FANTASY- ի սերունդ: Դիցաբանության տարրեր ՍՏԵՖԱՆ ՄԱՅԵՐԻ «Մթնշաղ» ԱՅISԸ Գրականությունը միշտ սերտ կապեր է ունեցել բանահյուսության հետ:  Շատ գրական գործեր ունեն բանահյուսություն, առասպելական տարրեր, կերպարներ, շատերն անգամ ամբողջությամբ վերապատմում են տարբեր առասպելներ և առասպելներ:  Եվ 19-րդ դարի վերջին գրականության և բանահյուսության այդ սերտ կապը ծնեց ֆանտազիայի ժանրը: Ֆանտազիան մի տեսակ ֆանտաստիկ գրականություն է, որտեղ առասպելներն իրենց հերոսների հետ կյանքի են կոչվում, դրանք բախվում են անցյալ-ներկային:  Ներկան, սակայն, որոշակի չէ:  Պատկերված է մեր իրականությունից անկախ մեկ այլ իրականություն, որտեղ մարդկանց կողքին ապրում են առասպելական արարածներ ՝ էլֆեր, թզուկներ, հսկաներ, վամպիրներ: Ֆանտաստիկ գրականության մեջ հեղինակը մեր աշխարհում ստեղծում է մեկ այլ աշխարհ իր երեւակայությամբ, փորձում իրականությունը կապել իր երեւակայության հետ, գիտական ​​տեսանկյունից բացատրում գերբնական ու շատ իրողություններ:  Գիտաֆանտաստիկ գրականության վառ օրինակներ են Juյուլ Վեռնի ստեղծագործությունները, որտեղ գործողությունները իրական աշխարհում են, իսկ ֆանտազիայի դեպքում իրականությունն այլ է:   Հեղինակը ստեղծում է իր երեւակայական աշխարհը, որտեղ ցանկացած գերբնական երեւույթ այդ աշխարհի մի մասն է:  Երկուսում էլ միասին ապրում են տարբեր առասպելական կերպարներ, որոնց գոյությունը հեղինակը նույնիսկ չի էլ փորձում բացատրել: Ֆանտազիայի ժանրի մեկ այլ առանձնահատկությունը մոգությունն է:  Կախարդանքն ու հրաշքները նույնացվում են հերոսի հետ և բազմիցս անձնավորված են դառնում բազում խնդիրների շարժառիթ, հիմք, լուծում, ընդհակառակը ՝ ստեղծում դրանք:  Կախարդն ունի իր կամքը, նա որոշում է ում օգնել, ում ոչ, նա միշտ պահանջում է այդ օգնության փոխհատուցումը: Հեղինակը կարող է ստեղծել իր աշխարհը մեր մոլորակի վրա, մեկ այլ համաստեղությունում, նույնիսկ միաժամանակ տարբեր զուգահեռ աշխարհներում:   Ֆանտազիայի ժանրում ժամանակի օտարման բոլոր հասկացությունները կոտրված են:  Հերոսը կարող է գնալ անհնարին ճանապարհը մեր իրականության համար անհնարին ժամանակում կամ ճանապարհորդել մտացածին ու անբացատրելի տարածական-ժամանակի լաբիրինթոսների միջով:   Հեղինակը մեր օրեր է բերում անցյալի աստվածներին: Բիզնեսը կապված է ներկայի հետ:  Brokenամանակի բոլոր հիմքերը կոտրված են, ստեղծվում է նոր ժամանակ, որը համապատասխանում է դրա իրականությանը:  Օրը կարող է լինել տարի, տարի օր, մարդկային կյանքը `մի պահ, անվերջ հավերժություն:   Հերոսը ապրում է հավերժ, բայց նա նույնպես չի գիտակցում այդ հավերժությունը: Reանրը սկիզբ է առել 19-րդ դարի վերջին Ուիլյամ Մորիսի «Աշխարհի վերջում ջրհորը» գրքի հրատարակմամբ, որը ծաղկում է ապրել 1954-1956 թվականներին, երբ լույս է տեսել Tոն Տոլկինի «Մատանիների տիրակալը»:  Գիրքը մեծ հաջողություն ունեցավ, և դրանից հետո տարբեր հեղինակներ հետաքրքրվեցին այս ժանրով:   Այսօր Ամերիկայում և Անգլիայում ամենատարածված գրքերից շատերը ֆանտազիա են:  Anոան Ռոուլինգի «Հարի Փոթերը», Սթեֆանի Մեյերի «Մթնշաղը», Մելիսա դե Կրուզը «Բոշամների ընտանիքը» - այս ժանրի այլ գրքեր գրախանութներում բեսթսելլեր են:   Գրականությունից բացի, ժանրը շատ տարածված է կինեմատոգրաֆիայում: Շատ ֆիլմեր նկարահանվում են գրքերի հիման վրա:  Վերոնշյալ բոլոր գրքերը ունեն համանուն ֆիլմեր, որոնք նույնպես մեծ պահանջարկ ունեն: Ֆանտազիան տարածված է ոչ միայն ԱՄՆ-ում և Անգլիայում, այլ նաև տարբեր երկրներում:  Նման գիրք փորձ է արվել գրել նաև Հայաստանում: Լույս է տեսել Անինայի «Ֆիան» -ը: Reանրի լավագույն գրքերից է Ստեֆանի Մեյերի «Մթնշաղ» քառահատոր վեպը, որի «Մթնշաղ», «Նոր լուսին», «Մայրամուտ», «Արևածագ» գրքերը տպագրվել են համապատասխանաբար 2005, 2006, 2007, 2008 թվականներին: և վաճառվել է 9,5 միլիոն օրինակ ԱՄՆ – ում և 3 միլիոն Մեծ Բրիտանիայում: Գիրքն արժանացավ տարբեր մրցանակների, իսկ հեղինակը ճանաչվեց տարվա լավագույն գրող: Theանրի օրենքներին համապատասխան, այստեղ նույնպես հեղինակը իրական կյանք է բերում առասպելական հերոսներին: Երգի հերոսները վամպիրներ և մարդագայլեր են: Ֆանտազիայի ժանրի հիմնական գործերը ներառում են երկվորյակների առասպելը, որը շատ տարածված է տարբեր երկրների առասպելներում:  Երկվորյակները փոխլրացնող հերոսներ են, բայց միևնույն ժամանակ հակադիր հերոսներ, որոնք պատկերված են որպես հակադիր բևեռներ:  Նրանց միջեւ բախում է տեղի ունենում, բայց մեկը մյուսին չի սպանում, այլ միավորվում է ընդհանուր նպատակի համար:  Երկվորյակները կարող են մտերիմ եղբայրներ լինել, ընդհանուր առմամբ նրանք կարող են լինել արյան հարազատներ:   «Մթնշաղ» վեպի գլխավոր հերոսներ Էդվարդ Կալլեն Ջ Ջեյքոբ Բլեքը երկվորյակ հերոսներ են: Ս. Իր «Հայկական դիցաբանություն» գրքում Հարությունյանը առանձնացնում է երկվորյակ առասպելի յոթ դրդապատճառներ, որոնք հիմնականում համապատասխանում են «Էդվարդ» և «Յակոբական կերպարներին»: 1 Ըստ այդ յոթ կետերի ՝ ներկայացնենք Սանասար և Բաղդասար հայկական էպոսը, շումերական էպոսը ՝ Գիլգամեշ և Էնկիդու 3 Էդ Էդվարդը և «Մթնշաղ» -ի Հակոբը 4: 1. Երկվորյակների հիանալի (աստվածային, արքայական) ծագումը կամ ծնունդը: Ա) Սանասար և եղբոր մայրը հղիանում է սուրբ ջրից կամ կաթողիկոսի տված մի զույգ ցորենից, որից ծնվում են հերոսները: բ) Եթե Սանասար դ Բաղդասարը երկվորյակներ են, ապա Գիլգամեշը և Էնկիդուն ծնվում են տարբեր ժամանակներում, և ոչ թե նույն ծնողներից:   Գիլգամեշը արքայական և աստվածային ծագում ունի, նա երկու երրորդով անմահ է և մեկ երրորդով մահկանացու:  Enkidu- ն ստեղծվել է աստվածների կողմից իրենց թուքից և կավից: գ) Էդվարդը ծնվել է որպես սովորական մարդ, բայց հետագայում դարձել է վամպիր ՝ ձեռք բերելով կախարդական ունակություններ:  Յակոբը ծնունդով գայլ է, մոգությունն իր արյան մեջ է, բայց նա գլուխը բարձրացրեց միայն Էդվարդին հանդիպելուց հետո, այսինքն ՝ ծննդյան հիանալի ծագումը կապված է ոչ թե նրանց ծննդյան օրվա, այլ հետո կատարված վերափոխման հետ: բախումը 2. Նիշերի հակադրություն: Ա) Սանասարը ծնվում է մի բուռ ջրից, Բաղդասարը `կես:   Սանասարն իր եղբորից ուժեղ է ու ուժեղ: բ) Գիլգամեշը խոշտանգում է մարդկանց, շատ վատ արարքներ գործում, մեղավոր է:  Էնկիդունը ծնվել է նրա դեմ պայքարելու համար, սկզբում նա նույնիսկ չի ընդունում իր մեղքը: գ) Էդվարդը մարմնավորում է սառույցը, Հակոբը ՝ կրակ:  Նրանք հակադրվում են միմյանց իրենց մարմնավոր էակներով ՝ վամպիր և գայլ:   Այս երկու գերբնական էակները հավերժական պայքարի մեջ են միմյանց դեմ: 3. Հակասություն ծնողների և երկվորյակների միջև ա. Ա) Սանասար և Բաղդասար հայրը (հայրը) ցանկանում է սպանել իր որդիներին կամ կուռքերին:  Որոշ պատմություններում որդիները սպանում են հորը (հորը): բ) Հակառակ նկարը «Գիլգամեշ» -ում է: Հակասություն չկա:  Էնկիդուն ծնողներ չունի, և Գիլգամեշը նրան տանում է իր մոր մոտ ՝ խնդրելով նրան ընդունել նրան որպես իր սեփական որդի:  Իրենց մոր օրհնությամբ նրանք եղբայրանում են: գ) Արնախումներն ու գայլերը արգելված էին սիրել մահկանացուներին, բայց երկու հերոսներն էլ հակառակվում են իրենց ծնողներին. նրանք սիրում են նույն աղջկան ՝ Իզաբելլա Սվանին: 4. Փախուստ - հետապնդում հայրենիքից, տնից: Ա) Սանասար դ Բաղդասարը փախչում է հայրենիքից ՝ հալածվելով իր հայրիկի կողմից և օտար երկրում բ) Գիլգամեշը և Էնկիդուն չեն հետապնդվում և չեն վտարվում, նրանք պարզապես ճանապարհ են ընկել օտար երկիր ՝ սպանելու անտառի հովանավոր աստված Խումբաբային: գ) Փորձելով խուսափել Բելլայի արգելված սիրուց, երկուսն էլ հերոսները լքում են երկիրը:   Obեյքոբը թափառում է այլ երկրներում ՝ գայլի տեսքով, իսկ Էդվարդը շրջում է գրեթե ամբողջ մոլորակով: 5. Երկվորյակների միջև վեճ ա. Ա) Եղբայրները վիճում և կռվում են օտար աղջկա կողմից Սանասար ուղարկված նամակի շուրջ, առաջանում է վեճ 1 Տե՛ս Հարությունյան Ս., Հայ դիցաբանություն, Բեյրութ, 2000, էջ 341-349: 2 Տե՛ս «Սասունցի Դավիթ», Երեւան, 1961: 3 Տե՛ս Հին Արևելքի պոեզիա, Երևան, 1982, էջ 101-169: 4 Տե՛ս Meyer St., Twilight, New York, 2005: բ) Էնկիդուն ստեղծվել է Գիլգամեշի դեմ պայքարելու համար, հակասությունները գոյություն ունեն ծննդյան օրվանից:   Նրանց միջեւ բախում չկա, բայց Գիլգամեշը երազում է պարտվել Էնկիդուին, որից հետո նա ձգտում է ընկերանալ նրա հետ: գ) Էդվարդի և obեյքոբի միջև տարաձայնությունները թաքնված են իրենց էության մեջ, բայց այն վերածվում է թշնամանքի, երբ նրանք երկուսն էլ սիրահարվում են նույն աղջկան:  Ստեղծվում է սիրային եռանկյունի, որն, ի դեպ, բնորոշ է ֆանտազիայի ժանրի շատ գործերի: 6. Հաշտեցում: Ա) Սանասար և Բաղդասարը հաշտվում է նրա մոր հետ: բ) Գիլգամեշը և Էնկիդուն հաշտվում են Գիլգամեշի մայրի հետ `ընդունելով Էնկիդուին որպես իր սեփական որդի: գ) Էդվարդ ք Jacեյքոբի հաշտեցումը տեղի է ունենում Էդվարդ երեխայի Բելլայի ՝ Ռենեսմեյթսնունդից հետո, որը դառնում է նրանց հաշտության և բարեկամության եզրը: 7. Նոր կարգի հաստատում (տարածական, սոցիալական): Ա) Սանասարը և Բաղդասարը հաստատվեցին Սասունում, հիմնեցին Սասնա բերդը, քաղաքը, նրանց հզոր տոհմը, հիմք դրեցին Արծրունիների և Գնունի 1-ի իշխող տոհմերին: բ) Գիլգամեշը և Էնկիդուն կառուցվում են, նրանց քաղաքը կառուցվում է, Խումբաբան սպանվում է: գ) Էդուարդ Ջ obեյկոբը վերացնում է հավերժական թշնամանքը արնախումներ և մարդագայլեր. Ս. Հարությունյանի նշած յոթ դրդապատճառները համապատասխանում են երկվորյակների առասպելներին ֆանտաստիկ ժանրի գործերում. «Արնախումներ ակադեմիա», «Վամպիրի օրագրեր», «Գերբնական», «Բոշամների ընտանիք» և այլն: Մարդագայլ Jacեյքոբ Բլեքը բնիկ ամերիկացիների Քվիլթ ցեղից է:   Փաստորեն, նույնիսկ այսօր այդ մարդիկ իրենց գայլերից սերված են համարում, նրանք հավատում են գայլի տոտեմին: Նրանք գայլին ընդունում են որպես եղբայր և խստորեն պատժում են նրանց, ովքեր ցանկանում են սպանել այդ սուրբ արարածին:   «Մթնշաղ» -ում հեղինակը ներկայացնում է այդ ցեղի տարբեր առասպելները ՝ դրանք կյանքի կոչելով:   Ըստ այդ առասպելներից մեկի ՝ գայլերը սովորական մարդիկ էին, բայց նրանք ձեռք բերեցին կախարդական ունակություններ ՝ փրկելու և պաշտպանելու իրենց ցեղի կյանքը:   Սկզբում մոգությունը նրանց վերածեց մարտիկների հոգիներ:   Թշնամու հարձակման ժամանակ մարտիկների հոգիները դուրս են գալիս մարմիններից, միավորվում բնության հետ, պաշտպանում իրենց կանանց ու երեխաներին, իրենց երկիրը:   Նրանք դառնում են մեկը բնության և վայրի բնության հետ և շահում:  Մարդը կերպարանափոխվում է փրկվելու կամ իր սիրելիին փրկելու համար:  Վերափոխման նմանատիպ օրինակներ կան հայկական առասպելներում, երբ աղջիկները, ցանկանալով խուսափել հարկադիր ամուսնությունից, Աստծուց խնդրում էին նրանց քար, բույս ​​կամ թռչուն դարձնել 2:  Հիշենք Դաֆնայի առասպելը, որը ծառ է դառնում ՝ մերժելով Ապոլոն 3 աստծո սերը: Ռազմիկ-հոգիների առասպելի շարունակության մեջ «Եգիպտոսների» պետ Տախա-Ակինը կորցնում է մարմինը իր հարազատներից մեկի դավաճանության պատճառով, և նրա հոգին սկսում է թափառել ՝ զրկվելով նույնիսկ մահանալու հնարավորությունից:   Անորոշ ժամանակում թափառելուց հետո հոգին կորցնում է մարդկային բոլոր հատկությունները և վերածվում քամու:  Մի օր այդ քամու հոգին տեսնում է իր ցեղի տառապանքները և, դրդված նրան օգնելու մեծ ցանկությունից, միավորվում է գայլի հետ, ստանում է երկու էություն ՝ մարդ և գայլ:  Մարդը միավորված է բնության հետ, այն համարվում է երկնային պարգև, աստվածային շնորհ:   Հետագայում այս տաղանդը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, գայլերը դառնում են իրենց երկրի պաշտպաններն ու պահապանները 4: Մարդագայլի առասպելը գոյություն ունի նաև հայկական դիցաբանության մեջ:   Ս. Հարությունյանը իր «Հայկական դիցաբանություն» գրքում նշում է, որ գայլերը հիմնականում կանայք են:  Նրանք առավոտյան մարդ են, գիշերը ՝ գայլ, ուտում են իրենց սեփական երեխաներին ՝ գայլի տեսքով, ոչնչացնում են գերեզմանները և լափում դիակները:  Հայ դիցաբանության մեջ մարդագայլի էությունը երկնային անեծք է, որի պատճառով երկնքից մարդու վրա գիշատչի մաշկն է իջնում, վերջինս կերպարանափոխվում է:  Անեծքը գործում է միայն գիշերը, իսկ ցերեկը ընկնում է մորթի վրա 5: Եկեք համեմատենք մարդագայլի հայկական առասպելները հնդիկների առասպելների հետ:   Առաջինը ՝ մարդագայլի էությունը երկնային պատիժ է, այն վնասում է մարդկանց, սպառնում է երեխաների կյանքին, իսկ երկրորդում ՝ փրկում և պաշտպանում է կյանքը, համարվում է օրհնություն: 1 Տե՛ս Մովսես Խորենացի, Հայոց պատմություն, Երեւան, 1990, էջ 45-46: 2 Տե՛ս Հարությունյան Ս., Հին հայկական վեպի աշխարհը, Երեւան, 1987, էջ 30-34: 3 Տե՛ս հանրագիտարանի առասպելները, Մոսկվա, 2005, էջ: 18 4 Տե՛ս Meyer St., Eclipse, New York, 2007, p. 239-267թթ. 5 Տե՛ս Հարությունյան Ս., Հայ առասպելաբանություն, 2000, էջ 281-286: «Մգդակածածկույթների» առասպելներում գայլագայքի էությունը մարդկանց արյան մեջ է և հավերժական, գայլը կարող է ցանկացած պահի փոխակերպվել, իսկ հայկական առասպելներում անեծքը տրվում է ընդամենը յոթ տարի, տղամարդը փոխում է իր էությունը միայն գիշերը ՝ անկախ նրա կամքից:   Յոթ տարեկան հասակում մորթին այրվում է:   Այստեղ մենք հանդիպում ենք մեկ այլ տարբերության: Մգդակածների առասպելներում գայլը խորհրդանշում է կրակ, ջերմություն, իսկ հայերենում ՝ խուսափելով կրակից:  Եթե ​​նրա մաշկն այրվի, անեծքը կվերանա: Մարդ-գայլի ընդհանուր էությունը արտահայտված է նաև «Տարոնի պատերազմ» հայկական վեպի հրամանատար Գայլ Վահանի կերպարում:   Theirողովուրդը իր հերոսին օժտեց գերմարդկային ուժով, որը պարսիկների դեմ պայքարում հասնում է նույնիսկ ծայրահեղ դաժանության, երբ վերջինս կտրում է թշնամու զինվորների քիթը և նրանց դնում դանակի մեջ կամ հանում գեներալ Միհրանի լյարդը և դնում նրա մեջ: բերանը Մգդակածների գայլերի նման, Գայլ Վահանը նույնպես պայքարում է իր երկրի, իր ազգային համարի համար:   Նա ուժեղ է, ունի գայլին բնորոշ բազմաթիվ գծեր, այդ իսկ պատճառով հայ ժողովուրդը նրան գայլ է անվանել:   Խորամանկությամբ ու ճարպկությամբ նա պաշտպանում է իր երկիրը, դաժանորեն ծեծում ու խոշտանգում է բոլոր նրանց, ովքեր վտանգում են այն: Իրական գայլի նման, Վահան Գայլը չի ​​ցատկում, չի փախչում, չի հաշտվում «աղբ ուտող խոզերից ծնվածների» հետ, բայց կռվում ու հաղթում է նրանց 1: Գայլ Վահանի կերպարում արտահայտված գիշատչի էությունը համարվում է ոչ թե անեծք, այլ հզոր երկիր, որը պաշտպանում է երկիրը: Մեկ այլ ծածկոց առասպել, որը պատմում է «Մթնշաղ» գրքում, ջրհեղեղի մասին է. «Կան բազմաթիվ լեգենդներ, ոմանք պատմում են, թե ինչպես են ջրհեղեղի ժամանակ հին ծածկոցները (ինչպես ցեղն էր անվանում) իրենց կանոները կապում էին ամենաբարձր սոճիներին` իրենց երեխաներին փրկելու համար »: Նոյ »: 2 Համաշխարհային ջրհեղեղի մասին առասպելը հանդիպում է տարբեր ժողովուրդների բանահյուսության մեջ: Նոյի աստվածաշնչյան պատմության նման, շումերական «Գիլգամեշը» պատմում է նաև Ուբարապուտիի որդու ՝ Ուտնապիշտիի մասին, որը Լուսակ Եա աստվածուհու խորհրդով կառուցում է «Saveրհեղեղից փրկված» նավը (էջ 156-162): Համաշխարհային ջրհեղեղի մասին առասպելը հանդիպում է հունական դիցաբանության մեջ:   Ամպրոպը զայրացած է պղնձի դարաշրջանի մարդկանց կողմից կատարված վայրագություններից և որոշում է ոչնչացնել ամբողջ աշխարհը և ջրով ողողել այն:  Միայն Պրոմեթեւս որդին ՝ Դ'Կալիոնը, և նրա կինը ՝ Պայրան, գոյատևում են հսկայական արկղում ՝ ինը օր ու ինը գիշեր լողալով ալիքների մեջ: Այս առասպելը տարածված է շատ ժողովուրդների շրջանում:  Ոմանք նման են Նոյի պատմությանը, ոմանք ՝ ոչ, բայց բոլորն էլ ունեն ընդհանուր դրդապատճառներ. Զայրացած աստված, ջրհեղեղ երկիրը ծածկող նավ, նավ կամ փրկության փայտե միջոց ՝ վերջում Աստծո և փրկվածների դաշինք: Արնախումները մեծ դեր են խաղում «Մթնշաղ» վեպ շարքում:   Նրանցից յուրաքանչյուրն օժտված է գերբնական, մոգական ուժով, ինչը նրան դարձնում է հունական կամ հայկական դիցաբանության հրեշի տեսք: Վեպի կենտրոնում արնախումներ Կալենի ընտանիքն է, որը զուգահեռ է Օլիմպոսի աստվածների ընտանիքին: Ընտանիքի հայրը Կառլիս Քալլենն է, ով զուգահեռ է հունական ZZ- ին `հայկական Արամազդին:   Բացի բոլորի հայր լինելուց, ընտանիքի ղեկավար լինելուց ՝ նա օժտված է ստեղծագործության պարգևով:  Նա ստեղծեց իր ընտանիքը, կնոջը և որդեգրած երեխաներին արնախումներ դարձրեց (հիշեք, որ վամպիրների կյանքը սկսվում է ոչ թե ծննդյան օրվանից, այլ վերափոխման օրվանից): Esme Cullen- ը ընտանիքի մայրն է:   Նրա եզակի էությունը մայր լինելն է, իր ընտանիքն ու տունը պահելը:   Նա ընտանիքի հովանավորն է, որը զուգահեռ է հույն Հերային և հայկական Անահիտին: Էմմեթ Քալընը Արեսն է (Վահագն), ով ունի հզոր ուժ, սիրում է կռվել, վայելում է ուրիշների մարտերը, մարմնավորում է ուժը:  Ինչպես դիցաբանության մեջ, այստեղ նույնպես նա ամուսնացած է Ռոզալիի (Աֆրոդիտե, Աստղիկ) հետ, ով ներկայացվում է որպես աշխարհի ամենագեղեցիկ արարած: Էդվարդ Կալլենը Ապոլոն է:  Նա լուսավորում է ամեն ինչ, կարդում Ապոլոնի նման ուրիշների մտքերը, գուշակում:  Էդուարդը Ապոլոնի կիթառը փոխարինեց դաշնամուրով ՝ գրավելով ու գերելով բոլորին իր գեղեցիկ հնչյուններով: 1 Հարությունյան Ս., Հայ հին վեպի աշխարհը, Երեւան, 1987, էջ: 175 թ. 2 Meyer St., Twilight, p. 124: 3 Տե՛ս Կուն Ն., Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները, Երեւան, 1979, էջ 101-102: Ալիս Քալընը Ապոլոն Արտեմիսի քույրն է, ով սիրում է իր եղբորը և միշտ նրա կողքին է, օգնում և աջակցում է նրան, նրբանկատ և քնքուշ, բայց միևնույն ժամանակ ուժեղ մարտիկ, որսի սիրահար: Asասպեր Հեյլը Հերկուլես է:   Նա ընտանիքին միացավ ուշ, մինչ այդ նա անցավ բազմաթիվ փորձությունների ու դժվարությունների միջով:   Այս փորձությունները համընկնում են Հերկուլեսի տասներկու սխրանքների հետ, որոնք միայն նրան հաղթահարելուց հետո են կարողանում հասնել անմահության ՝ Օլիմպոսին, ինչպես asասպերին ՝ Կալենի ընտանիքին: Բացի Կալլեններից, կան նաեւ այլ վամպիրներ, որոնք ունեն տարբեր մոգական ուժեր, որոնք կապված են այս կամ այն ​​աստվածության հետ:   Նրանցից մեկն իր մարմնով կայծ է արձակում, պայթում, մյուսն ունակ է փոխել շրջապատը, կարդալ մտքեր, տեսնել ապագան, վերահսկել չորս տարրերը և այլն: Ստեֆանի Մեյերի «Մթնշաղ» վեպերի շարքը հարուստ է դիցաբանական, ընդհանրապես, բանահյուսական տարրերով, որոնք սերտ նմանություն ունեն հայկական ու համաշխարհային դիցաբանության հետ: Աստղիկ Սողոյան ՖԱՆGEԻ ՍԵՐՆԴ Առասպելական տարրեր ՍՏԵՖԱՆ ՄԱՅԵՐԻ «Մթնշաղ» ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ Հիմնաբառեր. Ֆանտազիա, բանահյուսություն, «Մթնշաղ», վամպիր, երկվորյակ առասպել, մարդագայլ, Գայլ Վահան, Համաշխարհային ջրհեղեղ, Հունական պանթեոն , ։

Ֆենթեզի ժանրը, որը մեծ տարածում ունի 21-րդ դարի համաշխարհային գրականության մեջ, նորից գրականություն կենտրոնական թեմա է դարձնում տարբեր ազգերի առասպելներն ու լեգենդները։
    Ստեֆենի Մեյերի «Մթնշաղ» վիպաշարը, ինչպես և այս ժանրի բոլոր ստեղծագործությունները, ունի բանահյուսական  բազմաթիվ տարրեր,  որոնք զուգահեռվում  են  հայկական և  այլ  ազգերի  առասպելների  հետ։
   Երկվորյակների առասպելը զուգահեռվում է հայկական էպոսի Սանասարին ու Բաղդասարին և շումերական Գիլգամեշին  ու Էնկիդուին, մարդագայլի առասպելը` Գայլ Վահանի կերպարին և այլն։
