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 Anacronismos y otros errores de referencia. 

a·nach·ro·nism  
sustantivo
sustantivo plural: anacronismos

una cosa que pertenece o apropiado a un período distinto de aquel en el que existe, especialmente una cosa que es visiblemente anticuada.
"Todo era como hubiera aparecido en siglos pasados aparte de un anacronismo, una grúa de construcción de color amarillo brillante"
un acto de atribuir una costumbre, acontecimiento u objeto -independientemente o no- a un período al que no pertenece.
"Eleanor Roosevelt era el dique por excelencia".

 
""Todo en la película basada en el artículo de Wikipedia® fue tan fiel a la época como habría aparecido al Consejo el 9 de julio de 1640, aparte de un anacronismo, la aparición de un esclavo negro llamado "John Punch" en la sala del tribunal.

En Esparcimiento de Ishadria
[Esta discusión ha sido trasplantada de la página de conversación de otro usuario.  He optado por responder a las frases tal como aparecen.  Mis respuestas están en [verde]. Lo siento SD/WP.]

No sé por qué y están pasando su tiempo discutiendo en su página de charla. Ni Wayne ni PresidentitstVB han presentado ninguna fuente confiable que diga que Punch no era un esclavo, sentenciado a esclavitud, o no fue esclavizado.  [Estoy de acuerdo en que es posible Punch podría haber sido hecho ""sujeto a una superstición, pasión, etc.,"" y por lo tanto, esclavizado, de acuerdo con la definición de la palabra en ese momento.  He declarado ad infinitim et nauseum que no fue de ninguna manera hecho esclavo, cuando se ve a través de cualquier lente de la época, no importa cuántos historiadores oximoronicos dicen lo contrario.  Los esclavos fueron identificados específicamente por los edictos de 1618 (como "esclavos a la colonia"), por los comerciantes de esclavos y, lo que es más importante, por los propios esclavos, especialmente los que se convirtieron al cristianismo como esclavos a bordo de los barcos de principios del siglo XVII para la única persona de no ser tratado como esclavos a su llegada al nuevo mundo.  Estoy cansado de tratar de discutir los hechos con una pared de ladrillo, excepto para preguntarle,, si yo fuera a escribir lo que otras dos fuentes confiables habían considerado en las publicaciones... ""Scoobydunk es una pared de ladrillo"," ¿sería usted capaz de encontrar dos fuentes confiables, que específicamente declaró, como para decir lo obvio sin razón aparente, ""Scoobydunk no es una pared de ladrillo?"  Resto mi caso.]  Tampoco han proporcionado ninguna fuente confiable para afirmar que había esclavos reconocidos y documentados oficialmente por una institución legal antes de Punch.  [Adelante.  Haz lo que hiciste a las 5:36 PM (EST) del 31 de julio de 2012, ¡solo haz ese salto de fe y escríbelo!... (una y otra vez). [WP:OR] Después de todo, usted ya ha dicho que lo removió en respuesta a mis objeciones, así que ¿por qué debería sorprenderme, mirando la historia del artículo, que usted no continuaría el "Flam de voltereta "?". Wayne piensa que esta cita de Foner apoya su argumento, pero no porque Foner esté hablando específicamente de la institución de la esclavitud y cuando los historiadores consideran que la institución se originó. Ya he proporcionado una cita de una fuente confiable de Vaughan que corrobora este punto:

"En el primer punto, el estado de los negros antes de la aprobación de las leyes de esclavos, la cuestión no es si algunos eran libres o algunos eran esclavos. Casi todos reconocen la existencia de ambas categorías para la década de 1640, si no desde el principio". Alden T. Vaughan. Revista Virginia de Historia y Biografía, Vol. 97, No. 3. Julio de 1989.  [Es bien sabido,, que la esclavitud existió mucho antes del caso de Punch - fue documentado en Massachusetts (en la actualidad Somerville, creo), en las Islas del Azúcar (la colonia inglesa de Barbados, principalmente), de donde un número de nuestros primeros inmigrantes negros emigró, y sobre todo, en los barcos de esclavos que salen de África Occidental, de donde se afirma que Punch mismo ha venido.]

Por lo tanto, aunque los historiadores pueden diferir en cuanto a la institución de la esclavitud comenzó, Vaughan aclara que "casi todos" reconoce la existencia de esclavos y negros libres para 1640, si no, desde el principio de la colonia. Wayne está tratando de usar su interpretación de OR para fingir que lo que dice Foner contradice lo que numerosos historiadores han dicho sobre Punch, y no lo hace. No ha podido refutar este hecho y ha ignorado repetidamente este punto.