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Gaston Phoebus
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Medieval forest, 15th-century fashion, Medieval miniatures of trees, Le Livre de chasse de Gaston Phébus - BNF Fr616, deer hunting, Crossbows, Forests
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Medieval forest, A medieval forest, from Livre de chasse (1387) by Gaston III, Count of Foix., Medieval forest scene, from the Livre de chasse (1387), The Charter of the Forest 1217, a companion to the Magna Carta, embodied social rights for people to use common land for hunting and farming until more and more was enclosed. Leaders of the Peasants' Revolt of 1381 preached that "matters goeth not well to pass in England, nor shall not do till everything be common, and that there be no villains nor gentlemen, but that we may be all  together, and that the lords be no greater masters than we be."John Ball, in J Froissart, Froissart's Chronicles (1385) translated by GC Macaulay (1895) 251–252. Ball went on, "What have we deserved, or why should we be kept thus in servage? We be all come from one father and one mother, Adam and Eve: whereby can they say or shew that they be greater lords than we be, saving by that they cause us to win and labour for that they dispend? They are clothed in velvet and camlet furred with grise, and we be vestured with poor cloth: they have their wines, spices and good bread, and we have the drawing out of the chaff and drink water: they dwell in fair houses, and we have the pain and travail, rain and wind in the fields; and by that that cometh of our labours they keep and maintain their estates: we be called their bondmen, and without we do readily them service, we be beaten; and we have no sovereign to whom we may complain, nor that will hear us nor do us right." Depiction of the forest by Froissart's contemporary, Gaston III, Count of Foix, Livre de chasse (1387)
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中世の森、15世紀のファッション、中世の木のミニチュア、ガストン・フェビュスを追え!、シカ狩り、クロスボウ、森林
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中世林、フォワ伯ガストン3世の『狩猟の書』から。中世林の風景、リヴレ・ド・チェイスから。マグナカルタの仲間である森の憲章、1217は、狩猟や農業のために人々が共有地を使用する権利を具現化した。1381年の農民反乱の指導者たちは、「イギリスではうまく通らず、すべてのことが普通になるまではやっていかないし、悪人や紳士はいないが、すべてが一緒にいる可能性があり、領主は私たちと同じくらい偉大なマスターではない」と説教した。Jフロワサールの年代記(1385)のジョン・ボールはGCマコーレー(1895)251–252 によって翻訳された。ボールは「私たちに何の相応しいものか、それとも私たちを保留するにはどうしてよいか?」と尋ねた。我々は皆、一人の父と一人の母、アダムとイヴの出身である。つまり、彼らは自分たちが私たちよりも偉大な領主であると言い、それで自分たちが払った勝利と労働力になるのだろうか?ベルベットとキャムレットにグリズをまとい、貧しい布で飾られている。ワイン、スパイス、良いパンを、帆布から引き出して水を飲む。彼らはフェアハウスに住んでおり、野原で痛みと道楽、雨と風を味わう。そして、その労働の到来によって彼らは彼らの財産を維持し維持する。彼らは彼らの束縛者と呼ばれ、私たちが簡単に奉仕しなければ、我々は打ち負かされる。そして私たちが文句を言うべき主権者はいないし、異議を申し立てる者もいない。フロワサールの同時代の画家ガストン3世による森の描写
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deer hunting