Chapter 14, Verse 27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च |शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च || 27||
brahmaṇo hi pratiṣhṭhāham amṛitasyāvyayasya chaśhāśhvatasya cha dharmasya sukhasyaikāntikasya cha
I am the basis of the formless Brahman, the immortal and imperishable, of eternal dharma, and of unending divine bliss.
The previous verse may give rise to the question about the relationship between Shree Krishna and the formless Brahman. It was previously stated that the all-powerful God has both aspects to his personality—the formless and the personal form. Here, Shree Krishna reveals that the Brahman which the jñānīs worship is the light from the personal form of God. Padma Purāṇ states:yannakhenduruchirbrahma dhyeyaṁ brahmādibhiḥ suraiḥguṇatrayamatītaṁ taṁ vande vṛindāvaneśhvaram(Patal Khand 77.60)[v4]“The light that emanates from the toe nails of the feet of the Lord of Vrindavan, Shree Krishna, is the transcendental Brahman that the jñānīs and even the celestial gods meditate upon.” Similarly, Chaitanya Mahaprabhu said:tāñhāra aṅgera śhuddha kiraṇa-maṇḍalaupaniṣhat kahe tāñre brahma sunirmala(Chaitanya Charitāmṛit, Ādi Leela 2.12) [v5]“The effulgence emanating from the divine body of God is described by the Upaniṣhads as Brahman.” Thus, in this verse, Shree Krishna unequivocally confirms that the panacea for the disease of the three guṇas is to engage in unwavering devotion to the personal form of the Supreme Lord.
मैं ही उस निराकार ब्रह्म का आधार हूँ जो अमर, अविनाशी, शाश्वत धर्म और असीम दिव्य आनन्द है।
पिछले श्लोक में किए गए उल्लेखानुसार श्रीकृष्ण और निराकार ब्रह्म के बीच संबंधों पर प्रश्न उत्पन्न हो सकते हैं। पहले भी यह व्यक्त किया जा चुका है कि सर्वशक्तिमान भगवान के व्यक्तित्व के निराकार और साकार दो स्वरूप हैं। यहाँ श्रीकृष्ण व्यक्त करते हैं कि जिस ब्रह्म की पूजा ज्ञानी करते हैं वह भगवान के साकार रूप से प्रकट ज्योति पुंज है। पद्मपुराण में वर्णन हैयन्नखंदुरुचिरब्रह्म धेयं ब्रह्मादीभिः सुरेःगुणत्रयत्तिम् तम वन्दे वृन्दावनेश्वरम्(पद्मपुराण, पाताल खण्ड-77.60)वृंदावन के भगवान श्रीकृष्ण के चरणों के पंजों के नखों से प्रकट ज्योति परब्रह्म है जिसका ध्यान ज्ञानी और स्वर्ग के देवता करते हैं। चैतन्य महाप्रभु ने भी इसी प्रकार से वर्णन किया हैतांहार अंगेर शुद्ध किरन-मंडलउपनिषद् कहे तानरे ब्रह्म सुनिर्मल(चैतन्य चरितामृत, अदि लीला-2.12)भगवान के दिव्य शरीर से प्रकट 'प्रभा' का वर्णन उपनिषदों में ब्रह्म के रूप में किया गया है। इस प्रकार श्रीकृष्ण स्पष्ट रूप से पुष्टि करते हैं कि तीनों गुणों के रोग की सर्वरोगहारी औषधि परमात्मा के साकार रूप की अविचलित भक्ति में लीन होना है।