هل يمكن للذكاء الاصطناعي الحد من العنف الديني؟ واستخدم باحثون خوارزميات الذكاء الاصطناعي لمحاكه التصرفات التي تسببها الاختلافات الطائفيه. وشمل نموذج الدراسه الاف الاشخاص الذين يمثلون عرقيات واجناسا واديانا مختلفه. وتعكف النرويج وسلوفاكيا علي اختبار التكنولوجيا لمعالجه حالات التوتر التي قد تنشا عندما يستقر المهاجرون من المسلمين في البلدان المسيحيه. ويامل باحثون بجامعه اكسفورد في امكانيه استخدام طريقتهم لمساعده الحكومات في مواجهه مثل هذه الحوادث والوقوف علي اسبابها. ومع ذلك، قال احد الخبراء المستقلين ان هذه البرامج في حاجه الي مزيد من التجارب قبل امكانيه استخدامها في مواقف الحياه الحقيقيه. وقال نويل شاركي، وهو مدير مؤسسه ريسبونسبل روبوتكس ، ان "هذا المشروع البحثي يمكن ان يكون مفيدا بدرجه كبيره اذا ما وصل الي مرحله النضج كاداه تعتمد علي الفكر لتحليل العوامل المتعلقه بالصراع الديني". "الخوف من الاجانب" ويشير البحث، الذي نشر في درويه "مجتمعات الذكاء الاصطناعي والتحفيز الاجتماعي"، الي ان الناس جنس مسالم بطبيعته. وحتي في اوقات الازمات، مثل الكوارث الطبيعيه، تفاعلت العناصر البشريه التي جري محاكاتها بطريقه سلميه. لكن في بعض المواقف اشار البرنامج الي ان الناس كانت تميل الي تاييد العنف. وشملت الامثله البحثيه مناسبات جري فيها تحدي المعتقدات الرئيسيه لمجموعات عرقيه. الباحثون درسوا الاضطربات في ايرلندا الشماليه التي وقعت في القرن الماضي قبل وضع نموذجهم البحثي واعتمد الباحثون علي الاضطرابات في ايرلندا الشماليه لبرمجه الظروف التي نشبت بسبب ما يطلق عليه الباحثون "الخوف الاجتماعي من الاجانب" الذي تفاقم الي اعمال عنف. وامتد الصراع، الذي تسببت فيه عوامل سياسيه وثقافيه اضافه الي اسباب دينيه، علي مدار ثلاثه عقود وادي بحياه 3,500 شخص تقريبا. مخاوف غريزيه كما استخدم البرنامج سيناريوهات اعتمدت علي احداث العنف في ولايه غوجارات الهنديه عام 2002، حين قتل نحو الفي شخص خلال مواجهات بين الهندوس والمسلمين خلال ثلاثه ايام فقط. وقال الباحث الرئيسي، جاستن لين: "لاستخدام الذكاء الاصطناعي في دراسه الدين او الثقافه، علينا ان البحث في نماذج علم النفس البشري المستحدثه لان تركيبتنا النفسيه اساس الثقافه والدين". واضاف ان "الاسباب الجذريه للاشياء من العنف الديني تعتمد علي كيفيه معالجه ادمغتنا للمعلومات التي يقدمها العالم من حولنا". وتشير النتائج الي ان مخاطر الصراع الديني تتفاقم عندما تنتقد عقائد جماعه ما وقيمها المقدسه بصوره متكرره الي الحد الذي يفوق قدره الناس علي التعامل معها. لكن حتي في هذه الحاله، تحولت المخاوف الي اعمال عنف في نحو 20 في المئه من السيناريوهات التي وضعها الباحثون. وقال لين ان "العنف الديني ليس السلوك البديهي لدينا، بل في الحقيقه هو امر نادر للغايه في تاريخنا". واضاف ان هذه "المخاوف والاضطرابات تقع عندما تنتقد المنظومه العقائديه الاساسيه للناس، او عندما يشعرون ان التزامهم بعقيدتهم بات امرا مشكوكا فيه". وتابع: "قد نكون قادرين علي خداع انفسنا من الناحيه النفسيه من خلال قبول الاخرين كجزء من نسيج الجماعه بدلا من الانجراف نحو مزيد من المخاوف". اعضاء من خارج الجماعه ويعتقد الباحثون بان ثمه اجابه واحده في الحد من مخاطر اعمال العنف الديني والارهاب وهي خلق ظروف لمنع الناس من رؤيه الاجانب كتهديد. وتقع المواقف الاكثر خطوره عندما يكون الفرق في حجم جماعتين دينيتين متماثلا، ويقرر الناس مواجهه "اعضاء الجماعه الاخري" بشكل اكثر انتظاما، ويصورونهم علي انهم مصدر خطوره. وليس بالضروره ان تحدث مواجهات مباشره بين افراد الجماعات الدينيه المختلفه، اذ ربما يكون مصدر هذا التهديد من خلال وسائل الاعلام التقليديه والاجتماعيه. وحذر لين قائلا: "يبدو اننا نعيش في ما يمكن اعتباره فقاعه معلوماتيه في حياتنا، لكن لا نزال نستقبل قدرا كبيرا من المعلومات حول اعضاء الجماعه الاخري، ويبدو ان هذه المعلومات تثيرنا نفسيا حتي لو لم يكن هناك شخص حقيقي يقوم بذلك علي ارض الواقع". واضاف ان "مجرد فكره التهديد يمكن ان تكون قويه بنفس قدر التهديد الحقيقي لاثار رد فعل".
يختبر علماء برامج الذكاء الاصطناعي لمعرفه الي اي مدي يمكن الاستعانه بها للحد من وقوع حوادث العنف الديني.