Tâm_lý_học của Avicenna đòi_hỏi sự kết_nối giữa cơ_thể và linh_hồn đủ mạnh để đảm_bảo sự chia_rẽ của linh_hồn , nhưng đủ yếu để cho_phép sự bất_tử của nó .Avicenna căn_cứ tâm_lý của mình về sinh_lý_học , có nghĩa là tài_khoản của anh ta về linh_hồn là một liên_quan đến gần như hoàn_toàn với khoa_học_tự_nhiên của cơ_thể và khả_năng nhận_thức của nó .Do_đó , mối liên_hệ của triết_gia giữa linh_hồn và cơ_thể được giải_thích gần như hoàn_toàn bởi sự hiểu_biết của anh ta về nhận_thức ; Theo cách này , nhận_thức cơ_thể liên_quan đến trí_tuệ của con_người .Trong nhận_thức về ý_nghĩa , người nhận_thức cảm_nhận được hình_thức của đối_tượng ; Đầu_tiên , bằng cách nhận_thức các tính_năng của đối_tượng bởi các giác_quan bên ngoài của chúng_ta .Thông_tin cảm_giác này được cung_cấp cho các giác_quan bên trong , hợp_nhất tất_cả các phần thành một trải_nghiệm có ý_thức thống_nhất .Quá_trình nhận_thức và trừu_tượng này là mối quan_hệ của linh_hồn và cơ_thể , vì cơ_thể vật_chất chỉ có_thể nhận_thức được các đối_tượng vật_chất , trong khi linh_hồn phi vật_chất chỉ có_thể nhận được các hình_thức phi vật_chất , phổ_quát .Cách linh_hồn và cơ_thể tương_tác trong sự trừu_tượng cuối_cùng của phổ_quát từ cụ_thể cụ_thể là chìa_khoá cho mối quan_hệ và tương_tác của họ , diễn ra trong cơ_thể vật_lý .
Làm thế_nào để con_người nhận thấy các tính_năng của một đối_tượng ?
giác_quan bên ngoài