تربي الاسكندر الاكبر منذ حداثته ليتبوا زعامه مقدونيا، تلك المملكه الصغيره بشمال بلاد الاغريق، التي ما انفكت تحارب جيرانها وعلي راسهم الفرس، مما دفعه لتعلم قياده الجيوش وخوض المعارك. ومع اعتلاء الاسكندر العرش بعد اغتيال والده، فاق الملك الشاب كل التوقعات، اذ لم يكتف بتامين حدود مملكته فحسب، بل انتصر علي الامبراطوريه الفارسيه بالكامل، مخلدا اسمه بين الفاتحين، وباسطا ملكا امتد حتي مصر جنوبا، وشمال الهند شرقا. وكان في جعبه الاسكندر سلاح اخر غير اسلحه الحرب التقليديه، وهي ملحمه هوميروس "الالياذه"، اذ تعلم الاسكندر منذ عمر غض القراءه والكتابه بدراسته للنص الادبي لتلك الملحمه، متفوقا بفضل معلمه الفيلسوف ارسطو. ولاحقا استلهم الاسكندر بفتوحاته ما ورد في الالياذه عن حرب الاخائيين في اسيا الصغري ضد طرواده؛ المدينه التي توقف بها، رغم عدم اهميتها العسكريه، ليقتفي اثر مشاهد قراها في الالياذه. ويقص المؤرخون كيف انه كان ينام خلال حملاته والي جواره نسخه منها. ولم تقتصر اهميه ملحمه هوميروس الشعريه علي ساحه الادب، بل تجاوزت المكتبات نهارا، ونيران المعسكرات ليلا، في بلاد الاغريق لتشكل وعي مجتمع باكمله ومنظومه قيمه. ويقول هاورد كاناتيلا، الكاتب الكندي المتخصص في شؤون الفنون والفلسلفه: "خط هوميروس، من بين ما خط، انماطا فكريه للثقافه الاغريقيه المبكره؛ وجسدت تلك القصه قصد منها وعي القارئ بشكل يجعله يقبل عاقبه ما يتبناه من خيارات اخلاقيه، كالتحلي بالشجاعه، علي السواد الاعظم من الناس". تتلمذ الاسكندر الاكبر علي يدي الفيلسوف الشهير ارسطو، وهو ما اسهم في كيفيه تعامله كقائد عسكري في ساحتي الدبلوماسيه والحرب معا ورد الاسكندر للالياذه فضلها عليه بان اسداها معروفا جما، فبعد ان استلهم منها الكثير في حياته، جعل من اليونانيه القديمه لغه مشتركه لبقعه شاسعه من الارض، مؤسسا لان تصبح الالياذه عملا من اعمال الارث الانساني الابرز. وشيد من جاء بعده المكتبات الضخمه بالاسكندريه، وبرغاموس، وكان لها الفضل في نقل تراث هوميروس للاجيال اللاحقه. وبرهن ذلك كيف يمكن للقصص ان تخلف اثرا يتجاوز صفحات الكتب، فقد اراد افلاطون للفنون ان تكون "ليس مجرد وسيله للمتعه بل نفعا لدساتير البشر وحياتهم". وكما يعقب الكاتب كاناتيلا، فان "الشعر بالنسبه لارسطو لا يثير في النفس شجونا فحسب، بل يحفز البشر علي الارتقاء بانفسهم". لغه جامعه وما ينطبق علي الالياذه الاغريقيه ينطبق علي اعمال اخري غابره كملحمه جلجامش لبلاد الرافدين، واسطوره "بوبل فوه" للخلق عند المايا، بما ضمته من روايات شكلت مرجعا لحضارات باسرها، صورت لابناء تلك الامم كيف كانت نشاتهم، وحددت ملامح هويتهم. ولا يستهل كل تقليد ادبي اسطره بروايات ملحميه للملوك والغزوات، فالادب الصيني مثلا قائم علي "كتاب الاغاني"، وهو مجموعه من القصائد التي تبدو بسيطه في ظاهرها حتي يعن للمتمعن فيها معان كثيره اسهبت لها التفسيرات والشروحات. ولم يكن الشعر دوما حكرا علي الشعراء، بل تعين علي الطامحين الي الترقي في مراتب الحكم الصيني الواسع اجتياز اختبارات صعبه حددها النظام الامبراطوري انذاك، علي راسها التبحر في الشعر حتي كان علي كبار وزراء الدوله ومسؤوليها ان يبرهنوا علي تمكنهم بارتجال القصائد في التو واللحظه. تعد "حكايه غينجي" التي الفتها اليابانيه موراساكي شيكيبو، اول روايه حديثه يعرفها العالم، اذ تضم شخوصا معقده، وتعتمد السخريه في وصفها للحياه داخل البلاط الملكي ورسخ كتاب الاغاني الصيني الشعر كركيزه رئيسيه للادب في شرق اسيا، فحينما سعت اليابان الي الاستقلال ثقافيا عن الصين لم تجد بدا من صياغه اشعارها الخاصه. وكانت احدي اوائل الروايات العظمي للادب العالمي من نتاج الشعر، وهي "حكايه غينجي"، والتي تعين علي مؤلفتها موراساكي شيكيبو تعليم نفسها الشعر الصيني من خلال تلصصها علي دروس اخيها. اذ يومها لم تكن النساء تتعلم الاداب الصينيه. وحينما اصبحت هي احدي وصيفات البلاط الياباني المليء بالاسرار، استغلت ما تعلمته لتصوير الحياه بين اروقه الحكم، وافردت التفاصيل، مستبصره بما يجري في خفايا تلك الاروقه، في رائعه تربو علي الف صفحه. ولكي ترتقي بروايتها لمكانه الادب الرفيع، ضمنتها قرابه 800 قصيده شعريه. النسج الابيض وانتشرت المعرفه في بقاع العالم باستحداث صناعه الورق والطباعه، وصولا الي الجماهير بالقصص المكتوبه، اذ جعل انتشار الورق والطباعه تكلفه الادب في متناول يد قطاعات جديده من القراء، وتطلب تلبيه اذواقهم ظهور انماط قصصيه جديده. وعمت هذه الحركه العالم العربي ايضا، بعد ان اكتسب سر صناعه الورق من الصين، وزاده رواجا. وللمره الاولي حفظت القصص التي كانت تروي شفاهيه في شكل مكتوب، وظهرت مجموعات القصص من قبيل "الف ليله وليله". لوحه تخيلت فيها صوفي غينجامبر اندرسون شخصيه "شهرزاد" التي انقذت رقبتها من السياف عبر القصص، ليله تلو الاخري، لتصبح رائده روايه القصص في كل مكان وكانت الف ليله وليله عملا اكثر تنوعا عن الملاحم الشعريه القديمه، اذ جمع بين الخيال والحكمه علي لسان بطلتها شهرزاد التي اقسم مولاها ان يقتل اي امراه بعد ليله واحده تمضيها معه. ولكي تتمكن شهرزاد من النجاه بحياتها، اخذت تقص علي شهريار القصه تلو القصه، حتي برا من داء قتل النساء، ما جعل شهرزاد مليكه شهريار ورائده فن القصص في ان واحد. وتاثر تاريخ الادب دهرا بدواوين الشعر والقصص والملاحم، وحينما اراد الشاعر الايطالي دانتي اليغيري تصوير الرؤيه المسيحيه للجحيم، والمطهر، والجنه، والاسترسال فيها خيالا، اختار الشعر الملحمي وسيله لينافس اساطين الشعر القديم، ولم يشا ان يجعل هوميروس الاغريقي، الذي جاء قبل المسيح بقرون، بين اسري الجحيم، فجعله في مكان وسيط بين الجنه والنار. وكتب دانتي كوميديته الالهيه متجاوزا اللاتينيه الفصحي الي لهجه اهل توسكانيا، ما ساعد في تحول تلك اللهجه لاحقا الي الوريث الشرعي الذي نعرفه اليوم باللغه الايطاليه، دلاله علي دور الادب في صياغه اللغه. وكان الحدث الابرز في ثوره الاداب هو اختراع الطباعه بشمال اوروبا علي يد يوهان غوتنبرغ ، اذ اذن ذلك بعصر الانتاج الواسع للكتب وتراجع الاميه، وهو ما نجني اليوم ثماره. واصبحت الروايه هي الملكه المتوجه للادب، اذ تحررت من القيود القديمه واطلقت العنان للكتاب والقراء، وبالاخص النساء، للاستفاده من صيغتها المرنه لتناول القضايا الملحه للمجتمع الحديث. ادت الطباعه الي الانتشار الواسع للمعرفه ولكنها سهلت ايضا للانظمه القمعيه استغلال الادب وفرض الرقابه عليه وكانت البدايه الاولي لما عرف لاحقا بادب الخيال العلمي بروايه فرانكنشتاين للكاتبه ماري شيلي لتعبر عن الصراع بين افاق العلم الواعد وما يمكن ان يجره من ويلات. ولاحقا جاءت اعمال تندرج في اطار انهيار الحلم السياسي كما في روايه "1984" لجورج اورويل، وروايه "قصه الخادمه" لمارغريت اتوود. واستغلت البلدان الناشئه الروايه لتاكيد استقلالها، علي غرار ما عرف بالنهضه الامريكيه اللاتينيه في ستينيات القرن العشرين كما في "مئه عام من العزله" للكاتب غابرييل غارسيا ماركيز، اذ عكست روايته ثقافه باسرها عبر اجيال متعاقبه. ولزم اقتران الاستقلال السياسي باستقلال ادبي، وكانت الروايه هي السبيل الامثل لذلك. ورغم ان الكثير من الادباء استفادوا بانتشار المعرفه، الا ان الطباعه يسرت ايضا للانظمه القمعيه استغلال الادب وفرض الرقابه عليه، وما عاناه الادباء بشده في ظل انظمه الحكم الشمولي، كالمانيا النازيه، والاتحاد السوفييتي، وظهرت المطبوعات السريه لتفادي الرقيب. واليوم نحن في خضم ثوره اخري تشهدها اليات الكتابه لا تقل، ان لم تزد، اهميه عن اختراع الورق والطباعه في الصين، واعاده اطلاقهما في شمال اوروبا. فالانترنت غيرت شكل القراءه والكتابه وانتشار الاداب بالارض قاطبه، فبتنا علي اعتاب حقبه جديده من الكتابه والادب زجت بالعالم في دوره تحول جديده. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي موقع BBC Culture
كثيرا ما تركت القصص اثرها في التاريخ، وفي اذهان اجيال متعاقبه من البشر، بدءا من الملاحم القديمه وحتي الروايات الحديثه.