PAG 10/68 - TOTAL 816 Jabetzak\nLursaila - Talavera de la Reina (Tres Olivos - La Piedad) , Eraikitako azalera 120m2.\nBulegoa - Salamanca (Garrido Sur) , Eraikitako azalera 50m2, 3 bainugelak, Kanpoko guztia.\ntxaleta - Cebolla , Eraikitako azalera 70m2, 2 Gelak, 1 bainugelak.\npisu - Torrelavega (Nueva Ciudad) , Eraikitako azalera 61m2, 6m2, 3 Gelak, 1 bainugelak, Kanpoko guztia.\nBaserri-lurra - Chinchon (A las afuera) , 5100m2.\npisu - Almeria (Pablo iglesias) , Eraikitako azalera 99m2, 3 Gelak, 1 bainugelak.\npisu - Alba de Tormes , Eraikitako azalera 44m2, 1 Habitacion , 1 bainugelak, Kanpoko guztia.\ngarajea - Madrid (La paz) , Eraikitako azalera 12m2, Igogailua.\nitsatsita - Talavera de la Reina (RIBERA DEL TAJO) , Eraikitako azalera 40m2, 3 Gelak, 1 bainugelak.\nitsatsita - Alcaudete de la Jara , Eraikitako azalera 180m2, 5 Gelak, 1 bainugelak.\npisu - Torrelavega (Sierrapando) , 40m2, 1 Habitacion , 1 bainugelak.\npisu - Talavera de la Reina (Tres Olivos - La Piedad) , Eraikitako azalera 84m2, 2 Gelak, 1 bainugelak, Igogailua,...


noviembre | 2014 | Durangoko institutuko liburutegia\nde fjzhezkidetza el noviembre 30, 2014 | Deja un comentario\nde liburutegifjzjc el noviembre 29, 2014 | Deja un comentario\nAutor: Isabel Clara\n18 urte dituela, gurasoak galtzen ditu Dorak, istripu baten erruz, eta bat-batean helduen munduan ikusten du bere burua, horrek dakarren askatasun guztiarekin eta baita erantzukizun guztiarekin ere: ez dio inori baimenik eskatu behar, baina ez du inor bere gabezien errua leporatzeko ere.Ikasketak, lana, maitasuna… hainbat a rlotan egingo du aurrera Dorak; lagun onakegingo ditu, baita muturreko batzuk hartu ere, baina bizitza ederra dela deskubritukodu, eta ez du bere altxor bakar hori galduko.\nde liburutegifjzjc el noviembre 28, 2014 | 1 comentario\nSigue las aventuras que Homero escribe en La Odisea, pero suprimiendo algunas de ellas y simplificando las restantes. Tras una introducción explicativa del autor, personajes y estructura, inicia la andadura del héroe\na partir de la caída de Troya. Brevemente son descritas las aventuras con los Tracios, los cíclopes, la hechicera Circe, las sirenas, los lestrigones, Eolo, la ninfa Calipso, los feacios, etc. Se detiene más largamente en el regreso final a Ítaca y la matanza de los pretendientes.\nLa espléndida prosa de la novelista británica ha sido magníficamente recreada por la artísticas ilustraciones de Alan lee.\nGizajo baten egunkaria “Egun zakurrak”\nde liburutegifjzjc el noviembre 27, 2014 | Deja un comentario\nUdako oporraldian eguraldi ona egiten duenez, neska-mutil gehienak egurats zabalean jolasten dira…, baina non da Greg? Greg etxean da, bideojolasekin jo eta ke, ilunpean… Gregek teilatupekotzat du bere burua, eta udako azken fantasia bizitzen ari da: ez betebeharrik, ez araurik. Gregen amak, ordea, oso bestela ko ideia du“uda perfektoa” izango litzatekeenaz: aire zabalean eta familia giroan betetzeko moduko ekimen-programa bat. Noren ikuspegia gailenduko ote da?\nde liburutegifjzjc el noviembre 26, 2014 | Deja un comentario\nEs una chica optimista y alegre. Pronto conoce a nuevas amigas en el instituto con las que empieza una relación de confianza y amistad. Y allí, entre libros, clases, fiestas con los amigos, besos en portales oscuros… llega su primer amor verdadero, Massimiliano\nGobernu Kontseiluak onartutako Adierazpen Instituzionala\nPublicado en: Berriak\t| Etiquetado:Hezkidetza\nde fjzhezkidetza el noviembre 24, 2014 | Deja un comentario\nde liburutegifjzjc el noviembre 23, 2014 | Deja un comentario\nde fjzhezkidetza el noviembre 22, 2014 | Deja un comentario\nEgile: EDUARDO GALEANO\nItzultzaile: XABIER ALEGRIA\nIspiluak, Eduardo Galeano: Liburu honek, mundu ia ororen historia izan nahi du. Horregatik, iragana eta oraina, biak daude baturik kontakizun honetan. Galeanoren lan guztietan bezala, botereak baztertutako gertakizun, ikuspuntu edo protagonistengan dago jarrita begirada, uruguaiarrak ohikoa duen ikusmolde kritiko, tonu umoretsu eta zehaztasun zientifikoarekin. Orriotan daude munduak bere baitan dituen mundu ugariak: pentsalariak, sentilariak, jakingurak, menderakaitzak, galtzaileak eta ero ederrak, lurraren gatza eta piperra izan zirenak eta badirenak.\nHainbat bitxikeri liburu honen inguruan:\n– Munduaren historiari buruzko halako entziklopedia bat.\n– Saiakera historikoa.\n– Gizakien historiari buruzko hausnarketa berezia.\n– Kartzelan euskeratua.


2022KO EGUTEGIAK | elinberri\n2022. urtarrilak 20 Albisteak, Itziar Unzurrunzaga Llach\nMonotipoak dira, hau da, artelan bakarrak.\nHiru serigrafia pantaila konbinatu, marrazkia eta zenbakiak gehituz.\nNeurria: 64×33 zm.\nHilabeteak euskaraz daude.\nItziar Unzurrunzaga Llach (Bartzelona 1964)\nBartzelonako Eina Escola de Diseny i Art en Diseinuan diplomatua 1992an.\nIbilbide luzea du barne diseinu proiektuetan.\nAzken urteotan Botanika eta Arteari lotuta, hainbat ikastaro sortu eta irakatsi ditu instituzio publiko eta pribatuetan.


Estilo aniztasuna galbide | Slump doktorearen zaintiratua\nHasiera » Komiki kritikak » Estilo aniztasuna galbide\n'Corto Cuentos' komikiaren azala.\nBorja Crespo / Chema García\nAstiberri – 2009\n128 orrialde, koloretan. 17 euro\nGetxoko Komiki eta Manga Azokan erosi zuen nire lagunak Corto Cuentos liburua, Astiberri argitaletxearen estandean. Komikiak atsegin ditu, baina ez da ohiko irakurlea. Gehiago gustatzen zaizkio argazki, koadro eta marrazki koloretsuak. Horregatik erosi zuen Corto Cuentos, Chema Garciaren irudiek erakarri zutelako.\nArrazoi eman nion, ilustrazioak ederrak dira, batzuetan xalo baina oro har ederrak. Sentsazioa dut, ordea, edertasun horrek harreman handiagoa duela estilo aniztasunarekin, irudien kalitate grafikoarekin baino. Garciak estilo ugari erabili ditu; marrazkiak artista desberdinek egin dituztela dirudi, eta irakurleak atseginez hartzen ditu ezuste estetiko horiek, irakurle mota batek bederen.\nKomikizale bezala, liburuak apur bat deskolokatu nau: Ez dakit zein publikori zuzenduta dagoen. Umeei? Helduei? Borja Cresporen ipuin batzuek hausnarketarako bide ematen dute, baina beste zenbait istorio motz antzean geratzen dira, lotarako orduan seme-alaba txikiei kontatzeko ipuinak balira bezala. Bakarren batek esango du istorio horiek ere bigarren irakurketa bat dutela, poesia direla. Ez dakit zer esan.\nGainera, lauzpabost esaldiko ipuinetan, marrazkiek protagonismo handia hartzen dute. Izugarri ilustrazio politak balira, tira, baina kasu honetan… Aizu, duela gutxi irudiak ederrak direla esan duzu, ezta? Bai, egia da, liburuan badaude koadro politak, begien gozagarri izan daitezkeenak, baina osotasunean… oso ongi nola definitu ez dakidan zerbait falta da.\nHori bai, Chema Garciaren marrazkiek txukun bat egiten dute Borja Cresporen istorio laburrekin, “bat egin” baino, zenbaitetan “jan egin” zuzenagoa litzatekeen arren. Dioguna, baleko komikia da –estetikoki behintzat–, baina nortasun sendoagoa emango lioketen elementuak falta zaizkio, irakurlea galdurik ez sentitzeko bereziki.


Uberan - Euskal Idazleen Elkartea - "Ipuinen eta pertsonaien arteko loturak eraikitzea izan da lanik gustagarriena"\n"Ipuinen eta pertsonaien arteko loturak eraikitzea izan da lanik gustagarriena"\nAsier Osinaldek bere lehen ipuin liburua plazaratu duOstirala, 2017-07-07\nBakarrik jaio eta bakarrik hiltzen gara. Bitartean, hari ikusezin baten gainean orekari eusten saiatzen gara eta argazkiak ateratzen dizkigute. Gu argazkitakoak izaten saiatzen gara, baina ez gara. Gu argazkiaren atzean dagoena gara, irudiaren ertzetatik kanpo dagoena, eta bizitza ez da lerro zuzen bat, ibili ahala etengabe josten eta askatzen ari garen armiarma-sarea baizik. Asier Osinalderen ipuin-bildumako pertsonaiak amaraun horretan bertan daude harrapatuta, "beren beldur eta frustrazioekin, beren amets eta esperantzekin”. Baina ez lukete han egon behar (Erein) liburuari buruzko xehetasun ugari eskaini dizkigu ondoko elkarrizketan.\nAurretik sari batzuk irabazitakoa zara. Lehen liburua, ordea, oraintsu plazaratu berri duzu. Sariek ekarri al dute liburua? Sariak zein neurritan izan dira liburuari ekiteko pizgarri?\nIpuin-lehiaketetan parte hartzen hastearen arrazoia neure burua konstantzia batekin idaztera behartzea izan zen. Horrela, epe jakin baterako amaitu behar izaten nituen ipuinak, eta, bide batez, nolabaiteko diziplina hartzea lortu nuen. Sariena ezusteko pozgarria izan zen eta idazten jarraitzeko konfiantza eman zidaten. Hortik aurrera, lehiaketak alde batera utzi, eta ipuin-bilduma osatzeko asmoz segitu nuen idazten.\nHauek dira idatzi dituzun ipuin denak ala geratu al da baten bat bidean? Nolakoa izan da liburuaren prozesua? Luze jo du? Gustagarri izan al da esperientzia?\nHamabi narrazio hauek dira ipuin-bilduma osatzeko helburuarekin idatzitako guztiak. Kontakizunak 2012ko irailaren eta 2014ko otsailaren artean idatzi nituen, baina fintze-prozesua etengabea izan da. Ipuin batzuk idaztean gozatu egin dut, eta, beste batzuek, berriz, burukomin dezente eman didate. Hala ere, ipuinen eta pertsonaien arteko loturak eraikitzea izan da, agian, gustagarriena.\nToki asko ageri dira. Eta pertsonaia gehienak ibileran daude. Nonbaitetik datoz, edo nonbaitera doaz. Fikzioa irakurtzeak ere badu ahalmen hori, ezta? Batera zein bestera eraman zaitzake ipuin batek. Liburuko pertsonaiak ordea, maiz bilatu ez duten egoera baten aurrean aurkituko dira. Liburuaren izenburuak aurreratzen duen gisan, ezta?\nBai, halaxe da. Esango nuke pertsonaia gehienak trantsizioan daudela, hau da, aldaketa baten atarian, hondarrean edota dagoeneko aldatzen. Egia esan uste dut halaxe gaudela gu denok ere; izan ere, eta seguru asko halabeharrez, pentsatzen dugu gure bizitzak oinarri sendoak eta mugiezinak dituela, baina errealitatea likidoa eta ezegonkorra da, eta gu etengabe aldatzen ari gara.\nLiburuan azaltzen diren pertsonaiak egoera batean daude harrapatuta eta ez dakite kontzienteki hartutako erabakiek, patuak, kasualitateak edota egunerokoan hartutako erabaki ustez garrantzi gabeek eraman dituzten egoera horretara, baina, era berean, aurrera egitera behartuta daude, eta, ondorioz, ahal duten moduan saiatzen dira bizi duten egoera hori gainditzen.\nBestalde, ez dakit zein den hainbeste leku azaltzearen arrazoi zehatza. Nik uste modu horretan saiatu naizela ipuinei nolabaiteko unibertsaltasuna ematen, hau da, berdin du non bizi garen edo zer egiten dugun, azkenean berdin-berdin sentituko dugu noizbait geure burua egoera jakin batean harrapatuta, eta, orduan, bizitzak eman dizkigun tresna apur horiekin, aurrera egin beharko dugu, hobeto ala okerrago, egoera hori gainditu edo berak gu gainditu arte.\nElementu komun batzuk errepikatzen dira liburuan zehar: Ibar herria (Irish taberna, Barranbala diskoteka, futbol zelaia...), txanpon bat, argazkiak, ispiluak, begiradak. Eta aurreko ipuin bateko oihartzunik ere topatuko dugu hurrengo ipuin batean (Bederatzi pausoko amaierako eszena, Joseba Zaldua, Martin eta beste pertsonaia batzuen aipamenak...). Ipuin denak osotasun baten parte izateaz gain, elkarren osagarri ere badira?\nBerez, ipuinak independenteak eta beregainak dira, hau da, beren kabuz eta beste inoren laguntzarik gabe funtzionatzen dute. Agian, salbuespena azkeneko kontakizuna litzateke; izan ere, ipuin-bilduma biribiltzeko asmoz sortuta dago, eta, ondorioz, gainerako istorioen laguntzarekin hobeto funtzionatzen du.\nHala ere, aipatu duzun moduan, badaude bildumari osotasuna ematen dioten hainbat elementu komun: argazkiak, ispiluak, begiradak… Horien artean, Ibar izeneko herria eta pertsonaien arteko lotura nabarmenduko nuke: Ibarrek bere baitan harilkatzen ditu gainerako ipuinetako lekuak, eta, pertsonaien arteko loturak, berriz, nolabaiteko kohesioa eta osotasuna ematen dio bildumari. Joko polita iruditu zitzaidan ipuin batzuetan bigarren edo hirugarren mailako pertsonaiak beste batzuetan pertsonaia nagusi izatea; horrela, beste ikuspuntu batzuetatik ikusi ahal izango ditugu, eta, era berean, ekosistema moduko bat sortzen dutela esango nuke.\nBadira euskal irakurleari gertuko egiten zaizkion kontu batzuk (tratu txarrak, indarkeria garaia) baina, finean, gai unibertsalak dira ipuin hauetan ageri direnak ezta? Bakardadea, komunikazio-inkomunikazioa, galera...\nBadaude pare bat ipuin Euskal Herrian bizi izandako gatazkaren ertz batzuk ukitzen dituztenak, baina helburua ez zen hari buruz aritzea, pertsonaiei eta bizi duten egoera pertsonalari buruz baizik. Nire asmoa bakardadea, inkomunikazioa, egunerokoan bizi dugun orekaren hauskortasuna, denboraren higadura, beldurrak, sekretuak, berekoikeria, itxaropena… islatzea izan da, eta, horien gainetik, aurrera egiteko beharra.\n"Gustuko ditut zirrara sortzen didaten ipuinak"\n‘Bederatzi pauso’ ipuinak bukaera garratz bat du. Sentsazio hori izango dugu beste ipuin batzuetan ere. Alegia, ipuin bakoitzak atximurkada bat (gutxienik) eragiten duela. Badute desenfokatuta dagoen elementuren bat, deseroso sentiaraziko gaituen elementuren bat. Egoera deserosoez idaztea, deserosotasuna bera ulertzeko modu bat al da?\nGustuko ditut zirrara sortzen didaten ipuinak, eta bilduma osatzen duten kontakizunetan hori bilatu dut. Era berean, badago amaiera irekiagoko narraziorik ere, baina egia da lehenengo motakoak gailentzen direla.\nBestalde, esango nuke azaltzen diren egoera gehienak ez direla samurrak, eta, hortaz, baliteke deserosotasunaren antzeko zerbait sortzea. Izan ere, interesgarria iruditu zitzaidan pertsonaiak egoera horietan ipintzea, hor ikusten baitira egoera edo momentu hobeetan ikusiko ez genituzkeen ertz eta sentimendu ilunak.\n‘Barkatu maitea’ ipuinean, bada irakurleari barrena mugituko dion garraztasun bat. Komunikazioaren aroak ekarri duen inkomunikazioaren lekuko delako agian?\nBai, esango nuke “Komunikazio aro” esan zaion honek baduela inkomunikaziotik asko. Pertsonok elkar ukitu behar dugula pentsatzen dut, aurrez aurre egon, eta, gaur egungo baliabideek harremanak erraztu eta munduaren tamaina txikitu badute ere, esango nuke isolatu ere egin gaituztela, bakoitza bere pantailatxoaren atzean; alegia, iruditzen zait beste gauza askotan bezala komunikazioan ere kantitateak gora egin duela eta kalitateak behera.\nHala ere, ipuin hori idazteko arrazoia ez zen hainbeste gaur egungo komunikazio mota aztertzea, baizik eta nola askotan bilatzen dugun hori sudurraren parean izan arren, ez garen ikusteko gai.\n"Ipuinak nahiko deskriptiboak dira"\nIpuin batzuk kontaera lineala jarraitzen dute (‘Bederatzi pauso’, ‘Barkatu maitea’, ‘Esaten ez diren gauzak’, ‘Lehenengo bezeroa’). Bada fantastikotik gertu dagoen ipuinik (‘Zakarrontziko paperak’). Estilistikoki oparotasun baten bila jo duzula esan al daiteke?\nKontatzeko moduari garrantzi berezia ematen saiatu naiz, eta, ondorioz, ipuinen egiturarekin eta narratzailearen ahotsarekin jokatu dut. Bi horiek konbinatuta, kasuan kasu, kontakizunari hobeto egokitzen zen estiloa topatzen saiatu naiz, eta, bide batez, irakurlearengana hainbat modutan gerturatzen eta urrutiratzen.\nBisuala da zure idazteko modua. Deskriptiboa. Dialogo gutxi dago. Ipuin bakoitzaren hezurduran, plano aldaketak maiz ematen dira. Laburmetraien arloan aritua izan zara. Zure idazkeran eragina izan duela esango zenuke?\nEz dakit zenbaterainoko eragina izan duen film laburren inguruan ibili izanak; izan ere, urte batzuez modu amateurrean horretan aritu arren, aspaldi samar aparkatuta daukat. Baina testuan pertsonaien kanpoko mundua eta barrukoa uztartu behar nituenez, pentsatu nuen plano aldaketak, denbora-jauziek eta ikuspuntu aldaketek oxigenoa eman ziezaioketela kontaketari.\nIdazkera soila da. Argia eta zuzena. Horrek erritmo jakin bat ematen dio liburuari. Irakurketa erraztea izan al da zure kezketako bat?\nLehen aipatu duzun moduan, ipuinak nahiko deskriptiboak dira; hortaz, garrantzitsua iruditu zitzaidan esaldi laburrak eta zuzenak bilatzea, kontakizunak erritmo bizian aurrera egin ahal izateko. Gainera, esango nuke esaldi mota horrekin eta orainaldia erabiliz, estilo argiagoa eta indartsuagoa lortzen dela.\nLehen eta azken ipuinen artean bada paralelotasun moduko bat. Garai ezberdinetan kokatzen diren arren, pertsonaia ezberdinek gorpuztua den arren, giro durduzagarri berbera dute. Eta badute anakronia ukiturik biek. Ipuinen ordena horrela antolatu duzu nahita, liburuari kohesio bat eman nahi zeniolako akaso?\nParalelotasun horren bidez ipuin-bilduma biribiltzen saiatu naiz. Bestalde, zuk diozun bezala, bi ipuinak garai ezberdinekoak dira, baina biek dute antzeko giroa. Agian, modu horretan espiral amaigabe moduko bat sortu nahi izan dut; izan ere, esango nuke urte batzuen buruan gauzak errepikatzera kondenatuta gaudela, alegia, berdin du zer gertatzen den bidean, zer ikasten dugun eta zer ahazten dugun, azkenean guk geuk egiten ez badugu, hurrengo belaunaldiak edo horren hurrengoak guk egindako akats berak egingo ditu. Hori da gure kondena eta baita liburua hau osatzen duten pertsonaiena ere.\nPertsonaia gehienak trantsizioan daude, hau da, aldaketa baten atarian, hondarrean edota dagoeneko aldatzen\nIpuinak independenteak dira. Hala ere, badaude bildumari osotasuna ematen dioten hainbat elementu komun: argazkiak, ispiluak, begiradak…\nGaur egungo baliabideek harremanak erraztu eta munduaren tamaina txikitu badute ere, esango nuke isolatu ere egin gaituztela, bakoitza bere pantailatxoaren atzean\nTestuan pertsonaien kanpoko mundua eta barrukoa uztartu behar nituenez, pentsatu nuen plano aldaketak, denbora-jauziek eta ikuspuntu aldaketek oxigenoa eman ziezaioketela kontaketari


Politika eraginkorrenak egiteko kultur sektorearen mapaketa da Aldundiaren eta sektorearen arteko topaketaren helburua - Área de prensa - Bizkaia.eus\n2021(e)ko martxoaren 30(a) 14:20\nAldundia eta Kultur sektorearen bilera\nLorea Bilbaok, Euskara, Kultura eta Kirol diputatuak, sektoreak bizi duen egoera larriaz jabetuta, azaldu du zergatik egiten den orain sektorearen mapaketa: Sektorea bultzatzeko eta indartzeko politika egokienak definitzen jarraitu nahi dugulako, inor (azpisektorerik) atzean utzi gabe, protagonistek emandako ezagutza erreal eta beti eguneratutik lan eginez. Era berean, eragile guztiak ahalduntzea bilatzen dugu auto-gogoeta egiteko eta aukerak bilatzeko prozesuan . Bilbaok erabakigarritzat jotzen du lan horretan parte-hartze aktiboa, gogoetatsua eta masiboa izatea, mapaketa arrakastaz egiteko, Zeregin partekatua izan behar da era eragingarrian benetako argazkia lortzeko. Badakigu hasiera batean konplikatua izan daitekeela, baina beharrezkotzat jotzen dugu eta inplikatutako pertsona eta erakunde guztientzat eraginkorra izatea espero dugu . Horregatik, lehen lan-saio honetan, Aldundiak parte-hartzaileekin partekatu ditu orain hasiko den prozesuaren gakoak. Prozesu hori Kultursistema metodologiaren bidez garatuko da.\nKultura- eta sormen-eragileen tipologien kategorizazio berria, kontuan hartu ohi ez diren errealitateak barne hartzen dituena.\nEtengabe berrikusten den taxonomia berria, kultura- eta sormen-sektoreena eta -azpisektoreena, errealitate aldakorraren isla.\nKultura- eta sormen-erakundeen balio-kateen ikuspegi berria, gizartearekin eta/edo merkatuarekin duten harremanari dagokionez.\nAldagaiak gurutzatzeko matrize-multzoa, erakunde guztien eta ekosistema osoaren merkatuko edo ingurune sozialeko benetako posizioan fintzea ahalbidetzen duena.\nTresna digital bat da, eta aukera ematen du datuak modu egokian biltzeko, eragile guztien banakako analisia egiteko, eragile horiek jendaurrean ikusgai jartzeko eta datu agregatuen esportazioa eta tratamendu kuantitatiboa, kualitatiboa eta grafikoa egiteko.\nKultura- eta sormen-aholkularitzan eskarmentu handia duen kudeaketa-talde bat, ekintzara bideratua.\nLaguntza tekniko iraunkorra, prozesuaren ikuspegi digitaletik zein operatibotik.\nNazioarteko bokazioa, tokiko errealitateetatik abiatuta.\nLorea Bilbao, Euskara, Kultura eta Kirol foru diputatua (mp3 3.1 MB)


Errefuxiatuez, gaur eta etzi - Olazti - Guaixe.eus\nGuaixe 2017-06-02 09:45\nDomingo Bados eskola publikoaren Ikas Komunitatea proiektuaren barruan errefuxiatuen aldeko astea antolatu da. Astearen aurkezpenean Emma Martinez zuzendariak azaldu zuenez, “halako errealitate bati ezin diogulako bizkarra eman. Oso kontzienteak izan behar dugu, baita gure ikasleak ere, munduan gertatzen diren gauzen inguruan. Eta, bestetik, herritarrak eta komunitatea garen aldetik ere”.\nEskolak, hango guraso elkartea, Olatzagutiko Udala eta Sakanako Mankomunitateko Anitzartean, kulturartekotasun zerbitzuaren laguntzaz antolatu dute astea. Greziako errefuxiatuendako kanpamentuetan boluntario gisa lanean aritu zen Bego Zestauren eta Iruñean bizi den Abdul Raza errefuxiatu siriarraren lekukotzek abiarazi zuten egitaraua asteartean. Haien hitzaldiak hainbat pertsona erakarri zituen. Asteburu betea gelditzen da. Dirua ateratzeko antolatu diren ekimenetan (domekako bigarren eskuko azoka eta antzezlana) lortutakoa Help-Navarra erakundearendako izanen da. Bestalde, herriko bost tabernek pintxo potea eskainiko dute domekan.\nGaragarrilak 2, ostirala\n19:00etan Just People dokumentala eta CEARko eta Help-Nako kideekin solasaldia. Kultur etxean.\nGaragarrilak 4, domeka\n10:00etatik 14:00etara 2. eskuko azoka, San Migel plazan. Cesar Asiain abeslariak musika ibilbidea eskainiko du.\n19:00etan Invisibles helduendako antzezlana. Trapalgán antzerki taldea.


Edgar P. Jacobs - Wikipedia, entziklopedia askea.\nEdgard Félix Pierre Jacobs, Edgar P. Jacobs izengoitiz ezaguna, (Brusela, 1904ko martxoaren 30a – Lasne-Chapelle-Saint-Lambert, 1987ko otsailaren 20a) belgikar komikigilea izan zen. 1940an Bravo! aldizkarian lan egiten hasi zen, eta Flash Gordon, Belgikan zabaltzen ez zen Alex Raymonden zientzia-fikziozko komikia marrazten. Alemaniarren okupazio-garaian sail hori debekatu egin zuten, eta orduan bere lanak osatzeari ekin zion, esate baterako, U izpia (1943), zientzia-fikziozko komikia. 1944an Hergéren laguntzaile gisa hasi zen lanean, eta elkarrekin marraztu zituzten Tintin Kongon, Eguzkiaren tenplua, Tintin Ameriketan, Loto urdina eta abar. 1946an, Belgikako komikigintzan funtsezkoa izan zen aldizkari batean, Tintin aldizkarian alegia, hasi zen. Garai hartan H. G. Wellsen Munduen gerra nobela egokitu zuen komikirako, eta bere maisulana izan zen bilduma berri bat sortu zuen: Blake eta Mortimer. Sail horren lehen alea, Ezpata tzarraren sekretua 1946an agertu zen Tintin aldizkariaren orrialdeetan. Blake eta Mortimer komikiek oso harrera ona izan zuten Europan, eta kritikariek marrazkiaren kalitatea eta gidoien maila jasoa goraipatu zuten. Sail horretakoak dira Piramide handiaren misterioa (1950), Marka horia (1953), Atlantidaren enigma (1955), S.O.S. Meteoroak (1958), Deabruzko segada (1960) eta Lepokoaren auzia (1965). 1967an Sato irakaslearen 3 formulak kaleratu zuen, saileko onenetakoa, eta hori izan zen bere azken komikia. 1981ean bere memoriak argitaratu zituen: Un opéra de papier (Paperezko opera).\nBrusela, 1904ko martxoaren 30a\nLasne, 1987ko otsailaren 20a (82 urte)\npenciller (en) , colorist (en) eta opera abeslaria\nBlake and Mortimer (en)\nLe Rayon U (en)\nMultimedia: Edgar P. Jacobs\nAzken aldaketa 18 otsaila 2019(e)an, 04:35(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 18 otsaila 2019, 04:35.


Linux Foundation-ek eta Microsoft-ek elkarlanean egiten dute sare elektrikoa deskarbonizatzeko Linuxetik\nSare elektrikoa deskarbonizatzeko LF Energy eta Microsoften arteko lankidetzaren barruan, The Audrey Lee doktorea, Microsoft-eko Energia Estrategiako zuzendari nagusia, aukeratu da LF Energy Fundazioko Zuzendaritza Batzordeko kide nagusiak ordezkatzeko.\nTFiR-en Swapnil Bhartiya-ri eskainitako elkarrizketan, Audrey Lee-k helburuei buruz hitz egin zuen Microsoften elektrizitatearen deskarbonizazioa eta LF Energy-ko kideekin lankidetzan aritzeko aukera.\nAudrey Lee buru Microsoft-en konpromisoa hartu zuen, duela gutxi LF Energy Foundation-en sartu zen eta Lee andreak adierazi zuenez, inolako entitatek, ezta Microsoft bezalako indarrak ere, ezta bezeroak edo utilitateak ere, ezin die aurre egin beharreko erronkei bere kabuz.\nZure partea egiteko, Microsoftek 2030. urterako bere elektrizitate kontsumoaren% 100 konpromisoa hartu du, Aldiz,% 100, karbono gabeko energia erosketekin konpentsatuko da.\nAudrey-k adierazi du, eta ados gaude, ez dagoela entitate bakar batek, ezta Microsoft bezalako indar batek ere, ezta bezeroek edo utilitateek ere, ezin dituela aurre egin behar diegun erronkei.\nBere aldetik, Microsoft-ek konpromisoa hartu du 2030. urterako elektrizitate kontsumoaren% 100,% 100, karbono zero energia erosketekin bat etorriko dela.\nEnpresa guztiek egin behar duten ahalegina da gure ekonomiak eraldatzeko eta planeta salbatzeko. Gure ekonomia globala bultzatzen duten motorrak, erregai fosilak barne, ordezkatzea ez da lehia aurreko aukera soilik, baizik eta klima aldaketa eta agintzen dituen mehatxu sozial eta ekonomiko larriak geldiarazteko martxa kooperatiboa.\nAipatzen da LF Energy-ko kideak ziur daudela ortzadar honen amaieran urrea dagoela, berrikuntzak kapitala suntsitzen ez duena baina gutxiagorekin gehiago egitea ahalbidetzen duena. Leeren arabera, Microsoftek "ezin ditu emaitzak kontrolatu gure izenean " eta ezin du kontrolatu elektrizitatea nola ekoizten den. Hala ere, Microsoft-ek beste batzuekin lan egin dezake elektrizitatea erosteko moduan eragiteko eta sare elektriko osoa deskarbonizatzera joateko.\nBerrikuntza kolektiboaren aprobetxamendu hori, boterea eta pentsamoldea LF Energia egotearen arrazoia da. La deskarbonizazioa jada ez da luxua, ezta aukera bat ere, eta ez da gutxi batzuentzat gordetako lehia abantailatzat hartu behar. Guztientzako etorkizun iraunkorra sortzeko ezinbesteko elementua da.\nEta enpresa guztiek, erakunde guztiek, ekonomiaren sektore guztiek aurrera egin behar dute. Milaka milioi dolar gastatuko dira ekonomia eraldatzeko, eta industriako titanek bidea hartu behar dute.\nLF Energy-k iturri irekiko proiektu abangoardistenak gidatzen ditu eginkizun hau ahalbidetzeko. Beste batzuekin, hau da, Microsoft-ekin lankidetzan arituz, teknologia horiek azkarrago azal daitezke eta gero energia industrian zabaldu daitezke.\nLee doktoreak bere elkarrizketan adierazi duenez, LF Energy erregulazio inguruneetan aldaketak bultzatzen laguntzeko foroa ere bada. inbertsio eta aldaketa teknologikoek ere ongi etorria izan dezaten.\nGaur egungo energia zerbitzuen enpresak duela hamarkada batzuetako telekomunikazioen monopolioak bezalakoak dira, telekomunikazioek Interneteko aukerak aprobetxatu eta eraldatu egin direlako.\nEnergia zerbitzuen konpainiak antzeko itsaslabarrean daude gaur egun, izan ere, haiek gainbegiratzen dituzten erregulatzaileek bezala, arauzko eraldaketa ere behar dute, politikek teknologiaren inbertsioa bultzatu dezaten eta, batez ere, oztopatu ez dezaten.\nEzinbestekoa da negozioak, erakundeak eta gobernuko funtzionarioak, hau da, guztiok, ahalegin horren parte izatea, erronkari aurre egiteko behar den abiaduran aurrera egin dezan.\nLF Energy egongo da teknologia berrietan, pentsamolde berrietan, araudi berrietan edo, ziurrenik, hirutan eta beste hainbat faktoreetan aurkitu beharreko irtenbideak.\nArtikuluaren bide osoa: Linuxetik » Berri » Linux Fundazioak eta Microsoft-ek elkarlanean egiten dute sare elektrikoa deskarbonizatzeko\nKali Linux 2021.3 NetHunter-en tresna berriekin eta bertsio berriarekin dator TicWatch Pro-rentzat


'Istorioak, alegiazkoak nahiz egiazkoak', lehenengoz euskaraz | El Correo\n'Istorioak, alegiazkoak nahiz egiazkoak', lehenengoz euskaraz\nBlas de Otero idazlearen eskultura.\nBlas de Otero idazlearen jaiotza mendeurrena dela eta, lehendabizikoz bere eleberri baten bertsioa aurkeztuko da euskal hizkuntzan\nELCORREO.COMbilbao Viernes, 4 marzo 2016, 00:09\nDatorren martxoaren 15ean ehun urte beteko dira Blas de Otero (1916-1979) olerkaria gure hirian jaio zenetik. 50eko hamarkadako gizarte poesiak izan zuen ahotsik azpimarragarrienetakoa eta gaztelaniaz idatzitako literatura garaikidearen egile garrantzitsuenetakoa izan da. Ospakizun hori dela eta, Bilboko Udalak, idazlearen izena daraman eta haren ondarea zaintzen duen fundazioarekin elkarlanean, prosa poetikoan idatzitako 'Historias fingidas y verdaderas' lanaren euskarazko edizioa aurkeztu du, Andrés Urrutia Euskaltzaindiako presidenteak itzulia 'Istorioak, alegiazkoak, nahiz egiazkoak' izenburuarekin.\nLiburua, euskarara itzultzen den Oteroren lan guztien artetik lehenengoa, Blas de Oterok Kuban egon zen garaian 1966tik 1968ra idatzi zuen lan horren gaztelaniazko jatorrizko testua ere jasotzen duen ospakizuneko argitalpena da (El Gallo de Oro arg.). Lana Madrilera itzuli aurretik idatzi zuen, dagoeneko minbizia diagnostikatuta zuela. Gaixotasun horren ondorioz poetak gertuago ikusi zuen heriotza, eta bere bizitzako azken urteetan biderkatu egin zuen bere poesia lana. Edizio berezi horrek, Kuban poetarekin egon zen eta liburu hori «desagertu ezin eta eder» gisa definitzen duen J.M. Caballero Bonalden sarrerako testua jasotzen du.\nUrte osoan zehar kultur jarduera bereziak prestatu dira, Blas de Otero Fundazioarekin elkarlanean. Jarduera horien artean hitzaldiak, literatura topaketak poeta garrantzitsuekin edo erakusketa bibliografiko bat daude. Jarduera horien egoitza nagusia Bidebarrietako Liburutegia izango da.\n'Istorioak, alegiazkoak, nahiz egiazkoak' lanaren mila ale inprimatu dira. Andres Urrutia Euskaltzaindiako presidenteak itzuli du euskarara, eta Sabina de la Cruzen eta 2013an Cervantes Saria lortu zuen Caballero Bonald (Jerez de la Frontera, 1926) poeta andaluziarraren testuak jasotzen ditu hitzaurre gisa. Azken horrek La Habana gogoratzen du bere lerroetan, «han ikusten genuen elkar, liburu desagertu ezin eta eder hau idazten zuen bitartean». Eta Bondaldek gehitzen du «Istorioak, alegiazkoak, nahiz egiazkoak lanaren tonu orokorra batzuetan prosaren argitasun esplizituz betetzen den arren, egileak azaltzen, aztertzen, interpretatzen duena poesian tinko instalatuta dago».


Zubietako eskola - Gipuzkoako Eskola Txikiak eskola, herri eta auzo txikiak bizirik! - Gipuzkoako Eskola Txikiak - Page 4\nOstirala, 12 Ekaina 2020\nGominolak Geometriarekin lanean aritu dira eta mandala geometrikoak sortu dituzte. Ikusi ze gauzak sortu dituzten!\nArtistaz josi zaigu Zubieta, aze nolako ikuskizuna! Gozatu!\nAmonen eguna ospatzen\nAurtengo martxoaren 8ko aldarrikapenarekin bat eginez, Zubietako eskolan gure amonei omenaldia egin eta gugatik egiten duten guztia eskertu nahi izan diegu modu xumean. Mila esker AMONA!!!\nLH5eko Idoia Gainza Gestido ikasleak Arte irakaslearekin egindako Dali margolariaren kuadro bat. Benetan zoragarria. Zorionak Idoia!\nHaitz eta Eñautek beraien malabarrak egin dituzte. Ondoren, Agirreurreta Iparragirre anaiek beraiekin ariketa desberdinak egin dituzte. Zorionak bikote!\nBaratzan gogor lanean.\nAzteazkena, 20 Maiatza 2020\nLH3ko Naiara Aizpurua Uribe gogoz aritzen da baratzan lanean. Zorionak Naiara bai baratzan egin duzun lanagaitik eta baita gaur zure urtemuga eguna delako. Zorionak bihotz-bihotzez!\nLH 5eko Intza Zaldua Elortza eta Oihane Arrillaga Sola ikasleek mendi txango ederrak burutu dituzte inguruko mendietan zehar.\nDana Garmendia Manterola LH 1 mailako ikaslea poz-pozik bere bi katuekin!\nZankoak egin eta ibili.\nAgirreurreta Iparragirre anaiek, hau da: Haitz eta Eñautek zankoak egin dituzte etxean. Ondoren, beraiekin terrazan zehar ibili dira oinez. Eskulanak eta ariketa fisikoa primeran uztartu dituzte.\nLH 1-2ko Beñat Alberdik egindakoa etxean. Zorionak ikasle guztiei egiten ari zareten esfortzuagaitik!\nAzteazkena, 29 Apirila 2020\nEZ DA BA DENA BURUARI ERAGITEA IZANGO! GORPUTZA ERE SASOIAN MANTENDU BEHAR DUGU ETA ENEKOK BERE PROPOSAMENA EKARRI DIGU! AUPA TXAPELDUN!\nNuriaren mugimendu proposamenak!\nAsteartea, 28 Apirila 2020\nEtxean denbora asko igaro behar dugu baina nork esan du geldirik egon behar dugunik? Hona hemen Nuriak proposatzen dizkigun mugimendu jolasak. Gozatu!\nAstelehena, 27 Apirila 2020\nPauk eta bere familiak, baratza txiki bat landatu dute etxean. Ikusi zein eder hazten ari diren barazkiak beraienean!\nOstirala, 24 Apirila 2020\nAstero bezala, irakasleok bideo dei bidez bildu gara eskolako martxa kudeatzeko.\nOraingo honetan Ingek bere sukaldari gaitasunak partekatu ditu gurekin. Itxialdia amaitzean, guztionatzako bazkaria prestatu beharko diguzu Inge, itxura ederra du eta! Ez al duzue usaina antzematen? Mmmmm\nAimar Lasak ere badu bere gomendioa!\nEta nola ez, Aimar Lasa Osesek ere gurekin partekatu nahi du bere gomendioa! A ze liburutegia osatu duzuen denon artean etxean! Mila esker Aimar!\nAnnek ere baditu bere gomendioak! Mila esker zuri ere Anne!\nDagoeneko badugu lehenengo literatur gomendioa Beñat Lasa Osesen eskutik. Mila esker Beñat!\nOraingo honetan, Literatur txokoa abian jarri nahi dugu eskolako leiho honetan, eta zein egun aproposagoa, liburuaren nazio arteko eguna baino! Haur, gazte zein heldu, animatu bideo labur bat grabatzen zuen gustoko irakurgai bat guztioi gomendatuz. Gozatu irakurriz!


Santurtziko Portuan harresia eraikitzeari ez! — ELA Sindikatua\nSanturtziko Portuan harresia eraikitzeari ez! ELAk arbuiatu egin du Santurtziko Portuan harresia eraikitzea, eta bat egin du Harresirik gabeko Munduaren alde gaur ospatzen den ekintza egunarekin. Bilboko Portu-Agintzaritzaren arabera, harresia egiten ari dira Santurtzi eta Zierbenan akanpatuta dauden migrante eta errefuxiatuak Erresuma Batura doazen ferrietan sartzea galarazteko. https://www.ela.eus/eu/ezkerraldea-kadagua/albisteak/ela-santurtziko-portuan-harresia-eraikitzearen-kontra https://www.ela.eus/@@site-logo/ELA_logo_koloretan.png\nEusko Jaurlaritzako ordezkariak erabaki honekin bat datoz eta argudiatzen dute, ebidentzia ororen aurka, harresi honek jende guztiaren giza-eskubideak bermatzen dituela. Haatik, horma eraiki badute izan da Brittany Ferries enpresaren interesei lehentasuna eman dietelako; enpresa horrek ustiatzen du Britainia Handirako ferrien linea. Beraz, kasu honetan ere instituzioen politikak lehenetsi egiten ditu enpresen interes ekonomikoak, eta alboratu pertsonen eskubide zibil, ekonomiko, sozial eta kulturalak.\nEskubideen eskalan argi dago nork duen lehentasuna. Immigrante eta errefuxiatuak behin eta berriz kriminalizatzen dituzte, eta begibistakoa da negozioak eta giza-eskubideak ez direla bateragarri. Egoerarik ahulenean eta baztertuta dauden pertsonen babesa oraingoan ere ez da aintzat hartzen.\nHorregatik, ELAk bere konpromisoari eutsiko dio: pertsona guztientzako eskubiden aldeko borroka eta harresien ukapena.


8 ikastetxetako 80 ikaslek parte hartu dute Haziak Idazle 5. garren edizioan.\nMilesker eta biba zuek!\nSailkapena eta irabazdunen izenak bideo ttipi huntan atxemanen dituzue:\nHeldu den urte arte!\nElkartearekin erabaki dugu bideo klip bat egitea. Bideo elebidun huni esker XXI garren mendean euskararen jakitea garrantzitsua dela erakutsi nahi izan dugu. 8 minutako bideo huntan ikusiko duzue zer leku duen Euskarak erakaskuntza katolikoan murgiltze edo elebidun sisteman. Hori aipatzekoIkasle, erakasle, buraso, ikasle ohi eta zuzendarien...


Bitcoin, zer da eta nola funtzionatzen dute zure kutxazainek? | Consumer\nBitcoin, zer da eta nola funtzionatzen dute zure kutxazainek?\nDagoeneko alda daitezke euroak bitxininengatik edo txanpon birtualengatik erabiltzeko errazak diren 20 kutxazainetan, Espainian dauden azkar eta seguru\nBita… zer? Askok ez dute bittrinari buruz hitz egin, baina 1995ean ere ez zen ia Internet ezagutzen, eta gaur ere ez da gogoratzen nola bizi zen Sarearekiko konexiorik gabe! Bittrinarekin gauza bera gerta daiteke. Txanpon hori gero eta gehiago erabiltzen da, eta erabiltzaileen artean hutsunea egiten da; orain, berriz, erraz alda daitezke, bitxinbinengatik (edo alderantziz). Espainian 20 kutxazainetan egin daiteke. Horietan jarduteko aski da txanpon birtual horien kontu bat izatea, eta, QR kode bat erakutsi ondoren, euro billeteak sartzea eta bitcoine bihurtzea, ordainketa-bide hori onartzen duen edozein establezimendutan erosteko erabil daitezkeenak. Artikulu honetan, bittrinari buruzko datu gehiago ematen dira, non dauden eta nola funtzionatzen duten zehazten da.\nBitcoin, moneta berria\nBitcoin-a moneta berria da, dibisa elektroniko bat, bere eraginkortasunagatik, truke-erraztasunagatik eta segurtasunagatik (faltsutzea edo bikoiztea ezinezkoa da, teknologia militarretik hartutako sistema kriptografiko sofistikatu bati esker). Gainera, ez dago inolako gobernu, erakunde edo finantza-erakunderen menpe. Bitartekaririk ere ez dago, eta trukaketak P2P (peer-to-peer) dira, hau da, erabiltzailea erabiltzaileari egiten zaio, eta horrek ahalbidetzen du munduko edozein lekutara bizkor eta komisio alturik ordaindu gabe trukatzea.\nEzagutu gehiago bittrinaz, haren abantailez eta desabantailez.\nTxanpon horretako adituek uste dute bost edo hamar urteko epean bitcoin-a erabilera orokorrekoa izango dela, “kreditu-txartelak edo posta elektronikoa bezala”, dio Miguel Ortuñok, BTCko zuzendari teknikoak, hots, bitcoin kutxazainak Espainian garatzen dituen enpresak. Estatistikek arrazoia ematen dutela dirudi, beraz, Bianca Andrea Valdattik adierazten duen moduan Foster Swiss-ek nazioarteko finantzei buruzko aholkularitza ematen dio BTC-ri, “egunero hiru bitcoin-kutxazain instalatzen dira mundu osoan”. Zifra horien arabera, tresna horien eta moneta digitalaren ospea nabarmen handitu da, eta uste da estatistika horiek aldekoak direla bitcoineko ekosistemaren hazkunderako. Diru hori beste urrats bat da, epe luzera dirua esku-dirutan ordeztu nahi duena eta gure herrialdean soilik 20 kutxazain dituena.\nIrakurri gehiago, ahal bada, diru fisikoa desagertu arte.\nNola funtzionatzen dute bitxineteen kutxazainek?\nKriptomonetako kutxazainek aukera ematen dute euroak bitekobinaka aldatzeko, eta alderantziz, eta horiekin eragiketak erraz egiteko diseinatuta daude. Ohiko kutxazainen antzekoak dira “nahiz eta kanpoan funtzionatzeko diseinatuta ez egon, bulego, denda edo merkataritzaguneetan baizik”, adierazi du Ortuñok.\nBitcoinak erabili ahal izateko, bitcoin izeneko aplikazio informatiko bat behar da, eta erabiltzaileak doan instala dezake bere ordenagailuan edo smartphonean. Hona hemen bitro-zorro ezagunenak: Multibit HD eta Electrum, Windows, Mac eta Linux-en funtzionatzen dute; Mycelium, Android app bat da, eta Breadwallet, Iphone-rako.\nEuro billeteak sartu besterik ez da egin behar, makinak prozesatu eta txanpon birtual bihurtzen ditu, paperean inprima daitezkeenak eta, une horretan indarrean dagoen kanbio-tasaren arabera, kartelean eraman daitezkeenak. Kontuko bitxinoetatik abiatuta ere eskudirua atera daiteke. Eragiketa biak eragiketa bakoitzeko 2.000 euroko mugarekin egin daitezke, 2.500 euroko legezko mugatik behera, eskudirutan salerosketak egiteko.\nKutxazainek, gainera, bittrinari, ezaugarriei eta erabiltzeko moduari buruzko bideo dibulgatzaileak ere badituzte:\nNon daude bitxinentzako kutxazainak eta nork erabiltzen ditu?\nEspainia munduko laugarren herrialdea da, eta bitxineekin transakzioak egiteko aukera ematen du. A Coruñan (Virto, Heron City, Pompeu Fabra Ciutadula eta Pompeu Fabra Ciutadula), Cartagena (Marqueda), Bajo (Marineda), eta Bartzelona (Galileu), Bartzelona (Galileu), Bartzelona (Galieda), Bartzelona (Galizia), Bartzelona (Galileu), Bartzelona (Galieda), eta Madril (Galou).\nNahiz eta orain arte hiritarren artean bittrinari buruz asko jakin ez, egoera apurka-apurka aldatzen doa eta, Valdattik dioenez, espainiarren artean ezaguna da, nahiz eta batzuek beste batzuek baino gehiago izan”. Izan ere, erabiltzaile-profil bakar bat ez badago ere, diru-kutxetan interesik handiena dutenak gazteak eta adin ertainekoak dira, informatizatuak eta nolabaiteko erosketa-maila dutenak, eta bitkoinek ere erakartzen dituzte inbertsio gisa edo negozioak egiteko tresna gisa.\nBitcoine: banka artean ere hedatzen ari den moneta\nMoneta elektronikoak indarra hartzen du erabiltzaileen artean, baita bankuen artean ere. Besteak beste, banketxe, utili eta settlement Coin beren moneta-txanpon propioa merkaturatu dute, besteak beste, Banco Santander, UBS, BNY MNY eta Deutsche Bank erakundeek, modu eraginkor, azkar eta seguruan ordainketak eta likidazioak egiteko.\nbitoinin kutxazain merkataritza elektroniko moneda-eu


Paco Martinez Soria Transect\nOier Gorosabel 2015/03/23 21:49\nUrtiak da ez nintzala Bilbotik zihar ibiltzen. Kostaldeko erretiruan gozo-gozo, gitxittan jaukat halako zoroetxietatik zihar ibiltzeko premiñarik; gustora nago nagon lekuan. Horregaittik, gaurkua moroko egunak interesantiaguak egitten jataaz... zeozelan esateko, zentzu entomologikuan.\nAzkenaldixan Otoioko txaretan lez, oihan urbanuan be transekziñuak egin leikez, bertan ikusittako nobedadiak errejistrauta (hau da, antxiñan ibiltzen nintzanetiko aldia). Paco Martinez Sorian modura, kapittaletara lantzian behiñ baiño juaten ez garanok beti aprobetxatzen dogu aukeria hiru-lau errekau batera egitteko, eta hauxe izan da EITB-tik Arkeologia Museora oiñaz juan-etorrixan ikusittakua.\nBegira lehelengo emon destana, “nerd” tribu urbanuan kidien ugarittasuna izan dok. Herrixan aleren bat edo beste ikusteok, baiña beste barik, ez najetsan garrantzi haundirik emoten; enpolloi/formal/neska-mutilzahar/kasposo itxurako lagun bat, besterik ez. Ni be ez nok Marlon Brando. Baiña aizu! Bilbora etorri, eta... ¡halako mordua! Orduan konturatu nok herrikuak ez dirala satelite soltiak, ¡tribu urbano bateko kidiak baiño! Akabo. Nik neuk, nekez ulertu najeikek zelan erakarri leikixon iñori halako itxurako neska edo mutillik, baiña hori baiño gauza arraruaguagorik ikusitta najagok munduan, eta egongo dok seguraski (E. lagunak hagiñetako aparatudunak oso erakargarrixak egitten jakozela kontau zestanetik, ezekin ez nok harritzen).\nBigarren gauza xelebria, antxiñan ez zana ikusten, kaletik jentia euskeraz aitzia izan dok. Jente gaztia, esan gura dot. Itxuraz bertakua. Euretako batzu, gurasuak zittuan, umiei egitten. Beste batzu, ostera, 16 bat urteko gaztiak. Neskak. Antxiñan, pentsaueziñezkua. Beraz, nik be –sentimentaltxua kontizu- Leire Narbaizak kontautako euforixiori igarri eta beste zera batekin jarraittu juat trabesixia.\nHirugarrena, jente asko kalian bakarrik berbetan ikustia izan dok, noraezian, kipulia-ebateko-ohol bana belarrittik txintxilizk. Hamendik ibiltzen nintzanian telefono mobillak ba jeguazen, jakiña; baiña ondiok ez ziran “laztangarrixak”. Lekeittion be ikusten dittuk halakorik, baiña ez honenbeste. Paco Martinez Soriak halako gauzatxuei be erreparatzen jetsak, ze eingotsau! ♪♫Aldeanuak gara gu♪♫...\nLaugarrena ez dok nobedade bat: komun publikuak, ligatzeko leku bizi-bizixak izaten jarraitzen dabela. Sasoi baten autobus geltokixen bezero fidela izan nintzuan, eta giro hori ondo ezagutzen najuan, ez netsan bildurrik –oin bez-. Baiña sinpatikua izan dok tradiziño batzu aldatzen ez dirala ikustia! Gaur ekarri doten Village People itxurako lookak, gaiñera, zeozer lagunduko zeban kontizu. Hori da hori, eulixak uxatzen ibiltzia! ;-)\nSustatu.eus | Lagin biologikuak © cc-by-sa: txikillana


Iaz egitasmo berri bat abian jarri genuen, AEK-jendea izenekoa, hain zuzen ere. Ikerketek baieztatu dute gure gizarteak 300.000 hiztun berri irabazi dituela, eta horko heren bat euskaltegietatik atera dela. AEK-jendea ekimenarekin, kopuruen indarra ahaztu gabe, prozesuari-ibilbideari egin nahi diogu so, begirada kualitatibo bat, alegia. AEK-jendea egitasmoaren bitartez, heldu aroan euskara ikasi eta euskaraz bizitzen jarri den lagun bat aurkeztuko dugu urtero.\nAurten, aldiz, Arratian euskaldundu den LEO TURIÑO AGUILA ezagutuko dugu.


Arartekoak arazo larri bat aztertu du gomendio orokor batean, gizartean baztertuta eta kalteberatasun egoeran dauden pertsonei eta familiei eragiten diena. Pertsona horiek prestazio ekonomikoak eskatzen dituzte beren udaleko gizarte-zerbitzuetan, baina haietan adierazten zaie gizarte-larrialdietarako laguntzak (GLL) ukatu egingo zaizkiela, diru-sarrerak bermatzeko errenta (DSBE) eta etxebizitzarako prestazio osagarria (EPO) jasotzeko baldintzak betetzen dituztelako, kontuan hartu gabe prestazio horiek kudeatzen dituen erakundeak, hau da, Lanbidek prestazioak eten edo iraungi dituen. Halaber, dirudienez, ez dira kontuan hartzen ez etenduren iraupena, ez DSBE eskaerei ezarritako epean ez erant ...


Foros de Irola Irratia 107.5 FM :: Ver tema - [Hegoetxea-Irala] Antzerkia ostegunean 11.\n[Hegoetxea-Irala] Antzerkia ostegunean 11.\nPublicado: Mie Jul 10, 2013 10:45 am T�tulo del mensaje: [Hegoetxea-Irala] Antzerkia ostegunean 11.\nOSTEGUN HONETAN,11, HEGOETXEA ANTZERKI TAILERRA IKUSTEKO AUKERA IZANGO DITUGU. TABERNAN IZANGO DA,20:30ETAN. HEGOETXEA TABERNA MEDINA DE POMAR 9 KALEAN DAGO.\nESTE JUEVES, 11 DE JULIO, EL TALLER DE TEATRO DE HEGOETXEA PONDRA EN ESCENA UNA SERIE DE SKETCHES COMICOS PREPARADOS DURANTE EL CURSO.NO OS LO PERDAIS. SERA EN LA TABERNA HEGOETXEA, CALLE MEDINA DE POMAR, NUMERO 9.\nHegoetxea-lagunak mailing list\nhttps://listas.sindominio.net/mailman/listinfo/hegoetxea-lagunak_________________Irola Irratia 107.5 FM


Led DMX argia > industrial led lighting > 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua\nTxina industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua esportatzaile\nIturria for industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua Guzhen Town fabrikatzaile, Zhongshan City, Guangdong probintzia, Txina\nFabrikatzaile bat industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua Guzhen Town, Zhongshan City, Guangdong probintzia, Txina\nFabrikatzaile bat industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua GuangDong Txinan.\nTxina Guangdong ospetsua industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua Fabrikatzaileek eta hemen zerrendatzen dira Karna Argiztapena.\nTalde hau honako hau da: industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua\nIturria for industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua\nProduktuak egiteko industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua\nTxina industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua handizkariak\nZhongshan industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua esportatzaile\nZhongshan industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua handizkariak\nZhongshan industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua hornitzaileak eta LED lanparak, LED bonbillak eta hodiak, diodoak, auto argiztapen sistema, LED argiztapena, LED linternak, opor argiztapena, downlights, kale argiak, sabaiko argiak, horma lanparak, lorategiko argiak, linternak eta torches, sabaiko fokuak, , LED uholdeen argia, LED argiztapen argia, LED biguna, argia argia, LED sabaia argia, LED argiztapen argia, LED neon hodi, LED argia, LED lanpara\nGuangdong industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua hornitzaileak eta LED lanparak, LED bonbillak eta hodiak, diodoak, auto argiztapen sistema, LED argiztapena, LED linternak, opor argiztapena, downlights, kale argiak, sabaiko argiak, horma lanparak, lorategiko argiak, linternak eta torches, sabaiko fokuak, , LED uholdeen argia, LED argiztapen argia, LED biguna, argia argia, LED sabaia argia, LED argiztapen argia, LED neon hodi, LED argia, LED lanpara\nGuzheng herria industrial led lighting 108W 216W LED iragazgaitza iragazgaitza karratua hornitzaileak eta LED lanparak, LED bonbillak eta hodiak, diodoak, auto argiztapen sistema, LED argiztapena, LED linternak, opor argiztapena, downlights, kale argiak, sabaiko argiak, horma lanparak, lorategiko argiak, linternak eta torches, sabaiko fokuak, , LED uholdeen argia, LED argiztapen argia, LED biguna, argia argia, LED sabaia argia, LED argiztapen argia, LED neon hodi, LED argia, LED lanpara


Mahoma - Wikipedia, entziklopedia askea.\nArabiar buruzagi politikoa eta Islamaren sortzailea\nMahoma edo Mahomet (izen tradiziodunak) edo Muhammad (izen modernoa, arabieratik transkribatua), izen osoa Abu l-Qasim Muhammad ibn Abd Allah al-Hashimi al-Qurashi (arabieraz: محمد, transliterazioa: Muḥammad; Meka, Arabia, gaur egun Saudi Arabia, 570eko apirilaren 26a inguruan - Medina, Arabia, 632ko ekainaren 8a) Islamren sortzailea eta profeta nagusia da.\nMeka, 570eko apirilaren 26a\nMedina, 632ko ekainaren 8a (62 urte)\nKhadija (595 - 619)\nAli ibn Abi Talib (suhi, paternal first cousin (en) )\nHamza ibn Abd al-Muttalib (aitaldeko osaba, milk kinship (en) )\nAbu Talib ibn ‘Abd al-Muttalib (en) (aitaldeko osaba)\nIrfan Ali (en) (aitaldeko aitona)\nHasan ibn Ali (daughter's son (en) )\nHusain ibn Ali (daughter's son (en) )\nherder (en) , consignor (en) , merkataria, Islamaren profeta, predikaria, politikaria, buruzagi militarra eta esklabo-jabea\nBattle of Hunayn (en)\n1.2 Jainkoaren profeta\n1.4 Ezkontza politika eta egonkortasuna\n1.5 Gerra Santua\n2 Mahomaren ondorengoak\nMahoma Mekan jaio zen 570ean, Quraix tribuko familia aberats batean. Aita Abd Ala ibn Abd al-Mutalib zen, hashimi klaneko kidea, eta Mahoma sortu baino lehen hil zen. Tradizioaren arabera, haurra basamortuko familia beduino batera eraman zuten jaio eta laster, uste baitzuten desertuko bizitza Mekakoa baino osasuntsuagoa zela. Beraz, bi urte bete arte Halima izeneko amatzakoarekin bizi izan zen. Sei urte zituenean, ama hil zen, eta umea aitona Abd al-Mutalib-en gain gelditu zen. Aitona bi urte geroago hil zenez, osaba Abu Talib, Ali ibn Abi Taliben aita, arduratu haurraren heziketaz.\nGaztaroan, Damasko eta Meka artean aritu zen merkataritza lanetan, Khadijaren esanetara. Khadija, Juwaylid (arabieraz: خديجة بنت خويلد) merkatariaren alaba, alargun aberatsa zen, Mahomak baino 20 urte gehiago zituena. Mahomak 25 urte zituelarik, Khadijarekin ezkondu zen; lau alaba izan zituzten: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum eta Fatima. Bi seme ere izan zituztela dirudi, Al-Qasim eta Abdullah, baina berehala hil ziren; zazpigarren ume bat ere izan zuen Medinan, Mariyah Al-Qibtia koptoarekin: Ibrahim. Seme hau ere oso gazterik hil zen, 17 edo 18 hilabete zituelarik.\nMahomak Arabiatik Siriara zihoazen karabanak antolatzen zituen, eta baliteke batzuetan bera ere joatea. Mekara iristen ziren judu eta kristauekin hitz egiteko aukera asko izan zuenez gero, Biblia nahiko ongi ezagutzen zuen.\n610 aldean, Mahomak 40 urte zituela, Gabriel goiaingerua (arabieraz: جبريل, Jibril) azaldu omen zitzaion, Mekatik gertu dagoen mendi batean. Jainkoak (Alak) bidaltzen zizkion bertsoak buruz ikasi eta behin eta berriro errepikatzeko agindua jaso zuen; geroago, bertso horiek Koranean idatzi ziren. Gabrielek azken profeta zela esan zion, eta Jainkoaren hitza predikatzen hasi behar zuela. Mekako biztanleek jarraitzen zuten betidaniko politeismoaren aurrean, erlijio berri hau monoteista zen, eta Azken Epaiaren Eguna iragartzen zuen.\nKoranaren arabera, Mahoma analfabetoa zen (ummi). Gabrielek agertu zion Jainkoaren hitza errezitatzen zien jarraitzaileei, eta hauek behin eta berriro errepikatuz memorizatu egin zuten. Profeta hil zenean, inongo aldaketarik gabe jaso nahian, idatziz jarri zuten; hartatik aldentzen ziren bertsioak, Uthman ibn Affan kalifaren garaian (651-652an) galeraziak izan ziren.\nSakontzeko, irakurri: «Hejira»\nMahoma Kaaban (Nakkaş Osman, 1595 inguru, Istanbul). XVI. mendetik aurrera, Mahomaren aurpegia beloz estalia irudikatzen hasi zen.\nSenideak izan zituen lehen jarraitzaileak, eta ondoren esklabo eta beduino asko elkartu zitzaizkion. Jarraitzaileak ugaritzea mehatxu izaten hasi zen tribuetako buruzagientzat. Tribu haien aberastasuna Kaaban zetzan, Mekako erlijio gune garrantzitsuenean. Mahoma politeismoaren aurka zegoen eta horrek arrisku handia zekarkion bere tribuari, Quraix-eri, Kaabaren zaintzaile baitziren. Hori izan zen Mahoma eta bere jarraitzaileei egin zitzaien jazarpenaren arrazoi nagusienetako bat.\nBizitza arriskutsu bihurtu zen, eta Mahomaren jarraitzaileek Mekako merkatarien biolentzia pairatu zuten. 619an, Jadiya, Mahomaren emaztea, eta osaba Abu Talib hil ziren. Tristuraren urtea deitu izan zaio. Bere burua arriskuan ikisirik, Mahoma Ta'ifeko oasisera joan zen babes bila; baina bertako biztanleek egotzi zuten, ezbaitzuten haserretu nahi Mekako merkatariekin. Horren ondoren, Jathribeko dizipulu batzuekin jarri zen harremanetan; 622ko ekainaren 23an, Aqaban, Itsaso Gorriaren bazterrean, hitzarmen bat sinatu zuen Jathribeko ordezkariekin, Mekatik 400 km iparraldera zegoen oasis-herri horretan (geroago Medina deitua), Mahomaren 70 jarraitzaile onartzeko.\n622ko uztailaren 16an abiatu ziren Mekatik Mahoma eta bere jarraitzaileak; ihes hori, Hejira (arabieraz: هجرة), musulmanen egutegiaren hasiera urtetzat hartzen da harrezkero. Aqaban eite politikoa hartu zuten profetaren ekintzek. Komunitate politiko-teokratiko baten buru bilakatu zen, aldi berean profeta eta agintari zela. Mahomaren lana ez zen jadanik fede berria zabaltzera mugatu.\nEzkontza politika eta egonkortasunaAldatu\nKhadija hil ondoren (619), Sawda bint Zamʿa-ekin (555-644) ezkondu zen. Orduko Sawdak 65 urte inguru zituen, Mahomak baino 15 gehiago.\nOndoren, 50 urte inguru zituela, Aisha gaztearekin (605/610-678) ezkondu zen, adiskide zuen Abu Bakren alabarekin, alegia. Gerora, Mahoma hil ondoren, Abu Bakr musulmanen burua izan zen. Askoren ustetan, Aishak 6 urte zituen eta Mahomak 54, 9 urte bete arte kontsumatu ez bazuten ere. Beste batzuen iritziz, Abu Bakren alabak zaharrago behar zuen garai hartan.\n625ean Hafsa bint Umar-ekin (602-667) ezkondu zen, Umarren alabarekin. Hau izan zen Abu Bakr-en ondorengo. Ezkontza horien bidez, Mahoma eta haren jarraitzaile nagusien arteko harremanak finkatuz joan ziren. Ezkontza gehiago ere izan ziren.\nMahomaren alaba, Fatima, Alirekin ezkondu zen, Mahomaren lehengusuarekin.\nBeste alaba bat, Ruqayyah, Uzmanekin ezkondu zen, baina Ruqayyah hil egin zen.\nUzman bere koinata Umm Kulzumekin ezkondu zen, hau da, Mahomaren beste alaba batekin.\nGizon horiek izan ziren ondoko urteetan Mahomaren ondorengo; beraz, lehenengo lau kalifak Mahomarekin erlazionaturik zeuden, ezkontzez bitartez. Musulmanek rashidun (arabieraz: الخلفاء الراشدون) deitzen diete, «zuzenduak».\nMahomak jarraitzaileen (musulmanen) eta erlijio komunitatearen (islamaren) jokabidea osorik gidatu eta antolatuko zuen lege bat ezarri zuen. Estatu berriaren arrakasta handiagotu egin zen, ordu arte leinuetan sakabanaturik bizi ziren arabiar guztiek bat egitearen aldeko jarrera agertu zutenean. Guztiona izango zen hizkuntza poetikoa izan zen batasun hori aurrera eramateko bidea.\nMahomak Medinan egin zuen lanaren helburua islamismoa eta inguruko erlijio monoteistak bereiztea zen eta, aldi berean, ekintza militar handiak aurrera eramatea fede berriaren arerioen kontra: Jihad edo Gerra Santua. Gerra piztu zen Meka eta Medinaren artean eta 630ean garaile sartu zen Mekan, hango idoloak ezabatu zituen, bere erlijio berria ezarri zuen, eta etsaiei barkatu zien; horrek ospe handia eman zion arabiarren artean. 631n beste garaipen batzuk lortu zituen tribu etsaien kontra. 632rako Arabiar penintsula osoa islamera bihurtua zen, Siria eta Palestinarekin batera, eta Islama zabaltzen ari zen etengabe. Mahomak izan zuen arrakastaren arrazoiak alde batetik predikurako gaitasuna eta garaipen militarrak izan ziren, eta, bestetik, ordu arte zatikaturik egon zen arabiar herriari egoera horretatik irtenarazteko izan zuen kemena. Ordena politiko eta militar berriak batasun sendoa eta herri zentzua eman zien arabiar leinuei.\nGaixotasun labur baten ondoren, Mahoma 632ko ekainaren 8an hil zen, Medinan, burua Aisharen altzoan zuela. Musulmanen tradizioaren arabera, 63 urte zituen.\nMahoma hil ondoren, Abu Bakr, Aisharen aita, aukeratu zuten kalifa, bera baitzen profetaren gogokoa; haren ondorengoak Omar eta Uthman izan ziren. Uthman hil ondoren, Ali, Mahomaren lehengusu eta suhia, hautatu zuten kalifa, baina ez aho batez. Aliren aldekoak eta aurkakoak, Muawiyah I.a buru zutenak, Siffingo guduan borrokatu ziren.\nGatazka horrek zatiketa eragin zuen musulmanen artean, eta bi multzo eratu ziren: sunitak eta xiiak. Suniten ustean aginpidea herriak aukeratutako kalifen esku egon behar zen; kalifa horiek ez ziren hutsezinak, eta koranaren tradizioa eta Sunna errespetarazi behar zuten. Xiiak gutxiengoa ziren; haien ustez, berriz, aginpideak Mahomaren suhi Aliren eta haren ondorengoen esku behar zuen egon. Oinordekotza hark berekin zekarren, gainera, kalifak erlijio buruzagi hutsezinak izatea, profetaren odola baitzuten haren alaba Fatimaren bidez. Zatiketa horrek liskar handiak sortu zituen Islamaren baitan. Borroka haiek zirela eta, inperio musulmana estatu askotan zatitu zen berehala. Kalifa Omeiarren eta Abbasiarren arteko gerrak X. mendeaz geroztik gero eta handiagotu ziren zatiketa haien adierazgarri izan ziren.\nMahomaren ondorengoei sayyid (edo sharif) izena ematen zaie. Herrialde musulmanetako hainbat lider eta noblek Mahomaren ondorengotzat jotzen dute beren burua: Iparraldeko Afrikako fatimitar dinastiak, idrisiek, egungo Jordaniako errege familiak, Aga Khan titulua erabiltzen duten iman ismaildarrek...\nMahomaren bizitzaren berri Koranaren bidez jaso dugu. Ezagutzen den biografia zaharrena Ibn Ishaqen Jainkoaren profetaren bizitza (768) da, Mahoma hil eta 120 urtera idatzia; al-Waqidiren biografia 822. urtekoa da.\n↑ a b c d e f Mahoma edo Mahomet. in: Lur Hiztegi Entziklopedikoa, Creative Commons Aitortu 3.0 Espainia lizentzia. euskara.euskadi.eus (Noiz kontsultatua: 2016-6-30).\n↑ Watt, W. Montgomery. Ḥalīma Bint Abī Ḏh̲uʾayb. in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition. referenceworks.brillonline.com (Noiz kontsultatua: 2016-6-30).\n↑ a b c Pignon, Tatiana. Mahomet (571-632) et les débuts de l’Islam. in: Les clés du Moyen-Orient. lesclesdumoyenorient.com (Noiz kontsultatua: 2016-6-30).\n↑ Fatimak izena eman zion Fatimitar Kaliferri xiitari; izan ere, fatimitarrek Fatima eta Aliren ondorengotzat zuten beren burua.\n↑ a b Mahomet (570 - 632). herodote.net (Noiz kontsultatua: 2016-7-1).\n↑ Koran. in: Lur Hiztegi Entziklopedikoa, Creative Commons Aitortu 3.0 Espainia lizentzia. euskara.euskadi.eus (Noiz kontsultatua: 2016-7-1).\n↑ a b L'Hégire et la fuite de Mahomet à Médine. herodote.net (Noiz kontsultatua: 2016-7-1).\n↑ The Last Prophet. usnews.com (Noiz kontsultatua: 2016-7-17).\n↑ Islamaren sorrera eta zabaltzea (VI-XII. mendeak). in: Lur Hiztegi Entziklopedikoa, Creative Commons Aitortu 3.0 Espainia lizentzia. euskara.euskadi.eus (Noiz kontsultatua: 2016-7-17).\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Mahoma


KAMIO,Ariane " Tere Irastortzarekin solasean"\nTere Irastortza (GARA)\nDena da baldintza segun eta nola begiratzen zaion. Baita heriotza bera ere. Tere Irastortzak (Zaldibia, 1961) arreta jarri du betidanik interesgarri iruditu zaion bidaia, desagertze, joate horretan. «Mundua betetzen zenuten» (Pamiela) lanean poesiaz jantzi ditu hil ondorenak sortzen dituen minaren estazioak, lehen kolpetik sosegura arte doan tarte horretan. Fribolitatetik urrunduta beti ere.\n«Ziur asko, liburu hau ez zen idatziko nire inguruko jendea hil ez balitz»\nARIANE KAMIO /BEASAIN GARA\nBeasaingo Andramendi ikastolan da Tere Irastortza; hura du lantoki, eta irakaskuntza lanbide. Ajmatova, Tsietaieva, Malo, Woolf, Valery, Mallarme, Tolstoi, Pasternak... Haien arrastorik ez bere bulegoan. Hopperen koadrorik ere ez da ageri. Igartza jauregiko oroigarri bat eta ikasleekin egindako argazki bat, ordenatu berri duen mahaiaren inguruan. Ohiko paisaia dirudi, heriotzak uzten duena bezalakoxea, gertutik begiratuta zerua eta itsasoa nahasten hasten diren arte. Miopiagatik besterik ez bada ere.\nLau-bost urte artean idazten duzu liburu bat. Zergatik orain heriotzaz?\n«Nire helburua ez zen jendea irakurtzean negar eta negar aritzea, edo itota, baizik eta ‘horrela gaude, onar dezagun’ pentsaraztea»\nGai hau beste poema liburu batzuetan ere tratatu dut. Heriotza eta bizitzaz, nolabait esateko, traszendentziaz, “Izendaezinaz” liburuan ere idatzi nuen. Baina, ziur asko, liburu hau ez zen idatziko nire gertuko jendea hil ez balitz. Beste poesia liburuak bezala, liburu hau ere errealitatetik sortua da. Ez da okurrentzia bat.\nBeldurra zenion argitaratzeari?\nBai. Beldurra bi arrazoigatik. Bat, esango nuke, heriotza nahiz eta oso agerian egon gure gizartean, gai tabu bat da. Hau da, heriotzarik bortitzenak erakusten dira gauza naturalenak balira bezala, heriotza biolentoenak telebistan, filmetan… ikusten dira. Eta bestalde, heriotzarik arruntenak, etxekoenak, etxetik kanpora gertatzen dira gaur egun. Gaur egun hiltzen gara gure ingurutik kanpo eta gainera nolabait gure erreferentzia izan diren gauza asko desagertu egiten dira; bakoitza geratzen da bere sentimenduarekin. Bigarrenik, hemen gertatu diren heriotzak ez dira bortizkeriaren ondorioz gertatu. Badago sentimendu bat pentsatzen duena poesia dela beti gauza melankoliko bat eta zentzu horretan beldurra ematen zidan, tabu horiek nola gainditu.\nTerapia bilatu duzu heriotzaz idazterakoan?\nEz. Uste dut besteen heriotza ez dela gaixotasun bat. Uste dut bizitzako gauza natural bat dela. Eta uste dut sufritu dudala ez gaixorik nagoelako, baizik eta maite ditudalako. Nolabait esateko idazteak lagundu dit lehen neukan osagarritasun horretara iristen, baina behin ere ez naiz kontsideratu pertsona gaixoa inor hil zaidalako.\nDolua gainditzeko lagungarri da orduan?\n«Gu zer ginen jaio aurretik? Ez dakigu, baina dena izateko aukera geneukan. Eta hil eta gero? Dena izateko aukera daukagu. Aukera zabala»\nBai. Nik ez dut doluari buruz bakarrik idatzi, baita maitasunaz ere. Liburu honetan ere bai. Bizi izan dudanarekin idatzi dut beti eta hau da nire bizitzaren beste arlo oso inportante bat.\nHeriotzaz hitz egiten duzu baina gertuko modu batean, fribolitatetik urrun. Heriotzak ekartzen duen mina ez duzu areagotu.\nSaiatu naiz minari konparazio mundu berri bat ekarri ordez, fisikoki eta espazioan sortzen den gabezia horri buelta bat ematen. Badago poema bat esaten duena zirkunstantziak lurrintzen direla. Noiz jabetzen zara bakarrago zaudela? Bada, lehen beste pertsona batek okupatzen zuen espazioan oroitzapena geratzen denean. Ez dago pertsona hori fisikoki, baina zure oroitzapena ere espazio bat da eta idaztea da hirugarren espazio hori bilatzea gauza konkretuetan. Eguneroko bizimoduaren arruntasuna ekarri nahi izan dut, han bizi direlako ez daudenak ere, eta hantxe berriz izan gaitezkeelako elkarrizketa baten barruan.\nOgia erosterakoan, esaterako.\nAdibidez. Une horietan sortzen dira galderak. Batzuetan badirudi idazleek bakarrik dituztela erreflexioak, baina eguneroko bizimoduan daude. Ogia erostera zoazenean, txanponari begiratzen diozunean, pasta prestatu behar duzunean birentzako izan beharrean batentzako…\nPoema batzuk hikaz idatzita daude, beste batzuk zukaz.\nAsko erabili dut beti hitanoa. Hitanoaren erabilera hurbiltasun bat da. Hitanoa da gertutasun hizkuntza bat. Euskaldunek ere bere buruari hika hitz egiten diote eta nik uste maite izan duzun pertsona horrekin elkarrizketa jarraitzen duzula edukitzen, eta idaztea da horren froga bat.\n«Saiatu naiz minari konparazio mundu berri bat ekarri ordez, fisikoki eta espazioan sortzen den gabezia horri buelta bat ematen»\nEgia esan, Bat-arena eta Bi-arena beti daramatzat buruan, oso zenbaki garrantzitsuak direla uste dut. Momentu batean, apur bat zuk sosegatzeko, zure baitatik atera behar duzu, urrun daukazun toki batera; zenbakiei begiratzea izan zen desberdintasuna, koadro bati begiratzea bezala. Hemen aipatzen dira hainbat koadro, Hopper, euskal pintoreak. Zenbaki horiekin egin dudana da nirekin irakurtzen ari denari atsedenaldi bat eman. Nire helburua ez zen jendea irakurtzean negar eta negar aritzea, edo itota, baizik eta ‘horrela gaude, onar dezagun’ pentsaraztea.\nHasieratik amaierara bada alderik. Lehenengo poemak gogorragoak dira, eta bukaerakoak, lasaiagoak.\nAgian, lehenengo poemak larriagoak dira. Larritasun momentu handian idatziak daude, aurreneko kolpean, nolabait esateko. Beste liburuetan asko pentsatu izan dut non jarri poema bakoitza, baina hemen erabaki nuen hasieran jartzea hasierako poemak eta bukaeran bukaerakoak. Nolabait badago ordena natural bat.\nFinean, irudikatzen du prozesu bat, non heriotza bat dagoen eta bukaera bat, non pertsona batek, bizirik eta osasuntsu egon arren, bera ere hil egingo dela onartzen duen. Jada ez da badakizula hil egingo zarela, irudika dezakezu zu ere hil egingo zarela eta zer izango den besteengan.\nAriketa horretara ez gaude oso ohituta.\nArs moriendi esaten dena. Ondo hiltzeko bideen gaineko liburuak XVII. eta XVIII. mendeetan oso garrantzitsuak izan ziren. Jendeari laguntzen zioten bere burua prestatzen hiltzeko. Gaur egun horren ordez dagoena da, zerbait pasatzen bazaizu tori pastilla, ez dago inor besarkatuko gaituenik. Biziraupena edo bizirik jarraitzea medikalizatu egin da. Eta horrekin ez dut esan nahi gaizki dagoenik pastillak hartzea, baina bai iruditzen zaidala gure buruarekin eta gure kontzientziarekin ere irits gaitezkeela sosegu batera.\nMedikalizatu eta externalizatu.\nBaita. Beharbada erlijioaren galerak ere ekarri du heriotzaz nola hitz egin ez jakitea. Lehengo errituak aintzat hartzekoak zirela. Gaur egun horiek ez dira erabiltzen oso kutsu erlijiosoa dutelako batzuentzat, baina badirudi ez dagoela beste ezer. Nik uste badagoela beste zerbait; guk jarraitzen dugu, eta jarraitzen du bizitzak.\nErreferentzia erlijioso batzuk erabiltzen dituzu. Aldarea, arima, fedea…\nFedea bai, baina fedegabea. Aldarearena bai. Zer da aldare bat? Aldare bat da erlijioetan zerbait santifikatzen den tokia. Pertsona baten ausentzia sentitzen duzunean behar duzu, ez dizut esango santifikatu, baina bai eman dizunik eta onena estimatu. Hori da beste gauza bat gure gizartean falta dena, estimazioa. Bakarren bat hiltzen zaizunean sentimendu asko daude eta horietako bat bada ere ‘maite nituen eta bentaja ederra egin didate bizitzan. Jende ona izan da eta lagundu egin dit’. Falta sumatzen da, baina agian ez zara kontziente izan estimatzeko zenbat jaso duzun. Kasu horretan aldarea da toki bat non –aldarea, edo mendia edo dena delakoa izan daiteke– esaten duzun ‘hemen estimatu egin behar dut hau’. Eskerrak eman.\nErlijioaren eragina gero eta txikiagoa da. Horrek ere heriotza beste modu batean bizitzea ekar lezake?\nUste dut zentzu erlijioso bat ona dela. Horrek ez du esan nahi zentzu katoliko bat, edo protestante bat edo ebanjelista bat izan behar duenik. Euskaraz bada hitz bat oso inportantea dena. DE-NA. Ni bizirik nago, baina ametsetan nagoenean ere bizirik nago, baina oraingo bizitza kontsideratzen da erreala eta ametsetakoa ez, baina bietan nago bizirik. Badago mundu bat, beste batzuk inkontzientea deituko diote, ez duguna gure arrazoiarekin kontrolatzen, baina berak eragina badaukana gugan.\nEuskaldunek esaten zutenarekin geratuko nintzateke, «ez gara gure baitakoak». Hori Barandiaranek jaso zuen. Bada zerbait gure aurretik eta gure ondorenean. Ez dakigu gero zer izango den, baina ba al dakigu lehen zer izan den? Denaz eta ezaz eta ez izateaz eta izateko aukerari buruz ere uste dut asko idatzi dudala. Pertsonak behar du eusmen bat aurrera egiteko, helduleku ez medikalizatu bat. Ez izatea da dena izateko aukera. Gu zer ginen jaio aurretik? Ez dakigu, baina dena izateko aukera geneukan. Eta hil eta gero? Dena izateko aukera daukagu. Aukera zabala.\nAsko errepikatzen duzun erreferentzietako bat da itsasoa.\nEz zara lehenengoa esaten didana. Ni lehorrekoa naiz eta itsasoaz uste baino gehiago idatzi dut nire poemetan, baina ez oso modu kontzientean. Gehiago izan naiz menditarra. Baina liburu honekin batera aritu nintzen itzultzen “Itsaso kontra bat”, Karmele Igartuarena; hura hil zen eta bere hitzaurrea ere nik egin nuen. Eta bestetik ere bada beste poeta bat asko gustatzen zaidana, Sofia Malo, edo Paul Valeryren poemak ere asko irakurri ditut, “Le cimetiere marin”.\nEgia esan, itsasoari begira beste modu batera jarri naiz, beharbada miopea naizelako ere bai. Urrutira begiratzen dudanean ez dakit non hasten den itsasoa eta non hasten den zerua. Arreta ematen didan gauza bat da. Konturatu nintzen une batean itsasotzat neukana zerua zela, miopea naiz urrutira… Zer da dakiguna edo zer da ez dakiguna? Zer da itsasoa eta zer zerua? Niretzat kasik berdinak dira. Argitasun puntu bat da bereizten dituena. Lehen ere erabili izan dut itsasoa gai bezala, eta ez nuen uste baina poema liburu honetan itsasoa agertuko da modu erreflexiboago batean. Zer da zerua eta zer itsasoa? Zer da bizitza eta zer heriotza? Non dago muga hori? Izatearen eta ez izatearen arteko hori? Absolutua da, muga handi bat da. Eten handi bat. Baina aldi berean badago bizi den sentipen bat, dena bat garenarena.\nHezurrak, Ekaingo koba. Heriotzari betierekotasun bat eman nahi izan diozu?\nHeriotzari ez, bizitzari. Ekaingo kobetara joan nintzenean zerbait berezia sentitu nuen. Hango espazioak irudika nitzakeen ni han bizi izango banintz bezala. Iruditu zitzaidan inportanteena ez dela nire presentzia, baizik eta besteek utzi duten arrastoa. Ez da ni nola sentitzen naizen, baizik eta pareta haietan bezala, nola tripa jakinetan dauden pottokak, nola ez dauden edozein tokitan. Liburu honetan ere, zer dago? Besteen heriotza jasan duen pertsona bat dago? Bai, baina baita pertsona haiek utzi dutena ere.\nErleak… Aurreko izenburua zen “Mundua betetzen zenuten eta erleek bazekiten”. Baina oso izenburu luzea zen eta aurretik “Eta erleek bazekiten” zen lehenengo izenburua. Hori ere da pixka bat behorrekin edo txoriekin bezala, erlijio bat edo beste utzita ere, gizakiak adierazi behar du zerbaitek huts egin duela, zerbait ez dagoela bere egoeran.\nGertuko heriotza bat behar da heriotza edo bizitza bera beste begi batzuekin ikusteko?\nAspaldi idatzi nuen poema batean esaten nuen besteak hil egiten direla, baina maite duzun jendea banaka hiltzen dela. Heriotzari buruzko sentipena unibertsala izan daiteke, baina horrek ez du esan nahi denek hala bizi behar dutenik. Ni seguru nago nire egoera pertsonalik gabe hau ez zela aterako, besteak ere ez, baina hau ere ez. Heriotzari buruz idazteari buruz ez nuke hainbeste pentsatuko.\nHeriotza zer da? Muga bat? Helmuga bat? Galbahe bat?\nEz dakit definitzen zer den heriotza. Bizi garenontzat, hirugarren egoera bat.


Basoko bioekonomiaren aukerak eta erronkak EHU/UPVko Udako ikastaroetan eztabaidagai | NEIKER-Tecnalia\nOinarrian produktu biologikoak, basoaren rola eta basoaren balio katea dituen ekonomia zirkular baten osagai nagusiak aurkeztuko dira “Basoko bioekonomia Europako hegoaldean: aukerak eta erronkak” izeneko ikastaroan, ekainaren 15ean eta 16an, Donostian, EHU/UPVko Udako Ikastaroen XXXVI. edizioaren esparruan.Ikastaroa Miramar jauregian garatuko da, Eusko Jaurlaritzako Nekazaritza, Arrantza eta Elikadura Politikako sailburuordetzak antolatuta, bere erakunde publikoekin lankidetzan –HAZI Fundazioa eta NEIKER–, eta EFI, Baskegur eta USSE erakundeekin batera.\nIkastaroaren bi egunetan basoko bioekonomia bultzatu dezaketen giltzarri erregionalak eta sektorialak aurkeztuko dira, eta beraien potentzial bideratzaileak erakutsiko dira.Ikastaroa Eusko Jaurlaritzako Ekonomiaren Garapen eta Azpiegituretako sailburu Arantxa Tapiak inauguratu du, eta bioekonomiaren esparruko esperientziak, negozio ereduak eta enpresa berritzaileen ikuspegiak ezagutaraziko dira, adibidez, eraikuntza iraunkorraren edo kimika berdearen arloetakoak.\n“Erronka berri horrek egur produktuen sektorea berregituratzera beharko gaitu, eta inbertsio esanguratsuak egitera, industria tradizionala produktu berrietarantz eta basoko biofindegietarantz lekualdatzeko.Erronka handia da, eta eragile berriak eta sektore arteko eta nazioz gaindiko elkarketak beharko dira.Aitzitik, baso-egurraren balio katea dagoeneko hasi da egituratzen,k aurrean ditugun erronkei erantzuteko, eta Jaurlaritzaren konpromisoa da egitasmo publiko-pribatu horiek sustatzea eta babestea”- nabarmendu du Tapia sailburuak.\nGarapen Iraunkorrerako Suediako Ikerketa Kontseiluak definitzen duenez, bioekonomia hau da:“Biomasaren ekoizpen iraunkorra, hainbat sektoretan erabilera handitu ahal izateko.Helburua klima aldaketaren ondorioak murriztea da, eta lehengai fosilen erabilera murriztea.Jatorri biologikoko materialetan balio erantsi handiagoa espero da, energiaren kontsumoa murriztearekin batera, eta nutrienteak eta energia lehengoratzearekin batera, amaierako produktu osagarri gisa.Helburua da zerbitzu ekosistemikoek duten balioa eta ekonomiari egiten dioten ekarpena optimizatzea”.\nIkastaroan, halaber, klima aldaketaren aurkako borrokan basoei eta basoen kudeaketa iraunkorrari aitortu zaien rola ere argituko du, bai karbono xurgatzaile moduan, bai egur produktuetan karbonoa finkatzeko garaian.Basoak dira karbono gutxiko ekonomia baterako baliabide nagusia, baliabide biologiko eta berriztagarrietan oinarrituta.\nBioekonomiak jarduera ekonomikoaren jarraipena eta gizateriaren aurrerabidea bermatzen ditu.Prozesu biologikoak ulertuz, ezagutza zientifikoak aprobetxatuz eta arrazoia aplikatuz, ekonomia bat garatzen lagundu daiteke, zeinaren oinarria izango baita ekoizpen sistema efizienteagoa, garbiagoa eta, ondorioz, iraunkorragoa, gure egungo beharrak asetzeko, baina etorkizuneko belaunaldienak konprometitu gabe.\nEuskadiko azalera arboladunak %54 betetzen du, EBko portzentajerik handienetakoa.Azalera horren %59 jabetza pribatukoa da, eta %85eraino iristen da radiata pinuaren masei dagokienez (Euskadiko arbola espezie produktibo nagusia da, eta 2013an baso soilketa guztien ia %80 izan zen).\nEuskadin 396.960 ha arboladun daude, eta horietatik %46 konifero basoak dira, %50 hostozabalak eta %4 masa mistoak.\nEuskadiko Baso Inbentarioak, 2011, kuantifikatu zuen egurgai izakinak ia 63 milioi m3 zirela.\nEgurraren ekoizpena urteko milioi bat metro kubiko baino gehiagokoa da Euskadin.\nBase-egur sektoreak Euskadiko BPGaren %1,5 sortzen du.Balio horretan ez dira euskal basoek ematen dituzten beste zerbitzu eta ukiezin batzuk sartzen:zuzenekoak, esaterako, ur hornidura, ekoturismoa, aisialdiko jarduerak, edo zuzeneko erabilera ez dutenak, esaterako, CO2 finkatzea eta biodibersitatea.\nBaso-egur sektoreak ia 21.000 laguni ematen die lan.Basoen ustiaketa jasangarria, bioekonomiaren arloan, oso garrantzitsua da landa inguruneen balio erantsirako eta enplegua mantentzeko.\nBalio erantsi handiagoa eta bioekonomia dibertsifikatuagoa lortzeko bideak lagundu egin dezake basoek hazkunde ekonomikoari eta baliabideen efizientziari egiten dioten ekarpena handitzen.


Marc 9 - La Sainte Bible [Frantziako Biblia [Basque] 1571]\nEta sey egunen buruän har citzan Pierris, eta Iacques eta Ioannes, eta eraman citzan mendi gora batetara appart hec berac, eta transfigura cedin hayén aitzinean.\nGuero aguer cequién Elies Moysesequin, eta minço ciraden Iesusequin.\nOrduan Pierrisec hitza harturic diotsa Iesusi, Magistruá, on duc gu hemen garén: eguin ditzagun bada hirur tabernacle, bat hire, eta bat Moysesen, eta bat Eliasen.\nEta cer minço cen etzaquian: ecen icituac ciraden.\nEta eguin cedin hodeybat hec estali cituenic: eta ethor cedin vozbat hodeyetic, cioela, Haur da ene Seme maitea: huni beha çaquizquiote.\nEta hec menditic iausten ciradela, mana citzan, nehori ezlietzoten erran ikussi cituzten gauçác, guiçonaren Semea hiletaric resuscitatu licenean baicen.\nEta hec erran haur eduqui ceçaten berac baithan, elkarri galde eguiten ceraucatela, cer erran nahi çuen, hiletaric resuscitatze harc.\nGuero interroga ceçaten, ciotela, Cergatic dioite Scribéc ecen Elias lehen ethorri behar dela?\nBaina erraiten drauçuet ecen Elias ethorri içan dela, eta hari eguin nahi ceraucaten gucia, eguin draucatela, harçaz scribatua den beçala.\nEta bertan gendetze gucia, hura ikussiric, spanta cedin: eta harengana laster eguinez saluta ceçaten.\nEta ihardesten çuela gendetzecoetaric batec, erran ceçan, Magistruá, ekarri diat neure semea hiregana, ceinec baitu spiritu mutubat.\nEta harc ihardesten çuela erran ceçan, O natione sinheste gabea, noizdrano finean çuequin içanen naiz? noizdrano finean supportaturen çaituztet? ekarçue hura enegana.\nOrduan ekar ceçaten harengana: eta ikussi çuenean, bertan spirituac çathica ceçan hura, eta lurrera eroriric iraulzcatzen cen haguna lariola.\nOrduan interroga ceçan Iesusec haren aita, Cembat dembora du haur heldu çayola? Eta harc diotsa, Haourra-danic.\nEta anhitzetan sura egotzi dic eta vrera, deseguin leçançat: baina deus ahal badaguic, hel aquigu, guçaz compassione harturic.\nEta bertan haour aitác oihuz cegoela nigarrequin erran ceçan, Sinhesten diat, Iauna, hel aquio ene incredulitateari.\nEta spiritua oihu eguinic eta hura gaizqui çathicaturic, ilki cedin: eta haourra hila beçalaca cedin, hala non anhitzec erraiten baitzuten ecen hil cela.\nBaina Iesusec harén escua harturic, chuchent ceçan hura, eta iaiqui cedin.\nEta handic ilkiric, elkarrequin çabiltzan Galilean gaindi: eta etzuen nahi nehorc iaquin leçan.\nBaina hec erran haur etzuten aditzen, eta beldur ciraden haren interrogatzera.\nEta ethor cedin Capernaumera: eta etchera cenean, interroga citzan, Cer bidean iharduquiten cenduten elkarren artean?\nEta hec ichil citecen: ecen elkarren contra iharduqui çutén bidean, cein cen berceac baino handiagoa.\nEta haourtchobat harturic eçar ceçan hayen artean, eta hura bessoetara harturic, erran ciecén,\nEcen norc-ere edatera emanen baitrauçue beirebat vr ene icenean, ceren Christenac çareten, eguiaz diotsuet, eztuela galduren bere saria.\nEta norc-ere scandalizaturen baitu ni baithan sinhesten duten chipi hautaric bat, hobe luque errota harribat haren leppoaren inguruän eçar ledin, eta itsassora egotz ledin.\nEta baldin eure escuac trebuca eraciten bahau, trenca eçac hura: hobe duc hire, escu bakoitzdun vicitzean sar adin, ecen ez bi escuac dituala: gehennara ioan adin, behin-ere iraunguiten ezten sura.\nEta baldin eure oinac trebuca eraciten, bahau, trenca eçac hura, hobe duc hire, mainguric vicitzean sar adin, ecen ez bi oinac dituala gehennara egotz adin, behin-ere iraunguiten ezten sura.\nNon hayen harra ezpaita hiltzen, eta sua ez iraunguiten.\nEta baldin eure beguiac trebuca eraciten bahau, idocac hura, hobe duc hire, begui bakoitzdun Iaincoaren resumán sar adin, ecen ez bi beguiac dituala suco gehennara egotz adin:\nEcen batbedera suz gacituren da: eta sacrificio gucia gatzez gacituren da.\nGauça ona da gatza, baina baldin gatza gueçat badadi cerçaz hura gacituren duçue? Auçue ceuróc baithan gatz, eta baque auçue elkarren artean.


Haurrentzako ikuskizuna: Gaueko entziklopedia koxkorra (Dos princeses barbudes) - Berako Agenda\nHaurrentzako ikuskizuna: Gaueko entziklopedia koxkorra (Dos princeses barbudes)\nasteazkena, 2016\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_'k2016\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_' azaroa\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_'k\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_' 9 asteazkena, 2016\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_'k2016\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_' azaroa\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_'k\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_' 9 Albisteak\n4 urtetik aitzinera\nEguna: azaroaren 19a, larunbata\nArgibide gehiago: www.2princesesbarbudes.org\nFamilia osoarentzako musika-ikuskizuna, clown, objektuen antzerki eta ikusizko poesia ukituekin.\nGaueko piztiak, Alexandre Bonanit Jaunaren astronomia irakaskuntzak, eta berekin batean gau ona igarotzeko hortzak, tresnak eta tramankuluak daramatzan sagu ttikiaren ibiliak dituzte solasgai ikuskizun honetako abestiek.\nAmetsak, mesanotxeak, asmakizunak, argitxoak, teleskopioaren bidez ikusitakoak, zapatilak, baso bat ur eta fanfarre errumaniarra baliatuko dira entziklopedia honen berri emateko.