سبقت الحضاره المصريه حضارات الشرق القديم في تولي المراه مناصب عليا في البلاد سبقت الحضاره المصريه حضارات الشرق القديم في تولي المراه مناصب عليا في البلاد، فكانت ربه في مجمع الارباب، وعنصرا اساسيا في اسطوره خلق الكون، وكاهنه لاكبر معبودات مصر، وملكه شاركت زوجها الملك في اداره شؤون البلاد، او وصيه علي العرش، او ملكه انفردت بالحكم في ظل غياب وريث للعرش، فضلا عن دورها الاساسي كام وزوجه. اعتلت المراه عرش مصر او شاركت فيه اكثر من مره في ظروف سياسيه وتاريخيه احاطها الجدل، وحملت القابا عبر العصور من بينها "سيده مصر العليا والسفلي" و"سيده الارضين" و"الحاميه" و"العالمه" و"ابنه الاله" و"الحاكمه" و"قويه الذراع" و"القابضه علي الارضين" و"سيده التجلي"، الي جانب مجموعه اخري من الالقاب الشرفيه مثل "جميله الوجه" و"عظيمه المحبه" و"صاحبه الرقه". اقرا ايضا الزواج وحقوق المراه في مصر القديمه وتقول العالمه الفرنسيه ماري-انغ بونيم، استاذه دراسات تاريخ مصر القديم بمعهد التاريخ التابع لجامعه باريس الرابعه، في مجموعه دراسات حضاريه بعنوان "عالم المصريين"، انه بدايه من عهد الاسره الثانيه، بحسب تقسيم تاريخ مصر القديم "قرر المصريون انه في وسع المراه ان تشغل وظيفه ملكيه". واضافت بونيم ان تاريخ مصر قديما عرف اعتلاء المراه للعرش كحلقه في سلسله انتقال للسلطه ضمانا لاستمراريه الاسره الحاكمه، وان مؤرخي الدوله الحديثه، بحسب تقسيم تاريخ مصر القديم : "اسقطوا عمدا، علي سبيل المثال، اسمي الملكه حاتشبسوت والملكه تاوسرت من قوائم الملوك، لانهما شغلتا منصب الملك في ظروف كانت وراثه العرش تعاني من ازمات، واعتبرتا مغتصبتين للعرش". لم يكن من الغريب علي المجتمع قديما توقير المراه والنظر اليها نظره "تقديس" لالاف السنين وان كان المصريون القدماء لم يالفوا كثيرا حكم المراه، الا انه لم يمنع من اعتلاء بعضهن العرش في ظروف اتسمت فيها الدوله بالضعف والاضطرابات السياسيه، ابرزهن ملكات حكمن بمفردهن مثل "مريت نيت " و "خنتكاوس " و "نيت اقرت " و "سوبك نفرو " و"حاتشبسوت " و" تاوسرت ". مريت نيت اقدم ملكات مصر اختلفت اراء علماء تاريخ مصر القديم في شان الملكه "مريت نيت"، نظرا لبعد الفتره الزمنيه وندره المصادر التاريخيه القاطعه بشانها، فهل حكمت البلاد بالفعل بمفردها ام كانت شريكه في الحكم؟ ويقول العالم الفرنسي نيقولا غريمال، رئيس كرسي دراسات تاريخ مصر القديم في معهد كوليج دو فرانس والمدير السابق للمعهد العلمي الفرنسي للاثار الشرقيه، في دراسته بعنوان "تاريخ مصر القديمه"، ان رابع ملوك الاسره الاولي الملك "دن" ترك ذكري عهد ملكي مجيد ومزدهر، وربما بدا عهده بفتره حكمت فيها "مريت نيت" كوصيه علي العرش. واضاف غريمال : "ساندتها سلطه كبار الموظفين ودعمتها، مما اضطر الملك دن الي الحد من هذا السلطان". والثابت تاريخيا انها واحده من ملوك الاسره الاولي تولت الحكم بعد الملكين "حور عحا" و"جر"، وعثر علماء علي نقش يحمل اسمها علي لوحه في مقبره في ابيدوس، بخلاف مقبرتها الاخري في سقاره. كانت المراه المصريه حاضره بقوه في المشهدين الديني والدنيوي في الحضاره المصريه القديمه خنتكاوس والده الملوك ورثت "خنتكاوس" عرش البلاد بعد فتره حكم قصيره جدا للملك "شبسسكاف"، اخر ملوك الاسره الرابعه. وهي والده ملكين حكما الوجهين القبلي البحري هما "ساحورع" و "نفرايركارع"، وفقا لما ورد في مقبرتها في الجيزه. ويقول غريمال ان "خنتكاوس" هي نفسها الملكه "ردجدت" التي تحدثت عنها برديه وستكار حين بشرها الساحر "جدي" في حضره الملك "خوفو" بانها سوف ترزق من الاله "رع" بملوك الاسره الخامسه الثلاثه الاوائل. واغلب الظن ان الملك "شبسسكاف" تزوج "خنتكاوس"، ابنه "جدف-حور" الاخ غير الشقيق للملك "جدف-رع" ابن الملك "خوفو"، توثيقا لعري الروابط بين فرعي العائله المالكه، واعتبرها المصريون الجده الاولي للاسره الخامسه، ويبدو ان "شبسسكاف" لم ينجب منها وريثا للعرش، لذا يعتقد العلماء انها كانت شريكه للملك في الحكم. ويقول العالم المصري سليم حسن في دراسته الانجليزيه "حفائر في الجيزه" ان "خنتكاوس" اتخذت لنفسها القابا من بينها "ملكه مصر العليا والسفلي" و "ام ملك مصر العليا والسفلي"، ويعتقد انها كانت وريثه شرعيه للعرش، وانتقلت هذه الشرعيه الي الاسره الخامسه. نيت اقرت رادوبيس اليونانيه تولت "نيت اقرت" حكم البلاد في نهايه الاسره السادسه في فتره اتسمت بالضعف والاضطراب، وتشير قائمه ابيدوس الملكيه الي اسم ملك حكم بعد الملك "بيبي الثاني" يدعي "مرنرع الثاني"، لم يدم حكمه اكثر من عام واحد، ويبدو انه تزوج من الملكه "نيت اقرت" التي كانت في راي المؤرخ مانيتون اخر ملوك الاسره السادسه. اعتلت المراه عرش مصر او شاركت فيه اكثر من مره في ظروف سياسيه وتاريخيه احاطها الجدل جاء ترتيب "نيت اقرت" علي جدول اسماء الملوك في برديه تورينو في مرتبه تاليه للملك "مرنرع الثاني" كملكه للوجه القبلي والوجه البحري، وعلي الرغم من ذلك لم يرد ذكر اسمها في قائمتي "سقاره" و "ابيدوس" الملكيتين. ويقول غريمال : "في العصر اليوناني استحوذت الخرافه علي سيره هذه المراه وحولتها الاسطوره الي كما نسبت اليها تشييد هرم الجيزه الثالث، وهي اولي الملكات المعروفات اللاتي تولين السلطه السياسيه وحكمن مصر"، ويقف التاريخ عاجزا عن تفاصيل اخري عن عصر هذه الملكه. سوبك نفرو سيده الارضين تولت "سوبك نفرو" عرش البلاد في نهايه الاسره الثانيه عشره في ظل تدهور احوال البلاد بعد وفاه الملك "امنمحات الرابع"، وخلافات علي ولايه عرش مصر. وتعد هذه هي المره الاولي في تاريخ مصر القديم التي يشار الي سيده كامراه وفرعون في ان واحد، واتخذت القابا من بينها "ملكه مصر العليا والسفلي" و "المنتميه للربتين" و " المنتسبه لحور" و "سيده الارضين". وثمه اعتقاد بانها ربما اخت او زوجه للملك "امنمحات الرابع"، وينسب اليها هرم مزغونه الشمالي الي الجنوب من منطقه دهشور. وعثر علي جزء علوي لاحد تماثيلها محفوظا حاليا في متحف اللوفر بباريس، يمثل الملكه وهي ترتدي ملابس باسلوب فريد غير مالوف، وفوق ردائها الانثوي، وضعت الازار مثل الملوك، وعلقت في عنقها الختم المزدوج الخاص بملوك الدوله الوسطي. وتجمع القوائم الملكيه علي حكم هذه الملكه للبلاد فتره قصيره لم تتجاوز ثلاث سنوات، وتحدد برديه تورينو الفتره بثلاث سنوات وعشره اشهر واربعه وعشرين يوما، وربما انتهت فتره حكمها نهايه مضطربه، ودفنت بجوار "امنمحات الرابع". حاتشبسوت جمال ونفوذ تعد الملكه "حاتشبسوت" اشهر ملكه مصريه تولت السلطه في ظروف اتسمت فيها البلاد بالقوه والازدهار في اوج قوه الدوله الحديثه، الاسره الثامنه عشره، وهي ابنه الملك "تحوتمس الاول" والوريثه الشرعيه للعرش في ظل غياب وريث شرعي ذكر للبلاد، باستثناء اخ غير شقيق لها من ابيها هو "تحوتمس الثاني" الذي اضفي شرعيه علي توليه العرش بزواجه من حاتشبسوت. انجب "تحوتمس الثاني" من حاتشبسوت ابنتيهما "نفرو رع" و"مريت رع-حاتشبسوت"، كما انجب من زوجه اخري الخادمه "است اي ايزيس" ابنه "تحوتمس الثالث" الذي تزوج من الاميره "مريت رع-حاتشبسوت"، واصبحت له شرعيه تولي العرش، لكن صغر سنه حالت دون توليه الحكم، ليصطدم بطموحات زوجه ابيه وتصبح حاتشبسوت وصيه علي العرش بعد وفاه زوجها "تحوتمس الثاني". ويوضح نص للكاتب المصري القديم "اينيني" نقلته الي الفرنسيه العالمه كلير لالويت، استاذه التاريخ والادب المصري القديم بجامعه باريس سوربون، في دراستها عن "طيبه ونشاه الامبراطوريه" صوره واضحه لمشهد وراثه العرش: "وحل مكانه ابنه، بصفته ملك القطرين. وحكم متربعا علي عرش هذا الذي انجبه. وكانت الزوجه الالهيه حاتشبسوت تدير شؤون البلاد. وخضعت الارضان لسلطانها. وعمل الجميع من اجلها وحنت مصر راسها من اجلها، من اجل بذره الاله النورانيه. انها رباط مصر العليا ووتد رسو ابناء الجنوب، ورباط مصر السفلي وسيده الاوامر، خيره هي مقاصدها والشاطان راضيان عندما تتحدث". تبوات حاتشبسوت مقاليد الحكم في ظل حداثه سن "تحوتمس الثالث" وجعلته واجهه امام الشعب فقط لا يظهر اسمه الا علي الوثائق الرسميه احيانا لمده تسع سنوات، حتي انفردت بالحكم تماما لمده 13 عاما، ونصبت نفسها ملكه للبلاد تحمل لقب "ملكه مصر العليا والسفلي" وتزينت بلباس الملوك الرجال كما يتضح من تماثيلها في معبدها بالدير البحري في مدينه الاقصر. امرت الملكه حاتشبسوت بتسجيل الرحله الشهيره الي بلاد "بونت" علي جدران معبدها في الدير البحري وتقول العالمه الفرنسيه كرستيان ديروش-نوبلكور في دراستها بعنوان "المراه في زمن الفراعنه" ان حاتشبسوت "اغتنمت الفرصه للانطلاق علي طريق مغامرتها الكبري، بمجرد بدء الاحتفالات الخاصه باعتلاء العرش وتنصيب الوريث". سعت حاتشبسوت الي اقناع الاخرين بان اباها "تحوتمس الاول" فضلها واشركها في شؤون البلاد، وهو ما يظهر في بعض الوثائق التي يحتفظ بها متحف اللوفر بباريس، ويظهر عليها اسم "تحوتمس الاول" و"حاتشبسوت" جنبا الي جنب، لكنها نصوص ربما حررت لخدمه هدف الملكه في فتره لاحقه بعد استئثارها بالحكم. ولاضفاء شرعيه دينيه علي حكمها اختلقت الملكه ايضا قصه "الولاده الالهيه" التي جامع فيها الاله "امون-رع" امها الملكه "اعح-مس" وتمثل لها بشرا وبشرها بولاده الابنه "حاتشبسوت" التي سوف تجلس علي عرش مصر وحدها. امرت بنقش القصه علي جدران المعبد الجنائزي في الدير البحري، ووصفها العالم الفرنسي فرانسوا دوما بالمتتاليه المسرحيه لان النصوص والصور اشبه بفصول تعبر عن ثلاثه موضوعات رئيسيه : الحمل والولاده، القبول في عالم الخالدين، الملك الارضي. وحفاظا علي العرش عمدت حاتشبسوت الي تكوين حاشيه من المخلصين ، فاستعانت بكبار موظفي الدوله علي راسهم المهندس "سننموت" والوزير القاضي رئيس الكهنه "حابو سنب". مر عهدها دون حدوث معارك بين مصر والدول المجاوره لها، واهتمت بالشؤون الداخليه للبلاد فقط، وتنظيم الرحلات التجاريه مثل الرحله الشهيره لبلاد "بونت" التي سجلت تفاصيلها علي جدران معبدها، واهملت الشؤون الخارجيه مما دفع دوله ميتاني الي تحريض دويلات اخري ضد مصر، الامر الذي ساعد في ظهور "تحوتمس الثالث"، قائد الجيش ووريث العرش، علي الساحه السياسيه من جديد مغتنما الفرصه لتوطيد اقدامه واسترداد عرشه. ولا توجد اي تفاصيل تاريخيه تشير علي وجه التحديد الي ظروف نهايه حاتشبسوت، الا من بعض الاساطير التي تقول ان الملك الجديد اخذ يطارد ذكراها ومحا اسمها من كل اثر وهشم تماثيلها ليختفي اسمها الي الابد، ليتربع علي العرش لمده 30 عاما، ويصبح واحدا من المع واقوي ملوك مصر القديمه واكثرهم مهابه علي مر العصور ومؤسسا للامبراطوريه المصريه في الشرق. تاوسرت زوجه الملكين تزوج الملك "سيتي الثاني"، احد ملوك الاسره التاسعه عشره، من سيده تدعي "تاوسرت" ومنحها لقب "زوجه عظيمه"، ويبدو انها لم تكن من سلاله ملكيه، وبعد وفاته تولي شاب يدعي "رعمسيس -سي بتاح" يعتقد العلماء انه ربما كان اخا غير شقيق لسيتي الثاني او ابنا له من زوجه اخري. بالفعل استاثرت "تاوسرت" بالسلطه بمساعده حامل الاختام "باي"، رجلها الموثوق به الذي يقال انه من اصول سوريه، واجلسا "رعمسيس-سي بتاح" علي العرش وتزوجته، وهو الراي الذي تدعمه العالمه كلير لالويت، وتطرح سؤالا هل كان الملك في بدايه الامر واجهه صامته تستتر وراءها طموحات تاوسرت وباي؟ ولا تساعد الوثائق التاريخيه في معرفه كيف انتهت سنوات حكم "رعمسيس -سي بتاح"، ولكن حدث بعد وفاته ان اتخذت "تاوسرت" لنفسها قائمه بالقاب ملكيه اهمها "ابنه رع" و"محبوبه الاله موت"، وحكمت البلاد سنوات وظل "باي" مساعدا لها. وبلغ حد التعاون بين الشريكين الي امرهما بحفر مقبرتين في وادي الملوك، وهو شرف ملكي كان حتي هذه اللحظه حكرا علي الملك الفرعون فقط، كما امرت "تاوسرت" بنقش صورتها علي جدران مقبرتها بصحبه زوجيها الملكين المتعاقبين "سيتي الثاني" و"رعمسيس -سي بتاح". حضرت المراه المصريه بقوه في جميع الاعمال الادبيه والفنيه في مصر القديمه لا شك ان المراه المصريه تمتعت بكافه الحقوق المساويه للرجل علي نقيض الحال في معظم الحضارات القديمه، كاليونان والرومان. وان كان ذلك غير مالوف ايضا في حضارات الشرق القديم الا انه انعكس بوضوح جلي في وثائق وكتابات المصريين القدماء، التي استحضرت المراه بقوه في جميع الاعمال الادبيه والفنيه. وتقول ديروش-نوبلكور : "ان المساواه التي لا نزاع فيها بين الجنسين في مصر القديمه لم تكن وليده صراع خاضته ابنه النيل للحصول علي ترقيه تشتهيها. لقد خلق الاله المراه ... وظل التثقيف والتعليم امرين اساسيين بالنسبه لتكوين واعداد المراه التي ستطالب بمجابهه الكثير من المسؤوليات، كما لم يشهد الواقع علي وجود حاجز او عائق قاوم رفعه المراه في كل طبقات المجتمع المصري".
تبوات المراه في تاريخ مصر القديم مكانه بارزه في شتي مناحي الحياه جعلتها شريكه للرجل ان لم تكن احد الاسباب الرئيسيه في نمو الحضاره المصريه، لذا لم يكن من الغريب علي المجتمع قديما توقير المراه والنظر اليها نظره "تقديس" لالاف السنين جعلتها حاضره بقوه في المشهدين الديني والدنيوي.