ادرك بونابرت منذ الوهله الاولي انه وجيشه سيواجهان عقبات عند نزوله ارض وادي النيل توصف فتره الحمله الفرنسيه علي مصر بقياده بونابرت بانها فتره تحول في تاريخ مصر الحديث لكونها المره الاولي التي تخضع فيها مصر لاداره غير مسلمه منذ دخول العرب المسلمين ارضها، والاولي ايضا منذ ظهور الاسلام التي يسعي فيها مسيحيو اوروبا الي الاحتكاك ايدولوجيا بمسلمي الشرق علي ارض مصر. ادرك بونابرت منذ الوهله الاولي انه وجيشه سيواجهان عقبات عند نزوله ارض وادي النيل، لكنه كان علي ثقه بان ترويجه لفكره اسلامه ونصره الدين ونبيه كفيل بان يحد من تلك العقبات التي ظلت قائمه علي مدي قرون بين الشرق المسلم والغرب المسيحي. "حامي الاسلام" اعتبر المصريون حمله بونابرت، التي تسميها المصادر الفرنسيه حمله "جيش الشرق"، محاوله جديده من الغرب للقضاء علي الاسلام، او علي الاقل قرصنه جديده علي خيرات الشرق، مثلما فعل قبله جان دو بريين في حملته الصليبيه الخامسه علي مصر عام 1221، ولويس التاسع في حملته الصليبيه السابعه عام 1249. بيد ان بونابرت تقدم صفوف جيشه منصبا نفسه قبل رسو سفنه الحربيه امام شواطئ الاسكندريه "حاميا للاسلام" و "بطلا من ابطاله"، وفي هذا الصدد يقول الجنرال الفرنسي برتران، احد ابرز قاده الحمله الفرنسيه، في شهادته التاريخيه بعنوان "حملات مصر وسوريا" المنشوره في باريس عام 1847 نقلا عن بونابرت: ان "اصعب السياسات تلك التي اعتبرت الدين عقبه اساسيه امام استقرار السلطات الفرنسيه، فقد كتب فولنيه عام 1788 قائلا لكي تستقر في مصر لا بد من شن ثلاثه حروب: الاولي ضد انجلترا، والثانيه ضد الباب العالي ، والثالثه، وهي اصعبهم جميعا، ضد المسلمين الذين يشكلون غالبيه شعب هذا البلد". اعتبر المصريون حمله بونابرت محاوله جديده من الغرب للقضاء علي الاسلام او علي الاقل قرصنه جديده علي خيرات الشرق لم يسبق لاي مستعمر اوروبي ان واجه الاسلام علي ارضه باستعدادات فكريه جنحت ظاهريا الي التسامح لتحقيق اهداف سياسيه وعسكريه مثلما فعل بونابرت، بل اجمع المؤرخون علي جدليه شغلت فكر كل من كتب في تاريخ الحمله الفرنسيه الا وهي "اعجابه بنبي الاسلام" كما صرح هو نفسه في اكثر من وثيقه، وهل كان ذلك الاعجاب بالفعل مصدر الهام لتحقيق حلمه في الشرق؟ كان قد عثر من بين كتب الشاب بونابرت، قبل ان يتحسس قدره الذي سيقوده الي مصر فيما بعد، علي ما يؤكد اهتمامه بقراءه تاريخ العرب وسيره حياه النبي محمد، لاسيما ملخص لتاريخ العرب كتبه الاب ماريني، وهو مخطوط طبع مع غيره من ملاحظات عن تاريخ مصر كتبه فريدريك ماسون تحت عنوان "نابليون المجهول" عام 1895، الهم بونابرت في سن الشباب عام 1789 فكتب قصه بعنوان "قناع الرسول". يقول المؤرخ الفرنسي فرانسوا شارل-رو، في دراسه بعنوان "السياسيه الاسلاميه لبونابرت" نشرتها مجله "الدراسات النابليونيه" العدد 24 بتاريخ 1925: ان "محمدا يثير اعجابه كمؤسس ديني وقائد لشعوب ومشرع. ان التاريخ ومذهب النبي كانا قد اثارا اهتمامه منذ زمن بعيد، وقبل حتي ان يعرف ان قدره سيقوده الي مصر بدا يدرس تاريخ العرب، وقرا القران وكان يحتفظ بنسخه منه في مكتبه ايام الحمله الي جانب العديد من الكتب الدينيه". ويضيف :"الاسلام يستحوذ علي خياله من قبل ايام الحمله علي مصر، وازداد كثافه اثناءها وبعدها. وكم عاد بذاكرته اثناء اعتقاله الي العالم الاسلامي، ومن بين تلك الاحاديث التي املاها في سانت هيلين ، توجد بضع صفحات هي الاكثر موضوعيه وتعاطفا بين كل ما كتب عن الاسلام في احدي لغات الغرب". حرص بونابرت في تصريحاته وافعاله منذ اول يوم وطات فيه قدمه ارض مصر علي ان يرسخ فكره المدافع الذي لم يات لهدم دين الاسلام واضطهاد المسلمين، بل اشار في اكثر من موضع الي احترامه لله ونبي الاسلام والقران، كما اعلن "انضمامه الي الاسلام" زاعما انه وجنوده "مسلمون مخلصون". بونابرت تقدم صفوف جيشه منصبا نفسه قبل رسو سفنه الحربيه امام شواطئ الاسكندريه "حاميا للاسلام" و "بطلا من ابطاله" "اعبد الله سبحانه وتعالي" كان بونابرت اول مستعمر يلجا الي استخدام عبارات تداعب مشاعر المصريين دينيا، كما يتضح من صيغه بيانه الاول الصادر للاهالي باللغه العربيه، والذي كتبه مستشرقون امثال فانتور ومارسيل، يجهل الفرنسيون في صفوف جيشه فحواه بل يغاير احيانا نسخه البيان الفرنسي. بدا بونابرت بيانه الاول الذي اورده المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي، المعاصر للحمله، في كتابه "عجائب الاثار في التراجم والاخبار" ما نصه : "بسم الله الرحمن الرحيم، لا اله الا الله، لا ولد له، ولا شريك له في الملك، من طرف الفرنساويه المبني علي اساس الحريه والتسويه، السر عسكر الكبير امير الجيوش الفرنساويه بونابرته، يعرف اهالي مصر جميعهم... قد قيل لكم، انني ما نزلت بهذا الطرف الا بقصد ازاله دينكم، فذلك كذب صريح، فلا تصدقوه، وقولوا للمفترين انني ما قدمت اليكم الا لاخلص حقكم من يد الظالمين، وانني اكثر من المماليك اعبد الله سبحانه وتعالي، واحترم نبيه والقران العظيم". واضاف بونابرت : "ايها المشايخ والقضاه...قولوا لامتكم ان الفرنساويه هم ايضا مسلمون مخلصون، واثبات ذلك انهم قد نزلوا في روميه الكبري وخربوا فيها كرسي البابا الذي دائما يحث النصاري علي محاربه الاسلام...طوبي ثم طوبي لاهالي مصر الذين يتفقون معنا بلا تاخير فيصلح مالهم وتعلي مراتبهم، طوبي ايضا للذين يقعدون في مساكنهم غير مائلين لاحد من الفريقين المتحاربين...لكن الويل كل الويل للذين يعتمدون علي المماليك في محاربتنا، فلا يجدون بعد ذلك طريقا الي الخلاص ولا يبقي منهم اثر". كان بونابرت اول مستعمر يلجا الي استخدام عبارات تداعب مشاعر المصريين دينيا اختلفت بالطبع بعض صيغ نفس البيان في الاصل الفرنسي الذي ورد ضمن وثائق مذكرات الضابط جان جوزيف مواريه، في اللواء 75 في حمله جيش الشرق، بعنوان "مذكرات حمله مصر" والمنشوره في باريس عام 1818، اذ يبدا البيان الفرنسي نصا: "المعسكر العام في الاسكندريه 15 ميسدور السنه السادسه من بونابرت عضو المجلس الوطني والقائد العام للجيش ..." كما تحولت الصيغه في الاصل الفرنسي الي : "ايها المشايخ والقضاه ... قولوا لامتكم اننا سنكون اصدقاء المسلمين بحق. الم نقض علي كرسي البابا وفرسان مالطا لان هؤلاء الاعداء اعتقدوا ان الله اراد منهم قتال المسلمين". كان بونابرت قد اصدر بيانه الاول للجيش، الذي كان يجهل الهدف العسكري من الحمله، بتاريخ 12 يوليو 1798 علي متن سفينه القياده "لوريان " يلخص فيه دوافعه كما يلي نقلا عن النص الوارد في مذكرات مواريه: "ستقومون بغزوه سيكون لها مبلغ الاثر في الحضاره والتجاره في العالم، ستكون اكبر ضربه توجه الي انجلترا انتظارا لان تقضوا عليها بالضربه القاصمه، ستكون المسيره شاقه، ستخوضون العديد من المعارك، وسيكون النصر حليفنا لان الاقدار في صالحنا". حرص بونابرت في تصريحاته وافعاله علي ان يرسخ فكره المدافع الذي لم يات لهدم دين الاسلام واضطهاد المسلمين ويضع بونابرت في متن نفس النص اسس التعامل بين الفريقين، الفرنسي "المسيحي" والمصري "المسلم"، تفاديا لحدوث خسائر قائلا: "اعلموا ان الشعوب التي نحن بصدد العيش معها هي شعوب محمديه، واول اسس ايمانهم هي شهاده الا اله الا الله وان محمدا رسول الله، لا تعارضوهم وعاملوهم مثلما عاملتم اليهود والايطاليين، وراعوا مفتيي ديارهم وائمتهم كما راعيتم الاحبار والرهبان، وانظروا الي احتفالياتهم وطقوسهم التي شرعها القران، والي مساجدهم، بنفس عين التسامح التي اوليتموها للاديره والمعابد اليهوديه، لدين موسي ويسوع المسيح". لم تفلح كل هذه الاحتياطات البلاغيه في تبديد مخاوف المصريين، الذين ارتابوا في وعود القائد الفرنسي ونواياه، وهو ما اشار اليه برتران في مذكراته قائلا: "ان الفرنسيين ليسوا سوي مقبولين علي مضض من المؤمنين، الذين اذهلتهم سرعه الاحداث، فانحنوا امام القوه، ينعون سوء الحظ الذي نصر الكفار الذين دنس وجودهم المياه المقدسه، يتالمون من الخزي الواقع علي اول مفتاح للكعبه المشرفه ". سياسه الاحتفالات بدا بونابرت تنفيذ وعوده مغتنما فرصه سياسه الاحتفالات ليجتذب بها قلوب المصريين ويعلن نفسه امام العالم الاسلامي انه صديق الاسلام والمسلمين، ومنها احتفاله بالمولد النبوي وتنصيب امير للحج، مصطفي بك كتخدا، في اول سبتمبر/ايلول 1798، كما كتب الي شريف مكه يعده بارسال اوقاف الحرمين الشريفين، ليدعم صورته كصديق للاسلام. علم بونابرت من شيوخ الازهر انهم لا يعتزمون اقامه الاحتفال السنوي بالمولد النبوي، ففطن الي ان السبب ربما احتجاج معنوي علي وجوده في مصر، وتعلل الشيوخ بعدم توافر الاموال اللازمه، فاغتنم الفرصه لتعزيز صورته كصديق للاسلام واعطاهم المبالغ الضروريه لاقامه الاحتفال. اغتنم بونابرت فرصه الاحتفالات ليجتذب قلوب المصريين ويعلن نفسه امام العالم الاسلامي انه صديق الاسلام والمسلمين شارك الجيش الفرنسي في الاحتفال بالمولد النبوي وقدم عروضا عسكريه وحفلات موسيقيه واطلق العابا ناريه، كما نصب بونابرت في هذه المناسبه الشيخ البكري نقيبا للاشراف في مصر لكسب التاييد المحلي لسياسته. فطن بونابرت الي مكانه شيوخ الازهر لدي المصريين فحرص علي كسب ودهم وتوصيه قادته باتباع نفس النهج، وهو ما يتضح، علي سبيل المثال، من رساله ارسلها بونابرت الي القائد مارمون بتاريخ 28 اغسطس/اب 1798 يقول فيها: "اذهب الي الشيخ المسيري، وابلغه انني التقي رؤساء الشرع وهم زعماء القاهره ثلاث او اربع مرات كل عشره ايام، لايوجد شخص اكثر مني اقتناعا بنقاء وقدسيه الدين الاسلامي". داب القائد الفرنسي علي مجالسه علماء الدين وشيوخ الازهر يسالهم عن الدين الاسلامي، ساعيا الي تصوير نفسه "المهدي المنتظر" للمسلمين، بل اعلن ذلك صراحه لسكان القاهره في اعقاب الثوره الاولي ضده في بيان صدر بتاريخ 21 ديسمبر/كانون الاول 1798 بمناسبه اعاده فتح ديوان المشايخ، الذي اسسه كهيئه استشاريه محليه، وبعد حادثه اقتحام الجامع الازهر لاخماد الثوره وضربه بالمدفعيه. لم تفلح احتياطات بونابرت البلاغيه في تبديد مخاوف المصريين، الذين ارتابوا في وعود القائد الفرنسي ونواياه استعان بونابرت في متن البيان بالكثير من العبارات الاسلاميه، مدعيا علم الغيب واسرار النفوس وما تخفيه الصدور، وان حضوره الي مصر وحكمه للبلاد "منصوص عليه في ايات القران الكريم"، ونقل الجبرتي نص البيان باللغه العربيه، وهو نفس النص المطابق للاصل الفرنسي الوارد في صحيفه الحمله الفرنسيه "كورييه دو ليجيبت" العدد رقم 23: "بسم الله الرحمن الرحيم، من امير الجيوش الفرنساويه خطابا الي كافه اهالي مصر، الخاص والعام، نعلمكم ان بعض الناس الضالين العقول الخالين من المعرفه وادراك العواقب سابقا، اوقعوا الفتنه والشرور بين القاطنين بمصر فاهلكهم الله بسبب فعلهم ونيتهم القبيحه، الباري سبحانه وتعالي امرني بالشفقه والرحمه علي العباد، فامتثلت امره، وصرت رحيما بكم شفوقا عليكم". ويضيف بونابرت : "لا ينجو من بين يدي الله لمقادير الله سبحانه وتعالي، والعاقل يعرف ان ما فعلناه بتقدير الله وارادته وقضائه، ومن يشك في ذلك فهو احمق واعمي البصيره، واعلموا ايضا امتكم ان الله قدر في الازل هلاك اعداء الاسلام وتكسير الصلبان علي يدي، وقدر في الازل اني اجيء من المغرب الي ارض مصر لهلاك الذين ظلموا فيها.. ولا يشك العاقل ان هذا كله بتقدير الله وارادته وقضائه". "القران العظيم صرح في ايات كثيره بوقوع الذي حصل، واشار في ايات اخري الي امور تقع في المستقبل، وكلام الله في كتابه صدق وحق لا يختلف". كان الجنود الفرنسيون يجهلون في البدايه الهدف من حمله بونابرت علي مصر بونابرت واسلام الجنرال مينو فكر الجنرال مينو، احد ابرز قاده الحمله الفرنسيه بحكم الاقدميه العسكريه، في محاكاه قائده والاندماج في نسيج الشعب، لاسيما في مدينه رشيد شمالي مصر التي يحكمها، فاعتنق الاسلام. بل ذهب الي ابعد من اعتناقه للدين الجديد، الي الرغبه في مصاهره عائله تنتسب الي النسل النبوي، فاختار مصاهره الشيخ الجارم، الذي اسرع وسد عليه الطريق وزوج ابنتيه من رجلين من اهل المدينه، فاختار مينو سيده اخري تدعي زبيده، مطلقه سليم اغا نعمه الله، ابنه محمد البواب، احد اعيان رشيد. عقد القران بعقد شرعي نص علي اعتناق مينو الاسلام بشهاده الشهود واطلق علي نفسه "عبد الله جاك مينو" في وثيقه مؤرخه في الثاني من شهر مارس/ اذار 1799. وعلي الرغم من ان خطوه مينو اثارت سخريه واستياء الجيش، الا انها اسعدت بونابرت ورحب بها كما يتضح من رساله وردت في مجموعه "الاوامر العسكريه اليوميه لنابليون بونابرت في مصر" ارسلها الي الجنرال مينو هناه علي اسلامه كما يلي : "الي الجنرال مينو، مركز القياده-غزه، 8 فانتوز ، لقد علمت بكل سعاده ايها الجنرال المواطن من رسالتك بتاريخ 27 بلوفيوز انك قد ذهبت لتؤم الصلاه في المسجد....". "الختان وشرب الخمر" بعد هزيمه بونابرت في حصار عكا عاد الي القاهره وسعي الي استصدار فتوي دينيه "تامر الشعب بان يؤدي له قسم الولاء"، وهو طلب احرج الشيوخ وكان بمثابه اختبار منه لمدي ولائهم له، لكن سرعان ما وجد العلماء مخرجا وبادروه يسالونه لماذا لا يعلن اسلامه وجيشه طالما يقر باعجابه بنبي الاسلام، ويعزي نجاحاته الي حمايه الله له؟ يقول الجنرال برتران ان بونابرت قرر المخادعه وقال "هناك افتراضان يعترضان امكانيه اعتناقه هو وجيشه الاسلام وهما :الختان وتحريم شرب الخمر. والاهم من ذلك انه قبل ان يصل الي عمليه الاعتناق هذه، يجب ان تمنح فرق الجيش الوقت الكافي للتعرف علي عقائد الاسلام وممارساته وانهم بحاجه الي عامين لتحقيق ذلك". ويذهب المؤرخ الفرنسي هنري لورانس في دراسته "بونابرت والاسلام" الي ان بونابرت افضي الي الكونت لاس كاسي في "مذكرات سانت هيلين" في المنفي، المعروفه باسم "الميموريال"، انه كان عازما "في حاله استسلام عكا علي ان البس جنودي الزي الشرقي وان يتبعوا، في الظاهر علي الاقل، ديانه البلد، الامر الذي سيروق للجنود كثيرا". استمرت حماسه بونابرت "الاسلاميه" حتي هزيمته في عكا، ويرصد المؤرخون ادراك بونابرت ان مغامرته الشرقيه قد انتهت تحت اسوارها، وان اوروبا هي قدره وليس مصر، فبدا اهتمامه بالاسلام يخبوا علي نحو ملحوظ، وفي منفاه في سانت هيلين يصرح للجنرال برتران في مذكراته ان بياناته الي المسلمين لم تكن غير احتيال: "كان هذا احتيال، لكنه احتيال من اعلي طراز، ومن جهه اخري فان ذلك لم يكن الا لاجل ترجمته الي ابيات عربيه جميله... وقال ان الفرنسيين الذين كانوا معي لم يجدوا في ذلك غير ماده للضحك، وكانت استعداداتهم في هذا الصدد فاتره". بعد هزيمه بونابرت في عكا سعي في القاهره الي استصدار فتوي دينيه "تامر الشعب بان يؤدي له قسم الولاء" "وداعا بونابرت" كان بونابرت قادرا علي التمييز بين الصفقات الرابحه والخاسره، فقرر الفرار خلسه من مصر في اغسطس/اب 1799 تاركا وراءه رساله الي قائده الابرز الجنرال كليبر يحمله مسؤوليه قياده مصر وجيش الشرق. وخلال اقامته الاخيره في القاهره، وفقا للمؤرخ هنري لورانس، يتعين علي القائد العام الا يسمح بتسريب شيء عن نواياه، فتوجه بالخطاب الي ديوان القاهره مستعيدا حديثه عن دوره كمرسل من الله، وفقا لما جاء في "التاريخ العلمي والعسكري للحمله الفرنسيه" لريبو: "او ليس حقا انه قد جاء في كتبكم ان كائنا ارقي سوف يصل من الغرب مكلفا بمواصله عمل النبي ؟ او ليس حقا انه جاء فيه ايضا ان هذا الرجل، هذا الوكيل لمحمد هو انا؟" هرب بونابرت الي فرنسا في جنح الليل في 23 اغسطس/اب 1799 وترك رساله بالغه الاهميه لقائده كليبر يوصيه فيها: "ان من يكسب ثقه كبار الشيوخ في القاهره يضمن ثقه الشعب المصري، وليس بين رؤساء الشعب من هم اقل خطرا من شيوخه، لانهم قوم هيابون لم يالفوا خوض غمار القتال، علي انهم رمز للتعصب ولو انهم ليسوا متعصبين، فهم من هذه الوجهه يشبهون القسس". كان بونابرت قادرا علي التمييز بين الصفقات الرابحه والخاسره فقرر الفرار خلسه من مصر في اغسطس/اب 1799 كما كتب بونابرت رساله الي ديوان القاهره اوردها مواريه في شهادته جاء في متنها: "قررت ان اتولي قياده اسطولي، وان اعهد بالقياده اثناء غيابي للجنرال كليبر، انه رجل متميز افتخر به، وطلبت منه ان يكن للعلماء والشيوخ نفس المحبه التي اكنها لهم." واضاف بونابرت :"افعلوا ما في وسعكم ليحظي بنفس ثقه شعب مصر بي، حتي يكون هذا الشعب مصدر سعادتي عند عودتي في غضون شهرين او ثلاثه، ولا تجعلوني احمل الا المدح والمكافاه للشيوخ عند عودتي". غادر بونابرت الشرق دون ان يستولي علي مصر، ولم تخضع له عكا، وترك البحر المتوسط في يد انجلترا بعد تحطم اسطوله البحري في معركه ابو قير في الثاني من اغسطس/اب 1798، كما لم تتمكن جيوشه من القضاء علي المماليك، ولم تسحق المقاومه المصريه. دام حلم بونابرت "الاسلامي" في مصر عاما واحدا، وهي فتره اتسمت بالقرب المادي بين الشرق والغرب تاريخيا وفكريا، وان كان لم يستطع القائد الفرنسي تحقيق حلمه بتاسيس "امبراطوريه الشرق"، كانت هناك علي الاقل فرصه جديده امامه لتحقيق حلم "امبراطوريه الغرب". --------------------------------------- يمكنكم تسلم اشعارات باهم الموضوعات بعد تحميل احدث نسخه من تطبيق بي بي سي عربي علي هاتفكم المحمول.
"اوليس حقا انه قد جاء في كتبكم ان كائنا ارقي سوف يصل من الغرب مكلفا بمواصله عمل النبي؟ اوليس حقا انه جاء فيها ايضا ان هذا الرجل، هذا الوكيل لمحمد، هو انا؟" عبارات القاها نابليون بونابرت امام شيوخ ديوان القاهره عام 1799 تبرز استراتيجيه فكريه استثنائيه اعتنقها قائد فرنسي شاب جاء من اوروبا يحلم بتاسيس امبراطوريه في الشرق فعاد الي بلده خالي الوفاض.