Hegel chắc_chắn dự_định sẽ bảo_tồn những gì anh ta thực_hiện để đúng với chủ_nghĩa lý_tưởng của Đức , đặc_biệt là Kant khăng_khăng rằng lý_do đạo_đức có_thể và vượt xa những khuynh_hướng hữu_hạn .Đối_với Hegel , phải có một_số danh_tính của suy_nghĩ và là " chủ_thể " ( bất_kỳ người quan_sát con_người nào ) ) để có_thể biết bất_kỳ " đối_tượng " nào được quan_sát ( bất_kỳ thực_thể bên ngoài nào , thậm_chí có_thể là người khác ) .Theo khái_niệm " bản_sắc đối tượng-đối tượng " của Hegel , cả hai đều có tinh_thần ( Hegel ' s Ersatz , xác_định lại , " Thiên_Chúa " không tự_nhiên là khái_niệm ( không phải siêu_hình ) thực_tế bên trong và theo nghĩa đó là giống_hệt nhau .Nhưng cho đến khi " tự nhận_thức " của tinh_thần xảy ra và những sinh_viên tốt_nghiệp tinh_thần từ tinh_thần đến trạng_thái tinh_thần tuyệt_đối , chủ_đề ( một tâm_trí con_người ) nghĩ nhầm nghĩ rằng mọi " đối_tượng " nó quan_sát là một cái gì đó " xa_lạ " , có nghĩa là một cái gì đó tách_biệt hoặc ngoài " chủ_đề " .Theo cách nói của Hegel , " đối_tượng được tiết_lộ cho nó [ với " chủ_đề " ] bởi [ như ] một cái gì đó ngoài hành_tinh , và nó không nhận ra chính nó . " Tự nhận_thức xảy ra khi Hegel ( một phần của tâm_trí không tự_nhiên của tinh_thần , đó là tâm_trí tập_thể của tất_cả con_người ) xuất_hiện trên hiện_trường và nhận ra rằng mọi " đối_tượng " đều là chính mình , bởi_vì cả chủ_thể và đối_tượng đều là tinh_thần .Khi tự nhận_thức xảy ra và tinh_thần trở_thành tinh_thần tuyệt_đối , " hữu_hạn " ( con_người , con_người ) trở_thành " vô_hạn " ( " Thiên_Chúa " .Tucker đặt nó theo cách này : " Chủ_nghĩa Hegel .... là một tôn_giáo của sự tự thờ phượng có chủ_đề cơ_bản được đưa ra trong hình_ảnh của Hegel về người đàn_ông khao_khát được chính Chúa , người đòi_hỏi một cái gì đó hơn , cụ_thể là vô_cùng . ' " Bức tranh Hegel_Quà là " một bức tranh của một nhân_loại tự_tôn , phấn_đấu một_cách bắt_buộc , và cuối_cùng thành_công , để vươn lên thiên_tính ."
Trong suy_nghĩ của Hegel , thực_tế bên trong nào được sở_hữu bởi cả chủ_thể và đối_tượng ?
Tinh_thần