দুচকুৰে যি দেখোঁ তাকেই আমি সচাঁ বুলি ভাবোঁ । অলপতে এটা বৰ বেলেগ ধৰণৰ নিবন্ধ পঢ়িলোঁ। পঢ়ি উঠি ধাৰণা হল যে দেখি থকা প্ৰতিটো কথা সত্য নহ'ব পাৰে । বিশেষকৈ এই কথাটো খাটে ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত। যি দলৰ আজি জয়জয় ময়ময়, অহাকালি সেই প্ৰতিপত্তি তাছপাতৰ ঘৰৰ দৰে খহি পৰিব পাৰে। ই মুঠেই আচৰিত হ'বলগীয়া কথা নহয় । জনসাধাৰণে আজি যি ভাবিছে, অহাকালিলৈ সম্পূৰ্ণ বেলেগ ভাবিব পাৰে।
পৰিবৰ্তনৰ বতাহ?
২০১৪ চনৰ পৰা দেশৰ গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থা ধৰক-বৰক কৰি পেলোৱা হৈছে। দমনৰ মাজতো প্ৰতিবাদ অব্যাহত আছে। তাতে আশা জীয়াই আছে।
হোজাই জিলাৰ উপায়ুক্ত আৰু অতিৰিক্ত উপায়ুক্তই কেইদিনমান আগতে নিজেই হাতত দাণ্ডা তুলি লৈ ট্ৰেফিক বিধি নমনা বুলি ভবা মানুহক মাৰপিট কৰাৰ দৃশ্য দেখি বহুতে আচৰিত হোৱা নাই।
বিজেপিৰ সভাপতি নাড্ডাৰ মুখৰ পৰা কথাবোৰ ওলাই আহিল। বিজেপিয়ে আঞ্চলিক দলবোৰ ভাঙিব। প্ৰমাণ দিলে মহাৰাষ্ট্ৰত।
যোৱা কিবছৰৰ আটাইবোৰ অহংকাৰ, বৰ বৰ কথাৰ আঁৰৰ মুখাবোৰ এতিয়া লাহে লাহে খহিব ধৰিছে । মুংগেৰীলালৰ সেই ৰঙীন সপোনবোৰ যে দেশৰ আৰু ৰাজ্যখনৰ মানুহক দেখুৱাইছিল, আৰু মানুহৰ মনবোৰ সৰু সৰু কিছুমান উপঢৌকনৰে আচ্ছন্ন কৰি ৰাখিবলৈ দিনৰাতি প্ৰচাৰ চলাইছিল, সেইবোৰৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত ছবিখন এতিয়া পোহৰলৈ আহিব ধৰিছে । জনসাধাৰণক কিছুদিন ঠগিব পাৰে , কিন্ত সদায় নোৱাৰে।
মাত্ৰ কিছুদিনৰ আগৰ কথা।
গণতন্ত্ৰৰ পৰা আঁতৰি আহিলোঁ নেকি আমি?
পথাৰ অসম আৰু অসমীয়াৰ স্বাভিমানৰ উপাদান। প্ৰায় সকলো পৰিয়ালৰ একোখন পথাৰৰ লগত আজন্ম সম্পৰ্ক।
ইডিঃ অনুসন্ধানকাৰী সংস্থা নে ৰাজনৈতিক প্ৰতিদ্বন্দীক এসেকা দিয়াৰ বাবে হাথিয়াৰ?
১৯৫৬ চনমানৰ পৰাই ইডি অথবা "এনফৰ্চমেণ্ট ডাইৰেক্টৰেট' আছে যদিও সাম্প্ৰতিক সময়ত ইডি প্ৰতি সৰ্বসাধাৰণৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ হৈছে।
ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰতিবেদন, ৰাধাকৃষ্ণণ আয়োগ, কোঠাৰী আয়োগ, প্ৰতিখন শিক্ষা আয়োগ, শেহতীয়া শিক্ষা নীতি সকলোৰে গুৰুত্ব মাতৃভাষাৰ ওপৰত।
ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাবে শ্ৰীমতী দ্ৰৌপদী মুৰ্মু নিৰ্বাচিত হোৱাত আমি অভিনন্দন জনাইছোঁ।
ন্যায়ৰ আলয়। সেয়ে, ন্যায়ালয়।
বানপানী সমস্যা হৈয়ে ৰওক!
আমাৰ বানপানীৰ সমস্যাক স্বীকৃতি দিয়ক। ই ৰাষ্ট্ৰীয় সমস্যা। দিল্লীৰ চৰকাৰে কওক।
লোকসভাৰ নিৰ্বাচনলৈ এতিয়াও বেছ কিছুদিন বাকী । ২০২৪ ওচৰ চাপিবলৈ ধৰাৰ লগে লগে পুনৰ এক উগ্ৰ হিন্দুত্ববাদী জনজাগৰণেৰে দেশৰ শাসন ক্ষমতা হস্তগত কৰিবলৈ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী আৰু ইয়াৰ পিতৃ-মাতৃ সংগঠনবোৰে দেশজুৰি অদ্ভুত কিছুমান কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিছে।
সমাজ হোৱাৰে পৰা কিছুমান নীতি গঢ় লৈছে। বিৱৰ্তনে নীতিও সলাই আহিছে। ৰজা গ'লে কিছুমান নীতিৰ অৱসান ঘটে। ই নিয়ম।
ল'ৰা-ছোৱালী যেতিয়া ডাঙৰ হ'ব ধৰে তেতিয়া এক ৰকম যন্ত্ৰণা ভুগিব লগা হয়। জন্ম যন্ত্ৰণাৰ লগৰে এক আনুষঙ্গিক অৱস্থা।
প্ৰথম পৰীক্ষণত বিদেশীৰ সংখ্যা ওলাল ৩৯ লাখ। দ্বিতীয় পৰীক্ষণত ওলাল ১৯ লাখ। অলপ ইফাল-সিফাল হ'ব পাৰে।
চাহ বাগিচাৰ কান্দোন কোনে শুনিব?
টেলিভিছনত দালু চাহ বাগিচাৰ শ্ৰমিকসকলৰ হিয়াভৰা কান্দোন যিসকলে শুনিছে আৰু দেখিছে তেওঁলোকৰ অন্তৰে যদি কন্দা নাই, তেনেহ'লে তেওঁলোকতকৈ পাষণ হৃদয়ৰ মানুহ নাই বুলিয়েই ক'ব লাগিব।
চৰকাৰখন জনসাধাৰণে পাতে আৰু সেইবাবে চৰকাৰৰ প্ৰতিটো কামৰ বিষয়ে জনাৰ অধিকাৰ ৰাইজৰ আছে, দেশৰ নিৰাপত্তাত ব্যাঘাত হব পৰা কথাখিনি বাদ দি।
অসম আৰু অসমীয়াৰ পৰিচয় ব'হাগৰ বিহুটি। সেইবাবেই ই আমাৰ অতিকে আপোন - 'ব'হাগ মাঁথো এটি মাহ নহয়... ।'
পাঁচ হেজাৰ বছৰৰো অধিক কাল আমি বিহু পালন কৰি আহিছোঁ আৰু স্বাভাৱিকতে সময়ৰ সাঁচ বিহুৰ ওপৰত পৰিছে। সৌ সিদিনাৰ নৈৰ বাকৰিৰ বিহু মঞ্চলৈ আহিল। খাৱন-শোৱন পাহৰা ডেকা-গাভৰুৰ উদ্দাম বিহুনৃত্যই নতুন সাজ পিন্ধিলে আৰু মঞ্চত প্ৰদৰ্শনৰ উপযোগীকৈ নৰূপত গঢ়ি তোলা হ'ল।
সৌ সিদিনা মাত্ৰ আমি নিৰ্বাচিত কৰি পঠোৱা বিধায়কসকলৰ সৰহসংখ্যকে ৰাজ্য সভাৰ নিৰ্বাচনত যেনেকৈ অনৈতিক কাণ্ড-কাৰখানাত লিপ্ত হৈ মুকলিকৈ নাচিলে-বাগিলে, সেইবোৰ কথাই ৰাজ্যখনৰ সমূহ জনগণকে লাজ দিছে।
অসমক ভালপোৱা মানুহখিনিয়ে ইজনে সিজনক চিনিবৰ হ'ল। ইজনে সিজনৰ হাতত ধৰি আগবাঢ়িবৰ হ'ল। অসমতে জন্ম লৈ, অসমতে জীৱন কটোৱা এচাম লোকে অসমক ভালপাওঁ বুলি ক'বলৈ সংকোচ বোধ কৰে। গোটেই জীৱন অসমৰ লগত একাত্মবোধ অনুভৱ নকৰে। কোনখন স্বদেশ বিচাৰি নাপায়।
যোৱা এঘাৰ দিন ধৰি ইউক্ৰেইনত ৰাছিয়াৰ আক্ৰমণ অব্যাহত আছে আৰু দুৰ্ভগীয়া ইউক্ৰেইনবাসীয়ে পুটিনৰ খঙৰ সন্মুখীন হৈছে। কেইবছৰমান আগলৈকে ইউক্ৰেইন ৰাছিয়াৰৰ অংগ আছিল আৰু ইউক্ৰেইনসকলকো ৰাছিয়ান হিচাবে গণ্য কৰা হৈছিল।
মোদীৰ চৰকাৰ জীয়া ফাঁকিৰ ভঁৰাল।
মিছা কথা ক'লে ঠেং চুটি হয়। সৰুতে সকলোকে শিকোৱা হয়। ঠেংক প্ৰতীক হিচাবেহে লোৱা হয়। মিছা কথাই বিপদ মাতে। সেইটো খাটাং। এইটো প্ৰবাদ নহয়।
বিজেপিৰ চৰকাৰৰ আৰম্ভ ফাঁকিৰ ওপৰত। বস্তুৰ দাম কমাব। গেছৰ দাম কমিব। ডাঙৰণ নদীবান্ধ নিৰ্মাণ নকৰে। সকলো ক'লা ধন বিদেশৰ পৰা আনিব। ঘৰে ঘৰে পোন্ধৰ লাখকৈ বিলাব। অসম চুক্তি ৰূপায়ণ কৰিব।চাউল-দাইলৰ দাম কমাব। ইখনৰ পিছত সিখন স্মাৰ্ট নগৰ গঢ়িব। কাগজ কল খুলিব।
ভাষাই আমাৰ পৰিচয়। এতিয়া সেইহেন বাপতিসাহোন ভাষাটোক অসমতে দুই নম্বৰ বা তিনি নম্বৰ স্থানলৈ ঠেলি দিব খোজা হৈছে আৰু আমি একপ্ৰকাৰ নিৰ্বিকাৰ হৈ বহি আছোঁ । অসম সাহিত্য সভাকে ধৰি জাতীয় অনুষ্ঠানবোৰো নিমাত নিশ্চল । কি হ'ব ? আমাৰ জাতিটো বাচি থাকিবনে? নে আমি আত্মসমৰ্পণ কৰিম । নাগপুৰৰ ওচৰত আঁঠু লোৱাৰ বাবে নেকি এইবোৰ কথা যাতে অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ অন্ত পৰে।
১৬ জানুৱাৰীৰ সংখ্যাত ডঃ কৃষ্ণগোপাল ভট্টাচাৰ্য্যই শিক্ষা নীতিৰ ওপৰত কেইবাটাও দিশ আঙুলিয়াই দিছে।
দুটামান কথা সংযোগ কৰিব খুজিছোঁ। এইখন শিক্ষা নীতি নামত হ'ব, কামত প্ৰয়োগ নহয়। ঢোল-খোল বজাব। সকলো ৰৈ যাব। শিক্ষা নীতিৰ সংশোধন বিচাৰি প্ৰায় আঢ়ৈ লাখ আবেদন দিছিল। মূল কথাৰ এটা শব্দ সলনি নহ'ল। সকলোতে মাঁথো অহংকাৰ।
ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি ২০২০ কাৰ্য্যকৰী কৰিবলৈ ভাৰতীয় জনতা দলৰ চৰকাৰে উঠি-পৰি লাগিছে । প্ৰতিবাৰ নতুন শিক্ষা নীতি এটা যুগুত কৰোঁতে তাত বহুত ভাল ভাল কথা সন্নিবিষ্ট কৰা হয় আৰু জনসাধাৰণক বহুত ৰঙীণ সপোন দেখুওৱা হয় । এনেকুৱা এক পৰিবেশ গঢ়ি তোলা হয় যেন নতুন শিক্ষা নীতি কাৰ্য্যকৰী হ'লে সকলো সমস্যাৰ শেষ হৈ যাব, ভাৰতবৰ্ষ এখন সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ দেশত পৰিণত হ'ব, সকলোৰে বাবে শিক্ষাৰ সকলো পথ মুকলি হ'ব, নিবনুৱা এজনো নাথাকিব, ইত্যাদি।
অসমত বিজেপি চৰকাৰখনে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰতি ঘোৰ অন্যায় কৰিছে। অসম লোকসেৱা আয়োগৰ পৰীক্ষাৰ পৰা বাধ্যতামূলক অসমীয়া প্ৰশ্নকাকতখন উঠাই দিছে। ১৯৬০ চনত অসম ৰাজ্যিক ভাষা আইনে অসমীয়া ভাষাক ৰাজ্যিক ভাষাৰ মৰ্য্যাদা দিছে। প্ৰশাসনৰ ভাষা হিচাপে অসমীয়া ভাষাৰ উত্তৰণৰ বাবে ব্যৱস্থা ল'বলৈ ৰাজ্য চৰকাৰ দায়বদ্ধ।
: অ' ঠিকেই কৈছা, সোৱাদতো নায়েই আগৰ সেই গোন্ধো নাই । আগতে কেঁচা জলকীয়া এটা ভাঙি দিয়াৰ লগে লগে যিটো মলমলীয়া গোন্ধ নাকত লাগিছিল আজিকালি তেনে গোন্ধ পোৱা জানো? বিলাহী, লাইশাক কোনটোত আগৰ সেই গোন্ধ আছে?
"ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা অবৈধ বিদেশী নাগৰিকৰ নাম কৰ্তন নকৰালৈকে অসমত কোনো নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিব নোৱাৰিব" - অসম আন্দোলনৰ নেতৃত্ব লোৱা সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু সদৌ অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ এইয়া আছিল আন্দোলনৰ আৰম্ভণিৰ এক দৃঢ় সিদ্ধান্ত । ভাৰত চৰকাৰ আৰু নিৰ্বাচন আয়োগে এই সিদ্ধান্ত আওকান কৰি ১৯৭৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত অসমত নিৰ্বাচন ঘোষণা কৰিলে। আন্দোলনৰ নেতৃত্বই ইয়াৰ তীব্র বিৰোধিতা কৰি কাকো মনোনয়ন পত্ৰ জমা দিবলৈ দিয়া নহ'ব বুলি আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচী ঘোষণা কৰিলে।
২০০০ চনৰ আশে-পাশে অসমৰ সংবাদ মাধ্যমসমূহত হঠাৎ প্ৰতিদিনে বিভিন্নজন 'ভাৰতজ্যোতি' বঁটাৰ বাবে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ বাতৰি প্ৰকাশ হ'ব ধৰিলে। বেছ কিছুদিনলৈ উক্ত বঁটাৰ বাবে নিৰ্বাচিত নতুন নতুন লোকৰ খবৰেৰে বাতৰিকাকতৰ পৃষ্ঠা ভৰি থাকিল। ইয়াৰে বেছিভাগ লোক সকলোৰে অপৰিচিত নাইবা স্বল্পখ্যাত।
জাতিধ্বংসী 'কা' আইন সংসদত গৃহীত হোৱাৰ দুবছৰ পূৰ্ণ হ'ব অহা ১১ ডিছেম্বৰত। ২০১৯ চনৰ ১১ ডিছেম্বৰত ৰাজ্যসভাত মোদী চৰকাৰে সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ বলত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক ২০১৯ গৃহীত কৰাৰ লগে লগে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ স্বাক্ষৰৰ পিছত ই আইনত পৰিণত হয়। লোকসভাত দুদিন পূৰ্বেই এই বিধেয়ক গৃহীত হৈছিল।
আজিৰ পৰা বহু বছৰ পূৰ্বেই ভাৰতৰ সংবাদ মাধ্যমে বিশ্বাসযোগ্যতা হেৰুৱাই পেলাইছে বুলি প্ৰেছ কাউন্সিল অব ইণ্ডিয়াৰ অধ্যক্ষই ক'বলৈ বাধ্য হৈছিল।অধ্যক্ষগৰাকীৰ তেনে অকপট স্বীকাৰুক্তিয়ে গণতন্ত্ৰৰ চতুৰ্থ স্তম্ভক জীয়াই ৰাখিবলৈ আপ্ৰাণ চেষ্টা কৰা সৎ আৰু নিষ্ঠাবান সংবাদকৰ্মীক ব্যথিত কৰা নাছিল। বৰং উৎসাহিতহে কৰিছিল।
২০০১ চনত অসমৰ এখন বহুল প্ৰচাৰিত অসমীয়া দৈনিক বাতৰিকাকতৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাত অতি গুৰুত্বসহকাৰে এখন ফট' প্ৰকাশ পাইছিল। ফট'খনত আছিল গুৱাহাটীৰ এখন মহাবিদ্যালত স্নাতক বৰ্ষত পঢ়ি থকা এজন ছাত্ৰই নিজৰ পঢ়া খৰছ উলিয়াবলৈ নিজৰ মুখখন কাপোৰেৰে ঢাকি গুৱাহাটীত ৰিক্সা চলাই থকা এক দৃশ্য।
অহা বছৰ ২০২২ চনত দেশৰ সাতখন ৰাজ্যত বিধান সভা নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'ব। বছৰটোৰ প্ৰথমভাগত গোৱা, মণিপুৰ, পঞ্জাৱ, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু উত্তৰাখণ্ড এই পাঁচোখন ৰাজ্য আৰু বছৰটোৰ শেষত হিমাচল প্ৰদেশ আৰু গুজৰাট এই দুখন ৰাজ্যত বিধান সভাৰ বাবে নিৰ্বাচন হ'ব।
২০০৮ বৰ্ষৰ ৩০ অক্ট'বৰৰ গুৱাহাটী, বৰপেটা, বঙাইগাঁও আৰু কোকৰাঝাৰৰ বিভীষিকাময় একাদিক্ৰমে সংঘটিত বোমা বিস্ফোৰণৰ শনিবাৰে ১৩ বছৰ সম্পূৰ্ণ হ'ল। ২০০৯ বৰ্ষৰ পৰা প্ৰতি বছৰে গুৱাহাটীৰ গণেশগুৰিৰ বিস্ফোৰণস্থলীত ৰাজ্য চৰকাৰে এই দিনটোত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি অনুষ্ঠান আয়োজন কৰে। এই বছৰো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হোৱা নাই। প্ৰতিবাৰৰ দৰে এইবাৰো বিস্ফোৰণত নিহতসকলৰ পৰিয়ালবৰ্গই তেওঁলোকৰ প্ৰতি চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা আওকণীয়া মনোভাৱৰ কথা কৈ আক্ষেপ কৰে। এইবাৰো কৰিছে।
ধৰ্মৰ ভিত্তিত ভাৰতৰে এটি অংশক পৃথক কৰি গঠন হৈছিল পাকিস্তান। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এটা পৰ্য্যায়ত মুছলমানসকলৰ বাবে এক পৃথক ৰাষ্ট্ৰৰ দাবী উত্থাপন হয়। বহুতো বাদ-বিবাদৰ অন্তত মুছলমানসকলৰ বাবে পাকিস্তান গঠন কৰা হয়। জিন্নাৰ নেতৃত্বত ভাৰততকৈ এদিন পূৰ্বে পাকিস্তানে ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তানত জিন্না সৰ্বশক্তিমান নেতাত পৰিণত হয়। জিন্নাৰ নেতৃত্বত বিশ্বত পাকিস্তান নৱতম ইছলাম ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে চিহ্নিত হয়।
কাতি মাহ অহাৰ সময়ত অসমৰ কৃষিজীৱী ৰাইজৰ ভঁৰালসমূহ প্ৰায় উদং হয়। ইফালে নতুন ধান পকিবলৈ তেতিয়াও এমাহৰ সময় বাকী থাকে। ৰাইজে সোণোৱালী ধানৰ শস্যৰ পথাৰখনৰ অপেক্ষাত অধীৰ আগ্ৰহেৰে আঘোণলৈ ৰৈ থাকে। লহপহকৈ বাঢ়ি অহা সেউজীয়া ধাননি পথাৰখন পোক-পৰুৱাই খাই যাতে অনিষ্ট কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে পথাৰত বন্তি জ্বলায়। আহিনৰ সংক্ৰান্তীৰ দিনাখনৰ কাতি বিহু নাইবা কঙালী বিহুৰ এই পৰম্পৰা তাহানিৰ পৰাই অসমৰ সমাজত প্ৰচলিত হৈ আছে।
কবি নৱকান্ত বৰুৱা ৰচিত এটি অমৰ সৃষ্টি গীত 'আহিনক কোনে আনে।' গীতটিত কবি গৰাকীয়ে লিখিছে-"আহিনক কোনে আনে/ নিয়ৰে জনালে শেৱালিয়ে/ আৰু শেৱালিয়ে ক'লে নিয়ৰে আনে/ দুবৰীয়ে ক'লে কোমল হাঁহিৰে/ দুয়োজনে, দুয়োজনে।" সঁচাকৈ নিয়ৰ, শেৱালি কোনোটোকেই বাদ দি আহিন সম্পূৰ্ণ নহয়।
স্বকীয় ৰূপ লৈ ব'হাগনো আহে ক'লৈ?
ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দুয়োপাৰলৈ নহয় জানো?
এই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মহান ঐতিহ্যই বা কি?
The cow is a four footed domestic animal. গৰু এবিধ চাৰিঠেঙীয়া ঘৰচীয়া জন্তু। এইশাৰী গৰুৰ বিষয়ে লিখা প্ৰায়বোৰ ৰচনাতে সততে দেখা পোৱা আটাইতকৈ অধিক সাদৃশ্য থকা বাক্য।
