»

 Diferença entre datas judaicas tradicionais e datas acadêmicas 

Usuário: PiCo, vou desistir de fazer edições neste artigo atual, já que sinto que minha contribuição pode ser equivocada ou disruptiva, e isso, é claro, não seria minha intenção. No entanto, por favor, esteja ciente de que há uma grande diferença entre o método judaico tradicional de calibrar os anos com base em uma tradição oral cuidadosamente guardada, em oposição aos métodos modernos usados principalmente por cristãos que dependem fortemente dos métodos acadêmicos modernos aplicados na cronologia da datação. Os dois ainda são reconciliáveis, mas levará uma enorme quantidade de esforço e uma pessoa de "longo vento" (paciência) e extrema diligência para mesmo começar a explicar onde as discrepâncias têm "crept-in" para cronologias antigas. Os judeus insistem que houve apenas 210 anos de escravidão no Egito, embora os 430 anos mencionados na Bíblia hebraica são apenas contados desde o tempo do nascimento de Isaque, até a saída de Israel do Egito. Você vê, “estrangeiros em uma terra que não é sua”, realmente começa com a semente de Abraão na terra de Canaã. De qualquer forma, a minha opinião não é interromper o seu trabalho, mas deixá-lo prosseguir em curso. Eu, no entanto, teria preferido ver você mencionar mais sobre o "outro método" praticado pelo judaísmo mainstream, seja aceito ou não pelos círculos cristãos ou acadêmicos. Isso teria dado mais equilíbrio ao artigo atual. Eu tenho a tendência de que alguém eventualmente começará outro artigo tratando apenas da tradição judaica da cronologia bíblica.

Se eu pudesse dizer, para nós, o Livro de Antioquia é considerado uma fonte confiável.

 Alguns benefícios da educação moderna:
 
Gostaria de apontar algo sobre bolsas de estudo modernas que eu acho que devemos estar cientes. A pesquisa foi realizada na França por um certo Christian Robin e André Lemaire sobre o tema da 
Rainha de Xeba e Rei Salomão.
 
André Lemaire escreveu: “A hipótese de um Sheba na Arábia do Norte no início do primeiro milênio aC (Noth 1968: 223-224; Würthwein 1977: 121; Eph’al 21984: 88-89, 227-229; Garbini 1984; Sarkiö 1994:190; Mulder 1998: 509-510) não tem base e é geralmente abandonada (Robin 1992: col. 1109-1110, 1118; Avanzini 1996: 13; Kitchen 1997b: 128.”
 
Ele também escreve: “A primeira menção de Sheba em textos neo-assírios é datada em meados do século 8 a.C. com a história de uma caravana de 200 camelos vindo de Tayma e Sheba para Hindanu (Middle-Euphrates) (Cavigneaux – Ismaïl 1990: 339-357; Frame 1995: 300; Jovem 2003: 279-282; Holladay 2006: 319-321).”
 
Ao contrário da bolsa de estudos moderna, deve-se notar aqui que, na tradição judaica, o rei Salomão não começou seu reinado em cerca de 1000 a.C., como pretendido pela bolsa de estudos moderna, mas em cerca de 843 a.C., como encontramos na tradição judaica. Da mesma forma, na tradição judaica, o primeiro Templo foi destruído em 422 a.C., em vez da data errada usada por estudiosos do mundo ocidental para consertar sua destruição, isto é. em 586 BCE. Os estudiosos modernos ignoram totalmente a tradição judaica e colocam erroneamente eventos históricos pelo menos 200 anos antes, o que explica as discrepâncias na calibração desses eventos importantes e não encontrar registros históricos para sustentar esses eventos.
 
Um grande defeito em sua visão crítica dos textos judaicos é a crença de que, se eles não conseguem encontrar um documento arqueológico afirmando um certo evento mencionado na Bíblia, para eles é como se o evento nunca tivesse acontecido. Isso é uma falha na lógica.

Para começar a enfrentar esta tremenda dificuldade com a ciência moderna e a tradição judaica, devemos primeiro estabelecer uma premissa que nos acompanhará a todos ao longo desta discussão, e isto é o fato de que os registros históricos têm sido mantidos pelos judeus desde os tempos antigos, e eles muitas vezes preservaram esses relatos muito escritos de eventos, marcando suas datas na contagem da Era Seleucida. Isso é vital, pois sem as informações, será praticamente impossível determinar a seqüência de eventos e compará-los corretamente com as datas no calendário juliano / gregoriano. 

O Aramaico "Scroll of Antiochus", conhecido em hebraico como "Megillath Benei Hašmonai" (O Scroll dos Filhos de Asamoneus), é um documento curioso, alegado pelo rabino Saadia Gaon em sua Introdução a "Ha-Eggron" ter sido escrito pelos anciãos das escolas de Hillel e Shammai na língua caldeia, o que significa, um documento que remonta mais cedo do que o livro Seder Olam, composto pelo rabino Yose b. Halpetha no século 2 CE. Nesse livro, o "Scroll of Antiochus", encontramos esta observação notável, ou seja, que "desde a reconstrução do Segundo Templo até o 23o ano do reinado de Antiochus Eupator, filho de Antiochus Epiphanes, que invadiu a Judéia, houve 213 anos no total."

 O que se faz, se se faz, se se faz, se se