Chapter 15, Verse 19
यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् |स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत || 19||
yo mām evam asammūḍho jānāti puruṣhottamamsa sarva-vid bhajati māṁ sarva-bhāvena bhārata
Those who know Me without doubt as the Supreme Divine Personality truly have complete knowledge.O Arjun, they worship Me with their whole being.
As per the Shreemad Bhagavatam, there are three ways to realize God:vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayambrahmeti paramātmeti bhagavān iti śhabdyate (1.2.11)“The knowers of the Truth have stated that there is only one Supreme Entity that manifests in three ways in the world—Brahman, Paramātmā, and Bhagavān.”This does not mean that these three are different entities, God is one, and these forms are only his manifestations. As water exists in nature as ice, water, and steam that have different physical properties; but are forms of the same substance; likewise, God exists in three forms Brahman, the formless, omnipotent and omnipresent. The followers of jñāna-yoga worship God as Brahman. The aṣhṭāṅg-yoga seeks God as Paramātmā, the Supreme Soul who resides in the hearts of all living creatures. Whereas, Bhagavān is more personal and can be considered the sweetest among his form. Here, God manifests as a person and performs sweet Leelas (pastimes). The devotees of the Bhākti-yoga savor this form and immerse themselves in his loving bliss, as explained earlier in verse 12.2.In this chapter, Shree Krishna has described all three forms of God. But which of them is the most complete? Here, in this verse lies the answer. Shree Krishna says those who know Him as the Supreme Divine Personality and worship him as Bhagavān truly have complete knowledge of Him.Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj in his book Bhakti Śhatak has given a detailed explanation of why Bhagavān realization is the highest. He has quoted the same verse 1.2.11 of the Shreemad Bhagavatam and said:tīna rūp śhrī kṛiṣhṇa ko, vedavyās batāya,brahma aura paramātmā, aru bhagavān kahāya. (Bhakti Śhatak verse 21)“Ved Vyas has declared that the Supreme Lord manifests in three ways—Brahman, Paramātmā, and Bhagavān.” Then he goes on to describe these three manifestations of the Absolute Truth.sarvaśhakti sampann ho, śhakti vikāsa na hoya,satchitānanda rūp jo, brahma kahāve soya. (Bhakti Śhatak verse 22)“As Brahman, the infinite energies of God are all latent. He merely displays eternal knowledge and bliss.”sarvaśhakti sanyukta ho, nāma rūp guṇa hoya,līlā parikara rahit ho, paramātmā hai soya. (Bhakti Śhatak verse 23)“As Paramātmā, God displays His Form, Name, and Virtues. But He does not engage in Leelas, nor does He have associates.”sarvaśhakti prākaṭya ho, līlā vividha prakāra,viharata parikara sang jo, tehi bhagavān pukāra. (Bhakti Śhatak verse 24)“The aspect of God in which He manifests all His energies and engages in various loving Pastimes with His devotees is called Bhagavān.”Through these verses, Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj has explicated that; while in His manifestation as Brahman and Paramātmā God does not reveal himself completely; but as Bhagavān, He manifests himself with all his Names, Forms, Virtues, Pastimes, Abodes, and Associates. This complete realization of the Supreme Entity has also been explained earlier in verse 12.2, with the example of a train. Thus, those who seek God as Bhagavān, the Supreme Divine Personality can truly acquire complete knowledge of Him.
वे जो संशय रहित होकर मुझे परम दिव्य भगवान के रूप में जानते हैं, वास्तव में वे पूर्ण ज्ञान से युक्त हैं। हे अर्जुन! वे पूर्ण रूप से मेरी भक्ति में तल्लीन रहते हैं।
श्रीमद्भागवतम् में भगवान को तीन प्रकार से अनुभव करने के संबंध में वर्णन किया गया है।वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्।ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्दयते ।।(श्रीमद्भागवतम्-1.2.11)"सत्य जानने वाले तत्त्वेता कहते हैं कि केवल एक ही परम सत्ता है जो विश्व में ब्रह्म, परमात्मा और भगवान तीन रूपों में प्रकट है। ये तीन अलग-अलग सत्ता नहीं हैं बल्कि एक ही परम सत्ता की तीन अभिव्यक्तियाँ हैं। उदाहराणार्थ जैसे जल, बर्फ और भाप तीन अलग-अलग तत्त्व दिखाई देते हैं किन्तु ये तीनों एक ही तत्त्व के तीन रूप हैं। समान रूप से ब्रह्म भगवान का सर्वत्र व्यापक निराकार रूप है। वे जो ज्ञानयोग के मार्ग का अनुसरण करते हैं वे भगवान के ब्रह्म रूप की पूजा करते हैं। परमात्मा परम सत्ता का वह रूप है जिसमें वे परम आत्मा के रूप में सभी जीवों के हृदयों में निवास करते हैं। अष्टांग योग पद्धति में भगवान की अनुभूति परमात्मा के रूप में की जाती है। भगवान परमेश्वर का वह स्वरूप हैं जिसमें वे साकार रूप में प्रकट होकर अपनी मधुर लीलाएँ प्रदर्शित करते हैं। भक्ति के मार्ग या भक्ति में परम प्रभु की अनुभूति भगवान के रूप में की जाती है। इसकी व्याख्या पहले भी श्लोक संख्या 12.2 में की गई है। इस अध्याय के 12वें श्लोक से श्रीकृष्ण ने भगवान के इन तीनों स्वरूपों का वर्णन किया है। 12वें श्लोक से 14वें में सर्वत्र व्यापक ब्रह्म की अभिव्यक्ति और श्लोक 15 में परमात्मा का स्वरूप और 17वें तथा 18वें श्लोक में भगवान के स्वरूप का उल्लेख किया गया है। अब इनमें से कौन-सी अनुभूति सर्वश्रेष्ठ और पूर्ण है? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए श्रीकृष्ण कहते हैं कि वे जो भक्ति के माध्यम से उन्हें पुरुषोत्तम भगवान के रूप में जानते हैं वास्तव में उन्हें ही उनका पूर्ण ज्ञान होता है। भगवान की अनुभूति सर्वश्रेष्ठ है। इसका विस्तृत विवरण जगदगुरु श्री कृपालु जी महाराज ने भक्ति शतक में किया है।तीन रूप श्रीकृष्ण को, वेदव्यास बताय।ब्रह्म और परमात्मा, अरू भगवान कहाय।।(भक्ति शतक-21)"वेदव्यास के वर्णन के अनुसार परम सत्ता की अभिव्यक्ति ब्रह्म, परमात्मा और भगवान के रूप में होती है।" तब फिर वे आगे इन तीन परम सत्य की अभिव्यक्तियों का वर्णन करते हैं।सर्वशक्ति संपन्न हो, शक्ति विकास न होय।सत चित आनंद रूप जो, ब्रह्म कहावे सोय।।(भक्ति शतक-22)"ब्रह्म के रूप में भगवान की असीम शक्तियाँ प्रकट नहीं होती हैं। वह केवल शाश्वत ज्ञान और आनन्द प्रकट करता है।"सर्वशक्ति संयुक्त हो, नाम रूप गुण होय।लीला परिकर रहित हो, परमात्मा है सोय।।(भक्ति शतक-23)"परमात्मा के रूप में भगवान अपना रूप, नाम और गुण प्रकट करते हैं किन्तु वे लीलाएँ नहीं करते और उनके परिकर नहीं होते।"सर्वशक्ति प्राकट्य हो, लीला विविध प्रकार।विहरत परिकर संग जो, तेहि भगवान पुकार ।।(भक्ति शतक-24)परम पिता के उस स्वरूप को जिसमें वे अपनी सभी शक्तियाँ प्रकट करते हैं और अपने भक्तों के साथ अनेक प्रकार की लीलाएँ करते हैं, को भगवान कहते हैं। कृपालु जी महाराज के उपर्युक्त श्लोकों में स्पष्ट किया गया है कि ब्रह्म और परमात्मा की अभिव्यक्ति में भगवान अपनी सभी शक्तियाँ प्रकट नहीं करते। परम सत्ता की पूर्ण अनुभूति भगवान हैं जिसमें वे अपने सभी नाम, रूपों, गुणों, लीलाओं धामों और संतों को प्रकट करते हैं। 12वें अध्याय के दूसरे श्लोक में एक ट्रेन के उदाहरण के साथ इसकी व्याख्या की गयी है। इस प्रकार जो उन्हें भगवान के रूप में जानते हैं उन्हें वास्तव में परम पुरुषोतम भगवान का पूर्ण ज्ञान हो जाता है।