نالت مدينه بلوفديف لقب عاصمه الثقافه الاوروبيه في عام 2019 وقد يتضح هذا الاختلاف جليا عندما تتجول في ارجاء المتنزه في قلب المدينه، حيث يتجمع كبار السن ويلعبون الشطرنج ويجلس الناس باسترخاء ويتجاذبون اطراف الحديث تحت ظلال الاشجار الضخمه المعمره. وستشعر حينها ان هناك نوعا من خلو البال او اللامبالاه في المدينه، لكن يصعب فهم اسبابه. وفي منطقه كابانا بقلب المدينه، تزدحم طرق المشاه برواد الحانات والمقاهي، وتجلس مجموعات من الشباب والعشاق امام الجداريات الزاهيه التي تزدان بها جدران الطرقات. ويقضي الناس ساعات في المقهي المجاور لمسجد دزومايا في قلب المدينه، ويحتسون القهوه التركيه. وحتي القطط في شوارع المنطقه المرصوفه بالحصباء، تبدو اكثر خمولا من المعتاد. فهي تمط جسدها بتكاسل وتخرخر ثم تتقلب وتعود للنوم. واذا سالت الناس لماذا يسود هذه المدينه الخمول والتراخي، سيردون بكلمه واحده "ايلياك". ولا تستخدم هذه الكلمه كثيرا خارج بلوفديف، رغم انها اضيفت الي المعاجم البلغاريه منذ اواخر القرن التاسع عشر. واشتقت "ايلياك" من كلمه "ايلاكليك" التركيه التي تعني الخمول او التلكؤ او التسكع، وتعود جذورها الي كلمه "ايليك" او "شهر" بالتركيه. مواضيع قد تهمك نهايه وتري يانا غينوفا، مديره مركز "صوفيا" للادب والترجمه، ان كلمه "ايلياك" كانت تعني توظيف شخص بالشهر. وتقترن الكلمه عاده بكلمه "بيشيم"، المشتقه من فعل "بيشا" وتعني يدق او يضرب بالسياط او يقطع اجزاء من جذع شجره. ويقصد بالكلمتين معا انك اذا اردت ان تمارس "ايلياك"، او تتراخي فعليك ان تقتطع جزءا من الوقت حتي تناي بنفسك عن الهموم والمشاغل اليوميه. لكن هذه الكلمه في بلوفديف اكتسبت معني جديدا خاصا بها، ولم تعد كلمه تترجم بقدر ما هي تجربه تعاش. فاذا سالت الناس عن معناها، سيلقي اكثرهم دعابه عن مواطن من بلوفديف التقي بسائح اسباني، وساله الاسباني عن معني كلمه "ايلياك"، فاجابه البلغاري انها المقابل البلغاري لكلمه "لاحقا" الاسبانيه لكن من دون قلق او ضغوط. وفي عام 2019، تقاسمت بلوفديف لقب عاصمه الثقافه الاوروبيه مع مدينه ماتيرا في ايطاليا. واجرت مؤسسه "فاير ثياتر" للتمثيل الايحائي، التي يراسها بلامين راديف جورجيف، الممثل الايحائي البلغاري، في اطار الانشطه الثقافيه للمدينه، مجموعه من الحوارات مع الجمهور لاستكشاف معني كلمه "ايلياك"، واصولها وكيف ارتبطت الي هذا الحد ببلوفديف. بلوفديف ثاني اكبر مدن بلغاريا وواحده من اقدم المدن في اوروبا ويقول جورجيف، الذي ينحدر من مدينه ستارا زاغورا وانتقل الي بلوفديف في عام 2018: "واجهتنا بعض المشاكل عند اجراء البحث. فقد تساءل الكثيرون عن اسباب الاهتمام بهذه الكلمه، رغم انها لا قيمه لها، فهي مجرد خمول وكسل". لكن الصوره اخذت تتضح بعد اجراء نقاشات مع الجمهور. فكلمه "ايلياك" هي التفرغ لبعض الوقت، او الجلوس علي مائده الافطار مع الاصدقاء حتي يحل الظلام دون ان تشعروا، او هي الاستمتاع ببيئتك. وكانت كلمه "ايلياك" ترتبط بالمكانه الاجتماعيه، فقد كان الاثرياء المتانقون يتسكعون في الشوارع بلا قصد او هدف. ويشبهها جورجيف بمدرسه "الزن البوذيه"، كانها تحرر الروح. ويقول: "ان ايلياك تعني ان تخوض معترك الحياه، لكنك تظل في مناي عن مشاكلها". وفي العاصمه صوفيا، ذكر الكثيرون الذين تحدثت اليهم انهم يعتقدون ان كلمه "ايلياك" مجرد دعايه او اسم رنان لعاصمه الثقافه. ولهذا قررت ان اذهب بنفسي الي بلوفديف واقضي عده ايام في المدينه واظفر ببعض وقت الفراغ لامارس "ايلياك". وتحدثت الي سفيتوسلافا مانشيفا، عالمه الانسانيات ومديره مؤسسه "ايه سي اي ايه" لربط المجتمعات ببعضها. وتعيش مانشيفا، التي تنحدر من كارجلي في الجنوب الغربي لبلغاريا، في بلوفديف منذ عشر سنوات، وليس لديها نيه لمغادرتها. وتقول: "تجتذب سمعه المدينه في التراخي وممارسه "ايلياك" الكثيرين للانتقال اليها والعيش فيها". وتقول صديقتها اليتسا كابوشيفا، انها نشات في بلوفديف وانتقلت لفتره الي برلين، لكنها سعيده الان بالعوده الي بلوفديف. وتقول ان برلين جميله لكن ايقاع الحياه هناك ليس متراخيا. تنفرد مدينه بلوفديف بايقاعها المتراخي، ويخصص سكانها بعض الوقت من اليوم للتريث والاستمتاع بالحياه تري مانشيفا ان كلمه "ايلياك" لها جذور ضاربه في تاريخ بلوفديف المتنوع ثقافيا. وتشير المؤرخه ماري نيوبرغر الي ان المدينه كانت مركزا تجاريا مزدهرا في القرن التاسع عشر، وكانت تحل في المرتبه الثانيه بعد اسطنبول في الاهميه التجاريه بين جميع مدن الامبراطوريه العثمانيه. وكان يعيش في مدينه بلوفديف البلغاريون، جنبا الي جنب مع اليهود واليونانيين وطائفه الروما ، والارمن والشعوب السلافيه ، وكانت شوارعها ومقاهيها مكتظه باناس من مختلف الاجناس. وتري مانشيفا ان "ايلياك" كانت رد فعل لتحديات العيش مع غرباء، وتقول: "انها تمثل ايجاد مساحه خاصه لنفسك في المدينه. واري ان ايلياك تقوم علي التواصل، او الرغبه في التحدث الي الاخرين وفهمهم دون ان تحبهم بالضروره". وتصف الروايات التاريخيه مقاهي بلوفديف في القرن التاسع عشر بانها كانت ملتقي للحرفيين والتجار، وكان الوقت فيها يمر ببطء. وانتقد الشاعر البلغاري هريستو دانوف اهدار الوقت في المقاهي. وكتب: "يذهب الناس للمقاهي للتدخين والتحدث واحتساء القهوه، وينتظرون بفارغ الصبر مغيب الشمس لشرب النبيذ". وقد اثار ايقاع الحياه البطيء والمتراخي في المدينه انتباه زوارها. وكتب الرحاله البريطاني جون فوستر فريزر في عام 1906: "تخيل مشهد حديقه تضيئها مصابيح عديده. وتصطف اسفل الاشجار طاولات لا حصر لها، يجلس عليها جميع سكان بلوفديف، يحتسون القهوه ويشربون الجعه ويقرعون كؤوس ضخمه مملؤه بلترات من النبيذ. وعلي طرف الحديقه، نصب مسرح صغير، وتعزف فرقه بلغاريه موسيقي صاخبه. كان ذلك عشيه يوم الاثنين، وكان سكان بلوفديف يستمتعون بوقتهم". المسرح المدرج في مدينه بلوفديف الذي يعود للقرن الثاني الميلادي يعد واحدا من افضل المسارح القديمه المحفوظه في العالم وتجمع كل من مانشيفا وكابوشيفا علي ان "ايلياك" هو تخصيص بعض الوقت وسط اليوم المزدحم بالمشاغل لاحتساء القهوه، والبحث عن زاويه او ركن منعزل في المدينه، سواء زقاق او متنزه صغير او مقعد لمقابله الاصدقاء والاستماع للموسيقي واحتساء الجعه او مجرد تجاذب اطراف الحديث. اي ايجاد مساحه للتواصل مع الاخرين. ويقول جورجيف ان "ايلياك" هي البحث عن بعض الحريه وسط مصاعب الحياه. وتري مانشيفا وكابوشيفا ان الحرص علي عاده الابتعاد لبعض الوقت عن مشاغل الحياه اليوميه، هو افضل اسلوب حياه. وبعد قضاء عده ايام في بلوفديف، تعلمت كيف اقتطع وقتا من اليوم للاستمتاع بالحياه. وتجولت متمهلا في الطرقات، وتعاملت مع الامور بهدوء وتروي. والغريب انني انجزت كل شيء في موعده، لكن من دون تعجل او ضغوط. وقبل ان اغادر بلوفديف، ارسلت رساله بالبريد الالكتروني للكاتب البلغاري فيليب غيوروف، الذي كان يجري ابحاثا عن "ايلياك" بوصفها فلسفه حياه، وطرح المفهوم كبديل للنمو الاقتصادي في رساله الماجستير بجامعه لوند. ويقول غيوروف: "ينبغي ان نفكر في تغيير اولوياتنا ونتحرر من ايقاع الحياه السريع في المدن الكبري، فلا يكون الهدف الاهم هو شراء احدث الاجهزه التكنولوجيه او الترقي الاجتماعي. ان الناس الان، ولا سيما الشباب، يعانون الامرين من الجوانب السلبيه للاحتراق النفسي، ولهذا يجدر بنا ان نتمهل ونفكر في تخفيض الانتاج والاستهلاك، ونعيش في تناغم مع الطبيعه ومع انفسنا". وغداه مغادرتي بلوفديف، جلست في المقهي المجاور لمسجد دزومايا، وطلبت كوبا من القهوه وطبقا من الكنافه المحشوه بالجبن. وراقبت قطه برتقاليه تغط في النوم بسلام تحت ظل اشجار الورود. لم اشعر انني احتاج للنظر في ساعتي او هاتفي، فلم يكن لدي مواعيد هذا المساء. واحتسيت قهوتي واخذت اراقب الشمس وهي تنحدر نحو المغيب. يمكنك قراءه الموضوع الاصلي علي BBC Travel
يتباهي سكان بلوفديف، ثاني اكبر مدن بلغاريا، باسلوب الحياه الفريد الذي تشتهر به مدينتهم. وعندما تستقل حافله من العاصمه صوفيا الي مدينه بلوفديف، ستلاحظ بمجرد النزول من الحافله الاختلاف الكبير في ايقاع الحياه بين المدينتين. ففي مدينه بلوفديف، يمشي الناس علي مهل، حتي يخيل اليك ان لديهم متسع طويل من الوقت. وتبدو الطرق في بلوفديف اقل ازدحاما منها في صوفيا.