Contemporary painting of Guru Tegh Bahadur by Ahsan, ca.1668.jpg
Ahsan
en
Contemporary painting of Guru Tegh Bahadur by Ahsan, ca.1668, Contemporary painting of Guru Tegh Bahadur by Ahsan, ca.1668, Guru Tegh Bahadur’s contemporary painting, prepared by Ahsan, the royal painter of Shaista Khan, governor of Bengal in 1668 C.E. Discovered by Dr. Trilochan Singh in 1958 and published in his book, ''Guru Tegh Bahadur: Prophet and Martyr'' (1967). According to Sikh lore, the painter encountered difficulty painting the facial features of the Guru to complete the painting due to the perceived perfection of the Guru which stunned the artist and left him unable to finish the painting, so the Guru himself painted the final details of his own face for him. Dr. Trilochan Singh dated the painting to ca.1669 in his publication of it and describes it with the following caption: "Original painting prepared by a painter of Shaista Khan's court at Sangat Tola Gurdwara, Dacca [Dhaka]".

----

"A contemporary painting of Guru Teg Bahadur ji traditionally known as the Dhaka portrait. The watercolour was commissioned by the mother of Bhai Balaki Shah, the host of Guru Teg Bahadur, who engaged Ahsan, a royal painter of Shaistakhan, to paint a portrait of the ninth Guru during his stay in Dhaka, between 1667-68. This painting is featured in Sikh Heritage: Ethos and Relics." (description taken from: [ link])

----

"Contemporary portrait of the 9th Sikh Guru, Guru Tegh Bahadur Ji. Painted in 1668 by royal painter Ahsan, during a visit the Guru made to the Deccan (south India) [Editor's correction: Guru Tegh Bahadur was actually visiting the Assam region in eastern India, not the Deccan region in southern India]. Modern paintings often portray the 9th Guru in saintly clothing in contrast to the 10th Guru who wore royal and martial attire. This portrait shows that this dichotomy is probably not correct. One notion this painting dispels is that certain turban styles are more “religious” and ordained by the Guru than other more “cultural ones.” Here the Guru Sahib is wearing a pagh/dastar style common among Mughal and Rajput royalty at the time. I.e., very much a “cultural” style." (description taken from: [ link])

----

"A painting of Guru Teg Bahadur, traditionally known as the Dhaka portrait. The watercolour was commissioned by the mother of Bhai Balaki Shah, the host of Guru Teg Bahadur, who engaged Ahsan, a royal painter of Shaistakhan, to paint a portrait of the ninth Guru during his stay in Dhaka, between 1667-68." (quote taken from page 45 of ''Sikh Heritage: Ethos and Relics'')

----

Professor Anurag Singh discusses this painting at-length at the following blog post: [ link]

----

"A painting of Sri Guru Tegh Bahadur Sahib Ji. Commissioned by the mother of Bhai Bulaki Shah, who engaged Ahsan, a royal painter." (quote taken from page 351 of ''Sri Dasam Granth: Facts Beyond Doubt'' published by the 'Sri Guru Granth Sahib Academy' from Malaysia)

----

The painting is presently held in the collection of The Victoria Memorial Hall, Kolkata: [ link]

Images of this artwork can be viewed at: [ link 1], [ link 2], [ link 3], Contemporary painting of Guru Tegh Bahadur by Ahsan, ca.1668. It was painted at Gurdwara Sangat Tola as per research conducted by Trilochan Singh.
commons
en
Contemporary painting of Guru Tegh Bahadur by Ahsan, ca.1668, Guru Gobind Singh, Sikh gurus, Sikh art
commons
ja
グル・テグ・バハドゥルの現代絵画、アサンによる1668年頃、グル・テグ・バハドゥルの現代絵画、1668年頃、グル・テグ・バハドゥルの現代絵画、1668年にベンガル総督シャイスタ・カーンの王室画家アサンによって作成された。 C.E. 1958年にトリロチャン・シン博士によって発見され、彼の著書「グル・テグ・バハドゥル:預言者と殉教者」で出版された。シーク教の伝承によれば、画家はグルの完璧さに感嘆し、絵画を完成させることができなかったため、グルの顔の特徴を描くのに苦労した。そのため、グル自身はグルのために自分の顔の最後のディテールを描いた。 トリロチャン・シン博士は、作品を発表した際に1669年頃の制作とし、次のキャプションで説明している。---『ダッカの肖像として知られるグル・テグ・バハドゥル・ジの同時代の絵画』。水彩画は、シャイスタカンの王室画家アサンと婚約したグル・テグ・バハドゥルのホストであるバイ・バラキ・シャーの母親から依頼され、1667年から1668年の間にダッカに滞在していた9代目グルの肖像画を描いた。シク教徒の遺産「エトロスと遺物」に描かれている。。1668年に王室の画家アサンがグルを訪れた際に描いたデカン(南インド) [編集者の補足:グル・テグ・バハドゥルは実際にはインド南部のデカン地方ではなく、東インドのアッサム地方を訪れていた。現代の絵画では、王冠と武冠を身に着けた10代目グルとは対照的に、聖衣を身に着けた9代目グルが描かれることが多い。この肖像画は、この二分法がおそらく正しくないことを示している。一つの考えでは、特定のターバンのスタイルは、他の「文化的」スタイルよりもグルによって「宗教的」で叙階されている。ここでは、グル・サーヒブは当時のムガル帝国とラージプート王国で共通のパグ/ダスタースタイルを身に着けている。I.e.、非常に多くの「文化的」スタイルである。([リンク]---『グル・テグ・バハドゥールの絵画。伝統的にダッカの肖像画として知られている。水彩画は、シャイスタカンの王室画家アサンと婚約したグル・テグ・バハドゥルのホストであるバイ・バラキ・シャーの母親から依頼され、1667年から1668年の間にダッカに滞在していた9代目グルの肖像画を描いた。。王家の画家、アーサーンと婚約したバーイ・ブラキ・シャーの母から依頼された。(『スリ・グル・グランス・オブ・ザ・サヒブ・アカデミー』発行)の「スリ・ダサム・グランス:事実は疑いの余地」351ページから引用した。--- 現在、コルカタのビクトリア記念館のコレクションに所蔵されている。トリロチャン・シンが行った調査の結果、グルドワラ・サンガット・トラで描かれた。
commons_translated
ja
アーサーンによるグル・テーグ・バハードゥルの現代絵画、1668年ごろ、グル・ゴービンド・シン、シーク・グルス、シーク・アート
commons_translated
brihaspati guru contemporary lovelace sadhu digital painting adi granth stun contemporary art visiting professor beyond doubt teg short length clothing