ورغم ان عباره مثل هذه، تنطوي علي مبالغه علي الارجح، حتي بمعايير الفتره التي قيلت فيها، فانها لا تزال تثير تساؤلات، حول الدور الذي يلعبه الموت، في ما قد نسميه "فن الحياه". ففي اطار الحضاره الغربيه، طورت اليات متنوعه، للفصل بيننا وبين حقيقه فنائنا المحتوم. فصناعه الاعلان مثلا، تقول لنا اننا سنبقي شبابا الي الابد، كما اننا نتجنب الحديث عن الموت مع اطفالنا، ونبعد كذلك كبار السن عن انظارنا واذهاننا، عبر وضعهم في دور المسنين. علي اي حال، علينا تعلم سبل مواجهه الرعب الكامن في الموت، والتحلي بالشجاعه اللازمه، للتعرف علي كيف يمكننا، عبر وعينا باننا بشر فانون، ان نعيش حياتنا الحاليه، ونواجه صعوباتها. فلتتامل هنا مثلا اللوحه الذاتيه "البورتريه" التي رسمتها الرسامه المكسيكيه فريدا كاهلو تحت عنوان "التفكير في الموت"، واظهرت فيها جمجمه ذات طابع جنائزي مروع علي جبينها. او لتفكر في الحكمه البليغه للكاتب البير كامو، التي قال فيها: "تقبل الموت. بعد ذلك، سيكون كل شيء ممكنا". غير ان تحقيق التصالح مع الموت، يبدو امرا يسهل الحديث عنه لا القيام به. لكن لا تظن - في كل الاحوال - ان من بين الطرق التي تفضي بك الي تحقيق هذا الهدف، تاملك لساعات تلك التصورات المتعلقه بملاك الموت، الذي يطلق عليه البعض اسم "حاصد الارواح". ففي واقع الامر، قد يتمثل السر وراء ذلك، في اعاده تصور العلاقه بيننا وبين الزمن نفسه. وفي السطور التاليه ثلاث افكار تتعلق بهذا الامر، مما قد يفتح امامك افاقا غير متوقعه، للحصول علي ما يساعدك علي مواصله حياتك بنجاح. في عام 1943، رسمت الرسامه المكسيكيه فريدا كاهلو - وهي طريحه للفراش بسبب المرض - لوحه ذاتيه "بورتريه" لها بعنوان "التفكير في الموت" حفل عشاء في الدار الاخره في عام 1886، اصدر الكاتب الروسي الشهير ليو تولستوي روايته القصيره "وفاه ايفان ايليتش". وتتمثل الشخصيه الرئيسيه في العمل، في مسؤول قضائي بارز يعيش في مدينه سان بطرسبرغ، وكرس حياته للترقي في السلك القضائي. وساعد اسرته ايضا علي تبوء مكانه مرموقه في المجتمع البورجوازي لروسيا القيصريه. ونراه في اطار احداث الروايه، وهو علي فراش الموت، رغم ان عمره لم يكن قد تجاوز 45 عاما. وفي تلك اللحظات، يتساءل الرجل عما اذا كان قد بدد حياته في الهروله وراء تحقيق اهداف سطحيه من عدمه. ويقول متاملا في مراره: "ماذا ان كانت حياتي برمتها - في واقع الامر - ليست سوي خطا؟" مواضيع قد تهمك نهايه وتقدم لنا هذه الروايه تجربه عقليه مفيده. فماذا لو كان باستطاعتنا، ونحن علي فراش الموت، استعراض كل ما مررنا به في حياتنا؟ كيف سنشعر حيال ما فعلناه فيها حين ننظر في تلك الحاله الي الوراء؟ هل سنشعر بالفخر بما انجزنا؟ هل سنشعر باننا عشنا حياتنا كما ينبغي دون ان نهدر اي فرصه سنحت لنا خلالها؟ ام قد نشعر - كما حدث لـ "ايفان ايليتش" - بالندم يجتاحنا؟ النقطه المهمه هنا بالطبع، ان تاملات مثل هذه، كفيله حال حدوثها في وقت مبكر، بدفعنا لتغيير الطريقه التي نتصرف بها "هنا والان". ويتمثل اسلوبي المفضل للقيام بهذه الرحله الزمنيه التخيليه، في تدريب علي التصور والتخيل، اطلق عليه اسم "حفل عشاء في الدار الاخره". ويقوم هذا الاسلوب علي ان يتخيل المرء نفسه مدعوا علي حفل عشاء في الاخره، يشهد كذلك حضور "نسخ مختلفه منه هو ذاته"، تظهر كيف كان يمكن ان يصبح عليه حاله، اذا ما اتخذ خيارات مختلفه في حياته. فعلي طاوله هذا العشاء، ستلتقي الشخص الذي كنت ستصبح عليه اذا استذكرت دروسك بجد واجتهاد. وستري ايضا ما كنت ستصير اليه اذا تركت وظيفتك الاولي، وصممت علي تحقيق حلمك. ولن يخلو الامر من ان تري صورتك المتوقعه، اذا ما كنت قد اصبحت مدمنا علي معاقره الكحوليات، او تصادف نسخه اخري من شخصيتك، تعبر عما كنت ستصبح عليه، حال بذلت مجهودا اكبر لانجاح زيجتك علي سبيل المثال. عليك بعد ذلك ان تتامل هذه الشخصيات البديله لك والمحتشده حولك؛ بعضها سيبدو مثيرا للاعجاب، بينما يظهر البعض الاخر متعجرفا ومزعجا كذلك. ومنها قليل، قد يجعلك تشعر بانك كسول او غير كفء، من فرط ما حققت تلك النسخ المتخيله منك، من انجازات في حيواتها الاخري المفترضه. فاي هذه الشخصيات ستشعر بفضول للقائه والتحاور معه؟ ومن منها ستفضل تجنبه؟ ايها ستشعر نحوه بالحسد؟ وهل توجد من بينها شخصيه كنت تفضل ان تكون عليها، بدلا من شخصيتك الحاليه؟ تشكل الرسوم التي تنحت علي وجوه السكان الاصليين لنيوزيلندا المعروفين بـ "الماوري"، والتي تكشف انماطها عن التاريخ العائلي لكل منهم، لغه بصريه يستخدمها هؤلاء القوم لاقامه رابطه بينهم وبين اسلافهم السلسله العظيمه للحياه اسلوب ثان، لفهم وجودنا الانساني، يتمثل في الاستفاده من الحكمه الكامنه في ثقافات السكان الاصليين للعديد من الدول، وهي تلك الثقافات التي تنظر للعالم، علي نحو يزيل الحواجز القائمه فيه بين الحياه والموت، ما يخلق لدينا شعورا بالتسامي والاستعلاء احيانا. وفي هذا الاطار، ثمه مفهوم ملهم في ثقافه سكان نيوزيلندا الاصليين او "الماوري"، يعرف بـ "وكابابا"، ويعني "النسب" او "علم الانساب". ويتمحور هذا المفهوم، حول فكره مفادها باننا جميعا جزء من سلسله عظيمه للحياه، تربط الجيل الحاضر، بالاجيال التي سبقته وبتلك التي ستلحقه مستقبلا. ويساعدنا ذلك المفهوم، علي ان نري مشهد الحياه بشكل اكثر شمولا، بحيث يتسني لنا رؤيه كل من هم جزء من تلك السلسله؛ الرابطه بين الماضي والحاضر والمستقبل. ومن هذا المنطلق، يتيح لنا مفهوم كهذا، ادراك ان الاحياء والاموات وحتي من لم يولدوا بعد، موجودون معا في المكان نفسه، ما يجعلنا بحاجه لاحترام مصالحهم، كما نحترم مصالحنا سواء بسواء. ولا شك في ان القيام بهذه "القفزه التخيليه" يمثل تحديا، خاصه بالنسبه لمن هم منغمسون منا في الثقافه الاستهلاكيه الغربيه، التي تطغي عليها الانانيه والنزعه الفرديه بشده. وبمقدورنا الشروع في ذلك، بمساعده تجربه عقليه اخري، تتضمن السفر ذهنيا عبر الزمن. ولخوض غمار هذه التجربه، عليك ان تفكر في طفل تعرفه وتهتم بامره، قد يكون ابنا او حفيدا لك او ابن لاختك او لاخيك كذلك. الان، فلتتخيل ذلك الطفل وهو يحتفل بعيد ميلاده التسعين، محاطا باسرته واصدقائه. ثم تخيل ان شخصا ما اتي في هذه اللحظه، وبين ذراعيه رضيع، ربما يكون حفيد هذا "الطفل المسن". تصور بعد ذلك، ان يحدق حاضرو الحفل في عيني ذاك الرضيع، متسائلين "ما الذي يحتاجه هذا الصغير لكي يبقي علي قيد الحياه ولان ينعم برغد العيش خلال السنوات والعقود المقبله؟" هل بوسعك تامل هذه الفكره للحظه، قبل ان تفكر في ان هذا الرضيع ربما سيشب عن الطوق ويعيش حتي قدوم القرن الثاني والعشرين، وان مستقبله لا يشكل ضربا من ضروب الخيال العلمي، بل حقيقه تخص اسرتك وشؤونها، وترتبط بشكل وثيق بحياتك انت نفسك. ولذا فاذا كنا مهتمين بالفعل بحياه هذا الصغير، سيوجب علينا ذلك الاهتمام بالحياه بمختلف اوجهها، اي ان نكترث ونعبا بكل الاشخاص الذين سيحتاج لمساعدتهم في المستقبل، وبالهواء الذي سيتنفسه خلال حياته. باختصار، ان نهتم بالحياه برمتها. ويمكن ان تساعدنا تجارب عقليه مثل هذه، علي تجاوز الحدود المرتبطه بحياتنا ذات المدي الزمني المحدود في كل الاحوال، وعلي الاستفاده من الحكمه الكامنه في مفهوم "وكابابا". فكلنا جزء من السلسله العظيمه للحياه. وبوسعنا عبر ادراك موقعنا في هذه السلسله، الشروع في توسيع نطاق فهمنا لما يشكل "الحاضر الاني"، بحيث لا يقتصر هذا المفهوم علي ثوان او دقائق او ساعات حاضره، وانما يمتد ليكون عقودا وقرونا او حتي الاف السنوات. ومن شان ذلك، اكسابنا الشعور بالمسؤوليه، عن الارث الذي سنتركه للاجيال المقبله، في وقت نحترم فيه الاجيال السابقه لنا كذلك. في عام 2006، عرض فيلم الرسوم المتحركه الياباني "حكايات من اراضي البحار" وهو ماخوذ عن سلسله قصصيه تحمل اسم "اراضي البحار" للكاتبه اورسولا لو غين اسفار الي الزمن السحيق بمقدورنا ايضا اعاده التفكير في علاقتنا مع الموت، من خلال النظر اليها عبر مفهوم "الزمن السحيق"، الذي يشير الي العمر الجيولوجي الطويل لكوكب الارض. وسيؤدي ذلك الي ان ندرك ان البشريه وكذلك حياه اشخاص من امثالنا، ليست سوي عباره مقتضبه في قصه كونيه ممتده بشده. ويمكننا هنا الاستشهاد بما قاله الكاتب الامريكي جون ماكفي، من انه اذا اعتبرنا تاريخ الارض كله عباره عن المسافه الواقعه بين انفك وطرف يدك الممدوده، وهو المقياس الانجليزي الذي كان يعرف بالذراع لقياس الاطوال، فلن يتجاوز حجم تاريخ الانسان علي ظهر كوكبنا، طرف ظفر اصبعك الاوسط، ما يعني ان ضربه واحده بمبرد الاظافر، كفيله بمحو تاريخنا كله في طرفه عين! لكن علينا ان نتذكر، انه كما يوجد هناك "زمن سحيق" مضي قبلنا، فثمه "زمن سحيق" ات في المستقبل. ومن هنا فان اي مخلوقات ستظل باقيه علي قيد الحياه بعد خمسه مليارات عام من الان، اي عندما تافل شمسنا تماما وتتلاشي، ستكون مختلفه عنا، بقدر ما نحن مختلفون، عن اول بكتريا وحيده الخليه، ظهرت علي كوكبنا. ويتيح لنا تامل وضعنا عبر مفهوم "الزمن السحيق" هذا، الفرصه لادراك مقدار ما لدينا من امكانات مدمره. فخلال قرنين فحسب، سادتهما حضاره تقوم علي الصناعه؛ ادت التقنيات المهلكه التي نملكها - جنبا الي جنب مع "العمي البيئي" الذي نتصف به - الي تهديد عالم استغرق تطوره مليارات السنوات. الا نتحمل مسؤوليه عن ان نبقي للارض مواردها الضروريه لحياه البشر؛ كي تنتفع بها الاجيال المقبله؟ في الوقت نفسه، يؤدي تحديدنا لموقعنا علي هذا الامتداد الزمني الطويل لتاريخ الارض، الي مساعدتنا علي ادراك الاهميه الحقيقيه لمساله فنائنا. فنحن لسنا سوي لحظه عابره في حكايه اضخم واطول كثيرا. وعلي الرغم من ان "الزمن السحيق" مفهوم مراوغ، فان اعاجيبه والدروس المستفاده منه في متناول ايدينا. ويمكننا فهمه بشكل افضل، بمساعده كتاب خيال علمي مقتدرين وذوي بصيره، مثل نورا كيه. جيميسن او اورسولا لو غين، ممن فتحتا كما غيرهما، الباب امام عقولنا للسفر عبر الحقب الزمنيه الطويله. ونستطيع ايضا استيعاب مفهوم "الزمن السحيق"، عبر الانخراط في عمليات البحث عن الاحافير وبقايا الكائنات المنقرضه، كي يصبح بمقدورك مثلا، ان تحمل بين يديك صدفه متحجره لحيوان منقرض، من تلك التي يطلق عليها اسم امونيت، عمرها 200 مليون عام. بوسعنا كذلك، التحديق في النجوم، التي نعلم ان ضوءها الذي نراه باعيننا الان، انبثق منها قبل ان يظهر الانسان علي سطح الارض من الاصل. كما ان بامكانك، التوجه الي شجره عتيقه للغايه، لتخبر الحياه هناك "بسرعه الاشجار"، كما عبر عن ذلك من قبل بعذوبه وبلاغه شديده للغايه، الكاتب والروائي الامريكي ريتشارد باورز. في نهايه المطاف، دعونا - ونحن ننهمك ربما في النقر علي زر "اشتر الان" علي شاشه هاتفنا الذكي - ان نتوقف للحظه، لكي نشرع ابواب مخيلتنا، حتي يتسني لنا الشعور بان "الان" هذه، اطول من مجرد تلك اللحظه العابره التي اعتدناها. فهكذا نبدا رحله ما بعد الموت، ونصبح ايضا اسلافا صالحين. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Culture
في خمسينيات القرن الماضي، كتب الشاعر والاديب والسياسي المكسيكي اكتافيو باث يقول: "لا تلفظ كلمه الموت في نيويورك او باريس او لندن، لانها تحرق شفاه من يتفوه بها هناك". لكن الامر كان يختلف بالنسبه لمواطنيه؛ ممن يتحدثون باستفاضه عن مفهوم الموت، بل ويحتفون به عبر مهرجان للموتي يقام سنويا. وقال احدهم في هذا الشان، ان الموت يشكل احد العابه المفضله، ويمثل اكثر ما يكن له حبا مستمرا وثابتا.