స్వర్గానికీ, నరకానికీ కూడా అతీతమైన మరొక స్థితి ఉన్నదనే మాట ఇంతవరకు ప్రపంచంలో ఇంకే మతాలకీ తెలియలేదు. | తెలుగుబంధు( తెలుగుప్రజల ఆత్మబంధు )
స్వర్గానికీ, నరకానికీ కూడా అతీతమైన మరొక స్థితి ఉన్నదనే మాట ఇంతవరకు ప్రపంచంలో ఇంకే మతాలకీ తెలియలేదు.
స్వర్గానికీ, నరకానికీ కూడా అతీతమైన మరొక స్థితి ఉన్నదనే మాట ఇంతవరకు ప్రపంచంలో ఇంకే మతాలకీ తెలియలేదు. పరిశీలించి చూడండి. పుణ్యము చేసిన Heaven కు పోదువు, లేదా Hell కు పోదువు. వాళ్ళ భాషలోనే చెప్తున్నాను. వాళ్ళకి తెలిసిందొక్కటే - స్వర్గం, నరకం. మరొకటుందని తెలియదు. మరొకటుందయ్యా అన్నారు. అది స్వర్గంకంటే, నరకంకంటే ఇక్కడికంటె గొప్పదది. అక్కడ కేవలం ఆత్మజ్ఞానం వల్ల లభించే మోక్షము, దానిని పరమార్థము అంటారు. ఇహము, పరము, పరమార్థము. ఇక్కడ దుఃఖం గురించి మాట్లాడడం లేదు. కేవలం సుఖం గురించి మాట్లాడుతున్నాను. ఇహంలో సుఖపడడం, పరలోకాలలో సుఖపడడం, ఇవి ఎప్పుడో ఒకప్పుడు నశించేవి కనుక ఎప్పుడూ నశించని శాశ్వతమైన మోక్షసుఖాన్ని పొందడం - ఈ మూడూ లక్ష్యములుగానే తపించుతూంటాం. మనలో కొంచెం తెలివైన వాళ్ళు ఇక్కడ సుఖపడే ప్రయత్నాలు చేస్తూంటారు, మరికొంచెం తెలివైన వాళ్ళు పరంలో కూడా సుఖపడాలని ప్రయత్నిస్తారు. ఇంకా తెలివైన వాళ్ళు ఇహపరాలకు అతీతమైన పరమార్థ సుఖంకోసం శ్రమిస్తూ ఉంటారు. వాళ్ళని మనం జ్ఞానులు, యోగులు అని అంటాం. కనుక ప్రతివారూ ఈ మూడురకాల సుఖాల కోసం తాపత్రయ పడతారని తేలిపోయింది. అయితే ఇహలోకంలో సుఖపడాలని ప్రయత్నిస్తున్నా సుఖపడలేక పోతున్నాం. కష్టం వద్దనుకుంటున్నా అనుభవించక తప్పడంలేదు. ఇది కదా మనకొచ్చిన సమస్య. అందుకోసం ఏం చేయాలి? అనారోగ్యం వచ్చింది. అది తొలగించుకోవడానికి మందు వాడతాం. మందు వాడుతున్న వాళ్ళందరూ అనారోగ్యం నుంచి బయటపడుతున్నారా? భౌతికమైన కొన్ని ప్రయత్నాలు చేయడం వల్ల సుఖపడగలము అంటే పడుతున్నారా? ఇద్దరికి ఒకేరకమైన జబ్బు వచ్చింది. ఇద్దరూ ఒకే వైద్యుడి దగ్గరకు వెళ్ళారు. ఆ వైద్యుడు కూడా నిష్పక్షపాతంగా ఇద్దరికీ ఒకే రకమైన చికిత్స చేశారు. కానీ అందులో ఒకడు బాగుపడ్డాడు, ఇంకొకడు బాగుపడలేదు. దేనివల్ల? దీనికోసం శాస్త్రాలు వెతకక్కరలేదు. అందరికున్న అనుభవమే. ఏ రోగమొస్తే తొందరగా మరణిస్తామని భయపడతామో అదే రోగంతో నూరేళ్ళు బ్రతికిన వాళ్ళున్నారు. ఏ రోగమొస్తే ఇంకేమీ చేయలేం పడుకోవలసిందే అనుకుంటామో అదే రోగంతో ఎన్నో సాధించిన వాళ్ళు ప్రపంచంలో కనపడుతూ ఉంటారు. అందుకే భౌతికమైన ప్రయత్నాలతో కూడా కానిదేదో ఒకటుంది అని ఒప్పుకోక తప్పడం లేదు. అప్పుడే కర్మయొక్క ఆలోచన వస్తున్నది. అంటే ఇదివరకు చేసుకున్న కర్మలబట్టి కూడా మన సుఖదుఃఖాలలో తేడా వుంది అని ఒప్పుకోక తప్పడం లేదు. ఇది లోకాన్ని పరిశీలిస్తే అర్థమౌతున్నది. సుఖం అనుభవించడానికి ముందు మనం ప్రయత్నించేది భౌతికమైన ఉపాయమే. కానీ దుఃఖం నుంచి బయటపడాలనీ, సుఖం పొందాలని మనం ప్రయత్నించేటప్పుడు ఎవరైనా ముందు చేసేది భౌతికమైన ఉపాయమే. రోగం వస్తే ముందు పరుగెత్తేది వైద్యుడి దగ్గరికే. అంతేకానీ నా రోగం పోగొట్టుకోవడానికి యే మంత్రం చేయాలి అని ఎవరూ ఆలోచించరు. ఆ వైద్యుడు కూడా చేతులెత్తేశాక అప్పుడు వెళతాం. మంత్రమా? జాతకమా? మణులా? అని. జాతకం తీసుకొని యే గ్రహ శాంతి చేయాలి? యే రత్నాలు ధరించాలి? అని. కానీ ముందు వెళ్ళేది డాక్టర్ దగ్గరికే. కనుక మనమందరం కూడా ఈ భౌతిక ఉపాయాలే చేస్తాం. భౌతిక ఉపాయాలు కూడా అందనప్పుడు మనం దైవిక ఉపాయాలలోకి వెళ్తుంటాం. కానీ భౌతిక ఉపాయాలలో ఎలాగైతే సాఫల్యము, వైఫల్యము ఉంటాయో దైవిక ఉపాయాలలో కూడా సాఫల్యము, వైఫల్యము కనపడుతూ వుంటుంది. ఎందుకంటే అది కూడా మనం చేసేది భూమిమీదే. స్వర్గంలోనో, ఆకాశంలోనో కూర్చుని చేయడంలేదు. ఇక్కడ చేసే దేనికైనా సాఫల్యము, వైఫల్యము రెండింటిలో యేదో ఒకటి తప్పదు. ఇప్పుడు మీరొక ప్రశ్న వేయచ్చు. మేము కూడా జపాలు చేశాం కానీ లాభం లేకపోయింది అని కొందరంటూంటారు. తరువాత ఆలోచన యేంటంటే జపాలు, తపాలు, పూజలు చేసినా జరుగలేదు కనుక మేం నమ్మడం మానివేశాం అంటారు. ఆరోగ్యం బాగోలేదని వైద్యుడి దగ్గరికి వెళ్ళినవాడికి మందు పనిచేయలేదు. మందు పనిచేయలేదు కదా అని వైద్యశాస్త్రాన్ని నమ్మడం మానివేశామని అంటున్నామా? భౌతిక శాస్త్రమైన వైద్యశాస్త్రంలో కూడా సాఫల్య వైఫల్యాలు కనపడుతున్నాయి. దైవిక శాస్త్రములలో కూడా సాఫల్య వైఫల్యాలు కనపడుతున్నాయి. నువ్వు నమ్మను అన్నప్పుడు అదికూడా నమ్మకూడదు. కానీ నమ్ముతూనే వున్నావు. ఒక డాక్టర్ దగ్గరికి వెళ్ళినప్పుడు అప్పుడే ఆ క్లినిక్ నుంచీ శవం బయటికి వస్తూ ఉంటుంది, పేషెంట్ లోపలికి వెళ్తూ ఉంటాడు. రెండు దృశ్యాలు ఒకేసారి జరుగుతూ ఉంటాయి. శవం బయటికి వచ్చింది కదా అని డాక్టర్ దగ్గర చూపించుకోను అనడు. వాడి దౌర్భాగ్యం కొద్దీ బయటికి వచ్చాడు, నా సౌభాగ్యం కొద్దీ నేను బాగుపడతానేమో అని అనుకుంటున్నాం. మరి అక్కడ మాత్రం వెళ్తున్నావే? ఇక్కడికొచ్చేసరికి ఎందుకు దెబ్బతింటున్నావు?
swargaanikee, narakaniki kuudaa ateetamaina maroka sthiti unnadane maata intavaraku prapanchamlo inke mataalaki teliyaledu. | telugubandhu( teluguprajala aatmabandhu )
swargaanikee, narakaniki kuudaa ateetamaina maroka sthiti unnadane maata intavaraku prapanchamlo inke mataalaki teliyaledu.
swargaanikee, narakaniki kuudaa ateetamaina maroka sthiti unnadane maata intavaraku prapanchamlo inke mataalaki teliyaledu. pariseelinchi chudandi. punyamu chesina Heaven ku poduvu, leda Hell ku poduvu. vaalla bhashalone cheptunnaanu. vaallaki telisindokkate - swargam, narakam. marokatundani teliyadu. marokatundayya annaru. adhi swargankante, narakankante ikkadikante goppadadi. akkada kevalam aatmagnaanam valla labhinche mokshamu, daanini paramaarthamu antaaru. ihamu, paramu, paramaarthamu. ikkada dukkham gurinchi matladadam ledu. kevalam sukham gurinchi maatlaadutunnaanu. ihamlo sukhapadadam, paralokaalalo sukhapadadam, ivi eppudo okappudu nasinchevi kanuka eppuduu nasinchani saasvatamaina mokshasukhaanni pondadam - ee muuduu lakshyamulugaane tapinchutuuntaam. manalo konchem telivaina vaallu ikkada sukhapade prayatnaalu chestuntaru, marikonchem telivaina vaallu paramlo kuudaa sukhapadaalani prayatnistaaru. inka telivaina vaallu ihaparaalaku ateetamaina paramartha sukhamkosam shramistuu untaaru. vaallani manam ghnaanulu, yogulu ani antam. kanuka prativaaruu ee moodurakaala sukhala kosam taapatraya padataarani telipoyindi. ayithe ihalokamlo sukhapadaalani prayatnistunnaa sukhapadaleka potunnam. kashtam vaddanukuntunna anubhavinchaka tappadamledu. idhi kada manakochina samasya. andukosam yem cheyali? anarogyam vachindi. adhi tolaginchukovadaaniki mandu vaadataam. mandu vaadutunna vaallandaruu anarogyam nunchi bayatapadutunnara? bhoutikamaina konni prayatnaalu cheyadam valla sukhapadagalamu ante padutunnara? iddariki okerakamaina jabbu vachindi. iddaruu oke vaidyudi daggaraku vellaaru. aa vaidyudu kuudaa nishpakshapaatamgaa iddarikee oke rakamaina chikitsa chesaru. cony andulo okadu bagupaddadu, inkokadu bagupadaledu. denivalla? deenikosam saastraalu vetakakkaraledu. andarikunna anubhavame. e rogamoste tondaragaa maranistaamani bhayapadatamo adhe rogamtho noorellu bratikina vaallunnaaru. e rogamoste inkemi cheyalem padukovalasinde anukuntamo adhe rogamtho enno saadhinchina vaallu prapanchamlo kanapadutuu untaaru. anduke bhoutikamaina prayatnaalato kuudaa kaanidedo okatundi ani oppukoka tappadam ledu. appude karmayokka aalochana vastunnadi. ante idivaraku chesukunna karmalabatti kuudaa mana sukhadukkhaalalo teda vundi ani oppukoka tappadam ledu. idhi lokanni pariseeliste ardhamouthunnadi. sukham anubhavinchadaaniki mundu manam prayatninchedi bhoutikamaina upayame. cony dukkham nunchi bayatapadaalanee, sukham pondaalani manam prayatninchetappudu evaraina mundu chesedi bhoutikamaina upayame. rogam vaste mundu parugettedi vaidyudi daggarike. antekani naa rogam pogottukovadaniki yee mantram cheyali ani evaruu aalochincharu. aa vaidyudu kuudaa chetulettesaka appudu velataam. mantrama? jatakama? manula? ani. jaatakam teesukoni yee graha saanti cheyali? yee ratnaalu dharinchali? ani. cony mundu velledi dactor daggarike. kanuka manamandaram kuudaa ee bhautika upayale chestam. bhautika upaayaalu kuudaa andanappudu manam daivika upaayaalaloki veltuntam. cony bhautika upaayaalalo elaagaithe saaphalyamu, vaiphalyamu untayo daivika upaayaalalo kuudaa saaphalyamu, vaiphalyamu kanapadutuu vuntundi. endukante adhi kuudaa manam chesedi bhoomimeede. swargamlono, aakaasamloonoo kuurchuni cheyadamledu. ikkada chese denikaina saaphalyamu, vaiphalyamu rendintilo yedo okati tappadu. ippudu meeroka prasna veyachu. memu kuudaa japalu chesham cony laabham lekapoyindi ani kondarantuuntaaru. taruvaata aalochana yentante japalu, tapaalu, poojalu chesina jarugaledu kanuka mem nammadam manivesam antaaru. aarogyam bagoledani vaidyudi daggariki vellinavaadiki mandu panicheyaledu. mandu panicheyaledu kada ani vaidyasaastraanni nammadam maanivesaamani antunnama? bhautika saastramaina vaidyasaastramlo kuudaa saafalya vaiphalyalu kanapadutunnaayi. daivika saastramulalo kuudaa saafalya vaiphalyalu kanapadutunnaayi. nuvvu nammanu annappudu adikuda nammakudadu. cony nammutune vunnavu. oka dactor daggariki vellinappudu appude aa clinic nunchi shavam bayatiki vastuu untundi, patint lopaliki veltuu untaadu. rendu drushyaalu okesari jarugutuu untaayi. shavam bayatiki vachindi kada ani dactor daggara chuupinchukoonu anadu. vaadi dourbhaagyam koddi bayatiki vachaadu, naa soubhaagyam koddi nenu bagupadatanemo ani anukuntunnam. mari akkada maatram veltunnave? ikkadikochesariki enduku debbatintunnavu?