Chapter 2, Verse 62
ध्यायतो विषयान्पुंस: सङ्गस्तेषूपजायते |सङ्गात्सञ्जायते काम: कामात्क्रोधोऽभिजायते || 62||
dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyatesaṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate
While contemplating on the objects of the senses, one develops attachment to them. Attachment leads to desire, and from desire arises anger.
Anger, greed, lust, etc. are considered in the Vedic scriptures as mānas rog, or diseases of the mind. The Ramayan states: mānas roga kachhuka maiṅ gāe hahiṅ saba keṅ lakhi biralenha pāe [v53] We are all aware of the diseases of the body—even a single bodily ailment has the power to make one’s whole day miserable—but we do not realize that we are being continuously tormented by multiple mental ailments. And since we do not recognize lust, anger, greed, etc. as mental diseases, we do not try to cure them. Psychology is a branch of human knowledge that attempts to analyze these ailments and propose solutions to them. However, both the analysis and the solution presented by western psychology leave much to be desired, and appear to be gross approximations of the reality of the mind.In this and the subsequent verse, Shree Krishna has given perfect and penetrating insight into functioning of the mind. He explains that when we repeatedly contemplate that there is happiness in some object, the mind becomes attached to it. For example, in a class there are a number of boys and girls, and they interact innocuously with each other. One day one boy notices something about one girl and starts thinking, “I would be very happy if she were mine.” As he continuously repeats this thought in his mind, his mind becomes attached to her. He tells his friends that he is madly in love with her, and he is unable to study because his mind repeatedly goes to her. His friends ridicule him that they all interact with her in class, but none of them is crazy about her. Why is he losing his sleep and ruining his studies because of her? The fact is that he repeatedly thought that there was happiness in the girl, and so his mind became attached to her.Now attachment seems quite innocuous by itself. But the problem is that from attachment comes desire. If one is attached to drinks, the desire for drinks comes repeatedly to the mind. If one is attached to cigarettes, then thoughts of the pleasure of smoking cigarettes repeatedly flow in the mind, creating a craving for them. In this way, attachment leads to desire.Once desire develops, it gives birth to two more problems—greed and anger. Greed comes from the fulfillment of desire. Jimi pratilābha lobha adhikāī (Ramayan) [v54] “If you satisfy desire, it leads to greed.” Thus desire is never eliminated by satiating it:yat pṛithivyāṁ vrīhi-yavaṁ hiraṇyaṁ paśhavaḥ striyaḥna duhyanti manaḥ-prītiṁ puṁsaḥ kāma-hatasya te (Bhāgavatam 9.19.13) [v55]“If one person were to get all the wealth, luxuries, and sensual objects in the world, that person’s desire would still not be satiated. Hence, knowing it to be the cause of misery, an intelligent person should renounce desire.”On the flip side what happens if the fulfillment of desire is obstructed? It gives rise to anger. Bear in mind that anger does not arise by itself. It is created from the obstruction of desire; and desire arises from attachment, while attachment comes from contemplation of the sense objects. In this manner, we see how the simple act of contemplating the pleasures of sense objects leads downward to the twin diseases of greed and anger. In the next verse Shree Krishna continues the chain further down, and explains the consequences of anger.
 इन्द्रियों के विषयों का चिंतन करते हुए मनुष्य उनमें आसक्त हो जाता है और आसक्ति कामना की ओर ले जाती है और कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।
क्रोध, लालच, वासना आदि को वैदिक ग्रंथों में मानस रोग या मानसिक रोग कहा गया है। राम चरितमानस मे वर्णन है-"मानस रोग कछुक में गाए। हहिं सब के लखि बिरलेन्ह पाए।" अर्थात हम सब शरीर के रोगों से भलीभांति अवगत होते हैं, यहां तक कि केवल एक शारीरिक रोग में इतनी शक्ति होती है कि वह हमारे पूरे दिन को कष्टदायक बना देता है लेकिन हम यह नहीं जानते कि हम निरंतर बहुसंख्यक मानसिक रोगों से ग्रसित हो रहे हैं और क्योंकि हम वासना, लोभ आदि को मानसिक रोग रूप में स्वीकार नहीं करते और उनका निदान करने का प्रयास नहीं करते। मनोविज्ञान मानव के मन मस्तिष्क को समझने की पद्धति है जिसके द्वारा इन रोगों का विश्लेषण करने के पश्चात इनके उपचार का प्रयास किया जाता है।यद्यपि पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तुत निष्कर्षों और समाधानों पर अभी बहुत कुछ किया जाना शेष है और ये मन की वास्तविकता के संबंध में केवल अनुमान ही प्रतीत होते हैं। इस श्लोक और आगे के श्लोकों में श्रीकृष्ण ने मन के कार्य-कलापों का पूर्ण एवं सूक्ष्म अन्तर्दृष्टि से वर्णन किया है। उन्होंने स्पष्ट किया है कि जब हम कुछ पदार्थों से मिलने वाले सुख का बार-बार चिन्तन करते हैं तब मन उनमें आसक्त हो जाता है।उदाहरणार्थ-एक कक्षा में बहुत लड़के और लड़कियाँ पढ़ते हैं। वे एक-दूसरे के साथ निष्कपट भाव से बातचीत करते हैं किन्तु एक लड़का एक लड़की पर मोहित होकर उसके बारे में सोचना आरम्भ कर देता है। "यदि यह मेरी बन जाए, तो मैं बहुत प्रसन्नचित्त रहूँगा।" क्योंकि वह अपने मन में उस लड़की का निरन्तर चिन्तन करता है जिससे उसका मन उसमें आसक्त हो जाता है। वह अपने मित्र को बताता है कि वह उसके प्यार में मतवाला हो गया है और अध्ययन कार्य में उसका मन नहीं लगता क्योंकि उसका मन बार-बार उस लड़की की ओर आकर्षित होता है। उसका मित्र उसकी खिल्ली उड़ाते हुए कहता है कि वे सभी कक्षा में उस लडकी के साथ मिलते-जुलते हैं किन्तु उनमें से कोई भी उसके लिए पागल नहीं हुआ है तब फिर तुम क्यों उसके लिए अपनी रातों की नींद खराब कर रहे हो और अपनी पढ़ाई पर ध्यान नहीं दे रहे हो? वास्तविकता यह है कि वह छात्र बार-बार यह चिन्तन करता है कि उस लड़की में सुखहै और इसलिए उसका मन उस पर मोहित हो जाता है। इस प्रकार की आसक्ति या मोह अपने आप में एकदम निष्कपट प्रतीत होता है किन्तु समस्या यह है कि मोह से कामना उत्पन्न होती है। यदि किसी की मदिरापान में आसक्ति है, तब उसके मन में बार-बार मदिरापान करने की इच्छा उत्पन्न होगी। यदि किसी की धूम्रपान में आसक्ति है, तब उसका मन बार-बार धूम्रपान में सुख मानकर धूम्रपान करने के लिए तड़पेगा। इस प्रकार आसक्ति कामना की ओर ले जाती है। एक बार जब कामना उत्पन्न होती है तब दो अन्य समस्याओं का जन्म होता है जो लोभ और क्रोध हैं। कामनाओं को तुष्ट करने से लोभ उत्पन्न होता है। जिमि प्रतिलाभ लोभ अधिकाई।। (रामचरितमानस) "यदि हम अपनी कामनाओं की तुष्टि करते हैं तब वे लोभ की ओर ले जाती है।" इसलिए कामनाओं को तुष्ट करने से इनका उन्मूलन नहीं होता।यत् पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः।न दुह्यन्ति मन:प्रीतिं पुंसः कामहतस्य ते ।।(श्रीमद्भागवतम्-9.19.13)"यदि कोई मनुष्य सभी प्रकार की धन, संपदा, ऐश्वर्य और संसार के इंद्रिय भोग-विलास भी प्राप्त कर ले तो भी उसकी कामनाओं की तुष्टि नहीं होगी इसलिए इसे दुखों का कारण मानते हुए बुद्धिमान पुरुष को कामनाओं का त्याग करना चाहिए।" इसका दूसरा पहलू यह है कि यदि कामनाओं की तुष्टि में कोई बाधा उत्पन्न होती तब क्या होगा? इससे क्रोध की ज्वाला और अधिक भड़कती है। मन में यह ध्यान रखें कि क्रोध अपने आप उत्पन्न नहीं होता। यह इच्छाओं की पूर्ति में बाधा आने से उत्पन्न होता है और इच्छाएँ आसक्ति उत्पन्न करती हैं और आसक्ति इन्द्रियों के विषयों का चिन्तन करने से उत्पन्न होती है। इस प्रकार से हम देखते हैं कि इन्द्रियों के विषयों के सुख का थोड़ा सा भी चिन्तन हमें लोभ और क्रोध दो प्रकार के मनोविकारों कीओर धकेलता है। अगले श्लोक में श्रीकृष्ण इसी कड़ी को जारी रखते हुए इसे अधिक सरल ढंग से व्यक्त करेंगे और क्रोध के दुष्परिणामों की व्याख्या करेंगे।