ԿՅԱՆՔԻ ՍԿՍԱ TOՄԱՆ ՀԵՏ ՔՐԵԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ domesticամանակակից ներքին և միջազգային իրավունքի կարևորագույն հարցերից մեկը մարդու սաղմի իրավական կարգավիճակի հարցն է:  Սաղմ ասելով հասկանում են մարմինը բեղմնավորումից մինչև ծնունդ:   Այնուամենայնիվ, ըստ միասնական գնահատման, սաղմին գիտնականները, իրավաբանները կամ միջազգային ներքին իրավունքի նորմերը չեն տալիս իրավական կարգավիճակ:  Հատկանշական է, որ սաղմի զարգացման այն փուլը, որից այն պետք է պաշտպանված լինի օրենքով և օժտված լինի կյանքի իրավունքով, հստակ կանխորոշված ​​չէ: Գիտական ​​գրականության մեջ սաղմի իրավական կարգավիճակի վերաբերյալ կա երկու հիմնական մոտեցում:   Ըստ առաջին մոտեցման ՝ սաղմը սահմանվում է որպես իրավունքի սուբյեկտ, իրավահարաբերության լիարժեք մասնակից ՝ հավասար մարդուն, իսկ երկրորդի համաձայն ՝ սաղմը օրենքի առարկա է ՝ մոր մարմնի մաս: հավասարեցված է մարդու այլ օրգանների և հյուսվածքների, գույքի հետ: Գիտական ​​գրականության մեջ դիրքորոշումները տարբերվում են այն հարցի վերաբերյալ, թե երբ պետք է մարդու կյանքը ենթարկվի օրենսդրական պաշտպանության:  Հարցի հետ կապված առանձնանում են մի քանի տեսություններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները:   Այսպիսով, բացարձակ տեսությունը հիմնված է մարդու սաղմի բացարձակ արժեքի վրա ՝ դրա զարգացման բոլոր փուլերում:  Ազատականները կարծում են, որ սաղմը քիչ արժեք ունի կամ չունի:  Ըստ չափավորության տեսության ՝ սաղմի կյանքի իրավունքի ծագումը կապված է զարգացման որոշակի մակարդակի կամ կենսունակության ձեռքբերման հետ 2: 1 Տե՛ս Fedoseeva NN, Frolova EA, միջազգային և ռուսական միջև սաղմերի իրավական կարգավիճակի որոշման խնդիր // Բժշկական իրավունք, 2008, № 1: 2 Տե՛ս Purge AR, Embrionov- ի ճիշտ դիրքը ժամանակակից Ռուսաստանում // Molodoschucheny, 2012, № 2, էջ: 202-204 թթ. Չհամաձայնելով վերջին երկու տեսությունների շրջանակներում առաջ քաշված դիրքորոշումների հետ, փորձենք ավելի մանրամասն ներկայացնել բացարձակ տեսության հիմքում ընկած փաստարկները:  Նրա գործի ջատագովներն աշխատում էին այս հայտարարության առցանց գրությունը հասանելի դարձնելու ուղղությամբ: Վերարտադրողական բժշկության կլինիկայի նախկին տնօրեն Բեռնար Նաթանսոնը, ով իր պրակտիկայի ընթացքում 75,000 աբորտ է իրականացրել, մի շարք փորձեր է անցկացրել `պարզելու, թե արդյոք նրա գործողությունները անվտանգ են:   Արդյունքում, նա հայտարարեց, որ կասկած չի հարուցում այն ​​փաստը, որ սաղմը առանձին մարդ է և ունի եզակի անհատական ​​հատկություններ:   Գտածոները հիմնավորելու համար նա ձեռնարկեց ուլտրաձայնային տեսանյութ ՝ երեք ամսական սաղմի հեռացման վերաբերյալ:   Այս ձայնագրությունը, որը կոչվում է «Լուռ ճիչ», ապացուցում է, որ պտուղը զգում է գործիքին սպառնացող վտանգը: նա սկսում է ավելի արագ, անհանգիստ շարժվել, սիրտն ավելի արագ է բաբախում, լայն բացում է բերանը, ասես լուռ գոռում է 3: Jacակ Սուդոն ապացուցեց սաղմի բացարձակ արժեքը բերելով հետևյալ փաստարկները. Բեղմնավորման պահից մարդկային սաղմը ունի նոր, եզակի կենսաբանական էություն, իր կյանքի զարգացման ծրագրով, տիրապետում է ներքին դինամիկային ՝ ուղղված անընդհատ զարգացմանը, չափահասի ձեւավորումը:   Այն գոյություն ունի որպես ինքնուրույն մարմին, այսինքն ՝ կազմավորված կենսաբանական էակ է, ինքնակառավարվող է ՝ իր գենետիկ ծրագրի իրականացման համար:  Գամետները, որոնցից այն առաջացել է, ապացուցում են նրա պատկանելությունը մարդկային տեսակին, ինչը հստակորեն որոշվում է նրա գենետիկ կառուցվածքի բնութագրերով 4: Ամերիկացի բժիշկ Էռնստ Հանթը նշել է. «Բեղմնավորված ձուն պարզապես բջջային զանգված չէ ՝ առանց իր առանձնահատկությունների:  Այս փուլում այն ​​նման չէ ծաղկի կոկոնի կամ նորածնի:  «Դալիովը բացարձակապես նկարագրում է մարդու կյանքը, նույն կյանքը, որ ունենում են նորածին երեխան, դեռահասը և մեծահասակը»: Ուսումնասիրելով բացարձակ տեսության հիմքում ընկած փաստարկները, ինչպես նաև առաջնորդվելով Հայ Առաքելական եկեղեցու դիրքորոշմամբ, այսինքն ՝ ձվի բեղմնավորման պահը համարել կյանքի սկիզբ, մենք գտնում ենք, որ ցանկացած պետության, ներառյալ Հայաստանի Հանրապետություն 3 Տե՛ս Սիմոնյան Գ., Մարդկային կյանքի սկիզբը: Քրեական իրավական կարգավորում, ԵՊՀ իրավագիտության ֆակուլտետի ասպիրանտ-դիմորդներ 2013 թ. Գիտական ​​տեղեկագիր, էջ. 193 թ. 4 Տե՛ս Перевозчикова Е. Վ., Պանկրատովա Է.Ա., Մարդու սաղմի կյանքի և իրավական կարգավիճակի մասին սահմանադրական օրենք, «Բժշկական իրավունք», 2006, N 2: Օրենքը նախատեսում է ապահովել պտղի զարգացումը և դրա բացարձակ պաշտպանությունը ձվի բեղմնավորման պահից: Հայ իրավաբանական գրականության մեջ, որպես կանոն, կարծիք է հայտնվում, որ կյանքի սկզբնական պահը պետք է համարել ֆիզիոլոգիական ծննդաբերության գործընթացի սկիզբ:  Childննդաբերությունը, որպես որոշակի ֆիզիոլոգիական գործընթաց, բաղկացած է մի քանի հաջորդական փուլերից:  Դրանցից առաջինը ուղեկցվում է ծննդաբերական ցավերով, որոնք առաջանում են արգանդի մկանների կծկումներից:   Երկրորդ փուլը սկսվում է արգանդից պտղի արտաքսմամբ, ով ծնվում է վերջին ծնունդով, երբ երեխան սկսում է շնչել և ազատել առաջին ճիչը: Ըստ հայ իրավաբանական գրականության մեջ տիրող մոտեցման, քրեական իրավունքի մեջ կյանքի առաջին պահը ասելով ՝ պետք է հասկանալ ծննդաբերության ցավերի սկիզբը:  Այս տեսության կողմնակիցները, կյանքի սկիզբը համարելով որպես ծննդյան գործընթացի սկիզբ, մարդու սաղմը համարում են կյանքի իրավունքի հետ կապված իրավական հարաբերությունների առարկա, բայց համարում են, որ դա մոր մարմնի մաս է `հավասար մարդու հետ: մարմին 5  Սա է պատճառը, որ ՀՀ քրեական օրենսգիրքը սահմանափակում է սաղմի իրավունքների պաշտպանությունը `նշելով միայն, որ ակնհայտ հղի կնոջ սպանությունը, նույնիսկ եթե սպանության նպատակը սաղմի սպանությունն է, կխորանա: սպանություն, և հանցագործը չի ենթարկվի քրեական պատասխանատվության: ,   Նույն տրամաբանությամբ այն որակվում է որպես անձի առողջությանը վնաս պատճառող, որը զուգորդվում է աբորտով: Ակտը որակվում է որպես անձի առողջությանը լուրջ վնաս պատճառող անձ, իսկ սաղմի սպանության հանցագործություն կատարած անձը պատասխանատվության կենթարկվի:  Մենք գտնում ենք, որ նման մոտեցումն այնքան էլ արդարացված չէ, քանի որ այն չի պաշտպանում կյանքի սահմանադրորեն երաշխավորված իրավունքը: Ուսումնասիրելով օտար երկրների փորձը ՝ մենք տեսնում ենք, որ շատ սերունդների մոտ կյանքի իրավունքը երաշխավորված է ձվի բեղմնավորման պահից, և այդ պահից սաղմը գտնվում է պետության պաշտպանության տակ:   Մասնավորապես, Իռլանդիայի Սահմանադրության 4-րդ հոդվածի համաձայն ՝ «Պետությունը ճանաչում է ապագա երեխայի կյանքի իրավունքը և (…) իր օրենքներում երաշխավորում է այդ իրավունքի հարգումը.» Իր օրենքներով հնարավորինս պաշտպանում է ճիշտ."  Նման ձևակերպում կա նաև Չեխիայում 5 Տե՛ս ՀՀ համալսարանի քրեական իրավունքի դասագիրք, հատուկ մաս, Երևան, 2007, էջ 38-39: Հանրապետության Սահմանադրության 6-րդ հոդված:   Գերմանիայում ընդունված սկզբունքի համաձայն ՝ մարդու կյանքը սկսվում է բեղմնավորման պահից:  Ֆրանսիայում 2000 թ. Հունվարին առողջապահական օրենսդրության մեջ փոփոխություն կատարելու կապակցությամբ օրենսդիրը հայտարարեց, որ մարդու կյանքը պետք է պաշտպանված լինի դրա առաջացման առաջին նշաններից:  ԱՄՆ տասնյոթ նահանգներ ընդունում են, որ պտղի սպանությունը պետք է համարել մարդու կյանքի ապօրինի զրկում 6: Մենք արդարացված համարելով բացարձակ տեսության կողմնակիցների կարծիքները, ինչպես նաև ուսումնասիրելով օտարերկրյա պետությունների փորձը, կարծում ենք, որ ճիշտ կլինի ձվի բեղմնավորման պահը համարել կյանքի սկիզբ, համապատասխան փոփոխություններ կատարել օրենսդրությունը, մասնավորապես ակնհայտ հղի կնոջ սպանությունը: վնաս պատճառել, որն ուղեկցվել է աբորտով, որակվել որպես մարդու առողջությանը լուրջ վնաս պատճառող մարդասպանություն, եթե հանցագործը գիտեր, որ ինքը վնաս է պատճառում հղի կնոջը: Հաշվի առնելով կյանքի սկիզբը ձվի բեղմնավորման պահը, պետք է հաշվի առնել ապօրինի աբորտի քրեական կարգավորումը: ՀՀ քրեական օրենսգիրքը նախատեսում է պատասխանատվություն ապօրինի աբորտների համար:   Աբորտը համարվում է անօրինական, եթե կնոջ հղիությունն արհեստականորեն դադարեցվում է ՝ խախտելով առողջապահական մարմինների կողմից սահմանված կանոնները:  Հղիության արհեստական ​​ընդհատման իրավական կարգավորումը ոչ մի կերպ չի ազդում պտղի կյանքի պաշտպանության վրա, ինչի մասին վկայում է այն փաստը, որ աբորտը թույլատրվում է մինչ հղիության 12-րդ շաբաթը: Բոլոր կանայք, ովքեր պարզապես ցանկանում են դադարեցնել հղիությունը և չունեն հակացուցումներ:   12 շաբաթից ավելի հղիության դեպքում դրա աբորտը թույլատրվում է կատարել համապատասխան բժշկական և սոցիալական ցուցումների դեպքում `մինչև 22 շաբաթ 7: Այս ամսաթվերը սահմանվում են ՝ հաշվի առնելով հղիության արհեստական ​​ընդհատման բացասական ազդեցությունը կնոջ առողջության վրա ՝ կախված պտղի հասունությունից:   Քրեական իրավունք, չեն պաշտպանում 6 Տե՛ս Սիմոնյան Գ., Մարդկային կյանքի սկիզբը: Քրեական իրավական կարգավորում, ԵՊՀ իրավագիտության ֆակուլտետի ասպիրանտ-դիմորդներ 2013 Նիստի նյութեր, էջ 196-197: 7 Տե՛ս ՀՀ քրեական իրավունքի համալսարանի դասագիրքը, հատուկ մաս, Երեւան, 2007, էջ 38-39: Պտղի կյանքի իրավունքը, որը չի նախատեսում բարեխղճություն մերժող անձի պատասխանատվության մասին նորմ `հանցագործության սուբյեկտների շարքում դասելով համապատասխան բարձրագույն բժշկական կրթություն ունեցող միայն երրորդ մասի, իսկ երրորդում` համապատասխան բարձրագույն բժշկական կրթություն Նշված հարցի կապակցությամբ անհրաժեշտ ենք համարում անդրադառնալ միջազգային իրավունքի նորմերին, օտարերկրյա պետությունների փորձին: Եվրոպական երկրներում գոյություն ունեն աբորտների իրավական կարգավորման չորս տեսակ մոտեցումներ:   Ավելի ազատական ​​երկրներում աբորտը թույլատրվում է անհատի պահանջով, առանց իրավական սահմանափակումների:   Բավական ազատ երկրներում աբորտը թույլատրվում է մի շարք բժշկական և սոցիալական ցուցումներով:  Խիստ մոտեցում ունեցող երկրներում աբորտը թույլատրվում է որոշ դեպքերում, երբ վտանգ կա կնոջ ֆիզիկական կամ հոգեկան առողջության համար, երբ պտուղը թերի է, երբ պտուղը բռնաբարության արդյունք է և այլն:  Շատ խիստ օրենսդրություն ունեցող երկրներում աբորտն ընդհանրապես արգելված է կամ թույլատրվում է բացառիկ դեպքերում, երբ դա ուղղակի սպառնալիք է ներկայացնում կնոջ կյանքի համար:   Աշխարհի երկրների 98% -ում աբորտը թույլատրվում է կնոջ կյանքը փրկելու համար 8: Ձվի բեղմնավորման պահը համարելով կյանքի սկիզբ ՝ մենք վերլուծում ենք բոլոր երկրների քրեական օրենսդրությունը, որտեղ բացառիկ դեպքերում թույլատրվում է աբորտ:  Նման երկրների շարքում են Մարոկկոն, Սան Մարինոն, Թուրքիան, Գերմանիան և այլն:   Այս բոլոր երկրներում օրինական հղիության դադարեցումը թույլատրվում է միայն բժշկական ցուցումներով: Մարոկկոյի քրեական օրենսգիրքը, որոշակի հոդվածների շրջանակներում, նախատեսում է ընդհանուր առմամբ ապօրինի շնության համար քրեական պատասխանատվության սահմաններ, և առանձին հոդվածով սահմանում է արարքը արդարացնելու համար «ինքնահրկիզման» պատասխանատվությունը:   Անօրինական աբորտ արած, աբորտ փորձած կինը, որը համաձայնել է հղիության արհեստական ​​ընդհատմանն ուղղված միջոցներ օգտագործել, պատժվում է ազատազրկմամբ ՝ 6 ամսից 2 տարի ժամկետով:  Սան Մարինո-Թուրքական քրեական օրենսգրքերը առանձնացնում են հղիության արհեստական ​​ընդհատումը կատարած կնոջ քրեական պատասխանատվությունը:   Սան Մարինոյի Հանրապետության Քրեական օրենսգիրքն անվճար է 6 ամսից 3 տարի ժամկետով: 8 Տե՛ս herpes.ru բժշկական ռեսուրս ՝ նվիրված բժշկության և առողջ մարդկանց հետ կապված հարցերի լայն շրջանակին - http: //herpes.ru/abort/law/zakonsovzak.htm- ը նախատեսում է ազատազրկում հղիության արհեստական ​​ընդհատման փորձ կատարած հղի կնոջ և բոլոր նրանց համար, ովքեր նրան օգնել են այդ հարցում:  Թուրքիայում աբորտը համաձայնող կինը ենթակա է քրեական պատասխանատվության:  Ավելին, նշված պետությունների օրենսդրությունն առանձին-առանձին նկարագրում է արարքի հանցագործությունը բացառող հանգամանքները:   Այսպիսով, Մարկոյի քրեական օրենսդրության համաձայն, մայրական առողջության պաշտպանության անհրաժեշտությունը դրանցից մեկն է:   Դրա համար սահմանվում է հատուկ ընթացակարգ `տվյալ վարույթի իրականացում հատուկ սուբյեկտի կողմից` կնոջ համաձայնությամբ:  Եթե ​​բժիշկը կարծում է, որ մոր կյանքը վտանգված է, ապա այդպիսի թույլտվություն չի պահանջվում:  Այնուամենայնիվ, այդ դեպքում պետք է այդ մասին տեղեկացվի նահանգի կամ նահանգի առողջապահության գլխավոր սպան:   Ըստ Թուրքիայի քրեական օրենսգրքի 472-րդ հոդվածի, ապօրինի աբորտ կատարելը մեկ երրորդով կամ երկու երրորդով նվազեցնում է պատիժը իր կամ հարազատի պատիվը կամ արժանապատվությունը փրկելու համար 9:  Համաձայն Քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների մասին 1966 թ. Միջազգային դաշնագրի 6 1 1 հոդվածի ՝ «Յուրաքանչյուր ոք ունի կյանքի անքակտելի իրավունք:  Այդ իրավունքը պաշտպանված է օրենքով:   Ոչ ոք չի կարող կամայականորեն զրկվել իր կյանքից: «   Նույն հոդվածի 5-րդ մասում նշվում է, որ մահապատիժը չի կիրառվում հղի կանանց նկատմամբ: Երեխայի իրավունքների 1989 թվականի կոնվենցիան պարունակում է մի շարք դրույթներ չծնված երեխայի պաշտպանության վերաբերյալ:   Մասնավորապես, նախաբանը վերաբերում է 1959 թ. Նոյեմբերի 20-ին Գլխավոր ասամբլեայի կողմից ընդունված Երեխայի իրավունքների մասին կոնվենցիային, համաձայն որի `երեխան, հաշվի առնելով իր ֆիզիկական կամ մտավոր անհասությունը, ունի հատուկ պաշտպանության և խնամքի կարիք, ներառյալ պատշաճ իրավական պաշտպանություն մինչև ծնվելը.   Եվ Կոնվենցիայի 6-րդ հոդվածի համաձայն, յուրաքանչյուր երեխա ունի կյանքի անքակտելի իրավունք, և Մասնակից պետությունները պետք է հնարավորինս ապահովեն երեխայի գոյատևումն ու առողջ զարգացումը: Ուսումնասիրելով միջազգային իրավունքի նորմերը, որոնք ուղղակիորեն չեն ամրագրում ապագա երեխայի կյանքի իրավունքը, այս 9 Տե՛ս Dudyan KW  Մասնավորապես, մենք կարծում ենք, որ անհրաժեշտ է ինքնաբերական ընդհատում կատարած հղի կնոջն ավելացնել ապօրինի աբորտ կատարելու հանցագործությանը: Մենք գտնում ենք, որ ճիշտ չէ աբորտը համարել պտղի տարիքից կախված `կառավարության որոշմամբ հարցերի շրջանակը կարգավորելու համար, ուստի առաջարկում ենք ընդհատման համար պատասխանատվություն նախատեսել ՀՀ քրեական օրենսգրքով, հստակ թվարկելով հանցագործությունը բացառող հանգամանքները: կարիք. Hanաննա Հակոբյան ՔՐԵԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ ՝ ԿՅԱՆՔԻ ՍԿՍԱ TOՄԱՆ ՀԵՏ Հիմնաբառեր. Սաղմ, սաղմի իրավական կարգավիճակ, կյանքի սկիզբ, ձվի բեղմնավորված օրգանիզմ: ։

Հոդվածի շրջանակներում քննարկվել են կյանքի սկզբի հետ կապված լիբերալ, չափավոր  և  բացարձակ  տեսությունների  հիմքում  ընկած  փաստարկները,  տարբեր  երկրների  օրենսդրական  կարգավորումները,  միջազգային  պայմանագրերը։
   Ուսումնասիրության  արդյունքում հեղինակը հանգում է այն եզրակացությանը, որ կյանքի սկիզբ պետք է համարել  ձվաբջջի բեղմնավորման պահը, նաև գտնում է, որ ցանկացած պետություն, այդ թվում՝ Հայաստանի  Հանրապետությունը,  պետք  է  ունենա  պտղի  զարգացումը  և  դրա  բացարձակ  պաշտպանությունը ձվաբջջի բեղմնավորման սկզբնական պահից ապահովելու պարտականություն։
  Հիմք ընդունելով այս տեսակետը՝ հեղինակն անհրաժեշտ է համարում ՀՀ քրեական օրենսգրքում կատարել համապատասխան փոփոխություններ։
