Chapter 5, Verse 20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् |स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थित: || 20||
na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyamsthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ
Established in God, having a firm understanding of divine knowledge and not hampered by delusion, they neither rejoice in getting something pleasant nor grieve on experiencing the unpleasant.
The section of this verse—neither rejoicing in pleasure, nor lamenting the unpleasant—is the highest ideal of the Vipassanā tradition of meditation in Buddhism. Rigorous training is undertaken to reach this state of clarity and precision, ultimately leading to equanimity, and destruction of self-will. However, the same state is naturally reached in devotion to God, when we surrender our will to the divine. In accordance with verse 5.17, when we unite our will to the will of God, then both pleasure and pain are serenely accepted as His grace.A beautiful story illustrates this attitude. A wild horse once ran into a farm. People congratulated the farmer on his good luck. He said, “Good luck, bad luck, who knows? It is all the will of God.” A few days later, the horse ran away, back into the forest. His neighbors commiserated with his bad luck. He said, “Bad luck, good luck, who knows? It is all God’s will.” A few more days went by, and the horse returned with twenty more wild horses. Again people congratulated the farmer on his stroke of good luck. He wisely reflected, “What is good and bad luck? This is all God’s will.” A few days later, the farmer’s son broke his leg while riding one of the horses. The neighbors came to express grief. The wise farmer responded, “Pleasant and unpleasant, it is only God’s will.” Some more days went by, and the king’s soldiers came to recruit all young men into the army for the war that had just broken out. All the young men in the neighborhood were taken into the army, but the farmer’s son was left behind because his leg was broken.Divine knowledge brings the understanding that our self-interest lies in giving pleasure to God. This leads to surrender to the will of God, and when the self-will gets merged in the divine will, one develops the equanimity to serenely accept both pleasure and pain as His grace. This is the symptom of a person situated in transcendence.
परमात्मा में स्थित होकर, दिव्य ज्ञान में दृढ़ विश्वास धारण कर और मोह रहित होकर वे सुखद पदार्थ पाकर न तो हर्षित होते हैं और न ही अप्रिय स्थिति में दुखी होते हैं।
इस श्लोक का यह अंश 'न तो सुख में प्रसन्न होना और न ही दुख में शोक करना' बौद्ध धर्म की साधना पद्धति विपस्सना का सर्वोत्तम आदर्श है। अंततोगत्त्वा समदृष्टि और निजी इच्छाओं का दमन करने की ओर अग्रसर करने वाली इस शुद्धता और सूक्ष्मता की अवस्था प्राप्त करने के लिए कठोर प्रशिक्षण करना आवश्यक है किन्तु जब हम भगवान को अपनी सभी इच्छाएँ समर्पित कर देते हैं तब यही समान अवस्था स्वाभाविक रूप से भगवान की भक्ति में मन को तल्लीन करने से प्राप्त की जा सकती है। श्लोक 5:17 के अनुसार यदि हम अपनी इच्छाओं को भगवान की इच्छा में एकीकृत कर देते हैं तब सुख और दुख दोनों को उसकी कृपा मानकर सहर्ष स्वीकार किया जा सकता है। इस मनोदृष्टि से संबंधित एक सुन्दर कथा इस प्रकार है-एक बार एक जंगली घोड़ा किसी किसान के खेत में आ गया। लोगों ने उस किसानको उसके सौभाग्य के लिए बधाई दी। किसान ने कहा- “सौभाग्य और दुर्भाग्य के संबंध में कौन जानता है। यह सब भगवान की इच्छा है।" कुछ समय पश्चात वह घोड़ा वापिस जंगल में चला गया। उसके पड़ोसी इसे दुर्भाग्य बताते हुए उसे सांत्वना देने लगे। बुद्धिमान किसान ने उत्तर देते हुए कहा-“दुख और सुख केवल भगवान की इच्छा के अनुसार मिलता है।" अचानक कुछ दिन व्यतीत होने पर वह घोड़ा 20 अन्य जंगली घोड़ों के साथ वापस आ गया। लोगों ने किसान को फिर उसके सौभाग्य के लिए बधाई दी। किसान ने अपनी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहा-“सौभाग्य और दुर्भाग्य क्या है? यह सब भगवान की इच्छा पर निर्भर है।" कुछ दिनों बाद घोड़े पर सवारी करते हुए किसान के पुत्र की टांग टूट गयी। लोगों ने इस पर अपना शोक व्यक्त किया लेकिन किसान ने फिर भी यह उत्तर दिया-"दुख और सुख केवल भगवान की इच्छा है।" इसके पश्चात एक दिन राजा के सैनिक शीघ्र होने वाले युद्ध के लिए नवयुवकों को सेना में भर्ती करने के लिए गांव में आते हैं। किसान के पड़ोस में रहने वाले सभी युवकों को सेना में भर्ती कर लिया जाता है किन्तु किसान के पुत्र को उसकी टूटी टांग के कारण छोड़ दिया जाता है।दिव्यज्ञान से हमें यह बोध होता है कि हमारा निजी हित केवल भगवान के सुख में निहित है। इसलिए हम अपनी सभी कामनाएँ भगवान को समर्पित कर देते हैं। जब हमारी निजी कामनाएँ भगवान की इच्छा में युक्त हो जाती हैं तब किसी मनुष्य में भगवान की कृपा से दुख और सुख दोनों को एक समान स्वीकार करने की समदृष्टि विकसित होती है। समता में स्थित मनुष्य के यही लक्षण हैं।