"

 Disparità tra date ebraiche tradizionali e date accademiche 

Utente:PiCo, desisto dal fare modifiche in questo articolo attuale, dal momento che sento che il mio input potrebbe essere frainteso o dirompente, e che, naturalmente, non sarebbe il mio intento. Tuttavia, vi preghiamo di comprendere che vi è una grande disparità tra il metodo tradizionale ebraico di calibrare gli anni sulla base di una tradizione orale attentamente custodita, in contrasto con metodi moderni utilizzati principalmente da cristiani che si basano pesantemente sui moderni metodi accademici applicati nella cronologia datazione. I due sono ancora conciliabili, ma ci vorrà una grande quantità di sforzo e una persona di "vento lungo" (pazienza) e di estrema diligenza per iniziare anche a spiegare dove le discrepanze hanno ""crept-in""" alle antiche cronologie. Gli ebrei insistono che ci sono stati solo 210 anni di schiavitù in Egitto, anche se i 430 anni menzionati nella Bibbia ebraica sono solo contati dal momento della nascita di Isacco, fino alla partenza di Israele dall'Egitto. Vedete, "stranieri in una terra non loro," inizia davvero con il seme di Abramo nella terra di Canaan. Comunque, la mia opinione non è quella di interrompere il vostro lavoro, ma di lasciare che proceda. Tuttavia, avrei preferito vedervi parlare di più dell'"altro metodo" praticato dall'ebraismo tradizionale, sia esso accettato o meno da ambienti cristiani o accademici. Ciò avrebbe dato maggiore equilibrio all'articolo attuale. Ho l'impressione che qualcuno alla fine inizierà un altro articolo che tratta solo la tradizione ebraica della cronologia biblica.

Se posso dire, per noi, la Pergamena di Antioco è considerata una fonte affidabile.

 TALUNI FLAWS CON SCULTURA MODERNA:
 
Vorrei sottolineare qualcosa sulla borsa di studio moderna di cui credo dovremmo essere a conoscenza. La ricerca è stata condotta in Francia da un certo Christian Robin e André Lemaire sul tema 
Regina di Saba e re Salomone.
 
André Lemaire scrisse: "L'ipotesi di una Sheba in Arabia Settentrionale all'inizio del 1° millennio a.C." (No. 1968: 223-224; Würthwein 1977: 121; Ephisal 21984: 88-89, 227-229; Garbini 1984; Sarkiö 1994:190; Mulder 1998: 509-510) non ha alcuna base ed è generalmente abbandonato (Robin 1992: col. 1109-1110, 1118; Avanzini 1996: 13; Kitchen 1997b: 128.
 
Egli scrive anche: La prima menzione di Sheba in testi neo-assiriani deve essere datato metà-8 ° c. a.C. con la storia di una carovana di 200 cammelli provenienti da Tayma e Sheba a Hindanu (Middle-Euphrates) (Cavigneaux Ismaïl 1990: 339-357; Frame 1995: 300; Younger 2003: 279-282; Holladay 2006: 319-321).
 
Contrariamente alla borsa di studio moderna, va notato qui che, nella tradizione ebraica, il re Salomone non ha iniziato il suo regno in circa 1.000 aC, come affermato dalla borsa di studio moderna, ma piuttosto in circa 843 aC, come troviamo nella tradizione ebraica. Allo stesso modo, nella tradizione ebraica, il primo tempio è stato distrutto nel 422 aC, piuttosto che nella data errata utilizzata dagli studiosi del mondo occidentale per risolvere la sua distruzione, vale a dire. nel 586 a.C. Gli studiosi moderni ignorano totalmente la tradizione ebraica e mettono erroneamente gli eventi storici almeno 200 anni prima, il che spiega le discrepanze nel calibrare questi eventi importanti e non trovare record storici per dimostrare questi eventi.
 
L'unico difetto principale nella loro visione critica dei testi ebraici è la convinzione che se non riescono a trovare un documento archeologico che affermi un certo evento menzionato nella Bibbia, per loro è come se l'evento non fosse mai accaduto. E' un errore logico.

Per cominciare ad affrontare questa enorme difficoltà con la borsa di studio moderna e la tradizione ebraica, dobbiamo prima stabilire una premessa che ci seguirà tutti durante questa discussione, ed è il fatto che i documenti storici sono stati tenuti dagli ebrei fin dall'antichità, e spesso hanno conservato questi resoconti molto scritti di eventi segnando le loro date nel conteggio Seleucid Era. Questo è vitale, come senza le quali le informazioni, sarà praticamente impossibile determinare la sequenza degli eventi e confrontarli correttamente con le date nei calendari giuliani / gregoriani. 

L'aramaico ""Scroll of Antiochus,"" conosciuto in ebraico come ""Megillath Benei Hašmonai""" (Scroll of the Sons of Asamoneus), è un curioso documento, supposto dal rabbino Saadia Gaon nella sua introduzione a ""Ha-Eggron""" di essere stato scritto dagli anziani delle scuole di Hillel e Shammai in lingua caldaica, il che significa, un documento che risale prima del libro Seder Olam, composto dal rabbino Yose b. Halpetha nel secondo secolo d.C. In quel libro, il ""Scroll di Antioco,"" troviamo questa osservazione notevole, vale a dire, che ""dalla ricostruzione del Tempio II fino al 23 ° anno del regno di Antioco Eupator, figlio di Antioco Epiphanes, che ha invaso la Giudea, là era accaduto 213 anni in totale.""

 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •