وانتشر قبل ايام فيديو عبر مواقع التواصل الاجتماعي للمطربه السودانيه امنه حيدر، وهي تتلو ايات من سوره "النبا"، باسلوب ملحن مثل الاغاني. نهايه Twitter مشاركه, 1 اعتاد الناس علي سماع التلاوات بالمقامات المعروفه، كمقام الحجاز، او البيات، او الرسيت. لذا بدت قراءه امنه للكثيرين غربيه، ومستهجنه. وقد انقسم المعلقون بين معارض وغاضب لفكره "تلحين القران، او التغني بالايات"، واخر مؤيد "لادخال مقامات موسيقيه جديده في التلاوه ، او الانشاد الديني". "الهاء للسودانيين" ينطلق المعارضون في موقفهم، من ان تلحين القران فكره محرمه، لما يحمله من قدسيه، ومكانه خاصه. ويستدلون باحاديث لشيوخ حول احكام ترتيل القران، واصول التجويد. مواضيع قد تهمك نهايه ومن هذا المنطلق، يري قطاع واسع من المعلقين في ما اقدمت عليه الفنانه السودانيه فكره مذمومه، وتشويها للقران. كما استغرب اخرون تجاوزها لبعض الايات، وطالبوا بالقبض عليها، وبوضع حد لهذه التصرفات "المستفزه، التي لا تراعي مشاعر المسلمين، وتهدف الي صرف السودانيين عن قضاياهم الاساسيه" وفق قولهم. واشار اخرون الي "الفرق الكبير بين تلحين الايات، وبين التغني بها، وهو تحسين الصوت". وفي هذا الاطار علق الداعيه السوداني، عاصم محمد السيد، قائلا: "هناك نوع يسمي التغني بالقران، وهو ان يعطي الشخص القران حقه ومستحقه، وان يقيم حروفه كما هي، ويرتل ترتيلا"، مضيفا ان "هذا التغني يختلف عن الغناء الذي قدمته امنه". وشبه الداعيه ما اقدمت عليه الفنانه بـ"ترانيم الكنائس". دفاع وتضامن علي الجهه الاخري، يقف المدافعون عن امنه حيدر. فهم يعتبرون قراءتها مقبوله، طالما انها التزمت بالنص القراني، ولم تدخل عليه الالات الموسيقيه، او تحرف كلامه. ولا يعارض هؤلاء فكره ادخال مقامات موسيقيه جديده علي قراءات القران المعروفه، او حتي تلحينه. وذكر البعض بان شيخ الملحنين ، والموسيقار محمد عبد الوهاب كانت لهما محاولات لتلحين القران. لكن تلك المحاولات لم تر النور، خلافا لما يعتقد البعض. كما ان عبد الوهاب اكد ان تلحين القران الكريم لا يعني ادخال فرقه موسيقيه، او الاخلال باحكام قراءه القران او تجويده، بحسب ما جاء في مؤلف: "تلحين القران بين اهل الفن ورجال الدين" ، للصحفي المصري الراحل ضياء الدين بيبرس. وقد قابل مشايخ الازهر، ودار الافتاء المصريه انذاك الامر بالرفض. ولا تزال دار الافتاء المصريه ملتزمه بموقفها ذاك، اذ اعتبرت ان "قراءه القران ملحنا تلحينا موسيقيا، وسماعه مصحوبا بالات موسيقيه، امر محرم شرعا". جاء ذلك في تدوينه نشرتها في ٢٠١٨ تعقيبا علي مقطع فيديو، اظهر منشدا يتلو ايات قرانيه علي انغام الموسيقي. بعد سياسي واجتماعي من جهه اخري، يري فريق من المعلقين، ان الجدل حول فيديو امنه حيدر، له ابعاد سياسيه وجندريه. ويعترض المغرد علي الفيديو المنتشر لعده اسباب، اهمها "ان القارئه امراه لم تلزم بالخشوع، وخالفت احكام التجويد والتلاوه، التي يجب الا تكون ملحنه، خصوصا ان بعض الشيوخ حرموا الموسيقي والغناء". بينما تري مغرده اخري، ان الجدل حول الموضوع متعلق بكون القارئ امراه، تتميز برقه صوتها، فتكتب: هذا لا يعتبر تلحينا للقران، وهو يشبه الي حد كبير تلاوه نورين محمد صديق ". كذلك، وصف اخرون الضجه المثاره بالحيله السياسيه. وكانت امنه حيدر قد تلت ايات قرانيه خلال مشاركتها في حفل تابين مؤسس الحزب الجمهوري، محمود محمد طه، الذي اعدم سنه 1985، بسبب افكاره المثيره للجدل. وبني محمود محمد طه افكاره علي ضروره العوده الي "الايات المكيه باعتبارها الاصل في الاسلام، في حين ان الايات المدنيه نزلت علي الرسول ليحكم من خلاله في الزمن الذي كان يعيش فيه." جرت عليه افكاره انتقادات لاذعه من داخل والسودان وخارجه، حتي اصدر قرار باعدامه بتهمه الرده. كما صدر قرار انذاك بمصادره امواله، وحرق كتبه، ومنع الصلاه عليه، وعدم دفنه في مقابر المسلمين. والغريب انه بعد عام تقريبا من وفاته، صدر حكم بالغاء اعدامه. ولحد الان، لا يزال الاختلاف قائما حول افكاره. فانصاره يعتقدون انه قدم رؤيه حقيقيه ومعاصره للاسلام، تتماشي مع المواثيق الحقوقيه، في حين يتهمه معارضوه بالدعوه الي دين جديد، وبالمساس باصول الدين. ثمه من يري في الجدل الاخير حول تلاوه امنه حيدر، محاوله للترويج لافكار ، بعد ان طمست لعقود من قبل الحكومات المتعاقبه علي حكم السودان. ومره اشتد النقاش حول ارث المفكر السوادني. يعارض فريق من المعلقين الاول فكره استدعاء شخصيات مثيره للجدل، ويعدها خطوه تهدف لتغيير هويه المجتمع السوداني المسلم، وفريق ثان يرحب بما اقدمت عليه المطربه السودانيه، ويعتبرها محاوله للرد الاعتبار لفكر ، ودعوه الي الاجتهاد الفكري، علي قولهم. فيما يحذر فريق ثالت من "المفاصلات الايدلوجيه الحزبيه التقليديه التي من شانها تشويه النقاش الفكري، وتحويله الي مصدر للتقاتل ، بدل التكامل".
اثارت مطربه سودانيه موجه غضب عارمه لتلاوتها القران الكريم بطريقه مختلفه.