Chapter 5, Verse 29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् |सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति || 29||
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaramsuhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati
Having realized Me as the enjoyer of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all the worlds and the selfless friend of all living beings, My devotee attains peace.
The ascetic sādhanā, explained in the previous two verses, can lead to ātma jñāna (knowledge of the self). But brahma jñāna (knowledge of God) requires the grace of God, which comes through devotion. The words sarva loka maheśhwaram mean “Sovereign Lord of all the worlds,” and suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ means “benevolent well-wisher of all living beings.” In this way, He emphasizes that the ascetic path too is consummated in surrender to God, with the knowledge that the Supreme Lord is the enjoyer of all austerities and sacrifices. Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj has put this very nicely:hari kā viyogī jīva govind rādhe, sañcho yog soī jo hari se milāde(Rādhā Govind Geet)“The soul is disconnected from God since eternity. True Yog is that which unites the soul with the Lord.” Hence, no system of Yog is complete without the inclusion of bhakti.In His “Song of God,” Shree Krishna beautifully includes all the genuine paths of spiritual practice, but each time, at the end He qualifies them by stating that success in these paths also requires bhakti. For example, He uses this system of presentation in verses 6.46-47, 8.22, 11.53-54, 18.54-55, etc. Here too, Shree Krishna ends the topic revealing the necessity of devotion.
जो भक्त मुझे समस्त यज्ञों और तपस्याओं का भोक्ता, समस्त लोकों का परम भगवानऔर सभी प्राणियों का सच्चा हितैषी समझते हैं, वे परम शांति प्राप्त करते हैं।
पिछले दो श्लोकों में जिस साधना पद्धति का उल्लेख किया गया है वह आत्मज्ञान की ओर प्रवृत्त करती है। किन्तु ब्रह्मज्ञान के लिए भगवान की कृपा आवश्यक है जो भक्ति के द्वारा प्राप्त होती है। 'सर्वलोकमहेश्वरम्' शब्द का अर्थ 'समस्त संसार के परम स्वामी भगवान' तथा 'सुहृदं सर्वभूतानां' शब्द का अर्थ सभी प्राणियों का हितैषी और उपकारी होता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण बल देते हुए कहते हैं कि तपस्या का मार्ग भी इस ज्ञान के साथ कि 'परम भगवान ही सभी तपों और यज्ञों के भोक्ता हैं', भगवान की शरणागति में समाप्त होता है। जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज ने इसकी सुन्दर व्याख्या इस प्रकार से की है-हरि का वियोगी जीव गोविन्द राधे।साञ्चो योग सोई जो हरि से मिला दे।।(राधा गोविन्द गीत)"आत्मा सदा से भगवान से विमुख है। सच्चा योग वही है जो आत्मा को भगवान से जोड़ दे। अतः कोई योग पद्धति भक्ति मार्ग का अनुसरण किए बिना पूर्ण नहीं हो सकती।"अपनी 'भगवद्वाणी' में भगवान श्रीकृष्ण ने आध्यात्मिक अभ्यास के लिए सभी वास्तविक मार्गों को सम्मिलित किया है किन्तु प्रत्येक समय समापन पर वे इन्हें उपयुक्त बताते हुए कहते हैं कि इन सभी मार्गों में भक्ति का होना भी आवश्यक होता है। उदाहरणार्थ उन्होंने इस सत्य का वर्णन श्लोक 6.46-.47, 8.22, 11.53-54, 18.54-55 आदि में किया है। यहाँ भी श्रीकृष्ण ने इस विषय का अंत भक्ति की अनिवार्यता को प्रकट करते हुए किया है।