Chapter 15, Verse 18
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तम: |अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथित: पुरुषोत्तम: || 18||
yasmāt kṣharam atīto ’ham akṣharād api chottamaḥato ’smi loke vede cha prathitaḥ puruṣhottamaḥ
I am transcendental to the perishable world of matter, and even to the imperishable soul; hence I am celebrated, both in the Vedas and the Smṛitis, as the Supreme Divine Personality.
So far in this chapter, Shree Krishna has detailed that His opulence is the source of all the magnificence in nature, and in creating the visible universe he does not deplete Himself. In this verse, He has called HimselfPuruṣhottam, the Divine Supreme Person who transcends over the material world, which includes bothkṣhar theperishable andakṣharthe imperishable divine souls. Does that mean thePuruṣhottamHe has referred to and Lord Shree Krishna Himself are two different entities? To eliminate any such doubts, in this verse, while referring to Himself Shree Krishna has used the termaham(I), which is first person singular. He also said that the Vedas and the Smritis have described Him similarly:kṛiṣhṇa eva paro devas taṁ dhyāyet taṁ rasayet taṁ yajet taṁ bhajed(Gopāl Tāpani Upaniṣhad)“Lord Krishna is the Supreme Lord. Meditate upon Him, relish the bliss of His devotion, worship Him, and serve Him.”yo ’sau paraṁ brahma gopālaḥ(Gopāl Tāpani Upaniṣhad)“Gopal (Lord Krishna) is the Supreme Being.”Then the question arises, who are Lord Ram, Lord Vishnu and Lord Shiva, and all the other Gods and Goddesses? They are all different manifestations of the sameBhagavān, the Supreme Divine Personality and should not be considered separate.
मैं नश्वर सांसारिक पदार्थों और यहाँ तक कि अविनाशी आत्मा से भी परे हूँ इसलिए मैं वेदों और स्मृतियों दोनों में ही दिव्य परम पुरूष के रूप में विख्यात हूँ।
पिछले कुछ श्लोकों में श्रीकृष्ण ने विस्तारपूर्वक यह प्रकट किया था कि प्रकृति के सभी भव्य पदार्थ उनकी महिमा की अभिव्यक्तियाँ हैं। वे केवल दृश्य जगत का सृजन करने पर थक कर नहीं रुकते। उनका अलौकिक व्यक्तित्व प्राकृत शक्ति और दिव्य आत्माओं से परे है। यहाँ उन्होंने अपने दिव्य व्यक्तित्व को पुरुषोत्तम के रूप में अभिव्यक्त किया है। अब कोई यह संदेह व्यक्त कर सकता है कि श्रीकृष्ण और परम सत्ता जिसका वह उल्लेख कर रहे हैं, क्या वे एक समान हैं? ऐसे किसी भ्रम के अवशेषों को हटाने के लिए श्रीकृष्ण इस श्लोक के वाक्याँश में स्वयं को एकवचन उत्तम पुरुष के रूप में चित्रित करते हैं। आगे वे कहते हैं कि वेदों में भी इस प्रकार की उदघोषणा की गयी हैकृष्णेव परो देवस तम ध्यायेत् तम रसयेत् तम यजेत तम भजेद्(गोपालतापिन्युपनिषद्)"भगवान श्रीकृष्ण परम प्रभु हैं, उनका ध्यान करो उनकी भक्ति में परम आनन्द पाओ और उनकी आराधना करो" आगे पुनः वर्णन किया गया है:यशो परम ब्रह्मा गोपालः(गोपालतापिन्युपनिषद्)"गोपाल परम पुरुष हैं।" अब कोई भगवान विष्णु, भगवान राम, भगवान शिव आदि की स्थिति के संबंध में पूछ सकता है? ये सब एक ही परम पुरुष के विभिन्न रूप हैं। ये सब भगवान की अभिव्यक्तियाँ या सर्वोच्च दिव्य व्यक्तित्व हैं।