Chapter 10, Verse 22
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासव: |इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना || 22||
vedānāṁ sāma-vedo ’smi devānām asmi vāsavaḥindriyāṇāṁ manaśh chāsmi bhūtānām asmi chetanā
I am the Samaveda amongst the Vedas, and Indra amongst the celestial gods. Amongst the senses I am the mind; amongst the living beings I am consciousness.
There are four Vedas—Ṛig Veda, Yajur Veda, Sama Veda, andAtharva Veda. Amongst these, the Sama Veda describes God’s glories as they manifest in the celestial gods, who are in charge of administering the universe. The Sāma Veda is also the most musical and is sung in praise of the Lord. It is enchanting to those who understand it and it evokes devotion amongst its listeners.Vasava is another name for Indra, the chief of the celestial gods. He is unparalleled among souls in fame, power, and rank. Only a soul with many lifetimes of pious deeds is promoted to the position of Indra. Thus, Indra reflects the resplendent glories of God.The five senses function correctly only if the mind is attentive to them. If the mind wanders away, the senses cannot function properly. For example, you hear with your ears what people say, but if your mind wanders away while they are speaking, their words are lost to you. So the mind is the king of the senses. Shree Krishna speaks of it as reflecting his power, and later in the Bhagavad Gita, he mentions it as the sixth and most important sense (verse 15.7).Consciousness is the quality of the soul that distinguishes it from insentient matter. The difference between a living person and a dead person is the presence of consciousness in the living person’s body and its absence in a dead person’s body. Consciousness exists in the soul by the divine power of God. Hence, the Vedas state: chetanaśhchetanānām (Kaṭhopaniṣhad 2.2.13)[v27] “God is the sentience in the sentient.”
मैं वेदों में सामवेद, देवताओं में स्वर्ग का राजा इन्द्र हूँ। इन्द्रियों के बीच में मन और जीवित प्राणियों के बीच चेतना हूँ।
चार प्रकार के वेदों के नाम ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद हैं। इनमें से सामवेद में भगवान के वैभवों का वर्णन किया गया है, जैसे कि ये स्वर्ग के देवताओं में प्रकट होते हैं जो ब्रह्माण्ड के प्रशासन का संचालन करने के प्रभारी हैं। सामवेद अत्यंत संगीतमय भी है और इसे भगवान की प्रशंसा में गाया जाता है। यह उनका मन हर लेता है जो इसे समझते हैं और यह इसे श्रवण करने वालों में भक्ति भाव उत्पन्न करता है। स्वर्ग के देवता इन्द्र का दूसरा नाम वासव है। उसका यश, शक्ति और पदवी जीवात्माओं में अद्वितीय है। कई जन्मों के पुण्य कर्मों के फलस्वरूप किसी विरली पुण्यात्मा को इन्द्र के पद पर पदोन्नत किया जाता है इसलिए इन्द्र भगवान की दीप्तिमान महिमा दर्शाता है। पांच इन्द्रियाँ उसी दशा में सुचारू रूप से काम करती हैं जब मन सचेत रहता है। यदि मन भटक जाता है तब इन्द्रियाँ सुचारू रूप से कार्य नहीं कर सकती।उदाहरणार्थ हम अपने कानों से लोगों के वार्तालाप को सुनते हैं किन्तु यदि उनके बोलते समय हमारा मन भटक जाता है तब उनके शब्द हमारे कानों को सुनाई नहीं देते। इसलिए मन इन्द्रियों का राजा है। श्रीकृष्ण इसकी चर्चा अपनी शक्ति को दर्शाने के लिए करते हैं और बाद में भगवद्गीता के अध्याय 15.6 में उन्होंने मन का उल्लेख छठी और महत्वपूर्ण इन्द्रिय के रूप में किया है। चेतना जीवात्मा का वह गुण है जिसके द्वारा जड़ और चेतन पदार्थों में अन्तर का बोध होता है। जीवित मनुष्यों के शरीर में चेतना की उपस्थिति और मृत व्यक्ति में चेतना के अभाव से ही जीवित और मृत व्यक्ति के अन्तर का पता चलता है। भगवान की दिव्य शक्ति द्वारा चेतना आत्मा में व्याप्त रहती है।चेतनश्चे तनानाम्। (कठोपनिषद्-2.2.13)"भगवान सभी चेतन पदार्थों में परम चेतन है।"