تلك الاوراق شغلت بال كثير من العائلات في لندن فهي تتناول مواضيع تتعلق بالثقافه الجنسيه التي يتعلمها التلاميذ في المدارس الابتدائيه - ان وافق اهلهم - وتستمر بعد ذلك في الاعداديه. شرح لي "زهر" كيف وقعت امه ورقه لتسمح له بحضور الدرس الذي استمر نحو 4 ساعات، فصلت فيه البنات عن الصبيان في قاعتين مختلفتين. قال لي بالانجليزيه: "كنا خجلانين فقط قبل الدرس. المعلمه طلبت منا ما نخبر الطلاب يلي اهلهم منعوهم من حضور الدرس عن اي شي تعلمناه احتراما لقرار الاهل". تذكرني الرسوم ببرنامج اطفال تلفزيوني مدبلج كنا نراه في التسعينيات اسمه "كان يا ماكان.. الحياه"؛ حيث كان يشرح بطريقه مرحه مبسطه حقائق علميه؛ فالورقه الاولي تعرض رسوما لجسم الانسان تظهر تنوع اشكال الجسد، اما البقيه فعن الدوره الشهريه، وعن اليه الحمل والولاده. في ورقه الحمل، مثلا، تبدا الرسوم الكرتونيه ببويضه تتزين وتضع العطر وهي تتهيا لقدوم الحيوانات المنويه. لكن مؤخرا اتسع نطاق الجدل بسبب هذه الدروس في المرحله الابتدائيه وذلك مع صدور توجيه حكومي حول منهج جديد هو تدريس "العلاقات"، ومن ضمنها العلاقات المثليه، بشكل الزامي في كل مدارس بريطانيا الابتدائيه اعتبارا من سبتمبر/ايلول 2020. وراي بعض الاهالي ان هناك "مبالغه" في التركيز علي تدريس هذه المواضيع في المدارس. "لم اعد اعرف ان كان لي حق تكفله الدوله هنا ام لا، فانا كام بريطانيه لا ارغب بهذا الموضوع في هذا العمر، قد ارغب به عندما يصبح الطفل واعيا وقادرا علي التمييز"، تقول لي سراب والتي رفضت الكشف عن هويتها - فمثل هذه المواضيع حساسه في المجتمع البريطاني خاصه وانها قد ترتبط بمواضيع رهاب المثليه وخطاب الكراهيه. "المنهج تغير لان العالم تغير" في فبراير/شباط من هذا العام، اصدرت وزاره التعليم مسوده دليل ارشادي حول تعليم طلاب المدارس مواضيع تتعلق بالعلاقات والتربيه الجنسيه. ووفقا للمسوده يتضمن موضوع تدريس العلاقات مواضيع الصداقه والاحترام وكيف تبني علاقات صحيه، والاستخدام الامن للانترنيت والاشكال المتنوعه للعائلات . كما جاء فيها بوضوح انه يتوجب علي المدرسين مراعاه الفئه العمريه، واحترام الخلفيات الثقافيه المتعدده ومعتقدات اهالي الطلاب الدينيه. في عام 1988، في عهد رئيسه وزراء بريطانيا السابقه مارغريت تاتشر، منع تدريس مواضيع تعتبر "ترويجا للمثليه الجنسيه" واستمر الامركذلك حتي عام 2003. واليوم يقول وزير التربيه السابق داميان هيندز "ان المنهج قد تغير لان العالم قد تغير. نريد اطفالنا ان يكبروا وهم يدركون ان هناك اشخاصا يختلفون عنهم وان هناك انواعا مختلفه للعلاقات عن تلك التي يعرفونها". علمت عن اجتماع في بلديه كنسينغتون غربي لندن في منتصف شهر يوليو/تموز، طالب سكان المنطقه بعقده لايصال اصواتهم الي مسؤولين حكوميين، وعند وصولي قيل لي ان الصحفيين ممنوعون من الدخول؛ فالاجتماع مقتصر علي رجال الدين واشخاص فاعلين في المجتمع المحلي ليتكلموا بحريه عن ارائهم - فلجات للحديث مع امهات يعشن في مدن بريطانيه مختلفه وينتمين لخلفيات ثقافيه مختلفه. وكحال الامهات الانجليزيات اللاتي اعترض بعضهن علي هذا المنهج في حين راته اخريات امرا عاديا، تعددت مواقف الامهات البريطانيات من اصول عربيه لتتنوع تجاربهن. "الله لا يحب هذا" تعمل عربيه العلوي مربيه اطفال في لندن منذ 13 عاما بعد ان غادرت تونس حيث كانت تدرس اللغه الفرنسيه. قالت لي انها بدايه شعرت "بالصدمه" عندما سمعت عن القرار الجديد خاصه ان لديها ابنه بعمر خمس سنوات، لكنها ناقشت الامر مع بعض الاصدقاء وقرات عنه وفكرت به فتوصلت الي ان ابنتها "ستاخذ المعلومه من الخارج بما في ذلك المدرسه بكل الاحوال، وهي كام دورها ان تؤطر تلك المعلومات في البيت". "نحن في لندن، كل شي مكشوف"، تقول لي وهي تسرد مواقف مرت بها مع ابنتها عندما كانتا في القطار وقبالتهما رجلان يتبادلان القبل، وعندما مرتا صدفه في مركز لندن اثناء مسيره Pride للمثليين ومواقف مشابهه. طريقه تفكريرها قريبه من النموذج السائد في فرنسا: علي القادمين الي المجتمع الفرنسي الاندماج وتبني اسلوب الحياه الفرنسي في المؤسسات العامه، بما في ذلك المدارس، مع امكانيه المحافظه علي العادات الثقافيه وممارسه الشعائر الدينيه - لكن ضمن حدود البيت. تقول عربيه: "التربيه الاسلاميه شيء خاص بنا؛ نحتفل بعيدي الاضحي والفطر. واخبر ابنتي اننا لا ناكل لحم الخنزير ولا نشرب الكحول.. ولا مشكله لدي في الحديث عن العلاقات الانسانيه المختلفه؛ ان سالتني لا اكذب عليها، اكون واقعيه واقول لها مثلا ان الله لا يحب هذا الامر لكن علينا ان نكون طيبين مع الجميع". تتبع بريطانيا نموذج التعدديه الثقافيه، اذ تسمح للمجموعات المتنوعه بالتعبير علنا عن ثقافاتها وعاداتها ورموزها الدينيه حتي في المؤسسات الحكوميه؛ فالمسلمات مثلا لديهن حريه ارتداء البوركيني في المسابح، وفي لندن احياء تقطنها غالبيه يهوديه ترتدي رموزها الدينيه علنا، وامثله اخري كثيره. وتطبق وزاره التعليم مبدا التمييز الايجابي في المدارس لمنع تعرض مجموعه لنوع من الظلم بسبب سمات معينه لديها تعرف بالـ "السمات المحميه" وتشمل العمر والجنس والعرق والدين والاعاقه والجندر والتوجه الجنسي. وتعتقد يمان ، والتي جاءت من الاردن الي لندن قبل عشرين عاما، انه لو كانت هناك مواد تعليميه تتحدث عن موضوع المثليه والتحول الجنسي "لكان الامر اسهل علي الجميع". فبحكم عملها مع جمعيه حقوقيه اقتربت من اشخاص مثليي الجنس وكونت صداقات مع عدد منهم، واستطاعت ان تفهم اكثر ما يمرون به. "تربينا علي فكره المحرمات والمسلمات الدينيه"، تقول يمان ، وتضيف ان اهلها عندما تزورهم اليوم يرفضون حتي سماع رايها بامور دينيه مثل المساواه في الميراث لان ذلك "حرام". هي مدركه لحقيقه ان طريقه تفكيرها "تختلف تماما" عن طريقه تفكير ابنائها الذين عاشوا في بريطانيا، وتتذكر حوارا دار بينها وبين ابنها قبل سنوات قليله - وتقول انها لم تكن جاهزه له. "ماما، لو قلتلك انا gay كيف بتتصرفي؟" "ولا شي. عادي. رح ضل حبك" "ما تقلقي انا مش gay. بس بابا قلي بقتلك اذا بتقلي هيك". "لن ارسل ابنتي للمدرسه ان مضوا بالقرار" يبدو ان ما يحصل اليوم هو اشبه بصدام بين مجموعتين "محميتين"؛ متدينون يعتبرون ان تدريس المثليه الجنسيه يخالف معتقداتهم، ومثليون يطالبون بالتوعيه لحقوقهم من سن مبكره. تقول سراب، وكانت قد درست اداره الاعمال في غزه: "من حقنا ان نعترض، واعرف ان من حقهم ان يطالبوا بفرض تدريس المقرر. نحن لا نجبرهم علي ان يكونوا مسلمين، لكن عندما اجبر طفلا علي تعلم افكار عن المثليه بعمر مبكر وهو ليس بسن الادراك فيعتقد ان بامكانه تجريب ذلك". لذا قررت سراب الا ترسل ابنتها الي المدرسه رغم ان من حولها اعتبرها "انانيه"، كما تقول. "سيشكل هذا ضغطا نفسيا علي؛ لان قرار التعليم المنزلي يعني ان افتح مدرسه في البيت. في حال عدلوا عن هذا القرار فسنوفر جهدا كبيرا ماديا ومعنويا، وساطمئن علي ابنتي التي ستتعلم كل شيء". وتوضح لي انها لا تريد ان تنشا ابنتها كاقاربها الصغار في غزه، فهناك لا يتطرق الاهالي ولا المدرسه لمواضيع مثل المثليه، اما هي فتريد ان تجيب علي اسئله ابنتها بما يناسب عمرها. يري عدي الزعبي، وهو كاتب من سوريا درس في جامعه Norwich البريطانيه، انه لا يوجد جواب واضح ونهائي في قضايا تتعلق بالعلاقه بين الحكومه والجماعات المتعدده في الدوله. "يجب ان تناقش كل حاله وحدها وبهدوء. احيانا يكون تدخل الحكومه غير مقبول، وفي احيان اخري يكون مرغوبا بشده. فانا مثلا لا اعتقد ان منع النقاب في دول اوروبيه يتوافق مع مفهوم الحريات الفرديه؛ ولكن في موضوع تدريس العلاقات المثليه فاعتقد ان فرضها سيعني التقليل من اضطهاد المثليين، وسيؤدي الي تقبل وجودهم حتي داخل المجتمعات التي ما تزال غير متفهمه لهم"، وفقا لعدي. "الا تثقين بالحكومه؟" لكن رفض تعليم مواضيع العلاقات في المرحله الابتدائيه لا يقتصر علي اشخاص من الجاليات العربيه او المسلمه فقط. عبرواتساب تقول لي الانجليزيه كارين لوي انها لا تعتقد ان المدرسه الابتدائيه يجب ان تكون مسؤوله عن تعليم الاطفال كل شيء، فهذه مسؤوليه الاهل ايضا. تصف كارين نفسها بانها غير مؤمنه في حين ان عائلتها تؤمن بالمسيحيه، وعندما سالتها "الا تثقين بان وزاره التعليم تعرف ما تقوم به؟"، اجابتني: "خلال السنوات الاخيره اتخذت الحكومه عددا من القرارت الخاطئه والتي تسببت بكثير من الالم في البلاد وانتهي بهم الامر الي تبادل الاتهامات ولوم بعضهم البعض. كل هذا ادي الي مزيد من الانقسام في مجتمعنا المتنوع".
كانت الساعه حوالي الرابعه بعد الظهر عندما عاد "زهر" ذو العشر سنوات من المدرسه الي بيت عائلته غربي لندن؛ اصدقاؤه في الحي يلعبون الكره لكنه اضطر لتجاهل دعواتهم للعب كي يريني الاوراق الخمسه التي كان قد حضرها لي كما وعد امه.