تباري ملوك الفراعنه في تخليد قصص حبهم مستعينين بناصيه الفن والعماره ظل الحب عند المصريين القدماء محفزا لابتكار اساطير عديده واشعار وادبيات بلورت صوره اقرب لمشاعر المصري القديم بمختلف المفردات والصور البلاغيه، مجسدا لها بكل ما ملكه من امكانات ماديه. واسهمت مكانه المراه المصريه قديما في تهيئه مناخ ادبي واجتماعي اثري حضاره لم تفرق بين رجل وامراه، بل تاسست علي روح التعاون بينهما تتضح من مطالعه النقوش والنصوص الادبيه وصور وتماثيل للمراه في مختلف ادوارها، ربه او ملكه او واحده من عامه الشعب. قال المصريون قديما عن الحب انه "هبه السماء تسكبه الطبيعه في كاس الحياه لتلطف مذاقها المرير"، فكانوا اول من تفاخر بعاطفه الحب وخلدوها في عالم الاحياء علي جدران معابدهم واحجارهم، وفي "قصور الابديه" ليحيا الجميع بالحب في العالم الاخر. "غرام الملوك" تباري ملوك الفراعنه في تخليد قصص حبهم مستعينين بناصيه الفن والعماره، فكتبوا الخلود لملكاتهم بعمائر كرست لهن، ونقوش لا حصر لها ابرزت تالقهن في شتي ارجاء مصر. وحفظ الادب المصري القديم عددا من الالقاب التي اطلقها المصريون علي المراه، ملكه او محبوبه او زوجه، تؤكد مكانتها في القلوب من بينها "جميله الوجه"، "عظيمه المحبه"، "المشرقه كالشمس"، منعشه القلوب"، "سيده البهجه"، "سيده النسيم"، "سيده جميع السيدات"، جميله الجميلات"، "سيده الارضين"، وغيرها من الالقاب الوارده في الكثير من نصوص الادب المصري القديم بحسب السياق والمناسبه. ويزخر تاريخ مصر القديم بقصص الحب والبطولات النسائيه عبر عصوره، برزت اعظمها في عصر ملوك الاسرتين 18 و 19، وهي فتره حكم تميزت بتاسيس الامبراطوريه المصريه وازدهار الفنون والعماره والثراء الادبي، مثل قصه حب الملك "احمس الاول" وزوجته "احمس-نفرتاري"، والملك "امنحوتب الثالث" و زوجته "تيي"، والملك "امنحوتب الرابع "، وزوجته "نفرتيتي"، وكانت قمه قصص الحب بالطبع ما جمع بين الملك "رعمسيس الثاني" وزوجته الجميله "نفرتاري". اسهمت مكانه المراه المصريه قديما في تهيئه مناخ ادبي واجتماعي اثري حضاره لم تفرق بين رجل وامراه تزوج الملك احمس الاول، الذي يعني اسمه ، زوجته احمس-نفرتاري، وحظيت بشان عظيم بفضل حب زوجها وملكها الذي شاركته حكم البلاد قرابه 22 عاما، كما تركت اثرا كبيرا في نفوس الشعب فقدسوها بعد وفاتها كربه عظيمه، فجلست مع ثالوث طيبه المقدس الالهه . اقام لها زوجها معبدا في طيبه، وصورت علي جدران الكثير من مقابر نبلاء الدوله، لاسيما مقابر منطقه "دير المدينه"، التي تمدنا بالكثير من اللوحات الجنائزيه ممثله علو شانها، كما خصص لها مجموعه من الكهنه لعبادتها. استمرت عباده هذه الملكه المحبوبه نحو 600 عام، منذ وفاتها وحتي الاسره 21، ويظهر نقش في معبد الكرنك الملك "حريحور"، اول ملوك الاسره 21، متعبدا للارباب امون وموت وخونسو واحمس-نفرتاري. يشهد بهو المتحف المصري في القاهره علي وجود تمثال عملاق للملك امنحوتب الثالث تجلس الي جواره محبوبته تيي بنفس الحجم كما شهدت الاسره ال18 قصه حب الملك امنحوتب الثالث، الذي يعني اسمه ، والملكه "تيي"، المحبوبه والمفضله له، وحفظت تماثيلها بصوره جليله القدر، وحرص الملك علي الانعام باعلي المراتب حبا فيها. استهل الملك من اجلها عرفا لم يكن متبعا قبله، وهو اقتران القابه الملكيه الخاصه، في النصوص الرسميه والنقوش، باسم الملكه محبوبته جنبا الي جنب. وتشير عالمه الاثار الفرنسيه كلير لالويت، استاذه دراسات تاريخ مصر القديم بجامعه باريس-سوربون، في كتابها بعنوان "طيبه او نشاه امبراطوريه" الي ان الملك امنحوتب الثالث والملكه تيي "وجهان لكيانين الهيين يضمنان وحده العالم وتماسكه فيهما، ولم يحدث علي الاطلاق ان توحد زوجان ملكيان علي هذا النحو في النظام الكوني والالهي". امر امنحوتب الثالث بانشاء بحيره شاسعه لمحبوبته العظيمه ترويحا عن نفسها، كما يتضح من نص ترجمته لالويت الي الفرنسيه عن النص المصري القديم: "اليوم الاول، من الشهر الثالث، من فصل الفيضان، من العام 11 من عهد صاحب الجلاله... والزوجه العظيمه تيي، امر صاحب الجلاله بانشاء بحيره للزوجه الملكيه العظيمه بمدينتها جعروخا". ومن اجلها ايضا امر باقامه معبد كرسه لعبادتها في منطقه صادنقا، علي بعد 210 كيلومترا جنوبي وادي حلفا، كما يشهد بهو المتحف المصري في القاهره علي وجود تمثال عملاق للملك جالسه الي جواره محبوبته تيي بنفس الحجم، في دلاله فنيه علي علو الشان وعظيم الحب. وسجل تاريخ مصر القديم قصه حب ملكيه من نوع اخر، فريده في تفاصيلها الادبيه والفنيه، جمعت الزوجين الحبيبين امنحوتب الرابع "اخناتون"، الذي يعني اسمه ، والملكه نفرتيتي، التي يعني اسمها ، والتي وقفت الي جانبه في ازمه تغيير الديانه الرسميه من عباده امون الي عباده اتون، بل رافقته الي عاصمته الجديد "اخيتاتون "، جنوبي محافظه المنيا، متحديه معارضه كهنه امون. مازالت تجذب ملامح نفرتيتي المعبره العديد من كل حدب وصوب في سكون ابدي خلد اخناتون حبيبه قلبه باستخدام اساليب فنيه جديده لم يالفها الفن المصري قبلها، جنح فيها الفنان بامر الملك الي تصوير الزوجين في العديد من جلسات الحب الاسريه محاطين بثمره حبها، الاميرات الست "مريت اتون "، و "ميكت اتون "، و "عنخ اس ان با اتون "، و"نفر نفرو اتون "، و"نفر نفرو رع "، و"ستب ان رع ". كما يشهد تمثالها الفريد، الذي يحتفظ به متحف برلين، علي مكانتها الخاصه في قلب زوجها مستعينا بافضل نحاتي عصره، ومازالت تجذب ملامح نفرتيتي المعبره العديد من الناس من كل حدب وصوب. وحفظت ارض مصر اعظم قصص الحب الملكيه، علي الصعيدين المادي والعاطفي، وهي قصه غرام الملك رعمسيس الثاني، الذي يعني اسمه ، وحبيبته وزوجته نفرتاري، التي يعني اسمها ، والتي ظل يكن لها عظيم الحب والموده بلا منازع لها حتي وفاتهما. تقول لالويت في كتابها "امبراطوريه الرعامسه"، ان نفرتاري لم تكن من اصول ملكيه، بل كانت نبيله النسب، تعود اصولها علي الارجح الي طيبه، واطلق عليها لقب "محبوبه موت". رافقت نفرتاري زوجها منذ العام الاول من حكمه، وتصورها نقوش معبد الاقصر ممشوقه القوام بجوار العاهل الملكي، وتظل بجواره في التماثيل الجماعيه المنحوته في حجر الغرانيت والقائمه في الفناء الاول من المعبد. كما جهز رعمسيس الثاني من اجلها في وادي الملكات اجمل مقابر الموقع، غنيه بالرسوم والالوان الزاهيه، تصور الملكه المحبوبه مرتديه ثياب الكتان الناعم، وتزدان بالحلي الملكيه النفيسه، تصاحبها الالهه وهي تؤدي شعائر تجعلها خالده خلودا ابديا. كرس الملك رعمسيس الثاني معبدا لمحبوبته وزوجته نفرتاري في ابو سمبل بل يزداد حب الملك ليكرس معبدا خاصا لها وللالهه حتحور، ذلك المعبد المنحوت في صخر جبل ابو سمبل، بجوار معبده الكبير الذي كرسه لشخصه وللاله "امون رع"، مهديا عمله لحبيبته في عباره تاسيس خلدها الزمن، تشهد علي حب من نوع خاص ترجمتها لالويت الي الفرنسيه عن النص المصري القديم تقول : "صنع هذا المعبد المحفور في الجبل، عمل يدوم الي الابد، من اجل الزوجه العظيمه نفرتاري محبوبه موت للزمن الابدي واللانهائي، من اجل نفرتاري، التي تتالق الشمس حبا فيها". "غرام الشعب" توافرت لملوك مصر القديمه امكانات ماديه اسهمت في تخليد قصص حبهم، فماذا عن الشعب البسيط الذي لا يملك سوي الحب يقدمه للحبيب؟ كانت قصائد الشعر الاسلوب المحبب لافراد الشعب بغيه التعبير عن العواطف، وكان الحب بالنسبه لهم اشبه بـ "مخلوق الهي كالكون نفسه"، لذا لم يفرق الادب المصري القديم بين عاشق وعاشقه، بل اعطي لكل منهما مساحه رحبه للتعبير عن الحب بحريه غير مقيده. وتشهد قصائد كامله علي فرح لقاء المحبوبين ببعضهما، اذ يري العاشق حبيبته كانها الطبيعه وملذاتها الطيبه، توقع في شركها، مثل صائده الطيور، كل من يستسلم لها، كهذا المقتطف لنص ترجمته لالويت الي الفرنسيه في كتابها "نصوص مقدسه ونصوص دنيويه": "ثغر حبيبتي برعم زهره لوتس، نهدها ثمره طماطم، جبينها حلقه من خشب السنط، وانا اوزه بريه، اتطلع بنظراتي الي شعرها المسترسل، كاني طعم في شرك وقعت فيه". وتغني المصري القديم شاعرا بعاطفه جياشه لحبيبته، متغزلا في تفاصيلها الفريده كما ورد في مقتطف لنص اوردته لالويت في كتابها "الادب المصري القديم": "انها الحبيبه المثلي، ليس كمثلها احد، انها اجمل النساء، انظر! انها كالنجم المشرق في مطلع سنه سعيده، انها متالقه وكامله، بشرتها نضره، نظرات عينيها فاتنه، تسحر بكلمات شفتيها، عنقها طويل، ونهدها متفجر، وشعرها من اللازورد الاصلي، ساعدها اروع من الذهب، اناملها ازهار لوتس، لها ساقان هما الاجمل بين كل ما هو جميل فيها، نبيله المظهر عندما تمشي علي الارض". وتسجل قصائد اخري فرحه المراه بلقاء حبيبها ولحظات الاستمتاع معه بجمال الحدائق كهذا المقتطف: "انا صديقتك الاولي، انظر! انا كالبستان الذي زرعته زهورا، بكل انواع العشب العطر الرقيق. جميل هو المكان الذي اتنزه فيه عندما تكون يدك في يدي، جسدي في غايه الراحه، وقلبي مبتهج لاننا نمشي معا. انا احيا بسماع صوتك، واذا نظرت اليك، فكل نظره بالنسبه لي اطيب من الماكل والمشرب". وتحررت المراه اكثر عند الحديث عن حبها، مستخدمه شتي الصور البلاغيه والاستعاريه في قصائد شعريه جاءت اكثر حراره ورغبه: "هل سترحل لانك تريد ان تاكل؟ هل انت ممن لا هم لهم سوي ملء البطن؟ هل سترحل من اجل الحصول علي غطاء؟ لدي غطاء فوق سريري. هل سترحل لانك ظمان؟ هذا ثديي، كل ما يفيض من اجلك انت. حبي لك ينفذ الي كل جسدي، كما يذوب الملح في الماء، كما يمتزج الماء بالنبيذ". كما يصف نص اخر قلب عاشقه لحبيب تراه كونا متالقا في بهائه: "ملكت شغاف قلبي، من اجلك سافعل كل ما تريده عندما اكون علي صدرك. رغبتي فيك كحل عيني ، وعيناي تلمعان لاني انظر اليك والمس حبك، ايها الرجل يا من ملكت قلبي، يالها من لحظه هنيه، عساها تدوم الي الابد". هكذا سجل التاريخ المصري القديم وادابه علي امتداد ثلاثه الاف عام من عمره، مشاعر المصريين القدماء بمختلف طبقاتهم، وردت الينا بفضل دراسات عميقه لعلماء دراسه تاريخ مصر القديم، ويقول عالم الاثار الفرنسي بيير غريمال :"ان هذا التاريخ المديد الذي ننهمك في دراسته، بكل ما اوتينا من ولع وشغف، لن يصل ابدا الي نهايته، يجمع يوما بعد يوم عناصر جديده تنبثق دون توقف من وسط الرمال".
"حبي لك ينفذ الي كل جسدي، كما يذوب الملح في الماء، كما يمتزج الماء بالنبيذ"، كلمات تنقل اصداء قلب عاشق من مصر القديمه يجيش بعاطفه للحبيب يفصلنا عنه اكثر من ثلاثه الاف عام، مستعينا باعذب ما جادت به لغه عصره لحضاره كانت ثمره اختمار تجارب انسانيه تاسست علي الحب.