فالممثل احمد الرافعي، الذي ادي دور قيادي في جماعه اسلاميه متطرفه في مسلسل يتناول الصدام بين الجيش المصري والمسلحين الاسلاميين، كان قد نشر علي مواقع التواصل الاجتماعي منشورا تحدث فيه عن "فرحه ابناء البلد بمقتل فوده" قبل ان يعود ويوجه النقد لارث الكاتب العلماني بوصفه ينتمي الي تيار" كان يوجه الرصاص الي عقول ابناء الشعب المصري مثلما اطلق الارهابيون النار علي صدر الوطن"، كما قال الممثل الشاب في مقابله تليفزيونيه. وقد اعاد حديث الرافعي الجدل حول افكار فوده عن الدوله المدنيه وتاريخ الخلافه الاسلاميه وهي افكار تقاطعت مع المشهد السياسي في مصر قبل نحو 40 عاما عندما كان مشهدا لا يشبه ما تمر به مصر الان بحسب مراقبين. موريتانيا تطلق سراح مدون سجن بتهمه الرده في قضيه اثارت الراي العام الاعدام لقاتل الكاتب ناهض حتر في الاردن مواضيع قد تهمك نهايه يقول الباحث في الجماعات الاسلاميه، علي بكر الفقي، انه "لا تشابه بين الاوضاع في مصر زمن اغتيال فوده وما هو واقع الان، فقبل ثلاثين عاما كان للاسلاميين وجود كبير علي الساحه السياسيه بعكس الوضع الان. فالدوله المصريه الان في عداء كبير معهم بينما كانت تهادنهم في زمن فوده". "خطاب سهل غير معقد" تفيد المعلومات الشحيحه المتداوله عن السنوات الاولي في حياه فوده بانه ولد في محافظه دمياط شمال القاهره عام 1946 قبل ان يدرس العلوم الزراعيه ويحصل علي رساله دكتوراه في الاقتصاد الزراعي من جامعه عين شمس في العاصمه المصريه. وبدا اسم فوده في التداول في ثمانينيات القرن الماضي في فتره بدات فيها مصر تعرف ما وصف بهامش من التعدديه السياسيه والثقافيه. وانضم فوده الي حزب الوفد الجديد الذي يستلهم تجربه حزب الوفد ذي الارث الليبرالي في مصر قبل ثوره 23 يوليو 1952. وغادر فوده حزب الوفد بعد ان دخل الحزب في تحالف انتخابي مع مرشحي جماعه الاخوان المسلمين في الانتخابات البرلمانيه عام 1984 في قرار عده فوده خيانه لـ"مبادئ الحزب". ولم يتوقف مشوار فوده السياسي عند الخروج من الوفد، اذ اعلن عزمه تاسيس حزب جديد الا ان السلطات المصريه رفضت منح الحزب الترخيص، كما خاض الانتخابات في عام 1987 في تجربه لم تكلل بالنجاح. وكان فوده في تلك الفتره يدافع في مقالاته عن فكره الدوله المدنيه ما ادخله في سجالات فكريه مع كتاب اسلاميين كانوا حاضرين بقوه في الساحه السياسيه المصريه كنتيجه لما يراه الباحث في الجماعات الاسلاميه، احمد بان، "صفقه سياسيه " فالنظام المصري في عهد السادات تحالف مع الجماعات الاسلاميه لمواجهه خصومه من اليساريين والقوميين". وكان السجال بين فوده وخصومه يتناول قضايا متنوعه فهناك نقاش حول العلمانيه وجدل حول كتاب الف ليله وليله وخلاف حول حجيه الحجاب. ويري احمد بان ان اكثر ما يميز فوده كان "خطابه السهل غير المعقد الذي نجح في جذب الكثيرين حوله"، وكثيرا ما انتقد الاسلاميون فوده لكونه "غير متخصص في الاسلام يسعي للطعن في العقيده مستخدما روايات ضعيفه للحظات استثنائيه لا تعكس عظمه التاريخ الاسلامي". الا ان فوده كان يقول ان عدم تخصصه في دراسه الاسلام لا يحرمه حق التساؤل مشددا علي ان "اغلب ما جاء في سنوات التاريخ الاسلامي يعكس مشهدا ماساويا يخالف كل مبادئ العقيده الاسلاميه". محمد عماره الباحث الاسلامي الذي رفض الوظيفه العموميه محاكاه النص القراني: اسلوب ادبي ام ازدراء للمقدس؟ "نعم للاسلام لا للدوله الاسلاميه" يشدد فوده في كثير من كتاباته ومحاضراته علي انه مسلم متمسك بالاسلام الذي هو عنده "الدين الاعظم" مع التمييز بين الاسلام كديانه والدوله الاسلاميه. وتبدو الفكره الرئيسيه التي تهيمن علي كتابات فوده هي ان الحديث عن دوله دينيه تستلهم تراث الاسلام النقي يتجاهل روايات في كتب التاريخ تظهر ان العقود الاولي من حكم الخلفاء الاوائل للنبي شهدت حوادث "لا تتفق مع مبادئ الاسلام او الحكم الرشيد " مثل ما حدث للخليفه الثالث عثمان بن عفان الذي "يقتل ويرفض سكان المدينه دفنه في مقابر المسلمين". وتزداد الصوره قتامه في زمن الخلافتين الامويه والعباسيه بحسب فوده، الذي يستشهد بحوادث اوردها مؤرخون مثل تهديد الخليفه عبد الملك بن مروان بـ"قطع راس من يامره بتقوي الله" او ما قام به العباسيون من "نبش قبور خلفاء بني اميه والتمثيل برفاتهم" بعد ان وصلوا الي الحكم عام 132 للهجره. كما دافع فوده كثيرا عن مفهوم الدوله العلمانيه " التي تصون حقوق جميع مواطنيها بغض النظر عن عقيدتهم"، اذ يري ان وضع المسلمين في ظل العالم الحديث "افضل كثيرا مما كانوا عليه في عصور الخلافه". وكان فوده يري انه يقوم بمهمه في غايه الاهميه الا وهي كشف "الحقيقه الغائبه"- وهو عنوان احد اهم كتبه- بنقد التراث الاسلامي واعمال العقل فيه عوضا عن تمجيده. ويري الباحث علي بكر الفقي ان الغضب الكبير الذي اثارته كتابات فوده عند الاسلاميين يرجع الي انها "تنتقد المسلمات التي يتمسكون بها بوصفها صحيح الدين". المناظره يعد فرج فوده موضوعا مثيرا للنقاش في مواقع التواصل الاجتماعي بين مؤيدين لفكره العلمانيه ومعارضين. ورغم اختلاف مواقف الفريقين حيال فوده فان من بين ما يجمعهما الاستشهاد بالمناظرات الفكريه التي شارك فيها فوده في الفتره التي سبقت اغتياله. ويري بعض المعلقين ان المناظره التي جرت في معرض القاهره للكتاب في يناير / كانون الثاني تحت عنوان "مصر بين الدوله الدينيه والدوله المدنيه" والتي شارك فيها فوده كانت هي الحاسمه في تحديد مصيره. حيث جلس فوده بجانب الكاتب محمد احمد خلف الله، صاحب الكتاب المثير للجدل "الفن القصصي في القران"، للدفاع عن مقوله الدوله المدنيه في مواجهه الداعيه الاسلامي البارز، محمد الغزالي، والقيادي في جماعه الاخوان المسلمين، مامون الهضيبي، قبل ان يصبح مرشدا للجماعه، والكاتب الاسلامي محمد عماره. وتظهر المقاطع المصوره للمناظره ان الحديث عن دوله مدنيه لم يلق قبولا عند اغلب الجمهور في قاعه المناظره حيث ترددت هتافات دينيه لدعم حجه الاسلاميين واستهجان حديث الفريق الاخر. وبينما تركز الهجوم علي انصار الدوله العلمانيه لكونهم "من انصار الاستعمار الغربي ممن يردوا ان يحرموا اغلبيه الشعب المسلم في مصر من حقه في دوله اسلاميه" فان فوده كان يشدد علي انه دعاه الدوله الاسلاميه لا يقدمون سوي وعود براقه دون اي برنامج سياسي واضح". "قتل المرتد" واثارت مناظره معرض الكتاب وما تلاها من مناظرات حفيظه عدد من الاسلاميين الي درجه ان نشرت جريده النور الاسلاميه بيانا لمجموعه من اساتذه العلوم الدينيه، تشن فيها هجوما شديدا علي فوده وتدعو الي عدم السماح بالترخيص لحزبه. وفي 8 يونيو/حزيران اطلق شابان ينتميان الي الجماعات الاسلاميه المتشدده النار علي فوده اثناء خروجه من مكتبه في حي مصر الجديده ليفارق الحياه . واظهرت تحقيقات النيابه التي نشرتها صحف مصريه ان قاتلي فوده قالا انهما تصرفا بناء علي فتاوي من قيادات تنظيمي الجماعه الاسلاميه والجهاد. كما نشرت صحف مصريه جلسات المحاكمه، التي انتهت باصدار حكم الاعدام علي قاتلي فوده، وجاء فيها ان الغزالي استدعي للشهاده التي قال فيها "ان علي الحاكم ان يقتل المرتد طالما اصر الاخير علي البقاء في المجتمع وان تطبيق الحدود يكون بيد الحاكم فقط لا لاحاد الناس." وبعد نحو ثلاثين عاما من تلك الواقعه فان معارضين للنظام الحالي في مصر يرون ان التضييق الذي تشهده البلاد لا يساعد علي تقديم اجابات للاسئله التي طرحها فوده وخصومه حول التراث وشكل الدوله، بينما يقول مؤيدو النظام ان الاخير قدم اجابه للقضيه الاهم التي برزت في حادثه مقتل فوده الا وهي حمايه البلاد من خطر المتطرفين.
تبدو سيره الكاتب المصري الراحل، فرج فوده، كانها تابي الا ان تعود لواجهه النقاش في بلاده، رغم مرور نحو 30 عاما علي اغتياله، اذ اثار حديث ممثل مصري عن الكاتب ردود فعل جدليه في مصر وخارجها حول ارث فوده الذي كان من ابرز المدافعين عن العلمانيه في البلاد.