تشكل ماليزيا احدي اكثر الدول ذات الطابع الودود والمتسامح في منطقتها كانت "لاه"، المفرده الماليزيه الاولي التي تعلمتها، بعدما انتقلت للعيش في كوالالمبور. وفي كل مره تلفظت فيها بتلك الكلمه، كان من احدثهم، سواء من السكان المحليين او المقيمين الاجانب، يقولون لي ببهجه "لقد اصبحت ماليزيه في وقت قصير للغايه". وتعبر تلك اللفظه القصيره البسيطه، التي تشكل لاحقه تقال في نهايه العبارات المستخدمه في النقاشات اليوميه التي تدور في ماليزيا، عن مدي اليسر الذي يحتضن به المجتمع هناك، كل من ينضوي تحت لوائه. ورغم انه يعتقد ان مفرده "لاه" هذه، ذات اصل صيني، فانها شائعه الاستخدام بشكل اكبر بين مستخدمي ما يعرف بـ "المانغليزيه"، وهي بمثابه لغه هجينه، تجمع ما بين الماليزيه والانجليزيه، وتتالف من مفردات انجليزيه دارجه، مطعمه بالقليل من الفاظ لغه الملايو، وهي اللغه الوطنيه في ماليزيا. ولمفرده "لاه" استعمالات مختلفه واحيانا متناقضه، فهي تضاف الي نهايات العبارات والجمل، اما لتعزيز التاكيد علي شيء ما او للتخفيف منه، كما تستخدم للتعبير عن راي جازم، او لتقديم اعتذار علي استحياء، او للايحاء بان شيئا ما قد قيل علي سبيل الدعابه ليس الا. مواضيع قد تهمك نهايه لكن الاهم من كل ذلك، انها تشكل اداه عظيمه للمساواه بين كل من هم في ماليزيا. فاستخدامها عمليا من جانب جميع المقيمين هناك، يؤدي الي ان تزال بسلاسه حواجز اللغه والعرق والدين القائمه بينهم. فقد سمعتها تردد في المراكز التجاريه مكيفه الهواء، وفي اسواق الماكولات الطازجه التي يسودها حر خانق. ووجدتها تتردد علي السنه الكبار والصغار علي حد سواء. من جهه اخري، كنت كلما رصدت "لاه" تقال في نهايه اي جمله، سواء في سياق التعبير عن الغضب او الفزع او الرفض، علمت انني بصدد شخص حسن النوايا، يعجز علي الرغم من ذلك، عن تحقيق ما يرمي اليه من اهداف. اللافت انني وجدت ان كرم الضيافه في ماليزيا، لا يختلف في طابعه الحميم الودود، عن تلك المفرده "المانغليزيه". وقبل التطرق تفصيلا الي هذا الامر، ربما يجدر بنا الحديث قليلا، عن المكونات العرقيه المختلفه للمجتمع الماليزي. اكبر هذه المكونات يتمثل في "الملايو"، ممن يعرفون كذلك باسم "البوميبوترا" او ابناء الارض. اما الصينيون فيمثلون نحو 25 في المئه من السكان، في ما تبلغ نسبه الماليزيين ذوي الاصول الهنديه، ممن جاء غالبيتهم من ولايه تاميل نادو بجنوب الهند، قرابه ثمانيه في المئه. تتجاور في ماليزيا الوجبات التقليديه التي تروق لابناء عرقيه الملايو، مع الاطباق المفضله للمنحدرين من اصول هنديه او صينيه ومع ان ماليزيا لا تحظي عاده بكثير من الاهتمام، نظرا لانها تعيش في ظل دول مجاوره اكثر جاذبيه، منها ما يشكل مثلا مركزا ماليا عالميا كسنغافوره، او مقصدا سياحيا رائجا بشده مثل تايلاند، فانها تمثل احدي اكثر الدول ذات الطابع الودود والمتسامح في منطقتها، اذ ساد الوئام والانسجام العلاقه بين ابناء المجموعات العرقيه الثلاث الرئيسيه التي يتالف منها شعبها، خلال الجانب الاكبر من العقود الماضيه. ورغم ان الاونه الاخيره شهدت ظهور نزعه محدوده، وان متزايده، للتعامل العنصري مع الوافدين الجدد، فان الحالات التي سجلت في هذا الشان، لا تزال محدوده نسبيا، وتحدث علي فترات متباعده. ولا يعود ذلك القدر من التماسك، الذي يجمع الماليزيين، الي حبهم لوطنهم فحسب، وانما يعزي كذلك الي ما يعرف في هذا البلد بروح "المحبه"، وهي مفرده ماخوذه بلفظها ومعناها من اللغه العربيه. وتقول الدكتوره قمر اونيا قمر الزمان، الباحثه والاستاذه الجامعيه المتخصصه في الدراسات الدينيه، ان مفهوم "المحبه" في ماليزيا، يرتبط بالتازر والعمل الجماعي، او "التفهم، والعنايه ببعضنا بعضا، والتعاطف، والارتباط بصلات قربي". فعندما استقلت ماليزيا عن بريطانيا عام 1957، قرر قادتها انذاك تبني ذلك المفهوم، كاسلوب يجري في اطاره توحيد هذا البلد الجديد، من اجل ضمان عدم نشوب اي توترات بين مجموعاته العرقيه والدينيه المختلفه. ويعني ذلك، علي سبيل المثال، ان كون ماليزيا دوله اسلاميه من الناحيه الرسميه، لا يحول دون ان يكون من حق كل مواطن فيها، اعتناق ما يشاء من معتقدات دينيه، والحديث باللغه التي يفضلها. وحتي هذه اللحظه، لا ازال اطالع في الصحف المحليه، مقالات يؤكد فيها الساسه الماليزيون، اهميه مفهوم "المحبه"، باعتبار انه يشكل تذكيرا بضروره مواصله التعايش السلمي بين مواطني البلاد. وتعتبر سلوي شكر، وهي من بين سكان كوالالمبور، ان النموذج المثالي لروح المحبه هذه يتمثل في اكشاك الماماك، التي يمتلكها مسلمون قدموا في الاساس من جنوب الهند، ويقدمون من خلالها ماكولات طازجه للزبائن. وتشير في هذا الشان، الي حقيقه ان الجميع تقريبا، يترددون علي هذه الاكشاك التي يباع فيها طعام حلال زهيد الثمن ومتنوع في الوقت نفسه، بهدف ارضاء مختلف الاذواق. فثمه علاقات صداقه حميمه، تنشا بسهوله بين زبائن تلك المطاعم الصغيره، بغض النظر عن طبيعه الطبق الذي يتناوله كل منهم، وما اذا كان عباره عن وجبه ماليزيه، او اكله تعود جذورها الي جنوب الهند. وتؤكد سلوي، التي شبت عن الطوق جنبا الي جنب مع معارف من اصول هنديه، وكان لها ايضا رفاق دراسه من ذوي الاصول الصينيه، انه من المستحيل ان يعيش المرء معزولا بين ابناء عرقيه واحده في ماليزيا. وتقول في هذا الصدد: "لكل مجموعه من المجموعات العرقيه الثلاث اوجه قوه ونقاط ضعف. وقد تعلمنا ان نستخدم هذه المقومات، لتحقيق مصلحتنا الجماعيه ككل، ونحن كمجموعه، افضل من كل منا علي حده". لا يحول كون ماليزيا دوله اسلاميه من الناحيه الرسميه دون ان يحق لكل مواطن فيها ان يعتنق ما شاء من معتقدات دينيه وتصر الدكتوره قمر الزمان، علي ان المحبه لا تعني مجرد التسامح، فـ "ابداء المرء التسامح لا يشكل حقا شعورا لطيفا. اذ انه يبدو بمثابه تنازل من طرف اعلي لطرف اخر ادني منزله. اما المحبه فهي عكس التعبير عن التسامح بهذا المفهوم، فهي تعني القبول". ولا تتردد هذه الاستاذه الجامعيه في ان تضرب بدورها مثالا باكشاك الماماك، مشيره الي تنوع الالوان والاصناف التي تقدم هناك. اذ يمكن للمرء ان يجد طبقا ماليزيا، واخر ذا اصول هنديه، وثالثا من جنوب شرق اسيا، "دون ان يسال احد من اين اتي هذا الصنف او ذاك؛ من الهند او الصين، فكل هذه الاطباق اصبحت من الماكولات الماليزيه الان". ولدي الكاتبه والاكاديميه، ديبيكا موخيرجي، التي نشات في ماليزيا وتعيش حاليا في الولايات المتحده، تجربه تبرز من خلالها قبول المجتمع الماليزي لهوياتها المختلفه. وتقول: "كان بوسعي ارتداء سروال قصير وانا ذاهبه سيرا علي الاقدام الي احد اكشاك الماماك لتناول طعام الافطار، قبل ان ارتدي الساري واستقل الحافله، لاتوجه لزياره اسرتي الهنديه. وفي الحالتين لم يكن احد ينظر الي باستغراب. اما هنا في الولايات المتحده، فيجب علي الجميع ان يكونوا متجانسين تحت لواء هويه واحده بيضاء اللون، وان يرتدي المرء وياكل، ما يرتديه الاخرون وياكلونه. الامر ليس علي هذه الشاكله في ماليزيا". في الوقت نفسه، يعني تبني الماليزيين لروح "المحبه" هذه، ان الاحتفال بالاعياد في بلادهم لا يتوقف تقريبا علي مدار العام، بدايه باحتفالات السنه القمريه الصينيه، مرورا بشهر رمضان وعيد الفطر، الذي يحل حاليا في منتصف العام الميلادي تقريبا. كما تشمل القائمه ايضا عيد الانوار الذي يحييه الهندوس والسيخ، ويطلق عليه اسم ديوالي. وبجانب كل ذلك، كان من المبهج بالنسبه لي ان اكتشف، انه لا يزال في القائمه الماليزيه للاعياد والاحتفالات، متسع لاعياد الميلاد ، بما يتضمن وضع زينات متالقه وثلج صناعي، في الشوارع الرئيسيه والمراكز التجاريه علي حد سواء. ومن بين المظاهر الاخري للتعدديه الثقافيه التي ينعم بها المجتمع الماليزي، تقليد يعرف بـ "الدار المفتوحه"، يتبع خلال الاحتفالات والمهرجانات، وتقدم في اطاره الماكولات والمشروبات، في كل مساء للترحيب بالاقارب والاصدقاء وحتي الغرباء. وتقول سلوي شكر ان هذا التقليد، الذي كان يرتبط عاده باحتفال ابناء عرقيه الملايو بعيد الفطر، "يتبعه حاليا كثير من الهنود في عيد الانوار، بل ويتبناه الصينيون احيانا لدي استقبال عامهم الجديد". ولذا من غير المفاجئ، ان تصبح شوارع المدن الماليزيه ساحه تتردد فيها مفردات بلغات شتي؛ تشمل الملايو، وهي اللغه الرسميه للبلاد، بجانب لغات ذات اصول صينيه مثل الماندرين والهوكين والكانتونيه، بالاضافه الي لغات اخري سائده في الهند، كالهنديه بالطبع، والتاميليه ولغه غوجارات وغيرها. كما ان اصدقائي الماليزيين، يفخرون بلغه فريده من نوعها، تعرف محليا بـ "بهاسا روجاك" او "اللغه المختلطه". وبالمناسبه، يطلق اسم روجاك كذلك، علي نوع سلطه محليه، تتنوع غالبا في نكهاتها ومكوناتها. يتبني الماليزيون مفهوم "المحبه" بوصفه روحا توحد صفوفهم، من اجل ضمان شيوع قيم القبول المتبادل والتسامح بين المجموعات السكانيه ذات الاصول العرقيه المختلفه وقد ظهر مفهوم "المحبه" و"اللغه المختلطه" الي الوجود في مطلع القرن الخامس عشر. ففي تلك الحقبه، كانت ملقا وغيرها من المدن والبلدات الساحليه الماليزيه الان، تشكل مراكز تجاريه مهمه علي ما كان يعرف بـ "طريق التوابل"، كما تقول ديبيكا موخيرجي. ومن اجل تشجيع التبادل التجاري، تقبلت السلطات المحليه انذاك اللغات والثقافات الجديده. وتوضح موخيرجي بالقول: "لم تخضع المناطق الواقعه علي طرق الهجره قط، للضوابط ذاتها التي كانت مطبقه في المدن الرئيسيه. وفي ملقا، كان من اليسير علي ابناء المجموعات السكانيه الاختلاط والامتزاج، من خلال المعاملات التجاريه، وحتي الزواج". ولا تزال لغه المحادثه المبسطه التي استخدمها التجار قديما للتواصل في ما بينهم، قائمه حتي الان بين الماليزيين. وقد ادي ذلك كله، اضافه الي الزيجات المختلطه بين ابناء الاعراق المختلفه المؤلفه للشعب الماليزي، الي بلوره ما يمكن ان نعتبره الحمض النووي المعاصر متعدد الثقافات لهذا البلد. وبجانب هذه النزعه لقبول الاخر، تتوفر في ماليزيا كذلك عوامل جذب اقتصاديه، مثل امكانيه السكن باسعار معقوله، ووجود نظام للرعايه الطبيه، ما يجعل هذا البلد، احد ابرز الوجهات المفضله للمتقاعدين في العالم، ويعزز بالتبعيه طابع التعدديه الثقافيه السائد في اراضيه. لكن ما من بقعه في العالم، يمكن ان تصطبغ بطابع مثالي طوال الوقت. ففي الثمانينيات، شهدت ماليزيا ما اعتبر انذاك اجراء ايجابيا لدعم السكان الاصليين المنتمين لعرقيه البوميبوترا، وهو ما يؤدي الان الي توترات ما في المجتمع. فبين الحين والاخر، تطل ايديولوجيه يمينيه تتمحور حول "تفوق عرقيه الملايو"، براسها في الاوساط الماليزيه. لكن ذلك يبقي امرا ذا دوافع سياسيه، يرمي لكسب ثقه المنتمين لهذه العرقيه، ممن يشكلون غالبيه مواطني ماليزيا. علي اي حال، لاحظت منذ ان انتقلت للاقامه هنا، ان الماليزيين يتقبلون اوجه ضعف الاخرين وعاداتهم الغريبه او المزعجه، بابتسامه سمحه، او هزه راس تشي بالصفح والتلطف. وهنا اتذكر ما قالته لي سلوي شكر ساخره: "اجبرني زملاء دراستي الصينيون علي ان اصبح حريصه علي شحذ قدراتي التنافسيه، لانهم كانوا يريدون دائما ان يكونوا علي القمه. في الوقت ذاته، تعلمت من اصدقائي التاميل؛ الاسترخاء واخذ الامور ببساطه". يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Travel
لا تحظي ماليزيا عاده بكثير من الاضواء والاهتمام، لكن هذا لا يمنع من وصفها باحدي اكثر الدول الاسيويه ذات الطابع الودود والمتسامح، اذ يسود الوئام والانسجام العلاقه غالبا بين ابناء المجموعات العرقيه الرئيسيه الثلاث، التي يتالف منها شعبها.