PAPERS LAID ON THE TABLE
SEAMEN' S PROVIDENT FUND ( AMENDMENT) SCHEME, 1981 AND A STATEMENT FOR DELAY,
THE MINISTER OF SHIPPING AND TRANSPORT ( SHRI VEERENDRA PATIL):
I beg to lay on the Table(1) A copy of the Seamen' s Provident Fund ( Amendment) Scheme, 1981 ( Hindi and English versions) published in Notification No.G.S.R.108 in Gazette of India dated the 30th January, 1982, under section 24 of the Seamen' s Provident Fund Act, 1966.(2) A statement ( Hindi and English versions) showing reasons for delay in laying the Notification mentioned at (1) above.[ Placed in Library.See No.4351/82].Annual Accounts with Audit Report of Regional Engineering College, Silchar ( Assam) for 1980-81.THE MINISTER OF STATE OF THE MINISTRIES OF EDUCATION AND CULTURE AND SOCIAL WELFARE ( SHRIMATI SHEILA KAUL): I beg to lay on the Table- a copy of the Annual Accounts ( Hindi and English versions) of the Regional Engineering Col lege, Silchar ( Assam) for the year 1980-81 together with Audit Report thereon.[ Placed in Library.See No.LT-4352/82].REVIEW AND ANNUAL REPORT OF ALL INDIA INSTITUTE OF MEDICAL SCIENCES, NEW DELHI FOR 1980-81 AND A STATEMENT FOR DELAY.THE MINISTER OF HEALTH AND FAMILY WELFARE ( SHRI B.SHAN
Papers Laid
KARANAND): On behalf of Kumari Kumudben M.Joshi.I beg to lay on the Table:(1) ( i) A copy of the Annual Report FAR ( Hindi and English versions) of the All India Institute of Medical Sciences, New Delhi, for the year 1980-81, under section 19 of the All India Institute of Medical Sciences Act, 1956.( ii) A copy of the Review ( Hindi and English versions) by the Government on the working of the All India Institute of Medical Sciences, New Delhi, for the year 1980-81.(2) A statement ( Hindi and English versions) showing reasons for delay in laying the papers mentioned at (1) above.[ Placed in Library.See No LT-4353/ 82].ANNUAL ACCOUNTS OF RASTRIYA SANSKRIT SANSTHAN, NEW DELHI FOR 197980 AND STATEMENT FOR DELAY.THE DEPUTY MINISTER IN THE MINISTRIES OF EDUCATION AND CULTURE AND SOCIAL WELFARE ( SHRI P.K.THUNGON):
(1) A copy of the Annual Accounts ( Hindi and English versions) of the Rashtriya Sanskrit Sansthan, New Delhi for the year 1979-80 together with Audit Report thereon.(2) A statement ( Hindi and English versions) showing reasons for delay in laying the papers at (1)
above.1
[ Placed in Library.See No.LT-4354/ 82].SRAVANA 7, 1904 ( SAKA) Extremist activities in Punjab ( CA)
MESSAGES FROM RAJYA SABHA SECRETARY: Sir, I have to report the following messages received from the Secretary- General of Rajya
Sabha:( i) " In accordance with the provisions of rule 127 of the Rules of Procedure and Conduct of Business in the Rajya Sabha, I am directed to inform the Lok Sabha that the Rajya Sabha, at its sitting held on the 27th July, 1982, agreed without any amendment to the Eyes ( Authority for use for Therapeutic Purposes) Bill, 1982, which was passed by the Lok Sabha at its sitting held on the 14th July, 1982,"
( ii) " In accordance with the provisions of rule 127 of the Rules of Procedure and Conduct of Business in the Rajya Sabha, I am directed to inform the Lok Sabha, that the Rajya Sabha, at its sitting held on the 27th July, 1982, agreed without any amendment to the Ear Drums and Ear Bones ( Authority for Use for Therapeutic Purposes) Bill, 1982, which was passed by the Lok Sabha at its sitting held on the 15th July, 1982."
( iii) " In accordance with the provisions of rule 111 of the Rules of Procedure and Conduct of Business in the Rajya Sabha, I am directed to enclose a copy of the Rubber ( Amendment) Bill, 1982, which has been passed by the Rajya Sabha at its sitting held on the 26th July, 1982."
( iv) " I am directed to inform the Lok Sabha that the Rajya Sabha, at its sitting held on the 27th July 1982, has passed the enclosed motion referring the Mental Health Bill, 1981, to a Joint Committee of the Houses and to request that the concurrence of the Lok Sabha in the said motion and the names of the Members of the Lok Sabha to be appointed to the said..Joint Committee may be communicated to this House." That the Bill to consolidate and amend the law relating to the treat302
ment and care of mentally ill persons, to make better provision with respect to their property and affairs and for matters connected therewith or incidental there to be referred to a Joint Committee of the Houses consisting of 30 members; 10 members from this House namely:1.SHRI SUKHDEV PRASAD 2.SHRI BHUVNESH CHATURVEDI
3.SHRI KISHOR MEHTA 4.SHRI NATHA SINGH
5.SHRIMATI AMARJIT KAUR 6.SHRI U.R.KRISHNAN
7.SHRIMATI ILA BHATTACHARYA
8.DR.M.M.S: SIDDHU
9.SHRI KALRAJ MISHRA
10.SHRI ABDUL REHMAN SHEIKH
and 20 members from the Sabha;
that in order to Consitute a meeting of the Joint Committee the quorum shall be one- third of the total number of members of the Joint Committe;
That in other respects, the Rules of Procedure of this House relating to Select Committees shall apply with such variations and modifications as the Chairman may make;
that the Committee shall make a report to this House by the last day of the first week of the 124th Session of the Rajya Sabha; and
That this House recommends to the Lok Sabha that the Lok Sabha do Join in the said Joint Committee and communicate to this House the names of the members to be appointed by the Lok Sabha to the Joint Committee."
RUBBER ( AMENDMENT) BILL AS PASSED BY RAJYA SABHA
Secretary: Sir.I lay on the Table of the House the Rubber ( Amendment) Bill, 1982, as passed
CALLING ATTENTION TO MATTER OF URGENT PUBLIC IMPORTANCE EXTREMIST ACTIVITIES IN PUNJAB
START JULY 29,
श्री मनी राम बागड़ी ( हिसार ) : मैं अविलम्बनीय लोक महत्व के निम्न..लिखित विषय की ओर गृह मंत्री का ध्यान दिलाता हूं और प्रार्थना करता हूं कि वह इस बारे में एक वक्तव्य दें :
" पंजाब में उग्रवादियों की कथित गतिविधियों, जिनके कारण देश की एकता और अखंडता को खतरा पैदा हो रहा है जैसा कि मुख्य मंत्री के पारिवारिक घर पर एक वम फेंके जाने की हाल की घटना से स्पष्ट है।"
THE MINISTER OF DEFENCE AND HOME AFFAIRS ( SHRI R.VENKATARAMAN): Sir, according to the information received from the Government of Punjab, on the night of the July 23, 1982 at about 11.45 PM two country- made cracker- type bomb were thrown in the anscestral house of the Punjab Chief Minister at village Jandiala, District Jullundur.One of the bombs exploded damaging the wooden frame and glass panes of the ventilator in the house.Fortunately, there was no loss of life.Shri Bal Gobind, the servant, who was sleeping nearby and some others reached the spot on hearing the explosion.The other unexploded bomb was got diffused.A case under FIR No.340 dated 24-7-82 u/ s 4/6 of the Explosievs Act has been registered and is under investigation.The report of the Chemical Examiner and Scientific Expert on the explosives used in these devices is awaited.The State Government have issued a general alert in all the Districts of the State and are maintaining utmost vigilance.It is unfortunate that a small group of people with sectarian outlook should adopt illegal and violent methods to support their demands which are of a parochial nature.Ours is a democratic country in which grievances can always be settled
through discussions.I may also add that Article 25 of the Constitution provides for freedom to profess, practice and propagate religion subject to public order morality and health and violence can hardily be a way to get the demands fulfilled.The Government has always been keen and earnest in finding out amicable solution of various problem.But, if methods which smack of territorism and violence are adopted by some misguided people, the Government must take all necessary measures to curb such illegal activities.Sir, I may recall that the House had unanimously adopted a desolution on the 29th April, 1982, reaffirming its commitment to the national policy of secularism, tolerance and amity, among all sections of the Indian population and expressing confidence that the people of Punjab will not be swayed by any mischievous and irresponsible actions of a few misguided and antinational persons.I am confident that every Hon' ble Member of this House will join me in reiterating the spirit of that Resolution and condemning the various acts of violence, sacrilege etc.The Government will spare no effort in restoring peace and harmoney in the State and I seek the cooperation of the Hon' ble Members in this regard.श्री मनी राम बागड़ी ( हिसार) : " उपाध्यक्ष महोदय, यह जो सवाल वाल प्रटेंशन द्वारा प्राया है यह बहुत महत्वपूर्ण है ।और मैं सब से पहले बधाई देता कि आखिर इस देश में कुछ सरकार से अलग भी लोग हैं, जो ऐसी समस्याओं पर विचार करते हैं, जैसे श्री एस.एम० जाशी.डा० सुशीला नायर, और गांधी जी के पोते जो एक कमेटी बना कर पंजाब गये अमन शांति स्थापित करने वास्ते और वहां के हालात को देखने ।इन सवालों का जवाब मैं चाहता था कि गृह मंत्री जी जरा खद लाकर देते ताकि यह बात राष्ट्र में फैलती और
SRAVANA 7.1904 ( SAKA) in Punjab ( CA)
पंजाब में भी फैलती, और जो गलतफहमियां पंजाब में और राष्ट्र के दूसरे भागों में हैं वह मिटतीं कारण क्या है, झगड़ा क्या है ?आदमी आदमी का झगड़ा, सिर्फ दिमाग का झगड़ा है ।जब दिमाग की टूटन हो जाती है तो फिर देश, गांव घर टूटते हैं, पति- पत्नी और सास वह के संबंध टूटते हैं और यह सारी चीजें हो जाती हैं।अगर पंजाव के लोगों को, शासन और जनता के लोगों की पार्टियों, चाहे वह धार्मिक हैं या सामाजिक, यह सिखा पाती कि हिन्दुस्तान के अन्दर एक दशमेश पिता, जिसको पन्थ कहते हैं, जिनका जन्म पटना में हुआ, कर्म आनन्द पुर में उन्होंने शरीर त्यागा नान्देमड़ में, वह कहां से चले, पटना, पंजाब, हाराष्ट्र, इस तरह से एक राष्ट्र बना है ।शिवाजी महाराष्ट्र से चले और दिल्ली आए ।इसी तरीके से राष्ट्र राष्ट्र का दिमाग है।इसका तोड़ना कहां से होता है ?अभी श्री अटल बिहारी वाजपेयी जी ने जो सवाल उठाया उसमें इसी दिमाग की टूटन और झूटन है।राष्ट्र के त्यौहार हैं या नहीं जब से भारत राष्ट्र बना है, तो इसके राष्ट्रीय त्यौहार थे रामनवमी, दीवाली, होली ।जब ये राष्ट्रीय त्यौहार नहीं मनेंगे तब साम्प्रायिकता और वाद- विवाद चलेंगे ।यह राष्ट्रीयता की जड़ को तोड़ने वाली बात है।कोई कहेगा कि साई बाबा का जन्म दिन मनाओ कोई कुछ कहेगा और कोई कहेगा कि धीरेन्द्र ब्रह्मचारी का जन्म दिन मनाओ ।क्यों कि राष्ट्रीयता टूट रही है, उस पर चोट लग रही है ।मैं बधाई देता हूं अकाली दल को कि उनके शासन काल में इतने साम्प्र306
दायिक दंगे नही हुए, साम्प्रदायिक तनाव नहीं हुआ जिसको सभी लोग साम्प्रदायिक पार्टी कह कर पुकारते हैं, उसके शासन में कोई साम्प्रदायिक दंगे नहीं हुए।हां, दरबार साहब में भी अगर कोई आकाशवाणी का छोटा- मोटा पीपा रखने की बात आई तो वह भी उन लोगों की तरफ से जो उस समय विरोध में लगे थे, जो अपने आपको सैकुलर कहते थे ।मैं एक मट्ठे की बात आपके सामने रखना चाहता हूं।भारत पाक का बंटवारा या लड़ाई हिदू- मुसलमान की लड़ाई नहीं है, यह लड़ाई यहां पर खत्म नहीं हुई है ।यह हिन्दू- सिख की लड़ाई नहीं है यह लड़ाई स्वदेशी दिमाग और विदेशी दिमाग की लड़ाई है ।स्वदेशी दिमाग एक था, कि समूचा राष्ट्र एक राष्ट्र है, एक भारत है, एक हिन्दुस्तान है।चाहे लंका भी उस में आ गया चाहे बर्मा भी आ गया।उसको कहां से तोड़ा गया ?तोड़ा गया था बंगाल को और वहीं से विदेशी दिम ग आ गया भा ।स्वदेशी दिमाग था अकबर का जो हिन्दुस्तान को बना रहा था और विदेशी दिमाग था गौरी और गजनी का ।इस तरह से भारत के दो टुकड़ेभारत और पाकिस्तान किए गए ।स्वदेशी दिमाग में गुरू गोविन्द सिंह जी महाराज थे जिन्होंने पटना, पंजाब और महाराष्ट्र को जोड़ा और यह विदेशी दिमाग है चाहे कनाडा में बैठकर काम करता है चाहे लन्दन, दिल्ली या अमृतसर में बैठकर करता है।जो भारत के टुकड़े करता है, वह विदेशी दिमाग है, स्वदेशी नहीं है।उनकी मदद कौन करते हैं कैसे कर ?जरा इस बात पर सोच लीजिए |किसी की शिकायत आप सुनेंगे नहीं ।सिख समुदाय की बात आप शांतिमय ढंग
[ श्री मतीराम बगड ]
से सुनेंगे नहीं।गांधी जी का आन्दोलन' था - शराबबन्दी ।वह राष्ट्रीय आन्दोलन
अगर कोई कहे कि शराब यह नहीं बिकनी चाहिए, तो आप उसको गलत कैसे करायेंगे ?अगर शराब, सिगरेट के खिलाफ कोई शुद्धि करे, यह राष्ट्रीय हित की बात है या अनहित की बात है ?उस के लिए अगर अमृतसर में आन्दोलन चले तो क्या बात है ?ऐसा आन्दोलन समूचे भारत में चलना चाहिए कि.शराब बन्द हो, सिगरेट बन्द हो, ऐब बन्द हो तो उस पर आपत्ति की कौन सी बात है ?अमृतसर एक पवित्र नगरी है।गांधी जी की आस्था के मुताबिक धार्मिक आस्था के मुताबिक और जनहित की दृष्टि से भी सरकार को उसे एक पवित्र नगरी स्वीकार करने में कौन सी आपत्ति थी ?लेकिन एक सही रास्ते को छोड़कर एक दुष्ट और राक्षसो रास्ता अपनाया गया ।जो दरवार साहब किसी गुरुद्वारे में सिगरेट फेंकता है, जो ग्रन्थ साहब के वरक फाड़ता है, जो गाय का सिर काट कर टांगता है, वह न हिन्दू है, न मुसलमान है और न सिख, है वह एक फितना है, राक्षस है, एक विदेशो दिमाग है।जो व्यक्ति दाड़ो और केश रख कर गाय का सिर काट कर मंदिर को बेहुरमती करता है, या तिलक छान लगा कर हिन्दू काका धारण कर के गुरुद्वारे में बोड़ी या सिगरेट फकता है, वह शैतान है और हिन्दुस्तान की स्वतंत्रता के लिए खतरा है।मैं सष्ट बात कहना चाहता हूं कि जिसको हुकुमत में ऐसी घटनाएं
होती हैं उसी का दोष होता है।अगर हुक्मरान कहे कि यह तो फलां का कसूर है, मैं क्या करूं तो मैं बताना चाहता हूं कि आज से दो हजार साल पहले चाणक्य ने कहा था कि ऐसे कमजोर और निकम्मे राजा को राज्य करने का अधिकार नहीं है, जो दूसरे पर दोष लगाता रहे और पाप को मिटा न सके।जहां इस में शासन का दोष है, वहां विरोधी दलों की भी कमजोरी है कि वे ऐसी निकम्मी सरकार को बर्दास्त करते हैं और उसको उखाड़ कर नहीं फेंकते।दोनों बराबर के दोषी हैं।सिर्फ आलोचना करना ही काफी नहीं है, कर्म करने की भी जरूरत है।यह् संडे है।मुझे इस से कोई मतलब नहीं है।मैं अंग्रेजी के शब्द कम जानता हूं और पढ़ता भी कम हूं।अगर आप कहें तो मैं पढ़ कर सुना दूं।फरीदकोट के एस एस पी ने वहां पर सी० आई
डी को रिपोर्ट लिखी है कि केन्द्र में
ऐसे होम मिनिस्टर के रहते हुए अमनचैन की व्यवस्था नहीं चल सकतो।मैं यह नहीं कहता कि यह रिपोर्ट सच है।समझ में नहीं आता कि मैं मंत्री महोदय को घर मंत्री मानूं या वेघर मंत्रो मानूं या दो घर मंत्री मानूं।पांच पतियों को पत्नी तो पांडवों के जमाने में थी।दो पतियों वाली बात समझ में नहीं आती -- यह दो घर कै सम्भालंगे।जब हमने सब से पहले खालिस्तान के बारे में सवाल उठाया तो घर मंत्रो साहब ने कहा कि यह अकालियों को लड़ाई थो, ये भिंडरावाले और सरदार संतोख सिंह हमारे नजदीक थे, हमने उनकी मदद कर दी, वे दोनों लड़ें तो हम से क्या मतलब है।सरकार धर्म के मामलों में दखल दे और कुछ लोगों की मदद करे, तो फिर झंझट तो पैदा होंगे।इस दोष को निकालना पड़ेगा।Extremist activities.SRAVANA 7.1904 ( SAKA)
सब से पहले हमने खालिस्तान के सवाल को उठाया।उसके बाद जब अमृतसर में घटना घटी, तो मुझे सदन में बैठकर धरना देना पड़ा और भारत के इस पवित्र मंदिर में, जहां कानून बनते हैं, हम लोगों ने प्रतिज्ञा की थी ।कि पंजाब में अमन- चैन और व्यवस्था कायम करेंगे।लेकिन वहां अमन- चैन और व्यवस्था कायम नहीं हुई है।श्री दरबारा सिंह बयान देते हैं कि ला एंड आर्डर की स्थिति बिल्कुल ठीक है।अभी उस बयान पर स्याही खुश्क भी नहीं हुई कि उनके मकान पर बम गिराए गए ।खर, मुझे कोई ज्यादा बोलना नहीं है ।बोलेंगे तो ये हरिकेश बहादुर चन्द्रपाल शैलानी और ये हमारे बैठे हैं राम विलास पासवान जिन को कुछ करना है ।लेकिन मैं यह कह रहा हूं कि जो एक वायु मंडल वहां बना लाला जगत नारायण की कत्ल के बाद और फिर अमृतसर के कांड के बाद, उस के बाद आग बढ़ती गई ।पटियाला में बढ़ी, दूसरे शहरों में बढ़ी।इसलिए कुछ न कुछ कमियां हैं, इस को हमें सोचना पड़ेगा ।कमी क्या है ?इतनी बड़ी एक जगह में उठ कर के जब सब लोगों से अपील की और प्रण किया और फिर वहां भी यह नहीं हो रहा है तो उस में आप सोच लीजिएगा कि क्या कारण है ।in Punjab ( CA) 31G
मतलब नहीं ।इंसानियत वहां की खत्म हो चुकी है।कुछ बातें ऐसी गलत भी हैं, जैसे पंजाब के लोगों को फौज की भर्ती के अन्दर जो पहले हिस्सा था वह पंजाब और हरियाणा को अब नहीं मिल रहा है या है जैसे सरदार साहब की जगह श्री लिखने की बात है, ऐसा क्यों और मैं तो स्पष्ट कहूंगा कि घर मंत्री जी सोच लें, यह दरबारा सिंह जी के वश की बात नहीं।यह कायदा ही ऐसा बनता चला गया है ।उत्तर प्रदेश के मुख्य मंत्री ने त्यागपत्र दिया लेकिन अपने भाई भतीजों के निधन को भी वह नहीं बचा सके और आखिर में एक दिन आया जब उन्हें छोड़ना पड़ा।सरदार दरबारा सिंह जी के सिर्फ छोड़ने से कोई भला हो जायेगा ऐसी बात नहीं लेकिन सरदार दरबारा सिंह को पड़ेगा ।पड़ेगा ।ऐसा एक कमजोर मुख्य मंत्री ज: समझा नहीं सकता, और कंट्रोल नहीं कर सकता वह पंजाब को चला नहीं सकता।यह बात दूसरी है कि कितनी जिन्दगी और आहुति मांग रहा है पंजाब ' अमन चैन और शान्ति के लिए ।है ।में सब लोगों से यह कहूंगा कि हिन्दू धर्म बचाओ, सिख धर्म बचाओ, यह जो सम्मेलन कर रहे हैं पंजाब में, यह आग से खेल रहे हैं।चाहे कोई भी हो, न हिन्दू को खतरा है न सिख को खतरा है।खतरा वहां पर हो सकता है आपसी से ।घर मंत्री और मुख्य मंत्री की फूट से किसी गद्दी को खतरा हो सकता है और खतरे के बीच में मासूम लोगों की जिन्दगी जा सकती है वह चाहे हिन्दू हों, चाहे सिख हों, चाहे मुसलमान हों, चाहे ईसाई हों, उस से कोई
अभी एक सवाल उठा है, यु के के अन्दर जब यह पता है कि यहां सवाल उठा है तो भारत को राष्ट्र- पताका को जलाया जाये और उस का अपमान किया जाये, यह क्या है ?और मैं तो यह कहूंगा कि यह हमारी शिक्षा में भी कमी है, हमारी शिक्षा प्रणाली में भी कमी है ।अगर मेरा वश चलता तो हर धार्मिक किताब के अन्दर यह बात लिखवाता कि जहां धर्म उत्तम है वहां धर्म की उत्पत्ति चाहे कहीं हुई हो, धर्म जिन्दा रह सकता है तो राष्ट्र में रह सकता है ।राष्ट्र नहीं है तो धर्म नहीं चल सकता ।राष्ट्र खत्म है तो सारे धर्म खत्म हो जाते हैं।एक धर्म कहां रह जाता है ?धर्म है, धर्म उत्तम है।लेकिन राष्ट्र की रक्षा का धर्म सब से उत्तम धर्म है।तभी तो उन के धर्म चलेंगे नहीं तो नहीं चल सकते ।यह सब कुछ कहने