Nhà_vật_lý thiên_văn Nidhal_Guessoum trong khi rất phê_phán các tuyên_bố khoa_học giả về Kinh_Qur ' an , đã nhấn_mạnh sự khích_lệ cho khoa_học mà Kinh_Qur ' an cung_cấp bằng cách phát_triển " khái_niệm_kiến ​​thức . " .Ông viết : " Qur ' an thu_hút sự chú_ý đến nguy_cơ phỏng_đoán mà không có bằng_chứng ( và không phải là bạn không có kiến ​​thức ( nhất_định ) về ... 17:3 6 ) và trong một_số câu khác nhau yêu_cầu người Hồi_giáo yêu_cầu bằng_chứng .Guessoum trích_dẫn Ghaleb_Hasan về định_nghĩa " bằng_chứng " theo Kinh_Qur ' an là " rõ_ràng và mạnh_mẽ ... bằng_chứng hoặc lập_luận thuyết_phục . " Ngoài_ra , một bằng_chứng như_vậy không_thể dựa vào một lập_luận từ thẩm_quyền , trích_dẫn câu 5 :104 . Cuối_cùng , cả hai khẳng_định và từ_chối đều yêu_cầu một bằng_chứng , theo câu 4 :174 . Ismail al-Faruqi và Taha_Jabir_Alalwani cho rằng bất_kỳ sự đánh_thức nào của nền văn_minh Hồi_giáo phải bắt_đầu với Kinh_Qur ' an ; Tuy_nhiên , trở_ngại lớn nhất trên tuyến đường này là " di_sản hàng thế_kỷ của Tafseer ( exegesis ) và các ngành học cổ_điển khác " , ức_chế một " quan_niệm toàn_cầu , dịch_tễ_học và có hệ_thống " về thông_điệp của Kinh_Qur ' an .Nhà triết_học Muhammad_Iqbal , coi phương_pháp và nhận_thức_luận của Kinh_Qur ' an là thực_nghiệm và hợp_lý .
Nhà triết_học nào tin rằng Kinh_Qur ' an có một cơ_sở hợp_lý và thực_nghiệm như khoa_học ?
Muhammad_Iqbal