Chapter 4, Verse 5
श्रीभगवानुवाच |बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन |तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप || 5||
śhrī bhagavān uvāchabahūni me vyatītāni janmāni tava chārjunatānyahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa
The Supreme Lord said: Both you and I have had many births, O Arjun. You have forgotten them, while I remember them all, O Parantapa.
Shree Krishna explains that merely because he is standing before Arjun in the human form, he should not be equated with human beings. The president of a country sometimes decides to visit the prison, but if we see the president standing in the jail, we do not erroneously conclude that he is also a convict. We know that he is in the jail merely for an inspection. Similarly, God sometimes descends in the material world, but he is never divested of his divine attributes and powers.In his commentary upon this verse, Shankaracharya states: yā vāsudeve anīśhvarāsarvajñāśhaṅkā mūrkhāṇāṁ tāṁ pariharan śhrī-bhagavān uvācha (Śhārīrak Bhāṣhya on verse 4.5)[v2] “This verse has been spoken by Shree Krishna to refute foolish people who doubt that he is not God.” Non-believers argue that Shree Krishna too was born like the rest of us, and he ate, drank, slept, like we all do, and so he could not have been God. Here, Shree Krishna emphasizes the difference between the soul and God by stating that although he descends in the world innumerable times, he still remains omniscient, unlike the soul whose knowledge is finite.The individual soul and the Supreme Soul, God, have many similarities—both are sat-chit-ānand (eternal, sentient, and blissful). However, there are also many differences. God is all-pervading, while the soul only pervades the body it inhabits; God is all-powerful, while the soul does not even have the power to liberate itself from Maya without God’s grace; God is the creator of the laws of nature, while the soul is subject to these laws; God is the upholder of the entire creation, while the soul is upheld by him; God is all-knowing, while the soul does not have complete knowledge even in one subject.Shree Krishna calls Arjun in this verse as “Parantapa,” meaning “subduer of the enemies.” He implies, “Arjun, you are a valiant warrior who has slayed so many powerful enemies. Now, do not accept defeat before this doubt that has crept into your mind. Use the sword of knowledge that I am giving you to slay it and be situated in wisdom.”
तुम्हारे और मेरे अनन्त जन्म हो चुके हैं किन्तु हे परन्तप! तुम उन्हें भूल चुके हो जबकि मुझे उन सबका स्मरण है।
श्रीकृष्ण स्पष्ट करते हैं कि वे अर्जुन के समक्ष एक मनुष्य के रूप में खड़े हैं केवल इस कारण से उनकी तुलना मानव मात्र से नहीं करनी चाहिए। किसी देश का राष्ट्राध्यक्ष कारागार को देखने का निर्णय लेता है और यदि हम उसे कारागार में खड़ा पाते हैं तब हमें भ्रमित होकर यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि वह भी एक बन्दी है। हम जानते हैं वह केवल कारागार का निरीक्षण करने के प्रयोजन से वहाँ आया है। इसी प्रकार से भगवान भी कई बार अवतार लेकर मायाबद्ध संसार में प्रकट होते हैं किन्तु वह अपने दिव्य गुणों और शक्तियों को कभी नहीं त्यागते।इस श्लोक पर अपनी टीका प्रस्तुत करते हुए शंकराचार्य कहते हैं- “या वासुदेवेअनीश्वरासर्वज्ञाननान्षणम मूर्खाणां तां परिहरन् श्रीभगवान् उवाच।" (शारीरिक भाष्य श्लोक 4.5) अर्थात "श्रीकृष्ण के मुख से उच्चारित इस श्लोक द्वारा उन मूर्ख लोगों की भर्त्सना की गयी है जो उन्हें भगवान स्वीकार करने में संदेह करते हैं।" ये अविश्वासी नास्तिक लोग यह तर्क देते हैं कि श्रीकृष्ण ने भी उन सबके समान जन्म लिया था और उनके समान भोजन किया एवं जल आदि ग्रहण किया और निद्रा लेने आदि जैसे कार्य किए इसलिए वे भगवान नहीं हो सकते। यहाँ इस श्लोकमें भगवान श्रीकृष्ण जीवात्मा और भगवान के बीच भेद को समझाते हुए कहते हैं कि यद्यपि वे इस संसार में अनन्त बार अवतार लेते हैं तथापि वे सदैव सर्वज्ञ रहते हैं न कि जीवात्मा के समान जिसका ज्ञान सीमित होता है।जीवात्मा और परमात्मा में कई प्रकार की समानता होती है, जैसे दोनों सत्-चित्-आनन्द (नित्य, चेतन और आनन्द) हैं फिर भी दोनों में अनेकों भेद हैं। भगवान सर्वव्यापक हैं किन्तु आत्मा केवल मनुष्य के शरीर में व्याप्त रहती है। भगवान सर्वशक्तिमान हैं जबकि आत्मा में भगवान की कृपा के बिना स्वयं को माया से मुक्त करवाने की शक्ति भी नहीं होती। भगवान सृष्टि के नियमों के निर्माता हैं जबकि आत्मा इन नियमों के अधीन है भगवान समस्त सृष्टि के नियन्ता हैं जबकि आत्मा उनके नियंत्रण में रहती है, भगवान सर्वज्ञ हैं और जीवात्मा को किसी एक विषय का भी पूर्ण ज्ञान नहीं होता।श्रीकृष्ण ने अर्जुन को इस श्लोक में 'परन्तप' कह कर संबोधित किया है जिसका अर्थ 'शत्रुओं का दमनकर्ता' है। वे कहते हैं, "अर्जुन तुम पराक्रमी योद्धा हो, तुमने कई शक्तिशाली शत्रुओं का वध किया है। अब तुम इस संदेह को जो तुम्हारे मस्तिष्क में प्रविष्ट हो गया है, के समक्ष अपनी पराजय स्वीकार न करो। ज्ञान की जो खड्ग मैं तुम्हे दे रहा हूँ, इससे अपने शत्रुओं का वध करो और ज्ञान में स्थित हो जाओ।"