Chapter 9, Verse 9
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय |उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु || 9||
na cha māṁ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanañjayaudāsīna-vad āsīnam asaktaṁ teṣhu karmasu
O conqueror of wealth, none of these actions bind Me.I remain like a neutral observer, ever detached from these actions.
The material energy is actually inert and insentient. It is devoid of consciousness, which is the source of life. How then, one may wonder, does it perform the wonderful work of creating such an amazing world? The Ramayan explains this well:jāsu satyatā teṅ jaṛa māyā, bhāsa satya iva moha sahāyā.“The material energy is insentient by itself. But when it receives inspiration from God, it begins to act as if it were sentient.” This is like a pair of tongs in the kitchen. They are lifeless by themselves. But in the hands of a chef they come to life and do wonderful things such as lifting red-hot bowls. Likewise, by itself, the material energy does not have the power to do anything. When God wishes to create the world, He glances at the material energy and animates it. The main idea to keep in mind is that although the process of creation goes on by His will and inspiration of God, He remains unaffected by the work of the material energy. He remains ever-blissful and undisturbed in His personality, by virtue of His hlāndinī śhakti (bliss-giving power). Hence, the Vedas call Him ātmārām, meaning “He who rejoices in Himself, without any need for external pleasures.” Having explained that He is unaffected, God now explains that He is the non-doer and the Supervisor.
हे धनन्जय! इन कर्मों में से कोई भी कर्म मुझे बाँध नहीं सकता। मैं तटस्थ नियामक के रूप में रहता हूँ और इन कर्मों से विरक्त रहता हूँ।
चेतना जोकि जीवन का आधार है। मायाशक्ति वास्तव में जड़ और अचेतन होती है फिर माया शक्ति कैसे संसार के सृजन का अद्भुत कार्य कर सकती है जिसे देखकर कोई भी आश्चर्य चकित हो जाता है। रामचरितमानस में इसका सुन्दर वर्णन मिलता हैजासु सत्यता तें जड़ माया।भास सत्य इव मोह सहाया।।"माया शक्ति अपने आप में जड़ है लेकिन जब यह भगवान की आज्ञा प्राप्त कर इस प्रकार से अपना कार्य करना आरम्भ करती है, जैसे कि यह चेतन हो।" यह रसोई घर में पड़े चिमटे के जोड़े के समान है। वे भी अपने आप में निर्जीव होते हैं। लेकिन रसोइए के हाथ में आकर ये सजीव होकर बहुत गर्म पतीलों को उठाने जैसे कई अद्भुत कार्य करते हैं। उसी प्रकार से माया शक्ति के पास स्वयं कुछ करने का बल नहीं होता। जब भगवान सृष्टि के सृजन की इच्छा करते हैं तब वे केवल माया शक्ति पर दृष्टि डालते हैं और इसे प्रकट करते हैं। इस संबंध में मुख्य रूप से यह ध्यान रखें कि यद्यपि सृष्टि सृजन की प्रकिया भगवान की इच्छा और निर्देश से कार्यान्वित होती है किन्तु फिर भी वे माया शक्ति के कार्यों से अप्रभावित रहते हैं। वे सदैव अपनी ह्लादिनी शक्ति (आनन्दमयी शक्ति) के कारण सदैव अपने सच्चिदानन्द स्वरूप में अविचलित रहते हैं। इसलिए वेद उन्हें 'आत्माराम' कहते हैं जिसका तात्पर्य है वह जो बिना किसी बाहरी सुख के स्वयं में आनन्दमयी रहता है।' यह अभिव्यक्त कर कि भगवान संसार से अछूते रहते हैं।अब भगवान श्रीकृष्ण आगे यह स्पष्ट करेंगे कि वे अकर्ता और नियामक हैं।