A posição de Smalley sobre essas questões é essencialmente a mesma em seu trabalho mais recente - ele ainda está escrevendo sobre o assunto.  Além disso, a percepção de Smalley é também a de muitas outras principais autoridades sobre os Evangelhos na igreja primitiva; tais como Christopher Rowland (teólogo), que pode não (ao contrário de Smalley), ser especialistas na literatura Johannine.  As perspectivas reproduzidas no artigo, como é atualmente, representam (para minha leitura) uma faixa particular da abordagem "crítica da redação".  Em geral, esta abordagem compartilha com Smalley/Rowland, uma tendência decrescente de considerar os Evangelhos sinópticos como transmitindo uma fonte "histórica".  Mas o corolário é tratar tanto o gênero do evangelho; e grande parte do conteúdo do evangelho característico; como uma construção teológica - especificamente devido ao autor de Marcos.  Mas se Marcos “inventou” a alimentação no deserto como uma construção teológica, então a presença da mesma história em João mostra dependência.  Mas esta visão de Marcos não é de forma alguma um consenso; muitos estudiosos (como Smalley e Rowland) sustentariam que havia, de fato, relatos independentes "históricos" do ministério de Jesus e mensagem evangélica que precederam tanto os Synpoptics e João, e forneceu a base para o seu material narrativo comum. Isso não é refletido no artigo no momento.