Chapter 11, Verse 18
त्वमक्षरं परमं वेदितव्यंत्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् |त्वमव्यय: शाश्वतधर्मगोप्तासनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे || 18||
tvam akṣharaṁ paramaṁ veditavyaṁtvam asya viśhvasya paraṁ nidhānamtvam avyayaḥ śhāśhvata-dharma-goptāsanātanas tvaṁ puruṣho mato me
I recognize You as the supreme imperishable being, the Ultimate Truth to be known by the scriptures. You are the support of all creation; You are the eternal protector of Sanātan Dharma (the Eternal Religion); and You are the everlasting Supreme Divine Personality.
Arjun announced that he recognized the sovereignty of Shree Krishna’s position as the Supreme Lord, who is the support of all creation, and who is to be known through all the scriptures. The Kaṭhopaniṣhad states:sarve vedā yat padamāmananti (1.2.15)[v2]“The aim of all the Vedic mantras is to take us in the direction of God. He is the object of the study of the Vedas.” The Śhrīmad Bhāgavatam states:vāsudeva-parā vedā vāsudeva-parā makhāḥ  (1.2.28)[v3]“The goal of cultivating Vedic knowledge is to reach God. All sacrifices are also meant for pleasing him.” In his tribute to Shree Krishna, Arjun expressed his realization that the personal form of the Lord, standing before him, was the same supreme absolute truth that is the object of all Vedic knowledge.
मैं आपको परम अविनाशी मानता हूँ। आप ही धार्मिक ग्रंथों द्वारा ज्ञात होने वाले परम सत्य हो। आप समस्त सृष्टि के परम आधार हो और सनातन धर्म के नित्य पालक और रक्षक हो और अविनाशी परम प्रभु हो।
अर्जुन ने कहा कि वह श्रीकृष्ण की संप्रभुता की स्थिति को परमप्रभु के रूप में स्वीकार करता है जो समस्त सृष्टि के आश्रय हैं और जो सभी शास्त्रों के माध्यम से जाने जाते हैं। कठोपनिषद् में वर्णन किया गया हैसर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति(कठोपनिषद्-1.2.15)सभी वैदिक मंत्रों का उद्वेश्य हमें भगवान की ओर सम्मुख करना है। वे सभी वेदों के अध्ययन का विषय हैं। श्रीमद्भागवतम् में वर्णन हैवासुदेवपरा वेदा वासुदेवपरा मखाः(श्रीमद्भागवतम्-1.2.28)'वैदिक ज्ञान' का उद्देश्य भगवान को पाना है। सभी प्रकार के यज्ञ और तपस्याएँ उन्हें प्रसन्न करने के लिए की जाती हैं। अर्जुन अपना अनुभव व्यक्त करते हुए कहता है कि उसके समक्ष खड़े भगवान का साकार रूप उस परमसत्य के समान है जो समस्त वैदिक ज्ञान का विषय है।