Η στάση του Σμόλεϊ σε αυτά τα θέματα είναι ουσιαστικά η ίδια στο πιο πρόσφατο έργο του - εξακολουθεί να γράφει πάνω στο θέμα.  Επιπλέον, η αντίληψη του Smalley είναι επίσης αυτή πολλών άλλων ηγετικών αρχών στα Ευαγγέλια στην πρώτη εκκλησία? όπως [[Christopher Rowland (θεολόγος) ~Christopher Rowland), οι οποίοι μπορεί να μην είναι ειδικοί στη λογοτεχνία Johannine.  Οι προοπτικές που αναφέρονται στο άρθρο όπως είναι σήμερα, αντιπροσωπεύουν (κατά την ανάγνωσή μου) ένα συγκεκριμένο σκέλος της προσέγγισης "κρίσιμης αντιμετώπισης."  Σε γενικές γραμμές, αυτή η προσέγγιση μοιράζεται με τον Smalley/Rowland, μια μειωμένη τάση να θεωρεί τα Συνοπτικά Ευαγγέλια ως μετάδοση μιας "ιστορικής" πηγής.  Αλλά το χαρακτηριστικό είναι να μεταχειρίζεσαι τόσο το είδος του ευαγγελίου, όσο και μεγάλο μέρος του χαρακτηριστικού περιεχομένου του ευαγγελίου, ως θεολογική κατασκευή - ειδικά λόγω του συγγραφέα του Μάρκου.  Αλλά αν ο Μάρκος "εφηύρε" την τροφή στην έρημο ως θεολογική κατασκευή, τότε η παρουσία της ίδιας ιστορίας στον Ιωάννη δείχνει εξάρτηση.  Αλλά αυτή η άποψη του Μάρκου δεν είναι με κανένα τρόπο συναίνεση · πολλοί μελετητές (όπως ο Σμόλεϊ και ο Ρόουλαντ) θα ισχυρίζονταν ότι υπήρχαν πράγματι ανεξάρτητες "ιστορικές" αφηγήσεις της διακονίας και του ευαγγελίου του Ιησού που προηγούνται τόσο της Συνποτίκης όσο και του Ιωάννη, και παρείχαν τη βάση για το κοινό αφηγηματικό υλικό τους. Αυτό δεν αντικατοπτρίζεται στο άρθρο προς το παρόν