المراه السعوديه سيمكنها قياده السياره رسميا في يونيو/ حزيران العام المقبل واعلن الملك سلمان بن عبدالعزيز ان القرار سيدخل حيز التنفيذ في يونيو/ حزيرن 2018، وربما جاء هذا التاخير حتي يعتاد المحافظون علي التغيير الاجتماعي الظاهر بشده في المجتمع، وكذلك التعامل مع متطلبات تدريب المدربات اللاتي سيدربن النساء علي القياده وكذلك ما يتعلق بشرطه المرور. والسؤال الان لماذا تجري هذه التغييرات في الوقت الحالي، بعد هذه الفتره الطويله؟ جزئيا، جاء هذا التغير من اعلي الي اسفل، خاصه مع وجود ولي العهد الجديد الامير محمد بن سلمان، الذي يدشن نمطا جديدا من السياسه. كما انه يعكس ايضا التغيرات القادمه من اعماق المجتمع الذي ربما يكون متدينا بشده لكنه ايضا شاب جدا ويواجه مستقبلا اقتصاديا جديدا. ولي العهد الامير محمد بن سلمان يقود عمليه تحديث المملكه اقتصاديا واجتماعيا وسيعود فضل القرار الي ولي العهد بن سلمان، 32 عاما، الذي يقدم نفسه باعتباره شخصيه حداثيه. ويسهم تمكين المراه من القياده في تغيير صوره المملكه العربيه السعوديه وتفوق اهميته اي علان سياسي اخر قد او سيلمع صوره ولي العهد كعامل للتغيير. ولكنها ليست مجرد قضيه قائد يتخذ موقفا مغايرا تجاه المراه. كان من المفترض لسنوات، ان معظم الامراء السعوديين، بمن فيهم الملك الراحل عبد الله، ليس لديهم اي مشكله شخصيه او ايديولوجيه مع قياده النساء. لكنهم لم يسمحوا للمراه بقياده السياره بحجه ان "المجتمع كان ضده". وفي الواقع، فان المواقف الاجتماعيه تنقسم حول ما اذا كان ينبغي للمراه ان تقود، بل وتنقسم حول مجموعه من القضايا الاخري المتعلقه بالدين والمجتمع. هذا ليس انقسام بين الشباب والكبار، او الرجال والنساء، ولكن بين الرؤي المختلفه للهويه الوطنيه والاسلاميه. لم يكن الحظر علي قياده المراه موقف من الحكومه السعوديه لتكون فجاه ديمقراطيه فيما يتعلق بقوانينها الاجتماعيه. بل كان بالاحري تنازلا لفئه معينه في المجتمع: رجال الدين المؤثرين والمحافظين اجتماعيا. رجال الدين لم يعد لهم نفس الدور في السياسه السعوديه في ظل صعود جيل الشباب ودائما ما حكمت العائله السعوديه بدعم من رجال الدين، ولكن بعضهم كان ايضا ينتقد الحكومه. وكان الحظر علي القياده محاوله لاسترضاء هذه الدائره الهامه وثنيها عن ان تكون مصدرا محتملا للمعارضه. وانهاء الحظر يشير الي ان رجال الدين لم يعد لهم نفس الدور الذي يلعبونه في السياسه السعوديه. كان النموذج القديم للحكم يعتمد علي النفط ورجال الدين. ويحاول ولي العهد بناء نموذجا جديدا يقوم علي الوطنيه والتنميه الاقتصاديه والاحساس بان العائله الحاكمه توفر الامن والاستقرار المفقود في الكثير من الدول العربيه الاخري. ومع هذا مازالت هناك مخاطر من رد فعل عنيف ضده، خاصه في ظل حاله الاقتصاد، الذي يعاني من انخفاض اسعار النفط منذ 2014. منال الشريف احدي الناشطات المطالبات بحق المراه في القياده ونشرت فيديو سابق تقود فيه سياره وكان هذا احد الدوافع التي جعلت ولي العهد يركز علي التحرر الاقتصادي والاجتماعي بدون التحرر السياسي. بل علي النقيض من ذلك تم اعتقال عدد من رجال الدين وكتاب مؤثرين في الاسابيع الاخيره في حمله واسعه النطاق، يبدو انها جاءت باتهامات تعاطفهم مع قطر. والحقيقه ان القبض علي رجال الدين البارزين سيقلل من احتمالات معارضه معظم الاسلاميين والمحافظين لرفع حظر القياده او السياسه الخارجيه او التقشف الاقتصادي. وناضلت ناشطات في السعوديه لسنوات للسماح لهن بالقياده. وشهدت حمله العصيان المدني في التسعينات اعتقال العديد من النساء في وقت كانت الحكومه تخشي فيه المعارضه الاسلاميه. وخلال الربيع العربي، ظهرت حمله جديده تطالب بحق المراه في القياده وروجت لها ناشطات مثل منال الشريف، مستخدمات وسائل التواصل الاجتماعي من خلال وسم Women2Drive#. ونشرت منال الشريف فيديو علي موقع يوتيوب اثناء قيادتها للسياره. وبعد ذلك، القي القبض عليها، واحتجزت لفتره وجيزه، وطردت من العمل وتعرضت لمضايقات وصلت للتهديد بالقتل قبل ان تغادر المملكه. السعوديات كن يواجهن صعوبات كبيره في التنقل والعمل بسبب القيود التي تمنعهن من الخروج الا في وجود رجل وكانت الناشطات الشجاعات المطالبات بحق القياده بمثابه غيض من فيض. وهناك اتجاه كبير اوسع للتمكين الاقتصادي للمراه السعوديه، وقد تجذر خلال سنوات من الاستثمار في تعليم المراه في عهد الملك عبد الله، تضمن تقديم منح دراسيه للمراه لتدرس في جميع انحاء العالم. ويشمل الجيل الجديد من النساء من الليبراليين والمحافظين، ولكنهم يكبرون علي احتمالات اقتصاديه مختلفه. فالتعليم يتيح فرصا جديده، لكن ارتفاع تكاليف المعيشه وتقشف القطاع العام يعني ان العديد من عائلات الطبقه المتوسطه تحتاج لعمل كلا الوالدين للحفاظ علي مستويات معيشتها. ويتطلب العمل خارج المنزل التنقل، ولا يوجد في السعوديه اي وسائل نقل عام تقريبا. مما يجعل المراه بحاجه الي من يقلها الي العمل وتضطر احيانا لدفع اموال للرجال لمساعدتها، وكان هذا موضوع فيلم واجده، الذي اخرجته سيده سعوديه. لذلك فان الكثير من السيدات يعدن القياده قضيه عمليه لهم. بعض السيدات سيواجهن مشكلات مع ازواجهن وابائهن المحافظين ولكن القانون سيكون له تاثير متفاوت فالازواج والاباء المحافظين سيحاولون منع زوجاتهم وبناتهم من القياده. وفي الوقت الحاضر، يعني نظام الوصايه والثقافه الابويه ان فرص المراه وخياراتها تعتمد اعتمادا كبيرا علي فرص الرجال في عائلاتها. هذا هو السبب في ان دور المراه السعوديه في المجتمع مشتت وغير متجانس مما يفترض عاده. ويمكن للمراه التي تعيش في اسره ليبراليه ان تدرس في الخارج وان تصبح مديره تنفيذيه، بينما يمكن منع امراه اخري من مغادره المنزل تماما. ولهذا السبب، تركز الناشطات السعوديات بشكل متزايد علي معالجه نظام الوصايه كخطوه تاليه. وغردت الناشطه منال الشريف، يوم الثلاثاء: "انتهينا من حق المراه في القياده ونعمل حاليا علي حقها في الوصايه علي نفسها".
قرار المملكه العربيه السعوديه السماح للنساء بقياده السياره، يمثل خبرا جيدا نادرا في منطقه الشرق الاوسط حاليا.