Kiến_thức , đối_với Popper , là khách_quan , cả theo nghĩa_là nó đúng một_cách đúng ( hoặc sự_thật ) , và theo nghĩa_là_kiến ​​thức có một trạng_thái bản_thể ( nghĩa_là_kiến ​​thức là đối_tượng ) độc_lập với chủ_đề hiểu_biết ( kiến_thức khách_quan : một Phương_pháp tiến_hoá , 1972 ) .Ông đề_xuất ba thế_giới : thế_giới một , là thế_giới vật_lý , hoặc các trạng_thái vật_lý ; Thế_giới hai , là thế_giới của tâm_trí , hoặc trạng_thái tinh_thần , ý_tưởng và nhận_thức ; và Thế_giới ba , là cơ_thể của kiến ​​thức con_người được thể_hiện dưới dạng đa_dạng của nó , hoặc các sản_phẩm của thế_giới thứ hai được thể_hiện trong các tài_liệu của thế_giới thứ nhất_tâm trí ) .Thế_giới ba , ông lập_luận , là sản_phẩm của cá_nhân con_người giống_hệt nhau rằng một con đường động_vật là sản_phẩm của từng động_vật , và như_vậy , có sự tồn_tại và tiến_hoá độc_lập với bất_kỳ đối_tượng hiểu_biết cá_nhân nào .Ảnh_hưởng của thế_giới ba , theo quan_điểm của ông , đối_với tâm_trí con_người ( thế_giới hai ) ít_nhất là mạnh_mẽ như ảnh_hưởng của thế_giới .Nói cách khác , kiến ​​thức được nắm giữ bởi một tâm_trí cá_nhân nhất_định có ít_nhất là nhiều như toàn_bộ sự giàu_có tích_luỹ của kiến ​​thức của con_người , được thể_hiện , như thế_giới kinh_nghiệm trực_tiếp .Như_vậy , sự phát_triển của kiến ​​thức của con_người có_thể được cho là một chức_năng của sự tiến_hoá độc_lập của thế_giới ba .Nhiều nhà triết_học đương_đại , như Daniel_Dennett , đã không chấp_nhận ba phỏng_đoán thế_giới của Popper , chủ_yếu là do sự tương_đồng của nó với chủ_nghĩa nhị_nguyên cơ_thể .
Sự tiến_hoá của thế_giới nào tương_ứng với sự phát_triển của kiến ​​thức con_người ?
Thế_giới ba