دشن فيلم "اوفسايد خرطوم" عروضه العالميه في مهرجان برلين السينمائي وكان اخر هذه الافلام هو "اوفسايد خرطوم" الذي دشن عروضه العالميه في مهرجان برلين السينمائي، ومازال يواصل عروضه والمشاركه في العديد من المهرجانات والتظاهرات السينمائيه. وكان الفيلم واحدا من ثلاثه افلام ترافق انتاجها مع اسقاط نظام عمر البشير في السودان، وحظيت باحتفاء في عدد من المهرجانات الدوليه بوصفها تمثل نهضه سينمائيه في السودان الذي تعثر الانتاج السينمائي فيه طوال الفتره الماضيه. وانضم هذا الفيلم الي فيلم المخرجه البريطانيه / الليبيه نزيهه عريبي "حقول الحريه" المنتج عام 2018 وعرض في مهرجاني تورينتو ولندن السينمائيين عام 2019، والذي يتناول حلم ثلاث نساء ليبيات ومحاولتهن تاسيس فريق كره قدم نسائي يمكن ان يشارك لتمثيل ليبيا في المسابقات العربيه والدوليه في اعقاب سقوط نظام العقيد معمر القذافي. ويمكن ان نضيف هنا فيلم المخرجه الاردنيه وداد شفاقوج "17" المعروض عام 2017، ويتناول فتيات منتخب كره القدم الاردني للشابات تحت 17 سنه خلال استعداداتهن لبطوله كاس العالم للسيدات تحت سن 17 لكره القدم والتي اقيمت في الاردن في 2016، ويسلط الضوء علي خلفياتهن الاجتماعيه المختلفه والتحديات التي تواجههن كفتيات اخترن ممارسه لعبه رجوليه في مجتمع ذكوري محافظ. مواضيع قد تهمك نهايه وكذلك فيلم المخرجه الفلسطينيه سناء القاعود " نساء في الملعب" 2011، الذي صور علي مدي ثمانيه اشهر المنتخب الفلسطيني النسوي لكره القدم عبر متابعه حياه اربع من لاعباته والتحديات الاجتماعيه التي يواجهنها. نستطيع التحدث اذن عن ظاهره بدات تتصاعد باطراد مع الدعم الانتاجي الذي تحظي به مثل هذه الافلام من جهات انتاجيه دوليه ومنظمات نسويه تعمل علي تمكين المراه في العالم الثالث، والنمو المتزايد للاهتمام بالرياضات النسويه، فضلا عن الترحيب الذي تحظي به في المهرجانات والمناسبات السينمائيه او فعاليات المنظمات النسائيه الدوليه. ولا ننسي ان نضيف هنا ان العام الماضي الذي شهد عرض الفيلمين الاخيرين في عدد من المهرجانات قد عقدت فيه بطوله العالم لكره القدم النسائيه في العاصمه الفرنسيه باريس والتي رافقتها حمله اعلاميه ترويجيه ضخمه. كفاح في مجتمع ذكوري تنطلق هذه الافلام جميعا من ثيمه واحده تتمثل في التركيز علي كفاح المراه ومعاناتها للحصول علي حقوقها والمساواه مع الرجل في مجتمعات ذات هيمنه ذكوريه ، واختيار كفاح نساء يمارسن رياضه هيمن عليها الرجال لنيل الاعتراف بهن وبحقهن في ممارستها. بدات كره القدم النسائيه تلفت انتباه الكثير من المخرجين لتقديم افلام عنها ويتفق فيلما "حقول الحريه" و "اوفسايد خرطوم" باكثرمن سمه؛ فكلاهما يمثل محاوله مخرجه اغتربت عن بلادها وتزورها للمره الاولي، وتصبح محاولتها لصنع فيلم عن نساء بلادها، محاوله للتعرف علي نفسها وعلي بلادها الاولي واختبار هويتها من خلالهن. فمخرجه الفيلم الاول نزيهه لعيبي بريطانيه من اصول ليبيه، ويمثل الفيلم بالنسبه اليها محاوله لاكتشاف بلاد والدها بعد الانتفاضه الشعبيه التي اطاحت بحكم العقيد معمر القذافي، وتحديدا واقع المراه الليبيه في المجتمع المحافظ الذي تعيش فيه. ومروه زين، مخرجه " اوفسايد خرطوم"، سودانيه عاشت معظم حياتها خارج بلادها؛ فهي ولدت في السعوديه التي عاشت فيها حتي سن الـ 12 عاما، وانتقلت بعدها للعيش في مصر التي درست فيها السينما في معهد السينما في العاصمه المصريه القاهره وعملت كمساعده مخرج مع عدد من المخرجين المصريين قبل ان تتمكن من صناعه فيلمها الاول هذا الذي مثل ايضا محاوله لاكتشاف بلادها وهويتها وواقع النساء فيها. تقول كلتا المخرجتين ان العمل علي الفيلم استغرق اكثر من اربع سنوات رافقتا فيها مجموعه النساء اللواتي يحاولن شق طريقهن وسط كل تحديات المجتمعات المحافظه لاثبات انفسهن كلاعبات كره قدم، والتمكن من المشاركه في المسابقات الدوليه في اللعبه. ففيلم زين بدا بدعوه من مؤسسه نسويه سودانيه، تحمل اسم رؤيه، لصنع فيلم قصير عن مجموعه فتيات يلعبن كره القدم في الخرطوم، بيد ان معايشتها مع الفتيات دفعتها الي مد الفكره والعمل علي فيلم وثائقي طويل، في هذا الصدد. الهويه وتناقضات الواقع السياسي قائده منتخب كره القدم النسائيه السوداني حائره بين جنسيتها ومكان نشاتها ويختلف فيلم زين عن فيلم عريبي بانها ركزت علي شخصيه اساسيه؛ هي ساره ادوارد المدربه المحترفه لكره القدم والتي تقود مجموعه من الفتيات لتاسيس فريق سوداني نسوي لكره القدم علي الرغم من المعوقات التي تواجههن من المجتمع ومن النظام السياسي الحاكم في السودان ابان حكم عمر البشير. وتوفر شخصيه ساره للمخرجه فرصه لتسليط الضوء علي لحظه تاريخيه في المجتمع السوداني، بعد انفصال جنوب السودان، فساره هي من اصول جنوبيه اختارت البقاء في الشمال بعد انفصال جنوب السودان وظلت تواجه ازمه هويه. وتري زين فيها كما تقول في احدي مقابلاتها انها تمثل بالنسبه اليها "رمزا للنضال ورمزا لوحده السودان فهي من الشمال والجنوب وتتمتع بصلابه وذات شخصيه ملهمه، تذكرني بالملكات في التاريخ". وهكذا يتجاوز الفيلم لدي مروه زين مجال كره القدم النسويه، ليصبح محاوله للنظر في البلاد عموما وتناقضات واقعها السياسي والتهميش الذي تعاني منه المراه في ظل نظام سياسي يمثل مزيجا من العسكر والاسلام السياسي. فالمناقشات بين ساره وزميلاتها في الفريق تتجاوز القفشات المرحه او الحديث عن هموم كره القدم النسائيه، الي احاديث اوسع عن تناقضات المجتمع السوداني وعن توزع هويته بين فضاءات مكانيه وثقافيه ودينيه متعدده. واذا كان الفيلم يبتدئ بلافته تقول: "تحت الحكم العسكري الاسلامي الحالي في السودان، لم يكن مسموحا للنساء لعب كره القدم ولم يكن مسموحا لنا التصوير ايضا، ولكن ..."، الا ان مسار الاحداث فيه لاحقا يناقض هذه المقوله فنحن ازاء فيلم صور في السودان ، وازاء لاعبات كره قدم يحاولن بناء فريق نسوي وينجحن في النهايه في تنظيم مباراه لكره القدم، ويشاركن في انتخابات اتحاد كره القدم السوداني علي امل وصول قياده جديده تفعل فريق كره القدم النسوي ومشاركته في المسابقات الدوليه؛ بل ان بعضهن مثل ساره تحترف رسميا العمل في تدريب كره القدم. وان كنا لا نستطيع ان نغفل هنا اثر مجتمع محافظ ونظام اسلامي يفرض الكثير من المعوقات علي ممارسه المراه لمثل هذه الرياضه. وتاتي الصور الفوتغرافيه التي تعرضها المخرجه في نهايه فيلمها لتقدم لنا نوعا من المقارنه بين واقع المراه السودانيه وسعه نشاطاتها الرياضيه والثقافيه والفنيه في السبعينيات وتراجع مثل هذه النشاطات والحريات في اعقاب انقلاب نظام الانقاذ في السودان في عام 1989. ويظل فيلم " اوفسايد خرطوم" عند حدود هذا المسح لواقع شخصياته، مفتقدا لمسار درامي او حدث درامي محدد يقود احداثه ويمثل ذروتها، فتلجا المخرجه الي صناعه مثل هذا الحدث في اقامه مباراه كره قدم نسائيه في فسحه ترابيه في احدي ضواحي العاصمه السودانيه، لتشكل مشهد النهايه في الفيلم حيث ترتفع الكاميرا ليصغر حجم الملعب الترابي بشكل تدريجي؛ ليبدو مجرد بقعه صغيره تتلاشي وسط بيوت المدينه البسيطه المتناثره وسط هذه الفضاء الترابي، وقد اختارت المخرجه ملصق الفيلم من هذه اللقطه. مواجهه مع المجتمع المحافظ وعلي العكس من فيلم "اوفسايد خرطوم" الذي سبق تصويره الانتفاضه الشعبيه في السودان والاطاحه بنظام الانقاذ ، جاء بدء العمل في فيلم "حقول الحريه" في عام 2012، اي في اعقاب احداث الانتفاضه الليبيه التي انتهت باسقاط نظام العقيد القذافي، لذا فان المواجهه الاساسيه فيه مع المجتمع والتوجهات الاسلاميه المحافظه التي هيمنت في هذه المرحله، وشبح التطرف والتشدد الذي يصل حد التهديد بقتل النساء اللواتي يمارسن هذه الرياضه. وان كان كلا الفيلمين يخصص مساحه للفتاوي وتصريحات رجال الدين التي هاجمت النساء وتحرم ممارستهن للعبه كره القدم. بيد ان ما يغفله الفيلمان معا، هو الغوص عميقا في واقع الانقسام الاثني والعرقي الذي يميز المجتمعين اللذين اختارت المخرجتان مادتهما منها. وهو امر لا يمكن الا لمطلع بعمق علي هذه المجتمعات ان يتلمس ان معظم الشريحه المختاره في الفيلمين هي من فئات عرقيه مهمشه يقع عليها نير تمييز اجتماعي كبير، وفي الوقت نفسه تبدو اكثر تحررا من الاشتراطات التي يفرضها المجتمع المحافظ علي فئات اثنيه اخري تقع في قلب علاقات القوه فيه. وهو موضوع شائك لمحت له المخرجتان لكنهما لم تخوضا فيها لانه يهدد الاسس التي قام عليها فيلميهما. وتتابع عريبي في هذا الفيلم احلام نسائها الثلاثه، فدوي وحليمه ونعمه، في ممارسه كره القدم وتاسيس منتخب نسوي ليبي يسهم في المسابقات العربيه، بل وتساعد في تجسيد هذه الاحلام علي ارض الواقع من خلال مشاركه فريق انتاج الفيلم، كما يبدو، في جعل هذا الحلم حقيقه ومرافقه الفريق في النهايه لخوض مباريات مع فرق عربيه اخري في العاصمه اللبنانيه بيروت. كان:اوفسايد" للمخرج جعفر بناهي اول فيلم يسلط الضوء علي علاقه المراه بمباريات كره القدم في المجتمعات الاسلاميه المحافظه ولعل النموذج لمثل هذه الافلام التي تتدخل في صناعه مادتها الفيلميه ضمن مجال كره القدم النسائيه هو فيلم المخرجه الالمانيه مارلينه اسمان "كره قدم تحت الحجاب" 2006، والتي رتبت مباراه وديه لكره القدم بين فريق نادي كرويتسبرغ الالماني والمنتخب الوطني النسوي الايراني لكره القدم، وصورت فيلمها عن الرحله الي ايران والاجواء التي رافقت هذه الرحله الي ايران. وقد اسست بعد الفيلم مع ناشطين اخرين جمعيه "ديسكفر فوت بول" التي تعني بكره القدم النسائيه وتمكين المراه في مختلف انحاء العالم من ممارستها وتستخدم الفيلم وسيله اساسيه للترويج لنشاطها. وكان العام نفسه قد شهد فوز فيلم المخرج الايراني جعفر بناهي بجائزه الدب الفضي وهي الجائزه الكبري للجنه التحكيم في مهرجان برلين السينمائي، عن فيلمه "اوفسايد"، ، والذي كان اول فيلم يسلط الضوء علي علاقه المراه بمباريات كره القدم في المجتمعات الاسلاميه المحافظه، من خلال محاوله مجموعه من الفتيات التنكر في ازياء صبيان لحضور مباراه لكره القدم في بلد كان يمنع دخول النساء الي الملاعب. وعلي الرغم من ان كره القدم موضوع اثير يمتلك حضورا كبيرا في تاريخ الفن السينمائي، اذ يلجا المخرجون في العاده الي استثمار الشعبيه الكبيره التي تحظي بها اللعبه لجذب جمهورها الي افلامهم، الا ان كره القدم النسائيه لم تاخذ الا نسبه قليله من هذا الاهتمام، وظلت لدينا نماذج معدوده في هذا الصدد، حتي مطلع الالفيه الجديده حيث تصاعد الاهتمام كثيرا بهذا النمط من الافلام سواء في السينما الوثائقيه او في السينما الروائيه بعد النجاح الكبير الذي حققه فيلم "اركليها مثل بيكهام" عام 2002. كما بات لهذا النمط من الافلام مهرجاناته المتخصصه، كما هي الحال مع مهرجان كره القدم النسائيه الذي عقد في اوغسبرغ، او مهرجان "اركليها" الذي عقد في مدينه فرانكفورت الالمانيه.
علي الرغم من ان كره القدم النسائيه في العالم العربي ما زالت في كثير من البلدان في ارهاصاتها الاولي وتمارس في نطاقات محدوده، ولم تصل الي مستوي احترافي يؤهلها للظهور في البطولات والمونديالات الدوليه التي ظلت تقام لكره القدم النسويه منذ عام 1991، الا اننا بدانا نشهد مؤخرا اهتماما خاصا بها في السينما وجعلها موضوعا اساسيا لعدد من الافلام فيها.