title: Tiếng Hiw

text:
Tiếng Hiw (đôi khi viết là Hiu) là một ngôn ngữ châu Đại Dương được nói trên đảo Hiw, thuộc quần đảo Torres của Vanuatu.

Nó khác với tiếng Lo-Toga, một ngôn ngữ thuộc nhóm Torres.

Ngôn ngữ
Tiếng Hiw có 280 người nói và được coi là ngôn ngữ bị đe dọa.

Âm vị học

Nguyên âm
Tiếng Hiw có 9 nguyên âm. Tất cả đều là nguyên âm ngắn :

Phụ âm
Tiếng Hiw có 14 phụ âm.

Tất cả âm tắc đều vô thanh. Tiếng Hiw là ngôn ngữ Nam Đảo duy nhất trong kho phụ âm có một âm tiếp cận bên ngạc mềm tắc trước ; âm vị phức tạp này là phụ âm nước duy nhất của tiếng Hiw.

Tham khảo

Tài liệu

 François, Alexandre (2005), "Unraveling the History of the Vowels of Seventeen Northern Vanuatu Languages" (PDF), Oceanic Linguistics, 44 (2): 443–504, doi:10.1353/ol.2005.0034
 François, Alexandre (2010a), "Phonotactics and the prestopped velar lateral of Hiw: Resolving the ambiguity of a complex segment" (PDF), Phonology, 27 (3): 393–434, doi:10.1017/s0952675710000205

 François, Alexandre (2012), "The dynamics of linguistic diversity: Egalitarian multilingualism and power imbalance among northern Vanuatu languages" (PDF), International Journal of the Sociology of Language, 214 (214): 85–110, doi:10.1515/ijsl-2012-0022
 François, Alexandre (2016), "The historical morphology of personal pronouns in northern Vanuatu", in Pozdniakov, Konstantin (ed.), Comparatisme et reconstruction: tendances actuelles, Faits de Langues, 47, Bern: Peter Lang, pp. 25–60
 François, Alexandre (2017), "The economy of word classes in Hiw, Vanuatu: Grammatically flexible, lexically rigid" (PDF), in Eva van Lier (ed.), Lexical Flexibility in Oceanic Languages, Studies in Language, 41, pp. 294–357, doi:10.1075/sl.41.2.03fra.

Liên kết ngoài

 Bản đồ ngôn ngữ của bắc Vanuatu, hiển thị phạm vi của tiếng Hiw.
 Bản ghi âm bằng ngôn ngữ Hiw , trong truy cập mở, bởi A. François (nguồn: Pangloss Collection).

Ngôn ngữ Nam Đảo bị đe dọa
Ngôn ngữ tại Vanuatu
Ngữ chi châu Đại Dương


title: Chirotica matsukemushii

text:
Chirotica matsukemushii là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Chirotica


title: Lý Ngọc Siêu

text:
Lý Ngọc Siêu (tiếng Trung giản thể: 李玉超, bính âm Hán ngữ: Lǐ Yù Chāo, sinh tháng 11 năm 1962, người Hán) là tướng lĩnh Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. Ông là Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc, Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX, Ủy viên dự khuyết khóa XIX. Ông từng là Tư lệnh Quân chủng Tên lửa; Tham mưu trưởng Quân chủng Tên lửa; Tư lệnh Căn cứ Tên lửa 55 (63); Tư lệnh Căn cứ Tên lửa 53 (64).

Lý Ngọc Siêu là đảng viên Đảng Cộng sản Trung Quốc, học vị Thạc sĩ Quân sự. Ông có sự nghiệp lâu dài công tác trong các lực lượng tên lửa của Trung Quốc, từ tiền thân là Binh chủng Pháo binh 2 cho đến khi được thăng cấp thành Quân chủng Tên lửa.

Xuất thân và giáo dục
Lý Ngọc Siêu sinh tháng 11 năm 1962 tại huyện Tuy, địa cấp thị Thương Khâu, tỉnh Hà Nam, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Tuy. Ông theo học Đại học Quốc phòng Trung Quốc, nhận bằng cử nhân, sau đó được chọn tham gia khóa cao học nghiên cứu sau đại học của các sĩ quan chỉ huy cấp sư đoàn đầu tiên của Đại học Quốc phòng những năm 2000, nhận bằng Thạc sĩ Quân sự.

Sự nghiệp

Các giai đoạn
Lý Ngọc Siêu nhập ngũ Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc vào tháng 12 năm 1980, công tác ở lực lượng pháo binh là Binh chủng Pháo binh 2 hoạt động độc lập, tiền thân của Quân chủng Tên lửa Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. Ông là Trung đoàn trưởng Trung đoàn Tác chiến ứng phó khẩn cấp của Binh chủng Pháo binh 2. Năm 2000, ông được bổ nhiệm làm Tham mưu trưởng Lữ đoàn Pháo binh, sau đó là Trung đoàn trưởng Trung đoàn Thanh tra, phụ trách kiểm tra thiết bị của Binh chủng Pháo binh 2. Đầu năm 2004, ông được phân công làm Lữ đoàn trưởng Lữ đoàn Tên lửa hạt nhân, sau đó chuyển tiếp làm Lữ đoàn trưởng Lữ đoàn tên lửa thông thường thế hệ mới từ tháng 3 năm 2005. Năm 2008, ông nhậm chức Phó Tham mưu trưởng Căn cứ Tên lửa 56, nay là Căn cứ Tên lửa 64. Nhân dịp kỷ niệm 60 thành lập Trung Quốc (1949–2009), Binh chủng Pháo binh 2 phụ trách quản lý tên lửa, ông là phó đại đội trưởng của đại đội tên lửa tham gia diễu hành.

Tháng 7 năm 2012, Lý Ngọc Siêu được điều chuyển làm Phó Hiệu trưởng Đại học Kỹ thuật Binh chủng Pháo binh 2, sau đó là Phó Tư lệnh Căn cứ Tên lửa 56 từ tháng 1 năm 2013, được phong quân hàm Thiếu tướng vào tháng 7 cùng năm. Đến tháng 3 năm 2015, ông nhậm chức Tư lệnh Căn cứ Tên lửa 53, nay là Căn cứ Tên lửa 62, sau đó là chỉ huy trưởng đội tên lửa thứ ba trong chuỗi chương trình diễu binh kỷ niệm 70 năm chiến thắng từ Chiến tranh Trung–Nhật (1945–2015) và chiến thắng từ Chiến tranh thế giới thứ hai, và dẫn đầu đoàn đi qua Quảng trường Thiên An Môn vào tháng 9 cùng năm. Ông được điều chuyển làm Tư lệnh Căn cứ Tên lửa 55 từ tháng 7 năm 2016, sau đó chuyển đổi thành Tư lệnh Căn cứ Tên lửa 63 từ tháng 3 năm 2017 khi toàn bộ lực lượng tên lửa được tái cơ cấu thành Quân chủng Tên lửa. Tháng 10 năm 2017, ông tham gia đại hội đại biểu toàn quốc, được bầu làm Ủy viên dự khuyết Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XIX tại Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ 19.

Tư lệnh Quân chủng Tên lửa
Tháng 4 năm 2020, Lý Ngọc Siêu được bổ nhiệm làm Tham mưu trưởng Quân chủng Tên lửa, được phong quân hàm Trung tướng vào thời điểm này. Sau đó, tháng 1 năm 2022, Quân ủy Trung ương quyết định bổ nhiệm ông làm Tư lệnh Quân chủng Tên lửa Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc, và ông cũng được nhà lãnh đạo Tập Cận Bình thăng quân hàm Thượng tướng vào giai đoạn này. Giai đoạn đầu năm 2022, ông được bầu làm đại biểu tham gia Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ XX từ đoàn Quân Giải phóng và Vũ cảnh. Trong quá trình bầu cử tại đại hội, ông được bầu làm Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX. Tháng 7 năm 2023, ông được miễn nhiệm chức vụ Tư lệnh Quân chủng Tên lửa, bị Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật Quân ủy Trung ương, Văn phòng Kiểm toán Nhà nước điều tra về tội tham nhũng, bí mật quân sự quốc gia.

Lịch sử thụ phong quân hàm

Xem thêm

 Quân chủng Tên lửa Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
 Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XIX
 Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX
 Danh sách Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX

Chú thích

Liên kết ngoài

 Quân Giải phóng Trung Quốc.

Người Hán
Nhân vật còn sống
Người Hồ Bắc
Thượng tướng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Tư lệnh Quân chủng Tên lửa Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc
Ủy viên dự khuyết Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XIX
Ủy viên Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XX
Sinh năm 1963
Cựu sinh viên Đại học Quốc phòng Trung Quốc


title: Byszewo, Hạt Łobez

text:
Byszewo  là một khu định cư ở khu hành chính của Gmina Łobez, thuộc quận Łobez, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Acronicta pasiphae

text:
Acronicta pasiphae là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Acronicta


title: Parsów

text:
Parsów  (tiếng Đức: Wartenberg)  là một ngôi làng ở quận hành chính của Gmina Bielice, trong Pyrzyce County, Zachodniopomorskie, ở tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng  phía tây bắc Bielice,  phía tây bắc Pyrzyce và  phía nam thủ đô khu vực Szczecin.

Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Axiocteta concolora

text:
Axiocteta concolora là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Axiocteta


title: Nishikawa Shugo

text:
Shugo Nishikawa (sinh ngày 27 tháng 5 năm 1977) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Shugo Nishikawa đã từng chơi cho Mito HollyHock.

Tham khảo

Sinh năm 1977
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản


title: Gia đình Quốc tế

text:
Gia đình Quốc tế (The Family International, viết tắt TFI) là một phong trào tôn giáo mới của Mỹ được nhà thuyết giáo David Brandt Berg (1919–1994) thành lập vào năm 1968. Nhóm tôn giáo này đã có nhiều tên gọi khác nhau kể từ khi thành lập, bao gồm Thanh thiếu niên vì Chúa (Teens for Christ), Đứa con của Chúa (The Children of God, COG), Gia đình của Tình yêu thương (The Family of Love), hay đơn giản là Gia đình (The Family). Người sáng lập phong trào này David Brandt Berg vốn nguyên là mục sư Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp. Theo Tập đoàn truyền thông Canada (Canadian Broadcasting Corporation) vào lúc đương "ở đỉnh điểm" thì phong trào Gia đình Quốc tế đã có "hàng chục nghìn thành viên, bao gồm River Phoenix và Joaquin Phoenix, Rose McGowan và Jeremy Spencer". Sau này, một số cựu thành viên của nhóm đã cáo buộc TFI là một giáo phái độc tài chuyên lạm dụng thể chất và lạm dụng tình dục trẻ em một cách có hệ thống, dẫn đến tổn thương về lâu dài cho những người sống sót. Nhóm này cũng bị cáo buộc nhắm mục tiêu vào những người dễ bị tổn thương.

Giáo lý

TFI ban đầu truyền bá thông điệp về sự cứu rỗi, chủ nghĩa tận thế, tinh thần "cách mạng và hạnh phúc" và sự ngờ vực đối với thế giới bên ngoài, mà các thành viên gọi là Hệ thống. Giống như một số nhóm theo trào lưu chính thống khác, nó "báo trước sự xuất hiện của một nhà độc tài được gọi là kẻ phản Chúa, sự nổi lên của Chính phủ Một Thế giới tàn bạo và cuối cùng là sự lật đổ của nó dưới tay Chúa Giêsu Kitô, trong Ngày tái lâm". Năm 1976. Người sáng lập và lãnh đạo tiên tri của TFI là David Berg (người lần đầu tiên được gọi là "Moses David" và cũng được các hội viên gọi là "Cha David") tự phong cho mình các danh hiệu "Vua", "Nhà tiên tri cuối cùng của thời kỳ cuối cùng", "Moses" và "David". Những đứa con của Chúa bị giải thể vào tháng 2 năm 1978 và Berg đổi tên nhóm của mình thành "Gia đình tình yêu" trong cái mà Berg gọi là "Cuộc cách mạng quốc hữu hóa tái tổ chức" (hay RNR).

David Berg rao giảng về sự kết hợp giữa truyền giáo Cơ đốc giáo truyền thống, với các yếu tố phổ biến với Văn hóa phản kháng của thập niên 1960. Giáo hội của Berg kết hợp việc thờ phụng chúa Jesus cùng với các trào lưu yêu đương tự do của thập niên 60. Có rất nhiều "hình ảnh về ngày tận thế" được tìm thấy trong Sách Khải Huyền của Tân Ước, rao giảng về sự diệt vong sắp xảy ra đối với nước Mỹ và sự kém hiệu quả của các Giáo hội và nhà thờ đã thiết lập. David Berg "thúc giục quay trở lại cộng đồng Cơ đốc giáo ban đầu được mô tả trong Sách Công vụ của Kinh thánh, trong đó các tín đồ sống cùng nhau và chia sẻ với nhau tất cả" giống như cuộc sống chung chạ vào cuối những năm 1960 của những người hippi. Giáo phái này có luận thuyết về "Người trợ giúp tinh thần" bao gồm các thiên thần, các nhân vật tôn giáo và thần thoại khác cũng như con người đã khuất, bao gồm cả những người nổi tiếng như nữ thần Aphrodite, Người tuyết, Merlin, Nhân sư, Elvis Presley, Marilyn Monroe, Audrey Hepburn, Richard Nixon và Winston Churchill.

David Berg giao tiếp với những người theo ông qua "Thư Mo" là những lá thư hướng dẫn và tư vấn về vô số chủ đề tâm linh và thực tiễn cho đến khi ông qua đời vào cuối năm 1994. Sau khi ông qua đời, người vợ góa của ông Karen Zerby trở thành lãnh đạo của TFI và đảm nhận các danh hiệu "Nữ hoàng" và "Nữ tiên tri". Bà còn được gọi là Maria, Mama Maria, Maria David, Maria Fontaine và Nữ hoàng Maria. Karen Zerby kết hôn với Steve Kelly (còn được gọi là Peter Amsterdam) vốn là một trợ tá của David Berg, người mà David Berg đã cẩn thận chọn làm "người phối ngẫu" của vợ ông. Steve Kelly lấy danh hiệu "Vua Peter" và trở thành gương mặt đại diện của TFI, phát biểu trước công chúng thường xuyên hơn Berg hay Zerby. Đã có nhiều cáo buộc lạm dụng tình dục trẻ em do nhiều cựu thành viên đưa ra. Thành viên giáo phái còn coi hoạt động tình dục là một "truyền thống". Các cô gái sẽ phải quan hệ với bất kỳ ai họ gặp để thu nạp thêm người vào giáo phái nên năm 1979, đã có hơn 19.000 người gia nhập giáo phái này. Một số người trong giáo phái đã mở rộng chính sách "flirty fishing" sang cả trẻ em, tín đồ trong nhóm được khuyến khích lạm dụng trẻ em. Bản thân David Berg cũng đã bị buộc tội này với nhiều cô gái trẻ, gồm cả con gái nuôi và cháu gái ông ta.

"Yêu Chúa Giêsu" (Loving Jesus) là thuật ngữ mà các thành viên TFI sử dụng để mô tả mối quan hệ tình dục thân mật của họ với Chúa Giêsu. TFI mô tả việc giảng dạy "Chúa Giêsu Yêu Thương" là một hình thức cấp tiến của thần học cô dâu (hôn nhân thần bí). Họ tin rằng giáo hội của những người theo đạo là cô dâu của Chúa Kitô, được ơn gọi yêu thương và phục vụ Người với lòng nhiệt thành và tấm thân đầy hiếu khách của một người vợ, tuy nhiên, thần học về hôn nhân thần bí này còn đi xa hơn, khuyến khích các thành viên tưởng tượng ra Chúa Giê-su đang tham gia cùng họ khi quan hệ tình dục và thủ dâm. Các thành viên nam được cảnh báo nên hình dung mình là phụ nữ để tránh mối quan hệ đồng giới với Chúa Giêsu. Nhiều ấn phẩm của TFI và các thông điệp linh hồn được cho là của chính Chúa Giê-su, trình bày chi tiết về mối quan hệ tình dục, sự thân mật này mà họ tin rằng Chúa Giê-su mong muốn và cần làm. TFI tự tưởng tượng mình là "cô dâu" đặc biệt của mình trong thơ đồ họa, hình ảnh trực quan có hướng dẫn, tác phẩm nghệ thuật và những bài hát. Một số tài liệu truyền giáo của TFI không được đưa vào lưu hành các nước bảo thủ vì sợ nó có thể bị hải quan phân loại là nội dung khiêu dâm Tài liệu phác thảo quan điểm này của Chúa Giêsu và mong muốn của Ngài về mối quan hệ tình dục với các tín đồ đã được biên tập cho thanh thiếu niên, sau đó được biên tập thêm cho trẻ em.

Sau đó, phong trào này bắt đầu một phương pháp truyền giáo được gọi là Dụ cá cắn câu (Flirty Fishing) bằng cách sử dụng yếu tố tình dục để "thể hiện tình yêu và lòng thương xót của Chúa" và thu hút những người cải đạo, dẫn đến sự tranh cãi. Dụ cá cắn câu (FFing) là một hình thức truyền giáo bằng sự thân mật thể xác được thực hiện từ khoảng năm 1974 đến năm 1987 của giáo phái Đứa con của Chúa (Children of God) hiện được gọi là Gia đình Quốc tế (Family International/TFI). Thuật ngữ này bắt nguồn từ Ma-thi-ơ 4:19 trong Tân Ước: "Khi Ngài đang đi dọc theo mé biển Ga-li-lê, thấy hai anh em kia, là Si-môn, cũng gọi là Phi-e-rơ, với em là Anh-rê, đang thả lưới dưới biển, vì hai anh em vốn là người đánh cá. Ngài phán cùng hai người rằng: Các ngươi hãy theo ta, ta sẽ cho các ngươi nên tay đánh lưới người. Hai anh em liền bỏ lưới mà theo Ngài". Lãnh đạo giáo phái David Berg từ đó suy ra rằng phụ nữ trong giáo phái của ông nên là "những người dụ cá" (còn được gọi là "mồi nhử" hoặc "nữ ngư dân"). Những người đàn ông mục tiêu được gọi là "cá". Giáo phái đã xuất bản một số tài liệu với hướng dẫn chính xác và phương pháp Dụ cá cắn câu được định nghĩa là sử dụng sự hấp dẫn giới tính để truyền đạo. Người phát ngôn John Francis mô tả "con cá" (con mồi) chính là đối tượng những "doanh nhân du lịch cô đơn" lưu trú trong khách sạn.

Các thành viên nữ của Children of God, hay "nữ ngư dân" (Fisherwomen), sẽ dùng sự hấp dẫn quyến rũ của thân thể họ đối với con "cá" chỉ về những người đàn ông ngoại đạo ngoài giáo phái (thường xuyên tán tỉnh nhưng không phải nhất thiết lúc nào cũng quan hệ tình dục) đồng thời nhân dịp này để truyền đạo vì Chúa Giê-su và tìm kiếm sự quyên góp. Nhóm Con cái Thiên Chúa đã bảo vệ biện pháp này như một cách “làm chứng” cho Chúa Giêsu trước những người không sẵn lòng đón nhận nó. Theo một số nguồn tin, hơn 200.0000 đàn ông đã bị "cắn câu" và hơn 10.000 trẻ sơ sinh được sinh ra để làm nguồn nhân sự cho giáo phái sùng bái phụ nữ từ năm 1971 đến năm 2001. Việc làm này sau đó bị hạn chế khi các bệnh lây truyền qua đường tình dục lây lan trong giáo phái và sau đó bị bãi bỏ vào năm 1987, được cho là do sự lây lan của bệnh AIDS. Nhà nghiên cứu Bill Bainbridge thu được dữ liệu từ TFI cho thấy rằng, từ năm 1974 đến năm 1987, các thành viên đã quan hệ tình dục với 223.989 người khi thực hành dụ cá cắn câu. Mặc dù giáo phái không có vấn đề gì khi bỏ qua các chuẩn mực của Cơ đốc giáo về tội gian dâm, nhưng nó vẫn tuân theo "nền tảng của những người theo trào lưu chính thống Cơ đốc giáo" khi nói đến việc kiểm soát sinh sản.

Chú thích

Tham khảo
 Chancellor, James (2000). Life in The Family: An Oral History of the Children of God. University of Syracuse Press, Syracuse, NY.
 Bainbridge, William Sims (2002). The Endtime Family: Children of God. State University of New York Press. .
 Bainbridge, William Sims (1996). The Sociology of Religious Movements. Routledge. .
 Barker, Eileen. (1989). New Religious Movements, A Practical Introduction. Her Majesty's Stationery Office. .
 Barker, Eileen. (2021). "Children of God/The Family International Armageddon" . In James Crossley and Alastair Lockhart (eds.) Critical Dictionary of Apocalyptic and Millenarian Movements.
 Barrett, DV (1996). Sects, Cults and Alternative Religions. Blandford A. Cassell. .

 Lewis, James R, and Melton, J. Gordon (eds). (1994). Sex, Slander, and Salvation: Investigating The Family/Children of God. Center for Academic Press, Stanford, CA.
 Lynch, Dalva, and Paul Carden (1990). "Inside the 'Heavenly Elite': The Children of God Today." . Christian Research Journal, pp 16.
 McFarland, Robert (1994). "The Children of God." The Journal of Psychohistory 4(21).
 Melton, J. Gordon (2004). The Children of God, "The Family" (Studies in Contemporary Religion vol. 7). Signature Books. .
 Melton, J. Gordon (2004). The Family International Britannica Article
 Melton, J. Gordon and Robert L. Moore (1982). The Cult Experience: Responding to the New Religious Pluralism. The Pilgrim Press, New York, USA.
 Palmer, Susan J. (1994). "Heaven's Children: The Children of God's Second Generation" in Sex, Slander, and Salvation, op. cit.
 Palmer, Susan J., and Charlotte Hardman eds. (1999). Children in New Religions (3rd ed.). Rutgers University Press. .
 Shepherd, Gary, and Lawrence Lilliston (1994). "Field Observations of Young People's Experience and Role in The Family" in Sex, Slander, and Salvation, op. cit.
 Shepherd, Gary, and Shepherd, Gordon (August 2005). "Accommodation and Reformation in The Family/Children of God" , Nova Religio (Journal of the University of California)
 Shepherd, Gary and Shepherd, Gordon (Spring 2000)."The Moral Career of a New Religious Movement" The Oakland Journal.
 Wilson, Bryan and Jamie Cresswell, eds. (1999). New Religious Movements: Challenge and Response. Routledge, London, UK.
 Wright, Stuart (1987). Leaving Cults: The Dynamics of Defection. Society for the Scientific Study of Religion. Washington, D.C., USA.  (Contains interviews with ex-members of three groups, among others the Children of God)
 Van Zandt, David (1991). Living in the Children of God. Princeton University Press, Princeton, New Jersey.
 Young, Shawn David, Hippies, Jesus Freaks, and Music (Ann Arbor: Xanedu/Copley Original Works, 2005). .
 McManus, Una (1980). Not for a Million Dollars. Impact Books. .
 Williams, Miriam (1999). Heaven's Harlots: My Fifteen Years As a Sacred Prostitute in the Children of God Cult. Quill. .
 "30 Members of Children of God arrested"  (September 2, 1993). Washington Post, pp. A05
 "The Family" and Final Harvest"  (June 2, 1993). Washington Post, pp. A01
 Goodstein, Laurie (2005), "Murder and Suicide Reviving Claims of Child Abuse in Cult ", The New York Times, January 15, 2005, pg. A-1
 Don Lattin: Jesus Freaks: A True Story of Murder and Madness on the Evangelical Edge. HarperOne. .
 Mahoney, Mary (2020). Abnormal Normal: My Life in the Children of God''
Jones, Faith (2021). "Sex Cult Nun". Harper Collins.

Liên kết ngoài

 DavidBerg.org – Official website explaining David Brandt Berg's mission, vision and message.
 KarenZerby.org – Karen Zerby's official site.
 TFICharter.com – Official Governing Documents of The Family International.
 Children of God.com – Official history of the COG (pre-TFI).
 xFamily – Wiki detailing TFI; includes large collections of multimedia, press coverage, and internal TFI publications.
 xFamily PubsDB – a near-complete database of all writings by David Berg and Karen Zerby.
 exfamily.org – information, forums, links, etc. about TFI by former first-generation members.
Cuồng giáo


title: Diadegma aculeatum

text:
Diadegma aculeatum là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Diadegma
Côn trùng được mô tả năm 1889


title: Peperita molybdopasta

text:
Peperita molybdopasta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Peperita


title: Tỉnh ủy Cao Bằng

text:
Tỉnh ủy Cao Bằng hay còn được gọi Ban chấp hành Đảng bộ tỉnh Cao Bằng là cơ quan lãnh đạo cao nhất của Đảng bộ tỉnh  Cao Bằng giữa hai kỳ đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Cao Bằng, do Đại hội Đại biểu Đảng bộ tỉnh bầu.

Tỉnh ủy Cao Bằng có chức năng thi hành nghị quyết, quyết định của Đại hội Đại biểu Đảng bộ tỉnh Cao Bằng, Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Ban Bí thư và Bộ Chính trị.

Đứng đầu Tỉnh ủy là Bí thư Tỉnh ủy và thường là ủy viên Ban chấp hành Trung ương Đảng. Bí thư hiện tại là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng Trần Hồng Minh.

Tham khảo

Tỉnh ủy Cao Bằng


title: Kioka Futaba

text:
Kioka Futaba (木岡 二葉, sinh ngày 22 tháng 11 năm 1965) là một cựu cầu thủ bóng đá nữ người Nhật Bản.

Đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Nhật Bản
Kioka Futaba thi đấu cho đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Nhật Bản từ năm 1981 đến 1996.

Thống kê sự nghiệp

Tham khảo

Sinh năm 1965
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nữ Nhật Bản


title: Yigoga farsistana

text:
Yigoga farsistana là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Yigoga


title: Drino gilva

text:
Drino gilva là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Drino


title: Manchester United F.C. mùa bóng 1940–41

text:
Mùa giải 1940-41 là mùa giải thứ hai của Manchester United không cạnh tranh trong giải đấu nào bởi ảnh hưởng của cuộc Chiến tranh thế giới thứ hai.

Nhiều người trong số các cầu thủ của Manchester United đã tham gia chiến đấu trong chiến tranh, nhưng đối với những cầu thủ còn lại, Liên đoàn bóng đá Anh đã tổ chức một giải đấu đặc biệt. Giải đấu trong Chiến tranh được chia thành 2 khu vực (Manchester United đã được vào khu vực phía Bắc), với 36 câu lạc bộ tham gia và cách xếp hạng vị trí dựa trên số bàn thắng trung bình. Số trận hòa và trận thắng trong giải đấu không được tính điểm. United kết thúc mùa giải với một kỷ lục 14 trận thắng, 8 trận hòa và 13 trận thua. Một giải đấu League Cup cũng đã được thiết lập để thay thế giải FA Cup, nơi United để thua Everton ở vòng đầu tiên.

Giải bóng đá khu vực phía bắc Chiến tranh Liên đoàn

Giải bóng đá War League Cup

Tham khảo

Mùa giải của Manchester United F.C.


title: Captopril

text:
Captopril, được bán dưới tên thương hiệu Capoten trong số các tên khác, là một chất ức chế men chuyển angiotensin (ACE) được sử dụng để điều trị tăng huyết áp và một số loại suy tim sung huyết.

Nó đã được cấp bằng sáng chế vào năm 1976 và được chấp thuận cho sử dụng y tế vào năm 1980.

Sử dụng trong y tế

Công dụng chính của Captopril dựa trên sự giãn mạch và ức chế một số hoạt động chức năng thận. Những lợi ích này được thấy rõ nhất ở: 1) Tăng huyết áp 2) Các bệnh về tim như suy tim sung huyết và sau nhồi máu cơ tim 3) Bảo tồn chức năng thận trong bệnh thận đái tháo đường.

Ngoài ra, nó đã cho thấy các đặc tính nâng cao tâm trạng ở một số bệnh nhân. Điều này phù hợp với quan sát rằng các mô hình sàng lọc động vật chỉ ra hoạt động chống trầm cảm giả định cho hợp chất này, mặc dù một nghiên cứu đã cho kết quả âm tính. Các thử nghiệm lâm sàng chính thức ở bệnh nhân trầm cảm chưa được báo cáo.

Nó cũng đã được điều tra để sử dụng trong điều trị ung thư. Captopril stereoisomers cũng đã được báo cáo để ức chế một số kim β—lactamase.

Tác dụng phụ
Tác dụng bất lợi của captopril bao gồm ho do tăng nồng độ bradykinin trong huyết tương, phù mạch, mất bạch cầu hạt, protein niệu, tăng kali máu, thay đổi vị giác, gây quái thai, hạ huyết áp, suy thận cấp và giảm bạch cầu. Ngoại trừ hạ huyết áp tư thế, xảy ra do chế độ tác dụng ngắn và nhanh của captopril, hầu hết các tác dụng phụ được đề cập là phổ biến đối với tất cả các thuốc ức chế men chuyển. Trong số này, ho là tác dụng phụ phổ biến nhất. Tăng kali máu có thể xảy ra, đặc biệt là nếu được sử dụng với các loại thuốc khác làm tăng nồng độ kali trong máu, chẳng hạn như thuốc lợi tiểu tiết kiệm kali. Các tác dụng phụ khác là:

 Ngứa
 Đau đầu
 Nhịp tim nhanh
 Đau ngực
 Đánh trống ngực
 Yếu đuối

Hồ sơ phản ứng có hại của thuốc (ADR) của captopril tương tự như các thuốc ức chế men chuyển khác, với ho là ADR phổ biến nhất. Tuy nhiên, captopril cũng thường liên quan đến phát ban và rối loạn vị giác (kim loại hoặc mất vị giác), được cho là do chất gây nghiện thiol độc đáo.

Captopril cũng có một hồ sơ dược động học tương đối kém. Thời gian bán hủy ngắn cần hai hoặc ba lần mỗi ngày, điều này có thể làm giảm sự tuân thủ của bệnh nhân.

Quá liều
Captopril (như các thuốc ức chế men chuyển khác) quá liều có thể được điều trị bằng naloxone.

Lịch sử
Nó đã được cấp bằng sáng chế vào năm 1976 và được chấp thuận cho sử dụng y tế vào năm 1980. Nó là chất ức chế men chuyển đầu tiên được phát triển và được coi là một bước đột phá cả vì cơ chế hoạt động của nó và cũng vì quá trình phát triển. Captopril được phát hiện và phát triển tại ER Squibb & Sons Dược phẩm dựa trên các khái niệm được tiên phong bởi người đoạt giải Nobel Sir John Vane và hiện được bán bởi Bristol-Myers Squibb.

Captopril được phát triển vào năm 1975 bởi ba nhà nghiên cứu tại công ty dược phẩm Squibb (nay là Bristol-Myers Squibb): Miguel Ondetti, Bernard Rubin và David Cushman. Squibb nộp đơn xin bảo hộ bằng sáng chế của Hoa Kỳ về thuốc vào tháng 2 năm 1976 và Bằng sáng chế Hoa Kỳ 4.046.889 đã được cấp vào tháng 9/2017.

Sự phát triển của captopril là một trong những thành công sớm nhất của khái niệm cách mạng về thiết kế thuốc dựa trên phối tử. Hệ thống renin-angiotensin-aldosterone đã được nghiên cứu rộng rãi vào giữa thế kỷ 20, và hệ thống này đưa ra một số mục tiêu cơ hội trong việc phát triển các phương pháp điều trị mới cho bệnh tăng huyết áp. Hai mục tiêu đầu tiên đã được thử là renin và ACE. Captopril là đỉnh cao của những nỗ lực của các phòng thí nghiệm của Squibb để phát triển một chất ức chế men chuyển.

Ondetti, Cushman và các đồng nghiệp được xây dựng dựa trên công trình đã được thực hiện vào những năm 1960 bởi một nhóm các nhà nghiên cứu do John Vane đứng đầu tại Đại học Phẫu thuật Hoàng gia Anh. Bước đột phá đầu tiên được thực hiện bởi Kevin KF Ng  vào năm 1967, khi ông tìm thấy sự chuyển đổi angiotensin I thành angiotensin II diễn ra trong tuần hoàn phổi thay vì trong huyết tương. Ngược lại, Sergio Ferreira  tìm thấy bradykinin biến mất trong quá trình lưu thông qua tuần hoàn phổi. Sự chuyển đổi angiotensin I thành angiotensin II và sự bất hoạt của bradykinin được cho là qua trung gian của cùng một loại enzyme.

Năm 1970, sử dụng yếu tố làm tăng bradykinin (BPF) do Sergio Ferreira cung cấp, Ng và Vane đã tìm thấy sự chuyển đổi angiotensin I thành angiotensin II bị ức chế trong quá trình lưu thông qua phổi. BPF sau đó đã được tìm thấy là một peptide trong nọc độc của viper lancehead (Bothrops jararaca), là một chất ức chế sản phẩm được thu thập của chanh của enzyme chuyển đổi. Captopril đã được phát triển từ peptide này sau khi nó được tìm thấy thông qua sửa đổi dựa trên QSAR rằng nửa sulfhydryl cuối cùng của peptide cung cấp khả năng ức chế men chuyển cao.

Captopril đã được FDA chấp thuận vào ngày 6 tháng 4 năm 1981. Thuốc đã trở thành một loại thuốc chung ở Mỹ vào tháng 2 năm 1996, khi loại trừ thị trường được tổ chức bởi Bristol-Myers Squibb cho captopril hết hạn.

Sự phát triển của captopril đã được tuyên bố là một ví dụ của 'biopiracy' (thương mại hóa các loại thuốc truyền thống), vì không có lợi ích nào được truyền lại cho bộ lạc Brazil bản địa, người đầu tiên sử dụng nọc độc pit viper như một chất độc đầu mũi tên.

Tổng hợp hóa học
Một tổng hợp hóa học của captopril bằng cách xử lý L-proline với (2S)-3-acetylthio-2-methylpropanoyl chloride trong điều kiện cơ bản (NaOH), sau đó là aminolysis của nhóm acetyl bảo vệ để làm lộ ra thiol tự do của thuốc, được mô tả trong hình bên phải

Quy trình 2 lấy ra bằng sáng chế US4105776. Xem ví dụ 28, 29a và 36.

Dược động học
Không giống như phần lớn các thuốc ức chế men chuyển, captopril không được dùng dưới dạng prodrug (loại duy nhất khác là lisinopril). Khoảng 70% captopril dùng đường uống được hấp thụ. Sinh khả dụng bị giảm do sự hiện diện của thức ăn trong dạ dày. Nó được chuyển hóa một phần và bài tiết một phần không đổi qua nước tiểu.

Xem thêm

 Thử thách Captopril
 Thử nghiệm ức chế Captopril

Tham khảo

Thiol
Pyrrolidine
Acid carboxylic


title: Văn Tú

text:
Văn Tú (chữ Hán: 文绣, 20 tháng 12, năm 1909 – 17 tháng 9, năm 1953), Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị, biểu tự Huệ Tâm (蕙心), tự hiệu Ái Liên (爱莲), thường được biết đến với tên gọi Thục phi Văn Tú (淑妃文绣), là một phi tần của Tuyên Thống Đế Phổ Nghi, vị Hoàng đế cuối cùng của triều đại nhà Thanh cũng như chế độ quân chủ trong lịch sử Trung Quốc.

Bà xuất thân dòng dõi lâu đời, nhưng gia thế lại bần hàn. Năm 1922, bà cùng Uyển Dung được chọn làm hậu phi của Tuyên Thống Đế Phổ Nghi, vào lúc này triều đình Mãn Thanh đã mất thực quyền, Hoàng đế đã thoái vị, nhưng hôn lễ vẫn diễn ra đúng với quy chuẩn của một hôn lễ Hoàng thất. Sau khi cùng Phổ Nghi rời khỏi Tử Cấm Thành, bà cùng đến ở Thiên Tân.

Năm 1931, bà nổi tiếng với danh hiệu "Hoàng phi cách mạng" vì trở thành phi tần đầu tiên trong lịch sử Trung Hoa chủ động ly hôn Hoàng đế, sau khi phải chịu một quãng thời gian bị đối xử uất ức do bà chỉ là một phi tần. Sau khi ly hôn, bà tái hôn với Lưu Chấn Đông, trở thành một giáo viên bình thường.

Tuy đã ly hôn với Hoàng đế, Hoàng thất nhà Thanh về sau cũng không còn công nhận bà với tư cách một thành viên trong Hoàng tộc, nhưng đương thời và cả hậu nhân về sau đều thường gọi bà là Mạt đại Hoàng phi (末代皇妃).

Thân thế

Dòng dõi cao môn

Thục phi Văn Tú sinh ngày 8 tháng 11 (âm lịch), năm Tuyên Thống nguyên niên (1909), xuất thân từ gia tộc Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị (鄂爾德特氏) của Mông Cổ Tương Hoàng kỳ, thuộc về Thượng Tam kỳ. Đương thời có câu về Văn Tú rằng "Dòng dõi tuy cao, nhưng gia cảnh nghèo khó", gia tộc của bà xuất thân nếu so với Hoàng hậu Uyển Dung thì cao quý hơn rất nhiều.

Dòng họ Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị, bắt đầu phát tích thời Càn Long, khai thủy bởi Hòa Anh (和瑛). Năm Càn Long thứ 36, Hòa Anh đậu Tiến sĩ, nhiều lần đảm nhiệm Chủ sự, Án sát, Bố chính sứ, Thị lang, Tuần phủ, Thượng thư, cuối cùng lấy Thượng thư bộ Binh mà thụ chức Quân cơ đại thần (军机大臣), Lãnh Thị vệ Nội đại thần (领侍卫内大臣), Thượng thư phòng Tổng Am Đạt (上书房总谙达), sau khi qua đời được ban thụy hiệu là Giản Cần (简勤). Con trai của Hòa Anh là Bích Xương (壁昌), làm đến Tổng đốc Lưỡng Giang; con trai thứ nhất của Bích Xương là Hằng Phúc (恒福) sĩ đến Tổng đốc Trực Lệ; con trai thứ là Đồng Phúc (同福), tuy đương còn sống chỉ bị chờ tuyển Lang trung, nhưng con trai là Tích Trân (锡珍) vào năm Đồng Trị thứ 7 thì thi trúng Tiến sĩ, làm quan đạt đến Thượng thư bộ Lại. Tích Trân chính là tổ phụ của bà.

Như vậy gia tộc của Văn Tú 4 đời làm quan to, gia tộc vinh hiển, để lại cho con cháu không ít sản nghiệp. Cũng vì gia thế vinh hiển, Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị bắt đầu tiến vào vòng xoay liên hôn với Hoàng thất Vương phủ. Hai con gái của Hằng Phúc gả cho dòng Tiểu tông của Túc vương phủ, trong đó có một vị chính là văn nhân nổi danh Thịnh Dục (盛昱), là tằng tôn của Túc Cung Thân vương Vĩnh Tích. Con gái của Đồng Phúc gả vào Vinh vương phủ, lấy Dĩ cách Trấn quốc công Phổ Mi (溥楣); còn con gái Tích Trân, cũng là tổ cô mẫu của Văn Tú, được gả vào Trang vương phủ, lấy Bất nhập Bát phân Phụ quốc công Phổ Cương (溥纲). Thuận tiện nhắc tới, Phổ Cương là con trai trưởng của Trang Thân vương Tái Huân (载勋), nguyên bản tương đương với Trang vương phủ Thế tử, sau do sự kiện Nghĩa Hòa Đoàn mà Tái Huân bị tước vương vị, Phổ Cương do đó cũng không kịp thế tước. Văn Tú cũng có một vị đường tỷ, con gái của đường bá phụ Đoan Kính (端敬), trong đợt Bát kỳ tuyển tú được chỉ định gả vào Hòa vương phủ, lấy Trấn quốc công Dục Chương (毓璋).

Các vị cô mẫu này của Văn Tú, khi gả đến Vương phủ đều có tiếng văn chương thi từ rất tốt, tranh chữ cũng bất phàm, ta có thể liên hệ hình dung ra môi trường giáo dục rất chặt chẽ trong gia đình của Văn Tú.

Gia cảnh cùng khổ
Nhưng gia đình này, sau khi Tích Truân qua đời cũng dần dần suy tàn do vấn đề kinh tế.

Đương khi còn sống, Tích Trân có năm con trai, đa phần chỉ làm đến quan liêu tầm trung, không đạt đến quan lớn. Cha bà là Đoan Cung (端恭), chỉ từng nhậm Nội vụ phủ Chủ sự, tựa hồ là chức quan cao nhất trong các anh em trong gia tộc. Khi đó việc liên hôn với Vương phủ cũng thất thoát khá nhiều của cải, bên cạnh đó liên tiếp Tích Trân qua đời, Đoan Cung cũng mất sớm, gia tộc này ngốn rất nhiều chi phí chia đều cho các phòng, hệ mà lại không có nguồn thu vào cao. Mẹ Văn Tú là Tưởng thị (蒋氏), là người Hán, kế thất của Đoan Cung, có hai người con gái với ông là Văn Tú và một cô con gái nhỏ hơn tên gọi Văn San (文珊). Sau khi Đoan Cung mắc bệnh qua đời, mẹ Văn Tú phải một mình nuôi hai chị em bà và con gái của vợ cả Đoan Cung cũng mất từ sớm.

Ban đầu cuộc sống khó khăn, bốn mẹ con Văn Tú thường nương nhờ nhà chú bà là Hoa Kham (华堪), em trai Đoan Cung, lúc bấy giờ đang là Lại bộ Thượng thư. Tuy nhiên ngày 12 tháng 3 năm 1912, Long Dụ Thái hậu ký chiếu thư thoái vị, nhà Thanh chính thức sụp đổ, Hoa Kham bị mất chức vị, không còn quan chức và bổng lộc từ triều đình. Gia tộc Ngạch Nhĩ Đức Đắc bắt đầu trở nên sa sút, Hoa Kham không thể đảm đương lo cho bốn mẹ con bà, đành chia tài sản cho mọi người rồi mỗi người mỗi ngả. Tình thế có thể nói là đã khó càng khó. Trong cuộc phân chia tài sản, mẹ con Văn Tú chỉ được phân vài món đồ cũ và một số tiền rất ít ỏi. Họ chuyển đến thuê nhà ở phố Hoa Thị ở Bắc Kinh. Tại đây, Tưởng thị - mẹ Văn Tú làm đủ nghề để lo tiền ăn học cho các con gái.

Đầu tháng 9 năm 1916, Văn Tú tròn 8 tuổi, được mẹ gửi tới trường tiểu học Hoa Thị (花市). Từ khi bắt đầu đi học, Văn Tú đổi tên thành Phó Ngọc Phương (傅玉芳). Ở trường, các môn quốc văn, toán học, tự nhiên, vẽ tranh cho tới âm nhạc Ngọc Phương đều học rất giỏi. Ngọc Phương hiếu thảo và thương yêu mẹ, ngoài thời gian ở trường, bà đều giúp mẹ làm việc nhà, thêu tranh để bán lấy tiền đóng học phí. Vì vậy, vào năm Ngọc Phương 13 tuổi đã chín chắn như một cô gái trưởng thành, rất được các lão sư yêu thích.

Đại Thanh Hoàng phi

Dự tuyển tranh luận
Năm 1921, Tuyên Thống Hoàng đế Phổ Nghi tròn 16 tuổi. Tuy là một người đã thoái vị, nhưng dựa theo điều khoản thoái vị chiếu thư đưa ra, Chính phủ Trung Hoa dân quốc khi ấy vẫn rất tôn trọng Hoàng tộc nhà Thanh, giữ lại danh hiệu Hoàng đế, lấy lễ như khi tiếp quân chủ ngoại quốc mà cử hành, do vậy về tính danh nghĩa của Hoàng thất Mãn Thanh vẫn còn tồn tại trên phương diện ngoại giao.

Khi đó, Hoàng thất nhà Thanh cùng Hoàng đế vẫn ở trong Tử Cấm Thành, đã từng được Tổng thống Từ Thế Xương đề nghị đem con gái bản thân ông ta gả cho vị Hoàng đế trẻ tuổi. Hoàng thất kiên quyết từ chối, nhưng rồi cũng vì thế mà các thành viên trong Hoàng tộc bắt đầu bàn bạc và quyết định phải chọn cho Phổ Nghi một vị Hoàng hậu. Chú của Văn Tú là Hoa Kham cho rằng đây là cơ hội giúp dòng họ Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị lấy lại vinh quang, bèn dùng bức ảnh của Văn Tú, lấy lại tên cũ của bà rồi gửi vào Nội vụ phủ trong Tử Cấm Thành tham gia ứng tuyển. Tứ đại Thái phi và quan thần trong triều chọn lọc rồi gửi những bức ảnh của các mỹ nữ xuất sắc nhất đến Hoàng đế.

Từ năm 1921, lựa chọn đã chính thức bắt đầu quá trình. Rất nhiều người bị tuyển, rồi đào thải, cuối cùng còn lại 4 người: con gái của Vinh Nguyên là Quách Bố La thị, con gái của Đoan Cung là Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị, con gái Hành Vĩnh là Hoàn Nhan thị, và cuối cùng là con gái của Dương Thương Trát Bố là Bát Nhĩ Tế Cát Đặc thị, tất cả đều xuất thân quý tộc, không gia đình giàu có thì cũng là dòng dõi cao quý.

Cuối cùng kết quả chúng ta đều biết, Quách Bố La thị là Hậu, Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị là Phi. Dựa theo cách nói của Phổ Nghi, quá trình lựa chọn như sau:

Quá trình này, theo cách nói của đám người Phổ Giai (溥佳) tường thuật lại, cả Quách Bố La thị cùng Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị đều biểu thị sự chống đối ngầm giữa các thế lực lúc bấy giờ. Vào năm 1922, khi diễn ra quá trình tuyển chọn, các Thái phi đã ngấm ngầm kình cựa nhau, Một là góa phụ của Thanh Mục Tông, tức là Kính Ý Thái phi Hách Xá Lý thị, một bên kia là Đoan Khang Thái phi Tha Tha Lạp thị, góa phụ của Thanh Đức Tông. Căn cứ cách nói của Phổ Giai, Uyển Dung có sự hỗ trợ từ Đoan Khang Thái phi cùng Tái Đào (载涛), còn Văn Tú có sự ủng hộ từ Kính Ý Thái phi cùng Tái Tuân (载洵). Nơi này cũng có thể nhìn ra, hai người đều có tương đương bối cảnh, mỗi người đều có một vị Thái phi cùng một vị Hoàng thúc duy trì thế lực. Việc chọn Hậu-Phi này trên thực tế thể hiện mâu thuẫn giữa Thái phi cùng với phái Tông thất.

Bên cạnh đó, việc Văn Tú được Tái Tuân ủng hộ, cơ bản chỉ vì hai người có quan hệ thông gia. Đích Phúc tấn của Tái Tuân, Bích Lộ thị (碧鲁氏), là cháu gái thứ hai của Trường Lâm (长霖); mà tổ mẫu của Văn Tú, tức là phu nhân của Tích Truân, là người con gái thứ ba của Trường Lâm. Do đó, cha vợ của Tái Tuân, là ông cụ ngoại của Văn Tú, mà Văn Tú lại là cháu gái của cô cô của Tái Tuân phu nhân.

Phổ Nghi nghe Đoan Khang Hoàng thái phi lập Uyển Dung làm Hoàng hậu, ban Trữ Tú cung. Còn Văn Tú thụ phong làm Thục phi (淑妃), ban Trường Xuân cung.

Cuộc sống trong Tử Cấm Thành

Năm 1922, ngày 10 tháng 3 (dương lịch), Tuyên Thống Đế tuyên bố công văn:「"Nghị tuyển, chọn con gái của Khinh xa Đô úy Vinh Nguyên là Quách Giai thị lập làm Hoàng hậu. Lại chọn con gái của Đoan Cung là Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị, phong làm Thục phi"」.

Sau khi Văn Tú trở thành Thục phi, Phổ Nghi sai Nội vụ phủ chuẩn bị một đại viện ở bên trong Địa An môn (地安门), chuyển mẹ của Văn Tú là Tưởng thị đến trú tại đó. Gia cảnh sinh hoạt khốn khó khi xưa của gia đình bà cũng được cải thiện. Khi được xác nhận tuyển làm Phi, Văn Tú không được đến trường nữa, càng không được dùng cái tên Phó Ngọc Phương, mà phải cùng ngũ thúc Hoa Kham tại nhà học hết quy củ của triều đình, cũng như các sách về nữ nhân hành xử như Nữ nhi kinh (女儿经).

Vào lúc đó, chính phủ Trung Hoa dân quốc cho Thanh thất ưu đãi điều kiện là: 「“Đại Thanh Hoàng đế sau khi từ vị, tôn hào vẫn còn không phế, Trung Hoa dân quốc lấy các ngoại quốc quân chủ lễ nghi để đối đãi với Thanh thất”」. Vì thế, hôn lễ của Phổ Nghi vẫn là hoàn toàn rập khuôn Hoàng đế đại hôn lễ nghi, dân quốc chính phủ đặc chuẩn Hoàng hậu “Phượng dư” (凤舆) từ Đông Hoa môn nâng tiến Tử Cấm Thành. Sau hơn nửa năm chuẩn bị kĩ lưỡng. Ngày 21 tháng 10, diễn ra lễ Nạp thái, sang ngày 12 tháng 11, diễn ra Thân chinh đại lễ. Ngày 29 tháng 11, tiến hành sách phong Ngạch Nhĩ Đức Đặc thị làm Thục phi. Văn Tú được đưa vào hậu cung ngay hôm sau khi sắc phong, tức ngày 30 tháng 11, trước khi Uyển Dung được tuyên bố sách phong làm Hoàng hậu vì Văn Tú phải chuẩn bị mọi nghi lễ và trang phục để đón tiếp đại hôn của Hoàng hậu diễn ra vào ngày 1 tháng 12 cùng năm. Đó là một thông lệ của phi tần nhà Thanh đối với Hoàng hậu.

Ngay hôm ấy, ngày 30 tháng 11, Văn Tú đến Dưỡng Tâm điện bái kiến Hoàng đế, nhưng Hoàng đế không nhìn đến bà, chỉ lạnh lùng nói:「"Đi xuống nghỉ tạm đi!"」, đêm đó Hoàng đế cũng không muốn đến phòng của Thục phi. Sau này khi Uyển Dung nhập cung, cũng không cùng Hoàng hậu ở chung phòng, tất thảy đều độc thân ngụ trú Dưỡng Tâm điện. Từ sau đó, Văn Tú cũng chưa từng được Phổ Nghi ân sủng, Hoàng đế tựa hồ cũng không thích bà nên chưa từng triệu hạnh. Bà trú ngụ tại Trường Xuân cung ở Tây lục cung. Mỗi sáng, sau khi thức dậy chải đầu, Văn Tú chỉ có thể ở ngoài cửa Dưỡng Tâm điện vấn an Hoàng đế, sau đó lui đến chào hỏi Tứ đại Thái phi cùng Hoàng hậu Uyển Dung, rồi lủi thủi về lại Trường Xuân cung. Đến bữa, Văn Tú không được ăn cùng Hoàng đế và Hoàng hậu mà phải ăn một mình.

Văn Tú yêu thích văn học, thời gian ở Tử Cấm Thành, bà hầu hết dành thời gian đọc sách một mình, hoặc dạy chữ cho các cung nữ cùng ở tại Trường Xuân cung. Phổ Nghi khi cho phép Uyển Dung có giáo viên học riêng, cũng đã cho Văn Tú một giáo viên, bà đối với việc học rất chú tâm và thích thú. Đối với các vị Thái phi và cung nhân, Văn Tú được đánh giá cao vì sự lịch sự nhã nhặn rất đúng quy cách, tuy nhiên điều này cũng không khiến Phổ Nghi yêu mến Văn Tú hơn chút nào.

Dời đến Thiên Tân
Năm 1924, ngày 5 tháng 11, Phổ Nghi và Hoàng thất nhà Thanh bị quân phiệt Phùng Ngọc Tường ép phải rời khỏi Tử Cấm Thành. Khi ông rời khỏi, đã mang theo Uyển Dung và Văn Tú, đến sống tại Thuần vương phủ. Phổ Nghi một nhà rời khỏi Tử Cấm Thành, tức các tôn hiệu Hoàng đế, Hoàng hậu và Hoàng phi khi xưa, đều tự nhiên bãi bỏ, bọn họ đều từ đó có thân phận như bình dân bá tánh. Phổ Nghi phải vì sau này tiền đồ của chính mình mà lao lực suy xét, Văn Tú cũng lấy thân phận bình đẳng, cùng với học thức rộng của mình vì trượng phu Phổ Nghi ra mưu hiến kế, thay đổi quẫn cảnh ăn nhờ ở đậu. Chính là 20 ngày sau, Phổ Nghi một nhà lại đuổi kịp phụng hệ quân phiệt Trương Tác Lâm suất binh vào kinh, đuổi đi Phùng Ngọc Tường, Phổ Nghi đã giải tỏa hận thù với họ Phùng, lại có thể tự do hành động.

Trước tình hình Trương Tác Lâm chiếm lấy Bắc Kính, một cựu thần nhà Thanh, từng làm đến Bố chính sứ Hồ Nam tên Trịnh Hiếu Tư đã khuyên Phổ Nghi nên dựa vào người Nhật Bản để lấy lại cơ nghiệp Hoàng triều Đại Thanh, thứ luôn canh cánh trong lòng của Phổ Nghi. Văn Tú biết được, cực lực khuyên can mà nói rằng:“Người Nhật Bản tàn bạo vô cùng, khi trước tàn sát vô số người Trung Quốc, tuyệt đối không thể tin vào lời nói của gã họ Trịnh này, dẫn sói vào nhà, nếu không hậu quả đem cực kỳ bi thảm”. Nhưng Phổ Nghi căn bản nghe không lời khuyên của Văn Tú. Ngày 29 tháng 11 cùng năm đó, Phổ Nghi dưới sự tư vấn của Trịnh Hiếu Tư lén trú dinh công sứ của người Nhật Bản.

Người nhà Phổ Nghi hoảng loạn sợ hãi đến cực điểm, cho rằng Phổ Nghi bị bắt cóc. Vài ngày sau, Phổ Nghi gởi thư muốn Uyển Dung và Văn Tú đi đến Nhật Bản dinh công sứ, cùng ông đoàn tụ. Vì biết Phổ Nghi có an toàn hay không, Văn Tú vội vàng đi tới sứ quán. Nhật Bản công sứ Kenkichi Yoshizawa vốn đem Phổ Nghi để ở một tòa thị chính 2 lầu sạch sẽ, sau đó khi người nhà Phổ Nghi đến thì cũng ở tại đây.

Năm 1925, ngày 24 tháng 2, dưới sự hộ tống của đội quân Đế quốc Nhật Bản, Phổ Nghi cải trang thành lái buôn, đi tàu hỏa đến Thiên Tân. Không lâu sau, Uyển Dung, Văn Tú cùng những thành viên khác trong Hoàng thất cũng chuyển đến Trương Viên, Thiên Tân. Tại đây, Phổ Nghi trú ngụ tại một tòa nhà màu trắng kiểu Tây, ông ở cùng Uyển Dung trên tầng 2, an bài Văn Tú một mình ở tầng dưới.

Năm 1928, quân phiệt Tôn Điện Anh đã đem quân vào khu vực lăng tẩm nhà Thanh ở Sơn Đông, quật mộ của Càn Long và Từ Hi Thái hậu. Phổ Nghi nung nấu quyết tâm khôi phục ngai vàng nhà Mãn Thanh dù phải nhờ sự trợ giúp của Đế quốc Nhật Bản, kẻ thù của Trung Hoa khi đó. Năm 1929, gia đình Phổ Nghi chuyển đến ở Càn Viên - một khuôn viên cùng dãy phố với Trương Viên, xây dựng theo phong cách Tây Ban Nha. Sau khi đưa Uyển Dung và Văn Tú đến đây, Phổ Nghi đã đổi tên Càn Viên thành Tịnh Viên.

Văn Tú thấy quân Nhật không đáng tin, hết lời khuyên chồng, nói lời của Trịnh Hiếu Tư không hề đáng tin, nhưng Phổ Nghi không nghe theo bà, ngược lại còn tỏ ra căm ghét, đối xử lạnh nhạt với bà. Phổ Nghi cả ngày chỉ ở cùng Uyển Dung, đi ra phố cũng chỉ mang theo một mình Uyển Dung. Khi phải tiếp khách, Phổ Nghi cũng chỉ cho Uyển Dung đi cùng. Bữa ăn hàng ngày của Văn Tú không khác khi ở Tử Cấm Thành, đều chỉ có một mình . Uyển Dung xem thường Văn Tú ra mặt, mua sắm nhiều trang phục cao cấp, giày cao gót mắc tiền,... Lúc đó, tình hình kinh tế của triều đình không còn được như trước, Uyển Dung mang thân phận Hoàng hậu ra nói Văn Tú chỉ là phi, nếu có muốn tiết kiệm có thể cắt giảm chi tiêu của Văn Tú chứ không thể hạn chế chi tiêu của mình. Phổ Nghi không bênh vực Văn Tú mà còn đồng tình với Uyển Dung, cho rằng phận làm thiếp phải biết an phận thủ thường. Văn Tú thất vọng, nảy ra ý định rời khỏi gia đình cựu hoàng thất.

Vào một đêm Trừ tịch, Phổ Nghi cùng Uyển Dung ở tẩm cung chơi đùa, có hoạn quan đến báo Thục phi tự đâm vào bụng bằng kéo sắt. Phổ Nghi không hề lo lắng, phất tay mà rằng:"Nàng ta quen dùng này kỹ xảo hù dọa người. Ai cũng không cần quản!”. Đó chính là ngòi nổ mà khi đó, người ta gọi là Đao phi Cách mạng (刀妃革命).

Đao phi cách mạng

Đao phi cách mạng, là sự kiện chấn động lúc bấy giờ khi Văn Tú bất ngờ tìm luật sư, viết đơn kiện Phổ Nghi ngược đãi mình, đòi ly hôn và yêu cầu phải được chu cấp tiền sinh hoạt hàng tháng.

Lúc đó, Văn Tú đã rất chán nản với cuộc sống của mình, bất chợt chuyến viếng thăm của người họ hàng xa tên Ngọc Phân (玉芬) đã thay đổi hoàn toàn vận mệnh của Văn Tú. Ngọc Phân, là con gái của Trấn quốc công Dục Chương - người đã lấy đường tỷ của Văn Tú, do đó Ngọc Phân phải gọi Văn Tú bằng biểu dì. Khi Ngọc Phân biết được sự tình của biểu dì mình, cô đã khuyên Văn Tú rằng: "Hiện nay là thời đại của Trung Hoa dân quốc, trên pháp luật viết nam nữ bình đẳng, mà Phổ Nghi sớm bị đuổi ra hoàng cung, cũng chỉ là người bình dân mà thôi, không phải cái gì ‘Hoàng thượng’, cũng nên tuân thủ luật pháp, bình đẳng cư xử mới phải. Dì nên tìm một luật sư, viết đơn kiện, khống cáo ông ta ngược đãi thê tử, cùng ông ta ly hôn, mặt khác tác muốn đòi phí sinh hoạt". Chính là sau buổi nói chuyện này, Văn Tú quyết chí ly hôn, tranh thủ cái gọi là nam nữ bình quyền khi ấy.

Ngày 25 tháng 8, năm 1931, em gái Văn San của Văn Tú đến thăm, Văn Tú dự theo kế hoạch, nói với Phổ Nghi rằng muốn ra ngoài giải sầu. Phổ Nghi miễn cưỡng cho phép ra ngoài chơi, nhưng lại sai một thái giám đi theo giám sát. Khi đến một quán cơm bình dân, Văn Tú lệnh cho thái giám trở về kèm theo lời nhắn với Phổ Nghi rằng: “Văn Tú sẽ lên tòa kiện Hoàng thượng, quyết định ly hôn với ông ta”. Phổ Nghi nghe tin lệnh cho thái giám quay lại bắt Văn Tú nhưng lúc này, Văn Tú và Văn San đã đi khỏi, đến trú tại một nhà quá phụ họ Trương rất thương cảm với tình cảnh của bà. Sau đó, dưới sự giúp sức của Ngọc Phần, Văn Tú đã thuê ba vị luật sư nộp đơn lên tòa xin ly hôn với Phổ Nghi, lời cáo trạng viết rằng:"Khống cáo Phổ Nghi ngược đãi Văn Tú, không thể chịu đựng nổi. Phổ Nghi sinh lý lại có bệnh, ở qua 9 năm chưa từng ân ái. Quyết ý ly hôn, yêu cầu chi phí cá nhân hằng ngày cần được hỗ trợ, dưỡng phí 50 vạn nguyên".

Đối với khống cáo của Văn Tú, Phổ Nghi biểu tình cực kỳ sợ hãi, vì không chỉ làm mất thể diện của bản thân, mà còn bôi nhọ hoàng thất Mãn Thanh. Lúc đó Phổ Nghi được sự trợ giúp của Nhật Bản, hi vọng một ngày trở lại Hoàng vị, nhưng vào lúc này trang báo tràn lan nào là Hoàng phi cách mạng, tin tức về việc ly hôn của Văn Tú cực kỳ được giới báo chí chú ý, cơ hồ khuấy động toàn bộ giới truyền thông lúc đó. Tình cảnh này khiến Phổ Nghi cực kỳ căng thẳng cùng xấu hổ.

Ngày 22 tháng 10, sau nhiều ngày đàm phán, 2 vị luật sư đại diện của Phổ Nghi và 3 vị luật sư của Văn Tú cũng quyết định những điều khoản cho việc ly hôn. Phổ Nghi và Văn Tú song song đồng ý, cùng ký giấy thỏa thuận ly hôn, có 3 điều:
 Một, sau khi ly hôn, Phổ Nghi cung cấp cho Văn Tú sinh hoạt phí 5.5 vạn nguyên.
 Hai, cho phép Văn Tú mang đi toàn bộ trang phục, vật dụng thường ngày.
 Ba, sau khi Văn Tú trở về nhà mẹ đẻ, không được tái hôn, tránh liên lụy danh dự của Phổ Nghi.

Để giữ thể diện cho một Thiên tử, ngay sau ngày ly dị, Phổ Nghi ra một "chỉ dụ" với nội dung phế bỏ Thục phi Văn Tú làm thứ nhân.

Sau khi ly hôn, Văn Tú về Bắc Kinh, những mong được đoàn tụ cùng gia đình. Tuy nhiên, bà mới biết rằng mẹ mình đã qua đời, cô chị cả cùng cha khác mẹ đã lấy chồng ở xa từ lâu, căn nhà cũ ngày xưa cũng bị người ta bán mất. Tộc huynh của Văn Tú, Văn Khởi (文绮), con trai của người chú thứ hai của Văn Tú, khi biết được sự tình đã rất cảm khái, viết thư chỉ trích bà:"Ta nghe muội viết đơn ly dị với Tốn Đế, sự việc rùm beng khắp nơi. Cái việc thế này, làm sao có thể được? Nhà ta nhờ ân trạch Thanh thất ngót 200 năm, tổ tông nhà chúng ta 4 đời nhất phẩm quan viên. Ta từng hỏi qua Tốn Đế những việc ấy, cũng chẳng tính là ngược đãi, mà nếu thật là vậy, sao muội không nhẫn nhịn, dẫu có chết cũng là vì báo ân với Thanh thất. Nay lại ra thế này, muội ơi là muội, em quả thật quá hồ đồ, quá vớ vẩn rồi!" (Nguyên văn: 顷闻汝将与逊帝请求离异，不胜骇诧。此等事件，岂我守旧人家所可行者？我家受清室厚恩二百余载，我祖我宗四代官至一品。且漫云逊帝对汝并无虐待之事，即果然虐待，在汝亦应耐死忍受，以报清室之恩。今竟出此，吾妹吾妹，汝实糊涂万分，荒谬万分矣！). Sau đó, Văn Khởi đem nội dung bức thư công bố cho thông cáo báo chí.

Không chịu được sự chỉ trích từ chính Văn Khởi, Văn Tú viết thư đáp lại rằng:

Năm 1932, Văn Tú đổi lại tên là Phó Ngọc Phương, xin vào làm giáo viên tiểu học tại một trường tiểu học ở Bắc Kinh. Đây là công việc đầu tiên sau khi ly hôn với Phổ Nghi, nên tâm tình Văn Tú đặc biệt vui sướng.

Giọng nói trong trẻo, học vấn cao, lại giảng bài rất rõ ràng, vị cô giáo Phó Ngọc Phương này rất được lòng học sinh. Không ngờ chỉ mấy ngày sau, có người phát hiện cô giáo Phó Ngọc Phương này có tên thật Ngạch Nhĩ Đức Đặc Văn Tú, là Mãn Thanh Bát Kỳ thế gia quý tộc, từng là phi tần của Tuyên Thống Đế Phổ Nghi. Tin đồn lan truyền ra ngoài, tức khắc trở thành đề tài nóng bỏng đối với ngôi trường tiểu học mà Văn Tú đang giảng dạy. Báo chí kéo đến phỏng vấn ngày một nhiều, cuộc sống của Văn Tú đảo lộn, đến mức bà phải từ bỏ nghề giảng dạy vào năm 1933, sau đó bà cùng em gái Văn San mua một căn hộ nhỏ tầng trệt sống ẩn dật.

Sau đó, Văn San cũng tái giá, Văn Tú theo học một họa gia cung đình nghề vẽ tranh, với tính cách thông minh cũng như có năng khiếu, Văn Tú cũng dần chuyên tâm với nghề. Lúc này, càng nhiều quan nhân, tiểu thương biết thân phận của Văn Tú, cho rằng bà cũng đang cất giữ rất nhiều của cải Hoàng thất nên liên tiếp đến cầu hôn, hòng chiếm đoạt các tài sản đắt giá đó. Văn Tú thông minh biết rõ, đều khéo léo chối từ.

Những năm 1937, người Nhật Bản uy chiếm Bắc Kinh, tình cảnh của Văn Tú càng khốn khổ. Bà bị các thế lực người Nhật ép cống gia tài, chẳng mấy chốc mà bà phải bán đi căn nhà ọp ẹp còn lại, thuê một căn hộ ở phố lao động, bắt đầu bước vào thời kì gian truân làm đủ thứ nghề tay chân chỉ để kiếm sống, từ ve chai, cu li cho đến rao thuốc lá đầu ngõ, không việc gì mà Văn Tú chưa từng trải qua.

Cuối đời
Năm 1945, cuộc chiến tranh với Nhật Bản kết thúc, Quốc dân đảng thống trị Bắc Kinh.

Được bạn bè giới thiệu, Văn Tú làm nhân viên soát lỗi tại Nhật báo Hoa Bắc. Do làm việc chăm chỉ, lại là một phụ nữ tài hoa nên bà được tổng biên tập báo là Trương Minh Vỹ quý mến, giới thiệu bà với Lưu Chấn Đông (刘振东) - một Thiếu tá trong quân đội Quốc dân đảng. Ông này vốn là người Hà Nam, Trung Quốc, sinh ra trong một gia đình nghèo. Năm 17 tuổi, Chấn Đông nhập ngũ quân đội của Dân quốc, do tác chiến dũng cảm, từ tiểu binh vẫn luôn lên tới Thiếu tá. Ông sinh thời làm người cương trực, tính tình hòa hảo, chưa từng sinh sự gây chuyện, hơn 40 tuổi vẫn chưa thành thân, lúc đó phụ trách nhà kho Trung Nam Hải của quân đội Dân quốc tại Bắc Kinh. Năm 1947, sau nhiều năm tìm hiểu và yêu nhau, Văn Tú tái hôn với Lưu Chấn Đông. Sau đó, gia đình sinh hoạt ân ái, cả đời Văn Tú cực khổ bất hạnh cuối cùng cũng có một gia đình đúng nghĩa.

Năm 1949, nội chiến kết thúc, chính phủ của Đảng Cộng sản Trung Quốc tiếp quản Bắc Kinh. Lúc bấy giờ, chính quyền Đảng cộng sản yêu cầu những người từng có liên quan tới Quốc dân đảng còn ở lại Bắc Kinh phải tới gặp chính quyền để đăng ký. Văn Tú khuyên Lưu Chấn Đông đăng ký. Chính quyền Đảng Cộng sản không bắt giam cũng không xử phạt Lưu Chấn Đông, chỉ tuyên bố ông có lịch sử phản cách mạng rồi giao về cho nhân dân và địa phương giám sát quản chế.

Năm 1951, nhờ có biểu hiện tốt nên Lưu Chấn Đông được bỏ án quản chế đồng thời được phân tới làm công nhân vệ sinh tại khu vực phía Tây của Bắc Kinh. Nhờ có công việc để kiếm tiền, đời sống của Lưu Chấn Đông và Văn Tú cũng được cải thiện, vợ chồng Văn Tú cũng chuyển tới sống ở gần nơi ở của đội vệ sinh.

Năm 1953, Văn Tú đột ngột tái phát bệnh co thắt tim mà qua đời, lúc bà chỉ mới 45 tuổi, cả đời chưa từng sinh nở. Lưu Chấn Đông là người duy nhất ở bên cạnh khi bà lâm chung. Sau đó, bà được an táng vào một ngôi mộ tập thể, bên ngoài An Định môn (安定门), Bắc Kinh.

Xem thêm
 Phổ Nghi
 Uyển Dung
 Hậu cung nhà Thanh

Tham khảo

Sinh năm 1909
Mất năm 1953
Phi tần nhà Thanh
Người Mông Cổ thuộc Thanh
Người Mông Cổ Tương Hoàng kỳ


title: Giải quần vợt Mỹ Mở rộng 2009 – Đôi nam

text:
Bob Bryan và Mike Bryan là đương kim vô địch, tuy nhiên thất bại ở bán kết trước Lukáš Dlouhý và Leander Paes.

Lukáš Dlouhý và Leander Paes giành chiến thắng trong trận chung kết 3–6, 6–3, 6–2 trước Mahesh Bhupathi và Mark Knowles.

Hạt giống

Kết quả

Chung kết

Nhánh trên

Nhánh 1

Nhánh 2

Nhánh dưới

Nhánh 3

Nhánh 4

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Main Draw

Đôi nam
Giải quần vợt Mỹ Mở rộng theo năm - Đôi nam


title: Syllepte seminigralis

text:
Syllepte seminigralis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Syllepte


title: Axel Rodrigues de Arruda

text:
Axel Rodrigues de Arruda (sinh ngày 9 tháng 1 năm 1970) là một cầu thủ bóng đá người Brasil.

Đội tuyển bóng đá quốc gia Brasil
Axel Rodrigues de Arruda thi đấu cho đội tuyển bóng đá quốc gia Brasil từ năm 1992.

Thống kê sự nghiệp

|-
|1992||1||0
|-
!Tổng cộng||1||0
|}

Tham khảo

Liên kết ngoài
National Football Teams

Sinh năm 1970
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Brasil
Cầu thủ bóng đá São Paulo FC
Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Brasil
Người Santos
Cầu thủ bóng đá nam Brasil ở nước ngoài
Cầu thủ bóng đá J1 League
Cầu thủ bóng đá Cerezo Osaka
Cầu thủ bóng đá Sevilla FC


title: USS John M. Bermingham (DE-530)

text:
USS John M. Bermingham (DE-530) là một tàu hộ tống khu trục lớp Evarts được Hải quân Hoa Kỳ chế tạo trong Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nó là chiếc tàu chiến duy nhất của Hải quân Mỹ được đặt theo tên Thiếu tá Hải quân John Michael Bermingham (1905-1942), người tạm quyền Hạm trưởng tàu khu trục , và đã tử trận khi Peary bị đánh chìm tại Darwin, Australia vào ngày 19 tháng 2, 1942; ông được truy tặng Huân chương Chữ thập Hải quân. Nó đã phục vụ cho đến khi chiến tranh kết thúc, xuất biên chế vào ngày 16 tháng 10, 1945 và xóa đăng bạ vào ngày 1 tháng 11, 1945. Con tàu bị bán để tháo dỡ vào tháng 3, 1946.

Thiết kế và chế tạo
Những chiếc thuộc lớp tàu khu trục Evarts có chiều dài chung , mạn tàu rộng  và độ sâu mớn nước khi đầy tải là . Chúng có trọng lượng choán nước tiêu chuẩn ; và lên đến  khi đầy tải. Hệ thống động lực bao gồm bốn động cơ diesel General Motors Kiểu 16-278A nối với bốn máy phát điện để vận hành hai trục chân vịt; công suất  cho phép đạt được tốc độ tối đa , và có dự trữ hành trình  khi di chuyển ở vận tốc đường trường .

Vũ khí trang bị bao gồm ba pháo /50 cal trên tháp pháo nòng đơn có thể đối hạm hoặc phòng không, một khẩu đội 1,1 inch/75 caliber bốn nòng và chín pháo phòng không Oerlikon 20 mm. Vũ khí chống ngầm bao gồm một dàn súng cối chống tàu ngầm Hedgehog Mk. 10 (có 24 nòng và mang theo 144 quả đạn); hai đường ray Mk. 9 và tám máy phóng K3 Mk. 6 để thả mìn sâu.

John M. Bermingham được đặt lườn tại Xưởng hải quân Boston ở Boston, Massachusetts vào ngày 14 tháng 10, 1943. Nó được hạ thủy vào ngày 17 tháng 11, 1943; được đỡ đầu bởi bà Grace Joyce Bermingham, vợ góa Thiếu tá Bermingham, và nhập biên chế vào ngày 8 tháng 4, 1944 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Thiếu tá Hải quân M. Beerman.

Lịch sử hoạt động
Sau khi hoàn tất việc chạy thử máy huấn luyện tại vùng biển Bermuda, John M. Bermingham đi đến Charleston, South Carolina vào ngày 9 tháng 6, 1944 để bắt đầu làm nhiệm vụ hộ tống vận tải. Khởi hành vào ngày 14 tháng 6, nó hộ tống một đoàn tàu vận tải đi sang khu vực eo biển Manche, và sau khi đi đến Belfast, Bắc Ireland vào ngày 23 tháng 7, nó quay trở về Boston, Massachusetts vào ngày 2 tháng 8. Con tàu tiếp tục huấn luyện thực hành tại khu vực Casco Bay, Maine cho đến khi nó đi đến thành phố New York vào ngày 28 tháng 8 để tham gia vào một đoàn tàu vận tải đặc biệt.

Bermingham cùng các tàu hộ tống khác khởi hành vào ngày 19 tháng 9 để hộ tống một nhóm lớn những tàu kéo Lục quân và xà lan, nhằm sử dụng tại các cảng miên Bắc nước Pháp vừa mới được giải phóng. Thời tiết rất xấu tại Bắc Đại Tây Dương đã làm đắm nhiều tàu kéo và sà lan trên đường đi, và trải qua rất nhiều khó khăn đoàn tàu mới đến được Plymouth, Anh vào ngày 20 tháng 10. Sau một tuần lễ tìm kiếm những xà lan bị trôi dạt mất tích, con tàu tham gia một đoàn tàu vận tải cho hành trình quay trở về, và về đến New York vào ngày 21 tháng 11.

Sau một đợt huấn luyện, tiếp tục tham gia hộ tống các đoàn tàu vận tải thường lệ đi từ các cảng Hoa Kỳ sang Oran, Algeria, để tiếp tục hỗ trợ cho cuộc chiến tại Châu Âu. Nó thực hiện ba chuyến đi sang Oran trong những tháng tiếp theo, và quay trở về New York sau chuyến đi cuối cùng vào ngày 29 tháng 5, 1945, khi chiến tranh đã chấm dứt tại Châu Âu. Con tàu đi đến Miami, Florida vào ngày 20 tháng 7 để làm nhiệm vụ như một tàu huấn luyện, cho đến khi Thế Chiến II kết thúc hoàn toàn tại mặt trận Thái Bình Dương.

Bermingham đi đến Charleston, South Carolina vào ngày 9 tháng 9, nơi nó được cho xuất biên chế vào ngày 12 tháng 10, 1945. Con tàu bị bán để tháo dỡ vào tháng 3, 1946.

Phần thưởng

Tham khảo

Chú thích

Thư mục

Liên kết ngoài
NavSource Online: Destroyer Escort Photo Archive - USS John M. Bermingham (DE-530)

Lớp tàu hộ tống khu trục Evarts
Khinh hạm và tàu hộ tống khu trục của Hải quân Hoa Kỳ
Tàu hộ tống khu trục trong Thế Chiến II
Tàu thủy năm 1943


title: Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận

text:
là một bộ anime điện ảnh chiếu rạp năm 2020 của Nhật Bản, dựa trên manga Thanh gươm diệt quỷ của Gotōge Koyoharu. Đây là phiên bản nối tiếp điện ảnh của loạt anime 2019, do Sotozaki Haruo đạo diễn và được sản xuất bởi Ufotable. Dàn diễn viên chính lồng tiếng Nhật của bộ anime cũng quay trở lại để đảm nhận vai diễn gốc. Tác phẩm được phát hành vào ngày 16 tháng 10 năm 2020 tại Nhật Bản và cuối năm 2020 đến giữa năm 2021 trên toàn thế giới. Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận ra mắt dưới dạng Fan Screening vào ngày 5 tháng 12 năm 2020, chiếu sớm vào ngày 10 tháng 12 năm 2020 và được khởi chiếu chính thức vào ngày 11 tháng 12 năm 2020 tại Việt Nam.

Bộ phim được phát hành trong đại dịch COVID-19. Thu về hơn 500 triệu đô la trên toàn thế giới, trở thành bộ phim có doanh thu cao năm 2020 và là lần đầu tiên một bộ phim không đến từ Hollywood đứng đầu doanh thu phòng vé hàng năm. Phim đã lập nhiều kỷ lục phòng vé, bao gồm cả việc trở thành anime và phim Nhật Bản có doanh thu cao nhất mọi thời đại.

Mùa thứ hai của bộ anime đã được phát hành vào năm 2021 và mùa thứ ba dự kiến sẽ phát hành vào năm 2023.

Nội dung
Kamado Tanjiro và những người bạn từ Sát Quỷ Đội đi cùng với Viêm Trụ Rengoku Kyōjurō, để điều tra một loạt những vụ mất tích bí ẩn xảy ra bên trong một chuyến tàu. Họ không biết rằng Enmu, Hạ huyền Nhất thuộc Thập nhị Nguyệt quỷ, cũng ở trên tàu và đã sắp đặt sẵn một cái bẫy.

Sau khi lên chuyến tàu mang tên "Vô Tận" để điều tra về các vụ mất tích, Tanjirō cùng những người bạn của và mình gặp Viêm Trụ Rengoku Kyōjurō. Tanjirō đã gặp Viêm Trụ để hỏi về Điệu Múa Của Hoả Thần (Hoả Thần Thần Lạc) của cha mình, nhưng cậu chỉ nhận được câu trả lời từ Viêm Trụ là: "Anh chẳng biết gì hết! Hãy trở thành người kế tục của anh! Anh sẽ dạy cậu thật tốt!". Tuy nhiên, khi người soát vé bấm vé, Huyết Quỷ Thuật từ con quỷ Enmu đã được kích hoạt và họ bị chìm vào giấc mộng. Để giải thoát cho mình, họ cần phải đốt tấm vé tàu hoặc tự sát trong giấc mộng. Những người hành khách bị mất tích đã theo lời con quỷ xâm nhập vào giấc mơ của Tanjirō và bạn bè của cậu để phá hủy lõi linh hồn và giúp con quỷ giết họ dễ hơn. Họ làm vậy chỉ để nhận được "những giấc mộng đẹp".

Tanjirō mơ về cuộc sống của gia đình cậu trước khi bị Muzan sát hại, Zenitsu mơ về sự hạnh phúc của mình và Nezuko, Inosuke mơ về đội thám hiểm hang động còn Viêm Trụ thì mơ về cuộc nói chuyện giữa anh và cha mình sau khi trở thành trụ cột.

Tanjirō đã tự thoát khỏi giấc mơ bằng cách tự sát, Zenitsu và Inosuke thì có ý chí mạnh nên bản thể trong mơ của hai cậu có thể ở trong vùng vô thức nên những người kia không thể phá hủy lõi được, Viêm Trụ thì đã ngăn cản cô gái giết mình bằng cách khống chế cô gái ngoài đời thực bằng bản năng. Nezuko đã cứu họ khỏi giấc mơ bằng cách đốt các tấm vé tàu.

Sau khi thoát khỏi giấc mơ, Tanjirō lên nóc tàu và tìm thấy Enmu. Cậu đã chém cổ Enmu, nhưng vì hắn đã hợp thể với đoàn tàu nên cậu phải chém cổ hắn ở toa đầu tàu để tiêu diệt hắn.

Tanjirō và Inosuke có nhiệm vụ tiêu diệt Enmu, còn Viêm Trụ, Nezuko và Zenitsu thì bảo vệ hành khách. Khi tới toa đầu tàu, Inosuke đã chém phần sàn để lộ ra cổ của con quỷ. Tên lái tàu vì muốn có giấc mộng đẹp nên đã lấy kim đâm vào bụng Tanjirō. Con quỷ đã làm Tanjirō chìm vào giấc mộng nhiều lần và suýt chết ngoài đời thực nhưng Inosuke đã kịp ngăn cậu lại. Cuối cùng Tanjirō đã tiêu diệt con quỷ bằng cách sử dụng "Thiên Thanh", một điệu trong "Hoả Thần Thần Lạc" và chém đứt cổ Hạ huyền Nhất Enmu.

Cơn ác mộng kết thúc tại đây. Viêm Trụ Rengoku Kyōjurō đã chỉ cậu cách cầm máu bằng hơi thở nhưng cậu không thể di chuyển được. Tuy nhiên, sau một cơn ác mộng thì lại có cơn ác mộng khác còn kinh khủng hơn kéo tới. Đó là sự xuất hiện của Thượng huyền Tam Akaza.

Rengoku Kyōjurō đã bảo vệ Tanjirō và chiến đấu với Thượng huyền Tam. Akaza đã nhiều lần mời gọi Viêm Trụ trở thành quỷ để anh được bất tử, trở nên mạnh hơn và có thể chiến đấu với hắn mãi mãi. Nhưng Kyōjurō đã trả lời: "Già đi và chết đi mới là vẻ đẹp của sinh vật phù du mang tên con người. Bởi vì họ sẽ già đi, bởi vì họ sẽ chết đi, nên họ mới đẹp đẽ và quý giá.".

Trận chiến đã kết thúc khi Akaza giết Kyōjurō bằng chiêu thức "Phá hoại sát: Diệt thức" và đấm xuyên bụng anh. Rengoku vẫn có giữ tay hắn trong bụng để kìm chân hắn đến khi trời sáng. Lúc trời bắt đầu bừng sáng thì Akaza tự cắt tay mình để bỏ chạy. Trong lúc hắn chạy, Tanjirō đã ném kiếm xuyên đầu hắn và hét: "Anh Rengoku mới là người chiến thắng!". Điều này đã khiến Akaza rất tức giận.

Trước khi chết, Viêm Trụ đã nói với Tanjirō vài điều về điệu múa của cha cậu. Câu đặc biệt nhất của anh chính là: "Hãy giữ con tim mình rực lửa!".

Bộ phim kết thúc với phân cảnh chúa công Ubuyashiki nói: "Sớm thôi, ta sẽ gặp lại cậu và mọi người ở đó" và cảnh Tanjirō khóc khi lặp lại tên Viêm Trụ Rengoku Kyōjurō.

Nhân vật

 Rengoku Kyōjurō: Viêm Trụ của Sát Quỷ Đội, người sở hữu Hơi Thở Của Lửa. Ở phần phim này, anh được phái tới để giúp đỡ đàn em Tanjiro, Inosuke, Zenitsu... để tiêu diệt quỷ, cứu 200 hành khách trên tàu hỏa.
 Kamado Tanjirō: Thành viên Sát Quỷ Đội, hợp sức cùng với nhóm bạn Inosuke, Zenitsu và em gái Nezuko để giết quỷ.
 Kamado Nezuko: Quỷ, em gái của Tanjiro; trong phim, nhân vật này bộc lộ sức mạnh phi thường, là người phá ấn quỷ thuật, giúp anh mình tỉnh dậy từ trong cơn mộng mị để đánh quỷ, đồng thời cứu những hành khách khác khỏi bị quỷ ăn thịt.
 Agatsuma Zenitsu: Thành viên Sát Quỷ Đội, bạn của Kamado Tanjiro, cực kỳ mê mẩn Kamado Nezuko. Xét về kiếm pháp, nhân vật này chỉ bộc lộ khả năng chiến đấu nhanh như điện xẹt khi... ngủ và đã cứu "người yêu trong mộng" là Kamado Nezuko khi nhân vật này bị quỷ tấn công.
 Hashibira Inosuke: Thành viên Sát Quỷ Đội, bạn của Kamado Tanjiro. Anh chàng mang mặt nạ lợn rừng này đã cứu Kamado Tanjiro ra khỏi cửa tử trong nhiệm vụ, bề ngoài tuy tỏ ra mạnh mẽ nhưng rất dễ xúc động.
 Enmu: Quỷ Hạ Huyền Nhất, con quỷ mạnh nhất trong nhóm quỷ Hạ Huyền, có ước muốn thách đấu lũ quỷ Thượng Huyền để giành lấy vị trí của chúng. Trong phim, anh ta sử dụng Huyết Quỷ Thuật để khiến cho thành viên Sát Quỷ Đội đi sâu vào giấc ngủ, từ đó dễ bề tiêu diệt đối thủ. Anh còn lợi dụng "tay chân" là những người soát vé tàu để giúp anh tiếp cận thành viên Sát Quỷ Đội dễ dàng hơn.
 Akaza: Quỷ Thượng Huyền Tam, một trong những con quỷ cực mạnh, khó ai bì được trong thế giới quỷ. Hắn là kẻ liên tục mời gọi Viêm Trụ Rengoku Kyōjurō trở thành quỷ vì tiếc nuối cho kiếm pháp của đối thủ.

Bên cạnh đó, phim Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận còn nhiều nhân vật khác. Các Trụ Cột khác của Sát Quỷ Đội cũng được giới thiệu trong phim.

Diễn viên lồng tiếng

Phát hành
Vào ngày 28 tháng 9 năm 2019, ngay sau khi tập 26 được phát sóng, một anime movie chiếu rạp có tựa đề Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận đã được công bố, với các thành viên và dàn diễn viên sẽ diễn lại vai của họ. Vào ngày 10 tháng 4 năm 2020, có thông báo rằng bộ phim sẽ được phát hành rạp tại Nhật Bản vào ngày 16 tháng 10 năm 2020. Tác phẩm sẽ được phân phối tại Nhật Bản bởi Aniplex và Toho. Bài hát chủ đề của bộ phim có tựa đề "Homura" (炎:lửa) được thể hiện bởi ca sĩ LiSA.

Vào ngày 18 tháng 9 năm 2020, đã có thông báo rằng khán giả Nhật Bản sẽ nhận được một bản sao của "Rengoku Volume 0", một manga đặc biệt của tác giả bộ truyện Gotoge Koyoharu kể về nhiệm vụ đầu tiên của nhân vật Rengoku Kyōjurō. Nó sẽ được in giới hạn 4,5 triệu bản.

Aniplex of America đã cấp phép cho Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận và sẽ phát hành bộ phim tại các rạp ở Bắc Mỹ với sự hợp tác của Funimation Films vào năm 2021. Phim được phát hành chính thức tại Việt Nam (không tính các suất Fan Screening và suất chiếu sớm) vào ngày 11 tháng 12 năm 2020 bởi ODEX.

Doanh thu phòng vé
Phim Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận là dự án anime ăn khách bậc nhất ở Nhật Bản năm 2020 cũng như trên toàn thế giới. Trong lúc nhiều hệ thống rạp chiếu trên thế giới phải đóng cửa vì ảnh hưởng của dịch Covid-19, Nhật Bản, dù khó khăn, vẫn duy trì tình hình kinh doanh để kéo khán giả đến rạp, từ đó góp phần làm nên kỳ tích của bộ phim như hiện tại. Thanh gươm diệt quỷ bản điện ảnh đầu tiên này là dự án kiếm tiền nhanh nhất thị trường Nhật Bản tính đến hiện tại.

Thị trường Nhật Bản
Vào cuối tuần công chiếu, Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận đã thu về hơn 44 triệu USD tại Nhật Bản. Đây là bộ phim đứng đầu bảng trong 3 ngày khởi chiếu tại các rạp ở Nhật Bản, và là tác phẩm điện ảnh có doanh thu cao nhất trên toàn thế giới vào cuối tuần, mặc dù một số biện pháp an toàn đã được áp dụng do đại dịch COVID-19, như chỗ ngồi cách biệt, giới hạn lượng người vào cửa chỉ bằng một nửa so với bình thường hoặc lệnh cấm mang thực phẩm và đồ uống.

Sau 10 ngày, phim đã phá vỡ rào cản 10 tỷ yên, thu về hơn 10,75 tỷ yên Nhật (102,5 triệu USD) và trở thành bộ phim nhanh nhất trong lịch sử điện ảnh Nhật Bản làm được điều này. Sau 24 ngày, phim đã phá vỡ rào cản 20 tỷ yên, thu về hơn 20,4 tỷ yên Nhật (197,9 triệu USD) và trở thành bộ phim thứ 5 có doanh thu cao nhất trong lịch sự điện ảnh Nhật Bản. Sau 31 ngày, phim đã thu về hơn 23,3 tỷ yên Nhật (223,3 triệu USD).

Vào 10 giờ sáng ngày 26 tháng 12 tại Nhật Bản, Thanh Gươm Diệt Quỷ: Chuyến tàu Vô tận đã đạt 31.7 tỷ yên và chính thức trở thành bộ phim có doanh thu cao nhất lịch sử phòng vé Nhật Bản! Con số cộng dồn đã vượt 31,68 tỷ yên của Vùng đất linh hồn, bộ phim đứng đầu lịch sử trước đó. Đây thực sự là một kỳ tích đáng kinh ngạc sau 19 năm.

Thị trường quốc tế
Bên ngoài thị trường Nhật Bản, nhất là ở các thị trường châu Á khác, phim Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận phá vỡ nhiều kỷ lục phòng vé. Ra rạp tại Đài Loan từ ngày 30 tháng 10 năm 2020, phim thu về trên 360 triệu đô la Đài Loan (tức hơn 12,6 triệu USD) sau 17 ngày công chiếu, trở thành phim hoạt hình Nhật Bản có doanh thu cao nhất ở thị trường này tính đến hiện tại. Vào ngày thứ 20 "chinh chiến" tại xứ Đài, tác phẩm cán cột mốc mới là hơn 400 triệu đô la Đài Loan, tính đến hiện tại doanh thu ở thị trường này đã vượt mốc hơn nửa tỉ đô la Đài Loan.

Ở Hồng Kông, phim cũng thu về doanh thu khá. Tại đây, Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận thu về số tiền trên 3,75 triệu USD. Thế nhưng vào ngày 2/12/2020, do ảnh hưởng phức tạp của dịch Covid-19 tại Hương Cảng khiến thị trường này phải đóng cửa nhiều rạp chiếu. Thanh gươm diệt quỷ: Chuyến tàu vô tận là phim anime có doanh thu cao nhất năm 2020, đồng thời là phim đứng thứ 5 trong danh sách phim ăn khách bậc nhất năm 2020.

Thị trường Việt Nam
Tại Việt Nam, doanh thu phim đến hết ngày 21 tháng 12 năm 2020, sau 10 ngày công chiếu phim đã thu về gần 13,5 tỷ đồng (VNĐ). Đến ngày 25/12/2020, phim thu về tổng doanh thu trên 14,4 tỷ đồng.

Xem thêm
Danh sách phim anime có doanh thu cao nhất

Tham khảo

Liên kết ngoài

Thanh gươm diệt quỷ
Phim năm 2020
Phim anime năm 2020
Phim hoạt hình Toho
Phim tiếng Nhật
Phim Nhật Bản
Phim Nhật Bản thập niên 2020
Aniplex


title: Cung Duệ Vương hậu

text:
Cung Duệ Vương hậu Nhâm thị (공예왕후 임씨; 7 tháng 9 năm 1109 – 1183), là Vương hậu của Cao Ly Nhân Tông, vị vua thứ 17 của nhà Cao Ly. Bà là mẹ của 3 vị vương tử người trở thành vua Cao Ly, Nghị Tông, Minh Tông và Thần Tông.

Thân thế
Nhâm thị là con gái của Trung thư lệnh Nhâm Nguyên Hậu và Thần Hàn Quốc đại phu nhân Lý thị. Năm 17 tuổi, bà nhập cung, được phong Diên Đức Cung chủ (延德宮主). Hai năm sau bà được phong vị Vương hậu.

Năm 1146, Cao Ly Nhân Tông băng hà, Nghị Tông kế vị tôn phong bà làm Vương thái hậu. Nghị Tông thường say rượu, thường xúc phạm các võ quan nên vào năm 1170, các binh tướng là Trịnh Trọng Phu (郑仲夫), Lý Nghĩa Phương (李義方), Lý Cao (李高) đã phế truất ông. Ba năm sau Nghị Tông bị đầu độc, người con trai duy nhất của ông, Hiếu Linh Thái tử Vương Kỳ cũng bị lưu đày, không rõ kết cục.

Vương Hạo là vương tử thứ ba của Nhân Tông và Nhâm Thái hậu, được đưa lên ngôi, tức Cao Ly Minh Tông. Vương tử thứ hai là Đại Ninh hầu Vương Cảnh, vốn đã được Thái hậu chọn lên ngôi, nhưng ông đã bị ám sát bởi Trịnh Trọng Phu vì sợ mối nguy họa về sau.

Nhâm Thái hậu qua đời vào năm Minh Tông thứ 30 (1183), táng tại Thuần lăng (純陵), truy thụy là Cung Duệ Vương hậu (恭睿王后).

Gia đình
 Cha: Nhâm Nguyên Hậu (임원후; 1089 – 1156).
 Mẹ: Thần Hàn Quốc đại phu nhân họ Lý.
 Phu quân: Cao Ly Nhân Tông Vương Khải (고려 예종 왕해).
 Con cái:
 Cao Ly Nghị Tông Vương Hiện (고려 의종 왕현; 1127-1173).
 Đại Ninh hầu Vương Cảnh (대령후 왕경; 1130 – ?), bị Trịnh Trọng Phu sát hại.
 Cao Ly Minh Tông Vương Hạo (고려 명종 왕호; 1131 – 1202).
 Nguyên Kính quốc sư Vương Huyền Hy (원경국사; ? – 1183), xuất gia.
 Cao Ly Thần Tông Vương Trác (고려 신종 왕탁; 1144 – 1204).
 Thừa Khánh Công chúa (승경궁주; ? – 1158), lấy Cung Hóa hầu Vương Anh, chắt nội Văn Tông.
 Đức Ninh Công chúa (덕녕궁주; ? – 1192), lấy Giang Mục công Vương Giam, cháu nội Túc Tông.
 Xương Lạc Công chúa (창락궁주; ? – 1216), lấy em họ Tín An hầu Vương Thành (cháu nội Duệ Tông), sinh Nguyên Đức Vương hậu, vương hậu của Cao Ly Khang Tông.
 Vĩnh Hòa Công chúa (영화궁주; 1141 – 1208), lấy Thiệu Thành hầu Vương Củng.

Tham khảo

Người Cao Ly
Sinh năm 1109
Mất năm 1183
Phi tần Cao Ly


Viện Dược học là một viện khoa học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan, có trụ sở tại Kraków. Viện được thành lập vào năm 1954, ban đầu đây chỉ là Phòng Dược học của Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan, tuy nhiên, nó được chuyển đổi thành một viện độc lập vào năm 1974. Đối tượng nghiên cứu chính của Viện liên quan đến lĩnh vực thần kinh và Viện cũng được quyền đào tạo chương trình tiến sĩ trong chuyên ngành này. Viện có riêng một vườn thực vật để phục vụ cho mục đích nghiên cứu của mình.

Viện trưởng đầu tiên của Viện Dược học - Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan là Janusz Supniewski.

Viện xuất bản một Tạp chí khoa học về Dược học bằng tiếng Anh.

Viện trưởng

 Janusz Supniewski (1954 - 1964)
 Józef Hano (1964 - 1977)
 Jerzy Maj (1977 - 1993)
 Edmund Przegaliński (1993 - 2006)
 Krzysztof Wędzony (2007 - 2016)
 Władysław Lasoń (từ năm 2017)

Các nhà nghiên cứu nổi tiếng

 Jerzy Vetulani (1936 - 2017), một nhà thần kinh học, dược sĩ và nhà hóa sinh người Ba Lan, giáo sư khoa học tự nhiên, thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan và Học viện Ba Lan. [1]
 Ryszard Przewłocki (sinh năm 1943), một nhà thần kinh học người Ba Lan, giáo sư tại Viện Dược học của Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan.
 Irena Nalepa (sinh năm 1951), một nhà thần kinh học, dược sĩ và nhà hóa sinh người Ba Lan, giáo sư tại Viện Dược học của Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan. [2]
 Jacek Spławiński (sinh năm 1937), một dược sĩ người Ba Lan chuyên về dược lý lâm sang.
 Marek Sanak (sinh năm 1958), nhà di truyền học và nhà sinh học phân tử người Ba Lan, giáo sư tại Viện Dược học của Viện hàn lâm Khoa học Ba Lan.
 Piotr Popik (sinh năm 1962), một bác sĩ phẫu thuật thần kinh người Ba Lan chuyên nghiên cứu về các loại thuốc ảnh hưởng đến não và các tình trạng như trầm cảm, nghiện ma túy, rối loạn nhận thức và xã hội cũng như cảm xúc và giao tiếp của con người.

Tham khảo

Liên kết ngoài


title: Androlymnia incurvata

text:
Androlymnia incurvata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Androlymnia


title: Delfina Cassinda

text:
Delfina Cassinda (sinh ngày 6 tháng 1 năm 1980) là một vận động viên chạy bộ cự ly trung bình người Angola. Cô đã thi đấu ở nội dung 800 mét nữ tại Thế vận hội Mùa hè 2000.

Tham khảo

Nhân vật còn sống
Sinh năm 1980


title: Donuca spectabilica

text:
Donuca spectabilica là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Donuca


title: Hada littoralis

text:
Hada littoralis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hada


title: Danh sách Tổng thống Myanmar

text:
Danh sách Tổng thống của Myanmar (tên gọi trước đây Miến Điện) độc lập từ năm 1948.

Phần thứ hai liệt kê các Chủ tịch của Đảng Cương lĩnh xã hội chủ nghĩa Miến Điện (BSPP) trong 1962-1988, sở hữu toàn quyền kiểm soát đất nước và do đó trên thực tế đại diện cho quyền hành pháp.

Tổng thống Miến Điện/Myanmar (1948–nay)

(Ngày in nghiêng cho thấy sự tiếp tục thực tế của chức vụ)

Chủ tịch Đảng Cương lĩnh Xã hội chủ nghĩa Miến Điện (1962–1988)

Xem thêm
 Myanmar
 Tổng thống Myanmar

Tham khảo

Liên kết khác
 World Statesmen – Myanmar (Burma)
  Myanmar (Burmese) New Government Cabinet

Myanmar

Tổng thống


title: Đá gà ở Ấn Độ

text:
Chọi gà (Kodi Pandem trong tiếng Telugu; Vetrukkaal seval porr, trong tiếng Tamil; Kozhi kettu trong tiếng Malayalam; nghĩa là Đá gà bằng chân trần) ở Ấn Độ chủ yếu diễn ra vào tháng 1, trùng với lễ Makar Sankranti. Mặc dù ở Ấn Độ là hoạt động bất hợp pháp, đá gà phổ biến ở các huyện ven biển của Andhra Pradesh, bao gồm các huyện Krishna, Guntur, Đông Godavari và Tây Godavari.

Tổng quan

Các trận đấu giữa các loài chim như gà rừng và gà trống được cho là đã được tổ chức ở Ấn Độ cổ đại như một phương thức giải trí. Sử sách ghi lại rằng kết quả của Trận Palnadu (1178–1182) được quyết định bởi một cuộc chọi gà trống, sau đó chọi gà đã có được vị trí ở Andhra Pradesh.

Ngày nay, chọi gà diễn ra ở Andhra Pradesh và các vùng khác của Ấn Độ như Karnataka, Tamil Nadu, Kerala và Odisha.
Gà trống được nuôi đặc biệt để chọi gà, với dao và cựa dao được buộc vào chân. Cuộc chiến thường dẫn đến cái chết của một trong hai con. Gà trống được huấn luyện để có thể chọi quanh năm và mỗi con có giá trị lên tới 50.000 rupee (630 đô la Mỹ). Các sự kiện có thể kéo dài đến ba ngày được tổ chức suốt thời gian lễ Sankranti, mỗi sự kiện thu hút hàng nghìn người tham gia. Trong một cuộc điều tra năm 2019, tờ The Washington Post đã gọi hoạt động này là "Super Bowl của chọi gà".

Lịch sử
Chọi gà là một môn thể thao dành cho khán giả từ thời cổ. Đã có bằng chứng cho thấy chọi gà là trò tiêu khiển trong nền Văn minh lưu vực sông Ấn. Encyclopædia Britannica (2008) dẫn chứng:

Dựa trên phân tích con dấu Mohenjo-daro, Iravatham Mahadevan suy đoán rằng tên cổ của thành phố có thể là Kukkutarma ("thành phố [-rma] của gà trống [kukkuta]"). Tuy nhiên, theo một nghiên cứu gần đây, "người ta không biết liệu những con chim này có đóng góp nhiều cho gà nhà hiện đại hay không. Gà từ nền văn hóa Harappa của lưu vực sông Ấn (2500–2100 TCN) có thể đã là nguồn lan truyền chính trên toàn thế giới." "Trong lưu vực sông Ấn, các dấu hiệu cho thấy gà được sử dụng để chơi thể thao chứ không phải để làm thực phẩm" (Zeuner 1963) và đến năm 1000 trước Công nguyên, chúng đã mang "ý nghĩa tôn giáo".

Kukkuta Sastra
Kukkuta Satra (tạm dịch: Chiêm tinh gà trống) là một quyển sách chuyên về chọi gà. Không rõ thông tin về tác giả hoặc thời điểm cuốn sách được viết.

Kukkuta Sastra ghi nhận 50 loại gà trống thích hợp cho việc chọi gà. Nó quy định chế độ ăn uống cho gà trống được nuôi để chọi, các thức ăn bao gồm quả hạnh, hạt điều, quả hồ trăn và thịt, nhưng không hạn chế chế độ ăn uống.  Ở Ấn Độ, Kukkuta Sastra được những người nuôi gà chọi tuân thủ theo để nuôi gà cho việc chọi.

Quy định pháp luật
Chọi gà đã bị coi là bất hợp pháp ở Ấn Độ kể từ khi ban hành Đạo luật Ngăn chặn hành vi tàn ác với động vật vào năm 1960. Các phán quyết sau đó của Tòa án Tối cao Ấn Độ vào năm 2015, và Tòa án Tối cao Hyderabad vào năm 2016, đã giữ nguyên lệnh cấm. Vào tháng 1 năm 2018, Tòa án Tối cao cho phép tổ chức môn thể thao này theo cách truyền thống, không sử dụng dao và cựa dao, và không được cờ bạc hoặc các hình thức cá cược.

Bất chấp lệnh cấm, chọi gà vẫn phổ biến ở Andhra Pradesh, với số tiền ước tính hơn 9 tỷ rupee (110 triệu đô la Mỹ) được đặt cược chỉ trong khoảng thời gian 3 ngày vào năm 2019. Hơn 200.000 con gà trống đã được sử dụng trong các cuộc chọi gà.

Sự cố
 Vào năm 2010, ở Tây Midnapore thuộc bang Tây Bengal, một người đàn ông đã bị giết bởi con gà trống của anh, nó đâm vào cổ anh ta bằng cựa gà gắn ở chân của nó.
 Vào năm 2019, tại Pragadavaram, Andhra Pradesh, một khán giả đã không chịu nổi vết thương do một con gà trống gây ra. Con gà đã đâm cựa gà buộc ở chân vào bụng anh ta trong một trận chọi gà.
 Vào năm 2021, tại bang Telangana, chủ nhân của một con gà trống được gắn cựa đã bị giết sau khi nó đâm vào háng anh ta, khi anh ta cố gắng bắt lại con gà đang cố trốn thoát.

Văn hóa đại chúng
 Bộ phim Malayalam Kannaki năm 2001 do Jayaraj đạo diễn mô phỏng lại vở kịch Antony và Cleopatra kể trong bối cảnh các giải đấu chọi gà ở Kerala.
 Cốt truyện của bộ phim tiếng Tamil năm 2011 Aadukalam do Vetrimaran đạo diễn xoay quanh các trận chọi gà.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Văn hóa Ấn Độ
Gà
Môn thể thao thú vật
Đá gà


title: Narragodes laevis

text:
Narragodes laevis là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Narragodes


title: Crocomela latimargo

text:
Crocomela latimargo là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Crocomela


title: Chúa Giêsu chữa lành người mù ở Giêrikhô

text:
Đức Giêsu chữa lành người mù Ở Giêrikhô là một phép lạ của Đức Giêsu được mô tả trong cả ba Phúc âm Nhất lãm. Bối cảnh của phép lạ này là khi Đức Giêsu đến Giêrikhô trên đường lên Giêrusalem, và tiếp theo ngay sau phép lạ sẽ là trình thuật về sự kiện Đức Giêsu tiến vào thành Giêrusalem trong Phúc âm Máccô và Phúc âm Mátthêu.

Mô tả phép lạ trong các Phúc âm

Phúc âm Máccô
Phúc âm Máccô mô tả Đức Giêsu chữa lành một người đàn ông tên Batimê (Bartimaeus) và việc chữa lành này cũng là đoạn văn phép lạ cuối cùng Đức Giêsu làm trong phúc âm này. Máccô bắt đầu đoạn văn cho biết Đức Giêsu và các môn đệ đến và đi qua thành Giêrikhô, và đây cũng là lần duy nhất địa danh này được nhắc đến trong Phúc âm Máccô.

Máccô cho biết người này mang tên Batimê (Bartimaeus), con ông Timê (Timaeus). Phúc âm Máccô chỉ có một người khác nữa được nêu tên khi được chữa lành là con gái ông Giaia (Mc 5, 22). Batimê bị mù và tác giả dùng từ mù (typhlos) ba lần để nói về Batimê. Do bị mù, Batimê phải sống bằng nghề ăn xin bên vệ đường. Batimê đã nghe biết về Đức Giêsu và đã tin Đức Giêsu là Đấng Messiah con Vua David nên khi nghe nói Đức Giêsu đi ngang qua anh đã kêu lên "Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi" (Mc 10, 47). Đây là lần duy nhất trong Phúc âm Máccô mà một người gọi chính tên Đức Giêsu và sự xuất hiện của tước hiệu "Con Vua David".

Lời Batimê kêu làm nhiều người trong đám đông phật lòng và họ muốn làm mọi cách cho anh ta im đi nhưng anh lại còn la lớn tiếng hơn nữa. Batimê tin rằng Đức Giêsu có đủ quyền năng để cứu chữa cho anh, và đã không để vuột mất cơ hội may mắn. Đức Giêsu đang đi cũng đã dừng lại, và đây cũng là trường hợp duy nhất Đức Giêsu bị một người làm cho đứng lại trên đường đi. Người nói những người xung quanh kêu anh mù lại (Mc 10, 49) và đám đông cũng đổi thái độ từ chỗ bắt người mù im lặng chuyển sang khích lệ ông. Batimê liền bỏ tấm áo choàng lại, được hiểu theo nghĩa từ bỏ mọi sự vướng bận, để tiến về Đức Giêsu. Ngoài ra, bỏ tấm áo choàng còn được hiểu là Batimê bỏ lại sau lưng những dấu chỉ coi như bị xã hội ruồng bỏ, như chỗ ngồi của anh bên vệ đường với tấm áo ăn xin.

Khi Batimê đến gần Đức Giêsu, Người đã đặt câu hỏi như trước đây đã hỏi hai người con ông Dêbêđê “Anh muốn tôi làm gì cho anh?” có vẻ như một câu hỏi kỳ lạ để hỏi một người mù. Đức Giêsu muốn tạo cơ hội để người mù nói lên ý kiến và bày tỏ đức tin của mình. Batimê kêu Đức Giêsu bằng một tước hiệu gốc Aram “Rabbouni” (Thưa Thầy), và chỉ có một người khác trong các sách phúc âm dùng từ này là bà Maria Mađalêna (Ga 20, 16). Trong đoạn văn, tước hiệu đưa anh Batimê biểu lộ gần gũi với Đức Giêsu và anh đã được Đức Giêsu nhận lời. Đức Giêsu đáp trả không phải bằng một hành động cứu chữa nhưng như một lệnh truyền cho Batimê ra đi (Mc 10, 52). Lời Đức Giêsu nói đã làm cho anh mù Batimê được thấy lại và Batimê quyết định theo Đức Giêsu trên đường đi đến thương khó.

(46) Đức Giê-su và các môn đệ đến thành Giê-ri-khô. Khi Đức Giê-su cùng với các môn đệ và một đám người khá đông ra khỏi thành Giê-ri-khô, thì có một người mù đang ngồi ăn xin bên vệ đường, tên anh ta là Ba-ti-mê, con ông Ti-mê.(47) Vừa nghe nói đó là Đức Giê-su Na-da-rét, anh ta bắt đầu kêu lên rằng: "Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!"(48) Nhiều người quát nạt bảo anh ta im đi, nhưng anh ta càng kêu lớn tiếng: "Lạy Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!"(49) Đức Giê-su đứng lại và nói: "Gọi anh ta lại đây!" Người ta gọi anh mù và bảo: "Cứ yên tâm, đứng dậy, Người gọi anh đấy!"(50) Anh mù liền vất áo choàng lại, đứng phắt dậy mà đến gần Đức Giê-su.(51) Người hỏi: "Anh muốn tôi làm gì cho anh?" Anh mù đáp: "Thưa Thầy, xin cho tôi nhìn thấy được."(52) Người nói: "Anh hãy đi, lòng tin của anh đã cứu anh!" Tức khắc, anh ta nhìn thấy được và đi theo Người trên con đường Người đi.".

(Bản dịch của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ)

Phúc âm Mátthêu
Mátthêu cho biết không những một người mà hai người mù, nhưng cũng không nói tên và không nói đến việc họ là những người ăn xin. Tác giả Mátthêu thường có thói quen gấp đôi hai nhân vật như thế (8,28: Hai người bị quỷ ám; 9,27: Hai người mù; 24,40: Hai người đàn ông đang làm ruộng và hai người phụ nữ đang kéo cối xay). Lý do cho thói quen này vẫn chưa có một lời giải đáp thỏa đáng. Lý giải cho trường hợp Mát-thêu gấp đôi hai người mù ở đây, tác giả D.J. Harrington cho rằng có thể vì Mát-thêu đã không có câu chuyện chữa lành người mù tại Bếtsaiđa như Máccô (Mc 8,22-26). Một đặc điểm khác biệt trong trình thuật của Mátthêu so với Máccô và Luca là chi tiết Đức Giêsu sờ vào mắt người mù để chữa lành (Mt 20, 34).

(29) Khi Đức Giê-su và môn đệ ra khỏi thành Giê-ri-khô, dân chúng lũ lượt đi theo Người.(30) Và kìa có hai người mù ngồi ở vệ đường, vừa nghe Đức Giê-su đi ngang qua đó, liền kêu lên rằng: “Lạy Ngài, lạy Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương chúng tôi!”(31) Đám đông quát nạt, bảo họ im đi, nhưng họ càng kêu lớn hơn nữa: “Lạy Ngài, lạy Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương chúng tôi!”(32) Đức Giê-su dừng lại, gọi họ đến và nói: “Các anh muốn tôi làm gì cho các anh?”(33) Họ thưa: “Lạy Ngài, xin cho mắt chúng tôi được mở ra!”(34) Đức Giê-su chạnh lòng thương, sờ vào mắt họ; tức khắc, họ nhìn thấy được và đi theo Người."

(Bản dịch của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ)

Phúc âm Luca
Cả Máccô và Mátthêu (Mt 20,29) đều cho rằng Đức Giê-su gặp anh mù khi đang đi ra khỏi thành Giêrikhô, còn Luca thì nói cuộc gặp gỡ xảy ra lúc Đức Giê-su đến gần thành (Lc 18,35). Sự khác nhau này có thể bắt nguồn từ việc có hai thành cùng tên Giêrikhô: thành cũ đã đổ nát và thành mới cách đó một dặm do Đại đế Hêrôđê xây dựng và Luca đang muốn nói đến thành mới. Điểm khác biệt nữa của Phúc âm Luca là người mù sau khi được chữa lành đã tôn vinh Thiên Chúa, một đặc điểm phổ biến trong các trình thuật về chữa lành của Luca (5, 26; 7, 16; 13, 13; 17, 15; 23, 47).

(35) Khi Đức Giê-su gần đến Giê-ri-khô, có một người mù đang ngồi ăn xin ở vệ đường.(36) Nghe thấy đám đông đi qua, anh ta hỏi xem có chuyện gì.(37) Họ báo cho anh biết là Đức Giê-su Na-da-rét đang đi qua đó.(38) Anh liền kêu lên rằng: “Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!”(39) Những người đi đầu quát nạt, bảo anh ta im đi; nhưng anh càng kêu lớn tiếng: “Lạy Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!”(40) Đức Giê-su dừng lại, truyền dẫn anh ta đến. Khi anh đã đến gần, Người hỏi:(41) “Anh muốn tôi làm gì cho anh?” Anh ta đáp: “Lạy Ngài, xin cho tôi nhìn thấy được.”(42) Đức Giê-su nói: “Anh nhìn thấy đi! Lòng tin của anh đã cứu chữa anh.”(43) Lập tức, anh ta nhìn thấy được và theo Người, vừa đi vừa tôn vinh Thiên Chúa. Thấy vậy, toàn dân cất tiếng ngợi khen Thiên Chúa.

(Bản dịch của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ)

Ý nghĩa phép lạ
Trình thuật cứu chữa người mù tại Giêrikhô như kết quả trong tiến trình Đức Giêsu làm sáng tỏ ra cho các môn đệ, và giai đoạn cuối cùng trên con đường tiến vào thành Giêrusalem. Đức Giêsu đã tiên báo ba lần về cuộc khổ nạn của mình khi đến Giêrusalem cho các môn đệ nhưng các ông hoảng sợ và mù tối, và mang những ý tưởng sai lầm về Đấng Mêsia.  Sự nhìn thấy của anh mù dường như đối nghịch lại với sự mù tối của các môn đệ. Batimê trở thành khuôn mẫu một tín hữu đích thực, nhờ đức tin dám bỏ mọi sự (vất áo choàng là tài sản duy nhất khi còn mù về thể xác) để đến cùng Đức Giêsu. Đoạn văn người mù thành Giêrikhô đi đôi với đoạn chữa lành người mù tại Bếtsaiđa thành hai đoạn đầu và cuối của một đơn vị văn chương về hành trình của Đức Giêsu trên con đường đến Giêrusalem, trong đó người mù tại Bếtsaiđa được chữa đến hai lần mang biểu tượng cái khó khăn của người môn đệ trong việc chống trả lại sự mù quáng của họ và đức tin còn non nớt của họ, còn trình thuật người mù thành Giêrikhô cho thấy đức tin của các môn đệ tuy còn khiếm khuyết nhưng Đức Giêsu đã chấp nhận cho họ theo mình trong sứ vụ tại Giêrusalem và trong cuộc khổ nạn.

Người mù tuyên xưng Đức Giêsu là con vua David, nghĩa là anh ta đã có niềm tin vào Đức Giêsu là Đấng Mêsia. Theo thần học Do Thái, niềm tin vào Đấng Mêsia con vua David là niềm tin của vương quốc phía nam, tức Juđêa. Cái nhìn của người mù rất đúng, cho dù bị mù nhưng anh ta thấy được căn tính thâm sâu của Đức Giêsu, còn những người có mắt lại chỉ nhìn thấy Đức Giêsu ở nơi chốn sinh ra qua tên gọi Giêsu Nadarét.

Chú thích

Tham khảo

Câu chuyện trong Tân Ước
Chúa Giê-su
Phép lạ của Chúa Giêsu


title: Anisodes anulifera

text:
Anisodes anulifera là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

A


title: Beckenham Town F.C.

text:
Beckenham Town FC là một câu lạc bộ bóng đá có trụ sở tại Beckenham, London, Anh. Câu lạc bộ hiện đang thi đấu tại  có sân nhà ở Eden Park Avenue.

Danh hiệu
London League
Nhà vô địch Division One mùa giải 1927–28
Southern Counties East League
Nhà vô địch Challenge Cup mùa giải 2013–14
Nhà vô địch Roy Vinter Shield mùa giải 2014–15
Kent Senior Trophy
Nhà vô địch mùa giải 2013–14

Thành tích
Thành tích tốt nhất tại Hạng đấu: Hạng 2 Kent League Premier Division mùa giải 2005–06
Thành tích tốt nhất tại FA Cup performance: Vòng loại thứ hai các mùa giải 1992–93, 2010–11, 2011–12
Thành tích tốt nhất tại FA Vase: Vòng 4 mùa giải 1980–81
Kỷ lục khán giả đến sân: 1,562 người trong trận đấu giao hữu với Celebrity XI tháng 6 năm 2009
Cầu thủ ra sân nhiều nhất: Lee Fabian, 985 lần
Cầu thủ ghi nhiều bàn nhất: Ricky Bennett

Tham khảo

Liên kết ngoài
Official website

Câu lạc bộ bóng đá Anh
Câu lạc bộ bóng đá thành lập năm 1971
Khởi đầu năm 1971 ở Anh
Combined Counties Football League


title: Tiểu Khâu

text:
Tiểu Khâu  () là một đảo tại phía tây bắc eo biển Đài Loan, và là một thôn thuộc hương Ô Khâu, tỉnh Phúc Kiến, Trung Hoa Dân Quốc (Đài Loan). Tiểu Khâu xưa thuộc huyện Phủ Điền, hiện do huyện Kim Môn quản lý đại diện. Thôn Tiểu Khâu gồm đảo Tiểu Khâu và các đảo đá nhỏ xung quanh, toàn bộ đều thuộc khu quản chế quân sự của Trung Hoa Dân Quốc.

Đảo Tiểu Khâu có diện tích khoảng 0,42 km2, địa hình bằng phẳng,  dài 1,25 km theo chiều đông-tây,  rộng 350 m theo chiều bắc-nam, điểm cao nhất có độ cao 48 m so với mực nước biển.  Đảo có sỏi đen bao phủ bề mặt, không thích hợp cho nông nghiệp. Đảo Tiểu Khâu cách đảo Đại Khâu 1,2 km, cách đảo Mi Châu 20 hải lý, cách đảo Nam Nhật 12 hải lý.

Mặc dù nằm gần thành phố Phủ Điền, song đảo có các bất lợi như hai phía eo biển phân tách về quản trị, quân sự quản lý, phát triển hạn chế, đất đai ít và cằn cỗi, thiếu nước ngọt, thiếu điện, giáo dục và y tế thiếu thốn, nên sinh hoạt gặp khó khăn khiến phần lớn cư dân di cư đến Đài Loan  Cư dân trên đảo đa phần là người gốc đảo Mi Châu, thường nói tiếng Quan thoại và tiếng Phủ Tiên (ở địa phương gọi là tiếng Ô Khâu).

Rong biển là ngành kinh tế duy nhất ở thôn Tiểu Khâu hiện nay và nó là nguồn thu nhập chính của người dân Ô Khâu nói chung. Rong biển được thu hoạch mỗi năm một lần. Nghề đánh cá là nghề chính của Ô Khâu cho đến cuối những năm 1980, đến khi ngành đánh bắt ở đây suy giảm vì vùng biển xung quanh bị ngư dân đại lục xâm nhập.

Tham khảo

Kim Môn
Ô Khâu
Làng ở Kim Môn


title: Habiba Msika

text:
Habiba Msika, cũng có thể ghi là Messika (حبيبة مسيكة), (sinh năm 1903 Testour – 21 tháng 2 năm 1930 tại Tunis), là ca sĩ, vũ công và diễn viên người Tunisia.
Là con của Marguerite Msika và là cháu gái của ca sĩ Leila Sfez.

Bà nhanh chóng trèo lên chiếc thang danh tiếng dưới bút danh Habiba ("beloved"). Xuất thân của tự do, và là bậc thầy về số phận, ca sĩ lôi cuốn và nữ diễn viên táo bạo, được yêu mến bởi dân số Thổ dân Tunisia, Msika là một hiện tượng xã hội trong thời đại của bà. Bộ phim The Fire Dance của Salma Baccar nói về số phận của bà..

Chú thích

Diễn viên Tunisia
Nữ ca sĩ thế kỷ 20


Giải Video âm nhạc của MTV cho Nghệ sĩ của năm là một trong những giải thưởng cao quý nhất của giải Video âm nhạc của MTV được trao hằng năm. Lần đầu được trao vào năm 2017, để thay thế cho các giải Video xuất sắc nhất của nam ca sĩ và Video xuất sắc nhất của nữ ca sĩ vì MTV muốn loại bỏ những giải thưởng cho giới tính.

Ed Sheeran là nghệ sĩ đầu tiên được trao giải. Ariana Grande là nghệ sĩ được đề cử nhiều nhất với 4 lần và đoạt giải vào năm 2019.

Danh sách chiến thắng và đề cử

Tham khảo

Giải thưởng video âm nhạc của MTV


title: Lê Quốc Trân

text:
Lê Quốc Trân là một tướng lĩnh Công an nhân dân Việt Nam, cấp bậc Thiếu tướng. Ông là vị Tư lệnh đầu tiên và là cuối cùng của Sở Cảnh sát Phòng cháy chữa cháy thành phố Hải Phòng.

Tiểu sử
Lê Quốc Trân là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam.

Ông từng kinh qua nhiều chức vụ tại Công an thành phố Hải Phòng. Trước tháng 10 năm 2009, ông là Trưởng Công An Quận Ngô Quyền, thành phố Hải Phòng.

Sáng ngày 14 tháng 10 năm 2009, Bộ trưởng Bộ Công an đã có Quyết định bổ nhiệm Thượng tá Lê Quốc Trân giữ chức vụ Phó Giám đốc Công an thành phố Hải Phòng.

Ngày 21 tháng 9 năm 2011, Trung tướng Bùi Quang Bền, Ủy viên TW Đảng, Thứ trưởng Bộ Công an đã công bố Quyết định của Bộ trưởng Bộ Công an Tô Lâm về Quyết định điều động, bổ nhiệm đồng chí Đại tá Lê Quốc Trân, Phó Giám đốc Công an thành phố Hải Phòng giữ chức vụ Giám đốc Cảnh sát Phòng cháy chữa cháy thành phố Hải Phòng. Sau đó 1 tháng, ngày 22 tháng 10 năm 2011, Sở Cảnh sát Phòng cháy và chữa cháy thành phố Hải Phòng chính thức được thành lập.

Trước tháng 1 năm 2015, ông được Thủ tướng Chính phủ Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng phong quân hàm Thiếu tướng Công an nhân dân Việt Nam.

Sáng ngày 5 tháng 9 năm 2018, Công an thành phố Hải Phòng tổ chức lễ công bố quyết định của Bộ trưởng Bộ Công an về việc sát nhập Sở Cảnh sát Phòng cháy chữa cháy thành phố Hải Phòng về Công an thành phố Hải Phòng. Đồng thời, buổi lễ cũng công bố các quyết định của Đại tướng Tô Lâm về việc để đồng chí Thiếu tướng Lê Quốc Trân, nghỉ công tác chờ đến đủ tuổi nghỉ hưu. Tại thời điểm về hưu, ông là người đầu tiên và cũng là cuối cùng giữ chức vụ Giám đốc Cảnh sát Phòng cháy chữa cháy thành phố Hải Phòng.

Lịch sử thụ phong quân hàm

Tham khảo

Người họ Lê tại Việt Nam
Đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam
Thiếu tướng Công an nhân dân Việt Nam thụ phong thập niên 2010
Thiếu tướng Công an nhân dân Việt Nam đã nghỉ hưu
Phó Giám đốc Công an thành phố Hải Phòng


title: Psaphara interclusa

text:
Psaphara interclusa là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Psaphara


Giải bóng đá trong nhà cúp quốc gia 2018 (tên gọi chính thức là Giải Futsal HDBank Cúp Quốc gia 2018) là giải futsal do VFF và Đài Tiếng nói Việt Nam phối hợp tổ chức lần thứ hai liên tiếp, đây cũng là mùa giải thứ tư của Giải bóng đá trong nhà cúp quốc gia được tổ chức.

Các đội tham gia
Giải Futsal HDBank cúp Quốc gia 2018 được Liên đoàn Bóng đá Việt Nam và Đài Tiếng nói Việt Nam phối hợp tổ chức, có 9 đội tham dự gồm: Thái Sơn Nam, Sanatech Khánh Hòa, Hải Phương Nam Đại học Gia Định, Sài Gòn FC, Cao Bằng, TTH Green Quảng Ninh, Thái Sơn Bắc, Sanna Khánh Hòa, câu lạc bộ Futsal Đà Nẵng.

Địa điểm thi đấu
Tất cả các trận đấu từ vòng loại đến vòng chung kết đều diễn ra tại Nhà thi đấu đa năng Đại Yên thuộc Tỉnh Quảng Ninh.

Vòng loại
Ở vòng loại, có 3 đội bóng Futsal thi đấu vòng tròn 1 lượt tính điểm. Đội xếp thứ Nhất và thứ Nhì sẽ tham dự Vòng chung kết.

Vòng chung kết
Ở vòng chung kết, có 8 đội bóng Futsal tranh tài. Các đội thi đấu theo thể thức loại trực tiếp một trận, nếu sau hai hiệp thi đấu chính thức có tỷ số hoà thì sẽ thi đá luân lưu 6m để xác định đội thắng.

Vòng tứ kết

Trận phân hạng

Vòng bán kết

Trận tranh Hạng Bảy

Trận tranh Hạng Năm

Trận tranh Hạng Ba

Trận chung kết

Tổng kết toàn giải
Đội vô địch: Thái Sơn Nam
Đội á quân: Sanna Khánh Hòa
Đội hạng ba: Hải Phương Nam - Đại học Gia Định
Đội Fair-play: Thái Sơn Nam
Thủ môn xuất sắc nhất giải: Hồ Văn Ý (Thái Sơn Nam)
Cầu thủ xuất sắc nhất giải: Khổng Đình Hùng (Sanna Khánh Hòa)
Cầu thủ ghi nhiều bàn thắng nhất: Nguyễn Phúc (Sanna Khánh Hòa), Lương Thái Huy (Hải Phương Nam - Đại học Gia Định), Trần Quang Vũ (Thái Sơn Bắc), Nguyễn Công Hải (THH Green Quảng Ninh) với 3 bàn thắng.

Truyền hình
Các trận đấu được truyền hình trực tiếp trên các kênh sóng VTC3, VOVTV và phát thanh trực tiếp trên kênh VOV3.

Xem thêm
 Giải bóng đá trong nhà vô địch quốc gia 2018

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Trang chủ Liên đoàn bóng đá Việt Nam
 Hội futsal Việt Nam

2018
Bóng đá Việt Nam năm 2018


title: Tỉnh ủy Hòa Bình

text:
Tỉnh ủy Hòa Bình hay còn được gọi Ban chấp hành Đảng bộ tỉnh Hòa Bình, hay Đảng ủy tỉnh Hòa Bình. Là cơ quan lãnh đạo cao nhất của Đảng bộ tỉnh Hòa Bình giữa hai kỳ đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh, do Đại hội Đại biểu Đảng bộ tỉnh bầu.

Tỉnh ủy Hòa Bình có chức năng thi hành nghị quyết, quyết định của Đại hội Đảng bộ tỉnh Hòa Bình và Ban Chấp hành Trung ương Đảng. Đứng đầu Tỉnh ủy là Bí thư Tỉnh ủy và thường là ủy viên Ban chấp hành Trung ương Đảng.

Cơ cấu tổ chức
 Ban Thường vụ
 Cơ quan tham mưu, giúp việc
Văn phòng Tỉnh ủy
Ủy ban Kiểm tra Tỉnh ủy
Ban tổ chức Tỉnh ủy
Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy
Ban Dân vận Tỉnh ủy
Ban Bảo vệ sức khỏe tỉnh
Báo Hòa Bình
Trường chính trị tỉnh
Ban Nội chính Tỉnh ủy
 Cơ quan trực thuộc
Ban chấp hành Đảng bộ khối Doanh nghiệp tỉnh
Ban chấp hành Đảng bộ các cơ quan tỉnh
Ban chấp hành Đảng bộ Quân sự tỉnh
Ban chấp hành Đảng bộ Công an tỉnh
Ban Chấp hành Đảng bộ thành phố Hòa Bình
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Lương Sơn
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Cao Phong
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Đà Bắc
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Kim Bôi
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Kỳ Sơn
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Lạc Sơn
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Lạc Thủy
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Mai Châu
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Tân Lạc
Ban Chấp hành Đảng bộ huyện Yên Thủy

Bí thư Tỉnh ủy
Bí thư Tỉnh ủy là người đứng đầu Đảng bộ tỉnh. Hòa Bình dơn vị hành chính cấp tỉnh nên các bí thư tỉnh ủy thường là Ủy viên Trung ương Đảng.

Giai đoạn 1945-1948

Giai đoạn 1948-1975

Giai đoạn 1976-1991
Tỉnh ủy Hòa Bình sáp nhập với Tỉnh ủy Hà Tây thành lập Tỉnh ủy Hà Sơn Bình.

Giai đoạn 1991-nay
Tỉnh ủy Hà Sơn Bình tách lại Tỉnh ủy Hòa Bình và Tỉnh ủy Hà Tây.

 Ủy viên Thường trực Tỉnh ủy, tương đương với Phó Bí thư Tỉnh ủy.

Ban Thường vụ Tỉnh ủy khóa XVII (2020 - 2025)

Chú thích

Tham khảo

Hòa Bình