Chapter 3, Verse 32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् |सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतस: || 32||
ye tvetad abhyasūyanto nānutiṣhṭhanti me matamsarva-jñāna-vimūḍhāns tān viddhi naṣhṭān achetasaḥ
But those who find faults with My teachings, being bereft of knowledge and devoid of discrimination, they disregard these principles and bring about their own ruin.
The teachings presented by Shree Krishna are perfect for our eternal welfare. However, our material intellect has innumerable imperfections, and so we are not always able to comprehend the sublimity of his teachings or appreciate their benefits. If we could, what would be the difference between us tiny souls and the Supreme Divine Personality? Thus, faith becomes a necessary ingredient for accepting the divine teachings of the Bhagavad Gita. Wherever our intellect is unable to comprehend, rather than finding fault with the teachings, we must submit our intellect, “Shree Krishna has said it. There must be veracity in it, which I cannot understand at present. Let me accept it for now and engage in spiritual sādhanā. I will be able to comprehend it in future, when I progress in spirituality through sādhanā.” This attitude is called śhraddhā, or faith.Jagadguru Shankaracharaya defines śhraddhā as:guru vedānta vākyeṣhu dṛiḍho viśhvāsaḥ śhraddhā [v18]“Śhraddhā is strong faith in the words of the Guru and the scriptures.”Chaitanya Mahaprabhu explained it similarly:śhraddhā śhabde viśhwāsa kahe sudṛiḍha niśhchaya(Chaitanya Charitāmṛit, Madhya Leela, 22.62)[v19] “The word Śhraddhā means strong faith in God and Guru, even though we may not comprehend their message at present.”The British poet, Alfred Tennyson said: “By faith alone, embrace believing, where we cannot prove.” So, śhraddhā means earnestly digesting the comprehensible portions of the Bhagavad Gita, and also accepting the abstruse portions, with the hope that they will become comprehensible in future.However, one of the persistent defects of the material intellect is pride. Due to pride, whatever the intellect cannot comprehend at present, it often rejects as incorrect. Though Shree Krishna’s teachings are presented by the omniscient Lord for the welfare of the souls, people still find fault in them, such as, “Why is God asking everything to be offered to him? Is he greedy? Is he an egotist that he asks Arjun to worship him?” Shree Krishna says that such people are achetasaḥ, or “devoid of discrimination,” because they cannot distinguish between the pure and the impure, the righteous and the unrighteous, the Creator and the created, the Supreme Master and the servant. Such people “bring about their own ruin,” because they reject the path to eternal salvation and keep rotating in the cycle of life and death.
किन्तु जो मेरे उपदेशों में दोष ढूंढते हैं, वे ज्ञान से वंचित और विवेकहीन होते हैं, इन सिद्धान्तों की उपेक्षा करने से वे अपने विनाश का कारण बनते हैं।
श्रीकृष्ण द्वारा प्रस्तुत उपदेश हमारे आंतरिक कल्याण के लिए अति उपयुक्त हैं। यद्यपि हमारी मायाबद्ध भौतिक बुद्धि में अनगिनत दोष हैं जिसके कारण हम सदैव भगवान के उपदेशों की महत्ता को समझने या उसकी सराहना करने में सक्षम नहीं होते। यदि हम यह जानना चाहें कि दिव्य परमात्मा और हमारी अणु-आत्मा के बीच क्या भेद है? इसके लिए गीता के दिव्य उपदेशों को स्वीकार करने के लिए श्रद्धा अनिवार्य अवयव बन जाती है। जब हमारी बुद्धि इन्हें समझने की अपेक्षा इन उपदेशों में दोष ढूंढने लगती है तब हमें यह सोचकर अपनी बुद्धि कासमर्पण कर देना चाहिए-" श्रीकृष्ण ने ऐसा कहा है। इसमें अवश्य ही सत्यता है जिसे मैं अभी समझ नहीं सकता। अभी मुझे यह स्वीकार करने दो और मुझे आध्यात्मिक साधना में लीन होने दो। इन उपदेशों को मैं भविष्य में समझ पाऊँगा जब मैं साधना द्वारा आध्यात्मिक पथ पर उन्नति कर लूंगा।" इसी मनोवृति को श्रद्धा कहते हैं।जगद्गुरु शंकराचार्य ने श्रद्धा की परिभाषा इस प्रकार से की है-" गुरु वेदान्त वाक्येशु दृढो विश्वास" अर्थात 'श्रद्धा गुरु और धार्मिक ग्रंथों के वचनों में दृढ़ विश्वास' है। चैतन्य महाप्रभु ने भी इसी प्रकार की व्याख्या की है-“श्रद्धा शब्दे विश्वाास कहे सुदृढ निश्चय" (चैतन्य चरितामृत मध्य लीला 2.62) अर्थात “श्रद्धा का अर्थ गुरु और भगवान में अटूट विश्वास होना है', चाहे हम वर्तमान में उनके उपदेशों को समझने में असमर्थ हैं। ब्रिटिश कवि अल्फ्रेड टेनिसन ने कहा था-"जहाँ हम कुछ सिद्ध नहीं कर सकते वहाँ केवल श्रद्धा द्वारा विश्वास को अंगीकार किया जा सकता है।" इसलिए श्रद्धा का अर्थ यह है कि भगवद्गीता के समझे जाने वाले सरल अंशों को विनम्रतापूर्वक आत्मसात् करते हुए और इसके कठिन अंशों को भी इस आशा के साथ स्वीकार करना चाहिए कि ये भी भविष्य में समझे जा सकेंगे।भौतिक बुद्धि का एक मुख्य दुरागृही दोष अहंकार है। अहंकार के कारण जिसे वर्तमान में बुद्धि समझ नहीं सकती इसलिए प्रायः उसे दोष युक्त मानकर अस्वीकार कर देती है। यद्यपि सर्वज्ञ भगवान के रूप में भगवान श्रीकृष्ण ने जीवात्मा के कल्याण हेतु अपने दिव्य उपदेश प्रकट किए हैं किन्तु मनुष्य उसमें अभी तक दोष ढूंढते हैं, जैसे-" भगवान स्वयं को सभी कुछ समर्पित करने के लिए क्यों कहते हैं? क्या भगवान लोभी हैं? क्या वे अहंकारी हैं जो अर्जुन को अपनी उपासना करने को कहते हैं?"श्रीकृष्ण कहते हैं-"ऐसे लोग अचेतन या विवेक शून्य हैं क्योंकि वे शुद्ध और अशुद्ध, धर्मऔर अधर्म सृष्टि के कर्ता और कृत्य, परम स्वामी और दास के बीच के अन्तर को समझने में असमर्थ होते हैं। ऐसे मनुष्य अपने विनाश का कारण बनते हैं" क्योंकि वे शाश्वत मुक्ति के मार्ग को अस्वीकार कर देते हैं और जन्म-मृत्यु के कालचक्र में घूमते रहते हैं।