عادات النظام الامومي متاصله في حياه مجتمع خاسي، الي درجه ان الكثيرين يشعرون ان سمات مجتمعهم الفريد ستظل باقيه مستقبلا وعندما كنت اجلس في مطاعم ولايه اوتار براديش، كنت اراقب الرجال يعدون الخبز المسطح ويهرسون الخضروات لتحضير صلصه الكاري، ويقدمونها للزبائن الذكور. وكنت اجلس في القطارات التي تربط بين مدينتي كلكتا وغاركابور، محاطه بركاب ذكور. فقد كان غياب المراه واضحا في معظم الاماكن العامه. لكن الوضع يختلف في ولايه ميغالايا شمال شرقي الهند. ففي سوق يودوه بعاصمه الولايه شيلونغ، التي تعد واحده من اقدم الاسواق واكبرها في المنطقه، تغص شوارع السوق بالنساء، اللائي يبعن الخضروات واللحم المقطع والمنتجات اليدويه. وتجوب المسنات اروقه السوق لتشرف علي التجاره وتامر الرجال الذين يعملون لديهن بحمل حقائب الخضروات والفاكهه الطازجه. وقد زرت ميغالايا خمس مرات قبل الوباء، ولاحظت ان النساء في مختلف انحاء الولايه، لا يوجدن بكثره في الاماكن العامه فحسب، بل يهيمن ايضا عليها. وقد يعزي ذلك الي ان مجتمع خاسي، الذي يعد اكبر الجماعات العرقيه في الولايه، هو اخر المجتمعات الاموميه في العالم، اذ ينسب الطفل للام، وينتقل الزوج للعيش في منزل زوجته، وينتقل ميراث العائله من الام الي الابنه الصغري. اما عن اصول مجتمع خاسي، فثمه نظريات عديده، اكثرها تداولا في الولايه، ان مجتمع خاسي ينحدر من سبع عشائر مقدسه. وراي هامليت باريه، المؤلف والمؤرخ الهندي في كتاب "تاريخ قبيله خاسي وثقافتها" عام 1967، ان اصول القبيله تعود الي الجماعات العرقيه الاوستريه في جنوب شرق اسيا التي تنحدر من جماعات تتحدث لغات مون خمير في الغابات البورميه النائيه. فثمه ادله تثبت ان لغه "الخاسي" التي يتحدثها افراد القبيله، تشبه لهجات مون خمير، رغم انه لا احد يعرف متي هاجر مجتمع خاسي الي جبال وسفوح شمال شرقي الهند. مواضيع قد تهمك نهايه ويعيش اليوم معظم افراد قبيله خاسي في ولايه ميغالايا، التي اصبحت ولايه مستقله بذاتها في عام 1972. وفي خضم حرب تحرير بنغلاديش في عام 1971، تمزقت عائلات عديده من قبيله خاسي ويعيش افرادها الان في بنغلاديش. وتعيش نسبه كبيره من افراد القبيله ايضا في ولايه اسام الهنديه المجاوره. بينما يستحوذ الرجال علي معظم المشروعات في الهند، فان النساء يهيمن علي النشاط التجاري في سوق شيلونغ وتقول امينه نورا باساه، المؤرخه التي تنتمي لقبيله خاسي، وتحاضر في جامعه نورث ايسترن هيل في شيلونغ، ان تراث شعب خاسي شفهي. وبحسب الروايه الشفهيه، فان مجتمع خاسي كان مجتمعا ابويا في البدايه. فقد كان الرجال من قبيله خاسي، عندما تنشب صراعات حول ملكيه الاراضي مع القبائل الاخري، ينزلون الي السهول للقتال. وفي خضم هذه المعارك، مات بعض الرجال واستقر اخرون في السهول. وكانت النساء اللائي هجرهن ازواجهن او ترملن، يتزوجن مره اخري او يرتبطن بغيرهم، وكثيرا ما كان افراد القبيله يجدون صعوبه في تحديد نسب الطفل. وتقول باساه: "كان المجتمع يصف هؤلاء الاطفال بانهم "غير شرعيين"، لكن اجدادنا استهجنوا الصاق هذه التهمه بالنساء والاطفال، وقرروا ان ينسب جميع الاطفال لامهاتهم فقط". ويشترك مجتمع خاسي مع المجتمعات الاموميه القليله حول العالم في سمات عديده، منها ان الثروه والممتلكات تنتقل من الام الي بناتها، وينتسب الاطفال الي خط الام وينتمون الي عشائر امهاتهم. في مجتمع خاسي، تنقل الثروه والممتلكات والالقاب من الام لابنتها ويعيش مجتمع خاسي في عائلات او عشائر مترابطه. ويحمل الاطفال اسماء عائلات امهاتهم، ولهذا تضمن البنات بقاء اسم العشيره. وللفتيات في مجتمع خاسي مطلق الحريه اما في العيش في منزل العائله او الانتقال الي منزل اخر، باستثناء الابنه الصغري، التي تصبح وصيه علي ممتلكات العائله، فلا تغادر المنزل حتي بعد زواجها. وتتولي رعايه والديها وتصبح ربه الاسره بعد وفاه امها. وفي بلده تيرنا التي تبعد 65 كيلومترا عن شيلونغ، تعيش لوريت سوخليت، الاخت الصغري في احدي اسر مجتمع الخاسي، مع زوجها في منزل امها. ومع ان سوخليت سترث منزل امها بعد وفاتها، فان شقيقها، ايديلبرت، هو راعي الاسره. اذ يتكفل اديلبرت، بحكم انه خال الاطفال، بمعيشه اخته واسرتها. ويعيش ايديلبرت، الذي يعمل مدير مدرسه في تيرنا، بعيدا عن اسرته، كما هو معتاد في مجتمع خاسي. فالمراه في هذا المجتمع لا تعيش في منزل الزوج قط، بل ينتقل الزوج للعيش معها في منزلها. ويعيش الان بعض الرجال بعيدا عن زوجاتهم واطفالهم، ولا سيما اذا كانت الزوجه تسافر للعمل. ويقول ايديلبرت: "تعيش زوجتي واطفالي في شيلونغ، وازورهم بين الحين والاخر، لكني ملزم ايضا برعايه اختي وامي". وقرر ايديلبرت، في السنوات الاخيره، تحويل جزء من منزل امه الي نزل للمسافرين للحصول علي دخل اضافي للانفاق علي اسره اخته. وعن دور الخال في مجتمع خاسي، تقول باساه: "الخال هو ولي الامر في العائله، ويتحكم في توزيع واداره الميراث، ولا يتخذ اي قرار في العائله دون موافقته المسبقه". ولم يكن الاباء في الماضي يساهمون في الانفاق علي زوجاتهم او اطفالهم، لانهم يعيلون اخواتهم ووالديهم. وتقول باساه: "كان الاب يعود لمنزل زوجته في ساعات متاخره من الليل، ويعمل في الصباح في حقول امه". وفي ظل الاستعمار البريطاني وانتشار التعليم التبشيري، غادر بعض افراد مجتمع خاسي بلداتهم بحثا عن العمل. وتراجعت سلطه الخال مع ظهور الاسر بمفهومها المعاصر المكونه من زوجين واطفال، واصبح الاب في بعض العائلات المسيحيه في المدن الان هو رب الاسره، وان كان افراد مجتمع خاسي في القري لا يزالون يتبعون النظام الامومي. في بعض الاسر المسيحيه بمجتمع خاسي، اصبح الاب هو رب الاسره ويقول باساه: "ان مجتمع ميغالايا هو مجتمع امومي لكنه يحمل بعض سمات المجتمعات الابويه"، مشيره الي ان المراه في المجتمعات الاموميه تتولي زمام الامور في المجتمع والحكومه. ورغم ذلك، هناك اختلافات ثقافيه جليه بين مجتمع خاسي وبين المجتمعات التي يهيمن عليها الذكور في الهند. فبينما تتعرض النساء عاده في شوارع الهند للمعاكسات وغيرها من اشكال التحرش، فلم اتعرض قط في ميغالايا لاي شكل من اشكال التحرش الجنسي. ولم يحاول غرباء التودد الي لارغامي علي التحدث معهم، لكنهم كانوا يساعدونني اذا ضللت الطريق وطلبت المساعده. وعندما استقليت في شيلونغ سيارات اجره مزدحمه مع ركاب ذكور من اهل البلد، لم يتعد احد علي خصوصيتي قط، وكان الجميع يحرص علي راحتي. وتعيش النساء هنا، علي عكس نظرائهن في سائر المناطق النائيه، حياه مستقله. فالمراه التي استضافتني للاقامه معها في قريه ماوسينرام، التي تعد واحده من اكثر المناطق تعرضا للامطار في العالم، هي شابه عزباء شارفت علي الاربعين وتعيش بمفردها، وهذا الامر يعد من المحظورات في سائر انحاء الهند. وبينما كان الناس دائما في الهند يسالونني ان كان والداي لا يعترضان علي سفري بمفردي، فلم يطرح علي احد قط هذا السؤال في ميغالايا. تتمتع النساء في مجتمع خاسي بقدر اكبر من الحريه اجتماعيا واقتصاديا مقارنه بنظرائهن في سائر انحاء الهند وتقول داريبا ليندم، الكاتبه التي تنتمي الي مجتمع خاسي وتعيش في مومباي: "ان الرجال في مجتمع خاسي يحترمون المراه ولا يتعالون عليها". ولا تواجه المراه في مجتمع خاسي الضغوط التي تواجهها اقرانها في معظم انحاء الهند للزواج بشخص تختاره لها عائلتها. وتقول ليندم: "لا وجود في ميغالايا لكراهيه النساء، وربما يفضل السكان تجاهل اصوات النساء علي اسكاتهن، كما هو الحال في سائر انحاء الهند. وفرحتهم بانجاب البنات لا تقل عن فرحتهم بانجاب الذكور". وتقول باتريشيا موخيم، ناشطه ومحرره بصحيفه "شيلونغ تايمز" التي تصدر باللغه الانجليزيه، ان مظاهر النظام الابوي تبدو واضحه في جميع نواحي الحياه في سائر انحاء الهند، بدءا من اتخاذ الرجال للقرارات، ووصولا الي غياب المراه عن الفضاء السياسي والاكاديمي وحتي التجاري. وبينما تواجه الفتيات في الهند عراقيل عديده تمنعهن من الدراسه والعمل، فان موخيم تقول ان الفتيات في مجتمع خاسي، يتمتعن بقدر اكبر من الحريه الاجتماعيه ولا يوجد سقف لطموحاتهن الاقتصاديه. وتذكرت امراه مسنه التقيتها في يودوه كانت تدير سوق الخضروات بالجمله، وقالت لي انها انفصلت عن زوجها وقررت تربيه اطفالها بمفردها بينما تبيع الخضروات. وعندما سالتها عن السبب، قالت "لم يكن قادرا علي التكفل بمعيشتنا، ولم احتج لمساندته ولهذا طلبت منه ان يغادر المنزل"، مشيره الي انها ارتبطت باكثر من رجل بعده. وبحكم انها الابنه الصغري في عائلتها، فقد اصبحت الان وصيه علي ممتلكات العائله وتشرف علي فريق كامل من التجار ذكورا واناثا. لكن في الاونه الاخيره، فرضت هجره افراد مجتمع خاسي الي المدن، وابتعادهم عن عشائرهم المترابطه، اعباء اضافيه علي الامهات. وتقول موخيم: "الرجال، بحسب النظام الامومي، غير مكلفون بالانفاق علي اطفالهم بعد مغادره البلده. وقد زاد عدد النساء المعيلات في ميغالايا. وكانت العائلات في الماضي تنفق علي الام التي يهجرها زوجها، لكن الان تراجع حجم العائلات ولم تجد الامهات مفرا من الاعتماد علي انفسهن". وفي المقابل، دشن بعض الرجال حملات للمطالبه بالتغيير. وتخوض احدي المؤسسات التي تطالب بما يشبه في العصر الحديث "تحرير الرجال"، معركه من اجل انهاء النظام الامومي. وذكر احد افرادها لقناه بي بي سي الاخباريه مؤخرا: "لا نريد تجريد المراه من سلطاتها وحقوقها، بل نريد فقط ان نحظي بمكانه تعادل مكانه المراه". وتعزو موخيم استياء الرجال الي ان "اطفالهم ينسبون الي امهاتهم، ويشعرون انهم لا يؤدون دورا مهما في حياتهم. ويري المشاركون في هذه الحملات ان الرجال لا يشعرون بالامان في منازل زوجاتهم ولا في منازل والديهم التي غادروها للعيش في منازل زوجاتهم". وتعلق باساه بالقول ان مؤيدي الغاء النظام الامومي لا يمثلون الا قله من المجتمع، وتري ان المجتمع يمر بمرحله انتقاليه. وتقول: "ان بعض العائلات الان تساوي بين الذكور والاناث في الميراث. ربما تحصل الابنه الصغري علي النصيب الاكبر بحكم انها مسؤوله عن رعايه ابويها المسنين". وتري باساه، وكذلك معظم سكان ميغالايا، ان العادات الثقافيه المرتبطه بالانتساب الي الام تاصلت في حياه افراد مجتمع خاسي الي درجه انها ستظل باقيه لعقود. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Travel
نادرا ما كنت اصادف خلال اسفاري الي انحاء مختلفه في البر الرئيسي الهندي، خاصه في البلدات والقري الصغيره في الشمال، امراه تدير متجرا او تبيع سلعا في الاسواق.