Postarea lui Smalley pe aceste chestiuni este, în esență, aceeași în cea mai recentă lucrare a sa - el este încă scris pe această temă.  Mai mult decât atât, percepția lui Smalley este, de asemenea, cea a multor alte autorități conducătoare ale Evangheliilor din biserica timpurie; cum ar fi [[Christopher Rowland (teolog) IONChristopher Rowland], care nu pot (spre deosebire de Smalley), să fie specialiști în literatura Johannine.  Pespicii reperat în articol așa cum este în prezent, reprezintă (la lectura mea) o anumită componentă a abordării "redacție critică."  În general, această abordare împărtășește cu Smalley/Rowland, o tendință redusă de a considera Evangheliile sintoptice ca transmițătoare a unei surse "istorice."  Dar corolarul este de a trata atât gen Evanghelic; și o mare parte din conținutul evanghelic caracteristic; ca un construct teologic - în special datorită autorului lui Marcu.  Dar dacă Mark "inventat" hrănirea în sălbăticie ca un construct teologic, atunci prezența aceleiași povești în Ioan arată dependență.  Dar acest punct de vedere al lui Marcu nu este în niciun caz un consens; mulţi erudiţi (cum ar fi Smalley şi Rowland) ar susţine că există într-adevăr relatări independente "istorice" ale ministerului lui Isus şi ale mesajului evanghelic care au precedat atât sintoptica, cât şi Ioan, şi au furnizat baza pentru materialul lor narativ comun. Acest lucru nu se reflectă în articolul din prezent