Người ta thừa_nhận rằng học_thuyết theo định_nghĩa của Pius_IX đã không được đưa ra một_cách rõ_ràng trước thế_kỷ thứ 12 .Người ta cũng đồng_ý rằng " không có bằng_chứng trực_tiếp hoặc phân_loại và nghiêm_ngặt về giáo_điều có_thể được đưa về phía trước từ Kinh_thánh " .Nhưng người ta tuyên_bố rằng học_thuyết này được bao_gồm trong việc giảng_dạy của những người cha .Biểu_hiện của họ về chủ_đề của sự tội_lỗi của Mary , nó được chỉ ra , rộng_rãi và tuyệt_đối đến mức họ phải được thực_hiện để bao_gồm tội_lỗi nguyên_thuỷ cũng như thực_tế .Do_đó , trong năm thế_kỷ đầu_tiên , các biểu_tượng như " trong mọi khía_cạnh thánh " , " trong tất_cả mọi thứ không được giải_quyết " , " siêu vô_tội " và " thánh duy_nhất " được áp_dụng cho cô ấy ; Cô được so_sánh với Eve trước mùa thu , với tư_cách là tổ_tiên của một người được cứu_chuộc ; Cô ấy là " Trái_đất trước khi nó bị nguyền_rủa " .Những lời nổi_tiếng của Thánh_Augustine ( d . 430 ) có_thể được trích_dẫn : " Liên_quan đến mẹ của Thiên_Chúa " , ông nói , " Tôi sẽ không cho_phép bất_kỳ câu hỏi nào về tội_lỗi . " Đúng là anh ta ở đây nói trực_tiếp về tội_lỗi thực_tế hoặc cá_nhân .Nhưng lập_luận của anh ta là tất_cả đàn_ông là tội_nhân ; rằng họ rất thông_qua sự đồi_truỵ ban_đầu ; Rằng sự đồi_truỵ ban_đầu này có_thể được khắc_phục bởi ân sủng của Thiên_Chúa , và ông nói thêm rằng anh ta không biết nhưng Mary có_thể đã có đủ ân sủng để vượt qua tội_lỗi " thuộc mọi loại " ( Omni ex parte ) .
Người này cũng nói gì về tất_cả nhân_loại liên_quan đến sự vi_phạm bướng_bỉnh ?
Lập_luận của anh ta là tất_cả đàn_ông là tội_nhân ;