title: Rhinanthus riphaeus

text:
Rhinanthus riphaeus là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Krock. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1823.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Rhinanthus
Thực vật được mô tả năm 1823


title: Rhinanthus rusticulus

text:
Rhinanthus rusticulus là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Druce miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Rhinanthus


title: Rhinanthus serotinus

text:
Rhinanthus serotinus là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Oborny miêu tả khoa học đầu tiên.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Rhinanthus


title: Rhinanthus subulatus

text:
Rhinanthus subulatus là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Soó miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Rhinanthus


title: Rhynchocorys elephas

text:
Rhynchocorys elephas là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (L.) Griseb. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1844.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Rhynchocorys
Thực vật được mô tả năm 1844


title: Seymeria bipinnatisecta

text:
Seymeria bipinnatisecta là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Seem. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1856.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1856


title: Seymeria cassioides

text:
Seymeria cassioides là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (J.F. Gmel.) S.F. Blake miêu tả khoa học đầu tiên năm 1915.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1915


title: Seymeria chihuahuana

text:
Seymeria chihuahuana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria coahuilana

text:
Seymeria coahuilana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria cualana

text:
Seymeria cualana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được B.L. Turner miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria decurva

text:
Seymeria decurva là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1846.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1846


title: Seymeria deflexa

text:
Seymeria deflexa là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Eastw. miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria falcata

text:
Seymeria falcata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được B.L. Turner miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria glandulosa

text:
Seymeria glandulosa là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria gypsophila

text:
Seymeria gypsophila là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được B.L. Turner miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria havardii

text:
Seymeria havardii là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria integrifolia

text:
Seymeria integrifolia là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Greenm. miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria laciniata

text:
Seymeria laciniata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (M. Martens & Galeotti) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria latiflora

text:
Seymeria latiflora là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria laxa

text:
Seymeria laxa là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria madagascariensis

text:
Seymeria madagascariensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Benth. & Hook. f.) Kuntze miêu tả khoa học đầu tiên năm 1891.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1891


title: Seymeria madrensis

text:
Seymeria madrensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria pailana

text:
Seymeria pailana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được B.L. Turner miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria pennellii

text:
Seymeria pennellii là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được B.L. Turner miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria ramosissima

text:
Seymeria ramosissima là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria scabra

text:
Seymeria scabra là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được A. Gray miêu tả khoa học đầu tiên năm 1859.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1859


title: Seymeria sinaloana

text:
Seymeria sinaloana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria stricta

text:
Seymeria stricta là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria tamaulipana

text:
Seymeria tamaulipana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được B.L. Turner miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria


title: Seymeria tenuisecta

text:
Seymeria tenuisecta là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Pennell) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria texana

text:
Seymeria texana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (A. Gray) Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1936.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1936


title: Seymeria virgata

text:
Seymeria virgata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Kunth) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1846.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Seymeria
Thực vật được mô tả năm 1846


title: Silvia prostrata

text:
Silvia prostrata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Kunth) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1846.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Silvia
Thực vật được mô tả năm 1846


title: Silvia serpyllifolia

text:
Silvia serpyllifolia là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Kunth) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1846.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Silvia
Thực vật được mô tả năm 1846


title: Silviella prostrata

text:
Silviella prostrata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Kunth) Pennell miêu tả khoa học đầu tiên năm 1928.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Silviella
Thực vật được mô tả năm 1928


title: Silviella serpyllifolia

text:
Silviella serpyllifolia là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Kunth) Pennell miêu tả khoa học đầu tiên năm 1928.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Silviella
Thực vật được mô tả năm 1928


title: Siphonostegia chinensis

text:
Siphonostegia chinensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1837.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Siphonostegia
Thực vật được mô tả năm 1837


title: Siphonostegia laeta

text:
Siphonostegia laeta là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được S. Moore miêu tả khoa học đầu tiên năm 1880.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Siphonostegia
Thực vật được mô tả năm 1880


title: Sopubia aemula

text:
Sopubia aemula là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được S.Moore miêu tả khoa học đầu tiên năm 1911.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1911


title: Sopubia argentea

text:
Sopubia argentea là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Hiern miêu tả khoa học đầu tiên năm 1898.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1898


title: Sopubia cana

text:
Sopubia cana là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Harv. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1863.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1863


title: Sopubia decumbens

text:
Sopubia decumbens là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Hiern miêu tả khoa học đầu tiên năm 1898.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1898


title: Sopubia graminicola

text:
Sopubia graminicola là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Exell miêu tả khoa học đầu tiên năm 1930.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1930


title: Sopubia kacondensis

text:
Sopubia kacondensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được S.Moore miêu tả khoa học đầu tiên năm 1911.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1911


title: Sopubia lanata

text:
Sopubia lanata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Engl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1894.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1894


title: Sopubia lasiocarpa

text:
Sopubia lasiocarpa là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Tsoong miêu tả khoa học đầu tiên năm 1979.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1979


title: Sopubia madagascariensis

text:
Sopubia madagascariensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Benth.) Baker miêu tả khoa học đầu tiên năm 1881.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1881


title: Sopubia matsumurae

text:
Sopubia matsumurae là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (T. Yamaz.) C.Y. Wu miêu tả khoa học đầu tiên năm 1999.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1999


title: Sopubia menglianensis

text:
Sopubia menglianensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Y.Y. Qian mô tả khoa học đầu tiên năm 2001.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 2001


title: Sopubia parviflora

text:
Sopubia parviflora là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Engl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1894.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1894


title: Sopubia patris

text:
Sopubia patris là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Cuccuini miêu tả khoa học đầu tiên năm 1991.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1991


title: Sopubia ramosa

text:
Sopubia ramosa là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Hochst.) Hochst. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1844.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1844


title: Sopubia simplex

text:
Sopubia simplex là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Hochst.) Hochst. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1844.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1844


title: Sopubia stricta

text:
Sopubia stricta là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được G. Don miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia


title: Sopubia trifida

text:
Sopubia trifida là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Buch.-Ham. ex D. Don miêu tả khoa học đầu tiên năm 1825.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sopubia
Thực vật được mô tả năm 1825


title: Striga aequinoctialis

text:
Striga aequinoctialis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được A.Chev. ex Hutch. & Dalziel miêu tả khoa học đầu tiên năm 1931.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1931


title: Striga angolensis

text:
Striga angolensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được K.I.Mohamed & Musselman miêu tả khoa học đầu tiên năm 1997.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1997


title: Striga angustifolia

text:
Striga angustifolia là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (D. Don) C.J. Saldanha miêu tả khoa học đầu tiên năm 1963.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1963


title: Striga asiatica

text:
Striga asiatica là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (L.) Kuntze miêu tả khoa học đầu tiên năm 1891.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1891
Thực vật xâm hại


title: Striga bilabiata

text:
Striga bilabiata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Thunb.) Kuntze miêu tả khoa học đầu tiên năm 1898.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1898


title: Striga densiflora

text:
Striga densiflora là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Benth.) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1836.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1836


title: Striga elegans

text:
Striga elegans là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1836.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1836


title: Striga euphrasioides

text:
Striga euphrasioides là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Vahl) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1835.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1835


title: Striga forbesii

text:
Striga forbesii là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1836.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1836


title: Striga gesnerioides

text:
Striga gesnerioides là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Willd.) Vatke miêu tả khoa học đầu tiên năm 1875.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1875


title: Striga hermonthica

text:
Striga hermonthica là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Delile) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1836.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1836


title: Striga hirsuta

text:
Striga hirsuta là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1846.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1846


title: Striga latericea

text:
Striga latericea là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Vatke miêu tả khoa học đầu tiên năm 1880.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1880


title: Striga linearifolia

text:
Striga linearifolia là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Schumach. & Thonn.) Hepper miêu tả khoa học đầu tiên năm 1960.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1960


title: Striga macrantha

text:
Striga macrantha là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Benth.) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1846.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1846


title: Striga masuria

text:
Striga masuria là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Buch.-Ham. ex Benth.) Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1838.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1838


title: Striga rowlandii

text:
Striga rowlandii là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Engl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1897.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1897


title: Striga strigosa

text:
Striga strigosa là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được R.D.Good miêu tả khoa học đầu tiên năm 1930.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Striga
Thực vật được mô tả năm 1930


title: Thalesia uniflora

text:
Thalesia uniflora là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (L.) Britton miêu tả khoa học đầu tiên năm 1894.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Thalesia
Thực vật được mô tả năm 1894


title: Tozzia carpathica

text:
Tozzia carpathica là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Woloszcz. miêu tả khoa học đầu tiên.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Tozzia


title: Triphysaria chinensis

text:
Triphysaria chinensis là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được D.Y. Hong miêu tả khoa học đầu tiên năm 1996.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Triphysaria
Thực vật được mô tả năm 1996


title: Triphysaria eriantha

text:
Triphysaria eriantha là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Benth.) T.I. Chuang & Heckard miêu tả khoa học đầu tiên năm 1991.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Triphysaria
Thực vật được mô tả năm 1991
Thực vật California
Thực vật Oregon


title: Triphysaria floribunda

text:
Triphysaria floribunda là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được T.I. Chuang & Heckard miêu tả khoa học đầu tiên năm 1991.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Triphysaria
Thực vật được mô tả năm 1991
Thực vật California


title: Triphysaria micrantha

text:
Triphysaria micrantha là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Greene ex A. Heller) T.I. Chuang & Heckard miêu tả khoa học đầu tiên năm 1991.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Triphysaria
Thực vật được mô tả năm 1991


title: Triphysaria pusilla

text:
Triphysaria pusilla là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Benth.) T.I. Chuang & Heckard miêu tả khoa học đầu tiên năm 1991.

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Triphysaria
Thực vật được mô tả năm 1991
Thực vật California
Thực vật Tây Duyên hải Hoa Kỳ


title: Triphysaria versicolor

text:
Triphysaria versicolor là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được Fisch. & C.A. Mey. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1836.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Triphysaria
Thực vật được mô tả năm 1836
Thực vật California
Thực vật Oregon


title: Vellosiella spathacea

text:
Vellosiella spathacea là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Oliv.) Melch. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1940.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Vellosiella
Thực vật được mô tả năm 1940


title: Xizangia bartschioides

text:
Xizangia bartschioides là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được (Hand.-Mazz.) D.Y. Hong mô tả khoa học đầu tiên năm 2001.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Xizangia (Orobanchaceae)
Thực vật được mô tả năm 2001


title: Xizangia serrata

text:
Xizangia serrata là loài thực vật có hoa thuộc họ Cỏ chổi. Loài này được D.Y. Hong miêu tả khoa học đầu tiên năm 1986.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Xizangia (Orobanchaceae)
Thực vật được mô tả năm 1986


title: Tỷ suất hoàn vốn

text:
Trong tài chính, tỷ suất hoàn vốn (ROR), tỷ lệ thu hồi vốn đầu tư, còn được gọi là hoàn vốn đầu tư (ROI), tỷ lệ lợi nhuận hoặc đôi khi chỉ là hoàn vốn, là tỷ lệ tiền đã đạt được hoặc bị mất (cho dù thực hiện hoặc chưa thực hiện) trên một đầu tư so với số tiền đã đầu tư. Số tiền thu được hoặc bị mất này có thể được gọi là lợi ích, tiền lãi, lợi nhuận/thua lỗ, thu nhận/tổn thất, hoặc thu nhập ròng/tổn thất. Tiền được đầu tư có thể được gọi là tài sản, tiền vốn, tiền gốc, hoặc chi phí cơ sở của đầu tư. ROI thường được biểu diễn theo tỷ lệ phần trăm.

Tính toán
Giá trị ban đầu của một khoản đầu tư,, không phải luôn có một  giá trị tiền tệ được định nghĩa rõ ràng, nhưng với mục đích đo lường ROI, giá trị dự kiến phải được chỉ rõ ràng cùng với lý do cho giá trị ban đầu này. Tương tự như vậy, giá trị cuối cùng của một khoản đầu tư, , cũng không phải luôn có một giá trị tiền tệ được xác định rõ ràng, nhưng với mục đích đo lường ROI, giá trị cuối cùng phải ghi rõ với cùng lý do cho giá trị cuối cùng này.

Tỉ suất hoàn vốn có thể được tính trong một thời kỳ duy nhất, hoặc được thể hiện như một trung bình qua nhiều thời kỳ.

Một thời kỳ

Hoàn vốn số học
Hoàn vốn số học là:

 đôi khi được gọi là lợi suất.

Hoàn vốn lô-ga-rít hay hoàn vốn kép liên tục
Hoàn vốn lô-ga-rít hay hoàn vốn kép liên tục, còn được biết như ảnh hưởng của tiền lãi, được định nghĩa là:

hay

ở đây:
R = Hoàn vốn
P = Số tiền gốc
r = Lãi suất
t = Thời kỳ

Hoàn vốn trung bình nhiều thời kỳ

Tỷ suất hoàn vốn trung bình số học
Tỷ suất hoàn vốn trung bình số học qua n thời kỳ được định nghĩa là:

Tỷ suất hoàn vốn trung bình hình học

Tỷ suất hoàn vốn trung bình hình học, còn gọi là hoàn vốn được thường niên hóa, qua n thời kỳ được định nghĩa là:

Quan trọng hơn, hoàn vốn được thường niên hóa là ít hơn hoàn vốn trung bình hàng năm (hoặc bằng nếu tất cả các hoàn vốn hàng năm bằng nhau), như một hệ quả của bất đẳng thức AM-GM. Trong thực tế, sự khác biệt giữa hoàn vốn được thường niên hóa và hoàn vốn trung bình hàng năm là tỷ lệ thuận với phương sai (căn bậc hai của biến động) - hiệu quả càng biến động, càng có nhiều khác biệt, tương ứng với phương sai. Như một ví dụ cơ bản, một hoàn vốn +10%, theo sau bởi một hoàn vốn −10%, có hoàn vốn trung bình 0%, nhưng kết quả tổng thể  cho một hoàn vốn tổng thể −1%. Đối với một hoàn vốn +20%, theo sau là hoàn vốn −20%, lại có hoàn vốn trung bình 0%, nhưng hoàn vốn tổng thể −4%. Một cách cực đoan, một hoàn vốn +100%, theo sau là −100%, có hoàn vốn trung bình 0%, nhưng hoàn vốn tổng thể là −100%, do các kết thúc giá trị tại 0. Trong trường hợp các đầu tư có đòn bẩy, các kết quả thậm chí còn cực đoan hơn là có thể: một hoàn vốn +200%, theo sau là −200%, có hoàn vốn trung bình 0%, nhưng hoàn vốn tổng thể −300%. Trong toán học tài chính, phiên bản cực hạn của sự khác biệt giữa hoàn vốn trung bình và hoàn vốn được thường niên hóa này, có nghĩa là khi các thời kỳ kéo dài một năm được thay thế bằng các thời kỳ ngắn hơn (trong các thời kỳ vô cùng ngắn giới hạn), là bổ đề Ito cho chuyển động Bờ-rao hình học

Trong sự hiện diện của các dòng chảy bên ngoài, chẳng hạn như tiền mặt hoặc chứng khoán di chuyển vào hoặc ra khỏi danh mục đầu tư, hoàn vốn tổng thể phải được tính toán tổng của các di chuyển này, được thực hiện bởi Tỷ suất hoàn vốn gia quyền thời gian thực tế (TWRR). Các tỷ suất gia quyền thời gian là quan trọng vì chúng loại bỏ tác động của các dòng tiền. Điều này là hữu ích khi đánh giá công việc mà một người quản lý tiền đã làm cho khách hàng của mình, khi mà thường các khách hàng kiểm soát các dòng tiền này.

Hoàn vốn nội bộ

Tỷ lệ hoàn vốn nội bộ (IRR), còn gọi là tỷ lệ hoàn vốn gia quyền tiền mặt hoặc tỷ lệ hoàn vốn gia quyền bằng tiền (MWRR), được định nghĩa là giá trị/các giá trị  làm thỏa mãn phương trình sau:

ở đây:
NPV = giá trị hiện tại thuần của đầu tư
 = dòng tiền tại thời điểm

Khi chi phí của vốn  nhỏ hơn tỷ lệ IRR , khoản đầu tư là có thể có lợi nhuận, nghĩa là, . Nếu không, đầu tư không thể có lợi nhuận.

MWRR là hữu ích ở chỗ chúng đưa các dòng tiền vào xem xét. Điều này đặc biệt hữu ích khi đánh giá các trường hợp khi người quản lý tiền kiểm soát lưu chuyển tiền tệ (đối với các khoản đầu tư cổ phần tư nhân, ví dụ, cũng như các tỷ suất hoàn vốn danh mục đầu tư phụ) cũng như cung cấp cho nhà đầu tư với hoàn vốn của chúng. Ngược lại với TWRR.

So sánh giữa các tỉ suất hoàn vốn khác nhau

Hoàn vốn số học và hoàn vốn lô-ga-rít
Giá trị của một đầu tư được gấp đôi sau 1 năm nếu ROR hàng năm  = +100%, như vậy, nếu  = ln($200 / $100) = ln(2) = 69.3%. Giá trị này rớt về không khi  = -100%, như vậy, nếu  = -∞.

Các hoàn vốn số học và lô-ga-rít không bằng nhau, nhưng là xấp xỉ nhau đối với các hoàn vốn nhỏ.
Sự khác nhau giữa chúng là lớn chỉ khi các thay đổi phần trăm là cao. Ví dụ, một hoàn vốn số học +50% tương đường với hoàn vốn lô-ga-rít 40.55%, trong khi một hoàn vốn số học -50% tương đương với hoàn vốn lô-ga-rít -69.31%.

Các hoàn vốn logarit thường được sử dụng bởi các học giả trong nghiên cứu của họ. Lợi thế chính là hoàn vốn kép liên tục là đối xứng, trong khi hoàn vốn số học không phải là đối xứng: các hoàn vốn số học phần trăm dương và âm không bằng nhau. Điều này có nghĩa là một khoản đầu tư $ 100 mà tạo ra một hoàn vốn số học 50%, theo sau là một hoàn vốn số học 50% sẽ có kết quả $ 75, trong khi một đầu tư $ 100 tạo lợi suất hoàn vốn logarit 50% sau đó hoàn vốn logarit -50 % nó sẽ vẫn còn $ 100.

Tỉ suất hoàn vốn trung bình số học và Tỉ suất hoàn vốn trung bình hình học
Cả hai tỷ suất hoàn vốn trung bình số học và hình học đều là các trung bình của tỷ lệ phần trăm hoàn vốn định kỳ. Sẽ dịch một cách không chính xác thành số tiền thực tế đã nhận được hoặc tổn thất nếu mức tăng phần trăm nhận được bị tính trung bình với phần trăm tổn thất.
 Một mất mát 10% trên đầu tư $ 100 là một tổn thất $ 10, và tăng 10% vốn đầu tư $ 100 là mức tăng $ 10. Khi các tỷ lệ phần trăm hoàn vốn trên khoản đầu tư được tính toán, chúng được tính toán cho một khoảng thời gian - không dựa trên tiền đầu tư ban đầu, nhưng dựa trên số tiền đầu tư vào đầu và cuối của thời kỳ này. Vì vậy, nếu đầu tư $ 100 mất 10% trong giai đoạn đầu tiên, số tiền đầu tư là sau đó 90 $. Nếu đầu tư sau đó đạt 10% trong giai đoạn tiếp theo, số tiền đầu tư là $ 99.

Một tăng thêm 10%, theo sau một mất mát 10% là tổn thất 1%. Thứ tự mà mất mát và tăng thêm xảy ra không ảnh hưởng đến kết quả. Một tăng 50% và giảm 50% là mất mát 25%. Một tăng thêm 80% cộng với một mất mát 80% là mất mát 64%. Để phục hồi từ một mất mát 50%, tăng 100% là cần thiết. Toán học của vấn đề này nằm ngoài phạm vi của bài viết này, nhưng vì các hoàn vốn đầu tư thường được công bố như "hoàn vốn trung bình", điều quan trọng cần lưu ý là các hoàn vốn trung bình không luôn luôn chuyển thành hoàn vốn bằng tiền.

Hoàn vốn hàng năm và hoàn vốn thường niên hóa
Bạn phải cẩn thận không để gây nhầm lẫn hoàn vốn hàng năm và hoàn vốn được thường niên hóa. Một hoàn vốn hàng năm là một hoàn vốn của một thời kỳ, trong khi hoàn vốn được thường niên hóa là một hoàn vốn trung bình số học, nhiều giai đoạn.

Tỷ suất hoàn vốn hàng năm là hoàn vốn trên một đầu tư trong khoảng thời gian một năm, chẳng hạn như ngày 1 tháng 1 đến hết ngày 31 tháng 12 hàng năm hoặc ngày 03 tháng 6 năm 2006 đến ngày 02 tháng 6 năm 2007. Mỗi ROI trong dòng tiền ví dụ nêu trên là một tỷ suất hoàn vốn hàng năm.

Tỷ suất hoàn vốn được thường niên hóa là hoàn vốn trên đầu tư qua một thời kỳ khác với một năm (chẳng hạn như một tháng, hoặc hai năm) được nhân hay chia để đưa ra một so sánh với hoàn vốn một năm. Ví dụ, một tỷ lệ hoàn vốn một tháng là 1% có thể được quy định như tỷ lệ hoàn vốn hàng năm là 12,7% = ((1+0.01)12 - 1). Hoặc ROI hai năm là 10% Có thể khẳng định như tỷ suất hoàn vốn hàng năm là 4,88% = ((1+0.1)(12/24) - 1).

Trong dòng tiền ví dụ dưới đây, hoàn vốn tiền cho bốn năm cộng thêm 265 đô-la. Tỷ suất hoàn vốn được thường niên hóa trong bốn năm là:
$265 ÷ ($1,000 x 4 năm) = 6,625%.

Các sử dụng
ROI là một thước đo tiền mặt được tạo ra bởi hoặc bị tổn thất do đầu tư. Nó xác định được dòng tiền hoặc luồng thu nhập từ đầu tư đến nhà đầu tư, liên quan đến số tiền đầu tư. Lưu chuyển tiền tệ tới nhà đầu tư có thể là dưới hình thức lợi nhuận, tiền lãi, cổ tức, hoặc lãi vốn/lỗ vốn. Lãi vốn/lỗ vốn xảy ra khi giá trị thị trường hoặc giá trị bán lại của đầu tư tăng hoặc giảm. Dòng tiền ở đây không bao gồm hoàn vốn của vốn đã đầu tư.

Các giá trị ROI thường được sử dụng cho các quyết định tài chính cá nhân bao gồm Tỷ suất hoàn vốn hàng năm và Tỷ suất hoàn vốn thường niên hóa. Đối với các khoản đầu tư rủi ro danh nghĩa như tài khoản tiết kiệm hoặc chứng chỉ tiền gửi, các nhà đầu tư cá nhân xem xét các tác động của tái đầu tư/tạo lãi kép tới việc tăng số dư tiết kiệm theo thời gian. Đối với các khoản đầu tư trong đó vốn có rủi ro, chẳng hạn như chứng khoán cổ phiếu, cổ phần quỹ tương hỗ và mua nhà, chủ đầu tư cá nhân lưu ý những ảnh hưởng của biến động giá và lãi vốn/lỗ vốn trên các hoàn vốn.
Các tỷ suất lợi nhuận thường được sử dụng bởi các nhà phân tích tài chính để so sánh lợi nhuận của một công ty theo thời gian hoặc so sánh lợi nhuận giữa các công ty bao gồm Biên lợi nhuận gộp, Biên lợi nhuận hoạt động, tỷ lệ ROI, Lợi suất cổ tức, Biên lợi nhuận ròng, Hoàn vốn trên vốn chủ sở hữu và Hoàn vốn trên tài sản.
Trong lập ngân sách vốn, các công ty so sánh tỷ suất hoàn vốn của các dự án khác nhau để lựa chọn các dự án cần theo đuổi để tạo ra hoàn vốn hay của cải tối đa cho các cổ đông của công ty. Các công ty làm như vậy bằng cách xem xét tỷ suất hoàn vốn trung bình, thời gian hoàn vốn, giá trị hiện tại ròng, chỉ số lợi nhuận và tỷ lệ hoàn vốn nội bộ cho các dự án khác nhau.
Một hoàn vốn có thể bị điều chỉnh bởi thuế để cung cấp cho các tỷ suất hoàn vốn sau thuế. Điều này được thực hiện tại các khu vực địa lý hoặc thời gian lịch sử trong đó thuế được tiêu thụ hoặc tiêu thụ một phần đáng kể lợi nhuận hoặc thu nhập. Tỷ suất hoàn vốn sau thuế được tính bằng cách nhân tỷ suất hoàn vốn với thuế suất, sau đó trừ tỷ lệ phần trăm này khỏi tỉ suất hoàn vốn.
 Một hoàn vốn 5% bị đánh thuế ở mức 15% cho hoàn vốn sau thuế là 4,25%
 0,05 x 0,15 = 0,0075
 0,05-0,0075 = 0,0425 = 4,25%
 Một hoàn vốn 10% bị đánh thuế ở mức 25% cho hoàn vốn sau thuế là 7,5%
 0,10 x 0,25 = 0,025
 0,10-0,025 = 0,075 = 7,5%
Các nhà đầu tư thường tìm kiếm một tỷ suất hòn vốn cao hơn trên hoàn vốn đầu tư chịu thuế hơn là trên hoàn vốn đầu tư không phải chịu thuế.

Một hoàn vốn có thể bị điều chỉnh bởi lạm phát để chỉ định tốt hơn giá trị thật sự của nó trong sức mua. Một đầu tư bất kỳ với tỷ suất hoàn vốn danh nghĩa thấp hơn tỷ lệ lạm phát hàng năm đại diện cho một mất mát giá trị, mặc dù tỷ suất hoàn vốn danh nghĩa cũng có thể là lớn hơn 0%. Khi ROI được điều chỉnh theo lạm phát, hoàn vốn kết quả được coi là tăng hoặc giảm trong sức mua. Nếu một giá trị ROI được điều chỉnh theo lạm phát, nó được quy định rõ ràng, chẳng hạn như "Hoàn vốn, được điều chỉnh theo lạm phát, là 2%."
Một số  công cụ bài cào trực tuyến bao gồm ROI trong thống kê theo dõi của một người chơi, trợ giúp người chơi trong việc đánh giá khả năng lợi nhuận của đối thủ.

Hoàn vốn tiền mặt hay hoàn vốn tiền mặt tiềm năng

Giá trị thời gian của tiền
Các khoản đầu tư tạo ra dòng tiền cho chủ đầu tư phải bồi thường cho nhà đầu tư đối với giá trị thời gian của tiền.

Ngoại trừ trong nhũng thời kỳ hiếm hoi của giảm phát đáng kể khi mà điều ngược lại có thể đúng, một đô-la bằng tiền mặt hôm nay có giá trị thấp hơn của hôm qua, và giá trị ngày hôm nay của nó sẽ hơn giá trị ngày mai.
Các yếu tố chính được sử dụng bởi các nhà đầu tư để xác định tỉ suất hoàn vốn mà tại đó họ sẵn sàng đầu tư tiền bao gồm:
 ước tính của tỷ lệ lạm phát tương lai
 ước tính về rủi ro của đầu tư (ví dụ như thế nào khả năng nó là nhà đầu tư sẽ nhận được các chi trả tiền lãi/ cổ tức thường xuyên và thu hồi vốn đầy đủ của họ)
 các nhà đầu tư có hoặc không muốn tiền này là có sẵn ("thanh khoản") cho các sử dụng khác.

Giá trị thời gian của tiền được phản ánh trong lãi suất mà các ngân hàng cung cấp cho các tiền gửi, và cũng ở các mức lãi suất mà các ngân hàng tính phí cho các khoản vay như vay thế chấp nhà. Các lãi suất "phi rủi ro" tỷ lệ là lãi suất trên Tín phiếu kho bạc Hoa Kỳ, bởi vì đây là lãi suất cao nhất mà không có rủi ro vốn.

Tỉ suất hoàn vốn mà nhà đầu tư mong đợi từ một khoản đầu tư được gọi là tỉ lệ chiết khấu. Mỗi đầu tư có tỷ lệ chiết khấu khác nhau, dựa trên dòng tiền dự kiến trong tương lai từ việc đầu tư. Rủi ro càng cao, tỷ lệ chiết khấu (tỷ suất hoàn vốn) mà nhà đầu tư yêu cầu từ việc đầu tư càng cao.

Tạo lãi kép hay tái đầu tư
Lãi kép hay tái đầu tư khác của các hoàn vốn tiền mặt (chẳng hạn như lãi vay và cổ tức) không ảnh hưởng tỷ lệ chiết khấu của một đầu tư, nhưng nó ảnh hưởng tới Lợi suất phần trăm hàng năm, vì việc  tạo lãi kép/tái đầu tư làm gia tăng vốn đầu tư.

Ví dụ, nếu một nhà đầu tư đặt 1.000 USD trong một Chứng chỉ tiền gửi (CD) 1 năm trả lãi suất hàng năm là 4%, tính lãi kép thêm hàng quý, CD này sẽ được hưởng tiền lãi 1% mỗi quý trên số dư tài khoản. Số dư tài khoản bao gồm tiền lãi đã ghi có trước đây vào tài khoản.

Khái niệm "nguồn thu nhập" có thể thể hiện điều này rõ ràng hơn. Vào đầu năm nay, nhà đầu tư lấy 1000 $ trong túi ra (hoặc kiểm tra tài khoản) để đầu tư vào một CD tại ngân hàng. Tiền vẫn là của ông ta, nhưng nó đã không còn có sẵn để mua hàng tạp phẩm. Đầu tư này cung cấp một dòng chảy tiền mặt $ 10,00, $ 10,10, $ 10,20 và $ 10,30. Vào cuối năm, nhà đầu tư có $ 1,040.60 trở lại từ ngân hàng. $ 1000 là hoàn vốn.

Một khi tiền lãi kiếm được của một nhà đầu tư nó sẽ trở thành vốn. Lãi kép liên quan đến tái đầu tư vốn; tiền lãi thu được trong mỗi quý được tái đầu tư. Vào cuối quý đầu tiên nhà đầu tư có vốn $ 1,010.00, sau đó kiếm được $ 10,10 trong quý II. Các đồng xu có thêm là tiền lãi trên đầu tư thêm 10 $ của ông ta. Lợi suất phần trăm hàng năm hay giá trị tương lai cho lãi kép là cao hơn so với lãi đơn vì tiền lãi được tái đầu tư vốn và hưởng lãi. Lợi suất trên đầu tư nói trên là 4,06%.

Các tài khoản ngân hàng cung cấp các hoàn vốn được đảm bảo theo hợp đồng, vì vậy các nhà đầu tư không thể mất vốn. Các nhà đầu tư/người gửi tiền cho ngân hàng vay tiền, và ngân hàng có nghĩa vụ phải cung cấp cho các nhà đầu tư thu hồi vốn của họ cộng với tất cả tiền lãi thu được. Bởi vì các nhà đầu tư không rủi ro mất vốn của họ trên một khoản đầu tư xấu, họ kiếm được một tỷ suất hoàn vốn khá thấp. Nhưng vốn của họ gia tăng một cách có lợi.

Hoàn vốn khi vốn bị rủi ro

Tăng vốn và lỗ vốn
Nhiều đầu tư mang rủi ro đáng kể mà nhà đầu tư sẽ có thể mất một phần hoặc toàn bộ vốn đầu tư. Ví dụ, đầu tư vào cổ phiếu công ty cổ phần đưa vốn vào rủi ro. Giá trị của một chứng khoán cổ phần phụ thuộc vào một người nào đó sẵn sàng trả tiền cho nó bao nhiêu ở một thời điểm nhất định. Không giống như vốn đầu tư vào một tài khoản tiết kiệm, giá trị (giá) vốn của một chứng khoán cổ phần liên tục thay đổi. Nếu giá cả tương đối ổn định, các cổ phiếu được cho là có "biến động thấp". Nếu giá thường xuyên thay đổi rất nhiều, cổ phiếu có "biến động cao". Tất cả các cổ phiếu chứng khoán đều có một số biến động, và sự thay đổi trong giá trực tiếp ảnh hưởng đến tỷ suất hoàn vốn đối với các khoản đầu tư chứng khoán.

Hoàn vốn cổ phiếu thường được tính cho thời gian nắm giữ như một tháng, một quý hoặc một năm.

Tái đầu tư khi vốn có rủi ro: Tỉ suất hoàn vốn và lợi suất

Lợi suất là tỷ suất hoàn vốn "kép" bao gồm ảnh hưởng của tái đầu tư tiền lãi hoặc cổ tức.

Bên phải là một ví dụ về đầu tư chứng khoán của một đầu tư cổ phiếu được mua vào đầu năm với giá 100 USD.

 Cổ tức hàng quý được tái đầu tư tại giá cổ phiếu cuối quý.
 Số lượng cổ phần được mua mỗi quý = (cổ tức) / (Giá cổ phiếu).
 Giá trị đầu tư cuối cùng 103,02 đô-la là một lợi suất 3,02% trên đầu tư ban đầu là  100 đô-la. Đây là lợi suất "kép", và hoàn vốn này có thể được coi là hoàn vốn trên đầu tư 100 đô-la.

Để tính toán tỉ suất hoàn vốn, các nhà đầu tư bao gồm cổ tức tái đầu tư trong tổng mức đầu tư. Các nhà đầu tư nhận được tổng cộng 4,06 đô-la cổ tức trong năm, tất cả đều được tái đầu tư, vì vậy số lượng đầu tư tăng 4,06 đô-la.
 Tổng vốn đầu tư = Chi phí Cơ sở = $ 100 đô-la + 4,06 đô-la = 104,06 đô-la.
 Tăng vốn/lỗ vốn = 103,02 đô-la - 104,06 đô-la = - 1.04 đô-la (mất vốn)
 (4,06 đô-la cổ tức - 1,04 đô-la lỗ vốn) / 104,06 đô-la tổng vốn đầu tư = 2,9% ROI

Bất lợi của tính toán ROI này là nó không đưa vào tài khoản thực tế là không phải tất cả số tiền đã được đầu tư trong cả năm (tái đầu tư cổ tức xảy ra trong suốt cả năm). Lợi thế là: (1) nó sử dụng chi phí đầu tư cơ sở, (2) nó cho thấy rõ ràng tăng thêm nào là do cổ tức và tăng thêm/giảm đi nào là do tăng vốn/lỗ vốn, và (3) hoàn vốn thực tế 3,02 đô-la được so sánh với đầu tư thực tế của 104,06 đô-la.

Cho các mục đích thuế thu nhập của Mỹ, nếu cổ phần được bán vào cuối năm, cổ tức sẽ là 4,06 đô-la, chi phí đầu tư cơ sở sẽ là 104,06 đô-la, giá bán sẽ là 103,02 đô-la, và mất vốn sẽ là 1,04 đô-la.

Vì tất cả hoàn vốn được tái đầu tư, ROI cũng có thể được tính như một hoàn vốn lãi kép liên tục hoặc hoàn vốn lô-ga-rít. Tỷ suất hoàn vốn lãi kép liên tục là ghi nhận tự nhiên của giá trị đầu tư cuối cùng chia cho giá trị đầu tư ban đầu:

 là đầu tư ban đầu (100 đô-la)
 là giá trị cuối cùng (103.02 đô-la)

.

Hoàn vốn của quỹ tương hỗ và công ty đầu tư
Các quỹ tương hỗ, quỹ giao dịch trao đổi (ETF), và các đầu tư được cổ phần hóa khác (chẳng hạn như tín thác đầu tư đơn vị hay UIT, các tài khoản tách biệt bảo hiểm và các sản phẩm biến thể liên quan như các hợp đồng variable universal life insurance và các hợp đồng variable annuity, và các quỹ trộn lẫn được ngân hàng tài trợ, các quỹ lợi ích tập thể, hay các quỹ tín thác phổ thông) về cơ bản là các danh mục chứng khoán đầu tư phong phú như cổ phiếu, trái phiếu và các công cụ thị trường tiền tệ được cổ phần hóa bằng cách bán cổ phần hay các đơn vị quỹ cho nhà đầu tư. Các nhà đầu tư và các bên khác quan tâm để biết cách đầu tư được thực hiện trong những thời kỳ khác nhau.

Hiệu quả thường được tính bằng tổng hoàn vốn của quỹ. Trong những năm 1990, nhiều công ty quản lý quỹ khác nhau được quảng cáo các tổng hoàn vốn khác nhau - một số là tổng hoàn vốn tích lũy, một số là tổng hoàn vốn trung bình, một số có hay không có khấu trừ các gánh nặng bán hàng hoặc hoa hồng, vv. Để tạo sân chơi và giúp đỡ nhà đầu tư so sánh hiệu quả hoạt động của một quỹ này với một quỹ khác, các Ủy ban chứng khoán Hoa Kỳ (SEC) đã bắt đầu đòi hỏi các quỹ phải có tính toán và báo cáo các tổng hoàn vốn dựa trên một công thức tiêu chuẩn được gọi là "tổng hoàn vốn theo tiêu chuẩn của SEC" là tổng hoàn vốn trung bình hàng năm giả định tái đầu tư cổ tức và các phân phối và trích khấu gánh nặng bán hàng hoặc chi phí bán hàng. Các quỹ có thể tính toán và quảng cáo các hoàn vốn trên căn cứ khác (được gọi là hoàn vốn "phi tiêu chuẩn"), miễn là họ cũng công bố dữ liệu hoàn vốn "tiêu chuẩn" không kém nổi bật.

Tiếp theo điều này, dường như các nhà đầu tư, những người đã bán cổ phần quỹ của họ sau khi một sự gia tăng lớn trong giá cổ phần này trong cuối những năm 1990 và đầu những năm 2000 đã không biết gì về cách tác động đáng kể của thuế thu nhập/tăng vốn trên "tổng" thu nhập quỹ của họ. Có nghĩa là, họ có rất ít ý tưởng về sự khác biệt giữa thu nhập "tổng" (hoàn vốn trước thuế) và thu nhập "ròng" (hoàn vốn sau thuế) có thể là đáng kể như thế nào. Trong phản ứng đối với sự thiếu hiểu biết rõ ràng này của nhà đầu tư, và có lẽ vì lý do khác, SEC đã ra các quy định tiếp tục yêu cầu các quỹ tương hỗ công bố trong bản cáo bạch hàng năm của họ, trong số những thứ khác, tổng thu nhập trước và sau tác động của thuế thu nhập cá nhân liên bang Mỹ. Và hơn nữa, hoàn vốn sau thuế sẽ bao gồm 1) hoàn vốn trên một tài khoản chịu thuế giả định sau khi trừ thuế trên cổ tức và các phân phối tăng vốn nhận được trong các thời kỳ minh họa và 2) những tác động của các mục trong khoản 1) cũng như giả định toàn bộ cổ phần đầu tư đã được bán ra vào cuối kỳ (thực hiện tăng/giảm vốn do thanh lý các cổ phần này). Những hoàn vốn sau thuế này tất nhiên sẽ chỉ áp dụng cho các tài khoản chịu thuế và không áp dụng cho các tài khoản hoãn thuế thu nhập hoặc tài khoản hưu trí như IRA.

Cuối cùng, trong những năm gần đây, các báo cáo tài khoản môi giới "cá nhân hoá" đã được yêu cầu bởi các nhà đầu tư. Nói cách khác, các nhà đầu tư đang nói nhiều hơn hoặc ít hơn rằng các thu nhập quỹ có lẽ không phải là các hoàn vốn tài khoản thực tế của họ có, dựa trên lịch sử giao dịch tài khoản đầu tư thực tế. Điều này là do các đầu tư có thể đã được thực hiện vào những ngày khác nhau và mua sắm và rút bổ sung có thể đã xảy ra khác nhau về số lượng và ngày giờ và do đó là duy nhất đối với tài khoản cụ thể. Hiện ngày càng có nhiều quỹ và công ty môi giới cung cấp các thu nhập tài khoản cá nhân trên các báo cáo tài khoản của nhà đầu tư để đáp ứng nhu cầu này.

Với việc xét đến cùng đó, đây là cách các thu nhập cơ bản và lãi/lỗ hoạt động trên một quỹ tương hỗ. Quỹ ghi nhận thu nhập đối với cổ tức và tiền lãi thu được mà thường làm gia tăng giá trị của các cổ phần quỹ tương hỗ, trong khi các chi phí mặt khác có tác động bù trừ đến giá trị cổ phần này. Khi các khoản đầu tư của quỹ tăng giá trị thị trường, thì cũng làm ra giá trị cho cổ phần (hoặc đơn vị) quỹ thuộc sở hữu của nhà đầu tư. Khi các khoản đầu tư của quỹ tăng (giảm) giá trị thị trường, thì giá trị cổ phiếu quỹ cũng tăng (hoặc giảm). Khi quỹ bán các khoản đầu tư để có lợi nhuận, nó chuyển hoặc tái phân loại lợi nhuận trên giấy hoặc thu nhập chưa thực hiện đó vào một thu nhập thực tế hay thu nhập thực hiện. Việc bán này không ảnh hưởng đến giá trị của cổ phần quỹ nhưng nó đã được phân loại lại một phần của giá trị của nó từ một thùng nỳ sang một thùng khác trên sổ sách của quỹ - điều này sẽ có tác động tương lai tới các nhà đầu tư. Ít nhất mỗi năm, một quỹ thường trả cổ tức từ thu nhập ròng của nó (thu nhập trừ đi chi phí) và tăng vốn ròng được thực hiện ra cho các cổ đông như một yêu cầu IRS. Bằng cách này, quỹ không trả tiền thuế mà là tất cả các nhà đầu tư trong các tài khoản chịu thuế làm. Giá cả cổ phần quỹ tương hỗ thường được định giá trị mỗi ngày các thị trường cổ phiếu hoặc trái phiếu mở và thường là giá trị của một cổ phần là giá trị tài sản ròng của các cổ phần quỹ các nhà đầu tư nắm giữ.

Tổng hoàn vốn
Phần này đề cập tổng hoàn vốn mà không có tác động của thuế thu nhập cá nhân liên bang Mỹ và thuế tăng vốn.

Tổng hoàn vốn báo cáo của quỹ tương hỗ giả định tái đầu tư cổ tức và các phân phối tăng vốn. Có nghĩa là, số tiền được phân phối được sử dụng để mua các cổ phần bổ sung của các quỹ như của kỳ hạn tái đầu tư/cổ tức thêm. Tỷ lệ hay hệ số tái đầu tư này dựa trên tổng số các phân phối (cổ tức cộng với tăng vốn) trong từng thời kỳ.

Tổng hoàn vốn hàng năm trung bình (hình học)
Các quỹ tương hỗ của Mỹ đang tính toán tổng hoàn vốn hàng năm trung bình theo quy định của Ủy ban chứng khoán Hoa Kỳ (SEC) trong hướng dẫn để hình thành N-1A (bản cáo bạch quỹ) như là tỷ suất hoàn vốn kép trung bình hàng năm cho các thời kỳ 1 năm, 5 năm và 10 năm (hoặc thời gian thành lập quỹ nếu ngắn hơn) là "tổng hoàn vốn trung bình hàng năm" cho từng quỹ. Công thức sau đây được sử dụng:

Ở đây:

P = một chi trả ban đầu giả định 1,000 đô-la.

T = tổng hoàn vốn trung bình hàng năm.

n = số năm.

ERV = giá trị khả chuộc cuối cùng của một chi trả 1,000 đô-la được thực hiện vào đầu các kỳ 1-, 5-, hay 10-năm tại cuối các thời kỳ 1-, 5-, hay 10-năm (or fractional portion).

Giải cho T được

Ví dụ

Tổng hoàn vốn = (($19.90 × 1.09278) / $14.21) - 1 = 53.04%
Tổng hoàn vốn trung bình hàng năm (hình học) = ((($19.90 × 91.314) / $1,000) ^ (1 / 5)) - 1 = 12.69%

Bằng cách sử dụng một tính toán Hoàn vốn thời kỳ nắm giữ, sau 5 năm, một nhà đầu tư đã đầu tư nắm giữ 91.314 cổ phần có giá trị $19.90 mỗi cổ phần.  ((($19.90 × 91.314) / $1,000) - 1) / 5 = 16.34% hoàn vốn.  Một nhà đầu tư không tái đầu tư nhận được các chi trả tiền mặt tổng cộng $5.78 mỗi cổ phần.  ((($19.90 + $5.78) / $14.21) - 1) / 5 = 16.14% hoàn vốn.

Các quỹ tương hỗ bao gồm tăng vốn cũng như cổ tức trong tính toán hoàn vốn của họ. Vì giá thị trường của một cổ phần quỹ tương hỗ dựa trên giá trị tài sản ròng, một phân phối tăng vốn được bù đắp bởi một giảm cân bằng lẫn nhau trong giá trị/giá cổ phần quỹ tương hỗ. Từ quan điểm của cổ đông, một phân phối tăng vốn không phải là một thu được ròng trong tài sản, mà nó là một tăng vốn được thực hiện.

Tóm tắt: tỷ suất hoàn vốn tổng thể
 'Tỷ suất hoàn vốn và hoàn vốn đầu tư cho thấy dòng tiền từ đầu tư tới nhà đầu tư sau một thời kỳ nhất định, thường là một năm.

ROI là thước đo tính khả lợi của đầu tư, không phải là thước đo quy mô đầu tư. Trong khi lãi kép và tái đầu tư cổ tức có thể làm tăng quy mô của đầu tư (do đó có khả năng cho ra một hoàn vốn bằng tiền cao hơn cho nhà đầu tư), hoàn vốn đầu tư''' là hoàn vốn tính theo tỷ lệ phần trăm trên vốn đã đầu tư.

Nói chung, rủi ro đầu tư càng cao, hoàn vốn đầu tư tiềm năng càng lớn và tồn thất đầu tư tiềm năng càng lớn.

Xem thêm
Lập ngân sách vốn
Tỷ lệ tăng trưởng hàng năm kép
Lãi kép
Trung bình chi phí bằng tiền
Giá trị kinh tế gia tăng
Hoàn vốn kỳ vọng
Tỷ lệ hoàn vốn nội bộ
Phương pháp Dietz sửa đổi
Giá trị hiện tại thuần
Tỉ suất lợi nhuận
Hoàn vốn bằng tiền
Hoàn vốn bằng tài sản
Phương pháp Dietz đơn giản
Tỷ suất hoàn vốn gia quyền thời gian thực tế
Đầu tư giá trị

Chú thích

Tham khảo

Đọc thêm
A. A. Groppelli and Ehsan Nikbakht. Barron’s Finance, 4th Edition.  New York: Barron’s Educational Series, Inc., 2000. ISBN 0-7641-1275-9
Zvi Bodie, Alex Kane and Alan J. Marcus. Essentials of Investments, 5th Edition.  New York: McGraw-Hill/Irwin, 2004. ISBN 0073226386
Richard A. Brealey, Stewart C. Myers and Franklin Allen. Principles of Corporate Finance, 8th Edition. McGraw-Hill/Irwin, 2006
Walter B. Meigs and Robert F. Meigs. Financial Accounting, 4th Edition.  New York: McGraw-Hill Book Company, 1970. ISBN 0-07-041534-X
Bruce J. Feibel. Investment Performance Measurement''.  New York: Wiley, 2003. ISBN 0-471-26849-6

Đầu tư
Thu nhập


title: Kel-Tec KSG

text:
Kel-Tec KSG là loại súng shotgun được phát triển bởi công ty Kel-Tec tại Hoa Kỳ. Loại súng này được giới thiệu tại triển lãm Shot Show-2011 và bắt đầu chế tạo vào khoảng giữa năm 2011. Nó có hai ống đạn xếp kế tiếp nhau giúp cho có thể chứa được nhiều đạn nhưng vẫn giữ được kích thước cơ động. Súng được xem là thích hợp để sử dụng trong việc tự vệ cũng như cho các lực lượng thi hành công vụ và cảnh sát.

Thiết kế
KSG sử dụng cơ chế nạp đạn kiểu bơm cơ bản, nó có hai ống đạn nằm ở phía dưới cho việc tiếp đạn cũng như sử dụng thiết kế bullpup để có kích thước cơ động. Ốp lót tay phía trước của súng cũng chính là cần nạp đạn để súng bắt đầu chu kỳ nạp đạn xạ thủ chỉ việc kéo đẩy cần này. khóa nòng được khóa cố định bằng một cái móc đu ra phía trước và sau nằm phía trên bolt, khi kéo cần bơm ra phía trước để nạp đạn nó sẽ đu lên móc vào phần trên của nòng khóa cố định bolt không cho di chuyển cho đến khi cần bơm được kéo ngược ra phía sau thì miếng nêm sẽ đu ra sau tách ra khỏi nòng để bolt có thể di chuyển ra phía sau cho việc nhả vỏ đạn và bắt đầu chu trình nạp đạn mới.

Súng có hai ống đạn xếp kế bên nhau nằm song song bên dưới nòng súng. Khi bắn chỉ có một ống sẽ được dùng để nạp đạn cho súng còn ống còn lại sẽ được một bộ phận chặn không cho tiếp đạn lên nòng. Nút chọn ống đạn sẽ sử dụng nằm ở phía sau tay cầm cò súng với ba chế độ, chế độ ngay giữa là chặn việc tiếp đạn của cả hai ống còn nếu nút chình sang bên nào thì ống đạn bên đó sẽ được sử dụng. Xạ thủ sẽ nạp đạn từng viên vào hai ống đạn này thông qua khe lớn ở phía bên dưới phía sau tay cầm cò súng, khe này cũng là khe nhả vỏ đạn.

Hệ thống nhắm của súng là điểm ruồi nhưng súng cũng có thanh răng để gắn các hệ thống nhắm thích hợp hơn cho xạ thủ. Phần dưới của thân súng cũng có thể gắn thêm thanh răng để gắn các hệ thống hỗ trợ tác chiến như đèn pin, đèn laser...

Liên kết ngoài
http://www.keltecweapons.com/our-guns/shotguns/ksg/
http://world.guns.ru/shotgun/usa/shotgun-kel-tec-ksg-e.html
Giới thiệu sơ KSG

Súng Shotgun
Súng bullpup
Súng Hoa Kỳ


title: Chactún

text:
Thành phố cổ Chartun là một di tích đô thị lớn của nền văn hóa cổ của người Maya mới được phát hiện vào tháng 06 năm 2013 tại khu rừng mưa ở Đông Nam México. Di tích được phát hiện bởi đội thám hiểm người Slovenia, do nhà khoa học Ivan Sprajc thuộc Viện Khoa học và nghệ thuật Slovenia dẫn đầu. Chactun cũng là thành phố lớn nhất được tìm thấy ở miền đồng bằng trung tâm Yucatan. Ông Sprajc cho biết Chactun cực thịnh vào kỳ cổ đại của văn minh Maya, vào khoảng thế kỷ thứ VII đến X.

Mô tả
Các nhà khảo cổ đã tìm thấy tổng cộng 15 kim tự tháp, sân vận động, quảng trường cùng nhiều tảng đá khắc, trong số các kim tự tháp, có cái cao đến 22m. Các nhà khoa học đặt tên cho thành phố này là Chactun, có nghĩa là Đá Đỏ. Chactun có tổng diện tích 22 hecta, là nơi ở của khoảng 30.000-40.000 người, bằng phân nửa dân số tại thành phố lớn nhất của nền văn minh Maya là Tikal, thuộc Guatemala ngày nay.

Hiện nay Chactun nằm trong một khu bảo tồn thiên nhiên tại Mexico. Nhóm của ông Sprajc đã thấy một số tàn tích khi xem những bức ảnh của Ủy ban quốc gia Mexcio về kiến thức và đa dạng thực vật trong khu bảo tồn chụp cách đây 15 năm.

Tham khảo
 Theo Reuters ngày 19, 20 tháng 06 năm 2013.
 Theo Tuoitreonline ngày 21 tháng 06 năm 2013.

Liên kết

Nền văn minh Maya
México năm 2013


title: Danh sách Giáo phận Công giáo tại châu Phi

text:
Châu Phi là một châu lục đa sắc tộc, đa tôn giáo. Do ảnh hưởng của thời kì thuộc La Mã, Bắc và Trung Phi chịu ảnh hưởng của Kitô giáo nói chung khá mạnh mẽ tại khu vực này, trước khi người Hồi giáo nổi lên. Từ cuối thời Trung Cổ, các nước phương Tây, trong đó có các đế quốc theo Giáo hội Công giáo Rôma, tiến hành xâm lược thuộc địa tại châu lục này. Ngày nay, Giáo hội Công giáo Rôma phát triển rộng, trừ khu vực Bắc Phi, nơi đa số là người Hồi giáo. Từ cuối thế kỉ 20, các giáo phái Kitô giáo phát triển nhanh, trong đó có Giáo hội Công giáo Rôma, nhiều Hồng y tại khu vực này từng được nhắc đến như một ứng viên cho ngai Giáo hoàng.

Danh sách Giáo phận

Hội đồng Giám mục Algeria

Giáo tỉnh Alger
Tổng giáo phận Alger
Giáo phận Constantine
Giáo phận Oran

Hội đồng Giám mục Angola

Giáo tỉnh Huambo
Tổng giáo phận Huambo
Giáo phận Benguela
Giáo phận Kwito-Bié

Giáo tỉnh Luanda
Tổng giáo phận Luanda
Giáo phận Cabinda
Giáo phận Caxito
Giáo phận Mbanza Congo
Giáo phận Sumbe
Giáo phận Viana

Giáo tỉnh Lubango
Tổng giáo phận Lubango
Giáo phận Menongue
Giáo phận Ondjiva

Giáo tỉnh Malanje
Tổng giáo phận Malanje
Giáo phận Ndalatando
Giáo phận Uije

Giáo tỉnh Saurímo
Tổng giáo phận Saurímo
Giáo phận Dundo
Giáo phận Lwena

Hội đồng Giám mục Benin

Giáo tỉnh Cotonou
Tổng giáo phận Cotonou
Giáo phận Abomey
Giáo phận Dassa-Zoumé
Giáo phận Lokossa
Giáo phận Porto Novo

Giáo tỉnh Parakou
Tổng giáo phận Parakou
Giáo phận Abomey
Giáo phận Djougou
Giáo phận Kandi
Giáo phận Natitingou
Giáo phận N’Dali

Hội đồng Giám mục Bờ Biển Ngà

Giáo tỉnh Abidjan
Tổng giáo phận Abidjan
Giáo phận Agboville
Giáo phận Grand-Bassam
Giáo phận Yopougon

Giáo tỉnh Bouaké
Tổng giáo phận Bouaké
Giáo phận Abengourou
Giáo phận Bondoukou
Giáo phận Yamoussoukro

Giáo tỉnh Gagnoa
Tổng giáo phận Gagnoa
Giáo phận Daloa
Giáo phận Man
Giáo phận San Pedro-en-Côte d'Ivoire

Giáo tỉnh Korhogo
Tổng giáo phận Korhogo
Giáo phận Katiola
Giáo phận Odienné

Hội đồng Giám mục Burkina Faso

Giáo tỉnh Bobo-Dioulasso
Tổng giáo phận Bobo-Dioulasso
Giáo phận Banfora
Giáo phận Dédougou
Giáo phận Diébougou
Giáo phận Nouna

Giáo tỉnh Koupéla
Tổng giáo phận Koupéla
Giáo phận Dori
Giáo phận Fada N’Gourma
Giáo phận Kaya

Giáo tỉnh Ouagadougou
Tổng giáo phận Ouagadougou
Giáo phận Koudougou
Giáo phận Manga
Giáo phận Ouahigouya

Hội đồng Giám mục Burundi

Giáo tỉnh Bujumbura
Tổng giáo phận Bujumbura
Giáo phận Bubanza
Giáo phận Bururi

Giáo tỉnh Gitega
Tổng giáo phận Gitega
Giáo phận Muyinga
Giáo phận Ngozi
Giáo phận Ruyigi

Hội đồng Giám mục Cameroon

Giáo tỉnh Bamenda
Tổng giáo phận Bamenda
Giáo phận Buéa
Giáo phận Kumbo
Giáo phận Mamfe

Giáo tỉnh Bertoua
Tổng giáo phận Bertoua
Giáo phận Batouri
Giáo phận Doumé–Abong’ Mbang
Giáo phận Yokadouma

Giáo tỉnh Douala
Tổng giáo phận Douala
Giáo phận Bafoussam
Giáo phận Edéa
Giáo phận Eséka
Giáo phận Nkongsamba

Giáo tỉnh Garoua
Tổng giáo phận Garoua
Giáo phận Maroua-Mokolo
Giáo phận Ngaoundéré
Giáo phận Yagoua

Giáo tỉnh Yaoundé
Tổng giáo phận Yaoundé
Giáo phận Bafia
Giáo phận Ebolowa
Giáo phận Kribi
Giáo phận Mbalmayo
Giáo phận Obala
Giáo phận Sangmélima

Hội đồng Giám mục Chad

Giáo tỉnh N'Djamena
Tổng giáo phận N'Djamena
Giáo phận Doba
Giáo phận Goré
Giáo phận Lai
Giáo phận Moundou
Giáo phận Pala
Giáo phận Sarh
Hạt giám chức Tòng thổ Mongo

Hội đồng Giám mục Congo

Giáo tỉnh Brazzaville
Tổng giáo phận Brazzaville
Giáo phận Dolisie
Giáo phận Gamboma
Giáo phận Impfondo
Giáo phận Kinkala
Giáo phận Nkayi
Giáo phận Ouesso
Giáo phận Owando
Giáo phận Pointe-Noire

Hội đồng Giám mục CHDC Congo

Giáo tỉnh Bukavu
Tổng giáo phận Bukavu
Giáo phận Butembo-Beni
Giáo phận Goma
Giáo phận Kasongo
Giáo phận Kindu
Giáo phận Uvira

Giáo tỉnh Kananga
Tổng giáo phận Kananga
Giáo phận Kabinda
Giáo phận Kole
Giáo phận Luebo
Giáo phận Luiza
Giáo phận Mbujimayi
Giáo phận Mweka
Giáo phận Tshumbe

Giáo tỉnh Kinshasa
Tổng giáo phận Kinshasa
Giáo phận Boma
Giáo phận Idiofa
Giáo phận Kenge
Giáo phận Kikwit
Giáo phận Kisantu
Giáo phận Matadi
Giáo phận Popokabaka

Giáo tỉnh Kisangani
Tổng giáo phận Douala
Giáo phận Bondo
Giáo phận Bunia
Giáo phận Buta
Giáo phận Doruma-Dungu
Giáo phận Isangi
Giáo phận Isiro-Niangara
Giáo phận Mahagi-Nioka
Giáo phận Wamba

Giáo tỉnh Lubumbashi
Tổng giáo phận Lubumbashi
Giáo phận Kalemie-Kirungu
Giáo phận Kamina
Giáo phận Kilwa-Kasenga
Giáo phận Kolwezi
Giáo phận Kongolo
Giáo phận Manono
Giáo phận Sakania-Kipushi

Giáo tỉnh Mbandaka-Bikoro
Tổng giáo phận Mbandaka-Bikoro
Giáo phận Basankusu
Giáo phận Bokungu-Ikela
Giáo phận Budjala
Giáo phận Lisala
Giáo phận Lolo
Giáo phận Molegbe

Hội đồng Giám mục Ethiopia và Eritrea

Giáo tỉnh Addis Abeba
Tổng giáo phận Addis Abeba
Giáo phận Adigrat
Giáo phận Asmara
Giáo phận Barentu
Giáo phận Emdeber
Giáo phận Keren
Giáo phận Segheneity

Hội đồng Giám mục Gabon

Giáo tỉnh Libreville
Tổng giáo phận Libreville
Giáo phận Franceville
Giáo phận Mouila
Giáo phận Oyem
Giáo phận Port-Gentil

Hội đồng Giám mục Ghana

Giáo tỉnh Accra
Tổng giáo phận Accra
Giáo phận Ho
Giáo phận Jasikan
Giáo phận Keta-Akatsi
Giáo phận Koforidua

Giáo tỉnh Cape Coast
Tổng giáo phận Cape Coast
Giáo phận Sekondi-Takoradi
Giáo phận Wiawso

Giáo tỉnh Kumasi
Tổng giáo phận Kumasi
Giáo phận Goaso
Giáo phận Konongo-Mampong
Giáo phận Obuasi
Giáo phận Sunyani

Giáo tỉnh Tamale
Tổng giáo phận Tamale
Giáo phận Damongo
Giáo phận Navrongo-Bolgatanga
Giáo phận Wa
Giáo phận Yendi

Hội đồng Giám mục Guinea

Giáo tỉnh Conakry
Tổng giáo phận Conakry
Giáo phận Kankan
Giáo phận N’Zérékoré

Hội đồng Giám mục Guinea Xích đạo

Giáo tỉnh Malabo
Tổng giáo phận Malabo
Giáo phận Bata
Giáo phận Ebebiyin

Hội đồng Giám mục Kenya

Giáo tỉnh Kisumu
Tổng giáo phận Kisumu
Giáo phận Bungoma
Giáo phận Eldoret
Giáo phận Homa Bay
Giáo phận Kakamega
Giáo phận Kisii
Giáo phận Kitale
Giáo phận Lodwar

Giáo tỉnh Mombasa
Tổng giáo phận Mombasa
Giáo phận Garissa
Giáo phận Malindi

Giáo tỉnh Nairobi
Tổng giáo phận Nairobi
Giáo phận Kericho
Giáo phận Kitui
Giáo phận Machakos
Giáo phận Nakuru
Giáo phận Ngong

Giáo tỉnh Nyeri
Tổng giáo phận Nyeri
Giáo phận Embu
Giáo phận Maralal
Giáo phận Marsabit
Giáo phận Meru
Giáo phận Muranga
Giáo phận Nyahururu

Hội đồng Giám mục Lesotho

Giáo tỉnh Maseru
Tổng giáo phận Maseru
Giáo phận Mohale’s Hoek
Giáo phận Qacha’s Nek

Hội đồng Giám mục Liberia

Giáo tỉnh Monrovia
Tổng giáo phận Monrovia
Giáo phận Cape Palmas
Giáo phận Gbarnga

Hội đồng Giám mục Madagascar

Giáo tỉnh Antananarivo
Tổng giáo phận Antananarivo
Giáo phận Ambatondrazaka
Giáo phận Antsirabé
Giáo phận Miarinarivo
Giáo phận Moramanga
Giáo phận Tsiroanomandidy

Giáo tỉnh Antsiranana
Tổng giáo phận Antsiranana
Giáo phận Ambanja
Giáo phận Fenoarivo Atsinanana
Giáo phận Mahajanga
Giáo phận Port-Bergé
Giáo phận Toamasina

Giáo tỉnh Fianarantsoa
Tổng giáo phận Fianarantsoa
Giáo phận Ambositra
Giáo phận Farafangana
Giáo phận Ihosy
Giáo phận Mananjary

Giáo tỉnh Toliara
Tổng giáo phận Toliara
Giáo phận Morombe
Giáo phận Morondava
Giáo phận Tôlagnaro

Hội đồng Giám mục Malawi

Giáo tỉnh Blantyre
Tổng giáo phận Blantyre
Giáo phận Chikwawa
Giáo phận Mangochi
Giáo phận Zomba

Giáo tỉnh Lilongwe
Tổng giáo phận Lilongwe
Giáo phận Dedza
Giáo phận Karonga
Giáo phận Mzuzu

Hội đồng Giám mục Mali

Giáo tỉnh Bamako
Tổng giáo phận Bamako
Giáo phận Kayes
Giáo phận Mopti
Giáo phận San
Giáo phận Ségou
Giáo phận Sikasso

Hội đồng Giám mục Mozambique

Giáo tỉnh Beira
Tổng giáo phận Beira
Giáo phận Chimoio
Giáo phận Gurué
Giáo phận Quelimane
Giáo phận Tete

Giáo tỉnh Maputo
Tổng giáo phận Maputo
Giáo phận Inhambane
Giáo phận Xai-Xai

Giáo tỉnh Nampula
Tổng giáo phận Nampula
Giáo phận Lichinga
Giáo phận Nacala
Giáo phận Pemba

Hội đồng Giám mục Nam Phi

Giáo tỉnh Bloemfontein
Tổng giáo phận Bloemfontein
Giáo phận Bethlehem
Giáo phận Keimoes-Upington
Giáo phận Kimberley
Giáo phận Kroonstad

Giáo tỉnh Cape Town
Tổng giáo phận Cape Town
Giáo phận Aliwal
Giáo phận De Aar
Giáo phận Oudtshoorn
Giáo phận Port Elizabeth
Giáo phận Queenstown

Giáo tỉnh Durban
Tổng giáo phận Durban
Giáo phận Dundee
Giáo phận Eshowe
Giáo phận Kokstad
Giáo phận Mariannhill
Giáo phận Umtata
Giáo phận Umzimkulu

Giáo tỉnh Johannesburg
Tổng giáo phận Johannesburg
Giáo phận Klerksdorp
Giáo phận Manzini
Giáo phận Witbank

Giáo tỉnh Pretoria
Tổng giáo phận Pretoria
Giáo phận Pietersburg
Giáo phận Rustenburg
Giáo phận Tzaneen
Vicariate of Francistown

Hội đồng Giám mục Namibia

Giáo tỉnh Windhoek
Tổng giáo phận Windhoek
Giáo phận Keetmanshoop
Hạt đại diện Tông toà Rundu

Hội đồng Giám mục Niger

Giáo tỉnh Niamey
Tổng giáo phận Niamey
Giáo phận Maradi

Hội đồng Giám mục Nigeria

Giáo tỉnh Abuja
Tổng giáo phận Abuja
Giáo phận Idah
Giáo phận Lafia
Giáo phận Lokoja
Giáo phận Makurdi
Giáo phận Otukpo

Giáo tỉnh Benin City
Tổng giáo phận Benin City
Giáo phận Auchi
Giáo phận Issele-Uku
Giáo phận Uromi
Giáo phận Warri

Giáo tỉnh Calabar
Tổng giáo phận Calabar
Giáo phận Ikot Ekpene
Giáo phận Ogoja
Giáo phận Port Harcourt
Giáo phận Uyo

Giáo tỉnh Ibadan
Tổng giáo phận Ibadan
Giáo phận Ekiti
Giáo phận Ondo
Giáo phận Osogbo
Giáo phận Oyo

Giáo tỉnh Jos
Tổng giáo phận Jos
Giáo phận Bauchi
Giáo phận Jalingo
Giáo phận Maiduguri
Giáo phận Shendam
Giáo phận Yola

Giáo tỉnh Kaduna
Tổng giáo phận Kaduna
Giáo phận Ilorin
Giáo phận Kafanchan
Giáo phận Kano
Giáo phận Minna
Giáo phận Sokoto
Giáo phận Zaria

Giáo tỉnh Lagos
Tổng giáo phận Lagos
Giáo phận Abeokuta
Giáo phận Ijebu-Ode

Giáo tỉnh Onitsha
Tổng giáo phận Onitsha
Giáo phận Abakaliki
Giáo phận Awgu
Giáo phận Awka
Giáo phận Enugu
Giáo phận Nnewi
Giáo phận Nsukka

Giáo tỉnh Owerri
Tổng giáo phận Owerri
Giáo phận Aba
Giáo phận Ahiara
Giáo phận Okigwe
Giáo phận Orlu
Giáo phận Umuahia

Hội đồng Giám mục Rwanda

Giáo tỉnh Kigali
Tổng giáo phận Kigali
Giáo phận Butare
Giáo phận Cyangugu
Giáo phận Gikongoro
Giáo phận Kabgayi
Giáo phận Kibungo
Giáo phận Nyundo
Giáo phận Ruhengeri

Hội đồng Giám mục Senegal

Giáo tỉnh Dakar
Tổng giáo phận Dakar
Giáo phận Kaolack
Giáo phận Kolda
Giáo phận Saint-Louis du Sénégal
Giáo phận Tambacounda
Giáo phận Thiès
Giáo phận Ziguinchor

Hội đồng Giám mục Sierra Leone

Giáo tỉnh Freetown và Bo
Tổng giáo phận Freetown và Bo
Giáo phận Kenema
Giáo phận Makeni

Hội đồng Giám mục Sudan

Giáo tỉnh Juba
Tổng giáo phận Juba
Giáo phận Malakal
Giáo phận Rumbek
Giáo phận Tombura-Yambio
Giáo phận Torit
Giáo phận Wau
Giáo phận Yei

Giáo tỉnh Khartoum
Tổng giáo phận Khartoum
Giáo phận El Obeid

Hội đồng Giám mục Tanzania

Giáo tỉnh Arusha
Tổng giáo phận Arusha
Giáo phận Mbulu
Giáo phận Moshi
Giáo phận Same

Giáo tỉnh Dar-es-Salaam
Tổng giáo phận Dar-es-Salaam
Giáo phận Dodoma
Giáo phận Kondoa
Giáo phận Mahenge
Giáo phận Morogoro
Giáo phận Tanga
Giáo phận Zanzibar

Giáo tỉnh Mwanza
Tổng giáo phận Mwanza
Giáo phận Bukoba
Giáo phận Bunda
Giáo phận Geita
Giáo phận Musoma
Giáo phận Rulenge
Giáo phận Shinyanga

Giáo tỉnh Songea
Tổng giáo phận Songea
Giáo phận Iringa
Giáo phận Lindi
Giáo phận Mbeya
Giáo phận Mbinga
Giáo phận Mtwara
Giáo phận Njombe
Giáo phận Tunduru-Masasi

Giáo tỉnh Tabora
Tổng giáo phận Tabora
Giáo phận Kahama
Giáo phận Kigoma
Giáo phận Mpanda
Giáo phận Singida
Giáo phận Sumbawanga

Hội đồng Giám mục Togo

Giáo tỉnh Lomé
Tổng giáo phận Lomé
Giáo phận Aného
Giáo phận Atakpamé
Giáo phận Dapaong
Giáo phận Kara
Giáo phận Kpalimé
Giáo phận Sokodé

Hội đồng Giám mục Trung Phi

Giáo tỉnh Bangui
Tổng giáo phận Bangui
Giáo phận Alindao
Giáo phận Bambari
Giáo phận Bangassou
Giáo phận Berbérati
Giáo phận Bossangoa
Giáo phận Bouar
Giáo phận Kaga-Bandoro
Giáo phận Mbaïki

Hội đồng Giám mục Uganda

Giáo tỉnh Gulu
Tổng giáo phận Gulu
Giáo phận Arua
Giáo phận Lira
Giáo phận Nebbi

Giáo tỉnh Kampala
Tổng giáo phận Kampala
Giáo phận Kasana–Luweero
Giáo phận Kiyinda–Mityana
Giáo phận Lugazi
Giáo phận Masaka

Giáo tỉnh Mbarara
Tổng giáo phận Mbarara
Giáo phận Fort Portal
Giáo phận Hoima
Giáo phận Kabale
Giáo phận Kasese

Giáo tỉnh Tororo
Tổng giáo phận Tororo
Giáo phận Jinja
Giáo phận Kotido
Giáo phận Moroto
Giáo phận Soroti

Hội đồng Giám mục Zambia

Giáo tỉnh Kasama
Tổng giáo phận Kasama
Giáo phận Mansa
Giáo phận Mpika
Giáo phận Mutare

Giáo tỉnh Lusaka
Tổng giáo phận Lusaka
Giáo phận Chipata
Giáo phận Kabwe
Giáo phận Livingstone
Giáo phận Mongu
Giáo phận Monze
Giáo phận Ndola
Giáo phận Solwezi

Hội đồng Giám mục Zimbabwe

Giáo tỉnh Bulawayo
Tổng giáo phận Bulawayo
Giáo phận Gweru
Giáo phận Hwange
Giáo phận Masvingo

Giáo tỉnh Harare
Tổng giáo phận Harare
Giáo phận Chinhoyi
Giáo phận Gokwe
Giáo phận Mutare

Xem thêm
Giáo hội Công giáo Rôma
Danh sách Giáo phận Công giáo tại châu Âu
Danh sách Giáo phận Công giáo tại châu Á
Danh sách Giáo phận Công giáo tại châu Đại Dương

Tham khảo

Liên kết ngoài
Catholic-hierarchy.org

Danh sách về Giáo hội Công giáo Rôma


title: Biểu tình Brasil 2013

text:
Các cuộc biểu tình tại Brasil diễn ra vào tháng 6 năm 2013. Ban đầu nhằm phản đối giá vé giao thông công cộng gia tăng, lan rộng khắp Brasil, với hàng triệu người tham gia.
Trong khi những cuộc biểu tình phần lớn diễn ra ôn hòa, số lượng người biểu tình ngày càng đông, đôi khi đã dẫn đến bạo lực và phá hoại tại một số thành phố. Tại thành phố Rio de Janeiro, nơi có 300.000 người biểu tình, cảnh sát đã truy đuổi những kẻ cướp bóc và giải tán đám đông.
Thị trưởng São Paulo và Rio de Janeiro, 2 thành phố lớn nhất Brasil đã hủy bỏ kế hoạch tăng giá vé dịch vụ chuyên chở công cộng. Trước đó, lãnh đạo nhiều thành phố khác của quốc gia này cũng đã rút lại kế hoạch tăng giá vé. Mặc dù chính quyền đã có sự nhượng, các cuộc biểu tình vẫn tiếp diễn ở một số khu vực. Cảnh sát chống bạo động xung đột với hàng trăm người biểu tình tại thành phố Niteroi giữa lúc họ tìm cách phong tỏa một cây cầu nối liền Niteroi với Rio de Janeiro.
Các cuộc biểu tình vé xe buýt đã chuyển thành sự phẫn nộ của người dân Brasil đối với những khoản chi tiêu xa hoa của chính phủ để xây các vận động trường mới để Brasil giành quyền đăng cai cuộc tranh tài để giành Cúp Vô địch Liên đoàn Bóng Đá, và World Cup 2014, trong khi chính quyền lại lơ là các dịch vụ công, và giữa lúc nạn tham nhũng tràn lan.
Cùng với cuộc Biểu tình Thổ Nhĩ Kỳ, 2013, truyền thông xã hội đã đóng một vai trò quan trọng trong việc tổ chức những cuộc phản đối công cộng và tạo cơ hội cho những người biểu tình có thể liên lạc được với nhau.

Chú thích

Brasil năm 2013
Biểu tình năm 2013
Giải vô địch bóng đá thế giới 2014


title: Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm

text:
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm (1929 – 2003) là một Giám mục Giáo hội Công giáo Roma người Việt Nam. Ông từng giữ chức Giám mục chính tòa ở Giáo phận Thanh Hóa và Giáo phận Đà Lạt. Khẩu hiệu Giám mục của ông là Chân lý trong Bác ái.

Nguyễn Sơn Lâm sinh tại Thanh Hóa, từ nhỏ đã có chí hướng tu trì. Gia đình quyết định cho cậu theo con đường tu học từ năm 11 tuổi. Trải qua 17 năm tu học, chủng sinh Lâm được truyền chức linh mục năm 1957. Tân linh mục được phân công thực hiện công việc mục vụ trong khoảng thời gian ngắn tại Tổng giáo phận Sài Gòn trước khi gia nhập Tu hội Xuân Bích, du học Pháp và Rôma. Trong thời gian tu học, ông tốt nghiệp với hai văn bằng cử nhân Thần học và Tiến sĩ Triết học. Trở về Việt Nam năm 1964, ông làm Giáo sư tại Đại chủng viện Vĩnh Long trước khi đảm nhiệm vai trò Giám đốc Đại chủng viện Xuân Bích Huế từ năm 1966.

Tháng 1 năm 1975, Tòa Thánh loan tin chọn linh mục Nguyễn Sơn Lâm làm Giám mục chính tòa Đà Lạt. Lễ Tấn phong cho Tân giám mục cử hành sau đó vào tháng 3 cùng năm tại Nhà thờ Đức Bà Sài Gòn. Trở về nhận nhiệm sở trong giai đoạn biến cố mùa xuân năm 1975, giám mục Lâm ra nhiều thư chung cũng như tĩnh tâm động viên giáo sĩ, giáo dân và bày tỏ về nhiều vấn đề của thời đại như tự do tôn giáo, cách sống đạo trong hoàn cảnh mới, việc tôn giáo đồng hành cùng dân tộc và xã hội.

Năm 1994, Tòa Thánh thuyên chuyển giám mục Nguyễn Sơn Lâm về làm Giám mục Thanh Hóa, theo chính lời đề nghị của ông. Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm đảm nhận vai trò tại Thanh Hóa cho đến khi đột ngột qua đời năm 2003. Sau khi ông qua đời, Nhà nước Việt Nam truy tặng ông Huân chương Đại đoàn kết dân tộc vào năm 2007.

Thân thế và những năm đầu tu nghiệp
Nguyễn Sơn Lâm sinh ngày 13 tháng 8 năm 1929 tại giáo xứ Điền Hộ, Tùng Chính, nay thuộc xã Nga Điền, huyện Nga Sơn, tỉnh Thanh Hóa, thuộc Giáo phận Thanh Hóa. Cha mẹ ông có tám người con, trong đó cậu bé Lâm là người con thứ hai và là trưởng nam. Cha ông là ông Phêrô Nguyễn Hữu Phương và mẹ ông là Maria Mađalêna Trần Thị Khiêm. Trong gia đình, ngoài Nguyễn Sơn Lâm đi theo con đường tu nghiệp, còn có người em trai là linh mục Giuse Nguyễn Hữu Duyên. Nguyễn Sơn Lâm được em trai đánh giá là một con người bệnh tật và sức khỏe yếu.

Ngày 13 tháng 8 năm 1940, gia đình cho Nguyễn Sơn Lâm bắt đầu con đường tu học và cậu học tại Tiểu Chủng viện Ba Làng cho đến ngày 11 tháng 6 năm năm 1949. Sau khi hoàn thnàh chương trình Tiểu chủng viện, chủng sinh Lâm được điều động hỗ trợ mục vụ tại giáo xứ Đa Minh và đảm nhận trách vụ này cho đến năm 1951.

Từ năm 1951 đến năm 1954, chủng sinh Nguyễn Sơn Lâm học tại Đại Chủng viện Xuân Bích Hà Nội và theo chủng viện di cư vào miền Nam năm 1954. Tại đây, cậu tiếp tục theo học tại Đại chủng viện Xuân Bích Vĩnh Long rồi chuyển học xuống cơ sở tại Thị Nghè đến năm 1957.

Linh mục
Sau quá trình tu học dài hạn, Nguyễn Sơn Lâm tiến đến việc được truyền chức linh mục vào ngày 29 tháng 6 năm 1957. Buổi lễ truyền chức cử hành tại Nhà thờ chính tòa Đức Bà Sài Gòn, với nghi thức truyền chức cử hành bởi giám mục Đại diện Tông Tòa Hạt Đại diện Tông Tòa Sài Gòn Simon Hòa Nguyễn Văn Hiền. Sau khi được truyền chức linh mục, với hai năm quân dịch, linh mục Lâm ông được bổ nhiệm làm Tuyên úy trại Trần Hưng Đạo, quản lý tờ báo Tinh Thần - đặc san Công giáo của Quân đội Việt Nam Cộng Hòa. Ngoài ra, ông còn là thành viên tích cực của nhóm "Hoạt động văn hóa". Năm 1959, linh mục Lâm được cử đi du học Pháp, sau đó du học Rôma. Một năm sau đó, năm 1960, ông gia nhập Tu hội Xuân Bích.

Sau khi du học Rôma và tốt nghiệp với các bằng cử nhân thần học năm 1961 và tiến sĩ triết học năm 1963 (hoặc 1964), linh mục Nguyễn Sơn Lâm về Việt Nam năm 1964, đảm trách vai trò Giáo sư tại Đại Chủng viện Xuân Bích Vĩnh Long. Chỉ hai năm sau, ông được chọn đảm trách vị trí Giám đốc Đại Chủng viện Xuân Bích tại Kim Long, Huế. Vì hoàn cảnh chiến tranh, nhiều lần chủng viện sắp xếp cho các linh mục giáo sư và chủng sinh di tản, Nguyễn Sơn Lâm đều quyết định ở lại, với câu nói quen thuộc tôi ở lại giữ nhà. Giám mục Lâm là người quản lý Đại chủng viện trong giai đoạn chiến sự ác liệt, với các chiến dịch quân sự Tết Mậu Thân 1968, Mùa hè đỏ lửa 1972...

Giám mục Đà Lạt

Bổ nhiệm và tấn phong
Ngày 30 tháng 1 năm 1975, Toà Thánh công bố chọn linh mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm, giám đốc Đại chủng viện Xuân Bích Huế làm giám mục chính tòa Giáo phận Đà Lạt. Lễ tấn phong giám mục cho vị tân chức diễn ra tại Nhà thờ chính tòa Đức Bà Sài Gòn ngày 17 tháng 3 cùng năm với phần nghi thức chính yếu do tổng giám mục Henri Lemaître, Khâm sứ Tòa Thánh chủ phong, hai giám mục phụ phong là Tổng giám mục đô thành Tổng giáo phận Sài Gòn Phaolô Nguyễn Văn Bình và giám mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, giám mục chính tòa Giáo phận Nha Trang. Khẩu hiệu của giám mục Lâm là: Chân lý trong Bác ái.

Ngay sau khi được thụ phong chức giám mục, tân giám mục Lâm bay trên chuyến bay cuối cùng từ Sài Gòn về Đà Lạt. Đến tỉnh lỵ thuộc giáo phận vào giờ chiều, ông nhận thấy thành phố đã bị bỏ trống vì dân cư bỏ chạy trước khi chính quyền mới tiếp quản. Ngày 19 tháng 3 năm 1975, giám mục Lâm chính thức nhận Giáo phận Đà Lạt, đánh dấu bằng một buổi lễ tổ chức ở khuôn viên Nhà thờ chính tòa Đà Lạt. Lễ nhậm chức của Giám mục Lâm diễn ra trong bối cảnh cư dân tại thành phố bỏ đi do hoàn cảnh chiến sự. Nhận giáo phận, giám mục Lâm quyết định cho các chủng sinh tạm lánh về gia đình. Ông chính thức viết Thư Luân lưu (Thư Chung) đầu tiên gửi cộng đồng tín hữu Giáo phận Đà Lạt vào ngày 1 tháng 4 với mục đích khuyến khích giáo dân giáo phận tìm ra ý định của Thiên Chúa và sống tốt đẹp trong hoàn cảnh hiện tại.

Những ngày đầu tiên sau Chiến tranh Việt Nam
Trong năm đầu tiên về Đà Lạt, giám mục Lâm đã chọn linh mục Giuse Võ Đức Minh làm Thư ký Tòa giám mục, linh mục này đảm trách chức vụ này cho đến năm 1991. Ngày 19 tháng 4 năm 1975, Nguyễn Sơn Lâm ra văn thư thứ 2 gửi đến giáo dân giáo phận Đà Lạt, trong đó đề cập đến việc chính quyền mới đã thiết lập tại hai tỉnh hành chính thuộc giáo phận. Trong thư, giám mục Lâm nêu ra quan điểm trước những hoài nghi về việc liệu Công giáo có thể phát triển và tồn tại dưới chính quyền mới bằng việc khẳng định niềm tin vào chính sách tự do tôn giáo của chính quyền cách mạng và đề cập đến việc giáo hội Bắc Việt Nam cũng có sinh hoạt tôn giáo. Trong thư, giám mục Nguyễn Sơn Lâm lên án những người nêu ra quan điểm các tu sĩ và linh mục bỏ chạy khỏi miền Bắc Việt Nam vì cho rằng chỉ một số trong số họ di cư, phần lớn do thực hiện việc di tản các thành phần giáo dân dễ tổn thương ra khỏi vùng chiến sự. Ông cũng cho rằng, trước những cảnh xưa cũ đã khiến họ di cư, chính phủ Việt Nam đã sửa sai, đồng thời đề cập đến việc radio tại Sài Gòn đã góp phần làm họ không biết được sự thật. Ngoài ra, giám mục Lâm cũng cho biết việc dư cư khiến người di tản mất nhiều thứ, và người Công giáo có nghĩa vụ thương xót cũng như trợ giúp họ. Nói về vấn đề học tập cải tạo, ông nêu cảm nghĩ rằng việc học sẽ vất vả và khó chịu nhưng cũng có nhiều mặt tốt và nêu thêm nhờ việc học này, các cán bộ có nhiều đức tính đáng phục và đáng mến. Tuy vậy, giám mục Lâm bảo vệ quan điểm những tư tưởng duy vật và vô thần không nên theo và nhận định có nhiều người chỉ là vô thần và duy vật trong danh từ và cho rằng họ cũng có niềm tin tinh thần, lí tưởng và tương lai tốt đẹp của nhân loại.

Trong khoảng thời gian chưa đến nửa tháng sau khi công bố Thư Chung số 2, Nguyễn Sơn Lâm viết Thư Chung số 3 gửi giáo dân Giáo phận vào ngày 1 tháng 5 năm 1975. Chủ đề chính của Thư Chung này, vị giám mục Đà Lạt kêu gọi giáo dân tăng tình yêu mến giáo hội hữu hình, kêu gọi mọi người đoàn kết, sống đức tin Công giáo cách mãnh liệt trong thời đại mới. Cuối thư, ông kêu gọi giáo dân hăng say phát triển thế giới đại đồng, tăng cường hoạt động bác ái. Ngày 22 tháng 5, ông viết thư gửi đến các linh mục, xác định rõ ràng việc phải duy trì cử hành Bí tích Thánh Thể trong giai đoạn khó khăn mới. Ngày 24 cùng tháng, ông viết thư tay gửi đến các tu sĩ dòng Salésiens, nói về tình trạng giới trẻ đã vuột khỏi sự quản lý của Giáo hội, và việc giáo dục giới trẻ trong thời đại mới.

Nội dung cấm phòng - thường huấn các linh mục Giáo phận Đà Lạt tháng 6, ông đề cập đến 4 đặc tính Công giáo trong giáo phận, thông qua giám mục. Giám mục Lâm cũng đề cập đến năng quyền đặc biệt của giám mục khi mất liên lạc với Tòa Thánh là được chọn và tấn phong giám mục phó. Riêng việc này giám mục Lâm cho biết đã gửi thư cho các linh mục. Ông cũng đề cập đến việc tu trì cho các thanh niên và đề nghị các linh mục chú ý chăm sóc các thanh niên có chí hướng tu trì. Trong thư gửi các linh mục với nhan đề Linh mục trong Tân Ước, Nguyễn Sơn Lâm đề cập đến những ưu tư của hàng linh mục, đó là chỗ đứng trong chế độ mới. Ông đánh giá rằng các linh mục không ai còn luyến tiếc thời kỳ vàng son, không cần các đặc ân cũ và thực thi đời sống hy sinh, khó nghèo bằng việc lao động. Giám mục Lâm cũng đề cập đến việc các linh mục ưu tư về việc sống trong chế độ mới. Trong thư, ông dẫn ra nhiều câu chuyện thuộc Kinh thánh nhằm củng cố niềm tin cho các linh mục, phân tích Thiên thời - Địa lợi và Nhân hòa trong hoàn cảnh sau chiến tranh. Ông cũng kêu gọi các hoạt động tích cực biểu thị não trạng và bộ mặt khác với chính trị, cùng với thời gian để xóa bỏ định kiến, giúp xóa bỏ nghi ngờ. Nguyễn Sơn Lâm kêu gọi gạt bỏ sợ hãi, bi quan, nghi ngờ để tin tưởng, phó thác vào Thiên Chúa.

Những năm đầu tại Đà Lạt, giám mục Nguyễn Sơn Lâm gặp nhiều khó khăn khi đất nước chuyển đổi chế độ chính trị. Tuy vậy, các giáo sĩ và giáo dân đã hỗ trợ và ông đã được thoải mái hơn trong những năm sau đó.

Giai đoạn 1976 – 1994
Thư Chung số 6 viết năm 1976 gửi đến giáo dân giáo phận Đà Lạt, giám mục Nguyễn Sơn Lâm dành riêng cho các giáo dân tham gia đến các vùng kinh tế mới. Đầu thư, giám mục Lâm động viên giáo dân với niềm tin Kitô giáo rằng Thiên Chúa và các thánh, thiên thần sẽ luôn ở cùng họ và hỗ trợ họ xây dựng tương lai, kiến tạo xã hội mới cho dân tộc. Vì vấn đề sinh hoạt tôn giáo ở vùng đất mới gặp khó khăn, giám mục Lâm liệt kê những quyết định mới nhằm hỗ trợ giáo dân sống đời sống Công giáo trong hoàn cảnh mới. Cuối thư, vị giám mục bày tỏ tương lai đầy tính hứa hẹn về vùng đất kinh tế mới, và trích dẫn câu chuyện về Abraham vâng lời Thiên Chúa xây dựng một nơi sinh sống mới.

Nhân dịp lễ Thánh Giuse Lao động năm 1976, giám mục Nguyễn Sơn Lâm có thư viết về đề tài này. Đầu thư, ông đề cao sự việc nhập thể của Chúa trong gia đình người lao động và tình yêu của Chúa dành cho những người lao động nghèo khó. Giám mục Lâm kêu gọi giáo dân bắt chước Giêsu yêu mến việc lao động, tôn trọng, không khinh thường, rẻ rúng thành phần lao động. Ông cho rằng trên phương diện tôn giáo, lao động thật đúng là vinh quang và nêu ý nghĩa lao động là hiến sức mình để dựng nước, dựng nhà, dựng quê hương dân tộc và cả thế giới bằng tình yêu lao động. Cuối thư, ông kêu gọi tình yêu lao động và lên án thói ích kỷ thông qua việc ghét bỏ lao động.

Sau 1975, 11 giáo sư và 2 tu huynh người nước ngoài bị buộc rời khỏi Việt Nam, quyền quản trị Giáo hoàng Học viện Thánh Piô X Đà Lạt được trao lại cho Giám mục Đà Lạt Nguyễn Sơn Lâm, từ ngày 30 tháng 8 năm 1975. Để thay thế các giáo sư ngoại quốc, giám mục Lâm cho mời một số linh mục người Việt Nam điều khiển học viện và huấn luyện chủng sinh. Học viện duy trì được thêm 2 năm, đến ngày 9 tháng 8 năm 1977. Cũng trong thời gian khó khăn này, ông truyền chức được cho 6 linh mục vào ngày 25 tháng 1 năm 1977. Trong kỳ tĩnh tâm cho các linh mục giáo phận Đà Lạt năm 1977, giám mục Lâm triển khai ý tưởng mới về vai trò của giáo dân trong giáo hội. Ông cho rằng cần chia sẻ quyền điều hành trong giáo hội cho giáo dân, ví dụ như các việc quản lý Chủng viện, tòa giám mục, kể cả giảng dạy phần lớn bộ môn trong tiểu chủng viện, các bài huấn đức về việc tu trì, đời sống gia đình và đối nhân xử thế. Giám mục Lâm quan niệm nếu thực hiện được những việc trên, cái nhìn Giáo hội có 2 giai cấp: thiểu số lãnh đạo và đa số phục tùng sẽ dần biến mất. Sau phầm mở đâu, ông lần lượt triển khai các nội dung chính trong thư: giáo hội nhìn giáo dân, giáo dân đáp lại cái nhìn từ giáo hội.

Trong Luân thư 11 viết cuối tháng 5 năm 1978, Nguyễn Sơn Lâm đề cập đến chủ đề chính là việc thành hóa giáo dân trong xã hội mới. Ông cũng nêu ngắn gọn về việc cầu nguyện cho các linh mục bị cản trở không thể thi hành tác vụ linh mục trong giáo phận. Trong Luân thư 12 viết đầu tháng 8 năm 1978, giám mục Lâm viết về cuộc đời và hoạt động của Giáo hoàng Phaolô VI vừa qua đời. Sau khi Giáo hoàng Gioan Phaolô I qua đời tháng 9 năm 1978, giám mục Nguyễn Sơn Lâm viết một thư mục vụ loan báo tin này, đồng thời nhắc nhở vấn đề ông cho là nhiệm màu của Thiên Chúa thông qua các giáo hoàng và kể lại khái quát về cuộc đời và dư luận xung quanh cố giáo hoàng. Trong lá thư "Đồng hành cùng xã hội" viết năm 1978, giám mục Lâm cho biết để hòa hợp với [chính quyền] cần phải biết kính nể, hiểu và chia sẻ quan điểm của họ. Ông nhận định rằng người bạn này là những người tin vào lịch sử của giai cấp công nhân, phê bình tôn giáo vì thái độ họ đánh giá là ru ngủ khí thế cách mạng. Ông cho rằng họ vẫn chấp nhận vai trò của tôn giáo, với cái nhìn đây là thực tại của một nhóm người còn lạc hậu. Nguyễn Sơn Lâm nhấn mạnh, người bạn này chỉ trấn áp các thành phần phản động trong tôn giáo, vậy nên cần chứng minh rằng ta không phản động. Cuối thư, giám mục Lâm nhận định cần hợp tác với nhau trong lĩnh vực công ích và lưu ý để tính bác ái Công giáo lan tỏa.

Giảng tĩnh tâm cho Đại chủng viện tháng 11 năm 1978, giám mục Nguyễn Sơn Lâm cho rằng những người chỉ biết ấm ức, thích ra lệnh thi hành là những người hết khả năng hấp thụ. Vị giám mục Đà Lạt cho biết ông chỉ trông mong vào những người còn có khả năng hấp thụ, mục đích nêu ra vấn đề của ông là nhằm mục đích xây dựng và không bịt miệng. Ông khuyên chủng sinh đừng thích vào đời, nhập thế bằng cách ra ngoài lập tổ hợp và cho rằng đây là những việc phí thời gian. Giám mục Lâm bác bỏ mình có xu hướng trí thức và cho rằng ít chủng sinh muốn hoạt động theo phương cách của ông. Ông khuyên chủng sinh ở nhà nghiên cứu, trau dồi để sau này trở thành các linh mục hoạt động tích cực cho giáo phận.

Giám mục Lâm từng được lòng chính quyền Việt Nam, với đề cử làm Tổng giám mục phó Hà Nội, thời Hồng y Giuse Maria Trịnh Văn Căn chưa có giám mục phụ tá Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Sang (giai đoạn từ 1978 đến 1981).

Nhân dịp đầu năm mới Âm lịch năm 1980 đề ngày 8 tháng 2, Giám mục Nguyễn Sơn Lâm viết thư chúc tuổi giáo hữu Giáo phận Đà Lạt. Giám mục Lâm kêu gọi giáo dân trong năm mới này cần sống tốt đời đẹp đạo, loan báo về chuyến viếng thăm Tòa Thánh Ad Limina mà ông sẽ tham dự. Nhân dịp đầu năm, nối tiếp thư mục vụ trước đó nhắc về hôn nhân và giáo dục con cái, giám mục Lâm kêu gọi giáo dân đồng hành, mỗi gia đình cộng tác với giáo xứ để giáo dục đức tin Công giáo cho con trẻ trong nhà. Ông cũng chúc cho các thành niên trưởng thành về nhân đức để trở thành những con người có ích cho Giáo hội và xã hội. Nói về năm mới với nếp sống mới, Giám mục Nguyễn Sơn Lâm kêu gọi vận dụng đạo vào đời, làm phong phú cuộc sống trần thế. Thư mùa chay năm 1980, giám mục Lâm dành nhiều phần thư tiếp tục nói về chủ đề hôn nhân Công giáo. Vị giám mục Đà Lạt nhắc nhở tín hữu, một gia đình thánh thiện cần có Thiên Chúa ở giữa gia đình và mỗi gia đình cần có vị trí cho Kinh Thánh và Thánh giá vị trí xứng hợp tại bàn thờ. Ông cũng dành thời gian nói về chủ đề hôn nhân khác đạo, kế hoạch hóa gia đình theo chủ trương của Giáo hội Công giáo. Cuối thư, giám mục Lâm kêu gọi giáo hữu đóng góp vào công ích xã hội, bảo vệ "ngôi nhà Việt Nam", làm cho đất nước ngày càng giàu mạnh.

Vấn đề thứ năm được giám mục Nguyễn Sơn Lâm đề cập đến trong kỳ tĩnh tâm linh mục Giáo phận Đà Lạt năm 1980 là vấn đề Hội thánh Công giáo và Xã hội. Phần đầu, ông chứng minh mục đích của Giáo hội Công giáo là phục vụ loài người. Giám mục Lâm thừa nhận, khi từ phía ngoài nhìn vào, chỉ thấy nhóm người Kitô giáo sống biệt lập và riêng rẽ, các linh mục chỉ quan tâm đến giáo dân, đặc biệt là giáo dân nhiệt thành. Ông cho rằng Giáo hội cần truyền giáo. Vị giám mục Đà Lạt cho rằng vinh dự cho người linh mục là đạo tạo được người giáo dân biết quan tâm đến các vấn đề xã hội. Ông lên án những linh mục tưởng mình là lãnh đạo xã hội, quên mất vai trò phụng vụ trong Công giáo và mong muốn các linh mục có thao thức phụng vụ vô vị lợi. Giám mục Lâm cho rằng Nhà nước Việt Nam e ngại tôn giáo vì ngoài vấn đề tôn giáo, còn có các vấn đề về chính trị và xã hội. Ông cho rằng các linh mục không nên làm chính trị, không nên pha trộn vào đời sống các lĩnh vực không phải của Giáo hội. Tuy vậy, giám mục Lâm thừa nhận tình trạng trong một quốc gia yêu cầu chứng minh sự đoàn kết và yêu nước của người Kitô giáo thì việc từ chối các việc xã hội là không thể. Nói với các linh mục, giám mục Lâm cho biết thế gian tuy tội lỗi nhưng rất ngặt và có quyền rất ngặt đối với khuyết điểm của các linh mục. Ông kêu gọi các linh mục lắng nghe dư luận và những lời khuyên bảo. Ông cho rằng các linh mục nếu không có lòng chấp nhận chế độ chính trị hiện tại thì sẽ tỏ ra lưu luyến chế độ khác và như vậy là không tốt đời đẹp đạo và trái với tinh thần Hội Thánh. Nguyễn Sơn Lâm kết luận, cần loại bỏ các thái độ làm mất lòng người khác trong cử hành thánh lễ. Về việc đọc Kinh Thánh trong các thánh lễ, giám mục Đà Lạt nhắc nhở các linh mục tránh diễn dịch theo quan điểm cá nhân để công kích người khác. Cuối thư, giám mục Lâm nhắc nhở các linh mục quản xứ cần đào tạo tốt các cộng sự viên phụng vụ tong thánh lễ và một số ý tưởng khác cho việc mục vụ giáo phận.

Sau chuyến viếng thăm Ad Limina, dịp cận kề lễ Giáng sinh, Giám mục Nguyễn Sơn Lâm viết thư gửi giáo dân Đà Lạt. Trong thư, ông trích dẫn lời Giáo hoàng Gioan Phaolô II với giáo dân: hãy biết trông cây vào Thiên Chúa, đồng thời yêu nước thương nòi, phục vụ quê hương cách can đảm và chân thành. Giám mục Lâm cũng kêu gọi giáo dân nhiệt tình với đất nước, hợp nhất với đồng bào để mọi người được chung hưởng hạnh phúc, là mục đích của việc Thiên Chúa giáng sinh. Trong những năm đầu tiên quản lý giáo phận, Giám mục Nguyễn Sơn Lâm chú trọng việc đào tạo linh mục. Các bài giảng tĩnh tâm và thường huấn linh mục là ý nghĩa và cách thi hành tác vụ linh mục. Ông cũng chú trọng củng cố đời sống phụng tự và hợp nhất của linh mục đoàn giáo phận.

Sau khi Việt Nam bước vào thời Đổi Mới, Giám mục Nguyễn Sơn Lâm cho mở rộng Tòa giám mục nằm đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tôn giáo của linh mục và tu sĩ, chấp nhận cũng như hỗ trợ xây dựng các nhà thờ Công giáo thuộc Giáo phận. Ông cũng quan tâm đến vấn đề truyền giáo và khai triển nhiều điểm truyền giáo mới. Hồng y Giuse Maria Trịnh Văn Căn cử giám mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Sang cùng hai giám mục khác là giám mục Nguyễn Sơn Lâm và Phaolô Huỳnh Đông Các đến Rôma tham gia nghi lễ tuyên phong Hiển thánh cho các Thánh tử đạo Việt Nam vào năm 1988. Tuy nhiên, việc này chính phủ không cho phép. Giám mục Nguyễn Sơn Lâm chọn một giám mục phó với quyền kế vị tại Giáo phận Đà Lạt. Ngày 11 tháng 10 năm 1991, Tòa Thánh bổ nhiệm linh mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn làm giám mục phó Đà Lạt. Sau đó, ông tự ứng cử với Tòa Thánh để trở về quê hương Thanh Hóa làm giám mục cai quản giáo phận cùng tên. Trước khi rời giáo phận, quan tâm đến sự phát triển của hàng giáo sĩ là các linh mục cũng như đời sống tôn giáo cho giáo dân, Nguyễn Sơn Lâm cho luân chuyển các linh mục quản xứ, tuy vậy vẫn tôn trọng nguyện vọng của các linh mục nếu họ bày tỏ ý kiến của mình.

Trong thời kỳ quản lý giáo phận Đà Lạt, những năm đầu tiên, ông củng cố đời sống phụng tự tôn giáo và xây dựng hàng linh mục trong tinh thần yêu thương và hiệp nhất. Ngoài ra, ông chú tâm đến việc giáo dục giáo dân thông qua việc tĩnh tâm linh mục với các đề tài về sứ vụ Tiên tri và Tư tế của linh mục. Nguyễn Sơn Lâm cải thiện và thúc đẩy phát triển đời sống tôn giáo, chăm sóc đời sống tinh thần, hướng dẫn chủng sinh theo đường hướng Công đồng Vatican II. Về các cơ sở tôn giáo, ông làm đơn xin sửa chữa, hỗ trợ tài chính xây dựng các công trình này. Ngoài ra, giám mục Lâm cũng góp phần vào Thư Chung của Hội đồng Giám mục Việt Nam năm 1980 với đường lối Sống Phúc Âm giữa lòng dân tộc. Sau khi Việt Nam tiến hành chính sách đổi mới, Giám mục Lâm cho mở rộng Tòa giám mục để hỗ trợ công việc mục vụ của giáo sĩ giáo dân cả trong và ngoài giáo phận Đà Lạt với tên gọi Nhà Tông Đồ khánh thành cuối tháng 8 năm 1991.

Số liệu Giáo phận Đà Lạt theo báo cáo của Giám mục Nguyễn Sơn Lâm về Tòa Thánh Vatican năm 1994 cho biết giáo phận có 151.146 giáo dân trong tổng số dân cư khoảng 650.000 người, giáo phận có 80 linh mục triều và 41 linh mục dòng, 64 giáo xứ, 90 nhà thờ và 503 tu sĩ.

Giám mục Thanh Hoá và qua đời
Ngày 23 tháng 3 năm 1994, Toà Thánh tuyên bố quyết định thuyên chuyển giám mục giáo phận Đà Lạt Nguyễn Sơn Lâm về làm giám mục chính tòa Giáo phận Thanh Hóa. Ngày 24 tháng 6 năm 1994, ông chính thức về nhận nhiệm sở mới. Lễ nhậm chức đồng tế bởi 15 giám mục, 200 linh mục và với sự tham gia của hơn 30.000 giáo dân. Việc bổ nhiệm này là lần đầu tiên một giáo sĩ miền Nam ra miền Bắc cai quản một giáo phận. Một đoàn gồm 10.000 người đã tiếp đón tân giám mục Thanh Hóa nhậm chức, cùng một số giám mục miền Nam và đầy đủ các giám mục miền Bắc. Ngay trong ngày tiếp quản giáo phận, ông đã thực hiện việc truyền chức linh mục cho 12 chủng sinh tốt nghiệp vào tháng 5. Nhiều linh mục Đà Lạt quyết định chuyển ra Thanh Hóa cùng giám mục Nguyễn Sơn Lâm để hỗ trợ việc quản trị giáo phận mới. Viết trong hồi ký của mình, giám mục Phaolô Lê Đắc Trọng ghi lại lời báo của nhân viên bộ nội vụ cho Tổng giám mục Hà Nội Phaolô Giuse Phạm Đình Tụng: Cụ có biết ông Lâm ra Thanh Hóa để làm bàn đạp lên Hà Nội không?'.

Sau khi chính thức nhậm chức Giám mục Thanh Hóa, giám mục Nguyễn Sơn Lâm tiến hành tổ chức các chuyến đi mục vụ (kinh lý) các giáo xứ thuộc Giáo phận. Các chuyến viếng thăm này giúp giám mục Lâm nhận định được tình hình khó khăn, cả về cơ sở tôn giáo lẫn đời sống giáo dân. Giáo phận Thanh Hóa thời điểm giám mục Lâm nhậm chức chỉ còn 13 linh mục, các cơ sở tôn giáo như Nhà thờ Chính tòa, Tòa giám mục, các nhà thờ giáo xứ, giáo họ đều hoang tàn.

Trong thời gian cai quản giáo phận, Nguyễn Sơn Lâm góp phần cải thiện đời sống tinh thần cho giáo dân giáo phận Thanh Hóa. Ông quan tâm cải thiện cả về đởi sống tôn giáo lẫn đời thường. Một số công tác xã hội có thể kể đến là mời chuyên gia thánh nhạc và giáo lý để đào tạo ca viên và giáo lý viên, xin học bổng từ Enfants du Mekong cho trẻ em nghèo và cho khai triển quỹ hỗ trợ các gia đình nghèo khó phát triển kinh tế,... Ông cũng chú tâm đến công tác đào tạo linh mục cho giáo phận này. Kết quả, trong chín năm đảm nhận vai trò Giám mục Thanh Hóa, ông đã cải thiện con số 13 vị lúc nhậm chức lên con số 47 vị vào năm 2003. Ngoài ra, ông xây dựng cơ sở vật chất như Tòa giám mục, củng cố Đại chủng viện Vinh Thanh nhà Dòng Mến Thánh Giá, nhà thờ các giáo xứ và các giáo họ. Ông cũng cải thiện đời sống tinh thần, đời sống đạo đức và đời sống vật chất cho giáo dân trong Giáo phận. Giám mục Lâm chú trọng nhắc nhở giáo dân về vấn đề từ thiện xã hội bác ái và truyền giáo, nhắc nhở các tu sĩ, linh mục về vấn đề mục vụ hàng tháng tại Tòa giám mục thông qua hình thức tĩnh tâm. Hướng đến dịp kỷ niệm 75 năm thành lập, giám mục Lâm cho điều tra tổng số giáo hữu trong giáo phận năm 2000.

Từ ngày 19 tháng 4 đến ngày 15 tháng 5 năm 1998, Giám mục Nguyễn Sơn Lâm là thành viên Thượng Hội đồng Giám mục Á Châu, nhóm họp tại Rôma.

Trong thời kỳ này, giám mục Lâm còn giữ nhiều chức vụ quan trọng trong Hội đồng Giám mục Việt Nam như: Chủ tịch Ủy ban Phụng Tự của Hội đồng Giám mục Việt Nam từ khóa III đến khóa V từ năm 1986 đến năm 1995 và Tổng Thư ký Hội đồng Giám mục Việt Nam khóa VI và VII, kéo dài từ năm 1995 đến năm 2001. Với vai trò Chủ tịch Ủy ban Phụng tự, Nguyễn Sơn Lâm đôn đốc việc hoàn thành và xuất bản sách lễ Rôma, xin chuẩn nhận bản dịch Các Giờ kinh Phụng vụ. Với vai trò Tổng Thư ký Hội đồng Giám mục, ông soạn thảo nhiều văn thư tài liệu và tham dự nhiều Hội nghị quốc tế có liên quan. Thời kỳ đảm trách các vai trò trong Hội đồng Giám mục, ông liên tục và vận động cho hợp thức hóa "Bản tin Hiệp Thông" - bản tin được định nghĩa là tiếng nói của Hội đồng Giám mục. Giấy phép cho bản tin này được cấp vào cuối tháng 7 năm 2001, với số lượng được xuất bản là 100. Ông từng tham gia bốn chuyến viếng thăm Ad Limina trong suốt thời gian làm giám mục vào các năm 1980, 1990, 1996 và 2002.

Một số người trong và ngoài nước không đánh giá cao giám mục Nguyễn Sơn Lâm, điều này làm ông cô đơn vì bị hiểu lầm và xa lánh. Để giải thích về những điều mà dư luận đồn đại, đặc biệt là để phản bác bài tường thuật lời phát biểu của giám mục Lâm chưa đúng sự thật khiến nhiều người chỉ trích, ông quyết định viết tập hồ sơ và di chúc. Tuy vậy, những bản thảo trên đã bị đánh cắp. Giám mục Lâm quan niệm: "Tôi không làm giám mục để được lòng dân, tôi cũng không làm giám mục để làm vừa lòng các nhà báo, tôi làm giám mục để đem lại lợi ích cho dân Chúa", và ngăn cản những người có ý định đứng ra bênh vực cho ông vì cho rằng việc này có thể tạo nên sự chia rẽ.

Nguyễn Sơn Lâm qua đời ngày 9 tháng 6 năm 2003. Cái chết của ông được nhận định là gây bất ngờ vì cố giám mục chỉ mắc bệnh tim và đang chữa bệnh trước khi qua đời. Nghi thức tẩm liệm thi hài cố giám mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm được tổ chức vào 15 giờ ngày 10 tháng 6. Sau khoảng thời gian để các đoàn thể đến viếng thăm, lễ an táng cố giám mục được cử hành vào 8 giờ sáng ngày 13 tháng 6 cùng năm. Lễ an táng cố giám mục Lâm có sự tham dự của 20 giám mục, giám quản, viện phụ và gần 500 linh mục cùng đông đảo giáo dân trong đeo khăn tang, tu sĩ cùng nhân thân nhân và bằng hữu. Thi hài ông được an táng tại Nhà thờ chính tòa Thanh Hóa.

Nhận định
Hồng Đức viết trong bài đăng Tấm lòng Mục Tử'' có vài dòng nói về giám mục Nguyễn Sơn Lâm:

Hồng y Phêrô Nguyễn Văn Nhơn nhận định cố Giám mục Nguyễn Sơn Lâm trong lễ giỗ 20 năm của ông:

Hồng y Nhơn cũng trích dẫn lời của một nhân vật có uy tín về đóng góp của cố Giám mục Nguyễn Sơn Lâm cho hai giáo phận ông từng quản nhiệm:

Tông truyền
Giám mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm được tấn phong giám mục năm 1975, dưới thời Giáo hoàng Phaolô VI, bởi:
 Chủ phong: Tổng giám mục Henri Lemaître, Khâm sứ Tòa Thánh.
 Hai vị phụ phong: Tổng giám mục đô thành Tổng giáo phận Sài Gòn Phaolô Nguyễn Văn Bình và giám mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, giám mục chính tòa Giáo phận Nha Trang.

Giám mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm là giám mục truyền chức linh mục cho giám mục:
 Năm 1994, Đa Minh Nguyễn Văn Mạnh, hiện là giám mục Giáo phận Đà Lạt.

Giám mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm đóng vai trò chủ phong trong nghi thức truyền chức giám mục cho:
 Năm 1991, Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, hiện là Hồng y, nguyên tổng giám mục đô thành Tổng giáo phận Hà Nội.

Giám mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm đóng vai trò phụ phong trong nghi thức truyền chức giám mục cho các giám mục sau:
 Năm 1994, Phaolô Lê Đắc Trọng, cố giám mục phụ tá Tổng giáo phận Hà Nội.
 Năm 1999, Phaolô Bùi Văn Đọc, cố Tổng giám mục đô thành Tổng giáo phận Thành phố Hồ Chí Minh.

Tóm tắt chức vụ

Chú thích

Tài liệu tham khảo

Liên kết ngoài

 Hình linh mục, Tân giám mục Nguyễn Sơn Lâm (1975)
 Hình lễ Truyền chức Giám mục Nguyễn Sơn Lâm
 Hình kỷ niệm Giám mục Nguyễn Sơn Lâm
 ĐỨC CHA BARTÔLÔMÊÔ NGUYỄN SƠN LÂM - Bút Tích và Thư Chung 1975 - 1977
 Lễ mừng Ngân khánh Giám mục: Ðức Cha Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm
ĐỨC CHA BATÔLÔMÊÔ THĂM GIÁO PHẬN ĐALẠT
ĐỨC CHA BATÔLÔMÊÔ THĂM GIÁO PHẬN ĐALẠT

Sinh năm 1929
Mất năm 2003
Giám mục Công giáo người Việt
Người Thanh Hóa
Người họ Nguyễn tại Việt Nam


title: Chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc

text:
Chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc (Trung văn giản thể: 中国特色社会主义, Trung văn phồn thể: 中國特色社會主義; Hán Việt: Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa), trước Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XV Đảng Cộng sản Trung Quốc tháng 9 năm 1997 gọi là chủ nghĩa xã hội có đặc sắc Trung Quốc (Trung văn phồn thể: 有中國特色社會主義; Trung văn giản thể: 有中国特色社会主义, Hán Việt: hữu Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa), là hệ tư tưởng chính thức của Đảng Cộng sản Trung Quốc dựa trên chủ nghĩa xã hội khoa học. Ý thức hệ này hỗ trợ việc tạo ra một nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa chi phối bởi các khu vực công vì Trung Quốc đang trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội. Chính phủ Trung Quốc cho rằng Trung Quốc không từ bỏ chủ nghĩa Mác nhưng đã phát triển nhiều thuật ngữ và khái niệm của lý thuyết Mác-xít để hàm chứa hệ thống kinh tế mới. Đảng Cộng sản Trung Quốc cho rằng chủ nghĩa xã hội là tương thích với các chính sách kinh tế. Trong tư tưởng của Cộng sản Trung Quốc hiện nay, Trung Quốc đang trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội-một quan điểm giải thích các chính sách kinh tế linh hoạt của chính phủ Trung Quốc để phát triển thành một quốc gia công nghiệp hóa.

Bắt đầu từ cuối năm 1978 các nhà lãnh đạo Trung Quốc đã tiến hành cải tổ nền kinh tế từ mô hình kinh tế kế hoạch hóa tập trung kiểu Xô viết sang nền kinh tế hướng thị trường hơn nhưng vẫn trong khuôn khổ kiểm soát của Đảng. Theo mục tiêu này, chính quyền đã chuyển sang cơ chế khoán trong nông nghiệp thay cho hình thức hợp tác xã, tăng quyền hành đối với cán bộ địa phương và lãnh đạo các nhà máy trong công nghiệp, cho phép hoạt động đối với một loạt các doanh nghiệp cỡ nhỏ trong các ngành dịch vụ và sản xuất nhỏ, và mở cửa nền kinh tế cho ngoại thương và đầu tư nước ngoài. Các chính sách kiểm soát giá cả cũng được nới lỏng. Kết quả là nền kinh tế Hoa Lục đã chuyển từ một nền kinh tế mệnh lệnh sang hình thức kinh tế hỗn hợp, dung hòa giữa sở hữu tư nhân và nhà nước tạo nên một thứ chủ nghĩa tư bản nhà nước mang đặc trưng của Trung Quốc.

Tham khảo

Sách chuyên khảo

Kinh tế Trung Quốc
Cộng sản
Chủ nghĩa xã hội thị trường


title: Nguyễn Đức Vĩ

text:
Nguyễn Đức Vĩ (1700-1775) là đại thần nhà Lê trung hưng trong lịch sử Việt Nam.

Thân thế
Nguyễn Đức Vĩ người làng Phật Tích, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Cha ông là Nguyễn Đức Ánh (hay Hán) đỗ đồng tiến sĩ năm 1715 và làm đến chức Thị lang bộ Hình.

Sự nghiệp
Năm 1727 đời Lê Dụ Tông, Nguyễn Đức Vĩ đỗ đồng tiến sĩ. Năm 1736 ông được bổ nhiệm làm Hiệu thư Đông các. Do có công, ông được thăng làm Hữu thị lang bộ Hình, rồi đổi sang làm Hữu thị lang bộ Binh, cùng cha đứng vào hàng Tam phẩm trong triều.

Nguyễn Đức Vĩ có tài văn học, được chúa Trịnh Giang yêu mến, thăng làm Hữu thị lang bộ Lại.

Thời Lê Hiển Tông và chúa Trịnh Doanh, ông được thăng làm Bồi tụng, thượng thư bộ Công, làm việc bộ Lại kiêm Tế tửu Quốc Tử Giám. Ông được vào hầu vua trong điện Kinh diên, thăng tước Nghĩa Phương hầu.

Lúc đó ở Đàng Ngoài nhiễu loạn vì các cuộc khởi nghĩa nông dân. Nguyễn Đức Vĩ giữ trọng trách, cùng các đại thần Lê Hữu Kiều, Nguyễn Quý Cảnh cùng làm Tể tướng, đồng tâm vạch kế sách, được chúa Trịnh Doanh rất coi trọng.

Năm 1764, tình hình Bắc Hà đã khá yên ổn. Ông về hưu vì đã 65 tuổi, được gia hàm Thiếu bảo. Ít lâu sau ông lại được mời ra, thăng làm Thượng thư bộ Binh nhưng vẫn làm việc cho bộ Lại và gia hàm Thái tử thái phó.

Năm 1775, ông mất, thọ 76 tuổi, được truy tặng chức Thái bảo.

Nhận định
Sử gia Phan Huy Chú nhận định về ông như sau:
Ông là người thanh bạch, cẩn thận, làm quan trải 18 năm, nhà không chứa của thừa, ai cũng phục là liêm khiết. Chúa [Trịnh] có biệt nhãn với ông

Xem thêm
 Trịnh Doanh

Tham khảo
 Phan Huy Chú (2008), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 1, Nhà xuất bản Giáo dục

Chú thích

Quan lại nhà Lê trung hưng
Người Bắc Ninh
Tiến sĩ nhà Hậu Lê


title: Nicôla Huỳnh Văn Nghi

text:
Viết trong Hồi ký, linh mục Roco Nguyễn Tự Do, Dòng Chúa Cứu Thế đưa ra nhận định về giám mục Huỳnh Văn Nghi:

Tông truyền
Giám mục Nicôla Huỳnh Văn Nghi được tấn phong giám mục năm 1974, dưới thời Giáo hoàng Phaolô VI, bởi:
 Giám mục Chủ phong: Hồng y Agnelo Rossi, Tổng trưởng Thánh bộ Loan báo Phúc Âm cho các Dân tộc.
 Hai giám mục Phụ phong: Phaolô Nguyễn Văn Bình, Tổng giám mục Tổng giáo phận Sài Gòn và Philípphê Nguyễn Kim Điền, Tổng giám mục Tổng giáo phận Huế.

Giám mục Nicôla Huỳnh Văn Nghi là giám mục Chủ phong cho giám mục:
 Năm 2001, giám mục Phaolô Nguyễn Thanh Hoan, cố giám mục chính tòa Giáo phận Phan Thiết

Giám mục Nicôla Huỳnh Văn Nghi là Giám mục Phụ phong cho các giám mục:
 Năm 1991, giám mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, hiện đang là Hồng y, Nguyên Tổng giám mục đô thành Tổng giáo phận Hà Nội.
 Năm 1992, giám mục Tôma Nguyễn Văn Trâm, nguyên Giám quản Tông Tòa Giáo phận Phan Thiết, nguyên giám mục chính tòa Giáo phận Bà Rịa.

Tóm tắt chức vụ

Chú thích
Nguồn

Sách

Tham khảo
Kỷ Yếu 25 Năm Giáo phận Phan Thiết. Tác giả: Linh mục Giuse Trần Đức Dậu (phần tiểu sử)
 Tiểu sử Giám mục Nicolas Huỳnh văn Nghi

Giám mục Công giáo người Việt
Người Sài Gòn
Giám mục Công giáo thế kỉ 20
Giám mục Công giáo thế kỉ 21
Người họ Huỳnh tại Việt Nam


title: Tsujii Nobuyuki

text:
(sinh 13 tháng 9 năm 1988) là một nghệ sĩ dương cầm và nhà soạn nhạc khiếm thị người Nhật.

Cuộc sống
Tsujii sinh ngày 13 tháng 9 năm 1988 tại thủ đô Tokyo của Nhật Bản. Nobuyuki trong tiếng Nhật có nghĩa là "Hạnh phúc ngập tràn" (faithful happiness). Sinh ra đã bị mù do ảnh hưởng của chứng microphthalmia (rối loạn sự phát triển của mắt), Tsujii Nobuyuki có một tài năng thiên bẩm về âm nhạc. Ở tuổi lên 2, cậu bé bắt đầu những nốt "Đồ rê mi" trên cây đàn đồ chơi tí hon do mẹ mua về. Lên 4 tuổi, mẹ bắt đầu cho Nobuyuki đi học nhạc. Năm 1995, khi 7 tuổi, cậu chiến thắng giải thưởng âm nhạc đầu tiên trong đời - giải nhất Cuộc thi âm nhạc dành cho học sinh khiếm thị toàn nước Nhật.

Sự nghiệp
Những năm sau khi sinh, anh đoạt lần lượt là giải vàng tại PTNA piano khi 11 tuổi; giải solo tại cuộc thi Suntory Hall và Liên hoan âm nhạc Kobe; giải Phê bình tại cuộc thi dương cầm quốc tế nổi tiếng Frederik Chopin tại Ba Lan lần thứ 15 (năm 2005). Năm 2009, chàng trai trẻ chia sẻ giải Nhất Cuộc thi Dương cầm Quốc tế Van Cliburn trên đất Mỹ với Trương Hạo Thần (Trung Quốc). Anh không những là người Nhật đầu tiên đoạt huy chương vàng (giải nhất) tại Cuộc thi Dương cầm Quốc tế Van Cliburn, mà cũng là nghệ sĩ dương cầm khiếm thị đầu tiên thắng cuộc trong lịch sử 47 năm của cuộc thi danh giá này.

Tsujii đến nay đã phối hợp biểu diễn với các dàn nhạc giao hưởng nổi tiếng thế giới như Mỹ, Đức, Anh, Thụy Điển....

Vinh danh
Báo chí Nhật Bản ví Tsujii Nobuyuki là hiện thân của phép màu thượng đế vì dù bị khiếm thị nhưng có một khả năng đặc biệt về âm nhạc.

Năm 2013, người Nhật đã đưa cái tên Tsujii Nobuyuki vào sách giáo khoa tiếng Anh dành cho học sinh trung học Nhật Bản.

Danh sách tác phẩm
Kể từ khi giành chức vô địch tại Cliburn, Tsujii đã trở nên nổi tiếng trong âm nhạc dương cầm cổ điển, đặc biệt là ở Nhật Bản quê hương anh. Các CD Cliburn cũng như những đĩa CD khác thu âm trước năm 2009 hiện phổ biến rộng rãi. Chỉ tính riêng đĩa Van Cliburn chính thức (HMU 907.505) đã bán được hơn 100.000 bản.

  Début Nobuyuki Tsujii
  Rachmaninoff: Piano Concerto #2
 Nobuyuki Tsujii, Gold Medalist, 2009 - Winners CD
 Nobuyuki Tsujii Cliburn Competition Final Round Recital
 Nobuyuki Tsujii Cliburn Semifinal Round Recital,
 Nobuyuki Tsujii Cliburn 2009 Preliminary Round Recital Frederic Chopin: Piano Concerto No. 1; Etudes Op. 10,
  Pictures at an Exhibition Nobuyuki Tsujii ,
  Chopin: Piano Works,
  My Favorite Chopin Nobuyuki Tsujii , Avex Classics'' phát hành, tháng 3 năm 2010.
  Tchaikovsky: Piano Concerto No. 1    Nobuyuki Tsujii - Yutaka Sado - BBC Philharmonic Tchaikovsky: Piano Concerto No. 1 ,
  神様のカルテ~辻井伸行自作集 Nobuyuki Tsujii Works, 2000-2011 ,
   それでも、生きてゆく　オリジナル・サウンドトラック('Still We Live'Original Sound Track)  辻井伸行　カーネギーホール・デビューLIVE  Nobuyuki Tsujii Carnegie Hall Debut Live! .
 はやぶさ　遥かなる帰還　オリジナル・サウンドトラック  Nobuyuki Tsujii - Hayabusa Harukanaru Kikan Original Soundtrack , nhạc phim gốc do Nobuyuki Tsujii soạn.
 辻井伸行　モーツァルト・アルバム Nobuyuki Tsujii - Mozart Album.
  辻井伸行 plays 花は咲く  Nobuyuki Tsujii chơi 'Flowers Bloom' .
 ジェニーへのオマージュ　自作集CD+自作LIVE DVD 'Tribute to Jeanie', CD và DVD tự tổng hợp.
 Nobuyuki Tsujii at White Nights" DVD/Blu-ray'''.

Chú thích

Liên kết ngoài
 Profile at Van Cliburn Competition website
 Nobuyuki Tsujii official website
 "Artist Profile: Nobuyuki Tsujii", Avex Classics.
 Parenting Square by Nobuyuki's mother, Itsuko Tsujii
 2009 Cliburn Competition Webcast
 Nobuyuki Tsujii Cliburn Touring Information
 Information for International Fans of Nobuyuki Tsujii

Sinh năm 1988
Nhân vật còn sống
Người mù
Nghệ sĩ dương cầm
Nghệ sĩ piano Nhật Bản
Người Tokyo