يساعدان في تنظيف حي الجميزه المتضرر من التفجير سلمي صحافيه، وام لثلاثه اولاد اصغرهم في المدرسه الثانويه. وعايشت كمعظم ابناء جيلها من اللبنانيين، حروبا وتفجيرات وصواريخ واغتيالات. وقبل تاريخ 4 اغسطس/اب، ظنت ان شيئا لم يعد يصدمها. حين جالت في الاحياء المتضرره من تفجير ميناء بيروت، اختلط في ذهنها الحاضر بالذكري، واسقطت هول ما شهدته علي الارض، علي تاريخ عائلتها. كانت مراهقه، حين ضربت القذيفه بيتها، ورات الدماء تنفر من جسد والدتها المهشم. تحولت بعد الحادث من بنت لاهيه الي ربه منزل ومسؤوله عن تربيه اخوتها الاصغر سنا. مضت ثلاثون سنه، اعتقدت سلمي انها تعافت، خصوصا ان والدتها بقيت علي قيد الحياه. لكن المشي بين انقاض ابنيه تعرفها، ايقظ الصدمات القديمه، وافقدها القدره علي النوم والتركيز. تتشارك سلمي ذلك الشعور المستجد بالقلق مع لبنانيين اخرين، يكتبون عن اعراضهم النفسيه بعد التفجير، علي مواقع التواصل: بكاء متواصل، كوابيس، عدم قدره علي النوم، حاجه ملحه لمشاهده فيديو التفجير مرارا، في مقابل الشعور بالتخدير التام، والانفصال الشعوري عن الواقع. مواضيع قد تهمك نهايه فهل استحكم اضطراب ما بعد الصدمه باللبنانيين جماعيا؟ الصدمات المركبه: وحش من نوع اخر تنتقد الاستشاريه النفسيه والمتخصصه في علم نفس الصدمات، الاء حجازي، استخدام عباره ما بعد الصدمه، لانها تعني ان الصدمه انتهت، وذلك يكون في الغالب منافيا للواقع، كما في حاله تفجير بيروت الاخير مثلا. تقول حجازي ان التشخيص النفسي المعتمد عالميا لاعراض ما بعد الصدمه، يبني في العاده علي دراسه حالات الاغتصاب، العنف المنزلي، وغيرها من الصدمات الفرديه. "لكن في حالات الحروب والاسر والتعذيب، يختلف الباحثون في المجال حول ما اذا كان التشخيص المعتمد لاعراض ما بعد الصدمه، هو الامثل لتوصيف الصدمات المركبه". الصدمات المركبه بحسب حجازي، هي نتاج مزيج من العوامل التاليه: "تكرار التعرض للعنف، علم الشخص انه سيتعرض للاذي ثانيه، ومعرفته باستحاله الهروب او تفادي العنف المنزلي او الاسر او التعذيب، وذلك ينطبق علي حالتنا في لبنان. بيروت عام 1984 لذلك من الافضل تسميه ما نعيشه باضطراب ما بعد الصدمه المركب، وهو وحش من نوع اخر، يختلف تماما عن ذلك الناتج عن صدمه واحده". صوره ضائعه بين حطام الزجاج بعد تفجير بيروت الاسبوع الماضي الوقت الكافي للحزن كذلك تقول الطبيبه النفسيه في مستشفي اوتيل ديو والاستاذه المحاضره في كليه الطب في جامعه القديس يوسف في بيروت، هلا كرباج، انه لا يمكن الحديث عن تشخيص فعلي لاضطراب ما بعد الصدمه الا بعد شهر علي الاقل من مرور الحدث الصادم. وتشير الي ان الدراسات تفيد بان نسبه معينه فقط ممن شهدوا حدثا صادما جماعيا، يصنفون عياديا في خانه اضطراب ما بعد الصدمه، بعد مرور شهر علي الاقل. اما الاخرون، فقد يعانون من مشاكل ثانيه، مثل الاكتئاب والقلق، او يجدون طريقه لتجاوز الازمه. تروي كرباج لبي بي سي، مشاهداتها بعد ايام قليله من التفجير، من خلال الحالات التي عاينتها او تواصلت معها. "اكثريه الناس يشعرون بالحزن والغضب والخوف ويجدون صعوبه بالتركيز علي عملهم، يشعرون بالقلق، يجدون صعوبه بالنوم، وان ناموا يرون كوابيس، كما زاد استهلاكهم للكحول والتبغ. نلاحظ ايضا انفعاليه زائده، واحساسا لدي البعض بان ما يعيشونه ليس حقيقيا، ومن هنا حاجتهم لتكرار مشاهده فيديو التفجير مرارا، للتاكد انه حدث بالفعل". تقول كرباج ان الطب النفسي لا يصنف كل ردود الفعل السابق ذكرها في خانه الاضطرابات. "الحدث صادم ومفاجئ، عاشه الناس كانه جريمه موجهه ضدهم. يحتاج كل شخص الي وقت لاستيعاب ذلك. رده الفعل الطبيعيه هي الحزن والبكاء والارتباك، ويجب اعطاء الوقت الكافي لذلك". بحسب كرباج، فان "ما اختبره الناس بعد التفجير، ردود فعل طبيعيه، لا تحتاج الي تدخل علاجي فوري، الا في حالات متقدمه جدا، مثلا ان فقد الشخص القدره علي الكلام بالكامل، او توقف عن الحركه، او تقوقع علي نفسه لايام من دون اكل او نوم، او لديه افكار انتحاريه، عندها نقيم كاطباء الحاله وطريقه التدخل المناسبه". يعد التشخيص السريري لحاله التروما، امرا معقدا، ويحرص المختصون علي توخي الدقه في توصيفه وشرحه، مع العنايه بخصوصيه كل حاله، ومع اعطاء الوقت اللازم لكل شخص كي يتعافي. اعراض اضطراب ما بعد الصدمه في معظم الحالات، تظهر الاعراض خلال الشهر الاول بعد حدث صادم، احيانا تتاخر لاشهر وحتي لسنوات. وتختلف الاعراض بين المصابين، لكنها تشمل عموما: المصدر: هيئه الخدمات الصحيه الوطنيه في بريطانيا كنس الالام تحت السجاده ما يثير الحيره في الحاله اللبنانيه، هو تلك العجله للنهوض والمواصله من جديد، كان شيئا لم يكن. ومن ابرز سرديات اللبنانيين عن انفسهم، اسطوره طائر الفينيق الذي يحترق ثم ينهض من تحت رماده. فهل هذه ايضا من اعراض التكيف مع الصدمه؟ سرديه الصمود ليست جديده. فحين انتهت الحرب الاهليه في لبنان، كنست الالام تحت السجاده، تصالح المتصارعون، صدر عفو عام، واعلن اللبنانيون انهم نهضوا من تحت الركام. بسرعه ازالت جرافات الاعمار معالم الخراب عن وجه المدينه، وقالوا ان كل شيء سيكون علي ما يرام. وحدهن امهات المفقودين واصلن تذكير اللبنانيين بانهم حين يمشون في شوارع بيروت وحدائقها، فانهم يطاون التراب فوق مقابر جماعيه مجهوله. طمرت الاشلاء تحت طبقات من النسيان، وتحولت سرديه الصمود والمرونه النفسيه الي حكايه ما قبل النوم، يرويها اللبنانيون لانفسهم، وتستعاد عند كل محطه: حروب اسرائيل في التسعينيات، سلسله الاغتيالات السياسيه عام 2005، حرب تموز/يوليو 2006، الحروب الاهليه الصغيره في بيروت وطرابلس، تداعيات الحرب السوريه وما تلاها من نزوح... عند كل محطه، ينظف اللبنانيون الدمار، ويبداون من جديد، كان احدا لم يقتل هنا. تظاهره لامهات المفقودين خلال الحرب الاهليه في بيروت عام 1984 تهافت الصمود تكتب صفاء طالب عبر حسابها علي فايسبوك عن يوميات قلقها المستجد بعد تفجير بيروت، عن خشيتها من احتمال القصف الاسرائيلي، من التعرض للسرقه، من ركوب المصعد، وتقول: "يزعجني خطاب الامل والنهوض وعوده الحياه الطبيعيه، هذه ليست بلادا للحياه، هذه بلاد القلق الدائم والخسارات المتلاحقه". وعبر صفحته علي فايسبوك ايضا، يكتب الروائي اللبناني المقيم في كندا هلال شومان: "لم اعد استطيع ان اتمالك نفسي طوال الوقت. المهام التي كنت انجزها بعشر دقائق، تستغرق الان ساعتين لاكمالها. ان استلقيت علي الاريكه، ابقي مكاني لساعات، لا افعل شيئا علي الاطلاق". يتابع: "ولدت خلال الاجتياح، عشت حربا لاهليه، حربين اسرائيليتين، وحربا اهليه صغيره في شوارع بيروت ، وكل تلك التفجيرات الصغيره والاغتيالات السياسيه علي مر السنين. لست مقيما في البلد الان حتي. فما الذي حدث هذه المره؟ لماذا لم نعد قادرين علي اداره مشاعرنا؟ ما الذي تغير؟". يجيب شومان علي سؤاله بالقول: "اعتقد ان هناك سرديه انهارت في اذهاننا، بغض النظر عما كانت عليه مواقفنا السياسيه السابقه للحدث. مثل تفجير المرفا اعتداء مرعبا علي تلك السرديه. اعرف ان صلاحيه ما يسمونه الصمود، انتهت بالكامل. لقد خسرنا المعني والغرض من التفاصيل الصغيره التي كانت تشكل نظام دعم نفسي لنا. ما حدث هو تمظهر لاسوا مخاوفنا، وباتت مشهديته حاضره في كل بيت، حيث لا ابواب ولا شبابيك". تشخيص الانهيار سياسي تدرس الباحثه الانثروبولوجيه والعامله الاجتماعيه، لمياء مغنيه، سياسات المعاناه في ظل النزوح السوري في لبنان، ومساحات التعبير عن الصدمه، بدءا من الاجتياح الاسرائيلي عام 1982، وصولا الي حرب تموز. تقول مغنيه لـ"بي بي سي" ان المنظمات الانسانيه تدخلت لتقديم برامج للمساعده النفسيه في لبنان، خلال مراحل زمنيه مختلفه، "لكنها غالبا ما كانت تجد صعوبه في تشخيص حالات اعراض ما يسمي كرب ما بعد الصدمه، لان معظم اللبنانيين ان سالوا، يعلنون انهم لا يكترثون ولا يبالون. لكن ماذا نعني حين نقول ان اللبنانيين لا يعانون؟". للاجابه علي السؤال محور بحثها، تقول مغنيه ان المعاناه "ليست شانا شخصيا فقط، بل ايديولوجيا واقتصاديا ايضا". وتذكر في هذا السياق حركه اعمار وسط المدينه التجاري بعد الحرب الاهليه، واعمال البناء بعد الحرب الاسرائيليه 2006، حين رفع شعار "سترجع الضاحيه اجمل مما كانت". برايها، فان هاتين المحطتين تشكلان ما يشبه "مسحا سريعا علي مرحلتين لذاكره التروما والمعاناه الجماعيه، ما لم يفسح للفرد كي يقول: "حسنا، انا اتالم". تقول مغنيه ان ذلك المسح او المحو "خلق شعبا كاملا يفتقد مساحه البوح او الشعور بان احدا ما يسمع المه. هذا هو ما يصطلح علي تسميته بالصمود اللبناني، والذي بات خطابا عاما". تري مغنيه ان شعار "صامدون" وتفرعاته مثل طائر الفينيق المنبعث من بين الرماد، لم تعد تصلح اليوم، خصوصا بعد كارثه مثل تفجير المرفا، وبعد الازمه الاقتصاديه الاخيره، اذ بات الناس يسائلون مفهوم الصمود الفارغ من اي مضمون. من جهتها، تقول الاء حجازي ان "الصمود امر مهم بالمطلق، لكن من دون القفز فوق عواطف الحداد والغضب والخوف، لان ما لا نقر به يكدس بطريقه غير واعيه، ما يجعل التكيف سطحيا، ويبقي التصدعات عالقه في دواخلنا، ان لم نجد مساحه للتعبير عنها". عائله تتفرج علي دمار المرفا "اجيال ورا اجيال" يبدو الشعور بالصدمه والقلق كانه خيط لا ينقطع، يصل جيلا بجيل، ومرحله بمرحله، فيمتد في لبنان الي ما لانهايه. فهل اصبحت اعراض ما يسمي باضطراب ما بعد الصدمه، حاله ملازمه للشخصيه اللبنانيه؟ تهتم الاء حجازي بمجال بحثي لا يزال في بدايته، وهو تسليط الضوء علي تناقل التروما عبر الاجيال. تخبرنا: "اجريت بعض الدراسات علي الفئران، ولاحظ العلماء انه حين يتعرض الجيل الاول لصدمات كثيره، فان تغييرات جينيه تطرا حتي في الجيل الثالث. ولكن، سواء نظرنا اليها بطريقه بيولوجيه بحته، او من ناحيه الظروف المحيطه بنشاه الافراد، سنجد ان التروما المركبه تغير شخصيه الانسان، فتؤثر علي رؤيتنا لانفسنا، وعلي علاقتنا بالواقع، وعلاقتنا بالمستقبل، وعلي طريقه تعاملنا مع عواطفنا". تقول حجازي: "من خلال مشاهداتي العياديه، الاحظ ان الاجيال اللبنانيه المتعاقبه تتكيف مع التروما بعده طرق، منها الانفصال العاطفي، وهو حاله تختلف عن الكبت والانكار، وتتمثل بفقدان التواصل مع اجزاء من انفسنا تحوي تجاربنا وذكرياتنا وعواطفنا الاليمه". من السمات التي تلاحظها حجازي لدي مختلف الاجيال اللبنانيه ما تسميه بالانكار التاريخي، "بمعني اننا نرمي كل شيء خلفنا، ونقرر ان نعيش، وتلك طريقه لتخفيف الالم، لكنها تؤدي الي عدم تصريفه. كذلك نلاحظ في المجتمع اللبناني بكثره شخصيه الام التي لا تستطيع البقاء للحظات قليله من دون معرفه مكان اولادها، وتتصل بهم طول الوقت ان تاخروا عن موعد عودتهم الي المنزل، وشخصيه الاب الغاضب والدائم الصراخ، كل هذا حصاد تروما مركبه، كاننا امام شعب يعيش في غيمه من القلق". وتقول حجازي ان احد مؤشرات التروما التراكميه، "علاقتنا بالمستقبل والزمن، اذ هناك شريحه معينه من اللبنانيين تشعر دوما انها لا تستطيع تاسيس شيء، ولا ترغب بان تضع جهدا بمشاريع طويله الامد، لان لا شيء مؤكد، كان علاقتنا بالزمن منبعجه، وهذه من اعراض الصدمه". مجسم لطائر الفينيق شيد خلال تظاهرات الخريف الماضي العداله الاجتماعيه علاج شهدت السنوات الاخيره اتساعا لمساحه التوعيه حول الصحه النفسيه في لبنان، مع انتشار برامج دعم للمصابين باكتئاب، وانشاء خط ساخن لمساعده من يحاولون الانتحار. يتعاطي اللبنانيون العقاقير المهدئه او تلك المضاده للاكتئاب بكثره، واحيانا من دون وصفه طبيب. والان، بعد التفجير الاخير، يعطي الاعلام المحلي مساحه كبيره للحديث حول تبعات الصدمه، وكيفيه علاجها. علي مواقع التواصل، خفتت خطابات الصمود، لصالح الحداد، والسؤال عن عبثيه المشهد، والمناداه بتعليق المشانق والانتقام. كثر يروون كوابيسهم، ويعلنون انهم "ليسوا بخير". تشير الطبيبه النفسيه هلا كرباج الي ان كل شخص لديه طريقته الخاصه بالتعاطي مع الصدمه، ومهما كانت الطريقه، لا يمكن فرزها بين خانتي الصح والغلط. تقول: "الغضب امر طبيعي جدا، ورغبه الانتقام كذلك. راينا اشخاصا ينزلون الي الشوارع للمشاركه باعمال الكنس والترميم، وذلك جيد، لان الاستجابه علي صعيد جماعي، من افضل الطرق العلاجيه، لانها تؤمن العزاء والمواساه والدعم النفسي، من خلال شبكه التضامن الاجتماعي التي تولد. التضامن يعطي معني للناس الباحثه عن مواجهه حدث عبثي بالكامل، وهو من الطرق المفيده لاستعاده الناس السيطره علي الاحداث والسرديه العامه". بحسب كرباج، فان "العداله الاجتماعيه والتعويض المعنوي والمادي للضحايا، ومحاسبه المجرمين، يؤثر بشكل ايجاي علي الصحه النفسيه علي المدي الطويل، ويدعم الشفاء الجماعي، واسترداد الشعور بالكرامه والتخفيف من وطاه الكارثه". بدورها، تري لميا مغنيه ان "اعصاب الناس في لبنان منهاره، لان كل شيء حولهم منهار، المشكله اساسها سياسي. لذلك هناك مشكله في استجابه المنظمات الانسانيه الفرديه، لانها تقارب معاناه الجميع بالطريقه ذاتها، من خلفيه غربيه، ولا تقدر ان تفهم وتفكك شبكه الاسباب السياسيه والتاريخيه والاقتصاديه لمفهوم المعاناه". وتقول: "يحتاج مجتمع مثل المجتمع اللبناني الي شفاء من نوع اخر، الي شفاء مجتمعي، بمواجهه انهيار البني التحتيه، انهيار الثقه بالدوله، وانهيار كل هيكيله وجودنا، وذلك لا يتم فقط بالاستجابه الطبيه والعلاجيه، بل يحتاج لنطرح اسئله اعمق". وسط ركام بيوت ضاحيه بيروت الجنوبيه بعد حرب تموز 2006 ذنب الناجين والتماهي مع الجاني تلاحظ الاء حجازي في الابحاث والتجارب العياديه لدي من يعانون من تروما مركبه، اعراض ما يسمي بذنب الناجين، وقد رصدت عند اولاد الناجين من المحرقه النازيه، "اذ يشعرون دوما بالذنب ان احسوا باي بهجه او مر حدث جيد في حياتهم". وذلك يشبه ما عير عنه لبنانيون عبر السؤال عن سبب نجاتهم بالصدفه البحته، فيما دمرت حيوات جيرانهم، فمات بعضهم او تشردوا. ومن اعراض الصدمات المركبه، بحسب حجازي، تكرار حاله التماهي مع المعتدي، وذلك ما تفسره بعلاقه اللبنانيين مع الزعماء السياسيين. "من اعراض الصدمه المركبه بناء ارتباط وثيق بالمعتدي، وبناء علاقات تاليه وتمجيد، وعرفان تجاهه". توضح حجازي ان "الصدمه تهشم حاجتنا لرؤيه العالم كشيء مفهوم، تحكمه بقواعد ثابته. وحين نشعر اننا نجيبنا عبثا تماما، وان جارنا مات عبثا تماما، يتعارض ذلك ما تلك الحاجه لقوانين واضحه ومنطقيه تنظم الحياه والعالم". براي حجازي، من "الصعب علي العقل البشري ان يتحمل العبثيه، لذلك نلجا لتفسيرات من نوع ان القدر متحالف ضدنا، كطريقه لاستعاده المعني. وتكون التروما في حالات الكوارث الطبيعيه اخف وطاه من حالات الاعتداء الشخصي، لان الكارثه الطبيعيه تفتقد عنصر التجني. في حاله التفجير الاخير، بدا الامر كانه كارثه طبيعيه لضخامته، ولكنه فهم ايضا كجريمه شخصيه بحق كل فرد منا، لان عنصر التجني فيه مترفع جدا، ما هدم لدي مجتمع باكله وهم القدره علي النجاه".
"حين مشيت فوق الزجاج المهشم، وسمعت صوت الركام يطحن تحت قدماي، شعرت بخدر. عاودتني مشاهد من عام 1984، حين ضربت قذيفه بيتنا، واصيبت امي. اردت ان ابكي، لكن دموعي تجمدت".