ما أنس لا أنس هندا آخر الحقب على اختلاف صروف الدهر والعقب يوم انتحتنا بسهميها مسالمة تأتي جديداتها من أوجه اللعب تدوي الرجال وتشفيهم بمبتسم كابن الغمام وريق كابنة العنب عيناء في وطف قنواء في ذلف لفاء في هيف عجزاء في قبب جاءت تدافع في وشي لها حسن تدافع الماء في وشي من الحبب ليست من البحتريات القصار بنى والشاربات مع الرعيان بالعلب ولم تلد كوليد اللؤم فالقة عن رأس شر وليد شر ما ركب قد قلت إذ نحلوه الشعر حاش له إن البروك به أولى من الخبب البحتري ذنوب الوجه نعرفه وما رأينا ذنوب الوجه ذا أدب أنى يقول من الأقوال أثقبها من راح يحمل وجها سابغ الذنب أولى بمن عظمت في الناس لحيته من نحلة الشعر أن يدعى أبا العجب وحسبه من حباء القوم أن يهبوا له قفاه إذا ما مر بالعصب ما كنت أحسب مكسوا كلحيته يعفى من القفد أو يدعى بلا لقب لهفي على ألف موسى في طويلته إذا أدعى أنه من سادة العرب أو قال إني قريع الناس كلهم في الشعر وهو سقيم الشعر والنسب الحظ أعمى ولولا ذاك لم نره للبحتري بلا عقل ولا حسب وغد يعاف مديح الناس كلهم ويطلب الشتم منهم جاهد الطلب داء من اللؤم يستشفي الهجاء له كذلك الحك يستشفيه ذو الجرب أراك لم ترض ما أهدى له نفر من شتم أم لئيم خيمها وأب فارض الذي أنا مهديه إليه له من مرمض القذع وارض النار للحطب قبحا لأشياء يأتي البحتري بها من شعره الغث بعد الكد والتعب كأنها حين يصغي السامعون لها ممن يميز بين النبع والغرب رقى العقارب أو هذر البناة إذا أضحوا على شعف الجدران في صخب وقد يجيء بخلط فالنحاس له وللأوائل صافيه من الذهب سمين ما نحلوه من هنا وهنا والغث منه صريح غير مجتلب يسيء عفا فإن أكدت وسائله أجاد لصا شديد البأس والكلب إن الوليد لمغوار إذا نكلت نفس الجبان بعيد الهم والسرب عبد يغير على الموتى فيسلبهم حر الكلام بجيش غير ذي لجب ما إن تزال تراه لابسا حللا أسلاب قوم مضوا في سالف الحقب شعر يغير عليه باسلا بطلا وينشد الناس إياه على رقب يقول مستمعوه الجاهلون به أحسنت يا أشعر الحضار والغيب حتى إذا كف عن غاراته فله شعر يئن مقاسيه من الوصب كأنه الغرق الشتوي مصرده بغير روح وما للروح والشجب قل للعلاء أبي عيسى الذي نصلت به الدواهي نصول الأل في رجب وآمن الله ليل الخائفين به بله النهار وضم الأمر ذا الشعب أيسرق البحتري الناس شعرهم جهرا وأنت نكال اللص ذي الريب وتارة يترز الأرواح منطقه فالخلق ما بين مقتول ومغتصب نكله إن أناسا قبله ركبوا بدون ما قد أتاه باسق الخشب والحكم فيه مبين غير ملتبس لو ريم فيه خلاف الحق لم يصب إذا أجاد فأوجب قطع مقوله فقد دهى شعراء الناس بالحرب وإن أساء فأوجب قتله قودا بمن يميت إذا أبقى على السلب سلط عليه عبيد الله إن له سيفين ذو خطب تترى وذو شطب ما زال قدما وآباء له سلفوا أسدا بها غلب معتادة الغلب كم فيهم من مقيم كل ذي حدب من الأمور على الإسلام ذي حدب قوم يحلون من مجد ومن شرف ومن علو محل البيض واليلب حلوا محلهما من كل جمجمة دفعا ونفعا وإيفاء على الرتب وما يكن من حديث صالح لهم فصادر