"

 Disparitate între întâlnirile tradiţionale evreieşti şi întâlnirile academice 

Utilizator:PiCo, voi înceta să fac editări în acest articol curent, deoarece simt că input-ul meu ar putea fi interpretat greșit sau perturbator, și că, desigur, nu ar fi intenția mea. Cu toate acestea, vă rugăm să fiţi conştienţi că există o mare diferenţă între metoda tradiţională evreiască de calibrare a anilor, bazată pe o tradiţie orală bine păzită, spre deosebire de metodele moderne folosite în principal de creştini care se bazează foarte mult pe metodele academice moderne aplicate în cronologia întâlnirilor. Cei doi sunt încă reconciliabili, dar va fi nevoie de o mare cantitate de efort și o persoană de "vânt lung" (răbdare) și sârguință extremă pentru a începe chiar să explice în cazul în care discrepanțele au "crept-in" la cronologii antice. Evreii insistă că în Egipt existau numai 210 ani de sclavie, deşi cei 430 de ani menţionaţi în Biblia ebraică sunt doar număraţi din timpul naşterii lui Isaac, până la plecarea Israelului din Egipt. Vezi tu, ""străini într-o ţară nu a lor,"" într-adevăr începe cu sămânţa lui Avraam în ţara Canaan. Oricum, punctul meu de vedere nu este de a întrerupe munca ta, dar pentru a lăsa să continue pe curs. Cu toate acestea, aş fi preferat să vă văd menţionând mai multe despre "alte metode" practicate de iudaismul principal, indiferent dacă este acceptat sau nu de cercurile creştine sau academice. Acest lucru ar fi dat mai mult echilibru articolului actual. Am o bănuială că cineva va începe în cele din urmă un alt articol care tratează doar tradiția evreiască a cronologiei biblice.

Dacă aș putea spune, pentru noi, Sulul lui Antiochus este considerat o sursă de încredere.

 Anumite flame cu scholarhip modern:
 
Doresc să subliniez ceva despre bursa modernă de care cred că ar trebui să fim conştienţi. Cercetările au fost efectuate în Franţa de un anume Christian Robin şi André Lemaire pe tema 
Regina din Seba şi regele Solomon.
 
André Lemaire a scris: "Ipoteza unei Sheba în Arabia de Nord la începutul mileniului I BCE (Noth 1968: 223-224; Würthwein 1977: 121; Ephinal 21984: 88-89, 227-229; Garbini 1984; Sarkiö 1994:190; Mulder 1998: 509-510) nu are bază și este, în general, abandonat (Robin 1992: col. 1109-1110, 1118; Avanzini 1996: 13; Kitchen 1997b: 128.
 
El mai scrie: "Prima menţiune a lui Sheba în textele neo-asiriane este datată la mijlocul orei a 8-a c. BCE cu povestea unei caravane de 200 de cămile provenind din Tayma şi Sheba până în Hindanu (Middle-Euphrates) (Cavigneaux - Ismaïl 1990: 331-357; Frame 1995: 300; Younger 2003: 279-282; Holladay 2006: 319-321).
 
Contrar bursei moderne, trebuie menţionat aici că, în tradiţia evreiască, regele Solomon nu şi-a început domnia în circa 1 000 î.e.n., aşa cum pretindea bursa modernă, ci mai degrabă în circa 843 î.e.n., aşa cum găsim în tradiţia evreiască. În mod similar, în tradiţia evreiască, primul templu a fost distrus în 422 î.e.n., mai degrabă decât la data greşită folosită de erudiţii din lumea occidentală pentru a-i repara distrugerea, adică. în 586 î.e.n. Erudiţii moderni ignoră în totalitate tradiţia evreiască şi pun în mod greşit evenimentele istorice cu cel puţin 200 de ani în urmă, ceea ce explică discrepanţele în calibrarea acestor evenimente importante şi nu găsesc înregistrări istorice care să susţină aceste evenimente.
 
Singurul defect major din punctul lor de vedere critic cu privire la textele evreieşti este convingerea că, dacă nu găsesc un document arheologic care să afirme un anumit eveniment menţionat în Biblie, pentru ei este ca şi cum evenimentul nu s-ar fi întâmplat niciodată. Aceasta este o eroare în logica.

Pentru a începe să abordăm această imensă dificultate cu bursa modernă şi tradiţia evreiască, trebuie mai întâi să stabilim o premisă care să ne urmeze pe tot parcursul acestei discuţii, şi anume faptul că înregistrările istorice au fost păstrate de evrei încă din timpurile străvechi, şi ei au păstrat adesea aceste relatări foarte scrise ale evenimentelor marcând datele lor în era seleucidă numărând. Acest lucru este vital, deoarece fără care informații, va fi practic imposibil de a determina secvența de evenimente și de a le compara corect cu datele din calendarele Julian / Gregorian. 

The Aramaic ""Scroll of Antiochus," cunoscut în ebraică ca ""Megillat Benei Hašmonai"" (Scroll of the Sons of Asamoneus), este un document curios, pretins de Rabbi Saadia Gaon în introducerea sa la ""Ha-Eggron"" care a fost scris de bătrânii școlilor din Hillel și Shammai în limba Chaldaic, ceea ce înseamnă, un document care datează mai devreme decât cartea Seder Olam, compusă de Rabbi Yose b. Halpetha în secolul al II-lea CE. În această carte, "Scroll of Antiochus," găsim această remarcabilă remarcă, viz., că ""de la reconstrucţia celui de-al Doilea Templu până în al 23-lea an al domniei lui Antiochus Eupator, fiul lui Antiochus Epiphanes, care a invadat Iudeea, acolo a fost transpirat 213 ani în total.""

 Nu e nevoie să-mi spui ce s-a întâmplat.