تنوعت كتابات نوال السعداوي بين الطب والدراسات الفكريه في السياسه والدين والجنس، فكسرت بذلك المحظورات وربطت بين تحرير المراه وتحرير الوطن سياسيا وثقافيا. شكلت كتاباتها صدمه في اوساط المحافظه وجعلتها عرضه للاتهامات بازدراء الاديان، حتي ان بعض الاسلاميين رفع دعوي قضائيه تطالب بتطليقها من زوجها. كما لاحقتها الحكومات المصريه المتعاقبه وصادرت بعض كتبها ومنعتها من مزاوله عملها في وزاره الصحه، قبل ان ينتهي بها المطاف في السجن خلال سبعينات القرن الماضي. سيره مثيره للجدل تلك اللمحه البسيطه عن حياه نوال السعداوي جعلت اسمها يتصدر محركات البحث ومواقع التواصل الاجتماعي في معظم الدول العربيه. مواضيع قد تهمك نهايه وانقسم المعلقون بين حزين يترحم علي "ابداعاتها" ومنتقد يرفض تابينها ويلعنها. يري البعض ان الكاتبه الراحله ساهمت بافكارها في تحرير المجتمع، واماطت اللثام عن "العقليه الذكوريه التي تتحكم في المراه وتقمعها". فهي بالنسبه للكثيرين رمز وايقونه للنضال النسوي، وامراه عالجت قضاياها منطلقه من رحم الواقع. وخاضت نوال السعداوي معركه ضد ختان الاناث بدايه من عام 1972 باصدار كتابها الشهير "المراه والجنس" الذي حكت فيه تجربتها مع هذه القضيه وتاثيرها علي الفتيات. وتحول هذا الكتاب وغيره من مؤلفات السعداوي الي مراجع يتناقلها قراؤها بعد وفاتها، يبحثون فيها عن اقتباسات ملهمه للتذكير بجهودها في "تصحيح المفاهيم الخاطئه حول المراه وجسدها" علي حد قولهم. في المقابل، شكك اخرون في منهجيه السعداوي العلميه. فثمه من يري انها تفتقد للمنطق والحجه الدامغه. في حين جدد فريق اخر من المعلقين المطالبات بحظر مؤلفاتها وحواراتها لانها "تطعن في ثوابت الدين وقدسيه القران"، وفق تعبيرهم. بينما ينفي اخرون ذلك قائلين انها "كانت تدعو الي التعامل النقدي مع التراث واتباع مناهج علميه حديثه بعيده عن الاطر التقليديه في التعاطي مع النص الديني". واستذكر البعض مواقفها التي اثارت الراي العام ضدها كدعوتها الي تقنين الدعاره تحت اشراف الحكومه. كما انها انتقدت الحجاب وطالبت بحظر النقاب بدعوي انه " لا يعبر عن الاخلاق" واكدت في الوقت ذاته علي موقفها الرافض للتعري ومحاوله تسليع المراه. وفي حوار اجرته مع بي بي سي عام 2018، قالت انها لا تخاف الموت، مؤكده كطبيبه "ان الانسان لا يشعر بشيء لتوقف جميع حواسه". خلاف علي صيغ الترحم وما لبث ان تحول النقاش الي سجال محتدم بين فريقين ينتسب كل منها الي "قيم ومواقف مختلفه بل متناقضه الي حد الخصام والوعيد". فمن من المعلقين من انخرط في نقاش ديني حول جواز الترحم علي الكاتبه، ومنهم من راح يرصد مواقفها السياسيه في حين دخل اخرون في معركه حول تشكيل الرموز واعاده تعريف مفهوم النضال. ولتابين الراحله، لجا بعض محبيها الي قاموسهم الثقافي من رموز دينيه وطقوس اجتماعيه، كالدعاء لها بالمغفره وتلاوه ما تيسر من ايات قرانيه او بترديد تعابير مثل "الله يرحمها" او "يجعل مثواها الجنه" او "للفردوس الاعلي". وهذا ما جعلهم يصطدمون بفريق ثان يرفض الاستعانه بصيغ تعبر عن الرؤيه الدينيه للحياه والموت، للترحم علي الكاتبه التي يتهمونها بمعاداه الاديان. وذهب البعض الي حد "تكفير" الكاتبه ومهاجمه كل من يترحم عليها. ولكن ما يعتبره البعض صيغا تخص المتدينين فقط يراه اخرون تعابير انسانيه ورموزا تشمل كل المتشاركين في اللغه والوطن. وفي خضم النقاش حول وفاه السعداوي، فجر بعض الدعاه والمغردين الجدل السابق حول مصير بعض الشخصيات العامه بعد الموت . وتفاعلا مع تلك الضجه، نشرت دار الافتاء المصريه بيانا تستنكر فيها تعليقات الشامتين في وفاه الكاتبه. حرب الرموز في السجال ايضا حول نوال السعداوي، خاض فريقان نقاشا اخر حول تجليات ومفهوم البطوله والنضال. ثمه من يصف حمله الشتائم التي طالت الناشطه المصريه بعد وفاتها، بانها نتاج لتعاليم "النظام الابوي الذي يرفض تمثيل المراه كرمز للبطوله". ويسعي البعض الي اختزال مفهوم المراه البطله ضمن اداور وسرديات تقليديه، فتحصرها مثلا في صوره المراه المستكينه او الام الحنون التي توفق بين عملها ومنزلها او صاحبه الاعمال الخيريه. ومن هذا المنطلق يفسر بعض المغردين حمله الشتائم التي طالت الناشطه المصريه بعد وفاتها، فهي بنظرهم امراه دعت الي التمرد علي الرجال ومزاحمتهم علي السلطه الاجتماعيه. موقفها من الحكومات العربيه علي النقيض، يرفض مغردون تلقيبها بالمناضله النسويه او السياسيه ويقولون انها اضرت بقضايا المراه والشعب اكثر مما نفعت. ويستدلون ببعض ارائها السياسيه الاخيره التي دافعت فيها عن الرئيس عبد الفتاح السيسي، متغاضيه عن "انتهاكات حقوق الانسان في عهده"، وفق قولهم. وصفت السعداوي الانتقادات الموجهه لسجل مصر الحقوقي، بـ "المبالغات وبالاجندات الخارجيه". واستنكر البعض الاخر اختصار تاريخ السعداوي ومواقفها السياسيه في السنوات العشر الاخيره من حياتها. واستشهدوا بارائها الداعمه لثوره 25 يناير والناقده لبعض القوي الخارجيه، وما وصفتها بالعولمه الاستغلاليه والسيطره الاستعماريه. وبينما يصف البعض مواقفها السياسيه الاخيره بسقطه خريف العمر، يعتبرها البعض الاخر دليلا علي عدم موضوعيتها، مشيرا الي ان "الافكار التقدميه في المجال النسوي لا يمكن فصلها عن المجال العام للحريات في البلاد". في حين يري اخرون ان موقفها من بعض الحكومات العربيه الحاليه هو مسانده لازاحه كل "تفكير يمثل حجره عثره في مشروعها التحريري". ويبدو ان النقاش حول نوال السعداوي لن ينته وسيتواصل الانقسام حول ارثها وافكارها. رحلت السعداوي عن عمر يناهز 90 عاما وودعت محبيها ببضع كلمات. "انا بنت الله وتفكيري حر"، هذه فحوي التغريده التي انتشرت علي حساب الكاتبه قبل 12 ساعه من اعلان وفاتها، وكانها ارادت ان تبعث برساله لمنتقديها قبل رحيلها بانها فخوره بنفسها وبما قدمته.
ما كان لخبر وفاه الكاتبه والطبيبه المصريه نوال السعداوي ان يمر دون نقاش فكري وسياسي وديني. فهو قبل كل شيء حدث متعلق برحيل امراه عرفت بمواقفها الجريئه وافكارها الرافضه للقيم الموروثه واستماتها في الدفاع عن القضايا النسويه.