البوسنه نشا دين في المملكه العربيه السعوديه، حيث ظهر مفهوم الجهاد الاسلامي ضد الاحتلال السوفيتي لافغانستان في فتره الثمانينيات، وكان مراهقا عندما تفككت يوغوسلافيا، ووجد مسلمو البوسنه انفسهم في خطر مميت من القوميه الصربيه، وقرر ان يصبح مجاهدا هو وصديقه خالد الحاج، الذي اصبح فيما بعد زعيم القاعده في المملكه العربيه السعوديه. وقال دين عن تجربته هذه انها كانت اهم التجارب في حياتي، فقد كنت طالبا مجتهدا مهتما بالقراءه والدراسه قبل اسابيع فقط ثم وجدت نفسي فجاه في جبال البوسنه حاملا بندقيه كلاشنكوف AK-47 وكان لدي شعورا هائلا بالتمكين والقوه، وكان لدي شعور انني اشارك في كتابه التاريخ وليس فقط اشاهده من جانب واحد. وفي نفس الوقت ايضا كنت في معسكرات للتدريب علي القتال اتعلم اشياء لم اكن اعتقد ابدا انني ساتعملها ولو بعد الف عام. امور تتعلق بالقتال والتكتيكات الحربيه والمناورات العسكريه. وكان بجواري شباب من جنسيات ودول مختلفه، لكن القاسم المشترك بينهم جميعا كان انهم مسلمين وجاءوا للدفاع عن مسلمي البوسنه. سؤال: الم تكن خائفا؟ مواضيع قد تهمك نهايه جواب: بيني وبينك، في البدايه اعتقد انني كنت خائفا المجهول اكثر من خوفي مما تورطت فيه بالفعل، والشروع في رحله ربما تنتهي بمقتلنا جميعا. سؤال: الم تخش الموت؟ جواب: ساكون كاذبا اذا قلت انني لم اخش الموت، لكنني بدات اتوصل للسلام مع الفكره، نعم لم اخف، فقد دخلت البوسنه وكان اغلب الظن انني لن اخرج منها. سؤال: هل اردت الشهاده، هل اردت الموت؟ جواب: نعم مدرسه الجهاد مع نهايه القتال في البوسنه بدات الاحظ شيئا اخرا بين زملائي، فهؤلاء الذين نجوا من القتال تزايدت لديهم المشاعر المناهضه للغرب والمناهضه للعولمه، وشعروا ان المجتمع الدولي كان يتامر ضد المسلمين في البوسنه لان الحرب كانت بدات تتجه لصالحهم، فكانت الرغبه في انهاء الحرب هناك قبل ان يحقق المسلمون مزيدا من الانتصارات. علي الاقل كان هذا هو التصور، وفي ظل هذا التصور اعتقد انهم بداوا يشعرون بان الغرب يحارب الاسلام كدين، وادي هذا الي مزيد من التطرف وجعل من السهل التحول من كونهم مجاهدين الي نشطاء جهاديين. وكانت البوسنه المدرسه التي ولد فيها الكثير من قاده تنظيم القاعده الموهوبين، وكان من بينهم خالد شيخ محمد . وكان انطباعي في هذا الوقت انه كان في البوسنه لاكتشاف المواهب، والبحث عن الاشخاص الذين سيشاركون في النضال القادم. واتذكر ان احد الاشياء التي قالها لي في حفل عرس وكنا نجلس الي جوار بعضنا البعض "يبدو ان الحرب البوسنيه تنتهي هنا، لكن ماذا سيحدث بعد الحرب؟ السؤال هو هل سنجوب العالم متنقلين ما بين معركه ميؤوس منها الي اخري في محاوله لانقاذ المسلمين ثم ياتي شخص اخر وينال المكافاه؟ بكلمات اخري، سيكون هناك حكومه علمانيه ولن تحكم بالشريعه الاسلاميه، ويقول ان هذه الدوره تحتاج الي نهايه وانه يتعين علينا ان نفكر في جبهه اخري حيث اننا يمكن ان نخدم الاسلام واحياء روح الجهاد في العالم الاسلامي. اعتقد ان الكلام القليل كان اول اشاره الي ان الامور تسير من الجهاد كاداه للدفاع عن المسلمين علي الحدود الي اداه لاسقاط الانظمه وخوض حرب ارهابيه ضد مصالح الولايات المتحده في المنطقه. سؤال: هل تقصد ان تصبح ارهابيا اكثر من كونك جنديا؟ جواب: بالتاكيد الانضمام للقاعده تلقيت دعوه للسفر الي قندهار لمبايعه اسامه بن لادن مثل الجميع الذين سيبياعون بن لادن، وهو ما سيمنحك اللقاء وجها لوجه مع اولئك الذين ينضمون للتنظيم، وقال انه سيكون هناك الكثير والكثير من الاعوام التي ستشهد صعوبات ومشقه، وان الدافع وراء الجهاد لن يبدا او ينتهي معه. سؤال: هل اديت القسم؟ جواب: نعم سؤال: وماذا كان هذا القسم؟ جواب: "ابايعك علي القتال معك وقت الرخاء والشده، وان اجاهد اعداء الله وان اطيع قادتي." سؤال: ماذ كنت تفعل اثناء القسم؟ هل كنت واقفا اما راكعا علي ركبتيك؟ جواب: تجلس امامه علي الارض وتضع يدك علي المصحف وتتلو القسم، وتقريبا تلامس ركبتك ركبته. سؤال: ومن المفترض ان تكون هذه لحظه مؤثره؟ جواب: نعم، انتابني نفس شعور الخوف من المجهول مثلما شعرت قبل السفر الي البوسنه. سؤال: هل كنت تعرف انها قفزه كبيره تلك التي تاخذها؟ جواب: نعم ايمن دين عندما كان طفلا افغانستان في منزله بالمملكه العربيه السعوديه كان ايمن دين طفلا معجزه فيما يتعلق بعلوم الدين. في افغانستان كان مسؤولا عن تدريب المنضمين للقاعده، وكان اغلبهم من اليمن، وتلقينهم اصول وتاريخ الدين الاسلامي واساسيات ممارسه الشعائر الدينيه، وهو ما فتح عينيه علي الدوافع المختلفه للجهاد. ليست هناك طريقه واحده لتحويل الاشخاص الي التشدد. يستغرق الامر لدي بعض الناس سنوات ليقتنعوا بالقدوم للجهاد وبعض الناس يتطلب الامر بالنسبه لهم دقائق. البعض يدرسون في معاهد دينيه، وهم اقليه بالمناسبه، ثم يقررون بعد ذلك القدوم، وهناك بعض الاشخاص الذين خرجوا توا من ملهي ليلي حيث كانوا يتناولون الخمر، وياتون ويطلبون التضحيه هناك في عالم الجهاد. سؤال: لكن جميعهم يريدون الشهاده؟ جواب: الجميع يريد الشهاده والتضحيه وبدرجات مختلفه، البعض سوف ياتي اليك ويقول تعلم انني حقا متعب اريد ان استشهد في اقرب وقت ممكن، والبعض الاخر سياتي ويقول اريد الاستشهاد لكن اولا اريد ان يري اعداء الله الجحيم علي الارض، اريد ان اعيش لاطول وقت ممكن لاريهم اكبر جحيم ممكن. سؤال:اذن البعض لديه رغبه اساسيه في الانتحار، والبعض الاخر لديه شهوه للدماء؟ جواب: نعم شكوك كان دين في مركز تدريب بافغانستان عندما وقعت هجمات علي السفارات الامريكيه في نيروبي ودار السلام عام 1998، وكان قلقا من انه في الوقت الذي سقط 12 امريكيا كان هناك 240 مدنيا قتلي و500 اخرين جرحي. ادركت انه اذا كانت كانت هذه هي افتتاحيه الحرب، فاين سيكون الهدف الثاني؟ الارجنيتين ام جنوب افريقيا ام موزمبيق؟هل سنحارب الامريكيين في افريقيا لطردهم من الشرق الاوسط والجزيره العربيه؟ فهذا لا معني له. وكرجل دين، كانت تلك هي البدايه للشك في شرعيه كل شيء. لذلك بدات اسال الاسئله، واذكر انني ذهبت الي عبدالله المهاجر، مفتي القاعده، وقلت له :"اني لا اشك او اي شيء لكن هل يمكنك ان تدلني علي الدليل الشرعي في الهجوم علي سفاره للاعداء، نعم، لكن في الوقت نفسه هناك حقيقه مؤكده وهي ان تلك الاماكن محاطه بالكثير من الاهداف التي قد تتعرض للضرر؟ انقاذ ضحايا سفاره نيروبي وقال لي "هناك فتوي انتشرت في العالم الاسلامي في القرن الثالث عشر، تبيح شرعا مهاجمه الاعداء حتي لو كان هذا الهجوم سيتسبب في سقوط ضحايا من المدنيين، لان العدو يستخدمهم كدروع بشريه". وقال ايضا "هذا الفتوي شامله، تعطينا المبرر الشرعي وليس هناك شك في شرعيه ما فعلناه." لذلك قررت ان ابحث بنفسي، وعندها كانت الصدمه كبيره، الفتوي التي تحدث عنها كانت ردا علي سؤال ارسله المسلمون في مدن بوسط اسيا، طشقند وسمرقند وبخاري وكان سؤالهم محددا، "المغول يغزوننا، وفي كل مره ينهبون مدينه وياخذون جزءا من سكان المدينه، الف او اثنين او ربما ثلاثه، ثم يجبرونهم علي دفع الابراج التي يستخدمونها لمهاجمه المدينه التاليه وتسلق ابراجها، فهل يجوز لنا ضرب هؤلاء المسلمين الذين يجبرهم العدو علي التقدم نحونا ودفع الابراج نحو اسوار مدينتنا؟" وكانت الفتوي "نعم، يجوز هذا في مثل هذه الظروف التي يستخدم فيها المغول المدنيين المسلمين كدروع بشريه لشن هجوم علي المدينه، خاصه انه في حال عدم ضربهم فان المغول سوف ينجحون في الهجوم ويقتلونكم." والان عندما علمت هذا الامر كنت افكر "كيف اوفق مثل هذه الفتوي التي ترتبط بموقف معلق بين الحياه والموت ضد عدو متوحش يستخدم السكان كدروع بشريه لنهب مدينه اخري وقتل كل من فيها من رجال ونساء، مع ما حدث بالفعل في نيروبي وتنزانيا؟" لا يوجد اي تشابه هنا. سؤال: وهذه الفتوي، التي تعتمد علي ابراج حصار يعود تاريخها الي 800 عام، هي الدافع لتبرير كل اشكال الارهاب الذي يحدث الان؟ جواب: نعم خاصه الذي يتسبب في سقوط ضحايا من المدنيين. سؤال: لذلك فهي هامه؟ جواب: انها هامه لكنك تعرف انني لن اقول ان اسسها هشه، فلا اساس لها علي الاطلاق، انها مجرد قلعه من الرمال في مهب الريح. سؤال: انها هراء؟ جواب: بالتاكيد، وبعد هذا بشهرين قررت ان هذا الامر غير مناسب بالنسبه لي وانني اريد الرحيل. العمل جاسوس كان لا يزال بالكاد في سن المراهقه ويشعر بتوتر، قال دين انه ذهب للخليج لتلقي العلاج الطبي، وقرر عدم العوده مره اخري، وبدلا من ذلك وجد نفسه في قبضه المخابرات الخارجيه البريطانيه ام اي 6، ويقول انه بعد 11 يوما عاد مره اخري. وبعد اربع سنوات وشهرين قضاها كجهادي ذهب الي لندن في 16 ديسمبر/ كانون اول 1998 وبدا في تقديم المعلومات. اعتقد ان سبعه اشهر من الاستجواب، ساعدتهم في تحديد افضل صوره عن هذه المنظمات والجماعات والاشخاص المؤثرين بداخلها. سؤال: لانك تعرف اسامه بن لادن وخالد شيخ محمد وابو زبيده فانت تعرف الجميع. جواب: نعم اعرفهم جميعا، سبعه اشهر من الاستجواب تلقيت بعدها اقتراحا، "ماذا عن العوده الي افغانستان وتنفيذ بعض العمل لصالحنا؟" وكانت اجابتي لا لبس فيها "نعم". سؤال: ماذا فعلت؟ جواب: تمرير المعلومات، وكان الهدف الرئيسي جمع اكبر قدر ممكن من المعلومات، و لم تكن هذه مهمه سهله، لانك تضطر للاعتماد علي ذاكرتك لانه لا يمكنك كتابه اي شيء. كل شيء يخزن في ذهنك وليس اي مكان اخر، وايا كانت الشكوك الاخلاقيه الخاصه بي، فمهما كانت التبريرات الاخلاقيه التي املكها، فانه يجب التفكير في ان زملائي السابقين سينحون هذه المبررات جانبا لانني رايت الكثيرمما يخططون له. علي سبيل المثال كنت هناك عندما كانت القاعده تبني اول جهاز كيماوي قابل للعمل وكانوا يتحدثون عن ذلك بسعاده غامره وبنوع من الرضا المرضي عما يفعلون. هذا عندما تتساءل، لماذا اشعر احيانا بوخزات اخلاقيه في التجسس عليكم؟ كل ما تفعلونه يبرر كل ما افعله. سؤال: من الواضح انك اضطرت لمجاراتهم؟ جواب: بالطبع، كنت مازالت اعمل واعظا، وكنت مازلت اظهر التزامي بهذه القضيه. سؤال: لابد ان هذا كان صعبا، لانه بطريقه او باخري انت هناك وتعمل واعظا، فانت تمنح مره اخري تبريرات شرعيه لتنفيذ بعض هذه الاشياء السيئه التي تعلم انهم سيقومون بها. جواب: نعم ، لكن في النهايه اذا اردت ان تمسك بفار يجب ان تدخل الي شبكه المجاري وتعرض نفسك للقاذورات. سؤال: كنت اذن في افغانستان وكنت تتنقل بينها وبين بريطانيا؟ جواب: نعم. سؤال: وظنت القاعده انهم يرسلونك مره اخري الي بريطانيا ؟ جواب: نعم، اعتقد ان هذا هو الطيب في الامر. سؤال: ظنوا اذن انك كنت تعمل لصالحهم؟ جواب: نعم سؤال: بينما كنت فعليا تعمل مع الغرب؟ جواب: بالتاكيد. ايمن دين في مكه التجسس في لندن في بريطانيا كان دين يراقب ويجمع المعلومات عن اشخاص مثل بابار احمد، مواطن بريطاني اعترف بتزويد الارهابيين بمواد مساعده، وابو حمزه، الذي ادين في الولايات المتحده مطلع هذا العام لدعم الارهاب، وابو قتاده، والذي براته محكمه اردنيه من اتهامات الارهاب الخريف الماضي، بعد معركه قضائيه لترحيله من بريطانيا. كما واصل دين مراقبتهم هم واخرين بينما كان يقوم بالخطابه في المساجد والتجمعات الاسلاميه. سؤال: كنت تعمل هناك متخفيا، ويرحب بك كونك رجل القاعده، كان يتوجب عليك الحديث مع الناس في المسجد وتشجيعهم علي الانضمام للجهاد؟ جواب: نعم، ولكن هناك حدود. كنت مدركا للحدود التي يمكن ان اصل ليها في التحريض. وفي استخدام كلمات حذره عامه بدلا من التحريض المباشر. لكن الامر اصبح اكثر صعوبه بعد احداث 7/7 عام 2005 حين شددت القوانين الخاصه بالتحريض. سؤال: لذلك، مالذي كنت تقوله او ما لا تقول؟ جواب: لا يمكنك ان تطلب من شخص محدد الذهاب هناك، ولا يمكنك ان تطلب تنفيذ هجوم. لا يمكنك تمجيد العنف الذي يرتكب ضد المدنيين. تعلم اننا يجب ان نكون حذرين هناك. يمكنك الجلوس هناك والتحدث عن الاستشهاد بشكل عام دون ان تتحدث بشكل مباشر عما يحدث الان. ولذلك عليك ان تكون ذكيا حول كيفيه قول كلماتك. سؤال: هل شعرت بالذنب لتشجيع شخص ما علي الذهاب للجهاد؟ جواب: نعم سؤال: هل حدث هذا في مناسبات عديد؟ جواب: نعم هناك مناسبات عديده حدث فيها هذا. سؤال: ما هو نوع الذنب، هل بسبب ما قد يكونوا قد تورطوا فيه ام بسبب ما انتهوا اليه؟ جواب: انا سعيد لان احدا لم يقتل، لكن هناك شخص انتهي به الامر في السجن لفتره طويله. سؤال: هل لعبت دورا اساسيا فيما انتهي اليه؟ جواب: كنت عاملا مساعدا لكنني لم اكن العامل الوحيد. انقاذ ارواح يقول دين انه احبط هجمات بقنابل انتحاريه واستخدام مواد سامه ضد المدنيين، كما انه سلم خططا للمخابرات البريطانيه عن اداه كانت معده لتستخدم في تنفيذ هجمات بمواد كيماويه في محطه مترو نيويورك. وفي هذا الحدث قرر ايمن الظواهري نائب اسامه بن لادن وقف الهجوم. وكانوا سيستخدمون الاسلحه الكيماويه، لكن الظواهري قال "لا، لا تستخدموها." كان هناك خليه تطلب اذن الظواهري في تنفيذ الهجوم، وقالت "لدينا هذه الاسلحه ونعرف كيف نستخدمها، وكيف نسلمها ، كما ان لدينا هدفا وهو محطه مترو نيويورك، لاننا نعتقد ان نظام التهويه في المترو سيكون مثاليا لنشر الغاز عبر مساحه كبيره في الشبكه." لذلك فان الظواهري قال "لا، لا تستخدموه لان الانتقام قد يخرج عن نطاق السيطره." سؤال: الم يوقف العمليه لانه اعتقد انه من الخطا مهاجمه المترو بالغاز؟ جواب: لقد اوقفها لانه كان خائفا من العواقب والتداعيات. سؤال: من اين حصلت علي هذه الخطط؟ جواب: لن افصح عن هذه المعلومه حتي لو كان مسموحا لي بذلك. سؤال: حصولك علي تلك الخطط يوحي انك كنت علي قدر كبير من النفوذ الي المعلومات والثقه في القاعده. جواب: اعتقد انني كنت مطلعا علي هذه الخطط لان لدي موهبه معينه، و بالرغبه في استخدام تلك الموهبه للمساعده في تنفيذ تمكين هذه الهجمات. هذا هو السبب. سؤال: هل هذا ما اعتقدته القاعده؟ جواب: نعم سؤال: وماذا كانت موهبتك الاكيده؟ جواب: لن اقول.
ايمن دين عضو مؤسس في تنظيم القاعده، والذي غير مصيره عام 1998 واصبح جاسوسا لاجهزه الامن والاستخبارات البريطانيه MI5 ام اي 5 وMI6 ام اي 6، ووصف في لقاء مع بيتر مارشال سنوات عمله في افغانستان ولندن كاحد ابرز الوسائل الشديده الاهميه التي اعتمد عليها الغرب في حربه ضد التطرف الاسلامي.