في الهي جا وتحت الأقلام في الديوان هو يمضيهم فيمضون والمط عام أصل الغناء للمطعان صارم من صوارم الملك ماض وسديد من أسهم السلطان مذ تولى أمر المظالم قال الن ناس قد عاد عدل نوشروان صدق القائلون خص بذا الإس م وذا النعت في الزمان اثنان أنت حققت ما ادعى ذاك والصا دق من فجري الظلام الثاني مثلما خط والمؤخر مما كتبوه مقدم سطران لاحق سابق وكم غلطات كتبت في صحائف الأزمان فرعى الله من غدا وهو راع غير وان لنا ولا متوان من يعاني أمرا يعان عليه كم معان للأمر غير معان جمع العرض والمظالم جمعا وهما في قياسنا ضدان فهو مازال آمرا بالعدا الأج ناد أو ناهيا عن العدوان تارة يرهف الأسنة للرو ع وطورا يثني شبا الخرصان بنحيل يظل ذا دمعة سو داء تجري في أوجه غران يكتسي أنمل الكفاة وإلا فهو راض بوصمة العريان ذو لسان كأن في شقه مش قا يوالي الأسجاع كالكهان فهو أفعى وليس من أهل نجرا ن كأفعى الموصوف بالنجران يرقم الطرس وهو كالأرقم النض ناض يسعى لسانه شعبتان وكأن الكتاب لما رأوه لضمير الفؤاد ذا إعلان عاقبوه عما يبوح بسر ال ملك طبعا فشق وسط اللسان يا مطافا للوفد من كل أرض ومحلى بالعدل والإحسان عهدت كعبة وجئت فصارت للهدى اليوم والندى كعبتان غير أني كالمحصر العام بالأس قام عن لثم أشرف الأركان ورأيت الطريق أصبح كالسل ك إليه والناس مثل الجمان وعلى خاطري وخطاري من دو ن قصدي ومقصدي عقلتان وجرى ذكره فحل العقالي ين رجائي عن ناقتي ولساني وتجلت بنات فكري فحل يت بدر الألفاظ غر المعاني فتهن النيروز وازدد سرورا فهو عيد معظم خسرواني جاء ذا الفطر كالمصلي مع السا بق شوقا إليك يستبقان عجمي إمامه عربي قد ألما فليهنك الزائران وصباح النيروز أولى صباح بالتهادي لدى الورى والتهاني فتقبل هديتي فهي در كل در سواه في الأرض فان وابق ما وشح الرياض ربيع حاكيا ورده خدود الحسان خالدا يا ابن خالد لا يطيق الد دهر ما عاش هدم ما أنت بان