আমাৰ অসমীয়াত এষাৰ কথা আছে 'এডেও দুডেও লোটা নিয়াৰ ছেও'। হাত-লৰ কোনো মানুহে এখোজ দুখোজকৈ লোটা চুৰ কৰা প্রস্তুতিৰ দৰে পপুলিজমে গণতান্ত্রিক দেশ এখনৰপৰা গণতন্ত্রক আঁতৰাই তাৰ ঠাইত একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ কেনেদৰে প্রস্তুতি চলায় সেই বিষয়ে টেমেলকুৰানে তেওঁৰ 'হাউ টু লুজ এ কান্ট্রি : দ্য ছেভেন ষ্টেপছ ফ্রম ডেমক্রেচি টু ডিক্টেটৰশ্বিপ' গ্রন্থখনত বর্ণনা কৰিছে।
(২ , সমাপ্ত)
ইয়াৰ বিকল্প আৰু পৰিপূৰক হিচাবে ৰবি শস্য বা শীতকালীন শস্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগিব। চৰকাৰেও অন্ততঃ কাগজে-কলমে ৰবি শস্যৰ ক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব দিব ধৰিছে আৰু এয়া ইতিবাচক কথা।
আকাশত শ শ যুদ্ধ বিমান। দুয়ো পক্ষৰ। উত্তৰ কোৰিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ। লগত আমেৰিকাৰ, দক্ষিণৰ পক্ষত। শ শ মিছাইল নামিছে। এতিয়ালৈ বাৰু পানীতে পৰিছে। এটা এফালে মাটিত পৰিলেই লংকাকাণ্ড হ'ব।
অসমৰ জনজীৱনত খোজৰ চিন এৰি যোৱা প্ৰয়াত নৃপেন গোস্বামী আৰু প্ৰয়াত নীলপৱন বৰুৱালৈ আমাৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি যাচিলোঁ।
(গণতন্ত্রৰপৰা স্বৈৰতন্ত্রলৈ)
ইচি টেমেলকুৰান (Ece Temelkuran ) তুৰস্কৰ এগৰাকী সাংবাদিক আৰু লেখক।
মাতৃভাষাৰ শৰাধ পতা অসম চৰকাৰ আৰু গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ এটি আহ্বানৰ আঁত ধৰি..
উত্তৰ পূব বিকাশৰ ইঞ্জিন!
প্ৰধান মন্ত্ৰী, গৃহ মন্ত্ৰী, বিজেপিৰ সভাপতি সকলোৱেই সুযোগ পালেই কয় যে উত্তৰ পূব হেনো বিকাশৰ ইঞ্জিন হৈ পৰিছে।
(২, ৬৫ সংখ্যাৰ পৰা)
আমাৰ অৰ্থনীতিক অধিক ফলপ্ৰসূভাৱে পৰিচালনা কৰিবলৈ আৰু আমাৰ অৰ্থনীতিক অধিক ডুব যোৱাৰ পৰা ৰোধ কৰিবলৈ আমি এনে একোটা প্ৰতিষ্ঠান গঢ়িব কৰিব লাগিব যিয়ে আমাৰ অৰ্থনীতিৰ উত্থানৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবানভাৱে চোৱা-চিতা কৰে আৰু নিজকে বিশ্বৰ অৰ্থনৈতিক শক্তিগৃহৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে।
('ডিভাইডাৰ ইন চিফ')
ভাৰতৰ আটাইতকৈ বেছি জনসংখ্যাৰ ৰাজ্য হৈছে উত্তৰ প্রদেশ আৰু ইয়াতে ভাৰতৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি জনসংখ্যাৰ মুছলিম লোকো আছে। ২০১৭ চনত উত্তৰ প্রদেশৰ ৰাজ্যিক নির্বাচনত জয়লাভ কৰাৰ পাছত বিজেপিয়ে ঘৃণা বিয়পোৱা, গেৰুৱা বসন পিন্ধা এজন পুৰোহিতক ৰাজ্যখন শাসন কৰিবলৈ দিলে। গেৰুৱা হৈছে ভাৰতীয় ৰাষ্ট্রীয়তাবাদৰ ৰং।
দেশৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ চৰিত্ৰ আৰু শাসকীয়ৰ তাচ্ছিল্য!
সৰুৰে পৰা ভাৰতৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ চৰিত্ৰক আমি শিকি, বুজি, জানি আহিছোঁ আৰু বৈচিত্ৰ্যৰ মাজত ঐক্যৰ দৰে মতাদৰ্শক বিশ্বাসেৰে সাৰোগত কৰি লৈছোঁ।
(যোৱা সংখ্যাৰ পিছৰ ছোৱা)
('ডিভাইডাৰ ইন চিফ')
(যোৱা সংখ্যাৰ পৰা)
২০১৪ চনত মোডীয়ে সাংস্কৃতিক ক্রোধক অর্থনৈতিক প্রতিশ্রুতিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। তেওঁ চাকৰি আৰু বিকাশৰ কথা কৈছিল। সমাজবাদী ৰাষ্ট্রৰ প্রতি লক্ষ্য কৰি তেওঁ সেই বিখ্যাত উক্তি কৰিলে, 'চৰকাৰে ব্যৱসায় কৰাৰ কোনো প্রয়োজন নাই।'
বানমুক্ত অসম!
গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে অসমক বানমুক্ত কৰিব।
আজিৰ আধুনিক মানৱৰ আদিপুৰুষ কোন আছিল?
বৰ্তমান ভাৰতীয় অৰ্থনীতি এনে এক পৰ্য্যায়ত আছে য'ত ইয়াক এক সুস্থিৰ বহনক্ষম স্তৰলৈ ঘূৰাই আনিবলৈ হ'লে কিছু যাদুসদৃশ পৰিঘটনাৰ প্ৰয়োজন হ'ব।
(পপুলিজম সম্পর্কীয় প্রাথমিক পর্য্যায়ৰ আলোচনাৰ পাছত এইবাৰ আমি আটিছ টাছীৰৰ 'ডিভাইডাৰ ইন চিফ'ৰ ওপৰত চকু ফুৰাব পাৰোঁ। তলত লেখাটোৰ মুকলি অনুবাদ আগবঢ়োৱা হ'ল।)
তেজস্বিতা বৰুৱাৰ অপমৃত্যুৰ কথা বহলাই পুনৰ মনবোৰ গধুৰ নকৰোঁ । কথা হ'ল- প্ৰয়াত শিশুশিল্পীগৰাকীক হয়তো বচাব পৰা গ'লহেঁতেন । কিন্তু তেনে নহ'ল। শ্বাস-প্ৰশ্বাসত কষ্ট পাই তেজস্বিতা হঠাৎ অসুস্থ হৈ পৰে।
পপুলিজম আৰু গণতন্ত্রৰ মাজৰ সম্পর্ক এটা অতি বিতর্কিত বিষয়। যদিও এই সম্পর্কত পপুলিজমৰ আলোচক পণ্ডিতসকল একমত হ'ব পৰা নাই, তথাপিও এটা কথাত প্রায় সকলোৱে সহমত প্রকাশ কৰে যে পপুলিজমত গণতন্ত্রৰ প্রতি এটা অন্তর্নিহিত বিপদ সদায়ে বিদ্যমান।
অসমৰ সুৰক্ষা আৰু বিকাশতকৈ বিজেপিয়ে অসমক নিজৰ ব্যৱসায়িক বিকাশৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে। গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে অসমৰ খিলঞ্জীয়া মানুহক কৰা অন্যায় আৰু প্ৰতাৰণাৰ বুৰঞ্জীখন আৰু দীঘলীয়া কৰিব নালাগে।
অসমৰ শিক্ষাখণ্ডৰ অৱস্হা দুখলগা।
ধৰ্ ধৰ্ ধৰ্...! সৌটো হাতলৰ, এইবাৰ পানীতো কৰ!
মোহনদাস গান্ধীৰ 'লণ্ডন ডায়েৰী'
২০০৫-০৬ চনৰ কথা। তেতিয়া মই উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ ছাত্ৰ। সেইখিনি সময়তে এদিন তেজপুৰ জিলা পুথিভঁৰালত কিতাপৰ ৰেকবোৰ খুঁচৰি ফুৰিছিলোঁ। তেতিয়া মই নতুনকৈ পুথিভঁৰালৰ ইংৰাজী শাখাটোত ভুমুকিয়াবলৈ 'দুঃসাহস' কৰা হৈছোঁ।
চন ১৮৩৬। প্ৰশাসনিক সুবিধাৰ বাবে বৃটিছ শাসকে এচাম বঙালী আমোলা নিয়োগ কৰি অসমতো বাংলা ভাষাত কাম-কাজ পৰিচালনা কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে।
ইউৰোপীয় ইউনিয়নত অতিৰিক্ত মৃত্যুৰ হাৰ বাঢ়িছে কিয়?
ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ অতিৰিক্ত মৃত্যুৰ হাৰে ২০২২ চনৰ জুলাই মাহত নতুন মাত্ৰা চুইছে, অন্ততঃ সাম্প্ৰতিক ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ পৰিসংখ্যাই তাকেই কয়।
বিজেপি চৰকাৰ!
এইবাৰ গুৱাহাটীৰ লগতে সমগ্ৰ অসমৰে পৌৰ এলেকা অন্তৰ্গত বাসিন্দাসকলে আৰু অধিক পৌৰ কৰ দিবলৈ সাজু হ'ব লাগিব।
জোলোঙাৰ মেকুৰী ওলাল।
১৯৬০ৰ দশক আৰু তাৰ ঠিক পৰৱর্তী সময়ত ইন্দিৰা গান্ধী আৰু চৰণ সিঙে ভাৰতত আৰম্ভ কৰা পপুলিজমত 'জনতা' আৰু 'অভিজাত শ্রেণী'ৰ ব্যাখ্যা পৃথক আছিল যদিও তেওঁলোকে চিনাক্ত কৰা জনতাৰ আৰ্থ-সামাজিক উন্নয়নেই আছিল তাৰ মুখ্য উদ্দেশ্য।
অসমত ১২৬টা বিধান সভাৰ সমষ্টি আছে। সম বিকাশ, সম উন্নয়ন সুদূৰপৰাহত। আজিও। শাসকে উন্নয়নৰ ৰাজনীতি নকৰে। মন্ত্ৰী 'মোৰ সমষ্টি নহয়' চিন্তাৰে পৰিচালিত হয়। অসমখন চকুৰ আগত নাথাকে। সমষ্টিটোৰ ভোটৰ সংখ্যাটোহে দেখি থাকে।
মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে ধুৱাহাটাৰ বেলগুৰি থানত বসবাস কৰাৰ সময়ৰ কথা। তাত গুৰুজনাৰ সৈতে নাম-কীৰ্ত্তন কৰিবলৈ অনেক ভকত-ভকতনী আহিছিল। তাৰ মাজৰ দুগৰাকী বৃদ্ধাক এদিন বাটত গুৰুজনাৰ বংশৰে হাথিয়া দলৈ নামৰ দুষ্ট মানুহ এজনে আগছি ধৰিলে। তেওঁলোক ক'লৈ যায় সোধাত বুঢ়ী দুগৰাকীয়ে ক'লে যে তেওঁলোকে শ্রীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ সৈতে নাম-কীৰ্ত্তন গাবলৈ যায়। হাথিয়াই তেওঁলোকক তাচ্ছিল্যৰ সুৰত সুধিলে বোলে হৰিনামতনো কিডাল আছে।
বিশ্বজুৰি পপুলিজম জনপ্রিয় হোৱাৰ আগতেই ভাৰতত পপুলিজমক লৈ বিভিন্ন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰম্ভ হোৱাৰ উদাহৰণ স্বৰাজোত্তৰ ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসত দেখিবলৈ পোৱা যায়। অৱশ্যে এই কথা ঠিক6 যে যি সময়ত ভাৰতত এই ৰাজনৈতিক অৱস্থা দেখিবলৈ পোৱা হৈছিল, সেই সময়ত ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত লোকসকলৰ লগতে ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ পণ্ডিতসকলেও ইয়াক প্রচলিত ব্যৱস্থাটোৰ অন্তর্গত এক ৰাজনৈতিক কৌশল হিচাবেই গ্রহণ কৰিছিল; ই যে এক পৃথক ৰাজনৈতিক 'মতবাদ' হ'ব পাৰে সেই কথা তেতিয়া বুজিব পৰা হোৱা নাছিল।
বিৰোধীৰ সৰহসংখ্যক দলে ঐক্যবদ্ধভাৱে বিজেপিক প্ৰত্যাহ্বান জনাব বিচাৰে। সময়ৰ আহ্বান সকলোৱে বুজিছে। বিশাল দেশখনত ই টান কাম।
অসম লোকসেৱা আয়োগৰ বিতৰ্কৰ ওৰ কেতিয়া!
যোৱা ১ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে প্ৰাথমিক পৰ্য্যায়ৰ ঠিকাভিত্তিক শিক্ষকৰ বাবে মৰগীয়া বানচ সম্পৰ্কীয় এখন চৰকাৰী নিৰ্দেশনা ওলাল । অৰ্থাৎ সৰ্বশিক্ষাৰ অধীনত কৰ্মৰত ৰাজ্যৰ প্ৰায় ৩৭ হাজাৰ ঠিকাভিত্তিক শিক্ষকে যোৱা ১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা কাৰ্য্যকৰী হোৱাকৈ ১০% মৰগীয়া বানচ পাব। ইয়াৰোপৰি অহা ৯ এপ্ৰিল ২০২৩ বৰ্ষৰ পৰা কাৰ্য্যকৰী হোৱাকৈ বানচ ৭% কৈ বৃদ্ধি হোৱাৰ কথা অসম চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগে সদৰি কৰিছে।
অসমত বিদ্যালয়সমূহত গুণোৎসৱ আয়োজন কৰা হৈছিল। বিদ্যালয়সমূহৰ অসুবিধাবোৰ ওলাই পৰিব বুলি সকলোৱে আশা কৰিছিল।
পপুলিজম সম্পর্কীয় অধ্যয়নত প্রায় সকলোৱে এই কথা মানি লয় যে পপুলিজম মূলতঃ এটা বিবাদাস্পদ ধাৰণা। ফলত ইয়াৰ এটা সুস্পষ্ট আৰু সর্বসন্মত সংজ্ঞা নিৰূপণত বাধা আহি পৰিছে।
বিকাশ সকলোৰে কাম্য। কল্যাণকামী ৰাষ্ট্ৰত সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ কল্যাণ সাধন ৰাষ্ট্ৰৰ দায়িত্ব। ৰাজনীতিবিজ্ঞানৰ সামাজিক চুক্তিৰ তত্ত্বসমূহ অধ্যয়ন কৰিলে এই কথা স্পষ্ট হয় যে সম্পদৰ ন্যায়সন্মত বিতৰণ সমাপন কৰি এক সুস্থ সুৰক্ষিত নিৰাপত্তাৰ জীৱন ধাৰণৰ পৰিৱেশ দিয়াৰ বাবেই ৰাষ্ট্ৰৰ জন্ম।
অসম চুক্তিয়ে অসমীয়া মানুহক সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছে। কমিটী হ'ল। কমিটীয়ে প্ৰতিবেদন যুগুতালে। কমিটীয়ে অসমীয়া মানুহৰ সংজ্ঞা দিলে।
কিছুদিন আগৰ কথা।
(যোৱা সংখ্যাৰ শেষাংশ)
১৯৫০ৰ দশকলৈ পপুলিজম শব্দটো আমেৰিকাৰ পপুলিষ্ট দলৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা ইতিহাসবিদৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আছিল। কিন্তু ১৯৫৪ চনত প্রকাশিত এখন ৰচনাই পপুলিজম অধ্যয়নৰ এই সীমিত ধাৰণাটোলৈ এটা বৃহৎ পৰিৱর্তন লৈ আহে।
ঘোঁৰা অতি তজবজীয়া জন্তু। বৰ চকুত লগা প্ৰাণী। অতি শক্তিশালী। দৌৰটোতে ধৰিব পাৰি। ঘোঁৰা দৌৰ হয়। গাধ দৌৰ নহয়।
ল'ৰ্ড মেক'লেৰ কৌশল!
'মই ভাৰতবৰ্ষৰ দীঘে-পঠালিয়ে ঘূৰিছোঁ আৰু মই এজনো মানুহ দেখা নাই যি এজন ভিক্ষাৰী, যি এজন চোৰ।
এগৰাকী আলোচকে উল্লেখ কৰিছে যে পপুলিজম শব্দটো ভিন্নবিধৰ আন্দোলন আৰু বিশ্বাসৰ প্রসংগত যেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে তাত বিতর্ক আৰু ভ্রান্ত ব্যাখ্যাৰ পয়োভৰ ঘটিছে।
শেহতীয়াকৈ ৰাজ্যিক কেবিনেটে ৰাজ্যৰ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা সন্দৰ্ভত চাৰিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে।
প্ৰগতিশীল চিন্তাধাৰা সমাজৰ বাবে এক অতি প্ৰয়োজনীয় প্ৰসংগ । সমাজ তথা দেশৰ উন্নতিৰ হকে প্ৰগতিবাদী চিন্তাক প্ৰশ্ৰয় দিবই লাগিব।
প্ৰায় প্ৰতি বছৰে গুৱাহাটী মহানগৰীকে আদি কৰি অসমৰ বহু ঠাইত গ্ৰন্থমেলা হয়। গ্ৰন্থমেলা আৰম্ভ হোৱাৰ কিছুদিন আগৰপৰা শেষ হোৱাৰ কিছুদিন পিছলৈকে বাতৰিকাকত অথবা সামাজিক মাধ্যমত আলোচিত হয় এটা বিষয়ঃ 'আজিৰ যুৱ প্ৰজন্মৰ কিতাপ পঢ়াৰ প্ৰতি অনীহা।
যোৱা সোমবাৰ ১৮ জুলাইত দেশৰ সৰ্বোচ্চ পদ, অৰ্থাৎ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হৈ যায় আৰু বৃহস্পতিবাৰ ২১ জুলাইৰ দিনা ভোটগণনা অনুসৰি ভাৰতৰ পঞ্চদশ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে শাসকীয় এনডিএৰ প্ৰক্ষেপিত প্ৰাৰ্থী তথা প্ৰথমগৰাকী জনজাতীয় মহিলা হিচাপে দ্ৰৌপদী মুৰ্মু নিৰ্বাচিত হয়।
যোৱাকালি দেশৰ মুখ্য ন্যায়াধীশে কোৱা কথাখিনি হুবহ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল।
'টাইম' আলোচনীৰ ২০১৯ চনৰ মে সংখ্যাত আটিছ টাছীৰ নামৰ এগৰাকী লেখকৰ এখন বিতর্কিত ৰচনা 'ইণ্ডিয়া'ছ ডিভাইডাৰ ইন চীফ' প্রকাশ পাইছিল।
(১০ জুলাই সংখ্যাৰ পৰা)
মাথোঁ বিষবাস্প। মন্তব্যত ঘৃণা। বক্তব্যত ঘৃণা। পৰ্দাত ঘৃণা। কোনেও ভবা নাছিল যে সকলোৰে বিকাশৰ ঠাই ল'ব সকলোতে ঘৃণাই।
স্বাধীনতাৰ পিছত ৰাজ্যসমূহ গঠিত হৈছিল ভাষাৰ আধাৰত। অসমৰ আধাৰ আছিল অসমীয়া।
সম্পাদনা গোষ্ঠীয়ে সকলো দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি আহিছে। তথাপিও অন্যান্য ক্ষেত্ৰ সামৰিবলৈ বাকী আছে।
বানপানীৰ লগত চিৰ অভ্যস্ত অসমৰ বানপীড়িতে বানৰ লগত সহ অৱস্থানৰ কৌশল অৱলম্বন কৰিবলৈ লৈছে।
বিগত সময়ছোৱাত বহুজনে অসমৰ সভ্যতাৰ আঁতিগুৰি বিচাৰি অস্ত্ৰোপচাৰ আৰম্ভ কৰিছে। ৰাজনৈতিক প্ৰচাৰ সভাত নেতাই চিনাক্ত কৰিছে অসমৰ সভ্যতাৰ নিৰ্ণায়ক বৈশিষ্ট্য। অসমৰ সমন্বয়মুখী জাতি-গঠন প্ৰক্রিয়াক ভেঙুচালি কৰি অহৰহ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ বিচৰা হৈছে এক নতুন বাগধাৰা।
অৰ্থনৈতিক অসমতাৰ বাবে দেশ, সমাজ খণ্ড-বিখণ্ড হৈ ধ্বংস হোৱাৰ উদাহৰণ অলেখ। এনে অসমতাই ইতিহাস সলিন কৰি দিয়াৰ উদাহৰণেই যথেষ্ট।
গণতন্ত্ৰক ভেঙুচালি কৰাসকলক আৱৰ্জনা বুলি গণ্য কৰিলে সেয়া অগণতান্ত্ৰিক হ'ব নোৱাৰে। মহাৰাষ্ট্ৰত ঠাই নহ'লে অসমতো নাই। ঠাই নোহোৱা বস্তুৰ এটা নাম আবৰ্জনা।
গুৱাহাটী চিৰিয়াখানা স্থানান্তৰিত হ'ব?
অসমৰ হাতী অসমলৈ ঘূৰি নাহে কিয়?
হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ ফলাফল নিম্নগামী হোৱাৰ মূল কাৰণবোৰঃ
(অসম সাহিত্য সভাৰ 'স্বদেশ স্বাভিমান' বক্তৃতামালা)
যোৱা সংখ্যাত বিটিটি ব্যৱস্থাটো প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ আগৰ পটভূমি আপোনালোকৰ আগত ব্যাখ্যা কৰিছিলোঁ। এইবাৰৰ সংখ্যাত বিটিটি আচলতেনো কি আৰু ইয়াক কি ধৰণে প্ৰচলন কৰিব পাৰি তাৰ বিষয়ে জনাবলৈ বিচাৰিছোঁ।
BTT মানে হৈছে Banking Transcation Tax। আপাতভাৱে সৰ্বসাধাৰণ মানুহে বুজি নোপোৱা যেন লগা এইটো কিন্তু তেনেই সাধাৰণ এটা বেংক বা অন্যান্য বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠানত প্ৰচলিত উক্তি।
ডাক্তৰৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা!
আজিলৈকে পৃথিৱীত বহুতো বীৰৰ জন্ম হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ মৃত্যুও (মহাপ্ৰয়াণো !) ঘটিছে । এই বীৰসকলৰ কিছুমান হ'ল মানৱ-দেহধাৰী আৰু অইন কিছুমান বীৰ হ'ল মানৱেতৰ-দেহী।
এগৰাকী বিপ্লৱী নাৰী; যি অৰ্থনৈতিক বিপ্লৱৰ সূচকনাৰে পুৰুষ-মহিলা নিৰ্বিশেষে ৮০ গৰাকীতকৈও অধিক লোকক সংস্থাপন দি আছে। এটা-দুটা নহয়, দহোটাকৈ প্ৰতিষ্ঠানৰ গৰাকী তেওঁ।
বহিৰাগত-বিদেশীক অসমৰ মাটিঃ
ৰাজ্যসমূহৰ আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ যুটীয়া পৰিষদে গোটেই ভাৰতবৰ্ষৰ বাবে পণ্য (Goods) আৰু সেৱা (Services) কৰ সংগ্ৰহ কৰে। চমুকৈ জিএছটি বুলি কোৱা হয়।
(যোৱা সংখ্যাৰ পৰা, শেষাংশ)
বিদ্বেষমূলক ভাষণৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ প্ৰয়োজন আছে নেকি আৰু নিৰ্বাচনত বিদ্বেষমূলক ভাষণ ৰোধ কৰাৰ স্বাৰ্থত নিৰ্বাচন আয়োগক অধিক ক্ষমতা প্ৰদানৰ পৰামৰ্শ সংসদক দিব পাৰি নেকি- ইয়াক চালিজাৰি চাবলৈ ন্যায়ালয়ে বিষয়টো আইন আয়োগলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল।
অতীতত বড়োসকলৰ উৎসৱ-অনুষ্ঠান, পূজা-পাৰ্বনৰ কোনো ধৰা-বন্ধা সময় নাছিল। কালক্ৰমত সময় আৰু পৰিৱেশৰ লগত ৰজিতা খুৱাই কিছু উৎসৱ-অনুষ্ঠান নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰত অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ ল'লে। এনেদৰে নিৰ্দ্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰত অনুষ্ঠিত কৰা এক উৎসৱ হ'ল গাৰজা পূজা।
ব্যক্তি স্বাধীনতাৰ বাবে বাক্-স্বাধীনতা হৈছে সৰ্বাধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ । ৰাষ্ট্ৰক্ষমতাই সীমিত বাক্-স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে । গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাত ৰাষ্ট্ৰৰ অবাঞ্চিত হস্তক্ষেপৰ পৰা ব্যক্তি স্বাধীনতাক সুৰক্ষিত কৰাৰ ব্যৱস্থা থাকে।
অসম সাহিত্য সভা আৰু কটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠানটি আয়োজিত হয়।
বিশ্বৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু মৰ্য্যাদাপূৰ্ণ সংবাদপত্ৰৰূপে জনাজাত আমেৰিকাৰ 'দ্য নিউ ইয়'ৰ্ক টাইমছ'ৰ প্ৰাক্তন মুখ্য বিষয়া জন চুইণ্টনে 'মুক্ত সংবাদ মাধ্যম' সম্পৰ্কে প্ৰদান কৰা এক চমু বক্তব্যই বিশ্বৰ সচেতন মহলত চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে।
মানুহ হ'ল এই বিৰাট সৃষ্টিৰ অসংখ্য জীৱৰ মাজৰে এবিধ জীৱ। অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডৰ এটি সামান্য গ্রহ পৃথিৱীত মানুহৰ উৎপত্তি হৈছে।
সত্ৰ আৰু নামঘৰ অসমীয়া বৈষ্ণৱ সমাজৰ লাইখুঁটা। সত্ৰৰ আৰম্ভণি কেনেকৈ হৈছিল সেই বিষয়ে নানা মতবাদ পোৱা যায়। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে একশৰণ নামধর্ম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ নামঘৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল  -  এই কথা আমি জানো।
গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচন ২২ এপ্ৰিলত অনুষ্ঠিত হ'ব।
মানুহে প্ৰথমে জানিব পাৰিলে শ্ৰীলংকাৰ মন্দাৱস্থা। আমাৰ ওচৰচুবুৰীয়া।
শেহতীয়াকৈ তামিলনাডু বিজেপিৰ মুৰব্বী কে আন্নামালায়ে চৰকাৰী ভাষা সম্পৰ্কীয় সংসদীয় সমিতিত দেশৰ গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ দ্বাৰা ঘোষিত হিন্দী ভাষা সম্প্ৰসাৰণৰ সিদ্ধান্তৰ বিৰোধিতা কৰিছে।
ভাৰতৰ গৃহমন্ত্ৰীগৰাকী আন এগৰাকী হিটলাৰ । তেওঁৰ কথাই যেন আইন । হঠাৎ যোৱাকালি কৈ দিলে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ স্কুলবিলাকত দশম শ্ৰেণীলৈকে হিন্দী বাধ্যতামূলক কৰিব লাগে।
অসম ভাৰতশ্ৰেষ্ঠ নহ'ব কিয়!
যোৱা দুটা সংখ্যাত সামৰি লোৱা মূল বিষয়কেইটা হ'লঃ
অসম ভাৰতশ্ৰেষ্ঠ নহ'ব কিয়!
এগৰাকী অসমীয়া হিচাপে অসম সদায়েই শ্ৰেষ্ঠতম হৈ থকাটোৱেই কামনা কৰোঁ । কিন্তু কামনা অথবা বিশ্বাস কৰিলেই জানো কাৰ্যতঃ সকলো সত্য হৈ পৰে!
গুৱাহাটী হেনো স্মাৰ্ট মহানগৰী!
কাগজে-পত্ৰে গুৱাহাটী স্মাৰ্ট মহানগৰী কেতিয়াবাই হ'ল। কি লিখিব লাগিব/নালাগিব কাগজক ক'লেই হ'ল। সেইমতেই হ'ব।?
'কাশ্মীৰী ফাইলছ'
সন্ত্ৰাসবাদীৰ পৰিচয় এটাই।
সন্ত্ৰাসবাদ সদায়েই গৰিহণাৰ যোগ্য। সন্ত্ৰাস মানেই হিংসা। যি কোনো হিংসা অমানৱীয়।
শ্ৰদ্ধেয় সাহিত্যিক ড॰ নগেন শইকীয়া ছাৰে তেখেতৰ দ্বাৰা ৰচিত আপুৰুগীয়া গ্ৰন্থ 'অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস'ৰ প্ৰাকক্ষণত লিখা প্ৰথম আপ্ত বাক্যটি হৈছেঃ
কেইবাবছৰো বিজেপি দলৰ ৰাজ্য চৰকাৰখনে বাজেট উত্থাপন কৰি আহিছে। বাজেটবোৰত একেটা ধাৰা চলি আহিছে।
অসম চুক্তি অনুসৰি ১৯৫১-৭১ চনৰ ভিতৰত অসমত তেতিয়াৰ পূব পাকিস্তানৰ পৰা অবৈধভাৱে প্ৰৱেশ কৰা সকলো অ-ভাৰতীয়ৰ বোজা অসমে বহন কৰিব। ইয়াৰ ফলত অসমৰ জনবিন্যাস স্থায়ীভাৱে সলনি হ'ব। বোজা বহনৰ বিনিময়ত অসম চুক্তিত ছয় নম্বৰ দফাটো সংযোগ কৰা হৈছিল।
এখন দেশৰ নিজৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰাৰ অধিকাৰ আছে। নিৰপেক্ষ হৈ থাকিব নে নাথাকে সেইয়া ঠিক কৰাৰ অধিকাৰ আছে। নিৰপেক্ষ হৈ থাকিব নিবিচাৰিলে কাৰ পক্ষত থাকিব সেইয়া ঠিক কৰাৰ অধিকাৰ আছে।
৭ মাৰ্চ মাজুলীত উপ-নিৰ্বাচনৰ দিন।
মাজুলী - প্ৰতিগৰাকী অসমীয়াৰ বাবে গৌৰৱ আৰু সন্মানৰ এটি শব্দ। অসম আৰু অসমীয়াক নিজৰ জ্যোতিৰে জগতসভাত মাজুলীয়ে উজলাই ৰাখিছে। মাজুলী অসমীয়াৰ হিয়াৰ মুকুতা।
ভাৰতীয় সংসদীয় গণতন্ত্ৰত বিজেপিৰ আধিপত্য আৰু কিমান দিন?
কংগ্ৰেছৰ কেন্দ্ৰীয় স্তৰৰ যিসকল নেতাই হিন্দু মহাসভা আৰু মুছলীম লীগৰ কেন্দ্ৰীয় নেতা হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল তাৰ এখন তালিকা দিয়া হ'ল।
মা মানে লক্ষী। জুলী মানে ভঁৰাল।
মাজুলী সত্ৰ নগৰী।
ভাৰতীয় সংসদীয় গণতন্ত্ৰত বিজেপিৰ অধিপত্য আৰু কিমান দিন?
বয়সৰ জোখেৰে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ অহা ৬ এপ্ৰিলত ৪২ বছৰ অতিক্ৰম কৰি ৪৩ বছৰত ভৰি দিব। অৰ্থাৎ বিজেপি এতিয়া চফল ডেকা বা পূৰ্ণবয়স্ক। এজন মানুহৰ জীৱনৰ আয়ুস ৰেখাত এই সময়ছোৱা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ধৰা হয়। এই বয়সতে মানুহ এজনে জীৱনত সকলোখিনি কৰিবৰ বাবে পূৰ্ণতা প্ৰাপ্তিৰ লগতে শক্তি, সামৰ্থ্য, অভিজ্ঞতা আদিৰে শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে সক্ষম হয়।।
অসমীয়া হোৱাৰ বাবে প্রকাশ্যে গৌৰৱ কৰাৰ উদাহৰণ খুব কম। মনত পৰে, এবাৰ এই কথা প্রকাশ কৰা হৈছিল সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ প্রসংগত। উল্লেখ কৰা হৈছিল যে সৌৰভ কুমাৰ চলিহাই যিটো ভাষাত গল্প লিখে সেইটো আমাৰো মাতৃভাষা হোৱা বাবে আমি নিজে অত্যন্ত গৌৰৱ অনুভৱ কৰোঁ।
'অসম ৰাজ্য'ত ধর্ম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ গৈ যথেষ্ট বাধা-বিঘিনিৰ সন্মুখীন হৈ শংকৰদেৱে কামৰূপলৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলে। তেওঁ শুনিছিল যে কামৰূপৰ ৰজা নৰনাৰায়ণ অতি প্ৰজাপৰায়ণ আৰু বিদ্বান লোক। গতিকে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কাৰণে তাত নিশ্চয় যথেষ্ট সুচল পৰিৱেশ পাব।
কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়খনৰ অতীতলৈ ভুমুকি মাৰিলে আজিৰ পৰা ১৮৮ বছৰ আগৰ অসমৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা সম্পৰ্কে আমি জনাৰ সুযোগ পাওঁ আৰু অসমৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাত কেনেদৰে ইংৰাজী শিক্ষা প্ৰৱৰ্তন কৰা হ'ল তাৰো সবিশেষ জনাৰ সুবিধা হয়। এই সন্দৰ্ভত চিন্তা-চৰ্চা কৰিলেই কেইটামান প্ৰশ্নৰ উদয় হয় যে কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়খন কিয়, কেতিয়া আৰু কাৰ উদ্যোগত জন্ম লাভ কৰিছিল?
জাতিটোৰ বাবে আজিৰ সময় মুঠেও সুখকৰ নহয়। অসমীয়াৰ বাবে আজিৰ সময় অকণো আশাপ্ৰদ নহয়। সকলো পিনৰ পৰা অহা সমস্যা আৰু নিৰাশাৰ বতাহে জাতিটোক আজি ঠৰঙা কৰিছে।
অসমীয়া বুলি পৰিচয় দিয়াৰ বাহিৰে আমাৰ আছেই বা কি?
অসমৰ ভিতৰে-বাহিৰে আমাৰ এটাই পৰিচয়- আমি অসমীয়া। প্ৰসিদ্ধ কবি সাহিত্যিক চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ ভাষাত, 'জীৱনে মৰণে মই চিৰদিন অসমীয়া, অসমীয়া দেহ-প্ৰাণ-মন, জীয়াই থাকোঁতে মই অসমৰে অসমীয়া, মৰিলেও বৰি ল'ম অসমৰ অমিয়া মৰণ।'
অলপতে চিনাকি মানুহ এজনৰ সৈতে কথা-বতৰা হৈছিল। তেওঁ নিজৰ কণমানি ছোৱালীজনীক ঘৰৰ ওচৰৰে স্কুল এখনত নপঢ়াই বহু দূৰৰ স্কুল এখনত নাম লগাই দিয়াৰ কাৰণ দৰ্শাই কৈছিল যে ঘৰৰ ওচৰৰ স্কুলখনত চব 'গেদা-গেদি'বোৰ পঢ়ে। তাত পঢ়ালে তেওঁৰ ছোৱালী বৰ্বাদ হৈ যাব।
অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ দুৰ্বলতা শীৰ্ষক এটা নিৱন্ধত ড° হীৰেন গোহাঁয়ে তেখেতৰ পৰ্যৱেক্ষণ এনেদৰে আগবঢ়াইছে, 'অসমীয়া জাতীয়তাবাদ বিকাশমুখী নহৈ ৰক্ষণশীল, স্থিতাৱস্থাপ্ৰৱণ হৈ পৰিছিল। স্বাভাৱিকতে ইয়াৰ ভৱিষ্যত পৰিণতি জাতিটোৰ বাবে বিপজ্জনক হৈ পৰিছিল। জনজাতিসকল তিক্ত-বিৰক্ত হৈ আঁতৰি গৈছিল । অভিবাসী মুছলমানসকল পদুলিমুখত ৰৈ হতাশ আৰু ক্ষুদ্ধ হৈছিল, তেওঁলোকৰ ক্ৰমৱৰ্দ্ধমান স্বচ্ছলতা আৰু অপ্ৰতিৰোধ্য অগ্ৰগতি এচাম সুবিধাভোগীৰ বাবে ঈৰ্ষাৰ কাৰণ হৈছিল ।....জাতীয় স্বাৰ্থৰ অৰ্থ হ'ল সমাজৰ ক্ষুদ্ৰ এচাম মানুহৰ স্বাৰ্থ ।........'
অধ্যাপক আব্দুল মান্নানে 'অনুপ্ৰৱেশ, অসম আন্দোলনৰ আদি কথা' গ্ৰন্থত বঙ্গমূলীয় মুছলমানৰ অসমীয়া জাতিত আত্মলীনৰ বিষয়ে লিখিছে, '১৯১৭ চনত সাহিত্য সভাৰ প্ৰথম অধিৱেশন শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল । ওচমান আলী সদাগৰে অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰথম অধিৱেশনতে সদস্যভুক্ত হৈছিল আৰু সভালৈ ১০টকা ৰূপ বৰঙণি আগবঢ়াইছিল । দহ টকাৰে তেতিয়া দহ বিঘা মাটি কিনিব পাৰিছিল । এনে দূৰদৰ্শিতা আৰু সদাৰ্থক দৃষ্টিভঙ্গীৰ কাৰণে বহু ঠাইত স্থানীয়লোকৰ সৈতে গঢ়ি উঠা সদ্ভাৱ আৰু সংমিশ্ৰণৰ আকৰ্ষণে সন্দিহান কৰি নোতোলা প্ৰব্ৰজনকাৰী মুছলমান খেতিয়কক স্থানীয় লোকে আকোঁৱালি ল'বলৈ দ্বিধাবোধ কৰা নাছিল ।
উনৈছ শতিকাৰ শেষাৰ্ধৰ পৰা অসমলৈ বঙ্গমূলীয় মুছলমানৰ প্ৰব্ৰজন আৰম্ভ হয় যদিও বিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় দশকত ই প্ৰৱল ৰূপ ধাৰণ কৰে । সেই সময়ৰ বিশ্বৰ অন্যতম শক্তিশালী ব্যাৱসায়িক গোষ্ঠী ইষ্ট ইণ্ডিয়া ক'ম্পেনীৰ ঔপনিৱেশিক অৰ্থনীতিৰ প্ৰয়োজনত বঙ্গৰ কৃষকক অসমলৈ প্ৰব্ৰজনৰ বাবে উৎসাহিত কৰা হৈছিল ।
অসম প্ৰথম, সদায় আৰু চিৰদিন - এই মহামন্ত্ৰৰে ২০২০ চনৰ ১৭ ডিছেম্বৰত শিৱসাগৰত জন্ম হৈছিল অসম জাতীয় পৰিষদ (অজাপ) দলৰ। যোৱা ১৭ ডিছেম্বৰ শুক্ৰবাৰে দলটিয়ে এটা বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰে। ১৬ আৰু ১৭ ডিছেম্বৰত মাজুলীৰ সোণাৰীআটি মজলীয়া বিদ্যালয় খেলপথাৰত দুদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে অজাপৰ প্ৰথম বাৰ্ষিক প্ৰতিষ্ঠা দিৱস কেন্দ্ৰীয়ভাৱে উলহ-মালহেৰে পালন কৰা হয়।
(৫ ডিছেম্বৰ সংখ্যাৰ পৰা)
এই বিদ্যালয়ৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱা বহুকেইজন কৃতীমান ছাত্ৰই অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ যথেষ্ঠ বৰঙণি আগবঢ়াইছে । সেইসকলৰ ভিতৰত ড০ ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া, ড০ লক্ষ্মীনন্দন বৰা (প্ৰাক্তন সাহিত্য সভাৰ সভাপতি), যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ ভূঞা, ভদ্ৰেশ্বৰ ৰাজখোৱা, অধ্যক্ষ ৰবীন্দ্ৰচন্দ্ৰ বৰা, ৰঞ্জিত দেৱ গোস্বামী, ড০ আবু হানিফ আৰু তাৰ পিছৰ পৰ্য্যায়ৰ ডাঃ প্ৰয়াগ শইকীয়া, মনোজ কুমাৰ গোস্বামী, সাহিত্য একাডেমীপ্ৰাপক, ১৯৭৭ চনত উত্তীৰ্ণ হোৱা, ডাঃ অপূৰ্ব শইকীয়া আদি উল্লেখযোগ্য।
বাঙালী জাতিৰ পৰা অসমীয়াই ল'ব পৰা শিক্ষাঃ
অপ্ৰাসঙ্গিক যেন লাগিলেও আন এক প্ৰসঙ্গ উত্থাপন কৰিব বিচাৰিছোঁ । ইষ্ট ইণ্ডিয়া ক'ম্পেনীৰ বাঙালী জাতিক বিভাজন কৰিব বিচৰা ষড়যন্ত্ৰ সেই সময়ৰ নেতৃত্বস্থানীয় বুদ্ধিজীৱী, সামাজিক নেতৃত্বই (হিন্দু, মুছলমান উভয়ে) যদি অনুধাৱন কৰিব পাৰিলে হয়, ধৰ্মৰ ভিত্তিত জাতিৰ বিভাজন ৰোধ কৰি ভাষিক জাতীয়তাবাদ গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম হ'ল হয়, তেতিয়া হ'লে আজি বাঙালী জাতি বিশ্বৰ অন্যতম শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী জাতি হৈ থাকিব পাৰিলে হয়।
ভাৰতৰ সংবাদজগতৰ নিৰ্ভীক, স্পষ্টবাদী সাংবাদিক বিনোদ ডুৱা আৰু নাই। ৪ ডিছেম্বৰত দিল্লীৰ এখন বেচৰকাৰী চিকিৎসালয়ত ৬৭ বছৰ বয়সত তেওঁ শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে।
উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলীয় পাৰ্বত্য বিশ্ববিদ্যালয় (নেহু)
মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে প্ৰৱৰ্তন কৰা নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মত সকলো প্ৰাণীৰে প্ৰতি এক গভীৰ সহানুভূতিশীলতা দেখা যায়। এই কথা সৰ্বজনবিদিত। 'কুকুৰ, শৃগাল, গদৰ্ভ' প্ৰভৃতি সকলো জীৱকে সমান চকুৰে চোৱা, সকলোকে ঈশ্বৰৰ অংশ বুলি গণ্য কৰি সেৱাৰ মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰাটো এই ধৰ্মৰ প্ৰধান নীতিবোৰৰ মাজত এটা।
ফজলুল হকৰ প্ৰজা কৃষক পাৰ্টিক সমৰ্থনৰ অস্বীকাৰ কংগ্ৰছৰ, মুছলিম লীগৰ উত্থান বাঙালী মুছলমান ৰাজনৈতিক নেতাৰ অভাৱত কলকাতাৰ অ-বাঙালী মুছলমানসকলে বঙ্গৰ মুছলমান নেতৃত্বৰ স্থান দখল কৰিলে । বঙ্গত মুছলিম লীগে স্থান উলিয়াই ল'বলৈ সক্ষম হ'ল । বাঙালী মুছলমান কৃষক নেতা ফজলুল হকে কৃষকৰ স্বাৰ্থত কৃষক প্ৰজা পাৰ্টি গঠন কৰি শক্তিশালী আন্দোলন গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম হৈছিল। পূৰ্ব বঙ্গৰ মুছলমান কৃষকৰ বাহিৰেও অবিভক্ত বঙ্গৰ হিন্দু কৃষকৰ সমৰ্থনো লাভ কৰিছিল।
১৮৬৫ চনৰ ১৭ নৱেম্বৰ তাৰিখটি অবিভক্ত নগাঁও জিলাৰ বাবে এক ঐতিহ্যমণ্ডিত দিন। এই দিনটিতে মধ্য অসমৰ মধ্যস্থল নগাঁও চহৰত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ অনুগ্ৰহত অসমৰ চতুৰ্থখন চৰকাৰী স্কুল নগাওঁ গৱৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুল স্থাপন হয়।
বিগত বৰ্ষৰ ১৭ ডিছেম্বৰত লুৰীণজ্যোতি গগৈ অসম জাতীয় পৰিষদৰ শিৱসাগৰ অধিবেশনত দলৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। সভাপতি নিৰ্বাচিত হোৱাৰ পিছত ২৩ ডিছেম্বৰত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে গুৱাহাটীলৈ আহে। সেইদিনা গুৱাহাটীত তেওঁক বিপুলভাবে আদৰণি জনোৱা হয়।
মুছলমানৰ 'ৰক্ষাকৰ্তা'ৰ ৰূপত অৱতীৰ্ণ ভেদবাদী বৃটিছ, ৰবি ঠাকুৰৰ বিভেদ ৰোধৰ চেষ্টা ভদ্ৰলোক বংগভাষীয়ে বৃটিছ আনুগত্য ত্যাগ কৰাত বৃটিছে বঙ্গৰ মুছলমানৰ মাজত তেওঁলোকৰ অনুগত শ্ৰেণী তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰে । বাংলা বিধান সভাত এক নতুন ব্যৱস্থাৰ প্ৰস্তাৱ কৰা হ'ল য'ত ২৫০খন আসনৰ ১১৭খন মুছলমানৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰা হ'ল । আন আন সংৰক্ষণৰ পিছত সাধাৰণ আসনৰ সংখ্যা নিৰ্ধাৰণ কৰা হ'ল মাত্ৰ ৮২ খন । হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, পাৰ্চি, ইহুদীৰ বাবে ৰখা ৮২ খন সাধাৰণ আসনৰ ভিতৰতো আকৌ সংৰক্ষণ - অনুসূচীত জাতিৰ বাবে ৩০ খন ।
বিশ্ব প্ৰতিবেদনত ফাদিল মোডীৰ আচল নীতি 'খাওঙ্গা-খানে ডুঙ্গা'
২০১৪ চনৰ লোকসভাৰ নিৰ্বাচনত দেশৰ আকাশ-বতাহ কঁপাই প্ৰধান মন্ত্ৰী পদৰ প্ৰাৰ্থী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে দেশবাসীক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল ' না খাউঙ্গা, না খানে ডুঙ্গা' ( 'নাখাওঁ, খাবলৈও নিদিওঁ') । মোডীৰ কথাত দেশবাসী পতিয়ন গৈ তেওঁক বিপুল ভোটত জয়ী কৰি প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ আসনত বহুৱালে। ভাবিলে দেশত এইবাৰ দুৰ্নীতিৰ অন্ত পৰিব। মোডীৰ দৰে এগৰাকী নিকা ব্যক্তিৰ দ্বাৰাহে এনে কাম সম্ভৱ। তেওঁৱেইহে দেশত প্ৰকৃত লোকপাল আইন বলবৎ কৰিব পাৰিব।
একে সময়তে পূৰ্ব বঙ্গৰ মুছলমানসকলক এৰি দিয়া হ'ল মাতব্বৰ-দেৱানী-মোল্লা চক্ৰৰ হাতত অবাধ শাসন-শোষণৰ বাবে। আধুনিক শিক্ষা এওঁলোকৰ বাবে সুদূৰপৰাহত হৈ পৰিল । খেতিপথাৰ আৰু মছজিদ-মাদ্ৰাছাৰ মাজতে জীৱনটো আৱদ্ধ হৈ থাকিল । দৈনন্দিন জীৱনত এওঁলোকে নিজস্ব দোৱানহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, বাঙালী অক্ষৰ জ্ঞান একপ্ৰকাৰ নাছিলেই, নামাজ আৰু কোৰাণ পঢ়াৰ বাবে আৰবী আখৰকেইটা শিকিছিল, কিন্তু আৰবী বুজি নাপাইছিল । বঙ্গৰ মুছলমানসমাজ পাশ্চাত্য শিক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হয় উনৈছ শতিকাৰ শেষৰফালৰ পৰাহে, হিন্দু সমাজতকৈ প্ৰায় পঞ্চাশ বছৰ পিছত।
স্বদেশ স্বাভিমান'
যোৱা ৭অক্ট'বৰ দেওবাৰে অসম সাহিত্য সভাৰ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা প্ৰেক্ষাগৃহত 'স্বদেশ স্বাভিমান' শীৰ্ষক এক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। সাহিত্য সভাৰ সভাপতি কুলধৰ শইকীয়াৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত অনুষ্ঠানটিত নৱ প্ৰজন্মৰ সাতগৰাকী বক্তাই অসম আৰু অসমীয়াৰ স্বকীয় পৰিচয় দাঙি ধৰা সাতোটা বিষয়ৰ ওপৰত বক্তৃতা প্ৰদান কৰে।
ইষ্ট ইণ্ডিয়া ক'ম্পেনীয়ে যি সময়ত বঙ্গত শাসনকৰ্তাৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, সেই সময়ছোৱাত হিন্দু ধৰ্মৰ মাজত প্ৰচলিত বেছ কিছু ৰীতি-নীতি তথা কঠোৰ অনুশাসন অমানৱীয় ৰূপত বৰ্তি আছিল । বিশেষকৈ সতীদাহ প্ৰথা, বাল্যবিবাহ আৰু সমাজত বিধৱাৰ স্থানে ইংৰাজৰ সান্নিধ্য লাভ কৰা পশ্চিমীয়া ভাৱাদৰ্শৰে প্ৰভাৱাম্বিত সচেতন বাঙালীক এই প্ৰথাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহী কৰি তুলিছিল আৰু ইয়াক উৎখাত কৰিবলৈ এই নব্যশিক্ষিত সকল সংল্পবদ্ধ হৈছিল।
জনস্বাস্থ্যৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'ল বিশুদ্ধ বায়ু আৰু পানী। দুর্ভাগ্যক্ৰমে সম্প্ৰতি এই দুয়োটাই দুৰ্লভ হৈ পৰিছে। বায়ু প্ৰদূষণ, গোলকীয় সমস্যা কোনেও অকলে দূৰৈৰ কথা,একোখন দেশেও অকলে ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু দৈনন্দিন খোৱা পানীখিনি অলপ সতৰ্কতাৰে ঘৰতে স্বাস্থ্যসন্মত কৰি ল'ব পাৰি।
দ্বাদশ শতিকাৰ পৰাই বঙ্গৰ কৃষকসমাজৰ বৃহত্তৰ অংশটোৱে ইছলামলৈ ধৰ্মান্তৰিত হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে । ধৰ্মান্তৰিত কৃষকৰ গৰিষ্ঠ অংশটোৰ গৃহভূমি আছিল অবিভক্ত বঙ্গৰ পূৰ্ব বঙ্গ বুলি খ্যাত অঞ্চলখিনি। বৰ্ণ হিন্দুৰ নিৰ্য্যাতন, অৱমাননাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ধৰ্মান্তৰিত হ'ল যদিও নৱাব-জমিদাৰ, মাতব্বৰ-দেৱানৰ শাসন আৰু উক্ত শাসনৰ সহযোগী মোল্লাৰ অধীনত জীৱন ধাৰণৰ মানৰ বিশেষ উন্নতি নহ'ল, অৱশ্যে জাত-পাতৰ অমানৱীয় সামাজিক বান্ধোনৰ পৰা মুক্ত হ'ল ।
( নিবন্ধকাৰ ব্ৰজেন ডেকাৰ সাম্প্ৰতিক সময়ৰ তিনিটা প'ষ্ট সমন্বিত ৰূপত পাঠক সকলৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা হ'ল। - বিভাগীয় সম্পাদক )
সময় সলনি হয়। নিজা গতিৰে।
সেয়াই সময়।
বিদেশী ইষ্ট ইণ্ডিয়া ক'ম্পেনীৰ শাসনকে ধৰি বৃটিছ সাম্ৰাজ্যবাদে প্ৰায় ১২০ বছৰ কাল অসম ভূখণ্ড শাসন কৰিছিল । এই উপনিবেশীয় শাসনৰ কালছোৱাক বৃটিছ ভাৰতৰ পৰা নতুনকৈ সংলগ্ন অসম ভূখণ্ডলৈ প্ৰব্ৰজনক উৎসাহিত কৰাৰ ইতিহাস বুলি ক'লে ভুল কোৱা নহ'ব ।
অসমৰ অন্যতম বিদ্যালয় পাটাছাৰকুছি বিদ্যাপীঠ (২)
পাটাছাৰকুছিত হাইস্কুল স্থাপনৰ যো-জা ১৯৩৫ চন, ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ৭ তাৰিখ, বৃহস্পতিবাৰ, শুক্লা পঞ্চমী তিথি। পূব-বজালী মৌজাৰ মৌজাদাৰ বাণীকান্ত চৌধুৰীৰ ৰায়পুৰৰ বাসগৃহত ধৰমতলাৰ তাৰক চন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু হৰেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা উপস্থিত। উদ্দেশ্য পাটাছাৰকুছিত এখন হাইস্কুল স্থাপন কৰা। পাটাছাৰকুছিত হাইস্কুল এখন স্থাপন কৰাটো হৰেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মাৰ আছিল এক সপোন আৰু এই সপোন পৰিস্থিতিগত কাৰণত প্ৰত্যাহ্বানলৈ ৰূপান্তৰ হৈছিল। তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন, অগাধ পাণ্ডিত্যৰ গৰাকী হৰেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা স্বাভাৱিকতে আছিল প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰি সফল হ'বলৈ ভাল পোৱা লোক।
অসম বিধান সভাৰ পাঁচোটা বিধান সভা সমষ্টিৰ উপনিৰ্বাচনৰ বাবে ৩০ অক্ট'বৰত এই সমষ্টিকেইটাত ভোটগ্ৰহণ কৰা হ'ব। গোসাঁইগাঁও, তামোলপুৰ, ভবানীপুৰ, মৰিয়নী আৰু থাওৰা- এই পাঁচোটা বিধান সভা সমষ্টিৰ উপনিৰ্বাচনৰ প্ৰচাৰ অভিযান ইতিমধ্যে তুংগত উঠিছে। শাসক দলৰ সমানে সমানে বিৰোধী পক্ষইও এই সমষ্টিকেইটাত জোৰদাৰ প্ৰচাৰ চলাইছে।
মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ আজিৰ পৃথিৱীৰ বাসিন্দা হোৱাহেঁতেন আৰু যদি মহাপুৰুষে ২০২১ চনত শৰৎ বৰ্ণনা কবিতাটো লিখিলেহেতেঁন...সেই একেই শৰৎ বৰ্ণনা আমি পালোহেঁতেননে?
চিৰ সেউজীয়া অসমৰ বুকুত মহাবাহু লুইতৰ উত্তৰপাৰে অৱস্থিত ঐতিহ্যপূৰ্ণ সংস্কৃত শিক্ষাৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ নলবাৰী। ভাৰতীয় ভাষা, সংস্কৃতি শিক্ষা, সভ্যতাৰ মাতৃ স্বৰূপা সংস্কৃত ভাষা। সেই সময়ত নলবাৰী অঞ্চলৰ প্ৰায় ২৫খন টোলত ছাত্ৰসকলক গুৰুকুল পদ্ধতিৰে শিক্ষাদান কৰা হৈছিল। ভাৰতত সেই সময়ত থকা ৭৫খন সংস্কৃত টোলৰ ভিতৰত ২৫খন নলবাৰী অঞ্চলতে আছিল বুলি জনা যায়।
অসমৰ বৌদ্ধিক পৰিমণ্ডলৰ অন্যতম কাণ্ডাৰী পাটাছাৰকুছি বিদ্যাপীঠ । এইখন শিক্ষানুষ্ঠানৰ ইতিহাস সোণালী আখৰেৰে অংকিত হৈ আছে অসমৰ শিক্ষাজগতৰ গৌৰৱময় অধ্যায় হিচাবে । সেইখন বিদ্যালয়ৰ পৰা কৃতী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰে আজিও ভৰি আছে দেশ-বিদেশ।
অধিক পঢ়ক..
বৃহত্তৰ অসমীয়া সমাজখনে পৰম্পৰাগতভাৱে পালন কৰি অহা তিনিওটা আদৰৰ বিহু মূলতঃ কৃষিভিত্তিক । বসন্ত কালত পালন কৰা ব'হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু । বৰষুণৰ আগমনে ক্ৰমে জীপাল কৰি অনা ভূমিত কৃষিকৰ্ম সম্পাদনৰ বাবে প্ৰস্তুত হোৱা এক অনন্য উৎসৱ। কাতি বিহু বা কঙালী বিহু ক্ৰমে উদং হৈ অহা ভঁৰাল পুনৰ পূৰণ কৰাৰ আন্তৰিক আশাৰ এক গহীন উৎসৱ। আনহাতে মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু হ'ল পথাৰৰ শইছ চপাই আনি ভঁৰাল ভৰাই পৰিতৃপ্তি লাভৰ এক আনন্দমুখৰ উৎসৱ।
অধিক পঢ়ক..
অসমৰ পৰা অবৈধ বাংলাদেশী বহিষ্কাৰৰ বাবে হোৱা আন্দোলনে তীব্র ৰূপ লোৱা পৰতে কোকৰাঝাৰত চৰকাৰী সেনাৰ হাতত বহু বড়ো মহিলা নির্য্যাতিত হৈছিল । ভূমকাৰ সেই কাণ্ড নিশ্চয় বহুতৰে মনত আছে। কোকৰাঝাৰ জিলাৰ গোঁসাইগাঁও জিলাত জন্ম গ্ৰহণ কৰা অসমৰ বিশিষ্ট চিত্র-ভাষ্কৰ্য্য শিল্পী শোভা ব্রহ্ম এই কাণ্ডত ব্যথিত হৈছিল আৰু নিজৰ সেই মনৰ কষ্টখিনিক ধৰি ৰাখিছিল কেনভাছ আৰু ভাস্কৰ্য্যৰ মাজত। সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন এই গৰাকী সংবেদনশীল মনৰ শিল্পীৰ সৃষ্টিয়ে সমাজৰ বহু বেয়া দিনৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে।
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
একশৰণ নাম ধৰ্মৰ আধ্যাত্মিক চেতনাৰে জাতিৰ প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা কৰা মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ৫৭৩তম জন্মজয়ন্তী ১৫ অক্ট'বৰত ৰাজ্যজুৰি উলহ-মালহেৰে পালন কৰা হয়। ৰাজ্যখনৰ সত্ৰ, নামঘৰ সকলো নাম-প্ৰসঙ্গ আৰু হৰিনামৰ ধ্বনিৰে মুখৰিত হয়। গুৰুজনাৰ জন্মস্থান বটদ্ৰবা থান, সত্ৰভূমি মাজুলী, বৰপেটা সত্ৰ, বস্ত্ৰনগৰী শুৱালকুচিকে ধৰি ৰাজ্যখনৰ বেছিভাগ স্থানতে কেইবাদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে গুৰুজনাৰ জন্মোৎসৱ পালন কৰা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে কলকাতাৰ শান্তি নিকেতনতো গুৰুজনাৰ জন্মজয়ন্তী পালন কৰা হয়।
অধিক পঢ়ক..
লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ ৭ অক্ট'বৰৰ নিশা ১২ বজাত, অৰ্থাৎ ৮ অক্ট'বৰ হোৱাৰ লগে লগে ভাৰতীয় বিমান প্ৰাধিকৰণে আদানী গোষ্ঠীক ৫০ বছৰৰ বাবে হস্তান্তৰ কৰে। কেন্দ্ৰৰ মোদী চৰকাৰে সকলো নীতি-নিয়ম জ্বলাঞ্জলি দি সম্পূৰ্ণ বেআইনীভাৱে নিশা ১২ বজাৰ এক বিশেষ অনুষ্ঠানত প্ৰতীকী এপাত চাবি আদানী গোষ্ঠীক প্ৰদান কৰি বিমানবন্দৰটিৰ হস্তান্তৰ প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে বিমানবন্দৰটিৰ চাবি-কাঠি ৫০ বছৰৰ বাবে আদানী গোষ্ঠীৰ হাতলৈ যায়।
ৰাজ্য তথা দেশত এতিয়া পেট্ৰলৰ দাম এশ টকা হ'ল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে মোদী-হিমন্ত বিজেপিয়ে পেট্ৰলৰ মূল্যৰ ছেন্সুৰীৰ কুখ্যাতি লাভৰ গৌৰৱ অৰ্জন কৰিলে। এতিয়ালৈকে কোনো চৰকাৰে কৰিব নোৱৰা এই অসাধ্য সাধন তথাকথিত চব্বিছ ঘণ্টাই কাম কৰা বিজেপি চৰকাৰে কৰি দেখুৱালে।
হাইস্কুলত পঢ়ি থকা সময়ত মোহনদাস কৰমচাঁদ গান্ধীয়ে লগৰীয়া এজনৰ প্ৰভাৱত পৰি লুকাই-চুৰকৈ মাংস খাবলৈ লয়। এই ঘটনাৰ কথা গান্ধীৰ আত্মজীৱনীৰ সৈতে পৰিচিত প্ৰায় সকলো লোকেই জানে। এইদৰে চোৰাংকৈ মাংস খাবলগীয়া হোৱাৰ কাৰণটোনো কি আছিল তাক ব্যাখ্যা কৰি গান্ধীয়ে তেওঁৰ আত্মজীৱনীত লিখিছে (লোকনায়ক অমিয় কুমাৰ দাসৰ অসমীয়া ভাঙনিত): 'গান্ধী পৰিয়াল বৈষ্ণৱ আছিল। বিশেষতঃ পিতৃ-মাতৃ পৰম বৈষ্ণৱ আছিল। ... গুজৰাটৰ জৈন আৰু বৈষ্ণৱসকলৰ মাজত মাংস খোৱাৰ ৰীতিলৈ যিদৰে বিৰাগ আৰু ঘৃণা দেখা যায়, ভাৰতবৰ্ষৰ আন কোনো ঠাইতে সেইদৰে দেখা নাযায়। এইবিলাক সংস্কাৰ আৰু ৰীতি-নীতিৰ মাজতেই মোৰ জন্ম হৈছিল। এইবিলাকৰ মাজতেই মই ডাঙৰ হৈছিলোঁ।' গতিকে এনে এক পৰিস্থিতিত স্কুলীয়া ছাত্ৰ এজনৰ বাবে সকলোৱে জনা-শুনাকৈ মাংস খোৱাটো আছিল এক অসম্ভৱ কথা।
এখন আচৰিত ফুটবল খেল। সাধাৰণতে ফুটবল খেলৰ ফলাফল নিৰ্ণয় কৰা হয় গ'লৰ জৰিয়তে। কিন্তু বছৰ বছৰ ধৰি চলি থকা এই বিশেষ খেলখনত প্ৰতিবাৰেই আকাংক্ষিত গ'লটো চাবলৈ খুজি হতাশ হৈছে দৰ্শকসকল। এটা দলৰো যেন গ'লটো সম্পূৰ্ণ কৰাৰ ইচ্ছা নাই। খেলখনৰ ফলাফল সদায় অমীমাংসিত অৱস্থাতেই ৰাখি দৰ্শকক কেৱল গ'লৰ সুযোগ সৃষ্টিৰ উত্তেজনা দিয়াই খেলপথাৰৰ পাকৈত খেলুৱৈৰ উদ্দেশ্য।
অসমৰ বান নিয়ন্ত্ৰণত মথাউৰি আশীৰ্বাদ নে অভিশাপ?
বানপানী প্ৰতিৰোধৰ বাবে মথাউৰিৰ উপযোগিতা প্ৰাসঙ্গিক হৈ আছেনে?
ৰাজ্যজুৰি আজাপৰ 'জাতীয় গৰ্জন'
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
সূৰ্য্যোদয়ৰ অপেক্ষাতঃ
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
মূল ইংৰাজীঃ দেৱজিত চৌধুৰী (ময়ূৰ)
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
অধিক পঢ়ক..
