ما أول مؤلفات  الكاتبة كايت شوبن؟
يُصنف الأسلوب السردي الذي اعتمدته الكاتبة في هذه الرواية ضمن المذهب الواقعي. حيث اقتفت رواية شوبن آثار أسلوب مايوباسنت: وهو أسلوب إدراكي يركز على سلوكيات البشر وتعقيدات البنية الإجتماعية ، هذا لايبرهن على إعجاب شوبن بالفرنسي كاتب القصة القصيرة جاي دي مايوباسنت فحسب وإنما يُعد مثالاً آخر على التأثير الهائل الذي تركه مايوباسنت في نزعة الأدب في القرن التاسع عشر الميلادي. على الرغم من هذا التصنيف إلا أن أسلوب شوبن يمكن وصفه على وجه الدقة بأنه أسلوب مختلط يُصور تيارات السرد المعاصر ويتطلع لإتجاهاتٍ متنوعة للأدب الجنوبي والأوروبي. اعتمدت شوبن بالإضافة للمذهب الواقعي في القرن التاسع عشر الميلادي مذهباً جارحاً وفي أغلب الأحيان ساخراً من غطرسة الطبقة الأروستقراطية مذّكرةً بالأدباء المعاصرين على غرار أوسكار ويلد وهنري جيمس وإيدث وارتون وجورج برنارد شاو. كما أن تبلور مستقبل الرواية الجنوبية كجنس أدبيٍ مميز يظهر جلياً في رواية اليقظة ليس فيما يخص خلفية الرواية الزمانية والمكانية أو في الموضوع فقط وإنما في أسلوب السرد أيضاً. تصوير شوبن الغنائي لتغيّر مشاعر بطلة الرواية يعد تقنية سردية سيتوسع فيها فولكنر فيما بعد في رواياتٍ مثل رواية أبسالوم أبسالوم (ابن الملك داؤود )ورواية الصخب والعنف. تُصورُ شوبن تجاربها في نمط الحياة الذي تعيشه في كروّيل حيث تقبعُ النساء تحت وطأة القوانين القاسية ويقتصر دورها على تمثيل دور الأم والزوجة . هذه التجارب انعكست على قصصها ذات الطابع المحلي والتي تركز على مجتمع كروّيل.اعتمدت شوبن هذا الأسلوب في باكورة قصصها القصيرة وفي روايتها الأولى (في الصدع) والتي ناقشت فيها أيضاً بعض القضايا في مجتمع كورويل. استخدام كايت لشخصيات ذات أصول فرنسية مكّنها من نشر هذه القصص؛ حيث قُدمت هذه الشخصيات بوصفها أجنبية لذلك لم تُسبب صدمةً لدى القراء مثلما فعلت رواية إدنا بونتيلر التي انحرفت عن العُرف الإجتماعي على الرغم من كونها امرأةٌ بيضاء تعتنق المذهب البروتستانتي. إذا كانت حبكة الرواية قد مهّدت لقصص يودورا ولتي وفلانيري أونير ولمسرحيات ولييم لانج فإن الأزمات العاطفية التي تعرضت لها إدنا بونتيلر والنهاية المأساوية التي آلت إليها تنبأت بالشخصيات النسائية المعقدة في مسرحيات تينيسي وليامز. استوحت شوبن روايتها هذه من حياتها الشخصية وبخاصة فيما يتعلق بمفهومها الذاتي للهوية بعيداً عن المجتمع الذكوري وعن أطفالها. كما أن نشأة الكاتبة أسهمت في تشكيل آرائها؛ فقد عاشت مع أمها الأرملة وجدتها وأم جدتها وهنَّ نساء مثقفات ومستقلات. بعد مقتل أبيها في يوم القداس وموت شقيقها بسبب التيفوئيد في يوم الأرباع الثلاثة المقدس تزعزع يقين شوبن في الدين، وهذا ما جسدته في شخصية إدنا التي كانت تجد الكنيسة خانقة. ترمُل شوبن واضطرارها للإعتناء بستة أطفال أثر على كتاباتها التي بدأتها في هذه المرحلة من حياتها. أثارت إيميلي توث جدلاً ضد الرأي الذي نبذته شوبن والذي جاء من سانت لويس عَقِب نشر رواية اليقظة ،مشيرةً إلى أن العديد من النساء في سانت لويس قد أثنت على الرواية في الوقت الذي استنكر فيه النقّاد الذكور روايتها. مهدت جوانب أخرى أيضاً من أسلوب شوبن الطريق أمام قيام الأسلوب الغنائي والتجريبي المكثف لدى مجموعة من الروائيين على غرار فرجينيا وولف، والتركيز غير العاطفي على النمو الفكري والشعوري للمرأة في روايات سيجرد أنديست ودوريس ليسينج. غير أن أهم إرث أسلوبي خلفته شوبن هو تجرد الراوي.
أثارت رواية اليقظة جدلاً لاسيما عند نشرها في عام 1899. وعلى الرغم من أن الرواية لم تُمنع أبداً بصورة تقنية إلا أنها خضعت للإشراف قبل السماح بتداولها.اُعتُبرتْ رواية شوبن رواية غير أخلاقية ليس لأنها صَورت الرغبات الجنسية للمرأة بصورة صريحة نسبياً فقط وإنما لأنها صورت بطلة الرواية بصورة المرأة المنحرفة عن المعايير المجتمعية وعن أدوار الجنسين المتأصلة.كانت ردود الأفعال العامة على الرواية مشابهة للاحتجاجات التي استقبلت نشر وأداء الدراما البارزة وهي (أدولز هاوس) للكاتب هينريك ليبسن، وهو العمل الذي تتشارك معه رواية اليقظة ذاتُ الموضوع تقريباً. يتضمن العملان بطلة أنثى تترك زوجها وأطفالها لتحقق ذاتها.ومع ذلك فإن الآراء النقدية المنشورة قلبت السلم من الاستنكار التام إلى الإعتراف برواية اليقظة كعمل روائي بارز كتبه كاتب موهوب ومتمرس. وهذا ما أظهرته صحيفتان ذواتا ردود فعلٍ متباينة من سانت لويس ميزوري وهي المدينة التي نشأت فيها كايت شوبن. صنفت صحيفة (سانت لويس ريببلك) الرواية على أنها رواية مسمومة وقالت عنها بأنها شرابٌ قويٌ لأخلاقيات الصغار . بينما صرحت صحيفة (سانت لويس ميرور) قائلةً: (قد يتضرع الفرد رغبة ورهبة للرب، لأجل أن ينام أبداً عوضاً عن إدراكه لَكَم هو قبيح وقاس انفعال وحش مقرف عندما يستيقظ ببطء ، كمثل نمر.هذا هو نوع اليقظة التي أثّرت في القراء والتي اختبرتها بطلة السيدة شوبن). في وقت لاحق من نفس العام أثنت صحيفة (سانت لويس بوست ديسباتش )على الرواية في العبارة التي كتبتها: (امرأةٌ من سانت لويس تحقق شهرةً للأدب) حيث كانت شوبن أول امرأة من سانت لويس تصبح كاتبة محترفة لذلك كانت محط اهتمام خاص هناك. بعض التحليلات النقدية أبدت خيبة أملها في اختيار شوبان للموضوع مثل صحيفة (شيكاغو تايمز هيرالد) التي صرحت بأنه: (لم يكن ضرورياً لكاتبٍ ذي ثقافة عالية وحسٍ شعري أن يطأ حقل أدب الجنس الذي كُتب فيه باستفاضة). كما أسِفَ آخرون على ضياع الذوق الجيد ، فقد زعمت مجلة (ذا نيشن) أن الكتاب اُستقبل بتوقعات عالية (مستذكرين القصص القصيرة المبهرة للكاتبة) إلا أنه اُختتم (بخيبة أمل حقيقية) موحياً باستنكارٍ من العامة حول اختيار الموضوع: (لم نكن بحاجةٍ لأن نُكرَه على القراءة عنها). كما وصفت مجلة (ذا نيشن) شوبن بأنها (كاتبٌ عبقريٌ آخر يحيدُ عن الطريق). بعض التحليلات النقدية انغمست في النقد اللاذع المحض كصحيفة (ببليك أوبينيون) عندما صرحت قائلة: (لقد شعرنا بالرضى التام عندما غاصت السيدة بونتيلرعمداً في مياه الخليج إلى أن قضت نحبها فيها). كما حاز عمل شوبن على تحليلات نقدية مؤهلة وإن كانت ما تزال سلبية.قالت صحيفة (ذا ديال) عن الرواية بأنها: (تراجيديا روحية جارفة) واضعة بعين الاعتبار أن الرواية (لم تكن بمجملها رصينة التوجه). على نحوٍ مماثل قالت صحيفة (ذا كونجريجاشناليست) أن رواية شوبن: (هي عملٌ كتابيٌ متألق) ولكنها اختتمت بقولها: (لا يمكننا الإشادة بها). صنفت ويلا كاثر في صحيفة (بيتسبيرغ ليدر) رواية (اليقظة)جنباً إلى جنب مع رواية (مدام بوفاري) لجوستاف فلوبيرت على أنها روايات تسيء للأخلاق العامة وتخدش الحياء ولا يوجد مبرر للفجور الذي تناولته كلتيهما ، إلا أن إعجاب كاثر بالبطلة لم يكن بقدر معظم الذين عاصروها. كانت كاثر (تأمل أن تستغل شوبن أسلوبها المرن والمتعدد الألوان في قضية أفضل من هذه).