title: Trương Công Cẩn (tướng Việt Nam)

text:
Trương Công Cẩn (1923-1993) là một sĩ quan cấp cao trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Trung tướng, nguyên là Hiệu trưởng Trường sĩ quan chính trị (nay là Học viện chính trị quân sự), Chính ủy Quân khu Tây Bắc (Quân khu 1) kiêm Bí thư Quân khu ủy, Phó Chính ủy Học viện Quân sự, Phó Chỉnh ủy Quân chủng Phòng không Không quân, Phó chính ủy Quân khu 4, Chính ủy Bộ tư lệnh Pháo binh, Cục phó Cục tổ chức Tổng cục chính trị.

Thân thế và sự nghiệp
Ông nguyên quán tại xã Hiền Lương, huyện Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế. Ông tham gia Cách mạng từ năm 1943, là Ủy viên Ban chấp hành Việt Minh tại thành phố Đà Nẵng. Tháng 5 năm 1943, ông bị thực dân Pháp bắt giam ở Vĩnh Điện (Quảng Nam) rồi sau đó chuyển ra giam giữ tại Hỏa Lò (Hà Nội). Nhật đảo chính Pháp, ông ra tù tiếp tục hoạt động trong phong trào công nhân xung phong thành Hoàng Diệu.

Cách mạng tháng 8 nổ ra, ông tham gia giành chính quyền tại Hà Nội rồi nhập ngũ là chiến sĩ, tiểu đội trưởng, chính trị viên đại đội rồi chính trị viên tiểu đoàn.

Tháng 2 năm 1946, ông được kết nạp vào Đảng.

Tháng 5 năm 1946, ông giữ chức vụ Trưởng phòng Chính trị khu Hà Nội. Toàn quốc kháng chiến nổ ra, ông tham gia chiến đấu tại mặt trận Hà Nội. Khi Trung đoàn Thăng Long (E48) được thành lập trong lòng Thủ đô kháng chiến (tháng 1 năm 1947) ông được cử giữ chức vụ Chính trị viên của Trung đoàn rồi sau đó ông là Chính ủy Trung đoàn 66.

Năm 1949, ông được chuyển sang làm Bí thư cho ông Văn Tiến Dũng (khi đó là Thiếu tướng, Cục trưởng Cục chính trị) rồi làm Phó phòng Tuyên huấn chính trị.

Tháng 3 năm 1951, ông lại trở về chiến đấu là Chính ủy Trung đoàn 57 Sư đoàn 304.

Năm 1953, ông là Chính ủy Trung đoàn 66 cho đến tháng 8 năm 1954 là Chủ nhiệm Chính trị Đại đoàn 304.

Sau khi hòa bình lập lại trên miền Bắc, tháng 1 năm 1955 ông giữ quyền Chính ủy Đại đoàn 304 cho đến tháng 9 năm 1959 thì theo học tại Trường Chính trị trung cao.

Tháng 10 năm 1960, ông được điều về làm công tác tổng kết ở Tổng cục chính trị rồi tháng 3 năm 1961 là Cục phó Cục tổ chức Tổng cục chính trị.

Tháng 10 năm 1963, ông giữ chức vụ Chủ nhiệm Chính trị Bộ tư lệnh pháo binh.

Tháng 3 năm 1964, là Phó chính ủy Bộ tư lệnh pháo binh rồi Chính ủy (tháng 9 năm 1964).

Bước vào thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước, ông được cử sang giữ chức vụ Chính ủy Sư đoàn 304 (tháng 5 năm 1965) rồi Phó Chính ủy Quân khu 4 (tháng 1 năm 1966).

Tháng 3 năm 1967, ông là Chính ủy, Bí thư Đảng ủy Binh chủng Tên lửa trực thuộc Quân chủng Phòng không Không quân.

Tháng 1 năm 1968, là Phó Chỉnh ủy Quân chủng Phòng không Không quân, Đảng ủy viên quân chủng.

Tháng 5 năm 1969, ông được cử giữ chức vụ Phó chính ủy Học viện quân sự, Phó bí thư Đảng ủy Học viện.

Tháng 6 năm 1974, ông được điều lên giữ chức vụ Chính ủy Quân khu Tây Bắc kiêm Bí thư Quân khu ủy.

Tháng 2 năm 1977, ông được bổ nhiệm giữ chức vụ Hiệu trưởng Trường sĩ quan chính trị (nay là Học viện chính trị quân sự)

Ông nghỉ hưu ngày 1 tháng 4 năm 1988.

Ông mất năm 1993 tại Hà Nội.

Thiếu tướng (04.1974), Trung tướng (12.1984).

Thành tích
Huân chương Độc lập hạng Nhất

Huân chương Quân công (1 hạng Nhất, 1 hạng Nhì)

Huân chương Chiến công hạng Nhất

Huân chương Chiến thắng (chống Pháp) hạng Nhất

Huân chương Kháng chiến chống Mỹ hạng Nhất

Huân chương Chiến sĩ vẻ vang (hạng Nhất, Nhì, Ba)

Huy chương Quân kỳ Quyết thắng

Huy hiệu 40 năm tuổi Đảng

Chú thích

Trung tướng Quân đội nhân dân Việt Nam
Người Thừa Thiên Huế
Tướng lĩnh Quân đội nhân dân Việt Nam thụ phong thập niên 1980


title: Houria Aïchi

text:
Houria Aïchi (; sinh ra ở Batna) là một ca sĩ Berber người Algeria của âm nhạc chaoui. Cô hát những bài hát học được từ thời thơ ấu, kèm theo bendir. Cô biểu diễn thường xuyên ở Paris từ những năm 1990.

Danh sách đĩa hát

 Chants De L'aurés (1990, Auvidis)
 Hawa (1996, Auvidis)
 Chants Sacrés Keyboardlgérie (Bài hát thiêng liêng từ Algeria) (2005, Angel Records)
 Đổi mới (2013, Harmonia Mundi)

Houria Aïchi & l'Hijâz'Car

 Cavaliers de l'Aurès (Kỵ sĩ của Aurès) (2008, Harmonia Mundi)

Biên soạn

 Hướng dẫn thô sơ về âm nhạc Bắc Phi (1997, World Music Network)

Tham khảo

Nữ ca sĩ Algérie
Nhân vật còn sống
Nữ ca sĩ thế kỷ 20


title: Lâu đài Náchod

text:
Lâu đài Náchod được xây dựng vào giữa thế kỷ 13.

Lịch sử
Năm 1544, Zikmund Smiricky đã mua lại và xây dựng lại lâu đài theo phong cách Phục hưng. Năm 1634, Ottavio Piccolomini đã cải tạo lâu đài theo phong cách Baroque theo thiết kế của kiến trúc sư Carlo Lurago và Giovanni Battista Pieroni.

Lâu đài đã bị hư hại bởi pháo binh Thụy Điển trong một cuộc bao vây ngắn vào năm 1639. Do đó, lâu đài được tăng cường phòng thủ. Năm 1721 một cơn bão đã phá hủy tòa tháp lâu đài chính, từ đây là sự kiện đánh dấu hàng loạt cải tổ về sau. Năm 1751 một khu vườn của Pháp được bố trí trên con hào. Năm 1790 một nhà hát được xây dựng. Năm 1866 cuộc Chiến tranh Áo-Phổ diễn ra, lâu đài đóng vai trò là bệnh viện quân đội.

Ngày nay, lâu đài đóng vai trò như một viện bảo tàng. Các triển lãm gồm các bộ sưu tập thú vị từ thời Hoàng tử Ottavio Piccolomini, hầm gothic,...

Chú thích


title: Nikolay Petrovich Fyodorov

text:
Nikolay Petrovich Fyodorov (; 1915-1944) là một Thiếu tá Hồng quân Liên Xô, chỉ huy đội du kích trinh sát và phá hoại hoạt động trên lãnh thổ của Volyn và Ba Lan bị Đức Quốc xã chiếm đóng. Ông được nhà nước Liên Xô truy tặng danh hiệu Anh hùng Liên Xô năm 1944.

Tiểu sử
Ông sinh ngày 15 tháng 6 năm 1915 tại làng Kayvaksa, hiện thuộc vùng Tikhvin thuộc vùng Leningrad, trong một gia đình nông dân Nga. Ông từng học và tốt nghiệp đến lớp 7, một học lực khá cao đối với nông dân Nga bấy giờ.

Ông tham gia Hồng Quân từ năm 1933. Năm 1936, ông tốt nghiệp trường pháo binh Leningrad. Ông học tại Học viện quân sự mang tên M.V. Frunze. Thành viên của CPSU (b) từ năm 1938.

Ông tham chiến trong Chiến tranh Xô-Đức từ năm 1941. Ông tham gia bảo vệ Moskva trong biên chế Tập đoàn quân 5 thuộc Phương diện quân Tây. Tuy nhiên, hầu hết hoạt động của ông trong chiến tranh là các hoạt động tình báo phía sau hậu phương của đối phương.

Từ năm 1943, Fedorov là phó chỉ huy đội du kích trinh sát và phá hoại "Chú Dima", hoạt động ở khu vực Minsk, với bí danh Kolokol. Ông tích cực tham gia vào việc chuẩn bị kế hoạch ám sát Tổng ủy viên Belarus của Đức, Wilhelm Kube.

Kể từ tháng 1 năm 1944, ông là chỉ huy một toán biệt kích hoạt động trong khu vực của các thành phố của Kovel, Volodymyr-Volynskyi và Chełm (Ba Lan). Ngày 17 tháng 4 năm 1944, ông tử trận tại khu vực nông trại Wojsławice gần thị trấn Chełm, khi đang thực hiện nhiệm vụ chặn hậu cho đơn vị hộ tống dân làng thoát khỏi bị quân Đức tàn sát. Ngày 21 tháng 11 năm 1944, Thiếu tá Nikolay Petrovich Fyodorov được Đoàn Chủ tịch Xô viết Tối cao Liên Xô truy tặng danh hiệu Anh hùng Liên bang Xô viết.

Ông được chôn cất tại thành phố Chełm (Ba Lan).

Ký ức
N.P. Fedorov đặt tên trường trung học số 1 tại thành phố Tikhvin. Các tấm bảng tên được lắp tại làng Kaivaksa và trên tòa nhà của trường Tikhvin số 1.

Hoạt động ám sát Tổng ủy viên của Belarus Wilhelm Kube đã được hãng Mosfilm dựng thành bộ phim truyện "Đồng hồ dừng lại lúc nửa đêm" năm 1958.

Giải thưởng
 Danh hiệu Anh hùng Liên Xô và Huân chương Sao vàng số 1208 (ngày 21 tháng 11 năm 1944, truy tặng);
 2 Huân chương Lenin (1943, ngày 21 tháng 11 năm 1944);
 Huân chương Sao đỏ.

Văn học
 Герои Советского Союза: Краткий биографический словарь / Trước đó chủ biên trường đại học I. N. Shkadov.   - M.: Xuất bản quân sự, 1988.   - T   Tình yêu - Hộp.   - 863   s   - 100.000 bản.   - SỐ 5-203-00536-2.
 Petrukhin V.S. Trên bờ sông Danube. M., 1974.

Chú thích

Tham khảo
 Фёдоров, Николай Петрович (Герой Советского Союза)   (Tiếng Nga). Trang web " Anh hùng của đất nước ".
 Volkov, Yu.S. Thi hành một Gauleiter // Chiến tranh mà không cần tôn tạo và hành động anh hùng. Leningrad, 1999

Người Nga
Sĩ quan Liên Xô
Đảng viên Đảng Cộng sản Liên Xô
Anh hùng Liên Xô


title: Conisania bovina

text:
Conisania bovina là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Conisania


title: I'm Only Sleeping

text:
"I'm Only Sleeping" là ca khúc của ban nhạc rock người Anh The Beatles, trích từ album năm 1966 Revolver. Tại thị trường Bắc Mỹ, đây là một trong số 3 ca khúc được Capitol Records lấy từ album để đưa vào album tuyển tập Yesterday and Today, được phát hành 2 tháng sau Revolver. Cho dù được ghi cho Lennon-McCartney, ca khúc này là một sáng tác của John Lennon. Phần chơi lead guitar được George Harrison thực hiện bằng kỹ thuật thu âm ngược, trở thành sản phẩm đầu tiên của lịch sử âm nhạc đại chúng áp dụng phương pháp này.

Sau khi đồng bộ hóa các sản phẩm của The Beatles trên toàn thế giới vào năm 1987, "I'm Only Sleeping" quay trở lại album Revolver tại thị trường Bắc Mỹ. Album tuyển tập Anthology 2 (1996) sau này bao gồm nhiều đoạn thu trong thời kỳ Revolver, và ta có thể nghe những ấn bản đầu tiên của ca khúc này mà The Beatles sử dụng thanh la. Năm 2018, nhóm Time Out London xếp "I'm Only Sleeping" thứ 12 trong danh sách những bài hát hay nhất của The Beatles.

Thành phần tham gia sản xuất
Theo Ian MacDonald:
John Lennon – hát chính và hát bè, guitar acoustic.
Paul McCartney – bass, hát bè.
George Harrison – guitar acoustic, lead guitar ngược, hát bè.
Ringo Starr – trống.

Tham khảo

Thư mục

Liên kết ngoài
 Lời bài hát I'm Only Sleeping trên trang chính The Beatles

Bài hát của The Beatles
Bài hát năm 1966
Bài hát sản xuất bởi George Martin
Bài hát viết bởi Lennon-McCartney


title: Calci monophosphide

text:
Calci monophosphua là hợp chất vô cơ với công thức CaP. Thuật ngữ "calci phosphua" cũng mô tả thành phần Ca3P2, còn được gọi là calci phosphua. CaP và Ca3P2 là những chất hoàn toàn khác nhau. CaP có màu đen, Ca3P2 có màu nâu đỏ. Muối monophosphua phân hủy thành Ca3P2 ở khoảng 600 °C.

3 CaP   →   Ca3P2  +  1/4 P4

Cấu trúc và tính chất
Cấu trúc của CaP và natri peroxide (Na2O2) rất giống nhau. Chất rắn được mô tả như một muối: (Ca2+)2P24−, hoặc Ca2P2. Kể từ khi liên kết là ion, các trung tâm diphosphua mang điện tích âm và dễ dàng nhận proton. Khi thủy phân hợp chất này sẽ giải phóng diphosphine (P2H4):
Ca2P2  +  4 H2O   →   2 Ca(OH)2  +  P2H4

Tham khảo

Hợp chất calci
Phosphide


title: Tổng hợp hạt nhân siêu tân tinh

text:
Tổng hợp hạt nhân siêu tân tinh là sự tổng hợp hạt nhân của các nguyên tố hóa học trong vụ nổ siêu tân tinh. Trong các ngôi sao đủ lớn, quá trình tổng hợp hạt nhân bằng cách hợp nhất các nguyên tố nhẹ hơn thành các hạt nặng hơn xảy ra trong quá trình đốt thủy tĩnh liên tiếp gọi là đốt heli, đốt carbon, đốt oxy và đốt silic, trong đó tro của nhiên liệu hạt nhân trở thành, sau khi đốt nóng, nhiên liệu cho giai đoạn đốt tiếp theo. Trong quá trình đốt thủy tĩnh, các nhiên liệu này tổng hợp áp đảo các sản phẩm hạt nhân alpha (). Một vụ nổ chất nổ cuối cùng nhanh chóng  được gây ra bởi sự tăng đột biến của nhiệt độ do sự truyền sóng xung kích triệt để được phát ra do sự sụp đổ lực hấp dẫn của lõi. WD Arnett và các đồng nghiệp của Đại học Rice  đã chứng minh rằng quá trình đốt sốc cuối cùng sẽ tổng hợp các đồng vị phi hạt nhân hiệu quả hơn so với đốt thủy tĩnh có thể làm được, cho thấy rằng cú tổng hợp hạt nhân dự kiến với sóng sốc là một thành phần thiết yếu của tổng hợp hạt nhân siêu tân tinh. Cùng với nhau, quá trình tổng hợp hạt nhân sóng xung kích và quá trình đốt thủy tĩnh tạo ra hầu hết các đồng vị của các nguyên tố carbon (), oxy () và các nguyên tố có  (từ neon đến niken). Do sự phóng ra các đồng vị mới được tổng hợp của các nguyên tố hóa học bằng vụ nổ siêu tân tinh, sự phong phú của chúng tăng đều trong khí liên sao. Sự gia tăng đó trở nên rõ ràng đối với các nhà thiên văn học từ sự phong phú ban đầu ở những ngôi sao mới sinh vượt xa những ngôi sao được sinh ra trước đó.

Các nguyên tố nặng hơn niken tương đối hiếm do sự suy giảm với trọng lượng nguyên tử của năng lượng liên kết hạt nhân của chúng trên mỗi hạt nhân, nhưng chúng cũng được tạo ra một phần trong siêu tân tinh. Quan tâm lớn nhất trong lịch sử đã được tổng hợp bằng cách chụp nhanh chóng của neutron trong quá trình r, phản ánh niềm tin phổ biến mà lõi siêu tân tinh là khả năng cung cấp các điều kiện cần thiết. Nhưng thấy quá trình r dưới đây để thay thế thời gian gần đây phát hiện. Các đồng vị quá trình r ít hơn khoảng 100.000 lần so với các nguyên tố hóa học chính được hợp nhất trong vỏ siêu tân tinh ở trên. Hơn nữa, các quá trình tổng hợp hạt nhân khác trong siêu tân tinh được cho là cũng chịu trách nhiệm cho một số quá trình tổng hợp hạt nhân của các nguyên tố nặng khác, đáng chú ý là quá trình bắt giữ proton được gọi là quá trình rp, quá trình bắt giữ chậm neutron  trong vỏ đốt heli và trong vỏ đốt cacbon của các ngôi sao khổng lồ, và một photodisintegration quá trình được gọi là quá trình gamma. Loại thứ hai tổng hợp các đồng vị nhẹ nhất, nghèo nhất neutron, của các nguyên tố nặng hơn sắt từ các đồng vị nặng hơn từ trước.

Tham khảo

Vật lý sao
Siêu tân tinh
Vật lý hạt nhân
Vật lý thiên văn


title: Antarchaea rhodarialis

text:
Antarchaea rhodarialis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Antarchaea


title: Dracaenura apicalis

text:
Dracaenura apicalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dracaenura


title: Eilema peluri

text:
Eilema peluri là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eilema


title: Tên Nebty

text:
Tên Nebty (còn được gọi là Tên Hai Quý Bà, tiếng Anh: Two-Ladies-name) là một trong "năm tên hiệu vĩ đại" được sử dụng bởi các Pharaon của Ai Cập. Đó cũng là một trong những danh hiệu hoàng gia lâu đời nhất. Thuật ngữ hiện đại "Two-Ladies-name" là một cách dịch đơn giản từ tiếng Ai Cập cổ đại nebty.

Từ nguyên
Các thuật ngữ "Tên Nebty" và "Two-Ladies-name" bắt nguồn từ tiếng Ai Cập nbtj (Nebty), là một danh từ kép có nghĩa là "các (hai) quý bà". Là một danh từ đơn thuần, nó là một uyển ngữ tôn giáo ám chỉ đến các nữ thần là Nekhbet và Wadjet, là một cặp thần thánh. Là một đỉnh cao của hoàng gia, nó được cho là đại diện của một vương quốc Ai Cập cổ đại thống nhất.

Sự xuất hiện của tên gọi
Tên Nebty, tương tự như tên Niswt-Bity sau này, được xây dựng với hai nhóm ký hiệu. Cái đầu tiên cho thấy một con kền kền Griffon đang ngồi trên một cái giỏ. Nhóm thứ hai cho thấy một con rắn hổ mang đang cương cứng, cũng đang ngồi trên một cái giỏ. Các phiên bản cũ nhất của tên Nebty được hiển thị là một cái vương miện màu đỏ nằm phía trên chiếc giỏ thứ hai, thay vì con rắn hổ mang. Các nhóm ký hiệu tạo thành tên Nebty không bao giờ được sử dụng riêng rẽ nhau.

Ký hiệu
Tên Nebty được liên kết một cách tượng trưng với hai nữ thần quan trọng nhất của quyền lực vương triều Ai Cập cổ đại là Nekhbet và Wadjet. Trong khi Nekhbet (tiếng Ai Cập: Nekhebety; "quý bà đến từ Nekheb") là "nữ đại diện của Thượng Ai Cập", mặt dây chuyền của bà ấy là Wadjet (tiếng Ai Cập: Wadyt; "Quý bà thịnh vượng" hay đơn giản là "Quý bà của màu xanh") là "nữ đại diện của Hạ Ai Cập". Nekhbet được tôn sùng là "mẹ thiêng của một vị vua", được thể hiện trong tước hiệu nữ hoàng Ai Cập cổ đại Mwt-niswt ("mẹ của nhà vua"). Con rắn hổ mang Wadjet được tôn sùng là "con rắn thiêng trên trán của nhà vua", được cho là phun lửa vào bất cứ ai dám tự nhận mình là pharaon. Hành vi bảo vệ này đã khiến Wadjet trở nên rất phổ biến và đã ở thời kỳ đầu triều đại, một số vị thần được miêu tả là đeo uraeus (một biểu hiện của một con rắn thiêng) trên trán. Với tên Nebty của mình, mỗi pharaon muốn thể hiện mình là người được dưới sự hướng dẫn và bảo vệ của hai nữ thần, do đó dẫn ra rằng mình là người cai trị toàn bộ Ai Cập.

Giới thiệu và lịch sử
Sau tên Horus, tên Nebty là tên hoàng gia lâu đời thứ hai trong lịch sử Ai Cập cổ đại và còn được gọi là "Tên Hai Quý Bà". Các nhà Ai Cập học như Toby Wilkinson và Ludwig David Morenz chỉ ra một nguyên mẫu rõ ràng của tên Nebty được sử dụng trước khi giới thiệu mẫu cuối cùng: tấm thẻ ngà lấy từ các ngôi mộ Abydos của các vị vua Hor-Aha và Djer và nữ hoàng Neithhotep cho thấy đỉnh chóp của biểu tượng là một cái vương miện đỏ thay vì con rắn hổ mang nằm trên một cái giỏ. Trong trường hợp của Hor-Aha, đỉnh chóp Nebty được quan tâm đặc biệt, bởi vì nó được mô tả bên trong một tòa nhà ba khung (có thể là ngôi đền hoặc ngôi mộ). Cùng với chữ tượng hình Men (ký hiệu Gardiner Y5; có nghĩa là "ở lại" hoặc "chịu đựng" "). Người ta tranh cãi gay gắt liệu nhóm ký hiệu này chỉ đưa ra tên của một ngôi đền Nebty (Men-Nebty; "nơi mà hai quý bà chịu đựng"), cho dù nó hiển thị tên Nebty của Aha bên trong lăng mộ của mình hay thay vào đó, nó hiển thị tên Nebty của Narmer, chỉ ra rằng Aha chôn cất Narmer. Các tấm thẻ bằng ngà của các vị vua Djer và Djet cho thấy nguyên mẫu bên trong một cung điện và một đền thờ, được hướng dẫn bởi ký hiệu rằng các vị vua đã đến thăm cung điện của Hai Quý Bà hoặc giám sát việc xây dựng hầm rượu cho đền thờ Nebty. Lần đầu tiên người ta sử dụng hình thức cuối cùng của tên Nebty (kền kền và rắn hổ mang trên hai giỏ) xuất hiện dưới triều đại của vua Semerkhet, người tự gọi mình là Iry-Nebty ("người bảo vệ hai quý bà"). Sau ông, mỗi vị vua kế vị đều sử dụng một tên Nebty, mặc dù không phải vị vua nào của các triều đại đầu và Cổ Vương quốc đều được biết đến với tên Nebty.

Một vấn đề nữa trong việc xác định tên Nebty là thời trang phát sinh trong triều đại của vua Peribsen. Ông là người cai trị đầu tiên sử dụng tên Nebty như một tên riêng hoặc tên hiệu. Sau ông, có vẻ như các nhà cai trị khác cũng sử dụng các tên Nebty riêng biệt. Bằng chứng cho điều đó là trường hợp của vua Qa'a. Chữ khắc trên tấm thẻ ngà tiết lộ rằng Qa'a rõ ràng đã sử dụng hai tên Nebty khác nhau: Qa'a-Nebty ("giơ hai cánh tay của hai quý bà") và Sen-Nebty ("được hôn bởi hai quý bà" hoặc "anh trai của hai quý bà"). Và vua Hotepsekhemwy tự gọi mình là Sehotep-Nebty ("Hai quý bà hài lòng (với anh ta)"), do đó sử dụng hầu như cùng một tên như ông ta đã sử dụng cho tên serekh của mình. Một vấn đề khác trong việc gán tên Nebty là trong thời kỳ Cổ Vương quốc Ai Cập, các nữ hoàng Ai Cập cũng sử dụng tên Nebty như một phần của tên khai sinh của họ. Ví dụ nổi bật là các Nữ hoàng Hetephernebti và Djefatnebti. Điều này đã gây ra một vấn đề liên quan đến việc giải thích một tên Nebty xuất hiện trên một tấm giấy ngà từ Saqqara. Người ta tranh cãi liệu đó có phải là tên của một nữ hoàng (Djeseret-ankh-Nebty) hay chỉ là tên Nebty của vua Sekhemkhet.

Xem thêm

 Tên Horus

Tham khảo

Thần thoại Ai Cập
Tên hiệu Ai Cập cổ đại
Pharaon


title: Buquetia musca

text:
Buquetia musca là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Buquetia


title: Santos Maito

text:
Maito Santos (sinh ngày 28 tháng 11 năm 1992) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Maito Santos đã từng chơi cho Tokyo Verdy.

Tham khảo

Sinh năm 1992
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá J2 League
Cầu thủ bóng đá Tokyo Verdy


title: Vườn quốc gia Îles Ehotilés

text:
Vườn quốc gia Quần đảo Ehotilés là một vườn quốc gia nằm ở phía đông nam Bờ Biển Ngà. Nó là khu vực bảo vệ các đảo Ehotilés với vùng Đầm phá Aby bên bờ Đại Tây Dương, vùng đầm phá lớn thứ hai của Bờ Biển Ngà (chỉ sau vùng Đầm phá Ébrié). Được thành lập vào 25 tháng 4 năm 1974, vườn quốc gia này có diện tích 105 km2.

Tham khảo

Ehotilés


title: Axylia unimacula

text:
Axylia unimacula là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Axylia


title: Thân vương Tomohito

text:
là thành viên của Hoàng gia Nhật Bản và là con trai cả của Thân vương Takahito và Thân vương phi Yuriko. Ông là chú họ đầu của Thiên hoàng đương nhiệm Naruhito, và trước đây, ông là người đứng thứ sáu trong dòng dõi kế vị ngai vàng Nhật Bản và là người thừa kế của nhánh họ Mikasa-no-miya với tước hiệu đầy đủ là "Tam Lạp cung Khoan nhân Thân vương". Một điều thú vị là Thân vương Tomohito là thành viên đầu tiên trong Hoàng gia Nhật Bản có bộ râu đầy đủ, chỉ sau Thiên hoàng Minh Trị, điều này khiến ông có biệt danh là "Vị hoàng tử râu" (ゲ のHige no Denka). Ông qua đời vì bệnh ung thư vào ngày 6 tháng 6 năm 2012, hưởng thọ 66 tuổi.

Đầu đời

Thân vương Tomohito sinh ngày 5 tháng 1 năm 1946 tại dinh thự riêng của gia đình Mikasa-no-miya. Ông tốt nghiệp Khoa Chính trị tại Khoa Luật của Đại học Gakushuin vào năm 1968. Trong khoảng giai đoạn 1968–1970, ông học tại Magdalen College, Đại học Oxford, Vương quốc Anh.

Hôn nhân và gia đình
Thân vương làm lễ đính hôn với Nobuko Asō vào ngày 21 tháng 5 năm 1980. Nobuko là con gái thứ ba của Takakichi Asō, chủ tịch của Công ty Xi măng Asō và vợ ông, Kazuko, con gái của cựu Thủ tướng Shigeru Yoshida. Bà cũng là em gái của cựu Thủ tướng và Phó Thủ tướng đương nhiệm Tarō Asō. Hai người kết hôn vào ngày 7 tháng 11 năm 1980. Nobuko sau đó đã được ban tước hiệu là"Tam Lạp cung Khoan nhân Thân vương phi". Vợ chồng Thân vương có hai cô con gái:

Gia đình ông sống trong trong khu phức hợp Akasaka, ở Azabu Minato, Tokyo. Vào tháng 10 năm 2009, vợ ông đã tách nơi cư trú của ông khỏi ông và các con của họ.

Nhiệm vụ hoàng gia

Thân vương Tomohito từng là thành viên của ủy ban tổ chức Thế vận hội mùa đông Sapporo từ năm 1970 đến năm 1972. Ông cũng có mặt trong ủy ban Hội chợ Thế giới Okinawa năm 1975.

Thân vương Tomohito từng là chủ tịch và chủ tịch danh dự của các tổ chức khác nhau có liên quan đến nghiên cứu ung thư (Quỹ nghiên cứu ung thư của Thân vương phi Kikuko của Takamatsu), bản thân ông cũng mắc bệnh từ năm 2003. Ông cũng ủng hộ cho tổ chức giáo dục thanh thiếu niên và thúc đẩy quan hệ quốc tế. Ông cũng được ghi nhận vì đã hỗ trợ các tổ chức phúc lợi cho người khuyết tật về thể chất hoặc tinh thần thông qua các hoạt động thể thao, như trượt tuyết, bowling, khiêu vũ và bóng bầu dục. Ông đã có những chuyến đi ra nhiều nước cùng vợ ông nhằm hỗ trợ các hoạt động từ thiện, và các nhiệm vụ liên quan đến các vấn đề về bệnh tật và phúc lợi. Thân vương thường xuyên thỉnh giảng và viết bài cho các tờ báo và tạp chí quốc gia, ông cũng là tác giả của bảy cuốn sách. Vào tháng 12 năm 1992, họ đã đến Hoa Kỳ để hỗ trợ một khoa ung thư mới thành lập tại Đại học Y New York, và vào năm 1994, họ đã đến Hawaii để hỗ trợ tái thiết Bệnh viện Kuakini. Vào tháng 2 năm 1994, họ đã đến thăm Na Uy để tham dự Thế vận hội Mùa đông 1994 được tổ chức tại Lillehammer, Na Uy.

Vào tháng 4 năm 1998, vợ chồng Thân vương đã đến thăm Thổ Nhĩ Kỳ để tham dự lễ khai trương Trung tâm Văn hóa Quỹ Thổ Nhĩ Kỳ – Nhật Bản. Trước đó, họ đã đến thăm Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1990 và tham dự lễ kỷ niệm 100 năm quan hệ Nhật Bản – Thổ Nhĩ Kỳ. Thân vương hết sức ủng hộ việc thành lập Viện Khảo cổ Anatilian Nhật Bản tại Trung tâm Văn hóa Trung Đông tại Nhật Bản và trở lại Thổ Nhĩ Kỳ một lần nữa vào tháng 10/2002, tháng 6/2003 và tháng 10/2003; ông đã dẫn đầu ba nhóm người trong các chuyến đi đến di sản Thổ Nhĩ Kỳ. Vào tháng 6 năm 1998, Thân vương Tomohito đã đến thăm Úc và tham gia các hoạt động gây quỹ cho một nền tảng khoa học y tế để tưởng nhớ người đoạt giải Nobel Úc, Tiến sĩ Howard Walter Florey. Vào tháng 12 cùng năm, ông đã đến Thái Lan để tham dự Đại hội thể thao châu Á lần thứ 13.

Vào tháng 4 năm 2003, Thân vương Tomohito đã đến thăm Na Uy cùng với con gái của ông, Nữ vương Akiko để tham dự Giải vô địch trượt tuyết thế giới xuyên quốc gia dành cho người khiếm thị.

Ông cũng từng xuất hiện trên đài phát thanh và đóng vai trò như là một DJ khi còn trẻ.

Qua đời
Thân vương đã được chẩn đoán mắc bệnh ung thư lần đầu tiên vào năm 1991, nhưng bệnh sau đó đã thuyên giảm. Ông được chẩn đoán mắc bệnh ung thư thanh quản vào năm 2003, và ngay lập tức bắt đầu quá trình điều trị. Vào tháng 9 năm 2006, ông đã bị gãy xương hàm, sức khỏe suy yếu do các phương pháp điều trị hóa trị. Năm 2007, Thân vương đã thông báo công khai rằng ông đang bị nghiện rượu, và đang được điều trị tại bệnh viện Cung Nội sảnh. Vào tháng 3 năm 2008, căn bệnh ung thư của ông đã lan đến hầu họng và ông phải tiến hành một cuộc phẫu thuật. Mặc dù các nỗ lực đã được thực hiện để có thể giúp Thân vương nói được bình thường như trước đây, nhưng sau đó ông lại bị viêm phổi do không thể nuốt thức ăn đúng cách và sau đó chỉ có thể nói với sự trợ giúp của thanh quản cơ học.

Vào ngày 6 tháng 6 năm 2012, Thân vương Tomohito qua đời vì suy đa tạng tại một bệnh viện ở Tokyo, ở tuổi 66. Ông đã phải nhập viện một thời gian, do chẩn đoán đa ung thư. Khoảng 660 người đã tham dự lễ tang của ông được tổ chức tại Nghĩa trang Hoàng gia Toshimagaoka.  Nghi thức "Renso no Gi", được tổ chức bởi các con gái ông Nữ vương Akiko và Nữ vương Yōko.Thủ tướng Yoshihiko Noda cũng tham dự lễ tang.

Vào tháng 6 năm 2013 trong một tuyên bố về gia đình của Thân vương, Cơ quan Hoàng gia đã tuyên bố rằng "nó đã giảm số lượng thành viên trong Hoàng gia xuống một". Theo các quan chức của cơ quan,sự kiện này sẽ không có bất kỳ ảnh hưởng nào đến cuộc sống của vợ và các con gái của Thân vương Tomohito.

Tước hiệu

 5 tháng 1 năm 1946 – 6 tháng 6 năm 2012: Tam Lạp cung Khoan nhân Thân vương

Danh dự

Danh dự quốc gia

 Huân chương Hoa cúc (05/06/1966)
: Hiệp sĩ Grand Cross của Huân chương Cộng hòa Ý (09/03/1982)

Bằng danh dự

 Đại học Ankara

Vị trí danh dự

 Chủ tịch Tổ chức phúc lợi xã hội Yuai Jyuji Kai
 Chủ tịch Arinomama-sha
 Chủ tịch Tổ chức phúc lợi xã hội Saiseikai Imperial Gift Foundation Inc.
 Chủ tịch Quỹ phát triển công nghệ mới
 Chủ tịch Quỹ nghiên cứu ung thư của công chúa Takamatsu
 Chủ tịch Hiệp hội Bida Nippon
 Chủ tịch Hiệp hội Giảng viên Trượt tuyết Chuyên nghiệp Nhật Bản
 Chủ tịch Liên đoàn khúc côn cầu trên băng và trượt băng
 Chủ tịch Hội Nhật Bản – Thổ Nhĩ Kỳ
 Chủ tịch Trung tâm Văn hóa Trung Đông tại Nhật Bản
 Chủ tịch danh dự của Liên đoàn bóng bầu dục Nhật Bản
 Chủ tịch danh dự của Hiệp hội Nhật – Anh
 Chủ tịch danh dự của Hiệp hội Na Uy – Nhật Bản

Hậu duệ

Tổ tiên

Ghi chú

Liên kết ngoài

 Hoàng thân và Công chúa Mikasa và gia đình của họ tại trang web của Cơ quan Hoàng gia

Người Tokyo
Mất năm 2012
Sinh năm 1946


title: Quyền đúc tiền trong Thánh chế La Mã

text:
Quyền đúc tiền trong Đế chế La Mã Thần thánh (tiếng Đức: Münzregal) là một trong những cái gọi là vương quyền (còn được gọi là đặc quyền hoàng gia hoặc chủ quyền). Nó bao gồm quyền ban hành các quy định quản lý việc sản xuất và sử dụng tiền xu. Nó bao gồm đặc điểm kỹ thuật của tiền tệ, quyền đúc và quyền sử dụng tiền xu và lợi nhuận từ việc đúc tiền. Nó được gọi theo nhiều cách khác nhau trong các nguồn tiếng Anh là "right of coinage", "coinage regality", "regality of coinage", "minting privileges"<ref>[https://books.google.com/books?id=cxMZl2COfpQC&pg=PA57&lpg=PA57&dq=minting+rights+m%C3%BCnzregal&source=bl&ots=5a42q_NMBf&sig=d0LRL-QhbCfQhQzf-oQVfdSWtp8&hl=de&sa=X&ei=IKQzUIDAOIjltQb1jIGwCQ&redir_esc=y#v=onepage&q=minting%20rights%20m%C3%BCnzregal&f=false Englischer Wortschatz Geschichte'] by Christel Beck-Zangenberg. Accessed on 21 Aug 2012.</ref> và "coinage prerogative".Business and Finance Multilingual Dictionary by Igor Sharshakov

Lịch sử

 Tham khảo

 Văn chương
 Arnold Luschin von Ebengreuth: Allgemeine Münzkunde und Geldgeschichte des Mittelalters und der neueren Zeit. 2nd widely printed edition. Oldenbourg, Munich, inter alia, 1926 (Handbuch der mittelalterlichen und neueren Geschichte. Abt. 4: Hilfswissenschaften und Altertümer 5), (Unaltered reprographic copy: ib. 1969).
 Friedrich von Schrötter: Wörterbuch der Münzkunde. 2nd unaltered edition. de Gruyter, Berlin, 1970.
 Peter Volz: Königliche Münzhoheit und Münzprivilegium im Karolingischen Reich und die Entwicklung in der sächsischen und fränkischen Zeit. Teil I: Die  karolingische Zeit. In: Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte.'' 21, , pp. 157–186.

 Sản xuất tiền xu
Chính sách tiền tệ
Tiền xu của Thánh chế La Mã
Vương quyền


title: Lamin Diallo

text:
Lamin Diallo (sinh 31 tháng 8 năm 1991) là một hậu vệ bóng đá Slovenia thi đấu cho Mladost Doboj Kakanj. Diallo cũng mang quốc tịch Guinée.

Liên kết ngoài
Lamin Diallo  Official website
Player profile at NZS
Lamin Diallo at UEFA.com

Sinh năm 1991
Nhân vật còn sống
Vận động viên Ljubljana
Cầu thủ bóng đá Slovenia
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá NK Domžale
Cầu thủ bóng đá NK Triglav Kranj
Cầu thủ bóng đá NK Krka
Cầu thủ bóng đá FK Mladost Doboj Kakanj
Cầu thủ đội tuyển bóng đá trẻ quốc gia Slovenia
Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Hy Lạp


title: Eilema iluopsis

text:
Eilema iluopsis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eilema


title: Nyctemera kotoshonis

text:
Nyctemera kotoshonis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Nyctemera


title: Trochiloleskia flava

text:
Trochiloleskia flava là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Trochiloleskia


title: Conchita Espinosa

text:
Conchita Espinosa (Ngày 23 tháng 2 năm 1914 - ngày 19 tháng 9 năm 2006)
là một nghệ sĩ dương cầm nổi tiếng thế giới, người đã kết hợp học giả với nghệ thuật để tạo nên một phong cách giáo dục tồn tại đến ngày hôm nay ở Học viện Conchita Espinosa ở Miami, Florida.

Cuộc sống và giáo dục
Khi Conchita mới ba tuổi, bà đã chơi những giai điệu phổ biến của đất nước Cuba trên cây đàn piano bằng tai lần đầu tiên trong một tiệm kem. Bà bắt đầu với những bài học piano chính thức khi lên năm tuổi. Ở tuổi 14, Espinosa đã tốt nghiệp Conservatorio Internacional de Música ở Havana với tư cách như một giáo sư về piano và lý thuyết âm nhạc. Bà tiếp tục con đường giáo dục âm nhạc của mình với các giáo sư và nghệ sĩ nổi tiếng Joaquín Nin, Ernesto Berumen và Jascha Fishermann. Espinosa đã biểu diễn tại Mexico, Cuba và Hoa Kỳ.

Sự nghiệp
Năm 1933, ở tuổi 19, bà thành lập “Học viện Âm nhạc Conchita Espinosa” tại Havana. Đến năm 1959, vào cuối thời kỳ thân Tây phương của Batista, Học viện - bao gồm một trường tiểu học và các chương trình âm nhạc và khiêu vũ
- đã có 450 học viên. Ba thập kỷ sau, Espinosa  rời đất nước Cuba của Fidel Castro, đến Miami, và tiếp tục sự nghiệp của mình với vai trò một giáo viên âm nhạc.

Năm 1963, bà mở Học viện Conchita Espinosa ở Miami, trong một nhà để xe của một ngôi nhà nhỏ trong khu phố mà sau này đã trở thành Little Havana. Số lượng tuyển sinh ngày càng tăng, cho đến năm 1984, học viện chuyển sang một khu đất rộng hơn - 10 mẫu Anh (40.000 m2). Hiện nay, nhà trường là nơi theo học những học sinh từ lớp mẫu giáo đến lớp tám. Học viện Conchita Espinosa hiện đang được điều hành bởi con gái bà, Maribel Diaz.

Giải thưởng
Trong suốt chiều dài sự nghiệp, Espinosa đã được vinh danh bao gồm nhiều giải thưởng danh giá như Richard and Dorothy Lear Memorial “Giải thưởng nhà giáo dục xuất sắc” (tháng 3 năm 1994)  và "Giải thưởng di sản xuất sắc" do General Motors tổ chức trong Lễ hội di sản Tây Ban Nha năm 1999 ở Miami. Ngoài ra, bà còn nhận được tuyên dương “Conchita Espinosa Day” từ cả Thành phố Miami và Quận Miami-Dade. Năm 2001, đường SW thứ 6 - mặt đường trước của Học viện Conchita Espinosa - được đặt tên theo tên bà - “Conchita Espinosa Way.”  Lần vinh danh cuối cùng được trao cho Espinosa trước khi bà qua đời là Medalla de Excelencia Nacional Cubana (Huy chương quốc gia Cuba xuất sắc) từ Viện de San Carlos de Cayo Hueso vào tháng 5 năm 2006.

Tham khảo

 About Conchita Espinosa from the Conchita Espinosa Academy official site

Tham khảo

Sinh năm 1914
Mất năm 2006
Nghệ sĩ dương cầm thế kỷ 20


title: Từ địa tầng

text:
Từ địa tầng (tiếng Anh: Magnetostratigraphy) hay địa tầng từ tính là một bộ phận của địa tầng học kết hợp với địa vật lý sử dụng kỹ thuật tương quan để định tuổi cho trầm tích và đá núi lửa dựa theo đặc tính từ hóa dư của các khoáng vật từ tính trong đá .

Nghiên cứu từ địa tầng gắn liền với nghiên cứu cổ địa từ vì sự liên hệ chặt chẽ của chúng với nhau. Chúng được tập hợp và phân tích trong tiến trình đảo cực địa từ (Geomagnetic Polarity Time Scale) và liên kết với niên đại địa chất từ kỷ Jura đến nay.

Cơ sở phương pháp
Phương pháp này hoạt động bằng cách thu thập các mẫu đá có định hướng ở thực địa. Các mẫu được phân tích để xác định đặc tính từ hóa dư (ChRM), còn được gọi là từ hóa dư tự nhiên để nhấn mạnh nguồn gốc tự nhiên của nó.

Từ hóa dư này chốt giữ hướng và cường độ của từ trường Trái Đất trong giai đoạn nhất định của quá trình hình thành đất đá có khoáng vật từ tính đó.

Vì các xáo trộn có thể xảy ra sau khi từ trường được chốt giữ, như phản ứng oxy hóa hay hoạt động kiến tạo, các định hướng theo từ trường Trái Đất không phải luôn luôn được ghi chép chính xác, và cũng không nhất thiết ghi chép được bảo tồn. Việc nghiên cứu sẽ phải phân định ra những yếu tố nào xảy ra trong thời kỳ nào.

Từ hóa dư nhiệt
Từ hóa dư nhiệt (Thermoremanent magnetization, TRM) là trường hợp phổ biến nhất. Các khoáng vật oxit sắt-titan trong bazan và các loại đá núi lửa chốt lại hướng và cường độ của từ trường Trái Đất khi đá nguội qua nhiệt độ Curie của chúng. Hầu hết bazan và gabro kết tinh hoàn toàn ở trên 900 °C, còn nhiệt độ Curie của magnetit khoảng 580 °C.

Từ hóa dư mảnh vụn
Từ hóa dư mảnh vụn (Detrital remanent magnetization, DRM) là trường hợp các mảnh vụn hạt từ tính trong trầm tích được định hướng theo từ trường Trái Đất trong hoặc ngay sau khi lắng đọng.

Quá trình phong hóa đá dẫn đến giải phóng các khoáng vật từ tính, như ilmenit. Chúng trôi nổi rồi lắng trong các sa khoáng như đang có tại nhiều vùng bờ biển Việt Nam. Định hướng xảy ra lúc lắng đọng gọi là Depositional DRM (dDRM), còn định hướng xảy ra sau lắng đọng gọi là Post-depositional DRM (pDRM).

Từ hóa dư hóa học
Từ hóa dư hóa học (Chemical remanent magnetization, CRM) xảy ra trong quá trình biến chất hay phong hóa đá khi các phản ứng hóa học tạo ra khoáng vật từ tính, ghi lại hướng của từ trường Trái Đất tại thời kỳ hình thành của chúng. Phổ biến nhất là sự hình thành hematit, một loại oxyt sắt, có thể tập trung và tạo ra mỏ sắt, hoặc phân tán như trong đất đỏ (Redbeds) và các loại sa thạch màu đỏ.

Từ hóa dư hóa sinh
Có một dạng đặc biệt là một số vi khuẩn nhóm Magnetotactic bacteria có cấu trúc màng kín giàu chất sắt trong tế bào chất tạo ra magnetosome chứa vài chục hạt cỡ 0,1 μm của magnetit FeIII2FeIIO4 hoặc greigit FeIII2FeIIS4 được bao bọc bởi một lớp lipid kép. Trong điều kiện cổ sinh thuận lợi, các tập đoàn vi khuẩn này phát triển mạnh và để lại các hạt từ tính sinh học này lắng đọng trong trầm tích. (Những côn trùng như ong cũng dùng magnetosome để định hướng, nhưng không có được tập đoàn lớn như vi khuẩn để tạo hóa thạch.)

Chúng có nguồn gốc sinh học (Biomagnetism), và có mặt trong trầm tích theo cơ chế mảnh vụn - lắng đọng. Chúng không đủ tạo ra dị thường từ trong đất đá, nhưng là dấu vết lưu giữ cổ từ trường quan trọng trong nghiên cứu.

Đối tượng nghiên cứu
 Thạch quyển
 Trái Đất

Tham khảo

Xem thêm
 Từ trường Trái Đất
 Từ hóa dư
 Từ tính đất đá
 Cổ địa từ
 Sinh địa tầng học (Biostratigraphy)
Hóa địa tầng học (Chemostratigraphy)
 Chronostratigraphy
 Cyclostratigraphy
 Thạch địa tầng (Lithostratigraphy)
 Tectonostratigraphy

Liên kết ngoài

Từ học
Địa tầng học
Địa chất học
Địa vật lý
Khoa học Trái Đất


title: Jastrzębniki, Tỉnh West Pomeranian

text:
Jastrzębniki  () là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Sławoborze, thuộc quận Świdwin, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng  phía nam Sławoborze,  về phía tây bắc của Świdwin và  về phía đông bắc của thủ đô khu vực Szczecin.

Cư dân đáng chú ý

 Reinhold Wulle (1882-1950), chính trị gia

Tham khảo


title: Delray Beach Open 2023 - Đơn

text:
Taylor Fritz là nhà vô địch, đánh bại Miomir Kecmanović trong trận chung kết, 6–0, 5–7, 6–2.

Cameron Norrie là đương kim vô địch, nhưng chọn tham dự ở Buenos Aires.

Hạt giống
4 hạt giống hàng đầu được miễn vào vòng 2.

Kết quả

Chung kết

Nửa trên

Nửa dưới

Vòng loại

Hạt giống

Vượt qua vòng loại

Thua cuộc may mắn

Kết quả vòng loại

Vòng loại thứ 1

Vòng loại thứ 2

Vòng loại thứ 3

Vòng loại thứ 4

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Kết quả vòng đấu chính
 Kết quả vòng loại

Delray Beach Open - Đơn
Đơn 2023
Delray Beach Open - Đơn
Delray Beach Open - Đơn


title: Lưu Nghĩa Khang

text:
Lưu Nghĩa Khang (chữ Hán: 刘义康, 409 – 451), tên lúc nhỏ là Xa Tử, người Tuy Lý, Bành Thành , là tể tướng, hoàng thân nhà Lưu Tống trong lịch sử Trung Quốc.

Thiếu thời
Nghĩa Khang là con trai thứ tư của Lưu Tống Vũ đế Lưu Dụ, mẹ là Vương tu dung.

Năm 12 tuổi, Nghĩa Khang được trừ chức Đốc Dự, Ti, Ung, Tịnh 4 châu chư quân sự, Quan quân tướng quân, Dự Châu thứ sử nhà Đông Tấn. Khi ấy Lưu Dụ từ Thọ Dương vào triều, sắp soán ngôi của họ Tư Mã (420), lấy Nghĩa Khang thay mình trấn thủ Thọ Dương. Sau đó được lãnh Ti Châu thứ sử, tiến làm Đốc Từ Châu chi Chung Li, Kinh Châu chi Nghĩa Dương chư quân sự.

Sau đó ít lâu Lưu Dụ giành ngôi nhà Tấn, phong ông làm Bành Thành vương, thực ấp 3000 hộ, tiến hiệu Hữu tướng quân. Năm 421, ông được dời làm Giám Nam Dự, Dự, Ti, Ung, Tịnh 5 châu chư quân sự, Nam Dự Châu thứ sử, tướng quân như cũ. Năm 422, ông được thăng Sứ trì tiết, đô đốc Nam Từ, Duyện 2 châu, Dương Châu chi Tấn Lăng chư quân sự, Nam Từ Châu thứ sử, tướng quân như cũ.

Khởi nghiệp
Văn đế lên ngôi (424), Nghĩa Khang được tăng ấp 2000 hộ, tiến hiệu Phiếu kỵ tướng quân, gia Tán kỵ thường thị, cấp 1 bộ Cổ xuy. Lại được gia Khai phủ nghi đồng tam tư.

Năm 426, ông được cải thụ Đô đốc Kinh, Tương, Ung, Lương, Ích, Ninh, Nam – Bắc Tần 8 châu chư quân sự, Kinh Châu thứ sử, cấp 30 vũ sĩ đeo Ban kiếm , Trì tiết, thường thị, tướng quân như cũ. Nghĩa Khang từ nhỏ xét đoán sáng suốt, đến nay nhiệm chức ở địa phương, có thể chỉnh đốn nghiệp vụ.

Vào triều phụ chính
Năm 429, tư đồ Vương Hoằng dâng biểu xin cho Nghĩa Khang vào triều nắm chánh sự, nên được chinh làm Thị trung, Đô đốc Dương, Nam Từ, Duyện 3 châu chư quân sự, Tư đồ, Lục thượng thư sự, lĩnh Bình bắc tướng quân, Nam Từ Châu thứ sử, Trì tiết như cũ. Hoằng và Nghĩa Khang đều được cắt đặt phụ tá và nắm binh quyền, nhưng Hoằng nhiều bệnh, hầu như không tham gia triều chánh, mọi việc trong ngoài đều do Nghĩa Khang quyết đoán. Thái tử chiêm sự Lưu Trạm có tài trị quốc, Nghĩa Khang khi xưa ở Dự Châu, lấy ông ta làm Trưởng sử, rất tin cậy ông ta, ủy nhiệm trọng trách; Trạm đối với mọi người, mọi việc đều dò xét mà nắm rõ, giúp Nghĩa Khang mấy lần đổi nhiệm sở luôn được tiếng là giỏi cai trị, xa gần ca ngợi.

Năm 432, Vương Hoằng mất, Nghĩa Khang lại được lĩnh Dương Châu thứ sử. Năm ấy, vì mẹ mất nên chịu giải chức Thị trung, không nhận Ban kiếm. Năm 435, ông lại được lĩnh Thái tử thái phó, nhận lại chức Thị trung, Ban kiếm.

Quyền nghiêng triều đình
Nghĩa Khang tính ưa việc văn thư, tra xét tư liệu, làm rõ đúng sai, không chỗ nào không tường tận. Đến nay Nghĩa Khang nắm quyền trong triều, tự mình quyết đoán, ngay cả việc lớn can hệ nhân mạng, cũng căn cứ vào bằng chứng mà phán định. Những gì triều thần trình tấu, Văn đế xét thấy không đặc biệt nghiêm trọng, hoặc liên quan đến thứ sử trở xuống, thì giao cho Nghĩa Khang thi hành; vì vậy quyền thế của ông trở nên khuynh đảo triều đình.

Nghĩa Khang không ngừng khuếch trương thế lực, chẳng có khi nào tỏ ra mệt mỏi lười nhác. Cửa phủ mỗi sớm thường có vài trăm cỗ xe, dẫu là người có địa vị thấp kém cho vào gặp. Nghĩa Khang lại có trí nhớ hơn người, văn thư đã đọc hay chỉ nhìn qua một lần thì trọn đời không quên; thường tụ họp mọi người, thử thách trí nhớ của mình, rất được khâm phục. Nghĩa Khang không đem chức tước cho người lạ; nếu gặp nhân tài, ông đều đưa vào phủ, nếu họ không tỏ ra chống đối, lập tức cho vào triều làm quan; vì thế quan viên đều vui vẻ dốc sức làm việc cho ông, không dám xem thường.

Văn đế có chứng hư lao, nằm bệnh nhiều năm, mỗi khi có ý muốn làm gì, thì trong tim đau đớn, tưởng sắp chết đến nơi. Nghĩa Khang hết lòng hầu hạ, các thứ thuốc thang ăn uống, không nếm qua thì không dâng lên; nhiều đêm không ngủ, đến lúc trời sáng còn chưa cởi áo; đồng thời mọi việc trong cung ngoài triều, đều do ông chuyên quyền quyết đoán.

Năm 439, ông được tiến vị Đại tướng quân, lĩnh Tư đồ, cho phép vời triệu duyện thuộc.

Vua tôi hiềm khích
Nghĩa Khang vốn không có học vấn, nên chẳng nắm được đạo lý; tự cho rằng mình với hoàng đế là anh em chí thân, không cần giữ khoảng cách như vua tôi thông thường, vì vậy cứ thực lòng hành xử, không kiêng dè những việc sẽ khiến nhà vua nghi ngờ. Nghĩa Khang dưới quyền có hơn 6000 thủ hạ, nhưng không thông báo lên triều đình. Địa phương dâng lễ vật, đều đem thượng phẩm cho Nghĩa Khang, thứ phẩm cho hoàng cung. Văn đế từng ăn cam vào mùa đông, than rằng cam xấu, Nghĩa Khang đang ngồi đấy, nói: “Năm nay cam rất tốt mà!” Rồi sai người về Đông phủ lấy cam, dâng lên những trái đều lớn hơn đồ ngự 3 tấc.

Thượng thư bộc xạ Ân Cảnh Nhân được Văn đế sủng ái, vốn cùng Lưu Trạm thân thiết, về sau lại bất hòa. Trạm thường cậy quyền tể tướng của Nghĩa Khang hòng hãm hại Cảnh Nhân, nhưng Cảnh Nhân được Văn đế che chở, Nghĩa Khang cũng không nghe theo, khiến Trạm thất vọng. Người Nam Dương là Lưu Bân có họ hàng xa với Trạm, giỏi xử lý dân sự, được Nghĩa Khang biết tài, cất nhắc từ Tư đồ hữu trưởng sử lên làm Tả trưởng sử. Người Lang Da là Tòng sự trung lang Vương Lý, người Bái Quận là Chủ bộ Lưu Kính Văn, người Lỗ Quận là Tế tửu Khổng Dận Tú, đều nhờ Nghĩa Khang mà được vào triều, thấy Văn đế bệnh nặng, đều cho rằng nên lập vua trưởng thành. Văn đế từng gặp lúc bệnh trở nặng, sai Nghĩa Khang chuẩn bị chiếu Cố mệnh. Nghĩa Khang quay lại triều đường, rơi nước mắt thông báo cho Lưu Trạm với Ân Cảnh Nhân, Trạm nói: “Thiên hạ lắm việc, há ấu chủ có thể đảm đương.” Nghĩa Khang, Cảnh Nhân đều không đáp, còn bọn Khổng Dận Tú liền dâng thư lên kiến nghị làm theo lối triều thần nhà Tấn phù lập Tấn Khang đế (thay anh trai là Tấn Thành đế); Nghĩa Khang không biết việc này, nhưng Văn đế sau đó khỏi bệnh, lại có nghe qua.

Bọn Lưu Bân cậy được Nghĩa Khang sủng tín, dựa vào uy quyền của tể tướng mà khống chế triều đình, hòng tìm cách giành đế vị cho ông. Họ kết làm phe đảng, dò xét trong cung ngoài triều, đối với những người không cùng chí hướng, thì vu cáo tội trạng để bãi truất; lại góp nhặt mọi động thái của Ân Cảnh Nhân, thêm thắt vào rồi tố cáo với Lưu Trạm. Tất cả những việc này khiến cho mối quan hệ của Văn đế - Nghĩa Khang dần rạn vỡ.

Nghĩa Khang muốn lấy Lưu Bân làm Đan Dương doãn, tìm dịp kể với Văn đế gia cảnh nghèo nàn của Bân, Văn đế biết ý, chặn lời ông rằng: “Lấy hắn nắm Ngô Quận.” Về sau Cối Kê thái thú Dương Huyền Bảo xin về triều, Nghĩa Khang lại muốn lấy Bân thay thế, nên hỏi Văn đế: “Dương Huyền Bảo muốn về, không rõ nên lấy ai nắm Cối Kê?” Văn đế chưa nghĩ ra, thảng thốt nói: “Ta muốn dùng Vương Hồng.”

Từ mùa thu năm 439, Văn đế không ghé Đông phủ nữa.

Rời khỏi triều đình
Văn đế cho rằng đôi bên đã sinh hiềm khích, sợ gây vạ lớn, nên quyết định ra tay trước. Tháng 10 ÂL năm 440, Văn đế bắt Lưu Trạm giao cho Đình úy, định tội chết, lại khép tội chết bọn Lưu Bân cùng Đại tướng quân Lục sự tham quân Lưu Kính Văn, Tặc tào tham quân Khổng Thiệu Tú, Trung binh tham quân Hình Hoài Minh, Chủ bộ Khổng Dận Tú, Đan Dương thừa Khổng Văn Tú, Tư không tòng sự trung lang Tư Mã Lượng, Ô Trình lệnh Thịnh Đàm Thái. Đày Thượng thư khố bộ lang Hà Mặc Tử, Dư Diêu lệnh Hàn Cảnh Chi, Vĩnh Hưng lệnh Nhan Diêu Chi, em Trạm là Hoàng môn thị lang Lưu Tố, em Bân là Cấp sự trung Lưu Ôn đi Quảng Châu; phế quan Vương Lý, cho về nhà. Dận Tú ban đầu làm Thư ký mà được tín nhiệm, dần tham gia cơ mật; Văn Tú, Thiệu Tú đều là anh trai của ông ta. Tư Mã Lượng là cháu bên ngoại của họ Khổng, cũng do Dận Tú tiến cử. Hoài Minh, Đàm Thái do Nghĩa Khang cất nhắc, Mặc Tử, Cảnh Chi, Diêu Chi được Lưu Trạm tiến cử.

Hôm sau Nghĩa Khang vào hầu, bị giữ lại ở Trung thư tỉnh, đêm ấy bọn Lưu Trạm bị bắt giữ. Thanh Châu thứ sử Đỗ Ký đưa quân giữ trong điện để phòng bị biến cố. Văn đế tuyên chỉ thông cáo tội trạng của bọn Trạm, Nghĩa Khang dâng biểu từ chức, được đổi thụ Đô đốc Giang Châu chư quân sự, Giang Châu thứ sử, Trì tiết, Thị trung, tướng quân như cũ, ra trấn Dự Chương.

Nghĩa Khang ở tỉnh hơn 10 ngày, Quế Dương hầu Lưu Nghĩa Dung, Tân Dụ hầu Lưu Nghĩa Tông, Bí thư giám Từ Trạm Chi đến úy dụ. Nghĩa Khang từ biệt Văn đế rồi xuống thuyền, hai người nhìn nhau mà khóc, không nói lời nào. Đế sai sa môn Thích Tuệ Lâm đưa tiễn, Nghĩa Khang hỏi mình còn có thể trở lại triều đình hay không, Tuệ Lâm đáp: “Tiếc rằng ngài không đọc vài trăm quyển sách.”

Chinh lỗ tư mã Tiêu Bân, khi xưa được gần gũi Nghĩa Khang, bị bọn Lưu Bân ganh tỵ, gièm pha đuổi ra ngoài; Văn đế bèn lấy Bân làm Tư nghị tham quân, lĩnh Dự Chương thái thú, việc không kể lớn nhỏ, đều ủy cho ông ta. Tư đồ chủ bộ Tạ Tống, vốn bị Nghĩa Khang xem thường, Văn đế lấy Tống làm Ký thất tham quân. Những thủ hạ mà Nghĩa Khang yêu mến, đều được làm tùy tùng theo ông đến Dự Chương. Nghĩa Khang từ chức Giang Châu, Văn đế đồng ý, tăng làm Đốc Quảng, Giao 2 châu, Tương Châu chi Thủy Hưng chư quân sự. Nghĩa Khang được chu cấp rất hậu, tin tức liền lạc; triều đình có việc lớn, đều thông báo cho ông.

Vua ngờ tôi chết
Người quận Ba Đông là Long tương tham quân Phù Lệnh Dục dâng biểu biện hộ cho Nghĩa Khang, Văn đế lập tức bắt ông ta vào ngục ở Kiến Khang, ban chết.

Cối Kê trưởng công chúa Lưu Hưng Đệ là con lớn nhất của Vũ đế, rất được Văn đế kính yêu. Sau khi Nghĩa Khang đi về nam đã lâu, đế cùng công chúa ăn tiệc rất vui, công chúa đột ngột quỳ lạy dập đầu, nước mắt ràn rụa. Đế không hiểu vì sao, tự tay đỡ dậy, công chúa nói: “Xa Tử già rồi, ắt không thể gặp lại bệ hạ, nay đặc biệt xin giữ lại sanh mệnh của nó.” Đế cũng rơi nước mắt, trỏ Tương Sơn mà nói: “Xin chị đừng lo. Nay thề có Sơ Ninh Lăng làm chứng.” (lăng mộ của Vũ đế) Đế lập tức niêm phong chỗ rượu còn lại trong tiệc, gởi cho Nghĩa Khang, kèm thư rằng: “Chị Cối Kê ăn tiệc nhớ em, nay niêm phong chỗ rượu còn lại gởi cho.”

Năm 445, Từ Trạm Chi (con của Cối Kê trưởng công chúa) cáo giác bọn Phạm Diệp, Khổng Hy Tiên mưu phản hòng phù lập Nghĩa Khang, Văn đế tha tội chết, miễn ông cùng các con trai/gái làm thứ nhân, đày đi quận An Thành; lấy Ninh sóc tướng quân Thẩm Thiệu làm An Thành công tướng lĩnh binh phòng thủ. Nghĩa Khang ở An Thành đọc cố sự của Hoài Nam lệ vương Lưu Trường nhà Hán, bỏ sách than rằng: “Đời trước đã có việc thế này, ta đắc tội là phải.”

Năm 447, người Dự Chương là Hồ Đản Thế, Ngô Bình lệnh (tiền nhiệm) Viên Uẩn khởi nghĩa, giết Dự Chương thái thú Hoàn Long, Nam Xương lệnh Gia Cát Trí Chi, tập hợp nghĩa quân chiếm quận, muốn ủng lập Nghĩa Khang. Thái úy Lục thượng thư Giang Hạ vương Lưu Nghĩa Cung cầm đầu triều thần, tâu rằng Nghĩa Khang có lời oán giận, khiến lòng người nhiễu động, kiến nghị đày ông đi Quảng Châu. Văn đế đồng ý, muốn lấy Thẩm Thiệu tiếp tục canh giữ Nghĩa Khang ở Quảng Châu, nhưng Thiệu lại bệnh mất, nên ông vẫn ở lại quận An Thành.

Quân Bắc Ngụy xâm phạm Qua Bộ, triều đình Lưu Tống kinh động, Văn đế lo rằng lại có người mượn danh nghĩa của Nghĩa Khang nổi dậy, Vũ Lăng vương Lưu Tuấn khi ấy trấn thủ Bành Thành, nhiều lần khuyên cha ra tay; Thái tử Lưu Thiệu cùng Thượng thư tả bộc xạ Hà Thượng Chi cũng nói như vậy. Tháng giêng ÂL năm 451, Văn đế sai Trung thư xá nhân Nghiêm Long đem thuốc ban chết. Nghĩa Khang lấy cớ thờ Phật, không thể tự sát, nên chịu trùm đầu mà chết ngạt, hưởng thọ 43 tuổi, được an táng theo nghi lễ dành cho hầu tước.

Dị sự
Khi Nghĩa Khang sắp mất chức tể tướng, nước sông đột ngột dâng cao tràn đến sảnh trước của Đông phủ, chim cò bay cả vào trong phòng ốc.

Hậu sự
Nghĩa Khang có sáu con trai: Doãn, Quăng, Tuần, Chiêu, Phương, Đàm Biện. Doãn ban đầu được phong Tuyền Lăng huyện hầu, thực ấp 700 hộ; Chiêu, Phương mất sớm. Sau khi cha mất, bọn Doãn vẫn ở lại An Thành, về sau bị Nguyên Hung Lưu Thiệu sát hại.

Nghĩa Khang không rõ có bao nhiêu con gái, có bốn người từng được phong Huyện chúa ở Thủy Ninh, Phong Thành, Ích Dương, Hưng Bình. Năm Đại Minh thứ 4 (460) thời Hiếu Vũ đế, con gái Nghĩa Khang là bọn Lưu Ngọc Tú thỉnh cầu được chôn cất Nghĩa Khang trong phần mộ dành cho hoàng tộc, được chấp thuận và cấp thêm tiền của. Trong niên hiệu Vĩnh Quang (465) thời Tiền Phế đế, Lưu Nghĩa Cung thỉnh cầu cho Nghĩa Khang được khôi phục tông tịch, đế chấp thuận, nhưng chưa đồng ý khôi phục cho bọn Doãn. Năm Thái Thủy thứ 4 (468) thời Minh đế, lại bị tước bỏ tông tịch, trở về làm thứ nhân.

Tham khảo
 Tống thư quyển 68, liệt truyện 28 – Vũ nhị vương truyện: Bành Thành vương Nghĩa Khang
 Nam sử quyển 13, liệt truyện 3 – Tống tông thất cập chư vương truyện thượng: Lưu Nghĩa Khang

Chú thích

Quan nhà Lưu Tống
Người Giang Tô
Sinh năm 409
Mất năm 451
Tể tướng Trung Quốc
Hoàng tử Trung Quốc


title: Enicospilus biumbratus

text:
Enicospilus biumbratus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Enicospilus


title: Onthophagus ducorpsi

text:
Onthophagus ducorpsi là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

D


title: Leucula tinctaria

text:
Leucula tinctaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Leucula


title: Polyoza lacordairei

text:
Polyoza lacordairei là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Polyoza


title: Colostygia alpestrata

text:
Colostygia alpestrata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Colostygia


title: Lâu đài Vajdahunyad

text:
Lâu đài Vajdahunyad (Tiếng Anh: Vajdahunyad Castle) là một lâu đài mang phong cách kiến trúc truyền thống rất độc đáo của Hungary. Bản thân lâu đài này đã mang trong mình bốn loại hình kiến trúc cổ điển: Gothic, Baroque, Phục Hưng và Romanesque. Hiện nay, lâu đài này tọa lạc tại công viên thành phố ở thủ đô Budapest thuộc Hungary.

Lịch sử
Lâu đài được thiết kế vào năm 1896 bởi kiến trúc sư giàu kinh nghiệm người Hungary là Ignác Alpár (1855-1928). Mục đích xây dựng của lâu đài to lớn này nhằm mục đích nhân dịp lễ kỷ niệm một nghìn năm của Hungary.

Năm 1904, việc xây dựng các cấu trúc căn bản của lâu đài này được khởi công vào năm 1904.

Toàn bộ những kiến trúc cung điện của lâu đài Vajdahunyad được tập trung lại thành một dải các ngôi nhà hợp nhất trông rất bắt mắt.

Ngày nay, lâu đài cũng là nơi để những phòng của Bảo tàng Nông nghiệp của Hungary.

Phần kiến trúc và màu sắc họa nên lâu đài này, phối hợp với không gian xung quanh tạo nên một cảnh sắc vui tươi, cảm giác âm trầm dành cho những du khách có dịp ghé qua viếng thăm lâu đài cổ này.

Một điểm thú vị đó là lâu đài có để tượng kỉ niệm của diễn viên nổi tiếng là Béla Lugosi (1882-1956), người đã thủ vai bá tước Dracula trong phim điện ảnh cùng tên, lấy từ tiểu thuyết của nhà văn Bram Stoker (1847-1912).

Chú thích


title: Euxoa terrestris

text:
Euxoa terrestris là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Euxoa


title: Mizukawa Asami

text:
là nữ diễn viên người Nhật Bản. Cô lớn lên ở Ibaraki, Osaka.

Cô xuất hiện lần đầu vào năm 1997 ở tuổi mười ba trong một quảng cáo cho "Hebel Haus" của Asahi Kasei. Năm 2000, cô đã giành được giải Grand Prix trong cuộc thi "Miss Tokyo Walker lần thứ 3" (người đầu tiên đăng quang là Chiaki Kuriyama) và giành được vai phụ trong bộ phim kinh dị Dark Water sản xuất năm 2002. Cô đã xuất hiện trong nhiều bộ phim, phim truyền hình và quảng cáo.

Đóng phim

Phim điện ảnh

Phim truyền hình drama

Phim truyền hình khác

Chương trình chiếu mạng

Công việc khác

Sân khấu

  năm 2005

Video âm nhạc

 EXILE 2004 - "Heart of Gold"

Quảng cáo

 Asahi Kasei - Hebel Haus (1996)
 123 Commercial TV stations - Atlanta Olympic (1996)
 Nissan - Ichiro's Nissan (1999)
 NTT West - Area Plus (1999)
 Yotsuya Gakuin - Boat Version (2000)
 Fujiya - Look Chocolate (2000)
 Sega - Phantasy Star Online (2000)
 Eisai - Chocola BB Pure (2000–2002)
 Kadokawa Shoten - Weekly "The Television" (2001)
 Coca-Cola - Sōken Bicha (2002)
 Mos Burger - Vegetable Tsukune Burger (2002)
 NTT docomo Kyūshū - FOMA (2003–2004)
 NHK - Sports Campaign (2004)
 P&G - Pantene (2003-đang diễn ra)
 Kanebo - T'Estimo (2007)
 Casio - Exilim (2007-đang diễn ra)
 Yuna Ito - "Heart" (2007)
 Ito En -　Tennen Bikō Jasmine Tea (2007-đang diễn ra)
 Subaru - Stella (2007)
 Nippon Oil - New Slogan Announcement Version (2008-đang diễn ra)
 Sharp - Sharp Naruhodo Gekijō (2008-đang diễn ra)
 Toyota - Zanka Settei Type Plan (2009)
 Ito En - Tea's Tea Bergamot and Orange Black Tea (2009)
 Nippon Oil - Ene-Farm (2009)
 Meiji Seika - Meiji Sweets Gum (2009)
 Toyota - 20 Years Later: Live Action Doraemon: Shizuka (2011)
 Wolt - Who's Wolt? (2021)

Awards

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Trang web chính thức của Asami Mizukawa

Nữ diễn viên Nhật Bản
Nữ diễn viên truyền hình Nhật Bản
Nữ diễn viên điện ảnh Nhật Bản
Nhân vật còn sống
Sinh năm 1983


title: Certonotus rufus

text:
Certonotus rufus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Certonotus


title: Niski Młyn

text:
Niski Młyn  () là một khu định cư ở khu hành chính của Gmina Bisztynek, trong hạt Bartoszycki, Warmińsko-Mazurskie, ở miền bắc Ba Lan.

Trước năm 1772, khu vực này là một phần của Vương quốc Ba Lan, 1772-1945 Phổ và Đức (Đông Phổ).

Tham khảo


title: Hadena reducta

text:
Hadena reducta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hadena


title: Ephesia luctuosa

text:
Ephesia luctuosa là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Ephesia


title: Nodaria arcuata

text:
Nodaria arcuata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Nodaria


title: Crambus mozarti

text:
Crambus mozarti là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Crambus


title: Ana María Campos

text:
Ana María de Campos y Cubillán de Fuentes (; 2 tháng 4 năm 1796 - 17 tháng 10 năm 1828)  là một chiến binh kháng chiến trong Chiến tranh Độc lập Venezuela. Cô được vinh danh là "nữ anh hùng", và được biết đến như một "chiến binh" và một "liệt sĩ".

Tuổi thơ
Ana María là con gái của Domingo José de Campos y Perozo de Cervantes và María Ana Cubillán de Fuentes y Vera. Từ nhỏ cô đã là người ủng hộ việc trục xuất chính phủ Tây Ban Nha.

Cô đến từ một trong những gia đình quý tộc nhất trong khu vực,  và nhận được sự giáo dục hạn chế theo truyền thống dành cho phụ nữ trong những gia đình như vậy, chủ yếu bị hạn chế trong nghiên cứu Công giáo. Mặc dù vậy, cô đã trở nên học được trong nghệ thuật của xã hội và thậm chí trong quy tắc Hiệp sĩ, trở thành "được biết đến như một người Amazona thành đạt".

Trong xã hội cao, Ana María đã gián tiếp tiếp xúc với các tác phẩm và tư tưởng tự do của Thời đại Khai sáng, và từ khi còn trẻ đã được báo cáo là "khao khát tự do, bình đẳng và tình huynh đệ ", một khát khao khiến cô có lý do để chống lại cuộc đảo chính của Hoàng gia 1821-23.

Chiến dịch kháng chiến và bắt giữ
Thông cảm, và sau đó tích cực vào sự độc lập từ thời thơ ấu, Ana María đã mở các phòng trong ngôi nhà lớn của gia đình mình để tổ chức các lực lượng này, và bàn bạc âm mưu với họ.

Cô có lẽ được biết đến nhiều nhất với những hành động của mình trong thời kỳ Hoàng gia chiếm đóng Hồ Maracaibo, đứng đầu là Nguyên soái Francisco Tomás Morales. Sau khi nghe những nỗ lực của Ana María để hỗ trợ cách mạng, vào tháng 9 năm 1822, Morales đã buộc tội cô tổ chức các cuộc họp bí mật để lật đổ vương miện và bắt cô. Một trong những bằng chứng được đưa ra là điều cô nói trong một trong những cuộc họp bí mật: "Si Morales no capitula, monda!" - theo ngôn ngữ của thời đại, "Nếu Morales không đầu hàng, hắn sẽ chết". Cô đã được Morales thẩm vấn cá nhân và thú nhận đã nói cụm từ đã trở thành một câu thần chú phổ biến ở Maracaibo.

Chú thích

Tham khảo

Mất năm 1828
Sinh năm 1796


title: Prodotis stolida

text:
Prodotis stolida là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Prodotis


title: Pterolophia indica

text:
Pterolophia indica là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Pterolophia


title: Distoneura ternura

text:
Distoneura ternura là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Distoneura


title: Acontia delecta

text:
Acontia delecta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Acontia


title: Glaucocharis bifidella

text:
Glaucocharis bifidella là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Glaucocharis


title: Srđan Baljak

text:
Srđan Baljak (sinh ngày 25 tháng 11 năm 1978) là một cầu thủ bóng đá người Serbia.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Srđan Baljak đã từng chơi cho Consadole Sapporo.

Thống kê câu lạc bộ

J.League

Tham khảo

Sinh năm 1978
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Serbia
Cầu thủ bóng đá 1. FSV Mainz 05
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá Bundesliga
Cầu thủ bóng đá Hokkaido Consadole Sapporo
Cầu thủ bóng đá J1 League
Người từ Sremska Mitrovica
Cầu thủ bóng đá Serbia và Montenegro
Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Đức
Cầu thủ bóng đá nam Serbia ở nước ngoài
Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Nhật Bản


title: Cox

text:
Cox có thể đề cập đến:
Cox, Haute-Garonne, một xã thuộc tỉnh Haute-Garonne trong vùng Midi-Pyrénées ở tây nam nước Pháp.
Cox, Tây Ban Nha, một đô thị trong tỉnh Alicante, Cộng đồng Valencia, Tây Ban Nha.


title: Marcillada hepatica

text:
Marcillada hepatica là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Marcillada


title: Damias bougainvillei

text:
Damias bougainvillei là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Damias


title: Parapoynx affinialis

text:
Parapoynx affinialis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Parapoynx


title: Owen Farmer

text:
Owen Jeys-Farmer (sinh ngày 6 tháng 9 năm 2004) là một cầu thủ bóng đá người Anh hiện đang chơi ở vị trí tiền đạo cho câu lạc bộ Wolverhampton Wanderers.

Sự nghiệp

Sinh ra tại Solihull, Farmer đã từng chơi cho các đội bóng địa phương Solihull FC và Highgate United trước khi chuyển đến đội trẻ của Wolverhampton Wanderers vào năm 2018.

Thi đấu ấn tượng cho các đội U18 và U21 của Wolves, Farmer đã kí vào bản hợp đồng chuyên nghiệp đầu tiên với đội bóng này vào ngày 8 tháng 12 năm 2022.

Tham khảo

Sinh năm 2004
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Wolverhampton Wanderers F.C.


title: Giải quần vợt Pháp Mở rộng 1975 - Đơn nữ

text:
Hạt giống số 1 Chris Evert đánh bại Martina Navratilova 2–6, 6–2, 6–1 trong trận chung kết để giành chức vô địch Đơn nữ tại Giải quần vợt Pháp Mở rộng 1975.

Hạt giống
Các tay vợt xếp hạt giống được liệt kê bên dưới. Chris Evert là nhà vô địch; các tay vợt khác biểu thị vòng mà họ bị loại.

 Chris Evert (Vô địch)
 Martina Navratilova (Chung kết)
 Olga Morozova (Bán kết) Julie Heldman (Vòng một)
n/a
 Helga Masthoff (Vòng hai) Gail Chanfreau (Vòng hai) Raquel Giscafré (Tứ kết) Janet Newberry (Bán kết)
n/a
n/a
n/a

Vòng loại

Kết quả

Chú thích
 Q = Vòng loại
 WC = Đặc cách
 LL = Thua cuộc may mắn
 r. = bỏ cuộc trong giải đấu

Chung kết

Các vòng đầu

Nhánh 1

Nhánh 2

Nhánh 3

Nhánh 4

Xem thêm
 Kình địch Evert–Navratilova

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Giải quần vợt Pháp Mở rộng 1975  on ITFtennis.com , nguồn kết quả

Đơn nữ
Giải quần vợt Pháp Mở rộng theo năm - Đơn nữ
Giải quần vợt Pháp Mở rộng - Đơn nữ
Quần vợt nữ năm 1975


title: Giải quần vợt vô địch quốc gia Mỹ 1951 - Đơn nam

text:
Frank Sedgman đánh bại Vic Seixas 6–4, 6–1, 6–1 trong trận chung kết để giành chức vô địch Đơn nam tại Giải quần vợt vô địch quốc gia Mỹ 1951.

Hạt giống
Các tay vợt xếp hạt giống được liệt kê bên dưới. Frank Sedgman là nhà vô địch; các tay vợt khác biểu thị vòng mà họ bị loại.

  Dick Savitt (Bán kết)
  Frank Sedgman (Vô địch)
  Arthur Larsen (Bán kết)
  Ken McGregor (Vòng bốn)
  Tony Trabert (Tứ kết)
  Mervyn Rose (Vòng bốn)
  Herbie Flam (Tứ kết)
  Tony Mottram (Vòng ba)
  Bill Talbert (Vòng bốn)
  Paul Remy (Vòng hai)
  Gardnar Mulloy (Tứ kết)
  Don Candy (Vòng ba)
  Vic Seixas (Chung kết)
  Jiro Kumamaru (Vòng một)
  J.E. Patty (Tứ kết)
  Sydney Levy (Vòng ba)

Kết quả

Chú thích
 Q = Vòng loại
 WC = Đặc cách
 LL = Thua cuộc may mắn
 r. = bỏ cuộc trong giải đấu

Final Eight

Các vòng trước

Nhánh 1

Nhánh 2

Nhánh 3

Nhánh 4

Nhánh 5

Nhánh 6

Nhánh 7

Nhánh 8

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Giải quần vợt vô địch quốc gia Mỹ 1951 Giải quần vợt vô địch quốc gia Mỹ on ITFtennis.com , the source for this draw

Giải quần vợt vô địch quốc gia Mỹ - Đơn nam
Giải quần vợt vô địch quốc gia Mỹ theo năm - Đơn nam


title: Cuồng giáo

text:
Cuồng giáo hay tà giáo  () là thuật ngữ đề cập đến một nhóm xã hội được xác định bởi niềm tin tới mức mù quáng vào một tư tưởng tôn giáo, tinh thần, triết học hoặc một người, một đối tượng hay mục tiêu nào đó. Thuật ngữ này thường gây tranh cãi, có các định nghĩa khác nhau trong cả văn hoá lẫn học thuật và nó cũng là một nguồn tranh luận liên tục giữa các học giả trên nhiều lĩnh vực nghiên cứu. Trong phân loại xã hội học về các phong trào tôn giáo, một nhóm cuồng giáo là một nhóm xã hội với những niềm tin và thực tiễn mới, thường lệch lạc về mặt xã hội, mặc dù điều này thường không rõ ràng. Các nhà nghiên cứu khác miêu tả các giáo phái cuồng giáo hình thành trên cơ sở tự phát sinh xung quanh các niềm tin và thực hành mới. Các nhóm được cho là những giáo phái cuồng giáo có quy mô rất khác nhau, từ các nhóm nhỏ địa phương với một số thành viên cho đến các tổ chức quốc tế với hàng triệu thành viên.

Bắt đầu từ những năm 1930, cuồng giáo trở thành đối tượng của nghiên cứu xã hội học trong bối cảnh nghiên cứu về hành vi tôn giáo. Từ những năm 1940, phong trào Cơ Đốc chống cuồng giáo bắt đầu chỉ trích một số giáo phái và phong trào tôn giáo mới, gọi những nhóm này là phi Cơ Đốc, phi chính thống. Phong trào chống cuồng giáo bắt đầu vào những năm 1970 và phản đối một số nhóm nhất định, thường xuyên cáo buộc họ kiểm soát tâm trí và cổ vũ cho việc phản ứng, hành động bạo lực của thành viên. Một số tuyên bố và hành động của các phong trào chống cuồng giáo cũng bị tranh cãi bởi các học giả và các phương tiện truyền thông, dẫn đến những cuộc tranh luận công khai hơn nữa.

Thuật ngữ "phong trào tôn giáo mới" chỉ các tôn giáo bắt đầu xuất hiện từ giữa những năm 1800. Nhiều nhóm, nhưng không phải tất cả, đã bị coi là những giáo phái cuồng giáo. Các loại cuồng giáo bao gồm: các giáo phái về ngày tận thế, các giáo phái chính trị, các giáo phái phá hoại, các giáo phái phân biệt chủng tộc, các giáo phái đa thê và các giáo phái khủng bố. Nhiều chính phủ quốc gia đã phản ứng với các vấn đề tôn giáo theo những cách khác nhau, và đôi khi điều này đã dẫn đến tranh cãi về việc quản lý cuồng giáo.

Lịch sử của thuật ngữ

Những người nói tiếng Anh ban đầu không sử dụng từ "cult" để mô tả một nhóm các tín đồ, mà để chỉ hành động thờ phượng hoặc lễ nghi tôn giáo. Thuật ngữ tiếng Anh bắt nguồn từ đầu thế kỷ 17, mượn từ culte trong tiếng Pháp, hay từ cultus (tôn thờ) tiếng Latin. Ngược lại, từ "cult" trong tiếng Pháp bắt nguồn từ tiếng LaTin cultus (người ở, trồng trọt, thờ cúng) dựa trên động từ colere (chăm sóc, tu luyện). (Từ "culture - văn hoá" cũng có nguồn gốc từ chữ Latin cultura và cultus, "culture - văn hoá" nói chung dùng để chỉ các niềm tin, khuôn mẫu xã hội và đặc điểm cấu thành của một nhóm tôn giáo hoặc xã hội.

Trong khi ý nghĩa ban đầu của từ cult trong tiếng Anh vẫn còn được sử dụng, một ý nghĩa khác đã được bắt đầu dùng trong thế kỷ 19 chỉ "lòng mộ đạo quá mức". Thuật ngữ cult and cultist đã được sử dụng trong tài liệu y khoa ở Hoa Kỳ vào những năm 1930 khi nói tới việc "chữa lành đức tin", đặc biệt trong phong trào Holiness movement ở Hoa Kỳ. Cách sử dụng này ngày càng phổ biến vào thời điểm đó, và được mở rộng sang các mảng y học khác.

Trong tiếng Anh, từ "cult" thường mang những ý nghĩa xúc phạm. Nó đã luôn luôn gây tranh cãi bởi vì nó (theo nghĩa xấu) được coi là một thuật ngữ mang tính chủ quan, được sử dụng như một việc tấn công cá nhân khi tranh luận giữa các nhóm có các học thuyết hoặc cách thờ phượng khác nhau.

Các phong trào tôn giáo mới

Một phong trào tôn giáo mới (new religious movement - NRM) là một cộng đồng tôn giáo hoặc nhóm tinh thần hiện đại (kể từ giữa những năm 1800), nằm ngoài phạm vi của văn hoá tôn giáo chính thống của xã hội. Các phong trào tôn giáo mới có thể là một bộ phận mới của một tôn giáo lớn, khác biệt với các tông giáo đã có sẵn. Năm 1999, Eileen Barker ước tính rằng có hàng chục ngàn các phong trào tôn giáo mới trên toàn, một số được coi là cuồng giáo, và hầu hết là có nguồn gốc từ châu Á hoặc châu Phi. Phần lớn trong số đó chỉ có một vài thành viên, một số có hàng ngàn và chỉ có rất ít nhóm có hơn một triệu thành viên. Năm 2007, nhà tôn giáo học Elijah Siegler đã nhận xét rằng mặc dù không có phong trào tôn giáo mới nào trở thành niềm tin chiếm ưu thế ở bất kỳ quốc gia nào, nhiều khái niệm mà họ đã giới thiệu lần đầu tiên (thường được gọi là những khái niệm "New Age") đã trở thành một phần của nền văn hoá chính thống trên toàn thế giới.

Các nghiên cứu học thuật

Nhà xã hội học Max Weber (1864–1920) chỉ ra rằng các nhóm cuồng giáo dựa trên sự lãnh đạo lôi cuốn thường đi theo sự thường lệ của sự thu hút.

Khái niệm "cuồng giáo" theo phân loại xã hội học đã được giới thiệu vào năm 1932 bởi nhà xã hội học người Mỹ Howard P. Becker, như là một sự mở rộng của việc phân loại các giáo hội của nhà thần học Đức Ernst Troeltsch. Mục đích của Troeltsch là phân biệt giữa ba loại hành vi tôn giáo chính: nhà thờ, giáo phái và thần bí. Becker đã xây dựng ra bốn nhóm, dựa vào hai nhóm đầu tiên của Troeltsch bằng cách chia tách nhà thờ thành "ecclesia" và "denomination", và giáo phái thành "giáo phái" và "cuồng giáo". Giống như "tôn giáo thần bí" của Troeltsch, các nhóm cuồng giáo của Becker là các nhóm tôn giáo nhỏ không có tổ chức và nhấn mạnh đến tính riêng tư của niềm tin cá nhân. Các công thức xã hội sau đó được xây dựng trên những đặc điểm này, nhấn mạnh thêm rằng các giáo phái là các nhóm tôn giáo lệch lạc "lấy nguồn cảm hứng từ bên ngoài nền văn hoá tôn giáo nổi trội". Điều này thường được cho là dẫn đến căng thẳng giữa nhóm và nền văn hoá chính thống xung quanh nó, một đặc điểm được chia sẻ với các giáo phái. Trong thuật ngữ xã hội học này, các giáo phái là những sản phẩm của sự phân ly tôn giáo và do đó duy trì sự liên tục với niềm tin và thực tiễn truyền thống, trong khi các nhóm cuồng giáo phát sinh tự phát xung quanh các niềm tin và thực hành mới.

Vào đầu những năm 1960, nhà xã hội học John Lofland đã sống cùng với nhà truyền giáo người Hàn Quốc Young Oon Kim và một số thành viên của Giáo hội Thống nhất đầu tiên ở California. Trong thời gian đó ông nghiên cứu các hoạt động của họ trong việc cố gắng thúc đẩy niềm tin của họ và giành được các thành viên mới. Lofland nhận ra rằng hầu hết những nỗ lực của họ đều không có hiệu quả và hầu hết những người tham gia đã làm như vậy vì những mối quan hệ cá nhân với các thành viên khác, thường là các mối quan hệ gia đình. Lofland đã công bố phát hiện của mình vào năm 1964 trong một luận án tiến sĩ có tựa đề: "Những người giải cứu Thế giới: Một nghiên cứu thực địa về các tiến trình cuồng giáo (The World Savers: A Field Study of Cult Processes)", và năm 1966 dưới hình thức sách của Prentice-Hall: "Cuồng giáo về ngày tận thế: Nghiên cứu về chuyển đổi, phá sản và duy trì đức tin(Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization and Maintenance of Faith)". Nó được coi là một trong những nghiên cứu quan trọng nhất và được trích dẫn rộng rãi nhất về tiến trình chuyển đổi tôn giáo.

Nhà xã hội học Roy Wallis (1945-1990) lập luận rằng một cuồng giáo được đặc trưng bởi "chủ nghĩa cá nhân nhận thức luận", có nghĩa là "cuồng giáo không có vị trí rõ ràng về thẩm quyền cuối cùng ngoài thành viên cá nhân". Theo Wallis, các nhóm cuồng giáo thường được miêu tả là "hướng tới các vấn đề của các cá nhân, cấu trúc lỏng lẻo, khoan dung và không bài ngoại", làm cho "ít yêu cầu về các thành viên", mà không có "sự phân biệt rõ ràng giữa các thành viên và không phải thành viên", có "tăng nhanh chóng số thành viên "và như là tập thể tạm thời với những ranh giới mơ hồ và các hệ thống niềm tin dao động. Wallis khẳng định rằng các nhóm cuồng giáo xuất hiện từ "môi trường văn hoá".

Năm 1978 Bruce Campbell lưu ý rằng các nhóm cuồng giáo gắn liền với niềm tin trong một yếu tố thiêng liêng của cá nhân. Đó là Soul, Self, hoặc True Self. Các nhóm cuồng giáo vốn có từ lâu và tổ chức lỏng lẻo. Có nhiều chủ đề chính trong nhiều tác phẩm gần đây cho thấy mối quan hệ giữa các nhóm cuồng giáo và giáo phái thần bí. Campbell nêu ra hai loại hình tôn giáo lớn: huyền bí và công cụ. Điều này có thể phân chia các nhóm cuồng giáo thành các hội đồng huyền bí hoặc siêu hình. Trên nền tảng mà Campbell đề xuất về các nhóm cuồng giáo, họ là các nhóm tôn giáo phi truyền thống dựa trên niềm tin vào một yếu tố thiêng liêng trong cá nhân. Ngoài ra còn có một loại thứ ba. Đây là hướng dịch vụ. Campbell tuyên bố rằng "các loại hình ổn định phát triển trong sự phát triển của tổ chức tôn giáo sẽ có mối quan hệ đáng kể với nội dung kinh nghiệm tôn giáo của người sáng lập hoặc người sáng lập".

Dick Anthony, nhà tâm lý học pháp y được biết đến vì những lời chỉ trích của ông về lý thuyết tẩy não, đã bảo vệ một số nhóm được gọi là cuồng giáo, và năm 1988 cho rằng sự tham gia vào các phong trào như thế có thể thường mang lại lợi ích chứ không phải là những hậu quả có hại. Ông nói rằng "Có một tài liệu nghiên cứu lớn được xuất bản trong các tạp chí chính về những ảnh hưởng sức khoẻ tâm thần của các tôn giáo mới. một phần các hiệu ứng dường như là tích cực theo bất kỳ cách nào có thể đo được."

Trong cuốn sách Lý thuyết Tôn giáo (Theory of Religion) năm 1996, các nhà xã hội học người Mỹ Rodney Stark và William Sims Bainbridge đề xuất rằng việc hình thành các nhóm cuồng giáo có thể được giải thích thông qua lý thuyết lựa chọn hợp lý. Trong phần Tương Lai của Tôn giáo, họ nhận xét "... ngay từ đầu, tất cả các tôn giáo đều là những phong trào thờ cúng, nhỏ bé, lệch lạc". Theo Marc Galanter, Giáo sư về Tâm thần học tại NYU, những lý do chính khiến mọi người tham gia cuồng giáo bao gồm tìm kiếm cộng đồng và tìm kiếm tinh thần. Stark và Bainbridge, khi thảo luận về qúa trình mà các cá nhân tham gia vào các nhóm tôn giáo mới, thậm chí còn thẩm vấn các tiện ích của khái niệm chuyển giáo, gợi ý rằng liên kết là một khái niệm hữu ích hơn.

Trong văn hóa đại chúng
Bắt đầu từ những năm 1700, các tác giả tiếng Anh bắt đầu đề cập đến các thành viên của cuồng giáo là đối kháng. Satanists, các giáo phái của Giáo hội các Thánh Hữu Ngày Sau và Thuggees là những đối tượng phổ biến được nhắc tới. Trong thế kỷ 20, mối quan tâm về quyền và cảm xúc của các nhóm tôn giáo thiểu số dẫn tới các tác giả thường xuyên xây dựng những nhóm cuồng giáo hư cấu với những kẻ bội giáo. Các nhóm cuồng giáo hư cấu tiếp tục phổ biến trong phim ảnh, truyền hình và game; trong khi một số tác phẩm nổi tiếng đề cập đến mối nguy hại của các nhóm cuồng giáo các phong trào tôn giáo mới một cách nghiêm túc.

Phân loại

Cuồng giáo hủy hoại

"Cuồng giáo huỷ hoại" nói chung là các nhóm mà các thành viên của họ, thông qua các hành động có chủ ý, gây thương tích hoặc giết hại các thành viên khác trong nhóm của họ hoặc những người khác. Tổ chức Ontario Consultants on Religious Tolerance sử dụng thuật ngữ này đặc biệt chỉ các nhóm tôn giáo "gây ra hoặc có khả năng gây ra thiệt hại về tính mạng trong số thành viên của họ hoặc công chúng". Nhà tâm lý học Michael Langone, giám đốc nhóm bài trừ cuồng giáo, Hiệp hội nghiên cứu cuồng giáo quốc tế, định nghĩa "cuồng giáo hủy hoại" là "một nhóm khống chế cao độ, khai thác và đôi khi gây ra thiệt hại về thể chất hoặc tâm lý thành viên và tuyển mộ viên".

John Gordon Clark trích dẫn "hệ thống toàn trị" và nhấn mạnh vào việc kiếm tiền như là đặc điểm của một cuồng giáo huỷ hoại. Trong cuốn "Cults and the Family", tác giả trích dẫn Shapiro, người định nghĩa "cưồng giáo huỷ hoại" như một hội chứng xã hội, có những đặc điểm nổi bật bao gồm: "thay đổi về hành vi và tính cách, mất bản sắc cá nhân, chấm dứt các hoạt động học tập, xa lánh gia đình, không quan tâm đến xã hội và tuyên bố sự kiểm soát tinh thần và nô dịch của các nhà lãnh đạo tôn giáo".

Theo ý kiến của Benjamin Zablocki, Giáo sư về Xã hội học tại Đại học Rutgers, các thành viên nhóm cuồng giáo hủy hoại có nguy cơ trở bị lạm dụng. Ông cho rằng điều này một phần là do sự tán dương của các thành viên đối với các nhà lãnh đạo có uy tín, góp phần làm cho các nhà lãnh đạo trở nên lạm dụng quyền lực. Theo Barrett, những tố cáo phổ biến nhất chống lại các nhóm cuồng giáo hủy hoại là lạm dụng tình dục. Theo Kranenborg, một số nhóm khuyên các thành viên của họ không nên sử dụng chăm sóc y tế định kỳ. Điều này có thể kéo dài dẫn đến tổn hại về thể chất và tinh thần.

Một số nhà nghiên cứu đã chỉ trích việc sử dụng thuật ngữ "cuồng giáo hủy hoại", cho rằng nó được sử dụng để mô tả các nhóm không nhất thiết có hại cho bản thân hoặc người khác. Trong cuốn sách Understanding New Religious Movements (Hiểu các Phong trào Tôn giáo Mới), John A. Saliba viết rằng thuật ngữ này đã bị khái quá hóa quá mức. Saliba coi Peoples Temple là "điển hình của một cuồng giáo hủy hoạ", trong đó cách sử dụng cụm từ này ngụ ý rằng các nhóm khác cũng sẽ tự sát hàng loạt như họ

Viết trong cuốn sách Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field (Sự hiểu nhầm về các nhóm cuồng giáo: Tìm kiếm khách quan trong một vấn đề gây tranh cãi), Julius H. Rubin phàn nàn rằng thuật ngữ này đã được sử dụng để hạ thấp một số các nhóm tôn gióa trong phán xét của dư luận. Trong tác phẩm Cults in Context (Cuồng giáo và các hoàn cành) của mình, Lorne L. Dawson viết rằng mặc dù Hội thánh Thống nhất Unification Church "không thể hiện ra sự bạo lực hay biến động", nó đã được mô tả như là một cuồng giáo hủy hoại bởi "những kẻ thù nghiêng nghịch" (anticult crusaders). Năm 2002, chính phủ Đức đã bị Tòa án Hiến pháp liên bang Đức phê phán vì đã phỉ báng phong trào Osho bằng cách coi đó như một "cuồng giáo hủy hoại" mà không có cơ sở thực tế.

Cuồng giáo về ngày tận thế

"Cuồng giáo về ngày tận thế" là một từ dùng để mô tả các nhóm tin vào thuyết Apocalypticism và Millenarianism, và nó cũng có thể được sử dụng để chỉ cả các nhóm tiên đoán thiên tai, và các nhóm mà cố gắng nhắc đến nó. Một nghiên cứu tâm lý năm 1997 của Festinger, Riecken và Schachter nhận thấy rằng mọi người đã chuyển sang cách nghĩ về một thế giới toàn cảnh thảm khốc sau khi họ liên tục thất bại trong việc tìm kiếm ý nghĩa từ các phong trào chính thống. Leon Festinger và các cộng sự của ông đã quan sát các thành viên của tôn giáo UFO (gọi là Những người tìm kiếm) trong nhiều tháng và ghi lại các cuộc nói chuyện của họ trước và sau một lời tiên tri sai từ nhà lãnh đạo của nhóm. Nghiên cứu của họ sau này được xuất bản trong cuốn sách When Prophecy Fails: A Social and Psychological Study of a Modern Group that Predicted the Destruction of the World (Khi Lời tiên tri thất bại: Một nghiên cứu xã hội và tâm lý học của một nhóm tôn giáo ngày nay khi dự đoán về sự hủy diệt của thế giới). Vào cuối những năm 1980, các nhóm cuồng giáo về ngày tận thế là chủ đề chính của các bản tin, với một số phóng viên và nhà bình luận cho rằng đây là một mối đe dọa nghiêm trọng đối với xã hội.

Cuồng giáo chính trị

Cuồng giáo đa thê
Các nhóm cuồng giáo dạy và thực hành chế độ đa thê, hôn nhân giữa hơn hai người (thường là đa thê, một người đàn ông có nhiều vợ), từ lâu đã được ghi nhận, mặc dù họ là thiểu số. Người ta ước tính có khoảng 50.000 thành viên cuồng giáo đa thê ở Bắc Mỹ. Thông thường, cuồng giáo đa thê bị các cơ quan pháp luật và xã hội xem là tiêu cực, và quan điểm này đôi khi bao gồm các nhận thức tiêu cực của các giáo phái chính thống liên quan, bởi những sự việc liên quan đến bạo lực gia đình và lạm dụng trẻ em.

Vào năm 1890, chủ tịch Wilford Woodruff của Giáo hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giêsu, tuyên bố công khai (Tuyên ngôn) họ đã ngừng thực hiện việc đa thê. Tâm lý chống lại tôn giáo Mormon nói chung cũng như tại bang Utah suy yếu. Phiên điều trần của Smoot năm 1904, chứng minh rằng Nhà thờ Giáo hội Các Thánh Hữu Ngày Sau vẫn đang thực hành chế độ đa thê, khiến giáo hội này phải ra Tuyên ngôn lần nữa tuyên bố rằng họ đã ngừng thực hiện các cuộc hôn nhân đa thê. Cho đến năm 1910, nhà thờ LDS đã phải khai trừ những người tham gia hoặc thực hiện các cuộc hôn nhân đa thê. Việc ban hành Tuyên Ngôn năm 1890 đã khiến nhiều nhóm tách rời rời khỏi Giáo hội Các Thánh Hữu Ngày Sau để tiếp tục duy trì cuộc hôn nhân đa thê. Giáo hội phục hồi Chúa Giê-su là một giáo phái nhỏ trong phong trào Các Thánh Hữu Ngày Sau ở Chatsworth, Ontario, Canada. Nó đã bị các phương tiện truyền thông chỉ đích danh là cuồng giáo đa thê và đã bị chính quyền địa phương điều tra hình sự.

Cuồng giáo phân biệt chủng tộc

Nhà xã hội học và nhà sử học Orlando Patterson đã miêu tả Ku Klux Klan, xuất phát ở miền Nam Hoa Kỳ sau Nội chiến, như là một nhóm cuồng giáo, và ông mô tả cuộc đàn áp người Mỹ gốc Phi và những người khác như một hình thức tế lễ con người. Nhóm cuồng giáo bí ẩn Aryan ở Đức và Áo trong những thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 đã có một ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự nổi lên của Chủ nghĩa Phát Xít. Các nhóm Skinhead ở Hoa Kỳ có khuynh hướng sử dụng các kỹ thuật tuyển dụng thành viên mới giống như những cuồng giáo hủy hoại.

Cuồng giáo khủng bố

Danh sách các cuồng giáo

Trong các tài liệu của các chính phủ, tên gọi "cuồng giáo" hay "giáo phái" được dùng chỉ các phong trào tôn giáo với nghĩa tiêu cực phổ biến của từ "cult" trong tiếng Anh, cũng như cách sử dụng tiêu cực từ "giáo phái" trong nhiều ngôn ngữ châu Âu. Các nhà xã hội học phê bình về việc sử dụng từ "cuồng giáo" tiêu cực này, cho rằng nó có thể ảnh hưởng bất lợi đến việc tự do tôn giáo.

Vào thời đỉnh cao của phong trào chống lại cuồng giáo và việc lạm dụng các nghi thức trong những năm 1990, một số chính phủ đã công bố danh sách các nhóm cuồng giáo. Mặc dù các tài liệu này sử dụng các thuật ngữ tương tự, chúng không nhất thiết phải bao gồm các nhóm tương tự nhau và cũng không phải là đánh giá của họ đối với các nhóm này dựa trên các tiêu chí đã thỏa thuận. Các chính phủ khác và các tổ chức quốc tế cũng báo cáo về các phong trào tôn giáo mới nhưng không sử dụng các thuật ngữ này để mô tả các nhóm.

Từ những năm 2000, một số chính phủ lại một lần nữa có sự khác nhau trong việc phân loại các phong trào tôn giáo như vậy. Trong khi sự phản ứng chính thức trên thế giới đối với các nhóm tôn giáo mới đã bị lẫn lộn, một số chính phủ đã đi theo những người chỉ trích các nhóm này trong phạm vi phân biệt giữa tôn giáo "hợp pháp" và "nguy hiểm", những "cuồng giáo không mong muốn" trong chính sách công.

Trung Quốc
Trong hàng thế kỷ, chính quyền Trung Quốc đã xếp loại một số nhóm tôn giáo là xiejiao () – có thể dịch là "tà giáo" hay "dị giáo". Trong thời kỳ phong kiến, việc gọi xiejiao không nhất thiết ngụ ý giáo điều của nhóm tôn giáo là sai hay phi chính thống, mà thường là chỉ các nhóm tôn giáo không được chính quyền cho phép, hoặc được coi là thách thức tính hợp pháp của chính quyền. Ở Trung Quốc hiện đại, thuật ngữ xiejiao tiếp tục được sử dụng để biểu thị giáo lý mà chính phủ không chấp nhận, và các nhóm này phải đối mặt với sự đàn áp và trừng phạt của các nhà chức trách. Mười bốn nhóm khác nhau ở Trung Quốc đã được Bộ An ninh liệt kê là xiejiaoo.

Pháp luân công

Vào năm 1999, chính quyền Trung Quốc lên án Pháp Luân Công như là một tà giáo, và họ đã phát động nhiều chiến dịch để loại bỏ nó. Theo Tổ chức Ân xá Quốc tế, cuộc trấn áp Pháp Luân Công bao gồm những chiến dịch tuyên truyền trên nhiều mặt, một chương trình giáo dục ý thức hệ và giáo dục có tính cưỡng bức, cũng như các biện pháp cưỡng ép khác, chẳng hạn như bắt giam, lao động cưỡng bức và tra tấn

Theo nghiên cứu của Rick Ross trình bày tại Diễn đàn Quốc tế về Nghiên cứu Tôn giáo tháng 1 năm 2009, những tuyên bố của giáo chủ Lý Hồng Chí, được các học viên Pháp Luân công mặc nhiên chấp nhận mà không có nghi ngờ, là nguyên tắc xác định đây thực sự là một cuồng giáo. Ông Lý tuyên bố mình nắm rõ "bí mật tối thương của vũ trụ" và nói "không có tôn giáo nào có thể cứu con người ngoài Đại Pháp (tức Pháp luân công)", mà ông là giáo chủ duy nhất. Do đó, về cơ bản, ông tự tuyên bố mình là vị cứu tinh của con người. Tiểu sử trong cuốn sách "Chuyển Pháp Luân" của ông kể rằng ông lần đầu nhận ra "năng lực đặc biệt" của mình vào năm 8 tuổi. Những người theo Pháp Luân công tin rằng Lý Hồng Chí là bậc thánh nhân "không thể sai lầm" và họ không được phép nghi vấn về những tuyên bố liên quan đến sức mạnh siêu nhiên, và giáo lý của ông ta, bao gồm cả những nội dung phân biệt chủng tộc và chống lại ngành y khoa. Lòng sùng mộ mãnh liệt với Lý Hồng Chí đã tạo ra một mạng lưới truyền hình và một tờ báo có tên "Đại Kỷ Nguyên" đều do các học viên Pháp Luân Công điều hành. Các cuộc biểu tình và sự kiện công khai thường xuyên được Pháp Luân công tổ chức trên khắp thế giới cũng phản ánh sự tôn sùng mãnh liệt của những người đi theo tôn giáo của ông ta. Trong khi Lý Hồng Chí luôn nói về "Chân-Thiện-Nhẫn", cả ông và những tín đồ của ông đều không thực sự thể hiện bất kỳ sự khoan dung nào đối với những người đi ngược giáo lý của họ. Trong nội bộ Pháp Luân Công, các tín đồ không được phép đặt câu hỏi về các giáo lý cơ bản, và những lời chỉ trích từ người ngoài thường được coi là "sự bức hại". Chuyên gia nghiên cứu sự sùng bái và nhà tâm lý học lâm sàng Margaret Singer ghi nhận rằng khi gặp một câu hỏi khó về giáo lý, một học viên Pháp Luân công sùng đạo luôn nói "Đừng suy nghĩ. Chỉ cần đọc lại lời dạy của Sư phụ." Margaret Singer đã tóm tắt ngắn gọn: "Nếu bạn muốn tìm sự mô tả tốt về một cuồng giáo, tất cả những gì bạn phải làm là đọc những gì [mà những người theo Pháp Luân Công] nói về họ."

Hội Thánh Đức Chúa Trời Toàn Năng
Hội Thánh Đức Chúa Trời Toàn Năng là một phong trào tôn giáo mới được thành lập tại Trung Quốc vào năm 1991, mà các nguồn chính phủ Trung Quốc ước tính có ba đến bốn triệu thành viên, mặc dù các học giả cho rằng những con số ước tính này là hơi cao so với thực tế Tên gọi "Tia Chớp Phương Đông" được rút ra từ Tân Ước, Phúc âm Matthew 24:27: "Vì như tia chớp phát ra từ phương đông lòe sáng đến tận phương tây thể nào, thì sự quang lâm của Con Người cũng sẽ như thế." Giáo lý cốt lõi của nó là Chúa Giêsu Kitô trở lại Trái Đất trong thời của họ với tư cách là Đức Chúa Trời Toàn Năng nhập thể, lần này không phải là một người đàn ông mà là một phụ nữ Trung Quốc. Phong trào này được chính quyền Trung Quốc coi là tà giáo và nó bị buộc tội đã thực hiện nhiều tội ác khác nhau, bao gồm cả vụ giết người sùng bái Chiêu Viễn McDonald khét tiếng. Các nhóm Kitô giáo và truyền thông quốc tế cũng lần lượt mô tả nó như một cuồng giáo và thậm chí là một "tổ chức khủng bố".

Việt Nam
Đạo Hà Mòn còn gọi là "tà đạo Hà Mòn", "tà đạo Y Gyin" hay "Công giáo Đề-ga" là tên gọi để chỉ một hiện tượng tôn giáo xuất hiện từ cuối năm 1999 tại các làng thuộc xã Hà Mòn, huyện Đăk Hà, tỉnh Kon Tum. Phong trào này xuất hiện do một số người dân tộc thiểu số như Y Gyin, Y Kách, A Níp... dựa trên niềm tin về cứu thế của Thiên chúa giáo, tung tin "Đức Mẹ hiện hình".

Vào cuối năm 1999, bà Y Gyin, sinh năm 1942, dân tộc Ba Na Rơ Ngao tại làng Kơ Tu, xã Hơ Moong (Hà Mòn), huyện Sa Thầy, tỉnh Kon Tum, là tín đồ Thiên chúa giáo nhưng lại chuyên hành nghề thầy cúng, thầy mo đã nghĩ ra chuyện mình được "Đức Mẹ hiển linh trao cho sứ mệnh truyền giáo" để lôi kéo người dân địa phương đi theo. Y Gyin tuyên bố nhìn thấy "Đức mẹ Maria hiện hình" trên nóc nhà vào lúc 12 giờ đêm ngày 20 tháng 12 năm 1999 và mình được chọn làm sứ giả để phán truyền cho loài người. Có nhiều nơi người theo đạo còn tự nhận là Công giáo Đêga tương tự như trước đây FULRO đã dựng lên Tin lành Đêga để tập hợp lực lượng thực hiện mục đích ly khai vùng Tây Nguyên.

Chính quyền Việt Nam coi đây là tà giáo, lợi dụng hoạt động tôn giáo để lồng ghép âm mưu chống phá chính quyền, chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Từ cuối năm 2012, lần lượt các đối tượng cầm đầu đã bị bắt và bị phạt tù.

Nga
Trong năm 2008 Bộ Nội vụ Nga đã chuẩn bị một danh sách "các nhóm cực đoan". Ở đầu danh sách là các nhóm Hồi giáo bên ngoài "Hồi giáo truyền thống", được chính phủ Nga giám sát. Tiếp theo "các nhóm cuồng dị (Pagan cults)". Trong năm 2009, Bộ Tư pháp Nga đã thành lập một hội đồng có tên là "Hội đồng các chuyên gia tiến hành phân tích về Tôn giáo." Hội đồng mới đã liệt kê 80 giáo phái lớn có khả năng nguy hiểm cho xã hội Nga, và nói rằng có hàng ngàn những nhóm nhỏ hơn. Các giáo phái lớn được liệt kê bao gồm: Giáo hội Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giêsu, Nhân Chứng Jehovah, và nhóm được gọi là "neo-Pentecostals".

Hoa Kỳ
Vào những năm 1970, nghiên cứu khoa học về "lý thuyết tẩy não" đã trở thành một chủ đề trung tâm trong các vụ kiện tòa án ở Hoa Kỳ, nơi lý thuyết đã được sử dụng để đánh giá cho việc chèn ép tư duy mang tính ép buộc. Trong khi đó, một số nhà xã hội học phê bình lý thuyết này, ủng hộ việc tự do tôn giáo nhằm bảo vệ tính hợp pháp của các phong trào tôn giáo mới tại tòa án. Ở Hoa Kỳ các hoạt động tôn giáo của các nhóm cuồng giáo không bị cấm theo Điều bổ sung sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ (điều này cấm việc chính phủ thành lập tôn giáo mới và bảo vệ tự do tôn giáo), miễn là các hoạt động đó không vi phạm pháp luật. Tuy nhiên, không có thành viên tôn giáo hoặc tín ngưỡng nào được miễn trừ việc bị pháp luật trừng phạt nếu họ phạm phải các tội hình sự.

Tây Âu
Pháp và Bỉ đã có những quan điểm chính sách chấp nhận các lý thuyết "tẩy não" một cách không phê phán, trong khi các nước châu Âu khác, như Thụy Điển và Ý, thận trọng về tẩy não và đã có những phản ứng trung lập hơn đối với các tôn giáo mới. Các nhà nghiên cứu đã gợi ý rằng sự phẫn nộ sau vụ giết người hàng loạt và tàn sát bởi Solar Temple cũng như những thái độ bài ngoại và thái độ chống đối văn hóa Mỹ khác đã góp phần đáng kể vào phong trào bài trừ cuồng giáo ở châu Âu. Trong những năm 1980, các nhà hoạt động và các quan chức của chính phủ Pháp đã bày tỏ lo ngại rằng một số điều luật và các nhóm khác trong Giáo hội Công giáo La Mã sẽ bị ảnh hưởng xấu bởi luật bài trừ tôn giáo.

Tham khảo

Sách tham khảo
Sách in

 Barker, E. (1989) New Religious Movements: A Practical Introduction, London, HMSO
 Bromley, David et al.: Cults, Religion, and Violence, 2002,
 Enroth, Ronald. (1992) Churches that Abuse, Zondervan,  Full text online
 Esquerre, Arnaud: La manipulation mentale. Sociologie des sectes en France, Fayard, Paris, 2009.
 House, Wayne: Charts of Cults, Sects, and Religious Movements, 2000,
 Kramer, Joel and Alstad, Diane: The Guru Papers: Masks of Authoritarian Power, 1993.
 Lalich, Janja: Bounded Choice: True Believers and Charismatic Cults, 2004,
 Landau Tobias, Madeleine et al.: Captive Hearts, Captive Minds, 1994,
 Lewis, James R. The Oxford Handbook of New Religious Movements Oxford University Press, 2004
 Lewis, James R. Odd Gods: New Religions and the Cult Controversy, Prometheus Books, 2001
 Martin, Walter et al.: The Kingdom of the Cults, 2003,
 Melton, Gordon: Encyclopedic Handbook of Cults in America, 1992
 Oakes, Len: Prophetic Charisma: The Psychology of Revolutionary Religious Personalities, 1997,
 Singer, Margaret Thaler: Cults in Our Midst: The Continuing Fight Against Their Hidden Menace, 1992,
 Tourish, Dennis: 'On the Edge: Political Cults Right and Left, 2000,
 Zablocki, Benjamin et al.: Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field, 2001,

Các bài viết trên mạng

 Langone, Michael: Cults: Questions and Answers
 Lifton, Robert Jay: Cult Formation, The Harvard Mental Health Letter, February 1991
 Robbins, T. and D. Anthony, 1982. "Deprogramming, brainwashing and the medicalization of deviant religious groups" Social Problems 29 pp 283–97.
 James T. Richardson: "Definitions of Cult: From Sociological-Technical to Popular-Negative" Review of Religious Research 34.4 (June 1993), pp. 348–56.
 Rosedale, Herbert et al.: On Using the Term "Cult"
 Van Hoey, Sara: Cults in Court The Los Angeles Lawyer, February 1991
 Zimbardo, Philip: What messages are behind today's cults?, American Psychological Association Monitor, May 1997
 Aronoff, Jodi; Lynn, Steven Jay; Malinosky, Peter. Are cultic environments psychologically harmful?, Clinical Psychology Review, 2000, Vol. 20 #1 pp. 91–111

Cuồng giáo
Từ miệt thị


title: Ostrowiec, Hạt Sławno

text:
Ostrowiec  (trước đây là Wusterwitz của Đức) là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Malechowo, thuộc hạt Sławno, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng   phía đông Malechowo,  về phía nam Sławno và  về phía đông bắc của thủ đô khu vực Szczecin.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Ngôi làng có dân số 860 người.

Tham khảo


title: Monodontichneumon monotonus

text:
Monodontichneumon monotonus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Monodontichneumon


title: Eupithecia ferruginata

text:
Eupithecia ferruginata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

F


title: Jackie Grant (cầu thủ bóng đá)

text:
Jackie Grant là một cựu cầu thủ bóng đá người Anh. Từ năm 1946 đến năm 1954 ông thi đấu cho Everton, có tổng cộng 133 lần ra sân cho câu lạc bộ.

Tham khảo

Sinh năm 1924
Cầu thủ bóng đá Anh
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá English Football League
Cầu thủ bóng đá Everton F.C.
Mất năm 1999


title: Phostria mediospilota

text:
Phostria mediospilota là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Phostria


title: Prosopocera cylindrica

text:
Prosopocera cylindrica là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Prosopocera


title: Henhen Herdiana

text:
Henhen Herdiana (sinh Ngày 10 tháng 9 năm 1995) là một cầu thủ bóng đá người Indonesia hiện tại thi đấu cho Persib Bandung ở Liga 1.

Sự nghiệp
Henhen là cầu thủ bóng đá đến từ Subang, West Java. Anh bắt đầu sự nghiệp trẻ với việc gia nhập trường bóng đá Bareti Ciater. On 2014, Henhen gia nhập Diklat Persib.

Năm 2016, Henhen gia nhập  PON Football Team of West Java, và giành huy chương vàng môn bóng đá tại Pekan Olahraga Nasional 2016 ở West Java.

Persib Bandung
Anh có màn ra mắt ở Liga 1 ngày 15 tháng 4 năm 2017 trước Arema FC.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Nhân vật còn sống
Sinh năm 1995
Cầu thủ bóng đá Indonesia
Cầu thủ bóng đá Liga 1 (Indonesia)
Người Bandung
Cầu thủ bóng đá Persib Bandung
Hậu vệ bóng đá


title: Gorgone miniopila

text:
Gorgone miniopila là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gorgone


title: Mick Heath

text:
Michael Heath (sinh ngày 9 tháng 1 năm 1953) là một cầu thủ bóng đá người Anh thi đấu ở Football League ở vị trí tiền đạo cho Brentford.

Thống kê sự nghiệp

Tham khảo

Sinh năm 1953
Nhân vật còn sống
Người Hillingdon
Cầu thủ bóng đá Anh
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá Walton & Hersham F.C.
Cầu thủ bóng đá Brentford F.C.
Cầu thủ bóng đá Southall F.C.
Cầu thủ bóng đá Wimbledon F.C.
Cầu thủ bóng đá English Football League


title: Neodactria caliginosellus

text:
Neodactria caliginosellus là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Động vật được mô tả năm 1860
Neodactria


title: Stare Objezierze

text:
Stare Objezierze  () là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Moryń, thuộc quận Gryfino, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng  phía tây bắc Moryń,  phía nam Gryfino và  phía nam thủ đô khu vực Szczecin.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Prasinocyma simplex

text:
Prasinocyma simplex là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Prasinocyma


title: Paroplites australis

text:
Paroplites australis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Paroplites


title: Onthophagus kolaka

text:
Onthophagus kolaka là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

K


title: Cryptopimpla arvicola

text:
Cryptopimpla arvicola là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cryptopimpla


title: Aptesis rufifemur

text:
Aptesis rufifemur là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Aptesis


title: Eublemma leucomelana

text:
Eublemma leucomelana là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eublemma


title: Xanthorhoe radiata

text:
Xanthorhoe radiata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Xanthorhoe


title: Asthenolabus semimarginalis

text:
Asthenolabus semimarginalis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Asthenolabus


title: Lamellibrachia luymesi

text:
Lamellibrachia luymesi là một loài giun ống. Loài giun này Nó sống ở lỗ rỉ lạnh (cold seep) dưới biển sâu nơi hydrocarbon (dầu mỏ và khí mê tan) đang bị rò rỉ ra khỏi đáy biển. Điều này hoàn toàn phụ thuộc vào nội bộ, sulfide-oxy hóa cộng sinh của vi khuẩn đối với dinh dưỡng của nó. Lamellibrachia luymesi cung cấp hydro sulfide và oxy cho vi khuẩn bằng cách đưa chúng lên từ môi trường và liên kết chúng vào một phân tử hemoglobin chuyên biệt. Không giống như những con giun ống sinh sống trong các lỗ phun thủy nhiệt, Lamellibrachia sử dụng một phần mở rộng sau của cơ thể của nó được gọi là gốc rễ để lấy hydro sulfide từ các trầm tích rò rỉ. Lamellibrachia cũng có thể giúp cung cấp nhiên tạo ra sulfide bằng cách bài tiết thông qua gốc rễ của chúng vào các lớp trầm tích dưới các nhóm quy tụ. Lỗ phun nổi tiếng nhất mà loài giun này sinh sống ở độ sâu 500–800 m dưới vịnh Mexico. Loài giun này có thể dài đến 3 m. Chúng lớn chậm và có thể sống thọ đến 250 năm. Chúng tạo môi trường sống hữu cơ bằng cách tạo ra nhóm quy tụ lớn của hàng trăm đến hàng ngàn cá thể. Sống trong những quy tụ này có hơn một trăm loài động vật khác nhau, nhiều loài trong số này chỉ được tìm thấy trong các lỗ phun này.

Chú thích

Tham khảo

 Boetius A. (2005). "Microfauna–Macrofauna Interaction in the Seafloor: Lessons from the Tubeworm". PLoS Biology 3(3): e102.
 Cordes E. E., Arthur M. A., Shea K., Arvidson R. S. & Fisher C. R. (2005). "Modeling the Mutualistic Interactions between Tubeworms and Microbial Consortia". PLoS Biology 3(3): e77.

L
Động vật được mô tả năm 1975


title: Các bản giao hưởng của Mozart bị nghi ngờ giả tạo

text:
Danh sách các bản giao hưởng nghi ngờ không phải của Mozart này chứa 39 giao hưởng ban đầu được cho là của Mozart, nhưng đã được chứng minh giả mạo, hoặc là đang tiếp tục được xem xét. Số lượng bản giao hưởng thực sự được viết bởi Mozart chưa được biết chính xác, trong số 41 bản giao hưởng biết đến chính thức thì các bản số 2, 3 và 37  được sáng tác bởi một số nhà soạn nhạc khác, Số 11, đang được các học giả xem xét. Ngoài 41 bản giao hưởng đã biết thì có khoảng hai mươi bản khác xác thực là của Mozart, ngoài ra, có một số lượng lớn tác phẩm chưa xác minh. Một số tác phẩm có thể là chính xác; một số khác không rõ ràng thì lại được cho là rõ ràng bởi các biên tập viên của bản thống kê—tám tác phẩm trong bản danh sách Neue Mozart-Ausgabe (NMA: bản danh sách tái bản của Mozart). Tuy nhiên, một số từ lâu đã được chấp nhận như là tác phẩm của nhà soạn nhạc trong nhiều trường hợp, đã được nhận diện chính xác.

Nhiều vấn đề khó khăn phát sinh từ chỗ một số bản nhạc không có chữ kí của Mozart. Trong một số trường hợp các phần chính của bản nhạc đã hoàn toàn không thể nhận dạng trừ phần mở đầu, thống kê bởi Breitkopf Và Härtel, những người đã xuất bản Alte Mozart-Ausgabe (AMA: bản danh sách tái bản cũ) trong năm 1883. Phương pháp xuất bản và phân phối nhạc phẩm thiếu chính xác của thế kỉ 18 gây nên nhiều hiểu lầm. Bản thống kê bị lỗi do lượng thông tin thiếu sót. Tuy nhiên danh sách bản giao hưởng " giả mạo và nghi ngờ" chưa chắc đã chính xác, nó cũng có thể không còn bị nghi ngờ khi bản nhạc cho thấy phong cách sáng tác đặc trưng của Mozart.

Lý do của sự sai sót trong phân phối tác giả nhạc phẩm

Có nhiều lý do cho việc một số bản giao hưởng bị nhầm lẫn là của Mozart:
 Một thói quen của Mozart khi còn trẻ là sao chép một vài phần của các nhạc sĩ khác trong quá trình sáng tác. Những phát hiện về sau, về các bản nhạc chưa biết đến, hoặc một số đoạn nhạc riêng lẻ thì lại được nhanh chóng gán cho ông. Đặc biệt, sự nhầm lẫn này cũng mang lại những tranh cãi về các tác phẩm đầu tiên của Mozart và của Leopold, cha ông; hay giữa ông và một số nhạc sĩ gần gũi với ông như Haydn.
 Trong các buổi biểu diễn của Mozart lúc đã trưởng thành, thường có thêm một vài tác phẩm của các nhạc sĩ trẻ tuổi khác. Sau khi biểu diễn xong, Mozart sẽ đứng ra giới thiệu tác giả thật sự. Nhưng nhiều người không hiểu rõ sẽ cho đó là tác phẩm do sự kết hợp giữa Mozart và nhạc sĩ đó, gây nên sự sai sót sau này.
 Phương pháp xuất bản nhạc phẩm và phân phối tác giả rất lỏng lẻo và thiếu chính xác trong thế kỉ 18, với việc cho lưu hành tự do các bản thảo âm nhạc dẫn đến sự không rõ ràng về tác giả.
Các " phát hiện nhạc phẩm mới " tại địa điểm gắn liền với những chuyến công du, biểu diễn của Mozart đã vội vàng được gán cho ông, chỉ để nhằm mục đích là loại bỏ tác phẩm ấy khi khám phá ra những bằng chứng ngược lại.

Danh mục Köchel
Danh mục Köchel, được các học giả hiện đại chấp nhận cho sự niêm yết chính xác các tác phẩm của Mozart, được Ludwing von Köchel xuất bản năm 1862, đã được sửa đổi và cập nhật thêm nhiều lần. Danh mục đầu tiên liệt kê những tác phẩm bị mất mát hay thiếu sót trong phần " Anhang "(phụ lục).Những tác phẩm này được xác định bằng chữ "Anh" thay vì "K" như bình thường. Danh mục mới nhất, xuất bản năm 1964, mở rộng phần phụ lục với các tác phẩm nghi ngờ giả tạo. Trên cơ sở các nghiên cứu gần đây, một số tác phẩm từ phần phụ lục đã được chuyển sang phần chính, nhưng cũng có nhiều tác phẩm bị chuyển sang phần Anhang do nghi ngờ.Tuy nhiên, việc phân bổ tác phẩm giữa phần chính và Anhang trong danh mục Köchel có thể không đáng tin cậy và thiếu chính xác.

Tham khảo

Nguồn tham khảo

Nhạc thính phòng


title: Turanoclytus asellus

text:
Turanoclytus asellus là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Turanoclytus