Chapter 7, Verse 26
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन |भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन || 26||
vedāhaṁ samatītāni vartamānāni chārjunabhaviṣhyāṇi cha bhūtāni māṁ tu veda na kaśhchana
O Arjun, I know of past, present, and future, and I also know all living beings; but Me no one knows.
In this verse, God declares that He is trikāl-darśhī—knower of the past, present, and the future. Most of us are forgetful of even what we were thinking a few hours ago; whereas, God is omniscient. He remembers and keeps a record of the deeds, words, and even the thoughts of each individual soul of the universe throughout their life and since their infinite lifetimes. God maintains this record of the sañchitkarma or the stockpile of karmas of every soul for endless lifetimes because, as the governor of the law of karma, He dispenses justice to the souls.Shree Krishna says that He has the knowledge of everything, the past, present, and the future. However, with our finite intellect, we cannot know the Almighty God. His infinite glory, splendor, energies, qualities, and extent are beyond the comprehension of our inadequate intellect.The Vedic scriptures state:yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyasya jñānamayaṁ tapaḥ (Muṇḍakopaniṣhad 1.1.9) [v25]“God is all-knowing and omniscient. His austerity consists of knowledge.”naiṣhā tarkeṇa matirāpaneyā (Kaṭhopaniṣhad 1.2.9) [v26]“God is beyond the scope of our intellectual logic.”yato vācho nivartante aprāpya manasā saha (Taittirīya Upaniṣhad 2.9.1) [v27]“God cannot be described in words, nor can our mind comprehend Him.”rām atarkya buddhi mana bānī, mata hamāra asa sunahi sayānī (Ramayan) [v28]“God cannot be analyzed by arguments or formulated by words, mind, and intellect.”Only God knows Himself. However, if He finds some eligible soul, He bestows His grace upon that fortunate soul, and then with God’s divine intellect, the soul gets to know God. Therefore, only by God’s grace one can know God. Our material intellect does not have the capacity to know Him otherwise. The concept of God’s grace is discussed again in detail in 10.11 and 18.56.
अर्जुन! मैं भूत, वर्तमान और भविष्य को जानता हूँ और मैं सभी प्राणियों को जानता हूँ लेकिन मुझे कोई नहीं जानता। भगवान सर्वज्ञ हैं।
यहाँ वे स्वयं को त्रिकालदर्शी घोषित करते हैं। उन्हें भूत, वर्तमान और भविष्य की जानकारी है जबकि हम भूल जाते हैं कि कुछ घंटे पूर्व हमने क्या सोचा था? भगवान ब्रह्माण्ड की प्रत्येक जीवात्माओं के अनन्त सभी जन्मों का, उनके जीवन के प्रत्येक क्षण के विचारों, शब्दों और कर्मों का स्मरण रखते हैं। ये हमारे संचित कर्म बनते हैं। भगवान इन सब कर्मों का लेखा जोखा रखते हैं, ताकि वे कर्म नियम के अंतर्गत न्याय प्रदान कर सकें। इसी कारण से वे कहते हैं कि वे भूत, वर्तमान और भविष्य के ज्ञाता हैं। मुंडकोपनिषद् में वर्णन हैयः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्य ज्ञानमयं तपः।(मुंडकोपनिषद्-1.1.9)"भगवान सब कुछ जानने वाले और सर्वज्ञ हैं"भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में कहते हैं कि यद्यपि वह सब कुछ जानते हैं किन्तु उन्हें कोई नहीं जानता। भगवान का तेज, वैभव, महिमा, शक्तियाँ, गुण और आयाम अनन्त हैं। हमारी बुद्धि सीमित है और इसलिए ऐसा कोई उपाय नहीं जिससे यह सर्वशक्तिमान भगवान को समझ सके। सभी वैदिक ग्रंथ कहते हैंनैषा तर्केण मतिरापनेया(कठोपनिषद्-1.2.9)"भगवान हमारे बौद्धिक तर्क की परिधि से परे हैं।"यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह।(तैत्तिरीयोपनिषद्-2.9.1)"हमारा मन और वाणी भगवान तक नहीं पहुँच सकती।" ।राम अतयं बुद्धि मन बानी।मत हमार अस सुनहि सयानी।।(रामचरितमानस)"भगवान की अभिव्यक्ति तर्कों द्वारा नहीं की जा सकती और मन, वाणी और बुद्धि द्वारा उसे पाया नहीं जा सकता।"केवल एक ही व्यक्ति भगवान को समझ सकता है जो स्वयं भगवान है। यदि वह किसी जीवात्मा पर अपनी कृपा करके और उसे अपनी बुद्धि दे देता है तब ऐसी भाग्यशाली आत्मा भगवान की शक्ति से सम्पन्न होकर भगवान को जान सकती है। भगवान को जानने के लिए भगवान की कृपा की अवधारणा का महत्व सर्वोपरि है। इस बिन्दु पर आगे 10वें अध्याय के 11वें श्लोक तथा 18वें अध्याय के 58वें श्लोक में विस्तार से चर्चा की गयी है।