Chapter 13, Verse 19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासत: |मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते || 19||
iti kṣhetraṁ tathā jñānaṁ jñeyaṁ choktaṁ samāsataḥmad-bhakta etad vijñāya mad-bhāvāyopapadyate
I have thus revealed to you the nature of the field, the meaning of knowledge, and the object of knowledge.Only My devotees can understand this in reality, and by doing so, they attain My divine nature.
Shree Krishna now concludes His description of the field and the object of knowledge, by mentioning the fruit of knowing this topic. However, once again, He deems it fit to bring in devotion, and says that only the bhaktas (devotees) can truly understand this knowledge. Those who practice karm, jñāna, aṣhṭāṅg, etc. devoid of bhakti cannot truly understand the import of the Bhagavad Gita, even though they themselves may think that they do. Bhakti is the essential ingredient in all paths leading to knowledge of God.Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj puts this very nicely:jo hari sevā hetu ho, soī karm bakhānajo hari bhagati baṛhāve, soī samujhiya jñāna(Bhakti Śhatak 66)“That work which is done in devotion to God is the real karm; and that knowledge which increases love for God is real knowledge.”Devotion not only helps us to know God, it also makes the devotee godlike, and hence, Shree Krishna states that the devotees attain His nature. This has been emphasized in the Vedic scriptures again and again. The Vedas state:bhaktirevainaṁ nayati bhaktirevainaṁ paśhyati bhaktirevainaṁ darśhayati bhakti vaśhaḥ puruṣho bhaktireva bhūyasī (Māṭhar Śhruti)“Bhakti alone can lead us to God. Bhakti alone can make us see God. Bhakti alone can bring us in the presence of God. God is under the control of bhakti. Hence, do bhakti exclusively.” Again the Muṇḍakopaniṣhad states:upāsate puruṣhaṁ ye hyakāmā-ste śhukrametadativartanti dhīrāḥ (3.2.1)“Those who engage in bhakti toward the Supreme Divine Personality, giving up all material desires, escape the cycle of life and death.” Yet again, the Śhwetāśhvatar Upaniṣhad states:yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurautasyaite kathitā hyarthā prakāśhante mahātmanaḥ (6.23)“Those who have unflinching bhakti toward God and identical bhakti toward the Guru, in the hearts of such saintly persons, by the grace of God the imports of the Vedic scriptures are automatically revealed.” The other Vedic Scriptures also reiterate this emphatically:na sādhayati māṁ yogo na sānkhyaṁ dharma uddhavana svādhyāyas tapas tyāgo yathā bhaktir mamorjitā(Bhagavatam 11.14.20)Shree Krishna states: “Uddhav, I am not attained by aṣhṭāṅg-yog, by the study of sānkhya, cultivation of scriptural knowledge, austerities, nor by renunciation. It is by bhakti alone that I am won over.” In the Bhagavad Gita, Shree Krishna repeatedly states this, in verses 8.22, 11.54, etc. In verse 18.55, He says: “Only by loving devotion to Me does one come to know who I am in Truth. Then, having come to know Me, My devotee enters into full consciousness of Me.” The Ramayan also says:rāmahi kevala premu piārā, jāni leu jo jānanihārā.“The Supreme Lord Ram is only attained through love. Let this truth be known by all who care to know.” Actually, this principle is emphasized in the other religious traditions as well. In the Jewish Torah it is written: “You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your might (Deuteronomy 6.5). Jesus of Nazareth repeats this commandment in the Christian New Testament as one of the first and foremost commandments to follow (Mark 12.30)The Guru Granth Sahib states:hari sama jaga mahañ vastu nahiṅ, prem panth soñ panthasadguru sama sajjan nahīñ, gītā sama nahiñ grantha“There is no personality like God; there is no path equal to the path of devotion; there is no human equal to the Guru; and there is no scripture that can compare with the Gita.”
इस प्रकार मैंने तुम्हें कर्म क्षेत्र की प्रकृति, ज्ञान का अर्थ और ज्ञान के लक्ष्य की जानकारी को प्रकट किया है। इसे वास्तव में केवल मेरे भक्त ही पूर्णतः समझ सकते हैं और इसे जानकर वे मेरी दिव्य प्रकृति को प्राप्त होते हैं।
श्रीकृष्ण कर्म क्षेत्र और ज्ञान के विषय के संबंध में अपने कथनों का समापन इस विषय को समझने के परिणामों का उल्लेख करते हुए करते हैं लेकिन एक बार पुनः वह इसे भक्ति में समाविष्ट करने के लिए उपयुक्त मानते हैं और कहते हैं कि केवल मेरे भक्त ही वास्तव में इस ज्ञान को समझ सकते हैं। वे जो भक्ति रहित होकर कर्म, ज्ञान, अष्टांग योग आदि का पालन करते हैं वे भगवद्गीता के अर्थ को नहीं समझ सकते भले ही वे ऐसा सोचें कि वह ऐसा कर सकते हैं। भक्ति भगवान के ज्ञान की ओर ले जाने वाले सभी मार्गों का आवश्यक घटक हैं। जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज ने इसका सुन्दर निरूपण इस प्रकार से किया हैजो हरि सेवा हेतु हो, सोई कर्म बखानजो हरि भगति बढ़ावे, सोई समुझिय ज्ञान(भक्ति शतक-66)"भगवान की भक्ति के लिए किया गया प्रत्येक कार्य ही वास्तविक कर्म है और ज्ञान वह है जो भगवान के लिए प्रेम बढ़ाता है वही सच्चा ज्ञान है।" भक्ति केवल भगवान को जानने में ही हमारी सहायता नहीं करती बल्कि यह भक्त को भगवान जैसा बना देती है और इसलिए श्रीकृष्ण कहते हैं कि भक्त मेरी प्रकृति को जान लेते हैं। वैदिक ग्रंथों में भी बार-बार इस पर बल दिया है। वेदों में वर्णन हैभक्तिरेवैनम् नयति भक्तिरेवैनम् पश्यति भक्तिरेवैनम्दर्शयति भक्ति वशः पुरुषोः भक्तिरेव भूयसि (माथर श्रुति)"केवल और केवल शुद्ध भक्ति ही भगवान की ओर ले जा सकती है। केवल भक्ति द्वारा ही हम भगवान को देख सकते हैं। भक्ति ही हमें भगवान के सम्मुख ले जा सकती है। भगवानक्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभाग योग भक्ति के अधीन हैं इसलिए केवल भक्ति करो। आगे मुंडकोनिषद् में इस प्रकार से वर्णन किया गया हैउपासते पुरुषम् ये ह्याकाम्स्ते शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः (3.2.1)"वे जो परमपुरुषोत्तम भगवान की भक्ति में लीन रहते हैं और सभी लौकिक कामनाओं का त्याग कर देते हैं वे जन्म-मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।" श्वेताश्वतरोपनिषद् में पुनः वर्णन किया गया हैयस्य देवे परा भक्तीर्यथा देवे तथा गुरौ।तस्यैते कथिता ह्यर्था प्रकाशन्ते महात्मनः।(श्वेताश्वतरोपनिषद्-6.23)"वे जो धैर्यपूर्वक भगवान की भक्ति करते हैं और समान रूप से गुरु की भी भक्ति करते हैं। ऐसे संत पुरूषों के हृदय में भगवान की कृपा से वैदिक ग्रंथों का ज्ञान स्वतः प्रकट हो जाता है।" अन्य वैदिक ग्रंथ भी इसे दृढ़तापूर्वक दोहराते हैंन साधयति मां योगो न सांख्यं धर्म उद्धव।न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो यथा भक्तिर्ममोर्जिता ।।(श्रीमद्भागवतम्-11.14.20)श्रीकृष्ण कहते हैं, "उद्धव! मुझे अष्टांग योग, सांख्य दर्शन के अध्ययन, धार्मिक ग्रंथों के ज्ञान को पोषित करने, तपस्या और विरक्ति द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता। केवल एक भक्ति द्वारा ही मुझे कोई जीत सकता है।" भगवद्गीता में भगवान श्रीकृष्ण ने श्लोक 8.22, 11.54 इत्यादि में इसे दोहराया है। 18वें अध्याय के 55वें श्लोक में वे कहते हैं-"केवल प्रेममयी भक्ति से कोई यह जान सकता है कि मैं वास्तव में क्या हूँ? तब भक्ति द्वारा मेरे स्वरूप को जानने के पश्चात कोई मेरे दिव्य क्षेत्र में प्रवेश पा सकता है।" रामचरितमानस में भी वर्णन किया गया हैरामहि केवल प्रेम प्यारा, जान लेऊ जो जानन हारा"परम प्रभु श्रीराम केवल प्रेम द्वारा प्राप्त होते हैं। इस सत्य को उन सबको प्रकट करो जो इसे वास्तव में जानना चाहते हैं।" इस सिद्धान्त को अन्य परम्पराओं में भी इसी प्रकार से महत्व दिया गया है। यहूदी टोराह में लिखा है-“तुम भगवान से प्रेम करो, पूर्ण रूप से अपने हृदय, अपनी आत्मा और अपनी पूर्ण सामर्थ्य से।" नाज़ारेथ के जीसस ने क्रिश्चियन 'न्यू टेस्टामेन्ट' में इस आज्ञा को पुनः प्रथम एवं सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा के रूप में पालन करने के लिए दोहराया है (मार्क 12.30)। गुरुग्रंथ साहिब में वर्णन किया गया है-हरि सम जग महान वस्तु नहीं, प्रेम पंथ सौ पंथसद्गुरु सम सज्जन नहीं, गीता सम नहीं ग्रंथ"भगवान के स्वरूप जैसा कोई व्यक्तित्त्व नहीं है। भक्ति के मार्ग के समान कोई अन्य मार्ग नहीं है, कोई भी मनुष्य गुरु के बराबर नहीं है और किसी भी ग्रंथ की तुलना गीता से नहीं की जा सकती।"