: المخرج امير كوستاريتشا يؤدي دور راهب ارثوذكسي في فيلم حياتنا وهي مهمه سقفها الابتسار ما دامت تسعي لتناول ديانات شغلت الجزء الاكبر من تاريخ البشريه وبحثها الروحي وتاملها في الوجود والمصير فضلا عن طقوسها وتقاليدها. ان الحلول الشكليه التي اقدم عليها صاحب المشروع، الروائي والسينارست والمخرج المكسيكي غييرمو ارياغا لم تنقذ الفيلم من هذه الحقيقه المنطقيه التي حكمت مصير مشروعه. كما لم ينفع حشد تسعه مخرجين لهم منجزهم وسمعتهم الفنيه الجيده في انقاذ الفيلم، لكنه تركنا امام شذرات التمعت هنا او هناك في مساهمه هذا المخرج او ذاك وسط نسيج من الرؤي المتنافضه والمتباينه وان غلب علي الكثير منها الافتقار الي العمق والتعكز علي السخريه المباشره والكوميديا في البعض منها او التاثير العاطفي المباشر الذي يصل حد الميلودراما في البعض الاخر. وتعكز الفيلم علي اسم الروائي البيروفي الحاصل علي جائزه نوبل للاداب ماريو فارغاس يوسا، الذي نسبت اليه عمليه اختيار تسلل الافلام القصيره التي تكون منها الفيلم. مواضيع قد تهمك نهايه من الولاده الي الموت اختار يوسا ان لا يعتمد تسلسلا تاريخيا للاديان بل تسلسلا منطقيا موضوعيا يمكن اختصاره بحياه الانسان من الولاده الي الموت، فنري الفيلم يفتتح بقطعه عن الولاده ويختتم بقطعه عن موت الالهه، اذا استعرنا لغه الفيلسوف الالماني الشهير نيتشه. في الفيلم الاول او القطعه الاولي، "الهه حقيقيه"، التي اخرجها المخرج واريك ثورنتون يخصصها المخرج لديانه السكان الاصليين في استراليا. لم ينفع حشد تسعه مخرجين لهم منجزهم وسمعتهم الفنيه الجيده في انقاذ الفيلم ونتابع فتاه حامل من السكان الاصليين تنتبذ مكانا قصيا في منطقه قاحله لتلد وحيده هناك، ونتابع بتفاصيل صادمه مخاضها العسير ولحظات ولادتها وحيده في تلك المنطقه النائيه. ويستند ذلك الي تفسير ديني في الديانه الاحيائيه للسكان الاصليين يشير الي ان المولود الجديد ليس نتاج امه التي تلده حسب، بل النجوم وقوي الطبيعه كلها يجب ان تساهم في خلقه وولادته، فهو ابنها مجتمعه، من هنا اختيار الام لان تكون وحدها مع الطبيعه،فهي تؤمن انها بحمايتها وانها من يرعي طفلها. ورغم البشاعه التي يجدها البعض في عرض مشهد ولاده ام منفرده في منطقه مجدبه واظهار العمليه بتفصيل ممل، بما فيها خروج الطفل مغطي بالدم وقطع الام لحبل المشيمه باسنانها، الا ان المخرج استخدم خبرته كمصور في تقديم لقطات رائعه كتلك اللقطات العامه للطبيعه او لقطات قريبه لبطلته في محنتها. ولعل احدي تلك اللقطات القريبه التي تخلد في البال صوره عين البطله وقد توقفت كليا عن الرمش، محدقه في الفراغ وتاتي ذبابه لتقف علي البؤبؤ دون ان ترمش وكانها عين ميت. وتنقلنا صرخه الولاده الي مصير طفل رضيع في الفيلم الثاني للمخرج الارجنتيني المعروف هيكتور بابينكو. حمل الفيلم الثاني عنوان "الرجل الذي سرق بطه" وخصص لتناول ديانه الاومباندا البرازيليه. وهي ديانه افروبرازيليه، وتمثل خليطا من الكاثوليكيه والديانات الاحيائيه الافريقيه، تاخذ من الكاثوليكيه فكره الاله الواحد لكنها في الوقت نفسه تقدس قوي الطبيعه وتعتبرها اذرع الرب وكل واحد منها يؤدي وظيفه محدده، وقد انتشرت هذه الديانه في جنوب البرازيل وامتدت الي الارجنتين واوروغواي. نتابع في فيلم بابينكو معاناه رجل قاس تسبب سكره الدائم وعنفه ضد زوجته في هروبها منه، فيغرق في السكر اكثر ويترك طفله الرضيع يموت، ليصبح مجنونا هائما علي وجهه في الشوارع. و يقف امام مقبره الاطفال التي دفن فيه طفله، باحثا عن التطهر والخلاص والسلام، فيعوض حاجته لطفله ببطه بيضاء يسرقها ويحملها في حضنه اني ذهب، حتي تقوده قدماه الي طقس رقص جماعي ديني، اشبه بالرقص الصوفي، فيظل يدور وسط الراقصين تاركا البطه ومندمجا في طقس التطهر الجماعي هذا. صور الرب في الجزء المخصص للهندوسيه، الذي حمل عنوان "غرفه الرب"، تواصل المخرجه الهنديه ميرا ناير نهجهها القائم علي البحث في اثر الحياه المعاصره علي التقاليد الهنديه الغنيه، والاصطدام بين قيم الحداثه والتقاليد المثولوجيه والاجتماعيه المتجذره في المجتمع الهندي. وتنجح ناير في صنع كوميديا خفيفه مستنده الي هذا التصادم بين الاعتقاد الديني ومتطلبات الحياه المعاصره، فنحن نتابع معها زياره عائله هندوسيه كبيره لبيتها الجديد المكون من اكثر من طابق ضمن عماره كبيره تحت البناء. اختار المخرج الاسرائيلي عاموس غيتاي نصوصا من العهد القديم علي خلفيه معاصر ه فيحدث خلاف داخل العائله يفجره اصرار الام علي تخصيص افضل موقع لغرفه العباده او غرفه الرب، بينما يتنافس الاخرون فيما بينهم للحصول علي الغرفه الافضل. وتتابع ناير المشهد من منظور طفل في العائله يتخيل الاله الهندوسي الذي يشاهد تمثيلاته في الاحتفالات الدينيه التي تجري في الشوارع. وكلما احتدم النقاش نراه يري الرب في صوره غريبه ، كان يكون في صوره راس الفيل المعتاده في التقليد الهندوسي، لكنه يراه في صور اخري غريبه وبمفردات معاصره، كان نري راس الاله محاطا بالهواتف النقاله. ومع اشتداد النقاش يخرج الطفل متتبعا صوره الهه خارج العماره وباتجاه البحر الذي يختفي فيه. وفي السياق الكوميدي ذاته يمصي كل من المخرج الاسباني اليكس دي لا ايغلسيا، في تناول الكاثوليكيه في فيلمه "الاعتراف"، والمخرج الكردي بهمن قبادي ، في تناوله للاسلام في فيلمه "كابوكي" او "ابحث في الاعالي احيانا". ويصل دي لا ايغلسيا بالسخريه الي اقصاها في تقديمه مفارقه اخذ سائق سياره اجره متدين بطريقه شعبيه، لقاتل هارب ومطارد من عصابه اخري، ضانا انه قس بسبب ملابسه السوداء، وياخذه ليصلي علي والده المحتضر، الذي يظهر انه ملحد، وتصل المفارقات الي ذروتها مع وصول العصابه التي تطارده ووفاه القاتل الجريح بين يدي الاب المحتضر الذي يباركه بطريقته الخاصه. اما قبادي فيلجا في خلق مفارقته الي مشكله فقهيه في الاسلام، في حاله نادره جدا، وهي توام ملتصق من الراس وحيره رجل الدين في البلده الكرديه الصغيره في ايجاد حل شرعي لمشكله التوام فاحدهما متدين والاخر شهواني، يريد ان يخوض تجربه جنسيه مع امراه، ويلجا المتدين الي امام المسجد بحثا عن مخرج شرعي لازمته. ويقدم قبادي سخريه لاذعه من التقاليد الدينيه ومايراه عجزها عن حل مشكلات معاصره، ويظهر الطفل ابن امام المسجد هو الاكثر قوه في اطلاعه وبحثه عبر النت عما عجز والده عن حله، وهو الوسيط حين يعجز الاب عن الحل ويعطيهم حلول قد تتناقض مع ايمانه الديني. واذا كانت معالجه قبادي لموضوعته من الناحيه الفكريه غير معبره عن جوهر الموضوعه التي اختار تناولها، او ممثله لها، فهي حاله نادره، جعلها المخرج مصدر الفعل الكوميدي لديه، لكن الذي يحسب له علي الصعيد الفني هو اجتهاده في ايجاد حلول بصريه لمشكله الرؤيه من منظور التوام، الملتصقين من راسهما ظهرا لظهر وينظر كل واحد منهما باتجاه مختلف. فنراه يفتتح فيلمه بحوار طويل لاحدهما من دون ان نري المحاور معه وهو الشيخ لان الكاميرا تنظر من منظور الشخص التوام الثاني، وهكذا كان يبدل زاويه نظر الكاميرا بتعاقب، مع منظور الشخصيه. تساؤلات الابرياء ومن اليابان تاتي مساهمه المخرج هيدو ناكاتا ، ليتناول موضوع البوذيه في فيلمه "معاناه"، بيد ان الفيلم يتجاهل الغني الكبير الذي تتوفر عليه البوذيه ليقدم حوارا يفتقد الي العمق بين صياد يفقد كل عائلته في الزلزال وتسونامي الذي اصاب اليابان وراهب بوذي، حيث يتساءل الصياد عن حقيقه عداله السماء ولماذا يموت الابرياء دون سبب؟ ويقدم المخرج تساؤلاته تلك وسط مشاهد بانوراميه عن الدمار والخراب الذي خلفه تسونامي. وجاءت المساهمه الابرز في الفيلم من المخرج الاسرائيلي عاموس غيتاي في تقديمه للديانه اليهوديه في فيلمه الذي حمل عنوان "كتاب عاموس"، وفيه يواصل نهجه السينمائي الذي قدمه في فيلم "انا عربيه" المصور في لقطه طويله واحده دون قطع مونتاجي. فيصور فيلمه هذا في لقطه واحده في حركه بان متواصله تتحرك فيها شخصياته بالتعاقب وتلقي نصوصها امام الكاميرا. يختارغيتاي نصوصا من العهد القديم ممتلئه بالعنف والدعوات للحرب والتدمير وتحديدا من سفر عاموس الذي يمتلا بالنبوءات والدعوات لتدمير كثير من الشعوب والمناطق المحيطه باسرائيل لخطاياهم بحق ربها، دعوات ضد غزه وصور ومصر وشعب ارام واخرين.ويلقيها ممثليه في تواتر امام كاميرا متحركه علي خلفيه تظهر صراعات بين عناصر جيش وقوي امنيه ومتظاهرين واشتباكات وحرائق سيارات وحطام. ويبني غيتاي فيلمه بناء موسيقيا ، ضمن هارموني بين الكورال الديني الداعي الي المحبه والسلام الذي يفتتح فيلمه بالتضاد مع الاصوات المتعدده التي تتداخل معه والعنف والفوضي الجاريه في خلفيه الحدث. وبعيدا عن خفه الكوميديا ايضا، تاتينا جرعه جديه اخري من المخرج الشهير امير كوستاريتشا في فيلمه "حياتنا" الذي يغطي جزء المسيحيه الارثوذكسيه الشرقيه في الفيلم. لقطه من فيلم المخرج بهمن قبادي الذي تناول الاسلام في الفيلم يؤدي كوستاريتشا في الفيلم دور راهب يقضي جل وقته في تقطيع الحجاره، ثم يختبر المه وتحمله في نقلها الي اعلي قمه جبل ليرميها من هناك. يقدم كوستاريتشا قصيده بصريه تترك الكثير من التساؤلات الوجوديه عن جدوي حياتنا ويقيننا الديني والتطهر عبر المرور بدرب المعاناه والالم وقهر الجسد ورفض غوايه الحواس. وتاتي المساهمه الاخيره في الفيلم من صاحب المشروع المكسيكي غييرمو ارياغا الذي قدم فيلم الختام تحت عنوان "دم الرب". ويفترض في هذه القطعه الاخيره ان تقدم المنظور الالحادي، لكنها بدت اقرب الي نص قيامي يستعير من "سفر الرؤيا" ومن الاجواء القياميه الدينيه الكثير من ملامحه، فضلا عن رؤي الفيلسوف نيتشه. يقدم ارياغا حكايه اب يائس وابنه المهندس الملحد. وتراود الاب رؤي مضطربه في احلامه عن الرب، يحكيها لابنه الذي لا يصدقها، وينتهي الامر بانتحاره، ليقدم ارياغا واحدا من اجمل مشاهد الفيلم، حيث تبدا السماء تمطر دما، ليتلون بالدم كل شي في الوجود: المدينه، الارض، المباني،الاشجار، الغابات، الانهار والشلالات. واستخدم ارياغا فواصل للربط بين افلام المخرجين التسعه من افلام التحريك صممتها الفنانه ماريبيل مارتنينز لم يكن لها اي وظيفه سرديه سوي وظيفتها الجماليه كفواصل بين الافلام، وقد رافقتها موسيقي وضعها المؤلف الموسيقي اللبناني الاصل غبرييال يارد.
يتصدي فيلم "كلمات مع الالهه" لمهمه تكاد تكون مستحيله، اعني تقديم فيلم يجمع قضايا اساسيه ومواقف ونظرات من كل الديانات الانسانيه الكبري في 135 دقيقه هي مجمل زمن الفيلم.