Chapter 5, Verse 2
श्रीभगवानुवाच |संन्यास: कर्मयोगश्च नि:श्रेयसकरावुभौ |तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते || 2||
śhrī bhagavān uvāchasannyāsaḥ karma-yogaśh cha niḥśhreyasa-karāvubhautayos tu karma-sannyāsāt karma-yogo viśhiṣhyate
The Supreme Lord said: Both the path of karm sanyās (renunciation of actions) and karm yog (working in devotion) lead to the supreme goal. But karm yog is superior to karm sanyās.
In this verse, Shree Krishna compares karm sanyās and karm-yog. It is a very deep verse; so let’s understand it one word at a time.A karm yogi is one who does both, spiritual and social, duties. Social duties are done with the body while the mind is attached to God. Jagadguru Kripaluji Maharaj states:sochu mana yaha karm mama saba lakhata hari guru pyāre (Sādhan Bhakti Tattva)“Dear one! Think always that all your actions are being observed by God and Guru.” This is the sādhanā of karm-yog, by which we gradually elevate ourselves from bodily consciousness to spiritual consciousness.Karm sanyās is for elevated souls, who have already risen beyond the bodily platform. A karm sanyāsī is one who discards social duties due to complete absorption in God, and engages entirely in the performance of spiritual duties (devotional service to God). This sentiment of karm sanyās was nicely expressed by Lakshman, when Lord Ram asked him to fulfill his worldly duties:more sabai eka tumha swāmī, dīnabandhu ura antarayāmī (Ramayan)Lakshman said to Ram, “You are my Master, Father, Mother, Friend, and everything. I will only fulfill my duty toward You with all my might. So please do not tell me about any of my bodily duties.”Those who practice karm sanyās do not consider themselves to be the body, and as a result, they do not feel obligated to discharge their bodily duties. Such karm sanyāsīs dedicate their full time and energy to spirituality, while karm yogis have to split their time between worldly and spiritual duties. The karm sanyāsīs can thus move much faster toward God, while the karm yogis are encumbered with social duties.However, in this verse, Shree Krishna extols karm-yog beyond karm sanyās and recommends it to Arjun as the preferred path. This is because karm sanyāsīs are exposed to a danger. If, having renounced their duties they cannot absorb their mind in God, they are left neither here nor there. In India, there are tens of thousands of such sadhus, who felt they were detached, and thus, renounced the world, but their mind was not yet attached to God. Consequently, they could not experience the divine bliss of the spiritual path. And so, although wearing the saffron clothes of mendicants, they indulge in grossly sinful activities such as smoking opium. Only the ignorant mistake their sloth as detachment from the world.On the other hand, karm yogis do both their worldly duties and spiritual practice. So if their mind turns away from spirituality, at least they have their work to fall back upon. Karm-yog is thus the safer path for majority of the people, while karm sanyās is only to be pursued under the expert guidance of a Guru.
परम भगवान ने कहा। कर्म संन्यास और कर्मयोग दोनों मार्ग परम लक्ष्य की ओर ले जाते हैं लेकिन कर्मयोग कर्म संन्यास से श्रेष्ठ है।
इस श्लोक में श्रीकृष्ण ने कर्म संन्यास और कर्मयोग की तुलना की है। यह अति गहन श्लोक है। इसलिए एक समय में इसके एक ही शब्द को समझना चाहिए। कर्मयोगी वह है जो अपने आध्यात्मिक और सामाजिक दोनों कर्त्तव्यों का पालन करता है। सामाजिक दायित्वों का निर्वहन तो शरीर द्वारा किया जाता है जबकि मन भगवान में अनुरक्त रहता है।जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज ने कहा हैसोचु मन यह कर्म मम सब लखत हरि गुरु प्यारे।(साधन भक्ति तत्त्व)प्यारेः 'तुम्हारे सभी कर्मों को भगवान और गुरु देखते हैं।' यही कर्मयोग की साधना है जिसके द्वारा हम धीरे-धीरे स्वयं को शारीरिक चेतना से ऊपर उठाकर आत्मिक चेतना में स्थित हो जाते हैं। कर्म संन्यास उन पुण्य आत्माओं के उत्थान के लिए है जो पहले से उन्नत होकर दैहिक स्तर से परे हो चुकी हैं। पूर्णतया भगवान में अनुरक्त होने के कारण कर्म संन्यासी अपने सामाजिक दायित्वों का परित्याग कर देते हैं और पूर्ण रूप से आध्यात्मिक कर्तव्यों का पालन करने में तल्लीन रहते हैं। जब श्रीराम वनवास जाते समय लक्ष्मण को अपने सांसारिक कर्त्तव्यों का पालन करने के लिए कहते हैं तब उस समय लक्ष्मण ने कर्म संन्यास की अतिसुन्दर मनोभावना को इस प्रकार से व्यक्त किया।मोरे सबइ एक तुम स्वामी।दीनबन्धु उर अन्तरयामी।।(रामचरितमानस)लक्ष्मण ने राम से कहा, "तुम मेरे स्वामी, पिता, माता, बंधु, भाई, मित्र सब कुछ हो। मैं अपनी पूरी सामर्थ्य के साथ केवल आपके प्रति ही अपने कर्तव्यों का पालन करूँगा। इसलिए कृपया मुझे मेरे दैहिक कर्त्तव्यों के पालन के संबंध में कुछ न कहो।"वे जो कर्म संन्यास का अभ्यास करते हैं और स्वयं को शरीर नहीं मानते, वे अपने दैहिक कर्तव्यों का निर्वहन करना आवश्यक नहीं समझते। ऐसे कर्म संन्यासी अपना पूरा समय और अपनी ऊर्जा को आध्यात्मिक कार्य-कलापों में समर्पित करते हैं जबकि कर्मयोगी को अपना समय सांसारिक और आध्यात्मिक कर्तव्यों का पालन करने में विभाजित करना पड़ता है। इसलिए कर्म संन्यासी तीव्र गति से भगवान के सम्मुख होता है जबकि कर्मयोगी सामाजिक दायित्वों से भारग्रस्त रहते हैं फिर भी इस श्लोक में श्रीकृष्ण ने कर्म संन्यास की अपेक्षा कर्मयोग की प्रशंसा की है और वे अर्जुन को इसी श्रेष्ठ मार्ग का अनुसरण करने की संतुति करते हैं। कर्म संन्यासी यदि अपने कर्मों का त्याग करने के पश्चात भी अपना मन भगवान में पूरी तरह से तल्लीन नहीं कर पाते, तब फिर वे कहीं के नहीं रहते।भारत में हजारों की संख्या में ऐसे साधु हैं जिन्हें विरक्ति का भ्रम हुआ और इसलिए उन्होंने संसार का त्याग कर दिया किन्तु उनका मन भगवान में अनुरक्त नहीं हो पाया। परिणामस्वरूप वे आध्यात्मिक मार्ग से प्राप्त होने वाले परम आनन्द की अनुभूति नहीं कर सके। यद्यपि वे साधकों जैसा भगवा चोला पहनते हैं किन्तु वास्तव में वे अफीम आदि का सेवन करने जैसे सभी प्रकार के पापमयी दुष्कर्मों में लिप्त हो जाते हैं। अज्ञानी केवल अपनी निष्क्रियता को संसार से विरक्ति के रूप में देखने की भूल करते हैं।दसरी ओर कर्मयोगी लौकिक और धार्मिक दोनों प्रकार के कर्त्तव्यों का निर्वहन करते हैं। इसलिए यदि उनका मन आध्यात्मिकता से हट जाता है तब उनके पास कम से कम अपना लौकिक कार्य करने का विकल्प होता है। इसलिए कर्मयोग जन साधारण के लिए सरल मार्ग है जबकि कर्म संन्यास का अनुसरण योग्य गुरु के मार्गदर्शन में किया जा सकता है।