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a la vez que ficticia, división entre “nosotros, los normales” y “los otros”. Vinculadas a hechos no esperados y a inevitables sufrimientos, las discapacidades en los seres humanos suelen provocar temor y asombro antes que conciencia en sí mismas. Inclusive la solidaridad puede transformarse en un arma de doble filo si su contenido parte de una gramática eminentemente moralizante que excluya los contextos en que una discapacidad es producida35. Como lo observa la antropóloga boliviana Violeta Montellano, en su estudio “La mirada encarnada” (2014):
(…) los términos empleados para desginar al colectivo “no videntes”, “invidentes” y “ciegos”, expresaban la ignorancia en la sociedad sobre la graduación de visualidad experimentada internamente y, a la vez remarcaban las fronteras sobre normalidad y anormalidad. Por otro lado, estas terminologías implicaban la diferenciación entre investigadora, supuestamente “vidente” y sujetos de investigación, supuestamente “ciegos”. [La propuesta inicial] si bien afirmaba una comprensión sobre la visualidad traspasando 