هذه المره تحلي غريب، رئيس تحرير مجله الكواكب السابق والامين العالم الحالي لمركز الهلال للتراث الصحفي التابع لدار الهلال المصريه، بقدر اكبر من الجراه علي تحدي ما قال انه "كثير من الاساطير التي تحيط بالممثلين اليهود في مصر". وفي كتابه الجديد " الممثلون اليهود في مصر" يسعي الناقد السينمائي الشهير "لتحطيم هذه الخرافات بالمعلومات ." يقول غريب لبي بي سي انه علي عكس الصعوبات التي واجهها في كتابيه الاخيرين "الوثائق الخاصه لليلي مراد" و"العندليب والسندريلا.. الحقيقه الغائبه"، فان تدقيق تاريخ الممثلين اليهود في مصر كان "مهمه شبه مستحيله"، والسبب هو "ندره المعلومات وانتشار الكثير المغلوط منها بين الناس وحتي في الوسط الفني بعد انتشار المواقع الالكترونيه غير المهنيه التي تروج لاخطاء كارثيه بلا تدقيق". وتعود اهميه الكتاب الجديد الي انه اول توثيق مدقق لدور الممثلين اليهود في تاريخ الفن السينمائي المصري. واستند فيه الكاتب، الذي بات مرجعا رئيسيا للتاريخ الفني المصري، الي ما وصفه بنهج صارم في التحقق من المعلومات. وبخلاف الشائع، فان عدد الممثلين اليهود حتي عقد الاربعينيات، الذي امكن لغريب حصره، يوازي ان لم يتجاوز عدد الممثلين الاقباط علي مدي تاريخ الفن في مصر، والاكثر من هذا ان عددهم في بعض الفرق المسرحيه، كما عند جورج ابيض وسلامه حجازي "كان يفوق مثيله من المسلمين ربما بسبب عدم حماس المصريات، مسلمات وقبطيات، للظهور علي خشبه المسرح"، حسبما يؤكد غريب. "الدين لله والفن للجميع" امتهن هؤلاء الفن في مصر وهم، ومختلف اهل الفن حينها، علي قناعه بمبدا الدين لله والفن للجميع، كما يقول الكاتب. وكل فصول الكتاب، تقريبا، تتضمن اشارات الي صعوبه تقصي الحقائق عن هؤلاء الممثلين. ورغم هذا، فان الكاتب اصر، كما يقول، علي السعي للكشف عن التاريخ الحقيقي للممثلين اليهود في مصر "باعتبارهم جزءا من الحركه الفنيه في بلادنا يجب ان يوضع في حجمه الطبيعي دون افراط في تقدير حجم هذا الدور ، كما يفعل مناصرو اسرائيل او تفريط فيه كما اعتاد الباقون". ولم يعرف فن التمثيل في مصر اي اسم جديد سوي الاخوين جمال وميمو رمسيس اللذين ظهرا ظهورا عابرا مع نهايات الخمسينيات، اما كل الاسماء اليهوديه الاخري، علي كثرتها، فهي ابنه النصف الاول من القرن العشرين، كما يؤكد الكتاب. راقيه ابراهيم اختفت من الساحه الفنيه بعد مغادرتها مصر الي امريكا. وكانت حرب 1948 بين العرب واليهود في فلسطين وقيام دوله اسرائيل نقطتين فاصلتين في تاريخ الممثلين اليهود في مصر. يقول غريب انه "منذ ان غيبت السياسه والاطماع العنصريه الممثل اليهودي عن المشهد الفني في مصر، ومع مرور السنين، اصبح الغموض مسيطرا علي اي حديث عن هؤلاء، وباتت المغالطات والاخطاء هي السائده لدي معظم من تصدوا للكتابه في تاريخ الفنانين اليهود في مصر". "اسرار جديده عن ملاحقه المخابرات المصريه" لعبد الحليم حافظ وسعاد حسني ويعتقد بان السياسه لعبت دورا في اختفاء المعلومات عن الفنانين اليهود في مصر. ويري غريب انه "ربما يكون قد تم اخفاء المراجع الدقيقه عن علاقه اليهود بالفن في مصر والعالم العربي لاسباب تتعلق بالحساسيه السياسيه التي صاحبت الصراع العربي الاسرائيلي حتي ان نجمه كبيره في حجم راقيه ابراهيم لا احد يعرف عنها شيئا حقيقيا متفقا عليه منذ مغادرتها مصر عام 1954". "تخابر لمصلحه اسرائيل" ومن بين المعتقدات الشائعه التي يفندها الكتاب ما شاع في مصر والعالم العربي عن يهوديه النجم الشهيرعمر الشريف. ويكشف خطا هذا الاعتقاد ويؤكد انه كان كاثوليكيا مارونيا، وتحول الي الاسلام في بدايات الخمسينيات عند اقترانه بالممثله المعروفه فاتن حمامه، ما اغضب والده واصابه بمرض السكري. كما راج في مصر ان الممثله والراقصه المعروفه كيتي، التي اتهمت بالتخابر لمصلحه اسرائيل، كانت يهوديه. غير انها كانت "مسيحيه كاثوليكيه هاجرت من مصر هجره طبيعيه بعد منتصف الستينيات عائده الي بلادها، اليونان، وبقيت بها حتي عام 2000 " ، وفق ما يؤكد الكتاب نقلا عن الملحق الثقافي اليوناني السابق في القاهره وصديقتها الممثله والراقصه الشهيره نجوي فؤاد. الكتاب يؤكد ان عمر الشريف عاش ومات مسيحيا وليس يهوديا وحسب الكتاب، فان عددا كبيرا من الممثلين اليهود حرص علي تغيير اسمه. وضرب امثله علي ذلك بالممثله راشيل ابراهام، التي اصبحت راقيه ابراهيم، وليليان فيكتور كوهين، التي اصبحت كاميليا، وهينريت كوهين التي غيرت اسمها الي بهيجه المهدي، وتوجو مزراحي الي احمد المشرقي، ونظيره موسي شحاده الي نجوي سالم . ماذا وراء هذا التغيير في الاسماء؟. يقول غريب ان "الاسباب لم تكن دينيه او اجتماعيه او حتي سياسيه، بل لاسباب فنيه تستهدف السعي للبحث عن اسم شهره اكثر سهوله". ويشير الي ان ممثلين مصريين كثيرين غير يهود فعلوا الشيء نفسه مثل احمد رمزي وشاديه ونور الشريف. هل كانت ليلي مراد اسرائيليه فعلا؟ ويكشف الكتاب عن انه من بين كل الممثلين اليهود الذين عرفتهم مصر، لم يهاجر الي اسرائيل بعد انشائها سوي ثلاث ممثلات هن سرينا ابراهيم، اخت الممثله نجمه ابراهيم، وجراسيا قاصين، شقيقه الممثله صالحه قاصين ، ومطربه وممثله ثالثه هي سعاد زكي. غريب يؤكد صعوبه مهمه تدقيق المعلومات عن الفنانين في مصر. ويقول غريب ان "كلا من نجمه وصالحه تبراتا من اختيهما وظلتا ترفضان الحديث عنهما بعد هجرتهما من مصر الي فلسطين، بينما عاشت الثالثه حياه قاسيه هناك بعد ان كانت واحده من المع مطربات عصرها في زمن ام كلثوم." ويؤكد الكتاب ان ليلي مراد لم تكن اسرائيليه رغم ان شهاده اشهار اسلامها تشير الي ذلك بوضوح. واحد ادلته علي ذلك ان الاشهار جاء قبل قيام دوله اسرائيل. ويؤكد غريب ان الفنانه المحبوبه "كانت تتمتع بالجنسيه المصريه الكامله قبل اسلامها بسنوات". ويضيف ان "فرعا من اسره ليلي مراد والذي هاجر الي اسرائيل منذ اكتوبر/تشرين اول عام 1949 ظل حتي وفاتها لا يعترف باسلامها، بل بذل محاولات مضنيه للتواصل معها واقناعها بالهجره الي اسرائيل وممارسه الطقوس اليهوديه ، لكنهم اعترفوا بانهم لم يقابلوا سوي بالصد من جانب ليلي التي كانت تعتز باسلامها ومصريتها". وحسب الكتاب، فان "الاكثر دهشه هو ان اولاد عمومه ليلي مراد المقيمين في اسرائيل لا يعترفون باسلام ابنيها اشرف وزكي، وينتظرون ايضا عودتهما الي ارض الميعاد حسب تعبيره، رغم ان كلا من اشرف اباظه وزكي فطين عبد الوهاب من ابوين مسلمين". كاميليا كانت علي علاقه مع فاروق ملك مصر السابق كادت تنتهي بالزواج وفي السياق نفسه، يبرهن غريب علي ان منير، شقيق ليلي الذي برع في مجالي التمثيل والتلحين ، لم يتحول الي الاسلام من اجل الزواج بالفنانه سهير البابلي،. كما انه لم يرتد عن الاسلام قبل وفاته في باريس في اكتوبر/تشرين الاول عام 1981 حسبما اشيع. ويكشف للمره الاولي عن ان منير مراد قد دفن بجوار رفيق نجاحه المطرب الراحل عبد الحليم حافظ في مقبرته الخاصه موضحا الاسباب التي دفعت اسرته لاتخاذ مثل هذا القرار . عبد الناصر والملك فاروق وكاميليا ويحقق الكتاب الروايات الشائعه بشان اضطهاد" حكومه الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر للممثلين اليهود. ويضرب مثالا بما تردد عن دور حكومه ثوره 23 يوليو /تموز 1952 في الترويج لشكل العلاقه بين فاروق، ملك مصر السابق، والفنانه اليهوديه كاميليا التي كادت تنتهي بالزواج رغم رفض حكومه الملك. ويثبت الكتاب ان العلاقه كانت قائمه بالفعل ولم تؤد حكومه الثوره اي دور في استغلال العلاقه لتشويه الملك واثبات انه كان فاسدا، ما كان يستوجب الثوره عليه. كما يبرهن الكتاب بدليل اخر وهو استمرار اثنتين من الممثلات اليهوديات في نشاطهما الفني حتي نهايه الستينيات ومطلع السبعينيات من القرن الماضي "من دون ايه مضايقات من جانب الحكومه المصريه." اسماعيل ياسين من الياس مؤدب، احد اشهر الممثلين اليهود في مصر. وحتي عام 2015، ظلت الصحافه الاسرائيليه تتحدث عن ان النجمه اليهوديه الشهيره نجوي سالم لم تعتنق الاسلام بل ماتت يهوديه وانها كانت تميل الي اسرائيل. غير ان الكتاب يسرد "ادله عده" علي انها "ماتت مسلمه، ولم يمنعها اصلها اليهودي من ان تؤدي دورا وطنيا نالت عنه احتراما وتقديرا، شمل تكريما من الرئيس المصري الراحل انور السادات بسبب تشجيعها باشكال مختلفه للجيش المصري بعد حرب اكتوبرعام 1973". يقول الكاتب انه لم يكن معنيا بان يلبس احدا من الممثلين اليهود في مصر ثوب البطوله او ينزع عن غيره وطنيته. ويؤكد انه " لا تبييض صورتهم كان هدفا، ولا تخوين بعضهم كان غايه". ويوضح ان هدفه هو "الحقيقه فقط ولا شيء غيرها في هذا الملف الغامض". وهو يري ان هؤلاء الممثلين الان في ذمه التاريخ امام المصريين والعرب الذين ربما يسمعون عن بعض اسماء هؤلاء الممثلين اليهود للمره الاولي . وحسب دار الهلال، فان الكتاب الجديد هو تطبيق لنموذج "الكتاب الصحفي" الذي يتبناها مركز الهلال للتراث، اذ يجمع بين روح البحث وشكل المطبوعه الصحفيه القائم علي الجاذبيه والابهار والاهتمام بالصوره والعناصر الاخراجيه الاخري.
ليست هذه المره الاولي التي يتحدي فيها اشرف غريب الافكار الراسخه الشائعه بين الناس، بمن فيهم الفنانون والاعلاميون، عن نجوم الفن في مصر.