ما هي الفلسفة الوضعية ؟
الفلسفة الوضعية هي إحدى فلسفات العلوم التي تستند إلى رأي يقول أنه في مجال العلوم الاجتماعية، كما في العلوم الطبيعية، فإن المعرفة الحقيقية هي المعرفة والبيانات المستمدة من التجربة الحسية، والمعالجات المنطقية والرياضية لمثل هذه البيانات والتي تعتمد على الظواهر الطبيعية الحسية وخصائصها والعلاقات بينهم والتي يمكن التحقق منها من خلال الأبحاث والأدلة التجريبية. كما تعد قسم من أقسام «نظرية المعرفة» (إبستمولوجيا). وهي نشأت كنقيض لعلوم اللاهوت والميتافيزيقيا الذين يعتمدان المعرفة الاعتقادية غير المبرهنة.وضع الفيلسوف والعالم الاجتماعي الفرنسي الشهير أوغست كونت هذا المصطلح في القرن التاسع عشر وهو يعتقد بان العالم سيصل الی مرحلة من الفكر والثقافة بانه سوف تنفي كل القضايا الدينية والفلسفية وسوف تبقى القضايا العلمية التي أثبتت بالحس والخبرة الحسية أو بالقطعية والوضعية (positive). وفي ذلك العصر سوف يمح الدين من ساحة المجتمعات البشرية. تهتم هذه المدرسة بإجراء الأبحاث الكمية، وتعتمد عادة في دراساتها للظواهر الاجتماعية على تصميم استبيانات بحثية بهدف إجراء البحث على عينة كبيرة من الناس واستخراج النتائج بصورة سريعة يمكن تعميمها على قطاعات أوسع من المجتمع.[1] لاحقاً تعرضت هذه المدرسة الكلاسيكية لنقد كبير أدى إلى ظهور مدارس اجتماعية أخرى، مثل فلسفة ما بعد الوضعية، والفلسفة التأويلية، والظاهراتية، والحركة النقدية.[2]
وقد حاول د.النشار في كتابه "في فلسفة الثقافة "(1998م) بلورة رؤية مستقلة عن ماهية الثقافة المتحضرة بعيدا عن المعايير الغربية للتحضر ، مميزا بين ثقافة التقدم وثقافة التخلف 
وأكد على أن التقدم لايصح أن يقترن فقط بالثراء والتقدم المادى والتقنى وعلى أن أفقر الشعوب قد تكون أكثر تحضرا ورقيا في أخلاقها وعقائدها الدينية وفي حياتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بعيدا عن النموذج الغربى.كما أكد على أنه بامكان الدول أن تنتقل بشعوبها من ثقافة التخلف إلى ثقافة التقدم والتنمية المستقلة عبر محو الأمية ونظام تعليمى حر ومبدع وثقافة تمزج بين قيم الأصالة وأليات المعاصرة .وقد قدم الدكتور النشار في كتابه الأهم " الأورجانون العربى للمستقبل " رؤية متكاملة تتجاوز المشاريع الفكرية العربية المعاصرة الداعية إلى المزج بين الأصالة والمعاصرة ، ركز فيه كما فعل فرنسيس بيكون الفيلسوف الانجليزى الشهير على نقد أوهام الفكر العربى مبينا أسباب التخلف وعوائق التقدم التى حصرها في عشر نقاط هى: غياب ارادة التقدم والتخلف الاجتماعى وغياب العدالة والنظام وانهيار سلم القيم العربية وغلبة الأقوال على الأفعال واهدار طاقات الشباب وعرقلة حركة الأجيال وعدم الاحساس بالوقت وقيمة الزمن واهمال اللغة العربية في الدرس والبحث العلمى وأخيرا تدنى مكانة المفكرين والعلماء العرب ، ثم بنى على ذلك رؤيته المتكاملة لركائز النهوض التى لخصها في خمس هى:بناء نظام تربوى وتعليمى جديد – النهوض بالبحث العلمى- التحول إلى عصر مجتمع واقتصاد المعرفة – اصلاح وتحديث الخطاب الدينى – تحقيق طفرة نهضوية وحدوية على الصعيدين السياسى والاقتصادى .
ولم يتوقف د.النشار عند هذا الجهد النظرى والأكاديمى ، بل حاول النزول بأرائه وأفكاره إلى الناس من خلال تبسيط ونشر مبادئ التفكير الفلسفى والعلمى ليس فقط عبر مؤلفاته في هذا المجال مثل "فلاسفة أيقظوا العالم "(1988م) و" مدخل جديد إلى الفلسفة"(1997م)و"التفكير العلمى : المهارات وتطبيقاتها "(2011م) و"التفكير الفلسفى : الأسس والمهارات وتطبيقاتها"(2013م)، بل أيضا عبر مقالاته في صحيفة الأهرام أهم و أوسع الصحف المصرية انتشارا وبعض الصحف والمجلات المصرية والعربية وعبر مشاركاته في الندوات والمؤتمرات الفكرية المتنوعة .وللدكتور النشار مساهماته في التأليف الفلسفى للمراحل التعليمية قبل الجامعية حيث شارك في وضع وثيقة المواد الفلسفية وتأليف كتابى " التفكير الفلسفى" و"التفكير المنطقى" للصف الثالث الثانوى بدولة الإمارات العربية المتحدة (1993-1994م)، وكذلك ساهم في رسم سياسات اعادة هيكلة نظام التعليم الثانوى ووضع وثيقة تطوير المواد الفلسفية في مصر (2010-2011م) ثم شارك في تأليف "مبادئ التفكير الفلسفى والعلمى للصف الأول الثانى"(2013-2014م)، وأشرف على وضع ومراجعة مناهج التربية القومية للثانوى العام (2012-2014م).كما ساهم في تطوير كليات التربية المصرية من خلال مشاركته في اللجنة القومية لتطوير كليات التربية (2003-2005) كما وضع لوائح أقسام الفلسفة فيها والتوصيف الكامل لهذه المقررات في نفس الفترة .
ولاتزال جهود الدكتور النشار في نشر وتحديث البرامج الفلسفية في الجامعات والمدارس المصرية مستمرة حيث أسس مؤخرا مركزا للدراسات الفلسفية وكذلك أنشأ دبلوما للفلسفة الإسلامية والغربية بكلية الآداب بجامعة القاهرة (2013-2014م) وهو بصدد انشاء دبلوم للفلسفة السياسية كأحد برامج الدراسات العليا بالتعليم المفتوح بنفس الجامعة .