ԱՊՐԻԼԻ ՔԱՌՕՐՅԱ ՊԱՏԵՐԱՄԻ Ա FԱՏԱՄԱՐՏԻԿՆԵՐԻՆ ՆԿԱՐԱԳՐՈ GR ԳՐԱՖԻՏՆԵՐՈՒՄ THEԻՆՎՈՐԱԿԱՆՆԵՐԻ ԱՆԴԱՄԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ Theինվորական համակարգը չի կարող գործել. դա իմաստ չունի առանց քաղաքացիական համակարգի:  Այս երկու համակարգերի համագործակցության արդյունքում մի շարք ռազմական արժեքներ են թափանցում քաղաքացիական համակարգ, և հակառակը:   Ազգային, հայրենասիրական ոգին, հայրենիքի հանդեպ պարտքի զգացումը և պարտավորությունը զգայուն հատկություններ են, որոնք յուրաքանչյուր պետություն ցանկանում է սերմանել իր քաղաքացու մեջ:   Հայաստանի պարագայում սա շատ կարևոր խնդիր է, քանի որ պետությունը գտնվում է «հարաբերական խաղաղության» մեջ `համարժեք« պատերազմի սպառնալիքին »:  Ավելին, գաղափարական նմանատիպ գործիչները կարող են թափանցել նույնիսկ քաղաքացիական կյանքի այնպիսի ոլորտ, ինչպիսին է փողոցային արվեստը:   Վերջերս ռազմական խորհրդանիշներ և գաղափարական տարրեր պարունակող գրաֆիտիները ավելի տարածված են դարձել:  Նմանատիպ մի շարք նմանատիպ գրաֆիտիներ ի հայտ եկան ապրիլյան քառօրյա պատերազմից հետո, չնայած դրանք մեծ աղմուկ բարձրացրեցին հասարակության մեջ, բայց դրանք որպես սոցիալական երևույթ դեռ չեն ուսումնասիրվել: Այսպիսով, կարևոր է հասկանալ, թե ինչպես է ռազմատենչությունն արտահայտվում այս գրաֆիտիերում, ինչպես են կառուցվում գաղափարախոսություններ ստեղծող իմաստները և վարքի օրինակելի մոդելներ: Սենտ-Սիմոնը բանակը համարեց զարգացման ամենաազդեցիկ խոչընդոտը:  Սոցիալ-դարվինիզմի ներկայացուցիչները, որոնց դաժան հակամարտությունը զգալի դեր է խաղում սոցիոլոգիական համակարգում, նույնպես ձգտում էին դրա նշանակությունը վերագրել անցյալին:  Հ. Սփենսերը պնդում էր, որ բռնի պայքարի փոխարինումն արդյունաբերական մրցակցությամբ անխուսափելի է, ավելին ՝ վերջինս ավելի արդյունավետ է:  Իսկ շումերները կարծում էին, որ պատերազմի ամենահզոր հետեւանքներից մեկը տարածքային ընդլայնումն էր, որտեղ տիրում էր խաղաղությունն ու կարգը:   Անգամ հակամարտության դպրոցի ծայրահեղականները համաձայն են այս տեսակետի հետ:  Ըստ Գումպլովիչի, ցեղերի միջեւ մահացու ատելությունը, որը մի ժամանակ հանգեցրեց սպանդի, վերափոխվեց ստրկության ու տնտեսական շահագործման: Հնարավոր է տարբերակել չորս փոխկապակցված առարկաներ, որոնք ուսումնասիրվում են ռազմական սոցիոլոգիայում ՝ ռազմական կազմակերպություններ, ռազմական համակարգ, ռազմա-քաղաքացիական հարաբերություններ - պատերազմի սոցիոլոգիա [1]:  Այս տարածքները բացահայտում են ռազմական նշանակության հիմնական բաղադրիչները: Ռազմական կազմակերպությունների բնութագրերը պարզելու համար գիտնականները ապավինում են գոյություն ունեցող երկու մոտեցումներից մեկին ՝ ռազմական ուժերը համարելով «գերագույն ուժեր»: Բանակի բնորոշ ասպեկտները կարելի է նույնացնել մի քանի մոտեցումների միջոցով:  Մշակութային մոտեցման ներկայացուցիչներ Ֆիլիպ Սմիթը, Johnոն Հաթչինսոնը, Էնթոնի Սմիթը և այլք, կենտրոնացան խորհրդանիշների, ծեսերի և կոլեկտիվ հիշողության դերի վրա, որպես պատերազմի փորձարարական բաղադրիչների:   E. Smith- ը և Hutchinson- ն ընդգծում են հուշարձանների դերը (հուշարձաններ (օրինակ, ռազմական շքերթեր, հուշարձաններ, պատերազմի հերոսների քանդակներ նշում են հիշատակի օրեր): Սոցիոլոգիական մոտեցման հիմնական փաստարկն այն է, որ մարդիկ հիմնականում պայքարում են միմյանց դեմ սահմանափակ ռեսուրսների, տարածության և այլ նյութական իրերի համար:  Պատերազմը չունի միայն մշակութային սահման դա առաջին հերթին նյութական կորուստների և ոչնչացման մասին է [3]:  Տնտեսական մոտեցումը նշում է, որ մարդիկ շահագրգռված են և առաջնորդվում են իրենց սեփական շահերով, և բոլոր քայլերը հիմնված են բանականության վրա (առավելագույն շահեր ամենացածր գնով) [3]:  Կազմակերպությունը, մատերիալիստական ​​մոտեցման ներկայացուցիչներից մեկը ՝ Մանը, հակամարտությունը բնութագրում է որպես պետության կառուցման վճռական սոցիալական մեխանիզմ:   Նա բացատրեց պետության «պատերազմի» պատմական փոփոխությունները ՝ օգտագործելով սոցիալական իշխանության չորս աղբյուրներ, որոշ չափով անկախ, բայց փոխկապակցված ՝ քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական-ռազմական [4]: Պետք է նշել, որ զինվորականությունն իր էությամբ արդյունավետ չէ, երբ զրկված է աջակցությունից:   Ռազմական համակարգը կախված է ոչ ռազմական համակարգի, մարդկային այլ ռեսուրսների և այլ օժանդակության տրամադրումից, որոնք բաշխված են երկու համակարգերի միջև:   Այսպիսով, կարելի է դիտարկել մեկ այլ ՝ ավելի մեծ համակարգ, որում գործում են զինված ուժերը:   Նման սոցիոլոգիական հեռանկարը ուշադրություն է հրավիրում հասարակության ռեսուրսների ազդեցության վրա բանակում կենդանի ուժ ձեռք բերելու, շերտերի, կարիերայի շարժունակության, ռազմա-քաղաքացիական գործառույթների և հանրային ռեսուրսների բաշխման վրա:  Ֆելդը նշեց, որ ռազմական համակարգը հիմնված է ինքնիշխանության վրա, եթե ռազմական-քաղաքացիական համակարգերի միասնության հիմք չկա: Այս համատեքստում, 2016-ի ապրիլյան քառօրյա պատերազմից հետո, Երեւանի պետական ​​համալսարանի պատերին հայտնվեցին զոհված ազատամարտիկների պատկերներով գրաֆիտիներ:  Սա հատուկ իրադարձություն էր, քանի որ բեմի վանդալիզմի ակտը ՝ համալսարանի պատերին հայտնված գրաֆիտիի նկարը, դեռ գոյություն ունի:  Գրաֆիտին, ինչպես ցանկացած նմանատիպ տեքստ, խոսակցական թեմա է, որը ծածկագրված է պատկերազարդի կողմից, որը ներկայացված է խորհրդանշական համակարգով:  Դրանք գաղափարական են ժամանակակից ժամանակներում, քանի որ հիմնված են տեսողական հաղորդակցության վրա `հասարակական կյանքում զանգվածային հաղորդակցության տարբեր ձևերով:  Ավելին, տրամադրված տեղեկատվությունը կարող է ներկայացվել որոշ խորհրդանշական կապերով, որոնք ստեղծում են պատմողական կառուցվածքներ `արտահայտելով տվյալ ժամանակահատվածը որոշակի սոցիալական տարածքում: Հետազոտության համար անհրաժեշտ տեղեկատվության աղբյուրները ԵՊՀ պատերին 2016-ի ապրիլյան պատերազմից հետո զոհված ազատամարտիկների գրաֆիտիներն են:  Հետազոտության համար ընդհանուր նմուշ է վերցվել:   ԵՊՀ տարածքում պատկերված է ընդամենը 3 նմանատիպ գրաֆիտի:  Բոլորն էլ վերլուծվել են:  Գրաֆիտիներում ռազմականության արտահայտման առանձնահատկությունները բացահայտելու համար նպատակահարմար է կատարել պատմողական սեմոտիկ վերլուծություն:  Սեմիոտիկան վերլուծության պաշտոնական մոդել է, որն առաջնորդվում է սոցիալական համակարգը կարգավորող և որոշակի իմաստներ հաղորդող նշանների նույնականացման կանոններով: Պատմությունը կարելի է հասկանալ որպես սկիզբ, միջին և ավարտ ունեցող պատմություն, որն իր մեջ կրում է պատմողի փորձը:  Գրեյմանն առանձնացրեց հետևյալ պատմողական տարրերը (գործողություններ). Առարկա և առարկա, կանխորոշիչ (ուղարկող) և ստացող, մի շարք ուժերի մի ամբողջություն, որոնք կամ օգնում կամ խանգարում են (օգնություն կամ խոչընդոտում են դերասաններին):  Պատմությունը որոշման նկատմամբ զարգանում է առարկայի և այլ պատմողական ուժերի միջև զարգացած, զարգացած հարաբերությունների միջոցով: Այս հարաբերությունները տարբերակվում են սեմիոտիկայի մեջ տոնայնություն և մոդալություն կոչվողի հիման վրա:  Սրանք պատմողական բաղադրիչներ են, որոնք բնութագրում են պատմողական ուժերի փոխհարաբերությունները:  Պատմության տոնը ներկայացնում է իրադարձության դրական կամ բացասական ուղղությունը (նույնը, ինչ օժանդակ հանգամանքներն են), մինչդեռ նորաձևությունը, իրադարձության վերաբերյալ սուբյեկտի դատողությունները կարող են լինել պրագմատիկ կամ ճանաչողական: Պրագմատիկ ռեժիմը հաստատում է առարկայի հոսանքի միացումը կամ գործելու ունակությունը:   Առարկայի գործնական հարաբերությունները և այլ հարաբերական ուժերը զարգանում են պատմության հաջորդականությամբ գործողությունների միջոցով:   Ognանաչողական ռեժիմը հաստատում է առարկայի գիտելիքների կապը կամ ստացված գիտելիքները:   Ognանաչողական հարաբերությունները դուրս են գալիս գործողությունների հաջորդականությունից:  Սա մեզ թույլ է տալիս բացահայտել գրաֆիտիի պատմողական խորքային կառուցվածքները ՝ համարելով դա որպես տեքստի առանձնահատկություն, որի միջոցով հնարավոր է խորությամբ ուսումնասիրել դրանց գաղափարական-մշակութային բաղադրիչները, ներկայացնել փոխկապակցման սխեմա: Գրաֆիտիի վերլուծությունը կատարվել է հետևյալ կերպ. Պատմությունները կառուցելու համար նախ սահմանվել է պատմողական բլոկը, որը այս ուսումնասիրության բաղադրիչներից մեկն է ՝ հիմնվելով տեղական և իզոտոպների վրա:  Այս բլոկը բաժանված է երեք բլոկի:   Յուրաքանչյուրը պարունակում է մեկ գրաֆիտ:   Այնուհետև հանվեցին ակտանտի կառուցվածքը, ձևերն ու տոնայնությունը, որից հետո փորձ արվեց երեք ենթաբլոկներից ստեղծել ընդհանուր մոնոտոն: Ենթաբլոկ 1. Ռոբերտ Աբաջյանի կերպարը: Անցումային պատ ԵՊՀ հիմնական մասնաշենքից ձախ (հավելվածներ 1.1, 2): «Նա մինչ վերջին պահը չլքեց դիրքը:  Մի լքիր քո հայրենիքը: « Այս գրաֆիտին ցույց է տալիս, որ պաշտոնը չթողնելը արտաքին սահմանների պաշտպանությունն է, իսկ հայրենիքը չլքելը ՝ ներքին սահմանների պաշտպանությունը:  Բացի այդ, գրաֆիտին փորձում է ընթերցողի մոտ սեփականության զգացում առաջացնել:   Դա արվում է ստացված «դ» հոդվածի շնորհիվ ՝ «քո հայրենիքը» բառի մեջ:  Հիմնական շեշտը այն է, որ տվյալ երկիրը քոնն է:  Գրաֆիտիի հիմնական գաղափարը հայրենիքի նկատմամբ որոշակի պարտավորությունների մատնանշումն է, այսինքն ՝ բոլորը, լինելով տվյալ պետության ներկայացուցիչ, ունեն պարտավորություններ և պարտավոր են կատարել դրանք:  Հետեւաբար, այստեղ մեր պատմվածքի օբյեկտը «մարդու որոշակի պարտավորությունն է հայրենիքի նկատմամբ»:  Հիմա եկեք հանենք ակտանտների համակարգը: Ուղարկողը (նպատակակետը) հայրենասիրությունն է, քանի որ գրաֆիտին ուղղված է հայրենասիրական գաղափարների տարածմանը (պարտավորություն ՝ պատասխանատվություն հայրենիքի առջև):   Ստացող երիտասարդությունը, մասնավորապես ուսանող երիտասարդությունը, որպես տարածության իզոտոպներ և տանում են այս շեշտադրմանը:  Թեմա ՝ Համալսարան: Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ թեման զինվոր է:   Սակայն իրականում զինվորը համարվում է ոչ թե այս պատումի թեման, այլ օգնող գործոն:  Այս գրաֆիտին համարվում է ԵՊՀ ուսանողական խորհրդի աջակցությամբ հեղինակի հետ համագործակցությամբ իրականացվող ծրագիր:  Ավելին, այստեղ հեղինակը սուբյեկտիվորեն չի դիտարկվում այն ​​պարզ պատճառով, որ նրա նախաձեռնությունը միայն հերոսներին որպես «հուշարձան» ներկայացնելն էր:  Ինչ վերաբերում է գրաֆիտիի հիմնական հաղորդագրությանը, այն մշակվել է համալսարանը ներկայացնող ուսանողական անձնակազմի կողմից:  Նպատակը ՝ նվիրվածություն հայրենիքին:  Օժանդակ միջոցներ ՝ զինվոր, սահմանը չհեռանալու հանգամանք ՝ արդեն իր պարտականությունը կատարած:  Խանգարող միջոցառումներ. Հայրենիքը լքելու գաղափարը [7]: Գրաֆիտին ներկայացնում է երկու դեր ՝ քաղաքացի-ռազմական, այսինքն ՝ քաղաքացիություն-ռազմական հարաբերություններ:  Եկեք հասկանանք այս ընդդիմության հարաբերությունների մոդալությունը:  Ռազմական կերպարի նորմատիվ համակարգը ներառում է նվիրվածություն, քաջություն, բարեխղճություն, հայրենասիրություն, հերոսություն, պատասխանատվության զգացում:  Սա ներկայացնում է ճանաչողական մակարդակը, որը արտահայտված է դրական եղանակով:  Ռազմական պատկերի պրագմատիկ մակարդակը համապատասխանում է ճանաչողական մակարդակին:   Այն ենթադրում է, որ գրաֆիտիերում ռազմական գործողությունների մտացածին-գործառնական համակարգերը համընկնում են: Քաղաքացու կերպարի նորմատիվ համակարգը ներառում է նվիրվածություն, քաջություն, պատասխանատվության զգացում, հայրենասիրություն, բարեխղճություն:   Սա ներկայացնում է ճանաչողական մակարդակը նրա մասին:  Այսպիսով, այստեղ կա ռազմական առումով ճանաչողական դրական ձևափոխություն, ինչը հավասարազոր է զինվորականների դերին:  Իսկ քաղաքացու կերպարի գործառնական համակարգը ներկայացված է բացասական եղանակով:  Այսպիսով, քաղաքացիության մտքի և գործողության համակարգերը գրաֆիտիերում չեն համընկնում: Տրված ենթաբլոկի սեմոտիկ քառակուսի կառուցվածքը: Այս գրաֆիտիում առկա չէ ռազմական և քաղաքացիական հարաբերություններից ոչ մեկը:  Theուցանիշները, ինչպիսիք են մահը, պատերազմը, պայքարը, ռազմական գործողությունը, արտաքին պաշտպանությունը օգտագործվում են զինվորականների ներկայացման համար, խաղաղության, հաշտեցման, ներքին գործողությունների ցուցանիշները `քաղաքացիության ներկայացման համար: Ենթաբլոկ 2. Արմենակ Ուրֆանյանի կերպարը: ԵՊՀ բանասիրական ֆակուլտետի շենք (հավելվածներ 1.2, 2): «Դա իր առաքելությունն էր պաշտպանել:  «Ձեր առաքելությունն է սովորել»: Այստեղ ցույց է տրվում, որ և՛ քաղաքացին, և՛ զինվորն ունի առաքելություն, այսինքն ՝ խոսքը կրկին հայրենիքի հանդեպ պարտավորության մասին է:  Այնուամենայնիվ, այս գրաֆիտին տարբերվում է նրանով, որ ընդգծում է պարտավորությունը:  Soldierինվորի դեպքում դա պաշտպանելն է, իսկ քաղաքացու դեպքում ՝ սովորելը, որը տանում է գիտելիքներ ստանալու կարգի գաղափարը:  Այստեղ «սովորելը» դիտվում է «պաշտպանվելու» հետ համատեքստային հարաբերությունների մեջ, որի շնորհիվ «սովորելը» դուրս է գալիս «պաշտպանությունից»: Այսպիսով, գրաֆիտին ընդգծում է, որ զինվորը, որպես տվյալ դերի կրող, պարտավորություն ունի արտաքինի, իսկ քաղաքացին ՝ ներքին պաշտպանության համար: Քանի որ մենք արդեն պարզեցինք, որ գրաֆիտիի հիմնական ստացողը (հանդիսատեսը) երիտասարդությունն է, իսկ ուղարկողն էլ համալսարանն է, բնական է, որ ներքին պաշտպանությունը շարժվում է դեպի ուսման միջոցով պարտավորությունը կատարելը:  Բավականին հետաքրքիր է մահվան կյանքի գաղափարը արտահայտել օժանդակ բայերի միջոցով. «Առաքելությունն էր», «առաքելությունն է»:   Այսպիսով, տեքստը կոչ է անում սովորել («կյանքի» ցուցանիշ) և պաշտպանել («մահ» ցուցանիշ): Այս գրաֆիտիի համատեքստում արտաքին պաշտպանությունն ու հերոսությունն անմիջականորեն կապված են մահվան հետ Հերոսները զոհված հերոսներ են, և պաշտպանությունը նույնացվում է մահվան հետ:  Միևնույն ժամանակ, Graffiti- ն փորձում է կոտրել այս գաղափարը `ցույց տալով, որ հերոս լինելու համար մարդ պետք չէ մեռնել:  Դուք կարող եք սովորել լինել պաշտպան, հերոս ձեր սահմաններում: Գրաֆիտիի գործակալների համակարգում երեք դերասան (դերասան) փոխվում է. Օբյեկտը `հայրենիքի հանդեպ պարտքի բնույթը, օգնությունը` զինվորին, պաշտպանական առաքելությունը, խոչընդոտները `սովորելու ցանկության բացակայությունը: Այս գրաֆիտին, ինչպես և նախկինում, արտահայտում է դրական պրոգմատիկ-ճանաչողական մակարդակ ունեցող զինված ուժեր, և ճանաչողական-դրական-քաղաքացիության մակարդակները ՝ պրագմատիկ բացասական եղանակով: Տրված ենթաբլոկի սեմոտիկ քառակուսի կառուցվածքը: Այս գրաֆիտիում առկա չէ ռազմական և քաղաքացիական հարաբերություններից ոչ մեկը:  Indուցանիշները, ինչպիսիք են մահը, պատերազմը, պայքարը, ռազմական գործողությունները, արտաքին պաշտպանությունը, օգտագործվում են որպես ռազմական, իսկ կյանքը, խաղաղությունը, հաշտեցումը, քաղաքացիական գործողությունները, քաղաքացիական պաշտպանության ցուցանիշները օգտագործվում են որպես ռազմական: Ենթաբլոկ 3. Բենիամին Եղոյանի կերպարը: ԵՊՀ ֆիզիկայի ֆակուլտետի պատին (հավելվածներ 1.3, 2): «Նա տանկի զենքն էր, ձեր զենքը գիտելիքն է»: Այս գրաֆիտիի հիմնական իմաստը գիտելիքի և տանկի գործնական իմաստն է, և ընդդիմությունը ստեղծվում է, երբ մենք փորձում ենք դիտարկել հարաբերություններում պայքարը:  Երբ տանկը և գիտելիքները դիտարկվում են որպես պայքարի միջոցներ, զինվորը կռվելու այլ տարբերակ չունի ՝ բացառությամբ զենքի:   Եվ քաղաքացին պետք է գիտելիքով պայքարի, ապահովի ներքին պաշտպանվածությունը:  Տանկը արտաքին պաշտպանական պարտավորությունների խորհրդանիշ է, իսկ գիտելիքները ՝ ներքին պաշտպանության: Հիմնական հաղորդագրությունը հետևյալն է Եթե ​​զինվորը զենքով է պաշտպանում, ուրեմն ինքդ քեզ պարտական ​​ես գիտելիք ունենալ, որով կարող ես օգտակար լինել նաեւ քո հայրենիքին:  Այսինքն ՝ կրկին քննարկվում է հայրենիքին որպես զինվոր ու քաղաքացի ծառայելու գաղափարը:  Եթե ​​զինվորի օրինակելի կերպարը տանկը պետք է օգտագործի որպես զենք, ապա քաղաքացու օրինակելի կերպարը պետք է օգտագործել որպես գիտելիք:  Այսպիսով, գրաֆիտիի հիմնական գաղափարը շեշտելն է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը պարտավոր է հայրենիքի առջև Եթե ​​զինվորի միջոցը սպառազինությունն է, ապա քաղաքացու միջոցը գիտելիքն է:  Գրաֆիտի դերասանների համակարգում երեք դերասան է փոխվում Օբյեկտ ՝ պարտավորություն կատարելու միջոց, օգնություն ՝ զինվորի, զենք, խանգարող միջոց ՝ գիտելիքի պակաս: Այս գրաֆիտին, ինչպես նախորդ երկուսում, արտահայտում է դրական մոդալով զինվածների պրագմատիկ-ճանաչողական մակարդակները, «ճանաչողականորեն դրական» ՝ քաղաքացիության պրագմատիկ բացասական մոդալով: Տրված ենթաբլոկի սեմոտիկ քառակուսի կառուցվածքը: Այս գրաֆիտ-ռազմական-քաղաքացիություն հարաբերություններում գերակշռում են զինվորականները:  Deathուցանիշները, ինչպիսիք են մահը, պատերազմը, պայքարը, սպառազինությունը, արտաքին պաշտպանությունը օգտագործվում են որպես ռազմական, իսկ խաղաղության, հաշտեցման, քաղաքացիական հատկության և ներքին պաշտպանության ցուցանիշները ՝ քաղաքացիություն ներկայացնելու համար: Փաստորեն, այս երեք գրաֆիտիները երեք առանձին պատմվածք չեն ներկայացնում, բայց մեկ գաղափարի, մեկ տեքստի, մեկ պատումի մաս են կազմում: Այստեղ կա մեկ պատմություն-հաղորդագրություն, որը բաժանված է 3 մասի և ներկայացվում է նույն տարածական հարթության տարբեր կետերում:  Ռ.Աբաջյանը պատմության սկիզբն է, Ա.Ուրֆանյանը `միջինը, իսկ Բ.Եղոյանը` վերջը:   Այս գրաֆիտիներն ունեն 3 մակարդակ ՝ գաղափարական (հերթապահ), գործողություն (պաշտպանական առաքելություն) և գործիքային (զենք):  Դրանք համապատասխանաբար համարժեք են պատմողական կառուցվածքի գիտելիքի, մտադրության և ուժի հարաբերություններին:   Աբաջյան գրաֆիտին ներկայացնում է գիտելիքների կապը, գաղափարական մակարդակի ցուցիչը, շեշտում հայրենիքի հանդեպ յուրաքանչյուրի պարտավորության գաղափարախոսությունը ՝ դառնալով ընդհանուր շարադրանքի շարժիչ ուժ:  Ուրֆանյանի գրաֆիտին ներկայացնում է մտադրության կապը, գործողության մակարդակի ցուցանիշը, որի գաղափարախոսությունը մետ մակարդակից իջնում ​​է կոնկրետ գործողության մակարդակի ՝ ցույց տալով դրա դրսևորումը ՝ պաշտպանություն:  Եղոյանի գրաֆիտին ներկայացնում է ուժի կապը:  Դա գործիքային մակարդակի ցուցիչ է, որը պետք է հնարավորություն տա իրականացնել գործողությունների մակարդակը կամ արգելքը:   Սա ցույց է տալիս յուրաքանչյուր դերասանի պատասխանատվությունը ՝ պաշտպանության օրինակելի միջոց:   Բացի այդ, պատմողական ռազմատենչությունը դրսևորվում է մատի պրագմատիկ և ճանաչողական մակարդակում ՝ դրական եղանակով, և քաղաքացիությունը ՝ ճանաչողական մակարդակում ՝ դրական եղանակով, և պրագմատիկ մակարդակում ՝ բացասական:  Սա նշանակում է, որ կան քաղաքացիության օրինակելի վարքային մոդելներ, որոնք չեն համապատասխանում քաղաքացիների գործողություններին, մինչդեռ զինվորականները համահունչ են սպասումներին:   Սրա միջոցով նա փորձում է գրաֆիտին ուղղել դեպի քաղաքացիներ ՝ ցույց տալու սպասվող վարքը:  Այսպիսով, ընդհանուր պատմությունը կարող է ստացվել: Ապրիլյան քառօրյա պատերազմի ավարտից հետո հեղինակի նախաձեռնած ԵՊՀ ուսանողական խորհրդի աջակցությամբ ստեղծված այս երեք գրաֆիտիներն ուղղված են հայրենասիրական գաղափարախոսության տարածմանը երիտասարդների շրջանում:   Այս գրաֆիտիների միջոցով կառուցված պատմվածքում նշվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է հայրենիքի հանդեպ `անկախ այն բանից, որ դրանք փոխվում են` կախված անձի (քաղաքացու կամ զինվորի) դերից: Քաղաքացուն հորդորելով չլքել հայրենիքը ՝ պատմվածքը ցույց է տալիս, որ այս գործողությունը օրինակելի չէ, այն հավասար է դավաճանությանը:   Հայրենիքի նկատմամբ պարտավորությունները պետք է կատարվեն, բայց քանի որ դերերը տարբեր են, պարտականությունները տարբեր են, ուստի յուրաքանչյուր դերակատարությանը վերագրվող պարտավորությունը պետք է հստակեցվի:   Այս փուլում պատմվածքն ընդգծում է պաշտպանությունը ՝ նշելով, որ զինվորը պատասխանատու է արտաքին, իսկ քաղաքացին ՝ ներքին պաշտպանության համար:   Ներքին պաշտպանության իրականացումը նույնացվում է սովորելու հետ:   Այնուհետև պատմվածքը կենտրոնանում է պարտավորության կատարման իրական մեխանիզմների օգտագործման վրա:  Soldierինվորի դեպքում դա սպառազինություն է (տանկն օգտագործվել է արտահայտման համար), իսկ քաղաքացու համար դա գիտելիք է:  Գիտելիքի միջոցով քաղաքացին, մասնավորապես երիտասարդները, պետք է կարողանան պաշտպանել հայրենիքի ներքին սահմանները:   Յուրաքանչյուր գրաֆիտիում, բացի բառից և պատկերից, ներկայացված է հերոսի անունը, որն իրականացնում է տվյալ անձի և իրադարձության հիշողության մեջ ուժեղացման և հավաքական հիշողություն կազմելու գործառույթ:   Տեքստի մակերեսային կառուցվածքում այն ​​ուղղված է զինվորների վառ հիշողությունը պահպանելուն, բայց ավելի խորը մակարդակով `այն նաև պետք է նպաստի ներքին համախմբմանը: Այս պատմվածքը ցույց է տալիս, որ հայրենիքի հերոս լինելու համար պետք չէ մեռնել:   Քաղաքացին կարող է կատարել նաև իր պարտքը `սովորել իր կյանքի ընթացքում, գիտելիքներ ձեռք բերել` այդպիսով ծառայելով հայրենիքին: Հետաքրքիր է, որ պատմվածքի բոլոր մակարդակներում հավասար հարաբերություններ կան քաղաքացիության և զինվորականների միջև:   Այլ կերպ ասած, զինվորականությունը ներկայացվում է որպես դեր, որը պարտաճանաչ կերպով կատարվում է ՝ ի տարբերություն քաղաքացիության դերի:  Սակայն այս երկու դերերը ցուցադրվում են հավասարության մեջ ՝ շեշտելով, որ երկու դերերն էլ հավասարապես կարևոր են հայրենիքի համար:   Սա մեծացնում է քաղաքացիության կարողությունը և նպաստում քաղաքացու պատասխանատվության բարձրացմանը:  Նպատակը մեկն է ՝ քաղաքացիությանը տալ զինվորականներին հատուկ պատշաճ դեր: ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ [2] Հաթչինսոն J.., «Պատերազմ, հիշողություն և ազգային ինքնություն. Ներսում  A. Leoussi և S.Grosby (խմբ.): Ազգայնականություն և էթնոսիմպոլիզմ:   Պատմություն, մշակույթ և էթնիկություն ազգերի ձևավորման մեջ », Էդինբուրգ:  Էդինբուրգի համալսարանի հրատարակչություն, 2007, էջ 42-54: [3] Malesevic S., «Սոցիոլոգիական տեսություն և պատերազմ», 2011, էջ 10-2, 13-4, URL: https: //www.researchgate.net/publication/272678504_Sociological_ Theory_and_Warfare (հասանելի է:  11.05.2018): [4] Mann M., 'The Source of Social Power I:  Իշխանության պատմություն սկզբից մինչև A.D. 1760 թ. Քեմբրիջ  Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ, 1986, էջ 112-4: [5] Snyder G., 'Graffiti Lives.  Նյու Յորքի Urban Underground- ի պիտակից այն կողմ », NYU [7] Греймас А. Գ., «Կառուցվածքային սեմիոտիկա»:   Поиск Метода », ակադեմիական նախագիծ Սբ. ՄԻՉԻԿՅԱՆԻ ՌԱITՄԱԿԱՆ IFԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ։

2016  թվականի  ապրիլյան  քառօրյա  պատերազմից  հետո  Երևանի  պետական  համալսարանի  պատերին  հայտնվեցին  զոհված  ազատամարտիկների  պատկերներով գրաֆիտիներ։
  Սա բավականին յուրահատուկ երևույթ է, քանի որ համալսարանի  պատերին  պատկերված  գրաֆիտիները  գոյություն  ունեն  մինչ  այժմ։
   Տվյալ  հոդվածում ներկայացված է 2016 թվականի ապրիլյան քառօրյա պատերազմից հետո  Երևանի  պետական  համալսարանի  պատերին  պատկերված  զոհված  ազատամարտիկների  գրաֆիտիների  նարատիվ  սեմիոտիկ  վերլուծությունը։
   Հետազոտության  նպատակն  է  վեր  հանել  տվյալ  գրաֆիտիների  ռազմականության  դրսևորումները։
   Գրաֆիտիները դիտարկվել են որպես առանձին երեք նարատիվ բլոկներ։
