Chapter 13, Verse 3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत |क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम || 3||
kṣhetra-jñaṁ chāpi māṁ viddhi sarva-kṣhetreṣhu bhāratakṣhetra-kṣhetrajñayor jñānaṁ yat taj jñānaṁ mataṁ mama
O scion of Bharat, I am also the knower of all the individual fields of activity.The understanding of the body as the field of activities, and the soul and God as the knowers of the field, this I hold to be true knowledge.
The soul is only the knower of the individual field of its own body. Even in this limited context, the soul’s knowledge of its field is incomplete. God is the knower of the fields of all souls, being situated as the Supreme Soul in the heart of all living beings. Further, God’s knowledge of each kṣhetra is perfect and complete. By explaining these distinctions, Shree Krishna establishes the position of the three entities vis-à-vis each other—the material body, the soul, and the Supreme Soul.In the second part of the above verse, He gives His definition of knowledge. “Understanding of the self, the Supreme Lord, the body, and the distinction amongst these, is true knowledge.” In this light, persons with PhDs and DLitts may consider themselves to be erudite, but if they do not understand the distinction between their body, the soul, and God, then according to Shree Krishna’s definition, they are really not knowledgeable.
हे भरतवंशी! मैं समस्त शरीरों के कर्म क्षेत्रों का भी ज्ञाता हूँ। कर्म क्षेत्र के रूप में शरीर, आत्मा तथा भगवान को इस शरीर के ज्ञाता के रूप में जान लेना मेरे मतानुसार सच्चा ज्ञान है।
आत्मा केवल अपने शरीर के कर्म क्षेत्र को जानती है। यहाँ तक कि इस सीमित संदर्भ में आत्मा को अपने क्षेत्र की भी अपूर्ण जानकारी होती है। भगवान सभी आत्माओं के शरीरों के ज्ञाता हैं क्योंकि वे परमात्मा के रूप में सभी जीवों के हृदय में वास करते हैं। सभी के शरीरों से संबंधित भगवान का ज्ञान सटीक और पूर्ण होता है। इन विभेदों की व्याख्या करते हुए श्रीकृष्ण हमें प्राकृत शरीर, आत्मा और परमात्मा तीन अस्तित्त्वों की एक दूसरे से तुलना करते हुए इनकीस्थिति को स्पष्ट करते हैं। इस श्लोक के दूसरे भाग में वह ज्ञान के संबंध में अपनी परिभाषा देते हैं, "आत्मा, परमात्मा और शरीर तथा इनके बीच के अन्तर को समझना सच्चा ज्ञान है।" ऐसी स्थिति में पी.एच.डी. और डी.लिट. के डिग्रीधारी स्वयं को चाहे विद्वान मानते हों किन्तु यदि वे शरीर, आत्मा और परमात्मा के भेद को नहीं समझ पाते हैं। अतः श्रीकृष्ण की परिभाषा के अनुसार वे वास्तव में ज्ञानी नहीं हैं।