صوره تمثل رجلا يمارس الفومي ذات يوم وقف رجل متوترا في طابور في انتظار النداء علي اسمه ليتقدم، في ما يراقبه مسؤولون محليون واخرون حكوميون من العاصمه ارسلوا خصيصا من اجل هذه المناسبه. وامام الرجل كانت هناك صوره برونزيه صغيره للمسيح علي صليب وكان عليه ان يسير بصندله عليها. لو فعل سيكون قد اعلن امام الناس تخليه عن ايمانه وسيعيش، ولو لم يفعل فقد يواجه الاعدام او الصلب او التعذيب او يجبر علي النزول في ينابيع مياه ساخنه او يعلق من قدميه. واي اشاره تدل علي التردد قد تكلفه حياته. وكانت ممارسه السير علي صور المسيح ودهسها، التي عرفت باسم فومي، منتشره علي نطاق واسع في مدينه ناغازاكي في القرن السابع عشر. مواضيع قد تهمك نهايه معلومات اساسيه عن اليابان "كوكب اليابان": حقيقه ام اسطوره روجها العالم العربي؟ حكايه شجره الكريسماس وعلاقتها بالاله المصري رع دين "شرير" وكانت ناغازاكي، المدينه والميناء الي تحظي باهميه كبيره في اليابان وكان ابناء المدينه اول من تاثروا بالافكار المسيحيه في عام 1560 تقريبا عندما وصلت بعثات تبشسريه من الجوزويت من البرتغال الي اليابان. وكانت الامبراطوريه البرتغاليه حينئذ واحده من اكبر الامبراطوريات البحريه في العالم ولديها قواعد في كل مكان من افريقيا الي اسيا. وعملت البعثات علي تحول الساده الاقطاعيين في المنطقه الي المسيحيه، وقد راي بعضهم ان اعتناق دين اجنبي قد يساعدهم في تحقيق ربح تجاري بدعم من البرتغاليين. كما ان العديد من المزارعين العاملين لدي هؤلاء الساده الاقطاعيين تحولوا الي المسيحيه، وبحلول اوائل القرن السابع عشر اصبحت ناغازاكي "روما اليابان". ويقول البروفيسور كيري باراموري، استاذ الدراسات الاسيويه في جامعه ايرلندا لبي بي سي: "ان ناغازاكي تاسست كمدينه مسيحيه، فليس هناك في اليابان ما هو اكثر مسيحيه من ناغازاكي". وفي ذروه المسيحيه في المدينه كان بها نصف مليون شخص يعرفون انفسهم كمسيحيين. صوره تمثل سفينه برتغاليه لدي وصولها الي ناغازاكي ولكن بمرور الوقت توصلت السلطان السياسيه في اليابان الي قناعه مفادها ان الانتشار السريع للمسيحيه يشكل خطوره علي الحكومه المركزيه وبالتالي عمدت الي قمع هذا الدين. وقال باراموري: "لقد عملوا علي اجتثاث المسيحيه، بل والتخلص ايضا من الاجانب باعتبارهم يمثلون تهديدا سياسيا لامن الدوله، ومن هنا فان الامرين مرتبطان". ففي وقت متاخر من القرن السادس عشر تم اعدام 26 مبشرا اجنبيا صلبا في ناغازاكي، الامر الذي مثل بدايه حمله اضطهاد استمرت لفتره طويله ضد المسيحيين. وفي عام 1614 صدر حظر علي المسيحيه في اليابان وسرعان ما تم طرد البعثات التبشيريه من البلاد، ومن رفض الرحيل اعتقل اوقتل او اجبر علي التخلي عن دينه، ودخلت اليابان ككل في عصر من العزله حيث قطعت اتصالاتها مع كافه الدول الاجنبيه. مزيد من التعذيب في عشرينيات القرن السابع عشر قررت السلطات انه لا يكفي التخلص من القيادات الدينيه بل لابد من اجتثاث جذور هذا الدين من قلوب الناس. وكان الحل في الممارسه التي عرفت باسم الفومي التي تتمثل في السير بالصندل علي صور المسيح او العذراء، وقد فرضت هذه الممارسه علي الجميع دون استثناء في ناغازاكي، وسرعان ما صارت ممارسه سنويه تجري في بدايه كل عام. ويقول بروفيسور مارتن راموس، استاذ الدراسات اليابانيه في المدرسه الفرنسيه لدراسات الشرق الاقصي: "لقد كان الامر الزاميا للجميع، العامه والساموراي والكهنه البوذيين وحتي المرضي، ولان الصور كانت تمثل للمسيحيين هناك وقتها اهميه بالغه، فبالنسبه للكثيرين منهم كان الرب داخل الصور، فهي الصله مع الاله، وبالتالي كان السير فوق الصور بالنسبه لهم امرا مرعبا". قطعه برونزيه عليها صوره المسيح والوجه ممسوح بالكامل من كثره الدهس لكن في النهايه استسلم الكثيرون وساروا علي الصور. ويقول البروفيسور سيمون هول، الخبير في الكاثوليكيه اليابانيه في جامعه جونشين الكاثوليكيه في ناغازاكي : "اذا فحصت احدي الصور التي مورست عليها الفومي فستجد وجه المسيح ممسوحا مما يشير الي العدد الذي لا يحصي من الاقدام التي دهستها". ومن كان يرفض ممارسه الفومي كان يتعرض للقتل او التعذيب. ولم يكن الهدف الاساسي من التعذيب هو القتل وانما كسر الاراده ودفعهم لانكار ايمانهم. ويقول هول: "في بعض الاحيان كان يوجد طبيب في موقع التعذيب، حتي اذا بدا احد المسيحيين علي حافه الموت يعالجه الي ان يسترد صحته ثم يستانفون التعذيب". صوره تمثل تعذيب المسيحيين في اليابان يذكر ان نحو الفي شخص ماتوا في النهايه، ويعتبر هؤلاء شهداء فقد رفضوا التخلي عن ايمانهم. "مسيحيون سرا" وقد تظاهر البعض الاخر بالتخلي عن ايمانهم ولكنهم ظلوا مسيحيين سرا. ويقول هول: "كانوا لدي عودتهم للمنزل يتوسلون للرب ان يغفر لهم، وكان بعضهم يحرق الصندل الذي سار به علي الصور، ثم يخلطون رماد الصندل بالماء ويشربونه تعبيرا عن اسفهم العميق". وقد عرف هؤلاء بالمسيحيين المتخفين . تعرض المبشرون للقتل في ناغاساكي عام 1622 ويقول راموس: "ظل هؤلاء يمارسون الطقوس المسيحيه سرا مثل التعميد ويمنحون اطفالهم اسماء برتغاليه مثل باولو وماريو وايزابيلا ويحتفلون بعيد الميلاد والفصح". كما ادخلوا ايضا عناصر يابانيه في ممارساتهم لتجنب اكتشافهم. ويقول البروفيسور مارك مولينز، استاذ الدراسات اليابانيه في جامعه اوكلاند: " في طقس المناوله الذي يتضمن الخبز والنبيذ استعاضوا عن الخبر بالارز". كما باتت الالهه اليابانيه ديتي كانون ترمز بالنسبه لهم للعذراء مريم. الالهه البوذيه كانون التي كانت ترمز للعذراء عند المسيحيين اليابانيين ويقول راموس: "انقطعت علاقتهم لمئتي عام بالبعثات التبشيريه الاجنبيه، لذلك صارت المسيحيه هناك دينا محليا للغايه نقلوه للجيل المقبل". الانفتاح مجددا بنهايه القرن التاسع عشر انفتحت اليابان مجددا علي العالم الخارجي. وفي عام 1858 تم الغاء ممارسه الفومي في ناغازاكي. وفي عام 1873 تم رفع الحظر عن المسيحيه في البلاد بعد اكثر من قرنين من فرضه. ويقول مولينز: "عندما فتحت اليابان حدودها مجددا، ظهر 20 الف مسيحي من الخفاء رغم ان ممارسه الفومي لم تكن قد الغيت بعد، مما يرجح ان عدد المسيحيين الحقيقي في ذلك الوقت تراوح بين 20 الفا ونصف مليون". نصب تذكاري لنحو 26 شهيدا في ناغازاكي لقوا حتفهم في بدايه اضطهاد المسيحيين في اليابان ويزار البابا خلال زيارته لناغازاكي بزياره نصب تذكاري لنحو 26 شهيدا لقوا حتفهم في بدايه الاضطهاد. ومازالت الطائفه المسيحيه في ناغازاكي واحده من اكبر التجمعات المسيحيه في اليابان.
وصل البابا فرانسيس، بابا الفاتيكان، الي اليابان حيث زار مدينه ناغازاكي واعرب عن تقديره لضحايا القنبله الذريه التي القيت علي المدينه خلال الحرب العالميه الثانيه، ولكنه اعرب عن تقديره ايضا لمجموعه اخري من ضحايا المدينه الذين تعرضوا منذ مئات السنين للتعذيب واجبروا علي التواري عن الانظار بسبب ايمانهم.