Իրավական մշակույթը ժողովրդի ընդհանուր մշակույթի անբաժանելի մասն է, որը հիմնված է նրա սկզբունքների վրա, արտացոլում է նրա զարգացման մակարդակը, մտածելակերպը:   Իրավական մշակույթը չի ձեւավորվում քաղաքական, բարոյական, գեղագիտական ​​մշակույթներից անջատ: Նրանք կիսում են հասարակության բարոյական և իրավական կարգավիճակի ստեղծման ընդհանուր նպատակը, որն ապահովում է անձանց վարքի ազատությունը և հասարակության առջև պատասխանատվություն, պաշտպանում է նրանց իրավունքները, սոցիալական անվտանգությունը, արժանապատվությունը:  Այլ կերպ ասած, անհատը հայտնվում է տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, մշակութային գործընթացների կենտրոնում:  Իրավական մշակույթը, ունենալով դրսեւորման բազմաթիվ տեսակներ և ձևեր, ունի նաև իր հակատիպային, իրավական նիհիլիզմը:   Իրավական նիհիլիզմը (լատ. Nihil - ոչինչ) օրենքի ժխտումն է որպես սոցիալական ինստիտուտ, վարքի կանոններ և բոլոր նմանատիպ համակարգեր, որոնք նպաստում են մարդկային հարաբերությունների պատշաճ կարգավորմանը 1:   Հարկ է նշել, որ իրավական նիհիլիզմը միաժամանակ ենթադրում է պետական ​​նիհիլիզմ, քանի որ օրենքի բացառումը, ըստ էության, ներառում է պետության ՝ որպես հանրային իշխանության օրինական կազմակերպության, բացառումը:   Իրավական նիհիլիզմի բնույթը կայանում է օրենքների մերժման մեջ, ինչը, իհարկե, հանգեցնում է անօրինական գործողությունների ՝ խոչընդոտելով իրավական համակարգի զարգացմանը:   Իրականում, իրավական նիհիլիզմը ենթադրում է իրավական մշակույթի բացակայություն:  Իրավական նիհիլիզմը կարող է լինել ակտիվ կամ պասիվ, տե՛ս Zryachkin AN Իրավական նիգիլիզմ:   Դրանց հաղթահարման պատճառներն ու ուղիները: Autoref- ը: 383 ԻՐԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆԸ կապված է օրենքի կամ փիլիսոփայական տգիտության հետ, որը կապված է մարդկային աշխարհայացքի կառուցվածքի հետ, որում մերժվում է օրենքի սոցիալական դերը:   Միևնույն ժամանակ, իրավական նիհիլիզմ կարող են տեսնել նրանք, ովքեր ակտիվորեն կապված են օրենքի հետ որպես անվանական ինստիտուտ, բայց իրականում հետապնդում են իրենց սեփական շահերը կոռուպցիայի և հիերարխիկ կառույցների միջոցով:   2 Իրավական նիհիլիզմը իրավական գիտակցության խեղաթյուրման տեսակ է:  Ինչպես նշվեց, իրավական նիհիլիզմն արտահայտվում է մարդու նկատմամբ, որը բացասական վերաբերմունք ունի աջի նկատմամբ:   Այնուամենայնիվ, օրենքի նկատմամբ նման վերաբերմունքը կարող է լինել տարբեր աստիճանի, ակտիվ և պասիվ:   Պասիվ ձևը արտահայտվում է օրենքին չհավատալով, հասարակության մեջ դրա դրական դերի ժխտմամբ:   Ակտիվ ձևը բնութագրվում է օրենքի նկատմամբ թշնամանքով, այլ քաղաքացիների շրջանում նման տեսակետների քարոզչությամբ (անարխիզմ):  Ընդհանուր առմամբ, իրավական նիհիլիզմը օրենքի, կարգի, օրենքների հանդեպ հավատի բացակայությունն է, օրենքների նկատմամբ բացասական և անհարգալից վերաբերմունքը 3:   Իրավական նիհիլիզմի պատճառները տարբեր են:   Օրինակ, նկարագրելով հետխորհրդային Ռուսաստանը, պրոֆեսոր Վ.Թումանովը նշում է, որ երբ երկիրը հրաժարվում էր կառավարման տոտալիտար մեթոդներից և փորձում էր ընդունել օրենքի գերակայություն, երբ մարդիկ իրական հնարավորություն ունեին օգտվելու իրավունքներից և ազատություններից, ապա իրավական ցածր մակարդակը անմիջապես նկատվել է իրազեկություն և իրավական մշակույթ: , ինչպես նաև անտարբերություն օրենքի նկատմամբ և դրա թերագնահատում 4:   Հատկանշական է, որ այս երեւույթը բնորոշ էր ոչ միայն հետխորհրդային Ռուսաստանին, այլ նաև հետխորհրդային մյուս երկրներին ՝ չնչին տարբերություններով:  Տեսեք նույն տեղում:  Տե՛ս Donchenko R. nիշտ նիգիլիզմը ՝ որպես հաստատված սոցիալական ազդեցություն, տե՛ս Tumanov V. Legal nigilism in the history-ideological perspektiva: 384 ԻՐԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆԸ Իրավիճակը ՀՀ-ում այլ չէր, քանի որ մեր հասարակությունը սովոր էր նաև իշխանությունների վարած քաղաքականությանը, և, իհարկե, վերջիններիս համար բավականին դժվար էր յուրացնել նոր իրավական համակարգը, նոր իրավունքներն ու ազատությունները: , օգտագործման հմտությունները, որոնք դեռ ամբողջությամբ ձևավորված չեն: մեջ   Ինչպես նշում է պրոֆեսոր Ի.Իլինը: «Օրինապահ մարդը կարող է օրինապաշտ լինել միայն իր սեփական համոզմամբ ու որոշմամբ:   Առանց դրա չկա իրավական իրազեկում և արդարություն:   Եվ այդ դեպքում մարդիկ դառնում են ոչ թե վստահություն օրենքի գերակայությանը, այլ խոչընդոտ:   Այս պարագայում մենք պետք է տարբերենք կարգուկանոնը և օրինապահը, քանի որ առաջին դեպքում մարդիկ ենթարկվում են օրենքին, իսկ երկրորդ դեպքում հարգում են օրենքը:   Այլ կերպ ասած, օրինապաշտությունը անհատի կամավոր դիրքորոշումն է, այլ ոչ թե հարկադիր դիրքը, հետևաբար, այս դեպքում անհատը հետևում է օրենքին ոչ թե նրա համար, որ վախենում է դրանից, այլ որ հարգում է այն: 5:  Իրավական նիհիլիզմի մեկ այլ պատճառն այն է, որ որոշակի պայմաններում օրենքի և կարգի գաղափարները կարող են օգտագործվել շահագրգիռ ղեկավարների և պետական ​​մարմինների կողմից որպես բռնություն գործադրելու և մարդու իրավունքները ոտնահարելու պատրվակ:   Սա կարելի է անվանել իրավական կոնֆորմիզմ, երբ օրենքի և օրինականության գաղափարները հարմարեցված են այն իրավիճակին, երբ դրանք օգտագործվում են ոչ թե ի շահ, այլ ի վնաս հանրային շահերի և պահանջների 6:  Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ հաճախ խաղաղ ցույցերը, երթերը և հանրահավաքները քաղաքացիների, ինչպես նաև տարբեր քաղաքացիական նախաձեռնությունների ենթարկվում են կառավարության կողմից բռնի վերաբերմունքի, որը ներկայացվում է որպես հանրային շահի և սահմանադրական կարգի պաշտպանություն, տե՛ս Ильин И. Ա. Կոմպոզիցիաների ժողով:   в 10 т. T. 2. Քն. 1. «Մեր խնդիրները»:   Հոդված 385 ԻՐԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆԸ, մինչ քաղաքացիներն օգտվում են իրենց սահմանադրական իրավունքներից և ազատություններից:   Այս տեսանկյունից ուշագրավ է Հենդլիի կարծիքը, ըստ որի ՝ պետությունը կարող է դառնալ իրավական նիհիլիզմի պատճառ:   Մեկնաբանները հարց են բարձրացնում, թե ինչու պետք է քաղաքացիները հետևեն օրենքին, երբ պետությունը չի պահպանում նույն օրենքը 7:   Օրենքի հանդեպ հավատի բացակայությունը կազմում է իրավական նիհիլիզմի հիմքը, որը նպաստում է իրավական-քաղաքական հակամշակույթին:   Օրենքի ընդհանուր անտեսումը հետեւանք է իրավագիտակցության չափազանց ցածր մակարդակի և համարժեք իրավական մշակույթի բացակայության 8:   Իրավական-քաղաքական նիհիլիզմի լուրջ աղբյուր է հանդիսանում մարդու իրավունքների, հատկապես այնպիսի իրավունքների, ինչպիսիք են կյանքը, արժանապատվությունը, ունեցվածքը և անվտանգությունը, ոտնահարելը:   Անձի թույլ իրավական պաշտպանությունը հանգեցնում է օրենքի նկատմամբ հավատքի նվազմանը, թուլացնում է հասարակության մեջ կարգուկանոն և կայունություն ապահովելու պետության կարողությունը:   Օրենքի ոչ պատշաճ օգտագործումը չի կարող դրական վերաբերմունք կազմել վերջինիս նկատմամբ, ընդհակառակը, դա դժգոհության և բողոքների տեղիք է տալիս 9:  Հաճախ իրավական նիհիլիզմի սուբյեկտները (քաղաքացիներ, պաշտոնատար անձինք, պետական ​​մարմիններ, հասարակական կազմակերպություններ) պարզապես չեն համապատասխանում իրավական նորմերի պահանջներին, բայց ձգտում են գործել և ապրել «իրենց սեփական կանոններով»:   Այս երեւույթը կարելի է բացատրել տարբեր պատճառներով, բայց դրանցից ամենակարևորը այն փաստն է, որ հաճախ գործնականում իրավական նորմերը կարող են ամբողջությամբ չարտահայտել իրենց հասցեատերերի շահերը, իրավունքներն ու ազատությունները:   Իսկ սեփական իրավունքի իրացման անհնարինությունը ծնում է օտարության, իրավական հիասթափության, հոռետեսության, իրավական նիհիլիզմ ձևավորելու զգացողություն:   Քաղաքացին դադարում է գնահատել և տե՛ս նույն տեղում, էջ 154:  Տե՛ս Donchenko R. Աջ նիգիլիզմը ՝ որպես հաստատված սոցիալական ազդեցություն, տե՛ս նույն տեղում:  386 ԻՐԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆԸ հարգել օրենքը, քանի որ այն իր մեջ չի տեսնում իր վստահելի երաշխավորը:  Իրավական նիհիլիզմը զուգորդվում է նաև արդարություն հասկացության հետ, ինչը նշանակում է հասարակության կառուցվածքի ընդհանուր բարոյական իմաստ, սոցիալական կառուցվածքի սահմանափակ սկզբունքների շարք, սոցիալական և քաղաքական ինստիտուտների բարձր լեգիտիմություն:   Ամերիկացի պրոֆեսորներ Mad. Մեդիսոնը, Ա. Համիլթոնը և J.. Ayեյը արդարությունը տեսնում են որպես կառավարման նպատակ:   Նրանց կարծիքով, արդարությունը քաղաքացիական հասարակության նպատակն է:   Եվ վերջինս միշտ ձգտել է և շարունակելու է ձգտել այդ նպատակին 10:  Իհարկե, իրական թեզը հաստատում է այս թեզը: Ոչ մի երկարաժամկետ նպատակ և պլան չի կարող իրականացվել անարդար միջոցներով և մեթոդներով 11:   Եթե ​​արդարություն չկա, իրավական նիհիլիզմ է առաջանում:   Կարծում ենք, որ հայ հասարակության մեջ իրավական նիհիլիզմի առկայությունը բազմաթիվ վտանգներ է պարունակում ինչպես հասարակության, այնպես էլ պետության համար:   Իրավական նիհիլիստները ձեւավորում են իրավական մտածելակերպ, որը նրանց անընդհատ փողոց է հանում:   Չհավատալով օրենքների արդարությանը, չկապելով նրանց իրավունքների պաշտպանությունը պետական ​​և քաղաքական ինստիտուտների հետ ՝ հասարակությունը միշտ կլինի անկայուն վիճակում:   Սա կարող է հանգեցնել երկու հետևանքի: Կառավարությունն իր հերթին, հղում կատարելով իր իրավական պարտավորությանը և պետությունում կարգուկանոն պահպանելու իրավունքին, կփորձի ճնշում գործադրել քաղաքացիների վրա:  Այս առումով տեղին է մեջբերել պրոֆեսոր Ուոլցերի խոսքերը. «Դուք ոչ մի տեղ չեք խուսափի իշխանությունից և հարկադրանքից» 12:   Եվ տես Ֆոլի Մ., Էդվարդս Բ. Քաղաքացիական հասարակության պարադոքսը: JournalofDemocracy, 1996, 387 ԴԱՏԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Կամավոր արհմիություններն ու քաղաքացիական հասարակությունն իրենց հերթին կտրուկ քննադատելու են կառավարությունը ՝ արդյունքում ստեղծելով «այլախոհ» քաղաքացիական հասարակություն:   Այս երկուսն էլ հետևանքները Հայաստանի Հանրապետությունում ուղղակիորեն պայմանավորված են քաղաքական իշխանության պահվածքով, որը գործնականում մերժում է քաղաքացիական հասարակության հետ իրական երկխոսության միջոցները ՝ հասարակությանը փողոց դուրս մղելով:  Արդյունքում, հասարակություն-պետություն հարաբերությունների մի մոդել կարող է ստեղծվել, որը հիմնված կլինի ապակառուցողական բախման վրա:   Այս խնդիրները լուծելու համար իրավունքը պետք է մոտեցնել ժողովրդին, որպեսզի ամրապնդվի զանգվածային իրավագիտակցությունը, որպեսզի մարդիկ հասկանան և գնահատեն օրենքները և կամավոր կատարեն իրենց պարտավորությունները և արդարացիորեն կատարեն իրենց լիազորությունները:   Եվ այս խնդիրը լուծելու միակ ճանապարհը, մեր կարծիքով, իրավական պետության ստեղծումն է, մի պետություն, որում գերակշռելու է օրենքը:  , ։

Տվյալ հոդվածում ուսումնասիրվում է հասարակության եւ պետության իրավական նիհիլիզմը՝ որպես ինքնուրույն կատեգորիա, որը միեւնույն ժամանակ սերտորեն կապակցված է նույն հասարակության մեջ իրավական մշակույթի բացակայության հետ։
  Հոդվածում ներկայացված է իրավական նիհիլիզմի ապակառուցողական դերը հասարակության եւ պետական համակարգի համար, ինչպես նաեւ դրա գոյացման պատճառները։
  Հոդվածում քննարկվում են նաեւ իրավական նիհիլիզմի արտահայտման ձեւերը եւ դրա հետեւանքները։
  Օրենքի նկատմամբ բացասական վերաբեմունքը կարող է լինել տարբեր աստիճանի` ակտիվ եւ պասիվ։
  Պասիվ ձեւը արտահայտվում է օրենքի նկատմամբ անհավատության, հասարակության մեջ իր դրական դերի հերքման մեջ։
  Ակտիվ ձեւը բնութագրվում է օրենքների հանդեպ թշնամական վերաբերմունքով, նման հայացքների քարոզչությամբ այլ քաղաքացիների միջեւ։
  Հոդվածի միջոցով փորձել ենք վերհանել Հայաստանի Հանրապետությունում իրավական նիհիլիզմի տարածման պատճառները եւ վտանգը երկրի պետաիրավական համակարգի նկատմամբ։
