السيناريو المتخيل يطلب منك والافراد الاخرين المشاركين في التجربه الافصاح عن ارائكم في هذا الشان، واحدا تلو الاخر، بصوت مسموع. السؤال هنا: هل عندما ياتي دورك، ستفصح عن تقييمك الحقيقي، ام ستنزع للموافقه علي الراي الذي اتفق عليه غالبيه من كشفوا عن تقييماتهم قبلك؟ هل تعلم بالمناسبه ان موقفك في هذه الحاله، ربما يرتبط بشكل كبير بالمكان الذي ولدت ونشات فيه؟. في حقيقه الامر، تكشف هذه التجربه، التي خلبت لب خبراء علم النفس واساتذته وطلابه علي حد سواء منذ منتصف القرن العشرين، عن ان جانبا لا يستهان به من افراد العينه، سيتوافقون مع ما سيقوله من سبقوهم، حتي وان كان ذلك غير دقيق في واقع الامر. بل ان التجارب تشير الي ان الناس ينزعون للاجابه بدقه، بنسبه تفوق 98 في المئه، عندما يكونون بمفردهم، او حينما يطلب منهم ان يكونوا اول من يجيب علي السؤال المطروح، ما يعني بالتبعيه عدم تاثرهم باي اراء جماعيه اخري، قد لا تتسم بالدقه. مواضيع قد تهمك نهايه وتثير هذه النتائج سؤالين؛ اولهما يرتبط بالسبب الذي يجعل هذه النتائج مذهله للغايه لعلماء النفس ودارسيه. اما الثاني فيتعلق بسبب كون الغالبيه الساحقه من الدراسات التي تناولت ظاهره مثل هذه التي تحدثنا عنها في السطور السابقه، اجريت علي الطلاب الامريكيين، رغم حقيقه ان كثيرا من خبراء الاجتماع يقولون - ومنذ امد بعيد كذلك - ان مواطني الولايات المتحده تحديدا، يتسمون بانهم ذوو نزعه فرديه واستقلاليه. ففي ضوء ذلك، يتساءل البعض عما اذا كان ابناء هذا البلد، يشكلون افضل نموذج يمكن ان يمثل طبيعه التركيبه النفسيه للانسان العاقل؟ تعتبر بعض الثقافات ان اختلافك عن الجموع يمثل مؤشرا علي تحليك بقدرات ابداعيه، بينما تري ثقافات اخري في ذلك اشاره الي انك تتصرف بشكل يفتقر للتهذيب للاجابه علي السؤال الثاني، عكف الباحثون خلال تسعينيات القرن الماضي، علي تحليل دراسات اجريت في 17 دوله مختلفه، واستخدمت الاسلوب التجريبي الذي تناولناه سابقا، لاختبار مدي توافق المرء مع توجهات المحيطين به. واظهرت هذه الدراسات ان المشاركين من الولايات المتحده، كانوا الاقل توائما مع اقرانهم. واشارت الي ان المبحوثين من دول مثل فرنسا توافقوا مع نظرائهم بنسبه 20 في المئه، بينما بلغت نسبه التوافق هذه قرابه 50 في المئه في بلدان مثل غانا وفيجي. وبين هاتين النسبتين، اندرجت التجارب التي اجريت في دول مثل اليابان ولبنان، وكذلك في منطقه هونغ كونغ. اما السؤال الاول المتعلق بسبب اندهاش الخبراء والطلاب من نتائج التجربه التي اشرنا اليها في بدايه هذه السطور، فقد كان موضوعا لدراسه اجرتها كريستين ليغاريه، الخبيره في علم الادراك المعرفي في جامعه تكساس في اوستن. وشملت الدراسه مجموعتين من البالغين؛ اولاهما تتالف من الامريكيين، بينما تضم الاخري مواطنين من دوله فانواتو، وهي جزيره تقع في المحيط الهادي. وعرض علي افراد المجموعتين، مقطعان مصوران يظهر كل منهما طفلا يجمع اجزاء قلاده. وفي كلا المقطعين، يشاهد الطفل شخصا يعلمه طريقه التجميع، قبل ان تتاح له الفرصه للقيام بذلك بنفسه. الاختلاف بين المقطعين تمثل في ان الطفل في احدهما، عكف علي تجميع حبات الخرز المؤلف للقلاده، بترتيب الالوان نفسه الذي اتبعه الشخص الذي علمه كيفيه القيام بذلك، في حين غير الطفل الثاني ترتيب الالوان. وعندما سئل المشاركون اي الطفلين اكثر ذكاء، قال 88 في المئه من افراد العينه التي تالفت من مواطني فانواتو، انه ذاك الذي "امتثل للتعليمات"، مقارنه بـ 19 في المئه فقط تبنوا الراي نفسه من الامريكيين. وعندما سئل الامريكيون، عن اسباب اعتبارهم ان الطفل "غير الممتثل للتعليمات" هو "الاكثر ذكاء"، قالوا ان ذلك يعود لكونه "مبتكرا". وعندما سئلت المجموعتان، عن اي الطفلين تصرف علي نحو اكثر تهذيبا، راي 78 في المئه من افراد المجموعه المشكله من ابناء فانواتو، انه ذاك المستجيب للتعليمات، بينما تبني 44 في المئه فقط من الامريكيين هذه الرؤيه. في الوقت ذاته، اعتبر 56 في المئه من الامريكيين ان الطفلين تصرفا بقدر متساو من التهذيب. ويؤكد ذلك حقيقه ان وصف شخص ما بانه "يمتثل للتعليمات ويلتزم بالعادات والتقاليد" يبدو بمثابه اطراء في العديد من بقاع العالم، لكن ليس في الولايات المتحده. ومع ان مساله الامتثال للتعليمات والالتزام بالعادات والتقاليد، لا تشكل ابرز السمات المميزه للاختلافات القائمه بين الثقافات في العالم، فانها تمثل ما يمكن ان يوصف بقمه جبل الجليد في هذا الشان، بنظر خبراء التحليل النفسي. اللافت ان قاعده البيانات التي تهيمن علي نظرتنا وفهمنا لعلم النفس الانساني، مستمده بشكل اساسي من دراسات اجريت علي مواطني دول غربيه، يتسمون بانهم متعلمون واثرياء وذوو توجهات ديمقراطيه ومن دول صناعيه. وتبين ان لهؤلاء الاشخاص سمات مختلفه ومتميزه في نواح عده، عن نظرائهم في دول اخري في العالم. وقد بات معروفا ان المنتمين لهذه المجموعه، يتسمون بانهم ذوو نزعات فرديه مفرطه، ومهووسون بانفسهم، وذلك بعكس الكثير من قاطني دول العالم في الوقت الحاضر، وبخلاف غالبيه من عاشوا علي كوكب الارض من قبل. لكن هؤلاء الاشخاص - ممن ينزعون للتفكير التحليلي - دائما ما يشعرون بالذنب يثقل كواهلهم. كما انهم يركزون تفكيرهم علي انفسهم، وصفاتهم وانجازاتهم وطموحاتهم، اكثر ما يولون اهتمامهم لعلاقاتهم بمن حولهم، او للادوار التي يضطلعون بها في مجتمعهم. بجانب ذلك، ينزع اولئك الاشخاص عند التفكير في شيء ما، الي بلوره فئات مجرده في اذهانهم، ينظمون عالمهم في اطارها. كما انهم يبسطون الظواهر المعقده، عبر تفكيكها الي عناصر منفصله، واجزاء يعتبرون ان لكل منها سمه تميزه عن غيره، سواء كان الامر يتعلق بانماط لجسيمات، او لشخصيات او حتي لفيروسات مسببه لبعض الامراض. ادت انماط الزواج وتكوين الاسره السائده بين الاوروبيين الي جعلهم يتبنون طرقا في التفكير، تختلف عن تلك القائمه في بقاع اخري من العالم ورغم مما يبدو من هوس هؤلاء الاشخاص بانفسهم، فانهم يميلون في الوقت ذاته الي الالتزام بقواعد الموضوعيه والانصاف. كما ان بمقدورهم ابداء الثقه في من هم غرباء عنهم، بل والتعاون معهم، ومعاملتهم بشكل نزيه وعادل ايضا. من جهه اخري، يتسم من يندرجون علي هذه القائمه بالصفاقه بعض الشيء، ولا يميلون للتصرف بتحفظ، حتي اذا كانت انظار الاخرين مسلطه عليهم. لكنهم غالبا يسقطون فريسه للشعور بالذنب، عندما يعجزون عن الارتقاء للمعايير التي يفرضون علي انفسهم الالتزام بها. فما منشا هذه الاختلافات في التركيبه النفسيه للبشر؟ ولماذا يتسم الاوروبيون و"احفادهم من الوجهه الثقافيه"، ممن يعيشون في بقاع مثل امريكا الشماليه، بانهم اقل امتثالا للتعليمات والتزاما بالعادات والتقاليد، من سواهم في باقي انحاء العالم؟ تشير دراسات، يتزايد عددها بمرور الوقت، الي ان هذه التباينات في التركيبه النفسيه للبشر تعود الي البني الاسريه، التي يسميها خبراء علم الانثروبولوجيا، "المؤسسات القائمه علي صله القرابه"، والتي كانت غالبيه المجتمعات تقوم عليها حتي وقت قريب. وتتمثل ركائز تلك المؤسسات، في العشائر والاسر كبيره العدد، وكذلك انماط علاقات اجتماعيه، من قبيل المصاهرات بين ابناء العمومه، والزيجات المتعدده، وهي كلها اعراف تنظم الحياه الاجتماعيه، وتجعلها اكثر تماسكا. ولا تزال هذه الاشكال من العلاقات الاجتماعيه قائمه في عالمنا اليوم، خاصه في المناطق الريفيه. في المقابل، كانت المجتمعات الاوروبيه - منذ نهايه العصور الوسطي علي الاقل - مؤلفه في الاساس، مما يعرف بـ "الاسره النواه" او "الاسره الاوليه"، التي تتالف من ابوين واطفالهما، وهو نمط يتزوج فيه الرجل من امراه واحده، ويصفه المؤرخون بـ "نمط الزواج الاوروبي". وافادت الدراسات التحليليه، بان الاشخاص القادمين من مجتمعات تبني علي المؤسسات القائمه علي صلات القرابه الوثيقه بين المنتمين لها، يظهرون قدرا اكبر من الامتثال للتعليمات والالتزام بالعادات والتقاليد. ويكونون اقل ميلا للنزعه الفرديه، ويحجمون بشكل اكبر عن الثقه بالاخرين. فضلا عن ذلك، يتبني هؤلاء في تفكيرهم نظره كليه للامور علي نحو اكبر، ولا تساورهم مشاعر الذنب كثيرا. وتظهر هذه الانماط من السلوك، سواء كنا نجري دراساتنا للمقارنه بين سكان دول مختلفه، او بين القاطنين في مناطق شتي من الدوله نفسها، او حتي بين ابناء الجيل الثاني من المهاجرين، ذوي الخلفيات المتنوعه ممن يعيشون في المكان ذاته. ويلعب الهيكل الاسري الذي ينشا البشر في اطاره، دورا رئيسيا في توضيح اسباب تنوع التركيبه النفسيه للشعوب المختلفه، في ضوء ان الاسره تمثل غالبا، اول واهم مؤسسه يمر بها كل منا، وهو يمضي في طريقه للتعرف علي طبيعه العالم من حوله. لكن لماذا تتخذ الاسر اشكالا مختلفه من مجتمع لاخر. وما السبب الذي جعل للاسر الاوروبيه طابعا خاصا في هذا الشان بحلول اواخر العصور الوسطي؟ للاجابه علي هذا السؤال، تتعين الاشاره اولا، الي انه بينما كانت هناك عوامل مختلفه تقف وراء التنوع الذي يشهده العالم في اشكال المؤسسات الاجتماعيه القائمه فيه علي اساس صله القرابه، تاثر "نمط الزواج الاوروبي" بشكل اساسي بتحولات ذات طابع ديني. فبدايه من اواخر حقبه العصور الوسطي، شرع هذا الفرع من الديانه المسيحيه الذي تبلور بعد ذلك في شكل المذهب الكاثوليكي، في الاعلان تدريجيا، عن مجموعه من الاوامر والمحظورات المتعلقه بالزواج وتكوين الاسره. ففي هذا الاطار، حظر مثلا الزواج بين ابناء العمومه وتعدد الزيجات. بل ان الكنيسه الكاثوليكيه، اختلفت عن باقي المذاهب المسيحيه، في انها وسعت ببطء نطاق ما تراه بمثابه "سفاح قربي" ليشمل زواج ابناء العمومه من الدرجه السادسه، وذلك بحلول القرن الحادي عشر. ورغم ان هذه الاوامر والنواهي قوبلت غالبا بمقاومه عنيفه، فقد ادت بوتيره بطيئه، الي تفكك المؤسسات الاجتماعيه القائمه علي علاقات القرابه المعقده في اوروبا العصور الوسطي ذات الطابع العشائري والقبلي، ليفسح المجال امام "الاسر الاوليه" لتصبح نموذجا ثقافيا مثاليا ونمطا شائعا في القاره. تتباين مستويات الامتثال للتعليمات والالتزام بالعادات والتقاليد من مجتمع لاخر واذا اردت التحقق من صحه فكره اضطلاع الكنيسه في العصور الوسطي، بدور في حدوث هذا التنوع الذي نراه في عالمنا المعاصر في التركيبه النفسيه للبشر، فمن الممكن ان تتبع مدي انتشار الاسقفيات في اوروبا في الفتره ما بين عامي 500 الي 1500 ميلاديه، ودراسه نزعات وميول ونمط تصرفات القاطنين في هذه البقاع حاليا. فالدراسات التحليليه التي اجريت في هذا الصدد، تظهر ان الاوروبيين الذين ينتمون الي مناطق تاثرت لوقت اطول بدور الكنيسه الكاثوليكيه، ينزعون اليوم لان يكونوا اقل امتثالا للتعليمات والتزاما بالتقاليد، ويتبنون في وقتنا الحالي نزعه فرديه بشكل اكبر، ويبدون ثقه اكبر في الغرباء عنهم، ويعاملونهم بشكل منصف كذلك. ويتكرر الامر نفسه علي مستوي العالم، اذ يضعف تاثير المؤسسات الاجتماعيه القائمه علي صله القرابه، في المجتمعات التي كانت عرضه لتاثير الكنيسه لفتره اطول. كما يتسم ابناء هذه المجتمعات في الوقت الحاضر، بانهم متعلمون واثرياء وذوو توجهات ديمقراطيه، ولديهم خصال متميزه من عده اوجه، وهي الصفات نفسها التي يعرف بها الغربيون عاده. وفي الوقت الذي يفضل فيه معظمنا، ان يرون انهم قادرون علي التفكير بعقلانيه واستقلاليه، فربما لا يدرك الكثيرون منهم ان الطريقه التي نفكر بها ونشعر من خلالها، بما يشمل نزوعنا نحو الامتثال للاوامر او تفضيلنا للتفسيرات التحليليه، تشكلت بفعل احداث تاريخيه وارث ثقافي، ومحظورات ومحرمات، تعود الي قرون مضت او حتي الف عام كامله. في نهايه المطاف، يمثل فهمنا للكيفيه التي شكل بها التاريخ عقولنا وطريقه تفكيرنا، جانبا من استكشافنا لطبيعه التنوع القائم بيننا، والاحتفاء به كذلك. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Future
تخيل نفسك واحدا من افراد عينه محدوده العدد، تخضع لتجربه تجري في احد مختبرات علم النفس. وانك اعطيت في اطار هذه التجربه خيطا، وطلب منك تحديد الخيط المساوي له في الطول، من بين ثلاثه خيوط اخري.