كيف يكون التعامل مع التماثيل غير المرغوب فيها كان يوما ربيعيا رائعا في شرق بغداد في ابريل/نيسان عام 2003، وجاء جار غيث عبد الاحد اليه وهو يصيح: "الامريكيون هنا"، فخرج عبد الاحد الي الشارع، وراي الجنود الامريكيين يرتدون الزي العسكري ويرفعون اسلحتهم. كانوا يتجهون نحو ما كان يعرف انذاك باسم ساحه الفردوس، وفي وسطها تمثال ضخم للرئيس العراقي السابق صدام حسين وذراعه اليمني ممتده في السماء وهو يلوح لشعبه. وتجمع حشد من العراقيين في الساحه. ويقول عبد الاحد: "اصبح من الواضح ان المدينه سقطت". وتحرك المدنيون العراقيون نحو قاعده التمثال حيث حاولوا هدم القاعده الخرسانيه السميكه، ولكن دون جدوي. ثم ظهرت عربه مدرعه امريكيه وخرج احد مشاه البحريه ووضع حبلا ضخما حول التمثال، وتسلق الي راس صدام حاملا علما امريكيا. كان عبد الاحد يراقب جندي مشاه البحريه الامريكيه وهو يحاول وضع العلم ويفكر قائلا لنفسه: "لا تفعل ذلك". مواضيع قد تهمك نهايه ازاله تمثال صدام حسين وسحب الحشد التمثال، وجروه عبر الشارع. ثم التقطت تلك الصوره الشهيره لرجال ينزعون انعلهم ويستخدمونها في ضرب التغلب علي تمثال حاكمهم السابق. ويقول عبد الاحد انهم "كسروا هيمنه النظام فحسب". وكانت تماثيل صدام العديده في بغداد رمزا للقمع، ويقول عبد الاحد: "كانت عينا صدام وشاربه يلاحقانك اني ذهبت، وفي اليوم الذي سقطت فيه تلك التماثيل كانت اللحظه التي تدرك فيها ان 30 عاما من الحكم القمعي انهارت اخيرا، وان هذا الشخص الذي كان يهيمن علي حياتنا، كان اكبر من الرب بالنسبه لنا، قد رحل اخيرا وتمت ازالته". وتم صهر العديد من التماثيل، او بيعها لهواه جمع التذكارات القديمه. لا احد يعرف ما حدث لها حقا. فقد اختفت للتو. بعد اسقاط تمثال صدام في بغداد انتشرت صور لاشخاص يضربون راس التمثال باحذيتهم وظلت القاعده التي كان يقف عليها تمثال صدام فارغه لفتره طويله. ومع احتدام الحرب الطائفيه لم يتم الاتفاق علي ما يجب ان يحل محلها، وهل يكون نصبا شيعيا او سنيا او كرديا؟ وفي النهايه تمت ازاله القاعده نهائيا واصبح مكان التمثال الان متنزها. ويقول عبد الاحد، وهو الان صحفي في صحيفه الغارديان البريطانيه: "ناتي الي هنا الان، في عام 2020، فلا نري اي صور من عهد صدام وهذا يساعد علي اختفاء هذا التاريخ". ولا يريد عبد الاحد ان يكون تمثال صدام في وسط بغداد يحدق به كما كان. لكنه يرغب في وجوده في متحف او متنزه في البلاد، والا فانه يخشي من نسيان تلك الفتره من تاريخ البلاد برمتها. ويقول انه من المهم ان "ينظر الجيل الصغير، الاطفال بعد مئه عام، للتمثال ويقولون ان هذا هو الديكتاتور الذي حكم العراق". واذا كنت تتجول في المدن الالمانيه فلن تجد اي تماثيل للعصر النازي. لقد دمر العديد منها جراء القصف العنيف خلال الحرب العالميه الثانيه ثم صهرت واعيد استخدامها اثناء اعاده البناء. وكان الحلفاء المنتصرون قد اصدروا مرسوما في عام 1946 باعتبار اي مظهر من مظاهر الرايخ الثالث، بما في ذلك التماثيل، غير قانوني ويجب تدميره. ويتساءل دانييل ليبسكيند، مهندس بناء المتحف اليهودي في برلين: "كيف يمكن لبلد ان يحتفظ بتماثيل الظالمين والحكام الديكتاتوريين؟، عليك ان تتخلص من كل ما يسيء الي العداله والحقيقه، وهذا ما فعلته المانيا". داخل متحف المحرقه النازيه في برلين لكن التخلص من التماثيل لا يعني بالضروره محو ذاكره التاريخ ايضا. وبالنسبه لالمانيا، لم تبدا الذكري مباشره بعد الحرب. ومع ذلك، في الستينيات والسبعينيات بدات البلاد في التفكير في ماضيها الصعب، واصبح تدريس المحرقه والعصر النازي الزاميا في المدارس الالمانيه. وقد زار جميع الطلاب تقريبا معسكر اعتقال او نصبا تذكاريا او متحفا للمحرقه. فبدلا من الحفاظ علي التماثيل اختارت البلاد التركيز علي جرائمها وضحاياها. ويعتقد ليبسكيند، وهو نجل ناجيين من المحرقه من لودز في بولندا، ان المانيا قدمت "بيانا مذهلا" للعالم بانه من الممكن ان تواجه جرائم لا توصف وان تكون ديمقراطيه ناجحه. وفي اواخر الثمانينيات دخل ليبسكيند مسابقه لتصميم المتحف اليهودي في برلين، وبعد فوزه شعر بثقل المسؤوليه. ويقول: "لقد كان اكثر بكثير من مجرد تصميم مبني". كان التحدي هو معرفه كيف يمكن توصيل الحقيقه التاريخيه للاجيال التي لم تشهد تلك الحقبه. بدا بخلق فراغ، ويقول: "هو مركز المتحف، وهو فراغ، مساحه فارغه حيث لا يتم عرض اي شيء حقا، لكنك تشعر ان هذا الفراغ يتحدث اليك عما حدث في التاريخ، والذي لا يمكن عرضه". ومن ثم يمكن ان يروي التاريخ الامور الصعبه دون عرض التماثيل. حتي كلمه "تمثال" تعد بالنسبه لليبسكيند قديمه الطراز. ويقول: "اعتقد ان الامر يتعلق باكثر من التماثيل اليوم، انه يتعلق بانشاء المساحات والاماكن العامه التي يمكن ان تجعل الناس يهتمون باشياء لا يعرفونها". ويوجد في شمال دلهي حديقه كبيره جدا حيث تتجول الكلاب الضاله، وفي بعض الاحيان يمارس الاطفال فيها لعبه الكريكيت. وهناك توجد تماثيل غطي بعضها بكتابات الغرافيتي. تمثال الملك جورج الخامس في نيودلهي وبعد حصول الهند علي الاستقلال في اغسطس/اب 1947، لم تكن هناك دعوات صاخبه لازاله تماثيل الملوك ونواب الملك من شوارع وميادين العاصمه. وبمرور الوقت تم بيع بعضها لبريطانيا وانتقل البعض الاخر الي هذا المكان المعروف باسم متنزه كورونيشن. كان هذا هو المكان الذي كانت تجري فيه الاحتفالات الفخمه المعروفه باسم دورباس durbars بمناسبه جلوس ملك بريطاني جديد علي العرش. واليوم يتم تخزين تماثيل المسؤولين السابقين من الحقبه الاستعماريه، "بعيدا عن الانظار، وبعيدا عن الذهن او 'الذاكره'" بحسب اغك مينون، مؤسس الصندوق الوطني الهندي للفنون والتراث الثقافي. ويضيف قائلا: "وهكذا حصلت علي الاسم، مقبره التماثيل". اكثر التماثيل شهره هو تمثال الملك جورج الخامس، ويبلغ ارتفاعه حوالي 70 قدما، وكان يقف في قلب دلهي، بالقرب من بوابه الهند علي الطريق المؤدي الي منزل نائب الملك. وبعد اكثر من عقد من الزمان بعد الاستقلال لم يعد من المناسب ان يكون هناك تمثال لملك بريطاني في هذا الموقع البارز. فتم تفكيكه ونقله الي المكان الذي حضر فيه احتفالات دلهي عندما اصبح امبراطورا للهند في عام 1911. اراد اغك مينون استخدام التماثيل لروايه تاريخ دلهي. فاثناء احتفالات دلهي وضع جورج الخامس اول حجر اساس للعاصمه الامبراطوريه الجديده في متنزه كورونيشن. وكان هدف مينون هو فتح نسخه جديده معاد اعمارها من الحديقه في الذكري المئويه لهذه المناسبه في عام 2011، مع لوحات توفر سياقا تاريخيا. ويقول: "علينا ان ندرك حقيقه حدوث شيء ما. كانت هناك حكومه استعماريه، وكان هناك قرار باقامه دلهي، وهذا هو المكان الذي حدث فيه ذلك. دعونا نحتفل بحقيقه ان هذا هو المكان الذي بدات فيه نيودلهي". تحول بيت نائب الملك الان الي متحف رئاسي في الهند بدا العمل ولكن الحكومه الجديده سحبت دعمها، وظلت الحديقه مهجوره تحتوي علي تماثيل من عهد الراج. وربما تكون تلك علامه علي انه لا يزال من الصعب علي الهنود التحدث عن ماضيهم الاستعماري. ويقول اغك مينون: "بعض الهنود ليسوا مرتاحين لذلك، والبعض الاخر يشعر بالارتياح، ولكن ما زال هذا الامر محل نزاع سياسي". ومازال هناك بالتاكيد عمل لم يكتمل، فقاعده تمثال جورج الخامس تقف فارغه في وسط دلهي. وتنتشر تماثيل عبر الولايات الجنوبيه في امريكا وهي تماثيل تحي ذكري القاده والجنود الكونفدراليين الذين قاتلوا في الحرب الاهليه الامريكيه من اجل استمرار العبوديه. لقد خسروا الحرب ولكن بعد عقود بدات هذه المعالم التي تحتفي بالمحاربين القدامي البارزين في الظهور في ساحات المدن. وتقول ساره بيثام، رئيسه الفنون الليبراليه في اكاديميه بنسلفانيا للفنون الجميله، ان العديد من التماثيل نصبت في مروج محاكم المقاطعات التي ستشهد اصدار الاحكام علي العديد من الامريكيين الافارقه. وتضيف قائله: "هم يستعيرون الي حد كبير لغه اثار النصر من الماضي الروماني القديم". تمثال روبرت اي لي في ريتشموند بولايه فرجينيا من الناحيه النظريه، اعطت الحرب الاهليه حقوقا متساويه للامريكيين من اصل افريقي، ولكن في الواقع استمر الفصل العنصري، لذلك انتصر الجنوب في الحرب التي تصفها بيثام بانها "نوع من حرب الظل". وتقول: "هذه الاثار هي نصب تذكاريه للنصر في حرب الظل هذه". وتجادل بيثام بان تماثيل مثل تمثال الجنرال الكونفدرالي روبرت اي لي، الذي اقيم في ريتشموند بفرجينيا في عام 1890، كانت اساسيه لاستمرار الحركه الكونفدراليه، وتذكيرا دائما بالتفوق الابيض. لم يتم قبول هذه الاثار بالكامل. فعلي سبيل المثال، كتب الصحفي جون ميتشل مقالات افتتاحيه في صحيفه ريتشموند بلانيت في ذلك الوقت، قائلا بما يشبه النبوءه: "تم تجنيد العمال السود لوضع التمثال، ويوم ما سيكونون هناك لانزاله" بحسب بيثام. ودافعت الولايات الجنوبيه عن وجود التماثيل بحجه انها تشيد بالبطوله العسكريه الكونفدراليه وليس الدفاع عن العبوديه. كما وصفوا الحرب بالدفاع عن حقوق الولايات ضد سلطات الحكومه الفيدراليه. ازاله تمثال جيفرسون ديفيز في ريتشموند بالولايات المتحده ولم تترسخ الحركه لازاله هذه التماثيل فعليا حتي عام 2015. وبدا الامر بعد اطلاق النار علي 9 رجال دين سود في كنيسه ايمانويل في تشارلستون بساوث كارولينا. وتم اكتشاف القاتل في وقت لاحق وبحوزته مسدس وعلم الكونفدراليه. وتؤكد ساره بيثام انه في تلك اللحظه ربطت حركه "حياه السود مهمه" بشكل واضح بين هذه الهجمات العنيفه والتاريخ الطويل للعنصريه الذي ترمز اليه الاثار الكونفدراليه. ومع الاحتجاجات الحاشده الان في جميع انحاء امريكا في اعقاب مقتل الامريكي الافريقي جورج فلويد، تركز العديد من الاحتجاجات حول هذه التماثيل. وفي ولايه فرجينيا تمت ازاله عدد منها، بما في ذلك الرئيس الكونفدرالي السابق جيفرسون ديفيس. وتقول ساره بيثام: "التماثيل ليست تاريخا. انها اشياء تاريخيه. حقيقه ان الناس يهاجمونهم اليوم تظهر اننا نهتم بهم واننا نراهم في بعض الاحيان كنوع من الانعكاس لانفسنا وقيمنا". وتضيف قائله:" انه طالما كانت هناك تماثيل، كان هناك اشخاص يدمرونها. فثمه شيء يتعلق بمجموعه من الناس الذين يخرجون غضبهم ضد عدم المساواه فيركزون غضبهم علي شيء يشبه الكائن البشري". ذيل الحصان في تمثال الملك جورج الثالث عثر عليه مدفونا في كونيكتيكت وتقول ان تمثال الملك البريطاني جورج الثالث في نيويورك هو مثال جيد. فقد دمر خلال حرب الاستقلال وصهر معدن ذلك التمثال في 40 الف رصاصه، استخدمت لاحقا ضد البريطانيين. وقد حاول الموالون الحفاظ علي اجزاء من التمثال بدفنها تحت الارض، ومازال حتي اليوم يتم اكتشاف بعض اجزاء من هذا التمثال. وقال حاكم ولايه فرجينيا ان تمثال روبرت اي لي في ريتشموند سيزال الان ويحفظ في مخزن. وعلي الرغم من بقاء المئات من التماثيل المتبقيه، تامل ساره بيثام في ان يكون تفكيك هذا التمثال، وربما غيره، بدايه لعمليه تواجه فيها البلاد ماضيها. وتقول: "ربما سنحصل اخيرا علي نوع من الشرح والتفسير بشان ما كانت الحرب الاهليه تدور حوله بالفعل. واذا كان تمثال روبرت اي لي سيزول الان، فربما نكون علي استعداد للتكفير عن بعض هذه الاشياء واخيرا معالجتها ومعرفه ما تعنيه لنا. وامل حقا ان يكون ذلك صحيحا". ويتساءل ديفيد ادموندز، معد البرامج في بي بي سي والحاصل علي الدكتوراه في الفلسفه، قائلا اننا نسمي المباني علي اسماء البشر، او ننصب تماثيل لهم، لاننا نحترمهم. ولكن ماذا لو اكتشفنا انهم اخطاوا؟ في اي من هذه الحالات يجب اعاده تسميه المبني، او ازاله التمثال.
عندما تكون لدي الدوله تماثيل لشخصيات لم تعد تعكس قيمها، فما هو الحل الافضل للتعامل معها؟ هل ثمه طريقه لمعالجه الماضي دون محوه؟ وهل عدم القيام باي فعل يعد خيارا؟ مراسله بي بي سي كافيتا بوري تتحدث الي 4 اشخاص حول الدروس التي يمكن استخلاصها من العراق والمانيا والهند والولايات المتحده بهذا الشان.