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LAcharya Kripalani]
From other periods.The Arst mark a new period in history is that educational system has changed.Before independence, what did we do?Every phase of the independence movement had to tackle the question of education.In the beginning there were the Arya Samajists who wanted to have some kind of revival.They opened their Gurukuls.Then, in the national movement, after the partition agitation, there was a demand for national education, in conformity with the ideals of that revolution.This was one of the points at dispute in the Surat Congress; the moderates wanted to keep the system of education as It was and the nationalists or the extremists wanted to change it.Afterwards, there was the phase of the Home Rule agitation under Mrs.Besant.Then again, there was a change in the type of education.After that, in 1920, when Mahatma Gandhi wanted our students to quit the orthodox educational institutions, he provided them with national institutions.After some time, he evolved a new system of education, as his political, his social and his economic ideas progressed.He found that the only system of education suited to a casteless and classless society would be what he called basic education.In our own history, we find that whenever a revolution is sought to be established, the first thing that is tackled is education.In Soviet Russia, they ' polytechnised' education.What is the meaning of that?They wanted to create a new classless society and the pupil must be trained to fit in that society.The growing mind must fit in the new Communist society.Therefore, the Russians devised a new pattern of education, which suited their classes society.We have, from the very beginning an aristocratic education.As a matter of fact, formal education has been throughout history more or less aristocratic, confined to the higher and leisured classes.confined to the
richer classes and the poor people got some practical education in their and handicrafts, in their agriculture commerce.They have no part or lot in formal education through schools and colleges.Our education still continues to be a class education.It is meant only for the upper classes, the lower classes have no part or lot in it; and every effort of ours is directed to make it more class conscious than it was before independence.Every cultural association that is formed is meant for the upper classes.Not only to that but its benefits are confined capital cities, and mostly to Delhi.It is very strange that the authorities should want to pump culture in Delhi.think the effort will miserably fail because there is no atmosphere for culture in this city.Our educational budget has increased ten times.It is not sufficient, I know.But, it is more than sufficient for the task the Ministry has undertaken.We are wasting our money.Having increased our budget we are working without a plan, we are working without an ideal in education, we are working without first deciding what is going to be the shape of our society in the future.Is it going to be the old Hindu society, divided into the Brahmins, Kshatriyas, the Vaisvas and the Sudras?If it is to be like that, then I can understand this sort of educa tion.We are trying to create by our present system a class of new Brabmins, while the old kind are still there.Shri N.C.Chatterjee: The Brahmins are always there.Acharya Kripalani: We are trying to create a new class.Where do the people come in your Akadamis?They are to be found nowhere.An Hon.Member: They are there.Acharya Kripalani: That is true.this Mr.Deputy- Speaker: Is all relevant?The hon.Minister is not a Brahmin.3265 Demands for Grants 27 MARCH 1954
Acharya Kripalani: I have got very great respect for the learning of our Education Minister and those who are associated with him.I do believe they are Brahmins of a sort and therefore it is that they are giving a system of education which is more or less Brahminical.They are not thinking of other classes of people.Shri B.S.Murthy: I think Maulana equates to a Brahmin.Acharya Kripalani: The question is this.Are we in earnest about creating society?a classless If we are in earnest, then our education must also be classless.Gandhiji used to say that if in India any people want higher education, they must get it at their so?expense.Why did he say Because, he knew that this was a capitalist society and the rich can and should pay for the education of their children.The State must undertake the duty only for the education for the common people.Those who want any special kind of education must pay for it fully.I do not think that Gandhiji lacked enthusiasm for culture or for refinement because, I believe, nobody can be more cultured and more refined than a truly non- violent man, Non- violence is the criterion of culture and civilisation.You will see that as humanity has advanced, in culture and civilisation, the distinguishing mark is that the common people have learnt the habits of nonviolence.Gandhiji held that if we have to create a casteless and classless society, our education must be casteless and classless.We have not to produce through our education merely a class of rulers and those whose children are to rule after them.There should be universal education for every child, whether of rich parents or of poor parents.There should be no special institutions where the rich and the middle classes can send their children.If they send their children to special schools and colleges, they will get class conscious and think that
they are superior to others.You cannot build on this basis a classless society.Therefore, I hold the whole conception of education and our approach to it is absolutely wrong and we are wasting our money, that is we are not getting adequate return for the money we spend.In the Centre we are increasing officer after officer.These officers are very worthy people, but they seem to have nothing to do with the education of the masses, with the education of the general public.Therefore, if there is going to be any educational reform, we must know for what pattern of society we are working for, what social order we want to create in this country.If our education is aristocratic, I say, we are wasting our money, we are deluding ourselves and we are deluding our people when we say that we want to establish in India a casteless and classless society.I say, it cannot be done.It is absurd, it is illogical, and I must add that it is even not very honest to say that we are working for a classless society.If we are working for a classless society, the best way is to make our education classless to make our education general and not to make it topheavy, not to make it one sort of education for the rich and another sort for the poor.It must be a democratic education: it must be an education for all classes and if anybody wants special privileges, he must pay, for those privileges.In India, I can say few people can afford college education and very few people would offer themselves for college education if they had to pay for it.We must, therefore, utilise all the money that we have to give a kind of universal education, and when you have given that, I am sure that culture will take care of itself.It will be the ripe fruit of popular education.Today it is culture that is imposed from above, it is confined to a few people, it is confined to a class, that has grown rich.This is the way in which education has got to be tackled if we are not to fritter away our small resources.For the education to be so designed, I would
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TAcharya Kripalani]
even say that some of our military expenditure should be curtailed.We have been told that our military is not worth much under modern conditions it will not be able to do anything against atom bombs and the rest.Why should we waste money on such military arrangements.I have no doubt that more money should be given for education, but not more money for what it is given, at present and no more money to be spent in the fashion it is spent; more money should be spent, not for a few people but for the many.We must first think of a universal education upto the Matriculation standard at least for every citizen, and then, if there are clever students who want higher studies, give them scholarships, provide institutions for them, spend money on them.Just because the rich man' s son can afford the money to go to college, he must go there though he may be a congenital idiot this cannot be allowed.Just because a rich nian can afford to learn music though he may not have the ear for music, he cannot be allowed to do so.We must select our students from the general mass of students, give them scholarships and send them to colleges, and let the colleges be filled with such students.There will then be no need for giving special scholarships for research and advancement of knowledge.These students themselves will carry on research and advance knowledge.Mr.Deputy- Speaker: I find that education being so vast and so important, It is impossible for any hon.Member, particularly the spokesman of any particular Party, to confine himself to ten minutes.I allowed sixteen minutes to Acharya Kripalani and even that was not sufficient.I, therefore, intend making inroads on the Resolution and allot one hour out of it for the demands on Education.After all, the Resolution has been discussed by a Joint Com mittee and is going to be sent back to the Committee where it will be discussed again.We will have one more hour out of it for Education.I now
propose to give fifteen minutes each to the leaders of the groups, and ten minutes each for other speakers.Shri Radhelaj Vyas ( Ujjain ) : Why not postpone the Resolution to some other day and allow the rest of the day completely for Education?Mr.Deputy- Speaker: If the Government agrees, I have no objection.श्री टंडन ( जिला इलाहाबाद- पश्चिम) : सभापति महोदय, शिक्षा का विषय हमारे भविष्य का निश्चय करने वाला है।अपने देश की रक्षा अवश्य ही बहुत बड़ा विषय है, परन्तु रक्षा के लिये भी बुद्धि की और विद्या की आवश्यकता होती है।इसलिये मेरा सदा यह विचार रहा है कि देश की रक्षा के साथ शिक्षा का क्रम क्या है, शिक्षा चलाने की रीति क्या है, किस तरह से हम अपने युवकों को भावी कार्यक्रम के लिये तैयार कर रहे हैं, यह सब विषय आ जाते हैं।इसके ऊपर राष्ट्र का बहुत अधिक धन खर्च होना चाहिये ।पिछले कुछ वर्षों के भीतर विश्वविद्या लयों के दीक्षान्त भाषणों में, उन के कनवोकेशनों में कई शिक्षा विषय के जानकारों ने बार बार यह कहा कि आज का शिक्षा कम उचित नहीं है, दूषित है, इसको बदलो ।हमारे कई राज्यपालों ने, गवर्नरों ने अपने बरीक्षान्त भाषणों में इस बात पर बल दिया है।परन्तु कहा तो कइयों ने, ऊंचे ऊंचे पदाधिकारियों ने देखने में कोई परिवर्तन दिखाई नहीं दिया ।परिवर्तन एक दिन में नहीं होता, बहुत जल्द नहीं होता, यह तो सब ही जानते हैं, परन्तु कुछ निश्चय उघर चलने का दिखाई देता, इस की हम आशा करते थे ।अमी जान पड़ता है कि हमारे शिक्षा विभाग ने अपना निश्चय नहीं किया कि भाबी शिक्षा का कार्यक्रम क्या हो।बाज जो यूनीवसिटियां चल रही हैं वे बहुत पुराने समय में बनाई
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गई थीं।उनकी कल्पना अंग्रेजों ने अपनी आवश्यकताओं के अनुसार और कुछ अपन इंग्लैंड के कार्यक्रमों के अनुसार की थीं ।इंग्लैंड की कई यूनीवर्सिटियां बहुत ऊंची है।परन्तु विचार करने की तो बात यह है कि क्या अब भी हम उस मार्ग पर ही चलेंगें जिस पर कि पुराने अंग्रेजों ने हमको चला दिया ।में निवेदन करता हूं कि हमारे देश की शिक्षा प्रणाली अपने देश की संस्कृति के अनुरूप और आवश्यकताओं के अनुरूप होनी चाहिये ।इंग्लैंड की या यूरोप की शिक्षा प्रणाली में जो कुछ अच्छी बातें मिलें उनको हम लें, परन्तु हम स्मरण रखना चाहिये कि हमारे देश के आदर्श कुछ दूसरे हैं, संस्कृतियों में अन्तर
हमारा देश कुछ नया देश तो नहीं है हमारे यहां शिक्षा में बहुत प्रयोग पहले भी हो चुके हैं।जो प्रयोग अंग्रेजों ने किया यह इन्होंने अपने ढंग से किया।हमारे पुराने लोगों ने भी किये थे।हमारे विचारने की बहुत है कि क्या अपने पुराने जो रास्ते थे, इटेन में कोई अच्छा रास्ता था जिसको अ हम अपना सकते हैं ।मुख्य बात शिक्षा के सम्बन्ध में सोचने की यह है कि हम अपने परिवकों को क्या बनाना चाहते हैं ।हम क्या केवल उनको पढ़ा लिखा कर अपने देश के जो आवश्यक धंधे हैं, उन में ही लगाने का यत्न करना चाहते हैं या उनके भीतर कुछ नैतिक आदर्श पैदा करना चाहते हैं ?इसके विषय में मेरा निवेदन है कि हमारे यहां का जो पुराना रास्ता था बह आज के रास्तों की अपेक्षा अच्छा था।विद्यार्थी का जीवन कोमल न हो, अपनी मांग संवारने और हैट, बूट की चिन्ता में उनका रुपया और समय न जाये, किन्तु उनके जीवन में कठोरता हो, कर्तपम हो, ब्रह्मचर्य की अवस्था में वे सिनेमाओं के शौकीन न हों, वे नाच गाने के आदी न हों, इसके लिये हमें ऐसा वायुमंडल पैदा करना होगा जिसमें ब्रह्मचर्य की रक्षा
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हो ।उचित यह है कि हम ब्रह्मचर्य के क्रम से अपने विद्यार्थियों को रखें, उनमें ब्रह्मचर्य की शक्ति और तेज पैदा हो, इसकी हम चिन्ता करें, परन्तु आज तो वह चिन्ता नहीं है ।दिल्ली में लड़के पढ़ रहे हैं, सहलों हैं ।लखनऊ में लड़के पढ़ रहे हैं, सहलों हैं, शाम को वह कहां कहां जाते हैं, किसी को खबर नहीं।किन किन सिनेमाओं में और घरों में वह घुसते हैं, क्या शौक़ीनी उनके दिमाग में है, क्या कपड़ा पहनते हैं, किस तरह से रहते हैं, कोई गुरू इसको देखता नहीं।अभी हमारे भाई कृपलानी जी ने कुछ थोड़ा सा संकेत किया कि लड़कों ने क्या क्या किया है
श्री विभूति मिश्र ( सारन व चम्पारन ) ● अध्यापकों का भी वही ल है ।श्री टंडन : तब शिक्षा विभाग पर और केवल शिक्षा विभाग पर ही नहीं बल्कि हर प्रदेश के शासन पर, केन्द्रीय शासन के केवल शिक्षा मंत्री पर नहीं, बल्कि सब शासनों पर इसका दायित्व है, सब पर एक बड़ी जिम्मेदारी है।अभी एक भाई ने कहा कि अध्यापकों का भी यही हाल है।जब अध्यापक ऐसे हों तो फिर विद्यार्थी किस को देख कर अपने को डाल सकेंगे
डा० एम० बी० सरे : शासक कैसे
होंगे ।श्री टंडन : समय मेरा थोड़ा है।पुराने समय में गुरु अपने बच्चों से यह माशा करता था - ' सत्यम् वद् धर्मम् चर' बच्चों की यह सिलाता था, वह इस से भी ऊपर चढ़ता था और बच्चों के सामने स्वयं अपने को उदाहरणस्वरूप भरता था, वह स्वयं अपने चरित्र को उदाहरण के लिये रखता था, केवल मुंह से ही उन्हें यह नहीं सिखा देता था कि ऐसे बनो, उनके सामने स्वयं को आदर्श अब भाज धगर ऐसे
अध्यापक हों जैसे मेरे भाई ने बताया, तो वह कैसे अपने को बच्चों के सामने रख सकते हैं।अगर कभी किसी गुरु में कोई कमजोरी होती भी थी तो भी वह इस प्रकार चेतावनी देता या ' यान्यास्मार्क सुचिरतानि तानि सेसितत्यानि नो इतराणि ।ऊंचा वाक्य है।इच्छा होती है कि संसार भर के गुरु इस को रट लेंते ।' सुचरितामि' मेरे में जो गुण हैं उन्हीं को ग्रहण करना, ' नो इतराणि' दूसरों को अर्थात् दूषनों को फेंक देना मत ग्रहण करना।भाज यह भ्रष्यापकों में शक्ति हो, इसकी आवश्यकता है ।भाज हमें अपने शिक्षा के क्रम को इस तरह से रखना है, एक ग्रामूल चूल परिवर्तन करना है, जिसमें बच्चों के ऊपर अध्यापकों का अच्छा प्रभाव पड़ सके यह मुख्य बात है, उसका रास्ता ढूंढना पड़ेगा।हमारे पुराने समय में ऋषि कुल कहिये, या गुरुकुल कहिये उसकी प्रभा थी।बच्च गुरुयों के साथ रक्खे जाते थे और उस समय के गुरु पैसों की चिंता करने बाले नहीं होते थे, पैसे से अचिन्त थे, उन्हें पैसे की फिकर नहीं रहा कहती थी।शासन उनको मचिन्त करता था ।साधारण उनकी भावश्यकतायें होती थीं।वह कोमलता से जीवन व्यतीत करने वाले नहीं होते थे, उनके जीवन में एक कठोरता भौर तपस्या होती थी और उनके जीवन को देखकर बच्चे स्वयं अपने चरित्र को उसके अनुकूल बनाते थे ।मेरा निवेदन है कि माज उसी प्रकार की युनिवर्सिटियां हों।में प्रयाग का रहने वाला हूं भारद्वाज मुनि ने प्रयाग में बहुत बड़ी युनिवर्सिटी बनाई थी ।भाज दो हजार, तीन हजार लड़कों की संख्य एक संस्था में बहुत मानी जाती है।भारद्वाज कुलपति कहलाये हैं मोर कुलपति की परिभाषा हमारे कोषों में यह दी है कि जो गुरु दस सहस्र विद्यार्थियों के पढ़ाने का इन्तजाम करे, उनके भोजन का इन्तजाम करे, उसको
कुलपति कहते हैं ।कुलपति की यह परिभाषा आापको कोष में मिलेगी।क्या में समभूं घंटी घोस से बज गई या
आपने बजाई है ?Mr.Deputy- Speaker: I deliberately did it.Dr.S.N.Sinha : The other Member would readily forego their time br Tandonji.Mr.Deputy- Speaker: I shall Cut it from the Congress Party' s time.पंडित के० सी० शर्मा ( जिमेरठ - दक्षिण) : गम्भीर विषय है ।श्री टंडन : मेरे भाई ने ठीक ही कहा है ।चूंकि घंटी बज चुकी है में इतना ही निवेदन करूंगा कि इस सम्बन्ध में गम्भीर विचार की भावश्यकता है, गम्भीर विचारकों की भावश्यकता है, उन विचारकों की आवश्यकता है जिनके जीवन में स्वयं तपस्या हो, जो अपनी तपस्या से विचार करके हमारे देश सामने कुछ मौलिक वस्तु रख सकें और उनकें अनुसार स्वयं प्राचरण करके दूसरों से माचरण करा सकें।मेरा इतना निवेदन है ।बस इस विषय को में यही छोड़ता हूं ।में कुछ शब्द शिक्षा के जो मनुदान है, ग्रान्ट्स हैं उनके बारे में कहना चाहता हूं ।मुझे भाषा के विषय में कुछ शब्द कहने हैं ।उस दिन हमारे शिक्षा मंत्री नहीं थे।पांच दिनों की जो बहस यहां पर हुई थी, उसमें में ने भी भाग लिया था ।मेरी इच्छा थी कि वह उस भवसर पर उपस्थित होते ।भाज वह उपस्थित है भौर मुझे भवसर मिला है कि में थोड़ा सा दिल खोल कर उनके सामने रख दूं
रहे हैं।डा० एन० बी० खरे : लेकिन वह सो
Demands for Grants 27 MARCH 1964 Demands for Grants
श्री टंडन : ऐसी बद बात मत कहिये ।मंत्री जी जानते हैं कि में हिन्दी का पुराना सेवक हूं ।हिन्दी के विषय में बहुत वर्षों से विचार करता रहा हूं, किस प्रकार से उसका काम हो इस पर मैं ने ध्यान दिया है और मेरे जीवन का एक बहुत बड़ा भ्रंश हिन्दी की एक बहुत बड़ी संस्था हिन्दी साहित्य सम्मेलन के चलाने में लगा है।भाज देश में हिन्दी की सब से बड़ी संस्था वह मानी जाती है ।इस के अधीन लगभग १८०० केन्द्र केन्द्र इस देश में है जहां इस की और इसकी शाखा संस्था की परीक्षायें होती हैं ।यह इसका एक काम है ।इस की परीक्षाओं में कुल मिला कर दो लाख से ऊपर परीक्षार्थी प्रर्थात् केन्डिडेट हर साल बैठते हैं ।इस की सब से ऊंची जो परीक्षा है जिस का नाम साहित्य रत्न है, वह भापकी किसी युनिवर्सिटी की ऐम० ए० की कक्षा से नीची नहीं पड़ेगी ।जितनी युनिवर्सिटियां हैं जिन को भ्राप धनुदान देते हैं, किसी को २३ लाख, किसी को १२ लाख, किसी को १५ लाख, भ्राप देते हैं ।या भिन्न भिन्न राज्य देते है भ्राप के यहां से तीन की अनुदान दिया जाता है और जामिया मिलिया को भी पिछले कुछ वर्षों में ३, ४ र ५ लाख रुपया हर साल किसी न किसी रूप में दिया गया है ।कभी २ कभी ३ और कभी ५ लाख दिया गया है।मगर हिन्दी साहित्य सम्मेलन की साहित्य रत्न परीक्षा में इतने परीक्षार्थी बैठते हैं भोर पास होते हैं जितने कि कुल युनि बर्सिटियों को मिला कर भी नहीं होते हैं।इलाहाबाद युनिर्वासिटि, लखनऊ यूनिवर्सिटी दिल्ली युनिसटी, जामिया मिलिया, कलकत्ता यूनिवर्सिटी, बम्बई युनिवर्सिटी, सब को मिला लीजिये कि एम० ए० की परीक्षा में हिन्दी के कितने परीक्षार्थी बैठते हैं, भौर कितने पास होते हैं इन सबको मिला कर जो
संख्या हो उसकी चौगुनी संख्या में हिन्दी साहित्य सम्मेलन तैयार होता है।परन्तु मुझे ऐसा जान पड़ता है कि हमारे शिक्षा विभाग को हिन्दी साहित्य सम्मेलन पर अधिक भरोसा नहीं है।वह इस की तरफ से जैसे प्राशंकित हैं ।सच है, सम्मेलन, हिन्दी के लिये लड़ा था, सम्मेलन के लड़ने पर ही राष्ट्र भाषा का प्रश्न उठा उसकी भोर के प्रति निषि बराबर लड़े कि हिन्दी राष्ट्र भाषा हो ।मैं जानता हूं कि हमारे भाजके शिक्षा मंत्री की राय थी कि हिन्दी न हो, हिन्दुस्तानी हो, उन का भाषण कान्स्टिटुएन्ट असेम्बली का मौजूद है ।श्री नंद लाल शर्मा ( सीकर) : हिन्दुस्तानी कोई भाषा नहीं है ।श्री टंडन हमारे शिक्षा मंत्री की यह राय थी कि नागरी अक्षर और उर्दू अक्षर दोनों चलाये जायें ।कान्स्टिटुएन्ट असेम्बली में यह सवाल बार बार प्राया, उस के ऊपर राय ली गई और भाप सब को मालूम है कि राय का नतीजा क्या हुआ ।मुझ को तो कांग्रेस पार्टी के अन्दर जो वोटिंग हुई थी वह भी याद है।परन्तु अब जब हिन्दी स्वीकार हो गई तब मैं यह प्राशा करता हूं, और हृदय के कहता हूं कि मैं शिक्षा मंत्री का श्रादर करता हूं, कुछ बातों में मेरा उनका मतभेद है, परन्तु में हृदय से उनका आदर करता हूं, ग्राज से नहीं वर्षों से में उनको जानता हूं, तो मैं यह प्राशा करता हूं, कि जब तय हो गया कि हिन्दी चले हिन्दुस्तानी नहीं, उर्दू नहीं, तब हिन्दी के ऊपर बल होना चाहिये, भौर जिस संस्था ने इतना काम किया है, उसी संस्था के द्वारा हम को कामों को कराने का यत्न करना चाहिये ।मगर बात यह है कि हिन्दी साहित्य सम्मेलन या और जो दो एक बड़ी संस्थायें देश में हैं, जो हिन्दी का काम करती भाई हैं, उन की भोर से शिक्षा विभाग का मन फिरा हुआ है, और उनकी प्रवहेलना होती है
नागरी प्रचारिणी सभा भौर हिन्दी साहित्य सम्मेलन, यह मुख्य संस्थायें हैं देश में ।हिन्दी साहित्य सम्मेलन ने जड़ लगाई मद्रास में दक्षिण भारत हिन्दी प्रचार सभा की ।मद्रास में, कुल राष्ट्र भाषा का प्रचार हिन्दी साहित्य सम्मेलन का चलाया हुआ है ।दक्षिण भारत हिन्दी प्रचार सभा सम्मेलन की लगाई हुई वस्तु है, सम्मेलन ने इसको प्रारम्भ किया सम्मेलन की वह शाखा सन् १९२८ में इस लिये स्वतंत्र की गई कि वह हिन्दी का काम स्वतंत्रता से प्रागे बढ़ायें |भाज सम्मेलन की एक शाला वर्षा में है, राष्ट्रभाषा हिन्दी प्रचार सभा, जिस का प्रारम्भ गांधी जी मौर श्री जमना लाल वजाज ने किया ।परन्तु जब गांधी जी की नीति में हिन्दी और हिन्दुस्तानी का अन्तर पड़ा तब गांधी जी उस से अलग हो गए, हिन्दी संसार जानता है, दूसरे भी जानते हैं कि गांधी जी मोर हिन्दी साहित्य सम्मेलन की नीति के बारे में कुछ भन्तर हुआ, और वह अन्तर हिन्दी और हिन्दुस्तानी का हमें कानिस्टटु एन्ट मसेम्बली में दिखलाई पड़ा।प्रश्न यह है कि हम प्राज हिन्दी चलवायेंगे या हिन्दुस्तानी ?किन शब्दों को प्राप चलवायेंगे और किस प्रकार से काम करेंगे ।मेरा यह निवेदन है कि भाषा के विषय में जो नीति शिक्षा विभाग ने अब तक बरती है वह मानो हिन्दी वालों को हटाकर हिन्दुस्तानी वालों को मागे करने की है ।में प्रतिशयोकित नहीं करता, म मौलाना से कहता हूं कि आप अपने दिल पर हाथ रखें मोर सोचें कि कितने हिन्दी वालों को प्राप ने इस काम के लिये अपनाया है।हिन्दी वाले छिपे नहीं हैं।नागरी प्रचारिणी सभा भौर हिन्दी साहित्य सम्मेलन के लोक हिन्दी संसार के सामने है।मेरा यह कहना भी शिक्षा विभाग से है कि उसकी रिपोर्टों से यह तो मालूम होता
है कि यह स्कीम बन रही है और यह विचार किया जा रहा है, लेकिन देखना यह है कि क्या ठोस काम पिछले तीन वर्षों में हुआ है ।जो काम हुआ है, वह सामने है।कुछ शब्दों के प्रनुवाद छोटी पुस्तकाओं के रूप में निकले है।परन्तु इसके बारे में भी मेरा निवेदन है कि ठीक नीति नहीं बरती जाती।उस दिन मेरे मित्र गोविन्द दास जी ने पूछा था शिक्षा मंत्री से कि क्या जो शब्द निश्चित हो चुके, संविधान में तय हो चुके, कि यह हिन्दी में रहेंगे, उन पर क्या फिर विचार हो रहा है, क्या प्राप उनको बदलेंगे ?शिक्षा मंत्री ने कहा ' हां' ।مولانا آزاد : آپ غلط کہہ رہے ہیں ۔میر نے یہ نہیں کہا ۔[ Maulana Azad: You are speaking wrong, I did not say so.J
डा० राम सुभग सिंह: पहले कहा था, बाद में दुरुस्त कर दिया था।مولانا آزاد : میں نے صرف یہ کہا تہا کہ ایک بورت بنایا گیا ہے اس کام کے لئے ۔وہ ہر طرح کے ترمز پر غور کر سکتا ہے ۔مگر اس بورڈ کے جو ترمس آن رفریلس ہیں ، ان میں یہ کہیں فیصلہ نہیں ہے کہ جن لفظوں کا پہ ہو چکا ہے ۔ان کو بھی پھر نئے سرے
[ Maulana Azad: I had only said that a board has been set up for this purpose.It can take into consideration all sorts of terms.But in the terms of reference of this Board it is nowhere mentioned that it may discuss afresh these words also that have previously been decided upon.]