Chapter 7, Verse 2
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषत: |यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते || 2||
jñānaṁ te ’haṁ sa-vijñānam idaṁ vakṣhyāmyaśheṣhataḥyaj jñātvā neha bhūyo ’nyaj jñātavyam-avaśhiṣhyate
I shall now reveal unto you fully this knowledge and wisdom, knowing which nothing else remains to be known in this world.
Jñāna is the knowledge learned by applying the mind, senses, and intellect. In contrast,vijñāna (wisdom) is the knowledge gained through spiritual practice, it is a direct experiential realization; and should not be misunderstood for intellectual knowledge. An example to explain this is honey kept in a sealed jar. We have heard that honey has the sweetest taste that is incomparable to any other sweet. But unless we open the jar and taste it, we will not get the experiential realization of its sweetness.Likewise, the Guru gives us jñāna, which is the theoretical knowledge of the scriptures. Yet, we need to practice sadhanaas per the acquired jñāna, which would consequently purify our mind. Only then, vijñāna (wisdom) knowledge, through self-realization will be attained.Once Sage Ved Vyas intended to write the Shreemad Bhagavatam: a scripture that would describe God, His glories, nature, and as the object of devotion. But he did not wish to write it only based upon his jñāna. Therefore, first he engaged himself in bhaktito attain the experiential realization, which is vijñāna. He wrote:bhakti-yogena manasi samyak praṇihite ’maleapaśhyat puruṣhaṁ pūrvaṁ māyāṁ cha tad-apāśhrayām(Bhagavatam 1.7.4)“Through bhakti-yog, Ved Vyas fixed his mind upon God without any material sentiments, and thus attained the complete vision and realization of the Supreme Divine Personality along with His external energy, Maya, which was under His control.” Inspired by this realization, he wrote the epic scripture.In this verse, Lord Shree Krishna affirmsto Arjun that He will bestow upon him the theoretical knowledge regarding the Supreme Divine Personality. He will also illuminate his mind with the required wisdom. Once this knowledge is acquired, there will be nothing remaining for him to know.
अब मैं तुम्हारे समक्ष इस ज्ञान और विज्ञान को पूर्णतः प्रकट करूँगा जिसको जान लेने पर इस संसार में तुम्हारे जानने के लिए और कुछ शेष नहीं रहेगा।
इन्द्रियों मन और बुद्धि से अर्जित जानकारी को ज्ञान कहते हैं। आध्यात्मिक अभ्यास के परिणामस्वरूप अपने अन्तःकरण से अन्तर्दृष्टि के रूप में प्राप्त ज्ञान को 'विज्ञान' कहा जाता है। विज्ञान बौद्धिक ज्ञान नहीं है क्योंकि इसकी प्रतीति का बोध प्रत्यक्ष अनुभव से होता है। उदाहरणार्थ हम बंद बोतल में रखी शहद की मिठास की प्रशंसा के संबंध में सुनते हैं, किन्तु सुनी-सुनाई बात से केवल सैद्धान्तिक ज्ञान प्राप्त होता है किन्तु जब हम बोतल के ढक्कन को खोलकर शहद का स्वाद चखते हैं तब हम उसकी मिठास के प्रत्यक्ष बोध का अनुभव करते हैं। समान रूप से गुरु और धर्मग्रंथों से प्राप्त सैद्धान्तिक जानकारी 'ज्ञान' है और जब हम उस ज्ञान के अनुसार साधना का अभ्यास और अपने मन को शुद्ध करते हैं तब हमारे भीतर अनुभूति के रूप में प्रकाशित ज्ञान 'विज्ञान' कहलाता है। जब वेदव्यास ने श्रीमद्भागवतम् लिखने कानिर्णय लिया तब उसमें प्रकृति, भगवान की महिमा और भक्ति के विषय का वर्णन करने के लिए वे ज्ञान के आधार पर इसकी रचना करने में संतुष्ट नहीं थे।भक्तियोगेन मनसि सम्यक् प्रणिहितेऽमले।अपश्यत्पुरुषं पूर्वं मायां च तदपाश्रयाम्।।(श्रीमद्भागवतम्-1.7.4)"भक्तियोग द्वारा वेदव्यास ने लौकिक भावनाओं से रहित होकर अपने मन को पूर्णतया एकाग्र और निर्मल करके भगवान के आश्रय में रहने वाली उनकी बाह्यशक्ति माया सहित परम पुरुषोत्तम भगवान के पूर्ण दर्शन की अनुभूति प्राप्त की। तब ऐसी अनुभूति से युक्त होकर उन्होंने इस प्रसिद्ध ग्रंथ की रचना की। श्रीकृष्ण स्पष्ट करते हैं कि वे अर्जुन के भीतर पुरुषोत्तम भगवान का सैद्धान्तिक ज्ञान प्रकाशित करेंगे और उसे भगवान का आंतरिक ज्ञान प्रदान करने में भी उसकी सहायता करेंगे। इस ज्ञान का बोध हो जाने से आगे फिर उसके लिए कुछ जानना शेष नहीं रहेगा।