متمردون يؤدون اليمين في احتفال انضمام جدد الي الحركه وترقيه البعض الاخر حركه العدل والمساواه التي اعلنت بيانها التاسيسي عام 2001، اي بعد سنتين من صدور ما يعرف بـ"الكتاب الاسود" ، تعتبر اليوم حركه التمرد الوحيده المتماسكه عسكريا في دارفور، وبخاصه بعد عمليه "الذراع الطويل" التي نفذتها في مايو/ ايار 2008 اذ تمكنت من شن هجوم انطلاقا من اقليم دارفور علي مدينه ام درمان القريبه من العاصمه الخرطوم مهدده بذلك حكم الرئيس السوداني عمر البشير. كانت زيارتنا الي اقليم دارفور وتحديدا الي وادي هور شمالي الاقليم، كانت مناسبه للتعرف علي هذه الحركه عن قرب، او علي الاقل فرصه لنقل تعريف للحركه واهدافها ونشاتها بلسان قادتها وقاده متمردين كانوا ينتمون سابقا لحركات تمرد اخري، وبخاصه حركه تحرير السودان، ثم التحقوا باعداد يقال انها كبيره بـ"العدل والمساواه". يعود سبب انضمام هؤلاء الي سببين اساسيين: الاول يتمثل بالقدره والجديه التي اوحت بها العدل والمساواه لدي شنها الهجوم علي ام درمان. اما الثاني فهو اعتماد الحركه بقياده خليل ابراهيم لغه سياسيه تقدم الحركه علي انها منصه مستعده لتكون مظله سياسيه وعسكريه جامعه لمجمل حركات التمرد الدارفوريه بكل اتجاهاتها السياسيه والدينيه والعرقيه والقبليه. ولكن ابو بكر حامد نور، المستشار السياسي لخليل ابراهيم ومسؤول العلاقات الدوليه نفي نفيا قاطعا ان تكون حركه العدل والمساواه تنتمي الي التيار الاسلامي. وقال ان حركه العدل والمساواه هدفها "التراضي علي المواطنه" وفسر ذلك بمبدا تساوي الجميع في الحقوق والواجبات اي ان ذلك "لا علاقه له لا بالدين ولا اللون ولا الجهه ولا القبيله". وييري ان الانظمه السياسيه التي حكمت السودان استخدمت هذه الفوارق واستثمرتها. ابو بكر حامد نور رفض تصنيف الحركه بـ"الاسلاميه" فمشكله جنوب السودان الان ليست مشكله دينيه بين مسيحيين ومسلمين بل هي مشكله تنميه ونظام حكم اي مشكله سياسيه. اما حركه العدل والمساواه حسب ابو بكر حامد نور فهي تضم كل النسيج السوداني ففيها من كان في حزب الامه والحركه الاسلاميه والحزب الشيوعي وغيرها. ولدي سؤاله عما اذا كان اتجاه الحركه علمانيا، قال نور ان "الحركه لا تحدد، انما تؤمن بان السودان للجميع: علماني مسلم مسيحي. نحن هدفنا المواطنه التي لا تبني علي الدين ولا اللون ولا احد يملك الحق مثلا بان يقول للسوداني المسيحي بانه ليس سودانيا ولا يمكنه ان يحكم. الشعب هو مصدر الحكم". وعلي الرغم من اصراره علي مبدا الدوله المدنيه والجامعه لجميع الاطياف السودانيه، اجاب نور بان "لا مانع من ان يحكم اقليم وفقا للشريعه الاسلاميه في حال قرر الشعب ذلك". اما سليمان جاموس، فهو متمرد من نوع اخر، فقد التحق مؤخرا بحركه العدل والمساواه بعد اعوام قضاها في حركه تحرير السودان وهو احد مؤسسيها لكنه انشق عنها، كما يقول، بسبب تقديمها التنازلات من جهه، وبسبب ادائها الذي لم يعد يتلاءم مع منطق وحده حركات التمرد. وجاموس "لا يؤمن بالاسماء" كما يقول بل بالافعال التي هي الاهم ويضيف بانه منذ انضمامه لحركه التحرير كان ينادي بتوحيد "المقاومه" ولذلك تواجه مع القاده الاخرين في حركه التحرير. نداءات الوحده لم يسمعها احد من قاده حركه التحرير، حسبما يقول جاموس، بل ان حركه العدل والمساواه هي الوحيده التي ترجمت عناوينها الحواريه الي واقع من خلال الكلام والتباحث مع المنتمين لحركات اخري بهدف اعطاء دفع وحدوي فعلي لحركات التمرد يترجم عمليا بانضمام اشخاص ومجموعات كانت بالامس في مواقع مختلفه الي حركه العدل والمساواه. سليمان جاموس انضم الي العدل والمساواه بعد اعوام قضاها في حركه تحرير السودان وحسب جاموس فان بيئه حركه العدل والمساواه صالحه لنمو العمل السياسي والميداني، ولذلك اصبحت ملاذا للمقاتلين الذين جاءوا من اجل القضيه فقط، وفق مبدا الوحده، بينما الحركات الاخري قائمه علي التنافس غير الشريف. ويقول الدكتور خليل ابراهيم، رئيس الحركه ان هناك يوميا وفودا كبيره تنضم الي الحركه، ويصف ابراهيم الوضع بـ"المزدحم" ولذلك تؤخر الحركه احيانا انضمام البعض. ويتمحور كل خطابه السياسي حول الظلم والتهميش الناتج حسب قوله عن "سياسات استعماريه جديده. فبينما كان الاستعمار البريطاني يفصل الاقاليم ومنها اقليم دارفور عن العاصمه، ويمنع السكان من الانتقال الي الوسط، ورث الاستعمار الجديد الذي يتمثل بالحكم الحالي النمطيه نفسها في انماء العاصمه واهمال الاقاليم الاخري والاطراف التي حرمت من كل عوامل التنميه بدءا بالتعليم". الدكتور خليل ابراهيم، رئيس حركه العدل والمساواه ويضيف ابراهيم بان الدوله السودانيه منذ 1956 خاضت معارك عسكريه كبيره وباستمرار، لكنها لم تقاتل يوما عدوا خارجيا ولا صدت هجمات خارجيه معاديه، بل قاتلت في الداخل، قاتلت اهلها، وهي لا تزال تفرط في الانفاق علي الامن والتسلح وهما العنوانان الاساسيان والتقليديان للموازنات العامه التي اعدتها وتعدها الحكومات السودانيه المتعاقبه". يصف ابراهيم حركته بانها قائمه علي بنيتين اداريه وعسكريه. ويتمثل راس الهيكليه الاداريه برئاسه الحركه والمؤتمر العام والمجلس التشريعي، تليها المراكز التنفيذيه كامانات الاقاليم وامانات الولايات وامانات قطاعات اسفل الولايات. اما عن الهيكليه العسكريه لحركته، فيقول ابراهيم: "للجيش قائدا عاما، يليه نائب القائد العام، يشرفان علي هيئه القوات المشتركه التي تراس بدورها هيئه الاركان. وتتفرع عن هيئه الاركان قياده الفرق التي تنقسم الي شقين: فرق الجيش المتحرك، وفرق جيش القطاعات الرابض بالمواقع الثابته للجيش في المناطق التي يسيطرعليها. والفرق تتقسم الي الويه والالويه الي كتائب والكتائب الي سرايا، كما في اي جيش الي اسفل الهرميه". ويصف ابراهيم الجناح المسلح لحركته بـ "الجيش"، بحزم وبدون تردد، نسخ هيكليه حركته العسكريه عن هيكليه اي جيش كلاسيكي، ولكن بتعديلات بسيطه تتعلق بما ينفع حركه التمرد المقاتله لناحيه خفه وسرعه الحركه. والملفت لدي العدل والمساواه هوه تفصل الكلام عن الواقع: فعلي الرغم من انتشار البزات العسكريه المتجانسه نوعا ما لدي مقاتليها الكثر الذين التقيناهم ، وبالرغم من وصف القاده العسكريين تنظيمهم بانه "جيش"، واستفاضتهم في وصف الهرميه العسكريه والتقسيمات القتاليه والحربيه، الا ان "المظاهر الميليشياويه" ملفته ايضا لدي العدل والمساواه، وتظهر من خلال تفاصيل بسيطه تبدا بانتشار لعب الورق بين المتمردين ، الي غياب تام لاي مظهر من مظاهر الانضباط التي عاده ما تبدا بالتمارين الرياضيه والقتاليه اليوميه والدائمه لاي جيش يريد الحفاظ علي جهوزيته. هذه المظاهر غابت نهائيا علي الاقل خلال زيارتي التي استمرت نحو 3 ايام. وتعلن العدل والمساواه باستمرار عن نيتها استلام الحكم في السودان، وقد اثبتت عام 2008 من ام درمان بانها قادره علي تهديد النظام. ولكنها وان كانت متمكنه من بلوره خطاب سياسي تعتقد بانه يخولها استلام الحكم، الا ان لا مؤشرات فعليه وعسكريه وميدانيه تفيد بانها تملك حتي الان ما يسمح لها باجتياز المسافه الفاصله بين تولي السلطه والقدره علي المحافظه عليها. ومن اذاعه بي بي سي العربيه يذاع البرنامج الوثائقي في اربعه اجزاء وذلك يوم الجمعه من كل اسبوع بدءا من 24 يوليو- تموز في السابعه والنصف صباحا بتوقيت جرينيتش. ويعاد في الثامنه والنصف، والتاسعه والنصف صباحا، والرابعه والنصف من بعد الظهر وفي حصاد اليوم الاخباري في التاسعه والنصف مساء بتوقيت جرينتش.
يعيد زعماء ومقاتلو متمردو دارفور سبب ازمه الاقليم وتفاعلاتها التي المستمره منذ بدايه الالفيه الثالثه الي هذا العامل: "لولا التهميش لما كان التمرد".