Chapter 18, Verse 63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया |विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु || 63||
iti te jñānam ākhyātaṁ guhyād guhyataraṁ mayāvimṛiśhyaitad aśheṣheṇa yathechchhasi tathā kuru
Thus, I have explained to you this knowledge that is more secret than all secrets. Ponder over it deeply, and then do as you wish.
A secret is that knowledge which is not accessible to majority of the people. Most of the laws of Physics were a secret until a few centuries ago, and many still continue to remain so. Spiritual knowledge is profound and not realizable through direct perception. It needs to be learnt through the Guru and the scriptures. Hence, it is described as secret. In the second chapter, Shree Krishna had revealed knowledge of the soul, which is guhya, or secret knowledge. In the seventh and eighth chapters, he explained knowledge of his powers, which is guhyatar, or more secret. In the ninth and subsequent chapters, he revealed knowledge of his bhakti, which is guhyatamam, or most secret. In the present chapter, verse 55, he revealed that he can be known in his personal form only by bhakti. Shree Krishna is now concluding the Bhagavad Gita. Having spoken the eighteen chapters, including most secret knowledge to Arjun, he now leaves the choice in Arjun’s hands. He says, “I have revealed to you profound and confidential knowledge. Now the choice is in your hands.” Lord Ram made a similar statement to the residents of Ayodhya. He invited them all for his discourse:eka bāra raghunātha bolāe, guru dwija purabāsī saba āe (Ramayan) [v34]“Once, Lord Ram called all the residents of Ayodhya. Everyone, including Guru Vasishth came to hear him.” In the discourse, Lord Ram explained to them the purpose of human life and the way to accomplish it. In the end, he concluded:nahiṅ anīti nahiṅ kachhu prabhutāī, sunahu karahu jo tumhahi sohāī (Ramayan) [v35]“The advice I have given to you is neither incorrect nor coercive. Listen to it carefully, contemplate over it, and then do what you wish.”This free will to choose between available alternatives has been given to the soul by God. The freedom of choice is not infinite. One cannot decide, “I choose to be the most intelligent person in the world.” Our choices are limited by our past and present karmas. However, we do possess a certain amount of free will, for we are not machines in the hands of God. Sometimes people question that if God had not given us free will then we would not have done any evil. But then we would not have done anything good either. The opportunity to do good always comes with the danger of doing evil. More importantly, God wants us to love him, and love is only possible when there is a choice. A machine cannot love for it does not have any freedom of choice. God created us with free will and provided us with choices so that we may choose him and thereby exercise our love for him. Even the all-powerful God cannot force the soul to love and surrender to him; this decision has to be made by the soul itself. Here, Shree Krishna is calling Arjun’s attention to his free will and asking him to choose.
इस प्रकार से मैंने तुम्हे यह ज्ञान समझाया जो सभी गुह्य से गुह्यतर है। इस पर गहनता के साथ विचार करो और फिर तुम जो चाहो वैसा करो।
गुह्य ज्ञान वह है जो बहुसंख्यक लोगों के लिए अभिगम्य नहीं होता। भौतिक विज्ञान के अधिकतर सिद्धांत कुछ शताब्दी पूर्व गूढ रहस्य थे और कुछ अभी तक भी रहस्य बने हुए हैं। आध्यात्मिक ज्ञान गहन है और प्रत्यक्ष अनुभव द्वारा इसे समझा नहीं जा सकता। इसे गुरु और शास्त्रों के माध्यम से सीखा जा सकता है इसलिए इसे रहस्य कहा जाता है। दूसरे अध्याय में श्रीकृष्ण ने आत्मा के ज्ञान को प्रकट किया था जो गुह्य अर्थात रहस्यमयी ज्ञान है। 7वें से 8वें अध्याय में उन्होंने अपनी शक्तियों के ज्ञान की व्याख्या की जो गुह्यतर हैं अर्थात अति रहस्यमयी हैं। नौवें और उसके बाद के अध्यायों में उन्होंने अपनी भक्ति का ज्ञान प्रकट किया जोकि गुह्यतम है अर्थात सर्वाधिक गूढ़ है। वर्तमान अध्याय के 55वें श्लोक में उन्होंने बताया कि केवल भक्ति द्वारा ही उन्हें उनके साकार रूप में पाया जा सकता है। श्रीकृष्ण अब भगवद्गीता का समापन कर रहे हैं। अर्जुन को अति गुह्यतम ज्ञान देने के साथ अब वे अठारहवें अध्याय के अंतिम श्लोकों में अपने दिव्य उपदेश देते हुए अपना विकल्प चुनने की इच्छा अर्जुन पर छोड़ देते है। वे कहते हैं मैंने तुम्हें गहन और गुह्य ज्ञान समझाया है। अब निर्णय तुम्हारे हाथ में है। भगवान राम ने भी अयोध्या वासियों के सम्मुख यही वचन बोले थे।एक बार रघुनाथ बोलाए।गुरु द्विज पुरबासी सब आए।।(रामचरितमानस)"एक बार भगवान राम ने सब अयोध्यावासियों को बुलाया। गुरु वशिष्ठ सहित सभी उन्हें सुनने के लिए आए।" अपने उपदेश में भगवान श्रीराम ने उन्हें मानव जीवन के लक्ष्य को समझाया और उसे पूरा करने का मार्ग बताया। अंत में उन्होंने निष्कर्ष देते हुए कहा-नहि अनीति नहि कछु प्रभुताई। सुनहु करहु जो तुम्हहि सोहाई।।(रामचरितमानस)"मैंने तुम्हें जो उपदेश दिया वह न तो दोषपूर्ण है और न ही बाध्यकर है। इसे ध्यान से सुनो, इस पर चिंतन करो और फिर चाहे जो तुम्हारी इच्छा हो वैसा करो।"यह भगवान द्वारा जीवात्मा को प्रदान किए गए उपलब्ध विकल्पों में से चयन करने की स्वतंत्र इच्छा है। पसंद का चयन करने की स्वतंत्रता असीम नहीं है। कोई भी यह निर्णय नहीं कर सकता कि “मैं संसार का अति बुद्धिमान मनुष्य बनूंगा।" पूर्व और वर्तमान जन्मों के अनुसार हमारे विकल्प भी सीमित होते हैं। फिर भी कुछ सीमा तक हम स्वतंत्र इच्छा से युक्त होते हैं क्योंकि हम भगवान के हाथों में कोई यंत्र नहीं है। कई बार लोग प्रश्न करते हैं कि यदि भगवान हमें स्वतंत्र इच्छा प्रदान नहीं करते तब हम कोई भी बुरा कार्य न करते। लेकिन तब हम कोई अच्छा कार्य भी नहीं कर सकते थे। अच्छे अवसर के साथ सदैव बुरा घटित होने का जोखिम बना रहता है। सबसे महत्वपूर्ण यह समझना है कि भगवान चाहते हैं हम उनसे अपार प्रेम करें और प्रेम केवल वहीं संभव हो सकता है जहाँ विकल्प हो। मानव निर्मित मशीन प्रेम नहीं कर सकतीक्योंकि उसके पास चयन करने की स्वतंत्रता नहीं होती। सर्वव्यापी भगवान ने हमें स्वतंत्र इच्छा के साथ जन्म दिया और हमारे लिए कई विकल्पों की व्यवस्था की ताकि हम भगवान का चयन करें और अंततः अपना प्रेम उन पर न्यौछावर करें। सर्वशक्तिमान भगवान जीवात्मा को चयनित ईश्वर से प्रेम करने और उसी चयनित ईश्वर के शरणागत होने के लिए कदापि बाध्य नहीं करते बल्कि इसका निर्णय सांसरिक जीवात्मा को स्वयं लेना पड़ता है। इस श्लोक में श्रीकृष्ण अर्जुन का ध्यान उसकी स्वतंत्र इच्छा की ओर आकर्षित करने का प्रयास करते हैं और उसे विकल्प चुनने के लिए कहते हैं।