وقالت الوزاره في بيان ان الراحل ترك اعمالا فكريه وحضاريه تمثل "مرجعيه للاجيال الحاضره والقادمه". نهم المعرفه ولد جعيط في تونس العاصمه لعائله من المثقفين والقضاه ورجال العلم والدوله، وكان والده من ابرز شيوخ جامع الزيتونه الاعظم في المدينه. كان جعيط قارئا نهما منذ طفولته، وانفتح في سن مبكره علي مفكري النهضه في مصر والمشرق العربي، من خلال الكتب والصحف التي كان والده يحرص علي قراءتها. لم تكن عائلته تتكلم الفرنسيه في المنزل، لكنه تعلمها في المدرسه الصادقيه حيث درس حتي المرحله الثانويه، وشكلت مصدرا معرفيا غنيا له. سافر الي فرنسا لاستكمال دراسته الجامعيه في التاريخ الاسلامي، ونال الدكتوراه عام 1981، من جامعه السوربون، عن رساله باشراف كلود كاهن. مواضيع قد تهمك نهايه عوده جعيط الي تونس ما بعد الاستقلال، اثرت عليه بشكل سلبي، لانه تلمس دور عائلته، كالكثير من عائلات الوجهاء في حينه، لكنه رفض رغبه اهله الانخراط في السياسيه. منذ ان بدا يحاضر في الجامعات التونسيه، عن تاريخ الاديان والاسلام والمغرب العربي والسيره النبويه، برز كمؤرخ من قماشه مختلفه، خصوصا انه كان الوحيد من ابناء جيله الذي يحمل شهاده رفيعه في اختصاصه. ومع السنين، تحولت محاضراته الجامعيه الي كتب نالت شهره واسعه، اذ كان يسعي الا تكون المعلومه محصوره بالاكاديميين، بل متاحه لجميع القراء، من خلال اسلوبه السلس، ومنهجيته العلميه الدقيقه، وافكاره التنويريه التي شكلت نهجا جديدا بالكامل في التاريخ للحضاره العربيه والاسلاميه. ويعد جعيط احد ابرز المفكرين المجددين في قضايا الفكر العربي والاسلامي، وقد عرف بكتاباته الداعيه الي التحديث والتنوير وهو من دعاه الاعتدال والوسطيه. وهو من اخر المؤرخين العرب الكبار، الذين قدموا قراءات نقديه للتاريخ الاسلامي، واسس منهجيه منفصله عن المقاربات الاستشراقيه للاسلام. كان استاذا فخريا لدي جامعه تونس واستاذا زائرا في عده جامعات عربيه وغربيه. شغل منصب رئيس المجمع التونسي للعلوم والاداب والفنون "بيت الحكمه" بين 2012 و2015 كما كان عضوا في الاكاديميه الاوروبيه للعلوم والفنون. مقاربه نقديه اصدر العديد من المؤلفات باللغتين العربيه والفرنسيه التي ناقش فيها جمله من الاشكاليات المحوريه في التاريخ الاسلامي واهم مكونات الموروث الحضاريمثل "اوروبا والاسلام: صدام الثقافه والحداثه" و"ازمه الثقافه الاسلاميه" و"الشخصيه العربيه الاسلاميه والمصير العربي" و"تاسيس الغرب الاسلامي". لكن من ابرز مؤلفات جعيط "الفتنه: جدليه الدين والسياسه في الاسلام المبكر" الذي صدر بالفرنسيه عام 1989، وصدرت الترجمه العربيه عن دار الطليعه في بيروت عام 1991 وصدرت لاحقا عده طبعات للكتاب في عدد من الدول العربيه. تطرق المؤرخ فيهذا الكتاب الي مساله طالما شغلت المفكرين والباحثين الا وهي "لماذا دخل المسلمون في صراعات وحروب ولم يكن قد مر علي نشـاه الدين الاسلامي سوي سنوات قليله؟". وتناول الكتاب بالتدقيق والتحليل مقتل ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان وهي الحادثه التي تعرف بـ"الفتنه الكبري". ومن مؤلفاته المهمه ايضا، ثلاثيه "في السيره النبويه" التي صدرت علي مراحل بين عامي 1999 و2015 عن دار الطليعه. في الجزء الاول الذي حمل عنوان "الوحي والقران والنبوه"، يتناول المسائل الثلاث التي تمثل اهم اعمده الدين الاسلامي. وفي الجزء الثاني "تاريخيه الدعوه المحمديه في مكه"، يقدم نقدا صارما للنصوص ويبدد الصوره التي وضعتها السيره للنبي محمد، وغذت المخيله الجمعيه الاسلاميه علي مدي قرون. وفي الجزء الثالث "مسيره محمد في المدينه وانتصار الاسلام"، يشرح جعيط علاقه النبي مع اهل المدينه وتاسيس الامه الجديده، وما ساور هذا التاسيس من تحديات. من الصعب تلخيص ارث جعيط الغني، ولكن من ابرز اسهاماته دراسته لتشكل الشخصيه الاسلاميه العربيه عبر التاريخ، ودور الارث الاستعماري في تحويل الاسلام من ديانه وعباده، الي هويه سياسيه، ما يعد اليوم من النقاشات الاكثر اثاره للجدل مع ما تشهده الدول الاوروبيه من علاقه شائكه مع المسلمين. يقارب جعيط الاسلام بوصفه ديانه شابه، بلغت ذروتها الحضاريه بين القرنين التاسع والثاني عشر، حيث كانت محفزا لحراك فكري وعلمي كبير، وباتت الحضاره الاسلاميه اشبه بامبراطوريه، لكنها بدات بالتقهقر التدريجي منذ القرن الثامن عشر. ويقول جعيط في احدي مقابلاته الصحافيه ان محاوله المسلمين تجديد الفكر الاسلامي، كان لا بد ان يمر بعواقب، في ظل التراجع السياسي والعسكري للحضاره الاسلاميه. برايه فان الدين كان "كبش محرقه" حين استخدم من قبل المتطرفين في مواجهه الاستعمار ولاثبات الوجود في مواجهه الغرب والحداثه.
نعت وزاره الشؤون الثقافيه التونسيه المفكر والمؤرخ، هشام جعيط، الذي توفي يوم الثلاثاء بعد صراع مع المرض عن عمر ناهز 86 عاما.