Chapter 8, Verse 22
पुरुष: स पर: पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया |यस्यान्त:स्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् || 22||
puruṣhaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyas tvananyayāyasyāntaḥ-sthāni bhūtāni yena sarvam idaṁ tatam
The Supreme Divine Personality is greater than all that exists.Although He is all-pervading and all living beings are situated in Him, yet He can be known only through devotion.
God is present everywhere. The same Supreme Lord who resides in the spiritual sky in His divine abode, at the same time, is seated in the hearts of every living creature. He is all-pervading and present in every atom of the material world. It is not that He is a hundred percent God in His personal form and ten percent when He is in our hearts or anywhere else in the material world. God exists a hundred percent in all His forms. Due to our ignorance, we are unable to recognize His presence within us or all around us.Sage Shandilya states in his Bhakti Darshan:gavāṁ sarpiḥ śharīrasthaṁ na karotyaṅga poṣhaṇam“Milk resides in the body of the cow, but it does not benefit the health of the cow, which is weak and sick.”When the same milk is converted to yogurt and fed to the cow with a little black pepper, it cures the cow; of its illness.Likewise, it is difficult to develop devotion for an omnipresent or all-pervading God. Worshiping Him in His divine form helps us purify our heart, which is necessary to attract His divine grace. Because, to perceive God’s divinity, we need our senses to be divine. By His grace, His divine energy Yogmaya instills in us divine senses, mind, and intellect so that we could know both His all-pervading aspect and His personal form. Thus, in this verse, Shree Krishna declares that only through bhakti can we know Him.In the Bhagavad Gita, Shree Krishna has repeatedly emphasized upon the need for bhakti to know God and attain Him. The verse 6.47 states: Shree Krishna considers those engaged in devotion as the highest in position among His devotees. However, in this verse, Shree Krishna explicitly adds the term ananyayā, which means “by no other path” can one know God.Chaitanya Mahaprabhu very nicely said:bhakti mukha nirīkṣhaka karm yoga jñāna (Chaitanya Charitāmṛit, Madhya 22.17)“Althoughkarma, jnana, and ashtanga yogaare also pathways to God-realization, all these require the support of bhakti for their fulfillment.”Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj also said:karm yog aru jñāna saba, sādhana yadapi bakhānpai binu bhakti sabai janu, mṛitaka deha binu prān(Bhakti Śhatak verse 8)“Althoughkarma, jnana, andashtanga yoga are paths to God-realization, without blending bhakti in them, they all become like dead bodies without life-airs.”Various other scriptures also announce the same:bhaktyāhamekayā grāhyaḥ śhraddhayātmā priyaḥ satām(Bhagavatam 11.14.21)“I am only attained by My devotees who worship Me with faith and love.”milahiṅ na raghupati binu anurāgā, kieñ joga tapa gyāna birāgā(Ramayan)“One may practiceashtanga yoga, engage in austerities, accumulate knowledge, and develop detachment.Yet, without devotion, one will never attain God.”
परमेश्वर का दिव्य व्यक्तित्व सभी सत्ताओं से परे है। यद्यपि वह सर्वव्यापक है और सभी प्राणी उसके भीतर रहते है तथापि उसे केवल भक्ति द्वारा ही जाना जा सकता है।
परमात्मा जो आध्यात्मिक आकाश में अपने दिव्य लोक में निवास करते हैं, वे हमारे हृदय में भी निवास करते हैं और वे भौतिक जगत के प्रत्येक परमाणु में व्याप्त हैं। भगवान सभी स्थानों पर समान रूप से विद्यमान रहते हैं। हम यह नहीं कह सकते कि सर्वव्यापक भगवान कहीं 25 प्रतिशत विद्यमान हैं जबकि वे अपने साकार रूप में शत-प्रतिशत व्याप्त रहते हैं। वे सर्वत्र पूर्ण साकार रूप में शत-प्रतिशत व्याप्त रहते हैं किन्तु हम भगवान की सर्वव्यापकता का लाभ प्राप्त नहीं कर सकते, क्योंकि हमें उनकी अनुभूति नहीं होती।शाण्डिल्य ऋषि ने कहा हैगवां सप्रिः शरीरस्थं न करोत्यङ्ग पोषणम्।(शाण्डिल्य भक्ति दर्शन)"दूध गाय के शरीर में व्याप्त होता है किन्तु यह दुर्बल अस्वस्थ गाय को स्वस्थ रखने के लिए लाभकारी नहीं होता।" जब गाय दुहने से प्राप्त होने वाले दूध को जमाकर उसे दही में परिवर्तित किया जाता है और उस दही में जब काली मिर्च मिलाकर उसे खिलायी जाती है तब उससे गाय का उपचार होता है। उसी प्रकार से भगवान की सर्वव्यापक उपस्थिति की अनुभूति इतनी घनिष्ठ नहीं होती कि वह हमारी भक्ति को बढ़ा सके। सर्वप्रथम हमारे लिए उनके दिव्य रूप की आराधना करना और अन्तःकरण की शुद्धता को विकसित करना आवश्यक होता है तब हम भगवान की कृपा पाते हैं और उस कृपा से वे अपनी दिव्य योगमाया शक्ति के साथ हमारी बुद्धि, मन और अन्त:करण में व्याप्त हो जाते हैं। तब फिर हमारी इन्द्रियाँ दिव्य होकर भगवान की दिव्यता की अनुभूति करने में समर्थ हो सकती हैं। इसलिए श्रीकृष्ण कहते हैं कि उन्हें केवल भक्ति द्वारा ही जाना जा सकता है। भगवद्गीता में श्रीकृष्ण बारम्बार भक्ति करने की अनिवार्यता पर बल देते हैं।श्लोक 6.47 में उन्होंने कहा था कि वे उनकी भक्ति में तल्लीन रहने वाले भक्त को सब में श्रेष्ठ मानते हैं। इसलिए उन्होंने विशेष रूप से 'अनन्य' शब्द को अत्यन्त महत्व दिया है जिसका अर्थ 'किसी अन्य मार्ग द्वारा भगवान को नहीं जाना जा सकता' है।चैतन्य महाप्रभु ने इसका अति सुन्दर वर्णन किया है"भक्ति मुख निरीक्षत कर्म योग ज्ञान"(चौतन्य चरितामृत मध्य लीला-22.17)"यद्यपि कर्म, ज्ञान और अष्टांग योग भगवद्प्राप्ति के मार्ग हैं किन्तु इन मार्गों में सफलता के लिए भक्ति की सहायता की आवश्यकता पड़ती है।"जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज ने भी इसका विशद वर्णन किया है-कर्म, योग, अरु ज्ञान सब, साधन यदपि बखान।पै बिनु भक्ति सबै जनु, मृतक देह बिनु प्रान ।।(भक्ति शतक-8)"यद्यपि कर्म, ज्ञान और अष्टांग योग भगवद्प्राप्ति के साधन हैं किन्तु भक्ति के सम्मिश्रण बिना ये सब निष्प्राण मृत देह के समान हैं।" विभिन्न धर्मग्रंथों में भी ऐसा वर्णन किया गया है।भक्त्याहमेकया ग्राह्यः श्रद्धयाऽऽत्मा प्रियः सताम्।(श्रीमद्भागवतम्-11.14.21)"मैं केवल उन भक्तों को प्राप्य हूँ जो श्रद्धा और प्रेम युक्त होकर मेरी भक्ति करते हैं।"मिलेहिं न रघुपति बिनु अनुरागा, किए जोग तप ज्ञान विरागा(रामचरितमानस)"यदि कोई अष्टांग योग का अभ्यास करे, तपस्या करे, ज्ञान अर्जित करे और चाहे विरक्ति भाव विकसित करे फिर भी भक्ति के बिना कोई भी कभी भगवान को नहीं प्राप्त कर सकता।"