يتمسك الناس بمعتقدات شعبيه خاطئه، اكثر من تمسكهم بالعقيده الدينيه الاصليه رفض الكاهن وضع قطع القربان في الفم، تنفيذا لقرار السلطه الكنسيه العليا، ضمن اجراءات الوقايه من فيروس كورونا. فشلت كل محاولاته في اقناع الجمع، حتي عندما انبهم لعدم طاعه المطران والبطريرك، كما ظهر في فيديو انتشر علي مواقع التواصل. منتصف الشهر الماضي، ومع بدايه انتشار الفيروس المستجد في ايران، ظهرت علي مواقع التواصل فيديوهات لزوار يلعقون الاضرحه المقدسه في مدينتي قم ومشهد، في تحد صريح لقرار السلطات؛ ما ادي الي اعتقال بعضهم. يلتزم المؤمنون بالتعاليم او الفتاوي الصادره عن المرجعيات الدينيه، لكن انتشار فيروس كورونا ترافق مع اشكال حاده من التعبير عن التشبث بالايمان والمفاخره بالعباده الجماعيه. فالايمان بقدره الله علي الحمايه والشفاء اقوي من اي تحذير، حتي ان صدر عن جهه يعتقد المؤمنون، عاده، ان لها القول الفصل في تشريع وتنظيم العلاقه بالخالق. الصلاه والطقوس العباديه ستحمينا، من دون شك، من التقاط العدوي، يقول البعض. ولكن التجربه اثبتت العكس. فقبل ايام اعتذر رئيس كنيسه شينتشونجي، لي مان-هي، في كوريا الجنوبيه عن الدور الذي لعبه انصار طائفته في نشر فيروس كورونا في البلاد. مواضيع قد تهمك نهايه بدورها، علقت السعوديه العمره، مع تقديم رجال دين مسلمين عذرا شرعيا للمتخلفين في اوقات مماثله، حمايه للناس من تفشي الوباء. فالتخلف عن فريضه الصلاه بالنسبه لعدد من علماء الدين افضل من تحمل المسؤوليه عن مرض اعداد كبيره من المصلين، وهو ما يعد ايضا اثما عبر التسبب بالاذي للناس. لماذا لا يصدق بعض المؤمنين انهم عرضه للعدوي؟ وما دور الخرافه هنا وما حدود الايمان والتقوي؟ وهل الاعتقاد الديني الراسخ قادر دوما علي ان يغلب الخوف او الخشيه من المرض؟ سؤال تزيد مشروعيته امام توق الناس الطبيعي الي الصلاه في ازمنه الشده، والراحه النفسيه التي تمنحها العلاقه بالخالق في مواجهه الخوف والهلع، في مقابل مخاطر التجمعات الدينيه التي قد تسهل انتشار الوباء. المعتقدات الشعبيه تغلب رولا تلحوق استاذه العلوم الدينيه في الجامعه اليسوعيه في بيروت حملت "بي بي سي" هذه الاشكاليه الي الباحثه والاكاديميه، رولا تلحوق، المختصه بالانثروبولوجيا واستاذه العلوم الدينيه في الجامعه اليسوعيه في بيروت. وتقول تلحوق: "في احيان كثيره، يتمسك الناس بمعتقدات شعبيه خاطئه، اكثر من تمسكهم بالعقيده الدينيه الاصليه؛ وغالبا يكون لتلك المعتقدات سلطه علي الشعب اقوي من سلطه التعليم الرسمي. وطغيان المعتقدات الشعبيه في التعاطي مع الوباء المستجد، ليس صادما، فحتي يومنا هذا، نجد اناسا يتعلقون بخرافات متوارثه عن عبادات وثنيه قديمه، ولا علاقه لها بالاديان السماويه، مثلا عدم كنس البيت يوم الاربعاء، وعدم تفصيل الملابس يوم الاثنين، وعدم خياطتها يوم الخميس، او القول بالفال السيء عند فتح مظله داخل المنزل". بحسب تلحوق، لا يخلو فكر انساني من الوسواس والخوف، لذلك يستنجد "بمعتقدات شعبيه صغيره لكن سطوتها كبيره، ولا نجدها مكتوبه لا في نص ديني ولا في كتاب مقدس ولا في شريعه ولا في تعليم. يمكن للمرجعيات الدينيه ان تلغي صلاه الجمعه وزياره الاماكن المقدسه، والا تمتثل الناس لذلك القرار، وهذا لا علاقه له بالمعتقد بل بالعواطف الدينيه". بالنسبه لمعظم الناس، فان الايمان والعباده والطقوس الدينيه اجابه شافيه عن الكثير من الاسئله الوجوديه، وخاصه في وجه الازمنه الصعبه ترجع تلحوق سبب تمسك الناس بالمعتقد الشعبي علي حساب التعليم والتوجيهات الدينيه الشرعيه الي صعوبه الاطار العقيدي وثباته، بالمقارنه مع بساطه العاطفه الشعبيه تجاه الدين. "العقيده الدينيه عمرها الف او الفي عام، لا يمكن ان ننتقص منها او نضيف عليها بحسب عواطفنا واهوائنا، وغالبا هي غير متاحه بكاملها لغير المتعلمين، او غير المتعمقين. يتجه الناس دوما نحو ما هو عاطفي وبشري وملموس، علي حساب ما هو عقلاني وعقائدي ومجرد، من هنا يستخدمون حواسهم، فيلجاون الي رائحه البخور، او الي اللمس واللعق". حاجه نفسيه يفضل المؤمنون التخفف من الاطار العقائدي الراسخ، في مقابل ما هو مواهبي وخارق وخارج عن القانون، ما يجعلهم اكثر قدره علي التحكم به، لارضاء حاجه نفسيه عميقه لديهم، كما تشرح رولا تلحوق. "تصبو عاطفه المؤمنين نحو ما هو تقوي، فيقبلون الجدران، او يشربون المياه من التراب، وربما يرون في الشروح الدينيه العقلانيه خلخله لايمانهم، وربما يخاف بعضهم من التذاكي علي الله، ان تعلموا او تعمقوا في ديانتهم اكثر. وهذا لا يعني ان المظاهر التقويه عاطله او غبيه، لكن المراجع الدينيه لا تثبت فعاليتها، حتي في حالات ذات شهره واسعه، كما في ظهورات مريم العذراء في مديغورييه ، اذ لم تثبت الكنيسه بعد تلك الظهورات، لكن القريه المشار اليها، لا تزال من ابرز المحاج الدينيه، وتستقبل ملايين المسيحيين كل عام". بالنسبه لمعظم الناس، فان الايمان والعباده والطقوس الدينيه اجابه شافيه عن الكثير من الاسئله الوجوديه، وخاصه في وجه الازمنه الصعبه، والمظاهر التي يصعب تفسيرها. لكن اليس الخوف من المرض والهلع من الاوبئه اقوي من الحاجه النفسيه للعباده؟ وما العوامل النفسيه التي تجعل الناس تفشل في المواءمه بين صوت العقل وقناعاتها الدينيه الراسخه؟ "المعتقدات السحريه" اولا يقول عالم الاعصاب واستاذ علم النفس في جامعه باريس الثالثه، البير مخيبر، ان "الخوف ليس اقوي من الايمان علي الاطلاق، علي العكس، الهدف الاساسي من صوت الايمان، هو تهدئه الخوف الاصلي عند كل الناس، اي الخوف من الموت. الهدف الجوهري من الدين طمانه الانسان انه ان مات، سيفوز بحياه اخره". يختص البير مخيبر في دراسه الانحيازات الادراكيه غير الواعيه، وقد صدر له، العالم الماضي، كتاب بعنوان "دماغك يخدعك" ، يفصل فيه راي العلم في تحايل دماغ الانسان علي الوقائع والحقائق، بما يناسبه، ويستخدم ابحاثه العصبيه في شرح تفاعلنا مع الاخبار الكاذبه. عالم الاعصاب البير مخيبر يبحث الناس عن طمانه قلقهم من خلال "معتقدات سحريه"، بحسب تصنيفها العلمي، كما يشرح مخيبر. تلك المعتقدات ليست حكرا علي المؤمنين، بل نجدها عند الملحدين ايضا، وعند جميع البشر. "الاعتقاد بان الملحدين منطقيون اكثر من المؤمنين اعتقاد خاطئ، فهناك مؤمنون عقلانيون، وملحدون يصدقون افكارا سحريه. مثلا، هناك من لا يؤمن بقدره الصلاه والعباده علي الشفاء، لكنه يؤمن بالطب البديل غير المثبت علميا، ويعتقد ان شركات الادويه تسممنا، وانها توصلت الي انتاج علاجات للامراض المستعصيه لكنها تحجبها عن الناس. المضحك ان مختبرات الطب البديل، ومع تفشي كورونا الان، وخوفا من الدعاوي القضائيه ضدها، نشرت بيانات صحافيه تدعو الناس الي الالتزام بتعليمات منظمه الصحه العالميه، وعدم استخدام مستحضراتها كعلاج لاعراض الفيروس!". احك لنا قصه! يقول البير مخيبر ان دماغ الانسان يلجا الي اي فكره تهدئ من روعه، عندما يواجه ظاهره لا يفهمها. "ان كنت مؤمنا، ساواجه هلعي بالصلاه، وان كنت غير مؤمن، قد الجا الي الاعشاب او التامل او اليوغا، وافكر في ان افتح الشاكرا كي لا يصاب جسمي بالمرض". تجذب هذه "المعتقدات السحريه" عددا اكبر من الناس في مقابل الحقائق العلميه، والسبب بحسب البير مخيبر ان الاطباء والعلماء غير قادرين علي تقديم اجابات قاطعه وجازمه. "بين اطباء يقولون انهم لم يعرفوا، بعد، كل المعطيات حول انتشار الفيروس وطريقه احتوائه، وبين من يؤكد، مثلا، بشكل قطعي ان طريقه الوقايه الثابته هي ان ندور حول انفسنا ثلاث دورات، بالتاكيد سينجذب الناس لتصديق صاحب اليقين، حتي وان كان اسلوبه يعاكس العلم والمنطق". يتمتع دماغ الانسان بخاصيه تميزه عن باقي المخلوقات، وهي قدرته علي سرد الاقاصيص، وتنظيم الواقع علي شكل قصه، واحيانا ربط معطيات لا علاقه لها ببعضها البعض، لكي يقدر علي فهم العالم. ويقول مخيبر: "في دماغنا منطقه خاصه للسرد القصصي، تساعدنا في اعطاء معني لظواهر غريبه. مثلا، في دماغ المؤمن، يربح القديسون والشفعاء دوما، فان صلي المريض وشفي من مرض، هذا يعني انهم استجابوا له، وان صلي ومات، فهذا يعني انها اراده الله ايضا. ينطبق ذلك نفسه علي علاقه الجماهير بالزعماء والقاده السياسيين علي سبيل المثال. الناس بحاجه لان تشعر دوما ان هناك امرا اكبر منها قيد التحقق، لكي تقدر علي فهم العالم، ولكي تشعر بالطمانينه". وبحسب عالم الاعصاب، لم تتغير علاقه الدماغ مع الواقع رغم تطور العلم والتكنولوجيا. يقول البير مخيبر: "لن نتوقف كفصيله عن سرد القصص لتفسير العالم حتي لو تطورنا علميا، لاننا ببساطه لا نمتلك القدره الفيزيولوجيه علي فهم وادراك كل المعلومات والمعطيات ورؤيه الواقع بكل تدرجاته. القصص لا تهدد وجودنا كفصيله. العالم هو منافسه بين من يستطيع ان يسرد اجمل قصه، وان يجعل اكبر عدد من الناس تصدق قصته تلك". يتمتع دماغ الانسان بخاصيه تميزه عن باقي المخلوقات، وهي قدرته علي سرد الاقاصيص، وربط معطيات لا علاقه لها ببعضها البعض
ارتفع صراخ المصلين احتجاجا في احدي الكنائس اللبنانيه، قبل ايام، حين اصر الكاهن علي عدم اداء طقس مناوله القربان كالمعتاد.