Над 9.6 млн. текстови съобщения са изпратили абонатите нa М-Тел по Коледа\n27 дек 2007 | 12:10 407\nНад 9.6 млн. кратки текстови съобщения са изпратили абонатите на М-Тел по Коледа, съобщиха от пресцентъра на оператора. На 24 декември в мрежата на оператора са изпратени над 1.6 млн. SMS-a. На 25 декември клиентите на компанията са изпратили коледни пожелания в близо 8 млн. съобщения.\nПрез 2007 година Мобилтел инвестира значителни средства в подобряване капацитета на мрежата си. Към настоящия момент тя е в състояние да обслужва над 6 милиона абонати, пише в съобщението.\nМрежата на оператора се обслужва вече от над 3000 базови станции, като повече от 300 са построени през тази година. Увеличено е значително, а покритието с технологията EDGE позволява на по-голям брой абонати да се възползват от възможността за пренос на данни с по-висока скорост.\nУвеличаването на капацитета на мрежата ще позволи и по-добре да бъде обслужен големият трафик в празничните дни. Над 16 милиона са били обажданията и SMS-ите, регистрирани в мрежата на М-Тел по време на миналогодишните Коледни и Новогодишни празници.\nНа Коледа натоварването на мрежата е равномерно разпределено в рамките на целия ден и няма такъв пик, какъвто се получава на Нова година. По Коледа превес над разговорите имат SMS-ите, като най-усилената размяна на съобщения е между 10.00 и 14.00 часа. В новогодишната нощ свръхнатоварени са часовете между 22.00 и 03.00\nчаса, като пикът е след полунощ, в първия час от новата година.\nЗа да се избегнат затруднения с комуникацията по Нова година, препоръката на М-Тел е да се избягва изпращането на едно и също съобщение няколко пъти. Забавянето на съобщенията за доставен SMS се дължи на това, че те не са приоритетни за системата в пиковите моменти.


НАП проверява сделката на "Инерком" с ЧЕЗ - Новини - econ.bg\nНАП проверява сделката на "Инерком" с ЧЕЗ 0\n26.02.2018 | 15:00\nОт агенцията не са дали детайли за естеството на проверката докато тя не приключи. Въпросът дали има запори върху сметки или имущество на собственика на "Инерком" Гинка Върбакова и съпруга й Славчо Върбаков също е без отговор\nНационалната агенция за приходите (НАП) е започнала проверка по сделката между ЧЕЗ и "Инерком", съобщи БНР. Това става след като през почивните дни премиерът Бойко Борисов беше поискал НАП и Държавната агенция "Национална сигурност" да проверят случая.\nОт агенцията не са дали детайли за естеството на проверката докато тя не приключи. Въпросът дали има запори върху сметки или имущество на собственика на "Инерком" Гинка Върбакова и съпруга й Славчо Върбаков също е без отговор, защото това е данъчно-осигурителна информация.\nСамата Върбакова каза в интервю за Нова телевизия, дадено вчера и излъчено на запис днес, че компаниите й нямат задължения към държавата към сегашния момент. В отговор на въпрос тя потвърди тиражирана в медиите информация за публични задължения и случаи на продажба от частен съдия изпълнител на имущество заради необслужван кредит. "Ние сме повече от 20 г. в бизнеса, в частния бизнес такива неща се случват. Към момента моите компании са много стабилни. Моите данъци и като физическо лице, и като компания са платени, нямам никакви задължения към НАП", каза тя. Върбакова допълни, че ако проверките на държавата осуетят сделката, това ще е възпрепятстване на инвестиционен интерес.\nНационална агенция за приходите проверка Инерком България Гинка Върбакова


Калибрация: Bluelab pH Разтвор за каибрация 7,0 pH\n• Цена за единица (бр.): 4.00 лв.\n• Тегло: 0.02 кг.\nBluelab pH калибриращ разтвор 7,0 pH, 20 ml\nИнструментът мери с абсолютна точност, само когато електрода е чист!\nОборудването за измерване на pH трябва редовно да бъде почиствано и калибрирано, за да може потребителя да бъде сигурен, че замерванията са точни. pH тестерите се калибрират с помощта на тези разтвори: първо pH7.0 (буфер), след което pH4.0 (отклонение) преди всяко измерване.\nКалибриращите разтвори трябва да се съхраняват на хладни места, далеч от директна слънчева светлина и топлина.\nПерлит Plagron Perlite 10L\nПерлитът е изпечена вулканична скала, която осигурява аериран субстрат и подобрен дренаж. Използвайте перлит за подобряване на структурата на почвата.Смесвайте 10-35% перлит в почвата. Към продукта\nHPS Лампа Sunmaster 400W


Сексология и сексуални проблеми : Психология, психиатрия и сексология - 50\n534 мнения • Страница 50 от 54 • 1 ... 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54\nот Dr Todor Erov » 08 Окт 2018, 22:11\nboni bonboni написа: здравей те ! Престраших се и аз да пиша . Приятеля ми изпитва одоволствие от анална стимулация и има голямо желание да правим анален секс . Сигурна съм че е хетеро сексоален постоянно има желание за секс макар че сме заедно от 3г. , но се чудя от къде идва това желание да го стимулирам анално и да правим анален секс.\nЗдравейте! В какво се изразява аналната стимулация, която той изисква? Иска да го стимулирате с ръце,с език или със секс играчки? Ако на Вас това Ви харесва и не пречи на Вашите взаимоотношения, може да прилагате всякакъв вид стимулация.\nот Dr Todor Erov » 08 Окт 2018, 22:14\nGivanov99 написа: Здравейте. Искам да спра да гледам порно.Може ли да ме посъветвате как да го направя? Приятелка имам и правим секс, но отново гледам порно.\nЗдравейте ! Гледането на порно в някакви граници е нормално. Превръща се в патология, ако гледате прекалено често. Ангажирайте се с някакво хоби, спорт и разнообразен сексуален живот с приятелката Ви. Ако това не помогне и смятате, че прекалявате с порното, трябва да се обърнете към специалист.\nот Dr Todor Erov » 08 Окт 2018, 22:17\nЗлатина90 написа: Здравейте, д-р Еров!\nС годеникът ми сме от 4 години заедно с едногодишно прекъсване,поради проблеми,създавани от майка му. Живеем заедно, с изключение на тази прословута,една година.Сексът ни е задоволителен, поне за мен,така споделя и той. Но се сблъскахме за първи път с нещо странно, правих опити да поговоря с него, той споделя,че му е хубаво и че няма никакъв проблем. Три вечери подред след кулминацията той продължава да е в ерекция. На какво се дължи това, здравословен проблем ли има или аз нещо не правя както трябва. От типа мъже е които редовно гледат филми за възрастни, на 31 годишна възраст е, правим всичко . Благодаря Ви предварително.\nЗдравейте! Няма проблем с Вашия партньор. При някои мъже е възможно след като еякулират, ерекцията да продължи. Бъдете спокойна!\nот Сия » 09 Окт 2018, 13:44\nЗдравейте,Д-р Еров. Аз съм жена на 21, имам партньор от близо 4г. Проблемът е следния - първите 2г постоянно правехме секс,по всяко време, по цели нощи. Всичко си беше наред в секса. От време на време имахме скандали но за други неща и не нещо сериозно. Разбираме се чудесно и сме много близки, говорим за всичко. От 2 г насам обаче, аз нямам желание за секс. Не е заради него, защото ме предразполага много добре, разбира ме, изчаква ме. Но в един момент ще му омръзне, има нужда от това като всеки мъж. Нямам желание за секс като цяло. Кажете ми какво мога да направя за да се оправят нещата. Благодаря!\nРегистриран на: 09 Окт 2018, 12:28\nот Givanov99 » 10 Окт 2018, 17:35\nМоже ли да ми кажете приблизително колко тъпи месечно или седмично е нормално да се гледа порно и да се мастурбира? Какви са нормитв, които са безвредни за организма психически?\nРегистриран на: 07 Окт 2018, 02:04\nот boni bonboni » 10 Окт 2018, 19:06\nС ръце или по точно пръст, това не ме притеснява толкова колкото че иска да правим анален секс, не че не сме но чак такова голямо желание а аз изпитвам болка и дискомфорт и често му отказвам.\nРегистриран на: 22 Авг 2018, 12:55\nот Petargeorgiev » 29 Окт 2018, 16:03\nЗдравейте! Имам ужасен проблем! Имам проблем с ерекцията а съм на едва 22 годишна въздраст! Това е вече може би година, годима и нещо. Не говоря само при възбуда ами и сутрешна нямам. Ако имам то е на две седмици и е супер слаба. Секс за последно правих с бившата ми преди 2 години.\nПреди няколко месеца обаче се виждах с едно момиче което много ме възбуждаше но самолета си остана на пистата... Ходих на уролог който ме прати на излседване и се оказа че имам около 0.40 ДХЕА-С а тестостерон 21.90\nЗачуди се от какво ще е. Нито пуша, нито пия. Предписа ми ЪП, но и това не помогна. Да опитам ли с ДХЕА? В много сложна ситуация съм. Не съм от София и за жалост не мога да отида на консултация при Вас. Моля ако може да помогнете ще съм Ви много благодарен!\nРегистриран на: 29 Окт 2018, 15:42\nот Dr Todor Erov » 15 Ное 2018, 11:46\nСия написа: Здравейте,Д-р Еров. Аз съм жена на 21, имам партньор от близо 4г. Проблемът е следния - първите 2г постоянно правехме секс,по всяко време, по цели нощи. Всичко си беше наред в секса. От време на време имахме скандали но за други неща и не нещо сериозно. Разбираме се чудесно и сме много близки, говорим за всичко. От 2 г насам обаче, аз нямам желание за секс. Не е заради него, защото ме предразполага много добре, разбира ме, изчаква ме. Но в един момент ще му омръзне, има нужда от това като всеки мъж. Нямам желание за секс като цяло. Кажете ми какво мога да направя за да се оправят нещата. Благодаря!\nЗдравейте! Нормално е с напредването на една връзка, половият живот да е по-малко бурен. Още повече, че често стресът, проблемите в работата и в семейството, оказват влияние върху либидото. Вие сте доста млада и предполагам, че за липсата на желание има някаква психологическа причина. За да разбера каква е тя, трябва да направим една консултация и да ми дадете доста по - детайлна информация за връзката Ви и развитието ѝ във времето.\nот Dr Todor Erov » 15 Ное 2018, 15:07\nGivanov99 написа: Може ли да ми кажете приблизително колко тъпи месечно или седмично е нормално да се гледа порно и да се мастурбира? Какви са нормитв, които са безвредни за организма психически?\nЗдравейте. Всичко, което пречи на качеството на живота Ви, не е добре за Вас. Ако предпочитате гледането на порно пред реалния полов акт, също имаме наличие на проблем. Важен фактор е също така, дали имате постоянна партньорка или не.\nот Dr Todor Erov » 15 Ное 2018, 18:01\nboni bonboni написа:\nЗдравейте. Ако не Ви е приятно, не го правете. Само отбелязвам, че се предлагат доста лубриканти, някои от които с обезболяващ ефект. Може да опитате, ако имате желание. Ако не, говорете с Вашия партньор и му споделете какво Ви харесва, какво не Ви допада.


България и Албания ще работят за възстановяване на директните полети София-Тирана - Cross.bg\n29 Окт 2020 |\nUSD / BGN 1.6678\nGBP / BGN 2.1573\nCHF / BGN 1.8291\nЗапочва захлаждане, пускат парното\nБългария и Албания ще работят за възстановяване на директните полети София-Тирана\n16 Октомври 2020 | 11:05\n/КРОСС/ Вицепремиерът и министър на туризма Марияна Николова и Гент Цакай, и.д. министър за Европа и външните работи на Република Албания, подписаха Меморандум за разбирателство за сътрудничество в областта на туризма.\nДокументът между Министерството на туризма на България и Министерството на туризма и околната среда на Албания е нова стъпка на утвърждаване на нашето приятелство и отлични отношения в този важен за двете държави сектор, заяви на церемонията вицепремиерът.\nОт ключово значение е да запазим и надградим постигнатите резултати, особено при настоящите глобални предизвикателства. Впечатлена съм от големия интерес, който албанските граждани показват към нашата страна. Тя информира, че през 2019 г. над 36 000 албански туристи са предпочели България като дестинация. За нашите туристи Албания е една от най-интересните дестинации на Западните Балкани и е отчетен ръст от 35% на българските туристически посещения там според последната годишна статистика, обобщи Николова.\nСвързват ни Балканите, нашето богато историческо минало и наследство, сходството в бит, култура, обичаи, както и перспективните отношения на регионално и глобално ниво в Организацията за черноморското икономическо сътрудничество, Световната организация по туризъм. Вярвам, че с развитието на бъдещите ни съвместни проекти, включително по паневропейския 8-и коридор, ще допринесем повече за развитието на региона. Днес се налага да се адаптираме към реалностите на пандемичната ситуация и ви уверявам, че България прави всичко възможно за превенция на здравето на туристите, посочи вицепремиерът.\nМинистър Цакай потвърди добрите отношения между двете страни, но изтъкна също, че има още потенциал за тяхното надграждане в бъдеще. Туризмът е един от компонентите за това развитие.\nТуристообменът е показателен за засилване връзките и приятелството между нашите народи. Стремим се да задълбочим сътрудничеството и в други области на икономиката за инициативи от взаимен интерес. Има много още какво да направим, за да увеличим броя на туристите. Първата ни цел е възстановяване на директните полети София-Тирана. Насърчаваме и сътрудничеството между пристанищата в Дурас и Варна, както и по-нататъшната работа за изграждане на коридор номер 8. Партньорството в туризма предполага и сътрудничество в други области, стана ясно от думите на албанския министър.\nКолко ли плаща Винкела на КРОС за да публикува всеки ден материали за курвето му Мариана Николова?


За любовта: между емоцията и интелекта (колона 22) - Равин Майкъл Авраам\nЗа любовта: между емоцията и ума (колона 22)\n16 коментара\t/ 19 Elul 09 - 2016/XNUMX/XNUMX 26 / 06 / 2019\nВ частта от Тората от тази седмица (и моля) паршата „И обичай Господа своя Бог“ се появява от рецитиране на Шема, което се занимава със заповедта да обичаш Господа. Когато чух призива днес, си спомних някои от мислите, които имах в миналото за любовта като цяло и за любовта към Бога в частност, и бях изострил няколко точки за тях.\nМежду емоцията и ума в решенията\nКогато преподавах в йешива в Йерухам, имаше ученици, които ме питаха за избора на партньор, дали да следвам емоцията (сърцето) или ума. Отговорих им, че само след ума, но че умът трябва да вземе предвид това, което чувства сърцето (емоционалната връзка, химията, с партньора) като един от факторите за своето решение. Решенията във всички области трябва да се вземат в ума, а работата на сърцето е да въвежда данни, които трябва да се вземат предвид, но не и да се вземат решения. Има две възможни причини за това: едната е техническа. Ходенето след сърцето може да доведе до грешни резултати. Емоцията не винаги е единственият или най-важният фактор по въпроса. Умът е по-балансиран от сърцето. Второто е съществено. Когато предадете юздите, вие всъщност не решавате. Решението по дефиниция е умствено действие (или по-скоро: доброволно), а не емоционално. Решението се взема от съзнателна преценка, докато емоцията възниква в него по собствено желание, а не по моя собствена преценка. Всъщност следването на сърцето изобщо не е решение. Това е нерешителност, но да оставиш обстоятелствата да те влачат след себе си, където и да са.\nДосега се предполага, че докато любовта е въпрос на сърце, изборът на половинка не е само въпрос на любов. Както споменахме, емоцията е само един от факторите. Но мисля, че това не е цялата картина. Дори самата любов не е просто емоция и може би дори не е основното в нея.\nЗа любовта и похотта\nКогато Яков работи за Рахил в продължение на седем години, Писанието казва: „И в очите му ще има няколко дни в любовта му към нея“ (Битие XNUMX:XNUMX). Въпросът е известен, че това описание изглежда е обратното на нашия обикновен опит. Обикновено, когато човек обича някого или нещо и трябва да го чака, всеки ден му се струва цяла вечност. Докато тук стихът казва, че неговите седем години служба му се сториха няколко дни. Това е точно обратното на нашата интуиция. Обикновено се обяснява, че това е така, защото Яков обичаше Рейчъл, а не себе си. Човек, който обича нещо или някого и ги иска за себе си, всъщност поставя себе си в центъра. Интересът му е този, който изисква изпълнение, така че му е трудно да чака, докато го спечели. Той обича себе си, а не партньора си. Но ако мъжът обича половинката си и действията му се правят за нея, а не за него, тогава дори годините работа му се струват малка цена.\nДон Йехуда Абарбанел в книгата си Разговори за любовта, както и испанският философ, политик и журналист Хосе Ортега и Гаст, в книгата си Пет есета за любовта, правят разлика между любовта и похотта. И двете обясняват, че любовта е центробежна емоция, което означава, че нейната стрела на силата е обърната към човека навън. Докато похотта е центробежна емоция, тоест стрелата на силата се обръща отвън към нея, навътре. В любовта този, който е в центъра, е любимият, докато в похотта този, който е в центъра, е любовникът (или похотта, или похотта). Той иска да завладее или спечели любовник за себе си. За това нашите разузнавачи вече казаха (там, там): Рибарят обича риба? да. Тогава защо ги яде?!\nС тази терминология може да се каже, че Яков обичаше Рейчъл и не жадуваше за Рейчъл. Похотта е притежателна, което означава, че похотта иска да даде на негово разположение нещо друго, за което той жадува, така че не може да чака това вече да се случи. Всеки ден му се струва цяла вечност. Но любовникът иска да даде на друг (любимия), така че не му пречи да работи с години, ако това е необходимото, за да се случи.\nМоже би към това разграничение може да се добави още едно измерение. Митологичната метафора за пробуждането на любовта е кръстът на Купидон, забит в сърцето на влюбения. Тази метафора се отнася до любовта като емоция, която възниква в сърцето на влюбения поради някакъв външен фактор. Това не е негово решение или присъда. Но това описание е по-подходящо за похот, отколкото за любов. В любовта има нещо по-съществено и по-малко инстинктивно. Дори и да изглежда, че възниква от самото себе си без закони и правила и без преценка, може да е латентна дискретност или резултат от умствена и духовна работа, предшестваща момента на нейното пробуждане. Изграденият от мен ум се събужда поради начина, по който го оформих. Така в любовта, за разлика от похотта, има измерение на дискретност и желание, а не просто емоция, която инстинктивно възниква независимо от мен.\nЛюбов към Бога: Емоция и ум\nМаймонид се занимава с любовта към Бога на две места в своята книга. В основните закони на Тората той обсъжда законите на Божията любов и всички техни производни, а също и в законите на покаянието ги повтаря накратко (както в други теми, които се повтарят в законите на покаянието още веднъж). В началото на десета глава на Тешува той се занимава с делото на Господ за нейното име и наред с други неща пише:\nА. Нека никой не казва, че изпълнявам заповедите на Тората и се занимавам с нейната мъдрост, за да мога да получа всички благословии, записани в нея, или за да мога да имам живота на следващия свят и да се оттегля от прегрешенията, за които Тората предупреждава против, така че Този, който работи по този начин, е работник на страха, а не добродетелта на пророците, а не добродетелта на мъдреците, и Бог не работи по този начин, но народите на земята и жените и малкото тези, които ги възпитават да работят в страх, докато не се размножат и работят от любов.\nБ. Работникът на любовта се занимава с Тора и Маца и върви по пътеките на мъдростта не за нищо на света и не от страх от злото и не за да наследи доброто, а върши истината, защото е истина и краят на доброто идва, защото от него, и тази добродетел е много голяма добродетел Той беше възлюбен, според който той работеше, но не от любов и това е добродетелта, в която Светият беше благословен от Мойсей, че беше казано и вие възлюбихте Господа вашия Бог, и докато човек обича Господа с истинската любов, той веднага ще направи всички маци от любов.\nМаймонид по думите му тук идентифицира между Божието дело и неговото име (т.е. не за някакъв външен интерес) с любовта към него. Нещо повече, в Халаха XNUMX той определя любовта към Бога като правене на истината, защото тя е истина, а не по някаква друга причина. Това е много философско и студено определение и дори отчуждаващо. Тук няма емоционално измерение. Божията любов е да прави истината, защото той е истината и това е всичко. Ето защо Маймонид пише, че тази любов е добродетелта на мъдрите (а не на сантименталните). Това е, което понякога се нарича „интелектуална любов към Бога“.\nИ ето, веднага в следната халаха той пише напълно обратното:\nтрети. И как е правилната любов е, че той ще обича Б-га много интензивна и много интензивна любов, докато душата му не се обвърже с любовта на Б-га и винаги греши в нея, като например болният от любов, чийто ум не е свободен от любовта към тази жена и той винаги греши в нея в събота От това ще бъде любовта на Бог в сърцата на Неговите любовници, които винаги грешат в нея, както е заповядано с цялото ви сърце и с цялата си душа, и това е, което Соломон каза чрез притча, че съм болен от любов и всяка песен от притчите е за тази цел.\nТук любовта е толкова гореща и емоционална, колкото любовта на мъжа към жената. Точно както е описано в най-добрите романи и особено в Песента на песните. Любовникът е болен от любов и винаги греши в нея. Не можеше да я разсее в нито един момент.\nКак всичко това се свързва със студената интелектуална картина, описана в предишната халаха? Маймонид ли беше объркан, или забрави какво е написал там? Ще отбележа, че това не е противоречие, което открихме между две различни места в неговите писания или между Маймонид и казаното в Талмуда. Тук има два близки и последователни закона, които говорят на напълно различни езици един от друг.\nМисля, че тук трябва да се пази от провал на печалба при допълнителното декодиране. Когато донесете притча, за да илюстрирате нещо, притчата съдържа много подробности и не всички от тях са свързани с посланието и притчата. Трябва да се намери основната точка, на която притчата дойде да научи, а не да се разглеждат твърде тясно останалите подробности в нея. Мисля, че притчата в Халаха XNUMX идва да каже, че въпреки че любовта към Бога е интелектуална, а не емоционална, тя винаги трябва да бъде сгрешена и да не се разсейва от сърцето. Притчата идва, за да научи на постоянството на любовта като в любовта на мъж към жена, но не непременно за емоционалната природа на романтичната любов.\nПример за покаяние, изкупление и прошка\nЩе се върна за момент отново към щастливия период на Йерухам. Докато бях там, към мен се обърнаха от екологичната гимназия в Сде Бокер и ме помолиха да говоря с учениците и служителите по време на Десетте дни на покаяние за изкупление, прошка и прошка, но не в религиозен контекст. Започнах изказването си с въпрос, който отправих към тях. Да предположим, че Рубен удари Шимон и той има угризения на съвестта за това, така че той решава да отиде и да го успокои. Извинява се от сърце и го моли да му прости. Леви, от друга страна, също удари Шимон (Шимон вероятно беше главата на класа) и той не изпитва никакви угризения за това. Сърцето му не го измъчва, няма емоция по въпроса. Той наистина не се интересува от това. Въпреки това той осъзнава, че е направил лошо дело и е наранил Шимон, така че и той решава да отиде и да го помоли за прошка. Ангел Гавраил идва при нещастния Симон и му разкрива дълбините на сърцата на Рувим и Левий, или може би самият Симон оценява, че това се случва в сърцата на Рувим и Левий вътре. Какво трябва да направи той? Приемате ли извинението на Рувим? А какво ще кажете за молбата на Леви? Кое от молбите е по-достойно за прошка?\nНе е изненадващо, че реакциите на публиката бяха доста последователни. Искането на Рувен е автентично и заслужава прошка, но Леви е лицемерен и няма причина да му прощава. От друга страна твърдях, че според мен ситуацията е точно обратната. Извинението на Рувим има за цел да подхрани угризите на съвестта му. Той всъщност работи за себе си (центробежно), от собствен интерес (за да успокои стомашните си болки и угризения на съвестта). Леви, от друга страна, прави забележително чист акт. Въпреки че няма болки в корема или сърцето, той осъзнава, че е направил нещо нередно и че негово задължение е да омилостиви пострадалия Саймън, затова прави каквото се изисква от него и го моли за прошка. Това е центробежно действие, тъй като се прави за жертвата, а не за самия него.\nВъпреки че в сърцето си Леви не чувства нищо, но защо е важно? Просто е построен по различен начин от Рубен. Неговата амигдала (която е отговорна за емпатията) е повредена и следователно емоционалният му център не функционира нормално. И какво тогава?! И че вродената структура на човека трябва да участва в моралното ни уважение към него? Напротив, точно това нараняване му позволява да действа по-чисто, алтруистично и по-пълноценно само в името на Шимон и затова заслужава прошка  .\nОт друг ъгъл може да се каже, че Рувим всъщност действа от емоция, докато Леви прави действието по своя собствена преценка и преценка. Моралната признателност идва у човека за неговите решения, а не за чувствата и инстинктите, които възникват или не възникват в него.\nЕмоцията като причина или като резултат\nНе искам да кажа, че вината или разкаянието непременно отричат морала на действието или на лицето. Ако Леви успокоява Шимон по правилни (центробежни) причини, но в същото време изпитва чувство за вина след нараняването, което му е нанесъл, актът е пълен и напълно чист. Докато причината да го прави не е емоцията, тоест покриването на огъня в себе си, а донасянето на изцеление на страдащия Симон. Наличието на емоцията, ако тя не е причина за акта на помирение, не трябва да пречи на моралната оценка и приемането на молбата за прошка. Нормалният човек има такава емоция (за нея е отговорна амигдалата), независимо дали иска или не. Следователно е ясно, че това не пречи на получаването на молбата. Но точно поради това тази емоция също не е важна тук, защото възниква не след мое решение, а от само себе си (това е един вид инстинкт). Инстинктът не показва морална почтеност или недостатък. Нашият морал се определя от решенията, които вземаме, а не от емоциите или инстинктите, които възникват в нас извън контрол. Емоционалното измерение не пречи, но по същата причина не е важно и за моралната оценка. Предполага се, че съществуването на емоция е неутрално в плана на моралната преценка.\nАко емоцията е създадена в резултат на съзнателното разбиране на моралната проблематика в акта, тогава тя е индикация за морала на Рувим. Но отново Леви, който е засегнат от амигдалата и следователно не е развил такава емоция, е взел правилното морално решение и затова заслужава не по-малко морална похвала и признателност от Рувим. Разликата между него и Рувим е само в мозъчната им структура, а не в моралната им преценка и решение. Както беше посочено, структурата на ума е неутрален факт и няма нищо общо с моралната оценка на човека.\nПо подобен начин авторът на Beading Dew пише в увода си с буквата C:\nИ от думите ми в него си спомнете споменаването на това, което чух, че някои хора се заблуждават по отношение на изучаването на нашата свещена Тора и казаха, че учащият се, който подновява иновациите и е щастлив и се наслаждава на изучаването си, не е така че, но този, който учи и се наслаждава на своето учене, се намесва в неговото учене, както и в самото удоволствие.\nИ наистина това е известна грешка. Напротив, защото това е същността на заповедта да се изучава Тората, да бъде шест и щастлив и да се наслаждава на изучаването си и тогава думите на Тората се поглъщат в кръвта му. И тъй като се наслаждаваше на думите на Тората, той се привърза към Тората [и вижте коментара на Раши Синедрин Ной. D.H. и лепило].\n„Грешните“ смятат, че който е щастлив и се наслаждава на ученето, това вреди на религиозната стойност на неговото изучаване, тъй като то се прави заради удоволствието, а не заради небето (= заради него самия). Но това е грешка. Радостта и удоволствието не намаляват религиозната стойност на акта.\nНо това е само едната страна на монетата. След това добавя и другата си страна:\nИ Модина, че учащият се не е заради мицвата на ученето, само защото изпитва удоволствие от изучаването си, защото това се нарича учене не заради самото себе си, тъй като той яде маца не заради мицвата само за в името на удоволствието от храненето; И те казаха: "Той никога няма да се занимава с нищо друго освен нейното име, което не й е наум." Но той се учи в името на една мицва и се наслаждава на изучаването си, защото това е изучаване заради името си и всичко е свещено, защото удоволствието също е мицва.\nТоест радостта и удоволствието не намаляват стойността на акта, стига да са прикрепени към него като страничен ефект. Но ако човек учи за удоволствие и радост, т.е. това са мотивите за неговото учене, то определено е учене не само за себе си. Тук те бяха прави "грешни". В нашата терминология се казва, че грешката им не е в мисленето, че изследването не трябва да се провежда центробежно. Напротив, те са абсолютно прави. Тяхната грешка е, че самото съществуване на удоволствие и радост показва според тях, че това е центробежен акт. Наистина не е необходимо. Понякога удоволствието и радостта са емоции, които идват само в резултат на ученето и не представляват причина за това.\nОбратно към Божията любов\nИзводът, който излиза от нещата дотук, е, че картината, която описах в началото, е непълна, а ситуацията е по-сложна. Правих разлика между любов (центробежна) и похот (центробежна). Тогава направих разлика между емоционална и интелектуална любов и видяхме, че Маймонид изисква умствено-интелектуална, а не емоционална любов. Описанието в последните параграфи може да обясни защо.\nКогато любовта е емоционална, тя обикновено има центростремително измерение. Когато изпитвам силно чувство на емоционална любов към определен човек, тогава действията, които предприема, за да го спечеля, имат измерение, което ме привлича. Подкрепям емоцията си и искам да запълня емоционалната липса, която изпитвам, стига да не съм я придобила. Дори и да е любов, а не похот, стига да има емоционално измерение, включва двойни посоки на действие. Работя не само за любимия или любимия, но и за себе си. Обратно, чистата умствена любов без емоционално измерение по дефиниция е чисто центробежно действие. Нямам липса и не предотвратявам емоциите в себе си, че трябва да ги подкрепям, а работя само в името на любимия. Следователно чистата любов е интелектуална, платонична любов. Ако в резултат се създаде емоция, може да не боли, но стига да е резултат, а не част от причината и мотивацията за действията ми.\nЗаповедта на любовта\nТова може да обясни въпроса как да се заповяда любовта на Бога и любовта като цяло (има и заповедта да се обича радостта и любовта на непознатия). Ако любовта е емоция, тогава тя възниква инстинктивно, което не зависи от мен. И така, какво означава заповедта за любов? Но ако любовта е резултат от умствена преценка, а не просто емоция, тогава има място да я обединим.\nВ този контекст е само забележка, че може да се покаже, че всички заповеди, които се занимават с емоции като любов и омраза, не се обръщат към емоциите, а към нашето интелектуално измерение  . Само като пример Р. Ицхак Хутнер дава въпрос, който му беше зададен как Маймонид изброява заповедта за любов на Агар в нашия кворум, след като тя е включена в заповедта за любов към любовта. Агар е еврейка и като такава трябва да бъде обичана, защото е еврейка, така че какво добавя заповедта да обичаш Агар? Следователно, ако обичам непознат, защото той е евреин, както аз обичам всеки евреин, не съм спазил заповедта да обичам непознат. Следователно, обяснява АПИ, тук няма дублиране и всяка мицва има свое собствено съдържание и форма на съществуване.\nТова означава, че заповедта за любов към Агар е интелектуална, а не емоционална. Това включва решението ми да го обичам по такава и такава причина. Това не е любов, която трябва да ми вдъхва инстинктивно от само себе си. Няма нищо за екипа в това, тъй като мицвоите се обръщат към нашите решения, а не към нашите емоции.\nПроповедта на мъдреците за любовта към наздравиците изброява набор от действия, които трябва да извършим. И ето как го казва Маймонид в началото на четвъртия стих на Господа, но:\nМицва направи от думите им да посещават болните, да утешават опечалените, да извеждат мъртвите, да довеждат булката, да придружават гостите и да се справят с всички нужди на погребението, да носят на рамото и люляк пред него и скърби и копай и погребвай и се радвай на булката и младоженеца, Шиур, въпреки че всички тези маци са от думите им, те са общо взето и обичай ближния си като себе си, всички неща, които искаш другите да ти правят, ти си направил ги брат ти в Тора и маца.\nОще веднъж изглежда, че заповедта на любовната любов не е свързана с емоции, а с дела  .\nТова става ясно и от стиха в нашия парша, който казва:\nВ крайна сметка, и тогава, и така обаче,\nЛюбовта се превръща в действие. Така е и със стиховете в Парашат Акев (наречен следващата седмица. Второзаконие XNUMX:XNUMX):\nИ да обичаш Бога на своя Бог, и да пазиш заповедта Му и наредбите Му, и съдбите Му, и присъдите Му през всичките дни;\nОсвен това, мъдреците също изискват стиховете в нашия парша относно практическите последици (Brachot SA AB):\nИ във всяко състояние - Таня, Р. Елиезер казва, ако се казва в цялата ти душа защо се казва в цялата ти земя и ако се казва в цялата ти земя защо се казва в цялата ти душа, освен ако нямаш човек, чието тяло му е скъпо, за това се казва във всички мадади.\nЛюбовта харесва ли обект или неговите заглавия?\nВ двете си книги с колички и балони във втората порта направих разлика между обекта и неговите характеристики или заглавия. Масата пред мен има много функции: изработена е от дърво, има четири крака, висока е, удобна, кафява, кръгла и още и още. Но какво представлява самата маса? Някои биха казали, че масата не е нищо друго освен тази колекция от характеристики (така вероятно предполага философът Лайбниц). В книгата си там твърдях, че това не е вярно. Таблицата е нещо друго освен колекцията от функции. По-точно е да се каже, че той притежава качествата. Тези черти са негови черти  .\nАко един обект не беше нищо друго освен колекция от свойства, тогава нямаше пречка за създаване на обект от каквато и да е колекция от свойства.  Например зеленчукът от камъка нефрит върху пръста на определен човек с квадрата на масата до мен и въздушността на купесто-дъждовните облаци над нас също ще бъде легитимен обект. защо не? Защото няма обект, който да притежава всички тези свойства. Те принадлежат към различни обекти. Но ако един обект не е нищо друго освен колекция от свойства, тогава е невъзможно да се каже така. Изводът е, че обектът не е колекция от свойства. Има набор от характеристики, които го характеризират.\nПочти всичко, което се казва за обект, като например таблицата, ще представлява изявление за неговите свойства. Когато кажем, че е кафяв или дървен, висок или удобен, това са всичките му характеристики. Възможно ли е твърденията да се справят и със самата маса (нейните кости)? Мисля, че има такива изказвания. Например изявлението, че таблицата съществува. Съществуването не е характеристика на масата, а аргумент за самата таблица  Всъщност моето твърдение отгоре, че има такова нещо като таблица извън набора от характеристики, е твърдението, че таблицата съществува и е ясно, че тя също се занимава с нея, а не само с нейните характеристики. Мисля, че дори твърдението, че таблицата е един обект, а не два, е твърдение за себе си, а не описание или характеристика на него.\nКогато се занимавах с това разграничение преди години, една моя ученичка отбеляза, че според нея любовта към някого също се обръща към костите на любовника, а не към неговите качества. Чертите са начинът да го срещнете, но тогава любовта се обръща към притежателя на чертите, а не към чертите, така че може да оцелее, дори ако чертите се променят по някакъв начин. Може би това са казали мъдреците в Пиркей Авот: И всяка любов, която не зависи от нищо - анулирайте нищо и анулирайте любовта."\nОще едно обяснение за забраната за чуждестранна работа\nТази картина може да хвърли допълнителна светлина върху забраната за чуждестранна работна ръка. В нашата парша (и аз ще се моля) Тората удължава забраната на чуждия труд. Хафтара (Исая, глава М) също е за нейната противоположна страна, неизпълнението на Бог:\nNhmo Nhmo Ami Iamr your Gd: Dbro on hearted Iroslm и Krao Alih Ci forth Tzbah Ci Nrtzh Aonh Ci Lkhh Mid Ikok Cflim Bcl Htatih: S. Cole читател пустиня Fno Drc Ikok Isro Barbh Mslh Lalhino: Cl Gia Isflo и Gba Insa и Hih Hakb Lmisor и Hrcsim Lbkah : Virtzer Majeker: Nadshading да го убия в спалнята Irah Bzrao Ikbtz Tlaim и Bhiko Isa Alot Inhl: S. Who Mdd Bsalo water and Smim Bzrt Tcn и Cl Bsls Afr earth и Skl Bfls Hrim и Gbaot Bmaznim: Who Tcn At wind Ikok и Ais Atzto Iodiano: Whos Barhoh и Itzlm и Iodiano Msft и Ilmdho мъдростта и Drc Tbonot Iodiano: ay Goim Cmr Mdli и Cshk Maznim Nhsbo ay Aiim Cdk Itol: и Lbnon няма Di Bar и Hito няма Di Aolh: S Cl Hgoim Cain Ngdo Mafs и Tho и Nhs Al Who Tdmion бог и Mh Dmot Tarco за него: Hfsl Nsc занаятчия и Tzrf Bzhb Irkano и Rtkot сребърен златар: Hmscn Страхотното време да отидеш на света Th Cdk небе и Imthm Cahl Lsbt: Hnotn Roznim Lain Sfti land Ctho Ash: гняв Bl Ntao гняв Bl Zrao гняв Bl Srs Bartz Gzam Същото за Nsf Bhm и Ibso и Sarh Cks Tsam: S. Al Who Tdmioni и ho Asoh I Ainicm и Rao Who Bra Това са Hmotzia В броя на тяхната армия към всички в името на Господ той ще призове повечето от тях и ще се храбри със силата на човек, от когото никой не липсва:\nТази глава се занимава с факта, че Gd няма образ на тялото. Не е възможно да редактираме герой за него и да го сравним с нещо друго, което ни е познато. И така, как все още се свързвате с него? Как го достигате или осъзнавате, че съществува? Стиховете тук отговарят на това: само интелектуално. Виждаме действията му и от тях заключаваме, че той съществува и че е могъщ. Той създава институции на земята (създал света) и седи в кръга на земята (управлява я). „Виж кой е създал онези, които харчат в броя на армията си за всички в името на Йикра.“\nПо отношение на предишния раздел може да се каже, че Gd няма форма, тоест няма характеристики, които се възприемат от нас. Ние не го виждаме и не изпитваме никакво сетивно преживяване във връзка с него. Можем да правим изводи от действията му (в терминологията на интервентиращата философия тя има заглавия на действие, а не заглавия на обекти).\nЕмоционалната любов може да се формира към обект, който ни продава директно, който виждаме или преживяваме. След преживяването и директната сетивна среща възникналата любов може да се превърне в костите, но това изисква посредничеството на титлите и характеристиките на любимия. Чрез тях се срещаме с него. Следователно е трудно да се твърди, че има емоционална любов към същност, до която достигаме само чрез аргументи и интелектуални изводи и нямаме начин да осъществим пряк наблюдателен контакт с него. Мисля, че пътят на интелектуалната любов е отворен за нас основно тук.\nАко е така, не е чудно, че паршата и хафтарата се занимават с абстракцията на Бог, ако паршата носи заповедта да го обичаш. Когато се интернализира абстракцията на Бог, очевидният извод е, че любовта към Него трябва и може да бъде само на интелектуален план, а не на емоционален план. Както беше посочено, това не е недостатък, тъй като, както видяхме, това е най-чистата и най-пълна любов от всички. Възможно е и тази любов да му създаде чувство на любов, но това е най-много апендикс. Незначителна част от интелектуалната любов към Бога. Такава емоция не може да бъде основен тригер, тъй като няма за какво да се хване. Както споменах, емоция на любов се възприема в образа на любимия и не съществува в Бог.\nМоже би тук може да се види друго измерение в забраната на чуждия труд. Ако човек създаде фигура за Бог, опита се да я превърне в възприеман обект, с който може да направи директна когнитивна връзка, тогава любовта към него може да стане емоционална, такава, която има центростремителен характер, който поставя любовника, а не любимия. центъра. Следователно Бг изисква в нашата хафтара да интернализираме, че няма начин да го имитираме (да го превърнем в някакъв характер), а начинът да го достигнем е философско-интелектуален, чрез изводи. Следователно любовта към него, с която се занимава аферата, също ще има такъв характер.\nМисля, че има доста парченца чужда работа в религиозните възприятия на много от нас. Хората смятат, че студената религиозна работа е недостатък, но тук се опитах да покажа, че тя има по-пълно и чисто измерение. Емоционалната любов обикновено се вкопчва в някаква фигура на Бог, така че може да страда от своите аксесоари и чуждо поклонение. Опитах се да аргументирам тук в полза на тезата, че любовта към Бога трябва да бъде по-скоро платонична, интелектуална и емоционално отчуждена.\n Вярно е, че ако амигдалата на Леви е повредена, за него ще бъде много трудно, а може би и невъзможно да разбере какво е направил. Той не разбира какво е емоционално нараняване и защо наранява Саймън. Следователно нараняване на амигдалата може да не му позволи да разбере смисъла на действието си и той няма да мисли, че трябва да се извини. Но е важно да се разбере, че това е различна функция на амигдалата, която е по-малко важна в нашия случай. Моето твърдение е, че ако теоретично той разбере, че е наранил Саймън, дори и това да не го измъчва, молбата за прошка е пълна и чиста. Неговите чувства всъщност не са важни. Вярно е, че технически без такива чувства той може да не е направил това, защото не би разбрал сериозността на деянието и неговото значение. Но това е чисто технически въпрос. Може да е свързано с моето начало, че умът е този, който взема решения и приема емоциите като един от факторите, които трябва да се вземат предвид.\nТова ми напомня за лекция, която веднъж чух в TED от невролог, който беше с мозъчно увредено и неспособен да изпитва емоции. Тя се научи да имитира технически тези емоционални действия. Като Джон Наш (известен с книгата на Силвия Насър „Чудесата на разума“ и последвалия филм), който изживя една въображаема човешка среда и се научи да я игнорира по напълно технически начин. Той беше убеден, че наистина има хора около него, но научи, че това са илюзии и трябва да ги игнорира, въпреки че преживяването все още съществуваше в него с пълна сила. За целите на нашата дискусия ще мислим за Леви като за амигдала без способност за емоционална емпатия, която се е научила да разбира интелектуално и студено (без емоции), че такива или други действия вредят на хората и трябва да се търси прошка, за да ги успокои. Да приемем също, че молбата за прошка е толкова трудна за него, колкото и за човек, който чувства, в противен случай може да се твърди, че подобен акт не трябва да бъде оценен, ако той не начислява умствени цени от този, който го прави.\n Вижте това подробно в единадесетата книга от поредицата Talmudic Logic, The Platonic Character of the Talmud, Майкъл Авраам, Израел Белфер, Дов Габай и Ури Шийлд, Лондон 2014, във втората част.\n Маймонид в своите корени заявява, че двойни заповеди, които не подновяват нещо извън мицвата на друг абонат, не трябва да се назначават.\n И не е същото като заповедта да обичаш зрелостта, в която. Вижте нашите забележки там.\n Въпреки че това са заповеди от думите на книжниците и привидно заповедта Dauriyta е да за емоциите, но този, който извършва тези дела от любовта си към ближния, изпълнява в това и мицвата Dauriyta. Но тук не може да се отрече езикът на Маймонид, за да се разбере, че дори даурийта мицва, която всъщност се занимава с отношението към похвала, може да бъде умствена, а не емоционална, както обяснихме тук.\n Както обясних там, това разграничение е свързано с аристотеловото разграничение между обект и случай или материя и форма, а във философията на Кант с разграничението между самото нещо (nuumana) да говорим така, както изглежда пред очите ни ( явление).\n Вижте там примерите, които дадох от гениалния разказ на аржентинския писател Борхес „Охбер, Телен, Артиус“, в дюни, преведен от Йорам Броновски.\n Там показах, че за това могат да бъдат доказани онтологичните аргументи за съществуването на Бог. Ако съществуването на нещо е негов атрибут, защото тогава съществуването на Бог може да бъде доказано извън неговата концепция, което е малко вероятно. Въпреки че вижте подробно обсъждане на този аргумент в първата тетрадка на сайта. Там се опитах да покажа, че аргументът не е неоснователен (дори и да не е необходим).\nРазмисли след заминаването на покойния Р. Бинямин Дейвид Леви (колона 124)\nДаруш, пипер, любовта към Израел и неговата добродетел (Колона 52)\nПесните на земята, която обичах: Естетически поглед към урок по отечеството (колона 153)\n16 мисли за „За любовта: между емоцията и ума (колона 22)“\n30 Тишрей 10 - 2016 г. в 12:11 ч.\nКакво означава „интелектуална любов“, в края на краищата любовта е емоция?\nИли това е грешка и всъщност означава ли препратка и връзка с друг – а в „умственото“ намерението не е за аналитично разбиране, а за интуиция, което е правилното нещо?\nА що се отнася до притчата от любовта, тя може да не означава, че любовта е емоционална, но същността на притчата е фактът, че човек „не може“ не винаги греши .. а не просто позитив, който във всеки един момент ще постигне... Може би това е фактът, че тази интуиция „завладява“ целия човек Дали тя блести...\nМоето твърдение е, че не е така. Емоцията е най-много знак за любов, а не самата любов. Самата любов е решение по преценка, с изключение на това, че ако емоцията възникне, тогава вероятно съм решил.\nНе виждам какво означава да си аналитичен. Това е решение, че това е правилното нещо, както пише Маймонид във втория стих.\nАко притчата не изяснява моя дълг, какъв е смисълът от нея? Той ми казва какво ще стане с мен от него? Вероятно дойде да опише какво е мой дълг да направя.\n30 Тишрей 10 - 2016 г. в 12:13 ч.\nОчевидно има разлика между „работа от любов“, в която равинът се занимава с поста, и „мицвот ахават ха“ (в който Маймонид се занимава със законите на Йешуат)….\nВ Halachot Teshuvah Маймонид се занимава с това, което кара Едем да се покланя на името - и наистина думите на равина са убедителни...\nНо по силата на това, че е мицва, мицвата на любовта на Б-г не се занимава с това, което кара човек да работи, а е задължен да се развива (като думите на Хагли Тал - радост, която развива половината от дълга). Наблюдаване на творението\nНапълно съм съгласен. Това наистина е връзката между основните закони на Тората и Тешува. И все пак в Х. Тешува той идентифицира любовта с правенето на истината, защото тя е истина. Какво има между това и емоцията? Вероятно любовта, с която са обвързани и двете места, е една и съща любов. В елементарната Тора той пише, че любовта се постига чрез наблюдаване на творението (това е изводът, за който говорих), а в Тешува той обяснява, че значението му в работата от любов е да вършиш истината, защото е истина. И те са мои думи.\nКонцепцията за страхопочитание със сигурност е различна между Йешива и Халахот Тешува\nТова е много странна логика. Когато говорим за работа за печелене на пари и говорим за закупуване на нещо чрез пари, терминът „пари“ се появява в различни значения? Така че защо, когато чувствате любов или когато правите нещо от любов, терминът "любов" се появява в две различни значения?\nПо отношение на страхопочитанието трябва да се обсъди и връзката между страхопочитанието от възвисяването и страхопочитанието от наказанието. Ако се използва същото понятие, то трябва да има същото значение или по-малко с достатъчно връзка между значенията. И в двата случая страхопочитанието е едно и също, а разликата е във въпроса какво предизвиква страхопочитанието, наказанието или екзалтацията.\nИнтерпретацията в Halacha C ми звучи малко тясно.\nТрудно е да се отдели емпиричното измерение от думите на Маймонид и да се каже, че той само предупреждава за „отмяна на Тора“. Със сигурност изглежда описва дълбоко преживяване на боголюбеца, че единственото нещо на света, което го засяга, е любовта на Бога. Изобщо не съм съгласен с предположението на статията, че емоционалното преживяване поставя любовника в центъра и само отчуждената любов поставя любимия в центъра. Струва ми се, че има ниво над студеното отчуждение и то е когато волята на влюбения се слее с волята на любимия и изпълнението на волята на любимия се превръща в изпълнение на волята на влюбения и обратно в "върши волята си, както той иска". В тази любов не може да се говори за любовник или любим човек в средата, а за едно общо желание и за двамата. Според мен Маймонид говори за това, когато говори за желанието на боголюбеца. Това не противоречи на правенето на истината, защото това е истина, която може да произтича от желание за истината.\n1. Не ми се струва толкова трудно. Коментирах правилното третиране на притчи.\n2. Предположението в статията не е, че емоционалното преживяване поставя любовника в центъра, а че то обикновено също има такова измерение (включва се).\nВъпросът за тази мистична асоциация е много труден за мен и не мисля, че е практичен, особено не спрямо абстрактен и неосезаем обект като Бог, както писах.\n4. Дори и да не противоречи на правенето на истината, защото е вярно, но със сигурност не е същото за него. Маймонид отъждествява това с любовта.\n30 Тишрей 10 - 2016 г. в 12:14 ч.\nКакто обикновено, интересно и вдъхновяващо.\nВ същото време значението на Маймонид не е просто „малко обезпокоен“ и дори не голяма неотложност, а просто изкривяване (в прошката). Маймонид направи всичко възможно, за да опише емоционално състояние, а вие го принуждавате да каже, че то все пак е нещо рационално и отчуждаващо (както вие го определяте) [а коментарът за „провала“ във връзка с притчи изобщо не е убедителен в нашата контекст, защото тук не се игнорират просто притчи].\nЩо се отнася до общия въпрос за същността на емоцията, трябва да се отбележи, че всяка емоция е резултат от някакво умствено познание. Страхът от змия произтича от нашето знание, че е опасна. Малко дете няма да се страхува да играе със змия.\nСледователно е неточно да се каже, че емоцията е просто инстинкт. Това е инстинкт, който се активира в резултат на някакво възприятие. Следователно човек, който не е с мозъчно увредено и у него не възниква емоция след нараняването му на някой друг, се оказва, че неговото морално възприятие е дефектно.\nСпоред мен това е и намерението на Маймонид. С нарастването на съзнанието на човека за истината нараства и чувството на любов в сърцето му. Струва ми се, че нещата са ясни по-нататък в главата (Халаха XNUMX):\nИзвестно и ясно е, че Божията любов не е вързана в сърцето на човек - докато той винаги не я постигне както трябва и не остави всичко на света освен нея, както той заповяда и каза „с цялото си сърце и с цялата си душа “ – но с мнение, което знаеше. И според мнението ще има любов, ако малко и ако много много."\nИзрично тук: a. Любовта е емоция, която се връзва в сърцето на човек.\nБ. Заповедта в Тората е за емоциите.\nтрети. Тъй като тази емоция е резултат от ума,\nСмисълът на заповедта за любов към Бога е да се умножава в ума на Бога.\nНе видях в думите на Маймонид тук, че това е емоция. Това е съзнание, но не непременно емоция. Вие също пренебрегвате връзката между B и C, която отстоявах в моите забележки.\nНо освен всичко това, аз по принцип нямам проблем с думите ви, тъй като дори във вашия метод все още задачата, която ни е натоварена, е познавателната задача, да знаем и знаем, а не емоцията. Усещането, ако е създадено в резултат - ще се създаде, а ако не - тогава не. Следователно емоцията възниква в крайна сметка без нашия контрол. Информацията и ученето са в наши ръце, а емоцията е най-много резултат. И така, каква е разликата между това, което предлагате, и това, което съм написал?\nCPM за човек, чийто мозък е увреден и не може да обича. Мислите ли, че такъв човек не може да спазва заповедта на Божията любов? Според мен да.\nИ накрая, ако вече сте цитирали въпросната халаха в Рамбам, защо я прекъснахте? Ето пълния език:\nИзвестно и ясно е, че любовта на Благословения не е вързана в сърцето на човек, докато не го постигне винаги както трябва и не остави всичко на света освен него, както заповяда и каза с цялото си сърце и с цялата си душа, Малко и много много, следователно човек сам трябва заедно да разбере и да бъде образован в мъдростите и интелекта, които го информират за неговия коно като силата, която човекът трябва да разбере и постигне, както видяхме в основните закони на Тората.\nЯсно ни е, че това е мнение, а не емоция. И най-много емоцията е продукт на ума. Задължението да обичаш Бог не е в емоциите, а в ума. И NPM за увредените в мозъка.\nИ как е възможно да не завършим с думите на равина за постигането му там:\nНещо известно и ясно и т.н. AA е безумието, което не знаехме защо е насочено, и ние го тълкуваме в две неща, езикът на стихотворението като глупост за Дейвид, и друг въпрос за нейната любов ще постигне във вашите дела, които няма да платите внимание към тях\nДотук добре за тази вечер.\n1. Според мен изразът „вързан в сърцето на човек“ е по-подходящ за емоция, отколкото за съзнание.\n2. Връзката между B и C е причинно-следствена. Тоест: умът води до любов. Любовта носи името на работата (това не е любов, а „работа от любов“, т.е.: работа, която произлиза от любов).\nСедер по думите на Маймонид е свързан с темата – неговият предмет не е заповедта за любовта на Бога (това е темата в основите на Тората), а делото на Бог и когато той идва да обясни отличната работа той обяснява нейния характер (името й - II) и нейния източник ), а по-късно обяснява как да се достигне до тази любов (Даат - HV).\nТова се обяснява с думите на Маймонид в края на Халаха XNUMX: „И докато той обича Бога, той веднага ще направи всички заповеди от любов“. След това в Halacha C обяснява какво е правилната любов.\n3. Разликата между нашите думи е много съществена. Според мен спазването на мицвата е в емоцията, тоест: емоцията е много централна, а не някакъв маргинален и ненужен продукт. Който спазва "платоничната и отчуждена любов към Бога", не спазва мицвата. Ако е наранен в амигдалата, той просто е изнасилен.\n4. Не разбрах какво добавя цитатът от продължението на езика на Маймонид\n(Думите „не обича Благословения [но според мнението…]“ не се появяват в изданието на Френкел, така че не ги цитирах, но значението е същото. Любов ”както е формулировката на шаблоните, но тя беше само за по-голяма яснота и тук смисълът е същият)\n1. Добре. Наистина не съм сигурен в това.2. Съгласен съм с всичко това. И все пак направете истината, защото тя е истина, не ми се струва, че е свързана с емоцията на любовта, а с когнитивно решение (може би емоцията на любовта го придружава, макар и не непременно. Вижте предишния ми пост).\n3. Затова продължавам да питам защо да ни обединява за нещо, което възниква само по себе си? Най-много мицва е за задълбочаване на знанието и интелектуалната работа, а любовта, която естествено възниква след това (Благословен е вярващият) е най-много индикация, че сте го направили. Следователно този, чийто ум е повреден, не е изнасилен, а напълно се подчинява на мицвата. Нямаме признаци за това, но Бог знае и е най-добрият.\n4. Цитатът от продължението на езика на Маймонид говори за отъждествяване между любовта и знанието, или най-много, че любовта е страничен ефект от знанието.\nСтрува ми се, че достатъчно изяснихме позициите си.\nСамо за вашия повтарящ се въпрос: нещата са много прости.\nБог ни заповядва да чувстваме. Да!\nНо какъв е начинът да го направите? Да умножа мнението.\nНаучен стил: спазване на мицва - емоция, акт на мицва - множество мнения.\n(Думите на равин Соловичик относно някои мицво са известни: молитва,\nНо и отговорете, че спазването на мицвата е в сърцето).\nАко сте готови да приемете неговата теоретична възможност, погрижете се за емоциите\nНашите, а не само от нашите действия и мнения, така че нещата са много разбираеми и никак не са озадачаващи.\nТогава емоцията не е просто необходим „страничен продукт“, а тялото на мицвата.\n(И тук са свързани известните думи на Раба за това, че не желаете.\nТам той използва същия принцип: Ако съзнанието ви е изправено,\nВъв всеки случай, чувството за алчност няма да възникне)\nВие всъщност твърдите, че човек, който действа според интелекта, а не според емоцията, е само свободен човек, например любовта към Бога е интелектуална, а не емоционална, но привидно може да се каже, че точно като човек който предотвратява чувствата си е обвързан с тях, а не е свободен човек, така че може и човек, който действа според ум, който е обвързан с неговия ум, а не свободен, вие също така конкретно твърдите за любовта, че емоционалната върховна любов е емоционална, защото е интелекта, който се обръща към другия, не за да поддържа емоциите (себе си), но този интелект също така поддържа себе си, каква е разликата в егоцентризма между двата случая?\nПрипомням ви, че след като разговаряхме, вие се насладихте на дискусията и ми казахте, че трябва да пишете по темата, че само човек, който води живота си според Халаха, е рационален човек, а за уникалността на Талмуда и Халаха да приема абстрактни идеи и ги преработете на практика.\nМоже да се каже, че умът и емоцията са две различни функции с еднакъв статус. Но в едно умствено решение волята участва, докато емоцията е инстинкт, който ми е наложен. Разширих това в моите книги за науката за свободата. благодаря за напомнянето. Може би ще напиша публикация за това в сайта.\nМисля, че ще те заинтересува http://davidson.weizmann.ac.il/online/askexpert/med_and_physiol/%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%93%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%A8%D7%92%D7%A9-%D7%9C%D7%94%D7%99%D7%92%D7%99%D7%95%D7%9F\nИма още много подобни дискусии и повечето от тях страдат от концептуална неяснота (не дефинирайте емоция и ум. Както и да е, няма нищо общо с думите ми, защото говорим за мозъчна дейност, а аз за мислене. Мисленето се прави в ум, а не мозък.Той не мисли, защото не решава да го направи и не го „обмисля.“ Невронауката приема, че мозъчната дейност = мислене, и това е, което написах, че според това също течащата вода участва в мисленето дейност.\n26 Сиван 06 - 2019 г. в 20:42 ч.\nВ следващия раздел на предполагаемата статия Т.С. Ще посоча в квадратни скоби:\n„Тоест радостта и удоволствието не намаляват стойността на акта, стига да са прикрепени към него като страничен ефект. Но ако човек учи за удоволствие и радост, т.е. това са мотивите за неговото учене, то определено е учене не само за себе си. Тук те бяха прави "грешни". В нашата терминология се казва, че грешката им не е, че смятат, че изследването не трябва да се провежда по центробежен начин [= центробежна клетка]. Напротив, те са абсолютно прави. Тяхната грешка е, че самото съществуване на удоволствие и радост показва според тях, че това е центробежен акт [= центробежна клетка]. Наистина не е необходимо. Понякога удоволствието и радостта са емоции, които идват само в резултат на ученето и не представляват причина за това.\n2. „Противоречието“ в двата съседни закона в Rambam по отношение на любовта, привидно се урежда просто като думите на росата от мъниста, която сам си донесъл по-късно и си ги обяснил в TotoD. Точно това е казал Маймонид тук за любовта на Бог. Има психическа причина и емоционално следствие. Той също така обяснява любовта, за която говори, в Основните закони на Тората PB [където също описва емоции и възхищение и където това изобщо не е дадено като притча, а описание на това какво е любов, така че обяснението да не прилагайте там]. Наблюдаване на създаването и признаването на Божията мъдрост и добродетели. Фактически-съзнателната / психическа причина - произвежда [също] емоционален резултат. И точно това каза и тук.\n26 Сиван 06 - 2019 г. в 20:57 ч.\n1. Много вярно. оправих се.\n2. Тук не съм съгласен. Изглежда, че няма такава разлика между двете халахи според Махал Тешува.\n„Свободна любов“ – от страна на обекта, а не от страна на неговите заглавия\n16 Тамуз 07 - 2020/17/39 в XNUMX:XNUMX\nВ светлината на предложеното тук разграничение между любовта от страна на костите и любовта от страна на заглавията – възможно е да се разбере концепцията за „свободна любов“, измислена от равин Кук.\nИма ситуация, в която характерът или лидерските качества на даден човек са толкова скандални, че не може да се усети никаква добра черта от него, която да събуди естественото чувство на любов към него.\nВ такава ситуация може да има само „любов до костите“, любов към даден човек единствено поради това, че е „любимец на човек, създаден в B'Tselem“ или „любимец на Израел, наречен момчета на място“, които дори в по-ниското задължение на „корумпирани момчета“ все още се „наричат момчета“, Най-много „бащинска жалост“ съществува за синовете му.\nВсе пак трябва да се отбележи, че любовта на бащата към децата му дори в най-лошото им състояние не е просто „свободна любов“. Подхранва се и от надеждата, че доброто, което се крие насила в момчетата - също ще се сбъдне. Силната вяра на бащата в неговите деца и на Създателя в неговия народ - може да излъчва своето добро влияние и следователно "и върна сърцата на бащите към синовете" може също да донесе връщането на сърцата на синовете към техните бащи.\nТук си струва да се отбележи обновеното обяснение, предложено от Бат-Галим Шаар (майката на Гил-ад XNUMX) на концепцията за „свободна любов“. Според нея „свободната любов“ е „любовта им към благодатта“. Намирането на положителната точка в другите - може да възбуди избледнялата любов и да вдъхне живот на връзката.\nИ, разбира се, нещата са свързани с думите на равин Нахман от Бреслав в Тора Рафев за „Пея на Елки, докато аз“, когато се радвам на „малко повече“, на малката искра на доброто, или по-точно: малкото, което изглежда оставен в човека - и "малко светлина - отблъсква голяма част от тъмнината".\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 в 17:XNUMX\nРавинът ще ми обясни каква е разликата между емоционалната любов и похотта, която не мога да я усетя.\nTu B'Av 23 - 07/2021/17 в 42:XNUMX\nНе разбрах въпроса. Разликата между тези две чувства не е свързана с думите ми. Всички са съгласни, че не е същото. Това са две различни емоции. Похотта е желание да превзема нещо, да бъде мое. Любовта е емоция, чийто център е другият, а не аз (центробежна, а не центробежна). Тук направих разлика между емоция и възприятие (емоционална и интелектуална любов).\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 в 37:XNUMX\n"Но ако любовта е резултат от умствена преценка, а не просто емоция, тогава има място да я командваш."\nНо все пак как мога да бъда инструктиран да разбера нещо??? Ако ми обясниш и пак не разбирам или не съм съгласен, не съм виновен!\nТова е като да се обединим с някой, живял през 10-ти век, за да разбере хелиоцентричния модел, ако разбира здравето, но ако не, какво да прави!\nОсвен ако не кажеш, че мицвата да разбереш Бог означава поне да се опиташ да разбереш и ако не си разбрал не е ужасно, ти си изнасилен\nTu B'Av 23 - 07/2021/17 в 43:XNUMX\nСлужителите трябва да прегледат въпроса, докато разберете. Предположението е, че когато разбереш нещото, ще го обичаш. Ако не успеете, вие сте изнасилени.\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 в 43:XNUMX\nИ още един въпрос: как поддържаш и обичаш ближния като себе си, ако това е интелектуална любов, какво да разбираме тук?\nТрябва да се разбере значението на това да си брат от Израел. Разбирането, че един народ е тип семейство (в семейството е естествено).\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 в 51:XNUMX\nТрябва ли да се каже, че функцията на обекта пред него е твърдение за неговите кости? Например, да се каже, че масата е „нещо, което позволява нещата да се поставят върху нея“ е нейна характеристика или това са нейните кости?\nTu B'Av 23 - 07/2021/17 в 44:XNUMX\nМисля, че това е особеност. Може би това също е част от идеята за бюрата като цяло. Но по отношение на конкретната маса пред мен това е нейна особеност.\nСравнително рационално На Възходът и падението на Бенет и техните значения (Колона 486)


Условия за пазаруване - ЛЕ маг\nЗащита на лични данни За пазаруването\n„ЛЕ систем“ ЕООД е администратор на лични данни с идентификационен номер 413892.\nВсеки КЛИЕНТ предоставя доброволно информация (име и фамилия за физическите лица и име на фирмата за юридическите лица, адрес за доставка, адрес за кореспонденция, телефон, електронен/e-mail адрес), която се ползва от ДОСТАВЧИКА с цел улесняване на комуникацията и работата с КЛИЕНТИТЕ при удовлетворяване на техните специфични нужди и изисквания. Тази информация е под закрилата на Закона за защита на личните данни и не се предоставя на трети лица, освен в случаите, цитирани в посочения Закон.\nЕлектронният адрес се администрира и записва като лични данни, с цел измерване на клиентско удовлетворение и с конкретни бизнес цели, срещу които може да изпратите възражение на нашите адреси.\nНашата платформа участва в програма Коректен магазин на Pazaruvaj.com (Online Comparison Shopping Kft. Адрес: Унгария, 1074 Budapest, Rákóczi út 70-72., Данъчен номер: HU24868291, Рег. №: 01-09-186759). Вашият електронен адрес се съхранява от Pazaruvaj.com като администратор на данни, с цел проучвания и чрез помощта на въпросници.\nМоля, прочетете внимателно настоящите Общи условия за работа с платформата за електронна търговия на „ЛЕ систем“ ЕООД. Ползвайки системата, Вие приемате и се съгласявате с тези Общи условия и се задължавате да ги спазвате. Ако не сте съгласни\nи не приемате тези Условия, моля не използвайте платформата.\nНастоящият документ представлява условията на ползване на уебсайта www.le-mag.org, които уреждат взаимоотношенията между „ЛЕ систем“ ЕООД и КЛИЕНТИТЕ при осъществяване на покупко-продажба на стоки от разстояние посредством платформата за електронна търговия.\nНастоящите Общи условия могат да бъдат променяни едностранно от „ЛЕ систем“ ЕООД по всяко време чрез актуализирането им. Тези промени влизат в сила от момента на публикуването има на уебсайта www.le-mag.org и са задължителни за всички КЛИЕНТИ.\n„ЛЕ систем” ЕООД, наричана по-долу ДОСТАВЧИК, като създател и собственик на електронния магазин www.le-mag.org, Ви дава право да зареждате и разглеждате всички материали, които са публикувани в него единствено и само за лична употреба с нетърговска цел. Публикуваните материали са обект на защита от Закона за авторското право и сродните му права и всяка непозволена употреба може да бъде нарушение на авторско право, права върху търговски марки или други законови разпоредби. Всички изполвани имена, знаци и символи на продукти, публикувани в този уебсайт, са запазени марки и принадлежат на техните собственици.\n„КЛИЕНТ“, по смисъла на настоящите Общи условия, е всяко физическо или юридическо лице, което придобива стоки, предлагани от ДОСТАВЧИКА, чрез електронния магазин.\n„УЕБСАЙТ“ е домейнът www.le-mag.org и неговите поддомейни.\n„ПОРЪЧКА“ е електронен документ, представляващ комуникационна форма между ДОСТАВЧИКА и КЛИЕНТА, чрез който КЛИЕНТЪТ заявява на ДОСТАВЧИКА намерението си за закупуване на Стоки и Услуги през УЕБСАЙТА.\n„СТОКИ“ и „УСЛУГИ“ е всеки предмет на договора за покупко-продажба от УЕБСАЙТА.\n„ДОГОВОР“ е сключеното от разстояние споразумение между ДОСТАВЧИКА и КЛИЕНТА за покупко-продажба на СТОКИ и/или УСЛУГИ от УЕБСАЙТА, неразделна част от който са настоящите Общи условия.\nВсеки КЛИЕНТ предоставя доброволно информация (име и фамилия за физическите лица и име на фирмата за юридическите лица, адрес за доставка, адрес за кореспонденция, телефон, електронен адрес), която се ползва от ДОСТАВЧИКА с цел улесняване на комуникацията и работата с КЛИЕНТИТЕ при удовлетворяване на техните специфични нужди и изисквания. Тази информация е под закрилата на Закона за защита на личните данни и не се предоставя на трети лица, освен в случаите, цитирани в посочения Закон.\nУЕБСАЙТЪТ участва в програма Коректен магазин на Pazaruvaj.com (Online Comparison Shopping Kft. Адрес: Унгария, 1074 Budapest, Rákóczi út 70-72., Данъчен номер: HU24868291, Рег. №: 01-09-186759), който е упълномощен администратор на данни във връзка с измерване клиентското удоволетворение в рамките на Програмата Коректен Магазин. След покупка, електронният адрес на клиента се препраща към Pazaruvaj. Препращането на данните се осъществява с цел изискване на мнения от клиентите и публикуване им. Така препратеният e-mail адрес се администрира от Online Comparison Shopping Kft. като лични данни по наше нареждане, при наличието на съответните договори и условия за опазване сигурността на данните.\nЦЕНИ И ЗАПЛАЩАНЕ НА ЗАКУПЕНИТЕ СТОКИ\nВсички обявени цени са в български лева, с включен ДДС.\nВ обявените в УЕБСАЙТА цени на стоките не са включени разходите за доставка, които са за сметка на КЛИЕНТА.\nКрайната цена на закупените стоки се заплаща еднократно от КЛИЕНТА:\nс дебитна или кредитна карта през системата за електронни плащания ePay.bg;\nавансово по банков път въз основа на издадена проформа фактура, изпратена на електронния му адрес;\nчрез наложен платеж в момента на получаване на поръчаните СТОКИ от куриер.\nПри плащането по безкасов начин, плащането се счита за извършено на датата на заверяване на сметката на ДОСТАВЧИКА. Плащането на посочената във фактурата сума се извършва не по-късно от 5 (пет) работни дни след датата на генерирането и изпращането ѝ на КЛИЕНТА. Неспазването на срока дава право на ДОСТАВЧИКА да отмени направената поръчка, както и да откаже повторна такава, генерирана от същия КЛИЕНТ.\nДОСТАВЧИКЪТ има право да предлага намаление на цената или отстъпки от обявената в УЕБСАЙТА цена.\nКЛИЕНТЪТ има право да придобива стоките, предлагани на интернет страницата на електронния магазин www.le-mag.org, в съответствие с изискванията на настоящите Общи Условия.\nКЛИЕНТЪТ има право да заяви съгласие данните, които предоставя на ДОСТАВЧИКА, при осъществяване на покупката, да бъдат използвани с цел изпращане на печатни и електронни рекламни материали или непоискани търговски съобщения.\nКЛИЕНТЪТ има право да получи детайлизирана сметка за направената покупка, която съдържа информация за всички закупени стоки, обща стойност на всеки продукт, общ размер на дължимата сума, срок за плащане, възможни начини за плащане.\nКЛИЕНТЪТ има право да се откаже от сключения договор и върне получената стока, ако е налице някое от следните условия:\nдоставената стока видимо не съответства на поръчаната, което се установява при фактическото ѝ получаване;\nстойността на поръчката се разминава с тази, генерирана при потвърждаване на поръчката.\nКЛИЕНТЪТ има право, без посочване на причина и без да дължи неустойка или друго обезщетение, да върне получените СТОКИ. Това е допустимо, в случай, че са спазени следните условия:\nзаявката за връщане е направена в писмен вид, на електронния адрес на ДОСТАВЧИКА, не по-късно от 14 (четиринадесет) дни от датата на доставка. В съобщението трябва да се съдържа информация за банковата сметка, по която да се възстанови заплатената сума за закупената СТОКА;\nзапазен е отличният търговски вид на СТОКАТА, етикети, оригинална опаковка и документи, съпътстващи СТОКАТА, издадени от ДОСТАВЧИКА, съответния производител и/или официален дистрибутор;\nразходите за връщане на стоката до посочения от представител на ДОСТАВЧИКА адрес се заплащат от КЛИЕНТА;\nв случай, че КЛИЕНТЪТ е ползвал безплатна доставка на закупената СТОКА, ДОСТАВЧИКЪТ има право да удържи направените разходи за куриерски услуги при възстановяване на заплатената сума за закупената СТОКА.\nАко е нарушено някое от посочените условия за връщане на стока, ДОСТАВЧИКЪТ си запазва правото да не възстанови на КЛИЕНТА заплатената сума.\nЗАДЪЛЖЕНИЯ НА КЛИЕНТА\nКЛИЕНТЪТ е длъжен да спазва настоящите Общи Условия. Негови задължения са:\nда предостави изписана на кирилица информация за име и фамилия, точен адрес за доставка, телефон за връзка и електронен адрес;\nда заплати цената на поръчаните стоки и разходите за доставка;\nда осигури възможност стоката да бъде получена на посочения адрес за доставка.\nПри фактическото предаване на СТОКАТА КЛИЕНТЪТ, или упълномощено от него трето лице, подписва придружаващите я документи. Трето лице е нетитуляр на поръчката, но приема стоката на посочения адрес за доставка.\nВ случай, че в определения за доставка срок, не бъде осигурен достъп и условия за предаване на стоката, ДОСТАВЧИКЪТ се освобождава от задължението да достави заявената стока. Клиентът може да заяви повторно получаване на стоката, като заплати необходимите разходи, свързани с доставката.\nПРАВА НА ДОСТАВЧИКА\nДОСТАВЧИКЪТ има право да променя цените на предлаганите стоки, по собствена преценка, без предварително уведомяване. КЛИЕНТЪТ е длъжен да заплати цената, която е била актуална по време на потвърждаване на поръчката на желаната стока.\nДОСТАВЧИКЪТ има право да получи в срок всички дължими суми за закупените стоки.\nДОСТАВЧИКЪТ има право по своя преценка да изиска авансово плащане на поръчаните стоки.\nДОСТАВЧИКЪТ има право да изпраща на КЛИЕНТА по поща, по телефон, чрез кратки текстови съобщения (sms, електронна поща или други форми на съобщения) или чрез други средства за адресирана реклама, информация, относно промоции, специални оферти, нови продукти и всякаква друга информация, отнасяща се до него като КЛИЕНТ, както и да се обръща към КЛИЕНТА, с цел проучване удовлетвореността от закупените стоки и качеството на предложеното обслужване.\nДОСТАВЧИКЪТ има право да отмени дадена поръчка в случай, че клиентските данни са непълни, неточни или не са изписани на кирилица.\nДОСТАВЧИКЪТ гарантира, че предлага фабрично нови продукти, изцяло съответстващи на информацията, предоставена на КЛИЕНТА.\nДОСТАВЧИКЪТ се задължава, след получаване на заявлението от КЛИЕНТА през УЕБСАЙТА да му достави желаната стока. Наличността на поръчаните артикули трябва да се потвърди в рамките на първия работен ден, следващ деня, в който е направена поръчката, а фактическото изпращане на поръчаните продукти да се извърши най-късно до три работни дни след потвърждаване на същата. В случай, че поръчания продукт не е наличен, ДОСТАВЧИКЪТ уведомява КЛИЕНТА на посочения от него електронен адрес или телефон.\nПри посочени неверни данни от страна на КЛИЕНТА при потвърждаване на поръчка, ДОСТАВЧИКЪТ не носи отговорност за изпълнението на направената заявка.\nДОСТАВЧИКЪТ предлага всички СТОКИ през УЕБСАЙТА с гаранция за съответствие на стоката с ДОГОВОРА в съответствие с действащото законодателство и гаранционната политика на съответния производител или официален дистрибутор на СТОКАТА.\nГаранционният срок започва да тече от момента на изпращането на СТОКАТА към КЛИЕНТА.\nПри нужда от гаранционно обслужване СТОКАТА следва да се достави от КЛИЕНТА в най-близкия упълномощен сервиз в оригиналната опаковка заедно с гаранционна карта и фактура и/или касова бележка.\nГаранцията не е валидна в случай на:\nинциденти при транспортиране и товарно-разтоварни работи и вреди възникнали в следствие на такива инциденти;\nдефекти и повреди, възникнали в резултат на неправилна употреба от страна на КЛИЕНТА, употреба на СТОКАТА по начин различен от посочения в инструцията за експлоатация, както и при ползване на битови уреди за професионални, търговски и индустриални цели;\nдефекти и повреди, възникнали в следствие на пожар, земетресение, наводнение, мълния или друго природно бедствие, отклонение в захранващото напрежение, война, безредици или други непредвидени инциденти и външни фактори.\nГаранцията е допълнение и в никакъв случай не ограничава правата на КЛИЕНТА съгласно Българското законодателсвто.\nСпоред Закона за защита на потребителите и правилата за търговия, КЛИЕНТЪТ има право на рекламация при следните случаи:\nРекламация се предявява в рамките на 5 (пет) работни дни след закупуване на стоката. При предявяване на рекламация потребителя може да претендира за:\nзаменяне на стоката с нова;\nнамаление от цената.\n„ЛЕ систем“ ЕООД е със седалище и адрес на управление гр. Пловдив, ул. „Лерин“ №13 и идентификационен номер по ДДС BG203114573.\nМожете да се свържете с ДОСТАВЧИКА на посочените в УЕБСАЙТА координати.


Електронната страница на манастира „Св. Константин и Елена” навърши 1 година\n14 май 2010 23:24, Варненска и Великопреслaвска митрополия\nПо повод предстоящия храмов празник на епархийския манастир „Св. Константин и Елена” и първата годишнина на електронната му страница (www.varnamonastery.bg), читателите вече ще бъдат зарадвани и с подобрената и обновена версия.\nЗа тази първа година, „пропълзяхме и проходихме” измежду милионите ел. страници в Интернет. „Срещнахме” се над 5 000 пъти с Вас - нашите почитатели. Такива имаме в цял свят – от Toкио (Япония) на изток до Катандува (Бразилия) и Квебек (САЩ) на запад, от Raisio (Финландия) на север до Лагос (Нигерия) и Сидни (Австралия) на юг и т. н. Мнозина научиха за нас и ни звъняха по телефон, или ни пишеха на електронната ни поща. Други дойдоха на място и се помолиха за света, за народа си, за близките и себе си. Взеха си от водата, извираща под св. престол и продължиха по Пътя си към Вечността!\nПовод за особена радост са и тези, които се връщат и благодарят на Бога! След преживян прелом – вътрешна духовна промяна, усещане на милващата Божия десница, разрешаване на житейска дилема или излекуване от тежко заболяване. Увеличават се случаите на Божията милост и затова манастирското братство отложи издаването на книжката със записаните чудесни събития – с идея догодина да се включат и опишат още нови такива.\nЗа кратко време електронната ни страница стана един от 10-те най-четени сред останалите български сайтове с православна тематика. (Източник: www.pravoslavnoto-hristianstvo.com). Нещо, за което ние благодарим на всички вас, защото „там където са събрани двама или трима в Мое име, там съм и Аз”, ни казва Господ от св. Евангелие! Ние заедно – обединени с вярата ни във Възкръсналия Богочовек Иисус Христос и следвайки заповедите Му – сме Църквата Христова.


по-добре заедно: преглед на системата за тандемен хамак ено предпазител - Хамаци\nЗакачете два хамака един до друг от само две дървета. ENO прави хамакът още по-добър с леката си и достъпна система Fuse Tandem Hammock.\nНа скорошно пътуване с муха в югоизточна Минесота,жена ми и аз се настанихме в къмпинг, който имаше само две дървета. Обикновено би трябвало да решаваме да спим в палатка (не супер удобно), да подреждаме хамаците си (трудно да влизаме и излизаме) или да ги окачваме един до друг (блъскащи хамаци цяла нощ).\nТъй като късметът би имал, получихме за протокол прототип на ENOs Fuse с два хамака. С него успяхме да спим един до друг, удобно и щастливо.\nНакратко: Бях много развълнуван да видя ENO масово производство на разпръсквачка и още по-развълнуван да видя цената: 30 $. За мен това е не-разумно за всеки, който обича да виси. Предоставихме го наградата за най-добро шоу в Outdoor Retailer Show миналото лято. Предпазителят ще бъде достъпен за масите през януари 2018 г.\nзавоевател ремарке САЩ\nENO Преглед на предпазител от система за тандемен хамак\nПредпазителят е съставен от два алуминиеви стълба. Те са по същество шалове на палатки, които имат джобове в двата края, които се прикрепят към шнурите в главата и подножието както на вашия, така и на будди хамак.\nСоциално окачване: Хубаво е да се мотае близо до приятелите си, а предпазителят го гарантира. Отминаха дните на размиване на парка или гората за перфектния триъгълник от дървета.\nЛек, спестява тегло:Двойката на стълбовете тежи само 9,8 унции. Ако искате да отидете ултралеко, можете да донесете един полюс и да го използвате в края на хамаците си. Има достатъчно място, така че раменете ви няма да четка. И тъй като краката ви са по-малко широки от торса ви, те също няма да пипат.\nПлюс това, висящи един до друг, трябва да носите само една брезент, набор от колове и шнурове, като допълнително спестявате тегло.\nкошница за велосипеди шерпани\nПрост дизайн:Настройката и залеза са бързи и лесни. Те отнемат около 20 секунди всяка и е невъзможно да се объркат. Подобно на стълбовете на палатката, те се сриват. Всеки стълб се разбива на три 12-инчови секции, което улеснява съхраняването в пакет.\nГъвкав: Работи с различни видове и марки хамак. А предпазителят е съвместим с мрежи за грешки и сапани на магарета.\nЗа най-добри резултати хамаците трябва да са сходни по дължина. Повечето хамаци са дълги 9-10 фута. Тествах го с ENOs Sub7 (8 фута, 9 инча) и Appalachian Hammocks Highland (10 фута), а разликата не беше проблем.\nСтъпенките: Това беше неочакван бонус. Ако седите в хамака си, вместо да легнете, вашите приятели хамак действат като подложка за краката и обратно. Невероятно удобно.\nЦена: Само 30 долара! Виждам, че това е много популярно на тази цена. Да имаш и двата стълба е хубаво, но ако си на бюджет, човек би работил. Можете да си купите комплект и да го разделите и цената с приятел.\nловна ловна зона\nПроблеми с разпръсквачите:\nЕфект от тетер-тотер: Разпръскващите пръти ефективно превръщат хамаците ви в тенис. Ако станете през нощта, трябва да запомните да го правите бавно или приятелят ви бързо ще се спусне към земята - не е приятен начин да се събудите.\nподскачам: Има малко замах и отскачане, ако другият човек се движи. Не е тон и определено не е достатъчно, за да събуди някого. Намирам, че повечето траверси за хамак стоят сравнително неподвижно през нощта, тъй като по същество са в пашкул и няма къде да отидат.\nРазлика в теглото: Както се очаква, хората с различно тегло висят на различни височини, когато използват предпазителя. Можете да се противопоставите на това до степен, като коригирате окачването на хамака, като направите един хамак по-стегнат и един по-свободен. Или можете просто да висите на различни височини. Това наистина не е голяма работа.\nХората се опитват да намерят добър начин да висят един до друг от две дървета / котви за известно време. Затова е необходимо да се признаят няколко други варианта и да се избегнат гневните коментари в Интернет.\nЗакачете от дърво с голям диаметър и настройте окачването от дясната и от лявата страна на дървото, така че да са максимално отдалечени (и се надявайте, че няма да търкате прекалено много).\nПодредете хамаците с главите си в противоположни краища, за да се опитате да компенсирате бедрата, така че да не се блъскат.\nЗакачете един хамак няколко сантиметра по-високо, за да избегнете контакт.\nИзползвайте пръчка, която намерите в гората, за да отделите хамаците. Безплатно е, но може да изпадне.\nИзпробвайте няколко опции за направи си сам от HammockForums.net.\nЗа още по-леко закачане в тандем, вижте цялостно окачване на Howck Double Double Hammock Whoopie Hook. Не сме тествали това, но изглежда стройно.\nКато цяло, наистина бях доволен от предпазителя. Много лесен за използване и предлага удобна опция за окачване с приятел. Това прави кемпинг на хамак и причинно-следствените виси много по-добре за малка цена.\nСпецификации ENO предпазител за хамак за предпазители\nматериал: Анодирана алуминиева сплав DAC\nНеразгънати размери: 31 'x 3' x 2 '


Законът „Магнитски“ удря и банките, които държат парите на санкционираните за корупция – Пиринско Днес\nЗаконът „Магнитски“ удря и банките, които държат парите на санкционираните за корупция\nЖурналистът от Чикаго Симеон Гаспаров, наблюдаващ политическата и икономическа ситуация в САЩ, коментира пред БНТ, че законът „Магнитски“, по който вчера Вашингтон наложи санкции срещу Делян Пеевски, Васил Божков и Илко Желязков, е много тежък и действа като закона на доминото.\n„Защото ако някоя от тези банки си позволи да им даде тези пари, тази банка ще бъде санкционирана от финансовото министерство на САЩ три пъти повече от парите, които те са вложили в тяхната банка. Например, ако аз съм вложил 1 милион долара, банката ще трябва да плати 3 милиона, а също така ще ѝ бъде забранено да извършва каквито и да е банкови операции“, обясни журналистът.\n„Аз мисля, че тези санкции дават зелена светлина на българските институции да не се притесняват, а да действат. Има закони, има европейска Конституция, има българска Конституция. Затова ги има тези закони, за да се действа по тях“, каза журналистът.\nТейлър Суифт се снима във филм със сина на Дензъл Уошингтън


Прокуратурата откри множество нарушения на „Росенец” и „Буджака” - trafficnews.bg\nПрокуратурата откри множество нарушения на „Рос...\nПроверката е била за документацията при изграждането и експлоатирането на обекти по Черноморието\n13.08.2020 10:15 1491 1\nМножество нарушения са открити при изграждането и експлоатирането на обекти по Черноморието, констатират проверки на място и по документи, разпоредени от Върховна административна прокуратура (ВАП) на министъра на регионалното развитие и благоустройството, министъра на туризма, министъра на околната среда и водите, министъра на транспорта информационните технологии и съобщенията и началника на ДНСК, съобщават от прокуратурата.\nОтносно изградения пристан за яхти в ПИ по КККР на Бургас към настоящия момент в МРРБ няма одобрен инвестиционен проект и издадено разрешение за строеж за специализиран пристанищен обект - пристан за яхти и лодки. Съставен е констативен протокол при извършената проверка в община Бургас, като от представители на РДНСК Бургас, е установено, че не се съхраняват строителни книжа и няма искания за издаване на разрешение за строеж за мостик - кейова стена в ПИ по КККР на Бургас. От доклад на министър Росен Желязков се установява, че в регистъра по чл.92, ал.4 ЗМПВВППРБ не е вписвано пристанище, елемент от чиято инфраструктура да е хидротехническото съоръжение, предмет на проверката. Въпросното съоръжение не е вписано в регистъра по чл.92, ал.4 от Закона за морските пространства, вътрешните водни пътища и пристанищата на Република България и като специализиран пристанищен обект. От резултатите от проверките става ясно, че за специализиран пристанищен обект „Пристан за яхти и лодки - Отманли“ удостоверение за експлоатационна годност не е издавано.\nДесебе 14:07, 13.08.2020\nЛъжат! И преди са откривали нарушения и какво? Доган си владее сараите и копче не могат да му кажат. Що не идат като в детския център в Силистра, да ровят при Доган? И веднага да събарят? Щото няма да оживеят. Пеперудките кърджалийски.\n21.01.2021 07:41 На този ден: Отбелязваме Международния ден на прегръдката 16\n21.01.2021 07:20 За бивши и активни пушачи: 10 храни, които пречистват организма от никотин 240\n21.01.2021 06:57 Пак минусови температури в Пловдив, очаква ли се затопляне? 552\n21.01.2021 00:25 СOVID кризата в цифри: 48 нови случая в Пловдив, 5.98% от пробите - положителни 3143\n21.01.2021 00:15 3 причини, поради които повечето мъже вече не се влюбват 1129\n21.01.2021 00:05 Ювентус грабна Суперкупата, Роналдо стана най-резултатният играч в историята 644\n15.01.2021 00:01 5 неща, които не бива да правите за мъже дори да сте луди по тях 146150\n19.01.2021 21:15 Почина 24-годишният син на милиардер и супермодел след предозиране с наркотици 137586\n17.01.2021 10:15 Пулмолог: 2 млн. българи са срещнали инфекцията, не може вечно да бъдем затворени 119365\n19.01.2021 16:15 Райна се изрепчи на потребител: Мери си думите, пикло 110656\n16.01.2021 20:59 Турбо хитове и много алкохол! Ванко 1 купонясва здраво в кръчма в Канада 84822\n19.01.2021 00:35 Ресторантите в страната с най-много заразени се пръскат по шевовете СНИМКИ 64234\n18.01.2021 21:13 Шест заплати при пенсиониране - вижте новите изисквания 62959\n17.01.2021 14:00 Синът на собственика на Рибарника се представя за диджей 28897


средна кръгла розова подаръчна кутия / Арт Замъкът - Подаръци, картини, керамика, пластика, бижутерия, уникати, сребърна авторска бижутерия, изкуство, живопис, графика, скулптура, ръчно изработени\nСРЕДНА КРЪГЛА РОЗОВА ПОДАРЪЧНА КУТИЯ\nКаталожен номер: #6581 | Налични количества: 1\nРазмери: Височина: 14.5 см; Диаметър: 21.5 см;\nГоляма кръгла розова подаръчна кутия\n#6580 24.00 лв 1 бр. Малка кръгла розова подаръчна кутия\n#6582 13.00 лв 1 бр.\nКутия подаръчна квадратна малка\n#6593 7.00 лв 1 бр. Средна подаръчна кутия, кутия за подарък\n#3916 7.99 лв 1 бр. Подаръчна кутия\n#2480 8.90 лв 1 бр. Опаковка кутийка за пръстен\n#515 2.50 лв 1 бр. Подаръчна кутия малка\n#4787 17.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия розова\n#2497 3.40 лв 2 бр. Подаръчна кутия Lady Leopard\n#3583 9.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия, кутия за подарък малка\n#5713 4.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия\n#4880 2.50 лв 1 бр. Кутия за бижутерия инкрустирана с естествен кехлибар янтар\n#3721 25.00 лв 1 бр. Кутия квадратна квадратна\n#6588 9.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия, кутия за подарък малка Best wish for you\n#5716 5.80 лв 1 бр. Опаковка кутийка за пръстен\n#217 2.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия, кутия за подарък малка Best wish for you\n#5722 5.80 лв 1 бр. Малка квадратна подаръчна кутия\n#6584 4.80 лв 1 бр. Кутия подаръчна правоъгълна\n#6586 11.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия малка\n#4553 11.00 лв 1 бр. Подаръчна кутия кутийка за подарък кафява\n#6138 3.50 лв 1 бр. Кутия за бижута от седеф ръчноизработена\n#4895 12.00 лв 1 бр. Кутия подаръчна сърце средна


Microsoft Lumia 535, вече e в магазините на Мтел | SocialEvo\nНай-новия модел смартфон от Microsoft Devices Group – Lumia 535, се предлага от Мтел. Моделът поставя началото на поредицата Microsoft смартфони, които заменят бранда на Nokia. Клиентите ще могат да закупят устройството на цена от 49,90 лева в брой или 2,90 лева на месец с тарифните планове Мтел Трансфер L и XL. Смартфонът се предлага в два цвята – черен и бял. Microsoft Lumia 535 печели овации не само с атрактивен външен вид, но и с изключително добри характеристики – той идва с последната версия на Windows phone – 8.1, разполага с 5.0- инчов IPS LCD дисплей с резолюция 960 x 540 мегапиксела, 1.2 GHz четириядрен процесор и 1GB RAM. Вградената памет е 8 GB и може да бъде увеличена чрез micro SD карта с капацитет до 128 GB. Lumia 535 има предна и задна камера с резолюция 5 MP, което означава, че любителите на селфи снимките ще могат да правят още по-качествени такива. Основната камера е с LED светкавица, което значително подобрява качеството на снимките.\nТеми: Microsoft Devices GroupMicrosoft Lumia 535\nПредишна Samsung Galaxy A5 и A3 вече и на българския пазар\nСледваща Съдбата е като овцата – винаги има свое мнение


От архивите: Реклама на Nokia N96, в която Брус Ли показва как се играе тенис на маса\n| 14.11.2011 14:36\nЗабележително изпълнение на популярния кунг фу майстор Брус Лий, за това как трябва да се играе тенис на маса! Архивният запис е част от реклмна кампания на Nokia за модела N96 – един не толкова забележителен телефон...\nРеклама на Nokia иронизира бецветността на iPhone 5\nНовата телевизионна реклама за Nokia Lumia 920 представя един мрачен сив свят, където хората купуват единствено безцветния iPhone 5. Всички потребители изглеждат и се държат еднакво. Но, неочаквано се появява купувач, който пита какви цветове се предлагат и настъпва хаос.. Тънкото послание на Nokia е очевидно - света има нужда от нещо по-цветно, на...\nЗамисляли ли сте се, кой печели от войната между Apple и Samsung? Отговорът се крие в новата реклама на Nokia Lumia 920, която вместо да впечатли аудиторията с последните функции и спецификации на телефона, иронично вмъква истерията около iPhone 5 и Samsung Galaxy S4. Резултатът е.. едно изключително забавно видео.\nНай-новата реклама на компанията Nokia за Windows Phone 8 започва с цитат от популярната реклама на Apple от април тази година. „Ежедневно снимките, правени с iPhone са повече, отколкото с който и да е фотоапарат.“ Още в този миг ръкавицата е хвърлена и потребителят сякаш очаква зашеметяващия удар от страна на компанията. И той не закъснява. Рекламата...\nИзтича първата реклама на Nokia 800 с Windows Phone\nНа снимката горе можете да видите първата изтекла реклама за Nokia 800 – дългоочаквания Windows Phone 7.5 смартфон на финландския гигант. Но нея успява да достигне сайтът PocketNow. Рекламата / технологични новини.\nРеклама на Nokia поставя световен рекорд | NewTrend.bg\nРеклама, промотираща новия телефон Nokia N8, в която се използва CellScope микроскоп, е поставила световен рекорд на Гинес за най-малкият стоп-моушън анимационен герой, използван в клип.\nЗа пореден път, Nokia е нарочила притежателите на iPhone за потенциални жертви в най-новата си телевизионна реклама. След като сблъска феновете на Apple и Samsung в предходното си видео, сега мобилната компания е решила да стигне още по-далеч. Последният клип на Nokia Lumia 925 трансформира собствениците на iPhone в кръвожадни зомбита.\nЗабавна реклама на Nokia C7 | 359gsm.com\nОт Nokia са направили доста забавно рекламно клипче на Nokia C7. На клипчето се виждат...\nНовата реклама на Nokia: iPad е неподходящ за използване извън дома (видео)\nРекламните войни винаги са забавни. Традиция в технологичния свят е всяка компания не само да опитва да рекламира новия си продукт, но чрез видеото и да изтъкне недостатъците на идентичните продукти на конкурентите. Именно такъв е случаят и с новия рекламен клип на Nokia.За пореден път под прицела на финландската компания попада Apple. В новото видео...\nРеклама на Nokia Lumia 900 показва промени в Live Tile - winphonebg.com |...\nМомчетата от WPCentral са забелязали ново поведение в два Live Tile-а при рекламата на PCadvisor.co.uk за Nokia Lumia 900. Рекламата показва: Contac...


Литиево - ценен микроелемент (тя каза мини метал). Имаше време, когато се лекуват с литиево екзема и подагра. През 1971 г. той създава едно списание, наречено "Health News" и бе съобщено, в райони, където питейната вода съдържа много литий, хората по-спокойни и любезни, много по-малко скандалджии, грубо и психични заболявания. Този факт накара учените да провеждат изследвания, които показаха, че литият има психотропни свойства.\nЛитият се използва в агресия, депресия, хипохондрия и наркомании на. Въпреки редица приложения, литий е "добро" и "зло". Има случаи, когато инжектирането на литиев значително нарушена обмяна на веществата, което води до сериозни последствия. Ето защо, най-добре е да получите необходимите елементи в естествената си форма, като растения или вода, а не хапчета или инжекции. Ако естественото употребление на минералната тялото решава колко той в момента е необходимо елементи, в допълнение, той ще се отървете от ненужните компоненти.\nЛитиево осигурява психотропни ефект, може да попречи на сърдечно заболяване, множествена склероза, до известна степен, хипертония и диабет.\nВ Краков хематология клиника проведено проучване литий, или по-скоро, как тя се отразява системата на хемопоетични, и през 1977 г., резултатите от изследването са публикувани. Проучванията показват, че литий в тялото е в състояние да активира работата още "жив" клетки от костен мозък, които могат да играят роля при лечението на рак на кръвта. Учените продължават да изследват, което означава, че се надява, че бъдещите резултати ще донесе безценна помощ на такива пациенти.\nСъединенията с литиево медицина използват много ограничени. За лечение на маниакално-депресивна психоза прилага литий (Liton, литиев карбонат). Напоследък се каже, че лечението на диабет, тумори и литиево алкохолизъм лекарства са ефективни.\nЕдин ден възрастен използва около 100 микрограма на селен. Литиево йони Li бързо и почти напълно се абсорбира от стомашно-чревния тракт, най-вероятно от тънките черва, или от областта на парентерално приложение. Благодарение на биологичните мембрани, литиеви йони навлизат в организма.\nВъв всяка тяло съдържа различни количества Литий: мозъка 4mkh / г мускулна 5 мг / г на цяла кръв 6 мг / г черен дроб 7 мг / г бял дроб 60 мг / г, лимфни възли на 200 мг / г в тялото литиев също се намира в надбъбречните жлези, червата, кост.\nОсновният размер на литий се отделят чрез бъбреците, изпражненията и след това литиево изход е много малък.\nОчевидно, магнезий литиево спомага за освобождаването на така наречената клетъчна "депо" и пречи на връщането на нервните импулси, което помага за намаляване на възбудимостта на нервната система.\nИма доказателства, че литият засяга структурните компоненти на различни нива. щитовидната жлеза и / или скелет може да бъде литиев прицелен орган. Концентрацията на литий с дълго излагане на костната тъкан е много по-висока, отколкото в други органи. Skeleton - място, където литиево взаимодейства с калций, магнезий и други минерали кост.\nИма доказателства, че литият засяга въглехидратния метаболизъм, невро-ендокринни процеси метаболизма на мазнините. В обмяната на веществата се отбележи активното сътрудничество на литиеви йони Na и К.\nВ недостиг на натрий не се препоръчва да се вземат литий лекарства, защото това може да предизвика увреждане на бъбреците.\nКакви са страничните ефекти от лечение с литий\nДо нежелани реакции включват: инхибиране на рак на щитовидната жлеза (Li блокира отделянето на TSH, TSH-освобождаващ фактор и тироксин).\nЛитиево увеличава усвояването на глюкоза. В допълнение, серумните диабетици (които вземат литий лекарства) повишава нивата на инсулина, увеличава синтеза на гликоген, намалява нивата на пикочните на кетонни тела и глюкоза. Литиево осигурява действието на инсулина.\nДнес дневната потребност на литий трябва да се определят. Противопоказания да приемат литий е бременна.\nИзточникът на литий е известна минерална вода, морска и каменна сол. Литиево също се съдържа в някои растения, но концентрацията на този минерал в тях зависи от вида на растението, неговата част от сезона, времето, условията, времето на деня, от областта (където растението расте).\nВ Москва Вернадски Института по геохимия литиево персонал е бил разследван. Проучванията показват, че голям брой литий, съдържаща се в земята части на растенията в сравнение с корени. Особено голямо количество литий, съдържащи се в растенията скилидки семейни, розово, nightshades (картофи и домати). Трябва да се вземе под внимание фактът, че едно семейство не може да надвишава размера на литиево десетократно. Тя зависи от това колко литиево се съдържа в почвата и, както е споменато по-горе, географското положение.\nСимптомите на предозиране и недостиг на литий\nНедостигът Lithium при хора може да доведе до алкохолизъм, имунодефицит, то някои неоплазми.\nПрагът на токсичната доза на литий се определя въз основа на пол, тегло и възраст и е 90-200 мг.\nОсновните симптоми на предозиране на литиево:\nзагуба на координация и слабост;\nинхибиране на рак на щитовидната жлеза;