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del catolicismo en el Medioevo y sus principios mandatorios de “no matarás”, opta por mecanismos “humanitarios” de exclusión social, ya sea por subestimación o por temor. Sin embargo, el tratamiento que daba la sociedad a una discapacidad congénita y una discapacidad adquirida era distinto pues la causa de las discapacidades adquiridas no se consideraba religiosa. (Toboso y Ripollés, 2008; Valverde, 2012).
36 Las pensadoras feministas Hughes y Paterson (2008) plantearon una crítica sobre el modelo social de la discapacidad, que al pretender superar el biologicismo individualista del modelo médico, olvidó el “problema” del cuerpo como elemento fundamental para la comprensión de las realidades de las personas con discapacidad, quienes en su cotidiano, desarrollan formas complementarias de interacción con su entorno (Montellano, 2014, p: 70).106 107
Plan Nacional de Seguridad Ciudadana y Convivencia Social Pacífica
Plan Nacional de Seguridad Ciudadana y Convivencia Social Pacífica Según Victoria Maldonado (2013), el modelo social concibe la discapacidad 