శ్రీధర్ గారు దీన్నిబట్టి మీకు అర్థమైపోయి ఉంటుంది కదా నాకు అసలు భాషాపరిజ్ఞానం లేదని, అయినా తప్పదు నా స్నేహితుడిగా మీరు భరించవలసిందే! :-) thank you _/\_
జ్ఞాపకాల ముళ్ళే గుండెలోదిగి నొప్పి ఆగడంలేదు నీ నిరీక్షణలో కారిన కన్నీటిధార ఆవిరైపోవడలేదు నిరీక్షణతో అలసిన వేదనాక్షరాలు
ఎదభారం చేసిన వాడి కొరకై వేచిచుసి, చేరని సందేశం కోసం ఊపిరాడని వలపు పాషాణంలో విలవిలలాడుతున్న మనసు వేదనని ఇంత హృద్యంగా మీరు కాక ఎవరు తెలుపగలరు.... ఈ సీజన్ లో ది బెస్ట్ కవిత... హ్యాట్సాఫ్ మేడం...
ఎందుకండీ సంధ్యగారూ...ఇక్కడ మీ బుర్రలు తింటున్నది చాలదా, వాళ్ళనైనా ప్రశాంతంగా ఉండనివ్వండి. థ్యాంక్యూ.
శ్యామలీయంగారు...నేను రాసిన వాక్యం తప్పే అయినా ఆనందంగా ఉందండి. ఎందుకంటే ఇన్నాళ్ళూ మీబోటి పండితులు నేను రాసే పిచ్చి రాతలు చదవరు అనుకునే దాన్ని, నేటి మీ ఈ "?" తో అది పటాపంచలు అయిపోయింది. ధన్యోస్మి_/\_
అమ్మా పద్మార్పితగారూ, నేను ఆదునిక ధోరణి కవిత్వాన్ని చదవనని ఎందుకనుకుంటారు? నేను అభిమానంగా చదివే కొన్ని బ్లాగుల్లో మీ బ్లాగూ ఉన్నది. ఆమధ్య కొండలరావుగారికి ఆయన బ్లాగులో ప్రచురణకోసం ఇచ్చిన ముఖాముఖీలో మీ బ్లాగునూ ప్రస్తావించాను. ఆ ముఖాముఖీని ఇక్కడ చదవవచ్చును. ఇకపోతే నేను పండితుడను కాదు బాబో అని వీలైనప్పుడల్లా మొత్తుకుంటున్నా ఎవరూ వినటంలేదు. పోనివ్వండి మీ అభిమానం మీది. ధన్యవాదాలు. భాషను అందంగా వాడగలకతం దైవదత్తమైన వరం. అందమైన తెలుగుభాషను మరింత అందంగా వాడగలగటం సామాన్యం కాదు కదా. ఐతే సహజసిధ్ధంగా వరంగా వచ్చిన ఆ ప్రతిభను భాషమీద పట్టుసాధించి మరింత శోభాయమానంగా ప్రయోగించితే ఇంకా బాగుంటుంది, మిమ్మల్ని తప్పుపట్టటం నా ఉద్దేశం కాదు. సానుకూలంగా తీసుకొని నందుకు నేనే మీకు ధన్యవాదాలు చెప్పాలి. అంధ్రత్వ మాంధ్రభాషాచ నాల్పస్య తపసః ఫలమ్ అని అప్పయదీక్షితులు గారి మెచ్చికోలు (అయన తమిళుడు) అందమైన మీ కవిత్వంతో తెలుగమ్మకు హారతులెత్తండి. స్వస్తి,
"ఆశ్రువాక్షరాలు" అన్న పదం కొంచెం సందర్భోచితంగా ఆలోచింపజేస్తోంది. భావంలో అంతగా ఇబ్బంది పెట్టకపోతున్నా, పడపరయోగంలో కొన్ని సార్ధకతలు, సంప్రదాయాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే మాత్రం, ఆ పదాన్ని కొంచెం మార్పుతో సవరిస్తే చాలా బాగుంటుంది అని అనిపించక మానదు అని చెప్పాలి. "ఆశ్రువాక్షరాలు" మాటకు బదులు "అక్షరాశ్రువులు" అని మారిస్తే, ఆ పాదానికి కొంచెం ఉపశమనం కలిగించి, కవితాపథంలో నిరాఘాటంగా దూసుకుపోక తప్పదు అని చెప్పాలి.
ఈ సందర్భంలో Sridhar Bukya గారి - "అక్షువు నుండి జారేవి అశృవులు పదభ్రంశం గావించి అశ్రువు కాని ఆశ్రు లేదు పద్మగారు. అక్షాశృవుతప్తపదాలు అంనంటే బాగుండేదేమో; మోము పై అనే కంటే అక్షువు త్యజించిన అశృబిందువు లిఖించిన అక్షరాలు ఐతే.." అన్న అబిప్రాయంతో ఏకీభవించక తప్పదు. ఈ కవితకు నేను స్పందించిన విషయాన్ని మరల వక్కాణించడం సముచితం; అవి యిలా ఉన్నాయి:
"కునుకు లాగడం, తీయడం సార్ధక ప్రయోగం; అలాగే, "అక్షరాశ్రువులు" ("ఆశ్రువాక్షరాలు" అన్న దుష్టసమాసం మూలాన) అని మారిస్తే, చదవడంలో పదాల బిగింపు, తూగు మరింతగా బాగుంటాయని నాకనిపించింది." మిత్ర పండితుల భావాన్ని/సూచనలని దృష్టిలోపెట్టుకుని, పద్మగారిని అనువుగా పదాలను మారిస్తే, కవితకు మరింతల సొగసు, సొబగు సమాంతరంగా కలుగుతాయని పున:ప్రస్తావన చేస్తూ, ఏది ఏమైనా "నీ జాడలేదు" కవితను అత్యద్భుతంగా, ప్రేరణాత్మకంగా సమకూర్చిన Padmarpita గారిని అభినందిస్తూ, మున్ముందు మరిన్ని భావాత్మకమైన కవితలను మరింత రసజ్ఞ రమణీయతలను పెంపొందించుకొని ఆవిష్కరించడం తథ్యం అని భావిస్తూ, పద్మ గారికి హృదయపూర్వక అభినందనలు చెబుతూ, కొంపెల్ల శర్మ.
నేను రాసిన భావాక్షరాలకి కవితా ఖండిక అనే అర్హతే లేదు అనిపిస్తుంది మీరు రాసిన వివరణాత్మక వ్యాఖ్యలు చదివిన తరువాత. ఇందరు భాషాప్రవీణులు విశ్లేచించి విశధీకరించేలా చేసిన నా పదాలు కడు పావనం అనే అనుకుంటున్నాను. అవి తప్పే అయినా...(తప్పు రాయబట్టే పావనం అయిందేమో). నిజానికి పదప్రయోగం అంటే ఇంతలా ఆలోచించాలన్న విషయమే నాకు తెలీయదు. కేవలం నా భావాన్ని మీతో పంచుకోవాలన్న జిజ్ఞాస తప్ప. "ఆశ్రువాక్షరాలు" అన్న పదం కన్నీటి అక్షరాలు మోము పై చూడలేదు అనే భావాన్ని చెప్పాలన్న ప్రయత్నం చేసానే కానీ అందులో సార్ధకతలు, సమాసాలు, సంధులు సంప్రదాయాలను పరిగణలోకి తీసుకుని ఆలోచించి రాయాలన్న ధ్యాసలేదు. సహృదయంతో మన్నిస్తారని ఆశ్శిస్తూ...ఇకపై కడు జాగ్రత్త వహిస్తానని తెలియజేసుకుంటూ మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టిన నా భావాలని సుతారంగా మందలిస్తూ మొట్టికాయవేస్తున్నాను. సదా మీ ఆదరాభిమానాలని కోరుకుంటూ-పద్మార్పిత
" అశ్రువాక్షరాలు " ఎంత బలమైన భావన ? దీనితరువాత " నీవు చదువలేదు "అని చెప్పడం . వేదన వల్ల అశ్రువులు , ఆ అశ్రువులే చారికలై చెంపలపై అక్షరాలుగా రూపు దిద్దుకోవడం . ఐనా , వాటిని ప్రియ నేస్తం చూడకపోవడం , చదవకపోవడం , ప్రేయసికి ఇంకా వేదనా భరితం కదా . పద్మార్పిత గారికి తప్ప ఇంతటి బరువైన భావన ఇంకెవరికి తోస్తుంది ? నాకైతే ఈ పదబంధపు బరువు మనస్సుకు హత్తుకుంది . మార్చివేసి , సాదాసీదా చేశారు , " పద్మగారి మార్కు " పదబంధం కాకుండా . అశ్రువాక్షరాలు పదబంధాన్ని చాలమంది విమర్శించారు కానీ , అందులోని పద్మార్పిత మార్కు భావనా ప్రతిభను గమనించినట్లు తోచదు . పండితులుకదా మరి . కాక పోతే వా కు దీర్ఘం తీసేసి , అశ్రువక్షరాలు అని దిద్దుంటే అందరికీ సమాధానమయ్యుండేదేమో .
అశ్రువాక్షరాలు' అన్న పదప్రయోగం లో తప్పు కనిపించడంలేదని నా భావన. వ' కి దీర్ఘం ఇవ్వడం తప్ప... 'ఆశ్రువక్షరాలు' అని సరి చేస్తే చాలు... సంధి కుదురుతుంది... ఇక సనాతన సంప్రదాయాలంటారా...అవి కాలానికి తగినట్లు మారాలి.. ఉదాహరణకు.. విష్ణువు + అతడు =విష్ణువతడు. ఇందులో ' విష్ణువు ' మొదటి పదము అతడు రెండో పదము. మొదటి పదమైన ' విష్ణువు ' లోని ఉకారము పోయి రెండవ పదములోని ' అ ' కారము వచ్చినది.
విష్ణువు + అతడు = విష్ణువతడు అయినది. ఇందులో లేని తప్పు పద్మార్పిత గారు రాసిన " అశ్రువక్షరాలు " లో లేదనుకుంటాను.. శ్యామలీయం గారు, భూక్యా శ్రీధర్ గారు... & కొంపల్లె శర్మ గారూ.. అక్షరశ్రువు -కి అశ్రువక్షరం కి చాలా తేడా ఉంటుంది. కవితలో భావం మారిపోతుంది. కవయిత్రి భావ ప్రకటనకి మీ సలహా అడ్డుకట్ట వేసినట్లు ఉంటుంది. గమనించగలరు.
ఇక చివరగా నేను చెప్పొచ్చేది ఏంటంటే... చదువురానివాడు...అక్షరాలూ పలకలేనివాడు..అజ్ఞాని..మూర్ఖుడు ఇలా ఎవరని తేడా లేకుండా వాళ్ళ హృదయంలో దాగలేక తన్నుకోచ్చేదే కవిత్వం. దానికి నియమాలు..సంప్రదాయాలు .. ఛందస్సులతో పని ఉండదు.. ఒక భావాన్ని హృదయం లోంచి వేల్లగక్కలేకపోతే ఊపిరాదదేమో అన్న సందర్భంలో వ్యక్తి విసర్జించే భిన్న భా వాక్షరమాలిక కవిత...
వినోద్ గారూ ఈ భిన్నమైన అర్థాలు నాకు తెలియవు కానీ సత్ విమర్శలై సరిచేస్తే తప్పులేదు అనుకుంటాను. తెలియనివి తెలుకునే అవకాశం దక్కినట్లే కదా. _/\_
అయ్యా, అశృశబ్దమూ అక్షరశబ్దమూ ఉభయమూ సంసృతశబ్దాలు. అశృశబ్దానికి తెలుగుచేసుకుంటే ప్రథమావిభక్తిలో అది అశృవు అని తెలుగుపదం అయ్యింది. తెలుగుపదం ప్రక్కన సంసృతపదం అలాగే ఉంచి సమాసం చేయరాదు. మేం చేస్తాం అంటే ఏం చేస్తాం! ఇకపోతే కవయిత్రి భావ ప్రకటనకి నా సలహా అడ్డుకట్ట వేసినట్లు ఉందని మీ అభిప్రాయం గమనించటమైనది. కాని నా ఉద్దేశం అది కాదని కనీసం కవయిత్రిగారికి అవగతం ఐనదని ఆశిస్తాను. భాషాసంప్రదాయాలను గౌరవించనక్కరలేదు అనుకొంటే దానికి నాబోటివారు చెప్పగలిగినది ఏమీ లేదు. ఇన్నాళ్ళూ అనేకమంది ఎంతో ఉన్నతంగా తమ భావశబలతను ఆవిష్కరించటానికి ఈ భాషాసంప్రదాయాలు అడ్డురాలేదు కాని ఈ నాడు అలా వచ్చేస్తున్నాయంటే దానికి మనం భాషను అధ్యయనం చేయటం పట్ల చిన్నచూపు చూడటమే కాని ఆ భాషలూ సంప్రదాయాలూ కావని నా మనవి. అలా కాదు శ్యామలీయం అలా ఎత్తిచూపతమే తప్పూ తప్పున్నరా అని ఎవరైనా అనుకుంటే నమోన్నమః.
అయ్యా... శ్యామలీయం గారు.... /// తెలుగుపదం ప్రక్కన సంసృతపదం అలాగే ఉంచి సమాసం చేయరాదు. మేం చేస్తాం అంటే ఏం చేస్తాం! //// అశ్రు'వు + అక్షరా'లు రెండూ తెలుగు పదాలే... గమనించగలరు.
అశృ శబ్దము అశృవు గా మారి నట్లే , అక్షర శబ్దము కూడా అక్షరాలు గా మారింది . ఇప్పుడు రెండూ తెలుగు (తత్సమ)
పదాలే . పదబంధం చేస్తే అశ్రువక్షరాలు అని తెలుగు సంధి చేయవచ్చు . అంతే కాని , మనోజ్ఞమైన పద్మగారి భావాన్ని ఉల్టా చెయ్యడం విజ్ఞత కాదు . పండితులు కదా మరి !!! పీకి పాకాన పెట్టక మానరు కదా ! మనదురదృష్టం , ఏమి చేస్తాం ? ప్చ్.....
రాజారావుగారూ, విష్వక్సేనుడుగారూ, మీరిద్దరూ నన్ను క్షమించాలి. 'అశ్రువక్షరాలు' అని తెలుగు సంధి చేయవచ్చుననే అభిప్రాయంతో నేను ఏకీభవించలేను. ఇది వ్యాకరణచర్చకు సరియైన వేదిక కాదు కాబట్టి ఇంక వదిలేద్దాం. "పండితులు కదా మరి !!! పీకి పాకాన పెట్టక మానరు కదా !" అని మీరు నన్ను అనటం అంత అవసరం కాదేమో, రాజారావుగారూ, దయచేసి యోచించండి. నేను పండితుడినని ఎన్నడూ ఎక్కడా చెప్పలేదు. అది మీకూ తెలిసే ఉంటుందని భావిస్తున్నాను. అసలు దురదృష్టం నాదే అనుకుంటున్నాను. మీరొక సారి నా మొదటి వ్యాఖ్యను గమనించండి - కేవలం ఆ ప్రయోగంప్రశ్నార్థకం అని నా ఉద్దేశాన్ని సూచించానంతే! ఇకపోతే ఇప్పుడు దాన్ని అందరూ కలసి విషయాన్ని 'పీకిపాకంపడుతున్నా' రని చదువరుల్లో ఎవరైనా అనుకుంటే అనుకోవచ్చును. కనీసం వారిలో కొందరైనా నా ప్రమేయం ఎంతవరకో ఎటువంటిదో అర్థంచేసుకుంటారని అశిస్తాను. నన్నొక మాటో పదిమాటలో అనటం ద్వారా ఎవరి కైనా తృప్తి కలిగితే కలగనివ్వండి.
నేనన్నది పండితుల విషయం , మీరు పండితులు కానే కాదు కదా , ఈవిషయాన్ని మీరే అనేక పర్యాయాలు నొక్కి వక్కాణాంచడం జరిగింది . ఇక పోతే , నేను మిమ్మల్నసలు ఉద్దేశించనూ లేదు , సంభోదించనూ లేదు . మరి , ఇంకెందుకీ రగడ , మిమ్మల్ని ఒకమాటో , పది మాటలో అనాలన్న దురద అసలేం లేదు . ఇక వొదిలెయ్యండి సంత .
అందరూ అభిమానంతో సరిచేస్తున్నారే కాని అది నేను చర్చగా అనుకోవడంలేదండి సృజనగారు. మీ స్ఫూర్తి స్పందనకు నెనర్లు.
పెద్దలందరి వివరణలో ఎన్నో కొత్త విషయాలు తెలిసినప్పటికీ....నేను చెప్పాలనుకున్న భావం ముఖంపైన అశ్రువులుగా మారిన అక్షరరాలని నీవు చదువలేదు అని. అది చెప్పడానికి నేను అనుకున్న పదం "అశ్రువక్షరాలు" అది ఎంత వరకు సరైన పదమో నా తెలియదు కానీ నా భావం మీ అందరూ సహృదయతో అర్థం చేసుకునే ఉంటారు అనుకుంటున్నాను. పెద్దలు చెప్పినట్లు "అక్షరాశ్రువులు" అని మారిస్తే అక్షరాలు అశ్రువులుగా మారి నా భావం కుంటుపడినట్లుగా తోస్తున్నది. _/\_
గౌరవనీయులయిన పెద్దలు ఎత్తి చూపిన అంశాలు ..... ఆంద్ర సంస్కృత సాహిత్య వ్యాకరణ విశేషాలు పాపం దుఃఖేష్వనుద్విగ్నమనస్కయై , వేదనాభరితయై యున్న ఆమె పట్టించుకునే స్థితిలో లేదు . ఆమె ఆవేదన ఆక్రోశం ఆ క్షణం మనసు పలికిన భాషలో వ్యక్త పరిచింది . వేదన తెలిసింది , భావాన్ని స్వీకరిద్దాం ; భాష ని వదిలేద్దాం .
ధన్యవాధాలండి భావాన్ని అర్థం చేసుకున్నందుకు, భాషను గురించి సున్నితంగా చెప్పి మనసు భారం తగ్గించినందుకు!
కొంచెం వివరంగా చెప్పాలంటే .... సంస్కృత భాష నుండి అనేక పదాలు వివిధ భాషల్లోకి దిగుమతి అయ్యాయి , అశ్రువు అక్షరం అలా తెలుగులోకి వచ్చినవే . వీటి మధ్య సంధీ కుదురుతుంది , సమాసమూ కుదురుతుంది . అయితే అశ్రువు ఏక వచనంలో ఉంది , అక్షరాలు బహువచనంలో ఉన్నాయి . ఈ రెంటినీ ఒక ద్వంద్వ సమాసంలో ఇరికించడానికి ధాతువులు రెండూ ఏకరూప స్థితిలో లేక పోవడం సమస్యగా మారింది . అదే అక్షరాశ్రువులు అని ప్రయోగించినపుడు అటువంటి ఇబ్బంది ఎదురుకాదు . భావ కవితల్లో అదీ విషాద గీతికల్లో భాష తడబడటం సహజం , కానీ ఈ చర్చ వల్ల కొత్త విషయాలు తెలుస్తాయి .
అన్ని నమస్కారాలెందుకు గానీ , ఒక ముచ్చట చెప్తాను వినండి . చంద్రబోస్ ఏదో సినిమాలో గుప్పెడు గుండెను తడితే దాని చప్పుడు పేరు సంగీతం ... అనే ఒక పాట రాశాడు . అందులో ఒకచోట ... అదిరిపడ్డ మనసుకేంది అర్ధం అడుగుతోంది ఎదురుచూసి అధర కాగితం , నీ మధుర సంతకం ... అని వస్తుంది . అధర కాగితం , మధుర సంతకం అనేవి రెండూ అతి భయంకరమయిన రాక్షస సమాసాలు . అధరం మధురం రెండూ సంస్కృత పదాలు . కాగితం సంతకం తెలుగు పదాలు . వాటిని వీటిని కలిపి సమాసంగా ప్రయోగించడం నిషిద్ధం . వ్యాకరణ దోషం ఉందని చంద్రబోస్ ఒప్పుకున్నాడు గానీ , భావం ఆ రాక్షస సమాసాలతోనే ముడి పడి ఉండడం తో వాటిని మార్చకుండా అలాగే ఉంచేశాడు . కొన్ని సార్లు భావం అనేది అన్నిటినీ డామినేట్ చేసేస్తుంది అనేదానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ .
ఒక్కటి మాత్రం నిజం . మిమ్మల్ని విమర్శించడం నా లక్ష్యం కాదు . అలాగని పొగడడం కూడా నా లక్ష్యం కాదు . పొద్దుటే లేవగానే గబ గబా కిటికీ దగ్గరకు పరుగెత్తి , ఆ ఇంటి వైపు చూడటం ... ఆవిడ లేచిందా , లేస్తే వాకిట్లో చక్కగా కళ్లాపి జల్లి ముగ్గు వేసిందా లేదా ? వేస్తె కనుక అది ఏ ముగ్గు ? ఎన్ని చుక్కలు ? ఏ ఏ రంగులు ఎలా కలిపింది ? అని ఎదురు చూడడం , సంతోష పడడం ఇదే నా లక్ష్యం ........
ఇందుకే ఇందుకే ఇందుకే మరి నువ్వు ఇంత పిచ్చపిచ్చగా నచ్చేసావు. ఇంతమంది జనాల మెదడుకి మేత, నాకు మెదడు మోకాలి క్రిందికి జారిపోయింది, ఇంత ఆలోచించి చించి కవిత వ్రాయాలా అని. నావల్ల కాదు తల్లో ఇలా ఆలోచించడం అదేదో నువ్వే చేసెయ్.
మెదడుకి మేత ఏమో కానీ...ముందు ఏ భయం లేకుండా రాసేదాన్ని ఇప్పుడు రాయాలంటే గుండెల్లో ఏదో గుబుల్ గుబుల్. :-) థ్యాంక్యూ.
కాస్త ఆలస్యమైంది. కానీ ఒక అద్భుతాన్ని చూశాను. గుండె గొంతుకలోన కొట్టుకుంటాది అని నండూరి వారు బావ భావాన్ని వర్ణించినపుడు... గుండె ఎలా గొంతుకలో కొట్టుకుంటుంది అని ఆలోచించలేదు.... బావ కళ్లలో ఎంకి కోసం దాచి ఉంచి ప్రేమబాష్పాలను ఊహించాను. ఇక్కడా అదే నిరీక్షణ.. ఈ సారి ఎంకిలాంటి పిల్ల... నండూరి లాంటి బావ కోసం ఎదురు చూపు. చిక్కనైన కవితలో చక్కనైన పదాల అమరిక పద్మకు ఎప్పుడూ సొంతమే. అర్థం కాని హుసేన్‌ చిత్రాన్ని చూసి పక్కవాడు ఏమనుకుంటాడో అని వహ్వా అంటాం. రవి వర్మ గీసిన చిత్రం మన పూజగదిలో ఉన్నా పెద్దగా పట్టించుకోం. ఏదైనా పామరుడికి అర్థమయ్యేదే కళ. లేనప్పుడు అది ఒట్టి వృధా ప్రయాస. పద్మ గారి కవితలు అక్షరజ్ఞానం లేని వారిని కూడా అలరించగలవు. అక్షర దోషాల కోణం ఎప్పుడు కానిపించలేదు.... ఆమె కవితా దృక్కోణమే కనిపించేది. ఇప్పుడు నాకదే కనిపిస్తోంది. ఆ చిత్రం ఎంకిపాట కనిపిస్తోంది. నిజంగా నా గుండె గొంతుకలో కొట్టుకుంటా ఉంది. పద్మగారు వహ్వా. ఇక అశ్రువాక్షరాలు అంటారు. అందులో తప్పులేదు. అశ్రువులు కింద పడ్డాక... అవి చెప్పే లిపికి... సంధులు సమాసాలు ఉండవు. కేవలం భావం మాత్రమే ఉంటుంది. ఆ దోషంతో భావంలో కలిసిపోయంది. సాగరంలో కెరటంలా..... బాగుంది పద్మగారు.
మీ కమెంట్స్ కి ఇంతకన్నా రిప్లై ఇవ్వలేక ఎప్పుడూ మీ ముందు ఓటమిని అంగీకరిస్తూనే ఉంటాను. ధన్యవాదములు మీ ప్రశంసాత్మక ప్రేరణా వాక్యాలకు. _/\_
shreedhar gaaru deennibatti meeku arthamaipoyi untundi kada naaku asalu bhaashaaparignaanam ledani, aina tappadu naa snehitudigaa meeru bharinchavalasinde! :-) thank you _/u_
ghnaapakaala mulle gundelodigi noppi aagadamledu nee nireekshanhalo kaarina kanneetidhaara aaviraipovadaledu nireekshanhatho alasina vedanaaksharaalu
edabhaaram chesina vaadi korakai vechichusi, cherani sandesam kosam oopiraadani valapu paashaanamlo vilavilalaadutunna manasu vedanani inta hrudyamgaa meeru kaaka evaru telupagalaru.... ee seasen loo dhi best kavita... hatsaf medam...
endukandi sandhyagaaruu...ikkada mee burralu tintunnadi chalada, vaallanainaa prasaantamgaa undanivvandi. thyanku.
shyaamaleeyamgaaru...nenu raasina vaakyam tappe aina aanandamgaa undandi. endukante innaalluu meeboti panditulu nenu rase picchi raatalu chadavaru anukune daanni, neti mee ee "?" thoo adhi pataapanchalu ayipoyindi. dhanyosmi_/u_
amma padmaarpitagaaruu, nenu aadunika dhorani kavitvaanni chadavanani endukanukuntaaru? nenu abhimaanamgaa chadive konni blagullo mee blaaguu unnadi. aamadhya kondalaraavugaariki aayana blagulo prachuranakosam ichina mukhaamukheelo mee blaagunuu prastaavinchaanu. aa mukhaamukheeni ikkada chadavavachunu. ikapothe nenu panditudanu kaadu babo ani veelainappudalla mottukuntunna evaruu vinatamledu. ponivvandi mee abhimanam meedi. dhanyavaadaalu. bhashanu andamgaa vaadagalakatam daivadattamaina varam. andamaina telugubhaashanu marinta andamgaa vaadagalagatam saamaanyam kaadu kada. aithe sahajasidhdhamgaa varamgaa vachina aa pratibhanu bhaashameeda pattusaadhinchi marinta sobhaayamaanamgaa prayoginchithe inka baguntundi, mimmalni tappupattatam naa uddesam kaadu. saanukuulamgaa teesukoni nanduku nene meeku dhanyavaadaalu cheppali. andhratva maandhrabhaashaacha nalpasya tapasah falam ani appayadeekshitulu gaari mechikolu (ayana tamiludu) andamaina mee kavitvamtho telugammaku haaratulettandi. swasti,
"aashruvaaksharaalu" anna padam konchem sandarbhochitamgaa aalochimpajestondi. bhaavamlo antagaa ibbandi pettakapotunna, padaparayogamlo konni saardhakatalu, sampradaayaalanu parigananaloki teesukunte maatram, aa padaanni konchem maarputho savariste chala baguntundi ani anipinchaka maanadu ani cheppali. "aashruvaaksharaalu" maataku badulu "aksharaasruvulu" ani maariste, aa paadaaniki konchem upasamanam kaliginchi, kavitaapathamlo niraaghaatamgaa doosukupoka tappadu ani cheppali.
ee sandarbhamlo Sridhar Bukya gaari - "akshuvu nundi jarevi ashruvulu padabhramsam gavinchi ashruvu kaani aashru ledu padmagaaru. akshaashruvutaptapadaalu amnante bagundedemo; momu pai ane kante akshuvu tyajinchina ashrubinduvu likhinchina aksharaalu aithe.." anna abipraayamtho ekibhavinchaka tappadu. ee kavitaku nenu spandinchina vishayaanni marala vakkaaninchadam samuchitam; avi yila unnaayi:
"kunuku lagadam, teeyadam saardhaka prayogam; alaage, "aksharaasruvulu" ("aashruvaaksharaalu" anna dushtasamasam muulaana) ani maariste, chadavadamlo padaala bigimpu, thoogu marintagaa baguntayani naakanipinchindi." mitra panditula bhaavaanni/suuchanalani drushtilopettukuni, padmagaarini anuvugaa padaalanu maariste, kavitaku marintala sogasu, sobagu samaantaramgaa kalugutaayani puna:prastaavana chestu, edhi emaina "nee jaadaledu" kavitanu atyadbhutamgaa, preranaatmakamgaa samakuurchina Padmarpita gaarini abhinandistuu, munmundu marinni bhaavaatmakamaina kavitalanu marinta rasagna ramaneeyatalanu pempondinchukoni aavishkarinchadam tathyam ani bhaavistuu, padma gaariki hrudayapurvaka abhinandanalu chebutuu, kompella sharma.
nenu raasina bhaavaaksharaalaki kavita khandika ane arhate ledu anipistundi meeru raasina vivaranaatmaka vyaakhyalu chadivina taruvaata. indaru bhaashaapraveenulu vislechinchi visadheekarinchelaa chesina naa padaalu kadu paavanam ane anukuntunnanu. avi tappe aina...(tappu rayabatte paavanam ayindemo). nijaaniki padaprayogam ante intalaa aalochinchaalanna vishayame naaku teleeyadu. kevalam naa bhaavaanni meetho panchukovalanna jignaasa tappa. "aashruvaaksharaalu" anna padam kanneeti aksharaalu momu pai chudaledu ane bhaavaanni cheppalanna prayatnam chesane cony andulo saardhakatalu, samaasaalu, sandhulu sampradaayaalanu pariganaloki teesukuni aalochinchi rayalanna dhyasaledu. sahrudayamtho mannistaarani aassistuu...ikapai kadu jaagratta vahistaanani teliyajesukuntu mimmalni ibbandi pettina naa bhaavaalani sutaaramgaa mandalistuu mottikaayavestunnaa. sadaa mee aadaraabhimaanaalani korukuntu-padmaarpita
" ashruvaaksharaalu " entha balamaina bhavana ? deenitaruvaata " neevu chaduvaledu "ani cheppadam . vedana valla ashruvulu , aa ashruvule chaarikalai chempalapai aksharaalugaa roopu diddukovadam . ina , vaatini priya nestam chudakapovadam , chadavakapovadam , preyasiki inka vedana bharitam kada . padmaarpita gaariki tappa intati baruvaina bhavana inkevariki tostundi ? naakaithe ee padabandhapu baruvu manassuku hattukundi . marchivesi , sadasida chesaru , " padmagaari maarku " padabandham kakunda . ashruvaaksharaalu padabandhaanni chalamandi vimarsinchaaru cony , andulooni padmaarpita maarku bhavana pratibhanu gamaninchinatlu thochadu . panditulukadaa mari . kaaka pothe waa ku deergham teesesi , ashruvaksharaalu ani diddunte andarikee samadhanamayyundedemo .
ashruvaaksharaalu' anna padaprayogam loo tappu kanipinchadamledani naa bhavana. va' ki deergham ivvadam tappa... 'aashruvaksharaalu' ani sari cheste chaalu... sandhi kudurutundi... ika sanaatana sampradayalantara...avi kaalaaniki taginatlu marali.. udaaharanaku.. vishnuvu + atadu =vishnuvatadu. indulo ' vishnuvu ' modati padamu atadu rendo padamu. modati padamaina ' vishnuvu ' loni ukaaramu poyi rendava padamulooni ' a ' kaaramu vachinadi.
vishnuvu + atadu = vishnuvatadu ayinadi. indulo laeni tappu padmaarpita gaaru raasina " ashruvaksharaalu " loo ledanukuntaanu.. shyamaleeyam gaaru, bhukya shreedhar gaaru... & kompalle sharma gaaruu.. aksharasruvu -ki ashruvaksharam ki chala teda untundi. kavitalo bhavam maaripotundi. kavayitri bhaava prakatanaki mee salaha addukatta vesinatlu untundi. gamaninchagalaru.
ika chivaragaa nenu cheppochedi entante... chaduvuranivadu...aksharaaluu palakalenivaadu..agnaani..moorkhudu ilaa evarani teda lekunda vaalla hrudayamlo dagaleka tannukochede kavitvam. daaniki niyamaalu..sampradaayaalu .. chhandassulatho pani undadu.. oka bhaavaanni hrudayam lonchi vellagakkalekapothe oopiraadademo anna sandarbhamlo vyakti visarjinche bhinna bhaama vaaksharamaalika kavita...
vinod gaaruu ee bhinnamaina arthaalu naaku teliyavu cony sath vimarsalai saricheste tappuledu anukuntaanu. teliyanivi telukune avakaasam dakkinatle kada. _/u_
ayya, asrusabdamuu aksharasabdamuu ubhayamuu samsrutasabdaalu. ashrushabdaaniki teluguchesukunte pradhamaavibhaktilo adhi ashruvu ani telugupadam ayyindi. telugupadam prakkana samsrutapadam alaage unchi samasam cheyaraadu. mem chestam ante yem chestam! ikapothe kavayitri bhaava prakatanaki naa salaha addukatta vesinatlu undani mee abhiprayam gamaninchatamainadi. kaani naa uddesam adhi kaadani kaneesam kavayitrigaariki avagatam ainadani aasistaanu. bhaashaasampradaayaalanu gouravinchanakkaraledu anukonte daaniki nabotivaru cheppagaliginadi emi ledu. innaalluu anekamandi entho unnatamgaa tama bhaavasabalatanu aavishkarinchataaniki ee bhashasampradayalu adduraaledu kaani ee naadu alaa vachestunnayante daaniki manam bhashanu adhyayanam cheyatam patla chinnachuupu chudatame kaani aa bhaashaluu sampradaayaaluu kaavani naa manavi. alaa kaadu shyamaleeyam alaa ettichupatame tappuu tappunnara ani evaraina anukunte namonnamah.
ayya... shyamaleeyam gaaru.... /// telugupadam prakkana samsrutapadam alaage unchi samasam cheyaraadu. mem chestam ante yem chestam! //// ashru'vu + akshara'lu rendoo telugu padale... gamaninchagalaru.
ashru sabdamu ashruvu gaa maari natle , akshara sabdamu kuudaa aksharaalu gaa maarindi . ippudu rendoo telugu (tatsama)
padale . padabandham cheste ashruvaksharaalu ani telugu sandhi cheyavachu . anthe kaani , manognamaina padmagaari bhaavaanni ulta cheyyadam vignata kaadu . panditulu kada mari !!! peeki paakaana pettaka maanaru kada ! manaduradrushtam , emi chestam ? pch.....
rajaraogarugaaruu, vishvaksenudugaaruu, meeriddaruu nannu kshaminchaali. 'ashruvaksharaalu' ani telugu sandhi cheyavachunane abhipraayamtho nenu ekibhavinchalenu. idhi vyaakaranacharchaku sariyaina vedika kaadu kabatti inka vadileddam. "panditulu kada mari !!! peeki paakaana pettaka maanaru kada !" ani meeru nannu anatam anta avasaram kademo, rajaraogarugaaruu, dayachesi yochinchandi. nenu panditudinani ennaduu ekkada cheppaledu. adhi meekoo telise untundani bhaavistunnaanu. asalu duradrushtam naade anukuntunnanu. meeroka saari naa modati vyaakhyanu gamaninchandi - kevalam aa prayogamprasnaarthakam ani naa uddesaanni suuchimchaanamthee! ikapothe ippudu daanni andaruu kalasi vishayaanni 'peekipaakampadutunnaa' rani chaduvarullo evaraina anukunte anukovachhunu. kaneesam vaarilo kondaraina naa prameyam entavarako etuvantido ardhamchaesukuntaarani asistaanu. nannoka mato padimaatalo anatam dwara evari kaina trupti kaligithe kalaganivvandi.
nenannadi panditula vishayam , meeru panditulu kaane kaadu kada , eevishayaanni meere aneka paryayalu nokki vakkaanaanchadam jarigindi . ika pothe , nenu mimmalnasalu uddesinchanuu ledu , sambhodinchanuu ledu . mari , inkendukee ragada , mimmalni okamato , padi maatalo anaalanna durada asalem ledu . ika vodileyyandi santa .
andaruu abhimaanamtho sarichestunnare kaani adhi nenu charchagaa anukovadamledandi srujanagaaru. mee sphurthy spandanaku nenarlu.
peddalandari vivaranalo enno kotta vishayaalu telisinappatiki....nenu cheppalanukunna bhavam mukhampaina ashruvulugaa maarina akshararaalani neevu chaduvaledu ani. adhi cheppadaaniki nenu anukunna padam "ashruvaksharaalu" adhi entha varaku saraina padamo naa teliyadu cony naa bhavam mee andaruu sahrudayatho artham chesukune untaaru anukuntunnanu. peddalu cheppinatlu "aksharaasruvulu" ani maariste aksharaalu ashruvulugaa maari naa bhavam kuntupadinatlugaa tostunnadi. _/u_
gouravaneeyulayina peddalu etti chuupina amsaalu ..... aandra samskruta saahitya vyaakarana visaeshaalu paapam dukkeshwanudvigannama , vedanaabharitayai yunna aame pattinchukune sthitilo ledu . aame aavedana aakrosam aa kshanam manasu palikina bhashalo vyakta parichindi . vedana telisindi , bhaavaanni sweekariddaam ; bhasha ni vadileddam .
dhanyavadhalandi bhaavaanni artham chesukunnanduku, bhashanu gurinchi sunnitamgaa cheppi manasu bharam tagginchinanduku!
konchem vivaramgaa cheppalante .... samskruta bhasha nundi aneka padaalu vividha bhashalloki digumati ayyai , ashruvu aksharam alaa teluguloki vachinave . veeti madhya sandhee kudurutundi , samasamuu kudurutundi . ayithe ashruvu eka vachanamlo undi , aksharaalu bahuvachanamlo unnaayi . ee rentinee oka dwandva samaasamlo irikinchadaaniki dhaatuvulu rendoo ekaroopa sthitilo leka povadam samasyagaa maarindi . adhe aksharaasruvulu ani prayoginchinapudu atuvanti ibbandi edurukaadu . bhaava kavitallo adhee vishaada geetikallo bhasha tadabadatam sahajam , cony ee charcha valla kotta vishayaalu telustaayi .
anni namaskaaraalenduku gaanee , oka muchhata cheptaanu vinandi . chandrabos edho cinemalo guppedu gundenu tadite daani chappudu paeru sangeetam ... ane oka paata raasaadu . andulo okachota ... adiripadda manasukendi ardham adugutondi eduruchusi adhara kaagitam , nee madhura santakam ... ani vastundi . adhara kaagitam , madhura santakam anevi rendoo athi bhayankaramayina rakshasa samaasaalu . adharam madhuram rendoo samskruta padaalu . kaagitam santakam telugu padaalu . vaatini veetini kalipi samasanga prayoginchadam nishiddham . vyaakarana dosham undani chandrabos oppukunnadu gaanee , bhavam aa rakshasa samasalatone mudi padi undadam thoo vaatini marchakunda alaage unchesaadu . konni saarlu bhavam anedi annitinee daminate chesestundi anedaaniki idhi oka udaaharana .
okkati maatram nijam . mimmalni vimarsinchadam naa lakshyam kaadu . alaagani pogadadam kuudaa naa lakshyam kaadu . poddute levagaane gaba gaba kitiki daggaraku parugetti , aa inti vaipu chudatam ... aavida lechinda , leste vaakitlo chakkaga kallapi jalli muggu vesinda leda ? veste kanuka adhi e muggu ? enni chukkalu ? e e rangulu ela kalipindi ? ani eduru chudadam , santosha padadam ide naa lakshyam ........
induke induke induke mari nuvvu inta picchapichagaa nachesavu. intamandi janaala medaduki metha, naaku medadu mokali krindiki jaaripoyindi, inta aalochinchi chinchi kavita vrayala ani. navalla kaadu tallo ilaa aalochinchadam adedo nuvve chesey.
medaduki metha emo cony...mundu e bhayam lekunda rasedanni ippudu rayalante gundello edho gubul gubul. :-) thyanku.
kaasta aalasyamaindi. cony oka adbhutaanni chushanu. gunde gontukalona kottukuntaadi ani nanduri vaaru baava bhaavaanni varninchinapudu... gunde ela gontukalo kottukuntundi ani aalochinchaledu.... baava kallalo enki kosam daachi unchi premabaashpaalanu oohinchaanu. ikkada adhe nireekshana.. ee saari enkilanti pilla... nanduri lanti baava kosam eduru chuupu. chikkanaina kavitalo chakkanaina padaala amarika padmaku eppuduu sontame. artham kaani husene chitraanni chusi pakkavaadu emanukuntado ani vahwa antam. ravi varma geesina chitram mana poojagadilo unna peddagaa pattinchukom. edaina paamarudiki ardhamayyede kala. lenappudu adhi otti vrudhaa prayasa. padma gaari kavitalu aksharagnaanam laeni vaarini kuudaa alarinchagalavu. akshara doshala konam eppudu kaanipinchaledu.... aame kavita drukkoname kanipinchedi. ippudu nakade kanipistondi. aa chitram enkipata kanipistondi. nijamgaa naa gunde gontukalo kottukunta undi. padmagaaru vahwa. ika ashruvaaksharaalu antaaru. andulo tappuledu. ashruvulu kinda paddaka... avi cheppe lipiki... sandhulu samaasaalu undavu. kevalam bhavam matrame untundi. aa doshamto bhaavamlo kalisipoyandi. saagaramlo keratamla..... bagundi padmagaaru.
mee comments ki intakanna ripli ivvaleka eppuduu mee mundu otamini angeekaristune untaanu. dhanyavaadamulu mee prasamsaatmaka prerana vaakyaalaku. _/u_