ATIONԲՈՍԱՇՐՈՒԹՅԱՆ ՈԼՈՐՏՈՒՄ Ա ANDԳԱՅԻՆ ԵՎ Mանգվածային մշակույթների ազդեցությունը Մշակույթ հասկացության բազմաշերտ ուսումնասիրությունը կապված է նյութի գնահատման բազմաթիվ ասպեկտների առկայության և հասարակության կայացման գործում դրա կարևորության հետ:  Մարդը ստեղծում է մշակույթ, բայց մշակույթն իր հերթին ստեղծում է մարդուն և մարդուն: Մշակույթը դառնում է գիտական ​​հետազոտությունների առարկա ՝ որպես եզակի, տեխնածին երեւույթ:   Մշակույթը, գենետիկ ժառանգության էպիգենետիկ հիշողության շնորհիվ, տվյալ տեսակի ինքնարտահայտումն ու ձևավորումն է, որն իրականացվում է պատմական նշանակության տարածքում, դարերի ընթացքում:   Բազմաշերտ մշակույթը ստեղծվում է միայն ազգային ստորաբաժանումների կողմից (ընտանեկան հարաբերություններ տնային մշակույթ, հավատքի մշակույթ - բարոյական արժեքների համակարգ և համաշխարհային գիտելիքներ, երաժշտություն, դպրոց, ճարտարապետություն, գիտություն և այլն) [9]: Մշակույթը ազգային երեւույթ է ՝ իր կարգավորման որոշ առանձնահատկություններով:   Որքան ազգային մշակույթը համեմատվում է այլ մշակույթների հետ, այնքան հարուստ է մշակութային երկխոսության տարրը, այնքան բարձր է այն:  Ազգային մշակույթը միավորում է մեծ տարածքներում ապրող մարդկանց. դրանք պարտադիր չէ, որ կապված լինեն արյան կապերով:   Ազգային մշակույթի գոյատևման պայմանը գրային համակարգի ստեղծումն է:   Գրելու համակարգն է, որը նպաստում է գաղափարների և խորհրդանիշների տարածմանը բնակչության գրագետ հատվածի մեջ, ինչը ազգային միասնությունն է:  Որպես կանոն, ազգային մշակույթը կրոնական բնույթ չունի և հիմնականում անհատական ​​ստեղծագործության արդյունք է:  Ազգային մշակույթն, ընդհանուր առմամբ, ստեղծվում է ոչ թե ամբողջ էթնոսի, այլ հասարակության կրթված զանգվածի կողմից:  Կրթությունից բացի, ազգային մշակույթի յուրացման գործում մեծ դեր ունեն theԼՄ-ները, ինչպես նաև մշակութային տարբեր հաստատություններ:  Ազգային մշակույթն իր առանձնահատկություններով ՝ տնտեսական, քաղաքական, լեզվական, պատմաաշխարհագրական, իր հետքն է թողնում նյութական, հոգատար, տնտեսական մշակույթի ձևավորման վրա: Ինչպես նշեց Տ.Պ.Գրիգորյանը `կապված համաշխարհային մշակույթի ուսումնասիրության հետ: «Theողովուրդը պարտավոր է պահպանել իր ազգային գանձերը, - գրել է նա, - միայն այդ դեպքում կկարողանա ներդնել իր սեփական, եզակի ազգերի գանձարանը, առանց որի անհնար է համաշխարհային միասնությունը»:  Դա նրա միջազգային պարտքն է ՝ չնմանվել բոլորին:  Ով մոռանում է այդ մասին, ոչ միայն ոտնահարում է այլ ժողովրդի ազգային զգացումը, այլեւ վնասում է իրեն, քանի որ նա հրաժարվում է այն ամենից, ինչը պատկանում է բոլորին: »  Մշակութային արժեքների ստեղծման և սպառման առանձնահատկությունների համաձայն `սոցիալական մշակույթի երկու տեսակ կա` զանգվածային էլիտա:   Massանգվածային մշակույթը, այսուհետև `ZM, մշակութային արտադրանքի այն տեսակն է, որն ստեղծվում է մեծ մասշտաբով և շարունակաբար:  (ZM), նույնը `ցածր մշակույթ:  Անգլերենում օգտագործվում են երկու տերմիններ. «Մասսայական մշակույթ» և «ժողովրդական մշակույթ», երբեմն որպես հոմանիշներ, երբեմն ՝ հատկապես MU ոլորտում, երկրորդը ՝ որպես առաջինի այլընտրանք: Massանգվածային մշակույթի առաջացման վերաբերյալ կան մի շարք տեսակետներ. Մշակույթ Massանգվածային մշակույթը կապված է մարդկության ծագման պատմության հետ, կամ գոնե քրիստոնեական քաղաքակրթության զարգացման վաղ փուլերի հետ, երբ Գրությունները պարզեցվեցին լսարանի համար: -1 17-18 դդ. Մեծ դեր ունեն ZՄ-ի զարգացման գործում: Եվրոպական գրականության մեջ ստեղծված արկածային դետեկտիվ վեպեր, որոնք տպագրվում են մեծ թվով ընթերցողների լայն շրջանակի պահանջով: Ստեղծ 1870 թվականին Մեծ Բրիտանիայում ընդունված Համընդհանուր պարտադիր կրթության մասին օրենքը մեծ ազդեցություն ունեցավ MՄ ստեղծման վրա: Իրական theԼՄ-ների առաջացման իրական հիմքը կապված է ամերիկյան քաղաքակրթության հետ:  Այս առիթով ամերիկացի քաղաքագետ bբիգն-Բժեզինսկին գրում է. «Եթե Հռոմը աշխարհին իրավունք տվեց, Անգլիան ՝ պառլամենտական ​​գործունեություն, Ֆրանսիան ՝ մշակույթ, ապա ժամանակակից ԱՄՆ – ը ՝ գիտատեխնիկական հեղափոխություն ՝ մասսայական մշակույթ» [7]: Ինչպես նշում է Ռեյմոնդ Ուիլյամսը, «զանգված» բառը կարող է օգտագործվել դրական կամ բացասական իմաստով ՝ կախված նրանից, թե ինչպես է զանգվածը ընկալվում որպես առարկա կամ որպես առարկա:   Վերջին տասնամյակների ընթացքում գերակշռում է երկրորդ օգտագործումը:   Մինչդեռ Խորհրդային Միությունում երկար ժամանակ «զանգված» բառն ուներ դրական իմաստ ՝ դասի բաժանարար գծերից զերծ թիմի միասնություն:   Հայերենում զանգված բառը երկու հոմանիշ ունի Բազմաթիվ մարդկանց բազմություններ, որոնք նույնպես հաճախ օգտագործվում են բացասական իմաստով, բայց կարող են նաև ունենալ դրական իմաստ: Հաշվի առնելով համաշխարհային տնտեսության մեջ զբոսաշրջության զարգացման ներկա միտումները, ակնհայտ է, որ զբոսաշրջությունը տնտեսության ամենակարևոր, բարձր եկամտաբեր, դինամիկ զարգացող հատվածներից մեկն է, միևնույն ժամանակ, այն ներառված է այնպիսի գլոբալ համակարգերում, ինչպիսիք են կայուն փոխադարձ մշակութային արժեքների զարգացում և համակարգեր:  Մշակութային արժեքների համակարգում զբոսաշրջության ոլորտում առկա են մշակութային երկընտրանքներ. Ազգային մշակույթ, որի հարստությունը, եզակիությունը, յուրահատկությունն ակնհայտ է զբոսաշրջության ընկալման և ներգրավվածության տեսանկյունից, բայց դա չպետք է մնա ազգայինի շրջանակներում: կարծրատիպեր, մտածողություն և մտահոգություններ: նույնքան ազգային, որքան համընդհանուր:   Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է շեշտել, որ համընդհանուրի գոյությունը ազգային մշակույթում չի նշանակում ստեղծել միասնական համաշխարհային մշակութային համակարգ կամ այդ արժեքների ստանդարտացում:   Այլ կերպ ասած, մշակույթը, որը զարգացել է քաղաքակրթության ձևերով, արդեն բարձրացել է էլիտար մակարդակի, հնարավորություն է տալիս մշակութային երկխոսությանը, հարաբերություններին, վերջապես զբաղեցնել իր ուրույն դիրքը քաղաքակրթություններում և մասսայական մշակույթում, ինչը վերը նշվածի արդյունք է: -նշված համընդհանուր:   Ֆրանսիացի մշակութաբան J.. Ֆրիդմանը այսպես է ասում. «ZM ասելով ՝ մենք նկատի ունենք մշակութային արժեքների ամբողջությունը, որը հանրությանը հասանելի են դառնում massԼՄ-ների միջոցով»:  Tourismբոսաշրջությունը այն տարածքն է, որտեղ մի խումբ մարդիկ հոսում են մի երկրից կամ տարածաշրջանից մեկ այլ երկիր կամ մարզ, սովորաբար զբոսաշրջիկը իր հետ տանում է ոչ միայն ճամպրուկներն ու իրերը, այլ նաև սովորույթներն ու ավանդույթները, արժեքներն ու նորմերը, սովորույթներն ու կանոնները: , որը նա կրում է ՝ փոխանցելու իր երկրի մշակույթը:  Եվ, ինչպես արդեն պարզ է, տեղի է ունենում երկու տարբեր մշակութային առանձնահատկությունների բախում, սոցիալ-մշակութային արժեքների և նորմերի վերափոխում, ինչը կարող է աղետալի հետևանքներ ունենալ հասարակության համար ՝ սկսած ընտանեկան վարքից և բարոյական աղավաղումից: Վերոհիշյալ հանգամանքներն ակնհայտ են գերիշխող հայ ազգի պարագայում:  Մի կողմից ՝ ազգային մշակույթ, որը պետք է պատշաճ կերպով ներկայացվի, միևնույն ժամանակ մնալով եզակի, ինչը կհանգեցնի համընդհանուրացմանը, մյուս կողմից ՝ մենք նկատում ենք, որ նույն համընդհանուր մշակույթը բերում է կոչման մշակույթ, որը խաթարում է ազգային ինքնությունը ՝ ավելի հեշտ մատչելի: և հասկանալի Հենց այս գործոններն են լրացնում այս հետազոտության արդիականությունն ու հրատապությունը: Հետազոտության նպատակից ելնելով ՝ ազգային և զանգվածային մշակույթների զբոսաշրջության ոլորտում փոխգործակցության և հիմնախնդիրների հիման վրա, մենք առանձնացրել ենք հետևյալ հետազոտական ​​խնդիրները. 1. Դիտարկենք մասնագիտական ​​գրականության մեջ երկու հասկացությունների մեկնաբանման տարբեր մոտեցումներ, 2. Բացահայտեք վերջիններիս ազդեցությունը ոլորտում, 3. Գնահատեք դրանց հետևանքները: Անդրադառնալով մեթոդաբանական մոտեցումներին, առաջին հերթին տեսականորեն վերլուծվել են հայեցակարգերի վերաբերյալ մասնագիտական ​​գրականության մեջ առկա մոտեցումները և մշակութային երեւույթի կարևորությունը հասարակական կյանքի ձևավորման գործում:  Այնուհետև, տեսականորեն, գնահատվեց զբոսաշրջությունը `աստիճանի փոխկապակցվածության աստիճանը ոլորտում:  Եվ գնահատման վերլուծության միջոցով ընդհանրացվել են համապատասխան առաջարկներն ու եզրակացությունները: Tourismբոսաշրջության մշակութային ազդեցությունն ամբողջությամբ հասկանալու համար նախ պետք է պատկերացնել, որ զբոսաշրջությունը մշակութային իրողություն է:   Tourismբոսաշրջության կենսական գործունեությունը պայմանավորված է մարդու հոգատար և ֆիզիկական կարիքների բավարարմամբ:  Յուրաքանչյուր տարածք կարող է նվազագույն ռեսուրսներ ապահովել զբոսաշրջության զարգացման համար, սակայն վերջինիս մասսայական զարգացման համար անհրաժեշտ է մշակութային ժառանգության կենտրոնացում: Tourismբոսաշրջությունը մեծ ազդեցություն ունի ազգի էթնիկական ինքնությունը պահպանելու վրա ՝ ստիպելով կառավարություններին, համայնքային կազմակերպություններին և ձեռնարկություններին ակտիվորեն մասնակցել մշակութային ժառանգության պահպանմանը: Բայց ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ եթե դրան նայենք հակառակ դիրքերից, դա էական բացասական ազդեցություն է ունենում:   Tourismբոսաշրջությունը ստեղծել է իր արժեքային պահանջները, այն ուղղակիորեն ներմուծում է, քանի որ հնարավոր է հաղթահարել բոլոր մյուս խոչընդոտները, ինչպիսիք են ժամանակը և տարածությունը:   Եվ, այսպես կոչված, մշակութային հաղորդակցությունը միշտ չէ, որ իր հաղորդակցության ոլորտում ունենում է դրական հետևանքներ:  Օրինակ ՝ օտար բարքերի անխոչընդոտ ներթափանցումը հանգեցնում է կեղծ քաղաքակրթական, հակամշակութային արժեքների ու երեւույթների, բարքերի հասարակական դաշտ մուտք գործելուն:  Չնայած պատմական փորձը հաստատում է, որ այլ մշակութային իրողությունների հետ շփումը, համապատասխան արժեքների յուրացումը չպետք է լինի հանպատրաստից, այլ ընտրովի, ազգայնացման շնորհիվ, պետք է համապատասխանի ազգայնացված աշխարհին: Այսօր համարյա բոլորը կարծում են, որ պետք է համակերպվել զանգվածային մշակույթի գոյության հետ. Մասսայական հասարակություն (ընդամենը մի քանի տարի առաջ այդ նույն տերմինները դատապարտող նշանակություն ունեին, որովհետև հետևում է, որ զանգվածային հասարակությունը հասարակության փտած ձուն է, մշակույթն ինքնին և փորձում է գտնել նրանց դրական կողմերը, թեկուզ այն պատճառով, որ զանգվածային մշակույթը զանգվածային հասարակության մշակույթ է, և զանգվածային հասարակությունը (ուզենք, թե չուզենք) տեսանելի ապագայում կշարունակի մնալ մեր իրականության մի մասը: Massանգվածային հասարակությունն ու զանգվածային մշակույթը անկասկած փոխկապակցված երեւույթներ են:  Ըստ Էդվարդ Շիլսի ՝ զանգվածային հասարակությունն առաջանում է այն ժամանակ, երբ «հասարակության մեջ ընդգրկվում է բնակչության զանգված»:  Քանի որ, այսպես կոչված, հասարակությունն ի սկզբանե բաղկացած էր հարստությունից և նրանցից, ովքեր ազատ ժամանակ ունեին, զանգվածային հասարակությունն իսկապես մատնանշում է մի նոր կարգ, որով զանգվածները ազատվում են ֆիզիկապես ուժասպառ աշխատանքի բեռից:  [10] Ազգային հասարակության և «զանգվածային հասարակության» հիմնական տարբերությունն այն է, որ հասարակությունը ցանկանում է ունենալ մշակույթ, գնահատում է մշակութային օբյեկտները, արժեզրկում դրանք հասարակական բարիքների, օգտագործում է դրանք եսասիրական նպատակներով, չարաշահում է դրանք, բայց չեն սպառում դրանք:   Նույնիսկ իրենց ամենահին տեսքով նրանք մնացին առարկաներ ՝ չսպառված կամ կուլ տված, բայց պահպանելով իրենց աշխարհիկ օբյեկտիվությունը:   Չնայած զանգվածային հասարակությունը ցանկանում է զվարճանք, այլ ոչ թե մշակույթ, զվարճանքի արդյունաբերության արտադրանքներն իսկապես սպառվում են հասարակության կողմից, ինչպես ցանկացած այլ սպառողական ապրանք:   Entertainmentվարճանքի համար անհրաժեշտ ապրանքները ծառայում են հասարակության կյանքին, միգուցե դրանք այնքան էլ անհրաժեշտ չեն կյանքի համար:  Նրանք ծառայում են, ինչպես ասում են, ժամանակ անցկացնելու համար; այդ պարապ ժամանակը ազատ ժամանակ չէ, այսինքն ՝ ժամանակ, որի ընթացքում մենք իսկապես զերծ ենք բոլոր հոգսերից, գործերից, գործերից, և, հետեւաբար, զերծ ենք աշխարհից և նրա մշակույթից:   Ենթադրվում է, որ ազատ ժամանակը, որը պետք է հագեցած լինի զվարճանքով, դադար է կենսաբանորեն պայմանավորված ցիկլում կամ, ինչպես Մարկսն էր անվանում, մարդու նյութափոխանակության և բնության հետ կապված:  Modernամանակակից պայմաններում այս դադարը շարունակվում է: պարապ ժամանակը, որը պետք է հագեցած լինի զվարճանքով, ավելանում է:   Entertainmentվարճանքի արդյունաբերությունը հսկայական ախորժակի առաջ է, քանի որ արդյունաբերության ստեղծումը վերանում է, այն պետք է անընդհատ նոր ապրանքներ առաջարկի:  Կյանքի այս դժվար պայմաններում արտադրողները խորասուզվում են անցյալի և ներկայի մշակույթների մեջ ՝ հույս ունենալով գտնել համապատասխան նյութ: Այնուամենայնիվ, նման նյութը հնարավոր չէ տրամադրել այնպես, ինչպես կա: այն պետք է պատրաստվի և փոխվի ՝ զվարճալի դառնալու համար, քանի որ այն չի սպառվի, ինչպես կա:  Չնայած իրենց բոլոր տարբերություններին, այս երկու մշակութային գործընթացները մի ընդհանուր բան ունեն. Դրանք առաջանում են այն ժամանակ, երբ ամբողջ աշխարհի ապրանքները, որոնք այժմ կամ անցյալում են արտադրվել, դարձել են հանրային, այսինքն ՝ կապված են հասարակության հետ, դիտվում են: իրենց զուտ ֆունկցիոնալ տեսքով:  Մի դեպքում հասարակությունը օգտագործում և փոխանակում է, գնահատում և արժեզրկում է դրանք, իսկ մյուս դեպքում դրանք կլանում է և սպառում:  Հասարակության հիմնական վերաբերմունքը օբյեկտների նկատմամբ, այսինքն սպառողի վերաբերմունքը ոչնչացնում է այն ամենը, ինչին դիպչում է:   Եթե ​​մենք մշակույթով հասկանանք, թե ի սկզբանե ինչ է նշանակում այդ բառը (հռոմեական «կուլտուրա» բառը գալիս է «colere» բառից ՝ խնամել, պահպանել, մշակել), առանց չափազանցության կարող ենք ասել, որ սպառողականությամբ տարված հասարակությունը չի կարող զարգանալ միևնույն ժամանակ կամ մշակույթ ստեղծել: Ամփոփելով հետազոտության արդյունքները ՝ դրանք կարող ենք ներկայացնել հետեւյալ եզրակացությունների միջոցով: Tourismբոսաշրջության մշակութային ազդեցությունն ամբողջությամբ հասկանալու համար նախ պետք է հասկանալ, որ զբոսաշրջությունը մշակութային իրողություն է:   Tourismբոսաշրջության կենսական գործունեությունը պայմանավորված է անձի ֆիզիկական և ֆիզիկական կարիքների բավարարմամբ:   Յուրաքանչյուր տարածք կարող է նվազագույն ռեսուրսներ ապահովել զբոսաշրջության զարգացման համար, սակայն վերջինիս զարգացումը պահանջում է մշակութային ժառանգության կենտրոնացում: , Tourismբոսաշրջությունը մեծ ազդեցություն ունի ազգի ազգային պատկանելության պահպանման վրա ՝ ստիպելով կառավարություններին, համայնքային կազմակերպություններին և ձեռնարկություններին ակտիվորեն մասնակցել մշակութային ժառանգության պահպանմանը: , Միևնույն ժամանակ, զբոսաշրջության մշակութային տիրույթը մասսայական մշակույթի սահմաններում է:  Միևնույն ժամանակ, դա կարևոր օղակ է զանգվածային մշակույթի «ստեղծման» և «սպառման» մեջ:  Հետեւաբար, զբոսաշրջության արդյունքում շատ ազգային, համամարդկային արժեքներ, ստեղծագործություններ վաճառականացվում են ՝ կորցնելով իրենց յուրահատկությունը, եզակիությունն ու բացառիկ նշանակությունը: Timeամանակի հրամայականը ազգայինի պաշտպանությունն է: Արդյունքում, ազգերը կսկսեն կորցնել իրենց ազգային ինքնությունն ու մշակույթը:  Մարդկությունը հարուստ է իր ազգերով և այն, ինչ ուղղված է ազգայինին, ուղղված է նաև մարդկության դեմ, ուստի տուրիզմի կառուցած ռազմավարությունը պետք է հիմնված լինի ազգային արժեքների վերագնահատման վրա: Տալիս տուրիզմը տնտեսական բաղադրիչ է մշակութային ժառանգության պահպանման և դրա պատշաճ ներկայացման համար, միևնույն ժամանակ սպառնում է մշակութային ժառանգությանը `այն դարձնելով առևտրի առարկա:   Հայաստանի նման երկրի համար պետք է գտնել մշակութային զբոսաշրջության տարբերակված տեսակ `զբոսաշրջության քանակն ապահովելու համար` առանց որակը նվազեցնելու: ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ISTԱՆԿ 2. Լ. Մելքոնյան, «Էթնիկ մշակույթ և ավանդույթ», Փիլ. գիտության թեկնածու [pp.73-80]: 3. Գ. Ա. Մելքումյան, Մշակութային ուսումնասիրություններ / դասագիրք, Երևան, «Վան Արյան», 2001. -236 էջ [էջ 37-41]: 4. Շիլս Գ., Massանգվածային հասարակությունների տեսություն // Մարդ.   այտ ու դեմք, Massանգվածային ինտերնետային ռեսուրսներ 5. http: //www.bibliotekar.ru/culturologia (05.06-23): 00) 6. http: //www.arteria.am/hy/1433253735 (05.06-23) 00) 7. ֆայլ. /// C: /Users/Matrix/Downloads/massovaya-kultura-i-massovaya-kommunikatsiya-v(04.06-23. 30) 8. http: //cyberleninka.ru/article/n/massovaya-kultura-i-massovaya-kommunikatsiya-v23. 30) 9. http: //animapsyclub.blogspot.am/2014/09/blog-post_34.html?m=1 (04.06-23): 30) 10. http: //www.arteria.am/hy/1433253735 (04.06-23): 30) Լիլիթ Ավետիսյան Ա ANDԳԱՅԻՆ ԵՎ Mանգվածային մշակույթների փոխգործակցությունը ԲՈՍԱՇՐՈՒԹՅԱՆ ՈԼՈՐՏՈՒՄ Հիմնաբառեր. Մշակույթ, ազգային մշակույթ, զանգվածային մշակույթ, տուրիզմ, արժեքներ, մշակութային փոխազդեցություն, համաշխարհային մշակույթ, էթնիկ Ամփոփում ։

Սույն հոդվածում գնահատվել է զբոսաշրջության ոլորտում ազգային և զանգվածային  մշակույթների  փոխազդեցության  հետևանքները`  ելնելով  ոլորտում  վերջիններիս  ազդեցությունից։
  Մշակույթը դառնում է գիտական հետազոտության առարկա որպես մարդու ստեղծած ինքնատիպ և համընդհանուր երևույթ։
  Զբոսաշրջության զարգացման ժամանակակից  միտումները  մշակութային  արժեքների  փոխադարձ  արժևորման  համակարգում  է,  որտեղ  տեղի  է  ունենում  երկու  մշակութային  իրողությունների  բախում։
   Զբոսաշրջության  մշակութային  տիրույթը  գտնվում  է  զանգվածային  մշակույթի  տիրույթում,  սակայն  ժամանակի  հրամայականն ազգայինի պահպանությունն է։
