فالشر هنا يرتكبه الانسان وليس سواه، ويظل فعلا محصورا داخل المجتمع الانساني، وليست له اي امتدادات ميتافيزيقيه كتلك التي تحيلنا اليها التفسيرات الدينيه، بل هو نتاج اعتلال وتغييب للوعي الانساني وحريه الاختيار يجعل البشر ينحرفون عن جوهرهم الانساني، لمغريات واطماع شخصيه وخضوعا لانظمه وقوي مستبده. ولا يخفي حجم التحدي لمثل هذه النظره لنظام ثيوقراطي يستند علي اسس دينيه ويستند الي ولايه الفقيه في بنيه نظامه السياسي، كالنظام الحاكم في جمهوريه ايران الاسلاميه، والذي يكثر من استخدام استعاره الشيطان حتي في فقهه السياسي . وليس هذا الموضوع ببعيد عن اهتمامات المخرج رسول اف في افلامه السابقه، لكن هذا الفيلم يمثل ذروه نضجه في التعامل مع هذا الموضوع وتجاوزا للكثير من الثغرات والمبالغات التي قدمها في صوره الجلاد او مرتكب الشر في افلامه السابقه . دب البرليناله الذهبي هذه المعالجه قادت لجنه تحكيم مهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته السبعين الي تتويج فيلم "لا وجود للشيطان" بجائزه الدب الذهبي وهي اعلي جائزه يمنحها المهرجان. مواضيع قد تهمك نهايه وقد بررت لجنه التحكيم قرارها بمنح الفيلم هذه الجائزه علي لسان رئيسها الممثل جيرمي ايرونز، الذي وصف الفيلم بانه اظهر كيف تنسج "شبكه نظام مستبد خيوطها بين الناس العاديين، وتجرهم نحو اللاانسانيه". وقد تكرر مشهد مقعد المخرج الفارغ الذي رايناه قبل خمس سنوات لحظه فوز المخرج الايراني جعفر بناهي بجائزه الدب الذهبي عن فيلمه "تاكسي" عام 2015، بعد تعذر حضوره الي المهرجان اثر منعه من السفر في اعقاب اعتقاله مع مجموعه من الاشخاص اثر لقاء في منزله، بينهم رسول اف نفسه. فبدا مقعد رسول اف هذه المره خاليا ايضا، بعد منعه من السفر منذ ان صادرت السلطات الايرانيه جواز سفره بعد عودته من مهرجان كان في عام 2017، الذي توج فيلمه "رجل نزيه" بجائزه تظاهره "نظره ما" فيه. وقد نقلت وكالات الانباء عن محامي رسول اف قوله ان السلطات الايرانيه قد فعلت حكم السجن الصادر بحقه لمده عام، بعد ان كان موقف التنفيذ، وانه تسلم رساله نصيه من السلطه القضائيه بذلك، لكنه لن يسلم نفسه وسيستانف ضد القرار. وترجع مشكله رسول اف مع القضاء الايراني الي عام 2011، عندما حوكم هو والمخرج بناهي بتهمه التصوير من دون الحصول علي اذن رسمي، وصدر بحقهما حكم بالسجن لست سنوات، وقد خفف الحكم علي رسول اف الي سنه واحده لاحقا. وياتي منح هذه الجائزه لفيلم رسول اف وسط مناخ سياسي محموم اثر تصاعد التوترات والمواجهات بين ايران والولايات المتحده، وتشديدها للعقوبات الاقتصاديه عليها. "تفاهه الشر" علي مدي نحو ساعتين ونصف، يقدم رسول اف معالجته في اربع فصول او حكايات منفصله، ويمكن اعتبارها اربعه افلام قصيره مختلفه في تفاصيلها السرديه وشخصياتها لكنها تنتظم في النهايه في معالجه موضوع واحد، هو كيف يتولد الشر في بيئه الاستبداد، عندما ينسج خيوطه في افعال الحياه اليوميه، وما مدي مسؤوليه الناس عن كشفه ومواجهته. يقول محامي رسول اف انه تلقي استدعاء لتنفيذ حكم مؤجل بالسجن لمده سنه بعد فوزه بجائزه مهرجان برلين تحدث رسول اف بلغه مثاليه في مقابله مع المهرجان عبر خدمه سكايب عن موضوع فيلمه قائلا: "اردت التحدث عن الناس الذين يناون بانفسهم ويقولون ان القرار اتخذته قوه عليا... لكنهم يستطيعون في الواقع ان يرفضوا، وهذه قوتهم". قوه الرفض التي يتحدث عنها رسول اف بهذه اللهجه اليقينيه، تغيب عن الفصل الاول من فيلمه، الذي يمثل بنظرنا جوهره الفيلم الحقيقيه، ومنجزه الحقيقي الذي لو اكتفي به ووسعه قليلا لقدم واحده من التحف السينمائيه التي لا تنسي، والتي تجسد مفهوما فلسفيا عميقا مثل "تفاهه الشر" كما طرحته المفكره حنا ارندنت ، ونري انه العماد الذي بني رسول اف فيلمه عليه، لكنه فشل لاحقا في تقديم تجسيد بصري مميز له في تلك الاضافات التي حملتها اجزاء الفيلم الاخري. وهذه المفارقه هي ما نراه تمثل محنه سينما رسول اف التي تنجر في كثير من الاحيان الي مشكله التعبير السياسي المباشر، مبتعده عن البناء الاستعاري العميق الذي يغلف مسحه نقد اجتماعي تنساب بهدوء تحت نزوع انساني عام تميز رموز السينما الايرانيه، وهو ما اعطاها انتشارها وقبولها عالميا بوصفها تعبيرا انسانيا خالصا رغم تناولها ثيمات محليه. ينجح رسول اف في تصوير الضعف الانساني وتفاهه الشر وعاديته بعيدا عن المفهوم الميتافيزيقي والقيمي للشر المطلق، او الشيطان الذي ينفي عنوان فيلمه وجوده، لكنه يفشل حين يتحدث عن البطوله. يروي رسول اف في مقابلته انفه الذكر كيف استوحي احد اجزاء الفيلم الاربعه بعد رؤيته رجلا، اجري معه تحقيقات خلال فتره سجنه، خارجا من مصرف. وكيف تابعه لبعض الوقت، ليخلص الي القول: "ادركت كم هو شخص طبيعي وكم يشبه جميع الاخرين. ادركت عدم وجود وحش، لم يكن هناك شر امامي، وانما مجرد شخص لا يشك في تصرفاته". احتفي كادر الفيلم بفوزه بجائزه البرليناله الكبري ويوضح لنا ذلك مدي حرص رسول اف علي الارتكاز الي مفهوم ارندنت "تفاهه الشر" التي نات بالشر عن اي مفاهيم قيميه او ميتافيزيقيه تنبع من الديني والمقدس، واعادته الي ارضيته وانسانيته بوصفه فعلا يرتكبه الانسان ولا وجود للشيطان فيه ، لكن هذه العاديه تصب مع الاستبداد في صوره الشر المطلق او الجذري وفي ذلك احاله واضحه الي مفهوم الشر الجذري لدي احد اهم اهم فلاسفه الفكر الانساني، اوغست كانط، في كتابه الذي ترجمه الي العربيه التونسي فتحي مسكيني "الدين في حدود مجرد العقل"، عندما اعطي للانسان شرط "الحريه" التي تمكنه من الاختيار بين المفهوم اللاهوتي عن الخطيئه الاولي التي تقود الي ان الشر جزءا كامنا في الانسان منذ خطيئته الاولي، وبين النزوع الي الخير لديه. لقد جعلت ارندنت من تغطيتها لمحاكمه المجرم النازي ايخمان مناسبه لمناقشه هذا المفهوم، فايخمان مجرد موظف اداري قد يتحمل مسؤوليه اجراميه، اصر في دفاعه علي انها جزء من واجبه الاداري كموظف لا يفهم غير لغه الاداره، في حين ان المسؤوليه السياسيه تلقي علي عاتق نظام سياسي باكمله شرعن هذه الافعال وجعلها واجبا. فالشر المطلق هنا هو في بنيه الاستبداد التي تمثل مسؤوليه سياسيه تقف وراء المسؤوليه الجرميه التي يرتكبها الافراد بوعي او من دونه، اما ايخمان نفسه فمجرد شخص عادي وسطحي تماما وليست لديه اراده شخصيه لارتكاب فعل الشر، الذي مارسه ضمن نظام استبدادي عام يغيب اراده الانسان ووعيه بحريته. وهنا يتوضح مفهوم تفاهه الشر مقابل الفكره الكانتيه عن الحريه. وهذا هو واقع بطل رسول اف في الفصل الاول من فيلمه الذي حمل عنوان الفيلم نفسه "لا وجود للشيطان" حشمت ، الذي يبدو رجلا عاديا بسيطا يقتطع لنا المخرج يوما من حياته بدءا من خروجه الي العمل حاملا كيسا من الرز لعائلته وانتهاء بعودته اليه. نراه فيه رجلا حريصا علي اداء واجباته ازاء اسرته، وعطوفا في التعامل مع افرادها، متسامحا في مواجهه مشكلات الحياه اليوميه، يدور بسيارته لجلب زوجته من عملها، وابنته من مدرستها، ثم الذهاب الي التسوق، وتسليه ابنته الصغيره وتنفيذ طلباتها، مستمعا الي ثرثره زوجته وممتصا غضبها من مشكلات الحياه اليوميه ومساعدا اياها حتي في عمليه صبغ شعرها. ويمتلئ يوم حشمت بتلبيه متطلبات عائلته كزياره والدته المريضه والاهتمام بها، مساعده زوجته في التحضير لحضور حفله زفاف واختيار الهديه المناسبه. ويمعن رسول اف في تقديم تلك التفاصيل العائليه تهيئه للمفاجاه التي يدخرها لمشاهده في نهايه هذا الجزء مع نهوض حشمت فجرا لعمله الذي نري انه في بنايه محصنه ومسوره بجدران عاليه، نعرف انها سجن لاحقا، ومع اعداد قهوه الصباح وتناول فطوره، نري ازرارا حمراء تتحول الي خضراء، ولا يقوم حشمت سوي بفعل بسيط وبلا اباليه يتمثل في الضغط علي احدها، ليقطع رسول اف بقسوه الي منصه تسحب ونري اقداما متدليه لعدد من الاشخاص الذين اعدموا ولا نري سوي سيقانهم المتدليه وقطرات بول احدهم تسيل من تحت بنطاله. وينهي رسول اف هذا الجزء من فيلمه بتلك اللقطه القاسيه التي تناقض كل ذاك الحنو والرافه التي نشرها في تصوير حياه بطله اليوميه. اربع قصص لحظه اعلان فوز فيلم "لا وجود للشيطان" بجائزه الدب الذهبي في البرليناله في الفصل الثاني من الفيلم الذي حمل عنوان "قالت: يمكنك ان تفعلها"، وهو ما نراه اضعف اجزاء الفيلم، نري بويا المجند حديثا الذي يعيش محنه بين واجبه العسكري الذي يفرض عليه المشاركه في عمليه اعدام شخص صدر حكم باعدامه وضميره الذي يرفض المشاركه في عمليه قتل شخص قد يكون بريئا. فنري بويا قلقا ومرعوبا، ويطلب مساعده زملائه في الوحده العسكريه الذي يتحدث احدهم عن بساطه وعاديه تنفيذ الامر استجابه لما يراه عداله القانون ويعرض عليه اخر تنفيذ العمل بدلا عنه مقابل مبلغ مالي كبير، ويطلب تلفون احدهم للاتصال بحبيبته التي تشجعه علي رفض تنفيذ الاوامر والهرب من السجن، ويسلمه احدهم قبيل ذهابه لتنفيذ الامر ورقه صغيره رسم فيها خطه لهروبه. ويتحول بويا، الذي نراه في البدايه مهزوزا وخائفا الي شخص بالغ الشجاعه يسرق بندقيه حارس السجن الذي يرافقه، ويتمكن من الهرب من السجن المحصن بعد ان يتمكن من مفاجاه الضابط المسؤول عن بوابه السجن والحارس المرافق له وتكبيلهما والخروج حيث تنتظره حبيبته في سيارتها وتقوده في رحله عبر الجبال علي انغام الاغنيه الفلكلوريه الايطاليه "بيلا تشاو" التي تحولت الي نشيد المقاومه ضد الفاشيه. وفي الجزء الثالث الذي حمل عنوان "عيد ميلاد" ننتقل الي حكايه جواد وهو شاب مجند ينزل في اجازه لزياره عائله حبيبته بمناسبه عيد ميلادها والتقدم لخطبتها، والتي يبدو انها من عائله معارضه وتعيش في منزل وسط بستان في الريف. فنري جواد ينزع ملابسه العسكريه قبل وصوله الي منزل العائله ويستحم في مياه النهر وسط منظر طبيعي ساحر، وتستقبله حبيبته نانا التي نري ان عائلتها منشغله في اقامه حفل تابيني لصديق للعائله اعدمه النظام، ومع استعدادات الحفل يري جواد انه نفس الشخص الذي شارك هو بتنفيذ عمليه اعدامه. ويعترف لنانا بذلك التي تظل متردده بين حبها له ونفورها منه بعد هذه الحادثه، لكن العائله بعد حفل التابين تعود لحياتها الطبيعيه وتفاجئ ابنتها بهديه عيد ميلادها وهي اعلان خطوبتها لجواد، ويترك رسول اف هنا النهايه معلقه دون حسم المشاعر المتناقضه التي تعتمر داخل نانا بعد سماعها اعتراف جواد. "قبليني" وياخذ الجزء الرابع عنوانه "قبليني" من اغنيه ايرانيه اكتسبت شهره اسطوريه في ايران وفي اوساط المعارضه السياسيه الايرانيه ابان حكم الشاه. وتقول كلمات المقطع الاول منها ما معناه "قبليني، قبليني لاخر مره. وداعا . انا متجه الي مصيري. ربيعنا قد مضي وماضينا قد مضي، وانا ما زلت ابحث عن مصير". وفي بدايه انتشار هذه الاغنيه نسبت الي عزت الله سيامك القيادي في التنظيم العسكري السري للحزب الشيوعي الايراني "توده" وقيل انه كتبها لابنته قبل اعدامه، لكن تبين لاحقا انها قصيده للشاعر الايراني والناشط في الحركه الوطنيه الايرانيه والمقرب من رئيس الوزراء السابق مصدق، حيدر رقابي، الذي كان يكتب باسم مستعار متخفيا من ملاحقه الشرطه السريه للشاه بعد الاطاحه بمصدق. في هذا الجزء نتابع دريا التي تعود من جامعتها في المانيا الي ايران ليستقبلها عمها بهرام وزوجته، وياخذانها الي منزلهما في منطقه ريفيه نائيه، يعيشان فيها علي تربيه النحل علي الرغم من دراستهما للطب. ونري بهرام وزوجته قلقين بشان كيفيه اخبارها بسر اخفياه عنها طوال حياتها، وهو ان بهرام هو والدها الحقيقي، وقد اضطر الي تسجيلها باسم صديق له حمايه لها عندما كان معارضا سياسيا ومطاردا من السلطات، ورفض ان يساهم اثناء خدمته العسكريه بتنفيذ اعدام احد المعارضين . ياخذ بهرام دريا في رحله لصيد ثعلب يهدد دواجن المزرعه، لكنه في الحقيقه يريد الانفراد بها وابلاغها بالسر الذي كتمه عنها، فتقول له انها ترفض ان تقتل اي كائن حي، ويبدو بهرام امامها متحمسا للصيد علي الرغم من اننا نراه في مشاهد اخري يرعي النحل من دون قناع ويضع الطعام يوميا للثعلب نفسه امام منزله الريفي. وينهي رسول اف فيلمه بغضب دريا من والدها الذي تسميه "والدها البيولوجي" واتهامه بالانانيه لانه لم يبلغها بالحقيقه الا لحظه مرضه وشعوره بانه مقبل علي الموت، وقيامها بلملمه حقائبها للعوده الي دراستها في المانيا من دون ان تقبله قبله الوداع قبل رحيله المتوقع. علي حافه الميلودراما اراد رسول اف لبنيه فيلمه ان تنتظم في اربع حركات وفي ايقاعات مختلفه اقرب الي البناء السيمفوني، فنراه ينتقل من الايقاع البطيء في الجزء الاول الي ايقاع حركه سريع وقطع حاد في الجزء الثاني ثم يعود الي الايقاع البطيء في الجزئين الاخيرين. توج المخرج جعفر بناهي بجائزه الدب الذهبي في البرليناله عام 2015 بيد انه باستثناء الجزء الاول، بدت الاجزاء الثلاثه الاخيره من الفيلم، تحمل الكثير من الحشو السردي وتسير في معالجتها علي حافه الميلودراما. وبدا الجزء الثاني فيلم حركه عادي واحتوي علي مبالغه واضحه في رسم بطوله شخصيته الرئيسيه امتدت ايضا الي اداء ممثله الرئيسي. وتباين اداء الممثلين بشكل كبير في اجزاء الفيلم الاربعه، ففي الوقت الذي برع الممثل احسان مير حسيني في اداء شخصيه "حشمت" في الجزء الاول ببساطه شديده ودون اي انفعالات او تعبيرات مبالغ فيها، جاء اداء كاوه اهنغر بدور بويا في الجزء الثاني حافلا بهذه المبالغات بالتعبيرات العاطفيه. ومن متابعتنا لافلام رسول اف الاخري نرصد ضعف تعامله مع ممثله الذي يتضاعف الاحساس به عند المقارنه مع اداره الممثل لدي مواطنيه اصغر فرهادي او عباس كيارستمي. ويظل الاستبداد واثره في سحق كرامه الانسان وتدميره موضوعا اثيرا لدي رسول اف في معظم افلامه، سواء في افلامه الاولي التي اتخذت منحي رمزيا في معالجه هذه الموضوعه وسط اهتمام بجماليات الصوره، كما هي الحال مع "الغسق" 2002 او "الجزيره الحديديه" 2005 و"السهوب البيض" 2009، وفي الفيلم الاخير اتخذت المعالجه بعدا اسطوريا مع شخصيه جامع الدموع الذي يجمع دموع الناس المكلومين الذين يعيشون علي جزر ملحيه وسط البحر ليغسل في النهايه بها قدمين متقرحتين لثري ومالك مستبد في المنطقه. وتواصل مع انتقالته الي تلك الواقعيه النقديه التي ميزت افلامه الاخيره كما هي الحال مع "وداعا" الذي حصل علي جائزه الاخراج عام 2011 في قسم "نظره ما"، التظاهره الثانيه في مهرجان كان السينمائي بعد المسابقه الرسميه، و"المخطوطات لن تحترق" الذي عرض في القسم نفسه في عام 2013 وفاز بجائزه الاتحاد الدولي لنقاد السينما ، و"رجل نزيه" الذي توج بالجائزه الرئيسيه في القسم نفسه في مهرجان كان عام 2017. ويمثل "لا وجود للشيطان" اعلي نقطه في منحني بياني يمثل تطور نضج رسول اف الفني، ويمكن لنا هنا ان نضرب مثلا موجزا بالمقارنه في تصويره لشخصيه الجلاد او مرتكب الشر بين شخصيه "حشمت" في هذا الفيلم وشخصيه "خسرو" وزميله "مرتضي" في فيلم "المخطوطات لن تحترق"، اللذين يعذبان ويقتلان المعارضين السياسيين، ويبدوان اقرب الي قاتلين ماجورين في فيلم حركه امريكي. وترسم شخصيه خسرو ضمن مبالغه ميلودراميه فيبدو اقرب الي الشخصيه الكاريكاتيريه في توزعه بين فقره ومرض ابنه وساديته في تعذيب المعارضين او دناءته حيث يسرق الطعام من ثلاجه الضحيه الذي يعذبه. ويثير المستوي التقني الاحترافي الذي ظهر في الفيلم، الكثير من التساؤلات بشان اليه تنفيذ رسول اف لافلامه المعارضه بشكل مباشر للنظام في ايران، ولاسيما عند مقارنته مع زميله الممنوع من السفر ايضا جعفر بناهي، الذي ينفذ افلامه بميزانيات منخفضه وبامكانات تقنيه بسيطه وعبر كاميرا فيديو محموله ذات دقه وضوح منخفضه الصوره، نري رسول اف ينفذ افلامه ضمن شروط انتاجيه واحترافيه عاليه. فعلي صعيد الصوره بدا مدير التصوير اشكان اشكاني مسترخيا في تنفيذ تلك المشاهد الخارجيه المنفذه للشاشه العريضه ومعتنيا برسم جمالياتها، وكذلك الحال مع عنايته بتوزيع مساقط الضوء وتوزيع الكتل والشخصيات في المشاهد الداخليه. وفي الموسيقي التصويريه، عمل رسول اف مع موسيقار محترف هو امير ملوكبور الذي عرف باهتمامه بالموسيقي الفلكلوريه الايرانيه وموسيقي الطقوس الدينيه الزرادشتيه علي وجه الخصوص. ابنه المخرج باران رسول اف التي تسلمت الجائزه نيابه عنه لقد وضعت جائزه البرليناله، وقبلها الجوائز الثلاث في "نظره ما" في كان، رسول اف في مقدمه المشهد السينمائي الايراني. وعلي مدي التاريخ شكل مهرجان برلين السينمائي مدخلا للشهره العالميه لكثير من المخرجين الايرانيين منذ تتويج المخرج الراحل سهراب شهيد ثالث ببعض جوائزه في سبعينيات القرن الماضي. وهذه المره الثالثه التي يقتطف المخرجون الايرانيون جائزه المهرجان الكبري بدءا من فيلم انفصال لاصغر فرهادي، عام 2011 ومرورا بتاكسي جعفر بناهي وانتهاء بالفيلم الاخير، فضلا عن حصولهم علي عدد من جوائز المهرجان الاخري في دورات سابقه. وفي كل افلامه الاخيره اختار رسول اف نهج المواجهه الحاده مع السلطه الحاكمه في ايران، وظل ينفذ كثيرا من افلامه التي ركزت علي نقد ما يراه بنيه الاستبداد في هذه السلطه ودور اجهزتها الامنيه في اضطهاد المثقفين والطبقه الوسطي الطامحه الي الحياه العصريه في بلاده، وهو نهج انتقادي مباشر بعيد عن ما ميز رموز السينما الايرانيه امثال: داريوش مهرجوي وسهراب شهيد ثالث وعباس كياروستمي واصغر فرهادي وامير نادري وبهرام بيضائي، في تغليف مسحه النقد الاجتماعي في افلامهم ببنيه استعاريه ونزوع انساني عام ولمسه تامليه في الوجود تبعدها عن النهج السياسي المباشر، وهي ما يصفه الناقد الاسباني، البرتو ايلينا، بانه نوع من "فن التقيه" بكتابه الذي حمل العنوان نفسه، في اشاره الي المفهوم المستمد من الممارسه الدينيه لدي شيعه ايران. ولعل هذا النهج هو ما ضمن للسينما الايرانيه استقلاليتها ونجاحها رغم الانظمه المستبده. وفي سياق نهجه هذا نجح رسول اف في اختيار موضوع يحظي باهتمام عالمي كبير وهو عقوبه الاعدام، وناقشه ضمن سياق بيئته المحليه في بلد تضعه منظمات حقوق الانسان في مقدمه اعلي البلدان في تنفيذ عمليات الاعدام في العالم. وقد قدم المهرجان فيلما اخر تناول موضوع عمليات الاعدام في ايران ولكن من منظور كيفيه تناولها في وسائل الاعلام، وهو فيلم "يلدا: ليله تسامح"، لمواطنه المخرج مسعود بخشي والماخوذ عن واقعه حقيقيه في احد برامج الواقع في التلفزيون الايراني.
يحرص المخرج محمد رسول اف في فيلمه "لا وجود للشيطان" علي ان ينظر الي مفهوم الشر بمعزل عن كل التفسيرات اللاهوتيه والميتافيزيقيه، التي تربطه بالشيطان ليعيده الي جوهر الفعل الانساني، بكل احالاته السياسيه والاجتماعيه.