title: Konrad Lorenz

text:
Konrad Zacharias Lorenz (7 tháng 11 năm 1903 – 27 tháng 2 năm 1989) là một nhà động vật học, nhà nghiên cứu tập tính học và điểu học. Ông giành giải Nobel Sinh lý học và Y khoa cùng với Nikolaas Tinbergen và Karl von Frisch. Ông thường được coi là một trong những người sáng lập môn tập tính học hiện đại, phát triển một phương pháp bắt đầu với thế hệ trước đó, bao gồm cả người thầy của ông, Oskar Heinroth.

Tác phẩm
Lorenz's best-known books are King Solomon's Ring and On Aggression, both written for a popular audience. His scientific work appeared mainly in journal articles, written in German; it became widely known to English-speaking scientists through its description in Tinbergen's 1951 book The Study of Instinct, though many of his papers were later published in English translation in the two volumes titled Studies in Animal and Human Behavior.
 King Solomon's Ring (1949) (Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen, 1949)
 Man Meets Dog (1950) (So kam der Mensch auf den Hund, 1950)
 Evolution and Modification of Behaviour (1965)
 On Aggression (1966) (Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Agression, 1963)
 Studies in Animal and Human Behavior, Volume I (1970)
 Studies in Animal and Human Behavior, Volume II (1971)
 Motivation of Human and Animal Behavior: An Ethological View. With Paul Leyhausen (1973). New York: D. Van Nostrand Co. ISBN 0-442-24886-5
 Behind the Mirror: A Search for a Natural History of Human Knowledge (1973) (Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens, 1973)
 Civilized Man's Eight Deadly Sins (1974) (Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit, 1973)
 The Year of the Greylag Goose (1979) (Das Jahr der Graugans, 1979)
 The Foundations of Ethology (1982)
 The Waning of Humaneness (1987) (Der Abbau des Menschlichen, 1983)
 Here I Am – Where Are You? – A Lifetime's Study of the Uncannily Human Behaviour of the Greylag Goose. (1988). Translated by Robert D. Martin from Hier bin ich – wo bist du?.
 The Natural Science of the Human Species: An Introduction to Comparative Behavioral Research – The Russian Manuscript (1944–1948) (1995)

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Short Autobiography on the Nobel Foundation website
 A chapter from On Aggression (1963)
 Review of Biologists Under Hitler
 Konrad Lorenz Institutes:
 Konrad Lorenz Institute for Evolution and Cognition Research in Altenberg
 Konrad Lorenz Research Station , Grünau im Almtal
 Konrad Lorenz Institute for Ethology
 Konrad Lorenz at the Internet Movie Database

Sinh năm 1903
Mất năm 1989
Người Áo đoạt giải Nobel
Cựu sinh viên Đại học Columbia
Nhà tập tính học
Người đoạt giải Nobel Sinh lý và Y khoa
Đảng viên Đức Quốc Xã


title: Zaira argentina

text:
Zaira argentina là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Zaira


title: Vincent Ramaël

text:
Vincent Ramaël (sinh 22 tháng 6 năm 1988 ở Clamart) là một cầu thủ bóng đá Pháp hiện tại thi đấu cho Sportivo San Lorenzo ở División Intermedia của Paraguay.

Sự nghiệp
Ramaël bắt đầu sự nghiệp cùng với R.E. Mouscron, ký hợp đồng vào ngày 31 tháng 8 năm 2006  và gia nhập ngày 26 tháng 9 năm 2006 vào AS Monaco FC. Ngày 18 tháng 7 anh được cho mượn đến A.F.C. Tubize và trở về AS Monaco FC ngày 12 tháng 1 năm 2009.

Giai đoạn 2011-12 anh thi đấu cho Royal Geants Athois, ở Belgian Third Division.

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Footgoal Profile

Sinh năm 1988
Nhân vật còn sống
Người Clamart
Cầu thủ bóng đá nam Pháp
Cầu thủ bóng đá A.F.C. Tubize
Cầu thủ bóng đá SO Cassis Carnoux
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Bỉ
Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Hy Lạp
Cầu thủ bóng đá nam Pháp ở nước ngoài


title: Safia brunca

text:
Safia brunca là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Safia


title: Lý Vĩ

text:
Lý Vĩ (tiếng Trung giản thể: 李伟, bính âm Hán ngữ: Lǐ Wěi, sinh tháng 9 năm 1960, người Hán) là tướng lĩnh Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. Ông là Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc, Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX, hiện là Chính ủy Lực lượng Chi viện chiến lược. Ông nguyên là Thường vụ Khu ủy Tân Cương, Chính ủy Quân khu Tân Cương; Chính ủy Tập đoàn quân 21 Lục quân Trung Quốc; Chính ủy Quân khu Nam Tân Cương.

Lý Vĩ là đảng viên Đảng Cộng sản Trung Quốc, ông có sự nghiệp quân đội thời gian dài công tác ở vùng Tây Bắc Trung Quốc, đặc biệt là Tân Cương.

Xuất thân và giáo dục
Lý Vĩ sinh tháng 9 năm 1960 tại địa khu Tân Hương, nay là thành phố cấp phó địa khu Tế Nguyên, tỉnh Hà Nam, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Tân Hương, theo học các khóa học quân sự tại trường quân sự trong những năm công tác, được kết nạp Đảng Cộng sản Trung Quốc vào năm 1982.

Sự nghiệp

Các giai đoạn
Lý Vĩ nhập ngũ Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc vào tháng 3 năm 1978, là quân nhân ở lực lượng Lục quân Trung Quốc, công tác ở Quân khu Lan Châu. Ông là quân nhân ở các đơn vị cán bộ chính trị, là cán bộ, phó trưởng ban rồi Trưởng Ban Cán bộ chính trị Quân khu Lan Châu những năm 1995. Năm 2000, ông được điều sang Quân khu Tân Cương, nhậm chức Sư đoàn trưởng Sư đoàn Bộ binh cơ giới 6 thuộc phân khu Nam Tân Cương, nay là Sư đoàn Bộ binh hợp thành 6 Lục quân. Tháng 1 năm 2007, ông được điều trở lại Quân khu Lan Châu, nhậm chức Chủ nhiệm Bộ Chính trị Tập đoàn quân 47, được phong quân hàm Thiếu tướng Lục quân vào tháng 7 năm 2008. Sau đó, năm 2010, ông là Phó Chính ủy Tập đoàn quân 47 rồi chuyển tiếp làm Chính ủy Quân khu Nam Tân Cương từ tháng 10 năm 2012.

Tháng 9 năm 2013, Lý Vĩ được bổ nhiệm làm Chính ủy Tập đoàn quân 21. Đến tháng 12 năm 2014, ông đến Tân Cương nhậm chức Chính ủy Quân khu Tân Cương kiêm Ủy viên Đảng ủy, thay thế Lưu Lôi. Ông giữ cương vị này giai đoạn 2014–20, đồng thời là Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy Khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương, phối hợp cùng Tư lệnh Bành Dũng, Tư lệnh Lưu Vạn Long chỉ huy quân đội ở Tân Cương, hỗ trợ Bí thư Khu ủy Trương Xuân Hiền và Trần Toàn Quốc. Ông được phong quân hàm Trung tướng Lục quân vào tháng 7 năm 2016, được bầu làm đại biểu Nhân Đại Trung Quốc khóa XIII từ 2018.

Trung ương
Tháng 12 năm 2020, Lý Vĩ được điều về trung ương, được Quân ủy Trung ương bổ nhiệm làm Chính ủy Lực lượng Chi viện chiến lược Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc, đồng thời được nhà lãnh đạo Tập Cận Bình phong quân hàm Thượng tướng vào ngày 18 tháng 12 cùng năm. Giai đoạn đầu năm 2022, ông được bầu làm đại biểu tham gia Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ XX từ đoàn Quân Giải phóng và Vũ cảnh. Trong quá trình bầu cử tại đại hội, ông được bầu làm Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX.

Lịch sử thụ phong quân hàm

Xem thêm

 Lực lượng Chi viện chiến lược Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
 Danh sách Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX

Chú thích

Liên kết ngoài

 Quân Giải phóng Trung Quốc.

Người Hán
Nhân vật còn sống
Sinh năm 1960
Người Hà Nam (Trung Quốc)
Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Chính ủy Lực lượng Chi viện chiến lược Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX


title: Đước (định hướng)

text:
Đước trong tiếng Việt có thể là tên gọi một số loài thực vật:
Rhizophoraceae: họ Đước
 Rhizophora: chi đước
 Rhizophora stylosa: đâng, đước vòi, đước chằng.
 Rhizophora mucronata: đưng, đước xanh, đước nhọn.
 Rhizophora apiculata: đước, đước đôi.
 Pellacalyx: chi đước cạn bình rượu.
 Pellacalyx yunnanensis: đước cạn bình rượu vân nam.
Elaeaocarpaceae: họ côm
 Elaeocarpus: chi côm
 Elaeocarpus tectorius'': đước núi, côm đồng nai, lá mật cắt


title: Đường gom

text:
Đường gom hay đường phân phối là đường có năng lực từ thấp đến vừa, dùng để di chuyển giao thông từ đường phố đến các đường huyết mạch. Không giống như đường huyết mạch, đường gom được thiết kế để cung cấp lối vào các khu dân cư. Thỉnh thoảng, các khu vực pháp lý phân biệt các đường gom lớn và nhỏ.

Thông số kỹ thuật
Các đường gom thường rất khác nhau về ngoại hình. Một số đường gom ở đô thị là những đại lộ rộng đi vào các khu dân cư hoặc kết nối các khu vực. Những đường khác là đường phố và thường rộng hơn đường địa phương. Các chợ quy mô nhỏ có thể được tìm thấy trên các đường gom trong khu dân cư. Các cơ sở cộng đồng chính như trường học, nhà thờ và các trung tâm giải trí thường nằm trên các đường gom.

Đường gom thường bao gồm sự kết hợp của các nút giao có đèn giao thông, vòng xoay (bùng binh) hoặc biển báo dừng. Ở Bắc Mỹ, đường gom thường có đèn giao thông tại giao lộ với đường huyết mạch, trong khi bùng binh và điểm dừng hai chiều thường được sử dụng ở Châu Âu.

Đường gom thường có giới hạn tốc độ là 30 ‑ 60 km/h, tùy thuộc vào mức độ phát triển và tần suất tiếp cận địa phương, nút giao thông và người đi bộ cũng như khu vực xung quanh (tốc độ thấp nhất trong khu vực có trường học). Việc điều tiết giao thông đôi khi cũng được sử dụng ở các khu vực cũ trên đường gom.

Phát triển
Đường gom có thể hình thành theo nhiều cách khác nhau. Thông thường, chúng được quy hoạch ở ngoại ô và được xây dựng rõ ràng cho nó; đôi lúc, đường gom lấp đầy những khoảng trống trong hệ thống mạng lưới giữa các tuyến đường huyết mạch. Các nhà quy hoạch đô thị thường xem xét những con đường như vậy khi quy hoạch các khu vực mới vì cơ sở hạ tầng cho các tiện ích như đường dây phân phối điện, cống rãnh và đường ống dẫn nước có thể được xây dựng qua cùng một hành lang.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Cổng thông tin Kế hoạch Chính phủ Vương quốc Anh: Bảng thuật ngữ: D

Thể loại:Loại đường bộ


title: Uroxys simplex

text:
Uroxys simplex là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

Uroxys


title: Winterthur

text:
Winterthur (, ; ) là một thành phố thuộc Kanton Zürich ở Bắc Thụy Sĩ. Nó là thành phố đông dân nhất thứ 6 với dân số gần 100 ngàn người. Ngày nay Winterthur là một trung tâm công nghệ cao và dịch vụ. Nó cũng thuận tiện vì gần thành phố Zürich, cách khoảng  về phia tây nam, chỉ mất 18  phút bằng đường xe lửa.

Ngôn ngữ chính là tiếng Đức Thụy Sĩ chuẩn, nhưng ngôn ngữ nói chính là tiếng địa phương Đức Thụy Sĩ, mà thường được dân chúnng ở đây gọi tắt là Winti.

Winterthur có tuyến đường thẳng tới Đức và Ý, cũng như tới phi trường Zürich.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Official Webpage of Winterthur
 Official Webpage Economic Development Region of Winterthur
 Tourismusbüro Winterthur
 Musikkollegium Winterthur
 Homepage of Winterthur's city Orchestra
 Official Webpage Open Doors

Thành phố của Thụy Sĩ


title: Cá đuối vàng

text:
Cá đuối vàng (tên khoa học Pastinachus sephen) là một loài cá đuối ó thuộc họ Dasyatidae, sống phổ biến ở vùng biển Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương và thỉnh thoảng xâm nhập vào môi trường sống nước ngọt. Đôi khi chúng được xếp vào chi Dasyatis hoặc Hypolophus (một từ đồng nghĩa lỗi thời của Pastinachus). Loài này là đối tượng quan trọng trong ngành khai thác thủy sản thương mại như là một nguồn cung cấp da cá nhám chất lượng cao, và do đó quần thể của chúng hiện đang bị đe dọa do khai thác quá mức.

Hình ảnh

Chú thích

Tham khảo
 Fishes of Australia : Pastinachus sephen

S
Động vật được mô tả năm 1775


title: Keijō

text:
Keijō, hay Gyeongseong là một khu hành chính của Triều Tiên thuộc Nhật. Nó tương ứng với Seoul hiện tại, thủ đô của Hàn Quốc hiện nay.

Honmachi

Quận trung tâm của Gyeongseong là Honmachi.

Lịch sử
Tiền thân của Triều Tiên thuộc Nhật là Nhà Triều Tiên, thủ đô lúc đó là Hán Thành. Minh Trị sáp nhập Triều Tiên vào Nhật Bản sau đó đổi tên thành "Keijō" ở đây tương đương với "thành phố" trong nội địa Nhật Bản.

Sau khi Nhật Bản đầu hàng trong Thế chiến II năm 1945, một lần nữa họ tiếp tục sử dụng tên Hanseong (Hán Thành). Ngày 18 tháng 10 năm 1946, đổi thành Seoul ().

Xem thêm
 Seoul
 Triều Tiên thuộc Nhật
 Đế quốc Đại Hàn

Tham khảo

Triều Tiên thuộc Nhật
Seoul


title: Gonia simillima

text:
Gonia simillima là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gonia


title: Đẳng cấp loài

text:
Đẳng cấp loài (Speciesism) hay phân biệt đối xử theo loài là một hình thức phân biệt đối xử dựa trên tư cách thành viên của từng giống loài. Nó liên quan đến việc đối xử với các thành viên của một loài quan trọng hơn về mặt đạo đức so với các thành viên của các loài khác ngay cả khi lợi ích của chúng là tương đương. Chính xác hơn thì sự phân biệt đối xử theo loài chính là sự thất bại trong việc xem xét lợi ích có sức ngang nhau ở một mức độ tương đương vì các loài mà các cá thể là thành viên. Đây chính là sự quan tâm, thiên vị của con người đối với một cá thể động vật hơn một cá thể động vật khác vì chúng khác loài với nhau, ví dụ như con người thường âu yếm các loài thú cưng như chó, mèo, thỏ, chăm sóc những con thú nuôi đắt tiền nhưng lại hững hờ, coi thường các con vật thuộc các loài súc vật lao động khác.

Những người cho rằng đẳng cấp loài là không công bằng đối với các loài không phải con người thường tranh luận về trường hợp của họ bằng cách viện dẫn động vật có vú và gia cầm như gà trong bối cảnh nghiên cứu hoặc chăn nuôi. Tuy nhiên, vẫn chưa có một định nghĩa hay quan niệm rõ ràng nào được đồng thuận bởi một phân đoạn lý luận quan trọng của phong trào về việc loài nào sẽ được đối xử bình đẳng với con người hoặc trong một số cách nào đó chúng sẽ được bảo vệ, che chở đặc biệt là trong số các loài thuộc động vật có vú, chim, bò sát, động vật chân đốt, côn trùng, vi khuẩn, nhất là việc côn trùng, vi khuẩn mà lại cùng đẳng cấp và phải được đối xử như với con người thì có vẻ khó nhận được sự đồng thuận và chấp nhận rộng rãi và tạo nên những cuộc tranh luận không hồi kết, nhiều ý kiến cho rằng chỉ nên giới hạn ở các loài vật hữu cảm (có cảm xúc).

Giải nghĩa
Cốt lõi của luận thuyết chủ nghĩa đẳng cấp loài này dựa trên những lý luận về chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính nhưng có sự thay đổi về chủ thể được đề cập (tương quan giữa các giống loài này với các giống loài khác). Theo luận thuyết này thì có một vài mẫu phân biệt dựa trên đẳng cấp loài phổ biến:
 Đơn giản chỉ cần xem xét con người vượt trội so với các động vật khác. Điều này thường được gọi là chủ nghĩa duy con người (Anthropocentrism), loại trừ tất cả các loài động vật phi nhân loại (nonhuman) khỏi các quyền, sự tự do và bảo vệ mà tất cả chỉ đều dành cho con người như một đặc quyền.
 Xem xét một số động vật không phải người nhất định là vượt trội so với những loài khác vì sự tương đồng tùy tiện, tính quen thuộc hoặc chúng hữu ích với con người. Ví dụ, những gì có thể được gọi là "đẵng cấp loài người-tinh tinh" sẽ liên quan đến việc con người ủng hộ quyền đối với tinh tinh đối với quyền đối với cá heo, vì sự tương đồng ngẫu nhiên mà tinh tinh có với con người mà cá heo không có đặc điểm này. Tương tự, thực tế phổ biến ở người đối xử với chó tốt hơn nhiều so với gia súc có thể phải làm, với thực tế là nhiều người sống gần gũi với chó hơn và hoặc tìm gia súc dễ sử dụng hơn để kiếm lợi.
 Đơn giản chỉ cần xem xét một số loài vượt trội so với những loài khác. Ví dụ, đối xử với lợn như thể sức khỏe của chúng là không quan trọng, nhưng đối xử với ngựa như thể sức khỏe của chúng là rất quan trọng, ngay cả với niềm tin rằng năng lực tinh thần của chúng là tương tự nhau.

Thuật ngữ này thường được sử dụng bởi những người ủng hộ quyền động vật, theo đó, họ cho rằng sự phân biệt đối xử theo loài là một định kiến tương tự như phân biệt chủng tộc hoặc phân biệt giới tính, trong đó việc đối xử với các cá thể được xác định dựa trên tư cách thành viên loài và sự khác biệt về thể chất không liên quan đến đạo đức, yêu cầu của họ là thành viên loài không có ý nghĩa đạo đức. Người ta cho rằng chủ nghĩa đẳng cấp loài đóng vai trò truyền cảm hứng hoặc biện minh cho sự tàn ác đối với hàng nghìn tỷ động vật mỗi năm, trong các hình thức chăn nuôi tại các trang trại, nhà máy, cũng như việc sử dụng động vật để giải trí như đấu bò và đua ngựa, việc lấy lông và da động vật, hoạt động thí nghiệm động vật, và nhiều hơn thế nữa.

Một ví dụ về niềm tin của loài người sẽ là như sau: Giả sử rằng cả chó và bò đều cần bấm đuôi (cắt đuôi) vì lý do y tế, giả sử ai đó tin rằng chó và bò có cùng một sở thích, nhưng khăng khăng rằng chó sẽ được giảm đau khi phẫu thuật, nhưng sẽ vẫn ổn với đuôi bò được cắt đuôi mà không giảm đau, nhận xét rằng đó chỉ là một con bò chứ không phải là một con chó. Như vậy, việc phân loại để đối xử vì loài bò đang được sử dụng như một cái cớ để không quan tâm đến việc con bò này không phải chịu đựng nỗi đau dữ dội. Có thể xem xét nhiều hơn cho các thành viên của một loài hơn là các thành viên của một loài khác mà không phải là loài.

Ví dụ, hãy xem xét niềm tin rằng một người bình thường có hứng thú với việc bỏ phiếu nhưng một con khỉ đột điển hình thì không có hứng thú này. Niềm tin này có thể liên quan đến việc bắt đầu với một tiền đề rằng một đặc điểm nhất định của một con người như là có thể hiểu và tham gia vào một hệ thống chính trị, tham gia đấu đá, tranh giành quyền lực chính trị trong đó một người có đại diện chính trị là phù hợp cho dù đó là loài. Đối với một người có niềm tin này, một bài kiểm tra xem niềm tin đó có phải là loài hay không sẽ là liệu họ có tin một con khỉ đột có thể hiểu và tham gia vào một hệ thống chính trị mà nó có một đại diện chính trị sẽ quan tâm đến việc bỏ phiếu hay không.

Lịch sử

Nguồn gốc của thuật ngữ này do ông Richard D. Ryder đặt ra thuật ngữ "đẳng cấp loài" vào năm 1970, và lập luận rằng nó chỉ đơn giản là một định kiến, như vậy, thuật ngữ này được cho là xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1970 trong một cuốn sách nhỏ in riêng do nhà tâm lý học người Anh Richard D. Ryder viết. Ryder là thành viên của một nhóm trí thức ở Oxford, Anh, cộng đồng quyền động vật non trẻ, hiện được gọi là Nhóm Oxford. Một trong những hoạt động của nhóm là phân phát tờ rơi về các lĩnh vực quan tâm; cuốn sách nhỏ có tựa đề "Chủ nghĩa đẳng cấp loài" được viết nhằm để phản đối những thử nghiệm trên động vật.

Ryder đã sử dụng thuật ngữ này một lần nữa trong một bài tiểu luận có tên là "Thí nghiệm về động vật" và trong tác phẩm "Động vật, Con người và đạo đức" (1971), một tập hợp các bài tiểu luận về quyền động vật được hoàn chỉnh bởi các sinh viên tốt nghiệp triết học Stanley và Roslind Godlovitch và John Harris, cũng là thành viên của Nhóm Oxford. Thuật ngữ này đã được phổ biến bởi nhà triết học người Úc là Peter Singer trong cuốn sách "Giải phóng động vật" (1975). Peter Singer đã biết Ryder từ thời còn là sinh viên triết học tốt nghiệp tại Oxford. Ông tin rằng Ryder đã đặt ra thuật ngữ này và sử dụng nó trong tựa đề của chương thứ năm của cuốn sách: "Sự thống trị của con người... một lịch sử ngắn của đẳng cấp loài", định nghĩa nó là "định kiến hay thái độ thiên vị có lợi cho lợi ích của các thành viên của loài của chính mình và chống lại những thành viên của loài khác.

Những người phân biệt chủng tộc vi phạm nguyên tắc bình đẳng bằng cách coi trọng lợi ích của các thành viên trong chủng tộc của chính họ khi có sự xung đột giữa lợi ích của họ và lợi ích của những người thuộc chủng tộc khác. Các nhà tình dục học vi phạm nguyên tắc bình đẳng bằng cách ủng hộ lợi ích của giới tính của họ. Tương tự như vậy, các nhà sinh vật học cho phép lợi ích của loài của họ được đặt lên trên lợi ích lớn hơn của các thành viên của loài khác. Các mô hình là giống hệt nhau trong từng trường hợp. Peter Singer lập luận từ góc độ ưu tiên thực dụng, viết rằng đẳng cấp loài vi phạm nguyên tắc cân nhắc lợi ích bình đẳng, ý tưởng dựa trên nguyên tắc của Jeremy Bentham: "mỗi người chỉ là một, và không ai hơn chỉ một mà thôi" (each to count for one, and none for more than one).

Ông nà cũng lập luận rằng, mặc dù có thể có sự khác biệt giữa con người và động vật không phải là người, nhưng họ chia sẻ khả năng chịu đựng và chúng ta phải xem xét ngang bằng với sự đau khổ đó. Bất kỳ vị trí nào cho phép các trường hợp tương tự được xử lý theo cách không giống nhau đều không đủ điều kiện là một lý thuyết đạo đức được chấp nhận. Thuật ngữ bắt trên, ông đã viết rằng đó là một từ khó xử nhưng mà đã không thể nghĩ ra một từ tốt hơn. Nó trở thành một mục trong Từ điển tiếng Anh Oxford năm 1985, được định nghĩa là "sự phân biệt đối xử hoặc khai thác các loài động vật bởi con người, dựa trên một giả định về sự vượt trội của loài người". Năm 1994, Từ điển triết học Oxford đã đưa ra một định nghĩa rộng hơn: "Tương tự như phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính, lập trường không đúng đắn của việc từ chối tôn trọng cuộc sống, nhân phẩm hoặc nhu cầu của động vật khác với loài người"

Các phương diện

Thực chứng
Phiên tòa xét xử Bill Burns (1838) tại Luân Đôn cho thấy Richard Martin (MP cho Galway) ra tòa với một con lừa bị chủ của mình đánh đập, dẫn đến sự kết án được biết đến đầu tiên trên thế giới về sự tàn ác của động vật. Paola Cavalieri viết rằng mô hình nhân văn hiện tại là chỉ có con người là thành viên của cộng đồng đạo đức, và tất cả đều xứng đáng được bảo vệ như nhau. Thành viên loài, là thành viên đạo đức ipso facto. Mô hình có một mặt bao gồm (tất cả con người xứng đáng được bảo vệ như nhau) và một bên độc quyền (chỉ con người mới có trạng thái đó). Bà viết rằng không chỉ các triết gia gặp khó khăn với khái niệm này. Richard Rorty (1931-2007) lập luận rằng hầu hết loài người - những người ngoài cái mà ông gọi là "văn hóa nhân quyền Eurocric" của chúng ta - không thể hiểu tại sao tư cách thành viên của một loài lại đủ để đưa vào cộng đồng đạo đức: "Hầu hết mọi người sống trong một thế giới mà ở đó sẽ quá rủi ro-thực sự, nó thường rất nguy hiểm-để cho ý thức về cộng đồng đạo đức của một người vượt ra ngoài gia đình, gia tộc hoặc bộ lạc.

Những người như vậy bị xúc phạm về mặt đạo đức bởi đề nghị rằng họ nên đối xử với một người không phải là họ hàng như thể anh ta là anh em, hoặc một người da đen như thể anh ta là người da trắng, hoặc là một người thích quậy phá như thể anh ta bình thường, hoặc là một kẻ ngoại tình như thể cô ta là một tín đồ. Họ bị xúc phạm bởi đề nghị rằng họ đối xử với những người mà họ không nghĩ là con người như thể họ là con người. Khi những người sử dụng nói với họ rằng tất cả những thú vui và nỗi đau mà các thành viên của loài sinh vật của chúng ta cảm thấy đều có liên quan như nhau đối với sự cân nhắc đạo đức, hoặc khi Kantian nói với họ rằng khả năng tham gia vào sự cân nhắc như vậy là đủ để trở thành thành viên trong cộng đồng đạo đức, họ không thể tin được. Họ vui mừng rằng những triết gia này dường như không biết gì về sự phân biệt đạo đức rõ ràng, sự phân biệt mà bất kỳ người tử tế nào cũng sẽ rút ra.

Phần lớn nhân loại bị xúc phạm tương tự bởi đề nghị rằng cộng đồng đạo đức được mở rộng đến người dân. Những loài phi người có một số địa vị đạo đức trong nhiều xã hội, nhưng nó thường chỉ mở rộng để bảo vệ chống lại cái mà Cavalieri gọi là "sự độc ác bừa bãi". Những người chống loài cho rằng việc mở rộng tư cách thành viên đạo đức cho toàn nhân loại, bất kể thuộc tính cá nhân nào như trí thông minh, trong khi phủ nhận nó với người dân, cũng bất kể thuộc tính cá nhân, là không nhất quán trong nội bộ. Theo lập luận từ các trường hợp cận biên, nếu trẻ sơ sinh, người già, và người khuyết tật nhận thức (con người trường hợp cận biên) có một trạng thái đạo đức nhất định, thì động vật không phải là con người cũng phải được trao trạng thái đó, vì không có liên quan đến đạo đức khả năng mà con người trong trường hợp cận biên có mà người dân thiếu.

Học giả pháp lý người Mỹ Steven M. Wise lập luận rằng đẳng cấp loài là một khuynh hướng độc đoán như bất kỳ khác. Ông trích dẫn triết gia R.G. Frey (1941-2012), một nhà phê bình quyền động vật hàng đầu, người đã viết vào năm 1983 rằng, nếu buộc phải lựa chọn giữa việc từ bỏ các thí nghiệm trên động vật và cho phép thử nghiệm trên con người "trường hợp cận biên", anh ta sẽ chọn cái sau, "không phải vì tôi bắt đầu một con quái vật và cuối cùng chọn sự quái dị, nhưng bởi vì tôi không thể nghĩ ra bất cứ điều gì hấp dẫn mà nhường lại tất cả cuộc sống của con người với bất kỳ giá trị nào lớn hơn cuộc sống của động vật với bất kỳ chất lượng nào.

Richard Dawkins lập luận chống lại đẳng cấp loài là một ví dụ về "tâm trí không liên tục". Richard Dawkins, nhà sinh vật học tiến hóa, đã lập luận chống lại chủ nghĩa đẳng cấp loài trong tác phẩm The Blind Watchmaker (1986), The Great Ape Project (1993), và The God Delusion (2006), làm sáng tỏ mối liên hệ với lý thuyết tiến hóa. Ông so sánh các thái độ và giả định phân biệt chủng tộc trước đây với các đối tác theo chủ nghĩa đẳng cấp loài hiện nay. Trong chương "Một cây sự sống đích thực" trong Người thợ đồng hồ mù, ông lập luận rằng không chỉ phân loại động vật học được cứu khỏi sự mơ hồ lúng túng bởi sự tuyệt chủng của các hình thức trung gian, mà còn cả đạo đức và luật pháp của con người.

Dawkins lập luận rằng cái mà ông gọi là "tâm trí không liên tục" có mặt ở khắp nơi, chia thế giới thành các đơn vị không phản ánh gì ngoài việc chúng ta sử dụng ngôn ngữ và động vật thành các loài không liên tục. Dawkins đã nói rõ trong một cuộc thảo luận vào năm 2007, khi được hỏi liệu anh ta có tiếp tục ăn thịt hay không thì ông ta thẳng thừng trả lời rằng: "Nó hơi giống với vị trí mà nhiều người sẽ nắm giữ vài trăm năm trước về chế độ nô lệ. mọi người cảm thấy khó chịu về mặt đạo đức đối với chế độ nô lệ nhưng đã đi cùng với nó bởi vì toàn bộ nền kinh tế của miền Nam phụ thuộc vào chế độ nô lệ.

David Sztybel lập luận trong bài báo của mình có tên "Liệu việc đối xử với động vật có thể được so sánh với trại tập trung Holocaust không?" (2006), rằng sự phân biệt chủng tộc của Đức quốc xã có thể so sánh với chủ nghĩa loài vốn có trong việc ăn thịt hoặc sử dụng các sản phẩm phụ từ động vật, đặc biệt là những sản phẩm được sản xuất tại các trang trại chăn nuôi. Ông Y. Michael Barilan, một bác sĩ người Israel, lập luận rằng chủ nghĩa chủng tộc không giống với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc của Đức quốc xã, bởi vì sau đó đã tống tiền kẻ lạm dụng và lên án kẻ yếu hơn và bị lạm dụng. Ông mô tả chủ nghĩa phân biệt loài là sự công nhận quyền trên cơ sở thành viên nhóm, thay vì chỉ dựa trên những cân nhắc về đạo đức.

Tính trung tâm của ý thức: "Mở rộng Libertarian" là ý tưởng rằng giá trị nội tại của tự nhiên có thể được mở rộng ra ngoài chúng sinh. Điều này tìm cách áp dụng nguyên tắc quyền cá nhân không chỉ cho tất cả các loài động vật mà còn cho các đối tượng không có hệ thần kinh như cây cối, thực vật và đá, sỏi. Ryder bác bỏ lập luận này, viết rằng "giá trị không thể tồn tại nếu không có ý thức hoặc ý thức tiềm tàng. Do đó, đá và sông và nhà không có lợi ích và không có quyền của riêng sự vật nó. Tất nhiên, điều đó không có nghĩa là chúng không thuộc về giá trị đối với chúng tôi, và đối với nhiều người đau khổ khác, bao gồm cả những người cần chúng là môi trường sống và những người sẽ phải chịu đựng nếu không có chúng".

Triết học

Một chủ đề phổ biến trong việc bảo vệ đẳng cấp loài là lập luận rằng con người có quyền khai thác, sử dụng các loài khác để bảo vệ loài của mình. Triết gia Carl Cohen đã lập luận vào năm 1986 rằng: "Chủ nghĩa đẳng cấp loài không chỉ hợp lý, nó rất cần thiết cho hành vi đúng đắn, bởi vì những người sẽ không tạo ra sự khác biệt về mặt đạo đức giữa các loài gần như chắc chắn, để hiểu sai nghĩa vụ thực sự của họ" Cohen viết rằng phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính là sai vì không có sự khác biệt có liên quan giữa giới tính hoặc chủng tộc. Ông này lập luận rằng giữa người và động vật thì có những khác biệt đáng kể.

Nel Noddings, nhà nữ quyền người Mỹ, đã chỉ trích quan niệm về chủ nghĩa đẳng cấp loài của Singer chỉ là phép đơn giản hóa và không tính đến bối cảnh ưa thích loài, vì các khái niệm phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính đã tính đến bối cảnh phân biệt đối xử với con người. Peter Staudenmaier đã lập luận rằng so sánh giữa chủ nghĩa chủng tộc và phân biệt chủng tộc hay phân biệt giới tính là sự tầm thường và sự so sánh thô sơ. Sự tương đồng trung tâm với phong trào dân quyền và phong trào phụ nữ là tầm thường hóa và tư duy như thời tiền sử.

Cả hai phong trào xã hội đó đều được khởi xướng và thúc đẩy bởi chính các thành viên của các nhóm bị loại bỏ và bị loại trừ, không phải bởi những người đàn ông nhân từ hay những người da trắng hành động thay mặt họ. Cả hai phong trào đều được xây dựng chính xác xung quanh ý tưởng đòi lại và tái khẳng định một nhân loại được chia sẻ trước một xã hội đã tước đoạt nó và phủ nhận nó. Không có nhà hoạt động dân quyền hay nữ quyền nào từng tranh luận, "Chúng ta cũng là chúng sinh!" Họ lập luận, "Chúng tôi cũng hoàn toàn là con người!" Học thuyết giải phóng động vật, ngoài việc mở rộng xung lực nhân văn này, trực tiếp làm suy yếu nó.

Một chỉ trích khác về chủ nghĩa chống đẳng cấp loài động vật dựa trên sự phân biệt giữa các quyền đòi hỏi mà người ta muốn và được đưa vào những người có thể không muốn. Nhiều người bây giờ đã trên 18 tuổi nhưng nhớ thời còn là trẻ vị thành niên khi mà quyền của trẻ em bị cáo buộc đã bị hợp pháp hóa nghi ngờ nếu quyền động vật làm động vật tốt, đặc biệt là vì động vật thậm chí không thể nói những gì chúng cho là khủng khiếp. Một sự khác biệt được tạo ra giữa những người bị từ chối bên ngoài về khả năng nói những gì họ nghĩ theo giới hạn 18 năm, chẩn đoán tâm thần dựa trên các giả thuyết về miền cụ thể, hoặc các luật được xây dựng khác trên một mặt và trường hợp bên lề con người không có khả năng chống lại tình huống của họ mặt khác.

Cái trước được coi là tương đương với phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính, cái sau được coi là tương đương với động vật. Điều này mở rộng cho việc đặt câu hỏi và bác bỏ định nghĩa về "sự độc ác bừa bãi". Một ví dụ đã được chỉ ra là vì chúng ta không biết liệu động vật có nhận thức được cái chết hay không, tất cả các cân nhắc về đạo đức đối với việc đặt động vật xuống đều được làm lành. Những người ủng hộ cách thức này chấp nhận một phần chủ nghĩa đẳng cấp loài nói chung không đăng ký tranh luận về cáo buộc phi nhân cách hoặc các loại lập luận hợp pháp khác, và không có vấn đề gì trong việc chấp nhận các cuộc gặp gỡ có thể xảy ra trong tương lai với trí thông minh ngoài trái đất hoặc trí thông minh nhân tạo.

Chủ nghĩa duy tâm của Ayn Rand cho rằng con người là những sinh vật duy nhất có cái mà Rand gọi là ý thức khái niệm, và khả năng suy luận và phát triển một hệ thống đạo đức. Cô cho rằng con người là loài duy nhất được hưởng quyền năng và do đấng bề trên ban cho qua đó giá tiếp bác bỏ những chỉ trích về sự phân biệt loài. Nhà triết học khách quan Leonard Peikoff lập luận: "Theo bản chất của nó và trên khắp vương quốc động vật, sự sống tồn tại bằng cách nuôi sống sự sống. Yêu cầu con người bảo vệ 'quyền lợi' của các loài khác là tước đi quyền sống của con người. Đây gọi là 'other-ism, 'tức là lòng vị tha, sự phát điên.

Nhà triết học người Anh là Roger Scruton coi sự xuất hiện của phong trào bảo vệ quyền động vật và chống chủ nghĩa phân biệt loài là "sự thay đổi văn hóa kỳ lạ nhất trong thế giới quan tự do", bởi vì ý tưởng về quyền và trách nhiệm, đặc biệt với tình trạng của con người, và không có ý nghĩa gì để lan truyền chúng ra ngoài loài của chúng ta. Scruton lập luận rằng nếu động vật có quyền, thì chúng cũng có nghĩa vụ, cái mà động vật sẽ thường xuyên vi phạm, với hầu hết tất cả chúng là "những kẻ phá luật theo thói quen" và các động vật săn mồi như cáo, sói và cá voi sát thủ là "kẻ giết người" nên bị loại trừ vĩnh viễn ". Ông cáo buộc chủ nghĩa chống chủ nghĩa chống chủ nghĩa nhân chủng học "tiền khoa học", quy kết các đặc điểm cho động vật, theo ông, giống như Beatrix Potter, trong đó "chỉ có con người là hèn hạ". Đó là, ông lập luận, một ảo mộng, một thế giới chạy trốn, chối bỏ và thoát ly.

Việc đề cao con người so với các loài khác cũng là một khia cạnh của thuyết ưu sinh, theo đó, thuyết tiến hóa xã hội của Darwin và sự cạnh tranh của những loài ưu tú cũng như các chương trình của trước đây thì trong lịch sử thuyết ưu sinh đã thể hiện bản thân nó như một phong trào để tiêu diệt "đơn vị di truyền" không tương ứng và khuyến khích nhân giống di truyền có chọn lọc thích hợp. Các tổ chức lớn của người theo thuyết biến đổi con người đã cưỡng chế một cách mạnh mẽ đến các chính sách như vậy và phản đối các giả định phân biệt đối xử, phân biệt chủng tộc cùng với các khái niệm ngụy khoa học rằng những cải tiến của thuyết ưu sinh có thể được thực hiện một cách trọn vẹn tong một khung thời gian có ý nghĩa thực tế thông qua sinh sản có chọn lọc của con người.

Tranh luận
Trong tác phẩm "An Introduction to the Principles of Morals and Legislation", Bentham viết "Câu hỏi không phải là, Chúng ta có thể lý luận không?" Hay Chúng ta có thể nói không? Mà là Chúng ta có thể chịu đựng được không? Sự phân biệt của Mill giữa sự hài lòng cao hơn và thấp hơn có thể hiểu rằng ông tạo cho con người một địa vị cao hơn nhưng trong tác phẩm "The Methods of Ethics", triết gia Henry Sidgwick nói "Chúng ta cần có sự quan tâm đúng mức "ai" được bao hàm trong khái niệm "tất cả", hạnh phúc của họ buộc phải được quan tâm. Chúng ta sẽ mở rộng sự quan tâm của chúng ta đến tất cả các sinh vật sống, những loài cảm nhận được sự đau đớn và thỏa mãn, bị ảnh hưởng bởi cách hành xử của chúng ta? Hay chúng ta chỉ gói gọn sự quan tâm đó trong loài người? Quan điểm đầu tiên được ủng hộ bởi Bentham và Mill, và (tôi tin rằng) tất cả trường phái Chủ nghĩa thực tế đều ủng hộ như vậy: và thật sự rõ ràng dựa vào tính chung của vũ trụ cái mà tạo nên những nguyên tắc đầu tiên của Chủ nghĩa thực tế… thì thật vô lý và bất công để mà loại bỏ cách nghĩ đó, như chúng ta đã biết về nó, sự hài lòng của tất cả các sinh vật sống."

Ngoài ra, Bản thân John Stuart Mill, trong tác phẩm Whewell on Moral Philosophy, bảo vệ cho sự vận động của Bentham về quyền của động vật, gọi nó là "Một dự đoán cao quý", và viết: thực tế một hành động gây đau đớn nhiều hơn cho động vật so với việc tạo nên sự thỏa mãn cho con người; thì hành động đó đúng hay sai? Và liệu, chính xác trong bao nhiêu phần con người đã thoát ra khỏi sự ích kỉ của mình, họ không trả lời rằng điều đó là "vô đạo đức" với tư cách một con người, để cho tính đạo đức trong các nguyên tắc của sự hữu ích bị phản đối mãi mãi."

Triết gia theo Chủ nghĩa thực tế Peter Singer và nhiều nhà hoạt động vì quyền của động vật tiếp tục tranh luận rằng hạnh phúc của tất cả các sinh vật sống nên được quan tâm một cách nghiêm túc. Singer cho rằng các quyền được thảo luận dựa vào cấp độ nhận thức của một sinh vật sống, không quan tâm đến chủng loại của chúng. Ông thêm rằng con người hướng đến việc trở thành người cực đoan trong việc xem xét các loài(speciesist)-phân biệt đối xử với động vật trong vấn đề đạo đức, và tranh luận rằng, đối với Chủ nghĩa thực tế, Chủ nghĩa phân biệt đối xử với Động vật hay đẳng cấp loài (speciesism) không được chứng minh như không có sự phân biệt một cách hợp lý giữa nỗi đau của con người và nỗi đau của động vật; tất cả nỗi đau cần phải được giảm thiểu. Singer viết: "Những người phân biệt đối xử (racist) vi phạm nguyên tắc về sự công bằng khi cho những niềm hạnh phúc của giống loài mình cao hơn các loài khác. Cũng như vậy, Những người phân biệt đối xử với Động vật tự cho rằng những hạnh phúc của giống loài mình đè lên những hạnh phúc lớn hơn của các loài khác. Khuôn mẫu này là giống nhau trong mỗi trường hợp… Hầu hết mọi người là những người phân biệt đối xử với Động vật."

Trong một tác phẩm viết vào năm 1990 với nhan đề "Animal Liberation", Peter Singer nói rằng ông không còn ăn thịt hào và thịt trai, vì mặc dù chúng ta nghĩ rằng các sinh vật đó không cảm nhận được sự đau đớn, nhưng chúng ta không thể biết chắc điều đó, và không quá khó để không ăn chúng(và việc lựa chọn phương pháp tốt hơn này là một nguyên tắc quan trọng của Chủ nghĩa thực tế). Quan điểm này vẫn mâu thuẫn với Thuyết môi trường(deep ecology), Thuyết này tuyên bố rằng giá trị nội tại gắn liền với tất cả hình thức của cuộc sống và thiên nhiên, bất kể nó là sinh vật sống hay không. Theo Chủ nghĩa thực tế, hình thức của cuộc sống không thể trải nghiệm bất cứ điều gì như là sự thỏa mãn hay là sự đau đớn mà các giá trị đạo đức chối bỏ, vì chúng ta không thể tăng cường hạnh phúc hay giảm những nỗi đau của một vật vô tri vô giác.

Singer viết: "Khả năng chịu đựng đau đớn và sự hưởng thụ vật chất là yếu tố tiên quyết cho lòng ham muốn, một điều kiện cần được thỏa mãn trước khi chúng ta có thể nói về lòng ham muốn trong bất kì ý nghĩa nào. Sẽ là vô nghĩa nếu nói một hòn đá bị đá dọc theo một con đường bởi một cậu bé là không có long ham muốn. Một hòn đá không có ham muốn vì nó không biết đau đớn. Chúng ta không thể làm gì để thay đổi "hạnh phúc" của nó. Một con chuột, trái lại, chắc chắn có một ham muốn là không bị hành hạ, vì nó sẽ đau đớn nếu nó bị như vậy. Nếu một sinh vật sống chịu đựng đau đớn, thì không có một chứng minh mang tính đạo đức nào có thể từ chối việc quan tâm đến nỗi đau đó. Bất kể bản chất của vật chịu đau đớn là gì, nguyên tắc của sự công bằng yêu cầu những nỗi đau đớn nên được đánh giá ngang nhau-trong một chừng mực so sánh đơn giản giữa các loài với nhau. Nếu một vật không cảm nhận được đau đớn hay không biết hạnh phúc, nó sẽ không được xem xét trong trường hợp này."

Vì vậy, giá trị đạo đức của các sinh vật đơn bào, cũng như một vài sinh vật đa bào, và thực thể tự nhiên như một con sông, chỉ là những lợi ích đối với những sinh vật sống cao cấp. Tương tự, Chủ nghĩa thực tế không tạo ra những giá trị quan trọng trực tiếp vào "sự đa dạng sinh học"("biodiversity"), mặc dù những lợi ích mà sự "sự đa dạng sinh học" mang lại cho những sinh vật sống cao cấp có thể mang ý nghĩa rằng, đối với Chủ nghĩa thực tế, "đa dạng sinh học" nên được bảo tồn. Trong tiểu luận của John Stuart Mill có nhan đề "On Nature" ông tranh luận rằng hạnh phúc của những động vật hoang đã được xem xét khi đưa ra những phán quyết của người theo Chủ nghĩa thực tế. Tyler Cowen tranh luận rằng, nếu mỗi con vật là những vật mang lại lợi ích, vì vậy chúng ta nên xem xét giới hạn trong việc săn mồi của động vật ăn thịt với con mồi của chúng: "Một cách tối thiểu, chúng ta nên giới hạn mức độ thịt cung cấp hiện tại cho các loài ăn thịt."

Tôn giáo
Mục sư John Tuohey, người sáng lập Trung tâm Đạo đức Chăm sóc Sức khỏe Providence, viết rằng sự luận lý (logic) đằng sau phê phán chống chủ nghĩa phân biệt loài là sự thiếu sót, và mặc dù phong trào bảo vệ quyền động vật ở Hoa Kỳ đã có ảnh hưởng trong việc làm chậm lại sự thí nghiệm trên động vật và trong một số trường hợp tạm dừng các nghiên cứu cụ thể trong các vụ việc nhưng không ai đưa ra một lập luận thuyết phục cho sự bình đẳng của loài. Một số người ủng hộ chủ nghĩa đẳng cấp loài tin rằng động vật tồn tại để con người có thể sử dụng chúng. Họ cho rằng tình trạng đặc biệt này truyền đạt các quyền đặc biệt, chẳng hạn như quyền sống và cả trách nhiệm duy nhất, chẳng hạn như quản lý môi trường.

Niềm tin vào chủ nghĩa duy tôn của con người thường bắt nguồn từ các tôn giáo Áp-ra-ham và điều này thể hiện qua quan điểm của Kinh thánh về các loài động vật và nhưng quan điểm của Hồi giáo về động vật, như Sách Sáng thế ký 1:26 có viết lại rằng: "Sau đó, Thiên Chúa nói:" Chúng ta hãy tạo nên con người theo hình ảnh của chúng ta, theo ý thích của chúng ta; và để họ cai trị cá biển và chim trời và gia súc trên khắp trái đất, và trên mọi thứ leo trèo trên trái đất. "Những người ủng hộ quyền động vật cho rằng sự thống trị đề cập đến sự quản lý, không phải quyền sở hữu. Chúa Giê-Su đã dạy những con chiên rằng một con người thì đáng giá hơn nhiều chim sẻ. Như vậy, về tôn giáo thì cũng luôn ưu tiên con người vì là hậu nhân của Thiên Chúa, từ đó, không quá đề cao quyền bình của các loài muôn thú, nhất là khi Công giáo đã bãi bỏ và không chấp nhận tục thờ động vật.

Pháp lý
Đạo luật đầu tiên đề cập đến bảo vệ động vật ở Hoa Kỳ có tiêu đề "Đạo luật hiệu lực ngăn chặn hành vi tàn ác đối với động vật", được ban hành vào năm 1867. Nó cho phép quyền buộc tội và thực thi bảo vệ liên quan đến sự tàn ác với động vật. Đạo luật này từ đó đã được sửa đổi cho phù hợp với các án lệ hiện đại theo từng tiểu bang, ban đầu đề cập đến những việc như bỏ rơi động vật, bỏ đói, tra tấn, chọi thú, vận chuyển, tàng trữ động vật, tiêu chuẩn tạm giữ và tiêu chuẩn cấp phép. Mặc dù một phong trào bảo vệ quyền động vật đã bắt đầu sớm nhất là vào cuối những năm 1800, một số luật lệ sẽ định hình cách thức động vật sẽ được đối xử khi ngành công nghiệp phát triển, được ban hành vào khoảng thời gian Richard Ryder đưa khái niệm về Chủ nghĩa đẳng cấp loài vào cuộc trò chuyện.

Pháp luật đã được đề xuất và thông qua tại Hoa Kỳ sẽ định hình lại phúc lợi động vật trong ngành công nghiệp và khoa học. Các dự luật như Đạo luật giết mổ nhân đạo, được thông qua để giảm bớt một số đau khổ của vật nuôi trong quá trình giết mổ, đã được thông qua vào năm 1958. Sau đó, Đạo luật phúc lợi động vật năm 1966, được Tổng thống Lyndon B. Johnson ký thông qua, được thiết kế để đưa ra các quy định chặt chẽ hơn và giám sát về việc xử lý động vật được sử dụng trong thí nghiệm và triển lãm trong phòng thí nghiệm nhưng sau đó đã được sửa đổi và mở rộng. Những luật lệ mang tính đột phá này đã báo trước và ảnh hưởng đến thái độ thay đổi đối với động vật phi nhân trong quyền đối xử nhân đạo mà Richard D. Ryder và Peter Singer sau đó sẽ phổ biến vào những năm 1970 và 1980.

Tham khảo

 Barlian, Y. Michael (2004). "Speciesism as a precondition to justice", Politics and the Life Sciences, 23(1), March, pp. 22–33.
  Blackburn, Simon (1994). "Speciesism," Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford University Press.
  Cavalieri, Paola (2001). The Animal Question: Why Nonhuman Animals Deserve Human Rights, Oxford University Press.
  Caviola, L.; Everett, J. A. & Faber, N. S. (2018) “The moral standing of animals: Towards a psychology of speciesism”, Journal of Personality and Social Psychology, dx.doi.org/10.1037/pspp0000182.
  Cohen, Carl (1986). "The case for the use of animals in biomedical research", The New England Journal of Medicine, 315(14), pp. 865–869.
  Cohen, Carl and Regan, Tom (2001). The Animal Rights Debate, Rowman & Littlefield Publishers.
  Diamond, Cora (2004). "Eating Meat and Eating People," in Cass Sunstein và Martha Nussbaum (eds.), Animal Rights: Current Debates and New Directions, Oxford University Press.
  Dawkins, Richard (1993). "Gaps in the mind", in Paola Cavalieri và Peter Singer (eds.), The Great Ape Project, St. Martin's Griffin, 1993, pp. 81–87.
 Dawkins, Richard (1996) [1986]. The Blind Watchmaker, W. W. Norton & Company, Inc.
 Dawkins, Richard (2007). "Richard Dawkins – Science and the New Atheism" , 7 December.
 Fernández-Armesto, Felipe (2003). Ideas that changed the world, Dorling Kindersley.
 Frey, R. G. (1983). Rights, Killing and Suffering, Blackwell.
 Graft, D. (1997). "Against strong speciesism," Journal of Applied Philosophy, 14(2).
 Gray, J. A. (1990). "In defense of speciesism," Behavioral and Brain Sciences, 13(1).
 Green, Michael S.(2015) "Animal Rights Movement." Ideas and Movements that shaped America: From the Bill of Right to Occupy Wall Street, pp. 44–47.
 Holden, Andrew (2003). "In Need of New Environmental Ethics for Tourism?", Annals of Tourism Research, 30(1), pp. 94–108.
 Karcher, Karin (2009) [1998]. "Great Ape Project," in Marc Bekoff (ed.), Encyclopedia of Animal Rights and Animal Welfare, Greenwood.
 Lafollette, Hugh and Shanks, Niall (1996). "The Origin of Speciesism", Philosophy, 71(275), January, pp. 41–61 (courtesy link).
 Noddings, Nel (1991). "Comment on Donovan's 'Animal Rights and Feminist Theory'", Signs, 16(2), Winter, pp. 418–422.
 Peikoff, Leonard (1991). Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand, Dutton.
 Ryder, Richard D. (1971). "Experiments on Animals," in Stanley and Roslind Godlovitch and John Harris (eds.), Animals, Men and Morals, Victor Gollanz, pp. 41–82.
 Ryder, Richard D. (2000) [1989]. Animal Revolution, Berg.
 Ryder, Richard D. (2009) [1998]. "Speciesism," in Marc Bekoff (ed.), Encyclopedia of Animal Rights and Animal Welfare. Greenwood.
 Ryder, Richard D. (2010). "Speciesism Again: The Original Leaflet", Critical Society, Spring, 2.
 Rorty, Richard (1998) [1993]. "Human rights, rationality and sentimentality," in Truth and Progress, Cambridge University Press.
 Scully, Matthew (2003). Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy, St. Martin's Griffin.
 Singer, Peter (1990) [1975]. Animal Liberation, New York Review/Random House.
 Staudenmaier, Peter (2003). "Ambiguities of Animal Rights", Communalism: International Journal for a Rational Society, March, 5.
 Sztybel, David (2006). "Can the Treatment of Animals Be Compared to the Holocaust?", Ethics & the Environment, 11(1), Spring, pp. 97–132.
 Tuohey, John (1992). "Fifteen years after Animal Liberation: Has the animal rights movement achieved philosophical legitimacy?", Journal of Medical Humanities, 13(2), June, pp. 79–89.
 Vardy, P. and Grosch, P. (1999). The Puzzle of Ethics, Harper Collins.
 Waldau, Paul (2001). The Specter of Speciesism: Buddhist and Christian Views of Animals, Oxford University Press.
 Wise, Steven M. (2004). "Animal Rights, One Step at a Time," in Cass Sunstein và Martha Nussbaum eds.), Animal Rights: Current Debates and New Directions, Oxford University Press.
 Zamir, Tzachi (2009). Ethics and the Beast: A Speciesist Argument for Animal Liberation. Princeton University Press.
 BBC (2006). "The ethics of speciesism".
 Dunayer, Joan (2004). Speciesism, Ryce Publishing.
 Geoghegan, Tom (2007). "Should apes have human rights?", BBC News Magazine, 29 March.
 Nibert, David (2003). "Humans and other animals: sociology's moral and intellectual challenge" , International Journal of Sociology and Social Policy, 23(3), pp. 4–25.
 Ryder, Richard D. (1975). Victims of Science: The Use of Animals in Research, Davis-Poynter.
 Horta, Oscar (2010). "What Is Speciesism" , Journal of Agricultural and Environmental Ethics, Volume 23, Issue 3, pp. 243–266.
 Kaufman, Frederik (1998). "Speciesism and the Argument from Misfortune" Journal of Applied Philosophy, 15(2), pp. 155–163.
 Perry, Constance K. (2001). "A Compassionate Autonomy Alternative to Speciesism," Theoretical Medicine and Bioethics, 22(3), June 2001.
 Discussion between Peter Singer and Richard Dawkins

Xem thêm
 Quyền động vật
 Phúc lợi động vật
 Đạo đức với động vật
 Bảo vệ động vật
 Đối xử nhân đạo với động vật

Động vật
Quyền động vật
Phân biệt đối xử
Lý thuyết đạo đức
Triết lý sinh học
Định kiến


title: Fritz Szepan

text:
Friedrich "Fritz" Szepan Sinh (2 tháng 9 năm 1907 – 14 tháng 12 năm 1974) là một cầu thủ bóng đá người Đức gốc Ba Lan trong giai đoạn Thế chiến II.Ông đã dành toàn bộ sự nghiệp của mình với Schalke 04, nơi ông đã giành được sáu chức vô địch quốc gia đức .Người hâm mộ đã bình chọn Schalker Jahrhundertelf là "Đội bóng của thế kỷ" và Szepan được chọn là tiền vệ.Từ năm 1929 đến năm 1938, Szepan đã chơi cho đội tuyển quốc gia Đức với tư cách là đội trưởng trong 30 trận đấu và trong hai kỳ World Cup.

Là một tiền vệ có Kinh nghiệm dày dặn và sự linh hoạt của Szepan cho phép người có thể chơi vị trí trung vệ và tiền đạo.

Sự Nghiệp
Fritz Szepan sinh năm 1907 tại thị trấn công nghiệp Gelsenkirchen, trong một gia đình từ Đông Phổ đến Gelsenkirchen .

Tham khảo

Sinh năm 1907
Mất năm 1974
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá nam Đức
Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Đức
Cầu thủ bóng đá FC Schalke 04
Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 1934
Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 1938


title: Rhynchina caesa

text:
Rhynchina caesa là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Rhynchina


title: Christopher Townsend

text:
Christopher Townsend là một nhà giám sát hiệu ứng hình ảnh. Anh bắt đầu sự nghiệp trong ngành công nghiệp hiệu ứng hình ảnh từ năm 1995. Trong suốt hơn một thập kỷ, anh đảm nhiệm vai trò họa sĩ và giám sát tại công ty Industrial Light and Magic, và vào năm 2007 anh đứng riêng ra làm một giám sát hiệu ứng hình ảnh tự do. Anh đã đóng góp thực hiện các dự án Lạc vào tiền sử, Người sói Wolverine, Ninja Assassin, Percy Jackson & kẻ cắp tia chớp và Captain America: Kẻ báo thù đầu tiên. Anh được nhận đề cử Giải BAFTA và Giải Oscar cho Hiệu ứng hình ảnh xuất sắc nhất cho những cống hiến của mình trong phim điện ảnh Người Sắt 3, thực hiện giám sát gần 3000 cảnh quay trong Avengers: Đế chế Ultron. Anh cũng giữ vai trò giám sát tổng cho Vệ binh dải Ngân Hà 2, và vị trí này đã giúp anh nhận được một đề cử tại Giải Oscar lần thứ 90.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Họa sĩ hiệu ứng hình ảnh
Nhân vật còn sống


title: Sao Thái Dương

text:
Sao Thái Dương có thể là:

 Từ Hán Việt chỉ Mặt Trời
 Sao Thái Dương trong tử vi
 Công ty cổ phần Sao Thái Dương


title: Peter Mandelson

text:
Peter Benjamin Mandelson, Nam tước Mandelson,  (sinh ngày 21 tháng 10 năm 1953) là một chính trị gia Công Đảng Anh, chủ tịch Mạng lưới chính sách tư duy quốc tế, đồng thời là chủ tịch của công ty tư vấn chiến lược Global Couns.

Ông từng là Thành viên Nghị viện (MP) cho Hartlepool từ năm 1992 đến 2004 và giữ một số vị trí trong Nội các dưới thời Thủ tướng Tony Blair và Gordon Brown. Ông là Ủy viên Thương mại châu Âu từ năm 2004 đến 2008.

Mandelson là một trong một số cá nhân chủ chốt chịu trách nhiệm đổi thương hiệu của Công Đảng thành Công Đảng Mới trước khi giành chiến thắng sau bầu cử năm 1997. Ông đã hai lần bị buộc phải từ chức khỏi Nội các trước khi rời Quốc hội để nhận một cuộc hẹn với tư cách là Ủy viên châu Âu. Sau đó, ông tái gia nhập Nội các lần thứ ba sau khi được tạo ra Life Peer, ngồi trên băng ghế Công Đảng trong Nhà của Lãnh chúa.  Ông là người duy nhất giữ vị trí Ngoại trưởng thứ nhất với tư cách là một người Peer.

Tuổi thơ

Gia đình
Peter Mandelson sinh tại Hampstead Garden Suburb, Middlesex, vào ngày 21 tháng 10 năm 1953, con trai của Mary Joyce (née Morrison) và George Norman Mandelson. Gia đình của cha ông là người Do Thái; ông nội của ông đã thành lập Giáo đường Harrow United. Cha của ông (được biết đến với cái tên Tony) là người quản lý quảng cáo của The Jewish Chronicle người được ủy nhiệm làm sĩ quan trong Royal Dragoons trong Thế chiến thứ hai. Về phía mẹ mình, Mandelson là cháu trai của Herbert Morrison, Lãnh đạo Hội đồng Quận London và Bộ trưởng Nội các Công Đảng trong Bộ Attlee.

Ông nói về thời thơ ấu của mình - "toàn bộ sự giáo dục của tôi được đóng khung xung quanh vùng ngoại ô - tình bạn và giá trị của tôi".

Giáo dục
Mandelson học trường Garden Suburb và từ năm 1965 đến năm 1972 Trường ngữ pháp quận Hendon. Năm 1966, ông xuất hiện trên sân khấu với nhóm kịch nghiệp dư địa phương, Hiệp hội Sân khấu Ngoại ô Hampstead, với vai chính trong The Winslow Boy.

Từ năm 1973 đến 1976, ông đọc Triết học, Chính trị và Kinh tế tại Đại học St Catherine, Oxford. Trong những năm thiếu niên, ông là thành viên của Liên đoàn Cộng sản trẻ, nhưng sau đó trở thành thành viên của Câu lạc bộ Công Đảng Đại học Oxford.

Tham khảo

Sinh năm 1953
Chính khách đồng tính nam
Nhân vật còn sống
Nhà văn từ Luân Đôn


title: Opacibidion rugicolle

text:
Opacibidion rugicolle là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Opacibidion


title: Mimudea plinthinalis

text:
Mimudea plinthinalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mimudea


title: Lịch sử Bengal

text:
Lịch sử Bengal bao gồm Bangladesh ngày nay và Tây Bengal ở phần phía đông của tiểu lục địa Ấn Độ, ở đỉnh của vịnh Bengal và bị chi phối bởi vùng đồng bằng sông Hằng màu mỡ. Sự tiến bộ của nền văn minh ở Bengal có từ bốn thiên niên kỷ. [1] Vùng này được biết đến với người Hy Lạp cổ đại và người La Mã như là Gangaridai. Sông Hằng và sông Brahmaputra hoạt động như những cái mốc địa lý của khu vực, nhưng cũng nối nó với Tiểu Lục địa Ấn Độ rộng hơn. Bengal đôi khi đóng vai trò quan trọng trong lịch sử Tiểu Lục địa Ấn Độ.

Lịch sử ban đầu của khu vực này bao gồm sự tiếp nối các đế quốc Ấn Độ, tranh cãi nội bộ, và một cuộc tranh giành giữa Hindu giáo và Phật giáo để thống trị. Bengal cổ là địa điểm của nhiều Janapadas (vương quốc) chính, trong khi các thành phố sớm nhất có từ thời kỳ Vệ Đà. Là một cường quốc hàng hải, và là hải cảng mậu dịch hàng hóa của Con đường tơ lụa lịch sử, Bengal cổ, đã thành lập các thuộc địa trên các hòn đảo Ấn Độ Dương và ở Đông Nam Á, có mối quan hệ thương mại chặt chẽ với Ba Tư, Ả rập và Địa Trung Hải tập trung vào hàng dệt may bằng bông vải lụa sinh lợi của mình. Vùng này là một phần của một số đế quốc liên Ấn Độ cổ, bao gồm Mauryans và Guptas. Nó cũng là một pháo đài của các vương quốc khu vực. Thành Gauda phục vụ như là thủ đô của Vương quốc Gauda, Đế chế Pala Phật giáo (thế kỷ thứ 8 đến 11) và Đế chế Hindu Sena (thế kỷ XI - XII). Thời đại này đã chứng kiến sự phát triển của ngôn ngữ, kịch bản, âm nhạc, nghệ thuật và kiến trúc Bengali.

Từ thế kỷ 13 trở đi, khu vực này được kiểm soát bởi Vương triều Hồi giáo Bengal, các vua Hindu Rajas  và các điền chủ Baro-Bhuyan. Trong giai đoạn Trung cổ và đầu thời hiện đại, Bengal là quê hương của nhiều vương quốc Hindu thời trung cổ, bao gồm Vương quốc Koch, Vương quốc Mallabhum, Vương quốc Bhurshut và Vương quốc Tripura; vương quốc Hindu Rajas mạnh mẽ như Pratapaditya và Raja Sitaram Ray. Vào cuối những năm 16 và đầu thế kỷ 17, Isa Khan, một lãnh đạo Hồi giáo Rajput, lãnh đạo các Baro Bhuiyans (mười hai điền chủ), đã thống trị vùng đồng bằng Bengal. Sau đó, khu vực này thuộc quyền bá chủ của Đế chế Mughal, là tỉnh giàu có nhất của nó. Dưới thời các Mughals, Bengal Subah đã tạo ra 50% GDP của đế chế và 12% GDP của thế giới, chiếm ưu thế trên toàn cầu trong các ngành công nghiệp như sản xuất hàng dệt và đóng tàu, với thủ đô Dhaka có dân số trên một triệu người . Sự suy giảm dần của đế chế Mughal dẫn tới các tiểu bang gần như độc lập dưới các Nawabs của Bengal, tiếp theo các cuộc xâm lăng Maratha tại Bengal, và cuối cùng là cuộc chinh phục bởi Công ty Đông Ấn Anh.

Người Anh nắm quyền kiểm soát khu vực này từ cuối thế kỷ 18. Công ty củng cố sự chiếm giữ của họ trong khu vực sau trận Plassey năm 1757 và trận Buxar năm 1764 và năm 1793 đã kiểm soát hoàn toàn khu vực này. Sự cướp bóc của Bengal trực tiếp góp phần vào cuộc Cách mạng Công nghiệp ở Anh, với nguồn vốn thu được từ Bengal được đầu tư vào các ngành công nghiệp của Anh như sản xuất hàng dệt làm gia tăng rất nhiều sự giàu có của vương quốc Anh, đồng thời dẫn đến việc phi công nghiệp hóa và nạn đói ở Bengal. Kolkata (hay Calcutta) phục vụ trong nhiều năm như thủ đô của các lãnh thổ do Anh kiểm soát ở Ấn Độ. Sự tiếp xúc lâu dài với chính quyền Anh đã dẫn tới việc mở rộng giáo dục phương Tây, đạt được sự phát triển của khoa học, giáo dục thể chế, và cải cách xã hội trong khu vực, bao gồm cái gọi là sự phục hưng của người Bengal. Là ổ của phong trào độc lập Ấn Độ qua suốt đầu thế kỷ 20, Bengal bị chia rẽ trong giai đoạn độc lập của Ấn Độ năm 1947 dọc theo các đường dây tôn giáo thành hai thực thể riêng biệt: Tây Bengal - bang của Ấn Độ - và Đông Bengal - một phần của Lãnh thổ tự trị Pakistan (Dominion of Pakistan) mới thành lập sau đó trở thành quốc gia độc lập Bangladesh vào năm 1971.

Chú thích

Lịch sử Bangladesh
Lịch sử Bengal


title: Padenia cupreifascia

text:
Padenia cupreifascia là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Padenia


title: Epigynopteryx eugonia

text:
Epigynopteryx eugonia là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Epigynopteryx


title: Hadena assamica

text:
Hadena assamica là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hadena


title: Nowe Koprzywno

text:
Nowe Koprzywno  ()  là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Barwice, thuộc hạt Szczecinek, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Nishinoue Hayato

text:
Nishinoue Hayato (sinh ngày 21 tháng 2 năm 1996) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Nishinoue Hayato hiện đang chơi cho Fujieda MYFC.

Tham khảo

Sinh năm 1996
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản
Cầu thủ bóng đá Fujieda MYFC


title: USS Tarpon

text:
Hai tàu ngầm của Hải quân Hoa Kỳ từng được đặt cái tên USS Tarpon, theo tên loài cá cháo lớn:

 USS Tarpon (SS-14) là một  được đổi tên thành C-3 năm 1911 và trong biên chế từ năm 1909 đến năm 1919
  là một  trong biên chế từ năm 1936 đến năm 1945

Tên gọi tàu chiến Hải quân Hoa Kỳ


title: Onthophagus vividus

text:
Onthophagus vividus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

V


title: WTA Finals 2021

text:
WTA Finals 2021, còn được biết đến với Akron WTA Finals Guadalajara vì lý do tài trợ, là một giải vô địch quần vợt nữ được điều hành bởi Hiệp hội Quần vợt Nữ (WTA) và là một phần của WTA Tour 2021. Giải đấu diễn ra tại Panamerican Tennis Center ở Zapopan, Mexico.

Giải đấu
Sau khi WTA Finals 2020 bị hủy, giải đấu ban đầu diễn ra tại Shenzhen Bay Sports Center ở Thâm Quyến, Trung Quốc nhưng do các hạn chế đi lại vì đại dịch COVID-19 tại Trung Quốc đại lục, giải đấu đã chuyển sang diễn ra ở Guadalajara vào ngày 13 tháng 9 năm 2021. Đây là lần đầu tiên México đăng cai WTA Finals. Đây là lần thứ 50 (đơn) và lần thứ 45 (đôi) giải đấu được tổ chức. Giải đấu có 8 tay vợt đơn và 8 đội đôi tham dự.

Vòng loại
Ở nội dung đơn, điểm tổng được tính bằng cách kết hợp tổng số điểm từ 16 giải đấu (không bao gồm các giải đấu ITF và WTA 125). Trong 16 giải đấu, kết quả của một tay vợt từ 4 giải Grand Slam, 4 giải WTA 1000 với 1,000 điểm cho tay vợt thắng, và (đối với các tay vợt thi đấu ở vòng đấu chính ít nhất 2 giải) kết quả tốt nhất từ 2 giải WTA 1000 với 900 điểm tối đa phải được bao gồm.
Ở nội dung đôi, điểm tổng được tính bằng bất kì sự kết hợp của 11 giải đấu trong năm. Không giống như nội dung đơn, sự kết hợp này không cần bao gồm kết quả từ các giải đấu Grand Slam hoặc Premier.

Thể thức
Cả nội dung đơn và đôi có 8 tay vợt/đội thi đấu vòng tròn tính điểm, chia thành 2 bảng, mỗi bảng 4 tay vợt/đội. Trong 4 ngày đầu của giải đấu, mỗi tay vợt/đội thi đấu với 3 tay vợt/đội khác trong bảng, với 2 vị trí đầu mỗi bảng vào vòng bán kết. Tay vợt/đội đứng nhất ở một bảng thi đấu với tay vợt/đội đứng nhì ở bảng khác, và ngược lại. Tay vợt/đội thắng ở vòng bán kết vào trận chung kết.

Các tiêu chí vòng bảng
Bảng xếp hạng cuối cùng được thực hiện bằng các tiêu chí sau:

 Số [trận] thắng nhiều nhất.
 Số trận đã thi đấu.
 Kết quả đối đầu nếu 2 tay vợt đồng hạng, hoặc nếu 3 tay vợt đồng hạng:

a. Nếu 3 tay vợt cùng số trận thắng, một tay vợt thi đấu ít hơn cả 3 trận bị loại và tay vợt vào vòng trong là người chiến thắng trong trận đấu của 2 tay vợt đồng hạng.
b. Tỉ lệ % set thắng cao nhất.
c. Tỉ lệ % game thắng cao nhất.

Tiền thưởng và điểm
Tổng số tiền thưởng của WTA Finals 2021 là US$5,000,000.

* 2 Tiền thưởng của nội dung đôi là mỗi đội.

* Một nhà vô địch bất bại sẽ giành được tối đa 1,500 điểm, và $1,680,000 ở đơn hoặc $360,000 ở đôi.

Các tay vợt giành quyền tham dự

Đơn

Đôi

Bảng

Đơn
Nội dung đơn của giải đấu năm 2021 có ba nhà vô địch và một nhà á quân Grand Slam. 8 tay vợt được chia thành 2 bảng.

Đôi
Nội dung đôi của giải đấu năm 2021 có ba đội vô địch và một đội vô địch Grand Slam. 8 đội được chia thành 2 bảng.

Điểm xếp hạng
Cập nhật .

Đơn

Đội

Thành tích đối đầu
Dưới đây là thành tích đối đầu của các tay vợt trước khi tham dự giải đấu.

Đơn

Đôi

Nhà vô địch

Đơn

  Garbiñe Muguruza đánh bại  Anett Kontaveit, 6–3, 7–5

Đôi

  Barbora Krejčíková /  Kateřina Siniaková đánh bại  Hsieh Su-wei /  Elise Mertens, 6–3, 6–4

Xem thêm
WTA Tour 2021
ATP Finals 2021

Tham khảo

Liên kết ngoài

Quần vợt México năm 2021
Finals
WTA Finals 2021
WTA Finals 2021
2021
Thể thao Guadalajara, Jalisco
WTA Tour 2021


title: Frederick Ashton

text:
Sir Frederick William Mallandaine Ashton OM CH CBE
(17 tháng 9 năm 1904 - 18 tháng 8 năm 1988) là một vũ công ba lê và biên đạo múa người Anh. Ông cũng làm việc như một đạo diễn và biên đạo múa trong opera, phim và revue.

Quyết tâm trở thành một vũ công bất chấp sự phản đối của gia đình trung lưu bảo thủ của mình, Ashton đã được chấp nhận làm học trò của Léonide Massine và sau đó làm học trò của Marie Rambert. Năm 1926 Rambert khuyến khích ông thử sức mình trong lĩnh vực biên đạo múa, và mặc dù ông vẫn tiếp tục làm vũ công chuyên nghiệp khá thành công, nghề biên đạo múa đã giúp ông trở thành nổi tiếng.

Ashton là trưởng biên đạo múa cho Ninette de Valois từ năm 1935 cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1963, trong các công ty Ballet Vic-Wells, Wells Ballet của Sadler và Ballet Hoàng gia. Ông đã kế tục de Valois làm giám đốc của công ty, phục vụ cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1970.

Ashton được ghi nhận rộng rãi với việc tạo ra một thể loại đặc biệt kiểu Anh của ballet. Trong số những tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Façade (1931), Symphonic Variations (1946), Cinderella (1948), La fille mal gardée (1960), Monotones I và II (1965), Enigma Variations (1968) và bộ phim ballet The Tales of Beatrix Potter (1970).

Tham khảo và chú thích

Chú thích

Tham khảo

Nguồn
 The Royal Ballet – 75 years. London: Faber and Faber.ISBN 0571227953.
 Frederick Ashton: a choreographer and his ballets. London: Harrap.ISBN 024550351X.
 Modern Britain. Cambridge: Cambridge University Press.ISBN 0521428890.
 Frederick Ashton – Founder Choreographer of the Royal Ballet. Royal Opera House heritage series. London: Oberon.ISBN 1840024615.
 Ballet 101. London: Turnaround.ISBN 0786881550.
 The Quiet Showman: Sir David Webster and the Royal Opera House. London: Collins.ISBN 0002111632.
 Landscape with Moving Figures – A Decade on Dance. New York: Dance & Movement Press.ISBN 1597910015.
 Following Sir Fred's Steps: Ashton's Legacy . London: Dance Books.ISBN 1852730471.
 Gore Vidal: a biography. New York: Doubleday.ISBN 0385477031.
 Different Drummer – The Life of Kenneth MacMillan. London: Faber and Faber.ISBN 0571243037.
 Frederick Ashton and his Ballets (second ed.). London: Dance Books.ISBN 1852730625.

Đọc thêm

Liên kết ngoài
 Ballet.co Ashton pages
 Parents
 Archive film of Frederick Ashton's Thais Pas de Deux performed by Nina Ananiashvili and David Ananeli in 2010 at Jacob's Pillow

Sinh năm 1904
Mất năm 1988
Đạo diễn Anh


title: Tornos rubiginosaria

text:
Tornos rubiginosaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Tornos


title: Ama Abebrese

text:
Nana Ama Konadu Abebrese (sinh ngày 3 tháng 5 năm 1980) là một nữ diễn viên, người dẫn chương trình truyền hình và là nhà sản xuất người Anh - Ghana. Cô sinh ra ở Ghana và lớn lên ở Tây London tại Vương quốc Anh. Cô đã giành giải Nữ diễn viên xuất sắc nhất năm 2011 trong vai trò hàng đầu tại Giải thưởng AMAA nhờ vai diễn xuất sắc trong phim Sinking Sands. Các khoản tín dụng phim của cô bao gồm bộ phim Netflix 2015 Beasts of No Nation của đạo diễn Cary Fukunaga và ngôi sao Idris Elba. Cô đóng vai người mẹ để dẫn dắt nam diễn viên trẻ Abraham Attah, người đóng vai Agu. Abebrese được liệt kê trong số 20 diễn viên và nữ diễn viên hàng đầu châu Phi của FilmLink.com. Cô là người kể chuyện và là nhà sản xuất cho bộ phim Blitz Bazawule The Burial of Kojo được Array mua lại và được phát hành trên Netflix. Cô được vinh danh trong số 100 'Người ảnh hưởng phụ nữ châu Phi' có ảnh hưởng nhất của thời đại 2014/15. Cô được xếp hạng Người dẫn chương trình phát thanh và truyền hình có ảnh hưởng nhất năm 2015 trong Danh sách xếp hạng truyền thông xã hội Ghana

Cô là một người dẫn chương trình truyền hình thành đạt, đã bắt đầu dẫn chương trình truyền hình ở tuổi thiếu niên trên YCTV ở London, cô đã trình bày trên BBC2, OBE TV, Viasat 1, TV3, Ebonylife TV và nhiều hơn nữa.

Giáo dục
Cô đã tham dự William Morris Sixth Form tại Hammersmith sau khi hoàn thành trường trung học tại Học viện Burlington Danes. Cô có bằng Cử nhân Nghệ thuật về Nghệ thuật Truyền thông và Kịch nghệ tại Đại học St Mary, Twickenham.

Sự nghiệp
Nana Ama Konadu Abebrese bắt đầu đào tạo tại YCTV (Truyền hình Văn hóa Thanh niên) ở London, một tổ chức được bắt đầu bởi Sabrina Guinness trong chương trình truyền hình Thử thách Anneka. Cô là người dẫn chương trình cho chương trình giới trẻ của BBC2 Pass da Mic và là người dẫn chương trình cho chương trình giáo dục English File. Cô nảy sinh tình yêu với diễn xuất sau khi gia nhập Công ty Mùa hè Nhà hát Lyric (Hammersmith) khi còn trẻ. Abebrese là người dẫn chương trình truyền hình thường xuyên trên OBE TV hiện không còn tồn tại ở London, tổ chức và sản xuất một số chương trình bao gồm One Touch, và chương trình trò chuyện giải trí On The Sofa, nơi khách mời cô đã phỏng vấn từ Akon đến Ziggy Marley. Cô đã phỏng vấn những người như Harrison Ford, Ne-Yo, Rihanna và đạo diễn Star Wars George Lucas trong số những người đáng chú ý khác.

Các khoản tín dụng phim của cô bao gồm bộ phim đoạt nhiều giải thưởng quốc tế, Sinking Sands, đạo diễn năm 2011 BAFTA LA và người chiến thắng giải thưởng Liên hoan phim Pan Phi Leila Djansi. Bộ phim đã nhận được 12 đề cử tại Giải thưởng Điện ảnh Ghana 2010, bao gồm "Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất", bộ phim đã giành được bốn giải thưởng, bao gồm "Phim hay nhất". Các khoản tín dụng phim khác là Elmina của bộ phim Revele và London Get Problem. Cô đóng vai chính và đồng sản xuất bộ phim Double-Cross, đã giành được hai giải thưởng cho "Quay phim xuất sắc nhất" và "Tóc đẹp nhất và trang điểm" tại Giải thưởng điện ảnh Ghana 2015.

Cô là cựu Trưởng phòng Sản xuất riêng tại đài truyền hình Viasat 1 ở Ghana. Cô là người dẫn chương trình A Day in the Life TV được phát sóng trên Viasat 1; cô ấy đã tổ chức Ngày mới vào các buổi sáng trong tuần của TV3.

Năm 2013, Ama K cùng với nữ diễn viên Nollywood Dakore và diễn viên hài Ayo Makun đã tổ chức phiên bản 2013 của Giải thưởng AMAA.

Đóng phim

Công việc quảng cáo
Vào năm 2014, Ama K đã được tiết lộ là Đại sứ thương hiệu của Dark and Lovely cho Ghana.

Nguyên nhân
Ama K là người sáng lập chiến dịch "I Love My Natural Skintone. Nói KHÔNG với tẩy trắng da" mà cô đã phát động năm 2014, nó tìm cách giải quyết các vấn đề về màu sắc và khuyến khích người châu Phi và người da màu nắm lấy tông màu da tự nhiên của họ và chống lại màu da tự nhiên của họ từ thực tế thường có hại của tẩy trắng da. Trọng tâm chủ yếu tập trung vào phái nữ để đánh giá các tông màu da khác biệt và độc đáo của họ, với sự khẳng định rằng vẻ đẹp đến trong tất cả các sắc thái khác nhau

Ama K là "Biểu tượng an toàn cho trẻ em" cho tổ chức từ thiện SafeChild Ghana, một tổ chức có mục tiêu chính là giữ an toàn cho trẻ em khỏi bị tổn hại.

Phần thưởng và đề cử

Tham khảo

Nữ diễn viên điện ảnh Anh
Sinh năm 1980
Nữ diễn viên Anh thế kỷ 21
Nữ diễn viên điện ảnh Ghana
Người dẫn chương trình truyền hình Anh
Nhân vật còn sống


title: Alan Humphreys

text:
Alan Humphreys (sinh ngày Chester, Anh, 18 tháng 11 năm 1939) là một cựu cầu thủ bóng đá thi đấu ở vị trí thủ môn cho Shrewsbury Town, Leeds United, Mansfield Town và Chesterfield ở thập niên 1950 và 1960.

Sự nghiệp thi đấu
Humphreys bắt đầu sự nghiệp thi đấu tại Shrewsbury Town năm 1956, nơi ông có 32 trận trong 3 mùa giải và trở thành một trong những thủ môn trẻ xuất sắc nhất ngoài First Division. Vào tháng 2 năm 1960, ông gia nhập Leeds United, đôi bóng vừa xuống chơi tại Second Division cuối mùa giải 1959-60. Ông có khoảng thời gian không hạnh phúc, mất niềm tin và Don Revie còn đem về các thủ môn giàu kinh nghiệm Tommy Younger và Gary Sprake để lấp vào vị trí thủ môn. Humphreys rời Leeds vào tháng 8 năm 1962 thi đấu bóng đá non-league trước khi trở lại league với Mansfield Town mùa giải 1964-65 và sau đó là với Chesterfield.

Thống kê thi đấu

Tham khảo

Cầu thủ bóng đá Shrewsbury Town F.C.
Cầu thủ bóng đá Leeds United F.C.
Cầu thủ bóng đá Mansfield Town F.C.
Cầu thủ bóng đá Chesterfield F.C.
Sinh năm 1939
Nhân vật còn sống
Thủ môn bóng đá
Cầu thủ bóng đá Anh


title: Chamaita celebensis

text:
Chamaita celebensis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Chamaita


title: Vụ án Hiệp hội báo chí Nebraska đối đầu Stuart

text:
Vụ án Hiệp hội báo chí Nebraska v. Stuart  (1976) là một phán quyết của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ mang tính bước ngoặt, trong đó Tòa án phán các hạn chế trước  đối với các tường thuật truyền thông trong các phiên tòa hình sự là vi hiến.

Bối cảnh
Vụ án Hiệp hội Báo chí Nebraska v. Stuart liên quan đến một cuộc tranh luận về việc liệu báo chí có thể bị ngăn chặn phát hành vì các thông tin ấn hành được coi là "ám chỉ đến tội lỗi" liên quan đến bị cáo.  Phán quyết năm 1971 trong vụ kiện của Tòa án tối cao công ty báo New York Times v. Hoa Kỳ đưa ra nguyên tắc rằng khái niệm Hạn chế trước phần lớn là vi hiến. Vụ việc cũng đưa ra ý kiến đây là nhiệm vụ của chính phủ nhằm thỏa mãn một lời giải thích cực đoan nhằm thỏa mãn việc sử dụng các biện pháp hạn chế trước đối với báo chí. Trước phán quyết năm 1976 của Tòa án Tối cao, các tòa án cấp thấp hơn ở Hoa Kỳ đã thi hành cấm các tường thuật mạnh mẽ về các đề tài nhất định trong các vấn đề hình sự; phương tiện truyền thông đưa tin về các phán quyết như vậy gọi chúng là các lệnh bịt miệng.

Trước kiện tụng
Liên quan đến một vụ tấn công tình dục vào năm 1975 tại Sutherland, Nebraska, sáu người trong gia đình Henry Kellie bị giết.  Cảnh sát phát hiện ra sáu thi thể vào ngày 18 tháng 10 năm 1975, trong khi Sutherland chỉ có dân số là 850. Sau khi bị cáo Erwin Charles Simants bị bắt giữ bởi cơ quan thực thi pháp luật, có mức độ truyền thông cao về quá trình tố tụng tội phạm. Cảnh sát nói chuyện với các phương tiện truyền thông đã đi đến địa điểm xảy ra vụ việc và thông báo cho họ về các cá tính của nghi phạm. Sau khi đầu hàng cảnh sát, Tòa án Hạt Lincoln đọc bản cáo trạng của Simants ở Bắc Platte, Nebraska, vào ngày 20 tháng 10 năm 1975.

Luật sư của bị cáo, bên cạnh công tố viên xử lý vụ án, đã yêu cầu hệ thống tòa án tiểu bang ở Nebraska giảm cường độ tường thuật về vụ việc do lo ngại về sự lựa chọn bồi thẩm đoàn không còn được trung lập.  Simants đã thú tội với cơ quan thực thi pháp luật trong suốt quá trình vụ án. Sau khi yêu cầu của các luật sư để bảo vệ và nguy cơ lúc đó là công bố trước vụ án có thể xâm phạm quyền bị cáo được xét xử công bằng ". Thẩm phán xét xử bang Nebraska Hugh Stuart ra lệnh kiềm chế các thành viên của báo chí từ xuất bản hoặc phát sóng các tài khoản thú tội của bị cáo cho cảnh sát. Thẩm phán cảm thấy rằng biện pháp này là cần thiết để đảm bảo một phiên tòa công bằng cho bị cáo.

Một số tổ chức truyền thông đã kiện, việc Tòa án Tối cao Nebraska giữ nguyên lệnh của các thẩm phán. Tòa án Tối cao Hoa Kỳ cho phép cuộc tranh cãi được tổ chức vào ngày 19 tháng 4 năm 1976.

Phán quyết
Chánh án Hoa Kỳ Warren E. Burger nêu ra quan điểm của tòa án. Burger đã viết, "những hạn chế trước về phát ngôn và xuất bản là vi phạm nghiêm trọng nhất và ít được chấp nhận nhất đối với Tu chính án I Hiến pháp Hoa Kỳ". Tòa án phán quyết điều này đặc biệt có vấn đề khi xử lý "truyền thông tin tức và bình luận về các sự kiện đang xảy ra". Theo phán quyết, việc ngăn chặn phương tiện truyền thông tường thuật về vụ án hình sự trước khi xét xử là không chính đáng, ngoại trừ trường hợp có nguy cơ rõ ràng và đang xảy ra sẽ cản trở quá trình xét xử công bằng. Tòa án mô tả báo chí là "người hầu của việc quản lý tư pháp hiệu quả, đặc biệt là trong quá trình hình sự".

Burger lưu ý: "Báo chí không chỉ đơn giản là công bố thông tin về các phiên tòa mà là những người bảo vệ chống lại sự sai trái của cơ quan tư pháp bằng cách buộc cảnh sát, công tố viên và các quá trình tư pháp phải được xem xét và chỉ trích công khai rộng rãi". Tòa án bình luận về hành động của lệnh của tòa án xét xử, đã trì hoãn việc tiết lộ thông tin từ báo chí cho công chúng, cho là tường thuật kịp thời là cần thiết nếu "tường thuật báo chí là để thực hiện chức năng truyền thống của nó là đưa tin tức đến quần chúng kịp thời ". Quyết định đặt câu hỏi liệu vai trò của chính phủ có được phép "luồn lách mình vào các phòng biên tập của báo chí Quốc gia này hay không".

Tòa án lưu ý rằng tòa xét xử trong trường hợp đó có thể dùng các phương tiện khác để đảm bảo quá trình xét xử công bằng, bao gồm: di chuyển địa điểm xét xử tới "một nơi ít tiếp xúc với những công bố dữ dội", trì hoãn việc xét xử cho đến khi sau khi sư chú ý của truyền thông đã chìm xuống, thẩm vấn các bồi thẩm viên để chắc chắn họ đang không thiên lệch, hướng dẫn bồi thẩm đoàn chỉ xem xét bằng chứng trình bày trong vụ án, và cô lập họ trong lúc kiện tụng. Tòa án so sánh tiềm năng tác hại của báo chí tường thuật,  với trường hợp nó vắng mặt—tin đồn lan truyền từ người này sang người khác trong thị trấn, "người ta chỉ có thể suy đoán vào độ chính xác của các tường thuật theo khuynh hướng phát triển những tin đồn như vậy, chúng có thể gây thiệt hại nhiều hơn các tài khoản tin tức chính xác". Tòa án kết luận, "nhưng rõ ràng cả một cộng đồng, không thể bị kiềm chế thảo luận về một chủ đề mật thiết ảnh hưởng đến đời sống bên trong nó".

Phân tích
Trong tác phẩm năm 2006 Contemporary Supreme Court Cases: Landmark Decisions Since Roe v. Wade, tác giả Donald E. Lively và Russell L. Weaver đã viết, "Nebraska Press là một quyết định quan trọng, bởi vì nó khẳng định những cam kết của quốc gia cho tự do ngôn luận, và nhìn chung không thể chấp nhận hạn chế trước". E. Lively và Weaver kết luận, "khi Tòa án nhạy cảm với sự quan tâm quan trọng của chính phủ đến việc đảm bảo rằng bị cáo hình sự nhận được sự xét xử công bằng, không bị ảnh hưởng bởi mối đe dọa truyền thông quá mức và thiên vị, Tòa án kết luận rằng một tòa có các phương tiện khác, ngoài hạn chế trước để đảm bảo quyền được xét xử công bằng".

Anthony Lewis bình luận về kết quả của vụ án trong cuốn sách 2007 Freedom for the Thought That We Hate: A Biography of the First Amendment viết, Hiệp hội báo Chí Nebraska v. Stuart là "một chiến thắng tuyệt vời cho báo chí. Nếu ngăn cản việc xuất bản một lời thú tội là sai trái trong một tình huống quá trầm trọng—một vụ giết nhiều người khủng khiếp trong một thị trấn nhỏ—thật khó để thấy khi nào nó sẽ được cho phép".  Paul Siegel nêu ý kiến của mình trong cuốn sách 2007 Cases in Communication Law, "Không thể tránh khỏi sự căng thẳng giữa bồi thẩm đoàn lập luận quyền riêng tư và quyền của bị cáo được đánh giá khách quan". Siegel chỉ ra, "Chánh án Burger nhấn mạnh rằng quá trình lựa chọn bồi thẩm viên đã được coi là một sự kiện công cộng theo truyền thống và rằng sự rộng mở có một chức năng quan trọng trong xã hội ".

Ghi chú

Tham khảo


title: Trimucrodon

text:
Trimucrodon là một chi khủng long, được Thulborn mô tả khoa học năm 1973.

Xem thêm

Danh sách khủng long

Chú thích

Khủng long
Trimucrodon
Động vật tuyệt chủng
Động vật được mô tả năm 1973
Khủng long châu Âu
Khủng long kỷ Jura
Ornithischia

Dự án Khủng long/Theo dõi


title: Giải BAFTA lần thứ 13

text:
Giải BAFTA lần thứ 13, được trao bởi Viện Hàn lâm Nghệ thuật Điện ảnh và Truyền hình Anh quốc năm 1960 để tôn vinh những bộ phim xuất sắc nhất năm 1959.

Chiến thắng và đề cử

Phim hay nhất
 Ben-Hur
Anatomy of a Murder
Ansiktet
The Big Country
Compulsion
Gigi
Look Back in Anger
North West Frontier
The Nun's Story
Sapphire
Some Like It Hot
Tiger Bay
Yesterday's Enemy
Maigret tend un piège
Ashes and Diamonds

Phim Anh hay nhất
 Sapphire
Look Back in Anger
Anatomy of a Murder
Tiger Bay
Yesterday's Enemy

Nam diễn viên nước ngoài xuất sắc nhất
 Jack Lemmon trong Some Like It Hot
James Stewart trong Anatomy of a Murder
Takashi Shimura trong Ikiru
Zbigniew Cybulski trong Ashes and Diamonds
Jean Gabin trong Maigret tend un piège
Jean Desailly trong Maigret tend un piège

Nam diễn viên Anh xuất sắc nhất
 Peter Sellers trong I'm All Right Jack
Laurence Olivier trong The Devil's Disciple
Laurence Harvey trong Expresso Bongo
Richard Burton trong Look Back in Anger
Peter Finch trong The Nun's Story
Stanley Baker trong Yesterday's Enemy
Gordon Jackson trong Yesterday's Enemy

Nữ diễn viên Anh xuất sắc nhất
 Audrey Hepburn trong The Nun's Story
Kay Walsh trong The Horse's Mouth
Sylvia Syms trong No Trees in the Street
Peggy Ashcroft trong The Nun's Story
Yvonne Mitchell trong Sapphire

Nữ diễn viên nước ngoài xuất sắc nhất
 Shirley MacLaine trong Ask Any Girl
Rosalind Russell trong Auntie Mame
Susan Hayward trong I Want to Live!
Ava Gardner trong On The Beach
Ellie Lambeti trong A Matter of Dignity

Kịch bản Anh hay nhất
 I'm All Right Jack - Frank Harvey, John Boulting và Alan Hackney

Tham khảo

013
BAFTA
Điện ảnh Vương quốc Liên hiệp Anh năm 1960


title: Hàn Chính (nhà Nguyên)

text:
Hàn Chánh/Chính (chữ Hán: 韩政, ? – ?), tự Quân Dụng, người Ích Đô , tướng lãnh đầu đời Nguyên.

Cuộc đời và sự nghiệp
Cha là Hàn Tùng Chi, theo Tứ phò mã nhà Kim đánh Nam Tống, đồn thú Sơn Dương, tử trận ở đấy.

Chánh sớm mồ côi, học nghề y để tự nuôi mình, về sau theo chư vương Tháp Sát Nhi trấn thủ Liêu Đông. Tháp Sát Nhi trình bày kế hoạch của Chánh với Nguyên Thế Tổ, khiến hoàng đế lấy làm lạ.

Năm Chí Nguyên thứ 13 (1276), Tương Uy được làm Chinh tây Đô nguyên soái, đánh dẹp Tây Phiên, triều đình thụ Chánh làm Gia nghị đại phu, Hán quân Nguyên soái giám quân, cho đeo Kim hổ phù. Trong quân cả sợ, nói với nhau: “Giám quân không phải là người có quốc tính thì không thể được.” Thái tử Chân Kim cũng ngờ vực, nhân lúc Chánh vào từ biệt, mệnh cho ông kéo cung cứng; Chánh kéo liền 3 lần, Chân Kim than rằng: “Hoàng đế dùng người quả nhiên như vậy!” rồi ban cho ông 1 bộ áo gấm để đi đường. Chánh tham gia tây chinh, vào sa mạc chém được quắc rất nhiều. Sau khi khải hoàn, Chánh được thụ làm Tiền vệ thân quân Phó đô nguyên soái, Chỉ huy sứ, kiêm Lĩnh tả hữu vệ Đồn điền quân mã; ông tâu xin lấy đồn điền để quản lý bộ thuộc ở vệ, dựa vào đó mà trừng trị những kẻ chẳng lành, triều đình đồng ý.

Năm thứ 19 (1282), Chánh được gia chức Chánh Nghĩa đại phu, sung làm Xu mật viện Phán quan. Ít lâu sau Chánh được bái làm Trì thư thị Ngự sử, hặc Trung thư hữu thừa Lư Thế Vinh mưu lợi, rốt cục kết tội được ông ta. Năm thứ 23 (1286), Chánh được ra làm Hoài Đông đạo Đề hình án sát sứ; ông giỏi xét án, được quan dân ca ngợi.

Không rõ Chánh mất khi nào, hưởng thọ 66 tuổi. Chánh được tặng Gia Nghị đại phu, Thượng thư, Thượng khinh xa đô úy, Nam Dương quận hầu, thụy là Uy Mẫn.

Hậu nhân
Sử cũ nhắc đến ba con trai của Chánh:
 Hàn Củng, được làm đến Tăng Thành huyện doãn.
 Hàn Chấn, được làm đến Xương Quốc châu Tri châu.
 Hàn Cực, được làm đến Ngự dược phó sứ.

Tham khảo
 Tân Nguyên sử quyển 174, liệt truyện 71 – Hàn Chánh truyện

Chú thích

Võ tướng nhà Nguyên
Người Sơn Đông
Năm sinh không rõ
Năm mất không rõ


title: Graphania beata

text:
Graphania beata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Ichneutica


title: Amphipyra carbonita

text:
Amphipyra carbonita là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Amphipyra


title: Eilema fumidisca

text:
Eilema fumidisca là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eilema


title: Nodozana subandroconiata

text:
Nodozana subandroconiata là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Nodozana


title: Oligia scriptonova

text:
Oligia scriptonova là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Oligia


title: Mitromorphidae

text:
Mitromorphidae là một họ ốc biển đơn ngành có kích cỡ từ nhỏ đến vừa trong liên họ Conoidea.

Bouchet, Kantor et al. từ năm 2011 đã nâng phân họ Mitromorphinae (thuộc họ Mitromorphidae) lên thành một họ riêng biệt.

Mô tả

Các chi
Theo World Register of Marine Species).
 Anarithma Iredale, 1916
 Arielia Shasky, 1961
 † Itia Marwick, 1931
 Lovellona Iredale, 1917
 Maorimorpha Powell, 1939
 † Mitrellatoma Powell, 1942
 Mitromorpha Carpenter, 1865
 Scrinium Hedley, 1922

Genera brought into synonymy
 Ariella Shasky, 1961: synonym of Arielia Shasky, 1961
 Citharopsis Pease, 1868: synonym of Anarithma Iredale, 1916
 Cymakra Gardner, 1937: synonym of Mitromorpha Carpenter, 1865
 Helenella Casey, 1904: synonym of Mitromorpha Carpenter, 1865
 Mitrithara Hedley, 1922: synonym of Mitromorpha Carpenter, 1865
 Mitrolumna Bucquoy, Dautzenberg & Dollfus, 1883: synonym of Mitromorpha Carpenter, 1865
 Vexiariella Shuto, 1983: synonym of Arielia Shasky, 1961

Chú thích

Tham khảo

Vaught, K.C. (1989). A classification of the living Mollusca. American Malacologists: Melbourne, FL (USA). . XII, 195 pp

Conoidea


title: Craspedosis iniquisecta

text:
Craspedosis iniquisecta là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Craspedosis


title: Eois muscosa

text:
Eois muscosa là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Eois


title: Marcos Gomes de Araujo

text:
Marcos Gomes de Araujo (sinh ngày 23 tháng 3 năm 1976) là một cầu thủ bóng đá người Brasil.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Marcos Gomes de Araujo đã từng chơi cho Tokyo Verdy, Yokohama F. Marinos, JEF United Ichihara, Shimizu S-Pulse, Kashima Antlers, Vegalta Sendai và Vissel Kobe.

Tham khảo

Sinh năm 1976
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Brasil
Cầu thủ bóng đá J1 League
Cầu thủ bóng đá JEF United Chiba
Cầu thủ bóng đá Kashima Antlers
Cầu thủ bóng đá Shimizu S-Pulse
Cầu thủ bóng đá Tokyo Verdy
Cầu thủ bóng đá Vegalta Sendai
Cầu thủ bóng đá Vissel Kobe
Cầu thủ bóng đá Yokohama F. Marinos


title: Yanara Aedo

text:
Yanara Kinda Nicole Aedo Muñoz (sinh ngày 5 tháng 8 năm 1993) là một nữ cầu thủ bóng đá người Chile. Cô chơi bóng với vai trò là tiền đạo cho đội bóng Valencia CF Femenino thuộc giải Primera División cũng như đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Chile.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Aedo rời Colo-Colo và đầu quân cho đội bóng đá nữ Mỹ là Washington Spirit vào tháng 1 năm 2015. Cô đã giúp đội dự bị của câu lạc bộ giành chức vô địch mùa giải USL W-League 2015, ghi hai bàn trong chiến thắng chung cuộc 2-1 trước Colorado Pride.

Vào tháng 9 năm 2016, cô chuyển chơi bóng cho câu lạc bộ đang chơi tại giải đấu Primera División của Tây Ban Nha, Valencia CF Femenino. Vào ngày 27 tháng 6 năm 2017, Washington Spirit thông báo họ đã ký tiếp hợp đồng với Aedo. Cô được đội Spirit giải phóng hợp đồng vào ngày 21 tháng 6 năm 2018.

Vào ngày 13 tháng 7 năm 2018, Aedo trở lại Valencia CF Femenino, câu lạc bộ mà cô đã từng chơi bóng trong giai đoạn 2016 - 2017.

Sự nghiệp quốc tế
Vào tháng 9 năm 2010, Aedo cùng đội tuyển Chile dự Giải vô địch bóng đá nữ U-17 thế giới 2010. Sau đó cô là thành thành viên của đội bóng gồm 20 cầu thủ đại diện cho Chile tham gia Giải vô địch bóng đá nữ Nam Mỹ 2010 tại Ecuador. Cô ghi bàn mở tỉ số trong chiến thắng 3-1 của Chile trước Peru. Aedo ghi ba bàn tại Giải vô địch bóng đá nữ Nam Mỹ 2018, giải đấu giúp Chile lần đầu tiên tham dự FIFA World Cup Bóng đá nữ.

Tham khảo

Sinh năm 1993
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nữ Chile


title: KrasAvia

text:
KrasAvia là một hãng hàng không bay theo lịch có sẵn và đặt trước có trụ sở chính tại Krasnoyarsk, Nga. Hãng được thành lập vào năm 1956 với tên Turin Airline trước khi được đổi tên thành Evenkia Avia vào năm 2002 và sau là KrasAvia vào năm 2007. Đây là hãng bay vùng lớn nhất của Nga, với đội bay gồm 44 máy bay và trực thăng. Hãng được chính quyền vùng Krasnoyarsk sở hữu.

Điểm đến

Krasnoyarsk-Sân bay Yemelyanovo with Antonov AN-26B-100 to

 Tura, Krasnoyarsk Krai
 Baikit
 Vanavara
 Tunguska
 Khatanga

Tura, Krasnoyarsk Krai with Antonov AN-26B-100 to

 Krasnoyarsk-Yemelyanovo Airport
 Khatanga

Baikit with Antonov AN-26B-100 to

 Krasnoyarsk-Yemelyanovo Airport

Vanavara with Antonov AN-26B-100 to

 Krasnoyarsk-Yemelyanovo Airport

Tunguska with Antonov AN-26B-100 to

 Krasnoyarsk-Yemelyanovo Airport

Khatanga with Antonov AN-26B-100 to

 Tura, Krasnoyarsk Krai
 Krasnoyarsk-Yemelyanovo Airport
 Norilsk

Norilsk with Antonov AN-26B-100 to

 Dikson
 Khatanga

Dikson with Antonov AN-26B-100 to

 Norilsk

Tura, Krasnoyarsk Krai with Mil Mi-8 (flights also operate from these destinations back to Tour) to

 Baikit
 Vanavara
 Ekonda
 Chirinda
 Esey
 Uchami
 Tutonchana
 Kislokan
 Yuktali
 Nidym

Baikit with Mil Mi-8 (flights also operate from these destinations back to Baikit) to

 Kayumba
 Osharova
 Miryuga
 Burnyy
Kuzmovka
Sulomai
 Tunguska (Irkutsk Oblast)
 Poligus
 Surinda
 Vanavara

Vanavara with Mil Mi-8 (flights also operate from these destinations back to Vanavara) to

 Strelka-Chunya
 Chemdalsk
 Oskoba
 Mutoray

Khatanga with Mil Mi-8 (flights also operate from these destinations back to Khatanga) to

 Novorybnaya
 Syndassko
 Popigay (rural locality)
 Novaya
 Heth
 Kataryk
 Kotuy

Đội bay

Tính đến tháng 11, năm 2019:

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Homepage (Russian)

Hãng hàng không Nga


title: Miltochrista kuatunensis

text:
Miltochrista kuatunensis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Miltochrista


title: Siproeta stelenes

text:
Siproeta stelenes là một loài bướm giáp.
Loài bướm này được tìm thấy trên khắp Trung và miền bắc Nam Mỹ, nơi mà chúng là một trong những loài bướm phổ biến nhất. Phạm vi phân bố của loài bướm này kéo dài xa về phía bắc miền nam Texas và mũi Florida, Cuba là phân loài S. s. insularis (Hà Lan, 1916), và S. s. biplagiata, và phía nam Brazil.
Bướm trưởng thành ăn mật hoa hoa, trái cây chín nẫu, xác động vật, và phân dơi. Con cái đẻ trứng trên lá cây trồng mới trong họ Acanthaceae, đặc biệt là Ruellia. Ấu trùng có sừng, có nhiều gai, sâu bướm đen với những mảng màu đỏ.

Chú thích

Tham khảo

Siproeta
Động vật Trung Mỹ
Động vật Cuba


title: Ngày lễ Giấy

text:
Ngày lễ giấy (tiếng Ba Lan: Święto Papieru) là một Ngày lễ được Bảo tàng Sản xuất giấy ở Duszniki-Zdrój tổ chức hàng năm vào cuối tuần cuối tháng 7, bắt đầu từ năm 2001.

Mục đích của sự kiện là thúc đẩy kiến thức về giấy, lịch sử, tầm quan trọng giấy đối với sự phát triển nền văn minh và vai trò trong thế giới ngày nay. Các chủ đề sinh thái học cũng được trưng bày trong Ngày lễ.

Trong "Lễ giấy", các sự kiện diễn ra như sau:

 tham quan miễn phí các triển lãm của Bảo tàng sản xuất Giấy,
 vẽ và tô màu lên giấy, trải nghiệm các thuộc tính của giấy bằng thiết bị cổ, in trên giấy thủ công,
 vẽ đồ họa trên giấy (linocut, monotype)
 cuộc thi kỹ năng cho trẻ em.

Năm 2008, sự kiện này được tổ chức trong khuôn khổ lễ kỷ niệm 40 năm Bảo tàng sản xuất Giấy, dưới sự tài trợ của Bộ trưởng Bộ Văn hóa và Di sản Quốc gia và Nguyên soái Hạ Śląskie:

 26 - 27 tháng 7 tổ chức tại bảo tàng ở Duszniki,
 Ngày 2 - 3 tháng 8 tại Thành phố Arsenał ở Wrocław.

Năm 2010, vào ngày 24-25 tháng 7, Ngày lễ Giấy lần thứ X đã được tổ chức. Khoảng 10.000 người đã đến thăm Bảo tàng Sản xuất Giấy trong sự kiện .

Năm 2017, Ngày lễ Giấy lần thứ XVII đã được tổ chức.. Hai triển lãm mới đưa vào hoạt động: "Tiền giấy Ba Lan" và "Triển lãm nghệ thuật giấy" .

Tham khảo

Ngày lễ ở Ba Lan


title: Giáo phận Surat Thani

text:
Giáo phận Surat Thani (; ) là một giáo phận của Giáo hội Công giáo Rôma ở Thái Lan. Lãnh đạo đương nhiệm của giáo phận là Giám mục Giuse Prathan Sridarunsil.

Địa giới
Địa giới giáo phận bao gồm tỉnh Prachuap Khiri Khan và các tỉnh nằm tại phía nam tỉnh này ở Thái Lan.

Tòa giám mục và Nhà thờ chính tòa Thánh Raphaen của giáo phận được đặt tại thành phố Surat Thani.

Giáo phận được chia thành 40 giáo xứ.

Lịch sử
Giáo phận được thành lập vào ngày 26/6/1969 theo tông sắc Qui Regno Christi của Giáo hoàng Phaolô VI, trên phần lãnh thổ tách ra từ Giáo phận Ratburi (hiện là Giáo phận Ratchaburi).

Giám mục quản nhiệm
Các giai đoạn trống tòa không quá 2 năm hay không rõ ràng bị loại bỏ.
 Pietro Luigi Carretto, S.D.B. † (26/6/1969 - 21/6/1988 từ nhiệm)
 Micae Praphon Chaicharoen, S.D.B. † (21/6/1988 - 20/5/2003 qua đời)
 Giuse Prathan Sridarunsil, S.D.B., từ 9/10/2004

Thống kê
Đến năm 2020, giáo phận có 8.191 giáo dân trên dân số tổng cộng 10.593.352, chiếm 0,1%.

|-
| 1970 || 3.820 || 3.270.989 || 0,1 || 24 ||  || 24 || 159 ||  || 28 || 31 ||
|-
| 1980 || 5.007 || 5.943.000 || 0,1 || 31 ||  || 31 || 161 ||  || 35 || 66 || 13
|-
| 1990 || 5.908 || 7.061.000 || 0,1 || 33 || 1 || 32 || 179 ||  || 37 || 101 || 29
|-
| 1999 || 6.586 || 8.540.114 || 0,1 || 31 || 5 || 26 || 212 ||  || 61 || 74 || 36
|-
| 2000 || 6.586 || 8.540.114 || 0,1 || 31 || 5 || 26 || 212 ||  || 61 || 74 || 36
|-
| 2001 || 6.682 || 8.629.828 || 0,1 || 40 || 6 || 34 || 167 ||  || 70 || 95 || 37
|-
| 2002 || 6.500 || 8.167.224 || 0,1 || 39 || 6 || 33 || 166 ||  || 49 || 105 || 19
|-
| 2003 || 6.178 || 8.904.385 || 0,1 || 40 || 8 || 32 || 154 ||  || 40 || 103 || 39
|-
| 2004 || 6.682 || 9.015.380 || 0,1 || 43 || 9 || 34 || 155 ||  || 44 || 99 || 39
|-
| 2010 || 7.466 || 9.245.923 || 0,1 || 45 || 10 || 35 || 165 ||  || 41 || 116 || 40
|-
| 2014 || 7.780 || 9.717.595 || 0,1 || 47 || 13 || 34 || 165 ||  || 66 || 111 || 39
|-
| 2017 || 7.359 || 9.880.696 || 0,1 || 45 || 13 || 32 || 163 ||  || 56 || 116 || 40
|-
| 2020 || 8.191 || 10.593.352 || 0,1 || 48 || 16 || 32 || 170 ||  || 56 || 109 || 41
|}

Tài liệu

Liên kết ngoài
 Số liệu Annuario pontificio năm 2021 tại

  Đề mục của giáo phận trên trang mạng của Hội đồng Giám mục Thái Lan

Surat Thani


title: Vương Hồng Nghiêu

text:
Vương Hồng Nghiêu (sinh tháng 11 năm 1951) là Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc (PLA). Ông giữ chức Chính ủy Tổng cục Trang bị PLA từ năm 2011 đến năm 2016 và Chính ủy Bộ Phát triển Trang bị Quân ủy Trung ương, tiền thân là Tổng cục Trang bị PLA, từ năm 2016 đến năm 2017.

Tiểu sử
Vương Hồng Nghiêu sinh tháng 11 năm 1951, người Tế Ninh, tỉnh Sơn Đông. Ông tốt nghiệp chuyên ngành chỉ huy chiến dịch tại Đại học Quốc phòng PLA.

Tháng 12 năm 1969, Vương Hồng Nghiêu nhập ngũ. Từ năm 1993, ông giữ chức Chủ nhiệm Chính trị Sư đoàn 199 Lục quân, Chính ủy Lữ đoàn rồi Phó Chính ủy Sư đoàn 199, Tập đoàn quân 67 Lục quân, Quân khu Tế Nam.

Năm 1996, ông được bổ nhiệm làm Chính ủy Sư đoàn 162, Tập đoàn quân 54 Lục quân, Quân khu Tế Nam. Tháng 4 năm 2000, ông được bổ nhiệm giữ chức Ủy viên Thường vụ Đảng ủy Tập đoàn quân, Chủ nhiệm Chính trị Tập đoàn quân 54 Lục quân. Tháng 12 năm 2003, ông được bổ nhiệm làm Bí thư Đảng ủy Tập đoàn quân, Chính ủy Tập đoàn quân 54 Lục quân. Tháng 12 năm 2007, ông được bổ nhiệm giữ chức Ủy viên Thường vụ Đảng ủy Quân khu, Chủ nhiệm Chính trị Quân khu Thẩm Dương. Tháng 7 năm 2010, ông được bổ nhiệm làm Ủy viên Thường vụ Đảng ủy Quân khu, Phó Chính ủy Quân khu Thẩm Dương.

Tháng 7 năm 2011, Vương Hồng Nghiêu được bổ nhiệm giữ chức Chính ủy Tổng cục Trang bị PLA, thay cho Trì Vạn Xuân giải ngũ. Ngày 14 tháng 11 năm 2012, tại phiên bế mạc của Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ XVIII, ông được bầu làm Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XVIII.

Ngày 11 tháng 1 năm 2016, Chủ tịch Quân ủy Trung ương Tập Cận Bình tuyên bố giải thể Bộ Tổng Tham mưu, Tổng cục Chính trị, Tổng cục Hậu cần và Tổng cục Trang bị của Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc, để phân chia và sáp nhập vào các cơ quan của Quân ủy Trung ương. Vương Hồng Nghiêu được bổ nhiệm làm Chính ủy Bộ Phát triển Trang bị Quân ủy Trung ương.

Tháng 1 năm 2017, Chính ủy Không quân Chiến khu Nam bộ An Triệu Khánh thay Vương Hồng Nghiêu làm Chính ủy mới của Bộ Phát triển Trang bị Quân ủy Trung ương.

Ngày 19 tháng 3 năm 2018, Vương Hồng Nghiêu được bầu làm Phó Chủ nhiệm Ủy ban Bảo vệ Môi trường và Tài nguyên của Quốc hội khóa XIII nhiệm kỳ 2018-2023.

Ông là đại biểu Quốc hội khóa XI (2008-2013) và khóa XIII (2018-2023).

Lịch sử thụ phong quân hàm

Tham khảo

Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Người Sơn Đông
Cựu sinh viên Đại học Quốc phòng Trung Quốc
Người từ Tế Ninh
Đại biểu Nhân đại toàn quốc khóa XI


title: Cuộc săn lợn rừng Calydon

text:
Cuộc săn lợn rừng Calydon là một cuộc phiêu lưu anh hùng vĩ đại trong truyền thuyết Hy Lạp.  Cuộc phiêu lưu này diễn ra vào thế hệ trước khi chiến tranh thành Troy xảy ra và cùng thế hệ với cuộc hành trình của các thuỷ thủ Argonaut.  Mục đích của cuộc đi ăn là để giết con lợn rừng Calydon (hay còn gọi là lợn rừng Aetolian),  do nữ thần Artemis thả xuống trần thế để phá hoại thành Calydon ở Aetolia. Artemis làm vậy nhằm trừng phạt vua Oeneus đã quên vinh danh cô trong một lễ tế thần. Những người tham gia cuộc đi săn bao gồm nhiều anh hùng Hy Lạp và Meleager là người thủ lĩnh dẫn đầu. Trong hầu hết các tài liệu, người ta đều cho rằng nữ anh hùng Atalanta là người đầu tiên khiến con lợn bị thương bằng việc bắn mũi tên vào nó, nên được Meleager thưởng tấm da lợn. Điều này khiến nhiều người đàn ông khác tham gia cuộc đi săn phẫn nộ rồi sau đó dẫn đến một cuộc xung đột thảm kịch.

Nguồn
Homer, Hesiod và cả những thính giả của họ đều biết rõ các chi tiết trong câu chuyện thần thoại này, nhưng không còn bất kì tài liệu hoàn chỉnh nào còn tồn tại: Một số tờ giấy cói được tìm thấy tại Oxyrhynchus là tất cả những gì còn sót lại sau lời kể của Stesichorus. Kho truyện thần thoại có tên Bibliotheke (Thư viện) chứa ý chính của câu chuyện, trước đó đã được biên soạn. Nhà thơ La Mã Ovid kể lại câu chuyện này với một số chi tiết đầy màu sắc trong tác phẩm Metamorphoses của ông.

Thần thoại

Những người tham gia cuộc săn lợn rừng

Theo sử thi Illiad, những người anh hùng tham gia cuộc săn lợn rừng được triệu tập từ khắp đất nước Hy Lạp. Bacchylides để Meleager mô tả bản thân và những người tham gia cuộc đi săn còn lại là "những người giỏi nhất trong những người Hellenes".

Chú thích

Thần thoại Hy Lạp