الاحتفال براس السنه الامازيغيه في الجزائر ويقول مؤرخون ان الاحتفال بالسنه الامازيغيه هو ايضا "تخليد لذكري انتصار الامازيغ بقياده الملك شيشناق علي الفراعنه بقياده رمسيس الثالث في المعركه التي وقعت علي ضفاف النيل سنه 950 قبل الميلاد. وهي المعركه التي حكم بعدها الملك الامازيغي شيشنق الاسره الثانيه والعشرين للفراعنه". لكنها روايه مختلف عليها. تشهد الاحتفالات براس السنه الامازيغيه فعاليات ثقافيه مختلفه يرتبط اغلبها بالفلاحه والمواسم الفلاحيه. كما تتضمن الاحتفالات ايضا محاضرات وانشطه اكاديميه مختلفه تهدف الي التعريف بالحضاره الامازيغيه وتاريخها وتناقش ايضا القضايا المتعلقه بالامازيغ ومشاغلهم وثقافتهم ومكانتها في مجتمعاتهم. في الجزائر، انطلقت الاحتفالات بـ"يناير 2970" في بعض المحافظات مثل محافظه "تيبازه" حيث افتتحت وزيره الثقافه مليكه بن دوده امس رسميا احتفال هذا العام. مواضيع قد تهمك نهايه واعتمدت السلطات الجزائريه يوم الثاني عشر من يناير كانون الثاني من كل عام يوم عطله رسمي احتفالا بالعام الامازيغي منذ عام 2016. يناير في المغرب يحتفل الامازيغ في المغرب براس السنه الامازيغيه يوم الثالث عشر من يناير كانون الثاني من كل عام. لكن لاحتفال هذا العام طعم خاص. اذ ينتظر الامازيغ المغاربه ان تثمر جهودهم في دفع السلطات نحو اقرار هذا اليوم يوم عطله رسميه علي غرار الاحتفال بالسنه الميلاديه. ووجه نواب في البرلمان مذكره الي رئيس الحكومه المغربيه منذ ايام يطالبون فيها باقرار راس السنه الامازيغيه يوم عطله وطنيه رسميه مدفوعه الاجر للعاملين. ويقول النواب ان طلبهم هذا يندرج في اطار "مقتضيات دستور 2011 المؤسس للتعدد اللغوي والتنوع الثقافي" وهو الدستور الذي اصبحت بمقتضاه الامازيغيه لغه رسميه. ويري بعض الامازيغ ان لا اهميه للاعتراف الرسمي براس السنه من عدمه وانما الاهم حسب رايهم هو تمسكهم بالاحتفال به. وفي هذا الشان جدل مستمر يتجدد في كل مناسبه مثل هذه في دول شمال افريقيا التي زاد فيها في السنوات الاخيره تشبث امازيغيي الهويه بمقومات هويتهم وبمطالبهم باعتراف دولهم بهذه المقومات سواء ان كانت اللغه او الفعاليات الثقافيه او غيرها من خصائص هذه الثقافه واهلها. في المقابل يزيد ايضا الخلاف حول نقاط عديده منها ترتيب هذه المطالب ضمن اولويات الدوله ومنها ايضا الجدل حول ما اذا كان "الاعتراف" الرسمي بهذه الثقافه وخصائصها عنصرا يخدم التنوع الثقافي والحضاري لهذه البلدان ام انه عامل جديد يقسم الشعب ويفرق بين مكوناته؟ يتهم بعض النشطاء في مجال الدفاع عن حقوق الاقليات و"الشعوب الاصليه" ايضا بالتطرف والعنصريه. وفي حال المدافعين عن حقوق الامازيغ في شمال افريقيا عاده ما تكون الاتهمات التي تشاع وتوجه لبعضهم متركزه حول معاداه الاسلام ومعاداه العرب وغيرها من التهم التي قد ترتكز في بعض الاحيان علي خلافات قديمه بين الثقافتين العربيه والامازيغيه في شمال افريقيا قبل ان يختلط المكونان ويتعايشا ليفرزا مجتمعات شمال افريقيا الحديثه باختلافاتها الثقافيه والعناصر المميزه لها عن الشرق. في المغرب هذا العام وفي اطار رد الفعل علي طلب البرلمانيين من الحكومه اقرار عطله رسميه في راس السنه الامازيغيه، اتهم البعض المدافعين عن هذا المطلب بـ"الكفر والجهل". وقال حسن الكتاني وهو احد من يسمون بشيوخ السلفيه في المغرب، ان هذا المطلب "ضرب من تقسيم الشعب الواحد واختراع تراث لا اصل له". ونشر الكتاني علي صفحته علي الفايسبوك سلسله من التدوينات تحت وسم وصف فيها الاحتفال براس السنه الامازيغيه بـ "احياء النعرات الجاهليه لتفريق الشعب الواحد". وقال الكتاني في احد التدوينات ان الاحتفال براس السنه الامازيغيه "محرم". وكتب الكتاني علي صفحته علي تويتر قبل ايام تغريده يقول فيها: "ما رايكم في ان يعلن العرب عن راس سنتهم العربيه بالاحتفال بذكري انتصار العرب علي الفرس في يوم ذي قار؟؟؟ هل يرضي بذلك احد؟ ام يقبل به شرع؟ يكفينا الاسلام ولا والف لا للقوميات الجاهليه عربيه كانت ام غيرها". هذا الجدل حول ما اذا كان الاحتفال براس السنه الامازيغيه حلال ام بدعه ام محرم اساسا لا يختص به المغرب فقط. وانما يتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيه مختلف البلدان التي يحتفل فيها الامازيغ براس السنه مقولات واراء لرجال دين و"علماء" عنه وعن شرعيه الاحتفال به من عدمها. من مظاهر الاحتفال بيناير في شمال افريقيا علي مواقع التواصل الاجتماعي، نشر المحتفلون بـ "يناير" صورا للاحتفالات في عائلاتهم ومناطقهم تبين طقوس الاحتفال المتنوعه والمختلفه من منطقه الي اخري. وردا علي اتهام المحتفلين بـ "يناير" بالكفر نشر البعض مقاطع من اغاني الاحتفالات فيها ذكر لله ومدح لعظمته. ومن اشهر عادات الاحتفال براس العام الامازيغي ذبح الاضاحي وتوزيع الاكل علي ضعفاء الحال، وتسمي هذه العادات في بعض المناطق الجزائريه "لوزيعه" يعد بعض الجزائريين ايضا طبقا كبيرا من الحلويات والمكسرات والفواكه المجففه ثم يسكب الطبق علي راس اطفال العائله ليكون حياتهم القادمه حياه خير وسعاده حسب معتقدهم، ثم يوزع الباقي بين الاطفال والكبار. كما يصنع الجزائريون في يناير "الغرايف" وهي فطائر محلاه تسمي "البغرير" في بعض المناطق. ويزرع بعض المحتفلين بيناير شجر الزيتون في اول يوم من السنه الجديده. ويشتهر الاحتفال براس السنه الامازيغيه في بلدان شمال افريقيا باكلات معينه تعد خصيصا لهذه المناسبه لعل ابرزها الكسكسي، الذي يشترك فيه اغلب المحتفلين بالعيد علي اختلاف طرق اعداده. يعد المحتفلون في المغرب طبق "تاكلا" وهي مزيج من الدقيق والماء والملح والزبد والعسل، وتسمي بالعربيه "العصيده" ويعدها كذلك التونسيون من الامازيغ وغيرهم. وغير العصيده، يعد التونسيون الكسكسي للاحتفال براس السنه الامازيغيه. وبعض العائلات في المدن تطبخ "الملوخيه" "حتي تكون السنه القادمه سنه خير" او سنه "خضراء" كما يقولون في اشاره الي المحصول الوفير والرخاء. لا يوجد تعداد دقيق للامازيغ في مختلف بلدان شمال افريقيا كما تتعدد ايضا اللهجات التي تستخدمها المجموعات والمجتمعات المختلفه من الامازيغ في كل منطقه. ويطلق علي يناير ايضا اسماء مختلفه منها "ايض يناير" اي ليله يناير و"ايض اوسكاس" اي ليله السنه.
يحتفل الامازيغ هذه الايام بدخول عام 2970. ويختلف تاريخ الاحتفال بهذا العيد بين الامازيغ بين يومي الثاني عشر والثالث عشر من يناير كانون الثاني. اذ ان السنه الامازيغيه مرتبطه بالتقويم الفلاحي وبفصول العام ويصعب تحديد تاريخ دقيق لدخولها. لذا تعرف ايضا بـ"السنه الفلاحيه".