من هو الواقدي؟
الواقدي (130 هـ - 207 هـ) = (747 - 823م)، هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي الاسلمي بالولاء، المدني، الواقدي من أقدم المؤرخين في الإسلام، ومن أشهرهم، ومن حفاظ الحديث. راوية ومؤرخ سكن بغداد. كان إلى حفظه المنتهى في الأخبار والسير والمغازي والحوادث وأيام الناس والفقه. وهو عارف في التاريخ[1].
أجمع [[علماء الحديث]] المعاصرين، و الذين بعدهم على [[نبذ]] [[القصة]]، مؤكدين أنها [[موضوعة]]، مُشيرين في جدالاتهم إلى أن تتالى [[سلسلة]] الإسناد الذى تم به نقل [[القصة]] كان ضعيفاً. 
تم تأليف كتاب [[ابن إسحاق]] ""سيرة رسول الله"" على مدار مائة سنة بعد [[وفاة]] [[رسول الله]]، باستخدام اصدارات صوتية، تم نقلها بالتتابع بين تابعيه، و هو كتابٌ قديم و مهم في ا[[السيرة النبوية|لسيرة النبوية]] الشريفة، على الرغم من أن استخدامَه للحديث، لم يكن مقبولاً تماما. و قد قام [[علماء الحديث]] بالتصدى لقصته هذه لاحتوائها على [[سند|سندِِ]] مُنقطع، مُتجليةً في احتوائها على كاذبِِ معروف، و هو محمد بن الحجاج. لرواية ابن حجاج عددٌ من سلاسل الإسناد، و التى ترجع في الأصل إلى ابن عباس، صحابىٌ جليل. كل هذه الروايات المختلفة تنتمى لمحمد بن الحجاج بن الحكيم، المعروف بكاذب الحديث.
Muhammad ibn Ibrahim al-Shami → Muhammad ibn al-Hajjaj al-Lakhmi → Mujalid ibn Sa’ed → Al-Shu'abi → Ibn ‘Abbas
تم اتهام محمد بن الحجاج من قبل [[علماء الحديث]] بقيامه بتزوير [[الأحاديث]]، و نسبها للنبى محمد. ذكر ابن عدى، المتوفى عام [[976]]، أن هذا الاسناد لم يقم بروايته شخصٌ مجتهد، ز لكن من قبل محمد بن الحجاج، الذى تم اتهامه من المسند إليهم بنسيان [[الرواية]] الأصلية. و قد قال [[ابن الجوزى]]، المتوفى عام 1201، في كتابه "[[العلل|العِلل]]"، شيئاً مشابهاً لذلك.
باعتبار "الَّخمىّ" قال "البخارىّ": حديثُه مهجور. و قال "يحى ابن معين": هو كذابٌ قهرىّ. و قال أيضاً: معدوم [[الثقة]]. كما أعلنه "[[الدارقطنى|الدارقطنىّ]]" كاذبا.
صرح [[الألباني|الألبانىُّ]] بضعف اسناد [[ابن سعد|ابن سعدِِ]]، بالاضافة للواقدىّ.
Ibn Sa'd → Al-Waqidi → 'Abd Allah ibn al-Harith ibn al-Fudayl → Al-Harith ibn al-Fudayl
أُدين [[الواقدي|الواقدىُّ]] بأنه راوِِ عديم الثقة، و تم نقده باستمرار من قبل [[العلماء]]، و من ثم تم هجر رواياته من قِبَل عددِِ كبير من علماء [[الحديث]]. قال يحى بن معين: " روى الواقدى 20,000 حديثاً كاذباً عن [[الرسول]]". قال [[محمد بن إدريس الشافعي]]، و [[أحمد ابن حنبل]]، و الألبانى أن "الواقدىَّ كاذب"، بينما قال البخارىُّ أنه لم يضمن في أعماله حرفاً واحداً مما رواه الواقدى. 
بالإضافة إلى أن هذا الاسناد مُعضل، لأن [[الحارث]] بن الفُضيل لم يقابل أياً من [[صحابة]] النبى أبدا.
ذكر "ريتشارد جوتهيل" و "هارتفيج هرشفيلد" في [[الموسوعة اليهودية]] أن "بعض المسلمين المتمسكين بتقاليدهم، جعلوا [[عصماء]] يهودية، فى محاولة منهم لتبرير قتلها، على الرغم من أنها من المستبعد أن تكون كذلك. من ناحية أخرى، يتقبل "Gratz" هذا [[التوكيد]] كحقيقة.
يرى "V. J. Ridgeon" أوجه الشبه بين تصريح "سيد الله خمينى" في الفتوى ضد سلمان رشدى، و حادثة اعدام [[عصماء]] بنت [[مروان]].
أشارت "جين سميث" إلى مدى تأثير [[شعراء العرب]] في أقوامهم، في تلك الفترة المُعاصرة للنبى، و ذلك في دراستها المفصلة "Women, Religion and Social Change in Early Islam". كما أضافت أيضاً أن سبب قتل النبى لشعراءَ مثل، [[عصماء]] و أبو أفاق، و هؤلاء [[الشعراء]] الذين قُتلوا بعد انتصار النبى في غزوة [[بدر]]، هو خوف النبى من زيادة تأثيرهم، و نفوذهم المستمرين. "و هذا يشكل دليلاً كبيرا على قوة مكانتهم، و قوة الكلام الذى يُتلى".
قام "Antonio El-Orza"، [[المؤرخ]]، و المدرس بجامعة كومبلوتنسى ب[[مدريد]] بمراجعة [[اعدام]] [[عصماء]]، و مثلها من القضايا، و اقترح بأن ازاحة الخُصماء السياسيِّن بأى وسيلة ممكنة في ذالك الوقت، كان أمراً شائعا. و يؤكد [[المؤرخ]] المدريدىُّ أيضاً أن التأثير [[الفسيولوجيا|الفسيولوجى]] لمثل هذا الفعل من قبل [[النبي محمد|النبى]] لا يمكن تجاهله، عند دراسة [[الارهاب]] في [[الاسلام]].
يرد الكاتبون المسلون المعاصرون على هذه التهم بذكر أن على رأٍس قصتى [[عصماء]] بنت [[مروان]]، و أبو آفاق، تم تصنيفها من قِبَل غالبية علماء الحديث في [[التاريخ]] بالضعيفة و [[موضوعة|الموضوعة]].. حتى في [[القصص]] الإفتراضية، فإن هذين الشخصين لم يقوما ب[[السخرية]] فحسب، بل كانوا يحرضون على [[المسلمين]] و النبى. "كانوا يحثون أقوامهم على النهوض و [[مقاتلة]] [[المسلمين]]، و قتلهم، مما جعلهم [[أعداء]] مباشرين". و قد فشل هذا في فهم [[الصراع]] بين غير المسلمين القُرشيين المكيين (المعروفين لدى المسلمين بالوثنين)، و المسلمين [[المهاجرين]] إلى [[المدينة المنورة]] باحثين عن [[الأمان العاطفي|الأمان]]، و هرباً من ظلم المكِّيِن.