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 Origen 
Partes de este artículo particularmente la "Sección de Origen" no sólo no citaron fuentes confiables, sino que también omitió hechos materiales con respecto al verdadero origen de Takrur (también espelta Tekrur).  En este sentido, omitió totalmente la historia del pueblo de Sereer (también la frase ""Serere"", ""Seereer"", ""Sérère" y ""Sereer"), que no son sólo los habitantes más antiguos de Senegambia junto con el pueblo Jola (Fuente: Gambian Studies No. 17. Pueblo de Gambia. I. El Wolof. Por David P. Gamble & Linda K. Salmon con Alhaji Hassan Njie. San Francisco 1985.)  de la que forma parte Takrur, pero el artículo da la impresión de que Takrur fue fundada por el pueblo Fula y/o sólo el Fula cuando tanto las fuentes históricas como arqueológicas contradicen esa afirmación.  De hecho, en la fecha y hora de plantear este artículo para su discusión, ciertas personas no hicieron ningún intento de reconocer la historia trutful de la gente de Sere que residía en Takrur o Tekrur. Las ediciones que había hecho anteriormente fueron vandallised por cierta persona con acusaciones falsas y ridículas. Como tal, llamo a todas las partes interesadas para una discusión abierta antes de comenzar a hacer más edición de este artículo.  Aparte de eso, no hay mención del pueblo Serer en este artículo.  Es un hecho que los miembros del grupo Serer han residido en Takrur para los milenios, lo gobernaron, implantaron su propia dinastía real, así como su antigua religión (La religión Serer o ""Fat Rog"").  

La siguiente es una cita de Henry Gravrand, autor de ""La Civilización Sereer Pangool"" que también escribió ""La Civilización Sereer Cossan"":

""Desde la publicación de ""Cossan"" (historia), tomé como punto de partida de la historia de Sereer en Tekrur hace más de 2000 años, noté un descubrimiento importante. En medio del Sahara, en el Tasili, las esculturas rocosas enumeradas por Henri L'hote, aparecen las huellas del presente ""Sereer Cossan"" (historia de Serer) o sus antepasados, un período que se remonta al tercer o cuarto milenio. Este grabado representa la Estrella de iniciación Sereer (Cosmología Serer), con dos serpientes enrolladas, símbolos del "Pangool" (espíritus ancestrales también antiguos Santos Sereres en la Religión Serer)... La roca donde aparece la Estrella son los símbolos Sereer del Pangool que probablemente fue un lugar de culto."  (Fuente: Henry Gravrand. La Civilización Sereer - Pangool.  Publicado por Les Nouvelles Ediciones Africaines du Senegal. 1990. Página 9. ISBN: 2-7236-1055-1.)

La historia del pueblo Serer que residía en Tekrur, la influencia de su cultura, historia, religión y tradición en la tierra no debe ni puede ser borrada de la historia.  Citando a Issa Laye Thiaw, autora de "La Femme Seereer":

""Si el término ""religiosidad" expresa el compromiso o la devoción a una religión en particular, también se aplica a los Seres que están celosamente apegados a sus valores tradicionales y muestran poco interés en el respeto a las religiones de fuera.
Sin embargo, pocas personas se adhieren a estas religiones y se alejan gradualmente de la religión del país.   Este último es objeto de agresión y distorsión por parte de algunos musulmanes, para debilitar el impacto en la mente de la gente. En este contexto, sus vecinos Serer asignaron nombres y adjetivos a cosas que han inventado desde cero, tratando de probar su superioridad y la de su religión (la Religión Serer).... Los Serers son hasta ahora, una de las pocas personas de Senegal que todavía no se han convertido completamente a una religión extranjera moderna.... Obstinadamente ligados a la religión de sus antepasados, los Seres se negaron a cambiar la vida social y religiosa heredada de sus antepasados, haciendo todo lo posible por impedir la penetración de religiones extranjeras en su país.  Sólo recientemente se convirtieron superficialmente al Islam y al Cristianismo".  
(Fuente: Issa Laye Thiaw. ""La Religiosite de Seereer, Avant et colgante leur Islamisation"". Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle série, volumen 7, 2e Semestre 1991.)

Los comentarios de Issa Laye Thiaw sobre el Islam son absolutamente relevantes en lo que respecta a este artículo. Para una explicación más detallada de lo que Issa Laye Thiaw se refiere cuando dijo ""Este último es objeto de agresión y distorsión por parte de algunos musulmanes, para debilitar el impacto en la mente de la gente"" por favor, consulte la página de discusión de Maba Diakhou Bâ.  La URL es la siguiente:

http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Maba_Diakhou_B%C3%A2

En cuanto a este artículo, la observación de Issa es relevante.  El artículo hizo un par de referencias a la implantación del Islam en el Reino de Takrur y habló de lo bueno que esto era para el Reino y el pueblo.  No sólo este artículo no da una verdadera cuenta de cómo el Islam realmente llegó a Takrur y cómo los Serers y sólo el