title: Vòng vây Điện Biên Phủ

text:
Vòng vây Điện Biên Phủ là quá trình diễn biến chiến sự từ tháng 1 đến đầu tháng 3, ngay trước khi Chiến dịch Điện Biên Phủ diễn ra. Trong giai đoạn này, Quân đội Nhân dân Việt Nam thực hiện chiếm giữ các ngọn đồi xung quanh lòng chảo Điện Biên Phủ để tạo bàn đạp đánh chiếm cứ điểm.

Kế hoạch
Cuộc chiến đấu ở Điện Biên Phủ sẽ diễn ra trên cả địa hình đồi núi và đồng bằng. Những cứ điểm nằm trên dãy đồi phía Đông tạo thành bức bình phong che chở vững chắc cho khu Trung tâm.

Từ lâu, người ta đã nói tới vai trò của một đồn nhỏ bé đặt ở một vị trí hiểm trở, cũng như nhiều đồn như vậy được nối liền với nhau ở vùng rừng núi trong chiến tranh. Carl von Clausewitz, nhà lý luận quân sự kinh điển, mặc dù đã nhấn mạnh vào những nhược điểm cơ bản của một cuộc chiến tranh phòng ngự tuyệt đối ở vùng rừng núi, cũng đã viết: "Đương nhiên, phải thấy là một số lớn những đồn như vậy được xây dựng sát bên nhau, tạo thành một mặt trận có sức mạnh to lớn, hầu như không thể công phá được".

Mọi cuộc tiến công của Quân đội Nhân dân Việt Nam (QĐNDVN) trên cánh đồng đều phải vượt qua hỏa lực của máy bay, đại bác, xe tăng và sự phản kích của quân cơ động, kể cả quân dù, trước khi đối đầu với hỏa lực bắn thẳng, hàng rào dây kẽm gai và bãi mìn của bản thân cứ điểm. Nhiều nhân vật cao cấp của cả Pháp và Mỹ tới thăm Điện Biên Phủ đều đánh giá đây là một "pháo đài không thể công phá".

Trung ương Đảng đã hạ quyết tâm tiêu diệt tập đoàn cứ điểm Điện Biên Phủ để tạo nên một bước ngoặt mới trong chiến tranh, trước khi đế quốc Mỹ can thiệp sâu hơn vào Đông Dương. Vấn đề quyết định là phải tìm ra cách đánh thích hợp với trình độ của bộ đội, khoét sâu những nhược điểm cơ bản của Pháp, hạn chế tới mức thấp nhất sức mạnh phi pháo và phát huy tới mức cao nhất khả năng tác chiến của bộ đội và tính năng các loại vũ khí. Trung ương Đảng đã nhìn thấy hai nhược điểm lớn của "con nhím" Điện Biên Phủ:
Trước hết là tính cứng nhắc và thụ động của hệ thống phòng ngự bằng tập đoàn cứ điểm. Tập đoàn cứ điểm là một kết cấu chặt chẽ của nhiều cứ điểm, nhưng trong thực tế, vẫn là những cứ điểm tách rời. Quân địch ở đó tuy đông, nhưng khi một cứ điểm bị tiến công thì lực lượng đối phó chủ yếu vẫn là lực lượng của bản thân cứ điểm, cộng thêm với sự yểm trợ hỏa lực từ xa, và sự can thiệp của một lực lượng quân ứng chiến không đông. Nhược điểm này cho phép QĐNDVN tập trung sức mạnh tiêu diệt từng cứ điểm lựa chọn, vào thời gian thích hợp.
Thứ hai là tính cô lập của bản thân "con nhím Điện Biên Phủ". Điện Biên Phủ nằm chơ vơ giữa vùng rừng núi mênh mông, rất xa những căn cứ hậu phương, nhất là những căn cứ không quân lớn, mọi việc tăng viện và tiếp tế đều phải dựa vào đường không. Nếu đường không bị hạn chế hay bị cắt đứt sẽ nhanh chóng mất sức chiến đấu. Khống chế sân bay, hoặc cắt đứt sân bay Mường Thanh không phải là điều khó khăn với QĐNDVN nếu biết cách đào hầm ngụy trang, che chở cho pháo, hạn chế uy lực của pháo binh và không quân Pháp.
Do đó, QĐNDVN đã chọn cách "đánh chắc tiến chắc". Thay vì một cuộc tiến công vào toàn bộ tập đoàn cứ điểm, QĐNDVN sẽ xây dựng trận địa bao vây quang khu lòng chảo, chia cắt quân Pháp, đưa pháo vào những vị trí an toàn, đặt các cứ điểm trong tầm bắn, khống chế sân bay, tiếp đến sẽ tiến hành một loạt trận công kiên, tiêu diệt từng trung tâm đề kháng, bắt đầu từ tiêu diệt phân khu Bắc, mở đường đưa bộ đội vào cánh đồng Mường Thanh, cắt đứt sân bay, tiến tới bóp nghẹt con nhím Điện Biên Phủ.

Để tiến hành công tác chuẩn bị, Đảng ủy đề ra một số công việc phải thực hiện ngay:

- Tổ chức đường cơ động cho lựu pháo.
- Tổ chức trận địa lựu pháo thật kiên cố.
- Xây dựng trận địa tiến công và bao vây.
- Chuẩn bị sức khỏe cho bộ đội, quân số chiến đấu, chiến thuật, kĩ thuật (nhất là xây dựng trận địa và hiệp đồng bộ binh - pháo binh).
- Chuẩn bị công tác cung cấp.

Diễn biến
Phát hiện lực lượng lớn của Quân đội Nhân dân Việt Nam đang tiến về lòng chảo Điện Biên, Chỉ huy trưởng quân Pháp tại Điện Biên Phủ Christian de Castries liên tục tung lực lượng giải tỏa các ngọn đồi. Tuy cứ điểm bắt đầu bị bao vây nhưng chỉ huy Pháp vẫn rất tự tin vào chiến thắng. Bộ trưởng Quốc phòng Pháp René Pleven đã báo cáo với Chính phủ Pháp sau chuyến đi thị sát tình hình Đông Dương: "Tôi không tìm được bất cứ ai tỏ ra nghi ngờ về tính vững chắc của tập đoàn cứ điểm. Nhiều người còn mong ước cuộc tiến công của Việt Minh".

Về phía QĐNDVN, công tác chính trị ngay trước trận đánh được triển khai một cách sâu rộng. Cán bộ, chiến sĩ được phổ biến chỗ mạnh, chỗ yếu của Pháp, những điều kiện tất thắng của mình. Ý nghĩa to lớn của chiến dịch thấm tới từng người: "Tiêu diệt tập đoàn cứ điểm mạnh nhất của địch, đập tan kế hoạch Nava, đánh bại âm mưu kéo dài chiến tranh xâm lược của đế quốc Pháp - Mỹ, mở ra một cục diện mới cho kháng chiến".

Tổng Quân ủy gửi thư hiệu triệu toàn thể cán bộ, đảng viên hoàn thành nhiệm vụ Trung ương Đảng đã trao. Nhân ngày kỷ niệm thành lập Quân đội Nhân dân 22 tháng 12 năm 1953, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trao cho mỗi đại đoàn, mỗi quân khu một lá cờ "Quyết chiến Quyết thắng" làm giải thưởng luân lưu. Các chi bộ đều mở hội nghị xác định thái độ đảng viên, kêu gọi đảng viên dẫn đầu trong chiến đấu, cắm bằng được lá cờ trên nóc sở chỉ huy tập đoàn cứ điểm. Lá cờ Quyết chiến Quyết thắng đã trở thành một biểu tượng trong cả chiến dịch, trong mỗi trận đánh.

Ngày 28 tháng 12 năm 1953, toán quân báo của Đại đoàn 308 do Đại đội trưởng Kim Giao chỉ huy, phục kích tại một bản gần đồi Độc Lập, nổ súng giết chết Trung tá Gaston Louis Guth, Tham mưu trưởng của tập đoàn cứ điểm, thu được một cặp tài liệu quan trọng và một bản đồ về cấu trúc của tập đoàn cứ điểm. Trinh sát Trần Mạnh Phấn, người bắn hạ Trung tá Guth và thu chiếc cặp, được Bộ Chỉ huy tặng thưởng ngay Huân chương Chiến công hạng Nhì. Tuy nhiên đây chỉ là tấm bản đồ tỷ lệ 1/100.000 được vẽ tay từ nhiều năm trước và còn sơ sài, chưa thể hiện được hết địa thế khu vực.

Cuối cùng vào đầu tháng 2 năm 1954, chiến sĩ quân báo Nguyễn Ngọc Bảo thuộc Đại đội 42, Tiểu đoàn 426 của Cục Quân báo đã lấy được một tấm bản đồ chi tiết hơn chụp bằng máy bay. Sự kiện này đã được Bernard Fall ghi lại: "Ngày 1 tháng 2 năm 1954, hồi 15 giờ 30, Tiểu đoàn Thái số 2 đang tiến về cao điểm 628 nhằm mục đích phát hiện trận địa pháo của địch thì bị một loạt đạn dữ dội quét vào cuối đội hình. Trung úy Nègre (Negơrơ) cùng với 16 binh lính gục ngã ngay tại trận địa. Sau đó một trận đánh giáp lá cà diễn ra. Nhờ sự can thiệp nhanh của một đơn vị dù mà tiểu đoàn này tránh khỏi bị tiêu diệt. Những thiệt hại về sinh mạng đã là một đòn nặng, nhưng cộng vào đó còn một đòn khác mang điềm dữ hơn nhiều. Trong người trung úy Nègre, có một tấm bản đồ 1/25.000 mới in về thung lũng Điện Biên Phủ mà quân đội vừa kịp dựng lại từ những bức ảnh do máy bay chụp được. Có tấm bản đồ này, Việt Minh sẽ có điều kiện hiệu chỉnh đường bắn pháo binh của họ với độ chính xác cao nhất".

Ngày 31 tháng 1 năm 1954, lần đầu đường băng sân bay bị oanh tạc bằng sơn pháo 75 ly. Một máy bay nằm trên đường băng bị phá hủy. Bộ Chỉ huy quân Pháp cho rằng có ít nhất 2 trận địa pháo nằm trên những cao điểm ở ngay bên trong thung lũng, nên đã điều động Tiểu đoàn Algérie số 5 (5e bataillon du 7e régiment de tirailleurs algériens - V/7e RTA) và Tiểu đoàn Thái số 3 (3e bataillon thaï - BT 3) xuất phát từ Gabriel tiến về cao điểm 633, nằm cách đồi Độc Lập không đầy 1 km về phía bắc, nhằm tấn công tiêu diệt các trận địa pháo này. Trong ngày hôm đó, quân Pháp mở liên tiếp 7 đợt tiến công lên cao điểm 633. Tại đây, QĐNDNVN chỉ có một trung đội của Đại đội 915 thuộc Tiểu đoàn 542 (Trung đoàn 165, Đại đoàn 312), với 27 người đóng giữ, nhưng đã chiến đấu ngoan cường đẩy lui các cuộc tấn công, buộc Pháp phải bỏ cuộc. Trung đội được Bộ Chỉ huy chiến dịch tặng huân chương. Cao điểm 633 từ đó được gọi là đồi 75.

Khu vực quanh Điện Biên Phủ, Đồi Xanh (cao điểm 781) có vị trí chiến lược, ngăn cách cánh đồng Mường Thanh với dãy Tà Lèng và là lá chắn phía đông đối với khu vực chỉ huy của Pháp trong tập đoàn cứ điểm Điện Biên Phủ. Đối với QĐNDVN thì Đồi Xanh án ngữ con đường kéo pháo vào trận địa và là bàn đạp quan trọng để tấn công địch ở khu trung tâm Mường Thanh. Vì vậy QĐNDVN đã ra tay trước, nhân lúc Pháp sơ hở, chiếm lĩnh trận địa phòng ngự trên Đồi Xanh. Ngay trong đêm mồng Một Tết Giáp Ngọ (3 tháng 2 năm 1954), Tiểu đoàn 439 thuộc Trung đoàn 98, Đại đoàn 316 đã hành quân ra chiếm lĩnh trận địa phòng ngự trên Đồi Xanh.

Sở Chỉ huy quân Pháp tại Điện Biên Phủ bất ngờ khi biết tin Đồi Xanh đã do bộ đội Việt Nam chiếm giữ và xây dựng một trận địa pháo nằm ở sườn núi đối diện với Điện Biên Phủ, trực tiếp đe dọa nhiều cứ điểm bằng đạn bắn thẳng, được ngụy trang rất kỹ. Không thể tiêu diệt những khẩu pháo này bằng những trận phản pháo cũng như các loại máy bay ném bom như B-26, Bearcat, Sở Chỉ huy quân Pháp đành phải sử dụng lực lượng bộ binh để tìm cách tiêu diệt trận địa pháo này. Tuy nhiên họ đều không thành công. Đặc biệt, với trận đánh ngày 6 tháng 2, Pháp sử dụng lực lượng Tiểu đoàn Maroc số 1 (1er bataillon du 4e régiment de tirailleurs marocains - I/4e RTM) và Tiểu đoàn Thái số 2 (2e bataillon thaï - BT 2), mở liên tiếp 6 đợt tấn công nhưng đều thất bại. Nhật ký hành quân trong ngày của Pháp ghi cụ thể: 93 người chết, trong đó có 3 sĩ quan và 12 hạ sĩ quan. Riêng tiểu đoàn Maroc chết 1 người, bị thương 50 người, trong đó có những người bị trúng đạn pháo của Pháp bắn yểm hộ quá gần, mất tích 5 người. Một đại úy (Faisti ?) bị thương và chết ngày 11 tháng 2.

Liên tiếp trong các ngày từ 6 đến 8 tháng 2 tức mồng 4 Tết đến mồng 6 Tết, Tiểu đoàn 439 và các đơn vị phối thuộc đã liên tiếp đánh bại 3 lần tiến công, diệt gần 400 lính Pháp, bắn hỏng một xe tăng, bắn rơi 2 máy bay, trận địa Đồi Xanh được giữ vững. Đại đoàn 316 đã biến khu vực Đồi Xanh gồm nhiều cao điểm 781, 754, 518, 502... thành một bức thành ngăn cản Mường Thanh với dãy núi Tà Lũng ở phía trong, nơi bộ đội đang triển khai xây dựng trận địa.

Ngày 11 tháng 2, Chỉ huy trưởng Binh đoàn Đổ bộ Đường không số 2 (Groupement Aéroporté 2 - GAP 2) Pierre Langlais tung ra một cuộc hành quân nhằm mục đích quét sạch tuyến cao điểm ở phía đông, nơi nghi là có những trận địa pháo binh và cao xạ của QĐNDVN. Lực lượng gồm Ban Tham mưu của Binh đoàn Không vận số 2, Tiểu đoàn Dù Lê dương số 1, Tiểu đoàn 3 Trung đoàn Lê dương số 3, Tiểu đoàn 3 Trung đoàn Algérie số 3, hai trung đội xe tăng, một bộ phận công binh, một đại đội của Tiểu đoàn Dù xung kích số 8 và một đại đội Thái. Tiểu đoàn Algérie chiếm cao điểm 477 và tiến đến cao điểm 781. Tiểu đoàn Lê dương Dù 1 chiếm cao điểm 670 để có thể tiến sang cao điểm 781 tiếp theo Tiểu đoàn Algérie số 3. Tiểu đoàn 3 Lê dương tiến lên cao điểm 700. Ở các hướng quân Pháp đều bị chặn đánh bằng những hỏa lực rất mạnh hoặc những trận phản kích tạt sườn.

Ngày 12 tháng 2, lúc 7 giờ, cuộc hành binh tiếp tục với xe tăng mở đường. Một mũi tiến công hướng lên phía đông bắc. Sự yểm trợ của những máy bay ném bom B-26 Invader đã cổ vũ tinh thần của đoàn quân. 10 giờ, lính Algérie tới được sườn phía đông cao điểm 674, nhưng đã bị chặn đứng tại chỗ cho tới buổi chiều. Trên cao điểm 674, QĐNDVN chỉ có một tiểu đội cùng với năm chiến sĩ quân báo của Trung đoàn 14 nhưng đã đánh lui bốn đợt xung phong. Mặc dù bị pháo bắn phá rất dữ dội, QĐNDVN vẫn trụ vững trong những công sự trên đồi 674, ngăn chặn có hiệu quả mọi đợt tiến công. 15 lính Algérie chết và bị thương. 16 giờ, quân Pháp phải quay về.

Sang đầu tháng 3, quân Pháp lại tổ chức những đợt tấn công ào ạt lên Đồi Xanh, không quân và pháo binh bắn phá dữ dội. Ngày 5 tháng 3, 4 tiểu đoàn Âu-Phi và 7 xe tăng từ Mường Thanh tiến về phía Đồi Xanh. Toán đi đầu vấp phải bãi mìn làm gần một trung đội bị thương vong, một xe tăng bị hỏng. Pháp cho pháo binh và máy bay đổ bom đạn dữ dội xuống trận địa, khói lửa bao trùm hầu hết các chiến hào. Pháp chiếm được một số chiến hào, QĐNDVN phản kích, đánh giáp lá cà bằng lưỡi lê và báng súng. Đến trưa, quân Pháp phải rút khỏi trận địa, QĐNDVN bắn rơi thêm một máy bay, tiêu diệt thêm gần 100 trăm lính, trong đó có một quan ba, bắt sống 3 lính Âu-Phi.

Chiều ngày 5/3, sau khi củng cố, quân Pháp liên tiếp mở 4 đợt tấn công. QĐNDVN chống trả quyết liệt. Tổ trưởng Đặng Đức Song (sau này được truy tặng danh hiệu Anh hùng Lực lượng Vũ trang Nhân dân) chỉ huy các chiến sĩ 3 lần đánh bật quân địch, bảo vệ trận địa và lợi dụng lúc địch sơ hở, xuất kích đánh thọc sườn để tổ bạn phản xung phong khôi phục lại trận địa. Đến 16 giờ, quân Pháp đã phải rút lui khỏi Đồi Xanh, Tiểu đoàn 439 tung lực lượng cơ động đuổi đánh, diệt thêm hàng chục lính.

Trải qua 32 ngày đêm phòng ngự Đồi Xanh vào đầu xuân Giáp Ngọ, QĐNDVN phòng ngự Đồi Xanh đã tiêu diệt 680 lính Pháp, phá hỏng nhiều vũ khí, phương tiện. Đặc biệt trong ngày 5-3-1954, Trung đội 10 của Đại đội 28 đã đánh lui 2 tiểu đoàn Pháp có máy bay và xe tăng yểm trợ. Trung đội 10 đã được tặng danh hiệu "Dũng sĩ Đồi Xanh". 20 cán bộ, chiến sĩ của trung đội được tặng thưởng Huân chương.

Khu vực Điện Biên Phủ: Chuẩn bị cho chiến dịch

Việt Nam
Ngày 31/1/1954, Sở Chỉ huy chiến dịch của QĐNDVN chuyển từ Nà Tấu vào Mường Phăng, rặng núi cao nằm ở phía đông cánh đồng Mường Thanh. Sở Chỉ huy đóng tại Mường Phăng cho tới kết thúc chiến dịch.

Về pháo binh, những ngày đầu tháng 2/1954, QĐNDVN được lệnh kéo pháo ra. Khẩu pháo nào từ rừng sâu kéo ra được đưa ngay về đường Tuần Giáo. Sau khi kéo pháo ra, bộ đội cùng dân công suốt ngày đêm làm đường, bất chấp máy bay Pháp ném bom, bắn pháo sáng suốt đêm. Máy bay trinh sát săm soi tìm mục tiêu cho những chiếc máy bay tiêm kích lao xuống trút bom phá, bom napan. Đại bác Pháp bắn phá ngày đêm những nơi nghi ngờ. Những đỉnh đèo, khu rừng nham nhở hố bom, hố đại bác, cây cối đổ gãy, xơ xác.

Các chiến sĩ xông vào giữa đám cháy chiến đấu với lửa, không để lan tới nơi đặt pháo. Ở những đoạn đường trống, việc chuyển pháo phải tiến hành ban đêm. Liên tục xuất hiện những ánh chớp giật, tiếp theo là tiếng nổ ầm ầm, mảnh đạn cháy bỏng chém gãy những cành cây cắm vào vách núi. Các chính trị viên hô to: "Các đồng chí! Quyết không rời pháo!" Các chiến sĩ bám chặt dây kéo, chân như đóng xuống đất, nghiến răng ghìm pháo, miệng hát bài "Quốc tế ca" trầm hùng.

Một lần dây kéo pháo đứt, một khẩu pháo cao xạ 37mm có nguy cơ lao xuống vực sâu. Khẩu đội trưởng Tô Vĩnh Diện không ngần ngại, lao vào ghì lấy càng pháo mong chặn khẩu pháo cao xạ nặng hai tấn rưỡi lại. Chiến sĩ pháo thủ Nguyễn Văn Chức ở lựu pháo đã từng làm như vậy khi kéo pháo vào. Hai chiến sĩ cứu được khẩu pháo khỏi lao xuống vực, nhưng đã trở thành liệt sĩ.

Bài "Hò kéo pháo" của Hoàng Vân ở Đại đoàn 312 ra đời trong dịp này:
"Hò dô ta... nào!
Kéo pháo ta vượt qua đèo.
Hò dô ta... nào!
Kéo pháo ta vượt qua núi.
Dốc núi cao cao
nhưng lòng quyết tâm còn cao hơn núi.
Vực sâu thăm thẳm,
vực nào sâu bằng chí căm thù..."
Ngoài Trung đoàn công binh 151 làm nòng cốt, phần lớn các đại đoàn 312, 316 và Trung đoàn 675 được huy động vào nhiệm vụ làm đường cơ động pháo. Đại đoàn trưởng 312 Lê Trọng Tấn dẫn đầu đơn vị mở lối tiến vào rừng sâu nhận cọc dấu, và bổ những nhát cuốc đầu tiên. Công binh phải làm những cây cầu vượt suối có sức chịu đựng 10 tấn, bảo đảm cho xe qua lại trong mùa mưa lũ. Chỉ sau hơn hai chục ngày lao động khẩn trương, cả sáu tuyến đường cơ động pháo, dài 70 km, đã hoàn thành. Khi chiến dịch Điện Biên Phủ kết thúc, đoàn tù binh đi qua những con đường này về trại tập trung, đã nhận xét: "Riêng với việc làm được những trục đường này, các ông cũng đủ thắng chúng tôi rồi!"

Việc xây dựng các hầm pháo tốn khá nhiều công sức. Hầm pháo nằm sâu trong lòng núi, có công sự bắn, công sự ẩn nấp riêng, đủ rộng để pháo thủ thao tác dễ dàng khi chiến đấu. Nắp hầm dày trên 3 mét, gồm nhiều lớp gỗ, đất, xen với những lớp bó trút, đủ sức chịu đựng pháo 105 ly. Cạnh hầm pháo là hầm chỉ huy và hầm chứa đạn. Cứ bốn khẩu đội lại có chung một hầm làm nơi hội họp hoặc vui chơi. Nối liền các hầm pháo là hào giao thông khá rộng và sâu, có rãnh thoát nước và hố tránh bom napan. Lại có đường hào nối từ trận địa pháo về tuyến cung cấp, nơi có đủ hầm ăn, hầm ở, hầm thương binh, hầm nấu ăn, hầm giấu xe... Bên mỗi trận địa thật đều có một trận địa giả để thu hút bom đạn địch. Gỗ lát nóc hầm có đường kính từ 30 cm trở lên. Toàn bộ số gỗ này phải lấy từ xa, khoảng 9 – 10 km, đưa về để không làm lộ trận địa.

Khoảng ngày 11-12/3/1954, các khẩu pháo lại tấp nập qua đường, xuyên rừng vào trận địa. Đêm 12/3, tất cả đại đội dân công vác đạn pháo 105 ly còn để nguyên trong hộp cát-tông đi qua bản Tấu, Nậm Khâu U, Bãi Cháy vào trận địa, đưa xuống hầm dự phòng.

Pháp
Thời gian đầu, việc xây dựng công trình phòng ngự ở Điện Biên Phủ do đại đội công binh của Binh đoàn Không vận số 2 chịu trách nhiệm. Công việc chủ yếu của lính công binh là sửa chữa đường băng sân bay và bắc cây cầu gỗ qua sông Nậm Rốm nối liền sân bay với làng Mường Thanh và đường 41.

Việc xây dựng công trình phòng ngự lâu dài chỉ thực sự bắt đầu khi Bộ Chỉ huy Pháp biết tin những đại đoàn chủ lực của QĐNDVN đang vận động lên Tây Bắc. Ngày 4 tháng 12 năm 1953, Tiểu đoàn Công binh số 31 được đưa lên Điện Biên Phủ thay thế đại đội công binh dù. Công việc trước tiên của tiểu đoàn là dùng ghi sân phủ toàn bộ 6.000 m² đường băng cho máy bay vận tải hạng nặng hạ cánh. Những tấm ghi này có thể thay thế hữu hiệu đường băng bê tông trong một thời hạn nhất định.

Những ngày sau đó là cuộc không vận tăng viện ồ ạt cho Điện Biên Phủ. Một số đơn vị dù được đưa về Hà Nội làm lực lượng dự bị và thay thế bằng những đơn vị Lê dương thích hợp với cuộc chiến đấu phòng ngự hơn. Súng không giật và những khẩu pháo 105 ly kém chất lượng chuyển từ Lào sang thời kỳ đầu cũng được thay thế bằng pháo 105 ly, 155 ly và cối 120 ly, nhiều khẩu mới nhận của Mỹ.

Ngày 16/12/1953, Đờ Cát ra lệnh cho tất cả các đơn vị phải củng cố vị trí chống được pháo 105 ly của đối phương. Muốn vậy, nắp hầm phải có hai lớp khúc gỗ đường kính 15 cm cách nhau một mét đất được lèn nhặt, bên trên có những bao tải đất để chống mảnh nổ. Việc bảo vệ một tiểu đội chiến đấu chống lại pháo 105 cần tới 30 tấn nguyên liệu. Sudrat, chỉ huy tiểu đoàn công binh, tính toán muốn xây dựng một công trình phòng ngự cho 12 tiểu đoàn ở Điện Biên Phủ phải có 36.000 tấn vật liệu.

Quân Pháp ra lệnh phá nhà sàn của dân thu được 2.200 tấn gỗ tốt. Cuộc không vận tăng viện cho Thượng Lào thu hút phần lớn máy bay vận tải. Cuối cùng, bộ chỉ huy Pháp chỉ đáp ứng được con số tối thiểu: 8.000 tấn; trong đó, có 3.000 tấn dây kẽm gai, 510 tấn ghi lát cho sân bay chính ở Mường Thanh và sân bay dự bị ở Hồng Cúm, 44 tấn cấu kiện xây dựng một chiếc cầu Bailey, 70 tấn gồm 5 chiếc xe ủi đất, 4,5 tấn thép, 130 khối gỗ và 30.767 trái mìn các loại. Số còn thiếu phải do các đơn vị tự xoay xở bằng cách thu thập tại chỗ.

Đầu tháng 12, Đờ Cát thấy cần phải có những xe tăng hạng nhẹ cho Điện Biên Phủ, 10 trong số 18 chiếc M24 Chaffee của Hoa Kỳ mới viện trợ, được chuyển tới Điện Biên Phủ bằng một cầu hàng không đặc biệt gồm năm chiếc máy bay C-47 và hai máy bay vận tải Bristol của Anh. Thiếu tá Vôn (Vaughn), cố vấn Mỹ ở tập đoàn cứ điểm, khuyên Đờ Cát nên yêu cầu Hà Nội chuyển cho mình loại trọng liên cao xạ 12,7 ly bốn nòng; những khẩu súng này có thể biến những đợt tiến công của bộ binh "thành những mảnh vụn thịt và xương". Và Đờ Cát đã được đáp ứng.

Từ thời Napoleon, nước Pháp đã tự hào về pháo binh. Người ta quyết định chọn cho Đờ Cát một viên phó chỉ huy đặc trách pháo binh. Đó là Trung tá Pirốt (Charles Piroth). Pirốt đã mất cánh tay trái trong một trận đánh tại Ý năm 1943, và vẫn được giữ lại trong quân đội vì những kinh nghiệm chuyên môn giỏi của mình.

Theo Henri Navarre thì: "Điện Biên Phủ đã thực sự trở thành một tập đoàn cứ điểm khổng lồ. Màu xanh của cây cỏ, đồng lúa đã hoàn toàn biến mất nhường chỗ cho màu đỏ sậm nhức nhối pha với màu chì dữ dội của đất và dây kẽm gai, nhung nhúc những hầm hào, ụ súng chuẩn bị khác nữa. Những trung tâm đề kháng có bãi mìn bao quanh, gồm mìn "cổ điển", mìn "nhảy" sẵn sàng tiêu diệt những đợt xung phong của bộ binh khi họ vừa chạm tới hàng rào. Hơn thế, công binh đã chôn giấu bên sườn núi dựng đứng những thùng đựng 40 lít "nagel", khi cháy ra sẽ thành những làn sóng lửa biến những người tiến công thành bó đuốc sống. Những vị trí chủ yếu đều được trang bị súng có kính ngắm điện tử (fusils à lunette électronique) có thể phát hiện kẻ địch đang tiến gần trong cả những đêm trời tối đen. Binh đoàn đồn trú vẫn tin rằng sức mạnh của con nhím Điện Biên Phủ cùng với sức mạnh không quân Pháp, những tàu sân bay Mỹ trên biển Đông cũng sẵn sàng hỗ trợ khi cần thiết".

Những đơn vị pháo binh giỏi được điều lên Điện Biên Phủ. Đó là Tiểu đoàn 3 Trung đoàn Pháo thuộc địa thứ 10 (3110è RAC), một đơn vị pháo phối thuộc với Bán Lữ đoàn Lê dương thứ 13. Tiểu đoàn thứ hai thuộc Trung đoàn Pháo thuộc địa thứ tư (4è RAC), trung đoàn pháo kỳ cựu nhất của Pháp ở châu Á, đã có mặt tại Bắc Kỳ từ những năm 1883-1885 và trong cuộc xâm lăng vào Trung Quốc năm 1890 ở Thiên Tân, Bắc Kinh. Trọng pháo 155 ly, loại pháo lớn nhất của Pháp tại Đông Dương, được đưa lên Điện Biên Phủ. Ngoài hai tiểu đoàn pháo rất đáng tin cậy, còn có ba đại đội súng cối hạng nặng 120 ly, với cách bắn cầu vồng có thể phá hoại các giao thông hào của đối phương. Loại pháo này được trang bị cho các trung tâm đề kháng trọng yếu.

Theo cách đánh giá của phương Tây thì khu trung tâm tập đoàn cứ điểm chỉ rộng khoảng 2,5 km vuông đã có tới 12 khẩu 105mm, 4 khẩu 155mm, 24 khẩu cối 120mm và 81mm và một số dự trữ đạn dược đồ sộ (tương đương từ 6 đến 9 cơ số đạn trước trận đánh) là quá mạnh.

Đến ngày 13/3/1954, trước khi nổ ra trận Him Lam, các trận địa pháo binh của Pháp ở trung tâm Mường Thanh và Hồng Cúm cũng đã sẵn sàng, có từ 6-8 cơ số đạn tùy theo cỡ súng với số lượng như sau: 27.400 đạn pháo 105mm; 22.000 đạn súng cối và 2.500 đạn pháo 155mm.

Khu vực Lai Châu: Cuộc hành quân Pollux

Tướng Gilles muốn phát hiện những nơi đóng quân của đối phương và chuẩn bị cho kế hoạch tiếp theo cuộc hành quân Castor, tức là đón đoàn quân từ Lai Châu rút xuống, rời bỏ pháo đài cuối cùng của Pháp ở vùng thượng du vì biết trước không thể nào đương đầu nổi với các đại đoàn 308 và 316 của Việt Minh. Cuộc hành quân rút khỏi Lai Châu được mang tên mật là Pollux.

Điều rủi ro là các sư đoàn Việt Nam có thể ngăn chặn cuộc rút quân từ Lai Châu về Điện Biên Phủ. Để hạn chế mối nguy hiểm này, Trung tá Trancart, Chỉ huy Binh đoàn tác chiến Tây Bắc đã nhận được chỉ thị phân chia số binh lính đóng ở Lai Châu làm ba bộ phận:
 Ngày 15/11/1953, bộ phận thứ nhất được lệnh cấp tốc hành quân theo đường Pavie từ Lai Châu về Điện Biên Phủ trước khi Việt Minh có thể chặn đánh. Bộ phận này do Đại úy Bordier, một người lai Pháp, con rể của Đèo Văn Long chỉ huy, đã hoàn thành việc rút lui về Điện Biên Phủ một cách an toàn.
 Bộ phận thứ hai được liên tiếp đưa về Điện Biên Phủ bằng máy bay ngay sau khi sân bay Điện Biên Phủ vừa được khôi phục, bắt đầu từ ngày 25 tháng 11, sớm hơn ba ngày so với dự kiến.
 Giai đoạn ba của cuộc hành quân Pollux gặp nhiều nguy hiểm nhất. Đơn vị chặn hậu ở Lai Châu đã cố bám giữ đến ngày cuối cùng để làm nghi binh, đánh lừa Việt Minh, cho rằng ở Lai Châu vẫn còn quân lính sẵn sàng chiến đấu. Sau đó, 2.400 quân còn lại mới phân chia thành từng đơn vị nhỏ đi theo những đường mòn, tìm đường về Điện Biên Phủ.
Giai đoạn ba của cuộc hành quân đã biến thành một cuộc chạy trốn hỗn loạn. QĐNDVN đã có mặt ở Lai Châu sớm hơn dự đoán của Pháp, lính chặn hậu của Pháp bị bộ đội chủ lực của Đại đoàn 316 đuổi đánh quyết liệt, bám sát gót lính Thái đã bị phát hiện. Đối đầu với một sư đoàn chủ lực, những lính người Thái trang bị kém, thường chỉ thường dùng vào việc biệt kích phá hoại, không quen với chiến đấu chính quy đã bị đánh tan tác.

Những tốp lính Thái đi chân đất chạy trốn, không còn lương thực, đạn dược. Sáng ngày 10 tháng 12, 200 lính Thái này do Trung sĩ Blanc chỉ huy bị vây chặt ở Mường Pồn là một bản nhỏ cách Điện Biên Phủ 18 km, trên đường Pavie từ Điện Biên Phủ đi Lai Châu, và bị tiêu diệt sau 36 giờ chống cự. Tiểu đoàn Dù Lê dương tới chi viện bị phục kích. Đại đội 2 thuộc tiểu đoàn dù lê dương là đơn vị thương vong nặng nhất trong cuộc hành quân: 11 người bị chết, khoảng 30 người bị thương và mất tích.

Nếu so sánh với cánh quân lính Thái từ Lai Châu rút về mà lính Dù Lê dương có nhiệm vụ đi đón thì thiệt hại của đơn vị dù lê dương vẫn còn nhẹ. Khi rời khỏi Lai Châu ngày 8 tháng 12, toàn bộ các đại đội lính Thái có 2.101 người trong đó có 3 sĩ quan, 34 hạ sĩ quan người Pháp. Khi những binh lính sống sót cuối cùng đến được Điện Biên Phủ ngày 20 tháng 12, chỉ còn lại có 1 sĩ quan là Trung úy Ulpat, 9 hạ sĩ quan và 175 lính Thái.

Kết quả
Theo nhà báo Bernard Fall thì từ ngày 6/12/1953 đến 13/3/1954, Đờ Cát đã huy động già nửa lực lượng của tập đoàn cứ điểm vào những cuộc hành binh giải tỏa: "Theo những bản kê mới nhất từ Điện Biên Phủ gửi về, thiệt hại của binh đoàn đồn trú từ 20 tháng 11 [năm 1953] đến 15 tháng 2 [năm 1954] đã lên tổng số 32 sĩ quan, 96 hạ sĩ quan và 836 binh lính, tương đương với 10% số sĩ quan và hạ sĩ quan và 8% binh lính ở thung lũng. Nói cách khác, số tổn thất của người Pháp tương đương với một tiểu đoàn bộ binh nhưng số sĩ quan là của hai tiểu đoàn. Trong tổng số này còn chưa tính đến số thiệt hại của các đơn vị trong cuộc hành binh Pollux".

Nava đã viết trong cuốn hồi ký của mình: "Trong thời gian này, Đại tá Đờ Cát thực hành những trận chiến đấu mạnh mẽ có tính thăm dò xung quanh Điện Biên Phủ. Ở khắp nơi, quân Pháp đều vấp phải những đơn vị bộ đội vững vàng và phòng ngự rất giỏi của địch. Chúng ta bị thiệt hại khá nặng nề. Rõ ràng là vòng vây chung quanh tập đoàn cứ điểm không hề bị rạn nứt".

Ngày 11/3/1954, Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi thư tới các chiến sĩ: "Các chú sắp ra trận. Nhiệm vụ các chú lần này rất to lớn khó khăn nhưng rất vinh quang... Bác tin chắc rằng các chú sẽ phát huy thắng lợi vừa qua, quyết tâm vượt mọi khó khăn gian khổ để làm tròn nhiệm vụ vẻ vang sắp tới... Chúc các chú thắng to!"

Cùng ngày, lệnh động viên toàn thể cán bộ, chiến sĩ mở cuộc tiến công vào tập đoàn cứ điểm Điện Biên Phủ đã được gửi tới các đơn vị: "Chiến dịch Điện Biên Phủ sắp bắt đầu! Đây là chiến dịch công kiên quy mô lớn nhất trong lịch sử quân đội ta... Đánh thắng ở Điện Biên Phủ, chúng ta sẽ phá tan kế hoạch Nava, giáng một đòn chí tử vào âm mưu mở rộng chiến tranh của bọn đế quốc Pháp - Mỹ. Chiến dịch thắng lợi sẽ có ảnh hưởng vang dội trong nước và ngoài nước, sẽ là một cống hiến xứng đáng vào phong trào hòa bình thế giới đòi chấm dứt chiến tranh ở Việt - Miên - Lào... Giờ ra trận đã đến! Tất cả các cán bộ và chiến sĩ, tất cả các đơn vị, tất cả các binh chủng hãy dũng cảm tiến lên, thi đua lập công, giật lá cờ Quyết chiến Quyết thắng của Hồ Chủ tịch".

Đại tướng Tổng Tư lệnh Võ Nguyên Giáp, Bí thư Đảng ủy, Chỉ huy trưởng Mặt trận hiệu triệu: "Trận này là trận công kiên quy mô lớn nhất trong lịch sử quân đội ta từ trước đến nay, là những trận đánh đầu tiên có trọng pháo, pháo cao xạ phối hợp. Tôi kêu gọi: - Hiệp đồng chặt chẽ - Chiến đấu liên tục - Tiêu diệt toàn bộ địch tại Điện Biên Phủ giành thắng lợi lớn cho chiến dịch."

Chú thích

Liên kết ngoài

Xem thêm
 Kế hoạch De Lattre de Tassigny
 Chiến dịch Điện Biên Phủ
 Trận Him Lam

Đ
Chiến dịch Điện Biên Phủ


title: USS Juneau (CL-119)

text:
USS Juneau (CL-119) là chiếc dẫn đầu của lớp tàu tuần dương hạng nhẹ mang tên nó của Hải quân Hoa Kỳ. Là chiếc tàu chiến thứ hai của Hải quân Mỹ được đặt cái tên này tiếp nối theo chiếc tuần dương hạng nhẹ Juneau (CL-52) bị mất vào đầu Chiến tranh Thế giới thứ hai, nó được đặt lườn bởi hãng Federal Shipbuilding and Drydock Company tại Kearny, New Jersey vào ngày 15 tháng 9 năm 1944; được hạ thủy vào ngày 15 tháng 7 năm 1945; được đỡ đầu bởi Bà B. L. Bartlett; và được đưa ra hoạt động vào ngày 15 tháng 2 năm 1946 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Đại tá Hải quân Rufus E. Rose.

Lịch sử hoạt động

Địa Trung Hải 1946- 1949
Juneau trải qua năm đầu tiên trong quãng đời phục vụ hoạt động hoạt động dọc theo bờ biển Đại Tây Dương và vùng biển Caribe. Trước Chiến tranh Triều Tiên, nó từng ba lần được bố trí hoạt động tại Địa Trung Hải. Chiếc tàu tuần dương rời thành phố New York vào ngày 16 tháng 4 năm 1947 và gia nhập Đệ Lục hạm đội tại Trieste vào ngày 2 tháng 5, nơi nó giúp vào việc ổn định tình hình đang căng thẳng do tranh chấp lãnh thổ giữa Ý và Nam Tư, và một lượt hiện diện khác tại Hy Lạp phô trương lực lượng trước mối đe dọa bất ổn bởi lực lượng cộng sản. Nó quay trở về Norfolk vào ngày 15 tháng 11 để huấn luyện, rồi quay lại phục vụ cùng với Đệ Lục hạm đội từ ngày 14 tháng 6 đến ngày 3 tháng 10 năm 1948 và một đợt khác từ ngày 3 tháng 5 đến ngày 26 tháng 9 năm 1949. Được xếp lớp lại với ký hiệu lườn mới CLAA-119 như một tàu tuần dương phòng không vào ngày 18 tháng 3 năm 1949, Juneau rời Norfolk vào ngày 29 tháng 11 hướng sang Thái Bình Dương.

Chiến tranh Triều Tiên 1950-1952
Juneau đi đến Bremerton, Washington vào ngày 15 tháng 1 năm 1950 và tham gia các hoạt động dọc theo bờ biển Thái Bình Dương. Ngày 22 tháng 4, nó trở thành soái hạm của Chuẩn đô đốc J. M. Higgins, Tư lệnh Đội tuần dương 5 và trình diện để hoạt động tại Yokosuka, Nhật Bản vào ngày 1 tháng 6, nơi nó bắt đầu các cuộc tuần tra trinh sát tại eo biển Tsushima. Khi Chiến tranh Triều Tiên bùng nổ vào ngày 25 tháng 6, Juneau là một trong số ít con tàu có mặt sớm nhất đặt dưới quyền chỉ huy của Phó đô đốc C. Turner Joy, Tư lệnh Lực lượng hải quân Viễn Đông. Nó tuần tra ở khu vực phía Nam vĩ tuyến 38 ngăn ngừa các cuộc đổ bộ của đối phương, rồi tham gia cuộc bắn phá đầu tiên vào ngày 29 tháng 6 tại Bokuko Ko, phá hủy các cơ sở đối phương trên bờ. Chiếc tàu tuần dương cũng tham gia trận Chumonchin Chan vào ngày 2 tháng 7 nơi nó cùng với hai tàu chiến Hải quân Hoàng gia Anh HMS Jamaica và HMS Black Swan đánh chìm ba xuồng phóng lôi của Bắc Triều Tiên. Đến ngày 18 tháng 7, lực lượng của Juneau bao gồm các đơn vị Hải quân Hoàng gia, kể cả chiếc tàu tuần dương hạng nhẹ HMS Belfast, đã tung ra màn hỏa lực dày đặc xuống điểm tập trung quân của đối phương gần Yongdok nhằm kìm hãm bước tiến của lực lượng Bắc Triều Tiên về phía Nam.

Con tàu rời cảng Sasebo vào ngày 28 tháng 7 tiến hành đợt càn quét qua eo biển Đài Loan trước khi trình diện để phục vụ cùng Đệ Thất hạm đội tại vịnh Buckner vào ngày 2 tháng 8. Nó trở thành soái hạm của Lực lượng Tuần tra Đài Loan vào ngày 4 tháng 8, và tiếp tục ở lại đây cho đến ngày 29 tháng 10, khi nó gia nhập Lực lượng Đặc nhiệm tàu sân bay nhanh để hoạt động ngoài khơi bờ biển phía Đông bán đảo Triều Tiên. Nó đã hộ tống cho các tàu sân bay, rồi quay trở về Long Beach, California vào ngày 1 tháng 5 năm 1951 để đại tu, tiếp nối bằng một giai đoạn hoạt động ngoài khơi bờ biển Thái Bình Dương và vùng biển Hawaii. Juneau lại đi đến Yokosuka vào ngày 19 tháng 4 năm 1952, tiến hành các cuộc tấn công dọc theo bờ biển Triều Tiên, phối hợp với các cuộc không kích của máy bay từ tàu sân bay, cho đến khi quay trở về Long Beach vào ngày 5 tháng 11.

Đại Tây Dương 1953-1955
Juneau tham gia các cuộc cơ động huấn luyện cùng các hoạt động tại bờ Đông cho đến ngày 7 tháng 4 năm 1953 khi nó đi đến Norfolk gia nhập trở lại Hạm đội Đại Tây Dương. Vào ngày 13 tháng 5, chiếc tàu tuần dương lên đường cho một lượt phục vụ khác cùng Đệ Lục hạm đội, và quay trở về nhà vào ngày 23 tháng 10. Nó tiếp tục hoạt động tại Đại Tây Dương và vùng biển Caribe cho đến ngày 18 tháng 11 năm 1954, rồi quay lại Địa Trung Hải cho một lượt phục vụ sau cùng tại đây.

Ngừng hoạt động
Sau khi quay trở lại khu vực bờ Đông vào ngày 23 tháng 2 năm 1955, Juneau được đưa về lực lượng dự bị tại Philadelphia vào ngày 23 tháng 3 năm 1955 và ở trong tình trạng không hoạt động cho đến khi được cho chính thức ngừng hoạt động vào ngày 23 tháng 7 năm 1955. Con tàu được đưa về Đội Philadelphia của Hạm đội Dự bị Đại Tây Dương cho đến ngày 1 tháng 11 năm 1959, khi nó được rút khỏi danh sách Đăng bạ Hải quân. Juneau được bán cho hãng Union Minerals and Alloys Corporation ở New York để tháo dỡ vào năm 1962.

Phần thưởng
Juneau được tặng thưởng năm Ngôi sao Chiến trận do thành tích hoạt động trong Chiến tranh Triều Tiên.

Tham khảo

Chú thích

Thư mục
 Bài này có các trích dẫn từ nguồn Dictionary of American Naval Fighting Ships thuộc phạm vi công cộng: http://www.history.navy.mil/danfs/j5/juneau-ii.htm

Liên kết ngoài

 Bộ sưu tập hình ảnh của USS Juneau tại NavSource Naval History
 Naval Historical Center Online Library of Selected Images: USS Juneau, 1945-1951
 Naval Historical Center Online Library of Selected Images: USS Juneau, 1951-1952
 Korean War Project
 Crew Members' Page
 Commander T. A. Curtin, "49, CDR USN (Ret.) Diary
 U.S. Military Historical Collection, Veteran's Stories, PO2 Lavern Meemken - US Navy - Gunner's Mate, USS Juneau -CLAA-119- "Galloping Ghost of the Korean Coast"

Lớp tàu tuần dương Juneau
Tàu tuần dương của Hải quân Hoa Kỳ
Tàu tuần dương trong Chiến tranh Triều Tiên
Tàu tuần dương trong Chiến tranh Lạnh


title: Cục Công Thương địa phương (Việt Nam)

text:
Cục Công Thương địa phương (tiếng Anh: Agency for Regional Industry and Trade, viết tắt là ARIT) là cơ quan trực thuộc Bộ Công Thương, thực hiện chức năng tham mưu giúp Bộ trưởng Bộ Công Thương quản lý nhà nước và tổ chức thực thi pháp luật đối với lĩnh vực: Công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp (bao gồm làng nghề tiểu thủ công nghiệp); khuyến công; cụm công nghiệp; doanh nghiệp công nghiệp nhỏ và vừa; tổng hợp chung tình hình phát triển công nghiệp và thương mại tại các địa phương trong cả nước; tổ chức, quản lý hoạt động sự nghiệp dịch vụ công thuộc lĩnh vực, phạm vi quản lý của Cục theo quy định của pháp luật và phân cấp, ủy quyền của Bộ trưởng.

Cục Công Thương địa phương thành lập ngày 18/8/2017, theo Nghị định số 98/2017/NĐ-CP ngày 18/8/2017 của Chính phủ, trên cơ sở Cục Công nghiệp địa phương thành lập từ tháng 7/2003.

Chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của Cục Công Thương địa phương được quy định tại Quyết định số 3768/QĐ-BCT ngày 2/10/2017 của Bộ trưởng Bộ Công Thương.

Nhiệm vụ và quyền hạn
Theo Điều 2, Quyết định số 3768/QĐ-BCT ngày 2/10/2017 của Bộ trưởng Bộ Công Thương, Cục Công Thương địa phương có các nhiệm vụ, quyền hạn chính:

 Xây dựng và trình Bộ trưởng ban hành hoặc để Bộ trưởng trình cơ quan quản lý nhà nước có thẩm quyền phê duyệt, ban hành các văn bản quy phạm pháp luật thuộc phạm vi quản lý nhà nước của Cục.
 Thực hiện chức năng quản lý nhà nước về:

 Công thương địa phương.
 Khuyến công.
 Cụm công nghiệp.
 Tiểu thủ công nghiệp và làng nghề tiểu thủ công nghiệp.
 Phát triển doanh nghiệp công nghiệp nhỏ và vừa và kinh tế tập thể.

 Thực hiện nhiệm vụ Thường trực Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nông thôn mới của Bộ Công Thương.
 Thực hiện các nhiệm vụ khác do Bộ trưởng giao.

Lãnh đạo Cục

 Cục trưởng: Ngô Quang Trung
 Phó Cục trưởng:

 Dương Quốc Trịnh
 Đỗ Thị Minh Trâm
 Nguyễn Văn Thịnh

Cơ cấu tổ chức
(Theo Điều 3, Quyết định số 3768/QĐ-BCT ngày 2/10/2017 của Bộ trưởng Bộ Công Thương)

Các phòng giúp việc Cục trưởng

 Văn phòng Cục
 Phòng Kế hoạch - Tổng hợp
 Phòng Quản lý khuyến công
 Phòng Quản lý cụm công nghiệp
 Phòng Phát triển tiểu thủ công nghiệp và Doanh nghiệp

Đơn vị sự nghiệp

 Trung tâm Khuyến công và Tư vấn phát triển công nghiệp 1

Tham khảo

Xem thêm

 Bộ Công Thương (Việt Nam)

Liên kết ngoài
 Trang web chính thức của Cục Công Thương địa phương

Cơ quan trực thuộc Bộ Công Thương Việt Nam


title: Eo biển Bass

text:
Eo biển Bass là một eo biển chia cách Tasmania với phía nam của Úc thuộc địa phận bang Victoria.

Nơi hẹp nhất của eo biển khoảng 240 km và thường sâu khoảng 50 m, bao gồm nhiều hòn đảo, trong đó đảo King và đảo Flinders có người định cư.

Giao thông
Cách nhanh nhất và rẻ nhất để qua lại eo biển Bass là bằng máy bay. Các hãnh hoạt động là Jetstar Airways và Virgin Australia; Qantas và Tiger Airways Australia cũng cung cấp dịch vụ này. Các sân bay chính ở Tasmania như sân bay quốc tế Hobart và sân bay Launceston; các sân bay nhỏ hơn ở phía bắc của bang và trên các đảo trong eo biển được vận hành bởi hoặc Regional Express Airlines, QantasLink hoặc King Island Airlines.

Tuyến đường biển nội địa phục vụ hành khác giữa hai bờ là phà. Các chuyến phà hoạt động hàng ngày theo hai chiều giữa Devonport và Station Pier ở Melbourne, cũng có các chuyến tăng cường đi qua đêm vào thời gian cao điểm của mùa hè.

Tham khảo

Địa lý Victoria, Úc
Eo biển thuộc Úc
Eo biển Bass


title: USS Fresno (CL-121)

text:
USS Fresno (CL-121) là một tàu tuần dương hạng nhẹ thuộc lớp Juneau của Hải quân Hoa Kỳ. Được đặt tên theo thành phố Fresno thuộc tiểu bang California, nó được hạ thủy vào 5 tháng 3 năm 1946 tại xưởng tàu của hãng Federal Shipbuilding and Dry Dock Company ở Kearny, New Jersey, được đỡ đầu bởi Bà Ruth R. Martin; và được đưa ra hoạt động vào ngày 27 tháng 11 năm 1946, dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Đại tá Hải quân Elliott Bowman Strauss. Nó được xếp lại lớp như một tàu tuần dương phòng không với ký hiệu lườn mới CLAA-121 vào ngày 18 tháng 3 năm 1949.

Lịch sử hoạt động
Trong chuyến đi hoạt động đầu tiên từ ngày 13 tháng 1 đến ngày 7 tháng 5 năm 1947, Fresno không chỉ tiến hành việc huấn luyện tại vùng biển Caribe mà còn viếng thăm Montevideo, Uruguay nhân dịp nhậm chức của tân tổng thống, và ghé qua Rio de Janeiro. Vào ngày 1 tháng 8, nó khởi hành từ Norfolk, Virginia cho một lượt hoạt động đưa nó đến các cảng Bắc Âu và Địa Trung Hải, và quay trở về Norfolk vào ngày 1 tháng 12 năm 1947.

Một chuyến đi ra nước ngoài thứ hai từ ngày 3 tháng 3 đến ngày 19 tháng 6 năm 1948 đã đưa Fresno viếng thăm Amsterdam, Dublin, Bergen và Copenhagen từ căn cứ của nó ở Plymouth, Anh Quốc. Quay trở lại vùng biển nhà, nó đã hoạt động tại khu vực trải rộng từ Norfolk đến vùng đảo Prince Edward và Bermuda trước khi được cho ngừng hoạt động tại Xưởng hải quân New York vào ngày 17 tháng 5 năm 1949. Đực đưa về lực lượng dự bị, nó neo đậu bỏ không tại cho đến khi được rút khỏi danh sách Đăng bạ Hải quân vào tháng 4 năm 1965 và bị bán để tháo dỡ vào ngày 17 tháng 6 năm 1966.

Phần thưởng

Tham khảo

Chú thích

Thư mục
 Bài này có các trích dẫn từ nguồn Dictionary of American Naval Fighting Ships thuộc phạm vi công cộng: http://www.history.navy.mil/danfs/f5/fresno-ii.htm

Liên kết ngoài
 Bộ sưu tập hình ảnh của USS Fresno (CL/CLAA-121) tại NavSource Naval History

Lớp tàu tuần dương Juneau
Tàu tuần dương của Hải quân Hoa Kỳ
Tàu tuần dương trong Chiến tranh Lạnh


title: USS Fresno

text:
Ba tàu chiến của Hải quân Hoa Kỳ từng được đặt cái tên USS Fresno, được đặt theo thành phố Fresno thuộc tiểu bang California:

 Fresno (SP-3063) là một tàu chở hàng bị Hải quân trưng dụng năm 1918 và chuyển cho Ủy ban Tàu bè Hoa Kỳ năm 1919
 Fresno (CL-121) là một tàu tuần dương hạng nhẹ lớp Juneau hạ thủy năm 1946 và ngừng hoạt động năm 1949
 Fresno (LST-1182) là một tàu đổ bộ lớp Newport phục vụ từ năm 1969 đến năm 1993

Tên gọi tàu chiến Hải quân Hoa Kỳ


title: Wrong Turn 3: Left For Dead

text:
Ngã rẽ tử thần 3, tựa đầy đủ là Ngã rẽ tử thần 3: Bỏ mặc tới chết (tựa gốc tiếng Anh: Wrong Turn 3: Left For Dead) là phim kinh dị thứ 3 trong loạt phim Wrong Turn, thực hiện vào năm 2009, Declan O'Brien làm đạo diễn.

Nội dung phim

Bốn sinh viên đại học là Alex, Sophie, Brent và Trey đi chơi trong khu rừng tại West Virginia. Khi cả nhóm cắm trại bên bờ sông thì tên sát nhân ăn thịt người Three Finger xuất hiện và sát hại họ. Alex là người duy nhất chạy thoát sau khi chứng kiến bạn bè mình bị giết.

Hai ngày sau, ba người lính canh Nate, Walter và Preslow cùng với người cảnh sát nằm vùng Willy có nhiệm vụ trông coi nhóm tù nhân gồm có Carlo Chavez, Floyd, Crawford và Brandon trong quá trình chuyển chúng đến nhà tù khác. Khi đi ngang qua Quận Greenbrier thì lốp xe buýt của họ bị mắc vào dây kẽm gai của Three Finger và xe buýt bị lật, buộc cả nhóm phải đi bộ trong rừng khi Three Finger liên tục rình rập để tấn công họ. Preslow bị giết chết, Nate và Walter bị nhóm tù nhân tước vũ khí và khống chế. Cả nhóm gặp được Alex - người đã đi lang thang trong rừng suốt hai ngày qua, họ đi tiếp thì thấy một chiếc xe tải bị bỏ hoang có chứa nhiều túi tiền. Walter có ý định giết Chavez, sau đó bị Chavez giết chết. Chavez bắt buộc mọi người mang theo số tiền và đến điểm cắm trại để nhóm tù nhân có thể sử dụng xuồng phao tẩu thoát với số tiền. Cả nhóm bắt được Three Toes, cháu trai của Three Finger. Chavez và Floyd đã cắt đầu tên sát nhân trẻ tuổi, để lại cái đầu như là lời răn đe dành cho Three Finger. Đến điểm cắm trại, Nate đâm thủng xuồng phao nhằm ngăn cản nhóm tù nhân tẩu thoát, Chavez tức giận đánh Nate và cả nhóm phải tiếp tục đi bộ. Willy bị chết vì dính bẫy của Three Finger. Cả nhóm sau đó thấy chiếc xe của Three Finger, Crawford định ăn cắp nó thì cũng bị dính bẫy của tên sát nhân.

Cảnh sát trưởng Calvin Carver phát hiện chiếc xe buýt nhà tù bị lật và gọi cho lực lượng Cảnh sát Tư pháp, rồi ông và Cảnh sát phó Ally Lane đi tìm nhóm của Nate. Carver tìm thấy cả nhóm nhưng ông bị Three Finger giết. Three Finger ném chai xăng vào Floyd, đốt cháy hắn cùng với số tiền, điều này khiến Chavez càng thêm điên tiết. Sau đó Three Finger bắt Alex và đưa cô về nhà hắn. Nate cố gắng tìm kiếm căn nhà của Three Finger để cứu Alex. Chavez đánh tay đôi với Three Finger, cuối cùng Chavez bị giết.

Alex tỉnh lại trong nhà của Three Finger và thấy Lane chết vì bị trói vào dây kẽm gai. Nate tìm thấy căn nhà và cứu Alex, nhưng Three Finger quay về tấn công họ. Three Finger đuổi theo khi hai người đang tẩu thoát bằng chiếc xe của hắn, khiến họ tông vào một cái cây. Khi chiếc xe sắp nổ tung thì Brandon xuất hiện và đưa Alex ra ngoài. Trong khi Brandon đang giúp Nate, Three Finger lại tấn công họ nhưng lần này Nate đã giết được tên sát nhân bằng cách đâm cái móc thịt vào đầu hắn. Nate cho phép Brandon bỏ trốn để cảm ơn sự giúp đỡ của anh ta. Trời sáng, lực lượng Cảnh sát Tư pháp tìm thấy Nate và Alex rồi đưa họ ra khỏi khu rừng. Một thời gian sau, Nate quay lại khu rừng để lấy số tiền còn lại trong chiếc xe tải nhưng anh bị Brandon giết. Khi Brandon đang thu gom số tiền thì một tên sát nhân bí ẩn đến và giết anh ta.

Diễn viên
 Tom Frederic - Nate Wilson
 Janet Montgomery - Alex Hale
 Gil Kolirin - Floyd
 Christian Contreras - Willy
 Jake Curran - Crawford
 Tom McKay - Brandon
 Chucky Venn - Walter
 Tamer Hassan - Chavez
 Louise Cliffe - Sophie James
 Jack Gordon - Trey
 Charley Speed - Brent McDonald
 Borislav Iliev - Three Finger (Ba Ngón)
 Borislav Petrov - Three Toes (Ba Ngón Chân), cháu trai của Three Finger
 Mike Straub - Preslow
 Bill Moody - Cảnh sát trưởng Carver
 Emma Clifford - Cảnh sát phó Lane
 Mac McDonald - Warden Ladew
 Todd Jensen - Lính chính phủ
 Vlado Mihailov - Lính chính phủ

Các bộ phim cùng loạt
1. Wrong Turn (2003)

2. Wrong Turn 2: Dead End (2007)

3. Wrong Turn 3: Left For Dead (2009)

4. Wrong Turn 4: Bloody Beginnings (2011)

5. Wrong Turn 5: Bloodlines (2012)

Chú thích và tham khảo
Wrong Turn 3: Left For Dead tại Internet Movie Database
Wrong Turn 3: Left For Dead tại Wrong Turn Wiki
Wrong Turn 3: Left For Dead tại AllRovi
Wrong Turn 3: Left For Dead tại TCM Movie Database

Tham khảo

Phim năm 2009
Phim tiếng Anh
Phim kinh dị Mỹ
Phim của 20th Century Fox
Phim của Summit Entertainment
Phim hãng Constantin Film
Phim Mỹ
Phim tiếp nối
Phim kinh dị năm 2009
Phim về loạn luân


title: My name is Khan

text:
My name is Khan (Tên tôi là Khan) là một bộ phim truyền hình Ấn Độ sản xuất năm 2010, được Karan Johar đạo diễn, Shibani Bathija viết kịch bản. Phim có sự tham gia của các ngôi sao Bollywood Shahrukh Khan và Kajol trong các vai chính. Chi phí sản xuất phim là .

Phân vai

 Shahrukh Khan vai Rizwan Khan
 Kajol vai Mandira Khan
 Jimmy Shergill vai Zakir Khan
 Arjan Aujla vai Sameer (Sam)
 Zarina Wahab vai Razia Khan (Rizwan's mother)
 Tanay Chheda vai Rizwan Khan (as a young child)
 Sonya Jehan vai Haseena Khan
 Parvin Dabas vai Bobby Ahuja
 Arjun Mathur vai Raj Burman
 Sugandha Garg vai Komal
 Sheetal Menon vai Radha
 Christopher B. Duncan vai Tổng thống Hợp Chủng Quốc

 Kenton Duty vais Reese Garrick
 Michael Arnold vai Reese Garrick (hồi nhỏ)
 Dominic Renda vai Mark Garrick
 Katie A. Keane vai Sarah Garrick
 Harmony Blossom vai Karma Girl
 Arif Zakaria vai Faisal Rahman
 Vinay Pathak vai Jitesh
 Jennifer Echols vai Mama Jenny
 Adrian Kali Turner vai Funny Hair Joel
 Benny Nieves vai Detective Garcia
 Sumeet Raghavan vai Attacker

Tham khảo

California

Phim Ấn Độ
Phim năm 2010
Phim tiếng Anh
Phim lấy bối cảnh năm 2008
Phim lấy bối cảnh năm 2009
Phim lấy bối cảnh ở Los Angeles
Phim của 20th Century Fox
Phim về bệnh tự kỷ
Phim dựa trên sự kiện ngày 11 tháng 9
Phim lấy bối cảnh ở California
Phim lấy bối cảnh ở thập niên 2000
Phim chính trị


title: Can't Say No

text:
"Can't Say No" là đĩa đơn đầu tay của nam ca sĩ người Anh Conor Maynard. Ca khúc được phát hành lần đầu tiên vào ngày 2 tháng 3 ở Bỉ, và sau đó vào ngày 29 tháng 4 năm 2012 ở Anh Quốc. Đây cũng là đĩa đơn đầu tiên từ album phòng thu đầu tay của anh, Contrast. "Can't Say No" được sáng tác và sản xuất bởi The Invisible Men  và một số bổ sung sản xuất của The Arcade. Ngoài ra, ca khúc còng được sáng tác bởi Sophie Stern, Jon Mills, Joe Dyer, Kurtis McKenzie và Maynard.

Video âm nhạc
Video âm nhạc cho "Can't Say No" được đăng tải trên YouTube vào ngày 1 tháng 3 năm 2012 với tổng độ dài là ba phút và mười lăm giây. Trong video, Maynard gặp bạn bè của mình và họ cùng nhau đến tham gia một bữa tiệc. Video được đạo diễn bởi Rohan Blair-Mangat.

Danh sách ca khúc

Xếp hạng

Lịch sử phát hành

Tham khảo

Đĩa đơn năm 2012
Đĩa đơn đầu tay
Bài hát của Conor Maynard
Bài hát năm 2012
Đĩa đơn của Parlophone


title: Chùa Dụ Tiền

text:
Chùa Dụ Tiền thuộc xã Thanh Thùy, huyện Thanh Oai, Hà Nội là sản phẩm gắn liền với tôn giáo Phật giáo. Chùa Dụ Tiền ra đời và tồn tại nhằm đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tôn giáo tín ngưỡng của người dân thôn Dụ Tiền.

Lịch sử
Chùa Dụ Tiền là một ngôi chùa có lịch sử ra đời từ thời Trần, trải qua thời gian cũng như thăng trầm lịch sử nên hình dáng của ngôi chùa cổ không còn. Hiện tại, kiến trúc chùa gồm các hạng mục: cổng, Tiền đường, Thượng điện, Nhà Tổ, nhà Mẫu, nhà Khách.

Chùa Dụ Tiền ngoài thờ Phật theo phái Đại Thừa còn thờ Đức Thánh Tổ. Lai lịch và hành trạng của Đức Thánh Tổ được nhân dân Dụ Tiền thánh hóa như sau: Ngài được vua Thủy Tề phái xuống làm cỗ chay cho vua. Ngài xuống long cung từ Đầm Lâu (nay thuộc Thanh Văn, Thanh Oai), bỗng nhiên có hai ông Lốt rẽ nước đưa ngài xuống. Sau khi Ngài làm cỗ mừng cho vua Thủy Tề xong, vua biết ơn và ban cho Ngài một mâm cam vàng. Ngài đã khước từ và chỉ nhận một quả rồi lên mặt đất ở khu vực Mục Xá (nay thuộc Cao Dương, Thanh Oai). Chỗ Ngài lên vua Thủy Tề đã cho dựng một ngôi chùa bằng đá (Hiện tại ngôi chùa chỉ còn chân cột, nóc bị bay mất vì khi vua Thủy Tề ban cho một ngôi chùa thì Ngài chỉ nói một câu "chùa đẹp nhưng thấp" lập tức nóc chùa bay mất.

Sau đó, Ngài quay về quê hương làm việc thiện giúp đỡ dân lành. Trước khi qua đời, Ngài tự cho đúc tượng mình rồi lấy củi chất xác và hóa. Sau khi Ngài mất, người dân đã an táng thi thể của Ngài ở cánh đồng, chỗ mộ của Ngài được nhân dân dựng bia, tấm bia có niên đại Cảnh Trị tam niên.

Tượng của Ngài được nhân dân đưa vào chùa phối thờ thành một vị Thánh tăng, tạo thành một kiểu kiến trúc thờ: Tiền Thánh hậu Phật.

Kiến trúc
Qua thời gian tồn tại, đến nay chùa Dụ Tiền vẫn giữ được những di vật quý với nhiều chất liệu khác nhau:
- 4 câu đối
- 3 hoành phi
- 1 quả chuông: đề Dụ Tiền Tự Chung, niên đại Thành Thái cửu niên thập nhất nguyệt nhị thập ngũ nhật.
- 9 bia hậu ghi tại Bảo Thái tứ niên, 1 bia đề thắng nghiệp kỷ niệm bi chí, niên đại Bảo Đại 7 thất niên. Đặc biệt là 1 bia có niên đại Đại Trị tam niên, hoa văn và chất liệu đá của thời Trần nhưng được trùng khắc chữ vào thời Lê. Ngoài ra còn có nhiều di vật có giá trị khác.

Trải qua nhiều thăng trầm và biến thiên của lịch sử nên hiện nay chùa không còn giữ nguyên được dáng vẻ như ngày đầu khởi dựng. Nhưng với tấm lòng thành kính biết ơn tổ tiên, những người đã khơi nguồn vun gốc, nhân dân địa phương dưới sự chỉ đạo của chính quyền xã Thanh Thùy đã quan tâm từng bước để ngôi chùa khang trang hơn.

Tham khảo

Dụ Tiền
Thanh Oai


title: Vinh Sơn Nguyễn Văn Long

text:
Vinh Sơn Nguyễn Văn Long (Vincent Long Van Nguyen, sinh năm 1961) là một giám mục người Úc gốc Việt, hiện giữ chức giám mục chính tòa giáo phận Parramatta, Australia và Chủ tịch Ủy ban Công lý, Truyền giáo và Phục vụ thuộc Hội đồng Giám mục Úc. Trước đó ông từng giữ chức chức giám mục phụ tá Tổng giáo phận Melbourne 2011 – 2016). Giám mục Nguyễn Văn Long là giám mục gốc Việt Nam đầu tiên và gốc châu Á đầu tiên tại Australia.

Sinh tại Biên Hòa trong một gia đình nông dân nghèo khó, Nguyễn Văn Long bắt đầu con đường tu tập sớm từ khi mới 11 tuổi và việc tu học buộc phải dừng phải vì hoàn cảnh thời đại. Năm 1980, cựu chủng sinh Long vượt biên bằng đường biển, đến Malaysia rồi Úc vào năm 1981.

Tiếp tục ước mơ tu trì, Nguyễn Văn Long gia nhập Dòng Anh Em Hèn Mọn Viện Tu (OFM Conv.) và trở thành linh mục dòng này năm 1989. Ông theo học Rôma, trở về mục vụ tại Úc. Trong tỉnh dòng, linh mục Long dần thăng tiến lên chức vụ Tổng Quyền Quốc Tế, đặc trách khu vực châu Á - Thái Bình Dương.

Tháng 5 năm 2011, Giáo hoàng bổ nhiệm linh mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long làm Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Melbourne. Ông được tấn phong tháng 6 cùng năm và được bổ nhiệm quản lý vùng phía Tây Tổng giáo phận. Tháng 5 năm 2016, ông được chọn làm Giám mục Giáo phận Parramatta.

Là một thuyền nhân và cũng là một nạn nhân bị lạm dụng tình dục, Giám mục Nguyễn Văn Long nhiều lần nói về chính trị tại Việt Nam cũng như các vấn đề khác như khủng hoảng lạm dụng tình dục, quan điểm về người đồng tính.

Thân thế và tu tập
Giám mục Nguyễn Văn Long sinh ngày 3 tháng 12 năm 1961 tại Gia Kiệm, tỉnh Biên Hòa (nay là xã Gia Kiệm, huyện Thống Nhất, tỉnh Đồng Nai), thuộc Giáo xứ Ninh Phát, Giáo phận Xuân Lộc. Thân phụ ông là một nông dân cần cù, và song thân Nguyễn Văn Long đã di cư vào miền Nam năm 1954. Nguyễn Văn Long là người con thứ tư trong gia đình có 5 nam và 2 nữ. Thân phụ ông là ông Giuse Nguyễn Văn Quang (1925 - 2014).

Sinh trưởng trong một gia đình nghèo khó, cậu bé Nguyễn Văn Long dành nhiều thời gian quây quần cùng gia đình trong hầm tránh bom. Năm 1972, cậu bé Long gia nhập Tiểu Chủng viện Thánh Phaolô Xuân Lộc cho đến năm 1975 thì về sống tại gia đình do Chủng viện bị buộc đóng cửa và biến thành doanh trại. Nguyễn Văn Long cho biết ông có ý định trở thành giáo sĩ để hỗ trợ những người đau khổ, do tác động của chiến tranh. Mong muốn này của ông chỉ bắt đầu vào năm 13 tuổi.

Cựu chủng sinh Nguyễn Văn Long được dự tính sẽ được đưa vào quân đội, trong bối cảnh Việt Nam có hai cuộc chiến tranh, Chiến tranh biên giới Việt–Trung 1979 và Chiến tranh Việt Nam–Khmer Đỏ. Cùng trong năm 1979, hai người anh của cậu Long đã vượt biên đến Hà Lan. Chia sẻ về điều này, Nguyễn Văn Long cho biết đó là việc những gia đình vượt biên làm: để người trẻ đi trước, sau đó đến trẻ em và đến cha mẹ của chúng. Sau nhiều chuyến vượt biên, tổng cộng ba anh trai của Nguyễn Văn Long sống ở Hà Lan, một người em trai và em gái cùng song thân sinh sống tại Melbourne và còn một chị gái ở lại Việt Nam.

Ngày 11 tháng 8 năm 1980, chàng thanh niên Nguyễn Văn Long cùng 147 người khác trên một con thuyền dài 17 mét tiến hành vượt biên tị nạn. Sau tám ngày, họ đến Malaysia. Trong hành trình này, kể từ ngày thứ hai, con thuyền chở nhóm người vượt biên đã hết lương thực, do số lượng người nhảy lên tàu vào giờ chót. Chính vì những người đến trễ này, đoàn người trên thuyền phải giảm tải trọng bằng cách vứt bỏ những vật dụng, trong đó có cả nguồn nước, thực phẩm và xăng dầu. Mười sáu tháng sau đó, Nguyễn Văn Long sinh sống ở trại tị nạn. Tại đây, cậu tự mày mò học tiếng Anh và hỗ trợ những người tị nạn khác, nhằm nuôi dưỡng ước mơ trở thành linh mục.

Chàng thanh niên Nguyễn Văn Long đến Úc ngày 2 tháng 12 năm 1981 và trong thời gian đầu tiên, cậu sinh sống ở trại tị nạn ở Springvale, ngoại ô Melbourne. Đây cũng là nơi khởi phát ý định tu trì của Nguyễn Văn Long, xuất phát từ ấn tượng của cựu chủng sinh về các tu sĩ dòng Anh Em Hèn Mọn (dòng Phanxicô). Thời gian ngắn ngủi trước khi chọn tiếp tục đời sống tu trì, Nguyễn Văn Long sống tách biệt với gia đình và chọn sống cùng một cặp vợ chồng lớn tuổi người Việt Nam. Nguyễn Văn Long cho biết nhiều lần có cảm giác không được chào đón, nhưng dần cảm thấy sự chấp nhận của xã hội Úc đối với mình khi dần gia nhập đời sống xã hội. Cũng trong năm 1981, khi vừa đặt chân đến Úc, cựu chủng sinh Nguyễn Văn Long bị một tu sĩ lạm dụng tình dục. Vụ việc này được ông chia sẻ trong phiên điều trần với Ủy ban Hoàng gia về Định chế đối phó trước nạn lạm dụng trẻ em tháng 2 năm 2017.

Hai năm sau khi đến Úc, Nguyễn Văn Long gia nhập dòng Anh Em Hèn Mọn Viện Tu vào năm 1983, khấn lần đầu ngày 8 tháng 12 năm 1984 và khấn trọng thể ngày 14 tháng 1 năm 1989. Trước khi khấn trọn, tu sĩ Nguyễn Văn Long đậu cử nhân thần học tại Viện thần học ở Melbourne năm 1988.

Linh mục
Phó tế Nguyễn Văn Long được thụ phong linh mục ngày 30 tháng 12 năm 1989, bởi Giám mục George Pell, giám mục phụ tá Tổng giáo phận Melbourne. Sau khi được truyền chức linh mục, vị linh mục trẻ tuổi được bổ nhiệm làm phó xứ Giáo xứ Springvale. Hai năm sau đó, ông được cử đến Roma du học và nhận bằng Cao học thần học tu đức và bằng Kitô học năm 1994 tại Học viện Seraphicum của dòng Anh Em Hèn Mọn Viện Tu. Ông cảm thấy ấn tượng trải nghiệm sống chung với nhiều giáo sĩ đến từ các quốc gia khác nhau trên thế giới. Ông cảm nhận đó là tính phổ quát của Giáo hội Công giáo Rôma, một trật tự hoạt động tuy hỗn loạn nhưng có sức hấp dẫn riêng.

Trở về Úc, linh mục Vinh Sơn Long được bổ làm Giám đốc thỉnh sinh của nhà dòng tại Úc và đảm nhiệm cương vị này đến năm 1998. Năm 1999, ông được bổ nhiệm làm linh mục chính xứ giáo xứ Kellyville, bang New South Wales, Giáo phận Parramatta. Tính đến thời điểm này, ông vẫn là linh mục người Úc gốc Việt Nam đầu tiên. Giáo xứ Kellyville hầu như không có giáo dân gốc Việt. Với việc quản lý giáo xứ này, linh mục Long đã thực hiện các công tác mục vụ khi giáo xứ gặp tình trạng "bùng nổ dân số": nhiều gia đình cần chào đón, nâng cấp hoặc xây mới các cơ sở như nhà thờ và trường học,... Ngày ông rời giáo xứ là ngày thánh hiến trung tâm mục vụ mới vừa hoàn thành.

Năm 2002, linh mục Vinh Sơn Long được điều chuyển làm linh mục chính xứ giáo xứ Springvale và đảm nhận cương vị này cho đến năm 2005. Giáo xứ này chủ yếu là người gốc Á và tỉ lệ dự thánh lễ Công giáo cao. Linh mục Long cho rằng vấn đề mục vụ khó nhất tại đây là tạo sự hài hòa trong đa dạng, tránh thiên vị. Song song với các chức vị trên, trong giai đoạn từ năm 1995 đến năm 2005, ông là Tổng thủ quyền dòng Anh Em Hèn Mọn Australia (Dòng Phanxicô) và từ năm 2005 đến năm 2008 là giám tỉnh dòng Anh Em Hèn Mọn Australia. Song song với thời gian đảm nhận vai trò Giám tỉnh dòng tại Úc, ông kiêm nhiệm chức Chủ tịch Dòng Phanxicô tại Châu Á - Úc.

Từ năm 2008 đến năm 2011, ông là thành Viên Tổng Quyền Quốc Tế của Dòng Phanxicô, cư trú tại Nhà Tổng Quyền Roma. Từ ngày 22 tháng 4 năm 2008, ông là Tổng cố vấn dòng Anh Em Hèn Mọn, là tu sĩ đặc trách vùng châu Á - Thái Bình Dương (FAAMC).

Giám mục

Giám mục phụ tá Melbourne
Ngày 20 tháng 5 năm 2011, Giáo hoàng Biển Đức XVI bổ nhiệm linh mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long làm Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Melbourne, Giám mục Hiệu tòa Thala. Tin tức về việc bổ nhiệm lan nhanh trong công đồng Công giáo gốc Việt tại Úc và toàn thế giới. Nhiều giáo sĩ và giáo dân gốc Việt định cư tại Úc đã bày tỏ niềm vui trong các lễ ta ơn tổ chức tại nhiều nơi tại quốc gia này. Với việc bổ nhiệm này, Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long là Giám mục phụ tá thứ tư của Tổng giám mục đương nhiệm của Melbourne là Denis James Hart. Tổng giám mục Hart đánh giá đây là một bổ nhiệm mang tính lịch sử. Tờ National Catholic Reporter đánh giá đây là dấu mốc đánh dấu việc giáo hội Công giáo từ những giáo dân gốc Á đã "trưởng thành", đóng một vai trò ngày càng quan trọng trong Giáo hội Công giáo tại Úc.

Hoàn cảnh nhận tin bổ nhiệm của Giám mục Nguyễn Văn Long là sau chuyến đi dài từ Rôma về Úc và đến Văn phòng Hội đồng Giám mục. Vị giám mục tân cử nhận định đây là một bổ nhiệm bất thường từ giáo hoàng, vì ông không phải người Úc chính gốc, là một người tị nạn. Ông cho biết mình vừa vui, vừa e ngại trước trách vụ mới. Trả lời phỏng vấn Viet Catholic, tân giám mục còn cho biết mình bàng hoàng và sững sờ trước quyết định bổ nhiệm. Trong những phát biểu đầu tiên sau khi tin bổ nhiệm được công bố, Tân giám mục Nguyễn Văn Long cho biết ông cảm thấy mình nhỏ bé trước trách vụ nặng nề mới. Tuy vậy, ông bày tỏ sự tin tưởng vào Đấng đã thành hình tôi trong dạ mẹ. Với việc bổ nhiệm này, ông là giám mục gốc Việt Nam thứ tư được bổ nhiệm ngoài Việt Nam. Đại diện Hội đồng Giám mục Việt Nam, Chủ tịch Hội đồng là Tổng giám mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn đã gửi thư chúc mừng giám mục tân cử vào ngày 20 tháng 5 năm 2011.

Trong bối cảnh trả lời phỏng vấn của hãng truyền thông Công giáo VietCatholic, Giám mục Nguyễn Văn Long trả lời về lý do chọn hiệu tòa Tula (tiếng Ý: Tala) là một vùng đất ở Tunisia. Nơi đây từng là nơi những thánh tông đồ và những nhà truyền giáo đầu tiên đã đặt chân. Ông cho biết Tôi đã nghĩ đến những anh chị em khao khát tự do, và công bằng, khao khát công lý và dân chủ khi chọn vùng đất hiệu tòa này.  Với tư cách một giám mục xuất thân là dân tị nạn, ông cho rằng Giáo hội Công giáo không thể hờ hững trước vấn đề của xã hội Việt Nam. Ông mong muốn mình có thể đồng hành cùng với Giáo hội Công giáo Việt Nam, chia sẻ các vấn đề của Việt Nam đến Giáo hội Úc. Nói về việc bổ nhiệm, vị tân chức cho rằng đây là dấu chỉ từ Tòa Thánh và Giáo hội Công giáo Úc đánh giá cao đóng góp của hàng giáo sĩ và giáo dân gốc Việt tại Úc.

Nhận trả lời phỏng vấn của website Hội đồng Giám mục Việt Nam giữa tháng 4 năm 2011, Giám mục Tân cử Nguyễn Văn Long cho biết vai trò của ông là quản lý vùng phía Tây của Tổng giáo phận, hỗ trợ Tổng giám mục Tổng giáo phận điều hành giáo phận trng các lĩnh vực: nhân sự, tài chính, xây dựng, mục vụ.. Ông cho biết khó khăn của mình là hỗ trợ các sắc dân đoàn kết nhưng vẫn giữ các yếu tố đặc thù của riêng mình. Nói về khẩu hiệu Hãy ra khơi mà mình đã chọn, giám mục Long cho rằng nó có ý nghĩa về nguồn gốc và tâm niệm sống của ông. Vị giám mục tân cử cho biết ông không muốn đeo tên "thuyền nhân" nhưng không thể che đậy quá khứ cá nhân và tập thể những thuyền nhân. Ông đánh giá các cuộc vượt biên là bi thảm, vĩ đại và vô tiền khoáng hậu. Nêu quan điểm về khẩu hiệu, ông cho biết Hãy ra khơi như lời mời gọi dấn thân của cá nhân. Nói về kinh nghiệm mục vụ, Giám mục Nguyễn Văn Long cho biết kinh nghiệm quản lý giáo xứ và nhà dòng sẽ giúp ích cho ông trong vai trò giám mục. Ông hy vọng mình sẽ là cầu nối giữa Giáo hội Công giáo tại Việt Nam và Úc và được đồng hành cùng giáo dân Việt Nam.

Tân giám mục chọn thiết kế huy hiệu của linh mục Guy Selvester và ông Richard d'Apice. Ý nghĩa huy hiệu được linh mục Selvester và ông Sandy Turnbull giải nghĩa như sau:

Nhằm chuẩn bị về tinh thần cho lễ truyền chức, Giám mục Nguyễn Văn Long đến viếng thăm một thánh Phanxicô Assisi tại Ý. Ông cũng đã dành thời gian kéo dài một tuần để tĩnh tâm, sau chuyến đi từ Rôma trở về Úc cuối tháng 5 năm 2011. Lễ tấn phong cho giám mục tân cử cũng được truyền hình trực tuyến trên trang nhà Tổng giáo phận Melbourne. Lễ tấn phong diễn ra vào ngày 23 tháng 6 cùng năm tại Nhà thờ chính tòa Thánh Patrick, Melbourne. Chủ phong trong nghi thức truyền chức là Tổng giám mục Tổng giáo phận Melbourne Denis Hart và hai vị trong vai trò phụ phong gồm Hồng y - Tổng giám mục Tổng giáo phận Sydney George Pell và Khâm sứ Tòa Thánh tại Úc Giuseppe Lazzarotto. Tổng số giám mục tham gia lễ tấn phong là 29 hoặc 21. Về các giám mục người Việt có giám mục Cosma Hoàng Văn Đạt, Tôma Aquinô Vũ Đình Hiệu và Vinh Sơn Nguyễn Mạnh Hiếu. Phát biểu trong bài cảm tạ, giám mục Nguyễn Văn Long bà tỏ sự cảm kích sự giúp đỡ của Liên Hợp Quốc cũng như Úc đã đón nhận cá nhân ông và hàng trăm nghìn người Việt Nam là thuyền nhân. Tham gia lễ ước tính có khoảng 4.000 giáo dân, chủng sinh và 200 linh mục đồng tế.

Giám mục Nguyễn Văn Long là giám mục phụ tá quản lý Vùng phía Tây Tổng giáo phận Melbourne. Năm 2015, ông được bổ nhiệm làm Đại diện Giám mục cho Di dân. Ngoài ra, ông cũng là Chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo Victoria.  Vùng phía Tây là vùng có diện tích lớn nhất và là vùng trọng tâm phát triển kinh tế của bang Victoria.

Từ ngày 30 tháng 1 đến ngày 6 tháng 2 năm 2014, Giám mục Nguyễn Văn Long đến thăm các cộng đồng giáo dân gốc Việt Nam tại Đài Loan.

Trong bối cảnh chính quyền Úc chấp nhận nhận 12.000 người tị nạn Syria và các chuyên gian kêu gọi nâng con số lên 30.000 hằng năm. Giám mục Nguyễn Văn Long, tư cách Chủ tịch Hội đồng Hòa bình, Truyền giáo và Phục vụ hoan nghênh động thái đón nhận người tị nạn. Tháng 9 năm 2015, giám mục Long thay mặt Hội đồng Giám mục Úc đưa ra Tuyên bố công bằng xã hội hàng năm. Chia sẻ về chính bản thân mình, là một người tị nạn, ông phát biểu: Tôi chẳng mang gì cả, về tài sản vật chất. Nhưng tôi đã mang chính bản thân và sự nỗ lực vì một tương lai tốt đẹp hơn, quyết tâm tạo dựng cuộc sống cho chính tôi ở Úc. Sự tháo vát đó là món quà vô giá mà người tị nạn mang đến Úc.

Giám mục Giáo phận Parramatta

Ngày 5 tháng 5 năm 2016, Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long, làm tân Giám mục chính tòa giáo phận Parramatta, Australia. Bằng việc bổ nhiệm này, ông là vị quản lý 324.000 giáo dân Công giáo được tổ chức trong 48 giáo xứ. Giáo phận cũng có 67 linh mục triều và 70 linh mục dòng, 250 nữ tu và 118 nam tu sĩ. Ông cũng là giám mục gốc Việt Nam đầu tiên đảm nhận vai trò giám mục chính tòa ngoài Việt Nam. Giáo phận Parramatta là một trong những giáo phận lớn nhất nước Úc, và là địa điểm những người nhập cư.

Nói về việc bổ nhiệm, Giám mục Nguyễn Văn Long cho rằng đó không phải là một danh dự cho cá nhân ông, mà là sự công nhận của Giáo hội Công giáo, chứng tỏ về những gì người tị nạn và di cư có thể làm, trong bối cảnh xã hội không có thiện cảm với những người nhập cư từ những con thuyền tị nạn. Tuyên bố sau khi tin bổ nhiệm được loan đi, Giám mục Long cho biết ông ý thức được trách nhiệm và vinh dự khi được chọn làm giám mục giáo phận Parramatta. Ông cho biết ưu tiên của mình là làm quen với hàng giáo sĩ và giáo dân giáo phận. Quyết định bổ nhiệm cũng giúp giáo phận Parramatta kết thúc thời gian trống tòa sau khi giám mục Anthony C. Fisher được thăng Tổng giám mục Sydney.

Lễ nhậm chức của Giám mục Nguyễn Văn Long tại giáo phận Parramatta diễn ra ngày 16 tháng 6 năm 2016. Cùng với việc trở thành giám mục chính tòa, huy hiệu giám mục của Giám mục Nguyễn Văn Long có sự thay đổi, trong đó, huy hiệu được chia thành hai nửa, bên trái là huy hiệu của Giáo phận và bên phải là huy hiệu cá nhân. Mục đích của việc thay đổi huy hiệu là bày tỏ sự gắn kết giữa vị giám mục và giáo phận vị đó quản lý. Nửa huy hiệu cá nhân, ngoài màu xanh tượng trưng nước Úc, hình ảnh biểu tượng dòng Phanxicô và mỏ neo đỏ tượng trưng cho điểm tựa là Chúa Giêsu của người Công giáo, còn có các dải uốn lượn vàng và đỏ, tượng trưng cho quốc kỳ Việt Nam Cộng hòa. Ông cũng là giám mục gốc Việt ở hải ngoại duy nhất có hình lá cờ Việt Nam Cộng hòa trên huy hiệu. Nửa trái, vốn là huy hiệu giáo phận thiết kế bởi Michael McCarthy trong khi nửa phải, là huy hiệu cá nhân được thiết kế bởi linh mục Guy Selvester và ông Richard d’Apice. Mẫu huy hiệu kết hợp gồm hai nửa trên thiết kế bởi Sandy Turnbull.

Tháng 2 năm 2017, trong phiên điều trần trước Ủy ban Hoàng gia về Định chế đối phó với Lạm dụng trẻ em, Giám mục Nguyễn Văn Long công bố ông từng bị lạm dụng năm 1981, khi vừa đặt chân đến nước Úc. Trong phiên điều trần, Giám mục Long nêu quan điểm rằng việc thiếu giáo dân và phụ nữ trong các cơ cấu lãnh đạo Giáo hội đã đóng góp vào các vụ lạm dụng trẻ em. Ông cho rằng nỗ lực gia tăng quyền hành hàng giáo dân đối với các linh mục và văn hóa giai cấp trong Giáo hội Công giáo Rôma cần được xóa bỏ. Cuộc điều trần từ giám mục Nguyễn Văn Long nằm trong bối cảnh liên tục 10 ngày trước đó, Ủy ban đã tham vấn ý kiến từ 6 tổng giám mục, giám mục tại Úc. Ông cho rằng các linh mục đang ở trong một mớ hỗn loạn, gánh chịu sự giận dữ và mất lòng tin của công chúng. Giám mục Long cho rằng đây là ''một trong những thời điểm khó khăn nhất để trở thành linh mục." Ngoài ra, ông cũng gây chú ý khi đề nghị xem xét lại luật buộc độc thân giáo sĩ, việc ông cho rằng là làm tách biệt giáo sĩ và giáo dân.

Trong bối cảnh Úc khảo sát trưng cầu ý dân về thay đổi câu từ tron Luật Hôn nhân để nhằm bao gồm các đối tượng mới là người đồng tính giữa tháng 9 năm 2017, các giám mục Công giáo Úc đã lặp lại giáo huấn của Giáo hội Công giáo cho tín hữu. Chỉ có hai giám mục, bao gồm Giám mục Nguyễn Văn Long, cho rằng giáo dân được bỏ phiếu cách tự do theo lương tâm. Ông cho rằng cuộc khảo sát không phải nhằm thay đổi Giáo huấn của giáo hội, ví dụ như hợp pháp hóa ly dị trước đó. Viểt trong thư mục vụ trước đó và nói về những người đồng tính, Giám mục Nguyễn Văn Long cho rằng nhiều hoàn cảnh, những người đồng tính không cảm thấy được chấp nhận, chào đón và yêu mến từ Giáo hội. Giám mục Long cho rằng những giáo dân có thể tự trải nghiệm sự hấp dẫn đồng giới, hoặc nhìn nhận thông qua những người quen biết. Giám mục Long cho rằng những người trên trở nên giằng xé giữa tình yêu Giáo hội và mối quan hệ đối với những người đồng tính.

Tháng 6 năm 2018, Giám mục Nguyễn Văn Long đồng thuận quan điểm của các nhóm cải cách và các quan chức Úc, kêu gọi công bố các báo cáo lạm dụng tình dục mà Giáo hội Công giáo điều tra được. Trả lời America Magazine giữa tháng 9 năm 2018 trong bối cảnh Giáo hội Công giáo tại Mỹ đang gặp vấn đề khủng hoảng về lạm dụng tình dục, Giám mục Nguyễn Văn Long nhận định cuộc khủng hoảng như một cơn sóng thần, có thể gây thiệt hại lâu dài cho Giáo hội Công giáo cũng như viễn cảnh ly giáo. Cá nhân ông cho rằng đây là cuộc khủng hoảng nghiêm trọng nhất kể từ Cải cách Kháng nghị. Đánh giá sự kiện cựu sứ thần Tòa Thánh tại Hoa Kỳ tổ cáo Giáo hoàng, Giám mục Nguyễn Văn Long cho rằng một số giám mục đã tận dụng thời điểm tấn công vào ý đồ cải cách của giáo hoàng. Chia sẻ về hướng đi các giám mục cần tiếp cận để chấm dứt nạn lạm dụng, vị giám mục gốc Việt cho rằng cuộc khủng hoảng phát xuất từ nền văn hóa suy đồi, rối loạn và hủy hoại trong giáo hội. Ông cũng nhận định chủ nghĩa giáo sĩ trị, các cấu trúc điều hành và lạm dụng quyền lực trong giáo hội cũng góp phần gây nên khủng hoảng. Trong cuộc phỏng vấn, ông cũng trả lời các vấn đề về che đậy các vụ lạm dụng và cho rằng nên xóa bỏ mô hình giáo sĩ hiện tại trong giáo hội.

Trong vụ việc cưỡng chế vườn rau Lộc Hưng, quận Tân Bình, Thành phố Hồ Chí Minh giáp dịp Tết Nguyên Đán năm 2019, chia làm hai đợt vào ngày 4 và ngày 8 tháng 1 năm 2019. Phía chính quyền Việt Nam cho rằng nhữngt hộ này xây dựng trái phép trên đất công, trong khi phía Công giáo cho đó là đất của Hội Thừa sai Paris (MEP). Giám mục Nguyễn Văn Long, với cương vị Chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa Bình (Ủy ban Công lý, Truyền giáo và Phục vụ) viết thư bày tỏ tính hiệp thông với các người dân liên quan đến vụ việc. Đầu thư, Giám mục Long cho biết ông đau lòng trước hình ảnh chính quyền dùng các phương tiện, nhân lực cưỡng chế tài sản tại Lộc Hưng. Ông cho rằng đây là khu đất của nhừng người di cư từ Bắc vào Nam khai hoang và hầu hết là những người thu nhập thấp, sinh viên nghèo, cựu tù nhân lương tâm và thương phế binh Việt Nam Cộng hòa. Giám mục Long nhận định đây là một động thái đi ngược với văn minh và quyền lợi người dân. Ông kêu gọi nhà cầm quyền dừng cách hoạt động và tìm phương án thỏa đáng cho người dân. Lá thư này ngoài được gửi đến những người dân có liên quan, các tổ chức chính trị, tôn giáo, xã hội quan tâm đến vụ việc, Giám mục Long còn đồng gửi đến Thánh bộ Phát triển Toàn diện Con người tại Tòa Thánh Vatican, Hội đồng Giám mục Việt Nam, Bộ Ngoại giao Úc và Toà Đại Sứ Úc tại Việt Nam.

Cuối tháng 9 năm 2019, các giám mục Công giáo Úc đưa ra tuyên bố về truyền thông kỹ thuật số. Thông qua tuyên bố chung này, các giám mục kêu gọi các cấp trong xã hội vượt qua sự thù hận, chia rẽ và bóc lột trực tuyến. Tuyên bố này được công bố tại Sydney bởi Giám mục Nguyễn Văn Long, với vai trò Chủ tịch Ủy ban Giám mục Công lý Xã hội - Truyền giáo và Phục vụ.

Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long hiện là Chủ tịch Ủy ban Công lý, Truyền giáo và Phục vụ thuộc Hội đồng Giám mục Úc, một trong số 8 ủy ban của Hội đồng.

Tông truyền
Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long được tấn phong giám mục năm 2011, thời Giáo hoàng Biển Đức XVI, bởi:
 Giám mục Chủ phong: Tổng giám mục Denis James Hart, Tổng giám mục Tổng giáo phận Melbourne.
 Hai giám mục phụ phong: Hồng y George Pell, Tổng giám mục Tổng giáo phận Sydney và Tổng giám mục Giuseppe Lazzarotto, Sứ thần Tòa Thánh tại Australia.

Tóm tắt chức vụ

Xem thêm
 Danh sách giám mục Việt Nam còn sống theo tuổi

Chú thích

Liên kết ngoài

 Phỏng vấn sau thánh lễ tấn phong Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long, VietCatholic.
 Bishop Vincent Long Van Nguyen OFMConv DD, Hội đồng Giám mục Úc.
 Lễ tấn phong Giám Mục cho Đức Cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Long Phần 4, VietCatholic.
 Thánh lễ nhận giáo phận Paramatta của Đức Cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Long, VietCatholic.
 Bài phát biểu trong Hội nghị Rerum Novarum năm 2011của ĐC Nguyễn Văn Long, VietCatholic.
 BISHOP VINCENT GIVES THANKS AT KELLYVILLE
 Boat Person to Bishop - Sydney Also Ready to Celebrate
 Vietnam refugee made bishop, The Australia News
 Lễ tấn phong Giám mục cho Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Long, OFM, Giám mục Phụ tá Gp. Melbourne, Australia, Tổng giáo phận Sài Gòn.
 Archbishop's Homilies 2011 Episcopal Ordinaton of Most Rev. Vincent Long Van Nguyen OFM Conv, Tổng giáo phận Melbourne
Australian bishop urges end to clericalism, NCR Online.

Nhân vật còn sống
Sinh năm 1961
Người Úc gốc Việt
Giám mục Công giáo người Việt
Giám mục Công giáo Úc
Tu sĩ Dòng Anh Em Hèn Mọn
Tu sĩ Công giáo gốc Việt
Người họ Nguyễn tại Việt Nam
Thuyền nhân Việt Nam


title: Wrong Turn 4: Bloody Beginnings

text:
Ngã rẽ tử thần 4 hay là Ngã rẽ tử thần 4: Cuộc đẫm máu bắt đầu (tựa tiếng Anh: Wrong Turn 4: Bloody Beginnings) là bộ phim kinh dị được làm vào năm 2011, phim này đứng thứ 4 trong loạt phim Wrong Turn. Đạo diễn vẫn là Declan O'Brien, người đã đạo diễn cho phần 3 Wrong Turn 3: Left For Dead trước đó.

Đoàn làm phim sẽ không cần phải qua Canada để quay cảnh khu rừng Virginia nữa mà sẽ qua nước Đức, quay tại một khu rừng tuyết bởi vì đạo diễn cảm thấy cần đổi không gian. Phim này nói về sự khởi đầu của bọn sát nhân đột biến nên trong phim sẽ có đầy đủ bộ ba Three Finger, One Eye và Saw Tooth. Mác phim là These Hillbillies Are Going Crazy, tạm dịch là Những gã đột biến này đã bị điên.

Nội dung phim

Năm 1974 tại bệnh viện tâm thần Glenville ở West Virginia, ba anh em có biệt danh Saw Tooth, One Eye và Three Finger thoát ra khỏi buồng giam và giải thoát cho những bệnh nhân khác. Tất cả bọn chúng thảm sát những bác sĩ và nhân viên một cách tàn bạo.

Hai mươi chín năm sau, năm 2003, một nhóm sinh viên đại học gồm có Kenia, Jenna, Sara, Vincent, Bridget, Kyle, Claire, Daniel và Lauren tận hưởng kỳ nghỉ đông, chạy xe trượt tuyết đến nhà của Porter trên dãy núi. Tuy nhiên, họ bị lạc trong bão tuyết và phải ẩn náu qua đêm trong bệnh viện tâm thần Glenville, nơi ba anh em sát nhân ăn thịt người đang sống. Khi cả nhóm đi ngủ, Vincent đi khám phá bệnh viện thì thấy xác chết của Porter, rồi anh bị Saw Tooth giết. Ngày hôm sau, cơn bão vẫn còn nên cả nhóm chưa thể rời đi. Jenna phát hiện ba anh em sát nhân đang chặt xác Porter trong nhà bếp và chạy đi cảnh báo mọi người. Đầu của Porter được ném ra trước mặt cả nhóm, sau đó Claire bị bọn sát nhân treo cổ bằng dây kẽm gai. Cả nhóm muốn bỏ chạy nhưng bugi trong xe trượt tuyết của họ đã bị tháo ra. Lauren quyết định xuống núi để tìm người giúp đỡ trong khi những người khác trốn trong văn phòng bác sĩ.

Kyle, Daniel và Sara xuống tầng hầm để lấy vũ khí, nhưng Daniel đã bị bắt và bị mổ xẻ thân thể đến chết. Cả nhóm đuổi theo bọn sát nhân và nhốt chúng vào buồng giam, Kyle ở lại canh chừng chúng trong khi những người khác đi tìm bugi. Kyle ngủ quên nên bọn sát nhân đã thoát ra, chúng khiến những cô gái hiểu lầm Kyle là một trong số chúng để rồi chính tay những cô gái đâm chết Kyle. Bọn sát nhân truy đuổi những cô gái khắp tòa nhà, buộc họ phải thoát ra ngoài bằng cửa sổ, nhưng Jenna bị giết trước khi có thể bỏ chạy. Bọn sát nhân sử dụng xe trượt tuyết của nhóm bạn để đuổi theo những cô gái trong rừng, Bridget là người tiếp theo bị giết.

Sáng hôm sau, Lauren bị chết cóng trong cơn bão khi cô sắp đến được xa lộ. Kenia vẫn còn bị One Eye đuổi theo, Sara xuất hiện và đánh hắn văng khỏi xe trượt, hai cô gái lấy lại xe trượt và tẩu thoát. Tuy nhiên, một hàng dây kẽm gai được đặt giữa đường đã cắt đứt đầu của họ. Three Finger nhặt đầu của họ rồi đặt chúng lên xe bán tải, sau đó rời đi cùng với hai người anh em của hắn.

Diễn viên
 Sean Skene – Three Finger
 Blane Cypurda – Three Finger lúc nhỏ (9 tuổi)
 Daniel Skene – One Eye
 Tristan Carlucci – One Eye lúc nhỏ (8 tuổi)
 Scott Johnson – Saw Tooth
 Bryan Verot – Saw Tooth lúc nhỏ (10 tuổi)
 Jennifer Pudavick - Kenia Perrin
 Tenika Davis - Sara
 Kaitlyn Wong – Bridget
 Terra Vnesa – Jenna
 Victor Zinck, Jr. – Kyle
 Dean Armstrong – Daniel
 Ali Tataryn – Lauren
 Samantha Kendrick – Claire
 Sean Skene – Vincent
 Dave Harms – Porter
 Arne MacPherson – Bác sĩ Brendan Ryan
 Kristen Harris – Bác sĩ Ann Marie McQuaid
 Scott Johnson – Nhân viên bảo vệ

Các bộ phim cùng loạt
1. Wrong Turn (2003)

2. Wrong Turn 2: Dead End (2007)

3. Wrong Turn 3: Left For Dead (2009)

4. Wrong Turn 4: Bloody Beginnings (2011)

5. Wrong Turn 5: Bloodlines (2012)

Chú thích và tham khảo
Wrong Turn 4: Bloody Beginnings tại Internet Movie Database
Wrong Turn 4: Bloody Beginnings tại Wrong Turn Wiki
Wrong Turn 4: Bloody Beginnings tại AllRovi
Wrong Turn 4: Bloody Beginnings tại TCM Movie Database

Tham khảo

Phim năm 2011
Phim tiếng Anh
Phim kinh dị Mỹ
Phim của 20th Century Fox
Phim của Summit Entertainment
Phim hãng Constantin Film
Phim Mỹ
Phim Đức
Phim kinh dị năm 2011
Phim liên quan đến LGBT của Mỹ
Phim lấy bối cảnh năm 1974
Phim lấy bối cảnh năm 2003
Phim về loạn luân


title: Trận Hallue

text:
Trận Hallue, còn gọi là Trận La Hallue, là một trận đánh trong cuộc Chiến tranh Pháp-Đức, diễn ra từ ngày 23 cho đến ngày 24 tháng 12 năm 1870. Dù không phải là một trận đánh quyết định, đây là một trận chiến dai dẳng và quyết liệt. Sau một số thắng lợi của quân Đức trong cuộc tấn công của mình, họ đẩy lùi được các cuộc phản kích của quân Pháp. Với chiến thắng của quân đội Phổ do tướng Edwin Freiherr von Manteuffel chỉ huy trong trận chiến này, binh đoàn phía bắc của Pháp do tướng Louis Faidherbe chỉ huy – với thiệt hại nặng nề (chưa kể một số lượng lớn binh lính đào ngũ) – đã bị buộc phải thực hiện cuộc triệt thoái về các pháo đài ở hướng bắc.

Một chiến dịch tấn công của quân đội Pháp đã cho thấy tướng Faidherbe cố gắng tái chiếm Amiens, và thiết lập một vị trí vững mạnh ở đằng sau sông Hallue – chi lưu của sông Somme. Manteuffel – người chỉ huy Binh đoàn thứ nhất của Đức – đã nhanh chóng tiến đánh đối phương, và trong trận đánh diễn ra sau đó: quân đội Đức đã quyết tâm đánh bọc sườn phải của Faidherbe, như ở trận Gravelotte, và tiến công cứ điểm của Faidherbe vào ngày 23 tháng 12 năm 1870. Quân Đức đã giành một số thắng lợi ban đầu, nhưng sau đó gặp bất lợi, và trận chiến đã khiến cho những đội quân tuyển mộ được tổ chức gấp rút của Pháp được đánh giá cao. Từ giữa ngày, quân đội Đức cũng giành thêm thắng lợi, mặc dù có khi Pháo binh Pháp đã chống trả thành công trước sức mạnh của Pháo binh Đức. Quân đội Đức đã làm chủ được nhiều thôn xóm trên sông Hallue, song cái ngày ngắn ngủi đã ngăn cản bước tiến của họ. Trong đêm, Faidherbe đã phát động các cuộc phản công. Vốn không được tổ chức bài bản, đợt phản kích của quân Pháp đã khiến tình hình trở thành một cuộc hỗn chiến, và quân đội Đức đã giành được mọi vị trí mà họ đã chiếm. Thậm chí quân Phổ còn chiếm thêm Daours sau khi đánh bật một cuộc tấn công của quân Pháp. Sang ngày hôm sau (24 tháng 12), Manteuffel tiến hành phòng ngự, song Faidherbe không hề tiến công. Lực lượng trừ bị của Đức cũng đe dọa đến cánh trái của đối phương.

Do quân tiếp viện của Đức đã đến gần, Faidherbe đã tiến hành cuộc rút quân về Arras trong trật tự. Quân Đức không truy đuổi mạnh mẽ, song cũng tóm gọn hàng ngàn tù binh. Không lâu sau đó, Faidherbe đã tiến công quân đội Đức trong trận Bapaume (1871) và một lần nữa bị Manteuffel đánh bại.

Chú thích

Liên kết ngoài
Bataille de l'Hallue-Wikipedia

Schlacht an der Hallue
 Ordre de bataille aller deutschen Armeen 1.8.1870
 Amtspresse Preußen , vom 28. Dezember 1870
 Hallue - Meyers Konversationslexikon

Trận Hallue
Xung đột năm 1870
Trận đánh liên quan tới Pháp
Các trận đánh trong Chiến tranh Pháp–Phổ
Trận đánh liên quan tới Phổ


title: Người Lào

text:
Người Lào (tiếng Lào: ລາວ, tiếng Isan: ลาว, IPA: láːw) là một dân tộc có vùng cư trú truyền thống là một phần bắc bán đảo Đông Dương. Họ là một phân nhóm của các sắc tộc Thái tại Đông Nam Á.

Tên gọi
Từ nguyên của từ Lào chưa được biết một cách rõ ràng, song nó có thể liên hệ với các bộ tộc được gọi là Ai Lao (tiếng Lào: ອ້າຽລາວ, tiếng Isan: อ้ายลาว, ) xuất hiện trong các ghi chép từ thời nhà Hán tại khu vực mà nay là tỉnh Vân Nam. Các bộ tộc có nguồn gốc từ người Ai Lao bao gồm các sắc tộc Thái đã di cư xuống Đông Nam Á. Người Lào, giống như nhiều sắc tộc Thái khác cũng tự gọi mình là Thái (Lào: ໄທ, Isan: ไท, IPA: tʰáj) và cụ thể hơn là Thái Lào (ໄທລາວ, ไทลาว). Tại Thái Lan, người Lào bản địa được phân biệt với người Lào tại Lào và các sắc tộc Thái khác bằng thuật ngữ Thái Isan (tiếng Lào: ໄທຍ໌ອີສານ, tiếng Isan: ไทยอีสาน, IPA: i: să:n), một thuật ngữ bắt nguồn từ tiếng Phạn có nghĩa là đông bắc, song 'Lào' vẫn dược sử dụng.

Lịch sử

Thời kỳ người Thái di cư
Theo một thần thoại chung của các sắc tộc Thái, một vị vua có thể là thần thoại, Khun Borom Rachathiriat (ຂຸນບໍຣົມຣາຊາທິຣາດ, ขุนบรมราชาธิราช, , sinh thời: 712 - 748) của Mueang Thaen (ເມືອງແຖນ, เมืองแถน, , Mường Thanh) (nay là Điện Biên Phủ) là cha của một số người con trai và những người con này đã định cư và cai trị các mường khác nhau trên khắp Đông Nam Á và miền Nam Trung Quốc. Là sắc dân có nguồn gốc từ những người cổ đại được người Hán gọi là Việt và Ai Lao, các sắc tộc Thái bắt đầu di cư đến Đông Nam Á vào đầu thiên niên kỷ thứ 1, song hoạt động di cư quy mô lớn chỉ diễn ra từ thế kỷ VII đến thế kỷ XIII, đặc biệt là từ nơi mà nay là Tây Song Bản Nạp của Vân Nam và Quảng Tây. Lý do khiến người Thái phải di cư là vì sức ép từ sự bành trướng của người Hán, những cuộc xâm lược của người Mông Cổ, tìm kiếm những vùng đất phù hợp với canh tác lúa nước và sự sụp đổ của các quốc gia như Nam Chiếu.

Người Thái đã đồng hóa hoặc đẩy lui những người Môn-Khmer Nam Á, và định cư ở ven rìa các vương quốc Ấn hóa của người Môn và Đế quốc Khmer. Đã có sự pha trộn giữa các sắc tộc và người Thái đã tiếp nhận triết học, tôn giáo, ngôn ngữ và phong tục Ấn Độ cùng một số yếu tố Nam Á thông qua các sắc tộc láng giềng, song họ vẫn duy trì liên hệ với các mường Thái khác.

Lan Xang

Các nhà nước của người Thái đã tận dụng thời cơ đế quốc Khmer suy yếu và nổi lên với vị thế độc lập. Người Lào coi đây là thời điểm bắt đầu lịch sử quốc gia của họ, với nhiều di tích, đền chùa, tác phẩm nghệ thuật, và các khía cạnh khác của văn hóa Lào bắt nguồn từ thời kỳ này. Từ đó, người ta có thể gọi các nhà nước Thái ở thung lũng sông Chao Phraya là Xiêm và Lan Xang là Lào. Vương quốc Lan Xang (ອານາຈັກລ້ານຊ້າງ, อาณาจักรล้านช้าง, ), hay Vạn Tượng, khởi đầu từ năm 1354, khi Somdej Phra Chao Fa Ngum (ສົມເດດພຣະເຈົ້າຝ້າງູ່ມ, สมเด็จพระเจ้าฝ้างู่ม) (1354 - 1373 AD) trở về Mueang Sua (ເມືອງຊວາ, เมืองซวา), đổi tên thành Xieng Thong (ຊຽງທອງ, เซียงทอง). Từ căn cứ này, Lan Xang đã mở rộng lãnh thổ ra toàn bộ nước Lào ngày nay cùng cao nguyên Khorat và nhiều phần của Tây Song Bản Nạp (Sipsongbanna, ສິບສອງພັນນາ, สิบสองพันนา), Sipsong Chau Tai (ສິບສອງຈຸໃທ, สิบสองจุไทย), Xieng Tung (ຊຽງຕຸງ, เซียงตุง), và Xieng Taeng (ຊຽງແຕງ, เซียงแตรง) cùng nhiều phần ở Tây Bắc Việt Nam.

Vương quốc Lan Xang hùng mạnh, giàu có và có ảnh hưởng do kinh đô của nó nằm ở nơi giao nhau của tuyến đường tơ lụa và là trung tâm của Phật giáo tại Đông Nam Á. Vương quốc thịnh vượng này có hoạt động vận tải đường thủy dọc theo Mê Kông và các tuyến đường lữ hành trên bộ đến các cảng của Xiêm. Những vị khách phương Tây đầu tiên đã đến trong thời gian trị vì của Phra Chao Sourigna Vongsa (ພຣະເຈົ້າສຸຣິຍະວົງສາທັມມິກຣາດ, พระเจ้าสุริยวงศาธรรมิกราช) (1634 - 1697), họ ghi chép cách vương quốc thịnh vượng này xuất khẩu vàng, nhựa thông benzoin, đồ sơn mài, thảo dược, ngà voi, tơ lụa và quần áo tơ lụa, và gỗ. Nhiều đền chùa, đặc biệt là tại Xieng Thong (nay là Luang Phrabang) và Vientiane đã chứng thực cho giai đoạn thịnh vượng này. Trong thời kỳ này, những truyền thuyết về Khun Borom đã được ghi lại trên lá cọ và sử thi cổ xưa "Sin Xay" của người Lào cũng được sáng tác ra. Phật giáo tiểu thừa trở thành quốc giáo, và Vientiane là một thành phố quan trọng của việc học tập giáo lý Phật giáo. Bên cạnh Phật giáo, người Lào còn chịu ảnh hưởng văn hóa từ những nơi định cư xa xôi của người Môn (mà về sau đồng hóa vào Lan Xang) và từ người Khmer. Một triều đại liên minh giữa Lannathai và Lanxang dưới thời Phra Chao Sai Sethathirath (ພຣະເຈົ້າໄຊເສດຖາທິຣາດ, พระเจ้าไชยเชษฐาธิราช) (1548 - 1572) đã giúp phát triển kiến trúc và mỹ thuật, phỏng theo phong cách Lannathai. Các loại sách của Lannathai được Lan Xang sao chép, bao gồm nhiều tài liệu tôn giáo. Điều này có thể đã dẫn đến việc tiếp nhận, hoặc thậm chí là tái tiếp nhận chữ Tua Tham dựa trên tiếng Môn, hoặc 'chữ cái Phật pháp' đối với các tác phẩm tôn giáo

Sau đó, Lan Xang bị phân chia thành ba thế lực kình địch, cai trị từ Luang Phra Bang, Vientiane, và Champasak (ຈຳປາສັກ, จำปาศักดิ์). Các vương quốc nhanh chóng rơi vào tay Xiêm. Những tàn dư của Lan Xang đã gặp phải tai họa vào thế kỷ XVIII và XIX, trong các chiến dịch do vua Taksin của Xiêm tiến hành để trừng phạt Nổi dậy Lào chống lại Xiêm của Chao Anouvong (ເຈົ້າອນຸວົງ, เจ้าอนุวงศ์) trong thời gian trị vì của Rama III. Trong cả hai thời kỳ này, Vientiane và các thành phố khác đã bị cướp phá và các bức tượng và tác phẩm nghệ thuật Phật giáo đã bị đưa đến Thái Lan. Các thành phố, phần lớn cư dân bị ép buộc phải di dời và đến định cư tại các vùng dân cư thưa thớt hơn của Isan và miền Trung Thái Lan và những người khác bị bắt làm nô lệ để phục dịch trong các công việc nặng nhọc dẫn đến nghệ thuật và ngôn ngữ Lào đã tiến vào miền Trung Thái Lan. Vào lúc người Pháp đến Lào vào năm 1868, họ chỉ thấy một khu vực với dân cư giảm sút và thậm chí thành phố Vientiane cũng biến mất trong các cánh rừng.

Người Lào hậu Lan Xang

Người Lào tại Lào
Lào sau đó đã bị sáp nhập vào Xiêm, tuy nhiên, trong cuộc thám hiểm của Auguste Pavie, người Pháp đã quan tâm đến việc kiểm soát Mê Kông. Khi đó, người Pháp đã đô hộ Việt Nam và muốn chiếm cứ tất cả các chư hầu của nhà Nguyễn, bao gồm cả các vùng lãnh thổ còn lại của Lan Xang. Điều này đã khiến Pháp tiến hành ngoại giao pháo hạm và những vụ đụng độ biên giới với tên gọi Chiến tranh Pháp-Xiêm vào năm 1893, khiến Xiêm buộc phải từ bỏ tuyên bố chủ quyền đối với hầu hết nước Lào ngày nay.

Người Pháp đã ngăn chặn và giữ cho người Lào không trở thành một phân nhóm của dân tộc Thái (Thái Lan), như đồng bào của họ tại Isan, hay còn gọi là 'người Thái Đông Bắc'. Giống như sự ganh đua trong lịch sử giữa quốc vương ba nước Luang Phrabang, Champasak và Vientiane, nước Lào sau độc lập đã nhanh chóng bị chia rẽ giữa những người bảo hoàng dưới sự lãnh đạo của hoàng tử Boun Oum của Champasak (ເຈົ້າບຸນອຸ້ມ ນະ ຈຳປາສັກ, เจ้าบุญอุ้ม ณ จำปาศักดิ์), những người trung lập dưới sự lãnh đạo của hoàng thân Souvanna Phouma (ເຈົ້າສວັນນະພູມາ, เจ้าสุวรรณภูมา), và Pathet Lào (ປະເທດລາວ, ประเทศลาว, pá tʰêːt lá:w) theo chủ nghĩa cộng sản dưới sự lãnh đạo của em trai cùng cha khác mẹ với ông (Souvanna Phouma) là hoàng thân Souphanouvong (ເຈົ້າສຸພານນະວົງ, เจ้าสุภานุวงศ์). Những chia rẽ nội bộ, cùng với Chiến tranh Lạnh đã khiến Lào nhanh chóng bị lôi kéo vào Chiến tranh Việt Nam, dẫn đến xung đột kéo dài và kết thúc với sự chiến thắng của cộng sản vào năm 1975.

Nội chiến Lào đã gây nên nhiều thiệu hại cho đất nước, Tuy nhiên, trong những năm gần đây, đất nước này đã nới lỏng nhiều hạn chế và có những bước phát triển về kinh tế.

Người Lào tại Thái Lan
Mặc dù nhiều phần của Isan đã có người định cư và là một phần của Lan Xang từ trước, song nhiều người Lào đã bị buộc phải định cư tại các khu vực ít dân cư ở các vùng phía nam và phía tây hoặc bị gửi đến các mường Lào trung thành với người Xiêm. Khu vực Isan tương đối cô lập với phần còn lại của Thái Lan do có dãy núi Phetchabun và dãy núi Sankambeng chia cắt. Sự cô lập này còn kéo dài cho đến tận đầu thế kỷ XX, khi một tuyến đường sắt được xây dựng nối đến Nakhon Ratchasima. Sự cô lập của vùng Isan đối với miền Trung Thái Lan và việc có một lượng dân số lớn tại Isan, những người vẫn còn gắn bó với di sản văn hóa của họ, đã giúp bảo tồn văn hóa Lào.

Mặc dù Isan là một vùng đa sắc tộc với sự pha trộn của người Lào, người Việt, người Chăm, người Môn, người Khmer và các nhóm Thái khác, người Thái miền Trung nhận thấy mối đe dọa từ sự thống trị của người Lào đối với văn hóa và chính trị tại vùng Isan vì thế chính quyền Thái Lan đã có các chính sách Thái hóa khác nhau để tích hợp người dân Isan vào Thái Lan. Do sự thống trị của người Lào được coi là mối đe dọa lớn nhất đối với khu vực, mục 'người Lào' đã bị chính quyền Thái Lan gỡ bỏ trong danh mục dân tộc trong điều tra dân cư, và các chính sách mạnh tay đã được ban hành. Các chỉ dấu về người Lào hay quá khứ của họ bị gỡ bỏ và tiếng Lào bị cấm trong trường học và trong sách.

Isan là một vùng mà nông nghiệp mang tính chủ đạo và nghèo hơn so với các vùng khác của Thái Lan, nhiều người đã dời khỏi khu vực để tìm kiếm việc làm tại Vientiane, Bangkok hoặc ra nước ngoài, khu vực có được mối quan tâm mới vì văn hóa truyền thống của nó có sự khác biệt mặc dù tương đồng với văn hóa Thái. Isan ngày càng đô thị hóa, và nhiều thành phố lớn đã nổi lên. Do có dân số lớn và có một lượng phiếu quan trọng trong các cuộc bầu cử, chính phủ quốc gia Thái Lan ngày càng quan tâm đến việc cải thiện cơ sở hạ tầng, thương mại và giáo dục của Isan, song nghèo đói và chủ nghĩa vùng miền vẫn còn là trở ngại đối với sự phát triển của vùng này.

Phân bổ
Có khoảng 3,6 triệu người Lào tại Lào, chiếm xấp xỉ 68% dân số (còn lại chủ yếu là các bộ tộc vùng cao). Người dân tộc Lào tại Lào tạo thành nhóm Lào Lùm ("người Lào vùng thấp") (tiếng Lào: ລາວລຸ່ມ, tiếng Thái: ลาวลุ่ม, IPA: laːw lum). Một cộng đồng nhỏ người Lào xuất hiện tại Thái Lan và Campuchia, sinh sống chủ yếu tại vùng trước khi thuộc về Lào là Stung Treng (Xieng Teng trong tiếng Lào), và tại Việt Nam. Ngoài ra còn có một số lượng đáng kể người Lào tại hải ngoại và có thể lên đến 500.000 người. Hầu hết người Lào tại hải ngoại là những người tị nạn từ Lào sau Chiến tranh để trốn tránh Pathet Lào. Những nơi có nhiều người Lào tị nạn là Hoa Kỳ, Pháp, Nhật Bản, Úc, Đức, Canada, Singapore, và Anh Quốc; cũng có nhiều người sống tại Argentina, Ấn Độ, Bangladesh, Pakistan, Thụy Sĩ, Myanmar và Brasil.

Theo số liệu điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2000, tại nước này có 168.707 người Lào và con số vào năm 2005 là 200.000 không tính người H'Mông, song bao gồm người Dao, Thái Đen, Khơ Mú và các nhóm khác.

Ngôn ngữ
Tiếng Lào là một ngôn ngữ có thanh điệu thuộc Ngữ hệ Thái-Kadai, có quan hệ gần gũi với tiếng Thái và các ngôn ngữ của các sắc tộc Thái khác. Hầu hết từ vựng trong tiếng Lào có nguồn gốc Thái bản địa, song cũng có những đóng góp quan trọng từ tiếng Pali và tiếng Phạn cũng như các ngôn ngữ Môn-Khmer. Chữ cái tiếng Lào dựa trên chữ cái Ấn. Mặc dù tiếng Lào có năm phương ngữ chính, những người sử dụng các phương ngữ khác nhau đều có thể hiểu lẫn nhau và người Lào tin rằng họ đang nói các biến thể của cùng một thứ ngôn ngữ.

Tiếng Lào tại Lào

Tiếng Lào (ພາສາລາວ) là ngôn ngữ chính thức tại Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Lào và chữ viết chính thức là chữ cái Lào. Là ngôn ngữ chiếm ưu thế trong hầu hết nhóm Lào Lùm và do đó là hầu hết cư dân nước Lào, tiếng Lào là ngôn ngữ thống trị trong giáo dục, chính quyền, và ở những nơi chính thức khác. Các ngôn ngữ thiểu số được khoảng gần một nửa dân số sử dụng, và bao gồm các ngôn ngữ thuộc các ngữ hệ Nam Á, Hán Tạng, Nam Đảo và H'Mông-Miền. Chính tả không hoàn toàn thống nhất, đã có một vài cải cách để khiến ngôn ngữ Lào tiến gần hơn đến các hệ thống ngữ âm để giúp ổn định ngôn ngữ. Tiếng Lào không có chuẩn chính thức, song phương ngữ Vientiane được coi là chuẩn trên thực tế.

Tiếng Lào tại Thái Lan

Ranh giới các phương ngữ tiếng Lào cũng được mở rộng đến vùng Đông Bắc Thái Lan, được gọi là Isan (I-sản), song tiếng Lào được nói tại Thái Lan đã tiếp nhận nhiều từ vựng và mã chuyển đổi của tiếng Thái (tiếng Xiêm). Tại Thái Lan, tiếng Lào không được giảng dạy hay sử dụng tại trường học, chính quyền và hầu hết các phương tiện truyền thông. Chính sách Thái hóa đã loại bỏ chữ viết Lào và tiếng Lào tại Thái Lan nay được viết bằng chữ cái Thái, ngoài ra, tên gọi "tiếng Lào" cũng được đổi thành "tiếng Isan" để cắt đứt các mối liên hệ chính trị với nước Lào. Mặc dù vậy, tiếng Lào vẫn là ngôn ngữ của gần một phần ba dân cư Thái Lan và là ngôn ngữ chính của 88% hộ gia đình tại Isan. Tiếng Lào vẫn là một ngôn ngữ khu vực quan trọng và là một biểu tượng của bản sắc Isan, nhưng nó cũng đang phải trải qua một sự suy giảm do sự lấn át của tiếng Thái

Tôn giáo

Tôn giáo tại Lào mang tính hổ lốn cao, và bắt nguồn từ ba nguồn chính, hầu hết người Lào tự xem mình là tín đồ Phật giáo tiểu thừa, nhiều truyền thống của họ bắt nguồn từ Ấn Độ giáo và Phật giáo.

Phật giáo

Phật giáo (ພຣະພຸດທະສາສນາ, พุทธศาสนา, ) là tôn giáo phổ biến nhất tại Lào, được 67% dân số nước này và gần như toàn bộ dân tộc Lào tin theo. Con số "Phật tử" có thể còn cao hơn, do Phật giáo cũng có ảnh hưởng đến nhiều nhóm bộ tộc khác, song những nhóm này lại thường tự xem mình là người theo thuyết vật linh. Phật giáo cũng là tôn giáo chiếm ưu thế tại Isan và hầu hết các quốc gia láng giềng của Lào. Bên trong Phật giáo, hầu hết người Lào theo phái tiểu thừa (ເຖຣະວາດ, เถรวาท, ) song vẫn có ảnh hưởng lịch sử từ Đại thừa và đây cũng là phái chính của những người Việt và người Hoa thiểu số định cư giữa những người Lào.

Trong một cộng đồng người Lào, đền chùa là trung tâm của các hoạt động cộng đồng, nơi dân làng tập hợp để thảo luận về các mối quan tâm hoặc thỉnh cầu nhà sư suy xét và hướng dẫn cho họ, và hầu hết đàn ông sẽ vào chùa ở trong một số thời điểm nhất định để tiếp nhận thêm kiến thức tôn giáo và để làm công đức.

Ngũ giới (ປັນຈະສິນ, , เบญจศีล, ) của Phật giáo khuyên con người không được sát sinh, trộm cướp, tà dâm, gian dối, say sưa. Văn hóa và cách cư xử của người Lào mang những nét tiêu biểu xuất phát từ niềm tin Phật giáo, bao gồm khoan dung, tôn trọng người lớn tuổi và cấp bậc trong gia đình, lòng vị tha, vô tư với thế gian, chu đáo với em ruột, lịch sự, tự phủ định, và khiêm tốn. Các niềm tin căn bản là đầu thai và nghiệp.

Các ngày lễ có liên quan đến Phật giáo bao gồm Boun Phra Vet (Phật hóa thân, ບຸນພຣະເວດ, บุญพระเวส, ), Magha Puja (Tăng đoàn, ມະຄະບູຊາ, มาฆบูชา), Songkhan (tết, ສັງຂານ, สงกรานต์), Phật đản (ວິສາຂະບູຊາ, วิศาขบูซา), Vassa (an cư, ວັນເຂົ້າພັນສາ, วันเข้าพรรษา), Wan Awk Pansa (ວັນອອກພັນສາ วันออกพรรษา), Kathina (ກະຖິນ, กฐิน). Ngoài những ngày này, các ngày an tức nguyệt của Phật giáo (ວັນພຣະ, วันพระ, ), trong các tuần trăng, và hội chùa cũng là những lúc người ta đến viếng thăm các chùa để cầu nguyện và thỉnh cầu lời giáo huấn của các nhà sư về các mối quan tâm tinh thần, và cúng thực phẩm, tiền hoặc giúp đỡ các công việc của nhà chùa, được gọi trong tiếng Lào là tambun (ທຳບຸນ, ทำบุญ, ).

Thuyết vật linh

Thuyết vật linh là tôn giáo bản địa của hầu hết những người Môn–Khmer và gần đây là thiểu số H'Mông-Miền và Tạng-Miến, và cũng là tôn giáo truyền thống của các sắc tộc Thái trước khi họ tiếp nhận Phật giáo, thậm chí một số bộ tộc Thái nay vẫn là những người theo thuyết vật linh. Đối với người dân tộc Lào, thuyết vật linh đan xen với Phật giáo và một số yếu tố Ấn Độ giáo. Mặc dù bị đàn áp vào các thời điểm khác nhau trong lịch sử, thuyết vật linh vẫn tiếp tục là một bộ phận lớn trong truyền thống tôn giáo của người Lào.

Người Lào tin vào ba mươi hai vị thần linh được gọi là khwan (ຂວັນ, ขวัญ, ) bảo vệ thể xác con người, và các nghi lễ basi (ບາສີ, , ใบสี, ) được thực hiện trong các sự kiện quan trọng hoặc trong những lúc lo lắng để trói buộc các linh hồn và thể xác, nếu thiếu vắng chúng thì người ta sẽ tin rằng đã mời bệnh tật hoặc tai họa đến. Ngoài ra, có các thần linh khác, được gọi là phi (ຜີ, ผี, ); cụ thể là bảo vệ các ngôi nhà hoặc các lãnh thổ, chúng là các địa điểm, sự vật hoặc hiện tượng tự nhiên; linh hồn tổ tiên và các linh hồn khác bảo vệ con người; và các linh hồn độc ác. Các thần linh bảo hộ của các địa điểm, như phi wat (ຜີວັດ, ผีวัด) của các chùa và lak mueang (ຫລັກເມືອງ, หลักเมือง, ) của các đô thị được cộng đồng tổ chức cúng tế với thực phẩm.

Trong cuộc sống hàng ngày, hầu hết người Lào phải cúng tế các thần linh được cho là cư trú trong các điện thờ để mong được bình an. Đồ cúng gồm hoa, hương, và nến, và người ta sẽ cầu nguyện các thần linh phù hộ. Các thần linh tự nhiên bao gồm các thần sống trong cây cối, đồi núi, hoặc trong rừng. Các thần linh bảo vệ người dân thường là tổ tiên hoặc các thánh thần đến vào các thời điểm khác nhau trong cuộc sống, được gọi là thewada. Các thần linh ác độc bao gồm những người xấu xa trong kiếp trước hoặc đã chết một cách bi thảm, chẳng hạn như phi pob (ຜີປອບ, ผีปอบ) rùng rợn và phi dip (ຜີດິບ, ผีดิบ) hút máu. Một số "phi" là các vị thần bản địa và phi Ấn Độ giáo, như phi thaen (ຜີແຖນ, ผีแถน)

Các pháp sư tâm linh (ໝໍຜີ, หมอผี) là những người địa phương được đào tạo để thực hiện các lễ nghi và giao tiếp giữa linh hồn của họ với các linh hồn nói chung. Sử dụng thôi miên, các khách thể tinh thần thấm nhuần với sức mạnh thiên nhiên, hoặc saksit, các tài sản, và các nghi thức như lam phi fa (ລຳຜີຟ້າ, ลำผีฟ้า, ) hoặc basi, pháp sư thường được người dân đến tham khảo ý kiến những lúc họ gặp rắc rối, bị ma ám ảnh, bị bệnh tật hoặc các bất hạnh khác mà họ cho rằng có thể do các linh hồn độc ác hoặc không hạnh phúc gây ra. Các pháp sư cũng thường hiện diện trong các lễ hội vật linh.

Ấn Độ giáo

Ấn Độ giáo là tôn giáo có ảnh hưởng chủ yếu đến đế quốc Khmer, đề tài Ấn Độ giáo có thể được tìm thấy trong các đền chùa của họ, như Vat Phou. Các đền chùa thường được xây dựng trên các địa điểm của các đền thời Ấn Độ giáo cổ đại, và các bức tượng hoặc họa tiết của các vị thần Ấn Độ giáo thường được tìm thấy bên ngoài các ngôi đền. Mặc dù các nghi lễ Ấn Độ giáo có ảnh hưởng lớn, song người Lào không công khai chúng như những người Xiêm láng giềng.

Người Lào đã tiếp nhận và phỏng tác Ramayana thành một phiên bản địa phương, được gọi là Phra Lak Phra Ram (ພຣະລັກພຣະຣາມ, พระลักษมณ์พระราม, ). Phiên bản Lào của sử thi được xen vào những thần thoại của người Lào, và Bản sinh kinh cũng được coi trọng. Nhiều điệu múa cung đình dựa trên các tình tiết của câu chuyện. Ấn Độ giáo đã đan xen một cách dễ dàng vào cả thuyết vật linh và Phật giáo, do đó nhiều vị thần Ấn Độ giáo được coi là Thaen và các nhà sư Phật giáo đã kết hợp nhiều nghi thức Bà-la-môn. Người dân Lào đặc biệt tôn kính Naga, các á thần giống con rắn và cai trị các tuyến đường thủy.

Văn hóa

Ẩm thực Lào tương đồng với các nền ẩm thực khác trong khu vực như ẩm thực Thái Lan và ẩm thực Campuchia, song có một số đặc điểm riêng biệt. Các món ăn nổi tiếng nhất của ẩm thực Lào là lạp và tam mak hoong, cả hai đều có nguồn gốc từ nước Lào. Ẩm thực của người Lào tại Lào và tại Isan chỉ khác nhau về chi tiết, khác biệt chủ yếu là ẩm thực Lào thiếu ảnh hưởng của ẩm thực Thái, ẩm thực Isan thì thiếu ảnh hưởng của ẩm thực Pháp. Gạo là loại lương thực chính, và chủng loại chính là gạo nếp hoặc khao nio (ເຂົ້າຫນຽວ, ข้าวเหนียว, ), và nó cũng là đặc điểm trên bàn ăn của người Isan và Bắc Thái do cả hai đều chịu ảnh hưởng của ẩm thực Lào. Mặc dù thỉnh thoảng gạo được thay thế bằng mì, hoặc các chủng loại gạo ít phổ biến hơn, bàn ăn của người Lào thường sẽ có kèm theo các món canh khác nhau, rau sống, và mọi người cùng chia sẻ các món ăn với nhau. Nhiều món ăn rất cay nồng do trong đó có ớt, cộng thêm các thảo mộc và nước mắm.

Người Lào nói chung vẫn chủ yếu sinh sống tại nông thôn, và nông nghiệp là kế sinh nhai của họ, trong đó gạo là lương thực quan trọng nhất. Người Lào sống định cư lâu dài giống như các cư dân vùng thung lũng sông và vùng đất thấp khác trong khu vực, trong khi các bộ tộc vùng cao của nước Lào thường du canh du cư.

Âm nhạc truyền thống của người Lào được gọi là lam lao (ລຳລາວ, ลำลาว, ), mặc dù nó cũng được biết đến với tên morlam (Lào: ໝໍລຳ, Isan: หมอลำ, ) một thuật ngữ được ưa chuộng trong tiếng Isan. Các nghệ sĩ đến từ Thái Lan nổi tiếng tại Lào và ngược lại, trong khi văn hóa Lào tại Isan chịu ảnh hưởng mạnh của chính sách Thái hóa. Âm nhạc truyền thống Lào nổi bật với việc sử dụng nhạc cụ khene (khèn, Lào: ແຄນ, Isan: แคน, ).

Phân nhóm người Lào
Tại Lào, ít có sự phân biệt giữa người Lào với các sắc tộc Thái có liên hệ gần gũi và có ngôn ngữ thông hiểu lẫn nhau, họ được xếp thành một nhóm gọi là Lào Lùm hay 'Lào vùng thấp' (tiếng Lào: ລາວລຸ່ມ láːu lūm , tiếng Thái: ลาวลุ่ม, IPA: laːw lum). Hầu hết các thành viên trong nhóm chia sẻ nhiều đặc điểm chung về văn hóa và nói các phương ngữ hoặc ngôn ngữ rất tương đồng với nhau, chỉ có một số khác biệt nhỏ trong thanh điệu, từ vựng, và phát âm một số từ nhất định, song không đủ để cản trở họ nói chuyện, song nhiều thành viên trong nhóm này, như Nyaw và Phuthai tự xem mình là các nhóm riêng biệt, và thường có sự khác biệt trong trang phục và từ đó có thể nhận biệt được họ.

Ghi chú

Tham khảo

Xem thêm
 Người Lào (Việt Nam)
Tường thuật về các ngôn ngữ được nói tại Lào và Thái Lan, từ Ethnologue.com
Thongchai Winichakul. Siam Mapped. University of Hawaii Press, 1984. ISBN 0-8248-1974-8
Wyatt, David. Thailand: A Short History (2nd edition). Yale University Press, 2003. ISBN 0-300-08475-7
Xaixana Champanakone "Lao Cooking and The Essence of Life". Vientiane Publishing 2010. ISBN 978-9932000012

Liên kết ngoài

 Chính phủ Lào
 Hiểu biết về văn hóa Lào
 Lao people/culture/issues

Các sắc tộc Thái
Cộng đồng Phật giáo


title: Divo

text:
Divo hay DIVO có thể là:
 DIVO: viết tắt của "Diagnostic Images from Various Origins"
 Divo: trong tiếng Ý được sử dụng để chỉ những giọng ca opera nam có tài năng xuất chúng.
 Divo, Bờ Biển Ngà
 Il Divo, một ban nhạc bốn người theo thể loại pop-opera
 Il Divo (phim): một bộ phim Ý do Paolo Sorrentino làm đạo diễn.