请为《巴米扬大佛之劫》写一篇以“我们为何要关心远方的苦难？”为题目的书评，字数约2600字。
user
请为《巴米扬大佛之劫》写一篇以“我们为何要关心远方的苦难？”为题目的书评，字数约2600字。
assistant
## 我们为何要关心远方的苦难？

2021年8月15日，一条新闻让整个国际社会都为之震动：随着美军的撤离，塔利班迅速占领阿富汗首都喀布尔，时隔20年，阿富汗再次迎来了塔利班时代。对于身处中国、对国际政治兴趣乏乏的普通人而言，塔利班与阿富汗只是模糊且遥远的陌生世界。但在高木彻的新书《巴米扬大佛之劫》中，阿富汗与塔利班的种种过往被一一梳理透彻。围绕巴米扬大佛被毁事件，作者高木彻试图挖掘“9·11”事件真实的前因后果：塔利班是如何从成立到被国际社会抛弃乃至最后的分崩离析，以及未能被阻止的巴米扬大佛被毁是如何以千丝万缕的方式与震惊世界的“9·11”事件紧密相连。稍稍做些调查也可得知巴米扬大佛的重要性。两尊大佛坐落在阿富汗巴米扬谷内山崖之上，东大佛高三十余米，西大佛高约五十米，是世界上最大的雕刻立佛像。

对于全世界的佛教徒而言，巴米扬大佛是极为重要的精神依托。同时，对于生活在阿富汗的哈扎拉人而言，大佛有着更加独特的意义——大佛长久地注视着他们，他们称两尊大佛为“父亲的雕像”和“母亲的雕像”。如此珍贵的世界文化遗产，在2001年3月，塔利班最高领袖奥马尔一声令下，在密集的爆破声中，在世人惊愕的目光中，大佛被轻易毁于一旦。可以说，塔利班的这一举动震惊了世界，引发了巨大的国际舆论谴责，从此以后，对国际社会而言，塔利班再无理性可言：“跟这帮人根本没办法正常对话。”然而，随着调查的深入，作者高木彻发现，佛像被毁的背后隐藏着错综复杂的真相。一方面，佛像的被毁确实离不开塔利班所信仰的伊斯兰教教义。塔利班的成员之一霍塔克曾解释道：“伊斯兰教是一神论的宗教，任何偶像都是有异心的表现，会遭到严禁。大佛就相当于一个偶像，因此必须毁掉。有人这样解读此事。”

但诚如许多学者所言，大佛已经存在了上千年，其间伊斯兰教并未对其有所行动，那为何会被毁于塔利班掌权期间呢？在诸多报道和研究中，大佛的被毁完全是由于塔利班自身的狂妄和领导人奥马尔对于国际社会的报复，但在高木彻的访谈中可以发现，事实并非如此，塔利班毁佛的背后离不开混乱复杂的国际形势。有意思的是，通过丰富的访谈物料，作者高木彻提供了一种全新的视角给普通读者，某种程度上，甚至可以称得上是对塔利班的“正名”。与大众认知中穷凶极恶的塔利班不同，高木彻笔下的塔利班有着多种可能性和普遍性。事实上，一九八九年苏联撤军后，阿富汗一直处于无政府的混乱状态，军阀的内战造成了难以想象的悲惨形势。此时，“超凡领袖”奥马尔仿佛从天而降，带领塔利班拯救了当时的阿富汗人民。
难以想象，我们印象中那个约等于恶势力的塔利班，在成立最初，确实是怀着崇高的精神和高洁的理想：“我们不想要权力。一旦达到目的（恢复治安，统一阿富汗国土），这个国家恢复和平以后，我们就会把政权交给有政治经验的人，回归宗教学校。为真主祈祷的生活才是我们真正的姿态。”
创始人奥马尔对国际社会的仇视和憎恨更是无稽之谈。据记载，奥马尔曾多次与国际人士对话，曾与其当面对话的联合国官员回忆道：“奥马尔绝非一个无能之人，虽然他存在缺乏知识和素养的大问题……而且，只要他弄清了状况，就能逻辑清晰地谈判，即使面对外国人，也能充分沟通并谈妥。”
然而，随着战况的变化以及基地组织和本·拉登的不断渗透，塔利班逐渐脱离了奥马尔和许多塔利班元老的掌控，逐渐和基地组织被混为一谈，更甚者，对于美国和国际社会而言，阿富汗、塔利班、基地组织、本·拉登本就是一丘之貉。
究其原因，持续的内战让奥马尔无法拒绝本·拉登提供的军事力量和金钱，但随之而来的，还有冷血的基地组织和本·拉登不屑隐藏的野心：他开始毫无预兆地发表“杀光美国人宣言”、制造非洲美国大使馆爆炸事件、推动大佛被毁事件……如同前塔利班政权的内政部部长哈克萨所言：“本·拉登是盘踞在塔利班体内的危险的寄生虫。一开始他受到宿主塔利班的保护，提供利益与之“共生”，不久后逐步蚕食塔利班的身体内部，咬破肚皮跑了出来，剩下的只是宿主塔利班的尸体。”广泛来说，国际上对于塔利班的恶劣印象往往源自于奇怪的禁令和对女性的压制，如禁止放风筝、禁止看电视、禁止穿短裤、禁止女性受教育、禁止女性穿衣自由等等。但高木彻经研究发现，实质上劝善惩恶部设立的这些荒唐至极的规定往往都是源自成员们短浅的认知，许多都和伊斯兰教毫无关系；许多塔利班内部成员对此也不敢苟同，但迫于领袖奥马尔的权威，无人敢于反抗。不过，当本·拉登的势力逐渐渗透之后，以劝善惩恶部为代表，塔利班内部开始发生本质上的变化：先后有多位理性派的塔利班高官被赶走，与此同时，他们发起的破坏佛像运动也愈演愈烈。最终，二月二十六日，奥马尔发布“毁佛令”。即使国际社会百般阻挠，多次试图劝说，虽然奥马尔中途有犹豫、也有迟疑，但佛像仍旧被毁于三月十日前后，其中，本·拉登必然“功不可没”。没多久，“9·11”事件爆发，两者相隔不过半年。如法国外交官皮埃尔·拉弗朗斯事后分析：“大佛被毁是‘9·11’的序曲”。高木彻在反复分析后得出结论，大概对于激进分子本·拉登而言，大佛的存在本就是对伊斯兰文化的亵渎，毁掉大佛和毁掉双子塔一样，“等于粉碎了‘非伊斯兰教文明’的骄傲”，会对世界尤其是西方国家产生难以预估的精神打击。同时，本·拉登将爆破大佛、基地组织的训练、自己的演讲结合，对全世界发出了“基地组织征兵宣言”，向全世界招募基地组织所需要的新鲜血液。另外，本·拉登以毁掉大佛的方式，切断了国际社会与塔利班的联系，彻底让国际社会对塔利班失去信心，也让自己在阿富汗国内获取了完全的自由。“9·11”事件距今已有二十余年，我们看似活在一个和平的时代，恐怖主义与我们相去甚远，了解巴米扬大佛事件的意义又何在呢？阿富汗也曾是一个辉煌且充满魅力的国家，但几乎一夜之间，战火四起。人民居无定所，女性失去自由，社会动荡不安。没有什么是恒久不变的，阿富汗的今日可能是任何国家的明天。恐怖主义无处不在，极端主义更是随处可见。正如作者高木彻所言，“令世界战栗的日子会再次来临，虽然我们不知道是在明天，还是在下一个五年间，抑或相隔更长的时间。”信息技术的高速发展为我们带来了便利，也为恐怖组织的培育提供了土壤。在后记中，高木彻警醒世人，在阿富汗的周边和内部，不为人知的恐怖主义“黑箱”正在酝酿，而在非洲、英国等地，通过信息全球化，恐怖主义的“黑箱”也在不断扩散，谁也不知道下一次恐怖事件会在何时、在何地发生。作为普通人，我们只有了解过去，才能把握现在和未来；我们只有看向远方，才能更好地应对当下和身旁。