في مراسم الشاي اليابانيه، يستغرق المشاركون وقتا في تامل التصميم علي القدح لم يكد يصل قطار "شينكانسن" الفاخر فائق السرعه في هدوء الي المحطه، حتي شاهدت مفتش القطار يؤدي المهام الروتينيه بطريقه غير مالوفه. ففي اثناء توقف القطار الذي لم يدم طويلا، بدا مفتش القطار في العربه الاخيره في التحدث الي نفسه، واخذ ينفذ مجموعه متلاحقه من المهام، معلقا علي كل منها بصوت مرتفع، وكان يشير بيديه بحماس الي مواضع عديده من القطار مع كل مهمه يؤديها. فما الذي كان يفعله مفتش القطار؟ يمكننا القول انه كان يوجه انتباهه ليكون علي وعي بكل ما يجري في اللحظه الراهنه. ويطلق اليابانيون علي هذه الطريقه "شيسا كانكو"، التي تعني التحقق من المهمه والتفوه بها، وهو تدريب اعتاد موظفو السكه الحديديه علي ممارسته لما يزيد علي 100 عام لمنع وقوع الاخطاء. اذ يشير مفتشو القطار الي الاشياء المراد التحقق منها ثم يذكرونها بصوت مرتفع اثناء تنفيذها، وهذا بمثابه حوار بينهم وبين انفسهم للتاكد من انهم لن يغفلوا عن شيء. ويبدو ان هذه الطريقه اثبتت نجاحا. اذ اوضحت دراسه اجراها معهد الابحاث التقنيه التابع لهيئه السكك الحديديه اليابانيه، ونوهت عنها جريده "التايمز" اليابانيه، ان العمال يرتكبون في المعتاد 2.38 خطا من بين كل 100 خطوه في المهام البسيطه، في حين قلت الاخطاء بعد النطق بالمهمه اثناء تنفيذها الي 0.38 في المئه فقط من الخطوات، اي انها انخفضت بنسبه 85 في المئه. اذن قد عرف اليابانيون هذه الطريقه قبل سنوات طوال من ذيوع صيت اليقظه الذهنيه التي اصبحت مرادفه في السنوات الاخيره لما يطلق عليه اليابانيون اسم "زازن"، التي تعني الجلوس متربعا علي وساده مع التامل. الا ان جون كابات زين، الاستاذ المتقاعد بكليه الطب جامعه ماساتشوستس، الذي اسس عياده تخفيف التوتر من خلال التامل والتيقظ الذهني عام 1979 في الجامعه، يقول: "ان اليقظه الذهنيه لا تقتصر علي الجلوس في وضع اللوتس بوضع احدي الساقين المتعارضتين فوق الاخري كما لو كنت تمثالا في المتحتف البريطاني، بل ببساطه اليقظه هي الوعي بكل صغيره وكبيره في اللحظه الراهنه". وتاصل هذا الوعي باللحظه الراهنه في وجدان اليابانيين منذ قرون طويله، ورغم انك لا تسمع الناس هناك يتحدثون عنه، فانه يتجلي في شتي مظاهر حياتهم. ما من شيء يعكس اهتمام اليابانيين باللحظه الراهنه كما يعكسه احتفالهم بمشاهده تفتح ازهار الكرز ويلاحظ ان السمه المشتركه بين مراسم الشاي واشعار الهايكو القصيره والخروج لرؤيه تفتح ازهار شجر الكرز، هي تعظيم قيمه اللحظه الراهنه. في مراسم الشاي، يستغرق المشاركون فتره من الوقت في تامل تصميم القدح قبل احتساء الشاي ويظهرون اعجابهم بزينه غرفه الشاي، التي تستخدم فيها دوما نباتات وازهار الموسم. والاهم من ذلك، يحتفي اليابانيون من خلال مراسم الشاي باللحظه التي تجمعهم بهذا الشخص في هذا المكان، لان كل لحظه لن تتكرر الا مره في العمر. وتعود جذور شعر الهايكو الياباني، وهو احد اشكال التراث الادبي الياباني، الي القرن السابع عشر، ويسمو هذا الشعر باهميه اللحظه الراهنه في صوره ادبيه حازت علي شهره عالميه. ويسعي شعراء الهايكو الي تجسيد خلاصه المتعه اللحظيه في 17 مقطعا لفظيا فقط، باستخدام صور مليئه بالمعاني مستقاه من الطبيعه، لنقل الشعور بالاستناره المفاجئه او البصيره التي عرفت بها طائفه الزن، احدي الطوائف البوذيه. ولا شك ان ما من شيء يعكس استمتاع اليابانيين باللحظه الراهنه كما يعكسه احتفالهم بمشاهده تفتح ازهار الكرز، الذي يعم كل ارجاء اليابان ويحرص اليابانيون علي المشاركه فيه كل ربيع. فلماذا يتحمس اليابانيون للمشاركه في هذه المناسبه؟ لان هذه الازهار ببساطه لا تدوم الا لاسبوع واحد فقط، يقل او يزيد. قال شونميو ماسونو، الراهب بطائفه الزن ومصمم الحدائق: "ينظر اليابانيون للجمال علي انه سريع الزوال". ويتجلي ايمان اليابانيين بان الاشياء الجميله سريعه الزوال في الكثير من الممارسات الاخري، الاقل شهره، مثل مشاهده القمر. وستنبهر حتما ببلد يخصص امسيه في شهر سبتمبر/ ايلول من كل عام لتامل البدر، او يقيم مهرجانات للتعبير عن الشكر والامتنان للجماد، بدءا من سكاكين المطبخ القديمه ومرورا بفرش الكتابه التي يستخدمها الخطاطون ووصولا الي ابر الخياطه المستخدمه. وبفضل كتاب المؤلفه هيساكو فوجي الاكثر مبيعا "الحزازيات، صديقاتي العزيزات"، زاد الاقبال علي مشاهده نبات الحزاز او الموس الذي ينمو في الاماكن الرطبه، ولا سيما بين الشابات اللائي يخرجن في مجموعات بقياده مرشد الي الغابات المكسوه بغطاء من نبات الحزاز. ولا تقتصر هذه الجولات علي استنشاق الازهار، بل تجثو الفتيات علي يديها وركبتيها بعدسات مكبره وتمعن النظر في الاشنه بديعه الصنع. ربما قد تبدو هذه الاعشاب لمن هم اقل تقديرا للطبيعه، بلا اهميه، ولكن حدائق طوائف الزن لا تكتمل من دون الصخور والمصابيح الحجريه المغطاه بنبات الحزاز، وهذا يجسد مفهوم الجمال عند اليابانيين او "الوابي سابي" الذي يتسم بالبساطه والتواضع والنظر للاشياء الجميله علي انها ناقصه وزائله. الا ان التيقظ عند اليابانيين لا يقتصر علي التحديق في الحشرات والازهار، اذ يمكن الاستفاده منه في استخدامات لا حصر لها تتحكم في كل جوانب الحياه اليوميه، وكلها تهدف الي مساعدتك في ان "تعيش اللحظه الراهنه". وفي المدرسه، يبدا اليوم الدراسي وينتهي بمراسم قصيره، يتبادل الجميع خلالها التحيه وتعلن فيها جميع الاحداث التي من المفترض ان تقع او التي وقعت بالفعل اثناء اليوم. وقبل كل حصه وبعدها، يقف الطلاب والتلاميذ وينحنون ويشكرون بعضهم بعضا. وقبل ان يبدا المدرس في شرح الدرس يطلب من الطلاب ان يغلقوا اعينهم ليركزوا انتباههم. تجسد حدائق الزن مفهوم الجمال المتواضع والبسيط والزائل الذي يسمي "الوابي سابي" وبالمثل، يقوم عمال البناء بتمرينات جماعيه لمط عضلات الجسم لتهيئتها ليوم العمل. وفي المكتب، سيقول لك زميل العمل "تبدو متعبا"، تعبيرا عن شكره وتقديره للعمل الذي قمت به. وفي الاجتماعات، اذا اعطيت لاحدهم بطاقه العمل الخاصه بك ستجده يتفحصها بعنايه ويبدي تعليقا، ولا تتوقع ابدا ان ياخذها من يدك ويضعها مباشره في جيبه. كل هذه الممارسات تبرز ما يطلق عليه كابات زين "تعمد الانتباه للاشياء التي لا نكترث لها في المعتاد"، فهي تساعدك علي ان تبقي علي وعي بالمكان المحيط بك وبكل ما تفعله طوال اليوم، بدلا من ان تظل في عملك غافلا شارد الذهن ساعه تلو الاخري وكل ما يشغلك هو موعد الرجوع الي المنزل. وتعود جذور كل هذه العادات، كحال الكثير من جوانب الثقافه اليابانيه، الي تعاليم الزن. قال تاكافومي كاواكامي، راهب في معبد شونكو ان بمدينه كيوتو باليابان: "تمثل اليقظه الذهنيه جزءا من الموروث البوذي منذ قرون طويله". في حقبه كاماكورا التي امتدت من عام 1185 الي 1333، اشتهرت تعاليم الزن بين ابناء طبقه الساموراي، التي كانت تعد من اعلي الطبقات في اليابان انذاك، وكان تاثيرها طاغيا علي الفنون، بما في ذلك، مراسم الشاي، وتنسيق الازهار وزراعه وتصميم الحدائق. وفي حقبه ايدو التي امتدت من عام 1603 الي عام 1868، والتي حل خلالها السلام، انتشر تاثير الزن ليصل الي تعليم عامه الناس. يري المنتمون الي طائفه الزن، ان الزن هو نظره للحياه يمتد تاثيرها الي كل عمل تقوم به يري المنتمون الي طائفه الزن، ان الزن هو نظره للحياه يتغلغل تاثيرها الي كل عمل تقوم به، بدءا من الاستحمام والطهي والتنظيف ووصولا الي العمل. وقال اريكو كوواغاكي من معبد شينشوغي، في مدينه فوكوياما، بمحافظه هيروشيما: "نحن نمارس تعاليم الزن في كل نشاط وسلوك في حياتنا اليوميه". وثمه قصه طريفه من قصص طائفه الزن، ماخوذه من مختارات لنصوص الزن التي جمعها بول ريبس في كتابه "اللحوم والعظام من منظور مدرسه الزن" والذي طبع عام 1957، تلقي هذه القصه الضوء علي هذا الجانب تحديدا من تعاليم الزن، وتدور حول تينو الذي امضي سنوات طوال في الدراسه ليصبح معلما للزن، ثم ذهب لزياره نان ان، احد حكماء الزن، وكان المطر يهطل بغزاره، وكما جرت العاده، ترك تينو قبقابه ومظلته في المدخل قبل دخول منزل نان ان. وبعد ان تبادلا التحيه، وجه نان ان سؤالا لتينو قائلا: "هل تركت مظلتك علي يمين القبقاب ام علي يساره؟"، وهنا ادرك تينو، الذي عجز عن الاجابه، ان الطريق امامه لا يزال طويلا لاتقان الزن، وعاد ادراجه ليدرس ست سنوات اضافيه. وربما لا يرغب الكثيرون في التدقيق في الامور الي هذا الحد. الا ان سؤال نان ان يظل في محله، ولا سيما بعد ان اكتشف المزيد من الباحثين ان الوعي بكل التجارب الحسيه والذهنيه في اللحظه الراهنه لا يزيد من القدره علي التغلب علي الاجهاد ويحسن الحاله الصحيه فحسب، بل يقلل ايضا من مستويات القلق والاكتئاب. وتزايد في الاونه الاخيره عدد الخبراء الذين ينادون بالتدرب علي التيقظ الدائم في كل انشطه الحياه، ومن بينهم ليه ويس، احدي كبار المدرسين ببرنامج تنميه التعاطف مع الاخرين بجامعه ستانفورد. وتقول ويس، ان المقصود بالتيقظ تنبه المرء ذهنيا وحسيا في كل لحظه طوال اليوم، وليس المقصود به التامل لمده عشر دقائق فحسب. وتصفه ويس بانه: "الوعي الكامل بكل الافكار والمشاعر والبيئه المحيطه بك، حتي لو كنت منشغلا بنشاط اخر" اذن، كيف نحسن انتباهنا بعض الشيء في حياتنا اليوميه؟ قد تبدا بشيء بسيط، مثل الاشاره الي الشيء المراد التحقق منه والنطق به قبل ان تترك المنزل في الصباح، كان تقول مثلا، هل اغلقت الاضواء؟ نعم. هل اغلقت النوافذ؟ نعم. هل احضرت معي النقود والهاتف؟ نعم. وبهذا لن تنسي مفاتيحك قط. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي موقع BBC Travel .
اشتهرت في الاونه الاخيره مهاره اليقظه الذهنيه القائمه علي التامل والتي تعني الاستغراق الذهني والحسي في اللحظه الراهنه، في حين ان حضور الذهن والتيقظ له جذور ضاربه منذ قرون عديده في الثقافه اليابانيه.