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## 哲学基本问题在哲学史上的表现形式

思维和存在的关系问题是哲学史上的一个古老的问题。它的产生有着深远的历史根源。早在远古时代，人们就已经开始思考灵魂和肉体、灵魂和外部世界的关系问题。由于当时生产力水平低下和科学知识贫乏，人们不了解自己身体的构造，无法解释做梦等现象，就把它看作是灵魂的作用，并认为灵魂在人死时离开了身体而继续活动，因而形成了灵魂不死的观念。这是人类探讨思维和存在关系问题的原始形式。到了奴隶社会，作为意识形态的哲学产生以后，思维和存在的关系就成为哲学探索的基本问题。尽管这一基本问题在各个时期的具体表现形式不尽相同，但它贯穿于整个哲学发展的历史，并且围绕着这个问题，唯物主义和唯心主义展开了长期的斗争。在中国，早在春秋战国时期，就开始了关于世界本原问题的讨论。孔子讲天命，主张天有意志和意识，是世界的主宰，但孔子同时也主张“子不语怪，力，乱，神”，表现了古人在世界本原问题上的迷惘。而管子则认为物质性的精气和形气是万物的本原，表露了物质是第一性的思想。荀子还针对天命天志说，提出了“戡天”“制天命而用”的观点，鲜明地体现了朴素唯物主义思想。两汉时期，天人关系成为哲学的中心问题。董仲舒认为天有意志，宣扬天人感应的神秘主义世界观；王充则坚持天地皆“体”的唯物主义世界观。魏晋时期，与天人问题直接相承的有与无问题，是哲学探讨的主要问题。王弼以无形的、超越一切的绝对的“无”为本，认为精神是存在的本原，表现了唯心主义思想。裴𬱟主张崇有，认为有是根本，认为物质存在是本原，这是唯物主义的一种形态。南北朝时期，佛教盛行，宣扬神不灭论，形神问题成为哲学的中心问题。范缜针对神不灭论提出神灭论，创立了形质神用的学说。神灭神不灭之争是当时唯物主义和唯心主义斗争的一种形式。唐朝的刘禹锡、柳宗元强调天人不相予、天人交相胜，反对 “天”能“赏功罚恶”的唯心主义思想，继承和发展了王充的唯物主义学说。宋朝以后，哲学斗争的中心问题是“理”与“气”“心”与“物”的关系问题，亦即思维和存在的关系问题。西方哲学史也围绕着思维与存在的关系问题展开过激烈的争论。古希腊的德谟克利特认为，一切事物的始基是原子和虚空，感觉和思想是由物体投射出的影像作用于人们的感官和心灵而产生的。他以朴素的形式对思维和存在的关系问题作了唯物主义的回答。柏拉图则认为，理念是世界的本原，客观事物只不过是理念的摹本或影子，认识则是灵魂对理念的回忆。他颠倒了思维和存在的真实关系，对哲学基本问题作了唯心主义的回答。中世纪的欧洲，虽然宗教占统治地位，哲学基本问题被掩盖在神学的外衣下，但一切重大哲学问题的争论都没有离开过思维与存在的关系问题。在经院哲学内部唯名论与实在论的斗争，就是思维和存在关系问题的一种表现形式。随着资本主义生产关系的形成，生产和科学技术不断发展，为了反对封建专制和神学的统治，一些资产阶级哲学家以尖锐的形式提出：世界是神创造的，还是从来就有的？精神先于自然界，还是自然界先于精神？近代唯物主义者们为了批判宗教神学，还从理论上论述了物质和意识的关系，指出意识是物质高度发展的产物，是人脑的机能。虽然在他们的论述中有明显的机械论倾向，但是近代唯物主义者对世界本原问题的回答，已经不像中世纪唯名论者那样通过一般和个别的关系问题反映出来，而是以物质和意识关系问题的形式清楚地提了出来。15世纪下半叶，近代自然科学的产生，加速了自然科学同哲学的分化，使哲学更明确自己的研究对象，并注意从世界观和方法论上提出和研究问题。而自然科学的发展，使人们对自然界和自然科学真理有越来越多的认识，促使哲学家们更注意研究探求真理的方法，研究主体如何反映客体的问题。因此，认识论问题，思维和存在的统一性问题，即过去研究不够的哲学基本问题的第二方面，提到了重要的地位。这时哲学基本问题才获得了它的完全意义。德国古典哲学对思维和存在关系问题在全部哲学中的地位和意义，有了比较明确的认识，并开始把这个问题同主体和客体的关系问题联系起来进行研究。它不但研究思维和存在谁是根源、谁是派生的问题，而且研究思维能不能反映存在、如何反映存在以及思维的能动作用问题。有些哲学家已经意识到，思维和存在的关系问题在哲学发展史上的重大意义。G.W.F.黑格尔提出，现时哲学观点都围绕思想与客观的对立问题而旋转。L.费尔巴哈也提出，精神对于感性的关系问题，是哲学上最重要的也是最困难的问题，全部哲学史就是在这个问题的周围兜圈子。黑格尔、费尔巴哈虽然没有科学地解决思维和存在的关系问题，却为马克思主义关于哲学基本问题原理的形成，提供了重要的理论来源。恩格斯关于哲学基本问题科学原理的提出，是马克思主义哲学本身发展的必然结果。关于哲学基本问题的思想，马克思、恩格斯在创立马克思主义哲学的时候已经有了。在《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等著作中，就已经在辩证唯物主义的基础上建立了关于思维和存在关系问题的科学理论。他们把物质第一性、意识第二性的原理贯彻到人类社会历史领域，建立了科学的历史观，并把实践的观点纳入认识论，彻底驳倒了唯心主义的不可知论。从前的唯物主义把意识对物质的反映看作是消极的。庸俗唯物主义者甚至把意识和物质混为一谈。辩证唯物主义不仅肯定物质决定意识、意识从属于物质，而且强调意识在人类认识世界和改造世界过程中的积极作用，有力地反驳了唯心主义，也纠正了形而上学唯物主义的错误。恩格斯晚年总结了哲学史上唯物主义和唯心主义两条路线斗争、特别是马克思主义产生以后40年来辩证唯物主义和唯心主义以及形而上学唯物主义斗争的经验，明确地提出了哲学基本问题的科学概念，阐明了哲学基本问题的内容和它在哲学发展史上的地位。