ثلاثه شعراء حضروا الامسيه، مرام المصري، واياد حياتله، وحسام الدين محمد. واستمع الحضور الذي تالف من عشرات من محبي الشعر من العرب وغيرهم، الي قصائد مرام المصري، واياد حياتله، وحسام الدين محمد. كان حسام الدين محمد يقرا من قصيدته ، وحين وصل الي هذه السطور، اختنق صوته تماما بنشيج مكتوم: "لاننا رضعنا حليب ام واحده ولعبنا معا بارجوحه المصير الشقي مواضيع قد تهمك نهايه ابكينا القطط الماره وتلمسنا بحنان فروها المرتجف الخفيف وهي تفارق الحياه طاردنا العصافير الملونه فحركت شهوتنا لقتلها بالزقزقات شقيقي لن يرحمني علي احدنا ان يندحر قبل ان يندحر هو الاخر لينتصر طاغيه في قصر بعيد". تحذير من الالم من المفارقات ان حسام الذي يعيش في العاصمه البريطانيه لندن منذ اكثر من عقدين، كان قد حذر الجمهور، كما يفعلون في نشرات الاخبار، من ان قصيدته تحتوي علي قدر كبير من الالم. وتراوحت القصائد في مدي اقترابها الحذر من تعقيدات مشهد الصراع في سوريا، ومدي ما يثيره من اسئله جوهريه عن الحريه والاستبداد والتطرف، لكنها اتفقت في تعاملها مع صوره بانوراميه واسعه تتسني معاينتها من موقع الغربه والمنفي. وقرات مرام المصري قصيده، قالت فيها: "نحن المغتربين نعيش علي حبات المهدئات وطننا اصبح الفيسبوك يفتح لنا السماء المقفله في وجوهنا عند الحدود نحن المغتربين ننام حاضنين هواتفنا الخلويه وعلي ضوء الشاشه نغفو حزنا ونفيق املا نحن المغتربين نحوم حول بيوتنا البعيده كما تحوم العاشقات حول السجن ليلمحن ظلال احبتهن نحن المغتربين مرضي بمرض عضال بحب وطن معذب". وقد ذاع اسم مرام التي تعيش في العاصمه الفرنسيه باريس، بدءا من تسعينيات القرن الماضي ضمن يقظه كميه ونوعيه لشعر "المراه"، مما ادي لترجمه اعمالها الي ثماني لغات، ولكن الحرب والثوره فاجاتها. وقالت مرام لبي بي سي: "حاولت دائما ان اخرج من موضوعات المراه الشعريه، وان اكتب كانسان قبل ان اكون امراه. وهكذا كنت اتناول قضايا تخص المراه والرجل والمجتمع. ولكن حينما اندلعت انتفاضه سوريا تغير الكثير، ليس فقط في الشعر، وانما الحياه ايضا. لم اعد قادره علي الكتابه عن اي شيء الا من خلال مراه الحرب في سوريا". انتماءان اما ثالث الثلاثه الذين اكملوا عقد الشعر في ذلك المساء، فقد كان اياد حياتله، الفلسطيني ابن مخيم اليرموك في سوريه، الذي يعيش منذ ثلاثه عشر عاما في العاصمه الاسكتلنديه غلاسغو. وتكتسب تعقيدات المشهد السوري لدي الفلسطينيين في سوريا، واغلبهم ولد هناك، ابعادا اكثر تعقيدا. وقد تفادي الشعراء، فيما قراوه فجاجه الانحياز السياسي، اما اختيارا، واما ايثارا للحفاظ علي كتله المستمعين موحده في خانه التعاطف مع الشعر، او مع القضيه الانسانيه غير المختلف عليها. لكن البعد الفلسطيني الخصوصي في هذا الموزاييك كان اختيارا ممكنا ومتوقعا من اياد حياتله: "الشهداء الفلسطينيون لم يخططوا ليموتوا هنا فقد كان لديهم حلم اخر يبدا من زقاق المخيم ولا ينتهي في القدس ان يقتلوا برصاص العدو في معركه التحرير علي ربا فلسطين ومع ذلك لم تختلف نهاياتهم كثيرا فقد استشهدوا برصاص العدو نفسه في معركه التحرير نفسها ولكن .. علي ربا سوريا". تخلل الامسيه عزف موسيقي لانطونيو وكات. يقول اياد لبي بي سي: "انني سوري فلسطيني/او فلسطيني سوري، لا اعرف تحديدا ايهما اولا، لكنني اعرف انني احمل الانتماءين. الفلسطينيون يتعاطفون ويتحمسون للثوره لو حدثت في اخر العالم، فما بالك لو كانت هنا، في سوريه، في الارض التي ولدت فيها؟ انها ثورتي انا ايضا". في ثلاث استراحات تخللت الامسيه، صدح الموسيقيان انطونيو وكات باغان من التراث الغجري القديم، حملت معني الشتات واعباء النوستالجيا المزمنه التي تتجاوز الفرد لتشمل الجنس في بعديه المكاني والزمني، الجغرافي والتاريخي. وتمني كثير من الحاضرين من السوريين ان يكون حضور ماساه الغجر مصادفه فنيه، والا يكون نذيرا بالمستقبل.
نظمت رابطه الادباء والصحفيين السوريين في بريطانيا، بالتعاون مع جمعيه كتاب المنفي البريطانيه امسيه لثلاثه من شعراء سوريا في المنافي والمغتربات الاوروبيه، مساء الخميس 19 ديسمبر 2013 في "مقهي الشعر" بمنطقه كوفنت غاردن.