title: Đông Ấn Tây Ban Nha

text:
Đông Ấn Tây Ban Nha (; tiếng Filipino: Silangang Indiyas ng Espanya) là lãnh thổ Tây Ban Nha tại Châu Á-Thái Bình Dương từ 1565 đến 1899. Bao gồm Philippines, Quần đảo Mariana, the Quần đảo Caroline (còn được gọi là quần đảo Tân Philippines), và cũng bao gồm một thời gian ngắn Formosa thuộc Tây Ban Nha và các bộ phận của Quần đảo Spice. Cebu là thủ phủ, sau đó được chuyển đến Manila. Từ năm 1565 đến năm 1821 các lãnh thổ này, cùng với Tây Ấn Tây Ban Nha, được quản lý thông qua Tân Tây Ban Nha có thủ phủ tại Thành phố México. Chính quyền của nó sau đó được trực tiếp quản lý từ Tây Ban Nha sau khi các phong trào độc lập thành công ở Mexico.

Vua Tây Ban Nha theo truyền thống tự tạo cho mình là "Vua Đông và Tây Ấn". Sau sự độc lập của Mexico, họ bị cai trị trực tiếp từ Madrid.

Các vấn đề hành chính của Đông Tây Ban Nha được xử lý bởi Tổng tư lệnh của Philippines và Real Audiencia of Manila. Theo kết quả của Chiến tranh Tây Ban Nha–Mỹ vào năm 1898, hầu hết các hòn đảo đều bị chiếm đóng bởi Hoa Kỳ trong khi khoảng 6.000 hòn đảo nhỏ còn lại đã được bán cho Đức trong Hiệp ước Đức-Tây Ban Nha (1899). Các hòn đảo còn lại được chuyển nhượng đến Hoa Kỳ khi Hiệp định Washington (1900) đã được phê chuẩn vào năm 1901.

Bối cảnh lịch sử

Ghi nhận đầu tiên của Philippines bởi người châu Âu là vào ngày 16 tháng 3 năm 1521, trong quá trình vòng quanh thế giới của Ferdinand Magellan. Magellan đã đến Cebu, tuyên bố đất sở hữu của Charles I của Tây Ban Nha, và đã bị giết chết 1 tháng sau đó bởi một thủ lĩnh địa phương. Các vua Tây Ban Nha gửi thêm các đoàn thám hiểm đến quần đảo này trong những thập kỷ tiếp theo. Tây Ban Nha cuối cùng đã quyết định chiếm quần đảo vào năm 1565 khi Miguel López de Legazpi, thống đốc hoàng gia đầu tiên, đến Cebu từ Tân Tây Ban Nha (Mexico). Sáu năm sau, sau khi đánh bại một người cai trị Hồi giáo địa phương, ông thành lập thủ đô của mình tại Manila, một địa điểm có cung cấp những bến cảng tuyệt vời của vịnh Manila, một số lượng lớn, và rất gần các nguồn cung cấp thực phẩm phong phú của vùng đất trung tâm Luzon. Manila trở thành trung tâm của Tây Ban Nha về dân sự, quân sự, tôn giáo, và hoạt động thương mại ở các đảo. Quần đảo này đã được đặt tên danh dự vua Felipe II của Tây Ban Nha, người đã trị vì thời kỳ 1556-1598.

Mục tiêu thuộc địa

Tây Ban Nha đã có 3 mục tiêu trong chính sách đối với Philippines, thuộc địa duy nhất của mình ở châu Á:
 Có được một phần trong việc buôn bán gia vị.
 Phát triển quan hệ với Trung Quốc và Nhật Bản để tiếp tục nỗ lực truyền giáo Kitô giáo ở đó.
 Chuyển đổi người Philippines sang Thiên Chúa giáo.

Chỉ có mục tiêu thứ ba cuối cùng về sau mới được xác định, và điều này không hoàn toàn dễ dàng vì sức đề kháng tích cực của cả hai cộng đồng, người Hồi giáo ở miền Nam và Igorot, các dân tộc ở vùng cao phía bắc. Philip II chỉ một cách rõ ràng xâm chiếm nhưng tránh đổ máu tối đa đổ để tránh một sự lặp lại của cuộc chinh phục dã man của Tây Ban Nha ở châu Mỹ. Việc chiếm đã được thực hiện với tương đối ít đổ máu, một phần vì phần lớn dân số (ngoại trừ những người Hồi giáo) ít khả năng chống cự bởi trình độ vũ khí thấp kém hơn.

Chính trị thuộc địa

Một trong những di sản của cuộc cách mạng tôn giáo của thế kỷ 16 là mở ra một hố sâu rất lớn của sự tách biệt giữa tâm tính Teutonic và Latin, hầu như không thể hiểu được. Sự đối đầu chết người giữa Công giáo và Tin lành, giữa người Tây Ban Nha và người Anh, để lại dấu vết không thể xóa nhòa con cháu của họ làm trầm trọng thêm sự hiểu lầm và định kiến. Anh và người Mỹ khinh rẻ sự bất lực của người Tây Ban Nha ở Philippines và nhiều nơi đầu tiên trên thế giới nhưng nhắm mắt với các mục tiêu và thành tựu của Tây Ban Nha ở những nơi đó sau này. Những thảm kịch, tàn bạo và sự vô lý của thực dân Anh ở Mỹ thường bị lãng quên và chỉ nhớ những thảm kịch, tàn bạo và sự vô lý của thực dân Tây Ban Nha.

Trong khoảng thời gian từ khi bắt đầu chính sách thực dân Tây Ban Nha trên thế giới, những ý tưởng kinh doanh nhưng xếp thứ nhất theo quan niệm Tây Ban Nha vẫn là truyền đạo. Các thuộc địa đã lây lan nhanh chóng Kitô giáo và cho sản xuất của cải, các lĩnh vực chủ yếu cho phát triển thương mại và công nghiệp chỉ tình cờ là việc bên cạnh cho công việc Thiên Chúa hóa. Chắc chắn điều đi kèm này thay đổi góp phần vào sự giàu có và sự tiến bộ của thế giới nhưng đã gây tử vong cho dân bản địa.

Người Tây Ban Nha ngày nay vẫn khăng khăng rằng chính trị thực dân Tây Ban Nha cố gắng để bảo tồn và khai hóa các dân tộc bản địa và thiết lập một ngôi nhà mới cho pháp luật Tây Ban Nha và cung cấp biện pháp để bảo vệ người bản địa sau thời kỳ chinh phục tàn nhẫn. Họ bảo tồn nền văn minh của các dân tộc bản địa của Mexico, Trung và Nam Mỹ, và đặc biệt là ở Philippines dù tương phản sắc nét, vẫn có quyền được yêu cầu. Người Tây Ban Nha nói quá khứ có thể xóa nhòa và tương lai tốt đẹp mới thật sự quan trọng, người thổ dân ở Bắc Mỹ, quần đảo Sandwich, New Zealand và Úc, và phân biệt rõ ràng trong xu hướng của họ tương ứng và kết quả Tây Ban Nha là tiến bộ hơn hệ thống thuộc địa Anh. Sự tương phản giữa những ảnh hưởng của cuộc chinh phục Tây Ban Nha ở Tây Ấn, Mexico so với Philippines phản ánh sự phát triển con người của chính sách nhà nước là đã trở nên tiến bộ. Vì vậy chủ nghĩa thực dân cần phải đánh giá lại.

Rõ ràng người Tây Ban Nha chỉ biện hộ cho 3 thế kỷ thống trị của họ, sau 3 thế kỷ đến khi rơi vào tay Mỹ Philippines vẫn khổ sở, các giai tầng khác nhau chênh lệch về mọi mặt cùng sự bần cùng của phần lớn xã hội là câu trả lời rõ ràng sau tất cả biện hộ mà họ cố gắng tự bào chữa cho đến tận ngày nay.

Hệ thống chính trị

Tây Ban Nha nhanh chóng tổ chức thuộc địa mới của họ theo mô hình của họ. Nhiệm vụ đầu tiên là giảm, hoặc di chuyển của cư dân bản địa vào khu định cư. Hệ thống chính trị đầu tiên được sử dụng trong thời gian đầu là hệ thống thác quản Encomienda, giống như chế độ phong kiến trong thời trung cổ châu Âu. Các chiến binh, tu sĩ và quý tộc bản địa đã được cấp đất đai, để đổi lấy sự phục vụ của họ cho nhà vua, và đã được trao đặc quyền để thu thập cống từ cư dân. Đổi lại, người cấp Encomienda, được biết đến như một encomendero, được giao nhiệm vụ để bảo vệ quân sự chính quyền quản trị. Trong thời gian chiến tranh, các encomendero là bổn phận phải cung cấp binh lính cho nhà vua, đặc biệt, để bảo vệ toàn bộ các thuộc địa từ quân xâm lược như Hà Lan, Anh và Trung Quốc. Các hệ thống thác quản Encomienda đã bị lạm dụng bởi encomenderos và năm 1700 đã được thay thế phần lớn các tỉnh hành chính thì mỗi do một thị trưởng Alcalde (thống đốc tỉnh) Các tính năng nổi bật nhất của thành phố Tây Ban Nha là quảng trường, khu vực trung tâm cho các hoạt động thị trấn như lễ hội, và nơi mà các tòa nhà chính phủ, các nhà thờ, một khu vực thị trường và cơ sở hạ tầng khác được đặt. Khu dân cư nằm xung quanh quảng trường. Trong thời kỳ đầu, nhiệm vụ đầu tiên của thực dân là giảm, hoặc di chuyển của người dân bản địa vào khu định cư xung quanh quảng trường.

Như ở châu Âu, nhà thờ luôn luôn có quyền kiểm soát các công việc nhà nước của các thuộc địa. Các tu sĩ kiểm soát tình cảm của người dân bản xứ và là mạnh hơn so với tổng đốc chính mình. Theo quan niệm người Tây Ban Nha trong số các vấn đề mà dẫn đến cuộc cách mạng của Philippines năm 1898 đã kết thúc quyền lực Tây Ban Nha là sự lạm dụng quyền lực của các dòng tu.

Phân chia hành chính

Chính phủ trung ương

Ở cấp quốc gia, các vua Tây Ban Nha, thông qua Hội đồng của ông (Consejo de Indias), điều chỉnh thông qua đại diện duy nhất của ông ở Philippines: Tổng Toàn Quyền (Gobernador y Capitán). Với ghế quyền lực ở Manila, Tổng Toàn Quyền đã được đưa ra nhiều nhiệm vụ: ông đứng đầu Tòa án Tối cao (Audiencia), là tư lệnh trưởng quân đội và hải quân, và kế hoạch kinh tế của đất nước. Tất cả quyền hành pháp được biết đến của chính quyền địa phương bắt nguồn từ ông và như phó vương bảo trợ, ông có quyền để giám sát công việc nhiệm vụ và giám sát Giáo hội. Tiền lương hàng năm của ông là 40.000 peso. Vì những lý do hiển nhiên, Thống đốc Tổng là thường là một người Tây Ban Nha sinh ra ở Tây Ban Nha để đảm bảo sự trung thành của thuộc địa này cho nhà vua.

Chính phủ tỉnh, thành phố

Ở cấp tỉnh, nhóm các tỉnh bình định (alcaldia), là thống đốc tỉnh (Alcalde). Quân khu (corregimiento), chẳng hạn như Mariveles và Mindoro, được lãnh đạo bởi corregidores (có thể hiểu là quân khu trưởng). Chính quyền thành phố (ayuntamientos), cũng do một thị trưởng Alcalde. Thị trưởng Alcalde và corregidoresthực hiện nhiều đặc quyền như thẩm phán, kiểm soát hệ thống các encomiendas, cảnh sát trưởng, thu thuế, lãnh đạo chung của tỉnh và thậm chí phó vương bảo trợ. Tiền lương hàng năm của ông dao động từ 300 peso đến 2000 peso trước năm 1847 và 1500 peso đến 1600 peso sau đó. Nhưng điều này có thể được tăng cường thông qua các ưu đãi đặc biệt của " indulto de Commercio ", nơi tất cả mọi người bị buộc phải làm kinh doanh với anh ta. Các thị trưởng Alcalde thường là một Insulares (người Tây Ban Nha sinh ra ở Philippines). Trong thế kỷ 19, các Peninsulares (người từ chính quốc Tây Ban Nha) bắt đầu di dời Insulares kết quả là bất ổn chính trị của năm 1872, đặc biệt là nổi dậy Novales và bạo loạn Cavite.

Chính phủ thành phố nhỏ, thị xã

Các Pueblo (thành phố, thị xã), đứng đầu là Gobernadorcillo (hạt đốc). Trong số các nhiệm vụ hành chính của ông là việc chuẩn bị danh sách thuế (Padron), tuyển dụng và phân phối cho người lao động dự thảo, công trình công cộng và nghĩa vụ quân sự quân đội (Quinto), nhân viên bưu chính và thẩm phán trong vụ kiện dân sự nhỏ. Ông can thiệp vào tất cả các vụ án hành chính liên quan đến thị trấn của mình: đất đai, công lý, tài chính và cảnh sát thành phố. Tiền lương hàng năm của ông, tuy nhiên, chỉ có 24 peso nhưng ông được miễn thuế. Bất kỳ người bản địa hoặc Trung Quốc, 25 tuổi, có học thức và biết tiếng Tây Ban Nha và đã phục vụ Cabeza de Barangay 4 năm có thể làm một Gobernadorcillo. Trong số những người nổi bật là Emilio Aguinaldo, một người Trung Quốc và là người Gobernadorcillo của Cavite El Viejo (nay Kawit). Các quan chức của Pueblo được lấy từ Principalía, tầng lớp quý tộc có nguồn gốc tiền thuộc địa. Tên của họ được sống sót của gia đình nổi bật trong xã hội Philippines hiện đại như Lindo, Tupas, Gatmaitan, Liwanag, Pangilinan, Panganiban, Balderas, và Agbayani, Apalisok, Aguinaldo.

Chính phủ xã, huyện

Các Barrio (chính phủ xã, huyện) đứng đầu bởi 1 quản trị viên (Cabeza de barangay). Ông chịu trách nhiệm vì hòa bình và trật tự, những người đàn ông được tuyển dụng cho công trình công cộng xã hội. Cabezas biết chữ tiếng Tây Ban Nha có phẩm chất đạo đức tốt và có tài sản. Cabezas người đã phục vụ trong 25 năm được miễn lao động cưỡng bức.

Pháp luật

Cơ sở pháp lý cho chính quyền trong cả nước Philippines chỉ được đặt với việc ban hành Luật Maura trên 19 tháng 5 năm 1893. Được đặt theo tên tác giả của nó, Don Antonio Maura, Bộ trưởng Bộ thuộc địa vào thời điểm đó, luật tổ chức lại chính quyền thị trấn ở Philippines với mục đích làm cho họ hiệu quả hơn và tự trị. Pháp luật này tạo ra các tổ chức, thành phố mà sau này đã được thông qua, sửa đổi, và tăng cường hơn nữa bởi các chính phủ Mỹ và Philippines đã thành công.

Người Tây Ban Nha cho rằng pháp luật của họ ở thuộc địa là nhân đạo và tiên tiến hơn hẳn so với pháp luật thuộc địa của Anh và Pháp, cũng như cho rằng sự cần thiết và tiến bộ đối với một Philippines tăm tối, man rợ.

Sau khi nhìn thấy sự đối xử với người bản địa với sự tàn ác kinh khủng, chính phủ của Tây Ban Nha luật hóa một cách hệ thống hơn và để bảo vệ chúng hơn bất cứ quyền lực thực dân khác. Tại thời điểm các cuộc chinh phục đầu tiên xảy ra quá nhanh đối với chính quyền trung ương trong những thời của truyền thông chậm chạp, đó là những kinh hoàng của cuộc đụng độ giữa những kẻ thực dân tìm vàng nhẫn tâm và những người bản địa lạc hậu và chính phủ trung ương đế quốc lúc đó là không thể kiểm soát hành động này, như mô tả của Las Casas phổ biến thông qua châu Âu, đã trở thành tính năng truyền thống và chấp nhận của chính phủ Tây Ban Nha. Đế quốc thực dân Tây Ban Nha kéo dài bốn trăm năm và rằng phải được đánh giá theo các nguyên tắc của nó. Điều này thật sự chỉ là bào chữa.

Chính phủ thuộc địa Philippines đảm bảo việc thực hiện pháp luật về nhân lực và thống trị nhà thờ thuộc địa và hướng dẫn phát triển của họ như là một nhiệm vụ lớn vì lợi ích của người dân. Các kết quả tương tự đã góp phần giác ngộ chủ nghĩa bảo hộ thương mại Seville, và hệ thống Filamericano điều hành có hiệu quả từ Philippines sang Mỹ. Theo quan điểm của lịch sử của bang miền Nam của chúng ta, cũng như lịch sử của Tây Ấn, không bao giờ được quên rằng mặc dù Philippines thuộc vùng nhiệt đới, không bao giờ nhìn thấy cảnh tượng hãi hùng của buôn bán nô lệ từ châu Phi hoặc cuộc sống nhân lực cho các công việc trên hệ thống đồn điền cũ.

Người Tây Ban Nha khẳng định điều kiện của người dân về một sứ mệnh ở Philippines là tuyệt vời so với người bản xứ tại các đảo khác hoặc những người nông dân châu Âu cùng thời gian.

Thống đốc và tòa án tối cao

Philippines đã được hình thành và được lãnh đạo của một thống đốc với sức mạnh của 1 phó vương thật sự giới hạn bởi sự kiểm soát thực hiện bởi Tòa án tối cao đối với ông. Trong số các đặc quyền của mình là quyền đối với các ngành dịch vụ công cộng ở các đảo. Nó cũng là đương nhiên Chủ tịch Audiencia được giao nhiệm vụ với mức lương 8,000 một năm có thể làm tăng đáng kể với quà tặng hoặc tiền hối lộ.

Theo nhà thiên văn học Pháp Le Gentil, những hạn chế áp đặt quyền lực của Tòa án là bảo vệ duy nhất chống lại chế độ chuyên quyền độc đoán nhưng Zuniga báo cáo những nỗ lực chung trong hướng này là không hiệu quả. Quyền lực đó là một tổ chức đặc thù của hệ thống thuộc địa của Tây Ban Nha thời hiện đại. Nó là khái niệm để cung cấp một phương pháp của cán bộ trách nhiệm nghiêm ngặt về mọi hành vi của mình trong việc thực hiện lãnh đạo.

Quyền lực của dư luận thông qua báo chí và tự quản cộng đồng là tốt bởi cuộc bầu cử thường xuyên. Sức mạnh của một sự gắn kết thêm sức mạnh cho các cơ quan hoặc vô hiệu hóa tính hiệu quả của từng trường hợp lãnh đạo. Nhưng trong những ngày của sự ra đời của đế quốc Tây Ban Nha đã có bầu cử tự do báo chí và công chúng, và chỉ trích chính phủ đã xúi giục nổi loạn. Người ta cho rằng quyền hạn của một tòa án viên là cần thiết. Vì vậy, ông đã có quyền thiết lập giới hạn phán xét nơi tất cả mọi người.

Quyền lực của một thống đốc của Philippines kéo dài 6 tháng và trung thành với Tây Ban Nha. Du khách Ý Gemelli Careri đi qua Manila năm 1696 chép rằng trách nhiệm của thống đốc như một "kinh nghiệm mệt mỏi mà đôi khi căng thẳng xé trái tim của họ."

Một sĩ quan với ba mươi năm kinh nghiệm đảm bảo thế tục và giáo hội đầu thế kỷ XVII đã được chỉ định là thống đốc Philippines, Gomez Perez Dasmariñas. Ông đã làm trong hơn ba năm vì hạnh phúc của người bản xứ hơn người tiền nhiệm hay người kế nhiệm ông. Không có kinh nghiệm chính trị trước và những phẩm chất cần thiết để trở thành giám đốc điều hành thuộc địa có hiệu quả nhưng ông được đánh giá là một Thống đốc tốt.

Tòa án tối cao được lập nên bởi chọn lựa, đứng đầu là một công tố viên, một cảnh sát trưởng,v.v. Ngoài các chức năng của Tòa án cao nhất của kháng cáo trong vụ án dân sự và hình sự, cũng có, như đã đề cập ở trên, để phục vụ như kiểm soát thống đốc. Cho đến 1715, Tòa án chịu trách nhiệm của chính quyền tạm thời nếu xảy ra cái chết của một thống đốc, tạm thời kế nhiệm ông và người đầu tiên đảm nhận chỉ huy quân sự họ được chỉ định để tòa án có người bào chữa, người bảo vệ của người bản địa. Trong các vấn đề có tầm quan trọng của cộng đồng thống đốc phải tham khảo ý kiến của họ.

Thị trưởng và Tòa án cấp tỉnh

Những hòn đảo được chia thành hành chính tỉnh và thị trưởng thực hiện chức năng quản lý đồng thời điều hành, tư pháp và thuế. Trong các thị trưởng được phép tham gia vào kinh doanh riêng của mình, trong đó thường bị cám dỗ để tham gia trong kinh doanh và khai thác thuộc địa.

Toà án cấp tỉnh đã được thực hiện bởi thị trưởng, tư vấn là một luật sư và công chứng viên. Vì chính sách và tham nhũng tràn ngập các dịch vụ công của Tây Ban Nha trong các thuộc địa thường được đặt ở các vị trí trách nhiệm không đủ năng lực.

Gobernadorcillo

Các tỉnh đều có của nó các 'gobernadorcillo.' (người đứng đầu thành phố thị xã). El gobernadorcillo là người bản địa và được bầu mỗi năm, những người đã lập gia đình được quyền biểu quyết, trong thế kỷ 19 được giới hạn trong mười ba cử tri. Al gobernadorcillo thường được gọi là "thuyền trưởng". Những người dân của làng được nhóm lại trong các đơn vị 'barangay' dưới sự giám sát của một batu. Những người đứng đầu làng và được thừa kế từ gia tộc tổ chức trước đó và chịu trách nhiệm về các khoản thuế của các nhóm của họ. Là lãnh đạo chính của làng và chắc chắn là cha truyền con nối, cuối cùng thường được chọn lựa. Các cử tri gobernadorcillo là những người hiện nay hoặc trước đây đứng đầu làng và rằng sau ba năm của việc phục vụ có thể là ứng cử viên gobernadorcillo lần nữa.

Chính quyền của Giáo hội, cũng là những cơ quan quan trọng thực sự của quản trị ở Philippines.

Tôn giáo

Phong cách truyền giáo Tây Ban Nha

Người Anh và Đức thường chế giễu Công giáo của Tây Ban Nha là rửa tội đại chúng nhưng theo quan niệm Tây Ban Nha rửa tội đại chúng có ý nghĩa thực sự của họ trong tâm trạng dễ tiếp thu nền văn hóa Kitô giáo. Kitô giáo đã làm được những thành tựu thực sự của nó và tiến bộ đang được cải thiện. Trong giai đoạn chinh phục, có một câu chuyện công bằng trên những định kiến chủng tộc và tôn giáo, sau khi so sánh với những năm đầu của cuộc chinh phục Tây Ban Nha của Mỹ với lần đầu tiên hoặc hai thế hệ đầu tiên của người Anh, rõ ràng sự chuyển đổi nền văn minh của Philippines trong bốn mươi năm sau sự xuất hiện của Legazpi là một thành tựu vĩ đại.

Tây Ban Nha tìm thấy trong dân số của đảo hai nhóm tương phản vẫn còn tồn tại, Mã Lai và Negritos. Sau khi Kitô giáo đưa vào người dân địa phương thường được phân loại theo tôn giáo của họ như Ấn Độ giáo, Moor (người Hồi giáo bản địa) và dân ngoại (dân ngoại) hoặc kẻ ngoại đạo. Các niềm tin tôn giáo của người Mã Lai không có gì ngoan cường và dễ dàng mang lại những nỗ lực của các nhà truyền giáo.

Trong tổ chức chính trị xã hội thiếu sự gắn kết. Không có quốc gia cũng như thành lập các nhóm nhỏ như gia tộc. Sự lãnh đạo của các nhóm nhỏ hoặc barangay là cha truyền con nối, và thẩm quyền của người đứng đầu làng và chuyên chế tan rã xã hội này rất nhiều tạo điều kiện cho cuộc chinh phục, và thông qua một sự kết hợp của nguyên vẹn và hòa giải, với sự hỗ trợ hiệu quả của các lãnh đạo, nhưng với rất ít đổ máu, chủ quyền Tây Ban Nha đã được lập, các nhóm này không chỉ phối hợp mà còn thiết yếu được bảo tồn như là một phần của chính quyền thực dân. Trong khi hệ thống này là một sự thích nghi của phát triển trong Tân Tây Ban Nha. Xây dựng trên cơ sở hiện tại làng và là một đơn vị hành chính, người Tây Ban Nha đã cố gắng để làm quen và giúp người bản địa để cuộc sống định canh định cư của làng và làm việc vừa phải. Chỉ dưới những điều kiện có thể cung cấp giảng dạy tôn giáo và việc làm có hệ thống. Những ngôi làng thường được gọi là thôn, làng, cắt giảm và tín ngưỡng bản địa đang sụt giảm để thoát khỏi tăm tối và đến cuộc sống văn minh.

Năm 1591, chỉ hai mươi năm sau cuộc chinh phục của đảo Luzon, cho thấy tiến bộ vượt bậc trong công tác của nền văn minh. Tại thành phố Manila đã có một nhà thờ với giám mục của mình, tu viện Augustinô, Dòng Đa Minh và Phanxicô và một nhà Dòng Tên. Vua duy trì một bệnh viện cho Tây Ban Nha và đã có một bệnh viện cho người Philippines của hai giáo dân Phanxicô. Các đơn vị đồn trú là hai trăm binh sĩ, hay như vậy. Parian - khu phố Tàu có khoảng 200 cửa hàng và dân số khoảng 2.000 người. Ở ngoại ô Tondo có một tu viện Phanxicô và Dòng Đa Minh khác cung cấp giáo dục Kitô giáo về bốn mươi sangleys (thương nhân Trung Hoa) chuyển đổi.

Trong và xung quanh Manila được thu thập 9.410 cống, cho thấy dân số khoảng 30 tới 40.000 người dưới sự hướng dẫn của mười ba nhà truyền giáo, ngoài các tu sĩ trong các tu viện. Trong tỉnh cũ của Pampanga ước tính dân số là 74.700 với hai mươi nhà truyền giáo, trong Pangasinan 2.400 người với tám nhà truyền giáo, trong Cagayan và hải đảo xung quanh 96.000 người, ở La Laguna 48.400 người với hai mươi truyền giáo, ở Bicol và Camarines với đảo Catanduanes 86.640 người với mười lăm nhà truyền giáo, v.v… tổng số 667.612 người.

Fray Martin Ignacio chép vào (1585), cho biết: "Theo quan điểm chung của thời đại chúng ta có hơn bốn trăm ngàn linh hồn được rửa tội."

Hệ thống thác quản Encomienda là nguyên nhân gây ra rất nhiều khó khăn và áp bức trong tiếng Tây Ban Nha Mỹ. Philippines không phải là thoát khỏi cái ác. Việc nộp thuế cũng là một chất kích thích mà dân bản xứ và lần đầu tiên người ta thường đề cập đến dân bản địa bị lao động cưỡng bức, nhưng trong giai đoạn quá độ này và sau đó, các giáo sĩ liên tục chủ trương đối xử nhân đạo và đứng giữa người bản địa và các cơ quan quân sự. Ứng dụng này của các nhà truyền giáo cho con cái thiêng liêng của họ và các tệ nạn của những người muốn bảo vệ rõ ràng là hiển nhiên trong các tỷ lệ điều ở Philippines, Domingo de Salazar, giám mục đầu tiên, đôi khi được gọi là "Las Casas của Philippines."

Đó là những gì đã chinh phục thực sự của các hòn đảo là lòng tốt, tình yêu Kitô giáo anh em và xử lý các nhà truyền giáo được xác nhận các quan sát viên có trình độ từ các dân tộc khác nhau và thời gian nhưng các bằng chứng thuyết phục nhất là sự vô lý của hiệu quả quân sự là cần thiết để duy trì uy tín của vua Công giáo. Quân đội tổ chức năm 1590 để bảo vệ đất nước đã có một sức mạnh đáng kể! Đây không phải là đáng ngạc nhiên là một vị phó vương cũ của Tân Tây Ban Nha tuyên bố: "ở Philippines đã có một đội trưởng chung và một đội quân đầy đủ"

Những nỗ lực của các nhà truyền giáo trong bất kỳ cách nào giới hạn giảng dạy tôn giáo cũng đã thúc đẩy tiến bộ kinh tế và xã hội của các đảo. Người bản địa phát triển trong cuộc sống ngập tràn âm nhạc và việc dạy tiếng Tây Ban Nha cho trẻ em. Họ giới thiệu những tiến bộ trong sản xuất lúa, mang từ Mỹ, ngô và ca cao và phát triển việc trồng chàm, cà phê và mía.

Các giáo sĩ thế tục

Tôn giáo có tác động tích cực lên chính quyền thuộc địa, sự quan tâm liên tục của giáo sĩ truyền đạo được quan tâm hơn cân bằng gánh nặng thuế. Họ giám sát việc giáo dục và cũng như lo cho đời sống tôn giáo của người dân là quan trọng hơn hẳn.

Người đứng đầu hệ thống giáo hội là Tổng Giám mục Manila mà trong một cảm giác cảm tính là Thượng Phụ của người Philippines. Các chức sắc giáo hội cao khác là ba vị giám mục Cebu, Cagayan de Segovia và Caceres trong Camarines, và các giám mục tỉnh của bốn dòng tu lớn, Dòng Đa Minh, Augustinô, Phanxicô, Augustinô và các tu sỹ chân đất. Lúc đầu giáo sĩ thường xuyên đã có rất nhiều thừa nhận chịu sự thăm viếng của các giám mục hay tổng giám mục, vị trí đôi khi dẫn đến các cuộc đụng độ bạo lực. Tỷ lệ về số lượng thế tục phát triển trong thế kỷ 18 và 19. Năm 1750 tổng số giáo xứ là 569 và 904.116 người theo đạo. Những con số này tuy nhiên không đưa ra một ý tưởng chính xác của các ưu thế rất lớn của các dòng tu vì các linh mục thế tục gần như tất cả người Philippines và không thể thực hiện bất cứ điều gì tương tự như ảnh hưởng tu sĩ của giáo xứ của họ.

Vai trò chính trị-xã hội của nhà thờ

Người Tây Ban Nha thống trị trên hàng trăm làng mạc với mục sư. Các quan chức Tây Ban Nha vào họ chỉ thỉnh thoảng, chỉ để dẹp loạn bằng binh lính, tuy vậy chính quyền Tây Ban Nha không được trà trộn và theo dõi chặt chẽ các cộng đồng. Tại các tỉnh, linh mục là người trung gian tự nhiên cho tất cả các thông tin liên lạc giữa người bản địa và các quan chức hoặc người ngoài. Ở một số tỉnh đã có liên hệ chặt hơn thị trưởng và các tu sĩ.

Thị trưởng phụ thuộc ảnh hưởng các tu sĩ để chuyển tải về những nghĩa vụ của mình đối với thống đốc tỉnh. Tomas de Comyn viết:

"Chúng tôi đến thăm quần đảo Philippines và quan sát trong một cách kinh ngạc với những ngôi chùa và tu viện rộng rãi của Thiên Chúa được cử hành với vẻ tráng lệ và lộng lẫy, thường xuyên trên đường phố và thậm chí cả nhà sang trọng và quần áo, các trường ở tất cả các làng, nơi họ dạy các nguyên lý cơ bản và những người thành thạo trong nghệ thuật của văn bản. Chúng ta sẽ thấy con đường có cao, cây cầu được xây dựng với kiến trúc tốt và trong ngắn hạn, tất cả các biện pháp quản trị và chính sách có hiệu lực của đất nước, và tất cả điều này là do những nỗ lực và công việc tông đồ của lòng yêu nước tinh khiết tôn giáo. Chúng tôi đi qua các tỉnh, thấy làng 5, 10 và 20.000 người Philippines một cách hòa bình được cai trị bởi một người đàn ông yếu đuối, với cửa mở mọi lúc, ngủ bình tĩnh và an toàn ở nhà mà không có bất kỳ đe dọa hoặc bảo vệ, rằng tình yêu và sự tôn trọng được biết đến đã truyền cảm hứng cho đàn chiên của mình".

Cho đến năm 1864 chỉ có 4.050 trong số đó 3.280 người Tây Ban Nha là các quan chức chính phủ, 500 giáo sĩ, 200 chủ sở hữu đất và 70 thương nhân, nhưng trong hàng nghìn hòn đảo thực tế là " không có người Tây Ban Nha khác, không có cơ quan quốc gia khác hoặc lực lượng trật tự công cộng khác các tu sĩ."

Kinh tế

Thuế

Để hỗ trợ các thuộc địa, một số hình thức thuế và các công ty độc quyền được áp đặt. Các buwis (cống), mà có thể được thanh toán bằng tiền mặt hoặc hiện vật (thuốc lá, gà, sản xuất, vàng, chăn, bông, gạo, v,v… tùy thuộc vào khu vực của đất nước), ban đầu đã được cố định ở mức 8 reales (một thực tế là 8 centavos) và sau đó tăng lên đến 15 reales, phân bổ như sau: 10 realesbuwis, 1 prediales diezmos (phần mười), 1 vào cộng đồng thị trấn, 1 sanctorum thuế, và 3 reales hỗ trợ nhà thờ.

Bandalâ (từ tiếng Tagalog từ mạn đà la, một chồng tròn của cây lúa được đập), bán hàng năm và trưng dụng mặt hàng như gạo. Thuế nhập khẩu và thuế thu nhập cũng được thu thập. Tất cả mọi người có tuổi hơn 18 bị buộc phải đóng thuế. Các địa phương gobernadorcillos chịu trách nhiệm việc thu thuế. Nộp thuế là trách nhiệm và nếu không thực thi sẽ bị bắt.

Tuyến đường thương mại hàng hải Manila-Acapulco

Tuyến đường thương mại hàng hải Manila-Acapulco là nguồn thu nhập chính của các thuộc địa trong những năm đầu của nó. Dịch vụ đã được khánh thành năm 1565 và tiếp tục vào đầu thế kỷ 19. Thương mại Galleon mang bạc từ Tân Tây Ban Nha, được sử dụng để mua hàng hóa châu Á như lụa từ Trung Quốc, các loại gia vị từ Moluccas, sơn mài từ Nhật Bản và bông vải Philippines. Các mặt hàng này sau đó đã được xuất khẩu sang Tây Ban Nha mới và cuối cùng là châu Âu từ Manila. Do đó, Philippines giành được thu nhập của mình thông qua thương mại của Galleon Manila-Acapulco. Thương mại rất thịnh vượng và thu hút được nhiều thương gia đến Manila, đặc biệt là Trung Quốc. Tuy nhiên, ban đầu nó bỏ qua sự phát triển của các ngành công nghiệp địa phương của thuộc địa mà ảnh hưởng đến Indios từ nông nghiệp là nguồn thu nhập chính của họ. Ngoài ra, việc xây dựng và hoạt động của chiếc thuyền buồm đặt quá nhiều gánh nặng trên hàng năm của thực dân. Tuy nhiên, nó dẫn đến giao lưu văn hóa và thương mại giữa châu Á và châu Mỹ đã dẫn đến sự ra đời của loại cây trồng mới và động vật đến Philippines như ngô, khoai tây, cà chua, bông và thuốc lá số những người khác, đó đã cho các thuộc địa của thu nhập thực tế đầu tiên của mình. Thương mại kéo dài hơn hai trăm năm, và chấm dứt vào năm 1815 ngay trước khi sự ly khai của thuộc địa Mỹ từ Tây Ban Nha.

Hội Hoàng gia

José de Basco y Vargas, sau một lệnh từ hoàng gia nhằm tạo thành một xã hội trí thức có thể sản xuất mới ở Philippines, với những ý tưởng hữu ích, chính thức thành lập Hội Economica de Amigos del Pais. Bao gồm những người đàn ông hàng đầu trong kinh doanh, công nghiệp và nghề nghiệp, xã hội được giao nhiệm vụ để khám phá và khai thác tài nguyên tự nhiên của quần đảo. Xã hội dẫn đến việc tạo ra các kế hoạch chung Economico của Basco mà thực hiện là các công ty độc quyền các hạt cau, thuốc lá, rượu và chất nổ. Nó cung cấp học bổng trong và ngoài nước và trợ cấp đào tạo trong nông nghiệp và thành lập một học viện thiết kế. Nó cũng được ghi nhận sự hình thành việc xây dựng các nhà máy giấy đầu tiên ở Philippines năm 1825. Hội này đã được giới thiệu vào 1780, biến mất tạm thời trên 1787-1819, 1820-1822 và 1875-1822 và không còn tồn tại ở giữa những năm 1890.

Công ty hoàng gia Philippines

Ngày 10 tháng 3 năm 1785, Charles III của Tây Ban Nha tạo Công ty Hoàng gia Phi Luật Tân với một điều lệ 25 năm. Nó đã được cấp độc quyền đưa đến Manila, Philippines, hàng Trung Quốc và Ấn Độ và vận chuyển trực tiếp đến Tây Ban Nha thông qua Mũi Hảo Vọng. Nó đã bị phản đối từ Hà Lan và Anh đã thấy nó như là một cuộc tấn công trực tiếp vào thương mại hàng hóa châu Á. Nó cũng kịch liệt phản đối bởi các thương nhân thương mại Galleon người đã nhìn thấy nó như là đối thủ cạnh tranh. Điều này dần dần dẫn tới cái chết của cả hai tổ chức: Công ty Philippines Hoàng gia vào năm 1814 và thương mại Galleon vào năm 1815

Lao động cưỡng bức (Polo y servicios)

Hệ thống cưỡng bức hoặc việc cực nhọc lao động được biết đến như polo y servicios phát triển từ Encomienda (hệ thống thác quản) -hệ thống kinh tế của thuộc địa Philippines xuất phát từ thuộc địa châu Mỹ. Polo y servicios là lao động cưỡng bức trong 40 ngày của những người đàn ông từ 16 đến 60 tuổi đã bị bắt buộc phải cung cấp cho các dịch vụ cá nhân cho các dự án cộng đồng. Người ta có thể được miễn bằng cách trả tiền. Năm 1884, lao động đã giảm xuống còn 15 ngày. Các hệ thống lao động này được thiết kế theo kiểu Mexico repartimento, chuyên dùng cho lao động cưỡng bức.

Hạn chế thương mại với châu Á

Các thương gia của Seville, nắm giữ xuất khẩu của Tây Ban Nha vào thế giới mới, nhìn thấy nhiều lo âu nhập khẩu vải từ Trung Quốc và xuất khẩu bạc Mỹ Latinh phải trả tiền. Ở Mexico và Peru lụa từ Trung Quốc là rẻ hơn so với Tây Ban Nha và bạc chảy về phí châu Á nhiều hơn Tây Ban Nha. Kết quả là, năm 1587, cấm việc vận chuyển các loại vải Trung Quốc từ Mexico đến Peru để bảo vệ ngành công nghiệp Tây Ban Nha và thị trường Mỹ cho các nhà sản xuất Tây Ban Nha. Trong năm 1591 đã cấm tất cả các giao dịch trực tiếp giữa Peru và các nơi khác ở Nam Mỹ với Trung Quốc và Philippines và năm 1593 một nghị định không thi hành chặt chẽ cho đến 1604 - mà hạn chế thương mại giữa Mexico và Philippines đến $ 250,000 mỗi năm xuất khẩu sang Mexico và 500.000 USD cho nhập khẩu từ Mexico sử dụng hai tàu không hơn 300 tấn hàng hóa công suất. Một người Tây Ban Nha không được phép giao dịch với Trung Quốc và thương mại của Trung Quốc đã hạn chế các thương gia của quốc gia đó.

Tất cả các sản phẩm Trung Quốc xuất khẩu sang Tây Ban Nha mới nên được tiêu thụ ở đó và việc vận chuyển hàng dệt may Trung Quốc Peru trong bất kỳ số tiền thậm chí như một món quà, viện trợ từ thiện hoặc sử dụng trong thờ phượng Thiên Chúa hoàn toàn bị cấm. Khi loại này liên tục từ năm 1603 đã bị cấm dẫn tới không có bất kỳ thương mại châu Á tới Tân Tây Ban Nha và Peru. Những điều này dẫn tới sự kìm hãm kinh tế thực tế chính Tây Ban Nha.

Quy định thương mại

Zuniga Le Gentil mô tả chi tiết các phương pháp quản lý Nhà nước này sau khi nâng cao giới hạn đến $ 500.000 và $ 1.000.000 tương ứng cho các chuyến đi ra thị trường nước ngoài và ngược lại. Hàng hóa công suất của tàu được đo trên mỗi một kiện khoảng hai và dài một nửa bàn chân, mười sáu inch, rộng và cao hai chân. Nếu con tàu có thể mang bốn ngàn các kiện hàng, mỗi kiện có thể đóng gói với hàng hóa trị giá không quá 125 USD. Trong khu đô thị bao gồm các thống đốc, các luật sư, hiệu trưởng của phiên điều trần, một thị trưởng, một ủy viên, và sáu công dân xác định sự phân bố của các phiếu hàng vận chuyển. Để tạo điều kiện cho việc vận chuyển hàng người ta bán phiếu. Phiếu thông thường giá trị (trong thế kỷ 18) 80-100 đô la trong thời bình, trong thời kỳ chiến tranh có thể gắn kết lên đến hơn 300 đô la.

Le Gentil cho chúng ta biết rằng vào năm 1766, ông đã bán 200 đô la và nhiều hơn nữa và các thuyền buồm năm đó quá tải. Mỗi nhân viên chính phủ được hưởng một số như một phần của lợi nhuận của các cơ sở kinh doanh của ông. Các aldermen và 8 thị trưởng. Bên cạnh đó, các công ty thường đẩy đến 25 và lên đến 35 % mỗi năm.

Sự kiểm soát của Acapulco về thương mại thuyền buồm là món quà lớn nhất anh có thể làm một thống đốc, cho ông một "người muốn làm cho mọi người hạnh phúc với hoa hồng" và lên tới khoảng $ 50.000 đến $ 100.000 lợi nhuận. Các gói phần này bao gồm tiền hoa hồng từ việc phiếu vận chuyển cho những thương gia. Được biết để đến Careri Argüelles năm 1696 rằng hoa hồng vận chuyển của họ đứng ở mức $ 25.000 đến $ 30.000 và tổng số có thể thuê khoảng 40.000 USD trong chuyến đi này, các thủy thủ là $ 20.000 và $ 9.000 mỗi người. Đối với các thủy thủ đã được trả 350 đô la Mỹ một bản trước bao gồm 75 đô la trước khi khởi hành. Các thương nhân thực hiện một lợi nhuận từ 150-200 %. Trong 25 năm sau thế kỷ 18, vận chuyển cho chuyến đi đến Acapulco, càng khó là $ 1.000 và giá khoảng 500 USD. Chuyến đi Careri Acapulco kéo dài 204 ngày. Các chuyến đi trở về Manila thường kéo dài 75 hoặc hơn 90 ngày.

Thay đổi trong pháp lệnh kinh doanh từ năm 1734

Thương mại giữa Philippines và Mexico đã diễn ra từ 1604-1718, khi các nhà sản xuất lụa Tây Ban Nha quản lý để cấm nhập khẩu các sản phẩm lụa Trung Quốc đến Tân Tây Ban Nha để chống lại sự suy giảm của ngành công nghiệp của họ. Tiếp theo đó là một cuộc đấu tranh kéo dài trước khi Hội đồng Ấn, và năm 1734 thay đổi bắt đầu, giới hạn hàng cố định ở phía đông và phía tây tương ứng là 500.000 USD và 1.000.000. Năm 1811 thay đổi khác trong việc hoạt động của tư nhân thương mại, xuất khẩu hàng năm đã được hạn chế ở mức $ 750.000 và chỉ mở các cảng San Blas (Mexico), Guayaquil (Ecuador) và Callao (Peru) với thương mại đó.

Những thay đổi khác là việc thành lập liên lạc trực tiếp với Tây Ban Nha và thương mại với châu Âu thông qua một đoàn tàu quốc gia vào năm 1766. Những cuộc thám hiểm kéo dài cho đến năm 1783 và chức năng của nó thông qua vào năm 1875 cho Công ty Hoàng gia Philippines, tổ chức với số vốn $ 8.000.000 đã được cấp độc quyền cho thương mại giữa Tây Ban Nha và các đảo. Các thương gia Manila phẫn nộ với sự áp đặt của độc quyền thương mại đối với họ và đã làm mọi thứ có thể bất cứ lúc nào bằng cách đặt các hoạt động của công ty mới trong tình huống lúng túng.

Tác động tiêu cực của hệ thống thuộc địa đối với thương mại

Hệ thống này tạo cho Tây Ban Nha ở Nam Mỹ bảo vệ độc quyền sản xuất nhưng đã không ngăn chặn sự suy giảm của ngành công nghiệp Tây Ban Nha và trì hoãn việc phúc lợi và sự tiến bộ của Nam Mỹ. Hạn chế thương mại giữa Mexico và Philippines, lợi ích của Tây Ban Nha lợi cho họ sống ở Philippines và đóng góp cho cơ sở tôn giáo. Nhưng những lợi thế độc quyền cung cấp không dân Tây Ban Nha luôn là vĩnh viễn. Được giới hạn trong một lựa chọn rất nhỏ của sản phẩm và tất cả các ngành công nghiệp yếu ớt.

Đa số người hoạt động thương mại Manila thiên về đất đai và nghèo, "Trong các đường phố của Manila nhìn vào mỗi buổi sáng trong cảnh nghèo đói và ăn xin là con em của những người đàn ông đã phát triển phong phú và đã để lại một di sản tuyệt vời mà con cái của họ đã tiêu tan bởi không đào tạo tốt họ thời thanh thiếu niên." Những khả năng tuyệt vời của Manila như thương mại của châu Á không bao giờ nhận ra bởi vì mặc dù thành phố được hưởng tự do thương mại với Nhật Bản, Trung Quốc và các nước phương Đông, thương mại này từ chối châu Âu, và luôn luôn cản trở sự tăng trưởng của thương mại với Trung Quốc do thiếu hàng hóa trên chuyến đi trở lại do những hạn chế đối với thương mại với Mỹ và không ưa người Philippines làm việc để sản xuất nhiều hơn là cần thiết để đảm bảo một cuộc sống thoải mái và thanh toán thuế. Rằng hệ thống đã gây bất lợi cho phát triển kinh tế của các đảo là luôn luôn rõ ràng, các quan chức Tây Ban Nha liên tục lên án những tệ nạn của họ. Và không chỉ là gây bất lợi cho sự thịnh vượng của hòn đảo, cũng cản trở sự phát triển của Mexico.

Xã hội và văn hóa

Vào thế kỷ thứ 19, Philippines đã trở thành một sở hữu quan trọng. Số lượng nhỏ đầu tiên của cư dân châu Âu, chiến sĩ và các nhà truyền giáo mang theo các khía cạnh của cuộc sống châu Âu, từ Tây Ban Nha, lễ hội tôn giáo, cách quần áo và thời trang. Thực dân sử dụng lịch Gregorian, các kịch bản Latin và sử dụng nghệ thuật theocentric, âm nhạc, văn học. Tương tự như vậy, những người định cư châu Âu và con cháu của họ, được gọi là Insulares (dịch nghĩa "đảo"), cũng thích nghi với văn hóa phương Đông học tập để ăn cơm như chính của họ và sử dụng nước tương, giấm dừa, dầu dừa và gừng. Hôm nay, văn hóa Philippines là một sự pha trộn của nhiều nền văn hóa khác nhau.

Các công trình công cộng

Mô tả của Morga vào năm 1603 về Manila- thủ đô trẻ của đảo vương quốc Castile mới, tên được đặt cho Philippines bởi Philip II, mời so với Boston, New York hay Philadelphia vào thế kỷ XVII. Một bức tường đá ba dặm xung quanh thành phố. Có hai pháo đài nhỏ và một pháo đài lớn, mỗi đơn vị đồn trú có nhiều lính. Chỗ của chính phủ và các bộ đã được làm bằng đá, rộng rãi và thoáng mát. Các tòa nhà thành phố, nhà thờ và tu viện ba dòng tu là những vật liệu tương tự. Các tu sĩ Dòng Tên, cũng như cung cấp các nghiên cứu đặc biệt cho các thành viên của họ quản lý một trường học dành cho giáo dục thanh niên Tây Ban Nha. Felipe II ra lệnh thành lập trường đại học này năm 1585 mà chỉ được mở vào năm 1601. Trước đó, năm 1593, đã thành lập một trường học tu viện cho các em gái, Santa Potenciana.

Trong phòng bệnh và vô gia cư, Manila vào thế kỷ XVII đã tiến xa hơn bất kỳ thành phố trong các thuộc địa Anh, nhà nước mà tiếp tục cho hơn một thế kỷ rưỡi. Đầu tiên là bệnh viện Tây Ban Nha với các bác sĩ và y tá, bệnh viện của các tu sĩ Phanxicô quản lý bởi ba linh mục và bác sĩ là bậc thầy có phương pháp chữa trị tuyệt vời rèn trong y học và phẫu thuật, các nhà "Lòng Thương Xót" lập ra chấp nhận nô lệ bị bệnh, cung cấp nơi trú ẩn cho trẻ em mồ côi, và tham dự vào các vấn đề khác, và cuối cùng là bệnh viện để sangleys tức thương nhân Trung Hoa ở khu phố Tàu. Bên trong bức tường là một số sáu trăm ngôi nhà, chủ yếu là nơi sinh sống của người Tây Ban Nha. Các tòa nhà lớn, người ăn mặc bảnh bao, rất nhiều quy định và các nhu yếu khác của cuộc sống là của Manila, trong những lời của Morga, "một trong những nơi nổi tiếng nhất trên thế giới cho du khách đến với nó." Có ba các thành phố trên đảo, Segovia và Cazeres ở Luzon, và thành phố "Các Thánh Danh Chúa Giêsu" tại Cebu, xây lâu đời nhất của Tây Ban Nha trong quần đảo. Trong đó có khoảng hai trăm người dân Tây Ban Nha. Trong Santísismo có một trường đại học Dòng Tên.

Chữ viết và sách

Người Philippines đã có bảng chữ cái riêng của họ trước sự xuất hiện của người Tây Ban Nha và khả năng đọc và viết là khá chung trong số đó. Tuy nhiên không có tài liệu của bất kỳ loại nào. Một linh mục Dòng Tên người sống trên các hòn đảo đã viết mười tám tuổi và không muộn hơn năm 1640, nói rằng đến lúc đó các Tagalos đã học được cách viết từ trái sang phải thay vì vuông góc như họ sử dụng từ trước, nhưng chỉ viết cho tương ứng. Vẫn không có sách bằng tiếng địa phương trừ khi các tác phẩm của các nhà truyền giáo về tôn giáo.

Xét về số lượng rất nhỏ các linh mục những người ở các đảo là sống rải rác nên phải tha thứ cho họ về việc phổ biến sách quá ít ở Tây Ban Nha. Thay vào đó, hoạt động của họ, mặc dù thời tiết, là đáng kể. Một nghiên cứu về các tác phẩm hoành tráng của TJ Medina trên báo chí ở Manila và Retana bổ sung cho thấy hầu như không có ít hơn năm trăm đầu sách in ở các đảo trước 1800. Trong số đó không bao gồm sách gửi hoặc đưa đến Tây Ban Nha để xuất bản, trong đó nhất thiết phải bao gồm một tỷ lệ lớn các cuốn sách lợi ích chung chứ không phải là địa phương, bao gồm cả, tất nhiên, những câu chuyện giáo dục quan trọng nhất. Diễn ra liên tục việc bổ sung thêm một số lượng đáng kể của văn phạm và từ điển của các ngôn ngữ bản địa và những câu chuyện mà không bao giờ được in truyền giáo.

Sách in đã đến các hòn đảo tu chủ yếu là nội dung tôn giáo như giáo lý, những câu chuyện truyền giáo, tử đạo và đời sống các thánh, những câu chuyện tôn giáo và hướng dẫn sử dụng ngôn ngữ bản địa. Lời cầu nguyện đã được dịch đơn giản, tràng hạt, giáo lý, chương trình giáo lý Kitô giáo, những câu chuyện liệt sĩ, và các công trình tương tự để sử dụng bởi người bản địa Philippne. Các công trình này, đã có ba mươi sáu viết bằng tiếng Tagalog, và tiếng Visayan, Bicolano, Pampango, Ilocano, Ilongo (" Panayan "trong bản gốc, phiên dịch) và Pangasinense. Nếu như đã nói với độ tin cậy, khả năng đọc và viết là phổ biến ở Philippines hơn trong số những người bình thường ở châu Âu, người ta thấy kết quả từ đó trong các hòn đảo, với dân số cao nhất có thể đọc và viết, đã đọc tài liệu ít hơn bên ngoài tôn giáo nghiêm ngặt trong một cộng đồng.

Chính phủ Tây Ban Nha, để thúc đẩy việc học tiếng Tây Ban Nha, đôi khi không cho phép người dịch sách Tagalog và do đó không thể giả định một cách an toàn ở tất cả các danh sách các bản dịch ngôn ngữ bản địa trong thế kỷ thứ 18 hiểu toàn bộ văn học in châu Âu. Xây dựng về điều này, Zuniga nói rõ ràng rằng "các cư dân của đảo Luzon đã có kể từ khi sự xuất hiện của bộ kịch hài Tây Ban Nha, bi kịch, những bài thơ và tất cả các loại văn học dịch từ tiếng Tây Ban Nha mà không cần phải tạo ra một bản gốc bằng tiếng địa phương ".

Nhạc và văn xuôi tiếng Tây Ban Nha

Lợi ích văn học của người Philippines chưa tìm thấy biểu hiện cao nhất của nó trong sự thích ứng lời nhạc Tây Ban Nha trong qua tôn giáo.

Zuniga cung cấp một mô tả cảm tình của những tác phẩm này. Thường bao gồm ba hoặc bốn bi kịch Tây Ban Nha đã rất khéo léo đan xen có vẻ độc đáo. Các nhân vật chính luôn luôn người Hồi giáo và Cơ đốc giáo và các hành động tập trung vào những mong muốn của các nàng công chúa kết hôn với Moorish Kitô hữu. Người Kitô hữu được trình bày trong một mâm bằng hoặc ngược lại. Anh hùng và nữ anh hùng trong tình yêu nhưng cha mẹ xen trở ngại cho họ không thể thành các cặp vợ chồng.Giải quyết các rào cản tương đối dễ dàng trong trường hợp của một người Hồi giáo và một công chúa Kitô giáo. Kịp thời một cuộc chiến tranh nổ ra trong thời gian đó, sau khi thần đồng dạn, Moor được chuyển đổi, được rửa tội, và hôn nhân được tổ chức.

Đó là không dễ dàng để giải quyết trong trường hợp của một hoàng tử Kitô giáo trong tình yêu với một người phụ nữ Moorish. Bắt làm tù binh nhưng công chúa của mình giúp anh ta thoát khỏi, mà đôi khi mất đi cuộc đời của mình, hoặc nếu cảnh diễn ra trong thời kỳ chiến tranh trở thành công chúa và vượt ra ngoài trại Kitô giáo hay hoàng tử chết một cái chết bi thảm. Các anh hùng thường mang theo một cây thánh giá hoặc các hình ảnh hoặc di tích, một món quà từ mẹ của mình, giúp an toàn trong cuộc phiêu lưu của họ. Ông gặp gấu và sư tử nhưng luôn luôn trốn thoát bằng một phép lạ.

Chuyện hai chú hề cười với trò đùa "đóng băng nước nóng trong vùng nhiệt đới. "Sau khi thực hiện ra một chú hề để châm biếm và chỉ trích công việc của chính quyền làng. Những tác phẩm này được thực hiện trong ba ngày. Lê Gentil tham dự một trong số họ và nói rằng ông không nghĩ rằng bất cứ ai trên thế giới là chán như anh. người Philippines, ngược lại là đam mê chúng.

Bản chất nền giáo dục

Rất ít người Ấn Độ bên ngoài các thành phố được hưởng đầy đủ kiến thức của Tây Ban Nha để bù đắp cho sự thiếu sách kiến thức thế tục, và những số đã có được suốt thời gian phục vụ trong các giáo xứ. Quan điểm chung là các nhà chức trách Tây Ban Nha đã không dạy tiếng Tây Ban Nha, nhưng Zuniga bác bỏ lời buộc tội này không công bằng và không đúng sự thật.

Nhưng rõ ràng đó là thực tế cho những người Philippines tìm hiểu hệ thống thực sự tại thuộc địa của Tây Ban Nha. Đó là không thể đối với một mục sư của hàng trăm gia đình dạy con cái họ tiếng Tây Ban Nha. Họ có thể tìm hiểu một vài từ đơn giản và cụm từ nhưng thiếu cơ hội cho một thực tế không đổi hoặc thậm chí thường xuyên của ngôn ngữ trong cuộc trò chuyện chung sẽ đạt được trong ngôn ngữ thấp hơn so với học sinh tiểu học tại Đức bằng tiếng Anh nhiều nơi của mình nghiên cứu được yêu cầu.

Sự cô lập của phần còn lại của thế giới mà hệ thống làng cho rằng kiến thức của Tây Ban Nha giới hạn thực tế cho người bản địa sống ở Manila hoặc những quần thể lớn, hoặc những người học trong những ngôi nhà của các tu sĩ. Chế độ thuộc địa, với bản chất của nó duy trì sự hạn chế và kiểm soát tiếp cận tư tưởng châu Âu và đã được trang bị với một ngôn ngữ châu Âu như một rào cản và chỉ ít những người cộng tác trung thành là học tới nơi tới chốn.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Cựu thuộc địa Tây Ban Nha
Cựu thuộc địa ở Châu Á
Cựu thuộc địa ở châu Đại Dương
Tân Tây Ban Nha
Lịch sử Philippines (1521-1898)
Thực dân châu Âu tại châu Á
Thực dân châu Âu tại châu Đại Dương
Lịch sử Liên bang Micronesia
Lịch sử Guam
Lịch sử Quần đảo Marshall
Lịch sử Quần đảo Bắc Mariana
Lịch sử Palau
Đông Nam Á hải đảo


title: Megaloctena punctilinea

text:
Megaloctena punctilinea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Megaloctena


title: Idaea sicula

text:
Idaea sicula là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

S


title: Cylindromyia agnieszkae

text:
Cylindromyia agnieszkae là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cylindromyia


title: Sự gia tăng cường độ nhanh của xoáy thuận nhiệt đới

text:
nhỏ|250x250px|Vòng lặp vệ tinh hồng ngoại của bão Maria vào tháng 7 năm 2018, khi nó trải qua quá trình gia tăng cường độ nhanh
Trong khí tượng học, sự gia tăng cường độ nhanh của xoáy thuận nhiệt đới là tình huống xảy ra khi một xoáy thuận nhiệt đới mạnh lên nhanh chóng trong một khoảng thời gian ngắn. Trung tâm Bão Quốc gia Hoa Kỳ định nghĩa sự gia tăng cường độ nhanh là khi sức gió duy trì tối đa của một xoáy thuận nhiệt đới tăng lên ít nhất  trong một khoảng thời gian 24 giờ trở xuống.

Điều kiện cần thiết

Bên ngoài
Để sự tăng cường nhanh chóng xảy ra, một số điều kiện phải được đưa ra. Nhiệt độ nước phải cực kỳ ấm (gần hoặc trên 30 °C, 86 °F), và nhiệt độ nước này phải đủ sâu để sóng không khuấy động vùng nước mát và sâu hơn lên bề mặt. Cắt gió phải thấp; bởi khi gió cắt cao, sự đối lưu và lưu thông trong xoáy thuận nhiệt đới sẽ bị gián đoạn. Không khí khô cũng có thể hạn chế sự tăng cường của các cơn bão nhiệt đới.

Bên trong
Thông thường, phải có xoáy nghịch ở các lớp trên của tầng đối lưu phía trên cơn bão — để phát triển áp suất bề mặt cực thấp. Điều này là do không khí phải hội tụ về phía áp suất thấp ở bề mặt, sau đó buộc không khí bay lên rất nhanh trong mắt bão và do sự bảo toàn khối lượng nên cần có sự phân kỳ gió ở đỉnh của tầng đối lưu. Quá trình này được hỗ trợ bởi một chất chống oxy hóa cấp trên giúp dẫn luồng không khí này ra khỏi lốc xoáy một cách hiệu quả. Các tháp nóng có liên quan đến sự tăng cường nhanh chóng của xoáy thuận nhiệt đới, mặc dù chúng đã được chẩn đoán thấy các tác động khác nhau trên các lưu vực.

Định nghĩa trước đây
Trung tâm Bão Quốc gia Hoa Kỳ trước đây đã xác định ý nghĩa của từ này là sự sâu xuống nhanh chóng của một xoáy thuận nhiệt đới, khi áp suất trung tâm tối thiểu giảm  trong khoảng thời gian 24 giờ. Hiện tại, nó được định nghĩa là sự gia tăng sức gió duy trì tối đa của một xoáy thuận nhiệt đới ít nhất là  trong khoảng thời gian 24 giờ. Tuy nhiên, nghiên cứu gần đây cho thấy rằng áp suất mực nước biển trung bình là một yếu tố dự báo tốt hơn về thiệt hại do các cơn bão đổ bộ vào Hoa Kỳ.

Xem thêm
 Xoáy thuận nhiệt đới
 Danh sách các xoáy thuận nhiệt đới dữ dội nhất
 Sự bùng nổ xoáy thuận ngoại nhiệt đới
 Xoáy thuận nhiệt đới hình khuyên

Tham khảo

Khí tượng học xoáy thuận nhiệt đới
Nguy hiểm thời tiết


title: Orthia amalthaea

text:
Orthia amalthaea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Orthia


title: Tachina rostrata

text:
Tachina rostrata là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Tachina


title: Behrensia praeandina

text:
Behrensia praeandina là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Behrensia


title: Mary McDonnell

text:
Mary Eileen McDonnell (sinh ngày 28 tháng 4 năm 1952) là một nữ diễn viên người Mỹ. Bà được biết đến nhiều nhất qua những vai diễn trong các bộ phim điện ảnh như Khiêu vũ với bầy sói (1990), Passion Fish (1992), Ngày độc lập (1996), Donnie Darko (2001) và Cuộc chiến phố Wall (2011).

Trong sự nghiệp diễn xuất dài hơn bốn thập kỷ của mình, McDonnell đã thắng một giải Sao Thổ và được đề cử hai giải Oscars, hai giải Quả cầu vàng, hai giải Primetime Emmys và nhiều giải thưởng khác.

Thời thơ ấu
Mary Eileen McDonnell sinh năm 1952 tại Wilkes-Barre, Pennsylvania, trong một gia đình có sáu anh chị em. Mẹ bà là Eileen (nhũ danh Mundy), cha bà là John "Jack" McDonnell. Gia đình bà có gốc Ireland, từ nhỏ bà đã được nuôi dạy trong môi trường Công giáo.

Sự nghiệp

Đời tư

Danh sách phim

Điện ảnh

Truyền hình

Giải thưởng và đề cử

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1952
Nữ diễn viên Mỹ thế kỷ 20
Nữ diễn viên Mỹ thế kỷ 21
Nữ diễn viên đến từ New York
Nữ diễn viên Pennsylvania
Nữ diễn viên điện ảnh Mỹ
Người Mỹ gốc Ireland
Nữ diễn viên sân khấu Mỹ
Nữ diễn viên truyền hình Mỹ
Nhân vật còn sống


title: Tony Robbins

text:
Anthony Jay Robbins (tên khai sinh là Anthony J. Mahavoric; sinh ngày 29 tháng 2 năm 1960) là một tác giả, chuyên gia coaching, diễn giả và nhà từ thiện người Mỹ. Robbins được biết đến thông qua các tác phẩm, hội thảo về chủ đề self-help, bao gồm sách Unlimited Power (xuất bản năm 1987) và Awaken the Giant Within (xuất bản năm 1993).

Xuất thân
Robbins sinh ra ở North Hollywood, California vào ngày 29 tháng 2 năm 1960. Ông là con cả trong gia đình. Cha mẹ ly hôn khi ông mới 7 tuổi. Mẹ ông sau đó tái hôn nhiều lần, bao gồm cả cuộc hôn nhân với Jim Robbins, một cựu cầu thủ bóng chày bán chuyên nghiệp đã nhận nuôi Anthony khi ông 12 tuổi.

Robbins chia sẻ rằng cuộc sống gia đình ông luôn tràn ngập sự "hỗn loạn" và "lạm dụng". Năm 17 tuổi, ông bỏ nhà ra đi và không bao giờ trở lại. Robbins sau đó làm công việc dọn vệ sinh và không theo học đại học.

Sự nghiệp
Robbins bắt đầu quảng bá các buổi hội thảo của diễn giả và tác giả truyền cảm hứng Jim Rohn khi ông mới 17 tuổi.

Năm 1988, Robbins tham gia quảng bá cho chương trình "Personal Power", do Guthy Renker sản xuất.

Cùng với Cloé Madanes, Robbins thành lập Trung tâm Can thiệp Robbins-Madanes, một tổ chức đào tạo huấn luyện viên kỹ năng sống để giúp các gia đình và cá nhân đối phó với chứng nghiện ngập và những vấn đề khác.

Robbins từng hợp tác cá nhân với Bill Clinton, Justin Tuck, Wayne Gretzky, Serena Williams, Hugh Jackman, và Pitbull. Ông đã cố vấn cho các doanh nhân Mỹ như Peter Guber, Steve Wynn và Marc Benioff. Ông được Accenture vinh danh là một trong "50 trí thức kinh doanh hàng đầu" và một trong "200 chuyên gia kinh doanh hàng đầu" của Harvard Business Press. Năm 2007, ông lọt vào danh sách Forbes Celebrity 100.

Đào tạo
Robbins tổ chức nhiều cuộc hội thảo hàng năm, hầu hết về chủ đề phát triển bản thân và tư duy tích cực, thực hành tư duy tiếp lửa, các bài tập củng cố niềm tin, thu hút khán giả và luyện tập thể chất.

Gia đình
Năm 1984, Robbins kết hôn với Rebecca "Becky" Jenkins sau khi hai người gặp nhau tại một cuộc hội thảo. Jenkins có ba người con từ hai cuộc hôn nhân trước đây, được Robbins nhận làm con nuôi. Robbins và Jenkins đệ đơn ly hôn vào năm 1998.

Năm 1984, Robbins có một đứa con với bạn gái cũ Liz Acosta. Con trai của họ, Jairek Robbins, cũng là một chuyên gia huấn luyện và đào tạo phát triển bản thân.

Tháng 10 năm 2001, Robbins kết hôn với Bonnie "Sage" Robbins (nhũ danh Humphrey). Cặp đôi sinh sống ở Manalapan, Florida.

Tác phẩm

 Unlimited Power (1986). Free Press. .
 Awaken the Giant Within (1991). Free Press. .
 Giant Steps (1994). Touchstone. .
 Money: Master the Game (2014). Simon & Schuster. .
 Co-authored with Peter Mallouk (2017). Unshakeable: Your Financial Freedom Playbook. Simon & Schuster. .

Tham khảo

Liên kết ngoài

Nhân vật còn sống
Doanh nhân Los Angeles
Nhà từ thiện Mỹ
Người Mỹ gốc Croatia
Doanh nhân Mỹ thế kỷ 21
Doanh nhân Mỹ thế kỷ 20
Nam nhà văn Mỹ thế kỷ 20
Nam nhà văn Mỹ thế kỷ 21
Sinh năm 1960
Diễn giả truyền cảm hứng người Mỹ
Nhà văn truyền cảm hứng Mỹ
Tác giả viết về kinh doanh người Mỹ
Nhà văn tự lực Mỹ
Life coach


title: Lomaspilis lacticolor

text:
Lomaspilis lacticolor là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Lomaspilis


title: Barbus

text:
Barbus là một chi cá trong họ Cyprinidae thuộc bộ cá chép Cyprinidae.

Các loài
Có 311 loài được ghi nhận trong chi này
 Barbus ablabes Bleeker, 1863
 Barbus aboinensis Boulenger, 1911
 Barbus acuticeps Matthes, 1959
 Barbus afrohamiltoni Crass, 1960 (Hamilton's barb)
 Barbus afrovernayi Nichols & Boulton (fi), 1927 (Spottail barb)
 Barbus albanicus Steindachner, 1870
 Barbus aliciae Bigorne & Lévêque, 1993
 Barbus alluaudi Pellegrin, 1909
 Barbus aloyi Román, 1971
 Barbus altianalis Boulenger, 1900 (Ripon barbel)
 Barbus altidorsalis Boulenger, 1908
 Barbus amanpoae J. G. Lambert, 1961
 Barbus amatolicus P. H. Skelton, 1990 (Amatola barb)
 Barbus andrewi Barnard, 1937 (Cape whitefish)
 Barbus anema Boulenger, 1903
 Barbus annectens Gilchrist & W. W. Thompson, 1917 (Broad-striped barb)
 Barbus anniae Lévêque, 1983
 Barbus anoplus M. C. W. Weber, 1897 (Chubbyhead barb)
 Barbus ansorgii Boulenger, 1904
 Barbus apleurogramma Boulenger, 1911 (East African red-finned barb)
 Barbus arambourgi Pellegrin, 1935
 Barbus arcislongae Keilhack, 1908
 Barbus argenteus Günther, 1868 (Rosefin barb)
 Barbus aspilus Boulenger, 1907
 Barbus atakorensis Daget, 1957
 Barbus atkinsoni R. G. Bailey, 1969 (Dash-dot barb)
 Barbus atromaculatus Nichols & Griscom, 1917
 Barbus bagbwensis Norman, 1932
 Barbus balcanicus Kotlík, Tsigenopoulos, Ráb & Berrebi, 2002 (Large-spot barbel)
 Barbus barbulus Heckel, 1847
 Barbus barbus (Linnaeus, 1758) (Common barbel)
 Barbus barnardi R. A. Jubb, 1965 (Blackback barb)
 Barbus barotseensis Pellegrin, 1920 (Barotse barb)
 Barbus baudoni Boulenger, 1918
 Barbus bawkuensis A. J. Hopson, 1965
 Barbus bellcrossi Jubb, 1965 –
 Barbus bergi Chichkoff, 1935 (Bulgarian barbel)
 Barbus bifrenatus Fowler, 1935 (Hyphen barb)
 Barbus bigornei Lévêque, Teugels & Thys van den Audenaerde, 1988
 Barbus boboi L. P. Schultz, 1942
 Barbus borysthenicus Dybowski, 1862
 Barbus bourdariei Pellegrin, 1928
 Barbus brachygramma Boulenger, 1915 (Line-spotted Ufipa barb)
 Barbus brazzai Pellegrin, 1901
 Barbus breviceps Trewavas, 1936 (Shorthead barb)
 Barbus brevidorsalis Boulenger, 1915 (Dwarf barb)
 Barbus brevilateralis Poll, 1967
 Barbus brevipinnis R. A. Jubb, 1966 (Shortfin barb)
 Barbus brichardi Poll & J. G. Lambert, 1959
 Barbus bynni Forsskål, 1775
 Barbus bynni bynni Forsskål, 1775
 Barbus bynni occidentalis Boulenger, 1911 (Niger barb)
 Barbus bynni waldroni Norman, 1935
 Barbus cadenati Daget, 1962
 Barbus calidus Barnard, 1938 (Clanwilliam redfin)
 Barbus callensis Valenciennes, 1842 (Algerian barb)
 Barbus callipterus Boulenger, 1907 (Clipper barb)
 Barbus camptacanthus Bleeker, 1863 (African red-finned barb)
 Barbus candens Nichols & Griscom, 1917
 Barbus caninus Bonaparte, 1839 (Brook barbel)
 Barbus carcharhinoides Stiassny, 1991
 Barbus carens Boulenger, 1912
 Barbus carottae Bianco, 1998
 Barbus carpathicus Kotlík, Tsigenopoulos, Ráb & Berrebi, 2002 (Carpathian barbel)
 Barbus castrasibutum Fowler, 1936
 Barbus catenarius Poll & J. G. Lambert, 1959
 Barbus caudosignatus Poll, 1967
 Barbus cercops Whitehead, 1960 (Luambwa barb)
 Barbus chicapaensis Poll, 1967
 Barbus chiumbeensis Pellegrin, 1936
 Barbus chlorotaenia Boulenger, 1911
 Barbus choloensis Norman, 1925 (Silver barb)
 Barbus chrysopoma Valenciennes, 1842
 Barbus ciscaucasicus Kessler, 1877 (Terek barbel)
 Barbus citrinus Boulenger, 1920
 Barbus claudinae De Vos & Thys van den Audenaerde, 1990
 Barbus clauseni Thys van den Audenaerde, 1976
 Barbus collarti Poll, 1945
 Barbus condei Mahnert & Géry, 1982
 Barbus cyclolepis Heckel, 1837
 Barbus dartevellei Poll, 1945
 Barbus deguidei Matthes, 1964
 Barbus deserti Pellegrin, 1909
 Barbus devosi Banyankimbona, Vreven & Snoeks, 2012
 Barbus dialonensis Daget, 1962
 Barbus diamouanganai Teugels & Mamonekene, 1992
 Barbus ditinensis Daget, 1962
 Barbus dorsolineatus Trewavas, 1936 (Cunene barb)
 Barbus eburneensis Poll, 1941
 Barbus elephantis Boulenger, 1907 (May be junior synonym of B. marequensis)
 Barbus ensis Boulenger, 1910
 Barbus ercisianus M. S. Karaman (sr), 1971
 Barbus erubescens P. H. Skelton, 1974 (Twee River redfin)
 Barbus erythrozonus Poll & J. G. Lambert, 1959
 Barbus ethiopicus Zolezzi, 1939
 Barbus euboicus Stephanidis, 1950 (Petropsaro, Evia barbel)
 Barbus eurystomus Keilhack, 1908
 Barbus eutaenia Boulenger, 1904 (Orangefin barb)
 Barbus evansi Fowler, 1930
 Barbus fasciolatus Günther, 1868 (African banded barb)
 Barbus fasolt Pappenheim, 1914
 Barbus foutensis Lévêque, Teugels & Thys van den Audenaerde, 1988
 Barbus fritschii Günther, 1874
 Barbus gananensis Vinciguerra, 1895
 Barbus gestetneri Banister & R. G. Bailey, 1979
 Barbus girardi Boulenger, 1910
 Barbus goktschaicus Kessler, 1877 (Gokcha barbel)
 Barbus greenwoodi Poll, 1967
 Barbus gruveli Pellegrin, 1911
 Barbus guildi Loiselle, 1973
 Barbus guineensis Pellegrin, 1913
 Barbus guirali Thominot, 1886
 Barbus gulielmi Boulenger, 1910
 Barbus gurneyi Günther, 1868 (Redtail barb)
 Barbus haasi Mertens, 1925 (Red-tailed barbel)
 Barbus haasianus L. R. David, 1936 (Sickle barb)
 Barbus harterti Günther, 1901
 Barbus holotaenia Boulenger, 1904 (Spotscale barb)
 Barbus hospes Barnard, 1938 (Namaquab barb)
 Barbus huguenyi Bigorne & Lévêque, 1993
 Barbus huloti Banister, 1976
 Barbus hulstaerti Poll, 1945 (Butterfly barb)
 Barbus humeralis Boulenger, 1902
 Barbus humilis Boulenger, 1902
 Barbus humphri Banister, 1976
 Barbus inaequalis Lévêque, Teugels & Thys van den Audenaerde, 1988
 Barbus innocens Pfeffer, 1896 (Inconspicuous barb)
 Barbus iturii Holly, 1929
 Barbus jacksoni Günther, 1889 (Jackson's barb)
 Barbus jae Boulenger, 1903 (Jae barb)
 Barbus janssensi Poll, 1976
 Barbus jubbi Poll, 1967
 Barbus kamolondoensis Poll, 1938
 Barbus kerstenii W. K. H. Peters, 1868 (Redspot barb)
 Barbus kessleri (Steindachner, 1866) (Gillbar barb)
 Barbus kissiensis Daget, 1954
 Barbus kubanicus L. S. Berg, 1913 (Kuban barbel)
 Barbus kuiluensis Pellegrin, 1930
 Barbus lacerta Heckel, 1843 (Kura barbel)
 Barbus lagensis Günther, 1868
 Barbus lamani Lönnberg & Rendahl (de), 1920
 Barbus laticeps Pfeffer, 1889
 Barbus lauzannei Lévêque & Paugy, 1982
 Barbus leonensis Boulenger, 1915
 Barbus leptopogon G. H. W. Schimper, 1834
 Barbus liberiensis Steindachner, 1894
 Barbus lineomaculatus Boulenger, 1903 (Line-spotted barb)
 Barbus longiceps Valenciennes, 1842
 Barbus longifilis Pellegrin, 1935
 Barbus lornae Ricardo-Bertram, 1943
 Barbus lorteti Sauvage, 1882
 Barbus loveridgii Boulenger, 1916
 Barbus luapulae Fowler, 1958
 Barbus lufukiensis Boulenger, 1917
 Barbus luikae Ricardo, 1939 (Luika barb)
 Barbus lujae Boulenger, 1913
 Barbus lukindae Boulenger, 1915
 Barbus lukusiensis L. R. David & Poll, 1937
 Barbus luluae Fowler, 1930
 Barbus macedonicus S. L. Karaman, 1928
 Barbus machadoi Poll, 1967
 Barbus macinensis Daget, 1954
 Barbus macroceps Fowler, 1936
 Barbus macrolepis Pfeffer, 1889
 Barbus macrops Boulenger, 1911 (Blackstripe barb)
 Barbus macrotaenia Worthington, 1933 (Broadband barb)
 Barbus magdalenae Boulenger, 1906 (Bunjako barb)
 Barbus manicensis Pellegrin, 1919 (Yellow barb)
 Barbus mariae Holly, 1929 (Rhinofish)
 Barbus marmoratus L. R. David & Poll, 1937
 Barbus martorelli Román, 1971
 Barbus matthesi Poll & J. P. Gosse, 1963
 Barbus mattozi A. R. P. Guimarães, 1884 (Papermouth)
 Barbus mawambi Pappenheim, 1914
 Barbus mawambiensis Steindachner, 1911
 Barbus mediosquamatus Poll, 1967
 Barbus melanotaenia Stiassny, 1991
 Barbus meridionalis A. Risso, 1827 (Mediterranean barbel)
 †Barbus microbarbis L. R. David & Poll, 1937
 Barbus microterolepis Boulenger, 1902
 Barbus mimus Boulenger, 1912 (Ewaso Nyiro barb)
 Barbus miolepis Boulenger, 1902 (Zigzag barb)
 Barbus mirabilis Pappenheim, 1914
 Barbus mocoensis Trewavas, 1936
 Barbus mohasicus Pappenheim, 1914
 Barbus motebensis Steindachner, 1894 (Marico barb)
 Barbus multilineatus Worthington, 1933 (Copperstripe barb)
 Barbus musumbi Boulenger, 1910
 Barbus myersi Poll, 1939
 Barbus nanningsi de Beaufort, 1933
 Barbus nasus Günther, 1874
 Barbus neefi Greenwood, 1962 (Sidespot barb)
 Barbus neglectus Boulenger, 1903 (possibly synonym of B. perince)
 Barbus neumayeri J. G. Fischer, 1884 (Neumayer's barb)
 Barbus nigeriensis Boulenger, 1903
 Barbus nigrifilis Nichols, 1928
 Barbus nigroluteus Pellegrin, 1930
 Barbus niluferensis Turan, Kottelat & Ekmekçi, 2009
 Barbus niokoloensis Daget, 1959
 Barbus nounensis Van den Bergh & Teugels, 1998
 Barbus nyanzae Whitehead, 1960 (Nyanza barb)
 Barbus okae (Fowler, 1949)
 Barbus oligogrammus L. R. David, 1937
 Barbus oligolepis Battalgil, 1941
 Barbus olivaceus Seegers, 1996 (Olive-green Ufipa barb)
 Barbus owenae Ricardo-Bertram, 1943
 Barbus oxyrhynchus Pfeffer, 1889 (Pangani barb)
 Barbus pagenstecheri J. G. Fischer, 1884
 Barbus pallidus A. Smith, 1841 (Goldie barb)
 Barbus paludinosus W. K. H. Peters, 1852 (Straightfin barb)
 Barbus papilio Banister & R. G. Bailey, 1979
 Barbus parablabes Daget, 1957
 Barbus parajae Van den Bergh& Teugels, 1998
 Barbus parawaldroni Lévêque, Thys van den Audenaerde & Traoré, 1987
 Barbus paucisquamatus Pellegrin, 1935
 Barbus pellegrini Poll, 1939 (Pellegrin's barb)
 Barbus peloponnesius Valenciennes, 1842
 Barbus pergamonensis M. S. Karaman (sr), 1971 (Anatolian barbel)
 Barbus perince Rüppell, 1835
 Barbus petchkovskyi Poll, 1967
 Barbus petenyi Heckel, 1852 (Romanian barbel)
 Barbus petitjeani Daget, 1962
 Barbus platyrhinus Boulenger, 1900
 Barbus plebejus Bonaparte, 1839 (Italian barbel)
 Barbus pleurogramma Boulenger, 1902
 Barbus pobeguini Pellegrin, 1911
 Barbus poechii Steindachner, 1911 (Dashtail barb)
 Barbus prespensis S. L. Karaman, 1924 (Briána)
 Barbus prionacanthus Mahnert & Géry, 1982
 Barbus profundus Greenwood, 1970
 Barbus pseudotoppini Seegers, 1996
 Barbus pumilus Boulenger, 1901
 Barbus punctitaeniatus Daget, 1954
 Barbus pygmaeus Poll & J. P. Gosse, 1963
 Barbus quadrilineatus L. R. David, 1937
 Barbus quadripunctatus Pfeffer, 1896 (Four-spotted barb)
 Barbus radiatus W. K. H. Peters, 1853 (Redeye barb)
 Barbus raimbaulti Daget, 1962
 Barbus rebeli Koller, 1926 (Western Balkan barbel)
 Barbus reinii Günther, 1874
 Barbus rhinophorus Boulenger, 1910
 Barbus rohani Pellegrin, 1921
 Barbus rosae Boulenger, 1910
 Barbus roussellei Ladiges & Voelker, 1961
 Barbus rouxi Daget, 1961
 Barbus ruasae Pappenheim, 1914
 Barbus rubrostigma Poll & J. G. Lambert, 1964
 Barbus sacratus Daget, 1963
 Barbus salessei Pellegrin, 1908
 Barbus sensitivus T. R. Roberts, 2010
 Barbus serengetiensis Farm, 2000
 Barbus serra W. K. H. Peters, 1864 (Sawfin)
 Barbus sexradiatus Boulenger, 1911 (Kavirondo barb)
 Barbus seymouri Tweddle & P. H. Skelton, 2008
 Barbus somereni Boulenger, 1911
 Barbus sperchiensis Stephanidis, 1950 (Sperchios barbel)
 Barbus stanleyi Poll & J. P. Gosse, 1974
 Barbus stappersii Boulenger, 1915
 Barbus stauchi Daget, 1967
 Barbus stigmasemion Fowler, 1936
 Barbus stigmatopygus Boulenger, 1903
 Barbus strumicae S. L. Karaman, 1955 (Strumica barbel)
 Barbus subinensis A. J. Hopson, 1965
 Barbus sublimus Coad & Najafpour, 1997
 Barbus sublineatus Daget, 1954
 Barbus subquincunciatus Günther, 1868
 Barbus sylvaticus Loiselle & Welcomme, 1971
 Barbus syntrechalepis Fowler, 1949
 Barbus taeniopleura Boulenger, 1917
 Barbus taeniurus Boulenger, 1903
 Barbus tanapelagius Graaf, Dejen, Sibbing & Osse, 2000
 Barbus tauricus Kessler, 1877 (Crimean barbel)
 Barbus tegulifer Fowler, 1936
 Barbus tetraspilus Pfeffer, 1896
 Barbus tetrastigma Boulenger, 1913
 Barbus teugelsi Bamba, Vreven & Snoeks, 2011
 Barbus thamalakanensis Fowler, 1935 (Thamalakane barb)
 Barbus thessalus Stephanidis, 1971 (Thessalian barbel)
 Barbus thysi Trewavas, 1974
 Barbus tiekoroi Lévêque, Teugels & Thys van den Audenaerde, 1987
 Barbus tomiensis Fowler, 1936
 Barbus tongaensis Rendahl (de), 1935
 Barbus toppini Boulenger, 1916 (East Coast barb)
 Barbus trachypterus Boulenger, 1915
 Barbus traorei Lévêque, Teugels & Thys van den Audenaerde, 1987
 Barbus treurensis Groenewald, 1958 (Treur River barb)
 Barbus trevelyani Günther, 1877 (Border barb)
 Barbus trimaculatus W. K. H. Peters, 1852 (Threespot barb)
 Barbus trinotatus Fowler, 1936
 Barbus trispiloides Lévêque, Teugels & Thys van den Audenaerde, 1987
 Barbus trispilomimus Boulenger, 1907
 Barbus trispilopleura Boulenger, 1902
 Barbus trispilos (Bleeker, 1863)
 Barbus tropidolepis Boulenger, 1900
 Barbus turkanae A. J. Hopson & J. Hopson, 1982 (Lake Turkana barb)
 Barbus tyberinus Bonaparte, 1839
 Barbus unitaeniatus Günther, 1866 (Slender barb)
 Barbus urostigma Boulenger, 1917
 Barbus urotaenia Boulenger, 1913
 Barbus usambarae Lönnberg, 1907
 Barbus vanderysti Poll, 1945
 Barbus venustus R. G. Bailey, 1980 (Red Pangani barb)
 Barbus viktorianus Lohberger, 1929 (Victoria barb)
 Barbus viviparus M. C. W. Weber, 1897 (Bowstripe barb)
 Barbus waleckii Rolik, 1970 (Vistula barbel)
 Barbus walkeri Boulenger, 1904
 Barbus wellmani Boulenger, 1911
 Barbus wurtzi Pellegrin, 1908
 Barbus yeiensis Johnsen, 1926
 Barbus yongei Whitehead, 1960 (Nzoia barb)
 Barbus zalbiensis Blache & Miton, 1960
 Barbus zanzibaricus W. K. H. Peters, 1868 (Zanzibar barb)
 Barbus sp. 'Banhine' (Banhine barb)
 Barbus sp. 'Baringo'
 Barbus sp. 'Chimanimani' (Chimanimani chubbyhead)
 Barbus sp. 'Kabompo River'
 Barbus sp. 'Nzoia'
 Barbus sp. 'Nzoia 2'
 Barbus sp. 'Pangani'
 Barbus sp. 'Waterberg'

Tham khảo

Barbini


title: Chubutisaurus

text:
Chubutisaurus là một chi khủng long, được del Corro mô tả khoa học năm 1974.

Xem thêm

Danh sách khủng long

Chú thích

Khủng long
Chubutisaurus
Động vật tuyệt chủng
Động vật được mô tả năm 1974
Khủng long kỷ Phấn Trắng
Khủng long Nam Mỹ
Dự án Khủng long/Theo dõi


title: Capasa plagicosta

text:
Capasa plagicosta là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Capasa


title: Bomolocha melanistis

text:
Bomolocha melanistis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Bomolocha


title: Irie Toru

text:
Toru Irie (sinh ngày 8 tháng 7 năm 1977) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Toru Irie đã từng chơi cho Kashiwa Reysol, Vissel Kobe và Gamba Osaka.

Tham khảo

Sinh năm 1977
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản
Cầu thủ bóng đá J1 League
Cầu thủ bóng đá Gamba Osaka


title: Coxina guinocha

text:
Coxina guinocha là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Coxina


title: Johnny Dent

text:
John George Dent (sinh ngày 31 tháng 1 năm 1903) là một cầu thủ bóng đá, thi đấu cho Durham City, Huddersfield Town và Nottingham Forest.

Tham khảo

Sinh năm 1903
Năm mất thiếu
Cầu thủ bóng đá Anh
Người Spennymoor
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá English Football League
Cầu thủ bóng đá Huddersfield Town A.F.C.
Cầu thủ bóng đá Nottingham Forest F.C.
Cầu thủ bóng đá Kidderminster Harriers F.C.
Cầu thủ bóng đá Durham City A.F.C.


title: Joe Johnston

text:
Joseph Eggleston Johnston II (sinh ngày 30 tháng 5 năm 1950) là nam đạo diễn và cựu chuyên viên kỹ thuật phim người Mỹ.

Thời thơ ấu
Johnston sinh ra tại Austin, bang Texas.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1950
Người Mỹ gốc Đức
Người Mỹ gốc Scotland
Phim và người giành giải Oscar cho hiệu ứng hình ảnh xuất sắc nhất
Nhân vật còn sống
Người Forth Worth, Texas


title: Djehuti

text:
Sekhemre Sementawy Djehuti (cũng là Djehuty) có thể là vị vua thứ hai thuộc vương triều thứ 16 ở Thebes, ông trị vì Thượng Ai Cập trong thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai. Ngoài ra, ông có thể là một vị vua thuộc giai đoạn cuối của vương triều thứ 13 hoặc vị vua thứ 4 của vương triều thứ 17. Djehuty được ghi lại là có một triều đại kéo dài 3 năm trong mục đầu tiên của cột thứ 11 trong bản danh sách vua Turin. Theo các nhà Ai Cập học Kim Ryholt và Darrell Baker, ông được kế vị bởi Sobekhotep VIII.

Vị trí trong biên niên sử
Vương triều của Djehuti vẫn còn được tranh luận. Quả thực, về điểm này, cuộn giấy cói Turin để ngỏ cho các cách diễn giải khác nhau. Có một vài vị vua được ghi lại với tên "Sekhemre[...]" và việc văn kiện gốc bị hư hại đã khiến cho các tên gọi này không được lưu giữ nguyên vẹn. Như là một hệ quả, về nguyên tắc Sekhemre Sementawy Djehuti có thể là bất cứ "Sekhemre[...]" nào được lưu giữ trên bản danh sách vua này, ông có thể là một vị vua thuộc vương triều thứ 13, 16 và thậm chí là vương triều thứ 17.

Theo các nhà Ai Cập học Darrell Baker và Kim Ryholt, ông là một thành viên của vương triều thứ 16, mà kiểm soát vùng đất Thebes sau năm 1650 TCN.
Ngoài ra, hai nghiên cứu khác của Claude Vandersleyen và Christina Geisen xác định triều đại của Djehuti là vào giai đoạn gần cuối của vương triều thứ 13 ở Memphis. Việc xác định niên đại của Geisen dựa trên việc nghiên cứu phong cách nghệ thuật của cỗ quan tài thuộc về hoàng hậu của ông, tuy nhiên Stephen Quirke lập luận rằng điều này sử dụng giả thuyết chưa được chứng minh. Một giả thuyết lâu đời hơn của Jürgen von Beckerath, mà nhận được sự đồng thuận từ Hans Stock, cho rằng Djehuti là một vị vua thuộc giai đoạn đầu vương triều thứ 17, mà trỗi dậy ở Thượng Ai Cập sau sự sụp đổ của vương triều thứ 16 tiếp sau cuộc chinh phục Thebes trong thời gian ngắn của người Hyksos. Giả thuyết này được chứng minh bởi việc phát hiện ra ngôi mộ của hoàng hậu Djehuti, Mentuhotep, mà nằm ở Dra' Abu el-Naga', một khu nghĩa trang thường được liên kết với vương triều thứ 17. Tuy nhiên, một số học giả như là Chris Bennett chỉ ra rằng điều này không có nghĩa rằng Djehuti cũng được chôn cất ở Dra' Abu el-Naga'.

Một số nhà Ai Cập học đề xuất rằng Djehuti đã cưới một người cháu nội của vị tể tướng Ibiaw, người đã phụng sự dưới triều đại của vị vua thuộc vương triều thứ 13 là Wahibre Ibiau, khoảng từ 1712 - 1701 TCN, và do đó rất có thể đã cách vị vua này hai thế hệ. Tuy nhiên trong khoảng thời gian gần đây người ta chỉ ra rằng mối liên kết giữa Ibiaw và người vợ của Djehuti là Mentuhotep vẫn chưa được chứng minh và rằng sự tương quan về thời gian giữa Wahibre Ibiau và Djehuti vẫn còn chỉ là phỏng đoán.

Chứng thực
Djehuti được chứng thực trên cả danh sách vua Turin và bản danh sách Vua Karnak. Tất cả những chứng thực đương thời của Djehuti đều đến từ một dải thung lũng sông Nile kéo dài  từ Deir el-Ballas ở phía Bắc tới Edfu ở phía Nam. Nó gần tương ứng với phần lãnh thổ nằm trong phạm vi ảnh hưởng của các vị vua thuộc vương triều thứ 16. Tên nomen và prenomen của Djehuti được biết đến từ một khối đá duy nhất được Flinders Petrie phát hiện ở Deir el-Ballas. Một khối đá sơn màu có mang đồ hình của Djehuti và miêu tả ông đang đội vương miện đỏ của Hạ Ai Cập – vượt xa phạm vi ảnh hưởng của ông – đã được khai quật ở Edfu và mặt khác, Djehuti chỉ được chứng thực từ các hiện vật đến từ ngôi mộ của vợ ông. Ngôi mộ của hoàng hậu Mentuhotep được tìm thấy nguyên vẹn vào năm 1822 và cỗ quan tài của bà (ngày nay đã bị mất) là một trong những trường hợp sớm nhất có khắc các đoạn văn đến từ cuốn Sách của người chết. Hộp trang điểm Mentuhotep có mang tên nomen, prenomen và đồ hình của Djehuti cùng với công thức tang lễ và một dòng chữ khắc tiết lộ rằng chiếc hộp này là món quá từ nhà vua.

Người ta cho rằng Kim tự tháp Nam Saqqara chưa được xác định có thể đã được xây dựng cho Djehuti. Giả thuyết này được dựa trên một dòng chữ rời rạc được tìm thấy trong kim tự tháp này mà đọc là "Weserkha...", có thể nhắc đến Weserkhau tức là tên Horus vàng của Djehuti.

Xem thêm
 Kim tự tháp Nam Saqqara (en.wiki)

Tham khảo

Pharaon Vương triều thứ Mười sáu của Ai Cập


title: Agathiopsis unanimis

text:
Agathiopsis unanimis là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Agathiopsis


title: 534 TCN

text:
534 TCN là một năm trong lịch La Mã.

Sự kiện

Sinh

Mất

Tham khảo

Năm 534 TCN


title: Eiphosoma anchon

text:
Eiphosoma anchon là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eiphosoma


title: Bán lẻ

text:
Bán lẻ là quá trình bán hàng hóa hoặc dịch vụ tiêu dùng cho khách hàng thông qua nhiều kênh phân phối để kiếm lợi nhuận. Các nhà bán lẻ đáp ứng nhu cầu được xác định thông qua một chuỗi cung ứng. Thuật ngữ "nhà bán lẻ" thường được áp dụng khi nhà cung cấp dịch vụ xử lý hàng loạt các đơn hàng nhỏ của một số lượng lớn các cá nhân, là người dùng cuối, thay vì đơn đặt hàng lớn của một số lượng nhỏ khách hàng bán buôn, doanh nghiệp hoặc chính phủ. Mua sắm thường đề cập đến hành động mua sản phẩm. Đôi khi điều này được thực hiện để có được hàng hóa cuối cùng, bao gồm các nhu yếu phẩm như thực phẩm và quần áo; đôi khi nó diễn ra như một hoạt động giải trí. Mua sắm giải trí thường liên quan đến mua sắm cửa sổ và đi xem hàng: điều này không phải lúc nào cũng dẫn đến việc mua hàng.

Chợ và các cửa hàng bán lẻ có một lịch sử rất cổ xưa, chúng tồn tại từ thời cổ đại. Một số nhà bán lẻ sớm nhất là những người bán hàng rong. Trong nhiều thế kỷ, các cửa hàng bán lẻ đã được chuyển đổi từ "các gian hàng thô lậu" sang các trung tâm mua sắm phức tạp của thời kỳ hiện đại.

Hầu hết các nhà bán lẻ hiện đại thường đưa ra nhiều quyết định cấp chiến lược bao gồm loại cửa hàng bán lẻ, thị trường sẽ phục vụ, phân loại sản phẩm tối ưu, dịch vụ khách hàng, dịch vụ hỗ trợ và định vị thị trường chung của cửa hàng. Khi kế hoạch bán lẻ chiến lược được thực hiện, các nhà bán lẻ nghĩ ra hỗn hợp bán lẻ bao gồm sản phẩm, giá cả, địa điểm, khuyến mãi, nhân sự và thuyết trình. Trong thời đại kỹ thuật số, ngày càng nhiều nhà bán lẻ đang tìm cách tiếp cận các thị trường rộng lớn hơn bằng cách bán qua nhiều kênh, bao gồm cả doanh nghiệp gạch vữa và bán lẻ trực tuyến. Các công nghệ kỹ thuật số cũng đang thay đổi cách người tiêu dùng trả tiền cho hàng hóa và dịch vụ. Dịch vụ hỗ trợ bán lẻ cũng có thể bao gồm việc cung cấp tín dụng, dịch vụ giao hàng, dịch vụ tư vấn, dịch vụ stylist và một loạt các dịch vụ hỗ trợ khác.

Cửa hàng bán lẻ tồn tại dưới nhiều hình thức và trong nhiều bối cảnh khác nhau   - từ trung tâm mua sắm strip trong các đường phố dân cư cho đến các trung tâm mua sắm lớn, trong nhà. Phố mua sắm có thể hạn chế giao thông chỉ dành cho người đi bộ. Đôi khi, một khu phố mua sắm có một phần hoặc toàn bộ mái nhà để tạo ra một môi trường mua sắm thoải mái hơn - bảo vệ khách hàng khỏi các điều kiện thời tiết khác nhau như nhiệt độ khắc nghiệt, gió hoặc mưa. Các hình thức bán lẻ không phải là cửa hàng bao gồm bán lẻ trực tuyến (một loại thương mại điện tử được sử dụng cho các giao dịch giữa doanh nghiệp với người tiêu dùng (B2C)) và đặt hàng qua thư.

Định nghĩa và giải thích
Bán lẻ đề cập đến hoạt động bán hàng hóa hoặc dịch vụ trực tiếp cho người tiêu dùng hoặc người dùng cuối. Một số nhà bán lẻ có thể bán cho khách hàng doanh nghiệp và việc bán hàng như vậy được gọi là hoạt động không bán lẻ. Trong một số khu vực hoặc khu vực pháp lý, các định nghĩa pháp lý về bán lẻ xác định rằng ít nhất 80 phần trăm hoạt động bán hàng phải dành cho người dùng cuối.

Bán lẻ thường xảy ra trong các cửa hàng bán lẻ hoặc cơ sở dịch vụ, nhưng cũng có thể xảy ra thông qua bán hàng trực tiếp như qua máy bán hàng tự động, bán hàng tại nhà hoặc các kênh điện tử. Mặc dù ý tưởng bán lẻ thường liên quan đến việc mua hàng hóa, thuật ngữ này có thể được áp dụng cho các nhà cung cấp dịch vụ bán cho người tiêu dùng. Các nhà cung cấp dịch vụ bán lẻ bao gồm ngân hàng bán lẻ, du lịch, bảo hiểm, y tế tư nhân, giáo dục tư nhân, công ty bảo mật tư nhân, công ty pháp lý, nhà xuất bản, giao thông công cộng và những người khác. Ví dụ, một nhà cung cấp du lịch có thể có một bộ phận bán lẻ đặt chỗ du lịch và chỗ ở cho người tiêu dùng cộng với một bộ phận bán buôn mua các khối nhà ở, khách sạn, vận chuyển và tham quan sau đó được đóng gói thành một tour du lịch để bán cho các đại lý du lịch bán lẻ.

Một số nhà bán lẻ đặt tên cho các cửa hàng của họ là "cửa hàng bán buôn" cung cấp "giá bán buôn". Mặc dù thông lệ này có thể khuyến khích người tiêu dùng tưởng tượng rằng họ có quyền truy cập vào giá thấp hơn, trong khi sẵn sàng đánh đổi giá giảm cho môi trường trong cửa hàng chật chội, theo nghĩa pháp lý nghiêm ngặt, một cửa hàng bán phần lớn hàng hóa trực tiếp cho người tiêu dùng, được định nghĩa là một nhà bán lẻ hơn là một nhà bán buôn. Các khu vực pháp lý khác nhau tính toán tham số là tỷ lệ giữa người tiêu dùng và doanh số bán hàng xác định doanh nghiệp bán lẻ.

Lịch sử

Bán lẻ thời cổ đại

Thị trường bán lẻ đã tồn tại từ thời cổ đại. Bằng chứng khảo cổ cho thương mại, có thể liên quan đến hệ thống trao đổi, có từ hơn 10.000 năm. Khi các nền văn minh phát triển, trao đổi đã được thay thế bằng thương mại bán lẻ với tiền đúc. Việc mua bán được cho là đã xuất hiện ở Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) vào khoảng thiên niên kỷ thứ 7 TCN. Gharipour chỉ ra bằng chứng về các cửa hàng và trung tâm thương mại nguyên thủy ở Sialk Hills ở Kashan (6000 TCN), Catalk Huyuk ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay (7.500 5,700 TCN), Jericho (2600 TCN) và Susa (4000 TCN). Chợ công cộng tổ chức ngoài trời đã được biết đến ở Babylonia, Assyria, Phoenicia và Ai Cập cổ đại. Những khu chợ này thường chiếm một vị trí trong trung tâm thị trấn. Xung quanh thị trường, các nghệ nhân lành nghề, như công nhân kim loại và công nhân da, chiếm các cơ sở thường trú trong các con hẻm dẫn đến khu chợ mở. Những nghệ nhân này có thể đã bán sản phẩm trực tiếp từ cơ sở của họ, nhưng cũng chuẩn bị hàng hóa để bán vào những ngày thị trường. Trong chợ Hy Lạp cổ đại hoạt động trong agora, một không gian mở trong những ngày họp chợ, hàng hóa được trưng bày trên chiếu hoặc quầy hàng tạm thời. Ở La Mã cổ đại, việc mua bán đã diễn ra trong forum. Rome có hai forum; Forum Romanum và Forum Trajan. Trajan là một không gian rộng lớn, bao gồm nhiều tòa nhà với các cửa hàng 4 tầng. Forum La Mã được cho là ví dụ sớm nhất về mặt tiền cửa hàng bán lẻ vĩnh viễn. Trong thời cổ đại, trao đổi liên quan đến bán hàng trực tiếp thông qua thương nhân hoặc người bán hàng rong và hệ thống trao đổi hàng đổi hàng là khá phổ biến.

Người Phoenicia, được chú ý vì kỹ năng đi biển của họ, đã đưa tàu của họ đi khắp Địa Trung Hải, trở thành một cường quốc thương mại vào thế kỷ thứ 9 TCN. Phoenicia nhập khẩu và xuất khẩu gỗ, dệt may, thủy tinh và sản xuất rượu vang, dầu, trái cây khô và các loại hạt. Kỹ năng giao dịch của họ đòi hỏi một mạng lưới các thuộc địa dọc theo bờ biển Địa Trung Hải, trải dài từ đảo hiện đại đến Tangiers và đến Sardinia. Người Phoenicia không chỉ buôn bán hàng hóa hữu hình mà còn là công cụ vận chuyển văn hóa. Mạng lưới thương mại rộng lớn của Phoenician đòi hỏi phải có sổ sách và thư tín đáng kể. Vào khoảng năm 1500 TCN, người Phoenicia đã phát triển một bảng chữ cái phụ âm, dễ dàng hơn nhiều để biết rằng các chữ viết phức tạp được sử dụng ở Ai Cập cổ đại và Mesopotamia. Thương nhân và thương nhân Phoenician đã truyền bá bảng chữ cái của họ xung quanh khu vực trên. Chữ khắc Phoenician đã được tìm thấy trong các địa điểm khảo cổ tại một số thành phố và thuộc địa cũ của Phoenicia quanh Địa Trung Hải, như Byblos (ở Liban ngày nay) và Carthage ở Bắc Phi.

Trong thời đại Graeco-Roman, thị trường chủ yếu phục vụ nông dân địa phương. Các nhà sản xuất địa phương, những người nói chung là nghèo, sẽ bán những khoản thặng dư nhỏ từ các hoạt động nông nghiệp cá nhân của họ, mua thiết bị nông nghiệp nhỏ và cũng mua một vài thứ xa xỉ cho nhà của họ. Các nhà sản xuất lớn như các bất động sản lớn đã đủ hấp dẫn để các thương nhân gọi trực tiếp tại cổng trại của họ, không cho phép các nhà sản xuất tham vào chợ địa phương. Các chủ đất rất giàu có quản lý phân phối riêng của họ, có thể có liên quan đến xuất khẩu và nhập khẩu. Bản chất của thị trường xuất khẩu trong thời cổ đại được ghi lại trong các nguồn cổ và nghiên cứu khảo cổ. Người La Mã thích mua hàng hóa từ những nơi cụ thể: hàu từ Londinium, quế từ một ngọn núi cụ thể ở Ả Rập và những sở thích dựa trên địa điểm này đã kích thích thương mại trên khắp châu Âu và Trung Đông. Chợ cũng là trung tâm quan trọng của đời sống xã hội.

Sự gia tăng của bán lẻ và tiếp thị ở Anh và Châu Âu đã được nghiên cứu rộng rãi, nhưng ít được biết về sự phát triển ở nơi khác. Tuy nhiên, nghiên cứu gần đây cho thấy Trung Quốc thể hiện một lịch sử phong phú của các hệ thống bán lẻ ban đầu. Ngay từ năm 200 TCN, bao bì và nhãn hiệu của Trung Quốc đã được sử dụng để ghi tên gia đình, tên địa điểm và chất lượng sản phẩm và việc sử dụng nhãn hiệu sản phẩm do chính phủ áp đặt đã được sử dụng trong khoảng từ năm 600 đến 900. Eckhart và Bengtsson đã lập luận rằng vào thời nhà Tống (960 -1127), xã hội Trung Quốc đã phát triển văn hóa tiêu dùng, nơi mức độ tiêu thụ cao có thể đạt được đối với nhiều người tiêu dùng thông thường thay vì chỉ là giới thượng lưu. Sự trỗi dậy của văn hóa tiêu dùng dẫn đến đầu tư thương mại vào hình ảnh công ty được quản lý cẩn thận, bảng hiệu bán lẻ, nhãn hiệu tượng trưng, bảo vệ thương hiệu và các khái niệm thương hiệu phức tạp.

Bán lẻ ở châu Âu thời trung đại

Tại Anh và châu Âu vào đầu thời kỳ trung đại, có tương đối ít cửa hàng thường trực; thay vào đó, khách hàng phải đi tới nhà xưởng của thương gia để thảo luận về các lựa chọn mua trực tiếp với họ. Đến thế kỷ XIII, tại Luân Đôn, những thương gia bán vải vóc và đồ may vá (mercer và haberdasher) được cho là đã xuất hiện và những cửa hàng tạp hóa lúc này bán "các món đồ linh tinh lặt vặt cũng như các loại gia vị và thuốc". Cá và các sản phẩm dễ hỏng hóc khác được bán thông qua các khu chợ, người bán hàng rong, dân buôn lậu, người bán dạo hoặc các thể loại nhà phân phối hàng hóa lưu động khác.

Ở các thành phố đông dân hơn, một số lượng nhỏ các cửa hàng đã bắt đầu xuất hiện từ thế kỷ XIII. Tại Chester, một khu mua sắm rộng lớn kiểu trung đại đã xuất hiện, đại diện cho sự đổi mới quan trọng nhằm thu hút người mua sắm từ các khu vực xung quanh đó nhiều dặm. Được biết đến với cái tên "The Rows", nơi đây được cho là khu nhà mua sắm kiểu trung đại đầu tiên của châu Âu. Những nét kiến trúc cổ xưa được cho là từ giữa thế kỷ XIII của khu mua sắm Chester's Mediaval Row vẫn có thể được tìm thấy tại Cheshire. Vào khoảng thế kỷ XIII hoặc XIV, một khu mua sắm với nhiều cửa hàng khác được hình thành tại Drapery Row ở Winchester. Sự xuất hiện của những cái tên như Drapery Row, Mercer Lane và Ironmonger Lane trong thời kỳ trung đại cho thấy các cửa hàng thường trực đang dần trở nên phổ biến.

Các cửa hàng thời trung đại có khá ít điểm chung so với phiên bản hiện đại của chúng. Vào cuối thế kỷ XVI, các cửa hàng ở Luân Đôn được miêu tả giống như "những gian hàng thô lỗ" và người chủ thì "ồn ào như những kẻ hành tẩu". Mặt tiền cửa hàng thường có một cửa ra vào ở phía trước và hai cửa nhỏ mở rộng ở hai bên, bao phủ bởi cửa chớp. Các cửa chớp được thiết kế luôn mở để phần trên cùng sẽ tạo thành một mái hiên trong khi phần phía dưới được gắn chân và có thể phục vụ như một gian hàng nhỏ. Cox và Dannehl cho rằng trải nghiệm của người mua sắm thời Trung đại rất khác biệt. Các cửa hàng thường không có cửa sổ bằng kính, vật liệu rất hiếm trong thời kỳ trung đại và chỉ phổ biến vào thế kỷ XVIII, điều này khiến bên trong cửa hàng trở nên tối tăm. Hàng hóa thường không được bày biện ra ngoài và quầy hàng cũng chưa được biết tới, vì thế, người mua hàng có tương đối ít cơ hội để kiểm tra hàng hóa trước khi mua sắm. Nhiều cửa hàng mở cửa trên đường phố để phục vụ khách hàng thuận lợi hơn.

Bên ngoài các thành phố lớn, hầu hết những giao dịch mua hàng tiêu dùng được thực hiện tại các chợ hoặc hội chợ. Chợ được tổ chức hàng ngày tại các thị trấn và thành phố đông dân hoặc hàng tuần ở các huyện nông thôn dân cư thưa thớt. Các khu chợ bán rất nhiều sản phẩm tươi sống như trái cây, rau quả, bánh nướng, thịt, thịt gia cầm, cá và một số thực phẩm sẵn sàng để ăn khác. Trong khi đó, các hội chợ hoạt động theo định kỳ và hầu như luôn gắn liền với một lễ hội tôn giáo nào đó. Tại hội chợ, người ta thường bán các sản phẩm như nông cụ, đồ gia dụng, nội thất, thảm và gốm sứ. Các thị trấn chợ được tập hợp rải rác tại các vùng đông dân tại châu Âu thời trung đại, còn các nhà phân phối hàng hóa lưu động sẽ đi tới những khu ít dân cư hoặc khó tiếp cận hơn. Những người bán hàng rong và cung cấp hàng hóa lưu động kiểu này tiếp tục hoạt động buôn bán như vậy trong vài thế kỷ. Nhà triết học chính trị, John Stuart Mill đã so sánh sự tiện lợi của chợ/hội chợ với các nhà bán hàng lưu động như sau:

"Sự xuất hiện của các hội chợ và khu chợ đã sớm được đề cập đến, đó là một nơi để người tiêu dùng và người sản xuất gặp nhau trong những khoảng thời gian định kỳ mà không phải thông qua bất cứ trung gian nào; hoạt động này là một giải pháp tuyệt vời đối với nhiều bên, đặc biệt là đối với những người sản xuất nông nghiệp... nhưng lại không được thuận lợi cho những người mua có công việc đặc thù, không sống ở những khu vực lân cận và không thể di chuyển tới hội chợ ngay được... nhu cầu về hàng hóa của những người tiêu dùng này hoặc là phải được cung cấp từ rất lâu trước đó, hoặc là phải chờ đợi rất lâu không được cung cấp, vậy là trước cả khi các nguồn lực trong xã hội nhận ra rằng cần phải bổ sung các cửa hàng mới, nguồn cung cho những nhu cầu này dần dần rơi vào tay của những người bán hàng lưu động: người bán hàng rong, có thể xuất hiện mỗi tháng một lần, được ưa chuộng hơn là các hội chợ, xuất hiện chỉ một hoặc hai lần mỗi năm."

Nhà nghiên cứu Blintiff đã thực hiện điều tra về các mạng lưới phố chợ thời Trung đại đầu tiên trên khắp châu Âu và chỉ ra rằng vào thế kỷ XII, đã có sự gia tăng về số lượng của các phố chợ, cùng với đó là sự xuất hiện của các mạch thương mại trong bối cảnh rất nhiều thương gia mang theo hàng hóa dư thừa từ các khu vực và thị trường nhỏ để bán lại tại những phố chợ tập trung đông đúc dân cư. Những thị trường hàng hóa lớn sau đó xuất hiện độc lập bên ngoài châu Âu. Khu chợ Grand Bazaar ở Istanbul được biết đến như khu chợ cổ xưa nhất của thế giới vẫn còn hoạt động, được xây dựng vào năm 1455. Những người khai phá đến từ Tây Ban Nha cũng đã tạo nên các khu chợ nổi tiếng tại châu Mỹ. Vào thế kỷ XV, Chợ Mexica (Aztec) ở Tlatelolco được biết đến là khu chợ lớn nhất trên toàn châu Mỹ.

Tại Anh, các phố chợ đã được quy định ngay từ thời kỳ đầu trung đại. Vua nước Anh ban tặng một đặc quyền cho phép các Lãnh chúa địa phương được tạo ra các khu chợ và hội chợ trong một thị trấn hoặc một ngôi làng. Đặc quyền này sẽ cấp cho các lãnh chúa quyền thu phí và cũng được bảo hộ khỏi các chợ cạnh tranh xung quanh. Ví dụ, một khu chợ đặc quyền khi được cấp cho một số ngày buôn bán cụ thể, những khu chợ cạnh tranh gần đấy sẽ không được phép mở cửa trong những ngày này. Trên khắp các quận của Anh, một mạng lưới các khu chợ đặc quyền mọc lên trong khoảng thời gian từ thế kỷ XII đến thể kỷ XVI, mang đến cho người tiêu dùng rất nhiều sự lựa chọn phù hợp trong mua bán hàng hóa. Một nghiên cứu về thói quen mua hàng của các thầy tu và những người tiêu dùng khác ở Anh thời kỳ trung đại cho thấy người mua trong thời kỳ này tương đối khó tính. Quyết định mua hàng của họ được dựa trên các tiêu chí như nhận thức của người tiêu dùng về phạm vi, chất lượng và giá cả của hàng hóa. Điều này giúp họ đưa ra các quyết định về việc nên mua hàng ở khu chợ hoặc cửa hàng nào thì hợp lý hơn.

Braudel và Reynold đã thực hiện một nghiên cứu có hệ thống về các phố chợ châu Âu trong khoảng thời gian giữa thế kỷ XIII và XV. Những gì họ tìm được cho thấy chợ tại các khu vực quận nhỏ thường được tổ chức một hoặc hai lần mỗi tuần tuần trong khi tại các thành phố lớn hơn, chợ thường được mở bán hàng ngày. Dần dần theo thời gian, các cửa hàng thường trực mở bán thường xuyên bắt đầu thay thế cho các khu chợ định kỳ, đồng thời những người bán hàng rong cũng góp phần lấp đầy khoảng trống trong việc phân phối hàng hóa. Thị trường hữu hình được thể hiện thông qua các giao dịch trao đổi còn nền kinh tế được thể hiện thông qua hoạt động thương mại địa phương. Braudel ghi nhận lại rằng, vào năm 1600, hàng hóa thường được di chuyển trong khoảng cách tương đối ngắn - 5-10 dặm đối với các loại hạt; 40-70 dặm đối với gia súc; 20-40 dặm đối với len và vải len. Tiếp sau thời đại khám phá thế giới của các nước châu Âu, hàng hóa dần được nhập khẩu từ những vùng đất xa xôi hơn: vải từ Ấn Độ; sứ, lụa và trà từ Trung Quốc; gia vị từ Ấn Độ và Đông Nam Á; thuốc lá, đường, rượu rum và cà phê từ Tân Thế giới.

Nhà lý luận người Anh, Joseph Addison, vào năm 1711 đã miêu tả xuất xứ kỳ lạ của những sản phẩm trong xã hội nước Anh bằng những câu văn như sau:

"Con thuyền của chúng ta được chất đầy bởi những Thu hoạch từ mọi vùng Khí hậu: Bàn của chúng ta đựng các loại Gia vị, Dầu và Rượu vang: Phòng của chúng ta chứa toàn là những Kim tự tháp của Trung Quốc, được trang trí bởi Thợ Thủ công tới từ Nhật Bản: Bia Buổi sáng của chúng ta tới từ những Vùng xa xôi nhất của Trái đất: Chúng ta chữa lành Thân thể của mình bằng những loại Thuốc men đến từ châu Mỹ và ngả lưng xuống trong những chiếc Giường Canopy của Ấn Độ. Bạn của tôi, Ngài ANDREW gọi những Vườn nho của Pháp là Vườn của chúng ta; Quần đảo Gia vị là Giường ngủ nóng nực của chúng ta; những người Ba Tư là Người dệt lụa cho chúng ta; còn người Trung Quốc là Người làm gốm cho chúng ta. Thiên nhiên quả thực đã ban cho chúng ta mọi Nhu cầu thiết yếu của Cuộc sống, nhưng Giao thương còn mang cho chúng ta một sự Đa dạng tuyệt vời hơn những thứ Hữu ích, đồng thời cung cấp cho chúng ta mọi thứ Tiện nghi và Đẹp đẽ."

Luca Clerici đã thực hiện một cuộc nghiên cứu chi tiết về thị trường thực phẩm ở Vicenza vào thế kỷ XVI. Ông đã phát hiện ra rằng có khá nhiều kiểu đại lý hoạt động trong các khu chợ. Ví dụ, việc buôn bán sữa, pho mai và bơ sẽ được thực hiện bởi thành viên của hai bang hội: người bán trong cửa hàng (cheesemonger) và "người bán lại" (người bán hàng rong bán nhiều loại thực phẩm), thậm chí còn có cả những người bán khác không thuộc về bang hội nào. Các cửa hàng của cheesemonger được nằm ở tòa thị chính, vì thế nên rất sinh lợi. Các bên bán lại và bán trực tiếp đã đối phó lại bằng cách tăng số lượng người bán, do đó gia tăng sự cạnh tranh và tạo ra lợi ích cho người tiêu dùng. Người bán hàng trực tiếp là những người mang sản phẩm từ các vùng nông thôn xung quanh, sau đó bán sản phẩm thông qua thị trường ở khu trung tâm và định giá ở mức thấp hơn đáng kể so với các cheesemonger.

Chiến lược bán lẻ

Sự khác biệt giữa việc ra quyết định "chiến lược" và "quản lý" thường được sử dụng để phân biệt "hai giai đoạn có mục tiêu khác nhau và dựa trên các công cụ khái niệm khác nhau. Hoạch định chiến lược quan tâm đến sự lựa chọn các chính sách để cải thiện vị thế cạnh tranh của công ty, trong đó có tính đến các thách thức và cơ hội do môi trường cạnh tranh tạo ra. Mặt khác, việc ra quyết định "quản lý" thì lại tập trung vào việc triển khai các mục tiêu cụ thể."

Trong bán lẻ, kế hoạch chiến lược được thiết kế để hiện thực hóa tầm nhìn của doanh nghiệp, cùng với đó là cung cấp hướng dẫn cho những người đưa ra quyết định và đưa ra một bản phác thảo về cách thức kết hợp sản phẩm và dịch vụ để tối ưu hóa sự hài lòng của khách hàng. Là một phần của quá trình hoạch định chiến lược, thông thường, các nhà hoạch định chiến lược sẽ tiến hành xem xét các yếu tố về môi trường một cách chi tiết nhằm tìm cách xác định các xu hướng và cơ hội trong môi trường cạnh tranh, môi trường thị trường, môi trường kinh tế và môi trường chính trị theo luật định. Chiến lược bán lẻ thường sẽ được lên kế hoạch và đánh giá lại bởi giám đốc điều hành sau mỗi 3-5 năm.

Phân tích chiến lược bán lẻ thường bao gồm các yếu tố sau:

 * Phân tích thị trường
Quy mô thị trường, giai đoạn của thị trường, tính cạnh tranh của thị trường, sức hấp dẫn của thị trường, các xu hướng của thị trường
 * Phân tích khách hàng
Phân khúc thị trường, nhân khẩu học, thông tin về địa lý và tâm lý, giá trị và thái độ, thói quen mua sắm, thương hiệu ưa chuộng, phân tích nhu cầu và mong muốn, thói quen đối với truyền thông
 * Phân tích yếu tố bên trong
 Các nguồn lực khác, ví dụ như nguồn nhân lực, nguồn lực kỹ thuật, tài chính, nguồn lực để tạo ra, tính kinh tế nhờ quy mô và tính kinh tế nhờ phạm vi, quan hệ thương mại, danh tiếng, vị thế, hiệu quả kinh doanh trong quá khứ
 * Phân tính khả năng cạnh tranh
 Sự sẵn có của các sản phẩm thay thế, điểm mạnh và điểm yếu của đối thủ cạnh tranh, sơ đồ nhận thức, xu hướng cạnh tranh
 * Đánh giá giản phẩm
 Doanh thu trên mỗi feet vuông, tỷ lệ doanh thu cổ phiếu, lợi nhuận trên mỗi dòng sản phẩm
 * Đánh giá kênh phân phối
 Thời gian chờ từ khi đặt hàng cho đến khi giao hàng, chi phí phân phối, hiệu quả chi phí của các mô hình trung gian
 * Đánh giá tính kinh tế của chiến lược
 Phân tích lợi ích chi phí của các hoạt động theo kế hoạch

Danh sách 10 nhà bán lẻ hàng đầu thế giới

Trung Quốc hiện tại đang là thị trường bán lẻ lớn nhất trên thế giới.

Ảnh

Tham khảo

Tiếp thị


title: Orthosia paromoea

text:
Orthosia paromoea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Orthosia (chi bướm)


title: Cleora thelia

text:
Cleora thelia là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Cleora


title: SunStroke Project

text:
SunStroke Project là bộ ba nghệ sĩ chơi nhạc đến từ Moldova, họ là Sergei Yalovitsky (hát chính), Anton Ragoza (chơi violon) và Sergey Stepanov (biệt danh: Epic Sax Guy, chơi saxophone).

Nhóm và nữ ca sĩ Olia Tira từng đại diện cho Moldova tại cuộc thi âm nhạc Eurovision Song Contest 2010 và 2017.

Sự nghiệp

Danh sách album

Hiện tượng Internet
Bản độc tấu saxophone của Sergey Stepanov trong Eurovision Contest năm 2010 cho bài hát " Run Away " đã lan truyền trên Internet dưới một meme tên là "Epic Sax Guy" hoặc "Saxroll". Những bản remix màn độc tấu saxophone của anh ấy có hàng triệu lượt nghe trên YouTube.Vào tháng 12 năm 2010, SunStroke Project xuất hiện trên chương trình truyền hình Moldova Sare şi piper và hát một bài hát có tựa đề "Epic Sax", được đặt theo tên của meme. Bản thân Stepanov cũng thừa nhận sự nổi tiếng lan truyền của mình khi chơi bản riff saxophone Run Away khi nhóm được phỏng vấn trong vòng bán kết đầu tiên của Eurovision Contest 2017 .

Tham khảo

Liên kết ngoài

Người tham gia Eurovision Song Contest 2017
Người tham gia Eurovision Song Contest 2010
Người tham gia Eurovision Song Contest của Moldova


title: SU Aurigae

text:
SU Aurigae là một ngôi sao biến quang loại T Tauri nằm trong chòm sao Ngự Phu. Vị trí của nó là cách chúng ta 500 năm ánh sáng và nằm trong khu vực hình thành sao nằm giữa chòm sao Kim Ngưu và Ngự Phu. Cấp sao biểu kiến của nó là 9,3, do đó, nó quá mờ để có thể nhìn thấy bằng mắt thường.

Quang phổ của ngôi sao này thuộc loại G2IIIne, điều này có nghĩa là nhiệt độ hiệu dụng của nó tương tự như mặt trời. Số III trong tên của loại quang phổ là chỉ độ sáng, điều này mang ý nghĩa rằng độ sáng của nó cao hơn những ngôi sao loại G bình thường khác trong dãy chính và nó có thể được xếp vào loại sao khổng lồ. Tuy nhiên, nó chỉ mới 4 triệu năm tuổi, điều này khá đặc biệt cho một ngôi sao. Bên cạnh đó, những tiền sao giống như SU Aurigae thì rất sáng chói bởi vì chúng to hơn, không có tụ lại thành kích thước bình thường cho đến khi nó già hơn.

SU Aurigae được biết là có một đĩa vũ trụ tròn tiền hành tinh bao quanh nó giống như là những ngôi ssao cùng loại T Tauri khác. Cái đĩa của ngôi sao đó một góc nghiêng khá cao là 62° và gần như là vuông góc với mặt phẳng của bầu trời. Vì vậy các protoplanet hoặc sao chổi quay quanh có thể là nguyên nhân tại sao có sự sụt giảm lượng ánh sáng được phát hiện. Chuyển động riêng của ngôi sao này cũng như khoảng cách của nó cũng giống như sao AB Aurigae, một ngôi sao tiền dãy chính. Điều này có nghĩa là cả hai sẽ tạo thành một hệ sao đôi rất lớn. Nếu không thì giữa chúng vẫn có cùng một mối liên kết.

Dữ liệu hiện tại
Theo như quan sát, ngôi sao này nằm trong chòm sao Ngự Phu và dưới đây là một số dữ liệu khác:

Xích kinh

Độ nghiêng

Cấp sao biểu kiến 9.30

Vận tốc xuyên tâm 23.20 km/s

Thị sai 6.85 ± 2.23 mili giây cung

Cấp sao tuyệt đối +2.83

Khối lượng 2.0 ± 0.1 lần khối lượng mặt trời

Độ sáng 6.3 ± 1.6 lần độ sáng của Mặt Trời

Trọng lực  CGS

Nhiệt độ 5550 ± 100 Kelvin

Tốc độ tự quay quanh trục 66,2 km/s

Tham khảo

Chòm sao Ngự Phu


title: Ozarba cinda

text:
Ozarba cinda là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Ozarba


title: Phryxe amlis

text:
Phryxe amlis là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Phryxe