'కాలామ సుత్తం' పుస్తక సమీక్ష: పిళ్లా విజయ్ | TRENDING TELUGU NEWS
Killing Farm Research Station to Set Up Medical College Deplorable
వైరల్ వీడియో, రాష్ట్రపతి పర్యటనలో కలెక్టర్ ను అనుమతించని టిటిడి అధికారులు
హైదరాబాద్ లో మంచినీళ్ల వరద, కాంగ్రెస్ 30 వేల లీటర్ల నీళ్లు ఫ్రీ…
మరొక 12 గంటల్లో తీవ్ర తుపానుగా మారనున్న నివార్
సచిన్ బ్యాట్ కి- షాహిద్ ఆఫ్రిది సెంచరీకి ఉన్న సంబంధం ఏంటి?
ఇపుడొస్తున్న తుఫాన్ 'నివార్' పేరు సూచించేందెవరో తెలుసా?
Home Breaking 'కాలామ సుత్తం' పుస్తక సమీక్ష: పిళ్లా విజయ్
'కాలామ సుత్తం' పుస్తక సమీక్ష: పిళ్లా విజయ్
అనుభవంతో వచ్చిన సత్యాన్ని పరిశీలించి సరిచూసుకోవడమే జ్ఞానం
(పిళ్లా విజయ్)
బుద్ధుని కాలంలో కాలములనే తెగ ఉండేది.వారితో బుద్ధుడు ఒకసారి సంభాషిస్తారు. ఆ సందర్భంలో బుద్ధుడు వారికి జ్ఞానానికి సంబంధించిన విషయాలను ప్రస్తావించారు. వాటిని 'కాలామ సుత్తం' పేరుతో పీకాక్ క్లాసిక్ వారు డి.చంద్రశేఖర్ రాసిన చిన్నపుస్తకాన్ని ప్రచురించారు. ఈ కాలామ సుత్తం అంగుత్తనికాయంలో ఉంది. బుద్ధుడు కాలాములతో చెప్పిన విషయాలను బౌద్ధంలో జ్ఞానసిద్ధాంతంగా పరిగణిస్తారు.
వైదికమతం వేదాన్ని జ్ఞానానికి ప్రమాణంగా భావిస్తుంది. దేవునిపై వుండే భయభక్తులే జ్ఞానానికి తొలి అడుగని బైబిలు చెపుతుంది. అలాగే అనుభవంతో వచ్చిన సత్యాన్ని పరిశీలించి సరిచూసుకోవడమే సరైన జ్ఞానమని కాలాములతో బుద్ధుడు చెప్పిన ఉపదేశాలే బౌద్ధంలో జ్ఞాన సిద్ధాంతమని చంద్రశేఖర్ పేర్కొన్నారు.
మహాభారతంలో యక్ష ప్రశ్నలున్నాయి. అందులో యక్షుడు ధర్మరాజుతో జ్ఞానమెలా వస్తుందని అడుగుతాడు.పండితుల సాంగత్యంతో జ్ఞానమొస్తుందని ధర్మరాజు చెపుతాడు.
దీన్నే ఇప్పటికీ చాలా మంది ఆచరణయోగ్యంగా, సరైందిగా భావిస్తుంటారు. మరికొంత మందైతే ఎవరో ఏదో చెపితే అది సరైందా కాదా అని ఆలోచించకుండా, తనమీద తనకు నమ్మకం లేకపోవడం వల్ల తనకది నచ్చిందనినమ్మి దాన్ని ఆచరిస్తూ వుంటారు. వీళ్లను సంప్రదాయవాదులని అంటారు.
ఇంకొంత మంది ఆ విషయాన్ని తర్కం ద్వారా విశ్లేషించి దానిని సత్యంగా భావించి ఆచరిస్తూ వుంటారు. ఈ పద్ధతులు సరైనవికాదని బుద్ధుడు చెపుతాడు.
సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రతి విషయాన్ని ఆచరణలో చూడాలని ఆధునిక విజ్ఞానం చెపుతుంది. చాలా మంది స్వంత ఆలోచనలను చొప్పించి నిర్ధారణకు వస్తారు. దీనిని స్వీయమానసిక ధోరణి అంటారు.అలాకాక ప్రతి విషయాన్ని పరిశీలించి, విశ్లేషించి నిర్ణయించాలి. దాన్ని ఆచరణలో చూడాలి.
అప్పుడు వచ్చిన సత్యాన్ని/ వాస్తవాన్ని అందరూ స్వీకరిస్తారు. ఇదే నేడు ఆధునిక విజ్ఞానం చెపుతున్న జ్ఞానసిద్ధాంతం. నిరూపించిన విషయాలను మళ్లీ మళ్లీ పరిశీలించాల్సిన అవసరం లేదు. ఉదాహరణకు విషం తింటే మరణిస్తారు. మళ్లీ విషం తిని దాన్ని రుజువు పరచడానికి సాధ్యం కాదు.
కరెంటు ముట్టుకుంటే చనిపోతాం. దీన్ని మళ్లీ స్వంతంగా
పరిశీలించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇలాంటి వాటిని స్వీకృతాలు అంటారు. అయితే ఒక వేళ పాత సత్యం తప్పని ఎవరైనా నిరూపిత మైతే పాతదాన్నే పట్టుకుని వేలాడకుండా కొత్త దాన్ని స్వీకరించాలి. ఇదే ఆధునిక విజ్ఞానం చెపుతున్నది.
మానవుడు ఆలోచించడం మొదలు పెట్టినప్పటి నుంచి ఎన్నో భావాలు ప్రచారంలోకి వచ్చాయి. అవే మనిషి తాత్విక చింతనగా రూపుదిద్దుకొన్నాయి.
బుద్ధునికి పూర్వం ఎన్నో తాత్వికభావధారలుండేవి. బుద్ధుని తరువాత కూడా ఎన్నో చింతనలు వచ్చాయి. అయితే మనిషి తన వ్యక్తిగత జీవితంలో ఆచరించడానికి అనువైన శాస్త్రీయమైన పద్ధతులు ఇంకా రూపుదిద్దుకుంటూనే వున్నాయి.
అయితే కాలామ సుత్తంలో చెప్పిన బుద్ధుని ఉపదేశాలు ప్రతి వ్యక్తి తన జీవితంలో ఆచరించదగిన శాస్త్రీయ పద్ధతులుగా రచయిత డి. చంద్రశేఖర్ పేర్కొన్నారు. వీటిని బుద్ధునికి సంబంధించిన జ్ఞాన సిద్ధాంత సూచికలుగా భావించవచ్చునని చెప్పినారు.
ఎవరో చెప్పారని, ఆ చెప్పింది మంచిదో కాదో తర్కం ద్వారా కనుక్కోలేం. ఇది శాస్త్రీయ పద్ధతి కాదు. కొన్నిసార్లు అది సత్యం కావచ్చు, కాకపోవచ్చని మధ్యమ నికాయంలో ఆయస్మ ఆనందుడు చెపుతాడు.
సత్యాన్ని ఆచరణ ద్వారానే నిరూపించగలం తప్ప మరో మార్గం లేదు. బుద్ధుడు పాత భావాలను కాలామతెగ ప్రజల ముందుంచి వాటిని పూర్వపక్షం చేస్తాడు. అవన్నీ ప్రామాణికం కావని చెపుతాడు. సంప్రదాయాలను, వివిధ గ్రంథాలను, గురు బోధలను, స్వీయ మానసిక ధోరణులను నిశితంగా పరిశీలించుకోవాలని బుద్ధుడు చెప్పినట్లు చంద్రశేఖర్ విశ్లేషించారు.
అనుభవమైతేగాని తత్త్వం (సత్యం) బోధపడదంటారు. అనుభవ పూర్వకంగా తెలుసుకున్న సత్యాన్ని లోకానుభవంతో ప్రత్యేకించి విజ్ఞుల అనుభవంతో సరిచూడటం అవసరమని బుద్ధుని భావనగా చంద్రశేఖర్ గుర్తించారు.
ఈర్ష్య, ఆందోళన, మందగొడితనం (చురుకుదనం లోపించడం), కుశంక(లేనిపోని అనుమానం) మొదలైనవన్నీ మానసిక రోగాలని బౌద్ధం చెపుతుంది. లోభం, మోహం, ద్వేషం నుండి మనిషి విముక్తి పొందడమే మానవుని జీవిత లక్ష్యమని చెపుతుంది. స్వార్ధం మనిషిలో ఏర్పడటానికి కారణం ప్రధాసం ఆస్తిహక్కు ఉండటమే, బౌద్ధ సన్యాసులకు ఆస్తిపై మమకారం ఉందదు. కానీ సాధారణ గృహస్తుకు మాత్రం ఉంటుంది.
ఇదే మనిషిలో స్వార్థానికి కారణమవు తోంది. అయితే వీటిని తొలిగించుకోవడానికి ప్రేమ, స్నేహం, కరుణ, సహానుభూతి,స్థిత ప్రజ్ఞత (ఉపేక్ష) మొదలైన గుణాలను అలవర్చుకోవాలని బుద్ధుడు చెపుతారు. ఇవన్నీ మనిషి ధర్మాచరణకు
దోహదపడతాయని కాలామ సుత్తం చెపుతోంది.
జ్ఞానసిద్ధాంతానికి ప్రధానమైనది ఆచరణ. ఆచరణే జ్ఞానానికి కొలబద్ధ బౌద్ధం దీనిని నొక్కివక్కాణించింది.కానీ చాలా మంది బుద్ధున్ని కొలిస్తే చాలని, బుద్ధుని ప్రవచనాలు చదివితే చాలని లేదా వింటే చాలని భావిస్తారు. కానీ అన్నింటికంటే ముఖ్యమైనది బౌద్ధధర్మాచరణ. ఇదే కాలామ సుత్తం చెప్పేది.
'kalama suttam' pustaka sameeksha: pilla vijay | TRENDING TELUGU NEWS
Killing Farm Research Station to Set Up Medical College Deplorable
vairal veedio, rashtrapati paryatanalo kalektar nu anumatinchani titidi adhikaarulu
hyderabad loo manchineella varada, congress 30 vela leaterla neellu free
maroka 12 gantallo teevra tupaanugaa maaranunna nivar
sachin byat ki- shahid afridi senchareeki unna sambandham enti?
ipudostunna tufan 'nivar' paeru suchinchendevaro telusa?
Home Breaking 'kalama suttam' pustaka sameeksha: pilla vijay
'kalama suttam' pustaka sameeksha: pilla vijay
anubhavamtho vachina satyaanni pariseelinchi sarichusukovadame ghnaanam
(pilla vijay)
buddhuni kaalamlo kaalamulane tega undedi.vaaritho buddhudu okasari sambhaashistaaru. aa sandarbhamlo buddhudu vaariki ghnaanaaniki sambandhinchina vishayaalanu prastaavinchaaru. vaatini 'kalama suttam' paerutho peekak classic vaaru di.chandrasekhar raasina chinnapustakaanni prachurinchaaru. ee kalama suttam anguttanikaayamlo undi. buddhudu kaalaamulatoe cheppina vishayaalanu bouddhamlo ghnaanasiddhaantamgaa pariganistaaru.
vaidikamatam vedaanni ghnaanaaniki pramaanamgaa bhaavistundi. devunipai vunde bhayabhaktule ghnaanaaniki toli adugani baibilu cheputundi. alaage anubhavamtho vachina satyaanni pariseelinchi sarichusukovadame saraina ghnaanamani kaalaamulatoe buddhudu cheppina upadesale bouddhamlo ghnaana siddhaantamani chandrasekhar perkonnaru.
mahaabhaaratamlo yaksha prasnalunnaayi. andulo yakshudu dharmarajutho ghnaanamelaa vastundani adugutaadu.panditula saangatyamtho ghnaanamostundani dharmaraju cheputaadu.
deenne ippatikee chala mandi aacharanayogyamgaa, saraindigaa bhaavistuntaaru. marikonta mandaite evaro edho chepithe adhi sarainda kaadaa ani alochinchakunda, tanameeda tanaku nammakam lekapovadam valla tanakadi nachindaninammi daanni aacharistuu vuntaaru. veellanu sampradaayavaadulani antaaru.
inkonta mandi aa vishayaanni tarkam dwara vislaeshinchi daanini satyamgaa bhavinchi aacharistuu vuntaaru. ee paddhatulu sarainavikaadani buddhudu cheputaadu.
satyaanni telusukovadaaniki prati vishayaanni aacharanalo chuudaalani aadhunika vignaanam cheputundi. chala mandi swanta aalochanalanu choppinchi nirdhaaranaku vastaaru. deenini sweeyamaanasika dhorani antaaru.alakaka prati vishayaanni pariseelinchi, vislaeshinchi nirnayinchaali. daanni aacharanalo chudali.
appudu vachina satyaanni/ vaastavaanni andaruu sweekaristaaru. ide nedu aadhunika vignaanam cheputunna ghnaanasiddhaantam. niroopinchina vishayaalanu malli malli pariseelinchaalsina avasaram ledu. udaaharanaku visham tinte maranistaaru. malli visham tini daanni rujuvu parachadaaniki saadhyam kaadu.
karentu muttukunte chanipotam. deenni malli swantamgaa
pariseelinchaalsina avasaram ledu. ilanti vaatini sweekrutaalu antaaru. ayithe oka vaela paata satyam tappani evaraina niroopita maithe paatadaanne pattukuni veladakunda kotta daanni sweekarinchaali. ide aadhunika vignaanam cheputunnadi.
manavudu aalochinchadam modalu pettinappati nunchi enno bhaavaalu prachaaramloki vachayi. ave manishi taatvika chintanagaa roopudiddukonnaayi.
buddhuniki puurvam enno taatvikabhaavadhaaralundeva. buddhuni taruvaata kuudaa enno chintanalu vachayi. ayithe manishi tana vyaktigata jeevitamlo aacharinchadaaniki anuvaina saastreeyamaina paddhatulu inka roopudiddukuntune vunnayi.
ayithe kalama suttamlo cheppina buddhuni upadesaalu prati vyakti tana jeevitamlo aacharinchadagina saastriiya paddhatulugaa rachayita di. chandrasekhar perkonnaru. veetini buddhuniki sambandhinchina ghnaana siddhaanta suuchikalugaa bhaavinchavachchunani cheppinaaru.
evaro cheppaarani, aa cheppindi manchido kaado tarkam dwara kanukkolem. idhi saastriiya paddhati kaadu. konnisaarlu adhi satyam kaavachhu, kakapovachani madhyama nikaayamlo aayasma aanandudu cheputaadu.
satyaanni aacharana dwarane niroopinchagalam tappa maro maargam ledu. buddhudu paata bhaavaalanu kaalaamatega prajala mundunchi vaatini poorvapaksham chestaadu. avannee praamaanikam kaavani cheputaadu. sampradaayaalanu, vividha grandhaalanu, guru bodhalanu, sweeya maanasika dhoranulanu nisitamgaa pariseelinchukovaalani buddhudu cheppinatlu chandrasekhar vislaeshimchaaru.
anubhavamaitegaani tattvam (satyam) bodhapadadantaru. anubhava puurvakamgaa telusukunna satyaanni lokanubhavamto pratyekinchi vignula anubhavamtho sarichudatam avasaramani buddhuni bhavanaga chandrasekhar gurtinchaaru.
eershya, aandolana, mandagoditanam (churukudanam lopinchadam), kusanka(leniponi anumanam) modalainavannii maanasika rogaalani bouddham cheputundi. lobham, moham, dwesham nundi manishi vimukti pondadame maanavuni jeevita lakshyamani cheputundi. swaardham manishilo erpadataniki kaaranam pradhaasam aastihakku undatame, bouddha sanyaasulaku aastipai mamakaram undadu. cony saadhaarana gruhastuku maatram untundi.
ide manishilo swaarthaaniki kaaranamavu tondi. ayithe veetini toliginchukovadaaniki prema, sneham, karuna, sahaanubhooti,sthitha prajnata (upeksha) modalaina gunaalanu alavarchukovalani buddhudu cheputaaru. ivannee manishi dharmacharanaku
dohadapadataayani kalama suttam cheputondi.
ghnaanasiddhaantaaniki pradhaanamainadi aacharana. aacharane ghnaanaaniki kolabaddha bouddham deenini nokkivakkaaninchindi.cony chala mandi buddhunni koliste chaalani, buddhuni pravachanaalu chadivite chaalani leda vinte chaalani bhaavistaaru. cony annintikante mukhyamainadi bouddhadharmaacharana. ide kalama suttam cheppedi.