الراقصه الفرنسيه من اب جزائري، هي ام لطفلين، وتعمل في تنشيط صفوف رقص ورياضه وورشات عمل حول تعزيز الثقه بالنفس ضمن جمعيه "لالاب" الفرنسيه، الناشطه في مواجهه التمييز ضد المسلمات. حين اختارت مارغو ارتداء الحجاب، "لم تكن تعرف ان المحجبات في فرنسا يتعرضن لذلك الكم من التمييز"، كما تقول لبي بي سي. "اشعر الان انني محظوره، مع اني ما زلت الشخص نفسه، واتمتع بالمهارات ذاتها، قبل الحجاب وبعده. لم اكن اتوقع اني ساوضع فورا في خانه النساء المقموعات". "كفنانه، كنت طيله حياتي اتمتع بحريه التصرف بجسدي وتحديد شكل ملابسي وتسريحتي، والان اشعر كان هناك من يحاول محوي". مواضيع قد تهمك نهايه اختبرت مارغو عده اشكال تمييز؛ فبسبب حجابها لم تعد قادره علي الذهاب الي النوادي، في حين ان المسابح القريبه منها التي تسمح بارتداء البوركيني مكلفه جدا. وحين كانت تعمل في مدرسه حكوميه، كان عليها ان تخفي صومها خلال رمضان، لان بعض المعلمين كانوا يعبرون بوضوح عن "خوفهم" من اي فتاه ترتدي الحجاب خارج المدرسه، ويتشددون في معامله التلاميذ من اصول مسلمه وعربيه. تقول مارغو: "كانه صار مطلوبا مني ان اكون خاليه من اي عيب، وعلي التفكير طوال الوقت بالا ياخذني احد. حتي عندما اركب الباص، كنت احرص ان يقف اولادي ويتصرفوا بشكل جيد". والان تفكر مارغو بمغادره بلدها فرنسا حيث ولدت وعاشت طوال حياتها. لم يصل ولدا مارغو الي سن الذهاب الي المدرسه بعد، ولكن التعديلات الاخيره التي اقرها مجلس الشيوخ الفرنسي، علي المشروع المسمي "تعزيز قيم الجمهوريه" تقلقها، لانها تتضمن منع المحجبات من مرافقه اطفالهن في الرحلات المدرسيه. بدا الحديث عن قانون "تعزيز قيم الجمهوريه" في فرنسا في خريف العام الماضي، حين طرح الرئيس ايمانويل ماكرون خطته لمكافحه "النزعات الانفصاليه". لكن ما بدا كنقاش حول دمج المسلمين في المجتمع، ومخاوف الدوله الفرنسيه من تمويل بعض الجمعيات والمساجد من الخارج، تحول بعد اشهر الي نقاش حول الحجاب. تاريخ فرنسا مع التشريعات المرتبطه بالحجاب، قديم. فما الذي يجعل التعديلات المقره حديثا، مختلفه عن تشريعات سابقه تتعلق بمنع الرموز الدينيه في المؤسسات العامه والمدارس؟ ما هو قانون "تعزيز قيم الجمهوريه"؟ - في 2 اكتوبر/ تشرين الاول من العام الماضي، اعلن ماكرون نيه الدوله الفرنسيه التصدي لما وصفه بـ "الانعزاليه الاسلاميه"، الساعيه الي "بناء نظام مواز وانكار الجمهوريه"، معلنا الخطوط العريضه لمشروع قانون "مكافحه النزعات الانفصاليه" الذي يستهدف تحديدا "الاسلام السياسي". - بعد موجه غضب عارمه شملت مسلمين في فرنسا وحول العالم، عدل اسم مشروع القانون وسمي "مشروع القانون الهادف الي تعزيز العلمانيه وتقويه قيم الجمهوريه"، علي وقع مقتل استاذ التاريخ، صموئيل باتي، بعد عرضه رسوما كاريكاتوريه للنبي محمد، في منتصف اكتوبر، علي يد تلميذ من اصول شيشانيه. - راي مؤيدو المشروع انه يشكل اساسا لدمج المسلمين ودعم "الاسلام المتنور"، وتعزيز قدره الدوله علي مكافحه جماعات ارهابيه تتخذ من احياء المسلمين حصنا لها. فيما راي معارضوه انه يحمل ارثا استعماريا وعنصريا بحق اقليه دينيه في فرنسا، تحت ستار العلمانيه. - في يناير/ كانون الثاني من العام الحالي، قدم المجلس الفرنسي للديانه الاسلاميه "شرعه مبادئ" حول الاسلام في فرنسا، لوزير الداخليه، تضمنت بنودا حول توافق الشريعه الاسلاميه مع مبادئ الجمهوريه، وحظر التدخل الخارجي في شؤون المسلمين الفرنسيين، والمساواه بين النساء والرجال. - خلال الاشهر الماضيه، اقر مجلس الشيوخ الفرنسي سلسله تعديلات علي مشروع القانون من بينها منع الموظفين الرسميين من التعبير عن معتقداتهم الدينيه او ارائهم السياسيه، وتدريب المدرسين علي القيم العلمانيه، الي جانب منع التدريس في المنزل الا في حاله مصلحه الطفل القصوي. - في منتصف ابريل/ نيسان، اقر المجلس تعديلات تطال بشكل محدد النساء المسلمات، وهي: -قبل اقراره بتعديلاته الاخيره، علي مشروع القانون ان يعرض علي لجنه مشتركه من مجلسي النواب والشيوخ. ما بدا نقاشا سياسيا اذا، انتهي الي جوله جديده من مناقشه ملابس النساء التي تستخدم دوما كجبهه في صراعات سياسيه وايديولوجيه. من يحدد كيف تكونين متحرره؟ هبه لطرش بالنسبه لنائبه رئيس منتدي المنظمات الشبابيه والطلابيه المسلمه في اوروبا، هبه لطرش ، فان ما خلص اليه مشروع القانون حول قيم الجمهوريه، ليس الا النقطه التي افاضت الكاس، ومحطه جديده من مشكله اعمق تعصف بالمجتمع الفرنسي منذ سنوات. اطلقت هبه حمله "لا تلمس حجابي" Pas touche à mon Hijab، عبر وسم شاركت فيه شخصيات مسلمه مؤثره من حول العالم، في 13 ابريل/نيسان الماضي، بعد يوم من اقرار التعديلات الاخيره علي مشروع القانون. تقول ابنه مدينه ستراسبورغ والمتخرجه بشهاده حقوق: "يقولون لنا انهم يريدون حمايتنا كنساء لاننا لا نملك الوعي الكافي لنعرف ما الافضل لنا، هذا اخفاء لكراهيه ما يعتقدون اننا نمثله كمحجبات. وذلك ضرب من الاستشراق المتطرف، حيث تعامل اجساد النساء كشيء يجب تحريره وامتلاكه، وتحول ملابسهن الي فيتيش ". تقول هبه، وهي من اب جزائري وام سوريه، ان الهدف من اطلاق الحمله هو "ان نقول توقفوا عن استخدامنا كادوات وعن تحديد خياراتنا للتضييق علي اجسادنا". ولعشر سنوات، كانت هبه تضطر لنزع حجابها قبل دخول المدرسه، واثر ذلك الضغط سلبا عليها في المرحله الثانويه. "هذا امر صعب ومذل، لانك تجبرين علي القيام بشيء رغما عنك. صار لدي شعور بالازدواجيه لاني اترك جزءا مني خارج المدرسه. لقد تحول الامر الي شيء عادي، والناس لا يدركون الاذي الذي تحدثه امور كهذه". وتري هبه ان مشروع القانون الحالي يختلف عما سبقه، لان المشرعين لم يضعوا عناوين مثل العلمانيه والمساواه لتمرير التعديلات، "بل قاموا للمره الاولي بتاويل مباشر لماهيه الحجاب، وكان فرنسا العلمانيه باتت فقيها دينيا". اذ جاء في التشريع الجديد "منع اي لباس يشير الي دونيه المراه تجاه الرجل"، ما يفهم منه ان الحجاب مثلا، مظهر قمعي. "محو النساء المسلمات" تتعايش هبه مع واقع يومي يضعها في حاله تاهب مستمره. فمره تصادف عجوزا تنصحها بان فتاه جميله مثلها، ليس عليها ان تغطي راسها، ومره يحاصرها شباب في المطعم ويطلبون منها ان تنزع "قطعه الخرده" تلك علي راسها، ويقولون لها "ان لم تعجبك قوانين فرنسا، اذهبي الي بلادك. ولكني فرنسيه، ولدت هنا، الي اين اذهب؟". وشعرت بالفرق عندما زارت ايرلندا العام الماضي فلم يكن عليها الا ان تكون نفسها، كما تقول، "وليس بالضروره المراه التي تحطم التنميط او البطله". لذلك تعتبر هبه مشروع القانون المقدم طريقه "لمحو النساء المسلمات من الاماكن العامه". لا تشمل هذه المعضله المسلمات المولودات في فرنسا اللواتي يحملن الجنسيه الفرنسيه فقط، بل ايضا المهاجرات او من لجان الي فرنسا حديثا، ويحاولن تلمس مكانهن في المجتمع الجديد. تعيش السوريه، عهد زرزور، في فرنسا منذ بضع سنوات، وتعمل علي رساله دكتوراه حول موضوع وصايه النساء علي اجسادهن في المنفي. عام 2015 بدات عهد التفكير بنزع الحجاب وكانت لا تزال تعيش في الاردن، حيث الحجاب مظهر معتاد في المجتمع. وحين هاجرت الي فرنسا، عملت في مدارس فرنسيه، واضطرت لنزع الحجاب "ضايقني الامر كثيرا، لاني كنت اريد لهذا الخيار ان يكون نابعا من قراره نفسي". بالنسبه لعهد، فان مساله نزع الحجاب، ليست قضيه تحرر وامتلاك للجسد، بل لها معني اخر. "احترم خيار من تري نزع الحجاب قضيه تحرر شخصيه، بالنسبه لي كان الامر مختلفا، لاني كنت اخوض معركه اخري، وهي رفضي لان ابقي في صوره اللاجئه. لم اكن اريد للحجاب ان يؤطرني، وان ادعي لندوات او محاضرات فقط لاني محجبه". "صفر اراده" تقول عهد زرزور ان تعديلات القانون الجديده تذهب ابعد من موضوع الحجاب، وترتبط بتحديات سياسيه فعليه تواجهها الدوله في فرنسا، كتمويل الجمعيات والمساجد والتدريس في البيوت والمدارس الخاصه وزواج القاصرات وتعدد الزوجات وفحوص العذريه. لكن بالنسبه لها، فان القوانين التي تهدف "لمنع الاهل من فرض سيطرتهم علي بناتهم القاصرات، تفرض سيطره من نوع اخر، كان هذه المراه هي انسان صفر الاراده". وذلك برايها تكريس لصوره المراه المحجبه علي انها "خانعه". وتري عهد ان قوننه الملابس بهذا الشكل، يضع النساء المسلمات امام ثنائيه ان تكوني "اما المراه الصح صاحبه التقوي، او المندمجه الصح التي تخطت تلك الحدود ونحن سنساعدك وناخذ بيدك". ابويه واحده بمناهج مختلفه يعود هذا الاستقطاب السياسي حول الحجاب الي الواجهه كل مده، خصوصا في فرنسا، لكن الباحثه والكاتبه المختصه بالنسويه الاسلاميه والاستاذه في جامعه القاهره، اميمه ابو بكر، تقول ان النقاش الفرنسي حول الحجاب، تاخر اكثر من قرن. تقول صاحبه كتاب "المراه والحياه الدينيه في العصور الوسطي بين الاسلام والغرب"، ان النقاش حول الحجاب بدا في المنطقه العربيه منذ اكثر من مئه عام، لكنه اشتد في العقود القليله الماضيه، بسبب "السياق السياسي وصعود التيار الاسلامي او الصحوه الاسلاميه في العالم العربي الاسلامي، ومع بروز تيارات الاسلام كجماعات هوياتيه في اوروبا، وبعدما بتنا نريد ان نجد رمزا مرئيا، نعلق عليه كل ايديولوجياتنا". تقول ابو بكر في حديثها مع بي بي سي نيوز عربي: "كانه من قدر المراه في كل الثقافات ان تكون رمزا ثقافيا، وان تصير شيئا وان تصير معيارا نقيس عليه مدي تقدميه اي ايديولوجيا او فكره سياسيه، ومدي تخلفها وظلاميتها. ان تدخل الدوله، ببساطه، لفرض اي قطعه لباس او منعها امر مرفوض في العصر الحديث". براي الباحثه النسويه، ان ما نراه هو انفلات لابويات مختلفه، ولكن بنتيجه واحده، وهي قهر النساء، والوصايه عليهن. "هناك ابويه اوروبيه كولونياليه حداثيه تعتقد اننا كلما نزعنا لباس المراه نحررها، لكن هذا نوع من القهر لانه يتجاهل اراده المراه او اختيار المراه لعقيده معينه. وهناك ايضا الابويه التي تمارس علي المراه داخل مجتمعاتنا الاسلاميه من خلال المؤسسات الدينيه ومن خلال تفسير الدين بطريقه ابويه، وهذا قهر للمراه ايضا".
حين اختارت مارغو بومليتا اعتناق الاسلام، ولاحقا ارتداء الحجاب، لم تكن تدرك انها ستنتقل الي واقع مواز، يختلف عن كل ما اعتادت عليه في حياتها.