ولو اننا تخيلنا شخصا من بدايات القرن الماضي اقدم علي اجراء محادثه اليوم علي وسائل التواصل الاجتماعي لهاله ما تحفل به المحادثه من رموز واشارات ربما لم ير مثلها من قبل. وبينما يتهم البعض وسائل التواصل الاجتماعي الحديثه بالتاثير سلبا علي اللغه العربيه وعلي مستوي فصاحتها، لا سيما علي السنه الشباب، فان الصحفي المصري حسام مصطفي ابراهيم، مؤسس مبادره "اكتب صح" علي مواقع التواصل الاجتماعي، يري عكس ذلك. ويقول ابراهيم الذي اطلق تلك المبادره علي موقع فيسبوك في عام 2013، لبي بي سي: "الشباب يكتبون باللغه العاميه طوال الوقت حتي من قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، وذلك لانهم ضعفاء في اللغه العربيه. كل ما فعلته تلك الوسائل هو ان جعلتنا نري اخطاء هؤلاء الشباب اللغويه بعد ان سلطت عليها الاضواء، ودفعتنا الي تدشين مبادرات لمعالجه تلك الاخطاء". ويؤكد ابراهيم ان "وسائل التواصل الاجتماعي الحديثه اداه كالسكين؛ والعيب ليس فيها وانما في طريقه استخدامنا لها". مواضيع قد تهمك نهايه ازمه في التواصل مع الشباب ويقول القاص والمترجم نصر عبد الرحمن لبي بي سي ان زماننا يحفل باكثر من نسق لغوي، وان هذه الانساق تتداخل احيانا وتتعايش فيما بينها، ولكنها قد تضع حواجز من شانها ان تعرقل عمليه التواصل في المجتمع. ويقول عبد الرحمن انه رصد نزوعا من جانب الشباب في مصر، علي سبيل المثال، الي خلق دائره لغويه مغلقه للتواصل الاجتماعي فيما بينهم، مما يجعل من الصعب علي الاجيال الاكبر سنا التواصل معهم، في ظاهره يمكن ان نجد لها مثالا مشابها في الولايات المتحده فيما يعرف بـ "لغه الجامعه"، اذ يبتكر طلاب الجامعات هناك الاف الكلمات والاختصارات سنويا داخل دوائر التواصل فيما بينهم. لكن اللوم قد لا يقع فقط علي الشباب الذين يجدون سهوله في اللجوء الي لهجات عاميه او رموز واحرف غربيه للتواصل كتابه عبر وسائط التكنولوجيا الحديثه. فثمه كتاب ومفكرون يستخدمون لغه معاصره لكنها مليئه بالغموض او المفردات التي يصعب فهم سياقها في كثير من الاحيان، بينما يجنح كتاب اخرون الي تصعيب المهمه علي الشباب من خلال استخدام مفردات وتراكيب صعبه وقديمه قد تسهم في نفور الشباب من الفصحي، وربما العزوف عن القراءه. يقول الشاعر واستاذ الادب المقارن مرسي عواد، لبي بي سي: "اليوم، وفي الوقت الذي يطمح فيه كثير من الشعراء العرب الي الدخول بقصائدهم في سباق الشعريه العالميه ومواكبه الحداثه وما بعدها، يتعثر القارئ التقليدي في فهم قفزات المجاز في القصائد الحديثه، ونراه يصاحب معجما تراثيا ضخما ليقف علي معاني المفردات الاوليه في قصائد اجدادنا، كان اللغه تطاولت امامه جدارا لا يستطيع ان يتسوره ليقرا القصيده". ويضيف مرسي: "واذا كانت هذه هي حال القارئ التقليدي، فان حال غير القارئ اشد قتامه ... ولا شك ان الكاتب ملوم في امور، لكن القارئ ايضا ملوم. واللغه بينهما في خطر ما لم ننتبه". اللغه والمجتمع ويري عبد الرحمن ان اللغه تلعب كذلك دورا في التعبير عن المستوي الاجتماعي او ربما الاشاره الي طبقه اجتماعيه بعينها؛ اذ يحاول بعض الشباب في كل طبقه اجتماعيه التعبير عن انفسهم علي نحو يضمن لهم التميز عن غيرهم، من خلال ما ينشرونه من موضوعات وتعليقات علي مواقع التواصل في قوالب لغويه محدده. ويضيف عبد الرحمن: "وتظل الطبقه المتوسطه هي الحامل لما يمكن ان نطلق عليه الروح اللغويه الوسيطه في كل الاحوال، ويسهم هذا التمرد اللغوي الطبقي ومحاولات التمايز في خروج اللغه عن سياقاتها وقوانينها احيانا". ويعزي سلامه موسي، في كتابه اللغه العصريه، معظم اشكال الاضطراب اللغوي في مجتمع ما الي اننا "احيانا نستعمل كلمات وعبارات نشات في بيئه اجتماعيه غير بيئتنا ذات ثقافه ووسائل عيش تخالف ثقافتنا ووسائل عيشنا". ويقول ان اللغه تسير وراء الثقافه وتعبر عنها؛ فان هي عجزت، تكون عندئذ الحاجه الي غيرها؛ فلا مفر من ربط اللغه بالمجتمع. وتقول الشاعره والقاصه نهي البلك لبي بي سي ان اختلاف لغه التخاطب ولغه التواصل الاجتماعي عن لغه الكتابه في مصر علي سبيل المثال، ربما ساهم في توسيع الفجوه بين بعض الكتاب وجمهور القراء. وتوضح البلك ان اللغه المستخدمه علي منصات التواصل الاجتماعي في الحياه اليوميه تتسع باتجاه اخر، بل وتتبدل الفاظها وتتخذ مدلولات جديده. وتري البلك ان سعي الكاتب لتقعير لغته مثلا قد يحول دون وصول رسالته الابداعيه الي الشباب، وكل ما علي الكاتب هو ان يبحث عن اقرب صوره لغويه تعكس رسالته لعامه الجمهور. مقترحات وحلول يري الصحفي المصري حسام مصطفي ابراهيم انه وعبر عده خطوات اصلاحيه يمكن ان نعيد الي اللغه العربيه رونقها. وينبه الي ان العلاج لابد ان يكون علي مستوي مؤسسي؛ فالمبادرات الفرديه محدوده الامكانات فضلا عما يعترض طريقها من عقبات. ويناشد مؤسس مبادره "اكتب صح" ان تتبني الدوله القضيه وتعتبرها مساله "امن قومي"، لا سيما وان الدستور ينص علي ان العربيه هي اللغه الرسميه للبلاد. ويطرح ابراهيم رؤيته في هذا الصدد، قائلا ان هناك محاور كثيره يمكن من خلالها تصحيح واقع اللغه العربيه، منها: تعديل المناهج، فالنصوص المكتوبه في تلك المناهج تكون في الغالب "عديمه الشخصيه"، وفقيره لا تظهر جمال اللغه العربيه، ومن ثم ينفر منها الطلاب. ومن تلك المحاور ايضا، اعداد معلم العربيه بشكل يضمن اتقانه اللغه؛ ومنها ايضا ايجاد عائد مادي يشجع علي العمل في مجالات اللغه العربيه، ويطمئن من يقضي سنوات في دراسه اللغه الي انه سيجد عملا مجزيا يكفل له حياه كريمه. ويناشد ابراهيم ايضا بتعيين مراجعين للغه العربيه في المؤسسات الحكوميه، وفي المجالس النيابيه، وتاهيل اعضاء هذه المجالس لغويا قبل بدء وظائفهم، لا سيما وان القوانين التي تناقش داخل هذه المؤسسات تحتاج الي الكتابه بلغه عربيه صحيحه. ويثمن ابراهيم جهد مجمع اللغه العربيه في القاهره، لكنه ياخذ عليه ان "طرقه كلاسيكيه في التعاطي مع اللغه ومشكلاتها لا سيما مع الشباب"، ومن ثم فهو يدعو الي اتاحه الفرصه لمشاركتنا كشباب، لا سيما واننا وجدنا طرقا جديده للوصول الي الشباب ربما لا تتفق مع الطرق الكلاسيكيه للمجمع لكنها تؤتي ثمارها، فلماذا لا ندمج بين القديم والحديث ونعيد صياغه طرق تدريس اللغه العربيه. ويؤكد ابراهيم علي اهميه القراءه كوسيله لاتقان العربيه وترسيخ القواعد في ذهن الانسان حتي يكتب لغه صحيحه دونما حاجه الي مراجع او مصحح لغوي.
في ظل الثوره الرقميه المتسارعه التي نشهدها في هذا العصر، وشيوع استخدام منصات التواصل الاجتماعي ووسائط تبادل المحادثات المكتوبه، والصوتيه، والمرئيه، يري البعض ان اللغه العربيه تواجه ازمه حقيقيه في ظل عزوف كثير من الشباب عن استخدام لغه عربيه صحيحه للتواصل مع الاخرين.