text: गीतामृतम् - Rajasthan Board Passbooks\nRajasthan Board RBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 गीतामृतम्\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 पाठ्यपुस्तक के प्रश्नोत्तर\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 वस्तुनिष्ठ प्रश्नाः\nश्रीमद्भगवद्गीता महाभारतस्य कस्मिन् पर्वणि अस्ति?\n(क) भीष्म पर्वणि\n(ख) वन पर्वणि\n(ग) सभा पर्वणि\n(घ) विराट् पर्वणि\nधनञ्जयः कस्य अपरं नाम?\nयोगस्य लक्षणं वर्तते\nस च मे प्रियः' वाक्येऽस्मिन् 'मे' कस्यकृते प्रयुक्तः?\n(क) योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।\n(ख) सः यत्प्रमाणं कुरुते लोकः तदनुवर्तते।\n(ग) उद्धरेत् आत्मना आत्मानम्, न आत्मानम् अवसादयेत्।\n(घ) शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 अतिलघूत्तरात्मक प्रश्नाः\nअकर्मणः कः ज्यायः?\nअकर्मणः कर्म ज्यायः।\nआत्मनः बन्धुः कः?\nआत्मा एवं आत्मनः बन्धुः।\nयोगः कस्य कृते दुष्प्राप भवति?\nअसंयतात्मना योगः दुष्प्राप भवति।\nजनकादयः केन सिद्धिमास्थिताः?\nजनकादयः कर्मणा एव सिद्धिमास्थिताः।\n'शुभाशुभपरित्यागी' इति कस्य लक्षणम्?\nइति ईश्वरप्रियस्य (योगिनः) लक्षणम्।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 लघूत्तरात्मक प्रश्नाः\nकस्मात् शरीरयात्रा न प्रसिद्धयेत्?\nअकर्मणः शरीरयात्रा न प्रसिद्धयेत्।\nआत्मनः रिपुः आत्मा कथम्?\nयतोहि आत्मना एव आत्मनः उद्धारं भवति तथा आत्मा एव आत्मनः बन्धुः, अतः आत्मना एवं आत्मनः विनाशकारणाद् आत्मा एवं आत्मनः रिपुः।\nयुक्तस्य का परिभाषा?\nयुक्तः आहारविहारस्य, कर्मसु युक्तचेष्टस्य तथा सर्वकामेभ्यः निःस्पृहः युक्तः कथ्यते।\nभगवन्तं ( श्रीकृष्णम् ) के प्राप्नुवन्ति?\nसर्वत्र समबुद्धयः, इन्द्रियग्रामं सन्नियम्य सर्वभूतहिते रताः जनाः भगवन्तं (श्रीकृष्णम्) प्राप्नुवन्ति।\nप्रश्न 5. श्रीकृष्णस्य कृते के प्रियः सन्ति?\nसर्वभूतानाम् अद्वेष्टा, मैत्रः, करुणः, निर्ममः, निरहंकारः, सम-दुःखसुखः, क्षमी, यस्मात् लोकः न उद्विजते, यः लोकात् न उद्विजते, हर्षामर्षभयोद्वेगैः मुक्तः, यः न हृष्यति, न द्वेष्टि, न शोचति, न कांक्षति तथा शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः चैतादृशाः श्रीकृष्णस्य कृते प्रियः सन्ति।\n(क) लोकसंग्रहम् एवापि सम्पश्यन् (कर्म) कर्तुमर्हसि।\nकम् एवापि सम्पश्यन् (कर्म) कर्तुमर्हसि?\n(ख) स यत्प्रमाणं कुरुते लोकः तदनुवर्तते।\nस यत्प्रमाणं कुरुते कः तदनुवर्तते? न आत्मानम् अवसादयेत् न कम् अवसादयेत्?।\n(घ) ते प्राप्नुवन्ति माम् एव सर्वभूतहिते रताः।\nते प्राप्नुवन्ति कम् एव सर्वभूतहिते रताः?\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 निबन्धात्मक प्रश्नाः\nकर्मयोगस्य महत्त्वं प्रतिपादयत?\nकर्मयोगस्य महत्त्वं प्रतिपादयन् भगवता श्रीकृष्णेन कथितं यत् समत्वं योगः कथ्यते। सङ्गं त्यक्त्वा, योगस्थः भूत्वा, सिद्ध्यसिद्धयोः समो भूत्वा कर्माणि करणीयानि। नियतं कर्मकर्त्तव्यम्, यतोहि अकर्मणः कर्म ज्यायः, अकर्मणः च शरीरयात्रापि न प्रसिद्धयेत्। जनकादयः कर्मणा एव संसिद्धिमास्थिता। श्रेष्ठः यत् यत् आचरति, तदेव इतरः जनः आचरति, सः यत् प्रमाणं कुरुते, लोक तदनुवर्तते।\nपञ्चमश्लोकस्य व्याख्या विधेया।\nप्रस्तुतश्लोकः 'गीतामृतम्' इति शीर्षकपाठाद् उद्धृतः। मूलतः श्लोकोऽयं श्रीमद्भगवद्गीतातः संकलितः। अस्मिन् श्लोके अर्जुनं प्रति समुपदिशन् श्रीकृष्णः कथयति यत् स्वयमेव स्वस्य रक्षा करणीया। स्वस्य आत्मानम् कदापि न पीडयेत्। यतोहि संसारे अन्यः कोऽपि कस्यापि न तु बन्धुः न च शत्रुः वर्तते। जनः स्वस्य स्वयमेव मित्रमस्ति, तथा च स्वयमेव स्वस्य शत्रुरपि वर्तते।\nभक्तियोगस्य लक्षणानि प्रतिपादयत।\n'गीतामृतम्' इति पाठानुसारं भगवान् श्रीकृष्णः कथयति यत् ये जनाः सर्वेषु समबुद्धयः इन्द्रियसमूहं सम्यक् नियन्त्रणं कृत्वा सर्वेषां प्राणीनां कल्याणरताः सन्ति, ते ईश्वरं ( श्रीकृष्णं) प्राप्नुवन्ति। यः जनः सर्वथा द्वेषरहितः, मैत्रः, करुणः, ममतारहितः, निरहंकारः, यस्मात् लोकः न उद्विजते, यश्च स्वयं लोकात् न उद्विजते, हर्षामर्षभयोद्वेगैः मुक्तः, यः न हर्षति, न द्वेषं करोति, न शोचति, न कांक्षति, शुभाशुभपरित्यागी, भक्तिमान् च वर्तते, सः भक्तः ईश्वरप्रियः भवति।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 व्याकरणात्मक प्रश्ना\nअधोलिखितपदेषु नामोल्लेखपुरस्सरसन्धिः कार्यः।\nअधोनिर्दिष्टानां सन्धिपदानां सन्धि-नाम-निर्देशपूर्वक-विच्छेदो विधेयः।\nअधोनिर्दिष्टेषु शब्द-विभक्ति-वचन-निर्देशं कुरुत।\nनिम्नलिखितानां तिङ्गतपदानां धातुः-लकारः-पुरुषः-वचनञ्च पृथक् निर्दिश्यताम्।\nअधोनिर्दिष्टान् पदान् आश्रित्य वाक्यानि रचयत।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 4 अन्य महत्त्वपूर्ण प्रश्नोत्तर\nप्रश्नः- अधोलिखितशब्दानाम् हिन्द्याम् अर्थं लिखत।\nप्रश्नः-रेखांकितपदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत\nयोगस्थः भूत्वा कर्माणि कुरु।\nसङ्गं त्यक्त्वा कर्माणि कुरुत।\nत्वं नियतं कर्म कुरु।\nजनकादयः कर्मणा सिद्धिमास्थिताः।\nश्रेष्ठः यथा आचरति तथा इतरः जनः आचरति।\nआत्मना आत्मानम् उद्धरेत्।\nआत्मानं न अवसादयेत्।\nआत्मा एव आत्मनः बन्धुः।\nसर्वकामेभ्यः निःस्पृहः युक्तः उच्यते।\nतस्य अहं न प्रणश्यामि।\nअसंयतात्मना योगः दुष्प्रापः भवति।\nसर्वभूतहिते रताः मामेव प्राप्नुवन्ति।\nभक्तिमान् मे प्रियः भवति।\nयोगस्थः भूत्वा कानि कुरु?\nकिं त्यक्त्वा कर्माणि कुरुत?\nकिं योग उच्यते?\nत्वं कीदृशं कर्म कुरु?\nकस्मात् कर्म ज्यायः?\nकथम् इतरः जनः आचरति?\nकेन् आत्मानम् उद्धरेत्?\nकम् न अवसादयेत्?\nआत्मा एवं कस्य बन्धुः?\nकेभ्यः निःस्पृहः युक्तः उच्यते?\nकस्य अहं न प्रणश्यामि?\nकेन योगः दुष्प्रापः भवति?\nके मामेव प्राप्नुवन्ति?\nकः मे प्रियः भवति?\nप्रश्नः अधोलिखितपद्यांशानाम् हिन्दीभाषया भावार्थं लिखत\n(i) समत्वं योगः उच्यते।\n(ii) कर्म ज्यायो हि अकर्मणः।\n(iii) यद्यदाचरति श्रेष्ठः तत्तदेवैतरो जनः।\n(iv) आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः।\n(v) शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः।\nभावार्थ-मूलतः श्रीमद्भगवद्गीता से उद्धृत प्रस्तुत पद्यांश में योग का लक्षण देते हुए भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं कि समत्व अर्थात् समानता की मनोवृत्ति को ही योग कहा जाता है। सभी कर्मों से छूटने का सर्वोत्तम उपाय समत्व योग है। आसक्ति को त्यागकर, समानता का भाव धारण करके और सफलता एवं असफलता में समान होकर कर्म करना ही समत्व योग कहा जाता है। इस कथन से श्रीकृष्ण ने निःस्वार्थ भाव एवं हर्ष, शोकादि से रहित होकर कर्म करने की प्रेरणा दी है।\nभावार्थ-प्रस्तुत श्लोकांश 'गीतामृतम्' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ भगवद्गीता से संकलित है। भगवान् कृष्ण अर्जुन को निष्काम कर्म करने का उपदेश देते हैं। वे कहते हैं कि कर्म न करने की अपेक्षा कर्म करना श्रेष्ठ है। और यदि वह कर्म निष्काम भाव से किया जावे तो कहना ही क्या ! यह भी सत्य है कि सर्वथा कर्मों का त्याग सम्भव नहीं है क्योंकि शरीर के निर्वाह के लिए कुछ न कुछ कर्म तो तुम्हें करना ही पड़ेगा। यदि ऐसी बात है तो क्षत्रिय के लिए शास्त्र निर्धारित युद्ध को क्यों ने किया जाये। शास्त्रविहित कर्म न करने से तुम्हारा पतन ही होगा। अतः हर दृष्टिकोण से कर्म करना कर्म नहीं करने से श्रेष्ठ है।\nभावार्थ- भगवान् कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि संसार में श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, दूसरा जन-समुदाय भी उस-उसका ही आचरण करता है। भाव यह है कि संसार में मानव अनुकरण करता है। श्रेष्ठ पुरुष जैसा-जैसा काम करता है, दूसरे लोग भी देखा-देखी वैसा ही करने लगते हैं। श्रेष्ठ पुरुष अपने अच्छे गुणों तथा आचरण के कारण लोगों की श्रद्धा तथा विश्वास के पात्र बन जाते हैं। अतः वे जो भी आचरण करते हैं, उसे लोग श्रेष्ठ कर्म समझ उसी के अनुसार कर्म करने लगते हैं। इससे सृष्टि की व्यवस्था ठीक ढंग से चलती है। भाव यह है कि तुम श्रेष्ठ क्षत्रिय वीर हो तथा लोगों के समक्ष एक आदर्श हो। अतः तुम क्षत्रियजनोचित युद्ध-रूपी कर्तव्य कर्म को करो जिससे सृष्टि की व्यवस्था बनी रहे, जिससे जन-समुदाय तुम्हारे आचरण से सही शिक्षा ग्रहण करे तथा उचित मार्ग पर चले।\nभावार्थ- भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं कि मनुष्य स्वयं ही स्वयं का मित्र है और स्वयं ही स्वयं का शत्रु है। भाव यह है कि हमारा अन्य कोई मित्र अथवा शत्रु है। सभी तरह से स्वयं पर नियन्त्रण करके, आसक्ति को त्यागकर, हर्ष, द्वेष, शोकादि से रहित होकर समत्वभाव से निष्काम कर्म करने वाला मनुष्य भगवान् का प्रिय हो जाता है, तथा मोह, माया आदि से ग्रसित होकर स्वार्थवश कर्म करने वाला मनुष्य स्वयं का ही शत्रु बन जाता है। अर्थात् श्रेष्ठ कर्म करने एवं स्वयं को नियन्त्रित रखने वाला मनुष्य स्वयं को ही मित्रवत् उपकार करता है तथा इसके विपरीत कर्म करने से शत्रु के समान मनुष्य स्वयं का ही विनाश कर लेता है।\nभावार्थ- भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो मनुष्य सभी प्रकार शुभ और अशुभ कर्मों के फलों का त्याग करने वाला है एवं भक्ति से युक्त है, वह मुझे प्रिय है। अर्थात् निष्काम भाव से कर्म करने वाला, समत्व बुद्धि से युक्त एवं सबकुछ भगवान् पर छोड़कर अपने श्रेष्ठ कर्तव्य का पालन करता है, वह ईश्वर का परम भक्त है। फल की इच्छा का त्याग करके ही श्रेष्ठ कर्म करना चाहिए।\nप्रश्नः-अधोलिखितश्लोकानाम् अन्वयं लिखत\n(i) योगस्थः कुरु कर्माणि ................................................. योग उच्यते ॥ 1 ॥\n(ii) यद्यदाचरति ................................................. तदनुवर्तते ॥ 4 ॥\n(iii) युक्ताहारविहारस्य ................................................. इत्युच्यते तदा ॥ 6 ॥\n(iv) सन्नियम्येन्द्रियग्रामं ................................................. रताः ॥ 9 ॥\n(v) यो न हृष्यतिः ................................................. स मे प्रियः ॥ 12 ॥\n[नोट-पाठ के अन्तर्गत श्लोकों का हिन्दी अनुवाद जहाँ दिया गया है, वहाँ श्लोक संख्या 1, 4, 6, 9 एवं 12 का अन्वय देखें। इसी प्रकार अन्य श्लोकों का अन्वय भी वहीं देखकर लिखिए।]\n5. पाठ्यपुस्तकाधारितं भाषिककार्यम्\nअधोलिखितपद्यांशेषु कर्तक्रियापदयोः चयनं कुरुत\n(i) नियतं कुरु कर्म त्वम्।\n(ii) यद्यदाचरति श्रेष्ठः।\n(iv) कर्मणैव संसिद्धिमास्थिताः जनकादयः।\n(v) युक्त इत्युच्यते तदा।\n(vi) यो मां पश्यति सर्वत्र।\n(vii) तस्याहं न प्रणश्यामि।\n(viii) स च मे न प्रणश्यति।\n(ix) ते प्राप्नुवन्ति मामेव।\n(x) लोकान्नोद्विजते च यः।\nप्रश्नः (i) त्वं नियतं कर्म कुरु।" इत्यत्र विशेषणपदं किम्?\n"तत्तदेवेतरो जनः आचरति।" इत्यत्र 'जनः' इत्यस्य विशेषणपदं किम्?\n"असंयतात्मना योगः दुष्पः भवति।" इत्यत्र 'असंयत' इत्यस्य विशेषणपदं किम्?\nवश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः।" इत्यत्र यतता' इत्यस्य विशेष्यपदं किम्?\n"सर्वेषां भूतानां हिते रताः।" इत्यत्र 'सर्वेषाम्' इत्यस्य विशेषणपदं किम्?\n"भक्तिमान् सः मे प्रियः।" इत्यत्र 'सः' इत्यस्य विशेषणपदं किम्?\nप्रश्नः अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदस्य स्थाने संज्ञापदस्य प्रयोगं कृत्वा वाक्यं पुनः लिखत\nसः यत् प्रमाणं कुरुते लोकः तत् अनुवर्तते।\nत्वम् एवं कर्म कर्तुम् अर्हसि।\nते माम् एव प्राप्नुवन्ति सर्वभूत हिते रताः।\nअसंयतात्मा योगो दुष्प्राप इति मे मतिः।\nहे अर्जुन! नियतं कर्म करोतु।\nश्रेष्ठः जनः यत् प्रमाणं कुरुते लोकः तत् अनुवर्तते।\nहे अर्जुन! एवं कर्म कर्तुम् अर्हति।\nते श्रीकृष्णम् एव प्राप्नुवन्ति सर्वभूतहिते रताः।\nअसंयतात्मा योगो दुष्प्राप इति श्रीकृष्णस्य मतिः।\nप्रश्नः-अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां सर्वनामपदानि लिखत\nहे अर्जुन ! त्वं नियतं कर्म कुरु।\nधनञ्जय ! त्वं सङ्गं त्यक्त्वा कर्माणि कुरु।\nसः यत् प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।\nयो जनः मां पश्यति सर्वत्र।\nसर्वं च मयि कृष्णे पश्यति।\nस च जनः मे ने प्रणश्यति।\nते समबुद्धयः मामेव प्राप्नुवन्ति।\nभक्तिमान् सः मे प्रियः।\nप्रश्नः अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां पर्यायबोधकपदानि लिखत\nसङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जयः कर्माणि करोतु।\nआत्मैव रिपुः आत्मनः।\nउद्धरेत् आत्मना आत्मानम्।\nयो मां पश्यति सर्वत्र।\nमैत्रः करुण एव च।\nलोकः तत् अनुवर्तते।\nअधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां विलोमार्थकपदानि लिखत\nआत्मैव आत्मनः बन्धुः।\nयुक्तः इत्युच्यते तदा।\nअसंयतात्मना योगो दुष्प्रापः भवति।\nस च मे प्रियः।\n(ङ) कः कं कथयति\nप्रश्नः अधोलिखितपद्यांशेषु कः के प्रति कथयति\n(i) योगस्थः कुरु कर्माणि।\n(ii) नियतं कुरु कर्म त्वम्।\n(iii) अकर्मणः ते शरीरयात्रापि न प्रसिद्धयेत्।\n(iv) लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि।\n(v) ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः।\n(vi) न आत्मानम् अवसादयेत्।\n(vii) भक्तिमान् यः स मे प्रियः।
  