Trong thời_kỳ Hoàng_gia sau_này , các thực_hành chôn_cất và kỷ_niệm của Kitô giáo và những người ngoài Kitô giáo chồng_chéo .Ngôi mộ được chia_sẻ bởi các thành_viên gia_đình Kitô giáo và ngoài Kitô giáo , và các nghi_thức tang_lễ truyền_thống và Lễ_Novemdialis đã tìm thấy một phần trong cuộc thi Apostolica của Cơ đốc giáo .Các đề_nghị thông_thường của rượu_vang và thực_phẩm cho người chết tiếp_tục ; St_Augustine ( sau St_Ambrose ) sợ rằng điều này đã mời các thực_hành " say_xỉn " của cha_mẹ nhưng khen_ngợi các bữa tiệc tang như một cơ_hội Kitô giáo để bố_thí thức_ăn cho người nghèo .Các Kitô hữu đã tham_dự Parentalia và Feralia và Caristia đi kèm với số_lượng đủ cho Hội_đồng Tour để cấm họ vào năm 567 sau Công_nguyên và các hoạt_động kỷ_niệm và kỷ_niệm khác rất khác nhau .Thực_hành La_Mã truyền_thống đã từ_chối xác_chết như một sự ô_nhiễm nghi_lễ ; Chữ khắc_ghi nhận ngày_sinh và thời_gian của cuộc_sống .Giáo_hội Kitô giáo thúc_đẩy sự tôn_kính của thánh tích thánh , và các dòng chữ đánh_dấu ngày chết như một sự chuyển_đổi sang " cuộc_sống mới " .
Làm thế_nào mà người La_Mã xem xác_chết của người chết ?
Ô_nhiễm nghi_lễ