Chapter 12, Verse 17
यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ् क्षति |शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्य: स मे प्रिय: || 17||
yo na hṛiṣhyati na dveṣhṭi na śhochati na kāṅkṣhatiśhubhāśhubha-parityāgī bhaktimān yaḥ sa me priyaḥ
Those who neither rejoice in mundane pleasures nor despair in worldly sorrows, who neither lament for any loss nor hanker for any gain, who renounce both good and evil deeds, such persons who are full of devotion are very dear to Me.
They neither rejoice in mundane pleasures nor despair in worldly sorrows. If we are in the dark and someone offers help by showing a lamp, we naturally rejoice. Then, if someone blows out the flame, we feel annoyed. But if we are standing under the noonday sun, we feel indifferent whether someone shows us a lamp or another blows it out. Similarly, the devotees of the Lord, being gratified with the divine love bliss of the God, rise above pleasure and despair.Neither lament for any loss nor hanker for any gain. Such devotees neither hanker after pleasant worldly situations nor grieve in unpleasant ones. The Nārad Bhakti Darśhan states:yatprāpya na kiñchidvāñchhati, na śhochati, na dveṣhṭi, na ramate, notsāhi bhavati (Sūtra 5)“On attaining divine love for God, the devotees neither yearn for pleasant things nor grieve on losing them. They are not hateful of those who harm them. They have no liking for worldly enjoyments. They are not anxious for the enhancement of their worldly position.” Devotees relish the bliss of God, so the bliss of all material objects seems insignificant in comparison.Renounce both good and evil actions. Devotees obviously renounce evil actions (vikarm), for they are against their nature and displeasing to God. The good actions Shree Krishna refers to are prescribed ritualistic duties (karm) mentioned in the scriptures. All actions performed by the devotees become akarm (inaction) because they are not performed with any selfish motive and are dedicated to God. The concept of akarm has been explained in great detail in verses 4.17to 4.20.Full of devotion. Bhaktimān means “filled with devotion.” The nature of divine love is such that it keeps increasing for eternity. Bhakti poets have said: prem meñ pūrṇimā nahīñ “Unlike the moon which waxes to a limit and then wanes, divine love keeps growing without limit.” So, the heart of the devotee contains an ocean of love for God. Shree Krishna says that such devotees are very dear to Him.
वे जो न तो लौकिक सुखों से हर्षित होते हैं और न ही सांसारिक दुखों से निराश होते हैं तथा न ही किसी हानि के लिए शोक करते हैं एवं न ही लाभ की लालसा करते हैं, वे शुभ और अशुभ कर्मों का परित्याग करते हैं। ऐसे भक्त जो भक्ति भावना से परिपूर्ण होते हैं, मुझे अति प्रिय हैं।
लौकिक सुखों से हर्षित तथा संसार के दुखों से निराश न होनाः यदि हम अंधकार में हैं और उस समय कोई दीपक दिखा कर हमारी सहायता करता है, ऐसे में हम स्वाभाविक रूप से प्रसन्न हो जाते हैं। फिर उस समय जब कोई दीपक को बुझा देता है तब हम निराश हो जाते हैं, लेकिन अगर हम दोपहर के समय सूर्य के प्रकाश में खड़े हैं उस समय यदि कोई हमें दीपक दिखाता है और कोई दूसरा उसे बुझा देता है तब हम उदासीन रहते हैं। समान रूप से भगवान के भक्त भगवान के दिव्य प्रेम और आनन्द से तृप्त रहते हैं और इसलिए प्रसन्नता और निराशा से ऊपर उठ जाते हैं।लाभ में हर्षित और हानि में शोक न करनाः ऐसे भक्त न तो सांसारिक सुखों के लिए लालायित होते हैं और न ही अप्रिय परिस्थितियों में शोक करते हैं। नारद भक्ति दर्शन में वर्णन है:यत्प्राप्य न किञ्चिद्वाञ्छति, न शोचति,न द्वेष्टि, न रमते, नोत्साही भवति ।।(नारद भक्ति सूत्र-5)1. "भगवान का प्रेम प्राप्त कर भक्त सुखद वस्तुओं को प्राप्त करने की न तो लालसा करते हैं और न ही उनसे वंचित होने पर शोक व्यक्त करते हैं। वे अपने को कष्ट पहुँचाने वालों से द्वेष नहीं करते। वे सांसारिक विषय भोगों को पसंद नहीं करते। वे अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा को बढ़ाने के लिए चिन्तित नहीं होते। भक्त भगवान के आनन्द में मगन रहते हैं" इसलिए तुलनात्मक दृष्टि से उन्हें सभी लौकिक पदार्थों से मिलने वाले सुख तुच्छ और नगण्य प्रतीतहोते हैं।2. शुभ और अशुभ कर्मों का त्यागः भक्त प्रायः अशुभ कर्मों (विकर्मों) का त्याग करते हैं क्योंकि ये प्रकृति के विरूद्ध हैं और भगवान को अप्रसन्न करते हैं। शुभ कर्मों को श्रीकृष्ण धार्मिक ग्रथों में उल्लिखित कर्मकाण्डों के रूप में परिभाषित करते हैं। भक्त द्वारा संपादित सभी कर्म, अकर्म बन जाते हैं क्योंकि इनका संपादन बिना किसी स्वार्थ के प्रयोजन से किया जाता है और ये भगवान को समर्पित होते हैं। अकर्म की अवधारणा की व्याख्या चौथे अध्याय के 14वें से 20वें श्लोक में सविस्तार से की गयी है।3. भक्तिभाव से परिपूर्णः भक्तिमान्यः का अर्थ 'भक्तिभाव से परिपूर्ण' होना है। दिव्य प्रेम की प्रकृति ऐसी है जो नित्य बढ़ता रहता है। भक्ति रस के कवि कहते हैं कि 'प्रेम में पूर्णिमा नहीं' अर्थात दिव्य प्रेम चन्द्रमा के समान नहीं है जो एक सीमा तक बढ़ता है और फिर घटता है बल्कि दिव्य प्रेम असीम रूप से बढ़ता है। इसलिए भक्त के हृदय में भगवान के लिए प्रेम का समुद्र समाया रहता है। अतः श्रीकृष्ण कहते हैं कि ऐसे भक्त मुझे अति प्रिय है।