دعوه التنظيم لاحياء بواكير عصر ظهور الاسلام تبدو للكثيرين كانها محاوله استعاده قيم العصور الوسطي عند رؤيه زعيم التنظيم، ابو بكر البغدادي، في الموصل وهو يعلن الخلافه، يتبادر اليك انك ترتد الي الماضي. فالوحشيه التي يتعامل بها الجهاديون مع معارضيهم تبدو وكانها اتيه من حقبه مضت. وتبدو دعوه تنظيم الدوله الاسلاميه في العراق والشام ، الذي اصبح يطلق علي نفسه بعد ذلك الدوله الاسلاميه، لاستعاده بواكير العصر الاسلامي لدي الكثيرين بمثابه محاوله لاستعاده قيم العصور الوسطي. واعتقد ان ذلك مؤشرا علي نظره التنظيم لنفسه، فلا يوجد وجه للشبه بين الدوله القمعيه التي اسسها التنظيم في سوريا والعراق، وبين دول الاسلام في العصور الوسطي، مثل الاندلس التي قدمت نموذجا للتسامح في الوقت الذي امتلات فيه اوروبا بصنوف الاضطهاد. ويسعي التنظيم من خلال تدمير الاضرحه والمساجد القديمه الي محو اي اثر للتقاليد الاسلاميه. وهي غالبا اكثر قمعا من طالبان في افغانستان، فهي اشبه بدوله شموليه في القرن العشرين منها لاي نوع من انظمه الحكم التقليديه. مواضيع قد تهمك نهايه والمثير للدهشه ان التنظيم يتسم بالمعاصره الي حد كبير. ومثله مثل تنظيم القاعده من قبله، ينظم هؤلاء الجهاديون انفسهم كاكفا المؤسسات. وسرعان ما اصبح التنظيم ذاتي التمويل بعدما كان يعتمد في البدايه علي تبرعات الاثرياء. واصبح تنظيم الدوله الاسلاميه من اغني المنظمات الجهاديه في العالم، عن طريق عمليات الخطف، والاحتجاز، وبيع الاثار، والاستيلاء علي النفط من الاراضي التي يحتلونها، والاستيلاء علي الاحتياطي الذهبي وغيرها من الموارد من البنوك، بالاضافه الي بعض المعدات العسكريه الامريكيه التي يجدونها اثناء زحفهم. وتشير بعض التقديرات الي ان ثروه التنظيم تزيد علي ملياري دولار. تقدر ثروه التنظيم باكثر من ملياري دولار، وتستخدم في تقديم خدمات في المناطق الخاضعه لسيطرته دوله علي الطراز الحديث ويستخدم التنظيم ثروته لدعم قاعدته الشعبيه، اذ توفر الخدمات العامه، وتصلح البنيه التحتيه الخربه في المناطق الخاضعه لسيطرته. كذلك يستخدم وسائل التواصل الاجتماعي بمهنيه شديده، فتنشر الدوله الاسلاميه علي مواقعها الالكترونيه تقارير سنويه بها حسابات دقيقه لما استحوذت عليه وعملياتها كالتفجيرات والاغتيالات والعمليات الانتحاريه التي نفذتها. كما يستخدم التنظيم الانترنت ببراعه لاظهار الطريقه القاسيه التي يتعامل بها مع الاعداء. فقسوته ليست وليده اللحظه، بل تشير الشواهد الي انها خطه طورت علي مدار سنوات. ويبعث التنظيم بعده رسائل بنشره مقاطع ذبح او اعدام المعارضين بالرصاص؛ فهي ترهب الاعداء، وتظهر للمجتمعات الخاضعه لسيطرته مغبه الابتعاد عن التفسيرات الاكثر تشددا للاسلام، ونشر الفوضي في المجتمع بوجه عام. ولا توجد صله بين العصور الوسطي وما تقدمه الدوله الاسلاميه من خلط بين مجال الاعمال والترويج للوحشيه والجريمه الدوليه المنظمه. كما ان العمل علي بناء مجتمع جديد من الاساس يجعل التنظيم اكثر شبها بالحركات الثوريه في العصر الحديث. ورغم تاكيد البغدادي الدائم علي العوده للتاريخ الاول للاسلام، الا ان المجتمع الذي يريده لا مثيل له في التاريخ. فهو اشبه بالمجتمع الفاضل والمستحيل الذي رسمه الثوريون الغربيون للمستقبل. استخدام العنف كوسيله للتغيير ومكافحه ما يعتبر بمثابه "فساد اخلاقي" ينبع من الحركات الثوريه الحديثه في اوروبا منبع فكري اوروبي معظم المفكرين الذين تبنوا فكرا اسلاميا ثوريا يعرفون بتاثرهم بمذهب الفوضويه الغربيه وبالاشتراكيه، خاصه فكره امكانيه تغيير المجتمع بحرس ثوري عن طريق العنف الممنهج. فكل من اليعقوبيين الفرنسيين، والبلاشفه الروس، والخمير الحمر في كمبوديا، والحرس الاحمر في فنلندا، لجاوا الي استخدام العنف كوسيله لتنقيه البشريه مما اعتبروه فسادا اخلاقيا. وتشبه الدوله الاسلاميه هذه الحركات الثوريه الحديثه اكثر من اي حكم اسلامي قديم. فطريقه تنظيمها واهدافها المثاليه تعود بالفضل للنظام الغربي الحديث. كما ان التدخل العسكري الغربي اتاح لهم الوصول الي السلطه، فتحت حكم صدام لم يكن هناك وجود للتنظيمات الجهاديه في العراق. ومع كل جرائم حكمه، كان يطبق قانونا علمانيا، كما احرز بعض التقدم في مجال تمكين المراه. ومن وجهه نظري، كانت الاطاحه بصدام مرتبطه بالقضاء علي هذه الدوله العلمانيه ودوله العراق نفسها. حتي ولو لم يرتكب المحتلون بقياده الولايات المتحده خطا تفكيك الجيش وحل الحزب الحاكم، كان العراق سيتفكك في نهايه الامر. واسس البريطانيون العراق في عشرينيات القرن الماضي من محافظات تابعه للامبراطوريه العثمانيه القديمه، ونصبت الاقليه السنيه علي راس الحكم. وكان السنه قد حكموا البلاد منذ عام 1638، بعد استيلاء العثمانيين علي بغداد من الفرس. وسعي الاكراد في الشمال، الذين ضموا لهذه الدوله لحرص البريطانيين علي جمع كل موارد النفط، الي الاستقلال كلما سنحت الفرصه. وبغض النظر عن اخفاقات حكومه المالكي، فان تقديم نظام فيدرالي في هذه الظروف كان دائما صعب المنال. اعطي اجتياح العراق الفرصه لظهور الجماعات الجهاديه، فنظام صدام، رغم قمعه، كان يتبني قانونا علمانيا الغرب وظهور التنظيم وكما تنبا بعض معارضي الحرب، فان تغيير النظام في العراق هيا الكثير من عوامل فشل الدوله. وهي نفس الظروف التي سمحت بظهور تنظيم الدوله الاسلاميه. ويري البعض ان اجتياح العراق لم يكن لاسباب ايدولوجيه، بل كان الاستيلاء علي النفط هو الدافع الرئيسي. ومما لاشك فيه ان الحسابات الجيوسياسيه لعبت دورا، فالكثير من الساسه والمفكرين راوا ان جميع المجتمعات الحديثه تتطور نحو نوع واحد من الحكومات، وهي الموجوده في الدول الغربيه. وراوا ان الاطاحه بالحكم الاستبدادي في العراق سيدفع البلاد نحو الديمقراطيه، وسيتبعها في ذلك بقيه دول الشرق الاوسط. وحتي شهور قليله مضت، كان البعض مقتنعا بامكانيه حدوث عمليه مماثله في سوريا. وتواجه الدوله الاسلاميه معارضه شديده من الكثير من الاطراف، ليس فقط المسلحين الشيعه، لكن ايضا من الجهاديين السنه، كالقاعده التي انبثق منها التنظيم. كما توجد مصالح متضاربه بين العناصر الذين جندتهم الدوله الاسلاميه مؤخرا، ومن غير المؤكد ان كانت تستطيع حكم دوله علي المدي البعيد. كما ان ادعاء تمثيل بغداد لكل المسلمين يرفضه العلماء المسلمون ويرفضه معظم مسلمي العالم. وعلي الرغم من ذلك يشكل التنظيم خطرا حقيقيا، وليس علي الشرق الاوسط فقط. ويصعب تقدير حجم الخطر الذي يشكله التنظيم علي دول مثل بريطانيا، فاهدافها الرئيسيه توجد في الشرق الاوسط. وهناك خطر يتمثل في عوده المواطنين من دول الغرب، الذين انضموا الي التنظيم في العراق وسوريا، ومعهم مهارات في صناعه القنابل وخوض المعارك. كما اعلنت الدوله الاسلاميه مؤخرا الحرب علي الغرب والقاعده. وفي هذه الحاله، قد تتجه بعض هذه الجماعات الي تنظيم اعمال عنف لضمان مركز قياده في الجهاد العالمي. ومهما ال اليه الامر لهذه الخلافه الانفراديه، فان القوي المكونه لها لن تختفي. فتنظيم الدوله الاسلاميه جزء من اضطرابات ثوريه معاصره، ولن نستطيع مواجهه هذه المخاطر حتي نقتنع بهذه الازمه.
رغم ان تنظيم الدوله الاسلاميه يزعم انه يحيي نظام الحكم الاسلامي، الا انه يبدو في كثير من الاحيان "معاصرا" باستخدامه وسائل حديثه. مراسلنا جون غراي يقتفي اثر تلك المفارقه.