ما هي الحركة الصهيونية؟
الصهيونية هي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية [1] [2] وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم [3] وبعد تأسيس دولة إسرائيل أخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل [4][5][6][7][8][9] وقد عقد أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على فلسطين فعملت على تسهيل الهجرة اليهودية ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.[10][11]
أرتبطت الصهيونية بالتاريخ والتراث الدينى اليهودى وما يحتوى من عقائد وخاصة مفهوم الخلاص على يد المسيح المنتظر،لقد كانت الحركة إمتداد للفكر الخلاصى في اليهودية،وقد وصفها البعض بأنها حركة خلاص علمانية في الفكر ووسائل التنفيذ،وهذا يعنى أن زعماء الصهيونية أستغلوا فكرة دينية بحتة وهى الخلاص والمسيح المنتظر لإقامة دولة يهودية على أرض فلسطين من خلال استغلال كل الظروف المحيطة والتشجيع على تهجير أكبر عدد من اليهود إلى فلسطين من أجل تحقيق وعد يهوه بالخلاص وصلة.
وفى سبيل تحقيق وطن قومى لليهود شهد النصف الثاني من القرن التاسع تطورًا آخر في مفهوم المسيحانية والخلاص بإصدار الحاخامات عدد من الفتاوى مهدت الطريق للصهيونية السياسية للحصول على تأييد أكبر عدد من اليهود.ومن هؤلاء الحاخامات (يهودا القلعى 1785-1874م)،(شموئيل موهيفلر 1824-1898م)،(إسحاق كوك 1865-1935م)وغيرهم حيث قاموا بوضع شرط جديد أ مام مجئ المسيح وهو ضرورة عودة اليهود إلى أرض فلسطين لاستعمارها والاستقرار فيها مدعين أن ذلك يعد خطوة نحو حدوث الخلاص وإقامة المملكة المسيحانية وتحقيق السيادة الإسرائيلية على العالم وقد عرف هذا التيار بالصهيونية الدينية وصلة.
تنطلق اليهودية الأرثوذكسية المتشدددة"الحريدية"المسيحانية المعارضة للصهيونية ولدولة إسرائيل في رفضها للصهيونية،ردًا على استخدام الصهيونية للدين اليهودى،من أن الصهونيين يخفون الملابس الصهيونية الفجة تحت ثياب طاهرة ومقدسة،ولذلك فإنهم لا يسيرون على هُدى تعاليم الدين والشريعة اليهودية الحقة.
ويرى هؤلاء اليهود الأرثوذكس المسيحانيون المعادون للصهيونية أنه كما أن النبى إرميا قد تنبأ بالمكروه لمعاصريه ممن استسلموا لخديعة الأنبياء المزيفين،فإن ما يحدث في العصر الحديث،هو تكرار لتجربة إرميا،حيث إن الكثيرين من اليهود إنجرفوا وراء أمواج الكلمات وخطب الدعاة الصهاينة الأنبياء المزيفين.إن دعاة الصهيونية في نظر هؤلاء الحاخامات اليهود هم بشر لم يقبلوا السيادة السماوية ولا الإرادة الإلهية ولا يتبعون طريق التوراة،ويتفاخرون بأنهم فادرون على تحقيق السلام لليهود وإنقاذهم من محنتهم الحالية،وهى مزاعم تنكرها جذريًا نصوص متعددة من التوراة والتلمود والمدراش،لأن الخلاص المسيحانى لا يمكن أن تتم بوسائل بشرية سواء كانت هذه الوسائل المال أو السلاح وصلة.:"هكذا قال الرب: مجانًا بُعُتم،وبلا فضة تُفكون"(إشعياء 3:52).ويقول زكريا النبى أيضًا:"لا بالقدرة ولا بالقوة،بل بروحى قال رب الجنود"(زكريا 6:4).وكذلك أيضًا:"وأمابيت يهوذا فأرحمهم وأخلصهم بالرب إلههم،ولا أخلصهم بقوس وبسيف وبحرب وبخيل وبفرسان"(هوشع 7:1).وقد أدرك الزعماء الدينيون اليهود منذ ظهور الحركة الصهيونية أنها حركة قومية علمانية،وتصدى أغلب هؤلاء للفكرة والحركة الصهيونية ليس بسبب طابعها العلمانى فقط،ولكن لإيمانهم أن أبناء مملكة إسرائيل لابد أن يتم على يد المسيح المنتظر وصلة.
ولقد رأى هؤلاء أن مساعى الذين يسمونه أنفسهم بالصهيونيين وهى المساعى الرامية إلى تأسيس دولة قومية يهودية في فلسطين،تتنافى مع العقائد المتعلقة بإنتظار مجئ المسيح في اليهودية،وذلك كما وردت هذه العقائد والتعاليم في أسفار العهد القديم وفي المصادر المتأخرة للديانة اليهودية.وكان الدينيون المعارضون للحركة الصهيونية،ينطلقون في معارضتهم هذه من اعتقادهم الثابت بوجود فرق بين الدين والسياسة وقد كتب الحاخام "يوسف حييم سونفليد"زعيم الطائفة اليهودية الأشكنازية في القدس،عام 1898م رسالة إلى صديق له تضمنت هجومًا شديدًا على هرتسل-صاحب الحركة الصهيونية السياسية-وصفه فيها بأنه قادم من "الجانب الملوث".وأعتبر الفيلسوف اليهودى الأمريكى موريس س. كوهين عام 1919م،أن الصهيونية "تحاول دون جدوى استعادة فترات قصيرة من التاريخ اليهودى القومى التي تلاشت منذ وقت بعيد" وصلة.
ويمكن القول إن أمل العودة وإحياء مملكة إسرائيل كان أهم قواعد اليهودية الأرثوذكسية لفترة تزيد على 1762عامًا-من ثورة بركوخبا عام 135م حتى بداية الحركة الصهيونية 1897م-ولد وانقرض خلالها ستون جيلاً من اليهود.إن هذه الأجيال المتتابعة كانت ترى جميعها أن تحقيق هدف العودة سيكون على يد "يهوه القدير"نفسه الذي سيرسل المسيح المخلص،للقيام بهذا العمل.وليس ذلك من عمل شعب الله المختار،كما نادت الصهيونية.واعتبر المتدينون أن اليهودية والصهيونية غير قابلتين للتوافق والانسجام،لأن الصهيونية تمرد على الله وخيانة للشعب اليهودى،وأن اليهودى الصالح لايمكن أن يكون صهيونيًا،والصهيونى لايمكن أن يكون يهوديًا صالحًا.ويشكل المسيح المخلص الذي يطلق عليه اليهود اسم "هماشيح بن دافيد"اعتقادًاعند عامة اليهود،منذ السبى البابلى(586ق.م).ويعزو بعض الباحثين هذه الظاهرة إلى من يخلصهم من أسر البابليين،لذا أقترن هم،انتظار المسيح عند اليهود بترقب عموم الخير،حيث ستنقلب حالهم عند قدومه إلى أحسن حال،وسيحقق لهم المسيح كل الأمانيهم،فيجمع لهم "شتات المنفيين"،ويعود بهم إلى "صهيون"ويحطم أعداء شعب "إسرائيل"،ويتخذ أورشليم عاصمة له،ويعيد بناء الهيكل ويحكم بالشريعة،ثم يبدأ الفردوس الذي سيدوم ألف عام(ومن هنا جاءت تسمية "الأحلام الألفية").وبقدومه أيضًا سيسود السلام في العالم،ويزول الفقر،وستحول الشعوب أدوات الحرب إلى أدوات بناء،ويصبح الناس كلهم موحدين،أحباء،متمسكين بالفضيلة.أما"صهيون" فستكون مركز هذه العدالة الشاملة،وستقوم كل الأمم على خدمة المسيح وصلة.
وهناك خلاف بين الحاخامات حول المدة التي سيبقى المسيح خلالها على الأرض،فيقول بعضهم إنه سيبقى أربعين عامًا،والبعض الآخر سبعين عامًا،وفريق ثالث ثلاثة أجيال،وآخرون يزعمون أنه سيبقى آلاف السنين،ومن علامات قرب ظهوره عندهم إنتشار الفساد والفواحش والعقوق،ونزول المصائب على بنى إسرائيل وظهور مسيح آخر قبله يمهد له يُسمى المسيح بن يوسف وصلة.
مما لاشك فيه أن فكرة "المسيح المخلص"إحدى العوائق الفكريةالتى جابهت الحركة الصهيونية. وقد لجأت إلى الالتفاف على هذه الفكرة عن طريق الإدعاء بأن جهودها لإقامة وطن قومى لليهود في فلسطين،ستكون من أجل تمهيد الطريق أمام قدوم المسيح. ولكن هذا التعليل لم يقتنع به قطاع واسع من اليهود،وخاصة المتدينين المتشددين"الحريديم".على سبيل المثال،أعتبر حزب أجودات يسرائيل"אגודת ישראל"أن الجهود لإقامة دولة يهودية في فلسطين،هى إعتداء على سلطة المسيح،واستعجال للنهاية.وعندما حاولت "أجودات يسرائيل"في الثلاثينيات مد الجسور مع الحركة الصهيونية أدت إلى هذه المحاولة إلى انشقاق صغير داخلها،أسفر عنه ظهور حركة "نطورى كارتا"،التي رفضت الاعتراف بالحركة الصهيونية وبدولة إسرائيل حتى اليوم وصلة.وينتمى معظم "الحريديم"في إسرائيل اليوم إلى التيار "الحريدى"المعتدل المتمثل في حزب "أجودات يسرائيل".وإذا كان هؤلاء "الحريديم"لايعتبرون أن دولة إسرائيل هى علامة على بداية الخلاص ويعتقدون أن عليهم انتظار قدوم المسيح،الذي سيأتى بالخلاص،إلا أنهم يعترفون بحقيقة الوجود السياسى لإسرائيل ويمتثلون لقوانينها،ويشتركون في الانتخابات للكنيست،ولديهم شبكة تعليم خاصة "بيت يعقوف"ويقيمون في أحياء منفصلة عن الجمهور العلمانى وصلة.ويمكن القول أن زعماء الصهيونية قد سخروا المعتقدات الدينية لخدمة الأهداف السياسية وإقامة دولة يهودية على أرض فلسطين،وبذلك تحول مفهوم الخلاص من مفهوم دينى إلى مفهوم سياسى.وهذا مارفضه اليهود الأرثوذكس"الحريديم"فالمسيح المخلص سيأتى دون جهود بشرية من خلال وعد يهوه.