Chapter 12, Verse 1
अर्जुन उवाच |एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते |ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमा: || 1||
arjuna uvāchaevaṁ satata-yuktā ye bhaktās tvāṁ paryupāsateye chāpy akṣharam avyaktaṁ teṣhāṁ ke yoga-vittamāḥ
Arjun inquired: Between those who are steadfastly devoted to Your personal form and those who worship the formless Brahman, whom do You consider to be more perfect in Yog?
In the last chapter, Arjun saw the cosmic form of the Lord, which encompasses the entire universe. Having seen it, he preferred to behold God in His personal form, with Attributes, Qualities, and Pastimes. So, he is now curious regarding who are more perfect—the devotees who worship the personal form of God or those who worship the impersonal Brahman.Arjun’s question once again confirms that God has both aspects—the all-pervading formless Brahman and the personal form. Those who say that God cannot possess a personal form limit Him, and those who say that God only exists in a personal form also limit Him. God is perfect and complete, and so He is both formless and possessing forms. We individual souls too have both aspects to our personality. The soul is formless, and yet it has taken on a body, not once, but innumerable times, in countless past lifetimes. If we tiny souls have the ability to possess a form, can the all-powerful God not possess a form whenever He wishes? Even the great proponent of the path of jñāna-yog, Jagadguru Shankaracharya, stated:mūrtaṁ chaivāmūrtaṁ dwe eva brahmaṇo rūpe, ityupaniṣhat tayorvā dwau bhaktau bhagavadupadiṣhṭau, kleṣhādakleśhādwā muktisyāderatayormadhye“The Supreme entity is both personal and impersonal. Practitioners of the spiritual path are also of two kinds—devotees of the formless Brahman, and devotees of the personal form. But the path of worshipping the formless is very difficult.”
अर्जुन ने पूछा। आपके साकार रूप पर दृढ़तापूर्वक निरन्तर समर्पित होने वालों को या आपके अव्यक्त निराकार रूप की आराधना करने वालों में से आप किसे योग में पूर्ण मानते हैं?
पिछले अध्याय में अर्जुन ने भगवान के विराट रूप को देखा था जिसमें समस्त ब्रह्माण्ड समाया हुआ था। उसे देखकर अब अर्जुन भगवान के गुण, विशेषता और लीलाओं सहित उनके साकार रूप को पसंद करता है। इसलिए वह यह जानने के लिए उत्सुक है कि साकार रूप में भगवान की भक्ति करने वाले भक्त या वे जो उनके निराकार अव्यक्त ब्रह्म रूप की उपासना करते हैं, में से पूर्ण योगी कौन है?अर्जुन का प्रश्न पुनः यह पुष्टि करता है कि भगवान के दो रूप हैं-एक सर्वव्यापक निराकार ब्रह्म रूप और दूसरा उनका साकार रूप। जो यह कहते हैं कि भगवान साकार रूप धारण नहीं कर सकते वे भगवान को अपूर्ण मानते हैं और इसी प्रकार से जो यह कहते हैं कि भगवान केवल साकार में विद्यमान रहते हैं वे भी भगवान को अपूर्ण सिद्ध करते हैं। भगवान पूर्ण और सिद्ध हैं इसलिए वे साकार और निराकार दोनों रूपों में रहते हैं। हम जीवात्माओं के व्यक्तित्त्व के भी दो पहलू हैं। हमारी आत्मा निराकार है फिर भी यह न केवल एक बार शरीर धारण करती है अपितु अनंत बार हमारे अनगनित पूर्व जन्मों में आत्मा हमारे शरीर में थी और आगे के जन्मों में भी रहेगी। यदि हम अणु जीवात्माओं के व्यक्तित्त्व के दो स्वरूप हैं तब फिर सर्वशक्तिमान परमात्मा अपनी इच्छानुसार जब चाहे साकार रूप धारण क्यों नहीं कर सकता? यहाँ तक कि ज्ञान योग के प्रबल समर्थक शंकराचार्य ने भी कहा हैमूर्तम् चैवमूर्तम् द्वेवा ब्रह्मणों रूपे, इत्युपनिशत त्योरवाद्वयभक्तो भगवदुपदिष्टौ, क्लेशदक्लेशद्वा मुक्तिस्यादेरत्योर्मध्ये"परम प्रभुत्ता सम्पन्न भगवान के साकार और निराकार दोनों रूप हैं। आध्यात्मिक मार्ग के साधक भी दो प्रकार के होते है-एक निराकार ब्रह्म के उपासक और दूसरे साकार रूप की आराधना करने वाले किन्तु निराकार रूप की पूजा करना अत्यंत कठिन है।"