title: Kamado Tanjirō

text:
là một nhân vật hư cấu và là nhân vật chính trong loạt manga Thanh gươm diệt quỷ của tác giả Gotōge Koyoharu. Tanjirō trở thành kiếm sĩ để đưa em gái hóa quỷ của mình là Nezuko trở lại thành người và trả thù cho những người thân bị quỷ tàn sát. Bên cạnh anime do Ufotable chuyển thể từ truyện, Tanjirō còn xuất hiện trong một light novel đóng vai trò là phần tiền truyện của manga.

Gotōge sáng tạo ra Tanjirō dựa theo gợi ý từ biên tập viên của mình về việc xây dựng một nhân vật chính tươi sáng nổi bật hẳn trên nền chuyện đời đen tối của cậu. Thiết kế của Tanjirō chịu ảnh hưởng từ nhân vật Himura Kenshin trong manga Lãng khách Kenshin của Watsuki Nobuhiro. Hanae Natsuki và Zach Aguilar lần lượt đảm nhiệm vai trò lồng tiếng Nhật và tiếng Anh cho nhân vật.

Tanjirō nhận được nhiều lời khen ngợi từ các nhà phê bình manga và anime vì bản tính tốt bụng và đối xử tốt với em gái mình trên hành trình trở thành một chiến binh mạnh mẽ. Điều này cũng giúp nhân vật và giành được nhiều giải thưởng dựa trên độ phổ biến của cậu, trong đó có một giải dành cho vai diễn của Hanae, bên cạnh đó phần thể hiện của Aguilar cũng được đánh giá cao.

Sáng tạo và thiết kế

Gotōge Koyoharu nảy sinh ý tưởng về Kamado Tanjirō khi sáng tác một one-shot mang đậm màu sắc Nhật Bản. Katayama Tatsuhiko, biên tập viên của vị tác giả, bày tỏ sự lo lắng rằng one-shot này quá đen tối với độc giả trẻ và đề nghị Gotōge thử tạo ra một nhân vật chính "tươi sáng hơn". Gotōge gặp phải một số khó khăn nhất định trong quá trình sáng tạo nhân vật do cậu và cốt truyện đen tối có sự tương phản rõ rệt. Khi phát hành chương 7 của manga, Gotōge đã vẽ một tấm cover hình Tanjirō vung kiếm và mỉm cười. Tuy nhiên, để không đi ngược lại màu sắc u tối trong manga, vị tác giả đã loại bỏ bản vẽ này và thay vào đó là một Tanjirō với biểu cảm nghiêm trọng.

Trong thiết kế ban đầu, Tanjirō không có sẹo hay đeo hoa tai nhưng Katayama đã đề nghị Gotōge thêm vào. Vết sẹo trên trán Tanjirō được lấy cảm hứng từ nhân vật Himura Kenshin trong manga Lãng khách Kenshin của Watsuki Nobuhiro, còn đôi bông tai khiến cậu trông có vẻ nữ tính nhưng cũng là một điểm khiến cậu nổi bật. Trong quá trình xây dựng dàn nhân vật, Tanjirō có bốn nhân vật phụ đồng hành, những người bạn sẽ giúp trung hòa lẫn nhau nhờ các kĩ năng riêng biệt của bản thân. Vị biên tập viên nhận xét về Tanjirō: "[Cậu ấy] không phải kiểu nhân vật nam chính bạn thường thấy. Cậu ấy rất tốt bụng. Nezuko là em gái cậu, vậy nên cậu đứng trên vị thế của một người không thể cứ thế mà nói rằng con quỷ nào cũng xấu xa. Cậu ấy đang đứng trong vùng xám."

Takahashi Yuma, nhà sản xuất đứng sau bản chuyển thể anime, cho biết anh rất thích vai trò của Tanjirō trong manga và đó cũng là lý do anh bắt đầu đọc bộ truyện. Để khắc họa Hơi thở của Nước của Tanjirō, Ufotable đã lấy cảm hứng từ lối vẽ tranh ukiyo-e của họa sĩ Hokusai. Cảnh chiến đấu đầu tiên giữa Tanjirō và Giyū cũng được đồ họa kỹ lưỡng để mang đến cho người xem những chiêu thức lôi cuốn. Ufotable tái hiện các chiêu thức dựa trên làn nước của Tanjirō bằng cách vẽ tay rồi xử lý qua CGI. Takahashi tiết lộ trận chiến giữa Tanjirō và Rui là một trong những cảnh quay được studio dành nhiều công sức nhất. Anime sử dụng một bài hát chủ đề có tựa đề "Kamado Tanjirō no Uta", thể hiện quyết tâm của Tanjirō, người đứng lên từ hố sâu tuyệt vọng để đấu tranh và bảo vệ em gái mình.

Khi anime công chiếu ở Trung Quốc, thiết kế của Tanjirō có một chút thay đổi. Do lo ngại họa tiết mang phong cách Húc Nhật kỳ trên hoa tai của cậu có thể khiến khán giả Trung Quốc đại lục cảm thấy bị xúc phạm nên nó đã được hiệu chỉnh.

Diễn viên lồng tiếng
Hanae Natsuki đảm nhiệm vai trò lồng tiếng Nhật cho Tanjirō. Trong suốt sự nghiệp của mình, Hanae đã nhiều lần vào vai nhân vật bất hạnh, do đó anh nhận thấy Tanjirō không quá khó để thể hiện cũng vì cậu rất thật thà. Diễn viên lồng tiếng cho Nezuko, Kitō Akari, cho biết với cô Hanae giống như một người anh lớn khi luôn ủng hộ và sẵn sàng ở lại chờ đợi cho đến khi cô hoàn thành một cảnh quay khó nào đó dù anh đã xong phần mình, còn Hanae cũng coi Kitō như một người em gái. Anh cũng cho biết mình làm việc tốt hơn khi xung quanh có những người mà anh thân thiết. Hanae thích phong cách chiến đấu của Tanjirō và chia sẻ rằng thường hò hét bằng giọng Tanjirō khi chơi trò chơi điện tử. Anh bày tỏ trân trọng tình cảm mà khán giả loạt anime dành cho mình.

Vốn là một fan cứng của bộ truyện, diễn viên lồng tiếng Anh Zach Aguilar cho biết anh đã cực kì phấn khích khi được trao vai Tanjirō và vui mừng trước sự ủng hộ của nhiều người hâm mộ. Allegra Clark tiết lộ cô cảm thấy rất xúc động khi lồng tiếng Anh cho Tanjirō thời nhỏ.

Xuất hiện

Trong Thanh gươm diệt quỷ
Nhân vật chính của Thanh gươm diệt quỷ, Kamado Tanjirō, là con trai cả trong một gia đình làm nghề bán than để kiếm sống. Trong chương đầu tiên của manga, cả gia đình cậu bị một con quỷ tàn sát, chỉ có em gái cậu Nezuko còn sống nhưng lại hóa thành quỷ. Sau khi chứng kiến kỹ năng chiến đấu của Tanjirō cũng như việc Nezuko không ăn thịt anh trai mình, Tomioka Giyū gửi gắm hai anh em cho người thầy cũ của mình để huấn luyện Tanjirō thành một kiếm sĩ diệt quỷ. Sau hai năm rèn luyện thể chất và mài dũa kiếm thuật, Tanjirō học được chiêu thức . Vượt qua bài kiểm tra cuối cùng, Tanjirō chính thức gia nhập Sát quỷ Đoàn. Tanjirō tình cờ bắt gặp Muzan, tên chúa quỷ đã đồ sát cả gia đình cậu, nhưng hắn bày trò khiến cậu mất dấu. Muzan tỏ ra chú ý đến những lời Tanjirō nói và đôi bông tai Hanafuda hình mặt trời mọc của cậu, ra lệnh cho đàn em mình tìm giết cậu. Hai anh em Kamado gặp được nữ quỷ lương thiện Tamayo và nhận lời hỗ trợ cô trong việc nghiên cứu cách chữa trị Nezuko. Do đó, Tanjirō bắt đầu thu thập mẫu máu từ những con quỷ mà cậu đánh bại.

Trên đường làm nhiệm vụ, Tanjirō lập nhóm với hai người bạn kiếm sĩ Zenitsu và Inosuke. Trong trận chiến với một thành viên của Thập Nhị Quỷ Nguyệt, Tanjirō nhớ lại điệu nhảy truyền thống của gia đình mà cha cậu muốn con trai mình truyền lại cho thế hệ sau cùng với đôi bông tai hình mặt trời mọc. Tanjirō bắt chước theo điệu nhảy của cha, qua đó thi triển chiêu thức , vốn dựa trên hơi thở khởi nguyên là . Tanjirō được vị chúa công của Sát Quỷ Đoàn cho phép tiếp tục làm kiếm sĩ dù có em gái là quỷ. Cùng với các Trụ cột và thành viên Sát Quỷ Đội, Tanjirō tham gia vào nhiều trận chiến cam go chống lại Thập Nhị Quỷ Nguyệt. Khi Nezuko trở thành mục tiêu săn đuổi của Muzan, Tanjirō cùng toàn đoàn diệt quỷ tham gia vào một cuộc huấn luyện nghiêm ngặt để chuẩn bị cho trận chiến sắp tới.

Trong trận chiến cuối cùng chống lại Muzan, Tanjirō cùng đồng đội bị nhốt vào Pháo Đài Vô Cực, một mê cung vô tận và là hang ổ của Thập Nhị Nguyệt Quỷ. Trúng độc dược của kẻ thù, trước bờ vực của cái chết, Tanjirō nhìn thấy trong tiềm thức cuộc gặp gỡ giữa tổ tiên của mình và người khai sinh ra hơi thở khởi nguyên, thứ được truyền qua các thế hệ nhà Kamado dưới hình thức điệu nhảy của Hỏa thần. Với thông tin thu thập được qua "giấc mơ" kì lạ, Tanjirō thức tỉnh và tiếp tục cùng các đồng đội chiến đấu, cuối cùng tiêu diệt được Muzan nhưng bị thương nặng. Muzan dồn mọi hy vọng cuối cùng vào Tanjirō và biến cậu thành quỷ. Hoàn toàn mất ý thức, Tanjirō điên cuồng tấn công bạn bè mình và cho thấy bản thân còn nguy hiểm hơn Muzan do kháng được ánh sáng mặt trời. Nhờ nỗ lực của những người anh em chí cốt và Nezuko, cậu đã trở lại thành người giống như em gái mình, mặc dù một bên mắt và cánh tay mọc lại khi cậu hóa quỷ gần như mất hết chức năng. Sau trận chiến, Tanjirō trở về nhà với em gái và bạn bè mình. Cậu được cho là đã kết hôn với người đồng đội Tsuyuri Kanao và hậu duệ của họ đang tận hưởng cuộc sống thanh bình không có bóng dáng quỷ dữ.

Trong các phương tiện truyền thông khác
Ra mắt tại Nhật Bản vào ngày 4 tháng 2 năm 2019, cuốn light novel có tựa đề Thanh gươm diệt quỷ: Đóa hoa hạnh phúc (鬼滅の刃 しあわせの花 Kimetsu no Yaiba Shiawase no Hana?) xoay quanh cuộc đời của Tanjirō và Zenitsu trước khi loạt truyện chính bắt đầu. Tanjirō cũng là gương mặt đại diện của nhiều loại mặt hàng. Cậu còn là một nhân vật trong trò chơi điện tử Kimetsu no Yaiba Hinokami Keppūtan (鬼滅の刃 ヒノカミ血風譚? Kimetsu no Yaiba: Biên niên sử Hoả thần).

Đón nhận

Đánh giá chuyên môn
Giới phê bình dành sự đón nhận tích cực cho Tanjirō ngay từ khi cậu mới được giới thiệu. Gọi Tanjirō là "làn gió mới mang đầy sức hút", Otaku USA nhận thấy cậu rất khác biệt so với khuôn mẫu nhân vật chính shōnen điển hình, bởi lẽ Tanjirō chỉ chiến đấu vì một mục đích duy nhất là tìm ra phương pháp chữa trị cho Nezuko thay vì phấn đấu trở thành kẻ mạnh nhất và đặc biệt, cậu có khả năng đồng cảm với kẻ thù, điều hiếm thấy trong một anime chiến đấu. Bên cạnh đó, chuyên trang này cũng thích cách Tanjirō luôn nói chuyện với âm lượng vừa phải trừ khi đang trong trận chiến. IGN nhận định rằng dù Thanh gươm diệt quỷ có những điểm tương đồng nhất định so với các anime cùng thể loại, Tanjirō với trái tim nhân hậu chính là yếu tố giúp tác phẩm trở nên nổi bật hơn hẳn, so sánh cậu với nhân vật Allen Walker trong D.Gray-man, người cũng bày tỏ sự thương cảm với kẻ thù trong lúc tiêu diệt chúng. Fandom Post thích sự tôn trọng mà Tanjirō dành cho mọi người xung quanh, bao gồm cả phe ác mà chủ yếu là loài quỷ và tin rằng đó là lý do cậu rất được yêu mến. ComicBookBin nhận thấy Tanjirō có khả năng khiến độc giả rất đỗi đồng cảm với nỗi đau mà cậu phải trải qua để cứu em gái mình, gọi cậu là kiểu nhân vật khiến người ta "thích ngay lập tức" và là "ngôi sao của bộ truyện".

Anime Inferno nhận xét "Tanjirō và Nezuko tạo thành một bộ đôi tuyệt vời và là hai nhân vật chính rất thú vị" và rằng "anime hay nhất khi hai anh em chiến đấu cùng nhau." Tình anh em giữa Tanjirō và Nezuko được IGN đánh giá là "một trong những điều đáng quý nhất của Thanh gươm diệt quỷ, nếu không muốn nói là trái tim và linh hồn của câu chuyện". Về câu nói muốn trở nên mạnh hơn của Tanjirō trong tập 23 anime, Manga.Tokyo nhận định đây là một dấu hiệu cho thấy cậu đang chạy đua với thời gian, với sức trẻ để đưa em gái mình trở lại thành người trước khi quá già và buộc phải để Nezuko lại một mình. Anime News Network dành lời khen cho trang phục của Tanjirō và Nezuko vì nó tái hiện được gia cảnh nghèo khó nhưng giàu tình yêu thương của hai anh em.

Manga.Tokyo đánh giá ngoại hình của Tanjirō nổi bật so với nhiều nhân vật anh hùng shōnen trong thời gian qua và bày tỏ sự xúc động khi cậu cầu xin Giyū tha mạng cho em gái mình. Diễn xuất của Hanae trong phân cảnh này cũng được chuyên trang trên khen ngợi. Anime News Network cho rằng trận đánh giữa Tanjirō và Giyū dù ngắn nhưng cho thấy cậu hoàn toàn có tiềm năng chiến đấu, dù tình tiết này có phần dễ đoán. Fandom Post thích màn ra mắt trên anime của Tanjirō do Ufotable đã tái hiện tốt cú sốc của nhân vật trước thảm kịch của gia đình mình và cách cậu chiến đấu với Giyū để bảo vệ em gái. Chuyên trang này cũng bày tỏ sự thích thú với việc kĩ năng của Tanjirō đã trở nên cực kì điêu luyện trong tập 10 của manga, một trong những lý do đúng đắn để tiếp tục theo dõi bộ truyện. Aguilar cũng nhận được nhiều khen ngợi khi đảm nhiệm vai trò lồng tiếng cho Tanjirō.

Độ phổ biến
Tanjirō là một nhân vật có độ phổ biến rộng rãi. Cậu xếp vị trí thứ nhất với 6.742 phiếu bầu trong cuộc thăm dò đầu tiên về độ nổi tiếng của các nhân vật Thanh gươm diệt quỷ. AnimeAnime thực hiện một cuộc khảo sát vào năm 2020 liên quan đến nhân vật Tanjirō. Độc giả đã chọn lần đầu tiên cậu sử dụng hơi thở của lửa là cảnh hành động xuất sắc nhất mà nhân vật từng thực hiện. Ngoài ra, những câu nói thể hiện tình anh em giữa Tanjirō và Nezuko cũng được bình chọn là hay nhất trong manga. Theo một cuộc thăm dò năm 2020 do công ty giáo dục và xuất bản Benesse thực hiện, có sự tham gia của 7.661 trẻ em Nhật Bản từ lớp 3 đến lớp 6 (5.170 bé gái và 2.491 bé trai), Kamado Tanjirō xếp hạng 1 trong top 10 người được các bé ngưỡng mộ nhất, đẩy bố, mẹ và giáo viên của các em xuống vị trí thứ 2, 4 và 5, còn những vị trí khác trong danh sách đều thuộc về các nhân vật trong Thanh gươm diệt quỷ. Theo Comic Book Resources, đôi bông tai Hanafuda của Tanjirō cũng rất nổi tiếng trong cộng đồng người hâm mộ.

Tháng 2 năm 2020 tại lễ trao giải Anime Crunchyroll, Tanjirō giành chiến thắng tại hạng mục "Best Boy" và cuộc chiến giữa Tanjirō và Nezuko chống lại Rui giành giải "Cảnh chiến đấu hay nhất". Tập phim này cũng được nhiều nhà phê bình trong đó có IGN nhận xét là một trong những tập phim truyền hình hay nhất mọi thời đại dựa trên mặt hình ảnh và cách tập phim được thực hiện. Tanjirō đã giành chiến thắng tại hạng mục "Nhân vật nam xuất sắc nhất" của Newtype trong khi Hanae cũng được trao giải cho vai diễn của mình. Tanjirō xuất hiện trong bài báo của TV Time giới thiệu những nhân vật xuất sắc nhất năm 2019. Một tấm thẻ hình Tanjirō và các Trụ cột minh họa bởi tác giả Sorachi Hideaki của Gintama đã được tặng cho các khán giả đến xem bộ phim Gintama: The Final trong tuần đầu tiên công chiếu.

Bản quyền nhân vật
Tháng 11 năm 2020, cảnh sát Hồng Kông đăng tải hình ảnh linh vật cho chiến dịch chống lừa đảo của mình với nhiều đặc điểm ngoại hình giống Tanjirō. Hành động này đã nhận về nhiều sự chỉ trích từ người dân Hồng Kông, cho rằng cảnh sát đã sao chép gần như y hệt tạo hình của Tanjiro và thậm chí cáo buộc họ đã vi phạm luật bản quyền. Nhà hoạt động thuộc phe dân chủ Hồng Kông Agnes Chow bày tỏ sự thất vọng, cho rằng cảnh sát đã lợi dụng Thanh gươm diệt quỷ làm công cụ quảng cáo. Đáp lại, cảnh sát Hồng Kông khẳng định đây là sản phẩm sáng tạo nguyên bản của họ. Tháng 7 năm 2021, Shūeisha nộp đơn đăng ký nhãn hiệu độc quyền mẫu họa tiết trên trang phục của một số nhân vật Thanh gươm diệt quỷ trong đó có Tanjirō, nhưng bị Văn phòng Sáng chế Nhật Bản chính thức có văn bản từ chối vào tháng 9 cùng năm với lý do họa tiết này quá phổ biến và chưa đủ độ độc đáo. Dẫu vậy, trước đó nhà xuất bản này đã từng đăng ký thành công nhãn hiệu độc quyền cho họa tiết trang phục của một số nhân vật khác trong bộ truyện, lý giải hành động này nhằm hạn chế việc mua bán những mặt hàng nhái kém chất lượng ăn theo.

Tham khảo

Thanh gươm diệt quỷ
Nhân vật thiếu niên trong anime và manga
Nhân vật mồ côi trong anime và manga
Nhân vật nam trong anime và manga
Nhân vật hư cấu có năng lực phóng hỏa
Nhân vật anime và manga có sức mạnh phi thường
Bài viết có văn bản tiếng Nhật


title: Ignacy Jeż

text:
Ignacy Ludwik Jeż (31 tháng 7 năm 1914, Radomyśl Wielki  - 16 tháng 10 năm 2007) là một giám mục của Giáo hội Công giáo người Ba Lan.

Cuộc đời
Ignacy Ludwik Jeż sinh ra tại thị trấn Radomyśl Wielki của Ba Lan vào ngày 31 tháng 7 năm 1914. Ông được thụ phong linh mục vào ngày 20 tháng 6 năm 1937. Năm 1942, ông bị đưa đến trại lao động Niemców và sau đó bị giam giữ tại trại tập trung Dachau như một tù nhân với só từ là 37196, nơi đây ông đã gặp linh mục đồng đạo Joseph Kentenich.

Năm 1967, Ignacy Ludwik Jeż được bổ nhiệm làm Giám mục Phụ tá của Tổng Giáo phận Công giáo Wrocław. Năm 1972, ông được bổ nhiệm làm Giám mục của giáo phận Koszalin-Kołobrzeg, thuộc miền bắc Ba Lan. Ông giữ chức vụ này cho đến ngày 1 tháng 2 năm 1992, khi đến tuổi 77, yêu cầu từ chức của ông được Giáo hoàng Giáo hoàng Gioan Phaolô II chấp nhận. In 2007 he received the Grand Cross of the Polonia Restituta.

Ignacy Ludwik Jeż qua đời vào ngày 16 tháng 10 năm 2007 tại Rome, Ý, một ngày trước khi ông nhận được thông báo của Giáo hoàng Biển Đức XVI đã lên kế hoạch phong ông làm hồng y (với lễ tấn phong ngày 24 tháng 11 năm 2007).

Xem thêm
 Giáo hội Công giáo
 Công giáo tại Ba Lan

Chú thích

Liên kết ngoài
 Polak G., Kto jest kim w Kościele katolickim?, Katolicka Agencja Informacyjna, Warszawa 1996.
 Nota biograficzna Ignacego Jeża na stronie diecezji koszalińsko-kołobrzeskiej [dostęp 2018-11-18]
Catholic Hierarchy.com: Bishop Ignacy Ludwik Jeż

Sinh năm 1914
Mất năm 2007
Người Ba Lan
Giám mục Công giáo Rôma theo quốc gia


title: Mesoleptus enodis

text:
Mesoleptus enodis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mesoleptus


title: Amelora ubidistis

text:
Amelora ubidistis là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Amelora


title: Stepno

text:
Stepno  là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Biały Bór, thuộc hạt Szczecinek, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Stepno cũng là một phần của tên địa danh Nga Stepno-Baltay  ở khu vực Irkutsk và Stepno-Durasovo  ở khu vực Samara, cũng như tên địa danh Nga Stepnoy hoặc Stepnoye.

Ở Hoa Kỳ, Stepno bắt đầu xuất hiện như một tên gia đình trong hồ sơ điều tra dân số  vào đầu thế kỷ XX, được sử dụng bởi những người nhập cư sinh ra nơi sinh sống của họ như Nga, Áo, Tiệp Khắc, Ba Lan, Nam Tư và (như "de Stepno" hoặc "di Stepno") Ý.

Trên Internet, tên miền stepno.com đã được đăng ký 06 tháng 3 năm 2000 để làm trang chủ cho một nhà báo, nghiên cứu truyền thông và giáo sư thiết kế web có trụ sở tại Hoa Kỳ với tên đó.

Tham khảo


title: Abraxas transvisata

text:
Abraxas transvisata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Abraxas


title: Siga thalassarcha

text:
Siga thalassarcha là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Siga


title: Tục thờ ngựa

text:
Tục thờ Ngựa hay tín ngưỡng thờ Ngựa là việc thực hành hoạt động thờ phượng, cúng bái hình tượng con ngựa bằng các phương thức khác nhau, xuất phát từ việc tồn sùng loài ngựa. Tục thờ ngựa khá phổ biến ở vùng Á-Âu. Trong tâm thức của những cư dân Á-Âu, từ con vật có thực ở đời thường, với bản tính tốt đẹp mà con người đã gán cho nó, thần thánh hóa nó, huyền thoại nó do đó, con ngựa đã trở thành hình tượng nghệ thuật, trở thành con vật linh thiêng, hoá thân vào đời sống văn hoá tâm linh và được phụng thờ.

Trong tâm thức

Con ngựa là một con vật đặc biệt, tham gia vào biểu tượng song nghĩa, đa nghĩa. Từ chỗ là bản thể của vô thức tâm linh, là bản năng của dục vọng sâu thẳm hay cõi mịt mù của bóng tối, ngựa đã vượt lên theo từng nấc thang để thụ pháp và chuyển thể thành con vật biểu tượng của thần linh, ánh sáng của mặt trời và cũng là biểu tượng của nhân cách và trí tuệ.

Nguồn năng lực

Trong quan niệm cổ xưa, ngựa là con vật có bản tính mau lẹ, hăng hái, sung mãn, được xếp dưới nguyên lý Dương của tự nhiên, và được coi là biểu trưng cho yếu tố hỏa, một số nơi người ta dùng biểu tượng ngựa để tượng trưng cho mặt trời, có nơi, ngựa là động vật hiến tế trong tín ngưỡng thờ thần mặt trời. Phần nào con ngựa cũng biểu trưng cho chu kỳ chuyển động của mặt trời, tức sự chiếu sáng, nguồn ánh sáng mang lại sự sống cho vạn vật, tiêu trừ những tai chứng, bệnh dịch. Ngựa trắng còn là biểu tượng thần thoại của mặt trời Ngựa còn là linh vật liên quan mật thiết với nước.

Sự mau lẹ của con ngựa cùng với sức mạnh và khả năng đi được dặm đường xa khiến cho người ta gán cho nó những tên gọi như Gió Tây, Gió Đến, Chân Mau, Tia Chớp, Thiên Lý Mã, Phi Mã, Thần Mã, Phong Mã. Là một động vật được coi là nhanh nhẹn, "phi như bay" mà nhiều dân tộc coi ngựa là biểu tượng của tia sáng, là biểu tượng cho sự mau lẹ, sức mạnh, nghị lực, sáng tạo, giàu sang, là biểu tượng của tinh thần tự do, vượt ra mọi ranh giới để hướng đến những điều tốt đẹp trong cuộc sống, ngựa còn là biểu tượng của lòng trung thành, sự phóng khoáng mã thượng, vượt ra khỏi những giới hạn để vươn tới thành công.

Bản tính người
Ngựa còn được đồng nhất với bản tính và bản năng của con người. Những mô tả Nhân mã bao quanh thần Dionysos luôn được chuốc rượu cho say để khiêu khích chúng lao vào cuộc chiến với Héracles chính là thể hiện bản năng được phóng thích, với tất cả tính bồng bột, năng lực sản sinh và tính hào phóng ở ngựa (nhất là ngựa non) mà một số nơi ngựa còn được coi là biểu tượng hoàn chỉnh sự cường liệt của dục vọng. Con thiên mã màu trắng biểu thị cho bản năng đã được kiểm soát, được làm chủ, được thăng hoa, theo luân lý mới, nó là thành quả cao quý nhất của con người.

Con ngựa là vật cưỡi, là phương tiện vận chuyển, là con tàu, và số mệnh của nó không thể tách rời số mệnh con người. Ở tột đỉnh của mọi sự thăng hoa, thăng thượng, con ngựa trắng là hình ảnh tượng trưng cho sự uy nghi, là vật cưỡi của các anh hùng, các thánh nhân, những người lập nên những kỳ công tinh thần. Ngựa có hai mặt, một mặt được coi là bản ngã trung thành, nhưng mặt kia lại là bản ngã hiểm độc biểu thị cho yếu tố súc vật trong con người, xuất phát từ hai thuộc tính của giống ngựa là vật cưỡi và bị cưỡi.

Sự dẫn đường

Khi là vật cưỡi, nhờ có con người mà ngựa có được phẩm chất bẩm sinh làm cho nó xuất hiện như một sinh linh có tài thấu thị và trở thành đôi mắt của con người trong bóng đêm, là biểu tượng của trực giác soi sáng lý trí. Khi bị cưỡi nếu bàn tay của người cưỡi dẫn nó vào con đường sai lầm thì càng gặp nhiều bóng tối, bóng ma và họ cũng có nguy cơ trở thành người liên minh với quỷ dữ, lúc này con ngựa lại là vật mang đến sự rủi ro, bạo lực.

Trên thực tế, ngựa cùng với chó là hai con vật rất đỗi thông minh và trung thành. Nếu như chó canh cho giấc ngủ yên lành và tận tuy như một người nô bộc, chó coi người như những ông chủ mà chúng phải có trách nhiệm làm đẹp lòng và bảo vệ thì con ngựa lại hoàn toàn khác, nó là vật cưỡi ương bướng (ngựa chứng). Giữa hai cơ thể sống đó đặc biệt tác động, có liên hệ và cũng là biểu hiện của 2 mặt tâm lý và tâm thức, phụ thuộc vào sự hòa hợp hay xung đột mà kết quả sẽ là cái chết hay thắng lợi.

Quan sát con ngựa khi phi nước đại giữa ban ngày, nó bị cuốn hút bởi mãnh lực của cuộc chạy, nó phóng một cách mù quáng và chỉ có người cưỡi ngựa mới mở to mắt để điều khiến nó đạt đến đích nhất định, nhưng ban đêm khi người cưỡi trở nên mù lòa thì con ngựa lại là vị chỉ huy, nó trở nên thấu thị và tự làm chủ cuộc điều khiển, với một năng lực cảm nhiệm bí hiểm mà lý trí không thể giải thích nổi, nó có thể đưa chủ nhân vượt qua mọi cửa ải một cách an toàn.

Dựa vào khả năng thấu thị trong bóng đêm của nó, con ngựa có chức năng dẫn đường, dẫn dắt linh hồn, gắn với bóng đêm, âm phủ, nên dân gian truyền tụng nếu mơ thấy ngựa đen là coi như sắp chết, ngựa đen được tượng trưng cho ác thần, hoặc là kẻ sa địa ngục, hay linh hồn bị chịu phạt. Với đặc tính có con mắt chọc thủng màn đêm, ngựa đã trở thành con vật Thần nhập và là một môn đồ trong các nghi lễ thần thánh. Với bản chất tinh tường của nó, ngựa cũng được xem như con vật của Thần và nó là biểu hiện của Thần nhập trong các nghi lễ thụ pháp.

Hệ can chi

Với người Phương Đông, con ngựa gắn với những hình ảnh thực tế hơn và xuất phát từ những truyền thuyết có thật trong lịch sử. Trong hệ lịch can chi, chi Ngọ là một chi quan trọng, mang những ý nghĩa triết lý và nhân văn sâu sắc. Giờ Ngọ kéo dài từ 11 đến 13 giờ, khoảng thời gian sáng sủa nhất trong ngày (chính ngọ là đúng 12 giờ trưa, lúc Mặt Trời ở thẳng đứng trên đỉnh đầu). Tháng con ngựa là tháng Năm âm lịch, giữa mùa hạ, cây cối xanh tốt, sung mãn nhất, ra hoa kết quả nhiều nhất, con người cũng dồi dào sinh lực nhất và tương quan trời đạt đến độ hài hòa tối đa.

Trong mười hai con giáp, ngựa là con vật đứng thứ 7 cũng là vị trí của số thiêng: 2x7 = 14, tương ứng với 14 ngày khai thị cho Thân trung ấm (giai đoạn chuyển tiếp của pháp thân) và các tiến hành cầu siêu thoát cho linh hồn người đã mất của các Lạt Ma Tây Tạng: 7x7 = 49 tương ứng với 49 ngày trong tang lễ của người Việt Nam. Đây là thời gian rất quan trọng để các linh hồn siêu sinh vào các cảnh giới khác nhau). Những người tuổi Ngọ (con ngựa) cũng được đánh giá cao, người nhanh nhẹn, tràn trề nhựa sống.

Trên thế giới
Cư dân Hồi giáo ở Đông Nam Á có tục thờ ngựa, họ coi ngựa là con vật linh thiêng và có những quan niệm tốt đẹp về nngựa, tại một số nơi, người dân Hồi giáo coi ngựa là con vật linh thiêng của mỗi gia đình và có thờ ngựa. Trong văn hóa cổ sơ vùng Trung Á, ngựa là con vật của bóng tối và những ma lực. Các thầy Pháp shaman vẫn còn lưu giữ những truyền thuyết về con ngựa của cõi âm ty, trong các nghi lễ Shaman biểu tượng về vị thần thiện là có đôi mắt ngựa cho phép nhìn thấy hết mọi sự. Người Mông Cổ coi ngựa là điển hình của sự thông tuệ và hùng hậu. Các bộ tộc Ural-Altai (Bắc Á) coi ngựa là biểu tượng tươi trẻ, là chủ thể sung mãn trong sinh sản.

Tại Tây Âu, Nam Á khi mơ thấy ngựa hoặc ra đường gặp ngựa là điềm may. Người Nam Âu quan niệm con ngựa nào đi qua vùng hạn hán mà đột nhiên dừng lại, đập mạnh ngón chân xuống đất thì trời sắp mưa hoặc có mạch nước ngầm gần đó. Bộ tộc Bouriate có tập tục buộc ngựa của người mắc bệnh vào gần chỗ bệnh nhân nằm để chóng khỏi. Ở Aiien, trong ngày lễ thánh Jean, người nông dân rước và chào đón một con ngựa to làm bằng gỗ biểu tượng cho tất cả gia súc. Bộ tộc Bambara ở Mali trong các lễ cầu mưa thường cưỡi những con ngựa gỗ có cánh tượng trưng cho các thần linh mà họ cầu khẩn đem mưa tới.

Trường phái phân tâm học Châu Âu cũng cho rằng con thiên mã màu trắng biểu thị cho bản năng đã được kiểm soát, được làm chủ, được thăng hoa theo luân lý mới. Hình ảnh con Hắc mã buộc vào cỗ xe cưới là những con ngựa của dục vọng được giải phóng đã được phản ánh trong nhiều di sản thơ văn dân gian Nga. Ngựa trong tâm thức người Hy Lạp con ngựa còn là biểu thị cho sự thăng hóa của bản năng con người.

Thần thoại Hy Lạp cũng có chi tiết Achilles đã hiến sinh bốn con ngựa cái để lập dàn thiêu trong lễ tang Patrocle, với hy vọng bốn con ngựa đó sẽ đưa người bạn thân của mình vào vương quốc của Hades (thần cai quản bóng tối). Ở vùng Arcadie nữ thần Demeter được hình dung có đầu ngựa và là nhân vật thực thi công lý nơi âm phủ. Những truyền thuyết về các cuộc truy hoan tế thần rượu Bacchus đều xuất hiện khá nhiều những cái tên mà trong cấu tạo của chúng khá phổ biến từ tố hippé (tiếng Hy Lạp là ngựa). Người La Mã thường cúng thần Mars một con ngựa trước cuộc xuất binh hoặc mùa thu hoạch để hy vọng thắng lợi.

Ấn Độ

Trong Phật giáo, ngựa là biểu tượng của sức mạnh và sự nỗ lực trong việc thực hành pháp. Nó cũng tượng trưng cho khí (prana) mà nó chạy xuyên khắp cơ thể và là phương tiện di chuyển của tâm. Cái được gọi là “ngựa gió” hay còn được biết đến với những cái tên: རླུང་རྟ་, rlung rta, lungta, lha chos, mi chos (trong tiếng Tây Tạng), хийморь, Khiimori (tiếng Mông Cổ), Rüzgar Tayi (tiếng Thổ) là biểu tượng của tâm. Tâm có phương tiện đi lại của nó là gió, và nó có thể được cưỡi đi. Điều đó muốn nói khả năng kiểm soát tâm và gió và hướng dẫn chúng theo bất kỳ chiều hướng nào và ở bất kỳ tốc độ nào.

Tiếng hí của một con ngựa cũng là biểu tượng sức mạnh của Đức Phật để đánh thức tâm ngái ngủ trong việc thực hành pháp. Có một vài câu chuyện về Bồ-tát Lokesvara hóa thành hình thù một con ngựa để cứu giúp chúng sanh. Trong Phật giáo có con ngựa Kiền Trắc, con ngựa của thái tử Siddhartha Gautama là con ngựa đã đưa Thái tử trốn khỏi cung điện đi tu. Ngựa cũng là phương tiện của nhiều vị thần khác và những vị hộ pháp, chẳng hạn như Mahali và có những vị thần mặt ngựa chẳng hạn như Hayagriva hoặc trong hình dạng của Khẩn Na La. Tất cả các nhân vật cứu thế đều cưỡi những con tuấn mã, ngựa trắng biểu thị cho sự phổ hóa Phật pháp.

Ngư dân ở Ấn Độ muốn đánh bắt được nhiều cá thường cúng dâng ngựa cho thần biển, thần sông. Đạo Veda của Ấn Độ có vị thần Ashvin hiện thân cho tri thức mang dáng đầu người mình ngựa (nhân mã). Các thần Ashvin đầu ngựa liên quan với sự luân phiên đêm và ngày, là con trai của Saranya là vị nữ thần của những đám mây, vợ của thần Mặt Trời Surya. Họ biểu trưng cho ánh sáng chói lọi, sáng ngời của bình minh và hoàng hôn, hiện ra trên bầu trời trước rạng đông trong cỗ xe ngựa bằng vàng, mang châu báu đến cho con người, ngăn ngừa rủi ro, bất hạnh và bệnh tật.

Người theo đạo Hindu cho rằng ngựa gần với các vị thần. Hình tượng con ngựa cũng có mối quan hệ mật thiết đến các vị thần thiên tượng của Hindu như cỗ xe của thần Mặt Trời Surya kéo bởi một hay bảy con ngựa được ghi trong Rig-Veda, những con ngựa này có màu trắng hay màu cầu vồng. Cỗ xe thần Gió Vayu cũng được kéo bởi hàng nghìn con ngựa. Thần Kalki/Kalkin, vị thần biểu trưng cho tương lai, hóa thân thứ 10 của thần Vishnu là con ngựa trắng.

Trung Quốc

Trong truyền thống Trung Hoa cổ xưa tại các lễ thụ pháp, những tín đồ mới được gọi là tân mã (ngựa non), trong cuộc sống sinh hoạt thường ngày khi bất bình với những căn tính bạo lực, độc ác người ta cũng hay gọi những kẻ đó là loại trâu ngựa, ngược lại khi muốn biểu thị sự trung thành của mình với một ai đó người ta cũng vẫn thề kiếp sau xin được làm khuyển mã để báo đáp. Lòng trung thành đối với chủ của ngựa (mã) cũng như chó (khuyển) luôn được người đời coi trọng. Người đời lập miếu thờ Quan Vũ cũng đắp tượng thờ ngựa Xích Thố, và tục này cũng lan truyền sang Việt Nam.

Một dáng hóa thân khác của kỳ lân là con long mã, bao giờ cũng được thể hiện chạy trên sóng nước (lấy từ tích Vua Vũ trị thủy). Người ta thường hiểu rằng: Long là rồng, rồng thì bay lên, nghĩa là tung, tượng trưng cho kinh tuyến, thời gian còn mã là ngựa, chạy ngang, là hoành, tượng trưng cho vĩ tuyến, không gian. Như vậy long mã tượng trưng cho sự tung hoành của nam nhi, cho thời gian và không gian, long mã chạy là biểu hiện cho vũ trụ vận động, đồng thời tượng trưng cho thánh nhân đây cũng là hình tượng được tôn thờ trong các đình đền miếu mạo.

Cũng có một chùa Bạch Mã tại Hàm Dương của Trung Quốc, câu truyện về ngôi chùa bắt đầu với giấc mơ của Hán Minh đế và sự thành lập ngôi chùa năm 68 sau công nguyên nhằm tôn vinh hai nhà sư và hai con ngựa trắng đã mang họ và kinh thư tới Trung Quốc. Hai nhà sư sống tại ngôi chùa, nơi được đặt tên là Chùa Bạch Mã. Sau khi thành lập chùa, 1000 nhà sư đã sống ở đây thuyết giảng Phật giáo. Hoàng Đế được cho là đã gửi một nhà sư hoặc các nhà sư đến Ấn Độ hoặc Scythia sau đó đã trở về mang theo Kinh trên một con ngựa trắng. Đó là ngôi chùa Phật giáo đầu tiên của Trung Quốc.

Việt Nam

Ở Việt Nam, hình ảnh con ngựa đã in sâu vào tâm trí của nghệ sĩ dân gian, họ yêu thích, quý mến loài ngựa, muốn biến hình ảnh con ngựa thành một hình tượng nghệ thuật có tầm vóc ngang hàng với những linh vật khác được tôn thờ ở Việt Nam.

Nhìn nhận
Trong thơ ca cũng có nói đến ngựa nhưng ở Việt Nam ngựa không phải là động vật phổ biến, xưa chỉ có bậc quan chức mới có ngựa, ở cấp dưới như chánh tổng mới có thể có ngựa cưỡi. Ngựa còn là một tiêu chí thành đạt. Từ thời nhà Lý, đỗ trạng nguyên được ban mũ áo, võng ngựa vinh quy, đầu thế kỷ XX, vẫn còn có cảnh cưỡi ngựa về làng có lính hầu và lọng che. Ngựa cũng còn là một tiêu chí biểu thị sự quyền quý và cả quyền lực. Chỉ vua và hoàng hậu vào Hoàng thành Thăng Long mới được quyền cưỡi ngựa. Còn các quan thì phải xuống dắt ngựa qua cổng thành, ở khu vực Cửa Nam còn có một cái bia đá khá to có chữ "Hạ Mã". Trong số 9 thứ vua ban cho (gọi là Cửu Tích) thì đứng đầu là cỗ xe ngựa.

Ở Việt Nam, câu chuyện nổi tiếng và đặc sắc nhất về con ngựa được lưu truyền trong dân gian chính là con ngựa sắt của Thánh Gióng, trong đời sống tâm linh, Phù Đổng Thiên Vương chính là một trong tứ bất tử. Hình ảnh của con ngựa thần gắn liền với hình ảnh của Thánh tướng được người dân tôn thờ và tưởng nhớ công lao. Hình ảnh Thánh Gióng cưỡi ngựa thần tung vó bay lên trời biểu trưng cho tinh thần tự do, không khuất phục trước khó khăn luôn vươn lên phía trước. Đây cũng được coi là một trong những biểu tượng của lòng dũng cảm, của ý chí, sự kiên cường và gắn với những chiến công hiển hách trong lịch sử chống ngoại xâm. Tuy vậy, trước đây, đồ mã hình “ông ngựa” được làm thống nhất với kích thước vừa phải, chiều cao trung bình khoảng 45 cm đến 50 cm, dài khoảng 55 cm đến 60 cm, nhưng hiện nay tại một số đình đền, nhiều “ông ngựa” đem dâng thánh, thần được làm với tỷ lệ 100% như ngựa thật với tư duy “trần sao âm vậy”

Bắc Bộ

Trong nghi lễ lên đồng của người Việt vùng châu thổ Bắc Bộ cũng có những yếu tố nghi lễ thần thánh. Thầy đồng trong các giá thần linh (nhất là các giá ông Hoàng, giá Cậu) thường có điệu múa nhảy ngựa. Chiếc hèo có gắn lục lạc bằng đồng làm đạo cụ chính là cách gọi khác của chiếc roi ngựa. Hành động nhảy chân co, chân duỗi, tay đánh mạnh các thanh hèo là động tác đặc tả về sự hiện diện của các vị thần linh đang cưỡi ngựa xuống trần. Theo người Mông (Việt Nam), ngựa là vật duy nhất hóa thành chiếc cáng đưa người chết về cõi vĩnh hằng.

Người xưa còn vẽ những con Long Mã có đầu rồng, mình và vó ngựa. Long Mã chính là một loại ngựa thần, hình thù như con rồng, trên lưng lại đội một bản đồ mà bản đồ đó chính là sách quý mệnh trời để trị vì thiên hạ. Theo tâm thức dân gian của người Việt, Long Mã chính là hóa thân của một con vật trong tứ linh. Đó là con lân, có mặt trên đỉnh cột của nghi môn, đầu góc mái, các mảng chạm trổ đình chùa. Đặc biệt, những con Long Mã thường chiếm vị trí trung tâm của nhang án có niên đại vào thế kỷ XVIII, XIX. Dẫu thể hiện bằng ngôn ngữ tạo hình khác nhau ít nhiều, nhưng con Long Mã nào cũng phải có cái nét dễ nhận thấy của ngựa.

Ngựa còn được người Việt thờ trong những bức tranh giấy thờ cặp ngựa hồng, ngựa trắng. Trong các ngôi đình có những tượng ngựa gỗ đang đứng trên bốn bánh xe bày trong gian Tiền Tế. Nhiều ngôi đình còn có tượng ngựa đá bày giữa sân trông khá oai nghiêm. Trong các đền chùa ở Việt Nam vào thời Lê-Mạc, có hình ảnh loại ngựa có cánh được trang trí trên đồ gốm, trên gạch. Trong quan niệm về thế giới tâm linh, sau khi quá cố, những ông Quận công triều Lê Trung Hưng thường xây cho mình những lăng đá. Trong khuôn viên lăng phải có ngựa đá đôi con, quan hầu bằng đá cũng đôi vị. Những lăng đá, ngựa đá đẹp thường thấy ở huyện Hiệp Hòa, Bắc Giang.

Tượng ngựa ở Hiệp Hòa, Bắc Giang

Đền Bạch Mã

Trong tâm thức người Việt, ngựa quý phải là ngựa trắng, ngựa mà 4 chân có cựa. Ngựa trắng còn được tôn lên làm thần và được thờ ở đền Bạch Mã nay vẫn còn ở phố Hàng Buồm, Hà Nội. Đền Bạch Mã là một trong tứ Trấn của kinh thành Thăng Long xưa trong đó Đền Bạch Mã trấn giữ phía Đông kinh thành. Đền Bạch Mã được xây dựng từ thế kỷ 9 để thờ thần Long Đỗ (Rốn Rồng)- vị thần gốc của Hà Nội cổ. Sử cũ ghi: "Trong tàu ngựa nhà vua, có con ngựa trắng, phàm khi vua sắp đi thì nó tất hí lên trước. Vua đặt tên là Bạch Long thần mã". Người Thăng Long đã coi đền Bạch Mã rất thiêng, là một trong "tứ trấn Thăng Long".

Từ truyền thuyết về con ngựa trắng đã giúp Lý Thái Tổ xây thành Thăng Long. Một đêm nằm mộng thấy một con ngựa trắng nói tiếng người: “Mạch đất Long Biên rất thiêng, nay đắp thành, mạch sẽ tắc nên cho đào một cái cừ thông sang sông Thiên Phù và Tô Lịch để mạch lưu thông, nếu không chỉ phí công”. Tỉnh giấc, vua bèn làm như lời ngựa trắng. Thành xây được. Khi hoàn tất có con ngựa trắng hiện cạnh thành. Quân sĩ đuổi đi, ngựa chạy đến đền Long Đỗ thì mất dấu. Vua cho đó là hiện thân của thần Long Đỗ và phong là Bạch Mã đại vương. Dấu ấn Bạch mã trở nên rất sâu sắc đối với văn hóa Đại Việt đời Lý, thậm chí ông vua Phật tử này đặt tên con trai mình là Lý Phật Mã.

Ở Huế

Ít có địa phương nào ở Việt Nam lại tôn thờ con ngựa một cách đặc biệt như ở tỉnh Thừa Thiên Huế, với cách kỳ lạ tục thờ ngựa ở các am, miếu ở Huế, trong số các am miếu phổ biến nhất trong các nhà tư nhân là miếu thờ các cô, cậu, ông Chiêm Thành, ông quận, ở đó họ đều có thờ con ngựa. Người Huế có cái cách thờ rất đặc biệt, ở chỗ không có địa phương nào có nhiều am miếu như ở Huế, chính vì thế, cách thờ ngựa ở am miếu Huế cũng xuất phát từ quan niệm, ngựa là một trong những vật linh thiêng như: Rồng, rắn, rùa, voi, cá gáy (cá chép), hổ, trong số những linh vật đó ngựa được xem là con trung thành nhất từ đó ngựa được thờ như con vật linh thiêng trong am miếu ở Huế.

Tục thờ ngựa có từ lâu đời ở Thừa Thiên Huế, nhất là ở các am, miếu và đền đài, truyền thống thờ ngựa thần đã có từ lâu đời ở Huế, nhất là sau năm 1975 phong trào thờ am miếu ở Huế bắt đầu phát triển mạnh. Có quan niệm các thần, ngài luôn ngự trị ở đâu đây trên đất Huế vì thế ngựa được người ta xem như một linh vật dụng cho các ngài (thần) đi lại, ngựa để các ngài đi chầu, đi giảng đạo. Trong dân gian thường quan niệm, âm dương nhất lý (tức lúc sống thế nào thì chết cũng như vậy), họ quan niệm khi các vị thánh còn sống dùng ngựa để xuất quân ra trận, dẹp loạn nên khi chết dưới âm dương hoặc trên trời cao vẫn thế các vị thần dùng ngựa để đi lại, đi chầu, hoặc giảng đạo.

Và khi làm ngựa để thờ, người thợ làm ngựa phải hiểu rõ nguyên lý hoạt động cũng như ngựa dùng ở cõi nào, ví dụ ở cõi thượng thiên (cõi trên trời) thì phải làm khác với ngựa thờ ở am miếu cõi trung thiên (cõi trần gian). Người dân Huế quan niệm, ở trên trời cao, giữa dân gian và âm phủ các đức thánh cũng dùng ngựa để đi chầu, đi hành đạo nên khi họ đặt am miếu thờ cúng phải thờ ngựa thể hiện lòng thành kính của mình đối với các vị thần thánh của đất nước. Các am, cảnh, miếu ở Huế, người dân thờ ngựa đá. Chính vì việc trân trọng thờ ngựa như thờ một trong những con vật linh thiêng ở Huế nên ngựa cũng chiếm một vị trí rất đặc biệt trong am miếu, đền đài.

Trong các am miếu vừa có ngựa đá, ngựa giấy và ngựa gỗ, trong đó có hai màu sắc được thờ phổ biến nhất là màu đỏ và màu trắng, và mỗi màu sắc có ý nghĩa đặc biệt đối với một vị thần. Phổ biến nhất tại Huế có thể thấy hai loại ngựa được thờ trang trọng trong am miếu là ngựa đỏ và ngựa trắng, ngựa màu đỏ để thờ cho lục vị tôn ông (quan lớn) ngựa trắng dành cho các cậu ngoại càng (quan nhỏ). Trong tứ phủ đền thần thì hai loại ngựa này được thờ để tôn ông đi chầu. Người Huế đặc biệt lưu tâm đến hai loại ngựa được làm bằng đá, hoặc gỗ, giấy màu đỏ và trắng giống y như ngựa thật để thờ:

 Ngựa đỏ dùng cho cho tôn ông ngự giá, chu du, hành đạo (6 tôn ông: gồm ngài đệ nhất, đệ nhị, đệ tam giám sát, đệ tam thủy phủ, đệ ngũ, đệ nhị ngoại), cứ mỗi năm một lần đều sắm cho các ngài một cặp ngựa để thờ trước am điện. Vì các bậc thánh nhân ở cõi trên nên thiên thông biến hóa khôn lường, vì thế khi thờ ngựa đỏ cho các bậc thánh nhân cũng khác, thờ ngựa đỏ con ngựa đó phải có thêm đôi cánh để bay do ở cõi thượng thiên nên di chuyển theo hướng bay là chủ yếu nên đã lắp thêm đôi cánh. Vì tôn ông ngự giá ở cõi thượng thiên nên khi làm ngựa thờ ngựa đó phải có cánh, vì ở cõi trời nên ngựa có cánh dùng để bay.
 Ngựa trắng là để thờ các cậu ngoại càng (hay còn gọi là quan thần nhỏ) và ngựa trắng có ở am miếu thờ cậu, thờ ngựa trắng là con ngựa bình thường với đầy đủ tứ chi, dây cương, đao kiếm vì ở cõi trung thiên thì làm ngựa như ngựa ra chiến trận bình thường, có yên ngựa, dây cương, đao kiếm để ra trận. Ngựa trắng được người dân Huế thờ phổ biến nhất ở các am miếu ngoài trời, do am thờ nhỏ nên người dân Huế cũng đặt người thợ xây làm những con ngựa đá nhỏ thờ bên cạnh những bát nhang thờ các cậu ngoại càng. Khi cúng các cậu ở am miếu ngoài trời phải có trứng gà sống, nem, thuốc lá, rượu bởi các cậu ngoại càng thích những thức ăn đó.
 Ngựa đen: Ngoài hai con ngựa đỏ, trắng, ở Huế người dân còn thờ ngựa đen dâng cho ông Chiêm Thành, họ quan niệm rằng người Chiêm sống trên đất Huế nên họ thờ ngựa đen, và trên mỗi cái am họ còn thờ ngựa xanh lục cho Thái tử Đông Cung và ngựa vàng cho Ngài đệ nhị tất cả các loại ngựa này khác về màu sắc nhưng đều dùng làm phương tiện đi lại cho các ngài (thần) Người dân Huế khi thờ ngựa đen có nghĩa là họ đã thờ ngựa đó cho ông chiêm thành nên khi cúng ngài cũng phải có những vật dụng như khoai nướng, thịt nướng (thịt heo quay), xôi đậu đen.

Những cảnh thờ ngựa đá ở đền Đức thánh trần Hưng Đạo Đại Vương, hay các đền Quan Thánh, và ngựa đá ở các am miếu trong dân gian, ở đền thờ Hưng Đạo Đại Vương ở đường Chi Lăng, cặp ngựa đá được làm y như ngựa thật, màu đỏ, được đặt trang trọng trước đền, hai con đối xứng nhau trong tư thế sẵn sàng bất cứ lúc nào ngài xuất quân. Ngày nay, khi dâng cúng ngựa cho các cõi, người ta thường làm con ngựa to nhất bằng màu đỏ để dâng cúng cho tôn ông và những con ngựa nhỏ bằng màu trắng để cúng cho các cậu ngoại càng. Trong số những vật dụng đốt thờ cúng thì không thể thiếu hình ảnh những con ngựa giấy được làm giống như thật để đốt trong dịp cuối năm gồm ba cặp ngựa đầy đủ màu sắc trắng, đen, đỏ để đốt cho các ngài.

Ngựa ở Huế họ làm ngựa có đủ các bộ phận như ngựa thật, mỗi miếu thờ một con ngựa có màu sắc khác nhau. Chính vì sự linh thiêng của các bậc thánh và các cậu ngoại càng nên khi người ta đặt làm ngựa, hết sức lưu ý, công đoạn làm ngựa cũng rất công phu và tỉ mỉ, đòi hỏi người làm phải làm giống y như thật và tuyệt đối cấm kị khi làm thiếu một bộ phận, chi tiết nào đó của ngựa, như vậy là xúc phạm đến thần linh. Khi đã thờ ngựa đá, tuyệt đối người dân phải tin y như rằng, ngựa đó là ngựa thần, nên ở các am miếu, điện, người ta cũng trân trọng không kém. Khi đã thờ ngựa đá lên am, miếu thì tuyệt nhiên không có những người nào dám mạo phạm, xúc phạm đến thần ngựa.

Trong các Lăng mộ các vua nhà Nguyễn ở Huế thường có hình tượng con ngựa luôn xuất hiện hoành tráng tại nơi chốn linh thiêng này. Trong 12 con vật cầm tinh cho 12 con giáp, ngựa xuất hiện nhiều trong đời sống văn hóa nghệ thuật tại Huế. Con ngựa đứng đầu trong tứ linh và là biểu tượng của thiên tử. Con ngựa có mặt trong 6 khu lăng của các vua nhà Nguyễn, từ lăng Gia Long tới lăng Khải Định. Mỗi lăng có từng bái đình và ở đó đều có hai tượng viên văn võ và voi ngựa chầu hầu, trong đó ngựa đứng vào bậc ba, sau văn quan, võ quan và trên những ông tượng (những con voi), ngựa là biểu tượng của thiên tử, nên ngựa còn xuất hiện trên Cửu đỉnh nơi Thế Tổ Miếu và trong Khải Thành Điện của lăng vua Khải Định, không chỉ hiện diện ở nơi linh thiêng lăng mộ các vua nhà Nguyễn hay tranh mà cả trên đồ sứ ký kiểu, con ngựa cũng có mặt khá hoành tráng

Miền Nam

Những con ngựa hùng dũng, mạnh mẽ chính là loài vật đã gắn liền với những bước chân đầu tiên của những người lưu dân mang gươm đi mở cõi ở phương trời Nam từ mấy trăm năm trước, những con ngựa không chỉ giúp những người này vượt qua núi cao vực sâu, vượt sông dài, biển rộng mà chúng còn giúp những cư dân đầu tiên ấy trong cuộc chiến đấu giữ vững mảnh đất màu mỡ phì nhiêu, từ đó hàng trăm năm qua, nhiều vùng quê ở phương Nam lại có phong tục thờ ngựa. Đặc biệt, ngựa còn được đắp tượng, được hương nhang, cúng bái như những vị thần, có rất nhiều địa điểm thờ ngựa khác của người dân ở khắp miền Nam.

Hầu hết những tượng ngựa được người dân thờ đều là ngựa của danh tướng, những người đã có công mang quân đi khai hoang mở cõi sơn hà, giúp dân lập châu, lập phố. Ngoài hàng chục tượng ngựa thần trên địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh, thì ở các tỉnh An Giang, Hậu Giang, Bình Dương, Biên Hòa, Tây Ninh người dân cũng lập đình, đền để thờ thần ngựa. Ngựa là một trong những con vật gắn bó mật thiết với con người, đặc biệt là những người tài giỏi, có công khai hoang mở cõi nên ngựa cũng được người dân đúc tượng thờ để ghi công. Đây là nét văn hóa và phong tục khá độc đáo của người dân Nam bộ.

Sài Gòn

Ngôi đình nổi tiếng của việc thờ ngựa là đình Thông Tây Hội với ba thần ngựa được thờ, ngoài việc thờ hai vị thánh nhân, người dân đời sau còn thờ cả hai con ngựa, những thứ đã theo chân hai vị thánh này khắp nơi bởi quan niệm khi sống làm sao thì khi thác cũng vậy. Người được phong thánh nên vật cưỡi của người đó cũng được phong thần. Đó chính là hai vị thần ngựa đứng ở hai bên tả và hữu ở gian giữa của ngôi đình cổ kính này. Ngoài mục đích thờ hai vị thần thành hoàng, còn xây cả ba bức tượng thần ngựa mà họ đã cưỡi lúc sinh thời để hậu thế chiêm bái.

Con ngựa của đức thánh Trần Hưng Đạo nằm trên đường Võ Thị Sáu phường Tân Định, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh cũng được người dân tôn thờ. Tại đây, ngoài tượng và những công trạng của Đức thánh Trần còn có một cặp ngựa màu trắng và đỏ tương truyền là ngựa Xích Thố, từng giúp Thánh Trần đánh giặc cứu dân. Thế nên, người dân thường tìm tới đây vào những ngày lễ, ngày nghỉ cuối tuần hay những dịp đặc biệt trong năm để nhang khói. Ngoài ra, họ còn sờ bụng ngựa, vuốt lưng ngựa để mong cầu niềm an lành, hạnh phúc cũng như ngồi dưới bụng ngựa để tìm sự may mắn, sức khỏe thịnh vượng.

Địa điểm thờ ngựa nổi tiếng nhất ở Thành phố Hồ Chí Minh chính là dinh thờ Tả quân Lê Văn Duyệt ở quận Bình Thạnh. Người hậu thế còn phong thần cho cả những con ngựa mà ông từng cưỡi để đi bình định dọc biên giới phía Tây Nam do đó, trong dinh thờ có đúc tượng ba ngựa thần để canh cổng vào, dân tìm đến những con ngựa ở hai bên tả hữu lăng khấn cầu may. Nếu muốn những tâm nguyện của mình thấu tận thần thánh thì người đó phải vỗ về bộ yên cương của thần ngựa, cũng như tự tay rung chiếc lục lạc đeo ở cổ ngựa thần. Tiếng lục lạc vang lên càng ngân nga thì chứng tỏ thần ở trên cao linh thiêng càng thấu rõ tâm nguyện của người cầu khấn.

Hậu Giang
Ở Hậu Giang có một ngôi chùa tên Già Lam Cổ Tự (tên thường gọi là chùa Ngựa) nằm bên Quốc lộ 1 ở ấp Xẻo Vông, thành phố Ngã Bảy là ngôi chùa nhỏ bé nhưng rất nổi tiếng vì có thờ một bức tượng ngựa linh thiêng, là ngôi được xây dựng bởi những người dân trong vùng. Đây là chùa thờ Quan Công, có người khách phương xa đến chùa, thấy lạ là có tượng quan thánh đế mà lại không có tượng ngựa nên cúng dường chùa một khoản tiền để dựng tượng ngựa. Bức tượng ngựa khá lớn ở trong khuôn viên chùa và cũng được nhang khói.

Chùa Ông

Chùa Ông hay còn gọi là Chùa Ông Ngựa hay Miếu Thanh An (phường Phú Cường, Thủ Dầu Một, Bình Dương), một ngôi chùa cổ nằm sát bên bờ sông Sài Gòn có tuổi đời gần 100 năm. Ngoài vẻ cổ kính và phong cách kiến trúc đậm nét cung đình Huế, cổng chùa này còn có một pho tượng ngựa Xích Thố rất lớn chắn ngang đường, muốn đi qua cổng để vào chùa đều phải chui qua bụng con ngựa này, nó lại làm nên nét độc đáo của ngôi chùa này. Với một ngôi chùa nhưng lại thờ cả Quan Công lẫn ngựa thần Xích Thố cũng là một điều rất đặc biệt và khác lạ, chùa Ông Ngựa được coi là một trong những ngôi chùa độc đáo vào loại bậc nhất ở Việt Nam hiện nay về lịch sử hình thành, kiến trúc cũng như những khách ghé thăm nơi đây.

Khác lạ so với những ngôi chùa ở miền Nam, chùa được xây dựng theo lối kiến trúc chùa chiền cố đô Huế, hình chữ “Nhất”. Ngoài việc thờ Quan Công, còn đặc biệt có ý tưởng xây dựng một con ngựa Xích Thố to nằm án ngữ ngay trước cửa chùa để vị tướng cưỡi và thanh đao nổi tiếng của ông này. Ngôi chùa có tượng một con chiến mã vô cùng to lớn án ngữ ngay trước cổng ra vào gọi là tượng Ông Ngựa được cho là rất linh thiêng, khiến nhiều người vào chùa đều muốn chui qua bụng Ông Ngựa này. Điểm độc đáo khác tạo nên nét riêng cho ngôi chùa như tên gọi, chính là bức tượng ngựa Xích Thố và thanh long đao án ngữ ở cổng chính.

Hiếm ngôi chùa nào ở Việt Nam có con ngựa được khắc tạc kì công như tại chùa Ông ngựa, đó là một con ngựa màu đen, bờm màu huyết dụ, có yên cương nạm trổ rất tinh xảo và sinh động ở trong tư thế như đang bay ngang qua cổng chùa. Tượng ngựa này dài chừng 3 mét, cao 2 mét, được làm bằng sắt, bê tông rất kiên cố với nhiều chi tiết công phu tỷ mỷ. Từ màu lông nâu đến dáng vóc của tượng ngựa rất giống ngựa thật. Ngựa đúc bằng bê tông cốt thép, dài khoảng 3m, cao 2m. Trên lưng ngựa có gắn yên, chạm khắc văn thư, cổ đeo yếm trong tư thế phóng ngang qua chùa. Bụng ngựa thần cách mặt đất chừng 1 mét nên muốn chui qua bụng ngựa, người dân phải khom người khá thấp. Nghệ nhân dựng tượng ngựa Xích Thố này ở tận Thừa Thiên Huế, chế tác từ cuối năm 1930.

Để dựng pho tượng ngựa, chủ nhân phải bỏ ra số tiền đáng giá mấy lượng vàng. Số tiền để xây dựng tượng chừng 20 lượng vàng, vay mượn hơn 5000 đồng tiền cũ (thời đó, 1 đồng Đông Dương đổi được 10 franc tiền Pháp) để xây cổng chùa, dựng tượng ngựa Xích Thố. Sau hàng chục lần tùng tu khác, miếu Thanh An được đổi thành chùa Thanh An. Trong lần đại trùng tu năm 1930, từ bức tượng ngựa Xích Thố mới, chùa có thêm tên gọi chùa Ông Ngựa, nhưng bức tượng chưa hề hư hỏng, chưa phải sửa chữa gì. Tuy đã nâng cấp thành chùa nhưng ngôi chùa này ngoài Phật, còn thờ vị thánh là Quan Công. Ngoài ra, chùa còn thờ phụng Đức thánh Trần Hưng Đạo, và đặt thêm án thờ 30 vị anh hùng lịch sử cận đại như Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Quang Trung để tỏ lòng tri ân.

Nhiều người dân quanh vùng còn cho rằng, vì đây là ngựa Xích Thố của tướng Quan Công nên sẽ đem lại niềm may mắn khiến nhiều người đổ xô đến chui qua bụng ngựa thần mong được phát tài, phát lộc trong năm mới, nếu đầu năm cầu lễ ở tượng ngựa thần thì cả năm sức khỏe dồi dào, con cháu làm ăn thịnh vượng, hanh thông trong công việc bởi ngựa thần Xích Thố linh thiêng, sẽ thấu hiểu tâm nguyện của những người thành tâm, một lòng hướng thiện. Nếu ai có tâm nguyện gì chỉ cần chắp tay cầu khấn và ôm ngang mình ngựa, vỗ về vào lưng ngựa cùng việc chui qua bụng ngựa là những tâm nguyện của mình sẽ được ngựa thần giúp đỡ, chui qua bụng ngựa để những mong ước của mình trong năm được thuận buồm xuôi gió.

Người dân mưu sinh bằng nghề thương mại thường rất thờ thánh Quan Công và con ngựa Xích Thố danh tiếng với mong ước cả năm khỏe mạnh, sức khỏe dồi dào, làm ăn thịnh vượng. Có lời đồn gọi là Ngựa Thần, giúp đỡ người nghèo qua cơn hoạn nạn, nên họ tìm đến tượng ngựa thần trong chùa Ông để chiêm bái. Du khách đến chùa Ông ngựa đều cúi đầu luồn qua bụng ngựa ngay cổng chính lấy may, cầu mong gia đạo êm ấm, con cháu thành tài. Những người khách sau khi chui qua bụng ngựa thần ở đây đều được người của nhà chùa đứng chờ sẵn phía bên kia ngựa thần để trao cho một cây phất lộc tươi non với một chiếc phong bao lì xì đỏ chói.

Tây Ninh

Ở vùng Tây Ninh, ngựa thờ trong đền, miếu, ở các miếu, đền thờ các vị có công khai phá, hoặc giữ gìn an ninh cho dân mình những ngày đầu lưu dân đi mở đất lập làng, những người có công ra trận, đánh giặc cứu dân thường được phong thần trong các ngôi đình, miếu. Đa số các đình, miếu, đền, dinh đều có tượng ngựa cho các ngài đi. Tập quán ấy thành ra phổ biến, để sau này ngay cả những người có công mở mang làng ấp, nghĩa là chỉ chăm lo phát triển kinh tế không thôi, thì miếu thờ các ngài cũng luôn có ngựa.

Ở các miếu Thổ Chủ, Ngũ Hành ở khu phố 5, Phường 1 thành phố Tây Ninh hay đình Gia Lộc thờ thành hoàng Đặng Văn Trước, ở khu mộ của ngài cũng bày tượng ngựa. Rồi trong các miếu thờ của người Hoa như miếu thờ Ông (Quan Công), Bà Thiên Hậu, ngựa cũng có. Ở miếu Ngũ Công Vương Phật trên đường Trần Hưng Đạo thuộc Phường 2, còn có một tượng ngựa to gắn biển đề là ngựa Xích Thố. Tại các đền đình miếu mạo dân gian thường thì ngoài ngôi chính còn có các ngôi miếu nhỏ thờ ông Tà, thờ binh gia tướng sĩ thì cũng có những tượng ngựa nhỏ như trường hợp ở miếu Bà Chúa Xứ Thanh Điền.

Có một loại đền miếu thờ đặc biệt chỉ Tây Ninh mới có là các đền, miếu, dinh thờ Quan Lớn Trà Vong, trong hậu cung đền Suối Vàng thờ Quan Lớn Trà Vong. Có đến hơn 10 ngôi đền, miếu thờ ngài ở các nơi thuộc Tây Ninh, trong các đền, miếu, dinh thờ của các Ngài đều có ngựa; vì trong dã sử thì họ đều là những vị tướng quân đánh giặc bảo vệ dân lành. Ở các ngôi thờ tại Trạm Bơm phường 1 (thành phố Tây Ninh), hoặc các miếu thuộc huyện Châu Thành, thường có mặt đôi ngựa, một hồng, một bạch đứng ngang hoặc ngay trước hai bên bàn thờ. Tại dinh quan lớn đại thần Trần (hoặc Huỳnh) Công Thắng tại Cẩm Giang (Gò Dầu) thì đôi ngựa một hồng, một tím.

Còn trên đền Suối Vàng, xã Thạnh Tân lại là đôi ngựa một nâu, một bạch lai hồng. Các đôi ngựa kể trên đều to như ngựa thật. Các ngôi miếu thờ nhỏ nào trong khu đền cũng nhiều tượng ngựa, từ miếu thần tài, sơn thần thổ địa đến binh gia tướng sĩ. Đặc biệt ở bàn thờ trong gian hậu điện có tới cả trăm tượng ngựa sắp hàng. Đình Gia Lộc thờ thành hoàng Đặng Văn Trước (ông Cả Trước) ở Trảng Bàng gần đây có thêm một pho tượng ngựa lớn màu hồng. Việc ban hội đình có nuôi một cô ngựa sống hẳn hoi để phục vụ cho lễ hội Kỳ yên. Cứ hai năm đáo lệ một lần, trong lễ rước sắc thần từ miếu ông Cả ra đình lại có con ngựa hồng đi cùng. Đây cũng là nơi duy nhất trong tỉnh Tây Ninh có ngựa sống tham gia trong lễ hội Kỳ yên.

Tham khảo
 Hyland, Ann (2003) The Horse in the Ancient World. Stroud, Sutton Publishing. ISBN 0-7509-2160-9
 Méniel, Patrice Les Sacrifices d'animaux chez les gaulois. Paris, Editions Errance. ISBN 2-87772-068-3
 Nantonos & Ceffyl (2005) Geographical Distribution of Epona
 Tacitus, Germania. Thomas Gordon, translator. Available online
W. H. Corkill, Horse Cults in Britain, Folklore (1950).
 Robert Hans van Gulik, Hayagrīva: The Mantrayānic Aspect of Horse-cult in China and Japan (1935)

Chú thích

Xem thêm
 Tín ngưỡng thờ động vật
 Tục thờ Hổ
 Tục thờ cá Ông

Ngựa
Tín ngưỡng thờ động vật


title: Văn phong

text:
Văn phong () theo nghĩa rộng là lề thói viết văn, mang tính chất trung tính, mở rộng ra là lối viết hay phong cách viết. Có thể nói tới một “văn phong luộm thuộm” hoặc “văn phong chặt chẽ, súc tích”, “văn phong bóng bẩy” hoặc “chỉnh đốn văn phong”.

Nghĩa hẹp là phong độ viết văn, chỉ một cách thức viết văn thể hiện được tác phong của con người. Chẳng hạn nói: Cố gắng học tập văn phong của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Với ý nghĩa này, văn phong có khác với bút pháp và phong cách.

Tham khảo


title: Leucanopsis polydonta

text:
Leucanopsis polydonta là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Leucanopsis


title: BOSS Open 2023 - Đơn

text:
Frances Tiafoe là nhà vô địch, đánh bại Jan-Lennard Struff trong trận chung kết, 4–6, 7–6(7–1), 7–6(10–8). Đây là danh hiệu ATP Tour thứ 3, và là danh hiệu đầu tiên trên mặt sân cỏ của Tiafoe. Với chức vô địch, Tiafoe có lần đầu tiên trong sự nghiệp vào top 10 bảng xếp hạng ATP.

Matteo Berrettini là đương kim vô địch, nhưng thua ở vòng 1 trước Lorenzo Sonego.

Hạt giống
4 hạt giống hàng đầu được miễn vào vòng 2.

Kết quả

Chung kết

Nửa trên

Nửa dưới

Vòng loại

Hạt giống

Vượt qua vòng loại

Kết quả vòng loại

Vòng loại thứ 1

Vòng loại thứ 2

Vòng loại thứ 3

Vòng loại thứ 4

Tham khảo

Liên kết ngoài
Kết quả vòng đấu chính
Kết quả vòng loại

Stuttgart Open - Đơn
Đơn 2023


title: Loli

text:
Loli có thể là:
 Lolita - tiểu thuyết nói về tình cảm của một người đàn ông trung niên với cô bé 12 tuổi.
 Lolicon - thuật ngữ manga chỉ những người có ham muốn với các bé gái có thân hình chưa đến tuổi dậy thì.
 Thời trang lolita, một tiểu văn hóa thời trang Nhật Bản.


title: Transformers: Energon

text:
Transformers: Energon, được phát hành tại Nhật Bản với tên Transformers: Superlink (tiếng Nhật:トランスフォーマー スーパーリンク; Hepburn: Toransufōmā Sūpārinku), là một bộ hoạt hình anime dài tập của Nhật Bản phát sóng từ ngày 9 tháng 1 năm 2004. Bộ phim là phần hậu truyện trực tiếp của phần phim Transformers: Armada. Đây cũng là bộ phim Transformers đầu tiên đến từ Nhật mà những người máy Transformers được tạo ra bằng công nghệ máy tính (CG), theo kỹ thuật cel-shading tương tự như anime Zoids, đây sẽ là xu hướng được tiếp tục thực hiện trong phần tiếp theo, Transformers: Cybertron. Tại Hoa Kỳ, KidsClick bắt đầu phát sóng lại bộ phim từ ngày 27 tháng 8 đến ngày 3 tháng 11 năm 2018.

Cùng với Transformers: Armada và Transformers: Cybertron, Transformers: Energon có nội dung là một phần của câu chuyện tổng thể trong cùng một vũ trụ, ba sê-ri Transformers được gọi chung là "Unicron Triology". Trong phần này, các chủ đề quảng cáo chính của Transformers là: khả năng hợp thể với đối tác cùng kích thước của Autobots; khả năng sử dụng các hình thức hỗ trợ và bổ sung vũ khí của Decepticons; và các ngôi sao năng lượng Energon có thể gắn lên người các Transformers. Các Mini-Cons, chủ đề chính từ dòng phim trước, vẫn xuất hiện trong Energon, nhưng vai trò của họ trở thành thứ yếu.

Nội dung
Lấy bối cảnh mười năm sau cuộc chiến tranh giành Mini-Cons và sự hủy diệt của Unicron, một thực thể không gian bí ẩn tên là Alpha Q (viết tắt của "Quintesson"), đang trú ẩn trong của cơ thể của Unicron. Alpha Q đã giải phóng các Transformers dạng thú là Terrorcons, để chúng đi tấn công các thành phố Cybertron của Autobots trong hệ Mặt trời, sau đó thu thập năng lượng Energon cho kế hoạch của mình. Khi đó, một nhóm Autobots được huy động để chống lại mối đe dọa mới, gồm Hot Shot, Jetfire, Inferno, Ironhide và Wing Saber dưới quyền chỉ huy của Optimus Prime, họ đã liên minh với chính quyền của người Trái Đất, trong số đó có một thiếu niên trẻ tên là Kicker. Alpha Q chế tạo ra một Transformer dạng bọ cạp là Scorponok để lãnh đạo Terrorcons và rèn một thanh kiếm từ viên Spark của thủ lĩnh Decepticons là Megatron (xác anh ta nằm trong người Unicron). Trong lúc trận chiến tranh giành Energon lên cao trào, Megatron đã bất ngờ hồi sinh và đổi tên thành Galvatron, anh ta kêu gọi các chiến binh Decepticons khác trên Trái Đất là Starscream, Tidal Wave, Cyclonus và Demolishor về dưới trướng mình. Megatron chiếm quyền kiểm soát cơ thể của Unicron và buộc Alpha Q phải chạy trốn vào trong phần đầu người máy này, sau đó bắt đầu tạo dựng lại quân đoàn Decepticons thiện chiến. Cuộc đại chiến giữa hai phe Autobots và Decepticons một lần nữa bùng nổ.

Nhân vật trong phim

Diễn viên lồng tiếng

Diễn viên lồng tiếng Anh (Energon)
 Alistair Abell - Prowl
 Mark Acheson - Unicron
 Sharon Alexander - Arcee
 Doron Bell - Cliffjumper
 Don Brown - Cyclonus/Snow Cat, Constructicon Maximus/Steamhammer
 Garry Chalk - Optimus Prime
 Michael Daingerfield - Inferno/Roadblock
 Trevor Devall - Alpha Q, Bruticus Maximus/Barricade
 Michael Dobson - Signal Flare, Starscream
 Paul Dobson - Rodimus, Superion Maximus/Storm Jet
 Brian Drummond - Shockblast
 Tabitha St. Germain - Alexis
 Ron Halder - Primus, Brian Jones, Padlock
 Matt Hill - Carlos, Ironhide
 David Kaye - Megatron/Galvatron
 Ellen Kennedy - Misha Miramond
 Terry Klassen - Skyblast, Six Shot
 Scott McNeil - Jetfire, Omega Supreme, Strongarm
 Brent Miller - Hot Shot
 Kirby Morrow - Bradley "Rad" White
 Colin Murdock - Scorponok, Wing Saber
 Nicole Oliver - Miranda Jones, Sally Jones
 Ty Olsson - Downshift
 Doug Parker - Tidal Wave/Mirage
 Ward Perry - Landmine
 Alvin Sanders - Demolishor
 Tony Sampson - Rhyming Omnicon fanboys
 Brad Swaile - Kicker Jones
 French Tickner - Bulkhead

Diễn viên lồng tiếng Nhật (Superlink)
 Akira Tomisaka - Alexa
 Daisuke Kishio - Kicker
 Isshin Chiba - SandStorm/SnowStorm, BlastArm, Superion
 Jin Yamanoi - ShockWave/ShockFleet, Dr. Jones, AirGlide
 Junichi Endo - Galvatron, Carlos
 Katsuyuki Konishi - Grand Convoy, OverDrive
 Kenta Miyake - LandMine, Omega Supreme
 Koji Yusa - Ironhide/Irontread, Wing Dagger/Wing Saber
 Kosuke Toriumi - Hot Shot
 Makoto Yasumura - Red Alert, WheelJack, Bruticus
 Masataka Nakai - Rad
 Masumi Asano - Sally, Miranda, Ariel
 Mitsuo Iwata - Roadbuster
 Nobuo Tobita - Nightscream, Sprung, Signal Flare, Buildron, Padlock
 Nobutoshi Kanna - Inferno, Laserwave, Sixshot
 Nobuyuki Hiyama - Skyfire
 Ryotaro Okiayu - Rodimus Convoy
 Tesshō Genda - Primus
 Yasunori Masutani - MegaZarak
 Yukiko Tagami - Misha
 Yūichi Nagashima - AlphaQ, DinoBot
 Yukie Maeda - AlphaQ (dạng thật)

Trình chiếu

Kênh phát sóng
Nguồn thời lượng phát sóng tại các trạm phát:

Nguồn tham khảo

Liên kết ngoài
 Takara page

American children's animated action television series
American children's animated space adventure television series
American children's animated science fantasy television series
American children's animated superhero television series
Japanese children's animated action television series
Japanese children's animated space adventure television series
Japanese children's animated science fantasy television series
Japanese children's animated superhero television series
Actas
Adventure anime and manga
Mecha anime and manga
Japanese television series based on American television series
Television shows set in the United States
Television series set in the 2010s
Toonami
Funimation
Armada
Armada
TV Tokyo original programming
Video games based on anime and manga
Video games developed in Australia
Phim hoạt hình Nhật Bản
Nhật Bản
Anime
Phim Nhật Bản theo thể loại
Phim Nhật Bản theo hãng phim
Phim Nhật Bản theo thập niên
Anime truyền hình dài tập năm 2004


title: Oospila asmura

text:
Oospila asmura là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Oospila


title: Korea Stamp Corporation

text:
Korea Stamp Corporation là cơ quan phát hành tem bưu chính ở Bắc Triều Tiên.

Xem thêm

 Tem bưu chính và lịch sử bưu chính của Bắc Triều Tiên

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Korea Stamp Corporation tại Stampworld

Khởi đầu năm 1946 ở Bắc Triều Tiên


title: Galgula castra

text:
Galgula castra là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Galgula


title: Đối tượng toán học

text:
Một đối tượng toán học là một đối tượng trừu tượng phát sinh trong toán học. Khái niệm này được nghiên cứu trong triết học toán học.

Trong hoạt động toán học, một đối tượng là bất cứ cái gì đã được (hoặc có thể được) chính thức xác định, và với nó người ta có thể thực hiện suy diễn logic và các chứng minh toán học. Các đối tượng toán học thường gặp bao gồm số, hoán vị, phân vùng, ma trận, tập hợp, hàm số, và quan hệ.  Hình học với tư cách là một nhánh của toán học có các đối tượng như lục giác, điểm, đường thẳng, tam giác, đường tròn, mặt cầu, đa diện, không gian topo và không gian đa tạp. Một nhánh khác—đại số—có nhóm, vành, trường, mạng lưới. Các thể loại đồng thời là nhà cho các đối tượng toán học và cũng là các đối tượng toán học. Trong lý thuyết chứng minh, các chứng minh và định lý cũng là các đối tượng toán học.

Trạng thái bản thể luận của các đối tượng toán học đã là chủ đề của nhiều nghiên cứu và tranh luận của các nhà triết học toán học.

Tham khảo

Sách tham khảo
 Azzouni, J., 1994. Metaphysical Myths, Mathematical Practice. Cambridge University Press.
 Burgess, John, and Rosen, Gideon, 1997. A Subject with No Object. Oxford Univ. Press.
 Davis, Philip and Reuben Hersh, 1999 [1981]. The Mathematical Experience. Mariner Books: 156-62.
 Gold, Bonnie, and Simons, Roger A., 2008. Proof and Other Dilemmas: Mathematics and Philosophy. Mathematical Association of America.
 Hersh, Reuben, 1997. What is Mathematics, Really?  Oxford University Press.
 Sfard, A., 2000, "Symbolizing mathematical reality into being,  Or how mathematical discourse and mathematical objects create each other," in Cobb, P., et al., Symbolizing and communicating in mathematics classrooms:  Perspectives on discourse, tools and instructional design. Lawrence Erlbaum.
 Stewart Shapiro, 2000. Thinking about mathematics: The philosophy of mathematics.  Oxford University Press.

Liên kết ngoài
 Stanford Encyclopedia of Philosophy: "Abstract Objects"—by Gideon Rosen.
 Wells, Charles, "Mathematical Objects."
 AMOF: The Amazing Mathematical Object Factory
 Mathematical Object Exhibit

Đối tượng toán học


title: Giao lộ Anhyeon

text:
Giao lộ Anhyeon (Tiếng Hàn: 안현 분기점, 안현JC, Hanja: 鞍峴分岐點) còn được gọi là Anhyeon JC là giao lộ giữa Đường cao tốc vành đai 1 vùng thủ đô và Đường cao tốc Gyeongin thứ hai tại Anhyeon-dong, Gyesan-dong, Gwarim-dong, Siheung-si, Gyeonggi-do.

Ban đầu, tại thời điểm lập kế hoạch xây dựng Đường cao tốc Gyeongin thứ hai vào năm 1991, đã có kế hoạch xây dựng một nút giao thông với tên dự kiến là Nút giao thông Anhyeon, nhưng với việc công bố kế hoạch xây dựng Đường cao tốc vành đai 1 vùng thủ đô, kế hoạch xây dựng Nút giao thông Anhyeon đã bị hủy bỏ và thay đổi thành nút giao thông hiện tại. Vào thời điểm xây dựng Đường cao tốc vành đai 1 vùng thủ đô, tên dự kiến của nó là Giao lộ Yangji.

Lịch sử
 22 tháng 3 năm 1991: Để xây dựng một nút giao thông mới, Trung tâm Quy hoạch Đô thị Banwol đã công bố khu vực xung quanh Anhyeon-dong, Siheung-si là Nút giao thông Anhyeon
 20 tháng 8 năm 1992: Để thiết lập một nút giao thông mới, quy hoạch xây dựng Nút giao thông Anhyeon hiện tại đã được thay đổi và khu vực xung quanh Anhyeon-dong và Gyesan-dong ở Thành phố Siheung đã được công bố tại Trung tâm Quy hoạch Giao thông Đô thị Banwol với tên gọi Giao lộ Yangji건설부고시 제1992-453호, 1992년 8월 20일.
 11 tháng 4 năm 1998: Quảng trường giao thông cơ sở quy hoạch đô thị Thành phố Siheung thay đổi để cải thiện các nút giao thông vào tháng 12 năm 1999
 26 tháng 11 năm 1999: Hoạt động kinh doanh bắt đầu sau khi khai trương đoạn Sanbon ~ Jangsu của Đường cao tốc vành đai ngoài Seoul

Thông tin cấu trúc
 Vị trí: Anhyeon-dong, Gyesan-dong, Gwarim-dong, Siheung-si, Gyeonggi-do

Kết nối các tuyến đường

Hướng Goyang・Seongnam
 Đường cao tốc vành đai 1 vùng thủ đô (Số 28)

Hướng đi Incheon・Seongnam
 Đường cao tốc Gyeongin thứ hai (Số 11)

Tham khảo

Anhyeon
Anhyeon
Anhyeon


title: Giải vô địch bóng đá nữ châu Á 1981

text:
Giải vô địch bóng đá nữ châu Á 1981 diễn ra tại Hồng Kông từ 7 tháng 6 đến 17 tháng 6 năm 1981. Đội tuyển vô địch là Trung Hoa Đài Bắc sau khi đánh bại Thái Lan trong trận chung kết.

Vòng bảng

Bảng A

Bảng B

Vòng đấu loại trực tiếp

Bán kết

Tranh hạng ba

Chung kết

Tham khảo

Liên kết ngoài
 RSSSF.com

1981
Bóng đá nữ năm 1981
Giải đấu bóng đá quốc tế tổ chức bởi Hồng Kông


title: John Oliver

text:
John William Oliver (sinh ngày 23 tháng 4 năm 1977)  là một diễn viên hài, nhà văn, nhà sản xuất, nhà bình luận chính trị, diễn viên, và người dẫn chương trình truyền hình người Mỹ gốc Anh. Oliver bắt đầu sự nghiệp với tư cách là một diễn viên hài độc thoại, ở Vương quốc Anh và Hoa Kỳ. Ông đã được chú ý nhiều hơn cho công việc của mình trên show The Daily Show with Jon Stewart với tư cách là phóng viên cao cấp tại Anh từ năm 2006 đến 2013. Oliver đã giành được ba giải thưởng Primetime Emmy cho các tác phẩm của mình với tư cách là một người viết kịch bản cho The Daily Show và là khách mời của nó trong khoảng thời gian tám tuần vào năm 2013. Ngoài The Daily Show, Oliver đã đồng dẫn chương trình podcast hài kịch châm biếm The Bugle (2007, 2015) với Andy Zaltzman, người mà Oliver trước đây đã đồng dẫn chương trình phát thanh Political Animal và dẫn chương trình John Oliver's New York Stand-Up Show trên Comedy Central từ năm 2010 đến 2013. Anh ấy cũng đã diễn xuất trên truyền hình, đáng chú ý nhất là vai diễn định kỳ là Ian Duncan trong cộng đồng sitcom NBC, và trong các bộ phim, đáng chú ý là công việc lồng tiếng trong The Smurfs (2011) và phần tiếp theo của nó, và bản phim làm lại của The Lion King.

Kể từ năm 2014, Oliver là người dẫn chương trình của HBO Last Week Tonight with John Oliver. Ông đã nhận được sự công nhận rộng rãi và quan trọng cho những gì ông đóng góp chương trình, mà có ảnh hưởng đối với văn hóa, luật pháp và hoạch định chính sách của Hoa Kỳ được mệnh danh là "hiệu ứng John Oliver". Với đóng góp vào Last Week Tonight, Oliver đã giành được tám giải thưởng Emmy và hai giải thưởng Peabody và được đưa vào Time 100 2015, được mô tả là một "tác nhân hài của sự thay đổi... mạnh mẽ vì anh không ngại giải quyết các vấn đề quan trọng một cách thấu đáo, không sợ hãi hay xin lỗi. "  Nhiều người đã phản đối rằng công việc của Oliver là báo chí hoặc báo chí điều tra, nhưng Oliver đã phủ nhận nó.

Tham khảo

Người đoạt giải Primetime Emmy
Nhân vật còn sống
Nam diễn viên lồng tiếng Anh
Nam diễn viên truyền hình Anh
Nam diễn viên hài Anh
Sinh năm 1977
Nam diễn viên Anh thế kỷ 21


title: Thượng Volta thuộc Pháp

text:
Thượng Volta () là một thuộc địa của Tây Phi thuộc Pháp được thành lập vào ngày 1 tháng 3 năm 1919, từ các vùng lãnh thổ từng là thuộc địa của Thượng Sénégal và Niger và Bờ Biển Ngà. Thuộc địa bị giải thể vào ngày 5 tháng 9 năm 1932, với các bộ phận được quản lý bởi Côte d'Ivoire, Sudan thuộc Phápư và Thuộc địa Niger.

Sau chiến tranh thế giới thứ hai, vào ngày 4 tháng 9 năm 1947, thuộc địa được hồi sinh như một phần của Liên minh Pháp, với các ranh giới trước đó. Vào ngày 11 tháng 12 năm 1958, nó được tái lập thành Cộng hòa tự trị Thượng Volta trong Cộng đồng Pháp, và hai năm sau vào ngày 5 tháng 8 năm 1960, nó giành được độc lập hoàn toàn. Vào ngày 4 tháng 8 năm 1984, tên được đổi thành Burkina Faso.

Cái tên Thượng Volta chỉ ra rằng quốc gia này chứa phần thượng lưu của sông Volta. Con sông được chia thành ba phần, được gọi là Hắc Volta, Bạch Volta và Hồng Volta.

Lịch sử
Cho đến thế kỷ XIX, lịch sử thượng Volta đã giúp vương quốc Mossi, rằng nó sẽ được cài đặt sau khi các bên phía bắc Ghana. Trong nhiều thế kỷ, nông dân Mossi vừa là lính vừa là nông dân và người Mossi bảo vệ niềm tin tôn giáo và cấu trúc xã hội của họ trước những nỗ lực của người Hồi giáo từ phía tây bắc để chuyển sang Hồi giáo.

Khi người Pháp đến và tuyên bố khu vực này vào năm 1896, cuộc kháng chiến của người Rêu kết thúc bằng việc chiếm được thủ đô của họ, Ouagadougou.

Thống đốc thuộc địa

Trung tướng (1919–1932)
 Édouard Hesling (9 tháng 11 năm 1919–7 tháng 8 năm 1927)
 Robert Arnaud (7 tháng 8 năm 1927–13 tháng 1 năm 1928), tạm thời
 Albéric Fournier (13 tháng 1 năm 1928–22 tháng 12 năm 1932)
 Gabriel Desc thích (22 tháng 12 năm 1932–31 tháng 12 năm 1932)

Thống đốc (1947–1958)
 Gaston Mourgues (6 tháng 9 năm 1947–29 tháng 4 năm 1948), tạm thời
 Albert Mouragues (29 tháng 4 năm 1948–23 tháng 2 năm 1953)
 Salvador Jean Étcheber (23 tháng 2 năm 1953–3 tháng 11 năm 1956)
 Yvon Bourges (3 tháng 11 năm 1956–15 tháng 7 năm 1958)
 Max Berthet (15 tháng 7 năm 1958–11 tháng 12 năm 1958), tạm thời

Cao ủy (1958–1960)
 Max Berthet (11 tháng 12 năm 1958–Tháng 2 năm 1959)
 Paul Masson (tháng 2 năm 1959–5 tháng 8 năm 1960)

Xem thêm
 Tây Phi thuộc Pháp

Tham khảo

Thượng Volta thuộc Pháp
Lịch sử Burkina Faso
Tây Phi thuộc Pháp
Cựu thuộc địa ở Châu Phi
Cựu thuộc địa của Pháp
Thực dân Pháp tại châu Phi


title: Hawijah Fauqa

text:
Hawijah Fauqa (, còn được gọi là Hawijah) là một ngôi làng ở phía bắc Syria nằm trong Phân khu Qalaat al-Madiq của Quận al-Suqaylabiyah ở Tỉnh Hama. Theo Cục Thống kê Trung ương Syria (CBS), Hawijah Fauqa có dân số 2.428 trong cuộc điều tra dân số năm 2004. Cư dân của nó chủ yếu là người Hồi giáo Sunni.

Trước khi Nội chiến Syria nổ ra vào năm 2011-12, cư dân của Hawijah có được phần lớn thu nhập từ nông nghiệp, đặc biệt là từ thuốc lá và bông. Đây là một trong những thị trấn đầu tiên ở Tỉnh Hama tổ chức các cuộc biểu tình chống chính phủ vào năm 2011. Nhiều người dân đã phải chịu hậu quả của cuộc chiến và trở thành người tị nạn ở Liban.

Tham khảo


title: Geriojennsa cunegunda

text:
Geriojennsa cunegunda là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Geriojennsa
Động vật được mô tả năm 1924


title: Cầu Nữ hoàng Jadwiga ở Bydgoszcz

text:
Cầu Nữ hoàng Jadwiga ở Bydgoszcz (tiếng Ba Lan: Most Królowej Jadwigi w Bydgoszczy) là cây cầu một nhịp có kết cấu bê tông cốt thép, bắc qua sông Brda ở thành phố Bydgoszcz, miền bắc Ba Lan. Cây cầu được đặt theo tên Nữ hoàng Jadwiga của Ba Lan và cũng là tên đường phố nơi cầu được xây dựng.

Mô tả
Cầu Nữ hoàng Jadwiga ở Bydgoszcz có tổng chiều dài là 39,2 mét, thuộc phố Królowej Jadwigi, ở phía tây khu phố Bydgoszcz Śródmieście. Tải trọng của cầu là 20 tấn. Đây là một trong những cây cầu nhộn nhịp ở thành phố Bydgoszcz. Theo thống kê năm 2006, mỗi giờ có khoảng 1.920 lượt xe đi qua cầu vào giờ cao điểm.

Lịch sử
Tiền thân cây cầu ngày nay là Cầu Viktoriastrasse (đặt theo tên Hoàng hậu Đức Viktoria) được xây dựng vào giai đoạn 1861 - 1865. Cây cầu này bằng gạch, có ba nhịp và ba mái vòm, dài 26 mét và rộng 11 mét. Năm 1912, cây cầu này bị phá bỏ để chuẩn bị xây dựng một cây cầu mới bền chắc hơn vào tháng 5 năm 1913.

Cây cầu mới chính thức được khánh thành vào ngày 28 tháng 8 năm 1913. Ban đầu, cây cầu vẫn được gọi là Viktoriabrücke. Từ năm 1920, cây cầu chính thức có tên gọi như hiện nay là Cầu Nữ hoàng Jadwiga. Tác giả thiết kế cây cầu này là kỹ sư Richard Kohnke đến từ Gdańsk.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

 .

Cầu tại Ba Lan


title: Blanca Rosa Gil

text:
Blanca Rosa Gil (sinh ngày 26 tháng 8 năm 1937 tại Matanzas Perico, Cuba) là ca sĩ bolero nổi tiếng. Bà được mệnh danh là 'The Singing Dolly'.

Sự nghiệp ca hát
Album đầu tiên của Blanca Rosa Gil mang tên 'Shadows' thu âm ở Venezuela năm 1957. Trong thập niên 50, 60, 70 của thế kỉ XX, Gil tham gia thu âm album trên nhiều hãng khác nhau như Velvet, Benson, Echo, Discuba, Maype và Modiner. Bà được biết đến với bài hát tạo nên hit mang tên 'Te Odio Y Te Quiero' (Mi Triumfo). Nhiều bản thu âm Bolero cổ điển trong các album thu âm dài được tái phát hành trên đĩa compact.

Cuộc đời
Năm 1955, Gil cùng gia đình rời Cuba đến Caracas, Venezuela. Năm 1962, bà trở lại Cuba, nhưng bị trục xuất đến Miami, Florida và sống trong chín năm. Bà kết hôn và cư trú tại 'La Isla Borrowen', Puerto Rico. Trong những năm gần đây, Gil tập trung vào những bài hát Kitô giáo và vẫn hát trong các nhà thờ đạo Tin Lành. Âm nhạc Bolero của Gil như được hồi sinh trở lại là do sự tái phát hành các album thu âm của bà trên đĩa compact và MP3, và đôi khi bà lên sân khấu, biểu diễn các bài hát Bolero kinh điển của mình. Năm 2013, Gil xuất hiện trực tiếp trong buổi hòa nhạc thính phòng tại Miami-Dade, Miami, Florida.

Danh sách album được ghi âm bởi Blanca Rosa Gil
Bản ghi mới

- Ayer y Hoy Con Los Montemar (2007) Blanca Rosa Gil y Los Montemar

Các album tái phát hành trên đĩa compact

- 40 Anos 40 Exitos (Không rõ) - Triunfadora de Cuba (2008)

- No Soy Tu Esclava (2006)

- Las Voces Del Siglo (2006)

- Los Anos de Oro / Besos Brujos (2006)

- Besos Brujos (2005)

- Yo Soy La Buena (2003)

- La Duena y El Senora del Bolero (2000)

- Antologia Cuba /Blanca Rosa Gil (1999)

- Besos de Juegos (1999)

- Tu Me Hiciste Mujer (1998)

- 15 Super Exitos (1997)

- Duena y Senora de la Cancion (1996)

- Hambre (1995)

- 15 Exitos (1994)

- La Munequita Que Canta (1993)

- Boleros (1992) Remastered

- Unica Entrega (không rõ ngày)

Xem thêm

Nữ ca sĩ Cuba
Sinh năm 1937
Nhân vật còn sống


title: Fisera nicholsoni

text:
Fisera nicholsoni là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Fisera


title: Hemeroblemma vates

text:
Hemeroblemma vates là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hemeroblemma


title: Acantholipes vetustalis

text:
Acantholipes vetustalis là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Acantholipes


title: Lila Latrous

text:
Lila Latrous (; sinh ngày 15 tháng 7 năm 1979) là một Judoka người Algérie, người chơi cho hạng mục nhẹ. Cô là nhà vô địch bốn lần tại Giải vô địch Judo châu Phi, và là một huy chương đồng tại Đại hội Thể thao Địa Trung Hải năm 2009 tại Pescara, Ý. Cô cũng đã giành được một huy chương vàng trong cùng một bộ phận tại Đại hội Thể thao toàn châu Phi 2007 ở Algiers.

Latular đã ra mắt chính thức cho Thế vận hội Mùa hè 2004 tại Athens, nơi cô đã thua trận đấu sơ bộ đầu tiên của hạng nhẹ nữ (57 kg), với một ippon và okuri eri jime (siết cổ áo trượt), cho cựu huy chương đồng Olympic Liu Yuxiang.

Tại Thế vận hội Mùa hè 2008 ở Bắc Kinh, Latular đã thi đấu lần thứ hai trong hạng cân 57 kg nữ. Cô lại thua trận sơ bộ đầu tiên bởi một ippon trước Judoka Xu Yan. Không giống như Thế vận hội trước đây của cô, Latious đã đưa ra một phát bắn khác cho huy chương đồng bằng cách tham gia các vòng thi đấu lại. Thật không may, cô đã bị đánh bại trong trận đấu đầu tiên bởi Nina Koivumäki của Phần Lan, người đã ghi thành công một koka và một số điểm vàng trong khoảng thời gian năm phút.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Lila Latular
 Hồ sơ Thế vận hội NBC

Sinh năm 1979
Nhân vật còn sống


title: Who Are You (phim Thái Lan)

text:
Who Are You (;) là một bộ phim truyền hình Thái Lan với sự tham gia của Tipnaree Weerawatnodom (Namtarn), Perawat Sangpotirat (Krist) và Kay Lertsittichai. Được chuyển thể từ bộ phim truyền hình Hàn Quốc đình đám Who Are You: School 2015, bộ phim kể về 2 chị em song sinh mồ côi, người em không ngừng bị trêu chọc, bắt nạt, và người chị được một gia đình giàu có nhận nuôi và sống một cuộc sống tốt hơn.

Bộ phim được đạo diễn bởi Kanittha Kwanyu và được sản xuất bởi GMMTV và Nar-ra-tor. Đây là 1 trong số 12 bộ phim truyền hình của năm 2020 được GMMTV giới thiệu trong sự kiện "GMMTV 2020 New & Next" vào ngày 15 tháng 10 năm 2019. Bộ phim được phát sóng chính thức từ ngày 2 tháng 5 năm 2020 trên kênh GMM 25 lúc 21:30 thứ Bảy và Chủ nhật hàng tuần, phát lại vào 23:00 cùng ngày trên LINE TV.

Nội dung
Meen và Mind (Tipnaree Weerawatnodom) là hai chị em song sinh mồ côi cha mẹ từ nhỏ. Nhưng chỉ có người chị Meen được một gia đình giàu có nhận nuôi còn người em Mind thì không. Lớn lên, Mind thì luôn bị bắt nạt bởi bạn bè còn Meen thì có cuộc sống tốt hơn Mind. Khi sức chịu đựng đã vượt quá giới hạn, Mind đã cố gắng tự giải thoát bản thân bằng cách tự tử nhưng không thành. Cùng lúc đó, Meen bị mất tích. Đội tìm kiếm đã tìm thấy Mind và cho rằng cô là Meen. Mind tỉnh dậy với việc bị mất trí nhớ tạm thời và cô bắt đầu cuộc sống mới trong thân phận của Meen. Khi là Meen, Mind được gặp Natee (Perawat Sangpotirat), bạn thân của Meen, và Gunkan (Kay Lertsittichai), một học sinh cá biệt ở trường. Một thới gian sau, Gunkan đã giúp Meen hồi phục lại trí nhớ. Mind đã ý thức được mình là ai. Nhưng, thời gian trôi qua, việc tiết lộ sự thật khiến cô cảm thấy đau đớn hơn những gì cô đã từng trải qua.

Diễn viên

Diễn viên chính

 Tipnaree Weerawatnodom (Namtarn) vai Meennara (Meen)/Manita (Mind)
 Perawat Sangpotirat (Krist) vai Natee (Na)
 Kay Lertsittichai vai Gunkan (Gun)

Diễn viên phụ

 Ployshompoo Supasap (Jan) vai Tida Traiwitsakul
 Harit Cheewagaroon (Sing) vai Chaowat (Pete)
 Apichaya Saejung (Ciize) vai Lyla
 Juthapich Indrajundra (Jamie) vai Arisara (Kat)
 Nuttawut Jenmana (Max) vai Thầy Q.
 Mayurin Pongpudpunth (Kik) vai Kwan, mẹ của Meen
 Alysaya Tsoi (Alice) vai cô May
 Songit Roongnophakunsri (Kob) vai Korn, bố của Gun, Hiệu trưởng trường Panyasorn
 Apasiri Nitibhon (Um) vai Pacharee, mẹ của Pete, Hội trưởng Hội phụ huynh
 Santisuk Promsiri (Noom) vai Leng, bố của Natee
 Wanwimol Jensawamethee (June) vai June
 Krittanai Arsalprakit (Nammon) vai Damrong (Gus)
 Napasorn Weerayuttvilai (Puimek) vai Kannika (Koykaew)
 Kallaya Lertkasemsab (Ngek) vai Darunee, mẹ của Tida
 Surasak Chaiyaat (Noo) vai Thanadol, bố của Tida
 Panadda Wongphudee (Boom) vai Mew, mẹ của Gun
 Kittipat Chalaruk (Golf) vai cô An
 Thanaboon Wanlopsirinun (Na) vai HLV James, HLV bơi lội của Natee
 Lapisara Intaraut (Apple) vai Ning

Nhạc phim

Đón nhận

Tại Thái Lan
Trong bảng dưới đây,  biểu thị xếp hạng thấp nhất và  biểu thị xếp hạng cao nhất.

 Dựa trên tỷ lệ rating trung bình mỗi tập.

Giải thưởng và đề cử

Liên kết ngoài

 Who Are You trên trang GMM 25
 Who Are You  trên LINE TV
 GMMTV

Chú thích

Chương trình truyền hình của GMMTV
Phim truyền hình Thái Lan ra mắt năm 2020
Phim truyền hình Thái Lan kết thúc năm 2020


title: Paranerita irma

text:
Paranerita irma là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Paranerita


title: Doble, Ba Lan

text:
Doble  (trước đây là Döbel của Đức) là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Tychowo, thuộc quận Białogard, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng    phía nam Tychowo,  về phía đông nam của Białogard và  về phía đông bắc của thủ đô khu vực Szczecin.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Godfrey Denis Armel

text:
Godfrey Denis Armel (sinh ngày 16 tháng 8 năm 1985) là một cầu thủ bóng đá người Seychelles. Anh thi đấu ở vị trí trung vệ tại Đội tuyển bóng đá quốc gia Seychelles.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1985
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Seychelles
Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Seychelles


title: Thái Vũ (nhà Minh)

text:
Thái Vũ (chữ Hán: 蔡羽, ? – 1541) tự Quỳ Cửu, hiệu Lâm Ốc sơn nhân, người ở Bao Sơn, huyện Ngô, phủ Tô Châu, bố chánh sứ tư Giang Tô , nhà văn hóa đời Minh trong lịch sử Trung Quốc.

Cuộc đời
Tổ tiên của Vũ là người Trần Lưu . Đời Nam Tống, ông tổ 14 đời của Vũ là Bí thư lang Thái Nguyên từ Đại Lương (tức Khai Phong) dời nhà đến Hàng Châu, lại từ Hàng Châu dời đến Bao Sơn . Ông cha của Vũ đều không hiển đạt, nhưng gia đình vẫn giữ được truyền thống thư hương, tàng trữ rất nhiều sách.

Vũ sớm mồ côi cha, nhờ mẹ là Ngô thị dạy cho đọc sách, viết chữ. Năm 12 tuổi, Vũ có thể làm văn. Đến khi trưởng thành, Vũ đọc hết sách trong nhà. Vũ rất tự phụ, nhận mình làm văn theo phép thời Tiên Tần, Lưỡng Hán, cho rằng thơ của mình theo lối Lý Hạ, từng nói: “Thơ của tôi muốn ở trên thời Ngụy, Tấn, nên mới theo lối Lý Hạ.” Về thư pháp, Vũ được người đời sau liệt vào Ngô Môn thư phái (đứng đầu là Chúc Doãn Minh, Văn Trưng Minh).

Năm Gia Tĩnh thứ 13 (1534), Vũ mới trở thành Cống sanh dù tuổi tác đã cao, trưởng quan thấy tên của ông thì nói: “Đây là ông Thái mà tôi khi còn nhỏ từng nghe tiếng đây mà, nay vẫn bị trì trệ tuyển chọn à?” Vì thế Vũ được đặc thụ làm Nam Kinh Hàn lâm viện khổng mục, ở chức 3 năm thì xin về.

Ngày 3 tháng giêng ÂL năm Gia Tĩnh thứ 20 (1541), Vũ mất tại nhà ở Bao Sơn.

Tác phẩm
Vũ trước tác Lâm Ốc tập (林屋集) , Nam Quán tập (南馆集), ngày nay vẫn còn. Ngoài ra Vũ còn trước tác Luận thư pháp ngữ quyển (论书法语卷), quen gọi là Thư thuyết (书说), luận văn về thư pháp đời xưa, nội dung chủ yếu bàn về phép “dụng bút”. Thư thuyết được xem tác phẩm lý luận tiêu biểu của Ngô Môn thư phái.

Bút tích của Vũ còn lại không nhiều:
 Bắc Kinh Cố Cung Bác vật viện lưu trữ bản hành thư của Lâm Giải Tấn thi (临解缙诗) vào năm Gia Tĩnh thứ 15 (1536); bản khải thư của Bảo trúc thuyết quyển (保竹说卷) và Du Kim Lăng thi phiến hiệt (游金陵诗扇页) vào năm Chánh Đức thứ 6 (1511).
 Nam Kinh Bác vật viện lưu trữ bản chép tay, Thượng Hải Bác vật viện lưu trữ bản hành thư trên mặt quạt của Thư thuyết vào năm Gia Tĩnh thứ 14 (1535).

Tham khảo
 Văn Trưng Minh – Phủ Điền tập quyển 32, Mộ chí minh tứ thủ, Hàn lâm Thái tiên sanh mộ chí

Xem thêm
 Minh sử quyển 287, liệt truyện 175 – Văn uyển truyện 3: Văn Trưng Minh, phụ: Thái Vũ

Chú thích

Nhân vật chính trị nhà Minh
Nhà văn Trung Quốc thời Minh
Nhà thư pháp Trung Quốc
Người Giang Tô
Năm sinh không rõ
Mất năm 1541


Quy trình Vòng loại Giải vô địch bóng đá nữ thế giới 2023 xác định tất cả 32 đội sẽ thi đấu ở Giải vô địch bóng đá nữ thế giới 2023, với các đồng chủ nhà Úc và New Zealand tự động vượt qua vòng loại. Đây là Giải vô địch bóng đá nữ thế giới lần thứ chín, giải đấu vô địch thế giới bóng đá nữ quốc tế được diễn ra 4 năm 1 lần. Giải vô địch bóng đá nữ thế giới đầu tiên được đăng cai tổ chức ở nhiều quốc gia, là giải đấu thứ ba do một hiệp hội thành viên AFC tổ chức sau 1991 và 2007 Giải vô địch bóng đá nữ thế giới ở Trung Quốc, lần đầu tiên được tổ chức ở Nam bán cầu, giải đấu cấp cao đầu tiên của FIFA ở Châu Đại Dương và cũng là giải đấu đầu tiên của FIFA được đăng cai qua nhiều liên đoàn (với Úc trong AFC và New Zealand thuộc OFC).

Giải đấu được mở rộng từ 24 đội trong năm 2019 lên 32 trong năm 2023.

Các đội tuyển đã vượt qua vòng loại

Quá trình vòng loại
Sau khi số lượng các đội đủ điều kiện cho Giải vô địch bóng đá nữ thế giới tăng lên, một phân bổ vị trí mới đã được Văn phòng Hội đồng FIFA phê duyệt vào ngày 24 tháng 12 năm 2020. Các vị trí cho các quốc gia chủ nhà, Úc và New Zealand, đã được thực hiện trực tiếp từ hạn ngạch được phân bổ cho các liên đoàn của họ, AFC và OFC tương ứng.

Tóm tắt giải đấu
Các trận đấu vòng loại bắt đầu vào tháng 9 năm 2021 và sẽ kết thúc vào tháng 2 năm 2023. Các trận đấu đã được diễn ra vào các ngày trong Lịch các trận đấu quốc tế của FIFA.

Ngoài đội chủ nhà Australia và New Zealand, 207 trong số 209 liên đoàn thành viên còn lại của FIFA có thể đủ điều kiện thông qua Quy trình điều hành giải vô địch bóng đá nữ thế giới của liên minh nếu họ chọn tham gia. Các trường hợp ngoại lệ là Tchad và Pakistan, có liên đoàn bóng đá bị FIFA cấm. Một ngoại lệ thứ ba có thể là Nga sau khi ban đầu nhận được lệnh cấm bốn năm đối với tất cả các sự kiện thể thao lớn của Cơ quan phòng chống doping thế giới (WADA) vào ngày 9 tháng 12 năm 2019, sau khi Cơ quan chống doping Nga (RUSADA) bị phát hiện không tuân thủ vì đã giao dữ liệu phòng thí nghiệm bị thao túng cho các nhà điều tra. Tuy nhiên, Đội tuyển nữ Nga vẫn có thể tham gia vòng loại. Quyết định đã được kháng cáo lên Tòa án Trọng tài Thể thao (CAS), đã ra phán quyết có lợi cho WADA nhưng giảm lệnh cấm xuống còn hai năm. Phán quyết của CAS cũng cho phép tên "Nga" được hiển thị trên đồng phục nếu dòng chữ "Vận động viên trung lập "hoặc" Nhóm trung lập "có mức độ nổi bật ngang nhau. Nếu Nga đã vượt qua vòng loại tham dự giải đấu, các cầu thủ nữ của họ sẽ có thể sử dụng tên, quốc kỳ hoặc quốc ca của quốc gia mình tại Giải vô địch bóng đá nữ thế giới, không giống như các đối thủ nam, như lệnh cấm  vào ngày 16 tháng 12 năm 2022. Nhưng trước đó vào ngày 28 tháng 2, FIFA và UEFA đã thông báo việc Nga đình chỉ tất cả các giải đấu do chiến dịch quân sự đặc biệt của nước này tại Ukraina. Vào ngày 2 tháng 5, UEFA thông báo rằng Nga sẽ không được phép tham dự vòng loại, kết quả trước đó của họ đã bị vô hiệu hóa và bảng E sẽ chỉ có 5 đội.

Thể thức
Quy định về thể thức của vòng loại tùy thuộc vào mỗi liên đoàn châu lục (xem ở dưới). Mỗi vòng loại có thể được tổ chức theo một trong những thể thức sau:
Thể thức đấu bảng, trong đó các đội được chia thành các bảng, mỗi bảng có ít nhất 2 đội để thi đấu theo thể thức vòng tròn tính điểm hai lượt, hoặc trong trường hợp ngoại lệ được Ủy ban Điều hành FIFA cho phép, đấu vòng tròn tính điểm một lượt ở một địa điểm do một đội tham gia làm chủ nhà hoặc địa điểm trung lập.
Thể thức loại trực tiếp, trong đó hai đội thi đấu hai lượt trận hoặc một lượt.

Tiêu chí xếp hạng
Trong thể thức đấu bảng, thứ hạng của các đội trong mỗi bảng đấu được sắp xếp theo các tiêu chí sau (Điều 20.4 và 20.6):
 Điểm (Thắng được 3 điểm, hòa được 1 điểm, thua được 0 điểm)
 Hiệu số bàn thắng thua
 Tổng số bàn thắng
 Số điểm giành được trong các trận đấu giữa các đội đồng hạng
 Hiệu số bàn thắng thua trong các trận đấu giữa các đội đồng hạng
 Tổng số bàn thắng trong các trận đấu giữa các đội đồng hạng
 Số bàn thắng sân khách trong các trận đấu giữa các đội đồng hạng (chỉ áp dụng trong thể thức vòng tròn tính điểm hai lượt)
 Điểm fair play
 thẻ vàng: trừ 1 điểm
 thẻ đỏ gián tiếp (thẻ vàng thứ hai): trừ 3 điểm
 thẻ đỏ trực tiếp: trừ 4 điểm
 thẻ vàng, tiếp sau đó là thẻ đỏ trực tiếp: trừ 5 điểm
 Bốc thăm bởi Ủy ban Điều hành FIFA

Trong trường hợp các đội có cùng vị trí xếp hạng ở các bảng đấu khác nhau được so sánh để lựa chọn các đội vào vòng tiếp theo (hoặc vòng chung kết), các tiêu chí xếp hạng tùy thuộc vào thể thức thi đấu và cần được FIFA chấp nhận (Điều 20.8).

Trong thể thức loại trực tiếp (hoặc vòng đấu loại trực tiếp của vòng chung kết), đội ghi được nhiều bàn thắng hơn sau một/hai lượt trận được đi tiếp vào vòng trong (hoặc vòng chung kết nữ châu lục, ngoại trừ UEFA). Trong trường hợp số bàn thắng bằng nhau, luật bàn thắng sân khách được áp dụng (không áp dụng nếu giải đấu vòng chung kết); đội có nhiều bàn thắng trên sân đối phương hơn trong hai lượt trận giành quyền đi tiếp. Nếu số bàn thắng sân khách bằng nhau (hoặc tỉ số bằng nhau ở vòng đấu loại trực tiếp bởi vòng chung kết), thì hai đội tiếp tục thi đấu hiệp phụ trong 30 phút, chia thành hai hiệp, mỗi hiệp 15 phút (không áp dụng hiệp phụ nếu trận tranh hạng ba ở vòng chung kết châu lục). Luật bàn thắng sân khách vẫn được áp dụng trong hiệp phụ; nếu có bàn thắng được ghi trong hiệp phụ và tổng tỉ số của hai đội vẫn bằng nhau, đội khách sẽ thắng theo luật bàn thắng sân khách (do có nhiều bàn thắng trên sân đối phương hơn). Nếu không có bàn thắng nào được ghi trong hiệp phụ, kết quả được quyết định bằng loạt sút luân lưu (Điều 20.10).

Vòng loại các liên đoàn châu lục

AFC

Như tại các kỳ World Cup trước, Cúp bóng đá nữ châu Á đóng vai trò là giải đấu vòng loại World Cup cho các thành viên của AFC. Quy trình của vòng loại World Cup như sau:
 Giai đoạn vòng loại: Vòng loại Cúp bóng đá nữ châu Á 2022 được tổ chức từ ngày 17 đến ngày 30 tháng 9 và từ ngày 18 đến ngày 24 tháng 10 năm 2021. Các đội thi đấu để giành quyền vào vòng chung kết, nơi họ sẽ tranh tài cùng chủ nhà của giải đấu cuối cùng Ấn Độ và ba đội hàng đầu của Giải vô địch bóng đá nữ châu Á 2018 là Nhật Bản, Úc và Trung Quốc, đội tự động vượt qua vòng loại.
 Giải đấu cuối cùng: Mười hai đội thi đấu tại Cúp bóng đá nữ châu Á 2022, được tổ chức từ ngày 20 tháng 1 đến ngày 6 tháng 2 năm 2022. Họ được chia thành ba bảng bốn đội. Hai đội đứng đầu mỗi bảng cùng với hai đội đứng thứ ba có thành tích tốt nhất sẽ vào vòng loại trực tiếp.

Triều Tiên đã rút khỏi vòng loại Asian Cup nữ vào ngày 29 tháng 7 năm 2021 do các lo ngại về an toàn liên quan đến Đại dịch COVID-19, tiếp theo là Turkmenistan vào ngày 6 tháng 8 vì liên quan đến đại dịch hạn chế đi lại. Trong một bức thư gửi AFC được xuất bản vào ngày 8 tháng 9, Iraq quyết định không tham gia. Afghanistan cũng rút khỏi vòng loại vào cuối tháng 9 vì sự tham dự của đội nữ không chắc chắn do Taliban tiếp quản đất nước.

Trong khuôn khổ Cúp bóng đá nữ Châu Á, đội chủ nhà Ấn Độ đã không thể thi đấu trận đấu ở vòng bảng với Đài Bắc Trung Hoa vì không có đủ 13 cầu thủ cần thiết nên không thể chơi trận đấu, các thành viên còn lại đều có kết quả xét nghiệm dương tính với COVID-19. Họ được coi là đã rút lui khỏi giải đấu, và BTC đã huỷ toàn bộ các kết quả liên quan ở bảng này.

Vòng chung kết

Vòng đấu loại trực tiếp

Vòng play-off
Thể thức của vòng play-off phụ thuộc vào thành tích của Úc, đội tự động đủ điều kiện tham dự World Cup với tư cách đồng chủ nhà. Do Úc thua ở vòng tứ kết, 3 đội thua tứ kết còn lại sẽ thi đấu play-off vòng tròn 1 lượt. Đội đứng nhất trong 3 đội play-off sẽ có suất trực tiếp và 2 đội còn lại sẽ tham dự vòng play-off liên lục địa để giành vé vào vòng chung kết World Cup 2023.

CAF

Như trong chu kỳ World Cup trước, Cúp các quốc gia nữ châu Phi là giải đấu vòng loại World Cup dành cho các thành viên CAF. Quy trình vòng loại World Cup như sau:

 Giai đoạn vòng loại: Cuộc thi vòng loại Cúp các quốc gia châu Phi 2022 được tổ chức từ ngày 17 đến ngày 30 tháng 10 năm 2021 và từ ngày 18 đến ngày 24 tháng 2 năm 2022 (theo 2 trận lượt đi và lượt về). Các đội thi đấu để giành quyền vào vòng chung kết, nơi họ gặp chủ nhà Maroc.
 Giải đấu cuối cùng: 12 đội sẽ thi đấu tại Cúp các quốc gia nữ châu Phi 2022 sẽ được tổ chức từ ngày 2 đến 23 tháng 7 năm 2022. Họ sẽ được bốc thăm chia thành 3 bảng 4 đội. Hai đội đứng đầu mỗi bảng cùng với hai đội đứng thứ ba có thành tích tốt nhất sẽ vào vòng đấu loại trực tiếp.

Vòng chung kết

Vòng đấu loại trực tiếp

CONCACAF

Như trong chu kỳ World Cup trước, Giải vô địch bóng đá nữ CONCACAF đóng vai trò là giải đấu vòng loại World Cup dành cho các thành viên của CONCACAF. Quy trình vòng loại World Cup như sau:
 Vòng loại: Cuộc thi Vòng loại giải vô địch bóng đá nữ CONCACAF 2022 sẽ được tổ chức vào tháng 2 và tháng 4 năm 2022. Các đội được chia thành sáu bảng, năm nhóm và sẽ thi đấu vòng tròn một lượt (hai trên sân nhà và hai trên sân khách). Nếu hơn ba mươi hiệp hội thành viên CONCACAF tham gia, một vòng đấu loại sẽ được tổ chức trước khi vòng bảng loại. Sáu đội chiến thắng trong nhóm sẽ tiến tới giải đấu cuối cùng để tham gia hai đội CONCACAF có thứ hạng cao nhất, Canada và Hoa Kỳ, đội đủ điều kiện tự động .
 Giải đấu cuối cùng: Tám đội sẽ thi đấu trong Giải vô địch bóng đá nữ CONCACAF 2022, được tổ chức vào tháng 7 năm 2022. Họ sẽ được bốc thăm thành hai nhóm bốn đội và sẽ thi đấu vòng tròn một lượt diêm. Hai đội đứng đầu mỗi bảng sẽ tiến vào vòng đấu loại trực tiếp.

Vòng chung kết

Vòng bảng

Vòng đấu loại trực tiếp

CONMEBOL

Cúp bóng đá nữ Nam Mỹ sẽ được diễn ra từ ngày 8 đến 30 tháng 7 năm 2022, cung cấp ba suất tham dự vòng loại trực tiếp và hai suất đá play-off cho Giải vô địch bóng đá nữ thế giới. Hai đội đứng đầu mỗi bảng sẽ tiến vào vòng đấu loại trực tiếp, từ đó đội thắng trong các trận bán kết và tranh hạng ba sẽ được dự World Cup. Các đội đứng thứ ba của mỗi bảng sẽ đá trận play-off tranh hạng năm, đội thắng sẽ tham dự trận tranh hạng ba với đội thua và tiến vào vòng play-off liên lục địa.

Vòng chung kết

Vòng đấu loại trực tiếp

OFC

Cúp bóng đá nữ châu Đại Dương 2022 ban đầu được lên lịch vào tháng 7 đến tháng 8 nhưng đã được chuyển sang tháng 1 đến tháng 2 để phù hợp với những thay đổi đối với Lịch các trận đấu quốc tế của nữ FIFA. OFC thông báo vào ngày 4 tháng 3 năm 2021 rằng nó đã được đẩy lùi sang tháng 7 năm 2022 do đại dịch COVID-19.

Vào ngày 29 tháng 4 năm 2022, OFC thông báo rằng Fiji sẽ tổ chức giải đấu từ ngày 13 đến ngày 30 tháng 7. New Zealand sẽ không tham dự vì họ đã đủ điều kiện tham dự Giải vô địch bóng đá nữ thế giới với tư cách đồng chủ nhà và Samoa thuộc Mỹ đã không tham dự do những khó khăn tiếp tục liên quan đến đại dịch. 9 đội còn lại sẽ được xếp theo bảng xếp hạng thế giới ngày 25 tháng 3 và bốc thăm chia thành ba bảng vào ngày 10 tháng 5, từ đó hai đội đứng đầu mỗi bảng và hai đội đứng thứ ba sẽ đi tiếp vào vòng loại trực tiếp. Đội thắng của giải đấu sẽ tiến tới vòng play-off liên lục địa.

Vòng chung kết

Vòng đấu loại trực tiếp

UEFA

Như trong chu kỳ World Cup trước, UEFA tổ chức một giải đấu cho các thành viên được thiết kế chỉ dành cho vòng loại World Cup dành cho nữ. Quy trình vòng loại World Cup như sau:
 Vòng bảng: 51 đội được chia thành chín nhóm gồm năm hoặc sáu đội, trong đó mỗi bảng được thi đấu theo thể thức vòng tròn hai lượt tính điểm trên sân nhà và sân khách. Các trận đấu được tổ chức vào các ngày trong Lịch các trận đấu quốc tế dành cho nữ của FIFA từ tháng 9 năm 2021 đến tháng 9 năm 2022. Chín đội nhất bảng đủ điều kiện trực tiếp cho giải đấu cuối cùng, trong khi chín đội nhì bảng tiến vào vòng play-off.
 Vòng loại play-off: Chín đội chơi hai trận vòng loại trực tiếp một lượt, với ba đội nhì có thành tích tốt nhất vào vòng hai. Các trận đấu sẽ được tổ chức vào các ngày trong Lịch thi đấu quốc tế nữ của FIFA vào tháng 10 năm 2022. Trong số ba đội giành chiến thắng trong trận play-off thứ hai, hai đội có thành tích tổng hợp tốt nhất ở vòng bảng (8 trận, không bao gồm trận đấu với đội xếp thứ sáu Các đội thuộc các nhóm có sáu đội) và vòng play-off thứ hai (1 trận) sẽ đủ điều kiện tham dự Giải vô địch bóng đá nữ thế giới, trong khi đội có thành tích tổng hợp kém nhất (vòng bảng cộng với vòng play-off thứ hai) sẽ vào vòng play-off liên lục địa.

Vòng bảng

Vòng play-off

Xếp hạng các đội thắng play-off

Vòng play-off liên lục địa

Ba suất cuối tại Giải vô địch bóng đá nữ thế giới sẽ được quyết định thông qua giải đấu play-off gồm 10 đội. Giải đấu sẽ được sử dụng như một sự kiện thử nghiệm để New Zealand đăng cai tổ chức trước Giải vô địch bóng đá nữ thế giới.

Trong lễ bốc thăm vòng play-off, 4 đội sẽ được xếp vào các nhóm dựa trên bảng xếp hạng FIFA nữ thế giới, với tối đa một đội hạt giống cho mỗi liên đoàn. Các đội từ cùng một liên đoàn sẽ không được xếp vào cùng một nhóm. Đội thắng của mỗi nhánh sẽ đủ điều kiện tham dự Giải vô địch bóng đá nữ thế giới của FIFA.

Bảng A

Bảng B

Bảng C

Cầu thủ ghi bàn nhiều nhất

Tham khảo

Giải vô địch bóng đá nữ thế giới 2023
Vòng loại Giải vô địch bóng đá nữ thế giới 2023
2023


title: Enicospilus merulus

text:
Enicospilus merulus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Enicospilus


title: Đại dịch COVID-19 tại Hàn Quốc

text:
Ca dương tính đầu tiên với bệnh virus corona 2019 (COVID-19) tại Hàn Quốc được xác nhận và công bố vào ngày 20 tháng 1 năm 2020 - là một người phụ nữ nhập cư đến từ Trung Quốc đại lục vào khoảng 35 tuổi. Sang tới ngày 19 tháng 2, số ca nhiễm đã tăng thêm 20 và vào ngày 20 tháng 2 là 70, con số sau đó tiếp tục tăng mạnh trong những ngày tiếp theo - lên mức 346 ca vào ngày 21 tháng 2 - theo các số liệu thống kê của Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa dịch bệnh Hàn Quốc (KCDC), giới chức y tế Hàn Quốc sau đó xác định được nguyên nhân chính khiến cho số lượng ca nhiễm COVID-19 tại nước này gia tăng nhanh đột biến như vậy là do sự bắt nguồn từ một ca "siêu lây nhiễm" mang biệt danh "Bệnh nhân số 31", người này trước đó đã xuất hiện những triệu chứng, biểu hiện bị nhiễm bệnh nhưng lại từ chối xét nghiệm và vẫn tham gia vào một buổi thánh lễ và cầu nguyện cùng với hàng trăm tín đồ khác tại một nhà thờ Kitô giáo trực thuộc giáo phái Tân Thiên Địa ở thành phố Daegu.

Tính đến hết ngày 18 tháng 9 năm 2023, Hàn Quốc đã ghi nhận tổng cộng 34,571,873 ca nhiễm và 35,934 người tử vong, hơn 200.000 người được tiến hành xét nghiệm. Tỷ lệ tử vong ở quốc gia này là 0,8%, thấp hơn khá nhiều so với tỷ lệ tử vong trung bình toàn cầu theo tính toán của WHO là 3,4%.

Tính đến hết ngày 12 tháng 3, trong số các quốc gia có ít nhất một triệu người, Hàn Quốc là nước có tỷ lệ dương tính với COVID-19 cao thứ hai trên thế giới với trung bình 153,5 trường hợp trên một triệu dân, chỉ xếp sau Ý.

Giữa những mối lo ngại về khả năng số lượng người nhiễm bệnh sẽ còn gia tăng nhiều hơn, chính phủ Hàn Quốc đã ban hành một loạt các biện pháp đối phó khẩn cấp như: áp lệnh hạn chế đi lại, cấm tổ chức các cuộc tụ tập đông người, tạm thời đóng cửa các cơ sở kinh tế, dịch vụ, kinh doanh ít quan trọng và cho học sinh, sinh viên nghỉ học, người dân được yêu cầu ở yên trong nhà, chuyển đổi hình thức làm việc từ truyền thống sang trực tuyến từ xa và không ra ngoài khi không có việc gì cần thiết, đặc biệt là tại các khu vực và thành phố bị ảnh hưởng nặng nề nhất như Daegu và Gyeongsang, đồng thời, kể từ ngày 4 tháng 2, nước này từ chối nhập cảnh đối với tất cả những người nước ngoài đi đến từ tỉnh Hồ Bắc (Trung Quốc) - vùng tâm dịch để hạn chế, ngăn chặn sự lây lan của dịch bệnh.

Ngay từ khi đại dịch covid bùng phát, Hàn Quốc đã phải đối mặt với một số khó khăn như số người mắc covid cùng với số ca tử vong tăng đột biến. Tuy nhiên, kể từ ngày 11 tháng 3 năm 2020 cho đến nay, quốc gia này đã tương đối thành công trong việc kiểm soát dịch bệnh, mặc dù số ca mắc vẫn tăng đều đặn. Bằng chứng là tỷ lệ tử vong do SARS-CoV-2 gây ra ở quốc gia này tính từ năm 2020 chỉ là 0,8%.

Xem thêm
Đại dịch COVID-19

Tham khảo

Liên kết ngoài

Hàn Quốc 2020
Tranh cãi Kitô giáo
Hàn Quốc
Hàn Quốc


title: Shōdō

text:
"Shōdō"（, thúc đẩy） là đĩa đơn thứ 40 của  được phát hành vào ngày 25 tháng 1 năm 2006. Bài hát nhiều tuần đứng vị trí 1 trên bảng xếp hạng Oricon.

Danh sách bài hát
 - 3:17
 - 4:08

Chú thích
B'z performance at Oricon

Tham khảo

Liên kết ngoài
Video âm nhạc "Shōdō" - YouTube

Bài hát tiếng Nhật
Bài hát năm 2006
Đĩa đơn năm 2006
Bài hát anime


title: Holomelina latus

text:
Holomelina latus là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Holomelina