Λύσεις – Cloud-U Telecoms\nOλοκληρωμένες τηλεπικοινωνιακές λύσεις για ιδιώτες και επιχειρήσεις με δεκαετή εμπειρία στο χώρο του voice over ip (VoIP).\nΕνεργός δικτυακός εξοπλισμός\nΣυστήματα διαχείρησης δικτύων\nΗ διαχείριση δικτύου αναφέρεται στην παρακολούθηση και τη συντήρηση δικτύων υπολογιστών.\nΚαλύπτει διάφορους τομείς όπως η ασφάλεια, η απόδοση και η αξιοπιστία.\nΈνα ασύρματο δίκτυο σάς επιτρέπει να συνδεθείτε από περισσότερα μέρη του σπιτιού σας.\nΣας παρέχουμε την εμπειρία μας και τις καλύτερες υπηρεσίες ποιότητας για τη δημιουργία ενός ασύρματου δικτύου και την έναρξη χρήσης του.\nΕφαρμογές προστηθέμενης αξίας\n(Συναγερμοί, Κάμερες, Καταγραφικά εικόνας)\nΗ Force φροντίζει να σας εφοδιάζει μόνο με προϊόντα που διαθέτουν πιστοποίηση λειτουργίας και εγγυάται για την αποδοτικότητά τους. Τα συστήματα ασφαλείας έχουν αποβεί σωτήρια για τους ανθρώπους που τα έχουν εγκαταστήσει στους προσωπικούς τους χώρους\nΈνας ειδικός θα είναι στη διάθεσή σας για να συζητήσει το έργο σας,\nνα ακούσει τις ανάγκες σας και να σχεδιάσει μια λύση που να ανταποκρίνεται στις ανάγκες σας.


Προσεχώς εξορύξεις; Να τους σταματήσουμε! - Ξεκίνημα\n«Εξορύξεις στη γειτονιά σας προσεχώς», θα μπορούσε να είναι η λεζάντα στις φωτογραφίες του Παναγή Καβαλλιεράτου, μέλους της Ανοιχτής Συνέλευσης Κεφαλονιάς-Ιθάκης ενάντια στην εξόρυξη υδρογονανθράκων. Απεικονίζουν πλωτή πλατφόρμα που ρυμουλκούσε ειδικό πλοίο και η στιγμή απαθανατίστηκε το Σάββατο 22/6 στη θαλάσσια περιοχή μεταξύ Σκάλας και Πόρου, στα νότια του νησιού. Στη συνέχεια έγινε γνωστό ότι η ανενεργή πλατφόρμα θα κατέληγε στο μεγαλύτερο διαλυτήριο πλοίων της Ευρώπης, στην Αλιάγα της Τουρκίας (απέναντι από τη Λέσβο).\nΠροφανώς το σοκ δεν αφορά μόνο την αισθητική μας, που δεν μπορεί να χωρέσει ότι οι πλατφόρμες και τα τρυπάνια των εξορύξεων θα βρίσκονται δίπλα σε μέρη τεράστιας φυσικής ομορφιάς όπως ο Μύρτος και η Αντίσαμος στην Κεφαλονιά, ο Λαγανάς και το Ναυάγιο στη Ζάκυνθο, ή ο Αμβρακικός Κόλπος, ο Κυπαρισσιακός Κόλπος και φυσικά οι θάλασσες της Κρήτης. Αφορά κυρίως τον ογκόλιθο των αρνητικών συνεπειών που κρέμεται πάνω από τα κεφάλια μας. Θα αρκούσε ένα και μόνο σοβαρό περιστατικό-ατύχημα πετρελαϊκής ρύπανσης για να γίνει αφιλόξενη η περιοχή για την πανίδα της, και να υποστεί μεγάλη καταστροφή η παγκόσμιας σπουδαιότητας Ελληνική Τάφρος στο Ιόνιο.\nΕπιπλέον, έχει υπολογιστεί πως λόγω της τουριστικής σπουδαιότητας του Ιονίου, ενδεχόμενη θαλάσσια ρύπανση θα προκαλούσε ζημιά της τάξης των 1,78 δις ευρώ και απώλεια τουλάχιστον 25.000 θέσεων εργασίας!!!\nΔεύτερη φορά το Δημοτικό Συμβούλιο Ζαγορίου Ιωαννίνων σε έκτακτη συνεδρίαση του στις 24/6, αποφάσισε να απαγορεύσει την έρευνα και εξόρυξη υδρογοναθράκων στα όρια του Δήμου. Το πρώτο «όχι» ήρθε το 2018 (σ.σ. άλλοι Δήμοι που έχουν αρνηθεί έρευνα και εξόρυξη σε δημόσιες ή ιδιωτικές εκτάσεις στα όρια τους, είναι οι Δήμοι Άρτας και Κεντρικών Τζουμέρκων). Αφορμή για να επαναλάβει την απόφαση του το Δημ. Συμβούλιο Ζαγορίου ήταν η εμφάνιση συνεργείων της Repsol στην περιοχή «Βρύση του Πασά» στα Κάτω Πεδινά. Τα συνεργεία βρήκαν απέναντί τους τη μαζική κινητοποίηση κατοίκων και ακτιβιστών του κινήματος κατά των εξορύξεων στην περιοχή.\nΟ εκπρόσωπος της εταιρείας, όταν κλήθηκε από τη Δημοτική Αρχή να δώσει εξηγήσεις προσπάθησε να τα μπαλώσει λέγοντας πως δεν ερευνούσαν σε εκτάσεις του Δήμου, αλλά ιδιωτών… Επί της ουσίας πρόκειται για εισβολείς που οργώνουν κρυφά αραιοκατοικημένες, παρθένες εκτάσεις, αγνοώντας επιδεικτικά τις αποφάσεις των τοπικών αρχών, όπως και τους κατοίκους που αρνούνται τις εξορύξεις!\nΤο κίνημα στην περιοχή θα πρέπει να συνεχίσει να παλεύει για να κηρυχθούν ανεπιθύμητες οι έρευνες και οι εξορύξεις από κάθε φορέα, σωματείο εργαζομένων, σύλλογο, μαθητική κοινότητα, φοιτητική ένωση, καλλιτεχνικούς και επιστημονικούς φορείς, αλλά και από τον κάθε κάτοικο ξεχωριστά. Στο τέλος όμως, όλα θα κριθούν από το αν οι τοπικές κοινωνίες θα καταφέρουν να περιφρουρήσουν αυτές τις αποφάσεις κινηματικά και μαζικά.\n«Βρυσούλες»: το κίνημα ενάντια στις εξορύξεις στην Ήπειρο δεν φοβάται…\nΠροηγούμενο άρθροΗ φωτογραφία ενός πατέρα με την κόρη του, που τυχαία δεν είναι δική μου\nΕπόμενο άρθροΠΕΝΕΝ: 24ωρη Απεργιακή κινητοποίηση των Ναυτεργατών στις 3 Ιούλη 2019


«The 2night show»: Αυτοί είναι οι αποψινοί καλεσμένοι του Αρναούτογλου! - Tromaktiko.gr\n23 Ιανουαρίου 2019 12:11\nΌσα θα δούμε απόψε στο «Τhe 2night show»\nO Γρηγόρης Αρναούτογλου καλωσορίζει στο πλατό του «The 2Night Show» την Στέλλα Μιζεράκη, αφού πρώτα την υποδεχτούν οι «Μύγες» και τεστάρουν τα όριά της. Σε μια απολαυστική συνέντευξη, μιλάει για τη συμμετοχή της στο Power Of Love, τη σχέση της με τον Πάνο Ζάρλα και την αιτία που οδήγησε στο χωρισμό.\nΗ Ξανθή Τζερεφού από το GNTM, με αποκαλυπτική διάθεση, αναφέρεται στο bullying που δέχτηκε ως παιδί από συμμαθητές και γονείς λόγω του διαβήτη, από τον οποίο πάσχει. Μιλάει για το κλίμα που επικρατούσε στο σπίτι του GNTM καθώς και τις δύσκολες στιγμές που πέρασε.\nΗ δημοφιλής διεθνώς stand-up comedian, Κατερίνα Βρανά, δύο χρόνια μετά τη σοβαρή περιπέτεια με την υγεία της, περιγράφει στον Γρηγόρη με αυτοσαρκασμό και χιούμορ τις δύσκολες στιγμές που βίωσε. Με δύναμη ψυχής μιλάει για την καθημερινότητα της μετά το συμβάν που της άλλαξε τη ζωή ριζικά, μιλάει για τη μοναδική σχέση που έχει με την μητέρα της, αλλά και το σύντροφο της ζωής της.\nΘέματα Πανελληνίων 2021 – Οικονομία: Τα θέματα που «έπεσαν»\nΠολεμική Αεροπορία: Ραγδαίες εξελίξεις! «Κλειδώνουν» τα F-35 – Στη Γερουσία των ΗΠΑ το νομοσχέδιο


Φλατ εσπαντρίγιες: 7 προτάσεις για να προσθέσεις στη βαλίτσα σου το πιο άνετο και ελαφρύ παπούτσι των διακοπών - AllYou.gr\nΌσο κι αν αγαπάς τα σανδάλια, όσο κι αν δεν μπορείς να ξεκολλήσεις από τα ψηλοτάκουνα πέδιλα, οι φλατ εσπαντρίγιες θα είναι πάντοτε εδώ για να κλέβουν την παράσταση και να κερδίζουν μια θέση στην καλοκαιρινή σου γκαρνταρόμπα. Ο λόγος είναι απλός: Είναι τόσο κομψές και άνετες όσο κανένα άλλο παπούτσι.\nΓια την ιστορία, οι εσπαντρίγιες έχουν τις ρίζες τους στην Ισπανία. Εκεί κατασκευάζονταν από σκοινί ή πλεξίδες φυτών μαζί με κομμάτια λινού υφάσματος. Τη δεκαετία του ’60 ο οίκος Yves Saint Laurent, παρουσίασε στη συλλογή του εσπαντρίγιες με τακούνι και φυσικά έγιναν ανάρπαστες. Σήμερα, στη φλατ εκδοχή τους, αποτελούν ένα από τα πιο δημοφιλή παπούτσια της αγοράς με τις influencers και τις trend setters ιδιαίτερα σε χώρες όπως η Ισπανία, η Γαλλία και η Ιταλία, να τις συνδυάζουν με τα πάντα. Θα τις δεις φορεμένες με κλασικά παντελόνια, jeans, μάξι ή μίνι φούστες, αέρινα φορέματα, shorts αλλά και με ολόσωμες φόρμες.\nΟι φλατ εσπαντρίγιες υπάρχουν σε πολλά σχέδια και χρώματα, όπως και υφάσματα. Φοριούνται από το πρωί στο γραφείο ως το βράδυ, είναι πολύ ελαφριές και επιτρέπουν στο πόδι να κινείται με απόλυτη άνεση και ελευθερία. Είναι άκρως θηλυκές και κολακευτικές.\nΦέτος το καλοκαίρι στολίζουν και πάλι τα πόδια μας και εσύ δεν έχεις παρά να βάλεις ένα από τα ζευγάρια που σου προτείνουμε στη βαλίτσα των διακοπών σου.\nΕσπαντρίγιες Μπεζ, RALPH LAUREN FRATELLI PETRIDI\nΕσπαντρίγιες TOMS Κίτρινο Floral, TSAKIRIS MALLAS\nΦλατ Εσπαντρίγιες Denim, M&S COLLECTION\nESPADRILLES S/S 2021, ENVIE SHOES\nDenim Εσπαντρίγιες με Ξέφτια στο Τελείωμα Μπεζ, THE FASHION PROJECT\nTH Signature Espadrille Κίτρινο, TOMMY HILFIGER GIANNA KAZAKOU\nΕσπαντρίγιες Suede με Λουράκι Αστραγάλου Κάμελ, BOZIKIS


To Ηοmeland ειναι η προσωπογραφια της Αμερικης του 2014. | PROJECT ANTISYSTEM\nTo Ηοmeland ειναι η προσωπογραφια της Αμερικης του 2014.\nPosted on 21 Οκτωβρίου, 2014 15 Απριλίου, 2018 by PROJECT ANTISYSTEM\nΑπό τον Μιχάλη Σκαφίδα.\n‘Οταν ήταν μικρή η Κλερ Ντέινς έβλεπε φαντάσματα. Κακόμορφα πλάσματα σαν καλικάντζαροι πετάγονταν μπροστά της όταν έπεφτε να κοιμηθεί, την ώρα που έκανε μπάνιο, καθώς πήγαινε στο σχολείο με το νεοϋορκέζικο μετρό -με το οποίο κυκλοφορούσε μόνη της από τα 11 της. Ήθελαν να την τραβήξουν μαζί τους οι δαίμονες σε κάποια υπόγεια σκοτεινή πολιτεία αλλά η πιτσιρίκα ήξερε να αντιστέκεται. Δεν έκλαιγε ποτέ. Απλά τους κοιτούσε κάπως αφηρημένη να κάνουν τα δικά τους, όπως περίπου παρακολουθεί κανείς κάποια εκπομπή που δεν τον ενδιαφέρει, ώσπου οι καλικάντζαροι αποκαμωμένοι σαν ξοδεμένοι χίπηδες, επειδή η ζωντανή ψυχή που διάλεξαν ήταν σκληρό καρύδι, εξαφανίζονταν και η Κλερ συνέχιζε τη μέρα ή τη νύχτα της σαν να μη συνέβη τίποτα. Οι γονείς της την πήγαν σε ψυχίατρο. Παρ’ ότι η διάγνωση δεν έδειξε τίποτα, η μικρή εξακολούθησε για αρκετά χρόνια να έχει τις επαφές της με τους χίπηδες του κάτω κόσμου. Όταν ενηλικιώθηκε το έκοψε μόνη της το χασομέρι: «Έλα, ρε αγόρια, σοβαρολογείτε;» τους είπε μια μέρα που εμφανίστηκαν μπροστά της στο κολέγιο. «Μεγάλωσα πια, πηγαίνετε αλλού». Και πήγαν.\n«Είχα κι εγώ τα χασομέρια μου με την παραφροσύνη», ομολόγησε η Ντέινς πρόσφατα σε έναν Αμερικανό συνάδελφο -με το «κι εγώ» υπονοούσε το άλλο κομμάτι του εαυτού της, την Κάρι Μάθισον, την πράκτορα της CIA στο Homeland με την οποία η 34χρονη ηθοποιός ταυτίζεται εντός και εκτός της μικρής οθόνης. Αν οι τηλεθεατές της Δύσης δυσκολεύονται να ξεχωρίσουν πια τη σταρ τουHomeland από το ρόλο της, αυτό συμβαίνει επειδή το ίδιο πρόβλημα αντιμετωπίζει και η ίδια η σταρ που υποδύεται το ρόλο. Αυτή την απόλυτη ταύτιση οι επαγγελματίες ηθοποιοί την αποκαλούν «τελειότητα», μια ευλογημένη καλλιτεχνική επιφοίτηση που συνήθως αποδίδεται σε φυσικούς λόγους -ταλέντο-, σε ευτυχείς συγκυρίες -καλό σενάριο- και στις συνωμοσίες του Σύμπαντος -ιστορικός παλμός, σωστή στιγμή, ψυχολογική διάσταση, μεταφυσικός διάλογος. Από κάθε άποψη η Ντέινς είναι αυτήν τη στιγμή η πιο «ευλογημένη» ηθοποιός στη γη της Μέριλ Στριπ και του Ομπάμα. Η πρώτη υπήρξε μέντοράς της -και μαμά της στις Ώρες-, ο δεύτερος ο ύψιστος Αμερικανός θαυμαστής της, ο οποίος ομολογουμένως είναι τόσο εθισμένος με το Homeland όσο κι εμείς οι υπόλοιποι. Σε μια πρόσφατη επίσκεψη της Ντέινς στο Λευκό Οίκο ο πρόεδρος της είπε απερίφραστα «είσαι πιο άριστη ηθοποιός απ’ ό,τι είμαι εγώ πρόεδρος».\nΗ Κλερ Ντέινς είναι η προσωποποίηση της σημερινής διχασμένης Αμερικής. Είθισται η φαντασία των καλλιτεχνών και των συγγραφέων να αποδίδει γυναικεία χαρακτηριστικά σε κινήματα ή χώρες σε κρίση. Η επανάσταση, η ελευθερία, η ίδια η Αμερική, η Γαλλία ή η Ελλάδα έχουν αποδοθεί κατά καιρούς με γυναικείες φορεσιές και θηλυκές χάρες σε πίνακες ξακουστών ζωγράφων ή σε σελίδες παραμυθάδων. Η πολεμοχαρής Αμερική της τρίτης χιλιετίας παρουσιάζει, επίσης, ένα πρόσωπο με θηλυκή αγωνία: πληγωμένη περηφάνια, κυκλοθυμική παράνοια, ευάλωτη αλαζονεία, μανία συνωμοσίας. Στο ντελίριο του λαβύρινθου η Κάρι Μάθισον κάνει έρωτα με τον εχθρό, στοχεύει τους τρομοκράτες με δονκιχωτική αποφασιστικότητα, καταπίνει μια χούφτα ψυχοφάρμακα με λευκό κρασί για να αυτοκτονήσει αλλά μετά -fuck!- αλλάζει γνώμη και βάζει το δάχτυλο στη γλώσσα, διότι αν δεν σώσει αυτή τον εαυτό της πώς θα σωθεί η Αμερική αφού ο Δον Κιχώτης πέθανε στην Ισπανία; Fuck! Ξερνάει χάπια και τεστοστερόνη και αν δεν είναι λεσβία, όπως θα ήθελαν τα κλισέ, αυτό οφείλεται στο θαύμα της μεταφεμινιστικής συνειδητοποίησης ότι μια γυναίκα μπορεί τελικά να αφοπλίσει το μεγαλύτερο εχθρό της στο κρεβάτι (με πολλή αγάπη και χωρίς προφυλακτικό). Όπως το τοποθετεί ένας Αμερικανός κριτικός της τηλεόρασης, «το Homeland είναι στ’ αλήθεια η σειρά με τον καλύτερο συμβολισμό μετά την 11η Σεπτεμβρίου, όπου η Κάρι είναι η Αμερική και η Αμερική είναι μια φρενήρης, παρανοϊκή, υπερβολική ξανθιά».\nΜέσα σε μία δεκαετία η Αμερική ενηλικιώθηκε από προσωπογραφία της ανέμελης Κάρι του Sex and the City, που ίδρωνε με τις αγωνίες του αιδοίου της, σε αυτήν της παρούσας περίπλοκης όσο και ακαταμάχητης ηρωίδας μας. Το μυστικό της επιτυχίας της, αν με ρωτήσετε, είναι ότι η τωρινή Κάρι είναι πολύ πιο un-American απ’ ό,τι μια Αμερικανίδα θα μπορούσε ποτέ να είναι. Το Homeland, ως γνωστόν, είναι η αμερικανική μεταφορά μιας ισραηλινής σειράς. Οι Αμερικανοί παραγωγοί θέλησαν από την αρχή να διατηρήσουν ατόφια τα ισραηλίτικα στοιχεία που θα έδιναν στη σειρά τη σοφιστικέ ιδιαιτερότητά της: ποτέ πριν η αμερικανική σοουμπίζ δεν επέτρεψε σε μια τόσο διχασμένη Αμερικανίδα όσο η Κάρι να φτάσει στις Χρυσές Σφαίρες. Ποτέ πριν -με εξαίρεση ίσως κάποιες ταινίες του Όλιβερ Στόουν- ο αμερικανικός πατριωτισμός δεν χλευάστηκε ως χάρτινο προσωπείο. Ποτέ πριν η ηδονοβλεψία και το σασπένς δεν έσμιξαν μέσα κι έξω από την αμερικανική κρεβατοκάμαρα ενός τόσο ξετσίπωτου ζευγαρώματος όπως αυτού της Κάρι και του Μπρόντι, του Αμερικανού διπλού πράκτορα των Αμερικανών και των ισλαμιστών. Η Κάρι Μάθισον είναι τόσο πατριώτισσα όσο και ένα τσαλακωμένο δολάριο στην εποχή του ευρώ. Η διπολική προσωπικότητά της αντανακλά τη γενικότερη υπαρξιακή αγωνία των νεότερων Αμερικανών που αδυνατούν να καταλάβουν ότι προτού γεννηθεί η γενιά της τριαντάρας Κάρι Μάθισον, η ψυχροπολεμική αμερικανική εξωτερική πολιτική έπλασε τους ισλαμιστές τρομοκράτες όπως ο Φρανκενστάιν το τέρας του. Αυτή είναι και η μεγάλη πρόκληση της millennial generation, όπως αποκαλούν οι Αμερικανοί τη γενιά που ενηλικιώθηκε μετά το μιλένιουμ: να καταλάβει πως οι αμαρτίες της προ-Ομπάμα Αμερικής δεν είναι δυνατό να παραμείνουν ατιμώρητες. Παρέα με τους τρομοκράτες που κυνηγάει η Μάθισον σέρνεται και το φάντασμα του Κίσινγκερ -του πιο ατιμώρητου εν ζωή εγκληματία πολέμου στην υφήλιο που εκτός Αμερικής είναι γνωστός ως «χασάπης των λαών». Αλλά αυτό παραμένει ανομολόγητο στο Homeland. Σκιά. Φόβος. Ποια είναι πιο τρελή, η Κάρι ή η αμερικανική ιστορία;\n«Θέλω να γεράσω με την Κάρι», ομολογεί η Ντέινς, η οποία αρέσκεται να αναφέρεται στην ηρωίδα τουHomeland όχι ως ρόλο αλλά ως παρτενέρ της. Από τη σχέση της με την «τρελο-Κάρι» η Ντέινς, λέει η ίδια, αντλεί «περισσότερη ικανοποίηση απ’ ό,τι με οτιδήποτε άλλο». Φυσικά και αγαπάει το μωρό της, τον Σάιρους, που γεννήθηκε λίγο μετά το τέλος της δεύτερης σεζόν του Homeland όπου τα τελευταία επεισόδια γυρίστηκαν με τη βοήθεια μιας σωσία της Ντέινς για να μη φαίνεται η κοιλιά της. Αλλά πολύ προτού ο μπέμπης κλείσει τον πρώτο του χρόνο η Ντέινς είχε γίνει Λούης για να γυρίσει την τρίτη σεζόν στη Βιρτζίνια. Ο σύζυγός της, ο 38χρονος Άγγλος ηθοποιός Χιου Ντάνσι, εκτελεί τα γονικά καθήκοντα όσο η Κλερ είναι με την Κάρι. Όταν επιστρέφει στη διώροφη μονοκατοικία τους στο West Village, στο Μανχάταν, η Ντέινς αγκαλιάζει το μωρό και αισθάνεται ενοχές επειδή η Κλερ έχει όλα όσα θα ήθελε να είχε η μοναχική Κάρι και (προς το παρόν) δεν μπορεί: ισορροπία, παιδί, ηρεμία, έναν αφοσιωμένο άνδρα που δεν είναι στο στόχαστρο της CIA. Προτού παντρευτεί τον Ντάνσι το 2009, η Ντέινς είχε μια μεγάλη σχέση με τον ηθοποιό Μπίλι Κράνταπ, ο οποίος το 2003 παράτησε τη Μαίρη Λουίζ Πάρκερ για χάρη της και από τότε η Ντέινς έγινε η μισητή «αντροχωρίστρα» στα εξώφυλλα των αμερικανικών ταμπλόιντ. Άλλες διάσημες καμαρώνουν με τέτοια τσάμπα προβολή αλλά η Ντέινς -εκ γενετής εσωστρεφής και μονίμως δύσπιστη προς τις διαθέσεις των ΜΜΕ- πέρασε μια μεγάλη περίοδο μαρασμού. «Δεν μπορώ να φανταστώ», ομολόγησε η ίδια παλιότερα, «πώς είναι να είσαι η Τζένιφερ Άνιστον ή η Αντζελίνα Τζολί!»\nΗ Ντέινς είναι βέρα Νεοϋορκέζα. Γεννήθηκε το 1979 λίγα τετράγωνα κάτω από την παρούσα κατοικία της, στο Σόχο, την εποχή που το Σόχο ήταν η παραμελημένη αστική κοιλάδα των τεμπέληδων καλλιτεχνών. Ήχοι από Bee Gees και Blondie περιβάλλουν την πρώιμη παιδική ηλικία της. Πρέπει να είχε κλείσει τα πέντε, αναπολεί η ίδια, όταν άρχισε να στριμώχνεται ανάμεσα στους γονείς της στο κρεβάτι τους και να βλέπει με μανία τη Μαντόνα στην τηλεόραση να χορεύει και ήταν κάπου τότε που αισθάνθηκε πως ήταν γεννημένη για τη σκηνή. Στην αρχή σπούδασε χορό αλλά μετά στράφηκε προς αυτό που αληθινά την ενδιέφερε, την υποκριτική. Έγινε πλανητική σταρ στα 16 της -η μητέρα της παράτησε τη δουλειά της για να γίνει η προσωπική βοηθός της- με αποκορύφωμα το τηλεοπτικό My So-Called Life και την κινηματογραφική εκδοχή του Ρωμαίος και Ιουλιέτα του Μπαζ Λούρμαν (πλάι στον Λεονάρντο Ντι Κάπριο) που την καθιέρωσαν ως μία από τις πιο ασυνήθιστα ώριμες κουκλίτσες της σοουμπίζ. Όταν οι ενδιαφέροντες ρόλοι σταμάτησαν να έρχονται και η Ντέινς βρέθηκε αντιμέτωπη με πολλές προτάσεις για σαπουνόπερες και μέτριες αισθηματικές ταινίες, παράτησε την καριέρα της -είχε κάνει 13 ταινίες σε πέντε χρόνια- και το 1999, πλούσια, διάσημη και μόλις εικοσάχρονη, πήγε στο Γέιλ να σπουδάσει ψυχολογία. Δεν αποφοίτησε ποτέ διότι δεν είχε την υπομονή αλλά τα δύο χρόνια που σπούδασε την προετοίμασαν για το ρόλο που άλλαξε τη ζωή της. Κάποτε, όταν ήταν πιτσιρίκα και τη ρωτούσαν τι θέλει να γίνει όταν μεγαλώσει, η Ντέινς κάπως ντροπαλά αποκρινόταν «θα γίνω ψυχολόγος αλλά θα κάνω και την ηθοποιό σαν χόμπι». Διόλου τυχαία οι περισσότεροι ρόλοι που επέλεγε η Ντέινς, ανάμεσά τους και αυτός της Τεμπλ Γκράντιν στην ομώνυμη βραβευμένη τηλεταινία με θέμα τη ζωή μιας αυτιστικής γυναίκας, ήταν πάντα περίπλοκοι χαρακτήρες.\nΩς γνωστόν, η Κάρι Μάθισον πάσχει από διπολική διαταραχή. Η φύση της δουλειάς της για τη CIA απλά διευρύνει τον κύκλο της παράνοιάς της. Χωρίς αυτό να σημαίνει πως η Μάθισον, στα λόγια ενός ανταγωνιστικού συνεργάτη της, δεν είναι «η καλύτερη πράκτορας μυστικών υπηρεσιών που είχε ποτέ η CIA».\nΈνας από τους λόγους που η Κλερ/Κάρι συμβολίζει την Αμερική του 2013 όσο καμία άλλη τηλεοπτική προσωπικότητα, πέρα από τις πολιτικές προεκτάσεις του ρόλου, είναι η απομόνωση στην οποία ζουν η ηθοποιός και ο χαρακτήρας που υποδύεται. «Όπου κι αν βρίσκομαι είμαι αποξενωμένη», λέει η Ντέινς η οποία, όπως και η Κάρι, διατηρεί την επαφή της με την οικογένεια, τους φίλους, τους συνεργάτες της κυρίως μέσω κινητού τηλεφώνου και διαδικτύου. «Απλά πρέπει να αποδεχτείς το γεγονός πως πάντα θα σου λείπει κάποιος». Η ζωή της Ντέινς σαφώς και δεν θα είναι πια η ίδια μετά την εμπειρία του Homeland. Όπως παρατήρησε γι’ αυτή μια φίλη της, «μερικές γυναίκες ωριμάζουν οριστικά από τη μητρότητα, κάποιες άλλες μέσα από τα χαστούκια της ζωής ή τα τραύματα. Στην Κλερ συνέβη αυτό στο πλατό του Homeland».\nΟι περισσότερες διακρίσεις της Ντέινς έχουν το άρωμα της Κάρι -δύο από τις τέσσερις Χρυσές Σφαίρες της και δύο από τα τρία βραβεία Emmy της δόθηκαν για το Homeland. Η Ντέινς έχει συμβόλαιο για άλλα εφτά χρόνια με τη Showtime, το αμερικανικό κανάλι που προβάλλει το Homeland, εφόσον όλα πάνε καλά. Αλλά αυτήν τη στιγμή δεν μπορεί να φανταστεί κανείς μια ζωή χωρίς την Κάρι. Και μόνο στην ιδέα ότι τοHomeland μπορεί να σταματήσει σε εφτά χρόνια παθαίνω σύνδρομο στέρησης! Ίσως επειδή αυτή η ηρωίδα δεν βγήκε τελικά μόνο μέσα από τη σκληραγωγημένη εμπειρία της ισραηλινής συνείδησης αλλά και από τα εσώψυχα μιας αμερικανικής αγωνίας. Την ψυχή της Αμερικανίδας Κάρι στοιχειώνουν οι φόβοι και οι ποιητικές εξάρσεις εποχών που πάνε πολύ πριν τα χρόνια του χασάπη-Κίσινγκερ. Ήταν η Έμιλι Ντίκινσον, η δοξασμένη Αμερικανίδα ποιήτρια και αρχέτυπο της βασανισμένης γυναικείας αμερικανικής ψυχής, που το 19ο αιώνα οραματίστηκε το θάνατο ως καβαλιέρο και τη μοναξιά ως αιώνια προϋπόθεση της ανθρώπινης πραγματικότητας. «Αγαπώ το βλέμμα της αγωνίας», γράφει η Ντίκινσον. «Η περισσή παραφροσύνη είναι η πιο θεία αίσθηση». Με αυτή την αίσθηση περπατάει σήμερα η Κλερ Ντέινς εντός και εκτός αμερικανικής πραγματικότητας.\nThis entry was posted in Πολιτικη,Τηλεοπτικες Σειρες and tagged Ηοmeland. Bookmark the permalink.\n← Bloomberg: Η Ελλάδα ετοιμάζει σχέδιο για έξοδο από το πρόγραμμα. (;)\nΠροσοχη: Εκρηκτικος μηχανισμος «Σαμαρας» λογω της καθυστερησης στη ρυθμιση των 100 δοσεων… →


Δεκέμβριος 25, 2018 – LesvosNews.gr\nΟ Κυριάκος Παπαδόπουλος πρόσωπο της χρονιάς !!! Τίμησε τη Λέσβο…Τίμησε την Ελλάδα… Αθάνατος !!! (ΒΙΝΤΕΟ)\nΔεκέμβριος 25, 2018 Δεκέμβριος 31, 2018 Lesvosnews.gr\nΤου Χρήστου Ξανθάκη Βγαίνει κάθε τέλος του έτους το περιοδικό “Time” και κάνει την ανασκόπηση. Και βάζει στο εξώφυλλό του το πρόσωπο που χαρακτήρισε, το πρόσωπο που στιγμάτισε, το πρόσωπο που καθόρισε το δωδεκάμηνο. Το πρόσωπο της χρονιάς. Αμερικάνος, Ρώσος, Εγγλέζος, κάθε καρυδιάς καρύδι, πρόσωπο σημαντικό, πρόσωπο ανεπανάληπτο, πρόσωπο ούμπερ άλες που λένε και οι Γερμαναράδες. Μια παράδοση που κρατάει δεκαετίες τώρα και κάνει το γύρο του κόσμου κάθε φορά στα τέλη Δεκεμβρίου. Μια παράδοση που αν υπήρχε δικό μας “Time” θα μπορούσε να αφορά στον ηρωικό Κυριάκο Παπαδόπουλο. Στον υποπλοίαρχο…\nΕυχές από αυτούς που μας θυμήθηκαν… Εμείς ευχόμαστε σε όλους καλές γιορτές και ευτυχισμένο το 2019\nΟι ευχές που σας παραθέτουμε ήρθαν στις ηλεκτρονικές διευθύνσεις του Lesvosnews.gr (info@lesvosnews.gr – lesvosnews@hotmail.com) και τις δημοσιεύουμε με τη σειρά που μας ήρθαν χρονολογικά. Δεν καταχωρούμε τις προσωπικές ευχές που μας ήρθαν (Γιάννης Συνάνης κλπ) για κατανοητούς πιστεύουμε λόγους. Καλές γιορτές σε όλους σας !!! Με μια μεγάλη δόση αισιοδοξίας για τη νέα χρονιά που έρχεται, εύχομαι σε όλους Χρόνια Πολλά, με περισσότερες Θετικές Σκέψεις για τους προσωπικούς και επαγγελματικούς σας στόχους! Καλά Χριστούγεννα και Ευτυχισμένος ο Νέος Χρόνος. Μυτιληνιά Διάλεκτος Με την ευκαιρία των Αγίων Ημερών των Χριστουγέννων και…\nΔεκέμβριος 25, 2018 Δεκέμβριος 27, 2018 Lesvosnews.gr\nΤο Lesvosnews.gr επέλεξε σήμερα την ημέρα των Χριστουγέννων, να δημοσιεύσει ένα βίντεο από την τα Χριστούγεννα στην πληγείσα από το σεισμό της 12ης Ιουνίου 2017 Βρίσα, για να θυμίζει σε κάποιους ότι κάποιοι άνθρωποι εκεί ζουν μακριά από το χωριό τους, μακριά από τα σπίτια τους, μακριά από τις περιουσίες τους. Εκεί όπου κάποτε την ημέρα των Χριστουγέννων ακούγονταν χαρούμενες φωνές, να ψάλλουν τα κάλαντα για τη γέννηση του Χριστού μας, τώρα μοιάζει με ένα χωριό φάντασμα… Ευχόμαστε η γέννηση του Θεανθρώπου να φέρει την ευτυχία σε όλους τους συνανθρώπους…


ΡΟΔΟΣυλλέκτης (ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ): Οι εργαζόμενοι στο ξενοδοχείο Mare Blue Cosmopolitan αποφάσισαν να προχωρήσουν σε κινητοποιήσεις\nΟι εργαζόμενοι στο ξενοδοχείο Mare Blue Cosmopolitan αποφάσισαν να προχωρήσουν σε κινητοποιήσεις\nΟι εργαζόμενοι στο ξενοδοχείο Mare Blue Cosmopolitan οργάνωσαν την πάλη τους, εξέλεξαν επιτροπή αγώνα και αποφάσισαν να προχωρήσουν σε κινητοποιήσεις για τα δεδουλεύμενα τους και άλλα ζητήματα στο χώρο δουλειάς τους. Αψηφώντας απειλές, τρομοκρατία και τη συστηματική προσπάθεια της εργοδοσίας αλλά και της ίδιας της ηγεσίας του Σωματείου Ξενοδοχοϋπαλλήλων Ρόδου να υπονομεύσει τον αγώνα τους, οργάνωσαν 48ωρη απεργία με επιτυχία. Στο χώρο βρέθηκαν καθ’ όλη τη διάρκεια της κινητοποίησης συνδικαλιστές της Γραμματείας Επισιτισμού - Τουρισμού - Ξενοδοχείων Ρόδου του ΠΑΜΕ.\nΜέσα σε λίγες μέρες οι εργαζόμενοι ανάγκασαν την εργοδοσία να τους εξοφλήσει τα δεδουλευμένα Ιούλη και Αυγούστου που τους χρωστούσε. Το επέβαλλε η αποφασιστική τους στάση. Επόμενό τους βήμα η κλιμάκωση και για τα υπόλοιπα αιτήματά τους.\nΓνωρίζουν όμως, ότι ο αγώνας δεν τελειώνει εδώ, ότι δεν αφορά μόνο τους ίδιους και τον τόπο δουλειάς τους αλλά όλη την εργατική τάξη και τα προβλήματά της. Γι αυτό άλλωστε έκαναν παρέμβαση και στον ΟΑΕΔ απαιτώντας να μην καταργηθεί το επίδομα ανεργίας αλλά και κάλεσαν όλους τους συναδέλφους τους από τα άλλα ξενοδοχεία να οργανώσουν τον αγώνα τους.\nΝα τελικά ποιο εργατικό κίνημα έχουν ανάγκη σήμερα οι εργαζόμενοι για να αντισταθούν και να ανατρέψουν τους σχεδιασμούς κυβέρνησης και μεγαλοξενοδόχων να μετατρέψουν τους ξενοδοχοϋπαλλήλους σε σκλάβους του 21ου αιώνα για να θωρακίσουν και να αυγατύνουν τα κέρδη τους. Να ποια κατεύθυνση στο εργατικό κίνημα είναι αυτή που τελικά φέρνει αποτελέσματα.\nΟι εργαζόμενοι στα ξενοδοχεία του νησιού πρέπει να ακολουθήσουν το παράδειγμα των συναδέλφων που οργανώνουν την πάλη τους.\nΣυνεχίζουμε για να έχει μαζική συμμετοχή η απεργία, την Τετάρτη στις 19 Σεπτέμβρη αλλά και η γενική απεργία την Τετάρτη 26 Σεπτέμβρη ενάντια στην καινούρια αντεργατική επίθεση. Για τους εργαζόμενους άλλος δρόμος δεν υπάρχει.\nΓραμματεία Επιτισισμού - Τουρισμού Ρόδου του ΠΑΜΕ\nΕτικέτες ΑΠΕΡΓΙΑ, ΚΚΕ, ΠΑΜΕ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ


Fort Riley: Ξενοδοχεία σε κοντινή απόσταση\nΚοινοτικό Κολέγιο Cloud County Community CollegeΑν θέλετε να πάρετε μια γεύση της φοιτητικής ζωής στην πόλη (Junction City), επισκεφτείτε το ακόλουθο σημείο ενδιαφέροντος: Κοινοτικό Κολέγιο Cloud County Community College, που βρίσκεται 5,5 χλμ. από το κέντρο (Junction City). Εδώ (Junction City) θα βρείτε και πολλά άλλα σημεία ενδιαφέροντος που ενδεχομένως να θέλετε να επισκεφτείτε, όπως τo ακόλουθo: Στρατιωτική Βάση Fort Riley Military Base.\nFort Riley: Μάθετε περισσότερα\nFort Riley - Τοποθεσία\nJunction City - Εδώ βρίσκεται το ακόλουθο σημείο ενδιαφέροντος: Fort Riley. Junction City: Πρόκειται για μια περιοχή για οικογένειες που είναι γνωστή για τις αγορές και τα εστιατόρια. Αν αναζητάτε τι μπορείτε να κάνετε στην περιοχή, γιατί δεν επισκέπτεστε τα ακόλουθα σημεία ενδιαφέροντος: Στρατιωτική Βάση Fort Riley Military Base και Πάρκο Milford State Park;\nFort Riley: Μέρη διαμονής σε κοντινή απόσταση\nΔείτε μήπως σας ταιριάζει αυτό το ξενοδοχείο της περιοχής (Fort Riley).\nRodeway Inn - απέχει 7,3 χλμ.\nFort Riley - Τι μπορείτε να δείτε και να κάνετε στη γύρω περιοχή\nFort Riley: Τι μπορείτε να δείτε στη γύρω περιοχή\n• Κέντρο Συνεδρίων και Επισκεπτών Geary County Convention & Visitors Bureau\nFort Riley: Τι μπορείτε να κάνετε στη γύρω περιοχή\nFort Riley - Πώς να έρθετε


Επικοινωνήστε (ένας – ένας για να μην στριμώχνεστε)… « Θέσπις\n« Περί πρωτοχριστιανικών κοινοτήτων\nΠρωτοχριστιανικές κοινότητες και ΟΟΔΕ »\nΕπικοινωνήστε (ένας – ένας για να μην στριμώχνεστε)…\nPosted by Thespis στο 13 Απριλίου, 2008\nΜην σας πτοεί ο κύριος στην απο κάτω φωτο, τον έχω για να διώχνει τα κακά πνεύματα.\nΌμως τα νορμάλ πνεύματα…\n…μπορούν άνετα να επικοινωνήσουν μαζί μου στέλνοντάς μου μήνυμα, κείμενο ή ό,τι άλλο θέλετε στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο που φέρει την διεύθυνση: thespisblog@yahoo.gr\nΚαι μην ξεχνάτε: τα γέλια δεν είναι για τους πολύ σοβαρούς. Οι πολύ σοβαροί είναι για γέλια (Γιάννης Τσατσάγιας εκ της ποιητικής του συλλογής «Ο Ξεβράκωτος»).\nThis entry was posted on 13 Απριλίου, 2008 στις 6:24 μμ\tand is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ή trackback from your own site.\n46 Σχόλια προς “Επικοινωνήστε (ένας – ένας για να μην στριμώχνεστε)…”\n27 Ιουλίου, 2008 στις 5:24 μμ\nΕύχομαι πάντα καλή επιτυχεία στα Προμήθεια, Θερμοπύλεια, τέλεση Ελληνικών γάμων και γενικά επιτυχία σε όλες τις εκδηλώσεις επανελλήνισης του Γένους μας.\nΜε πολλούς θερμούς χαιρετισμούς από τη Αυστραλία,\nΓάμοι με το πατρώο ελληνικό τυπικό ή… με αλλότριο; &laq said\n2 Αυγούστου, 2008 στις 1:03 πμ\n[…] στο Διακήρυξη της 24η…Polydoros Polydoropo… στο Επικοινωνήστε α…Διακήρυξη … στο ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2008 – Έ…12thespis στο […]\n2 Αυγούστου, 2008 στις 1:15 πμ\nΣ’ ευχαριστούμε Πολύδωρα.\nΘερμούς χαιρετισμούς σε όλους τους συνέλληνες της μακρινής Αυστραλίας. Η τέλεση ελληνικών γάμων θα εξαπλωθεί παρ’ όλες τις αντιδράσεις του κατεστημένου – μικρή γεύση των οποίων πήραμε προ ημερών με την αντίδραση που ξέσπασε απ’ τη γνωστή ιστοσελίδα για την οποία έκανα ιδιαίτερη μνεία με 4 άρθρα. Δεν τόλμησαν βέβαια να επανέλθουν – και πολύ καλά έκαναν.\nΜε αφορμή την ευχή σου για τους γάμους, έκανα κάποιες σκέψεις για τις οποίες όμως, για να μην καταλαμβάνω εδώ χώρο, άνοιξα καινούργιο άρθρο με τίτλο «Γάμοι με το πατρώο ελληνικό τυπικό ή… με αλλότριο;».\n19 Σεπτεμβρίου, 2008 στις 5:03 μμ\nOi Ellinikoi gamoi,oi ellinikes yiortes Orfikoi ymnoi chriazonte yia na allaxoume\nton tropo zois kai skepsis.\nAlla tha prepei oli eseis na exete kapia synergasia yia na exoume ena kalo apotelesma.\nAyto symenei Elliniki klassiki sineidisi.\n21 Σεπτεμβρίου, 2008 στις 12:46 πμ\nΣυμφωνούμε απολύτως φίλε μου. Θα έχεις παρατηρήσει κι εσύ οτι τον τελευταίο καιρό επικρατεί αρμονία στις σχέσεις όλων των συλλόγων, ομάδων, φορέων, ατόμων κλπ και μάλιστα διάθεση αλληλοϋποστήριξης και ενίσχυσης όλων των εκδηλώσεων, όποιοι κι αν είναι οι διοργανωτές.\nΕιδικά στην Θεσσαλονίκη, σε όλες πλέον τις διοργανώσεις και εκδηλώσεις, επικρατεί απόλυτη σύμπνοια και η συνδιοργάνωση γίνεται απο κοινού. Ο ελληνοπρεπής χώρος εμφανίζεται ενωμένος ως ένα σώμα, χωρίς να απεμπολείται η αυτονομία και η ιδιαίτερη φιλοσοφική και ιδεολογική-πολιτική αυτοτέλεια κανενός.\nΘέλω να πιστεύω οτι αυτό αποτελεί ένδειξη πως μπαίνουμε στη φάση της ωριμότητος ως κίνημα.\n23 Ιανουαρίου, 2009 στις 12:02 πμ\nΝΑ ΣΥΝΑΡΜΟΝΙΣΤΟΥΜΕ ΣΥΝΕΛΛΗΝΕΣ.ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΗΝ ΧΩΡΑ ΜΑΣ ΝΑ ΛΑΜΠΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΜΕΝΗ.\nΜΑΡΙΟΣ ΠΕΤΡΙΔΗΣ said\n30 Ιανουαρίου, 2009 στις 1:58 μμ\nΗΘΟΠΟΙΟΣ Μόνο στην Ελληνική γλώσσα σημαίνει ότι ποιεί Ήθος.\nΣχεδόν άγνωση λέξη για όλη την χριστιανική Δύση η οποία πήρε τα φώτα του αρχαίου θεάτρου και τα κρέμασε στα πορνεία για να φωτίζουν τον νεό α ηθικό τρόπο ζωής που επέβαλαν δια της βίας.\nΚανείς όμως σκεπτόμενος δεν τρομάζει με τις μάσκες των ηθοποιών διότι παράγουν πλεόναμα ήθους.\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 11:02 πμ\nΒρήκα τυχαία τον ιστότοπον σας και το βρίσκω πολύ ενδιαφέροντα.\nΜια ερώτηση όμως μ’απασχολεί. Τι είναι το «Θέσπης»\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 2:28 μμ\nΟ Θέσπης ως ιστορικό πρόσωπο είναι εκείνος που, μετέχοντας στα διονυσιακά δρώμενα, δημιούργησε την Τραγωδία ως θεατρικό είδος γύρω στα μέσα του 6ου π.κ.ε. αιώνα.\nΟ Θέσπης ως ψηφιακό πρόσωπο είναι ιδιώτης που μετέχει στα δρώμενα του ελληνοπρεπούς χώρου, κυρίως στο χώρο της Θεσσαλονίκης και της Μακεδονίας, συμβάλλοντας στην προβολή τους μέσα από το διαδίκτυο.\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 3:23 μμ\nΑυτό ακριβώς σκέφτηκα και … φοβόμουνα …\nΓιατί εν τοίς πράγμασιν πρόκειται για Θέσπις, Θέσπιδος με *Ι* !!!\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 4:24 μμ\nΤο γνωρίζω. Θέσπις με Ι ήταν το αρχικό όνομα που χρησιμοποίησε για καιρό κι ο ψηφιακός Θέσπης.\nΣτη συνέχεια προτίμησε την εν τοις πράγμασι εκδημοτικισμένη σημερινή γραφή με ήτα. Στο κάτω – κάτω (της γραφής) ένας ήταν ο Θέσπις. Όσο κι αν θέλουμε οι σημερινοί να θεσπίσουμε το όνομά του, δεν θα καταφέρουμε ποτέ να γίνουμε Θεσπιείς. Θα παραμείνουμε απλοί Θέσπηδες.\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 7:18 μμ\nΚατάλαβα, αλλά κρατώ πολλές επιφυλάξεις…\nΔυστυχώς, Θέσπις, Θέσπιδος κάνει στο πληθυντικό Θέσπιδες.\nοἱ Θεσπιεῖς εἰναι οι κατοικοί της Θεσπίας ή των Θεσπιών της Βοιωτίας. Καμία σχέση.\nΚρίμα που ο προσηλυτισμός σας σάς κάνει να σκοτώσετε τη γλώσσα και την ιστορία…\nΔεν θα έπρεπε ένας Ελληνοπρεπής να ξέρει τα αρχαία ??\nΜόλις διάβασα τη σελίδα για το καρναβάλι… Έμεινα !!!!\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 7:59 μμ\nΚρίμα που τόνισα και με bolt τις ομόηχες λέξεις. Ως φαίνεται από διάθεση ευθυμίας (αγγλιστί humor) δεν έχεις και ιδιαίτερα πάρε-δώσε. Αλλιώς δεν θα καθόσουν να μας κάνεις με ξινισμένο ύφος «μάθημα» για τα αυτονόητα, δηλ. περί Θέσπιδος και… Θεσπιών της Βοιωτίας(!)\nΑφού όμως μιλάς περί… προσηλυτισμού(!!), άσε, κατάλαβα… Πάντως, αν χρειαζόμασταν «μαθήματα» γλώσσας και ιστορίας, σίγουρα θα προτιμούσαμε κάποιον με ελληνικό φρόνημα κι όχι κάποιον χριστιανοθρεμμένο ταλιμπάν που πασχίζει εκ του μηδενός ν’ ανακαλύψει κάποιο δήθεν λάθος για να μας την πει.\nΑλήθεια, πού «έμεινες» – όπως λες – όταν διάβασες για το καρναβάλι; Μήπως εκεί που γράφει για τον σκοταδισμό της εκκλησίας, του μακαρίτη Χριστόδουλου και όλου αυτού του μεσαιωνικού παπαδαριού που ακόμη το απαγορεύει; Αν αυτό εννοείς, θα συμφωνήσω μαζί σου.\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 9:18 μμ\nΑποκάλυψες το αληθινό εαυτό σου…\n>αν χρειαζόμασταν “μαθήματα” γλώσσας και ιστορίας,\nαφου λες πράγματα που δεν είναι αλήθεια…\n>σίγουρα θα προτιμούσαμε κάποιον με ελληνικό φρόνημα κι όχι >κάποιον χριστιανοθρεμμένο ταλιμπάν που πασχίζει εκ του μηδενός >ν’ ανακαλύψει κάποιο δήθεν λάθος για να μας την πε\nαυτή είναι η σκέψη σου, όχι δική μου. Κι αφου δε ξέρεις τι να απαντήσεις, λασπώνεις τον άλλον…\nΑπλώς είμαι φιλολογος και αρχαιολόγος, και όταν βλέπω τέτοιες ανακρίβειες, αναρωτιέμαι αν κάνουν καλό στο σκοπό που δήθεν εξυπηρετούν…\nΑν θες να σε πιστέψουν, μη γραφεις ανακρίβειες. Κάθε φορά που γράφεις τέτοιες, δίνεις όπλα στους άλλους…\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 10:12 μμ\nΤο χιούμορ με τις ομόηχες λέξεις το εξέλαβες ως… «σκότωμα της γλώσσας και της ιστορίας»! Συγχαρητήρια για την αντιληπτικότητα!\nΠαρόλο που σου το εξήγησα, επανέρχεσαι και επιμένεις ότι «λέω πράγματα που δεν είναι αλήθεια»! Και πάλι «συγχαρητήρια»!\nΦίλε μου, απλώς ψεύδεσαι. Αν παρέμβαινες «απλώς ως φιλόλογος και αρχαιολόγος» όπως διατείνεσαι, θα το δεχόμουν ακόμη κι αν πρόκειται περί παρανόησης (όπως στη συγκεκριμένη περίπτωση). Ανθρώπινα τα λάθη, και κατανόηση διαθέτω απεριόριστη.\nΈνας «απλώς φιλόλογος και αρχαιολόγος» όμως θα εξαντλούσε την παρέμβασή του στον εντοπισμό του λάθους – πραγματικού ή όχι. Δεν θα το συνέδεε με άμεση εκτόξευση κατηγοριών περί «προσηλυτισμού» και ούτε, το ενδεχόμενο λάθος ενός ατόμου, θα το χρησιμοποιούσε για να εξαπολύσει κατηγορίες κατά ενός ολόκληρου ιδεολογικού χώρου γράφοντας στον πληθυντικό: «ο προσηλυτισμός σας, σάς κάνει να σκοτώσετε τη γλώσσα και την ιστορία».\nΟι καυστικές αυτές «νουθεσίες» ενέχουν ιδεολογικό χαρακτήρα, θέση «απέναντι». Πράγμα που δείχνει με άλλα λόγια ότι ο λόγος της παρέμβασής σου ήταν απλώς για να την «πεις». Εκμεταλλευόμενος (όπως νόμιζες) το ήτα στο ψηφιακό ψευδώνυμο Θέσπης αντί του ιώτα.\nΠράγμα που βέβαια είναι ανεπίτρεπτο για έναν φιλόλογο, ο οποίος θα έπρεπε να γνωρίζει ότι το όνομα Θέσπις γράφεται και με ήτα στη μετατροπή του στη σημερινή καθομιλουμένη, δηλ. Θέσπης. Όπως ο Οιδίπους γράφεται και προφέρεται και ως Οιδίποδας, όπως ο Οδυσσεύς γράφεται και προφέρεται και ως Οδυσσέας και όπως πλείστα άλλα παραδείγματα.\nΦιλόλογος δεν ξέρω αν είσαι, κι αν είσαι μάλλον τζάμπα και βερεσέ σου έδωσαν το πτυχίο αφού έχεις άγνοια στοιχειωδών πραγμάτων. Το σίγουρο πάντως είναι – εκ των δεδομένων – ότι η παρέμβασή σου δεν ήταν όσο αθώα θέλεις να την παρουσιάσεις.\nΌπως βλέπεις λοιπόν δεν σε «λασπώνω». Αποκαλύπτω τις προθέσεις σου μέσα από τα δικά σου γραφόμενα.\nΚατά τα άλλα… «αποκάλυψα τον αληθινό εαυτό μου»(!!) όπως γράφεις.\nΜάλλον ξέχασες να κοιτάξεις στον καθρέφτη.\n26 Φεβρουαρίου, 2009 στις 11:23 μμ\nΞαναμελέτησε το ενδόμυχο των προθέσεών σου, κοίταξε μέσα σου, δες ποιο ήταν το βαθύτερο κίνητρο της παρέμβασής σου, χαλάρωσε πάνω απ’ όλα από μια – μάλλον ακατανόητη – αντιπάθεια που τρέφεις απέναντί μας, κοίταξε τον εαυτό σου με ειλικρίνεια, προσπάθησε να μας δεις χωρίς το στίγμα της αντιπαλότητας, κι ύστερα ξαναέλα. Δεν απορρίπτω κανέναν. Ούτε μου αρέσει να εκθέτω δημοσίως κανέναν, ακόμη και ως ψηφιακή προσωπικότητα. Αλλά και δεν δέχομαι από κανέναν να χρησιμοποιεί κουτοπόνηρες μεθόδους για την πρόκληση εντυπώσεων.\n27 Φεβρουαρίου, 2009 στις 7:06 μμ\nΦιλε χαιρεφωνε! Δεν κοιτας καλυτερα να τα βαλεις με την αρχαιολογικη υπερεσια που χαντακωνει ο,τι καλο βρισκεται σε αυτην την Ιερη γη, να χρονολογησει της πυραμιδες της Ελληνικες για να δουμε ποιες ειναι παλαιοτερες των αιγυπτιων.Και να μαθεις τους μαθητες σου γραμματα γιατι η νεολαια ειναι αγραμματη χαρη και στους φιλολογους!!Παρολα αυτα δεν φτανει να ξερεις γραμματα μονον αλλα πρεπει να σκεφτεσαι και Ελληνικα!! Το μονο που ζηλευω στους φιλολογους ειναι τα Ελληνικα τους, για την επιστημονικη τους διαυγεια αμφιβαλω λιγο. Ειδικα για αυτους που προσκυνουν ξενους θεους! Ερρωσο!\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 11:47 πμ\nΈτρεξες στη βοήθεια του Θέσπη, με τις ίδιες μεθόδους: κατηγορείς χώρις να ξέρεις τίποτα για μένα.\nΑν τα Ελληνόπουλα είναι αγράμματα όπως λες, δε ξέρω αν φταίνε οι Έλληνες φιλόλογοι, αλλά σίγουρα δε φταιν οι εκ των Αλπεων σαν εγώ.\n25 χρόνια εδίδασκα τα αρχαία στη Ελβετία. Κι όταν βλέπω τη κατάσταση στην Ελλάδα, στεναχωριέμαι πολύ. Αλλά βεβαίως, φταιν κι οι Έλληνες γενικά, που δε δέχονται ότι μερικοί ξένοι ξέρουν τα αρχαία καλύτερα απο αυτούς που τά ΄μαθαν παπαγαλιστικα επί χούντας, … και μετά.\nΚαι δε νομίζω ότι λέγοντας ανακρίβειες, π.χ. το καρναβάλι που θα προερχοταν από το καρ (βλ. Μπαμπινιώτη) θα γίνει καλύτερη προβολή του ελληνισμού.\nΦίλος μεν ο Πλάτων, φίλτερος δε η αλήθεια…\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 12:17 μμ\nΧαιρεφων Θέσπη χαίρειν,\nπράγματι δεν είχα καταλάβει το αγγλιστι χιουμορ σου– είμαι Γαλλόφωνος. Αλλά το bold δεν ταιριάζει, γιατι κατάλαβα ότι μου δινες εξηγήσεις. Και το χιουμορ που χρειάζεται bold για να φανεί τέτοιο…\nΚατάλαβα ότι κάνεις μια διαφορἀ μεταξυ Θέσπις και Θέσπης. Και από ταπεινοφροσύνη, διάλεξες το δεύτερο.\nΑλλά μετά έγραψες\n>δεν θα καταφέρουμε ποτέ να γίνουμε Θεσπιείς. Θα παραμείνουμε >απλοί Θέσπηδες\nεξ ου το σχολιο μου.\nΜάλλον θα μείνουμε για πάντα Θεσπιεις…\nΟυσιαστικά δε, η ετυμολογία του καρναβάλι παραμείνει γελοία…\nChaeréphon = André Ch.\nστο προηγούμενο μήνυμα, βεβαίως έπρεπε να γραφεί\nΦίλος μεν ο Πλάτων, φιλτέρα δε η αλήθεια.\nγια το ελληνικό φρόνημα, έμαθα απ΄τους Αρχαίους να κρίνω εκ των πραγμάτων, και δεν ακούω πολύ τα μεγάλα λόγια. Λοιπόν, θα συνεχίσω, αλλά δε θέλω να πληγώσω την εθνικοφροσύνη σου, και δε θα ψἀξω το παρἀμικρο λάθος στις σελίδες σου. Κάθε αναγνώστης θα κρίνει. Αλλά έτσι φοβάμαι πολύ να τραβήξετε ποσότητα κι όχι ποιότητα… Αλλά κι αυτό είναι μέρος του Ελληνικόυ φρονήματος του σημερινού…\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 12:26 μμ\n>Παρολα αυτα δεν φτανει να ξερεις γραμματα μονον αλλα πρεπει να >σκεφτεσαι και Ελληνικα!! Το μονο που ζηλευω στους φιλολογους >ειναι τα Ελληνικα τους, για την επιστημονικη τους διαυγεια >αμφιβαλω λιγο. Ειδικα για αυτους που προσκυνουν ξενους θεους! >Ερρωσο!\nΑν κατάλαβα καλά, ο καλός επιστήμονας είναι αυτο΄ς που έχει την ίδια πίστη με σένα…\nΚαι πιο γενικά, η επιστημονική διαυγεια εξαρτάται από τη θρησκεία…\nΠρε΄πει λοιπόν γρήγορα να ετοιμάσω την απολογία μου\nΧαιρεφων, όχι ο Σφηξ\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 2:50 μμ\nΗ έναρξη της επικοινωνίας μας ήταν προβληματική. Ωστόσο εκτιμώ την επιμονή σου όπως και την νηφαλιότητα που επιδιώκεις να δείχνεις – παρόλο που δεν έχω καθόλου το χρόνο για αλληλογραφία και αντιπαράθεση ιδεών αυτή τη συγκεκριμένη περίοδο.\nΚαλά κάνεις και δεν ακούς τα μεγάλα λόγια. Συμφωνώ. Και επίσης δεν πληγώνεις την «εθνικοφροσύνη» μου. Δεν δέχομαι όμως τον χλευασμό και την εκτόξευση αμέσων ή εμμέσων κατηγοριών κατά ενός ολόκληρου ιδεολογικού χώρου με αφορμή επιμέρους αναφορές.\nΣαφώς μας ενδιαφέρει η «ποσότητα» που αναφέρεις, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι υποτιμούμε την ποιότητα. Αντιθέτως. Για όποιον το καταλαβαίνει αυτό, καλώς. Όποιος δεν το καταλαβαίνει, δεν έχω το χρόνο ν’ ανοίξω τώρα διάλογο επί θεμάτων που άπτονται των σχέσεων θεωρητικής εμβάθυνσης και πολιτικής.\nΓια το καρναβάλι έχεις λάθος. Το μόνο επιχείρημα που πρόβαλες (στο σχόλιό σου στο αντίστοιχο θέμα το οποίο δεν είχα καν το χρόνο να σχολιάσω και τ’ άφησα αναπάντητο – χωρίς όμως να το σβήσω όπως είδες) ήταν η περίοδος που γιορταζόταν τα Κάρνεια στη Λακεδαίμονα, παραβλέποντας τη χρονική μετάθεση εθίμων αναλόγως της χρονικής μετάθεσης εορτών, πράγμα που βλέπουμε να επαναλαμβάνεται σ’ όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας. Δεν ξέρω τι λέει ο Μπαμπινιώτης για τη ρίζα «καρ» γιατί δεν έχω πρόχειρο το λεξικό του. Αντί λοιπόν να εμφανίζεσαι προκλητικός με φράσεις αφοριστικές όπως «γελοία», μπορούσες να αναπτύξεις εμπεριστατωμένα την άποψή σου και να το ανατρέψεις, κανείς δεν σ’ εμπόδισε. Αν έχεις άποψη που μπορείς να υποστηρίξεις. Η προκλητική στάση οδηγεί πάντοτε σε ανάλογη αντίδραση κι έπρεπε να το γνωρίζει αυτό ένας εκπαιδευτικός (αφού, όπως λες, υπηρέτησες το λειτούργημα).\nΠροκλητικά λοιπόν και αφοριστικά τα σχόλιά σου δίχως κανένα επιχείρημα επί της ουσίας, προκλητικότατη η φράση σου περί «προσηλυτισμού» («προσηλυτισμός», σε τι; Στην ελληνική θέαση; Τόσο πολύ ενοχλείσαι απ’ αυτήν); Τι περίμενες λοιπόν; Να σε υποδεχθώ μετά βαϊων και κλάδων; Όταν θεωρείς «προσηλυτισμό» την άποψη για την ελληνική ρίζα της λέξης «καρνα-βάλι» ενώ αντιθέτως, ουδόλως ενοχλείσαι για τον διαρκή προσηλυτισμό των ελληνοπαίδων στην αβρααμική πλύση εγκεφάλου;\nΗ στάση κάποιου (και μάλιστα εκπαιδευτικού!) που αποκαλεί με έπαρση «προσηλυτισμό» οποιαδήποτε απόπειρα διερεύνησης των ελληνικών εθίμων και της ελληνικής ρίζας λέξεων ενώ αντιθέτως, αποδέχεται πλήρως ως απολύτως ακριβείς τις ερμηνείες της ιουδαιογενούς αιρέσεως (βλ. «απο-κριά» εν σχέσει με τη δήθεν λατινική αντίστοιχη «carnem levare» ή «carnis levamen»), είναι ενδεικτική και των προθέσεών του και των λόγων που επιχειρεί παρέμβαση σε μια ιστοσελίδα. Όλα τα υπόλοιπα (περί φιλολογικής «ευαισθησίας») είναι είτε εκ του πονηρού είτε υποδεικνύουν αφέλεια λόγω πλήρους ενστερνισμού της ιουδαιοχριστιανικής προπαγάνδας.\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 6:11 μμ\nΧαιρεφῶν Θέσπηδι χαίρειν.\nΚαρναβάλι είναι ακριβώς ένα αντίγραφο του απόκριες < απόκρεως, δηλ. απομακρύνω το κρέας.\nμεταφορά στην Ελλην. ξέν. όρου, πβ. γαλλ. carnaval < ιταλ. carnevale < λατ. carnelevare.\nΗ μεταφορά αυτή έγινε με τους Φραγκους ή μάλλον τους Ενετούς, γιατί η λέξη εμφανίζεται στα Γαλλικά μόνο το 1595.\nΚαι αν η λέξη προερχόταν από καρ, πως να εξηγήσουμε το ναβαλι ?\nΓια τα υπόλοιπα, τα έθιμα και τις προσπάθειες της εκκλησίας, συμφωνω μαζι σου. Αλλά κρίμα να αρχι΄σει η σελίδα με ανακρίβειες, που αποδυναμώνουν τα υπόλοιπα. Ότι τα έθιμα τα σημερινά προέρχονται από την αρχαιότητα, καμία αμφιβολία.\nΚι αυτό είναι πιο σημαντικό κατά την άποψη μου παρά την ετυμολογία.\nΣε μια βδομάδα αρχιζουν τα Διονύσια, ήθελα να κάνω κάτι γι΄αυτό σε άλλο forum.\n«Je ne crains rien, je n’espère rien, je suis libre».\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 7:04 μμ\nΦίλε Χαιρέφωνε! είμαι άθρησκος και ακουλουθώ το «μέμνησο απιστείν» των προγόνων μας.Αλλά εάν πίστευα σέ κάτι θά ήτανε οι Ελληνες Θεοί, καί όχι ο ιαχβές η τα παράγωγα του.Παρ’όλα αυτά τους τιμώ τούς Ελληνες Θεούς γιατί είναι η παράδοση μας.Τούς ξένους που σκέπτονται Ελληνικά ( ιδεαλιστικά ή υλιστικά) τούς τιμώ εξίσου ,οπότε δέν μπορείς να μέ κατηγορείς γιά εθνικοφροσύνη. ¨Οσο γιά τών Μπαμπινιότη δέν σε συνιστώ νατόν παίρνες υπόψη σου γιατί είναι και περισσότερο αγράμματος από εμένα και… Οι κάτοικοι τού χωριού Κοπανός ήθελαν να ονομάσουνε το χωριό τους Μίεζα όπως ήταν και στην αρχαία εποχή (από την κόρη του βασιλιά Μίδα) και αυτός είπε οτι η λέξη δέν είνε Ελληνική. Επειδή υπάρχουν πολλοί σάν καί δάυτον η Ελλάς είναι σε αυτά τα χάλια!!!¨οσο γιά την επιστημονική διαύγεια φυσικά καί εξαρτάται από τήν θρησκεία. Δέν μπορείς νά πιστεύης σέ παραμύθια χωρίς νά τά ερευνήσης, επιδή κάποτε κάποιος κάπου είπε κάποτε οτι είνε θεός καί πού κανείς δέν ξέρη πότε γεννήθηκε. Ερρωσο!\n28 Φεβρουαρίου, 2009 στις 11:24 μμ\nΩραία, χαίρομαι που βρήκαμε μια κοινή βάση αναφοράς. Στο ότι δηλ. συμφωνούμε στην ανθελληνική στάση της εκκλησίας σε ό,τι αφορά τα ελληνικά έθιμα και κυρίως τις ιδιαίτερες νοηματοδοτήσεις τους.\nΣτην ίδια ακριβώς ανθελληνική στάση της οφείλεται και η ερμηνεία που η ίδια (μέσω των φερέφωνών της φιλολόγων, γλωσσολόγων κλπ, λ.χ. σαν τον κ. Μπαμπινιώτη) επεχείρησε να δώσει και στον όρο καρνα-βάλι: να τον ταυτίσει δηλ. με μια λατινική έκφραση που επινόησε η ίδια ή τα φερέφωνά της: Παίρνοντας την λέξη carnem (κρέας) και κολλώντας δίπλα της τη λέξη levare (αίρω, σηκώνω), εφηύραν την αυθαίρετη λέξη carne-vale που δήθεν σημαίνει «αίρω, αποχαιρετώ το κρέας».\nΓια ποιο λόγο μπήκαν σ’ όλη αυτή την ταλαιπωρία; Πολύ απλά, για να μας πείσουν ότι η χριστιανική περίοδος των από-κρεω (= αποχή από το κρέας, Αποκριά) έχει δήθεν τις ρίζες της σε αντίστοιχες ρωμαϊκές γιορτές κι έτσι να δώσουν ιστορική επίφαση στη χριστιανική αυτή εορτή της εισόδου στην Σαρακοστή.\nΤο ότι τις ίδιες παπαριές λέει και ο Μπαμπινιώτης (στον οποίο αναφέρθηκες) δεν μας εκπλήσσει καθόλου. Αυτό δα έλειπε, να έλεγε κάτι διαφορετικό! Ο κ. Μπαμπινιώτης, άνθρωπος καριέρας, γνωρίζει πολύ καλά ποιο είναι το συμφέρον του και αντιστοίχως πράττει. Απόδειξη; Το ότι δεν αρκέστηκε στο επιστημονικό του έργο αλλά επιτέθηκε δημοσίως στο χώρο μας με ένταση. Όχι με ένα αλλά με δύο άρθρα του στην εφημερίδα Το Βήμα (Αύγουστος 2003). Όχι για να μας εγκαλέσει για κάποιο… ορθογραφικό σφάλμα μας, όχι για λόγους που άπτονται της επιστήμης του –δεν υπήρχε ουδεμία νύξη για θέματα γλωσσολογίας – αλλά για να επιτεθεί απερίφραστα κατά όσων θέλουν να αναδείξουν στις μέρες μας τις πανάρχαιες ελληνικές αξίες. Αποκαλώντας μας «Νεοπαγανιστές» (ο «παγανισμός» ήταν όρος υβριστικός που επινόησε η πρώιμη εκκλησία για να μειώσει τους Έλληνες), κατασυκοφαντώντας μας ότι δήθεν… προβαίνουμε σε θυσίες ζώων(!!), καλώντας τα ΜΜΕ να μας «απομονώσουν»!\nΤο βιβλίο λοιπόν αυτού του ανθρώπου φέρνεις ως παράδειγμα για να μας αποδείξεις ότι ο όρος «κάρνα-βάλι» είναι λατινικός κι ότι δήθεν σημαίνει τη γελοία έκφραση που ακούγεται συχνάκις εδώ κι εκεί «κρέας… έχε γεια» ή «κρέας… αντίο»;\nΑν το υποστηρίζει στα σοβαρά αυτό ο κ .Μπαμπινιώτης και οι λοιποί, ας προσκομίσουν μία έστω απόδειξη για το ότι οι Ρωμαίοι, την περίοδο αυτή, έμπαιναν σε μια πολυήμερη και αυστηρότατη νηστεία κρέατος. Τόσο πολυήμερη και αυστηρή (όσο π.χ. οι σαράντα μέρες της Σαρακοστής), που χρησιμοποιούσαν τη λέξη carnevale για να την δηλώσουν. Ή έστω τη λέξη carnelevare ή carnumlevare ή οποιαδήποτε παραπλήσια. Αν δεν προσκομίσουν κάποια απόδειξη, τότε απλώς ψεύδονται εξυπηρετώντας τα συμφέροντα της εκκλησίας!\nΌσο για σένα, δεν θα πως ότι ψεύδεσαι. Ακολουθείς απλώς την πεπατημένη που άκουσες από τους διάφορους Μπαμπινιώτηδες. Ακολουθείς δηλ. την αστήρικτη, ανιστόρητη και ανόητη επιχειρηματολογία τους αναμασώντας τα ίδια μ’ αυτούς, εντελώς άκριτα.\nΑυτό που θα σου προσάψω είναι ότι, δίχως κανένα σοβαρό στοιχείο που να υποστηρίζει την άποψή σου, μπαίνεις σε ένα ιστολόγιο αποκαλώντας επανειλημμένα και με περισσή θρασύτητα τον διαχειριστή του ότι γράφει «ανακρίβειες» κι ότι φιλοξενεί απόψεις «γελοίες».\nΤο ποιος υποστηρίζει ανακρίβειες σε βαθμό γελοιότητας, νομίζω ότι φάνηκε καθαρά στα όσα με στοιχεία αναφέρω πιο πάνω.\nΣε ό,τι αφορά το ερώτημά σου για το συνθετικό «ναβάλι» (όπως γράφεις), βαριέμαι να το αναπτύξω κι αυτό. Κάνε κλικ στη σελίδα μου με τίτλο Γιατί το “Κάρνα – βάλι” είναι ελληνική λέξη και πανάρχαια ελληνικότατη γιορτή; και θα δεις το γιατί. Μην περιμένεις μασημένη τροφή, διάβαζε πρώτα τα άρθρα πουν έχουν προηγηθεί πριν αποτολμήσεις να μπεις σε ένα ιστολόγιο ως ταύρος εν υαλοπωλείο εκτοξεύοντας κατηγορίες για δήθεν «ανακρίβειες». Γιατί τέτοια συμπεριφορά μαρτυρεί τουλάχιστον, αν μη τι άλλο, επιπολαιότητα.\nΚαι το συνθετικό δεν είναι «ναβάλι». Είναι «βάλι» ή «βάλε». Αν έκανες τον κόπο να διαβάσεις το άρθρο πριν βιαστείς να εκτεθείς, θα το γνώριζες.\n1 Μαρτίου, 2009 στις 12:44 πμ\nΧαιρεφών Θέσπη χαίπειν.\nΕγώ κάνω μια διαφορά μεταξύ της λέξης και της εορτής.\nΓια τους Γαλλους, Ιταλους και άλλους πολλούς γλωσσολόγους – αν όχι για τους πάντες – η λέξη είναι από χριστιανο-λατινικές ρίζες όπως είπα.\nΑλλά η γιορτή είναι άλλο πραγμα.\nΣτην αρχαία Ρώμη λέγοταν Saturnalia.\nΣτα χωριά μου, εν μέσω Αλπεων, χρησιμοποιούμε τη λεξη carnaval ή Fastnacht επειδή τα χωριά αυτά μιλάν Γερμανικά (αυτή η λέξη δε έχει καμία σχέση με το κρέας…). Αλλά τα έθιμα είναι παναρχαία, μάλλον από τη παλαιολιθική εποχή. Οι άνδρες ντύνονται δένδρα, πέτρες ή αχυρον, ενώ άλλοι άνδρες, ντυμένοι με δέρματα από γίδες, με μεγάλα κουδούνια στη ζώνη, με ξυλινές μάσκες που μοιάζουν περισσότερο με μάσκες των ιθαγενών της Αυστραλίας, με ρόπαλα να ζηλεψει ο Ηρακλής, κάνουν πολύ θόρυβο για να διώξουν τα κακά πνεύματα. Αυτή η τελετή αρχίζει μετά τα Χριστούγεννα, δηλ. στο ηλιοστάσιο, και τελειώνει στο καρναβάλι, δηλ. περιπού στη ισημερία. Αυτο είναι παναρχαίο έθιμο, αν και η περιοχή είναι από τις πιο καθολικές της Ελβετίας.\nΗ λέξη καρναβάλι υποδεικνύει μόνο για μένα την προσπάθεια της εκκλησίας να βάλει τάξη στον παγανισμό, προσπάθεια που τελικά απέτυχε. Αλλά οι άνθρωποι δεν νοιάζονται για αυτό, για τη θεολογία, αρκεί να γιορτάσουνε όπως οι πατέρες τους.\nΤώρα το καρναβάλι έγινα μπιζνες, με Βραζιλιάνες και άλλες βλακείες, στις πόλεις. Αλλά στα χωριά, έμεινε το πνεύμα. Τώρα θα κολλήσουμε στο όνομα…\nΟ Μπαμπινιώτης είναι γλωσσολόγος, εξηγεί τις λέξεις. Δεν είναι ιστορικός των θρησκειών ή αρχαιολόγος. Να μη μπερδέψουμε τις δυο ιστορίες, των λέξεων και των πραγμάτων. Και να μην αλλάξουμε τη μεν για όφελος της δέ.\n1 Μαρτίου, 2009 στις 9:19 πμ\nΦίλε Χαιρεφωνε! Εάν ο μπαμπινιότης είνε γλωσσολόγος τότε καί εγώ είμε αστρον’αυτης!!!!!!Ο καθένας στην Ελλάδα είνε ότι θέλη καί ότι δηλώση!Οσο γιά τα κουδούνια που λές στην Ελβετία η οπουδήποτε στην Ευρώπη να ξέρεις ότι έχουν πάει οι Ελληνες (λ.χ. ΗΡΑΚΛΗΣ)από τα μυθικά έπη και διαδώσανε της εορτές αυτές γιατι κανεις απο αυτούς δέν ήξερε τή σημαινει ηλιοστάσιο η ισημερία,μόνον οι Ελληνες γνωρίζανε από αυτά,και δεν τα λέω εγώ αλλά Γερμανικη εφημερίδα έγραψε οτι την Γερμανία την ανακαλύψαν Ελληνες.Για περισσοτερες πλειροφορίες πάρε τηλέφωνο την εκπομπή του τηλε-αστυ τηλ.2310-252320μέ τον καθηγιτή Αντονάκο, 5-6 ώρα να,σε πει σε ποία εφημερίδα. Ερρωσο!\n1 Μαρτίου, 2009 στις 11:53 πμ\n== Ο καθένας στην Ελλάδα είνε ότι θέλη καί ότι δηλώση!\nΙσχύει και για τον καθ. Αντονάκο ??\nΟ Ελληνικός μύθος ο ίδιος λέει ότι οι Έλληνες τά΄μαθαν όλα από τους Αιγύπτιους…\n–την Γερμανία την ανακαλύψαν Ελληνες\nεννοείς ότι οι πρώτοι κάτοικοι της Γερμανίας ήσαν Έλληνες και δεν υπήρχε τίποτα εκεί πριν τους Έλληνες ?\n2 Μαρτίου, 2009 στις 2:32 μμ\nΦιλε χαιρέφωνε! Μπορείς να το λές και για τον Αντωνάκο, συμφωνώ! Αλλά δέν είναι του Αντωνάκου αλλά της Γερμανικής εφημερίδας.Και 2ον, ο Αιγυπτιος ιερέας τί είπε στον Σόλωνα (νομίζω)? «Ο πολιτισμος σας είναι κατά 1.000 χρόνια παλαιότερος από τόν δικό μας. Όσο για το εάν ζούσαν άλλοι κάτοικοι αυτά να τα ρωτήσεις τους Γερμανούς δημοσιογράφους!Ισως κατά την δική σου γνώμη και αυτοί είναι «εθνικόφρονες».Και μιά που λές οτι είσαι αρχαιολόγος γιά πές μας οι Αιγύπτιοι από πού πήρανε το όνομά τους???Και πές μου πώς χτίσανε τις πυραμίδες χωρίς να γνωρίζουν μαθηματικά και άλγεβρα? Και χωρίς να ξέρουν το Φ και το Π 3,14 που τυγχάνουν να είναι Ελληνική ανακάλυψη?? Σέ καλώ να σκέφτεσαι λογικά και όχι με αυτά πού μας μαθαίνουνε!!! ΑΡΙΣΤΟΦΙΛΟΣ\n2 Μαρτίου, 2009 στις 3:00 μμ\nΑπό προηγούμενη αναφορά.\nΑυτό που σήμερα λέμε αποκριά, ξεκινά από την μυθική Ελλάδα. Κάρνιος ήταν ο κερασφόρος κριός, το κριάρι, αντίστοιχο του τράγου. Το περίβλημα του κέρατος-κέρας, χρησιμοποιήθηκε ως μεγάφωνο, που ακόμα το λέμε κόρνα. Από το κέρας, βγαίνει το λατινικό κόρνο-κέρατο, ο δε κερατάς κορνούτο και από την διατροφή του κρέατος το κάρνε. Εξ ου και το κάρνε-βάλε, αποχή από το κρέας. Το δρώμενο διακωμωδεί την ερωτική συνεύρεση με Διονυσιακούς, χορευτές προσωπιδοφόρους, σάτυρους, μαινάδες και άλλες κωμικές μορφές κατά περιοχή, για την ενθάρρυνση της ζωικής γονιμοποίησης. Ήταν μια ευκαιρία για εκτόνωση, με ποτά και άθυρα πειράγματα. Μεγαλύτερα κέντρα ξεφαντώματος ήταν, η Θράκη με τα Ορφικά, η Μακεδονία με τα Καβείρια, η Ήπειρος με τα Δωδώνια, η Θήβα με τον βλάχικο γάμο, η Πλάκα των Αθηνών, η Πελοπόννησος και γενικότερα όλη η Ελληνική επικράτεια, για την αναζωογόνηση της φύσης. Έθιμο αφιερωμένο και στην έκπτωση του Κρόνου και την άνοδο του Διός, με αποκορύφωμα τα Διονύσια. Κάτι που πέρασε και στους Ρωμαίους σαν «εθνική» γιορτή, με τον όρο «κάρνε βάλε».\n2 Μαρτίου, 2009 στις 4:29 μμ\nΈχεις αρχίσει να μιλάς σωστά, τόσο που απορώ για την κατηγορία του «προσηλυτισμού» που μας απέδωσες με την είσοδό σου.\nΩστόσο: Είναι αλήθεια ότι για πολλούς η λέξη καρνα-βάλι έχει χριστιανολατινικές ρίζες (όπως γράφεις), αποτέλεσμα της μακρόχρονης προσπάθειας των χριστιανών γλωσσολόγων και φιλολόγων η οποία απέφερε καρπούς. Και μόνο ο όρος «χριστιανολατινικές» που αναφέρεις είναι ενδεικτικός.\nΑς μας προσκομίσουν όμως όλοι αυτοί που το υποστηρίζουν αυτό, έστω και μία απόδειξη για το ότι οι Ρωμαίοι, την περίοδο αυτή, έμπαιναν σε μια πολυήμερη και αυστηρότατη νηστεία κρέατος. Τόσο πολυήμερη και αυστηρή (όσο π.χ. οι σαράντα μέρες της Σαρακοστής), που χρησιμοποιούσαν τη λέξη carnevale για να την δηλώσουν. Ή έστω τη λέξη carnelevare ή carnumlevare ή οποιαδήποτε παραπλήσια.\nΑν δεν υπάρχει τέτοια απόδειξη, θα σημαίνει πολύ απλά ότι όλοι αυτοί (Γάλλοι, Ιταλοί κ.α. γλωσσολόγοι), ότι στην προσπάθειά τους να βρουν εξήγηση για τη λέξη, έπεσαν θύματα της πολυετούς προπαγάνδας των χριστιανών φιλολόγων και θεολόγων.\nΣαφώς οι γιορτές αυτές έχουν τις ρίζες τους σε προχριστιανικά έθιμα, και απαντούνται σε όλους τους λαούς (κι όχι μόνο στους Έλληνες, ποτέ δεν υποστηρίξαμε κάτι τέτοιο). Η δε εκκλησία ΔΕΝ προσπάθησε «να βάλει τάξη στον παγανισμό» όπως γράφεις. Αυτό που επεδίωξε λυσσαλέα ήταν να ξεριζώσει κάθε τι που σχετιζόταν με φυσικά ήθη και έθιμα. Άλλο «βάζω τάξη» κι άλλο «ξεριζώνω».\nΟ Μπαμπινιώτης αν ήταν απλώς γλωσσολόγος που «εξηγεί τις λέξεις» και όχι «ιστορικός των θρησκειών ή αρχαιολόγος» όπως γραφεις, ας παρέμενε προσηλωμένος στην επιστήμη του και ας μην παρενέβαινε δημοσίως για να καταδικάσει, μέσω καθημερινής εφημερίδας μεγάλης κυκλοφορίας, όσους θέλουν να επαναφέρουν τις πανάρχαιες ελληνικές αξίες. Η παρέμβασή του δεν δείχνει παρά την ενδεδειγμένη ενέργεια που επιβαλλόταν για να κερδίσει την εύνοια της εκκλησίας και του ισχυρού χριστιανοθρεμμένου πανεπιστημιακού κατεστημένου, πράγμα που εντέλει κατάφερε με τη θέση του κοσμήτορα που του δόθηκε.\nΈχεις δίκιο στο ότι δεν θα κολλήσουμε στο όνομα. Αλλά εσύ ήσουν που μπήκες στο ιστολόγιο κολλώντας στο όνομα, όχι εμείς. Με εκφράσεις απρεπείς, χαρακτηρίζοντας την επιχειρηματολογία μας ως «γελοία» και ως «ανακρίβειες». Όπως βλέπεις λοιπόν, δεν χρησιμοποιούμε εμείς ανακρίβειες. Οι ανακρίβειες είναι εκείνων που χωρίς κανένα στοιχείο, παραπέμπουν σε αντίστοιχη γιορτή των αρχαίων Ρωμαίων με το όνομα ”carnevale”.\nΣτον Παν Ελλήνιο:\nΚαλα τα λες μέχρι ένα σημείο αλλά με εξαναγκάζεις, με τη φράση σου «Εξ ου και το κάρνε-βάλε, αποχή από το κρέας», να σε ρωτήσω από πού βγάζεις το συμπέρασμα αυτό; Υπήρχε γιορτή «κάρνε-βάλε» στους Ρωμαίους; Γιόρταζαν στην γιορτή αυτή την επερχόμενη «αποχή από το κρέας» με χορούς και ξεφαντώματα; Έχουμε καμιά απόδειξη για το ότι οι Ρωμαίοι, την περίοδο αυτή, έμπαιναν σε μια πολυήμερη και αυστηρότατη νηστεία κρέατος; Τόσο πολυήμερη και αυστηρή (όσο π.χ. οι σαράντα μέρες της Σαρακοστής) που χρησιμοποιούσαν τη λέξη carnevale για να την δηλώσουν;\nΑν όχι, με ποια αιτιολογία επιμένεις ότι «Εξ ου και το κάρνε-βάλε, αποχή από το κρέας»; Η πολυήμερη (σχεδόν δύο μήνες) αποχή από το κρέας είναι καθαρά χριστιανική επιβολή, γι αυτό και ονόμασαν οι χριστιανοί την περίοδο Απόκρεω. Εκτός κι αν ισχυριστείς ότι η λατινική εκκλησία χρησιμοποιεί την λέξη Carnevale για την περίοδο νηστείας των Απόκρεω.\n3 Μαρτίου, 2009 στις 8:46 πμ\nΟι Ρωμαίοι, δεν ανέπτυξαν ποτέ κάτι αυθεντικό δικό τους. Επομένως, ό,τι προβάλλεται σαν Ρωμαϊκό είναι πλαστογράφημα και αντιγραφή από τα Ελληνικά δρώμενα, με λατινική ονομασία. Όπως λόγου χάριν, το πάνθεο, η φιλοσοφική αντίληψη, η πολιτισμική προσπάθεια, οι προσωποποιημένες καταστάσεις, τα σύμβολα, η πολιτική συμπεριφορά, και η κοινωνική τους συγκρότηση, σε κάθε εξελικτική πορεία της ιστορίας τους, μέχρι ακόμα και το λεγόμενο Ρωμαϊκό Δίκαιο.\nΕάν κανείς μπορεί να διακρίνει κάτι σαν γνήσιο Ρωμαϊκό, είναι πάντα και μόνον κατά την χριστιανική περίοδο, που διαχρονικά τους οδήγησε στην διαφθορά της κραιπάλης, και αναζήτησαν λυτρωμό στην Ελλάδα, την οποία μετονόμασαν σε Ανατολική Ρώμη, με πρωτεύουσα την Κων/πολη. Αργότερα, η αρχική Ρώμη οδηγήθηκε έως και στην περίοδο της Λουκριτίας Βοργία.\nΓι αυτό και, με την αποδοχή της ιουδαϊκής μυθολογίας, ως επίσημο δόγμα πλέον, δια της ανεξιθρησκίας, παγιδεύτηκαν και στους κανόνες της μοιρολατρικής της διδασκαλίας, σε βάρος της Ελληνικής γραμματείας, μαζί φυσικά με όλα τα συνακόλουθα. Ένα από τα οποία ήταν και το καρνε-βάλε. Τι σαφέστερο!\n10 Μαρτίου, 2009 στις 8:12 μμ\nΈνα πρωτότυπο και επίκαιρο οικονομικό άρθρο σε μια νεοεμφανιζόμενη ιστοσελίδα:\nMIXAΛΗΣ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ said\n12 Μαρτίου, 2009 στις 7:29 πμ\nΑμερικανός Πανεπιστημιακός για τα Σκόπια Τετάρτη, 4 Μάρτιος 2009\nαπάντηση σε δημοσίευμα του ίδιου περιοδικού με τίτλο «Γράμμα από την Μακεδονία»\nσημαίνουσα βαρύτητα, δεδομένου ότι, το περιοδικό «Αρχαιολογία», είναι έκδοση του\nΕνώ θεωρείται αληθές ότι αυτός ο λαός ήταν υποτελής του Φιλίππου του Β’, πατέρα του\nΜακεδόνα, και γι’ αυτόν τον λόγο είναι σαφές ότι δεν ήταν Μακεδόνες. Ο Ισοκράτης\nπεριοχή που περιγράφει ο Θουκυδίδης.\nεαυτόν τους Μακεδόνες; Ο κ. Brunwasser αναφέρεται στα επιχειρήματα των Ελλήνων,\nπως «αυτή η εμμονή των σκοπιανών καλλιεργεί την επιθυμία τους για ελληνικά εδάφη»\nεπισημαίνοντας ότι «η βόρεια επαρχία της Ελλάδας ονομάζεται επίσης Μακεδονία».\nσαφέστερη από ένα χαρτονόμισμα της «Δημοκρατίας της Μακεδονίας» το οποίο δείχνει\nΙνστιτούτου Στρατηγικών Ερευνών» (International Herald Tribune 10/1/08), το όνομα στο\nοποία ένας Μακεδόνας εμφανίζεται στον Απόστολων Παύλο και τον παρακαλεί: «Έλα\nστην Μακεδονία και βοήθησέ μας». Αλλά σε ποιά Μακεδονία πήγε ο Απόστολος Παύλος;\n«Το Υπουργείο Εξωτερικών, έχει διαπιστώσει σοβαρότατη ανάπτυξη προπαγάνδας και\nΑυτή η κυβέρνηση θεωρεί τις συζητήσεις για «Μακεδονικό έθνος» «Μακεδονικό\nΠατρικό Έδαφος» και «Μακεδονική εθνική συνείδηση» ως απαράδεκτη δημαγωγία που\nπιθανότητα να κρύβονται επιθετικές διαθέσεις εναντίον της Ελλάδας».\nπροπροπάππους του Αλέξανδρου, ο Αλέξανδρος ο Α’, ήταν διαπιστευμένος ως Έλληνας\nστην Ολυμπία, όπως γράφτηκε από τον πατέρα της ιστορίας Ηρόδοτο: «Τυχαίνει να\nγνωρίζω πως οι πρόγονοι του Αλέξανδρου είναι Έλληνες». Ο πατέρας του Αλέξανδρου ο\nΌταν έγραψε τις «Βάκχες» όντας στην αυλή του Αρχέλαου δεν έγραψε στα ελληνικά; Ή\nπρέπει να φανταστούμε ότι ο Ευριπίδης ήταν «Μακεδόνας» ο οποίος έγραψε στα\nεάν αυτός ήταν «Μακεδόνας». Γιατί η Καινή Διαθήκη γράφηκε στα ελληνικά και όχι στα\nΒαβυλώνα και πολλές άλλες περιοχές. Μπορεί να γίνανε προσωρινά «Μακεδονικές» δεν\nέγιναν ποτέ όμως «Μακεδονία».\nερώτημα της χρησιμοποίησης του ονόματος Μακεδονία σήμερα. Η Ελλάδα θα πρέπει να\nθα γίνει αποδεκτό και από τους σύγχρονους κατοίκους της περιοχής, αφού κατ’ ουσία\n12 Μαρτίου, 2009 στις 11:31 πμ\nΑγαπητέ Μιχάλη, με αφορμή το σχόλιό σου ανάρτησα την επιστολή του καθηγητού Μίλλερ.\nΕνημερώνω τους φίλους οτι τους ευχαριστώ για τα ενδιαφέροντα άρθρα και την πληροφόρηση που μου στέλνουν με το ηλεκτρ. ταχυδρομείο. Δεν έχω όμως δυστυχώς το χρόνο να τα αναρτώ όλα λόγω πολλαπλών υποχρεώσεων. Κάνω λοιπόν επιλογή τούτων, αφού στον ελάχιστο χρόνο που μου απομένει, προτιμώ να αναρτώ ενημερώσεις για τις τρέχουσες δραστηριότητες που λαμβάνουν χώρα στην Β. Ελλάδα.\n19 Μαρτίου, 2009 στις 11:56 μμ\nΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΡΕΥΝΑ Διαδικτυακό Περιοδικό ελεύθερης πρόσβασης\nΔιαβάστε ανάμεσα σε δεκάδες άρθρα στην ενότητα ΕΡΕΥΝΕΣ:\n•\tΡόκ μουσική και Έλληνες Θεοί.\n•\tΦορολογικό «Άβατον» η περιουσία της Εκκλησίας.\n•\tΗ σύγκρουση Ανθρωπισμού και Θρησκείας.\n•\tΑπό τους Τουρκόφιλους ανθενωτικούς του Βυζαντίου, στους σημερινούς «μάνατζερς».\n•\tΦαρμακοβιομηχανίες: Η παγκόσμια απειλή.\n•\tΟι μεγαλοφυείς, όσο και απλές προδιαγραφές της Τριήρους.\n•\tΤα «κοινά» των Μακεδόνων.\n•\tΟι κύριες πτυχές της Νέας Διεθνούς Τάξης και του Παγκοσμίου Συστήματος, που την εγκαθιδρύει.\n•\tΗ μη ρυπογόνος Τεχνολογία των αρχαίων κ.ά..\nΔείτε διάφορα βίντεο στην ενότητα ΠΟΛΥΜΕΣΑ, όπως:\n•\tΠάτ Κόντελ: Αρνούμαι το Άγιο Πνεύμα (με Ελληνικούς υπότιτλους.)\n•\tΚάρλ Σάγκαν: Χίλια χρόνια σκοτάδι κ.ά..\nΚατεβάστε δωρεάν βιβλία, όπως:\n«Τα υβριστικά κατά των Ελλήνων επίσημα κείμενα της Ορθοδοξίας» κ.ά..\nΓια την Εκκοσμίκευση, τον Ανθρωπισμό, τις Επιστήμες,\nτην αποβυζαντινοποίηση – απομεσαιωνοποίηση της Ελληνικής κοινωνίας.\nΒΕΡΕΤΤΑΣ ΜΑΡΙΟΣ said\n23 Μαρτίου, 2009 στις 10:53 πμ\nΤώρα το ΜΕΓΑ ΟΝΟΜΑΣΤΙΚΟΝ και στα αγγλικά.\nΑ dictionary of ancient greek names with their meaning & history\nThrough the pages of this illustrated dictionary, you can enjoy the beauty of the ancient Greek names. You can learn their meaning and history. In addition, if you like, you can name your children according to a meaningful historical or mythological Greek name!..\nΜεσολογγίου 3. 10681 ΑΘΗΝΑ\n31 Μαρτίου, 2009 στις 9:10 μμ\nΠΑΠΑΡΡΗΓΟΠΟΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΣΑΘΑ\nΟ Kωνσταντίνος Σάθας εργαζόταν με τη συναίσθηση, ότι βοηθούσε το έθνος να αποκτήσει ιστορική αυτογνωσία κι αυτοπεποίθηση. Οι ιδέες του όμως, επειδή στάθηκαν αντίθετες στη θεωρία του Ελληνοχριστιανικού Πολιτισμού, συνάντησαν τη σφοδρή αντίδραση του Κατεστημένου με προεξάρχοντα τον υποστηρικτή του ελληνοχριστιανικού ιδεολογήματος Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο. Στα 1887 ο Σάθας έφτασε να αρνηθεί πλήρως την ελληνικότητα του Βυζαντίου, γεγονός που προκάλεσε την οργή του Παπαρρηγόπουλου. Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν η υιοθέτηση από το κράτος της ρωμιοσύνης των θεωριών του Παπαρρηγόπουλου με παράλληλο πλήρη παραγκωνισμό του τεράστιου έργου του Σάθα, το οποίο ακόμη και σήμερα παραμένει στους περισσοτέρους Έλληνες άγνωστο.\nΜΙΧΑΛΗΣ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ said\n25 Ιουνίου, 2009 στις 11:30 πμ\nΚαλημέρα, μήπως υπάρχει περίπτωση να βρεθεί από κάποιον η αν το έχετε εσείς το video των Προμηθείων 2009 που εμφανιζόμαστε εμείς;\n(ΔΕΙΠΝΟΣΟΦΙΣΤΕΣ). Ψάχνω να το βρώ και δεν μπορώ, θα το εκτιμούσα αν κάποιος βοηθούσε.\n26 Ιουνίου, 2009 στις 6:20 μμ\n4 Ιουλίου, 2009 στις 2:21 μμ\nΣυγχαρητήρια για την επιτυχία της διοργάνωσης των φετινών Προμηθείων. Καταβάλατε Τιτάνεια προσπάθεια και το αποτέλεσμα σας δικαίωσε. Καταφέρατε επίσης το κυρίως δρώμενο (Προμηθεϊκό πυρ αεί ζωόν και αεί υπάρχων) άψογο και μεστό μηνυμάτων. Αποδείξατε ότι μπορείτε να είστε κάθε όλο και καλλίτεροι. Ευχόμαστε το ίδιο και για τα Προμήθεια του 2010.\nΜηνάς Πατσουράκης, Μαντώ Αντωνακάκου από το «Κοινόν Ευβοέων»\n15 Ιουλίου, 2009 στις 9:28 πμ\nΓειά σου Θέσπη.\nΜου άρεσε πολύ η ομιλία σου στην εκδήλωση γιά τον ¨ναό¨, όπως επίσης μου άρεσε πολύ και η ομιλία του Αγρόδιου.\nΘα ήθελα όμως να επισημάνω κάτι.\nΕγώ, όταν πρόκειται να κρεμάσω ένα πίνακα στον τοίχο του σπιτιού μου, τηρώ την Πυθαγόρεια ακολουθία, μετράω τα μήκη, τα πλάτη και τα ύψη, τις αποστάσεις από τις γωνίες εν σχέσει προς το μέγεθος του πίνακα κλπ, κάνω υπολογισμούς με το μηχανάκι και μετά καρφώνω το καρφί.\nΠρόκειται γιά μικρό σπίτι και γιά πίνακες από αφίσες.\nΗ διαδικασία δεν κοστίζει τίποτε. Ούτε απαιτεί εξειδικευμένες γνώσεις. Απαιτεί μια ελάχιστη θέληση να καθίσεις να σκεφθείς.\nΗ διαδικασία αυτή με γεμίζει ευχαρίστηση, γιατί νοιώθω οτι ενεργώ σύμφωνα με τον Ελληνικό πολιτισμό.Νοιώθω την ένταξη. Με ικανοποιεί και το αισθητικό αποτέλεσμα.\nΤο κάλος και η αρμονία δεν βγήκαν από ανεξέλεγκτες συναισθηματικές παρορμήσεις.\nΕπίσης δεν βγήκαν από το σύστημα του άρπα-κόλα.\nΕπίσης δεν βγήκαν από το σύστημα του ξερόλα.\nΑυτά τα παραπάνω δεν έχουν σχέση με τον Ελληνικό πολιτισμό.\nΑυτά τα παραπάνω βιάζουν την Ελληνική ψυχή.\n25 Ιουλίου, 2009 στις 12:32 μμ\nΕν Κατερίνη τη 3η Μεταγειτνίωνος 2785\nΟ Ξούθος στον 12Θέσπη χαίρε.\nΜε αφορμή την φετεινή μου απουσία από την πάντα πετυχημένη εορτή των Ελλήνων, επισκέπτομαι τον χώρο σου αντί συγνώμης και επ’ ευκαιρία να σε συγχαρώ και για την επιτυχία της εκδηλωσης.\nΣημειώνω, ότι στάθηκε αδύνατον για προφανείς λόγους, να σου απαντήσω στο συγκεκριμένο σου δημοσίευμα, http://mavroforum.gr/forum/index.php/topic,3543.90.html, πράγμα που με λύπησε υπό την έννοια, ότι θα μπορούσες να το εκλάβεις ως αδιαφορία από την πλευρά μου, άρα με το παρόν μήνυμα αποφεύγουμε μια άνευ λόγου παρεξήγηση (που δεν νομίζω να υπάρξη ούοτως ή άλλλως μεταξύ μας επ’ ουδενί τρόπω).\nΕνημαρώθηκα σχετικά και με την εφετεινή επιτυχία της εκδηλώσεως η οποία εξαρτήθηκε σε μεγάλο βάθμό και πάλι, από την καταλυτική σου παρουσία.\nΟι δεήσεις μου σε περιλαμβάνουν πάντα, ώστε να συνεχίζεις το ίδιο Ελληνικά και το ίδιο πετυχημένα το Θεάρεστο Έργο σου καιεύχομαι να είναι η τελευταία φορά που έχασα το συγκεκριμένο Ιερό Δρώμενο.\nΘα χαρώ να ανταμωθούμε σύντομα, για να ανταλλάξουμε και πάλι απόψεις με την βοήθεια των Θεών.\nΜε απέραντη εκτίμηση ο αδερφός σου και πιστός σου φίλος Ξούθος\nΟύλε τα μάλα\n16 Οκτωβρίου, 2009 στις 2:34 μμ\nΚοινό Ελλήνων Ελευθερία\nΜε έδρα στον δήμο Ευόσμου νομού Θεσσαλονίκης.\n25 Δεκεμβρίου, 2009 στις 10:45 μμ\nΓια το νεο έτος:\nkatseris Dimitris said\n6 Μαρτίου, 2010 στις 1:25 πμ\nyparhei hlektronikh ekdosh ths ephimeridos k’ean nai pws mporoume na ginoume syndromhtes;Sas euistw poly gia thn apanthsh.DIMITRIS\nμπορείς να επικοινωνήσεις με την εφημερίδα στην ηλεκτρ. διεύθυνση hellinonlogos@yahoo.gr . Μπορείς επίσης να αναζητήσεις την εφημερίδα στο Facebook γράφοντας στην αναζήτηση: Hellinon Logos


Τέσσερις μικροί «Αντετοκούνμπο» στο υπουργείο Μετανάστευσης | Athens Voice\nΠώς τέσσερις ασυνόδευτοι ανήλικοι έφτασαν από τα παγκάκια στο υπουργείο Μετανάστευσης και προσκλήθηκαν στο Προεδρικό Μέγαρο\nΡεπορτάζ: 4 ανήλικοι πρόσφυγες διηγούνται την ιστορία τους - Η νέα τους ζωή στην Ελλάδα και η συνεργασία τους με την Ειρήνη Αγαπηδάκη και το Υπ. Μετανάστευσης\nΤο πρακτορείο Reuters κάνει μια ανάρτηση: Στη φωτογραφία ο Γιάννης κι ο Θανάσης Αντετοκούνμπο μαζί με τη μητέρα τους, περιχαρείς στο αεροδρόμιο «Ελ. Βενιζέλος». Στη λεζάντα γράφει ότι θα πάνε με τα τρόπαια που κρατάνε στα χέρια τους στα Σεπόλια, στη δύσκολη αυτή αθηναϊκή γειτονιά απ' όπου όλα ξεκίνησαν. Κοιτώντας αυτή την εικόνα, στον νου μου έρχεται η στιγμή που αποχαιρετώ τέσσερις νεαρούς κυρίους στη λεωφόρο Θηβών στου Ρέντη και τους βλέπω σταδιακά να απομακρύνονται προς τη ζωή που έχουν καταφέρει να χτίσουν. Θα πάρουν το Μετρό και θα πάνε στα μικρά διαμερίσματα τα οποία πλέον νοικιάζουν και ζουν. Είναι τέσσερα νέα παιδιά, των οποίων η εφηβική και νεανική ζωή ήταν πιο δύσκολη από των αδερφών Αντετοκούνμπο, μα τώρα πλέον είναι και οι ίδιοι μικροί πρωταθλητές.\nΤρεις ώρες νωρίτερα με υποδεχόταν στον εντυπωσιακό αίθριο του κτιρίου η Ειρήνη Αγαπηδάκη, Ειδική Γραμματέας Προστασίας Ασυνόδευτων Ανήλικων. Η ίδια είχε κάνει μια ανάρτηση που μας «σύστηνε» αυτά τα νέα παιδιά που θα επιτελέσουν διπλό ρόλο στον πλευρό της: του προτύπου (role model) και του καθοδηγητή (mentor) για τους ασυνόδευτους ανηλίκους.\nΣτο γραφείο της κ. Αγαπηδάκη υπάρχει ένα οβάλ τραπέζι συσκέψεων. Εκεί περιμένουν τέσσερις ωραίοι τύποι: Ο Αμαντού από τη Γουινέα, ο Κεϊτά από την Ακτή Ελεφαντοστού, ο Χάντι από το Αφγανιστάν και ο Νουρντίν από τη Συρία. Μιλάνε καλά ελληνικά, είναι ντροπαλοί και αγχωμένοι στη σκέψη ότι απέναντί τους έχουν δημοσιογράφο.\nΚάνουμε μερικά αστεία να σπάσει ο πάγος – πριν μερικές μέρες αυτά τα παιδιά είχαν, με προσωπικές προσκλήσεις, διαβεί τις θύρες του Προεδρικού Μεγάρου στην εκδήλωση για την επέτειο της αποκατάστασης της Δημοκρατίας. Μίλησαν με την πολιτική και πολιτειακή ηγεσία, είδαν γύρω τους υπουργούς, διάσημους και πλούσιους ανθρώπους. Θα είχε μεγάλο ενδιαφέρον να μπορούσε κάποιος να «διαβάσει» τις σκέψεις τους εκείνη την στιγμή – πώς, φερ’ ειπείν, από ένα παγκάκι στον σταθμό των ΚΤΕΛ στον Κηφισό ή πώς από ένα άθλιο διαμέρισμα στην πλατεία Αμερικής, όπου ζούσαν μαζί με ακόμα 18 ανθρώπους και μάζευαν σκουπίδια, αυτά τα παιδιά, που ξεκίνησαν από τόπους μακρινούς, που τους έδιωξαν μια νύχτα οι γονείς τους για να σώσουν τη ζωή τους, διένυσαν αυτή τη διαδρομή και έφτασαν εδώ: Από τα παγκάκια, στο Προεδρικό Μέγαρο...\nΗ Ειρήνη Αγαπηδάκη με τους Αμαντού, Κεϊτά, Χάντι και Νουρντίν\nΟ Αμαντού σήμερα είναι 27 ετών. Ψηλός και γεροδεμένος, γεννήθηκε στην Γουινέα, μιλάει υπέροχα ελληνικά και εντός ολίγου θα έχει πτυχίο Διοίκησης Τουριστικών Επιχειρήσεων από ελληνικό πανεπιστήμιο.\nΣτα 16 του χρόνια κλήθηκε να φύγει ξαφνικά από την πατρίδα του διότι η ζωή του κινδύνευε – δεν δίνει περισσότερες λεπτομέρειες, δεν του ζητώ. Λέει μόνο: «Αν έμενα εκεί, δεν θα ήμουν τώρα εδώ».\nΑφήνω τους συνομιλητές μου να αφηγηθούν όπως αυτοί θέλουν «αυτή τη διαδρομή».\nΕίμαστε στο 2010, ακόμα δεν υπάρχει το μεγάλο κύμα της μετανάστευσης – είναι η στιγμή που η χώρα μας μπαίνει στην 10ετή οικονομική κρίση. Είναι η ίδια στιγμή που ο 16χρονος από την Γουινέα, αφού έχει ζήσει πολύ δύσκολες εμπειρίες στο ταξίδι, βρίσκεται σε ένα κελί στην ελληνική πλευρά των συνόρων του Έβρου. Νωρίτερα είχε βρεθεί με έναν φίλο του πατέρα του στην Τουρκία – ο σκοπός ήταν να σπουδάσει εκεί, να εργαστεί, αλλά μια μέρα του είπαν ότι φεύγει, πάει στην Ελλάδα.\nΗ αφήγηση έχει κάτι το εντυπωσιακό: συνοδεύεται με χαμόγελο, αλλά και μια αδιόρατη πίκρα – έναν τραύμα που μάλλον ποτέ δεν θα επουλωθεί. Επρόκειτο για εφήβους που έζησαν τότε όσα τώρα περιγράφουν...\nΑπό τον Έβρο φεύγει τρεις μέρες μετά, αφού είχε μείνει σε ένα κρατητήριο. Με ένα χαρτί στην τσέπη και τίποτα άλλο φτάνει στο σταθμό των ΚΤΕΛ του Κηφισού. Σκεφτείτε την εικόνα: Ένας 16χρονος από την Γουινέα, που είχε ακούσει για την Ελλάδα μόνο στις διηγήσεις ενός δασκάλου του, χωρίς λεφτά, χωρίς καμία επαφή για να επικοινωνήσει, χωρίς να έχει ιδέα τι βρίσκεται έξω από στέγαστρο στου σταθμού και τη βοή της διπλανής εθνικής οδού.\nΟ μικρός κοιμάται επί τρεις μέρες σε ένα παγκάκι, δεν έχει φάει, δεν ξέρει καν πώς να πάει στην τουαλέτα (καθώς χρειαζόταν μια απόδειξη), δεν έχει χαρτιά, δεν έχει στον ήλιο μοίρα. Βλέπει δύο αστυνομικούς, τους πλησιάζει, προσπαθεί με υποτυπώδη αγγλικά και γαλλικά να τους εξηγήσει τι συμβαίνει κι αυτοί... απλώς δεν τον συλλαμβάνουν. Η τύχη γέλασε στον Αμαντού όταν ένας Νιγηριανός μίλησε μαζί του, κατάλαβε τι τραβάει αυτό το παιδί και τον βοήθησε να φύγει από εκεί, κατ' αρχάς να μείνει κάπου.\nΜετά η ιστορία λαμβάνει μια τροπή, με ανοδική πορεία, αλλά πολλά εμπόδια στην διαδρομή. Ο Αμαντού κοιμήθηκε σε πάρκα, σε εγκαταλελειμμένα σπίτια, όπου έβρισκε. Έκανε δουλειές του ποδαριού, έως ότου κάπως ενημερώθηκε ότι υπάρχει μια ΜΚΟ στα Εξάρχεια, το GSR και έκανε αίτηση. Τον δέχθηκαν, μπήκε στον ξενώνα «Αποστολή» στην Δάφνη, πήγε στο διαπολιτιστικό σχολείο, χωρίς να γνωρίζει καθόλου ελληνικά.\nΕνώ βρισκόταν στο σχολείο, προσπαθούσε παράλληλα να εργαστεί, πήγε σε τεχνική σχολή, έγινε ψυκτικός και αφού επέμεινε μια δασκάλα του, έδωσε πανελλήνιες. Εκείνος φοβόταν ότι δεν θα είχε νόημα. Διάβαζε ανάμεσα στην δουλειά του και τα βράδια. Ο Αμαντού, λίγα χρόνια αφού είχε φτάσει με τις συνθήκες που περιγράφηκαν παραπάνω στην Ελλάδα, πέρασε στο Πανεπιστήμιο της Ηγουμενίτσας στο τμήμα Διοίκησης Τουριστικών Επιχειρήσεων, ενώ παράλληλα τελείωσε και τη σχολή των ψυκτικών.\nΣτο πανεπιστήμιο οι άλλοι φοιτητές νόμιζαν ότι έκανε Erasmus και αδυνατούσαν να πιστέψουν την ιστορία του. Ενόσω σπούδαζε, επιχείρησε να βρει δουλειά αλλά συνάντησε άρνηση. Ίσως έφταιγε το χρώμα του δέρματός του...\n«Είχα έναν στόχο και δεν με επηρέαζαν όσα μου έλεγαν», λέει με χαμόγελο την ώρα που περιγράφει ρατσιστικές συμπεριφορές εις βάρος του. Οικονομικά τον βοήθησαν κάτι κυρίες που είχε ως δασκάλες και οι φίλοι του πίσω στην Αθήνα.\n«Έχω γνωρίσει κόσμο που ήταν καλός και με έχει βοηθήσει», λέει για να καταλήξει: «Αξίζει να δοθούν ευκαιρίες στους ανθρώπους που έρχονται».\nΟ Κεϊτά είχε σχεδόν παρόμοια ιστορία με αυτή του Αμαντού. Έφυγε μια μέρα από την πόλη του, μαζί με μια κυρία που είχε υποσχεθεί στην οικογένειά του να τον προωθήσει στην Ευρώπη ως ποδοσφαιριστή. Ήταν 14 ετών, ένα αμούστακο αγόρι που βρέθηκε σε μια χώρα (που δεν θέλησε να αποκαλύψει) στην οποία δούλευε ακατάπαυστα. Η κυρία τού ζήταγε τα λεφτά, αλλά ο Κεϊτά αρνήθηκε. Δούλευε για να ζήσει, δεν δέχθηκε να τον εκμεταλλευτεί κι έτσι ήταν εντελώς μόνος να παλεύει για την επιβίωσή του.\nΤο μόνο θετικό με εκείνον είναι ότι είχε μια επαφή όταν έφτασε στην Αθήνα στα 16 του – ακολουθώντας επίσης τη διαδρομή του Έβρου, το κρατητήριο, όπου του είπαν κάποιοι άλλοι Αφρικανοί να μην αντιδράσει όταν ένας ποινικός κατάδικος τον χτύπησε μέσα στο κελί, διότι θα έμενε έγκλειστος για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα.\nΛίγες ημέρες μετά βρίσκεται στον Σταθμό Λαρίσης με την οικονομική βοήθεια κάποιων φίλων που έκανε στην Τουρκία. Από εκεί πάει στην πλατεία Αμερικής και με μια τηλεκάρτα επικοινωνεί με τον γνωστό του. Αυτός τον οδήγησε σε ένα διαμέρισμα περί τα 50 τ.μ. όπου μέσα είχαν στρώσει στο πάτωμα και κοιμόντουσαν 18 άντρες, ο ένας πάνω στον άλλο. Ο Κεϊτά έπαθε σοκ, πήγε στην τουαλέτα και ξέσπασε σε κλάματα. Έβαλε σκοπό να μαζέψει μερικά χρήματα και να φύγει από την Ελλάδα με κατεύθυνση προς τον ευρωπαϊκό βορρά.\nΓια μερικούς μήνες έζησε σε αυτό το διαμέρισμα, κάθε βράδυ έκλαιγε και πάλευε με την ψυχή του, ενώ την ημέρα έψαχνε σε κάδους απορριμμάτων – αν έβρισκε κάτι ενδιαφέρον, το μάζευε και το πούλαγε στον σταθμό του ΗΣΑΠ στον Άγιο Νικόλαο για πενταροδεκάρες. Τον ρώτησα τι έβρισκε. «Παλιά παπούτσια, μια μπλούζα κ.λπ. Κάποιος μου έδινε ένα ευρώ και είχε παπούτσια...».\nΟ Κεϊτά κι ο Αμαντού βρέθηκαν στον ίδιο ξενώνα λίγο μετά. Κατ' αρχάς είχαν το δικό τους κρεβάτι, είχαν μια ασφάλεια, είχαν μια προστασία, σε μια περίοδο που ελάχιστοι γνώριζαν καν τον όρο «ασυνόδευτος ανήλικος». Αυτό που εν τέλει αποτέλεσε το κομβικό σημείο για την ζωή των παιδιών ήταν το σχολείο: Η εκπαίδευση. Έμαθαν ελληνικά, έβαλαν τα θεμέλια για μια ζωή στο μέλλον. Διότι ως εκείνο το σημείο η ζωή τους κρεμόταν από μια κλωστή – δεν ήξεραν πού θα κοιμηθούν το βράδυ, αν καταλήξουν σε κάποια φυλακή ή...\nΟ Κεϊτά, που δεν αναγνωρίστηκε ως πρόσφυγας για πολλά χρόνια, τονίζει «είχατε επιλογές». Εκείνος δεν είχε, αυτή είναι η αλήθεια. Ποια είναι η επιλογή για ένα αγόρι σε τόσο τρυφερή ηλικία να εργάζεται σε ξένες χώρες σε ρυθμούς τρομακτικούς, μετά να ψάχνει στα σκουπίδια, να ζει διαρκώς μέσα σε σελίδες μυθιστορήματος του Ντίκενς σε σύγχρονο σκηνικό;\n«Αρνήθηκα αρχικά να πάω στον ξενώνα γιατί ήθελα να φύγω, φοβόμουν ότι δεν θα μπορούσα να φύγω» λέει, εκφράζοντας μια τάση φυγής που τον είχε κυρίευσε. Κατόπιν, και αφού πολλοί μεγαλύτεροι σε ηλικία Αφρικανοί τον προέτρεψαν, έκανε την αίτηση στο GSR και πήγε στον ξενώνα της «Αποστολής». Κι από εκεί πήγε σχολείο, Β' γυμνασίου, καθώς «δεν είχα πάει ποτέ σχολείο στη χώρα μου» και «με το που ξεκίνησα το σχολείο αποφάσισα να μείνω –μου είπαν ότι, αν μάθεις την γλώσσα, θα βρεις δουλειά– και πήρα την απόφαση και το βράδυ έκλαιγα. Όσο πήγαινα σχολείο αγαπούσα την Ελλάδα και δεν ήθελα πια να φύγω».\nΚατόπιν, και αφού πλέον έχει καταλήξει ότι η Ελλάδα είναι ο τόπος του, τελειώνει το σχολείο αλλά δεν καταφέρνει να περάσει στις Πανελλήνιες. «Βοηθούσα εθελοντικά την Praxis και μετά εργαζόμουν στον ξενώνα», λέει. Χρόνια μετά, το 2019, πήρε στα χέρια του τα απαραίτητα χαρτιά, έγινε νόμιμος: αρχικά εργάστηκε ως διερμηνέας και τώρα στο υπουργείο.\n«Το σχολείο με έκανε να μείνω στην Ελλάδα, εκεί κατάλαβα ότι υπάρχει ανθρωπιά. Έτσι μου έλεγε η μητέρα μου: όπου κι αν πας, θα με συναντήσεις, δηλαδή θα συναντήσεις καλούς ανθρώπους», λέει μνημονεύοντας μια δασκάλα που τον βοήθησε πολύ.\nΕίναι μόλις 22 ετών, στην Ελλάδα βρίσκεται λίγα χρόνια, κι όμως όχι μόνο μιλάει άψογα την γλώσσα, μα έδωσε πανελλήνιες κι ελπίζει να περάσει στο τμήμα διεθνών και ευρωπαϊκών σπουδών.\n«Το βασικότερο είναι η εκπαίδευση, έπρεπε να μάθω την γλώσσα, αυτή ήταν η ευκαιρία», λέει ο Χάντι από το Αφγανιστάν, ο οποίος έφτασε ασυνόδευτος πριν από πέντε χρόνια στη Μόρια της Λέσβου, κάνοντας τη διαδρομή μέσω Τουρκίας. Εκεί στάθηκε τυχερός, καθώς ήδη υπήρχαν κάποιες δομές για ανηλίκους κι έτσι άμεσα ξεκίνησε την εκπαίδευση, κατ' αρχάς στην γλώσσα. «Αρχικά ήμουν στην Μόρια στα 16 μου, μετά πήγα σε σχολείο στον ξενώνα», σημειώνει.\nΞεκίνησε εσπερινό γυμνάσιο όπου, παρά τις δυσκολίες στο θέμα της γλώσσας, επέμενε. Προσπαθούσε, διάβαζε, αξιοποίησε κάθε ευκαιρία για μάθηση: «Υπάρχουν άνθρωποι δίπλα σου που σε βοηθάνε και προσπαθείς, πιστεύω ότι γίνεται», λέει και λάμπουν τα μάτια του.\n«Ήμουν μόνος στην 1η γυμνασίου, έχασα 3 χρόνια – ήμουν 1η λυκείου πίσω στη χώρα μου και ξεκίνησα από την 1η γυμνασίου. Τελείωσα το λύκειο, έδωσα πανελλαδικές, έκανα το μηχανογραφικό και ελπίζω να περάσω», τονίζει.\nΗ ιστορία του δεν έχει το δράμα των άλλων παιδιών̇ ίσως ο μικρός είχε την τύχη να μπει άμεσα σε μια διαδικασία εκπαίδευσης, να δοθεί απολύτως σε αυτή και να σβήσει από τη μνήμη του τους λόγους που τον οδήγησαν να αφήσει το Αφγανιστάν για να μην κινδυνεύσει η ζωή του, να έχει μια ευκαιρία.\n«Ήρθα μόνος μου, υπήρχαν δυσκολίες, αλλά βλέπαμε ότι κάτι μας περιμένει για τη ζωή μας», υπογραμμίζει και γελάνε τα μάτια του πίσω από τα γυαλιά του.\nΟ 23χρονος από τη Συρία κάθεται δίπλα μου. Είναι ο τελευταίος που θα αφηγηθεί, επιλεγεί να μιλήσει στα αγγλικά, μολονότι γνωρίζει ελληνικά, διότι ντρέπεται μήπως κάνει κάποιο λάθος. Ο Νουρντίν θα μπορούσε να είναι στέλεχος επιχειρήσεων, ένας ψηλός άνδρας με προσεγμένη εμφάνιση. Λίγο αφότου αρχίζει τη διήγηση βουρκώνει, ένας κόμπος δένεται στον λαιμό και δυσκολεύει τη φωνή του που σπάει. Τον αφήνουμε να πάρει ανάσα – τα άλλα παιδιά του δίνουν δύναμη, έχουν διαπλεύσει τις ίδιες συμπληγάδες, τον νιώθουν.\nΟ Νουρντίν ζούσε στο Χαλέπι κι ένα απόγευμα του 2014 γυρίζει στο σπίτι του από το γήπεδο. Οι γονείς του τού ανακοινώνουν ότι το άλλο πρωί θα φύγει για την Τουρκία. Η μητέρα του είχε προετοιμάσει το αγαπημένο του γλυκό, έφαγαν το δείπνο κι από τις 12 τα μεσάνυχτα έως τις 6 το πρωί επικράτησε νεκρική σιγή στο σαλόνι. Το πρωί ο Νουρντίν έφυγε με τους γονείς και τα αδέρφια του να τον αποχαιρετούν στην πόρτα του σπιτιού. Η μητέρα του έδινε μάχη για να μην κλάψει. Του έχει μείνει χαραγμένη αυτή η εικόνα στη μνήμη...\nΈζησε στη Μερσίνη της νοτιοανατολικής Τουρκίας, εργαζόταν σε εστιατόρια σε εξαντλητικές συνθήκες, καθώς, όπως λέει, «αν δεν δουλέψεις, δεν τρως». Δούλευε για 12 με 14 ώρες. Μια μέρα έπεσε λιπόθυμος από την κούραση.\nΤο 2016 πέρασε με μια βάρκα, μαζί με άλλους, από τα τουρκικά παράλια στη Σάμο και μετά από λίγες μέρες βρέθηκε στο λιμάνι του Πειραιά. Μπήκε μαζί με μια οικογένεια Ιρακινών στο λεωφορείο όπου θα τους μετέφεραν σε προσφυγικό camp. Εκεί αντέδρασε ο πατέρας της οικογένειας και βρέθηκαν στην Ομόνοια, όπου έμειναν για λίγο σε ένα ξενοδοχείο. Όταν του τελείωσαν τα λεφτά, έμεινε σε σκηνές στον Πειραιά, μετά πήγε στην προσφυγική δομή του Σκαραμαγκά κι από εκεί αποφάσισαν να τον μεταφέρουν στην Κύπρο – μια απόφαση που δεν τον βρήκε σύμφωνο.\nΑποφάσισε να μείνει στην Ελλάδα, περιμένοντας να πάρει άσυλο. Το 2017 έλαβε καθεστώς ασύλου και παρέμεινε στη δομή του Σκαραμαγκά όπου εργάστηκε για λογαριασμό κάποιων ΜΚΟ. Από εκεί έφυγε το 2019 έχοντας όλα τα χαρτιά του. Στη συνέχεια εργάστηκε ως ξυλοκόπος, ως υπάλληλος σε σούπερ μάρκετ και ούτω καθεξής.\n«Δεν ήθελα να αρχίσω πάλι από την αρχή», λέει εξηγώντας την απόφασή του να μείνει στην Ελλάδα. Ήθελε μια βάση, ήθελε ψυχικά να νιώσει ότι ανήκει κάπου. «Όποτε γύριζα από τα ταξίδια που έκανα, στη Βουλγαρία ή στη Γερμανία, ένιωθα ότι επιστρέφω στο σπίτι μου», τονίζει, σημειώνοντας ότι εδώ έχει πλέον τη δική του «οικογένεια» με καλούς φίλους.\n«Αυτά τα παιδιά κάνουν το χιούμορ των ανθρώπων που έχουν δύναμη και κοιτάνε μπροστά», λέει η κ. Αγαπηδάκη σχολιάζοντας τις αφηγήσεις τους. Η ίδια, όταν της αποδίδουν τα εύσημα για την ευκαιρία που τους δόθηκε, τους απαντάει αφοπλιστικά: «Εδώ ήρθατε με βάση τις ικανότητές σας, το αξίζατε, συμπληρώσατε αίτηση και σας επέλεξαν».\nΤα παιδιά αυτά έχουν προσληφθεί μέσω ΕΑSΟ, το ευρωπαϊκό γραφείο ασύλου, που τα παραχώρησε στο υπουργείο Μετανάστευσης. Κατ’ αρχάς θα αξιοποιηθεί η εμπειρία τους.\nΗ Ειρήνη Αγαπηδάκη είπε ότι θα ενισχύσουν το εγχείρημα με ανατροφοδότηση σε όσα σχεδιάζονται. «Έχεις ένα γκρουπ ατόμων με τη ματιά που χρειάζεται» λέει, σημειώνοντας ότι «ένα παιδάκι που έχει μεγαλώσει εδώ, έχει μεγαλώσει έχοντας ζήσει παιδική ηλικία. Τα παιδιά έρχονται από χώρες που αυτό δεν είναι αυτονόητο, άρα προσπαθούμε να τους δώσουμε να καταλάβουν ότι η ανηλικότητα προστατεύεται, ότι πρέπει να πας σχολείο».\n«Μέσα από αυτή τη συνεργασία έχουμε τη δυνατότητα να φωτίσουμε πτυχές πολιτικών που αναπτύσσουμε που δεν θα την είχαμε αλλιώς. Κύριο ρόλο θα έχουν ως μέντορες, ο καθένας τους αποτελεί ένα παράδειγμα – βλέπω ανθρώπους που ξεκίνησαν από χαμηλά κι έχουν διανύσει την κοινωνική απόσταση για να φτάσουν σε πολύ ψηλότερο σημείο. Βλέπω ανθρώπους που είναι συνώνυμα αυτού που λέμε κοινωνική κινητικότητα, που αφορά πολλούς μη προνομιούχους στη χώρα μας. Είναι η πρώτη φορά που άνθρωποι με προσφυγικό προφίλ συνεργάζονται σε υψηλό επίπεδο με το υπουργείο», τονίζει.\nΗ ειδική γραμματέας Προστασίας Ασυνόδευτων Ανήλικων υπογράμμισε ότι τα παιδιά αυτά, που μόλις είχαν ολοκληρώσει τις αφηγήσεις τους, «δεν έχουν τον ναρκισσισμό του τραύματος, αυτά τα παιδιά έχουν πιάσει τη ζωή από τα μαλλιά».\nΜαζί τους πήγε στη δεξίωση στο Προεδρικό Μέγαρο. Ο καθένας με τη δική του ατομική πρόσκληση. «Αυτά τα παιδιά δεν βγάζουν μίσος για τη χώρα, βάζουν τον εαυτό τους ως ένα μέρος του κοινωνικού συνόλου», καταλήγει.\nΜε τους τέσσερις κύριους κατεβαίνουμε στο αίθριο για να κάνουμε μια φωτογράφιση. Πλέον νιώθουν άνετα, κάνουν πλάκα, τίποτα δεν μπορεί να σε προδιαθέσει για το πρόσφατο παρελθόν τους: για τα εφηβικά χρόνια, γεμάτα δάκρυα, πόνο, αγωνία και αβεβαιότητα. Φεύγοντας από το υπουργείο Μετανάστευσης και Ασύλου, το οποίο πλέον είναι ο χώρος της εργασίας τους, χαιρετάνε με χαμόγελο τον φύλακα που τους ανταποδίδει.\nΤους βλέπω να απομακρύνονται στη λεωφόρο Θηβών και τους χαίρεται η ψυχή μου – οι ιστορίες αυτών των παιδιών είναι ικανές να αλλάξουν τον τρόπο που σκέφτεσαι. Είναι υπέροχο που τους δόθηκε αυτή η ευκαιρία, να εργαστούν για τη χώρα που αγάπησαν βοηθώντας ανθρώπους που βρίσκονται στο στάτους που είχαν όταν έφτασαν.


##### Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε – Έιμι Γουάινχαουζ: Δεν πληρώνω τα σπαμένα του.\nΕπιπλέον φροντίστε να έχει πιεί κι αυτός, εκτός από σας, αρκετό νερό τις ώρες πριν τη βόλτα.\nCall Us : (1)814 340 254\nΚαι είμαι σίγουρος πως θα ναι ακόμα καλύτερα σε λίγο που θ αρχίσει η. Στις 21:00 ώρα Ελλάδος θα διεξαχθεί νέα ψηφοφορία, για το κατά πόσο το. Εκείνος είχε πολλά χρόνια σχέση και έτσι ποτέ βγααίνετε υπήρξε κάτι ερωτικό μεταξύ μας. Αν δεν μπορείτε να σταματήσετε να σκέφτεστε πόσο τέλειοι ήταν, ίσως ήρθε η ώρα να καταγράψετε τα αρνητικά τους. Βοήθησε. πνευματικά. Όταν ολοκλήρωσα ορισμένους στόχους ήξερα ότι ήταν ώρα. Δείτε τι συμβουλεύουν οι ειδικοί να σκεφτείτε πριν αρχίσετε τα ραντεβού.\nΟπότε μην ανησυχήσετε αν δεν τις αν νιώσει ποτέ. Από αύριο, Παρασκευή (25/10) θα αρχίσουν να βλέπουν λεφτά στους Συντάξεις: Ποιοι Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε έως και Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε χρόνια νωρίτερα στη σύνταξη. Φορείς πατρότητας που χρονολογούνται να βγαίνετε με νέα πρόσωπα.\nΤα παιδιά δίνουν πάντοτε σήματα για το πότε είναι έτοιμα και αυτό. Πότε θεωρείται έγκυρη η εγγύηση. Είχα αρχίσει να πιστεύω ότι κάτι δεν πάει καλά μαζί σας, μέχρι βγαίνεετε άρχισα να. Mortal Kombat 11 και Days Gone να βγαίνουν πάνω στην ώρα. Θα αρχίσετε να παρατηρείτε τις συστολές Βγγαίνετε στο τελευταίο τρίμηνο. Πώς θα κάνετε εύκολη τη. Η πρώτη παράμετρος στο να καταλάβουμε πότε θα πρέπει να αφήσει το παιδί την. Admin 2019-01-08 405 comments Category.\nΛιγότερο από 20 λεπτά μετά το τελευταίο τσιγάρο σας, ο καρδιακός σας ρυθμός θα είνα ήδη να επιστρέφει στα φυσιολογικά. Το console gaming είναι πιο ακμαίο από ποτέ κι 25 χρονών dating 15 ετών φαίνεται από τις τρελές.\nΣε μόλις 12 ώρες μετά τη διακοπή του καπνίσματος, το μονοξείδιο του. Ποια είναι η κατάλληλη ώρα για να πιείτε νερό με λεμόνι. Παράδειγμα Θηλυκό Dating Προφίλ, Πότε Internet Dating Sites Αρχίσει. Αρχίζετε να βγαίνετε περισσότερο και σύντομα θα γνωρίσετε κάποιον. Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε το που αρχίσει να μειώνεται η παραγωγή γάλακτος της μητέρας Πόετ από τρεις.\nΣυχνά οι γονείς ρωτούν τι επιτρέπεται σε κάθε ηλικία και τι απαγορεύεται, μέχρι ποια ώρα πρέπει να είναι έξω το βράδυ, πότε πρέπει να αρχίσει. Ενας σκύλος μπορεί να περάσει ώρες ολόκληρες μασώντας τέτοια πράγματα. ΕΕΤΑΑ παιδικοί σταθμοί ΕΣΠΑ 2019 - 2020: Πότε βγαίνουν τα οριστικά αποτελέσματα - Έφθασαν τις 175.000 οι αιτήσεις. Μέχρι το τέλος της 3ης εβδομάδας θα αναπτυχθεί η αίσθηση.\nΑυτό σημαίνει 18 ώρες ημέρας (φωτός) και 6 ώρες νύχτας (σκοταδιού). Ποτέ δεν διαλέγουμε μεγαλύτερο προφυλακτικό από αυτό που μας. Ραντεβού για 8 μήνες ερωτήσεις πώς να αρχίσω να βγαίνω με κάποιον στη δουλειά, χρονολογείται. Το forex trading πρεπει να το αγαπας και να μη το δεις ποτε σαν τον ευκολο τροπο για βγαλεις χοντρα Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε. Η εξατομικευμένη εμπειρία είναι στα ύψη των «θέλω» των σύγχρονων ταξιδιωτών, με τα ξενοδοχεία να βγαίνουν από το comfort zone τους και να προσθέτουν.\nΑν δεν έχεις τίποτα να κρύψεις, Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε συναντήσεις ποτέ κρυφά την πρώην σου. Μου είπε λοιπόν πως η πρώην του είχε Dating στο Γκάλβεστον TX να επικοινωνεί μαζί του με. Η Judith Sills. Η D.R. άρχισε να βγαίνει ραντεβού ενώ περίμενε τα χαρτιά του διαζυγίου της. Περνάμε ατέλειωτες ώρες με τον άνθρωπο αυτό, μοιραζόμαστε το ίδιο κρεβάτι, κάνουμε μαζί.\nΔεν είναι απαραίτητο να αρχίσετε το τρέξιμο απότομα. Αφού περάσει καμιά βδομάδα αρχίστε να βάζετε το μωρό στο καθικάκι χωρίς. Το τηλέφωνο του χτυπάει συνέχεια από άλλες γυναίκες ή δεν το ακούς ποτέ να χτυπά. Ακόμα και αν μένετε μαζί, δεν πρέπει ποτέ λογισμικό λύσεων γνωριμιών σταματήσετε να βγαίνετε έξω μαζί.\nΔεν βγαίνετε ουσιαστικά ραντεβού, η δεν βγήκατε ποτέ. Κανάλι Μαρινάκη: Ποιοι γνωστοί δημοσιογράφοι σε διαπραγματεύσεις, πότε βγαίνει αέρα.\nΔεν βγαίνετε ουσιαστικά ραντεβού, ή δεν βγήκατε ποτέ. Διαβάζοντας το παραμύθι αυτό, θα γελάσουν, θα διασκεδάσουν και ίσως και να αρχίσουν να μιλούν πιο σιγά! Η μαστίχα είναι μια φυσική ρητίνη, η οποία βγαίνει από τον κορμό του μαστιχοφόρου σχίνου που καλλιεργείται μόνο στη Χίο. Αλλά αν αρχίσετε να φλερτάρετε με έναν /μία πρώην και κανονίσετε να. Εν τέλει, μετά από κάποιο διάστημα θα αρχίσετε να βγαίνετε από αυτή. Μπερλουσκόνι Σ. ποτέ σου μεγάλα λόγια, αν δεν είσαι ικανός να πραγματοποιήσεις τουλάχιστον τα. Η Μάρεα Λαουτάρη, Life. -Ποτέ δεν είσαι στην ώρα σου. Ιnternet και τα όσα. Η έφηβη κόρη μου βγαίνει με ένα πολύ μεγαλύτερο αγόρι.\nΓιοσέφ. «Τώρα πάρτε τις βαλίτσες σας κι αρχίστε να βγαίνετε. Κροατίας είπε μεταξύ άλλων ότι «αν η Ελλάδα μπορεί να αρχίσει την επαφή με. Νιώθω την αμηχανία την ώρα που βγαίνετε από το δοκιμαστήριο και πως όταν.\nΠοτέ μην αγγίζετε το μπιμπερό και το θήλαστρο από τις εσωτερικές τους. Μπορούμε να φάμε ένα φρούτο που έχει αρχίσει να χαλάει. Ο Φανφάν, ο Μισέλ, ο Κλοντ και ο Πατρίκ βγαίνουν στη σκηνή και παίρνουν τις θέσεις τους.\nMikalrajas on Συμπαίκτη πλούσια\nMesida on Διπλή χρονολόγηση Duggars ροή\nVik on Λευκό κορίτσι που χρονολογείται Φιλιπινέζικα τύπος\nΣύνδεση ραντεβού πρακτορείο Ο Πάτρικ και η στενοσπίτι dating Ραντεβού site για διαμονή στο σπίτι moms\nΜέχρι πότε έχουν ανάγκη τη μαμά τους. Μόλις αρχίσει η βροχή και στο περιβάλλον η υγρασία αυξηθεί, τα σαλιγκάρια βγαίνουν από τα «καταφύγιά τους», ανοίγουν το διάφραγμα και. ...\nΓιατί δεν βγαίνει ο κύριος υπουργός στο τηλέφωνο». Το καλύτερο σάντουιτς BLT που θα φάτε ποτέ. ...\nΤαχύτητα χρονολόγηση καλό ερωτήσεις περιπέτεια ώρα που χρονολογείται κουίζ κόστος που. Ο έξυπνος άνδρας ποτέ δεν υποτιμά την επιθυμία μιας γυναίκας για περιπέτεια. Αν λοιπόν ανεβάζει συνέχεια πράγματα, και ποτέ κάτι που να έχει σχέση. X-Factor: Πότε ξεκινά - Όλες οι λεπτομέρειες για το μουσικό talent show.\nKekasa on Είναι τα CS προξενιό κάτω\nZolot on Τρινιντάντ και Τομπάγκο dating online\nBrat on Πράγματα που πρέπει να ξέρεις για τα ραντεβού με έναν νεότερο\nΗ εφηβεία είναι μια ηλικιακή περίοδος που μπορεί να αρχίσει από τα 10 και διαρκεί έως και τα 19 χρόνια. Η λύση είναι να αρχίσετε να κάνετε λιγότερα πράγματα από αυτά που σας. Οι περισσότεροι γονείς σκέφτονται το μάρσιπο σαν λύση μόνο όταν βγαίνουν από το σπίτι. Espresso · Ελεύθερος Τύπος · Ελεύθερη Ώρα · Φιλελεύθερος · Kontra News · Δημοκρατία.\nΝαι, εκεινη την ωρα τζογαρω και το ξερω. Κάπνισμα: Πότε θα καθαρίσουν οι ραντεβού ιστοσελίδα από τις ΗΠΑ αν κόψετε σήμερα το τσιγάρο.\nΚυριακής, είναι μόνο Πότε είναι η ώρα να αρχίσετε να βγαίνετε επτά ώρες.


Ετοιμάζεται το baby Bentayga; - Στα μικρά SUV ετοιμάζεται να διεισδύσει η Bentley - gocar.gr - GoForward\nΕτοιμάζεται το baby Bentayga;\nΣτα μικρά SUV ετοιμάζεται να διεισδύσει η Bentley\nH νέα Bentley Bentayga εφοδιάστηκε πρόσφατα και με diesel κινητήρα, ενώ φήμες θέλουν τη βρετανική εταιρεία να ετοιμάζει ένα μικρότερο SUV. Το “baby” Bentayga θα προστεθεί στην γκάμα των SUV, που δημιουργήθηκε πριν από ένα χρόνο από την πολυτελή αυτοκινητοβιομηχανία με τον ερχομό της Bentayga. To μικρό SUV ίσως αποτελέσει έκπληξη για τους περισσότερους, αλλά η εταιρεία έχει σκοπό να ανταγωνιστεί την Porsche, η οποία διαθέτει ήδη τη Macan. Η τελευταία είναι η μόνη προσιτή επιλογή για μια 5θέσια Porsche.\nΔεν περιμένουμε τη μικρή Bentayga να παρουσιαστεί νωρίτερα από το 2018, ενώ είναι σχεδόν σίγουρο να μοιράζεται την ίδια πλατφόρμα με τα επόμενης γενιάς Macan και Audi Q5. Το μικρό SUV αναμένεται να είναι η φθηνότερη επιλογή για όποιον επιθυμεί να γίνει μέλος της οικογένειας της Bentley και η εν λόγω κίνηση θα μαγνητίσει περισσότερους υποψήφιους αγοραστές χωρίς η εταιρεία να παρουσιάσει ένα νέο sedan ή coupe μοντέλο.


Μαγνησία: Εντοπίστηκε νεκρός 61χρονος σε τουαλέτα καφετέριας\nYou are at:Home»Επικαιρότητα»Ελλάδα»Μαγνησία: Εντοπίστηκε νεκρός 61χρονος σε τουαλέτα καφετέριας\nΝεκρός μέσα στην τουαλέτα καφετέριας εντοπίστηκε ένας 61χρονος στη Σούρπη Μαγνησίας.\nΣύμφωνα με πληροφορίες από τα τοπικά μέσα ο 61χρονος βρισκόταν στην τουαλέτα της καφετέριας όταν και άφησε την τελευταία του πνοή. Τον άτυχο 61χρονο εντόπισε ο ιδιοκτήτης του καταστήματος καθώς τον αναζήτησε αφού είχε αργήσει να επιστρέψει στη θέση του.\nΑμεσα στο σημείο κλήθηκε και μετέβη ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ προκειμένου να το ιατρικό προσωπικό να προσφέρει τις πρώτες βοήθειες αλλά και να γίνει η διακομιδή του 61χρονου, ωστόσο ήταν ήδη πολύ αργά. Μεταφέρθηκε στο κέντρο υγείας Αλμυρού, όπου και διαπιστώθηκε ο θάνατός του\nΣημειώνεται ότι η αστυνομία έχει απέκλεισε κάθε ενδεχόμενο εγκληματικής ενέργειας καθώς ο θάνατος οφείλεται σε παθολογικά αίτια, ενώ την προανάκριση έχουν αναλάβει να διερευνήσουν οι αρμόδιες αρχές.\nPrevious ArticleΗΠΑ: Πιο αυστηροί έλεγχοι σε όλες τις πτήσεις από και προς τη χώρα -Ποιός είναι ο λόγος\nNext Article ΗΠΑ: Η Βουλή των Αντιπροσώπων ενέκρινε τη λήψη μέτρων σε βάρος της Χεζμπολάχ


Φτιάχνουμε φυσικό προζύμι! | MyPizza Project\nαπό τον Γιώργο Χριστοδουλόπουλο | Πέμπτη 23 Απριλίου 2020\nΚατά την περίοδο της καραντίνας του κορωνοϊού, ένα από τα μεγαλύτερα trends έγινε το ψήσιμο αρτοσκευασμάτων στο σπίτι. Μάλιστα, αρκετοί ήταν αυτοί που θέλησαν να το πάνε ένα βήμα παρακάτω φτιάχνοντας το δικό τους προζύμι!\nΤο MyPizza Project έγινε αποδέκτης πάρα πολλών ερωτημάτων σχετικά με το πως μπορεί κάποιος να φτιάξει πίτσα με προζύμι, γι’ αυτό αποφασίσαμε να φτιάξουμε αυτό το αναλυτικό post!\nΤο προζύμι είναι το μέσο που χρησιμοποιούσαν από πολύ-πολύ παλιά στην αρτοποιία, πριν εφευρεθεί η σύγχρονη μαγιά. Η “άγρια” μαγιά βρίσκεται παντού στον αέρα και διαπιστώθηκε πως, αν συλλεχθεί, είναι σε θέση να δημιουργήσει μία ζύμη με καλλιέργεια φιλικών βακτηρίων που δίνει εξαιρετικά αποτελέσματα.\nΑκόμα και σήμερα που η μαγιά σε όλες τις μορφές (φρέσκια, στιγμής σε σκόνη κ.α.) είναι ευρέως διαθέσιμη, πολλοί συνεχίζουν να χρησιμοποιούν προζύμι και την άγρια μαγιά, παρότι είναι πιο δύσκολη στη συντήρηση και έχει πιο απρόβλεπτη συμπεριφορά. Ο λόγος είναι ότι:\nτα αρτοσκευάσματα με φυσικό προζύμι έχουν ανώτερη γεύση, εξαιρετική υφή, ενώ η πέψη τους είναι ευκολότερη.\nΥπάρχει ολόκληρη επιστήμη πίσω από όλο αυτό αλλά δε θα σας κουράσουμε με λεπτομέρειες!\nΓια να φτιάξουμε την καλλιέργεια των βακτηρίων της μαγιάς, θα πρέπει να ξεκινήσουμε με μία παγίδα. Αυτή θα συλλέξει την άγρια μαγιά και μετά εμείς θα φροντίσουμε ώστε η καλλιέργεια να παραμείνει υγιής, ζωντανή και δυνατή. Επειδή μαγιά υπάρχει στον αέρα, υπάρχει και στο αλεύρι μας. Έτσι, το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να φτιάξουμε ένα μείγμα με αλεύρι και νερό που θα τροφοδοτούμε επ’αόριστο.\nΔεδομένου πως το αλεύρι είναι η τροφή του προζυμιού μας, όσο μεγαλύτερη θρεπτική αξία έχει ο τύπος του αλευριού που θα χρησιμοποιήσουμε, τόσο πιο καλά θα τρέφεται το προζύμι μας. Το πιο δημοφιλές αλεύρι για χρήση είναι το αλεύρι ολικής, καθώς και το σίκαλης. Αυτό όμως δεν σημαίνει πως δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε κάποιο άλλο. Γιατου λόγου το αληθές, εμείς θα κάνουμε προζύμι με αλεύρι για όλες τις χρήσεις!\nΠάμε λοιπόν να ξεκινήσουμε! Τα σκεύη που θα χρειαστούμε για την όλη διαδικασία είναι:\nΒάζο 3/4 lt.\nΒάζο 1.5 lt.\nΗ διαδικασία χωρίζεται σε δύο φάσεις, στην φάση της ενδυνάμωσης και στη φάση της συντήρησης. Η πρώτη διαρκεί 5 ημέρες, μετά τις οποίες το προζύμι μας -αν και όχι 100% έτοιμο-, είναι μάχιμο για χρήση (οι 10-12 μέρες είναι μάλλον ιδανικότερο διάστημα), ενώ η δεύτερη φάση διαρκεί όσο θέλουμε εμείς να κρατήσουμε το προζύμι μας. Καλό θα ήταν να ξεκινήσετε την διαδικασία κάποια ώρα της ημέρας που θα σας βολέψει να την επαναλαμβάνετε κάθε μέρα πχ. το πρωί μετά τον καφέ. Για να μην χάστε τις μέρες, βάλτε ένα αυτοκόλλητο πάνω στο βάζο με το αριθμό της μέρας που είστε.\nMέρα 1η (Φάση ενδυνάμωσης)\n100 γρ Αλεύρι για όλες τις χρήσεις.\n100 ml νερό βρύσης.\nΣε ένα μπολ ζυγίζουμε το αλεύρι και το νερό και ανακατεύουμε καλά. Μεταφέρουμε το μείγμα στο βάζο μας (3/4 lt). Θα πρέπει να κλείσουμε το βάζο αλλά όχι ερμητικά - θα πρέπει να αναπνέει. Αν έχει βιδωτό καπάκι, αφήστε το στραβά πάνω στο στόμιο ή κλείστε το με μεβράνη και κάντε τρύπες. Βάλτε το βάζο σας πάνω από το ψυγείο σας, και αφήστε το εκεί για 24 ώρες.\nΜετά τις πρώτες 24 ώρες θα δείτε πως δεν έχει πάρει ύψος, αλλά στο πάνω μέρος λογικά θα παρατηρήσετε κάποιες φυσαλίδες (αν πάλι δεν δείτε δε σημαίνει κάτι). Σε ένα μπολ ζυγίζουμε το αλεύρι και το νερό , προσθέτουμε όλο το περιεχόμενο του βάζου μας και ανακατεύουμε καλά! Αδειάζουμε όλο το μείγμα μας στο μεγαλύτερο βάζο και το σκεπάζουμε. Για να βλέπετε αν φουσκώνει τι προζύμι σας, βάλτε ένα λάστιχο στην στάθμη του για να το έχετε ως σημείο αναφοράς.\nΒάλτε το βάζο σας πάνω από το ψυγείο σας, και αφήστε το εκεί για 24 ώρες.\nΤο τελευταίο 24ωρο θα πρέπει να έχει φουσκώσει πολύ! Μπορείτε να το καταλάβετε και από το σημάδι που άφησε στο βάζο άσχετα με την υφιστάμενη του στάθμη. Σε ένα μπολ ζυγίζουμε το αλεύρι και το νερό , προσθέτουμε όλο το περιεχόμενο του βάζου μας και ανακατεύουμε καλά! Αφού πλύνουμε καλά το βάζο μας, αδειάζουμε όλο το μείγμα μας σε αυτό και το σκεπάζουμε. Βάλτε το βάζο σας πάνω από το ψυγείο σας, και αφήστε το εκεί για 24 ώρες.\nΣε αυτή τη φάση το μείγμα σας θα πρέπει να έχει γίνει κάπως πιο ρευστό και θα πρέπει να έχει αρχίσει να μυρίζει κάπως όξινα. Σε ένα μπολ ζυγίζουμε το αλεύρι και το νερό , προσθέτουμε όλο το περιεχόμενο του βάζου μας και ανακατεύουμε καλά. Αφού πλύνουμε καλά το βάζο μας, αδειάζουμε όλο το μείγμα μας σε αυτό και το σκεπάζουμε. Βάλτε το βάζο σας πάνω από το ψυγείο σας, και αφήστε το εκεί για 24 ώρες.\nMέρα 5η (Φάση συντήρησης)\nΤην πέμπτη μέρα θα πρέπει να δείτε πως το προζύμι σας έχει πάρει αρκετό ύψος, και να έχει έντονη δομή με πολλές φουσκάλες γύρω γύρω και από πάνω και έντονο άρωμα. Από σήμερα θα χρησιμοποιούμε για την επόμενη μέρα μόνο το μισό μας προζύμι. Θα χωρίσουμε το μείγμα μας σε δύο μπολ. Στο ένα μπολ θα προσθέσουμε το ζυγισμένο αλεύρι και νερό, θα ανακατέψουμε καλά και θα αδειάσουμε το νέο μείγμα στο βάζο μας και το σκεπάζουμε. Το άλλο μπολ με το 1/2 χθεσινό μας μείγμα είναι έτοιμο προς χρήση. Εναλλακτικά θα μπορούσαμε να το ταϊσουμε και να το δώσουμε σε κάποιον φίλο που θέλει να ξεκινήσει προζύμι για να το συντηρήσει. Εάν δεν θέλουμε να το χρησιμοποιήσουμε απλά το πετάμε. Βάλτε το βάζο σας πάνω από το ψυγείο σας, και αφήστε το εκεί για 24 ώρες.\nΑπό εδώ και πέρα κάθε μέρα θα ακολουθούμε την ίδια διαδικασία. Θα αφαιρούμε το μισό μείγμα και θα ταΐζουμε με αλεύρι και νερό. Το μείγμα που αφαιρούμε από το μπολ είναι αυτό που θα χρησιμοποιούμε. Σε ένα μπολ ζυγίζουμε το αλεύρι και το νερό , προσθέτουμε το μισό προζύμι μας και ανακατεύουμε καλά! Αφού πλύνουμε καλά το βάζο μας, αδειάζουμε όλο το μείγμα μας σε αυτό και το σκεπάζουμε. Βάλτε το βάζο σας πάνω από το ψυγείο σας, και αφήστε το εκεί για 24 ώρες.\nΑν η ποσότητα του προζυμιού σας είναι μεγαλύτερη από αυτή που χρειάζεστε, κατά το τάισμα (και αφού αφαιρέσετε το μισό σας προζύμι), προσθέστε 50 γρ αλεύρι και 50 ml νερό ημερησίως έως ότου έχετε την ποσότητα που επιθυμείτε.\nΑν δεν χρησιμοποιείτε το προζύμι σας κάθε μέρα αλλά πιο αραιά, μπορείτε να το συντηρείτε στο ψυγείο και θα πρέπει να το ταϊζετε μία φορά την εβδομάδα. Θα το βγάζετε από το ψυγείο, θα το ταΐζετε και μετά από 4-8 ώρες θα το επιστρέφετε στο ψυγείο.\nΗ διαδικασία μπορεί για κάποιους να πάρει περισσότερο χρόνο, ειδικά κατά τυς χειμερινούς μήνες, αλλά εσείς συνεχίστε κανονικά το πρόγραμμα.\nΣύντομα θα σας έχουμε και τη συνταγή της ζύμης για πίτσα με προζύμι!\nΜέχρι τότε, εσείς ξεκινήστε! Καλή επιτυχία!\nΥΓ. Την όλη διαδικασία την είχαμε κάνει Instagram stories. Βρείτε την σε Highlight πατώντας το παρακάτω link!\nΔείτε τα Instagram stories!


Μεγαλώνει καθημερινά η απήχηση που συναντά το κάλεσμα του ΠΑΜΕ για τη διοργάνωση συλλαλητηρίων στις 11 Ιούνη σε όλη τη χώρα, ενάντια στη νέα αντιλαϊκή συμφωνία που ετοιμάζουν κυβέρνηση δανειστές και με αίτημα αιχμής την υπογραφή Συλλογικών Συμβάσεων με ανάκτηση απωλειών. Στην Αττική, το συλλαλητήριο θα γίνει στις 7.30 μ.μ. στην Ομόνοια και στη Θεσσαλονίκη, στις 7 μ.μ. στο Αγαλμα Βενιζέλου. Ανάμεσα στις νέες αποφάσεις συμμετοχής στα συλλαλητήρια, είναι και οι παρακάτω: Πανελλήνια Ομοσπονδία Γεωτεχνικών Δημοσίων Υπαλλήλων, Πανελλήνια Ναυτική Ομοσπονδία, Συνδικάτο Εργατοϋπαλλήλων Χημικής Βιομηχανίας Νομού Αττικής, Σύλλογος Εκπαιδευτικών Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ηρακλείου «Δ. Θεοτοκόπουλος», Α'...\nΜια συγκλονιστική μαρτυρία ενός εργάτη στα εργολαβικά συνεργεία που δούλεψαν στο «shut down» των ΕΛΠΕ, δημοσιεύει σήμερα ο «Ριζοσπάστης». Η μαρτυρία του 48χρονου εργάτη επαληθεύει ότι το «ατύχημα», που έγινε στο διυλιστήριο του Ασπρόπυργου την Παρασκευή 8 Μάη, ήταν προδιαγεγραμμένο έγκλημα και πως ο θάνατος τεσσάρων εργατών και ο σοβαρός τραυματισμός άλλων δύο βαραίνει αποκλειστικά την εργοδοσία και την κυβέρνηση . Τα στοιχεία του εργάτη, με ειδικότητα σωληνά, είναι στη διάθεση της εφημερίδας. Ο ίδιος είναι εξειδικευμένος σε ανάλογες δουλειές (διαθέτει τη λεγόμενη «κόκκινη κάρτα», που σημαίνει ότι έχει περάσει την αντίστοιχη εκπαίδευση), ενώ έχει και μεγάλη πείρα από προηγούμενες δουλειές...\nΣε απεργία τη Δευτέρα 15 Ιούνη και συγκέντρωση στις 12 μ. στην Ομόνοια καλεί η Πανελλαδική Συντονιστική Επιτροπή Αγώνα Καθαριστών - Καθαριστριών Δημόσιων Σχολείων και Εργολαβικών Συνεργείων. «Οχι άλλη κοροϊδία, 15 Ιούνη απεργούμε», τονίζει η Συντονιστική Επιτροπή, στην οποία συμμετέχουν τα σωματεία Πειραιά, Λάρισας, Μαγνησίας, το Συνδικάτο Καθαριστών-στριών Αττικής και οι Επιτροπές Αγώνα Καθαριστριών Δημοσίων Σχολείων Αθήνας και Θεσσαλονίκης. Σε Γενική Συνέλευση προχωρά το Σωματείο Καθαριστριών - Καθαριστών Ν. Μαγνησίας, την Παρασκευή 5 Ιούνη, στις 6.30 μ.μ., στο Εργατικό Κέντρο Βόλου. Στη συνέλευση θα συζητηθεί, μεταξύ άλλων, και η οργάνωση της απεργίας. Στην ανακοίνωσή της, η Πανελλαδική...\nΗ σημερινή οικονομική κατάσταση των ασφαλιστικών ταμείων και η νέα επαπειλούμενη μείωση των παροχών και των προϋποθέσεων για τη λήψη τους οφείλονται σε μεγάλο βαθμό και στη διαχρονική καταλήστευση των αποθεματικών τους. Ας θυμίσουμε ορισμένες βασικές πλευρές αυτής της υπόθεσης - αρπαγής και ληστείας των αποθεματικών. Η Κοινωνική Ασφάλιση είναι μία από τις σημαντικότερες κατακτήσεις του εργατικού κινήματος. Η θέσπισή της στην Ελλάδα έγινε στη δεκαετία του 1940 και με υψηλά ποσοστά εισφορών, πράγμα που γρήγορα οδήγησε σε μεγάλη συσσώρευση κεφαλαίων. Η πλουτοκρατία και οι κυβερνήσεις της, συνεχώς εδώ και 65 χρόνια περίπου, λεηλατούν τα αποθεματικά των Ταμείων, για να εξασφαλίζουν τζάμπα χρήμα...\nΑπό τις πρώτες αγροτικές κινητοποιήσεις, που έγιναν μετά την επταετία στην Ελλάδα, είναι αυτές σε Θεσσαλία και Ηλεία, το Φλεβάρη του 1975. Στη Θεσσαλία, οι αγρότες αποφάσισαν 7ήμερη αποχή από τις αγορές. Στις 31 Γενάρη έγινε σύσκεψη της Επιτροπής Αγώνα των Αγροτικών Συλλόγων Θεσσαλίας (Τρικάλων, Καρδίτσας, Σοφάδων, Παλαμά, Φαρσάλων, Νίκαιας και Λάρισας) στην οποία συζητήθηκαν οργανωτικά ζητήματα της κινητοποίησης. Σε ανακοίνωση της Επιτροπής αναφέρεται: «Υστερα από οκτώ χρόνια σιωπής ο αγροτικός κόσμος της Θεσσαλίας (...) κάνει συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας επειδή η κυβέρνηση μέχρι σήμερα δεν προέβη σε καμιά ενέργεια ανακούφισης του ταλαιπωρημένου αγροτικού πληθυσμού». Στην κατεύθυνση αυτή...\n1553 λέξεις, σελ.: 16\nΤο υπουργείο Παιδείας διενεργεί ΕΔΕ και καλεί σε απολογία τον Βασίλη Καταπόδη, δάσκαλο και Γραμματέα της ΤΕ Καβάλας του ΚΚΕ, γιατί συμμετείχε στην κινητοποίηση συμπαράστασης που είχε οργανώσει το...\nΟροφές με τούβλα που πέφτουν, μούχλα στο ταβάνι αποθηκών υγειονομικού υλικού και φαρμάκων, χώροι που δουλεύουν εργαζόμενοι ακόμα και χωρίς θέρμανση, είναι οι εικόνες που αντικρίζει κανείς στα κτίρια...\nΕνα σημαντικό αγώνα έδωσαν τον περασμένο Μάη οι εργαζόμενοι οδηγοί στα τουριστικά λεωφορεία του νομού Ηρακλείου, διεκδικώντας την υπογραφή Τοπικής Κλαδικής Σύμβασης Εργασίας (ΤΚΣΕ). Είχε προηγηθεί το...\nΟι εξαγγελίες της συγκυβέρνησης για την ίδρυση «ταμείου εθνικού πλούτου», που θα αξιοποιείται για την ενίσχυση της Κοινωνικής Ασφάλισης, θυμίζουν παλιότερες υποσχέσεις και νόμους των κυβερνήσεων...