Chapter 9, Verse 7-8
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् |कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् || 7||प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुन: पुन: |भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् || 8||
sarva-bhūtāni kaunteya prakṛitiṁ yānti māmikāmkalpa-kṣhaye punas tāni kalpādau visṛijāmyahamprakṛitiṁ svām avaṣhṭabhya visṛijāmi punaḥ punaḥbhūta-grāmam imaṁ kṛitsnam avaśhaṁ prakṛiter vaśhāt
At the end of one kalp, all living beings merge into My primordial material energy.At the beginning of the next creation, O son of Kunti, I manifest them again.Presiding over My material energy, I generate these myriad forms again and again, in accordance with the force of their natures.
Shree Krishna explained in the last fewverses that all living beings dwell in Him. This statement may bring up the following question: “When mahāpralaya (the great annihilation) takes place and the entire world is wound up, then where do all the living beings go?” The answer to this question is being given in this verse.In the previous chapter, verses 8.17to 8.19, Shree Krishna explained how creation, maintenance, and annihilation follow a repetitive cycle. Here, the word kalpa-kṣhaya means “the end of Brahma’s lifespan.” On the completion of Brahma’s life of 100 years, which is equal to 311 trillion 40 billion earth years, the entire cosmic manifestation dissolves and goes into an unmanifest state. The pañch mahābhūta merge into the pañch tanmātrās; the pañch tanmātrās merge into ahankār; ahankār merges into mahān; mahān merges into prakṛiti, the primordial form of the material energy; and prakṛiti goes and rests in the divine body of the Supreme Lord, Maha Vishnu.At that time, all the souls within the material creation also go and rest in the body of God, in a state of suspended animation. Their gross and subtle bodies merge back into the source, Maya. However, the causal body still remains. (The three kinds of bodies have been described in detail in the commentary to verse 2.28) After dissolution, when God creates the world again, the material energy unwinds in the reverse sequence prakṛiti—mahān—ahankār—pañch tanmātrā—pañch mahābhūta. Then, the souls that were lying in a state of suspended animation with only causal bodies are again placed in the world. In accordance with their causal bodies, they again receive subtle and gross bodies, and the various life forms are created in the universe. These life forms vary in nature amongst the different planes of existence. In some planetary systems, fire is the dominant element in the body, just as in the earth plane, the dominant bodily elements are earth and water. Hence, the bodies vary in their subtleness and the functions they can perform. Shree Krishna thus calls them myriad life forms.
हे कुन्ती पुत्र! एक कल्प के अन्त में सभी प्राणी मेरी आदि प्राकृत शक्ति में विलीन हो जाते हैं और अगली सृष्टि के प्रारंभ में, मैं उन्हें पुनः प्रकट कर देता हूँ। प्राकृत शक्ति का अध्यक्ष होने के कारण मैं बारम्बार असंख्य योनियों के जीवों को उनकी प्रकृति के प्रभाव के अनुसार पुनः-पुनः उत्पन्न करता हूँ।
पिछले दो श्लोकों में श्रीकृष्ण ने यह व्याख्या की है कि सभी जीव उनमें स्थित रहते हैं। उनके इस कथन से यह प्रश्न उत्पन्न होता है-"जब महाप्रलय होती है तब समस्त संसार का संहार हो जाता है तब सभी प्राणी कहाँ जाते हैं?" इसका उत्तर इस श्लोक में दिया गया है।पिछले अध्याय के सोलहवें से उन्नीसवें श्लोक में श्रीकृष्ण ने यह स्पष्ट किया था कि सृजन, स्थिति तथा प्रलय के चक्र का पुनरावर्तन होता रहता है। यहाँ 'कल्पक्षये' शब्द का अर्थ 'ब्रह्मा के जीवन काल का अन्त है।' ब्रह्मा के जीवन के 100 वर्ष जोकि पृथ्वी के 311 खरब 40 अरब वर्ष के बराबर है, पूर्ण होने के पश्चात सभी ब्रह्माण्डीय अभिव्यक्तियाँ विघटित होकर अव्यक्त अवस्था में चली जाती हैं। पंच महाभूत पंच तन्मात्राओं में विलीन हो जाते हैं और पंच तन्मात्राएँ अहंकार में, अहंकार महान में और महान माया शक्ति के आदि रूप प्रकृति में विलीन हो जाती है और प्रकृति परम पिता महाविष्णु के दिव्य शरीर में विलीन होकर उनमें स्थित हो जाती है। उस समय भौतिक सृष्टि की सभी जीवात्माएँ अव्यक्त प्रसुप्त जीवंत अवस्था में भगवान के दिव्य शरीर में स्थित हो जाती हैं।उनका स्थूल और सूक्ष्म शरीर जड़ माया में विलीन हो जाता है। किन्तु उनका कारण शरीर बना रहता है। श्लोक 2.28 में उल्लिखित टिप्पणी में तीन प्रकार के शरीरों का विस्तार से वर्णन किया गया है। प्रलय के पश्चात जब भगवान पुनः संसार की रचना करते हैं तब माया (भौतिक शक्ति) प्रकृति-महान-अहंकार-पंचतन्मात्राओं-पंचमहाभूतों को विपरीत क्रम में प्रकट करती है तब जो जीवात्माएँ केवल कारण शरीर के साथ जीवंत सुप्त अवस्था में पड़ी थी उन्हें पुनः संसार में भेजा जाता है। अपने कारण शरीर के अनुसार वे पुनः सूक्ष्म और स्थूल शरीर प्राप्त करती हैं और ब्रह्माण्ड में जीवों की विभिन्न योनियाँ उत्पन्न होती हैं। इन विभिन्न जीव रूपों की प्रकृति विद्यमान विभिन्न ग्रहों में भिन्न-भिन्न प्रकार की होती है। कुछ ग्रह प्रणालियों में शरीर में अग्नि तत्त्व का प्रभुत्व होता है। जिस प्रकार से पृथ्वी ग्रह परशरीर में पृथ्वी और जल का प्रभुत्व होता है। इस प्रकार शरीरों में ये विविधता उनकी सूक्ष्मता और जो क्रियाएँ वे सम्पन्न कर सकते हैं, के अनुसार होती हैं इसलिए श्रीकृष्ण इन्हें असंख्य जीवन रूप कहते हैं।