تستخدم عباره "جهنم" بكثافه في اللهجه اللبنانيه، تماما كالعديد من اللهجات العربيه الاخري، فتقال عند توقع الاسوا او تمنيه، ومن باب السخريه، او لدي فقدان القدره علي ايجاد اجابه افضل علي سؤال من نوع: "اين اخوك؟". ليست كلمه "جهنم" بالمستجده في معجم الاحاديث اليوميه، لكن ان يقولها رئيس الجمهوريه، في سياق حاله من الانهيار اساسا، جعل وقعها علي المستمعين قاسيا. علي مواقع التواصل تلقف المغردون العباره، فتصدرت لائحه الكلمات الاكثر استخداما في لبنان علي تويتر لساعات. احدهم اقتطع جزءا من اغنيه فيروز "سالتك حبيبي لوين رايحين"، والصق به اجابه عون. وبعضهم نشر صورا من اثار الدمار الذي خلفه تفجير 4 اب/ اغسطس الماضي، وسال عن اي جهنم يتحدث الرئيس ونحن فيها اساسا؟ في البحث عن اصل الكلمه، تشير مراجع عده الي انها تعود الي واد عميق في القدس، كان يطلق عليه اسم وادي الموت، وتلقي فيه جثث المجرمين، ويقال انه استخدم لتقديم اضاحي الاطفال حرقا لدي بعض الديانات الوثنيه عبر التاريخ. مواضيع قد تهمك نهايه من لوحه "الحساب الاخير" للرسام الايطالي فرا انيجليكو يختلف تعريف جهنم او الجحيم بحسب المعتقدات الدينيه، والمرويات الاسطوريه والفلكلوريه القديمه لدي الشعوب، لكن معظم الاقاصيص تتفق علي ملامح مشتركه لمكان العقاب الاخير. تتصور المعتقدات الغيبيه الجحيم غالبا كمكان فعلي يقع تحت الارض، بخلاف الجنه الواقعه في السماء بين السحب. وذلك العالم السفلي مكان معروف بشده حرارته وبنيرانه التي لا تنضب، كما انه المكان المخصص لمحاكمه ارواح البشر عما ارتكبته في عالم الاحياء. في بعض التقاليد هو مكان للعذاب الابدي، وفي تقاليد اخري، هو مرحله عبور. في الاساطير القديمه، كما في المعتقدات المسيحيه والاسلاميه والهندوسيه، تتالف جهنم من مراحل وتدرجات وطبقات، وفي بعض الاساطير نجد فيها انهارا وممالك واصنافا من الات التعذيب وانواع الطعام. مع تفشي كورونا والانهيار المالي وتفجير مرفا بيروت، يبدو ان لبنان دخل فعلا في متاهه الجحيم، لكن ذلك لا يعني انه بلغ قاع جهنم او نواتها بعد، ان اعتمدنا علي توصيف "الكوميديا الالهيه". في عمله المحلمي الشهير، تخيل الشاعر الايطالي دانتي اليغييري رحلته الي جهنم، متاثرا بتعاليم الكنيسه الكاثوليكيه، وبالاساطير الاغريقيه. وفي القسم الاول بعنوان "الجحيم" ، يصف مشاهداته في العالم السفلي، حيث يعاقب الخطاه والاشرار بحسب حده ذنوبهم. هكذا، يصف دانتي النار الابديه علي شكل 9 طبقات، في قعرها نواه. ويتخيل ان من ماتوا غير معمدين، بحسب المعتقد المسيحي، يقبعون في الطبقه الاولي، فيما يرمي الغشاشون في الطبقه الثامنه، والخونه في التاسعه. اما نواه الجحيم فمخصصه لمن يستسلمون للشيطان. دانتيه ممسكا كتابه الكوميديا الالهيه في لوحه من القرن الخامس عشر تختلف التفسيرات لدي اتباع الاديان الابراهيميه، من علماء وفقهاء ولاهوتيين، حول تفسير جهنم الحرفي، وان كانت الاشاره اليها في النصوص الدينيه امرا رمزيا، او دلاله علي مكان او عالم حقيقي، ستزوره ارواح البشر بعد موتها. جهنم هي النار والسعير والجحيم والهاويه وسقر ولظي في القران، وهي الظلمه حيث البكاء وصرير الاسنان في الانجيل. يرد ذكرها عشرات المرات في القران، مع اسهاب في وصف عذابات اهل النار. فهم سياكلون من شجر الزقوم، ويشربون ماء حميم يقطع امعاءهم. الي جانب الجحيم، تؤمن المعتقدات الاسلاميه بعذاب القبر الذي يطال الضالين، اذ يبقون في عذاب البرزخ بين الدنيا والاخره، حتي يوم الدين. وفي الانجيل، يرد ذكر النار والجحيم مرات عده، كحاله فرز للخطا خارج ملكوت الله، اي بعيدا عن الغفران والخلاص الذي جاء المسيح الي الارض من اجله. لا يسهب الانجيل في شرح مراحل العذاب، لكن فلاسفه المسيحيه الكبار، من بينهم القديس اغسطينوس، اسهموا في ترسيخ الجحيم كعقيده ايمانيه. فالنار هي العقاب الابدي الاخير، حيث "البكاء وصرير الاسنان". جهنم كما تخيلتها مخطوطه "معراج نامه" الاسلاميه في القرن الخامس عشر ويري بعض دارسي الاساطير القديمه، ان المعتقدات الشعبيه المحيطه بالاديان السماويه، استلهمت الكثير من اساطير الحضارات الوثنيه، في تخيل شكل الجحيم. فعند السومريين كما عند الاغريق والمصريين، كان هناك اعتقاد بوجود عالم سفلي، تحكمه الهه موت تتفنن في تعذيب الارواح. وربما تحولت تلك الشخصيات الاسطوريه في روايات اخري، الي ابليس او الشيطان، الشخصيه المحوريه في جهنم كما تعرفها المعتقدات الشعبيه اليوم. في حضارات ما بين النهرين، حكمت الالهه ارشكيجال مملكه الموتي، وسميت بسيده العالم السفلي الذي تخيله السومريون والاكاديون مكانا معتما وموحشا. كانت ارشكيجال الهه الموت، وشقيقه عشتار او انانا الهه الحب والجمال. وفي عالمها، كان عقاب الموتي مرتبطا بحياتهم علي الارض، كما تبين ملحمه جلجامش. فمن لا ينجبون الاطفال، يحرمون من الطعام والشراب في عالم الاموات، ويحظي من ينجبون الكثير من الصبيان بنصيب جيد من مائده الالهه. كذلك، هناك مكانه خاصه علي تلك المائده لارواح الاطفال، اذ تقدم لهم الحلوه، ويسمح لهم باللعب. من بين مخلوقات الجحيم في اساطير ما بين النهرين، الشيطانه لاماشتو التي كانت تخطف الاطفال الرضع من امهاتهم بحسب المعتقد الاسطوري. من "كتاب الاموات" في الحضاره الفرعونيه في الاساطير الفرعونيه، يحكم الاله اوزيريس العالم الاخر، او عالم الارواح والماورائيات. لم يكن عالم الاموات في الديانات الفرعونيه مقرا نهائيا كما نفهم جهنم اليوم، بل هو عبور، تتخلله محاكمه، بانتظار العوده الي الحياه من جديد. وفي ذلك العالم الماورائي، يعيش الاموات حياه مماثله لتلك التي يعيشها الاحياء، فياكلون ويشربون، وياخذون معهم حيواناتهم الاليفه، كما تظهر حفريات القبور المصريه القديمه. في خيال الاغريق القدماء، حكم اله الموت هاديس، شقيق زيوس، العالم السفلي. تفصل الاسطوره الاغريقيه اقسام ذلك العالم، حيث تسجن ارواح الملعونين، ويعبره نهر الستيكس الذي تطوف فوقه الارواح في قارب، ياخذها الي وجهتها الاخيره. من لا يحظون بدفن لائق بحسب تقاليد الاغريق، تهيم ارواحهم الي الابد. قارب الموت يعبر نهر الستيكس كما تخيلته الميثولوجيا الاغريقيه في لوحه سوانينبورغ من عصر النهصه في الاديان الشرقيه، يسمي الجحيم بـ"ناركا". بحسب المعتقد الهندوسي، يتولي اله الموت ياما، اول المخلوقات وصاحب الحكمه، قياده الارواح الي العالم الاخر. تؤمن الهندوسيه بالكارما، وبان الافعال ترتد علي اصحابها. هكذا، نجد العقوبات في جهنم ياما، متناسبه مع الذنب. مثلا يضرب السارقون حتي يفقدوا الوعي، ويقلي اكلوا اللحوم في زيت مغلي لسنوات بعدد وبر الحيوانات التي اكلوها. اما الزانون، فيجبرون علي تقبيل حديد حام، ومن افرطوا في شرب الخمور، فيشربون المعادن المذوبه. في المعتقد البوذي، الحياه دوره متواصل، ولاده فانتقال الي حياه اخري. الجحيم هو الولاده في حياه وضيعه، ولا يمكن كسر تلك الحلقات المتواصله من الولاده، الا ببلوغ التنور او النيرفانا. ياما، اله الموت في المعتقدات الهندوسيه في الفنون والسينما والاقاصيص الفلكلوريه، تحتل جهنم مكانه كبري، فهي اسوا مصير قد يطال ارواح البشر، والعذاب الابدي الذي ينتظر من لا يحسنون التصرف، او يكفرون. حتي في افلام الكرتون مثل "توم وجيري"، نجد الكلب سبايك، عدو توم، وقد تحول في احدي المرات الي شيطان، يغلي القط المشاغب في قدر من الحمم الناريه، لاساءته معامله الفار. وبالنسبه للفيلسوف الوجودي الفرنسي جان بول سارتر، فان "الاخرين هم الجحيم"، كما في مسرحيته "لا مخرج" حيث يقبع ثلاثه من الاموات في غرفه مقفله، ويتبادلون الحديث الي الابد. فعذاب الانسان الحقيقي بالنسبه لسارتر، هو نظره الاخرين اليه وحكمهم علي افعاله، ما يجعلهم العائق الفعلي امام حريته وتحققه.
سالت صحافيه رئيس الجمهوريه اللبناني ميشال عون، خلال مؤتمر صحافي عقده قبل يومين، "الي اين نتجه؟"، فاجابها: "طبعا الي جهنم".