في فيديو انتشر بشكل واسع، ويقال انه صور في منتجع في الساحل الشمالي، تظهر سيده تقف عند حافه حمام سباحه وتطالب سيده اخري بالخروج منه، اعتراضا علي زيها الذي يسمي بلباس البحر الشرعي او البركيني. الفيديو نال رواجا كبيرا واهتماما تجاوز وسائل التواصل الاجتماعي الي شاشات التلفزيون واصبح "قضيه راي عام" . دافع من تعاطف مع المراه التي تلبس "الزي الشرعي" عن حريتها في اختيار ما يناسبها، وعن وجوب عدم تدخل الاخرين في اختيارها، ما لم يكن فيه تعد عليهم. ودار النقاش في الفيديو ايضا عما اذا كان مرد اعتراض السيده، التي لم ترقها سباحه الاخري بذلك الزي، الزي نفسه والحجاب الذي يتبعه ام القماش الذي صنع منه باعتبار ان اللباس القطني لا يحبذ في حمامات السباحه لاغراض صحيه، وقد يمنع في بعض الاماكن. مواضيع قد تهمك نهايه لكن السيده وزوجها يقولان في الفيديو ان القماش ليس قطنيا وانما هو القماش المعتمد في ازياء السباحه. وزاد هذا ايضا من تحديد موقف البعض من السيده المعترضه، "والتاكد" من ان وجه اعتراضها حجاب المراه السابحه. اما الضفه الاخري ففيها من يري "قطعا" ان للسباحه في مكان كذلك المنتجع شروطا يحددونها "حفاظا علي المنظر العام" كما يقولون ويتوقعون ان تشمل منع لبس الحجاب، او ما يسمي بزي السباحه الشرعي. من بين من اتخذ هذا الموقف ونشر رايه عبر مواقع التواصل، من "سرق الاضواء" من "فيديو حمام السباحه"، لتصبح اسماؤهم اكثر تداولا ويتحولون الي وجهه للهجوم والسخريه والاتهام بالعنصريه والطبقيه والتمييز. ومنهم من اضطروا الي حذف تعليقاتهم كما يقول بعض من وثقوا التدوينات، ومنهم من اغلقوا حساباتهم كليا. ومن المدافعين عن حق المراه المحجبه في ارتداء ما يريحها ويتناسب مع تفكيرها والداعين الي احترام حريتها، من انساق في سياق السب والتعدي علي حريه الاخرين وسبهم بما في اجسادهم من "نواقص" حسب الصوره العامه المتداوله لـ"الجسد المثالي". واصبح "النقاش" في بعض الاحيان مجالا لتبادل الشتائم والتهم والتصنيفات، كما يحدث في اغلب مواضيع الخلاف التي تتحول الي "قضيه راي عام". واستدعي توسع هذا الجدل تدخل اتحاد الغرف السياحيه، ليبين ان ما يمنع هو "النوع الرديء" من الملابس التي قد يتحلل لونها او نسيجها في الماء، وليس غير ذلك: وهناك من راي في هذا الفيديو جانبا اخر، جانب المراه التي "تحاول تقييد حريه امراه اخري، لانها لا تشبهها". واتخذت القصه منحي اخر نحو تعريف "المراه" التي ندافع عنها، في المطلق. وهل القضيه "رجال يقيدون حريه المراه" ام انه لا وجود لكيان متجانس يسمي "المراه" وان اشتراك هذه المجموعه في الجندر لا يكفي لجمع افرادها تحت اسم واحد. وبعيدا عن النقاش والجدل حول هذا الموضوع، تجد دائما عبر مواقع التواصل الاجتماعي من يقف علي الشرفات مستمتعا بالمشهد متخلصا منه بما املته عليه روح الفكاهه: مفهوم "الكوميونيتي" في الجدل الدائر هذه الايام في مصر٫ يعتبر "لباس البحر" اخر تحديث في شروط الانتماء للمجموعه حسب بعض الناس. وقد يعني ايضا وضعك في خانه "الفجار" او "المؤمنين" حسب اخرين. الجدل ليس جديدا ولكنه حتما ذو دلاله. والحال انه لا يحدث بين سكان "الاحياء الراقيه او ما يسمي بـ "الكومباوند" وبين سكان احياء شعبيه. وكان في الغالب بين من "ينزعجون" ممن لا يلبس لباسا خاصا بالبحر، ومن الذين يسبحون "بالجلابيه" من جهه وبين من يرون ان في هذا "الانزعاج" كثير من للظلم والتجني علي اشخاص مختلفين او ربما لم تنصفهم ظروف الحياه وقد تكون فرصه زياره البحر حدثا في حياتهم قد يفسده بسهوله غرور الاخرين. هو هذه المره داخل "احياء الاغنياء" نفسها. في هذا الوسط، علي ما يبدو، لا يكفي ان يكون لك من المال ما يجعلك تجاري نسق الحياه. بل هناك تفاصيل اكثر تحدد مكانتك من المجموعه او ما يطلق عليه "الكوميونيتي". منها اصول العائله، والمهنه وذوقك في الازياء وهل ينطق لسانك باكثر من لغه وان نطق هل ينم عن "تعليم حكومي" او "تعليم خاص". هذه التقسيمات ليست سريه٫ ولا يجب ان تقيم هناك حتي تراها. تقدمها اعمال دراميه كثيره لكن لعل اصدق مكان تختبرها فيه هو وسائل التواصل الاجتماعي وما ينتشر فيها من حكايات وتعليقات وقصص بعضها محكي وبعضها مصور. مفهوم "الكوميونيتي" انتشر في مصر مع سكان القري السكنيه الفاخره، لكنه طبعا ليس حديثا. تتشكل الجماعات عموما من افراد يشتركون في بعض العناصر علي الاقل! وكلما كانت اوجه التشابه والنقاط المشتركه اكثر كلما كانت هذه المجموعه اكثر امانا في نظر افرادها. وهذا ما يخلق تقسيمات داخل المجتمع الواحد ليولد عنه مجتمعات اصغر يكون التشابه بين افرادها اكبر.
يدور جدل عبر مواقع التواصل الاجتماعي، المصريه خاصه، حول لباس السباحه النسائي "البيكيني" و"البوركيني" او "لباس السباحه الشرعي".