"

 Αναχρονισμοί και άλλα σφάλματα αναφοράς. 

a·nach·ro·nism  
ΝοούνCity name (optional, probably does not need a translation)
πληθυντικό ουσιαστικό: αναχρονισμοί

ένα πράγμα που ανήκει ή είναι κατάλληλο για μια περίοδο διαφορετική από εκείνη κατά την οποία υπάρχει, ειδικά ένα πράγμα που είναι εμφανώς παλιομοδίτικο.
"Όλα ήταν όπως θα εμφανιζόταν στους αιώνες του παρελθόντος εκτός από έναν αναχρονισμό, έναν φωτεινό κίτρινο γερανό κατασκευής."
πράξη που αποδίδει ένα έθιμο, γεγονός ή αντικείμενο - είτε ανάρμοστα είτε όχι - σε μια περίοδο στην οποία δεν ανήκει.
"Η Έλενορ Ρούσβελτ ήταν η πεμπτουσία λεσβία."

 
""Όλα στην ταινία με βάση το άρθρο της Wikipedia® ήταν τόσο αληθινά όσο θα εμφανιζόταν στο Συμβούλιο στις 9 Ιουλίου 1640 εκτός από έναν αναχρονισμό, την εμφάνιση ενός μαύρου σκλάβου ονόματι ""John Punch"" από την αίθουσα του δικαστηρίου.

Στο Sparing Ishadrian
[Αυτή η συζήτηση έχει μεταμοσχευθεί από τη σελίδα ομιλίας ενός άλλου χρήστη.  Επέλεξα να απαντήσω σε προτάσεις όπως εμφανίζονται.  Οι απαντήσεις μου είναι στο [πράσινο]. Συγνώμη SD/WP.]

Δεν ξέρω γιατί και περνάνε το χρόνο τους μαλώνοντας στην σελίδα σου. Ούτε ο Wayne ούτε ο PresidentitstVB έχουν υποβάλει ισχυρή αξιόπιστη πηγή που ισχυρίζεται ότι ο Punch δεν ήταν σκλάβος, καταδικάστηκε σε δουλεία, ή δεν υποδουλώθηκε.  [Συμφωνώ ότι είναι πιθανό Punch θα μπορούσε να έχει γίνει ""υπόκεινται σε μια δεισιδαιμονία, πάθος, κ.λπ.," "και έτσι, υποδουλωμένος, σύμφωνα με τον ορισμό της λέξης εκείνη την εποχή.  Έχω δηλώσει ad infinitim et nuseum ότι δεν ήταν σε καμία περίπτωση γίνει σκλάβος, όταν βλέπει μέσα από κάθε φακό της εποχής, ανεξάρτητα από το πόσοι οξυμορωνικοί ιστορικοί δηλώνουν διαφορετικά.  Οι σκλάβοι αναγνωρίστηκαν ειδικά από τα διατάγματα του 1618 (ως "σκλάβοι της Αποικίας""), από τους δουλεμπόρους και, το πιο σημαντικό, από τους ίδιους τους δούλους, ειδικά από εκείνους που μετατράπηκαν στον Χριστιανισμό ως σκλάβοι στα πλοία των αρχών του 17ου αιώνα για το μοναδικό πρόσωπο του να μην αντιμετωπίζεται ως σκλάβος κατά την άφιξή τους στο νέο κόσμο.  Βαρέθηκα να προσπαθώ να διαφωνήσω με τα γεγονότα με έναν τοίχο από τούβλα, εκτός από το να σε ρωτήσω, αν γράψω αυτό που δύο άλλες αξιόπιστες πηγές είχαν εξετάσει στις εκδόσεις... ""Το Σκούμπινκ είναι ένας τοίχος από τούβλα," θα μπορούσες να βρεις δύο αξιόπιστες πηγές, οι οποίες ανέφεραν συγκεκριμένα, σαν να έλεγαν το προφανές χωρίς προφανή λόγο, ""Το Σκούμπινκ δεν είναι τοίχος από τούβλα";"  Τελείωσα με την υπόθεσή μου.]  Επίσης, απέτυχαν να παράσχουν οποιαδήποτε αξιόπιστη πηγή για να ισχυριστούν ότι υπήρχαν σκλάβοι αναγνωρισμένοι και επίσημα τεκμηριωμένοι από νομικό ίδρυμα πριν τον Παντς.  Πήγαινε.  Κάντε ό,τι έκανε στις 5:36 μμ (EST) στις 31 Ιουλίου 2012, απλά κάντε αυτό το άλμα της πίστης και γράψτε το!... (Ξανά και ξανά). [WP:OR] Στο κάτω-κάτω, έχετε ήδη πει ότι το αφαιρέσατε ως απάντηση στις αντιρρήσεις μου, οπότε γιατί να εκπλαγώ, κοιτάζοντας την ιστορία του άρθρου, ότι δεν θα συνεχίσετε το ""flip flip flam?""] Ο Γουέιν πιστεύει ότι αυτό το απόσπασμα από τον Φόνερ υποστηρίζει το επιχείρημά του, αλλά όχι επειδή ο Φόνερ μιλάει ειδικά για τον θεσμό της δουλείας και όταν οι ιστορικοί θεωρούν ότι ο θεσμός προήλθε. Έχω ήδη δώσει ένα απόσπασμα από μια ισχυρή αξιόπιστη πηγή από τον Vaughan που τεκμηριώνει περαιτέρω αυτό το σημείο:

"Στο πρώτο σημείο η κατάσταση των μαύρων πριν από την ψήφιση των νόμων των σκλάβων το ζήτημα δεν είναι αν κάποιοι ήταν ελεύθεροι ή κάποιοι ήταν σκλάβοι. Σχεδόν όλοι αναγνωρίζουν την ύπαρξη και των δύο κατηγοριών κατά τη δεκαετία του 1640, αν όχι από την αρχή." Alden T. Vaughan. The Virginia Magazine of History and Biography, Vol. 97, No. 3. Ιούλιος 1989.  [Είναι γνωστό,, ότι η δουλεία υπήρχε πολύ πριν από την περίπτωση του Punch - ήταν τεκμηριωμένη στη Μασαχουσέτη (σήμερα Σόμερβιλ, νομίζω), στα Νησιά Ζάχαρης (η αγγλική αποικία των Μπαρμπάντος, κυρίως), από όπου ένας αριθμός από τους πρώτους μαύρους μετανάστες μας μετανάστευσε, και κυρίως, στα σκλαβικά πλοία που αναχωρούν από τη Δυτική Αφρική, από όπου ο ίδιος ο Punch φέρεται να έχει έρθει.]

Έτσι, αν και οι ιστορικοί μπορεί να διαφέρουν όταν ξεκίνησε η θεσμός της δουλείας, ο Vaughan διευκρινίζει ότι "σχεδόν ο καθένας"" αναγνωρίζει την ύπαρξη τόσο των σκλάβων όσο και των ελεύθερων μαύρων μέχρι το 1640, αν όχι, από την αρχή της αποικίας. Ο Γουέιν προσπαθεί να χρησιμοποιήσει την ερμηνεία του για να προσποιηθεί ότι αυτό που λέει ο Φόνερ έρχεται σε αντίθεση με το τι έχουν πει πολλοί ιστορικοί για τον Παντς, και δεν το κάνει. Έχει αποτύχει να αντικρούσει αυτό το γεγονός και έχει επανειλημμένα αγνοήσει αυτό το σημείο που αναφέρθηκε