فقه مذهب مالك إلا لفقه إمامه النعمان لكنه انتخب الذي هو لائق بزمانه ومكانه والشان حكم به رفع الخلاف وشاد بن يان الوفاق به على أركان هو سنة نفذت نفاذ أسنة بيضاء كأبيض في المضاء يماني جلت الحدود صوارما تنثني بتأول النصحاء والخوان حذرا من الجريان في تعطيلها مجرى البغاة بسالف الأزمان من صفحهم عن ذي المكانة فيهم والبطش بالمستضعف الأركان والحد عن نهك المحارم حاجز في خرقه تسهيله للجاني ولذاك لا تجد المتين ديانة في رعيه إلا جري جنان وانظر لشدة مالك وخلافه فتوى أيمة عصره الأعيان في درئهم عن قاتل لأخيه عن عمد قصاصا إذ عفا الأبوان إذ لا ولي سواهما فسقوطه لم يختلف إذ ذاك فيه اثنان وأبى الإمام سوى إقادته به أو ليس يفتى بعدها في شان هذا وعفو البعض يسقط عنده حق المخالف في ذوي السلطان لكنه أمضى القصاص صيانة للحد عن متطرق البطلان ورعى بسد للذرائع منعة لحمى الشرائع عن ذوي استهوان وقرائن الأحوال تحرج في القضا ما توسع الفتوى بدون عيان لله قانون أقام سياسة شرعية مرصوصة البنيان دانت له أمم تدين بغيره إن الإصابة والوفاق يدان أبقى الورى أمنا على سكناتهم لا جور يزعجهم عن الأوكان فلو ان عينا تختشي من نومها جورا أجار لها على الأوسان منع التظالم في المكاسب بينهم وتسخر الأدنى لذي السلطان وصيانة الأموال أصل موجب منع الربا في سائر الأديان كصيانة الأعراض عما شان وال ألباب والأنساب والأبدان والأمن في تلك الأصول جميعها هو منشأ الإثراء والعمران يا أيها الذي هو في العلى فذ وما يتلوه من ثنيان أشهدتنا مصداق قول نبينا هي أمتي كالوابل الهتان لم يدر هل في أول أم آخر مختاره فتشابه الطرفان خلنا الزمان لنا استدار فنحن في خير القرون بحكم خير قران عدنا إلى عصر الخلافة بعدما ملك عضوض عضة السودان لم لا وذا الزمن الذي من يحتفظ فيه بعشر الدين ذو الإحسان مهدت للمهدي ما هو جاعل ذا الشك فيه مناهز الإيقان إن كان في طي الكتاب لديننا نصر فذا القانون كالعنوان سبحان من أحيا بمسعاك الهدى وأعاد روح العدل للجثمان فكأننا بالدين عاود سرحه شرخ الشباب الوارف الفينان وكأننا بمنارة الخضراء قد أنست مغاني الشعب من بوان وكأننا بقصورها قد شيدت وقصيرها كخورنق النعمان وكأنها بحضارة ونضارة ورفوه سكان رياض جنان معمورة بجوامع وصنائع ومزارع وبضائع ألوان في ظل عيش لا يطار غرابه وجنى نعيم ليس يبرح دان فاهنأ بذا الوضع السعيد ودم به أبدا حليف بشائر وتهان واسمع تواريخا لعام بدوه مسرودة كسلاسل العقيان ساوت ليالي البدر عند كماله أنصاف أبيات على ميزان تهدي إلى التاريخ لفظا مثل ما تهدي إليه من صريح معان باليوم من شهر وأسبوع وبالس ساعات ضبط مواسم الجذلان في سادس من بعد أسبوع ولي لجمادة الأولى رسمت عهد أمان قبل الزوال بيوم الاثنين فرض في موكب حاو زهي الشان من عام سبع بعد سبعين قضو ه قبل ألف سيق فالمائتان قانون عدل صادق عال سمت آساهه رجبا على آسان هو صادق العزمات قرر مجده صدقا بذا القانون عهد أمان لا زال في ملك يشد بجده وأسوسه تبنى على كيوان حتى يرى العدل المشيد بنصه يجبى لتونس زينة العمران هذي تواريخ القوانين التي أصلتها لحماية الأوطان وسبقت أملاكا ذوي خطر بها لم يشأنوا منها لذاك الشان وأنبت خير الدين في تقريرها بفصاحة تزري على سحبان ما زال