من كان الابن الحادي عشر من أبناء سيدنا يعقوب الاثنى عشر؟
عندما وُلد يوسف، أراد يعقوب أن يزور بيت ابيه، ولكن لابان كان مُتردد من أن يدعه لأن الله بارك ماشيته بسبب يعقوب. الآن لابان عرض ان يدفع ليعقوب ولكن يعقوب قام بأتفاق غريب مع لابان حيث اقترح على لابان أن يَزيل كل النعاج المنقطة البنية وما يولد منهم يكون ليعقوب. فجعل يعقوب النعاج الحوامل أن ينظروا على النعاج المنقطة فيتوحموا ويلدوا نعاج مُنقطة، بذلك أصبح يعقوب غنياً " أنظر سفر التكوين". رأى بنو لابان بأن يعقوب أصبح يملك أحسن الماشية، فتغيرت نظرة لابان له. ذكر أن يعقوب أراد أن يرحل ويأخذ زوجاته وأطفاله من دون أن يَعلم لابان.قبل أن يرحلوا قامت راحيل بسرقة تماثيل البيت من بيت لابان. في حالة غضب للابان، قام بملاحقة يعقوب لسبعة أيام.في الليلة التي سبقت امساك لابان ليعقوب ،ظهر الله للابان في حلم وحذره من أن يقول اي شيء جيد أو سيء ليعقوب. عندما تقابل يعقوب ولابان، لَعَبَ لابان دور الحمى المجروح وطالب بأرجاع التماثيل. بدون أن يَعلم يعقوب بأن راحيل أخذت التماثيل، قال للابان بأن من أخذها يجب أن يموت وعرض عليه أن يفتش أغراضهم. عندما دخل لابان خيمة راحيل، قامت راحيل بتخبئة التماثيل فلم يراها لابان فمضى كل واحد في طريقه.
بحسب التوراة
ولد للنبي يعقوب الذي سمي باسرائيل، اثني عشر ولدا هم اباء كل القبائل الإسرائيلية (تكوين 35:10) من زوجتين ومحظيتين. والابناد الاثني عشر هم: النبي يوسف وبنيامين وأمهما: راحيل بنت لابان وهي ابنة خال يعقوب.
روبين وهو أكبر أبنائه ويهودا ولاوي وشمعون وزبولون وياساكر وبنتاً واحدة اسمها دينا وأمهم: ليا بنت لابان وهي أخت راحيل وابنة خال يعقوب.
دان ونفتالي وأمهما: بيلها.
جاد وعشير وأمهما:زيلفا.
ولاحقا، قام يعقوب بترفيع افراييم ومنسى، ولدي النبي يوسف من زوجته المصرية، إلى مرتبة اباء عشيرة بدلا عن سبط والدهم يوسف (التكوين 48:5).
وفي ايام يوشع، قسمت ارض إسرائيل بين القبائل الاثني عشر الا قبيلة اللاويين التي لم تحصل على ارض انما انيط بها ان تكون عشيرة الكهنة (يشوع 13:33) وبالتالي منحو 48 مدينة. ستة من هذه المدن استوطنها إسرائيليون من مختلف القبائل الا ان اللاويون كان حكامها. (الارقام 35). بوياستدال قبيلتي اللاويين واليوسفيين بقبيلتي افراييم ومنسى، بقي توزيع ارض إسرائيل على الاسباط اثني عشر.
ومن أهم الاسس التوراتية التي اعتمدت لدعم فكرة فقدان عشرة اسباط موجودة في سفر كتاب الملوك الثاني التوراتي حيث يسرد انه "في السنة التاسعة لهوشع اخذ ملك اشور السامرة وسبى إسرائيل إلى اشور واسكنهم في حلح وخابور نهر جوزان وفي مدن مادي" (الملوك 2، اية 6).
ظهرت العديد من الكتابات التوراتية المتأخرة التي لم يثبت صحتها او لم يعرف هوية كاتبها لذلك تعتبر من الكتابات المشكوك في صدقيتها ولم تضف إلى كتاب التوراة بحد زاته الا انها معتمدة عند الكثير من اليهود. سميت هذه الكنب بالكتب الابوكريفا.
يشير زيفي بن دور، ان الاسباط العشرة التي سبيت ارسلت اشارات مهمة التي وردت في كتاب استراس الثاني ومنها وصف للرحلة الطويلة التي قضاها افراد الاسباط في منطقة اسموها "ارتسارث". كما ورد ذكرهم في كتاب "رؤية عزرا" الذي كتب في يدايات القرن الميلادي الأول بنفس الفترة التي دمر بها الهيكل.