"مطلب مخالف لتعاليم الدين" وقد جاءت تعليقات كثير من المغردين السعوديين رافضه للموضوع بشكل قاطع، بل ورافضه لما سبق وحصلت عليه المراه السعوديه من حقوق، مثل قياده السياره وغيرها. ويتعلل معتنقو هذا الراي بما يقولون انه "امر من الله لا جدال فيه" ويستشهدون باحاديث وبايات قرانيه لم يخل تاويلها وتفسيرها من جدل حتي بين علماء التفسير والحديث. ولكن اخرين، راوا ان التفرقه بين الجنسين مخالفه لمبادئ الاسلام القائمه علي المساواه، وغرد البعض بما يفيد ان الاصل في الامر ان الله خلق الناس سواسيه وان الله عدل وان "التمييز من صنع البشر". وبالنسبه لكثير من الرافضين، فقد تحججوا بمفهوم "قيم الاسره" الشائع بينهم، الذي يقولون انه يضع حدودا لحقوق المراه. مواضيع قد تهمك نهايه بينما يرفض اخرون الامر "رافه بالمراه" لان في مساواتها بالرجل "ظلم لها" كما يقولون. "ما الذي تردنه بعد؟" هذا السؤال طرحه كثير من الرجال والنساء علي مطلقي الوسم. وقالوا ان المراه السعوديه "حصلت علي ما يكفي من الحقوق"، واعتبروا كل مطلب بعد الان اما "مبالغه" او "رغبه في التشبه بنساء الغرب وبعض البلدان الاخري في الانحلال والخروج عن تعاليم الدين". نساء يرفضن المساواه الحديث عن حقوق المراه وقمعها او اضطهادها لا يعني بالضروره ان رجلا وامراه يقفان علي طرفي النقيض. فمن النساء من ترفض مساواتها بالرجل، ومنهن من ترفض حتي منحها بعضا من الحقوق التي يتمتع بها الرجال كالعمل. وتستند بعض الرافضات لمنح النساء مزيدا من الحقوق، الي ذات الحجج التي يسوقها الرافضون من الرجال، مثل "التعاليم الدينيه" و"القيم الاسريه". من جهه اخري، ترفض اخريات ان تمنح "مزيدا من الحقوق" التي قد تجلب معها مزيدا من "الواجبات والمسؤوليات". فهن "سعيدات بوضعهن الحالي"، ولا يجدن منطقا في ان تحرمن "من الراحه" ومن ان تكن "اميرات" في بيوت ازواجهن او اباءهن. لكن حصول النساء علي حق العمل مثلا في مجالات يحتكرها الرجال، لا يعني ان كل النساء مجبرات علي العمل. المستوي المعيشي في السعوديه مرتفع، ونسبه هامه من المجتمع تعيش في رفاهيه نسبيا. وقد ساعد ذلك علي اختلاط الامر لدي البعض، ممن رسموا صوره نمطيه، تربط بين كل سعودي وبين حياه البذخ والرفاهيه، واخرين اختزلوا المراه السعوديه في صوره المرفهه التي لا تعبا بشيء غير التسوق من اغلي التصاميم والماركات. وفي واقع الامر، فان من السعوديات من تحتاج الي العمل لتعيش، بغض النظر عن كونه حقا. وقد استغل بعض المناهضين لحقوق المراه معارضه بعض النساء لهذه المطالب كـ"دليل علي صحه" رؤيتهم للامر. "مطالب بديهيه" حتي وقت غير بعيد، كان وضع المراه في المملكه العربيه السعوديه مضربا للمثل في المنطقه في حرمان المراه من ابسط الحقوق، وهي التي تعيش في بلد تحكمه تشريعات دينيه صارمه، وتولي فيه العادات القبليه مكانه كبري. لكن المنادين بحريات اكبر للمراه، يقولون انه رغم ان الوضع تغير قليلا في السنوات الاخيره، فان الطريق امام نيل السعوديات حقوقهن لا يزال طويلا، وخاصه عندما يتعلق الامر بما يعتبرونه من "بديهيات" هذا العصر. كما تطرق المغردون الي مقارنات بين اوضاع النساء في دول اخري، وما تتضمنه مواثيق حقوقيه دوليه من دعوات لمنح النساء مزيدا من الحقوق. ورغم خصوصيه الوضع السعودي، فان الصبغه العالميه لمطلب المساواه كانت حاضره في الشعارات والمطالب المرفوعه والامثله التي صحبتها. مفهوم المساواه وعبر كثيرون في تغريداتهم عن رؤيتهم لمفهوم المساواه بين الرجل والمراه. وبعيدا عن الرافضين لهذه المطالب، يدور نقاش بين المطالبين والداعمين حول السبيل الامثل للمطالبه بتلك الحقوق. هل من الاجدر ان تتدرج مطالب السعوديات في التصعيد حتي الوصول الي مطلب المساواه التامه؟ ام ان المساواه حق اصيل وكل لا يتجزا؟ نقطه اخري ناقشها المغردون، هي ما اذا كان الاصح ان تطالب النساء بالعدل وليس المساواه؟ لكن مفهوم العدل في هذا الامر فضفاض قابل للتاويل ومحمول علي احكام فرديه. فمن الداعين له من يري في العدل ان "تلزم المراه بيتها وتطيع زوجها في كل امر". ومنهم من يري العدل في التعامل مع الرجل والمراه باعتبار صفتهما الانسانيه لا الجندريه.
تصدر تويتر في السعوديه وسم الذي ينادي مؤيدوه بمساواه تامه بين الرجال والنساء، وهو ما اثار جدلا كبيرا وتباينا في الاراء حتي بين النساء.