십년넘게 알던 친구라서 서로 이름불렀는데 시어머니가 너네 아직도 이름부르냐고 호칭정리안하냐고 엄청 뭐라해대서 아.이집안은 호칭에 예민한집이구나.싶어서 노력해서 고쳤어요. 근데 결혼하고나니 시어머니가 날부르는 이름은 야. 이한글자.. 진짜 황당하더라구요. 한번 날잡아서 어머니 왜저한테 야라고 하세요? 그랬더니 민망해하긴하지만 그래도 절부르는 호칭은 고치지않더라고요 여전히 야. 그래서 만남을 줄였어요. 얼굴안보니까 편해요.\nㅡ 2015.10.22 17:48\n시아버지는 저보고 한동안 딸딸이~랬어요. 제가 남편한테 기분 좀 그렇다니까 전했는지 그후론 그냥 이름부르시더라구요.\n27 2015.10.19 16:47\n생각해보니까 웃긴게요 호칭이 처가쪽에는 처제, 처형, 매제, 제부, 처남, 형부 이렇게 낮게 지칭한다고 해야하나요? 이런데 시댁쪽은 형님, 형수님, 도련님, 서방님, 아주버님 제 생각입니다만 처가랑 다르게 시댁은 왜 벼슬자리에 앉는 느낌인거죠ㅋㅋㅋㅋ 님님님\nㅇㅇ 2015.10.19 10:16\n근데 사람들말처럼 남편통해서 형수님 호칭으로 바꾸라고하세요. 직접 얘기하시는건 절대아닙니다. 시댁문제는 일단 왠만하면 남편을 통해서 해결보는것이 좋아요.\n길가다 2015.10.19 10:00\n우리 시댁도 그러는데...\n그런데 저는 크게 개의치 않아요.\n그냥 딸이라고 생각하니까 (사실 그럴리 없지만) 자식처럼 얘, 쟤 그러려니 하죠.\n이름 부르시는 것도 큰어머니께서는 뭐라 하시던데 전 좋아요.\n도련님이 형수님 이러면 더 이상하게 들림.\n그럴거면 누나가 아니라 누님이라고 불렀어야겠죠.\n편하고 친한사이니까 누나대신 형수라고 부르는 거라 생각하고 넘어가세요.\n저흰 시동생이 더 나이가 많아서...\n사촌 손아랫동서도 저보다 나이가 많아서 서로 존대하고 있음.\nㅇㅇ 2015.10.19 02:37\n도련님한테 다시 전처럼 이름 부르세요 그러면 의아해서 물어보겠죠 그때 말하면 돼요 나는 결혼해서 예의지키겠다고 꼬박꼬박 도련님이라고 했는데 여전히 내가 편해서 그런 건진 몰라도 호칭 제대로 안 부르길래 도련님은 나한테 반말하는데 손윗사람인 나만 손아랫사람한테 존칭 쓰는 게 이상한거 같아서 그냥 다시 이름 부르기로 했다 라고 웃으면서 말해요 생각이 있으면 바뀌겠죠\n미소 2015.10.19 02:14\n글쓴이가 말하지 말고 신랑 통해 말하세요 신랑이 말을해서 고쳐야 뒷말이 없습니다\nㅇㅇ 2015.10.19 01:26\n아랫사람이 "형수님" 이라고 안부르고 형수형수 진짜 버릇없네요.\n으흠 2015.10.18 20:50\n아무리 결혼전에 친하셨어도 시댁은 시댁이니 호칭을 제대로 쓰시는게 좋을듯해요. 조금어색해도 그것도 습관이니 곧 괜찮아지실텐데.. 남편분도 알고 계시듯 시부모님이 호칭을 바꾸셔야겠네요. 시댁이든 남편한테든 책잡힐 일없어야 혹여라두 님이 욕을 안먹을듯요. 혹시 님친정부모님께도 니네 엄마.. 니네 아빠 이러시지는 않죠?\n현실 2015.10.18 19:15\n무식한 것들을 무슨 수로 고치겠어요. 학교를 다시 보낼 수도 없는거고...\n속터진다 2015.10.18 17:49\n시엄니는 며느리한테 니가 니 하는건 문제 있으니 말해서 바로 잡으시고 도련님이랑은 친하담서요? 그럼 형수라고 해도 괜찮지않나? 울집은 삼촌들이 어릴때 울엄마가 시집와서 형수라고만 부르는데.. 친한데 꼭 님 까지 붙여야하나 원하시면 형수님이라고 부르라고 말하세요~\n그까이꺼 2015.10.18 16:48\n님도 시댁가서 도련님과 남편한테 야 라고 하세요. 저라면 글케 하겠네요. 디롤을 하거나말거나\nㅇㅇ 2015.10.18 16:44\n같은 여자로썬 하루에 판에 시댁에안좋은글은 하나씩 다올라오구 시댁에서 안부전화해주라면 그거가지고 썽낼사람들이 호칭 제대로안해준다고 글을올리네 시부모한테 잘해보세요 도련님이 왜형수라안부르겟어요\nㅋㄷ 2015.10.18 15:57\n고치려하지마세요 못고쳐여 저렇게 무식한사람 고치려다가 암걸릴듯\nㅅ 2015.10.15 02:33\n윽 2015.10.15 00:14\n내친구는 동갑내기 도련님 헝수님인데 게다가 친구..ㅡ.ㅡ형수라부르니 내친구는 도령 ㅋㅋ이라 부르든데용ㅎㅎ\n피곤해 2015.10.14 23:02\nㅇㅇ 2015.10.14 19:33\n음 저도 그거 기분나빠요 저희는 작은 어머니가 이건 니가해라 이러면 작은엄마!! 니가 아니구여 조카며느리가~~맞져~~ 이게 너무기시면 며느리가 아님 조카가 라고 해주세요 제가 도련님한테 길동아(예를들어 썼어요 제가 4살많아요) 라고했음 좋으시겠어요? 라고 했더니 고치시던데 그리고 아가씨는 언니 도련님은 형수님 이라고잘해요 형수라고한건 본인은 친한데 형수님이 낯간지러워서 그런거아닐까요? 그래도 한번 부탁드려보세요~~ 형수님이라고 불러주시면 좋겠다고\n자자 2015.10.14 19:09\n아기낳고나면 호칭정리되요 시어머니는 00아, 혹은00애미야라고 부르실거고 도련님은 형수라고하고 글쓴이는 삼촌이라고 부름되요 하다못해 남편도 아내이름 안부르고 00엄마야하고 애이름 붙여서 부른다는...결론은 애낳으면 며느리고 새아가고 도련님이고 다 필요없이 00엄마, 00아빠, 삼촌등 무조건 애 위주로 불린답니다 얼마 듣지도 못할호칭에 스트레스받지말길...\n저희 집 멍멍이 미용했어요\t(20)\n[꼭조언부탁] 점심 먹을 시간도 ..\t(78)\n사람 스트레스가 너무 심해서 퇴사..\t(38)\n2 이혼가정에서 자라신 분들께 질..\t(611)\n4 야 설리 뭐냐 얘들아\t(733)\n6 설리 단톡방 유출 한장 더있다\t(151)\n7 대중들이 보는 설리\t(507)\n8 한남들 외국인들한테 욕처먹음 ..\t(176)\n10 설리야 26년동안 고마웠어 사랑해\t(316)\n11 다 좋아하는데 너네만 싫어하는..\t(773)\n13 빌보드 기사 슈퍼엠 언급 + SM..\t(1063)\n17 전자담배 실내흡연 이해가세요?\t(70)\n18 +)설리 네이버 인물정보 수정됨\t(69)\n19 +)설리 인스타 라이브 때 지은 ..\t(69)\n22 난 지금 태연 크리스탈 아이유..\t(64)\n23 설리 '내가 다 아플게요' 너무 ..\t(51)\n24 부모님생각나는밤.. 그리고 나..\t(50)\n25 19)남초 진짜 너무 미쳤다...\t(52)\n26 다시봐도 소름돋는 백현 발언\t(356)\n29 돈없는집 딸이랑 결혼하지마세요\t(43)\n30 실시간... 김용호 기자 반응 ㄹ..\t(41)\n33 애들아 뭔가 우울한데 너네도그..\t(34)\n34 왜 우리집에서 모이기로 나빠고..\t(30)\n36 설리말이야\t(26)\n37 지금 뭔가 우리나라 연예인들 ..\t(25)\n38 슈퍼엠 스포티파이 차트 아웃\t(26)\n39 빌보드에서 슈퍼엠 까는 기사 ..\t(27)\n40 실시간 안재현 인스타그램...jpg\t(27)\n3위 (추가)2년 후에 이혼... (134) 감사합니다. 변호사와 상담예정...\n5위 네이버 웹툰 썸네일 ... (110) 오늘 올라온것들만 캡쳐한거긴한...


포와로 탐정의 번역 - 제 목: 보즈워스 특별대표와 김성환 외교안보수석이 함께한 8월 23일 면담 09SEOUL1364 생성일:2009년 8월 26일 비밀등급:기밀(3급)\nPost date: Nov 25, 2015 9:43:43 PM\n기 밀 서울 001364\n행정명령 12958: 비밀해제: 한국 통일 이후 10년\n태그: PREL, PGOV, PARM, KNUC, KS, KN\n제 목: 보즈워스 특별대표와 김성환 외교안보수석이 함께한 8월 23일 면담\n1. (기밀) 김성환 외교안보수석은 보즈워스 대북정책 특별대표와 8월 23일 잠시 회동한 자리에서 이 대통령은 북핵 문제가 해결되기 전까지는 북한과의 경협에 제한이 있을 거라고 북한 조문단에 말했다고 보즈워스에게 보고하였다. 김성환은 북한이 남북 관계 개선을 추구하는 익숙한 전술을 구사해 국제적인 압력에 대응하는 듯이 보이지만, 김대중 장례식에 찾아온 북한의 조의 추모방문단은 남한 국민의 따듯한 환대를 받지 못했다고 말했다. 보즈워스는 외교와 제재를 병행해 균형을 맞추는 일이 중요하다고 강조함에 더해 미합중국은 "잘 짜진 접근"을 추구하길 원한다고 말했다. 요약 끝.\n이 대통령은 북한 조문단에게 북핵 문제가 핵심이라고 말해\n2. (기밀) 보즈워스 대북정책 특별대표는 8월 23일 일요일 한국의 김성환 외교안보수석과 30분 동안 면담을 하였다. 김성환 수석은 이 대통령과 현인택 통일부 장관이 북한 조문단과 개별 회동을 했다고 언급했다. 그는 북한이 유엔안보리 결의 1874호로 인해 압박감을 느끼고 있다고 말했다. 북한은 평소대로 국제적인 압박에 봉착했을 때는 한국과 교섭하려고 시도한다. 북한은 핵 문제나 군사 문제에 관한 대화를 거부하면서도 경제 문제 이외에는 어떤 것을 논의하길 원하지 않는다.\n3. (기밀) 김성환은 북한 조문단이 이명박 대통령과의 면담을 거듭 요구했지만, 한국 사람들은 저녁 10시가 되기 전까지 기다린 후에 이명박 대통령이 다음 날 아침에 그들과 대면할 예정이라고 알렸다고 말했다. 이 대통령은 북핵 문제가 해결되기 전까지는 북한과의 경제 협력은 제한적일 것임을 김정일에게 전해 줄 것을 북한 조문단에게 요청하였다. 이명박은 또 워싱턴에 새로운 팀이 생겼다고 북한 사람들에게 강조하면서 북한의 접근 방식이 달라져야 할 거라고 말했다. 북한 조문단의 대표인 김기남은 60년에 걸친 미국의 대북 적대 정책으로 북한 정부가 핵 억제력을 보유할 필요가 생겼다고 응대하였다.\n4. (기밀) 북한 조문단은 김대중, 노무현 대통령이 북한의 핵 프로그램을 남북문제로 간주하지 않았다고 지적하며 남북 논의에서 북핵 문제를 논외로 하길 원했다. 그러나 이명박은 북한 조문단에게 비핵화가 한국 정부의 최우선 과제라고 분명하게 밝혔다. 한국은 금강산 문제에 대해 북한 사람들과 대화를 시작한 준비가 되어 있으나 관광객을 제도적으로 보호할 성명을 북한 정부에 요구할 예정이다.\n냉담한 환대를 받은 북한 조문단의 방한\n5. (기밀) 과거 북한 대표단이 서울을 방문할 때 따듯한 환대를 받았었다고 김성환은 말을 이었다. 이번엔 그들에게 박수를 쳐주려고 나온 진짜 환영 인파가 없었다. 북한 조문단은 심지어 몇몇 반북 시위대를 목격하기까지 했다. 김성환은 작년 12월 이후 북한의 행동은 여론에 변화로 나타났다며 30% 미만의 한국민만이 대북 원조를 지지하거나 안전이 담보되지 않더라도 금강산 관광 재개를 지지한다고 나온 여론 조사 결과를 근거로 들었다.\n부시 방한에는 공무원 강제 동원해 열렬히 환영하지만, 북한 조문단에게는 푸대접하는 이명박의 심성\n5일 방한한 조지 W 부시 미국 대통령을 위한 환영 도열행사에 수백명의 지방자치단체 공무원들이 강제 동원돼 빈축을 사고 있다. 서울 서초구와 강남구에 따르면 서초구는 부시 대통령이 이날 성남 서울공항에 도착한 뒤 서울로 이동한 오후 6시30분께부터 강남구 세곡동사거리 일대 도로 양 옆으로 400여명의 공무원들을 도열시켜 환영토록 했다. 서초구 전체 직원(1,300명)의 3분의 1 가량이 ‘출동’한 것이다…(중략) 자세한 내용은 "거리서 부시 환영" 공무원 강제 동원 한국일보 (역주: ▲실제론 3만 명 동원했다는 이명박 본인의 발언: 이명박은 한국민의 미국에 대한 지지가 두텁고 폭넓다는 점을 강조하며 지난 8월 부시 대통령의 방한 때 약 3만 명이 환영 인파가 거리로 나왔었다고 언급하였다. 제 목: 스티븐스 대사 이명박 대통령과 회동 미 대사관 기밀 전문)\n미국은 "잘 짜진 접근"을 원해\n6. (기밀) 보즈워스 대사는 현 대북 정책이 효과적이라 새로운 상황이 조성되고 있다고 말했다. 한미 양국 정부가 협력할 경우 훨씬 효과적이라는 것을 경험을 통해 알고 있다. 우리 양국 정부가 대북 관계 재설정을 위한 전략에 대해 강도 높게 논의할 필요가 있다. 북한 사람들이 180도 태도를 바꿔 6자회담에 복귀할 공산은 크지 않지만, 대신에 그들이 협상에 복귀하도록 유도해야만 한다. 다만 반드시 6자회담 소집을 고집해야 할 까닭은 없다.\n7. (기밀) 보즈워스 특별대표는 잘 짜진 접근이 필요하다고 말을 이었다. 우리는 시간을 끌며 늑장을 부리길 원하지 않는다. 또한, 북한의 핵보유국 지위 주장이나 6자회담에 복귀할 이유가 없다는 북한의 입장의 정당화도 원치 않는다. 핵심적인 도전은 제재와 협상이라는 두 갈래의 일 처리 과정에서 균형을 유지하는 것이다. 2005년 9.19 공동 성명은 앞으로도 매우 유용한 원칙이 되는 성명을 제시해 준다.


이란의 완벽한 투어 - Iran sun world travel | Iran sun world travel\n이란의 완벽한 투어 (26박 &27일) 코드 700\n이란은 부유하고 매력 넘치고 다른 기후들을 즐기는 나라다. 이로 인해 관광객들은 남쪽에서 북쪽으로 다른 장소들을 경험할 수 있다. 이란의 북서쪽에 눈이 내리면 남해안의 따뜻한 날씨를 즐길 수 있다. 이 27 일간의 투어는 이란의 완전한 이미지이다, 타브리즈에서 시작하고 이란 남부의 가장 아름다운 섬이 키시 섬에서 끝난다. 이 패키지에는 다양한 세관에 대해 알 수있는 기회가 제공한다. 자연 경관과 인공 건물과 부지를 모두 방문 할 수 있다. 낙타 타기, 보트 타기, 제트 스키, 래프팅, 다이빙, 하이킹, 등산 등의 모험을 경험할 수 있다. 운송에는 최상의 전용 차량 및 오프로드 차량이 포함된다.\n가격은 그룹 크기와 호텔의 종류에 따라 다릅니다 (최고 등급 호텔은 더 비싸다).\nSun World는 이란 여행사로서 모든 종류의 패키지를 제공한다.\n출발 및 도착 위치 :\n도착은 타브리즈 국제 공항 및 출발은 기쉬 (Kish) 국제 공항\n26박 호텔 숙박\n제 1 일타브리즈\n타브리즈에 도착후 호텔 이동, 짧은 휴식 후,\n제 2 일칸도반 마을\n칸도반 마을: 칸도반 마을은 암석 내부에서 발굴 된 (여전히 거주하는) 절벽 주거.\n오후에는 가장 맛있는 음식 인 Tabrizi Kufteh를 요리하는 법을 배우기 위해 거주자 집 중 하나에 갈 것입니다.\n칸도반에있는 바위가 많은 호텔 인 세계에서 가장 흥미로운 호텔 중 하나에서 밤을 보냅니다.\n제 3 일 아르다빌 – 샤사완 유목민들\n호텔 아침 후 아르다빌으로 이동\n도중에 , 유목민 인 샤사완 (Shahsavan) 종족을 방문하고 그들의 스타일과 관습, 전통 (음악, 댄스, 음식 등)에 익숙해 질 수 있다.\n샤사완종족은 아자르바이잔의 Mughan 대초원 (겨울철)과 Mount Sabalan (여름철) 사이를 이동.\n그들과 함께 밤을 지내고 승마 말을 즐겨보십시오.\n제 4 일사르에인\n샤사완 (Shahsavan) 종족와 함께 시간은 보내 고그들과 함께 전통 음식을 먹을 수 있다. Ash dough 자신이 좋아하는 음식 중 하나다, 당신은 확실히 즐길 수 있는 음식.\n그 후, 팀은 사레인 (Sareyn)으로 이동\n사르에인은 뜨거운 천연 미네랄 온천과 치료 가치가있는 독특한 자연 지역이다.\n제 5 일 사르에인\n제 6 일안잘리 항구\n항구 안잘리은 항구 도시이자 카스피해의 중요한 경제 지역이기도한다. 또한이란 최초이자 최대 규모의 항구이기도한다. 점심 식사와 짧은 휴식 후, 마라네(Manareh)라고 불리는 시계탑을 방문 할 수 있다.\n제 7 일항구 안잘리-마살\n아침에는 안잘리 (Anzali)라군을 방문하고 아름다운 Lotus를 즐기실 수 있다. 보트 타는 것은 또한 매우 즐거운 활동이다, 이 환상적인 석호에서 경험할 수 있다.\n점심 식사를 마친 후 마살으로 이동\n제 8 일마살\n마살은 이란의 북쪽에있는 멋진 도시다. 이 날에는, 아름다운 천국 같은 Olsilengah정글을 걷거나 하이킹을 즐기실 수 있다. 아름다운 천국 같은 정글을 걷거나 하이킹을 즐기실 수 있다. 또한 사람들의 관습 (댄스, 음악, 음식)에 알수있는 기회가 있다.\n제 9 일카라즈- 디진 캠프\n디진(Dizin) 캠프으로 이동\n디진은 이란에서 가장 중요한 스키 리조트이다. 또한 세계에서 가장 높은 스키 리조트 40 곳 중 하나다.\n제 10 일테헤란\n아침에는 전용 차량으로 테헤란으로 이동. 나머지날에는 여가 시간.\n제 11 일테헤란\n호텔 아침 식사 후, 투어 시작\n제 12 일 마란잠 캠프\n아침 일찍, 오프로드 차량 마란잠(Maranjab)에 이동. 캐러밴세라 (caravanserai)에 점심을 먹고 모래에서 걷고, 즐기고 사진을 찍은 후 사르가단(sargardan)섬으로 가서 캠프하 고 사막의아름다운야간 하늘을 볼 수 있다.\n제 13 일솔트 레이크- 카샨\n아침 식사 후에는 솔트 레이크에서 낙타를 타는 것을 즐긴 후 여러분이 카샨으로 이동.\n제 14 일카샨\n이른 아침에, 당신은 카샨을 방문 할 것입니다, 장미 향(rose water) 의 도시, 9,000 년의 역사를 지닌 아름다운 오아시스 도시의 핀 정원과 보루제디 (borojerdi) 집과 (1857 년에에서 건축 됨) Tabatabaei 의 집을 통해 볼 수 있다. 보루제디 맨션는 1875년 지어진 이 맨션은 사막기후에 어울리는 훌륭한 디자인으로 지어져있다.\n제 15 일아비야네- 이스파한\n호텔 아침후, 아비야네로 이동. 빨간색 건물이있는 환상적인 마을. 친절한 마을 사람들은 전통 옷을 입고 있다. 아비야네를 떠나서 이스파한을 도착.\n제 16 일이스파한\n호텔 아침 식사후, 이스파한를 전일 관광\nQeysarie대 문, shikh Lotfollah 모스크, Ali Qapu, 그리고 이맘 모스크 (Naghsh – Jahan) 광장 등포함. 이 역사적인 복합 단지는 1598 년에서 1629 년 사이에 건설되었다. 이후 Chehel Sotoun를 방문하면, 대사님가는 사파비 왕 (shah abbas 2 세)에 의해 환영 받았다.\n제 17 일이스파한\n제 18 일이스파한\n호텔 아침 식사 후, 이스파한 전일 관광\n아르메니아 대성당 :1606 년에 세워진대성당, 기독교 세계의 예술적 걸작\n이스파한의 역사적인 다리를 방문한 후,\n새의 정원, 1990 년대에 설립된, 이란의 다른 부분에 속하는 130 종의 5000 마리 이상의 새를 가지고 있다.\n제 19 일Shahr-e kord (샤흐레 커르드)\n아침 식사 후, 자연 환경, 특히 폭포와 강으로 유명한 Shahr-e Kord를 방문. 래프팅이는 아르만 (Armand) 강에서 기다리고 있다. 캠프에서 밤을 지내고 또한 순수한 본성을 즐길 수 있다.\n제 20 일Yasuj (야수즈)- 쇠라즈\n아침 일찍, Yasuj의 Margoon폭포로 이동. 도중에 아침을 먹을 수 있다. 폭포에 도착한 후에는 아름다운 자연과 기후를 즐길 수 있다. 그 후에 쉬라즈 (Shiraz)에 이동.\n제 21 일 쉬라즈\n호텔 조식 후 전용 차량으로 페르세폴리스에 이동\n-페르세폴리스 (페르시아 제국의 영광과 다리우스 (Darius) (486-522 B. C.)가 창립 한 아케메네스 제국의 의식 수도).\n– Necropolis 또는 Naghsh-e-Rostam은 Achaemenid와 Sassanid 기간에 속하는 다른 사이트다. 절벽에 4 개의 큰 무덤이 있다.\n제 22 일쉬라즈\n호텔 조식 후, 투어시작\n-Arg Vakil Bath 및 Vakil 바자 가있는 Zandiyah 복합체 를 방문\n-Naranjestan Ghavam 은 (1879 ~ 1886 년 지어진) 오렌지 나무로 가득한 건물이다. 쉬라즈 의가장 아름다운 정원 중 하나다.\n제 23 일쉬라즈\n-떼라쿠 Derak지퍼 라인: 떼라쿠 산은 중동에서 가장 큰지퍼 라인 있는 곳.\n– 하페즈의 무덤을 : 8 세기에 가장 유명한 페르시아 시인 무덤 인 하페즈의 무덤을 관광.\n제 24 일 키쉬\n아침에는 키시 (Kish) 행 비행기로 이동.\n짧은 휴식과 점심 식사 후 투어 시작:\n카리즈 (Kariz) 지하 도시: 카리즈는 놀라운 도시는 약 1 만 m2를 덮고 있는 지하 도시다.\n제 25 일키쉬\n오늘은 아름다운 거북이와 독수리 광선과 (carpet) 상어를보기 위해 Canyon 바닷가에서 다이빙을 할 기회가 있다. 이 사이트는 아름다운 절벽과 바위가있는 섬의 남서부에 위치한 8 ~ 14m의 깊이를 가지고 있다.\n제 26 일키쉬\n아침 식사 후,\n돌고래 공원의 돌고래 방문을 즐기실 수 있다.\n제 27 일키쉬\n아침 식사 후, 출발하기 위해 공항으로 이동.


이파피루스 2021. 11. 30. 11:48\n오늘은 마지막 편, (4)지원 꿀팁 입니다.\n1. 자기소개서에 더 쓸 말이 없어요. 남들은 더 길게 쓰던데…\n길게 쓰실 필요는 없습니다. 자기소개서는 지원동기와 장단점, 업무 경험과 비전을 설명하는 데 목적을 둔 문서입니다. 남들보다 다소 짧게 완성되었다고 해서 굳이 화려한 미사여구, 불필요한 인용구나 표현만 다르고 내용이 같은 문장을 덧붙여가며 분량을 늘리지 마세요. 스스로가 어떤 사람인지 명확하고 간결하게, 충분히 설명하는 것으로 족합니다.\n2. 경력직도 자기소개서에 ‘성장 배경’을 써야 할까요?\n필수는 아닙니다. 이파피루스의 자기소개서는 따로 항목이 나뉘어져 있지 않아 자유롭게 작성할 수 있습니다. 그러나 일반적인 자기소개서 양식은 보통 성장 배경, 지원 동기, 본인의 장/단점, 입사 후 포부 등의 항목으로 구성되어 있죠. 이에 따라 성장배경을 작성하시는 경력직이시라면 ‘어려서부터~’로 시작되는 유년기, 학창 시절의 이야기보다는 직장 생활을 시작한 이후 본인이 어떻게 능력을 키워 왔는지를 서술해 보세요. 경력이 이어지는 한 인재의 성장도 함께 이어지니까요.\n3. 직무랑 상관 없는 전공인데 괜찮을까요?\n걱정하지 마세요. 지원 직무와 관련된 역량의 유무가 전공보다 훨씬 더 중요합니다. 물론 개발 직군이라면 컴퓨터공학, 인사나 회계 직무라면 경영학 전공자가 배경 지식과 이론 면에선 유리할 수 있겠죠. 하지만 학교와 직장, 아는 것과 실전은 다릅니다. 이파피루스는 학벌과 전공보다 업무 관련 능력과 경험은 얼마나 갖췄는지, 경험이 적다면 발전할 가능성은 얼마나 되는지에 초점을 맞춥니다.\n4. 칼정장이 너무 불편해요ㅠㅠ면접 복장 어쩌면 좋을까요?\n단정한 차림이면 충분합니다😊 이파피루스 임직원은 자유로운 차림으로 일하며, 면접도 마찬가지로 별도의 복장 규정이 없습니다. 본인이 평소 정장 차림으로 면접을 보는 게 더 익숙하다거나, 포멀한 복장을 선호한다면 ‘칼정장’도 좋습니다. 하지만 굳이 몸에 익지 않은 차림으로 불편해 하며 면접 자리에서 스스로를 잘 표현하지 못해선 안 되겠죠? 본인이 충분히 깔끔해 보이면서도 편안한 옷을 입고 오세요.\n5. 비대면 면접을 보게 됐는데 뭘 하면 되나요?\n대면 면접과 똑같이 준비하시면 됩니다. 피치 못할 사정으로 대면 면접이 어려운 경우, 전화나 화상 면접을 진행하는데요. 전화 면접의 경우 인사 담당자와 조율한 시간에 맞춰 면접관이 전화를 드리고, 화상 면접은 사전에 보내 드리는 구글 미트 등의 화상회의 참석 링크에 접속하시면 됩니다. 질문 내용과 시간 등은 대면 면접과 다를 바 없으니 기존 대면 면접과 똑같이 생각하시고 편안하게 임해 주세요.\n6. 이파피루스에 궁금한 게 많아요, 면접 때 여쭤봐도 되나요?\n물론이죠😊 이파피루스는 지원자가 어떤 역량을 가졌고 어떤 성격을 가졌는지, 어떤 경험을 해 왔고 앞으로 무엇을 하고 싶은 지 많은 질문을 드릴 것입니다. 그리고 지원자 또한 이파피루스는 어떤 회사인지, 입사하면 구체적으로 어떤 일을 하게 되고 회사 생활은 어떤지, 궁금한 점이 있으면 얼마든지 물어보셔도 좋습니다. 면접은 회사가 지원자를 일방적으로 평가하기 위함이 아니라 회사와 지원자가 서로를 알기 위한 자리이니까요.\n돌아온 전사 워크샵! 그리고 깜짝발표는… 연봉인상? (0)\n면접, 이파피루스, 자기소개서, 지원꿀팁, 채용\n돌아온 전사 워크샵! 그리고 깜짝발표는… 연봉인상?\n이전 1 ··· 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ··· 313 다음


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ANTHONY BOURDAIN 음모론: 5가지 사실 - 오락\n메인 오락 Anthony Bourdain 음모 이론: 알아야 할 5가지 사실\nAnthony Bourdain 음모 이론: 알아야 할 5가지 사실\nAnthony Bourdain이 비극적으로 스스로 목숨을 끊었다는 뉴스가 나오자마자 웹 탐정이 음모론을 밀어붙이기 시작했습니다. CNN과 Food Network를 통해 세계와 다양한 문화를 탐구한 것으로 알려진 Bourdain은 6월 8일 프랑스 Kaysersberg에서 61세의 나이로 숨진 채 발견되었습니다. Bourdain은 스스로 목숨을 끊은 것으로 믿어집니다. TMZ Bourdain은 자신의 호텔 방 욕실에서 사망했으며 수사관은 관련 된 부정 행위가 있다고 생각하지 않는다고보고합니다. 부검을 통해 Bourdain의 시스템에 약물이나 알코올이 있는지 확인할 것입니다. NS 알 수 없는 부품 호스트는 과거에 헤로인과 크랙 코카인과의 전투를 문서화했습니다.\n치폴레 섣달 그믐 시간\n검사 크리스티안 드 로퀴니, 인용 뉴욕 타임즈, 사건이 종결되었다고 말했다. 제3자가 개입했다는 징후는 없으며 그의 가족에게 시신을 제공할 준비가 되어 있습니다. 독극물 테스트에 대해 질문했을 때 de Rocquiqny는 이렇게 말했습니다. 그가 죽기 며칠 전에 술을 마셨거나 행동을 바꾸었다는 증거는 없습니다. Bourdain의 시신은 그의 친구이자 요리사인 Eric Ripert에 의해 발견되었습니다.\n1. 트위터는 은폐 혐의로 살아있다\n많은 음모 이론과 마찬가지로 Twitter는 Bourdain의 경우 은폐 및 살인 혐의로 살아 왔습니다. 많은 음모론자들은 작가 Sarah Kendzior의 트위터 블라디미르 푸틴 러시아 대통령에 대한 Bourdain의 비판에 대해. Kendzior는 다음과 같이 썼습니다.\n부르댕은 수년 동안 블라디미르 푸틴을 비롯한 독재자들을 노골적으로 비판했습니다. 2013년 그는 2015년에 살해된 러시아 반체제 인사 보리스 넴초프를 인터뷰했습니다.\n트위터 사용자인 Josh Leggett는 썼다, Bourdain은 #MeToo 운동에서 그의 역할 때문에 살해되었고 Bourdain은 Harvey Weinstein의 표적이 되었습니다. Leggett은 트윗에서 Anthony Bourdain이 살해당했을 수도 있다고 밝혔습니다. 그는 Harvey Weinstein과 할리우드의 극도로 부유하고 강력한 사람들 사이에서 강간 문화를 폭로한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 다른 2명도 할리우드에서 아동 성매매를 폭로하려다 똑같은 방식으로 사망했습니다.\n다른 사람, J. Kayfabe, 트윗 Bourdain은 다른 나라에서 많은 깃털을 휘날리며.. 그가 살해당하고 자살처럼 보이게 만든 것이 과연 가능한 일인가.\n2. Alex Jones는 Bourdain이 '기본적으로 Kanye West를 할 계획'이기 때문에 살해당했다고 말했습니다.\nInfo Wars의 진행자인 Alex Jones는 Bourdain의 사망 소식이 알려진 후 자신의 라디오 쇼에서 다음과 같이 말했습니다. 미디어 문제, 그는 기본적으로 Kanye West를 할 계획이었기 때문에 호스트가 살해되었다고 말했습니다. 2018년 4월 웨스트는 트위터에서 도널드 트럼프에 대한 지지를 선언했다. Jones는 Bourdain의 자살을 추측하고 그가 죽기 전에 Bourdain이 일어나고 있는 큰 깨달음에 대해 알게 되었다고 말했습니다. 나중에 Jones는 Bourdain이 Kanye West 루트로 가기로 결정했다고 말했습니다. 그것은 9야드 전체에서 그와 함께 일론 머스크를 만난 사람들로부터 100%입니다. Elon Musk는 지금 완전한 위험에 처해 있습니다. 다시 말하지만, 목을 매면 살인입니다. 신사 숙녀 여러분. 또는 그의 제트기가 추락하면 살인입니다. 독백은 Jones가 말하기를 '그들은 분명히 Tony Bourdain을 죽였습니다. 그것이 그들이 생각하는 것입니다. 그것은 머스크에게 보내는 메시지입니다. 그는 Kanye West처럼 대중에게 공개될 것입니다.\nJones는 Bourdain이 사망한 직후 트윗을 올렸고, Anthony Bourdain은 Henry Kissinger와 사악한 전범, Hillary를 Harvey Weinstein을 변호한 것에 대해 '부끄럽다'고 부를 배짱이 있었습니다! 그가 더 나은 곳에 있기를 바랍니다. 힐러리는 나를 다크 하트라고 불렀으므로 다시 한 번 말하지만 나는 절대 자살하지 않을 것입니다!! 그 메시지에는 Bourdain의 책인 A Cook's Tour: Global Adventures in Extreme Cuisines의 사진이 첨부되어 있었습니다.\n3. Bourdain 사건의 검사는 '별로 계획하지 않았다'고 말했다.\n검사 크리스티안 드 로퀴니, 인용 뉴욕 타임즈, 죽기 직전의 부르댕의 행동은 그 행동에 많은 준비와 사전 계획이 없었는지 의심하게 만들고 충동적인 행동으로 우리를 더 이끌었다고 말했다. 타임즈 보고서에 따르면 Bourdain은 Kaysersberg에 에피소드를 촬영하기 위해 알 수 없는 부품 Bourdain은 죽기 전날 밤 호텔에서 저녁 식사를 하지 않았습니다. Bourdain은 전날 매일 호텔에서 식사를 했습니다.\n호텔의 웨이터인 Maxine Voinson은 Times에 '둘 다 별도의 방에 머물며 보통 아침을 먹고 Winstub[호텔 내 레스토랑]에서 함께 식사를 했습니다... Mr. Ripert는 그것이 이상하다고 생각했습니다. 우리는 이상하다고 생각했습니다. Bourdain은 요리사인 Monsieur Nasti를 알고 있었습니다. 그는 부엌을 알고 있었다. 우리는 그가 나가서 다른 곳에서 먹었을 수도 있다고 말했지만 우리는 그것에 대해 많이 생각하지 않았습니다. 다음 날 아침 Bourdain이 아침 식사에 나타나지 않았을 때 그의 친구 Eric Ripert는 Bourdain의 방으로 가서 놀라운 사실을 발견했습니다.\n한 토끼는 아홉 코끼리를 보았다\n4. 한 이론은 Bourdain이 '죽기 전에 엘리트 소아성애자 반지를 폭로하려고 했었다'고 제안합니다.\n블로그에 우편 Neon Nettle이라는 신뢰할 수 없는 웹사이트에서 Bourdain이 죽기 전에 엘리트 소아성애자를 폭로하려고 했다고 헤드라인에서 주장했습니다. 기사는 '세계가 여전히 저널리스트 앤서니 부르댕이 숨진 채 발견되었다는 소식에 충격을 받고 있는 가운데, 주류 기자가 죽기 직전 엘리트 소아성애 조직을 폭로하려 했다는 증거가 이제 나타나고 있다. 보다 최근에 주요 아동 인신매매 사건에 대한 뉴스가 나온 후 소식통은 Bourdain이 폭로 및 성노예 네트워크를 운영할 계획이라고 밝혔습니다. 이론에 대한 비판에서 스노프스는 썼다, 기사의 텍스트는 Bourdain이 엘리트 소아성애자를 폭로하려고 한다는 주장에 대한 어떠한 근거나 문서도 제공하지 않는 전형적인 Neon Nettle 단어 샐러드였습니다.\n5. Alex Jones는 Stephen Paddock이 펩시를 마셨기 때문에 자유주의자임을 증명하려고 했습니다.\n에 의해 언급된 바와 같이 가게, 2017년 10월 라스베이거스 총격 사건 이후, 존스는 방송에 출연하여 가해자 스티븐 패독이 진보주의자라고 주장했습니다. Jones가 말했습니다, 그는 펩시를 마셨습니다! 말 그대로 보수는 술을 마시지 않습니다. 특히 오바마 시대에는 보수가 코카콜라를 마십니다. 청량음료를 마시면 진보주의자는 펩시를 마신다. 자, 그것은 큰 단서입니다!\n가수 물개 얼굴에 무슨 일이?\n제시카 존스 시즌 2의 악당은 누구인가\n브라이언 오스틴 그린 비벌리 힐즈 90210\n머라이어 캐리 립싱크 2016\n마음을 부를 때


좌절금지 Archives • 서프랩 : 당신의 서핑이 시작 되는곳\nHome / Tag "좌절금지"\nby Lucy2017년 12월 26일0 comments\n류회대 프로가 찾아간 서핑 속 소소한 이야기 서핑 1.0\n안녕하세요 바루서프입니다. 약 한달 전 소개시켜드렸던 ‘류회대 프로가 찾아간 서핑 속 소소한 이야기, 서핑 1.0’ 기억하시나요? 그 당시 5화까지 소개되었던 영상이 드디어 마지막 10화 ‘파도도 인생도 짭쪼름’ 에피소드까지 공개되었습니다. ‘이렇게 추운 겨울에 무슨 서핑이야?’ 라고 하시던 분들이 많으실텐데요, 겨울이면 늘 스키장에 계시던 류회대 프로가 직접 경험하고 말하는 겨울서핑의 솔직 후기와 혼자 테이크오프를 성공하는 모습까지 ㅎㅎ 추운 겨울에도 서핑을 할 수 있다는 것을 다시 한 번 알려드릴수 있게 도움 주신 Extremers 관계자 여러분께 감사드립니다. ‘류회대 프로가 찾아간 서핑 속 소소한...\nby Lucy2017년 11월 23일0 comments\n제 4회 좌절금지 숏보드 캠프 with 임수정 프로 후기\n안녕하세요 바루서프입니다. 지난 주말 바루서프에서 임수정 프로와 함께 제 4회 좌절금지 숏보드 캠프를 진행하였습니다. 총 8분의 분들과 함께 진행이 되었고 숏보더이신 바루서프 김진수 사장과 임수정 프로를 주축으로 서플로, 서프코드, R GYM 에서 참석해 저희의 궁금증을 해결해주셨습니다! 재미있고 진지하게 캠프는 진행 되었고 1일 차에는 거칠었던 파도가 2일 차에는 저희를 받아주어 입수를 하기도 하였습니다. 우스겟 소리로 ‘좌절금지 캠프 왔다가 좌절하고 가네요..^^’라는 농담도 나왔던 거친 파도였지만, 모두들 기분 좋은 입수를 하였습니다. 추운 날씨 숏보드에 대한 궁금증과 배움을 위해 강원도까지 와주셨던 모든 분들에게 감사하며 다음 캠프 때 뵙겠습니다. 자주 놀러오세요...\nby Lucy2017년 8월 1일0 comments\n2017년 7월 22-26일 강습사진 입니다\n안녕하세요 바루서프입니다. 지난 주말과 평일에 많은 손님들이 오셨다가 가셨어요 ㅎㅎ 회사에서 다 같이 오시기도 하시고 생선작가님도 오셨다 가셨어요 ㅎㅎ 사진을 모두 올려드리고 싶지만 ㅜㅜ 그러지 못하고 몇 개의 사진만 뽑아봤어요 ㅎㅎ 저희 바루서프는 언제나 강습생들의 안전을 최우선으로 생각합니다. 22일 강습사진 입니다. 이 날은 세 타임 모두 진행되었던 아주 바쁜 날이었어요 ㅎㅎ 특히 오전에는 회사에서 단체로 오셨었는데 많은 인원이 오셨음에도 불구하고 강사들의 말을 너무 잘 따라주셔서 원활히 진행되었습니다^^ 인원이 많아 안전교육은 야외에서! 한 가지 아쉬운 점은 사진을 많이 못 찍었다는게 아쉽네요ㅠㅠ 나중에도 또 방문해주세요 ㅎㅎ 12시 강습에는 아름다우신 여성 네...


아사히 요우이찌로(旭洋一郎)\n아사히 요우이찌로(旭 洋一郎)\n◆20001216　「섹슈얼리티연구의 서장――방법과 과제」\n장애학연구회 관동지역부회 12회연구회\n◆1993　「장애인과 섹슈얼리티」，東洋大学아동상담실 논문집『아동상담연구』12:13-31（동양대학아동상담소『동양대학아동상담연구』）\n◆199709　「지금 다시한번 장애인관을 묻는다」，『월간 배리어프리』（베이스볼 메거진社：현재휴간）1997년9월호\n◆1998/09/26「장애인학대와 사회복지의 전문성」, 일본 사회병리학회 제14회 대회(장소:다이쇼(大正) 대학)심포지엄, 테마 「사회복지의 사회병리학」에서 발표한 발표 원고•자료\n◆19981018「사회복지, 장애인복지와 지적장애인의 「자기결정」」, 일본 사회복지학회 제46회 대회(1998.10.18메이지학원대학(明治學院大學))발표 레쥬메•자료\n일시 12월16일(토） 오후 1시반―4시반\n장소 도쿄도(東京都) 장애인복지회관 2층 「교실」\n(근처역 지하철 미타(三田)•JR다마치(田町)역)\n테마 「섹슈얼리티 연구에 대한 메모-방법과 과제」\n발표자 旭 洋一郎(長野大學)) http://media. nagano. ac. jp/asahi\n회비 1000엔, 학생 500엔\n참가 자유입니다. 사전 등록과 연락은 불필요합니다.\n＊　PC요약필기가 있습니다\n문의　長瀬修 ［생략］\n섹슈얼리티연구에 대한 메모　–　방법과 과제\n1.장애인문제에 대한 위치와 문맥\n70년대의 후반부터 장애인 사이드로부터 당사자운동, 자립 생활 운동의 고조 속에서, 당연한 생활에 대한 요구(연애•섹스•결혼•임신•출산•육아)로서 「자기의 성」을 이야기하는 시도가 보여졌으며, 잡지에서는 특집으로 다루어 지기도 했다. 내가 알게된 것들에 대해서 몇가지 살펴보면 다음과 같다.\n●1-1 「사요나라CP」 (原一男감독 작품1972년 질주(疾走) 프로덕션 제작)에서橫塚晃一, 橫田弘, 小山正義등이 성체험을 이야기하는 장면이 갑자기 등장한다.\n●1-2 누드 퀴이스트 인겔편(石坂直行 역) 「신체가 부자유스런 사람의 밝은 성생활」鳩の森書房　1974\n●1-3田村庄司 「결혼 상담 케이스로부터」동경도심신장애자 센터 연구 보고집 (10) 동경도 심신장애자 센터 쇼와(昭和)54년(1979)\n●1-4河内清彦「구미에서의 신체장애인과 결혼」동경도심신장애인센터 연구보고집(10년) 도쿄도(東京都) 심신장애자 센터 연구 보고집 (10) 동경도 심신장애자 센터 쇼와(昭和)54년(1979) <\n●1-5잡지 「복지노동」NO. 12現代書館1981년\n●1-6 「산들바람 처럼 마을로 나가자」 NO. 10로부터 NO. 13 리본사 1982년\n●1-7 「현대성 교육연구」특집NO. 491981년 일본 성교육협회\n●1-8 「현대성 교육연구」특집NO571983년 일본 성교육협회\n●1-9 牧口一二、河野秀忠 저 「러브」長征社1983년\n●1-10岸田美智子, 金満里편 「나는 여자」長征社, 1984.4\n●1-11安積純子 저 「성과 결혼」仲村優一、板山賢治편 『자립 생활으로의 길---전신성 장애인의 도전』전국사회복지협의회 1984\n●1-12平山尚 저 「장애인의 성과 결혼」 (미네르바書房1985년)\n●1-13岡田武世저 「장애인과 성」岡田武世편저 『인간발달과 장애인복지』川島書店\n●1-14小山内美智子 저 「휠체어로부터 윙크---뇌성마비 엄마가 말하는 사랑과 성」문예춘추\n●1-15장애인자립생활연구소주최「장애인의 성에 관한 세미나」1989년\n●1-16谷口明広『신・療護(료양)시설 핸드북』전국사회복지협의회　1991\n●1-17잡지「장애인의 복지」（91년4월부터 92년 7월은 1년반에 걸쳐 장애인의 성에 대해서 연재했다.）\n●1-18메인스트림협회 주최「공개토론회」－장애인의 매춘의 시비를 둘러싼 토론\n●1-21安積遊歩「위로하는 섹슈얼 여행」　1993　太郎次郎社\n●1-22장애인의 생과 성의 연구회 편「장애인이 연애와 성의 이야기를 시작하다」가모가와 출판　1994\n●1-23岸田美智子, 金満里편　「나는 여자」신판　長征社,1995.4\n●1-24삿포로이찌고의 모임、비디오「사랑하고 싶다、사랑받고 싶다」（뉴욕대학1983）판매　1995\n●1-25장애인의 생과 성의 연구회편「지적장애인의 연애와 성에 햇살을」가모가와 출판　1996\n●1-26谷口明広편저「장애를 가진 사람들의 성-성의 노멀라이제이션을 둘러싸고」1998　明石書店\n●1-27倉本智明「장애인남성의 섹슈얼리티를 둘러싸고」1999\n●1-28横須賀俊司「남성장애인의 섹슈얼리티」『리허빌리테이션』No.410，32-34페이지　1999\n●1-29장애인전용과 명목의「풍속점」(무점포 데이버리 형태）등장（埼玉、東京、\n●1-30사회복지학회대회에서 자위의 케어에 대한 발표　2000.11\n●컴퓨터 통신-니프티서브•장애인 포럼\n1992-1994까지 성에 관한 회의실이 마련되어, 의견 교환, 정보교환, 논쟁이 전개되었다.)\n安達 가오루 감독 작품 『핸디캡을 힘껏 날려버려』. 이것을 장애인과 성의 문제를 다큐에 가까운 작품으로 여겨진다. 90년대 전반에 만들어졌다. 뇌성마비, 소인증, 시각장애등 3명의 청년이 등장하고, 그들의 첫경험을 쫓았다. 유감스럽게도 『핸디캡을 힘껏 날려 버려라』는 비디오 윤리심사회에서 「장애인을 구경거리로 해서는 안된다」라고 하는 이유로서 심사가 거부되어, 지금까지 시장에 나오지 못하고 있다.\n2.장애인의 섹슈얼리티 연구의 대상\n●장애와 성 및 성에 관한 장애\n의학적 장해, 성의 배리어 프리, 성동일성 장애\n●성의 주체자로서의 보장을 위해서\n만남의 문제, 성적 케어, 매춘, 기존의 남성-섹슈얼리티(P-V중심주의)상\n3.사적방법-섹슈얼리티를 시점으로 한다\n(1)장애인복지•토탈케어(total care)에 대한 「성」의 중요성과 곤란성\n●생활 원조 속에 있는 「성」\n신체 케어, 배설, 입욕, 생리\n●인간존재의 근저에 있는 「성」\n한사람의 인격으로서의 기본적인 욕구\n●가족개호 한계의 존재（전문직 개입의 필요성）\n●문명의 고도화는 편리성의 추구와 함께「동물로서의 인간」의 측면을 극\n력하게 억누르는 것을 기본명제로 한다.「성」은 이성과 대립하여 인간으로서의 품\n격을 깍아내린다고 여겼다(인격의 일시적 퇴행)에 의해 프라이버시 안에 넣어 두어 개인적 장소에 전면적으로 맡긴다. (사회룰 화(化))\n● 「3대욕구」 중에서 다른 사람과의 관계가 필요해서, 자기 컨트롤도\n●사회 룰과 규범으로부터 일탈하면 비난을 받는다 (문제행동).\n(2)섹슈얼리티의 의미와 장애인의 「성」\n● 「성」의 다차원성\n●문제의 다양성-성적 행동은 인간다운 행동인데도 「문제행동」으로 보여진다\n★생물학적 특성…남녀의 생물학적인 차이, 「남성인 것, 여성인 것」의 존중\n옷갈아입기, 배설, 입욕등의 신체에 관련된 이성개호는 당사자가 원하지 않는다면 문제시해야 한다.「자궁적출 수술」•남성의 불임•거세 수술은 「여성인 것, 남성인 것」을 거부하고 부정\n★생식의 성…생명•생물로서의 인간이 가지는 기능, 살아가는 에너지의 원천\n일반적으로는 임신•출산에서 사회적으로 요구되어지는 생활상의 기준(경험•독립생활)이 있다.\n그것을 깨끗하게 하지 않으면 허가가 가능하지는 않는다. 장애인의 「임신에서 출산, 육아」는 곤란함이 많으며, 장애인과 「아이만들기, 육아」를 연결 짓기는 어렵다고 하는 것.\n★쾌락의 성(섹스•마스터베이션)…성적 행위에 따르는 쾌락 바로 그것, 풍요로운 인간관계와 애정의 커다란 버팀목, 자립생활에 대한 의지의 대부분은 이 부분에서 생겨난 것으로서 인간을 종합적으로 보는 경우나 못보는 척 할 수는 없다.\n★사회적 성（젠더）…사회에성의 성, 성역할 문제, 섹슈얼리티의 전체상이 표현되는 장소, 직장이나 가정에서의 역할 수행, 결혼 그 자체가 가진 곤란함\n(3)실천에서의 제기와 검토\n앙케이트 「장애인의 간병과 성의식에 대해서」의 개요 1995년\nA. 대상:복지•보육계 전문학교 및 단기대학의 학생 262명\n성별:여성 232명 남성 30명\n실습 경험: 어떤 68.1% 없는 31.2%\n시설의 종류:노인, 신체장애, 지적장애, 아동\nB. 성의 이미지: 좋은 30% 나쁜 3.8% 어느쪽이든 56.3%\n가벼운 2.3% 무거운 50.6%어느쪽이든35.4%\n부끄러운 34.2% 부끄럽지 않은 26.6% 어느쪽이든33.1%\nC. 성의 단어:섹스 64.3% 성별 36.1% 남녀교제 31.2% 본능 29.7%\nD. 마스터베이션(masturbation)에 대해서 있어도 좋다 28.5% 어쩔 수 없다 29.7%\n좋지 않다 0.4% 이해가 가지 않는다 33.5%\n모르겠다 1.1% 기타 4.9%\nE. 시설의 문제:프라이버시 15.2% 화장실 도어 17.1% 여성입욕의 남성개호 20.9%\n남성배설의 여성개호 36.1% 성기를 타인이 접촉 25.5%\n자기방 외에서의 자위 6.8% 섹스의 고민 2.7% 잡지소지(所持)3.0%\n시설이 억압적 0.8% 지도(指導)가 있다 0.8% 이해가있다 3.4%\n성희롱 1.9% 인상이 없다 14.4% 기타 3.4%\nF. 자유기술의 내용:동성간 개호의 문제 망설임과 놀라움 대처방법의 부재\nG. 의견에 대해서 yes no 불명\n1.장애인과 성은 결부되지 않는 4.2% 87.5% 7.6%\n2.연애나 결혼은 당연하다 93.9% 0.4% 4.6%\n3.임신 출산은 당연하다 38.4% 12.4% 47.5%\n4.고민의 해결에 협력 63.5% 3.8% 31.9%\n5.원조하다 21.3% 13.3% 64.3%\nH. 성교육에 대해서 대부분의 사람이 학습했다고 대답했지만 더욱더 필요하다.\n（５）덴마크의 볼런티어단체　–　성적케어 볼런티어를 실시한다\n「Stichting Alternatieve Relatiebemiddeling (SAR) 」영문 팜플렛 발췌한 육체 및 정신적 핸디캡으로 인해 다른 어떠한 방법으로는 성적 관계를 할 수 없는 사람들에게 성적 altenative 을 제공하는 것이다. 출발이래 매년 1500건의 컨택트가 있었으며 이것에 대응했고 해결했다. 개업 당시 주로 우리단체에 의뢰 했던 사람들 대부분이 신체 장애인이였다. 그 후부터 우리들은 지적장애인에 대한 서비스도 제공했다. 가끔 은 치료의 명목으로 정신장애가 있는 환자에 대한 지원 리퀘스트도 있다. 스탭은 여성 15명, 남성 2명이며, 1회 한정하거나 장기에 걸쳐 이용할 수 있다. 또한 부정기적으로나 장기적으로도 이용 가능하다. 서비스의 의뢰가 왔을때 가장먼저 하는 일은 의뢰인에게 여성이 찾아가서 의뢰인의 욕구를 발견해 내는 것이다. 어떤 부분에 서 원조를 받고 싶은지에 대해서 명백히 하지 않으면 않된다. 그러나 기준이 있으며, 의뢰인의 요구는 여성(서비스제공자)의 의지에 따라 한정되기도 한다.\n●실천이나 사례에서의 확인\n●사회복지원조 케어및 교육과의 관련\n●의견・의지표명이 곤란한 중증지적장애인의 섹슈얼리티\n土屋＠오차노 미즈 대학 대학원입니다．\n요전에의 장애학 연구회 관동지역부회에 참가 하신 여러분들 수고하셨습니다.\n언제나 흥미로운 테마들이기 때문에 저는 연구회에 참가하는 것이 즐겁습니다. 다만 이번에 제시된 테마가 너무 컷기 때문에 토론이 조금 산만해 졌다는 것이 감상입니다.\n이하는 연구회의 강연 기록내용입니다. 발표해주신 旭씨로부터 양해를 받았습니다.\n레쥬메는，[jsds:4992] 에 게재되에 있습니다．\n제11회 장애학연구회(장소 三田장애인복지회관）\n旭洋一郎「섹슈얼리티 연구의 메모：방법과 과제」\n旭：섹슈얼리티가 전문이지 않지만 저의 연구에 크게 차지하고 있기는 하다. 개인적인 경험을 포함해 가면서 어떤 것을 해왔는지에 대해서 이야기 하도록 하겠다.\n나는 주로 사회복지나 장애인복지를 중심으로 연구해왔다. 장애\n학이라고 하는 시점과는 약간 차이가 있다. 이 부분은 끝난후에 여러분들로 부터의 지적이 있으면 감사하겠다. 오늘 테마는 섹슈얼리티이지만 섹슈얼리티에서 주로 다루어 져 온것은 신체부자유자 및 지적장애인의 문제였기 때문에 청각장애인이나 시작장애인에 대한 문제는 전혀 파악되고 있지 않다. 이 점에 대해서도 나중에 여러분들이 의견을 내 주셨으면 한다\n오늘의 태마는 [섹슈얼리티연구의 메모]라고 하는 좀 에매모호한 테마이다. 지금까지 해온 것을 중심적으로 소개하려고 하고 있지만 아직도 잘 모르는 부분에 대한 대답을 얻지는 못했으며, 잘 모르는 부분도 솔직하게 이야기 하고자 한다.\n먼저 섹슈얼리티라고 하는 문제는 어떠한 형태로 등장해왔을까. 어디까지나 내가 봐왔던 것들로 한정했다. 자료의 제일 첫번째 [장애인문제에서의 위치와 문헌]이라고 하는 곳에 리스트를 밝혀두었지만 문헌리스트는 아니다. 문헌 리스트는 다테이와씨의 홈페이진 横須賀씨가 만든 것이 자세하다.\n장애인의 결혼문제에 대해서는 먼저 이미 전부터 화제가 되고 있다. 처음시작이70년대 시작으로 푸른잔디회가『사요나라ＣＰ』라고 하는 영화 속에서 갑자기 자신들의 성경험을 이야기 하는 장면이 있다. 메디어 중에서 장애당사자가 이야기 하는 점에서는 처음으로 시도한 것이라고 생각한다. 그러한 성체험을 해온 것을 横田，横塚，小山가 이야기 한다. 그 후 책이나 잡지에서도 언급하고 등장하고 있다. 메디어가 그 역할을 해준 것이『복지노동』이라고 하는 잡지이며, 오사카에서 발행된『산들바람처럼 마을로 나가자』였다. 그 안에도 성체험의 이야기가 등장했다. 교원이 주요독자인『현대성교육연구』라고하는 잡지에 실린 것을 한권의 책으로 정리한것이 『러브』（長征社）이다．노골적인 표현이 때론 재미있게 쓰여져 있다. 그 후에는 岸田，金의『나는 여자』가 나왔다. 이러한 움직임은 장애인운동과도 관련이 있지만 일본에서 자립생활운동의 발전에도 기여하고 있다. 자립생활운동중에서 섹슈얼리티의 문제가 등장하고 있다. 여기서는 열거하지 않지만 자립생활프로그램중에는 섹슈얼리티의 문제도 등장하고 있다. 安積純子（遊歩）가 적극적으로 말하고 있다. 또한 일본의 장애인운동에서 중요한 역할을 한 것은 삿포로의 小山内씨이다. 그녀도 많은 책을 썼으며, 강연도 하고 최근에도 많은 강연활동을 하고 있다.\n지금 열거한 것은 당사자의 발언이지만 결혼 상담의 형태로는 70년대에 동경도의 田村씨가 많이 발표를 하고 있다. 사회복지 영역에서는 平山，谷口등이 있다. 谷口는 전문가이다. 90년대에 들어서면서 이 부분을 언급한 사람들이 약간 있었지만 장애인복지분야의 연구자 또는 교육자들의 발언이 많았다. 93년도에 나도 처음으로 섹슈얼리티에 관한 논문을 썼다. 90년대 들어서서 정보제공을 기본으로 한 논의가 등장했다. 메인스트림협회가 발행한 잡지에 뇌성마비를 가진 휠체어장애인이 윤락가에서의 체험을 실었고 93년3월에는 공개토론을 실시 했다. 여기서 장애인의 매춘(買春)의 시비가 논의 되었다. 매춘(買春)은 아무리 장애인이라고 해도 여성차별로 이여질 수 있기 때문에 인정할 수 없다는 쪽으로 논의를 정리했던 것이 당시의 흐름이였다. 젊은 세대의 성에 관한 의식에 대해서 격변이 일어나고 있다. 또한 사회학관계에서는 섹슈얼리티에 대한 논의가 많이 있었다. 그때부터 또하나의 점, 아주 큰 것인지는 모르지만 덴마크의 SAR라고 하는 단체(성적케어를 실시하고 있는 볼런티어 단체)가 일본의 장애인들에게 소개된 것이다. 나도 SAR의 덴마크 사무소에 가서 대표와 만났다. 그때 들었던 것이지만 일본사람들이 자주 온다고 했다.\n올해의 움직임으로는「장애인전용」이라고 하는 명목의 점포없이 영업을 하는 딜리버리형의 단체(성적 케어서비스를 위한 인재파견)가 만들어 졌다. 전화만으로 영업을 하는 곳. 올해의 사회복지학회에서 草山씨가 마스터베인션의 케어를 어떻게 생각할 것인가라고 하는 발표를 했다. 나는 매년학회의 발표요지를 정확히 파악하고 있지만, 정면으로 [마스터베이션 케어]를 다루었던 것은 草山씨가 처음이라고 생각한다.\n70년대부터 90년대에 걸처서 이러한 상황이 내 눈에 들어왔지만 무시한 것도 있었다. 그것은 메디어의 문제, 컴퓨터 통신, NIFTY-serve의 장애인 포럼이라고 하는 회의실이 있었으며, 성에 관한 테마가 다루어졌다. 어덜트비디오도(성인비디오) 있다. 유명한 것을 열거하면『핸디캡을 떨쳐버리자』도 있지만 이것은 일반 시장에는 나와 있지 않다\n1994년에, 福井현의 미카타초(三方町)의 河原씨라고 하는 도서관직원이 있는데 장애인의 삶과 생의 연구회를 만들어『『장애인이 연애와 성을 이야기하기 시작했다』 (1994)을 출판했다. 「이야기하기 시작」 한 것은 94년부터가 아니라 계속 이전부터 이야기 하고 있었으며, 토론도 있었다. 성풍속이라고 하는 것이 사회복지의 교육이나 실천의 현장에서도 논의되어 오고 있지만 어느 것도 정리되어 있지 않다고 하는 것이 현재의 단계이다.\n☆컴퓨터 통신의NIFTY-serve포럼이 94년에 끝나버린것에는 이유가 있는가.\n旭：내가 그만두었기 때문에. 이런 저런 인간관계가 있었기 때문에 간단하게는 말 할 수는 없다\n☆NIFTY-serve의 회의는 개회해서 몰래 진행되고 있다고 하는데.\n旭：제가 그만둔 뒤에도 몇회인가 회의가 진행되었다는 이야기를 들은 적이 있다.\n☆장애인여성이 이야기 하는 성. 성동일성장애, 동성애에 관한 문제의 코멘트\n旭：후에 말할 것이다. NIFTY-serve에는 당사자가 참가하고 있었다. 여성장애인의 입장에서 쓰여진 책으로 95년에『나는 여자』가 나왔다. 본질적으로는 같은 문제가 있으며, 여성이라고 하는 위치에서의 차별이 있다는 것은 뻔한 것이다. 성동일성장애에 대해서는98년 전후에 埼玉의과대학에 합법적으로 성전환수술을 한 전후에 이 단어가 일반화 되었다.\n☆NIFTY-의 포럼은 익명인가？\n旭：포럼에서 사용했던 닉네임은 개인의 본명을 사용하지는 않았다. NIFTY-serve는 닉네임을 사용했지만 등록 당시에 관리자는 본명등을 알고 있었기 때문에 관리자들은 본명을 파악하고 있었다.\n☆덴마크의 볼런티어라든가 일본의 윤락가의 윤락촌에서는 장애인을 어떻게 정의하고 있는가. 청각장애인등은 어떤식으로 연락을 취하는 가\n旭：청각장애인의 이용자는 많다.「장애인카드를 갖고 있는 사람」이라고 하는 규정. 덴마크에 대해서는 후에 이야기 하도록 하겠다. ☆청각장애인들은 처음에는 어떻게 연락을 취하는가\n旭：팩스로 연락을 받고 있으며, 스텝중에 청각장애인의 여성이 있다.\n이러한 시대적 흐름과 나 자신이 장애를 갖고 있음으로서 연구를 하게되었다고 생각이 든다. 그리고 연구의 대상으로서는 3가지를 들 수 있다. 의학적장애, 성의 배리어프리, 성동일성장애이다. 이것들은 장애와 성이 깊이 관계하고 있다는 과제를 제시하고 있기도 하다．\n성의 주체자로서의 보장을 위해서 만남의 문제는 성적케어의 문제, 매춘(買春)의 문제, 남성이라고 하는 섹슈얼리티의 의식등에 대해서 열거해왔다고 생각한다.\n☆덴마크의 SAR는 무상으로 몸을 제공하는 곳?\n旭：몸을 제공하는 곳이기도 하며, 이야기를 들어주는 곳이기도 하다. 덴마크에서 매춘은 합법이다\n☆욕구는 남성이 많은가．\n旭：남성만은 아니지만 많다. 약간의 호모섹슈얼에게도 제공하고 있다.\n旭：어떻게 원조를 하면 장애인에게 이익인가, 라고 하는 시점이 강하다. 지금까지 케어에 대해서는 사회복지의 분야에서 논의되어 왔지만 섹슈얼리티만 통째로 빠져 있었다. 도대체 왜였을까? 가족개호의 문제, 주택에서 생활하고 있는 장애인은 가족의 개호를 받고 있다. 언제까지나 아이 취급만을 하고 있다. 어쩔 수 없이 그렇게 되어 버리고 있다. 나도 가끔 집에 가지만 갈때 마다 언제난 부모님이 돌봐 주신다. 아무리 나이가 들어도 자식(아이는)은 자식(아이). 그런 자식에게 성적욕구가 있다는 것을 인정하기가 어렵다. 또는 인정하기 싫다. 인정한다고 하더라도 어떻게 대처해야 좋을지 모른다. 이러한 것들을 어떻게 깔끔하게 해결해야 할지가 문제관심\n중증에 대한 케어는 전문가 의식이 문제화 된다. 학생을 대상으로 의식조사를 하고 성에 대해서 어떠한 의견을 가지고 있는가에 대한 이미지가 있는 가를 듣는다. 성에 대해서는 그리 밝은 이미지는 아니다. 장애인의 성은 이해 받을 수 있을까. 비장애인들의 가까이에서 느낄수는 없기 때문이다. 공통적으로 해서 좀더 전문적인 교육을 요구하고 있다. 원래 유명한 것으로서 덴마크의 SAR가 있다. 이것을 일본에 적응시키는 것에 대한 논의가 있겠지만 나 혼자만으로는 담당할 수는 없는 문제이다. 일본에서 진정으로 이 것이 현실화될 수 있을까? 잘모르겠다. 필요성은 느끼고 있다.\n사회복지 분야에서 일을 하고 있기 때문에 교육적인 이야기를 해 가고 싶다. 마직으로 남겨진것이 중증의 지적장애인의 섹슈얼리티의 문제, 지금의 관심영역에서 과제이다.\n☆SAR에서 조건이 딸린 긍정파라고 하는 것은？\n旭：SAR에 한정되지 않고 조건이 딸린 긍정이라고 하는 것은 사는 매춘(買春), 또는 파는 매춘(売春)에 대한 조건 딸린 긍정이라고 하는 것을 말한다. 먼저 논의가 되었다고 생각하지만 정당한 노동(노동자의 권리등이 인정되었다)으로서 섹스워크가 인정되었다고 하는 조건\n사회：SAR에서 경험이 있다고 하는 분이 있기 때문에 그 부분의 이야기를 포함해서\n☆남성에게는 거부권이 있을까. 필요한 사람은 필요한 것을 선택할 수 있을까.\n旭：거부권은 성별에 관계 없다. 서비스제공자가 거부권을 가진다. 기본적으로는 코디네이터가 있기 때문에 코디네이터와 면담할때에 파견되는 사람과의 면담기회를 가지며, 서로의 의사를 확인한다. 그 다음에 서비스를 지원 하게 된다. 유상은 필요경비와 교통비．\n☆볼런티어로 부터 만들어 진것은 아니지만….전문직으로서 섹스케어의 가능성을 생각해온 것이지만……이 부분은 어떤가．\n旭：그 부분은 미정리．덴마크를 평가 해야 할 것, 일본의 현상황을 생각해 보면 어느정도의 전문적인 케어워커가 어떠한 형태로든 관련성을 가지고 있어야 하는 것은 아닌가라는 생각도 했지만, 솔직하게 말하면 흔들리고 있는 상황이다\n여성문제도 시야에 넣어 생각하게 되면 결론이 나오지 않는다. 남성의 섹슈얼리티의 문제를 다루는 경우가 많지만 여성의 성적인 욕구에 대해서 어떻게 제공해야 할 것인가.\n☆실제로 SAR를 이용하고 있는 사람중에는 동성애인 사람도 있다고 생각하는데 이용자의 남성과 여성 비율은?\n旭：정확한 비율에 대해서는 듣지 않았지만, 90%정도가 남성으로, 여성들로 부터는 거의 연락이 없다. 그렇다고는 하더라도 욕구 부분에 대해서는 잠재적으로는 있을 것이라고 생각하고 있는 거 같다.\n☆볼런티어를 하는 사람들 중에는 간호사나 학교 선생님등의 이야기도 있다던데\n그런 일을 하고 있는 것에 대해서 사회적인 인지도가 있는가?\n旭：케어를 하고 있는 사람을 만난 적이 없기 때문에 확인해 보지는 않았다. 전문직중에서는 인지도가 높기 때문에 의미있는 일을 하고 있다고 하는 인식이 있다.\n☆SAR에 대해서 특정의 종교단체로부터 비판은 있는가．\n旭：비판의 논쟁은 공비부담을 지방자치단체가 인정하는가 하지 않는가에 대한 비판은 있지만, 단체 전체에 대한 비판이 있다는 이야기는 듣지 못했다.\n☆일본에서의 파견형 서비스점에 대한 평가는？\n旭：나는 만나보지 않았기 때문에 어떠한 말도 못하겠다. 가장 열심히인곳은 아사히 신문(朝日新聞)이다\n☆장애인을 이용한다고 하는 비판이 있는데.[욕구가 있다]도 업자는 말하고 있지만 케어하는 점포측으로 부터 보면 단가를 올리는 것에 대한 의미는 없을 것이다. 역시 [이용하고 있다]라고 하는 비판도 있지는 않은가.\n旭：영업점이 원거리 있다고 하던데….시간의 구속성등을 생각하면 역시 단가가 높아지지 않을까!\n☆일본에서 SAR를 할 생각은 있는가\n旭：나 자신은 지금하고 있는 일을 내 팽기면서 까지 할 의향은 없다.\n☆학생에 대한 앙케이트 결과에 대해서．４페이지의 시설의 문제에 대해서\n이성 활동보조 성인잡지소지에 대해서．\n☆여성에 의한 남성 목욕개호에 대해서는？남녀로 나누어서 통계를 내어야 하는 것은 아닌가\n☆전문직의 조사는 어느정도 진행되고 있는가. 현상황의 해결한다고 하는 점에서 보면 중요하다고 생각하지만．또한 섹슈얼리티에 관한 교육은. 현재는 어느정도 진행되고 있는가．\n旭：전문직에 대한 조사를 같이 겸하면서 하고 싶다. 어느 특정 시설의 조사는 있었다고 생각하지만 그 이상의 조사는 발견하지 못했다. 문제의 관심은 현재 전문직자가 어떻게 생각하고 있는가 라고 하는 것이다. 어떤시설에서는 적극적으로 시설직원이 연구회를 통해서 토론과 논의를 하고 있다. 동성개호를 어떻게 위치 부여할 것인가를 논의하고 있다. 최근에 사회복지계의 대학들이 증가 되어 있으며, 전문교육 중에서 섹슈얼리티를 설치한 곳은 2개학교이다. 나가노대학에서는 과거에 한학기에 섹슈얼리티론을 한 강좌 개설했다. 물론 강좌로서는 아주 약간이며, 전문교육에서는 섹슈얼리티의 필요성을 인정하지 않았다고 말할 수 있다. 성적학대나 여성보호라고 하는 형태로서 논의하고 있지만 섹슈얼리티 교육을 필요로 하는 논의가 진행되고 있지니는 않다.\n☆만남의 문제에 대해서． 장애인의 파트나 선택이라고 하는 연구는 있지만 장애의 커뮤니티속에서 결혼을 하는 경우가 많았다.\n旭：나 자신의 문제관심은 이미 파악하고 있다. 관계되는 조사는 결혼상담의 형태이다.새로운 연구대상과 연구과제가 될 것이라고 생각한다. 개인적인 관심으로부터 말하면, 같은 장애인들의 반발도 있기 때문에 그 부분을 연구하고 싶다고 생각한다.．\n☆시각장애가 있는 사람들에게 질문하고 싶은데, 성인잡지나 성인책은 점자로 입수가 어렵다고 듣은 적도 있는데. 포르노 소설이라든가.\n☆있다고 생각하지만 점역을 하는 사람들이 비판하는 경우가 있다. 대부분이 가정주부들이기 때문이다. 인터넷에서 점자 데이터를 모으고 있는 곳도 있다. 정보를 얻고 있는 사람도 많이 있기 때문에 상황은 변화고 있다.\n司会：시간이 다 되었습니다. 마지막으로 질문등…\n旭：잘 이야기를 못했다고 생각하고 있습니다. 또한 연구로서도 정리되지 않았습니다.오늘 이런 기회를 통해 알게 된것. 그리고 오늘 나온 질문들이 앞으로 과제가 될 것이라고 생각합니다. 연구회의 여러분들에게 감사드립니다.\nUP:20101030　REV: 20160529\n◇장애학　◇장애인의 성관련 문헌등　◇WHO


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시공간 초월 ‘아트 인 메타버스’ 전시, 21일(금) 개막 - 뉴스테이지\n시공간 초월 ‘아트 인 메타버스’ 전시, 21일(금) 개막1월 21일(금)~5월 31일(화), 성수동 언더스탠드에비뉴\n승인 2022.01.21 13:08\n아트 인 메타버스 전시 포스터_사진 제공 ‘아츠클라우드’\n아티스트 매니지먼트 스타트업 아츠클라우드(대표 김보형)가 주최하는 ‘아트 인 메타버스(ART IN METAVERSE)’ 전시가 1월 21일(금)부터 5월 31일(화)까지 성수동 언더스탠드에비뉴에서 열린다.\n총 3개의 전시관과 증강현실 거리(AR STREET)로 구성된 이번 ‘아트 인 메타버스’ 전시에서는 글로벌 디지털 아티스트 100인의 작품과 국내외 뉴미디어 아티스트 8인의 작품 등 총 110여 점의 디지털 아트를 만나볼 수 있다. 그뿐만 아니라 디지털 아트의 VR 체험이나 작품 속 캐릭터를 AR로 즐기는 이벤트도 운영하여 관람객에게 예술을 통해 가상과 현실의 경계를 허무는 경험을 선사할 예정이다.\n‘아트 인 메타버스’ 전시는 오프라인 공간에서 가상공간으로 하이퍼링크 되는 경험을 선사하기 위해 스크린 너머의 디지털 분더캄머(Digital Wunderkammer)라는 콘셉트로 디자인되었다. 공간 디자인을 담당한 두엠 최희영 대표는 “전시관 입구에 형상화된 스크린을 지나 관람객은 호기심의 방에 전시된 작가들의 세계를 마주하며 스크린 너머 디지털 아트가 전하는 다감각적 경험을 할 수 있을 것이다.”고 관람 포인트를 전했다.\n전시 1관에서는 ‘제1회 아츠클라우드 디지털 아트 페어 아티스트 공모전’을 통해 선발된 52개국 TOP 100의 아티스트의 다양한 디지털 아트가 전시되어 관람객을 미디어 포레스트로 초대한다. 또한 온라인에 구축된 메타버스 버추얼 전시관을 통해 오프라인에서 공개하지 않은 TOP 100 작가의 다른 작품들도 차례대로 오픈할 예정이다. 전시 기간 내 순차적으로 오픈하는 작가의 개별 전시관에서 관람객은 국적과 시간을 초월해 글로벌 아티스트들의 다양한 작품을 감상할 수 있다. 상반기 내에는 메타버스 플랫폼 안에서 작품 구매도 가능해 관람객에게 진정한 아트 메타버스 경험을 선사한다.\n전시 2관과 3관에서는 권하윤(Hayoun Kwon), 룸톤(ROOMTONE), 서효정(Hyojung Seo), 양숙현(Sookyun Yang), 안성석(Sungseok Ahn), 최성록(Sungrok Choi), 타니구치 아키히코(Akihiko Taniguchi), 타카오 ��스케(Shunske Takawo) 등 현재 뉴미디어 아트 씬에서 가장 활발히 활동하는 국내외 아티스트 8인의 특별전이 열린다. NFT, 3D 그래픽, 코딩, 데이터 포밍, 게임플레이, VR과 같은 기술과 예술이 융합된 작품을 만날 수 있는 특별전을 통해 관람객은 디지털 아트의 미래를 엿볼 수 있다.\n이번 전시에서 공개되는 TOP 100 작품을 선발한 디지털 아티스트 공모전 심사위원 이대형 아트디렉터는 “이번 공모에 52개국의 작가가 참여한 만큼, 작품 제작방식이나 수준에서 다양한 작품들이 출품되었다. 작가들에게 있어 전통미술에서의 미학이 아닌, 메타버스의 경험을 어떻게 구축할지, 또 관람객에게 어떤 인사이트를 줄 수 있을지에 대한 고민이 중요하다.” 면서 “이번 전시를 통해 글로벌 아티스트의 작품이 어떤 방식으로 관객을 만나게 될 지 굉장히 기대된다.” 고 기대평을 전했다.\n아츠클라우드 김보형 대표는 “‘아트 인 메타버스’ 전시는 100명이 넘는 글로벌 아티스트의 작품을 시공간을 초월하여 향유할 수 있는 디지털 아트 전시”라며 “새로운 문법의 다양한 디지털 작품을 통해 미래 아트 메타버스에 대한 인사이트를 얻을 수 있는 기회가 되길 바란다.”고 밝혔다.\n‘아트 인 메타버스’ 전시에 대한 자세한 정보는 아츠클라우드 홈페이지(www.artscloud.net)을 통해 확인할 수 있으며, 인터파크 티켓을 통해 예매 가능하다.