المسيحيه من اكثر الاديان انتشارا ماذا يعني هذا الامر بالنسبه للحركه الداعيه للحفاظ علي البيئه؟ وهل الايمان بالله او قوه خارقه ما وراء الطبيعه يمكن ان يجعل الناس اكثر عنايه، بدرجه او باخري، بالحيوانات والبيئه؟ من السهل ايراد قصص تقدم اجابات عن هذا السؤال، فقد تقول مثلا ان العديد من الافكار الدينيه تتحدث عن نهايه العالم وبالتالي تشجع مقوله "دعوها تحترق"،وان القائلين بذلك لا يعنيهم كثيرا احتراق الغابات ما دامت القيامه قريبه. وفي الوقت نفسه تجد من يقول ان العديد من الاديان تتحدث عن العطف بل ان بعضها مثل "الجاينيه" تحرم قتل الحيوانات، وبالتالي فانها تحض اتباعها علي العنايه بالبيئه. ولكن تلك مجرد حكايات فما الذي يقوله لنا علم السلوك الانساني؟ مواضيع قد تهمك نهايه المسيحيه والبيئه فلنبدا بالمسيحيه. في عام 1967 كتب المؤرخ لين وايت في دوريه "ساينس" يتهم المسيحيه بالتقليل من شان الحفاظ علي الحياه البريه بدفاعها عن ضروره سيطره الاخلاق علي الطبيعه. و يري وايت ان المسيحيه تعلم اتباعها "ان اراده الرب هي التي تجعل الانسان يستغل الطبيعه لاغراضه" لان الكتاب المقدس يتحدت عن "السيطره" علي الطبيعه. بعض المسيحيين في كينيا يشعرون بضروره تدمير الغابات المرتبطه بالاديان التقليديه وقال مؤرخون ورجال دين اخرون ان وايت اساء تفسير الكتاب المقدس، الذي ينص في الواقع علي انه من واجبنا الحفاظ علي البيئه. ولو شئنا الدقه، فان وايت لم يقدم اي دليل عن مواقف او سلوك المسيحيين الحقيقيين. وفي عام 2013 درس باحثون العلاقه بين الدين السائد في بلد ما وعدد مناطق التنوع البيئي فيه، وتوصلوا الي ان البلدان المسيحيه، والكاثوليكيه علي وجه الخصوص، تضم عددا اكبر من مناطق التنوع البيئي من الدول الاخري. ولكن ذلك لا يعني ان وايت كان مخطئا كليا، فثمه دراسات اخري تشير الي ان المسيحيين المحافظين اقل صداقه للبيئه من الطوائف الاخري. ففي دراسه نشرت عام 1993 وقام بها القس وعالم الاجتماع اندرو غيرلي حول مدي استعداد الامريكيين للانفاق علي الحفاظ علي البيئه، توصل الي ان الاصوليين المسيحيين اقل استعدادا للانفاق للحفاظ علي البيئه ولكن الكاثوليكيين منهم اكثر استعدادا لذلك. وبالتالي فان هذه الدراسه تسلط الضوء ليس علي مسيحيه الفرد بل علي نوعيه العقيده المسيحيه التي يعتنقها التي تؤثر علي سلوكه تجاه الطبيعه. كما يبدو ايضا ان مواقف الناس نحو البيئه قد تتاثر ايضا بطريقه تفاعل المسيحيه مع الاديان الاخري. شعب الماساي يصطاد الاسود اكثر من غيرهم ففي اطروحه دكتوراه قدمتها ايما شيفرد ويلين لجامعه كينت البريطانيه، درست ويلين مشاعر الكينيين نحو المواقع المقدسه لديهم، وهي الاماكن ذات الاهميه الروحيه والبيولوجيه والتي خلقتها وحافظت عليها المجتمعات المرتبطه باديان تقليديه . وقد توصلت الباحثه الي ان "بعض المسيحيين الذين التقتهم يشعرون بضروره تدمير هذه الغابات المرتبطه بالاديان التقليديه القديمه التي يعتبرونها شرا". وقال احد من التقتهم "الدين التقليدي سحر شرير"، وقال اخرون ان المواقع المقدسه هي اماكن مرتبطه بالشياطين والخرافات. ويشير ذلك الي ان الصراع بين الاديان المتعارضه قد يؤثر علي شعور الناس تجاه المناطق المحميه. وان ابتعاد الناس عن تلك الاديان التقليديه، علي وجه الخصوص، قد يكون ضارا بالطبيعه. وفي دراسه نشرت عام 2006 ذكرت ليلا هازاه من منظمه Lion Guardians البيئيه ان افراد شعب الماساي الذي تحول من الديانه التقليديه الي المسيحيه الانجيليه يميلون اكثر من غيرهم من اصحاب الديانات التقليديه الي قتل الاسود. ما هي حركه " التمرد ضد الانقراض"؟ وقالت هازاه: "ان هؤلاء المتحولين الي البروتستانتيه ليس لديهم توجه ايجابي نحو الحفاظ علي الحياه البريه والمحميات الطبيعيه والمتنزهات الوطنيه". ولان الماساي لا يتعرضون كثيرا للتليفزيون ووسائل الاعلام الاخري فانهم ينظرون للقسس كمصدر للمعلومات عن العالم، فاذا لم يحك القس قصصا ايجابيه خلال القداس عن الطبيعه فان مرتادي الكنيسه لن تكون لديهم ايه خلفيه ارشاديه تعلمهم كيفيه الحفاظ علي البيئه. كما ان الكنائس الانجيليه تقيم مناسبات دينيه قد يصل طول بعضها لاسبوع، مما يعني عدم وجود من يحمي الثروه الحيوانيه طوال هذه المده حيث يحرص الماساي علي الحضورفي مثل هذه المناسبات. وفي احدي المرات فقد اثنان من الماساي 35 بقره، وعندما سالتهما هازاه لماذا تركوا ابقارهما طوال هذه المده قال احدهما: "لست في حاجه للعوده للبيت عندما اكون في بيت الرب الذي سيحمي ابقاري من الخطر". كل ذلك يشير الي الدور الذي يمكن ان تلعبه المسيحيه في الحفاظ علي الطبيعه، فماذا عن الاديان الاخري؟ البوذيه والبيئه توصلت دراسه نشرت عام 2016 عن توجهات الشعب الهندي نحو الحيوانات الي ان البوذيين لديهم توجه ايجابي نحوها اكثر من المسلمين. وكشفت الدراسه انه كلما كان البوذي اكثر انخراطا في الانشطه الدينيه كلما اظهر توجها اكثر ايجابيه نحو مختلف الحيوانات بما فيها الذئاب والفهود، اي ان العلاقه بين البوذيه والتوجهات المحافظه علي البيئه تكون اعمق لدي البوذي المتدين. لماذا نجح العالم في معالجه "ثقب" الاوزون وتلكا في معالجه التغير المناخي؟ تغير المناخ: "العالم علي مفترق طرق" سته رسوم توضيحيه تشرح تغير المناخ جزيره يواجه سكانها مخاطر الغرق بسبب التغير المناخي وتعتبر هذه النتائج بمثابه دليل ارشادي علي الكيفيه التي يجب ان يعمل بها نشطاء البيئه في المجتمعات البوذيه، اذ عليهم التوجه الي القيادات الدينيه عندما تتقاطع الاهتمامات في ما يتعلق بعلاقه الانسان بالبيئه. ولكن بدلا من هذا التوجه والاستعانه برجال الدين قد يحدث العكس. وتعتقد الباحثه ويلين ان نشطاء البيئه يتجاهلون الدين بسبب "الاعتقاد الزائف بان العلم والدين لا يختلطان، وكي تكون عالما جيدا لا يجب ان تشتبك مع الدين، حيث يشعرون ان المتدينين لا يطبقون العلم في عملهم". كما تري ان هناك مشكله في الطريقه التي يتحدث بها نشطاء البيئه ورجال الدين عن الطبيعه ذلك ان الجانبين يتحدثان من منطلقات مختلفه. ومع ذلك تحاول بعض الجماعات جسر الهوه بين الجانبين. ومن هذه الجماعات ائتلاف الاديان والحفاظ علي البيئه، وهي جماعه علمانيه تعمل علي مساعده القاده الدينيين علي اطلاق برامج بيئيه تقوم علي مبادئ الدين وممارساته. الاسلام والبيئه واحد ابرز المشروعات الناجحه التي حققها الائتلاف يقع في جزيره امام سواحل تنزانيا حيث اعتاد صيادو الاسماك استخدام الديناميت في الصيد، الذي يعد وسيله ضاره جدا وتقتل الشعب المرجانيه والاسماك الصغيره والسلاحف. وعندما حاول نشطاء البيئه المحليون اقناع الصيادين بالتوقف عن استخدام هذه الوسيله فشلوا، وحتي عندما حظرت الحكومه استخدام الديناميت لم يتوقفوا. وهنا تدخل الائتلاف. ادرك الائتلاف ان جميع الصيادين مسلمون وان لدي الشيوخ المحليين تاثيرا كبيرا عليهم، لذلك قدم الائتلاف لهم نصوصا في القران تحض علي السلوك البيئي، مشيرين الي ان استخدام الديناميت ضد هذه التعاليم، فنشر الشيوخ ذلك بينهم وانصت الصيادون لدعواتهم. صياد يجمع الاسماك التي تم صيدها بالديناميت وقال احد الصيادين لصحيفه كريستيان سانس مونيتور عام 2007: "لقد علمت ان الصيد بالديناميت مدمر للبيئه، وهذا الجانب في الحفاظ علي البيئه ليس من الرجل الابيض بل من القران". ولم يكن الائتلاف فقط الذي تواصل مع الصيادين، بل المؤسسه الاسلاميه لعلوم البيئه ايضا تواصلت معهم. وكان مؤسس هذه الجماعه، فضلون خالد، قد اطلق نشاط منظمته في ثمانينيات القرن الماضي بسبب شغفه بالطبيعه، وبعد دراسه علوم الدين في الجامعه انتهي الي ان الاسلام دين يحض علي الحفاظ علي البيئه. ولكنه لاحظ ايضا ان المسلمين فقدوا صلتهم بالطبيعه لانهم مثل غيرهم باتوا منشغلين بالثروه، لذلك اسس منظمته ليظهر للمسلمين جوهر تعاليم القران التي تحض علي اخلاقيات البيئه. وتنشط المنظمه في اندونيسيا، الغنيه بالتنوع البيئي الذي يواجه تهديدا من قبل التنميه، حيث تعمل مع المدارس علي استعاده الغابات المطيره. توقف الصيادون عن استخدام الديناميت بعد تدخل رجال الدين الاسلامي وكذلك الحال في تنزانيا حيث انشات المنظمه قريه للايتام صديقه للبيئه، حيث تستخدم محطات الطاقه المتجدده ومشروعات اعاده التدوير. ويقول خالد: "ان هذه القريه انشات وفقا لممارسات الرسول حول اداره الموارد الطبيعيه". ويعتقد خالد ان هناك حركه دينيه عالميه في طور التكوين تسعي للحفاظ علي البيئه. ويقول :" ان المنظمات القائمه علي الدين تلعب دورا كبيرا في مفاوضات التغير المناخي، وقد لعبت المؤسسه الاسلاميه لعلوم البيئه دورا كبيرا في الاعلان الاسلامي للتغير المناخي". وهناك ادله علي نجاح هذا النهج. مزج الرسائل البيئيه بالدين فقد اظهرت دراسه عام 2013 في اندونيسيا نجاح مزج الرسائل البيئيه بخطب صلاه الجمعه حيث ترفع الوعي العام وتثير القلق بشان البيئه. وتقول جان مكاي من جامعه كينت، والتي قادت الفريق الذي اجري البحث: "منذ ذلك الحين اصدرت اندونيسيا فتاوي تحظر الاتجار والصيد غير المشروع في الحياه البريه". كما يقول ائتلاف الاديان والحفاظ علي البيئه انه بوسع النشطاء تعلم الكثير من الدين حول تفاعل الناس، كما ان الدين اداه جيده للحشد في القضايا العامه، بالاضافه الي ان الاديان يمكن ان تعلم وتلهم من خلال القصص التي ترويها، كما انها تحتفي بما لدينا بدلا من التركيز علي ما فقدناه. تقلصت مساحات الغابات في اندونيسيا وعندما نقرا قصصا عن البيئه، تواجهنا روايات تحوي الكثير من الكابه والعذاب عن انواع اوشكت علي الانقراض، وكيف دمرنا المزيد من الحياه البريه.. وهذا صحيح ولكن البحوث تشير الي ان القصص ذات الاطار الايجابي تحشد الناس افضل من ذات الاطار السلبي، بمعني اخر فان القصص الايجابيه قويه للغايه. وتقول مكاي: "استخدام النهج ذو الطابع الديني يمكن ان يكون ايجابيا ونطاقه اوسع وفوائده اكبر بدلا من التقيد بالنهج العلمي". وتضيف قائله: "سيكون من الحماقه التهوين من الازمه البيئيه الراهنه، ولكن من اجل حلها ربما يجب علي نشطاء البيئه استخدام قوه الامل والرجاء كما تفعل اديان العالم".
ثمانيه من بين كل 10 اشخاص حول العالم يعتبرون انفسهم متدينين. هذا الرقم يثبت انه في الوقت الذي لم يعد فيه الدين مهيمنا كما كان في السابق في الكثير من البلدان الا انه مازال يمتلك تاثير هائلا علينا.