للكنيسه مئات الاعضاء المسجلين في الولايات المتحده وحول العالم يتحدث لي مولوي مع "بي بي سي نيوز عربي" من منزله في اعالي جبال ولايه كولورادو الامريكيه التي تشرع استخدام القنب لاغراض طبيه منذ عام 2000، ولاغراض ترفيهيه منذ عام 2012. شارك ضيفنا في تاسيس الكنيسه، مع ستيف بيرك، وعدد من اصدقائهما، عام 2017، متخذين من كنيسه مسيحيه قديمه، مقرا لهم في مدينه دنفر، عاصمه الولايه. المبني اثري، يزيد عمره عن مئه وعشره اعوام، وكان مالكوه ينوون تحويله الي مجمع سكني، لكن مؤسسي الكنيسه اقنعوهم باستثماره للصالح العام. خلال السنوات القليله الماضيه، تحول المعبد الي مقصد سياحي، بفضل الرسوم المبهرجه علي جدرانه التي تحمل توقيع فناني غرافيتي ذوي شهره عالميه. مواضيع قد تهمك نهايه وتعترف دائره الايرادات الداخليه في الحكومه الامريكيه بالكنيسه كـ"منظمه دينيه غير ربحيه"، اسوه بالوضع القانوني الممنوح لباقي الاديان في البلاد. تاريخ 20 ابريل/ نيسان من كل عام، مناسبه مهمه في رزنامه "كنيسه القنب الدوليه"، فهو اليوم المخصص للاحتفال باستهلاك النبته المخدره، باشكالها كافه. ويعد الرقم 420 وتاريخ العشرين من ابريل رمزا لثقافه القنب في الولايات المتحده، ويعتقد ان السبب يعود الي ان عددا من الطلاب الامريكيين في السبعينيات، اتفقوا فيما بينهم علي اللقاء يوميا عند الساعه الرابعه وعشرين دقيقه من بعد الظهر، للبحث عن محصول ماريجوانا. استعارت "كنيسه الحشيش الدوليه" هذا الرمز، وادرجته ضمن تقاليدها وشعائرها، اذ تنظم جلساتها في الرابعه وعشرين دقيقه من بعد الظهر. كما يصادف هذا اليوم ذكري تاسيسها. لي مولوي، اقصي اليمين، وشريكه ستيف بيرك مع مؤسسي الكنيسه الاخرين ارتفاع في الروح خلال فتره وباء كورونا، امتنعت "كنيسه الحشيش الدوليه" عن استضافه جلساتها الاسبوعيه، لانها تتضمن تداول لفائف قنب بين الاعضاء، ما يتعارض مع قواعد الوقايه. يخبرنا لي مولوي عن الطقوس في الايام العاديه، قبل الوباء: "نجتمع، هناك دوما موسيقي وشموع نستخدمها لاشعال لفائف النبته التي نعدها مقدسه، ونتشاركها معا، وبالطبع نتلو بعض القراءات المقدسه من مصادر متنوعه". ينتمي اتباع الجماعه الي خلفيات دينيه متعدده، منهم الكاثوليك والبروتستانت واليهود والبوذيون والوثنيون الجدد وغير الملتزمين باي دين سائد، ويستخدمون في طقوسهم قراءات حره من عدد من الكتب الدينيه او النصوص المقدسه. لا يتطلب الانتساب الي الكنيسه تغيير الدين او المعتقد، ويسمي اتباعها انفسهم بالـ"مرتفعين" او "المتسامين" . يشبه لي مولوي الفكره بصعود الجبال وحاله الارتفاع والسمو التي نشعر بها علي علو شاهق. يقول: "اعيش في الجبال، وعندما اصعد واهبط اشعر بارتفاع مرتبط بالمكان، لكن هناك ارتفاعا في الروح، وارتفاعا في ما انت عليه كشخص. يشبه ذلك حاله الارتقاء الفكري عند تدخين النبته". يؤمن اتباع "مذهب الارتفاع"، بان النبته "المقدسه"، ان استخدمت في اطار "طقوسي واع ويقظ"، كما يوضح مولوي، يمكن ان تساعد الاشخاص علي اكتشاف نسخ افضل من ذواتهم، من دون اي هيكل سلطوي او عقائد وشرائع منزله. زينت جدران الكنيسه بلوحات للرسام والنحات الاسباني المعروف اوكودا سان ميغيل مذهب قديم بالطبع، فان "كنيسه الحشيش الدوليه"، ليست اول جماعه في الولايات المتحده تستخدم القنب ضمن شعائر دينيه. فقد شهد عام 2016 تاسيس كنيستين مماثلتين، لكنهما لا تتبعان "مذهب الارتفاع". الاولي، "كنيسه الحشيش الاولي للمنطق والعقل" في ميشيغان، والاخري، "كنيسه الحشيش الاولي" في انديانا. من تعاليم هذه الاخيره، ان "نبته الشفاء تقربنا من انفسنا ومن الاخرين، وهي ينبوع صحتنا وحبنا وعلاجنا من المرض والاكتئاب". في مانهاتن ايضا "معبد النور الداخلي الحق"، وفيه ترفع مواد الهلوسه كنوع من القربان. في كندا، نجد "مجمع كنيسه الكون"، الذي تاسس في العام 1969، وقاعدته الاساسيه عدم الحاق الاذي بالنفس او بالاخرين. كل هذا ليس بالجديد في تاريخ البشريه، اذ اثبتت الابحاث الانثروبولوجيه استخدام القنب ومواد الهلوسه في عبادات قديمه يرد ذكرها في كتابات عمرها الاف السنين من الصين الي اليونان الي مصر القديمه الي اديان الشرق القديم. ويعتقد العلماء ان النبته دفنت مع الاباطره والملوك، واستخدمت لاغراض طبيه وكبخور وقرابين في المعابد، الي جانب صناعه الحبال والقماش والورق ومستحضرات العنايه بالشعر. ومن اقدم الشعائر المرتبطه بالنباتات المخدره، ولا تزال حيه الي اليوم، تلك التي تمارسها "كنيسه سكان امريكا الاصليين"، المعروفه ايضا باسم "ديانه صبار الهلوسه". تجمع هذه الكنيسه بين معتقدات السكان الاصليين وبين المسيحيه، وتستخدم صبار الهلوسه او البيوت في عباداتها. من الديانات المعاصره التي تقدس القنب ايضا، ديانه الرستافاري في جمايكا. ويعتقد اتباع الديانه ان العشبه ليست الا "شجره المعرفه" المشار اليها في قصه التكوين، ويؤمنون انها تساعدهم للتقرب من الله، وسبر اغوار الحقيقه. ويقول لي مولوي لـ"بي بي سي" ان مؤسسي "كنيسه الحشيش الدوليه"، كانوا علي علم بالاستخدامات الدينيه القديمه للقنب، لكن نشاتهم غير مرتبطه بتلك التقاليد بشكل مباشر. اتخذت الديانه الجديده من بناء لكنيسه مسيحيه قديمه مقرا لها، وزينته من الخارج برسوم غرافيتي للرسام الامريكي الشهير كيني شارف نبته الاتصال بالمقدس شهدت فتره الحجر الصحي الناجم عن وباء كورونا، اهتماما مستجدا بالاستخدامات الروحانيه والطبيه للقنب. ربما، زادت حاله الطوارئ الصحيه، من الحاجه للبحث عن حلول للالم، والقلق، والكابه. منذ سنوات، تقدم فوائد القنب الطبيه، كحجه علميه لتشريعه في عدد من الدول. تعزز ذلك مع الاختبارات الناجحه حول دوره في تخفيف الاثار الجانبيه لعلاجات السرطان، وفي مساعده الاطفال المصابين بالصرع، وفي علاج الالم المزمن، بما يحمي من مضار استهلاك المسكنات علي المدي الطويل. لا ينقطع الجدل حول الانعكاسات السلبيه للافراط في استهلاك القنب، تماما كاي ماده طبيعيه او كيميائيه اخري، لكن العامل الطبي ليس المؤثر الوحيد لدي داعمي تشريعه. وكما هو معروف، فان الفئات الاكثر تضررا من تجريم حيازه الحشيش او زراعته، هي الاقليات العرقيه، والطبقات الفقيره، وابناء المناطق المهمشه. لذلك، يعد تشريع النبته، خطوه مهمه في السياسات الساعيه لتحقيق العداله الاجتماعيه. المثير للاهتمام، ان القنب الممنوع في معظم دول العالم تقريبا، هو اكثر مخدر ترفيهي مستخدم عالميا ايضا. وتقدر "مجله ناشونال جيوغرافيك" في احصاءات لعام 2019، عدد مستخدميه لاغراض ترفيهيه بنحو 192 مليونا. ولكن، لا تزال نبته القنب من "المحرمات"، رغم الخطوات العلميه المتقدمه في تبرئتها من السلبيات المنسوبه اليها. ورغم ان كثرا يجدون فيها اداه للتسامي عن اعباء الواقع، يخاف اخرون من فكره التخلي الطوعي عن اليقظه، والتسليم للضياع. يقارب لي مولوي الامور من زاويه مختلفه، مع اقراره بمشروعيه الفوائد الطبيه والترفيهيه للعشبه. يحرص علي ان كنيسته ليس ناديا للهواه، بل جماعه تجمعها تطلعات مشتركه. يخبرنا: "الاطار الشعائري والطقوسي يحفزك لتطرحي علي نفسك اسئله مهمه، تستخدمين لفتح عقلك علي طرق تفكير مختلفه، وستتصلين اكثر بتجربتك الذاتيه عن الله او المقدس. تسالين مثلا ماذا اريد ان احقق هنا، بماذا افكر، من انا كانسان، ما معني حياتي، ماذا علي ان افعل لكي اكون افضل في هذا العالم؟". خلال الاحتفال بمناسبه 4/20 او اليوم السنوي لاستهلاك القنب التسامي علي الاحكام المسبقه تستهلك ساميه من لبنان الحشيش منذ سنوات، لكن فكره المشاركه في احد طقوس "كنيسه الحشيش الدوليه" لا تبدو مغريه لها. تقول لـ"بي بي سي": "لا يهمني تجريب طقوس كنيسه الحشيش، ولا اراها نبته مقدسه، الطبيعه مليئه باشياء اخري كثيره، يمكن ان تاخذنا الي ابعاد روحانيه". بالنسبه لها، فان الحشيش كان دوما اداه لمواجهه قلق اجتماعي، لانه "يعطي مساحه اكبر للتسامح"، بحسب تعبيرها. توضح: "عند تدخين الحشيش وسط مجموعه، لا تخافين من قول شيء غبي او خفيف، يصير مستوي الوعي المطلوب منك اقل، نضحك، ونظن اننا عباقره، واننا اذكي، واننا اطرف. يصير كل شيء جوهره، وتهدا الحاجه لتكوني علي اهبه الاستعداد لقول شيء مفيد". تري ساميه ان تدخين القنب، "يساعدك لتضعي ما يشبه الغشاء او الستاره بينك وبين الوعي، بينك وبين الهموم، تشعرين بكينونتك كانسانه، من دون ان تتركي مجالا للاحداث كي تلتهمك". تجربه ساميه الايجابيه، لا تنطبق علي جميع معارفها. "يزيد الحشيش حده القلق عند بعض من يجربونه، وهم اجمالا من الناس الذين لديهم مشكله بالاساس في ارخاء السيطره" ،بحسب تعبيرها. تقول ساميه ان فكره "مذهب الارتفاع"، قريبه من تجربتها نوعا ما، لان "التدخين فيه بالفعل تسام عن الواقع، لانه يجعلك تتسامين علي الاحكام المسبقه، وترين الوقت والواقع الاجتماعي ابعد منك بخطوه، كانك في واحه. ربما من يتعبدون ويتنسكون في كافه الديانات، يشعرون بشيء مماثل". من اهداف "كنيسه الحشيش الدوليه"، ازاله الوصمه الاخلاقيه المرتبطه باستهلاك القنب. نسال لي مولوي بماذا يرد عاده علي من يرون استهلاك العشبه المخدره بطريقه سلبيه. يقول: "كثير من الافكار والاحكام المسبقه تاتي من الجهل، ولكن من الصعب ان تقولي ذلك للناس، سيكون ذلك قاسيا، لذلك ادعوهم للبحث والقراءه. ادعو الناس ليكونوا منفتحين علي فكره وجود شيء تمنحنا اياه الطبيعه كهديه".
"كنيسه الحشيش الدوليه، هي كنيسه مثل اي كنيسه اخري، لكن مع اضافه قليل من الحشيش، وازاله بعض المعتقدات الجامده"، يقول لنا ممثل عن الجماعه في اتصال عبر "زووم".