Chapter 15, Verse 17
उत्तम: पुरुषस्त्वन्य: परमात्मेत्युदाहृत: |यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वर: || 17||
uttamaḥ puruṣhas tv anyaḥ paramātmety udāhṛitaḥyo loka-trayam āviśhya bibharty avyaya īśhvaraḥ
Besides these, is the Supreme Divine Personality, who is the indestructible Supreme Soul.He enters the three worlds as the unchanging Controller and supports all living beings.
In the previous verses, Shree Krishna spoke about the different worlds and categories of souls. Now he speaks of God - the Supreme Divine Personality called the Paramātma, which means the Supreme Soul. The appellation of Param emphasizes on the fact that Paramātmā is different from ātmā, which is an individual soul, whereas, Paramātmā is the Supreme Soul. He is the transcendental God who controls both the perishable and imperishable worlds. For the non-dualistic philosophers who propagate that individual soul itself is the Supreme Soul, this verse is clear disapproval of their claim.While the individual soul is very tiny and confined to the material body it resides in; the Supreme Soul is present inside every living entity. He is the constant companion of the individual soul in every life, immaterial of what species the soul gets born into. He sits in their hearts quietly taking a note; keeping an account of their karmas, and gives appropriate results. For example, in a particular birth, a soul has received a dog’s body. The Supreme Soul continues to be inside and gives results based on the soul’s past karmas. This explains why even dogs have different destinies. Some dogs are born on the streets, live a famished life, and die in misery. Whereas, some get to live comfortably as pets in lavish mansions, living a dainty life. This huge difference in destiny is due to the stockpile of karmas from their previous births. The Supreme Soul which accompanies the soul in its various births, in different species, keeps granting results based on its karmas.The Supreme Soul also exists in a personal form as the four-armed Kshirodakshayi Vishnu, commonly known as “Bhagwan Vishnu”. A popular saying in Hindi goes: “mārane vāle ke do hāth, bachāne vāle ke chār hāth” which means, a killer has two arms, but the savior has four arms. The four-armed personality referred to here is the Paramātmā, the Supreme Soul.
इनके अतिरिक्त एक परम सर्वोच्च व्यक्तित्व है जो अक्षय परमात्मा है। वह तीनों लोकों में अपरिवर्तनीय नियंता के रूप में प्रवेश करता है और सभी जीवों का पालन पोषण करता है।
संसार और आत्मा का निरूपण करने के पश्चात अब श्रीकृष्ण भगवान के संबंध में चर्चा करते हैं जो संसार तथा नश्वर और अविनाशी जीवों से परे हैं। शास्त्रों में उन्हें परमात्मा के नाम से पुकारा जाता है जिसका अर्थ परम आत्मा है। 'परम' विशेषण स्पष्ट करता है कि परमात्मा आत्मा या जीवात्मा से भिन्न है। यह श्लोक उन अद्वैतवादी दार्शनिकों के दावे को अस्वीकृत करता है, जो जीवात्मा को भी परम आत्मा मानते हैं। जीवात्मा अणु है और यह केवल अपनी देह में ही व्याप्त रहती है जबकि परमात्मा विभु हैं और सब प्राणियों के हृदय में निवास करते हैं। वे उनके कर्मों का लेखा-जोखा रखते हैं और उचित अवसर पर उसका फल प्रदान करते हैं। वे जीवात्मा के साथ जन्म-जन्मांतर तक रहते हैं चाहे वह कोई भी शरीर धारण करे। अगर जीवात्मा निश्चित समय के लिए कुत्ते की योनि में जन्म लेती है तब भी परमात्मा उसके साथ रहते हैं और पूर्व कर्मों के अनुसार उसे फल देते हैं।संसार में कुत्तों के भाग्य में भी विषमता देखने को मिलती है। कुछ आवारा कुत्ते भारत की गलियों में नारकीय जीवन व्यतीत करते हैं जबकि अन्य पालतू कुत्ते संयुक्त राज्य अमेरिका में विलासिता पूर्ण जीवन व्यतीत करते हैं। यह विषमता पूर्व संचित कर्मों के परिणामस्वरूप पायीजाती है और परमात्मा ही हमें हमारे कर्मों का प्रतिफल प्रदान करते हैं और प्रत्येक जन्म में आत्मा जिस भी योनि में जाती है वे उसके साथ रहते हैं। परमात्मा जो सभी जीवों के हृदय में निवास करते हैं वे अपने चतुर्भुजधारी क्षीरोदकशायी विष्णु के साकार रूप में भी प्रकट रहते हैं। हिन्दी में एक सुप्रसिद्ध कहावत है-"मारने वाले के दो हाथ, बचाने वाले के चार हाथ।" अर्थात किसी को मारने वाले के दो हाथ होते हैं लेकिन उसकी रक्षा करने वाले के चार हाथ होते हैं। यह चतुर्भुज धारी स्वरूप परमात्मा या परम आत्मा के संदर्भ में कहा जाता है।