لو رآه النعمان أو ملك النع مان ما استنكفا من الإذعان زخرفت يوم نعمه حجرات جد موطوءة من الضيفان طال غشيانهم حراها إلى أن أشكلوا من حلولها القطان حجرات متيمات بناها من فضول المعروف أكرم باني لم يكن يبتني المساكن حتى يتقن المجد أيما إتقان فأذيلت فيها تهاويل رقم قائمات بزينة المزدان ثم قام الكماة صفين من كل ل عظيم في قومه مرزبان كلهم مطرق إلى الأرض مغض وعلى سيفه هنالك حاني هيبة للأمير ما من عرته بملوم ملامة الهيبان بسط العذر أن ذاك مقام مثله استوهل الجريء الجنان وتجلى على السرير جبين ذو شعاع يجول دون العيان يمكن العين لمحة ثم ينهى طرفها عن إدامة اللحظان فله منه حاجب قد حماه كل عين ترومه بامتهان عقد التاج منه فوق هلال ليس مثل الهلال في النقصان بل هو البدر كللته سعود طالعات في ليلة إضحيان فاستوى فوق عرشه بوقار وبحلم من الحلوم الرزان وأصاخت له السماوات والأر ض ومن فيهما من السكان ثم قام الممجدون مثولا ضاربين الصدور بالأذقان ليس من كبرياء فيه ولكن كل وجه لذلك الوجه عاني فثنوا سؤدد الأمير وعدوا فيه آلاءه بكل لسان حين لم يجشموا التريد لا بل ما تعدوا ما حصل الكاتبان جل ما يحمل السرير هناكم منه واسم تقله الشفتان فقضوا من مقالهم ما قضوه ثم آبوا بالرفد والحملان بعدما أرتعوا الأنامل فيما لا تعداه شهوة الشهوان من خوان كأنه قطع الرو ض وإن كان في مثال خوان فوقه الطير في الصحاف وحاشا ذلك الذي من جفاء الجفان مارأى مثله ابن جدعان لا بل ما رأى مثله بنو الديان ثم سام الأمير سوم الملاهي وخلا بالمدام والندمان لا المدام الحرام لكن حلال سور نار يحثها طابخان شارك الخمر في اسمها ليس إلا أن أداموه مثلها في الدنان وحكاها في اللون والريح والطع م ولطف الدبيب في الجسمان فهو لا خمر في الحقيقة لكن هو خمر في الظن والحسبان لن تلحه النار التي طبخته بل أفادته صبغة الأرجوان وقيان كأنها أمهات عاطفات على بنيها حواني مطفلات وما حملن جنينا مرضعات ولسن ذات لبان ملقمات أطفالهن ثديا ناهدات كأحسن الرمان مفعمات كأنها حافلات وهي صفر من درة الألبان كل طفل يدعى بأسماء شتى بين عود ومزهر وكران أمه دهرها تترجم عنه وهو بادي الغنى عن الترجمان غير أن ليس ينطق الدهر إلا بالتزام من أمه واحتضان أوتي الحكم والبيان صبيا مثل عيسى ابن مريم ذي الحنان فتراه يفري الفري بلفظ قائم الوزن عادل الميزان لو تسلى به حديثة رزء لشفى داء صدرها الحران عجبا منه كيف يسلي ويلهي مع تهييجه على الأشجان يذكر الشجو مسليا عنه والسل وان مما يكون في النسيان فترى في الذي يصيخ إليه أمرات المحزون والجذلان لو رقا المخبتين أصغوا إليه ولجروا له ذيول افتتان يعتري السامعين منه حنين ال نيب فرقتهن بعد اقتران أو حنين العوذ الروائم بالده ناء أفردتهن من جيران فكأن القلوب إذ ذاك يذكر ن عهودا لهن في أوطان فنفثن السماع في أذن خرق أريحي عليه ثر البنان وتغنته بالمدائح فيه كل غيداء غادة مفتان ذات صوت تهزه كيف شاءت مثل ما هزت الصبا غصن بان يتثنى فينفض الطل عنه في تثنيه مثل حب الجمان ذلك الصوت في المسامع يحكي ذلك الغصن في العيون الرواني جهوري بلا جفاء على السم ع مشوب بغنة الغزلان فيه بم وفيه زير من