Chapter 7, Verse 27
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत |सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप || 27||
ichchhā-dveṣha-samutthena dvandva-mohena bhāratasarva-bhūtāni sammohaṁ sarge yānti parantapa
O descendant of Bharat, the dualities of desire and aversion arise from illusion. O conqueror of enemies, all living beings in the material realm are deluded by these.
Having given a glimpse of His omniscience in the previous verse, Shree Krishna now goes back to a subject He had covered earlier about the dualities in the world. Happiness and distress, pleasure and pain, summer and winter, night and day, etc., all these dualities exist in pairs. These dualities are an inseparable part of life’s experiences. However, the most deluding dualities in life are birth and death. The arena of one’s life exists between the two ends of birth and death. From the very moment a living creature is born, death is inevitable, and again comes a subsequent-birth.Our material intellect believes that worldly pleasures will give us happiness and fulfillment. Therefore, in material consciousness, while we desire the favorable ones, we detest the unpleasant experiences. Although attraction and aversion are not the inherent qualities of these dualities, they develop due to our ignorance. Our intellect does not realize that materially pleasurable situations will only increase our material illusion. Thus, it makes us believe that pain is detrimental to us. However, adversities have the potential of dispelling that material illusion from our mind and elevate our soul. Our ignorance is the root cause of our delusions. A spiritually elevated person accepts these dualities as inseparable aspects of God’s creation and rises above likes and dislikes, attraction and aversion, etc.
 हे भरतवंशी! इच्छा तथा घृणा के द्वन्द मोह से उत्पन्न होते हैं। हे शत्रु विजेता! भौतिक जगत में समस्त जीव जन्म से इन्हीं से मोहग्रस्त होते हैं।
संसार द्वन्द्वों से भरपूर है, जैसे कि दिन, रात, सर्दी और गर्मी, सुख और दुख तथा आनन्द और पीड़ा। सबसे बडी द्विविधता जन्म और मृत्यु है। जिस क्षण जीव जन्म लेता है उसकी मृत्यु निश्चित है। मृत्यु के तत्पश्चात जीव पुनः अगला जन्म लेता है। जन्म और मृत्यु के दो सिरे के बीच जीवन की रंगभूमि है। ये द्विविधिताएँ अपने-अपने जीवन में सभी के अनुभवों का अभिन्न अंग हैं। लौकिक चेतना में हम किसी को चाहते हैं और अन्य लोगों से घृणा करते हैं। यह अनुराग और विद्वेष द्वैतता का स्वाभाविक गुण नहीं है किन्तु यह हमारी अज्ञानता से उत्पन्न होता है। हमारी विकृत बुद्धि यह समझती है कि लौकिक सुख ही हमारे निजी हितों की पूर्ति कर सकते हैं। हम यह समझते हैं कि पीड़ा हमारे लिए अत्यंत कष्टदायक है। हम यह अनुभव नहीं कर पाते कि भौतिक रूप से सुखदायक परिस्थितियाँ हमारी आत्मा पर पड़े सांसारिक मोह के आवरण को अधिक कठोर बना देती हैं जबकि विपरीत परिस्थितियाँ हमारे मोह को मिटाने और आत्मा को उन्नत करने में समर्थ होती हैं।हमारे मोह का मूल कारण अज्ञानता है। मनुष्य का राग और द्वेष के आकर्षण से ऊपर उठना, पसंद-नापसंद और इन दोनों को भगवान की सृष्टि के अविभाज्य रूप में अंगीकार करना ही आध्यात्मिक ज्ञान में स्थित होने का लक्षण है।