title: Hemistola inoptaria

text:
Hemistola inoptaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hemistola


title: Máy ngắm ném bom Norden

text:
Máy ngắm ném bom Norden Mk. XV, hay còn gọi là seri Norden M trong Lục quân Mỹ, là một loại máy ngắm dùng để ném bom trang bị cho máy bay ném bom của Hải quân và Lục quân Hoa Kỳ trong chiến trang thế giới thứ 2, và cũng được quân đội Mỹ sử dụng trong chiến tranh Triều Tiên và chiến tranh Việt Nam.
Đây là thiết kế thời kỳ đầu của máy ngắm ném bom, trong đó có tính vận tốc trên mặt đất của máy bay và hướng bay. Thiết kế của Norden cao cấp hơn các thiết kế trước đó nhờ sử dụng máy tính tương tự có khả năng tự động tính lại điểm chạm của quả bom dựa trên sự thay đổi của điều kiện ném bom, và còn có máy lái tự động phản ứng nhanh và chính xác đối với sự thay đổi về gió và các hiệu ứng khác.

Kết hợp lại, máy ngắm bom Norden hứa hẹn có độ chính xác chưa từng có khi ném bom ban ngày từ độ cao lớn. Các thử nghiệm trước Thế chiến 2 cho thấy Norden có độ sai số vòng tròn (CEP) là ,. Đây là một độ chính xác đáng kinh ngạc vào thời kỳ đó. Độ chính xác của máy ngắm ném bom Norden cho phép máy bay ném bom thậm chí tấn công trực tiếp tàu chiến, nhà máy, và các mục tiêu điểm khác. Cả Hải quân và Không quân Hoa Kỳ đều nhận ra nó là trang bị không thể thiếu để có thể thực hiện thành công các cuộc ném bom từ độ cao lớn. Ví dụ một cuộc tấn công từ đường biển vào nước Mỹ sẽ bị hủy diệt từ lâu trước khi nó có thể chạm đến bờ biển nước Mỹ.

Chi tiết về máy ném bom Norden được Mỹ bảo mật trong suốt những năm chiến tranh, với mức chi phí nghiên cứu/phát triển và chế tạo tương đương với dự án Manhattan: chi phí tổng thể từ nghiên cứu phát triển đến chế tạo là 1,1 tỉ đô la, bằng hơn một phần tư chi phí sản xuất máy bay ném bom B-17. Tuy vậy thông tin về máy ngắm ném bom Norden vẫn bị lọt ra bên ngoài, cả người Anh và người Đức đều phát triển các máy ngắm ném bom tương tự là SABS và Lotfernrohr 7. Thậm chí thông tin về máy ngắm Norden còn được chuyển cho Đức trước khi cuộc chiến bắt đầu.

Trong điều kiện thực tế chiến đấu, máy ngắm Norden không đạt được độ chính xác như kỳ vọng, độ sai số trung bình trong năm 1943 là  (tức là có 50% bom được thả rơi trong vòng bán kính 1200m xung quanh mục tiêu, tương tự như các loại máy ngắm khác sử dụng bởi đồng minh và Đức. Cả Hải quâb và Không quân Mỹ phải từ bỏ cách thức ném bom tầm cao, mà Hải quân Mỹ phải quay trở lại với kỹ thuật ném bom bổ nhào để tấn công tàu chiến của đối phương, trong khi Không quân phát triển kỹ thuật lead bomber để cải thiện độ chính xác. Thậm chí giờ đây họ phải sử dụng đội hình máy bay ném bom còn lớn hơn để tấn công rải thảm khu vực. Dù vậy, danh tiếng của máy ngắm ném bom Norden tiếp tục được duy trì và nó vẫn được sử dụng ngay cả sau khi thế chiến 2 kết thúc.

Máy ngắm Norden đã dần vắng bóng sau khi ra đời máy ngắm ném bom bằng radar, nhưng nhu cầu ném bom vào ban ngày đã khiến quân đội Mỹ tiếp tục sử dụng nó, đặc biệt là trong cuộc chiến tranh Triều Tiên. Lần cuối cùng quân đooii Mỹ sử dụng máy ngắm Norden là trong việc thả các sensor xuống đường mòn Hồ Chí Minh năm 1967. Máy ngắm ném bom Norden là một trong số những máy ngắm ném bom được biết đến nhiều nhất.

Lịch sử ra đời

Các nghiên cứu ban đầu
Máy ngắm ném bom Norden được thiết kế bởi Carl Norden, một kỹ sư người Hà Lan đã nhập cư vào Mỹ năm 1904. Năm 1911, Norden tham gia công ty Sperry Gyroscope và làm việc liên quan đến các bộ con quay hồi chuyển sử dụng trên tàu chiến, sau đó ông chuyển sang Hải quân và làm việc với vai trò là chuyên gia về máy phóng cho hệ thống bom bay, nhưng ông nổi tiếng hơn về kinh nghiệm đối với các con quay hồi chuyển cân bằng.

Các thiết kế máy ngắm ném bom trong Thế chiến thứ nhất được các kỹ sư nhanh chóng cải tiến, với những bước tiến vượt bậc như máy ngắm Course Setting Bomb Sight, hay CSBS. Gần như tất cả máy bay của Không quân các nước đều sử dụng một vài phiên bản CSBS như là loại máy ngắm ném bom tiêu chuẩn, bao gồm cả Hải quân và Lục quân Mỹ, sử dụng phiên bản thiết kế bởi Georges Estoppey là máy ngắm D-series.

Từ lâu các nhà thiết kế đã biết đến một nguyên nhân chính gây ra sai lệch trong ném bom là độ thăng bằng của máy bay ném bom. Chỉ một sự lệch nhỏ cũng có thể gây ra sự sai sót rất lớn trong ném bom, do đó Hải quân Mỹ đã bắt đầu phát triển và bổ sung bộ ổn định con quay hồi chuyển cho các thiết kế máy ngắm bom. Điều này dẫn đến việc Hải quân đặt hàng các máy ngắm ném bom Estoppey, Inglis (liên doanh với Sperry) và Seversky C-series bomb sight. Norden được yêu cầu chế tạo bộ phận ổn định bổ sung cho thiết kế máy ngắm ném bom trước đó của Hải quân Mỹ là Mark III.

Xem thêm
 Glasgow Army Airfield Norden Bombsight Storage Vault
 Lotfernrohr 7, Một thiết kế tương tự của người Đức
 Stabilized Automatic Bomb Sight, Thiết kế máy ngắm ném bom của người Anh
 Mark XIV bomb sight, thiết kế máy ngắm ném bom của người Anh

Ghi chú

Tham khảo

Bibliography

Đọc thêm

 Stewart Halsey Ross: "Strategic Bombing by the United States in World War II"

 "Bombardier: A History", Turner Publishing, 1998
 "The Norden Bombsight
 "Bombing – Students' Manual"
 "Bombardier's Information File"
 Stephen McFarland: "America's Pursuit of Precision Bombing, 1910–1945"
  Charles Babbage Institute, University of Minnesota. Pasinski produced the prototype for the bombsight. He designed production tools and supervised production of the bombsight at Burroughs Corporation.
  Charles Babbage Institute, University of Minnesota. Information on the Norden bombsight, which Burroughs produced beginning in 1942.

Liên kết ngoài

 Flight 1945 Norden Bomb Sight
 How the Norden Bombsight Does Its Job  by V. Torrey, June 1945 Popular Science

 Norden bombsight images and information from twinbeech.com

Optical bombsights
World War II military equipment of the United States
Military computers
Mechanical computers
American inventions
Fire-control computers of World War II


title: Euceros rufocinctus

text:
Euceros rufocinctus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Euceros


title: Mesnilomyia subaperta

text:
Mesnilomyia subaperta là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mesnilomyia


title: Chabuata castanea

text:
Chabuata castanea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Chabuata


title: Melipotis nigrobasis

text:
Melipotis nigrobasis là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Melipotis


title: Pantene

text:
Pantene () là thương hiệu sản phẩm chăm sóc tóc thuộc sở hữu của Procter & Gamble. Dòng sản phẩm này được giới thiệu lần đầu tiên tại Châu Âu vào năm 1945 bởi Hoffmann-La Roche, thương hiệu được đặt tên dựa trên panthenol như một thành phần dầu gội đầu. Pantene được Procter & Gamble mua vào năm 1985 để cạnh tranh trên thị trường "sản phẩm làm đẹp".

Sản phẩm nổi tiếng nhất của thương hiệu trở thành công thức dầu gội và dưỡng 2 trong 1, Pantene Pro-V (Pantene Pro-Vitamin). Sản phẩm được chú ý nhiều nhất nhờ một chiến dịch quảng cáo vào năm 1989, trong đó các người mẫu thời trang nói: "Đừng ghét tôi vì tôi đẹp." Kelly Le Brock và Iman nổi tiếng với tư cách là những nữ phát ngôn viên truyền hình đầu tiên nói câu thoại này. Dòng chữ này đã bị các nhà nữ quyền chỉ trích và trở thành câu cửa miệng của văn hóa đại chúng vì hành vi tự ái "khó chịu".

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Official US website
 Official Indonesia website
 Official Great Britain website
 Official Philippines website
 Official Australia website
 Official Malaysia website
 Official Japan website
 Official Thailand website
 Official India website

Sản phẩm chăm sóc tóc
Nhãn hiệu dầu gội
Nhãn hiệu Procter & Gamble
Sản phẩm được giới thiệu năm 1945
Nhãn hiệu Hoffmann-La Roche
Sáp nhập và mua lại năm 1985
Nhãn hiệu Thụy Sĩ


title: Mecodina albopunctata

text:
Mecodina albopunctata là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mecodina


title: Triệu Khắc Chí

text:
Triệu Khắc Chí (; sinh tháng 12 năm 1953) là một chính khách nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Ông hiện là Ủy viên Quốc vụ.

Triệu Khắc Chí nguyên là Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XIX, Phó Bí thư Ủy ban Chính trị Pháp luật Trung ương, Bí thư Đảng ủy, Bộ trưởng Bộ Công an; Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Hà Bắc; Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Quý Châu và Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân tỉnh Quý Châu. Mặc dù chưa từng được đào tạo và trải qua công tác công an, nhưng Triệu Khắc Chí vẫn được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Bộ Công an bởi có nhiều kinh nghiệm và từng trải qua nhiều cương vị lãnh đạo tại nhiều tỉnh "trọng điểm".

Tiểu sử

Thân thế
Triệu Khắc Chí là người Hán sinh tháng 12 năm 1953, người huyện Lai Tây, tỉnh Sơn Đông (nay là thành phố cấp huyện Lai Tây, tỉnh Sơn Đông).

Giáo dục
Tháng 7 năm 1996 đến tháng 7 năm 1998, Triệu Khắc Chí theo học chuyên ngành chủ nghĩa xã hội khoa học lớp nghiên cứu sinh tại chức ở Trường Đảng Trung ương.

Sự nghiệp
Tháng 3 năm 1973, Triệu Khắc Chí tham gia công tác làm giáo viên dân lập Trung học Cung Gia Thành, trấn Hạ Cách Trang, huyện Lai Tây, tỉnh Sơn Đông. Tháng 1 năm 1975, ông gia nhập Đảng Cộng sản Trung Quốc. Tháng 3 năm 1975, ông chuyển sang làm Phó Bí thư Đoàn Thanh niên Cộng sản công xã Hạ Cách Trang. Tháng 10 năm 1976, ông được luân chuyển giữ chức Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy công xã Hạ Cách Trang, Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy công xã Khương Sơn, Ủy viên Tuyên truyền.

Tháng 1 năm 1980, Triệu Khắc Chí được bổ nhiệm làm Phó Bí thư Huyện đoàn Lai Tây. Tháng 9 năm 1982, ông nhậm chức Bí thư Huyện đoàn Lai Tây. Tháng 3 năm 1983, ông được luân chuyển làm quyền Bí thư Đảng ủy công xã Nam Lam, huyện Lai Tây. Tháng 8 năm 1983, ông được bổ nhiệm giữ chức Bí thư Đảng ủy trấn Thủy Tập, huyện Lai Tây.

Tháng 4 năm 1984, Triệu Khắc Chí được bổ nhiệm làm Phó Bí thư Huyện ủy Lai Tây, huyện trưởng Chính phủ huyện Lai Tây. Tháng 3 năm 1987, ông được luân chuyển làm Phó Bí thư Thị ủy thành phố cấp huyện Tức Mặc, Thị trưởng Chính phủ thành phố cấp huyện Tức Mặc, tỉnh Sơn Đông. Tháng 9 năm 1989, ông được bổ nhiệm giữ chức Bí thư Thị ủy thành phố cấp huyện Tức Mặc.

Tháng 9 năm 1991, Triệu Khắc Chí được bổ nhiệm làm Phó Chủ nhiệm Ủy ban Xây dựng thành thị Nông thôn tỉnh Sơn Đông. Tháng 8 năm 1994, ông nhậm chức Chủ nhiệm Ủy ban Xây dựng thành thị Nông thôn tỉnh Sơn Đông. Tháng 12 năm 1997, ông được luân chuyển làm Bí thư Thành ủy Đức Châu, tỉnh Sơn Đông.

Tháng 1 năm 2001, Triệu Khắc Chí được chỉ định làm thành viên Ban Cán sự Đảng Chính phủ nhân dân tỉnh Sơn Đông. Tháng 2 năm 2001, ông kiêm nhiệm chức vụ Phó Tỉnh trưởng Chính phủ nhân dân tỉnh Sơn Đông. Tháng 1 năm 2006, ông được bổ nhiệm giữ chức Phó Bí thư Ban Cán sự Đảng Chính phủ nhân dân tỉnh Sơn Đông kiêm Phó Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân tỉnh Sơn Đông.

Tháng 3 năm 2006, Triệu Khắc Chí được luân chuyển làm Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy Giang Tô. Tháng 4 năm 2006, ông kiêm nhiệm chức vụ Phó Bí thư Ban Cán sự Đảng Chính phủ nhân dân tỉnh Giang Tô, Phó Tỉnh trưởng Thường trực Chính phủ nhân dân tỉnh Giang Tô.

Tháng 8 năm 2010, Triệu Khắc Chí được luân chuyển đến tỉnh Quý Châu, một tỉnh nằm ở Tây Nam Trung Quốc làm Phó Bí thư Tỉnh ủy, Bí thư Ban Cán sự Đảng Chính phủ nhân dân tỉnh Quý Châu, quyền Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân tỉnh Quý Châu. Ngày 28 tháng 9 năm 2010, tại hội nghị lần thứ tư của Đại hội đại biểu nhân dân khóa XI tỉnh Quý Châu, ông chính thức được bầu giữ chức vụ Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân tỉnh Quý Châu. Tháng 7 năm 2012, trước thềm Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 18 của Đảng Cộng sản Trung Quốc, Triệu Khắc Chí được bổ nhiệm làm Bí thư Tỉnh ủy Quý Châu, thay thế Lật Chiến Thư, người được điều lên công tác ở trung ương làm Phó Chủ nhiệm Thường trực Văn phòng Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Ngày 14 tháng 11 năm 2012, tại phiên bế mạc của Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ 18, ông được bầu làm Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XVIII. Ngày 18 tháng 12 năm 2012, Triệu Khắc Chí được miễn nhiệm chức vụ Tỉnh trưởng tỉnh Quý Châu, kế nhiệm ông là Trần Mẫn Nhĩ.

Ngày 24 tháng 7 năm 2015, Bí thư Tỉnh ủy Hà Bắc Chu Bản Thuận bị Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật Trung ương bắt giữ để điều tra. Chu Bản Thuận bị điều tra với cáo buộc "vi phạm nghiêm trọng kỷ luật và pháp luật" - cụm từ ám chỉ tội tham nhũng đồng thời ông cũng bị Ban Tổ chức Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc cách chức Bí thư Tỉnh ủy Hà Bắc và Chủ nhiệm Ủy ban Thường vụ Đại hội đại biểu nhân dân tỉnh Hà Bắc.

Ngày 31 tháng 7 năm 2015, Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc quyết định bổ nhiệm Triệu Khắc Chí làm Tỉnh ủy viên, Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy và Bí thư Tỉnh ủy Hà Bắc. Ngày 12 tháng 1 năm 2016, tại hội nghị lần thứ tư của Đại hội đại biểu nhân dân khóa XII tỉnh Hà Bắc, ông được bầu kiêm nhiệm chức vụ Chủ nhiệm Ủy ban Thường vụ Đại hội đại biểu nhân dân tỉnh Hà Bắc.

Ngày 24 tháng 10 năm 2017, tại Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ XIX, Triệu Khắc Chí tái đắc cử Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XIX. Ngày 28 tháng 10 năm 2017, Triệu Khắc Chí được miễn nhiệm chức vụ Tỉnh ủy viên, Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy và Bí thư Tỉnh ủy Hà Bắc, kế nhiệm ông là Thị trưởng Thiên Tân Vương Đông Phong.

Ngày 31 tháng 10 năm 2017, Triệu Khắc Chí được chỉ định làm Ủy viên Ủy ban Chính trị Pháp luật Trung ương. Ngày 1 tháng 11 năm 2017, Bộ Công an Trung Quốc thông báo Triệu Khắc Chí được bổ nhiệm làm Bí thư Đảng ủy Bộ Công an. Ngày 4 tháng 11 năm 2017, tại hội nghị lần thứ 30 của Ủy ban Thường vụ Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc khóa XII nhiệm kỳ 2013 - 2018, Triệu Khắc Chí được bầu vào chức vụ Bộ trưởng Bộ Công an, thay thế Quách Thanh Côn.

Sáng ngày 19 tháng 3 năm 2018, kỳ họp thứ nhất của Đại hội đại biểu Nhân dân toàn quốc (Quốc hội Trung Quốc) khóa XIII nhiệm kỳ 2018 - 2023 tổ chức hội nghị toàn thể lần thứ 7 bầu ông làm Ủy viên Quốc vụ kiêm Bộ trưởng Bộ Công an. Tháng 6 năm 2018, Triệu Khắc Chí được bổ nhiệm làm Phó Bí thư Ủy ban Chính trị Pháp luật Trung ương.

Xem thêm

 Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân
 Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân tỉnh Quý Châu
 Bí thư Tỉnh ủy (Trung Quốc)
 Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Quý Châu
 Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Hà Bắc

Tham khảo

Bộ trưởng Bộ Công an Trung Quốc
Người Sơn Đông
Viên chức chính quyền ở Sơn Đông
Viên chức chính quyền ở Giang Tô
Đảng Cộng sản Trung Quốc
Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân
Tỉnh trưởng Chính phủ Nhân dân tỉnh Quý Châu
Bí thư Tỉnh ủy (Trung Quốc)
Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Quý Châu
Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Hà Bắc
Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XVIII
Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XIX


title: Cyanopepla imperialis

text:
Cyanopepla imperialis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cyanopepla


title: Danh sách cầu thủ tham dự môn bóng đá tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2019 - Nam

text:
Dưới đây là đội hình cho môn Bóng đá tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2019 - Nam, do Philippines đăng cai, diễn ra từ ngày 25 tháng 11 đến ngày 10 tháng 12 năm 2019.

Giải nam sẽ là một giải đấu quốc tế dành cho lứa tuổi dưới 22 (sinh vào hoặc sau ngày 1 tháng 1 năm 1997), với tối đa hai cầu thủ bị quá tuổi. Đội hình của mỗi quốc gia tham dự sẽ bao gồm tối đa 20 cầu thủ.

Bảng A

Philippines
HLV trưởng:  Goran Milojević

Malaysia
HLV trưởng:  Ong Kim Swee

Myanmar
HLV trưởng:  Velizar Popov

Campuchia
HLV trưởng:  Félix Dalmás

Đông Timor
HLV trưởng:  Fabiano Flora

Bảng B

Thái Lan
HLV trưởng:  Akira Nishino

Indonesia
HLV trưởng:  Indra Sjafri

Việt Nam
HLV trưởng:  Park Hang-seo

Lào
HLV trưởng:  V. Sundramoorthy

Singapore
HLV trưởng:  Fandi Ahmad

Brunei
HLV trưởng:  Aminuddin Jumat

Chú thích

Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2019


title: Anadevidia agramma

text:
Anadevidia agramma là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Anadevidia


title: Paradarisa heledaria

text:
Paradarisa heledaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Paradarisa


title: Giá trị quan

text:
Giá trị quan () là căn cứ về phương diện cảm quan và tư duy nhất định của người mà nhận thức, lí giải, phán đoán hoặc tuyển chọn được sinh ra, cũng chính là một chủng loại tư duy hoặc định hướng mà người nhận định sự vật hoặc phân biệt xác định phải trái, từ đó bản chất được biểu hiện ra bên ngoài giá trị hoặc tác dụng nhất định của người, sự việc hoặc sự vật; ở trong xã hội giai cấp, giai cấp không giống nhau có quan niệm giá trị không giống nhau. Giá trị quan có sẵn đặc điểm của tính ổn định và tính lâu dài, tính lịch sử với tính chọn lựa cùng tính chủ quan. Giá trị quan có tác dụng dẫn hướng về động cơ, vả lại phản ánh nhận thức và tình hình nhu cầu của nhiều người. Nghiên cứu khá nức tiếng về giá trị quan bao gồm nghiên cứu giá trị quan của loài người của nhà tâm lí học nhân cách Gordon Willard Allport, quyển câu hỏi phương thức sinh hoạt của nhà triết học Charles William Morris, bảng điều tra giá trị của nhà tâm lí học xã hội Milton Rokeach, v.v

Định nghĩa
Giá trị quan là căn cứ về phương diện cảm quan và tư duy nhất định của người mà nhận thức, lí giải, phán đoán hoặc tuyển chọn được sinh ra, cũng chính là một chủng loại tư duy hoặc định hướng mà người nhận định sự vật hoặc phân biệt xác định phải trái, từ đó bản chất được biểu hiện ra bên ngoài giá trị hoặc tác dụng nhất định của người, sự việc hoặc sự vật; ở trong xã hội giai cấp, giai cấp không giống nhau có quan niệm giá trị không giống nhau.

Bất luận một chủng loại tư tưởng nào trước khi không có bị sự phủ nhận tuyệt đối, thì thị giác, bối cảnh, phán đoán mà chủng loại tư tưởng này hình thành cùng với ý nghĩa mà nó trần thuật và thuyết minh, đều sẽ có chỗ tồn tại giá trị khách quan ở trong tiêu chuẩn nhất định, cho nên giá trị của chủng loại tư tưởng này là do ở tiêu chuẩn và ý nghĩa mà nó được thừa nhận, chính là sự nhận biết và lí giải của người về chủng loại tư tưởng này, đây là cái giản đơn nhất bên trong tư duy của bản tính con người, cũng là chỗ tồn tại phán xét chân thật nhất, cái này cũng lập tức phán xét đưa ra một chủng loại tư tưởng có là vĩ đại hay không và loại tư tưởng này lại thêm có thể biến thành ngọn nguồn của giá trị quan hay không.

Đặc điểm

Tính ổn định và tính lâu dài
Giá trị quan có sẵn tính ổn định và tính lâu dài tương đối. Ở trong thời gian, địa điểm và điều kiện quy định đặc biệt, giá trị quan của nhiều người luôn luôn tương đối ổn định và lâu dài. Ví như, cái tốt và xấu về chủng loại người hoặc sự vật nào đó luôn luôn có một phương thức nhìn vấn đề và nghị luận giá trị, ở trong tình hình mà điều kiện không thay đổi loại nhận thức kiến giải này không có khả năng thay đổi.

Tính lịch sử và tính chọn lựa
Giá trị quan hình thành ở trong thời đại khác nhau và hoàn cảnh sinh hoạt xã hội khác nhau là khác nhau. Giá trị quan của một cá nhân là từ giai đoạn khởi đầu ra đời, ở bên trong ảnh hưởng của gia đình và xã hội, từng bước một hình thành. Phương thức sản xuất xã hội ở nơi mà một cá nhân cư trú và địa vị kinh tế nơi mà nó cư trú, sự hình thành về giá trị quan của nó có sự ảnh hưởng mang tính quyết định. Tất nhiên, quan điểm của các loại tuyên truyền như báo chí và tuần san, máy truyền hình và đài phát thanh vô tuyến điện cùng quan điểm với hành vi của cha mẹ, thầy cô, bạn hữu và mọi người công chúng, giá trị quan về một cá nhân cũng có ảnh hưởng không được coi thường.

Tính chủ quan
Tiêu chí chỉ ra dùng để phân biệt tốt và xấu, là căn cứ vào thước đo của nội tâm cá nhân mà tiến hành cân nhắc và nghị luận giá trị, một ít tiêu chuẩn này đều có thể gọi là giá trị quan.

Tác dụng
Việc định hướng và điều tiết của giá trị quan về hành vi của chính bản thân người đã đưa ra tác dụng vô cùng trọng yếu. Giá trị quan quyết định nhận thức bản thân của người, nó trực tiếp ảnh hưởng và quyết định lí tưởng, niềm tin, mục tiêu sinh sống và tính chất theo đuổi phương hướng. Tác dụng của bản chất giá trị quan về đại thể biểu hiện hai phương diện ở bên dưới:

 Giá trị quan có tác dụng dẫn hướng về động cơ, động cơ của hành vi người bị chi phối và ràng buộc của giá trị quan, giá trị quan có ảnh hưởng trọng đại về kiểu mẫu của động cơ, ở trong điều kiện khách quan đồng dạng, mỗi người có sẵn giá trị quan khác nhau, kiểu mẫu động cơ của nó không giống nhau, hành vi sản sinh cũng không giống nhau, phương hướng mục đích của động cơ bị chi phối của giá trị quan, chỉ có những cái phán đoán giá trị đi qua được thừa nhận là có thể chọn lấy, thì mới có thể biến đổi động cơ của hành vi, và lại lấy đó làm mục tiêu dẫn đường hành vi của người.
 Giá trị quan phản ánh nhận thức và tình hình nhu cầu của người, giá trị quan là giá trị nghị luận và phương pháp nhìn vấn đề, do đó từ một phương diện nào đó nó đã phản ánh nhân sinh quan và thế giới quan của người, rồi phản ánh thế giới nhận biết chủ quan của người.

Tính trọng yếu

 Sự thống nhất của giá trị quan về phương diện tư tưởng và nhận thức là nền tảng của quan hệ giữa người với người.
 Sự tương tác cùng với hoà hợp nhất trí và phối hợp thoả đáng của giá trị quan về phương diện lợi ích là trung tâm hạt nhân của quan hệ giữa người với người.
 Sự khai thông của giá trị quan về phương diện tin tức là then chốt hình thành quan hệ giữa người với người lành mạnh.
 Sự tương đồng xu hướng của giá trị quan về phương diện thật tiễn là bảo chứng quan hệ giữa người với người.

Giá trị quan đời người
Giá trị quan đời người, còn gọi là giá trị quan nhân sinh, là một chủng loại giá trị quan đặc thù, là tác dụng và ý nghĩa mà thật tiễn sinh hoạt của người có sẵn đối với xã hội và cá nhân. Chọn lựa mục đích đời người loại gì, đi đường cái đời người loại gì, làm thế nào xử lí một dãy mâu thuẫn như cá nhân với xã hội, hiện thật với lí tưởng, chi ra với thu hoạch, thân thể với tinh thần, sống với chết, v.v, người luôn luôn có lấy có bỏ, có tốt có xấu, đối với việc tán thành cái gì, phản đối cái gì, chấp nhận cái gì tẩy chay cái gì, tất cả đều sẽ có tiêu chuẩn nhất định. Giá trị đời người là căn cơ mà người suy xét và đắn đo vấn đề đời người từ góc độ giá trị.

Ở bên trong óc suy xét liên quan đến đời người, để trả lời vấn đề "vì sao", tức là vấn đề của mục đích đời người, cần lấy đặc tính giá trị của đời người và lời nói hoặc bài văn nghị luận về đời người làm căn cơ. Một cá nhân theo đuổi một cách tự giác mục đích đời người mà tự mình nhận định, là bởi vì anh ta đã làm ra phán đoán giá trị khẳng định về đời người mà tự thân mình chọn lựa, biết rằng sinh sống loại này có sẵn giá trị hoặc đạt tới sáng chế giá trị. Để trả lời vấn đề "làm thế nào", tức là vấn đề của thái độ đời người, cùng một loại trên cần lấy phán đoán giá trị về đời người làm căn cơ.

Giá trị quan nghề nghiệp
Giá trị quan nghề nghiệp chỉ biểu hiện cụ thể của mục tiêu đời người và thái độ đời người ở phương diện chọn lựa nghề nghiệp, cũng chính là nhận thức và thái độ của một cá nhân về nghề nghiệp cùng với cái theo đuổi và cái hướng đến của anh ta về mục tiêu của nghề nghiệp. Việc suy đoán đánh giá giá trị quan có sự giúp đỡ từ quyết sách của nghề nghiệp và mức độ hài lòng nâng cao công việc.

Sự ảnh hưởng của lí tưởng, niềm tin và thế giới quan đối với nghề nghiệp, tập trung thể hiện ở trên giá trị quan của nghề nghiệp.

Thành ngữ chữ Hán có nói rằng: "Nhân các hữu chí", nghĩa là mỗi một người tự có nguyện vọng chí hướng không giống nhau, không nên gượng ép làm việc. Chữ "chí" này biểu hiện đúng là giá trị quan nghề nghiệp về phương diện chọn lựa nghề nghiệp, nó là một chủng loại thái độ và hành vi của chọn lựa nghề nghiệp mà có sẵn tính mục đích, tính tự giác và tính kiên định xác thực rõ ràng, với một cá nhân mục tiêu nghề nghiệp và động cơ chọn nghề đã đưa ra tác dụng mang tính quyết định.

Bởi vì sự khác nhau của mỗi một cá nhân ở các phương diện như điều kiện thân thể với tinh thần, kinh nghiệm từng trải lâu năm, tình hình giáo dục, ảnh hưởng gia đình, yêu thích hứng thú, v.v, người có đánh giá chủ quan khác nhau về các loại nghề nghiệp. Từ góc độ xã hội mà giảng giải, bởi vì sự phát triển của phân công xã hội và lạc hậu tương đối của tiêu chuẩn năng lực sản xuất, các loại nghề nghiệp xét trong phạm vi rất nhiều vấn đề như về nội dung của tính chất lao động, về nan độ và cường độ của lao động, về điều kiện và đãi ngộ của lao động, về hình thức chế độ sở hữu và tính ổn định, v.v đều đã tồn tại sai biệt. Lại thêm lên trên các ảnh hưởng của quan niệm tư tưởng truyền thống, địa vị và tiếng tăm danh vọng của các loại nghề nghiệp ở trong suy nghĩ và cách nhìn của mỗi người dù cũng có sự nhận biết của tốt xấu và cao thấp, những cái nghị luận giá trị này đều đã hình thành giá trị quan nghề nghiệp của người, đồng thời ảnh hưởng sự chọn lựa về phương hướng làm việc và cương vị nghề nghiệp cụ thể của người.

Mỗi chủng loại nghề nghiệp đều có đặc tính riêng biệt, mỗi người nhận thức khác nhau về ý nghĩa của nghề nghiệp, có sự đánh giá và định hướng khác nhau về cái tốt cái xấu của nghề nghiệp, đây chính là giá trị quan nghề nghiệp. Giá trị quan nghề nghiệp đã quyết định kì vọng nghề nghiệp của mỗi người, ảnh hưởng sự chọn lựa của mỗi người về phương hướng nghề nghiệp và mục tiêu nghề nghiệp, quyết định thái độ nghề nghiệp và tiêu chuẩn công lao thành tích của lao động sau khi mỗi người làm việc, từ đó đã quyết định tình hình phát triển nghề nghiệp của mỗi người. Nghề nghiệp nào tốt ? Cương vị nào phù hợp bản thân ? Mục đích đảm trách một hạng mục công việc cụ thể nào đó là gì ? Những vấn đề này đều là biểu hiện cụ thể của giá trị quan nghề nghiệp.

Giá trị quan chính trị
Giá trị quan chính trị thông thường chỉ đến chính là phương thức nhìn vấn đề của thành viên xã hội về thế giới của chính trị, bao hàm tiêu chuẩn mà thành viên viên xã hội đối đãi và nghị luận giá trị một chủng loại hệ thống chính trị nào đó và hoạt động chính trị của nó, cùng với tiêu chuẩn chọn lựa quan niệm giá trị và mô thức hành vi của chủ thể chính trị mà từ đó hình thành.

Dưới ảnh hưởng của một chủng loại văn hoá chính trị nào đó, thành viên xã hội xét về tổng thể đều tồn tại một chủng loại quan niệm giá trị chính trị nhất luật cơ bản. Nó trực tiếp ảnh hưởng niềm tin, tín ngưỡng và thái độ chính trị của chủ thể hành vi chính trị.

Tham khảo

Liên quan

 Đất cao đạo đức
 Tiêu chuẩn kép
 Bảng điều tra giá trị Rokeach
 Vinh nhục quan
 Giá trị thế giới phổ thông
 Văn hoá doanh nghiệp
 Thế giới quan

Giá trị quan
Luân lý học
Tâm lý học


title: Żółcino

text:
Żółcino  ()  là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Kamień Pomorski, thuộc quận Kamień, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng  phía tây bắc Kamień Pomorski và  phía bắc thủ đô khu vực Szczecin.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Terina renifera

text:
Terina renifera là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Terina


title: Acamprosate

text:
Acamprosate, được bán dưới tên thương hiệu Campral, là một loại thuốc được sử dụng cùng với tư vấn để điều trị nghiện rượu.

Acamprosate được cho là để ổn định tín hiệu hóa học trong não nếu không sẽ bị gián đoạn do cai rượu. Khi được sử dụng một mình, acamprosate không phải là một liệu pháp hiệu quả cho chứng nghiện rượu ở hầu hết các cá nhân; các nghiên cứu đã phát hiện ra rằng acamprosate hoạt động tốt nhất khi được sử dụng kết hợp với hỗ trợ tâm lý xã hội vì nó tạo điều kiện giảm tiêu thụ rượu cũng như kiêng khem hoàn toàn.

Các tác dụng phụ nghiêm trọng bao gồm phản ứng dị ứng, nhịp tim bất thường và huyết áp thấp hoặc cao, trong khi các tác dụng phụ ít nghiêm trọng hơn bao gồm đau đầu, mất ngủ và bất lực. Tiêu chảy là tác dụng phụ phổ biến nhất. Acamprosate không nên được thực hiện bởi những người có vấn đề về thận hoặc dị ứng với thuốc.

Cho đến khi nó trở thành thuốc gốc ở Hoa Kỳ, Campral được sản xuất và bán tại Hoa Kỳ bởi các Forest Laboratories, trong khi Merck KGaA tiếp thị nó bên ngoài Hoa Kỳ.

Sử dụng trong y tế
Acamprosate rất hữu ích khi được sử dụng cùng với tư vấn trong điều trị nghiện rượu. Trong ba đến mười hai tháng, nó làm tăng số người không uống rượu và số ngày không uống rượu. Nó có vẻ hoạt động tốt như naltrexone.

Chống chỉ định
Acamprosate chủ yếu được loại bỏ bởi thận và không nên dùng cho những người bị suy thận nặng (độ thanh thải creatinin dưới 30  mL/phút). Giảm liều được đề nghị ở những người có thận bị suy giảm vừa phải (độ thanh thải creatinin trong khoảng từ 30   mL/phút và 50   mL/phút). Nó cũng chống chỉ định ở những người có phản ứng dị ứng mạnh với acamprosate calci hoặc bất kỳ thành phần nào của nó.

Tác dụng phụ
Nhãn hiệu Hoa Kỳ mang những cảnh báo về sự gia tăng hành vi tự tử, rối loạn trầm cảm lớn và suy thận.

Các tác dụng bất lợi khiến mọi người ngừng dùng thuốc trong các thử nghiệm lâm sàng bao gồm tiêu chảy, buồn nôn, trầm cảm và lo lắng.

Các tác dụng phụ thường gặp khác bao gồm đau đầu, đau dạ dày, đau lưng, đau cơ, đau khớp, đau ngực, nhiễm trùng, triệu chứng giống cúm, ớn lạnh, tim đập nhanh, huyết áp cao, ngất, nôn, đau dạ dày, táo bón, tăng cảm giác ngon miệng, tăng cân, phù, buồn ngủ, giảm ham muốn tình dục, bất lực, hay quên, suy nghĩ bất thường, tầm nhìn bất thường, cảm giác bị bóp méo, run, chảy nước mũi, ho, khó thở, đau họng, viêm phế quản và phát ban.

Dược lý

Dược lực học
Dược lực học của acamprosate rất phức tạp và không được hiểu đầy đủ; tuy nhiên, nó được cho là hoạt động như một chất đối vận thụ thể NMDA và bộ điều biến biến cấu dương tính của thụ thể GABAA.

Ethanol và các loại thuốc benzodiazepin tác động lên hệ thần kinh trung ương bằng cách liên kết với thụ thể GABAA, làm tăng tác dụng của chất dẫn truyền thần kinh ức chế GABA(nghĩa là chúng hoạt động như chất điều chế biến cấu dương tính tại các thụ thể này). Trong lạm dụng rượu mãn tính, một trong những cơ chế chính của dung nạp được quy cho GABAMột thụ thể trở nên bị điều hòa (tức là những thụ thể này trở nên ít nhạy cảm hơn với GABA). Khi rượu không còn được tiêu thụ, các phức hợp thụ thể GABAA được điều chỉnh xuống này không nhạy cảm với GABAđến mức lượng GABAđiển hình được tạo ra ít có tác dụng, dẫn đến các triệu chứng cai nghiện vật lý; từ GABAthường ức chế phát xung thần kinh, GABAMột thụ thể kết quả gây tê trong dẫn truyền thần kinh kích thích không mấy khó khăn (ví dụ, ít tiềm năng sau synap ức chế xảy ra thông qua các thụ thể GABAA), dẫn đến tế bào thần kinh quá mức kích thích (ví dụ, nhiều tiềm năng hành động trong tế bào thần kinh sau synap). Một trong những cơ chế hoạt động của acamprosate là tăng cường tín hiệu GABAtại các thụ thể GABAA thông qua điều chế thụ thể allosteric tích cực. Nó đã được dự định để mở kênh ion chloride theo một cách mới vì nó không yêu cầu GABAlàm đồng sáng lập, khiến nó ít chịu trách nhiệm cho sự phụ thuộc hơn so với các thuốc benzodiazepin. Acamprosate đã được sử dụng thành công để kiểm soát chứng ù tai, hyperacusis, đau tai và áp lực trong tai khi sử dụng rượu do co thắt cơ bắp tympani.

Ngoài ra, rượu cũng ức chế hoạt động của các thụ thể N -methyl- D -aspartate (NMDAR). Tiêu thụ rượu mãn tính dẫn đến việc sản xuất quá mức (upregulation) của các thụ thể này. Sau đó, việc kiêng rượu đột ngột khiến số lượng NMDAR hoạt động quá mức so với bình thường và góp phần gây ra các triệu chứng run mê sảng và tử vong do thần kinh kích thích. Rút khỏi rượu gây ra một sự đột biến trong việc giải phóng các chất dẫn truyền thần kinh kích thích như glutamate, kích hoạt NMDAR. Acamprosate làm giảm sự gia tăng glutamate này. Thuốc cũng bảo vệ các tế bào nuôi cấy khỏi độc tính kích thích gây ra do rút ethanol  và khỏi phơi nhiễm glutamate kết hợp với rút ethanol.

Dược động học
Acamprosate không được chuyển hóa bởi cơ thể con người. Sinh khả dụng tuyệt đối của Acamprosate từ đường uống là khoảng 11%, và sinh khả dụng của nó bị giảm khi dùng cùng với thức ăn. Sau khi dùng và hấp thu acamprosate, nó được bài tiết dưới dạng không đổi (nghĩa là acamprosate) qua thận.

Lịch sử
Acamprosate được phát triển bởi Lipha, một công ty con của Merck KGaA. và được chấp thuận cho tiếp thị ở châu Âu vào năm 1989.

Vào tháng 10 năm 2001, Forest Laboratories đã giành được quyền tiếp thị thuốc ở Mỹ.

Nó đã được FDA chấp thuận vào tháng 7 năm 2004.

Các phiên bản chung đầu tiên của acamprosate đã được tung ra ở Mỹ vào năm 2013.

Kể từ năm 2015, acamprosate đã được phát triển bởi Confluence Enterprises như là một phương pháp điều trị tiềm năng cho hội chứng fragile X. Thuốc đã được cấp tình trạng mồ côi cho việc sử dụng này của FDA vào năm 2013 và bởi EMA vào năm 2014.

Xã hội và văn hoá
"Acamprosate" là INN và BAN cho chất này. "Acamprosate calci" là USAN và JAN. Nó cũng được biết đến về mặt kỹ thuật là N -acetylhomotaurine hoặc calci acetylhomotaurine.

Nó được bán dưới tên thương hiệu Campral.

Nghiên cứu
Ngoài khả năng rõ ràng là giúp bệnh nhân không uống rượu, một số bằng chứng cho thấy acamprosate là chất bảo vệ thần kinh (nghĩa là nó bảo vệ tế bào thần kinh khỏi bị hư hại và tử vong do tác động của việc cai rượu và có thể là các nguyên nhân khác gây ngộ độc thần kinh).

Xem thêm

 Homotaurine (tramiprosate)
 Danh sách các thuốc giải lo âu điều tra
 Danh sách thuốc chống trầm cảm điều tra

Tham khảo

Acid sulfonic


title: Tom Peterson

text:
Tom Peterson (23 tháng 2 năm 1930 – 25 tháng 7 năm 2016) là một nhà bán lẻ, người bán dạo và nhân vật truyền hình người Mỹ đến từ Portland, Oregon. Peterson mở cửa hàng đầu tiên vào năm 1964, phát triển thành một chuỗi cửa hàng điện tử gia dụng, thiết bị gia dụng và đồ nội thất trong những năm 1970. Những quảng cáo truyền hình đáng nhớ và những chương trình khuyến mãi bất thường đã khiến anh trở thành một nhân cách được công nhận rộng rãi ở khu vực Portland vào những năm 1980, dẫn đến một vài lần xuất hiện trong các bộ phim của Gus Van Sant.

Đầu những năm 1990, khi đã mua lại và không thể tích hợp thành công một chuỗi cửa hàng điện tử cạnh tranh, Peterson đã nộp đơn xin bảo hộ phá sản trước khi tái xuất thành một nhà bán lẻ đồ nội thất thu nhỏ cung cấp các thiết bị điện tử mini. Anh tiếp tục xuất hiện trong quảng cáo của riêng mình vào đầu những năm 2000 và địa điểm cuối cùng của cửa hàng đóng cửa vào tháng 2 năm 2009.

Đầu đời
Peterson được sinh ra bên ngoài St. Paul, Minnesota, nơi anh lớn lên trong một trang trại, con trai của một nhân viên chính phủ liên bang. Anh học kinh doanh tại Đại học Minnesota. Peterson đã gặp người vợ tương lai của mình, cũng từ vùng St. Paul, tại một trại của nhà thờ Lutheran ở Green Lake ở phía bắc bang Minnesota ở tuổi 14. Hai người đã kết hôn vào ngày 20 tháng 9 năm 1952.

Tom Peterson's

Thành lập và mở rộng
Peterson đã dành mười năm làm việc tại Công ty khổng lồ Jolly Green, trở thành giám đốc khu vực phía đông phụ trách 17 nhà máy chế biến thực phẩm ở Hoa Kỳ và Canada. Tuy nhiên, giám đốc khu vực phía tây là con trai của chủ tịch công ty, vì vậy vào năm 1963, Peterson đã nhận được nhượng quyền thương mại từ đài truyền hình Muntz, đã bán nhà của mình với giá 10.000 đô la Mỹ, mà ông đã đưa vào kinh doanh, và chuyển cùng với Gloria đến Portland lời khuyên của bạn bè.

Ông đã mở cửa hàng đầu tiên của mình tại Đông Nam 82 và Đường Foster vào năm 1964. Peterson tự trả cho mình mức lương 100 đô la một tuần và 50 đô la một tuần cho Gloria, người điều khiển công việc kinh doanh. Năm 1964, năm đầu tiên kinh doanh, Peterson có doanh thu 300.000 đô la. Đến năm 1989, Peterson đã bán được 30 triệu đô la mỗi năm. Chính trong giai đoạn này, Peterson lần đầu tiên đạt được danh tiếng ở Portland và khắp Tây Bắc Thái Bình Dương.

Đến đầu những năm 1980, Peterson đã trở thành một trong những đại lý điện tử gia dụng lớn nhất tại Portland, cùng với Nội thất gia đình của Smith, Siêu cửa hàng âm thanh nổi, Montgomery Ward và Sears. Peterson tiếp tục mở các cửa hàng ở Eugene, Gresham, Hillsboro, North Portland và xa như Spokane, Washington nhưng sau đó đóng cửa các cửa hàng này, với lý do không thể cung cấp dịch vụ cá nhân bằng cách xuất hiện trên sàn cùng với nhân viên bán hàng của mình. Con của Petersons cũng làm việc trong ngành kinh doanh, con gái Kathy làm quản lý nhân sự và con trai Keith làm đối tác trong một doanh nghiệp xuất nhập khẩu điện tử trực thuộc, hoạt động ở Boston.

Phá sản và tổ chức lại
Vào tháng 9 năm 1989, Peterson trả giá cao hơn hai người thách thức để có được Cửa hàng siêu âm thanh nổi, công ty mẹ đã nộp đơn xin phá sản vào tháng trước, trả 940.000 đô la cộng thêm 1.000.000 đô la cho hàng tồn kho. Việc mua lại bao gồm một cửa hàng chuyên về âm thanh nổi xe hơi tại Mall 205, Car Stereo East. Peterson tiếp tục điều hành các địa điểm nhượng quyền tại Jantzen Beach và Washington Square Too mà không thay đổi thương hiệu cho đến tháng 3 năm 1991, khi anh đổi tên thành Tom Peterson Super Stores, khi anh làm cửa hàng điện tử gia dụng ban đầu của mình tại 82 và Foster. Peterson giải thích rằng các cửa hàng ban đầu hoạt động tốt hơn so với các cửa hàng mới mua, vì vậy anh quyết định kết hợp chúng. Hai cửa hàng và cửa hàng chuyên xe hơi khác của ông không bị ảnh hưởng.

Vào tháng 8 năm 1991, Peterson đã đóng cửa vị trí Bãi biển Jantzen của mình  và vào tháng 10 đã nộp đơn xin bảo vệ phá sản theo Chương 11, liệt kê khoản nợ 7,5 triệu đô la nợ cho các chủ nợ với tài sản là 2,7 triệu đô la. Ông cũng phải đối mặt với các vụ kiện từ các nhà cung cấp và Tài chính thương mại AT & T. Tại thời điểm nộp đơn, Peterson nói: "Tôi nên lắng nghe vợ tôi.  Cô nói, 'Đừng mua Siêu thị âm thanh nổi.'  Cô ấy đã đúng. "  Peterson cho biết doanh số đã giảm 16% trong năm tài khóa 1991 của công ty so với năm 1990 và doanh nghiệp của ông đã chìm trong sắc đỏ mỗi tháng nhưng chỉ một trong 25 tháng kể từ khi mua lại. Peterson nói vào thời điểm đó: "Đáng lẽ ra chúng phải được gọi là Cửa hàng Ngốc âm thanh nổi".

Peterson đã đóng cửa cửa hàng đồ nội thất của mình tại 82 và Foster, hợp nhất tất cả các hoạt động trong hai cửa hàng còn lại của mình, nhưng vẫn giữ quảng cáo của mình trên mạng. Theo đề nghị của Gloria, các đài truyền hình tiếp theo ngay lập tức đề cập đến sự phá sản, liệt kê những rắc rối và yêu cầu khách hàng vui lòng mua ngay hôm nay. Một người quản lý khủng hoảng nắm quyền kiểm soát hoạt động, để Peterson làm việc tại các sàn bán hàng  cho đến khi các cửa hàng đóng cửa vào tháng 3 năm 1992. Peterson nói vào năm 1995, "Những người có quốc tịch lớn làm cho nó rất khó khăn trong khu vực, như Smith, và người dân địa phương, như chúng tôi."  Tuy nhiên, Peterson đã không đổ lỗi cho các nhà bán lẻ quốc gia, nói rằng "Trong cuộc sống, tất cả chúng ta đều là những người thợ mộc của chính mình.  Đừng đổ lỗi cho người khác. "

Tom Peterson & Gloria's Too!

In September 1992 Peterson reopened for business at his original location, an  showroom at 8130 Southeast Foster Road, under the name Tom Peterson & Gloria's Too! Peterson's son-in-law Robert Condon became president, daughter Kathy the store's accountant and Gloria Peterson resumed duties as chief financial officer. Peterson himself remained the primary public face of the company, and resumed his familiar advertising. Condon raised a portion of the new venture's seed money from the sale of Tom Peterson memorabilia, having bought hundreds of wristwatches and alarm clocks from the bankruptcy trustee, then reselling them at a profit.

Đến năm 1995, Peterson và một đội ngũ nhân viên 18 người đã bán được 5 triệu đô la hàng hóa gia dụng mỗi năm, đã có lợi nhuận trong 23 /25 năm. Tính đến năm 2002, Peterson đã làm việc "bán thời gian" 44 giờ mỗi tuần, một nửa số tiền anh ta đã đặt vào và đặt doanh thu 4 triệu đô la mỗi năm. Vào giữa những năm 2000, Petersons đã bán tài sản cuối cùng còn lại của họ ở góc Đông Nam 82 và Foster và chuyển cửa hàng sang một bên đường cách đó một dãy nhà, ngay gần Đại lộ 82. Địa điểm cuối cùng đóng cửa vào ngày 28 tháng 2 năm 2009.

Quảng cáo truyền hình
Peterson được biết đến rộng rãi ở Portland vì đã viết và tham gia vào các quảng cáo ngân sách thấp của riêng mình, vì kiểu tóc Flattop thương hiệu của mình, bắt các cụm từ bao gồm "Miễn phí là một mức giá rất tốt"  nơi để mua. "   Vào những năm 1980, Peterson được chuyên mục Oregonia Margie Boulé mô tả là "người đàn ông dễ nhận ra nhất ở Portland". Các quảng cáo được biết đến nhiều nhất trên các chương trình Đấu vật Portland của KPTV và anh thường xuyên ghi hình tại Sân thể thao Portland (nay là Nhà thờ Cuộc sống Gia đình) để quảng cáo các mặt hàng từ cửa hàng của mình. Ông đã làm như vậy cho đến khi chương trình bị hủy bỏ vào năm 1991.

Quảng cáo nổi tiếng nhất của Peterson là "Thức dậy!  Thức dậy!  ", Những điểm bắt đầu được phát sóng vào giữa những năm 1970. Peterson mượn ý tưởng từ một nhà bán lẻ khác ở Corpus Christi, Texas. Peterson nói: "Ai đó đã nói với tôi về điều đó và tôi đã theo dõi nó.  Chúng ta đã thành công hơn nhiều so với họ.  Họ không có chủ cửa hàng hay tính cách mạnh mẽ. "  Peterson giữ cửa hàng của mình mở cửa từ 11 giờ sáng đến 3 giờ sáng để phục vụ khách hàng lấy cảm hứng từ quảng cáo đến thăm cửa hàng của mình vào đêm khuya. Quảng cáo chạy ít thường xuyên hơn vào những năm 1980 và được phát sóng lần cuối vào năm 1988.

Năm 1987, Peterson đã thử nghiệm thuê một công ty bên ngoài để sản xuất một loạt quảng cáo, lần đầu tiên sau 23 năm lên sóng. Các quảng cáo mới nhại lại vở opera xà phòng ban ngày, có một bà nội trợ tên là Monica có vấn đề trong nước được giải quyết bằng hàng hóa từ các cửa hàng của Peterson.

Trong những lần xuất hiện trên truyền hình của mình, Peterson nói vào năm 1987: "Đây có lẽ là quảng cáo nổi tiếng nhất trong thị trấn, nhưng không phải là quảng cáo được yêu thích nhất."  Peterson tiếp tục viết và đóng vai chính trong quảng cáo của riêng mình vào đầu những năm 2000.

Chương trình khuyến mại đặc biệt

Những kiểu tóc Tom Peterson
Vào tháng 7 năm 1986, Peterson cung cấp dịch vụ cắt tóc miễn phí cho bất kỳ ai tham dự khai trương cửa hàng thứ ba của mình tại số 82 và Foster. Peterson, người đã cắt tóc đầu tiên vào năm 1952, đã thuê ba thợ cắt tóc để cắt tóc trên sàn phòng trưng bày của mình. Họ đã có khoảng 50 lần cắt tóc vào ngày đầu tiên, và Peterson quyết định biến mánh lới quảng cáo thành một sự kiện hàng tuần. Ông tiếp tục cung cấp dịch vụ cắt tóc trong hai thập kỷ và cho đến năm 2002 vẫn cung cấp khoảng mười lần cắt tóc mỗi tuần.

Mặt nạ Halloween
Bắt đầu từ Halloween 1986, Peterson tặng khách tham quan mặt nạ bìa cứng miễn phí với khuôn mặt trên đó. Tất cả 5.000 chiếc đã ra đi trong một năm. Năm 1987, Peterson nói: "Chúng tôi đã nghĩ đến việc làm mặt nạ tốt hơn, với Tom Peterson thực tế hơn trên đó.  Nhưng sau đó chúng tôi nghĩ, điều gì sẽ xảy ra nếu ai đó cướp ngân hàng mặc một chiếc và các nhân chứng nói: 'Đó là Tom Peterson!'  Vì vậy, chúng tôi đang gắn bó với các tông đen và trắng. "

Đồng hồ báo thức

Vào tháng 10 năm 1990, sau khi anh ngừng chạy chương trình "Thức dậy!", Peterson đã ra mắt một chiếc đồng hồ báo thức trong hình dạng của một chiếc tivi với khuôn mặt ở giữa và giọng nói như báo thức, nói: "Dậy đi!  Thức dậy cho một ngày hạnh phúc! " Peterson nói về chương trình khuyến mãi vào thời điểm đó: "Nếu bạn có thể đặt khuôn mặt của mình vào 5.000 ngôi nhà ở Portland, điều đó chắc chắn không thể làm tổn thương."

Đồng hồ đeo tay
Peterson đã trích dẫn là quảng cáo thành công nhất của mình chiếc đồng hồ Tom Peterson, cũng có mặt của anh ấy. Peterson nói vào năm 1988: "Nó đặc biệt tốt với thanh niên đại học.  Chúng là một thứ lớn trong khuôn viên trường.  Tôi đoán đó là một thứ sùng bái. "  Kurt Cobain bản địa Tây Bắc đeo đồng hồ đeo tay Tom Peterson, cũng như David Foraker, luật sư đại diện cho các chủ nợ trong vụ phá sản của Peterson.

Các chương trình khuyến mãi khác
Quà tặng khác của Peterson bao gồm mũ, áo phông, cốc và sách tô màu. Peterson cũng biến một chiếc xe buýt thành một chiếc xe đẩy đi vòng quanh bãi đậu xe của mình vào số 82 và Foster. Để đánh dấu kỷ niệm lần thứ mười của Tom Peterson & Gloria's Too! và kỷ niệm 50 năm ngày cưới của cặp đôi vào tháng 9/2002, Peterson tặng khách hàng những cốc cà phê có ảnh của Tom và Gloria, năm mươi năm trước và ngày nay.

Trong văn hóa đại chúng

Vai diễn
Peterson đã xuất hiện ba lần trong các bộ phim của Gus Van Sant và đến năm 1995 đã xuất hiện trong nhiều bộ phim Van Sant hơn bất kỳ diễn viên nào khác. Lần đầu tiên của anh là Drugstore Cowboy, trong đó một quảng cáo của Peterson phát trên truyền hình. Van Sant sau đó đã chọn Peterson trong vai trò không nói với tư cách là cảnh sát trưởng trong My own Private Idaho  và sử dụng một quảng cáo khác của Peterson trong To Die For. Peterson cũng xuất hiện trong Opus của ông Holland, được quay tại Portland. Van Sant liên quan đến Thời báo Los Angeles, "Rất nhiều người đã trả lời rằng tôi quyết định tiếp tục sử dụng anh ấy." Van Sant và Peterson đã sử dụng cùng một trình chỉnh sửa video, Wade Evans, và Van Sant đã mua tủ lạnh Magic Chef của mình từ Peterson.

Xuất hiện người nổi tiếng
Peterson từng là người đàn ông tốt nhất trong một đám cưới được lên kế hoạch bởi "Sở thú buổi sáng" của đài phát thanh KKRZ (Z-100) FM vào năm 1989. Đô vật chuyên nghiệp Rowdy Roddy Piper chủ trì. Peterson, người chưa bao giờ gặp chú rể 24 tuổi, gọi anh ta là "một quý ông trẻ đẹp."  Anh ấy cũng chơi trống bongo trên Nghệ thuật ở đâu?, một chương trình truyền hình truyền hình cáp truy cập công cộng với Stephanie Pierce, chủ sở hữu của Nhà thờ Elvis 24 giờ.

Nghệ thuật Tom Peterson
Peterson là chủ đề của một số tác phẩm của nghệ sĩ Portland Norman Forsberg. Chúng bao gồm bức tranh năm 1989 "Sphinxface" và "Six Toms and a Bob", ghép khuôn mặt của Peterson với khuôn mặt của Bob the Weather Cat, sau đó là một bản tin của KATU. Forsberg, trên Peterson: "Hầu hết các biểu tượng nhạc pop là nghệ sĩ hoặc vận động viên.  Trong khi anh ấy là người bán tivi.  Điều đó nói lên điều gì đó. "

Khuôn mặt của Peterson cũng bị chiếm đoạt bởi các nghệ sĩ stprint Portland, người đã vẽ graffiti vẽ bằng chú thích "Trust Tom", thường sửa đổi graffiti "Jesus đáng tin" đã có từ trước bằng cách thêm tên và khuôn mặt của Peterson.

Biểu tượng khuôn mặt và tên của Tom Peterson xuất hiện trên một số cửa hàng trong truyện tranh Boris the Bear # 2, được xuất bản bởi công ty Portland Dark Horse Comics và được tạo bởi nghệ sĩ Portland James Dean Smith.

Trong âm nhạc
Năm 1987, Dan Clark và nhạc sĩ Roger Sause của đài phát thanh Z-100 đã viết một bài hát, "I Woke Up with a Tom Peterson Haircut", trong đó có phần hát của Peterson. Nhà đài đã bán 5.000 đĩa đơn, quyên góp tiền từ thiện, và tiếp tục chạy bài hát vào những năm 1990. Ngoài việc đeo đồng hồ đeo tay Tom Peterson, ca sĩ chính của Nirvana Kurt Cobain còn được chụp ảnh mặc áo phông Tom Peterson tại các buổi hòa nhạc trực tiếp.

Cuộc sống cá nhân
Trong thời gian phá sản, Peterson bắt đầu một doanh nghiệp thứ hai như một diễn giả động lực, mà ông tiếp tục cho đến năm 2001. Peterson sống cùng vợ trong một ngôi nhà theo phong cách thủ công một tầng ở Happy Valley, Oregon. Ông là một fan hâm mộ của săn bắn chim vùng cao, đặc biệt là chukar. Trong những năm sau đó, anh mắc bệnh Parkinson. Ông qua đời vào ngày 25 tháng 7 năm 2016 ở tuổi 86.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 "Thức dậy!" - Bài viết Tuần lễ Willamette 1990 về Peterson
 1988 tạp chí People bài viết về khuyến mãi cắt tóc miễn phí

Nam diễn viên điện ảnh Mỹ
Nhân viên bán hàng Mỹ
Cựu sinh viên Đại học Minnesota
Mất năm 2016
Sinh năm 1930


title: Harry Greenhalgh

text:
Harry Woodgate Greenhalgh (27 tháng 6 năm 1900 – 1982) là một cầu thủ bóng đá người Anh từng thi đấu ở vị trí hậu vệ phải tại The Football League cùng với Bolton Wanderers trong thập niên 1920. Ông từng là thành viên của đội hình Bolton Wanderers vô địch Chung kết Cúp FA 1926.

Tham khảo

Sinh năm 1900
Vận động viên Bolton
Mất năm 1982
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá Bolton Wanderers F.C.
Cầu thủ bóng đá English Football League
Cầu thủ bóng đá Atherton F.C.
Cầu thủ bóng đá Anh


title: Dorcus koreanus

text:
Dorcus koreanus là một loài bọ cánh cứng trong họ Lucanidae. Loài này được  mô tả khoa học năm 2008.

Tham khảo

Dorcus
Động vật được mô tả năm 2008

nl:Dorcus koreanus


title: Mẹ bầu siêu ngầu

text:
Mẹ bầu siêu ngầu (tiếng Anh: More Than Family, tiếng Hàn: 애비규환) là một bộ phim điện ảnh Hàn Quốc thuộc thể loại hài chính kịch công chiếu năm 2020 do Choi Ha-na viết kịch bản kiêm đạo diễn trong tác phẩm đầu tay của mình. Bộ phim có sự tham gia diễn xuất của các diễn viên gồm Krystal Jung, Jang Hye-jin, Choi Deok-moon, Nam Moon-chul và Shin Jae-hwi.

Mẹ bầu siêu ngầu có buổi công chiếu lần đầu tại Liên hoan phim quốc tế Busan vào ngày 25 tháng 10 năm 2020, và được Little Big Pictures phát hành tại các cụm rạp ở Hàn Quốc vào ngày 12 tháng 11 và tại Việt Nam vào ngày 27 tháng 11 cùng năm. Bộ phim còn được phát hành trực tuyến trên iQIYI tại các nước châu Á vào ngày 26 tháng 12. Sau khi ra mắt, bộ phim chủ yếu nhận về những lời nhận xét trái chiều từ giới chuyên môn lẫn khán giả.

Nội dung
Khi Kim To-il lên 5 tuổi, mẹ cô bé tái hôn và họ rời thành phố Daegu để bắt đầu sinh sống ở Seoul. Giờ đây, To-il đã là thiếu nữ 21 tuổi và đang là sinh viên đại học. Cô hẹn hò với một cậu trai 19 tuổi tên Jang Ho-hoon mà cô đang làm gia sư cho. Vô tình thay, điều này đã khiến cho To-il mang bầu và mãi đến tháng thứ năm cô mới bắt đầu nói chuyện này cho mẹ mình và bố dượng biết. Cô nàng quyết định sinh con và cưới Ho-hoon bất chấp sự phản đối của gia đình. Không có ai bên cạnh ủng hộ, To-il quyết định đi tìm bố ruột của mình để nhờ giúp đỡ. Từ đây, những câu chuyện về tình gia đình mới thực sự được lật mở.

Diễn viên

 Krystal Jung trong vai Kim To-il
 Shin Jae-hwi trong vai Jang Ho-hoon
 Jang Hye-jin trong vai Seon-myeong
 Choi Deok-moon trong vai Tae-hyo
 Nam Moon-chul trong vai bố của Ho-hoon
 Lee Hae-young trong vai Hwan-gyu
 Kang Mal-geum trong vai mẹ của Ho-hoon
 Bang Jae-ho trong vai nhân vật truyền thông

Tham khảo

Liên kết ngoài

Phim năm 2020
Phim hài Hàn Quốc
Phim hài-chính kịch


title: Bảng tra cứu dãy số nguyên trực tuyến

text:
Bảng tra cứu dãy số nguyên trực tuyến (The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences), hay đơn giản là Sloane's, là cơ sở dữ liệu chuỗi số nguyên trực tuyến. Bảng được tạo ra và bảo quản bởi Neil Sloane từ khi còn là nhà nghiên cứu tại phòng thí nghiệm AT&T. Dự định nghỉ hưu khỏi phòng thí nghiệm AT&T năm 2012 và nhu cầu một tổ chức độc lập, ông Sloane đồng ý chuyển giao quyền sở hữu trí tuệ và quyền lưu trữ OEIS cho Tổ chức OEIS vào tháng 10 năm 2009. Ông Sloane tiếp tục tham gia trong OEIS với vai trò là chủ tịch của Tổ chức OEIS.

OEIS lưu trữ thông tin về dãy số nguyên được quan tâm bởi các nhà toán học chuyên nghiệp và nghiệp dư, và nó được trích dẫn một cách rộng rãi. , OEIS chứa gần 300.000 dãy số, khiến nó trở thành cơ sở dữ liệu lớn nhất về dãy số nguyên.

Mỗi mục lưu trữ chứa thuật ngữ chính của dãy số, các từ khóa, động lực toán học, các liên kết văn học, và nhiều hơn nữa bao gồm cả lựa chọn tạo biểu đồ hoặc phát nhạc đại diện của dãy. Cơ sở dữ liệu được tìm kiếm thông qua từ khóa và các dãy con.

Lịch sử
Neil Sloane bắt đầu thu thập các dãy số nguyên khi còn là nghiên cứu sinh trong năm 1965 để hỗ trợ nghiên cứu của mình trong Toán học tổ hợp. Lúc đầu dữ liệu được lưu trữ trong thẻ bấm lỗ. Ông đã xuất bản dãy tuyển chọn từ cơ sở dữ liệu thành sách hai lần:
A Handbook of Integer Sequences (1973, ), gồm 2.372 dãy số theo thứ tự từ điển và gán các số từ 1 đến 2372.
The Encyclopedia of Integer Sequences with Simon Plouffe (1995, ), gồm 5.488 dãy số và gán các số M từ M0000 đến M5487. Cuốn sách bao gồm các tham chiếu đến các chuỗi tương ứng (mà có thể khác với thuật ngữ ban đầu của chúng) trong cuốn A Handbook of Integer Sequences với các số N từ N0001 đến N2372 (thay vì từ 1 đến 2372). Cuốn bao gồm các số A được sử dụng trong OEIS, trong khi cuốn Handbook không có.
Các cuốn này đã được đón nhận nồng nhiệt và đặc biệt là sau lần xuất bản thứ hai, các nhà toán học đã cung cấp cho Sloane một thứ tự mới cho chuỗi. Bộ sưu tập này trở nên khó kiểm soát trong dạng sách và khi dũ liệu có gần 16.000 mục Sloane quyết định chuyển nó thành dạng trực tuyến như dịch vụ e-mail (Tháng 8, 1994) và ngay sau đó là trang web (1996). Là sản phẩm phụ từ công việc cơ sở dữ liệu, Sloane thành lập Tạp chí dãy số nguyên (tiếng Anh: Journal of Integer Sequences) trong năm 1998.
Dữ liệu tiếp tục phát triển với tốc độ khoảng 10.000 mục một năm.
Sloane đã quản lý các dãy số 'của ông' theo tư cách cá nhân gần 40 năm, nhưng sang năm 2002, một ban biên tập viên và tình nguyện viên đã giúp đỡ bảo quản dữ liệu.
Năm 2004, Sloane tổ chức chúc mừng việc bổ sung dãy số thứ 100.000 lên cơ sở dữ liệu, , dãy số tính các dấu hiệu trên xương Ishango. Năm 2006, giao diện người dùng đã được đại tu và nhiều tính năng tìm kiếm nâng cao đã được thêm vào. Năm 2010 trang OEIS wiki tại OEIS.org được tạo ra để đơn giản hóa sự cộng tác của các biên tập viên OEIS và cộng tác viên. Dãy số thứ 200.000, , được thểm vào Tháng 11, 2011; nó ban đầu được nhập là A200715 nhưng sau đó chuyển thành A200000 sau tuần thảo luận trên danh sách thư SeqFan, theo đề nghị của Tổng biên tập OEIS Charles Greathouse nhằm chọn một dãy số đặc biệt cho A200000.

Dãy không nguyên
Bên cạnh dãy số nguyên, OEIS cũng lập danh mục về các dãy phân số, các chữ số của số siêu việt, các số phức và các dãy tương tự bằng cách chuyển thành dãy số nguyên.
Dãy hữu tỉ được biểu diễn bằng hai dãy (có tên với từ khóa 'frac'): dãy tử số và dãy mẫu số.
Ví dụ, dãy Farey cấp 5, , được liệt kê với dãy tử số 1, 1, 1, 2, 1, 3, 2, 3, 4 () và dãy mẫu số 5, 4, 3, 5, 2, 5, 3, 4, 5 ().
Các số vô tỉ quan trong như π = 3.1415926535897... được liệt kê dưới dạng dãy số nguyên như mở rộng thập phân (là 3, 1, 4, 1, 5, 9, 2, 6,... ()), mở rộng nhị phân (là 1, 1, 0, 0, 1, 0, 0, 1, 0, 0, 0, 0, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 0, 1, 1, 0, 1, 0,... ()), hoặc là mở rộng của liên phân số (3, 7, 15, 1, 292, 1,... ()).

Quy ước
OEIS giới hạn dữ liệu nhập là văn bản ASCII thông thường đến tận năm 2011, nhưng vẫn sử dụng ký hiệu toán học dạng tuyến tính (như f(n) cho hàm số với n là biến, vv).
Các chữ cái Hy Lạp thường được gọi bằng tên đầy đủ, vd, mu cho kí tự μ, phi cho φ.
Mỗi dãy số được xác định bởi ký tự A với sáu chữ số theo sau, hầu như luôn có các số 0 ở đầu, ví dụ A000315 chứ không phải là A315.
Các thuật ngữ riêng của dãy được phân cách bằng dấu phẩy. Nhóm chữ số không được phân tách bởi dấu phẩy, các dấu chấm hoặc khoảng trắng.
Tại phần bình luận, công thức, vv, a(n) đại diện cho thuật ngữ thứ n của dãy.

Ý nghĩa đặc biệt của số không
Số 0 thường được sử dụng để biểu diễn các phần tử không tồn tại trong dãy.
Ví dụ,  liệt kê "số nguyên tố nhỏ nhất trong n² số nguyên tố liên tiếp tạo thành ma trận kì ảo n×n của hằng số ít kì ảo nhất, hoặc là 0 nếu không tồn tại ma trận kì ảo như vậy."
Giá trị của a(1) (ma trận kì ảo 1×1) là 2; a(3) là 1480028129. Nhưng không có ma trận kì ảo 2×2, nên a(2) bằng 0.
Cách sử dụng đặc biệt này có cơ sở toán học vững chắc trong các hàm đếm nhất định.
Ví dụ, hàm lượng totient Nφ(m) () là số các đáp án của φ(x) = m.
Có 4 đáp án khi m=4, nhưng không có đáp án khi m=14, do vậy a(14) of A014197 bằng 0 - tức là không có đáp án.
Thỉnh thoảng -1 được sử dụng cho mục đích này, như trong .

Thứ tự từ điển

OEIS duy trì thứ tự từ điển của các dãy số, do đó mỗi dãy số có dãy đứng trước và dãy đứng sau (theo "ngữ cảnh" của nó).
OEIS chuẩn hóa các dãy theo thứ tự từ điển, (thường) bỏ qua tất cả các số không dẫn đầu và số không cũng như dấu của mỗi phần tử.
Dãy số của mã số phân phối trọng lượng thường bỏ đi số 0 đệ quy theo định kỳ.

Ví dụ, xem xét: số nguyên tố, số nguyên tố palindromic, dãy Fibonacci, dãy số người phục vụ lười, và các hệ số trong chuỗi mở rộng của .
Liệt kể theo thứ tự từ điển của OEIS, chúng là:
 Dãy #1: 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23, 29, 31, 37, 41, 43, 47, 53, 59, 61, 67, 71, 73, 79, 83, 89, 97,...
 Dãy #2: 2, 3, 5, 7, 11, 101, 131, 151, 181, 191, 313, 353, 373, 383, 727, 757, 787, 797, 919, 929,...
 Dãy #3:  2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597,...
 Dãy #4:  2, 4, 7, 11, 16, 22, 29, 37, 46, 56, 67, 79, 92, 106, 121, 137, 154,...
 Dãy #5:  3, 8, 3, 24, 24, 48, 3, 8, 72, 120, 24, 168, 144,...
trong khi đó sắp xếp không theo thứ tự từ điển thông thường sẽ sắp các dãy thành: #3, #5, #4, #1, #2.

Dãy số tự tham chiếu
Từ rất sớm trong lịch sử của OEIS, việc dãy số được xác định thông qua đánh số dãy đã được đề xuất.
Sloane hồi tưởng: "Tôi đã phản đối việc thêm các dãy này trong một thời gian dài, một phần vì mong muốn duy trì chất lượng của dữ liệu và một phần bởi vì A22 chỉ có 11 phần tử!".
Một trong những dãy tự tham chiếu sớm nhất mà Sloane chấp nhận nhập vào OEIS là  (sau là ) "a(n) = phần tử thứ n của dãy An hoặc bằng -1 nếu An hơn n phần tử".
Điều này thúc đẩy việc tìm kiếm thêm phần tử của .
 liệt kê phần tử đầu tiên cho trước trong dãy An, nhưng nó cần được cập nhật theo thời gian do các thay đổi ý kiến về các giá trị bù.
Liệt kê dạng danh sách a(1) của dãy An có thể là lựa chọn tốt nếu thực tế không phải là một số dãy số có độ lệch 2 và lớn hơn.
Điều này dẫn đến câu hỏi "Liệu dãy số An có chứa số n ?" và dãy , "Các số n sao cho dãy OEIS An chứa n", và , "n thuộc dãy này khi và chỉ khi n không nằm trong dãy An".
Do đó, hợp số 2808 thuộc dãy A053873 vì  là dãy hợp số, trong khi số không nguyên tố 40 thuộc dãy A053169 do nó không thuộc , dãy số nguyên tố.
Mỗi số n là một phần tử chính xác của một trong hai dãy và về nguyên tắc có thể được xác định dãy mà chứa n, với hai ngoại lệ (liên quan đến chính bản thân hai dãy):
 Không thể xác định liệu 53873 có là phần tử của dãy A053873. Nếu là phần tử thuộc dãy thì theo định nghĩa thì nó thuộc; nếu nó không thuộc dãy thì (một lần nữa, theo định nghĩa) nó không thuộc. Tuy nhiên, một trong hai quyết định phải nhất quán và giải quyết câu hỏi liệu 53873 thuộc A053169.
 Có thể chứng minh rằng 53169 đều thuộc và không thuộc dãy A053169. Nếu là phần tử thuộc dãy thì theo định nghĩa thì nó thuộc; nếu nó không thuộc dãy thì (một lần nữa, theo định nghĩa) nó không thuộc. Đây là một dạng của [nghịch lý Russell]. Do đó không thể trả lời câu hỏi liệu 53169 có thuộc A053873.

Tóm tắt một mục điển hình trong OEIS
Ta chọn mục  vì nó chứa mọi trường mà một mục OEIS có thể có.

A046970     Dirichlet inverse of the Jordan function J_2 (A007434).
            1, -3, -8, -3, -24, 24, -48, -3, -8, 72, -120, 24, -168, 144, 192, -3, -288, 24, -360, 72, 384, 360, -528, 24, -24, 504, -8, 144, -840, -576, -960, -3, 960, 864, 1152, 24, -1368, 1080, 1344, 72, -1680, -1152, -1848, 360, 192, 1584, -2208, 24, -48, 72, 2304, 504, -2808, 24, 2880, 144, 2880, 2520, -3480, -576
OFFSET 	    1,2
COMMENTS    B(n+2) = -B(n)*((n+2)*(n+1)/(4pi^2))*z(n+2)/z(n) = -B(n)*((n+2)*(n+1)/(4pi^2))*Sum(j=1, infinity) [ a(j)/j^(n+2) ]
         ...
REFERENCES  M. Abramowitz and I. A. Stegun, Handbook of Mathematical Functions, Dover Publications, 1965, pp. 805-811.
LINKS       M. Abramowitz and I. A. Stegun, eds., Handbook of Mathematical Functions, National Bureau of Standards, Applied Math. Series 55, Tenth Printing, 1972 [alternative scanned copy].
            Wikipedia, Riemann zeta function.
FORMULA     Multiplicative with a(p^e) = 1-p^2. a(n) = Sum_{d|n} mu(d)*d^2.
            a(n) = product[p prime divides n, p^2-1] (gives unsigned version) [From Jon Perry (jonperrydc(AT)btinternet.com), Aug 24 2010]
EXAMPLE     a(3) = -8 because the divisors of 3 are {1, 3} and mu(1)*1^2 + mu(3)*3^2 = -8.
         ...
MAPLE 	    Jinvk:= proc(n, k) local a, f, p; a:= 1; for f in ifactors(n)[2] do p:= op(1, f); a:= a*(1-p^k); end do: a; end proc:
            A046970:= proc(n) Jinvk(n, 2); end proc: # R. J. Mathar, Jul 04 2011
MATHEMATICA muDD[d_]:= MoebiusMu[d]*d^2; Table[Plus @@ muDD[Divisors[n]], {n, 60}] (Lopez)
            Flatten[Table[{ x = FactorInteger[n]; p = 1; For[i = 1, i <= Length[x], i++, p = p*(x[[i]][[1]]^2 - 1)]; p}, {n, 1, 50, 1}]] [From Jon Perry (jonperrydc(AT)btinternet.com), Aug 24 2010]
PROG 	    (PARI) A046970(n)=sumdiv(n, d, d^2*moebius(d)) (Benoit Cloitre)
CROSSREFS   Cf. A027641 and A027642.
            Sequence in context: A035292 A144457 A146975 * A058936 A002017 A118582
            Adjacent sequences:  A046967 A046968 A046969 * A046971 A046972 A046973
KEYWORD     sign,mult
AUTHOR      Douglas Stoll, dougstoll(AT)email.msn.com
EXTENSIONS  Corrected and extended by Vladeta Jovovic (vladeta(AT)eunet.rs), Jul 25 2001
            Additional comments from Wilfredo Lopez (chakotay147138274(AT)yahoo.com), Jul 01 2005

Các trường trong mục
 Số ID
 Mỗi dãy trong OEIS đều có một số sê-ri, một số nguyên dương có sáu chữ số, theo trước bởi A (và đệm số không bên trái trước tháng 11 năm 2004). Chữ cái "A" đại diện cho từ "tuyệt đối" (tiếng Anh: absolute). Các số này được gán bởi biên tập viên hoặc bởi một máy rút số A, tiện dụng khi các cộng tác viên muốn gửi nhiều dãy liên quan cùng một lúc và tạo các tham khảo chéo. Số A từ máy rút số có thời hạn một tháng kể từ khi phát hành nếu không sử dụng. Nhưng theo bảng dãy được chọn tùy ý sau đây hiển thị, dữ liệu gốc được giữ lại.

 Ngay cả đối với các dãy số trong cuốn sách tiền nhiệm của OEIS thì số ID không giống nhau.
Cuốn Handbook of Integer Sequences năm 1973 chứa khoảng 2400 dãy số, được đánh số theo thứ tự từ điển (chữ N cộng với 4 chữ số, đệm số không nếu cần), và Encyclopedia of Integer Sequences 1995 có 5487 chuỗi, cũng được đánh số theo thứ tự từ điển (chữ M cộng với 4 chữ số,đệm số không nếu cần).
Những số M và N cũ, nếu có, được nằm trong trường ID giữa các dấu ngoặc đơn sau số A.
 Dữ liệu của dãy (trường Sequence)
 Liệt kê các con số của dãy, hoặc ít nhất là khoảng bốn dòng giá trị. Trường không phân biệt các dãy hữu hạn nhưng quá nhiều phần tử để hiển thị và dãy vô hạn. Để xác định điều đó, cần tìm trong trường từ khóa các từ "fini", "full", hoặc "more". Để xác định giá trị tương ứng với n, xem trường Offset, đưa ra n cho phần tử đầu tiên.
 Tên
 Trường tên thường chứa tên phổ biến nhất cho dãy, và đôi khi là công thức. Ví dụ: 1, 8, 27, 64, 125, 216, 343, 512, () được đặt tên là "Các số lập phương: a(n) = n^3.".
 Nhận xét
 Trường nhận xét chứa biết thông tin về dãy không thích hợp để đặt với trong các trường khác. Trường nhận xét thường chỉ ra các mối quan hệ thú vị giữa các dãy số khác nhau và các ứng dụng ít biết của dãy số.
 Tham chiếu
 Tham chiếu đến các tài liệu in (sách, báo chí,...).
 Liên kết
 Liên kết, ví dụ URLs đến các tài liệu trực tuyến, bao gồm
 tham chiếu đến các bài viết áp dụng trong tạp chí
 liên kết đến chỉ mục
 liên kết đến các tập tin văn bản mà có chứa thuật ngữ của dãy số (theo định dạng hai cột) trên một phạm vi rộng hơn chỉ mục được tổ chức bởi hệ thống cơ sở dữ liệu chính
 các liên kết tới các hình ảnh trong các thư mục cơ sở dữ liệu cục bộ thường cung cấp nền tảng tổ hợp liên quan đến lý thuyết đồ thị
 các tài liệu liên quan khác đến mã máy tính, các bảng thống kê rộng hơn trong lĩnh vực nghiên cứu cụ thể do cá nhân hoặc nhóm nghiên cứu cung cấp
 Công thức
 Công thức, sự lặp lại, các hàm tạo, vv của dãy số.
 Ví dụ
 Một số ví dụ về các phần tử trong dãy số.
 Maple
 Mã nguồn Maple.
 Mathematica
 Mã nguồn Wolfram Language.
 Chương trình
 Ban đầu Maple và Mathematica là các chương trình ưu tiên để tính các dãy trong OEIS, và cả hai đều có nhãn trường riêng.  Mathematica là lựa chọn phổ biến nhất với 100.000 chương trình Mathematica, sau đó là 50.000 chương trình PARI/GP, 35.000 chương trình Maple và 45.000 trong các ngôn ngữ khác.
 Như bất kỳ các phần của bản ghi, nếu tên không được đưa ra, phần đóng góp (ở đây: chương trình) được viết bởi tên người đăng dãy lần đầu.
 Xem thêm
 Tham chiếu chéo liên quan đến dãy số của người đăng ban đầu thường được biểu thị bằng chữ "Cf."
 Trừ các dãy mới, trường xem thêm bao gồm thông tin về thứ tự từ điển của dãy ("ngữ cảnh" của nó) và cung cấp liên kết tới các dãy số mà số A gần nhau (A046967, A046968, A046969, A046971, A046972, A046973, trong ví dụ của chúng ta). Bảng sau đây cho thấy ngữ cảnh của dãy ví dụ A046970:

 Từ khóa
 OEIS có bộ tiêu chuẩn riêng của nó chủ yếu gồm các từ khóa bốn chữ cái đặc trưng cho mỗi dãy số:
 base Các kết quả tính toán phụ thuộc vào một hệ số cụ thể. Ví dụ: 2, 3, 5, 7, 11, 101, 131, 151, 181...  là các số nguyên tố bất kể cơ số, nhưng chúng là số nguyên tố Palindrome trong ở cơ số 10.
Trong khi ở hệ nhị phân đa phần các số không phải là số palindrome.
 bref "dãy số quá ngắn để thực hiện bất kỳ phân tích nào", ví dụ, , Số lớp đẳng cấu của các phép toán đóng trong trường nhị phân không giao hoán không kết hợp chống trên một tập hợp có cấp n.
 cofr Dãy số biểu diễn một liên phân số, ví dụ, mở rộng liên phân số của e () hoặc π ().
 cons Dãy số là mở rộng thập phân của một hằng số toán học, như e () or π ().
 core Một dãy số có tầm quan trọng nền tảng đối với một nhánh của toán học, chẳng hạn như số nguyên tố (), dãy Fibonacci (), v.v...
 dead Từ khóa này được sử dụng cho các dãy có lỗi đã xuất hiện trong các bài báo hoặc sách, hoặc trùng với các dãy số đã tồn tại. Ví dụ,  chính là dãy .
 dumb Một trong các từ khóa mang tính chủ quan dành cho "dãy không quan trọng", có hoặc không liên quan trực tiếp đến toán học. , "Trộn lẫn các chữ số của pi và e." là một ví dụ của cái cũ, và , "Các số trên bàn phím số (numpad) đọc theo hình xoắn ốc." là một ví dụ sau.
 easy Các phần tử của dãy có thể dễ dàng tính toán. Có lẽ dãy hợp từ khóa nhất này là 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,..., , trong đó mỗi phần tử hơn phần tử đứng trước 1 đơn vị. Từ khóa "easy" đôi khi được dùng cho các dãy "số nguyên tố dạng f(m)" trong đó f(m) là một hàm dễ để tính. (Mặc dù ngay cả khi việc tính f(m) là dễ dàng khi m lớn thì việc xác định f(m) là số nguyên tố là rất khó khăn).
 eigen Dãy số Vectơ riêng.
 fini Dãy số là hữu hạn, mặc dù có thể có nhiều phần tử hơn là trong danh sách được hiển thị.
 frac Một dãy số đại diện cho tử số hoặc mẫu số của một dãy phân số đại diện cho các số hữu tỉ. Bất kỳ dãy nào có từ khoá này phải được tham chiếu chéo tới dãy tương ứng với tử số hoặc mẫu số của nó.
 full Dãy số được hiển thị đầy đủ các phần tử. Dãy có từ khóa "đầy đủ" cũng phải có từ khóa "fini".
 hard Các phần tử của dãy không thể được tính ra dễ dàng, ngay cả với sức mạnh tính toán cực lớn. Từ khóa này thường dùng cho các dãy số tương ứng với các bài toán chưa có đáp án.
 hear Một dãy có âm thanh đại diện cho biểu đồ được cho là "đặc biệt thú vị và/hoặc đẹp".
 less Một dãy số "ít thú vị".
 look Một dãy với đồ thị được coi là "đặc biệt thú vị và/hoặc đẹp".
 more Cần thêm phần tử của dãy. Người đọc có thể mở rộng nó.
 mult Dãy số tương ứng của hàm có tính chất nhân. Phần tử a(1) phải là 1, và a(mn) được tính bằng cách nhân a(m) với a(n) nếu m và n nguyên tố cùng nhau. Ví dụ: trong dãy , a(12) = a(3)a(4) = -8 × -3.
 new Đối với dãy số được nhập vào trong hai tuần gần nhất hoặc được mở rộng gần đây. Chương trình Sloane tự thêm từ khóa nếu cần mà không cần người nhập đánh dấu.
 nice Có lẽ từ khóa chủ quan nhất dành cho "dãy số đặc biệt đẹp."
 nonn Dãy chứa số các số nguyên không âm (có thể gồm số không). Không phân biệt giữa dãy gồm các số không âm chỉ vì offset được chọn (ví dụ, n3, các số lập phương luôn dương khi n >= 0) và những dãy mà theo định nghĩa là hoàn toàn không âm (ví dụ, n2, các bình phương).
 obsc Dãy được coi là mơ hồ và cần định nghĩa tốt hơn.
 sign Một số (hoặc tất cả) các giá trị của dãy là âm. Mục bao gồm cả trường Signed với dấu và trường Sequence gồm tất cả giá trị được truyền qua hàm giá trị tuyệt đối.
 tabf "Mảng các số tạo thành một dãy không đều (hoặc hình dáng vui mắt) bằng cách đọc từng hàng." Ví dụ: , "Tam giác đọc từng hàng biểu diễn các trạng thái liên tiếp của tế bào tự động được tạo bởi "quy tắc 62".
 tabl Dãy thu được bằng cách đọc theo dạng hình học, chẳng hạn như hình tam giác hoặc hình vuông, theo từng hàng. Ví dụ hoàn hảo là tam giác Pascal được đọc theo hàng, .
 uned Dãy số chưa được biên tập nhưng có thể đáng giá hiển thị trong OEIS. Dãy số có thể có lỗi máy tính hoặc lỗi đánh máy. Người đóng góp được khuyến khích để chỉnh sửa các dãy này.
 unkn "Biết đến rất ít" về dãy, thậm chí không có công thức tạo ra nó. Ví dụ: , được giới thiệu đến tiên tri Internet để người đọc suy ngẫm.
 walk "Là số bước đi (hoặc số các con đường tự tránh)."
 word Phụ thuộc vào các từ của ngôn ngữ cụ thể. Ví dụ, số không, một, hai, ba, bốn, năm, vv Ví dụ: 4, 3, 3, 5, 4, 4, 3, 5, 5, 4, 3, 6, 6, 8, 8, 7, 7, 9, 8, 8... , "Số chữ cái trong tên tiếng Anh của n, không bao gồm dấu cách và dấu gạch nối."
 Một số từ khóa loại trừ lẫn nhau, cụ thể là: tinh quái và khờ khạo, dễ và khó, đầy và nhiều hơn cả đầy, thiêu sót và kĩ càng, không âm và có dấu.
 Offset
 Offset là chỉ số của phần tử đầu tiên được đưa ra.
 Tác giả
 Tác giả của dãy số là người đưa ra dãy số, ngay cả khi dãy số đã được biết đến từ thời cổ đại.
 Mở rộng
 Các thành viên đã mở rộng dãy số và ngày mở rộng.

Cách tra cứu OEIS
Phiên bản trước của trang tra cứu chính OEIS cung cấp ba cách để tra cứu với nút phải phải được chọn. Tuy có trang tìm kiếm nâng cao nhưng các chức năng hữu dụng của nó đã được tích hợp vào trang tìm kiếm chính trong lần thiết kế lại giao diện vào tháng 1 năm 2006.

Nhập vài phần tử của dãy

Vua

Nhập số đại diện (ID) của dãy

Ứng dụng

Lỗ hổng Sloane

Trong năm 2009, cơ sở dữ liệu OEIS đã được một nhà toán học nghiệp dư sử dụng để đo "tầm quan trọng" của mỗi số nguyên.
Kết quả thể hiện trong biểu đồ bên phải cho thấy một "lỗ hổng" rõ ràng giữa hai vùng điểm khác biệt gồm các số không đáng chú ý (các chấm xanh dương) và các số "thú vị" mà xuất hiện thường xuyên hơn trong các dãy OEIS.
Nó chứa các số nguyên tố chính (màu đỏ), các số có dạng a^n (màu xanh lá cây) và các số có tính hợp số cao (màu vàng).
Hiện tượng này được Nicolas Gauvrit, Jean-Paul Delahaye nghiên cứu và Hector Zenil đã giải thích sự vận động của 2 vùng số theo độ phức tạp thuật toán và lỗ hổng có nguyên nhân yếu tố xã hội dựa trên sự ưu tiên của ý thức con người cho các dãy số nguyên tố, các số chẵn, hình học và số kiểu Fibonacci và tương tự.
Lỗ hổng Sloane là một tiết mục trên video của Numberphile.

Xem thêm

 Danh sách các dãy OEIS

Chú thích

Tham khảo

Đọc thêm

Liên kết ngoài

 Wiki tại trang OEIS

Cơ sở dữ liệu toán học
Bách khoa toàn thư toán học
Bách khoa toàn thư trực tuyến
Trang web đa ngôn ngữ
Dự án toán học
Bảng tra cứu dãy số nguyên trực tuyến
Chuỗi số nguyên


title: Colodes selecta

text:
Colodes selecta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Colodes


title: Triết học châu Phi

text:
Triết học châu Phi là triết học được tạo ra bởi những người châu Phi, một loại triết học trình bày những quan điểm về thế giới quan của người Châu Phi, hay triết học sử dụng các phương pháp triết học châu Phi riêng biệt. Các nhà triết học châu Phi có thể được tìm thấy trong các lĩnh vực triết học khác nhau, chẳng hạn như siêu hình học, nhận thức luận, triết học đạo đức, và triết học chính trị.

Định nghĩa
Phần lớn triết học hiện đại châu Phi có liên quan với việc xác định tính triết học dân tộc của triết học châu Phi và xác định những gì phân biệt nó từ các truyền thống triết học khác. một số giả định của triết học dân tộc cho rằng một nền văn hóa cụ thể có một triết lý,nếu không thì các học giả có thể tìm hiểu tất cả các dân tộc và các nền văn hóa trên thế giới, Tuy nhiên, khái niệm này gây tranh cãi bởi nhà triết học truyên thống.
Hơn nữa, trong A Discourse on African Philosophy: A New Perspective on Ubuntu and Transitional Justice in South Africa, Christian BN Gade lập luận rằng cách tiếp cận dân tộc học đối với triết học châu Phi như một tài sản mang tính ấm là rất có vấn đề. Nghiên cứu của ông về Ubuntu trình bày một bài diễn văn tập thể thay thế về triết học châu Phi ("tập thể" theo nghĩa là nó không tập trung vào bất kỳ cá nhân cụ thể nào), có sự khác biệt, phát triển lịch sử và bối cảnh xã hội một cách nghiêm túc.

Nhà triết học Nigeria, Uzodinma Nwala, trước khi làm việc để giảng dạy tại UNN, nói rằng không có Triết học châu Phi nào có sẵn như là một khóa học tại các trường đại học. "Tất cả những gì chúng tôi được dạy sinh viên là triết học phương Tây. Chẳng có gì giống triết học châu Phi tồn tại ở đâu cả. Trên thực tế, nhiều năm sau khi giới thiệu khóa học, vẫn còn tranh cãi giữa các chuyên gia." Ông được trao giải thưởng Aimé Césaire vào năm 2013 tại Đại học Abuja cho công việc của mình.

Triết học châu Phi có thể được chính thức định nghĩa là một tư duy phê phán của người châu Phi về kinh nghiệm của họ về thực tại. Nhà triết học người Nigeria, KC Anyanwu, đã định nghĩa triết học châu Phi là "điều mà nó liên quan đến cách thức mà người Châu Phi trong quá khứ và hiện tại có ý nghĩa về vận mệnh của họ và của thế giới nơi họ sống."

Về vấn đề này, triết học châu Phi là một sự phản ánh quan trọng về các lãnh đạo châu Phi trong việc quản lý các nghĩa vụ của họ đối với công dân của minh; sự phẫn nộ về mặt đạo đức hay sự đáng khen ngợi của nó. Nó cũng sẽ cung cấp các giải pháp khả thi cho các vấn đề có kinh nghiệm trong quản lý ở Châu Phi.

Như một cuộc nghiên cứu quan trọng hợp lý về người châu Phi và thế giới của họ, đó là nhiệm vụ của triết học châu Phi và các nhà triết học châu Phi để làm cho sự phối hợp ma không phối hợp, quan trọng không quan trọng và khớp nối không rõ ràng, đặc biệt trong trường hợp Châu Phi sơ khai

Một trong những bất đồng cơ bản nhất liên quan đến những gì chính xác thuật ngữ 'châu Phi' có đủ điều kiện hay không: nội dung của triết học và các phương pháp đặc biệt được sử dụng, hoặc danh tính của các nhà triết học. Trên quan điểm trước đây, triết học được tính là của châu Phi nếu nó liên quan đến các chủ đề Châu Phi như nhận thức về thời gian, tính thuyết phục, không gian và các chủ đề khác, hoặc sử dụng các phương pháp được định nghĩa là châu Phi đặc biệt. Trong quan điểm thứ hai, triết học châu Phi là bất kỳ triết lý nào được tạo ra bởi người châu Phi hoặc bởi người gốc châu Phi, và những người khác tham gia vào các phê bình hoặc phân tích các tác phẩm của họ.

Nhà triết học Nigeria Joseph I. Omoregbe định nghĩa rộng rãi một nhà triết học là một trong những người cố gắng hiểu các hiện tượng của thế giới, mục đích của sự tồn tại của con người, bản chất của thế giới, và là nơi của con người trong thế giới đó. Hình thức triết học tự nhiên này có thể nhận dạng ở châu Phi ngay cả trước khi các nhà triết học châu Phi riêng biệt có thể được phân biệt trong các tài liệu

Các trường phái
Triết học ở châu Phi có lịch sử phong phú và đa dạng, có niên đại ít nhất từ trước triết học Ai Cập cổ đại được xác định trong tư tưởng và văn hóa Ai Cập, và tiếp tục thông qua sự phát triển của truyền thống triết học khu vực lớn như Bắc Phi, Tây Phi, Trung Phi, và Sừng châu Phi.

Vào đầu và giữa thế kỷ XX, các phong trào chống thực dân đã có tác động to lớn đến sự phát triển của một triết học chính trị châu Phi khác biệt có sự cộng hưởng trên cả lục địa và cộng đồng người châu Phi. Cũng có sự ảnh hưởng đáng chú ý trong tiền thuộc địa và đầu kỷ nguyên hậu thuộc địa với chủ nghĩa Mác và Cộng sản truyền thống phát triển trong suốt thế kỷ XX, dẫn đến sự hưng thịnh của triết học kinh tế truyền thống. Một ví dụ nổi tiếng về các công trình triết học kinh tế nổi lên từ thời kỳ này là triết học xã hội chủ nghĩa châu Phi của Ujamaa được thúc đẩy ở Tanzania và các phần khác của Đông Nam Phi. Những phát kiến triết học chính trị và kinh tế châu Phi này cũng có tác động đáng chú ý đến các phong trào chống thực dân của nhiều dân tộc phi châu Phi trên khắp thế giới.

Cận Đại

Bắc Phi
Ở Bắc Phi, được cho là trung tâm phát triển triết học Ai Cập cổ đại và Sudan là quan niệm "ma'at", được dịch gần như là "công lý", "chân lý", hay đơn giản là "điều đúng". Một trong những công trình đầu tiên của triết học chính trị là Maxims của Ptah-Hotep, được dạy cho các học sinh Ai Cập trong nhiều thế kỷ.

Các nhà triết học Ai Cập cổ đại cũng đóng góp quan trọng cho triết học Hy Lạp và triết học Kitô giáo. Trong truyền thống Hy Lạp, trường phái triết học có ảnh hưởng của Chủ nghĩa Tân-Plato được thành lập bởi nhà triết học Ai Cập Plotinus vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên.

Ki-tô giáo

Trong truyền thống Kitô giáo, Augustinô thành Hippo là nền tảng của triết học và thần học Kitô giáo. Ông sống từ 354 đến 430 sau Công nguyên, và viết tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, Thành phố Tâm linh, tại Hippo Regius (nay là Annaba, Algérie). Ông đã thách thức một số ý tưởng về thời đại của mình bao gồm giáo phái A lí ô, và thiết lập các khái niệm về tội lỗi nguyên thủy và ân điển thiêng liêng trong triết học và thần học Kitô giáo.

Hồi giáo

Trong truyền thống Hồi giáo, Ibn Bajjah đã nghiên cứu các dòng Tân Platon trong thế kỷ 12 Sau công nguyên. Mục đích của cuộc sống con người, theo Bajja, là đạt được hạnh phúc đích thực, và hạnh phúc thực sự đạt được bằng cách nắm bắt cái phổ biến thông qua lý trí và triết học, và khuôn khổ tôn giáo có tổ chức.

Ibn Rushd đã nghiên cứu nhiều dòng chủ nghĩa Aristole, thiết lập trường phái triết học của chủ nghĩa Averro. Đáng chú ý, ông lập luận rằng không có xung đột giữa tôn giáo và triết học, và thay vào đó có nhiều con đường đến Thượng đế, tất cả đều hợp lệ, và triết gia được tự do đi theo con đường lý tưởng trong khi người thường không thể đi con đường đó, và chỉ có thể đi theo con đường mà giáo lý tôn giáo truyền cho họ.

Ibn Sab'in đã thách thức quan điểm trên, cho rằng các phương pháp triết học của Aristotole vô dụng trong việc cố gắng hiểu vũ trụ, bởi vì những ý tưởng đó không phản ánh được sự thống nhất cơ bản của vũ trụ với chính nó và với Thượng đế, để có sự hiểu biết thực sự đòi hỏi một phương pháp khác lý luận.

Tây Phi
Nổi bật nhất trong triết học tiền hiện đại của Tây Phi là triết học Yoruba (Ước Lỗ Ba/Dố Ru Bà) và thế giới quan đặc biệt trong hàng ngàn năm phát triển của nó. Các khái niệm triết học như Omoluabi (Ô-mô-loa-bì) là không thể thiếu trong hệ thống này, và toàn bộ các yếu tố của nó được chứa trong những gì được biết đến là Itan. Các tư tưởng về vũ trụ và triết lý của Akan (A Khảm/Á-can), Dogon (Đa Cống/Đô-gòn) và Dahomey (Đo-ho-mì) cũng góp phần đáng kể vào triết học Tây Phi.

Hồi giáo
Trong lịch sử truyền thống triết học Tây Phi đã có tác động đáng kể bởi triết học Hồi giáo đã ảnh hưởng đến các học giả sinh ra hoặc làm việc ở châu Phi ở các trung tâm học tập như Djenne (Kiệt Nội/Chê-nề) và Timbuktu (Đình Ba Khắc Đồ/Chim-bà-chu) ở Mali (Mã Lí/Me-lì). Nhiều người trong số những nhà trí thức và học giả đã tạo ra một hẹ thống triết học của mình ở những thành phố này.

Sừng châu Phi
Ở Sừng châu Phi, có một số nguồn tài liệu về sự phát triển của triết học Ethiopia riêng biệt từ thiên niên kỷ đầu tiên trở đi. Trong số các ví dụ đáng chú ý nhất từ các tài liệu này xuất hiện từ công trình của nhà triết học thế kỷ 17 Zera Yacob (Dei-ra-Ya-cốp), và của các đệ tử của ông.

Nam Phi
Ở Nam Phi và Đông Nam Phi phát triển một Triết học Bantu (Ben-chù) đặc biệt giải quyết bản chất của sự tồn tại, vũ trụ và quan hệ nhân loại với thế giới sau cuộc di cư Bantu đã có tác động đáng kể đến sự phát triển triết học của các vùng nói trên, với sự phát triển của triết học Ubuntu (Ô ban đồ/U-bơn-tù) là một ví dụ đáng chú ý của thế giới quan này.

Trung Phi
Nhiều hệ thống triết học Trung Phi trước khi cuộc di cư Bantu vào Nam Trung Phi đã được xác định là một đặc điểm thống nhất của nhiều dân tộc Nin và tiếng Sudan, cuối cùng dẫn đến những thế giới quan trọng được xác định trong quan niệm về thời gian, sự sáng tạo của thế giới, bản chất con người, và mối quan hệ đúng đắn giữa loài người và thiên nhiên phổ biến trong thần thoại Dinka, thần thoại Maasai và những truyền thống tương tự.

Người Phi di cư
Một số truyền thống triết học triết học Người Phi di cư hiện đại cũng đã được xác định, chủ yếu được tạo ra bởi hậu duệ của người châu Phi ở châu Âu và châu Mỹ. Một người nghiên cứu triết học châu Phi thời tiền sử đáng chú ý là Anthony William Amo, người được coi là nô lệ từ Awukenu ở Ghana (Già nạp), và được nuôi dưỡng và đào tạo ở châu Âu, nơi ông lấy bằng tiến sĩ về y học và triết học, và sau đó trở thành giáo sư triết học tại các trường đại học Halle Halle và Jena (Gia nã) ở Đức.

Hiện đại
Nhà triết học người Kenya Henry Odera Oruka đã phân biệt những gì ông gọi là bốn xu hướng trong triết học châu Phi hiện đại: dân tộc học, triết học khôn ngoan, triết học tư tưởng dân tộc, và triết học chuyên nghiệp. Trên thực tế, sẽ thực tế hơn khi gọi chúng là ứng cử viên cho vị trí của triết học châu Phi, với sự hiểu biết rằng nhiều hơn một trong số chúng có thể phù hợp với tính chất. (Oruka sau bổ sung thêm hai loại thêm: văn học triết lý / nghệ thuật, chẳng hạn như tác gia văn chương như Ngũgĩ wa Thiong'o (Ân Cổ Cát · Ngõa · Đề Ngang Qua), Wole Soyinka (Ác Lôi · Tác Nhân Tạp), Chinua Achebe (Kỳ Nỗ A · A Thiết Bối), Okot p'Bitek, và Taban Lo Liyong, và triết học thông diễn, phân tích các ngôn ngữ Châu Phi để tìm ra nội dung triết học.) In the African diaspora, Trong triết học châu Phi, nhà triết học người Mỹ Maulana Karenga cũng đáng chú ý trong việc đưa ra các định nghĩa khác nhau cho sự hiểu biết về triết học châu Phi hiện đại, đặc biệt là khi nó liên quan đến các nguồn sớm nhất của nó.

Triết học tư tưởng dân tộc và triết học thông minh
Triết học tư tưởng dân tộc đã được sử dụng để ghi lại những niềm tin được tìm thấy trong nền văn hóa châu Phi. Cách tiếp cận này xử lý triết học Châu Phi như bao gồm trong một tập hợp các niềm tin, giá trị, trường phái và giả định được chia sẻ trong ngôn ngữ, thực tiễn và niềm tin của nền văn hóa châu Phi; trong ngắn hạn, thế giới quan độc đáo của người châu Phi. Như vậy, nó được xem như một vật phẩm xã hội chứ không phải là một hoạt động cho cá nhân.

Một người ủng hộ hình thức này, Placide Tempels, lập luận trong Triết học Bantu rằng các trường phái siêu hình của Bantu
được phản ánh trong các loại ngôn ngữ của họ. Theo quan điểm này, triết học châu Phi có thể được hiểu rõ nhất là sự nảy nở từ các giả định cơ bản về thực tế được phản ánh trong các ngôn ngữ của châu Phi.

Một ví dụ khác của phương pháp tiếp cận này là công trình của EJ Algoa của Đại học Port Harcourt ở Nigeria (Nại Cập Lợi Á), người tranh luận về sự tồn tại của một triết học lịch sử châu Phi xuất phát từ những câu tục ngữ truyền thống từ đồng bằng Niger (Ni Nhật Nhĩ) trong bài báo của ông "Triết học lịch sử châu Phi trong truyền thống truyền khẩu." Algoa lập luận rằng trong triết học châu Phi, tuổi tác được coi là một yếu tố quan trọng trong việc đạt được trí tuệ và diễn giải quá khứ. Để ủng hộ quan điểm này, ông trích dẫn các câu tục ngữ như "Sống được nhiều ngày thì khôn ngoan hơn" và "Những gì một ông già nhìn thấy khi ngồi thì một thanh niên không thể thấy khi đứng." Chân lý được xem là vĩnh cửu và không thay đổi ("Chân lý không bao giờ bị thối rữa"), nhưng con người phải chịu lỗi ("Ngay cả một con ngựa bốn chân cũng vấp ngã"). Thật nguy hiểm khi phán xét bởi sự xuất hiện ("Một con mắt to không có nghĩa là tầm nhìn sáng suốt"), nhưng quan sát đầu tay có thể được tin cậy ("Người thấy không sai"). Quá khứ không được xem là cơ bản khác với hiện tại, nhưng tất cả lịch sử là lịch sử đương đại"

Một ứng dụng gây tranh cãi hơn của phương pháp này được thể hiện trong các khái niệm về nền văn hoá da đen. Leopold Senghor (Lợi Áo Ba Đức · Tắc Đạt Nhĩ · Tang Qua Nhĩ), người đề xướng nền văn hoá da đen, lập luận rằng cách tiếp cận châu Phi rõ ràng với thực tế dựa trên cảm xúc hơn là logic, tự phát trong sự tham gia hơn là phân tích và thể hiện bản thân thông qua nghệ thuật hơn là khoa học. Mặt khác. Cheikh Anta Diop và Mubabinge Bilolo, đồng ý rằng văn hóa châu Phi là duy nhất, thách thức quan điểm của người châu Phi về cơ bản về cảm xúc và nghệ thuật, cho rằng Ai Cập là một nền văn hóa châu Phi có thành tích về khoa học, toán học, kiến trúc, và triết học được ưu tiên. Triết học này cũng có thể bị coi là quá rút gọn do những chiến thắng khoa học và học thuật rõ ràng không chỉ của Ai Cập cổ đại, mà còn là Nubia, Meroe, cũng như thư viện lớn của Timbuktu, mạng lưới thương mại rộng lớn và vương quốc Bắc Phi, Tây Phi, Trung Phi, Sừng Châu Phi và Đại Zimbabwe và các đế quốc lớn khác ở miền Nam, Đông Nam và Trung Phi.

Các nhà phê bình của phương pháp này cho rằng công việc triết học thực tế trong việc tạo ra một triết lý mạch lạc đang được thực hiện bởi nhà triết học học thuật (như Algoa), và những câu nói của cùng một nền văn hóa có thể được lựa chọn và tổ chức theo nhiều cách khác nhau để tạo ra những hệ thống suy nghĩ rất khác thường, mâu thuẫn nhau.

Triết học thông minh là một loại phiên bản cá nhân của dân tộc học, trong đó người ta ghi lại niềm tin của một số thành viên đặc biệt của một cộng đồng. Tiền đề ở đây là, mặc dù hầu hết các xã hội đòi hỏi một mức độ phù hợp của niềm tin và hành vi từ các thành viên của họ, một số ít các thành viên đạt được một mức độ kiến thức và hiểu biết rất cao về thế giới của nền văn hóa của họ; những người như vậy được gọi là hiền nhân. Trong một số trường hợp, hiền nhân vượt quá sự hiểu biết và hiểu biết về sự phản chiếu và tự đặt câu hỏi - họ trở thành mục tiêu của sự thông triết học.

Các nhà phê bình có cách tiếp cận này lưu ý rằng không phải tất cả sự phản ánh và đặt câu hỏi đều là triết học; bên cạnh đó, nếu triết học châu Phi được xác định hoàn toàn về mặt triết học, thì ý nghĩ về các hiền nhân không thể là triết học châu Phi, vì họ không ghi lại chúng từ các hiền nhân khác. Ngoài ra, theo quan điểm này, sự khác biệt duy nhất giữa nhân chủng học hoặc dân tộc học về triết học châu Phi có vẻ là quốc tịch của nhà nghiên cứu.

Các nhà phê bình tranh luận thêm rằng vấn đề với cả hai chủ nghĩa dân tộc học và triết học triết học là chắc chắn có một sự phân biệt quan trọng giữa triết học và lịch sử của các ý tưởng, mặc dù các nhà triết học khác xem xét hai chủ đề tương tự nhau. Lập luận cho rằng dù niềm tin của một dân tộc như Akan hay Yoruba có thể là gì đối với nhà triết học, chúng vẫn là niềm tin, chứ không phải triết học. Để gọi chúng là triết lý là sử dụng ý nghĩa thứ hai của thuật ngữ đó, chẳng hạn như trong "triết lý của tôi là sống và để sống."

Triết học chuyên nghiệp
Triết học chuyên nghiệp thường được xác định là triết học của các nhà triết học châu Phi được đào tạo trong truyền thống triết học phương Tây, bao trùm một cái nhìn tổng quát về các phương pháp và mối quan tâm của triết học. Những nhà triết học đã xác định trong trường phái này thường từ chối một cách rõ ràng các giả định của triết học tư tưởng dân tộc và chấp nhận một thế giới quan phổ quát của triết học mà yêu cầu tất cả triết lý để có thể truy cập và áp dụng đối với tất cả các dân tộc và các nền văn hóa trên thế giới Đây là ngay cả khi triết học trả lời cụ thể các câu hỏi được ưu tiên bởi các triết học quốc gia hoặc khu vực riêng lẻ có thể khác nhau. Một số triết gia Châu Phi được xếp vào loại này là Paulin Hountondji, Peter Bodunrin, Kwasi Wiredu, Tsenay Serequeberhan, Marcien Towa và Lansana Keita.

Đạo đức học châu Phi

Mặc dù dân tộc Châu Phi cực kỳ đa dạng, dường như có một số ý tưởng đạo đức được chia sẻ giữa nhiều dân tộc. Trong một số nền văn hóa châu Phi, đạo đức tập trung vào tính cách của một người, và nói rằng "anh ấy không có đạo đức" dịch nghĩa một cái gì đó như "anh ấy không có tính cách". Tính cách của một người phản ánh sự tích lũy hành động của anh ta và thói quen ứng xử của anh ta; do đó, nó có thể được thay đổi trong cuộc sống của một người. Trong một số nền văn hóa châu Phi, "nhân tính" dùng để chỉ một người trưởng thành có những đức tính đạo đức, và một người cư xử tệ hại không được coi là một con người, ngay cả khi người đó được coi là con người.

Trong khi nhiều xã hội châu Phi truyền thống có tính tôn giáo cao, tôn giáo của họ không được tiết lộ, và do đó, đạo đức không tập trung vào các mệnh lệnh thiêng liêng. Thay vào đó, đạo đức là nhân văn và vị lợi: nó tập trung vào việc cải thiện chức năng xã hội và phát triển con người. Mặt khác, phúc lợi xã hội không chỉ là tổng hợp phúc lợi cá nhân; thay vào đó, có một giá trị thể hiện "xã hội tốt" tập thể mà mọi người đều muốn, như hòa bình và ổn định. Nói chung, đạo đức châu Phi là mang tính xã hội hoặc tập thể hơn là cá nhân và thống nhất trong ý thức hệ. Hợp tác và lòng vị tha được coi là rất quan trọng. Đạo đức châu Phi đặt trọng lượng nhiều hơn vào nhiệm vụ của hành vi xã hội hơn là quyền lợi, trái ngược với hầu hết đạo đức phương Tây.

Triết học hải ngoại châu Phɪ

Triết học hải ngoại châu Phɪ là công trình của các nhà triết học gốc châu Phi và những người khác có công việc đề cập đến vấn đề của ˞hải ngoại châu Phɪ]].

Triết học hải ngoại châu Phɪ bao gồm các ý tưởng triết học, lý luận và lý thuyết về mối quan tâm đặc biệt đối với người gốc Châu Phi. Một số chủ đề được triết học Châu Phi khám phá bao gồm: Triết học châu Phi trước Socrates và các cuộc tranh luận ngày nay thảo luận về lịch sử ban đầu của triết học phương Tây, văn bản hậu thuộc địa ở châu Phi và châu Mỹ, đàn áp người da đen, chủ nghĩa hiện sinh châu Phi ở Hoa Kỳ, và ý nghĩa của "đen" trong thế giới hiện đại.

Danh sách những nhà triết học châu Phi
Đây là danh sách các nhà triết học đã đưa ra lý thuyết về truyền thống châu Phi, cũng như các triết gia từ lục địa châu Phi.

Người Algeria
Albert Camus
Louis Althusser
Mohammed Arkoun
Augustine of Hippo
Malek Bennabi
Jacques Derrida
Frantz Fanon
Bernard-Henri Lévy
Djillali Liabes
Mohammed Chaouki Zine

Người Benin
Paulin J. Hountondji

Người Cameroon
Achille Mbembe

Người Congo
Jacques Depelchin
V. Y. Mudimbe
Ernest Wamba dia Wamba
Theophile Obenga
Tamba Nlandu

Người Ai Cập
Mustafa 'Abd al-Raziq
Arnouphis
Abdel Rahman Badawi
Mohamed Osman Elkhosht
George of Laodicea
Hassan Hanafi
Ihab Hassan
Suzy Kassem
Zaki Naguib Mahmoud
Abdel Wahab El-Messiri
Plotinus
Rifa'a al-Tahtawi
Fouad Zakariyya
Maimonides

Người Ethiopia
Walda Heywat
Zera Yacob

Người Ghana
Kwame Nkrumah
Kwame Anthony Appiah
Al-Hajj Salim Suwari
Anton Wilhelm Amo
W. E. B. Du Bois
Kwame Gyekye
Ato Sekyi-Otu
Kwasi Wiredu

Người Hy Lạp
Apollodorus xứ Athens
Clitimachus
Dio thành Alexandria
Dionysius xứ Cyrene
Heraclides Lembus
Hypatia
Lacydes thành Cyrene

Người Kenya
John Mbiti
Micere Githae Mugo
Henry Odera Oruka
Ngũgĩ wa Thiong'o

Người Libya
Sextus Julius Africanus
Aref Ali Nayed

Người Ma-rốc
Taha Abdurrahman
Alain Badiou
Bensalem Himmich
Mohammed Abed al-Jabri
Mohammed Aziz Lahbabi
Judah ben Nissim
Mohammed Sabila
Abu al-Abbas as-Sabti
Mohammed Allal Sinaceur
Hourya Sinaceur
Abdellatif Zeroual

Người Nigeria
 Obafemi Awolowo
John Olubi Sodipo
Chinua Achebe
Wole Soyinka
Nana Asma'u
Joseph Adebayo Awoyemi
Emmanuel Chukwudi Eze
Usman dan Fodio
Josephat Obi Oguejiofor
Ike Odimegwu
Theophilus Okere
Olusegun Oladipo
Kolawole Olu-Owolabi
Người Rwanda
Alexis Kagame

Người Senegal
Cheikh Anta Diop
Gaston Berger
Souleymane Bachir Diagne

Người Nam Phi
Es'kia Mphahlele
John Langalibalele Dube
Steve Biko
David Benatar
J. N. Findlay
John McDowell

Người Tanzania
Julius Nyerere

Người Tunisia
Rachida Triki

 Người Zimbabwe
Munyaradzi Mawere

Xem thêm
 :Thể loại:Nhà triết học châu Phi

Ghi chú và tham khảo

Tài liệu nên đọc
Peter O. Bodunrin Triết học ở châu Phi: Xu hướng và hoàn cảnh (1985: Nhà xuất bản University of Ife Press)
Paulin J. Hountondji Triết học châu Phiː Mỹ thuật và Sự thật (1983: Nhà xuất bản Bloomington, Indiana University Press)
Samuel Oluoch Imbo An Introduction to African Philosophy (1998: Rowman & Littlefield)
Bruce B. Janz "African Philosophy" PDF
Christian B. N. Gade. A Discourse on African Philosophy: A New Perspective on Ubuntu and Transitional Justice in South Africa (2017: Lexington Books)
Safro Kwame Reading in African Philosophy: An Akan Collection (1995: University Press of America)
H. Odera Oruka [ed.] Sage Philosophy [Volume 4 in Philosophy of History and Culture] (1990: E.J. Brill) , ISSN 0922-6001
Prof Nwala "Igbo Philosophy",
Tsenay Serequeberhan [ed.] African Philosophy: The Essential Readings (1991: Paragon House)
Placide Tempels, La philosophie bantoue (Bantu Philosophy), Elisabethville, 1945, Full text in French here.
Kwasi Wiredu Philosophy and an African (1980: Cambridge University Press)
Kwasi Wiredu [ed.] A Companion to African Philosophy (2004: Blackwell)
Kwasi Wiredu Toward Decolonizing African Philosophy And Religion In: African Studies Quarterly, The Online Journal for African Studies, Volume 1, Issue 4, 1998
Olabiyi Babalola Yai, Guest Editor: African Studies Quarterly, Volume 1, Issue 4 (1998): Religion and Philosophy in Africa
Mubabinge Bilolo, Contribution à l'histoire de la reconnaissance de Philosophie en Afrique Noire Traditionnelle, (1978: Kinshasa, Facultés Catholiques de Kinshasa, Licence en Philosophie et Religions Africaines)
Mubabinge Bilolo, Les cosmo-théologies philosophiques de l'Égypte Antique. Problématiques, Prémisses herméneutiques et problèmes majeurs. Academy of African Thought, Sect. I, vol. 1, (1986: Kinshasa-Munich-Libreville, African University Studies)
Peter O. Bodunrin Philosophy in Africa: Trends and Perspectives (1985: University of Ife Press)
Babajide Dasaolu/Demilade Oyelakun The concept of evil in Yoruba and Igbo thoughts: Some Comparisons  in: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture  – 10/2015.
Kwame Gyekye An Essay of African Philosophical Thought: The Akan Conceptual Scheme (1995: Temple University Press)
Paulin J. Hountondji African Philosophy: Myth and Reality (1983: Bloomington, Indiana University Press)
Samuel Oluoch Imbo An Introduction to African Philosophy (1998: Rowman & Littlefield)
Bruce B. Janz "African Philosophy" PDF
Safro Kwame Reading in African Philosophy: An Akan Collection (1995: University Press of America)
Joseph I. Omoregbe "African philosophy: yesterday and today" (in Bodunrin; references to reprint in [E. C. Eze] [ed.] African Philosophy: An Anthology (1998: Oxford, Blackwell))
H. Odera Oruka [ed.] Sage Philosophy [Volume 4 in Philosophy of History and Culture] (1990: E.J. Brill) , ISSN 0922-6001
Tsenay Serequeberhan [ed.] African Philosophy: The Essential Readings (1991: Paragon House)
Placide Tempels, La philosophie bantoue (Bantu Philosophy), Elisabethville, 1945, Full text in French here.
Kwasi Wiredu Philosophy and an African (1980: Cambridge University Press)
Kwasi Wiredu [ed.] A Companion to African Philosophy (2004: Blackwell)
Kwasi Wiredu Toward Decolonizing African Philosophy And Religion In: African Studies Quarterly, The Online Journal for African Studies, Volume 1, Issue 4, 1998
Olabiyi Babalola Yai, Guest Editor: African Studies Quarterly, Volume 1, Issue 4 (1998): Religion and Philosophy in Africa
 K.C. Anyanwu (and E.A. Ruch) African Philosophy: An Introduction (1981: Catholic Book Agency)
 Janheinz Jahn Muntu: African culture and the Western world (1990: Grove Weidenfeld)
 Alexis Kagame La philosophie bantu-rwandaise de l'être (1966 Johnson Reprint)

Tham khảo
African Philosophy — African Studies Centre
African Sage Philosophy by Gail M. Presbey in the Internet Encyclopedia of Philosophy
History of African Philosophy by Jonathan O. Chimakonam in the Internet Encyclopedia of Philosophy
Wikiversity Research Project of African Philosophy

Triết học


title: Phygopoda ingae

text:
Phygopoda ingae là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Phygopoda


title: Catocala nuptula

text:
Catocala nuptula là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Catocala


title: Pseudoplanodes xenoceroides

text:
Pseudoplanodes xenoceroides là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Pseudoplanodes


title: Melipotis turbata

text:
Melipotis turbata là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Melipotis


title: Mesoleius groenlandicus

text:
Mesoleius groenlandicus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mesoleius


title: Perizoma albiflua

text:
Perizoma albiflua là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Perizoma