Շատ լավ է Աստծուն մոտ լինելը: Եվ մոտենալու այլ տարբերակ չկա, քան գիտելիքով լուսավորվելը: Գր. Մագիստրոս Պահլավունի Այսօր ժամանակակից կրթական համակարգում իրականացվող բարեփոխումները և դրանց արդյունքները անընդհատ շահարկվում են:   Իհարկե, շատ կարևոր է հետևել ժամանակակից պահանջներին ՝ հետ չմնալով ընդհանուր համաեվրոպական ծրագրերից, բայց այս պարագայում մենք գնահատում ենք ուսուցման և ուսման նպատակը ՝ ազգային կրթությունը, որը, ի դեպ, վերջերս անտեսվել է որոշ դեպքերում.  Նշենք, որ հնագույն ժամանակներից ի վեր հայ մտավորականությունը մտահոգված էր հայեցի դաստիարակությամբ և ազգային կրթության խնդիրներով: Այսպիսով, Գրիգոր Մագիստրոսի համար առաջնահերթ խնդիրն էր. «Շատ կրթական սերունդների ջանքերով ստեղծված հայկական հարուստ Արամյան դպրոցը երբեք չպետք է մոռացվի, ընդհակառակը, հայկական դպրոցի ջահը միշտ պետք է միշտ վառ մնա» (7, էջ 263):  Այնուհետև մեծ գիտնականը, նախապատվությունը տալով հայ ավանդական դաստիարակությանը ապագա հայ կրթական սերունդների համար, գտնում է, որ այնտեղ պահվում են ստեղծագործական մտքի նվաճումները, որոնք ամուր հիմք կդառնան հայ կրթական ուղու համար գիտության ճիշտ ուղու վրա (7, էջ 291): Այս առումով, մեր կրթական համակարգում մեծ առաջընթաց ենք համարում բարձր հակում ունեցող ավագ դպրոց ունենալը, այս դեպքում ՝ Հառիճավանքի Տրբանջյան խորանը, որի նպատակն է կրթել և կրթել հայ քրիստոնյաներին, ինչպես նաև ապահովել համապարփակ և խորը կրթություն: կրթությունը ապագա հոգեւորականներին դպրոցի մակարդակից: Մենք կփորձենք մեր աշխատանքը տանել երկու ուղղությամբ: Նախ, մենք համեմատելու ենք ժամանակակից և ավանդական, մասնավորապես `10-15-րդ դարերի կրթական իրողությունները և գրաբարի հետ կապված ուսուցման մեթոդները:  Ավելին, մենք ընտրել ենք նշված դարերը ՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ X դարից սկսած ՝ գրաբարը դադարել է հասարակության հաղորդակցության լեզուն լինել ՝ անընդհատ մնալով հաղորդակցության լեզուն ՝ Աստծուն և մարդուն:  Սա նկատի ունենալով ՝ հին հայերենի ուսուցումը հստակ նպատակ ուներ:  Ինչ վերաբերում է ժամանակակից օրերին, դպրոցներում գրաբարի ուսուցումը պայմանավորված է եկեղեցական ծիսակարգի ավանդական լեզվի պահպանմամբ:   Փաստորեն, X դարից սկսած ՝ գրաբար հայերենի ուսուցման նպատակներից մեկը ՝ բարեպաշտության ծեսի գրագետ վարքը, մնում է նույնը: Երկրորդ ուղղությունը, որին մենք հետևելու ենք, Գրաբարի դասավանդման իրողությունների համեմատությունն է ժամանակակից գրական արևելահայերենի դասավանդման իրողությունների հետ, ինչը նախադրյալ և աջակցություն կլինի ուսանողների համար գրաբարն ուսումնասիրելիս: Այսպիսով, խորանում ուսուցումն իրականացվում է ավագ դպրոցի մարդասիրական հոսքի ծրագրերին համապատասխան, ներառյալ կարևոր առարկաներ. Սուրբ Գրքի ուսուցում, զգույշ երաժշտություն, երգեցողություն, ավելի խորքային ծրագրով Հայ եկեղեցու պատմություն, Գրաբար , սոլֆեջո   Հատկանշական է, որ այստեղ կրթությունը կազմակերպվում և իրականացվում է ըստ միջնադարից ժառանգված ավանդույթների, իհարկե, անտեսելով ժամանակակից կրթական համակարգի իրողությունները:  Ի դեպ, միջնադարյան կամ միջնադարյան ասելով, մենք նկատի չունենք հետամնաց, «փոշոտված» ավանդույթներն ու մեթոդները, ընդհակառակը, դրանք ժամանակի կողմից ուսումնասիրված իրողություններ են, որոնք այսօր էլ արդիական են:   Ուսումնասիրելով անցյալի հայտնի ուսուցիչների փորձը `անհրաժեշտ ենք համարում անդրադառնալ դրան, մանավանդ որ« նրանք շատ աշխատանք գտան անելու ինչպես մեր աշխարհում, այնպես էլ արժանի հիշողության մեջ »:   Օրինակ ՝ զոհասեղանը գիշերօթիկ դպրոց է և անվճար:   Միջնադարյան Հայաստանում օգտագործվում էր կրթության մատչելիությունը (հատկապես տարրական): Օրինակ ՝ Մխիթար Գոշը (ում հետ համաձայն էր Սմբատ Գյունդստաբլը) 1 Դատաստանի գրքում ասում է. «Վարձու երեխային սովորեցնելը պարտադիր չէ ըստ կանոնի» (14, էջ 76-77):  Իսկ Սմբատ Գունդստաբլը, լինելով ավելի առաջադեմ, փորձեց իրավական դաշտի միջոցով կարգավորել խոցելի մարդկանց կրթությունը ՝ խթանելով կրթություն փնտրողների հոսքը: «Օրենքը հրամայում է օրենքին ստիպել թույլերին, հոգ տանել նրանց մասին, հետաձգել աշխատանքը, որպեսզի շատերը դիմեն ու հույս դնեն» (14):  Ի դեպ, դիմելու և հուսալու վերջին իրողությունը այժմ էլ արդիական է, դա համարյա բոլոր դպրոցների գերակա խնդիրներից է: Այսպիսով, դասընթացը տարրական կամ կամայական չէր, բայց այս ուղղությամբ հատուկ աշխատանքներ կատարվեցին:   Նախ և առաջ սկսենք նրանից, որ կրթության նկատմամբ պետական ​​հոգածությունը համարվել է գերակա 1 «Օրենքը կարգադրում է, որ վանականը ընդհանրապես չի վճարվում գիրք կարդալու կամ այլ գիտությունների եկեղեցում սովորելու համար, և տեղին չէ վարձ վերցրեք, ապա դասավանդեք »:  Տե՛ս Սմբատ Սպարապետ, Դատաստանագիրք, 76-77: և հովանավորչություն:  Օրինակ ՝ Գր. Պահլավունին, մտահոգված այն փաստով, որ աշակերտները հիասթափվել են դպրոցից առաջ, գրել է, որ ժողովրդի ընդհանուր զարգացումը և կրթությունը ավելի հետադարձ կարգով կկարգավորվեր «եթե հայ թագավորները ուշադիր ու ջանասիրաբար մոտենային այս հարցին»: «Արամայական սեռի հպարտության և աննկուն բնույթի և կոշտության խստության համար ես չէի ենթարկվի այդպիսի շարունակական կրթության, կամ, եթե ոչ, պետությանը ՝ պատվի արժանանալու և իմ խոհեմ արհեստը կտրելու դեկորատիվ պալատը »: ) Ուսումնասիրության արդյունավետությունն էլ ավելի բարձրացնելու համար Գր. Պահլավունին, որպես խորը մանկավարժ, իր աշխատություններում ակնարկում է ուսանողների տարիքային առանձնահատկությունների մասին, ըստ որոնց `նա փոխում է իր գրելու ոճը` ուշադրություն դարձնելով նյութի համեմատական ​​պարզությանը, մատչելիությանը և հստակությանը:   Ավելին, սա այն դեպքում, երբ Պահլավունին ընդհանրապես դեմ էր մատչելի ուսուցմանը ՝ համարելով այն ծույլին (7, էջ 320):   Ի դեպ, մեծ գիտնականը գրել է մի շարք նամակներ ՝ խոսալով հայհոյելով ծույլերին, ինչպիսիք են ՝ «Դեպի իմաստուն փիլիսոփա ՝ ոչ ուղղակիորեն» (ԴԲ), «Դեպի աշակերտ և հպարտ ուսանող» (ԴZ), «Դեպի հոգեբանություն հույս »(ԴZ) և այլն: Անտեսված չէր պարզ և բարդ անցում կատարելու դասավանդման համակարգումը: Օրինակ ՝ առաջին հայ աշխարհիկ գիտնական Գրիգոր Մագիստրոսը (990-1058) իր ուսանողներին Բարսեղ ղ Եղիսեին ուղղված նամակում (Թուղթ XE) բացատրեց բյուզանդական կրթական կենտրոններում ընդունված, այսպես կոչված, ուսումնասիրության համակարգված համակարգը, որը ենթադրում էր չորս -դասավանդման մակարդակի տարբերակ:  Այսպիսով, նախ և առաջ քերականությունն օգտագործվում էր համապատասխան օժանդակ թարգմանական գրականության առկայությամբ, երկրորդ ՝ հռետորաբանությունն իր երեք բաժիններով, երրորդ ՝ Պլատոնի և Արիստոտելի ստեղծագործություններում տրված փիլիսոփայության սահմանները, և չորրորդ ՝ Պյութագորասի երկրաչափությունը: «Քանզի քերականությունը թարգմանության հետ միասին ինքնիշխան կերպով ուսումնասիրելու և այս հռետորական երեք հրատարակություններին անսխալ բաժանումով հետևելը և նախապայման է, այնուհետև պարունակել Սահմանաց, պլատոնական և արիստոտելյան և կրկին բարեպաշտ հռետորություն» ( 7)   Բայց այս ամենից առաջ օգտագործվեց ուսանողի կանխատեսումը: Սովորողը պետք է ծանոթ լինի Հին և Նոր Կտակարաններին, բանահյուսությանը և հին հունական գրականությանը, որոնք ժամանակի համար նոր պահանջներ էին (7, էջ 312, 322):  Փաստորեն, այս դեպքում շեշտադրվեց պարտադիր նախադիտման անհրաժեշտությունը: Օգտագործելով եվրոպական միջնադարյան կրթական համակարգը ՝ Գ. Վարպետը մշակել է նոր ուսումնական ծրագիր ՝ ուսուցումը տեղափոխելով ավելի բարդ, քան համեմատաբար հեշտ հասկանալի առարկաներ ՝ առաջարկելով աստվածաշնչային ուսուցում, դիցաբանություն, հունական դիցաբանության նմուշներ, թվաբանություն, երաժշտություն, երկրաչափություն, աստղագուշակություն: , քերականություն, փիլիսոփայություն, աստվածաբանություն:   Նշենք, որ առարկաների թեմատիկ բովանդակությունը կուրորեն չի պատճենվել, պարբերաբար վերանայվել է, անհրաժեշտության դեպքում փոխվել: Փաստորեն, «եթե եվրոպական դպրոցներում քերականության աշակերտներին միանգամից քերականություն էին սովորեցնում, ապա Գ. Վարպետը հանձնարարում է նրանց ավելի հեշտ, հեշտ առարկաներ սովորելուց հետո դասավանդել այս դժվարին, դժվար ընթացքը» (17, էջ 16): Հետագայում Հովհաննես Իմաստասերը (1047-1129) ընդհանրացրեց և համակարգեց ոչ միայն ուսումնական ծրագիրը, այլև առաջարկվող գրականության ցանկը, քանի որ նա «դպրոցը և գիտությունը հարստացրեց երեւույթների և իրողությունների քննության մեթոդով ՝ պնդելով, որ փորձը միանշանակ է» ( 10) , ինչը, իհարկե, մեծ առաջընթաց էր: Դասընթացի ընթացքում առաջնային խնդիրներից մեկը լեզվի մատչելիության խնդիրն էր, որի վերաբերյալ արտահայտվում էին տարբեր, հաճախ հակասական կարծիքներ:   Օրինակ ՝ Գր. Պահլավունին կողմ էր բարդ, թել լեզվին, որը բխում էր նրա մանկավարժական հայացքներից: Նախ նա համարեց, որ իր խոսքերը ուղղված են ոչ թե ծույլ ու ծույլ, անգրագետ ընթերցողներին, այլ տեսական մտածողության դրոշմակնիք ունեցող գիտնականներին ՝ ճախրելով գաղափարների ու տեսակետների անսահմանության օդում (7, էջ 282):  Գրելու այս ոճի նման, նա նույնպես ծառայում էր որպես խթան ՝ փորձելով հետաքրքրություն առաջացնել սովորելու նկատմամբ:  «Անշուշտ նա այնպիսի խորամանկ ոճ արեց, որ ծույլերը կթողնեն իրենց թուլությունը և կփորձեն հասկանալ իրենց ուղղված Նամակը, որում երեւում էր իրենց ուսուցչի հանճարը» (7, էջ 285): Անհրաժեշտ ենք համարում վկայակոչել այնպիսի իրողություններ, որոնք հայ մտավոր մանկավարժների նվաճումներն էին եվրոպականից առաջ: Օրինակ ՝ Գրիգոր Թաթարստանցին (1346-1409), որին նախորդել է բրիտանացի մանկավարժ, փիլիսոփա Johnոն Լոկը (1632 1704), նշել է, որ երեխայի հոգին ծնվում է կարծր ափսեով կամ լվացված մագաղաթով, ինչ էլ որ գրված լինի դրա վրա, նրանք կվերցնի այն Միևնույն ժամանակ, նա անձի ձևավորման գործում չի անտեսել ինչպես ժառանգական, այնպես էլ «բնական», ինչպես նաև ձեռք բերել «շնորհալի» հատկություններ:  Թվարկելով միջնադարյան մանկավարժական նվաճումները ՝ մենք չենք կարող անտեսել նրան: Թաթացու առաջարկը. «Հարգեք երեխայի եսը, եղեք հոգատար, բարի, միևնույն ժամանակ ավելորդ համարեց չափազանց քնքշություն կամ ծայրահեղ խստություն ցուցաբերելը ՝ հոգատարություն, հոգատարություն, սեր, անզիջումություն, պահանջկոտություն, հետևողականություն» (12): Անդրադառնալով մեր օրերին `նշենք, որ գրաբարի արդյունավետ ուսուցման համար նախևառաջ հստակեցնում ենք գրաբարի ուսուցման ծրագիրը, որի համար ելակետ ենք համարում ավագ դպրոցում ժամանակակից գրական հայերենի դասավանդման ծրագրի առանձնահատկությունները` առանց ինչը անհնար է պատկերացնել հին հայերենի դասավանդումը: Մենք ավելի քան համոզված ենք, որ ժամանակակից հայոց լեզվի դասընթացին զուգահեռ անհրաժեշտ է անցնել գրաբարի ուսուցումը `ստեղծելով ծրագրային նամակագրություն:  Այսպիսով, գրաբարի ուսուցումը նախ և առաջ ենթադրում է նախնական գիտելիքներ հին հայկական հնչյունական համակարգի և ընթերցման կանոնների վերաբերյալ, ապա նաև հղում քերականական իրողությունների ուսուցմանը:   Armenianամանակակից հայոց լեզվի ավագ դպրոցում նախատեսվում է հին հայերենի հիմնական գիտելիքներ դասավանդել հումանիտար հոսքի միայն 10-րդ դասարանում. «Գրաբարի գրվածք և արտասանություն», «Գրաբարի երկբարբառ և եռալեզու», «Գրաբար բառապաշար »թեմաները: էջ 10-16):   Բացի այդ, ըստ ծրագրի, տարեկան 34 ժամ հատկացվում է օրաբարի դասավանդման համար, շաբաթական մեկ ժամ, և դասավանդման բովանդակությունը վստահվում է ուսուցչին, ով, իր հայեցողությամբ, նախապատվությունների շնորհիվ կկազմի ծրագիրը:   Ինչ վերաբերում է նվերին, այստեղ շաբաթական հատկացվում է 4 ժամ, որոնցից առաջին երկուսը տրամադրվում են հիմնական գիտելիքների ներկայացման, հաջորդ երկուսը ՝ ուսումնասիրության համար, և ուսուցումն իրականացվում է Պետրոս Բեդիրյանի «Լեզվի նախնիները» դասագրքով ( տե՛ս 2): Սովորելու արդյունավետությունը բարձրացնելու համար մենք առաջարկում ենք համատեղել գրաբարի և ժամանակակից հայկական ծրագրերը: Այսպիսով, քանի որ ավագ դպրոցի 10-րդ դասարանի ժամանակակից հայոց լեզվի ուսումնական ծրագրում քերականական նյութի մասին հղում չկա, այս դասարանի ժամանակակից «հին հայերենի» ծրագրային ընդհանրությունը չի կարող ստեղծվել: Գրաբարի քերականական իրողություններ դասավանդելիս պետք է ապավինել ցածր դասարաններում ստացված գիտելիքներին:  Փաստորեն, այս ժամանակահատվածը կարող ենք օգտագործել ՝ սովորելու գրաբար հայերեն գոյականի ՝ բաղաձայնի և բաղաձայնի քերականական կարգը:  Եվ արդեն 11-րդ դասարանի առաջին կիսամյակում 24 ժամ () 1 հատ հատկացված է վերոնշյալ քերականական կատեգորիաների կրկնության համար, որոնք զուգահեռաբար կարող ենք տրամադրել `համապատասխան գրաբարյան իրողություններն ամրապնդելու համար:   Նույնը կարելի է անել խոնարհության համակարգը սովորեցնելիս: Այսպիսով, 11-րդ դասարանի երկրորդ կիսամյակում մենք առաջարկում ենք անդրադառնալ հին հայերենի հոլովման համակարգին, և արդեն 11-րդ դասարանի առաջին կիսամյակի երկրորդ կեսից մինչ դրա կրկնությունն ու համախմբումը, մանավանդ որ 22 ժամվա ընթացքում առաջին կիսամյակը և 10 ժամ երկրորդ կիսամյակում անդեմ, ինչպես նաև ողջունում են արտահայտությունն ու արտահայտությունը:  11-րդ դասարանի երկրորդ կիսամյակում առաջարկում ենք գոյականի մասերից հղում կատարել ածականին, տարվան և դերանունին, որի կրկնության և ամրապնդման համար, հաջորդ 12-րդ դասարանում, ժամանակակից հայկական ծրագիրը նախատեսում է 6 ժամ, և 12-րդ դասարանի սկզբի համար նախատեսում ենք մակաբր դասավանդել:  Ինչ վերաբերում է նախդիրներին, հաշվի առնելով վերջիններիս ֆունկցիոնալ դժվարությունը, առաջարկում ենք ամբողջ ընթացքում դասավանդել դրանց դասավանդումը ՝ սկսած 10-րդ դասարանից, յուրաքանչյուր նախաբան անցնելով առանձին, իհարկե ամրապնդելով այն անընդհատ կրկնությամբ:   Ինչ վերաբերում է 1 ծրագրի իրողություններին, մենք ժամանակի վերաբերյալ տեղեկատվությունը վերցրել ենք Հառիճավանքի զոհասեղանի ժամանակակից հայերենի ուսումնական ծրագրերից: Նրանք ավելի նախընտրելի են համարում դրանք որպես խոսքի մաս ուսումնասիրել 12-րդ դասարանի երկրորդ կեսին, երբ հայկական ժամանակակից ուսումնական պլանը բազմիցս անդրադառնում է կապի բառին:  Այսպիսով, եկեք ներկայացնենք վերը նշվածը աղյուսակով: Աղյուսակ 1 Գրաբարը ժամանակակից: տեսակները, բաղաձայնը, բաղաձայնը, համարի բայը, բայի ձևերը: Սեզոններ ժամանակների ածականներ, տարի, դերանուն, շփման դասարան XI կիսամյակ X II կիսամյակ XI I կիսամյակ: տեսակներ, հանգ, հանգ, թիվ: անդեմ ձևեր, բայեր և ժամանակներ: տեսակները, բաղաձայնը, բաղաձայնը, համարը (կրկնությունը) բայը, բայի բայերը: ժամանակներ և ժամանակներ (կրկնում) XII I տերմին XI II տերմին ածական, տարի, դերանուն, տարի, դերանուն (կրկնություն) մակադրական, նախածանց, նախաբանի XII II տերմին. Գրաբար և հայերեն խնդիրներ ուսուցանելու համար կան առանձնահատկություններ, որոնք արժանի են ուշադրության ,  Առաջարկվում է նախ այն, որ հին հայերենը մեռած գրական լեզու է, բայց այն հասարակության համար որպես հաղորդակցման միջոց չի ծառայում:  Այս պարագայում ուսուցման հիմնական նպատակը լեզուն տիրապետելն է, ոչ թե որպես հաղորդակցության միջոց, այլ որպես եկեղեցական ծիսակատարություն ճշգրիտ անցկացնելու, տեքստերը կարդալու և հասկանալու միջոց: Փաստորեն, եթե ավագ դպրոցի հումանիտար հոսքում Գրաբարի մասին գիտելիքների փոխանցումը նպատակաուղղված է ժամանակակից հայերենի յուրացումը ավելի հեշտ և հիմնավորված դարձնելուն, ապա զգույշ զոհասեղանի առաջատար նպատակը այլ է: Գրաբարի ուսուցումն ավելի իմաստալից դարձնելու համար մենք առաջարկում ենք ընտրել գործնական տեքստեր յուրաքանչյուր դասարանի աստվածաշնչային դասընթացից և բնօրինակ երաժշտական ​​ժանրերից:   Այսպիսով, 10-րդ դասարանում Սուրբ Գրքի ուսուցումը սկսվում է Ավետարանից: Որպես օրիգինալ ընթերցանության և գործնական վարժությունների նյութ, մենք առաջարկում ենք վերցնել համապատասխան հատվածը ՝ նույն վածը, որը վերաբերում է զգույշ երգեցողությանը:   Ի դեպ, այս մեթոդական գյուտը օգտագործվել է դեռ 13-րդ դարից: Քերականական նյութի ուսուցումն ավելի հիմնավորված դարձնելու համար Հովհաննես Երզնկացին, իր քերականական մեկնաբանություններից բացի, գրելով իր դասագիրքը, օգտագործեց նաև պատմության, հռետորաբանության, քերականության, փիլիսոփայության և այլ գիտությունների վերաբերյալ գրքեր ՝ ստեղծելով միջառարկայական կապ: Ինչպես հիմա, հին ժամանակներում ոչ պակաս ուշադրություն էր դարձվում ուսուցման մեթոդներին:   Այսպիսով «Բավական չէ միայն գիտելիք ունենալը, անհրաժեշտ է իմանալ ուսուցման եղանակը, այլապես քիչ է գործելու, թե ոչ» (9, էջ 70): Անդրադառնալով դասավանդման մեթոդներին `նախ նշենք, որ մենք օգտագործում և գնահատում ենք ինչպես ժամանակակից ինտերակտիվ, այնպես էլ ավանդական մեթոդներ, որոնցից հրաժարվելը, կարծում ենք, ճիշտ չի լինի:   Օրինակ, Տ. Juուհարյանը, չժխտելով նորարարության մեծությունն ու կարևորությունը մանկավարժության զարգացման ոլորտում, նշեց. «Ավանդույթը, եթե զերծ չէ հնությունից, կարեւոր է գիտության առաջընթացի համար:   Ueշմարիտ ավանդապաշտությունը նույնպես մեծ դեր ունի մեթոդական և մանկավարժական մտքի զարգացման գործում »(17, էջ 241):       Այս առումով անհրաժեշտ է որոշել, թե որ թեման է ավելի նպատակահարմար, ավելի հեշտ է դասավանդվում, և այդ դեպքում ուսումնասիրությունն ավելի խորը հիմք կունենա:   Ավելին, հնագույն ժամանակներից ուսուցումն իրականացվում էր տարբեր հնարքներով և մեթոդներով. Դասախոսություն, անհատական ​​աշխատանք, հարցեր, զրույց-բանավեճեր, մրցույթ, տնային առաջադրանքներ, տնային առաջադրանքներ, գրքերի աշխատանք, քննարկում և այլն, որոնք այսօր էլ արդիական են, նրանց դերը և կարևորությունը ժամանակակից կրթական համակարգում: Այսպիսով, Եսայիա Նչեցին, տեսնելով բայական մասի դժվարությունը, իր «Քերականության վերլուծություն» աշխատությանը սեղան կցեց:   Նչեցու առաջարկած աղյուսակի մեթոդը շատ արդյունավետ է այսօր, օրինակ ՝ բայերի հոլովումն ըստ հիմքերի (նշիր պարզ ժամանակները) կարող է ներկայացվել աղյուսակի տեսքով: Աղյուսակ 2 Present Present Past Perfect Present Limit 1. ներկա 2. անցյալ անկատար I դասի անցյալի հրամայական 1 .Պայմանական հրամայական Սահմանափակել 1. անցյալ կատարյալԳերադաս II անցյալի հրամայական 1. բնօրինակ (ներկա) 2. Ածական (վաղվա) աղյուսակը կարող է ներկայացնել գրաբարի և արդի հայերենի հոլովման համակարգերը ՝ հիմնվելով համեմատություն-համեմատության մեթոդի վրա: Old ArmenianBoundary1.present2.perfect անկատար 3. past perfect Դեպարտամենտ I վաղը, II վաղը Imperative1. օրիգինալ (ներկա) 2. համոզիչ (վաղը) 3. արգելակիչ հրամայական աղյուսակ 3 Modern ArmenianBorder1.current2.perfect imperfect3.past perfect4. վաղը 5. վաղ անցյալ 6. Ինչ վերաբերում է ժամանակակից մեթոդներին, ապա մենք արդյունավետ ենք համարում պրիզմայի կամ խմբավորման մեթոդի օգտագործումը Grabar- ի առաջխաղացման մեջ, իմաստը հասկանալու փուլում `Վենի դիագրամ կոչվող մեթոդը` ինտերակտիվ նշանների համակարգ, իսկ կշռման դեպքում ` խորանարդի մեթոդ:  Որպես օրինակ, եկեք խոսենք վերը նշված մեթոդներից երկուսի մասին: Venigram- ը երկու իրողությունների համադրված ուսուցում է `նմանության և տարբերության հետ, օրինակ` տեսահոլովակները դասավանդելիս ժամանակակից հայ-հին հայկական իրողությունները համեմատելը կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ. Կենտրոնում խաչմերուկային հատված ունեցող շրջաններում մենք գրում ենք գրաբարում և ժամանակակից հայերենում, այնուհետև համապատասխան բաժիններում նշել յուրաքանչյուր առանձնահատկությունից յուրաքանչյուրը, որից հետո մենք ընդգծում ենք ընդհանրությունները, օրինակ (ուղղակի, անցումային, հավաստի, բացառիկ, գործնական) Հատկորոշիչ 6 հոմոսեքսուալ, անցումային, ճշմարտանման ուղղակի, սեռական, գործնական, անփոփոխ) հայկական գրաբարդարի ընդհանրությունները:  Այս առումով նպատակահարմար ենք համարում օգտագործել ինտերակտիվ նշանների համակարգված մեթոդը, որն ավելի նպատակահարմար է օգտագործել իմաստի ընկալման մեջ:   Այսպիսով, նոր նյութը կարդալիս սովորողը նշում է իր իմացածը (V), նորությունները (+), հակառակ իր իմացածի (-), անհասկանալի իրողություններին (?), Հետաքրքիրին (), քննարկվելիք հարցերին (!) համապատասխան նշաններ:  Օրինակ, վերցրեք XVI դասը: «Հոր միածինը…» Հոր միածինը և նրա հետ փառավոր լույսը, ձայներ լսվեցին ավազաքարի մեջ:  Տեսնելով մեծ հայրապետ Գրիգորիի ծնունդը ՝ նա ասաց թագավորին, որը հավատում էր ուրախությանը:  Եկեք կառուցենք լույսի սուրբ խորանը, քանի որ Հայաստանում լույս է շողացել մեզ վրա (2, էջ 54): Ուսանողական վարկանիշային աղյուսակում կազմված է մոտ 4 kunena.Aghyusak տեսքը նման է Հոր batsarakani dzevehognakihaytsakannuni դեռ չի հաստատում սէփականատիրոջ կողմից verjavorutyun.dzaynk (զ) dzaynsej վերջին կատարյալ dzeveInchunakhadaslratsman vrachi դնում znakhdiresurbzkhorann lusoydzaynk hnchetsinkapaktsutyanmej dzaynk-epetk endunelorpes haytsakanend է մնալ smanakhdrayinkaruytsnereantsyal derbayihet առարկայի սեռական tesealzloys է մեծ - պապիկ Գրիգորին և ետ `Սանդարայի կողմնակից բառերը կարելի է տեսնել այստեղ որպես հոմանիշներ, այն այստեղ օգտագործվում է որպես« պատճառահետեւանքային բայ »: Գաղտնիք չէ, որ որոշ դեպքերում ժամանակին չտված հարցերը մոռացվում են, և այս մեթոդի շնորհիվ մեկը կարող է ստանալ այն հարցերի պատասխանները, որոնք առաջացել են ընթերցանության ժամանակ: Ամփոփելով մեր նյութը `նշենք, որ մենք համաձայն ենք այն տեսակետի հետ, որ կրթական գործընթացը անընդհատ փոփոխվող, զարգացող երեւույթ է, որը զուգահեռ է ժամանակի պահանջներին, պահանջում է ստեղծագործական մոտեցում, բացառիկ տալ հնարավոր չէ արժեք ցանկացած մեթոդի համար ՝ անտեսելով ուրիշներին:   Յուրաքանչյուր մասնագետ, ըստ լսարանի կարողությունների, նրանց փորձի և վերապատրաստման, անցկացնում է դասը ՝ փորձելով տալ հնարավորինս բարձր արդյունքներ:  Ի վերջո, մանկավարժությունը պետք է մտահոգվի հենց սկզբից արդյունավետ ուսուցման հնարավորություններով: Փորձագետների որոնումներն այս դեպքում անխուսափելի են, նույնիսկ շատ անհրաժեշտ և առաջարկված: Գրականություն 1. Առաքելյան Ա.Գ., Հայ ժողովրդի մտավոր մշակույթի զարգացման պատմություն, Երեւան, Հայպետհրատ, 1959, 724 էջ: 2. Բեդիրյան Հ.Գ., Նախնիների լեզու, Ս. Էջմիածին, Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին, 2006, 210 էջ: 3. Gary W. և ուրիշներ, Modernամանակակից մանկավարժական մեթոդներ, Մասնագիտական ​​կրթություն և մասնագիտական ​​զարգացում: Ձեռնարկ մանկավարժների և կրթության կազմակերպիչների համար, Երևան, IREX, «Նոյյան Տապան» տպարան, 2005, 404 էջ: 4. Գյուլբուդաղյան Ս.Վ., Հայոց լեզվի մեթոդիկա, Երեւան, Երեւանի համալսարանի հրատարակչություն, 1978, 325 էջ: 5. Եզեկյան Լ., Սարգսյան Ա., Սաքապետոյան Ռ., Հայոց լեզու, ավագ դպրոցի ընդհանուր և բնական գիտությունների և մաթեմատիկայի հոսքի 11-րդ դասարանի դասագիրք, Երևան, «Տիգրան Մեծ» հրատ., 2009, 223 էջ: 6. Եզեկյան Լ., Սարգսյան Ա., Սաքապետոյան Ռ., Հայոց լեզու, ավագ դպրոցի մարդասիրական հոսքի 10-րդ դասարանի դասագիրք, Երեւան, «Մակմիլան-Հայաստան», 2009, 91 էջ: · AláõÝ¿áõÃÇõÝÁ, Èáë ²Ý ÁñÍ »ëë,« Al your »հրատարակչություն, 1987, 387 էջ: 8. Հայ մշակույթի հայտնի դեմքեր, V-XVIII դդ., Երեւան, Երեւանի համալսարանի հրատարակչություն, 1976, 590 էջ: 9. Հայ եկեղեցու հայրեր, հ. Ե., Ադիրանապոլիսի Պողոս Պատրիարք, Ուսումնական թանգարան (18-19-րդ դարեր), Սուրբ Էջմիածին, «Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին» հրատարակչություն, 2009, 403 էջ: 10. Հայ ժողովրդի պատմություն, հատոր III, Երեւան, ՀՍՍՀ ԳԱ հրատարակչություն, 1976, 1023 էջ: 11. Սարգսյան Ա., Հայոց լեզվի ուսուցչի ձեռնարկ, 10-12-րդ դասարանների ընդհանուր բնական-մաթեմատիկական հոսքեր, Երեւան, «Մակմիլան-Արմենիա» հրատարակչություն, 2009, 91 էջ: 12. Սիմոնյան J.., Հայ մանկավարժության պատմություն, Երեւան, «Մանկավարժ» հրատարակչություն, 2006, 263 էջ: 13. Սուրբ Հովհան Ոսկեբերան, reesառերի ընտրություն, Ընդհանուր եկեղեցու հայրեր, հ. Գ, Սուրբ Էջմիածին, «Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին» հրատարակչություն, 2009, 223 էջ: 14. Մխիթար Գոշ, Դատաստանի գիրք, Երեւան, ՀՍՍՀ ԳԱ հրատարակչություն, 1975, 642 էջ: 15. Վարդումյան Ս., Հարությունյան Լ., Agաղինյան Ն., Վարելլա Գ., Համահեղինակ ՝ Աբորդո Ե., Modernամանակակից մանկավարժական մոտեցումներ: Տեսություններ, մեթոդներ, գնահատում, Ձեռնարկ ուսուցիչների և ուսանողների համար, Երևան, IREX, 2003, 404 էջ: 16. Տեր - Գրիգորյան Ա., Ե., Հայոց լեզվի մեթոդիկա, Երեւան, «Լույս» հրատարակչություն, 1980, 563 էջ: 17. haուհարյան Թ., Հայոց լեզվի մեթոդիկա, Գիրք 1, Երեւան, «Լույս» հրատարակչություն, 1978, 258 էջ: Տեղեկություններ հեղինակի ՝ Աստղիկ Հրաչի Հայրապետյանի մասին - մի բան: գիտնականի թեկնածու, Գյումրու Մ. Նալբանդյանի ինստիտուտ, էլ. ։

Այս աշխատանքում փորձել ենք անդրադառնալ նախ  ժամանակակից և  ավանդական՝ մասնավորապես 10-15-րդ դարերի կրթական իրողություններին  ու գրաբարին առնչվող դասավանդման մեթոդներին, մանավանդ որ 10-րդ դարից սկսյալ գրաբարը, այլևս դադարելով հասարակության հաղորդակցման լեզու լինելուց,  ունեցել է դասավանդման հստակ նպատակային ուղղվածություն։
