ماهى نظرية "ما بعد الحداثة" ؟
تعبر كلمة ما بعد الحداثة عن مرحلة جديدة في تاريخ الحضارة الغربية تتميز بالشعور بالإحباط من الحداثة ومحاولة نقد هذه المرحلة والبحث عن خيارات جديدة وكان لهذه المرحلة أثر في العديد من المجالات:
تظهر دونا هارواي، وهي مناصرة للنساء بعد الحداثة، كيف أن نسوية ما بعد الحداثة تعترف بالوضعية باعتبارها إيديولوجية قمعية بطبيعتها، حيث استخدم "خطاب" العلم "للحقيقة" لتقويض وكالة الشعب المهمشة ونزع الشرعية عن "الحقيقة المجسدة".علاوة على ذلك، تجادل بأن "الموضوعية" هي وجهة نظر خارجية غير مجسدة تُترك فقط للهيئات المميزة (غير المميزة)، لأن المهمشين (الهيئات المميزة) لا يمكن أن يكون لديهم وجهات نظر منفصلة عن "من هم".على الرغم من الانتقادات النسبية ما بعد الحداثة، فإن هذه النظرية تقاوم النسبية في الاعتراف القوي بعلاقات القوة في تلك الموضوعية وهو امتياز للهيئات غير المميزة. إن نظرية هاردينج في "المعرفة المتعارف عليها" تنطبق على الأيديولوجية ما بعد الحداثة، حيث ينبغي وضع المعرفة في السياق؛ وهذا يخلق نطاقًا محدودًا من المعرفة أكثر من "الموضوعية" النظرية، ولكنه أكثر ثراءً في السماح بتبادل التفاهم بين التجارب الفردية. الوضعية تفسح المجال للمواقع المعرفية السلطوية التي تعيق المناقشة وتجعل الفهم المحدود للعالم.وقد تم الاعتراف بكل من العلم الوضعي والنسبية على أنهما يتعارضان مع الفكر النسوي بعد الحداثة، حيث أنهما يقللان من أهمية السياق (الجغرافي، الديموغرافي، القوة) في مطالبات المعرفة.