Đế_chế La_Mã mở_rộng để bao_gồm các dân_tộc và văn_hoá khác nhau ; Về nguyên_tắc , Rome tuân theo các chính_sách bao_gồm tương_tự đã công_nhận tiếng Latin , Etruscan và các dân_tộc , giáo_phái và các vị thần khác của người Ý là La_Mã .Những người thừa_nhận quyền bá_chủ của Rome vẫn giữ được lịch giáo và lịch tôn_giáo của riêng họ , độc_lập với luật tôn_giáo La_Mã .Sabratha mới thành_phố đã xây_dựng một thủ_đô gần ngôi đền hiện có của mình để giải_phóng pater và serapis .Tự_chủ và Concord là chính_sách chính_thức , nhưng nền_tảng mới của công_dân La_Mã hoặc các đồng_minh La_Mã của họ có khả_năng tuân theo các mô_hình văn_hoá La_Mã .Romanisation đưa ra những lợi_thế chính_trị và thực_tế khác_biệt , đặc_biệt là cho giới tinh_hoa địa_phương .Tất_cả các hình_nộm được biết đến từ Diễn_đàn quảng_cáo thế_kỷ thứ 2 tại Cuicul là của Hoàng_đế hoặc Concordia .Đến giữa thế_kỷ thứ 1 sau Công_nguyên , Gaulish_Vultault dường_như đã từ_bỏ sự hy_sinh văn_hoá bản_địa của nó đối_với ngựa và chó để ủng_hộ một giáo_phái mới thành_lập gần đó : Vào cuối thế_kỷ đó , cái gọi là con trổ của Sabratha không còn là ở sử_dụng .Thuộc địa và sau_này là sự cống_hiến của tỉnh Hoàng_gia đối_với bộ ba thủ_đô của Rome là một lựa_chọn hợp_lý , không phải là một yêu_cầu pháp_lý tập_trung .Các trung_tâm sùng_bái lớn cho các vị thần " không phải Roman " tiếp_tục thịnh_vượng : Những ví_dụ đáng chú_ý bao_gồm Alexandrian_Serapium tráng_lệ , Đền thờ Aesculapeus tại Pergamum và Apollo ' s Holy_Wood tại Antioch .
Rome không đòi_hỏi gì trong tôn_giáo của các khu_vực nước_ngoài của Đế_chế ?
Yêu_cầu pháp_lý tập_trung