خصصت اقسام من المكتبات لكتب المساعده الذاتيه التي تحمل وعودا بتحقيق السعاده مهما اختلفت اجاباتك، من المرجح انك ستصل الي نتيجه واحده، وهي تحقيق السعاده. قد يبدو اننا متمسكون بالسعاده الي حد التعصب الاعمي. اذ تعد السعاده احد الدوافع القليله التي لا تحتاج الي تبرير، فالسعاده امر رائع في حد ذاته. لكن هل يمكن ان نبني حياتنا علي هذا التفكير؟ اجري استطلاع للراي في عام 2016 في الولايات المتحده الامريكيه، خير فيه المشاركون ما بين انجاز اهداف عظيمه وبين تحقيق السعاده. وذكر 81 في المئه من المشاركين انهم يفضلون ان يكونوا سعداء، بينما اختار 13 في المئه فقط انجاز اهداف عظيمه. وعلي الرغم من تطلع جميع الناس الي تحقيق السعاده، فمن الصعب تعريف السعاده او وصف كيفيه تحقيقها. وقد اصبح وهم تحقيق السعاده معيارا نقيم به جوانب عديده من حياتنا. فهل تجعلك علاقاتك الشخصيه او وظيفتك او منزلك او شكل جسدك او نظامك الغذائي سعيدا؟ لكن اذا كانت هذه الاشياء لا تجلب لك السعاده، اليس من الممكن ان تكون انت المخطئ؟ وفي العصر الحديث، باتت السعاده مرادفا للخير الاسمي الذي تنبثق منه كل الوان الخير. وقياسا علي ذلك، فان التعاسه هي الشر الاعظم الذي يجب تفاديه. وربطت دراسات بين السعي المحموم وراء السعاده وبين ارتفاع مخاطر الاصابه بالاكتئاب. مواضيع قد تهمك نهايه وبينما قد نميل للاعتقاد بان السعاده كانت تعد منذ قديم الازل الخير الاسمي، فان قيم البشر ومشاعرهم في الحقيقه دائمه التغير. فقد تراجعت اهميه بعض القيم، مثل الشرف والورع، علي مر الزمن، واختفت بعض المشاعر مثل "عدم الاكتراث" من حياتنا. فاللغه التي نستخدمها لوصف القيم والعواطف، وكذلك مشاعرنا نفسها متغيره. لكن المفاهيم الحديثه لا تركز علي تعريف السعاده بقدر تركيزها علي كيفيه تحقيقها. ويري معظم الناس ان السعاده هي عكس الحزن والاكتئاب، وتنشا عن تفاعلات كيميائيه في الدماغ. وهذا يدل علي انه عندما تكون التفاعلات الكيميائيه المرتبطه بالحزن في الدماغ اقل من التفاعلات المرتبطه بالسعاده، يكون الشخص سعيدا. وتري مارتا نوسبوم، الباحثه في الاخلاق والفضيله، ان المجتمعات المعاصره تزعم ان السعاده هي المرادف للرضا او اللذه، ويفترض البعض ان تعريف السعاده بانها الخير الاسمي، يضفي قيمه ساميه علي الحالات النفسيه. وتحمل كتب المساعده الذاتيه وعودا بكشف اسرار هذه الحاله النفسيه او السعاده. لكن الفلاسفه يشككون في هذه الرؤيه للسعاده لان امزجتنا متغيره ولاسباب غير معروفه، ويطرحون في المقابل سؤالا اشمل مفاده "ما هي الحياه الجيده؟" ثبت ان الروابط العاطفيه في الحياه ترفع مستوي السعاده، لكنها ايضا قد تسبب لنا الما مبرحا لعل الاجابه المباشره هي ان الحياه الجيده هي التي تقضيها في ممارسه الاشياء التي تستمتع بها والتي تجلب لك اللذه. لكن المتعه ليست كل شيء. فان كل انسان، حتي الاسعد حظا، يعاني في حياته من الالام، سواء الم الفقدان او الاحباط او الالم البدني بسبب الجروح او المرض، او الالم النفسي بسبب الملل او الوحده او الحزن. فلا حياه بلا الم. وذكر الفيلسوف الاغريقي ابيقور الذي ولد في عام 341 وتوفي في عام 270 قبل الميلاد، ان الحياه الجيده هي التي تكاد تخلو من الالم. لان غياب الالم يبعث علي السكون والطمانينه. ولعل هذا المفهوم يشبه الي حد ما نظرتنا للسعاده في العصر الحديث. فالتصالح مع النفس هو السمه التي تميز الشخص السعيد من البائس. ولا يتخيل احد ان حياه فيها الالم تكون حياه جيده. لكن هل تجنب الالم هو جوهر السعاده حقا؟ وماذا لو كانت الحياه الجيده تزيد الالم الذي نكابده؟ فمن الغريب ان كل شيء مبهج في الحياه يجلب المعاناه، فكتابه روايه او خوض سباق المارثون او الولاده، كلها تجلب لنا المشقه والمعاناه رغم اننا نفعلها طلبا للسعاده. وقد يرد ابيقور علي ذلك بالقول ان حتميه المعاناه تجعلنا نصبو الي الطمانينه وراحه البال. فان السبيل الوحيد للبقاء علي قيد الحياه هو ان نتقبل الامور التي لا مفر منها بينما نحاول الحد من اضرارها. وقد يصبح تجنب الالم، من وجهه نظر ابيقور، هو المعيار الذي يحكم افعالنا. فاذا كان الالم الذي تعانيه من كتابه روايه يفوق اللذه التي تتوقع ان تحصل عليها منها، فلم تكتبها؟ لكن اذا كنت ستتالم قليلا الان لتتجنب الما اشد لاحقا، مثل الم الاقلاع عن التدخين لتفادي الام السرطان، فان هذا الالم سيكون مبررا. وراي فريدريك نيتشه في كتابه "جينالوجيا الاخلاق" ان الانسان لا يكابد المعاناه من اجل اللذه فقط، وذكر ان "الانسان لا يتجنب المعاناه، بل يصبو اليها، ويبحث عنها، اذا اثبت ان لها قيمه وغايه". ويري نيتشه ان الالم لا تخففه اللذه، بل القيمه والمقصد". وكان يشكك في ان هناك غايه حقيقيه تبرر المعاناه، وانتقد نيتشه ضمنيا رؤيه ابيقور للحياه الجيده. وهذا يعني ان الالم الهادف خير من اللذه التي لا جدوي منها، ومن ثم فان مفهوم السعاده في العصر الحديث بانها "الخير الاسمي"، لا يزال خاطئا. اشار استطلاع للراي مؤخرا الي ان الغالبيه العظمي من الامريكيين يفضلون تحقيق السعاده علي انجاز اهداف عظيمه واقترح الفيلسوف الامريكي روبرت نوزيك فكره "اله التجارب"، التي قد تتيح لنا تجربه تحقيق جميع الاماني التي نحلم بها. فقد تصبح شاعرا او مخترعا عظيما او تجوب العالم في سفينه فضاء او طاهيا مشهورا، بينما في الواقع انت تطفو في خزان وتتصل براسك اقطاب كهربائيه. فهل تخوض هذه التجربه؟ يقول نوزيك ان الناس يرفضون هذه التجارب الممتعه ويفضلون ان يفعلوا كل شيء في الواقع وان يجتهدوا ليحققوا تطلعاتهم. لكن اذا كان نوزيك محقا في ان الناس مستعدون للتضحيه بالمتعه اللانهائيه في مقابل القيمه والغايه، فان الامريكيين الذين فضلوا السعاده علي انجاز الاهداف العظيمه في استطلاع الراي كانوا مخطئين. واشارت دراسات ان معظم الناس يرفضون دخول اله التجارب. وكان هدف نوزيك من هذه الدراسه دحض مزاعم الفلسفه النفعيه عن السعاده بانها: "الغايه الوحيده التي تبتغي لذاتها"، وكتب هذه العباره الفيلسوف جون ستيوارت ميل عام 1826. لكن ميل كان تعيسا في حياته، فقد وصف في سيرته الذاتيه اعراضا تشخص اليوم بانها اعراض الاكتئاب، ويقول: "كنت اشعر بحاله من الفتور، كاي شخص اخر تنتابه هذه الحاله احيانا. لم اكترث لمظاهر اللذه او المتعه. ففي هذه الحاله تشعر بلامبالاه او لا تستمتع بالمباهج التي تستمتع بها عاده". ولم يجد ميل لذه في الحياه. وفي حاله ميل، هذه التعاسه لها اسباب عميقه، فقد تعلم منذ نعومه اظافره ان الغايه العظمي في الحياه هي زياده اللذه وتجنب الالم، اذ كان والده من اتباع الفيلسوف النفعي جيرمي بنتام، وتشرب ابنه بافكار بنتام وارائه منذ الصغر. وذهب بينتام الي ان السعاده هي الغايه العليا في الحياه والمقصد الاعلي للفضيله. ويري بنتام ان جميع الاسئله الاخلاقيه السياسيه والشخصيه يمكن حلها بمبدا بسيط مؤداه "تحقيق اكبر قدر من السعاده لاكبر عدد من الناس". لكن في ضوء هذا المبدا كيف يبرر ميل وجوده اذا كانت حياته خاليه من السعاده؟ وبعد اصابته بالاكتئاب، ادرك ميل ان رؤيه بنتام النفعيه، التي تفترض ان اللذه هي الخير الاسمي، لا تصلح الا للخنازير. فعدم الرضا والتعاسه والالم جزء لا يتجزا من الطبيعه الانسانيه، وتوصل الي انه "من الافضل ان تكون انسانا غير راض علي ان تكون خنزيرا راضيا". ورغم انه ظل مصرا علي اهميه السعاده، فقد ادرك ان الباحث عن السعاده نادرا ما يعثر عليها. وراي ميل في المقابل انه ينبغي ان ننشد منافع اخري، وستتحقق السعاده كنتيجه ثانويه لتحصيل هذه المنافع. واشار الي ان الحياه الجيده لا تعني بالضروره حياه سعيده. وهذا الراي يتفق مع ما ذكره ارسطو قبله بالفي عام، بان لذه السعاده الزائله هي لذه ثانويه تتاتي عندما يعيش المرء حياه جيده او يحقق الرخاء الانساني او السعاده. لكن رؤيه ارسطو للرخاء الانساني متشابكه، لانها تتضمن الرضا الفردي والفضيله الاخلاقيه والتميز والحظ السعيد والمشاركه السياسيه. وعلي غرار المفهوم المعاصر للسعاده، فان الرخاء الانساني بحسب ارسطو هو الهدف الاسمي في الحياه، لكن ارسطو راي ان هذا الرخاء يتحقق من خلال العادات والتصرفات، وليس من خلال الحالات النفسيه. اي ان السعاده ليست تجربه تشعر بها، بل هي شيء تفعله بنفسك. السعاده قد لا تكون حاله نفسيه، بل محصله لانشطتنا وعاداتنا وفي كتاب "علم الاخلاق الي نيقوماخوس"، كتب ارسطو: "كما ان طائر سنونو واحدا، او يوما صحوا واحدا، لا يدل علي الربيع، كذلك فان يوما سعيدا او لحظات سعاده لا تكفي ليكون الانسان سعيدا ومحظوظا". وبذلك يري ارسطو ان السعاده هي محصله لتصرفات وعادات يوميه نمارسها طوال العمر. وراي ان الفضيله هي مثيل السعاده. ويعرف ارسطو الفضيله بانها حاله وسطي بين نقيضين. اذ بين الجبن والتهور توجد الشجاعه، وبين البخل والاسراف يوجد الكرم. ويري ان الحفاظ علي التوازن بين النقيضين هو نوع من الفضيله. لكن بينما اختزل النفعيون الاخلاق في السعاده، فان ارسطو راي ان الفضيله ضروريه لكنها لا تكفي لتحقيق السعاده. فلا يمكن ان نعيش بلا فضيله ولا يمكن ان تكون الفضيله اقصر الطرق للسعاده. وذكر ارسطو ان السعاده تتحقق من خلال اعمال العقل والاستدلال المنطقي، وهي القدرات التي ينفرد بها الانسان عن سائر الكائنات الحيه. لكن التفكير والاستدلال المنطقي هما نشاطان اجتماعيان بقدر ما هما فرديان. وقال ارسطوان "الناس ليسوا كائنات فرديه معزوله، ولا يستطيع المنقطعون للعباده ممارسه هذه الانشطه التي ينفرد بها البشر". فالسعاده ليست حاله مزاحيه بقدر ما هي محصله لجوده علاقاتنا مع الاخرين. وفطن ارسطو ايضا الي ان السعاده رهينه للحظ، فقد تقع احداث خارج ارادتنا، مثل الحرب او الحب غير المتبادل او الفقر او الاوبئه العالميه، وتصبح معها السعاده مستحيله. والخلاصه ان السعاده ليس حاله مزاجيه يستطيع من يظفر بها الاحتفاظ بها للابد، بل هي عاده وممارسه نكتسبها ونطورها مع الوقت وفق ظروف نتحكم في جزء منها فقط. ربما لو ادركنا هذه الحقيقه قد نتخلص من وهم تحقيق الرضا الابدي. فمفهوم السعاده في العصر الحديث يجعلنا اكثر عرضه لخيبه الامل والاحباط. ولا ينبغي ان تكون المعايير التي وضعها ابيقور والنفعيون للسعاده هي الهدف الذي نسعي لتحقيقه، لان هذه المعايير تؤدي حتما الي الاصطدام بالواقع المليء بالمساوئ. ولعل من الافضل ان نتقبل هذه المساوئ وفقا لمنظور ارسطو، وان نحقق السعاده والازدهار رغما عنها. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Future
ما هو هدفك في الحياه؟ ربما راودك هذا السؤال لسبب ما مؤخرا. فلعلك ترغب في قضاء وقت اطول مع اسرتك، او تريد الحصول علي وظيفه اكثر استقرارا وتلبيه لتطلعاتك، او تحاول تحسين حالتك الصحيه. لكن ما الهدف من كل ذلك؟