ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԴԵՐԸ ԱՐՏԱՔԻՆ ԼԵUՈՒ ՍՏՈՒԳԱՆ ՀԻՄՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ Օտար լեզվի դասավանդման գործընթացում լեզվի և մշակույթի միջև կապը, որի լեզուն ծանոթ է, միշտ քննարկման առարկա է:  Մշակութային ցուցումները միշտ հետին պլան են մղվում, թվում է, որ երբ դասախոսին հաջողվում է լեզվից բացի ներկայացնել նաև մշակույթը, դա լրացուցիչ տեղեկատվություն է, իհարկե, մեծ առավելություն:  Այնուամենայնիվ, մշակույթի նման ուսուցումը, որն ընկալվում է որպես լրացուցիչ նյութ, չի կարող բավարարվել օտար լեզվի յուրացման հարցում դրա հսկայական նշանակությամբ:  Հոդվածում մանրակրկիտ ուսումնասիրված է մշակույթի դերը լեզվի ուսուցման, մշակույթ-լեզվի, ինչպես նաև մտածողության փոխհարաբերությունների և այլնի մեջ:   Որպես այս թեման ուսումնասիրելու տեսական հիմք է ուսումնասիրել Ս. Սեֆերյան, Լ. Հովհաննիսյան, Ա. Լազարյան, Ա. Սուքիասյան, Ս. Գալստյան, Ն. Չոմսկի, Ռ. Գարդներ, Ու. Լամբերտի և այլ հետազոտողների աշխատանքը: Լեզու-մշակույթ-մտածողություն փոխհարաբերություններում նրանցից մեկի գերազանցության հարցը շատերի կողմից ուսումնասիրության առարկա է դարձել, որն արտացոլվել է այնպիսի գիտնականների աշխատություններում, ինչպիսիք են Ֆ. Բոաշը, բ. Warf, E. Sepir և այլք:  Մշակույթը մի ամբողջություն է, որն իր մեջ ներառում է արվեստը, տարիների ընթացքում կուտակված մարդկանց փորձը, գիտելիքները և այլն:  Լեզուն մի համակարգ է, որն արտահայտում է իր ենթահամակարգերի փոխկապակցվածությունն ու փոխհարաբերությունները:  Այս իմաստով լեզուն ավելին է, քան մշակութային արտահայտման ձև:  Լեզուն և անհնար է պատկերացնել մշակույթը միմյանցից անկախ: Լեզվի մշակույթ կամ մշակույթի լեզու Առաջին դեպքում լեզուն օգնում է հասկանալ տվյալ մշակույթի ընդհանուր պատկերը:  Երկրորդում `մշակույթը և դրա առանձնահատկություններն ու հասկացությունները նպաստում են լեզվի ձեռքբերմանը:   Մշակույթի ներկայացումը անհրաժեշտ է օտար լեզվի դասընթացի ներածական փուլում:  Որոշ լեզվական հասկացություններ յուրացնելու համար հաճախ պետք է վկայակոչել տրված մշակույթի առանձնահատկությունները կամ կարծրատիպերը, օրինակ ՝ անգլերեն արտահայտություններ ուսումնասիրելիս մենք կարող ենք նկատել անգլերենին բնորոշ մշակութային առանձնահատկություններ ՝ «խելք հավաքել» ՝ մտքեր հավաքել հավաքվել, «վախեցնել smb- ին իր խելքից» - վախեցնել մահից, «at wits end» - շփոթված, տարակուսած 1, այսինքն, նրանք նախընտրում են խելք բառը, երբ գալիս են մտքում, պատճառաբանում, քանի որ կարծում են, որ բառը այս համատեքստում ավելի շփվող է, քան մնացածը, Չնայած 1 Seferyan S., Hovhannisyan L., Lazaryan A., English-Armenian Phrasebook, Երեւան, 1986, էջ: 238 թ. Անգլերենում շատ հասկացություններ կան նման հասկացությունների համար:  Հայերենում, օրինակ, «վերադառնալ մահվան, կյանքին սպառնացող քայլեր ձեռնարկել, մահը բերանը դնել կամ ուղարկել նրան վտանգելու» արտահայտությունը  Նույնը կարելի է ասել քերականական երեւույթների համար, օրինակ ՝ տարբեր մշակութային ընկալումներում այս կամ այն ​​գոյականը դիտվում է որպես հավաքական կամ հակառակը: կոլեկտիվ ամբողջություն) ենթադասը դնում է եզակիում, իսկ հոգնակիը ՝ թուրքերենում): Մշակույթը արտահայտում է լեզվի «բովանդակությունը»:   Ստացվում է, որ մշակույթը լեզվի հիմքն է այնպես, ինչպես «բովանդակությունը» «ձին» է, այսինքն ՝ մշակույթը մշակույթի իմաստն է, իսկ լեզուն ՝ հնչյունական շրջանակը:   Նախ պետք է հասկանաք «գաղափարը», որից հետո հեշտ կլինի հիշել «արտահայտությունը» Ամբողջական:   Ընդհանրապես, լեզուն ընկալվում է որպես վերացական արտահայտություն արտահայտելու միջոց, բայց այն կարող է իրականացվել տարբեր ձևերով, օրինակ ՝ շատ մշակույթներում լեզուն արտահայտվում է խորհրդանիշներով, նշաններով և այլն:  Շատերը լեզուն վերարտադրում են ժեստերով, ձեռքի տարբեր շարժումներով, որոնք հասկանալու համար մենք պետք է տեղյակ լինենք մշակութային ենթատեքստին:  Ինչու՞ այս լեզուն առաջացավ մշակութային բազմազանության արտահայտման միջոցով:  Մշակույթը ձևավորում է անհատի հաղորդակցական վարքը. մտածողությունը այդ արտահայտության բաղկացուցիչ մասն է:  Այն փոխանցվում է գալիք սերունդներին լեզվի միջոցով: Կարո՞ղ ենք առանձնացնել լեզուն, մշակույթը, մտածողությունը:   Վերլուծելով տարբեր տեսանկյուններից `մենք հանգում ենք այն եզրակացության, որ դրանցից յուրաքանչյուրը երեքի միասնության տարր է, առանց որի լեզուն չի կարող լիարժեք ձևավորվել և հիմնական գործառույթը, քանի որ մարդու ճանաչողական ունակությունները չեն կարող կոդավորել կենդանի լեզվի համակարգը մշակույթ և մտածելուց:   Օրինակ, էսպերանտոն չի համարվում կենդանի լեզու, քանի որ այն մշակութային առումով առանձնացված է: Լեզուն խորը ուսումնասիրելու համար մշակույթը կարող է օժանդակել օտար լեզվի իմացությանը ՝ մշակույթը համատեղելով մայրենիի և մշակույթի հետ, քանի որ այն, ինչ զուգորդվում է տարբերությունների և նմանությունների ընդգծմամբ, կարող է ավելի հեշտ ընկալվել:  Հաշվի առնելով, որ լեզուն հիմնված է նաև մշակութային կարծրատիպերի վրա, մենք կարող ենք համարել, որ լեզուն սահմանում է տվյալ մշակույթի լեզվաբանի վարքը, ուստի ճշգրիտ ձևով սովորելու հիմնական նախապայմանը գալիս է մշակույթի ուսումնասիրությունից: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը իսկապես ցանկանում է վրացերեն սովորել ՝ չճանաչելով վրաց ժողովրդի մշակութային արժեքները, վրացիների անհատական ​​վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ և այլն, նա չի կարող արդյունավետորեն սովորել, թե ինչպես վրացերեն արտահայտել խնդրանք կամ հիացմունք:   Մշակութային տարբերությունները ազդում են նաև իմաստային միավորների ըմբռնման վրա, օրինակ ՝ «վերև բարձրանալ» արտահայտությունն օգտագործվում է բրիտանական 1 Sukiasyan A., Galstyan S., Phrasebook of Armenian Language, Yerevan, 1975, p. 407 թ. Հնարավոր չէ քնել, բայց ամերիկացիները բառացիորեն օգտագործում են երկրորդ հարկ բարձրանալը:  Ստացվում է, որ առանց իմանալու մշակութային տարբերությունները, մենք կարող ենք հասկանալ տրված արտահայտությունը տվյալ համատեքստում: Սովորողի վերաբերմունքն ու հետաքրքրությունը շատ կարևոր են երկրորդ օտար լեզու սովորելու համար:   Այս գործոնները որոշիչ են. նրանք ունեն սոցիալական, ճանաչողական և հուզական ենթատեքստեր:   Համապատասխանաբար սոցիալական և ճանաչողական գործոնները վերաբերում են հաղորդակցության ոլորտներին և ընկալման հայեցակարգային ոլորտին:  Լեզուն հաղորդակցության միջոց է, միջոց, որով մարդիկ մուտք են գործում սոցիալական հաղորդակցություն:   Յուրաքանչյուր անհատ լեզու է սովորում մարդկանց հետ բարդ սոցիալական փոխազդեցությունների միջոցով 1, ար. Սովորելու ցանկությունը և ընդհանրապես սովորողի հետաքրքրությունը խթանելու համար պետք է տեղեկանալ մշակույթի մասին:  Այս դեպքում ինտեգրացիոն կողմնորոշումը մնում է հավասարակշռված 2:  Այսինքն ՝ մոտիվացիայի մեծությունը ուղղակիորեն համամասնական է մշակույթին տեղյակ լինելու պայմանին, այլապես միայն որոշակի բառապաշարի արտահայտությամբ սովորողը չի կարող արտահայտել իրականությունը, իրողություն, որը օտար մշակույթ է:  Լեզուն հաղորդակցման հմտություն է, որը զատված չէ սոցիալական խնդիրներից. եթե ուսուցիչը կամ սովորողը տեղյակ չեն միավորի մշակութային նշանակության մասին, ապա նա չգիտի բառի իմաստը:   Արդյունավետ հաղորդակցությունը հիմնված է նյութերի գնահատողական վերաբերմունքի վրա, որը կրկին գալիս է մշակութային ենթատեքստից:  Օրինակ ՝ «օտար» բառը կարող է ունենալ տարբեր ոճական գործածություններ ՝ կախված ժողովրդի էթնիկական ծագումից, ուստի գնահատական ​​վերաբերմունք կամ կարծիք արտահայտելիս մի երեւույթի մասին պետք է հաշվի առնել նրանց լեզվական վարքն ու վերաբերմունքը: Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, կազմված լեզուն պարունակում է լեզվական հարաբերականության ամենակարևոր տարրերից մեկը ՝ մտածողությունը:  Մշակութային ենթատեքստը մտածողության միջոցով մեր հայեցակարգային միավորները վերածում է կենդանի խոսքի:   Լեզուն գոյատեւում է մտածողության միջոցով, ընդհակառակը, առանց լեզվի ներքին տեքստի, միտքն անորոշ է, և ոչինչ չի կարող պարզ լինել, քանի դեռ լեզուն չի ուրախացել:   Մյուս կողմից, մշակութային համատեքստի հիմքում ստեղծվում է գաղափար, այնուհետև այն արտահայտելու միջոցներ: Մշակութային մտածողության լեզուն Լեզուն կարող է արտահայտել ցանկացած գաղափար, որը հիմնված է մշակութային համատեքստի վրա 4:   Չնայած Պատրիկ Մորանը նշում է, որ մշակույթը և լեզուն տարբերվում են տարբեր մանկավարժական մեթոդներից 5, նույնիսկ եթե փորձենք կենտրոնանալ լեզվի ուսուցման վրա, միևնույն է, դրանք արդեն հիմնված են մշակութային ասպեկտի վրա:  Եվ այդ մշակույթն ավելին է, քան ժողովրդական տոները, երգերը, սովորույթները և այլն:  Այո, լեզուն վերոնշյալի մասին սովորելու միջոց է, բայց և մենք իրականում չենք կարող լեզու օգտագործել առանց մշակույթի դասարանում:   Այսինքն ՝ մշակույթն ավելի շատ 3 Seely H., Ուսուցում մշակույթ:   Ռազմավարություններ օտար լեզուների ուսուցիչների համար, Skokie, IL:   Ազգային դասագրքերի ընկերություն, 5 Մորան Պ., Ուսուցման մշակույթ:  Հեռանկարները գործնականում, Բոստոն:  Heinle & Heinle, 2001, էջ. 39. ավելի բարդ համակարգ է, քան, օրինակ, գրավոր բառը:   Այնուամենայնիվ, լայնորեն ընդունված չէ, որ լեզուն հավասարապես բարդ համակարգ է. անհնար է դա սովորեցնել միայն «դասարանում» 1:   Արդյունավետ հաղորդակցությունը կարող է լինել այն մասին, թե ինչպես են այդ մշակույթի մարդիկ արտահայտում իրենց երախտագիտությունը ուրիշներին կամ ինչպես են նրանք արտահայտում իրենց խնդրանքները:   Անգլերեն թարգմանելիս կարևոր է տարբերակել հարցման պաշտոնական և ոչ ֆորմալ ձևերը (ֆորմալ. «Կցանկանայիք այնքան բարի լինել, որ ինձ գրիչ նվիրեք», ոչ ֆորմալ ՝ «գրիչ տվեք, խնդրում եմ»):  Այսինքն ՝ մշակութային վարքը որոշում է իրավիճակի և զրուցակցի հիման վրա ճիշտ արտահայտության ընտրությունը: Գործող գործող «կենդանի» հիշողության մեջ հավաքվող լեզուն պահանջում է տարբեր հռետորական հնարքներ (ռիթմ, ռիթմ և այլն: 2), որոնք հեշտացնում են տեղեկատվությունը հիշելը:   Այսպիսով, գեղարվեստական ​​կամ այլ ժանրի տարբեր ֆիլմեր կարող են ներառվել մանկավարժի կողմից տրված առաջադրանքներում:   Դիտելով դրանք ՝ ուսանողները կարող են կենտրոնանալ դերասանների վարքի կամ ժեստերի վրա ՝ սահմանելով հստակ թիրախային լեզվով հաղորդակցվելու հստակ սկզբունքներ:   Տարբեր ասացվածքների քննարկումը կարևոր է նաև մշակութային նախադրյալները սահմանելու համար: Լեզվի մայրենի խոսողները կարող են ներգրավվել նաև լեզվի ուսուցման գործընթացում, ինչը նրանց մասնակցությամբ սկսնակ սովորողներին կդարձնի իրենց մշակույթի մի մասը: Հատուկ ընտրված գրական տեքստերը թույլ են տալիս ընկալել մշակույթի խորը մասը, դրանք շատ վճռական են, քանի որ սովորողը ստեղծում է անմոռանալի փորձ `իր սեփական արձագանքը նորի ընկալմանը: Այսպիսով, վերը նշված բոլոր տեսական եզրակացությունները կարող են հեշտությամբ հիմնավորվել գործնական փորձով, ինչը արվել է սկսնակների կողմից անգլերենով:   Ուսանողների մի մասը սկսեց լեզուն ուսումնասիրել մշակույթից, մյուս մասը ՝ բացառապես լեզվի քերականությունից:   Որոշ ժամանակ անց, երբ երկու խմբերն էլ կարողացան անգլերեն խոսել, ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ միայն առաջին խումբն է կարողանում արդյունավետորեն հաղորդակցվել ՝ ցուցադրելով մշակութային համապատասխան լեզվական վարք, որը լեզուն դարձնում է ավելի վառ և բնական, քան պարզապես առաջնորդվող հասկացությունների բառապաշարը: երկրորդ խումբը: 1 Byram M., Esarte-Sarries V., Investigating Cultural Studies in Foreign Language Teaching, Clevedon, Avon. Գոհար Չարքանդյան Մշակույթի դերը օտար լեզվի դասավանդման հիմքում Հիմնաբառեր. Լեզու, մշակույթ, միտք, ենթահամակարգ, բառապաշար, լեզվաբանական հայեցակարգ, մշակութային ենթատեքստ, քերականական ֆենոմեն, բովանդակություն, արտահայտման պլան, հաղորդակցական, լեզվական, հաղորդակցական, վարքային ։

Ինչպես  երևում  է,  առանց  մշակութային  լայն  ենթատեքստի  կամ  շրջանակի  ուսուցման  քերականական  կարգերի  ուսուցումը  բավական  չէ։
   Ուսուցման  այդ  ձևը  ամբողջական  չէ,  որովհետև  մարդկության  գլխավոր  ադապտիվ  մեխանիզմը  միայն  մշակույթն  է1։
   Մշակույթն  է  սահմանում լեզվի հղկվածությունն ու դասակարգվածությունը։
  Եթե այս կամ այն լեզուն ավելի  դասակարգված  է,  նշանակում  է  տվյալ  մշակութային  խմբին  պատկանող  մարդկանց  զարգացվածության  հարթակն  ավելի  բարձր  է։
   Լեզուն  իր  նպատակին  չի  ծառայի,  եթե  մշակութային  համատեքստի տեսանկյունից ճիշտ արտահայտություն չի ընտրվել, չնայած որ այն քերականորեն կարող է ճիշտ լինել։
  Հետևաբար հարկ է դասավանդել լեզուն` համադրելով և՛ մշակութային, և՛ լեզվական կանոնները։
