قبل ايام، اثار برنامج المقالب "الشقلباظ" الذي يعرض علي احدي القنوات المصريه، حفيظه السوادنيين والمصريين علي حد سواء. فقد اطلت الممثله المصريه شيماء سيف في احدي حلقات البرنامج وقد صبغت وجهها بالاسود لتتقمص دور امراه سمراء بطريقه اعتبرها كثيرون "مسيئه للمراه السودانيه والنوبيه". صوره الـ"بلاك فيس" وجسدت شيماء دور سيده تسرق هاتفا جوالا من راكبه، الامر الذي حدا بسودانيين الي اطلاق هاشتاغات تطالب بايقاف البرنامج. وتداول نشطاء اعتذارا نسبوه الي صفحه علي فيسبوك تحمل اسم شيماء سيف، غير ان الفنانه نفت ذلك مشيره الي انها لا تمتلك سوي حساب واحد علي انستغرام. ونقلا عن مجله لها، قالت شيماء انها "فوجئت بالازمه غير المقصوده علي الاطلاق كون البرنامج تم تصويره منذ سنوات وتمت اعاده عرضه دون الرجوع اليها، كما انه اذيع من قبل ولم يحدث اي اعتراض وقتها" ولا يري محبو الفنانه اي مبرر للاعتذار عن المشهد، كحال هذه المغرده التي رات ان "تناول الممثله للشخصيه كان في اطار كوميدي فقط "مضيفه بان "معدي البرنامج لم يربطوا المشهد بالسودان باي شكل". علي النقيض، استنكر نشطاء تصوير المراه السمراء بتلك الطريقه "السطحيه التي تروج للعنصريه"، علي حد قولهم. وراي نشطاء ان المشهد خرج من سياقه الدرامي وعمق الصوره النمطيه لذوي البشره السمراء بعد ان استدعي اسلوب الـ"بلاك فيس" الذي كان سائدا خلال القرن 19. وقد داب الممثلون البيض في تلك الفتره علي ارتداء اقنعه سوداء او طلاء وجوههم لتقديم عروض كوميديه يسخرون فيها من الافارقه المستعبدين. "صراحه قمه السخف و الاستخفاف تلوين الوجه بالاسود وحده دليل عنصريه" هكذا علقت المدونه السودانيه مني عوض علي المشهد. وتابعت في تعليق اخر "في العالم المتحضر يعاقب فاعله بالعزل والفصل من عمله في امريكا!! دعك من تقليد اللهجه بالشكل المستخف دا .." وانخرط الممثل المصري عمرو واكد في النقاش، اذ غرد قائلا :"الديون التي يعتمدها فرد دون رقيب يدفعها اجيال من شعب. اما ديون العنصريه دون رقيب ايضا يدفعها اجيال شعبين.احنا اسفين يا احفادنا ويا احفاد السودان." بين العنصريه والسخريه... شعره! "ما شهدته في الدراما العربيه في السنوات الاخيره هو كوميديا مغلفه بالعنصريه " هكذا علق فارس عبد اللطيف مخرج برنامج "كافيه زول" السوادني الساخر علي الجدل القائم علي منصات التواصل الاجتماعي. واشار فارس في حديثه لبي بي سي الي ان هذا "التنميط الجارج" كان المحرك الاساسي وراء انطلاق برنامجهم الكوميدي الذي يحاول التصدي لـ "الافكار المغلوطه التي رسمتها الدراما العربيه للشخصيه السوادنيه". ويستدرك: "طبعا لا يمكننا التعميم فعلي سبيل المثال نجح المسلسل الكوميدي السعودي طاش ما طاش في محاكاه السوادني دون السقوط في الابتذال او العنصريه لكنه في ذات الوقت حافظ علي عنصر الاضحاك." ويمضي بالقول " بعض المشاهد في الدراما المصريه والكويتيه انطوت علي جرعات استعلاء وتنميط عنصري عاليه حيال الشخص السوادني من خلال تقديمه في صوره الكسول الذي لم يستفد حتي من ثرواته الطبيعيه. لذا فان حصر شعب ما في صوره معينه هو في حد ذاته اقصاء." ويتابع " يميل بعض الفنانين الي تحريف اللهجه اوصبغ وجهه بالاسود عند تجسيد شخصيه سوادني او رجل اسود غير مدرك بان المشهد يشي بجهله بثفاقه السودان الذي يضم مزيجا من الاعراق والالوان. " وقد تضمنت بعض المشاهد الدراميه العام الماضي مفردات تحط من ذوي البشره السوداء، كما يقول فارس عبد اللطيف. ويستدل علي ذلك بمشهد من مسلسل عزمي واشجان الذي جسد دور امراه سودانيه وصفت بـ"ام وش هباب" في اشاره الي لون بشرتها. ويرجع عبد اللطيف الصوره التي تروجها بعض القنوات العربيه عن الشعب السوداني الي ضعف الاعلام والانتاج الدرامي في بلاده. وقبل عام، فجر المسلسل الكويتي "بلوك غشمره" موجه غضب عارمه لعرضه حلقه اعتبرها السودانيون مسيئه لهم وتصورهم وكانهم لا يستطيعون الكلام ويميلون للنوم. كما تسبب مسلسل "ابو عمر المصري"بازمه دبلوماسيه بين مصر والسودان، استدعت علي اثرها وزاره الخارجيه السودانيه السفير المصري لما لمست في المسلسل ايحاء بان السودان بلد مصدر للارهاب. وبينما ينظر البعض الي تنميط الشخصيات السودانيه في الدراما العربيه علي انه فعل قصدي ذو اهداف سياسيه، يصفه البعض الاخر بالعفوي ويستغرب الانتقادات التي طالته.
لطالما اعرب السودانيون عن انزعاجهم من الصوره التي رسمتها لهم الدراما والبرامج العربيه، اذ عاده ما تنمطهم في قالب الشخص البسيط الذي يميل للكسل والخمول.