Chapter 2, Verse 58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वश: |इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता || 58||
yadā sanharate chāyaṁ kūrmo ’ṅgānīva sarvaśhaḥindriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣhṭhitā
One who is able to withdraw the senses from their objects, just as a tortoise withdraws its limbs into its shell, is established in divine wisdom.
Attempting to quench the cravings of the senses by supplying them with their desired objects is like trying to dowse a fire by pouring clarified butter on it. The fire may be smothered for a moment, but then it flares up with redoubled intensity. Hence, the Śhrīmad Bhāgavatam states that desires never go away when they are fulfilled; they only come back more strongly:na jātu kāmaḥ kāmānām upabhogena śhāmyatihaviṣhā kṛiṣhṇa-vartmeva bhūya evābhivardhate (9.19.14) [v49]“Fulfilling the desires of the senses does not extinguish them, just as offering oblations of butter in the fire does not extinguish it; instead, it makes the fire blaze even stronger.”These desires can be compared to an itch in the body. The itch is troublesome and creates an irresistible urge to scratch. But scratching does not solve the problem. For a few moments, there is relief, and then the itch returns with greater force. Instead, if someone can tolerate the itch for some time, it begins losing its sting, and dies down slowly. That is the secret for getting peace from the itch. The same logic applies to desires as well. The mind and senses throw up myriad desires for happiness, but as long as we are in the game of fulfilling them, happiness remains illusory, like the mirage. But when we learn to discard all these desires, to find happiness in God, the mind and senses make peace with us.So an enlightened sage intelligently masters the senses and the mind. The illustration used in this verse is that of the turtle. Whenever it encounters danger, the turtle protects itself by drawing its limbs and head inside its shell. After the danger passes, the turtle again extracts its limbs and head and continues on its way. The enlightened soul possesses similar control over the mind and senses and can retract and extract them according to the needs of the situation.
जो मनुष्य अपनी इन्द्रियों को उनके विषय भोगों से खींच लेने के लिए उसी प्रकार से योग्य होता है, जैसे एक कछुआ अपने अंगो को संकुचित करके उन्हें खोल के भीतर कर लेता है, वह दिव्य ज्ञान में स्थिर हो जाता है।
इन्द्रियों की तुष्टि करने के लिए उसके विषयों से संबंधित इच्छित पदार्थों की आपूर्ति करते हुए इन्द्रियों को शांत करने का प्रयास ठीक वैसा ही है जैसे जलती आग में घी की आहुति डालकर उसे बुझाने का प्रयास करना। इससे अग्नि कुछ क्षण के लिए कम हो जाती है किन्तु फिर एकदम और अधिक भीषणता से भड़कती है। इस प्रकार भगवद्गीता में वर्णन किया गया है कि इच्छाएँ कभी समाप्त नहीं होती और जब उनकी तुष्टि की जाती है तब वे और अधिक प्रबल हो जाती हैं। श्रीमद्भागवतम् में भी वर्णन किया गया हैन जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।हविषा कृष्णवर्मेव भूय एवाभिवर्धते ।।(श्रीमद्भागवतम्-9.19.14)"जैसे आग में घी की आहुति डालने से वह शांत नहीं होती अपितु इससे आग की लपटें और भीषणता से भड़कती है। उसी प्रकार इन्द्रियों की तृष्टि करने से वे शांत नहीं होतीं।" इनइच्छाओं की तुलना शरीर के खाज रोग से की जा सकती है। खाज कष्टदायक होती है और खुजलाहट करने की प्रबल इच्छा उत्पन्न करती है। खुजलाहट समस्या का समाधान नहीं है, कुछ क्षण इससे राहत मिलती है और फिर यह खुजलाहट अधिक वेग से बढ़ती है। यदि कोई इस खाज को कुछ समय तक सहन कर लेता है तब इसका दंश दुर्बल होकर धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है। यह खाज से राहत पाने का रहस्य है। यही तर्क कामनाओं पर भी लागू होता है। मन और इन्द्रियाँ सुख के लिए असंख्य कामनाएँ उत्पन्न करती हैं लेकिन जब तक हम इनकी पूर्ति के प्रयत्न में लगे रहते हैं तब ये सब सुख मृग-तृष्णा की भांति भ्रम के समान होते हैं। किन्तु जब हम भगवान का अलौकिक सुख प्राप्त करने के लिए इन सब कामनाओं का त्याग कर देते हैं तब हमारा मन और इन्द्रियाँ शांत हो जाती हैं।इसलिए प्रबुद्ध मनीषी बुद्धिमानी से मन और इन्द्रियों का स्वामी बन जाता है। यही स्पष्ट करने के लिए इस श्लोक में कछुए का उदाहरण प्रस्तुत किया गया है। कछुआ संकट के समय अपने शरीर के अंगों और सिर को अपने खोल के भीतर कर लेता है। संकट समाप्त होने पर कछुआ अपने अंगों और सिर को खोल के बाहर निकालता है और अपने मार्ग पर आगे बढ़ने लगता है। प्रबुद्ध आत्मा भी इसी प्रकार से अपने मन और इन्द्रियों पर नियंत्रण रखती है और परिस्थितियों की आवश्यकता के अनुरूप उन्हे संकुचित और उनका उपभोग कर सकती है।