ومع اقتراب احتفال المسيحيين بعيد الميلاد، تطغي علي الشاشات والمراكز التجاريه، ألحان شائعه ارتبطت بالاحتفال بهذا العيد، من أشهرها لحن "جنغل بلز" التي عربها الرحابنه وغنتها فيروز بعنوان "ليله عيد". وهناك أغان أخري تبث من دون ملل في هذه الفتره من السنه، مثل "كل ما أريده لكريسماس هو أنت" All I want for Christmas is you لماريا كاري، و" Last Christmas I gave you my heart كريسماس الماضي أعطيتك قلبي" لفريق "وام!" ونجمه الراحل جورج مايكل. الأزمه الاقتصاديه تخيم علي الاحتفالات في بيروت امرأه ترسل بطاقات معايده لـ1900 شخص لا تعرفهم مواضيع قد تهمك نهايه مظاهر الاحتفال بأعياد الميلاد منتشره حول العالم وقد انتشرت هذه الأغاني شعبيا في الشرق والغرب، لكنها من خارج الطقس الديني الأصيل المتبع في الكنائس، خاصه في الشرق، حيث يرنم المنشدون والمصلون ألحانا قديمه تعود جذورها إلي مئات السنين، بحسب التقاليد المتبعه علي اختلاف الطوائف المسيحيه في البلدان العربيه. فروع بيزنطيه يقول الموسيقي الفلسطيني، خالد جبران، إن "الطوائف المسيحيه في الشرق تفرعت عن الكنيسه البيزنطيه، وبالتالي نشأت علي الليتورجيه (القداس) البيزنطي أساسا. ومع ذلك حصلت خلافات مع "الكنيسه الأم". علي سبيل المثال، عاني الأقباط خلال فتره سيطره الحكم السياسي البيزنطي. كذلك الأمر مع الموارنه الذين يفضلون القول إن جذور قداسهم سريانيه. في الحقيقه، فإن القداس البيزنطي قائم في الأصل علي التراتيل السريانيه، وهي أول تراتيل أجازتها الكنيسه عموما". لجهه الموسيقي، يقول جبران إن كل "طائفه أضفت علي الألحان الكنسيه ملامح منطقتها"، مشيرا إلي الفرق بين "التراتيل الليتورجيه، أي التي ترتل أثناء القداس، داخل الكنيسه، وتسمي طروباريه (نمط من الأنماط التي ترتل داخل القداس)، وبين التراتيل علي هامش الليتورجيا، وترتل خارج القداس، وبالتالي هي عرضه للتغيير والتأثيرات الأجنبيه. وهناك ترانيم غير كنسيه كثيره، وأشهرها ما غنته فيروز مع الرحابنه". مقامات الفرح يقول البروفيسور نداء أبو مراد، عميد كليه الموسيقي وعلم الموسيقي في الجامعه الأنطونيه، إن "كل كنيسه لديها رصيد كبير من الترانيم الكنسيه الطقسيه الميلاديه، التي تؤدي خلال الرتب الليتورجيه، مثل القداس، وهي عديده جدا ومعروفه جدا لدي المؤمنين، وبعضهم ينشدها. أشهرها في لبنان وسوريا لدي الروم الأرثوذوكس والروم كاثوليك: قانون (وهو نشيد) الميلاد، ومطلعها (في العربيه) "المسيح ولد فمجدوه" وطروباريه الميلاد، ومطلعها "ميلادك أيها المسيح إلهنا". وهناك أيضا الترانيم السريانيه المارونيه الليتورجيه، التي تنشد بالسريانيه، وأشهرها "شوبحو لهاو قولو" (سبحان الكلمه السر العظيم)، و"عمانو موريو" (الله معنا)." يقول أبو مراد: "هذه الفقرات الموسيقيه تعتمد علي مقامات أساسيه في التقليد الليتورجي، والمقام هو النموذج الذي يبني اللحن عليه. من حيث التأثير الشعوري فإن هذه الترانيم تميل أكثر إلي الفرح. من الناحيه الايقاعيه، تتبع الترانيم وزن الكلام، إذ ما زالت ترنم بلغتها الأصليه مثل السريانيه لدي الموارنه، وحين تنقل إلي العربيه، تنظم لها كلمات تحاول الحفاظ علي الإيقاع الشعري. عند الروم الأرثوذوكس، ترنم بالعربيه علي ألحان غالبا ما تكون أصولها يونانيه". تمجيد البركه وفقا لكتاب "إسهامات الأقباط في الحضاره الانسانيه" لعبد صموئيل، "تحفظ الكنيسه القبطيه ميراثا أثريا لا يقدر بثمن من جهه الموسيقي الكنسيه وذلك بحكم طبيعتها المحافظه التي ورثتها عن العصور القديمه (...) وتعود جذورها إلي الموسيقي الفرعونيه القديمه، سواء أخذوها منها من دون تعديل أو أضفوا عليها عمقا روحيا". وبحسب الكتاب يمنح الأقباط الأنغام ملامح ومعان مسيحيه، لكن الجوهر فرعوني، فلحن "غولغوثا" الذي يرتله الكهنه في يوم الجمعه العظيمه في ذكري صلب المسيح، تعود جذوره إلي الطقوس الجنائزيه في مصر القديمه. بحسب كتاب "الألحان القبطيه وروحانيتها" لجورج كيرلس فإن لحن "إبؤرو" يقال في أعياد الميلاد والغطاس والقيامه بتوزيع فرح، ويقال أيضا بتوزيع يتناسب مع أسبوع الآلام. وتعني كلمه "إبؤرو" باللغه القبطيه "يا ملك السلام". من التقاليد القبطيه أيضا ترانيم ذوكصلوجيه وهي كلمه يونانيه تعني "تمجيد للبركه"، وهي تماجيد لكافه المناسبات المتعدده والأعياد والملائكه والقديسين. وبمناسبه عيد الميلاد، ترنم ذوكصلوجيه بعنوان "توتي رون أفموه إن راشي" وتعني "حينئذ امتلأ فمنا فرحا".
تختلف ترانيم الميلاد المعروفه منذ مئات السنين في الكنائس عن الأغاني الميلاديه الشائعه، ففي البلدان العربيه تقاليد ترنيميه عريقه لدي الموارنه والروم والأقباط...
ترانيم الميلاد: تقاليد عمرها مئات السنين