"تطبيع" التحرش الجنسي "التطبيع" تقنيه قديمه ومعتمده: تعريض الناس المتكرر للشيء. سيفاجؤون في البدايه، لكنهم سيتعودون عليه بمرور الوقت الي ان يصلوا لمرحله عدم ملاحظته اساسا، فيسقط من اولويات العقل في التركيز والاستيعاب. لقد تحولت بعض مشاهد التحرش في الافلام والدراما الي "لقطات فكاهيه متداوله"، لدرجه انها ارتبطت في اذهان كثيرين بالكوميديا اكثر من ارتباطها بالتحرش. وبدا ان صناع تلك الاعمال بنوا حول لتحرش اسوارا دعائمها "الفن" و"الفكاهه" و"خفه الظل" تحميها من الادانه والتجريم، وذلك طبعا في سياق الاعمال الفنيه، وبعيدا عن كونهم يدينون التحرش الجنسي بصفاتهم الشخصيه. لكن تلك "الفكاهه" يقلدها كثيرون علي ارض الواقع، فتصبح كابوسا تصفه المدونه المصريه امنيه ابراهيم لبي بي سي: "نقف شاعرات بالانهزام امام ضرباتها كساذجات، حتي مع نظراتنا المستهجنه لتصرفات هؤلاء الشباب، او تعليق بسيط كـ "احترم نفسك" حتي لا نشتبك معهم في ارض ليست لنا وفي معركه خاسره سلفا، نخرج منها بشعور من الانكسار والحسره". مواضيع قد تهمك نهايه وتضيف امنيه: "لقد زود الممثلون وكتاب السيناريوهات الشباب بذخيره من الاجابات تصلح لمختلف مواقف الاحتكاك بالنساء، فنسمع عبارات هجوميه مثل "شوفي لابسه ايه الاول"، او "حد جيه جنبك ولا انت عايزه تتعاكسي"، او "شوفي نفسك الاول دا منظر يتعاكس". هذا الامر، البديهي في ظاهره، محل اختلاف وتبريرات وتاويلات كثيره لم تغب عن الساحه، رغم احتجابها. واحياها حديث الممثل المصري الشاب اسر ياسين، في فيديو نشره عبر مواقع التواصل الاجتماعي، عن تصوير الاعمال الدراميه والسينمائيه للتحرش كانه شيء عادي ومقبول. موقف اسر ياسين، اصطف معه من وافق وهاجمه من خالف. وذهب بعض من ايده الي وجوب ان تتخذ جهات رسميه، مثل نقابه الممثلين، خطوه مماثله في هذا الصدد. من جهه اخري، يقول رسام الكاريكاتير ومخرج الرسوم المتحركه "اشرف حمدي" انه قياسا علي دعوه ياسين لصناع السينما والدراما بالابتعاد عن المشاركه في تطبيع التحرش الجسدي عبر اعمال تصوره امرا مقبولا، فعليهم ايضا عدم تصوير باقي جرائم السرقه القتل وغيرها وعدم التطرق لظواهر كالانتحار والاكتئاب وغيرها. موقف ياسين وموقف حمدي يمثلان المجموعتين التين تقفان عند طرفي هذا الجدال. وبينهما مجموعه لا تستند في هجومها او موافقتها علي قياس ولا تحليل، وانما تكيل السباب لهذا او ذاك مساهمه منها في "الترند". مسؤوليه "المؤثرين" المؤثرون ليسوا بالضروره مدوني الموضه والسفر والتجميل وواضعي قواعد الاجساد المثاليه. وانما كل شخص له تاثير علي مجموعه من "المتابعين". وخارج سياق التمثيل الذي "لا يمت للواقع بصله" ورغم ان "اي تشابه في الاسماء والاحداث هو مجرد صدفه"، فان للكتاب والممثلين خاصه تاثير واسع علي عقول وفكر متابعيهم. وتتجاوز متابعه الفنان والتاثر به حدود شاشات السينما والتلفزيون. ومع الوجود الكبير لهذه الشخصيات عبر وسائل التواصل الاجتماعي، يتسع نطاق تاثيرهم وتصبح مسؤوليتهم عما ينشرون وما يروجون شخصيه ومباشره. وفي اطار الجدل ذاته، استخدم اسم الكاتب المصري المعروف "اشرف الخمايسي" كوسم عبر مواقع التواصل الاجتماعي مقترنا بالتحرش. وذلك بعد تدوينه علي فيسبوك، ادلي فيها بدلوه عن موضوع التحرش الجنسي من منظوره "الصعيدي" كما قال، والذي اثار غيره عدد من "الصعايده" الذين تبرؤوا من رايه ذلك. وبعد الهجوم الشديد عليه، الذي اصبح حمله مقاطعه لاعماله و"تبرا" من موقفه، كما فعلت مكتبه "انتيكا"، نشر الخمايسي اعتذارا، ليس عما كتب وانما عن عدم تقديم ما وصفه بادله "دامغه" من دراسات علميه تؤكد وجهه نظره". واعاد ما كتب مضيفا "سندا" من نظريات "سيغموند فرويد" للتحليل النفسي. لكن الوجه الاخر لصوره الهجوم علي "تبرير الخمايسي للتحرش"، نشر وتاييد واستشهاد بما كتب، من قبل كثيرين يقراون له ويقولون ان كتاباته "ساهمت في نحت افكارهم وتوجهاتهم". "اخلقه الفن" التفكير في هذا الموضوع ومحاوله الوصول الي فهم لاسباب الرايين واختلافهما تمر عبر طرح اسئله من اهمها: هل للفن دور في القاء "دروس" في ما يجوز وما يحرم او تقديم دليل للسلوك "السليم"؟ ام انه "مراه الواقع" يكتفي بعكس صوره ما يقع في المجتمع حسنه وسيئه؟ وهل تقع مسؤوليه جنوح مشاهدين لتقليد ما يحدث في هذه الاعمال علي صانعيها؟ ويثير هذا ايضا مساله "مباشره وصراحه" الرساله الفنيه، بالنظر الي اختلاف مستويات فهم وتفكير المتلقين. هل يتعين ان تكون لرساله مفهومه لكل متلق علي بساطه قدراته؟ ام تحتفظ باسلوبها "المركب"، في احيان كثيره، بغض النظر عن اتساع شريحه المستشفين للمغزي المرجو؟ اجابات هذه الاسئله قد لا تكون باي حال قاطعه، فالامر هنا محل اختلاف رؤي ووجهات نظر.
لا تزال ردود الفعل عبر مواقع التواصل الاجتماعي في البلدان العربيه تتواصل ازاء قضيه التحرش الجنسي في مصر، لكن النقاش حولها اتسع ليشمل ابعادا منها: قضيه التصوير الدرامي والسينمائي لتلك الظاهره، والجدل حول دور هذه الوسائط وممتهنيها في "تطبيع التحرش"، من عدمه.