- Select - Introduction santhai (learning) classes gyAna dhAnam (ஞான தானம்) Other prabandhams Site Map Printed Books nithyAnusandhAnam (daily recital) thiruvAimozhi – Fourth 1000 mudhalAyiram – First 1000 Audio iraNdAm Ayiram – Second 1000 e-books iyaRpA – Third 1000 Glossary
Skip to content
Introduction
gyAna dhAnam (ஞான தானம்)
Site Map
nithyAnusandhAnam (daily recital)
mudhalAyiram – First 1000
iraNdAm Ayiram – Second 1000
iyaRpA – Third 1000
thiruvAimozhi – Fourth 1000
Other prabandhams
Audio
santhai (learning) classes
e-books
Printed Books
Glossary
జ్ఞానసారము 7
May 28, 2017
gyAna sAram Other telugu
శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః
జ్ఞానసారము
<< పాశురము-6
పాశురము-7
తోళార్ సుడర్తిగిరి శంగుడయ సుందరను
క్కాళానార్ మత్తొన్ఱిల్ అంబు సెయ్యార్మీళ
పొరువరియ విణ్ణాట్టిల్ పోగం నుగర్వార్కు
నరగన్ఱో ఇందిరన్ తన్ నాడు?
ప్రతిపదార్థము
తోళార్ = శ్రీ భుజములతో కూడి వున్న
సుడర్తిగిరి = ప్రకాశించు సుదర్శన చక్రము
శంగుడయ = అందమును ఇనుమడించు శంఖము
సుందరనుక్కు =కలిగిఉన్న వాడికి
ఆళానార్ = దాసులైన వారు
మత్తొన్ఱిల్ =అవి తప్ప ఇతరములైన వాటి యందు
అన్ బు సెయ్యార్ =కోరిక కలిగి వుంటారా ?
మీళ = తిరిగి రాని
పొరువరియ = దోషములే లేని (ఒకే ఒక్కటి)
విణ్ణాట్టిల్ = వైకుంఠములో
పోగం = భోగము
నుగర్వార్కు =అనుభవించు వారికి
ఇందిరన్ తన్ = ఇంద్రలోకము
నరగన్ఱో =దుఃఖ హేతువైన నరకముతో సమానము
అవతారిక
భగవద్దాసత్వము రుచి తెలిసిన వారు బ్రహ్మ పదమును కూడా ఇష్ట పడరని క్రిందటి పాశురములో తెలుసుకున్నాము.ఇందులో భగవంతుడి అందములో లీనమైన దాసులకు ఇతర విషయములను ఆదరించరని చెప్పబడింది.
వ్యాఖ్యానము
“తోళార్ సుడర్తిగిరి శంగుడయ సుందరనుక్కు “సుందరమైన బాహువులతో అందమైన పాంచజన్యమనే శంఖమును, సుదర్శన చక్రమును సదా పట్టుకొని ఉన్నవాడని అర్థము. శ్రీ సుదర్శన చక్రమును కుడి హస్తములో , పాంచజన్యమును తన ఎడమ హస్తము లో ధరించిన స్వామి అందమునకు వర్ణనాతీతమైన శోభను చేకూరుస్తున్నాయని చెప్తున్నారు. శత్రువులకు భయాన్ని కలిగించి వారిని అంతము చేసే ఆయుధముల వంటిగాను , భక్తులకు అవి ఆభరణములగాను ప్రకాశిస్తున్నాయి. అందుచేతనే ఇక్కడ “అళగన్” అంటే “అందమైనవాడ” అని సంభోదించారు. “మనైపాఱ్ పిరందార్ పిరందెయిదుం పేరింబమెల్లాం తురందార్ ఒళుదార్ తోళ్ ” ( ద్రావిడ వేదమును పాడువారు అవతరించారు. అవతరించి పొందవలసిని భోగములను వదిలి ఈ భుజములనే కొలిచారు అని అర్థము) అని భూదత్తళ్వార్లు తమ ఇరండామ్ తిరువందాది లో చెప్పారు. పాశురములో భగవంతుడి భుజములను కళ్ళతోనె పూజించే వారు, ఈ లోకములో దొరుకు తాత్కాలిక సుఖములన్నింటినీ వదిలి వేస్తారు. అని చెపుతున్నారు.శ్రీరామాయణములో శ్రీరాముడి బాహు సౌదర్యమును చూసిన వారు మరి వేరొకదానిని చూడ లేదు.” తోళ్ కండార్ తోళే కండార్ ” అని , “ఆడవర్ పెణ్మైయై ఆవావుం తోళినాయ్ ” అని ,కంబరామాయణములో విశ్వామిత్రుడు అంటాడు. శ్రీ రాముని బాహూ సౌందర్యము చూసిన పురుషులు కూడా తాము స్త్రీ గా జన్మించాలని ఆశ పడతారని భావన. ‘ తోళమోర్ నాంగుడై కాళ మేగత్తై అన్ఱి మత్తోన్ఱు ఇలం ” అని నమ్మాళ్వార్లు అన్నారు. అతి సుందరమైన బాహువులు కలిగిన తిరుమొగురు కాలమేఘపెరుమాళ్ కన్నా ఇంక ఏదియును విలువైనది లేదు.భగవంతుడి సౌందర్యమునకు దృష్టి దోషము తగలకుండా హారతి పట్టాలి.అంతటి అందమును చూసిన వారికి లోకములోని మరి ఇతర విషయములు అంటకుండ ఉత్తరించగల బాహువులు అవి. వారి బాహువులు చూసిన వారు . ప్రాపంచిక విషయాల పై గల వారికి ఉన్న గర్వం పట పంచలవడం ఖాయం.” అణియార్ ఆళియుం శంగముం ఏందుం అవర్ కాణ్మిన్ “.శంఖమును,చక్రమును అలంకృతులైన పెరుమాళ్ యొక్క అందము రెండు రెట్లు అధికమవుతుంది. పెరియాళ్వార్ పెరుమాళ్ యొక్క అందమును ఒక్కోక్కటి గా వర్ణిస్తున్నారు . ముందుగా పెరుమాళ్ యొక్క కీర్తి ని తెలిపారు ఆ తరువాత పిరాట్టి తో కలిసి ఉండే పెరుమాళ్ యొక్క కీర్తిని పొగిడారు. అటు పిమ్మట, పిరాట్టి తో శ్రీ సుదర్శనమును ధరించిన పెరుమాళ్ యొక్క అందమును పాడారు. ఇవన్నియును , తిరుపల్లాండు లో ని రెండవ పాశురము యొక్క మొదటి మూడు వరుసలో వర్ణించారు. ఈ మూడు వరుసలు ఆళ్వార్ ప్రత్యక్ష వాక్యంలో పెరుమాళ్ ముందు ఉండి “నీవు చిరకాలం ఉండాలి, నీవు మరియు పిరాట్టి చిర కాలం ఉండాలి, నీవు మరియు నీ కుడి హస్తములో ఉండే శ్రీ సుదర్శనం చిర కాలం ఉండాలి” అని పాడారు. ఈ ఘట్టములో, శ్రీ పాంచజన్యము ను ప్రవేశ పెట్టి, పెరుమాళ్ ,తన వక్షస్తలములో పిరాట్టిని , శ్రీ సుదర్శనమును తన కుడి హస్తములో మరియు శ్రీ శంఖమును ఎడమ చేతి లో వెంచేపచేసి దర్శనము ఇచ్చారు. వర్ణనాతీతముగా చాలా అందముగా ఉన్నారు. పెరుమాళ్ ముందు ఉన్న పెరియాళ్వార్ ఇంక స్వామి యొక్క అంతటి సౌందర్యమును గ్రహించలేకపోయారు అందు చే, వారు స్వామి దగ్గరనుండి తన ముఖమును మరల్చుకున్నారు. అందువలననే , అటు పిమ్మట పాదములో “ఆప్పాంచజన్యంముం పల్లాండే ” అని పాడారు అనగా “యుద్ధ సమయములో దివ్యమైన శబ్దము చేసే ఆ పాంచజన్యము కూడా చిర కాలం ఉండాలి ” ఇది ప్రత్యక్ష పద్ధతిలో లేదు, పరోక్షంగా “ఆ పాంచజన్యము కూడా చిర కాలం ఉండాలి ” అని అంటున్నారు. ఆళ్వార్ శ్రీ పాంచజన్యము ను ధరించిన పెరుమాళ్ యొక్క అందమును నేరుగాచూడలేక అలా వివరించారు. అటువంటి అందమును చూసిన వారు ఎవరైనను లౌకికమైన సుఖముల వైపు అడుగులు వేయుదురా??
ఆళానార్ : ఇంతటి సౌందర్యము గలవాడి అందమునకు ఓడి దాసులైనవారని అర్థము. భగవంతుడికి దాసత్వము చేయుట రెండు విధములుగా చెప్పబడింది. 1. ఆయన స్వామిత్వమునుకు అనగా స్వామి తాను ధారకుడుగా, స్వామిగా, నాయకుడిగా దాసులైన మనము ఎప్పుడూ తన తిరువడి క్రింద ఉండేటట్టు చూచుకునేవాడు. అంతే కాకుండా, అసమానమైన తన దివ్య స్వభావమును తన సౌందర్యము తో మొదలు పెట్టి, సౌలభ్యమును , కుల మత విభేదములు లేకుండా అందరితో కలిసి పోయే తన సౌశీల్యమును చూపుతారు . పూర్వ పాశురం లో “ పుండరీక కేల్వనడియార్ “ అనగా శ్రీ కి భర్త అయిన భగవంతుడికి దాసులవుట చెప్పబడింది. “సుందరున్నుక్కు ఆళానార్ ‘ ( సుందరుడికి దాసులయ్యారు ) అన్నప్పుడు ఆయన ప్రత్యక్షముగా అందరి ద్వారా సేవించి అనుభవించే సౌందర్యమునకు దాసులవుట చెప్పబడింది. కావున రెండు విధములుగాను భక్తులను ఓడించి దాసులను చేసుకున్నారు. ఇక్కడ సౌందర్యమునకు ఓడుట చెప్పబడింది. అరుళాళా పెరుమాళ్ ఎమ్పెరుమానార్ ఇక్కడ సౌందర్యమునుకు చూచిన వారై పెరుమాళ్ కు దాసులవుటను ప్రశంసిస్తున్నారు , అటువంటి దాసులను కొనిఆడుతున్నారు.
మతొన్నుఱినిల్ అంబు సెయ్యార్:అనగా ఆత్మ స్వరూపం మరియు భగవంతుడి దివ్యమైన గుణములు తెలుసుకుని దాసులైన వారికి, ఈ లోక విషయములపై ఆశక్తి ఉండదు. పరమపదము శుద్దతత్వ మయము. అందువలన అది అప్రాకృతమని, ఈ లోకము ప్రాకృతమని చెప్పబడింది. ఇక్కడ వున్న సమస్త వస్తువులు దేశ కాల నియమములకు లోనై ప్రతి క్షణము మార్పునకు లోనవుతాయి. అక్కడ దేశ కాల నియమములు ఉండవు, అందుకే వస్తువులు ఏ మార్పునకు లోను కావు . అక్కడ ఉన్నవాళ్లు మన మనసు ను దోచు కునేలా ఉంటారు. అందు వలన ఈ లోకములోని వస్తువుల కంటే ఆ లోకములోని వస్తువులు ఉన్నతమైనవి. ఆ పరమపదములో అంతులేని ఆనందమునను అనుభవించు వారు ఇక్కడి వస్తువులను కోరుకుంటారా? ఇవి లోపభూయిష్ఠమై, అసహ్యమునకు హేతువై ఉంటాయి. అందుకని వీటిని కోరుకోరు.
కొంతమంది దృష్టి లో శ్రీ వైకుంఠమును ఈ లోకముతో పోల్చినందుకు గొప్పదనము కలిగినదని భావిస్తారు.ఇదే శ్రీ వైకుంఠమును స్వర్గము తో పోల్చినను , గొప్పదనమును ఆపాదించుకుంటూదా అని ప్రశ్న. స్వర్గం లో దేవత స్త్రీలు అందిచే సుఖాలకు శ్రీ వైష్ణవులు లోనవుతారా ?ఈ ప్రశ్న కు సమాధానము క్రింది వాక్యములలో చెప్పబడినది.
మీళా పొరువరియ విణ్ణాట్టిల్ పోగం నుగర్వార్కు ” అని ప్రారంబించి ” అఱివిల్ వీడు ” అని చెప్పబడింది.శ్రీ వైకుంఠము లో మరు జన్మ లేకపోవుట, మూడు గుణములను మించిన శుధ్ధ సత్వమయమైనదిగా, అసాధారణ ప్రకాశమానమైనదిగా, అనుపమానమైనదిగా. ఉన్నతమైనదిగా కీర్తించబడింది. అక్కడ సృష్టి మరియు నాశనం అనేవి ఉండవు. ఇటువంటి పరమపదము చేరి శ్రీ మన్ నారాయణుని , పిరాట్టిని మరియు వారి దాసుల కైంకర్యం చేస్తూ ఆనందమును అనుభవించాలని అంతులేని కోరిక గలవారని అర్థము .
నరగన్ఱో ఇందిరన్ తన్ నాడు – స్వర్గము ,ఇంద్ర,బ్రహ్మాది లోకములు పుణ్యమున్నంత వరకే అనుభవ యోగ్యము. పుణ్యము తీరి పోతే అక్కడి నుండి తల కిందులుగా ఈ భూలోకమునకు రావలసినదే. పైన చెప్పిన అన్ని లోకములు ఇంద్రాది దేవతలకు అనుభవ యోగ్యముగా వున్నవి. అటువంటప్పుడు అవి నరకముతో సమానమే కదా! అందు వలన తంతులుగా వున్న పదునాలుగు భువనములతో కూడిన ఈ అండము పరమపదమునకు సాటి రాదు , పైగా దానిని కోరుకునే వారికి నరక ప్రాయమే అవుతుంది. అక్కడి భోగ భాగ్యములు అనిత్యమైనవి. ముఖ్యమైన అంశము ఏమనగా ఆ ఆనందము పెరుమాళ్ కు సేవ చేసి పొందినవి కావు. వారి వారి సంతోషమునకు ఆ భోగములు ఉపయోగపడుతాయి. అటువంటి భోగములు పెరుమాళ్ కే దాసుడైన జీవాత్మ యొక్క స్వరూపమునకు వ్యతిరేకమైనవి. రెండవ పాశురం లో చెప్పిన విధంగా పెరుమాళ్ పిరాట్టి తో దూరమైతే అదే ఒక భక్తునికి నరకము. శరణ్గాతుడు స్వర్గ నర్కాదులను సమముగా , దోష భూయిష్టముగా చూస్తాడు, వాటి గురించి ఆశ పడడు. కేవలం శ్రీ మన్ నారాయణుని కైంకర్యమే సర్వవిధ పురుషార్థమని జీవిస్తాడు.
అడియేన్ చుడామణి రామానుజ దాసి
మూలము: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/02/gyana-saram-7-tholar-sudarth/
పొందుపరిచిన స్థానము: http://divyaprabandham.koyil.org/
ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org
Post navigation
← Previous post link Next post link →
Related posts
జ్ఞానసారము 40
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 39 అవతారిక ఆచార్య భక్తి భాగవత దాసత్వము చాలా […]
జ్ఞానసారము 39
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 38 అవతారిక పై పాశురముల సారము ఆచార్యల ఔన్నత్యమును తెలియజేయుట , అది తెలిసుకున్నవారు , ఆచార్యుని శ్రీపాదముల యందు భక్తి కలిగి వున్న వారు గొప్ప జ్ఞానులు. ఆ గురు భక్తిని తెలుసుకోలేని లోకులు వీరిని మీద ‘ భగవంతుడి కన్నా గురువునే గొప్పగా […]
జ్ఞానసారము 38
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 37 అవతారిక ‘ తప్పిల్ గురువరుళాల్ ‘ అనే 26వ పాశురము నుండి 37 వ […]
జ్ఞానసారము 37
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 36 అవతారిక తన ధనము , ప్రాణము , దేహము అన్నీ ఆచార్యుని సొత్తుగా భావించే […]
జ్ఞానసారము 36
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 35 అవతారిక సచ్చిష్యునికి 108 దివ్యదేశములు , తన ఆచార్యుని శ్రీపాదములే అని […]
జ్ఞానసారము 35
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 34 అవతారిక తనకు అందుబాటులో ఉన్న అచార్యునిపై విశ్వాసము […]
జ్ఞానసారము 34
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 33 అవతారిక అతి సులభుడైన తన ఆచార్యుని చూసి ,తన వంటి […]
జ్ఞానసారము 33
శ్రీః శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః శ్రీమతే రామానుజాయ నమః శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః జ్ఞానసారము << పాశురము 32 అవతారిక అందుబాటులో వున్న ఆచార్యుని సామాన్య మనిషిగా […]
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Social Media
Facebook Google Maling list Twitter Whatsapp - +91-8220151966 Youtube Mobile App
To receive daily updates via e-mail, please send your name and email id to koyil.org@gmail.com
To receive daily updates via whatsapp, please send your name and mobile number in a whatsapp message to +91-8220151966.
Pronunciation Guide
A is used for “aa” sound – example: emperumAnAr, rAmAnuja
E is used for “yay” sound – example: EkAdhasi
I is used for “ee” sound – example: Iswara. "ee" is also used at times, when the word contains both "l" and "I" as in the case of lIlA - it will be written as leelA (to avoid confusion)
O is used for “Oh” sound – example: Om
U is used for “oo” sound – example: Urdhva pundram
zh is used for very strong “l” sound – example: AzhwAr
L is used for strong “l” sound – example: muL (thorn)
N is used for strong “n” sound – example: nArAyaNa
R is used for strong "r" sound - example: puRappAdu (procession); its also used for "tr" sound in thamizh when there is double "R" - example: uRRAr (utRAr - relative)
- Select - Introduction santhai (learning) classes gyAna dhAnam (aye mae) Other prabandhams Site Map Printed Books nithyAnusandhAnam (daily recital) thiruvAimozhi – Fourth 1000 mudhalAyiram – First 1000 Audio iraNdAm Ayiram – Second 1000 e-books iyaRpA – Third 1000 Glossary
Skip to content
Introduction
gyAna dhAnam (aye mae)
Site Map
nithyAnusandhAnam (daily recital)
mudhalAyiram – First 1000
iraNdAm Ayiram – Second 1000
iyaRpA – Third 1000
thiruvAimozhi – Fourth 1000
Other prabandhams
Audio
santhai (learning) classes
e-books
Printed Books
Glossary
ghnaanasaaramu 7
May 28, 2017
gyAna sAram Other telugu
shreeh
srimate satakopaya namah
srimate ramanujaya namah
shreemat varavaramunaye namah
ghnaanasaaramu
<< paasuramu-6
paasuramu-7
tolar sudartigiri sangudaya sundaranu
kkalanar mattonel ambu seyyaarmeela
poruvariya vinnattil pogam nugarvaarku
naraganro indiran than naadu?
pratipadaarthamu
tolar = shree bhujamulatho kuudi vunna
sudartigiri = prakaasinchu sudarsana chakramu
sangudaya = andamunu inumadinchu sankhamu
sundaranukku =kaligiunna vaadiki
alanar = daasulaina vaaru
mattonel =avi tappa itaramulaina vaati yandu
an bu seyyar =korika kaligi vuntara ?
meela = tirigi raani
poruvariya = doshamule laeni (oke okkati)
vinnattil = vaikuntamulo
pogam = bhogamu
nugarvaarku =anubhavinchu vaariki
indiran than = indralokamu
naraganro =duhkha hetuvaina narakamutho samanamu
avataarika
bhagavaddasatvamu ruchi telisina vaaru brahma padamunu kuudaa ishta padarani krindati paasuramulo telusukunnamu.indulo bhagavantudi andamulo leenamaina daasulaku itara vishayamulanu aadarincharani cheppabadindi.
vyaakhyaanamu
itolar sudartigiri sangudaya sundaranukku kesundaramaina baahuvulatho andamaina paanchajanyamane sankhamunu, sudarsana chakramunu sadaa pattukoni unnavaadani ardhamu. shree sudarsana chakramunu kudi hastamulo , paanchajanyamunu tana edama hastamu loo dharinchina swami andamunaku varnanaatiitamaina shobhanu chekuurustunnaayani cheptunnaaru. satruvulaku bhayanni kaliginchi vaarini antamu chese aayudhamula vantigaanu , bhaktulaku avi aabharanamulagaanu prakaasistunnaayi. anduchetane ikkada ealagan ante keandamainavaadam ani sambhodinchaaru. emanaiper pirandar pirandeyidum perimbamellam turandar oludar thol u ( dravida vedamunu paaduvaaru avatarinchaaru. avatarinchi pondavalasini bhogamulanu vadili ee bhujamulane kolichaaru ani ardhamu) ani bhoodattalvaarlu tama irandam tiruvandaadi loo cheppaaru. paasuramulo bhagavantudi bhujamulanu kallathone poojinche vaaru, ee lokamulo doruku taatkaalika sukhamulannintini vadili vestaaru. ani cheputunnaru.sriraamaayanamulo sriramudi baahu soudaryamunu chusina vaaru mari verokadaanini chuda ledu.u thol kandar tholhe kandar u ani , readavar penmaiyai aavaavum tolinay u ani ,kambaramayanamulo vishwaamitrudu antaadu. shree ramuni baahuu soundaryamu chusina purushulu kuudaa taamu stree gaa janminchaalani aasha padataarani bhavana. u tholamor nangudai kaala megattai anni mattone ilam u ani nammalvarlu annaru. athi sundaramaina baahuvulu kaligina tirumoguru kalameghaperumal kanna inka ediyunu viluvainadi ledu.bhagavantudi soundaryamunaku drushti doshamu tagalakunda haarati pattali.antati andamunu chusina vaariki lokamuloni mari itara vishayamulu antakunda uttarinchagala baahuvulu avi. vaari baahuvulu chusina vaaru . praapanchika vishayaala pai gala vaariki unna garvam pata panchalavadam khayam.u aniyar aaliyum sangamum endum aver kanmin u.sankhamunu,chakramunu alankrutulaina perumal yokka andamu rendu retlu adhikamavutundi. perialwar perumal yokka andamunu okkokkati gaa varnistunnaaru . mundugaa perumal yokka keerti ni telipaaru aa taruvaata piratti thoo kalisi unde perumal yokka keertini pogidaaru. atu pimmata, piratti thoo shree sudarsanamunu dharinchina perumal yokka andamunu paadaaru. ivanniyunu , tirupallandu loo ni rendava paasuramu yokka modati moodu varusalo varninchaaru. ee moodu varusalu alwar pratyaksha vaakyamlo perumal mundu undi eneevu chirakaalam undaali, neevu mariyu piratti chira kaalam undaali, neevu mariyu nee kudi hastamulo unde shree sudarsanam chira kaalam undali ani paadaaru. ee ghattamulo, shree paanchajanyamu nu pravesha petti, perumal ,tana vakshastalamulo piraattini , shree sudarsanamunu tana kudi hastamulo mariyu shree sankhamunu edama cheti loo venchepachesi darsanamu icharu. varnanaatiitamugaa chala andamugaa unnaaru. perumal mundu unna perialwar inka swami yokka antati soundaryamunu grahinchalekapoyaru andu chee, vaaru swami daggaranundi tana mukhamunu maralchukunnaru. anduvalanane , atu pimmata paadamulo eaappaanchajanyammum pallande u ani paadaaru anagaa yedudha samayamulo divyamaina sabdamu chese aa paanchajanyamu kuudaa chira kaalam undaali u idhi pratyaksha paddhatilo ledu, parokshamgaa m paanchajanyamu kuudaa chira kaalam undaali u ani antunnaru. alwar shree paanchajanyamu nu dharinchina perumal yokka andamunu nerugachudaleka alaa vivarinchaaru. atuvanti andamunu chusina vaaru evarainanu loukikamaina sukhamula vaipu adugulu veyudura??
alanar : intati soundaryamu galavadi andamunaku oodi daasulainavaarani ardhamu. bhagavantudiki daasatvamu cheyuta rendu vidhamulugaa cheppabadindi. 1. aayana swaamitvamunuku anagaa swami taanu dharakuduga, swamiga, nayakudiga daasulaina manamu eppuduu tana tiruvadi krinda undetattu chuchukunevadu. anthe kakunda, asamaanamaina tana divya swabhaavamunu tana soundaryamu thoo modalu petti, soulabhyamunu , kula matha vibhedamulu lekunda andaritho kalisi poye tana sousheelyamunu chuuputaaru . puurva paasuram loo u pundareeka kelvanadiar u anagaa shree ki bharta ayina bhagavantudiki dasulavuta cheppabadindi. kesundarunnukku alanar u ( sundarudiki daasulayyaaru ) annappudu aayana pratyakshamugaa andari dwara sevinchi anubhavinche soundaryamunaku dasulavuta cheppabadindi. kaavuna rendu vidhamulugaanu bhaktulanu odinchi daasulanu chesukunnaru. ikkada soundaryamunaku ooduta cheppabadindi. arulalaa perumal emperumanar ikkada soundaryamunuku chuuchina vaarai perumal ku daasulavutanu prasamsistunnaaru , atuvanti daasulanu koniaadutunnaaru.
matonnerinil ambu seyyar:anagaa aatma swaroopam mariyu bhagavantudi divyamaina gunamulu telusukuni daasulaina vaariki, ee loka vishayamulapai aasakti undadu. paramapadamu suddatatva mayamu. anduvalana adhi apraakrutamani, ee lokamu praakrutamani cheppabadindi. ikkada vunna samasta vastuvulu desha kaala niyamamulaku lonai prati kshanamu maarpunaku lonavutayi. akkada desha kaala niyamamulu undavu, anduke vastuvulu e maarpunaku lonu kaavu . akkada unnavaallu mana manasu nu dochu kunela untaaru. andu valana ee lokamuloni vastuvula kante aa lokamuloni vastuvulu unnatamainavi. aa paramapadamulo antuleni aanandamunanu anubhavinchu vaaru ikkadi vastuvulanu korukuntara? ivi lopabhooyistamai, asahyamunaku hetuvai untaayi. andukani veetini korukoru.
kontamandi drushti loo shree vaikuntamunu ee lokamutho polchinanduku goppadanamu kaliginadani bhaavistaaru.ide shree vaikuntamunu swargamu thoo polchinanu , goppadanamunu aapaadinchukuntudaa ani prasna. swargam loo devata streelu andiche sukhaalaku shree vaishnavulu lonavutara ?ee prasna ku samaadhaanamu krindi vaakyamulalo cheppabadinadi.
meelaa poruvariya vinnattil pogam nugarvaarku u ani praarambinchi u arivil veedu u ani cheppabadindi.shree vaikuntamu loo maru janma lekapovuta, moodu gunamulanu minchina sudhha satvamayamainadigaa, asaadhaarana prakaasamaanamainadigaa, anupamaanamainadigaa. unnatamainadigaa keertinchabadindi. akkada srushti mariyu naasanam anevi undavu. ituvanti paramapadamu cheri shree man narayanuni , piraattini mariyu vaari daasula kainkaryam chestu aanandamunu anubhavinchaalani antuleni korika galavaarani ardhamu .
naraganro indiran than naadu – swargamu ,indra,brahmadi lokamulu punhyamunnanta varake anubhava yogyamu. punyamu teeri pothe akkadi nundi tala kindulugaa ee bhoolokamunaku ravalasinade. paina cheppina anni lokamulu indraadi devatalaku anubhava yogyamugaa vunnavi. atuvantappudu avi narakamutho samaname kada! andu valana tantulugaa vunna padunaalugu bhuvanamulatho kuudina ee andamu paramapadamunaku saati raadu , paiga daanini korukune vaariki naraka prayame avutundi. akkadi bhoga bhaagyamulu anityamainavi. mukhyamaina amsamu emanagaa aa aanandamu perumal ku seva chesi pondinavi kaavu. vaari vaari santoshamunaku aa bhogamulu upayogapadutaayi. atuvanti bhogamulu perumal kee daasudaina jeevaatma yokka swaroopamunaku vyatirekamainavi. rendava paasuram loo cheppina vidhamgaa perumal piratti thoo dooramaithe adhe oka bhaktuniki narakamu. sarangaatudu swarga narkaadulanu samamugaa , dosha bhooyishtamugaa chustadu, vaati gurinchi aasha padadu. kevalam shree man narayanuni kainkaryame sarvavidha purushaarthamani jeevistaadu.
adiane chudamani ramanuja daasi
moolamu: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/02/gyana-saram-7-tholar-sudarth/
ponduparichina sthaanamu: http://divyaprabandham.koyil.org/
prameyamu (gamyamu) – http://koyil.org
pramaanamu (pramaana grandhamulu) – http://granthams.koyil.org
pramaata (aachaaryulu) – http://acharyas.koyil.org
srivaishnava vidya / pillala kosam– http://pillai.koyil.org
Post navigation
u Previous post link Next post link u
Related posts
ghnaanasaaramu 40
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 39 avataarika aachaarya bhakti bhagavata daasatvamu chala [u]
ghnaanasaaramu 39
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 38 avataarika pai paasuramula saaramu aachaaryala aunnatyamunu teliyajeyuta , adhi telisukunnavaaru , aachaaryuni sripaadamula yandu bhakti kaligi vunna vaaru goppa ghnaanulu. aa guru bhaktini telusukoleni lokulu veerini meeda u bhagavantudi kanna guruvune goppagaa [u]
ghnaanasaaramu 38
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 37 avataarika u tappil guruvarulal u ane 26va paasuramu nundi 37 va [u]
ghnaanasaaramu 37
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 36 avataarika tana dhanamu , praanamu , dehamu annee aachaaryuni sottugaa bhavinche [u]
ghnaanasaaramu 36
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 35 avataarika sachishyuniki 108 divyadesamulu , tana aachaaryuni sripadamule ani [u]
ghnaanasaaramu 35
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 34 avataarika tanaku andubaatulo unna acharyunipai vishwaasamu [u]
ghnaanasaaramu 34
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 33 avataarika athi sulabhudaina tana aachaaryuni chusi ,tana vanti [u]
ghnaanasaaramu 33
shreeh srimate satakopaya namah srimate ramanujaya namah shreemat varavaramunaye namah ghnaanasaaramu << paasuramu 32 avataarika andubaatulo vunna aachaaryuni saamaanya manishigaa [u]
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Social Media
Facebook Google Maling list Twitter Whatsapp - +91-8220151966 Youtube Mobile App
To receive daily updates via e-mail, please send your name and email id to koyil.org@gmail.com
To receive daily updates via whatsapp, please send your name and mobile number in a whatsapp message to +91-8220151966.
Pronunciation Guide
A is used for uaau sound – example: emperumAnAr, rAmAnuja
E is used for uyayu sound – example: EkAdhasi
I is used for ueeu sound – example: Iswara. "ee" is also used at times, when the word contains both "l" and "I" as in the case of lIlA - it will be written as leelA (to avoid confusion)
O is used for uOhu sound – example: Om
U is used for uoou sound – example: Urdhva pundram
zh is used for very strong ulu sound – example: AzhwAr
L is used for strong ulu sound – example: muL (thorn)
N is used for strong unu sound – example: nArAyaNa
R is used for strong "r" sound - example: puRappAdu (procession); its also used for "tr" sound in thamizh when there is double "R" - example: uRRAr (utRAr - relative)