يميل حكام السعوديه الي تقديم البلاد علي انها مساحه لا تخضع لتطبيق قواعد السياسه المتعارف عليها. كما يروجون صوره عن السعوديه كانها مدينه فاضله اسلاميه، تحاكي الشريعه كما طبقت في بدايات العصر الاسلامي، مع تولي ال سعود زمام الشؤون السياسيه للبلاد الي جانب ضمان العلماء تطبيق الشريعه في المجتمع. ويغني هذا التصور في حد ذاته عن الحاجه الي وجود احزاب سياسيه وسلطه تشريعيه منتخبه او الحق في الاحتجاج لعدم اختلاف الراي في مجتمع تنظمه قواعد الهيه. ومن ثم عندما ظهرت المعارضه في المجتمع، سرعان ما تحرك النظام الحاكم وبمنتهي الحسم لقمعها. مواضيع قد تهمك نهايه ظل هذا الوضع هو المتبع بصفه خاصه منذ تولي الملك فيصل مقاليد السلطه عام 1964، وانتهاء عشر سنوات من التعبئه للقوميه العربيه واليساريه عندما وقعت الاسره الحاكمه تحت وطاه ضغوط نقل السلطه لرعاياها. ومن ابرز الاحداث تلك التي وقعت عام 1979 عندما سيطرت مجموعه من المتعصبين السلفيين علي المسجد الحرام في مكه، واحتجاج الشيعه في المنطقه الشرقيه عام 1980 اعتراضا علي حكم السنه، ودعوه من صفوف العلماء تطالب بنظام برلماني عام 1991، وتمرد القاعده ومجموعه من المناشدات المطالبه باجراء اصلاحات ديمقراطيه مع بدايه الالفيه الثانيه. تهديد جديد شهدت السعوديه خلال السنوات الثلاث الماضيه موجه من المعارضه تبعها نمط من النشاط المعارض الالمتكرر داخل نظام سياسي يعاني القمع. لكن النظام الحاكم بدا هذه المره اكثر جديه في رؤيته للتهديدات مقارنه بردود فعله السابقه. لقد هزت الانتفاضات العربيه التي بدات في تونس في ديسمبر/كانون الاول 2010 اسره ال سعود لاسباب عده: فالولايات المتحده باتت غير راغبه او عاجزه عن انقاذ حليف لها منذ زمن طويل مثل الرئيس المصري السابق حسني مبارك، كما انتشرت الانتفاضات في منطقه مجلس التعاون الخليجي مع اندلاع احتجاجات في البحرين وعمان، في الوقت الذي قدمت حركات الاسلام السياسي نموذجا اسلاميا للتمثيل الديمقراطي والتغيير. وحال ال سعود دون تحول هذه الظاهره الي حركه جماهيريه حاشده قد تجبر علي التخلي عن السلطه – وذلك من خلال اتخاذ مجموعه من الاجراءات: الانفاق الهائل علي الدوائر الانتخابيه الرئيسه في البلاد، والضغط علي العلماء المدعومين من الدوله من اجل التنديد بالاحتجاجات والمعارضه ووصفها بانها غير اسلاميه، وكذا الفرصه التي هياتها احتجاجات المنطقه الشرقيه في مارس/اذار عام 2011 لتشويه الاصلاح وتعبئه الشارع وهي في العرف السعودي ظاهره يقودها الشيعه وتشجع علي الانفصال. من جهه اخري استفاد ال سعود من الطبيعه المتفاوته للمعارضه في السعوديه. فهناك عدد من الاصوات المختلفه التي تدعو الي التغيير والاصلاح: الشيعه في الشرق، والنساء في البريده الواقعه شمال العاصمه الرياض اللائي نظمن احتجاجات ضد اعتقال اقاربهن وكبار علماء الدين دون اجراء محاكمات، فضلا عن سلسله مطالبات تنادي بالاصلاح، وكذا النشطاء البارزون بما في ذلك اولئك الذين يستعينون في نشاطاتهم بموقع التواصل الاجتماعي تويتر. ردود فعل انتقائيه وربما كان ابرز نجاح حققته الاسره الحاكمه هو الحفاظ علي هذه الدوائر المختلفه بعيده عن بعضها، وعدم قدرتها علي الاندماج في كيان حركه واحده من اجل التغيير. وتجدر الاشاره الي ان الاسلاميين المعتقلين يودعون في سجون منفصله. كما كان رد الفعل الرسمي حيال ظاهره المعارضه باستخدام الانترنت انتقائي للغايه، فعلي سبيل المثال منع رجل الدين البارز، الشيخ سلمان العوده، الذي يستخدم موقع التواصل الاجتماعي توتير، من السفر ومغادره البلاد لكنه لم يسجن، في الوقت الذي تفرض فيه عقوبات صارمه علي ناشطين اخرين من الشباب امثال الناشط رائف بدوي . من جانبها سنت الحكومه السعوديه هذا العام قانون الارهاب الذي يسمح باعتبار اي شكل من اشكال المعارضه السياسيه بمثابه نشاط محظور، ومنها التعبير عن التعاطف مع الاسلاميين المصريين الذين قتلوا في اعتصامي رابعه العدويه وميدان النهضه عام 2003 الي القتال في سوريا بين الجهاديين. ومع اتساع نطاق المعارضه ومصادرها المحتمله، يعمد النظام الحاكم في السعوديه الي القاء شباكه قدر الامكان علي ان يجذبها كلما سنحت له الفرصه وتهيات. اندرو هاموند، صحفي بريطاني ومؤلف كتاب اليوتوبيا الاسلاميه، وهم الاصلاح في المملكه العربيه السعوديه السعوديه: الحراك السري، وثائقي يذاع علي قناه بي بي سي العربيه في الساعه 1710 بتوقيت غرينتش يوم الجمعه، 30 مايو/ايار ، وتعاد اذاعته ايام 2، 3، 4 يونيو/حزيران.
استطاعت بي بي سي العربيه الحصول علي صور غير مسبوقه والوصول الي زعماء المعارضه المناهضين للحكومه السعوديه في المنطقه الشرقيه بالمملكه، وذلك من خلال فيلم وثائقي بعنوان "الحراك السري في السعوديه"، الذي يذاع يوم الجمعه 30 مايو/ايار 2014، ويبحث من خلاله اندرو هاموند، الصحفي البريطاني، تاريخ المعارضه والاصلاح داخل المملكه.