وعبر مواقع التواصل الاجتماعي تخطي النقاش حول المعلم التاريخي التعبير الفردي عن الاراء الشخصيه ليتحول الي سجال سياسي ديني حول دور العباده في مشهد اعاد لاذهان البعض الخطاب السائد في القرون الوسطي الذي يستهدف اصحاب الاراء القائمه علي الخوف من الاخر، بحسب كثيرين. تداخل عوامل سياسيه ودينيه ثمه وجهتا نظر بشان اعاده تحويل ايا صوفيا لمسجد. فالرئيس التركي رجب طيب اردوغان وانصاره يستندون الي مجموعه من الحجج اهمها ان "توقيع اتاتورك علي قرار تحويل المبني التاريخي الي متحف كان مزيفا ويختلف عن شكل التوقيع المعروف الذي اعتمده اتاتورك، ولم يعرف له امضاء غيره من قبل". كما يبرر مؤرخون اتراك، ومدافعون عن تحويل ايا صوفيا الي مسجد، موقفهم بان السلطان العثماني المعروف باسم محمد الفاتح، الذي سيطر علي مدينه القسطنطينيه عام 1453، اشتري الكنيسه بامواله ولم ياخذها عنوه". ولا تزال تلك الحجج محل شك وخلاف بين المؤرخين، اذ يقول بعضهم ان محمد الثاني لم يكن يحتاج لشراء ايا صوفيا او اي مباني القسطنطينيه لانه وفقا للمعتاد انذاك تبسط القوي الجديده سيطرتها عنوه علي كل شيء في المدينه. مواضيع قد تهمك نهايه ويري المرحبون بقرار المحكمه الاخير انه "قرار وطني وامر مرتبط بهيبه تركيا وسيادتها". في حين ينظر اخرون للقرار من منطلقات دينيه ويعتبرونه "انتصارا للحق" علي حد تعبيرهم. لكن فريقا اخر يري ان القضيه اثيرت بدوافع انتخابيه، خاصه مع تراجع مكانه الحزب الحاكم في الشارع التركي، وخسارته لبلديه اسطنبول. ويقول مراقبون اتراك ان اردوغان يسعي الي مخاطبه ود شرائح جديده، ابرزها المحافظون والقوميون. كما استوقف خطاب اردوغان الاخير الكثير من المحللين، اذ اعتبروه "اعلانا لمرحله جديده تنهي هويه تركيا العلمانيه وتمضي بها نحو اسلمه الدوله من جديد". من جهه اخري، يحذر معلقون اتراك من"تبعات وخيمه" لقرار تحويل ايا صوفيا لمسجد علي العلاقات تركيا الدوليه، خاصه مع الغرب، قائلين ان قرارات اردوغان "ستزيد من عزله بلادهم وستذكي خطاب الكراهيه الديني ضد المسلمين". تنديد وشجب وقد تعالت اصوات غربيه رسميه ودينيه رفضا لتحويل ايا صوفيا الي مسجد، باعتباره "قرارا استفزازيا لمسيحيي العالم". واعتبر البطريرك المسكوني برثلماوس، الزعيم الروحي للمسيحيين الارثوذكس في العالم ويقيم في اسطنبول، ان تحويل الاثر "سيخيب امال المسيحيين ويحدث شقاقا بين الشرق والغرب". ودعا حزب "الحل اليوناني"، الي تحويل مكان ولاده مؤسس الجمهوريه التركيه، مصطفي كمال اتاتورك، في مدينه سالونيك اليونانيه الي متحف، لتخليد ذكري الاباده الجماعي اليونانيه في منطقه بونتوس المطله علي البحر الاسود. اما عربيا، فقد فسر المعلقون العرب القرار بحسب توجهاتهم ومواقفهم السياسيه من اردوغان. كما كان البعد الديني والتاريخي حاضرا بقوه في نقاش العرب حول القرار التركي. نوره الكعبي، وزيره الثقافه والشباب في الامارات، قالت ان "تغيير واقع ايا صوفيا سيضر بالقيمه الثقافيه لهذا الرمز الانساني". بدوره انتقد رجل الاعمال المصري نجيب ساويرس قرار تركيا، وعلق علي خطاب اردوغان قائلا له: "نبارك لك عداوه مسيحيي العالم كله". دور العباده عبر التاريخ اججت تغريده ساوريس الجدل وقوبل كلامه بانتقادات واسعه. فقد استنكر مغردون عرب ما وصفوه بـ "ازدواجيه البعض في التعامل مع القرار التركي وكانه سابقه في تاريخ البشريه". ويقول هؤلاء ان تحويل دور العباده كان اجراءا طبيعيا مارسته مختلف الديانات والحضارات، فعاده ما يفرض المنتصر او القوي ثقافته ودينه وهويته علي معالم المدن التي يسيطر عليها" وفق قولهم. في المقابل، اطلق مغردون اخرون وسما بعنوان "العهده العمريه" لتذكير المهللين لقرار تحويل ايا صوفيا مسجد بالوعد الذي قطعه عمرو ابن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين لسكان القدس ورفضه الصلاه في كنيسه القيامه، حتي لا تتحول لمسجد لاحقا خلافا لما حصل مع محمد الفاتح. لم ينته الجدل عند هذا الحد بل احتدم بين فريقين مالا الي استعمال الشعارات الدينيه. فبينما يؤكد احد الفريقينعلي احقيه المسيحيين في المعلم التاريخ، لانها كانت كنيسه لفتره اطول زمنيا مما كانت عليه كمسجد، رد عليهم اخرون باستعراض امثله علي مساجد تحولت الي كنائس في اوروبا. وفي خضم هذا السجال المحتدم علقت احداهن: "جدل عقيم. نعيش اليوم في عالم يحكمه امثال اردوغان وترامب. في عالم لا يعترف بالقيم الانسانيه ويمهد لظهور قوي جديده تبحث عن مفاهيم جديده للانتماء والمواطنه اقرب للقرون الوسطي". تقول مراجع تاريخيه ان المسجد الاموي في دمشق كان معبدا للاله حدد الارامي، حيث كانت دمشق عاصمه لدوله ارام دمشق خلال العصر الحديدي. استمر المعبد علي حاله حتي دخول الرومان الذين اقاموا فيه معبدا للاله جوبيتر. واصبح المعبد كنسيه تحمل اسم "القديس يوحنا المعمدان" مع انتشار الدين المسيحي في بلاد الشام ثم تحولت الكنيسه الي جامع دمشق الكبير، علي يد الخليفه الاموي الوليد بن عبد الملك. يعد هذا الجامع من اشهر المساجد التاريخيه في العاصمه الجزائر. وقد شيد عام 1792 في العهد العثماني، وهو تحفه معماريه فريده من نوعها. وخلال الاحتلال الفرنسي، حوله الدوق دو روفيغو الي كنيسه ثم الي اسطبل للخيول. وارجعه الجزائريون الي هيئته القديمه بعد الاستقلال عام 1962. يعتبر من اهم مواقع التراث العالمي، ويصنف كاحد كنوز اسبانيا الاثني عشر. ويطلق عليه الاسبان اليوم اسم الكاتدرائيه-الجامع. وبحسب دائره المعارف البريطانيه فان المسجد بني عام 785 للميلاد علي يد الامير الاموي عبد الرحمن الاول، ثم وسع في عهد خلفائه علي الاماره. وعندم سيطرالملك فرديناند الثالث علي قرطبه في القرن الـ13 اقام كاتدرائيه وسط المسجد. في حين يشير الموقع الرسمي للمسجد الي ان المبني شهد تحولات عديده، اذ كان في الاصل كنيسه قوطيه. وقبل بناء المسجد تشارك المسيحيون والمسلمون الصلاه في المبني، اذ كان بعضه جامعا والبعض الاخر كنيسه. وبعد فتره اشتري عبد الرحمن الداخل جزء الكنيسه واضافه للجامع، وفقا لما جاء في موقع "معلومات عن قرطبه "الاسباني. كان جامع العطارين، الواقع وسط سوق العطارين الاثري في مدينه الاسكندريه، كنيسه للقديس ابناسيوس، عام 370 ميلادي. وتحول الي مسجد بعد دخول المسلمين للمدينه. وتم ترميمه وافتتاحه عام 1055 ميلاديه علي يد بدر الجمالي، وزير الخليفه المستنصر بالله الفاطمي
اسال القرار التركي المتعلق باعاده فتح "ايا صوفيا" كمسجد الكثير من الحبر وفتح ابواب جدل امتد لايام وتجاوز الشارع التركي ليشمل الشارع العربي والغربي علي حد سواء.