يراقب احدهم، وهو "رجل الشاي"، غلايه معدنيه صغيره موضوعه علي جمرات الفحم، فهو المسؤول عن تخمير اوراق الشاي الاخضر في عمليه طويله وصعبه لاعداد الشاي، الذي يشكل العنصر الرئيسي في هذا التجمع. وكل مجموعه من الشباب، او "فادا" بلغه الهوسا، تطلق علي نفسها اسما، وغالبا ما يكتب الاسم علي الجدار الذي يجتمع اعضاؤها عنده، الي جانب رسومات ملونه لاباريق الشاي. وتعبر الاسماء التي يختارونها في معظم الاحيان عن امالهم وتطلعاتهم بالنسبه للمستقبل، فهناك اسماء مثل "اموال نقديه"، او "شهر العسل"، او "فتيان بروكلين". وبعضهم يتفاخرون بانفسهم فيسمون مجموعتهم "اشهر النجوم الشباب"، او يعبرون عن تدينهم باطلاق اسم "ايماني" علي مجموعتهم، او عن حبهم لرياضه معينه مثل "اساتذه الكاراتيه". وهناك بعض الاسماء التي تعبر عن التحديات التي يواجهها هؤلاء، مثل مجموعه تحمل اسم "ام دي ار" وهي الاحرف الاولي من العباره التي تعني "ان تاكل، وتنام، ثم تعيد ذلك"، او المجموعه "الدوليه للعاطلين عن العمل". مواضيع قد تهمك نهايه وتعود قصه هذه المجموعات الي تسعينيات القرن الماضي، حين بدا طلاب الجامعات بالتجمع ضمن مجموعات في الشوارع، ونظموا اضرابا احتجاجا علي الحكومه ومطالبه بالاصلاح السياسي. وسرعان ما اصبحت هذه المجموعات وسيله لمشاركه الاخبار وتبادل الاراء واجراء الاتصالات. ثم جاء شرب الشاي المخمر بعد ذلك كاضافه طبيعيه. ولم يلبث الدافع السياسي لمجموعات "الفادا" ان تلاشي شيئا فشيئا علي مدي العقود الثلاثه التاليه، ليحل مكانه نوع من الاحتجاج الصامت، من قبل الناس الذين يشعرون بالملل في بلد يعاني من اقتصاد متعثر بشده. وباختيارهم التجمع في الشوارع حول غلايه الشاي بدلا من الاجتماع في اماكن مغلقه، يشكل هؤلاء الشبان برهانا مرئيا علي وضع شعب النيجر. انهم ينتظرون ان يغلي الماء، مثلما ينتظرون ان يتحسن مستقبلهم. ويستخدم الشبان عباره بلغتهم، لغه الهوسا، تعني حرفيا "الجلوس الذي يقتل السراويل". وهي عباره تصف حاله الجمود التي يشعر بها المرء عندما يكون مستقبله معلقا. ولغه الهوسا، هي لغه ذات استعارات قويه للغايه، كما تقول اديلين ماسكولييه، استاذه الانثروبولوجيا الثقافيه في جامعه تولين في ولايه لويزيانا الامريكيه، والتي تقول: "القتل هنا يعني في الواقع الاتلاف، انه يشير الي حقيقه ان جلساتهم التي تمتد طوال ساعات استيقاظهم تؤدي الي اهتراء سراويلهم في مكان الجلوس. وفي سخريه عاليه من الذات يصف الشبان انفسهم بعباره 'ماسو كاسين واندو'، التي تعني 'الذين اهترات سراويلهم'". انتظار الشاي يساعد مجموعات الشبان العاطلين عن العمل في تحمل الملل وتتسم تطلعات هؤلاء الشبان بانها عاديه وبسيطه، فهم يحلمون بالوظيفه، والزواج، وتكوين عائله. لكن كل حلم من هذه الاحلام مرتبط بالاخر، فمن غير المرجح ان يكون الزواج ممكنا، ما لم يحصل الشاب علي عمل يؤمن له الدخل. لكن في ظل ندره الوظائف، فالبديل الوحيد هو الانتظار. ويطلق بعض العلماء علي الوقت الضائع الذي يعيشه الفتيان قبل سن الرشد، سواء في النيجر او في دول اخري مثل الهند "سن الانتظار". وهؤلاء الشباب العاطلون عن العمل لم يدخلوا بعد سن الرشد بشكل كامل، لكنهم بلغوا "سن الضجر"، وهم يشعرون بانهم حبيسو الاهمال والنسيان، لذلك يملاون وقتهم بشرب الشاي. لماذا نشعر بالضجر وتشرح ليزا فيلدمان، استاذه علم النفس في جامعه نورث ايسترن الامريكيه، في كتابها "كيف تتشكل العواطف"، ان العواطف ليست عالميه، فلا توجد تجربه واحده للخوف او السعاده او الغضب يتشاركها الجميع. فالعواطف تتشكل تبعا للخلفيه الثقافيه والاجتماعيه، وحتي الكلمات التي نستخدمها في وصف العواطف يمكن ان تساهم احيانا في تشكيلها. وتقول ياسمين مشربش، رئيسه قسم الانثروبولوجيا في الجامعه الوطنيه الاستراليه، ان الملل كشعور، بدا في الغرب علي وجه التحديد. كما يشير علماء الي ان "الملل الحديث" كمفهوم نشا في فتره الثوره الصناعيه. ففي ذلك الوقت، اصبح الالتزام بـ "التوقيت علي مدار الساعه" اكثر اهميه بكثير. وفي عصر البخار، فجاه، اصبحت القطارات تعمل وفق جدول زمني. ومع ارتفاع شعبيه وسائل المواصلات العامه، برزت الحاجه الي تحديد مكان وزمان تواجد الشخص بدقه. وبالمثل، اصبح من المهم بالنسبه لعمال المصانع، تسجيل توقيت الدخول والخروج من المصنع، وكانت هذه بدايه العمل بنظام الورديات. واصبح التوقيت حسب الساعه، طابع الحياه في الغرب، لكنه جلب معه ايضا مفهوم "اوقات الفراغ"، وبالنسبه للقله المحظوظه ترافق ذلك مع المال والعلاقات الاجتماعيه. وسرعان ما اصبح الغربيون يعانون من "الملل"، ولم يمض وقت طويل، حتي نشروا مللهم في اماكن اخري من العالم. علاقه افراد شعب وارلبيري مع الضجر تتغير مع تبني الاجيال الشابه الروتين الذي يتبعه الاستراليون الاوروبيون علاج الملل درست مشربش اسلوب حياه شعب "ابورجينال والبيري" وهم من سكان استراليا الاصليين، وهي تزور مناطقهم في يوندومو، بالقرب من اليس سبرينغ في الاقليم الشمالي باستراليا، منذ عام 1994. وفي كل عام تمضي معهم بعض الوقت، وقد لاحظت علي مدي العقود القليله الماضيه تغيرا في علاقه الاجيال الجديده بالملل. تقول مشربش: "لم يكن الملل موجودا في فتره ما قبل احتلال الاوروبيين لاستراليا، فالملل ياتي عندما تتصارع مع الزمن، ولم يكن هذا يحدث من قبل. لكن لاحقا، وبسبب الطريقه التي جري بها تنظيم اليوم، مثل موعد جرس المدرسه، واوقات العمل المحدده، اصبح الوقت يمثل قيدا". وادي فرض الالتزام بالوقت والمواعيد علي اسلوب حياه السكان الاصليين الي ارباك الامور، وبدات الاجيال الشابه في تبني الروتين، الذي يتبعه الاستراليون الاوروبيون، بشكل متزايد. وتري فيكتوريا بوربانك، عالمه الانثروبولوجيا والاستاذه في جامعه غرب استراليا، ان نمط حياه الاستراليين الاوروبيين غير مناسب علي الاطلاق بالنسبه للعديد من الابورجينال، فمثلا ينفق الاستراليون الاوروبيون طاقه هائله في تدريب اطفالهم علي الذهاب الي الفراش في موعد محدد، بينما لا يفعل ذلك الاباء من السكان الاصليين. وتقول مشربش: "وقت النوم المحدد يدربنا علي العمل، ويجعلنا موظفين جيدين". وتضيف: "نتعلم ان اشياء معينه يجب القيام بها في اوقات معينه. انه درس قاس للغايه، لكنه وسيله لجعلك تقبل ان الوقت هو رئيسك" الذي يسيطر عليك. وتعتبر مشربش ان السكان الاصليين اصبحوا "مقموعين" بفعل الالتزام بالوقت. ولكي يتخلصوا من الشعور بالملل، يمكن ان يحاولوا الهروب من هذا القمع. وتشرح ذلك قائله: "قد تغفو، او تذهب للصيد، او تعد الطعام، او تجلس حول النار وتروي القصص. قد تتحدث عن اشياء كثيره، وتخرج بفلسفات عميقه ورائعه، فلديك وقت لا نهايه له للقيام بذلك". وفي هذه الحاله، تختفي الحاجه الي الاستفاده بشكل جيد من اوقات الفراغ حين لا تصاب بالقلق جراء دقات الساعه التي تحسب عليك الوقت الي ان يحين موعد ذهابك الي العمل من جديد. وكما هو الحال بالنسبه لاوروبا في فتره ما قبل القرن التاسع عشر، لا يمكننا معرفه ما اذا كان الشعور بالملل في مجتمع سكان استراليا الاصليين قد سبق انتشار الكلمه نفسها ام لا. لكن يتضح من خلال ملاحظات مشربش، ان الاجيال الاكبر سنا لم يكن لديها علاقه تقريبا بالملل، وخصوصا كلما كانوا ابعد عن انماط الحياه الاوروبيه. وتقول: "لا يخلد الجميع الي النوم في نفس الوقت، بل تنام عندما تشعر بحاجه الي ذلك، ثم قد تبدا بالدردشه او تشعر بالجوع. حرفيا، لا يوجد شيء يفرض عليك القيام باي شيء. من الصعب جدا علي الغربيين تخيل ذلك". الشاي يعلم الشبان في النيجر ان من الافضل العيش في اللحظه الراهنه مفتاح المستقبل ويوجد التحرر من قيود الوقت، الذي لاحظته كل من مشربش وماسكولييه في مجتمع وارالبيري في استراليا وفي النيجر، ايضا في ثقافات غير غربيه اخري. لكن ما يوحد الجميع هو بعض الطرق غير الصحيه في التعامل مع الكثير من وقت الفراغ. فعندما يصبح الزمن ثقيلا جدا، يميل الناس، بغض النظر عن المكان الذي ينتمون اليه، الي الانخراط في محاوله قتل الوقت، وقد يكون هذا مدمرا للغايه، كما تقول مشربش. وهكذا يتجه الناس الي الافراط في مشاهده التلفزيون او تناول الطعام، او شرب الكحول او لعب القمار او تعاطي المخدرات. وغالبا ما يوصف الشباب في النيجر بانهم حمله مفتاح مستقبل البلد. وتقول ماسكولييه: "يشعر الشباب المتعلمون في النيجر بانهم ضحايا البطاله بشكل خاص، نظرا لسيطره فكره الذكر المعيل، ولان تعليمهم كان له الاولويه علي تعليم اخواتهم"، ورغم انهم عاطلون عن العمل، الا انهم كما تضيف: "يعيشون حياه مقننه، ولا يمكن ان تتضمن وقتا للاجازه، لان ليس هناك وقت للعمل في المقام الاول". وبعض الشبان الذين قابلتهم ماسكولييه في النيجر وصفوا الوقت بانه "فراغ يحاولون ملاه، او قتله". وكما تقول مشربش فان قتل الوقت فعل تدميري، ولكي يصبح الوقت مثمرا عليهم ان يملاوه، وهذا هو الهدف من تخصيصهم وقتا لشرب الشاي. ويقول احد الشبان: "لقد تمكن منا شرب الشاي كما لو انه فيروس"، ويقول اخر: "الشاي مثل المخدرات بالنسبه لنا". وتشير مشربش الي ان الشاب الذي قارن شرب الشاي بتعاطي المخدرات، سلط الضوء علي سهوله تضييع الوقت في شيء سلبي مثل الادمان. وبالنسبه لهؤلاء، اصبح شرب الشاي وسيله لاستعاده السيطره علي وقتهم. لم يعد وقتهم يمضي بلا هدف، لكنه اصبح يحمل معني اجتماعيا وتعاونيا وايجابيا. وتقول ماسكولييه ان عمليه اعداد الشاي البطيئه هي وسيله لمحاربه مصدرين للقلق عندهم. فمن ناحيه، لديهم ما يتطلعون اليه، فهم ينتظرون ان يجهز الشاي. ومن ناحيه اخري، يمكنهم الانشغال بعمليه اعداده الصعبه. بالطبع، البديل يمكن ان يكون ان يضع كل منهم كيس شاي في كوبه، ويجهز شرابه بنفسه، لكن اين المتعه في ذلك؟ وتشير ماسكولييه الي ان انتظار الشاي برفقه اوراق اللعب او طاوله الزهر "شكل هادف من المشاركه يقاوم ثقل الملل الجائر، وذلك بربط المنتظرين في اللحظه الراهنه والمكان الحالي". انه يمنحهم شيئا صغيرا ليركزوا عليه انتباههم، بدلا من الهدف الاكبر طويل الاجل والمتمثل في الحصول علي وظيفه. وكان الشبان المجتمعون لشرب الشاي يجسدون فكره مفادها، لا باس ان تكون لديك طموحات كبيره، لكن للتغلب علي الملل، فالافضل لك ان تعيش اللحظه الراهنه، وتستمتع بما سياتي به المستقبل القريب جدا. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Travel
ثمه مشهد مالوف في النيجر خلال العقود الثلاثه الاخيره يتمثل في تجمع عشرات من الشباب حول النار لكي يلعبوا الورق، او يتجاذبوا اطراف الحديث. ويمكنك ان تري هذا المشهد في اي شارع في البلاد.