Chapter 18, Verse 55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वत: |ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् || 55||
bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaśh chāsmi tattvataḥtato māṁ tattvato jñātvā viśhate tad-anantaram
Only by loving devotion to Me does one come to know who I am in Truth. Then, having come to know Me, My devotee enters into full consciousness of Me.
Shree Krishna stated in the previous verse that on becoming situated in transcendental knowledge one develops devotion. Now he says that only through devotion can one come to know God’s personality. Previously, the jñānī had realized God as the nirguṇa (quality-less), nirviśheṣha (attribute-less), nirākār (formless) Brahman. But the jñānī had no realization of the personal form of God. The secret of that personal form cannot be known through karm, jñāna, aṣhṭāṅg yog, etc. It is love that opens the door to the impossible and makes way for the inaccessible. Shree Krishna states here that the mystery of God’s form, virtues, pastimes, abode, and associates can only be comprehended through unalloyed devotion. The devotees understand God because they possess the eyes of love.The Padma Purāṇ mentions a beautiful incident illustrating the above truth. A ṛiṣhi by the name of Jabali saw a very effulgent and peaceful maiden meditating in the forest. He requested her to reveal her identity and purpose of meditation. She replied:brahmavidyāhamatulā yogiṁdrairyā cha mṛigyatesāhaṁ hari padāmbhoja kāmyayā suchiraṁ tapaḥcharāmyasmin vane ghore dhyāyantī puruṣhottamambrahmānandena pūrṇāhaṁ tenānandena tṛiptadhīḥtathāpi śhūnyamātmānaṁ manye kṛiṣhṇaratiṁ vinā [v29]“I am Brahma Vidyā (the science of knowing the self, which ultimately leads to the Brahman realization of God). Great yogis and mystics perform austerities to know me. However, I am myself performing severe austerities to develop love at the lotus feet of the personal form of God. I am replete and satiated with the bliss of Brahman. Yet, without loving attachment to Lord Krishna, I feel empty and void.” Thus, mere knowledge is insufficient for relishing the bliss of the personal form of God. It is through bhakti that one enters into this secret and achieves full God-consciousness.
मेरी प्रेममयी भक्ति से कोई मुझे सत्य के रूप में जान पाता है। तब यथावत सत्य के रूप में मुझे जानकर मेरा भक्त मेरे पूर्ण चेतन स्वरूप को प्राप्त करता है।
श्रीकृष्ण ने पिछले श्लोक में कहा था कि दिव्य ज्ञान में स्थित होकर ही कोई भक्ति को विकसित कर सकता है। अब वे कहते हैं कि केवल भक्ति द्वारा ही कोई भगवान के वास्तविक स्वरूप को जान सकता है। ज्ञानी को पहले निर्गुण, निर्विशेष और निरंकार रूप में भगवान की अनुभूति हो चुकी होती है लेकिन ज्ञानी को भगवान के साकार रूप की अनुभूति नहीं होती। इसका रहस्य यह है कि भगवान के साकार रूप को कर्म, ज्ञान और अष्टांग योग द्वारा जाना नहीं जा सकता। यह प्रेम ही है जो असंभव का द्वार खोलता है और अगम्य का मार्ग बनाता है। श्रीकृष्ण यहाँ कहते हैं कि भगवान के रूप, गुण, लीलाओं, धामों और संतो के रहस्य को केवल शुद्ध भक्ति द्वारा समझा जा सकता है। केवल भक्त ही भगवान को जान पाते हैं क्योंकि वे प्रेम चक्षुओं से युक्त होते हैं। पद्मपुराण में उक्त सत्य के संबंध में एक सुन्दर उदाहरण दिया गया है। जाबली नाम के एक ऋषि ने अत्यंत तेजस्वी और शांत कन्या को वन में ध्यान मुद्रा में मग्न देखा। ऋषि ने उससे अपनी पहचान प्रकट करने और तपस्या का प्रयोजन बताने का अनुरोध किया। उस कन्या ने इसका इस प्रकार से उत्तर दियाब्रह्मविघाहमतुला योगिरैर्या च मृग्यतेसाहं हरि पदामभोज काम्यया सुचिरं तपःचरामयस्मिन् वने घोरे ध्यायन्ती पुरुषोत्तमम्ब्रह्मनन्देन पूर्णाहं तेनानन्देन तृप्तधीःतथापि शून्यमात्मानं मन्ये कृष्णरतिं विना(पद्मपुराण)"मैं ब्रह्म विद्या अर्थात स्वयं को जानने का ज्ञान हूँ जो ब्रह्म की अनुभूति की ओर ले जाता है। महान योगी और रहस्यवादी मुझे जानने के लिए कठोर तपस्या करते हैं लेकिन मैं स्वयं साकार भगवान के चरण कमलों में प्रेम विकसित करने के लिए घोर तपस्या कर रही हूँ। मैं परिपूर्ण हूँ और ब्रह्म के आनन्द से तृप्त हूँ। फिर भी भगवान कृष्ण के प्रेमामयी अनुराग के बिना मैं स्वयं को रिक्त और शून्य समझती हूँ।" इसलिए भगवान के साकार रूप के आनन्द में निमज्जित होने के लिए केवल ज्ञान ही पर्याप्त नहीं होता। भक्ति द्वारा कोई भी इस रहस्य को जान सकता है और फिर भगवान की पूर्ण चेतना प्राप्त करता है।