ԱԹԱՆԳԵԹՈՍԻ ԵՎ ՄԱՏԹԵՈՒ ՈՒՐԻԱՅԻ ԵՐԿՐՆԵՐՈՒՄ ԴԱՍԱԿԱՆ ԵՎ ՇԱՐՈՒՆ ԳՐԱԲԱՐԻ համեմատական ​​նկարը Լեզվական հաղորդակցություն «Հաղորդակցվելիս մարդիկ սովորաբար իրենց խոսքը կառուցում են լեզվով բառերի ազատ կապերով, և երբեմն, իրենց խոսքի ուժն ուժեղացնելու, այն ավելի ճշգրիտ և պատկերավոր դարձնելու համար, օգտագործում են լեզվով արդեն գոյություն ունեցող կապեր, ընդունված և հասարակության կողմից գնահատված արտահայտություններ, որոնք ունեն հաղորդակցման արժեք »: 1: Մեր այս ուսումնասիրությունը փորձ է բացահայտելու, թե ինչն է դարձել հին հայերենի դասական և հետադասական համեմատական ​​պատկերը ՝ հիմնվելով Ագաթանգեղոսի ատ Մատթեոս Ուրհայեցիի երկերի վրա 2:  Նախքան դասական-հետադասական ժամանակաշրջանների իդիոմների առանձնահատկությունները մատնանշելը, նախ սահմանենք իդիոմը ՝ պատասխանելով մեկ այլ հարցի. Արդյո՞ք դա արդի հայերենի բառապաշարի նման կայուն արտահայտություն է ՝ բաղադրիչների վերաիմաստավորմամբ և կայուն շարահյուսություն?  Հին հայերեն թարգմանության առաջին ուսումնասիրությունը հանգեցրեց հետևյալ սահմանմանը. Երկու և ավելի բառերի համադրություն, որոնց բաղադրիչները հիմնականում վերաիմաստավորվում են, և որի շնորհիվ այս կապը արտահայտում է փոխաբերական միտք, ավելի հաճախ փոխաբերական առումով, ավելի շուտ քան բառացիորեն օգտագործվելն անվանում են մատուցվող: Այսպիսով, մեր կարծիքով, այն, ինչ դարձել է գրաբար, կայուն կապ չէ: Փորձենք հիմնավորել այս դրույթը: Գրաբարում մենք ունենք, օրինակ, այսպես կոչված «պատասխան» և «պատասխան» իրենց նախընտրած անդամների հետ:  Հնարավո՞ր է դիտել ավելի ուշ «թարգմանական տարբերակը» (կարծում ենք, որ դա երկրորդն է, քանի որ թարգմանությունների ճնշող մեծամասնությունը կատարվում է գրաբարում և բիլերների միջոցով):   Միևնույն ժամանակ, պետք է պատասխանել այն հարցին, թե արդյոք արտահայտության տարբերակը ամբողջական է դարձել:   «Թարգմանված տարբերակը», մեր կարծիքով, ամբողջական է, 1 Բադիկյան Խ., Armenianամանակակից հայերենի թարգմանված միավորները, Երեւան, 1986, էջ 6: 2 Հեղինակների ընտրությունը պատահական չէ: Ագաթանգեղոսը և Մատթեոս Ուրահայեցին իր ժամանակակիցների մեջ առանձնանում են արտահայտությունների օգտագործման հաճախականությամբ, իսկ Ագաթանգեղոսի «Պատմության» լեզուն սկիզբ է առել V դարում: Այն պատկանում է մատենագրության առանձին դասի, որն այս աշխատության հեղինակի անունով կոչվում է Ագաթանգեղյան: քանի որ համապատասխան բանավոր իրավիճակում այն ​​կարող է օգտագործվել որպես «բնօրինակի» համարժեք, շատ ավելի համապատասխան լինել խոսողի անհատականությանը, բանավոր իրավիճակին:   Եկեք դիմենք օրինակների օգնությանը. Ջախջախել // սրերը սրել, կռվել // որևէ մեկի հետ կռվել, մահապատժի ենթարկել իրեն // մահվան կենաց դնել, գրավոր բնութագրել իրեն գրելը Հին հայերեն թարգմանությունը, ի տարբերություն ժամանակակից հայերեն թարգմանության, օժտված է բաղադրիչների ազատ շարադասությամբ, բայց «ազատ շարահյուսություն» ասելով ՝ չպետք է թարգմանության որևէ բաղադրիչի արտահայտություն նշանակել, որպեսզի մյուսը հեշտությամբ զբաղեցնի մյուսի տեղը, իմաստը մաքուր պահել:  Ազատ շարահյուսությունը հիմնականում վերաբերում է բայի ազատ տեղաշարժին, որը, ըստ էության, պայմանավորված է խոսքի և հաղորդակցության մեջ նրա նախընտրությամբ: Արդ Ագաթանգեղոսի և Մատթեոս Ուրհայեցու աշխատությունների հատվածների միջով պարզենք, թե ինչ փոխաբերական և վերաիմաստավորված կապեր են գոյացել Գրաբարի դասական և հետադասական շրջաններում:  Այսպիսով, Ագաթանգեղոսի աշխատությունը, որը նկարագրում է 4-րդ դարը: Theակատագրական իրադարձությունները, հատկապես քրիստոնեության մուտքը Հայաստան, աչքի են ընկնում պատկերավոր, շատ գրավիչ ոճով ՝ 256 թարգմանությունների պատշաճ և նպատակային օգտագործման շնորհիվ, իսկ Մատթեոս Ուրհայեցու աշխատանքը ժամանակագրություն է, պատմություն, որը գրված է ժամանակագրական կարգով, բայց հեղինակը ոչ միայն իրադարձությունների ու դեմքերի արձանագրող է, այլ հետազոտող: նա իր մոտեցումն ունի իրադարձությունների և դեմքերի նկատմամբ:  Փոխակերպումների քանակը 288 է, այսինքն ՝ երկու ֆայլերի փոխակերպումների քանակական տարբերությունը փոքր է:  Հիմա տեսնենք, թե իմաստաբանական-կառուցվածքային ինչ խմբավորումներ են ստեղծում այս արտահայտությունները:   Ագաթանգեղոսի պատմության արտահայտությունները մենք բաժանել ենք 11 իմաստային խմբերի, իսկ Մատթեոս Ուրհայեցու «ronամանակագրության» արտահայտությունները ՝ 9:   Այսպիսով, Ագաթանգեղոսի ստեղծագործությունների թարգմանությունների իմաստային պատկերը հետեւյալն է .1. Մարմնի մասերի անուններից թարգմանված. Մեղքի գոտին կապել (20) - մեղքերի ուղին ընթանալ, ետևից հասնել (24), սրտացավ (34) - վախենալ: 2. Ռազմականության հետ կապված արտահայտություններ. Վերցրեք օրհներգը (24), եղեք փախած (26), տարածեք թուր (28): 3. rasesենքերի անվանումներից բաղկացած արտահայտություններ. Մաքել սուր սուրով (32), բավարարվող մտրակ (36), տեղադրվող սուր (114): 4. Պետություն, պետական ​​կառավարում, օրենք. Թալանել (24), ոչնչացնել (440), դաշինք կազմել (488): 5. Շարժումը դարձնելով շարժումներ նշող արտահայտություններ. Հասնել (26) - հարձակվել, չվերցնել (30), առաջ շարժվել (30): 6. Մտքեր, մտածողության արտահայտություններ. Մտքով մտնել (6), ընդօրինակել (30), խորհել (48): 7. Պայմաններ, պայմանների արտահայտություններ. Կարողանալ (120) - ընկճվել, ինքնագիտակցվել (176) - անձամբ լինել, մեջտեղում լինել (180) - գոյություն ունենալ: 8. Կրոն, հավատք, երկրպագություն. Երկրպագել Երկրին (42), աղոթել (112), աղոթել (126), ծնկաչոք (126): 9. Տարածական հարաբերություններ. Տեղ, ձու, չափ. Ներս բերել (12), օրհներգ վերցնել (24), հասնել (26): 10. Կենդանիներ. Լինել ձիավոր (6): 11. Խմեք ՝ գինով մտեք (36): Նշանակության խմբերը Քանակը Կուսակցություններ itaryինվորական գործեր apենքերՊետք, նահանգային կառավարություն, օրենք Շարժում և շարժումՄտածողություն, մտածողություն Պետություն, կարգավիճակԿրոն, հավատք, երկրպագությունՀանձնային հարաբերություններ ԿենդանիներԽմիչքԱնցնենք Մեթյու Ուրհայեցու իմաստային խմբերը 1: Մարմնի մասեր. Սիրտ առնել (16), ձեռքով հնազանդվել (32) - հնազանդվել, դեմքս շրջել (66): 2. Ներգրավվել ռազմական գործերում. Լինել զինվորական (6), իրականացնել սպանդ (10), քար վերցնել (24) - հիմք դնել: 3. Weենք. Ռումբ նետել մեկի վրա (18), սուր գործել (26), թուր մորթել (26): 4. Պետություն, պետական ​​կառավարում, օրենք. Ավարը հարկելը (12), իշխանությունը վերցնելը (28), աքսորը վերցնելը (368): 5. Շարժում, շարժում. Փախստական ​​լինել (18), ճոճանակ վերցնել (22), շրջան վերցնել (24): 6. Մտածմունք, մտածողություն. Մտածել (34), մտքի գալ (36), մտածել (112): 7. Վիճակ, պայման. Անբնակելի լինել (6), հնազանդվել (14), ունենալ (44): 8. Կրոն, հավատք, երկրպագություն. Աղոթեք (28), աղոթեք (44), ծնկի իջեք (152): 9. Տարածական հարաբերություններ. Տեղ, ձու, չափ. Սպանդ (10), սպանել (18), դնել մեջտեղում (102): Իմաստային խմբերը Քանակը Կուսակցություններ itaryինվորական գործեր apենքեր Պետություն, կառավարություն, օրենք Շարժում, փոխադրումՄտածողություն, մտածողություն Պետություն, կարգավիճակԿրոն, հավատք, երկրպագությունԱպահովության հետ կապեր Կառուցվածքային խմբեր:   Մենք ներկայացրել ենք ինչպես Ագաթանգեղոսի, այնպես էլ Մատթեոս Ուրհայեցու կառուցվածքային պատկերները ՝ երկչափ, էներգետիկ, քառաչափ խմբերի տեսքով:   Այսպիսով, Ագաթագեղոսի «Պատմության» կառուցվածքային նկարագրությունը հետևյալն է. Դառնալ երկիմաստ. Վախեցիր (6), եղիր հոյակապ (12), նախանձիր (24): Էներգետիկ. Նայել (6) –ին, հարգել (8) –ներ, հսկել (30) –ին: Չորս վերջույթներով. Մտնել մահվան դուռը (18), ունենալ մարմին ՝ ձեռքին (142), գեր լինել (320): Հինգ անգամ. Ինքնասպանության հասցնելը (8), կարծես մի բերանով ասելը (134), ինքն իրեն գործի դնելը (322): Յոթ անդամ ՝ իրենց մահվան դատապարտելու համար (10): Կառուցվածքային խմբեր Քանակը Փոխանցիչ Երեք թիմը Հինգ Հինգերորդ Սեպտեմբեր Հիմա մենք կներկայացնենք այս խմբերը ըստ կառուցվածքային ձևանմուշների: Կտրուկներ երկսայր թուրների համար: • Գոյական + բայ ՝ ուխտ կապիր (18), վրեժ լուծիր (24), պատասխան տուր (28): • Ածական + բայ. Երջանիկ լինել (14), գնալ զույգերով (90), ճկուն լինել (120): • Մակբեթ + բայ ՝ լինել Յանդիմա (30), նախատել (140), առաջ տանել (248): • Բայահիմք + բայ ՝ վախենալ (6), երջանիկ լինել (102), խոստովանահայր լինել (490): • Գոյական անուն + գոյական. Արյան գին (56), սրտի միտք (138): Կաղապարներ էներգետիկ մարդկանց համար: • Առ + գոյական + բայ ՝ Ար յուրաքանչյուր դիֆենալ (240): • + դերանուն + բայի համար. Համարել որպես ոչինչ (68): • Z + գոյական + բայ ՝ քթանցքներս լցնել, ծակել (48), ծունկը խոնարհեցնել (114): • + + դերանուն + բայ ՝ դուրս գալ mմիմեամբկից (98): • Z + բայ + բայ + անտեսել (486): • + գոյական + բայով + ՝ նշանակել (6), հարգել (8), մտնել (36), ընկնել (436), ծուռ դառնալ (464): • + մակբայ + բայով. Առաջ գնալ (30), տեղով հարկել (76), հեռանալ մինչև (108), առաջ լինել (338): • + գոյական + բայում. Փոխել կյանքը (12), կորցնել յուղը (30), խնդրահարույց դարձնել (46): • Ածական + բայ ՝ բաց կորցնել (24), բաց լինել (34), բացել (110): • Ես + մակբայ + բայ ՝ ոչնչացնել (120), ունենալ (198), բերել (230): • Գոյական + ես + գոյական ՝ Ձեռք ձեռքի (186), բերանից բերան (186): • Գոյական անուն + գոյական + բայ ՝ մարտ տալ պատերազմ (34), արյուն թափել (424): Ձևանմուշներ չորքոտանիների համար: • Գոյական + զ + գոյական + բայ ՝ գիրանալ (320), ձեռքերը սեղմել (344): • + գոյական + գոյական + բայով. Կապել մեղքի գարշապարը (20): • Գոյական + բայ + դեմ + դերանուն. Երթ ցանկացածի հետ (436): • + գոյական + գոյական + բայ. Մահվան դուռը մտնելը (18), բերանը դնելը (108): • + գոյական + բայի գոյական +. Ձեռք ունենալ (142), ձեռք հարկել (364), գործել (426): • գոյական + ածական + բայ ՝ մտրակ ստանալու համար (36): • Գոյական + ես + մակբայ + բայ. Վերցրեք օրհներգը (24): • Ածական + գոյական + բայ ՝ Մաշելի սուր սուրեր (32), արկանել նավթային ճանապարհից (134): • + գոյականում + գոյականում + ՝ Յականե (410): Կաղապարներ հնգանկյունների համար: • Z + գոյական + i + գոյական + բայ. Իրեն մահվան հասցնելը (8), գործի դնելը (322): • Նախադասություն (ibr) + ընդդեմ + տարի + գոյական + բայ. Ibr v ասել բերանով (134): Կաղապար յոթերորդ անդամի համար: • Z + գոյական + (i) + նախդիր + գոյական + հղում + գոյական + բայ. Մահվան կենաց դնել (10): Մատթեոս Ուրհայեցու ստեղծագործության թարգմանությունները նույնպես ներկայացնում են կառուցվածքային մեծ բազմազանություն: Կառուցվածքային խմբեր: Երկու հոգանոց. Վերցրեք դաշինք (10), քննություն անցկացրեք (26), արձակեք իմ խնդրագիրը (42): Էներգետիկ ՝ հոգին վստահել (12), հնազանդություն (14), արյուն կուլ տալ (116): Չորս վերջույթ. Իր իշխանությամբ վերցնել (12), սրտում երդումներ տալ (16), անեծքից լուծով մտնել (78), թուրի ձեռքին դավաճանել (94), ոչինչ չհամարել (134), զգուշորեն կրել (150), բերանը թուրը հաշվելու համար (202), հանդարտվել (216): Հինգ անդամ. Serviceույց տալ իրեն ծառայության մեջ (314), մորթվել թուրով (376), ծաղրվել ցանկացածի կողմից (402): Վեց անդամ. Լինել Եհ եր (110), դառնալ հավերժություն (370): Կառուցվածքային խմբեր Քանակը Մոմպլեքս Մոմպլեքս Երաժշտություն Խառնել կաղապարները • Գոյական + բայ ՝ Կոտս առնուլ (34), անեծքներ կարդալ (36), անցնել սրով (40): • Ածական + բայ ՝ հնազանդվել (30), թույլ տալ (116), միամիտ կալ (136): • Դերբի + բայ ՝ համառ լինել (86), համառ լինել (126): • Macbay + Yandiman լինել բայ (188): Կաղապարներ էներգետիկ մարդկանց համար: • Z + գոյական + բայ. Դանդաղ մտնել (42), երեսս շրջել (66), կայանալ (116): • Z + բայ + բայ + անտեսել (196): • Z + դերբայ + բայ ՝ արթուն լինել (130): • Դեպի + գոյական + բայով. Հեղինակով վերցնել (28), շրջվել կրունկով (94), արկանի հետ գրել (112): • + դերանուն + բայով. Հարկադրել միմյանց հետ (42): • ընդդեմ + մակբայ + բայի. Առաջ գնալ (26), շրջվել (100), առաջ շարժվել (238): • Դեպի + գոյական + բայ. Փախչել (14), վտանգել (26), հավատացյալ դարձնել (126): • Ածական + բայ. Կարոտել (38), դավաճանել (48), շտապել (118): • Ես + մակբայ + բայ ՝ առաջ տանել (102), ոչնչացնել (134): • Գոյական + գոյական + բայ. Տալ ավետարանի ձայնը (42), վերցնել իմ արյունը (116), վերցնել իմ արյունը (200), վրեժ լուծել (230): • գոյական + բայ + դերանուն. Ինչ-որ մեկի ձեռքից վերցրու (196): • Ածական + գոյական + բայ ՝ բարի միտք (64): Ձևանմուշներ չորքոտանիների համար: • Ar + i + դերանուն + բայ. Համարել որպես ոչինչ (134): • Z + գոյական + գոյական + բայ. Hetեթը հրամայել է գալ (46): • գոյական + զ + գոյական + բայ ՝ առջևում հարվածել (90): • Z + գոյական + մակբայ + բայ. Zmah- ը դրեք առաջ (18): • Բայ + դեմ + գոյական + գոյական. Անեծքից լուծը մտնելու համար (78), մուտք գործել ընդլայնված ծառայությամբ (80): • Բայ + դեմ + գոյական + դերանուն. Իր հեղինակությամբ վերցնել (12), ձեռքով հնազանդվել (32), ձեռքով վերցնել (332): • Գոյական + ընդդեմ + դերանվան + Բայ ՝ ինչ-որ մեկի հետ սեր հաստատելու համար (152): • Գոյական + ես + գոյական + բայ. Օխսի սիրտը վերցնել (16), թանկ կրել (150), թուր գործածել (282): + Գոյական + գոյական բայ +. Սպանիր թուրի բերանին (26), դավաճանիր թուրին ձեռքին (94), սպանդ թուրին առջև (152), դավաճանիր թուրի բերանին (200 ), հաշվել բերանում (202): • Գոյական + ես + մակբայ + բայ ՝ օրհներգ վերցնել (94): • I + i + գոյական + բայ. Բարձրացնել (170), հեռանալ (216), ձեռնարկել (322), ոչնչացնել երկիրը (402): • Ես + գոյական + բայ + դերանուն ՝ Յոթ անկանել ումեկ (268): • Ես + ածական + գոյական + բայ ՝ Սուր սուրով սպանել (26), սուր թուրով մորթել (136): • Գոյական + կապ + գոյական + բայ ՝ Dul և հանգստանալ (216): • Bayahimq + shaghkap + bayahimq + բայ ՝ Tsir ան tsan atsel (92), tsir և shanhanel (398): Կաղապարներ հնգանկյունների համար: • Z + գոյական + i + գոյական + բայ. Ծառայության մեջ իրեն ցույց տալու համար (314): • Դերբայ + բայ + i + գոյական + գոյական. Սրով ծակելու համար (376): • Գոյական + կապ + գոյական + բայ + դերանուն ՝ Եղիր ծիծաղելի (402): Կաղապար վեց անդամ դարձածների համար: • Դեպի + գոյական + հղում + դեպի + գոյական + բայ. Լինել Yahya կ yorkyugh, դարձնել avaer (ածական և գոյական) ապ դառնալ yapakanutyun (370): Ագաթանգեղոսի և Մատթեոս Ուրհայեցու աշխատություններում հին և հայերեն դասական թարգմանությունների համեմատական ​​ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ իմաստաբանության ամենամեծ խումբը ռազմական աշխատանքին վերաբերող թարգմանություններն են:   Մարմնի մասերի անվանումների բաղադրիչները առաջին տեղն են զբաղեցնում իրենց ձևանմուշի բազմազանությամբ, հատկապես ներքին իմաստով: Նույնական մասերի անվանումներն օգտագործվում են տարբեր իմաստներով ՝ տարբեր իմաստներով:   Քանակապես գերակշռող (փոքր-ինչ տարբերությամբ շարժման ցուցադրող մարմնի մասերի անուններից կազմվածներից) ռազմական գործերին վերաբերողներն են:   Սա, իհարկե, պատահական չէ: Մեր ուսումնասիրած աղբյուրները, լինելով պատմական աշխատություններ, պարունակում են պատերազմի բազմաթիվ նկարագրական մասեր, որոնցում, իհարկե, թարգմանվածներն ունեն իրենց անփոխարինելի դերը:   Ինչպես նշվեց վերևում, մարմնի հետ կապված շարժման փոխանցման արտահայտությունները հաճախ ներծծվում են միմյանց տարրերով, այդ իսկ պատճառով մենք տարբերակում ենք շարժման փոխանցման արտահայտությունները `վերապահելով միայն այն մյուսները, որոնք չեն ընդգրկվում մյուս երկու խմբերի մեջ: Փոխակերպվածի կառուցվածքային վերլուծության համաձայն `երկկուսակցական և էներգետիկ, քանակապես համեմատելի, մեծամասնություն են կազմում` համեմատած քառակողմերի, հնգապատիկների, վեցանկյունների հետ:   Ագաթանագեղոսում մենք գտանք միայն մեկ յոթերորդ անդամին (ինքն իրեն մահապատժի ենթարկել): Վանուհի Բաղմանյան Դասակարգումների և դասակարգված գրաբարի համեմատական ​​պատկեր Ագատանգելոսի և Մաթեուի Ուրահիտների երկրներում Հիմնաբառեր. Գրաբար, տառադարձված, համեմատական ։

Սույն  աշխատանքի  նպատակը  Ագաթանգեղոսի  և  Մատթեոս  Ուռհայեցու  երկերի  դարձվածների զուգադրահամեմատական քննության միջոցով դասական և հետդասական գրաբարի  դարձվածների մասին ամբողջական պատկերացում ստեղծելն է։
    Թե՛ դասական, թե՛ հետդասական շրջանի երկերում դարձվածները գործածության հաճախականության  տարբերություն  գրեթե  չունեն,  իսկ  ինչ  վերաբերում  է  դրանց  զուգադրահամեմատական  պատկերին  իմաստի  և կառուցվածքի  տեսանկյունից,  ապա  երկու  երկերում գրեթե  նույն խմբերն են առանձնաում և´ իմաստային, և´ կառուցվածքային առումներով։
  Նշանակում է`  գրաբարը լեզվի զարգացման այնքան կայուն ու միաժամանակ այնքան դինամիկ փուլ է, որ մի  կողմից  պահպանում  է  իր  հսկայական  նշանակությունն  ու  ազդեցությունը  դարեր  շարունակ,  իսկ մյուս կողմից այդ ընթացքում անընդհատ կատարելագործվում ու հարստանում է։
