قيس منهزم قال ان المسرحيه الموسيقيه "تضر بشكل مؤلم الافغان المثليين والمتحولين جنسيا" لكن في عام 2017 قام امريكيان بشيء مختلف، اذ ابتكر كاتب الاغاني تشارلي سون والملحن تيم روسر، مسرحيه موسيقيه حول موضوع قد يعتبره الافغان حساسا ومقلقا جدا، وهو "باشي بازي" او "صبيان اللهو". "صبيان للترفيه والجنس" يقوم الاثرياء ومن اصحاب النفوذ بشراء الصبيان للاحتفاظ بهم من اجل التسليه وممارسه الجنس. ويتم تدريب هؤلاء الصبيان علي الرقص المغري لادائه في الحفلات المخصصه للذكور فقط، وغالبا ما يتعرضون خلالها للاعتداء الجنسي. مواضيع قد تهمك نهايه وتتحدث مسرحيه "الصبي الذي يرقص علي الهواء"، قصه القاء القبض علي بايمان الذي كان علي علاقه حب بصبي مراهق اخر في الـ 16 من عمره، وكلاهما من صبيان اللهو. وتركت هذه المسرحيه بشكل عام انطباعا جيدا لدي نقاد المسرح، ووصفت بـ "الشجاعه والمدروسه والجميله". ووصفت صحيفه نيويورك تايمز، موضوع المسرحيه بانه "مثير للقلق"، وقالت ان سوهن وروسر "واجها التحدي المتمثل في موضوع صعب للغايه". وسرعان ما دخلنا عام 2020، الذي انتشر فيه وباء كوفيد 19 حيث اجبرت المسارح كغيرها من المنشات علي الاغلاق. وانضمت المسرحيه الي العديد من الاعمال الفنيه الاخري لتتحول الي البث عبر الانترنت بدلا من خشبه المسرح. موجه غضب وانتقادات اثارت هذه الخطوه موجه من الغضب والادانات بشكل غير متوقع بين الافغان المقيمين في الشتات، والذين شاهدوها لاول مره. اتهموا العرض بانه يضفي طابعا رومانسيا علي حالات الاغتصاب والاعتداء الجنسي علي الاطفال. ما قصه اسماء عزيز التي رفضت ان ترقص لزوجها ولاصدقائه؟ مشهد اثناء التدريبات علي المسرحيه في نيويورك وقالت الافغانيه مدينه واردك، وهي اخصائيه اجتماعيه سريريه مقيمه في الولايات المتحده، انها اضطرت الي التوقف بعد ان شاهدت منه 40 دقيقه فقط. واضافت: "شعرت بعدم الارتياح وسوء الفهم والذعر والقلق في نفس الوقت؛ كنت اتضايق في كل مره حاول فيها الممثلون ان يكونوا مقنعين وفي كل مره كان الجمهور يضحك علي حساب الالم الحقيقي للافغان". واجه العرض ايضا انتقادات بسبب الترويج لـ "باشا بازي" كعرف مقبول في افغانستان. وقالت ازيتا غني زاده، الممثله الامريكيه من اصول افغانيه، ومؤسسه فنون الشرق الاوسط وشمال افريقيا، "ان باشا بازي ممارسه مؤذيه ولا ينبغي باي حال من الاحوال ان تكون رومانسيه". واضافت: "انتاج هكذا قطعه فنيه اخري من قبل منتجين غربيين، هز مجتمعنا الافغاني بالكامل". "زوجي قطع انفي بالسكين لاني غادرت المنزل بدون اذنه" قيس منهزم قال ان المسرحيه الموسيقيه "تضر بشكل مؤلم الافغان المثليين والمتحولين جنسيا" اعتذار ومع انتشار الانتقادات علي وسائل التواصل الاجتماعي ، نشر تروي ايواتا ، الممثل الياباني الامريكي الذي لعب دور بايمان في المسرحيه الموسيقيه، اعتذارا في حسابه علي انستغرام. وقال "منذ فتره قدمت عرضا حيث لعبت دور شخص من اصل افغاني، وانا لست كذلك". "العرض يصور الاعتداء الجنسي بشكل رومانسي واساء فهم شعب وثقافه باكملها. انا اسف جدا". وعلي الرغم من كون عرف "باشي بازي" غير قانوني في افغانستان، الا ان السلطات غير قادره علي انهاء هذه الممارسه لان العديد من المتورطين هم من الاثرياء واصحاب النفوذ. وبالنسبه لهؤلاء الرجال، فان الاحتفاظ بـ "باشي بازي" اي "غلمان اللهو"، هو دلاله علي القوه والمكانه الاجتماعيه الرفيعه. وفي التسعينيات من القرن الماضي، تم حظر هذه الممارسه من قبل حركه طالبان، التي اصدرت عقوبه الاعدام بحق مرتكبيها بتهمه اللواط والرقص والموسيقا، الا ان هناك اتهامات لهذه الجماعات المتشدده بتورطها في نفس الممارسه. ثنائي الجنس: "قصه الاعتراف بي كرجل بعد ان ولدت بعضو انثوي يضم عضوا ذكريا" البث عبر الانترنت اوصل العرض الي جمهور عالمي اوسع "الافغان كانوا اداه فقط" كان الافتقار الي الافغان او مساهمتهم في هذا الانتاج المسرحي، سببا اخر لتعرضه للانتقادات. وقالت غني زاده: "لو ركز تشارلي وتيم علي الشخصيات الافغانيه خلال العمليه لكانوا اكثر حذرا وتفكيرا. ربما كانوا سيدركون ان هذه القصه لم تكن لتتحول الي مسرحيه موسيقيه، لكن للاسف، كانت افغانستان مجرد اداه في قصتهم. واضافت غني زاده ان "الكتاب سكبوا البنزين واشعلوا عود ثقاب علي العديد من الجروح التي نعمل جاهدين علي تضميدها". "مفاهيم خاطئه" واعرب مجتمع المثليين والمتحولين الافغان بشكل خاص عن استيائهم من الطبيعه الاستشراقيه للقصه وقال الكثيرون ان العرض اضر بالناجين من الاعتداء الجنسي. وقال قيس منهزم، وهو باحث افغاني مثلي واستاذ مساعد في جامعه توماس جيفرسون: "ان هذه المسرحيه الموسيقيه ليست فقط تصويرا استشراقيا للافغان ككل، بل وتلحق الضرر بشكل مؤلم بالافغان المثليين والمتحولين جنسيا. يربط هذا العمل بشكل خاطئ الاعتداء الجنسي علي الاطفال بالمتحولين والمثليين. نظره الغرب "منذ الايام الاولي للغزو العسكري الامريكي لافغانستان، حاول الجميع من قوات الاحتلال الي المدونين والباحثين والصحفيين الاجانب، ربط "باشي بازي" بالمثليين الافغان، مما يضر بتحرر هذه الفئه من المجتمع في افغانستان والشتات. وقال: "لقد سئم الافغان المثليون والمتحولون من نظره الغرب الي حياتهم وتجاربهم. انهم يروون قصصهم الخاصه، باصواتهم وخيالهم من اجل مستقبل المتحولين والمثليين". عندما انتقل العرض الي البث عبر الانترنت، اصبح متاحا للناس في جميع انحاء العالم. ووفقا لما قالته وزينا زندون ، وهي معلمه جنسيه مثليه، فقد اثار العرض النقاش حول الاغتصاب والاعتداء الجنسي علي الاطفال بغض النظر عن الهويه الجنسيه والنوع الاجتماعي". "لقد سمعت من العديد من الزملاء والمتعاطفين والمثليين والمتحولين ومن غير الافغان قصصهم الحميميه والحقيقيه نتيجه لذلك". وبالنسبه للبعض، كانت تلك المره الاولي التي يقولون فيها ذلك بصوت عال. وتقول زندون التي شاركت في انتاج عرض سرد القصص من قبل المسلمين وحالات الحب الفطريه : "بصفتي امراه افغانيه مثليه، افهم ان تجاربي التي نشات في الغرب تختلف عن واقع اولئك الموجودين في افغانستان. ولكن السرد القصصي لهذه المسرحيه يحجب ويحور تجارب وقصص المثليين الافغان". وبعد حمله الغضب علي هذا العمل المسرحي، سارع المؤلفون الي تقديم اعتذار للشتات الافغاني، لكن قوبل ذلك بمزيد من الغضب من قبل الافغان الذين طالبوا بالغاء الانتاج والتبرع بعائداته لضحايا باشا بازي. واجبر السخط الذي انتشر علي نطاق واسع، صناع العرض و "دايفرشنري ثياتر" وهي شركه تعني بشؤون المتحولين والمثليين، التي بثت المسرحيه عبر الانترنت، علي اشراك النشطاء والخبراء الافغان في مناقشه لحل المشكله. وبعد التشاور مع الجاليه الافغانيه ، بما في ذلك ازيتا ومنهزم وزندون ورادوك، اصدر سوهن وروسر اعتذارا ثانيا، وفي هذه المره قررا ايقاف العرض وانهاء بيعه وحذف مقاطعه من يوتيوب وجميع منصات البث. وقالا في بيان مشترك ان اعمالهم الموسيقيه "خلقت عالما من الالم للناس في المجتمع الافغاني، وتحديدا لدي المثليين الافغان المهمشين بشكل خاص". كما اعتذرا لضحايا "باشي بازي" الذين ازعجهم العرض والمشاركات التي تروج له، وقالوا ان هذه الممارسه "غير قانونيه وعنيفه ومسيئه". وجاء في البيان: "نحن ندرك الان انه لم يكن من حقنا ككتاب معروفين ومن اصول غربيه، ان نروي قصصا عن فئات اجتماعيه تفتقر اصلا الي من يمثلها ويتعرضون للاعتداء في هذا البلد". قامت شركه دايفينشري ثياتر التي بثت العرض علي الانترنت حتي يوليو/تموز الماضي، بازالته من موقعها علي الانترنت واعتذرت عن استخدام كلمه "عرف" لتسويق الانتاج. وقال المنتجون انهم سيتبرعون بالعائدات للجمعيات الخيريه الافغانيه "للتخفيف من الضرر الناجم قدر المستطاع، واقروا بانه "لم يتم تمكين اي من الاصوات الافغانيه في انتاج العرض". وقد رحب المغتربون الافغان بالقرار. وتعتقد غني زاده ان الفنون الابداعيه يجب ان تتوقف عن الاستفاده من القصص الافغانيه. وقالت: "علي الكتاب علي وجه التحديد ان يتعلموا التوقف عن استغلال قصصنا والاستفاده من الامنا بدون استشارتنا وتوظيفنا وجعلنا محور اعمالهم ".
عندما يتعلق الامر بالمسرح وصناعه الافلام في الغرب، فان الصوره الرائجه عن افغانستان لا تتجاوز نساء مبرقعات ورجال يحملون البنادق الروسيه .