Chapter 11, Verse 38
त्वमादिदेव: पुरुष: पुराणस्-	त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् |वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम	त्वया ततं विश्वमनन्तरूप || 38||
tvam ādi-devaḥ puruṣhaḥ purāṇastvam asya viśhvasya paraṁ nidhānamvettāsi vedyaṁ cha paraṁ cha dhāmatvayā tataṁ viśhvam ananta-rūpa
You are the primeval God and the original Divine Personality; You are the sole resting place of this universe. You are both the knower and the object of knowledge; You are the Supreme Abode. O possessor of infinite forms, You alone pervade the entire universe.
Arjun addresses Shree Krishna as the original Divine Person, the cause of all causes. Every object and every personality has a cause, or a source, from which it came into being. Even Lord Vishnu has a cause. Although he is also a form of God, he is an expansion of Shree Krishna. However, Shree Krishna is not the expansion of any personality. He is the causeless first cause of everything that exists. Hence, Brahma prays to him:īśhwaraḥ paramaḥ kṛiṣhaṇaḥ sachchidānanda vigrahaḥanādirādi govindaḥ sarva kāraṇa kāraṇam (Brahma Samhitā 5.1)[v12]“Shree Krishna is the original form of the Supreme Lord. His personality is full of knowledge and Bliss. He is the origin of all, but he is without origin. He is the cause of all causes.”Shree Krishna is omniscient—the knower of everything. Further, he is also the object of all knowledge. The Śhrīmad Bhāgavatam (4.29.49) states: sā vidyā tanmatir yayā [v13]“True knowledge is that which helps us know God.” Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj states:jo hari sevā hetu ho, soī karm bakhānjo hari bhagati baṛhāve, soī samujhiya jñāna (Bhakti Śhatak verse 66)[v14]“Whatever work is done in the service of God, know that truly to be karm. Whatever knowledge enhances our love for God, know that to be true jñāna.” Hence, Shree Krishna is both the knower and the object of knowledge.
आप आदि सर्वात्मा दिव्य सनातन स्वरूप हैं, आप इस ब्रह्माण्ड के परम आश्रय हैं। आप ही सर्वज्ञाता और जो कुछ भी जानने योग्य है वह सब आप ही हो। आप ही परम धाम हो। हे अनंत रूपों के स्वामी! केवल आप ही समस्त ब्रह्माण्ड में व्याप्त हो।
अर्जुन श्रीकृष्ण को दिव्य सनातन पुरुष के रूप में संबोधित करता है जो सभी कारणों के कारण हैं। सभी वस्तुओं और सभी जीवन रूपों का कोई कारण या मूल होता है जिससे उनकी उत्पत्ति होती है। भगवान विष्णु का भी कारण है। यद्यपि वह भगवान का रूप हैं किन्तु उनका यह रूप श्रीकृष्ण का विस्तार है जबकि श्रीकृष्ण किसी के स्वरूप के विस्तार नहीं हैं। वे कारण रहित और सृष्टि में प्रकट सभी अस्तित्त्वों का मूल कारण हैं। इसलिए ब्रह्मा को उनकी आराधना करनी चाहिए।ईश्वरः परमः कृष्णः सचिदानंद विग्रहःअनादिरादी गोविन्दः सर्वकारणकरणम् (ब्रह्मसंहिता-5.1)" श्रीकृष्ण परमात्मा का मूल स्वरूप हैं। वे सर्वज्ञाता और परम आनंद हैं। वे सबके कारण और स्वयं कारण रहित हैं। वह सब कारणों के कारण हैं।" श्रीकृष्ण सर्वांतर्यामी हैं। वे सर्वज्ञ और ज्ञेय दोनों हैं। श्रीमद्भागवतम् (4.29.49) में वर्णन है- “सा विद्या तन्मतिर्यया" में वर्णन किया गया है-"वास्तविक ज्ञान वही है जो भगवान को जानने में सहायता करे।" जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज कहते हैजो हरि सेवा हेतु हो, सोई कर्म बखान।जो हरि भगति बढ़ावे, सोई समुझिय ज्ञान ।।(भक्ति शतक श्लोक-66)कोई भी कर्म यदि भगवान की सेवा के लिए किया जाता है तो उसे वास्तव में कर्म कहते हैं। जो ज्ञान भगवान से प्रेम को बढ़ाये वही वास्तविक ज्ञान है। अतः भगवान ज्ञाता और ज्ञेय दोनों हैं।