Եվ դա Աստծո հոգին է, ծնողների մարմինը և հույս տվողների միտքը: Գրիգոր Թաթացի Յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան ունի իր առանձնահատկություններն ու նպատակները, որոնցից բխում են կրթական համակարգի որոշակի պահանջներ:  Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ դպրոցի ղեկավարումը չի ենթադրում արմատավորված կրթություն. Փորձը ցույց է տվել, որ յուրաքանչյուր նորամուծություն պետք է կրկին խարսխվի կրթական մշակույթի վրա, որը հաղթահարել է տարիների փորձը (հայ ժողովրդի պարագայում ՝ դարեր):  Այսպիսով, օրինակ, ինչպես նշում է Թ. Juուհարյանը, V դարից մենք ստացել ենք մի շարք արդյունավետ բանավոր մեթոդներ, որոնք օգտագործվում են հայ դպրոցում ՝ պատմողական, մեկնաբանական, նկարագրական, հարցական, դասախոսություն և այլն [7]:  Դպրոցական կրթության զարգացմանը զուգահեռ կատարելագործվում են բանավոր մեթոդները, մշակվում են հետազոտության մեթոդները ՝ խոսքի մեթոդներն առավել արդյունավետ և արդյունավետ դարձնելով: [7] Համաշխարհային զարգացումները, կրթական ոլորտի ուսումնասիրությունները, կրթության զարգացման պահանջարկը և կրթական համակարգի նոր մարտահրավերները որոշակի լուրջ մարտահրավերներ են առաջացնում, որոնք պահանջում են ավելի ճկուն դպրոցական քաղաքականություն ՝ համատեղելով ընդունելի նորը համաշխարհային ինտեգրման լավագույն ավանդույթի հետ: Բոլորն էլ գիտեն, որ ուսուցչի դերն անհամեմատելի է դասավանդման արդյունավետության տեսանկյունից: Նրա անձնական հմայքը, սերը սովորողի առարկայի նկատմամբ նախապայման են, բայց նրա ընտրած մեթոդը կարող է լինել դրանից բխող մեթոդական հնարքներ:  Գրաբարի ուսուցումն այս առումով բացառություն չէ, որի դերն ու նշանակությունն անհամեմատելի են ինչպես հայոց լեզվի ուսումնասիրության, այնպես էլ եկեղեցական ծիսակարգը ներկայացնելու և հասկանալու համար:   Այդ է պատճառը, որ նրանք հունարեն սովորում են համալսարանների պատմագրական բաժանմունքներում, ավագ դպրոցի հումանիտար հոսքում, ինչպես նաև նվերների սրահներում և սեմինարիաներում, իհարկե, հաշվի առնելով յուրաքանչյուրի մասնագիտական ​​ուղղվածությունը ՝ դասավանդում Այս հոդվածում մենք կփորձենք ներկայացնել մի քանի մեթոդաբանական մեթոդներ, որոնք, մեր կարծիքով, արդյունավետ են Grabar- ին դասավանդելիս: Կրկին նշենք ուսուցչի դերը ՝ դիմելով մեր հոգատար հայրերին: «Ուսուցիչները աշակերտներին ագահությամբ սովորեցնում են այն, ինչ նրանք գիտեն, նրանք ավելի շատ կդատապարտվեն, քան ագահությունը:  Քանի որ ժլատները վախենում են գլխի փողը ծախսել կամ կարիքավորին ինչ-որ բան նվիրել ՝ իմանալով, որ ինչքան շատ են տալիս ուրիշներին, այնքան քիչ են ունենում իրենց ունեցվածքը, բայց ուսուցիչները այնքան էլ չեն վախենում, քանի որ նրանք նման են լուսավորված լամպ, որից որքան էլ լամպ վառվի, դրա լույսը չի մարելու:  Մանավանդ որ նրանք փորձից գիտեն, որ իրենց ասացվածքն ըստ ասացվածքի ավելանում է և չի պակասում: «Նա, ով սովորեցնում է, ինքն իրեն է սովորում» [3]: Ուսուցչի նվիրվածությունն առաջին հերթին արտահայտվում է մասնագիտական ​​առաջընթացի միջոցով: Շարունակական աշխատանքը, մեթոդական-փորձարարական հետազոտությունները արդյունավետ ուսուցման հնարավորություններ են ստեղծում: Իհարկե, պետք է օգտագործել քերականական նյութի հիմնավոր ներկայացում:  Պատահական չէ, որ վաղ միջնադարից ի վեր «քերականությունը վստահվել է վանական դպրոցներին և վանքերին ՝ որպես բոլոր մյուս առարկաների ուսումնասիրության դարպաս»:   Առաքել Սյունեցու խոսքով ՝ քերականության թեման ՝ որպես բանական արվեստի ուսումնասիրություն, խոսքի մասերն են, իսկ նպատակը լեզվական կարգավորումն ու կատարելագործումն է [7]: Առաջնորդվելով վերոգրյալով ՝ գրաբարի ուսուցման ժամանակային նյութից կցանկանայինք առանձնացնել բայի թեմային վերաբերող մի քանի հարցեր, որոնք համարում ենք ամենակարևորը նշված թեման առավել արդյունավետ ներկայացնելու համար:   Նշենք, որ 8-րդ դարից ի վեր Ստեփանոս Սյունեցին, ելնելով խոսքի մասերի դասակարգման մեջ իրենց ունեցած դերից, առանձնացրեց բայը ՝ այն համարելով նախադասության կենտրոն, միջուկ: Բայը ուսուցանելիս շատ կարևոր է ուշադրություն դարձնել հռետորաբանությանը: Մենք գիտենք, որ գրաբարում չորս վանկ կար ՝ ա, ե, ի, և, իսկ արդի հայերենում ՝ երկու ՝ ա, ե: Ընթացիկ ժամանակացույցի դեպքում, հատկապես գործարքների դեպքում, մեծ բարդություններ չկան: Կարծում ենք, որ այս պարագայում հատկապես համեմատական ​​համեմատությունը բավական է, հատկապես դասի դիտարկման փուլում:  Ավելին, համեմատությունը կարելի է ներկայացնել ինչպես գրատախտակին խոնարհվելու օրինակ գրելով, այնպես էլ պաստառի միջոցով նախապես կազմված համեմատության աղյուսակի օրինակ ներկայացնելով: Grabara խոնարհ / -al / խաղալ համեստ / -el / կասկածելի համեստ / -il / խորհել և խոնարհ / -ul / արթնացնել ամանակակից հայկական խոնարհ / -al / խաղալ համեստ / -el / խնդրել խորհել արթնացնելու համար Դուք կարող եք ներկայացնել համապատասխան քերականական նյութը 9-ի հետ ժամանակակից հայկական համեմատական ​​աղյուսակում ներկայացնելուց հետո `ընդգծելով նմանությունները:   Եկեք բերենք սահմանային անկատար ներկա ժամանակի համեմատական ​​օրինակ: GrabarE khonarhumArdi իմացել հայերեն խոնարհուեց խոնարհվեցին khonarhumKhaghamKhaghasKhaghayKhaghamkKhaghaykKhaghanvazum yemvazum yesvazum evazum yenkvazum yekvazum yenkhaghum yemkhaghum yeskhaghum Խաղում yenkkhaghum yekkhaghum yenVazemVazesVazeVazemkVazekVazenAys օրինակ ժամանակակից հայերեն eghdzakaneghanaki ֆորմալ նմանությունների / grabaryan անկատար ներկա ձեւով համընկավ ardihayerenyan eghdzakan aparnun /, ինչպես նաեւ քերականական նյութը մեջ մեխանիկական Կաղապար, araveltesaneli և ասելիքը ընկալելի դարձնելու համար, ինչպես ես եմ վազում +, այսինքն ՝ վերացնել նրա անկատար ավարտը: Կարող ենք օգտագործել Վենի դիագրամը, որի օգտագործումը օգնում է միասին տեսնել և հասկանալ քերականական ժամանակակից իրողությունները ՝ առանձնացնելով նմանություններն ու տարբերությունները:  Կարծում ենք, որ այս հնարքի օգտագործումը բավականին արդյունավետ է, մանավանդ, երբ խոսվում է դժվար հասկանալի քերականական նյութերի վրա, ինչպիսին է անցյալ կատարյալ ժամանակը, որը որոշակի դժվարություններ ունի տարբերելու և՛ ծուռ, և՛ ճկունություն, և՛ բայեր:  Կրթության հարցը հետագա բարդացնում է այն փաստը, որ դպրոցական ուսումնական պլանի համաձայն `բայերին հղում չի արվում:  Այդ պատճառով մենք առաջարկում ենք գործնական ուսուցում կատարել տեսանյութերի համեմատությամբ: Այսինքն `ներկայացնել Grabaryan- ը և 9 Հարկ է նշել, որ սեղանների օգտագործումը կիրառելի է նաև հայ իրականության մեջ` միջնադարից ի վեր:   Օրինակ ՝ Եսայի Նշեցին քերականության վերլուծությանը կցեց քերականության աղյուսակ ՝ ուսուցումն ավելի արդյունավետ և դյուրին դարձնելու համար: GrabarPatmetsiPatmetsirPatmetsPatmetsKatmetsikPatmetsinPatmetsiPatmetserPatmetsPatmatsakTatmetsiktrpardiardiՀայրենական համարժեքները, համեմատելով նրանց ընդհանրությունների տարբերությունները: Օրինակ Ա. Ներածություն - Հումոր - Modernամանակակից հայերեն - եզակի 1-ին, 3-րդ անձինք: Հոգնակի 2-րդ, 3-րդ անձինք: Տրված օրինակում մենք ընդգծել ենք գրաբարյան «ժամանակակից հայկական» ձայնային ընդհանրությունները, որոնք ներկայացնելուց հետո անհրաժեշտ է բերել բնօրինակ օրինակներ ՝ թարգմանելով և տարանջատելով անցյալի կատարելագործված բայերը:  Իհարկե, ցանկալի է, որ այս բնօրինակների կատարյալ կատարյալ անցյալները նախ նման լինեն ժամանակակից հայերենին, ապա անդրադառնանք տարբերներին, ավելին ՝ դրանք բերել ենք արմատական ​​հիմքի վրա: Գրաբարյան և ժամանակակից հայերենի նույնական տարբերակներ:  Նրանք կնքեցին ռազմական համազգեստը:  Նրանք գետ խաղացին, 2 քամի շնչեցին և հարվածեցին տունին: Ձիեր, որոնք տարբերվում են ժամանակակից հայերենից, ինչպես Հայրն է ուղարկել ինձ, և ես կուղարկեմ ձեզ:  Եվ նա բուժեց նրանց:   Դու ասացիր. Տեր, ես գիտեի, որ դու խիստ մարդ ես: Դու հնձում ես այն, ինչ չես սերմանել ու հավաքել, այնպես որ չես ցրվում:  Տե՛ր, ե՞րբ տեսար քեզ սոված ու կերակրված կամ ծարավ ու հարբած: Armenianամանակակից հայերենով ՝ ձևով նման է, բայց իմաստով ՝ տարբեր Ե՞րբ եք ձեզ օտար տեսել և հավաքվել կամ մերկ ու զգացել:   Երբ տեսնում եք ձեզ հիվանդ կամ բանտում, գալիս եք ինքներդ ձեզ:   Տե՛ր, Տե՛ր, չե՞ս մարգարեացել քո անունով և դևեր հանեցիր քո անունով, և շատ բաներ արեցիր քո անունով:  Ինչո՞ւ նրան դուրս չհանեցինք: Ի դեպ, բնօրինակ օրինակներին նշանակություն տալը պատահական չէ, քանի որ այն ընդունված ձև էր ավանդական դասակարգման մեջ: ապահովել լեզվի և գրականության համատեղ ինքնատիպ ուսուցման բարձր արդյունավետություն:  Այս առումով պատահական չէ, որ, օրինակ, Գրիգոր Մագիստրատուրան քերականությունը դիտում է որպես գրականություն ՝ քերականության ծագումը կապելով գրականության հետ [7,15]:   Որպեսզի քերականական նյութն ավելի հիմնավորված դառնա, Վարդան Արզելցին իբրև օրիգինալ օրինակներ օգտագործել է բանահյուսություն, ասացվածքներ, ասացվածքներ և բառաբանություններ [7, 19]: Ինչ վերաբերում է բնօրինակ օրինակների բովանդակությանը, ապա կարծում ենք, որ ցանկալի է, որ նվեր-սեմինարների բնօրինակը ընտրվի հայտնի գրականությունից կամ եկեղեցական ծեսերից, իսկ պատմության դասընթացներից ՝ պատմագրությունից և աղբյուրագիտությունից:   Այս եղանակով կարելի է ապահովել «միջառարկայական կապը», նյութը կարող է հիմնավորվել հարակից առարկաներից ստացված գիտելիքներով: Բնօրինակ օրինակներ: Սա իմ սիրելի որդին է, և ես գոհ եմ նրանից: Նա մտածեց լռությամբ ազատել նրան:   Արտահայտելով պասիվի իմաստը ՝ Նա բացվեց երկինք: 1 Բոլոր բնօրինակները վերցված են Ավետարանից (ըստ Մատթեոսի): 2 Բնօրինակ պատճենների անծանոթ բառերը պետք է բացատրվեն և մեկնաբանեք, թե ինչպես շնչել, փչել այստեղ: Ընդհանուր խոնարհ գրաբար ժամանակակից ժամանակակից հայերեն Համեմատենք. Եվ նրանք դուրս եկան ծառաների ճանապարհից և հավաքեցին իրենց ունեցածը և գտան չարը և բարին. և հարսանիքները բազմացան:     Քահանայապետներն ու փարիսեցիները հավաքվել էին միասին: Օրինակ ՝ Բ. Եզակի 1-ին, 2-րդ, 3-րդ անձինք: Բազմակի 3-րդ անձ: Ուղղագրական տարբերություններ: Ես թողեցի. Ես թողեցի. Ես թողեցի. Ըստ իմաստի, իսկ երկրորդում ՝ սովորականի, նրանք հավաքվեցին: C / խառը հումոր Grabar ZarteayZarteartZarteavZarteakZarteayakZartianOld ArmenianWakeWakeWakeWake UpWake UpWake UpWake UpWake UpWake UpNo's Ես վախենում էի գնալ այնտեղ:   Նա տվեց մյուսին և ասաց նույնը:  Նա հարություն առա՞վ:  Եվ երբ նա ծոմ պահեց քառասուն օր և քառասուն գիշեր, քաղցած մնաց:  Եվ մինչ նա նստած էր սարի վրա, Ձիթենու գիրքը գնաց շենք:   Հետո բոլոր կույսերը վեր կացան և կազմեցին զլապտերսուրյաններ:  Երբ նրան ճանաչեցին, նրան ուղարկեցին ամբողջ տարածաշրջան և բերեցին բոլոր հիվանդներին:  Քանի որ քաղցած էի, իսկ հետո դու ինձ կերար: Կարծում ենք, որ նման առաջադրանքները դասի ընթացքում արդյունավետ են, դրանք արդարացնում են ներկայացված նյութը: Գրականություն 1. Աբրահամյան Ա.Գրաբարի ձեռնարկ:  Երեւան, «Լույս» հրատարակչություն:  1976 թ.  557 էջ: Բարսեղյան Հ. Հայոց լեզվի մասերի դասավանդում:   Է.   ԵՊՀ հրատարակչություն: 1980 թ   527 էջ: Հայ եկեղեցու հայրերը, հ. Ե, Ադրիանուպոլսի Պողոս պատրիարք, Ուսումնական թանգարան (18-19-րդ դարեր):   Սուրբ Էջմիածին:   «Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին» հրատարակչություն:  2009 թ.  403 էջ: 4. Մովսիսյան Ա. Հայկական դպրոցի և մանկավարժության պատմության ուրվագծերը:  Պատմա-բանասիրական հանդես:  1958 թ.  N 3. Էջեր 275-277: Simonyan J. Հայ մանկավարժության պատմություն:   Այո՛   «Մանկավարժ» հրատարակչություն:  2006 թ.  263 էջ: Ahահուկյան Գ. Քերականական «ուղղագրական աշխատանքներ հին» միջնադարյան Հայաստանում:  Այո՛  1954 թ.   316 էջ: Haուհարյան Թ. Գ. Հայոց լեզվի մեթոդաբանություն:  Ամրագրեք մեկը:  Այո՛  «Լույս» հրատարակչություն:  1978 թ.  259 էջ: ։

Սույն  հոդվածում  ներկայացրել  ենք  մի  քանի  մեթոդական  հնարներ,  որոնք,  կարծում  ենք,  առավել  արդյունավետ  են  գրաբարի  դասավանդման  ժամանակ։
