ان الجامع الوحيد بين كل تلك المتناقضات هو خيال الفنان الامريكي العراقي الاصل مايكل راكوفيتز الجامح، ونزوعه لخلق نوع من الصدمه لمشاهد اعماله تنقله من حاله التلقي السلبي الي المشاركه الفاعله في قلب التجربه الفنيه التي تقدمها اعماله. وهي ليست صدمه شكليه فحسب، بل صدمه وعي تهدف الي ايقاظ وعي المشاهد واثاره الاسئله لديه، وهذا ما يفسر كثافه الافكار والشروحات والتعليقات التي ترافق اعماله الفنيه. يقوم فن راكوفيتز علي تحدي عوامل الغياب والتدمير والاندثار واعاده احياء ما تدمره وبعثه او تجسيده بمواد مختلفه عبر وسائل فنيه تستثمر المهمل من الاشياء والشائع والمعاد تدويره. فتراه يعيد بناء الاثار العراقيه المدمره والمسروقه باستخدام علب دبس فارغه او اوراق تغليف حلويات ومنتجات غذائيه، او يقوم بعكس ذلك باعاده انتاج كتب مقدسه احترقت علي ايدي النازيين او في قصف جوي خلال الحرب العالميه الثانيه ببقايا احجار من تمثالي بوذا الاثريين اللذين فجرهما مقاتلو طالبان في باميان بافغانستان، او يعيد تشكيل زخارف "الارت ديكو" في مباني اسطنبول من عظام في احاله الي مذبحه الارمن. جذور عراقيه لا تتوقف اعمال راكوفيتز عند حقل فني او ابداعي تشكيلي محدد، بل تتحدي تلك الحواجز بين الفنون والحقول المعرفيه لتجمع بين حقول مختلفه كالجماليات والسياسه والثقافه الشعبيه. وتجد تلك التعدديه جذورها في الاصول المتعدده لعائله راكوفيتز، فهو فنان امريكي ولد في نيويورك من اسره يهوديه مهاجره من العراق في اربعينيات القرن الماضي، يرجع نصفها الي اصول يهوديه عراقيه والنصف الاخر الي اوروبا الشرقيه. وقد ولدت امه في مومباي في الهند حيث كانت عائلته تعمل في التجاره ما بين الهند والعراق. وضع راكوفيتز كولاج لزعماء وقاده في الشرق الاوسط علي غلاف اسطوانه شهيره للبيتلز وعلي الرغم من انه لم يزر العراق ابدا، الا ان موروث طفولته وما كان يستمع اليه من احاديث بالعربيه داخل عائلته المهاجره، وما يسمعه من موسيقي او ما يتذوقه من اطعمه عراقيه، عادت لتنبعث لديه وتشكل ثيمات اساسيه في فنه لاحقا. وقد وجد هذا الموروث طريقه الي ابداع راكوفيتز الذي ظلت موضوعات مثل الهجره والنزوح والاقتلاع من الجذور وغياب المكان او تدميره، قضايا ضاغطه علي ذاكرته ويحرص علي ان يجعل من فنه وسيله لمقاومتها، او كما اوضح في مقابله سابقه مع بي بي سي بقوله: "احاول ان اجعل ... مشاهد التدمير تجري بطريقه ما بشكل معاكس، ولكن من دون انكارها". وقد حرص المعرض الذي استضافه غاليري وايت تشابل، وهو اكبر معرض يقام لراكوفيتز في العاصمه البريطانيه، علي تقديم صوره شامله لابرز مشاريعه واعماله الفنيه في مراحل حياته المهنيه المختلفه. وتوزع علي طابقين في الغاليري، وقسم الي عدد من القاعات المنفصله التي ضمت مشاريعه الفنيه المختلفه، التي تبدو وكانها معارض متعدده داخل معرض واحد. اشباح نمرود والثور المجنح يلجا راكوفيتز الي اعاده بناء تلك القطع الاثريه من مخلفات مواد استهلاكيه، كعلب المواد الغذائيه الفارغه وورق تغليف الحلويات وورق الصحف يحتل مشروع "العدو الخفي يجب الا يوجد" مساحه واسعه من معرض راكوفيتز، وهو مشروع ضخم بدا العمل به منذ عام 2007 ويهدف الي اعاده تجسيد او احياء الاف القطع من الاثار العراقيه التي دمرت او فقدت في اعقاب الغزو الامريكي للعراق، ولاحقا في عمليات التدمير المنظمه علي ايدي مسلحي تنظيم الدوله الاسلاميه. ويلجا راكوفيتز الي اعاده بناء تلك القطع الاثريه من مخلفات مواد استهلاكيه، كعلب المواد الغذائيه الفارغه وورق تغليف الحلويات وورق الصحف وما شابه، ويلعب علي مفارقه اعاده بناء هذا العالم القديم الذي تقوضه حضاره الاستهلاك المعاصره التي نعيش في خضمها من مخلفاتها نفسها. وتمتد هذه المفارقه الي استعاره العنوان :"العدو الخفي الذي يجب الا يوجد"، الذي استعاره من عنوان احد اجزاء شارع الموكب الممتد في بوابه عشتار في مدينه بابل الاثريه في بلاد ما بين النهرين، والتي يترجمها من الاكاديه "Aj-Ipur-Shapu" ويمكن ترجمتها ايضا "لن يمر عدو". وفي قلب هذا المشروع تقع اعاده بناء الثور المجنح "لاماسو" الذي كان امام بوابه نرغال في عاصمه الدوله الاشوريه القديمه نينوي، والذي دمره مسلحو تنظيم الدوله الاسلاميه في عام 2015. وقد استخدم راكوفيتز اكثر من 10 الاف من علب الدبس الفارغه، والدبس هو المنتج الصناعي الابرز في العراق الذي يشتهر بانتاجه من اجود انواع التمر الذي تثمره اشجار النخيل فيه، ونصب الثور المجنح في عام 2018 علي القاعده الرابعه في ساحه الطرف الاغر في قلب العاصمه البريطانيه لندن. وفي تموز/يوليو الماضي، نشر راكوفيتز كتابا عن الطبخ والاكلات التي تعتمد علي الدبس العراقي، مستعيرا عنوانه من الحديث النبوي "لا يجوع اهل بيت عندهم التمر". وسبق له ان استثمر فكره الطبخ والطعام في مشروعه "مطبخ العدو" الذي اعتمد علي وصفات لاطعمه بغداديه بمساعده امه، وقام بعمل مطبخ لاعدادها في شاحنه صغيره تدور في المدن الامريكيه لتقدم الاطعمه العراقيه بالتزامن مع الحرب علي العراق في عام 2003، وقد استعان لاحقا بمحاربين قدامي خدموا في الجيش الامريكي في العراق لتقديم هذه الاطعمه. كما ظل لسنوات يقيم ورش عمل لتعليم الطبخ العراقي للامريكيين، وللاطفال علي وجه الخصوص. مستثمرا ان يصبح فضاء تقديم الطعام مناسبه للمناقشات عن العراق والحرب لتبديد كثير من الصور النمطيه والمفاهيم المضلله والخاطئه التي تكتنف رؤيه الاخر في الغالب في الثقافه الشعبيه. وفي السياق ذاته قام بشراء طقم صحون صينيه مسروق من احد قصور الرئيس العراقي السابق صدام حسين من موقع اي باي، واستخدمها لتقديم الدبس والراشي في مطعم في نيويورك. وفي هذا المشروع يلعب راكوفيتز علي التشابه بين كلمه عدوانيه "hostility" وضيافه "hospitality" في اللفظ الانجليزي، حيث تقلب اضافه حرف واحد العدوان الي ضيافه وترحيب. بعد اجتماعي يقول راكوفيتز: "احاول ان اجعل ... مشاهد التدمير تجري بطريقه ما بشكل معاكس، ولكن من دون انكارها" ويظل هذا البعد الاجتماعي حاضرا في معظم مشاريع راكوفيتز، ففي مشروعه باراسايت " ParaSITE" الذي بداه في عام 1997، يلعب في كتابه الكلمه التي تعني طفيلي ليحولها الي مقطعين لتعني المكان المجاور او الملتصق بمكان اخر. ويستخدم راكوفيتز مواد معاد تدويرها كالاكياس البلاستيكيه لصنع تكوينات بلاستيكيه يمكن نفخها عند وضعها علي شبابيك المباني او اي مصدر تهويه اخر لاستخدامها كاماكن لسكن المشردين، مستفيدين من تدفئه البنايات التي توضع قربها. وفي معرضه الاخير، يستخدم الاسلوب ذاته لنري مجسما بلاستيكيا لمبني مجمع مشروع اسكان شعبي في سانت لويس بولايه ميسوري، صممه المعماري الشهير مينورو ياماساكي عام 1956، ، لاسكان نحو 10 الاف شخص، في ما يشبه اليوتوبيا الحداثويه يحرص فيها علي خلق فضاءات مفتوحه ومساحات خضراء وسط المباني، بيد ان مشكلات في التنفيذ ادت الي حذف هذه المساحات، كما استحال المشروع لاحقا الي مكان للعزل العرقي والاجتماعي للسود والطبقات الفقيره، وقد فجرت المباني لاحقا في عام 1970 واستخدم ركامها لخلق تلال عاليه استخدمت كاماكن لفيلات راقيه للاغنياء فوقها. وفي هذا العمل يرثي راكوفيتز هذا الحلم الامريكي الذي نراه ينتفخ امامنا في هذا الشكل البلاستيكي ثم ينهار من جديد خلال دقائق. وفي مشروعه "الرجل الابيض لا يحلم" عمل راكوفيتز مع السكان الاصليين لاستراليا، واعاد معهم بناء نموذج نصب الامميه الثالثه للفنان الروسي فلاديمير تاتلين، والذي كان من المقرر ان ينصب وسط مدينه بطرسبورغ بارتفاع اعلي من برج ايفل لكنه لم ينفذ. وقد اعاد راكوفيتز بناء نموذج البرج من اخشاب واسلاك وانابيب واجر من مشروع اخر لمجمع لاسكان السكان الاصليين في استراليا في مدينه سيدني ترك ليتدهور ثم هدم لاحقا. وقد خصصت احدي قاعات المعرض لوضع نموذج البرج مع عدد كبير من الشروحات والتخطيطات عن ابعاد المشروع ومصادره. وقد استخدم البرج ايضا كبرج بث لمحطه اذاعيه خاصه بالسكان الاصليين. يمتلئ المعرض بالكثير من الصور والتذكارات من مسيره فرقه البيتلز او من منطقه الشرق الاوسط في الستينيات عبد الناصر والبيتلز في مشروع جرئ اخر تحت عنوان "الافتراق" يخلق راكوفيتز مسارا متوازيا بين ظهور جون لينون وفرقه البيتلز البريطانيه وتفرق رموزها وانحلالها لاحقا وظهور جمال عبد الناصر وحلم الوحده العربيه وتطور الصراع العربي الاسرائيلي في منطقه الشرق الاوسط. وقد حرص علي استخدام "كولاجات" من صور ومطبوعات واسطوانات صوتيه ورموز وتذكارات وبطاقات تهنئه وتفاصيل اخري من مرحله الستينيات تتعلق بتاريخ البيتلز او مرحله حكم عبد الناصر في مصر من المنطقه العربيه عموما. وفي قلب المعرض يعرض الي جانب هذه الكولاجات فيلم فيديو لعرض تؤديه فرقه غنائيه فلسطينيه تحمل اسم "صابرين" جعلها راكوفيتز تعيد، فوق سطح احد المباني في مدينه القدس، تقديم الحفل الغنائي الذي قدمته فرقه البيتلز فوق سطح احد المباني في بريطانيا، فضلا عن مقاطع مصوره من جنازه عبد الناصر. ويعمد راكوفيتز الي كتابه شروحات وتعليقات ومقارنات للتفاصيل والتواريخ بخط يده الي جانب الكولاجات الصوريه التي وضعها، كما هي الحال في مقارنته بين وفاه عبد الناصر ومقتل نجم البيتلز جون لينون في شهر ديسمبر بفارق عشر سنوات بينهما. ويضع في احد الكولاجات خبر مقتل لينون وبدء انتفاضه الحجاره الفلسطينيه الاولي في التاريخ نفسه في الثامن من شهر ديسمبر/كانون الاول. ويمتلئ المعرض بالكثير من الصور والتذكارات من مسيره فرقه البيتلز او من منطقه الشرق الاوسط في الستينيات او ما يجمع بينهما علي سبيل المثال: مقترح تقديم البيتلز لحفله في ليبيا او قرب الاهرامات في مصر، او يقدم صوره لياسر عرفات علي غلاف مجله التايمز تشبه حركته فيها حركه نجم البيتلز جورج هاريسون علي غلاف مجله رولينغ ستون واضعا تحتهما تعليقا متشابها هو "ابطال العوده" بالعربيه والانجليزيه. كما يضع عددا من الاسطوانات التي سجلتها شركه كولومبيا لعبد الناصر او بن غوريون مع اسطوانات البيتلز وتبدو متشابهه في اغلفتها، او يعيد تصميم غلاف اسطوانه شهيره للفرقه نفسها واضعا كولاج من صور القاده والزعماء العرب معهم. اعاد راكوفيتز بناء نموذج نصب الامميه الثالثه للفنان الروسي فلاديمير تاتلين "لكم اللحم ولنا العظم" تحت هذا العنوان يكرس راكوفيتز احدي صالات المعرض لاستذكار مذبحه الارمن في عام 1915 مستعيدا زخارف نفذها حرفيون ارمنيون باسلوب الارت ديكو لتزيين مبان في مدينه اسطنبول التركيه. حيث يملا القاعه بتخطيطات ونماذج جبسيه لمثل هذه الزخارف، فضلا عن اعاده تشكيلها باستخدام عظام بشريه او حيوانيه. وفي قاعه ثانيه يضع راكوفيتز مجموعه من الكتب المنحوته من الحجر لكتب قد احترقت مزاوجا بين الكتب اليهوديه المقدسه التي احرقها النازيون وتلك الكتب التي احترقت في قصف عرضي لطائرات القوه الجويه الملكيه البريطانيه لمكتبه فريدريكيانوم في مدينه كاسل الالمانيه عام 1941، وتفجير تمثالي بوذا الضخمين في افغانستان. وقد نحتت هذه الكتب بمساعده نحاتين وحرفيين من افغانستان وايطاليا، من احجار نقلت من منطقه باميان، حيث فجر مسلحو طالبان التمثالين الضخمين المنحوتين من القرن السادس لبوذا. نحتت الكتب من احجار نقلت من منطقه باميان، حيث فجر مسلحو طالبان التمثالين الضخمين المنحوتين من القرن السادس لبوذا وحوط راكوفيتز هذه المنحوتات بخزانات ضمت عددا من الكتب المقدسه القديمه او لقي اثريه او احجار وشظايا التقطت من موقع تفجير تمثالي بوذا او حطام برج التجاره في نيويورك وموقع انفجار المكتبه الالمانيه او موقع تجربه تفجير نووي في المكسيك. ثنائيه هدم وبناء يقدمها راكوفيتز في اعماله وبادوات مختلفه في كل مره، ويقع في جوهرها نقده لحضاره الاستهلاك المفرط الراسماليه التي نعيشها، والتي يستخدم في كثير من الاحيان، ضمن مفارقه ساخره، منتجاتها بل ما تنتجه ثقافتها الشعبيه من نتاج "كيتش" لاعاده بناء ما تهدم.
ما الذي يجمع بين جلال المنحوتات الاثريه ومواد تغليف المنتجات الغذائيه والحلويات وعلب الاغذيه الفارغه، او بين الرئيس المصري جمال عبد الناصر والمغني جون لينون وبين تاريخ فرقه البيتلز البريطانيه وتاريخ حلم الوحده العربيه او الصراع العربي الاسرائيلي، او بين زخارف المباني بطراز الارت ديكو ومذبحه الارمن في 1915، او بين سكان استراليا الاصليين والامميه الثالثه؟