فهل بالغ المصريون القدماء في التفاخر والتباهي بمظهرهم، ام نحن من نسقط عليهم قيمنا الخاصه لتبدو وكانها نابعه منهم؟ الصحفي الفني الستير سوك يحقق في ذلك الامر. اذا تجولت في جنبات معرض "بيوند بيوتي" الجديد الذي نظمته المؤسسه الخيريه "بولدوغ تراست" في قصر "تو تمبل بليس" المشيد علي الطراز "القوطي الجديد" في وسط لندن، فليس عليك حرج اذا انتابك شعور بان المصريين القدماء فاقوا الحدود في التباهي بمظهرهم. ويحتوي المعرض علي 350 قطعه، اختيرت من مجموعات غير مشهوره في متاحف جهويه في بريطانيا، وهي ما تشكل ما يسمي حاليا مستحضرات التجميل بمختلف انواعها. فتوجد امشاط صغيره ومرايا محموله مصنوعه من سبائك النحاس، ونادرا ما تكون مصنوعه من الفضه، اضافه الي احجار الغرين، المنحوته علي شكل حيوانات، والتي كانت تستخدم لطحن المعادن مثل الملكيت الاخضر، والكحل، لاستخدامهما في تجميل العيون. مواضيع قد تهمك نهايه كما توجد جرات واوعيه من الكالسيت بمختلف الاحجام، تخزن فيها مستحضرات التجميل والدهانات والعطور، كما ستجد خصله شعر بشري تشير الي ان المصريين القدماء اعتادوا وضع خصلات من الشعر المستعار. وبالطبع، يوجد العديد من نماذج المجوهرات المصريه الاخاذه، منها عقد من الخرز تتدلي منه قلادات من العقيق الاحمر تتخذ شكل رؤوس نبات الخشخاش، والتي عثر عليها في قبر طفل صغير ملفوف في نسيج الخيش. ومن الواضح ان المصريين القدماء من الجنسين، كانوا يبذلون قصاري جهدهم في تحسين وتجميل مظاهرهم. ولم يقل اهتمامهم بالموت عن اهتمامهم بالحياه: فلتنظر الي وجوههم التي يعلوها الهدوء والسكينه، ذات القسمات المعتاده والعيون اللافته للنظر، التي ابرزوا جمالها بخطوط سوداء رائعه، فهذه الوجوه كانت ترسم عاده علي اقنعه المومياء المصنوعه من ماده الكارتوناج والتوابيت الخشبيه. ويري علماء الاثار المعاصرين ان مساله انتشار منتجات التجميل في كل مكان في مصر القديمه مساله محيره. فربما كان المصريون القدماء، من ناحيه، مفتونين بالمظاهر الخارجيه، كما هو حالنا الان، بل ولعلهم بالفعل قد شكلوا لنا رؤيتنا للجمال. ولكن، من ناحيه اخري، ثمه احتمال اننا قد نكون نسقط قيمنا النرجسيه الخاصه بنا علي ثقافه مختلفه اختلافا جذريا لتبدو وكانها نابعه من هذه الثقافه. فهل حقا كان لادوات التجميل في مصر قديما اهميه تفوق كونها رغبه لا طائل من ورائها للظهور بمظهر جذاب؟ جذاب باسلوب عملي هذا ما يعتقده الكثير من علماء الاثار الان، فلو نظرنا مثلا الي الاستخدام الشائع للكحل في تجميل العيون في مصر قديما، والذي استوحيت منه طريقه تظليل العيون بالوان ترابيه التي ظهرت حديثا وتعرف باسم 'العيون المدخنه'. اذ تشير ابحاث علميه اجريت مؤخرا الي ان المعادن السميه التي تشتمل علي ماده الرصاص، والتي تمثل العنصر الاساسي من الكحل لها خصائص مضاده للبكتريا عندما تختلط مع رطوبه العين. فضلا عن ان وضع الكحل بكثافه حول العين ربما ساعد علي الحد من تاثير وهج الشمس. اي ان ثمه اسبابا بسيطه وعمليه كانت تسوغ للرجال والنساء في مصر قديما وضع مساحيق تجميل العيون. وهذا ينطبق ايضا علي سائر "منتجات التجميل" التي استخدمها المصريون القدماء، كالشعر المستعار الذي ساعد علي تقليل احتمالات الاصابه بالقمل، والحلي وما كان لها من اهميه دينيه ورمزيه قويه. فالنقوش التي تظهر علي تمثال صغير من الطين المحمي يجسد راقصه اغراء، والذي استخرج من مدينه ابيدوس في صعيد مصر، ويعرض الان في قصر "تو تمبل بليس"، قد صنعت عن طريق النقر للدلاله علي وجود الاوشام. وبالطبع، كانت الاوشام، علي الارجح، توضع لاغراض التزين في مصر قديما. الا ان هذه الاوشام ربما كان لها غرض وقائي ايضا. فثمه دليل يشير الي ان الفتيات الراقصات والبغايا، ابان عصر المملكه الحديثه، كن يرسمن علي افخاذهن وشوم لصوره الاله بيس القزم، الذي كان يدفع عنهن الاذي، تحصنا من الامراض التي تنقل بالاتصال الجنسي. تقول عالمه المصريات جويس تيلديسلي: "كلما حاولت فهم ما يعد 'جميلا' في نظر المصريين انفسهم، ازددت حيره من امري؛ اذ يبدو ان لكل شيء غرضان. وحين نتحدث عن المصريين القدماء، لا اعرف ما اذا كانت كلمه 'الجمال' هي الكلمه الصحيحه ام لا." ولزياده الامر تعقيدا، ثمه استثناءات لافته للنظر عن القاعده العامه تقضي بان يخرج صفوه المصريين القدماء الي الناس في صوره "جميله" نمطيه تميزهم عن غيرهم. وهذا يتجلي في التصوير الرسمي لفرعون مصر سنوسرت الثالث، احد الملوك في عصر الدوله الوسطي. فعلي الرغم من ان جذع التمثال العاري يدل علي انه رياضي ويتمتع بالشباب، ، الا ان وجهه مثقل بالهموم، ومشقق بالتجاعيد. كما ان اذنيه سيراهما الناظرون في العصر الحديث كبيرتين بصوره مضحكه، وستفكر انه من الصعب ان تكون تلك سمه من سمات الجمال عند الذكور. الا ان هذه السمه لم تكن مضحكه في مصر قديما. "ففي عصر الدوله القديمه، كان الملوك بمثابه الملوك الالهه"، بحسب تفسير تيلديسلي، كبيره المحاضرين في جامعه مانشستر. واستطردت تيلديسلي: "لكن في عصر الدوله الوسطي، ادرك الملوك، مثل سنوسرت، ان الاشياء قد تزول، ولا شيء يبقي علي حاله، ولهذا كان يبدو مهموما الي حد ما". وتضيف: "تخبرنا اذناه الكبيرتان ان الملك سيستمع الي الناس. فليس من الصواب ان تنظر الي صورته من دون ان تفهم المغزي من ورائها، وتقول هكذا كان يبدو الملك". ملكه النيل اذا، لماذا لا نزال نربط بين المصريين القدماء والجمال والبهاء؟ وتوافق تيديسلي علي ذلك قائله: "لا زلنا نري الحضاره المصريه القديمه حضاره تبعث علي مواصله البحث فيها"، اذ تري ان هذا يرجع الي حياه ملكتين مصريتين شهيرتين بعد الموت؛ هما كيلوباترا، ونفرتيتي. منذ القدم، بعد الغزو الروماني لمصر، عرفت كيلوباترا بانها ايه في الجمال، وفي الوقت نفسه، باتت صور نفرتيتي، علي اثر اكتشاف التمثال النصفي الملون الشهير لها في سنه 1912 في المتحف المصري ببرلين، الاكثر انتشارا بين نساء العصر القديم، بعدما كانت زوجه فرعون مصر اخناتون التي لا يعرفها الكثيرون. لكن تقول تيلديسلي، التي كتبت سيره كيلوباترا، وتجري ابحاثا في الوقت الحالي لتاليف كتاب عن نفرتيتي، ان ثمه مفارقه في تكرار تصوير هاتين الملكتين المصريتين اليوم كرموز للاغراء والاثاره. وترجع تيلديسلي ذلك الي سبب واحد، قائله: "جعلتنا كيلوباترا نتصور ان نساء مصر قديما كن كلهن جميلات، رغم اننا لا نعرف في الحقيقه كيف كانت تبدو كيلوباترا." وتضيف: "كانت كليوباترا ذات انف كبير، وذقن منحن الي الخارج، وقد غزت التجاعيد وجهها، اي انها لم تكن جميله في نظر اغلب الناس. وربما تزعم انها تعمدت الظهور علي العملات المعدنيه بهذه الصوره لانها كانت تريد ان تبدو حازمه ولم ترد ان تظهر صفاتها الانثويه تحديدا". وتتابع قائله: "لكن حتي الفيلسوف فلوطرخس الذي لم يقابلها قط، ذكر ان جمالها يكمن في حيويتها وصوتها، وليس في مظهرها. ومع هذا قررنا انها كانت جميله ويجب ان تشبه اليزابيث تايلور. فانا اعتقد اننا تاثرنا بفكره كيلوباترا، وليس بكيلوباترا نفسها". اما عن نفرتيتي، فتشير تيلديسلي الي ان تمثالها النصفي لا يجسد خصائص الفن المصري القديم، وتضيف: "فهذا التمثال غير مالوف لانه مصنوع من الجص وملون، في حين ان الكثير من الاعمال الفنيه لدينا علي نمط محدد ولا تبرز الملامح الشخصيه كما يبرزها هذا التمثال". اضافه الي ما سبق، فان التوقيت الذي كشف فيه النقاب عن التمثال النصفي في برلين سنه 1923، كان عاملا حاسما في الطريقه التي استقبل بها التمثال. فقد انتشر حينذاك "الولع بالحضاره المصريه القديمه" في اوروبا، بعد اكتشاف مقبره توت عنخ امون في السنه التي سبقها، ومن ثم توافق شكل تمثال نفرتيتي الهندسي بارز الملامح مع الذوق السائد في هذا الوقت. وتقول تيلديسلي: "هذا التمثال يبدو عصريا للغايه، ويوجد به الكثير من السمات الخاصه بالطراز الفني 'ارت ديكو'. ولذا نالت نفرتيتي اعجاب الجميع، ونادرا ما تجد شخصا لم يعتقد ان نفرتيتي كانت جميله". كما استفادت نفرتيتي ايضا من قوه التاثير الاعلامي في عشرينيات القرن العشرين التي جعلت منها نجمه. وتقول تيلديسلي: "لم يكن هذا ممكنا قبل 100 سنه، دون جرائد ولا سينما. فحينئذ، كان التمثال سيوضع في احد المتاحف، وما كان سيحدث ما احدثه من ضجه". توقفت تيلديسلي لبرهه، ثم استطردت قائله: "اتساءل هل كان لعرض تمثال نفرتيتي النصفي في برلين كاحد اهم الاكتشافات تاثيرا علي ما رايناه. في نهايه الامر، يكمن الجمال، كما نعرف، في عين الناظر." يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي موقع BBC Culture.
يتبدي جانب من ملامح الثقافه الشعبيه في بريطانيا بجلاء في صور ملوك وملكات الفراعنه ذوي العيون الكحيله.