يمثل البشر اكثر الانواع الحيه الموجوده علي سطح الارض تعاونا في ما بين افرادها هذا السؤال طرحه بيتر، البالغ من العمر 71 عاما، وهو من بلده دارلينغتون الانجليزيه، وتاتي اجابته في السطور التاليه. يمثل البشر اكثر الانواع الحيه الموجوده علي سطح الارض تعاونا في ما بين افرادها، ممن يشكلون جميعا جزءا من نظام بيئي مترابط ومترامي الاطراف. فنحن نشيد مدنا شاسعه المساحه تربط بينها شبكه من الطرق ومسارات الشحن البحري والالياف البصريه الممتده في مختلف انحاء العالم. ونطلق الافا من الاقمار الصناعيه التي تدور حول الارض. بل ان الاشياء التي تبدو بسيطه، مثل اقلام الرصاص المصنوعه من ماده الغرافيت، هي في حقيقه الامر نتاج عمل الاف من الايدي العامله من شتي الدول. رغم ذلك، ربما نكون – وبشكل مفاجئ – غير متسامحين مع بعضنا البعض. بل قد نقول، ان توخينا الصدق الكامل، ان في اعماقنا جميعا ربما، قدرا ما من الشعور بالخوف من الاجانب، ومن مشاعر التعصب والعنصريه والتحيز ضد الجنس الاخر. لكن بوسعنا ايضا – لحسن الحظ – ان نسيطر علي هذه النزعات او نكبح جماحها تماما، من اجل صالحنا وصالح المجتمع. في البدايه، ربما تتعين الاشاره الي ان لغالبيه التوجهات والسلوكيات البشريه، مكونات مرتبطه بالوراثه واخري ذات صله بالبيئه المحيطه. ويصدق ذلك ايضا علي مخاوفنا من الاخرين المختلفين عنا، وهو ما يعرف بـ "رهاب الاجانب"، والشعور بعدم التسامح حيال وجهات نظرهم والتعصب ضدهم. فبحسب المعلومات المتوافره لدينا، يصدر من منطقه اللوزه الدماغيه في المخ، شعور لا ارادي بالخوف، كرد فعل عند تعاملنا مع ما هو غير مالوف. مواضيع قد تهمك نهايه وخلال الحقب التي سبقت عصرنا الحديث، بدا من المنطقي ان نخشي من ينتمون لمجموعات اخري مختلفه عن مجموعتنا. فربما كان هؤلاء يتصرفون علي نحو عنيف، او قد يسطون علي مواردنا، او ينقلون لنا امراضا جديده غير مالوفه بالنسبه لنا. في المقابل، كان من المفيد لنا في تلك الاونه ان نكن الثقه في من يبدون متشابهين معنا، اذ كان من المرجح ان يكونوا اكثر ارتباطا بنا. وكان من شان التقارب مع هؤلاء الاشخاص، زياده فرص انتقال جيناتنا الي الاجيال المقبله. فضلا عن ان رد هؤلاء المشابهين معنا الجميل لنا، جعل الفوائد التي نجنيها جميعا مضاعفه. وبخلاف التاثيرات الوراثيه هذه، لثقافتنا الانسانيه تاثير قوي علي توجهاتنا وسلوكياتنا، ما يؤدي الي تعديل دوافعنا البشريه، اما بكبح جماح البعض منها او بتعزيز بعضها الاخر. وتعتمد مساله تسامحنا مع شخص ما او ثقتنا فيه من جهه، او رفضنا له وخوفنا منه من جهه اخري، علي هذه الثقافه بشكل كبير. تلعب العوامل المتعلقه بالدوافع الغريزيه وكذلك نظيرتها المرتبطه بالتربيه والتنشئه، دورا في تحديد طريقه تعاملنا مع الاخرين وبوجه عام، تشجع الحضاره الحديثه، علي الا يقتصر التعامل باحترام وتسامح، علي من يشبهوننا فحسب، وان يمتد الي اولئك الذين لا تربطنا بهم اي صله. ونعكف نحن كافراد علي تعزيز هذه القيم وتنظيمها وتعليمها لاطفالنا. كما تروج بعض الشخصيات الدينيه والعلمانيه لها في تعاليمها، وذلك لانها تفضي بشكل عام الي ان يصبح المجتمع اكثر انسجاما وفائده لكل اطرافه. ورغم ان ذلك بالتحديد، هو ما يشكل السبب الذي جعلنا نوعا حيا يتسم بهذا القدر من التعاون والتازر، فان ثقافات مجتمعاتنا تتسم في بعض الاحيان بطابع اقل تقدميه مما يفترض. فما يقوله المحيطون بنا او يفعلونه، يؤثر دون ان نشعر علي الطريقه التي نفكر بها. اذ نمتص السياق الثقافي الذي نعيش فيه وكاننا قطعه من الاسفنج، ليشكل علي نحو غير ملحوظ، توجهاتنا وسلوكياتنا. ومن هنا، فاذا كنا محاطين باناس يميلون الي وصم المختلفين عنهم وشجبهم والتنديد بهم، فسيشجع ذلك احساسنا، بعدم الثقه حيالهم والتصرف بعدوانيه معهم. وتبدو امور مثل هذه وكانها تضغط علي ازرار توجهات بعينها راسخه الجذور في داخلنا ومرتبطه بـ "رهاب الاجانب". بل انها تثبط في واقع الامر، ما يوجد في الدماغ، من استجابات كابحه لتلك المشاعر، وهي الاستجابات التي اكتسبناها بصعوبه، بفعل سياقات اجتماعيه اكثر تقدميه. وفي العصر الحديث، لم تتورع حركات مثل النازيه، عن ان تشجع علانيه نزعات التعصب وكراهيه الاجانب. فقد روجت تلك الحركات لان يبدي المرء ولاء قبليا اكثر قوه للمجموعه التي ينتمي اليها، وان يشجب الاخرين المختلفين عن مجموعته ويصمهم بكل ما هو سيء، وهو ما يصل في حاله النازيين الي حد القضاء عليهم كذلك. ويسهل ان تتحول مشاعر الفخر العاديه والصحيه التي يبديها كل شخص بوطنه، الي نزعه قوميه ضاره، وذلك عندما يري المرء ان تحديده لهويته وهويه الامه التي ينتمي اليها، يتم عبر اقصاء الاخرين. وفي عالمنا اليوم، تمضي الامور في هذا الاتجاه علي ما يبدو. فالقاده ذوو النزعات القوميه، اصبحوا في الصداره اكثر من غيرهم، في الكثير من بقاع العالم، من الولايات المتحده الي الهند والبرازيل. وفي المملكه المتحده مثلا، نجد شخصيه سياسيه مثل نايجل فاراج، تنشر تغريدات تتهم فيها الصين بشكل مباشر، بالمسؤوليه عن تفشي وباء كورونا، وتقول ان اقرار الجميع بذلك ليس سوي مساله وقت. وعندما يتحدث من يحظون بثقتنا من اشخاص او مؤسسات علي هذه الشاكله التي تنطوي علي عداء للاجانب، يخلف ذلك تاثيرا عميقا علي اذهاننا، الي حد تشكيل معتقداتنا، بشان قضايا يمكن ان نعتبرها ذات طابع عقلاني محض. فعلي سبيل المثال، يوجد رابط قوي بين التصور الذي يكونه الامريكيون بشان الدور الذي يلعبه البشر في احداث ظاهره التغير المناخي، والحزب السياسي الذي ينتمون اليه. وينبع ذلك من اننا نميل عاده لتبني موقف مشترك بشان موضوع ما، لكي نشير من خلال ذلك الي اننا جزء من هذه المجموعه او تلك، تماما كما يفعل مشجعو فريق بعينه لكره القدم من ارتداء ملابس بالوان معينه. ويشبه ذلك، ما يفعله ابناء قبيله ما من وشم اجسادهم بوشوم متماثله، لاظهار ولائهم القبلي. حتي اصحاب الشخصيات القويه ممن يقفون في وجه نظم الحكم القمعيه، عاده ما يشتركون في المثل والاعراف نفسها، مع الاعضاء الاخرين في حركه المقاومه التي ينتمون لها. يرتدي مشجعو هذا الفريق او ذاك من فرق كره القدم الالوان نفسها، وذلك لاظهار التشابه بينهم وبين الافراد الاخرين في "قبيلتهم" ويمكن ان تبدو هذه النزعه القبليه، طبيعيه للغايه وعميقه الجذور بداخلنا بشده، لانها – بشكل او باخر - كذلك بالفعل. اذ انها تحفز المناطق البدائيه الموجوده في ادمغتنا، من تلك التي تطورت لاصدار مثل هذه الاستجابات تحديدا. وعند تامل الكثير من الخصال البشريه، نكتشف دور عوامل تتعلق بالبيئه المحيطه واخري ترتبط بالتربيه والتنشئه. ويمكن من خلال ضرب بعض الامثله في السطور المقبله، التعرف علي الفرص السانحه لنا للامساك بزمام الامور في هذه العمليه، وتحديد مساراتها. لناخذ مثلا، ميل المرء في المجتمعات الحديثه لان يكون بدينا. بقليل من التفكير، قد يبدو ذلك ناجما عن التغيرات التي طرات علي طبيعه الحياه. فبينما كانت الاطعمه العامره بالدهون والسكريات نادره وغاليه الثمن في مجتمعات ما قبل الحداثه، باتت الان متوافره في كل مكان. ويعني ذلك ان ميلنا البيولوجي لاشتهائها الذي كان مكبوحا قديما لاسباب ماديه، قد اطلق له العنان في الوقت الحاضر. لكن هل يمكن ان توفر لنا ثقافاتنا الحديثه والمعاصره الحمايه من تاثير هذه الدوافع الغريزيه والفطريه، عندما تكون ضاره بصحتنا ومجتمعاتنا؟ يحدث ذلك في بعض الاحيان. اذ نستطيع – وبشكل عملي - كبح جماح السلوك العنيف في مجتمعنا، عبر الطريقه التي نربي بها ابناءنا وتطبيق القواعد الخاصه بحفظ الامن والنظام. غير ان الامر لا يسير علي هذا المنوال دائما. فبدلا من ان نعترف بالمشكله المترتبه علي وجود هذا الدافع الغريزي الذي يحدو بنا لتناول طعام غير صحي، وان نسعي لحمايه انفسنا من تاثيرات ذلك ايضا، تفاقم الثقافات السائده حاليا في العديد من دول العالم - علي الاقل - تلك الازمه، ما يقود الي ان يعاني مليارا شخص، اي اكثر من ربع سكان العالم، من السمنه او زياده الوزن، بينما يواجه ملياران اخران احد انواع نقص ما يعرف بـ "المغذيات الدقيقه"، وهي عباره عن عناصر كيمياويه، تحتاج الكائنات الحيه للتغذي عليها بكميات قليله خلال حياتها. ومن شان فهمنا للكيفيه التي تتفاعل بها دوافعنا الراسخه بداخلنا مع السياقات الثقافيه السلبيه التي تحيط بنا، تمكيننا من بلوره اجراءات وتدابير تعود علينا بالفائده. ففي حاله البدانه مثلا، يمكن ان تصبح هذه التدابير، في صوره التسويق بقدر اقل للاطعمه السريعه، وتغيير تركيبه الاغذيه المصنعه. كما يمكن ان نغير سلوكياتنا، عبر الالتزام بنظم جديده في تناول الطعام، وتبني عادات صحيه بشكل اكبر. لكن ماذا عن نزعات مثل التعصب وكراهيه الاجانب؟ الا نستطيع ببساطه التوصل الي اجراءات مناسبه يتم من خلالها معالجه مشكلات من هذا القبيل؟ ربما تعتمد الاجابه علي ذلك، علي مدي جسامه المشكلات التي يحتمل ان نواجهها في المستقبل. فعلي سبيل المثال، قد يفضي تفاقم الازمات البيئيه مثل التلوث وفقدان التنوع البيولوجي والتغير المناخي، الي تنامي نزعات التعصب والعداء للاجانب. وقد كشفت الخبيره في علم النفس الثقافي، ميشال غيلفاند، كيف يمكن ان تؤدي الصدمات البيئيه الي جعل المجتمعات اكثر صرامه، ما يعني بالتبعيه ازدياد قوه ميل المرء لابداء الولاء للمجموعه التي ينتمي لها. وتصبح هذه المجتمعات في تلك الحاله، اكثر نزوعا لانتخاب قاده مستبدين، ولابداء مشاعر التحيز ضد الغرباء عنها. في اعماق تاريخنا التطوري ، ربما كان الحذر من الغرباء جزءا من قيم المجتمع وقد لوحظ حدوث ذلك بالفعل خلال التهديدات البيئيه التي واجهت العالم من قبل، مثل شح الموارد وتفشي الامراض. ومن المتوقع – وفقا لغالبيه السيناريوهات الخاصه بتطور ظاهره التغير المناخي – ان تستفحل هذه التهديدات مستقبلا، خاصه الظواهر الجويه المتطرفه والافتقار للامن الغذائي. الامر نفسه، ينطبق علي وباء كورونا. فبينما يامل الكثيرون في ان تؤدي اوبئه مثل هذه، الي ان نعيش في عالم افضل، قد يفضي ذلك لحدوث العكس تماما. ورغم ان هذا الولاء المعزز لـ "قبيلتنا" شكل في السابق اليه دفاعيه ساعدت الجماعات البشريه علي التلاحم وتخطي الصعاب، فان ذلك لم يعد مفيدا في عالم تسوده قيم العولمه، وتتجاوز فيه القضايا البيئيه والهموم الاقتصاديه، الحدود الوطنيه للدول. ففي مواجهه قضايا ذات طابع "عولمي"، لا يؤدي تبني توجهات متعصبه او كارهه للاجانب او الميل لتقليص التعاون مع الدول الاخري، الا الي تفاقم اي تاثيرات سلبيه تعاني منها اوطاننا. واذا عدنا الي عام 2001، سنجد ان الامم المتحده اطلقت انذاك مبادره تعرف بـ "تقييم النظام البيئي للالفيه"، بهدف التعرف علي ما هو سائد في مجال البيئه علي مستوي العالم من توجهات. واستهدفت هذه المبادره تقييم هذه التوجهات، وتحديد الكيفيه التي يمكن ان تتكشف من خلالها، ملامحها وتاثيراتها في المستقبل. ويعرف احد السيناريوهات المطروحه في هذا الاطار، بـ "النظام المستمد من القوه"، ويتحدث عن "عالم متشظ ومقسم الي مناطق واقاليم مختلفه، تشكل مساله الامن والحمايه هاجسا له. وتعتبر دوله ان اهتمام كل منها بمصالحها، يشكل افضل وسيله تدافع بها عن نفسها، ضد الافتقار للامن الاقتصادي. كما تتم فيه عمليات نقل البضائع والبشر والمعلومات كذلك، في اطار منظم ومنضبط بشده". وقد اطلق علي صياغه لاحقه لهذا السيناريو اسم "العالم الحصن". وتضمنت هذه النسخه تصورا سوداويا للعالم، يفرض في اطاره النظام والقانون عبر قيام نظام فصل عنصري استبدادي، تعيش فيه الصفوه والنخبه في مناطق معزوله خاصه بهم، بينما تترك الاغلبيه الفقيره للعيش خارج هذه المناطق. واذا وسعنا دائره هذا السيناريو قليلا، سنجد انه قد يشير الي حقيقه كون الدول الغنيه "المتقدمه" مسؤوله بشكل رئيسي عن التسبب في حدوث ظاهره التغير المناخي، وانها لا تبذل في الوقت نفسه سوي النذر اليسير من الجهد، لمواجهه المحنه التي تضرب البلدان الاكثر فقرا لهذا السبب. ويبدو ان هذا نابع من نظره ما تتسم بقله التعاطف وعدم التسامح مع الاخرين. ومن بين امثله ذلك، ما نراه من اكتفاء الدول الغنيه بالانخراط في النقاش حول افضل السبل لحمايه نفسها من اي تدفق محتمل للمهاجرين، قد ينجم عن كارثه بيئيه ناجمه، عما فعلته هذه البلدان نفسها. لكن بوسعنا لحسن الحظ، استخدام نهج التفكير العقلاني، لتطوير استراتيجيات من شانها التغلب علي مثل هذه التوجهات والمواقف. ويمكن لنا في هذا الاطار، العمل علي تعزيز القيم الايجابيه، وبناء الثقه والشعور بالتعاطف، وتقليل حده تمييزنا بين من ينتمون لمجموعتنا، وبين "الاخرين". وتتمثل احدي الخطوات الاولي المهمه علي هذا الصعيد، في ابدائنا التقدير للروابط والاواصر القائمه بيننا وبين الاخرين. فكلنا تطورنا من السلف البيولوجي نفسه، ونشترك في اكثر من 99 في المئه من حمضنا النووي مع كل شخص اخر يعيش علي ظهر كوكبنا. كما تترابط عقولنا معا بشكل وثيق، من خلال الشبكات الاجتماعيه التي ننتمي اليها. قد يكون لقيم الناس من حولنا تاثير قوي علي ارائنا فضلا عن ذلك، يشكل الابتكار جزءا من مسعي انساني عظيم ذي طابع ابداعي يتشارك فيه البشر جميعا، دون اكتراث باختلاف اصولهم العرقيه او تباين دولهم. وفي ظل الادله الدامغه التي تم التوصل اليها في تخصصات علميه شتي، مثل علوم الاحياء والنفس والاعصاب، بوسع المرء ان يتساءل عما اذا كنا موجودين في العالم كافراد لكل منهم هويه متميزه عن الاخر، ام ان هذا الاحساس بـ "الفردانيه" وهم ليس الا . ورغم ان جنسنا البشري بلور – عبر مراحل تطوره – اعتقادا مفاده باننا افراد لكل منهم طابعه المميز، نظرا لما يؤدي اليه ذلك من فوائد علي صعيد تمكيننا من البقاء. فان المغالاه في هذا الامر، وتمحور كل منا حول ذاته، يمكن ان يحرمنا من القدره علي ايجاد حلول للمشكلات، التي تمسنا كمجموعه. وبعيدا عن هذا الحديث النظري، فان الممارسه العمليه ضروريه كذلك، لكي نعيد حرفيا "برمجه" عقولنا، علي نحو يعزز قوه ما يعرف بـ "الشبكات العصبونيه"، التي تنشا في اطارها السلوكيات المتعاطفه مع الاخرين بداخلنا. وقد تبين ان الانشطه التي يمارسها المرء في الهواء الطلق، والمحظوره الان بسبب تدابير الاغلاق، تزيد الترابط النفسي بيننا وبين الاخرين. كما ان انهماكنا في انشطه مثل التامل، يغير طبيعه الشبكات العصبيه في المخ، ويقلل من احساسنا بان هويتنا الذاتيه معزوله عن هويات من حولنا، ويشجع - بدلا من ذلك - علي الشعور بالتعاطف معهم. اخيرا، نحن بحاجه الي اجراء نقاش صريح ومفتوح علي المستوي المجتمعي، بشان التغيرات البيئيه وتاثيراتها الحاليه والمستقبليه، علينا كبشر. وينبغي ان نولي هنا اهتماما اكبر، للكيفيه التي يمكن ان تؤثر بها توجهاتنا وقيمنا في حياه الاخرين وسبل عيشهم. ونحتاج في هذا الصدد لفتح حوار عام، بشان الهجرات البشريه المدفوعه بالتغيرات المناخيه، وكيف يمكن ان نتعامل معها كمجتمع، بما يسمح لنا بتقليل فرص صدور رد فعل عفوي دون تفكير منا، ينطوي علي الحط من قدر الاخرين. لذا، دعونا ننزع فتيل هذه القنبله الموقوته المرتبطه بما نكنه من قيم واخلاق، ونفضح اولئك الذين يذكون نيران التعصب تحتها. ولنجعل انفسنا - بدلا من ذلك - اكثر تقبلا لتبني توجهات تحتفي علي نحو اكبر بالترابط والتواصل مع الاخرين، ما يمنحنا الفرصه لان نعمل معا ونتعاون مع باقي اقراننا من البشر. في نهايه المطاف، يمكن القول ان ثمه امكانيه لتوجيه ثقافتنا وتغيير طبيعتها واعاده برمجه عقولنا، من اجل القضاء علي الجانب الاكبر من مشاعر التعصب وكراهيه الاجانب. ففي واقع الامر، يشكل قيامنا بذلك العامل الرئيسي، الذي سيحدد مدي قدرتنا كبشر، علي التعاون معا بغض النظر عن الحدود التي تفصل دولنا، للتغلب علي التحديات العالميه التي يشهدها القرن الحادي والعشرين. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Future
هل الشعور بالتعصب كامن في حمضنا النووي، ويشكل بعضا مما تبقي من الشعور بالخوف من "الاخرين"، الذي خامر اسلافنا من قبل؟ وان كان هذا صحيحا؛ فلم يكافح البعض تلك الغريزه بينما يفسح لها اخرون العنان لتتملكهم؟