స్పీచ్ యొక్క గణాంకాలు యొక్క నిర్వచనం మరియు ఉదాహరణలు
సంప్రదాయ నిర్మాణ, పద క్రమం లేదా ప్రాముఖ్యత నుండి వెళ్ళే భాష యొక్క పలు అలంకార ఉపయోగాలు ప్రసంగం యొక్క బొమ్మలు . "ప్రసంగం యొక్క గణాంకాలు," అని గ్లేవ్స్ విట్నీ గమనించాడు, "మానవులకు అర్థాన్ని పెంచుకోవటానికి లేదా పదాలను అర్ధం చేసుకోవడానికి లేదా కోరుకునే ప్రభావాన్ని సృష్టించేందుకు అన్ని పదాలు ఉన్నాయి" ( అమెరికన్ ప్రెసిడెంట్స్: ఫేర్వెల్ మెసేజెస్ టు ది నేషన్ , 2003).
ప్రసంగం యొక్క సాధారణ రూపాల్లో మెటాఫోర్ , సిమైల్ , మెనినోమి , హైపర్ బోల్ , వ్యక్తిత్వం మరియు చియాస్మాస్ ఉన్నాయి , అయితే లెక్కలేనన్ని ఇతరులు ఉన్నారు.
ప్రసంగం యొక్క బొమ్మలు వాక్చాతుర్యాన్ని, శైలి యొక్క శైలి, అలంకారిక సంఖ్యలు, అలంకారిక భాష మరియు పథకాలను కూడా పిలుస్తారు .
ప్రసంగం యొక్క బొమ్మలు కొన్నిసార్లు ఒక టెక్స్ట్కు (కేకుపై మిఠాయి స్ప్రింక్లింగ్ వంటివి) కేవలం అలంకారమైన చేర్పులుగా భావించబడుతున్నప్పటికీ, వాస్తవానికి వారు శైలి మరియు ఆలోచనల యొక్క అంతర్గత అంశాలను (టాం రాబిన్స్ ఎత్తి చూపినట్లుగా కేక్) కూడా పనిచేస్తారు. ఇన్స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ఓరాటోరే (95 AD) లో, క్విన్టిలియన్ ఈ విధంగా వివరించాడు, సమర్థవంతంగా ఉపయోగించే బొమ్మలు "భావోద్వేగాలకు ఉత్తేజకరమైనవి" మరియు "మా వాదనలకు విశ్వసనీయత" ఇస్తాయి.
అత్యంత సాధారణ వ్యక్తుల ఉదాహరణల కోసం, ది టాప్ 20 ఫిగర్స్ ఆఫ్ స్పీచ్లో లింక్లను అనుసరించండి. క్రింద ఉదాహరణలు మరియు పరిశీలనలను చూడండి.
సరిగ్గా 100 మంది వ్యక్తుల నిర్వచనాల కోసం, టూల్టికల్ విశ్లేషణ కోసం టూల్ కిట్ ను సందర్శించండి.
"భాషలోని ఒక సమగ్ర భాగంగా, మౌఖిక సాహిత్యాలలో, అలాగే పాలిష్ కవిత్వం మరియు గద్య మరియు రోజువారీ ప్రసంగాలలో కనిపిస్తాయి . గ్రీటింగ్ కార్డ్ పద్యాలు , ప్రచార నినాదాలు , వార్తాపత్రిక ముఖ్యాంశాలు, కార్టూన్స్ శీర్షికలు మరియు కుటుంబాల నినాదాలు క్రీడలు, జాజ్, వ్యాపారాలు, రాజకీయాలు లేదా ఏ ప్రత్యేక సమూహాలూ అలంకారిక భాషలో విస్తృతంగా ఉంటాయి, రోజువారీ సంభాషణలో చాలా మంది వ్యక్తులు విస్తరించడం ద్వారా ఇప్పటికే తెలిసిన మరియు తక్కువగా తెలిసిన బాగా తెలిసిన ఏమి పదజాలం . "
( మేరియం-వెబ్స్టర్ యొక్క రీడర్స్ హ్యాండ్ బుక్ మెర్రియం-వెబ్స్టర్, 1997)
సీయింగ్ వేస్ గా బొమ్మలు
- "మౌఖిక అంశాలకు సంబంధించిన పదాల విస్తారమైన పూల్, అలంకారిక కల్పన కోసం జన్యు పూల్ వలె వ్యవహరించింది, మరొక విధంగా భాషను చూడడానికి మాకు ఉత్తేజపరిచేది .. ఈ దృష్టాంతాలు చారిత్రాత్మకంగా చూసిన విధంగా బోధించడానికి పనిచేశాయి."
(రిచర్డ్ లాన్హమ్, రిచోరికల్ నిబంధనల యొక్క హాండ్లిస్ట్ , 2 వ ఎడిషన్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 1991)
- "అత్యుత్తమ ఆభరణాలు, ఉద్దాలు, ప్రకాపాలు, పువ్వులు మరియు ప్రసంగ రూపాలు, సాధారణంగా రేటోరిక్ యొక్క బొమ్మలు అని పిలుస్తారు, వీటి ద్వారా మనుషుల మనస్సు యొక్క ఏకవచన భాగాలు బాగా సముచితంగా వ్యక్తపర్చబడ్డాయి మరియు అతని హృదయం యొక్క సన్దెరీ ప్రేమలు చాలా ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయి. "
(హెన్రీ పీచం, ది గార్డెన్ ఆఫ్ ఎలోక్వెన్స్ , 1593)
"లాంగ్వేజ్ ఈస్ నాట్ ది ఫ్రోస్టింగ్, ఇట్స్ ది కేక్"
"టెరెన్స్ మెక్కెన్నా నిరాకరించినట్లయితే, ప్రపంచం వాస్తవానికి భాషతో రూపొందించబడింది , అప్పుడు రూపకాలు మరియు అనుకరణలు ( పన్ లు , నేను కూడా చేర్చవచ్చు) కొలతలు విస్తరించండి మరియు ప్రపంచంలోని అవకాశాలను విస్తరించండి. ఒక పాఠకుడు, అతడికి లేదా ఆమెకు తెలుసు, ప్రసంగం యొక్క స్థితిస్థాపకత ద్వారా, మన రోజువారీ జీవితాల్లో మరియు మా కథలలో - సంప్రదాయం మాకు నమ్మడానికి దారితీసింది కంటే తక్కువగా సూచిస్తుంది.
"అంతిమంగా, వ్యక్తిగతంగా, ప్రదేశం లేదా వివరించిన విషయం గురించి రీడర్ యొక్క సుసంగత అవగాహనను విస్తరించేందుకు నేను ప్రసంగం యొక్క బొమ్మలను ఉపయోగిస్తాను, మిగతా వాటికి పైన, సమర్థవంతమైన సాహిత్య పరికరంగా వారి పాత్రను నిర్థారించాను. రచయిత ఇలా అంటాడు, ఇది ఫ్రాగ్లింగ్ కాదు, ఇది కేక్. "
(టామ్ రాబిన్స్, "వాట్ ఈజ్ ది ఫంక్షన్ ఆఫ్ మెటాఫోర్?" వైల్డ్ బాక్స్ ఫ్లయింగ్ బ్యాక్వర్డ్ . బాంటమ్, 2005)
ది ప్లాస్టిటీ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్
" ప్రసంగం యొక్క శిల్పాలు మనకు భాష యొక్క ప్రత్యేకమైన లిప్యంతరీకరణను బహిర్గతం చేస్తాయి.మేము మనం కోరుకునే దాదాపుగా ఏదైనా భాషని చేయగల మత్తు కలిగించే అవకాశముతో మేము తప్పించుకున్నాము, లేదా కనీసం షేక్స్పియర్ చెయ్యవచ్చు."
(ఆర్థర్ క్విన్, ఫిగర్స్ ఆఫ్ స్పీచ్: 60 వేస్ టు టర్న్ ఎ ఫ్రేస్ . రూట్లేడ్జ్, 1995)
"గ్రీకులు వాటిని ' పథకాలు ' అని పిలిచారు , ఎందుకంటే వారు ' సూత్రాలు ' కంటే మెరుగైన పదంగా ఉన్నారు , ఎందుకంటే వారు ఒప్పించే ట్రిక్లు మరియు బొటనవేల నియమాలు. షేక్స్పియర్ వారిలో 200 కంటే ఎక్కువ మందిని గ్రామర్ స్కూల్లో గుర్తుంచుకోవాలి, తెలుసుకోవడానికి
" పునరావృత్తులు , ప్రతిక్షేపణ, ధ్వని మరియు మాటల ద్వారా సాధారణ భాషను మార్చడం ద్వారా మాట్లాడేవారు , వాటిని పదాలతో విసిగిపోయి, వాటిని దాటడం, వాటిని మార్చుకోవడం మరియు వాటిని వేర్వేరు శబ్దాలు చేస్తారు."
(జే హెన్రిచ్స్, థాంగ్ యు ఫర్ ఆర్గెసింగ్ మూడు త్రూ ప్రెస్, 2007)
శైలి యొక్క ఆర్గ్యుమెంట్ మరియు గణాంకాలు యొక్క గణాంకాలు
"మనము దృక్పథం యొక్క మార్పు గురించి తెచ్చినట్లయితే వాదనగా ఉన్న ఒక వ్యక్తిని పరిగణలోకి తీసుకుంటాము మరియు ఈ కొత్త పరిస్థితిని బట్టి దాని ఉపయోగం సాధారణమైనదని తెలుస్తోంది.అయితే మరోవైపు, ఈ వివాదానికి రూపం, ఈ చిత్రము ఒక మనోభావం, శైలి యొక్క చిత్రంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది ప్రశంసలను ఉత్తేజపరచగలదు, కానీ ఇది సౌందర్య విమానంలో లేదా స్పీకర్ యొక్క వాస్తవికతకు గుర్తింపుగా ఉంటుంది. "
(చైమ్ పెరెల్మాన్ మరియు లూసీ ఆల్బ్రెచ్ట్స్-టైటికా, ది న్యూ రెటోరిక్: ఏ ట్రీటైస్ ఆన్ ఆర్గ్యుమేన్టేషన్, ట్రాన్స్లేటెడ్ బై J. విల్కిన్సన్ మరియు పి. వీవర్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నాట్రే డేమ్ ప్రెస్, 1969)
ఎకనామిక్స్లో స్పీచ్ యొక్క గణాంకాలు
" ప్రసంగం యొక్క సంఖ్యలు కేవలం మాయగా ఉండవు, వారు మన కోసం భావిస్తారు హయిడెగేర్, డై స్ప్రాచ్ స్ప్రింగ్ట్, నిచ్ట్ డెర్ మెన్ష్: భాష మాట్లాడటం, మానవ స్పీకర్ కాదు, ఒక మార్కెట్ను 'అదృశ్య చేతి' గా భావిస్తుంది ఒక 'ఉత్పాదక పని' మరియు ఆమె కోఎఫీషియెంట్స్ ఒక 'ఆర్థికవేత్త' గా, ముఖ్యమైనదిగా పని చేస్తున్నది, భాష చాలా బాధ్యత వహిస్తుంది, ఇది భాషలో కష్టంగా ఉంటుందని భావించేది. "
(దెయిద్రే N. మెక్లోస్కీ, ది రెటోరిక్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్, 2 వ ఎడిషన్ విస్కాన్సిన్ ప్రెస్, 1998)
స్పీచ్ మరియు థాట్ యొక్క గణాంకాలు
"ఆలోచనల సంఖ్యల యొక్క వాస్తవ స్వభావం చాలా సాధారణంగా తప్పుగా ఉంది.వాటిలో ఎక్కువమంది అలంకారికదారులు కేవలం ఆభరణాలుగా వ్యవహరిస్తారు, ఇది ఒక ఉపన్యాసం మరింత సుందరమైనదిగా మరియు ఆనందంతో ఉపయోగించబడవచ్చు లేదా తిరస్కరించవచ్చు.కొన్ని రచయితలు ఉదాహరణకు, లాకే - జ్ఞానం మరియు సత్యాన్ని తెలియజేయడానికి ఉద్దేశించిన రచనల్లో వారి ఉద్యోగతను ఖండించారు, అవి తప్పు ఆలోచనలను ప్రేరేపించడానికి, కోరికలను ప్రేరేపించడానికి మరియు తీర్పును తప్పుదారి పట్టించడానికి మాత్రమే ఉపయోగపడుతాయి.
"కానీ కళల ఆవిష్కరణలకు బదులుగా, అవి సహజమైనవి మరియు అందువల్ల అవసరమైన మరియు సార్వత్రిక రూపాలు, దీనిలో ఉత్తేజిత భావన మరియు అభిరుచి తమను తాము వ్యక్తం చేస్తున్నాయి. యువ మరియు పురాతనమైన, అనాగరికమైన మరియు నాగరికమైనవి, అందరూ అజ్ఞాతంగా ఉంటారు. ముందుగా ఉన్న రాష్ట్రాలు చాలా సూచనాత్మకం, పాత వయస్సులో ఉన్నప్పుడు వారు వారి సహజ చిత్రణను కోల్పోతారు మరియు ప్రాణములేని చిహ్నాల సేకరణలు అయ్యారు.ఈ వియుక్త రూపాలు అలంకారిక నిపుణులు మరియు వ్యాకరణకారులచే సహజ మరియు సాధారణ రూపాలుగా భావించబడుతున్నాయి, అందువలన వారు వ్యక్తీకరణ రూపాలు. "
(ఆండ్రూ D. హెప్బర్న్, మాన్యువల్ ఆఫ్ ఇంగ్లీష్ రెటోరిక్ , 1875)
స్పీచ్ యొక్క గణాంకాలు (రూపకాలు) డాన్స్ మూవ్స్
"[ప్రసంగం యొక్క గణాంకాలు] ఒక బ్యాలెట్ నృత్యకారుడు సుదీర్ఘమైన కాలాల్లో భాగంగా నిర్వహించగల మెట్లలా ఉంటుంది: ఉదాహరణకు , పైరుట్ ( టిప్పోల మీద స్పిన్నింగ్), గ్రాండ్ జెట్ (కాళ్ళతో అడ్డంగా అడ్డంగా వెనుకకు మరియు ముందుకు దూకడం) మరియు చస్సీ ఈ నృత్య కదలికలు బొమ్మల వంటివి, పనితీరు యొక్క యూనిట్లు: మేము వాటిని ఎలా సూచించాలో, అవి ఎలా ఏర్పడతాయో వివరిస్తాయి, అవి సమర్థవంతంగా లేదా అమలు చేయబడతాయా లేదా అని నిర్ణయిస్తాయి. లేదా విస్తృత పనితీరులో విలీనం చేయబడినవి.కానీ నృత్య కదలికలలాగా, ప్రసంగం మరియు ప్రేక్షకుల మధ్య సంభాషణలను నిర్వహించడం కోసం వాచీలు అనేవి వాహనాలు, ఇవి చూసే లేదా చదివిన వాటి యొక్క రెండింటి యొక్క అవగాహనలను రూపొందిస్తున్నప్పుడు అవి కూడా ఇప్పటికే పంపిణీలో ఉన్నాయి మరియు ఈ విధంగా ఒక సాధారణ సమ్మేళనం ఈ కారణంగా, వారు ఒక వ్యక్తి నటిగా వాడుకున్న వాటి కంటే ఎక్కువ అర్ధాలను మరియు విలువలను కలిగి ఉంటారు, ఇంకొక మాటలో చెప్పాలంటే, వారు సామాను విషయంలో చాలా సానుకూలంగా ఉంటారు, కాని కొన్ని ప్రతికూలమైనది. "
(క్రిస్ హోల్కోబ్ మరియు M. జిమ్మీ కిల్లింగ్వర్త్, పెర్ఫార్మింగ్ ప్రోస్: ది స్టడీ అండ్ ప్రాక్టీస్ ఆఫ్ స్టైల్ ఇన్ కంపోజిషన్ , సదరన్ ఇల్లినాయిస్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2010)
speach yokka ganaankaalu yokka nirvachanam mariyu udaaharanalu
sampradaaya nirmaana, pada kramam leda praamukhyata nundi velle bhasha yokka palu alankara upayogaalu prasangam yokka bommalu . "prasangam yokka ganaankaalu," ani glaves vitney gamaninchaadu, "maanavulaku arthaanni penchukoovataaniki leda padaalanu ardham chesukovadaniki leda korukune prabhaavaanni srushtinchenduku anni padaalu unnaayi" ( american presidents: farevel messages tu dhi neshan , 2003).
prasangam yokka saadhaarana roopaallo metafore , simail , meninomi , hyper bol , vyaktitvam mariyu chiasmas unnaayi , ayithe lekkalenanni itarulu unnaaru.
prasangam yokka bommalu vaakchaaturyaanni, saili yokka saili, alankaarika sankhyalu, alankaarika bhasha mariyu pathakaalanu kuudaa pilustaaru .
prasangam yokka bommalu konnisaarlu oka textku (kekupai mitaayi sprinkling vantivi) kevalam alankaaramaina cherpulugaa bhaavinchabadutunnappati, vaastavaaniki vaaru saili mariyu aalochanala yokka antargata amsaalanu (taam rabins etti chuupinatlugaa kek) kuudaa panichestaaru. institutes af oratore (95 AD) loo, quintilian ee vidhamgaa vivarinchaadu, samarthavantamgaa upayoginche bommalu "bhavodvegalaku uttejakaramainavi" mariyu "maa vaadanalaku viswasaneeyata" istaayi.
atyanta saadhaarana vyaktula udaaharanala kosam, dhi tap 20 figars af speechlo linklanu anusarinchandi. krinda udaaharanalu mariyu pariseelanalanu chudandi.
sarigga 100 mandi vyaktula nirvachanaala kosam, tooltical vislaeshana kosam tool kit nu sandarsinchandi.
"bhashaloni oka samagra bhagamga, moukhika saahityaalalo, alaage palish kavitvam mariyu gadya mariyu rojuwari prasangaalalo kanipistaayi . greating card padyaalu , prachaara ninaadaalu , vaartaapatrika mukhyaamsaalu, cartoons sheershikalu mariyu kutumbala ninaadaalu kreedalu, jaj, vyaapaaraalu, rajakeeyaalu leda e pratyeka samuuhaaluu alankaarika bhashalo vistrutamgaa untaayi, rojuwari sambhaashanalo chala mandi vyaktulu vistarinchadam dwara ippatike telisina mariyu takkuvagaa telisina baga telisina emi padajaalam . "
( marium-webster yokka readers hand buk merrium-webster, 1997)
seaing vese gaa bommalu
- "moukhika amsaalaku sambandhinchina padaala vistaaramaina pool, alankaarika kalpana kosam janyu pool vale vyavaharinchindi, maroka vidhamgaa bhashanu chudadaniki maaku uttejaparichedi .. ee drushtaantaalu chaaritraatmakamgaa chusina vidhamgaa bodhinchadaaniki panichesaayi."
(richerd lanhm, richorical nibandhanala yokka handlist , 2 va edition university af california press, 1991)
- "atyuttama aabharanaalu, uddaalu, prakaapaalu, puvvulu mariyu prasanga roopaalu, saadhaaranamgaa ratoric yokka bommalu ani pilustaaru, veeti dwara manushula manassu yokka ekavachana bhaagaalu baga samuchitamgaa vyaktaparchabaddaayi mariyu athani hrudayam yokka sanderi premalu chala prabhaavavantamgaa unnaayi. "
(henri peecham, dhi garden af elocevens , 1593)
"langwage ees nat dhi frosting, its dhi kek"
"terrens mckenna niraakarinchinatlayite, prapancham vaastavaaniki bhaashato roopondinchabadindi , appudu roopakaalu mariyu anukaranalu ( pun lu , nenu kuudaa cherchavachhu) kolatalu vistarinchandi mariyu prapanchamloni avakaasaalanu vistarinchandi. oka paatakudu, atadiki leda aameku telusu, prasangam yokka sthitisthaapakata dwara, mana rojuwari jeevitaallo mariyu maa kathalalo - sampradaayam maaku nammadaaniki daariteesindi kante takkuvagaa suuchistumdi.
"antimamgaa, vyaktigatamgaa, pradesam leda vivarinchina vishayam gurinchi reader yokka susangata avagaahananu vistarinchenduku nenu prasangam yokka bommalanu upayogistaanu, migata vaatiki paina, samarthavantamaina saahitya parikaramgaa vaari paatranu nirthaarinchaanu. rachayita ilaa antaadu, idhi fragling kaadu, idhi kek. "
(tam rabins, "wat eez dhi function af metafore?" wiled backs fliung backword . bantam, 2005)
dhi plastity af langwage
" prasangam yokka shilpaalu manaku bhasha yokka pratyekamaina lipyantareekarananu bahirgatam chestayi.memu manam korukune daadaapugaa edaina bhashani cheyagala mattu kaliginche avakaasamuto memu tappinchukunnamu, leda kaneesam shakespier cheyyavachhu."
(arther kwin, figars af speach: 60 vese tu turn e frace . rootladge, 1995)
"greekulu vaatini ' pathakaalu ' ani pilichaaru , endukante vaaru ' suutraalu ' kante merugaina padamgaa unnaaru , endukante vaaru oppinche tricklu mariyu botanavela niyamaalu. shakespier vaarilo 200 kante ekkuva mandini gramar schoollo gurtunchukovali, telusukovadaaniki
" punaraavruttulu , pratikshepana, dhwani mariyu maatala dwara saadhaarana bhashanu marchadam dwara matladevaru , vaatini padaalatoe visigipoyi, vaatini daatadam, vaatini marchukovadam mariyu vaatini ververu sabdaalu chestaaru."
(jee henrichs, thang yu far argesing moodu tru press, 2007)
saili yokka argument mariyu ganaankaalu yokka ganaankaalu
"manamu drukpatham yokka maarpu gurinchi tecchinatlayite vaadanagaa unna oka vyaktini pariganaloki teesukuntaamu mariyu ee kotta paristhitini batti daani upayogam saadhaaranamainadani telustondi.ayithe marovaipu, ee vivaadaaniki roopam, ee chitramu oka manobhavam, saili yokka chitramgaa pariganinchabadutundi, idhi prasamsalanu uttejaparachagaladu, cony idhi soundarya vimaanamlo leda speaker yokka vaastavikataku gurtimpugaa untundi. "
(chaim perelman mariyu loosy albrechts-titica, dhi nyoo retoric: e treatis aan argumantation, translated bai J. vilkinson mariyu pi. veever university af natre dame press, 1969)
ekanaamikslo speach yokka ganaankaalu
" prasangam yokka sankhyalu kevalam mayaga undavu, vaaru mana kosam bhaavistaaru haidegare, dai sprach springt, nicht der mensh: bhasha matladatam, manava speaker kaadu, oka maarketnu 'adrushya cheti' gaa bhaavistundi oka 'utpaadaka pani' mariyu aame coaficients oka 'aardhikavetta' gaa, mukhyamainadigaa pani chestunnadi, bhasha chala baadhyata vahistundi, idhi bhashalo kashtamgaa untundani bhavinchedi. "
(deyidre N. mclosche, dhi retoric af ecanamics, 2 va edition visconsin press, 1998)
speach mariyu that yokka ganaankaalu
"aalochanala sankhyala yokka vaastava swabhaavam chala saadhaaranamgaa tappugaa undi.vaatilo ekkuvamandi alankaarikadaarulu kevalam aabharanaalugaa vyavaharistaaru, idhi oka upanyaasam marinta sundaramainadigaa mariyu aanandamtho upayoginchabadavachhu leda tiraskarinchavachhu.konni rachayitalu udaaharanaku, laake - ghnaanam mariyu satyaanni teliyajeyadaaniki uddesinchina rachanallo vaari udyogatanu khandinchaaru, avi tappu aalochanalanu prerepinchadaaniki, korikalanu prerepinchadaaniki mariyu teerpunu tappudaari pattinchadaaniki matrame upayogapadutaayi.
"cony kalala aavishkaranalaku badulugaa, avi sahajamainavi mariyu anduvalla avasaramaina mariyu saarvatrika roopaalu, deenilo uttejita bhavana mariyu abhiruchi tamanu taamu vyaktam chestunnayi. yuva mariyu puraatanamaina, anaagarikamaina mariyu nagarikamainavi, andaruu agnaatamgaa untaaru. mundugaa unna rashtralu chala suuchanaatmakam, paata vayassulo unnappudu vaaru vaari sahaja chitrananu kolpotaru mariyu praanamuleni chihnala sekaranalu ayyaru.ee viyukta roopaalu alankaarika nipunulu mariyu vyaakaranakaarulachae sahaja mariyu saadhaarana roopaalugaa bhaavinchabadutunnaayi, anduvalana vaaru vyakteekarana roopaalu. "
(aandroo D. hepbern, manuval af ingleesh retoric , 1875)
speach yokka ganaankaalu (roopakaalu) dans moovs
"[prasangam yokka ganaankaalu] oka ballet nrutyakaarudu sudeerghamaina kaalaallo bhagamga nirvahinchagala metlala untundi: udaaharanaku , pairut ( tippola meeda spinning), grand jett (kaallatho addamgaa addamgaa venukaku mariyu munduku dookadam) mariyu chassi ee nrutya kadalikalu bommala vantivi, paniteeru yokka unitlu: memu vaatini ela suuchimchaaloo, avi ela erpadatayo vivaristaayi, avi samarthavantamgaa leda amalu cheyabadataya leda ani nirnayistaayi. leda vistruta paniteerulo vileenam cheyabadinavi.cony nrutya kadalikalalaagaa, prasangam mariyu prekshakula madhya sambhaashanalanu nirvahinchadam kosam vaacheelu anevi vaahanaalu, ivi chuse leda chadivina vaati yokka rendinti yokka avagaahanalanu roopondistunnappuda avi kuudaa ippatike pampineelo unnaayi mariyu ee vidhamgaa oka saadhaarana sammelanam ee kaaranamgaa, vaaru oka vyakti natigaa vaadukunna vaati kante ekkuva ardhaalanu mariyu viluvalanu kaligi untaaru, inkoka maatalo cheppalante, vaaru saamaanu vishayamlo chala saanukuulamgaa untaaru, kaani konni pratikuulamainadi. "
(cris holkob mariyu M. jimmi killingwarth, performing pros: dhi stady and practies af style in composition , sadaran illinais university press, 2010)