Chapter 18, Verse 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदत: |प्रोच्यते गुणसङ् ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि || 19||
jñānaṁ karma cha kartā cha tridhaiva guṇa-bhedataḥprochyate guṇa-saṅkhyāne yathāvach chhṛiṇu tāny api
Knowledge, action, and the doer are declared to be of three kinds in the Sānkhya philosophy, distinguished according to the three modes of material nature. Listen, and I will explain their distinctions to you.
Shree Krishna once again refers to the three modes of nature. In chapter 14, he had given an introduction about these modes, and described how they bind the soul to the samsara of life and death. Then in chapter 17, he went into great detail about how these three modes influence the kinds of faith people develop and also their choice of foods. He also explained the three categories of sacrifice, charity, and penance. Here, according to the three guṇas, the Lord will explain the three types of knowledge, action, and doers.
Amongst the six systems of thought in Indian philosophy, the Sānkhya philosophy (also called puruṣh prakṛiti vāda) is recognized as the authority in the matter of analysis of material nature. It considers the soul as the puruṣh (lord), and thus recognizes many puruṣhas. Prakṛiti is the material nature and includes all things made from it. Sānkhya states the cause for misery is the desire of the puruṣh to enjoy prakṛiti. When this enjoying propensity subsides, then the puruṣh is released from the bondage of material nature attains eternal beatitude. The Sānkhya system does not acknowledge the existence of the Param Puruṣh, or the Supreme Lord, and hence it is insufficient for knowing the Absolute Truth. However, in the matter of knowledge about prakṛiti (material nature), Shree Krishna refers to it as the authority.
सांख्य दर्शन में ज्ञान, कर्म और कर्ता की तीन श्रेणियों का उल्लेख किया गया है और तदनुसार प्रकृति के तीन गुणों के अनुसार इनमें भेद का वर्णन भी किया गया है। इन्हें सुनो और मैं तुम्हें इनका भेद बताता हूँ।
श्रीकृष्ण एक बार पुनः प्रकृति के तीन गुणों का वर्णन करते हैं। 14वें अध्याय में उन्होंने इन तीन गुणों का परिचय दिया था और यह वर्णन किया था कि किस प्रकार से ये आत्मा को जन्म और मृत्यु के संसार में बांधे रखते हैं। इसके पश्चात 17वें अध्याय में उन्होंने वर्णन किया था कि किस प्रकार से ये तीनों गुण लोगों की श्रद्धा को विकसित करने और उनके भोजन की पसंद को प्रभावित करते हैं। उन्होंने यज्ञ, दान और तपस्या की तीन श्रेणियों की भी व्याख्या की थी। यहाँ इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण तीन गुणों के अनुसार तीन प्रकार के ज्ञान, कर्म और कर्ता की विवेचना करेंगे।भारतीय दर्शन शास्त्र की छः विचार पद्धतियों में से सांख्य दर्शन जिसे पुरुष प्रकृतिवाद भी कहा जाता है, को भौतिक शक्ति का विशलेषण करने के संबंध में प्राधिकृत दर्शन के रूप में स्वीकार किया जाता है। इसमें आत्मा को पुरुष (भगवान) माना जाता है। अतः इसे कई पुरुषों के रूप में पहचाना जाता है। प्रकृति एक भौतिक शक्ति है और इससे निर्मित सभी वस्तुएँ भी इसमें सम्मिलित हैं।सांख्य दर्शन में वर्णित है कि पुरुष द्वारा प्रकृति का भोग करने की इच्छा ही सभी दुःखों का मूल कारण है। जब यह भोग प्रवृत्ति शांत हो जाती है तब पुरुष माया शक्ति के बन्धनों से मुक्त हो जाता है और नित्य परमानंद पाता है। सांख्य दर्शन पद्धति परमपुरुष अथवा भगवानके अस्तित्त्व को स्वीकार नहीं करती। अतः यह वास्तविक सत्य को जानने के लिए अपर्याप्त है तथापि प्रकृति (भौतिक शक्ति) के विषय पर ज्ञान के संबंध में श्रीकृष्ण इसे अधिकृत ग्रंथ के रूप में देखते हैं।