Chapter 10, Verse 4-5
बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोह: क्षमा सत्यं दम: शम: |सुखं दु:खं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च || 4||अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयश: |भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधा: || 5||
buddhir jñānam asammohaḥ kṣhamā satyaṁ damaḥ śhamaḥsukhaṁ duḥkhaṁ bhavo ’bhāvo bhayaṁ chābhayameva chaahinsā samatā tuṣhṭis tapo dānaṁ yaśho ’yaśhaḥbhavanti bhāvā bhūtānāṁ matta eva pṛithag-vidhāḥ
From Me alone arise the varieties of qualities in humans, such as intellect, knowledge, clarity of thought, forgiveness, truthfulness, control over the senses and mind, joy and sorrow, birth and death, fear and courage, non-violence, equanimity, contentment, austerity, charity, fame, and infamy.
In these two verses, Lord Krishna continues to confirm his Supreme Lordship and absolute dominion over all that exists in creation. Here, he mentions twenty emotions that manifest in a variety of degrees and combinations in different people to form the individual fabric of human nature. He declares that the various moods, temperaments, and dispositions of humankind all emanate from him.Buddhi is the ability to analyze things in their proper perspective.Jñānam is the ability to discriminate spiritual from material.Asammoham is the absence of confusion.Kṣhamā is the ability to forgive those who have harmed us.Satyam is the veracity to declare the truth for the benefit of all.Dam means restraining the senses from the sense objects.Śham is restraint and control of the mind.Sukham is the emotion of joy and delight.Duḥkham is the emotion of sorrow and affliction.Bhavaḥ is the perception of one’s existence “I am.”Abhāvaḥ is the experience of death.Bhaya is the fear of oncoming difficulties.Abhaya is freedom from fear.Ahinsā is abstinence from harming any being through word, deed, or thought.Samatā is equanimity in good and bad situations.Tuṣhṭi is feeling content in whatever comes by ones karma.Tapa is voluntary austerities for spiritual benefit, in accordance with the Vedas.Dān is giving in charity to one who is worthy.Yaśh is fame arising from possessing good qualities.Ayaśh is infamy for possessing bad qualities.Shree Krishna states that all these qualities manifest in individuals to the extent sanctioned by him alone. Hence, he is the source of all good and bad natures in living beings. This can be likened to the electric power supplied by the power house being used by various gadgets. The same electric power passing through different gadgets creates different effects. It creates sound in one, light in the other, and heat in the third. Although the manifestations are different, their source is the same electric supply from the powerhouse. Similarly, the energy of God manifests in us positively or negatively according to our puruṣhārth (the actions we perform by exercising our freedom of choice) in the present and past lives.
जीवों में विविध प्रकार के गुण जैसे-बुद्धि, ज्ञान, विचारों की स्पष्टता, क्षमा, सत्यता, इन्द्रियों और मन पर नियंत्रण, सुख और दुख, जन्म-मृत्यु, भय, निडरता, अहिंसा, समता, तुष्टि, तप, दान, यश और अपयश केवल मुझसे ही उत्पन्न होते हैं।
इन दोनों श्लोकों में भगवान श्रीकृष्ण निरन्तर अपनी परम भगवत्ता और सृष्टि में व्याप्त सभी तत्त्वों पर अपने पूर्ण प्रभुत्व की पुष्टि कर रहे हैं। वे यह स्पष्ट करते हैं कि मनुष्य की विविध प्रकार की चित्तवृत्ति, स्वभाव, रुचि आदि सब उनसे उत्पन्न होती है।बुद्धिः परिस्थितियों का उनके उपयुक्त परिप्रेक्ष्यों में विश्लेषण करने की क्षमता।ज्ञानम्: आत्मा और भौतिक पदार्थ के अन्तर को जानने की विवेक शक्ति।असम्मोहः मोह-ममता से रहित।क्षमाः स्वयं को कष्ट पहुँचाने वालों को क्षमा करने की महानता।सत्यमः सभी के कल्याणार्थ सत्य को प्रकट करना।दमः से तात्पर्य इन्द्रियों को इन्द्रिय विषयों के आकर्षण से रोकना है।शमः अपने मन को अनावश्यक विचारों का चिन्तन करने से रोकना और मन को अपने वश में करना। सुखम्: सुख और प्रसन्नता के भाव।दुखमः दुख और वेदना के भाव।भवः “मैं" अर्थात शरीर के बोध होने का भाव।अभावः मृत्यु का अनुभव।भयः आने वाली विपत्तियों का भय।अभयः भय से मुक्ति।अहिंसाः वाणी, कर्म और विचारों से किसी को कष्ट न पहुँचाना।समताः अनुकूल और प्रतिकूल परिस्थितियों में समभाव होना।तुष्टिः कर्म के अनुसार जो प्राप्त हो जाए, उसी में संतोष करना।तपः वेदों के अनुसार आध्यात्मिक लाभार्थ स्वेच्छा से तप करना।दानः सभी आवश्यकताओं से संपन्न होने पर अपनी सामर्थ्यानुसार धार्मिक और शुभ कार्यों के लिए दान करना।यशः सदगुणों से युक्त होने पर प्राप्त होने वाली प्रसिद्धि।अपयशः दुर्गुणों और बुरे कार्यों में संलिप्त होने के कारण मिलने वाला अपयश।श्रीकृष्ण कहते हैं कि मनुष्यों में ये सब गुण केवल उनके द्वारा निश्चित की गयी स्वीकृति के अनुसार प्रकट होते हैं इसलिए वे मनुष्यों में अच्छी और बुरी प्रवृत्तियाँ के स्रोत हैं। इसकी तुलना विद्युत गृह द्वारा विभिन्न विद्युत उपकरणों के उपयोग के लिए बिजली की आपूर्ति करने से की जा सकती है। एक ही विद्युत ऊर्जा विभिन्न उपकरणों में प्रवेश कर विविध प्रकार से प्रकट होती है। यह किसी उपकरण में ध्वनि, अन्यों में प्रकाश और किसी तीसरे में ताप उत्पन्न करती है। यद्यपि सभी उपकरणों में प्रकटीकरण विभिन्न है किन्तु उनकी आपूर्ति का स्रोत वही विद्युत ऊर्जा की आपूर्ति करने वाला विद्युत गृह ही होता है। उसी प्रकार से भगवान कीशक्ति हमारे वर्तमान और पूर्वजन्मों के पुरुषार्थ के अनुसार सकारात्मक और नकारात्मक रूप में हमारे भीतर प्रकट होती है।