«Կորած սերունդ» թեմայով «Կորած սերունդ» թեմայով վեպերում ամեն ինչի վեպերում ՍԵՐԻ ԽՆԴԻՐ - ԷՐՈՍ ԵՎ ՕԼԻՆԴԳՏՈՆԻ «ՀԵՐՈՍԻ ՄԱՀԸ» ՍՏԵՄԱՆ ԽՆԴԻՐԸ տարբեր կերպ է արտահայտվել:  Այս հոդվածը այս խնդրին անդրադառնում է «Հերոսի մահը» վեպի, մասնավորապես ՝ Georgeորջ-Էլիզաբեթ զույգի օրինակով:  Վերջիններս դառնում են 1910-ականները պատկերելու միջոց: Անգլիական հասարակության մեջ արմատացած սեռական և հոգեբանական խնդիրներ: Հեղինակը բազմիցս մատնանշում է իորջ Իզ Էլիզաբեթի սերնդին բնորոշ սեքսուալության խնդիրը, այդ սերնդի երիտասարդության դժգոհությունը հին բարոյական սկզբունքներից, դրանք ոչ թե վերափոխելու, այլ դրանք ամբողջությամբ վերացնելու և նոր ընկալումներ ստեղծելու անհատական ​​ձգտումներից: սեր, ազատություն և բարոյականություն:   Հետևաբար, կա պահանջ-ծրագիր ՝ իրականացնել «սեռական հեղափոխություն» 2 ընդդեմ վիկտորիանական դարաշրջանի: Ակնհայտ է, որ սեռական հեղափոխություն իրականացնելու նրանց ծրագիրը ուղղակիորեն մերժեց հասարակության կողմից առաջ քաշված արգելքների ամբողջ համակարգը, որն ուներ կրոնական և իրավական հիմքեր:   «Ազատ սիրո» բանաձևը, որպես այլընտրանք, փաստորեն դարձավ ժամանակի հրատապ խնդիրներից մեկը, որի լուծումը գործնականում պետք է տրվեր ևորջ և Էլիզաբեթ սերունդ 3: Տղամարդու (տվյալ դեպքում ՝ Georgeորջ) կամ կնոջ սեռական խնդրի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս հասարակության նահապետական ​​հայացքների դերը: «Հազարավոր պարկեշտ մարդիկ արհամարհում են կնոջը, եթե կասկածում են կամ համոզված են, որ նա թեկուզ նվազագույն չափով վայելում է տղամարդու հետ մտերմությունը:  «Այդ դեպքում նրանք դեռ մտածում են, թե ինչու են կանայք վիճաբանող, ընդմիշտ դժգոհ ամեն ինչից», - ասում է պատմողը:  Պարզվում է, որ այս հանգամանքը կնոջ հավերժական դժգոհության և դժգոհության պատճառներից մեկն է 5: Ինչպես տեսնում ենք, անցյալի ճակատագրական ընտրությունը `« վառվել կրքից կամ ամուսնանալ », արդեն սպառել է իրեն պատերազմի սերնդի ընթացքում: Հիմա և՛ կին, և՛ տղամարդ կարող էին լիարժեք կյանք վարել առանց ամուսնանալու և առանց երեխաներ ունենալու, բայց ազատագրումը նաև մեկ այլ հանգամանք է առաջ բերում, այսինքն ՝ բոլորը կարող էին սիրեկան կամ սիրուհի ընտրել: «Եթե ես ուզում եմ ավելի շատ սիրեկաններ ունենալ, ապա կունենամ, և եթե նա ցանկանում է կապվել մեկ այլ կնոջ հետ, խնդրում եմ» 6:  Այլ կերպ ասած, սա վերաբնակեցման ժամանակակից միջոց է, որն ավելի նախընտրելի է, քան «խաբեությունը, ընտանեկան բռնությունը, թաքնված կոռուպցիան և անբարոյականությունը», որոնք, ըստ պատմողի, վաղաժամ խնդիրների շարք էին:  Այլ հարց է, թե որքանով է բանորջ բան Էլիզաբեթի «խելքը» նրանց հետ պահում անբարոյականությունից: Իհարկե, այս հարթության մեջ կա մի խնդիր ՝ դավաճանության խնդիր, որն, ըստ էության, ցույց է տալիս առաջարկվող չափի արհեստականությունն ու անհեռանկարայնությունը:   «Եթե դու սիրում ես տղամարդուն, - ապացուցում է Էլիզաբեթը, - չի նշանակում, որ քեզ ուրիշները չեն գրավում: 2 Իրականում, այսպես կոչված,« սեռական հեղափոխությունը »ենթադրում է հասարակության սեռական կյանքի որոշ արմատական ​​փոփոխություններ, որոնք հետևում են սեռական արժեքներին, ընդունված նորմերը, սեռական հարաբերությունները և այլն: Նրանք վերափոխումների կենթարկվեն: 3 Պատերազմի ընթացքում և դրանից հետո Ֆրեյդը հոգեվերլուծության մեթոդ օգտագործեց ՝ ազդելու Հավլոք Էլիսի ՝ «սեռական հեղափոխության» ծրագրի վրա:  Georgeորջ, Էլիզաբեթ, ինչու չէ նա և Ֆաննիին հուսախաբ անզուսպ, բնազդային սեռական բնազդը «պարուրված էր ֆրոյդականության մեջ, Հավլոք Էլիսի տեսության մեջ»:  Տես Ալդինգթոն Ռ., Հերոսի մահ, էջ 13: 4 Տե՛ս Aldington R., Death of a hero, p. 5 Այս առումով, Էլիզաբեթն ու Georgորջինան հայտնվում են երկու տարբեր բեռի մեջ ՝ անտեսելով Եղիսաբեթի կարծրատիպը և հնազանդվելով Georgորջինային: 6 Տե՛ս Aldington R., Death of a hero, p. 154 թ. կարո՞ղ է… Եթե կինը ազատ է, կանայք երեխաներ չունե՞ն, ովքեր կարիք ունեն արհեստական ​​հավատարմության, հարկադիր հավատարմության:  Հենց ստիպված լինեք հավատարմության խոստում տալ, հենց որ ստիպված լինեք ջանքեր գործադրել այդ հավատարմությունը պահպանելու համար, հարաբերությունները միանգամից կեղծ են դառնում: »1   Հետաքրքիր է, որ այս նոր ընկալումների ֆիզիկական անհավատարմությունը սարսափելի չէ, ավելի սարսափելի է, երբ մարդիկ խաբում են, խաբում, խաբում: Իրականում, որքան էլ այս բանաձևը խելամիտ թվա Georgeորջին կամ Էլիզաբեթին, այն շուտով անցնելու է անժամանակության սահմանը: Այն հիմնված է ինքնախաբեության պատրանքի վրա, այդ հոգեբանական մեխանիզմի ներքին հարմարումը տեղի չի ունենում: «Նա չէր կարող չընդունել, որ չի ցանկանա, որ Էլիզաբեթը« կապվի »որեւէ մեկի հետ, ի դեպ,« Էլիզաբեթն այդքան ուրախ չէր լինի, եթե Georgeորջը համարձակվեր «կապվել» ուրիշի հետ »:  Փորձը ցույց է տալիս, որ այսպիսի ազատություն Էլիզաբեթը սահմանում էր միայն իր, երբեք neverորջի համար:   Երբ ժամանակը գալիս է, և Georgeորջը հանգիստ հաշտվում է Ռեդգի-Էլիզաբեթ սիրավեպի գոյության հետ, նույնիսկ եթե վերջինս անցյալում չէ, այդ դեպքում ծրագիրը հաջող է, բայց երբ հերթը հասնի -որջ-Ֆանի հարաբերություններին, պատկերը ամբողջովին փոխվում է: Ակնհայտ է, որ սիրո արվեստի հետ չշփվելու խնդիր կա, ինչը կնոջ ու տղամարդու միջեւ անկատարություն է ստեղծում: «Սերը արվեստ է, ոչ թե պարզունակ արվեստ, որը գրեթե բոլորը, եւ հատկապես« քաղաքավարի »անգլիացիները ՝ ի վնաս իրենց, լիովին արհամարհում են»: Փաստն այն է, որ անտեսելով իրական զգացողությունն ու վիկտորիանական ընտանիքի մոդելը, որը գրողը նկարագրում է որպես «դաժանության և տառապանքի մարմնացում» և ձգտելով «ազատ սիրո», նրանք «հաստատում են նոր բռնապետություն ՝ ազատ սիրո բռնապետություն», ինչը դառնում է նոր փախուստի պատճառ: (փախուստ ընտանիքի տգիտությունից և պաշտամունքից, անթիվ երեխաներից, ինչը, նրանց ընկալմամբ, խորապես դժբախտացնում է մարդուն) և նոր հարաբերությունների որոնման պատճառ:  Ըստ էության, նրանք խուսափում են փոխհարաբերությունների պատասխանատվությունից, հավատարմությունից, մշտական ​​կապվածությունից (ինչպիսին է Georgeորջ-Էլիզաբեթ հարաբերությունը) և անցնում են ժամանակավոր հաճույքի (toորջը ՝ Ֆաննիին, Էլիզաբեթը ՝ Ռադջին և այլք), ինչը գերազանցում է միաժամանակ նոր հարաբերություններ: Դա նախորդն է (-որջ-Ֆանի կապը չի ստեղծվել նույնիսկ ժամանակավորապես), քանի որ այս նոր սկիզբը նոր փախուստի արդյունք է:  Դրա վկայությունը պատմողի հետևյալ միտքն է. «Մի պահեք սիրուհուն հետ մնալու վախից»:  Ահա թե ինչպես է իրեն պահում Georgeորջը ՝ դիմելով Ֆանիին «սփոփող»: Ձևավորման պահից «սեռերի կատարյալ հարաբերությունների հիմնական ծրագիրը» (որը ձևավորվել և ընդունվել է հերոսների կողմից) թերի է. Պարունակում է ստի, անազնվության և անկեղծության բազմաթիվ տարրեր, որոնք վաղ թե ուշ հանգեցնում են հոգեբանական խզման: Ինչպես նկատում ենք, «նորարարությունը» և «հեղափոխությունը» հանգեցնում են հետևյալ խնդրին. «Georgeորջ և Էլիզաբեթի սերունդը շատ պարզ, շատ ընդհանուր և անվիճելի կերպով լուծեց սեռական խնդիրները, դա նրանց սխալն էր:   Իրոք, նրանք թույլ տվեցին, որ իրենց մոլորության մեջ գցեն սոցիալ-բարեփոխական անհեթեթությունները: »5   Այլ կերպ ասած, հերոսները, տիրապետելով «կեղծ հեղափոխության մոլորությանը», բախվեցին «վտանգավոր» կողմի հետ: Նրանք հանդես էին գալիս բնազդային բազմազանության ոչնչացման օգտին, բայց նպատակ ունենալով նպաստել մարդկային տեսակի զարգացմանը և պատերազմի վերացմանը: Փաստն այն է, որ պատերազմի սերունդը պարզապես տարանջատեց սեռական կյանքը սերնդի շարունակելու բնազդից:  Սերունդը սեռական հարաբերությունների արդյունք է, ուստի, առանձնանալով վերջինից, այն դիտվում է զուտ հաճույքի համատեքստում: Դրա վկայությունը Georgeորջի «վերացական գաղափարների» անխոհեմությունն է: «Նա սիրում էր գաղափարները անպարկեշտության աստիճանի»:  Բավական էր նրան ինչ-որ նոր գաղափար տալ, և նա թռավ ՝ հմտորեն և ուրախորեն որսալով այն, ինչպես կենդանաբանական այգում ծովափող, պահակախմբի կողմից նետված ձուկ »: 6: 1 Տե՛ս Aldington R., Death of a hero, p. 154 թ. 2 Նույն տեղում: 3 Նույն տեղում, էջ. 143-144թթ. 4 Նույն տեղում, Պ. 5 Նույն տեղում, Պ. 6 Տե՛ս Aldington R., Death of a hero, p. 142: Մեր պատկերացումներով `սիրո-էրոսի խախտումը հանգեցնում է սերնդի շարունակականության կանխմանը, գենի շարունակականության մերժմանը, որը ներկայացված է արտահայտման երեք ասպեկտներում` ֆիզիոլոգիական, հոգեբանական և սոցիալական: Օգտագործելով սոցիալ-բարեփոխական արժեքները ՝ Georgeորջը չի հիմնավորում մարդկային տեսակները փրկելու, կանանց իրավունքները պաշտպանելու, պատերազմներից խուսափելու ՝ ծնունդները կանխարգելելու իր գաղափարախոսությունը ՝ վերլուծելով ցանկացած խնդիր, գնահատելով այն «մենք» -ի կամ մարդկության տեսանկյունից:  Սա է, որ խանգարում է գիտակցել, որ ապօրինի ամուսնությունը, ապօրինի ծննդաբերությունը, առաջին հերթին, հիմք են դառնում այդ սերնդի հոգեբանության համար (չէ՞ որ այդ խնդիրն առաջին հերթին իրենց երկու ես-երի, ես-ի խնդիրներն էին):   Իրականում, հոգեբանական կողմը սրվում է հենց հերոսների կողմից ՝ սխալ վարքով և անկախ դատողությունների բացակայությամբ:   Այս առումով պատահական չէ, որ հեղինակը կարծում է, որ «անխոհեմ և շուտ երեխա ունենալ նշանակում է թունավորել զգայական հաճույքով պայմանավորված ձեր ուրախությունը» 1:   Սա լիովին արտացոլում է ևորջ և Էլիզաբեթի հոգեբանությունը: Երկուսն էլ դժկամությամբ հեռանում են զգայական հաճույքի ոլորտից, մտնել ընտանեկան մոդելի տարածք կամ միավորվել, ուստի որդեգրման մերժումը հանգեցնում է ընտանեկան պատկերի վերացմանը: Սերունդների անկայունությունը կանխելու գործում հոգեբանական անկայունությունից բացի, կա նաև սոցիալական անկայունության գործոն:  Այս առումով և Georgeորջը, և Էլիզաբեթը հստակ մոտեցում ցուցաբերեցին խնդրին: Նրանք երկուսն էլ լավ ֆինանսական վիճակում չեն, հետևաբար, «նրանք չպետք է երեխա ունենան» 2, իհարկե, այս փաստը նրանց շատ չի անհանգստացրել ՝ հաշվի առնելով երեխաներ չունենալու նույն ցանկությունը, այնուամենայնիվ, նրանք դարձել են նախ կոտրել ընդունված կարծրատիպը: «« Ամուսնություն »նշանակում է« սիրված երեխա »հարսանիքից ուղիղ ինն ամիս անց» 3, ամուսնության մոդելը ինքնաբերաբար փոխվում է: Ինչու՞ ամուսնանալ, եթե երեխաներ չեն լինի, քանի որ այդքան լիարժեք ընտանիք չի ստեղծվի:   Հատկանշական է, որ ևորջ և Էլիզաբեթի դեպքում միտքը հաղթահարում է հույզը: «Նրանք մանրամասն քննարկեցին ամեն ինչ միասին քնելուց առաջ»:  Այսինքն ՝ նախ միտքը, ապա միայն ֆիզիկական մտերմությունը:  Այս տեսակի մտածելակերպով նոր սերունդը բոլորովին տարբերվում է նախորդից:   Մեկ բան ՝ այս սերունդը փորձում է մտածված ապրել ՝ չտրվելով իր իսկ բնազդներին, սոցիալական օրենքներին ու սովորույթներին, որոնք ունեն շատ թերություններ:   Դրա վառ օրինակը Georgeորջի ծնողներն են: Իզաբելլան, հետևելով այն արտահայտությանը, որ մանկուց լսել է, որ յուրաքանչյուր աղջկա պարտականությունն է օգտագործել տղամարդու կիրքը որպես հարստացման միջոց, վարձկան սպասումով մղվում է ամուսնության:   Օգոստինին մղում է ամուսնանալու մարմնական ցանկությունը, բայց «նա չէր ուզում երեխաներ ունենալ, Իզաբելլան նույնպես չէր ուզում», որի արդյունքում երկուսն էլ «կորցնում են» ՝ խաթարելով ոչ միայն իրենց, այլև նրանց շարունակական սերունդների ճակատագիրը:  Այս կապակցությամբ տեղին է հիշատակել պատմողի հետևյալ միտքը. «Սեռական կյանքն աղավաղվում է, տղամարդը հիասթափվում է, կինը զզվում է, բացի այդ ՝ դուք երեխա եք լույս աշխարհ բերել, որին չեք կարող ինչպես հարկն է խնամել» 5: Սոցիալական և հոգեբանական խնդիրներից բացի, ֆիզիոլոգիական խնդիրը միանշանակ հետաքրքիր է, երբ երկու սեռերն էլ շարժվում են ներքին շարժառիթով շարունակականությունը քանդելու տաբուով:   Ալդինգթոնի վեպերի ուսումնասիրության ընթացքում մենք մեկ անգամ չէ, որ բախվում ենք այս խնդրին, որի դրսևորումը տատանվում է ժամանակի տարբեր մասերում (նկատի ունենք աշխարհին նախորդող ժամանակահատվածը - ԱՊ):  Այս պարագայում հերոսների կողմից դրված տաբուն, մեր կարծիքով, չունի տաբու վերածելու լուրջ և ողջամիտ հիմքեր: Էլիզաբեթը չի ցանկանում «օգտագործել իր մարմինը երեխա ունենալու համար», ինչը իր համար անցանկալի է 1 Տե՛ս նույն տեղում, էջ 143:  Վերոհիշյալ միտքն ունի անձնական դրդապատճառ: Այս գաղափարին մենք հանդիպում ենք հեղինակի և նամակագրության մեջ: Տե՛ս Aldinton R., An Autobiography in Letters, Edited by Norman T. Gates, The Pennsylvania State University Press, 1992, հասանելի https- ում: //goo.gl/qaTUiT, հասանելի է 22.02.2015 թ .: 2 Այս իմաստով հեղինակը հետաքրքիր դիտարկում է անում: «Քանի որ Անգլիայի բնակչությունը մոտ երեք անգամ գերազանցում է Անգլիայի բնակչությանը, ես հակված եմ կարծելու, որ այս դեպքում'sորջ Էլիզաբեթը պետք է համարվի ազգային հերոսներ» [Aldington R., Death of a Hero, p. 143]:  Հեղինակի մտահոգության հիմքը, իհարկե, հասկանալի է `կապված սուբյեկտիվ փաստերի հետ, նույն երկրում սեփական գոյության անհնարինության հետ, որը վեպում նույնպես ներկայացված է շատ առումներով:  Ինչ վերաբերում է հերոսների չշարունակելու ցանկության խրախուսմանը, դա ավելի շուտ հեգնանքի արտահայտություն է, որը հիմնված է սեփական երկրի «կորստի» հետ կապված ցավի ու դառնության վրա: 4 Նույն տեղում: 5 Նույն տեղում: Georgeորջը դեմ է որդեգրմանը ՝ առաջնորդվելով անհաղթահարելի հոգեբանական զգացմունքներով, ինչը սպանում է ֆիզիոլոգիապես շարունակելու նույնիսկ չնչին ցանկությունը:  Ֆրեյդնեսը հանգամանքը կապում է համասեռամոլության հետ ՝ նշելով, որ նույնասեռականները, որոնց սեռական կյանքը շեղվել է բնականոն հունից, հրաժարվում են սերունդ ունենալուց. ականջով նրանց սեռական ցանկությունը ծագում է միայն նույն սեռի ներկայացուցչի նկատմամբ 2:   Սակայն հերոսների դեպքում, մեր ընկալմամբ, կա իմպերիալիզմի գաղափարախոսության և սկզբունքների մերժման գործոն (մեկ այլ առիթով մենք խոսեցինք հերոսների մասին, որ մանկությունից իմպերիալիզմի ստրուկ չդառնան):  Ըստ Վիլհելմ Ռայխի, ագրեսիվ իմպերիալիստները կտրականապես պահանջում էին, որ կանանց դերը սահմանափակվի ծննդաբերության մեքենայի դերով: Սա նշանակում էր, որ սեռական հաճույքը չպետք է խանգարի սերունդ տալ:  Սեռական «որդեգրման» այս հակասությունը կիրառելի էր միայն ավտորիտար հասարակությունում 3:  Ռեյխն ինքը կարծում է, որ «կինը պետք է ոչ միայն ծննդաբերի, այլև սեռական հակառակորդի» 4: Անհերքելի է, որ սիրո միջանցքում սիրո և տառապանքի հաջորդականությունը անվերջ շղթա է ստեղծում մարդու էկզեմայում «Այդպիսին է մարդու բնությունը» և ինչպես գրողն է արդարացիորեն ասում. «Սեռական հարցը կլուծվի միայն ոսկե դարաշրջան, երբ մարդկությունը հասնում է կատարելության »: Եվորջ և Էլիզաբեթի ծրագիրը սեռերի միջև ավելի մարդկային, մտածկոտ փոխհարաբերություն ստեղծելու համար, իհարկե, տրամաբանական է, բայց նրանց ընտրած ուղին չէր կարող հաջող լինել, պարզապես այն պատճառով, որ նրանց գիտելիքների մակարդակը այնքան հասուն չէ, որ տեսությունից բացի ապահովի նաև գործնական մասը:  Միայն գրքերի մասին aloneորջի գիտելիքները կամ սեփական ենթադրությունները հազվադեպ էին նկատում մի շարք բացթողումներ:   Սեփական սխալները չնկատելու պատճառը, սակայն, ոչ այնքան կյանքի փորձի, երիտասարդության պակասն էր, այլ անասելի ամբարտավանությունը, որը երկուսին էլ բնորոշ էր (ամբողջ վեպում հերոսների այս հատկությունը հստակ արտացոլված է նրանց վարքագիծը): Ամփոփելով հոդվածը և ուսումնասիրելով վերոնշյալ խնդիրները ՝ մենք տեսնում ենք, որ 1910-ական թթ. Անգլիական հասարակության մեջ առկա էին մի շարք գենդերային-հոգեբանական խնդիրներ, և ներկա սերունդը հակված էր դրանք լուծել ՝ կոտրելով վիկտորիանական կարծրատիպերը, առաջարկելով «սեռական հեղափոխություն», սեռականության հաղթահարման նոր ընկալումներ, բայց ամուր հիմքերով և կայուն զարգացմամբ: նոր խնդիրներ, ներառյալ սերունդների կանխարգելումը, ֆիզիոլոգիական, սոցիալ-հոգեբանական: Մարիամ Սիրունյան ՍԵՐ - ԷՐՈՍԻ ԽՆԴԻՐԸ ԵՎ ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅԱՆ ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՕԼԴԻՆԳՏՈՆԻ «ՀԵՐՈՍԻ ՄԱՀԸ» Հիմնաբառեր. ։

1910-ական  թթ.  անգլիական  հասարակության  մեջ  առկա  էին  սեռահոգեբանական  մի  շարք  խնդիրներ,  որոնց անդրադարձ ենք կատարել մեր կողմից քննվելիք «Հերոսի մահը» վեպում։
  Ներկայացրել ենք տվյալ սերնդի  հոգեմտավոր  ու  հոգեմարմնավոր  ընկալումները՝  նպատակ  ունենալով  բացատրել  վիկտորյական  դարաշրջանից  հրաժարումը, սեռական պրոբլեմների նորովի հաղթահարման, սեքսուալ հեղափոխության ծրագրի առաջադրումը,  սերնդաշարունակության կանխարգելումն ու հետևանքները։
