শেহতীয়াকৈ আৰ এছ এছৰ মুৰব্বী মোহন ভাগৱতৰ সৈতে পাঁচজন মুছলমান বুদ্ধিজীৱীৰ এই বৈঠকত ভাৰতীয় মুছলমানসকলে নিজকে প্ৰান্তীয়তা অনুভৱ কৰিছে। এই বৈঠকৰ পৰা পোৱা তথ্যই হয়তো আশাৰ ৰেঙনি কঢ়িয়াই আনিব পাৰে আৰু দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত এক গাঁথনিগত আলোচনাৰ সূচনা কৰিব পাৰে।
মুছলমানৰ সমূদায়ৰ এনে যিকোনো পদক্ষেপ আদৰণীয় দিশ। এছ ৱাই কুৰেশ্বী, নজীব জং, জমিৰ উদ্দিন শ্বাহ, শ্বাহিদ ছিদ্দিকী, আৰু ছাইদ শ্বেৰৱানী আৰু আৰ এছ এছৰ মুৰব্বী মোহন ভাগৱতৰ সৈতে হোৱা বৈঠকক মুছলমান সম্প্ৰদায়ক নিয়মীয়াকৈ জড়িত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিৰুদ্ধে ব্যক্তিগত পদক্ষেপ হিচাপে চাব পাৰি। নুপুৰ শৰ্মা বিতৰ্কৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত এই পদক্ষেপ লোৱা হৈছিল।
আলোচনাটো পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিৰ ওপৰত আবদ্ধ আছিল, কিয়নো দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত স্পৰ্শকাতৰ বিষয়সমূহ আলোচনা হৈছিল। দুয়োপক্ষৰ উদ্বেগ আছিল পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত।মুছলমানসকলে সন্ত্ৰাসবাদী বা পাকিস্তানী বুলি অভিহিত কৰাটো ভাল নাপায়, আনহাতে কাফিৰ (অবিশ্বাসী) হিচাপে চিত্ৰিত কৰাত হিন্দুসকলৰ ডাঙৰ সমস্যা আছে।
মুছলমান গোটটোৱে জাৰি কৰা প্ৰেছ বিবৃতিৰ পৰা অনুমান কৰা হৈছে যে যদিও তেওঁলোকে হয়তো ব্যক্তিগত ক্ষমতাত আৰ এছ এছৰ মূৰব্বীগৰাকীৰ ওচৰলৈ গৈছিল, তথাপিও তেওঁলোকে এই আলোচনাক গাঁথনিগতভাৱে আগুৱাই নিবলৈ আগ্ৰহী। হয়তো বৈঠকখন তেওঁলোকে আশা কৰাতকৈও অধিক উৎসাহজনক আছিল। এই বিষয়ত অধিক আলোচনাৰ বাবে আৰ এছ এছৰ চাৰিজন জ্যেষ্ঠ নেতাক মুছলমান বুদ্ধিজীৱিসকলৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈও মোহন ভাগৱতে দায়িত্ব দিছে।
মুছলমানসকল যে ভাৰতীয় জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অংশ আৰু তেওঁলোকৰ উদ্বেগক দমাই ৰাখিব পৰা নাযায়, সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি। যদি ভাৰতক দ্ৰুত উন্নয়নৰ পথত আগুৱাই নিব লাগে, তেন্তে এই প্ৰক্ৰিয়া আগুৱাই নিয়াটো সকলোৰে বাবে মংগলজনক হ'ব।
আমোদজনকভাৱে শেহতীয়া পৰিস্থিতিৰ পৰিৱৰ্তনে ভাৰতীয় মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ আশংকা আৰু উদ্বেগ দূৰ কৰাৰ লক্ষ্যৰে এক আলোচনাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে। এই সুযোগ অপচয় কৰিব নালাগে। আৰ এছ এছ প্ৰধানে মুছলমান সকলক সাক্ষাৎ কৰা এয়াই প্ৰথম নহয়। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ জামাইত-উলেমা-হিন্দৰ সভাপতি মৌলানা আৰ্ছাদ মাদানীক সাক্ষাৎ কৰিছিল। তেওঁ মুছলমান পণ্ডিত খোৱাজা ইফটেখাৰৰ এখন গ্ৰন্থও উন্মোচন কৰে।
তেওঁ নিখিল ভাৰত ইমাম পৰিষদৰ সভাপতি মৌলানা ওমৰ ইলিয়াছিৰ নতুন দিল্লীৰ কাৰ্যালয়তো পৰিদৰ্শন কৰে। ইয়াৰ পিছতে তেওঁ সেইদিনা দিল্লীৰ এখন মাদ্ৰাছালৈও গৈছিল। ই স্পষ্টকৈ এই কথা প্ৰতিপন্ন কৰিছে যে মুছলমানৰ সৈতে জড়িত হ'বলৈ আৰ এছ এছৰ ফালৰ পৰা কোনো বাধা নাই। মুছলমানৰ প্ৰতি আৰ এছ এছৰ পৰিৱৰ্তিত মনোভাৱক বহু মুছলমান পণ্ডিতে আগ্ৰহেৰে লক্ষ্য কৰি আছে।
আৰ এছ এছ মুৰব্বীক সাক্ষাৎ কৰা পাঁচোজন ব্যক্তি অৰাজনৈতিক, আৰু ইয়াৰে অন্ততঃ দুজনৰ ৰাজহুৱা প্ৰশাসন ব্যৱস্থাৰ সৈতে দীৰ্ঘ অভিজ্ঞতা আছে। এই দেশত ৰাজনৈতিক আৰু চৰকাৰী ব্যৱস্থাই কেনেদৰে কাম কৰে সেই কথা তেওঁলোকে জানে। যদিও বহু মুছলমানে গোটটোৱে লাভ কৰিব পৰা সমৰ্থনক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে। এই গোটটোৰ কোনো ৰাজনৈতিক সমৰ্থন নাই বা কোনো প্ৰভাৱশালী ধৰ্মীয় নেতাৰ সমৰ্থন নাই। মুছলমান চিন্তাবিদসকলে চৰকাৰ, ৰাজনৈতিক দল, মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ পৰা সমৰ্থন লাভ কৰিলেহে আলোচনাসমূহ অৰ্থপূৰ্ণ হ'ব। এই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি।
কিন্তু ভাৰতীয় মুছলমানসকলে সংসদ আৰু ৰাজ্যিক বিধানসভাসমূহত তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্ব কম বুলি বাস্তৱতাৰ সৈতে সহমতত উপনীত হৈছে। আৰু কিছুমান মহলৰ নিজৰ দেশতে দুখ-কষ্টৰ সন্মুখীন হোৱাৰ ভাৱনা প্ৰবল। পৰিস্থিতি এনেকৈ বেছি দিন চলিব নোৱাৰে আৰু দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সম্প্ৰসাৰিত হৈ অহা আস্থাৰ ঘাটি সোনকালে সংকুচিত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে।
সমসাময়িক ৰাজনীতি বিজ্ঞানীসকলৰ মতে বিশ্ব উদাৰবাদী গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ সময়ৰ লগে লগে দুৰ্বল হৈ পৰিছে, কিয়নো ই মানুহৰ আকাংক্ষা পূৰণ কৰাত ব্যৰ্থ হৈছে। গণতান্ত্ৰিক জাতিসমূহক শক্তিশালী কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে।
গোলকীকৰণেও কোনো উদ্দেশ্য পূৰণ কৰা নাই; ই মানুহক বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ সৈতে পৰিচিত কৰিছে আৰু বৈপ্লৱিক যোগাযোগৰ মাধ্যমৰ বাবে কেৱল ধৰ্মীয় পৰিচয়ৰ এক শক্তিশালী ভাৱ সৃষ্টি কৰাত সহায়ক হৈছে। ভাৰতীয় মুছলমানো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়।
দিল্লীৰ ব্যস্ত ৰাজপথত পিতৃৰ সৈতে এটি মুছলমান শিশু (প্ৰতিনিধিত্বমূলক ফটো)
দেশসমূহে ভিতৰলৈ চাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে, ভাৰতেও সেই দিশত আগবাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে শেহতীয়াকৈ দিয়া লালকিল্লাৰ ভাষণত তেওঁৰ উন্নয়নৰ আৰ্হি ব্যক্ত কৰে, যিটো তেওঁ জনসাধাৰণৰ পৰা বিচৰা পাঁচটা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰচনা কৰা হৈছে। ২০৪৭ চনৰ ভিতৰত ভাৰতক এখন উন্নত ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ বাবে ঔপনিৱেশিক শাসনৰ যিকোনো চিন আঁতৰাই পেলোৱা, আমাৰ ঐতিহ্যৰ প্ৰতি গৌৰৱ, ঐক্য, আৰু আমাৰ কৰ্তব্যত মনোনিৱেশ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় হ'ব।
ভাৰতৰ সংবিধানত উল্লেখ কৰা মূল্যবোধৰ প্ৰতি প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদী আৰু আৰ এছ এছৰ প্ৰধান মোহন ভাগৱত দুয়োজনেই নিজৰ দৃঢ় দায়বদ্ধতা প্ৰকাশ কৰিছে। এইবোৰ ইতিবাচক লক্ষণ, যিয়ে এটা জাতি হিচাপে ভাৰতৰ অন্তৰ্নিহিত শক্তিক শক্তিশালী কৰাত সহায় কৰিব লাগে।
ৰাজনীতি বিজ্ঞানী ফ্ৰান্সিছ ফুকুৱামাই তেওঁৰ গ্ৰন্থ 'আইডেন্টিটিঃ দ্য ডিমাণ্ড ফৰ ডিগনিটি এণ্ড দ্য পলিটিক্স অৱ ৰেচেণ্টমেণ্ট"ত শক্তিশালী জাতি গঠনত 'পৰিচয়'ৰ ক্ৰমবৰ্ধমান ভূমিকাক আলোকপাত কৰিছে। এক কথাত তেওঁ কয় যে আধুনিক সমাজত এটা জাতিৰ শক্তি নিৰ্ভৰ কৰিব যে ই নিজৰ জনসাধাৰণৰ পৰিচয় কিমান ভালদৰে সুৰক্ষিত কৰে তাৰ ওপৰত।
মুছলমান বুদ্ধিজীৱী গোটটোৰ সন্মুখত আটাইতকৈ কঠিন কামটো যদি তেওঁলোকে আগবাঢ়ি যাবলৈ বাছি লয় কাৰণ সম্প্ৰদায়সমূহ, চৰকাৰ আৰু আৰ এছ এছৰ মাজৰ সংযোগ হ'ব ভাৰতীয় মুছলমান পৰিচয়ৰ পৰিচয় সুৰক্ষিত কৰা, যিটো আক্ৰমণৰ বলি হোৱা বুলি ধৰা হৈছে আৰু তেওঁলোকক নিৰাপত্তাহীন কৰি তুলিছে প্ৰতিটো পাৰ হৈ যোৱা দিন। এই দিশটোৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা আৰু সমাজলৈ আৰামৰ ভাৱ অনাত মূল কথাটো নিহিত হৈ আছে।
সংখ্যাগৰিষ্ঠ একত্ৰীকৰণৰ ঢৌত উঠি থকা বৰ্তমানৰ হিন্দু পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে অহৰহ সংঘাতৰ পৰিৱেশত এনে হ'ব নোৱাৰে। সূত্ৰটো সকলো ভাৰতীয়ৰ মাজত পাৰস্পৰিক সন্মান আৰু বিশ্বাসৰ অনুভূতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ'ব লাগে।
আজি মুছলমানসকলে হিন্দুসকলৰ আৱেগক আঘাত নিদিবলৈ অতিৰিক্ত সাৱধান আৰু মনোযোগী হোৱাৰ প্ৰয়োজন আৰু অতীতৰ অন্যায়ৰ নামত সংঘাতৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সকলো কৰিব লাগিব, শান্তিপূৰ্ণ সহাৱস্থানৰ বাবে অধিক সক্ৰিয় এজেণ্ডা প্ৰস্তুত কৰিব লাগিব। হিন্দু সমাজে ডাঙৰ ভাই হোৱাৰ দায়িত্ব মনত ৰাখিও এই কথা সমানে প্ৰযোজ্য। দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱ পুনৰ সামঞ্জস্য কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে।
মুছলমান প্ৰতিনিধিসকলৰ বাবে দ্বিতীয়টো আটাইতকৈ কঠিন কাম হ'ব মুছলমানসকলৰ উন্নয়নৰ প্ৰতি চৰকাৰৰ দায়বদ্ধতাক সংঘবদ্ধ কৰা। স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা এইটো সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে হোৱা নাই আৰু ইয়াৰ ফলত বৃহৎ সম্প্ৰদায়টোক উন্নয়নৰ পটভূমিৰ তললৈ নমাই আনিছে। ন্যায়াধীশ সাচাৰে তেওঁৰ প্ৰতিবেদনত কয় যে মুছলমানসকলে এটা ডাবল ছুটকেছ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে - যিটো সম্প্ৰদায়ক সন্তুষ্ট কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছে আৰু সন্ত্ৰাসবাদৰ দৰে হিংসাত্মক কাৰ্যকলাপত লিপ্ত হোৱা লোকসকলৰ। ভাৰতীয় মুছলমানসকলৰ দুৰ্দশাৰ অধ্যয়নত ন্যায়াধীশ সাচাৰৰ প্ৰচেষ্টা প্ৰশংসনীয় আছিল যদিও তেওঁৰ ৰচনাসমূহ সঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা নহ'ল।
২০১৮ চনৰ সাচাৰ সমিতিৰ প্ৰতিবেদনৰ কাৰ্যকৰীকৰণৰ আপডেট অনুসৰি কমিটীয়ে দিয়া ৭৬টা পৰামৰ্শৰ ভিতৰত ৭২টা গ্ৰহণ কৰা হৈছে, তিনিটা পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাই আৰু এটা পৰামৰ্শ পিছুৱাই দিয়া হৈছে। অৰ্থাৎ মুছলমান সকলৰ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছে কিন্তু তেওঁলোকৰ অৱস্থা উন্নত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা ৰূপায়ণ আন্তৰিকতাৰে কৰা হোৱা নাই।
মুছলমানৰ প্ৰতি আৰ এছ এছৰ স্থিতি কোমল হোৱাটোৱে ভাৰতীয় মুছলমানসকলক জাতি গঠনৰ প্ৰচেষ্টাত পুনৰ সংযুক্ত কৰাৰ সুযোগ কঢ়িয়াই আনে। এই দিশত বিনিয়োগ কৰিলে কেৱল আত্মবিশ্বাসৰ সৃষ্টি হোৱাই নহয়, প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায়টোৰ আত্মসন্মানো উন্নীত হ'ব।
ভাৰতীয় মুছলমানসকলৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ প্ৰতি বিজেপিয়েও বিশেষ প্ৰৱণতা দেখুৱাইছে। যদিও মুছলমান বিষয়ৰ প্ৰতি দলটোৰ আগ্ৰহ কিছুমান বিশেষ অংশত সন্দেহৰ দৃষ্টিৰে দেখা গৈছে। বাস্তৱ কথাটো হ'ল যে শক্তিশালী সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰে বিজেপি বিশ্বৰ ভিতৰতে এক সৰ্ববৃহৎ ৰাজনৈতিক দল। গতিকে, তাত এটা সোণালী সুযোগ নিহিত হৈ আছে।
মুছলমান বুদ্ধিজীৱীসকলৰ সন্মুখত প্ৰত্যাহ্বান হ'ব সমগ্ৰ সমাজখনক লগত লৈ যোৱা। তেওঁলোকে কেৱল বিভিন্ন দলৰ ৰাজনৈতিক নেতৃত্বৰ আস্থা লাভ কৰাই নহয়, উলামাসকল যাতে একেটা পৃষ্ঠাতে থাকে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব। এই পূৰ্বচৰ্তসমূহৰ অনুপস্থিতিত তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টা অসাৰ হ'ব।
ভাৰতীয় মুছলমান সকল চুন্নী, ছিয়া, বহৰা, খোজা, দেওবন্দী, বাৰেলৱী আদি বিভিন্ন গোটত ভাগ কৰা হৈছে। বিষয়ৰ বিষয়টো গভীৰভাৱে শিপাই আছে আৰু ইয়াৰ ঐতিহাসিক বিশ্বাস আছে। এই সমস্যাটো সম্ভৱতঃ এটা ছুৰা সৃষ্টি কৰি সমাধান কৰিব পৰা গ'লহেঁতেন, য'ত সকলো মাছলাকৰ (পন্থী) ধৰ্মীয় প্ৰতিনিধি থাকিব পাৰে।
যেতিয়াই উন্নয়ন আৰু ধৰ্মৰ মাজত সংঘাত হয় তেতিয়াই ধৰ্মীয় উপদেষ্টা পৰিষদ শ্বুৰাই মুছলমান বুদ্ধিজীৱীসকলক পৰামৰ্শ দিব পাৰে। শ্বুৰাৰ পৰা পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰি বুদ্ধিজীৱীৰ সংস্থাটোৱে চৰকাৰক আকাংক্ষিত নীতি পৰিৱৰ্তনৰ পৰামৰ্শ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত এক বৃহৎ সেৱা কৰিব।
অৱশ্যে, এইটো কোৱাতকৈ কৰাটো সহজ নহয়। কাৰণটো হ'ল উলেমাৰ ফালৰ পৰা মনোভাৱ সলনি কৰিবলৈ দ্বিধাবোধ কৰা হয়। লগতে, এই সকলোবোৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে সংস্থাটোক স্বাধীনভাৱে আৰু বিশ্বাসযোগ্যভাৱে কাম কৰি ৰাখিবলৈ পুঁজিৰ প্ৰয়োজন হ'ব।
এই পৰিস্থিতিত যদি বিষয়ববীয়াসকলে ৰাজহুৱা পুঁজিৰ জৰিয়তে ধন সংগ্ৰহ কৰাত সফল হয়, তেন্তে তেওঁলোকে শিক্ষা, নিয়োগ, দক্ষতা বিকাশ, সামাজিক, আইনী আৰু ধৰ্মীয় আৰু আন্তঃধৰ্মীয় বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞসকলৰ নেতৃত্বত শাখা গঠন কৰিব লাগিব। এইটো সম্ভৱপৰ নহয় যেন লাগিছে, কিন্তু যদি কোনোবা দিনা ই বাস্তৱত পৰিণত হয়, ই সমাজৰ ভিতৰত আভ্যন্তৰীণ পাৰ্থক্যৰ দ্বাৰা উদ্ভৱ হোৱা জটিলতাৰ বাবে ভাৰতীয় মুছলমান সম্প্ৰদায়ত এতিয়ালৈকে যিকোনো ডাঙৰ সংস্কাৰ আৰম্ভ কৰিবলৈ সংকোচ বোধ কৰা চৰকাৰবোৰৰ বাবে বস্তুবোৰ সহজ কৰি তুলিব। অতীতত কৰা কিছুমান প্ৰচেষ্টা হতাশাজনক আছিল।
মুছলমান প্ৰতিনিধিৰ ৰূপত তেওঁলোকৰ ৰাজ্য-অনুসৰি অধ্যায়ৰ সৈতে বুদ্ধিজীৱীসকলৰ এটা সংস্থা কৰিব পৰা যায়। কিন্তু এনে যিকোনো উদ্যোগৰ সফলতা সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বাস আৰু সততাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব, নিহিত স্বাৰ্থই সম্ভাৱনাবোৰ কমাব পাৰে।
ধৰ্মৰ ভিত্তিত কেৱল নিজৰ জনসাধাৰণৰ এটা বিশেষ গোটৰ প্ৰতি যত্ন লোৱা জাতিবোৰতকৈ বহুত্ববাদক প্ৰসাৰিত কৰা আৰু নিজৰ সকলো নাগৰিকৰ পৰিচয় ৰক্ষা কৰা জাতিবোৰ অধিক সফল হোৱাটো এটা জনা কথা। বাৰু, দূৰলৈ চাব নালাগে। আমাৰ চুবুৰীয়া পাকিস্তান এক চকু কপালত তুলিব পৰা উদাহৰণ। পৰিচয়ৰ সংঘৰ্ষৰ প্ৰতি থকা আকৰ্ষণৰ ফলত ই এক ব্যৰ্থ ৰাষ্ট্ৰত পৰিণত হৈছে।
