تحولت كاتدرائيه "ايا صوفيا" الي مسجد في عهد العثمانيين ثم الي متحف في عهد مصطفي كمال اتاتورك فماذا تريد تركيا من نفسها واي وجه تريد ان تلبس، الغرب ام الشرق؟ هذا هو السؤال. لكن يبدو ان اردوغان حسم امره وقرر اقفال هذا الباب. ازمه الجغرافيا والهويه كثيره هي القري والمدن الحدوديه التي تعاني ازمه انتماء، فهي بعيده عن المركز في الدوله الام ولكنها تملك قواسم مشتركه مع قري الدول المجاوره. هذا الواقع ينطبق علي الدول احيانا، فلطالما وقف الكتاب والمفكرون الاتراك علي ضفاف مضيق البوسفور الذي يفصل اسيا عن اوروبا وطرحوا السؤال: الي اين يجب ان ننظر الي الشرق ام الغرب؟ ايا صوفيا ليس الوحيد: دور عباده شهدت تحولات عبر الزمن مواضيع قد تهمك نهايه ما هي قصه ايا صوفيا التي اثارت ردودا عالميه واسعه؟ وكثر هم الساسه والمفكرون الاتراك الذي كتبوا عن ازمه الهويه التركيه. فالسلطنه العثمانيه التي حكمت الشرق الاوسط وجنوب شرق اوروبا وشمال افريقيا علي مدي نحو 400 سنه انشات خلافه اسلاميه تصلي بالنص القراني العربي وتتحدث بلغه عثمانيه تكتب بحروف عربيه وفارسيه وتحاول نشر ثقافه غريبه عن عدد من دول المنطقه. وهذه معادله معقده قد نحتاج الي قراءتها اكثر من مره كي نفهمها ولكنها تختصر كل الحكايه. وشكلت العلمنه التي ارسي جذورها مصطفي كمال اتاتورك محاوله لوضع اسس لنظام مستقر متصالح مع محيطه ويدير ظهره الي تاريخ جلب الي هذه الامه الكثير من عدم الاستقرار والاضطرابات، كما ظن عدد كبير من المفكرين. وكانت معاهده لوزان عام 1923 نقطه انطلاق لفتح صفحه جديده تصالح تركيا مع اوروبا ومع جاراتها تحت شعار الجمهوريه الجديده وذلك بعد اللبس الناتج عن معاهده سيفر 1920 التي قلصت حدود الدوله التركيه القائمه علي انقاض السلطنه. تحويل ايا صوفيا الي مسجد "عوده للعصور الوسطي" ومنذ ذلك التاريخ تخوض تركيا معركه ثقافيه مع نفسها جعلتها تركز كل طاقاتها ومناحي التطور فيها باتجاه داخلي وضمن دائره ضيقه. فتحدي العلمنه شكل نقطه محوريه للحركه السياسيه في الجمهوريه التركيه وادي براي كثيرين الي قطيعه مع الاسلام وارث الامبراطوريه العثمانيه، واعاد تعريف الهويه التركيه المعاصره علي قاعده الافكار القوميه والعلمانيه. لكن هذا التحول لم يحسم مساله الخيارات القوميه والدينيه بشكل واضح، ومن هنا كان دور الجيش حاسما في حمايه النظام الجديد ونجح الي حد بعيد في السيطره علي محاولات التغيير التي كانت تقع من وقت لاخر في شكل انقلابات. فكان الجيش الحامي الاساسي لارث اتاتورك والعلمنه ونجح في كسب ثقه الغرب الذي كان يخوض حربا بارده شرسه مع الاتحاد السوفياتي. ونجحت تركيا في دورها كخط دفاع اول عن حلف شمال الاطلسي ومنحت الولايات المتحده قاعده عسكريه اساسيه في انجرليك وتعاونا امنيا وعسكريا مع اسرائيل. لكن ذلك كان موضع تساؤل وانتقادات من قبل عدد من الخبراء والسياسيين الاتراك الذين راوا ان كل الاستراتيجيات التي ترسمها وتتبعها القياده العسكريه تشكل جزءا من استراتيجيات الاخرين وقد لا تلتقي بالضروره مع المصالح التركيه بعيده المدي. يتهم بعضهم اردوغان بمحاوله "الهروب من ازماته الداخليه" باثاره الجدل حول متحف ايا صوفيا لماذا اثار تحويل ايا صوفيا الي مسجد كل هذا الجدل والانقسام؟ البابا فرانسيس "يتالم من التفكير" في تحويل ايا صوفيا الي مسجد في كتابه "العمق الاستراتيجي" ركز وزير الخارجيه السابق، احمد داود اوغلو، علي هذه المساله وشرحها في بعدها التاريخي: "لا يمكن لتركيا، الدوله التي ظهرت علي الارضيه التاريخيه والجيوسياسيه للدوله العثمانيه، والتي كان لها نصيب الاسد من ميراثها، ان تقصر مجال تخطيطها او تفكيرها الدفاعي داخل حدودها القانونيه فحسب. ويفرض هذا الارث التاريخي الذي تملكه تركيا ضروره التدخل وفي اي وقت، في قضايا متعدده خارج حدودها". ورغم الخلاف السياسي القائم الان بين داود اوغلو والرئيس رجب طيب اردوغان فهناك تقارب واضح بين هذه المقاربه وما يحصل الان علي الارض يؤكد ان انقره بدات في الاعوام الماضيه البحث عن مصالحها بعيدا وخارج حدودها. الاهداف البعيده قال البابا فرانسيس ان التفكير في تحويل متحف ايا صوفيا في اسطنبول الي مسجد "يؤلمه للغايه" كانت تركيا جاده في الانضمام الي الاتحاد الاوروبي لما كان سيوفره لها من اطار سياسي ثابت وواضح، ينطلق من مصلحه الاقتصاد ويذهب بعيدا في حسم مساله الهويه القوميه للجمهوريه التركيه. لكن سقوط هذا الخيار اظهر للبعض انه ربما كان سباحه في عكس تيار الهويه الحقيقيه للشعب التركي ولارثه الثقافي. فنسبه الرافضين للانضمام الي الاتحاد الاوروبي كانت ترتفع سنه بعد سنه وكانت تتقاطع مع كثير من الازمات السياسيه الداخليه التي دفعت الناخبين الي البحث عن خيارات جديده. من هنا كان قرار اردوغان بالمضي في خط يعرفه جيدا، يضرب عميقا في الدور الذي لعبته تركيا في الاطار التاريخي والديني للمنطقه المحيطه ويسمح ايضا بالانتقال الي رقعه تحرك اوسع من منطلقات دينيه. فتركيز الاستراتيجيه التركيه الجديده علي الرياده الدينيه مساله وجدت لها كثيرا من المصفقين في منطقه تواجه تحديات وانقسامات علي كل المستويات. والخطوه الاولي كانت رعايه خط سياسي اسلامي تاريخي في المنطقه يفتح لتركيا الباب واسعا للعبور الي قضايا المنطقه من زوايا كثيره، كما يتيح له منافسه ومواجهه المرجعيات الاسلاميه مثل مصر والمملكه العربيه السعوديه. طبعا المقصود هنا حركه الاخوان المسلمين التي تخوض مواجهه مفتوحه مع هذه المرجعيات وتتخذ من عدد من دول المنطقه منصات انطلاق لحركتها، وفي مقدمها تركيا. ايا صوفيا ودور عباده اخري تحولت عبر التاريخ التحول التدريجي عمل اردوغان علي التغيير ببطء وبحذر. ففي الماضي وفي عدد من المناسبات، بدا كانه لا يعارض جوهر العلمانيه من زاويه الفصل بين الدين والدوله، منطلقا في الوقت نفسه من فلسفه تري ان البشر لا يمكن ان يكونوا علمانيين، ومركزا علي ان الناس يجب ان يمنحوا حريه الممارسات الدينيه التي يرونها مناسبه. لكن اردوغان اليوم مختلف ويبدو من خلال كثير من المؤشرات، وليس اخرها قرار تحويل ايا صوفيا الي مسجد والدخول علي خط الصراع في ليبيا، انه مؤمن اكثر بان دور تركيا المستقبلي لا بد ان يرتكز الي تحقيق موقع قيادي وقوي في العالم الاسلامي. فذلك سيعطيه مساحه استراتيجيه اوسع والظروف الاقليميه الان مناسبه اكثر من اي وقت مضي للتركيز علي هذه النواحي. تركيا تقرر تحويل ايا صوفيا الي مسجد هل فتح اردوغان النار علي نفسه بتحويل ايا صوفيا الي مسجد؟ وهكذا فان قضيه ايه صوفيا ليست مجرد نزاع علي بناء تاريخي وهل يحق له ام لا، فهذا القرار يتخطي هذا النقاش بمسافات ويهدف الي تثبيت الوجهه وابرام صك انفصال مع الخيارات الماضيه وتاكيد للنهج الذي بدا منذ سنوات وتتكشف فصوله في دول المنطقه.
قد تكون القصه ابعد بكثير من قرار تحويل كنيسه او متحف لجامع. فالقرار جزء من استراتيجيه بعيده المدي لم تنطلق اليوم، وهي نتيجه تحول في الخيارات السياسيه والاستراتيجيه علي مدي العقود الماضيه، ونتيجه نقاش فكري تركي بدا منذ نهايه الحرب العالميه الاولي وسقوط الخلافه العثمانيه واستمر علي مدي القرن الماضي.