وتوفي المفكر الإسلامي المصري، محمد عماره، الجمعه، عن سن تناهز 89 عاما، بعد رحله قصيره مع المرض. وشيع جثمانه أمس السبت في محافظه كفر الشيخ بمشاركه المئات من رجال الأزهر وعدد كبير من محبيه. إحياء الفكر المعتزلي وأفرد مغردون وسما باسمه، عددوا من خلاله خصاله ودعوا للترحم عليه معتبرين أنه لعب دورا لافتا في إحياء أعمال مدرسه التجديد الإسلامي التي أسسها رفاعه الطهطاوي وطورها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني، وغيرها من الأسماء. ويري محبوه أنه نجح في الحفاظ علي حياده، ما جعله مرجعا للكثير من الباحثين، ممن وجدوا فيه "العقل المستنير القادر علي تقديم مشروع حضاري عربي إسلامي كبديل لفكره التغريب" حسب تعبيرهم. مواضيع قد تهمك نهايه كما نوهوا بإسهاماته في إثراء المكتبات الإسلاميه بعشرات الكتب التي نجحت برأيهم في إحياء الفكر المعتزلي القائم علي تقديم العقل علي النقل. وكان الأزهر قد نشر بيانا عبر فيه عن حزنه وألمه لرحيل عماره. وبدوره نعي الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عماره ووصفه بـ "الحارس اليقظ المرابط علي ثغور الإسلام". كما يلقبه تلامذته بـ" البلدوز" وبـ "كاسحه ألغام الفكر الإسلامي" في إشاره إلي استماته في الدفاع عن النصوص الدينيه أمام مفكرين آخرين أمثال نوال السعداوي. "نزعه تقليديه" مقابل ذلك الاحتفاء، انتقد كتاب ومدونون آخرون عماره وأفكاره ونعتوها بـ "الغلو". وفند بعضهم ما يردده أنصار عماره عن "اعتداله" قائلين إن آراءه خدمت "الرجعيه والأصوليه بل وحتي الطائفيه ضد المسيحيين والشيعه". كذلك يعيب عليه منتقدوه ابتعاده عن "العقلانيه" بتقديمه تنازلات لصالح المدرسه السلفيه التي شنت عليه حمله بسبب مناصرته لفكره تقديم العقل علي النقل. في حين ينتقد مفكرون أمثال عمار بن حموده "نزعه محمد عماره التمجيديه للفكر المعتزلي"، قائلين إنه "اكتفي في البحث بما يميزهم ليسقط بذلك في دائره التقديس المطلق". واستذكر مغردون مواقف عماره من فرج فوده ونصر حامد أبو زيد اللذين عرفا بكتاباتهما في الفكر الإسلامي ومعارضتهما لسلطه النص المطلقه. ويقول كثيرون إن أفكار عماره والشيخ الغزالي كانت سببا في تأليب الناس علي فوده ما أدي إلي مقتله علي يد متطرفين . وقتل فوده بعد مناظره دارت حول "الشريعه والحاكميه" في معرض الكتاب الدولي عام 1992. وهي المناظره التي وقف فيها فرج فوده ومحمد خلف الله علي طرف ومحمد الغزالي ومحمد عماره ومأمون الهضيبي علي الطرف الآخر. فمن هو محمد عماره؟ ولماذا هذا السجال حول إرثه وأفكاره؟ بدايه المسيره ولد عماره في 8 من ديسمبر/كانون الأول 1931م في قريه فلاحيه بمحافظه كفر الشيخ ، لأسره بسيطه. بدأ حفظ القرآن في كتاب القريه وهو في السادسه من عمره وكان يلقي خطب صلاه الجمعه في مسجد قريته الصغيره. التحق عام 1945 المعهد الأزهري حيث أتم تعليمه الابتدائي والثانوي ليدخل بعدها المعهد الأحمدي الثانوي الأزهري فنال الشهاده التي دخلتها كليه دار العلوم جامعه القاهره ، حيث تخصص في الفلسفه الإسلاميه واللغه العربيه. من الماركسيه إلي الإسلام مر محمد عماره بتحولات فكريه عديده، فرغم نشأته الدينيه والأزهريه، إلا أنه كان في بداياته يساريا عروبيا منظرا للفكر الماركسي. في ثلاثينات القرن الماضي انضم عماره إلي حزب "مصر الفتاه" وكرس نشاطه دفاعا عن العروبه ومحاربه الاستعمار. ثم انضوي عام 1949 تحت "الحزب الاشتراكي". وبعد ثوره 23 يوليو التي أطاحت بالملكيه في مصر، انخرط في التيار اليساري الذي ناضل فيه نحو عقد من الزمن. تتسبت أفكاره ومواقفه السياسيه في فصله عن الجامعه، لتقوده في عام 1959 إلي السجن. واستغل عماره فتره سجنه، التي ناهزت ست سنوات، في الكتابه فألف أربعه كتب كانت بمثابه إرهاصات لتحول فكري جديد. وانتهي به المطاف إلي مغادره الجبهه اليساريه والانضمام إلي التيار الإسلامي. واقترن اسمه منذ الستينات بلقب المفكر الإسلامي، وتميزت تصريحاته في تلك الفتره بانتقاد من يسموهم بغلاه العلمانيين. وعن تحوله الفكري، قال عماره في تصريح صحفي أنه " دخل اليسار من باب الدفاع عن القضايا الثوريه والعداله الاجتماعيه. لكنني اكتشف أن حل المشكله الاجتماعيه هو في الإسلام وليس في الصراع الطبقي والماركسيه". ظلت المفاهيم والشعارات الاشتراكيه كالحريه والعداله الاجتماعيه حاضره في تصريحات ومقالات عماره. فعلي علي سبيل المثال، يرفض المفكر الوظيفه العموميه ويعتبرها نوعا من أنواع العبوديه. رغم أنه تقلد أكثر من منصب رسمي فقد كان عضوا في مجمع البحوث الإسلاميه بالأزهر ورئيس التحرير السابق لمجلتها. ألف محمد عماره نحو 240 كتابا من بينها "الإسلام والسياسه: الرد علي شبهات العلمانيين" و"الإسلام والمستقبل" و"التفسير الماركسي للإسلام" الذي رد فيها علي كتابات الباحث نصر حامد أبو زيد. كما نشر دراسات عن أعلام التجديد الإسلامي أمثال محمد عبده، وعبد الرحمن الكواكبي وخير الدين باشا التونسي. مناظرات وسجالات شدد المفكر المصري في مقالاته علي أهميه الفنون، نافيا عداء الإسلام لها. وتطرق عماره إلي قضيه تحرير المرأه، وقدم دراسه في هذا الصدد طرح فيها القضيه من منظور قاسم أمين أحد رواد حركه تحرير المرأه في مصر. كما نفي عن الإسلام تمييزه بين الجنسين ويري أن "المرأه تساوي الرجل في الولايه السياسيه". وفي مناظره متلفزه جمعته بالناشطه النسويه والكاتبه المصريه، نوال السعداوي، قال إن "فلسفه الميراث لا ترجع إلي معيار الذكوره والأنوثه". إلي ذلك انتقد عماره تركيز التيارات الإسلاميه علي السياسه، وإهمالها المشروع الإصلاحي، و تجاهلها مسأله العداله الاجتماعيه. كما خاض سجالات مع البابا شنوده والكنيسه القبطيه، ودعا المسيحيين إلي الخروج عن "وصايه الكنيسه والانخراط في نشاط المجتمع المدني" علي حد قوله. ما بعد 25 يناير كان عماره من أشد المؤيدين لثوره 25 يناير التي أطاحت بحكم الرئيس الراحل حسني مبارك، إذ وصفها بـ " الملحمه الشعبيه". في حين اعتبر ما حدث في 3 من يوليو 2013 "جنوحا عن مدنيه الدوله وانقلابا علي مطالب الجماهير". نشر آنذاك بيانا طالب فيه الجيش بالعوده إلي ثكناته واحترام المسار الديمقراطي. وهو موقف جر العديد الانتقادات علي عماره وعده كثيرون موقفا إيديولوجيا كشف عن ميوله السياسيه. وحتي بعد رحيله، لا تزال مؤلفاته ومواقفه السياسيه محل خلاف بين المصريين. فمنهم من يراها أطروحات متقدمه "تروج لنموذج إسلامي وسطي في مواجهه التيارات اليساريه المتطرفه" ومنهم من يعتبرها امتدادا للمدرسه الدينيه التقليديه.
منذ الإعلان عن رحيل عضو هيئه كبار العلماء بالأزهر، محمد عماره، انطلق سجال فكري بين كتاب ومدونين عرب عبر منصات التواصل الاجتماعي حول ما أنتجه عبر تجربته النقديه.
محمد عماره : رحله باحث مصري من الماركسيه إلي الإسلام