Chapter 8, Verse 11
यदक्षरं वेदविदो वदन्तिविशन्ति यद्यतयो वीतरागा: |यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्तितत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये || 11||
yad akṣharaṁ veda-vido vadantiviśhanti yad yatayo vīta-rāgāḥyad ichchhanto brahmacharyaṁ charantitat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣhye
Scholars of the Vedas describe Him as Imperishable; great ascetics practice the vow of celibacy and renounce worldly pleasures to enter into Him.I shall now explain to you briefly the path to that goal.
In the Vedas, God is referred by many names: Brahman, Bhagwan, Deva, Paramātmā, Praṇa, Puruṣh, Sat, etc. In some places, while referring to His formless aspect, God is said to be Akshar, which means imperishable. The Bṛihadāraṇyak Upaniṣhad states:etasya vā akṣharasya praśhāsane gārgisūryāchandramasau vidhṛitau tiṣhṭhataḥ(3.8.9)“Under the mighty control of the Imperishable, the sun and the moon are held on their course.”Shree Krishna mentions in this verse the word sangraheṇa,which means “in brief.” He says that this path is very difficult to follow and not suitable for everyone. Therefore, He will not elaborate much and briefly describe this path of yog-miśhrā bhakti; that leads to attaining the formless aspect of God. It demands living a life of rigid continence and perform severe austerities. Renouncing worldly desires and practicing brahmacharya, a vow of celibacy. As was previously detailed in verse 6.14, the practice of celibacy conserves a person’s physical energy. This energy, when channelized through sadhana, gets transformed into spiritual energy. It also enhances the intellect and memory power of the sādhaks (spiritual aspirants) and helps them comprehend the spiritual subjects better.
वेदों के ज्ञाता उसका वर्णन अविनाशी के रूप में करते हैं। महान तपस्वी ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करते हैं और उसमें स्थित होने के लिए सांसारिक सुखों का त्याग करते हैं। मैं तुम्हें इस मुक्ति के मार्ग के संबंध में संक्षेप में बताऊंगा।
वेदों में भगवान के अनेक नामों का उल्लेख किया गया है। जिनमें से कुछ नाम सत, अव्याकृत प्राण, इन्द्र, देव, ब्राह्मण, भगवान, पुरुष इत्यादि हैं। विभिन्न स्थानों पर भगवान के निराकार रूप के लिए उसे अक्षर नाम से भी पुकारा जाता है। अक्षर शब्द का अर्थ अविनाशी है-बृहदारण्यकोपनिषद् में वर्णन हैएतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि सूर्यचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठतः।(बृहदारण्यकोपनिषद्-3.8.9)"अविनाशी भगवान की शक्ति के नियंत्रण में सूर्य और चन्द्रमा अपनी कक्षा में घूमते रहते हैं।" इस श्लोक में श्रीकृष्ण ने भगवान का निराकार रूप पाने के लिए योग मिश्रित भक्ति का वर्णन किया है। संग्रहेण शब्द का अर्थ 'संक्षेप' है। वे इस पथ का वर्णन विस्तार से करने की अपेक्षा संक्षेप में करते हैं क्योंकि यह मार्ग सबके लिए उपयुक्त नहीं है।इस पथ का पालन करने के लिए मनुष्य को कठोर तपस्या करनी पड़ती है। सांसारिक कामनाओं का त्याग करना पड़ता है, कठिन आत्म संयमित जीवन निर्वाह करना पड़ता है तथा ब्रह्मचर्य के व्रत का पालन करना पड़ता है। इसके द्वारा मनुष्य की शारीरिक ऊर्जा संरक्षित हो जाती है और फिर वह साधना के माध्यम से आध्यात्मिक शक्ति में परिवर्तित हो जाती है। ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले साधक की स्मरण शक्तिा बढ़ती है और उसकी बुद्धि आध्यात्मिक विषयों को समझने में समर्थ हो जाती है। इसका विस्तृत वर्णन पहले ही श्लोक 6.14 में किया गया है।