← విశ్వవిద్యాలయాలా? వికృత రాజకీయ నిలయాలా? – పి. ప్రశాంతి
లౌకిక రాజ్యాంగం చుట్టూ మత రాజకీయాలు -సత్యవతి →
భూమిక పత్రికా సంపాదకులకు,
తెలుగువాళ్ళకి గర్వకారణమైన 'స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక' ఒక నాటి మానుషి పత్రికను తలపింపచేస్తుంది. భావ ప్రచార, సేవా రంగంలో అంతకంటే ఎక్కువే. ఇన్నిన్ని మొగపోటు పత్రికల మధ్య ఒక ఆడవారి పత్రిక పాతికేళ్ళ సంచికని తీసుకొస్తూందంటే ఆశ్చర్యమే కాదు, ఇది స్త్రీల పోరాట పటిమ కూడా. అంతకుమించి బిడ్డను బ్రతికించుకోవాలన్న స్త్రీల ఐక్యత. "స్త్రీలకు స్త్రీలే శతృవులు" అన్న మగ నానుడికి చెంపపెట్టు ఈ పత్రిక. స్త్రీలకు శతృవులుగా ఉండే మొగవాళ్ళకు కూడా.
ఈ నెలలో ముందు అట్ట చూస్తే బాధ్యత, వెనుక అట్ట చూస్తే భరోసా. ఎంతో శ్లాఘనీయమైన విషయం ఏమిటంటే గిరిజన సాంప్రదాయ మధ్యాలైన విప్పసార, గుడుంబా, జీలుగు ల్లు వంటి వాటిపైన, ప్రభుత్వాల దుండగీడు తనాన్ని, మద్యం షాపుల లాభాల కోసం వారిని అనేక విధాలుగా హింసిస్తున్న వైనాన్ని నిరసించడం. మూస్తే మద్యం షాపుల్నే మూయించండి అని ప్రశ్నించడం. కల్లుకి
ఉన్న అనుమతి గుడుంబాకి ఎందుకు లేదు? అందునా ఇది వారివారి కుటుంబాల కోసం. మద్యం షాపులు గిరిజన సంస్కృతి సాంప్రదాయ మద్యాలపైన సామ్రాజ్యవాదం లాంటివి. స్త్రీవాదులు చాలా జాగ్రర్తగా ఆలోచిస్తారు అన్న దానికి ఈ సంపాదకీయమే ఋజువు.
మమత కొడిదెల రాసిన రాళ్ళు మాట్లాడగలిగితే కథ. చెరోకి అనే ఉత్తర అమెరికా తెగవారి వ్యధాభరిత, అణిచివేతలకు, గెంటివేతలకు సంబంధించిన కథ. పరిచయం అయిన పాత్రలు గుండెని పిండేస్తాయి. అట్టడుగు వర్గాల వారిని జనజీవన స్రవంతిలో కలవనీయక, తాము నిర్మించిన అరాకొరా సదుపాయాలతోకూడిన, నివాసయోగ్యం కాని చోటులకి ఆయా ప్రభుత్వాలు గెంటివేసిన తీరుకి అద్దంపడుతుంది యీ కథ. ఏదో రూపేణా ఇండియాలో జరుగుతున్నది కూడా అదే. ఏ ప్రచార పటోటాలూ లేకుండానే విశాల విశ్వసాహిత్యాన్ని అందిస్తుంది భూమిక. చాల వంటింటి, పడకటింటి పత్రికలు సిగ్గుతెచ్చుకోవాల్సిన ప్రత్యేకతే ఇది.
'రిజర్వేషన్లుండాలె' అంటూ రాజమణి గారి జీవితానుభవాలు, 1990లో చేసిన అన్వేషి వాళ్ళ ఇంటర్వూ ఇప్పటికీ కొత్తగానే
ఉంటుంది, ఏదో రూపేణా అణచబడ్డకులాల వారిపట్ల హీన దృక్పధం ఇప్పటికీ ఇలాగే ఉండటం, తప్పక జ్ఞాపకం వస్తుంది. ప్రతీ మనిషీ తోటివాని యొక్క గుర్తింపు కోరుకుంటాడు. ఇప్పటికి ఈ 2017లో మీరు ఇతరులతో కొత్తవారితో కలిసినప్పుడు మేము రెల్లి, పాకి, మాల, మాదిగలము అని చెప్పండి, పైకి హాయ్‌ అన్నా లోపల తేడా చూపిస్తారు. గిజగిజలాడిపోతారు. తినేకాడ, కూర్చునేకాడ, మెసిలే చోట్ల ఈ అమానవీయ దృక్పధాన్ని మిగిలిన కులాలు పొగొట్టుకోవు. అందుకనే రిజర్వేషన్లుండాలి. కనీసం మా శక్తి యుక్తులైనా మీకు తెలిసి, మేము మీతోపాటి జీతాలనైనా తెచ్చుకోగలుగుతాం.
గురదత్‌ గురించి, భార్గవి రొంపిచెర్ల చక్కటి వ్యాసం రాసారు. ఆ రోజుల్లో నిజ జీవితాల్లో కూడా చిందులు, గెంతులు లేకుండా ప్రేమ కరుణార్ద్ర భావనలతో ఉంటుందో చక్కగా రాశారు. ఆమెకు అభినందలు తెలుపుకోకుండా ఉండలేం.
ఎర్రని ఆకాశం అంటూ డా||పి రమేష్‌ నారాయణ వివిధ వేవ్యావృత్తుల గురించి రాసిన పుస్తకానికి స్త్రీ కోడిహళ్ళి మురళీమోహన్‌ పుస్తక పరిచయం రాసారు. రమేష్‌ నారాయణ పుస్తకం చివర్లో సెక్స్‌ వర్కర్లకి గౌరవనీయ స్థానం లభించాలని, వేశ్యా సంస్కృతికి సభ్యసమాజంలో ఒక గౌరవనీయమైన స్థానాన్ని రూపొందించడానికి ప్రతి ఒక్కరూ కృషి చేయాలని రాసారు. భూమిక పత్రికకు సంబందించి ఇది చాలా కొత్త విషయం. మరియు వేశ్యా వృత్తి గౌరవప్రదంగా సాగాలని భూమిక కూడా అనుకుంటోందా? అన్న ఇబ్బందికర ప్రశ్న ఎదుర్కొనే విషయం కూడా. ఒకప్పటి వేశ్యలతో సాహిత్యం, చిత్రలేఖనం, సంగీతం, నాట్యం మొదలైన లలిత కళలు ఉండేవి. నాట్యం నేర్చుకోవడాన్ని సంఘం అసహ్యించుకునేది. కాని ఎన్ని లలిత కళలు చుట్టూ పేర్చుకున్నా వేశ్యల జీవితానికి సాంఘిక విలువ తీసుకరావడం చాలా కష్టం. ఎందుకంటే వేశ్యా వృత్తి మగాడి స్వార్దానికి సంబంధించినట్టిది. వారి బ్రతుకుకు ఎటువంటి భద్రత చేకూర్చనటువంటిది. తల్లి, చెల్లి, అక్క, భార్య… ఏ కుటుంబ స్త్రీ అయినా తాము నెలసరికో, కాన్పుకో, అనారోగ్యం వల్లనో ఎడంగా ఉన్న పరిస్థితుల్లో భర్తలను వేశ్యల దగ్గరకు వెళ్ళవచ్చని చెప్తుందా? ప్రశాంతి వ్యాసం (పేజి:44)లో ఈ మోహబంధాల వల్ల స్త్రీలే అటు ఇటు కూడా జీవితాలను నాశనం చేసుకునే స్థితి వస్తూంది. మగవాడు హాయిగా స్వేచ్ఛగానే ఉంటాడు. వేశ్యలైనా సరే, వివాహం చేసుకున్నంత ఉత్తమం లేదు. ప్రస్తుత కాలంలో దాంపత్యం అనేది రెండు జీవితాల ఉన్నత, భౌతిక, మానసిక, సాంఘిక గౌరవ కలయిక అనేది పోయి, రెండు శరీరాల ఏక భర్త చట్టబద్ద వేశ్యా వ్యవస్థగా మారిపోయిన డబ్బు సమాజాపు దుస్థితిలో, ఏకంగా ఇంతకంటే వేశ్యావృత్తే బెటరు అనిపించే రచనలు రావడం, తప్పనిసరేనేమో. ఈ పరిచయానికి భూమిక వారు, వ్యాసం చివర ఒక అభిప్రాయాన్ని రాసివుండాల్సింది.
స్త్రీ పురుషుల మెదళ్ళకు స్వేచ్ఛా మానవ విలువలు రుచి చూపే భూమిక పత్రికను రెండువేలు జీవిత చందా కట్టి మరీ చదవాలని ప్రతీ ఒక్కరినీ కోరుతున్నా. చివరగా భూమికకి జేజేలు.
u vishwavidyalayala? vikruta rajakeeya nilayala? – pi. prasaanti
loukika raajyaangam chuttu matha rajakeeyaalu -satyavati u
bhoomika patrika sampaadakulaku,
teluguvaallaki garvakaaranamaina 'streevaada patrika bhoomika' oka naati manushi patrikanu talapinpachestundi. bhaava prachaara, seva rangamlo antakante ekkuve. inninni mogapotu patrikala madhya oka aadavaari patrika paatikella sanchikani teesukostundante aascharyame kaadu, idhi streela porata patima kuudaa. antakuminchi biddanu bratikinchukovalanna streela aikyata. "streelaku streele satruvulu" anna maga naanudiki chempapettu ee patrika. streelaku satruvulugaa unde mogavallaku kuudaa.
ee nelalo mundu atta chuste baadhyata, venuka atta chuste bharosa. entho slaaghaneeyamaina vishayam emitante girijana saampradaaya madhyaalaina vippasara, gudumba, jeelugu llu vanti vaatipaina, prabhutvaala dundageedu tanaanni, madyam shapula labhala kosam vaarini aneka vidhaalugaa himsistunna vainaanni nirasinchadam. moosthe madyam shapulne mooyinchandi ani prasninchadam. kalluki
unna anumati gudumbaki enduku ledu? anduna idhi vaarivaari kutumbala kosam. madyam shapulu girijana samskruti saampradaaya madyaalapaina saamraajyavaadam lantivi. streevaadulu chala jaagrartagaa aalochistaaru anna daaniki ee sampadakeeyame rujuvu.
mamata kodidela raasina raallu matladagaligite katha. cheroki ane uttara america tegavaari vyadhaabharita, anichivetalaku, gentivetalaku sambandhinchina katha. parichayam ayina paatralu gundeni pindestaayi. attadugu vargala vaarini janajeevana sravantilo kalavaneeyaka, taamu nirminchina arakora sadupaayaalatookuudina, nivasayogyam kaani chotulaki aayaa prabhutvaalu gentivesina teeruki addampadutundi yee katha. edho roopena indialo jarugutunnadi kuudaa adhe. e prachaara patotaaluu lekundane visaala vishwasaahityaanni andistundi bhoomika. chaala vantinti, padakatinti patrikalu siggutechukovals pratyekate idhi.
'reservetionlundale' antuu rajamani gaari jeevitaanubhavaalu, 1990loo chesina anveshi vaalla intervoo ippatikee kottagaane
untundi, edho roopena anachabaddakulaala vaaripatla heena drukpadham ippatikee ilaage undatam, tappaka ghnaapakam vastundi. pratee manishee thotivaani yokka gurtimpu korukuntadu. ippatiki ee 2017loo meeru itarulatho kottavaarito kalisinappudu memu relli, paaki, maala, maadigalamu ani cheppandi, paiki haayi anna lopala teda chuupistaaru. gijagijaladipotaru. tinekada, kurchunekada, mesile chotla ee amanaveeya drukpadhaanni migilina kulaalu pogottukovu. andukane reservetionlundaali. kaneesam maa sakti yuktulainaa meeku telisi, memu meethopaati jeetaalanainaa techukogalugutam.
guradatm gurinchi, bhargavi rompicherla chakkati vyaasam rasaru. aa rojullo nija jeevitaallo kuudaa chindulu, gentulu lekunda prema karunardra bhaavanalatho untundo chakkaga raasaaru. aameku abhinandalu telupukokunda undalem.
errani aakaasam antuu daa||pi rameshi narayana vividha vevyaavruttula gurinchi raasina pustakaaniki stree kodihalli muralimohane pustaka parichayam rasaru. rameshi narayana pustakam chivarlo sexe varkarlaki gouravaneeya sthaanam labhinchaalani, veshya samskrutiki sabhyasamaajamlo oka gouravaneeyamaina sthaanaanni roopondinchadaaniki prati okkaruu krushi cheyalani rasaru. bhoomika patrikaku sambandinchi idhi chala kotta vishayam. mariyu veshya vrutti gouravapradamgaa saagaalani bhoomika kuudaa anukuntonda? anna ibbandikara prasna edurkone vishayam kuudaa. okappati vaesyalatoe saahityam, chitralekhanam, sangeetam, naatyam modalaina lalita kalalu undevi. naatyam nerchukovadaanni sangham asahyinchukunedi. kaani enni lalita kalalu chuttu perchukunna vaesyala jeevitaaniki saanghika viluva teesukaraavadam chala kashtam. endukante veshya vrutti magadi swaardaaniki sambandhinchinattidi. vaari bratukuku etuvanti bhadrata chekurchanatuvantidi. talli, chelli, akka, bharya e kutumba stree aina taamu nelasariko, kanpuko, anarogyam vallano edamgaa unna paristhitullo bhartalanu vaesyala daggaraku vellavacchani cheptunda? prasaanti vyaasam (paeji:44)loo ee mohabandhaala valla streele atu itu kuudaa jeevitaalanu naasanam chesukune sthiti vastuundi. magavaadu haayigaa swechhagaane untaadu. vaesyalainaa sare, vivaham chesukunnanta uttamam ledu. prastuta kaalamlo daampatyam anedi rendu jeevitaala unnata, bhautika, maanasika, saanghika gaurava kalayika anedi poyi, rendu sariiraala eka bharta chattabadda veshya vyavasthagaa maaripoyina dabbu samajapu dusthitilo, ekamgaa intakante veshyaavrutte betaru anipinche rachanalu ravadam, tappanisarenemo. ee parichayaaniki bhoomika vaaru, vyaasam chivara oka abhipraayaanni rasivundalsindi.
stree purushula medallaku swechha manava viluvalu ruchi chuupee bhoomika patrikanu renduvelu jeevita chanda katti mari chadavalani pratee okkarinee korutunna. chivaragaa bhoomikaki jejelu.