title: Động vật trong Kinh Thánh

text:
Động vật trong Kinh Thánh chỉ về các loài động vật được đề cập đến trong Kinh Thánh, là các tài liệu có ảnh hưởng rộng lớn với phạm vi mô tả rộng đối với nhiều sự vật, hiện tượng, trong đó có mô tả về các loài muôn thú. Có gần 120 loài động vật đã được mô tả trong Kinh Thánh, nhiều trong số chúng là động vật có thực nhưng cũng nhiều loài là sinh vật huyền thoại. Kinh thánh nói nhiều đến loài vật và Kinh Thánh khá thường sử dụng, do minh họa cho các đoạn văn mô tả, đặc tính của động vật nhằm diễn tả một số thái độ của con người. Đạo Thiên chúa đã bãi bỏ tục thờ động vật mà chỉ thờ phượng Thiên Chúa.

Thời Cựu ước, dân Do Thái thường dùng cừu (chiên) trong việc tế lễ, dùng lừa và lạc đà trong việc di chuyển. Vì là dân du mục nên họ sống không nhất định một chỗ và mỗi lần di chuyển họ đều lùa theo tất cả gia súc. Gia súc và các loài thú nói đến nhiều nhất khi ông Nô-e mang từng cặp lên tàu để tránh nạn lụt Đại hồng thủy. Trong các loài muôn thú, ngoài loài cầm điểu có lông vũ và cánh, còn lại là loài thú máu nóng bốn chân, loài bò sát máu lạnh và loài cá dưới nước. Tuy côn trùng cũng là các sinh vật, nhưng chúng được liệt vào một giới sinh vật khác. Đối với các loài ăn được thì chia làm hai loại, loài vật thanh sạch và loài vật ô uế.

Quan niệm

Tương quan

Theo Kinh Thánh thì các loài động vật có quan hệ mật thiết với con người từ thủa hồng hoang, Kinh Thánh nói rằng lúc sáng tạo, Chúa Trời làm nên các loài thú rừng tùy theo loại, súc vật tùy theo loại, và các con côn trùng trên đất tùy theo loại. Chúa Trời phán với con người là "hãy cai quản loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành-động trên mặt đất". Kinh Thánh cho là con người và thú vật đều có hơi thở sự sống.

Sự khác biệt quan trọng nhất giữa con người và thú vật là con người được tạo dựng giống như hình ảnh của Chúa Trời còn thú vật thì không có được vinh dự này. Chúa Trời đã tạo dựng nên các loài thú vật như một phần trong tiến trình sáng tạo trong Sáng thế ký. Chúa Trời đã tạo dựng nên các loài thú vật và phán rằng chúng nó tốt lành không có lý do nào trên vùng đất mới không có loài thú nuôi, thú vật sống trong thời kỳ ngàn năm bình an.

Sự giống nhau giữa con người và con vật, đặc biệt là cả hai có chung nguồn gốc từ bụi cát và chung lối trở về lòng đất, hai loài tạo vật này, vốn được Chúa ban cho là loài sống, đã gắn bó với nhau hữu hảo. Chúng gần gũi con người đến nỗi chúng thuộc về giao ước được ký kết giữa Thiên Chúa và Noé và chúng cũng trở thành đối tượng của luật Môisen thì Ngày Sabat dành cho các tôi tớ cũng như cho bò. Nhiều loài vật cũng được tôn trọng và tượng trưng cho sự cao quý, chẳng hạn như Sư tử, Đại bàng, con bò, đây là ba con vật trong biểu tượng bốn hình hài hộ tống Ngai Chúa.

Sự bác ái

Sau khi tạo ra cá, chim và loài vật sống dưới đất, Kinh Thánh nói rằng ông ta "thấy điều đó là tốt-lành". Tất cả những loài vật, từ loại nhỏ nhất cho đến lớn nhất, đều được quan tâm và yêu thương. Kinh Thánh đã nói: "Hết thảy loài vật nầy trông đợi Chúa, hầu cho Chúa ban đồ-ăn cho chúng nó theo giờ. Chúa ban cho chúng nó, chúng nó nhận lấy; Chúa sè tay ra, chúng nó được no nê vật tốt".

Kinh Thánh nói về sự bác ái, vị tha đối với muôn loài: "Người công bình coi-sóc sự sống của súc vật mình". Chúa Trời cũng ban cho nước Y-sơ-ra-ên xưa các luật liên quan đến việc chăm sóc loài vật. Vua Đa-vít đã cầu nguyện: "Hỡi Giê-hô-va, Ngài bảo tồn loài người và thú vật". Trong thời Đại Hồng Thủy, Giê-hô-va giữ tám người và đủ loại thú vật trước khi hủy diệt người. Kinh Thánh nói Chúa "ban đồ ăn cho thú vật, và cho quạ con kêu rêu".

Sự sắp đặt về ngày Sa-bát, một ngày nghỉ mỗi tuần, mang lại lợi ích cho thú vật của dân Y-sơ-ra-ên, vì loài vật cũng được nghỉ ngơi, dù không được phép làm việc vào ngày thánh đó, nhưng con người vẫn có thể giúp loài vật đang gặp khó khăn (Lu-ca 14:5). Chúa Trời cũng chỉ thị rằng phải cho những con bò ăn đầy đủ trong khi làm việc và không để loài vật làm việc quá sức. Không được phép cho bò và lừa mang ách chung để tránh gây thương tích cho con vật.

Kinh Thánh miêu tả sự thay đổi: "Bấy giờ muông sói sẽ ở với chiên con, beo nằm với dê con, bê, sư tử con với bò nuôi mập cùng chung một chỗ. Bò cái sẽ ăn với gấu, các con nhỏ chúng nó nằm chung, sư tử ăn cỏ khô như bò. Trẻ con đương bú sẽ chơi kề ổ rắn hổ mang, trẻ con thôi bú sẽ thò tay vào hang rắn lục". Một số tài liệu cũng cho biết "Bấy giờ sói sẽ ở với chiên con, beo nằm bên dê nhỏ. Bò tơ và sư tử non được nuôi chung với nhau, một cậu bé sẽ chăn dắt chúng".

Bò cái kết thân cùng gấu cái, con của chúng nằm chung một chỗ, sư tử cũng ăn rơm như bò. Bé thơ còn đang bú giỡn chơi bên hang rắn lục, trẻ thơ vừa cai sữa thọc tay vào ổ rắn hổ mang" và "Sói với chiên con sẽ cùng nhau ăn cỏ, sư tử cũng ăn rơm như bò, còn rắn sẽ lấy bụi đất làm lương thực", Thầy sai anh em đi như chiên đi vào giữa bầy sói. Vậy anh em phải khôn như rắn và đơn sơ như bồ câu.

Sự tương hỗ này thể hiện khi con người giúp loài vật, ông Noé đã cứu mỗi loài một cặp khỏi trận hồng thủy nhưng khi thì loài vật giúp con người: con lừa cái sáng suốt đã cứu Balaam (Ba-lam) hay các con quạ nuôi sống Êli; một con cá to lớn cứu sống Jonas, các con thú đã chỉ dẫn Gióp nhận biết quyền năng của Đấng Tạo Hóa, chúng nhắc nhở con người rằng Thiên Chúa không ngừng đổ tràn đầy ơn huệ của Ngài suốt tất cả các loài sống.

Phán xét

Đối với những con vật phạm tội, chúng sẽ bị trừng phạt hay kẻ giao hợp với thú vật sẽ bị trừng trị nghiêm khắc. Không chỉ các con vật trở thành đối tượng của luật Môisen và tham dự vào hình phạt của con người, mà chúng còn bị phán xử đích đáng, thường thì trở thành vật hiến tế và cũng được báo trước là vật hy sinh của Giao Ước Mới dành cho Thiên Chúa. Do tội lỗi nhiều loài động vật, hiện nay là nô lệ cho sự hư mất, các con vật bị thuần phục tìm lại sự hiền hòa ban đầu của chúng, khi thế giới sẽ hoàn toàn được thanh tẩy khỏi tội lỗi, những con thú hoang dã sẽ biến mất hay trở nên hiền hòa.

Theo Kinh Thánh thì súc vật có thể bị giết và được dùng làm lương thực cho con người. Chúa Trời cho phép con người giết loài vật để bảo vệ tính mạng hoặc để làm quần áo. Kinh Thánh cũng nói rằng con người có thể giết loài vật để làm thức ăn, trong Kinh Thánh: "Phàm vật chi hành động và có sự sống thì dùng làm đồ ăn cho các ngươi". Ngay cả Chúa cũng giúp các môn đồ bắt cá để ăn.

Các loài

Con bò

Bò có ý nghĩa rất lớn trong Kinh Thánh, chúng là một trong những loài vật được nhắc đến sớm nhất tại Sách Dân số, phần đứa con của I-ê-xa-ren. Trong Kinh Thánh, chúng được gọi là Heifer (tiếng Do Thái: פָרָ֨ה אֲדֻמָּ֜ה; para adumma hay Tum'at HaMet, còn bò rừng là re'em hay yáhmûr) và đó là con bê đỏ hiến. Trong Kinh Thánh có nhắc đến con bò, đây là con vật rất gần gũi với người công giáo, cụ thể là trong hang đá ngày lễ giáng sinh hình tượng các con thú vật đứng nằm chung quang đứa bé Giêsu được dựng bày chung quanh luôn có một hai con Bò. Vì Giêsu giáng sinh làm người trong chuồng súc vật giữa cánh đồng Bethlehem, con Bò cũng như con Cừu, con Lừa là nhân chứng cho việc sinh đẻ này.

Ý nghĩa về hình ảnh con bò trong Kinh thánh là vấn đề dùng con bò làm sinh tế theo luật Môise của Do Thái Giáo không áp dụng nữa, cho nên, thời nay hầu như chẳng ai chiêm bao thấy con bò trong ý nghĩa hiến tế. Hình ảnh đàn bò đang ăn cỏ trên đồng ruộng nói về sự yên ổn, thịnh vượng. Con bò kéo xe là việc lao động nặng nhọc chậm chạp, con bò nằm nhơi cỏ nhắc nhở phải suy nghĩ kỹ các dự định trước khi hành động. Con bò sữa là sự sung túc. Bò mộng hung hăng thì báo trước sự chống trả, tấn công cáo kiện. Bò cũng là biểu tượng của sự trụy lạc được gắn liền với con bò và màu xanh nước biển, liên tưởng đến câu chuyện nàng Europa bị thần Dớt bắt đi khi đội lốt con bò.

Trong Kinh Cựu ước cũng kể về câu chuyện một vi Vua Ai Cập, một giấc mơ, Vua thấy mình đang đứng trên bờ sông Nin và từ sông Nin có bảy con bò cái đi lên, hình dáng đẹp đẽ và da thịt béo tốt chúng gặm cỏ trong đám sậy. Rồi sau những con ấy, có bảy con bò cái khác từ sông Nin đi lên, hình dáng xấu xí và da thịt gầy còm, chúng đứng bên cạnh những con bò kia, trên bờ sông Nin. Bảy con bò cái hình dáng xấu xí và da thịt gầy còm ăn thịt bảy con bò cái hình dáng đẹp đẽ và béo tốt. Vua ra lệnh mọi người phải giải thích về giấc mơ này. Giuse giải thích rằng: Bảy con bò cái tốt là bảy năm, bảy bông lúa tốt là bảy năm, Bảy con bò cái ốm nhom và xấu xí đi lên sau chúng là bảy năm, và bảy bông lúa còi và nám cháy vì gió đông là bảy năm đói kém.

Trong Công giáo cũng có ý kiến chỉ trích người Do Thái vì tội thờ Con Bê Vàng, tuy họ vừa mới được Thiên Chúa cứu thoát khỏi kiếp sống nô lệ bên Ai Cập chưa được bao lâu, dân Israel đã đúc con bò vàng và coi đó là Thiên Chúa của mình, tổ chức cúng bái thờ lạy nó, rồi mở hội vui chơi nhảy múa. Chính dân Israel không tuân giữ giới răn của Chúa. Họ đã gây áp lực với tư tế Aharon để làm con bê vàng (Golden calf) thay thế Giavê Thiên Chúa là Đấng đã giải thoát Israel ra khỏi Ai Cập, đó chính là tội thời ngẫu tượng mà bị cấm. Trong kinh Cựu Ước bò được nhắc đến trong kinh Cựu ước thông qua câu chuyện về Chúa gọi và chọn ông Áp-ra-ham để khởi đầu cho một dân riêng của Chúa.

Chúa đã truyền cho ông Ap-ra-ham tìm vật đính ước gồm một con bò cái ba tuổi, một con dê cái ba tuổi, một con cừu đực ba tuổi, một chim gáy, và một bồ câu non làm vật tế lễ để thiết lập giao ước, các con vật phải ở hạn ba tuổi là vì chúng đang trong thời kỳ tinh tuyền, không vết nhơ, và không bị uế tạp. Máu chiên, bò, và dê đã trở thành biểu tượng và dấu ấn giữa Chúa và con người. Kinh Thánh cũng nói đến chuyện Chúa đã chê bài lễ vật: Máu bò, máu chiên dê ư, Ta đây chẳng có thèm đâu!. Sau này đi rao giảng Giêsu cũng nói đến hình ảnh con Bò: Thế ngày Sabát, ai trong các ngươi lại không cởi dây dắt Bò lừa rời máng cỏ đi uống nước. Trong sách Khải Huyền của Thánh Gioan nói đến hình con vật thứ hai giống như con Bò có cánh dương rộng ra đang đứng bên ngai Thiên Chúa ngày đêm hát ca tụng Người.

Con dê

Trong Kitô giáo, hình ảnh con chiên, con dê rất gần gũi với người Do Thái từ mấy ngàn năm nay. Đức chúa Giêsu chào đời trong máng cỏ tại một hang có nhiều dê, chiên, lừa thở hơi ấm. Ngoài ra, hình ảnh con chiên, con dê hy sinh, nhận lãnh làm của đền tội cho dân Do Thái. Trong Kinh thánh còn cho thấy dê chính là vật cưng của Quỷ Satan (Baphomet). Sự lười biếng được gắn liền với con dê và màu xanh nước biển nhạt. Lười nhác luôn già cỗi như những con dê núi. Những chòm râu dài, đôi mắt ti hí, cái dáng vẻ nhai cỏ thật chậm và cái mồm bỏm bẻm làm cho những con dê non trông cũng già như những con dê cụ.

Trong các kinh Cựu ước và Tân ước có đề cập đến hình tượng hai con dê dùng để hiến tế. Con thứ nhất là con dê tạ tội tức là con dê bị giết để tạ tội với Chúa, còn con dê thứ hai là con dê gánh tội là con dê bị yểm trù mọi tội lỗi của người Do Thái trút lên nó rồi đuổi nó vào sa mạc. Cả hai con dê đều liên quan đến nghi thức hiến tế và được đề cập rất cụ thể, từng chi tiết và sống động trong các tài liệu của Kitô giáo. Trong kinh Cựu Ước: Dê được nhắc đến trong kinh Cựu ước thông qua câu chuyện về Chúa gọi và chọn ông Áp-ra-ham để khởi đầu cho một dân riêng của Chúa.

Chúa đã truyền dạy cho ông Áp-ra-ham tìm vật đính ước gồm một con bò cái ba tuổi, một con dê cái ba tuổi, một con cừu đực ba tuổi, một chim gáy, và một bồ câu non làm vật tế lễ để thiết lập giao ước. Lý do các con vật phải ở hạn ba tuổi là vì chúng đang trong thời kỳ tinh tuyền, không vết nhơ, và không bị uế tạp. Người dâng tiến lễ vật sẽ đặt tay trên con dê. Con dê sẽ bị giết, và con cháu ông A-ha-ron sẽ rảy máu con dê chung quanh bàn thờ.

Người đầu mục đó phải tiến dâng một con dê đực còn non và vẹn tuyền lên cho Chúa để làm lễ tạ tội. Con dê sẽ bị giết và vị tư tế dùng tay bôi máu con vật lên các góc của bàn thờ, số máu còn lại thì đổ xuống chân bàn thờ. Luật lệ này cũng được áp dụng lên toàn thể cộng đồng Do thái nếu họ vô ý không giữ mệnh lệnh của Chúa, thông qua luật Mô-sê. Khi toàn thể cộng đồng vô ý phạm phải một luật định của Mô-sê, thì toàn thể cộng đồng phải dâng một số con vật như đã kể ở trên, kể cả một con dê đực để làm lễ xá tội.
Con cừu

Cừu đóng một vai trò quan trọng trong tất cả các tôn giáo khởi thủy từ Abraham gắn liền với các nhân vật như Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Đa-vít và các các mục đồng. Theo những câu chuyện Kinh Thánh về Isaac có một con cừu đực (cừu đực) như là sự hy sinh như một sự thế mạng cho Isaac sau khi một thiên thần giữ lấy tay của Abraham Hình ảnh bầy chiên nằm nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi và mé nước yên lành, cho biết Hội thánh đang được dẫn dắt và nuôi dưỡng đúng theo ý Chúa. Còn đàn chiên gầy guộc trong chỗ khô hạn thì có ý nghĩa ngược lại. Chiên con vẫn luôn mang ý nghĩa là tín hữu mới tin Chúa hoặc còn rất non trẻ trong đức tin.

Trong Kinh Thánh kể về chuyện Chúa giáng sinh trong hang đá ngày lễ giáng sinh hình tượng các con thú vật đứng nằm chung quang đứa bé Giêsu được dựng bày chung quanh luôn có con Cừu cùng với con Lừa và con Bò là nhân chứng cho việc sinh đẻ này. Chúa Giêsu được mô tả như là kẻ chăn dắt với những con cừu là Kitô hữu hay còn gọi là con chiên. Tín đồ của Kitô giáo thường được gọi chung là một đàn chiên cần kẻ chăn dắt thông qua các dụ ngôn, một số thánh Kitô giáo được coi là người chăn chiên và thậm chí cả con cừu của chính mình, tức là tự chăn dắt, tự răn chính mình.

Trong kinh thánh có kể câu chuyện khi Jacob lúc này làm nghề chăn cừu và trong một dịp, ông dến Haran, ông ta nhìn thấy một tốp các mục đồng đang chăn cừu và gặp cô con gái nhỏ nhắn là Rachel (tiếng Do Thái: רחל, phát âm: Raḥel, Rāḫēl, Rāḥēl, Raḥel, có nghĩa là cừu) con của Laban, người em họ đầu tiên của Jacob, Rachel đang làm việc chăn cừu và may mặc áo lông trừu. Trong thấy Rachel, Jacob yêu cô ngay lập tức, và sau đó một tháng Jacob cầu hôn Rachel. Con chiên hay cừu nhỏ và đơn độc có nghĩa là lễ vật hi sinh, nhưng bầy chiên là tín hữu Hội thánh của Đức Chúa Giêxu. Ngày nay, người ta còn có thuật ngữ những cừu đầu đoàn đeo chuông.
 Con ngựa

Con ngựa cao to tượng trưng cho sức mạnh, sức chạy nhanh, chạy đua hay kéo xe kéo vật nặng. Một ngựa làm việc nói về sự vất vả vì đơn độc trong linh vụ hay công việc, nhưng hình ảnh hai ngựa cùng kéo xe hay làm việc chung là sự nhắc nhở phải cộng tác với anh em đồng đức tin để đạt kết quả gấp bội. Nếu một con ngựa có đủ sức kéo hơn một tấn vật nặng, nhưng hai con ngựa hợp lực có thể kéo tới năm tấn vật nặng.

Một bầy ngựa hoang thì có ý nghĩa hoàn toàn khác. Ngựa hoang sống thành từng bầy lang thang khắp đó đây nhưng không ích lợi gì. Nếu nằm mơ thấy bầy ngựa hoang, thì hoặc là tập thể đó vô kỷ luật, hoặc không ích lợi gì cho việc chung. Có vài khúc Kinh-thánh nói đến những con ngựa có màu lông khác nhau và cũng nói ý nghĩa của khải tượng đó. Sự kiêu ngạo được gắn liền với con ngựa và màu tím. Kiêu hãnh đứng ở vị trí thứ nhất trong bảy tội lỗi chết người này.
Con lừa

Trong Kinh Cựu ước và Tân ước đều đã nhắc đến con lừa. Trong thời Kinh Thánh, các con lừa chưa từng được cưỡi đặc biệt được dùng trong các nghi thức tôn giáo. Những đoạn trong Kinh Thánh chép về con lừa là: Ma-thi-ơ 21:1-11; Mác 11:1-10; Lu-ca 19: 29- 38; Giăng 12:12-16. Trong đó có câu kinh chép rằng: "Hãy nói với con gái thành Si-ôn rằng: Nầy Vua ngươi đến cùng ngươi nhu mì, cỡi lừa và lừa con, là con của lừa cái mang ách" (Ma-thi-ơ 21:5). Kinh Tân ước đã ghi chép Giê-su thực hành giảng đạo, trước khi bị treo trên thập tự giá thì đã cần dùng con lừa con để cỡi vào thành Giê-ru-sa-lem. Các nhà thần học Kitô giáo tin rằng tượng trưng được tiên tri trước trong Cựu Ước: Zechariah 9:9 "Vua của Sion-Hãy xem, vua của bạn đến với bạn, chính đáng và chiến thắng, cưỡi trên một con lừa, trên một con ngựa, một con lừa đực".

Câu nói "Nếu có ai nói chi với các ngươi, hãy trả lời rằng: Chúa cần dùng hai con lừa đó, tức thì họ sẽ gửi lừa đi" khi Giê-su yêu cầu con lừa con để thực hiện nghi thức hoàng gia là chở vào thành Giê-ru-sa-lem và “chở” Chúa đến khắp các thành phố, Chúa cần nhiều “con lừa” là những con người khiêm nhường chở vào thành Giê-ru-sa-lem. Ma-thi-ơ 21:5: “Ngài nhu mì cỡi lừa, đó là lừa tơ, con của con lừa thuần chủng mang ách”. Ngoài ra Chúa cỡi lừa hàm ý Chúa Giê-su là Vua Hòa Bình hay Vua Bình An. Hình ảnh người cỡi lừa có ý nghĩa trái ngược với hình ảnh một người cỡi ngựa, vì con ngựa hàm ý về giặc giã, chiến tranh: “Ngựa sắm sửa về ngày tranh chiến” (Châm Ngôn 21:31). Việc Giê-su tới thành Giê-ru-sa-lem trên con lừa trở thành biểu tượng của ông như là Hoàng tử Hòa bình, không phải một vị vua ưa chiến tranh.

Con chó

Hình ảnh con chó sói (shû'ãl hay '''íyyîm hay tãn) cũng có nghĩa khác nhau tuỳ theo hành động. Hoặc là bạn hết lòng trung thành, hoặc báo động sự tấn công của kẻ ác. Không chỗ nào trong Kinh Thánh nói tốt về loài chó. Kẻ thù được gọi là con chó. Nếu chiêm bao gặp chó sói là điềm báo động về sự tấn công hèn hạ và hiểm ác của người thù ghét mình. Sự ghen tị được gắn liền với con chó và màu xanh. Ghen tỵ không hung hổ như một con sư tử mà nó từ tốn như một con chó sói. Và cũng như chó sói, ghen tỵ không đứng một mình mà đi theo bầy đàn. Đầu tiên nó sẽ quan sát con người như bầy chó sói quan sát con mồi của nó.

Con mèo

Con mèo (Bar) xuất hiện trong chiêm bao cũng mang vài nghĩa khác nhau. Nếu nó là con mèo nhà thân thiện, là nói về điều chi đó gần gũi thân mật. Nhưng nếu là con mèo xa lạ thì là biểu tượng của uế linh, hoặc thứ tinh thần không tuân theo kỷ luật của tập thể, lúc nào cũng làm theo ý riêng. Ngày trước, Giáo hội Công giáo đôi khi cho rằng mèo đen là ma quỷ, điềm xui, dù là mèo đen hay mèo trắng thì chúng cũng vậy. Vào thế kỷ XVII, mèo đen là cặp đôi với phù thủy, thay vì được tôn thờ, nó lại trở thành một con vật đáng sợ. Chúng được sử dụng trong những nghi lễ hiến tế như là vật hi sinh.

Con thỏ

Trong Thiên Chúa giáo có hình tượng Thỏ Phục Sinh là con thỏ đem lại trứng phục sinh, thỏ Phục Sinh ban đầu đóng vai trò một người phân xử, đánh giá xem liệu những đứa trẻ đã cư xử ngoan ngoãn hay là không vâng lời vào lúc bắt đầu mùa Phục Sinh. Thỉnh thoảng, thỏ Phục Sinh được mô tả là có mặc quần áo, nhân vật này mang những quả trứng có màu trong giỏ của mình, kẹo và đôi khi cả đồ chơi đến nhà của trẻ nhỏ Vào ngày Lễ Phục sinh, người ta thường trao tặng nhau những món quà như thỏi socola có hình thỏ mẹ, hay hình quả trứng được trang trí nhiều màu sắc.

Trong các quan niệm của người Hy Lạp-La Mã, sự tồn tại của thỏ mang ý nghĩa về sự sinh sôi. Thỏ cũng là loài liên quan mật thiết đến thần Dionysus, vị thần của tình yêu, con cái và cuộc sống. Thỏ còn là hình ảnh quen thuộc trong lễ phục sinh của người theo đạo Thiên chúa. Với sự tinh nghịch và dễ thương, chú thỏ đem lại sự hy vọng và tươi mới như nữ thần mùa xuân. Giáo hoàng Francesco từng nói các giáo đồ của mình rằng, không nên sinh sôi nảy nở “như loài thỏ”, đặc điểm này thể hiện rõ nhất trên người thỏ cái, với khả năng sinh sản chóng mặt, thỏ cũng được coi là biểu tượng của sự sinh sản, sức sống dồi dào mạnh mẽ.

Có nhiều giải thích khác nhau về nguồn gốc thỏ phục sinh nhưng phổ biến nhất, nó được cho là có liên quan đến lễ hội Eostre của người Anglo-Saxon cổ xưa, gắn liền với một truyền thuyết về Ostara (còn gọi là Eastre) là nữ thần mùa xuân, nữ thần của sự sinh sản. Nữ thần rất thích bầu bạn với một con thỏ, vốn cũng là một biểu tượng của sự sinh sản (thỏ rất mắn đẻ). Lễ hội này sau đó thâm nhập vào cộng đồng Thiên Chúa giáo và con thỏ, biểu tượng của Eostre, cũng trở thành biểu tượng của Easter (lễ Phục sinh), nguồn gốc có thể đến từ những người nhập cư Đức với câu chuyện về một con thỏ rừng tên Osterhase đẻ ra những quả trứng lấp lánh.

Bồ câu

Trong Do Thái giáo và Kitô giáo, con chim bồ câu (yônah) là biểu tượng của hòa bình bởi vì theo Kinh Thánh, nó đã đem cành ô liu báo hiệu cho con tàu Nô-ê rằng Thiên Chúa đã thôi cơn thịnh nộ. Bên cạnh đó, Tân Ước cũng ghi nhận chim bồ câu tượng trưng cho Chúa Thánh thần, xuất hiện như một biểu tượng cơ bản của sự trong sáng, sự chất phác, sự hòa thuận, sự hy vọng. Một biểu hiệu khác là chim bồ câu, theo Phúc Âm Nhất Lãm và Phúc Âm thánh Gioan được biểu hiện trong việc Chúa Giêsu lãnh nhận phép rửa ở sông Dược Đăng.

Các thánh ký nói về chim bồ câu hầu như bằng cùng một từ ngữ. Các tầng trời mở ra và Người thấy thần linh Thiên Chúa như chim bồ câu xuống và đến trên Người. Giêsu mà biểu hiệu chim bồ câu mới cần phải được nhấn mạnh bằng hình ảnh nghệ thuật và bằng những bức tranh phác tả mầu nhiệm Chúa Thánh Thần. Trong Cựu Ước, chim bồ câu đã làm sứ giả cho việc giao hòa giữa Thiên Chúa với nhân loại vào thời Noe. Chim bồ câu đã mang lại cho vị tổ phụ này tin tức về trận lụt tràn ngập mặt đất. Trong Kitô giáo, Thánh Côlumbanô hay là Columbán, tức bồ câu màu trắng.

Con gà

Theo lệ thường, người Do Thái giáo chính thống sẽ đưa đưa một động vật ăn kiêng (kosher) quanh đầu mình và xả thịt nó vào buổi chiều trước ngày Yom Kippur ngày sám hối linh thiêng của người Do Thái trong một nghi thức gọi là kapparos. Động vật thường dùng là gà (alektór) do chúng có sẵn (và có kích cỡ vừa tay cầm). Nghi lễ hiến tế này mang ý nghĩa rằng động vật đó sẽ mang đi mọi tội lỗi của người làm lễ. Thịt của con vật sau đó sẽ được bố thí cho người nghèo. Phụ nữ mang gà mái đến dự lễ trong khi đàn ông mang gà trống. Mặc dù nghi lễ này không thực sự mang ý nghĩa hiến tế như trong kinh thánh nhưng cái chết của vật hiến tế nhắc nhở những kẻ sám hối rằng sinh mạng của họ nằm cả trong tay Thượng đế.

Sách Talmud có nói đến việc học hỏi "tính lịch thiệp đối với bạn đời" từ gà trống (Eruvin 100b), khi gà trống tìm thấy thứ gì ăn được, nó sẽ gọi các gà mái đến ăn trước. Sách Talmud viết "Giả sử nếu chúng ta không có kinh Torah thì chúng ta sẽ họ sự nhu mì từ mèo, sự cần cù lao động lương thiện từ kiến, sự trinh bạch từ bồ câu và sự lịch thiệp từ gà trống" - (Jonathan ben Nappaha. Talmud: Erubin 100b). Trong kinh Tân Ước, Giê-su đã tiên đoán sự phản bội của Thánh Phêrô: "Thầy bảo thật anh, nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần", lời tiên tri đó đã thật sự trở thành sự thật. Điều này khiến gà trống trở thành biểu tượng của sự cảnh giác và sự phản bội. Kinh Thánh còn nhắc đến sự hào phóng của gà trống. Sự hào phóng của gà trống được nói đến ở đây nhấn mạnh vào đặc tính khi gà trống tìm thấy thức ăn, nó sẽ ngay lập tức gọi các gà mái đến.

Trong Phúc Âm Mát-thêu, Phúc âm Máccô và Phúc âm Luca của Tân Ước đều đề cập chuyện gà trống đóng vai trò là hiện thân của Giê-su. Vào thế kỷ 6, Giáo hoàng Grêgôriô I tuyên bố gà trống là biểu tượng của Kitô giáo. Chúa Giê-su so sánh ông với gà mái mẹ khi nói về Jerusalem: Hỡi Jerusalem, Jerusalem, ngươi giết các đấng tiên tri và ném đá những kẻ chịu sai đến cùng ngươi, bao nhiêu lần ta muốn nhóm họp các con ngươi như gà mái túc con mình lại ấp trong cánh, mà các ngươi chẳng hứng hay “Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, ngươi đã giết các nhà tiên tri và ném đá những người được sai đến! Đã bao lần ta muốn nhóm con cái ngươi lại, như gà mẹ túc con mình dưới cánh! Nhưng các ngươi không muốn” (Ma-thi-ơ 23:37).

Sư tử

Trong Kinh Thánh, sư tử (Aslan) là biểu tượng cho ý chí của Chúa trời. Nếu chiêm bao thấy hình ảnh sư tử đực uy nghi, như hình ảnh của Khải Huyền, thì đó là quyền tể trị của Đấng Chúa trời. Trong Kinh Thánh, từ "sư tử" được đề cập khoảng 150 lần, những người viết nó đã rất quen thuộc với loài sư tử. Thánh Kinh cho biết rằng: Sư tử, mạnh hơn hết trong các loài vật, Chẳng lui lại trước mặt loài nào cả.

Thánh Kinh chép rằng: Kẻ ác chạy trốn dầu không ai đuổi theo; Nhưng người công bình mãnh dõng như một sư tử. Trong khi đó một số lời tường thuật thì nhắc đến việc chạm trán với sư tử thật. Chẳng hạn, Sam-sôn, Đa-vít và Bê-na-gia đã giết sư tử. Những nhân vật khác thì bị sư tử sát hại. Ngoài ra, hổ (láyísh), cũng được nhắc đến trong Kinh Thánh, nhưng nó lại chỉ về sư tử.

Trong Tân ước: sách Khải huyền, Trong sách cuối cùng của Tân ước, sách Khải Huyền của Thánh Gioan tông đồ, thị kiến của Ngôn sứ Ezechiel có bốn sinh vật bên ngai Thiên Chúa xuất hiện gọi là Bốn hình hài. Bốn con vật được Ezechiel viết lại trong sách Kinh Thánh, để diễn tả về ngai Thiên Chúa: Ở chính giữa, có cái gì tựa như bốn sinh vật. Mỗi sinh vật có bốn mặt và bốn cánh. Còn chân của chúng thì thẳng; bàn chân tựa bàn chân con bê, lấp lánh như đồng sáng loáng. Bên dưới cánh, có những bàn tay giống tay người quay về bốn phía; mặt và cánh của bốn sinh vật cũng đều như thế.

Chúng đều có mặt người, cả bốn đều có mặt sư tử bên phải, cả bốn đều có mặt bò rừng bên trái, cả bốn đều có mặt phượng hoàng. Người, sư tử, con bò và chim đại bàng còn có thể nói lên thang cấp của uy quyền, Sư tử là loài thú vật hoang dã, Con Bò là loài thú vật thực dụng cho con người, và Đại bàng" là loài chim trời. Sách Ezechiel là bốn khuôn mặt: mặt người, mặt sư tử, mặt con bò và mặt chim đại bàng. Còn nơi sách Khải huyền là hình dạng sư tử, hình dạng con bò, hình dạng người, và hình dạng chim đại bàng. Đây dù là con sư tử nhưng trong thị kiến của Tiên tri thì nó lại có cánh.

Giêsu Kito được bốn khuôn mặt, bốn hình dạng của sinh vật loan báo, như Chúa Giêsu tỏ mình ra trong bốn phúc âm là người dũng lực qua hình ảnh con sư tử, là linh mục lo phần tế tự qua hình ảnh con bò, trở thành con người qua hình ảnh một người, và là thần linh hướng dẫn tâm linh con người qua hình ảnh con chim đại bàng. Giáo phụ Irenaeus sắp xếp hình ảnh Sư tử cho Thánh sử Gioan, con bò cho Thánh sử Luca, hình người cho Thánh sử Mattheo, và hình con chim đại bàng cho Thánh sử Marcô. Con sư tử được chọn vì nó tượng trưng cho sức mạnh và tiếng gầm vang trong sa mạc hoang vắng.

Hieronimo cũng sắp xếp thứ tự khác như Hình dạng con người là biểu tượng cho Mattheo. Hình dạng con sư tử là biểu tượng cho Marco. Vì phúc âm theo Thánh sử Marco ngay khởi đầu có tiếng lời kêu gọi của Thánh Gioan Tiền hô trong sa mạc như tiếng sư tử gầm thét kêu gọi ăn năn thống hối cải thiện đời sống dọn đường cho Chúa đến. Hình ảnh con sư tử biểu trưng cho sự sống lại của Chúa Giêsu, Thánh sử Marcô với hình con sư tử, Thánh sử Matthêu với hình một người, Thánh sử Luca với hình con bò, và Thánh sử Gioan với con chim đại bàng. Sau này, trong lời kể của một nhà tiên tri về quái thú Khải Huyền (bốn con quái thú) thì con thú thứ nhất, con thú thứ hai có hình dáng con sư tử (lai báo hoa mai)

Con gấu

Trong Kinh Thánh, con gấu (thuộc phân loài Ursus syriacus) là hình ảnh của người ác, tính dễ nóng giận, nguy hiểm. Sự phẫn nộ được gắn liền với con gấu và màu đỏ, Giận dữ như một con gấu đen phát điên, nó cắn phá, gào rú, gầm gừ, dã man ăn tươi nuốt sống bất cứ thứ gì đã chọc vào nó. Đôi mắt nó long lên sòng sọc. Cái hàm đầy răng nhọn lởm chởm luôn há ra, gào rú. Đôi tay to khoẻ luôn đấm dữ dội vào bộ ngực to khoẻ như muốn móc trái tim điên dại của chính nó ra mà cắn mà xé.

Hươu nai

Trong Kinh Thánh, hươu nai (áyyãl hay'áyyãlah) là một loài thuộc họ hươu, tượng trưng cho sự lanh lẹ, khả năng vượt qua những cản trở cách dễ dàng. Nai tơ xinh đẹp dễ thương báo trước sự cám dỗ về nhan sắc. Các loại hươu nai hơi xa lạ mà chiêm bao thấy, thì phải tìm hiểu về các đặc tính của loại hươu đó để biết điềm chiêm bao muốn truyền đạt ý nghĩa gì. Các loại sơn dương (çebî), hoàng dương, dê hoang, cũng có thể gộp vào loại nầy, mặc dù chúng không cùng một họ.

Tê giác
Tê giác (re'em) là loài thú đáng sợ, vì nó sẽ tấn công bất cứ thứ gì đến gần nó; tượng trưng cho sự đe doạ, cũng là biểu hiện về loại người sẽ tìm cách dùng thế lực, hay lợi dụng cơ hội, xông vào công việc chung nhưng làm theo ý riêng; nó cũng là hình ảnh về thế lực của truyền thống trong những người chống trả sự cải tổ những việc làm không hiệu quả của Hội thánh hay hệ phái. Khối lượng lớn của thân thể con tê giác cũng là biểu hiện rằng sự đe doạ hay thế lực chống đối không phải là nhỏ hay tầm thường, mà phải cẩn trọng vì đó là một nhóm người tạo thành một thế lực đủ mạnh để gây khó khăn cho công việc chung của Hội Thánh hay của cá nhân người chiêm bao.

Con rắn

Trong Kinh Thánh, hình ảnh loài rắn không bao giờ là tốt. Nó tượng trưng cho lời nói dối, lừa gạt, độc địa, lời nói tàn độc hãm hại, tính tình quỷ quyệt, hiểm độc, nếu nằm chiêm bao thấy con rắn thì là sự cảnh báo trước phải cẩn thận về các âm mưu hiểm độc hay sự tấn công độc địa của hạng người có lòng dạ xảo quyệt. Thánh vịnh chương 140:2-4 nói đến hạng người gian ác, miệng lưỡi như rắn độc và dạy khấn câu: Lạy Chúa, xin cứu con khỏi người gian ác, giữ gìn con khỏi kẻ bạo tàn. Lòng chúng bày chước độc mưu thâm, chúng mài lưỡi nhọn như lưỡi rắn, chứa đầy mồm nọc độc hổ mang.

Sách Sáng thế Khải huyền 4 nói về con Rắn, là con quỷ quyệt hơn mọi con thú trên cánh đồng. Con rắn xúi giục người nữ (Eve) ăn trái cấm, nói với cô ta rằng nó sẽ không dẫn tới cái chết, người nữ không kìm nổi, và đưa trái cho người nam, và người nam cũng ăn, và mắt của hai người mở ra. Khi ấy đã nhận thức được sự trần truồng của mình, họ che nó đi bằng những chiếc lá sung. Chúa trời hỏi, Eva đổ cho con rắn. Chúa trời nguyền rủa con rắn mày sẽ đi bằng bụng, và mày sẽ ăn bụi trong suốt những ngày của cuộc đời mày có ý kiến cho rằng con rắn đã dụ Eva ăn trái cấm vào ngày thứ 17 ở tháng thứ hai của năm thứ 8 sau khi Adam được tạo ra.

Con rắn ở đây được cho là một con rắn cái. Nghệ thuật Kitô giáo Trung Cổ thường thể hiện con Rắn trong Vườn Eden là một người nữ, vì thế vừa nhấn mạnh tính chất cám dỗ vừa nói tới mối quan hệ của nó với Eva. Nhiều chức sắc trong thời kỳ đầu, gồm cả Clement của Alexandria và Eusebius của Caesarea, giải thích từ trong tiếng Hebrew "Heva" không chỉ là cái tên của Eva, mà trong hình thức âm hơi của nó là con rắn cái. Ngoài ra, con rắn đã xúi giục Eva được giải thích là quỷ Satan, hay rằng Satan đã dùng con rắn như một cái loa.

Có tài liệu kể lại đối thoại giữa Giavê và A-dam, E-va sau khi cặp nam nữ này trái cấm vì nghe theo lời con rắn dụ dỗ. Đức Chúa là Thiên Chúa hỏi: "Ai đã cho ngươi biết là ngươi trần truồng? Có phải ngươi đã ăn trái cây mà Ta đã cấm ngươi ăn không? ". Con người thưa: "Người đàn bà Ngài cho ở với con, đã cho con trái cây ấy, nên con ăn" Đức Chúa là Thiên Chúa hỏi người đàn bà: "Ngươi đã làm gì thế?" Người đàn bà thưa: "Con rắn đã lừa dối con, nên con ăn" E-và đổ lỗi cho con rắn. Không ai dám nhận lỗi trước mặt Giavê.

Tại liệu khác kể lại vua Pha-ra-ôn đòi một phép lạ để chứng tỏ Đức Giavê muốn đưa dân Is-ra-en ra khỏi đất Ai-cập. Đức Chúa phán với ông Mô-sê và ông A-ha-ron: "Nếu Pha-ra-ôn bảo các ngươi: Hãy làm một phép lạ xem, ngươi hãy nói với A-ha-ron: Anh cầm cây gậy của anh, ném xuống trước mặt Pha-ra-ô, và gậy sẽ hoá thành một con rắn to" Mô-sê và ông A-ha-ron liền đến với Pha-ra-ô và làm theo. Ông A-ha-ron ném cây gậy của mình xuống trước mặt Pha-ra-ô, gậy hoá thành một con rắn to. Mặc dù đã thấy phép lạ cây gậy hóa rắn mà vua vẫn không tin. Mãi đến lúc các con đầu lòng trong dân Ai Cập bị chết thì vua mới bằng lòng để Mô-sê dẫn dân Is-ra-en ra khỏi Ai-cập.

Tài liệu khác kể rằng dân Do Thái bị rắn độc cắn và Giavê đã chữa. Giavê cho rắn độc đến hại dân. Dân đến nói với ông Mô-sê: "Chúng tôi đã phạm tội, vì đã kêu trách Giavê và kêu trách ông. Xin ông khẩn cầu Giavê để Người xua đuổi rắn xa chúng tôi" Giavê liền nói: "Ngươi hãy làm một con rắn và treo lên một cây cột. Tất cả những ai bị rắn cắn mà nhìn lên con rắn đó, sẽ được sống" Ông Mô-sê bèn làm một con rắn bằng đồng và treo lên một cây cột. Và hễ ai bị rắn cắn mà nhìn lên con rắn đồng, thì được sống. Hình ảnh con rắn đồng treo lên một cây cột để ai bị rắn cắn nhìn lên sẽ được sống.

Có văn bản nói đến con rắn đồng mà Mô-sê đã dựng lên trong sa mạc chữa rắn độc cắn. Thời đó, Do Thái luôn thờ các loại thần và điều này đã từng làm Giavê nổi giận. Để nhớ lại con rắn đồng đã cứu sống dân Do Thái, họ dựng lại con rắn rồi dần dần thờ cúng con rắn như một vị thần. Một vị vua sau đó đã dẹp các tế đàn ở nơi cao và đập tan con rắn đồng ông Mô-sê đã làm, vì cho đến thời đó, con cái Ít-ra-en vẫn đốt hương kính nó, người ta gọi nó là Nơ-khút-tan. Dân Do Thái thời Mô-sê thờ bò vàng rồi đến rắn đồng. Mãi đến thời vua Khít-ki-gia con rắn đồng mới bị đập nát theo lệnh vua.

Cá sấu

Con cá sấu tượng trưng cho cái miệng của người lắm lời mang tới sự huỷ phá trầm trọng. Cũng biểu hiện cho người ở vị trí có quyền lực hay có ảnh hưởng dùng sự vu khống, phao tin đồn hãm hại đối tượng họ thù ghét. Cũng nói về những hành động thầm lặng, lén lút, ném đá giấu tay; giống như hình ảnh cá sấu lặng lẽ bơi ngầm dưới mặt nước tiến tới tấn công con mồi thờ ơ không biết hiểm nguy đang tới gần, hình ảnh cá sấu trong chiêm bao cảnh báo về những hành động ám hại lén lút của người có ảnh hưởng trên nhiều người khác.

Leviathan là con quái vật biển khổng lồ do Chúa tạo ra và được nhắc đến trong Kinh Thánh. Nó là con cá sấu khổng lồ lai với rắn biển, tài liệu khác có nói Leviathan là con cá được tạo ra vào ngày thứ năm của buổi sơ khai. Sách mô tả rằng: Chúa đã tạo ra một cặp Leviathan, một con đực và một con cái, nhưng Chúa lo sợ rằng chúng sẽ phá hủy thế giới, đã giết con cái và dùng thịt của nó ban cho những người ngay thẳng chính trực trong ngày Đấng cứu thế giáng sinh.

Con cá

Trong cuốn sách của Jonah có miêu tả về một con cá lớn là vật của nhà tiên tri Jonah. Ichthys (còn được viết là Ichthus, hoặc Ikhthus, từ tiếng Koine Greek: , viết hoa ΙΧΘΥΣ hoặc ΙΧΘΥϹ) là một chữ Hy Lạp cổ và kinh điển có nghĩa là con cá. Trong tiếng Anh nó mang ý nghĩa là một vật tượng trưng, bao gồm hai hình cung bắt chéo vô nhau, ở phần cuối bên phải được kéo dài ra giống như cái đuôi cá. Vật tượng trưng này là ký hiệu bí mật đối với những ki tô giáo thuở đầu, và bao giờ thông tục còn được gọi là ký hiệu của cá hoặc cá của Jesus hay còn gọi là ký hiệu chỉ dẫn của Chúa

Trong Kinh Thánh cũng nhắc đến con cá thông qua câu chuyện về Hóa bánh ra nhiều kể về truyền cho dân chúng ngồi xuống cỏ rồi ông cầm lấy năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, và bẻ ra, trao cho môn đệ. Và môn đệ trao cho dân chúng. Ai nấy đều ăn và được no nê. Những mẩu bánh còn thừa, người ta thu lại được mười hai giỏ đầy. Số người ăn có tới năm ngàn đàn ông, không kể đàn bà và trẻ con.
Hóa bánh ra nhiều lần thứ nhất dành cho 5000 người ăn là phép lạ duy nhất được trình thuật trong cả bốn quyển Phúc Âm quy điển. Đây còn gọi là Phép lạ năm chiếc bánh và hai con cá.
Hóa bánh ra nhiều lần thứ hai dành cho 4000 người ăn chỉ được chép trong Kinh Thánh. Phép lạ này còn được gọi là Phép lạ bảy cái bánh và con cá.

Loài khác
 Hình ảnh loài chuột không khi nào có ý nghĩa tốt. Nó là biểu hiện của bệnh tật, trộm cắp, cắn phá, lén lút, lừa dối, sống nhờ rác rưởi. Loài ngân thử (Hyrax) là loài ô uế.
 Nếu thấy những con cọp, beo, hay sư tử xuất hiện trong chiêm bao, thì ý nghĩa đúng theo bản chất của loại thú thuộc họ mèo lớn là tàn bạo, hung dữ, cắn nuốt, vô cùng nguy hiểm.
 Ếch nhái (thuộc loài Rana esculenta) biểu tượng cho tham lam trong 7 dục vọng trong Kinh Thánh. Loài người vẫn truyền miệng nhau câu chuyện một con ếch muốn to bằng con bò nên cố mà phùng mang trợn má nên cuối cùng đã bể bụng mà chết.
 Con heo vẫn luôn tượng trưng cho sự dơ bẩn và thói xấu, chúng là tiêu biểu cho loài vật ô uế.
 Hình ảnh loài khỉ cũng biểu hiện cho bản chất láu táu, trộm cắp, không lương thiện, dại dột, đầy thói quen xấu.
 Châu chấu tượng trưng cho một đội quân xâm lược, trở thành đám mây châu chấu.
 Hình ảnh con voi cũng tuỳ theo hành động của nó trong giấc mơ mới có thể biết ý nghĩa. Nếu thấy nó làm việc cần cù nâng hay di chuyển các vật nặng, thì có nghĩa là sự giúp đỡ sẽ tới, nhưng nếu nó cản đường thì là thế lực cản trở khó đối phó.

Chú thích

Kinh Thánh


title: Atractodes picipes

text:
Atractodes picipes là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Atractodes


title: Cardinal Health

text:
Cardinal Health, Inc. là một công ty đa quốc gia của Mỹ cung cấp các dịch vụ chăm sóc sức khỏe và là công ty có doanh thu cao thứ 14 tại Hoa Kỳ. Trụ sở chính tại Dublin, Ohio và Dublin, Ireland (EMEA). Công ty chuyên phân phối dược phẩm và các sản phẩm y tế, phục vụ hơn 100.000 địa điểm. Công ty cũng sản xuất các sản phẩm y tế và phẫu thuật, bao gồm găng tay, trang phục phẫu thuật. Ngoài ra, công ty vận hành mạng lưới thiết bị phóng xạ y tế lớn nhất ở Hoa Kỳ  Cardinal Health cung cấp các sản phẩm y tế cho hơn 75 % số bệnh viện tại Hoa Kỳ.

Tài chính
Trong năm tài chính 2017, Cardinal Health đã báo cáo lợi nhuận 7.181 tỷ USD, với doanh thu hàng năm là 136,809 tỷ USD, tăng 5,3% so với năm 2017. Cổ phiếu của Cardinal Health được giao dịch ở mức trên 57 đô la một cổ phiếu và vốn hóa thị trường của nó được định giá hơn 15,4 tỷ đô la Mỹ vào tháng 11 năm 2018. Tính đến năm 2018, Cardinal Health được xếp hạng # 14 trên Fortune 500, xếp hạng các tập đoàn lớn nhất Hoa Kỳ theo tổng doanh thu.

Tham khảo

Công ty niêm yết tại Thị trường Chứng khoán New York


title: Zaur Umarovich Sadayev

text:
Zaur Umarovich Sadayev (; sinh ngày 6 tháng 11 năm 1989) là một cầu thủ bóng đá người Nga gốc Chechen. Anh chơi ở vị trí tiền đạo cho FC Akhmat Grozny.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Anh có màn ra mắt cùng với FC Terek Grozny tại Giải bóng đá ngoại hạng Nga năm 2008.

Ngày 30 tháng 1 năm 2013, anh được chuyển đến Beitar Jerusalem của Israel cùng với Dzhabrail Kadiyev, đều là người Hồi giáo. Ngày 3 tháng 3, Sadayev ghi bàn thắng đầu tiên cho Beitar trong trận đấu ở giải vô địch trước Maccabi Netanya, khi hàng trăm cổ động viên rời khỏi sân vận động.

Thống kê sự nghiệp

Danh hiệu

Câu lạc bộ
Lech Poznań
 Ekstraklasa: 2014–15

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Profile on the Giải bóng đá ngoại hạng Nga site
 Profile on the FC Terek Grozny site

Sinh năm 1989
Người Shalinsky District, Chechen Republic
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Nga
Cầu thủ đội tuyển bóng đá trẻ quốc gia Nga
Cầu thủ bóng đá FC Akhmat Grozny
Cầu thủ Giải bóng đá ngoại hạng Nga
Người Nga gốc Chechen
Người Chechen
Cầu thủ bóng đá Beitar Jerusalem F.C.
Cầu thủ Giải bóng đá ngoại hạng Israel
Cầu thủ bóng đá Ekstraklasa
Cầu thủ bóng đá Lechia Gdańsk
Cầu thủ bóng đá Lech Poznań
Người Chechnya
Tín hữu Hồi giáo Nga

Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Thổ Nhĩ Kỳ


title: Dichrogaster schimitscheki

text:
Dichrogaster schimitscheki là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dichrogaster


title: Ana Albertina Delgado Álvarez

text:
Ana Albertina Delgado Álvarez (sinh tháng 4 năm 1963 tại La Habana, Cuba) là một nghệ sĩ Cuba. Các ngành học chính của bà là hội họa, nghệ thuật sắp đặt và nhiếp ảnh. Bà học tại Học viện Nacional de Bellas Artes San Alejandro ở La Habana, Cuba.  Năm 1988, Bà tốt nghiệp trường Instituto Superior de Arte (ISA), Havana, Cuba. Trong những năm 1980, bà là thành viên của nhóm Vinculación và nhóm Puré ở La Habana.

Triển lẵm cá nhân
Hai triển lãm quan trọng nhất của bà là "Dentro del Labio" vào năm 1989.Dự án Castillo de la Fuerza, Havana, vào năm tiếp theo "La caja de los sueños". Phòng trưng bày Nina Menocal, Mexico.

Triển lãm tập thể
Bà đã xuất hiện trong nhiều cuộc triển lãm tập thể, trong đó có "El ISA Saluda la Bienal". First Havana Biennial Bienal de La Habana, 1984. Galería L, Havana, cùng thời gian cô tham gia vào "Grupo Vinculación" Viện nghệ thuật cao cấp (ISA). Những triển lãm khác bao gồm "Kuba O.K. Aktuelle Kunst aus Kuba/Arte Actual de Cuba". 1990 Städtische Kunsthalle Düsseldorf, Düsseldorf, R.F.A. và "The Nearest Edge of the World: Art and Cuba Now.", 1991, Bảo tàng Nghệ thuật The Bronx, thành phố New York, Hoa Kỳ. "Breaking Barriers. Selections from the Museum of Art’s Permanent Contemporary Cuban Collection", 11997, Bảo tàng Nghệ thuật, Fort Lauderdale, Florida, Hoa Kỳ.

Giải thưởng
Bà đã được trao tặng nhiều giải thưởng trong những dịp khác nhau như năm 1985 một Mention in Photography and Drawing, Cuộc thi 13 de Marzo, Havana. Năm 1986, bà đoạt giải XVI XVI Seminary of Martian Studies, Instituto Superior de Arte (ISA)  Havana,và năm 1987 Mention. Salón Playa '87, Phòng trưng bày Morando Servando Cabrera, Havana, Cuba.

Bộ sưu tập
Những tác phẩm của bà được đặt tại Galería Nina Menocal, México, D.F., trong Ludwig Forum für Internationale Kunst, Aachen, Alemania, tại Bảo tàng Nghệ thuật và Văn hóa Cuba, Miami, Florida, Hoa Kỳ, ở Trung tâm Nghệ thuật Kendall, Miami và Museo de Pontas Artes de La Habana, Cuba.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 https://web.archive.org/web/20080408063914/http://www.artelista.com/autor/9265689549682382-delgadoalvarez.html

Sinh năm 1963
Nhân vật còn sống
Nữ họa sĩ
Nữ nghệ sĩ thế kỷ 21
Họa sĩ Cuba


title: Thảm sát Hà Âm

text:
Thảm sát Hà Âm là một sự kiện chính trị triều Bắc Ngụy diễn ra trong năm 528. Đại tướng Nhĩ Chu Vinh sau khi tiến binh vào kinh giết hại Hồ Thái hậu đã dùng danh nghĩa xử phạt để bày ra một cuộc tru sát toàn bộ văn võ bá quan trong triều. Vụ thảm sát này là một trong những sự kiện chấn động lịch sử, góp phần làm nên sự suy yếu và sụp đổ của vương triều Bắc Ngụy.

Bối cảnh

Sau khi Tuyên Vũ Đế qua đời, vua mới là Hiếu Minh Đế còn nhỏ, Thái hậu họ Hồ trở thành người nhiếp chính, độc quyền triều cương, hoang đường bất pháp, bên trong tìm kiếm nhiều nam sủng để mua vui cho mình, việc nước thì tỏ ra thiếu năng lực, khiến triều chính đi xuống. Sau khi tiêu diệt được phe cánh chống đối của Nguyên Xoa, Hồ Thái hậu còn trở nên độc ác hơn trước, sủng ái gian thần Trịnh Nghiễm, Từ Hột, bỏ bê việc chính, uy ân bất lập. Trong khi đó ở bên ngoài, khởi nghĩa lục trấn nổ ra, cả nước Ngụy chìm trong chiến tranh, loạn lạc.

Đầu năm 528, Ngụy Phan quý tần hạ sinh một công chúa, Hồ Thái hậu nói thác là hoàng tử, rồi đại xá, cải nguyên Vũ Thái. Lúc này mâu thuẫn giữa mẹ con vua Ngụy ngày càng gay gắt. Túc Tông bị thái hậu khống chế, không quyết định vào được việc gì, bèn bí mật cử người thân tín làm tả hữu bên cạnh thái hậu để dò xét, thái hậu sai giết người đó đi, vì thế quan hệ mẹ con rạn nứt không thể nào hàn gắn.

Ngụy Túc Tông tuổi đã trưởng thành, oán ghét bọn Trịnh Nghiễm, Từ Hột, muốn lập mưu giết chết, nhưng bên trong thì bị Hồ Thái hậu khống chế nên không làm gì được. Thấy thế lực của tướng Nhĩ Chu Vinh ở Hà Bắc rất lớn mạnh, Túc Tông bèn lệnh cho Nhĩ Chu Vinh đưa quân đến kinh sư, hòng uy hiếp Hồ thái hậu. Vinh tiếp mật chiếu, lệnh cho bộ tướng Cao Hoan làm tiền phong, đưa quân nam hạ, đến Thượng Đảng. nhưng giữa đường thì Túc Tông đổi ý, bảo Vinh dừng lại.

Trịnh Nghiễm, Từ Hột nghe được tin đó, cực kì lo sợ, bèn bàn mưu với thái hậu hãm hại Đế. Ngày Quý Sửu (29 tháng 2), Đế bạo tồ, mới có 19 tuổi.. Lấy Nhĩ Chu Vinh là Thị trung, Đô đốc trung ngoại chư quân sự, Thượng thư lệnh, Lĩnh quân tướng quân, tước Thái Nguyên vương.

Nhĩ Chu Vinh tiến vào Lạc Dương

Trịnh Tiên Hộ vốn thân thiết với Nguyên Tử Du, nghe tin Nguyên Tử Du lên ngôi, lập tức cùng Trịnh Quý Minh mở cửa thành Bắc Trung nghênh đón. Lý Thần Quỹ đến Hà Kiều, nghe tin Bắc Trung đã mất liền bỏ trốn, Phí Mục cũng vất bỏ quân đội, đầu hàng Nhĩ Chu Vinh.. Tại Lạc Dương, Từ Hột giả chiếu mở cửa cung rồi trốn về Duyện Châu, Trịnh Nghiễm chạy về Hương Lý. Thái hậu cho triều các phi tần của Túc Tông, bảo họ xuất gia làm ni cô, bản thân bà ta cũng tự cạo đầu.

Nhĩ Chu Vinh truyền lời đến kinh thành, lệnh cho bá quan văn võ nghênh đón xa giá. Ngày Kỉ Hợi (12) cùng tháng (16 tháng 5), bách quan đem truyền quốc ngọc tỉ đến Hà Kiều nghênh đón Hiếu Trang Đế. Hôm sau, tức 17 tháng 5, Vinh thống lĩnh đại quân vào Lạc Dương, bắt được Linh Thái hậu và Nguyên Chiêu đưa đến Hà Âm (河阴). Thái hậu gặp Nhĩ Chu Vinh, hết sức giải thích, nhưng Vinh không thèm nghe, phất tay áo bỏ đi, sai người ném thái hậu và Nguyên Chiêu xuống sông Hoàng Hà cho chết đuối.

Rồi hạ lệnh đánh giết, kỵ binh xông lên, văn võ bá quan đều bó tay chịu chết dưới lưỡi đao vó ngựa. Từ Thừa tướng Cao Dương vương Nguyên Ung, Tư không Nguyên Khâm, Nghi đồng tam ti Nghĩa Dương vương Nguyên Lược trở xuống, tổng cộng lên đến hơn 2000 quan viên bị giết chỉ trong một hôm. Tiền Hoàng môn thị lang Vương Tuân Nghiệp có tang cha, có mẹ cũng là tòng mẫu của Kính Tông, cũng đến nghênh đón và bị giết. Hơn 100 triều thần đến sau, Nhĩ Chu Vinh tha chết cho họ. Rồi lại lệnh quân sĩ cùng nói
Nguyên thị bị diệt, Nhĩ Chu thị hưng.

Vinh phái vài chục võ sĩ, đến thẳng hành cung, gặp lúc Ngụy Hiếu Trang Đế cùng Vô Thượng vương Nguyên Thiệu, Thủy Bình vương Nguyên Tử Chánh ra khỏi trướng xem xét. Từ trước, Nhĩ Chu Vinh đã phái người Tịnh Châu là Quách La Sát, người bộ lạc Sắc Lặc là Bắc Liệt Sát Quỷ làm thị tòng bên cạnh Ngụy Hiếu Trang Đế, trá xưng là bảo vệ chặt chẽ. Hai người ôm lấy Kính Tông, kéo ông ta vào trong trướng. Ở bên ngoài, võ sĩ liền chém chết Nguyên Thiệu và Nguyên Tử Chính. Đến canh tư, Nhĩ Chu Vinh lại phái người đưa Ngụy chủ về nghỉ ở doanh trại đặt tại Hà Kiều.

Ngụy Hiếu Trang Đế tỏ ra uất ức nhưng vô kế khả thi, sai người nhắn với Nhĩ Chu Vinh, muốn nhường ngôi. Đô đốc Cao Hoan khuyên Vinh xưng đế, Hạ Bạt Nhạc thì can ngăn. Nhĩ Chu Vinh do dự, bèn dùng đồng đúc tượng của chính mình, trước sau 4 lần, đều không xong. Người Yên Quận là Công tào tham quân Lưu Linh Trợ, giỏi chiêm bốc, rất được Nhĩ Chu Vinh tín nhiệm, cũng cho rằng thiên thời, nhân hòa đều không thuận. Nhĩ Chu Vinh nói
Nếu ta không làm được, thì ủng hộ Nguyên Thiên Mục!

Lưu Linh Trợ nói:
Nguyên Thiên Mục cũng không làm được, chỉ có Trường Lạc vương đã được trời cao chỉ định.

Nhĩ Chu Vinh cũng hoảng hốt, không thể đứng vững, rất lâu sau mới tỉnh táo trở lại, hối hận mà nói rằng
Đã đúc tượng không xong, đành lấy cái chết để tạ tội với triều đình.

Hạ Bạt Nhạc xin giết Cao Hoan, để tỏ lòng với thiên hạ, Vinh không nghe. Cuối canh tư, đưa Đế từ Hà Kiều đến ngự doanh. Nhĩ Chu Vinh đợi trước đầu ngựa, quỳ xuống vái lạy, xin được chết.

Kỵ binh bộ hạ của Nhĩ Chu Vinh tàn sát bá quan, không dám tiến vào Lạc Dương, bèn vận động việc dời đô, nhưng Nhĩ Chu Vinh hồ nghi không quyết, Vũ vệ tướng quân Phiếm Lễ khuyên ông tạm dừng việc đó lại. Ngày 14 tháng 4, Hiếu Trang Đế được Nhĩ Chu Vinh hộ tống tiến vào Lạc Dương. Vua Ngụy ngự điện Thái Cực, cải nguyên Kiến Nghĩa, tuyên bố đại xá. Từ đó Nhĩ Chu Vinh khống chế triều chính.

Kết cục

Sau cuộc thảm sát Hà Âm, Nhĩ Chu Vinh thâu tóm mọi quyền lực. Quan dân Lạc Dương sợ hãi, rối rít bỏ trốn. Quan viên không có, trực vệ trống rỗng, sĩ tử trong thành mười phần không còn được một. Sau đó, ông bổ nhiệm thân tín của mình nắm lấy các chức vụ quan trọng, khiến cho tình hình triều chính của Bắc Ngụy càng thêm hỗn loạn.

Ngụy Kính Tông oán giận Vinh lộng quyền, nên vào năm 530 lập kế giết chết. Do đó gia tộc Nhĩ Chu nổi dậy chống lại Đế rồi giết Đế (531). Từ đó Bắc Ngụy càng thêm hỗn loạn, nội chiến xảy ra liên tục, cuối cùng bị phân liệt thành Đông Ngụy và Tây Ngụy, quyền hành ở hai nước này nằm trong tay các tướng Cao Hoan và Vũ Văn Thái. Về sau, hai gia tộc này đoạt ngôi ở hai nước Ngụy, lập ra Bắc Tề, Bắc Chu.

Tham khảo
Ngụy thư
Bắc sử
Tư trị thông giám

Chú thích

Bắc Ngụy
Sự kiện chính trị thập niên 520
Năm 528
H


title: Semaeopus canidiscata

text:
Semaeopus canidiscata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Semaeopus


title: Lithotorus cressoni

text:
Lithotorus cressoni là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Lithotorus


title: Gonanticlea amplior

text:
Gonanticlea amplior là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gonanticlea


title: Spodek

text:
Spodek là một khu phức hợp nhà thi đấu đa năng nằm ở thành phố Katowice, Ba Lan, chính thức được khánh thành vào năm 1971. Ngoài nhà thi đấu chính, khu phức hợp còn bao gồm một phòng tập thể dục, một sân trượt băng, một khách sạn và ba bãi đỗ xe lớn. Đây là một trong những nhà thi đấu trong nhà lớn nhất ở Ba Lan (xếp sau Nhà thi đấu Tauron Kraków vào năm 2014).

Lịch sử
Ý tưởng xây dựng một nhà thi đấu lớn có từ năm 1955. Năm 1959, Hiệp hội Kiến trúc sư Ba Lan tổ chức một cuộc thi để chọn ra thiết kế đẹp nhất. Địa điểm xây dựng nhà thi đấu là tại trung tâm thành phố. Công việc xây dựng bắt đầu vào năm 1964. Toàn bộ công trình được hoàn thành vào mùa xuân năm 1971 và chính thức được khánh thành vào ngày 9 tháng 5 năm 1971. Từ năm 2011, mặt tiền của Spodek được cải tạo.

Đôi nét về Spodek
Spodek là nơi diễn ra nhiều sự kiện văn hóa và thương mại quan trọng, chẳng hạn như:

 Các buổi biểu diễn âm nhạc.
 Các giải thi đấu thể thao và Thế vận hội tầm cỡ Châu Âu và thế giới như: Đấu vật - Điền kinh - Quyền Anh - Cử tạ - Karate - Võ thuật - Bóng đá - Bóng rổ - Bóng chuyền - Bóng bàn - Khúc côn cầu và nhiều loại hình thể thao khác.
 Các buổi triển lãm định kỳ.
 Các lễ hội nổi tiếng.
Giải đấu cao cấp CS:GO thường niên vào mùa Xuân (giữa tháng 2 đến đầu tháng 3) - Intel Extreme Masters. Đây cũng là 1 trong 2 giải lớn nhất của ESL, giải còn lại tổ chức tại Colonge.

Nhà thi đấu này có sức chứa khoảng 11.500 người, nhưng trên thực tế, chỉ giới hạn trong khoảng 8.000 - 10.000 người do lỗi thiết kế làm che khuất tầm nhìn ở một số khu vực khán đài. Spodek được xem là một công trình có ý nghĩa quan trọng trong nền văn hóa Ba Lan, đặc biệt là đối với các thế hệ trẻ. Hình ảnh Spodek thường được sử dụng như một biểu tượng của thành phố và xuất hiện nhiều trên các áp phích quảng cáo.

Tham khảo

Thư mục

 Sztuka Górnego Śląska od średniowiecza do końca XX wieku, red. Ewa Chojecka, wydawca: Muzeum Śląskie, Katowice 2004, s. 453, 454, ISBN 83-87455-77-6.
 Katowice – Informator, red. S. Adamczyk, wyd. Urząd Miasta w Katowicach, Katowice 1993, s. 26.
 Katowice 1865–1945. Zarys rozwoju miasta. Red. J. Szaflarski, Śląski Instytut Naukowy w Katowicach, Wydawnictwo „Śląsk”, Katowice 1978, s. 25.
 Jerzy Moskal: … Bogucice, Załęże et nova villa Katowice – Rozwój w czasie i przestrzeni. Katowice: Wydawnictwo Śląsk, 1993, s. 58. ISBN 83-85831-35-5.

Liên kết ngoài

Nhà thi đấu Ba Lan


title: Callistege cuncleata

text:
Callistege cuncleata là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Callistege


title: Hato Yoshiyuki

text:
Yoshiyuki Hato (sinh ngày 8 tháng 8 năm 1977) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Yoshiyuki Hato đã từng chơi cho Vissel Kobe.

Tham khảo

Sinh năm 1977
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản


title: Alcis circumplexa

text:
Alcis circumplexa là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Alcis


title: Giải quần vợt Wimbledon 1931 - Đơn nam

text:
Sidney Wood được tuyên bố chiến thắng trước Frank Shields để giành danh hiệu Đơn nam tại Giải quần vợt Wimbledon 1931. Shields bỏ cuộc do chấn thương đầu gối từ trận bán kết trước Jean Borotra. Điều này khiến cho Wood trở thành tay vợt duy nhất giành danh hiệu mà không cần thi đấu trận chung kết. Bill Tilden là đương kim vô địch, tuy nhiên không tham gia.

Hạt giống

  Jean Borotra (Bán kết)
  Henri Cochet (Vòng một)
  Frank Shields (Chung kết)
  Christian Boussus (Vòng bốn)
  Fred Perry (Bán kết)
  Bunny Austin (Tứ kết)
  Sidney Wood (Vô địch)
  Jiro Sato (Tứ kết)

Kết quả

Chung kết

Nửa trên

Nhánh 1

Nhánh 2

Nhánh 3

Nhánh 4

Nửa dưới

Nhánh 5

Nhánh 6

Nhánh 7

Nhánh 8

Tham khảo

Liên kết ngoài

Đơn nam
Giải quần vợt Wimbledon theo năm - Đơn nam


title: Phygadeuon ruficornis

text:
Phygadeuon ruficornis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Phygadeuon


title: Cá dìa hoa

text:
Siganus spinus là một loài cá biển thuộc chi Cá dìa trong họ Cá dìa. Loài cá này được mô tả lần đầu tiên vào năm 1758.

Từ nguyên
Từ định danh của loài cá này, spinus, trong tiếng Latinh có nghĩa là "gai góc", hàm ý đề cập đến các gai độc trên vây lưng, vây hậu môn và vây bụng.

Phạm vi phân bố và môi trường sống
S. spinus có phạm vi phân bố rộng rãi ở vùng biển Đông Ấn Độ Dương và Tây Thái Bình Dương. Loài cá này được tìm thấy ở ngoài khơi đông nam Ấn Độ và Sri Lanka, băng qua biển Andaman (bao gồm cả quần đảo Andaman và Nicobar) ở phía đông, trải rộng khắp vùng biển các nước Đông Nam Á và các quốc đảo thuộc châu Đại Dương (xa nhất đến Tuamotu); phía bắc trải dài đến miền nam Nhật Bản; phía nam giới hạn đến New Caledonia, bờ tây và đông bắc Úc.

S. spinus sống gần các rạn san hô ở độ sâu đến ít nhất là 50 m.

Mô tả
Chiều dài cơ thể tối đa được ghi nhận ở S. spinus là 28 cm. Cơ thể có màu nâu (từ nhạt đến sẫm với nhiều sắc thái khác nhau) với các vân gợn sóng màu kem nhạt đến trắng xanh nhạt. Các văn sóng tạo nên một hoa văn mê cung ở thân trên, còn thân dưới là các đường gợn sóng nằm ngang. Hoa văn trên cơ thể lan rộng đến vây bụng, gai vây lưng và vây hậu môn. Các tia vây lưng và vây hậu môn có 2 hoặc 3 dải màu sẫm, màng vây trong suốt. Có các dải trắng nổi bật trên gốc vây đuôi và vây đuôi. Vây ngực trong suốt. Mống mắt ánh vàng kim được bao quanh bởi các vạch màu nâu đen.

Số gai ở vây lưng: 13; Số tia vây ở vây lưng: 10; Số gai ở vây hậu môn: 7; Số tia vây ở vây hậu môn: 9; Số tia vây ở vây ngực: 16 -18; Số gai ở vây bụng: 1; Số tia vây ở vây bụng: 5.

Sinh thái học
S. spinus trưởng thành sống thành từng nhóm nhỏ (dưới 10 cá thể), cá bột và cá con đang lớn hợp thành đàn lớn. Chúng có thể sống theo cặp, hoặc lẫn vào đàn của các loài cá đuôi gai, cá mó hoặc những loài cá dìa họ hàng.

Thức ăn của chúng là các loại rong tảo, từ tảo sợi đến các loại tảo lớn hơn. Cá trưởng thành lẫn cá con đều là kiếm ăn vào ban ngày.

Tham khảo

Xem thêm

S
Cá Ấn Độ Dương
Cá Thái Bình Dương
Cá Ấn Độ
Cá Sri Lanka
Cá Myanmar
Cá Thái Lan
Cá Việt Nam
Cá Campuchia
Cá Malaysia
Cá Brunei
Cá Indonesia
Cá Philippines
Cá Đài Loan
Cá Trung Quốc
Cá Nhật Bản
Cá Papua New Guinea
Cá Úc
Cá châu Đại Dương
Cá Palau
Cá Nouvelle-Calédonie
Cá Fiji
Cá Tonga
Động vật được mô tả năm 1758


Bóng ném tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2021 sẽ có 4 nội dung gồm: Bóng ném bãi biển nam và bóng ném trong nhà nam, nữ. Bóng ném bãi biển sẽ tổ chức tại Thành phố Hạ Long từ ngày 06 đến ngày 11 tháng 5 năm 2022. Còn bóng ném trong nhà sẽ được tổ chức tại Trường Đại học Thể dục Thể Thao Bắc Ninh từ ngày 15 đến ngày 21 tháng 5 năm 2022.

Ngày 21 tháng 4 năm 2022, Ban tổ chức thông báo hủy nội dung bóng ném bãi biển nữ vì Indonesia tuyên bố rút lui vào phút chót nên không thể tổ chức do nội dung này chỉ còn 2 đội là Việt Nam và Thái Lan.

Địa điểm

Bóng ném bãi biển

Lịch thi đấu

Bảng xếp hạng

Bóng ném trong nhà

Lịch thi đấu

Bảng xếp hạng

Giải nam

Giải nữ

Bảng tổng sắp huy chương

Bảng huy chương

Danh sách huy chương

Tham khảo

Nội dung thi đấu Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2021
Môn thể thao tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á
Thể thao Việt Nam


title: Eriopygodes rufa

text:
Eriopygodes rufa là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eriopygodes


title: Nhà thờ Thánh Mihangel

text:
Nhà thờ Thánh Mihangel là một nhà thờ Anh giáo nằm ở làng Llanfihangel yn Nhowyn. Từng là nhà thờ cũ của làng, giờ đây được sử dụng bởi Căn cứ Valley của Không quân Hoàng gia Anh ở Anglesey, Bắc Wales. Không rõ nhà thờ được thành lập từ lúc nào, nhưng vào năm 1862 nhà thờ được xây lại. Nhà thờ Thánh Mihangel trở thành nhà thờ cho căn cứ không quân gần đó của Không quân Hoàng gia Anh vào năm 1998, sau khi Giáo hội tại Wales đã ngừng sử dụng. Một nhà thờ khác ở Anglesey là Nhà thờ Thánh Enghenedl, Llanynghenedl đã bị tháo dỡ và sau đó lắp ráp lại để hợp vào Nhà thờ Thánh Mihangel ở mặt Tây của nhà thờ.

Nhà thờ được công nhận là di tích tích cấp II, danh hiệu dành cho các di tích được chỉ định là "những tòa nhà cần được quan tâm đặc biệt, điều này đảm bảo rằng người ta sẽ làm mọi việc để bảo quản nó", vì lý do cụ thể là nó là "một ví dụ điển hình cho nhà thờ thế kỷ 19". Nhà thờ có vài cửa sổ kính có hình hoạ ca ngợi đơn vị Không quân Hoàng gia đóng quân tại căn cứ Valley, trong đó có cả Đơn vị Giải cứu và Cứu hộ của Không quân Hoàng gia Anh.

Lịch sử và vị trí
Nhà thờ Thánh Mihangel có cổng và tường bao bên ngoài sân nhà thờ và nằm trên một con đường của làng Llanfihangel yn Nhowyn, Anglesey, Bắc Wales. Nhà thờ được dành để tưởng nhớ Thánh Michael (). Ngôi làng, cách thị trấn biển Holyhead khoảng  về phía Tây Bắc của đảo, Khu vực xung quanh lấy tên từ nhà thờ: từ tiếng Wales "" có nghĩa gốc là "đến gần hơn" và nghĩa chuyển là "nhà thờ", còn "‑fihangel" là dạng đổi thì của tên vị thánh.

Không rõ thời điểm nhà thờ được xây dựng; nhưng vào năm 1833, học giả Angharad Llwyd miêu tả nhà thờ là "một cấu trúc cổ kính", "hiển nhiên là thứ thú vị nhất trong bán kính vài dặm." Nhà thờ Thánh Mihangel được xây lại vào năm 1862 bởi Henry Kennedy, kiến trúc sư của Giáo khu Bangor; một vài tòa nhà cổ, đặc biệt là những tòa nhà ở mặt phía Đông, vẫn được giữ lại trong nhà thờ mới. Nhà thờ Thánh Enghenedl, Llanynghenedl (một nhà thờ không còn được sử dụng ở Anglesey) đã bị tháo dỡ và "lắp ráp lỗi" ở mặt Tây của Nhà thờ Thánh Mihangel vào năm 1988, để giúp nhà thờ cũ có đủ chỗ phục vụ cho Căn cứ Valley của Không lực Hoàng gia Anh, một căn cứ quân sự gần đó. Trong quá trình hợp thành hai nhà thờ, hướng của nhà thờ Thánh Enghenedl vẫn được giữ nguyên; và hợp vào mặt Tây của tòa nhà mà Kennedy mới xây, nên hiện nay, mặt đông của Nhà thờ Thánh Enghenedl hướng về phía Tây. Những công việc này được thi công bởi đơn vị D và E của Sở Đất Đai.

Kiến trúc và trang trí
Năm 1847, trước đợt tu bổ của Kennedy, linh mục và học giả Harry Longueville Jones miêu tả nhà thờ là nhỏ nhắn, (dài khoảng , rộng  và cao ) và theo trường phái kiến trúc Góc cạnh. Ông nói cửa sổ mặt Đông có thiết kế "góc cạnh", có một thứ hình khiên ở phía trên và giữa hai phần chính của cửa sổ, có lẽ thiết kế theo kiểu phù hiệu áo giáp.

Nhà thờ hiện tại có bốn cạnh, vật liệu làm từ đá xếp thỉnh thoảng có vài có chèn vài viên đá khối; mái được lợp đá đen và đá. Phần nhà thờ xây từ thế kỷ 19 rộng và cao hơn phần được mở rộng vào năm 1988. Tháp chuông nằm ở phần giữa mái, trên khớp nối giữa hai phần chính của mái. Việc sáp nhập hai nhà thờ bao gồm cả sáp nhập hai phòng thánh ở mặt Tây của nhà thờ và phía Bắc của phần mở rộng. Gian giữa có ba chiếc rầm và đứng từ đây có thể nhìn thấy thớ gỗ đỡ mái. Phần đất của tu viện được đánh dấu bằng hàng rào và bặc thềm, ngoài ra, có một vài bia mộ từ thế kỷ 17 trên sàn trước cửa tu viện. Phần mở rộng có hai chiếc rầm, hai phần nhà thờ ban đầu và phần mở rộng được chia cắt bởi cửa tò vò có ba lớp vòm. Hai phần của nhà thờ có lối ra vào riêng.

Phần cửa sổ làm từ thế kỷ 19 có đỉnh được trang trí bằng cây chĩa ba (một hoạ tiết làm bằng đá có ba vòng tròn phía trên) và có khung cửa vuông. Bức tường phía Bắc có ba cửa sổ, một cửa sổ đơn (chỉ có một bên) và hai chiếc đôi; có hai chiếc cửa sổ ở bức tường phía Nam (một chiếc có ba phần, chiếc còn lại chỉ có hai) cũng như một chiếc đã bị lấp ở tận cùng phía bên trái bức tường. Cửa sổ phía Đông của nhà thờ có khung tò vò với phần phía dưới có một cây chĩa ba và hai phần nhỏ hơn ở phía trên. Những cửa sổ sau đợt mở rộng đều có khung tò vò.

Đa số các cửa sổ làm từ kính trong pha chì, tuy nhiên một vài chiếc làm từ kính chì. Năm 2010, một chiếc kính màu hai lớp mô tả công việc của Đơn vị Tìm kiếm và Giải cứu của Không lực Hoàng gia Anh đóng quân tại căn cứ Valley được dàn tặng bởi Chỉ huy Không lực Hoàng gia Anh chi nhánh Chaplains, Ray Pentland. Những chiếc cửa sổ đó, cũng dành để tri ân tới Học viện thuyền cứu hộ Hoàng gia và Đơn vị giải cứu trên núi của Không lực Hoàng gia Anh,được tạo nên bởi Karen Newby – vợ của một cựu chỉ huy căn cứ Valley s – và Lindsey Abbott. Karen Newby cũng thiết kế một chiếc cửa sổ vào năm 2001 để tri ân tới Phi đội 208 tại căn cứ Valley. Một tấm kính màu khác đã được làm vào năm 2012 để kỷ niệm 100 trăm năm ngày ra đời của Phi đội 4.

Cuộc khảo sát năm 1937 của Ủy ban Hoàng gia về đồ cổ và di tích lịch sử ở Wales và Monmouthshire ghi lại rằng một bình đựng nước thánh được làm từ đá, chưa rõ niên đại, đài kỷ niệm Sion Evan và con trai Evan Jones, mất năm 1790 và 1822. Một cuộc khảo sát móng nhà thờ được thực hiện bởi giáo khu Bangor vào năm 1906 ghi lại việc nhà thờ sở hữu một bình rượu và đĩa làm từ kim loại Anh (một loại hợp kim giữa chì và thiếc), và một bình đựng nước được mạ bạc sử dụng trong lễ ban thánh thể. Tuy nhiên chiếc bình bạc sử dụng trong lễ ban thánh thể đã bị trộm.

Đánh giá
Nhà thờ Thánh Mihangel được công nhận là di tích cấp quốc gia và được bảo vệ theo quy định của luật pháp vì nó đã được công nhận là di tích cấp II  – cấp thấp nhất trong ba cấp di tích, chỉ định "những tòa nhà cần được quan tâm đặc biệt, điều này đảm bảo rằng người ta sẽ làm mọi việc để bảo quản nó". Danh hiệu này được trao tặng vào ngày 5 tháng 4 năm 1971, và được miêu tả là "ví dụ điển hình cho những nhà thờ giữa thế kỷ 19, nhà thờ được xây lại như là một phần trong kế hoạch xây lại và tu bổ những nhà thờ ở Anglesey". Cadw (Ủy ban chịu trách nhiệm bảo quản và phong cấp di tích lịch sử của Chính phủ xứ Wales) cũng nói rằng "sự đơn giản trong thiết kế của nhà thờ, bổ sung cho mẫu nhà thờ Trung cổ phổ biến trên đảo."

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Hình ảnh nhà thờ
 Bản kế hoạch xây dựng nàh thờ từ thế kỷ 19

Llanfihangel yn Nhowyn
Nhà thờ thế kỷ 19
Llanfihangel yn Nhowyn, Anglesey
Nhà thờ Anh giáo ở Wales


title: Robert Whittaker

text:
Robert Harding Whittaker (27 tháng 12 năm 1920 - 20 tháng 10 năm 1980) là một nhà sinh thái học, phân biệt thực vật người Mỹ, hoạt động trong khoảng thời gian từ năm 1950 - 1970. Ông sinh tại Wichita, Kansas; là cử nhân tại trường Washburn Municipal (nay là Đại học Washburn) ở Topeka, Kansas; và sau nghĩa vụ quân sự, ông trở thành Tiến sĩ tại Đại học Illinois.

Ông giảng dạy và nghiên cứu tại Washington State College ở Hanford, Washington, ở các phòng thí nghiệm quốc gia Hanford, nơi ông đi tiên phong trong sử dụng các chất đánh dấu phóng xạ trong các nghiên cứu hệ sinh thái ở trường Brooklyn College, thuộc ĐH California, Irvine, và cuối cùng là trường ĐH Cornell.

Whittaker là người đầu tiên đề xuất và phát triển sự phân tích nồng độ để giải quyết câu hỏi về cộng đồng sinh thái thực vật. Ông cung cấp bằng chứng thực nghiệm mạnh mẽ chống lại chủ trương phát triển thảm thực vật của Frederic Clements. Whittaker hoạt động nhiều nhất trong lĩnh vực phân tích quần thể thực vật. “Trong suốt cuộc đời của Whittaker là một nhà sáng tạo chính của các phương pháp phân tích cộng đồng và một nhà lãnh đạo trong lĩnh vực đưa dữ liệu thành phần vào tài liệu mẫu, năng suất và sự đa dạng của cộng đồng thực vật đất. Như vậy, Whittaker đã đổi mới được cả về kỹ thuật lấy mẫu thực nghiệm cũng như tổng hợp các lý thuyết toàn diện hơn".

Whittaker được bầu vào Viện hàn lâm khoa học năm 1974, được nhận các giải thưởng của Hiệp hội sinh thái học của Mỹ vào năm 1981. Ông đã hợp tác với nhiều nhà sinh thái học khác như George Woodwell (Dartmouth), W. A. Niering, F. H. Bormann (Yale) and G. E. Likens (Cornell), đặc biệt tích cực hợp tác quốc tế trong nuôi trồng.

Hệ thống phân loại 5 giới sinh vật
Ông là người đầu tiên đề xuất hệ thống phân loại 5 giới của sinh vật: Khởi sinh, Nguyên sinh, Nấm, Thực vật và Động vật, công bố vào năm 1959. Ông cũng đề nghị các Quần xã sinh vật phân loại, trong đó có 2 yếu tố vô sinh: nhiệt độ và lượng mưa.

Gia đình
Whittaker kết hôn với nhà sinh hóa học Clara Buehl, một đồng nghiệp tại phòng thí nghiệm Hanford, vào năm 1952. Các con của họ là John Whittaker (sinh năm 1953, là Giáo sư nhân chủng học tại Grinnell College), Paul Whittaker (sinh năm 1955, trước là nhà sinh thái học/côn trùng học, nay là nghệ sĩ trừu tượng và nhiếp ảnh gia tại Evanston, Illinois) và Carl Whittaker (sinh năm 1957, họa sĩ minh họa lịch sử tự nhiên và là đầu bếp chuyên nghiệp tại Ithaca, New York). Clara được chẩn đoán mắc bệnh ung thư năm 1972, sức khỏe bà xấu đi và qua đời vào ngày 31 tháng 12 năm 1976. Whittaker kết hôn với nữ sinh mới tốt nghiệp, Linda Olsvig, năm 1979. Nhưng ông được chẩn đoán mắc bệnh ung thư phổi và qua đời vào ngày 20 tháng 10 năm 1980.

Tham khảo
Robert H. Whittaker Communities and Ecosystems, Macmillan, 1975. ISBN 0-02-427390-2
Robert H. Whittaker(Ed), Classification of Plant Communities, 1978 (Handbook of Vegetation Science), Kluwer Academic Publishers, ISBN 90-6193-566-0

Sinh năm 1920
Mất năm 1980
Nhà khoa học Hoa Kỳ
Chết vì ung thư phổi


title: Jason Pendant

text:
Jason Quang-Vinh Pendant (sinh ngày 9 tháng 2 năm 1997) là một cầu thủ bóng đá người Pháp gốc Việt chơi ở vị trí hậu vệ cho câu lạc bộ Quevilly-Rouen giải Ligue 2.

Xuất thân
Jason Pendant sinh năm 1997 tại Sarcelles, Pháp, có cha là người Pháp và mẹ là người Việt.

Sự nghiệp câu lạc bộ

Sochaux
Jason Pendant bắt đầu sự nghiệp bóng đá của mình tại câu lạc bộ quê hương Sarcelles AAS trước khi gia nhập Sochaux. Sau khi ra sân thi đấu 7 trận đấu tại Ligue 2 mùa giải 2016–17 cho đội một; Jason đã được Sochaux ký hợp đồng chuyên nghiệp đầu tiên vào ngày 20 tháng 6 năm 2017. Anh ghi bàn thắng chuyên nghiệp đầu tiên vào ngày 23 tháng 1 năm 2018 trong trận thắng 2–1 trước Colomiers tại Coupe de France.

New York Red Bulls
Ngày 10 tháng 3 năm 2020, Jason hoàn tất vụ chuyển nhượng đến câu lạc bộ New York Red Bulls của giải MLS. Vào ngày 11 tháng 7 năm 2020, anh có trận ra mắt New York trong chiến thắng 1–0 trước Atlanta United.

Quevilly-Rouen
Ngày 12 tháng 7 năm 2022, Jason trở lại Ligue 2 khoác áo Quevilly-Rouen với phí chuyển nhượng không được tiết lộ.

Sự nghiệp quốc tế
Jason Pendant được sinh ra tại Pháp với cha là người Guyane thuộc Pháp và mẹ là người Việt Nam. Anh đủ điều kiện thi đấu cho cả hai đội tuyển quốc gia. Trước đây, anh từng khoác áo đội tuyển U-16 và U-18 của Pháp. Từ năm 2019, Jason đã nhiều lần bày tỏ mong muốn được thi đấu cho đội tuyển quốc gia Việt Nam.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Jason Pendant tại Liên đoàn bóng đá Pháp

Người Pháp gốc Việt
Vận động viên gốc Việt
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá nam Pháp
Cầu thủ đội tuyển bóng đá trẻ quốc gia Pháp
Cầu thủ bóng đá Ligue 2
Cầu thủ bóng đá Major League Soccer


title: Ericeia inangulata

text:
Ericeia inangulata là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Hình ảnh

Chú thích

Liên kết ngoài

Ericeia


title: Gianluca Vivan

text:
Gianluca Vivan (sinh ngày 27 tháng 12 năm 1983) là một cầu thủ bóng đá người Ý. Anh chơi ở vị trí thủ môn. Anh thi đấu cho đội bóng San Marino.

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Career profile by tuttocalciatori.net
 AIC profile

Sinh năm 1983
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Ý
Cầu thủ bóng đá S.S. Juve Stabia
Cầu thủ bóng đá Calcio Lecco 1912
Cầu thủ bóng đá  U.S. Viterbese 1908
Cầu thủ bóng đá Rovigo Calcio
Cầu thủ bóng đá A.S.D. Olimpia Colligiana
Nhân vật thể thao từ Rome
Thủ môn bóng đá


title: Nguyễn Văn Y (công an)

text:
Nguyễn Văn Y (1909 – 1970), bí danh Năm Trà là Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân trong hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược. Ông từng được phân công giữ nhiều chức vụ quan trọng, trong đó có Phó, rồi Trưởng Ty Công an Mỹ Tho (nay là Tiền Giang); Trưởng Ty Công an tỉnh Long Châu Sa (nay thuộc Đồng Tháp, An Giang). Từ  năm 1959, ông là Trưởng Ban đặc tình Khu ủy Khu 8 (Khu Trung Nam Bộ). Giai đoạn 1969 - 1970 là Phó ban Thường trực rồi Quyền Trưởng ban An ninh Khu 8.

Cuộc đời và sự nghiệp

Ông sinh năm 1909, quê quán tại làng Thạch Bích, xã Bích Hòa, huyện Thanh Oai, Hà Tây, nay là Hà Nội.

Năm 1927, ông vào Nam hoạt động với vỏ bọc công nhân cạo mủ cao su vùng Long Khánh - Đồng Nai. Sau đó, ông về Hóc Môn - Bà Điểm móc nối với các đảng viên Cộng sản, rồi được phân công hoạt động ở địa bàn miền Tây Nam Bộ.

Quá trình hoạt động cách mạng, ông đảm nhiệm nhiều chức vụ quan trọng. Trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp, ông đã trực tiếp chỉ đạo công tác tình báo, phá hàng loạt vụ án quan trọng của các gián điệp Pháp và Mỹ.

Năm 1948, ông được bổ nhiệm Phó Trưởng ty Công an tỉnh Mỹ Tho, lúc đó Mai Chí Thọ là Trưởng ty. Năm 1949, ông tổ chức đột kích vào “Khu Quốc gia”. Nhờ có lực lượng Công an xung phong trá hàng làm nội ứng, Việt Minh đã bắt gọn lực lượng tình báo Phòng nhì Pháp ở Phú Mỹ, thu toàn bộ vũ khí và tài liệu, tang vật quan trọng ngay trong vùng quân đội Pháp đang kiểm soát.

Sau vụ án này, ông còn trực tiếp chỉ huy phá một điệp vụ lớn khác, mang tên “Ban Địa hình Nam bộ”. Tổ chức “Ban địa hình Nam bộ” do Tư lệnh lực lượng vũ trang kháng chiến Nam bộ thành lập với nhiệm vụ xây dựng cơ sở bí mật vùng Pháp chiếm đóng để thu thập tài liệu, vẽ sơ đồ địa hình bố phòng quân sự của Pháp. Thế nhưng, tình báo Phòng nhì Pháp đã cài người vào “Ban địa hình Nam bộ” với ý đồ lái hoạt động sang hướng khác, đồng thời cướp của, giết người, thủ tiêu cán bộ Việt Minh cao cấp trong vùng căn cứ để làm mất lòng tin, gây rối nội bộ và tổ chức. Sau khi điều tra, làm rõ được âm mưu đó, Nguyễn Văn Y đã dùng chiến thuật “Rung chà - cá nhảy”, ém quân chờ đối phương tại các điểm xung yếu rồi bắn tin đánh động. Các nhân viên phòng Nhì trong tổ chức hoang mang, tưởng đã bị lộ, nên dùng thuyền máy mang toàn bộ tài sản cướp được và cả vũ khí chạy ra hàng lực lượng Pháp thì lọt vào ổ phục kích của Việt Minh.

Trong trận này, lực lượng Việt Minh đã 20 nhân viên Phòng Nhì cùng đầy đủ tang vật vũ khí, tài liệu và tiền bạc do bị những người này cướp từ nhân dân. Sau đó, Tòa án Quân sự đặc biệt đã tuyên án tử hình 5 người cầm đầu và phạt tù 6 người khác. Phá vụ án “Ban địa hình Nam bộ” là thành công lớn của lực lượng Công An trong những ngày đầu mới thành lập.

Sau đó, dưới sự chỉ huy của ông, lực lượng Công An đã bắt sống tên gián điệp CIA Tô Văn Giác, được Mỹ đưa từ Hồng Kông qua Thái Lan, Campuchia về Việt Nam, với vỏ bọc “Phái đoàn liên lạc Hoa Kỳ”; phá vụ án gián điệp Hòa Hảo trá hàng, rồi chỉ đạo “tương kế - tựu kế” bí mật điều tra bắt giáo Thảo - một sĩ quan chuyên viên phản gián của Pháp.

Năm 1951, Nguyễn Văn Y làm Trưởng Ty Công an Mỹ Tho thay Mai Chí Thọ sang làm Bí thư Tỉnh ủy, rồi được bầu vào Ủy viên Thường vụ Tỉnh ủy. Năm 1952, ông được phân công là Phó Ban Kiểm soát của Sở Công an Nam bộ.

Thời gian này, ông đã tổ chức Hội nghị Liên ty Công an Long Châu Sa (Long Xuyên, Châu Đốc, Sa Đéc) và Mỹ Tho (Tân Mỹ Gò), chỉ đạo cụ thể việc chấn chỉnh các ban chuyên môn của Công an 2 tỉnh này. Rồi sau đó, ông được cử xuống giữ chức vụ Trưởng ty Công an tỉnh Long Châu Sa.

Từ tháng 1-1961 cho đến ngày mất, ông giữ các nhiệm vụ: Phó Ban An ninh Khu 8, Quyền Trưởng Ban An ninh Khu Trung Nam bộ. Giai đoạn này, ông đã lập được nhiều thành tích xuất sắc. Nổi bật là đã chỉ đạo xây dựng và bảo vệ vững chắc khu căn cứ cách mạng Khu 8, với quan điểm “căn cứ cách mạng ở trong lòng dân”.

Một trong những chiến công điển hình nhất và nổi bật nhất của ông là việc đưa vũ khí về miền Nam phục vụ chiến đấu khi ông được Khu ủy Khu 8 giao nhiệm vụ khôi phục nối tiếp đường Hồ Chí Minh trên biển.

Năm 1966, với khả năng tổ chức, tài ngoại giao và uy tín của mình, ông đã khôi phục thành công “Đường Hồ Chí Minh trên biển”. Tàu của quân giải phóng được phép bí mật cập cảng Công-pông Xom của Campuchia. Rồi từ đây, lực lượng quân giải phóng phối hợp với bộ đội Quân khu 8, tổ chức một đường dây vận chuyển đi suốt ngày đêm băng rừng, lội suối đưa vũ khí về R; về Khu 8 (miền Trung Nam bộ); Khu 9 (miền Tây Nam bộ); Khu 4 (Sài Gòn – Gia Định).

Chỉ trong 2 năm (từ tháng 3-1967 đến tháng 1-1969), quân giải phóng đã chuyển được 21 chuyến hàng từ Bắc vào chiến trường miền Nam qua ngã Campuchia, tổng cộng gồm 3.000 tấn vũ khí quân dụng và thuốc trị bệnh, vàng, tiền…

Đồng chí Nguyễn Việt Thanh (Chín Khải), nguyên Giám đốc Hải quan tỉnh Đồng Tháp - người đã có một thời gian dài làm thư ký cho ông Năm Trà trong chiến tranh cho biết: “Tôi là người chụp ảnh cho đồng chí Năm Trà, để làm giấy thông hành giả Campuchia, phục vụ cho việc đi lại của đồng chí. Tôi cũng biết đồng chí Sáu Khánh là người của ta, nhưng không hiểu vì sao lại thành quan Năm của quân đội Hoàng gia Campuchia và thường xuyên gặp, làm việc với đồng chí Năm Trà?

Cho mãi đến sau này, tôi mới biết, qua lời của anh Sáu nói lại: “Đồng chí Năm Trà là người trực tiếp thiết lập, tổ chức, lãnh đạo, điều khiển đường dây này, còn tôi chỉ là người thực hiện. Bản thân đồng chí Năm Trà thường xuyên đi về giữa hai nước như con thoi. Nhưng những chuyến đi như thế không phải là không có những khó khăn và đồng chí Năm Trà đã lấy chính nghĩa để cảm hóa, lấy tình cảm thân quen để thuyết phục, khéo léo, mềm dẻo nhằm đạt đến mục tiêu”.

Chiến công ấy đã góp phần làm nên những chiến thắng lớn của quân giải phóng sau này, trong đó có Tổng tiến công và nổi dậy mùa Xuân Mậu Thân năm 1968. Trong cuộc Tổng tiến công này, ông Năm Trà được Ban An ninh Trung ương Cục ủy nhiệm phụ trách 1 trong 6 đoàn trinh sát an ninh về Sài Gòn - Chợ Lớn phối hợp tổng tấn công giải phóng Sài Gòn.

Tháng 5-1970, trong một chuyến công tác, khi đó ông Năm Trà là quyền Trưởng Ban An ninh Khu Trung Nam bộ, Phó Chỉ huy trưởng mặt trận mở rộng căn cứ ở Campuchia, cùng 3 đồng chí Lưu Hà Mỹ (tức Chín Mỹ, cán bộ điệp báo), Nguyễn Văn Oanh (Ba Oanh) và Nguyễn Văn Tùng gặp một trận càn lớn của quân đội Việt Nam Cộng Hòa. Phía Việt Nam Cộng Hòa đã huy động máy bay, tàu chiến, pháo binh, bộ binh bao vây trên bộ và dưới sông, phong tỏa không cho ông Năm Trà cùng đồng đội rút vào rừng; đồng thời, ngăn không cho lực lượng an ninh vũ trang và quân giải phóng trong căn cứ ra chi viện.

Trước tình hình này, ông Năm Trà cùng đồng đội rút về hầm bí mật bên bờ sông Sở Thượng nhưng cũng bị phát hiện. Ông đã cùng đồng đội quyết tử, dùng lựu đạn, tiểu liên, súng ngắn để chiến đấu. Đến ngày 12/5/1970, ông và 3 người đồng đội đều thiệt mạng trên chiến trường Đồng Tháp.

Gia đình
Vợ Năm Trà - bà Nguyễn Thị Loan (1915-2007) cũng từng là cán bộ cách mạng kiên trung. Hai ông bà sinh được 4 người con. Con trai đầu là Nguyễn Thạch Bích (nguyên Cục trưởng thuộc Tổng cục V); kế đến là Nguyễn Thị Hồng Hà (từng là Xã đội trưởng ở tuổi 18, hy sinh năm 1968 khi mới vào tuổi 19); Nguyễn Hồng Thanh (từng là Thư ký văn phòng Ban An ninh Khu 8, sau giải phóng là Bệnh xá trưởng Công an tỉnh Tiền Giang); Nguyễn Thanh Hùng làm giao liên cho Ban An ninh Khu 8 khi mới 13 tuổi, hiện là Đại tá, Trưởng phòng An ninh kinh tế Công an tỉnh Tiền Giang.

Vinh danh
Liệt sĩ Nguyễn Văn Y (Năm Trà) đã được Chủ tịch nước Trương Tấn Sang ký Quyết định truy tặng danh hiệu AHLLVTND vào ngày 7/2/2012.

Tham khảo

Người Hà Tây
Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân


title: Łukasz Sekulski

text:
Łukasz Sekulski (sinh ngày 3 tháng 11 năm 1990) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản chơi ở vị trí tiền đạo cho FC SKA-Khabarovsk.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Ngày 22 tháng 2 năm 2018, anh chuyển đến câu lạc bộ tại Giải bóng đá ngoại hạng Nga FC SKA-Khabarovsk.

Thống kê sự nghiệp

Liên kết ngoài

Tham khảo

Sinh năm 1990
Nhân vật còn sống
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá nam Ba Lan
Cầu thủ bóng đá Ekstraklasa
Cầu thủ bóng đá Jagiellonia Białystok
Cầu thủ bóng đá Korona Kielce
Cầu thủ bóng đá Piast Gliwice
Nhân vật thể thao từ Płock
Cầu thủ bóng đá FC SKA-Khabarovsk
Cầu thủ Giải bóng đá ngoại hạng Nga
Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Nga


title: Transformers: Armada

text:
Transformers: Armada, được phát hành tại Nhật Bản với tên gọi Super Robot Life-Form Transformers: Legends of the Microns (tiếng Nhật: 超ロボット生命体トランスフォーマー マイクロン伝説; Hepburn: Chō Robotto Seimeitai Toransufōmā Maikuron Densetsu), là một bộ phim hoạt hình anime dài tập của Nhật Bản được phát sóng lần đầu vào ngày 23 tháng 8 năm 2002. Là loạt phim đầu tiên được đồng sản xuất giữa công ty đồ chơi Hasbro của Hoa Kỳ và công ty đối tác Takara của Nhật Bản, Armada bắt đầu mở ra một thế giới mới cho Transformers, không có bất kỳ mối liên hệ nào với tất cả các phần phim trước đó, kể cả phần tiền nhiệm trực tiếp của nó, Transformers: Robots in Disguise vào năm 2001. Bộ phim được tiếp nối bởi hai phần phim hậu truyện tiếp theo, Transformers: Energon và Transformers: Cybertron.

Hasbro quản lý công đoạn lồng tiếng Anh cho bộ phim, được thuê ngoài cho SD Entertainment. Hasbro xử lý việc phân phối bản quyền ở Bắc Mỹ, với Entertainment Rights đảm bảo về bản quyền trên thế giới, trong khi Takara quản lý việc phân phối giấy phép tại Nhật Bản. Transformers: Armada và cả hai phần hậu truyện trực tiếp của nó có nội dung tiếp nối liền mạch, cả ba phần được gọi gộp chung là "Unicron Triology".

Nội dung
Trên hành tinh Cybertron, một cuộc chiến tranh khốc liệt nổ ra giữa những chủng loài người máy sinh học công nghệ cao được gọi là Transformers. Các chiến binh Transformers đã phân tách thành hai thế lực đối lập là phe Autobots (các Transformer chính nghĩa) và phe Decepticons (các Transformers độc ác). Trong cuộc chiến, cả hai bên đều chạy đua để tranh giành một chủng tộc Transformers nhỏ bé có khả năng tăng cường sức mạnh, được gọi là Mini-Cons. Tìm cách chạy trốn khỏi cuộc xung đột, các Mini-Cons đã trốn thoát khỏi Cybertron với sự trợ giúp của Autobots, nhưng một cuộc đột kích của Decepticons đã làm tê liệt con tàu của họ khi nó bay qua một cầu không gian. Con tàu Mini-Cons xuất hiện tại Hệ Mặt trời và va chạm với hành tinh Mặt trăng, bị gãy làm đôi. Một phần con tàu nằm lại Mặt trăng, trong khi phần còn lại lao thẳng xuống hành tinh Trái Đất bên dưới. Tất cả Mini-Cons đều bị khóa trong các bảng điều khiển hình ngũ giác, nằm rải rác trên toàn thế giới. Và 4 triệu năm trôi qua kể từ sự kiện đó.

Khi hai cậu bé 12 tuổi là Bradley "Rad" White và Carlos Lopez đi khám phá các hang động ở ngoại ô thành phố, họ vô tình phát hiện ra mảnh vỡ của con tàu Mini-Con và kích hoạt nó, khiến con tàu gửi tín hiệu cảnh báo cho cả Autobots và Decepticons về sự hiện diện của các Mini-Cons trên Trái Đất. Kết quả là, lực lượng Autobots dưới quyền Optimus Prime và binh đoàn Decepticons của Megatron cùng dịch chuyển đến Trái Đất qua cổng không gian từ Cybertron. Rad, Carlos và một cô bạn gái là Alexis Thi Dang kết bạn với các Autobots, cùng với các Mini-Cons là High Wire, Grindor và Sureshock (thường được gọi là Nhóm Mini-Con hành động đường phố trong dòng đồ chơi). Transformers sử dụng chế độ thay đổi hình dạng thành các phương tiện trên Trái Đất và bắt đầu cuộc săn lùng các Mini-Cons trên toàn hành tinh.

Nhân vật trong phim

Phe loài người

Bradley "Rad" White
Lồng tiếng: Nakai Masaki, Toda Akiko (thưở nhỏ) / Kirby Morrow.

Một cậu bé 12 tuổi yêu thích phiêu lưu và khám phá. Cậu tình cờ gặp được Transformers và bắt đầu hợp tác với các Autobots. Rad có một tính cách điềm tĩnh và kín đáo, đồng thời là một trong những thành viên thông minh nhất đội cùng với Alexa. Đối tác Mini-Con của cậu là Willie. Rad cũng xuất hiện trong phần hậu truyện, Energon.

Alexis Thi Dang
Lồng tiếng: Tomisaka Akira / Tabitha St. Germain.

Một trong những người bạn thân nhất của Rad. Alexa là một cô gái có tính cách quyết đoán và hơi khó gần gũi. Tuy nhiên càng về sau cô cũng trở nên thân thiện hơn khi kết bạn với các Autobots. Cô mơ ước trở thành tổng thống và đang cố gắng để đạt được mục tiêu của mình. Đối tác Mini-Con của cô ấy là Arcy. Cô tiếp tục xuất hiện trong phần tiếp theo, Energon.

Carlos Lopez
Lồng tiếng: Maeda Yukie / Matt Hill.

Một trong những người bạn thân nhất của Rad. Carlos là một người kén chọn và điều đó đôi khi khiến cậu gặp rắc rối. Trong khi Rad và Alexa thường có thái độ trưởng thành, thì Carlos hay có thể hiện trẻ con và nông nổi, vì vậy cậu thường thân với Billy và Jim hơn. Cụm từ yêu thích của cậu là "Tuyệt vời!" và "Được truyền cảm hứng!". Đối tác Mini-Con của cậu là Banks. Carlos cũng xuất hiện trong phần tiếp theo, Energon.

Billy
Lồng tiếng: Shingaki Tarusuke / Andrew Francis.

Một trong những người bạn của Rad. Mặc dù cậu có một tính cách mạnh mẽ, nhưng sâu trong đó cũng có một phần cẩn trọng và nhút nhát. Khi cậu và người bạn khác là Fred bị bắt cóc bởi một kẻ địch Decepticon là Cyclonus, họ đã bị đưa đến Cybertron. Cậu và Fred được Optimus và Hot Shot giải cứu sau cuộc chiến và được đưa về Trái Đất. Billy không còn xuất hiện trong phần hậu truyện Energon.

Frederick
Lồng tiếng: Kobushi Nobuyuki / Tony Sampson.

Một trong những người quen của Rad. Cậu là một kẻ háu ăn và thường mang theo một món ăn vặt bên mình. Cậu ghét sự hèn nhát, những lời nhận xét và hành động dũng cảm không thường xuyên của cậu khiến những người xung quanh ngạc nhiên. Fred không có đối tác Mini-Con, nhưng cậu hay hợp tác với Zeke và Burrell. Ngoài ra, sau khi hai phe hòa giải vào cuối phim, cậu dường như đã cố gắng kết bạn với Megatron, và là người duy nhất gọi anh ta là "Ngài Megatron".

Phe Autobots

Optimus Prime
Lồng tiếng: Okawa Toru / Gary Chalk.

Chỉ huy tối cao của phe Autobots, người đã cảm nhận được sự thức tỉnh của các Mini-Cons và đến Trái Đất để bảo vệ họ. Anh biến hình thành một chiếc xe đầu kéo cỡ lớn. Optimus là một nhà lãnh đạo dũng cảm, chiến đấu để giải thoát loài Mini-Cons khỏi trận chiến Transformers. Trên thực tế, bản tính thường ngày của anh là cư xử phù hợp với tư cách "Tổng tư lệnh của Autobots". Sau khi đánh bại Unicron, để đáp lại mong muốn dàn xếp của Megatron, anh đã từ bỏ Ma trận, là bằng chứng của chức vị tổng tư lệnh, và bắt đầu cuộc chiến tay đôi với Megatron, với tư cách là một Transformer bình thường. Phụ tá Mini-Con của anh là Sparkplug.

Red Alert
Lồng tiếng: Sawaki Ikuya / Brian Robson.

Một chiến binh Autobots đến Trái Đất cùng với Optimus. Anh biến thành một chiếc xe cứu thương loại SUV (xe 4WD). Red Alert phục vụ với tư cách là phụ tá chính của Optimus. Tính cách của anh điềm tĩnh nhưng nhiệt tình và có tài năng tiềm ẩn. Anh cũng phụ trách cơ khí và y học, chế tạo Cyberhawks để sửa chữa máy móc và giữ an toàn cho trẻ em, thậm chí hồi sinh Grapp sau một vết thương chí mạng. Sau cuộc xâm lược của Double Face, anh đã cống hiến hết mình để bảo vệ căn cứ. Phụ tá Mini-Con của anh là Longarm.

Hot Shot
Lồng tiếng: Okano Kosuke / Brent Miller.

Một Autobots trẻ tuổi đến Trái Đất cùng với Optimus. Anh biến hình thành một chiếc xe hơi thể thao màu vàng. Hot Shot nóng tính và dễ xúc động, nhưng anh luôn thẳng thắn giúp đỡ những người mình tin tưởng cho dù họ có vô lý đến đâu. Khi Hydracannon được hoàn thành do sự phản bội của Starscream, anh đổ lỗi cho Optimus vì đã thu nhận Starscream, và ngay sau đó, Optimus đã hy sinh trong trận chiến bảo vệ Trái Đất khỏi Hydracannon. Nghĩ rằng đó là lỗi của mình, Hot Shot đã tấn công những người xung quanh, nhưng sau trận đấu với bạn bè, anh đã quyết định thực hiện theo lời của Optimus và tạm thời làm thủ lĩnh Autobots. Phụ tá Mini-Con của anh là Jolt.

Smokescreen
Lồng tiếng: Houki Katsutoshi / Dale Wilson.

Một chiến binh đến Trái Đất cùng Optimus, nhưng vì thời gian dịch chuyển chậm nên anh bị lạc trong tàu không gian và gia nhập muộn. Anh biến hình thành một chiếc xe cần cẩu. Anh có tính khí Edokko và có quan hệ tốt với Hot Shot, người cũng có tính cách đam mê tương tự. Mặc dù không hiểu biết nhiều như Red Alert, nhưng anh cũng có kiến thức về máy móc, và đã làm việc với Red Alert để phát triển Ultra Magnus. Mặc dù Smokescreen có vũ khí tầm xa, nhưng anh thích đánh giáp lá cà hơn. Phụ tá Mini-Con của anh là Liftor.

Scavenger
Lồng tiếng: Fujiwara Keiji / Ward Perry.

Một lính đánh thuê Autobots dày dặn kinh nghiệm. Anh biến thành một chiếc xe ủi đất. Anh có một tính cách dễ gần. Vì đã sống sót sau nhiều trận chiến, nên anh rất bình tĩnh và có khả năng phán đoán. Lúc đầu, Scavenger tham gia cuộc chiến với tư cách là thành viên Decepticon (mặc dù thực tế anh vẫn là một Autobot). Nhưng về sau, anh đã nhìn thấy "tương lai" trong cách thức mờ ám của Megatron và các thuộc hạ của hắn. Cuối cùng, anh đã rời khỏi Decepticons sau khi hoàn thành nghĩa vụ một lính đánh thuê và gia nhập Autobots. Phụ tá Mini-Con của anh là Rollbar.

Blurr
Lồng tiếng: Chiba Kazunobu / Brian Drummond.

Học trò của Devaster. Anh biến hình thành một chiếc xe đua nguyên mẫu. Blurr rất ngầu và hơi khó gần, và có thói quen nói "Wow". Anh cũng là tay súng bắn tỉa hàng đầu của Autobots. Sau khi Axalon được hoàn thành, anh phụ trách việc lái nó. Lúc đầu, Blurr coi Mini-Con như một công cụ để chiến đấu và có mâu thuẫn với Hot Shot, nhưng khi thấy anh ta chiến đấu để bảo vệ Mini-Cons, anh đã thay đổi thái độ, trở thành bạn đồng hành và học cách làm việc theo nhóm với Hot Shot. Phụ tá Mini-Con của anh là Incinerator.

Jetfire
Lồng tiếng: Chiba Susumu / Scott McNeil.

Phó chỉ huy của Autobots, người được giao nhiệm vụ rời Hành tinh Cybertron và trên đường đến Trái Đất. Anh biến hình thành một tàu con thoi, phương tiện mà anh quét hình dạng trên đường đến Trái Đất. Vũ khí của anh ta là một khẩu Blaster plasma. Như danh hiệu "Hiệp sĩ bầu trời" tự xưng của anh, Jetfire là kiểu người không suy nghĩ quá sâu sắc về mọi thứ, và đôi khi không chỉ bị đồng đội mà còn cả kẻ thù của anh ấy e dè. Tuy nhiên, anh cũng thể hiện một khía cạnh điềm tĩnh, đôi khi quan tâm đến những người bạn đồng hành của mình. Phụ tá Mini-Con của anh là Cometor.

Sideswipe
Lồng tiếng: Kobushi Nobuyuki / Samuel Vincent.

Một cựu thành viên của Tenth Unit. Anh biến hình thành một chiếc xe Sedan loại chở khách. Sideswipe thường rụt rè, nhưng ở chế độ phương tiện, mạch suy nghĩ của anh được tăng áp và khi ấy anh hay trở nên bốc đồng. Anh đến Trái Đất để theo đuổi Silver Bolt hằng khao khát của mình, nhưng hoàn toàn bị phớt lờ và trở thành cấp dưới của Hot Shot. Sau khi trở lại Cybertron, anh thường ở lại trong Axalon với tư cách là người điều hành. Phụ tá Mini-Con của anh là Nightbeat.

Overload
Một phương tiện hỗ trợ tăng sức mạnh cho Optimus do Red Alert và Grapp phát triển, có thể biến thành một tàu con thoi cỡ lớn. Phụ tá Mini-Con của anh là Rollout.

Laserbreak
Một phương tiện hỗ trợ hình con chim được phát triển bởi Red Alert. Chuyển đổi thành một máy quay video. Cỗ máy sử dụng giọng nói của trẻ em để truyền đạt thông tin và giao tiếp. Nó cũng có các chức năng tấn công như phóng điện, súng gây choáng và chém đối thủ bằng đôi cánh của mình.

Phe Decepticons

Megatron
Lồng tiếng: Yanada Kiyoyuki / David Kaye.

Thủ lĩnh tối cao của lực lượng Decepticons với mục tiêu chinh phục các hệ không gian. Anh biến hình thành một chiếc xe tăng bọc thép. Anh đã ẩn nấp trong phần tàu vũ trụ của các Mini-Con bị rơi trên mặt trăng. Thủ lĩnh của Decepticon biết về sự thức tỉnh của Mini-Cons và nhanh chóng kéo quân tấn công Trái Đất. Megatron là kẻ thù truyền kiếp và là địch thủ mạnh nhất của Optimus, luôn muốn quyết định thắng bại với anh ta. Mặc dù có vẻ ngoài của một chiến binh tin vào sức mạnh, Megatron thường rất trung thực với cảm xúc của mình. Phụ tá Mini-Con của anh là Leader-1.

Starscream
Lồng tiếng: Yamanoi Hitoshi / Michael Dobson.

Một chiến binh Decepticon trẻ tuổi và là thuộc hạ thân cận nhất của Megatron. Anh biến hình thành một chiến đấu cơ phản lực. Mặc dù Starscream có nhiều tham vọng, nhưng anh có tính đề cao lòng tự tôn và sự công bằng. Anh không ưa thích hành vi phi đạo đức với tư cách là một chiến binh, và thậm chí còn tỏ ra không tán thành chiến lược hèn hạ bắt những đứa trẻ làm con tin của Cyclonus để thâu tóm các Mini-Cons. Cánh tay trái của anh được biến thành một thanh kiếm, Wing Blade và một kỹ thuật tiến hóa kết hợp với Mini-Con của mình, Null Ray Cannon. Phụ tá Mini-Con của anh là Swindle.

Tidal Wave
Lồng tiếng: Yamanoi Hitoshi / Doug Parker.

Một Decepticon to lớn dưới quyền Megatron, được triệu hồi bởi Thrust. Anh chuyển đổi thành một thiết giáp hạm hạng nặng có thể tách thành ba phần là ba con tàu riêng: tàu sân bay, tàu chiến catamaran và tàu đổ bộ. Anh có tiền sử xung đột với Autobots nhiều lần trong quá khứ. Tidal Wave mang danh hiệu "Đô đốc Hải quân", anh luôn khiến đối phương khiếp sợ bằng thân hình siêu khổng lồ và hệ thống giáp nặng nề của mình. Anh chiến đấu ngang hàng với Jet Optimus một mình, và là kẻ thù đáng gờm của hầu hết các thành viên phe Autobots. Anh có một tính cách lịch sự đáng ngạc nhiên, nhưng lại nói năng đứt quãng, và dường như có vấn đề về trí tuệ mặc dù mang danh hiệu "Đô đốc". Anh có khả năng hợp thể với Megatron và trở thành Burning Megatron. Tidal Wave được mô tả là có thân hình to lớn hơn rất nhiều so với các Decepticons khác. Phụ tá Mini-Con của anh là Ramjet.

Cyclonus
Lồng tiếng: Chiba Kazunobu / Don Brown.

Một chiến binh Decepticons đi theo Megatron. Anh biến hình thành một chiếc trực thăng tấn công. Cyclonus là một chiến binh Decepticons đúng nghĩa với bản tính tàn bạo và hiếu chiến, nhưng đôi lúc cũng có biểu hiện hèn nhát. Anh hay bắt đầu tấn công bằng tiếng cười lớn và cụm từ "LaLiHo". Anh thường bị đối thủ bắn hạ do dễ mắc sai lầm, nhưng Cyclonus chưa bao giờ học được cách sửa chữa điều đó và chỉ theo tốc độ của riêng mình. Phụ tá Mini-Con của anh là Crumplezone.

Demolishor
Lồng tiếng: Yusa Koji / Alvin Saunders.

Một chiến binh Decepticons đến Trái Đất cùng với Megatron. Anh biến hình thành một cỗ pháo tự hành phòng không. Cơ thể của anh có màu cát. Demolishor có tính cách trung thực và luôn trung thành với Megatron. Anh không giỏi suy nghĩ và thường nhanh chóng quay sang hỏi Megatron. Anh cũng gắn kết với đồng đội Decepticons của mình, và quan tâm đến các Mini-Cons, mặc dù ở mức độ thấp hơn so với Starscream. Dù tốt hay xấu, anh là một chiến binh không phù hợp với phe Decepticons, chẳng hạn như để bị lấy cắp Mini-Con của chính mình do lòng trung thành quá mức. Vì trọng tâm của Demolishor là vũ khí hạng nặng, chẳng hạn như "Pháo cỡ nhỏ" từ ngón tay và "Tên lửa sắt" từ vai, nên sức mạnh của anh chuyên về hỏa lực, và vì lý do đó, anh không giỏi chiến đấu tay đôi, tương tự như Starscream. Phụ tá Mini-Con của anh là Blackout.

Thrust
Lồng tiếng: Yusa Koji / Colin Murdoch.

Thành viên cao cấp của phe Decepticons. Anh ta biến hình thành máy bay quân sự Lockheed Martin X-35. Anh có khả năng biến thành trạng thái tàng hình. Về cơ bản, Thrust nói năng bằng ngôn ngữ lịch sự hào hoa. Trong quá khứ, anh được đặt biệt danh là "Chiến thuật gia lạnh lùng" vì có nhiều thành tích trong việc tập kích các Autobots, và những lần hành động thành công phần lớn là do sự khéo léo của anh. Phụ tá Mini-Con của anh là Skywarp.

Wheeljack
Lồng tiếng: Chiba Susumu / Michael Dangerfield.

Một chiến binh Decepticons với xuất thân là một cựu thành viên Autobots. Anh là bạn cũ của Hot Shot. Anh biến thành một chiếc xe thể thao. Trong một trận chiến trước đây, anh bị bao vây bởi đám lửa và Hot Shot đã giải cứu anh ta. Wheeljack sau đó gia nhập Decepticons, nhưng lòng trung thành của anh không phải với Decepticons, mà là với chính Megatron. Anh là người kiệm lời và không hay trò chuyện với người khác, nhưng anh sẽ nói chuyện với Megatron nếu đó là vì lợi ích của thủ lĩnh. Thân hình của anh có màu đen, ấn tượng ở chỗ có cả biểu tượng Autobots với vết sẹo cùng biểu tượng Decepticons nhỏ hơn ở bên dưới. Anh có khả năng dịch chuyển tức thời, mặc dù chỉ trong một khoảng cách ngắn. Dù là kẻ thù của nhau nhưng Wheeljack vẫn coi Hot Shot là bạn thân nhất của mình và cố gắng khiến Hot Shot quên đi quá khứ. Phụ tá Mini-Con của anh là Wind Sheer.

Sản xuất và phát hành

Phát triển
Transformers: Armada được viết kịch bản và sản xuất tại Nhật Bản, với nguồn dữ liệu sáng tạo từ Mỹ (người Nhật ban đầu đã hình dung là loạt phim lấy bối cảnh thế giới tiếp nối, nhưng ý tưởng này bị Hasbro loại bỏ và yêu cầu đưa vào Unicron, nhân vật không xuất hiện trong câu chuyện gốc của bộ phim). Tuy nhiên, bộ phim đã được công chiếu lần đầu trên Toonami của Cartoon Network ở Mỹ, trước khi bản gốc của nó được phát sóng ở Nhật Bản - kết quả của lịch trình sản xuất khắt khe do nhà mạng đặt ra, khiến bộ phim nhanh chóng bị ngưng sản xuất. Do đó, Armada có rất nhiều phần hoạt hình chưa hoàn thiện (sẽ tiếp tục được hoàn chỉnh cho các tập phim tiếng Nhật trọn vẹn) và một bản lồng tiếng được sản xuất vội vàng có nhiều lỗi trong cách đặt tên, chẳng hạn như Sureshock liên tục được gọi là "Grindor" trong nhiều tập, Hot Shot được gọi là "Hot Rod" và đối tác Mini-Con của Optimus là Sparkplug được gọi là "Leader-1" (trùng tên với đối tác Mini-Con của Megatron), cũng như những chuyển ngữ và lời đối thoại vô nghĩa không khớp với hành động trên màn hình.

Các diễn viên lồng tiếng kỳ cựu của Transformers Garry Chalk và David Kaye lần lượt xuất hiện trong bản lồng tiếng Anh của loạt phim với vai Optimus Prime và Megatron. Chalk trước đây đã lồng tiếng cho nhân vật Optimus Primal trong Beast Wars: Transformers và Beast Machines: Transformers, trong khi Kaye lồng tiếng cho một phiên bản khác của Megatron trong cùng một chương trình.

Khi Armada được phát hành trên DVD ở Nhật Bản, cứ mỗi trong số mười ba volume đều đi kèm với một manga nhỏ dài bốn trang và một nhân vật Mini-Con được sơn lại độc quyền. Bộ truyện tranh, có tựa đề Tales of the Microns: Linkage, giới thiệu những phần vẽ lại này trong một câu chuyện gốc nhằm lấp đầy nhiều chỗ trống và lỗ hổng trong cốt truyện của loạt phim hoạt hình.

Phát sóng
Mặc dù Transformers: Armada được thực hiện bởi một hãng phim Nhật Bản, nhưng nó đã được công chiếu lần đầu tiên tại Hoa Kỳ. Bộ phim được phát sóng lần đầu trên Cartoon Network vào ngày 23 tháng 8 năm 2002 lúc 4 giờ chiều, với tập phim đặc biệt dài 90 phút, gồm ba tập đầu tiên. Sau khi ra mắt, các tập mới bắt đầu lên sóng vào ngày 30 tháng 8, phát sóng vào thứ Sáu hàng tuần lúc 6:30 chiều.

Trong số tháng 12 của tạp chí Nhật Bản Animage, đã thông báo rằng bộ anime sẽ bắt đầu phát sóng tại Nhật Bản vào ngày 10 tháng 1 năm 2003 trên TV Tokyo, với các tập mới sẽ được phát vào thứ Sáu hàng tuần lúc 6 giờ chiều.

Truyền thông tại nhà
Entertainment Rights sở hữu bản quyền video gia đình trên toàn thế giới đối với loạt phim.

Bắc Mỹ
Năm 2003, Entertainment Rights đã ký hợp đồng video gia đình ở Bắc Mỹ với Rhino Entertainment Company để phát hành bộ phim trên DVD tại khu vực này. Những bộ này hiện đã ngừng sản xuất và không còn được xuất bản.

Vào tháng 8 năm 2013, có thông báo rằng Shout! Factory đã hợp tác với Hasbro Studios để phát hành lại nhiều loạt phim Transformers tại Hoa Kỳ, bao gồm cả Transformers: Armada.

Thế giới
Tại Vương quốc Anh, Right Entertainment và Universal Pictures Video đã phát hành một số tập của bộ phim trên VHS và DVD.

Dự án liên quan

Trò chơi điện tử
Được phát triển bởi Atari Melbourne House và được phát hành cho PlayStation 2 vào ngày 11 tháng 5 năm 2004 tại Bắc Mỹ và ngày 7 tháng 5 năm 2004 tại Châu Âu, trò chơi điện tử Transformers (ban đầu được gọi là Transformers Armada: Prelude to Energon) một phần dựa trên phần phim Armada. Trong trò chơi, người chơi vào vai ba nhân vật Autobots: Optimus Prime, Hot Shot và Red Alert. Câu chuyện tổng thể giống như chương trình truyền hình, bạn phải tìm và thu thập Mini-Cons, đồng thời chống lại Megatron và đội quân Decepticons của hắn. Người chơi cũng sẽ chiến đấu với một số chiến binh Decepticons quen thuộc từ phim Armada, chẳng hạn như Starscream, Cyclonus và Tidal Wave. Tương tự như Armada, Unicron xuất hiện với tư cách là trùm cuối. Một số diễn viên lồng tiếng trong chương trình (đặc biệt là Garry Chalk trong vai Optimus và David Kaye trong vai Megatron) đã lồng tiếng cho trò chơi. Ngoài ra còn có các chi tiết được liên hệ đến The Transformers: The Movie. Trò chơi đạt hạng T trên thang xếp hạng ESRB.

Ấn phẩm
Build to Rule là dòng đồ chơi khối xây dựng của Hasbro tương ứng với các thương hiệu hàng đầu như Lego. Mỗi bộ Transformers đều xoay quanh một "Trans-Skeleton", một cơ thể hình người rất đơn giản có thể gập lại để sử dụng ở chế độ phương tiện mà không cần tháo rời. Từ đó, các bộ phận bổ sung được thêm vào Trans-Skeleton cho cả hai chế độ. Đối với Armada, Trans-Skeleton là một tấm rắn phẳng, rất rộng với các bộ phân chân và tay khá nhỏ.

Phát sóng truyền hình

Nguồn tham khảo

Liên kết ngoài
 Takara page

 Transformers (game) page on MobyGames

2000s American animated television series
2002 American television series debuts
2003 American television series endings
2003 anime television series debuts
2004 video games
American children's animated action television series
American children's animated space adventure television series
American children's animated science fantasy television series
American children's animated superhero television series
Japanese children's animated action television series
Japanese children's animated space adventure television series
Japanese children's animated science fantasy television series
Japanese children's animated superhero television series
Actas
Adventure anime and manga
Mecha anime and manga
Japanese television series based on American television series
Television shows set in the United States
Television series set in the 2010s
Toonami
Funimation
Armada
Armada
TV Tokyo original programming
Video games based on anime and manga
Video games developed in Australia
Phim hoạt hình Nhật Bản
Anime truyền hình dài tập năm 2002
Nhật Bản
Anime
Phim Nhật Bản theo thể loại
Phim Nhật Bản theo hãng phim
Phim Nhật Bản theo thập niên


title: Parallelia lilacea

text:
Parallelia lilacea là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Parallelia
Dysgonia


title: Pseudbarydia elipha

text:
Pseudbarydia elipha là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pseudbarydia


title: Enicospilus kondarensis

text:
Enicospilus kondarensis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Enicospilus


title: Imolese Calcio 1919

text:
Imolese Calcio 1919 là một câu lạc bộ bóng đá Ý có trụ sở tại Imola, Emilia-Romagna. Hiện tại đội đang thi đấu tại Serie C.

Lịch sử

Thành lập
Câu lạc bộ được thành lập vào năm 1919.

Đội đã phải chịu ba thất bại: một vào năm 1989/90, chi phí cho việc thăng hạng lên Serie C2 sau khi đánh bại Gualdo ở vòng play-off.

Năm 2005 AC Imolese Srl bị loại khỏi 2005-06 Serie C2, sau đó một công ty mới đã được tái thành lập và được nhận thi đấu tại Eccellenza Emilia-Romagna. Trong mùa giải 2005-06 Imolese đã xuống hạng Promozione sau khi đứng hạng mười sáu tại Emilia–Romagna Group B.

Mùa tiếp theo Imolese giành chiến thắng với một tỷ lệ lớn Promozione trong bảng của họ, và sau đó trở lại Eccellenza.

Trong mùa giải 2012-13, đội đã thăng hạng lên Serie D, sau khi chiến thắng Giulianova trong trận bán kết play-off và San Colombiaano trong trận chung kết.

Màu sắc và huy hiệu
Màu sắc của đội là đỏ và xanh.

Tài liệu tham khảo

Liên kết ngoài

 Trang web chính thức

Câu lạc bộ bóng đá Ý


title: Mecodina barnardi

text:
Mecodina barnardi là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mecodina


title: Mekong Bobtail

text:
Mekong Bobtail (tên cũ là Thai Bobtail)
là một giống mèo. Ban đầu được đặt tên cho Thái Lan, quốc gia khởi nguồn của tổ tiên, giống chó này được đặt theo tên của sông Mê Kông. Nó được phân phối tự nhiên trên khắp các vùng của châu Á và được phát triển như một giống chó ở Nga và được Liên đoàn mèo thế giới công nhận vào năm 2004.

Lịch sử

Vào thế kỷ 19, Mekong Bobtail là một trong những con mèo hoàng gia được trao cho hoàng đế Nga Nicholas II bởi Chulalongkorn, vua Xiêm. Phần lớn trong số 200 con mèo hoàng gia được tặng bởi Chulalongkorn có đuôi xoắn giống như những con mèo Mekong Bobtail ngày nay. Những con mèo lông xù khác từ Đông Nam Á cũng được nhập khẩu vào Nga. Giống này được coi là đã được phát triển ở Nga, và tiếp tục được phát triển thử nghiệm ở đó, được lai tạo với những con mèo khác, và có thể cả với mèo Xiêm. Giống này bắt đầu được biết đến rộng rãi hơn vào những năm 1980, và vào tháng 12 năm 1994, một tiêu chuẩn giống đã được O. S. Mironova, một nhà nghiên cứu về thần học Nga đưa ra. Giống mèo được Liên đoàn mèo thế giới công nhận vào tháng 8 năm 2004 và tại thời điểm đó, tên của nó đã được thay đổi từ "Thai Bobtail" sang "Mekong Bobtail."

Tham khảo

Giống mèo