ՄԻԳՐԱԻՈՆ ԳՈՐCԸՆԹԱՆԵՐԸ ՝ ՈՐՊԵՍ Ա NԳ-ԻՆՔՆՈՒԹՅԱՆ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ԵՎ ԴՐԱՄԱՆՇԱԿՄԱՆ ՆԱԽԱՊԱՅՄԱՆՆԵՐ Միգրացիան ներկայումս համաշխարհային նշանակության կարևորագույն խնդիրներից է:  Ձևավորված բազմաթիվ խորը, խիստ սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական գործընթացների արդյունքում, այն իր հերթին ունի առաջնային նշանակություն և ազդեցություն հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտների համար:  Պատկերն առավել քան ակնհայտ է ժամանակակից Հայաստանի համար, որտեղ միգրացիան, հիմնականում արտագաղթը, հայ իրականության անբաժանելի բաղադրիչն է ՝ առօրյա կյանքից մինչև միջազգային հարաբերություններ:   Խնդրի կարևորության մասին են վկայում 1990-ականներից ի վեր Հայաստանում անցկացված բազմաթիվ բազմամակարդակ միգրացիոն ուսումնասիրությունները, որոնք ուղղված են խնդրի այս կամ այն ​​կողմի վերլուծությանը: Միգրացիան, լինելով շատ դինամիկ, հատկապես ներկայումս անընդհատ փոփոխվող, անընդհատ աննախադեպ դրսևորումներ և հետևանքներ է ունենում:   Ակնհայտ է, որ ասվածը պահանջում է դրանով պայմանավորված միգրացիոն խնդիրների նոր ըմբռնում, ժամանակակից, համապարփակ և ճկուն մեթոդաբանություն:  Սա, մասնավորապես, վերաբերում է անդրազգայինիզմին և անդրազգային միգրացիային, որոնք լայն տարածում ունեն խնդրի վերաբերյալ ներկայիս հանրային դիսկուրսում:   Չնայած հայեցակարգի վերջնական սահմանում դեռ չկա, ոլորտի առաջատար մասնագետներից շատերը շեշտում են միգրանտների առօրյա, սոցիալական հարաբերությունների և սոցիալական կյանքի մակարդակների տարբերությունները, այս դեպքում ՝ անդրազգային միգրանտների, կարճաժամկետ կամ մշտական ​​բնակության արտերկրում: , ,  Globalամանակակից գլոբալիզացիայի գործընթացների, կապի և հեռահաղորդակցության զարգացած միջոցների շնորհիվ ձևավորվում են անդրազգային սոցիալական տարածքներ, որոնք, միևնույն ժամանակ, մասնակցելով տարբեր աշխարհագրական, մշակութային, քաղաքական, տնտեսական տարածքներում, հանդես են գալիս որպես ամբողջական, անդրազգային սոցիալական էություններ:  Այսպիսով, միգրանտը միաժամանակ գոյություն ունի ինչպես արտերկրում, այնպես էլ հայրենիքում, ամուր կապված է հայրենիքի հետ, մասնակցում է անմիջականորեն հայրենիքի կյանքին, բայց ունի նաև օտար, հաճախ սոցիալական ակտիվ կյանք:   Նշված պայմաններում առաջանում են անդրազգային ինքնության ձևավորման և ձուլման նոր մարտահրավերներ, որոնք հնարավորություն են տալիս խոսելու անդրազգային միգրանտի մասին: Սոցիոլոգիայի դասական մոտեցումներում հասարակությունն անքակտելիորեն կապված է տեղանքի և տարածքի հետ, և այդ կապն իրականացվում է մշակույթի միջոցով 1:  Այսպիսով, որպեսզի միգրանտը դառնա ընդունող հասարակության մի մասը, այն պետք է յուրացվի, յուրացվի կամ հարմարեցվի ընդունող երկրի մշակույթին:  Այնուամենայնիվ, 1990-ականներին: N. Glick-Schiller- ի սկզբում Լ. Բախը, նկարագրելով ժամանակակից միգրացիոն գործընթացների բնույթը որպես անդրազգային, կասկածի տակ դրեց այս դրույթը 2:   Անդրազգայինությունը սոցիալական գործընթաց է, երբ միգրանտները ստեղծում են սոցիալական դաշտեր, որոնք անցնում են աշխարհագրական, մշակութային և քաղաքական սահմանները:  Միգրանտները սկսում են զարգացնել և պաշտպանել տարբեր ընտանեկան, տնտեսական, սոցիալական, կրոնական-քաղաքական հարաբերություններ, որոնք անցնում են պետական ​​սահմանները 3:  Անդրազգային միգրանտների այս տեսակները, կարծես, ապրում են մի քանի վայրերում, ներգրավված են մեկից ավելի համայնքներում, ստեղծում են նոր հարաբերություններ, կախվածություններ: 1 Տե՛ս Glick- Schiller N., Basch L., Blanc-Szaton C., Toward a Definition of Transnationalism.  Introdactory Remarks and ReasearchQuestions, 1998, էջ 8-13: 2 Տե՛ս նույն տեղում, Պ. 3 Տե՛ս Basch L., Glick Schiller N., Szaton B., Nations Unbound.  Անդրազգային նախագծեր, հետգաղութային կանխատեսումներ և ապակողմնորոշված ​​ազգային պետություններ: Նյու Յորք.  Cordon and Breach, 1994, p. 56 Modernամանակակից հասարակությունը, ինչպես U. Beck- ը, նշում է, որ դա ռիսկային հասարակություն է 1:  Այստեղ գլոբալ անկայունությունը կախված է միմյանցից:  Համաշխարհային համակարգին ոչ միայն սպառնում են գլոբալ խնդիրները: Տեղական խնդիրները մեծ ազդեցություն ունեն:   Տեղական յուրաքանչյուր կայունություն գլոբալիզացված է: Արդյունքում, ձեւավորվում է անկայուն համաշխարհային համակարգ:   Անկայունությունը ռիսկ է բերում, որն էլ իր հերթին բերում է անվստահության:   Բազմազգ, բազմազգ հասարակություններում կա մեծ անվստահություն `պայմանավորված տարբեր էթնիկական և ազգային գործոններով:   Համաշխարհային համակարգը նույնպես անկայուն է, քանի որ այն ներառում է փոխկապակցված փակ ենթահամակարգեր 2:   Այս պայմաններում միգրացիոն գործընթացները բարդանում են, միգրանտը հայտնվում է այդ անկայունության մեջ:   Փախչելով իր իսկ տեղական անկայունությունից ՝ նա հայտնվում է ավելի մեծ և խորը աշխարհի անկայունության մեջ:   Այս անկայունությունն անվերջ է:  Սկզբնական շրջանում միգրանտների համար առաջնային է համարվում հայրենիքում կապերի ամրապնդումը:   Միգրանտն անձամբ փորձում է հարմարեցնել իրավիճակը, մարմնավորել նոր արժեքներ, դառնալ նոր հասարակության մի մաս ՝ չկտրվելով հայրենիքից:   Անդրազգային միգրանտների համար այս գործընթացը նպատակահարմար է, քանի որ նոր հասարակության սկզբնական շրջանում, ունենալով հարմարվողականություն, վստահելի անհատներ, սոցիալական ինստիտուտներ, նրանք շարունակում են ամուր կապեր պահպանել ուղարկող երկրում ստեղծված համայնքի հետ:   Անդրազգային միգրանտը հայտնվում է «երրորդ դաշտում»; նա ցանկանում է պահպանել իր կարգավիճակը հայրենիքում, որտեղ միաժամանակ համարվում է «իր», «օտարերկրացի», որտեղ ցանկացած պահի կարող է վերադառնալ 3:   Անդրազգային միգրացիան նպատակահարմար է այնքանով, որքանով միգրանտը լիովին բացառում է իր կապերը ոչ ընդունող, ոչ էլ ուղարկող հասարակությունների հետ: նա ցանկացած պահի ձգտում է «առավելագույն օգուտ» ստանալ երկու հասարակություններից: Սկզբնապես, միգրանտներն իրենց չեն ընդունում ընդունող հասարակության մի մասը, նրանք դեռ իրենց գիտակցության մեջ մաս են կազմում ուղարկող հասարակության 4:  Չնայած միգրանտներին հյուրընկալող հասարակության մեջ ինքնահաստատվելու հեռանկարի բացակայությանը, հանգամանքները նրանց ստիպում են լիովին ներգրավվել ընդունող հասարակության գործունեության մեջ:  Սկզբնական շրջանում ժամանակավոր հեռանկարները փոխարինվում են մշտականով ՝ պայմանավորված նոր հարաբերություններով, նոր անդրազգային ցանցերի ստեղծմամբ, միգրացիոն գործընթացի նպատակահարմարությամբ:  Արդյունքում ՝ առաջնահերթ ունենալով հարմարվողականության խնդիր, չընդունելով նոր հասարակության արժեքները, վարքագծի օրինաչափությունները, այնուամենայնիվ, միգրանտը հարմարվում է նոր հասարակությանը: Անդրազգային միգրանտների մասնակցությունը նոր փոփոխություններ է բերում ուղարկող հասարակության կյանքում: Կյանքի նոր որակներ են ի հայտ գալիս, որոնք ակնհայտորեն նոր են `փոխելով մարդկանց կենսակերպը:  Անդրազգային միգրանտների դրամական փոխանցումներն ու ներդրումները հայրենիքում նպաստում են նոր տեսակի ֆինանսական կապիտալի կուտակմանը և օգտագործմանը: Transամանակակից անդրազգային միգրանտներին չի կարելի բնութագրել որպես «արմատախիլ արված»: Ներկայումս միգրացիան կրում է ցիկլային բնույթ, ուղեկցվում է միգրանտների միաժամանակ ներգրավմամբ ուղարկող և ընդունող հասարակություններում 5:   Նոր հասարակության մեջ ինտեգրվելու խնդիրն այնքան անհրաժեշտ չէ, որքան նախորդ (միակողմանի) միգրացիաները, քանի որ նրանք «հասանելիություն» ունեն իրենց ընկերական 6 ընտանեկան ցանց 6: Անդրազգայինության պայմաններում ինքնությունը դադարում է ամուր դասակարգվել, քանի որ այն ներկայացվում է ինքնության ուսումնասիրության նախնադարյան մոտեցմամբ: Տարբեր մեթոդաբանական մոտեցումների շրջանակներում ինքնությունը ներկայացվում է որպես կառուցվածք, որը ձևավորվում է սոցիալական միջավայրում `հիմնված մարդկանց և նրանց միջավայրի փոխազդեցությունների վրա 7:   Մասնավորապես, դա նկատվում է խորհրդանշական փոխազդեցության մասնագետների (JH Mead, CH Cooley, H. Blumer) ուսումնասիրություններում:   Ինքնությունը կառուցվածք է, որը կառուցվել է նշանակալից այլ անձանց կարծիքի հիման վրա (JH Mead): Այս պայմաններում, անդրազգային միգրանտների համար, «նշանակալի ուրիշները» փոխակերպվում են, որոնք 1 Տե՛ս Bek U., The Risk Society, on the Road to Another Modern, Moscow, 2000, էջ 34-35: 2 Տե՛ս Մկրտիչյան Ա., Քաոսը ՝ որպես սոցիալական ինքնակազմակերպման համակարգ ձևավորող մեխանիզմ, Երեւան, 2008, էջ 51-71: 3 Տե՛ս Vertovec S., Transnationalism, 2009, էջ 45-47: 4 Տե՛ս Massey D., շարունակականությունը անդրազգային միգրացիայում:  Տասնինը մեքսիկական համայնքների վերլուծություն, Սոցիոլոգիայի ամերիկյան հանդես, (հատոր 99), 1994: 5 Տե՛ս Basch L., Glick Schiller N., Szaton B., 1994, էջ 36-39: 6 Տե՛ս Bradatan C., Popan A., Melton R., Անդրազգայինությունը որպես հեղուկ սոցիալական ինքնություն, սոցիալական ինքնություններ, 16 (2), 2010, էջ 169-178: 7 Տե՛ս Mead GH, The Genesis of Self and Social Control, International Journal of Ethics, Volume 35, Issue 3, 2002, p. 251 թ. Արդյունքում, միգրանտների սպասումները վերափոխվում են:   «Նշանակալից» -ը մտածողության և գործունեության նոր ստանդարտներ է ձևավորում, որոնք պարզ են նույնական հիմքեր ունեցող անհատների մոտ, որոնք նույնացվում են որոշակի հասարակության, 1-ին խմբի հետ:   Այս տեսանկյունից անհրաժեշտ է առանձնացնել, որի հետ նույնականացվում են «նշանակալի այլ» անդրազգային միգրանտները, որ այդ պայմաններում դերերը առաջնային դառնան նրանց համար: արտերկրից հյուրընկալող հասարակությունում և տանը որոշակի փոխհարաբերություններ հաստատելով ՝ միգրանտները միմյանց վրա ազդում են, փոխանակվում են արժեքներով և պնդումներով, որի արդյունքում նրանց ինքնությունը փոխվում է 2:   Հայրենիքի հետ կապերի պահպանումը վերազգային միգրանտների ինքնորոշման կարևոր մասն է 3:   Անդրազգային միգրանտների կայուն փոխազդեցությունն ազդում է նրանց ինքնության արտահայտման վրա:   P. L և այն ներկայացնում է «սոցիալական տրանսֆերտներ» տերմինը, որը մեկնաբանում է այն պնդումները, գաղափարները, գաղափարները, որոնք միգրանտները փոխանակում են իրենց բազմաթիվ ազգային փոխազդեցությունների արդյունքում:   Նման փոխանցումների արդյունքում կառուցվում է ընդհանուր անդրազգային ինքնություն 4:   Միգրացիոն գործընթացների համատեքստում ինքնությունը բնութագրվում է որպես հարաբերական, գործընթացային-իրավիճակային կոնստրուկտ 5:   Միգրանտը ներգրավված է տարածքային կայունությունից գլոբալ կայունության հոսքի մեջ, այսինքն ՝ տարածքի նախկին կապը հետաձգվում է, և այժմ միգրանտը կտրվում է տարածքից ՝ նոր հասարակության կենսական որոշակի նպատակների պատճառով (օրինակ ՝ աշխատանք )   Վերջիններս որոշ չափով սահմանափակում են միգրանտի կյանքի և ինքնության տարբեր ասպեկտների արտահայտումը:   Միգրանտի տարածքային ինքնությունը փոխվում է:   Այս պայմաններում միգրանտի մեջ ձեւավորվում է արժեքների և մտածողության նոր համակարգ, որը կապված է այն համատեքստի հետ, որում նա հայտնվել է:   Լ. Guarnizon Bourdieu- ից փոխառություն վերցնելով տերմինը, նա մեկնաբանում է այս երեւույթը մեկնաբանելու համար անդրազգային հաբիթուսի գաղափարը 6:   Հաբիթուսը օբյեկտիվ սոցիալական միջավայրում արտադրված տրամադրությունների, որոշակի կառույցների համակարգ է, որոնք կազմակերպում և ուղղորդում են գործակալների գաղափարները:  Ելնելով անցյալի փորձից ՝ հաբիտուսը գործակալին թույլ է տալիս կողմնորոշվել սոցիալական տարածքում, պատշաճ կերպով արձագանքել այս կամ այն ​​իրադարձությանը: Հաբիթուսը վերարտադրում է վարքի ընդհանուր ընդունված օրինաչափությունները 7:  Անդրազգային բնակավայրը բնութագրվում է սահմանների միջև պրակտիկայի և սոցիալական դիրքի տարածմամբ, ինչը հանգեցնում է գիտակցված և անգիտակցական դիրքի ձևավորմանը, որոնք թույլ են տալիս տարբեր գործելակերպերում տարբեր կերպ գործել 8:   Կարելի է ենթադրել, որ ազգայնականության պայմաններում միգրանտի ինքնությունը, կախված պայմաններից, դառնում է ճկուն, այսինքն ՝ նա ձեռք է բերում մի շարք տրամադրություններ, որոնք թույլ կտան իրեն հարմարվել նոր հասարակության կողմից տրամադրված համատեքստին: Մարիամ Խալաթյան Միգրացիոն գործընթացները որպես նախազգուշացում տրանս-ազգային ինքնության ձևավորման և արտահայտման համար Հիմնաբառեր. Միգրացիոն գործընթացներ, ինքնություն, անդրազգային ինքնություն, փոխակերպում: ։

Հոդվածում  տեսական  վերլուծության  են  ենթարկվում  ադրազգայնություն  և  անդրազգային  ինքնություն  հասկացությունները։
  Անդրադառնալով ընդհանուր միգրացիոն փորձի նկարագրությանը, առանձնացնելով գլոբալ  մակարդակում  միգրացիայի  պատճառները՝  հանգում  ենք  այն  մտքին,  որ  ժամանակակից  պայմաններում  միգրացիան անդրազգային դրսևորումներ է ձեռք բերել։
  Միգրանտի տարածքային ինքնությունն այս պայմաններում ենթարկվում  է  փոխակերպումների,  դառնում  է  առավել  ճկուն՝  ձեռք  բերելով  անդրազգային  բնույթ։
   Արդյունքում  միգրանտի մոտ ձևավորվում է արժեքային, մտածողության նոր համակարգ, որը կապված է այն համատեքստից,  որում նա հայտնվել է, ինչն էլ ընկած է ուսումնասիրության հիմքում։
