يعرف وادي بنكيسي باسم " الوادي المنسي" بي بي سي سعت الي اجابات عن هؤلاء الشيشانيين ولماذا يتجهون الي سوريا ليشكلوا اول جبهه لمقاتلين شيشانيين خارج اقليم شمال القوقاز. هنا تقرير الزميل مراد بطل الشيشاني الذي زار المنطقه: ينقسم المقاتلون الشيشانيون في سوريا الي قسمين اساسيين: الاول من الطلاب الشيشانيين الذي كانوا يدرسون العربيه والدين الاسلامي في الدول العربيه. والثاني، شيشانيون قدموا من وادي بانكيسي، شمال شرقي جورجيا. "الوادي المنسي" في الطائره التي اقلتني من اسطنبول الي العاصمه الجورجيه تبليسي، التقيت موظفه سابقه في المفوضيه الساميه للامم المتحده لشؤون اللاجئين، كانت قد عملت في وادي بانكيسي، مع اللاجئين الشيشانيين هناك بعد عام 2002. تقول موظفه الامم المتحده السابقه – من سياق تجربتها - بان بانكيسي "واد منسي" لان "نظام قاديروف في الشيشان لا يرغب ببقاء السكان ، وجورجيا لا تستطيع دعمهم، وروسيا لن تهتم لامرهم بطبيعه الحال". مواضيع قد تهمك نهايه ويقع وادي بانكيسي بين جبال القوقاز، ولا يتجاوز عدد سكانه الخمسه عشر الفا ومعظمهم من الشيشانيين، وهم مواطنون جورجيون، استوطنوا الوادي منذ قرون ثلاث تقريبا. مكه خانغوشفيلي المستشاره في وزاره الاقليات الجورجيه ويعاني سكان وادي بانكيسي من نسب فقر عاليه، حيث تعد دخول المتقاعدين المصدر الاساسي لمعظم العائلات هناك، وهي لا تتجاوز 60 دولارا شهريا علي الاغلب، وفقا لمكه خانغوشفيلي المستشاره في وزاره الاقليات الجورجيه وهي اصلا من بانكيسي. خلال الحربين كان الوادي – المكون من نحو 10 قري شيشانيه - ملاذا للاجئين الشيشانيين، وحتي المقاتلين. "الوهابيه" مثل الكثير من مناطق الاتحاد السوفيتي السابق ذات الاغلبيه المسلمه، يشهد وادي بانكيسي نوعا من التزايد للنزوع السلفي لدي الشبان هناك. ويدفع هذا الي نوع من الحساسيه في القري المحليه، حيث ان معظم الشيشانيين هناك من اتباع الطريقه الصوفيه القادريه. يقول ايوب بورتشاشفيلي، امام المسجد السلفي في قريه جوقل: "اطلقوا علينا تسميه وهابيين، ونحن لسنا كذلك، كل ما نريده هو اتباع القران والسنه النبويه". البعض من السلفيين في بانكيسي يقلل من حجم الحساسيه بين السكان في ما يتعلق بالتنازع السلفي- الصوفي، بحكم التواصل القبلي وعلاقات القرابه. بورتشاشفيلي رفض وصفهم بالوهابيين يذكر ان مصطلح الوهابيه يطلق بشكل سلبي علي السلفيين في مناطق الاتحاد السوفيتي السابق، وهو مستمد من الاستشراق السوفيتي ورؤيته للمنطقه. ولا يعرف اذا ما كان هذا النزوع الديني ساعد في توجه الشبان للقتال الي سوريا. لكن عمر ادوغوف من الشخصيات الشيشانيه المعروفه في جورجيا لا يعد ذلك "جهادا"، وهو يقدر عدد المقاتلين الشيشانيين في سوريا بـ "نحو مائتي مقاتل". "قتال العدو التقليدي" بعد ان فرض الهدوء بالعنف في الشيشان، شكل خروج المقاتلين الشيشانين الي الجمهوريات المجاوره، دفعه لتوحيد للمجموعات المسلحه المتزايده في شمال القوقاز تحت مظله "اماره القوقاز الاسلاميه" بقياده الشيشاني دوكو عمروف. وباتت هذه المجموعه مسؤوله عن الهجمات في الاقليم وفي الداخل الروسي ايضا. ولكن المقاتلين الشيشانيين من وادي بانكيسي وبدل ان يجتازوا الجبال لينضموا الي "الاماره" شمالا اتجهوا جنوبا لسوريا. بورتشاشفيلي يري ان مرد ذلك "للدفاع عن المظلومين في سوريا"، ويشير الي الحدود المغلقه من قبل روسيا باحكام. وكانت اماره القوقاز الاسلاميه قد تحفظت علي ذهاب المقاتلين الي سوريا، وحثتهم علي الانضمام لهم في شمال القوقاز. ولكن عمروف راجع موقفه هذا حين اشار الي ان الشبان يتجهون الي سوريا "لان الموارد محدوده. بي بي سي تواصلت مع مصدر قريب من المقاتلين الشيشانين في سوريا، عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وسالت هذا السؤال. يعاني سكان وادي بانكيسي من نسب فقر عاليه يقول المصدر في شمال القوقاز " تبقي سنه معلقا حتي يتم قبولك، وحين تقبل تبدا بالتنقل بين الشقق فتستشهد قبل ان تصل الجبال... كما انه لا يوجد معسكرات تدريب كتلك التي في سوريا، ولا يوجد دعم كاف ليستوعب الجميع، لذلك سوريا اصبحت ميدان تدريب وتمت الاستفاده منها". ويضيف المصدر الذي يرفض ذكر اسمه: نشعر بالخجل من وجودنا في سوريا والقوقاز محتله، ولكن الشبان يعودون بعد ان يتدربوا، احد الرفاق انهي دوره المتفجرات وذهب الي الجبال مباشره". وبهذا المعني، يقول المصدر، "ان الاماره مستفيده بشكل كبير من ذهاب الشباب الي سوريا فهم يعودون كوادر جاهزين".
شكل وجود مقاتلين شيشانيين في سوريا، مساله لافته، خاصه ان هؤلاء في صراع ممتد مع الجاره الكبري روسيا.