ԲՈTՈՔԻ ԵՎՐՈՊԱՅԻ ԲՈTՈՔԻ ՔԱELԱՔԱԿԱՆ ԵՎ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՀԵՏԵՎԱՆՔՆԵՐԸ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ժամանակի ընթացքում ազդեց միայն աշխարհիկ, բայց աշխարհիկ:  16-րդ դար 20-րդ դարի սկզբին Գերմանիայի կյանքի բոլոր շերտերում սկսված անկարգությունները եկեղեցական բարեփոխումների պահանջի տեսք ստացան:   Պապից պահանջվում էր հրաժարվել աշխարհիկ իշխանությունից և իրականացնել աշխարհիկ իշխանություն եկեղեցական օրենսդրության սահմաններում:  Այս պահանջները հիմք դրեցին Բարեփոխմանը, որն առաջին անգամ իրականացվեց Գերմանիայում: Բարեփոխման սկիզբը կապված է գերմանացի գիտնական-աստվածաբան Մարտին Լյութերի (1483-1546) հետ 1517 թ.-ին `հակաթաթոլիկ ելույթով, որում նա կանգնած է հասարակական կյանքի կենտրոնում 2:   Բարենպաստ հասարակական կարծիքի աջակցության պայմաններում Ռեֆորմացիան արագորեն տարածվեց զանգվածների վրա ՝ վերածվելով համապետական ​​շարժման:   Յուրաքանչյուր սոցիալական շերտ տեսնում էր իր շահերի արտահայտումը բարեփոխումների գաղափարների մեջ 3: Չնայած միապետությունը բացասաբար էր նայում բարեփոխմանը, բայց իր որդերի մեջ տեսնում էր սպառնալիք իր գրանդ քաղաքականությանը, սակայն ներկայիս միջազգային իրավիճակը թույլ չտվեց արտաքին վտանգը զբաղվել ընթացիկ գործերով:   Կայսեր երկար բացակայությունը նպաստում է բարեփոխումների շարժման հետագա ընդլայնմանը, սոցիալական պայքարի վերածվելուն: Մինչև 1526 թվականը Ռեֆորմացիան ավելի շատ ժողովրդական շարժում էր, բայց գյուղացիական պատերազմի ճնշումից հետո աշխարհիկ կառավարիչները հայտնվեցին առաջին պլանում ՝ օգտագործելով լյութերականության գաղափարները իրենց շահերի, եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման, ինչպես նաև եկեղեցական կենտրոնացման համար: ուժ.   Դա Լյութերն էր, ով հասարակության մեջ հաշվարկվող ուժ էր տեսնում միայն աշխարհիկ ղեկավարներին: 1526 թ.-ին, օգտվելով Կայսերական Ռայխստագում Չարլզ V– ի բացակայությունից, ինչպես նաև նրա «պապիկի» ստեղծած անդունդից, Սփեր Ռայխստագը պաշտոնապես չեղյալ հայտարարեց Որդերի հրամանագիրը ՝ որոշելով, որ բոլոր կալվածքներին թույլատրվում է գործել կրոնին համապատասխան , պարտավորություն   Սա անուղղակիորեն ճանաչեց Բարեփոխման օրինականությունը 5: 1529 Չարլզ V- ը Ռայխստագ է հրավիրում Speer- ում, ինչը այլ գործընթաց է:   Այստեղ կաթոլիկների մեծ մասը, ովքեր քննադատում են Լյութերի ուսմունքը, պահանջում են իրականացնել որդերի հրամանագիր և մերժել բարեփոխման օգտին նախորդ Սփեր Ռայխստագի որոշումը:  Ապրիլի 19-ին գերմանացի հինգ արքայազնները գրավոր բողոք ներկայացրեցին Բարեփոխումը տապալելու Չարլզ Լյութերի մտադրության դեմ: Նրանց միացան գերմանական 14 քաղաքներ:  Նրանք միավորվում են ՝ իրենց բողոքն արտահայտելու Ռայխստագի որոշման դեմ:  Այդ ժամանակից ի վեր Ռեֆորմացիայի կողմնակիցներին անվանում են բողոքական, իսկ ներկայիս ՝ բողոքականություն 1: Որպեսզի հարցին վերջնական լուծում տրվի 1530 թվականին: Կայսրը Աուգսբուրգում հրավիրում է կայսերական ռայխստագ, որին ինքը անձամբ է ներկայանում:   Այդ առիթով բողոքողները. Մ. Մելանշթոնի գլխավորությամբ, Ռայխստագը ներկայացնում է բողոքական «Կրոնը», որը համակարգում էր լյութերականության գաղափարախոսությունը ՝ կաթոլիկությունից հիմնարար տարբերությունները:  Այն կոչվում էր «Աուգսբուրգյան կրոն» ՝ դառնալով բողոքականների կայսեր դեմ միավորված ճակատով միավորվելու միջոց 2: Այդ ժամանակ Լյութերը գտնվում էր Սաքսոնիայի հեռավոր հարավում գտնվող Կոբուրգ ամրոցում ՝ հետևելով Աուգսբուրգի իրադարձություններին:   Այդ ժամանակ էր, որ Լյութերի կնիքը կամ Լյութերի վարդը ՝ իր սկզբնատառերով, հայտնվեցին որպես նրա հեղինակության և հեղինակության հաստատում, ինչը բացատրվում է Լյութերի ուսմունքի համառոտ տեսությամբ:   Այդ կնիքի վրա պատկերված վարդը (խաչը) հիմք է տալիս հետագա կապերի համար Լյութերնիկի «Ռոսիկրուկյանները», Վարդին ՝ «Խաչի եղբայրության խորհրդանիշը»: 1530-ականներ Հաբսբուրգների կողմից կաթոլիկության հարկադիր վերականգնումը բավականին իրական էր, ինչը սպառնում է ընդհանրապես բողոքականության գոյությանը:  Եթե ​​կայսրը միավորեր իր իսպանա-գերմանական ուժերը, նա հեշտությամբ կկործաներ ցանկացած բողոքական իշխան:   Ահա թե ինչու 1531 թվականին Շմելկալդենում բողոքական ղեկավարները ստորագրեցին Փոխադարձ աջակցության և պաշտպանության դաշինք 3:   Դրան հաջորդում է 1532 թվականը: Նյուրնբերգում կայսեր և բողոքականների միջև փոխզիջումային համաձայնությունը, որով բողոքականները պահպանում էին իրենց դավանանքը `ստանալով նույնիսկ միջեկեղեցական ժողով գումարելու իրավունք:   Դա դառնում է առաջին կրոնական խաղաղությունը:   Կողմերը պարտավորվում են մինչ Ռայխստագի գումարումը չպայքարել կրոնական հարցերի շուրջ 4: Այսպիսով, Ռեֆորմացիայի շարժումը ամբողջովին հանձնվեց ազնվականությանը:  Հռոմի կախվածությունից ազատվելու պահանջը մասամբ բավարարվեց, բայց լիակատար անկախություն տեղի չունեցավ, քանի որ վերահսկողությունը չէր հանձնվում ժողովրդին, համայնքի անդամներին, բայց մնում էր կախված արտաքին ուժից: 1546 Կառլոսը, տեսնելով իր Հաբսբուրգյան բռնապետության իշխանների զորացման վտանգը, որոշեց հարձակվել և վերջ դնել լյութերականությանը Գերմանիայում:  Դա առաջին կրոնական պատերազմն էր Գերմանիայում 5:   Գաղտնի բանակցությունների ընթացքում կայսրը կարողացավ բաժանել բողոքականներին և ստանալ աջակցություն Բրանդենբուրգի ընտրող Յոահիմ II- ի ՝ Սաքսոնիայի դուքս Մորիցին:  Նիդեռլանդների և Հռոմի օգնությամբ Կառլոս V– ին հաջողվեց ձեռք բերել ռազմական 1 1 Рыжов К., Рыжова Е., с. 391. Talberg N., s. 68. «Հարյուր մարդ, ովքեր փոխեցին պատմության ընթացքը:   Martin3 Նույն տեղում: ձեռք բերել.  1547 Մյուլբերգի ճակատամարտում Շմելկալդենի միության ուժերը պարտվում են, իսկ գլխավոր առաջնորդները գերի են ընկնում:  Բողոքական միավորումը ցրվեց ՝ լյութերականներին ստիպելով հրաժարվել իրենց դոկտրինալ սկզբունքներից, ինչը երկրում լուրջ դժգոհություն առաջացրեց: Թուլացնելով բողոքականներին ՝ կայսրը ձեռնամուխ եղավ նրանց կաթոլիկության դարձնելուն:   Նրա հանձնարարությամբ 1548 թվականին կազմվեց համաձայնեցված «Կրոն», որը պետք է ընդունվեր երկու կողմերի կողմից:  1548 Աուգսբուրգի Ռայխստագում բողոքականները ստիպված էին կրոնական դաշինք կազմել, համաձայն որի ՝ բարեփոխված կաթոլիկությունը կտարածվի բողոքական իշխանների տարածքներում: 1551 Միևնույն ժամանակ, Ֆրանսիան և Օսմանյան կայսրությունը ռազմական գործողություններ սկսեցին Հաբսբուրգների դեմ, ինչը բարենպաստ պայմաններ ստեղծեց բողոքականների համար:   Իր մորից սաքսոնը կտրուկ փոխեց իր քաղաքականությունը ՝ դառնալով հակահաբսբուրգյան ուժերի ղեկավար ՝ լուրջ ֆինանսական օգնություն ստանալով Ֆրանսիայից:   1552 Բողոքականները հանկարծ ներխուժեցին Տիրոլ: Կայսրը հազիվ փրկվեց գերությունից, իսկ կաթոլիկ զորքերը շրջապատեցին նրան:  ՆԱՍԱ-ում 1552 թվին: Դաշինքը չեղյալ հայտարարեց Աուգսբուրգի կրոնական համաձայնագիրը և ճանաչեց լյութերականությունը 2:  1555 Աուգսբուրգի Ռայխստագում կնքվեց կրոնական դաշինք Չարլզ V կայսեր «բողոքական իշխանների» միջեւ:  Կայսրը ստիպված էր լյութերականությունը ընդունել ոչ թե որպես հերետիկոսություն, այլ որպես անկախ կրոն ՝ հավասար կաթոլիկությանը:   Լյութերականներին տրվում է դավանանքի ազատություն:   Կայսրության հպատակների հավատքին վերաբերող հարցեր տրվում են տեղի իշխաններին: Յուրաքանչյուր իշխան որոշում է իր հպատակների դավանանքը:   Աուգսբուրգյան խաղաղությունը միջեկեղեցական համաձայնագրի առաջին փորձն էր եվրոպական քաղաքակրթության պատմության մեջ, բայց խաղաղությունը հավերժ պահպանել հնարավոր չէր: Աուգսբուրգի հաշտեցման արդյունքում ՝ Հաբսբուրգյան ժառանգական բոլոր հողերը ՝ Բավարիան, Ֆրանկոնիան, Ռ – ի «Հյուսիս – Արևմտյան Գերմանիա» Ալզասը, մնացին գերմանացի իշխանների կաթոլիկ ճամբարում:  Հյուսիսային Գերմանիայի իշխանությունները, Պրուսիայի դքսությունը, Բրանդենբուրգը, Սաքսոնիան, Հեսսեն, Բրաունշվայգը, Վերին և Ստորին Պֆալցիան յուրահատուկ Վյուրթեմբերգը կազմեցին բողոքական խումբ:   Երկու խմբերը բախվեցին ոչ միայն կրոնական, այլ նաև քաղաքական ոլորտում 4: Այսպիսով, Լյութերի աշխատանքով սկսված բարեփոխումը հեռուն գնացող հետևանքներ ունի, որոնցից ամենաակնհայտը կրոնական և քաղաքական է:  Առավել ակնհայտ հետևանքը բողոքական հոսանքի առաջացումն էր, որն իր հերթին հիմք է հանդիսանում նոր քրիստոնեական դավանանքների առաջացման համար: Մինչեւ 1517 թվականը Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչվում էր որպես միակ եկեղեցի, իսկ բոլոր նրանք, ովքեր չէին ընդունում այն, կոչվում էին հերետիկոսներ:   Նման մթնոլորտը կանխեց անկախ մտածողության ձևավորումը:   Բարեփոխումից հետո արդեն հնարավորություն կա այն համատեղել այլ կրոնական ուղղությունների հետ: Բարեփոխման մյուս հետևանքն այն էր, որ երկու կրոնական ուղղությունների միջև հակամարտությունը սկսվեց քաղաքացիական, միջպետական, նույնիսկ 2 Նույն տեղում, էջ 261: պատմություններ », էջ. 29. http: //www.booksgid.com. Համաեվրոպական (երեսնամյա պատերազմ) պատերազմներ, ուղեկցվող արյունահեղությամբ, բնակչության անկմամբ, տնտեսական և ֆինանսական ճգնաժամով: Նոր քրիստոնեական ուսմունքներն առանձնանում են բողոքականությունից. Լյութերականություն, զվինգլիականություն, կալվինիզմ, անգլիկանիզմ, անաբապտիզմ, որոնք հիմնականում հակադրվում են կաթոլիկությանը, բայց չեն ձուլվում, հաճախ հակասում են միմյանց ՝ պահպանելով աստվածաբանական տարբերությունները, իրենց եկեղեցիների առանձնահատկությունները: Լյութերականությունը տարածվեց Լյութերի կենդանության օրոք ՝ ներառյալ Հյուսիսային Գերմանիան, Դանիան, Նորվեգիան, Իսլանդիան և Շվեդիան: Բողոքականության հիմքը Շվեյցարիայում Բարեփոխված եկեղեցին էր, որը ղեկավարում էր Ուլրիխ wվինգլին և Յան Կալվինը, որի դավանանքը տարածվեց երիտասարդության տեսքով:  Ուինգլիի գլխավորած բարեփոխումը ենթարկվեց ոչ միայն կրոնական, այլև սոցիալական փոփոխությունների:  1522 Ուինգլիի կողմնակիցները ստեղծում են հատուկ համայնք:  «Կաթոլիկների» ու նրանց դաշնակիցների բախումը քաղաքացիական պատերազմ սկսեց, որի արդյունքում «Ուինգլին» սպանվեց:   Նրան հաջորդում են Jeanան Կալվինի գործունեությունը:   Նա եկեղեցում կիրառում է խիստ եկեղեցական կարգ ՝ հաճախ օգտագործելով դաժան միջոցներ: Ֆրանսիայում կալվինիզմը տարածվեց Կալվինի կենդանության օրոք, և նրա հետնորդները կոչվեցին հուգենոտներ:  Նոր վարդապետությունը հետեւորդներ է գտնում ազնվականների, հոգեւորականների, հասարակ ժողովրդի շրջանում, բայց հետապնդվում է թագավորների կողմից:   Նրանք կուսակցություն են ստեղծում ՝ հետապնդումներից խուսափելու համար:   «Հուգենոտների թշնամական կաթոլիկ ուժերի» շարքում ՝ դուքս դը Գիզի ՝ արքայադուստր Քեթրին դե Մեդիչիի գլխավորությամբ, սկսվեց զինված պայքար, որը տևեց 36 տարի և ավարտվեց արյունալի «Բարդուղիմեոսի գիշերով», որը տեղի ունեցավ 1572 թվականի օգոստոսի 23-ին: 24-ի գիշերը սպանվեց շուրջ 30,000 հուգենոտ 4: Շոտլանդիայում Knոն Նոքսը քարոզում է կալվինիզմ:   1560 Նոքսը և նրա կողմնակիցները բռնազավթում են իշխանությունը, և նրան հաջողվում է ստիպել Շոտլանդիայի խորհրդարանին կալվինիզմը որպես պետական ​​կրոն ընդունել:   Կալվինի օրինակով, նա ստեղծեց մի իշխանություն, որում յուրաքանչյուր համայնք ղեկավարում էր մի երեց, որը հետագայում շոտլանդացի կալվինիստներին անվանեց պրեսբիտերյաններ: Նիդեռլանդներում, որը Սուրբ Հռոմեական կայսրության մաս էր կազմում և պատկանում էր իսպանական գահին, բողոքականությունը տարածվեց, չնայած Չարլզ V- ի կիրառած դաժան միջոցառումներին:  Այստեղ բարեփոխումը ստացավ ազգային-կրոնական շարժման տեսք ՝ վերածվելով քաղաքացիական պատերազմի, որի արդյունքում ծաղկող Նիդեռլանդները հասան ճգնաժամի:  80 տարվա հակամարտությունից հետո երկիրը բաժանված է երկու մասի ՝ հարավային կաթոլիկ Բելգիա և հյուսիսային բողոքական Հոլանդիա 7: 7 Նույն տեղում: Բողոքական ուսմունքները նույնպես մուտք գործեցին Անգլիա, բայց, ի տարբերություն այլ վայրերի, դրանց տարածումը հետապնդում էր զուտ քաղաքական նպատակներ. սկզբում այն ​​չուներ հաստատված կրոն:   Անգլիկան եկեղեցու ընդհանուր սկզբունքները ձևավորվում են ավելի ուշ ՝ «գրավելով բողոքականության և կաթոլիկության միջև»:   1559 Պառլամենտը հաստատում է եկեղեցում միապետության գերակայությունը, այն եկեղեցական կառույցը, որով վերջապես կազմավորվում է Անգլիայի պետական ​​եկեղեցին: Երկիրը բաղկացած է պուրիտաններից, որոնք ծայրահեղ բողոքականներ էին: Նրանք պահանջում էին, որ Անգլիական եկեղեցին մաքրվի կաթոլիկության մնացորդներից: Անաբապտիզմը բողոքականության արդյունքում, պուրիտանիզմի նման, ծայրահեղ դիրք է գրավում ՝ քննադատելով ինչպես կաթոլիկությունը, այնպես էլ բողոքականությունը:  Վերածննդի անունով կոչված անաբապտիստները պահանջում էին հասուն տարիքում համայնքի բոլոր անդամների գիտակցված մկրտությունը և, համապատասխանաբար, ունենան սոցիալական հավասարության լիարժեք ծրագիր 2: 16-րդ դարը շրջադարձային պահ դարձավ կաթոլիկության իշխանությունը վերականգնելու գործընթացում: Jesեզվիտական ​​վանական նոր կարգի ի հայտ գալը, որի հիմնական նպատակը հերետիկոսությունն ու դաժան ճնշումը մերկացնելն էր:   Նրանց հաջողվեց կասեցնել բողոքականության հետագա տարածումը գերմանական որոշ տարածքներում:   Նրանց գործունեությունը հատկապես ցայտուն է Լիտվայում, մասամբ ՝ Լեհաստանում 3: Երեսնամյա պատերազմը (1618-1648) կաթոլիկության հետ «բողոքականության բախման» ամենամեծ և ամենաերկար քաղաքական հետևանքն էր:  Դա իր բնույթով առաջին համաեվրոպական հակամարտությունն էր. դա ծանր հետևանքներ ունեցավ եվրոպական երկրների, հատկապես Գերմանիայի համար, որոնք հասան լիակատար սնանկացման կետին, որոշ բնակավայրեր ամբողջությամբ դատարկվեցին:  1648 Ստորագրվեց Վեստֆալիայի պայմանագիրը, որտեղ վերջապես հաստատվեց Գերմանիայի բոլոր բողոքականների և կաթոլիկների հավասարությունը 4: Բարեփոխման արդյունքում քրիստոնեական աշխարհը զրկվեց միասնական քրիստոնեական մշակույթից, բայց ազգային եկեղեցիների ստեղծումը նպաստեց եվրոպական ժողովուրդների ազգային գիտակցության և կրթության մշակութային մակարդակի աճին:   Աստվածաշնչի ուսումնասիրության կարիքը առաջացրել է կրթական հաստատությունների կարիքը, և մի շարք լեզուների համար ստեղծվել են նամակներ, որոնք հնարավորություն են տալիս տպել Աստվածաշունչը: Ակնհայտ և խոշոր հետևանքներից բացի, դրվում է բաց ներքին կրոնական պայքարի հիմքը:   Բողոքականության պաշտոնական հաստատումը նշանակում է քրիստոնեության շրջանակներում շատ աղանդների, խմբերի և աղանդների առաջացման սկիզբ:   Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական գաղափարախոսությունը, նպատակներն ու նկրտումները և պայքարում է հակառակ գաղափարախոսությունների դեմ:  Այս դիմակայությունը պակաս վտանգավոր չէ նույնիսկ հիմա, քանի որ այն չի բերում բաց պայքարի, այլ մասնատում է հասարակական կարծիքը, 3 Նույն տեղում: մարդկանց վերցնում է նրանց ազդեցության և գաղափարների տակ ՝ զրկելով նրանց ինքնուրույն մտածելու և գործելու կարողությունից: Սակ Սարգսյան ԲՈTՈՔԻ ԲՈTՈՔԻ ՔԱITԱՔԱԿԱՆ ԵՎ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՀԵՏԵՎԱՆՔՆԵՐԸ ԵՎՐՈՊԱՅՈՒՄ Հիմնաբառեր. Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի, կաթոլիկություն, բողոքականություն, բարեփոխումներ, Մարտին Լյութեր, Չարլզ V ։

Հոդվածում ներկայացվում է, թե ինչպես է Ռեֆորմացիան սկիզբ առել Մարտին Լյութերի  գործունեությամբ,  այնուհետև  տարածվել  է  և  հիմք  դարձել  քրիստոնեական  կրոնադավանական  ուղղություններից  մեկի՝  բողոքականության  համար։
   Բողոքականությունը  կրոնական  և  քաղաքական  զգալի  հետևանքներ  ունեցավ  Եվրոպայում։
   Որպես  բողոքականության  ուղղություններ՝  ձևավորվեցին  լյութերականությունը,  ցվինգլիականությունը,  կալվինիզմը,  անգլիկանությունը, անաբապտիզմը։
  Կաթոլիկության և բողոքականության բախման արդյունքում Եվրոպայում  տեղի  են  ունեցել  արյունալի  պատերազմներ,  որոնք  բնակչության  թվի  կրճատման  և  ֆինանսատնտեսական ճգնաժամի պատճառ են դարձել։
