فالجناح الذي بناه دو فال في المتحف واراده ان يكون مساحه للتامل والحوار، يتالف من جدران طليت بماده البورسلين ، وحملت رفوفا ضمت اكثر من 2000 كتاب لمؤلفين عاشوا تجربه المنفي؛ فضلا عن تشكيلات خزفيه للفنان الذي تخصص في فن الخزف ، ومصاطب تمتد علي جانبها يمكن لزائر المعرض ان يجلس عليها للقراءه او الكتابه او للحديث او التامل والتفاعل مع مكونات العمل الفني. وقد لصقت علي الكتب قوائم استعاره، كما هي الحال في المكتبات العامه، يمكن للزائر ان يختار كتابه المفضل منها ويدون اسمه في قائمته. وسيتواصل عرض هذا العمل في المتحف البريطاني حتي الثامن من سبتمبر/ ايلول المقبل، لتنتقل محتويات المكتبه من الكتب بعد اختتامه الي مكتبه الموصل في العراق، مساهمه في اعاده بنائها بعد ان تعرضت للتدمير والحرق علي ايدي مسلحي تنظيم الدوله الاسلاميه. وسبق للعمل ان عرض لاول مره في بينالي فينيسيا العام الماضي، ثم نقل الي مدينه درسدن الالمانيه قبل ان يستقر في المتحف البريطاني بدءا من مارس/ اذار الماضي. مواضيع قد تهمك نهايه تجربه المنفي وتضم رفوف المكتبه كتبا لنحو 1500 مؤلف من 58 بلدا ومن حقب تاريخيه مختلفه وبلغات متعدده، كما تشمل فنونا كتابيه مختلفه؛ من شعر ونثر ونقد وتامل فلسفي، كما وضعت قائمه بالكتب التي تضمها المكتبه علي الانترنت. وكجزء من فضاء التفاعل، يشجع الزوار علي اقتراح واضافه اعمال لمن يرونهم كتابا منفيين لم تشملهم المكتبه. وما يجمع مؤلفي هذه الكتب هو المرور بتجربه المنفي فتري بينهم: ارسطو وهوميروس و دانتي واوفيد والمؤرخ تاسيتس والكاتب والخطيب شيشرون من العصور القديمه، او شعراء امثال عزرا باوند وتي اس اليوت؛ او مفكرين من امثال كارل ماركس وحنا ارنت وفالتر بنيامين وغرامشي او كاتبه اطفال مثل جوديث كير من العصر الحديث. وتضم المكتبه العديد من الكتاب من البلدان العربيه: شعراء من امثال ادونيس ومحمود درويش وفاضل العزاوي وكتاب وروائيين من امثال امين معلوف والطاهر بن جلون و اندريه شديد والبير قصيري وجبرا ابراهيم جبرا ومحمد ديب وكاتب ياسين وابراهيم الكوني ورشيد بوجدره وابراهيم نصر الله وسنان انطون. وتحاول المكتبه ان تكون شامله فتضم حتي اسماء مغموره لبعض الكتاب غير المعروفين من موجات اللجوء في السنوات الاخيره، الامر الذي قد يري فيه البعض انه بمثابه اعتراف بهؤلاء عند وضعهم الي جانب كتاب كبار؛ علي الرغم من انه لم تثبت بعد موهبتهم الادبيه. مكتبات مضاعه وقد اختار دو فال موضوع المنفي ماده لعمله، ممازجا بين تجربته الشخصيه وماضيه العائلي واستجابته لهذا الطواف الواسع لموجات الهجره واللجوء الذي يشهده عالمنا المعاصر. يقول دو فال ان تلك البيئه الخطره و "السامه" التي تواجه المهاجرين في العقد الاخير كانت جزئيا وراء تفكيره في انجاز هذا العمل، متاملا بفكره العيش في المهجر او المنفي، او حسب تعبيره في وصف عمله: "انه حول المنفي، وما يعنيه ان تنتقل للعيش في بلد اخر وتتكلم لغه اخري"؛ لذا كان حريصا علي ان يغمر مشاهد عمله بطوفان من كلمات كتاب مهاجرين ومنفيين بشتي اللغات ومن كتب او تراجم كتبت في المنافي. وباختياره المكتبه مكانا، يحاول دو فال ان يسلط الضوء علي المكتبات المضاعه، وما تعرضت له المكتبات علي مدي التاريخ الانساني من اعمال حرق ونهب في ازمنه التعصب والحروب، لذا نراه يخط علي الجدران الخارجيه لعمله التي طليت بماده البورسلين المسال، اسماء هذه المكتبات بدءا من مكتبه نينوي في الدوله الاشوريه في القرن السابع قبل الميلاد وانتهاء بمكتبه جامعه الموصل في محافظه نينوي في وقتنا الراهن، وبينهما الكثير من المكتبات المضاعه والمدمره في العديد من دول العالم وفي مختلف الحقب والعصور. بيد ان المحفز الاكبر لدو فال في عمله هذا ياتي من تجربه عائلته الشخصيه، التي عاشت تجارب المنفي والهجره، وظل ينهل منها كثيرا في اعماله الفنيه والادبيه. فوالده هو المؤرخ ورجل الدين فيكتور دو فال الذي اصبح كبير قساوسه كاتدرائيه كانتربري، وكان جده الاكبر، هندريك دو فال، رجل اعمال هولندي قد هاجر الي بريطانيا، وكانت زوجته، اليزابيث، تتحدر من اسره افروسي الشهيره، التي تعد واحده من اغني الاسر اليهوديه التي عملت في القطاع المصرفي في اوروبا وترجع اصولها الي روسيا. ويقول دو فال ان محفزه الاساسي هو مكتبه جده الاكبر التي سرقها النازيون قبل هجرته الي بريطانيا، في محاولته لاستعاده الذاكره المسروقه وبناء مكتبه جديده؛ ليس للتحسر علي ما مضي، بل لخلق فضاء ايجابي خلاق للحوار والتامل ضد مناخ التعصب والاستقطاب الذي قاد الي نهب وحرق وتدمير المكتبات في الماضي. "الطريق الابيض" درس دو فال فن الخزف في اليابان هذه التجربه العائليه كانت ماده ثره لدو فال الكاتب، اذ كتب عنها في كتابه "الارنب البري ذو العينين الكهرمانيتين" الذي حظي باهتمام نقدي وشعبي؛ تجسد في بيعه اكثر من مليون نسخه وتصدره قائمه اكثر الكتب مبيعا، وتتويجه بجائزه اونداتجي التي تمنحها الجمعيه الملكيه للاداب في بريطانيا وجوائز اخري من بينها جائزه غالاكسي وجائزه كتاب كوستا في ادب السيره الذاتيه عام 2010. وينطلق الكاتب في تناول سيره عائلته من متابعه مصير مجموعه من المنحوتات اليابانيه الصغيره المعروفه باسم "نيتسوكي"، ، وتضم المجموعه 264 قطعه ظلت تتوارثها العائله منذ شرائها في عام 1870 حتي استقرارها عند عم دو فال الذي عاش في طوكيو خلال الحرب العالميه الثانيه. ويتابع عبر هذه الرحله مصائر افراد العائله وتشتتها في المنافي في عالم القرن العشرين المضطرب. يظل الخزف عشق دو فال الرئيسي، اذ يصف نفسه بانه "خزاف يكتب"، وقد عرضت اعماله الخزفيه في عدد من ابرز الغاليريهات والمتاحف في العالم. لذا يمكن وصف عمله التركيبي هذا بانه عمل خزفي كبير، وهو ما داب عليه في مرحلته الاخيره منذ اواخر التسعينيات؛ في بناء اعمال خزفيه كبيره او اعمال فنيه تركيبيه، بعد ان كان في مرحلته الاولي يقدم اعمالا فنيه خزفيه تاخذ اشكال اوعيه الخزف التقليديه. فقد طليت جدرانه بماده البورسلين المسال، كما ضمت رفوفه الي جانب الكتب قطعا فنيه صنعها الفنان من الخزف المزجج والرخام والفولاذ، ورتبت بطريقه تحاول ان تستعيد شكل طبعه التلمود التي طبعها دانيال بومبرغ في فينيسيا في القرن السادس عشر، وكانت اول كتاب يهودي يطبع في مطبعه مسيحيه، وقد رتبت كل صفحه من صفحاته لتضم النص العبري والارامي فضلا عن الترجمه والشروحات. وقد درس دو فال فن الخزف في اليابان وتمرن هناك، بعد ان كان قد اكمل دراسته الاولي للادب الانجليزي في جامعه كيمبرج ببريطانيا. وقد جعلت هذه الدربه والتنقل دو فال من المؤمنين بان فنه يمثل نقطه وصل بين الشرق والغرب، فحرص علي ان يستلهم بقوه تقاليد الحداثه وتحديدا اساليب حركه الباوهاوس ويحاول زرعها في قلب فن الخزف التقليدي، فالخزف بنظره هو الوسيط المادي المجسد للعلاقه بين الشرق والغرب عبر نشاته في التقاليد الشرقيه وتبنيه وتطوره الحالي في الفن الغربي. وقد جسد دو فال فهمه هذا لتاريخ الخزف في كتابه "الطريق الابيض" عام 2015، متتبعا رحله الحرفه والفن منذ نشاته في الصين خلال حكم سلاله سونغ وتطوره حتي انتقاله الي اوروبا في بريطانيا والمانيا ودول اخري.
يخلق ادموند دو فال في عمله الفني التركيبي "مكتبه المنفي" الذي يعرض في المتحف البريطاني، فضاء للتفاعل، يتعدي متعه الفرجه الجماليه علي عمل فني الي ممارسه شتي نشاطات التفاعل والمشاركه، ، تجعل من المشاهد جزءا من تجربه العمل الفني.