Saint Alexandra (Russia, 1883, priv.coll).jpg
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Saint Alexandra (Russia, 1883, priv.coll), Icons of saints with Christ on top, Coronation of Alexander III of Russia, 1883 paintings, MacDougall's Fine Art Auctions, Alexandra of Rome, RusIcon
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Saint Alexandra (Russia, 1883, priv.coll), ST ALEXANDRA, THE EMPRESS, IN A SILVER-GILT OKLAD     OIL AND TEMPERA ON PANEL, OKLAD STAMPED WITH MARK OF PAVEL OVCHINNIKOV IN CYRILLIC UNDER IMPERIAL WARRANT, MOSCOW, 1883, 84 STANDARD. 52 by 26.5 cm.  This valuable commissioned icon depicts St. Alexandra (commemorated on 23rd April), wife of the Emperor Diocletian (or according to some sources, widow of one of his predecessors), who suffered together with the Great Martyr St. George, the Bringer of Victory, during the persecutions of Christians at the beginning of the 4th century. In the 19th century, this royal martyr was regarded a s the Protectress of Russian Empresses, which explains the popularity of her icons at that time, as opposed to previous centuries. The Empresses Alexandra Fyodorovna (1798–1860), wife of Nicholas I, and Alexandra Fyodorovna (1872–1918), wife of Nicholas II, both received the name Alexandra in honour of this saint upon their conversion to Orthodoxy. In the 1830s–1860s and 1890s, there were churches and chapels consecrated to the Blessed Tsarina Alexandra in both Moscow and St. Petersburg.  The 1883 date on the oklad links the icon to the events of the Coronation of Emperor Alexander III and Empress Maria Fyodorovna on the 15th May 1883 at the Cathedral of the Dormition in the Moscow Kremlin, two years after Alexander III’s accession to the throne. A thanksgiving offering could be made to the church by those honoured with the monarch’s favour, and also by those who had taken part in the Coronation ceremonies (these cases are well known). The slightly larger dimensions of the icon indicate that it was intended for a church, rather than a domestic setting. It is also entirely possible that another icon was commissioned to go with it, depicting the princely saint Alexander Nevsky, Protector of Russian Emperors and patron to Emperor’s ascending the throne.  The icon, with its highly professional quality of production, is a brilliant example of icon-painting from this revivalist era. The saint’s apparel is richly decorated and painted in great detail with gemstones and pearls at the neck and hem of the embroidered tunic. The precious cloak is further enriched with a jewelled breast-piece, the headdress has grand additional ornamentation, all of which are rendered in the traditions of “archaeological painting”, a genre founded by the eminent Russian graphic artist, Fyodor Grigoryevich Solntsev (1801–1892). The portrayal of the Tsarina Alexandra is surprisingly reminiscent of the drawings he made of the frescoes in St. Sophia’s Cathedral in Kiev and the manuscript miniatures from the collections of the Princes Obolensky and Gagarin, as recorded in Ancient Depictions, Portraits and Dress of Grand Princes, Tsars, Boyars and Common Folk (Antiquities of the Russian State, Moscow, 1851, Section 4, Fig. 4–18). The richness of the saint’s apparel is echoed in the silver foliate ornamentation on the gilded background and the silver oklad, seemingly studded with fine stones, which was made in the workshop of the court jeweller, Pavel Akimovich Ovchinnikov.  This icon of Saint Tsarina Alexandra makes an important contribution to the appraisal of Russian icon-painting and the life of the church community in Russia in the last quarter of the 19th century.
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聖アレクサンドラ(ロシア)、1883年、priv.coll)、上に立つキリストを持つ聖人の像、ロシアのアレクサンドル3世の戴冠、1883年の絵画、マクドゥーガルの美術競売、ローマのアレクサンドラ、RusIcon
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セントアレクサンドラ教会この貴重な依頼されたイコンは、4世紀初頭のキリスト教徒の迫害中に聖アレクサンドラ(聖アレクサンドラ、聖ピオ十世会)と共闘した聖ゲオルギウス、聖ゲオルギウス、勝利の属のイコンを描いている。19世紀には、この殉教者はロシアの皇后の守護聖人と見なされており、前世紀とは対照的に、当時の彼女のアイコンの人気について説明している。ニコライ1世とアレクサンドラ・フョードロヴナの妻アレクサンドラ・フョードロヴナは、ニコライ2世の妻であり、正教徒に改宗した際、アレクサンドラに敬意を表して名付けられた。1830年代から1860年代と1890年代には、モスクワとサンクトペテルブルクの両方で祝福されたツァリーナ・アレクサンドラに奉献された教会や礼拝堂があった。1883年の日付は、アレクサンドル3世の即位から2年後の1883年5月15日にモスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂で起きた、アレクサンドル3世と皇后マリア・フョードロヴナの戴冠式とイコンを結びつけている。感謝祭は、君主の好意を受けた人々や、戴冠式に参加した人々によって教会に作られることができます(これらのケースはよく知られています)。イコンのやや大きいサイズは、家庭的な設定ではなく、教会のために意図されていたことを示している。また、別のイコンが、ロシアの皇帝の保護者であり皇帝の即位の後援者である皇太子の聖アレクサンドル・ネフスキーを描いたものであることも完全に可能である。プロフェッショナルな制作品質を持つこのアイコンは、この復興主義時代のアイコンペイントの素晴らしい例である。聖人のアパレルは、刺繍が施されたチュニックの首と裾に宝石と真珠が描かれ、豊かに装飾され、非常に詳細に描かれている。宝石の付いた胸当てがさらに強調され、頭飾りには大きな装飾が施されており、すべてが「考古学的絵画」の伝統で描かれている。ツァリーナ・アレクサンドラの描写は、キエフの聖ソフィア大聖堂のフレスコ画と、オボレンスキーとガガーリン王子のコレクションのミニアチュールを、古代図像、大公、皇帝、ボヤール、一般民の肖像画、皇帝の肖像、ドレス (ロシア国家、モスクワ、1851年、第4〜18年)に記録されている。聖人のアパレルの豊かさは、金箔を貼られた背景の銀箔の装飾と、宮廷の宝石細工師、パベル・アキモビッチ・オフチンニコフの工房で作られた、一見精緻な石でかれた銀箔の玉座に反映されている。聖ツァリーナ・アレクサンドラのこのイコンは、19世紀の最後の四半世紀におけるロシアのイコンの絵画と、ロシアの教会生活の鑑定に重要な役割を果たしている。
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jewelled headdress blessed event patron saint