في 28 ديسمبر/كانون الاول 1903، وخلال شتاء روسي شديد القسوه علي نحو استثنائي، فارق رجل فقير الحياه جراء الاصابه بالتهاب رئوي، وذلك علي حقيبه كان يستاجرها في غرفه غاصه بالغرباء المعدمين. ورغم ان هذا الرجل الذي كان يدعي نيكولاي فيودوروف، قد توفي في اجواء مفعمه بالغموض، وانه لا يزال غير معروف تقريبا في الغرب، فان مجريات حياته حظيت باهتمام كتاب روس كبار، من وزن ليو تولستوي وفيودور دوستويفسكي. وشاركت في ذلك ايضا مجموعه مخلصه من تلاميذه، ينسب لاحدهم الفضل في تحقيق الاتحاد السوفيتي قصب السبق في السباق نحو غزو الفضاء. ولذا بات فيودوروف الان - كما تنبا بالفعل - يعيش حياه "اخرويه" غريبه من نوعها. فقد اصبح ايقونه لعلماء حركه تعرف بـ "ما بعد الانسانيه"، في العالم باسره، ومرشدا روحيا لعمليات الاستكشاف بين الكواكب. اللافت ان معاناه هذا الرجل من الفقر جاءت بفعل خياراته الدينيه لا لاسباب ماديه. فقد كان ابنا غير شرعي للامير بافل غاغارين، وقضي طفولته المبكره في الضيعه الريفيه الخاصه بالاسره، الي ان توفي والده وكذلك جده الامير ايفان غاغارين بشكل مفاجئ. ومن المفارقات تماثل لقب الاسره التي ينتمي لها فيودوروف، مع اللقب العائلي لـ "يوري غاغارين" اول من ارتاد الفضاء في العالم اجمع. ورغم انه لا صله قرابه عائليه بين الاثنين، فان اناستاسيا غيتشيفا، من مكتبه متحف فيودوروف في موسكو، تقول ان "هناك مصادفه رمزيه ذات طابع مهم، تجمع بين غاغارين، اول من توقع - بشكل فلسفي - حدوث رحلات فضاء، و يوري غاغارين، الذي اصبح اول رائد فضاء في العالم". وقد عاش نيكولاي فيودوروف حياه زاهده متقشفه، لا يقتات فيها سوي علي الخبز والشاي والماء. لكنه نعم رغم ذلك بالحياه في اطار بيئه فكريه مزدهره وحافله. فمن خلال عمله امينا لمكتبه متحف رميانتيسيف الواقع في مواجهه قصر الكرملين الشهير بموسكو، استضاف ذلك الرجل صالونا فكريا غير رسمي. ووصفه اتباعه وخلصاؤه باسم "سقراط موسكو". فدوستويفسكي - مثلا - كان معجبا بشده بـ "هذا المفكر العظيم". وقال: "لقد اسرتني افكاره. فعندما اطالعها وافهم ما تعنيه، اشعر بانها جزء مني بشكل كامل، وانها قريبه الي قلبي، الي حد يجعلها يمكن ان تكون افكاري انا نفسي". مواضيع قد تهمك نهايه وقد قضي هذا الكاتب الشهير ساعات طويله يناقش خلالها نظريات نيكولاي فيودوروف مع الفيلسوف فلاديمير سولافايف الذي اعتبر صاحب هذه النظريات، شخصيه شبيهه بالسيد المسيح. اما تولستوي، فقد وصف رؤيه فيودوروف للعالم في خطاب بعثه لصديق له بالقول: " لقد ابتكر خطه لمهمه مشتركه تضطلع بها البشريه كلها، هدفها البعث المادي لكل البشر. اولا: هذا ليس جنونا كما يبدو 'لا تقلق انا لا اشاطره افكاره ولن افعل ذلك، لكنني فهمتها بقدر يكفيني للشعور بالقدره علي الدفاع عنها في مواجهه اي معتقدات اخري ذات طبيعه ماديه مماثله'. ثانيا، وهو الاكثر اهميه، هذا الرجل يعيش بسبب معتقداته هذه، حياه مسيحيه شديده النقاء. فهو في الستين من عمره، فقير، تخلي عن كل ما لديه، وهو دوما مرح ووديع". وقد تبني تولستوي وفيودوروف، عقيده واحده تقودها نزعه قويه مناهضه للحرب. فقد ابدي فيودوروف - علي سبيل المثال - اسفه لانه في الوقت الذي يترك فيه الفقراء تحت رحمه موجات الجفاف والفيضانات، تبقي الجامعات مجرد "ساحات خلفيه للمصانع وثكنات الجيش، اي انها اصبحت بعباره اخري، في خدمه التصنيع والعسكره". وتمني الرجلان ان يتم تحويل الطاقات المدمره التي تكرس للحروب، الي جهود تستهدف تجديد البيئه. وكتب فيودوروف في هذا الشان قائلا: "الحضاره التي تستخدم ولا تستعوض ما تفقده علي هذا الصعيد، لا يمكن ان تواجه نتيجه اخري، بخلاف الدنو من نهايتها". وقد عارض - مثله مثل تولستوي - فكره ان تكون الكتب ملكيه خاصه. ولذا فعندما تم تجميع كتاباته القليله لتطبع وتنشر بعد وفاته، ارفقت بملصق يقول "غير مخصص للبيع". بورتريه لنيكولاي فيودوروف رسمه له الرسام يونيد باسترناك وظل طي الكتمان، ويظهره جالسا في متحف رميانتيسيف وقد نبعت فلسفه فيودوروف من اللحظه الحاسمه في حياته المتمثله في وفاه والده وجده، وما اعقب ذلك من مغادره اسرته حياتها الريفيه الوادعه. ولذا يمكننا ان نري ان كل الجهود الفكريه التي بذلها تاليا، تشكل محاوله لاصلاح الشرخ الناجم عن ذلك الحدث الماساوي، واستعاده جنه عدن التي فقدها منذ وقوعه. وفي اطار فلسفته المتعلقه بانجاز تلك "المهمه المشتركه للبشريه"، يتصور فيودوروف عالما يقوم كل جيل فيه، باحياء اسلافه الموتي. وعبر عن ذلك بالقول "يتعين علينا ان نلد الاباء، لا الاطفال". لكن حدوث ذلك من شانه جعل العالم مكتظا بالبشر بشكل اكثر من اللازم، ما يوجب علينا السفر الي الفضاء، لاستيطان كواكب جديده، حيث سيتسني في هذه الحاله، لمن اعيد بعثهم، العيش في وئام وانسجام. لكن الامر لا يقف عند هذا الحد، فكلما غامرنا بشكل اكبر علي صعيد ارتياد الفضاء، صرنا بحاجه الي مزيد من عمليات البعث والاحياء، ما يجعل الحل الوحيد المتاح امامنا، هو اطاله امد الحياه علي نحو جذري: اي ان "نميت الموت نفسه". اللافت انه علي الرغم من تركيز فيودوروف علي اسلافه المفقودين، فان ارثه شكل مصدر الهام اجيال جديده. من بين هؤلاء تلميذه الاكثر نبوغا كونستانتين تسيلوكوفسكي، الذي شهدت حياته بدورها في مرحله الطفوله حدثا مفصليا صادما حدد ملامحها. اذ اصيب تسيلوكوفسكي، وهو في العاشره من عمره بالحمي القرمزيه، ما جعله شبه اصم. وترتب علي ذلك، منعه من الالتحاق بمراحل الدراسه النظاميه، ما جعله يدرس لثلاث سنوات تقريبا في متحف رميانتيسيف، تحت اشراف فيودوروف. وفي تلك الفتره، اصبح مفتونا بفكره استعمار الفضاء، التي امن انها ستحرر البشريه، وتقود الي ان يصل النوع الانساني الي حد الكمال. ونظرا لانه كان يميل الي العزله بطبيعته، قضي تسيلوكوفسكي غالبيه فترات حياته في كوخ خشبي ناء، مكرسا نفسه لـ "تحقيق الرفاهيه الابديه لكل ذره". وشكل اهم مؤلفاته "استكشاف الفضاء باستخدام اجهزه الصواريخ"، والذي صدر عام 1903، عملا رائدا علي صعيد النظريات الخاصه بارتياد الفضاء، اذ برهن فيه للمره الاولي علي انه من الممكن اطلاق رحلات فضائيه، بواسطه مواد واجهزه دافعه. وفي هذا الاطار، رسم تصميمات لصواريخ مزوده باجهزه دفع موجهه، ولمحطات فضائيه، ولغرف "معادله الضغط"، التي تمكن الانسان من الخروج من مستوطنه فضائيه الي الفضاء، والعوده اليها كذلك. كما شملت هذه الرسوم، التي الهمت جميعها مهندسي الاتحاد السوفيتي السابق في ما بعد، تصميمات لانظمه بيولوجيه مغلقه، يتم من خلالها توفير الغذاء والاكسجين للمستعمرات الفضائيه. وتوقع تسيلوكوفسكي في كتابه الا "يبقي البشر الي الابد علي الارض.. فالسعي وراء الضوء والفضاء، سيقود الانسان الي اختراق حدود الغلاف الجوي، علي استحياء في البدايه، قبل ان يتم غزو النظام الشمسي باكمله". وارتبط مساعدو فيودوروف، بمن فيهم سولافايف وتسيلوكوفسكي، بحركه فكريه اطلق عليها اسم "الكونيه"، واحدثت تاثيرا كبيرا في الفلسفه واللاهوت والعلوم والفنون البصريه، في روسيا القيصريه قبل الثوره البلشفيه، وخلال حقبه الاتحاد السوفيتي السابق، سواء بسواء. ورغم نفور كبار المسؤولين السوفيت من المذهب المسيحي الارثوذكسي الذي كان يعتنقه فيودوروف، فقد ابدوا اعجابهم بنقده للنزعه الاستهلاكيه، التي اعتبرها حافله بـ "العاب"، تصرف انتباهنا وتقوض خيالنا. كما كانوا معجبين كذلك، بتاكيده علي فكره "الخلاص الجماعي"، التي لا تقتصر علي ان يسعي الانسان لخلاص "نفسه وحدها، وانما تشير الي ضروره ان تشمل جهوده في ذلك الصدد الاخرين ايضا، وان يمضي علي هذا الطريق "مع الجميع وللجميع"، كما سبق ان كتب. كان لتعاليم فيودوروف، تاثير هائل علي رائد الصواريخ الروسي تسيلوكوفسكي وكبير مصممي الصواريخ في الاتحاد السوفيتي السابق سيرجي كاراليف وقبل قرن من الان، وفي اوج الحرب الاهليه الروسيه، اخذت مجموعه من الروس علي عاتقها محاوله تجسيد طموحات فيودوروف علي ارض الواقع. فقد اعلنت هذه المجموعه، التي اطلقت علي نفسها اسم "علماء الاحياء الكونيون الخالدون" انفصالها عن مجموعه اخري كانت تعرف بـ "الفوضويين الكونيين"، معربه عن رفضها للموت، باعتباره "امرا سخيفا من حيث المنطق، وغير مسموح به من الوجهه الاخلاقيه، وقبيحا من الزاويه الجماليه". ودافعت هذه المجموعه عن فكره تحرير مجرتنا من اي سلطه رسميه، ودعت الي ان يتم بشكل عاجل اقامه اتصالات كونيه، ورفعت مطلبين "اساسيين": حريه الحركه بين الكواكب في الفضاء، والحق في الحياه الي الابد. بعد ذلك، سار الكسندر سفياتوغور، واضع ما يعرف بـ "بيان علماء الاحياء الكونيين"، والذي صدر عام 1921، علي درب فيودوروف، وقال ان هناك نوعين للموت؛ احدهما التحلل الجسدي والاخر الموت الروحي، وهو ما وصفه بـ "الموت وانت علي قيد الحياه". وبينما اعتبر فيودوروف ان مفهوم "الموت الروحي"، ينطبق علي "فقدان المرء لهويته وشخصيته، اللتين تميزانه عن غيره"، طبق سفياتوغور ذلك المفهوم علي الراسماليه تحديدا، معتبرا ان الموت يكمن في فكره "الملكيه الخاصه المتوحشه"، التي لا يمكن القضاء عليها في عالم فان. كما تبني سفياتوغور، فكره فيودوروف في تحويل كوكبنا الي "سفينه ارضيه" ضخمه. فبدلا من ان نبقي ركابا خاملين نواصل الدوران حول الشمس، تحولنا هذه الفكره الي "طاقم مركبتنا السماويه". وبالنسبه لعلماء الكونيات، مثل ذلك محاوله تغيير الطبيعه، لا مجرد فهمها. وفي عام 1922، دبج الكسندر ياروسلافسكي مؤسس فرع "علماء الاحياء الكونيين" في مدينه بتروغراد، قصيده تالفت من 14 صفحه في مديح عمليه تتمثل في استخدام التبريد لابطاء الوظائف الحيويه او البيولوجيه، او ايقافها بهدف الحفاظ علي "المقومات الفسيولوجيه للانسان"، وهي العمليه التي استخدمت بعد ذلك بعامين لحفظ جثمان الزعيم الشيوعي فلاديمير لينين. لكن فشل عمليه التبريد، ادي الي تحنيط الجثمان بعد ذلك. ومع ان لينين تسامح في السنوات الاولي لقيام الاتحاد السوفيتي السابق مع اتباع الحركه الكونيه، فلم تلبث انشطه هؤلاء ان فرضت عليها القيود في عهد خليفته جوزيف ستالين. فقد كان ستالين معاديا للجذور الدينيه للرؤيه العلميه التي تبناها اولئك الاشخاص. كما ان كثيرين منهم، كانوا من المؤيدين علنا لغريمه السياسي ليون تروتسكي. وادي ذلك كله، الي حظر انشطه انصار تلك الحركه، واعتقال الغالبيه العظمي منهم، او ارسالهم الي معسكرات العمل، التي كان نزلاؤها يجبرون علي الانخراط في اعمال شاقه بهدف العقاب. وكان سفياتوغور، من بين من ارسلوا الي سيبيريا، واختفي هناك ايضا بالمناسبه. وقد عاد الروس ليولوا وجوههم شطر الفضاء بعد وفاه ستالين. وجاء ذلك في الوقت المناسب لهم تماما، لكي يواجهوا الجهود الامريكيه التي كانت ترمي وقتذاك، لارسال قمر اصطناعي الي المدار. فقد كان سيرجي كاراليف، كبير المسؤولين عن تصميم الصواريخ في الاتحاد السوفيتي، متاثرا بعمق بافكار تسيلوكوفسكي. فقد التقي كاراليف في شبابه مع ذلك الرجل، وكتب بعد ذلك يقول: "غادرت منزله، وفي ذهني فكره واحده؛ ان اصنع صواريخ واطير بها. لدي من الان فصاعدا هدف واحد: ان اصل الي النجوم". وبالفعل اصبح كاراليف مصمم "سبوتنيك 1"، اول قمر اصطناعي يسبح في الفضاء، والمركبه "فوستوك 1"، التي حملت يوري غاغارين علي متنها. ولم يستغرق تصميم وتصنيع "سبوتنيك 1"، اكثر من شهر واحد، قبل اطلاقه الي الفضاء في الرابع من اكتوبر/تشرين الاول 1957، وهو العام نفسه الذي نشر فيه هذا الرجل، مؤلفا اعده عن الاهميه العمليه للافكار التي طرحها تسيلوكوفسكي، في مجال الصواريخ. ساعدت "الحركه الكونيه" علي الهام بعض العلماء السوفيت تصورات تتعلق باقامه تجمعات سكنيه باكملها في الفضاء ومع انهيار الاتحاد السوفيتي، بات بوسع اتباع "الحركه الكونيه"، اعاده مد الجسور بين الدين والعلم. وتقول الاستاذه في جامعه هارفارد، انيا برنستين، مؤلفه كتاب "مستقبل الخلود: اعاده صنع الحياه والموت في روسيا المعاصره"، ان انصار هذه الحركه صاروا في القرن الحادي والعشرين "يعبدون" غاغارين، نظرا لدوره في تجسيد رؤيه فيودوروف ذات الطابع "النبوئي". وتقول برنستين انه بالرغم من ان روسيا تحتل اليوم المرتبه الثانيه بعد الولايات المتحده، فيما يتعلق بالاستفاده من عمليات التبريد الراميه لابطاء الوظائف الحيويه او البيولوجيه للانسان او ايقافها، فان الرؤي السائده في هذا الشان بين الانصار الروس لذلك الاسلوب، تختلف عن تلك التي يتبناها نظراؤهم الامريكيون. فمن يعرفون بانصار حركه "ما بعد الانسانيه" في الولايات المتحده، يتسمون بطابع علماني وليبرالي بوجه عام، علي نحو اكبر. ويصل الامر ببعض منهم، الي الحلم بتعزيز القدره الانتاجيه للعمال الي ما لا نهايه. في المقابل، بدا اتباع ما يعرف بحركه "السعي للخلود" في روسيا، بالسعي لحفظ جثامين ابائهم واجدادهم، ما يعكس تركيز فيودوروف علي الحفاظ علي صلات القربي. لكن بعض اتباعه، يعارضون هذه العمليه برمتها، علي اساس انها تتم بشكل انتقائي، بما يتناقض مع رؤيه فيودوروف المتعلقه بضروره تحقيق "الخلاص الجماعي"، لا التفرقه فيه بين اثرياء مصطفين وفقراء ملعونين. رغم ذلك كله، بوسعك ان تجد صوره من نوع البورتريه لـ "فيودوروف"، جنبا الي جنب مع صوره لكاتب الخيال العلمي البريطاني ارثر سي. كلارك في احدي كنائس الولايات المتحده، فالكثير للغايه من مفكري المستقبليات هناك، يقرون الان بما يدينون به لذلك الفيلسوف الروسي. وهكذا يسعي هذا "العالم الجديد الشجاع"، الي المزج بين الفضاء والفضاء الالكتروني. فبالنسبه لانصار حركتي "السعي للخلود" الروسيه و"ما وراء الانسانيه" الامريكيه، تكمن الشخصيه الانسانيه في المخ، الذي يمكن ان يحيا الي الابد، اذا تم "تحميله" علي جهاز كمبيوتر، وهو موضوع مفضل لكتاب الخيال العلمي. وبالفعل تعمل شركه "نيورالينك" الامريكيه للتكنولوجيا العصبيه، علي ابتكار "واجهه دماغيه حاسوبيه"، يمكن ان يمزج فيها بين الوعي البشري والذكاء الاصطناعي، ما يساعد البشر علي الابقاء علي وجودهم، في عالم تهيمن عليه تقنيات الذكاء الاصطناعي. ولا شك في ان كل هذه التصورات والمخططات، تعج بالكثير من دواعي القلق ذات الصله بالقيم والاخلاق. ويبدو من المناسب هنا ان نتذكر ان فيودوروف، كان مفتونا بشخصيه فاوست، الذي باع نفسه للشيطان في القصه الشهيره. من جهه اخري، لا تخلو "الحركه الكونيه" من مهرطقين وزنادقه، مثل الكسندر بوغدانوف، الذي الف في ذات مره، قصه قصيره تتناول رجلا عاش الف عام، وقتل نفسه للهرب من "ضجر ورتابه الحياه الابديه". فالوجود بشكل مفرط يسلبنا جوهر الوجود، ما يؤدي الي ان يضفي الموت معني علي حياتنا في واقع الامر، بعكس ما يراه فيودوروف في هذا الشان، اذ انه يمنحنا "نافذه محدوده"، نتحرك في اطارها ونحب. لكن فيودوروف قد يعتبر ان انتقادنا لافكاره هذه، لا يعكس سوي قصور خيالنا، ويشكل مظهرا لتصرفاتنا ذات الطابع الطفولي، باعتبار اننا بحاجه الي التخلص من مخاوفنا، والتطور بقدر يجعلنا نتلاءم مع مصائرنا. وربما يجدر بنا هنا ان نتذكر ما كتبه تسيلوكوفسكي، احد تلاميذ فيودوروف، من انه بالرغم من كون "الارض مهد الانسانيه، فان المرء لا يمكنه البقاء في المهد الي الابد". يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Future
اسهمت الافكار التي امن بها الفيلسوف الروسي نيكولاي فيودوروف، بشان وجود "دين كوني" يتمحور حول الحياه خارج كوكب الارض، في الهام بعض من المع مهندسي الاتحاد السوفيتي السابق في مجال الصواريخ.