Chapter 7, Verse 16
चतुर्विधा भजन्ते मां जना: सुकृतिनोऽर्जुन |आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ || 16||
chatur-vidhā bhajante māṁ janāḥ sukṛitino ’rjunaārto jijñāsur arthārthī jñānī cha bharatarṣhabha
O best amongst the Bharatas, four kinds of pious people engage in My devotion—the distressed, the seekers of knowledge, the seekers of worldly possessions, and those who are situated in knowledge.
In the previous verse, Shree Krishna described the four categories of people who do not surrender to Him. Now He describes; the other four kinds who take refuge in Him.1.The distressed. Those who find that their pot of worldly miseries is overflowing, and they are unable to cope with them conclude that it is futile running after the world. Thus, decide to take shelter in God. Similarly, those who find that the worldly supports fail to protect them; turn to God for protection. An apt example in the Mahabharata was Draupadi’s surrender to Shree Krishna when Duryodhan and Dushasan tried to dishonor her in the courtroom of Hastinapur. Initially, she expected her husbands would protect her, but they did not. She pleaded the elders in the courtroom, Bheeshma, Vidur, Dhritarashtra, Dronacharya, Kripacharya, etc. However, everyone remained speechless. When cruel Dushasan tried to disrobe her, she clenched her sari with her teeth and tried to protect her honor with her own strength. But her teeth could not hold on to the sari for long; they gave in to Dushasan’s strength. She was helpless and finally called out to Shree Krishna for help. It was at this point that she surrendered completely to God and was not relying on anyone or her own strength for protection. Shree Krishna reciprocated immediately and intervened. Now, how much ever Dushasan pulled, Draupadi’s sari kept extending, and very soon, there was a huge pile of cloth in the middle of the courtroom. Dushasan was unable to disrobe Draupadi; exhausted, he gave up. Such was the power of God’s protection, but it came only when Draupadi surrendered completely.2.The knowledge seekers. There are some people who have heard about the opulence of God and His spiritual realm. Thus, they are curious to know all about God and try to seek Him through knowledge.3. The seekers of worldly possessions. Some people are clear about what they want and take the shelter of God because they are convinced; that only God can provide what they are seeking. King Dhruv is an apt example. When Dhruv was a small boy, he felt neglected by his father, King Uttanapada. Disheartened, he went into the forest and did penance to please God. He wanted to become more powerful than his father. But as his devotion grew, he realized that God possessed the priceless jewel of divine love, and what he was seeking was like broken pieces of glass. Therefore, when pleased with his devotion, God gave him darshan, he requested the Lord to bestow upon him; self-less pure love.4.Those situated in knowledge. Lastly, those souls who have understood the truth that they are tiny parts of God. Such people engage in devotion with the intent that it is their eternal duty to love and serve Him. Shree Krishna calls them the fourth kind of devotees.
हे भरतश्रेष्ठ! चार प्रकार के पवित्र लोग मेरी भक्ति में लीन रहते हैं: आर्त अर्थात पीड़ित, ज्ञान की जिज्ञासा रखने वाले जिज्ञासु, संसार के स्वामित्व की अभिलाषा रखने वाले अर्थार्थी और जो परमज्ञान में स्थित ज्ञानी हैं।
उन मनुष्यों की जो भगवान को समर्पण नहीं करना चाहते, की व्याख्या करने के पश्चात भगवान श्रीकृष्ण अब भगवान की शरण ग्रहण करने वाले मनुष्यों की श्रेणियों को व्यक्त करते हैं-1. आर्तः कुछ मनुष्यों के लिए जब सांसारिक दुखों का पात्र अत्यधिक भर जाता है तब वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सांसारिक पदार्थों के पीछे भागना व्यर्थ है और भगवान की शरण ग्रहण करना ही उत्तम है। इसप्रकार जब वे देखते हैं कि सांसारिक आश्रय उनकी रक्षा करने में असमर्थ हैं तब वे भगवान की शरण की ओर मुड़ते हैं।इस प्रकार के समर्पण का एक सटीक उदाहरण द्रौपदी का श्रीकृष्ण के प्रति समर्पण है। जब कौरवों की सभा में द्रौपदी को निर्वस्त्र किया जा रहा था तब सर्वप्रथम उसने अपनी रक्षा हेतु अपने पतियों के नाम लिए। जब वे चुप रहे तब उसने सभा में उपस्थित सम्मानित वयोवृद्ध द्रोणाचार्य, कृपाचार्य, भीष्म पितामह और विदुर पर भरोसा करते हुए उनसे अपनी रक्षा हेतु सहायता माँगी किन्तु जब वे भी मौन रहकर उसकी रक्षा न कर सके, तब फिर द्रौपदी ने साड़ी को अपने दाँतो के बीच फँसा दिया तब उस समय तक श्रीकृष्ण भी द्रौपदी की रक्षा के लिए नहीं आए। अंत में जब दुःशासन ने एक झटके के साथ उसकी साड़ी को खींचा तो साड़ी दाँतो की पकड़ से छूट गयी। ऐसी दशा में जब उसे अपनी रक्षा हेतु न तो अपने पतियों पर, न किसी अन्य पर तथा न ही अपनी शक्ति पर विश्वास रहा तब उसने अपनी रक्षा के लिए श्रीकृष्ण के पूर्ण शरणागत होने का निश्चय किया तब भगवान ने उसकी पूरी रक्षा की। वे वहाँ प्रकट होकर उसकी साड़ी की लम्बाई का विस्तार करते रहे। दुःशासन साड़ी खींचता गया किन्तु इसका कुछ प्रभाव नहीं पड़ा और वह द्रौपदी को निर्वस्त्र करने में विफल रहा।2. ज्ञान प्राप्त करने वाले जिज्ञासुः भगवान को जानने की अपनी जिज्ञासा के परिणामस्वरूप कुछ जिज्ञासु मनुष्य भगवान की शरण में जाते हैं। उन्होंने आध्यात्मिक जगत में परम आनन्द की खोज करने वाले महापुरुषों के संबंध में सुना होता है और यह सब उन्हें भगवान के बारे में जानने के लिए उत्साहित करता है। इसलिए वे अपनी जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए भगवान की ओर अग्रसर होते हैं।3. संसारिक संपत्ति की अभिलाषा रखने वाले अथार्थीः अन्य प्रकार के मनुष्य जिन्हें यह स्पष्ट है कि उन्हें क्या चाहिए और वे यह समझते है कि केवल भगवान ही उन्हें मनोवांछित पदार्थ प्रदान कर सकते हैं और इसी कारण से वे कामनाओं की पूर्ति हेतु भगवान की शरण में जाते हैं। ध्रुव ने अपने पिता राजा उत्तानपाद से अधिक शक्तिशाली होने की कामना के साथ भगवान की भक्ति आरम्भ की थी किन्तु जब उसकी भक्ति परिपक्व हो गयी और भगवान ने उसे दर्शन दिए तब उसने अनुभव किया कि उसने जो कामना की थी वह परमात्मा के दिव्य प्रेम से जड़ित अमूल्य रत्न पाने की अभिलाषा करने वालों की तुलना मेंकाँच के टूटे हुए टुकड़े के समान थी तब फिर उसने भगवान से निष्काम, निस्वार्थ भक्ति प्रदान करने की प्रार्थना की।4. ज्ञान में स्थित ज्ञानी मनुष्यः अन्ततः जिन जीवात्माओं को यह बोध हो जाता है कि वे भगवान का अणु अंश हैं और उनका परम धर्म भगवान से प्रेम और उसकी सेवा करना ही है। श्रीकृष्ण कहते हैं कि ये चौथी श्रेणी वाले मनुष्य हैं जो भगवान की भक्ति में तल्लीन रहते हैं।