"تسقط بس" من شعار الي اغنيه "تسقط بس". بقدر ما كان هذا الشعار بسيطا الا انه ترجم مطالب السودانيين وعبر عن احلامهم بعهد جديد يرفل بالحريه. شق الهتاف طريقه ضمن مسار الاغنيه الثوريه فظهر في قالب اغان قصيره تلهب حماس المحتجين في الميادين وتزين محافل الافراح . كما كان الشعار جسرا يربط السودانيين في الداخل بالمغتربين. ولم تتوقع مروه جبريل، الناشطه السودانيه المقيمه في لندن، ان يتحول هتافها الي نشيد للاحتجاجات في بلدها الام. فقد ادخلت علي شعار "تسقط بس" لحنا جميلا وحولته الي هتاف طويل "حكومه الجوع .. تسقط بس، حكومه العسكر .. وتسقط تسقط بس ... وتسقط تسقط يا كيزان". وتروي مروه لبي بي سي قصه هذا الشعار، فترجعه الي محادثه جرت بين شاب وحبيبته عبر تطبيق واتساب مع بدايه الحراك في ديسمبر كانون الاول الماضي. وبحسب ما قالته مروه، فان الشاب ضرب موعدا لخطيبته لكن الظروف الامنيه وانقطاع الانترنت حالا دون لقائهما فبعث لها رساله مفادها: "حكومه تمنعني اشوفك تسقط بس". ونشر الشاب المحادثه في موقع دردشه، واختصرها الناس في هاشتاغ لا يزال يتصدر مواقع التواصل لحد اليوم. وتري مروه جبريل ان هذا الشعار الملحن عبر بشكل مجازيا عن صفات الشعب السوداني المعروف بعفويته في التعبير عن رايه. وتضيف: "لم الحن حقيقه هذا الشعار لكني استنبطته كغيري من السودانيين من القصائد والاغاني الفلكلوريه التي تعتمد علي مغن رئيسي و 'شيالين ' لترديد مطلع الاغنيه". ولم تخف مروه فرحتها بالانتشار الواسع الذي حققته الاغاني السودانيه في باقي الدول العربيه، اذ تري ان الحراك ومواقع التواصل ساهما في التعريف بالتراث الموسيقي في بلدها بعدما ظل لعقود رهين اعتبارات سياسيه. ثوره تشمل الجميع وشهد الحراك في بدايته ولاده اعمال ثوريه جديده وانماط موسيقيه مختلفه، من بينها اغنيه الراب "نحن مرقنا ضد الناس السرقوا عرقنا". اكتسبت هذه الاغنيه شهره واسعه في اوساط الشباب. كما لم تتخلف الفنانه السودانيه نانسي عجاج عن مشاركه الناس همومهم اذ حجزت مكانها باكرا بين المحتجين باغنيه "لو خفنا راح". ونعت الاغنيه الاطفال الذين لقوا حتفهم غرقا في النيل وهم في طريقهم مدارسهم. ثم قدمت الاغنيه صوره عامه عن الوضع في السودان بعد سنوات من انفصال الجنوب وحاله الاحتقان في الشارع. وتردد المغنيه: "النيل اصيل معني وصفات فضح السكات ... عمت القلوب الفي الشمال لما الجنوب خلانا فات !! لو خوفنا راح وطريقنا مرصوف بالثبات ومشينا للحريه صاح". ولم يغب الاطفال عن المشهد، فقدموا توليفه تتناغم فيها اللغه العربيه بالموسيقي الافريقيه او النوبيه. "اصبح الصبح" ... حنين للماضي كما نفض الحراك الغبار عن عدد من القصائد الثوريه القديمه، كقصيده "اصبح الصبح" لصاحبها الشاعر محمد الفيتوري وحولها الموسيقار محمد وردي الي اغنيه. وتقول القصيده: "اصبح الصبح ولا السجن ولا السجان باق، واذا الفجر جناحان يرفان عليك واذا الحزن الذي كحل هاتيك الماقي والذي شد وثاقا لوثاق". تعد اغنيه "اصبح الصبح" باكوره اغاني "ثوره اكتوبر 1964" التي اطاحت بحكومه الجنرال ابراهيم عبود. كانت بمثابه ملحمه جسدت تكاتف الشعب السوداني بمختلف اعراقه واديانه لاسقاط حكم الجنرال في توجه يخالف ما كان سائدا في المنطقه التي شهدت وقتها ثورات قادها الجيش. اندلعت "ثوره اكتوبر" احتجاجا علي فض قوات الامن السودانيه ندوه بعنوان "المعالجه الدستوريه لمشكله جنوب السودان" انتقد خلالها طلاب جامعه الخرطوم سياسات الحكومه في جنوب السودان. وانتهت باعتقال العشرات وسقوط الكثيرين بين جريح وقتيل. ورغم ان "ثوره اكتوبر" لم تحقق مطلبها الاساسي المتمثل في حل ازمه الجنوب الذي انفصل في 2011، الا ان مبادئها وشعاراتها لا تزال راسخه في الوجدان الشعبي السوداني، وذلك ما اثبته الحراك الاخير. حبوبتي كنداكه.. صوت المراه ثوره قبل نحو اسبوعين جذبت الناشطه السودانيه الاء صلاح انظار العالم، اذ رسمت حاله ثوريه متكامله العناصر ليس فقط بسبب دلاله ثوبها الابيض التقليدي او بفضل حركاتها الباعثه علي القوه بل ايضا بفضل كلمات قصيده "حبوبتي كنداكه" التي صورتها كملكه عائده من غياهب التاريخ لتقود موكب المحتجين. ويعتقد كثيرون ان كلمات قصيده "حبوبتي كنداكه" تستعرض مراحل من حكم البشير الا انه لا يعرف تاريخ كتابتها. وقد ردد السودانيون القصيده ابان ثورات الربيع العربي 2011، حين خرج الاف منهم مطالبين برحيل النظام، الا انها لم تلق انتشارا واسعا في تلك الفتره. وتنوه القصيده بدور وتاريخ المراه السودانيه، اذ تصفها بـ "الكنداكه" وهو لقب اطلق علي الملكات النوبيات قديما. وتقول كلمات القصيده: "الدين بيقول الزول .. ان شاف غلط منكر .. ما بينكتم يسكت .. يبقي الغلط ستين .. كوز السجم بيغرف .. نحن اللي سقينا النيل .. من دمنا الفاير .. ما بننكتم نسكت .. في وش عميل جاير .. الطلقه ما بتحرق .. بيحرق سكات الزول حبوبتي كندانه". ولكن كيف تغيرت الاغنيه الثوريه؟ بدات الاغنيه الثوريه في السودان تتبلور مع بدايه ستينيات القرن الماضي، بعد ان ابتعدت عن الطابع التقليدي العاطفي الذي تميز به الخطاب الغنائي في مرحله قبل وبعد الاستقلال. ويرجع الشاعر سيد احمد الحردلو الانطلاقه الحقيقيه للاغنيه السياسيه في السودان الي "ثوره اكتوبر 1964". ويقول سيد احمد لبي بي سي: "ظهرت في تلك الفتره اغان وقصائد تنادي بالحريه وتندد بالضيم الاجتماعي، ومن بينها قصائد "الاكتوبريات" التي نظمها الشاعر محمد المكي وخلدها الفنان الشهير محمد وردي في عده اغاني". ولعبت الحركات اليساريه دورا كبيرا في تطوير الاغنيه الثوريه، اذ تفطنت لاهميتها في حشد الجماهير، فاسهمت في اخراج الاغنيه الشعبيه السودانيه من مرحله التعبير عن روحانيات الفرد الي التعبير عن طموحات الشعب. وفي هذا السياق، يضيف سيد احمد: "ظهرت بصمه الحركات اليساريه في الاغنيه الثوريه بالتوازي مع 'انتفاضه ابريل 1985 '، اذ عرفت تلك الفتره صعود العديد من الشعراء مثل محجوب شريف وحميد". وكانت اغنيه "السودان الوطن الواحد" نتاجا لتعاون بين الموسيقار محمد الامين والشاعر محجوب شريف عشيه ثوره مارس / ابريل 1985 التي اطاحت بسلطه المشير جعفر محمد النميري. واشتهر شريف، الذي اعتقل عده مرات في عهدي نميري والبشير، بنظم قصائد بالعاميه تخاطب العمال والفلاحين. ومن اشهر قصائده: "يا والده يا مريم، السنبلايه، الحرامي، الغويشايه، مساجينك، صباح الخير مساء النور، اوعك تخاف". ورغم ثرائها وتنوعها، يقول نشطاء ان الاغاني الملتزمه او الثوريه لم تعد تؤدي دورها في ظل اكتساح الاغنيه التجاريه الشبابيه. في المقابل، يري الشاعر سيد احمد ان القصيده الثوريه ازدادت وهجا في الحراك الاخير مضيفا بانها "تخرج اليوم من رحم الشارع بعد ان كانت منبريه تنقل الي العامه عن طريق المغنين". ويتابع ان الشباب اليوم اختصروا مطالب الناس في شعارات او مقاطع قصيره ممزوجه بايقاعات ذات طابع شعري ارتجالي. ويختم قائلا: "الاغنيه الثوريه لن تموت لانها صوت المقموعين وسلاح المهمشين المتطلعين الي مستقبل افضل".
ازهر حراك السودان، الذي اطاح بحكم البشير، باقه فنيه تجلت في هتافات واغان سياسيه اعادت للاذهان اجواء القصائد الثوريه القديمه التي تغني بها اشهر مطربي السودان. فما ابرز تلك القصائد والاغاني؟