Chapter 11, Verse 24
नभ:स्पृशं दीप्तमनेकवर्णंव्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम् |दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्माधृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो || 24||
nabhaḥ-spṛiśhaṁ dīptam aneka-varṇaṁvyāttānanaṁ dīpta-viśhāla-netramdṛiṣhṭvā hi tvāṁ pravyathitāntar-ātmādhṛitiṁ na vindāmi śhamaṁ cha viṣhṇo
O Lord Vishnu, seeing Your form touching the sky, effulgent in many colors, with mouths wide open and enormous blazing eyes, my heart is trembling with fear. I have lost all courage and peace of mind.
Seeing the cosmic form of God changed the nature of Arjun’s relationship with Shree Krishna. Earlier, he had looked upon him as an intimate friend and interacted in a manner befitting a close associate. He was aware in the back of his head that Shree Krishna was God, but the love overflowing in his heart would make him forget the almighty aspect of Shree Krishna’s personality. All he would remember was that he loved his friend Shree Krishna more than anything in the world.That is the nature of love. It absorbs the mind so deeply that the devotee forgets the formal position of his Beloved Lord. And if formality is retained, then love is unable to manifest in its fullness. For example, a wife loves her husband deeply. Though he may be the governor of the state, the wife only looks upon him as her husband, and that is how she is able to interact intimately with him. If she keeps this knowledge in her head that her husband is the governor, then each time he comes by, she will be inclined to stand on her feet and pay a more ceremonial respect for him. So, the knowledge of the official position of the beloved gets immersed in the loving sentiments. The same phenomenon takes place in devotion to God.The cowherds of Braj merely viewed Shree Krishna as their bosom buddy. Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj describes their pastimes with Shree Krishna very sweetly:dekho dekho rī, gwāla bālana yārī rijhavata khela jitāya sakhana ko, ghoṛā bani bani banawārī(Prem Ras Madirā, Rasiyā Mādhuri, Pada 7)[v7]“Look at the sweetness of the loving interactions between Shree Krishna and his cowherd friends! They play games together, and when Shree Krishna loses the game, he becomes a horse by sitting on all fours and his friend rides on his back.” If the cowherd friends remembered that Shree Krishna was God, they would never have the gumption to do such a thing. And the Lord too relishes the intimacy of such interactions with his devotees in which they relate with him as a dear friend.Shree Krishna enacted the famous Goverdhan leela pastime upon the earth, in which he lifted the Goverdhan Hill on the little finger of his left hand, to protect the residents of the land of Braj from the rain caused by Indra, the king of heaven and the celestial god of rain. However, Krishna’s little cowherd associates were not impressed. In their eyes, Krishna was merely a loveable friend, and so they did not believe he could lift the hill. Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj states in continuation to the verse above:nakha dhāryo goverdhana-giri jaba, sakhana kahyo hama giridhārī (Prem Ras Madirā, Rasiyā Mādhurī, Pada 7)[v8]“When Shree Krishna lifted the Goverdhan Hill, his cowherd friends applied their sticks to the bottom of the hill, thinking that they were the actual lifters of the hill.” At the end, Indra accepted defeat and came seated on his white elephant. He apologized for having sent the torrential rain, without realizing Shree Krishna’s supreme position.Now, when the cowherd boys saw Indra, the King of heaven, coming and offering obeisance to their friend Krishna, they realized that Krishna is God. So, they began looking at him fearfully from a distance. Seeing their devotional sentiment change from friendship to awe and reverence, Shree Krishna lamented, “That loving exchange we were enjoying has vanished. They are now thinking I am God.” So by his Yogmaya power, he made them forget the significance of what they had seen, and they again felt that Shree Krishna was nothing more than their friend.Arjun was also a devotee of Shree Krishna in sakhya bhāv. He was used to relating to Shree Krishna as his friend. That is why he had agreed to having Shree Krishna as his chariot driver. If his devotion had been motivated by the fact that Shree Krishna was the Supreme Lord of all creation, Arjun would never have allowed him to do such a demeaning service. But now, seeing his infinite splendor and inconceivable opulences, his fraternal sentiment toward Shree Krishna was replaced by fear.
हे विष्णु भगवान! आकाश को स्पर्श करते हुए बहु रंगों, दीप्तिमान, मुख फैलाए और चमकती हुई असंख्य आंखों से युक्त आपके रूप को देखकर मेरा हृदय भय से कांप रहा है और मैंने अपना सारा धैर्य और मानसिक संतुलन खो दिया है।
भगवान के ब्रह्माण्डीय रूप को देखकर अर्जुन की श्रीकृष्ण के साथ संबंध की प्रकृति परिवर्तित हो गयी। पहले वह उन्हें अपने अंतरंग मित्र के रूप में देखता था और उनका परस्पर व्यवहार एक सहयोगी की भांति था। यह प्रेम की प्रकृति है। यह मन को इतनी गहनता से तल्लीन कर देता है कि भक्त अपने प्रियत्तम भगवान की वास्तविक सर्वज्ञता को भूल जाता है। यदि वह औपचारिकता बनाए रखता है तब वह प्रेम में परिपूर्णता प्रकट करने में असमर्थ रहता है।उदाहरणार्थ एक पत्नी अपने पति से गहन प्रेम करती है। यद्यपि वह किसी राज्य का राज्यपाल हो तब भी पत्नी उसे पति के रूप में ही देखती है और इसी कारण से वह उससे घनिष्ठ संबंध बनाने में सफल हो सकती है। यदि उसकी बुद्धि यह निर्णय कर लेती है कि उसका पति तो राज्यपाल है फिर जब भी वह उसके सामने आएगा उसे तब उसकी सेवा के लिए तत्पर रहना और औपचारिक रूप से उसका अधिक सम्मान करना होगा। इसलिए प्रियतम की औपचारिक स्थिति का ज्ञान प्रेम की भावनाओं में डूब जाता है। इस प्रकार की स्थिति भगवान के प्रति समर्पण भक्ति की दशा में होती है।बृज के ग्वालबाल ने श्रीकृष्ण को अपने अंतरंग सखा के रूप में देखते थे। जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज ने उनकी श्रीकृष्ण के साथ की गई लीलाओं में इसका अति सुन्दर चित्रण किया हैदेखो देखो री, ग्वाल बालन यारीरिझवत खेल जिताय सखन को,घोड़ा बनि बनि बनवारी(प्रेम रस मदिरा रसिया माधुरी पद-7)" श्रीकृष्ण और उनके ग्वाल बाल सखाओं के बीच मधुर प्रेम को तो देखो कि वे परस्पर खेलते हैं और जब श्रीकृष्ण खेल में हार जाते हैं तो वह भूमि पर बैठकर घोड़ा बनते हैं और सखा उनकी सवारी करते हैं" अगर ग्वाल सखाओं को यह बोध हो जाता कि श्रीकृष्ण भगवान थे, तब वे कभी ऐसा करने का साहस नहीं करते। इसी प्रकार भगवान भी अपने भक्तों के अंतरंग संबंध को पसंद करते हैं जिससे कि वे उनके साथ प्रिय मित्र के संबंध को निभा सके। जब श्रीकृष्ण ने पृथ्वी पर प्रसिद्ध गोवर्धन पर्वत उठाने की लीला की जिसमें उन्होंने स्वर्ग के राजा और वर्षा के देवता इन्द्र द्वारा बृज भूमि पर की गयी मूसलाधार वर्षा से बृजवासियों की रक्षा करने के लिए गोवर्धन पर्वत को अपनी बाएँ हाथ की छोटी उंगली से उठा लिया था तब उनकी इस लीला से उनके ग्वालबाल मित्र प्रभावित नहीं हुए थे। उनकी दृष्टि में श्रीकृष्ण केवल उनके प्रिय मित्र थे और इसलिए उन्होंने विश्वास नहीं किया कि श्रीकृष्ण ने पर्वत उठाया था। जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज ने इसका अत्यंत सुन्दर चित्रण किया हैनखधारयो गोवर्धन गिरि जब, सखन कह्यो हम गिरिधारी(प्रेम रस मदिरा रसिया माधुरी प्रद-7)जब श्रीकृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को अपने बाएँ हाथ की छोटी उंगली से उठाया तब उनके ग्वाल सखाओं ने गोवर्धन पर्वत के तल पर छड़ी लगा दी और सोचने लगे कि वास्तव में उन्होंने इस पर्वत को उठाया था। तत्पश्चात इन्द्र अपनी पराजय स्वीकार करते हुए हाथी पर बैठकर वहाँ आया। उसने श्रीकृष्ण को परमात्मा के रूप में पहचाने बिना मूसलाधार वर्षा करने के लिए क्षमा मांगी। जब ग्वालबालों ने वहाँ स्वर्ग के राजा इन्द्र को आते देखा जो उनके मित्र के प्रति श्रद्धा व्यक्त करते हुए अपनी भूल के लिए क्षमा मांग रहा था। तब उन्हें बोध हुआ कि श्रीकृष्ण भगवान हैं और उन्होंने दूर से श्रीकृष्ण को भय से देखना आरम्भ कर दिया। उनकी मित्रता को भक्ति भावना, भय और श्रद्धा में परिवर्तित होता देखकर श्रीकृष्ण को शोक हुआ-"हमारे भीतर परस्पर प्रेम का आनन्द समाप्त हो चुका है। वे अब मुझे भगवान समझने लगे हैं।" अतः उन्होंने अपनी योगमाया शक्ति द्वारा ग्वालबालों ने जो भी देखा था उसे विस्मृत करा दिया और तब वे पुनः अनुभव करने लगे कि श्रीकृष्ण उनके मित्र के अलावा कुछ भी नहीं हैं।अर्जुन श्रीकृष्ण का सखा भाव वाला भक्त था। श्रीकृष्ण के साथ उसका व्यवहार एक मित्र जैसा था इसीलिए उसने श्रीकृष्ण को अपने रथ का सारथी बनाना स्वीकार किया था। अगर उसकी भक्ति इस सत्य से प्रेरित होती कि श्रीकृष्ण समस्त सृष्टि के परम स्वामी हैं तब अर्जुन उनसे कभी ऐसी निम्न सेवा न करवाता लेकिन अब उनके अनंत वैभव और कल्पनातीत समृद्धि को देखकर श्रीकृष्ण के प्रति उसका भातृत्व भाव भय में परिवर्तित हो गया।