కాలరేఖలు - వికీపీడియా
కాలరేఖలు ప్రముఖ రచయిత అంపశయ్య నవీన్ వ్రాసిన నవల. ముఖ్యంగా 1944లో భువనగిరిలో జరిగిన పదకొండో ఆంధ్ర మహాసభ నుంచి నేటివరకు తెలంగాణ సామాజిక చిత్రాన్ని విశ్లేషిస్తూ ఆయన ఈ నవలలు రాశారు. నవీన్ రాసిన కాలరేఖలు నవలకు కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ పురస్కారం లభించింది.[1]
"కాలరేఖలు" పుస్తక ముఖచిత్రం
పదకొండో ఆంధ్ర మహాసభ నుంచి నేటివరకు తెలంగాణ సామాజిక చిత్రం
వరంగల్ ప్రత్యూష ప్రచురణలు
బాల్యంలో పిల్లవాడిగా నవీన్ వరంగల్లో జరిగిన 11వ ఆంధ్రమహాసభను చూశాడు. ఆ సభ ప్రారంభోత్సవంలో వేడుకగా అలంకరించిన బండిని 11 జతల ఎద్దులతో నడిపిస్తూ వీధుల వెంట ఉత్సవంగా ఊరేగించి అందులో సభాప్రముఖులను ప్రాంగణానికి చేరవేసిన సన్నివేశం నవీన్ పై చెరగని ముద్రవేసింది. యువకునిగా సాహిత్వంతో పరిచయమేర్పడినప్పుడు, ఈ ఊరేగింపు సన్నివేశం ప్రారంభ సన్నివేశంగా ఒక్క పెద్ద నవలను వ్రాయలని అనుకున్నాడు. అదే కాలరేఖలు నవలకు బీజం వేసింది [2] 1996 లో కళాశాల అధ్యాపక వృత్తికి పదవీవిరమణ చేశాక నవీన్ ఈ నవలను రాయడం మొదలు పెట్టాడు. కాలరేఖలు 1944 నుండి 1995 వరకు తెలంగాణా ప్రాంతపు సామాజిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక చరిత్రకు అద్దంపడుతుంది. 1600 కు పైగా పేజీలున్న ఈ గ్రంథాన్ని పాఠకుల సౌలభ్యం కోసం "కాలరేఖలు", "చెదిరిన స్వప్నాలు", "బాంధవ్యాలు" అనే నవలాత్రయంగా విడుదల చేశారు.[3] 2004లో కాలరేఖలు రచనకు, అంపశయ్య నవీన్ సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు అందుకున్నాడు.[4]
'కాలరేఖలు' నవల విస్తృతమైన తెలంగాణ చరిత్రను పొదివికొని ఉంది. ఆంధ్రమహాసభ దగ్గర మొదలై ఆంధ్రప్రదేశ్ అవతరణలో ముగుస్తుంది. తెలంగాణ సాయుధ రైతాంగపోరాటం, విశాలాంధ్ర భావన, భాషా ప్రయుక్త రాష్ట్ర ఏర్పాటు, ముల్కీ ఉద్యమం, దొరలు మళ్లీ గడీలకు రావడం, వినోభాబావే భూదానోద్యమ విషయాలు, కమ్యూనిస్టు, కాంగ్రెస్ రాజకీయాలు, ప్రజాపోరాటాలు, రజాకార్ల ఉద్ధేశాలు, సంగం కార్యకలాపాలు, పోలీస్ చర్య, 1952 నాటి జనరల్ ఎలక్షన్లు, తెలంగాణ గ్రామీణ జీవితానికి చెందిన సాంస్కృతికాంశాలు, మొదలగు విషయాలు నవలలో కనపడతాయి. తెలంగాణ సామాజిక, సాంస్కృతిక రాజకీయ చరిత్రకు ఈ నవల దర్పణంగా నిలుస్తుంది.[5]
కల్లోల కాలానికి చిత్రికపట్టడం ఎంత ముఖ్యమో ప్రశాంత సమయంలోనూ ప్రజల బతుకులు ఎంత కల్లోలంగా ఉంటాయో చిత్రించడం అంతే ముఖ్యం. ఈ రెండు కీలకమైన అంశాలు శ్రీ అంపశయ్య నవీన్ గారు రాసిన కాలరేఖలు నవలలో మనకు కనిపిస్తాయి. కేవలం పోరాటాలు, ఉద్యమాలు, ఉద్రేకపరిచే సన్నివేశాలే కాక, బతుకు పోరాటం కోసం సామాన్య ప్రజలు పడే ఆరాటం కూడా సాహిత్యంలో రికార్డు కావలసిన అవసరం ఎంతో ఉంది. జమిలిగా ఈ రెండు అంశాలు కలిసిన నవల ఇది. అందుకే ఈ నవలకు ప్రత్యేకత ఉంది. తెలంగాణ పల్లెలోని అమాయక జీవితాన్ని కల్లాకపటం ఎరుగని మనసులను, నిర్మల హృదయులైన వారి మానసిక స్పందనలను తెలుసుకోవడానికి, బొమ్మకు బొరుసున్నట్లుగా ఆ మనస్తత్వానికి వ్యతిరేకులైనవారు ఉండటం సహజం. అలాంటి వారి గురించి కూడా పాఠకుడు తెలుసుకునేందుకు ఈ నవలలో అనేక అంశాలున్నాయి. కల్లాకపటం ఎరుగని ఓ బాలుని దృక్కోణం నుంచి కథను నడపడంతో ఇందులో మరింత స్వచ్ఛత, పరిశీలన, కుతూహలం, తెలుసుకోవాలన్న జిజ్ఞాసా ధోరణి కనిపిస్తుంది. పాఠకుడు ఆ ధార వెంట ముందుకుపోతూ ఉంటాడు. కథనంలో ఎక్కడా శ్రీ నవీన్ రచయితగా తన అభిప్రాయాలను ఉటంకించలేదు. పాత్రలు ఆయా సన్నివేశాలలో, ఆయా విషయాల గురించి ఘర్షిస్తాయే కాని, ఎక్కడా లాలూచీ పడవు.
చరిత్రలో యథార్థంగా జరిగిన సంఘటనల ఆధారంగా సామాన్య జన నిజజీవితాన్ని అత్యంత వాస్తవికతతో పాఠకుని ముందుంచే క్రమంలో రచయిత చూపిన సంయమనం ఎంతోమెచ్చుకోదగింది. "శ్రమైక జీవన సౌందర్యానికి సమానమైనది లేనే లేదనే" మహాకవి మాటను నిజం చేస్తూ ఈ నవల రూపొందింది. రజాకార్లు అనేది ఉరూపదం. రజాకార్లు అంటే అసలు అర్థం వాలంటీర్లు. కాని రజాకార్ల దుర్మార్గ కార్యక్రమాలను ప్రజలు అసహ్యించుకోవడంతో రజాకార్లు అంటే దుర్మార్గులు అనే అర్థం ప్రజలలో ప్రబలింది. ఈ నవలలో రజాకార్ల వ్యవవాహర సరళిని రచయిత వివరించారు. కాలరేఖలు' ఒక నవలకాదు. ఇది సాంఘికాచారాలకు దర్పణం, చారిత్రక సంఘటనల కాసారం. నాటి నిజాం నవాబు రాచరిక వ్యవస్థకు సజీవసాక్ష్యం.[6]
↑ సామాజిక దర్పణం ఏ వెలుగులకీ ప్రస్థానం 8/3/2015
↑ "Kalarekhalu a portrayal of Telangana's socio-political scene". Gollapudi Srinivasa Rao. The Hindu. 25 December 2004. Retrieved 8 February 2016.
kaalarekhalu - vikipedia
kaalarekhalu pramukha rachayita ampasayya naveen vraasina navala. mukhyamgaa 1944loo bhuvanagirilo jarigina padakondo aandhra mahasabha nunchi netivaraku telamgaana saamaajika chitraanni vislaeshistuu aayana ee navalalu raasaaru. naveen raasina kaalarekhalu navalaku kendra saahitya akadami puraskaaram labhinchindi.[1]
"kaalarekhalu" pustaka mukhachitram
padakondo aandhra mahasabha nunchi netivaraku telamgaana saamaajika chitram
varangal pratyusha prachuranalu
baalyamlo pillavadiga naveen varangallo jarigina 11va aandhramahaasabhanu chushadu. aa sabha praarambhotsavamlo vedukagaa alankarinchina bandini 11 jatala eddulato nadipistuu veedhula venta utsavamgaa ooreginchi andulo sabhaapramukhulanu praamganaaniki cheravesina sannivesam naveen pai cheragani mudravesindi. yuvakunigaa saahitvamto parichayamerpadinappudu, ee ooregimpu sannivesam praarambha sannivesamgaa okka pedda navalanu vraayalani anukunnadu. adhe kaalarekhalu navalaku beejam vesindi [2] 1996 loo kalasala adhyapaka vruttiki padaveeviramana chesaka naveen ee navalanu rayadam modalu pettaadu. kaalarekhalu 1944 nundi 1995 varaku telamgaanaa praantapu saamaajika, rajakeeya, saamskrutika charitraku addampadutundi. 1600 ku paiga paejeelunna ee grandhaanni paatakula soulabhyam kosam "kaalarekhalu", "chedirina swapnaalu", "baandhavyaalu" ane navalaatrayamgaa vidudala chesaru.[3] 2004loo kaalarekhalu rachanaku, ampasayya naveen saahitya akadami avaardu andukunnadu.[4]
'kaalarekhalu' navala vistrutamaina telamgaana charitranu podivikoni undi. aandhramahaasabha daggara modalai andhrapradesh avataranalo mugustundi. telamgaana saayudha raitangaporatam, visalandhra bhavana, bhasha prayukta rashtra erpaatu, mulki udyamam, doralu malli gadeelaku ravadam, vinobhabave bhudanodyama vishayaalu, kamyuunistu, congress rajakeeyaalu, prajaaporaataalu, rajakarla uddheshaalu, sangam kaaryakalaapaalu, polies charya, 1952 naati janaral elakshanlu, telamgaana graameena jeevitaaniki chendina saamskrutikaamsaalu, modalagu vishayaalu navalalo kanapadataayi. telamgaana saamaajika, saamskrutika rajakeeya charitraku ee navala darpanamgaa nilustundi.[5]
kallola kaalaaniki chitrikapattadam entha mukhyamo prasaanta samayamloonuu prajala batukulu entha kallolamgaa untayo chitrinchadam anthe mukhyam. ee rendu keelakamaina amsaalu shree ampasayya naveen gaaru raasina kaalarekhalu navalalo manaku kanipistaayi. kevalam poraataalu, udyamaalu, udrekapariche sannivesale kaaka, batuku poratam kosam saamaanya prajalu pade aaraatam kuudaa saahityamlo rikaardu kaavalasina avasaram entho undi. jamiligaa ee rendu amsaalu kalisina navala idhi. anduke ee navalaku pratyekata undi. telamgaana pallelooni amayaka jeevitaanni kallakapatam erugani manasulanu, nirmala hrudayulaina vaari maanasika spandanalanu telusukovadaaniki, bommaku borusunnatlugaa aa manastatvaaniki vyatirekulainavaaru undatam sahajam. alanti vaari gurinchi kuudaa paatakudu telusukunenduku ee navalalo aneka amsaalunnaayi. kallakapatam erugani oo baaluni drukkonam nunchi kathanu nadapadamtho indulo marinta swachchata, pariseelana, kutuhalam, telusukovalanna jignasa dhorani kanipistundi. paatakudu aa dhara venta mundukupotu untaadu. kathanamlo ekkada shree naveen rachayitagaa tana abhipraayaalanu utankinchaledu. paatralu aayaa sannivesaalalo, aayaa vishayaala gurinchi gharshistaaye kaani, ekkada laluch padavu.
charitralo yathaarthamgaa jarigina sanghatanala aadhaaramgaa saamaanya jana nijajeevitaanni atyanta vaastavikatatoe paatakuni mundunche kramamlo rachayita chuupina samyamanam entomechukodogadindi. "shramaika jeevana soundaryaaniki samaanamainadi lene ledane" mahakavi maatanu nijam chestu ee navala roopondindi. rajaakaarlu anedi uroopadam. rajaakaarlu ante asalu artham vaalantiirlu. kaani rajakarla durmarga kaaryakramaalanu prajalu asahyinchukovadamto rajaakaarlu ante durmaargulu ane artham prajalalo prabalindi. ee navalalo rajakarla vyavavaahara saralini rachayita vivarinchaaru. kaalarekhalu' oka navalakaadu. idhi saanghikaachaaraalaku darpanam, chaaritraka sanghatanala kasaram. naati nijam nawabu racharika vyavasthaku sajivasakshyam.[6]
u saamaajika darpanam e velugulakee prasthaanam 8/3/2015
u "Kalarekhalu a portrayal of Telangana's socio-political scene". Gollapudi Srinivasa Rao. The Hindu. 25 December 2004. Retrieved 8 February 2016.