وعند المقارنه مع الفيلم الوثائقي تميل الكفه كثيرا للاخير، كما ونوعا، فهو الشكل السينمائي الاقرب للتعبير عن مثل هذه الاحداث الشعبيه الكبيره والمحتدمه، بل وكان مشاركا في صنعها بفعل ما وفرته التكنولوجيا الحديثه من سهوله توثيق الاحداث عبر الكاميرات الصغيره؛ سهله الحمل والاستخدام، وكاميرات الهواتف النقاله ونشرها بسرعه عبر الانترنت ومنصات التواصل الاجتماعي. لذا رافق الفيلم الوثائقي الحراك الشعبي في معظم احداث ما عرف بالربيع العربي، وشكلت الماده الضخمه من الوقائع المسجله عبر كاميرات المشاركين او الهواتف النقاله او القنوات التلفزيونيه المختلفه التي انتشرت فرقها المختلفه لتسجيل هذه الوقائع لحظه بلحظه، فضلا عما وثقه المخرجون انفسهم الذين سارعوا للنزول الي ساحه الحدث؛ ماده خصبه وسجلا ثرا لعمل افلام وثائقيه عنها، وقد تناولنا ذلك واسهام الصوره السينمائيه والفيلم الوثائقي في الربيع العربي في مقال سابق هنا. بيد ان الفيلم الروائي الذي يعتمد علي اعاده بناء الحدث ضمن مسار سردي ويحتاج الي امكانيات انتاجيه اكبر، ظل متعثرا ومرتبكا في معالجه مثل هذا الحدث الكبير، وهذا ما تكشف عنه اي مقارنه بين بعض اول الانتاجات الروائيه التي حاولت التعبير عن "ثوره 25 يناير" وتلك التي انتجت في السنوات الاخيره عنها، كما هي الحال، علي سبيل المثال لا الحصر، بين فيلمي "18 يوما" الذي انتج في عام 2011 خلال وبعد ايام الثوره بقليل وفيلم "عيار ناري" المنتج اواخر 2018. بين زمنين قدمت السينما المصريه عددا من الافلام الروائيه التي تناولت "ثوره 25 يناير"، من امثال: "بعد الموقعه" ليسري نصر الله، الذي عرض عام 2012 و "فرش وغطا" لاحمد عبد الله، و"الشتا اللي فات" لابراهيم بطوط، المنتجين عام 2013. و "حظ سعيد" لطارق عبد المعطي 2012 ونواره لهاله خليل عام 2015 و"اشتباك" لمحمد دياب 2016 وغيرها، ونري هنا ان مسار تقديمها الزمني، اي مدي قربها زمنيا من زمن وقوع الاحداث ومدي بعدها عنها، شكل عاملا حاسما في معالجه هذه الافلام لوقائع الثوره مع الاخذ بنظر الاعتبار تطورات الاحداث اللاحقه لها. مواضيع قد تهمك نهايه مشهد من فيلم اشتباك للمخرج محمد دياب ولصعوبه حصر تحليل كل هذه الافلام في حيز هذا المقال الضيق؛ سنقصر تناولنا لها هنا علي المقارنه بين المعالجه السينمائيه لموضوع الثوره بين مرحلتين زمنيتين وبين نموذجين سينمائيين لانها تقدم لها صوره موجزه عن مسار المعالجات السينمائيه لوقائع الثوره. ان مثل هذه المقارنه تكشف بوضوح عن وجود انقسام في النظره الي احداث الحراك الشعبي في 25 يناير في مصر، كما توضح الفرق بين معالجه الحدث لحظه وقوعه او بعد وقوعه بقليل، عن تلك التي تاتي بعد انقضائه ومرور زمن طويل نسبيا عليه. ففي "فيلم 18 يوما" الذي يمكن ان نعده اول استجابه من مخرجي السينما الروائيه لاحداث 25 يناير، نرصد استجابه جماعيه من عدد من مخرجي السينما للحاق بالاحداث المتسارعه في الواقع والتعبير عنها ابداعيا؛ لذا كان قالب الفيلم الروائي القصير هو الاقرب لمثل هذه الهبه والاستجابه العفويه، في التعبير عن تلك التحولات المتسارعه في الواقع. فسارع عشره مخرجين لتقديم عشره افلام روائيه قصيره في زمن فيلم روائي واحد، ملتقطين قصصا مختلفه تعبر عما يجري امامهم علي ارض الواقع وتعكس مواقفهم منه عبر منظورات متباينه واساليب فنيه مختلفه. لقد تركت لنا هذه الاستجابه العفويه بكل ارتباكاتها احد اجمل الافلام التي عبرت عن الثوره المصريه وواكبت تطورها، بمنظورات دراميه مميزه ولغه بصريه شفافه تحاول ان تسهم ابداعيا في صناعه الحدث الجاري امامها، والاهم هنا ما يمكن ان نسميه بـ "الصدق الابداعي" في التعامل مع هذا الواقع وتحولاته المتسارعه. وللاسف لم يعرض هذا الفيلم عرضا جماهيريا كاملا في مصر، رغم الاحتفاء النقدي به وعرضه في عدد من المهرجانات العالميه، بدءا من مهرجان كان السينمائي الدولي. ويلف الكثير من الغموض موقف السلطات المصريه منه، ففي الوقت الذي اشيع ان الفيلم منع في مصر، وقام بعض مخرجوه بتسريب نسخ منه للعرض علي الانترنت لايصاله الي جمهوره الحقيقي، تنفي الرقابه المصريه انها اصدرت منعا بحق الفيلم، وتقول ان احدا من منتجيه او مخرجيه لم يتقدم بطلب لترخيص عرضه جماهيريا في البلاد! 10 مخرجين و 10 رؤي ملصق فيلم 18 يوما وساهم في الفيلم عشره مخرجين من اجيال مختلفه ومستويات متباينه وهم: شريف عرفه، يسري نصر الله، كامله ابو ذكري، مروان حامد، شريف البنداري، محمد علي، خالد مرعي، مريم ابو عوف، احمد عبد الله، واحمد علاء الديب. والتقط المخرجون قصصا مختلفه خلال الـ 18 يوم بين انطلاق الحراك الشعبي في 25 يناير وتنحي الرئيس المصري حسني مبارك، ومن هنا جاءت تسميه الفيلم "18 يوما". ففي الفيلم الاول "احتباس" يلجا المخرج شريف عرفه الي استعاره مستشفي الامراض العقليه ونزلائه المعزولين الذين يستفيقون علي حدوث الثوره، تعبيرا عن البلاد المعزوله تحت الاستبداد، ويحاول ان يجعل من نزلاء المستشفي ممثلين لخيارات مختلفه في المجتمع المصري، فنري عقيد الشرطه السابق ومدرس تاريخ ومذيع واعلامي سابق وشاب متدين ورجل اعمال، يجمعهم المصح النفسي وتتباين استجاباتهم للثوره بتباين خلفياتهم الاجتماعيه هذه. وفي الفيلم الثاني "خلقه ربنا" نتابع مع المخرجه كامله ابو ذكري تحولات فتاه مصريه من حاره شعبيه كانت تخشي عقوبه الرب اذا صبغت شعرها بلون اصفر الي مشاركه فاعله في المظاهرات التي نزلت لتبيع الشاي فيها، بعد اعجابها بحماسه احد الشباب المشاركين فيها. وينقل مروان حامد في فيلم "19-19" صوره قاسيه عن واقع التعذيب التي يتعرض لها ناشط سياسي يعتقل في احد مقرات امن الدوله. ويركز علي تحولات المحقق السادي المترافقه مع تطورات احداث الثوره. وينقلنا المخرج محمد علي الي شريحه اخري مسحوقه تحضر في ساحه التظاهر، ولكن لكسب قوتها عبر بيع الاعلام للمتظاهرين، وهي شريحه مسحوقه تحت ثقل البحث عما يديم قوت يومها ولا تمتلك التفكير في الحريه والثوره. وفي فيلم "تحرير 2-2"، تنظر مريم ابو عوف الي ما عرف بموقعه الجمل من منظورين: الاول عبر حكايه مجموعه من الناشطين الذين قتلوا في الموقعه والثاني عبر حكايه شاب فقير لا يملك قوت يومه، يتم استئجاره للوقوف بوجه المتظاهرين ورفع صور مبارك. وينقلنا شريف البنداري في "حظر تجوال" الي قصه رجل وحفيده يباغتهما حظر التجوال عند عودتهما من المستشفي، وفي الوقت الذي ينزعج الجد من منظر المدرعات العسكريه التي تغلق الشوارع، نري الطفل يحلم باخذ صوره علي دبابه وهذا ما يتوفر له مع وصول المتظاهرين وفتح الطرق صباحا. المخرج يسري نصر الله وابطال فيلمه بعد الموقعه في مهرجان كان 2012 وادي الممثل احمد حلمي في فيلم "كحك الثوره"، الذي كتب نصه هو واخرجه خالد مرعي، دور خياط يضطر الي البقاء في المحل الذي يعمل فيه والقريب من ميدان التحرير نحو ثلاثه ايام من دون طعام؛ خائفا مما يحدث في الخارج من هيجان وصدامات ومسجلا يومياته ومشاعره لوالده علي شريط كاسيت. وفي فيلم "شباك" لاحمد عبد الله، يصبح الشباك المدخل الرابط بين عالمين، الشاب المنعزل في شقته "احمد الفيشاوي"، والمتفرج الذي لا يشارك في الاحداث مقابل جارته الشابه الناشطه التي تنزل يوميا الي ساحه التظاهر، ويعتمد عبدالله علي الصوره كليا في الفيلم الذي يخلو من الحوارات. بيد انه يجمع الفتاه والشاب في النهايه بعد نزوله الي الميدان مع تنحي مبارك ولكن في كادر تتوسطهما فيه دبابه. ويقدم المخرج يسري نصر الله صوره علاقه زوجيه مهدده بالتفكك جراء رغبه الزوجه في النزول الي التحرير والمشاركه في الاحتجاجات ورفض الزوج وخوفه عليها. وعندما تنزل الزوجه في النهايه للتظاهر يتبعها الزوج ليسيران معا وسط المتظاهرين المطالبين باسقاط النظام. ومثل فيلم "كحك الثوره" يقدم احمد علاء في "اشرف سبرتو" حكايه شاب يعمل حلاقا في محل ورثه عن والده قرب ميدان التحرير؛ يغلق ابوابه في بدايه الاحداث، لكنه بعد الهجمات علي المتظاهرين يقرر فتح ابواب محله وتحويله الي مستوصف ميداني لمعالجه المتظاهرين المصابين. "عيار ناري" بعد الثوره ادي الممثل احمد الفيشاوي دور الطبيب الشرعي في فيلم "عيار ناري" واذا كانت معايشه الحدث والرغبه في التعبير الاني المباشر عنه والمشاركه فيه، قد جعلت من بعض هذه الافلام القصيره اقرب الي اللافتات السياسيه او الانطباعات المباشره والسريعه عن جوانب منه او شرائح مشاركه فيه او كانت علي هامشه؛ فان النظر اليه عن بعد، بعد مرور فتره زمنيه عليه، يمنح فرصه للتامل في الحدث وتحليله والبحث المستفيض في محركاته وعناصره الفاعله وتناوله في واشكال فنيه ابداعيه "مسترخيه" بعيدا عن الضغط الاني للحدث وتاثيراته المباشره. وياتي فيلم "عيار ناري" بعد مثل هذه الفاصله الزمنيه، لكنه لم يختر الغوص في تحليل الثوره ودوافعها ومحركاتها، بل ذهب الي رصد فرضيه ترصد حاله واحده ، واستثمر الاثاره فيها للخروج بعمل تشويقي في اطار جنره افلام تشويق وجريمه تصبح احداث الثوره مجرد خلفيه له. وقد نجح العمل، وهو المحاوله الاخراجيه الروائيه الاولي للمخرج كريم الشناوي عن سيناريو لهيثم دبور وبطوله احمد الفيشاوي وروبي، في ان ينسج مسارا تشويقيا حول حكايه طبيب في الطب الشرعي يعيش في عزله عن الاخرين وعلاقه متوتره مع والده الوزير السابق الذي تحوم حوله شبهات فساد، فينغمس في الادمان علي الكحول. لكنه في الوقت نفسه مخلص في عمله ويتفاني في البحث عن الحقيقه، خاصه في تحديد اسباب مقتل الاشخاص الذين يشرح جثثهم تحت شبهات جنائيه. وبعد تشريح جثه شخص قتل في المظاهرات ويصفه الجميع بانه "شهيد" قتل علي ايدي قناصي وزاره الداخليه التي استهدفت المتظاهرين، يكتشف انه قد قتل بعيار ناري اطلق عن مسافه قريبه جدا منه، الامر الذي ينسف الروايه السائده عن الاحداث. ويتعرض الطبيب لضغوطات بعد تسرب تقريره الي الصحافه من اجل تغييره ليتناسب مع السائد، ويهاجم متظاهرون بينهم شقيق للقتيل مبني الطب الشرعي متهمين اياهم بتبرئه قتله المتظاهرين. كما يعلق عمله الوظيفي ويحال الي لجنه تحقيق. فيلعب بنفسه دور التحري السري الذي يحقق في القضيه من اجل اكتشاف حقيقه مقتل الشخص الذي شرح جثته، وتتدخل الصحفيه التي نشرت المقال لمساعدته، فيقومان معا بملاحقه لاخ "الشهيد" الذي حصل علي شقه جديده، وانتقل للعمل من المحاجر الي محل انيق لبيع مستلزمات الهواتف النقاله منحه اياه شخص متنفذ ممن يسهمون في دعم المتظاهرين!، ويستعد للزواج من خطيبه اخيه. والاتصال بوالدته وخطيبته وزياره منطقته الشعبيه، ليكتشفا في النهايه ان من قدم علي انه شهيد كان شابا عابثا لا علاقه له بالمظاهرات وكان محملا بالديون، وخطيبته حملت منه قبل الزواج وسعي لحل مشاكله بتهديد امه لبيع منزلهما المتواضع، فيصطدم مع اخيه الذي يحاول حمايه امه مما يسفر عن مقتله خلال الشجار بينهما، وتلفق الاسره بعد ذلك قضيه مقتله في المظاهرات لتنال التعويضات ويحاول الاخ لملمه الفضيحه الاجتماعيه بالزواج من خطيبته. لقد اثار هذا الفيلم عند عرضه الاول في مهرجان الجونه السينمائي جدلا كبيرا، واتهم البعض الفيلم بالاساءه الي "ثوره 25 يناير"، ومحاوله تبييض صفحه النظام السابق من المسؤوليه عن القمع ودماء من سقطوا في الاحتجاجات، بينما دافع اخرون عنه بانه ياخذ حاله فرديه ويكشف عمن حاولوا استثمار هذا الحدث العام لمنافع شخصيه. وواقع الحال، ان هذا الفيلم يظل محكوما بالاستقطاب الجاري في مصر بين النظام الحالي ومعارضته لتقديم سرد تاريخي يجير ما وقع في 25 يناير وبعدها لمصلحه روايته الرسميه. فاذا كان منتقدو الفيلم يجنحون الي التعميم في اتهامه بتبييض صفحه اجهزه النظام السابق وتبني ما يرونه روايه ثوره مضاده، فان الفلم نفسه لم ينج من مثل هذا التعميم، كما في المقدمه المنطقيه التي بني احداثه عليها في ان الحقيقه جارحه ومره ومن المنطقي تجاوزها احيانا لاسباب انسانيه وكي تستمر الحياه بسلام واستقرار . ولولا ظل هذه الملابسات، لكان هذا الفيلم قد قدم نموذجا لنظره متحرره من القدسيه التي يضفيها البعض علي التضحيات التي تحدث في احداث كبيره مثل الثورات، ومراجعه للماضي بمعزل عن السرديات المهيمنه التي تكرسها القوي المنتصره والمهيمنه بعدها. كما هي الحال مع تلك الافلام التي انتجت في فرنسا مطلع السبعينيات التي اعادت النظر في القدسيه التي كانت تضفيها الديغوليه علي فتره المقاومه الفرنسيه وقدمت منظورات ومراجعه مختلفه لها، واثارت جدلا فكريا وسياسيا وفنيا واسعا في فرنسا. لكننا لا نري ان هذا الفيلم يقع تحت هذا التصنيف، فهو لم يخرج عما سميناه استقطاب الروايات المتناقضه لوقائع ومالات "ثوره 25 يناير" في مصر، واهداف القوي المتصارعه عليها حتي وان حاول تقديم نفسه في صيغه فيلم تشويق تصبح الثوره مجرد خلفيه له. ان هذه المقارنه بين نموذجين في مرحلتين زمنينيتن مختلفتين، تعطي لنا لمحه عن المسار الذي اتخذه تقديم "ثوره يناير" في السينما المصريه، ففي المرحله الاولي نجد ان الحدث ما زال بحرارته، ويهيمن علي سعي الفنانين؛ ليس للتعبير عنه بصدق فني فحسب، بل ومحاوله اللحاق به والمشاركه في صنعه. لكننا في المرحله الثانيه اكثر تحررا من انيه الحدث واكثر قدره علي تحليله وهضمه وتقديمه ضمن القوالب والاشكال الفنيه السينمائيه السائده وباشتراطاتها. واذا كان فيلم "عيار ناري" قد نقل "ثوره يناير" الي مجرد اطار لسرد بوليسي تشويقي، فاننا في انتظار تلك الافلام التي تحلل برويه الظروف الاجتماعيه والاقتصاديه والصراعات الطبقيه والسياسيه التي قادت الي تفجرها وتحكمت في مساراتها ومالاتها.
علي الرغم من ان الفيلم الروائي لم يتاخر كثيرا في التعبير عن وقائع الانتفاضه الشعبيه التي شهدتها مصر في الخامس والعشرين من يناير/كانون الثاني، والتي عرفت في الادبيات التي وصفتها بـ "ثوره 25 يناير"، الا ان نتاجه ظل قليلا نسبيا، ومحكوما بذاك الانقسام الذي ساد المجتمع المصري في النظره الي القوي الفاعله فيها ومسار البلاد بعدها.