text: RBSE Solutions for Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 मानवधर्मः\nRajasthan Board RBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 मानवधर्मः\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 पाठ्यपुस्तक के प्रश्नोत्तर\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 वस्तुनिष्ठ प्रश्नाः\nप्राणायामाः कतिविधः भवन्ति?\n'श्रुतिस्मृति' रूपेण के ग्रन्थाः परिगण्यते?\nइन्द्रियाणां संख्या वर्तन्ते?\n'श्रेयस्त्रिवर्गः' अस्मिन् पदे त्रिवर्गस्य किमर्थम्?\n(घ) एते सर्वे।\n(क) यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः।\n(ख) संतोषं परमास्थायं सुखार्थीः संयतो भवेत्।\n(ग) श्रद्धधानोऽनसूयश्च शतं वर्षाणि जीवति।\n(घ) इह कीर्तिमवाप्नोति प्रेत्य चानुत्तमं सुखम्।\nअधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितान् पदान् आश्रित्य प्रश्ननिर्माण कुरुत\n(क) सत्यं मौनात् विशिष्यते।\nसत्यं कस्मात् विशिष्यते।\n(ख) कामानाम् उपभोगेन कामः न शाम्यति?\nकेषाम् उपभोगेन कामः न शाम्यति?\n(ग) आचारः अलक्षणं हन्ति।\nआचारः किं हन्ति?\n(घ) ईप्सिताः प्रजाः आचारात् लभते।\nईप्सिताः प्रजाः कस्मात् लभते?\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 अतिलघूत्तरात्मक प्रश्नाः\nपरं तपः किमस्ति?\nअक्षय्यं धनं कस्मात् लभते?\nगुरुगतां विद्यां कः अधिगच्छति?\nशतं वर्षाणि कः जीवति?\nसदाचारवान्, श्रद्दधानः अनसूयश्च नरः।\nअमित्रादपि किं ग्राह्यम्?\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 लघूत्तरात्मकप्रश्नाः\nश्रुतिस्मृतिग्रन्थान् अनुसृत्य किम् अवाप्नोति?\nश्रुतिस्मृतिग्रन्थान् अनुसृत्य इह कीर्तिम्, प्रेत्य चानुत्तमं सुखम् अवाप्नोति।\nइन्द्रियाणां संयमे विद्वान् यत्नं कथम् आचरेत्?\nइन्द्रियाणां संयमे विद्वान् यत्नं यन्ता वाजिनामिव आचरेत्।\nसुखदुःखमयोः मूलं किम्?।\nसंतोषं सुखस्य मूलम् तथा असन्तोषं दुःखस्य मूलम्।\nआचारात् किं-किं लभते?\nआचारात् आयुः, ईप्सिताः प्रजाः, अक्षय्यं धनं च लभते।\nसुखदुःखयोः लक्षणं किम्?\nसर्वं परवशं दुःखम्, सर्वमात्मवशं सुखम्।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 निबन्धात्मकप्रश्नाः\nइन्द्रियसंयमस्य महत्त्वं प्रतिपादयत।\nइन्द्रियाणां प्रसङ्गेन मानवः निश्चयेन दोषं प्राप्नोति, तानि इन्द्रियाणि एवं संनियम्य सः सिद्धिं प्राप्नोति। अतः अपहारिषु विषयेषु विचरताम् इन्द्रियाणां संयमे विद्वान् यन्ता वाजिनामिव यत्नं करणीयम्।\n'सन्तोषमूलं हि सुखम्' किमर्थम् उच्यते?\nयतोहि सर्वेषां दुःखानां मूलम् असन्तोष भवति, सन्तोषेणैव मानवः सुखी भवति। परमं सन्तोषमास्थाय संयतः सुखार्थी भवेत्। अत एवोक्तं यत् सन्तोषमूलं सुखम्।\nपाठस्य द्वादश-सप्तदशयोः श्लोकयोः संप्रसङ्गव्याख्या विधेया।\nद्वादशश्लोकस्य व्याख्या यथा खनन् .......................................... रधिगच्छति॥\nप्रसङ्गः-प्रस्तुतश्लोकः अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य 'मानवधर्मः' इतिशीर्षकपाठाद् उद्धृतः। मूलतः श्लोकोऽयं मनुस्मृतेः द्वितीयाध्यायात् संकलितः। श्लोकेऽस्मिन् गुरुगतां विद्याप्राप्तिविषये वर्णितम्।\nव्याख्या-महर्षिः मनुः कथयति यत् यथा मानवः खनित्रेण परिश्रमपूर्वकं भूमिम् खननं कृत्वा जलं प्राप्नोति, तथैव गुरोः सेवापरायणः आज्ञाकारी वा शिष्यः गुरौ स्थितां विद्यां ज्ञानं वा प्राप्नोति।\nयद्यत्परवशं ............................................... "सेवेत् यलतः॥\nप्रसङ्गः-प्रस्तुतश्लोकः अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य 'मानवधर्मः' इतिशीर्षकपाठाद् उद्धृतः। मूलतः श्लोकोऽयं मनुस्मृतेः चतुर्थाध्यायात् संकलितः। श्लोकेऽस्मिन् परवशं कर्म त्यक्त्वा आत्मवशं कर्म करणीयमिति प्रेरणा प्रदत्ता।\nव्याख्या-महर्षिः मनुः कथयति यत्-यदपि पराधीनं कर्म भवति तत् सर्वमपि प्रयत्नपूर्वकं त्याज्यम्। यत् यत् आत्मवशं (स्वाधीनं) कर्म भवेत् तत् तत् कर्म प्रयत्नपूर्वक करणीयम्।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 व्याकरणात्मक प्रश्नाः\nअधोलिखितेषु पदेषु नामोल्लेखपूरस्सरसन्धिः कार्यः।\nअधोनिर्दिष्टानां सन्धिपदानां सन्धि-नाम-निर्देशपूर्वक-विग्रहो विधेयः।\nअधोलिखितानां पदानां नाम-निर्देशपूर्वक-समासो विधेयः।\nनिम्नलिखितानां समस्तपदानां नाम-निर्देश-पुरस्सर-विग्रहो विधेयः।\nअधोनिर्दिष्टेषु पदेषु शब्द-विभक्ति-वचन-निर्देशं कुरुत।\nनिम्नलिखितानां तिङन्तपदानां धातुः लकारः पुरुषः वचनं च पृथक निर्दिश्यताम्।\nनिम्नलिखितेषु पदेषु प्रकृतिः प्रत्ययश्च पृथक् लिख्यताम्।\nअधोनिर्दिष्टान् पदान् आश्रित्य वाक्यानि रचयत्।\nRBSE Class 12 Sanskrit विजेत्री Chapter 3 अन्य महत्त्वपूर्ण प्रश्नोत्तर\nनिम्नलिखितशब्दानाम् हिन्द्याम् अर्थं लिखत\nरेखांकितपदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत\nमानवः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्ममनुतिष्ठन् इह कीर्तिमवाप्नोति।\nमानवः प्रेत्य अनुत्तमं सुखं प्राप्नोति।\nएकाक्षरं परं ब्रह्म कथ्यते।\nप्राणायामाः परं तपः कथ्यते।\nसत्यं मौनात् विशिष्यते।\nइन्द्रियाणां संयमे यत्नमातिष्ठेत्।\nइन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोषम् ऋच्छति।\nतानि संनियम्य सिद्धि प्राप्नोति।\nकामानाम् उपभोगेन कामः न शाम्यति।\nहविषा कृष्णवर्मा भूयः एवाभिवर्धते।\nअभिवादनशीलस्य चत्वारि वर्धन्ते।\nयत्र नार्यः पूज्यन्ते तत्र देवताः रमन्ते।\nअहिंसया एव कार्यं श्रेयः।\nविषात् अपि अमृतं ग्राह्यम्।\nइह धर्मार्थी श्रेयः उच्यते।\nशुश्रूषुः गुरुगतां विद्यामधिगच्छति।\nपरं सन्तोषम् आस्थाय सुखार्थी भवेत्।\nसन्तोषमूलं हि सुखम्।\nआचारात् आयुः लभते।\nसर्वं परवशं दुःखम्।\nमानवः कीदृशं धर्ममनुतिष्ठन् इह कीर्तिमवाप्नोति?\nमानवः प्रेत्य कीदृशं सुखं प्राप्नोति?\nकिम् परं ब्रह्म कथ्यते?\nप्राणायामाः किम् कथ्यते?\nसत्यं कस्मात् विशिष्यते?\nकेषां संयमे यत्नमातिष्ठेत्?\nइन्द्रियाणां प्रसङ्गेन किम् ऋच्छति?\nकानि संनियम्य सिद्धि प्राप्नोति?\nकेन कृष्णवर्मा भूयः एवाभिवर्धते?\nकस्य चत्वारि वर्धन्ते?\nकुत्र देवताः रमन्ते?\nकया एव कार्यं श्रेयः?\nकस्मात् अपि अमृतं ग्राह्यम्?\nइह कौ श्रेयः उच्यते?\nकः गुरुगतां विद्यामधिगच्छति?\nकिम् आस्थाय सुखार्थी भवेत्?\nसन्तोषमूलं हि किम्?\nकस्मात् आयुः लभते?\nसर्वं किम् दुःखम्?\nअधोलिखितपद्यांशानां हिन्दीभाषायां भावार्थ लिखत\n(i) इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोषमृच्छत्यसंशयम्।\n(ii) न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति।\n(iii) न विप्रदुष्टभावस्य सिद्धिं गच्छन्ति कहिंचित्।\n(iv) अहिंसयैव भूतानां कार्यं श्रेयोऽनुशासनम्।\n(v) यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः।\n(vi) संतोषमूलं हि सुखं दुःखमूलं विपर्ययः।\nभावार्थ-प्रस्तुत पद्यांश 'मानवधर्मः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है, जो मूलतः। मनुस्मृति के द्वितीय अध्याय से संकलित है। इस पद्यांश का भाव यह है कि इन्द्रियों का विषय-भोगों से सम्पर्क हो जाने से मनुष्य निश्चित रूप से दोषों अर्थात् पाप को प्राप्त करता है तथा उन इन्द्रियों को ही संयमपूर्वक नियन्त्रित करने से सिद्धि को प्राप्त करता है। अतः विषय-वासनाओं में भटकने वाली इन्द्रियों को प्रयत्नपूर्वक नियन्त्रित करना चाहिए। इससे मनुष्य पाप को प्राप्त न करके सिद्धि को प्राप्त करता है।\nभावार्थ-मूलतः मनुस्मृति के द्वितीय अध्याय से संकलित प्रस्तुत पद्यांश में कहा गया है कि कभी भी विषय-भोगों के निरन्तर उपभोग करने पर भी भोगों की अभिलाषा शान्त नहीं होती है, अपितु जिस प्रकार हवनीय सामग्री की आहुति से अग्नि और अधिक बढ़ जाती है, उसी प्रकार प्रतिदिन वाञ्छित विषय-भोगों के प्राप्त होने पर भी भोगों की कामना और अधिक बढ़ती जाती है। इसलिए विषय-वासनाओं से विरक्ति तथा सन्तुष्टि से ही मानव सुखी रह सकता है।\n(iii) न विप्रदुष्टभावस्य सिद्धिं गच्छन्ति कहिँचित्।\nभावार्थ-मूलतः मनुस्मृति के द्वितीय अध्याय से संकलित प्रस्तुत पद्यांश में महर्षि मनु द्वारा प्रतिपादित किया गया है कि जिस मनुष्य का मन मलिन भावों से युक्त होता है, वह कभी भी सफलता को प्राप्त नहीं करता है। उस मलिन भाव वाले प्राणी के समस्त वेद, त्याग, यज्ञ, नियम और तप कभी भी सिद्धि को प्राप्त नहीं होते हैं, वे सब निष्फल हो जाते हैं। अतः मानव को अपने मलिन भावों को दूर करना चाहिए। (iv)\nभावार्थ-मूलतः मनुस्मृति के द्वितीय अध्याय से संकलित प्रस्तुत पद्यांश में महर्षि मनु ने अहिंसा के महत्त्व को दर्शाते हुए कहा है कि प्राणियों का कल्याण करने के लिए अहिंसा से ही अनुशासन अर्थात् उपदेश करना चाहिए, क्योंकि हिंसा से प्राणी अनुशासनहीन हो जाता है। अहिंसा को परम धर्म कहा गया है। इसलिए प्राणियों के लिए मधुर और कोमल वाणी का प्रयोग करते हुए अहिंसा द्वारा दिया गया उपदेश ही कल्याणकारी होता है।\nभावार्थ-मूलतः मनुस्मृति के तृतीय अध्याय से संकलित प्रस्तुत पद्यांश में महर्षि मनु ने कहा है कि जिस कुल में स्त्रियों का सम्मान होता है, वहाँ देवता प्रसन्न होते हैं। जहाँ स्त्रियाँ अपमानित होती है, वहाँ उस कुल के सभी कार्य (पुण्य) निष्फल हो जाते हैं। अतः हमें सदैव स्त्रियों का सम्मान करना चाहिए।\n(vi) संतोषमूलं हि सुखं दुःखमूलं विपर्ययः। भावार्थ-मूलतः मनुस्मृति के चतुर्थ अध्याय से संकलित प्रस्तुत पद्यांश में महर्षि मनु ने कहा है कि सभी सुखों का मूल कारण सन्तोष है तथा सभी दुःखों का मूल कारण असन्तोष है। क्योंकि असन्तोष से मनुष्य की लालसा बढ़ती जाती है और वह हमेशा दुःखी रहता है। अतः सुख की इच्छा रखने वाले को संयमपूर्वक परम सन्तोष को धारण करना चाहिए।\nअधोलिखितश्लोकानाम् अन्वयं लिखत\n(क) एकाक्षरं परं .................................................. विशिष्यते।\n(ख) इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन .................................................. नियच्छति॥\n(ग) अभिवादनशीलस्य .................................................. यशोबलम्॥\n(घ) सर्वलक्षण .................................................. जीवति॥\n[नोट-पूर्व में पाठ के सभी श्लोकों के हिन्दी-अनुवाद के साथ अन्वय भी दिये गये हैं, अतः उपर्युक्त श्लोकों के अन्वय वहाँ से देखकर लिखिये।]\n(क) कर्तृक्रियापदचयनम्प्रश्नःअधोलिखितपद्यांशेषु कर्तृक्रियापदचयनं कुरुत\n(i) मानवः इह कीर्तिमवाप्नोति।\n(ii) संयमे यत्नमातिष्ठेद्विद्वान्यन्तेव वाजिनाम्।\n(iii) न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति।\n(iv) यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते।\n(v) रमन्ते तत्र देवताः।\n(vi) यथा खनन् खनित्रेण नरो वार्यधिगच्छति।\n(vii) आचारो हन्यलक्षणम्।\nश्रुतिस्मृत्युदितं धर्ममनुतिष्ठन्हि मानवः।" इत्यत्र 'धर्मम्' इत्यस्य विशेषणपदं लिखत।\n"इहकीर्तिमवाप्नोति प्रेत्य चानुत्तमं सुखाम्।" इत्यत्र 'अनुत्तमम्' इत्यस्य विशेष्यपदं लिखत।\n"एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायामाः परं तपः।" इत्यत्र 'ब्रह्म' इत्यस्य विशेषणपदं लिखत। .\nइन्द्रियाणां विचरतां विषयेष्वपहारिषु।" इत्यत्र 'अपहारिषु' इत्यस्य विशेष्यपदं लिखत।\nसर्वान् संसाधयेदर्थानक्षिण्वन् योगतस्तनुम्।" इत्यत्र 'सर्वान्' इत्यस्य विशेष्यपदं लिखत।\nतथा गुरुगतां विद्यां शुश्रुषुरधिगच्छतिं।" इत्यत्र 'विद्याम्' इत्यस्य विशेषणपदं लिखत।\n"आचाल्लभते ह्यायुराचारादीप्सिताः प्रजाः।" इत्यत्र 'प्रजाः' इत्यस्य विशेषणपदं लिखत।\n"आचाराद्धनमक्षय्यमाचारो हन्त्यलक्षणम्।" इत्यत्र 'अक्षय्यम्' इत्यस्य विशेष्यपदं लिखत।\nप्रश्नः अधोलिखितवाक्येषु रेखांकितपदस्य स्थाने संज्ञापदस्य प्रयोगं कृत्वा वाक्यं पुनः लिखत\nसंनियम्य तु तानि एव ततः सिद्धिं नियच्छति।\nतस्य आयुर्विद्या यशोबलं वर्धन्ते।\nयत्र एताः न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः।\nसदाचारवान् सः शतं वर्षाणि जीवति।\nसः इह कीर्तिमवाप्नोति।\nइन्द्रियाणां प्रसङ्गेन सः दोषं प्राप्नोति।\nसंनियम्य तु इन्द्रियाणि एव ततः सिद्धिं नियच्छति।\nअभिवादनशीलस्य आयुर्विद्या यशोबलं वर्धन्ते।\nयत्र नार्यः न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः।\nसदाचारवान् नरः शतं वर्षाणि जीवति।\nमानवः इह कीर्तिमवाप्नोति।\nइन्द्रियाणां प्रसङ्गेन मानवः दोषं प्राप्नोति।\nप्रश्नः निम्नलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां सर्वनामपदानि लिखत\nसैव मानवः प्रेत्य सुखं प्राप्नोति।\nविद्वान् तेषाम् इन्द्रियाणां संयमे यत्नमातिष्ठेत्।\nतान्येव इन्द्रियाणि संनियम्य सिद्धिं नियच्छति।\nतस्य विप्रदुष्टभावस्य ते वेदादयः सिद्धिं न गच्छन्ति।\nसर्वान् अर्थान् योगतः तनुमक्षिण्वन् संसाधयेत्।\nयत्रैताः नार्यः पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः।\nयद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत्।\nएतद्विद्यात् समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः।\nयत् यत्, तत् तत्\nप्रश्नःअधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां पर्यायबोधकपदानि लिखत\nश्रुतिस्मृत्युदितं धर्ममनुतिष्ठन्हि मानवः।\nएकाक्षरं परं ब्रह्म।\nहविषा कृष्णवर्मा इव।\nसर्वान् संसाधयेदर्थानक्षिण्वन् योगतः तनुम्।\nमधुरा श्लक्ष्णा च वाक् प्रयोज्यो।\nअमेध्यादपि काञ्चनं ग्राह्यम्।\nखनित्रेण खनन् नरः वारि अधिगच्छति।\nआचाराद् धनं लभते।\nअग्निः , अनलः\nअधोलिखितवाक्येषु रेखांकितपदानां विलोमार्थकपदानि लिखत\nइह कीर्तिम् अवाप्नोति।\nमौनात् सत्यं विशिष्यते।\nततः सिद्धिं नियच्छति।\nअहिंसया एव भूतानां कार्यं श्रेयोऽनुशासनम्।\nसर्वास्तत्र अफलाः क्रियाः।\nविषादपि अमृतं ग्राह्यम्।\nअमित्रादपि सद्वृत्तं ग्राह्यम्।\nअर्थः एवेह वा श्रेयः।\nसंतोषं परमास्थाय सुखार्थी भवेत्।\nसंतोषमूलं हि सुखम्।\nसर्वलक्षणहीनोऽपि यः सदाचारवान् नरः।\nसर्व परवशं दुःखम्।\nइन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोषमृच्छति असंशयम्।
  