పంచేంద్రియాలకు అతీతమైన అనుభవం
16-02-2017 23:00:24
మనుగడకు అతీతంగా ఉన్న దానిని మీరు కాంక్షిస్తే, దానికి కేవలం ఇంద్రియ జ్ఞానమే సరిపోదు. ఒక్క ప్రకృతిని తప్ప, మీకు మించిన శక్తిని దేనినీ మీరు ఇప్పటి వరకు అనుభూతి చెందలేదు. ఇప్పుడిక్కడ గాలి వీస్తోంది, ఈ గాలిని మీరు ఊదటం లేదు. అంతవరకూ మీకు తెలుసు, అవునా? గాలి వీస్తోంది. కాని అది మీరు చేస్తున్నది కాదు. అలాగే మిమ్మల్ని మీరు సృజించుకోలేదు, మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు అంతే. మీకు అతీతంగా ఉన్న ఏదో శక్తి వల్ల ఇదంతా జరుగుతోంది. ఆ శక్తే లేకపోతే ఏమీ జరగదు. బహుశా మిమ్మల్ని కూడా ఆ శక్తే సృష్టించి ఉండాలి.
ఇప్పుడు మిమ్మల్ని సృష్టించింది ఎవరో మీకు తెలియదు కాబట్టి, వెంటనే ఆ భగవంతుడే మీకు ప్రాణం పోసి ఉంటాడు.. అని మీరు భావిస్తున్నారు. అవునా? మరి, ఈ భగవంతుడు ఎక్కడి నుంచి వచ్చాడు? మీరు మానవులు కాబట్టి, మీ ఊహలో భగవంతుడు మీకంటే చాలా పెద్ద మానవుడు. మీరే ఒక గేదె అయి ఉంటే.. భగవంతుడు కూడా ఇంకొక పెద్ద గేదె అనుకునేవారు. అంటే, ప్రస్తుతం మీరెవరో, ఏ స్థాయిలో ఉన్నారో, దానిని బట్టి మీకు కలిగే పరిమితానుభవం ద్వారా, భగవంతుని గురించి మీకు ఒక అభిప్రాయం ఏర్పడుతోంది. అంతే కానీ నిజమైన, వాస్తవిక అనుభవం మీకు లేదు. భగవంతుని గురించి మీకు ఒక అభిప్రాయం ఏర్పడుతోంది. అంతేకాని నిజమైన, వాస్తవిక అనుభవం మీకు లేదు. భగవంతునిపై మీకున్న అభిప్రాయం కేవలం మీ పరిమితమైన మీరు మానవరూపంలో ఉన్నారు కాబట్టి, భగవంతుడు ఒక పెద్ద మానవస్వరూపం అని మీరు అనుకుంటున్నారు.
అంటే.. భగవంతుడనీ, శక్తి అనీ, మీరు పిలుస్తున్నదంతా కేవలం మీ ఊహలు, ఆలోచనలు మాత్రమే. భగవంతుడిపై మీకున్న తలంపులన్నీ మీ మెదడులో ఉద్భవించిన ఆలోచనలు మాత్రమే. అంతా మీ మెదడులోనే ఉన్నది, అవునా? వాస్తవానికి మీ లోపల, మీ ఆంతర్యంలో నిక్షిప్తమై ఉన్నదానిని మాత్రమే మీరు అనుభూతి పూర్వకంగా గ్రహించగలరు. కాని మీరు ఇప్పటి వరకూ మీ అంతరాలను తరచి చూడనే లేదు. ఇప్పటి వరకు మీరు తెలుసుకున్నదీ, అనుభవపూర్వకంగా గ్రహించిందీ, అంతా పంచేంద్రియాల ద్వారా మాత్రమే మీ గురించి కానీ, ప్రపంచం గురించి కానీ మీరు తెలుసుకున్నదంతా చూడటం, వినడం, రుచి, వాసన, స్పర్శ - ఇలా ఈ ఐదింటి ద్వారా మాత్రమే పంచేంద్రియాలన్నీ నిద్రలోకి వెళ్లిపోతే, ఇక ఈ ప్రపంచం గురించి కాదు కదా.. కనీసం మీ గురించి కూడా మీకు తెలియదు.
ఈ ఇంద్రియాల సామర్థ్యం చాలా పరిమితం. ఇంద్రియాలు అన్నింటినీ వేరొక దానితో పోల్చడం ద్వారా మాత్రమే గుర్తిస్తాయి. ఉదాహరణకు నేను ఈ ఇనుపకడ్డీని తాకాననుకోండి. అది నాకు చల్లగా అనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే నా శరీర ఉష్ణోగ్రత ఇనుపకడ్డీ ఉష్ణోగ్రత కంటే ఎక్కువగా ఉంది కాబట్టి, అదే నేను నా శరీర ఉష్ణోగ్రతను బాగా తగ్గించుకుని ఇనుపకడ్డీని తాకాననుకోండి. అది నాకు వేడిగా అనిపిస్తుంది. అంటే.. ఇది వాస్తవమైన, యధార్థమైన అనుభవం కాదు. కాని మనుగడ కోసం ఈ అనుభవం సరిపోతుంది. పంచేంద్రియాల ద్వారా మీరు పొందే అనుభూతి, జ్ఞానం ఈ భూమి మీద మనుగడకు మాత్రమే సరిపోతుంది.
కాని, మీరు మనుగడకు అతీతంగా ఉన్న దానిని ఆకాంక్షించినప్పుడు ఇంద్రియజ్ఞానం సరిపోదు. అందుకే యోగసాధనాల ప్రాథమిక లక్ష్యం, ఈ పంచేంద్రియాలకు అతీతమైన అనుభవాన్ని ఇవ్వడమే. ఈ పంచేంద్రియాలకు అతీతంగా, మీరు ఏ అనుభవం పొందినా అది భౌతిక పరిధిలోనిది కాదు. మరో విభిన్న పరిధిలోనిది. దానిని మీరు భగవంతుడని పిలవాలనుకుంటే.. అలానే పిలవండి. లేదా శక్తి అని పిలవాలనుకుంటే.. శక్తి అనే పిలవండి. ఆత్మ అని పిలవాలనుకుంటే ఆత్మ అనే పిలవండి. మీరు ఎలా నచ్చితే అలా పిలవండి. మీరు ఏ పేరుతో పిలిచినా సరే ఎలాంటి ఇబ్బంది లేదు. కానీ దానికి ఒక పేరు పెట్టిన మరుక్షణం, మనుషులు దానిని అపార్థం చేసుకుంటారు.ఎప్పుడూ అంతే! 'శివుడు', 'అల్లా', 'దైవం', లేదా 'దివ్యత్వం' అని ఇలా మీరు ఏ పేరుతో అయినా పిలుచుకోవచ్చు. కానీ ఒక పేరు ఉచ్చరించిన మరుక్షణం, మనుషుల్లో అపార్థాలు పుట్టుకొస్తాయి. మరి, ఇలాంటి పరిమితులన్నింటినీ దాటి పోవాలనే ఆకాంక్ష మీలోనే కలుగుతోందా? లేక బయటి నుంచి వస్తోందా? ఇదే ప్రశ్న. ఈ పరిమితులన్నీ దాటి సర్వోన్నతమైన లక్ష్యాన్ని పొందాలనే బలమైన కోరిక మీలో మనస్ఫూర్తిగా కలిగితేనే ఇది సాధ్యం అవుతుంది. లేకపోతే ఈ భూమ్యాకాశాలలోని ఏ శక్తీ మిమ్మల్ని కదిలించలేదు.
panchendriyaalaku ateetamaina anubhavam
16-02-2017 23:00:24
manugadaku ateetamgaa unna daanini meeru kankshiste, daaniki kevalam indriya ghnaaname saripodu. okka prakrutini tappa, meeku minchina saktini deninee meeru ippati varaku anubhooti chendaledu. ippudikkada gaali veestondi, ee gaalini meeru oodatam ledu. antavarakuu meeku telusu, avuna? gaali veestondi. kaani adhi meeru chestunnadi kaadu. alaage mimmalni meeru srujinchukoledu, meeru ikkada unnaaru anthe. meeku ateetamgaa unna edho sakti valla idantaa jarugutondi. aa shakte lekapothe emi jaragadu. bahusa mimmalni kuudaa aa shakte srushtinchi undaali.
ippudu mimmalni srushtinchindi evaro meeku teliyadu kabatti, ventane aa bhagavantude meeku praanam posi untaadu.. ani meeru bhaavistunnaaru. avuna? mari, ee bhagavantudu ekkadi nunchi vachaadu? meeru maanavulu kabatti, mee oohalo bhagavantudu meekante chala pedda manavudu. meere oka gede ayi unte.. bhagavantudu kuudaa inkoka pedda gede anukunevaaru. ante, prastutam meerevaro, e sthaayilo unnaro, daanini batti meeku kalige parimitaanubhavam dwara, bhagavantuni gurinchi meeku oka abhiprayam erpadutondi. anthe cony nijamaina, vaastavika anubhavam meeku ledu. bhagavantuni gurinchi meeku oka abhiprayam erpadutondi. antekaani nijamaina, vaastavika anubhavam meeku ledu. bhagavantunipai meekunna abhiprayam kevalam mee parimitamaina meeru maanavaroopamlo unnaaru kabatti, bhagavantudu oka pedda maanavaswaroopam ani meeru anukuntunnaru .
ante.. bhagavantudanee, sakti any, meeru pilustunnadantaa kevalam mee oohalu, aalochanalu matrame. bhagavantudipai meekunna talampulannee mee medadulo udbhavinchina aalochanalu matrame. antaa mee medadulone unnadi, avuna? vaastavaaniki mee lopala, mee aantaryamlo nikshiptamai unnadaanini matrame meeru anubhooti puurvakamgaa grahinchagalaru. kaani meeru ippati varakuu mee antaraalanu tarachi chudane ledu. ippati varaku meeru telusukunnadii, anubhavapuurvakamgaa grahinchindii, antaa panchendriyaala dwara matrame mee gurinchi cony, prapancham gurinchi cony meeru telusukunnadantaa chudatam, vinadam, ruchi, vasana, sparsa - ilaa ee aidinti dwara matrame panchendriyaalannii nidraloki vellipothe, ika ee prapancham gurinchi kaadu kada.. kaneesam mee gurinchi kuudaa meeku teliyadu.
ee indriyaala saamarthyam chala parimitam. indriyaalu annintinii veroka daanitho polchadam dwara matrame gurtistaayi. udaaharanaku nenu ee inupakaddiini takananukondi. adhi naaku challaga anipistundi. endukante naa sareera ushnograta inupakaddi ushnograta kante ekkuvagaa undi kabatti, adhe nenu naa sareera ushnogratanu baga tagginchukuni inupakaddiini takananukondi. adhi naaku vaedigaa anipistundi. ante.. idhi vaastavamaina, yadhaarthamaina anubhavam kaadu. kaani manugada kosam ee anubhavam saripotundi. panchendriyaala dwara meeru ponde anubhooti, ghnaanam ee bhoomi meeda manugadaku matrame saripotundi.
kaani, meeru manugadaku ateetamgaa unna daanini aakaankshinchinappudu indriyagnaanam saripodu. anduke yogasaadhanaala praathamika lakshyam, ee panchendriyaalaku ateetamaina anubhavaanni ivvadame. ee panchendriyaalaku ateetamgaa, meeru e anubhavam pondina adhi bhautika paridhiloonidi kaadu. maro vibhinna paridhiloonidi. daanini meeru bhagavantudani pilavalanukunte.. alaane pilavandi. leda sakti ani pilavalanukunte.. sakti ane pilavandi. aatma ani pilavalanukunte aatma ane pilavandi. meeru ela nachite alaa pilavandi. meeru e paerutho pilichina sare elanti ibbandi ledu. cony daaniki oka paeru pettina marukshanam, manushulu daanini apaartham chesukuntaru.eppuduu anthe! 'shivudu', 'alla', 'daivam', leda 'divyatvam' ani ilaa meeru e paerutho aina piluchukovachhu. cony oka paeru uchcharinchina marukshanam, manushullo apaarthaalu puttukostaayi. mari, ilanti parimitulannintini daati povalane aakanksha meelone kalugutonda? leka bayati nunchi vastonda? ide prasna. ee parimitulannee daati sarvonnatamaina lakshyaanni pondaalane balamaina korika meelo manasphoorthigaa kaligithene idhi saadhyam avutundi. lekapothe ee bhoomyaakaasaalaloni e shakti mimmalni kadilinchaledu.