Chapter 9, Verse 19
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णम्युत्सृजामि च |अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन || 19||
tapāmyaham ahaṁ varṣhaṁ nigṛihṇāmyutsṛijāmi chaamṛitaṁ chaiva mṛityuśh cha sad asach chāham arjuna
I radiate heat as the sun, and I withhold, as well as send forth rain.I am immortality as well as death personified, O Arjun.I am the spirit as well as matter.
The Puranas describe that when God first created the universe, He manifested the first-born Brahma and entrusted him with the work of further creation. Brahma was bewildered by the task of creating the materials and the life-forms in the universe from the subtle material energy. Then God revealed knowledge unto him, which is called the Chatuḥśhlokī Bhāgavat (the four-versed Bhagavatam), on the basis of which Brahma proceeded to create the world. Its first verse states very emphatically:ahamevāsamevāgre nānyadyatsadasat parampaśhchādahaṁ yadetachcha yo ’vaśhiṣhyeta so ’smyaham (Bhagavatam 2.9.32)Shree Krishna tells Brahma: “I am all that is. Prior to creation, I alone existed. Now that creation has come about, whatever is in the form of the manifested world is my very self. After dissolution, I alone will exist. There is nothing apart from Me.”The above truth implies that the material with which we worship is also God. When people venerate the holy Ganges, they immerse the lower half of their body in the river. Then they lift water in their palms and pour it into the Ganges. In this way, they use the Ganges water itself to worship it. Similarly, when God is all that exists, then the material for worshipping Him is also non-different from Him. Thus, as previously stated in verses 16 and 17, Shree Krishna reveals that He is the Vedas, the sacrificial fire, the syllable “Om,” the clarified butter, and the act of offering. No matter what the form and sentiment of our devotion, there is nothing apart from God that we can offer to Him. Nevertheless, it is the sentiment of love that pleases God, not the material of the offering.
हे अर्जुन! मैं ही सूर्य को गर्मी प्रदान करता हूँ तथा वर्षा को रोकता और लाता हूँ। मैं अनश्वर तत्त्व और उसी प्रकार से साक्षात् मृत्यु हूँ। मैं ही आत्मा और उसी प्रकार से मैं ही पदार्थ हूँ।
पुराणों में यह वर्णन मिलता है कि जब भगवान ने ब्रह्माण्ड की रचना की तब उन्होंने सबसे पहले जन्मे ब्रह्मा को प्रकट किया और फिर उन्हें आगे सृष्टि की रचना करने का दायित्व सौंपा। ब्रह्मा स्थूल प्राकृत शक्ति से ब्रह्माण्ड में प्राकृतिक पदार्थों और विभिन्न योनियों के सृजन के कार्य को संपन्न करने में किंकर्तव्यविमूढ़ हो गये तब भगवान ने उनके भीतर ज्ञान प्रकट किया जिसे चर्तुश्लोकी भागवत कहते हैं। जिसके आधार पर ब्रह्मा ने संसार की रचना के कार्य को आगे बढ़ाया। इसका पहला श्लोक इसे अति प्रभावशाली ढंग से व्यक्त करता हैअहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम्।पश्चादहं यदेच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम्।।(श्रीमद्भागवतम्-2.9.32)श्रीकृष्ण ने ब्रह्मा से कहा, "मैं ही सब कुछ हूँ, सृष्टि से पूर्व केवल मैं ही अस्तित्व में था। अब जब सृष्टि प्रकट हो चुकी है, इस प्रकट संसार का स्वरूप जो भी है वह सब मैं हूँ। प्रलय के पश्चात् भी केवल मैं ही रहूँगा। सृष्टि में मेरे अतिरिक्त कुछ भी नहीं।" उपर्युक्त सत्य का तात्पर्य यह है कि संसार के जिस पदार्थ के साथ हम भगवान की आराधना करते हैं वह भी भगवान है। जब लोग गंगा की पूजा करते हैं तो वे अपने शरीर के निचले अंग को उसमें डुबातेहैं। फिर वे अपनी हथेलियों से जल उठाकर गंगा में डाल देते हैं। इस प्रकार से वे गंगाजल का प्रयोग उसकी पूजा के लिए करते हैं। उसी प्रकार से जब भगवान सभी अस्तित्त्वों में व्याप्त हैं तब उनकी पूजा करने के लिए प्रयोग किए जाने वाले पदार्थ भी उनसे भिन्न नहीं हो सकते। जैसे कि श्लोक 16 और 17 में श्रीकृष्ण यह व्यक्त करते हैं कि वे ही वेद, यज्ञ, अग्नि और पहला अक्षर 'ओम्', और यज्ञ कर्म हैं। हमारी भक्ति का भाव और विधि जो भी हो, कुछ भी भगवान से अलग नहीं है जो हम उन्हें अर्पित करते हैं। इसके पश्चात भी प्रेम भाव से किया गया अर्पण भगवान को प्रसन्न करता है न कि पदार्थ का अर्पण।