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 Disparidad entre las fechas judías tradicionales y las fechas académicas 

Usuario:PiCo, voy a desistir de hacer ediciones en este artículo actual, ya que siento que mi entrada puede ser mal interpretada o disruptiva, y que, por supuesto, no sería mi intención. Sin embargo, por favor tenga en cuenta que hay una gran disparidad entre el método judío tradicional de calibrar años basado en una tradición oral cuidadosamente custodiada, en lugar de los métodos modernos utilizados principalmente por los cristianos que dependen en gran medida de los métodos académicos modernos aplicados en la cronología de citas. Los dos son todavía reconciliables, pero se necesitará una gran cantidad de esfuerzo y una persona de "viento largo" (paciencia) y extrema diligencia para incluso comenzar a explicar donde las discrepancias tienen "crepto-in" a las cronologías antiguas. Los judíos insisten en que sólo hubo 210 años de esclavitud en Egipto, aunque los 430 años mencionados en la Biblia hebrea se cuentan simplemente desde el momento del nacimiento de Isaac, hasta la salida de Israel de Egipto. Verás, "extraños en una tierra no suya", realmente comienza con la descendencia de Abraham en la tierra de Canaán. De todos modos, mi punto de vista no es interrumpir su trabajo, sino dejar que siga su curso. Sin embargo, hubiera preferido que mencionara más sobre el "otro método" practicado por el judaísmo convencional, sea aceptado o no por los círculos cristianos o académicos. Esto habría dado más equilibrio al artículo actual. Tengo la impresión de que alguien eventualmente comenzará otro artículo que trata sólo la tradición judía de la cronología bíblica.

Si pudiera decir, para nosotros, que el Pergamino de Antíoco es considerado una fuente confiable.

 DETERMINADAS FLAJAS CON ESCOLARIDAD MODERNA:
 
Quiero señalar algo sobre la beca moderna de la que creo que deberíamos ser conscientes. La investigación ha sido llevada a cabo en Francia por cierto cristiano Robin y André Lemaire sobre el tema de la 
Reina de Sabá y rey Salomón.
 
André Lemaire escribió: “La hipótesis de una Sheba en Arabia del Norte a principios del primer milenio a.C. (No. 1968: 223-224; Würthwein 1977: 121; Eph 'al 21984: 88-89, 227-229; Garbini 1984; Sarkiö 1994:190; Mulder 1998: 509-510) no tiene base y es generalmente abandonada (Robin 1992: col. 1109-1110, 1118; Avanzini 1996: 13; Cocina 1997b: 128”.
 
También escribe: “La primera mención de Sheba en los textos neoasirios debe datarse a mediados del siglo VIII a.C. con la historia de una caravana de 200 camellos que vienen de Tayma y Sheba a Hindanu (Middle-Euphrates) (Cavigneaux – Ismaïl 1990: 339-357; Frame 1995: 300; Younger 2003: 279-282; Holladay 2006: 319-321).”
 
Contrariamente a la erudición moderna, cabe señalar aquí que, en la tradición judía, el rey Salomón no comenzó su reinado en alrededor de 1,000 aC, como se supone que por la erudición moderna, sino más bien en alrededor de 843 aC, como encontramos en la tradición judía. Del mismo modo, en la tradición judía, el primer templo fue destruido en 422 aC, en lugar de en la fecha errónea utilizada por los estudiosos del mundo occidental para fijar su destrucción, es decir. en 586 aC. Los eruditos modernos ignoran totalmente la tradición judía y erróneamente ponen los acontecimientos históricos al menos 200 años antes, que explica las discrepancias en calibrar estos acontecimientos importantes y no encontrar registros históricos para justificar estos acontecimientos.
 
El único defecto mayor en su visión crítica de los textos judíos es la creencia de que si no pueden encontrar un documento arqueológico que afirma un cierto evento mencionado en la Biblia, para ellos es como si el evento nunca hubiera sucedido. Esto es una falacia en la lógica.

Para comenzar a abordar esta tremenda dificultad con la erudición moderna y la tradición judía, primero debemos establecer una premisa que nos seguirá a todos a lo largo de esta discusión, y es el hecho de que los registros históricos han sido mantenidos por los judíos desde la antigüedad, y a menudo han conservado estos relatos escritos de los acontecimientos marcando sus fechas en el recuento de la era seléucida. Esto es vital, ya que sin qué información, será virtualmente imposible determinar la secuencia de eventos y compararlos correctamente con fechas en los calendarios julianos / gregorianos. 

El "Scroll de Antíoco", conocido en hebreo como "Megillath Benei Hašmonai" (El desplazamiento de los Hijos de Asamoneus), es un documento curioso, alegado por el rabino Saadia Gaon en su introducción a "Ha-Eggron" para haber sido escrito por los ancianos de las escuelas de Hillel y Shammai en el idioma caldeo, es decir, un documento que data de antes que el libro Seder Olam, compuesto por el rabino Yose b. Halpetha en el siglo II CE. En ese libro, el "Scroll of Antíoco," encontramos esta notable observación, a saber, que ""desde la reconstrucción del Segundo Templo hasta el año 23 del reinado de Antíoco Eupator, hijo de Antíoco Epifanes, que invadió Judea, había transcurrido 213 años en total.""

 # No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no.