لم تخرج الفنانه الاستعراضيه المصريه الي الضوء، بعمل فني متكامل، كما كانت قد وعدت قبل سنوات. ولكنها اكتفت بشريط غنائي قصيرلاعلان رمضاني. يبدو انه كان وافيا بالغرض، اذ فقد كثر علي اثر طرحه، "ثباتهم الانفعالي" علي تويتر، وشوهد اكثر من عشرين مليون مره بين يوتيوب وفيسبوك خلال 48 ساعه. وقد يكون هذا السيل العاطفي الجارف متوقعا، بالنظر الي تاريخ الفنانه وقيمتها في الوعي الجمعي، ليس في مصر فقط، بل في دول عربيه اخري. يضاف الي ذلك انسحابها من الساحه في ذروه شبابها، بفعل ظروف صحيه صعبه. خلال دقائق قصيره من اطلاق الشريط الراقص، انتشرت لقطات منه علي كافه المنصات، ليمتزج حنين من شاهدوا فوازيرها في الثمانينيات والتسعينيات علي شاشات التلفزيون، بدهشه من يتعرفون عليها بعيون جديده علي شاشات هواتفهم، متسائلين عن سر مرونتها بعد الخمسين، و"روتين شعرها" الذي لا يزال طويلا. مواضيع قد تهمك نهايه هذه ليست المره الاولي التي تثير فيها اطلاله شريهان شيئا من الذهول. فقبل عشر سنوات، التقطت لها صور في الساحات خلال تظاهرات "25 يناير"، حين انضمت لحشود المطالبين بالتغيير في مصر. اعطت مشاركتها دفعا معنويا للشباب المتظاهر ضد حسني مبارك حينها، خصوصا انها كانت اطلالتها العلنيه الاولي بعد انكفاء طويل، بسبب علاجها من ورم سرطاني نادر. والان، بعد سنه من الطوارئ الصحيه والوبائيه في العالم، وبعد فتره عايش خلالها كثر عزله المرض والوحده وانعدام الافق والانهيار الاقتصادي المرافق، تختار ان تطل في مشهد راقص يحكي عن العوده للحياه. تقول: "راجعين اقوي وطايرين، وعلي مين، عالصعب فحياتنا متعودين، الدنيا بقت لعبتنا، ومكملين، مهما الدنيا تحدتنا تتحدي مين، وعلي مين؟" رساله بسيطه ولكن ملهمه، من فنانه بقيت بالرغم من غيابها لسنوات، جزءا من ذكريات المصريين المرتبطه برمضان التسعينيات. لم يتردد بعضهم في التعليق علي الاعلان الجديد، بالقول انهم تركوا موائد الافطار، ووقفوا امام الشاشات يرقصون مع شريهان، كما كانوا يفعلون في الطفوله. وكتب كثر دعوات وصلوات لشريهان، ترافقت بكلمات تقدير لقدرتها علي تجاوز سنوات من الوحشه والانكسار، واضطرارها للتخلي عن الفوازير والاستعراض، رغم لمعان نجمها. قبل ايام، شهدت مواقع التواصل لحظه "الهام" مماثله، كان مصدرها مصر ايضا، حين اجتمع كثيرون لمشاهده موكب نقل المومياوات الملكيه من المتحف المصري في ميدان التحرير، الي المتحف القومي للحضاره المصريه شرقي القاهره. يومها، غرد العالم البريطاني، ريتشارد دوكنز، صاحب كتاب "وهم الاله"، رابطا لخبر عن الموكب الفرعوني، وكتب: "هذا رائع. يكاد يجعلني اشعر بالتدين". كان ذلك تعليقا غير متوقع من عالم ينظر اليه علي انه "شيخ الملحدين"، ويعرف بمواقفه النقديه الحاده من الظواهر الدينيه والايمانيه علي اختلافها. ضخامه الاستعراض، والموكب التاريخي المهيب العابر في شوارع القاهره علي تقاطع الموت والخلود، وما رافقه من موسيقي واناشيد فرعونيه عمرها الاف السنين، كلها عناصر تضافرت لتخلف لدي الناس مشاعر جليله، تشبه العبادات الجماعيه. من وجهه نظر انثروبولوجيه، ترتبط الطقوسيات الدينيه منذ القدم، بالرقص والاستعراض. ويري مؤرخو فنون الرقص والمسرح انها بدات كشكل من اشكال العباده، ولا تزال كذلك حتي اليوم، وان بطرق مختلفه. يقطع فنانو الاستعراض شوطا كبيرا في نسج علاقه روحانيه مع الجماهير، ربما لمجرد ارتباط الرقص بطقوس العباده، في دماغ البشر، وربما لان في الاستعراض عوامل ابهار اخاذه، تتلاعب بالعقل والمشاعر. في حاله شريهان، تتسع الهاله العاطفيه تلك، لارتباط اسمها بشهر رمضان، حسبما يقول الصحافي والكاتب المصري، محمد خير، لـ"بي بي سي": "مع انتاجها الفوازير و"الف ليله وليله"، باتت واحده من العلامات المميزه في رمضان من الناحيه الفنيه والناحيه العاطفيه/ النوستالجيه. بدت شيريهان وقتها كوريثه لنيللي التي كان بعضهم يتصور انه لا يمكن لاحد ان يخلفها". السبب الاخر، بحسب محمد خير، هو "حياتها الماساويه، الصدمات التي تعرضت لها في سن صغيره، بعدما كانت قد انطلقت كشهب في سماء الفن المصري . يضاف الي ذلك ارتباط تلك الماسي بحكايات عن السلطه والنفوذ يصعب فيها تمييز الحقيقي من الخيالي". كل ذلك كرس "وجود شيريهان في المخيال الشعبي، خصوصا لوجود حكايات شبيهه في عائلتها متعلقه بمصرع شقيقها عازف الغيتار عمر خورشيد . ولكن ايضا، لتجاوزها تلك الماسي كل مره، ونهوضها مره اخري"، بحسب محمد خير. في فيديو شيريهان الجديد، احتفاء بالحياه، تشبث بها، كانه انشوده طقسيه قديمه للقيامه. تطل علي الناس من خلف ظل المرض والموت والقسوه، كما كانت الهه الحب في الاساطير القديمه تطل لتعطي المزارعين الخصب لحقولهم الجافه. صحيح ان حضاره الانسان المعاصر، انفصلت عن هذا الجانب الاسطوري، الا ان اثاره باقيه في حياتنا اليوميه، لانه يلامس جانبا طريا في وعي الشعوب الجمعي. فرساله الامل من فنانات مثل شيريهان، تبدو اشبه بالطبطبه والتعويض وبلسمه الضعف الانساني. ذلك ما نتوقعه من الشفعاء والقديسين، بعكس رسائل رباطه الجاش والصمود "الالزامي" في خطابات الاستنهاض السياسيه. ما يستحق التوقف عنده، في هذه الطقوسيه المعاصره، ان رقص المصلين في الحضارات القديمه احتفاء بالهتهم، لم يكن مجرد نوع من العباده، اذ كانوا يعتقدون ايضا انه مسعي يبذلونه لمساعده الالهه علي النهوض من ديجور الظلمات. الرقص الاحتفالي، ليس فقط صلاه للالهه، بل قربانا، ومساهمه من الشعب في عودتها الي الحياه، من خلال مدها بالطاقه والتشجيع. امس، كتبت شريهان رساله شكر للجمهور الذي تفاعل معها، ورد فيها: "بعيش بكم ملحمه حب عظيمه اكبر بكتير من قوتي وقدرتي ومقدرتي الانسانيه"، وختمت: "حبكم حياه".
عادت شريهان لتغني وترقص بعد انقطاع دام قرابه عقدين، متسببه برده فعل عاطفيه بين المشاهدين علي مواقع التواصل. هذا يبسمل علي خفتها، وتلك تقارنها بالقمر.