متى ولد حاكم مصر محمد علي باشا؟
ولد في مدينة قولة التابعة لمحافظة مقدونيا شمال اليونان عام 1769، لأسرة ألبانية.[3][4][5][6][7] كان أبوه "إبراهيم آغا" رئيس الحرس المنوط بخفارة الطريق ببلده،[8] وقيل أن أباه كان تاجر تبغ. كان لوالده سبعة عشر ولدًا لم يعش منهم سواه،[9] وقد مات عنه أبوه وهو صغير السن، ثم لم تلبث أمه أن ماتت فصار يتيم الأبوين وهو في الرابعة عشرة من عمره فكفله عمه "طوسون"، الذي مات أيضًا، فكفله حاكم قولة وصديق والده "الشوربجي إسماعيل" الذي أدرجه في سلك الجندية، فأبدى شجاعة وحسن نظر، فقربه الحاكم وزوجه من امرأة غنية وجميلة تدعى "أمينة هانم"، كانت بمثابة طالع السعد عليه، وأنجبت له إبراهيم وطوسون وإسماعيل ومن الإناث أنجبت له ابنتين.[8] وحين قررت الدولة العثمانية إرسال جيش إلى مصر لانتزاعها من أيدي الفرنسيين كان هو نائب رئيس الكتيبة الألبانية والتي كان قوامها ثلاثمائة جندي، وكان رئيس الكتيبة هو ابن حاكم قولة الذي لم تكد تصل كتيبته ميناء أبو قير في مصر في ربيع عام 1801،[10] حتى قرر أن يعود إلى بلده فأصبح هو قائد الكتيبة.[8] ووفقًا لكثير ممن عاصروه، لم يكن يجيد سوى اللغة الألبانية، وإن كان قادرًا على التحدث بالتركية.[11][12]
القرن التاسع عشر هو فترة مهمة في تاريخ السودان، تمّ فيه غزو السودان مرتين من قبل قوى أجنبيةوإنهارت فيه أربعة أنظمة سياسية في البلاد، وهو القرن الذي اذدهرت فيه التجارة وظهرت الطبقة الوسطى من التجار وأصبح لها تاثير في البلاد واتصلت فيه التجارة السودانية بالسوق الراسمالية العالمية النامية.
كان إقحام الدين في السياسة في هذه الفترة هو عندما أرسلَ محمد علي باشا جيشاً لغزو السزدان، أرسل معه أربعة أئمة من رجال الدين؛ شافعي، مالكي وحنبلي، وقد قرر محمد علي باشا أن يكون الدين والقوة العسكرية أدوات لبسط حكمه، وقد أرسل العلماء لمخاطبة الاهالي وإقناعهم بجدوة الحكم الاجنبي، على الرغم من معظم السودانيين يعتقدون في المذهب المالكي، وظهر في هذا القرار جهل محمد علي باشا بالخارطة الدينية السودانية وذلك بإهمالة الطرق الصوفية في السودان‘ بإعتبار إن مشائخ الطرق الصوفية في السودان لهم تأثير كبير لانهم يقدمون الكثير للمواطنين من علاج وتعليم وغذاء بالإضافة إلى مخاطبة الجانب الروحي فيهم. أراد محمد علي باشا أن يقنع السودانيين بضرورة الحكم الأجنبي حتى ينضمون إلى حظيرة خليفة المسلمين في الإستانة بحجة إن المسلمين يجب عليهم طاعة وإتباع أمير المؤمنين، وذلك في نفس الوقت الذي كان يحاول فيه الفكاك من الدولة العثمانية. إدخال الاسلام في السياسة وجد مقاومة في السودان فقد خاطب المقدوم مسلم حاكم إقليم كردفان محمد بك الدفتردار قائد الجيوش التركية الغازية للسودان قائلاً: بأنهم مسلمون ولم يخالفوا نهج الاسلام وأن الحاكم العثماني ليس مسؤلاً عنهم يوم القيامة وهم لا يتبعون له. فقد قاوم السودانيين الحكم التركي المصري في الفترة من 1822 إلى 1825 وبعد الإستيلاء التام من قبل الحكم التركي المصري على السودان، قام بالسيطرة على المؤسسات الدينية وجعلوها تابعة للدولة ويتقاضى رجال الدين مرتبات من الدولة، وقد حاول الاتراك بسط المذهب الحنبلي بدلاً من المذهب المالكي، الامر الذي باعد الشقة بينهم وبين السودانيين. نجح الحكم التركي المصري من الإستفادة من الطريقة الختمية في تثبيت دعائم حكمه، لان الطريقة الختمية كانت تبحث عن سند من السلطة بعد سقوط دولة الفونج، بالإضافة إلى انها من الطرق الصوفية المؤثرة في السودان، إذ إنها دخلت السودان عن طريق دولة الفونج عام 1818، وقد استخدم الحكم التركي المصري الطريقة الختمية في إخماد ثورة الجهادية السود في كسلا شرقي السودان. كثيرة هي النماذج التي ساهمت في إدخال الإسلام في السياسة، فعندما زار محمد علي باشا السودان في عام 1838، التقي بمشائخ الطرق الصوفية وقدم إعفاء لقراهم و لهم من ضريبة الأطيان،حتى يكسب ولاهم .