Chapter 9, Verse 5
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् |भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावन: || 5||
na cha mat-sthāni bhūtāni paśhya me yogam aiśhwarambhūta-bhṛin na cha bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ
And yet, the living beings do not abide in Me.Behold the mystery of My divine energy!Although I am the Creator and Sustainer of all living beings, I am not influenced by them or by material nature.
Beyond the two energies mentioned in the purport to the previous verse—Maya śhakti and Jīva śhakti—there is a third energy of God. This is called Yogmaya śhakti, which He refers to in this verse, as divine energy. Yogmaya is God’s all-powerful energy. It is called kartum-akartum-samarthaḥ, or “that which can make the impossible possible,” and is responsible for many of the amazing things we attribute to His personality. For example, God is seated in our hearts, yet we have no perception of Him. This is because His divine Yogmaya power keeps us aloof from Him.Similarly, God also keeps Himself aloof from the influence of Maya. In the Bhagavatam, the Vedas praise the Lord:vilajjamānayā yasya sthātumīkṣhā-pathe ’muyā (2.5.13)“Maya feels embarrassed to even stand before God.” Isn’t it a wonder that although God pervades Maya, the material energy, yet He is aloof from it? This is again by the mysterious power of Yogmaya.If the world could influence God, then when it decays or is destroyed, His nature and personality will also deteriorate. But despite all modifications in the world, God remains established in His personality. Accordingly, the Vedas call God by the name Daśhāṅgulī, or “ten fingers.” He is in the world, and yet ten fingers beyond it—untouched by it.
मेरी दिव्य शक्तियों के रहस्य को देखो। यद्यपि मैं सभी जीवित प्राणियों का रचयिता और पालक हूँ तथापि मेरे द्वारा उत्पन्न प्राणी मुझमें स्थित नहीं रहते और मैं उनसे या प्राकृतिक शक्ति से प्रभावित नहीं होता।
पिछले श्लोक में कथित रूप से उल्लिखित दो शक्तियों का अभिप्राय 'माया शक्ति और 'जीव' शक्ति से है किन्तु इनसे परे भगवान की तीसरी शक्ति भी है जिसे 'योगमाया' शक्ति कहते हैं। इस 'योगमाया' शक्ति को इस श्लोक में दिव्य शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। 'योगमाया' भगवान की सबसे प्रबल शक्ति है। इसे 'कर्तुम्-अकर्तुम्-समर्थः' कहते हैं अर्थात "जो असंभव को संभव बना सकती है" और यह योगमाया शक्ति भगवान के विराट व्यक्तित्व की विशेषताओं और गुणों को प्रकट करने तथा विस्मयकारी कार्यों के क्रियान्व्यन के उत्तरदायित्व का निर्वहन करती है।उदाहरणार्थ भगवान हमारे हृदय में निवास करते हैं किन्तु फिर भी हमें इसका बोध नहीं होता, क्योंकि भगवान की योगमाया शक्ति हमें उनसे विलग रखती है। समान रूप से भगवान भी स्वयं को मायाशक्ति के प्रभाव से विलग रखते हैं। वेदों में भगवान की इस प्रकार से प्रशंसा की गयी हैविलज्जमानया यस्य स्थातुमीक्षापथेऽमुया।(श्रीमद्भागवतम्-2.5.13)"माया शक्ति भी भगवान के समक्ष खड़े रहने में लज्जा अनुभव करती है। क्या यह एक आश्चर्य नहीं है कि यद्यपि भगवान माया में व्याप्त हैं किन्तु फिर भी वे उससे अछूते हैं? यह योगमाया की एक अन्य रहस्यमयी शक्ति है।"यदि संसार भगवान को प्रभावित कर सकता फिर जब इसका विघटन या विनाश हो जाता है तब उसकी प्रकृति और विराट व्यक्तित्व भी विकृत होना चाहिए। किन्तु संसार में होने वाले सभी परिवर्तनों के पश्चात भी भगवान अपने दिव्य स्वरूप में प्रतिष्ठित रहते हैं। तदानुसार वेदों में भगवान को दसांगुली के नाम से भी पुकारा जाता है। वे संसार में हैं किन्तु फिर भी उससे दस अंगुल परे और अछूते हैं।