AMENDMENT TO THE HINDU SUCCESSION Acr, 1956
ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਗਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ।ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਗਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਪਹਿਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਲਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੜਬੜ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ?ਜਦੋਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਦੋਂ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ ।ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ
ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਤਸ਼ਵੀਸ਼ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ।ਰਿਵਾਜ ਜਿਹੜੇ ਕਾਇਮ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੋਰਨ ਬਦਲਨਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਬਾਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।ਗੋਤ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।ਇਹ ਕਰੀਬਨ ਕਰੀਬਨ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਭਾਵੇਂ ਨਾ ਹੋਣ ।ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਰਿਵਾਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹ ਸਕਦੇ ।ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਗੌਰ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਭਾਈ ਭੈਣ ਦੇ ਤਾਲੁਕਾਤ, ਪਿਉ ਧੀ ਦੇ ਤਾਲੁਕਾਤ ਖਰਾਬ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਦੂਸਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।ਲੜਕੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਬਾਪ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚ ਹਿਸੇਦਾਰ ਹੋਣਾ ਨਾਲੇ ਆਪਣੇ ਸਹੂਰੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚ ਸਹੂਰੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਹੋਣਾ - ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਨਾ ਉਧਰ ਵਾਹੀ ਹੋ ਸਕੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਧਰ ਹੋ ਸਕੇਗੀ ।ਕਿਉਂ ਜੋ ਵਾਹੀ ਦਾ ਕੰਮ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਜਗ੍ਹਾਂ ਉਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ।ਵਾਹੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਫਾਇਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ।ਅਜ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚੋਂ ਵਧ ਤੋਂ ਵਧ pro duction ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ।ਪਰ ਇਹ ਮਕਸਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਾਲਕ ਕਿਧਰੇ ਹੋਰ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਕਿਧਰੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ ।ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ tenants ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਵਾਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਗਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਹੀ ਮਾਲਕ ਖੁਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ tenants ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।ਜੇ ਕਰ ਮਾਲਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਹੋਰ ਕਿਧਰੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਵਾਹੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹਵੇਗੀ ।ਜੇਕਰ ਬੀਵੀ ਕਿਧਰੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਵਿੰਦ ਕਿਧਰੇ ਹੋਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਜਿੰਦਗੀ ਬੇਸਵਾਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।ਮੌਜੂਦਾ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਤਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲੁਕਾਤ ਖਰਾਬ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੇਚੈਨੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ।ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਰਮੀਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਉਪਰ ਇਸ ਗਲ ਦੀ ਬਾਬਤ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਮਨ ਵਿਚ ਜਿਹੜੀ ਤਸ਼ਵੀਸ਼ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ਇਹ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ।ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਸਰਦਾਰ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਨੇ ਇਹ resolution ਪਾਸ ਕਰ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲ ਮੰਨ ਕੇ Government of India ਨੂੰ approach ਕਰੋ ।ਵੈਸੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ Government of India ਨੂੰ ਵੀ approach ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ Constitution ਦੇ ਮਾਤਹਿਤ State Government ਨੂੰ ਖੁਦ ਅਖਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਨੂੰਨ ਜਿਹੜਾ succession ਉਪਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ
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[ ਸਰਦਾਰ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ] State Government ਖੁਦ ਹੀ ਲੈ ਆਵੇ ।ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ State Government ਖੁਦ ਕਾਨੂੰਨ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ।ਲੇਕਿਨ ਇਹ ਵਾਜਿਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ।ਪਿਛਲੇ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਅਸਰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ।ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਹਿਸਾ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਘਰ ਵਿਚੋਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਤਕ ਹਾਲਤ ਅਜਿਹੀ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਦਰਸਾ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ।ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਖਰਾਬੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ।ਹੁਣ ਵੀ ਕਈ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਕਿ ਖਾਵਿੰਦ ਦੇ ਖਰਾਬ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।ਸਸਾਂ ਦੇ ਨੋਹਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲੁਕਾਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ।ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ।ਵਜ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਹਦ ਤਕ ਇਹੋ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੀ ਜਿਹੜੀ ਵਿਆਹੀ ਆਈ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਵਿੰਦ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਜਿਹੜਾ ਅਖਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਨਹੀਂ !ਚਾਹੀਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਆਹੀ ਜਾਣਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਾਵਿੰਦ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਹਕ ਮਿਲੇ ।ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਬਦਸਲੂਕੀ ਨਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਉਥੇ ਆਦਰ ਹੋਵੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੋਵੇ।ਉਹ ਹਕ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਉਪਰ ਹੀ ਮਿਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।ਇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਵਧ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦੀ ਵੁਕਅਤ ਵਧ ਜਾਵੇਗੀ ।ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਏ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਬਲਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਭੈਣਾ ਦੀ ਇਜ਼ਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ।ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਇਜ਼ਤ ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ।ਬਾਪ ਧੀ ਦੇ ਤਾਲੁਕਾਤ ਚੰਗੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਭਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਭੈਣ ਸਮਝੇਗਾ ।ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਵਿਚ ਵੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਹਿਸੇਦਾਰ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ।ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਾਂ ਸੋਚਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ ।ਜੇਕਰ reasoning ਨੂੰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁਤੱਰ ਹੈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਦੋਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਰਿਵਾਜ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਸਕਦਾ ।ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮਦੇ ਨਜ਼ਰ ਰਖਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਨੂੰਨ ਲਿਆ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ' ਹੋਈ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਤਰਮੀਮ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ |मौलवी अब्दुल ग़नी डार ( नूह) : जनाब डिप्टी स्पीकर साहिब, मैं ने बड़े ग़ौर से सरदार भूपेन्द्र सिंह मान और बाजवा साहिब की तकरीरों और दलायल को सुना ।सरदार भूपेन्दर सिंह मान : क्या सरदार गुरमीत सिंह की दलायल को नहीं सुना ?मौलवी अब्दुल ग़नी डार : उन को भी थोड़ा बहुत सुना लेकिन बातों को बड़े ग़ौर से सुना ।इन्होंने 14 साला मेहनत का जो ज़िक्र किया कि वहां पार्लियामेंट में 14 साल तक बहस होती रही उसके पेशे नज़र उन्होंने चार पांच दलीलें दीं ।पहली दलील तो यह दी कि हिन्दू और सिख भाइयों में गोत का बड़ा ख्याल रखा जाता है ।इसी लिहाज़ से शादियां की जाती हैं ।इसलिए इस में बड़ी मुश्किल हो जाएगी
अगर लड़कियों को मां बाप की जायदाद में हक मिलता रहा ।दूसरी यह दलील दी गई कि लड़कियां बाहर दूसरी जगह व्याही जाती हैं, दूर व्याही जाती हैं इसलिए अगर पिता की जायदाद में हक दिया गया तो उन को इन्तज़ाम में बड़ी मुश्किल हो जाएगी ।बाजवा साहिब ने भी यही बात दुहराई कि ज़मीन का इन्तज़ाम करना उन के लिए बड़ा मुश्किल हो जाएगा |तीसरी बात यह कही गई कि जब लड़कियां नुसराल में जाती हैं तो वहां कई दफा उन का बड़ा अपमान किया जाता है, इस लिए उन को उस झमेले से बचाने के लिए और उसे वहां इज्जत बखशने के लिए parents- in- law की जायदाद में हिस्सेदार बनाया जाना चाहिए ताकि उसकी मुनासबि तौर पर वहां पर इज्ज़त हो, कदर हो ।चौथी बात जज़बात की कही गई कि ऐसी बातों में सैंकड़ों जाट गांव के अन्दर कतल कर देते हैं ।अमृतसर से लेकर गुड़गांव तक कतले आम हो जाएगा, यह हो जाएगा, वह हो जाएगा ( Interruption ) इस के अलावा बाजवा साहिब को बहनों की बाबत एक ख्याल आया कि कहीं वह खफा न हो जाएं कि हम उन का मान नहीं करते, इसलिए उन्होंने उन के हक में कुछ बातें भी कहीं ।फरमाया कि आज की दुनियां में हम चाहत हैं कि स्त्रियों और पुरुषों को एक जैसे हक़क़ मिलने चाहिए लेकिन जब वाकई ऐसी बात है कि इसका बुरा असर होगा, तबाही होगी और बकोल मान साहिब के सूबा में कतलेआम हो जाएगा तो हम भी उस progressive resolution की ताईद करते है जो कि मान साहिब ने पेश किया ।डिप्टी स्पीकर साहिब, मुझे बार बार यह कहा गया कि मौलवी साहिब, आप पर तो यह लागू नहीं होता, आपकी क्यों इसमें इतनी दिलचस्पी है ।काश, वह समझ पाएं कि दुनियां में जहां कहीं भी आप जाएं, हिन्दु हों या सिख, मुसलमान हों या ईसाई हिन्दुस्तान का बाशिन्दा होने की वजह से आप हिन्दु ही कहलाते हैं ( Interruptions) मेरे नाम से घबरा गए ?मैं अपना नाम और रख लेता हूँ ।एक मानीय मेम्बर : अब्दुलगनी सिंह रख लीजिए ।मौलवी अब्दुल ग़नी डार: सरदार भूपेन्दर सिंह मान
अरे भाई, जब ऐसी नौबत आई तो सिख भी बन जाऊंगा ।: आपके नाम से नहीं, आप के काम से घबराते हैं ।मौलवी अब्दुल ग़नी डार : मान साहिब, छोड़िए इन बातों को ।कभी कभी प्यार भी करते हैं और कभी कभी घबरा भी जाते हैं ।जब डंडा देखते हो कैरों साहिब का तो घबरा जाते हो और जब नहीं देखते तो हमारे साथ हो जाते हो ।बहर हाल, मैं बड़े दब के साथ और बड़ी नम्रता के साथ जनाब डिप्टी स्पीकर साहिब, आपके द्वारा मान साहिब और मान साहिब के साथियों की खिदमत में अर्ज करना चाहता हूँ कि मुझे बड़ी हैरत हुई है....भाल मंडठी ( गिम्भही रडाठ मिप ): On a point of order, Sir ਮੌਲਵੀ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੀ ਇਹ ਗੁਜ਼ਾਰਿਸ਼ ਮਾਨ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅੱਗੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।ਕੀ ਹਿੰਦੂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਔਰ ਦੂਜੇ ਭਾਈਆਂ ਅੱਗੇ ਵੀ ਉਹ ਇਹ ਗੁਜ਼ਾਰਿਸ਼ ਰੱਖਣਗੇ ।ਕੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਚਾਹੁੰਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਉਂਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ?मौलवी अब्दुल ग़नी डार : मैं समझता था कि ज्ञानी जी बड़े बजुर्ग हैं हमेशा सोचसमझ कर बात करते हैं और मुदल्लल बातें करते हैं, काम की बातें करते हैं ।लेकिन इस बारे में वह भटक गए मालूम होते हैं ।मैं तो उन की बाबत अर्ज करने जा रहा था जिन कि आंखें होती हैं मगर वह देखते नहीं, जिन के कान होते हैं मगर वह सुनते नहीं ।जानने वाले तो जानते हैं, सुनने वाले सुनते हैं और देखने वाले देखते हैं लेकिन उन को अर्ज़ करना चाहता हूँ जो न कुछ देखते हैं, और न सुनते हैं ।बहरहाल, मैं यह अर्ज़ करने जा रहा था कि दुनियां में हर जगह खामियां रहती हैं और रहेंगी भी ।लेकिन भारत एक अजीब मुल्क है जहां पर मर्द और औरत को बराबर के हकूक भी हैं ।औरत को वही अधिकार हासिल हैं जो कि पुरुष को हैं, वही मेरी बहनों को, बेटियों को और माताओं को अधिकार हैं लेकिन फिर भी यह व्याह के वक्त लड़की का दान करते हैं.कन्यादान करते हैं ।ऐसी बातों को देख कर मेरा सर शर्म से झुक जाता है ।क्या लड़की भी कोई दान करने की शै है ?लड़की दान करने के लिए नहीं है ।यह् उसका दान करने वाले कौन हैं ?लड़की जिसको चाहे अपना जीवन साथी बना सकती है ।वह कभी किसी के कहने से रुकने वाली नहीं है ।अगर लड़की न चाहे तो दान करने वाले यह कौन होते हैं ?क्या इसी लिए कि उसने उन के घर में जन्म लिया ?क्या इसी से उस के मां बाप को उसे दान में दूसरों को देने का हक हो गया ?पहले तो सुनते थे कलमदान, पानदान, फिर शरमदान और कन्यादान भी शुरू हो गया ।( Interruptions) यह बातें उस मुल्क में होती हैं जहां पर हमारे सरदार भूपेन्द्र सिंह मान जैसे progressive ख्यालात के लोग हों जो यह कहते हों कि अगर बेटियों के लिए यह कानून जारी रखा गया तो पंजाब की धरता खून से रंग जाएगी ( Interruptions) जनाब, डिप्टी स्पीकर साहिब, यह फरमाते हैं कि गांव की बेटियां हमारी बहनें हैं।मैं पूछता हूँ कि क्या पंजाब की या मुल्क की बाकी जगहों की बेटियां आप की बहनें नहीं ?मैं अर्ज करूं कि यह एक बिल्कुल जज़बाती बात है कि जहां कहीं किसी जगह किसी का दामाद या जाता है तो सब लोग यह समझते हैं कि जब यह गांव के किसी बहन भाई का दामाद है तो हमारा भी अहै ।जो कुछ आप फरमाते हैं इसका मतलब हरगिज़ यह नहीं कि आप उन को अपनी बहनें और बेटियां समझते हों ।अगर आप वाकई उन को बहन बेटी समझते होते तो इस तरह की चीज़ यहां पर लाने की ज़रूरत ही न होती ।यह सब जज़वाती बाते हैं ।दुनियां जानती है कि अपने और पराए में क्या फर्क होता है ।मान साहिब तो यह सब कुछ कह लेते क्योंकि वह तो would be minister हैं लेकिन बाजवा साहिब को यह कहना शोभा नहीं
देता था ।श्री बलराम दास टंडन : मौलवी साहिब, आप को इन बातों का इल्म नहीं ।आप चुप ही रहें तो अच्छा है ।मौलवी अब्दुल ग़नी डार : टंडन बाबू, अनंत मतलब की बातें तो सुनते ही रहते हो कभी कभी दूसरों के मतलब की बातें सुनने का जज़बा रखना चाहिए ( Interruptions) जनाब बड़े जोरों से यह बात कही गई कि इस से बहन भाइयों के बाहमी ताल्लुकात में बढ़ा जब्रदस्त विघ्न पड़ने वाला है ।मैं पूछता हूँ कि क्या कोई शख्स सीने पे हाथ रख कर कह
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सकता है....( Interruptions) आज सैंकड़ों नहीं हज़ारों ऐसे लोग हैं जो शिमला और मसूरी और दूसरी ऐसी जगहों पर बैठे हुए ज़मीन पर ऐश कर रहे हैं लेकिन बेचारे हरिजन और मुज़ारे भूखों मर रहे हैं ( Interruptions) कोई कोई
तो इन ज़मीनों का इन्तज़ाम करता ही है ।वगैर इन्तज़ाम के तो वह नहीं पड़ी हुईं ।लेकिन आप फरमाते हैं कि बहनें उन ज़मीनों का इन्तज़ाम नहीं कर सकेंगी ।सरदार भूपेन्द्र सिंह मान कहते हैं कि मेरी पत्नी तो आज सरहन्द बसी में है और पिता हैं अमृतसर के रहने वाले ।आखिर उस ज़मीन का इन्तज़ाम कैसे होता है ?अगर भूपेन्द्र सिंह मान इन्तज़ाम कर सकते हैं तो दूसरी लड़कियां भी ऐसी ज़मीनों का इन्तज़ाम कर सकती हैं ।सरदार भूपन्दर सिंह मान : मैं उसे अपने पास ही रखना चाहता हूँ ।मौलवी अब्दुल गनी डार : वह आपके पास रह कर भी इसका इन्तज़ाम करेंगी ।लड़कियों को कोई गैर क्यों समझे ?एक निखट्टू तो इन्तज़ाम कर सकता है लेकिन एक बहन जो चाहे कितनी काबल हो वह इन्तज़ाम नहीं कर सकती ?क्या यह भी कोई दलील है ?यह एक ऐसी दलील है जो बिल्कुल बेसूद है, बोदी है, जिसमें कोई वज़न नहीं, कोई जान नहीं ।आप कहते हैं कि कन्यादान कर दिया आप का फरमाना है कि एक लड़की का जब दान ही कर दिया तो उस का जायदाद में हक ही क्या रह जाता है ।क्या आप ने लड़की को यह समझ रखा है कि वह ऐसी चीज़ है, ऐसा माल है जिसको जिसे चाहे दे दिया जाए, खैरात में दे दिया जाए, या दान में दे दिया जाए ?यह क्या तमाशा है ?उन के साथ यह क्या मज़ाक है ?ऐसी बात होने वाली नहीं ( Interruptions) श्री बलराम दास टंडन : आपको क्या मालूम कि कन्यादान क्या होता है ( noise) ( Interruptions)
चौधरी बारू राम : जनाब डिप्टी स्पीकर साहिब, मेरे फाज़िल दोस्त हमारे धर्म पर हमला कर रहे हैं ।अगर कल हमने कुरान या उसकी आयतों पर हमला किया तो क्या वह बदश्ति कर लेंगे ?( Interruptions)
श्री मंगल सेन : यह हमारे religion की, हमारे धर्म की बातों को क्या जाने ।श्री बलराम दास टंडन: हम ऐसे शब्दों को सुनने के लिए हरगिज़ तैयार नहीं ।( noise ) मौलवी अब्दुल ग़नी डार: आप इसी बात पर नाराज हो गए ?मैंने कन्यादान कह कर आपके जज़बात का निरादर तो नहीं किया ।चौधरी बारू राम : जब कल हम कुरान पर हमला करें तो आप भी न नाराज़ होना ।( Interruptions )
मौलवी अब्दुल गनी डार : कुरान शरीफ कौन सा मेरे बाप का है ।जो दिल में ए कह डालो ।( Interruptions)
श्री उपाध्यक्षः मौलवी साहिब, इस तरह की irrelevant बातें कहना desirable नहीं |रेज़ोल्यूशन पर ही बोलें ।( It is not desirable for the hon.member to talk of such irrelevant matters he should confine himself to the resolution only.)
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मौलवी अब्दुल ग़नी डार: जनाब, मैं रैज़ोल्यूशन से एक इंच भी इधर उधर नहीं जाना चाह्ता ।मैं समझता हूँ कि जिस बात को मैं अपने दिल में सही समझू वह कह सकता हूँ ।श्री मंगल सेन : क्या गाली देना और किसी के धर्म की बाबत इस तरह के शब्दों का प्रयोग करना उचित है ?हम ऐसे vulgar लफ़ज़ों और इस तरह से किए गए हमले को नहीं बर्दाश्त करेंगे ।लोक कार्य मंत्री : On a point of order, Sir क्या यह यहां बैठ वर विसी को इस तरह से गालियां दे सकता हैं ?मौलवी अब्दुल ग़नी डार: मैं बड़े अदब के साथ अर्ज करता हूँ कि मैं चौधरी सूरज मल की बड़ी इज्जत करता हूँ.Minister for Public Works: I take very strong objection to what the hon.Member has said.की तवज्जुह इस बात की तरफ दिलाना चाहता हूँ कि किस तरह से यह दूसरों की feelings को injure करते हैं और दूसरों के मज़हब की फबीतियां उड़ाते हैं ।श्री उपाध्यक्षः order please आप को कौन से लफज़ पर एतारज़ है, To which word does the hon.minister take objection)
श्री बलराम दास टंडन: यह जो कन्या दान की बात पर मज़ाक कर रहे हैं और कह रहे हैं कि लड़कियों को इस तरह से फेंक दिया जाता है और...( noise) ( Interruptions)
Mr.Deputy Speaker : Order please.मौलवी ' अब्दुल ग़नी डार: डिप्टी स्पीकर साहिब, यह गुस्से में आ गये हैं और गुस्सा दिखा कर यह समझते हैं कि अब्दुल गनी अपनी राह से भटक जायेगा पर यह होने वाली बात नहीं है ।Sardar Bhupinder Singh Mann : I think we should take the observations of the hon.Member in a sportsman- like spirit.We should tolerate the views expressed by those who oppose the resolution.श्री मंगल सैन: लेकिन हम vulgar language tolerate करने को तैयार नहीं हैं ।Shri Bal Ram Das Tandon : After all there must be some decorum the House.( Interruptions and noise in the House)
Mr.Deputy Speaker : Order, please.There should be no interrupThose who want to say anything should rise on a point of order ( to Maulvi Abdul Ghani Dar).I will not allow the non.Member to speak further if he does not remain within the scope of the resolution.