ప్రిప్పర్స్ & సర్వైవలిస్ట్స్ - WRSP
సుసన్నా క్రాక్‌ఫోర్డ్
ప్రిపర్స్ అండ్ సర్వైవలిస్ట్స్ టైమ్‌లైన్
1973: చమురు కొరత సంక్షోభం ఏర్పడింది.
1975: "సర్వైవలిస్ట్" అనే పదాన్ని కర్ట్ సాక్సన్ తన వార్తాలేఖలో ఉపయోగించారు. ది సర్వైవర్.
1985 (ఏప్రిల్ 16): ది ఒడంబడిక, స్వోర్డ్ మరియు ఆర్మ్ ఆఫ్ ది లార్డ్ గ్రూప్ నిర్వహిస్తున్న కాంపౌండ్‌పై FBI ముట్టడి జరిగింది.
1992 (ఆగస్టు): ఇడాహోలోని రూబీ రిడ్జ్ వద్ద ఫెడరల్ ఏజెంట్లు మరియు వీవర్ కుటుంబానికి మధ్య పదకొండు రోజుల ముట్టడి మరియు షూటౌట్ జరిగింది.
1993 (ఫిబ్రవరి-ఏప్రిల్): టెక్సాస్‌లోని వాకోలోని బ్రాంచ్ డేవిడియన్ కాంపౌండ్ ముట్టడి మరియు విధ్వంసం జరిగింది.
1995 (ఏప్రిల్ 19): ఓక్లహోమా సిటీ బాంబింగ్ జరిగింది.
1999: Y2K బగ్ స్కేర్ జరిగింది.
2014: నెవాడాలోని బండీ రాంచ్ వద్ద ప్రతిష్టంభన జరిగింది.
2016: మల్హూర్ జాతీయ వన్యప్రాణుల శ్రేణి ఆక్రమణ జరిగింది.
2020: కోవిడ్-19 మహమ్మారి మొదలైంది.
2021 (జనవరి 6): వాషింగ్టన్, DCలోని US కాపిటల్ భవనం ముట్టడి జరిగింది.
అధికారిక అర్థంలో మతం కానప్పటికీ, మనుగడవాదం లేదా ప్రిపరేషన్ అనేది ఆధునిక రాజ్య యంత్రాంగానికి వెలుపల జీవించాలని వివిధ కారణాల కోసం కోరుకునే సమూహాల మధ్య జరిగే అభ్యాసం. ఆ కారణాలలో చాలా వరకు మైనారిటీ మతాలు, ప్రత్యేకించి భిన్నమైన క్రైస్తవ మతం మరియు తీవ్రవాద రాజకీయాల ఆందోళనలతో సహకరిస్తాయి. సర్వైవలిజం అనేది స్వీయ-సదుపాయాన్ని నొక్కిచెప్పే జీవన విధానం, ఇది ఒకరి స్వంత లేదా చిన్న సహకార సమూహం, మరియు సంక్లిష్ట సరఫరా గొలుసులు లేదా ప్రభుత్వ-నియంత్రిత మౌలిక సదుపాయాలపై కనీస ఆధారపడటం. రాష్ట్ర నిబంధన యొక్క తిరస్కరణ పెద్ద-స్థాయి విపత్తుల నుండి తక్కువ ప్రమాదం ఉన్న కొత్త, ప్రత్యామ్నాయ నెట్‌వర్క్‌లను సృష్టించడానికి దారితీస్తుంది మరియు సమాజంలోని మిగిలిన వ్యక్తులతో తరచుగా విరుద్ధంగా లేదా అభ్యంతరకరంగా ఉండే హెటెరోడాక్స్ నమ్మకాలకు మరింత ఆమోదాన్ని అందిస్తుంది. రాష్ట్రానికి తగిన వనరులను అందించగల సామర్థ్యం పరిమితంగా ఉందని మరియు త్వరలో పూర్తిగా కుప్పకూలిపోతుందనే నమ్మకాన్ని కూడా ఇది సూచిస్తుంది.
దాని ప్రధాన అంశంగా, మనుగడవాదం అనేది వనరులను నిల్వ చేయడం మరియు స్వయం సమృద్ధి కోసం నైపుణ్యాలను సంపాదించడం ద్వారా సమాజం యొక్క ఆసన్న పతనానికి సిద్ధమయ్యే అభ్యాసం. సర్వైవలిస్ట్‌లను "ప్రిప్పర్స్" అని కూడా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే విపత్తుకు సన్నద్ధతపై ఈ దృష్టి ఉంది. ఇది ఆధునిక అమెరికన్ దృగ్విషయం, ఇది US దాటి యూరప్, ఆస్ట్రేలియా, దక్షిణాఫ్రికా మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు వ్యాపించింది. సోషియాలజిస్ట్ ఫిలిప్ లామీ (1996:69) రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం యొక్క విధ్వంసం మరియు అణుయుగం యొక్క ఆగమనం తర్వాత మూలాన్ని గుర్తించారు. ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం మరియు కొరియా మరియు వియత్నాంలోని సైనిక వైరుధ్యాలు సాధారణ "డక్ అండ్ కవర్" వ్యూహం నుండి అణు బంకర్లను నిర్మించడంలో మరింత సంక్లిష్టమైన ఆశ్రయం వరకు విపత్తు సంసిద్ధతపై ఆసక్తిని రేకెత్తించాయి. అయినప్పటికీ మనుగడవాదం అత్యవసర నిర్వహణకు మించి ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తుంది, ఇది పూర్తిగా పనిచేసే సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసన్న పతనాన్ని అంచనా వేస్తుంది.
సమాజం యొక్క సంక్లిష్టత పెరిగినందున, ముఖ్యంగా రోజువారీ అవసరాలను సరఫరా చేయడంలో, మనుగడ మరియు ప్రిపరేషన్ కౌంటర్ స్ట్రాటజీగా వృద్ధి చెందాయి. సమాజంలోని అన్ని ప్రయోజనాలు, సౌకర్యాలు లేకుండా పోతే ఏం చేయాలో ప్రజలు తెలుసుకోవాలన్నారు. హోవార్డ్ రఫ్, జాన్ వెస్లీ రాల్స్ మరియు జెఫ్ కూపర్ 1970లలో మనుగడ కోసం డూ-ఇట్-మీరే విధానాన్ని ప్రోత్సహించే కరపత్రాలు మరియు ఇతర సాహిత్యాలను రూపొందించే రచయితలలో ఉన్నారు. కర్ట్ సాక్సన్ "సర్వైవలిస్ట్" అనే పదాన్ని సృష్టించాడు, అపోకలిప్స్ ఊహించి లేదా ప్రభుత్వానికి భయంతో మనుగడ నైపుణ్యాలను అభ్యసించడం అనే సమకాలీన అర్థంతో (సాక్సన్ 1980).
1980ల నుండి, మనుగడవాదం బహుళ-బిలియన్ డాలర్ల పరిశ్రమగా అభివృద్ధి చెందింది. వంటి ప్రత్యేక ప్రచురణలు ఫార్చ్యూన్ యొక్క సైనికుడు పత్రిక మరియు తరువాత వెబ్‌సైట్‌లు విడుదల చేయబడ్డాయి. వనరులను కూడగట్టుకోవడంలో ఆసక్తి ఉన్నవారి కోసం సర్వైవలిస్ట్ పరికరాల ప్రదర్శనలు ప్రారంభమయ్యాయి. ఇంటర్నెట్ ఆవిర్భావంతో, ఆన్‌లైన్ రిటైలర్లు సర్వైవలిస్ట్ గేర్‌ను ప్రపంచవ్యాప్తంగా వినియోగదారులకు విక్రయించారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 1983-1984లో ఒడంబడిక, ఖడ్గం మరియు లార్డ్ గ్రూప్ యొక్క ఆర్మ్ సర్వైవలిస్ట్ కమ్యూన్‌ను స్థాపించి, FBI దాడి తర్వాత నిరాయుధులను చేసి రద్దు చేసే వరకు గెరిల్లా వ్యూహాలను ఉపయోగించి జాతి యుద్ధాన్ని ప్రారంభించేందుకు ప్రయత్నించారు (బార్కున్ 2011:655) .
1990ల నుండి, మిలీషియా ఉద్యమం మరియు తీవ్రవాద రాడికల్ రాజకీయాలతో జనాదరణ పొందిన కల్పనలో మనుగడవాదం మరింత ముడిపడి ఉంది. రూబీ రిడ్జ్, ఇడాహోలో ఫెడరల్ ఏజెంట్లు మరియు వీవర్ కుటుంబానికి మధ్య పదకొండు రోజుల ముట్టడి మరియు కాల్పులు మరియు టెక్సాస్‌లోని వాకోలోని బ్రాంచ్ డేవిడియన్ కాంపౌండ్ ముట్టడి మరియు విధ్వంసం వంటి సంఘటనల నుండి ఈ సంఘం పుట్టింది. వాకో మరియు రూబీ రిడ్జ్ వద్ద మరణించిన వారిని కుడి వైపున ఉన్న కొందరు మనుగడ కోసం అమరవీరులుగా భావించారు. తమను తాము రక్షించుకోవడానికి ఎంచుకున్న వారిపై ప్రభుత్వం దాడి చేస్తుందని వారు భావించారు, వారు ఎదురుదాడి చేయాల్సి వచ్చింది (లామీ 1996:19-21). ఇది ముఖ్యంగా పశ్చిమ USలోని గ్రామీణ ప్రాంతాలలో మోంటానా ఫ్రీమెన్ వంటి మిలీషియాల సంస్థను ప్రోత్సహించింది (వెస్సింగర్ 2000:158-203). తిమోతీ మెక్‌వే, వాకో వద్ద ముట్టడి ముగిసిన వార్షికోత్సవం సందర్భంగా ఓక్లహోమా సిటీ బాంబింగ్‌కు పాల్పడ్డాడు, ఈ సంఘటన కోసం తాను ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నానని ఫెడరల్ భవనాన్ని ధ్వంసం చేసి 168 మందిని చంపేశానని పేర్కొన్నాడు (రైట్ 2007).
ఇప్పటికీ చాలా మంది జాత్యహంకార మితవాద మిలీనేరియన్లు మనుగడవాదాన్ని అభ్యసిస్తున్నారు, ముఖ్యంగా క్రిస్టియన్ ఐడెంటిటీ, నియోపాగనిజం మరియు ఓడినిజం (బార్కున్ 1994, 2003, 2011)కి సంబంధించిన నమ్మకాలను కలిగి ఉన్నారు. 2008 అమెరికన్ ఎన్నికల నుండి ఇటీవలి తీవ్రవాద మనుగడ వాద సమూహాలలో త్రీ పర్సెంట్లు ఉన్నాయి, ఈ పేరు ప్రభుత్వానికి అవసరమైతే నిరాయుధులను చేయడానికి నిరాకరించే తుపాకీ యజమానుల సంఖ్యను సూచిస్తుంది మరియు మాజీ సమూహం అయిన ఓత్ కీపర్స్ మరియు ప్రస్తుత చట్ట అమలు అధికారులు. రెండూ ప్రభుత్వ వ్యతిరేక మరియు అనుకూల తుపాకీ యాజమాన్యం (టాబాచ్నిక్ 2015; సన్‌షైన్ 2016). ఓత్ కీపర్స్ మరియు త్రీ పర్సెంట్స్ ఇద్దరూ జనవరి 6న US కాపిటల్ బిల్డింగ్‌పై దాడి మరియు ముట్టడిలో ఉన్నారు, బూగలూ బోయిస్ వంటి మనుగడవాదాన్ని అభ్యసించే కొత్త మిలీషియా గ్రూపులతో పాటు రెండవ అమెరికన్ అంతర్యుద్ధాన్ని అంచనా వేసి సిద్ధం చేసేవారు (డయాజ్ మరియు ట్రెయిస్మాన్ 2021).
అయితే, మనుగడదారులు వామపక్ష రాజకీయాలను కూడా పట్టుకోవచ్చు. వీటిలో చాలా వరకు క్రైస్తవ నేపథ్యం కంటే కొత్త యుగం నుండి వచ్చాయి, ముఖ్యంగా వాతావరణ మార్పుల యొక్క సంభావ్య అపోకలిప్టిక్ ప్రభావాల గురించి ప్రధానంగా ఆందోళన చెందుతాయి. ఈ సందర్భంలో సర్వైవలిజం దాని మూలాలను 1960-1970ల 'బ్యాక్-టు-ది-ల్యాండర్స్ మరియు స్వచ్ఛంద సరళత యొక్క కమ్యూనిటేరియన్ ఉద్యమాలలో కలిగి ఉంది. ఈ చారిత్రిక మూలాల నుండి ప్రేరణ పొందిన సర్వైవలిస్టులు పర్యావరణ శాస్త్రం మరియు స్థిరత్వంపై ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తారు మరియు వనరులను నిల్వ చేయడంపై తక్కువ దృష్టి పెడతారు. హెలెన్ మరియు స్కాట్ నియరింగ్ "ఆధునిక హోమ్‌స్టేడింగ్ ఉద్యమం" స్థాపకులు. వారు థియోసఫీలో నేపథ్యం ఉన్న శాఖాహారులు మరియు సామ్యవాదులు; వారు న్యూ ఇంగ్లాండ్‌లో ఆఫ్-ది-గ్రిడ్ హోమ్‌స్టేడ్‌ను ఏర్పాటు చేశారు మరియు వారి అన్ని అవసరాలను స్వయం సమృద్ధిగా అందించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు (గౌల్డ్ 1999, 2005).
సర్వైవలిజంను అభ్యసిస్తున్న ఒక ప్రముఖ నూతన యుగ సమూహం చర్చ్ యూనివర్సల్ మరియు ట్రయంఫంట్, దీని నమ్మకాలు థియోసఫీ, క్రిస్టియానిటీ మరియు తూర్పు మతాలను మిళితం చేస్తాయి. 1990లో, వారి నాయకురాలు, ఎలిసబెత్ క్లేర్ ప్రవక్త, అణుయుద్ధం గురించి ప్రవచించారు, కాబట్టి సమూహం వారి మోంటానా గడ్డిబీడులో ఆయుధాలు మరియు వనరులను సిద్ధం చేసింది (లూయిస్ మరియు మెల్టన్ 1994; స్టార్స్ అండ్ రైట్ 2005; ప్రవక్త 2009). ఊహించిన దాడి జరగడంలో విఫలమైంది; సమూహం తరువాత ఫెడరల్ ఏజెంట్లచే దాడి చేయబడింది కానీ చర్చి వలె కొనసాగింది.
మరింత మతపరమైన ఆధారిత మిలీనేరియన్ల వలె, మనుగడవాదులు ప్రస్తుత సంఘటనలను రాబోయే విపత్తు సంకేతాలుగా చదివారు. శతాబ్దం ప్రారంభంలో, Y2K బగ్ స్కేర్ సర్వైవలిజమ్‌కు తాజా ప్రేరణను అందించింది, ఆధునిక సమాజం కంప్యూటర్‌లపై ఆధారపడడాన్ని హైలైట్ చేసింది, ఎందుకంటే కోడింగ్ లోపం వల్ల అన్ని కంప్యూటర్‌లు పనిచేయడం ఆగిపోతుందనే భయంతో. 9/11 దాడులు ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం ముగిసినప్పటి నుండి తగ్గిన బాహ్య శత్రువుల ముప్పును పునరుద్ధరించాయి, అయితే కత్రినా హరికేన్ మరియు హిందూ మహాసముద్ర సునామీకి అధికారిక ఏజెన్సీల ప్రతిస్పందనలు పెద్ద ఎత్తున విపత్తుల కోసం ప్రభుత్వాలు సరిగా సిద్ధంగా లేవని కొందరు భావించారు.
ఇటీవలి సంఘటనలు తీవ్రవాదం, వాతావరణ మార్పు మరియు అణుయుద్ధం వంటి భయాలను తీవ్రతరం చేశాయి, ఇవన్నీ మనుగడ వాదుల మనస్సులలో సమాజానికి ఆసన్న అస్తిత్వ ముప్పులుగా ఉన్నాయి. 2016 అమెరికన్ ఎన్నికల నుండి, ట్రంప్ పరిపాలన ప్రపంచ దృష్టాంతం (సెడక్కా 2017) ముగుస్తుందని భయపడిన "లిబరల్ ప్రిప్పర్స్" సమూహాలు ఉద్భవించాయి.
USలో, మొదటి స్థిరనివాసులను "మనుగడవాదులు"గా చూస్తారు, అయినప్పటికీ వారు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించలేదు. వారు ఆధునిక మనుగడ వాదులకు ప్రేరణ (లామీ 1996:65-66). అమెరికన్‌గా ఉండటం స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వావలంబనతో ముడిపడి ఉంటుంది; ప్రారంభ మార్గదర్శకులు దీనిని ప్రసిద్ధ సంస్కృతిలో ప్రతిబింబించారు. ఈ ఆలోచన ప్రారంభ అమెరికన్ స్థిరనివాసుల జీవితం ఎలా ఉందో సాక్ష్యం-ఆధారిత అంచనా కంటే ఊహాత్మక పునర్నిర్మాణం. ఇది సమకాలీన మనుగడ వాదుల పౌరాణిక చరిత్రను అందిస్తుంది, సామాజిక శాస్త్రవేత్త రిచర్డ్ జి. మిచెల్ దీనిని 'స్వయంప్రతిపత్తిగల సరిహద్దు జీవితం యొక్క శృంగార భావన' (2002:149) అని పిలుస్తారు. ప్రారంభ అమెరికన్ సెటిలర్లు వారి జీవనోపాధి కోసం సంక్లిష్టమైన సరఫరాల నెట్‌వర్క్‌లను ఆశ్రయించకుండా జీవించినట్లు భావించబడుతుంది. అమెరికన్ సరిహద్దుల్లో స్థిరపడినవారు తమ సొంత ఆహారాన్ని పెంచుకోవడానికి మరియు వారి స్వంత భూమిని రక్షించుకోవడానికి ఎక్కువగా బాధ్యత వహిస్తారు.
సమకాలీన మనుగడవాదులు జీవనోపాధి కోసం సరఫరా చేసే సామాజిక నెట్‌వర్క్‌లపై ఆధునిక ఆధారపడటం గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు. సరఫరా గొలుసు నెట్‌వర్క్‌లు అంతరాయం కలిగితే, పెద్ద జనాభాకు భద్రత మరియు ఆహారాన్ని నిర్ధారించడంలో ముఖ్యమైన సమస్యలు ఉంటాయి. ఈ సంభావ్య విపత్తును ఎదుర్కోవడానికి సర్వైవలిజం ఒక మార్గంగా మారుతుంది. సర్వైవలిస్టులు తమ నియంత్రణకు మించిన నెట్‌వర్క్‌లకు మార్పుల ప్రభావాల కోసం సిద్ధంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఇది ఆధునిక సమాజం యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం మరియు సంక్లిష్టతకు ప్రతిస్పందన. 19లో కోవిడ్-2020 మహమ్మారి ప్రపంచవ్యాప్తంగా సరఫరా గొలుసులకు అంతరాయం కలిగించింది మరియు వివిధ అధికార పరిధిలో (స్మిత్ మరియు థామస్ 2021) లాక్‌డౌన్ ఆర్డర్‌లు విధించబడినందున "భయాందోళనలు" మరియు వనరులను నిల్వచేసే సంఘటనలకు దారితీసింది.
ప్రభుత్వ మరియు పౌర మౌలిక సదుపాయాలు విఫలమయ్యే భవిష్యత్తు కోసం సర్వైవలిస్టులు సిద్ధమవుతారు. చాలా ఊహలలో, ఈ వైఫల్యం పర్యావరణ వైపరీత్యాలు, ఆర్థిక పతనం, అంతర్యుద్ధం (ముఖ్యంగా జాతి పరంగా), అణు దాడి మరియు విదేశీ దండయాత్రల వల్ల సంభవించవచ్చు. ఇన్‌ఫ్రాస్ట్రక్చర్ పనిచేయకుండానే విపత్తు నుండి బయటపడేందుకు అవసరమైన ఆచరణాత్మక చర్యలపై సర్వైవలిజంలో దృష్టి చాలా తరచుగా ఉంటుంది. వనరులను నిల్వ చేయడం, తప్పించుకునే మార్గాలను ప్లాన్ చేయడం మరియు "బగ్ అవుట్" చేయడానికి రిమోట్ ప్రాపర్టీలను కొనుగోలు చేయడం ద్వారా ఈ సంఘటనలను ఎలా బ్రతికించాలనే దానిపై సర్వైవలిస్ట్ దృష్టి ఉంది. కొంతమంది మనుగడదారులు ఇప్పటికే మారుమూల ప్రాంతాలకు తరలివెళ్లారు మరియు "ఆఫ్ గ్రిడ్"లో నివసిస్తున్నారు. మరికొందరు ప్రధాన స్రవంతి జీవనశైలితో కొనసాగుతారు కానీ భవిష్యత్ అపోకలిప్స్ కోసం వివిధ స్థాయిల తయారీలో పెట్టుబడి పెడతారు.
ప్రపంచం అంతం కోసం తయారీ మరియు మనుగడపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం (మనకు తెలిసినట్లుగా) సామాజిక శాస్త్రవేత్త ఫిలిప్ లామీ మనుగడవాదులను "ప్రయాసవాదులు" (1996:5)గా వర్గీకరించడానికి దారితీసింది. దీనర్థం వారు సహస్రాబ్దికి ముందు జరిగిన విపత్తుపై మరియు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత ద్వారా దానిని తట్టుకునే వారి సామర్థ్యంపై దృష్టి పెడతారు. కొంతమంది మనుగడవాదులు నిర్దిష్ట వేదాంత శాస్త్రాన్ని కలిగి ఉంటారు, చాలా తరచుగా క్రైస్తవులు. ప్రపంచం ప్రస్తుతం లేదా త్వరలో ప్రతిక్రియ కాలంలో ఉందని ఇది సూచిస్తుంది. ప్రతిక్రియ అనేది సహస్రాబ్దికి ముందు విశ్వాసులు అనుభవించిన కష్టాలు మరియు కష్టాల కాలం, క్రీస్తు తిరిగి రావడం మరియు భూమిపై 1,000 సంవత్సరాల శాంతియుత పాలన. అయినప్పటికీ, చాలా మంది సెక్యులర్ మనుగడవాదులు కూడా ఉన్నారు.
మనుగడవాదం యొక్క కేంద్ర ఏకీకృత నమ్మకం ఏమిటంటే, సామాజిక పతనానికి అవకాశం ఉంది మరియు ఆసన్నమైంది. సమాజం విచ్ఛిన్నమవుతుంది, ఆపై తమను తాము రక్షించుకోవడం వ్యక్తులు లేదా వ్యక్తుల యొక్క చిన్న సమూహాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రస్తుత సామాజిక క్రమం యొక్క విచ్ఛిన్నం హోరిజోన్లో ఉన్నందున, వివిధ ఆచరణాత్మక దశల ద్వారా అది లేకుండా జీవితం కోసం సిద్ధం చేయడం అవసరం.
ఆన్‌లైన్ కమ్యూనిటీల ద్వారా సర్వైవలిజం చాలా వరకు అభివృద్ధి చెందింది; అలాగే, ప్రధాన ప్రాంగణాన్ని సంక్షిప్తీకరించడానికి అనేక ఎక్రోనింలు మరియు సంక్షిప్తాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. TEOTWAWKI అంటే మనకు తెలిసిన ప్రపంచం అంతం; సర్వైవలిస్టులు తరచుగా ఉపయోగించే పదం ఆసన్నమైన సామాజిక పతనానికి క్యాచ్-ఆల్. WTSHTF అంటే షిట్ హిట్స్ ది ఫ్యాన్, మరియు అదే ఆలోచనను సూచిస్తుంది. WROL, రూల్ ఆఫ్ లా లేకుండా, సమాజం యొక్క చట్టపరమైన వ్యవస్థ మరియు చట్టాన్ని అమలు చేసే విధులు నిలిపివేయబడినప్పుడు అపోకలిప్టిక్ అనంతర దృశ్యాలను మరింత ప్రత్యేకంగా సూచిస్తుంది.
సర్వైవలిస్ట్ నమ్మకాలు మనుగడ సాగించగల ప్రపంచ దృష్టాంతాల చుట్టూ తిరుగుతాయి, కాబట్టి అవి మనకు తెలిసిన ప్రపంచ ముగింపును సూచిస్తాయి, ఇది ప్రపంచం యొక్క పూర్తి విధ్వంసం లేదా క్రైస్తవుల యొక్క నిర్దిష్ట రూపాల్లో ప్రపంచం అంతం కాదు. ఎస్కాటాలజీ. వారి నమ్మకాలు ఆధునిక దేశ రాజ్యం మరియు పట్టణవాదం, అనుబంధ సౌకర్యాలు మరియు సరఫరా గొలుసులపై ఆధారపడతాయనే భయాన్ని సూచిస్తున్నాయి, అవి లేకుండా గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. వారు ఈ గందరగోళాన్ని ఎదుర్కోవటానికి ఒక మార్గంపై దృష్టి పెడతారు. సర్వైవలిస్టుల మధ్య చాలా చర్చలు పోస్ట్-అపోకలిప్టిక్ గందరగోళం సంభవించినప్పుడు ఏమి చేయాలనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది.
ప్రధాన వ్యూహాలను "బగ్ అవుట్" లేదా "బగ్ ఇన్" అని పిలుస్తారు. బగ్ అవుట్ చేయడం తరచుగా తప్పించుకోవడం సురక్షితమైన ప్రదేశం ఏర్పాటు చేయబడిన గ్రామీణ లేదా తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతానికి తిరోగమనం. బగ్ అవుట్ చేయడానికి బగ్ అవుట్ బ్యాగ్, బగ్ అవుట్ వెహికల్ మరియు బగ్ అవుట్ లొకేషన్ అనే సంక్షిప్త పదాలతో ఆన్‌లైన్ కమ్యూనిటీలలో BOB, BOV, BOL అని పిలువబడే ఎస్కేప్ సాధనం అవసరం. బగ్ ఇన్ చేయడం అనేది ఒకరి స్వంత ఇంటిలో ఉండడం, దీనికి వనరుల నిల్వలను సేకరించడం మరియు సమర్థవంతంగా కోటలను ఏర్పాటు చేయడం అవసరం. [చిత్రం కుడివైపు]
సర్వైవలిజం వ్యక్తిగత మోక్షంపై దృష్టి పెడుతుంది, ఎవరినీ రక్షించడానికి వచ్చే మెస్సీయా లేడు. ఇది స్వావలంబనను నొక్కి చెబుతుంది; మనుగడ ఒకరి చేతుల్లోనే ఉంది. మానవజన్య అపోకలిప్స్, ముఖ్యంగా ఆర్థిక పతనం, పర్యావరణ విపత్తు మరియు జాతి యుద్ధంపై దృష్టి ఉంది. ఈ సంఘటనలలో ప్రతి ఒక్కటి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క పాక్షిక లేదా మొత్తం విచ్ఛిన్నానికి కారణమవుతుందని నమ్ముతారు, ఫలితంగా గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. సమాజం యొక్క ప్రస్తుత ఆర్థిక ఆకృతీకరణను బలహీనపరిచే విపత్తు వాతావరణ మార్పుల అంచనాల కారణంగా "ఎకో అపోకలిప్స్" యొక్క ఆలోచన ప్రత్యేక దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది (లామీ 1996:84).
సర్వైవలిజం అనేది నిరంకుశ, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక స్వయం సమృద్ధి యొక్క తాత్విక ప్రాతిపదికన ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇక్కడ ఒక సంస్థ బయటి సహాయం లేదా వ్యాపారాన్ని ఆశ్రయించకుండా మనుగడ సాగిస్తుంది. USలో, భూ వినియోగ వివాదాలు, సమాఖ్య ప్రభుత్వంపై అపనమ్మకం, స్వావలంబన, సమాఖ్యపై స్థానిక పాలన యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు సాధారణ యాంటీ స్టాటిజంపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది.
సర్వైవలిజం స్వాభావికంగా సహస్రాబ్ది, ఎందుకంటే ఇది సమాజం యొక్క ఆసన్నమైన పతనాన్ని, మనకు తెలిసిన ప్రపంచ ముగింపును ప్రతిపాదిస్తుంది మరియు దీనిని తట్టుకుని నిలబడటానికి సిద్ధం కావడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. అందుకే లామీ సర్వైవలిస్టులను ట్రిబ్యులేషనిస్టులుగా నిర్వచించాడు, ఎందుకంటే వారు అంతిమ కాలాన్ని తట్టుకోవడానికి సిద్ధమవుతున్నారు లేదా ఈ ప్రపంచం యొక్క ఆఖరి వినాశనానికి (1996:6) ముందు బాధల సమయాల్లో ఇప్పటికే జీవిస్తున్నారని నమ్ముతున్నారు.
లామీ సర్వైవలిస్టులను "సెక్యులర్ మిలీనేరియన్లు" అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే మానవ నిర్మిత అపోకలిప్స్‌పై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది మరియు దాని మనుగడ కూడా వారి చేతుల్లోనే ఉంది (1997:94-95). క్రిస్టియన్ ఎస్కాటాలజీలో వలె కాకుండా, రప్చర్‌లో దైవిక జోక్యం ద్వారా రక్షింపబడే ఎన్నుకోబడిన వారు ఎవరూ లేరు. ఇది సామాజిక డార్వినిజం యొక్క క్రూరమైన రూపంలో తమ కోసం ప్రతి వ్యక్తి. ఈ నేపధ్యంలో సర్వైవల్ ఆఫ్ ది ఫిటెస్ట్ అంటే దూరదృష్టి మరియు ఉత్తమ సన్నాహకాలు ఉన్నవారు మనుగడ సాగిస్తారు.
దీనికి విరుద్ధంగా, సన్నద్ధం కాని వారిని "జాంబీస్" అని పిలుస్తారు, సంక్షోభ సమయంలో వారిని రక్షించడానికి ఏదైనా విస్తృత సామాజిక వ్యవస్థ వస్తుందని భావించే ప్రతి ఒక్కరూ. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఈ సందర్భంలో వీరు "నమ్మేవారు కానివారు". తయారు చేయని వారి నుండి, జాంబీస్ నుండి జాంబీస్ మేల్కొని ప్రిపేర్‌ల నుండి ఈ వేరుచేయడం, ఛోవినిస్ట్ ఆర్యన్ ఫిలాసఫీలోకి సులభంగా జారిపోతుంది: సిద్ధం చేసే వారు లేని వారి కంటే గొప్పవారు. కుడి-కుడివైపు చాలా మందికి మనుగడవాదం విజ్ఞప్తి చేయడానికి ఇది బహుశా ఒక కారణం కావచ్చు.
అయితే, చరిత్రకారుడు ఎకార్డ్ టాయ్, మనుగడవాదులు మరియు మితవాద రాజకీయ తీవ్రవాదులు వేర్వేరు ఉపసంస్కృతులు, ఇవి పారామిలిటరీ శిక్షణ, గోప్యత పట్ల ఆసక్తి మరియు ఆధునిక సమాజం యొక్క అనివార్య విధ్వంసంలో అపోకలిప్టిక్ నమ్మకాలు వంటి కొన్ని సాధారణ మైదానాలను పంచుకుంటాయి (1986: 80). మనుగడవాదం యొక్క రూబ్రిక్‌లో అనేక విభిన్న భావజాలాలు ఉన్నాయి. "మతం;"కి సంబంధించి మనుగడవాదులను ఎలా వర్గీకరించాలి అనేది బహిరంగ ప్రశ్న. మనుగడ వాదం వికేంద్రీకరించబడినది మరియు సంస్థాగతం కానిది కనుక, ఇది అధికారిక మార్గంలో ఏదైనా నిర్దిష్ట మతంతో ముడిపడి ఉండదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, క్రైస్తవ వర్గాలలో ఇది సర్వసాధారణం, ముఖ్యంగా కుడి-కుడి రాజకీయ తత్వశాస్త్రాన్ని సమర్థించే వాటిలో.
సర్వైవలిజం అనేది అన్నింటికంటే ఒక అభ్యాసం, ఇది ఒక ఉద్యమం లేదా నమ్మకాల వ్యవస్థ కంటే నిస్సందేహంగా ఎక్కువ. సర్వైవలిజం అనేది సమూహాలు మరియు వ్యక్తులు చేసే పని; ప్రపంచం అంతం కోసం సిద్ధం కావడానికి ఒక మార్గం, క్రియాపదంగా సంగ్రహించబడింది: "ప్రిప్" మరియు "ప్రిపింగ్." అటువంటి ఉద్యమం ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, అది ఆన్‌లైన్ కమ్యూనిటీలలో చాలా బలంగా వర్ధిల్లుతుంది; చాలా మంది కేవలం ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు, కథనాలు మరియు బ్లాగులు చదవడం మరియు/లేదా ఫోరమ్‌లపై వ్యాఖ్యానించడం, అయితే ఇతరులు సిద్ధం చేయడానికి ఆచరణాత్మక చర్యలు తీసుకుంటారు, కొన్నిసార్లు గణనీయమైన ఆర్థిక పెట్టుబడులు పెడతారు.
మనుగడలో పెట్టుబడి పెట్టడం ప్రారంభించే వారికి, ఇంధనం, ఔషధం, ఆహారం, సాధనాలు మరియు ఆయుధాలు వంటి సామాగ్రిని కొనుగోలు చేయడం, నిల్వ చేయడం, సేకరించడం మరియు దాచడం కూడా మొదటి దశ. ఇది కేవలం ప్రథమ చికిత్స వస్తు సామగ్రి, దిక్సూచి, స్విస్ ఆర్మీ నైఫ్ మరియు కొన్ని MREలు (తినడానికి సిద్ధంగా ఉన్న భోజనం) వంటి అవసరమైన వస్తువులతో "బగ్ అవుట్ బ్యాగ్"ని ప్యాక్ చేయడం కావచ్చు. అందుబాటులో ఉన్న స్థలం, విడి గది, గ్యారేజీ, తోటలో ఒక షెడ్‌ని పూరించడానికి అవసరమైన వస్తువుల నిల్వను విస్తరించవచ్చు.
కొంతమంది సర్వైవలిస్ట్‌లు తమ కాష్‌ను "జాంబీస్" నుండి రక్షించుకోవడంలో శ్రద్ధ వహిస్తారు, వారు విపత్తు తర్వాత ముప్పుగా మారే సంసిద్ధత లేని ప్రజానీకం, ​​కాబట్టి వారు తమ నిల్వల కోసం దాక్కున్న ప్రదేశాలను రూపొందించడంలో విస్తృతమైన కృషి చేస్తారు. ఆహార దుకాణాలు, ఆసుపత్రులు మరియు పెట్రోలు బంకుల్లో కేవలం మూడు రోజుల పాటు మాత్రమే నిల్వలు ఉంటాయని, అందువల్ల చిన్న విపత్తు సంభవించినప్పుడు కూడా నిత్యావసరాలకు అందుబాటులో లేకపోవడం ఆందోళన కలిగిస్తుంది. సర్వైవలిస్టులు తరచుగా తమకు ఎంత అవసరమో, ఇరవై నాలుగు గంటలు, డెబ్బై-రెండు గంటలు, మూడు వారాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వాటిని నిల్వ చేసుకునే స్థలాన్ని బట్టి కొంత మొత్తంలో వనరులను నిర్వహించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. సర్వైవలిస్ట్ దుకాణాలు నిర్దిష్ట సమయం కోసం అవసరమైన వస్తువులను కలిగి ఉన్నట్లు ప్రచారం చేయబడిన "బండిల్స్" విక్రయిస్తాయి.
వనరులను నిల్వ ఉంచడం అనేది వాటిని నిల్వ చేయడానికి స్థలాన్ని కలిగి ఉండటంపై అంచనా వేయబడుతుంది. నిల్వను పెంచడం వలన ఎమర్జెన్సీ షెల్టర్‌లు లేదా బంకర్‌లను నిర్మించడం ద్వారా తప్పించుకోవడానికి సురక్షితమైన స్థలాన్ని కూడా అందించవచ్చు, "బగ్ ఇన్" నుండి "బగ్ అవుట్"కి పరివర్తనం చెందుతుంది. కొంతమంది మనుగడదారులు ఏకాంత గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో తిరోగమనాలను కొనుగోలు చేస్తారు; ఇది వుడ్స్‌లోని క్యాబిన్‌లో దాక్కున్న ప్రిపర్ యొక్క కొంతవరకు మూస చిత్రం. అయితే, ప్రాపర్టీలను పన్ను రద్దు, అద్దె లేదా సెలవుల వినియోగం, రిటైర్‌మెంట్ హోమ్‌లు, ఆపై రెట్రీట్‌లుగా కొనుగోలు చేయవచ్చు. కాన్సాస్‌లోని విచితలోని సర్వైవల్ కాండో ప్రాజెక్ట్ వంటి మతపరమైన ఆశ్రయాలకు లేదా బంకర్‌లను విక్రయించడానికి కొంతమంది మొత్తం భూమిని కొనుగోలు చేస్తారు, ఇది మార్చబడిన భూగర్భ క్షిపణి గోతిలో నిర్మించిన పదిహేను-అంతస్తుల అపార్ట్‌మెంట్ కాంప్లెక్స్, ఇక్కడ యూనిట్లు $1.500,000-3,000,000 (ఓస్నోస్) మధ్య విక్రయించబడ్డాయి. 2017).
చర్చి యూనివర్సల్ మరియు ట్రయంఫంట్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్స్ వంటి మనుగడవాదాన్ని అభ్యసించే మత సమూహాలు, సమూహంగా జీవించడానికి మరియు వనరులను మతపరంగా పంచుకోవడానికి వివిక్త ప్రదేశాలలో మొత్తం తిరోగమనాలను నిర్మించారు, సంఖ్యలో భద్రత యొక్క భావనను మరియు ఇష్టపడే విశ్వాసుల మనుగడవాద సమాజాన్ని అందించారు. .
యుఎస్‌లో, సర్వైవలిజం ఆఫ్ గ్రిడ్ గ్రామీణ జీవనంతో ముడిపడి ఉంది, ప్రభుత్వ సేవలు లేదా యుటిలిటీలను ఉపయోగించకుండా స్వయం సమృద్ధిని అభ్యసిస్తుంది. రిచర్డ్ జి. మిచెల్ అనే సామాజిక శాస్త్రవేత్త సదరన్ ఒరెగాన్‌లో సర్వైవలిస్ట్ రిట్రీట్‌ల ప్రజాదరణకు ఇదే కారణమని సూచిస్తున్నారు (2002:33). మారుమూల, గ్రామీణ ప్రదేశానికి వెళ్లలేని వారి కోసం, పట్టణ ప్రిపరేషన్ ఇప్పుడు జనాదరణ పెరిగింది, బగ్గింగ్ vs బగ్గింగ్, ఏమి నిల్వ చేయాలి మరియు ఎక్కడ నిల్వ చేయాలి మరియు సమాజం పతనమైనప్పుడు ప్రమాదాల గురించి వివిధ పరిగణనలను తీసుకువస్తోంది (సరిహద్దులు 2021) .
ఆశ్రయం మరియు వనరులతో పాటు, ఆర్థిక సంసిద్ధత మరొక ముఖ్యమైన అంశం. సామాజిక సంస్థలపై ఆధారపడటాన్ని ఇష్టపడకపోవడం మరియు ముఖ్యంగా బ్యాంకులపై అపనమ్మకం చాలా మంది మనుగడదారులను రుణభారం నుండి తప్పించుకోవడానికి దారి తీస్తుంది. ఆహార పదార్థాలను నిల్వ చేయడంతోపాటు, కొందరికి మూడు నెలల విలువైన పొదుపు లేదా ఒక నెల ఖర్చు నగదు రూపంలో ఉంటుంది. కొంతమందికి, ఆర్థిక పతనంలో కాగితపు డబ్బు ఆకస్మికంగా మరియు భారీగా విలువ తగ్గించబడినప్పుడు బంగారం లేదా వెండిని కలిగి ఉండటం ముఖ్యం. అయితే, మొత్తం సామాజిక పతనం విషయంలో ఇది విలువలేనిది. మిచెల్ నివేదించిన ప్రకారం, కొంతమంది మనుగడదారులు తమను తాము తయారు చేసుకోలేని లేదా నిల్వ చేసుకోలేని నిత్యావసర వస్తువులను పొందేందుకు ప్రత్యామ్నాయ డబ్బు మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థలను, ప్రత్యేకించి వస్తుమార్పిడి మరియు వాణిజ్యాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తారు (2002:38).
ఆర్థిక వనరులను పొందడం ద్వారా సిద్ధం చేసే సామర్థ్యం మధ్యవర్తిత్వం వహించబడుతుంది. చాలా ధనవంతులు న్యూజిలాండ్ లేదా పసిఫిక్ నార్త్‌వెస్ట్‌లో భూమిని కొనుగోలు చేయవచ్చు, "బగ్ అవుట్ వెహికల్"గా ఒక ప్రైవేట్ విమానం లేదా పడవను సిద్ధంగా ఉంచుకోవచ్చు మరియు ఒక ప్రత్యేక ప్రయోజన ప్రదేశంలో నెలల విలువైన సామాగ్రిని నిల్వ చేయవచ్చు. న్యూ యార్కర్ మనుగడలో ఉన్న సిలికాన్ వ్యాలీ వ్యవస్థాపకుల గురించిన కథనం (ఓస్నోస్ 2017). నిరుపేదలు సిద్ధపడటానికి వారి సాధనాల్లో మరింత పరిమితులు. ఇంకా, ప్రిపరేషన్ అనేది ఒక ఆర్థిక కార్యకలాపం; రేషన్‌లను కొనుగోలు చేయడానికి మరియు నిల్వ చేయడానికి చెల్లించడానికి సమాజంలో ఉద్యోగం అవసరం. కొన్నిసార్లు ప్రిపరేషన్ అనేది జీవనాధార సాధనంగా మారవచ్చు, కానీ చాలా వరకు సమాజం యొక్క ఆర్థిక జీవితంలో నిరంతరం నిమగ్నమవ్వడం అవసరం.
వనరులను కూడగట్టుకోవడంతోపాటు, మనుగడవాదులు నైపుణ్యాలను పెంపొందించుకోవాలని నొక్కిచెప్పారు. ఇందులో ప్రాథమిక ప్రథమ చికిత్స, అగ్ని-ప్రారంభించడం, మ్యాప్‌లు లేకుండా నావిగేట్ చేయడం, వేటాడటం, ఆశ్రయాలను నిర్మించడం, బుష్ క్రాఫ్ట్‌లో కోర్సులు తీసుకోవడం మరియు సమాజం లేకుండా జీవించడం వంటి ఇతర నైపుణ్యాలు వంటి అరణ్య మనుగడ నైపుణ్యాలను నేర్చుకోవచ్చు. ఈ నైపుణ్యాలను అందించే కోర్సులు ప్రిప్పర్స్ సమావేశమయ్యే ప్రదేశాలు, అలాగే ప్రిప్పర్ "ఫెస్ట్‌లు," సైనిక పరికరాల వేలం మరియు ఎక్స్‌పోస్, "వార్ గేమ్స్," లేదా శిక్షణా వ్యాయామాలు (మిచెల్ 2002:57). మనుగడకు సంబంధించిన మీడియా ఖాతాలలో తుపాకీలు మరియు పారామిలిటరీ శిక్షణపై దృష్టి ఉంది.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, సర్వైవలిస్ట్‌లలో అత్యధికులు చట్టాన్ని గౌరవించే మరియు అనుగుణమైనవాటిగా ఉంటారని వాదించబడింది (మిచెల్ 2002:149). ఆయుధాలు మరియు మనుగడ నైపుణ్యాల గురించి చాలా చర్చలు సమాజ ముగింపుపై ఆధారపడి ఉంటాయి; ఇది సమాజం పోయిన తర్వాత వారు చేసేది, ముందు కాదు. మిచెల్ సర్వైవలిస్టుల సృజనాత్మకత మరియు క్రాఫ్టింగ్‌ను నొక్కి చెప్పాడు; అవి ప్రతిచర్య కాదు. వారు కొత్త ఆర్థిక మరియు సామాజిక ప్రదేశాలను సృష్టించేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. నిష్క్రియాత్మక వినియోగదారువాదాన్ని తిరస్కరించడంలో, వారు చురుకైన, వ్యవస్థాపక రూపాల సంఘం మరియు సాంఘికతను కలిగి ఉంటారు. పారామిలటరీ గ్రూపులతో బలమైన అనుబంధం మరియు మీడియాలో తీవ్రవాద హింస మరియు ప్రజాదరణ పొందిన ఊహ కారణంగా, కొందరు ఇది తాము కాదని నొక్కి చెప్పడానికి చాలా వరకు వెళతారు.
సర్వైవలిజం అనేది అభ్యాసకుల యొక్క వదులుగా ఉండే నెట్‌వర్క్. అధికారిక నాయకత్వ నిర్మాణాలతో కొన్ని మిలీషియా-శైలి సమూహాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా మంది ప్రిపేర్లు స్వయంగా ఉంటారు మరియు ఇతరులతో ప్రధానంగా ఆన్‌లైన్‌లో కనెక్ట్ అవుతారు, ప్రత్యేకించి చిట్కాలు మరియు వ్యూహాలను పంచుకోవడానికి ఫోరమ్‌ల ద్వారా. ప్రిప్పర్స్ యొక్క ఎక్స్ఛేంజ్ నెట్‌వర్క్‌లు వెబ్‌సైట్‌లు, ఎక్స్‌పోస్ మరియు సముచిత ప్రచురణల ద్వారా పనిచేస్తాయి, ఇవి ఒకదానికొకటి వస్తువులను కొనుగోలు చేయడానికి అనుమతిస్తాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] సర్వైవలిజం అనేది నాయకత్వ సోపానక్రమంతో కూడిన పొందికైన ఉద్యమం కాదు, అయితే వ్యక్తులు మరియు సమూహాలు వివిధ స్థాయిలలో నిమగ్నమయ్యే తత్వాలు, నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల యొక్క వదులుగా నిర్మాణాత్మక సమితి. ఇది యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికాలో సర్వసాధారణం కానీ ఐరోపా, దక్షిణాఫ్రికా మరియు ఆస్ట్రేలియాకు కూడా వ్యాపించింది. కాబట్టి సంఖ్యలను అంచనా వేయడం కష్టం. మనుగడకు సంబంధించిన కొన్ని సంస్థలు ఉన్నాయి మరియు లెక్కించడానికి అధికారిక సభ్యత్వం లేదు. అంతేకాకుండా, చాలా మంది మనుగడకు, గోప్యత మరియు గోప్యత అనేది నిల్వ చేయబడిన వనరుల కాష్‌లను రక్షించడానికి మరియు ఉపాంత మరియు అనుమానాస్పద అభ్యాసంగా తరచుగా భావించబడే వాటిపై పక్షపాతాన్ని తిప్పికొట్టడానికి ప్రధానమైనవి.
ప్రిప్పర్స్ మరియు సర్వైవలిస్టుల మధ్య సమూహ భేదాలు ఉన్నాయి. సర్వైవలిస్ట్‌లు వారు నైపుణ్యాలపై దృష్టి సారిస్తారని వాదించవచ్చు, అయితే ప్రిపర్‌లు వనరులను ఎలా ఉపయోగించాలో తెలియకుండా నిల్వ చేస్తారు. స్వీయ-గుర్తించబడిన సర్వైవలిస్టులలో ఒక సాధారణ దావా ఏమిటంటే, ఎక్కువ నైపుణ్యాలను నేర్చుకున్నది, తక్కువ వనరులు మరియు సాధనాలు అవసరం. వారికి కావలసిందల్లా బ్యాక్‌ప్యాక్‌లో సరిపోతుంది. మరోవైపు, "సర్వైవలిస్ట్" అనేది హింస మరియు శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యంతో కూడిన అసభ్యకరమైన పదం అని ప్రిప్పర్స్ వాదించారు. Preppers సమూహాలను ఏర్పరుచుకునే అవకాశం ఉంది లేదా కనీసం ఇతర ప్రిప్పర్‌లతో సహకారంతో పని చేస్తుంది, అయితే వారు మనుగడదారులను మరింత వ్యక్తివాదులుగా చూస్తారు. అయితే, ఇతరులు సర్వైవలిస్ట్ మరియు ప్రిపర్ అనే పదాలను పరస్పరం మార్చుకోవచ్చు, ప్రత్యేకించి బాహ్య దృక్కోణం నుండి వ్రాసేవి. సామాజిక సంస్థ యొక్క ఉపయోగకరమైన రూపంగా సామూహిక పాలన యొక్క ఆవరణను తిరస్కరించే స్వీయ-ఆధారిత జీవనశైలి పరంగా ప్రిప్పర్స్ మరియు సర్వైవలిస్టుల మధ్య విస్తృత సారూప్యతలు ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి అత్యవసర పరిస్థితుల్లో, భేదాలు చిన్నవిగా కనిపిస్తాయి. మనుగడ వాదంపై ప్రసంగంలో పదాలను అమలు చేసే వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని మొదట అర్థం చేసుకోకుండా ఉపయోగించిన పదజాలాన్ని అర్థం చేసుకోవడం గందరగోళంగా ఉంటుంది.
మిలీషియా ఉద్యమాలు మరియు కుడి-కుడి సమూహాలతో చారిత్రక సంబంధం కారణంగా సర్వైవలిస్టులు ప్రజల ఊహలో హింసతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. మరింత విస్తృతంగా చెప్పాలంటే, పెద్ద మొత్తంలో ఆయుధాలను సేకరించే ప్రభుత్వేతర సంస్థలు అనుమానంతో వ్యవహరించబడతాయి మరియు తరచుగా ప్రభుత్వ సంస్థలచే దాడులు మరియు నిఘాలకు లోబడి ఉంటాయి. చాలా మంది మనుగడదారులు వేచి ఉండటం మరియు ముగింపు కోసం సిద్ధం చేయడంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తున్నప్పటికీ, కొందరు తమ అంచనాలను "అంతం యొక్క శక్తిగా" వ్యవహరించాలని నిర్ణయించుకుంటారు మరియు ఉదాహరణకు, ఆయుధాలను నిల్వ చేయడమే కాకుండా ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు తీసుకోవడం లేదా ప్రయత్నించడం ద్వారా అపోకలిప్స్‌ను తీసుకురావాలని నిర్ణయించుకుంటారు. జాతి యుద్ధాన్ని ప్రారంభించడానికి (బార్కున్ 2003:60). సామాజిక శాస్త్రవేత్త రిచర్డ్ జి. మిచెల్, "అన్ని" మనుగడదారులకు ప్రతినిధిగా తీసుకోబడిన హింసాత్మక కొద్దిమంది చర్యలను మీడియా ఎక్కువగా నివేదిస్తుంది మరియు కీలకమైన "ఏమిటి ఉంటే" అనే ప్రతిపాదనను వదిలివేయబడుతుంది (2002:16).
సర్వైవలిస్టులు ఆయుధాలు మరియు ఇతర వనరులను సేకరిస్తున్నారు, తద్వారా సమాజం పతనమైతే ఏమి జరుగుతుందో వారు సిద్ధంగా ఉన్నారు; చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే సమాజాన్ని హింసాత్మకంగా పతనమయ్యేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] హింస యొక్క అధిక ప్రాతినిధ్యం మీడియా మరియు మిలీనేరియన్ సమూహాల పట్ల ప్రజల వైఖరికి అద్దం పడుతుంది, ఇక్కడ హింసాత్మకమైన కొద్దిమంది మొత్తానికి ప్రతిరూపంగా నిలుస్తారు. USలో, ఫెడరల్ ప్రభుత్వం నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి తుపాకులను నిల్వ చేసుకోవడం అనేది స్వీయ-సంతృప్త ప్రవచనం. తుపాకులను సంపాదించే చర్య ఫెడరల్ ఏజెన్సీలు వ్యక్తులు మరియు సమూహాలపై దృష్టి పెట్టేలా చేస్తుంది మరియు ఈ కారణంగా వారిపై కూడా దాడి చేస్తుంది, ఇది బ్రాంచ్ డేవిడియన్స్ మరియు చర్చ్ యూనివర్సల్ మరియు ట్రయంఫంట్ రెండింటిలోనూ దృశ్యం.
చిత్రం #1: యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లోని ప్రిపెర్ షాప్.
చిత్రం #2: ప్రిపరేషన్ మరియు సర్వైవలిస్ట్ వనరులు.
చిత్రం #3: జోంబీ అపోకలిప్స్ టీ షర్ట్.
చిత్రం #4: Prepper/Survivalist దుకాణంలో పుస్తకాలు.
చిత్రం #5: ప్రిప్పర్/సర్వైవలిస్ట్ దుకాణంలో కత్తులు.
బార్కున్, మైఖేల్. 2011. "మిలీనియలిజం ఆన్ ది రాడికల్ రైట్ ఇన్ అమెరికాలో." Pp. 649-66 in ది ఆక్స్ఫర్డ్ హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ మిలీనియలిజం, కేథరీన్ వెస్సింగర్ చేత సవరించబడింది. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
బార్కున్, మైఖేల్. 2003. "మతపరమైన హింస మరియు ఫండమెంటలిజం యొక్క పురాణం." నిరంకుశ ఉద్యమాలు మరియు రాజకీయ మతాలు 4: 55-70.
బార్కున్, మైఖేల్. 1994. "రిఫ్లెక్షన్స్ ఆఫ్ వాకో: మిలీనియలిస్ట్స్ అండ్ ది స్టేట్." Pp. 41-50 అంగుళాలు యాషెస్ నుండి: మేకింగ్ సెన్స్ ఆఫ్ వాకో. లాన్హామ్, MD; రోవ్‌మాన్ & లిటిల్‌ఫీల్డ్.
హద్దులు, అన్నా మారియా. 2020. బ్రేసింగ్ ఫర్ ది అపోకలిప్స్: యాన్ ఎథ్నోగ్రాఫిక్ స్టడీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ యొక్క 'ప్రిప్పర్' సబ్‌కల్చర్. న్యూయార్క్: రౌట్లెడ్జ్.
కోట్స్, జేమ్స్. 1995. ఆర్మ్డ్ అండ్ డేంజరస్: ది రైజ్ ఆఫ్ ది సర్వైవలిస్ట్ రైట్. న్యూయార్క్: హిల్ మరియు వాంగ్.
డయాస్, జాక్లిన్ మరియు రాచెల్ ట్రెయిస్మాన్. 2021. "క్యాపిటల్ సీజ్‌లో రైట్-వింగ్ మిలీషియా సభ్యులు, తీవ్రవాద గ్రూపులు తాజా అభియోగాలు." ఎన్పిఆర్. జనవరి 19. నుండి యాక్సెస్ https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si ఫిబ్రవరి 9, XX న.
ఫాబియన్, జేమ్స్ D. 2001. ది షాడోస్ అండ్ లైట్స్ ఆఫ్ వాకో: మిలీనియలిజం టుడే. ప్రిన్స్టన్: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
గౌల్డ్, రెబెక్కా క్నీల్. 2005. ఎట్ హోమ్ ఇన్ నేచర్: మోడరన్ హోమ్‌స్టేడింగ్ అండ్ స్పిరిచువల్ ప్రాక్టీస్ ఇన్ అమెరికాలో. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.
గౌల్డ్, రెబెక్కా క్నీల్. 1999. "అమెరికాలో మోడరన్ హోమ్‌స్టేడింగ్: నెగోషియేటింగ్ రిలిజియన్, నేచర్, అండ్ మోడర్నిటీ." ప్రపంచ వీక్షణలు: పర్యావరణం, సంస్కృతి, మతం 3: 183-212.
హాల్, జాన్ R., మరియు ఫిలిప్ షుయ్లర్. 1997. "ది మిస్టికల్ అపోకలిప్స్ ఆఫ్ ది సోలార్ టెంపుల్." Pp. 285–311 అంగుళాలు మిలీనియం, మెస్సీయస్ మరియు అల్లకల్లోలం: సమకాలీన అపోకలిప్టిక్ ఉద్యమాలు, థామస్ రాబిన్స్ మరియు సుసాన్ జె. పామర్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: రౌట్లెడ్జ్.
హాగెట్, పాల్. 2011. "వాతావరణ మార్పు మరియు అపోకలిప్టిక్ ఇమాజినేషన్." మానసిక విశ్లేషణ, సంస్కృతి & సమాజం 16: 261-75.
కాబెల్, అల్లిసన్ మరియు కేథరీన్ చిమిడ్లింగ్. 2014. "డిజాస్టర్ ప్రిప్పర్: హెల్త్, ఐడెంటిటీ, అండ్ అమెరికన్ సర్వైవలిస్ట్ కల్చర్." మానవ సంస్థ 73: 258-66.
కప్లాన్, జెఫ్రీ. 1997. అమెరికాలో రాడికల్ రిలిజియన్: మిలీనేరియన్ మూవ్‌మెంట్స్ ఫ్రమ్ ది ఫార్ రైట్ టు ది చిల్డ్రన్ ఆఫ్ నోహ్. సిరక్యూస్, NY: సిరక్యూస్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
లామీ, ఫిలిప్. 1996. మిలీనియం రేజ్: సర్వైవలిస్ట్‌లు, తెల్ల ఆధిపత్యవాదులు మరియు డూమ్స్‌డే ప్రవచనం. న్యూయార్క్: ప్లీనం ప్రెస్.
లూయిస్, జేమ్స్ ఆర్., సం. 1994. యాషెస్ నుండి: మేకింగ్ సెన్స్ ఆఫ్ వాకో. రోవ్‌మాన్ & లిటిల్‌ఫీల్డ్.
లూయిస్, జేమ్స్ R., మరియు J. గోర్డాన్ మెల్టన్. 1994. చర్చి యూనివర్సల్ అండ్ ట్రయంఫాంట్: ఇన్ స్కాలర్లీ పెర్స్పెక్టివ్. స్టాన్‌ఫోర్డ్: సెంటర్ ఫర్ అకడమిక్ పబ్లికేషన్.
లిండర్, స్టీఫెన్ నోరిస్. 1982. సర్వైవలిస్ట్స్: ది ఎత్నోగ్రఫీ ఆఫ్ యాన్ అర్బన్ మిలీనియల్ కల్ట్. PhD డిసర్టేషన్. యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా, లాస్ ఏంజిల్స్.
మిచెల్, రిచర్డ్ జి. 2002. ఆర్మగెడాన్ వద్ద డ్యాన్స్: సర్వైవలిజం అండ్ కేయోస్ ఇన్ మోడరన్ టైమ్స్. చికాగో: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్.
ఓస్నోస్, ఇవాన్. 2017). "అతి ధనవంతుల కోసం డూమ్స్‌డే ప్రిపరేషన్." న్యూ యార్కర్, జనవరి 30. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich ఫిబ్రవరి 9, XX న.
పామర్, సుసాన్ J. 1996. "సౌర దేవాలయంలో స్వచ్ఛత మరియు ప్రమాదం." సమకాలీన మతం యొక్క జర్నల్ 11: 303-18.
పీటర్సన్, రిచర్డ్ జి. 1984. "ప్రిపెరింగ్ ఫర్ ది అపోకలిప్స్: సర్వైవలిస్ట్ స్ట్రాటజీస్." క్రియేటివ్ సోషియాలజీలో ఉచిత విచారణ 12: 44-46.
ప్రవక్త, ఎరిన్ ఎల్. 2009. ప్రవక్త కుమార్తె: ఎలిజబెత్ క్లేర్‌తో నా జీవితం చర్చి యూనివర్సల్ మరియు విజయవంతమైన లోపల. లాన్‌హామ్, MD: లయన్స్ ప్రెస్
సాక్సన్, కర్ట్. 1988. ది సర్వైవర్. అట్లాన్ ఫార్ములారీస్.
సెడక్కా, మాథ్యూ. 2017. "కొత్త డూమ్‌సేయర్స్ ఆయుధాలు తీసుకొని విపత్తుకు సిద్ధమవుతున్నారు: అమెరికన్ లిబరల్స్." క్వార్ట్జ్, మే 7. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ ఫిబ్రవరి 9, XX న.
స్మిత్, నినా, మరియు థామస్, సుసాన్ జెన్నిఫర్. 2021. "COVID-19 మహమ్మారి సమయంలో డూమ్స్‌డే సిద్ధమవుతోంది." సైకాలజీలో సరిహద్దులు 12: 1-15.
prippers & sarvivalists - WRSP
susanna crockeford
pripers and sarvivalists timeline
1973: chamuru korata sankshobham erpadindi.
1975: "sarvivalist" ane padaanni curt sackson tana vaartaalekhalo upayoginchaaru. dhi sarvaivar.
1985 (epril 16): dhi odambadika, sword mariyu arm af dhi lard groop nirvahistunna compoundepy FBI muttadi jarigindi.
1992 (aagastu): idaholoni rooby ridge vadda federal agentlu mariyu veever kutumbaaniki madhya padakondu rojula muttadi mariyu shootout jarigindi.
1993 (fibravari-epril): texasseloni vaakoloni branch davidian compound muttadi mariyu vidhvamsam jarigindi.
1995 (epril 19): oklahoma city bambing jarigindi.
1999: Y2K bug sker jarigindi.
2014: nevaadaaloni bandi ranch vadda pratishtambhana jarigindi.
2016: malhur jaateeya vanyapraanula shreni aakramana jarigindi.
2020: kovid-19 mahammari modalaindi.
2021 (janavari 6): vashington, DCloni US capital bhavanam muttadi jarigindi.
adhikaarika ardhamlo matham kaanappatikii, manugadavaadam leda preperation anedi aadhunika rajya yantraamgaaniki velupala jeevinchaalani vividha kaaranaala kosam korukune samuuhaala madhya jarige abhyasam. aa kaaranaalalo chala varaku minority mataalu, pratyekinchi bhinnamaina kraistava matham mariyu teevravaada rajakeeyala aandolanalato sahakaristaayi. sarvaivalijam anedi sweeya-sadupaayaanni nokkicheppe jeevana vidhaanam, idhi okari swanta leda chinna sahakara samuuham, mariyu sanklishta sarafara golusulu leda prabhutva-niyantrita moulika sadupaayaalapai kaneesa aadhaarapadatam. rashtra nibandhana yokka tiraskarana pedda-sthaayi vipattula nundi takkuva pramaadam unna kotta, pratyaamnaaya netmerkalenu srushtinchadaaniki daariteestundi mariyu samaajamlooni migilina vyaktulatho tarachugaa viruddhamgaa leda abhyantarakaramgaa unde heterodox nammakaalaku marinta aamodaanni andistundi. rashtraniki tagina vanarulanu andinchagala saamarthyam parimitamgaa undani mariyu twaralo puurtigaa kuppakulipotundane nammakaanni kuudaa idhi suuchistumdi.
daani pradhaana amsamgaa, manugadavaadam anedi vanarulanu nilva cheyadam mariyu swayam samruddhi kosam naipunyaalanu sampaadinchadam dwara samajam yokka aasanna patanaaniki siddamayye abhyasam. sarvaivalistaanalu "prippers" ani kuudaa pilustaaru, endukante vipattuku sannaddhatapai ee drushti undi. idhi aadhunika american drugvishayam, idhi US daati eurap, australia, dakshinaafrikaa mariyu prapanchamloni itara praantaalaku vyaapinchindi. soshialogist philip lamy (1996:69) rendava prapancha yuddham yokka vidhvamsam mariyu anuyugam yokka aagamanam tarvaata muulaanni gurtinchaaru. prachchanna yuddham mariyu koria mariyu viyatnaamlooni sainika vairudhyaalu saadhaarana "duck and kavar" vyuham nundi anhu bankarlanu nirminchadamlo marinta sanklishtamaina aashrayam varaku vipattu samsiddhatapai aasaktini rekettinchaayi. ayinappatiki manugadavaadam atyavasara nirvahanaku minchi oka adugu munduku vestundi, idhi puurtigaa panichese saamaajika vyavastha yokka aasanna patanaanni anchana vestundi.
samajam yokka sanklishtata periginanduna, mukhyamgaa rojuwari avasaraalanu sarafara cheyadamlo, manugada mariyu preperation counter stratajiga vruddhi chendaayi. samaajamlooni anni prayojanaalu, soukaryaalu lekunda pothe yem cheyalo prajalu telusukovaalannaaru. howard raf, jan vesley ralls mariyu jef koopar 1970lalo manugada kosam doo-it-meere vidhaanaanni prothsahinche karapatraalu mariyu itara saahityaalanu roopondinche rachayitalalo unnaaru. curt sackson "sarvivalist" ane padaanni srushtinchaadu, apocalips oohinchi leda prabhutvaaniki bhayamto manugada naipunyaalanu abhyasinchadam ane samakaaleena ardhamtho (sackson 1980).
1980la nundi, manugadavaadam bahula-billian dalarla parisramagaa abhivruddhi chendindi. vanti pratyeka prachuranalu fortune yokka sainikudu patrika mariyu taruvaata webesitelu vidudala cheyabaddayi. vanarulanu koodagattukovadamlo aasakti unnavaari kosam sarvivalist parikaraala pradarsanalu praarambhamayyaayi. internet aavirbhaavamto, anline retilarlu sarvivalist gernu prapanchavyaaptamgaa viniyogadaarulaku vikrayinchaaru. [kudivaipuna unna chitram] 1983-1984loo odambadika, khadgam mariyu lard groop yokka arm sarvivalist kamyuunnu sthaapinchi, FBI daadi tarvaata niraayudhulanu chesi raddu chese varaku gerilla vyuuhaalanu upayoginchi jaati yuddhaanni praarambhinchenduku prayatninchaaru (barkun 2011:655) .
1990la nundi, milishia udyamam mariyu teevravaada radical raajakeeyaalato janaadarana pondina kalpanalo manugadavaadam marinta mudipadi undi. rooby ridge, idaholo federal agentlu mariyu veever kutumbaaniki madhya padakondu rojula muttadi mariyu kaalpulu mariyu texasseloni vaakoloni branch davidian compound muttadi mariyu vidhvamsam vanti sanghatanala nundi ee sangham puttindi. vako mariyu rooby ridge vadda maraninchina vaarini kudi vaipuna unna kondaru manugada kosam amaraveerulugaa bhaavinchaaru. tamanu taamu rakshinchukovadaaniki enchukunna vaaripai prabhutvam daadi chestundani vaaru bhaavinchaaru, vaaru edurudaadi cheyalsi vachindi (lamy 1996:19-21). idhi mukhyamgaa paschima USloni graameena praantaalalo montana freemen vanti milishiala samsthanu prothsahinchindi (vessinger 2000:158-203). timoti mchemve, vako vadda muttadi mugisina vaarshikotsavam sandarbhamgaa oklahoma city bambingeaku palpaddadu, ee sanghatana kosam taanu prabhutvaaniki vyatirekamgaa poraadutunnaanani federal bhavanaanni dhwamsam chesi 168 mandini champesanani perkonnadu (rait 2007).
ippatikee chala mandi jaatyahamkaara mitavaada mileeneriyanlu manugadavaadaanni abhyasistunnaaru, mukhyamgaa christian identity, niyopaganijam mariyu odinism (barkun 1994, 2003, 2011)ki sambandhinchina nammakaalanu kaligi unnaaru. 2008 american ennikala nundi iteevali teevravaada manugada vaada samuuhaalaloo tree parsentlu unnaayi, ee paeru prabhutvaaniki avasaramaite niraayudhulanu cheyadaaniki niraakarinche tupaki yajamaanula sankhyanu suuchistumdi mariyu maji samuuham ayina oth keepers mariyu prastuta chatta amalu adhikaarulu. rendoo prabhutva vyatireka mariyu anukuula tupaki yaajamaanyam (tabachanik 2015; sunshine 2016). oth keepers mariyu tree persents iddaruu janavari 6na US capital bildingelipy daadi mariyu muttadilo unnaaru, boogaluu bois vanti manugadavaadaanni abhyasinche kotta milishia groopulatho paatu rendava american antaryuddhaanni anchana vesi siddham chesevaaru (diaz mariyu traisman 2021).
ayithe, manugadadaarulu vamapaksha raajakeeyaalanu kuudaa pattukovachhu. veetilo chala varaku kraistava nepathyam kante kotta yugam nundi vachayi, mukhyamgaa vaataavarana maarpula yokka sambhavya apocaliptic prabhaavaala gurinchi pradhaanamgaa aandolana chendutaayi. ee sandarbhamlo sarvaivalijam daani muulaalanu 1960-1970la 'byak-tu-dhi-landers mariyu swachchanda saralata yokka communitarian udyamaalalo kaligi undi. ee chaaritrika muulaala nundi prerana pondina sarvaivalistulu paryaavarana saastram mariyu sthirathvampai ekkuva praadhaanyatanistaaru mariyu vanarulanu nilva cheyadampai takkuva drushti pedataaru. helen mariyu scat niering "aadhunika homestading udyamam" sthaapakulu. vaaru theosaphylo nepathyam unna saakhaahaarulu mariyu saamyavaadulu; vaaru nyoo inglandelo af-dhi-grid homestadenu erpaatu chesaru mariyu vaari anni avasaraalanu swayam samruddhigaa andinchaalani lakshyamgaa pettukunnaru (gould 1999, 2005).
sarvaivalijamnu abhyasistunna oka pramukha noothana yuga samuuham charch universal mariyu triumphant, deeni nammakaalu theosaphy, christianity mariyu thoorpu mataalanu militam chestayi. 1990loo, vaari nayakuralu, elisabet clare pravakta, anuyuddham gurinchi pravachinchaaru, kabatti samuuham vaari montana gaddibeedulo aayudhaalu mariyu vanarulanu siddham chesindi (loois mariyu melton 1994; stars and rait 2005; pravakta 2009). oohinchina daadi jaragadamlo viphalamaindi; samuuham taruvaata federal agentlache daadi cheyabadindi cony charchi vale konasagindi.
marinta mataparamaina aadhaarita mileenerianla vale, manugadavaadulu prastuta sanghatanalanu raboye vipattu sanketaalugaa chadivaaru. sataabdam praarambhamlo, Y2K bug sker sarvaivalijamko taja prerananu andinchindi, aadhunika samajam computernelapy aadhaarapadadaanni hylite chesindi, endukante coding lopam valla anni computerselu panicheyadam aagipotundane bhayamto. 9/11 daadulu prachchanna yuddham mugisinappati nundi taggina bahya satruvula muppunu punaruddharinchaayi, ayithe katrina hariken mariyu hindu mahasamudra sunaameeki adhikaarika agencyla pratispandanalu pedda ettuna vipattula kosam prabhutvaalu sarigaa siddamgaa levani kondaru bhaavinchaaru.
iteevali sanghatanalu teevravaadam, vaataavarana maarpu mariyu anuyuddham vanti bhayalanu teevrataram chesaayi, ivannee manugada vaadula manassulalo samaajaaniki aasanna astitva muppulugaa unnaayi. 2016 american ennikala nundi, trump paripaalana prapancha drushtaantam (sedakka 2017) mugustundani bhayapadina "libaral prippers" samuuhaalu udbhavinchaayi.
USloo, modati sthiranivaasulanu "manugadavaadulu"gaa chustaru, ayinappatiki vaaru ee padaanni upayoginchaledu. vaaru aadhunika manugada vaadulaku prerana (lamy 1996:65-66). americonnega undatam swayam samruddhi mariyu swaavalambanatho mudipadi untundi; praarambha maargadarsakulu deenini prasiddha samskrutilo pratibimbimchaaru. ee aalochana praarambha american sthiranivaasula jeevitam ela undo saakshyam-aadhaarita anchana kante oohaatmaka punarnirmaanam. idhi samakaaleena manugada vaadula pouraanika charitranu andistundi, saamaajika saastravetta richerd ji. michel deenini 'swayampratipattigala sarihaddu jeevitam yokka shrungaara bhavana' (2002:149) ani pilustaaru. praarambha american setilarlu vaari jeevanopadhi kosam sanklishtamaina sarafaraala netmerkalenu aasrayinchakundaa jeevinchinatlu bhaavinchabadutundi. american sarihaddullo sthirapadinavaaru tama sonta aahaaraanni penchukoovadaaniki mariyu vaari swanta bhoomini rakshinchukovadaaniki ekkuvagaa baadhyata vahistaaru.
samakaaleena manugadavaadulu jeevanopadhi kosam sarafara chese saamaajika netmerkallapy aadhunika aadhaarapadatam gurinchi aandolana chendutunnaru. sarafara golusu netmerkale antaraayam kaligithe, pedda janabhaku bhadrata mariyu aahaaraanni nirdhaarinchadamlo mukhyamaina samasyalu untaayi. ee sambhavya vipattunu edurkovadaaniki sarvaivalijam oka maargamgaa maarutundi. sarvaivalistulu tama niyantranaku minchina netmerkalekaku maarpula prabhaavaala kosam siddamgaa undataaniki prayatnistaaru. idhi aadhunika samajam yokka paraspara aadhaarapadatam mariyu sanklishtataku pratispandana. 19loo kovid-2020 mahammari prapanchavyaaptamgaa sarafara golusulaku antaraayam kaliginchindi mariyu vividha adhikara paridhilo (smith mariyu thamas 2021) lachedoun aardarlu vidhinchabadinanduna "bhayandolanalu" mariyu vanarulanu nilvachese sanghatanalaku daariteesindi.
prabhutva mariyu poura moulika sadupaayaalu viphalamayye bhavishyattu kosam sarvaivalistulu siddhamavutaaru. chala oohalalo, ee vaiphalyam paryaavarana vaipareetyaalu, aardhika patanam, antaryuddham (mukhyamgaa jaati paramgaa), anhu daadi mariyu videshee dandayaatrala valla sambhavinchavachhu. infrostrcarch panicheyakundaane vipattu nundi bayatapadenduku avasaramaina aacharanaatmaka charyalapai sarvaivalijamlo drushti chala tarachugaa untundi. vanarulanu nilva cheyadam, tappinchukune maargaalanu plan cheyadam mariyu "bug avut" cheyadaaniki remot praaparteelanu konugolu cheyadam dwara ee sanghatanalanu ela bratikinchaalane daanipai sarvivalist drushti undi. kontamandi manugadadaarulu ippatike maarumuula praantaalaku taralivellaaru mariyu "af grid"loo nivasistunnaaru. marikondaru pradhaana sravanti jeevanasailito konasaagutaaru cony bhavishyat apocalips kosam vividha sthaayila tayaareelo pettubadi pedataaru.
prapancham antam kosam tayaarii mariyu manugadapai drushti kendrikarinchadam (manaku telisinatlugaa) saamaajika saastravetta philip lamy manugadavaadulanu "prayaasavaadulu" (1996:5)gaa vargeekarinchadaaniki daariteesindi. deenartham vaaru sahasraabdiki mundu jarigina vipattupai mariyu bhautika mariyu aadhyaatmika samsiddhata dwara daanini tattukune vaari saamarthyampai drushti pedataaru. kontamandi manugadavaadulu nirdishta vedaanta saastraanni kaligi untaaru, chala tarachugaa kraistavulu. prapancham prastutam leda twaralo pratikriya kaalamlo undani idhi suuchistumdi. pratikriya anedi sahasraabdiki mundu vishwaasulu anubhavinchina kashtaalu mariyu kashtala kaalam, kreestu tirigi ravadam mariyu bhoomipai 1,000 samvatsaraala saantiyuta paalana. ayinappatiki, chala mandi secular manugadavaadulu kuudaa unnaaru.
manugadavaadam yokka kendra ekikruta nammakam emitante, saamaajika patanaaniki avakaasam undi mariyu aasannamaindi. samajam vichchinnamavutundi, aapai tamanu taamu rakshinchukovadam vyaktulu leda vyaktula yokka chinna samuuhaalapai aadhaarapadi untundi. prastuta saamaajika kramam yokka vichchinnam horizonlo unnanduna, vividha aacharanaatmaka dasala dwara adhi lekunda jeevitam kosam siddham cheyadam avasaram.
anline communityla dwara sarvaivalijam chala varaku abhivruddhi chendindi; alaage, pradhaana praamganaanni sankshipteekarinchadaani aneka ekronimlu mariyu sankshiptaalu upayoginchabaddaayi. TEOTWAWKI ante manaku telisina prapancham antam; sarvaivalistulu tarachugaa upayoginche padam aasannamaina saamaajika patanaaniki catch-al. WTSHTF ante shit hits dhi fan, mariyu adhe aalochananu suuchistumdi. WROL, rool af laa lekunda, samajam yokka chattaparamaina vyavastha mariyu chattaanni amalu chese vidhulu nilipiveyabadinappudu apocaliptic anantara drushyaalanu marinta pratyekamgaa suuchistumdi.
sarvivalist nammakaalu manugada saaginchagala prapancha drushtaantaala chuttu tirugutaayi, kabatti avi manaku telisina prapancha mugimpunu suuchistaayi, idhi prapancham yokka puurti vidhvamsam leda kraistavula yokka nirdishta roopaallo prapancham antam kaadu. escatology. vaari nammakaalu aadhunika desha rajyam mariyu pattanavaadam, anubandha soukaryaalu mariyu sarafara golusulapai aadhaarapadataayane bhayanni suuchistunnaayi, avi lekunda gandaragolam erpadutundi. vaaru ee gandaragolaanni edurkovataniki oka maargampai drushti pedataaru. sarvaivalistula madhya chala charchalu post-apocaliptic gandaragolam sambhavinchinappudu emi cheyalane daanipai drushti pedutundi.
pradhaana vyuuhaalanu "bug avut" leda "bug in" ani pilustaaru. bug avut cheyadam tarachugaa tappinchukovadam surakshitamaina pradesam erpaatu cheyabadina graameena leda takkuva janabha unna praantaaniki tirogamanam. bug avut cheyadaaniki bug avut byag, bug avut vehikal mariyu bug avut lokeshan ane sankshipta padaalatoe anline communitylalo BOB, BOV, BOL ani piluvabade escape saadhanam avasaram. bug in cheyadam anedi okari swanta intilo undadam, deeniki vanarula nilvalanu sekarinchadam mariyu samarthavantamgaa kotalanu erpaatu cheyadam avasaram. [chitram kudivaipu]
sarvaivalijam vyaktigata mokshampai drushti pedutundi, evarinee rakshinchadaaniki vache messeia ledu. idhi swaavalambananu nokki chebutundi; manugada okari chetullone undi. manavajanya apocalips, mukhyamgaa aardhika patanam, paryaavarana vipattu mariyu jaati yuddhampai drushti undi. ee sanghatanalalo prati okkati saamaajika vyavastha yokka paakshika leda mottam vichchinnaaniki kaaranamavutundani nammutaaru, phalitamgaa gandaragolam erpadutundi. samajam yokka prastuta aardhika aakruteekarananu balaheenapariche vipattu vaataavarana maarpula anchanaala kaaranamgaa "eko apocalips" yokka aalochana pratyeka drushti kendreekarinchabadindi (lamy 1996:84).
sarvaivalijam anedi nirankusa, rajakeeya mariyu aardhika swayam samruddhi yokka taatvika praatipadikana aadhaarapadi untundi, ikkada oka samstha bayati sahayam leda vyaapaaraanni aasrayinchakundaa manugada saagistundi. USloo, bhoo viniyoga vivaadaalu, samakhya prabhutvampai apanammakam, swaavalambana, samakhyapai sthaanika paalana yokka praamukhyata mariyu saadhaarana anty statismpy drushti kendreekarinchabadindi.
sarvaivalijam swaabhaavikamgaa sahasrabdi, endukante idhi samajam yokka aasannamaina patanaanni, manaku telisina prapancha mugimpunu pratipaadistundi mariyu deenini tattukuni nilabadataaniki siddham kaavadam yokka praamukhyatanu nokki chebutundi. anduke lamy sarvaivalistulanu tribulationistlu nirvachinchaadu, endukante vaaru antima kaalaanni tattukovadaaniki siddhamavutunnaaru leda ee prapancham yokka akhari vinaasanaaniki (1996:6) mundu baadhala samayaallo ippatike jeevistunnaarani nammutunnaru.
lamy sarvaivalistulanu "secular mileeneriyanlu" ani pilustaadu, endukante manava nirmita apokalipseapy drushti kendreekarinchabadindi mariyu daani manugada kuudaa vaari chetullone undi (1997:94-95). christian escatologylo vale kakunda, rapcharlo daivika jokyam dwara rakshimpabade ennukobadina vaaru evaruu leru. idhi saamaajika darvinism yokka krooramaina roopamlo tama kosam prati vyakti. ee nepadhyamlo sarvaival af dhi fitest ante dooradrushti mariyu uttama sannaahakaalu unnavaaru manugada saagistaaru.
deeniki viruddhamgaa, sannaddham kaani vaarini "jambis" ani pilustaaru, sankshobha samayamlo vaarini rakshinchadaaniki edaina vistruta saamaajika vyavastha vastundani bhavinche prati okkaruu. [kudivaipuna unna chitram] ee sandarbhamlo veeru "nammevaaru kaanivaaru". tayaaru cheyani vaari nundi, jambis nundi jambis melkoni priperela nundi ee verucheyadam, chovinist aryan philasaphyloki sulabhamgaa jaaripotundi: siddham chese vaaru laeni vaari kante goppavaaru. kudi-kudivaipu chala mandiki manugadavaadam vignapti cheyadaaniki idhi bahusa oka kaaranam kaavachhu.
ayithe, charitrakaarudu ecard taay, manugadavaadulu mariyu mitavaada rajakeeya teevravaadulu ververu upasamskrutulu, ivi paramilitary sikshana, gopyata patla aasakti mariyu aadhunika samajam yokka anivarya vidhvamsamlo apocaliptic nammakaalu vanti konni saadhaarana maidaanaalanu panchukuntaayi (1986: 80). manugadavaadam yokka roobrickelo aneka vibhinna bhaavajaalaalu unnaayi. "matham;"ki sambandhinchi manugadavaadulanu ela vargeekarinchaali anedi bahiranga prasna. manugada vaadam vikendreekarinchabadinada mariyu samsthaagatam kaanidi kanuka, idhi adhikaarika maargamlo edaina nirdishta matamto mudipadi undadu. edhi emainappatiki, kraistava vargaalalo idhi sarvasaadhaaranam, mukhyamgaa kudi-kudi rajakeeya tatvasaastraanni samarthinche vaatilo.
sarvaivalijam anedi annintikante oka abhyasam, idhi oka udyamam leda nammakaala vyavastha kante nissandehamgaa ekkuva. sarvaivalijam anedi samuuhaalu mariyu vyaktulu chese pani; prapancham antam kosam siddham kaavadaaniki oka maargam, kriyaapadamgaa sangrahinchabadindi: "prip" mariyu "priping." atuvanti udyamam unikilo unnatlayithe, adhi anline communitylalo chala balangaa vardhillutundi; chala mandi kevalam aasakti kaligi untaaru, kathanaalu mariyu blaagulu chadavadam mariyu/leda foramelapai vyaakhyaaninchadam, ayithe itarulu siddham cheyadaaniki aacharanaatmaka charyalu teesukuntaaru, konnisaarlu gananeeyamaina aardhika pettubadulu pedataaru.
manugadalo pettubadi pettadam praarambhinche vaariki, indhanam, aushadham, aahaaram, saadhanaalu mariyu aayudhaalu vanti saamaagrini konugolu cheyadam, nilva cheyadam, sekarinchadam mariyu daachadam kuudaa modati dasha. idhi kevalam prathama chikitsa vastu samagri, diksuchi, swis armi naif mariyu konni MRElu (tinadaaniki siddamgaa unna bhojanam) vanti avasaramaina vastuvulatoe "bug avut byag"ni pyak cheyadam kaavachhu. andubaatulo unna sthalam, vidi gadi, garragy, thotalo oka shedni puurimchadaaniki avasaramaina vastuvula nilvanu vistarinchavacchu.
kontamandi sarvaivalistilu tama kaashnu "jambis" nundi rakshinchukovadamlo shraddha vahistaaru, vaaru vipattu tarvaata muppugaa mare samsiddhata laeni prajaaneekam, aekaabatti vaaru tama nilvala kosam daakkunna pradesaalanu roopondinchadamlo vistrutamaina krushi chestaaru. aahaara dukaanaalu, aasupatrulu mariyu petrolu bankullo kevalam moodu rojula paatu matrame nilvalu untaayani, anduvalla chinna vipattu sambhavinchinappudu kuudaa nityaavasaraalaku andubaatulo lekapovadam aandolana kaligistundi. sarvaivalistulu tarachugaa tamaku entha avasaramo, iravai naalugu gantalu, debbai-rendu gantalu, moodu vaaraalu leda antakante ekkuva vaatini nilva chesukune sthalaanni batti kontha mottamlo vanarulanu nirvahinchadaaniki prayatnistaaru. sarvivalist dukaanaalu nirdishta samayam kosam avasaramaina vastuvulanu kaligi unnatlu prachaaram cheyabadina "bandils" vikrayistaayi.
vanarulanu nilva unchadam anedi vaatini nilva cheyadaaniki sthalaanni kaligi undatampai anchana veyabadutundi. nilvanu penchadam valana emergency shelterle leda bankarylanu nirminchadam dwara tappinchukovadaaniki surakshitamaina sthalaanni kuudaa andinchavachhu, "bug in" nundi "bug avut"ki parivartanam chendutundi. kontamandi manugadadaarulu ekanta graameena praantaallo tirogamanaalanu konugolu chestaaru; idhi vudselooni cabinelo daakkunna priper yokka kontavaraku muusa chitram. ayithe, praaparteelanu pannu raddu, adde leda selavula viniyogam, retirement homelu, aapai retritelugaa konugolu cheyavachu. kaansaasslooni vichitalooni sarvaival cando praject vanti mataparamaina aasrayaalaku leda bankarylanu vikrayinchadaaniki kontamandi mottam bhoomini konugolu chestaaru, idhi maarchabadina bhugarbha kshipani gotilo nirminchina padihenu-antastula apartement complexes, ikkada unitlu $1.500,000-3,000,000 (osnos) madhya vikrayinchabaddaayi. 2017).
charchi universal mariyu triumphant mariyu branch davidians vanti manugadavaadaanni abhyasinche matha samuuhaalu, samuuhamgaa jeevinchadaaniki mariyu vanarulanu mataparamgaa panchukoovadaaniki vivikta pradesaalalo mottam tirogamanaalanu nirminchaaru, sankhyalo bhadrata yokka bhavananu mariyu ishtapade vishwaasula manugadavaada samaajaanni andinchaaru. .
usslo, sarvaivalijam af grid graameena jeevanamtho mudipadi undi, prabhutva sevalu leda utilitylanu upayoginchakundaa swayam samruddhini abhyasistundi. richerd ji. michel ane saamaajika saastravetta sadaran oregaanlo sarvivalist retreatela prajaadaranaku ide kaaranamani suuchistunnaaru (2002:33). maarumuula, graameena pradesaaniki vellaleni vaari kosam, pattana preperation ippudu janaadarana perigindi, bugging vs bugging, emi nilva cheyali mariyu ekkada nilva cheyali mariyu samajam patanamainappudu pramaadaala gurinchi vividha parigananalanu teesukuvastondi (sarihaddulu 2021) .
aashrayam mariyu vanarulatho paatu, aardhika samsiddhata maroka mukhyamaina amsam. saamaajika samsthalapai aadhaarapadataanni ishtapadakapovadam mariyu mukhyamgaa byaankulapai apanammakam chala mandi manugadadaarulanu runabhaaram nundi tappinchukovadaaniki daari teestundi. aahaara padaarthaalanu nilva cheyadamtopatu, kondariki moodu nelala viluvaina podupu leda oka nela kharchu nagadu roopamlo untundi. kontamandiki, aardhika pathanamlo kaagitapu dabbu aakasmikamgaa mariyu bhariga viluva tagginchabadinappudu bangaram leda vendini kaligi undatam mukhyam. ayithe, mottam saamaajika patanam vishayamlo idhi viluvalenidi. michel nivedinchina prakaaram, kontamandi manugadadaarulu tamanu taamu tayaaru chesukoleni leda nilva chesukoleni nityavasara vastuvulanu pondenduku pratyaamnaaya dabbu mariyu aardhika vyavasthalanu, pratyekinchi vastumaarpidi mariyu vaanijyaanni sthaapinchadaaniki prayatnistaaru (2002:38).
aardhika vanarulanu pondadam dwara siddham chese saamarthyam madhyavartitvam vahinchabadutundi. chala dhanavantulu neusiland leda pasific naarthyvesthylo bhoomini konugolu cheyavachu, "bug avut vehikal"gaa oka private vimanam leda padavanu siddamgaa unchukovachhu mariyu oka pratyeka prayojana pradesamlo nelala viluvaina saamaagrini nilva cheyavachu. nyoo yarkar manugadalo unna silican vyali vyavasthaapakula gurinchina kathanam (osnos 2017). nirupedalu siddhapadataaniki vaari saadhanaallo marinta parimitulu. inka, preperation anedi oka aardhika kaaryakalaapam; reshanlanu konugolu cheyadaaniki mariyu nilva cheyadaaniki chellinchadaaniki samaajamlo udyogam avasaram. konnisaarlu preperation anedi jeevanaadhaara saadhanamgaa maaravacchu, cony chala varaku samajam yokka aardhika jeevitamlo nirantaram nimagnamavvadam avasaram.
vanarulanu koodagattukovadamtopatu, manugadavaadulu naipunyaalanu pempondinchukovalani nokkicheppaaru. indulo praathamika prathama chikitsa, agni-praarambhinchadam, maple lekunda navigate cheyadam, vetaadatam, aasrayaalanu nirminchadam, bush craftelo korsulu teesukovadam mariyu samajam lekunda jeevinchadam vanti itara naipunyaalu vanti aranya manugada naipunyaalanu nerchukovachhu. ee naipunyaalanu andinche korsulu prippers samavesamayye pradesaalu, alaage pripper "festelu," sainika parikaraala velam mariyu exepos, "war games," leda shikshanaa vyaayaamaalu (michel 2002:57). manugadaku sambandhinchina media khaataalalo tupaakeelu mariyu paramilitary shikshanapai drushti undi.
edhi emainappatiki, sarvaivalistilalo atyadhikulu chattaanni gowravinche mariyu anugunamainavaatigaa untaarani vaadinchabadindi (michel 2002:149). aayudhaalu mariyu manugada naipunyaala gurinchi chala charchalu samaja mugimpupai aadhaarapadi untaayi; idhi samajam poyina tarvaata vaaru chesedi, mundu kaadu. michel sarvaivalistula srujanaatmakata mariyu craftingeanu nokki cheppaadu; avi praticharya kaadu. vaaru kotta aardhika mariyu saamaajika pradesaalanu srushtinchenduku prayatnistunnaaru. nishkriyaatmaka viniyogadaaruvaadaanni tiraskarinchadamlo, vaaru churukaina, vyavasthaapaka roopaala sangham mariyu saanghikatanu kaligi untaaru. paramilatary groopulatho balamaina anubandham mariyu medialo teevravaada himsa mariyu prajaadarana pondina ooha kaaranamgaa, kondaru idhi taamu kaadani nokki cheppadaaniki chala varaku velataaru.
sarvaivalijam anedi abhyaasakula yokka vadulugaa unde netmerk. adhikaarika nayakatva nirmaanaalatoe konni milishia-saili samuuhaalu unnappatikii, chala mandi priperlu swayamgaa untaaru mariyu itarulatho pradhaanamgaa anlinele connect avutaaru, pratyekinchi chitkaalu mariyu vyuuhaalanu panchukoovadaaniki foramle dwara. prippers yokka extinj netmerkale webesitelu, exepos mariyu samuchita prachuranala dwara panichestaayi, ivi okadaanikokati vastuvulanu konugolu cheyadaaniki anumatistaayi. [kudivaipuna unna chitram] sarvaivalijam anedi nayakatva sopaanakramamtho kuudina pondikaina udyamam kaadu, ayithe vyaktulu mariyu samuuhaalu vividha sthaayilalo nimagnamayye tatvaalu, nammakaalu mariyu abhyasala yokka vadulugaa nirmaanaatmaka samiti. idhi unaited states af americalo sarvasaadhaaranam cony iropa, dakshinaafrikaa mariyu austreliaku kuudaa vyaapinchindi. kabatti sankhyalanu anchana veyadam kashtam. manugadaku sambandhinchina konni samsthalu unnaayi mariyu lekkinchadaaniki adhikaarika sabhyatvam ledu. antekakunda, chala mandi manugadaku, gopyata mariyu gopyata anedi nilva cheyabadina vanarula kaashelanu rakshinchadaaniki mariyu upaanta mariyu anumaanaaspada abhyaasamgaa tarachugaa bhavinchabade vaatipai pakshapaataanni tippikottadaaniki pradhaanamainavi.
prippers mariyu sarvaivalistula madhya samuha bhedaalu unnaayi. sarvaivalistilu vaaru naipunhyaalapai drushti saaristaarani vaadinchavachchu, ayithe priparlu vanarulanu ela upayoginchaalo teliyakunda nilva chestaaru. sweeya-gurtinchabadina sarvaivalistulalo oka saadhaarana dava emitante, ekkuva naipunyaalanu neerchukunnadi, takkuva vanarulu mariyu saadhanaalu avasaram. vaariki kavalasindalla backypackylo saripotundi. marovaipu, "sarvivalist" anedi himsa mariyu swetajaatiiyula aadhipatyamtho kuudina asabhyakaramaina padam ani prippers vaadinchaaru. Preppers samuuhaalanu erparuchukune avakaasam undi leda kaneesam itara prippreletatho sahakaaramtho pani chestundi, ayithe vaaru manugadadaarulanu marinta vyaktivaadulugaa chustaru. ayithe, itarulu sarvivalist mariyu priper ane padaalanu parasparam maarchukovachhu, pratyekinchi bahya drukkonam nundi vrasevi. saamaajika samstha yokka upayogakaramaina roopamgaa saamuuhika paalana yokka aavarananu tiraskarinche sweeya-aadhaarita jeevanasaili paramgaa prippers mariyu sarvaivalistula madhya vistruta saaruupyatalu unnaayi, pratyekinchi atyavasara paristhitullo, bhedaalu chinnavigaa kanipistaayi. manugada vaadampai prasangamlo padaalanu amalu chese vyakti yokka sthaanaanni modata artham chesukokunda upayoginchina padajaalaanni artham chesukovadam gandaragolamgaa untundi.
milishia udyamaalu mariyu kudi-kudi samuuhaalatoe chaaritraka sambandham kaaranamgaa sarvaivalistulu prajala oohalo himsatho daggari sambandham kaligi unnaaru. marinta vistrutamgaa cheppalante, pedda mottamlo aayudhaalanu sekarinche prabhutvetara samsthalu anumaanamtho vyavaharinchabadataayi mariyu tarachugaa prabhutva samsthalache daadulu mariyu nighaalaku lobadi untaayi. chala mandi manugadadaarulu vechi undatam mariyu mugimpu kosam siddham cheyadampai drushti kendrikaristunnap, kondaru tama anchanaalanu "antam yokka saktigaa" vyavaharinchaalani nirnayinchukuntaaru mariyu udaaharanaku, aayudhaalanu nilva cheyadame kakunda prabhutvaaniki vyatirekamgaa aayudhaalu teesukovadam leda prayatninchadam dwara apokalipsenu teesukuraavaalani nirnayinchukuntaaru. jaati yuddhaanni praarambhinchadaaniki (barkun 2003:60). saamaajika saastravetta richerd ji. michel, "anni" manugadadaarulaku pratinidhigaa teesukobadina himsaatmaka koddimandi charyalanu media ekkuvagaa nivedistundi mariyu keelakamaina "emiti unte" ane pratipaadananu vadiliveyabadutundi (2002:16).
sarvaivalistulu aayudhaalu mariyu itara vanarulanu sekaristunnaru, tadwara samajam patanamaite emi jarugutundo vaaru siddamgaa unnaaru; chala koddimandi matrame samaajaanni himsaatmakamgaa patanamayyelaa cheyadaaniki prayatnistunnaaru. [kudivaipuna unna chitram] himsa yokka adhika praatinidhyam media mariyu milleniarian samuuhaala patla prajala vaikhariki addam padutundi, ikkada himsaatmakamaina koddimandi mottaaniki pratiroopamgaa nilustaaru. USloo, federal prabhutvam nundi tamanu taamu rakshinchukovadaaniki tupaakulanu nilva chesukovadam anedi sweeya-santrupta pravachanam. tupaakulanu sampadinche charya federal agenseelu vyaktulu mariyu samuuhaalapai drushti pettela chestundi mariyu ee kaaranamgaa vaaripai kuudaa daadi chestundi, idhi branch davidians mariyu charch universal mariyu triumphant rendintiloonuu drushyam.
chitram #1: unaited kingydamleni priper shap.
chitram #2: preperation mariyu sarvivalist vanarulu.
chitram #3: jombi apocalips t shart.
chitram #4: Prepper/Survivalist dukaanamlo pustakaalu.
chitram #5: pripper/sarvivalist dukaanamlo kattulu.
barkun, maikhel. 2011. "millenialism aan dhi radical rait in americalo." Pp. 649-66 in dhi auxfurd handbook af millenialism, katherin vessinger chetha savarinchabadindi. auxfurd: auxfurd university press.
barkun, maikhel. 2003. "mataparamaina himsa mariyu phandamentalism yokka puraanam." nirankusa udyamaalu mariyu rajakeeya mataalu 4: 55-70.
barkun, maikhel. 1994. "reflections af vako: millinialists and dhi state." Pp. 41-50 angulaalu yashes nundi: making sens af vako. lanham, MD; roveman & litelefield.
haddulu, anna maria. 2020. bracing far dhi apocalips: yan ethnographic stady af neuark yokka 'pripper' subecalcher. neuark: routledge.
cots, james. 1995. armed and dangeras: dhi raiz af dhi sarvivalist rait. neuark: hill mariyu wang.
dias, jacklin mariyu rachel traisman. 2021. "capital seejilo rait-ving milishia sabhyulu, teevravaada groopulu taja abhiyogaalu." enpr. janavari 19. nundi access https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si fibravari 9, XX na.
fabian, james D. 2001. dhi shados and lites af vako: millenialism tudey. prinston: prinston university press.
gould, rebecka cneel. 2005. ett hom in nechar: moderan homestading and spirichuval practies in americalo. barkili, CA: university af california press.
gould, rebecka cneel. 1999. "americalo moderan homestading: negotiating relisian, nechar, and modernity." prapancha veekshanalu: paryaavaranam, samskruti, matham 3: 183-212.
hal, jan R., mariyu philip shuylar. 1997. "dhi mistical apocalips af dhi solar tempul." Pp. 285–311 angulaalu mileenium, messeas mariyu allakallolam: samakaaleena apocaliptic udyamaalu, thamas rabins mariyu susan je. pamar sampaadakeeyam. neuark: routledge.
haget, pal. 2011. "vaataavarana maarpu mariyu apocaliptic imagination." maanasika vislaeshana, samskruti & samajam 16: 261-75.
kabel, allison mariyu katherin chimidling. 2014. "dizaster pripper: helth, identity, and american sarvivalist kalchar." manava samstha 73: 258-66.
kaplan, jefri. 1997. americalo radical relisian: milleniarian moovements frum dhi far rait tu dhi childran af noh. sirakyus, NY: sirakyus university press.
lamy, philip. 1996. mileenium rage: sarvaivalistilu, tella aadhipatyavaadulu mariyu doommede pravachanam. neuark: pleenam press.
loois, james ar., sam. 1994. yashes nundi: making sens af vako. roveman & litelefield.
loois, james R., mariyu J. gordan melton. 1994. charchi universal and triumphant: in scallerly perspective. stanford: senter far akadamik pablikeshan.
linder, steafen noris. 1982. sarvivalists: dhi ethnography af yan arban millinial kalt. PhD decertation. university af california, las angils.
michel, richerd ji. 2002. armagedan vadda dans: sarvaivalijam and keyos in moderan times. chikago: university af chikago press.
osnos, ivan. 2017). "athi dhanavantula kosam doommede preperation." nyoo yarkar, janavari 30. nundi praapti cheyabadindi http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich fibravari 9, XX na.
pamar, susan J. 1996. "soura devalayamlo swachchata mariyu pramaadam." samakaaleena matham yokka jarnal 11: 303-18.
peaterson, richerd ji. 1984. "prepering far dhi apocalips: sarvivalist stratagies." creative soshiyalajeelo uchita vichaarana 12: 44-46.
pravakta, erin el. 2009. pravakta kumarte: elizabet clarentho naa jeevitam charchi universal mariyu vijayavantamaina lopala. laneham, MD: layans press
sackson, curt. 1988. dhi sarvaivar. atlan formularis.
sedakka, maathyuu. 2017. "kotta doomesairs aayudhaalu teesukoni vipattuku siddhamavutunnaaru: american libarals." quartj, mee 7. nundi praapti cheyabadindi https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ fibravari 9, XX na.
smith, nina, mariyu thamas, susan gennifer. 2021. "COVID-19 mahammari samayamlo doommede siddhamavutondi." sicalogylo sarihaddulu 12: 1-15.