"::: Podemos manter isso limpo e seqüencial? Todos nós tivemos dificuldades em abordar nossas perguntas. Um dos editores mais experientes na história da Wikipédia (não flattery, uma questão de registro) veio e, mediando, indicou por um exemplo específico como uma análise linha por linha da passagem contestada deve prosseguir. Ele não pode desperdiçar todo o seu tempo aqui, mas espero que ele possa aguardar um dia ou dois e ver se Michael pode responder adequadamente, e em sequência, às condições 'palavras 'os Ebionitas consideraram Simeão de Jerusalém um irmão de Jesus   

Simeão de Jerusalém, a evidência de Eisenman citada por Michael
“Como eu disse, Eisenman se repete, ou seja, Ele faz a mesma coisa (Simão como irmão de Jesus, 

Só a consulta direta de Eisenman vai resolver isso.   

'pp xxii, 143, 318, 324, 394, 416, 468-9, 607, 767, 779, 782, 843"

Embora o nome de Pedro tenha se tornado poderoso agora, ele pode não ser tão histórico quanto pensamos que é, e o papel que atribuímos a ele pode possivelmente ser uma amálgama daquele de vários indivíduos com o mesmo nome, um um “primo” martirizado de Jesus e Tiago e seu reputado sucessor na Palestina, Simeão Bar Cleofas.”

É possível que o Cefas sendo referido entre as referências a “Pedro” nas cartas de Paulo é outro “Simão” ou “Simeão” – o Simeão Bar Cleofas mencionado acima como primo de Jesus. Assim como Simão Pedro na Escritura é representado como sendo o sucessor de Jesus, este Simão ou Simeão é representado pela tradição da Igreja primitiva como sendo o sucessor de Tiago. Ele também é da família de Jesus, Cléofas sendo especificamente designado como o tio de Jesus”.

Mas

Na medida em que prosseguirmos, provavelmente se revelará que este Cléofas não é o tio de Jesus, mas sim seu pai, e há tradições que, em certa medida, o representam como tal. Em João 19:25, por exemplo, ele é representado como o marido de Maria e isso provavelmente é verdade”.

P.318 “a imagem nas primeiras fontes da Igreja das palavras do sucessor de Tiago Simeão Bar Cleofás, o ‘Sacerdote Recabita’, que repreende aqueles que apedrejam Tiago o Justo.”

P.324 “a eleição de Simeão por consentimento universal como “Bispo” da Igreja” – a restrição a “Jerusalém” desta vez caiu”.

Página 394 “Eusebius. Quando se discutia a eleição de Simeão, Cleófa sucedeu a Tiago como “Bispo da Comunidade de Jerusalém” ou “Segundo Bispo” da Igreja primitiva. Como Jerusalém estava nesta época em ruínas, é difícil ver Simeão simplesmente como o segundo bispo de Jerusalém. (Se Simeão é o primo alemão de Jesus, como Eusébio diz, ou o segundo ou terceiro irmão de Jesus – também “Simão” ou “Simeão” – será discutido mais tarde.)

p.416 "Eusebius retém Hegesippus" referências internas, embora neste ponto ele não enumere o que essas seitas eram. Ele faz isso em uma passagem posterior onde sua nota sobre a eleição de Simeão proibiu Cleófa de suceder a Tiago por alguma razão desencadeia uma discussão sobre a vida de Hegesippus.

pp.468-9 (a) “Suponhamos que disséssemos, como também concluído acima, que por ‘Rechabite’ Eusébio estava tentando fazer algo semelhante a ‘Essene’, ‘Nazirite’, ou ‘Ebionite’; então, desta banda de Essene ou Ebionite ‘Sacerdotes’, um, Jacó ‘príncipe’ e sucessor, Simeão bar Cleofas, surgiu como o próximo ‘Bispo da Comunidade de Jerusalém’ na Palestina (somente, após a queda do Templo e Jerusalém, não havia claramente ‘Comunidade de Jerusalém’ mais para falar).”

(b) “Se agora superpormos a história do apedrejamento de Estêvão de Atos à história do apedrejamento de Tiago de Epifanios e Eusébio, então Simeão Bar Cleofas ou o sacerdote Rechabita ‘testemunha’ torna-se Tiago” (e presumivelmente de Simeão) adversário ideológico Paulo. . o Paulo assume o lugar de seu número oposto, o sucessor de Tiago na Palestina, Simeão Bar Cleofás – a única diferença é que, enquanto um aprova os outros, desaprova o que foi feito.”

p.607 'Não há menção nesta página de Simeon Bar Cleop