মক্কান ছূৰাবোৰ হৈছে, অনুমিত প্ৰকাশৰ সময় আৰু প্ৰাসংগিক পৃষ্ঠভূমি (আচবাব আল-নুজুল), কালানুক্ৰমিকভাৱে কোৰআনৰ আগৰ অধ্যায়বোৰ (ছূৱাৰ, একক ছূৰা)। ১৯২৪ চনৰ ইজিপ্তীয় মানক সংস্কৰণৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ইবনে আব্বাছৰ দ্বাৰা আৰোপিত পৰম্পৰাগত কালানুক্ৰমিক ক্ৰমব্যাপকভাৱে স্বীকৃত হৈছিল।[1] মক্কান অধ্যায়বোৰ ইছলামী নবী মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ মক্কাৰ পৰা মদিনালৈ (হিজৰা) প্ৰব্ৰজনৰ আগতে যিকোনো সময়তে প্ৰকাশ পাইছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়। মদিয়ান ছূৰাবোৰ সেই অনুমিত উন্মোচন যিবোৰ পদক্ষেপৰ পিছত ঘটিছিল।
5.1 তৃতীয় মক্কান যুগৰ এন৭৮/ই৬ওঃ
মক্কান ছূৰাৰ কিছুমান বিশেষত্ব নিম্নলিখিত বোৰ, ৭ আৰু ৮ নম্বৰ হৈছে শৈলীগত বৈশিষ্ট্য, আৰু অন্তিম ৪টা বিষয়বস্তু আৰু বিষয়ৰ বিশেষত্বঃ
কাল্লা كلا শব্দথকা যিকোনো অধ্যায় (কেতিয়াও নহয়) মক্কান, আৰু কেৱল কোৰআনৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত হে পোৱা যায়।
যিকোনো অধ্যায়ত বাক্যাংশটো ياأيها الناس ব্যক্তিগত, কিন্তু অ' আপুনি يأيها اللذين آمنوا বাক্যাংশ নাই যি বিশ্বাস কৰে যে অধ্যায় ২২-ৰ বাহিৰে মক্কান।
প্ৰাৰম্ভিক আখৰমুকাত্তাতৰ সৈতে আৰম্ভ হোৱা যিকোনো অধ্যায় হৈছে মক্কান, অধ্যায় ২,৩ আৰু ১৩ ৰ বাহিৰে।
পূৰ্বৱৰ্তী ভৱিষ্যতবক্তা আৰু তেওঁলোকৰ লোকসকলৰ কাহিনীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত যিকোনো অধ্যায় হৈছে মক্কান, অধ্যায় ২-ৰ বাহিৰে।
চুটি ছূৰা, আৰু শক্তিশালী আকৰ্ষণীয় শৈলী আৰু ছন্দময় শব্দ।
বাৰে বাৰে গুৰুত্ব, উপদেশ, উপমা আৰু শপত ব্যৱহাৰ কৰা।
আল্লাৰ ওপৰত বিশ্বাস, নৰক আৰু স্বৰ্গৰ (স্বৰ্গ) বিচাৰ দিৱস আৰু বৰ্ণনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া, অধ্যায় ২-ৰ বাহিৰে।
ভাল নৈতিক আৰু সৰ্বজনীন চৰিত্ৰ যেনে সত্যতা, আত্মীয়, বৃদ্ধ আৰু চুবুৰীয়াৰ প্ৰতি দয়া আদি পালন কৰিবলৈ আহ্বান জনাব।
বহুধৰ্মীসকলৰ সৈতে তৰ্ক আৰু আল্লাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কীয় অংশীদাৰসকলক খণ্ডন কৰা।
পূৰ্বৱৰ্তী বাৰ্তাবাহকৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে বহুধৰ্মীসকলক সতৰ্ক কৰি দিছিল যেতিয়া তেওঁলোকৰ লোকসকলক শাস্তি দিয়া হৈছিল যেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বাৰ্তাটো প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল।
আবু আল-কাছিম 'উমাৰ ইবন মুহাম্মাদ ইবনে 'আব্দ আল-কাফি'ৰ দ্বাৰা প্ৰস্তাৱিত এটা কালানুক্ৰমিক আদেশ আৰু "পৰম্পৰাগত ক্ৰম" বুলি বিবেচনা কৰা হৈছে[7] ৮৬টা অধ্যায়ৰে গঠিত, নিম্নলিখিত ধৰণেঃ
থিওডৰ নোলডেক (পিছলৈ নোলডেক-শ্ৱালী কালক্ৰম বুলি জনা যায়[8]) ৯০টা অধ্যায়ৰে গঠিত এক পৃথক কালানুক্ৰমিক ক্ৰমৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, নিম্নলিখিত ধৰণেঃ
তেওঁৰ অভিযানৰ পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ বছৰঃ
সপ্তম বছৰৰ পৰা হিজৰালৈঃ
দ্বিতীয় মক্কান যুগত ২১টা ছূৰা আছে। এই ছূৰাবোৰৰ দৈৰ্ঘ্য গড়ে বাৰৰ পৰা বিশটা শব্দাংশৰ মাজত থাকে। কিছুমান ছূৰাত পঞ্চাশতকৈও কম আয়া আছে, আনহাতে আন কিছুমানৰ যেনে ছূৰা ২০, "তা-হা"ত ১০০ টাতকৈও অধিক ছূৰা আছে।[14] এই ছূৰাবোৰৰ পৃথক বৈশিষ্ট্য থকাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়, যিদৰে প্ৰথম আৰু তৃতীয় মক্কান যুগৰ ছূৰাবোৰে কৰে, কিন্তু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আগৰ আৰু পিছৰ মক্কান ছূৰাদুয়োটাৰ বিশেষত্বৰ মিশ্ৰণ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই মধ্যম সুৰাবোৰে আয়াতটোৰ ত্ৰিপাক্ষিক গাঁথনি ৰখা আৰু সম্প্ৰসাৰিত কৰে। আৰ্নষ্টৰ মতে[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন], এই গাঁথনিঅনুসৰণ কৰা ছূৰা (প্ৰাক-ইছলামিক আৰৱ কবিতাত সচৰাচৰ)[স্পষ্টীকৰণৰ প্ৰয়োজন] প্ৰথম আৰু তৃতীয় শাখাবোৰ চুটি হ'ব যি পৰিসৰ আৰু দৰ্শকৰ মাজত ইজনে সিজনৰ সমান্তৰাল। তৃতীয় শাখাটো "সাধাৰণতে এক সমৃদ্ধিৰ সৈতে সমাপ্ত হ'ব।" এই অংশবোৰে কিছু ডাঙৰ মধ্যম শাখা ৰচনা কৰে, যিহৈছে "সাধাৰণতে ভৱিষ্যতবাণী আৰু সংগ্ৰামৰ বৰ্ণনা।" [15] এই ছূৰাবোৰে আগৰ মক্কান ছূৰাৰ তুলনাত কম শপত ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু অবিশ্বাসীসকলৰ ক্ষেত্ৰত অধিক সংঘাতপূৰ্ণ দৃষ্টিভংগী লয়।[14] এই সময়ছোৱাত কিছুমান ছূৰাই একনায়কতাবাদী সেৱাৰ দৰে এক ৰূপ গ্ৰহণ কৰে, যিটো প্ৰায়ে পিছৰ মক্কান ছূৰাত দেখা যায়।[16] উদাহৰণস্বৰূপে, ছূৰা ২০ ৰ আৰম্ভণি হৈছে ঈশ্বৰৰ মাহাত্ম্যৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰা এটা অংশৰ দ্বাৰা, আৰু তাৰ পিছত লগে লগে মোচিৰ বিষয়ে এটা কাহিনীলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। দীঘলীয়া কাহিনীটো শেষ হোৱাৰ পিছত, কাহিনীটোৰ অৰ্থ বুজাবলৈ কেইবাটাও ছূৰা সমৰ্পিত হয়, বিশেষকৈ যিহেতু ই অবিশ্বাসীসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।[17] আগৰ আৰু পিছৰ মক্কান ছূৰাৰ উপাদানৰ উপস্থিতিৰ বাবে, মধ্য মক্কান যুগৰ ছূৰাবোৰে সময়ৰ লগে লগে কোৰ্নিক উন্মোচনৰ ক্ৰমান্বয়ে বিকাশৰ উদাহৰণ দিয়ে, যিহেতু মুহাম্মাদৰ সম্প্ৰদায় লাহে লাহে বৃদ্ধি আৰু পৰিৱৰ্তন হৈছিল। এইটো এই কথাত প্ৰকাশ পাইছে যে দ্বিতীয় মক্কান যুগৰ ছূৰাবোৰ স্ব-প্ৰসংগৰ প্ৰতি প্ৰৱণ, য'ত কোৰআনত নিজৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিবলৈ "কোৰআন" (আবৃত্তি বা কুৰান) আৰু "কিতাব" (কিতাপ) ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য'ত উল্লেখ কৰা হৈছে যে প্ৰকৃততে ঈশ্বৰৰ পৰা এটা পবিত্ৰ বাৰ্তা আহিছে। এই আয়াতবোৰৰ পৰা বিতৰ্ক ৰৈ গৈছে, য'ত শব্দটোৰ অস্তিত্বৰ প্ৰশ্নটো তৰ্ক কৰা হৈছে। কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে কোৰআন ঈশ্বৰৰ সৈতে সকলো সময়ৰ বাবে বিদ্যমান/বিদ্যমান আছিল, আনহাতে আন কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে কোৰআন তেওঁৰ ভৱিষ্যতবাণীৰ পৰা মুহাম্মাদৰ আৰৱ লোকসকলৰ বাবে কেৱল শব্দ আছিল।
'তেওঁলোকৰ পিতৃ, তেওঁলোকৰ পত্নী আৰু সন্তানৰ যিকোনো ব্যক্তিয়ে সন্মানজনক ভাৱে কাম কৰিছে'
↑ (in Reviews) Studie zur Komposition der mekkanischen Suren by Angelika Neuwirth, Review author[s]: A. Rippin, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 45, No. 1. (1982), pp. 149-150.
↑ "The Quran". http://al-quran.info/#13:1.
↑ "The Quran". http://al-quran.info/#22:1.
↑ Edgecomb, Kevin P. "Chronological Order of Quranic Surahs" Archived 2018-01-13 at the Wayback Machine. Accessed 14 July 2013.
↑ Nöldeke Theodor, Bersträsser Gotthelf, Pretzl Otto, Geschichte des Qorans von Theodor Nöldeke; bearbeitet von Friedrich Schwally, Hidesheim, G. Holms, 1981. 1. ISBN 3-487-00105-5. 1909-1938..
↑ 14.0 14.1 Robinson, Neal. Discovering the Qurʼan: A Contemporary Approach to a Veiled Text. Washington, D.C.: Georgetown UP, 2003. Print.
↑ Haleem, Abdel. The Qur'an. New York: Oxford UP, 2010. Print.
↑ 18.0 18.1 "Chronological Koran Part III: Late Meccan Period: A.D. 619-622." Wolf Pangloss. N.p., n.d. Web. 31 Oct. 2013.
↑ "Koran." - Original Catholic Encyclopedia. N.p., n.d. Web. 31 Oct. 2013.
↑ 21.0 21.1 Robinson, Neal. Discovering the Qurʼan: A Contemporary Approach to a Veiled Text. Washington, D.C.: Georgetown UP, 2003. 88-92.
অদৃশ্য শ্ৰেণীসমূহঃ
এই পৃষ্ঠাখন ১৫ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে ১০ঃ২৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।
লেখাবোৰ ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিব্যুশ্বন/শ্বেয়াৰ-এলাইক লাইচেঞ্চৰ অন্তৰ্গত; ইয়াৰ লগতে আনুষঙ্গিক নিয়মাৱলী যোগ হ'ব পাৰে। ব্যৱহাৰৰ চৰ্তবোৰ বিতংকৈ চাওক।
