Chapter 5, Verse 8-9
नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् |पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् || 8||प्रलपन्विसृजन्गृह्ण्न्नुन्मिषन्निमिषन्नपि |इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् || 9||
naiva kiñchit karomīti yukto manyeta tattva-vitpaśhyañ śhṛiṇvan spṛiśhañjighrann aśhnangachchhan svapañśhvasanpralapan visṛijan gṛihṇann unmiṣhan nimiṣhann apiindriyāṇīndriyārtheṣhu vartanta iti dhārayan
Those steadfast in karm yog, always think, “I am not the doer,” even while engaged in seeing, hearing, touching, smelling, moving, sleeping, breathing, speaking, excreting, grasping, and opening or closing the eyes. With the light of divine knowledge, they see that it is only the material senses that are moving amongst their objects.
Whenever we accomplish anything substantial, we are overcome with the pride that we have done something great. The pride of being the doer of one’s actions is a stumbling block to rising beyond material consciousness. However, the God-conscious karm yogis overcome this obstacle with ease. With purified intellect, they see themselves as separate from the body, and hence they do not attribute their bodily actions to themselves. The body is made from the material energy of God, and thus they attribute all their works as done by the power of God. Since they have surrendered to the will of God, they depend upon Him to inspire their mind and intellect in accordance with His divine will. So, they remain situated in the understanding that God is the doer of everything.The Sage Vasishth advised Lord Ram:kartā bahirkartāntarloke vihara rāghava (Yog Vāsiṣhṭh)“O Ram, externally engage in actions diligently, but internally practice to see yourself as the non-doer and God as the prime mover of all your activities.” In this divine consciousness, the karm yogis see themselves as mere instruments in the hands of God. Shree Krishna explains in the following verse the consequences of work done in this consciousness.
कर्मयोग में दृढ़ निश्चय रखने वाले सदैव देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूंघते, चलते-फिरते, सोते हुए, श्वास लेते हुए, बोलते हुए, त्यागते हुए, ग्रहण करते हुए और आंखें खोलते या बंद करते हुए सदैव यह सोचते हैं- 'मैं कर्ता नहीं हूँ' और दिव्य ज्ञान के आलोक में वे यह देखते हैं कि भौतिक इन्द्रियाँ ही केवल अपने विषयों में क्रियाशील रहती हैं।
जब हम किसी महत्वपूर्ण कार्य को कुशलतापूर्वक सम्पन्न कर लेते हैं तब हमें यह अभिमान हो जाता है कि हमने कोई महान कार्य किया है। स्वयं को किसी कार्य का कर्ता मानने का अभिमान हमें लौकिक चेतना से ऊपर उठने में बाधा उत्पन्न करता है किन्तु भगवद्चेतना में लीन योगी इस बाधा को सरलता से पार कर लेते हैं। बुद्धि के शुद्धिकरण से वे स्वयं को शरीर से भिन्न देखते हैं और वे शरीर द्वारा किए गए कर्मों का श्रेय स्वयं को नहीं देते। यह शरीर भगवान की माया शक्ति से निर्मित है इसलिए वे अपने सभी कार्यों का श्रेय भगवान को देते हैं क्योंकि ये भगवान की शक्ति से सम्पन्न होते हैं। इसलिए वे स्वयं को भगवान की इच्छा पर समर्पित कर देते हैं। वे उन पर आश्रित होकर अपने मन और बुद्धि को भगवान की दिव्य इच्छा के अनुसार प्रेरित करते हैं। अतः वे इसी धारणा में स्थित रहते हैं कि भगवान ही सब कार्यों का कर्ता हैं।कर्ता बहिरकरतान्तरलोके विहर राघव।(योग वाशिष्ठ)"हे राम, बाह्य दृष्टि से परिश्रम से कर्म करते रहो लेकिन आंतरिक दृष्टि से स्वयं को अकर्ता के रूप में देखो और भगवान को अपने सभी कार्यों का कर्त्ता मानो।" इस दिव्य चेतना में लीन योगी स्वयं को केवल भगवान के हाथों का खिलौना मानते हैं। श्रीकृष्ण अगले श्लोक में इस दिव्य चेतना में किए जाने वाले कार्यों के परिणाम की व्याख्या करते हैं।