ومجددا اثارت الباحثه التونسيه هاله وردي ضجه في عدد من الدول المغاربيه علي اثر ندوه اعادت فيها طرح افكارها حول التاريخ المبكر للاسلام وحياه النبي محمد. "التحرر من سطوه الاسطوره" وبخلاف السائد، اتهمت وردي خلال ندوه للثقافه الامازيغيه بطنجه من وصفتهم بـ "تيارات رجعيه" بتزييف الحقائق وبتجميل فتره الخلافه الاولي، مضيفه ان "الصحابه كانوا اشخاصا عاديين لهم طموحات سياسيه دفعتهم الي التصرف بانتهازيه". كما تساءلت الباحثه التونسيه قائله: "هل وجود الرسول حقيقه ام اسطوره؟". وشددت الباحثه علي "ضروره التحرر من سطوه الاسطوره في تقييم تلك الفتره المبكره من تاريخ الاسلام". واردفت ان هذه الفتره الحرجه من تاريخ الاسلام "شهدت تزييفا، فلم يكن هناك اجماع علي اختيار ابي بكر الصديق. كما ان جثمان الرسول ترك لايام من دون دفن، لان الصحابه كانوا مشغولين بالنقاش السياسي"، حسب قولها. مواضيع قد تهمك نهايه وتصريحات وردي ليست بجديده، اذ سبق ان اثارت الاستاذه الجامعيه والباحثه في المركز الوطني الفرنسي للابحاث العلميه، الجدل بمؤلفين باللغه الفرنسيه، الاول حمل اسم "الايام الاخيره في حياه محمد" و الثاني بعنوان "الخلفاء الملعونون". وقبل نحو شهر، فجر كتاب "الخلفاء الملعونون" سجالا محتدما في الاوساط الفكريه التونسيه بعد تدخل المؤرخ والباحث التونسي هشام جعيط. ففي مقال نشرته صحفيه "الصباح" التونسيه، اعتبر جعيط الكتاب "تحايلا وتزويرا للتاريخ" واكمل واصفا اياه بانه "روايه تاريخيه ذات منحي ايديولوجي لا يمكن قبولها باسم حريه الراي والتعبير". ووصفت وردي وقتها انتقادات وتساؤلات جعيط بانها "غير معلله". ويتناول الكتاب الذي اصدرته الباحثه التونسيه، فتره الخلفاء الراشدين في التاريخ الاسلامي وتتحدث فيه عن "دسائس وتهديدات بالقتل" تقول انها جرت اثناء "صراع بين الصحابه علي السلطه بعد وفاه النبي محمد". وتطرقت وردي الي تعامل الصحابه مع الرسول خلال فتره مرضه وعند وفاته قائله انهم "منعوه من كتابه وصيته". وتضيف الكاتبه في احاديث صحفيه بانها استندت الي مراجع من النصوص الشيعيه والسنيه وحاولت التوفيق بينها. ولا تدعي وردي ان البحث في تاريخ الخلفاء ما زال معاصرا ولكنها تمضي بالقول "كتابه التاريخ واعاده كتابته مساله لا تنتهي لانها تجعلنا نتعامل معها كفتره تاريخيه ولت ولن تعود وليس كفتره مقدسه مثاليه". وتصف اعاده قراءه تاريخ السنوات الاولي للاسلام بانها "نوع من المقاومه الفكريه" في ظل بروز حركات "متطرفه تحتكر فهما بائسا للتاريخ الاسلامي وتنصب نفسها وصيه عليه". وتؤكد وردي انها استعانت بمراجع دينيه كسيره ابن هشام، والمغازي للبحث في المراحل المبكره في تاريخ الاسلام. وتشير الي ان "شعوبنا تجهل تاريخها ولا تفرق بين الحقيقه الدينيه و الحقيقه التاريخيه". روايه تاريخيه ام بحث علمي؟ وانقسم النقاد حول الكتاب بين مشيد يري فيه قراءه ثوريه للتاريخ الاسلامي وناقد يشكك في الادوات العلميه المعتمده لهذا المنحي في التعاطي مع التراث. فلم يجد الاستاذ في جامعه الزيتونه، حميده نيفر، حرجا في نقد التاريخ الاسلامي بطريقه علميه، لكنه يري ان وردي لم تستعمل "منهجا علميا في تناول الجوانب التاريخيه، كونها ليست متخصصه في هذا العلم فهي استاذه فرنسيه وليست مؤرخه". ويستطرد في حديثه معنا: "علي سبيل المثال المؤلف اللبناني جورجي زيدان تحدث عن التاريخ الاسلامي لكنه تناوله باسلوب روائي وهذا الاسلوب مفهوم، اذ ان الهدف منه هو تقريب المعاني التاريخيه وتبسيطها مع ادخال الجانب الخيالي". و يضيف: "مبادره وردي علي اهميتها لم تغير شيئا قد تكون دوافعها علميه لكن ما استعملته من وسائل ومنهجيه ومن نصوص ثم من تضخيم يفضي في النهايه ان كتابها ليس عملا علميا حقيقيا". ويشرح: "فقد ارادت ان تقوم بعمل في ظاهره اكاديمي وعلمي وفي باطنه سياسي لتفحم خصوما سياسيين ". ويتابع:"هناك نقد للتاريخ يكون لاسباب موضوعيه. وهناك نقد اخر للتاريخ ينتمي الي مدرسه خاصه تخالف ما هو سائد وتحاول التضخيم منه ليصبح ذا معني. وهذا النوع الثاني لا علاقه له بالنواحي العلميه، بل الهدف منه احداث ضجه". ويختم:" النقد العلمي موضوع اساسي، لكنه مساله لا يمكن ان يكتفي بها شخص واحد او اختصاص واحد. وعندما نريد تغيير قناعات مجموعه واسعه تؤمن بعصمه الرسول المؤسس والصحابه فذلك يتطلب عملا جماعيا يقتضي تعدد الاختصاصات". بدورها تشدد استاذه الحضاره العربيه الاسلاميه بالجامعه التونسيه، ناجيه الوريمي بوعجيله علي ضروره الدفاع عن حريه التعبير. وفي معرض تقييمها لكتاب "الايام الاخيره في حياه محمد" لهاله الوردي، تقول انها "وجدت عملا دون منهج يغلب عليه الطابع القصصي ويحاول تجميع روايات ومعطيات متفرقه دون اخضاعها لمنطق تحليلي علمي، ما اوقعها في تناقضات." نقد المقدس ... بين العلم والانتماءات الايدلوجيه وعلي مواقع التواصل، اتخذ الجدال منحي اخر فلم يقتصر النقد علي المناهج العلميه بل تخطاه ليشمل الجانب الديني والشعبي الذي راي في هذه الكتب تطاولا علي الرموز المؤسسه في الاسلام. واحتفي قطاع واسع من رواد الموقع الازرق بشجاعه الكاتبه، بينما عبر اخرون عن استيائهم لنشر هذا الكتاب، ووصفوه بـ "القميء والمشوه." فعلق ابراهيم بوسطه: "شيء محزن بالنسبه لي لان الكاتبه لا تريد اعاده قراءه نصوص التراث الاسلامي" كما تدعي "بل هو جزء من حرب فكريه متكامله الاركان هدفها التعدي علي ثوابت المسلمين ... هكذا طرح هو طرح غير علمي ومؤذي ومهين لنا كمسلمين مغاربه". وسانده في ذلك المدون احمد بلغيث الذي راي ان الكتاب يستند علي "انطباعات مزاجيه وارث استشراقي استعماري" في اشاره الي تاثر الكاتبه بالمستشرقين الفرنسيين. في حين كتب امين الهاشمي مدافعا عن هاله وردي قائلا انها "لم تات بهذا الكلام من فراغ انما هو موجود في كتب التراث، ومن لديه اطلاع بكتب التاريخ سيعلم بان كلام هاله مطابق لما هو موجود في الكتب القديمه، لكن من لم يقرا وليس له اطلاع بتاريخه ويسمع هذا الكلام سيرمي هاله وردي بالزندقه لان علماء الدين اخفوا الحقيقه". ودعا ائمه الكاتبه لمناظره لكي تدافع عن ادواتها العلميه في التاليف، واتهمها البعض باللهث وراء الشهره.
في كل مره يصدر فيها كتاب جديد يناقش التاريخ الاسلامي او ندوه تدعو الي اعاده قراءه التراث تحدث ضجه واسعه يتجدد معها النقاش حول الحد الفاصل بين التجديف وحريه النقد.