Chapter 9, Verse 27
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् |यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् || 27||
yat karoṣhi yad aśhnāsi yaj juhoṣhi dadāsi yatyat tapasyasi kaunteya tat kuruṣhva mad-arpaṇam
Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer as oblation to the sacred fire, whatever you bestow as a gift, and whatever austerities you perform, O son of Kunti, do them as an offering to Me.
In the previous verse, Shree Krishna stated that all objects should be offered to Him. Now He says that all actions should also be offered to Him. Whatever social duties one may be engaged in, whatever vegetarian food one may be eating, whatever non-alcoholic beverages one may be drinking, whatever Vedic rites one may perform, whatever vows and austerities one may observe, should all be offered mentally to the Supreme Lord. Very often, people separate devotion from their daily life, and look on it as something that is only to be performed inside the temple room. However, devotion is not to be restricted to the periphery of the temple room; it is to be engaged in at every moment of our life.Sage Narad defines bhakti in this manner:nāradastu tadarpitā khilāchāratā tadvismaraṇe paramavyākulateti (Nārad Bhakti Darśhan, Sūtra 19)“Devotion means offering your every activity to God, and feeling intense separation if ever you lose remembrance of Him.” When works are dedicated and mentally delivered to God, it is called arpaṇam. Such an attitude metamorphoses the mundane activities of material life into divine service of God. Swami Vivekananda expressed this attitude toward work when he declared: “No work is secular. Everything is devotion and service.” Saint Kabir stated this in his couplet:jahañ jahañ chalūñ karūñ parikramā, jo jo karūñ so sevājaba sovūñ karūñ daṇḍavat, jānūñ deva na dūjā“Wherever I walk, I feel I am circumambulating the Lord’s temple; whatever I do, I see it as service to God. When I go to sleep, I meditate on the sentiment that I am offering obeisance to God. In this way, I remain ever united with Him.” Without realizing its significance, many people say the following verse in temples:kāyena vāchā manasendriyair vā buddhyātmanā vānusṛita-svabhāvātkaroti yad yat sakalaṁ parasmai nārāyaṇāyeti samarpayet tat(Bhagavatam 11.2.36)“Whatever one does with body, words, mind, senses, and intellect, in accordance with one’s individual nature, should be offered to the Supreme Lord Narayan.” However, this act of offering is not to be done at the end of the work by merely reciting mantras, such as śhrī kṛiṣhṇāya samarpaṇam astu, etc., as is done in the Vedic rituals. It is to be done while performing the action itself, by maintaining the consciousness that we are working for the pleasure of the Lord. Having stated that all works should be offered to Him, Shree Krishna now lists the benefits of doing so.
 हे कुन्ती पुत्र! तुम जो भी करते हो, जो भी खाते हो, पवित्र यज्ञाग्नि में जो आहुति डालते हो, जो भी दान देते हो, जो भी तपस्या करते हो, यह सब मुझे अर्पित करते हुए करो।
पिछले श्लोक में श्रीकृष्ण ने कहा कि सभी पदार्थ उन्हें अर्पित करने चाहिए। अब वे कहते हैं कि समस्त कर्म भी उन्हें अर्पित करने चाहिए। कोई भी अपने जिन सामाजिक दायित्वों का निर्वहन करता है, जो भी शाकाहारी भोजन ग्रहण करता है, जो भी पदार्थ सेवन करता है, जो भी वैदिक कर्मकाण्ड करता है, जो भी व्रत या तपस्या करता है, उसे यह ध्यान रखना चाहिए वह मानसिक रूप से भी सभी कार्यों को मुझे समर्पित करते हुए करे।प्राय लोग भक्ति को अपने दैनिक जीवन से अलग रखते हैं और वे इसे कुछ ऐसा समझते हैं कि यह केवल मंदिर के प्रांगण के भीतर किया जाना कार्य है किन्तु भक्ति को केवल मंदिर के प्रांगण तक सीमित न रखकर अपितु अपने जीवन के प्रत्येक क्षण में इसमें तल्लीन होना आवश्यक है। नारद मुनि ने भक्ति की इस प्रकार से व्याख्या की हैनारदस्तु तदर्पिताखिलाचारता तद्विस्मरणे परमव्याकुलतेति ।।(नारद भक्तिदर्शन, सूत्र-19)"भक्ति का अर्थ अपने समस्त कर्मों को भगवान को अर्पित करना है और उसका एक क्षण भी विस्मरण होने पर परम व्याकुल होना है।" जब कर्म समर्पण भाव और मानसिक रूप से भगवान को सौंप दिए जाते हैं तब उसे अर्पण कहते हैं। इस मनोवृत्ति से सांसारिक जीवन के लौकिक कर्म भगवान की दिव्य सेवा में परिवर्तित हो जाते हैं।स्वामी विवेकानन्द ने भी कर्म के प्रति इस प्रवृत्ति को व्यक्त किया है जब उन्होंने यह उपदेश दिया-"कोई कार्य लौकिक नहीं है। सब कुछ भक्ति और सेवा है।" संत कबीर अपने दोहे में कहते हैंजहँ जहँ चलुं करूँ परिक्रमा, जो जो करूँ सो सेवा।जब सोवू करूँ दंडवत, जानें देव न दूजा।।"मैं भी चलता हूँ, मैं अनुभव करता हूँ कि मैं भगवान के मंदिर की परिक्रमा कर रहा हूँ। मैं जो भी कर्म करता हूँ उसे मैं भगवान की सेवा के रूप में देखता हूँ जब मैं सोता हूँ तब मैं इस भाव का ध्यान करता हूँ कि मैं भगवान की आज्ञा का पालन कर रहा हूँ। इस प्रकार मैं भगवान में एकनिष्ठ हो जाता हूँ।" निम्नांकित श्लोक का अभिप्राय समझे बिना मंदिरों में अधिकतर लोग इसका उच्चारण करते हैं।कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्याऽऽत्मना वानुसृतस्वभावात् ।करोति यद् यत् सकलं परस्मै नरायणायेति समर्पयेत्तत् ।।(श्रीमद्भागवतम्-11.2.36)"कोई भी शरीर से, वाणी से, इन्द्रियों से, बुद्धि से, अहंकार से, अनेक जन्मों अथवा एक जन्म की प्रवृत्तियों से स्वभाववशः जो भी करता है वह सब परम प्रभु नारायण को समर्पित करनाचाहिए।" किन्तु यह अर्पण कार्य के अंत में केवल मंत्रों का उच्चारण द्वारा नहीं किया जाना चाहिए। जैसे कि 'श्रीकृष्ण समर्पण अस्तु' आदि मंत्रों का उच्चारण वैदिक अनुष्ठानों में किया जाता है। इस अर्पण को इस चेतना के साथ क्रियान्वित करना चाहिए कि हम जो भी कार्य करते हैं वे सब भगवान के सुख के लिए हैं। यह कहकर कि सभी कार्य भगवान को अर्पित करने चाहिए, अब श्रीकृष्ण इसके लाभों की व्याख्या करेंगे।