فور وصوله الي لبنان مساء امس، توجه ماكرون لزياره المغنيه اللبنانيه. زياره قسمت الراي العام اللبناني بين من عدها خدعه علاقات عامه من الرئيس الفرنسي، وبين من قال ان فيروز هي من تكرم زائرها باستقباله في بيتها العائلي، البعيد عن العيون وعن عدسات الكاميرا. وفور نشر صور اللقاء عبر حسابات فيروز الرسميه علي مواقع التواصل، اختفي ماكرون من المشهد كليا، كانه بات شخصيه هامشيه. راح الناس يقصونه من الصور، ويشاركونها معلقين علي كل تفصيل فيها: الثوب المزخرف بالذهب، الابتسامه من خلف القناع الصحي الشفاف، الوشاح الاسود المطرز، الاريكه المنقوشه بالزهور، اللوحه التشكيليه والايقونات الارثوذوكسيه، وصور العائله. كانت الصور الجديده، كافيه لتحرك سيلا من العواطف الجياشه. فهذه المره الاولي التي يري فيها المتابعون صوره واضحه للفنانه منذ سنوات، بعدما عمدت الي اختيار سياسه اعلاميه تحيطها بالغموض. فمعظم صورها الصادره في السنوات الاخيره ارفقت بعلامه زرقاء ضخمه لشركتها "فيروز برودكشن". علامه باتت ماده للسخريه لضخامتها، واحتلالها الجزء الاكبر من الصور الارشيفيه. بيت مثل بيوت جداتنا نات فيروز بنفسها عن الاضواء منذ سنوات طويله، لكنها تبقي حاضره في السجالات الدائمه بين تيار يؤمن بحقها في العزله، وتيار يلومها علي البعد. مواضيع قد تهمك نهايه البومها الاخير بعنوان "ببالي" ارفق بحمله اعلاميه خجوله، وظهرت في فيديو قصير وهي تسجل احدي اغانيه. لكن الالبوم الذي تستعيد فيه اغاني اجنبيه وتعربها، خلف وقعا سلبيا، وفضل متابعوها الاوفياء نفيه الي خانه النسيان. ثم جاءت الصور الجديده لتدخلنا جميعا الي بيتها، الي مساحتها الحميمه، بفضل سياسي فرنسي محظوظ، جاء يقلدها وساما رفيعا. وفجاه، رايناها في ثمانينها، ورايناها تضحك، ورايناها بصحه جيده. هذه الفنانه التي يقال عنها الايقونه، والملكه، وجاره القمر، ويرفق اسمها دوما بلقب "السيده" تقديرا، تطل علينا من غرفه جلوسها. بيتها يشبه بيوت جداتنا. احدي المعلقات علي تويتر كتبت ان "مزار الايقونات" علي حائط فيروز يشبه مزار امها. وعلق اخرون علي لون الاريكه، وعلي عدم تناسق نقشاتها مع نقشه الوسائد، وعلي التطريز حول المصابيح، فيما حاول البعض تمييز الوجوه في الصور العائليه. كلها تفاصيل حميمه، تشبع الناس بها للحظات، ليدركوا ان بيت فيروز البعيد والمسور، يشبه بيوتنا جميعا. هكذا، بدت لهم "بعيده وقريبه"، مثل "نجمه كفر غار" في مقدمه فيلم "بنت الحارس". معرض ومزار علي حائط كان الملفت للنظر في غرفه جلوس فيروز، تلك اللوحه والايقونات علي الجدار. اللوحه الكبيره في الوسط، من اشهر الاعمال التشكيليه اللبنانيه، وهي عمل للفنانه اللبنانيه - الكرواتيه سيسي توماسيو سرسق وانجزت في العام 1980، بحسب ما غرد الخبير الفني سلطان سعود القاسمي علي تويتر. علي جانبي العمل الفني، تتوزع عده ايقونات بيزنطيه، كتلك التي تعلق في معظم البيوت الارثوذوكسيه. بعكس التقاليد اللاتينيه لرسم المسيح والقديسين، تتبع الايقونه البيزنطيه الشرقيه نمطا محددا في التصوير، ذا معان لاهوتيه. يخبرنا كاهن رعيه سيده البشاره في منطقه جل الديب سمير الياس عن اسماء الايقونات في بيت الفنانه اللبنانيه، وعن معانيها. - ايقونه يسوع ضابط الكل، وهي من اشهر الايقونات الارثوذكسيه، ويظهر فيها المسيح حاملا كتابا مفتوحا ، وتعرف بالعباره المكتوبه فوق راسه وتعني "انا الكائن". - ايقونه سيده قاظان، وهي ايقونه روسيه شهيره، وتعد ذات خصائص عجائبيه، وتنسب لها المعتقدات الشعبيه الفضل في فوز الروس علي الالمان في الحرب العالميه الثانيه. - ايقونه الام المرضعه، وتظهر العذراء وهي تنظر الي ابنها بحنان، وترضعه لتعزيه، "لان المسيح الطفل يبكي مثل سائر الاطفال، ويعاني مثلهم الام الطبيعه، الجوع والعطش والخوف والوحده"، بحسب احد الشروح اللاهوتيه. - ايقونه للعذراء تحيط بها مشاهد من البشاره مع رئيس الملائكه جبرائيل، وصورتان للقديسين جرجس ومتر المقدرين لدي الارثوذكس. علما ان مشاهد الانجيل مثل البشاره والصلب وغيرها، من المواضيع الاساسيه للايقونات. - ايقونه غير واضحه لمطارنه وشهداء. - ايقونه الام الهاديه او المرشده، مغطسه بالفضه، وفيها تدل العذراء بيدها علي الطفل، للدلاله علي دورها في ارشاد الناس الي الطريق اي المسيح. وكما في كل ايقونات العذراء، تحاط بثلاث نجوم للدلاله علي بتوليتها قبل الولاده، واثناء الولاده، وبعد الولاده. بحسب الياس، فان الايقونه كانت لدي المسيحيين الاوائل، اشبه بانجيل مرسوم، استلهمت اصولها من القديس لوقا الانجيلي. يقول: "كان الرسل يستخدمون الايقونات لنقل الرساله المسيحيه، لان الناس في ذلك الحين كانوا اميين ولا يعرفون القراءه والكتابه". للايقونه في التقاليد البيزنطيه والارثوذكسيه معالم واضحه وثابته. علي سبيل المثال، يخبرنا الياس ان "اللون الاحمر والذهبي في ايقونه المسيح الضابط الكل، علامه علي الوهته، وعلي كونه ملكا. اما الاخضر والازرق فدليل علي كونه بشريا. ونلاحظ ايضا ان العذراء لا ترسم في الايقونات وحدها، الا نادرا، لانها تصور دائما كوالده الاله. كما ان الفم يرسم صغيرا، للدلاله علي ان يسوع والعذراء كانا صامتين". الايقونات علي جدار فيروز، دليل علي تكريمها لشخصيه مريم العذراء كثيرا، تماما كمعظم الجدات اللبنانيات المسيحيات، الملتزمات دينيا. ديانه الفيروزيين؟ يعرف عن فيروز انها شخصيه متدينه، تحرص علي حفظ تقاليد شبت عليها. فمنذ اكثر من نصف قرن، ارتبطت طقوس دينيه مسيحيه كثيره بصوتها، بدءا من ترانيم الميلاد، مرورا بالاحتفاء بمريم العذراء، وصولا الي طقس الالام عند الطوائف المسيحيه الشرقيه والغربيه. وبفضل شهرتها الواسعه، حولت تلك التقاليد الدينيه الخاصه بديانه واحده، الي ثقافه جامعه في لبنان. رغم اعتزالها الشان العام لسنوات، بقيت فيروز تطل لمناسبه الجمعه العظيمه كل عام، من خلال ترانيم تسجل في احدي الكنائس كل فتره. وفي مرحله تحولت الهويات الدينيه الي مداخل للتعصب والتطرف والاقصاء، بقيت تجد في صلاتها ما تقوله للبنانيين في فترات الازمه، حتي باتوا ينتظرونها بلهفه وخشوع. وفي تعليقه علي زياره ماكرون لفيروز، كتب الصحافي اللبناني جهاد بزي: "قدسناها لانانيه فينا، لضعف لا نحتمله. جعلناها كما الاحلام وقصص الاطفال. صارت امراه متخيله وصار صوتها هواءنا وماءنا. ما ينبغي ان يكون ترفا وذائقه صار حاجه اساسيه. هذا ثقيل عليها وعلي صوتها. هذا حب بلا قعر ولا سقف. هذا حب ملعون، فيه من التراجيديا ما لا تسعي اليها انسانه". وتقدس فيروز في الخيال الشعبي، وربما يظنها الناس خالده. لكن للفنانه دور في تلك "التراجيديا"، اذ انها ساهمت في زرع بذور تلك العاطفه شبه الدينيه تجاهها. وكان للاخوين الرحباني دور اساسي في تعزيز تلك الصوره، من خلال تقديمها كسيده طاهره، معصومه، ونقيه، بنقاء صوتها. وفي ذلك ظلم لنهاد حداد، المراه التي لا نعرف الا القليل عن حياتها الخاصه، لكنه كاف لندرك انها حملت حملا يليق بالجبابره، تماما كجيل الجدات اللواتي كن نسويات قبل ان تدخل الكلمه في القاموس. الاسطوره والمشاكسه ان تتصدر فيروز "الترند" في لبنان، ومصر والسعوديه، بسبب صوره، ليس بالامر الغريب. فخلال السنوات الماضيه، بات هناك ما يشبه التقليد، للاحتفال بعيد ميلادها كل عام، في اواخر نوفمبر/ تشرين الثاني. وحتي من دون مناسبات، يتسابق الناس علي اعلان الحب لها؛ وفي الوقت نفسه، يسود بينهم تسليم ضمني بان الانفراد بحبها مستحيل، وبان "الشذوذ" عن ذلك الحب، اشبه بالمعصيه. وفي عاطفه الناس تجاه فيروز، وغيرها من الفنانين اصحاب الارث والبصمه في التاريخ، ما يشبه العواطف الدينيه، او الاندفاعات غير العاقله خلف القاده الثوريين، او مخترعي البدع. وفي السرديات الشعبيه عنها، يتوازي معجمان: معجم التبجيل والاحترام، ومعجم التحبب والغنج والغزل. فيروز هي اخر الاحياء من فناني "الزمن الجميل". ولا يخفي ان الحنين الي حقبه "العظماء" الي "وقت كنا فيه افضل"، سمه مشتركه في سرديات العرب عن انفسهم. وربما لانها من زمن اخر، تحاط بوقار يكاد يقارب وقار القديسين والاولياء، اذ يتخيلها الناس دوما بالابيض، محاطه بالنور، وعلي راسها تاج. حتي من يعلنون القطيعه مع ارث فيروز والمدرسه الرحبانيه، لكونه يختزل لبنان بفكره وهميه خياليه، ينقدون ذلك الارث من باب الثوره عليه بعد التشبع منه. وفي نقد الحلم الرحباني - وكان زياد الرحباني من بين من سخروا منه في مسرحياته - ما يعطي ذلك الحلم صبغه تشبه الاساطير التي يقارعها العقل البشري وينفيها، لكنه يبقي متاثرا بها. شعراء كثر كتبوا عن فيروز كانها شخصيه من عالم الاسطوره، وتعزز الامر مع انهيار ايقونات واوطان، بينما صمدت هي. حتي حين تمردت هي نفسها علي صورتها وهالتها باغان مثل "كيفك انت" و"كبيره المزحه"، كانت كانها تعيد اختراع الاسطوره بلغه جيل اخر، صار يعيش الحب كما يحدث في اغانيها، لقاء، وفراقا، واشتياقا، وهجرانا، ومزاحا.
يناقض حضور فيروز المكثف في يوميات الناس، غيابها الشاسع. لذلك ربما، قوبل انتشار صورها مع الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون، بعاطفه وذهول.