Chapter 14, Verse 11-13
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते |ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत || 11||लोभ: प्रवृत्तिरारम्भ: कर्मणामशम: स्पृहा |रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ || 12||अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च |तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन || 13||
sarva-dvāreṣhu dehe ’smin prakāśha upajāyatejñānaṁ yadā tadā vidyād vivṛiddhaṁ sattvam ity utalobhaḥ pravṛittir ārambhaḥ karmaṇām aśhamaḥ spṛihārajasy etāni jāyante vivṛiddhe bharatarṣhabhaaprakāśho ’pravṛittiśh cha pramādo moha eva chatamasy etāni jāyante vivṛiddhe kuru-nandana
When all the gates of the body are illumined by knowledge, know it to be a manifestation of the mode of goodness. When the mode of passion predominates, O Arjun, the symptoms of greed, exertion for worldly gain, restlessness, and craving develop. O Arjun, nescience, inertia, negligence, and delusion—these are the dominant signs of the mode of ignorance.
Shree Krishna once again repeats how the three modes influence one’s thinking. Sattva guṇa leads to the development of virtues and the illumination of knowledge. Rajo guṇa leads to greed, inordinate activity for worldly attainments, and restlessness of the mind. Tamo guṇa results in delusion of the intellect, laziness, and inclination toward intoxication and violence.In fact, these modes even influence our attitudes toward God and the spiritual path. To give an example, when the mode of goodness becomes prominent in the mind, we may start thinking, “I have received so much grace from my Guru. I should endeavor to progress rapidly in my sādhanā, since the human form is precious and it should not be wasted in mundane pursuits.” When the mode of passion becomes prominent, we may think, “I must surely progress on the spiritual path, but what is the hurry? At present, I have many responsibilities to discharge, and they are more important.” When the mode of ignorance dominates, we could think, “I am not really sure if there is any God or not, for no one has ever seen him. So why waste time in sādhanā?” Notice how the same person’s thoughts have oscillated from such heights to the depths of devotion.For the mind to fluctuate due to the three guṇas is very natural. However, we are not to be dejected by this state of affairs, rather, we should understand why it happens and work to rise above it. Sādhanā means to fight with the flow of the three guṇas in the mind, and force it to maintain the devotional feelings toward God and Guru. If our consciousness remained at the highest consciousness all day, there would be no need for sādhanā. Though the mind’s natural sentiments may be inclined toward the world, yet with the intellect, we have to force it into the spiritual realm. Initially, this may seem difficult, but with practice it becomes easy. This is just as driving a car is difficult initially, but with practice it becomes natural.Shree Krishna now begins to explain the destinations bestowed by the three guṇas, and the need for making it our goal to transcend them.
जब शरीर के सभी द्वार ज्ञान से आलोकित हो जाते हैं तब इसे सत्वगुण की अभिव्यक्ति मानो। जब रजोगुण प्रबल होता है तब हे अर्जुन! लोभ, सांसारिक सुखों के लिए परिश्रम, बचैनी और उत्कंठा के लक्षण विकसित होते हैं। हे अर्जुन! जड़ता, असावधानी और भ्रम यह तमोगुण के प्रमुख लक्षण हैं।
श्रीकृष्ण पुनः दोहराते हैं कि किस प्रकार से तीन गुण किसी जीव की सोच को प्रभावित करते हैं। सत्वगुण सदगुणों के विकास और ज्ञान के आलोक की ओर ले जाता है। रजोगुण लोभ और सांसारिक उपलब्धियों के लिए अत्यधिक गतिविधियों में व्यस्तता तथा मन को बैचेनी की ओर ले जाता है।तमोगुण के कारण बुद्धि में भ्रम, आलस्य, मादक पदार्थों और हिंसा के प्रति रूचि उत्पन्न होती है। वास्तव में ये गुण भगवान और अध्यात्म मार्ग के प्रति हमारी मनोवृति को भी प्रभावित करते हैं। जब हमारे मन में सत्व गुण की प्रबलता होती है, तब हम यह सोचना आरम्भ करते हैं-"मुझे अपने गुरु की अत्यंत अनुकंपा प्राप्त हुई है इसलिए मुझे तीव्रता से अपनी साधना भक्ति में प्रगति करनी चाहिए क्योंकि मानव जीवन अनमोल है और इसे लौकिक कार्यों में व्यर्थ नहीं करना चाहिए।" जब रजोगुण प्रबल होता है तब हम सोचते हैं-"मुझे आध्यात्म के मार्ग पर निश्चित रूप से प्रगति करनी चाहिए लेकिन इतनी भी क्या शीघ्रता है? वर्तमान में मुझे कई दायित्वों का निर्वहन करना है जो कि अधिक महत्वपूर्ण हैं।" जब तमोगुण का गुण हावी हो जाता है तब हम यह सोचने लगते हैं-"मुझे वास्तव में यह विश्वास नहीं है कि कोई भगवान है या नहीं क्योंकि उसे किसी ने कभी नहीं देखा है। इसलिए साधना में समय क्यों व्यर्थ किया जाए।" यहाँ यह बात विचारणीय है कि एक ही व्यक्ति के विचार भक्ति के संबंध में ऐसी आध्यात्मिक उंचाइयों और निम्नतम स्तर तक कैसे आन्दोलित होते रहते हैं।तीन गुणों के कारण मन का अस्थिर होना स्वाभाविक है। हालाँकि हमें ऐसी परिस्थितियों में निराश नहीं होना चाहिए अपितु इसके विपरीत हमें यह समझना चाहिए कि ऐसा क्यों होता है और इससे ऊपर उठने की चेष्टा करनी चाहिए। साधना का अभिप्राय यह है कि मन में इन तीनों गुणों के प्रवाह का सामना किया जाए और इसे भगवान और गुरु के प्रति श्रद्धा भक्ति की भावनाओं को बनाए रखने के लिए बाध्य करना चाहिए। यदि हमारी चेतना पूरे दिन दिव्य चेतना में स्थित रहती है तब फिर साधना करना आवश्यक नहीं होता। यद्यपि मन की स्वाभाविक भावनाएँ संसार की ओर प्रवृत होती हैं फिर भी हमें बुद्धि के सहयोग से इन्हें आध्यात्मिक क्षेत्र में लाने के लिए बाध्य करना होगा। आरम्भ में यह कठिन हो सकता है किन्तु अभ्यास द्वारा ऐसा करना सरल हो जाता है। यह कार चलाने के समान है। आरम्भ में कार चलाना कठिन लगता है लेकिन अभ्यास द्वारा कार चलाना सहज हो जाता है।श्रीकृष्ण अब इन तीनों गुणों द्वारा प्रदान किए जाने वाले गन्तव्यों के संबंध में और इन्हें पार करने के लिए अर्थात गुणातीत होने के लक्ष्य को प्राप्त करने की आवश्यकता को व्यक्त करना आरम्भ करते हैं।