المخرج عبدالرحمن سيساكو والممثل مع الممثل هشام يعقوبي فسيساكو قارب موضوعه بكم كبيرمن الكليشيهات والصور النمطيه والقوالب الجاهزه، كتلك التي تنتشر في وسائل الاعلام العالميه وتنتصر لصوره سطحيه تفشل في سبر اغوار واقع بالغ التعقيد كما هي الحال في الصحراء الافريقيه وجنوبها. واذا كان البعض ياخد علي النظره الاستشراقيه تنميطها ومقولاتها التصنيفيه التي تعجز عن اكتشاف القوانين والمحركات الحقيقيه لواقع محلي بالغ التعقيد، فان مخرجا مثل سيساكو يبدو اكثر "ملكيه من الملك" في تعزيز الصوره النمطيه المقدمه عن دول العالم الثالث في اسيا وافريقيا في كثير من وسائل الاعلام الغربيه. وهذا ما نجده في وضوح في فيلمه الذي نال اعجاب عدد من المعلقين والنقاد وحظي بشرف الحضور في قائمه مسابقه مهرجان الكبري التي ضمت عدد من رموز السينما وكبار مخرجيها. في مديح الهجنه والمفارقه الاكبر هنا هي ما يردده البعض في الصحافه العربيه في الحديث عن فيلم تمبكتو بوصفه الممثل الوحيد للسينما العربيه في مسابقه مهرجان كان الكبري، مستندين الي ان سيساكو مورتياني. مواضيع قد تهمك نهايه مخرج الفيلم يتوسط الممثلين وواقع الحال ان سيساكو موريتاني المولد، نشا وترعرع في مالي واكمل فيها دراسته الابتدائيه والثانويه، ثم عاد الي موريتانيا لفتره قصيره ليحصل علي بعثه لدراسه السينما في الاتحاد السوفييتي السابق في عام 1983، عاد بعدها ليستقر في فرنسا ويعمل في اطار صناعه السينما هناك. ولعل تكوين سيساكو الثقافي هو خلطه واسعه لهذا التنقل في الجغرافيا بين الثقافه الافريقيه والعربيه الاسلاميه والثقافه الغربيه والفرنسيه علي وجه التحديد، وفي الزمان بين مناخ حركات التحرر والحرب البارده واستقراره لاحقا في الثقافه الغربيه الفرنسيه. لقد امتدح منظرو النقد ما بعد الكولونيالي فكره الهجنه وعدوها عنصر قوه ومدخلا لوعي نقدي متحرر من ثقل تقاليد وقيود فكر الهويه. واذا كان سيساكو نجح في استثمار هذه الخلطه و في تكوينه في موضوعات افلامه السابقه الروائيه والتسجيليه، وتمكن من لفت الانتباه لعمله الفني منذ مشاركته الاولي في مهرجان كان عام 1993 بفيلم "اكتوبر" ولاحقا في افلامه الاخري امثال "الجمل والعصا الطافيه" 1995 وصابريا 1996 ورستوف ـ لوندا 1997 و"الحياه فوق الارض" 2000 و"في انتظار السعاده" 2002 وباماكو 2006 . الا انه في هذا الفيلم يتخلي عن هجنته ويبدو غارقا في تمثيلات ومقولات هويات متصارعه واسيرا لعدد من الصور النمطيه السائده. وتعمق هذا المازق حين هيمنت تلك النمطيه علي بناء شخصياته التي تناثرت وسط حبكه سرديه مهلهله توزعت علي اكثر من خيط سردي دون نجاح في لم امتداداتها واستطالاتها السرديه. غرباء يبدا سيساكو فيلمه بمشهد ذي صبغه رمزيه واضحه لغزال يلهث مرعوبا هاربا تطارده سياره دفع رباعي تحمل مسلحين واضح انتمائهم للجماعات الاسلاميه المتشدده وهم يطلقون الرصاص عليه. يعقبها مشاهد او لوحات تمهيديه تنثر شخصياته وخيوطه السرديه الرئيسيه وتقدم صوره للرعب الذي تبثه هذا الجماعات المتشدده علي الاهالي. ويتوزع السرد في خطين اساسيين هما عناصر الجماعات الاسلاميه المتشدده وغزوهم للمدينه وما يحاولون فرضه عليها من قيود وتقاليد متشدده وتفسير متشدد للشريعه الاسلاميه ومخالف للتقاليد التي اعتاد عليها الاهالي. فتري عناصر هذه الجماعات يجولون في المدينه علي دراجات ناريه او بشاحنات صغيره داعين عبر مكبرات الصوت الي تطبيق الشريعه الاسلاميه والي الالتزام بقائمه طويله من الممنوعات بنظرهم كالموسيقي والرقص وكره القدم ،وينتشر مسلحوها في الازقه او علي سطوح البيوت مراقبين الناس. وحرص سيساكو علي تصويرهم بانهم غرباء عن المكان عبر حديثهم بلغات متعدده مختلفه عن لغه طوارق مالي فجعل قادتهم كابي جعفر يتحدثون اللغه العربيه الفصحي، وبعضهم يتحدث الانجليزيه. وقد بدا هذا الخط افقيا وصفيا يستعرض عبر مجموعه من المشاهد انغلاق عناصر هذه الجماعات وفرض هيمنتهم علي المدينه. فلدينا هنا قصه بائعه السمك التي يهددها المسلحون بان تخفي يديها بقفازات، فترفض ذلك وتهددهم بالسكين، والصبي الذي يحب موسيقي الراب لكنه يقف امام الكاميرا حيث يقوم مصور المسلحين بتلقينه بشان توبته ، وخط ابو جعفر احد قاده الجماعه ومحاولته اغواء زوجه كيدان، والشاب المترجم مع الجماعه القادم من ليبيا، والمقاتل في صفوف الجماعه الذي يتحدث الانجليزيه ويتقدم لخطبه احدي الفتيات من اهلها ثم يهددهم ويجبرهم علي تزويجه منها.. و مشاهد اخري تمر بسرعه ويبدو بعضها مجرد استطالات في السرد لا تخدم سوي تقديم صوره عن سلوك الجماعات ولا تخدم خط السرد الدرامي الرئيسي. والخط الثاني هو كيدان الطوارقي الذي يعيش في خيمه علي اطراف المدينه ولديه عدد من الابقار يرعي بها صبي بشكل دائم، ووزوجته ساتيما وابنته الصغيره مقابل الصياد ذي الاصول الافريقيه الذي ينشر شباكه في النهر، وهذا الخيط هو الخيط الدرامي الذي يتنامي عموديا ويتصاعد مع قتل الصياد لاحدي ابقار كيدان ثم قيام كيدان بقتله في مشاجره وعراك بالايدي بينهما، واذا كان هذا المشهد قد بدا في بدايته مرتبكا مع المبالغه في حركات الشخصيتين في لحطه الشجار والقتل الا ان نهايته كانت بالتاكيد واحدا من اجمل مشاهد الفيلم عندما يترك كيدان ضحيته ويخوض في ماء البحيره الصغيره بعيدا حيث يلجا سيساكو الي لقطه عامه للبحيره والعوده الي الطبيعه وسكونهابينما يتضاءل الشخصان القاتل والقتيل وسطها. ويجمع المخرج الخطين مع قيام عناصر الجماعه الاسلاميه المتشدده باعتقاله ومحاكمته واقامه الحد عليه بتهمه القتل، وهي المشاهد التي تاخذ الثلث الاخير من الفيلم وتصل ذروتها في لحظه قيادته الي محل اعدامه ومن ثم مقتله مع زوجته برصاص المسلحين الذين راوا انها ستطلق النارعليهم. لينتهي الفيلم بمشهد الصبيه بنت كيدان والصبي الراعي تائهان في الصحراء. اين تمبكتو؟ عندما سمعت عنوان الفيلم " توقعت ان اري فيلما سيصور تلك المدينه الغنيه بتراثها الاسلامي الصوفي ومخطوطتها وعمارتها الطينيه المميزه وتنوعها العرقي وعوالمها المختلطه بين اعراق وثقافات متعايشه في جنوب الصحراء، الا ان المدينه التي حمل الفيلم اسمها بدت غائبه كمكان في هذا الفيلم، ولم نر سوي مشاهد محدوده في زقاق بسيط او بيوت طينيه بسيطه ومشاهد لمسلحين يتنقلون علي سطوح بيوت ريفيه بسيطه وفي ازقتها او مشاهد خارجيه لفضاءات ريفيه او صحراويه يفترض مجاورتها للمدينه. ربما كان العامل الامني سببا اساسيا وراء هذا النقص، حيث يصعب علي المخرج قياده كادره الفني للعمل في منطقه مضطربه وتنتشر فيها الجماعات والميلشيات المتطرفه. لذا اختار منطقه يفترض انها قريبا في بيئتها من المنطقه الاصليه ليصور مشاهد في فيلمه في منطقه في جنوب موريتانيا قرب الحدود الماليه. وتعمقت ما اراها ازمه اصاله في هذا الفيلم مع غياب المكان وهيمنه الصوره النمطيه فضلا عن استعارات وتناصات اسلوبيه رزح سيساكو تحت ثقلها من مشاهدات سينمائيه سابقه. وامتد ذلك حتي الي الموسيقي التصويريه التي وضعها التونسي امين بوحافه وبدت الثيمه الموسيقيه الرئيسيه فيها تنويعا واضحا علي مقطوعه للمؤلفه الموسيقيه اليونانيه ايليني كارايندرو التي اعتادت علي وضع الموسيقي التصويريه للمخرج ثيو انجلو بولوس، وهي هنا تحديدا من فيلمه "المرج الباكي". وفي السياق ذاته، نري ان سيسكو في احد المشاهد يظهر شبابا يلعبون كره القدم بدون كره بسبب منع المتشددين للعب الكره وتحريمه، وفي ذلك عوده واضحه للعب الاديب الارجنتيني كورثازار علي العلاقه بين الوهم والواقع في قصته الشهيره التي جسدها المخرج الايطالي الشهير انتونيوني في فيلمه الشهير "بلو اب" او تكبير الصوره حيث قدم مشهدا للعبه تنس بدون كره . وبدت بعض المشاهد مبالغه في غرائبيتها وسط سياق يفترض انه واقعي في الفيلم، كما في خيط المجنونه او العرافه الافريقيه وتلك الرقصه الغريبه التي يؤديها احدي شخصيات الفيلم في بيتها. لقد بدا سيساكو وكيسين تال غير قادرين علي السيطره علي الخطوط السرديه المتعدده التي رسماها في سيناريو فيلمهما، وعجزت حكايه عن ان تكون حكايه اطاريه تلم كل الحكايات الاخري في الاسلوب المعتاد في مثل هذه الاشكال السرديه ونموذجها الابرز الف ليله وليله. ولمن يعرف طبيعه الصراع الدائر في مالي وموريتانيا والسنغال، لا تخفي عليه الدلاله الرمزيه في صراع كيدان والصياد من احاله الي الصراع بين المجموعات العرقيه ذات الاصول الافريقيه والعربيه والامازيغيه، بل ان احد النقاد في صحيفه الغارديان لمح الي دلاله رمزيه للبقره بوصفها مالي التي ظلت طريقها. وللايحاء بمعرفه اوسع في سياق الصراع وتفصيلاته لجا سيساكو مع شخصيه شيخ المسجد الي تقديم خطب واسعه ومباشره واستشهادات من القران في محاججاته مع المتشددين الاسلاميين، الا انها بدت خطبا ممله ومباشره وعلي قدر كبير من التبسيط في مناقشه قضايا شائكه شغلت حيزا كبيرا في الفقه الاسلامي وفقه الجماعات السلفيه والتفسيرات المتطرفه لها. ومقابل هذه الافاضه الكلاميه بدا تصوير الشخصيات التي تمثل المتشددين الاسلاميين في سياق احداث دراميه مبتسرا، وكاريكاتوريا وسطحيا احيانا، فنحن لم نعلم اي شي عن دوافعهم وظروفهم التي قادتهم الي التطرف او حتي سلوكاتهم ككائنات انسانيه متطرف ، علي الرغم من تصريحات سيساكو بانه حرص علي تصويرهم علي انهم بشر من لحم ودم لهم مشاعرهم وهمومهم. من هنا هيمنت رؤيه علي قدر من المباشره والتبسيط علي هذا الفيلم، اختصرت واقعا وصراعا معقدا الي محاوله مجاميع متشدده مصادره مظاهر الحياه لدي شعب امن في تمبكتو، قدمت في سياق ميلودرامي مال الي الاستثاره العاطفيه المباشره التي قد يكون لها وقها الاني المباشرالذي سرعان ما يتلاشي حين تحل لحطه العقل والتامل، كمشهد بكاء سيساكو في المؤتمر الصحفي بعد عرض الفيلم وقوله "ابكي نيابه عن اولئك الذي يعانون الالم الحقيقي" في الواقع.
في حديثه في المؤتمر الصحفي الذي اعقب عرض فيلمه "تمبكتو" في مهرجان كان السينمائي قال المخرج عبد الرحمن سيساكو "ان السينما لغه، وكل شخص يتحدث اللغه بلهجته ولكنته الخاصه وانا اتحدث الفرنسيه بلكنه" ولعل في هذه العباره ابلغ تعبير عن فيلمه الجديد هذا الذي ظل فيلما ذا لكنه بل وتاتاه احيانا في لغته السينمائيه وفي تعامله مع موضوعه وهو الجماعات الاسلاميه المتطرفه.