بعد الثوران المدمر لبركان "فيزوف"، سارع سكان مدينه بومبي، الي بناء حياه جديده لهم، في مواقع مجاوره لمدينتهم التي دمرتها الحمم كان ذلك خلال يومي الاول في تلك المدينه، التي لم اكن اعلم الكثير عن تاريخها في ذلك الحين. لكن تجوالي من معبد لاخر في جنباتها، جعلني ادلف الي ما بدا حلم يقظه عامرا بالصور المتخيله، لاري بعيني خيالي المتعبدين وهم يحتشدون، حاملين قرابين زاهيه الالوان، علي وقع اصوات الازاميل التي ينحت بها الفنانون روائعهم علي الجدران، بينما تمضي مواكب الملوك العظام، عبر الاروقه والردهات العريضه، التي تصطف التماثيل علي جانبيها. ذكرني ذلك بما اوردته الكاتبه الفرنسيه اود دو توكفيل في كتابها الصادر عام 2014 بعنوان "اطلس المدن المفقوده: دليل سفر الي مقاصد منبوذه ومهمله"، من ان "حقيقه ان مكانا ما لم يعد موجودا من الاصل، يمكن ان تحوله الي مدينه مثاليه، مدينه الاحلام بالنسبه لهذا الشخص او ذاك. لذا تشكل المدينه المفقوده عالما خياليا ذا طابع شاعري، وساحه لمشاعرنا وعواطفنا واحاديثنا المطوله". يعود معبد "بايون" الواقع في قلب مدينه انغكور الاثريه متراميه الاطراف في شمال كمبوديا الي القرن الثاني عشر الميلادي ففي واقع الامر، تحظي البقاع المفقوده والمهجوره بقدره كبيره علي اثاره الخيال، فهي تشبه "النعناع البري" بالنسبه للمسافرين الشرهين للترحال، اذ تلهمهم احساسا بالمغامره، يشكل وقودا لبعثات الاستكشاف الكبري، وماده للحكايات المطوله. فنحن نري حياتنا تتجسد علي احجار تلك البقاع، ونتخيل التفاصيل الدراميه لها، مجسده علي اسطحها المتهدمه المشبعه بالمشاعر والعواطف كذلك. ويبلغ الامر حد انه حتي اذا كانت هناك اجواء كارثه ما، تخيم علي الكثير من المدن المفقوده، فان وقع ذلك يتراجع بمرور الزمن. مواضيع قد تهمك نهايه وفي كتابها "اربع مدن مفقوده: تاريخ سري للعصر الحضري"، قالت الكاتبه انالي نيفيتز ان الناس يروون "منذ الاف السنين - ربما - قصصا حافله بالمغامرات، تتناول اراض حافله بالاحداث الدراميه، تقع خارج حدود اوطاننا، ويسردون حكايات عن الحضارات القديمه". ومن خلال الكتاب، تتنقل نيفيتز بين القارات والقرون المختلفه، لتروي قصص اربعه مواقع اثريه قديمه، تعتبرها موضوع دروس عن الحياه في المناطق الحضريه، وهي انغكور الكمبوديه، ومدينه كاهوكيا، التي كان يقطنها السكان الاصليون لامريكا وتقع علي نهر الميسيسبي في الولايات المتحده، وذلك بالاضافه الي مدينتي بومبي الرومانيه، وتشاتال هويوك التي تعود للعصر الحجري الحديث، وتقع في ما نعرفه الان بتركيا. وبينما تنسج القصص التي يتم تداولها حول المدن المفقوده، خيوط حكايات مثيره عن الرحلات والاسفار؛ تذهب نيفيتز للقول ان هذه السرديات غالبا ما تحجب في الوقت ذاته، وقائع حقيقيه تكمن خلف هذه البقاع، التي تندرج علي قائمه اروع الاماكن في التاريخ الانساني. غالبا ما تحجب السرديات السائده حاليا بشان المدن المفقوده الوقائع الحقيقيه الكامنه خلف هذه البقاع، التي تندرج علي قائمه اروع الاماكن في التاريخ الانساني علي اي حال، لا تشكل انغكور استثناء من ذلك، وهي المدينه التي كانت اطلالها تمثل - خلال زيارتي لها - ساحه لجولاتي في فتره ما بعد الظهر المشمسه. فقد كانت هذه البقعه، كما تقول انالي نيفيتز، ماهوله بالفعل بالسكان، عندما وصل اليها المستكشف الفرنسي اونري مو في عام 1860، بل انها لم تخل من قاطنيها اصلا بشكل كامل، في اي وقت من الاوقات. لكن المشكله ان المستكشف الزائر، لم يستطع خلال وجوده في تلك البقعه، ان يتخيل انه كان بوسع اسلاف سكانها تشييد مثل هذه الصروح العظيمه. وربما ذلك ما حدا به الي ان يشير في كتاباته عن هذه البقعه الاثريه الواقعه في قلب الغابات، الي ان "شعورا بالاعجاب العميق يجتاح المرء للوهله الاولي ، فلا يجد بوسعه سوي التساؤل؛ عما حل بابناء هذه السلاله القويه المتحضره للغايه والمستنيره بشده" التي انتمي لها من انجزوا هذه الاعمال العملاقه. وقد تكهن الرجل بان تكون انغكور قد شيدت علي يد الاغريق او المصريين القدماء، وهو امر قوبل - كما تقول نيفيتز - بالحفاوه في فرنسا، واعتبر "اكتشافا" علميا. وتمضي الكاتبه بالقول: "اصبحت القصص المتعلقه بالمدن المفقوده، شائعه للغايه في العصر الحديث، بدءا من القرن التاسع عشر او الثامن عشر، وذلك لانها شكلت وسائل مفيده بشده لاخفاء النزعه الاستعماريه.. فهي تسمح لك بتبرير كل انواع الغزوات الاستعماريه، لكي تقول مثلا 'هذه ليست حضاره تستطيع ان تمضي في طريقها بنفسها علي نحو جيد، والدليل علي ذلك انها سقطت من ذروه ماض ما ذي طابع عظيم وغامض في الوقت نفسه'". وفي فتره ما، شكلت مساله العثور علي المدن والحضارات المفقوده، هوسا بالنسبه لبعض المستكشفين والمستعمرين الاوروبيين. ومن بين العوامل التي اذكت هذه المشاعر لديهم، السعي المحموم للتعرف علي موقع جزيره اطلانطس؛ اشهر مدينه مفقوده في التاريخ، والتي ورد ذكرها للمره الاولي في كتابات افلاطون. فاطلانطس التي تحدث عنها هذا الفيلسوف اليوناني القديم، نمت وازدهرت، قبل ان ينزل بها عقاب الهي نظرا لـ "انحلالها الاخلاقي". ويقول المؤرخ المتخصص في التاريخ القديم غريغ وولف، مؤلف كتاب "حياه المدن العتيقه واندثارها: تاريخ طبيعي"، ان معاصري افلاطون اعتبروا ان ما رواه عن "اطلانطس"، يمثل "قصه رمزيه" لا اكثر. واستطرد وولف قائلا: "كان سرد اسطوره ما لايضاح جانب من حقيقه اكبر، امرا يمكن تفهمه علي نطاق واسع. لا اعتقد ان هناك من صدق بجديه ان اطلانطس وجدت بالفعل، لكنها كانت اسطوره ملائمه". غير انه عندما انتشرت الترجمات الحديثه لما كتبه افلاطون عن "اطلانطس"، وجدت هذه الكتابات جمهورا مستعدا لتصديق اي شيء. وفي مقابله اجريت مؤخرا مع مدونه "اكسترا هيستوري" الصوتيه التي تقدمها "بي بي سي"، قالت الاستاذه الجامعيه البريطانيه المتخصصه في دراسه التاريخ الاغريقي واللاتيني اديث هول، ان الناس "كانوا يطالعون هذه الكتابات في نفس التوقيت الذي كان يشهد تاسيس المستعمرات في العالم الجديد". واشارت الي ان الكثيرين قراوا القصه الرمزيه الخاصه بـ "اطلانطس" بشكل حرفي، واساءوا فهمها، واعتقدوا انها تتحدث عن مكان حقيقي. وكتبت نيفيتز تقول:" عندما واجه المستوطنون الاوروبيون ابناء هذه الحضارات الاصليه القديمه، عانوا الامرين لايجاد ارتباطات بماض غامض لهم، وهو ما ادي في كثير من الاحيان لان يتجاهل اناسا معاصرين لهم" كانوا لا يزالون موجودين بالفعل من ابناء تلك الحضارات. في عام 1050 كانت مدينه كاهوكيا، التي كان يقطنها السكان الاصليون لامريكا، اكبر حجما من باريس وقد حدث ذلك في مدينه كاهوكيا، وهي حاضره عتيقه يجاور الموقع الذي كانت فيه قديما، مدينه سانت لويس الامريكيه القائمه حاليا. فالتلال الترابيه الشاهقه هناك، تضارع الاهرامات الموجوده في مصر من حيث الارتفاع. وفي اوج ازدهار كاهوكيا عام 1050، كانت المدينه تفوق باريس حجما، وهي كلها امور كان من العسير علي القادمين الجدد من اوروبا، استيعابها. وفي تلك الاونه، انهمك المسافرون والمغامرون - كما تقول نيفيتز - في سرد "كل انواع القصص الغريبه الي حد الجنون بشان اصل تلك المدينه، من قبيل انه من المؤكد ان المصريين القدماء هم من جاءوا اليها وشيدوا" الصروح التي كانت موجوده فيها. وتشير الكاتبه الي ان ذلك شكل اسطوره بررت سرقه اراضي السكان الاصليين، التي وصفت علي نطاق واسع، بانها "خاليه من السكان". بجانب ذلك، فكما حدث في انغكور الكمبوديه، تم افتراض ان احفاد بناه كاهوكيا، ليسوا قادرين، علي انجاز مثل هذه المشروعات الضخمه. وتضيف نيفيتز في كتابها ان الحكايات المتداوله بشان المدن المفقوده في العالم، تخفي حقائق اخري كذلك. من بينها، الوسائل التي اعاد بها القدماء الذين سكنوا مثل هذه البقاع، اكتشاف انفسهم وبناء حياتهم، عندما اضطروا الي ترك ديارهم. فمع ان انهيار مدينه ما وحدوث كارثه فيها، يقدم غالبا علي انه نهايه القصه بالنسبه لها، وجدت نيفيتز ان ذلك الامر لم يخل من بصيص امل علي صعيد فتح الباب امام بدايه جديده، كما حدث في مدينتي بومبي وتشاتال هويوك، في غمار الاضطرابات الاجتماعيه التي سادتهما. ادت الغازات البركانيه فائقه الحراره الي تحويل بومبي الي مقبره في عام 79 ففور ان حولت الغازات البركانيه فائقه الحراره بومبي الي مقبره في عام 79، شرع سكانها المصدمون من هول ما حدث لهم، في اعاده بناء حياه جديده لهم، في منطقتي نابولي وكوماي المجاورتين. وفي هذا الاطار، استشهدت نيفيتز بابحاث اجراها الخبير المتخصص في دراسات الحضارتين اللاتينيه والاغريقيه ستيفن تاك، لتقول ان كثيرا من النازحين من بومبي، الي هاتين المنطقتين، كانوا يحملون في الاصل، اسماء تشير الي انهم "عبيد محررون". ولاحظ تاك في هذا الصدد، نمطا مثيرا للاهتمام ساد بين اولئك النازحين، في ما يتعلق باختيارهم لاسماء ابنائهم، وذلك علي نحو يختلف عما تعارف عليه الرومان في تلك الحقبه، من تكرار بعض الاسماء من جيل لاخر. ففي سياق رغبه النازحين من بومبي في التخلي عن الاسماء التي تشير الي انهم كانوا ارقاء في السابق، عمدوا الي نسبه ابنائهم الي الاماكن الجديده التي وصلوا اليها، كان ينسب احدهم ابنه الي مدينه ساحليه غاصه بالبشر مثل بوتيولي، ليصبح اسمه بوتيالانوس. واشار تاك في رساله تلقيتها منه بالبريد الالكتروني، الي ان الامر يشبه ان يطلق شخص كان يقطن في مخيم للاجئين علي طفله اسم "ذا لندنر" او نسبه الي العاصمه البريطانيه لندن فور وصوله اليها، وهو ما يعني ان تغيير مكان الاقامه الذي يقطن فيه هؤلاء الاشخاص، ادي الي "منحهم هذه الفرصه ، وقد اغتنموها بالفعل". فضلا عن ذلك، تري نيفيتز ان تلك المدن الافله التي باتت مفقوده بعد ذلك او ضائعه، كانت تضم اناسا مفعمين بالقوه والحيويه، وهو ما يختلف عن الصوره النمطيه، التي تعتبر ان هؤلاء لم يكونوا سوي اشخاص لا حول لهم ولا قوه امام حوادث التاريخ. وقد رصدت الكاتبه ذلك في اطلال تشاتال هويوك، وهي مستوطنه تعود للعصر الحجري الحديث، كانت مزدهره قبل تسعه الاف عام، في سهل قونيه بوسط تركيا. كانت تشاتال هويوك، المستوطنه التي تعود للعصر الحجري الحديث، مزدهره قبل تسعه الاف عام فحسبما ورد في كتاب نيفيتز، كانت منازل تلك المدينه متراصه ومتلاصقه كما الاقراص التي تؤلف خلايا النحل. واشارت الكاتبه كذلك الي ان بيوت تشاتال هويوك، كانت تتصل ببعضها بعضا عبر ممرات تربط بين الاسطح، ما كان يتيح للجيران في الامسيات الدافئه، الفرصه للتجمع علي اسطح المنازل، لطهي الطعام وممارسه الحرف اليدويه معا. لكن الطابع الابداعي الذي كان يكسو الحياه في تلك المدينه، لم يمنع من ان الاقامه هناك، كانت تزداد صعوبه يوما بعد يوم. فالمناخ كان قد صار اقل ملائمه لمواصله العيش فيها، وتصاعدت التوترات بين سكانها. وفي حين تبدو الكثير من القصص المرتبطه بالمدن المفقوده ضبابيه ومبهمه واسطوريه، فان نيفيتز تصور عمليه نزوح السكان من بقاع مثل تشاتال هويوك، علي انها جاءت ثمره لتفكير مدروس. فالامر يتلخص - برايها - في ان اولئك الاشخاص قرورا بمرور الوقت، العوده للعيش في مناطق تصطبغ بطابع ريفي علي نحو اكبر، وهو امر قد يكون مالوفا بالنسبه للقاطنين في المدن اليوم، ممن يعكفون بلهفه علي البحث عن منزل يوحي لهم بالاجواء الريفيه، لشرائه. وتقول نيفيتز ان سكان تلك المدينه القديمه ربما كانوا يسعون من وراء قرارهم بمغادرتها، الي البحث عن بقعه افضل، او لخوض تجربه جديده، او بناء منازلهم علي شاكله مختلفه، او حتي بهدف الحياه بشكل مغاير لما الفوه. وهكذا تواصل نزوح هؤلاء عن ديارهم، حتي باتت تشاتال هويوك خاويه علي عروشها. لكن السكان لم يغفلوا حينذاك، ان يحملوا في رحالهم ما يهمهم اكثر من غيره؛ وهو ما ادي الي ان تنتشر فنونهم وافكارهم ومقومات ثقافتهم في شتي ربوع سهل قونيه، بالتزامن مع مواصلتهم بناء حياه جديده لهم، بعيدا عن تشاتال هويوك التي كانت تكتظ يوما ما بقاطنيها. وبالرغم من ان مدنا متعدده مثل كاهوكيا وغيرها، صارت مهجوره علي ما يبدو، فلا يمكن القول انها باتت مفقوده بالنسبه لنا علي الاطلاق، اذ لا تزال لدينا - كما تقول نيفيتز - كل "الذكريات الثقافيه الخاصه" بها، وهو ما يؤكد استمراريه وجودها دون انقطاع. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Travel
كانت شمس فتره ما بعد الظهر لا تزال تلقي باشعتها علي مئات من الوجوه المنحوته علي جدران وابراج معبد بايون في كمبوديا، عندما كنت اسارع الخطي للتوغل بشكل اكبر في هذا الصرح الذي يعود للقرن الثاني عشر الميلادي، والمشيد في قلب مدينه انغكور الاثريه متراميه الاطراف، الواقعه في شمال هذا البلد الاسيوي. وتحت اشعه الشمس، تضخمت شفتا كل وجه من هذه الوجوه، لتنفرج عن ابتسامه تبعث الرعب في القلوب.