كانت اهاها تستثمر اموالها في عمليات تجاريه بين مدينتي اشور في العراق وكانيش في الاناضول، وقد جمعت الي جانب مستثمرين اخرين، كميه من الفضه لتمويل قافله حمير لتوصيل القصدير والاقمشه الي كانيش، حيث تستبدل البضائع مقابل مزيد من الفضه، وهو الامر الذي كان من المفترض ان يحقق ربحا جيدا. لكن يبدو ان نصيب اهاها من الارباح ضاع، وربما اختلسه بوزازو، احد اشقائها. فما كان منها الا ان امسكت قلما من القصب ولوحا طينيا، وكتبت رساله الي اخ اخر لها، يدعي اشور موتابيل، ترجوه مساعدتها. وجاء في رساله اهاها المكتوبه باحرف مسماريه: "ليس لدي شيء اخر سوي تلك الاموال، فاحرص علي التصرف لكي لا اتدمر"، وطلبت من اشور موتابيل العمل علي استعاده حصتها من الفضه، واعلامها بالمستجدات بسرعه. وكتبت علي لوح اخر تقول: "فلتصلني رساله مفصله منك مع القافله التاليه فورا تخبرني فيها ان كانوا دفعوا الفضه ام لا". واضافت: "الان هو الوقت لتؤدي لي خدمه وتنقذني من الضغوط الماليه!" مواضيع قد تهمك نهايه وعثر علي رسائل اهاها ضمن 23 الف لوح طيني اكتشفت بين انقاض بيوت التجار في مدينه كانيش نتيجه اعمال تنقيب جرت خلال العقود الماضيه. وتعود هذه البيوت الي جاليه من الاشوريين الذين استقروا في كانيش، وحافظوا علي تبادل الرسائل مع عائلاتهم في اشور التي كانت تقع علي مسافه تقطعها قافله الحمير في سته اسابيع. وقد صدر مؤخرا كتاب جديد يلقي نظره غير مسبوقه علي مجموعه من سيدات الاعمال داخل هذا المجتمع: انهن النساء اللواتي اغتنمن الفرص الجديده التي اتاحتها التغييرات الاجتماعيه والاقتصاديه، واضطلعن بادوار كانت تعتبر في ذلك الوقت حكرا علي الرجال فقط. لقد اصبحن اول سيدات اعمال معروفات، ومصرفيات، ومستثمرات في تاريخ البشريه. تتضمن الرسائل المكتوبه علي الواح طينيه رغم صغر حجمها معلومات غنيه عن التجاره في ذلك العالم القديم المغرق في التاريخ قويات ومستقلات يعود الجزء الاكبر من الرسائل والعقود وقرارات المحاكم التي عثر عليها في كانيش الي ما بين عامي قبل الميلاد، وهي الفتره التي شهدت فيها شبكه التجاره الاشوريه ازدهارا جلب الرخاء الي المنطقه، وادي الي ظهور العديد من الابتكارات. وابتكر الاشوريون اشكالا عديده من الاستثمار، وكانوا ايضا من اوائل الرجال والنساء الذين كتبوا رسائلهم بانفسهم، بدلا من املائها علي الكتبه المحترفين. وبفضل هذه الرسائل يمكننا الان التعرف علي اصوات نسائيه نابضه بالحياه، تخبرنا انه حتي في الماضي البعيد، لم تكن مجالات التجاره والاستثمار والابتكار تخص الرجال فقط. وبينما كان الازواج في طرقهم الي وجهاتهم، او يبرمون الصفقات لاتفاقيات تجاريه بعيده، كانت السيدات تتكفل برعايه اعمال الازواج. ولم يكتفين بذلك، وانما كن ايضا يجمعن ثرواتهن الخاصه، ويدرنها كما يجب، وتدريجيا، كن يكتسبن المزيد من القوه والاستقلاليه في الحياه الخاصه. تقول سيسيل ميشيل، الباحثه في المركز الوطني للبحوث العلميه في فرنسا: "كانت تلك النساء قويات ومستقلات حقا، ولانهن اضطررن الي البقاء بمفردهن، كن ربات الاسره عندما يسافر الازواج بعيدا". وميشيل هي ايضا مؤلفه الكتاب الذي يحمل عنوان "نساء اشور وكانيش". ومن خلال اكثر من 300 رساله والعديد من الوثائق الاخري، يروي الكتاب قصصا متنوعه ويضم تفاصيل مذهله عن كفاح النساء ومعاناتهن وانتصاراتهن. ورغم ان هذه الرسائل مليئه بالقصص والمغامرات، فانها محفوره علي الواح طينيه صغيره لا يتعدي حجمها الكف. وترتبط قصص سيدات الاعمال بقصص مجتمع التجار الاشوريين ككل. وقد كان الاشوريون في الفتره التي شهدت اوجهم، من انجح التجار واكثرهم قدره علي اقامه العلاقات التجاريه القويه في عموم الشرق الادني. وكانت قوافلهم المؤلفه مما يصل الي 300 حمار تعبر الجبال وتقطع السهول غير الماهوله، وتحمل المواد الخام والسلع الفاخره، وبالطبع الرسائل المحفوره علي الواح طينيه. يقول جان جيريت ديركسن، العالم المختص بالتاريخ الاشوري بجامعه ليدن في هولندا والذي عمل ايضا علي دراسه الواح كانيش: "لقد كانت فرعا من شبكه دوليه ضخمه، تبدا في مكان ما في اسيا الوسطي، مع اللازورد من افغانستان، والعقيق من باكستان، وربما كان القصدير ياتي من ايران او من مكان ابعد الي الشرق". وكان التجار الاجانب يجلبون هذه البضائع الي بوابات اشور، الي جانب المنسوجات القادمه من بابل جنوبي العراق، ويبيعونها للاشوريين، الذين يحملونها في قوافل متجهه الي كانيش ومدن اخري في اقليم الاناضول في تركيا، حيث تباع مقابل الذهب والفضه. وكانت هناك وسائل ماليه معقده تستخدم في هذه التجاره، مثل "النارقم"، وهي كلمه تعني حرفيا "الحقيبه"، وتشير الي شركه مساهمه يضع فيها مستثمرون اشوريون فضتهم لتمويل القوافل التي يقودها التجار لسنوات عديده. وطور التجار ايضا مصطلحات تجاريه فعاله، مثل "اللوح الطيني ميت" وهذا يعني ان الدين قد سدد، وبالتالي الغي اللوح الطيني الذي سجل عليه، ومصطلح "الفضه الجائعه" الذي يشير الي كميه الفضه التي لم تستثمر، والمجمده في مكانها بدلا من استخدامها في تحقيق الارباح. وقد ساهمت النساء الاشوريات في هذه الشبكه التجاريه النشطه بحياكه المنسوجات لتصديرها، ومنح القروض للتجار، وشراء وبيع البيوت، والاستثمار في مشاريع "نارقم" اي مشاريع مشتركه. واتاحت لهن مهارتهن في صنع المنسوجات ان يكسبن الفضه بانفسهن. وكن يراقبن بحرص الازياء الاجنبيه الرائجه واتجاهات السوق ليتمكن من بيع بضائعهن بافضل الاسعار، فضلا عن اهتمامهن بالضرائب والتكاليف الاخري التي كانت تقتطع من ارباحهن. وتقول ميشيل، التي شاركت ايضا في صنع فيلم وثائقي جديد عن هؤلاء النساء: "لقد كن ماهرات في المحاسبه. ويعرفن جيدا ما يجب ان يحصلن عليه مقابل منسوجاتهن، وينفقن مما يكسبنه من بيع منسوجاتهن علي الطعام وعلي البيت، ومتطلبات الحياه اليوميه، كما يستخدمن جزءا منه في الاستثمار". تقع مدينه كانيش القديمه، التي تعرف ايضا باسم كولتبه، في منطقه الاناضول في تركيا حارسات الارشيف سمحت هذه الفطنه التجاريه لبعض النساء بالوصول الي مناصب لم تكن النساء تصلها عاده في ذلك الحين، وذلك من خلال عملهن كشريكات عمل موثوقات لازواجهن. واستفاد التجار بدورهم من وجود زوجات يعرفن القراءه والكتابه ويمكنهن المساعده في الاعمال اليوميه وكذلك في حالات الطوارئ. وكتب تاجر اشوري لزوجته، عشتار بشتي: "عاجل! صفي كل بضائعك المعلقه. اجمعي الذهب من ابن ليميشار وارسليه الي. رجاء، ضعي كل الواحي في خزنه امنه". كما كان بعض التجار يطلبون من زوجاتهم معاينه الواح معينه من ارشيف العائله للتاكد من معلومات ماليه او لتسويه مساله تجاريه. تقول ميشيل عن النساء: "نظرا لانهن اللواتي يبقين في المنزل، فقد كن حارسات الارشيف، وعلينا ان لا ننسي ان هذه العقود تمثل الكثير من المال، مثل العقود الخاصه بالديون وما الي ذلك". والنساء بدورهن لم يكن يترددن في ارسال تعليمات وتوجيهات الي ازواجهن واخوانهن، مثل هذه الرساله المحفوره علي لوح فخاري والتي كتبتها امراه اشوريه اسمها نارامتوم الي رجلين، وتقول فيها: "ما الذي تفعلانه حتي انكما لا ترسلا لي لوحا بعرض اصبعين يحمل اخبارا ساره منكما؟". كما تشكو من نزاع حول ديون وبضائع مفقوده، وتحث الرجلين علي حله، ثم تختتم رسالتها بطريقه خفيفه: "ارسلا لي ثمن المنسوجات. هيا، ابهجاني!" في حين توبخ اخري شقيقها بسبب فاتوره غير مدفوعه: "لا تكن جشعا لدرجه ان تدمرني!". وتبدو الاستقلاليه التي كانت تتمتع بها هؤلاء النساء متناقضه بشكل صارخ مع اوضاع النساء في بعض المجتمعات الاخري في الشرق الادني القديم مثل بابل المجاوره في جنوب العراق. وتشير ميشيل الي انه في اشور، كما في كانيش، يمكن لكل من الزوجه والزوج طلب الطلاق، وانهما يعاملان بنفس الطريقه بخصوص الاجراءات، وتضيف: "لكن في نفس الفتره بالضبط في بابل، وفي جنوب بابل، لم تكن الزوجه تستطيع ان تطلب الطلاق، واذا تجرات علي طلب ذلك في شمال بابل فستقتل". وترافق هذا التاثير الاقتصادي القوي الذي تمتعت به النساء، مع ظروف حياتيه شخصيه افضل، وكان بعضهن يفرضن شروطهن الخاصه، ويضفن فقرات الي عقود الزواج تحظر علي الرجل الزواج بزوجه ثانيه او السفر بمفرده، كما في هذا المثال: "تزوج اشور مالك من سوخانا ابنه ايرام اشور. واينما ذهب اشور مالك عليه ان ياخذها معه. ولا يجوز له الزواج من امراه اخري في كانيش". في مرحله ما، ولاسباب غير واضحه، تراجعت التجاره بين اشور وكانيش. وفي وقت لاحق، هجرت مدينه كانيش وفرغت من سكانها، وتولت بعدها مدن ومجتمعات اخري الدور كمحرك للتجاره والابداع والتبادل الثقافي. الا ان الالواح الطينيه التي كتبتها النساء وتصلبت بفعل الحرائق التي نشبت في البيوت، بقيت بين الانقاض والركام ليتم اكتشافها بعد الاف السنين. وهي تصور تجربه انثويه وثقت بشكل نادر جدا في التاريخ، وخصوصا انها ليست عن الملكات او الكاهنات الكبيرات، وانما عن نساء عاملات يساهمن في جلب قوت العائله والاولاد والتعامل مع تحديات الحياه. وكما تقول ميشيل، عثر في مدن اخري في بلاد ما بين النهرين علي رسائل كتبتها نساء ايضا، "لكن لم يكن هناك الكثير منها. كانيش حاله فريده من نوعها في هذا الشان". وبالنظر الي ان نحو نصف الالواح الطينيه التي عثر عليها في كانيش لم تقرا بعد، فلا بد ان هناك الكثير من القصص والاسرار التي لا تزال تنتظر الكشف عنها. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Worklife
في عام 1870 تقريبا قبل الميلاد، كشفت سيده اعمال تدعي اهاها من مدينه اشور شمالي العراق عمليه احتيال ماليه.