Պարբերականի կենտրոնում է հայտնվել Հեթում Երկրորդ Կիլիկիան ՝ միջնադարի ամենաառեղծվածային դեմքերից մեկը: Քննարկման առարկա էին ինչպես նրա քաղաքական, այնպես էլ մշակութային գործունեությունը: Գիտնականների ուշադրության համար (1289-1301) հայտնի է նրա հրամանով «Ընթրիքը» գրված Աստվածաշունչը: Նրանք իրենց ուրույն տեղն ունեն հայ մշակույթի պատմության մեջ ՝ առանձնանալով մի շարք առանձնահատկություններով: Այսպիսով, «Հեթում Բ-ի ձեռագիրը աստվածաշնչյան մի քանի հին ձեռագրերից է, որոնք լատինական Վոլգատայի հետևանքով գլուխները պառակտել են սկզբից մինչև վերջ» [3, p. 135]: Նա հետաքրքրական է և Hetum B. Թագավորի կենսագրական փաստերը, պատմաքաղաքական շրջանը, անձնական ողբերգությունը: «Հեթում Բ. 18 տարիների իշխանության ընթացքում թագավորը վեց անգամ հրաժարվեց իր գահից ՝ մտնելով վանք և նույնքան անգամ վերադառնալով:   Ի վերջո, նա ընդունեց կաթոլիկություն, միացավ Ֆրանցիսկյան միաբանությանը և հեռացավ կառավարությունից: Միևնույն ժամանակ, նա ղեկավարում էր երկրում գտնվող լատինական հոսանքը ՝ պահանջելով, որ հայերը նույնպես ընդունեն կաթոլիկություն »[3, p. 138]: Չնայած այս ամենին, նա ստեղծեց իր պատվիրած աստվածաշնչային գրքում, որը, իբր, թողեց Հայթմո Հեթմոյից դեպի Բարեպաշտների թագավորին մի հիշարժան տող, գրված 1295 թվականին: Բարեպաշտ, ուսման սիրող Հեթում Բ.-ն հատկապես ինքնատիպ էր և գրված էր հիշողության մեջ: Ի վերջո, իր կողմից իդեալականորեն ընտրված Աստվածաշնչի լավագույն օրինակներից մեկը Ստեֆան որոշ անունների լավագույն օրինակն է `մագաղաթի վրա, շրջաբերականով, հայերենով գեղեցիկ գրված և 1295 թ. Փ. ԿԱՐԴԱՈ B ԵՐԳՆԱՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՈՐ ԼՍՈՒՄ Է ՓԱՌՔ, ՓԱՌՔ PAԱՎԻՆ, ԵՎ ՆՇԱՆԱԿԻ ՀԻՇԱՏԱԿՈՒՄ, ԲՈԼՈՐ: CHD ԳՐՎԱ "» [2, էջ 42]: Ի դեպ, հիշարժան է, որ «Արարատ» ամսագրի խմբագրական խորհուրդը, նկատելով և օգտագործելով բուն Աստվածաշնչից վերոնշյալ տողը, մասնավորապես տպավորեց ՝ ընդգծելով հեղինակի յուրահատկությունը: «Չնայած այս հուշագրությունը նվիրված է Աստվածաշնչի վերջի լույսին, այն բնագրի մեկ այլ տեսակ է, հատկապես ձեռագիր օրինակը, որը մենք ունենք Սբ. Առաքելական Աթոռում, մեծ ազդեցություն ունեցավ մեզ վրա ՝ որպես հասարակության հետաքրքրության բանասեր»: 2, էջ 42]:   Այս երկնքին անդրադարձավ «Սիոն» ամսագրի խմբագրական խորհուրդը ՝ այն հրապարակելով այլ հուշերի շարքում, չորս մասից բաղկացած բանաստեղծների տարբերակմամբ [7, էջ 174-176]: Հարկ է նշել, որ որոշ տարբերություններ կան «Արարատ» և «Սիոն» ամսագրերի ներկայացրած տարբերակներում, ինչպիսիք են «Brovartakink im pachuchin / Sion / Birov exkoyxm my pachuchik / Ararat /», Na և apays gol yishka / Sion / Sa yapayat gish The սկզբի սկիզբը / Սիոն / orոր ՝ ի տարբերություն սկզբի սկզբի աղբյուրների: ինչը, իհարկե, պայմանավորեց (Արարատը), համեմատելով Նկատի ունենալ, որ Հեթում Բ-ի վերոնշյալ աշխատությունը, դասվելով որպես պատմա-քաղաքական վիպերգ, բարձր գնահատվեց նույնիսկ Ներսես Շնորհալու «Վեպի» հետ միասին: «Հեթում Բ թագավորի և սպարապետ Սմբատ Սպարապետի տողերը նույնական կապ ունեն Ներսես Շնորհալու« Վեպի »հետ [6, էջ 156-157]:  Բարձր գնահատվեց Նախիլիկ թագավորի բանաստեղծական տաղանդը. «Հեթում թագավորը շնորհալի մատենագիր է: Կյանքի հարցերում նա անկախ է, ճաշակով, հրաժարվել է համասեռամոլությունից, զուգահեռ գրել է.  Այս հանգամանքը դրականորեն է ազդել որակի վրա »[6, էջ. 156157]: Այս աշխատանքը հատկանշական է որպես հուշագիր, որպես ինքնուրույն աշխատանք, բանաստեղծական ստեղծագործություն, որը գրել է մի վանական իշխան:   Փաստորեն, դա գրական ժանրերի համադրություն է ինքնաբուխ և անկեղծ շարադրանքով:   Հեթում II- ը, ներկայացնելով տոհմի պատմությունը, զղջացող վանական-թագավորի անունից խոսում է տվյալ ժամանակահատվածի, անձնական ապրումների և նույնիսկ Easterատկի տոնի շուրջ տարաձայնությունների մասին `արտահայտելով հետաքրքիր, եզակի աշխարհայացք և զգացում:  Պատմության ոգով պատմվածքն ամբողջովին ընկղմված է իրականության նրա ընկալման բացահայտման մեջ. Նա միայն թագավոր է Հեթ անունով ՝ աղքատ և պարտք մարդ, որովհետև ես նրան հայ իշխան կկանչեմ, բայց ես իմ տիրակալից եմ:   Այնուամենայնիվ, հոգեբանական նուրբ զգացումը, սակայն, տեղ տալով, հուշագրություններին բնորոշ շատ կարևոր հատկություն է: Անկեղծորեն պետք է ներկայացնել ապաշխարող մարդկանց: Մենք վերցրել ենք բոլոր մեջբերումները ՝ համեմատելով «Սիոն» և «Արարատ» պարբերականների վարկածները: Գրվածքս ավարտված էր: Մինչ մեր թիվը լրիվ կլիներ, յոթ հարյուր քառասուն էր, և թվում էր, թե չորսից ավելի հայեր էին: Գրական բառին հատուկ պատկերները «ուսումնասիրվում» են ինքնատիպությամբ, օրինակ ՝ նրանց տոհմը իշխանի ծագումը համեմատում է Նոյի հոտի հետ, ինչպես Ռուբենի ջրհեղեղը, որը Գագկայից էր իջել, որպես բացվող Նոյի տապան այս երկիրը մեր ընտանիքին:   Այն փաստը, որ նա բանաստեղծական հետաքրքրասիրությամբ որդիներ ունի, արտահայտվում է «ծաղիկ» բառով, քանի որ «Ապա Լեոն նահատակ է», «Թորոսի և Ստեֆան և Մլեհի ծննդյան պատճառով» երեք որդի ունենալու փաստը:   Նա համեմատում է ազգի երկիրը անհանգիստ ծովի հետ, քանի որ Ibazahoyl tspans allyats Yorum world kayr yaylazegats մամբ Նկարագրում է մայրաքաղաքի նվաճումը գույների խտացումով: Մեզ համար անհնար է վշտանալ, անմխիթար սուգի համար, քանի որ մենք վերցրել ենք Թագավորի քաղաքը և այն ամենը, ինչ նրա հետ է: Աչքի են ընկնում պատկերների առանձնահատկությունների հետ համեմատությունները, որոնք առավելապես արտահայտում են հեղինակի մտածողությունը, աշխարհընկալման ինքնատիպությունը, ասես առյուծի պես մռնչում է, ինչպես ճնճղուկի զսպվածությունը և այլն: Հեղինակը ստեղծել է հետաքրքիր պատկերներ ՝ վկայակոչելով աստվածաշնչյան առակների հայտնի իրողությունները, միևնույն ժամանակ արտահայտելով նուրբ դիտողություն, կազմելով նոր դիֆերենցիալ ձևեր, ինչպիսիք են. Եվ ըստ հանգուցյալի գերեզմանի, Brakq- ը արտաքին տեսքն է իմ պայուսակի  Կամ ջրհեղեղ սուզվելու համար, Գետ ՝ ձեռքը երկարելու:   Հովիվը նետվեց ոչխարների վրա և ոսկորներս թողեց հովիվներին: Ամբողջ աշխատանքը գրված է գրաբարով, բայց կան գրաբարին անծանոթ իրողություններ, օրինակ ՝ Ստեֆանի կողմից F հնչյունի օգտագործումը, որը, եթե դիտարկենք այդ ժամանակաշրջանի հայկական առանձնահատկությունները, պետք է նորմալ համարել:   Ականատես են եղել նոր իմաստային կիրառություններ, օրինակ ՝ abաբել թագավորի դուստրը, afterուգիալը կառավարել է նրա ետևից.  Այս փոքրիկ հատվածում ուշագրավ են հոլովված բառերը, որոնցից մեկը միջին հայերենում օգտագործվում է [4, ժ. Ա, էջ 220] իմաստով, իսկ մյուսը գրաբարում հայտնի է Կիլիկիայում ամուսնանալու համար [5, ժ. 1, էջ 889] -ն օգտագործվել է նույն իմաստով, ինչ բառը: Ապացուցված է, որ այն աշխատում է նույն կերպ, ինչը մենք տեսնում ենք միայն Արմատական ​​բառարանում, որպես առանձին չօգտագործված արմատ, որը կապված է աշխատանքի հետ, բայերի հետ միասին կազմելը, գրաբարյան ոճեր կազմելով ՝ աշխատել, գունավորել - շտապել , փորձել, ջանքեր գործադրել իմաստներով [1, ժ. 1, էջ 592]: Շատերը բռնեցին իմ բերդը ՝ կոտորելով Եհովայի տոհմը:  Որ աշխարհը մեր արշավն էր, երեք անգամ աշխատեց: Նա օգտագործել է այլ գրաբարյան ոճեր ՝ արտահայտելով նուրբ բանաստեղծական համ, օրինակ ՝ Հանուն մեր ազգի և մեր երկրի, նա իրեն առանձնացրեց որպես գերի:    Բաց թողնելու համար նրանք ընտրեցին Տասնչորսերորդ օրը:  Դուք ուղղակիորեն դատե՞լ եք: Բանաստեղծական պատկերն ավելի տպավորիչ դարձնելու համար նա նաև օգտագործեց միջին հայերենին բնորոշ մի շրջան, որը համարվում է մոնղոլ-թաթար թաթարներինը, ինչպես նաև լավ պատրաստված աղեղնավորներ (տե՛ս 190), էջ 22: 190, էջ  Քանի որ դու մեկապաստան ես եղել, ազգը դեն է նետվել: Ինչ վերաբերում է քերականական ձիերի արտահայտմանը, այս դեպքում գերակշռում են գրաբարյան ձիերը: Այսպիսով, Ներգոյականի իմաստը հիմնականում արտահայտվում էր նախաբաններում, ինչպիսիք են. Սիրտս բաբախում է, Կամոկը ՝ սուգանմիտարի բեկի մեջ, կամ մռնչացող առյուծի պես ՝ նկատի ունենալով meմեզիորովայսը, բայց դա վկայում է միջին հայերենի բարբառով նախդիրը: Օրհնյալ լինի նա իր Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, Միշտ և հավիտյանս հավիտենից, erերիսը մեկ բնության մեջ:   Ավելին, օրինակից ակնհայտ է, որի ձայնային խումբը նպաստում է հանգի ձեւավորմանը: ։

Հեթում  Բ  արքան,  լինելով վանական,  թողել,  որն  առանձնանում  է  դասվել նույնիսկ հետաքրքրական  հիշատակարան  է  անհատական դասվել  մտածողության  դրսևորումներով։
     Հիշատակարանը,  լինելով  չափածո  ստեղծագործություն,  է  պատմաքաղաքական  վիպերգությունների  շարքում՝  համեմատվելով  Ներսես  Շնորհալու  Վիպերգության  հետ։
   Վանական-արքայի  երկը  հիշարժան  է  և՛  լեզվաբանական,  տեսանկյուններից՝  բացահայտելով  առանձին  մտավորականների  լեզվում  վկայված  առանձին լեզվական և գեղարվեստական յուրահատկությունները, որոնց  ուսումնասիրության  ու  քննության  վերաբերյալ  մեր  դիտարկումները  ներկայացրել ենք  սույն հոդվածում։
  Լեզվի պատմության տեսանկյունից՝  կարևոր  և  արդիական  է  առանձին  հեղինակների  լեզվի  ուսումնասիրությունը, որը հնարավորություն  է տալիս ամբողջացնելու տվյալ  ժամանակաշրջանի լեզվի լիարժեք պատկերը։
