لم يطلع المشاركون علي قواعد اللعبه الا عندما اعتلوا منصه؛ حيث بدا مقدم البرنامج الشرح. وعندها كانت المفاجاه. قيل لمن يلعب دور "السائل" انه يتعين عليه عقاب "المتسابق" عن كل اجابه خاطئه بصعقه كهربائيه حاده، مع زياده حده الصعق كل مره ليصل اجمالا الي 460 فولتا - وهو ما يزيد عن ضعف فولت المقابس الكهربائيه في الدول الاوروبيه. واذا تمكن "السائل" و"المتسابق" من اجتياز 27 جوله، فسيربحان. بعد ذلك اقتيد "المتسابق" الي غرفه حيث قيد الي كرسي، بينما جلس "السائل" وسط المنصه. وبدات اللعبه. وحيث ان الامر كان تجربه، فقد قيل للمشاركين انه لا توجد جائزه ماليه للمجموعه الرابحه. وعلي الرغم من ذلك، واصل السواد الاعظم من "السائلين" اطلاق الصعقات الكهربائيه، حتي بعد سماعهم صرخات الالم تصدر عن غرفه "المتسابق". مواضيع قد تهمك نهايه ولحسن الحظ ان الصرخات كانت تمثيليه؛ اذ لم يتعرض "المتسابقون" لصدمات كهربائيه فعلا. ولم يدرك "السائلون" انهم كانوا يشاركون في تجربه علميه، اراد القائمون عليها معرفه الاسلوب الذي تؤثر به سمات شخصيه معينه علي المسلك الاخلاقي للمرء. وربما تظن ان تاتي الشخصيات الاندفاعيه والمعاديه للمجتمع باسوا الافعال، وكذلك الشخصيات ضعيفه الاراده. غير ان العلماء الفرنسيين وجدوا عكس ذلك تماما. فالمشاركون اصحاب الدرجات الاعلي علي مقياس الحرص علي الانضباط الاخلاقي كانوا اكثر استعدادا لتوجيه الصدمات الكهربائيه الاقسي. خلال تجربه "لازون اكستريم" وجد العلماء ان المشاركين "الاكثر انضباطا" كانوا اكثر استعدادا لصعق زملائهم وحلل لوران بيغ، عالم السلوك بجامعه غرينوبل-الب، سلوك المشاركين، وخلص الي ان "الاشخاص الاكثر انضباطا وتنظيما ممن يندمجون بشكل جيد في المجتمع، يجدون صعوبه اكثر في عصيان الاوامر"، وبالتالي ربما لم يجدوا في هذه الحاله غضاضه في تعذيب اخرين. وتضاف هذه النتيجه الي ما خرجت به دراسات حديثه خلصت الي ان المتمتعين بقدر عال من ضبط النفس والتنظيم يكون لديهم جانب مظلم لشخصياتهم. وقد يساعد هذا البحث في تفسير ما يحمل "المواطنين المثاليين" احيانا علي اقتراف افعال ضاره. كذلك من شان هذا البحث المساعده في فهم اشكال السلوك غير الاخلاقي في اماكن العمل وغيرها. التغلب علي الاندفاع علي مدي عقود، اعتبر ضبط النفس ميزه لا جدال فيها، وهو ما امكن قياسه بطرق متنوعه، منها الاستبيانات التي تبحث في ضمائر الناس، واساليب تجريبيه لقياس صلابه الاراده. وقد وجد المره تلو الاخري ان المتمتعين بقدر عال من ضبط النفس حققوا نتائج افضل في العمل والدراسه وكانوا اكثر حرصا علي العادات الصحيه كالبعد عن النهم والادمان والالتزام بالرياضه. وبفضل قدرتهم علي مقاومه غرائزهم، كانوا اقل نزوعا للعنف والعدوانيه واقتراف الجرائم. لهذه الاسباب، ساد اعتقاد باسهام ضبط النفس في قوه "الشخصيه"، ومضي علماء الي ما هو ابعد من ذلك حيث وصفوا ضبط النفس بـ"العضله الاخلاقيه" التي تمكن المرء من الاتيان بتصرفات حميده. وفي منتصف العقد البادئ في 2010، عكف لياد اوزيل من جامعه بار ايلان الاسرائيليه علي البحث في ما اذا كان للسياق دور هام في تحديد عواقب ضبط النفس، متكهنا بان تلك السمه ليست الا اداه مفيده تتيح للفرد تحقيق هدفه - سواء كان الهدف جيدا ام لا. وفي الكثير من المواقف تشجع الاعراف الاجتماعيه الناس علي التعاون مع الاخرين، ومن ثم يلتزم المنضبطون بالمطلوب منهم. ولكن اذا تغير المتعارف عليه في المجتمع فقد ياتي المنضبطون بافعال تصل الي حد تعذيب الاخرين. ولاختبار هذا الافتراض، استعان اوزيل بتجربه معروفه في علم النفس باسم "لعبه الديكتاتور"، وفيها يعطي احد المشاركين مبلغا من المال ويكون له القرار الاوحد بكيفيه تقاسمه مع شريك. ونظرا لتاكيد العرف الاجتماعي علي التعاون، فعاده ما يتسم الناس بالكرم الي حد ما - رغم تاكيد اوزيل انه "لا يوجد ما يلزم صاحب القرار بمنح شريكه اي مبلغ من المال. لكن ما يحدث في العاده ان المشاركين يعطون ثلث المبلغ لغيرهم". ووجد الباحثون ان الشخصيات المنضبطه اعطت بسخاء حين خشيت ان ينعتها الاخرون بالبخل - اما في غياب اطلاع الاخرين ومن ثم الاطمئنان الي عدم صدور احكام بحقهم، فقد كان اصحاب الشخصيات المنضبطه اكثر انانيه بكثير من الشخصيات الاقل انضباطا؛ اذ اثروا منفعتهم الشخصيه علي مساعده الاخرين، فاحتفظوا بكل المبلغ لانفسهم. عاده يتم الثناء علي الانضباط وصلابه الاراده باعتبارها من السمات المرغوبه كما يبدو ان الاشخاص الاكثر ضبطا لانفسهم اكثر تمييزا للوقت الانسب لاقتراف افعال مضاده للمجتمع دون كشفهم. ومؤخرا، وجه ديفيد لين وزملاؤه بجامعه ويسترن الينوي الامريكيه اسئله لاشخاص حول سلوكيات مشكوك فيها وما اذا كانوا قد تحملوا عواقب افعالهم. ووجد الباحثون ان الاشخاص الاكثر ضبطا للنفس كانوا اكثر تفاديا للعقاب علي القياده الرعناء او الغش في الامتحان، مقارنه بالاشخاص الاقل ضبطا للنفس، اذ تبين مره اخري انهم اكثر تمييزا للعرف الاجتماعي في ما يتعلق بما هو مقبول سلوكيا، ومن ثم يلتزمون حين يكون مرجحا اكثر ان يضر الخطا بسمعتهم. الات اباده وهناك افعال مشكوك فيها، ولكن متي اقرها العرف فقد تاتي الاراده الصلبه بما يجانب الرحمه. وفي دراسه اجراها عالم النفس توماس دينسون بجامعه نيو ساوث ويلز في استراليا، طلب من المشاركين في تجربه القيام بمهمه غير معتاده، وهي وضع حشرات في ماكينه لطحن حبوب القهوه. وفي الواقع، كانت الاله تصدر صوتا كانه لسحق الحشرات، بينما كانت تسمح لها بالخروج امنه دون علم المشاركين الذين قيل لهم ان الهدف من التجربه هو الاطلاع بشكل افضل علي "اشكال التفاعل بين الانسان والحيوان" كتبرير للمهمه بما يجعلها مقبوله اجتماعيا بالنسبه للمشاركين. وقد وجد ان اثر ضبط النفس اعتمد علي مدي شعور الشخص بالمسؤوليه الاخلاقيه؛ فمع الذين اهتموا كثيرا بالتبعات الاخلاقيه لافعالهم لم يؤثر الانضباط الشديد بشكل يذكر في النتيجه. لقد قتل المنضبطون كما متوسطا من الحشرات، ولكن المستوي الاعلي من انضباطهم لم يظهر انه يسر عليهم اطاعه الاوامر. اما مع بقيه المشاركين، فقد زاد ذوو المستوي الاعلي من الانضباط بشكل ملحوظ كم الحشرات التي لم يابهوا بسحقها. لقد بدا انهم كانوا اكثر حرصا علي تنفيذ ما طلبه العلماء منهم وكانوا اقدر علي التغلب علي الانفه من المهمه - وهو ما حولهم الي "قتله اكثر كفاءه". كذلك عكس "اللاعبون" في تجربه لازون اكستريم نمطا سلوكيا مماثلا - ولكن علي نطاق اوسع. واستوحيت الفكره من تجارب ستانلي ميلغرام المثيره للجدل في حقبه الستينيات، التي اختبرت مدي استعداد مشاركيها لتعذيب شخص اخر بصعقه بالكهرباء تحت مسمي العلم. واعتبرت تجربه ميلغرام دليلا علي طاعه الناس العمياء للسلطه - ولكن الباحثين الفرنسيين ارادوا معرفه اي انواع الشخصيات اكثر عرضه لذلك. وقد وجدوا ان المشاركين الاكثر تمتعا بضبط النفس كانوا اكثر استعدادا لتوجيه صعقات بنحو 100 فولت لزملائهم في اللعبه - حتي حين لم يصدر صوت عن المتسابق الذي تظاهر بالغياب عن الوعي او الموت. والمثير للاهتمام ان سمه التوافقيه - او الرغبه في ارضاء الاخرين - كانت هي السمه الشخصيه الوحيده الاخري التي زادت هذا السلوك القاسي، اذ يقول بيغ ان اصحاب تلك السمه "كانوا اكثر صعقا للضحيه، ربما رغبه منهم في تفادي ضيق مقدم البرنامج. لقد ارادوا ان يكونوا اهلا للثقه وان يكونوا متفانين". وقارن فريق بيغ نتائج الدراسه بما توصلت اليه فيلسوفه القرن العشرين هانا ارنت من تقييم للزعيم النازي ادولف ايخمان. وابتدعت ارنت مصطلح "اعتياديه الشر" لتصف كيف يمكن ان ياتي اشخاص عاديون لا يميزهم شيء عن غيرهم - مثل ايخمان - بفظائع. ويضيف بحث بيغ ان السمات التي تقود اشخاصا للتصرف بشكل لا اخلاقي قد لا تكون مجرد اعتياديه - بل حتي مرغوبه - في مواقف اخري. فالشخصيات ذات الضمير الحي وتلك التوافقيه هي التي نختارها عاده كموظفين وشركاء حياه. بيئه عمل سامه الشخصيات الاقل انضباطا اقل التزاما بالعادات الصحيه - ولكن هناك دراسه اشارت الي ان الاكثر انضباطا انانيون اكثر يشدد بيغ علي ضروره تكرار هذا البحث قبل الخروج بنتائج عامه عن الطبيعه البشريه. ولكن من المثير التكهن بما اذا كانت سمات كضبط النفس الشديد من شانها التنبؤ انخراط شخص ما في افعال لا اخلاقيه يوميه سواء كبيره او صغيره. يقول لين ان الامر يعتمد كله علي قوه العرف الاجتماعي. ويضيف: "اعتقد انه يمكن تعميم تلك النتائج علي سلوكيات اخري اذا اقنع الناس انفسهم بان هذه جرائم بلا ضحايا يقترفها اخرون بالفعل". وهناك بعض الادله مثلا علي ان التهرب الضريبي يزداد كلما كان الضمير حيا - بما يوافق تلك النتائج. ويتابع لين انه في العمل مثلا قد تجد الموظف المثالي هو من يختلس من الشركه "بافتراض ان احدا لن يلاحظ اختفاء هذه الاموال". كذلك يتوقع اوزيل ان يكون الشخص الاكثر انضباطا اكثر عرضه للتصرف بقسوه حين ينفرط عقد المجتمع وحين يتهدد لديه شعوره بالسلطه او السطوه، او حين يجد نفسه في تنافس مع الاخرين حتي قد يصل به الامر الي طعن غيره في الظهر - كما يقال - في سبيل الترقي، او ليحظي برضا الرئيس متملقا له غير عابئ باثر ذلك علي الاخرين. اذا، لو صح ذلك فربما يجب ان نقدر بعض التسيب او الجفاء في من حولنا من اشخاص؛ فامثال هؤلاء، وان اثاروا غيظنا، سيكونون اكثر رفقا بنا في "لعبه" كلعبه لازون اكستريم. يمكنك قراءه النص الاصلي علي موقعنا BBC_WORKLIFE
قبل بضع سنوات، اختير 80 شخصا من سكان العاصمه الفرنسيه باريس للمشاركه في تجربه لبرنامج جديد للالعاب، يحمل اسم "لازون اكستريم". ورحب معد البرنامج بالمشاركين، كل علي حده، في الاستوديو واخبرهم انه سيتم تقسيمهم الي مجموعات، تضم كل منها شخصين، يلعب احدهما دور "السائل" والاخر دور "المتسابق".