ياسمين الشومري، من بي بي سي العربيه، تحدثت لاثنتين من الصحفيات العربيات اللاتي واجهن اشكالا مختلفه من التمييز، واختارت كل منهما طريقا شاقا لمواجهه كل ما ترفضه من اوضاع اجتماعيه او سياسيه. ليلي عوده، مراسله قناه "فرانس 24" و اذاعه "مونت كارلو" ليلي عوده: لم انس قريتي التي حرمت منها، ولا كوني شقيقه شهيد واجهتني صعوبات، خصوصا في بدايه عملي. التحقت بهذا العمل بالصدفه حين علمت باختبار للصحفيين عن طريق صديق، فتقدمت لذلك وقبلت. في البدايه كان من الصعب اقناع اسرتي، لاننا نعلم ما تعنيه كلمه صحافه ومهنه الصحافه في مجتمعاتنا. علي الرغم من ان والدي رجل مثقف وله كتاباته الصحفيه والادبيه، فقد كانت له تحفظات. لكن بالتعاون مع بقيه افراد الاسره نجحت باقناعه ووافق اخيرا، وبهذا تجاوزت الصعوبات الاجتماعيه. عمليه الانخراط في العمل الاعلامي لم تكن سهله ابدا. لازلت اذكر اول تقرير كان علي اعداده بشكل فردي. لم اتمكن من النوم في تلك الليله لادراكي باهميه العمل الذي اقوم به، فالتقرير الذي كنت اعده سيؤثر في الراي العام، ولانني لم ادرس الاعلام لم اتوقع ابدا ان اعمل في مجال الصحافه، ولذلك كان التقرير الاول هو انطلاقتي. وبمرور الوقت حققت نجاحا في مهنتي، وحصلت علي وسام الشيخ زايد، وجائزه شخصيه العام الاعلاميه لسنه 2001. لانني امراه فلسطينيه كانت لي رساله مختلفه. كان هدفي ان تصل الرساله الفلسطينيه الي العالم بدون شوائب او رتوش. وعلي مدي 20 عاما من عملي في الصحافه حرصت علي ان يعكس عملي الواقع بكل ما فيه. مواضيع قد تهمك نهايه واجهت الكثير من الصعوبات لكنني كنت دائما امتلك العزيمه وقوه الشخصيه. ادين بعزيمتي وقوه شخصيتي لوالدي، الكاتب والسياسي، فهو من زرع في الاراده القويه وقناعاتي وقضيتي وفلسطينيتي. تغربت وعدت كلاجئه وشعرت دائما بضروره ان اكون مراه لقضيتي واسرتي، وكيف حرمت من قريتي "المالحه" التي بقيت اسما محفورا في ذاكرتي ومكانا لا يمكنني ان ازوره. انا ايضا شقيقه شهيد قتل برصاص الاحتلال. ابتزاز بعض وسائل الاعلام الاسرائيلي، الذي لم يتوقع ابدا ان يتمكن الاعلاميون الفلسطينيون من ابراز القضيه الفلسطينيه، قوي من عزيمتي، حتي اصبح الاعلام الفلسطيني ندا للاعلام الاسرائيلي، اصبحنا هدفا للقناصين لمنعنا من المضي قدما برسالتنا. لذلك اطلقوا علي النار ليشلوا حركتي. للاسف لا تزال المراه تواجه الكثير من الصعوبات في العالم العربي كونها امراه. فلا يزال المجتمع - حتي طبقته المتعلمه - يتعامل معها علي انها امراه فقط. وامام المراه العربيه طريق طويل لتثبت نفسها. ربما ان وضع المراه العامله افضل بقليل لانها تملك نوعا من الاستقلاليه الاقتصاديه. وكما نعلم، من يملك المال يملك الراي. اذا تمكنت المراه العامله من التعامل الايجابي مع موقعها كامراه مسؤوله، ستنعكس هذه الايجابيه علي اطفالها و علي تربيتهم و عقليتهم. بالنسبه لتمثيل المراه في وسائل الاعلام العربيه فانه ضعيف جدا. هناك اجحاف في تمثيلها بسبب عدم الثقه بها وبقدراتها. دائما نري المحطات العربيه تستضيف المحللين السياسيين والاقتصاديين والخبراء من الرجال، بالرغم من وجود الكثير من الخبيرات من النساء. في بدايه ثورات الربيع العربي كان خروج المراه الي الشارع بجانب الرجل امرا جميلا. لكن مؤخرا لم تبرز المراه العربيه بصورتها التي كنت اتوقعها منها. لم تنجح في استغلال هذه الثورات، وان تكون الوجه الجميل لهذه الثورات. اخر دليل هو لجنه تعديل الدستور في مصر، التي لا يوجد بها امراه واحده. هذا مثال بسيط علي استثناء المراه من عمليه التغيير، وسكتت المراه المصريه علي ذلك، و لم تخرج الي الشوارع لتعترض. هذا الصمت يزيد من عمليه الاستيلاء علي حقوق المراه. المراه العربيه بحاجه الي ثوره عربيه نسائيه جديده لقلب العقليات السائده. يجب ان تثبت انها اكثر من مجرد جسد جنسي، اكثر من ربه البيت التي تطبخ وتنظف. حتي المراه المثقفه لم تثبت نفسها حتي الان، و لم تقف في المكان الذي يجب ان تكون فيه حاليا. افراح ناصر، كاتبه ومدونه من اليمن افراح: كنت اتمني لو لم اعان من التمييز في اليمن انا كاتبه ومدونه من اليمن، واعيش في السويد باختياري الشخصي. اكتب في مدونتي عن قضايا عده تتعلق باليمن، من اهمها قضايا النساء وانتهاكات حقوق الانسان. من اهم المصاعب التي واجهتني: قبضه الفقر والمجتمع الابوي والتمييز علي اساس الجنس، والتفرقه علي اساس الوضع الاجتماعي، والقوانين المجحفه في حق النساء، والرقابه علي كتاباتي. ادين لوالدتي بكل شيء حققته، فهي التي عملت جاهده لرعايتي انا واختي، في مجتمع ينظر للمراه المطلقه نظره دونيه. بلدي هو جزء من هويتي، وهو يلعب دورا ايجابيا وسلبيا في الان معا في عمليه نجاحي. نجاحي في التدوين عن اليمن ينبثق من رغبتي العميقه في ايصال المعلومه للعالم عن هذا البلد المهمش. كم اتمني لو اني كنت مدونه عن الموضه عوضا عن التدوين عن انتهاكات حقوق الانسان المستمره في بلدي. الكتابه بالنسبه لي هي شغف وهي ايضا نتاج اجتهادي الشخصي. اعتقد اني كنت ساحقق نجاحا اكبر لو كانت القوانين مختلفه وافضل بالنسبه للمراه ولكل مواطن في اليمن. اسباب شغفي بالكتابه والتدوين عديده، اهمها املي في ارتفاع الوعي السياسي للشباب في اي مكان في العالم وانخراطهم في العمل السياسي بشكل اكبر. ساكون اسعد شخص في العالم اذا استطعت ان اؤثر في شاب او شابه واحده حتي يكون هذا الشاب او تلك الشابه انشط سياسيا في قضيه واحده علي الاقل تتعلق بمحيطهم ومجتمعهم. كم اتمني لو انني لم اعان من الفقر في دوله لا تعتني بمواطنيها الفقراء. كم اتمني لو انني لم اعان من التحرش الجنسي منذ طفولتي. كم اتمني لو انني لم اعان من القوانين التي لم تحم والدتي التي كافحت لتحصل علي الطلاق. كم اتمني لو انني لم اعان من الحيره في الاختيار بين بناء عائله داخل اليمن او خارجه لمعرفتي الاكيده بالذي سوف ينتظرني من اجحاف ومن قوانين لن تحميني كزوجه تحت وصايه زوجها. كم اتمني لو انني لم اعان من الراتب الضئيل الذي اعتدت علي تقاضيه لانني ببساطه انثي.. كم اتمني لو لم ترغمني الظروف علي مغادره بلدي. اري ان تغطيه وسائل الاعلام لقضايا المراه غير كافيه ، بالاخص في الصحف والمطبوعات والمواقع الدوليه المهمه. تمثيل النساء في وسائل الاعلام في رايي يختلف من قناه او موقع او صحيفه الي اخري. في العام 2010 كانت في اليمن صحافيه بين كل 13 صحفيا، وفقا لاحصائيه نقابه الصحفيين اليمنيين. لكني اليوم اري وجوها نسائيه اكثر في وسائل الاعلام في اليمن. لكن ما زلنا بحاجه الي عمل اكبر لتحسين تمثيلنا. تغير وضع المراه العربيه بعد الثورات، فنساء اليوم مؤمنات بانفسهن اكثر من ذي قبل. وبعد كل الاحباطات التي عانين منها خلال السنوات التي سبقت الربيع العربي تعمل النساء العربيات اليوم علي تحقيق تغييرات جذريه وتحقيق تقدم في سبيل نيل حقوقهن. ثورات الربيع العربي احدثت تغييرا في عقولنا وتفكيرنا. فاذا انتهت الثورات ستظل شرارتها بداخلنا. وعلي الرغم من ذلك، فان وضع النساء في تهديد مستمر بعد ان تولت التيارات الدينيه السياسيه والعسكريه سده الحكم واستاثرت بالسلطه ومناصب اتخاذ القرار. انا قلقه جدا مما سيكلفنا ذلك في المستقبل القريب والبعيد. لربما نخسر المزيد من حقوقنا الناقصه من الاساس. لا بد للنساء ان يتحدن حتي يتمكن من تحقيق اهدافهن في الحريه والمساواه.
اختارت بعض الصحفيات العربيات ان يقاومن التمييز والظلم الذي تتعرض له المراه في مجتمعاتهن علي اختلاف اشكاله، وتعدد ادواته، وتنوع وسائله. ربما يكون هذا التمييز ضد المراه لمجرد كونها امراه، ويتم استنادا الي مجموعه من القوانين التي تكرس التمييز ضد المراه، او بعض الاعراف التي تحرم المراه من حقوقها الاساسيه، وربما يكون ضد فئه او مجموعه معينه في المجتمع تتعرض للتمييز بسبب العرق او الدين، وتعاني المراه بالتبعيه من هذا التمييز اذا كانت تنتمي لهذه المجموعات.