اسهم تاريخ التعري في الاماكن العامه في المانيا في نشر النظره الايجابيه للجسد مهما كانت عيوبه او حجمه وبينما يرتبط التعري في الثقافه الامريكيه بالجنس، ففي المانيا يعد التجرد من الملابس امرا معتادا في بعض المواقف اليوميه. فقد اعتدت الان علي الذهاب لحمامات الساونا، التي لا يرتدي روادها اي ملابس، والغطس في حمامات السباحه، حيث يسبح الناس عراه كما ولدتهم امهاتهم، وقد شعر اخصائي العلاج بالتدليك بالدهشه عندما لاحظ انني، علي عكس الامريكيين، خلعت ملابسي دون ان يطلب احد مني ذلك. لكن تجربه مشاهده العراه في الاماكن العامه للمره الاولي تعلق دائما في الذاكره. كنت يومها اركض في متنزه هاسينهايد في برلين، وفوجئت بمجموعه من العراه يستمتعون بالشمس الساطعه. وعندما تحدثت مع اصدقائي وبحثت في محرك غوغل، اكتشفت ان مصادفه العراه في الاماكن المخصصه لهم في المتنزهات او الشواطئ، هو امر شائع اعتاد عليه سكان برلين. لكن تجمعات العراه التي شاهدتها لا علاقه لها بالانغماس في المتع الشهوانيه، بل كانت مثالا علي ثقافه الجسد العاري، التي ترتبط ارتباطا وثيقا بمظاهر الحياه في جمهوريه المانيا الديمقراطيه . ويعد التعري ممارسه عامه في المانيا تعود اصولها الي اواخر القرن التاسع عشر. وتعكس ثقافه الجسد العاري حركه المانيه واسعه النطاق لها طابع خاص،. ففي الماضي كان التجرد تماما من الملابس في الطبيعه يعد تعبيرا عن التمرد والتحرر من الضغوط. مواضيع قد تهمك نهايه يقول ارند باويركامبر، الاستاذ المساعد للتاريخ المعاصر بجامعه برلين الحره: "التعري تقليد قديم في المانيا". ففي مطلع القرن العشرين، شاعت فلسفه اصلاح الحياه التي تروج للاطعمه العضويه والتحرر الجنسي والطب البديل والحياه البسيطه الاقرب الي الطبيعه. ويقول باويركامبر: "كان العري جزءا من هذه الحركه الاوسع نطاقا التي ظهرت كرد فعل للحداثه الصناعيه، وكانت مناهضه للمجتمع الحديث الذي افرزته التحولات الجديده في اواخر القرن التاسع عشر". تمارس ثقافه الجسد العاري في الكثير من الشواطئ والمخيمات والمتنزهات المخصصه للعراه في المانيا ويقول هانو هوكموث، المؤرخ بمركز ليبنيز للتاريخ المعاصر بمدينه بوتسدام، ان هذه الحركه الاصلاحيه لاقت رواجا في المدن الكبري، مثل برلين، رغم انها كانت تروج لمزايا الحياه الريفيه البسيطه. وفي مرحله جمهوريه فايمار، من عام 1918 الي 1929، ظهرت شواطئ ثقافه الجسد العاري التي كانت ترتادها اقليه من افراد الطبقه البرجوازيه للاستمتاع بحمامات الشمس. وبحسب باويركامبر، فقد ساد حينها شعور بالتحرر من المجتمع المتسلط وقيم الامبراطوريه الالمانيه المتحفظه الخانقه في الفتره من 1878 الي 1918. وفي عام 1926، اسس الفريد كوخ مدرسه العري في برلين للحث علي ممارسه التعري المختلط بين الجنسين، اعتقادا بان العري في الاماكن المفتوحه يساعد علي تحقيق التناغم مع الطبيعه ويحقق فوائد صحيه. وبينما حظر النازيون في البدايه ثقافه الجسد العاري، ووصفوها بانها فجور ومجون، فان هوكموث يقول انه بحلول عام 1942، خففت المانيا النازيه القيود تدريجيا علي التعري في الاماكن العامه، لكنها لم تتهاون بالطبع مع الجماعات المضطهده كاليهود والشيوعيين. ولم تنتشر ثقافه الجسد العاري الا بعد عقود من تقسيم المانيا في اعقاب الحرب العالميه الثانيه الي المانيا الشرقيه والغربيه، ولا سيما في المانيا الشرقيه، رغم ان التعري في الاماكن العامه لم تقتصر ممارسته علي افراد الطبقه البرجوازيه. وفي ظل القيود التي فرضت في جمهوريه المانيا الشرقيه الديمقراطيه الشيوعيه علي السفر والحريات الشخصيه وبيع السلع الاستهلاكيه، باتت ثقافه الجسد العاري هناك بمثابه صمام امان، اي وسيله للسماح للناس بالتنفيس عن التوتر والضغوط بسبب القيود المشدده التي تفرضها الدوله، بتوفير شيء من "حريه الحركه". انتشرت ثقافه الجسد العاري في المانيا الشرقيه، كوسيله للهروب من قبضه الحكومه الشيوعيه القمعيه ويري هوكموث، الذي زار شواطئ العراه مع ابويه عندما كان طفلا في شرق برلين: "ان العري كان نوعا من الهروب من الواقع. فقد كان الحزب الشيوعي يصدر الكثير من الاوامر والنواهي للسكان، وكان يفرض عليهم، علي سبيل المثال، حضور تجمعات الحزب لحشد الدعم الشعبي او تاديه مهام عامه في عطلات نهايه الاسبوع دون اجر". وبينما كان الالمان في السنوات المبكره لتاسيس المانيا الشرقيه الديمقراطيه يستحمون عراه خلسه، في غفله من رجال الشرطه، فانه منذ ان تولي ايريش هونكر السلطه في عام 1971، اصبحت ثقافه الجسد العاري مباحه رسميا. ويقول باويركامبر ان المانيا الشرقيه الديمقراطيه، في عهد هونكر، اخذت في تبني سياسات منفتحه محليا وعالميا، لتنال استحسان العالم. ويقول باويركامبر: "رات المانيا الشرقيه الديمقراطيه ان السماح بالتعري وتشجيعه يعد نوعا من الدعايه لها كمجتمع متحرر". لكن ثقافه الجسد العاري تراجعت تدريجيا منذ اتحاد المانيا الشرقيه والمانيا الغربيه في عام 1990، ورفع القيود في المانيا الشرقيه الشيوعيه سابقا. ففي السبعينيات والثمانينات كانت المخيمات والشواطئ والمتنزهات تغص بمئات الالاف من العراه، في حين ان في عام 2019، بلغ عدد اعضاء الجمعيه الالمانيه لثقافه الجسد العاري نحو 30 الف عضو، والكثير منهم في الخمسينات والستينات من العمر. في السبعينيات والثمانينات من القرن الماضي، اباحت حكومه المانيا الشرقيه للسكان ممارسه ثقافه الجسد العاري كوسيله لتبدو اكثر انفتاحا علي العالم ولا تزال ثقافه الجسد العاري تؤثر علي الثقافه الالمانيه، خاصه في المانيا الشرقيه سابقا، واحيانا تتصدر اخبار اعضائها عناوين الصحف. فقد تناقلت الصحف العام الحالي خبر رجل عار في منطقه مخصصه لثقافه الجسد العاري في احدي بحيرات برلين اجبر علي مطارده خنزير بري بعد ان اختطف حقيبته التي تتضمن جهاز الكمبيوتر المحمول. واسمهت عاده التعري في الاماكن العامه في المانيا في تقبل وجود مساحات مخصصه للعراه والتجرد من الملابس علي الملا كوسيله للحفاظ علي الصحه. واكتشفت ان المساحات المخصصه لثقافه الجسد العاري منتشره في انحاء المانيا، وان كان الكثير منها يرتبط باغراض صحيه. وتعرض بعض المواقع قائمه من الشواطئ والمتنزهات في المانيا التي تتيح للزوار اخذ حمامات شمس عراه، وخلع الملابس في حمامات السونا والمنتجعات الصحيه وممارسه رياضه السير متجردا من الملابس في جبال هارز او جبال الالب في بافاريا او غابات ساكسوني-انهالت. وهناك كذلك بعض النوادي الرياضيه التي تتيح لعب اليوغا او الكره الطائره او الريشه الطائره او تنس الطاوله عاريا. وقد يكشف ارث ثقافه الجسد العاري للمسافرين عن القيم التي لا تزال توحد الكثيرين من الالمان الشرقيين. وتري سيلفا ستيرنكوبف، التي ترتاد شواطئ العراه في المانيا الشرقيه منذ الصغر، انها اكتسبت بعض القيم من ثقافه الجسد العاري التي تنقلها لاطفالها، ولا سيما استعداد الالمان لتقبل الجسد والرضا به رغم العيوب. وتقول ستيرنكوبف: "اعتقد ان هذه الثقافه متجذره في وعي ابناء جيلي في المانيا الشرقيه. واحاول ان انقلها لاطفالي حتي ينشاوا علي فكره تقبل الجسم وعدم الشعور بالخجل منه او من اظهاره او من التعري امام الملا". وتري ستيرنكوبف ان رؤيه الاجساد العاريه بطريقه لا تثير الغرائز او الشهوات، تساعد علي تعلم رؤيه بواطن الناس وليس مظاهرهم الخارجيه. فبالتجرد من الملابس، قد تري الفرد وليس الجسد فحسب. وتقول: "اذا اعتدت علي رؤيه الاخرين عراه، لن تهتم كثيرا بمظاهرهم. واعتقد ان هذا الامر اكثر انتشارا في المانيا الشرقيه بشكل عام: فنحن لا نحكم علي الناس بمظاهرهم الخارجيه، بل نحاول دائما ان ننظر الي الداخل". يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Travel
في السنوات الاربعه التي امضيتها في برلين، اكتسبت ثقافه "كل شيء مباح" الالمانيه، واصبحت اكثر تصالحا مع التعري مقارنه بالماضي، عندما كنت اعيش في وسط غرب الولايات المتحده.