title: Karabalçık, Osmangazi

text:
Karabalçık là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 741 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Mürseller, Osmangazi

text:
Mürseller là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 261 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Nilüfer, Osmangazi

text:
Nilüfer là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 2.105 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Seçköy, Osmangazi

text:
Seç là một xã thuộc huyện Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 655 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Selçukgazi, Osmangazi

text:
Selçukgazi là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 780 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Süleymaniye, Osmangazi

text:
Süleymaniye là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 175 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Tuzaklı, Osmangazi

text:
Tuzaklı là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 155 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Uluçam, Osmangazi

text:
Uluçam là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 149 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Yiğitali, Osmangazi

text:
Yiğitali là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 530 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Bağlı, Osmangazi

text:
Bağlı là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 482 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Büyükdeliller, Osmangazi

text:
Büyükdeliller là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 456 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çaybaşı, Osmangazi

text:
Çaybaşı là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 519 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Güneybayırı, Osmangazi

text:
Güneybayır là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 306 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Güneybudaklar, Osmangazi

text:
Güneybudaklar là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 414 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karaislah, Osmangazi

text:
Karaislah là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 132 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Küçükdeliler, Osmangazi

text:
Küçükdeliller là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 513 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Seferışıklar, Osmangazi

text:
Seferışıklar là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 189 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Soğukpınar, Osmangazi

text:
Soğukpınar là một xã thuộc quận Osmangazi, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 331 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Afşar, Yenişehir

text:
Afşar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 104 người.

Tham khảo


title: Akbıyık, Yenişehir

text:
Akbıyık là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 319 người.

Tham khảo


title: Akçapınar, Yenişehir

text:
Akçapınar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 512 người.

Tham khảo


title: Akdere, Yenişehir

text:
Akdere là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 161 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Alaylı, Yenişehir

text:
Alaylı là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 231 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Ayaz, Yenişehir

text:
Ayaz là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 240 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Aydoğdu, Yenişehir

text:
Aydoğdu là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 162 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Barcın, Yenişehir

text:
Barcın là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 475 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Beypınarı, Yenişehir

text:
Beypınar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 217 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Burcan, Yenişehir

text:
Burcun là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 246 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Cihadiye, Yenişehir

text:
Cihadiye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 492 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çamönü, Yenişehir

text:
Çamönü là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 233 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çardak, Yenişehir

text:
Çardak là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 292 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çayırlı, Yenişehir

text:
Çayırlı là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 449 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çelebi, Yenişehir

text:
Çelebi là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 888 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çeltikçi, Yenişehir

text:
Çeltikçi là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 646 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Çiçeközü, Yenişehir

text:
Çiçeközü là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 559 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Demirboğa, Yenişehir

text:
Demirboğa là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 274 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Dereköy, Yenişehir

text:
Dere là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 116 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Ebeköy, Yenişehir

text:
Ebe là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 320 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Eyerce, Yenişehir

text:
Eyerce là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 315 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Fethiye, Yenişehir

text:
Fethiye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 220 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Gökçesu, Yenişehir

text:
Gökçesu là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 163 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Günece, Yenişehir

text:
Günece là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 207 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Hayriye, Yenişehir

text:
Hayriye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 372 người.

Chú thích

Tham khảo


title: İncirli, Yenişehir

text:
İncirli là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 506 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karaköy, Yenişehir

text:
Kara là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 279 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karaamca, Yenişehir

text:
Karaamca là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 211 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karabahadır, Yenişehir

text:
Karabahadır là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 56 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karacaahmet, Yenişehir

text:
Karacaahmet là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 180 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karacaali, Yenişehir

text:
Karacaali là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 322 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Karasıl, Yenişehir

text:
Karasıl là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 387 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kavaklı, Yenişehir

text:
Kavaklı là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 558 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kıblepınar, Yenişehir

text:
Kıblepınar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 53 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kızılköy, Yenişehir

text:
Kızıl là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 284 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kızılhisar, Yenişehir

text:
Kızılhisar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 317 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kirazlıyayla, Yenişehir

text:
Kirazlıyayla là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 137 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Koyunhisar, Yenişehir

text:
Koyunhisar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 723 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kozdere, Yenişehir

text:
Kozdere là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 467 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Köprühisar, Yenişehir

text:
Köprühisar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 362 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Mahmudiye, Yenişehir

text:
Mahmudiye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 702 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Marmaracık, Yenişehir

text:
Marmaracık là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 439 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Mecidiye, Yenişehir

text:
Mecidiye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 108 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Menteşe, Yenişehir

text:
Menteşe là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 321 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Orhaniye, Yenişehir

text:
Orhaniye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 745 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Osmaniye, Yenişehir

text:
Osmaniye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 347 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Papatya, Yenişehir

text:
Papatya là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 192 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Paşayayla, Yenişehir

text:
Paşayayla là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 52 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Reşadiye, Yenişehir

text:
Reşadiye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 50 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Selimiye, Yenişehir

text:
Selimiye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 382 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Söylemiş, Yenişehir

text:
Söylemiş là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 599 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Subaşı, Yenişehir

text:
Subaşı là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 739 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Süleymaniye, Yenişehir

text:
Süleymaniye là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 180 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Terziler, Yenişehir

text:
Terziler là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 901 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Toprakdere, Yenişehir

text:
Toprakdere là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 84 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Toprakocak, Yenişehir

text:
Toprakocak là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 199 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Yarhisar, Yenişehir

text:
Yarhisar là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 66 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Yazılı, Yenişehir

text:
Yazılı là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 77 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Yeniköy, Yenişehir

text:
Yeni là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 223 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Yıldırım, Yenişehir

text:
Yıldırım là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 113 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Yolören, Yenişehir

text:
Yolören là một xã thuộc huyện Yenişehir, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 1.302 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Cumalıkızık

text:
Cumalıkızık là một xã thuộc huyện Yıldırım, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Ngôi làng nằm tại chân núi Uludağ, cách thành phố Bursa khoảng 10 km về phía đông, tại chân của núi Uludağ. Ngôi làng nằm trong ranh giới của Yıldırım như là một khu phố và được thành lập như là một làng bất khả xâm phạm. Kết cấu lịch sử của ngôi làng đã được bảo vệ tốt và các cấu trúc kiến trúc nông thôn dân sự của thời kỳ đầu Ottoman vẫn còn nguyên vẹn theo thời gian. Chính vì đó mà Cumalıkızık đã trở thành một trung tâm nổi tiếng nhưng vẫn còn hoang sơ cho khách du lịch.

Một nhóm các làng tương tự nằm gần nhau quanh chân núi Uludağ và các thung lũng được gọi là Kızık trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Tên này là viết tắt của một trong hai mươi bốn gia tộc của người Thổ Nhĩ Kỳ Oghuz và người dân từ các ngôi làng cũng được gọi là Kızık. Những ngôi làng tương tự khác gần đó nhưng không được bảo quản tốt bằng Cumalıkızık, là Değirmenlikızık, Derekızık, và Hamamlıkızık. Hamamlıkızık là ngôi làng của phòng tắm địa phương (nhà tắm Thổ Nhĩ Kỳ) còn cái tên Cumalıkızık được đặt bởi vì mọi người thường tụ tập ở đó vào thứ Sáu để cầu nguyện.

Bảo tàng dân tộc học Cumalıkızık nằm tại quảng trường của làng trưng bày lịch sử từ các làng. Tháng sáu hàng năm, nơi đây diễn ra một lễ hội. Các ngôi nhà của Cumalıkızık nổi tiếng nhờ được làm bằng gỗ, gạch không nung, đá dăm. Hầu hết trong số đó có ba tầng ngăn cách riêng biệt. Các cửa sổ trên lầu thường được đóng lưới sắt và được thiết kế là một cửa sổ lồi. Tay cầm và gõ vào cửa ra vào chính được làm từ sắt non. Con đường lát sỏi rất hẹp và không có vỉa hè, nhưng lại có một rãnh thời trung cổ ở giữa để thoát nước mưa và nước thải.

Một nhà thờ Hồi giáo, đài phun nước Zekiye Hatun bên cạnh và một phòng tắm công cộng có một mái vòm là bản gốc từ Đế quốc Ottoman. Ngoài ra còn có một phế tích đổ nát của một nhà thờ được xây dựng bởi Byzantine. Cumalıkızık lưu giữ 270 ngôi nhà lịch sử. Một số đó đang trong quá trình tu bổ và bảo dưỡng, trong số đó có 180 ngôi nhà vẫn còn đang được sử dụng làm nhà ở. Năm 1969, một nhà thờ Byzantine đã được khai quật phía đông nam của ngôi làng ở chân của núi Uludağ. Một số công trình kiến trúc đang được trưng bày tại Bảo tàng khảo cổ học Bursa. Còn các chương trình phim và chương trình truyền hình với các thiết lập lịch sử thường được chiếu ở Cumalıkızık.

Xem thêm
 Kızık (định hướng)

Tài liệu tham khảo

Di sản thế giới tại Thổ Nhĩ Kỳ


title: Hamamlıkızık, Yıldırım

text:
Hamamlıkızık là một xã thuộc quận Yıldırım, tỉnh Bursa, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 593 người.

Chú thích

Tham khảo


title: Kamen Rider Wizard

text:
là một loạt phim truyền hình thuộc thể loại Tokusatsu của Toei Company, là series thứ 23 của loạt phim Kamen Rider Series và thứ 14 trong thời Heisei. Tên của bộ phim và logo đã được Toei hé lộ ngày 21 tháng 6, 2012. Bộ phim bắt đầu phát sóng từ ngày 2 tháng 9, 2012, nằm trong khung giờ Super Hero Time cùng với Tokumei Sentai Go-Busters và Zyuden Sentai Kyoryuger. Khẩu hiệu của bộ phim là "Nào, showtime!" (さあ、ショ－タイムだ! Saa, shōtaimu da!?).

Cốt truyện

Một nghi lễ bí ẩn diễn ra vào một ngày nhật thực đã tạo ra một nhóm sinh vật ma quỷ gọi là Phantom. Souma Haruto, một người sống sót trong nghi lễ, đã được Bạch Ma Pháp Sư lựa chọn làm Kamen Rider Wizard chiến đấu chống lại Phantoms cùng với Koyomi- một nạn nhân khác của Phantom, cảnh sát Daimon Rinko, chàng trai mê phép thuật Nara Shunpei và người làm ra Wizard rings Wajima.

Nhân vật

Riders:
Trong phim được gọi là các :
 TV show

 Movie

Nhân vật khác:
 Koyomi Fueki: Một cô gái bí ẩn được Fueki bế đến giao cho Haruto chăm sóc. Chỉ sống được qua hằng ngày do hấp thu mana Haruto Souma. Trong Ring 41, do Haruto bị nữ Phantom Medusa hút gần hết mana nên cô phải lấy của Inamori Mayu. Trong Ring 43, thân phận của cô được tiết lộ là con của Fueki. Cô là bạn gái của Haruto Souma.
 Shigeru Wajima: Là chủ cửa hàng làm nhẫn. Từng được Fueki nhờ làm rất nhiều chiếc nhẫn ma thuật. Các loại nhẫn của Haruto cũng là do ông làm ra.
 Daimon Rinko: Là một nữ thám tử và là người đầu tiên rơi vào tuyệt vọng tuy nhiên đã được Haruto cứu ở trong Ring 1. Sau sự việc đó cô đã giúp đỡ Haruto nhiều hơn trong việc thu thập thông tin.

 Nara Shunpei: Là một chàng trai đam mê và tin vào pháp thuật. Anh là người thứ 2 được Haruto cứu sau Rinko. Và sau sự việc đó anh cũng tham gia vào nhóm và giúp đỡ Haruto nhiều hơn. Anh khá là hậu đậu và nhiều lần gây ra rắc rối.
 Masanori Kizaki: là người của Cơ quan An ninh Quốc gia. Ban đầu hơi ác cảm với Haruto và cho rằng anh ta là Phantom tuy nhiên sau khi Haruto cứu em mình thì Kizaki đã hiểu ra và thường xuyên giúp đỡ Haruto hơn về sau. Đến Ring 41, do điều tra giúp Haruto về thân phận của Fueki nên anh đã bị tấn công.
 Ijima Yuzuru: là 1 cậu bé có khả năng chống lại Phantom trong người của mình và có khả năng trở thành 1 pháp sư. Tuy nhiên sau khi chứng kiến Haruto và Nitou chiến đấu thì cậu bé không muốn trở thành pháp sư nữa. Sau đó Nitou đang chuẩn bị tiêu diệt con Phantom bên trong người cậu thì Fueki xuất hiện tấn công Beast và bắt cóc cậu đi.
 Yu Kamimura: là một người phụ nữ trẻ bí ấn sống trong Underworld và có khả năng sử dụng phép thuật để biến thành Young Masked Belle Poitrine (美少女仮面ポワトリン Bishōjo Kamen Powatorin).

Phantom:
Là các quái vật được sinh ra từ những người được gọi là Gate bằng nghi lễ sabbath diễn ra vào ngày nhựt thực,những người sau khi biến thành phantom sẽ tìm những Gate khác làm cho những người đó tuyệt vọng rồi sinh ra phantom mới

 Gremlin: là một kẻ giết người hàng loạt, sau đó đã trở thành Gremlin, hắn làm chủ Phantom của mình và không đánh mất nhân tính của mình. Sau này do cướp được viên đá Triết gia nên đã trở thành Shinka Gremlin Phantom và cũng là trùm cuối của phim.
 Wiseman: là thủ lĩnh của Phantom tuy nhiên hắn ít khi đi tìm kiếm Gate và tạo ra Phantom. Ông chính là Fueki và đã biến hình thành Bạch Ma Pháp Sư ngay trước mặt Haruto, Kousuke và Mayu. Mục đích của ông là cứu được Koyomi nhưng đến gần cuối phim đã bị Gremlin giết sau trận đánh với Wizard Infinity.
 Medusa: là một Phantom được sinh ra từ cơ thể của một cô gái trẻ tên là Inamori Misa, chị gái của Mayu. Hợp tác với Phoenix, Medusa là một trong hai Phantom được giao nhiệm vụ theo mong muốn của Wiseman là tạo ra nhiều Phantom hơn nữa. Sau này khi Phoenix bị tiêu diệt cô đã hợp tác với Gremlin nhưng chỉ là cấp dưới của hắn theo lệnh của Wiseman. Trong Ring 47, cô đã bị giết chết bởi Wiseman và cũng chính là Fueki.
 Phoenix: là một Phantom mạnh mẽ được sinh ra từ cơ thể của một chàng trai trẻ tên là Yugo Fujita. Độc đoán hơn Medusa, Phoenix thường gây áp lực lên cấp dưới của mình khi chúng có nhiệm vụ. Có khả săng hồi sinh sau khi bị giết. Tuy nhiên hắn đã bị Wizard đá lên mặt trời.
 Ghouls: là bọn Phantom có sừng và thân thể bằng đá, chúng chỉ mạnh khi có số lượng đông. Chúng được tạo ra từ những viên đá phép thuật tương tự như một phần thân thể của chúng, trong khi không để mạnh bằng các Phantom được sinh ra từ Gate, chúng có thể chịu được súng đạn.

Tập phim

Mỗi tập phim của Kamen Rider Wizard được gọi là "Ring".

 Phù thủy đeo nhẫn
 Tôi muốn trở thành một phù thủy
 Biến hình! Truyền hình trực tiếp
 Búp bê và nghệ sĩ dương cầm
 Vòng chung kết của cuộc thi
 Bông hoa xinh đẹp
 Ký ức nhạt nhòa
 Viên đá phép thuật mới
 Tiếng gầm của Rồng
 Bộ phận Zero NSA
 Lời hứa bảo vệ
 Hi vọng ngọt ngào
 Truyền Nhân
 Nhà Đạo diễn trở lại
 Phía sau bức màn
 Giáng sinh diệu kì
 Phù thủy mới xuất hiện
 Ma lực cho một bữa tiệc
 Nay và Mai
 Sự thật hé lộ
 Điệu nhảy của Rồng
 Phượng Hoàng tung cánh
 Trận đấu sinh tử
 Bà Ngoại ghé thăm
 Lựa chọn thú vị
 Đột nhập trường học
 Chị em song sinh
 Thắt lưng bị đánh cắp
 Beast tiến hóa
 Ngày mà phép thuật lụi tàn
 Nước mắt
 Ngàn cân treo sợi tóc
 Những thứ mà tiền không thể mua
 Mặt tối của người mẫu
 Con người khác của Sora
 Chim sẻ biết nói
 Nỗi tuyệt vọng của kẻ chạy trốn
 Hi vọng bị đánh cắp
 Những gì bị lãng quên trên sân cỏ
 Tôi muốn đi xe đạp
 Số phận của phù thủy
 Nhà tiểu thuyết gia đeo nhẫn
 Bí mật về Bạch Ma Pháp Sư
 Vật kỉ niệm của con trai
 Nụ cười trong tim
 Kỷ niệm bị rạn nứt
 Sự thật về Wiseman
 Viên đá của nhà Triết học
 Sabbath tiến hành
 Điều gì là quan trọng
 Hy vọng cuối cùng
 Chiếc nhẫn Kamen Rider
 Câu chuyện không hồi kết

Phim

Space, Here We Come!

Wizard đánh dấu sự xuất hiện lần đầu tiên trong Kamen rider Fourze the movie: Space, here we come! khi Fourze và Meteor đang gặp khó khăn khi phải chiến đấu với 12 Horoscopes.

MOVIE Taisen Ultimatum

Là movie War giữa Fourze và Wizard, sẽ được trình chiếu ngày 8 tháng 12, 2012. Ngoài sự xuất hiện của cá nhân vật trong Fourze và Wizard, các nhân vật trong các series Tokusatsu khác của Shotaro Ishinomori như Bishōjo Mask Poitrine,Akumaizer 3 và Sanagiman cũng sẽ xuất hiện. Bên cạnh đó các Kamen rider của các series trước như OOO, Birth, Double, Accel cũng sẽ quay trở lại.

Super Hero Taisen Z

 là một bộ phim giao chéo sắp ra mắt vào mùa xuân 2013, giữa ba dòng phim tokusatsu, Kamen Rider, Super Sentai, và Uchū Keiji Series. Các nhân vật từ Kamen Rider Wizard, Zyuden Sentai Kyoryuger, và Uchū Keiji Gavan: THE MOVIE sẽ tham gia bộ phim. Vũ Trụ Thiết Nhân Kyodain từ Kamen Rider Fourze the Movie: Space, Here We Come! cũng xuất hiện. Đoạn phim quảng bá được trình chiến sau Kamen Rider × Kamen Rider Wizard & Fourze: Movie War Ultimatum.

In Magic Land

 là bộ phim điện ảnh thường niên của Kamen Rider Wizard, công chiếu song song với bộ phim điện ảnh của Kyoryuger vào ngày 3 tháng 8, 2013.

Tenkawakeme no Sengoku Movie Daigassen

 là bộ phim điện ảnh mùa đông với sự gặp gỡ giữa Kamen Rider Wizard và Gaim. Bộ phim dự kiến phát hành vào ngày 14 tháng 12, 2013.

Hyper Battle DVD
The Hyper Battle DVD của Wizard mang tên . Haruto và Kosuke đi vào Underworld của chủ cửa hàng Donut và thi triển sức mạnh của Dance Ring.

Diễn viên
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 /, :
 /:
 /:
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 :
 : ,
 :

Diễn viên phục trang
 Kamen Rider Wizard:
 Bạch Ma Pháp Sư:

Bài hát chủ đề
Bài hát đầu
 "Life is SHOW TIME"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác và cải biên: tatsuo (of everset)
 Thể hiện:

Bài hát kết thúc
"Last Engage"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác và cải biên: Ryo (of defspiral)
 Thể hiện: Kamen Rider Girls
 Tập: 4, 10
Là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard Flame Style.
 "Mystic Liquid"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác và cải biên: Ryo (of defspiral)
 Thể hiện: Kamen Rider Girls
 Tập: 3, 4, 15
Là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard Water Style.
 "Blessed wind"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác: Yoshio Nomura
 Cải biên: Rider Chips
 Thể hiện: Rider Chips
 Tập: 5, 13
Là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard Hurricane Style.
 "Strength of the earth"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác: Yoshio Nomura
 Cải biên: Rider Chips
 Thể hiện: Rider Chips
 Tập: 6, 7, 10, 17
Là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard Land Style.
 "Just The Beginning"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác và cải biên: AYANO (of FULL AHEAD)
 Thể hiện: Kamen Rider Girls
 Tập: 9, 12
là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard's Dragon forms.
 "BEASTBITE"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác: Yoshio Nomura
 Cải biên: Rider Chips
 Thể hiện: Rider Chips
 Tập: 17-19, 34
là bài hát chủ đề của Kamen Rider Beast
 "alteration"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác: Shuhei Naruse
 Cải biên: Shuhei Naruse
 Thể hiện: Kamen Rider Girls
 Tập: 26
là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard All Dragon
 "Missing piece"
 Lời: Shoko Fujibayashi
 Sáng tác: Ryo
 Cải biên: Ryo
 Thể hiện: Kamen Rider Girls
 Tập: 31, 32, 37, 39, 45
là bài hát chủ đề của Kamen Rider Wizard Infinity Style

Tham khảo

Liên kết ngoài
Kamen Rider Wizard trênTV Asahi
Kamen Rider Wizard trên Toei TV

Wizard
Phép thuật trong các tác phẩm giả tưởng


title: Dơi mật hoa lớn

text:
Dơi mật hoa lớn (danh pháp hai phần: Macroglossus sobrinus) là một loài trong Họ Dơi quạ. Chúng được tìm thấy ở phía đông bắc của phía Á châu, Ấn Độ, phía nam Trung Quốc, Myanmar, Thái Lan, Lào, Việt Nam, và có thể ở Campuchia.

Hình ảnh

Chú thích

Tham khảo

S
Động vật được mô tả năm 1911
Dơi Malaysia
Động vật có vú Ấn Độ
Động vật có vú Indonesia
M


title: Bệnh viện Thể thao Việt Nam

text:
Bệnh viện Thể thao Việt Nam ( - VSH) là bệnh viện chuyên về y học thể thao đầu tiên và duy nhất của nước ta, chuyên điều trị cho vận động viên, người dân bị chấn thương trong quá trình tham gia hoạt động thể thao. Bệnh viện có diện tích 15.000 m², nằm trong Khu liên hợp thể thao quốc gia được coi như một tiền đề, một khâu đột phá cho sự phát triển của y học thể dục thể thao tại nước ta,góp phần quan trọng vào chu trình đào tạo vận động viên cấp cao Việt Nam.Với quá trình lịch sử lâu đời,cơ sở vật chất được đầu tư chuyên nghiệp cùng đội ngũ bác sĩ chuyên gia về y học thể thao, Bệnh viện Thể thao Việt Nam là lựa chọn hàng đầu dành cho những người bị chấn thương và các vấn đề khác liên qua đến thể thao.

Lịch sử
Bệnh viện Thể thao Việt Nam tiền thân là Ban Y sinh học của Viện Khoa học Thể dục Thể thao được thành lập theo Quyết định số 35/CP ngày 24/01/1979 ngày 24/01/1979 của Chủ tịch Hội đồng Chính phủ (nay là Thủ tướng Chính phủ)

Năm 1998 theo Quyết định số: 1303/1998/QĐ-UBTDTT của Ủy ban Thể dục thể thao, Trung tâm Y học Thể thao thuộc Viện Khoa học TDTT được thành lập trên cơ sở Ban Y sinh nhằm đáp ứng yêu cầu ngày càng cao phục vụ công tác Y học Thể thao trong toàn quốc. Sau 8 năm thành lập Trung tâm Y học Thể thao đã giải quyết nhiều vấn đề thực tiễn về Y học Thể thao của Việt Nam như: tuyển chọn, kiểm tra đánh giá trình độ luyện tập của vận động viên, khám và chữa trị các bệnh lý chấn thương và bệnh lý do luyện tập thể thao gây nên, tư vấn và hướng dẫn dinh dưỡng thể thao và tham gia phục vụ tốt công tác Y tế của các giải thi đấu thể thao trong nước và quốc tế.

Tuy nhiên trước nhu cầu phát triển của xã hội về công tác chăm sóc sức khỏe không những cho vận động viên chuyên nghiệp mà còn cho những người tập luyện thể dục thể thao nghiệp dư, phong trào,Bệnh viện Thể thao Việt Nam ra đời trên cơ sở của Trung tâm Y học thể thao (theo Quyết định:1171/2006/QĐ-UBTDTT ngày 30/6/2006 của Bộ trưởng, Chủ nhiệm Ủy ban Thể dục Thể thao) nhằm đáp ứng nhu cầu đó, đồng thời còn là cơ quan đầu ngành của Y học Thể thao tham mưu cho Tổng cục Thể dục Thể thao (Việt Nam); Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch về nghiên cứu, ứng dụng khoa học công nghệ Y học Thể thao trong giai đoạn mới.

Niên biểu
Giai đoạn 1979 – 1998. Ban Y sinh trực thuộc Viện Khoa học Thể dục Thể thao.
Giai đoạn 1998 – 2006. Trung tâm Y học Thể thao thuộc Viện Khoa học TDTT có chức năng và nhiệm vụ: Theo dõi đề phòng chấn thương vận động viên; Phục hồi thể lực và phục hồi chức năng cho vận động viên; Xử lý chấn thương cho vận động viên và người tập thể thao; Phục hồi sau phẫu thuật; Tiểu phẫu, chữa chấn thương, chỉnh hình cho vận động viên và người tập thể thao; Phẫu thuật nhỏ tại chỗ và liên hệ đưa đi phẫu thuật tại nước ngoài hoặc các Bệnh viện lớn trong nước (kể cả vận động viện trong nước và quốc tế).

Giai đoạn 2006 – 2008. Bệnh viện Thể thao Việt Nam là Bệnh viện Đa khoa hạng II gồm có 5 phòng 16. Cơ sở mới được xây dựng ngay cạnh Sân vận động quốc gia Mỹ Đình.
Giai đoạn 2008 – đến nay. Bệnh viện được tách ra khỏi Viện Khoa học TDTT trực thuộc Tổng cục Thể dục thể thao.

Chức năng
Bệnh viện Thể thao Việt Nam là Bệnh viện đa khoa hạng II, trực thuộc Tổng cục Thể dục Thể thao có chức năng tổ chức khám bệnh, chữa trị chấn thương, phục hồi chức năng cho vận động viên, huấn luyện viên, trọng tài, cán bộ, công chức, viên chức ngành Thể dục thể thao và nhân dân.

Nhiệm vụ và Quyền hạn

Trình Tổng cục trưởng Tổng cục Thể dục thể thao quy hoạch phát triển, chương trình, kế hoạch dài hạn, năm năm, hàng năm của Bệnh viện và tổ chức thực hiện sau khi được phê duyệt.

 Cấp cứu – Khám bệnh - Chữa bệnh.

+ Tiếp nhận các trường hợp vận động viên, người bệnh từ ngoài vào hoặc các bệnh viện khác chuyển đến cấp cứu, khám bệnh, chữa bệnh nội trú và ngoại trú.

+ Giải quyết toàn bộ các bệnh thông thường về nội khoa và các trường hợp cấp cứu ngoại khoa.

+ Chuyển người bệnh lên tuyến trên khi vượt quá khả năng của Bệnh viện và vượt quá thẩm quyền theo quy định tuyến kỹ thuật của Bộ Y tế.

+ Tổ chức khám sức khoẻ và chứng nhận sức khoẻ theo quy định của Nhà nước.

+ Tổ chức khám giám định sức khoẻ, giám định pháp y khi hội đồng giám định y khoa hoặc cơ quan bảo vệ pháp luật trưng cầu.

 Đào tạo cán bộ Y tế:

+ Bệnh viện là cơ sở thực hành để đào tạo cán bộ chuyên ngành y học thể thao và cán bộ y tế ở bậc đại học và trung học.

+ Tổ chức đào tạo liên tục cho cán bộ, viên chức trong bệnh viện và cán bộ y tế của ngành thể dục thể thao.

 Nghiên cứu khoa học về y học:

+ Tổ chức nghiên cứu, hợp tác nghiên cứu các đề tài y học, chú trọng nghiên cứu về y học thể thao.

+ Nghiên cứu, áp dụng tiến bộ khoa học kỹ thuật, áp dụng y học cổ truyền và các phương pháp chữa bệnh không dùng thuốc

+ Nghiên cứu, triển khai dịch tễ học cộng đồng trong công tác chăm sóc sức khoẻ ban đầu.

+ Kết hợp với bệnh viện tuyến trên và các bệnh viện chuyên khoa đầu ngành để phát triển kỹ thuật của Bệnh viện.

 Chỉ đạo tuyến dưới về chuyên môn kỹ thuật:

+ Chỉ đạo, hướng dẫn các cơ sở y tế thuộc các Trung tâm Huấn luyện thể thao quốc gia, cơ sở thể thao của các địa phương thực hiện việc phát triển kỹ thuật chuyên môn, y học thể thao.

+ Phối hợp với các cơ sở y tế thực hiện các chương trình chăm sóc sức khoẻ ban đầu cho vận động viên và nhân dân và trên địa bàn và trong ngành thể dục thể thao.

 Phối hợp với các cơ sở y tế dự phòng thường xuyên thực hiện nhiệm vụ phòng bệnh, phòng dịch.
 Thực hiện hợp tác quốc tế về y tế và y học thể thao theo quy định của pháp luật.
 Tạo thêm nguồn kinh phí từ các dịch vụ y tế, tài trợ, viện trợ và đầu tư của các tổ chức, cá nhân trong và ngoài nước theo quy định của pháp luật.
 Quản lý và sử dụng tài chính, tài sản và các nguồn thu khác theo quy định của pháp luật.
 Quản lý tổ chức bộ máy, biên chế, hồ sơ, tài liệu và thực hiện chế độ chính sách đối với các y sĩ, bác sĩ, cán bộ, viên chức và người lao động thuộc phạm vi quản lý theo phân cấp của Tổng cục Trưởng Tổng cục Thể dục thể thao và theo quy định của pháp luật.
 Thực hiện các nhiệm vụ khác do Tổng cục trưởng Tổng cục Thể dục thể thao giao.

Thành tích

Chú thích

Thể thao
Thể thao
Thể thao Việt Nam


title: New Lanark

text:
New Lanark là một ngôi làng nằm bên bờ sông Clyde, cách Lanark 2,2 km (1,4 dặm) thuộc hạt Lanarkshire, và cách khoảng  về phía đông nam Glasgow, Scotland. Được thành lập vào năm 1786 bởi David Dale, người đã xây dựng các nhà máy bông và nhà ở cho những công nhân. Ông đã xây dựng nó nhờ vào mối quan hệ với nhà phát minh và doanh nhân Anh Richard Arkwright để tiến hành tận dụng nguồn nước trên sông Clyde. Robert Owen, là một nhà cải cách xã hội và từ thiện là người có quan hệ như là đối tác với Dale đã biến New Lanark trở thành một mô hình cộng đồng doanh nghiệp, trở thành một ví dụ sớm về một khu định cư quy hoạch, trở thành một cột mốc quan trọng trong sự phát triển lịch sử của quy hoạch đô thị.

New Lanark hoạt động cho đến năm 1968. Sau sự suy giảm, ủy ban bảo tồn New Lanark được thành lập năm 1974 để ngăn chặn việc hư hại của di sản công nghiệp này. Đến năm 2006, hầu hết các tòa nhà đã được khôi phục và ngôi làng đã trở thành một điểm thu hút khách du lịch lớn. Đây là một trong sáu Di sản thế giới được UNESCO công nhận ở Scotland và là điểm dừng của Tuyến đường di sản công nghiệp châu Âu.

Tham khảo

Điểm dừng Tuyến đường di sản công nghiệp châu Âu
Di sản thế giới ở Scotland


title: Trận Westport

text:
Trận Westport, thỉnh thoảng được gọi là "Gettysburg của miền Tây," đã diễn ra vào ngày 23 tháng 10 năm 1864 tại Kansas City, Missouri ngày nay, trong cuộc Nội chiến Hoa Kỳ. Lực lượng Liên bang miền Bắc do Thiếu tướng Samuel R. Curtis chỉ huy đã giành thắng lợi quyết định trước một lực lượng Liên minh miền Nam bị áp đảo về quân số do Thiếu tướng Sterling Price chỉ huy, gần như là tiêu diệt binh đoàn của Price. Cuộc giao tranh này là bước ngoặt của cuộc viễn chinh Missouri của Price, buộc binh đoàn của ông ta phải rút chạy về Arkansas và chấm dứt chiến dịch quan trọng cuối cùng của quân miền Nam về hướng Tây sông Mississippi. Đây cũng là một trong những trận đánh lớn đã diễn ra ở khu vực, với quân số tham chiến lên đến hơn 3 vạn người.

Chiến thắng Westport của quân miền Bắc đã chấm dứt sự kháng cự có tổ chức của quân miền Nam tại Missouri, mặc dù chiến tranh du kích hãy còn tiếp diễn.

Chú thích

Tài liệu tham khảo
National Park Service battle description
 Howard N. Monnett: Action Before Westport, 1864. Westport Historical Society, 1995 (1964) ISBN 0-87081-413-3
 Fred L. Lee: The Battle of Westport, October 21–23, 1864. Westport Historical Society, 1996 (1976) ISBN 0-913504-38-6 (battlefield tour guide).
 Phillip Katcher, The Civil War Day by Day, MBI Publishing Company, 2007. ISBN 076032865X.
 Michael J. Forsyth, The Camden Expedition of 1864 and the Opportunity Lost by the Confederacy to Change the Civil War, McFarland, 2007. ISBN 0786437359.

 Battle of Westport Visitor Center site

Westport, Trận
Missouri trong Nội chiến Hoa Kỳ
Westport, Trận
Lịch sử Kansas City
Xung đột 1864
Missouri 1864
Arkansas trong Nội chiến Hoa Kỳ
Những trận đánh lớn trong lịch sử
Xung đột năm 1864


title: Saltaire

text:
Saltaire là một làng kiểu mẫu thời kỳ Victoria nằm ở trung tâm của quận đô thị Bradford, Tây Yorkshire, Anh. Nhà máy Salts thời Victoria và khu dân cư liên quan nằm bên cạnh sông Aire và kênh đào Leeds và Liverpool đã được UNESCO công nhận là Di sản thế giới, đồng thời nó cũng là một điểm mốc của Tuyến đường di sản công nghiệp châu Âu.

Lịch sử
Saltaire được xây dựng vào năm 1851 bởi Sir Titus Salt, một nhà công nghiệp len hàng đầu ở Yorkshire. Tên của làng là một sự kết hợp giữa tên họ của người đã sáng lập ra ngôi làng và tên của dòng sông chảy bên cạnh nó. Titus Salt đã chuyển việc kinh doanh của mình (gồm năm nhà máy riêng biệt) từ Bradford tới Shipley, một địa điểm gần Saltaire để thành lập số lượng lớn các nhà máy dệt và sắp xếp công việc cho công nhân tại đây, bởi đây là một địa điểm gần đường sắt và kênh đào Leeds và Liverpool. Salt đã thuê các kiến trúc sư địa phương là Henry Lockwood và Richard Mawson.

Tương tự như thế nhưng nhỏ hơn đáng kể về quy mô, các dự án cũng đã được bắt đầu vào khoảng cùng thời điểm bởi Edward Akroyd tại Copley và Henry Ripley tại Ripley Ville. Ngoài ra, các nhà máy bông ở làng New Lanark được thành lập bởi David Dale năm 1786 cũng trở thành một di sản thế giới của UNESCO.

Titus Salt đã xây dựng những ngôi nhà bằng đá cho công nhân một cách rất khoa học và gọn gàng (tốt hơn nhiều so với các khu ổ chuột ở Bradford), với nước máy để sử dụng, nhà tắm công cộng, một bệnh viện,cơ sở đào tạo kỹ thuật để giải trí và giáo dục,thư viện, phòng đọc sách, phòng hòa nhạc, phòng chơi thể thao bi-a, phòng thí nghiệm khoa học và một phòng tập thể thao. Ngôi làng cũng có một trường học cho trẻ em của những công nhân, nhà dưỡng lão, một khu vườn công cộng, một công viên và một nhà thuyền. Do sự kết hợp giữa nhà ở, nơi việc làm và các dịch vụ xã hội, thị trấn ban đầu thường được xem là một bước phát triển quan trọng trong lịch sử thế kỷ 19 về quy hoạch đô thị.

Sir Titus mất vào năm 1876 và được chôn cất tại lăng mộ liền kề với nhà thờ giáo đoàn. Khi con trai của Sir Titus Salt là Titus Salt Junior chết, làng Saltaire đã có một mối giao kết với Sir James Roberts từ Haworth.

Sir James Roberts đã từng làm việc trong các nhà máy len từ khi mới chỉ mười một tuổi. Ông có sở thích kinh doanh và từng kinh doanh ở Nga, và có thể nói tiếng Nga một cách lưu loát. Roberts đã sở hữu Saltaire, trong hoàn cảnh thất bại nặng nề ở Nga, khi mất đi một số tài sản lớn trong cuộc cách mạng Nga. Ông được đề cập tới trong tác phẩm trường ca Đất hoang của nhà thơ T. S. Eliot. Roberts được chôn cất tại Fairlight, Đông Sussex. Di sản của ông vẫn có thể được nhìn thấy ở Saltaire, trong một công viên phía bắc của dòng sông, mà ông đặt tên là công viên Roberts sau khi con trai của ông đã chuyển giao Saltaire cho Hội đồng Bradford vào năm 1920.

Ngày nay

Trong tháng 12 năm 2001, Saltaire được chỉ định là di sản thế giới của UNESCO. Điều này có nghĩa rằng, chính phủ Anh sẽ phải có nhiệm vụ bảo vệ di sản công nghiệp quý giá này. Các tòa nhà được liệt kê, với mức độ bảo vệ cao nhất là nhà thờ giáo đoàn Saltaire. (kể từ năm 1972 là nhà thờ Giáo hội Cải cách chung Saltaire) được liệt kê như là công trình lớp I. Ngôi làng đã tồn tại khá nguyên vẹn trải qua thời gian, nhưng vẫn cần được bảo vệ như là hành động cần thiết bởi có lưu lượng lớn phương tiện giao thông đi các thung lũng sông Aire, một tuyến đường Đông-Tây quan trọng. Một cây cầu bắc qua sông được đề xuất xây dựng như là một giải pháp để giải tỏa áp lực giao thông. Công viên Roberts nằm về phía bắc của dòng sông đã từng bị bỏ rơi và phá hoại nhưng đã được khôi phục bởi Hội đồng Quận Trung tâm Thành phố Bradford.

Victoria Hall (ban đầu là Viện Saltaire) ngày nay cũng đã được sử dụng là nơi cho các cuộc họp hội nghị và các buổi hòa nhạc.

Nhà máy Salts Mill bị đóng cửa vào tháng 2 năm 1986 và đã được Jonathan Silver mua lại một năm sau đó để cải tạo nó ngày nay trở thành một khu phức hợp của nhiều doanh nghiệp với rất nhiều các hoạt động, bao gồm cả giải trí, thương mại và nơi ở. Còn New Mill là một tòa nhà bên kia con kênh là nơi có văn phòng của Dịch vụ Y tế Quốc gia (NHS) và nhiều căn hộ dân cư.

Phương tiện truyền thông
Một số cảnh quay về ngôi làng và tuyến đường sắt xe điện Shipley Glen có thể được thấy trong bộ phim Shipley Glen (1914) hay trong bộ phim truyền hình An Inspector Calls của BBC.

Hình ảnh

Tham khảo

Đọc thêm
 Binns, Sheila (2013). The Aesthetics of Utopia: Saltaire, Akroydon and Bedford Park, Spire Books, ISBN 978 1 904965 45 9
 .
 Saltaire Village website
 Saltaire Arts Trail .
 Saltaire United Reformed Church Website

Điểm dừng Tuyến đường di sản công nghiệp châu Âu
Làng kiểu mẫu Anh
Di sản thế giới tại Anh


title: Danh sách hiệu kỳ tại Đức

text:
Dưới đây là danh sách các loại cờ từng được dùng làm cờ hiệu của các tổ chức chính trị - xã hội cấp quốc gia tại Đức trong lịch sử, được các tài liệu độc lập và có uy tín ghi nhận:

Quốc kỳ

Hiệu kỳ hoàng gia

Hiệu kỳ chính phủ

Quân kỳ

Hiệu kỳ địa phương

Một số lá cờ từng xuất hiện trong lịch sử

Liên minh các quốc gia Đức (1815 - 1866)

Liên bang Bắc Đức (1866 - 1871)

Đế quốc Đức (1871 - 1918)

Cộng hòa Weimar (1919 - 1933)

Đức Quốc xã (1933-1945)

Đồng minh chiếm Đức (1945-1949)

Xem thêm


title: Vĩnh Lộc (định hướng)

text:
Vĩnh Lộc có thể là một trong số các địa danh sau:

 Huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa.
 Thị trấn Vĩnh Lộc, huyện Chiêm Hóa, tỉnh Tuyên Quang.
 Thị trấn Vĩnh Lộc, huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa.
 Xã Vĩnh Lộc, huyện An Phú, tỉnh An Giang.
 Xã Vĩnh Lộc, huyện Hồng Dân, tỉnh Bạc Liêu.
 Xã Vĩnh Lộc A, huyện Bình Chánh, Thành phố Hồ Chí Minh.
 Xã Vĩnh Lộc A, huyện Hồng Dân, tỉnh Bạc Liêu.
 Xã Vĩnh Lộc B, huyện Bình Chánh, Thành phố Hồ Chí Minh.
 Xã cũ Vĩnh Lộc thuộc huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh; nay là một phần xã Khánh Vĩnh Yên.

Xem thêm
 Nguyễn Phúc Vĩnh Lộc (1926-2009), Trung tướng Quân lực Việt Nam Cộng hòa.
 Nguyễn Phúc Miên Chí (1836 – 1888), tước phong Vĩnh Lộc Quận công, hoàng tử con vua Minh Mạng nhà Nguyễn.


title: Đại Tân (định hướng)

text:
Đại Tân có thể là:

 Xã Đại Tân, huyện Đại Lộc, Quảng Nam, Việt Nam
 Huyện Đại Tân, Sùng Tả, Quảng Tây, Trung Quốc.


title: Ngân hàng Israel

text:
Ngân hàng Israel (tiếng Do Thái: בנק ישראל) là ngân hàng trung ương của Israel. Nó nằm ở Jerusalem, với một văn phòng chi nhánh tại Tel Aviv. Thống đốc hiện nay là Karnit Flug.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Ngân hàng Israel

Công trình xây dựng tại Jerusalem
Israel
Kinh tế Israel
Khởi đầu năm 1954 ở Israel


title: Tổng bộ Cảnh sát Israel

text:
Tổng hành dinh quốc gia Cảnh sát Israel, hay Tổng bộ Cảnh sát Israel, là cơ quan lãnh đạo của Cảnh sát Israel, có trụ sở chính tại Jerusalem. Trong hai thập kỷ đầu tiên sau ngày lập quốc của Israel, cơ quan này đặt trụ sở tại Tel Aviv. Khi lực lượng cảnh sát Israel phát triển, trụ sở cũ rõ ràng không thể đáp ứng được nhu cầu làm việc của số lượng nhân viên đông đảo. Sau cuộc Chiến tranh 6 ngày, khi đó Israel đã kiểm soát được thành phố Jerusalem, một vị trí mới đã được lựa chọn ở Đông Jerusalem, giữa núi Scopus và một phần phía tây của thành phố. Xây dựng ban đầu, lần đầu tiên được lên kế hoạch trong thời gian Jordan như một bệnh viện, đã được thiết kế lại bởi kiến trúc sư Dan Eytan và khánh thành vào năm 1973, mà tại đó buộc một tòa nhà thứ hai và lớn hơn được bổ sung. Trụ sở Bộ An ninh Công cộng Israel sau đó cũng được xây dựng bên cạnh trụ sở Tổng hành dinh quốc gia Cảnh sát Israel.

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Tổng hành dinh quốc gia Cảnh sát Israel

Jerusalem
Công trình xây dựng tại Jerusalem


title: Thuật toán Dinitz

text:
Thuật toán Dinitz là một thuật toán thời gian đa thức mạnh cho việc tìm luồng cực đại trên đồ thị luồng, tìm ra năm 1970 bởi nhà nghiên cứu khoa học máy tính người Israel (trước đó ở Liên Xô) Yefim Dinitz. Thuật toán chạy trong thời gian  và tương tự như  thuật toán Edmonds–Karp, chạy trong thời gian , ở chỗ nó cũng dùng đường tăng luồng ngắn nhất (ít cung nhất). Việc sử dụng các khái niệm đồ thị tầng và luồng ngăn chặn cho phép thuật toán Dinitz đạt được thời gian nhanh hơn.

Định nghĩa
Giả sử  là một mạng lưới với khả năng thông qua  và luồng  trên cung .

Khả năng thông qua còn dư là một ánh xạ  định nghĩa như sau,
 nếu , thì

  nếu không phải.

Đồ thị còn dư là đồ thị , trong đó
 .

Một đường tăng luồng là một đường  trên đồ thị còn dư .

Định nghĩa  là độ dài đường đi ngắn nhất (tính theo số cung) từ  đến  trên . Đồ thị tầng của  là đồ thị , trong đó
 .

Một luồng ngăn chặn là một luồng  từ  đến  trên đồ thị  sao cho đồ thị  với  không có đường  nào.

Thuật toán
Thuật toán Dinitz
 Dữ liệu vào: Mạng .
 Dữ liệu ra: Một luồng  từ  đến  có giá trị lớn nhất.
 Khởi tạo  với mọi .
 Xây dựng  từ  của . Nếu , thì dừng và đưa ra kết quả .
 Tìm luồng ngăn chặn  trong .
 Tăng luồng  bằng cách thêm  và quay lại bước 2.

Phân tích
Có thể chứng minh rằng khoảng cách (tính theo số cung) từ đỉnh phát đến đỉnh thu tăng lên ít nhất 1 sau mỗi lần tăng luồng bằng luồng ngăn chặn nên chỉ cần tìm không quá  luồng ngăn chặn, trong đó  là số đỉnh của đồ thị. Có thể xây dựng đồ thị tầng  bằng tìm kiếm theo chiều rộng trong thời gian  và có thể tìm luồng ngăn chặn trong thời gian . Do đó thời gian chạy của thuật toán Dinitz là .

Bằng cách sử dụng cấu trúc dữ liệu cây động, có thể giảm thời gian tìm mỗi luồng ngăn chặn xuống còn  và do đó giảm thời gian chạy của thuật toán Dinitz xuống .

Trường hợp đặc biệt
Trong mạng với khả năng thông qua đơn vị, thời gian chạy của thuật toán nhanh hơn rất nhiều so với trường hợp tổng quát. Có thể tìm mỗi luồng ngăn chặn trong thời gian , và có thể chứng minh rằng số lần tìm luồng ngăn chặn là không quá số nhỏ hơn giữa  và . Do đó thuật toán chạy trong thời gian .

Trong mạng lưới xây dựng từ bài toán ghép cặp trên đồ thị hai phía, số lần tìm luồng ngăn chặn là , nên thời gian chạy là không quá . Thuật toán này còn được biết đến là thuật toán Hopcroft–Karp. Tổng quát hơn, chặn trên cho thời gian chạy này đúng cho mọi mạng đơn vị — mạng trong đó mỗi đỉnh, ngoại trừ đỉnh phát và đỉnh thu, hoặc có đúng một cung vào với khả năng thông qua bằng một, hoặc đúng một cung ra với khả năng thông qua bằng một và tất cả các cung khác có khả năng thông qua là số nguyên tùy ý.

Ví dụ
Dưới đây là một ví dụ thực hiện thuật toán Dinitz. Trong đồ thị tầng , nhãn đỏ của các đỉnh là các giá trị . Các đường màu xanh tạo thành một luồng ngăn chặn.

Lịch sử
Thuật toán Dinitz được xuất bản năm 1970 bởi nhà nghiên cứu khoa học máy tính người Nga (khi đó) Yefim (Chaim) A. Dinitz, nay là thành viên của khoa Khoa học Máy tính tại đại học Ben-Gurion (Israel), trước thuật toán Edmonds–Karp, xuất bản năm 1972 nhưng được phát hiện trước đó. Họ chứng minh một cách độc lập rằng trong thuật toán Ford–Fulkerson, nếu mỗi đường tăng luồng luôn là đường tăng ngắn nhất, chiều dài của đường tăng luồng là không giảm.

Xem thêm
 Thuật toán Ford–Fulkerson
 Bài toán luồng cực đại

Ghi chú

Tham khảo

Giải thuật lý thuyết đồ thị


title: Tiêu Chiêu Văn

text:
Tiêu Chiêu Văn (, 480–494), gọi theo thụy hiệu là Hải Lăng Cung vương (海陵恭王), tên tự Quý Thượng (季尚), là vị vua thứ tư của triều Nam Tề trong lịch sử Trung Quốc. Ông bị ông bác của mình là Tiêu Loan phế truất rồi giáng xuống tước vương vào năm 494. Đầu năm 494, cũng chính Tiêu Loan là người đã đưa ông lên ngai vàng sau khi Tiêu Loan ám sát anh trai ông là Tiêu Chiêu Nghiệp. Sau khi Tiêu Loan phế truất Tiêu Chiêu Văn và đoạt lấy ngai vàng, ông ta đã hạ độc Tiêu Chiêu Văn.

Bối cảnh
Tiêu Chiêu Văn sinh năm 480 và là con thứ hai của Nam quận vương Tiêu Trường Mậu, Mậu là con trai cả của thái tử Tiêu Trách. Mẹ của ông là Hứa cung nhân, một thê thiếp của Tiêu Trường Mậu. Sử sách không viết gì nhiều về thời thơ ấu của ông. Sau khi Cao Đế qua đời vào năm 482, Tiêu Trách trở thành hoàng đế (tức Vũ Đế), và Tiêu Trường Mậu trở thành thái tử. Năm 486, lúc 6 tuổi, Tiêu Chiêu Văn được phong làm Lâm Nhữ công. Năm 490, ông kết hôn với Vương Thiều Minh, con gái của viên quan Vương Từ (王慈), làm Lâm Nhữ công phu nhân. Đầu năm 493, Tiêu Trường Mậu qua đời, anh trai cả của Tiêu Chiêu Văn-Tiêu Chiêu Nghiệp trở thành Hoàng thái tôn. Sau đó, cũng trong năm 493, Vũ Đế cũng qua đời, và Tiêu Chiêu Nghiệp lên ngôi hoàng đế. Tiêu Chiêu Nghiệp phong cho Tiêu Chiêu Văn làm Tân An vương.

Tiêu Chiêu Nghiệp là một quân chủ phù phiếm và hoang phí, dành nhiều thời gian cho những buổi yến tiệc và trò chơi tiêu khiển. Vào mùa thu năm 494, thị trung thượng thư đại tướng quân là Tây Xương hầu Tiêu Loan, anh họ của Vũ Đế, nhận thấy Tiêu Chiêu Nghiệp không có năng lực và tin rằng Tiêu Chiêu Nghiệp sẽ có hành động chống lại ông ta, vì thế đã tiến hành chính biến và sát hại Tiêu Chiêu Nghiệp. Tiêu Loan sau đó đưa Tiêu Chiêu Văn lên ngai vàng.

Trị vì
Khi lên ngôi, Tiêu Chiêu Văn mới 14 tuổi, quyền lực trên thực tế nằm trong tay Tiêu Loan, và Tiêu Loan tự phong cho mình tước Tuyên Thành quận công, sau đó là Tuyên Thành vương. Dưới danh nghĩa Tiêu Chiêu Văn, Tiêu Loan ngay sau đó đã tiến hành xử tử một số lượng lớn các thân vương là con trai của Cao Đế và Vũ Đế, những người mà ông ta xem là một mối đe dọa với mình:

 Tiêu Thương (蕭鏘), Bà Dương vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Tử Long (蕭子隆), Tùy quận công, con trai Vũ Đế
 Tiêu Tử Mậu (蕭子懋), Tấn An vương, con trai Vũ Đế
 Tiêu Tử Kính (蕭子敬), An Lục vương, con trai Vũ Đế
 Tiêu Nhuệ (蕭銳), Nam Bình vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Cầu (蕭銶), Tấn Hi vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Khanh (蕭鏗), Nghi Đô vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Thước (蕭鑠), Quế Dương vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Quân (蕭鈞), Hành Dương vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Phong (蕭鋒), Giang Hạ vương, con trai Cao Đế
 Tiêu Tử Chân (蕭子真), Kiến An vương, con trai Vũ Đế
 Tiêu Tử Luân (蕭子倫), Ba Lăng vương, con trai Vũ Đế
 Tiêu Tử Khanh (蕭子卿), Lư Lăng vương, con trai Vũ Đế

Ban đầu, em trai Tiêu Chiêu Văn là Lâm Hải quận vương Tiêu Chiêu Tú (蕭昭秀), cũng đã bị định tội chết, song vào lúc cuối cùng lại được tha. Để thay thế vị trí của các thân vương bị giết, Tiêu Loan đã đưa các cháu trai (do con trai ông ta còn nhỏ) là Tiêu Diêu Quang (蕭遙光), Tiêu Diêu Hân (蕭遙欣), và Tiêu Diêu Xương (蕭遙昌) vào các chức vụ quan trọng. Chưa đầy ba tháng sau khi Tiêu Chiêu Văn lên ngôi, Tiêu Loan đã ban một chiếu chỉ nhân danh chính thất của Tiêu Trường Mậu-Thái hậu Vương Bảo Minh (王寶明), viết rằng Tiêu Chiêu Văn không đủ thông minh và khỏe mạnh để làm hoàng đế, trao ngai vàng lại cho Tiêu Loan.

Sau khi bị phế
Theo chiếu chỉ mà Tiêu Loan sử dụng, Tiêu Chiêu Văn bị giáng làm Hải Lăng vương. Tuy nhiên, khoảng một tháng sau khi ông bị phế, Tiêu Loan đã giả vờ thông báo Tiêu Chiêu Văn lâm bệnh và cử thái y đến điều trị, song lại lệnh cho thái y hạ độc ông. Tiêu Chiêu Văn được ban thụy hiệu Cung (恭) và được chôn cất với vinh dự cao quý song không phải là vinh dự dành cho hoàng đế.

Hậu phi
Hoàng hậu Vương Thiều Minh (王韶明)

Tham khảo

 Nam Tề thư, quyển 5.
 Nam sử, quyển 5.
 Tư trị thông giám, các quyển 138, 139.

Vua nhà Nam Tề
Sinh năm 480
Mất năm 494
Vua thiếu nhi
Vua Trung Quốc bị giết


title: Quyền được chết

text:
Quyền được chết là một thuật ngữ pháp lý dùng để chỉ về việc lựa chọn của con người cụ thể để tìm đến cái chết một cách tự nguyện nhằm giải thoái khỏi đau khổ, bệnh tật hoặc các lý do khác. Ở góc độ hẹp hơn, quyền được chết là một hành vi chọn cái chết của người đã thành niên đang phải chịu sự đau đớn về thể chất hoặc tinh thần kéo dài và không thể chịu đựng được sau một tai nạn hay một bệnh lý không thể cứu chữa, rơi vào tình huống y tế không lối thoát.

An tử đề cập đến việc thực hành chấm dứt sinh mạng một con người với mục đích làm giảm thời gian chịu đau đớn và đau khổ về mặt thể lý cho người bệnh. The British House of Lords Select Committee on Medical Ethics (Ủy ban đặc biệt của Thượng Nghị viện Anh về Đạo đức y học) định nghĩa về an tử là "một sự can thiệp cố ý được thực hiện với ý định rõ ràng về sự kết thúc một cuộc sống, để xoa dịu sự đau đớn khó chữa."

Do những tranh cãi gay gắt về đạo đức và lo ngại những hệ lụy xấu do việc trợ tử gây ra, tính đến năm 2015, trong tổng số 221 nước và vùng lãnh thổ trên thế giới, chỉ có 3 nước cho phép trợ tử bệnh nhân là Bỉ, Luxembourg, Hà Lan.

Tổng quan

Quyền được chết ban đầu xuất hiện gắn liền với khái niệm cái chết êm dịu. Từ này bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp là euthanatos. Trong đó, eu là tốt và Thanatos là chết. Biểu hiện ban đầu của cái chết êm ả chính là trợ tử, xuất hiện đầu tiên trong lời thề Hippocrates và sau đó bắt đầu xuất hiện rộng rãi hơn vào thế kỷ XVII, nhằm khuyến khích các bác sĩ quan tâm đến sự đau đớn của người bệnh và giúp đỡ người sắp chết thoát khỏi thế giới này một cách nhẹ nhàng và dễ dàng hơn.

Quyền được chết đang là một khái niệm được bàn cãi. Về tổng quan, các quyền của con người – nhân quyền như quyền được sống, quyền tự do, quyền chính trị pháp lý… được quy định trong Hiến pháp nhiều nước, còn quyền nhân thân đối với những con người cụ thể được quy định trong Luật dân sự, còn các quyền công dân khác được quy định trong các văn bản quy phạm pháp luật chuyên ngành. Trên thế giới chưa có văn bản pháp luật nào cũng như chưa có quốc gia nào công nhận "quyền được chết" mà chỉ có một số văn bản pháp luật ở một vài quốc gia cho phép sử dụng an tử trong một vài trường hợp nhất định.

Quyền được chết được nhắc tới từ lâu nhưng hiện tại, chỉ có một số ít nước hợp pháp hóa nó với tư cách là quyền lựa chọn của bệnh nhân. Nếu chưa được công nhận về mặt pháp luật, một người thực hiện hành vi nhằm hiện thực hóa quyền được chết (trợ giúp tự tử, thực hiện trực tiếp đưa bệnh nhân chết... sẽ bị quy vào một số tội: giết người, giúp người khác tự sát, không cứu giúp người bị nạn…

Một số ý kiến cho rằng việc kết thúc nhanh sự sống rõ ràng là một cách để làm giảm sự đau khổ của người bệnh, tránh đau khổ cho bệnh nhân bằng cách rút ngắn cuộc sống một cách có chủ đích. Một số ý kiến khác cho rằng việc bảo vệ mạng sống và làm giảm đau khổ là nhiệm vụ chính của ngành y tế, khuyến khích tự sát là điều trái với y đức. Nhiều người phản đối vì cho rằng con người không có quyền can thiệp vào sự sống chết của người khác (trừ khi đó là tội phạm đã bị toà tuyên án tử hình). Mọi sự can thiệp hay giúp đỡ để người bệnh được chết đều phải bị coi là giết người.

Các nền luân lý đạo đức đều kịch liệt phản đối phương pháp này vì hành vi trợ giúp tự sát được coi là sự xem thường giá trị của sinh mệnh con người. Sinh mệnh con người do tạo hóa ban tặng thông qua cha mẹ, nếu không phạm tội thì chỉ có tạo hóa được quyền lấy đi sinh mạng con người chứ không phải bản thân hay bất kỳ một ai khác.

Do những tranh cãi gay gắt về đạo đức và lo ngại những hệ quả xấu do việc trợ tử gây ra, tính đến năm 2015, trong tổng số 221 nước trên thế giới, chỉ có 3 nước cho phép trợ tử bệnh nhân là Bỉ, Luxembourg, Hà Lan. Ngoài ra có Thụy Sĩ, Argentina, 5 bang ở Mỹ (Washington, Oregon, Vermont, New Mexico và Montana) cho phép bệnh nhân tự nguyện dừng điều trị để tự tìm cái chết nhưng cấm mọi người khác (kể cả người thân và bác sĩ) gợi ý, kê đơn hoặc cung cấp phương tiện cho họ tự sát (nếu cung cấp thì vẫn sẽ bị xử lý hình sự).

Năm 2014, tòa án tỉnh Quebec (Canada) từng cho phép trợ tử nhưng năm 2015, tòa án tối cao nước này đã bác bỏ phán quyết này do nó vi phạm Điều 7 Hiến chương về quyền và tự do và Điều 14 Luật hình sự, theo đó nghiêm cấm mọi hành vi tước đoạt sinh mạng người khác mà không có phán quyết của tòa án.

Hậu quả pháp lý-xã hội

Việc chấp nhận quyền được chết sẽ dẫn tới nhiều hậu quả nghiêm trọng khó lường trước về pháp luật và xã hội, ví dụ như:
Hậu quả về pháp luật:
 Con cháu bệnh nhân sẽ thông đồng với bác sĩ để sửa bệnh án, hoặc cưỡng ép ông bà, cha mẹ bị bệnh ký vào giấy an tử nhằm thi hành "án tử" với ông bà, cha mẹ mình để trốn tránh nghĩa vụ chăm sóc, nuôi dưỡng hoặc để tranh giành tài sản. Trong trường hợp này, luật an tử lại là công cụ tiếp tay cho hành vi giết người có chủ đích, cổ súy hành vi và tư tưởng bất hiếu trong xã hội.
 Một số trường hợp sẽ lợi dụng quyền được chết và những sơ hở của pháp luật để tiến hành giết người có chủ ý mà không sợ bị trừng phạt (ví dụ: dùng vũ lực hoặc tình trạng không tỉnh táo của bệnh nhân để ép họ ký vào giấy đề nghị an tử).
 Quyền được chết phải do bệnh nhân tự lựa chọn. Nhưng trong hoàn cảnh họ đang bị bệnh tật dày vò, không thể đảm bảo trí óc của họ là hoàn toàn minh mẫn để tự đưa ra quyết định.
 Một số người bệnh sẽ tự chọn cái chết (dù bệnh có thể chữa khỏi) để trốn tránh những khoản nợ hoặc để gian lận bảo hiểm.
 Một số bác sĩ thiếu y đức sẽ dùng quyền được chết để "loại bỏ" những bệnh nhân không có tiền chi trả viện phí hoặc những bệnh nhân từng có thù oán với họ. Ngược lại, nhiều bác sĩ sẽ không bao giờ dám trợ tử bệnh nhân vì lương tâm nghề nghiệp hoặc sợ bị người thân bệnh nhân trả thù.
 Tại Hiến pháp các nước đa số đều quy định sinh mạng con người là bất khả xâm phạm, chỉ có thể tước đoạt cuộc sống của người khác thông qua việc tòa án tuyên án tử hình. Nếu thi hành quyền được chết sẽ là mâu thuẫn với hiến pháp (người này có thể tước đoạt sinh mạng người khác mà không cần tòa án xét xử).
Hậu quả về y tế:
 Nhiều trường hợp người bệnh có thể hồi phục một cách kỳ diệu ngoài dự đoán của y học (ví dụ như đột ngột tỉnh dậy sau nhiều năm hôn mê) hoặc bệnh đó sẽ được tìm ra cách chữa trong tương lai gần, nếu áp dụng quyền được chết thì bệnh nhân không còn cơ hội chữa trị sau này, đó sẽ là vô tình giết hại một mạng người.
 Có những trường hợp bác sĩ chẩn đoán sai tình trạng bệnh, nếu áp dụng quyền được chết thì cũng sẽ là vô tình giết người.
 Việc thi hành trợ tử sẽ dẫn tới nhiều bệnh nhân không còn tinh thần đấu tranh với bệnh tật, nhiều người sẽ chỉ muốn chết sau một vài nỗi đau đớn (dù cơ hội cứu chữa cho họ vẫn còn). Việc chữa trị do đó sẽ sụt giảm hiệu quả do tinh thần người bệnh bị buông xuôi.
 Ngành điều dưỡng y tế có hẳn một bộ phận trợ giúp bệnh nhân giảm bớt đau đớn và có thêm hy vọng chiến thắng bệnh tật. Nếu cho phép áp dụng quyền được chết sẽ gây ra sự khó khăn và trì trệ trong lĩnh vực này.
Hậu quả về đạo đức và xã hội:
 Việc ký vào giấy an tử đối với người bệnh sẽ để lại di chứng tâm lý (day dứt, hối hận) đối với những người thân còn sống. Nếu những người thân của họ bất đồng về việc an tử người bệnh (người đồng ý, người không đồng ý) sẽ rất dễ dẫn tới sự rạn nứt tình cảm gia đình, căm hận, thậm chí trả thù lẫn nhau sau này.
 Người trực tiếp tiến hành an tử cho bệnh nhân sẽ phải gánh chịu nhiều di chứng tâm lý, vì hành động của họ luôn là sự tước đoạt sinh mạng một con người (dù rằng người đó có thể không sống được bao lâu nữa). Nếu có người thân bệnh nhân không đồng ý việc trợ tử, người tiến hành an tử rất có thể sẽ bị trở thành mục tiêu trả thù.
 Việc cho phép trợ tử có thể làm "bình thường hóa" suy nghĩ của xã hội về nạn tự sát (rằng ai cũng có thể chọn tự sát như một biện pháp giải quyết bế tắc cá nhân mà không cần có nghị lực vươn lên, không cần quan tâm đến nỗi đau của người thân), từ đó vô tình cổ súy nạn tự sát trong xã hội. Nhiều người dù không bị bệnh nan y nhưng chỉ cần cảm thấy bế tắc trong cuộc sống, tình cảm... đã vội đi tìm cách tự sát, khiến tỷ lệ tự sát trong xã hội tăng lên (điều này càng dễ xảy ra ở những nước nghèo có hệ thống an sinh xã hội kém).

Bác sĩ Huỳnh Văn Bình, chuyên ngành ung bướu Việt Nam, chia sẻ:

Y khoa là một ngành khoa học không chính xác tuyệt đối. Chẩn đoán thì không thể chính xác 100%, luôn có một tỉ lệ sai sót không mong muốn, tỉ lệ này cao hay thấp phù thuộc vào trình độ chuyên môn của từng bác sĩ, trang bị kỹ thuật của từng bệnh viện. Thế nên làm sao chúng ta có thể đoán chắc là bệnh nhân này đã hết cách cứu chữa. Và nếu thực hiện "quyền được chết" thì ta sẽ giết lầm một nhân mạng, mà nếu điều đó xảy ra thì thật khủng khiếp.
Có trường hợp một bệnh nhân ung thư gan vỡ, được mổ, sau đó tình trạng sốc rất nặng, tưởng đâu sẽ tử vong trong vòng 24 giờ. Gia đình muốn đem bệnh nhân về chết tại nhà. Nhưng vì trời đã tối nên chúng tôi khuyên để sang ngày mai. Và hôm sau bệnh nhân đã ổn định hơn, từ từ hồi phục, đến nay bệnh nhân đã sống và làm việc bình thường. Hoặc một nam bệnh nhân trẻ, chấn thương sọ não rất nặng, hôn mê sâu. Ai cũng nghĩ bệnh nhân này sẽ không sống qua 48 giờ, nhưng bệnh nhân này sau đó đã hồi phục và hiện nay đã đi du học nước ngoài… Thế đó, làm sao ta có thể đoán chắc "quyền được chết" được thực hiện đúng người.
Về mặt đạo đức của người bác sĩ, chúng tôi học y là để cứu người. Y đức luôn là trách nhiệm hàng đầu của chúng tôi. Giờ làm sao chúng tôi có thể can đảm làm việc kết thúc một sinh mạng.
Thẳng thắn mà nói, có những gia đình bệnh nhân muốn người nhà được chết, nhưng không phải chỉ vì họ muốn người bệnh đỡ đau đớn, mà còn vì toan tính cái lợi ích cho bản thân họ. Họ không muốn tinh thần mình bị tra tấn, họ không muốn phải tốn một chi phí chữa trị không đáng tốn. Vậy tại sao họ không tự đưa người thân về gia đình chăm sóc, rồi để người đó qua đời thì thôi? Tại sao họ không tự làm mà lại muốn những bác sĩ chúng tôi làm thay điều đó? Họ có thực sự muốn điều tốt cho người bệnh, hay họ chỉ đang muốn ruồng bỏ gánh nặng tinh thần và cả trách nhiệm khủng khiếp đó rồi trút hết cho bác sĩ chúng tôi?

Trong Phật giáo

An tử thường bị phản đối trong mọi nền luân lý tôn giáo lớn, như Phật giáo; và điển hình là Công giáo Rôma phản đối mọi hình thức an tử.

Trong giới luật của Phật giáo, đức hiếu sinh luôn được đề cao, do vậy tự mình sát hại, bảo người khác sát hại, khen ngợi hay tán đồng sự sát hại đều phạm trọng tội. Hồi Đức Phật Thích Ca còn tại thế, khi Ngài đang ngụ tại Tỳ-xá-li (Vaiśāli), có một Tỳ kheo bị bệnh nặng, lâu ngày rồi mà điều trị không lành. Thầy Tỳ-kheo bệnh nói với người chăm sóc mình: "Thế thì phải làm sao? Tôi cũng chán ngán nỗi đớn đau này, không thể chịu đựng được nữa. Nếu thầy giết tôi thì tốt lắm". Tỳ-kheo nuôi bệnh đáp: "Thầy chỉ cầu được sống không muốn chết, chứ nếu muốn chết thì có thiếu gì cách để chết". Sau đó, Tỳ-kheo bị bệnh đã tự sát. Đức Phật Thích Ca biết được sự việc ấy, Ngài cho gọi thầy Tỳ-kheo chăm sóc người bệnh đến và quở trách: "Ông không từng nghe Như Lai dùng vô số phương tiện khen ngợi những người sống phạm hạnh, có thân từ ái, miệng từ ái, tâm từ ái, và khuyên cúng dường cung cấp cho họ những thứ cần thiết hay sao? Nay vì sao ông lại mở miệng ca ngợi sự chết? Điều đó là phi pháp, phi luật, không đúng lời ta dạy, không thể dùng việc này để nuôi lớn thiện pháp".

Luận điệu cổ vũ cho việc hợp pháp hoá tự tử là: việc tự nguyện đi tìm cái chết là một vấn đề do cá nhân tự chủ và tự quyết định. Nếu có một cá nhân nào muốn tìm cái chết như là một giải pháp hợp lý để chấm dứt đau đớn, nên cho phép họ làm điều đó, hay giúp họ làm điều đó để chấm dứt đau đớn. Đối với giáo pháp Phật giáo, cách suy nghĩ này là thiển cận và sai lầm. Chết không phải là chấm dứt, và đau khổ sẽ không chấm dứt sau khi chết, mà vẫn tiếp tục cho đến khi nào giải được tất cả Ác nghiệp, người bệnh dù tự sát vẫn phải tiếp tục chịu đau đớn trong kiếp sau chứ không thể nào trốn tránh được. Tự sát cũng là một loại Ác nghiệp, việc tự giết mình - hay giúp người khác tự sát - không thể giúp trả cho hết Ác nghiệp, mà chỉ sinh ra Ác nghiệp mới cho bản thân và xã hội mà thôi. Tự sát tạo Ác nghiệp cho mình, giúp tự sát tạo Ác nghiệp cho xã hội, Ác nghiệp cứ chất chồng thì sẽ đến ngày chính xã hội phải gặt lấy Ác quả: cha mẹ muốn ông bà bệnh tật phải tự sát để đỡ "gánh nặng", rồi đến đời con cháu cũng sẽ học theo mà làm vậy với cha mẹ, tất cả chỉ muốn đưa người thân bệnh tật vào cửa tử để đỡ tốn công chăm sóc. Dần dần qua vài thế hệ thì cả xã hội sẽ quên đi thế nào là đức hiếu sinh, đạo hiếu nghĩa mà Phật đã dạy.

Vì lẽ Nhân-Quả đó, Đức Phật dạy: Nếu một người bệnh đang chờ chết, nếu có một cơ hội nào để cho họ hoặc người thân có những ý nghĩ an lành và đạo đức, thì vẫn phải cố cho họ sống thêm dù chỉ thêm 5 phút, bởi 5 phút đó đủ để vãng sinh một vong linh và gieo thêm mầm Thiện nghiệp cho xã hội.

Đặc điểm
 Quyền được chết được hiểu là phải bao hàm sự tự nguyện gồm tự nguyện được thực hiện cái chết êm ả khi còn tỉnh táo, có thể biểu lộ ý chí cá nhân của mình hoặc tự nguyện chỉ định người đại diện cho mình trong trường hợp lúc rơi vào giai đoạn không ý thức, không biểu lộ được ý chí. Người này sẽ có quyền quyết định mọi vấn đề liên quan đến việc chữa bệnh của bệnh nhân.
 Chủ thể có quyền này đa phần cần là người đã thành niên và đang chịu sự đau đớn kéo dài do bệnh tật hoặc tai nạn, mục đích của quyền được chết là giúp người bệnh được kết thúc cuộc sống một cách nhanh nhất theo mong muốn.
 Quyền này có thể được thực hiện thông quá chính người đó hoặc người đại diện.

Cách thức thực hiện trong y học gồm:
 Cách chủ động: Bác sĩ trực tiếp gây tử vong theo yêu cầu của bệnh nhân (tiêm thuốc…)
 Cách bị động: Không điều trị, theo đó bác sĩ ngưng mọi biện pháp kéo dài sự sống đối với bệnh nhân (rút ống dẫn, rút bình oxy…).
 Chết dưới sự trợ giúp của bác sĩ: Bác sĩ chỉ cho cách để chết và đó chỉ là sự tư vấn, người bệnh tự rút ống dẫn… Bác sĩ không trực tiếp thực hiện hành vi mà chỉ là trợ giúp.

Trên thế giới
Tính tới năm 2015, trong tổng số 221 quốc gia và vùng lãnh thổ, có 3 quốc gia chấp nhận việc trợ giúp tự tử là Bỉ, Luxembourg, Hà Lan.

Châu Âu
Tại Hà Lan, việc hợp pháp hóa việc tự tử với sự trợ giúp của bác sĩ, và đến năm 2002 chính thức cho phép an tử. Cũng trong năm 2002, Bỉ cho phép việc tự tử được bác sĩ trợ giúp. Tại Áo, một tỉnh ở nước này đã thông qua Luật an tử năm 1995 cho đến khi Quốc hội Áo quyết định bãi bỏ luật này năm 1997, tại Anh, mặc dù cấm an tử nhưng thái độ đối với các bác sĩ trợ giúp an tử trong một số trường hợp cũng không quá gay gắt.

Tại Ý, từng diễn tra tranh cãi cay gắt về quyền được chết, sau vụ việc cô Eluana Englaro qua đời do bệnh viện rút ống cung cấp thức ăn khỏi người cô. Englaro đã sống thực vật từ năm 1992 sau một tai nạn giao thông. Tuy vậy Tòa thánh Vatican đã phản ứng gay gắt. Ý là nước không cho phép cái chết êm ái, bệnh nhân được quyền từ chối chữa trị nhưng không được quyền hướng dẫn trước cách thức chữa trị mà họ mong muốn trong trường hợp họ rơi vào hôn mê.

Châu Mỹ
Tại Hoa Kỳ, Mỹ từng tranh cãi xung quanh quyền được chết của một phụ nữ là cô Terri Schiavo một người sống thực vật từ năm 1990, gia đình họ yêu cầu toà án cho phép nối lại ống truyền dinh dưỡng cho cô sau khi ống được tháo ra theo yêu cầu của người chồng. Vụ việc biến thành cuộc chiến giữa toà án và các chính trị gia, cả Quốc hội và Tổng thống. Ở bang Florida cũng có tranh cãi liên quan đến quyền được chết. Pháp luật ở Mỹ nhìn chung cấm an tử, nhưng bang Oregon đã cho phép tự tử được bác sĩ hỗ trợ vào năm 1994 và Tòa tối cao Oregon tán thành luật này năm 1997. Bang Texas cũng cho phép cái chết êm ái vào năm 1999.

Tại Argentina, Thượng viện Argentina đã thông qua đạo luật cái chết êm ái (Luật chết êm ái). Tức là những người bị bệnh nan y có quyền kiểm soát cái chết của mình, có quyền từ chối điều trị. Trước đó, phương pháp giúp người mắc bệnh nan y chết một cách nhẹ nhàng vốn bất hợp pháp ở đa số các vùng trên khắp Argentina. Tuy nhiên, luật nước này chỉ công nhận việc chấm dứt điều trị nếu do chính người bệnh đề nghị và cái chết sẽ đến với người bệnh một cách tự nhiên do chính căn bệnh đó, còn lại bất kỳ hành vi tác động nhân tạo nào khác (bác sĩ hoặc người thân chấm dứt điều trị mà không có sự đồng ý của người bệnh, trợ giúp người bệnh tự tử, tiêm thuốc để giúp người bệnh chết, gợi ý cách tự tử cho người bệnh...) đều bị xử lý hình sự.

Châu Á
Ở Trung Quốc, trong một kỳ họp Quốc hội Trung Quốc nhận được một thư điện tử của cô Lý Dương, cô này bị ung thư thần kinh vận động từ khi mới đẻ, cô đã mất khả năng vận động toàn thân và không thể thực hiện bất cứ một chức năng cơ bản nào của cơ thể mà không có sự trợ giúp. Hiện cô chỉ còn lúc lắc, gật được đầu và cử động được một số ngón tay. bức thư này gửi tới đề nghị các nhà làm luật đưa ra dự luật về an tử.

Tại Hàn Quốc, Tòa án Tối cao Hàn Quốc đã yêu cầu các bác sĩ gỡ bỏ thiết bị hỗ trợ cuộc sống cho một phụ nữ bị hôn mê sâu ở nước này, đây là trường hợp đầu tiên tòa án cho phép việc dừng điều trị cho bệnh nhân. Tuy nhiên đây chỉ là trường hợp cá biệt, quyền được chết không được pháp luật nước này công nhận và mọi hành động giúp tự tử đều bị coi là sát nhân.

Việt Nam
Tại Việt Nam, quyền được chết không được pháp luật nước này quy định, tuy nhiên trong quá trình xây dựng luật vẫn có những ý kiến đề nghị thể chế hóa quyền này vào luật. Vào năm 2004, Quốc hội Việt Nam đã có một buổi thảo luận về Bộ luật Dân sự (sửa đổi). Nhiều ý kiến đề xuất đưa những vấn đề mới nảy sinh trong xã hội như: quyền được chết, hiến nội tạng, xác định lại giới tính, mang thai hộ vào trong luật. PGS. TS. Phùng Trung Tập cho rằng: "Câu hỏi được đặt ra bao trùm toàn bộ những quan niệm về sự sống và chết của cá nhân. Trước hết, nhân loại tồn tại có ý nghĩa là sự sống và mỗi người sinh ra đều có quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc trong sự phát triển của xã hội. Pháp luật không nên quy định cho cá nhân một loại quyền được chết hay quyền được lựa chọn cách chết hay phương thức chết! Theo tôi, mọi cái chết chứa đựng tính cưỡng bức hay có chủ tâm đều là những cái chết không bình thường và bất thường. Vì hệ quả của những cái chết như vậy thường kéo theo nhiều vấn đề mang tính không tích cực và còn ảnh hưởng đến tâm lý của những người khác. Con người là thực thể của tự nhiên, cho nên sự sống và cái chết hãy để chúng diễn ra một cách tự nhiên (vấn đề phòng bệnh, chữa bệnh luôn luôn được coi trọng)."

Điều 19 của Hiến pháp năm 2013 quy định: "Mọi người có quyền sống. Tính mạng con người được pháp luật bảo hộ. Không ai bị tước đoạt tính mạng trái luật". Ngoài ra, không có bất cứ quy định nào về "quyền được chết". Ngoài ra, Việt Nam đã gia nhập Công ước Quốc tế về các Quyền dân sự và chính trị từ ngày 24/9/1982, Khoản 1 điều 6 Công ước ghi rằng "mọi người đều có quyền cố hữu là được sống. Quyền này phải được pháp luật bảo vệ. Không ai có thể bị tước mạng sống một cách tuỳ tiện". Theo pháp luật Việt Nam, chỉ có thể tước đoạt cuộc sống của người khác thông qua việc tòa án xét xử và cho thi hành án phạt tử hình. Việc đưa quyền được chết vào Bộ luật Dân sự (hoặc bất cứ luật nào khác) đều là sự vi phạm Hiến pháp khá rõ ràng. Mặt khác, Điều 101 Bộ luật hình sự 2009 cũng quy định "Tội xúi giục hoặc giúp người khác tự sát", việc đưa ra quyền được chết cũng sẽ là vi phạm quy định tại Bộ luật hình sự.

Tham khảo
The body as unwarranted life support: a new perspective on euthanasia.

"Uit Vrije Wil — Burgerinitiatief voltooid leven"

Chú thích

Nhân quyền theo chủ đề
An tử
Tự sát


title: Chủ nghĩa Putin

text:
Chủ nghĩa Putin (tiếng Nga: Путинизм, tiếng Anh: Putinism), cũng gọi là chế độ Putin (tiếng Anh: Putin regime), là hệ thống xã hội, chính trị và kinh tế được hình thành ở Nga dưới sự lãnh đạo của Vladimir Putin. Những thuật ngữ này thường đi đôi với nghĩa tiêu cực, dùng để mô tả hệ thống chính trị Nga dưới sự điều hành của Vladimir Putin trên cương vị Tổng thống (2000 - 2008, 2012 -) và Thủ tướng (giữa nhiệm kỳ thứ hai và thứ ba), nơi nhiều quyền lực chính trị và tài chính được kiểm soát bởi Siloviki - tức là những người có chân trong guồng máy an ninh quốc gia, thuộc về một trong tổng số 22 cơ quan an ninh và tình báo chính phủ, chẳng hạn như FSB, cảnh sát và quân đội. Nhiều người trong số này cùng chung nền tảng nghề nghiệp (tình báo) với Putin, hoặc là bạn thân của ông.

Những điểm căn bản quan trọng của chủ nghĩa Putin là chủ nghĩa dân tộc, bảo thủ về xã hội và đạo giáo, chủ nghĩa tư bản nhà nước và sự chi phối của chính phủ về phương tiện truyền thông. Những điểm này khác hẳn và đe dọa những giá trị cấp tiến của phương tây như tự do cá nhân, khoan dung, chủ nghĩa thế giới (cosmopolitanism) và chủ nghĩa quốc tế (internationalism).

Chỉ trích
Hệ thống chính trị dưới sự điều hành của Putin chủ yếu được định rõ bởi một số yếu tố của chủ nghĩa tự do kinh tế, sự thiếu minh bạch trong quản trị, chủ nghĩa thân hữu và tham nhũng tràn lan, được nhìn nhận trong Nước Nga Của Putin (Putin's Russia) "một hệ thống và dạng thể chế" (a systemic and institutionalized form), theo một báo cáo của Boris Nemtsov cũng như các nguồn khác. Từ giữa năm 1999 cho đến mùa thu năm 2008, nền kinh tế nước Nga tăng trưởng với một tốc độ ổn định, mà một số chuyên gia cho là liên quan đến sự kiện đồng Rúp mất giá (1998), thời kỳ cải cách cơ cấu của Boris Yeltsin, giá dầu tăng và tín dụng giá rẻ từ những ngân hàng Tây phương. Theo Michael McFaul (tháng 6 năm 2004), sự tăng trưởng kinh tế ngắn hạn, một "ấn tượng" đáng nể của nước Nga "đến đồng thời với sự tàn phá phương tiện tự do báo chí, mối đe dọa cho xã hội dân sự và sự tham nhũng không ngừng về mặt công lý".

Trong suốt hai nhiệm kỳ Tổng thống, Putin đã ký thành luật một loạt các cải cách kinh tế, chẳng hạn như thuế thu nhập bằng phẳng 13%, lợi nhuận giảm thuế, một điều lệ mới về đất đai và một phiên bản mới (2006) của bộ luật dân sự. Trong giai đoạn này, tình trạng thiếu thốn ở Nga đã được cắt giảm hơn một nửa và tổng sản phẩm quốc nội (GDP) đã tăng trưởng nhanh chóng.

Về chính sách ngoại giao, chế độ bị nghi ngờ đã tìm cách thi đua với sự hùng vĩ của Liên Xô cũ, tình trạng giao tranh và chủ nghĩa bành trướng. Vào tháng 11 năm 2007, Simon Tisdall - cây bút của tuần báo The Guardian - nêu rằng "cũng giống như khi nước Nga xuất khẩu cuộc cách mạng Marxist, giờ đây nó có thể tạo ra một thị trường quốc tế cho chủ nghĩa Putin… đa phần phi dân chủ một cách bản năng, thành phần chính trị đầu sỏ và tham nhũng cấp quốc gia nhận thấy rằng sự xuất hiện của nền dân chủ, với cái bẫy hiện hình của nghị viện và sự giả dối của thuyết đa nguyên, hấp dẫn hơn, dễ quản lý hơn giá trị thật".

Nhà kinh tế học người Mỹ Richard W.Rahn (tháng 9 năm 2007) gọi chủ nghĩa Putin là "một nước Nga với chính phủ độc tài dân tộc chủ nghĩa dưới vỏ bọc nền dân chủ mang tính thị trường tự do… một chủ nghĩa mang nặng tính cách phát xít hơn là cộng sản"; ông lưu ý rằng "chủ nghĩa Putin dựa vào sự phát triển nhanh chóng của nền kinh tế Nga trong mức độ hầu hết mọi người đều tăng mức sống, thi với điều kiện trao đổi, họ sẵn sàng chịu đựng sự đàn áp với tính chất hòa hoãn", ông dự đoán rằng "cũng như việc nền kinh tế Nga thay đổi một cách may mắn, chủ nghĩa Putin có thể trở nên áp chế hơn".

Nhà sử học Nga Andranik Migranyan nhận thấy chế độ Putin như khôi phục lại những gì ông tin tưởng là những chức năng tự nhiên của một chính phủ sau giai đoạn thập niên 1990, khi nước Nga đặt dưới sự lãnh đạo của những nhà tư bản độc quyền, nhưng lại chỉ có cái nhìn hạn hẹp. Ông nói "nếu dân chủ được lãnh đạo bởi đa số và bảo vệ quyền lợi cũng cơ hội của thiểu số, thì thể chế chính trị hiện tại có thể được mô tả như là dân chủ, ít nhất về mặt hình thức. Một hệ thống đa đảng chính trị tồn tại ở Nga, trong khi một số khác, hầu hết đại diện cho phe đối lập, có ghế trong Viện Duma Quốc gia".

Ảnh hưởng của FSB

Theo một số học giả, nước Nga dưới thời Putin đã biến thành một nước công an trị ("FSB state").
Nhà xã hội học Nga Olga Kryshtanovskaya hồi tháng 8 năm 2004 cho rằng, không phải siloviki đã nổi lên nắm quyền, mà chính là giới chính trị Nga đã giao quyền lực cho họ, thế lực của họ đã bắt đầu từ năm 1996, khi Yeltsin được bầu lại.
Cựu trung tướng An ninh Romania Ion Mihai Pacepa, đã xin tị nạn chính trị tại Đức, đã nói trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo FrontPage Magazine vào năm 2006, những cán bộ KGB cũ đang điều hành nước Nga, và FSB, ông cho đó là những "người nối nghiệp KGB", được quyền kiểm soát dân chúng bằng điện tín, kiểm soát các hoạt động chính trị, lục soát các cơ sở tư nhân, điều hành các nhà tù riêng của họ.
Nhiều phỏng đoán khác nhau vào năm 2006 cho rằng nước Nga có khoảng chừng 200,000 nhân viên FSB, cứ mỗi 700 dân Nga lại có một người của FSB.
Nhà chính trị học Julie Anderson viết trong năm 2006: "dưới thời Tổng thống liên bang Nga, trước đó là nhân viên tình báo hải ngoại Vladimir Putin, một 'Quốc gia FSB' bao gồm những nhân viên mật vụ (chekists) được thiết lập và củng cố quyền lực. Những người làm việc thân cận nhất của họ là xã hội đen."
Một bài tường trình của Andrew Kuchins vào tháng 11 năm 2007 nói: "Việc ưu thế của cơ quan an ninh là một điểm chính trong nước Nga của Putin đánh dấu một sự gián đoạn quan trọng đáng lưu ý không chỉ từ thập niên 1990 mà đối với cả lịch sử Liên Xô cũng như nước Nga. Dưới thời kỳ Liên Xô, đảng Cộng sản với chủ nghĩa của nó là miếng keo kết hợp xã hội. Trong thập niên 1990 không có một cơ sở trung ương nào, hay chủ nghĩa nào. Bây giờ, với Putin, các nhân viên chuyên nghiệp KGB cũ chi phối giới ưu tú thống trị Nga. Đây là một loại "tình nghĩa anh em" đặc biệt, một kiểu văn hóa mafia mà ít người ta có thể tin cậy. Văn hóa làm việc của họ thì bí mật và không minh bạch."

Phản ứng
Nhà văn Michail Schischkin từ chối tham dự hội chợ sách "Book Expo America" với lý do là ông không muốn đại diện cho một chế độ tội ác. Ông ta xấu hổ cho sự phát triển hiện thời của nước Nga. Ông ta không muốn là tiếng nói của một nước, trong đó một chính phủ đầy tham nhũng, và tội ác đã giành lấy quyền lực, nhà nước là một kim tự tháp của sự trộm cắp. (07 tháng 3 năm 2013)

Áp dụng chủ nghĩa Putin
Chủ nghĩa Putin dùng mô hình chính trị Dân chủ Phi Tự do làm mất dần đi việc độc lập của ngành tư pháp và giới hạn các quyền căn bản cá nhân, nơi mà những biện pháp kiểm soát thường tinh vi hơn là những kiểm duyệt thông thường. Theo như Fareed Zakaria, nhiều chính trị gia đã áp dụng các nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa Putin. Họ là Recep Tayyip Erdoğan, Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ; Marine Le Pen của Pháp; Viktor Orbán, thủ tướng Hungary; Geert Wilders của Hà Lan; và Nigel Farage của Anh Quốc.

Nhận xét
Anne Applebaum viết trên tờ The Washington Post cho là, một năm trước về trước, Đông Ukraina không có lịch sử xung đột giống dân. Cuộc nội chiến ở Ukraina, là do Putin đặt hàng. Mục đích của cuộc chiến không phải là để đạt được chiến thắng, mà để ngăn ngừa Ukraina có thể trở nên giàu mạnh, bởi vì tình trạng đó là một đe dọa về ý thức hệ cho chủ nghĩa Putin.
Fareed Zakaria cũng đã viết tương tự 6 tháng trước trên cùng tờ báo: "Thành công của chủ nghĩa Putin sẽ tùy thuộc phần lớn vào Putin và Nga dưới chế độ của ông ta. Nếu ông ta chiến thắng ở Ukraina, làm cho nó trở thành một trường hợp vô vọng đến nỗi mà cuối cùng phải đến Moskva ăn xin, ông ta sẽ là một kẻ chiến thắng. Mặc khác, nếu Ukraina thành công ngoài quỹ đạo của Nga và nền kinh tế của Nga cứ tiếp tục yếu đi, Putin sẽ nhận ra là mình đang cai trị một nước dầu hỏa ở Siberia mà bị thế giới cô lập."

Xem thêm
 Sergei Leonidovich Magnitsky
 Khủng hoảng Krym 2014

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Путинизм как высшая и заключительная стадия бандитского капитализма в России
 Những đề nghị gửi chủ nghĩa Putin
 Tận thế của chủ nghĩa Putin
 Giấc mơ Putin

Chức tổng thống Nga
Chủ nghĩa chuyên chế
Lịch sử Nga (1992-nay)
Chủ nghĩa dân tộc Nga
Chính trị Nga
Vladimir Putin
Tham nhũng ở Nga


title: Rừng Białowieża

text:
Rừng Białowieża (; ;   ) là một trong những nơi cuối cùng và là khu vực còn lại lớn nhất của những cánh rừng nguyên sinh rộng lớn từng bao phủ khắp vùng Đồng bằng châu Âu. Nó là nhà của khoảng 800 con Bò bison châu Âu được biết đến là động vật trên cạn nặng nhất châu Âu. Khu vực Białowieża tại Ba Lan được UNESCO công nhận là Khu dự trữ sinh quyển thế giới từ năm 1976, và Belovezhskaya Puschcha tại Belarus cũng được trao danh hiệu này vào năm 1993.

Khu rừng được công nhận là Di sản thế giới của UNESCO., là một khu bảo tồn đặc biệt tại châu Âu nằm trong danh sách Natura 2000. Tháng 6 năm 2014, Ủy ban Di sản thế giới đã phê duyệt việc mở rộng và đổi tên “Belovezhskaya Pushcha/Rừng Białowieża, Belarus, Ba Lan” thành “Rừng Białowieża, Belarus, Ba Lan”. Nó nằm giữa tỉnh Podlaskie của Ba Lan với vùng Brest của Belarus, cách thành phố Brest, Belarus  về phía bắc và  về phía đông nam của Białystok, Ba Lan. Khu vực được công nhận là Di sản thế giới có diện tích . Vì biên giới giữa hai nước chạy qua khu rừng nên tại đây có một cửa khẩu dành cho người đi bộ và xe đạp có thể đi qua để khám phá khu rừng.

Tên
Rừng Białowieża được đặt theo tên của ngôi làng Białowieża ở Ba Lan nằm giữa khu rừng và có lẽ là một trong số những khu định cư đầu tiên của con người trong khu vực. Białowieża trong tiếng Ba Lan có nghĩa là "Tòa tháp Trắng". Cái tên bắt nguồn từ trang viên săn bắn gỗ trắng được thiết lập trong ngôi làng bởi Władysław II Jagiełło, quốc vương Ba Lan cai trị từ năm 1386 đến 1434 là người thích săn bắn tại khu vực. Cái tên của khu rừng trong tiếng Belarus là Biełaviežskaja pušča (Белавежская пушча), mặc dù UNESCO và Chính phủ Belarus đã quyết định sử dụng tên chính thức trong danh sách di sản thế giới theo tiếng Nga là  (), cái tên có từ trước khi Liên Xô tan rã.

Khu vực bảo vệ

Vườn quốc gia Białowieża
Về phía Ba Lan, một phần khu rừng được bảo vệ trong Vườn quốc gia Białowieża () có diện tích . Ngoài ra, còn có một khoảng rừng thưa Białowieża () là nơi có quần thể các tòa nhà từng thuộc sở hữu của các Sa hoàng Nga trong thời kỳ Phân chia Ba Lan. Hiện tại có một khách sạn và nhà hàng có một bãi đậu xe đặt tại đó. Các tour du lịch có hướng dẫn vào các khu vực được bảo vệ nghiêm ngặt của vườn quốc gia có thể được sắp xếp bằng những chuyến đi bộ, xe đạp hoặc xe ngựa. Mỗi năm, vườn quốc gia này đón khoảng 120.000–150.000 du khách ghé thăm, trong đó có khoảng 10.000 du khách quốc tế. Trong số các điểm tham quan, du khách có cơ hội chiêm ngưỡng nhiều loài động vật quý hiếm như Cú vọ và Bò rừng bison, hoạt động cưỡi ngựa và đốt lửa trại.

Vườn quốc gia Belovezhskaya Pushcha
Về phía lãnh thổ của Belarus, khu rừng được bảo vệ bởi Vườn quốc gia Belovezhskaya Pushcha có diện tích . Vùng lõi được bảo vệ nghiêm ngặt có diện tích  với vùng đệm  và vùng chuyển tiếp rộng . Phần diện tích được công nhận Di sản thế giới có diện tích . Trụ sở chính của vườn quốc gia nằm tại Kamyanyuki bao gồm một phòng thí nghiệm và một vườn thú.

Tham khảo

Di sản thế giới tại Ba Lan
Vườn quốc gia Ba Lan
Di sản thế giới tại Belarus


title: Hầu Uyên

text:
Hầu Uyên (, ? - ?), người Tiêm Sơn, Thần Vũ , tướng lĩnh nhà Bắc Ngụy. Do Bắc sử được soạn vào đời Đường, Lý Duyên Thọ phải kỵ húy Đường Cao Tổ Lý Uyên, nên chép chệch tên của ông là Hầu Thâm (侯深).

Phục vụ Nhĩ Chu Vinh
Uyên tính khôn khéo, nhạy bén lại có can đảm, mưu lược. Thời Bắc Ngụy Hiếu Minh đế, 6 trấn nổi dậy, Uyên tham gia khởi nghĩa Đỗ Lạc Chu. Sau đó ông cùng anh vợ Niệm Hiền bỏ Lạc Chu đi theo Nhĩ Chu Vinh, trên đường gặp cướp, mất hết hành trang, được Vinh ban cho áo mũ, đãi ngộ rất hậu, dùng làm Trung quân phó đô đốc.

Hiếu Trang đế lên ngôi, ông được phong Yếm Thứ huyện tử, theo Nhĩ Chu Vinh dẹp Cát Vinh ở Phũ Khẩu, lập nhiều chiến công, được ban chức Yên Châu thứ sử. Khi biệt tướng của Cát Vinh là bọn Hàn Lâu, Hác Trường chiếm cứ Kế Thành, Nhĩ Chu Vinh sai Uyên đi dẹp, giao cho rất ít quân. Có người ngờ vực, Vinh đáp Uyên có sở trường lâm cơ ứng biến, nhưng không có khả năng nắm đại quân. Vì thế ông chỉ được cấp 700 kỵ binh.

Uyên hư trương thanh thế, tiến đến Kế Thành. Còn cách sào huyệt của Hàn Lâu hơn trăm dặm, quan quân gặp hơn 1 vạn nghĩa quân, Uyên đại phá được, bắt sống hơn 5000 người. Ông tha cho tù binh, trả lại ngựa, xe, lệnh bọn họ quay về thành. Có người can, Uyên cho rằng mình ít quân, không thể chiến đấu trực diện, chỉ có thể ly gián kẻ địch. Ông ước chừng bọn họ đã vào thành, bèn soái kỵ binh nhân đêm tối tiến đánh, lúc mờ sáng phá cửa thành. Hàn Lâu ngờ rằng trong bọn tù binh được thả có nội ứng, nên bỏ trốn. Uyên đuổi theo bắt được, nhờ công được ban tước hầu. Ít lâu sau được ban chức Bình Châu thứ sử, trấn thủ Phạm Dương.

Sau cái chết của Nhĩ Chu Vinh
Khi Nhĩ Chu Vinh bị hại, thái thú Lư Văn Vĩ dụ Uyên ra ngoài săn bắn, đóng cửa thành chống lại. Ông đưa bộ khúc đến đóng đồn ở phía nam của quận, cử ai cho Vinh, rồi đi về hướng nam. Hiếu Trang đế sai Đông Lai vương Nguyên Quý Bình làm đại sứ, úy lạo Yên, Kế, Uyên bèn trá hàng. Quý Bình tin, ông bèn bắt Quý Bình mà đi. Tiến đến Trung Sơn, Hành đài bộc xạ Ngụy Lan Căn đón đánh, Uyên đánh bại ông ta.

Trường Quảng vương Nguyên Diệp lên ngôi, thụ ông làm Nghi đồng tam tư, Định Châu thứ sử, Tả quân đại đô đốc, Ngư Dương quận công, thực ấp 1000 hộ. Tiết Mẫn đế lập lên ngôi, được gia Khai phủ. U Châu thứ sử Lưu Linh Trợ nổi dậy đòi báo thù cho Hiếu Trang đế, Uyên cùng bọn Sất Liệt Duyên Khánh đánh bại và bắt được ông ta. Sau đó Nhĩ Chu Triệu cất quân báo thù, Uyên lại đi theo liên quân họ Nhĩ Chu chống lại Cao Hoan ở Quảng A. Triệu thua chạy, ông theo Cao Hoan phá liên quân họ Nhĩ Chu ở Hàn Lăng.

Đầu những năm Vĩnh Hi (532 -535), được ban chức Tề Châu thứ sử. Cuối thời Hiếu Vũ đế, Uyên cùng Cổn Châu (Ngụy thư chép là Duyện Châu) thứ sử Phàn Tử Hộc, Thanh Châu thứ sử Đông Lai vương Nguyên Quý Bình gởi thư qua lại, liên kết với nhau. Ông lại sai sứ giao thiệp với Cao Hoan. Khi Hiếu Vũ đế chạy vào Quan Trung, Uyên có ý bất bình. Người Nhữ Dương là Ngũ Xiêm đã được làm Tề Châu thứ sử, ông không chịu đón. Người trong thành là bọn Lưu Đào Phù ngầm đưa Xiêm vào, chiếm cứ tây thành. Uyên tranh cửa không được, cưỡi ngựa bỏ chạy, vợ con và bộ khúc đều bị Xiêm bắt mất. Đi đến Quảng Lý, Cao Hoan cho ông coi việc Thanh Châu, lại viết thư chiêu dụ. Uyên quay về, Xiêm trả lại bộ khúc của ông.

Khi ấy Thanh Châu thứ sử Nguyên Quý Bình là đồng đảng của Hộc Tư Xuân, không chịu quy phục. Uyên tập kích được quận Cao Dương, an trí gia quyến trong thành, tự soái khinh kỵ, trong đêm đến Thanh Châu. Người trong thành bắt Quý Bình ra hàng. Ông biết mình nhiều lần phản phúc, lo sợ không yên, bèn chém Quý Bình, truyền đầu về Nghiệp, tỏ rõ bất đồng với Hộc Tư Xuân.

Cao Hoan bình xong Phàn Tử Hộc (536), lấy Phong Duyên Chi làm Thanh Châu thứ sử. Uyên không còn được nhậm chức ở Châu, đâm ra sợ hãi, đi đến Quảng Xuyên, bèn cướp kho Quang Châu làm phản. Ông sai kỵ binh đến Bình Nguyên, bắt Giao Châu thứ sử tiền nhiệm là Giả Lộ, trong đêm tập kích tường thành phía nam của Thanh Châu, bắt ép Đình úy khanh tiền nhiệm là Thôi Quang Thiều để mê hoặc lòng người, cướp bóc các quận huyện. Bị bộ hạ phản đối, ông chạy sang nhà Lương. Đến biên giới phía nam của Thanh Châu, Uyên bị người hàng nước chém chết, truyền đầu về Nghiệp, cả nhà đều bị hại.

Tham khảo
 Ngụy thư
 Bắc sử

Chú thích

Tướng nhà Bắc Ngụy
Người Sơn Tây (Trung Quốc)
Năm sinh thiếu
Năm mất thiếu


title: Đại Việt Duy dân Cách mệnh Đảng

text:
Đại Việt Duy dân Cách mệnh Đảng (tiếng Hán: 大越維民革命黨) - còn được gọi tắt là Việt Duy dân Đảng (tiếng Hán: 越維民黨) - là một chính đảng do triết gia Lý Đông A thành lập tại Hòa Bình

Đảng Đại Việt Duy dân được thành lập với tiêu chí làm cách mạng dựa trên tinh thần nhân bản và lấy con người làm tiền đề triết lý. Ngay từ tuyên bố khi thành lập Đảng, Lý Đông A đã nêu mục tiêu đấu tranh chống thực dân Pháp và tự coi là đối trọng của Việt Minh. Toàn bộ quan điểm chính trị của Đảng Đại Việt Duy dân xoay quanh chủ nghĩa duy dân do Lý Đông A xây dựng.

Lịch sử
Trong thời gian tồn tại ngắn ngủi của mình, Đảng Đại Việt Duy dân đã có hai cuộc đụng độ quân sự dữ dội với lực lượng Việt Minh.

Trận Nga My (1945)

Trận Hòa Bình (1946)

Trong thời gian quân Tưởng vào miền Bắc, Đại Việt Duy dân tìm cách thâm nhập gây cơ sở ở Hòa Bình, xây dựng Hòa Bình thành căn cứ. Đại Việt Duy dân liên kết với một số lang đạo chống chính quyền, lôi kéo một số lang đạo có thái độ hai mặt trong bộ máy chính quyền các cấp và được số này che chở. Vì vậy, cơ sở Đại Việt duy dân phát triển khá nhanh bao gồm một số huyện của tỉnh Hà Đông (cũ), Ninh Bình, Hà Nam, Hòa Bình. Đảng Đại Việt Duy dân chọn Mường Diềm làm căn cứ chính của Đại Việt Duy dân ở Hòa Bình. Được các lang đạo giúp đỡ, Đại Việt Duy dân đã tích cực xây dựng lực lượng vũ trang bằng cách đưa thành viên từ miền xuôi lên, tập hợp thành viên ở địa phương, thành lập được một số đơn vị, mở một vài lớp huấn luyện quân sự,...

Giữa năm 1946, Đại Việt Duy dân bị chính quyền tấn công mạnh tại Hà Nội và các tỉnh ở đồng bằng. Đảng trưởng Đại Việt Duy dân Lý Đông A (tức Trần Khắc Tường) phải rời Hà Nội về Gia Viễn (Ninh Bình). Tại đây, Lý Đông A lại bị truy đuổi phải chạy lên Hòa Bình và về vùng Diềm. Nhiều thành viên Đại Việt Duy dân ở các nơi khác bị truy quét cũng chạy lên Hòa Bình.

Trong thế bị truy đuổi, dồn ép, các lãnh đạo Đại Việt Duy dân dựa vào sự giúp đỡ của lang đạo chống chính quyền và có được một vài đơn vị vũ trang trong tay dự định đánh chiếm Lương Sơn, Lạc Sơn, Chợ Bờ, Suối Rút rồi tiến lên đánh chiếm thị xã Hòa Bình, làm chủ toàn bộ tỉnh Hòa Bình. Lấy Hòa Bình làm bàn đạp chiếm Sơn La, xây dựng Hòa Bình - Sơn La thành một căn cứ rộng lớn ở miền núi rừng Tây Bắc để chống lại chính quyền do Việt Minh lãnh đạo. Nhưng kế hoạch của Đại Việt Duy dân đã bị phát giác.

Ban cán sự Đảng Cộng sản Đông Dương tỉnh Hòa Bình thông qua con trai lang cun Mường Diềm là cán bộ phụ trách lực lượng vũ trang của huyện Mai Đà đã nắm được những tin tức quan trọng về tổ chức, hoạt động của Đại Việt Duy dân và đặc biệt là nắm được âm mưu kế hoạch bạo loạn của Đại Việt Duy dân.

Do nắm được kế hoạch của Đảng Đại Việt Duy dân nên trước ngày Đại Việt Duy dân định khởi sự, Ban cán sự Đảng tỉnh Hòa Bình đã chỉ đạo lực lượng vũ trang, công an tiêu diệt các toán vũ trang của Đại Việt Duy dân ở Lạc Sơn, Kỳ Sơn, Cao Phong, Lương Sơn, thị xã Hòa Bình. Để tiêu diệt căn cứ của Lý Đông A tại vùng Mường Diềm, Ban cán sự Đảng tỉnh đã dùng mưu dụ toán vũ trang của Đại Việt Duy dân ra khỏi căn cứ. Lực lượng chiến đấu của Ban cán sự Đảng tỉnh Hòa Bình đã tiêu diệt và bắt sống đại bộ phận lãnh đạo và lực lượng vũ trang của Đại Việt Duy dân tại Bến Chương. Đảng trưởng Lý Đông A chết tại Bến Chương thuộc xã Hiền Lương - Mai Đà.

Nhân vật chủ chốt
 Lý Đông A: Trưởng thư ký
 Trần Việt Hoài
 Phạm Khắc Hàm
 Đỗ Thái Nhiên
 Nguyễn Cảnh Hậu
 Dương Thanh Phong

Xem thêm
 Danh sách tổ chức chính trị Liên bang Đông Dương
 Lý Đông A

Chú thích

Tham khảo
 Lực lượng cách mạng dân tộc Việt
 Những nghịch lý lịch sử của thế kỷ XX và hành trình đi tìm tính chính thống lịch sử ở thế kỷ XXI
 Khai mạc vụ án văn của cuối thế kỷ XX

Lịch sử chính trị Việt Nam
Cựu đảng phái chính trị Việt Nam
Tổ chức chính trị Việt Nam thời Pháp thuộc