ఇంతకుముందు వ్యాసంలో టూరిజం కు అడ్డంకిగా ఉన్న కొన్ని హైటెక్ అంశాల గురించి ప్రస్తావించాము. పోయిన నెలలో నా మైసూర్ ప్రయాణం దేశంలో టూరిజం విస్తరించడానికి అడ్డంకిగా ఎన్నో లోటెక్ అంశాలను గుర్తు చేసింది.
మైసూర్ ప్యాలస్ (మరమ్మత్తు పనుల కారణంగా సగం ప్యాలస్ లోకి సందర్శకులకు అనుమతి లేనే లేదు) లో కానీ, జగన్మోహన్ ప్యాలస్ లో కానీ ఆర్ట్ గ్యాలరీ ని సందర్శించాలంటే సందర్శకులు చెప్పులు విడిచి లోపలి వెళ్ళాలి. కొన్ని పవిత్రమైన శాలిగ్రామాలు లోపల ఉన్నందున ఈ నిబంధన ఉంది. అయితే ఆ శాలిగ్రామాలు మందపాటి వెండి తలుపుల వెనక ఉన్నాయి. నిజానికి చెప్పులు విడిచి వెళ్ళవలసిన అవసరం లేదు. జగన్మోహన్ ప్యాలస్ లో గ్యాలరీ లోపల ఇతర ప్రదర్శనలతో పాటు ఒక వినాయక విగ్రహం కూడా ఉంది. ఆ విగ్రహాన్ని ఒక ప్రత్యేకమైన గదిలో ఉంచి దానిని సందర్శించుకోవాలనుకునేవారి వరకు చెప్పులు తీసి వెళ్లమనే అవకాశం ఉంది. ఇవి రెండూ కూడా ఎంతో పెద్ద ప్యాలస్లు. ఎన్నో అంతస్తులలో విస్తరించి ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ సందర్శకులు వస్తూనే ఉంటారు. చెప్పులు తీసి తిరగడం సౌకర్యమూ కాదు, వ్యక్తిగత పరిశుభ్రత దృష్ట్యా మంచిదీ కాదు. ఒకవేళ తప్పని సరిగా చెప్పులు తీసి వెళ్ళాలి అంటే సాక్స్ వంటివి ఏర్పాటు చేసి గ్యాలరీ సందర్శన ముగిసిన తర్వాత వాటిని తిరిగి తీసుకుని, శుభ్రపరచి తిరిగి వాడుతూ ఉండొచ్చు. లేదా మరేదైనా పరిష్కారం ఆలోచించవచ్చు. నా భర్త రఘు డయాబెటిక్ పేషెంట్. ఏదైనా చిన్న గాయమైనా ఎంతో ఇబ్బంది పడాల్సి వస్తుంది. అని ఈ రెండుచోట్లా చెప్పులు తీయడం ఇష్టం లేక లోపలికి రాలేదు. మిగిలినవారమంతా లోపలోకి వెళ్లాం. లోపల ప్రదర్శనకు ఉన్న అద్భుతమైన కళా ఖండాలను చూసే అదృష్టం ఆయనకు లేకపోవడం ఎంత విచారకరం.
ఇక బృందావన్ గార్డెన్స్ సందర్శన మరొక బాధాకరమైన అనుభవం. మేము అక్కడకి వెళ్లడం కొంచెం ఆలస్యం అయ్యింది. పూర్తిగా చీకటి పడే లోపే గార్డెన్స్ చూడాలని మేమెంతో ఉత్సాహపడ్డాము. మేము అక్కడకి చేరే సమయానికి అక్కడ ఉన్న ఎలక్ట్రిక్ బగ్గి పూర్తిగా మనుషులను ఎక్కించుకుని రౌండ్ కి తీసుకుని వెళ్ళింది. తర్వాత మళ్ళీ బగ్గి ఎప్పుడు ఉంటుందో అడుగుదామని సమాచారకేంద్రం కోసం వెతికాం. అటువంటిదేమీ ఉన్నట్లు కనిపించలేదు. బగ్గి సమయాలు సూచిస్తూ ఒక బోర్డు కూడా లేదు. ప్రవేశద్వారం దగ్గర అడ్డదిడ్డంగా ఏర్పాటుచేసిన షాప్ లలో కొంతమందిని అడిగాము. ఏ ఇద్దరు చెప్పిన సమాచారమూ ఒకేలా లేదు. సరే ఈ లోపు ఒక కాఫీ తాగి తర్వాత బగ్గి కోసం ఎదురుచూద్దాం అనుకున్నాం. కాఫీ లు ఆర్డర్ చేసాము. మధ్యలో కరెంటు పోవడంతో మాకు కాఫీ ఇవ్వలేదు. బాత్రూం ల కోసం చూసాము. అవి ఎక్కడున్నాయో సూచించే బోర్డు లేమీ కనపడలేదు. అటుఇటు తిరిగి వాటిని వెతికి పట్టుకోవడానికి చాలా సమయం పట్టింది. నలభై ఐదు నిముషాలు దాటినా మళ్ళీ బగ్గి రాలేదు. చీకటి పడింది. ఇక మేము తిరిగివెళ్లిపోదాం అనుకున్నాం.
తర్వాత రోజు మంగళవారం. రైల్ మ్యూజియం చూద్దాం అనుకున్నాం. మేము అక్కడకి చేరేటప్పటికి అది మూసేసి ఉంది. దానితో జూ కి వెళదాం అనుకున్నాం. అయితే జూ కి కూడా ఆ రోజు సెలవు దినమే అట.
ఆ విధంగా మా మైసూర్ పర్యటన మొత్తం గందరగోళంగా ముగిసింది. మైసూర్ చాలా అందమైన నగరం. పచ్చని, ప్రశాంతమైన ఆ నగరంలో డ్రైవింగ్ చేయడం ఎంతో ఆనందంగా ఉంటుంది. మాలో కొంతమంది ప్యాలస్, మ్యూజియం చూడగలిగాం. ఎంతో రుచికరమైన దోసెలు, సాంబారులో ముంచిన ఇడ్లీలు, పుల్లని, రుచికరమైన పచ్చళ్ళు అతి తక్కువ ధరలలో సంతృప్తిగా, శుచికరంగా తినగలిగాము.
ఇక ఆ ట్రిప్ మొత్తంలో అద్భుతంగా అనిపించిన అంశం ఒకటి ఉంది. దాదాపు 99 వేల బల్బులతొ రాత్రిపూట ధగధగా మెరిసిపోతున్న ప్యాలస్ ను చూస్తుంటే ఏదో జానపద కథలోకో, అందమైన కలలోకో జారినట్లు అనిపించింది. ఆదివారాలు, సెలవు దినాలలో ప్యాలస్ ఇలా విద్యుత్ కాంతితో మెరిసిపోతుంది తెలిసింది. మా పాలస్ టూర్ గైడ్ చెప్పి ఉండకపోతే ఆ రోజు అలా వెలిగిపోయే ఒక ప్రత్యేకమైన రోజు అని తెలిపే బోర్డు లు ఏవీ లేనందువల్ల ఈ అందమైన అనుభవాన్ని కూడా కోల్పోయేవాళ్ళం.
భారతదేశం ఎంతో ప్రాకృతిక, సాంస్కృతిక సంపద కలిగిన దేశం. ఇప్పడు చాలామంది భారతీయులు పర్యాటకంపై ఆసక్తి చూపిస్తూ అందుకు సమయం, డబ్బు వెచ్చిస్తున్నారు. అయితే అలా ఆసక్తితో వస్తున్న టూరిస్ట్ లకు కనీస సమాచారం, సదుపాయాలు అందించే ఏర్పాట్లు చేయడం అంత కష్టమా? వారి పట్ల కొంత గౌరవం చూపించలేమా? ప్రయాణ అనుభవాన్ని అందంగా, ఆహ్లాదంగా, జ్ఞాపకంగా, నేర్చుకునేందుకు ఒక అవకాశంగా మార్చలేమా? చిన్న చిన్న ప్రయత్నాలైనా మొదలుపెట్టలేమా?
టూరిస్ట్ ప్రాంతాలలో సమాచార కేంద్రాలు ఏర్పాటు చేయడం, టూరిస్ట్ లు అధికంగా వచ్చే నగరాలలో కూడా అటువంటి కేంద్రాలు ఏర్పాటు చేయడం వలన టూరిస్ట్ లకు ఎంత వెసులుబాటు ఉంటుంది?
డైరెక్షన్ లు చూపిస్తూ బోర్డులు ఏర్పాటు చేయడం ఉపయోగకరం కాదా?
మైళ్ళకు మైళ్ళు ఉన్న కారిడార్ లలో చెప్పులు లేకుండా తిరిగే అవసరం లేకుండా చూడలేమా? ఒకవేళ తీయవలసిన అవసరం ఉన్న సందర్భాలలో ప్రత్యామ్నాయ ఏర్పాట్లు చేయలేమా?
అన్ని ప్రదేశాలలోనూ ఒకే సెలవుదినాలు ఉండేలా చూడలేమా? నా ఈ అనుభవం తర్వాత నేను కొంచెం గూగుల్ లో పరిశోధన జరిపిన తర్వాత తెలుసుకున్నదేమంటే ఢిల్లీ జూ కు శుక్రవారం సెలవుదినం. హైదరాబాద్ జూ కు సోమవారం. మైసూర్ జూ, చెన్నై జూ లకు మంగళవారం, ఢిల్లీ లోని నేషనల్ మ్యూజియం కు సోమవారం, ముంబై లోని డాక్టర్ భావు దాజి లాడ్ మ్యూజియం కు బుధవారం, ఢిల్లీ లోని మోడరన్ ఆర్ట్ గ్యాలరీ కు సోమవారం, సైన్స్ సెంటర్ కు శని, ఆదివారాలు. ఇన్ని రకాల సెలవు దినాలు ఎందుకు. అన్ని చోట్లా ఒకటే పాటించవచ్చు కదా. కనీసం ఒక నగరంలోని పర్యాటక ప్రాంతాలన్నిటికీ ఒకటే షెడ్యూల్ ఉండవచ్చు కదా. ఇప్పుడు ఉన్న పరిస్థితులలో పర్యాటకులు ఏదైనా ఒకరోజు ఒక నగరంలో గడిపితే కొన్ని ప్రదేశాలు చూడగలుగుతారు, కొన్ని చూడలేరు.
మనది నిజంగా అత్యద్భుతమైన దేశం. కొద్దిపాటి శ్రద్ద, చిత్తశుద్ధి ఉంటే దీనిని పర్యాటకులకు స్వర్గధామంగా మార్చే అవకాశం ఖచ్చితంగా ఉంది.
–Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu, Travel Leave a comment December 25, 2021 1 Minute
టూరిజం కు హైటెక్ అడ్డంకులు: Tourist Troubles
కోవిద్ వలన చాలాకాలం ఇంటికే పరిమితమయ్యాక కొంచెం ఉధృతి తగ్గాక ఎక్కడికైనా వెళ్ళాలి అనుకున్నాము. బెంగుళూరు కు దగ్గరగా ఉండి ఒక్క రోజులో వెళ్ళిరాగలిగే ప్రదేశాల కోసం చూసాం.
బెంగుళూరు దాదాపు 130 కిలోమీటర్ల దూరంలో హోయసల శైలిలో నిర్మించబడిన గుడి ఉన్న సోమనాథపురం గురించి తెలిసింది. క్రీస్తుశకం 1268 లో అప్పటి హొయసల సేనాధిపతి సోమనాథుడిచే నిర్మించినబడిన చెన్నకేశవుని ఆలయం ఇది. వెంటనే కొద్దిమంది మిత్రులతో కలిసి అక్కడికి బయలుదేరాం.
ఇసుకరాతితో నిర్మించిన అద్భుతమైన కట్టడం అది. హొయసల వాస్తుశిల్ప నైపుణ్యాలకు అడ్డం పడుతుంది.
చెన్నకేశవ అంటే “అందమైన కేశవుడు” అని అర్ధం. ఈ గుడి విష్ణువు యొక్క మూడు అవతారాలైన కేశవ, జనార్ధన, వేణుగోపాలులకి అంకితం చేయబడింది. ప్రధానఆలయం నక్షత్రాకారంలో ఉన్న మండపంపై నిర్మించబడగా ఈ ఒక్కో అవతారానికి ఒక్కో గర్భగుడి నిర్మించబడింది. దీనితో పాటు 64 చిన్న చిన్న మందిరాలు ప్రాంగణమంతా నిండి ఉన్నాయి. ప్రధానాలయం చుట్టూ ఉన్న ప్రదక్షిణ మార్గం నిండా రామాయణ, మహాభారత, భాగవత పురాణాలకు సంబంధించిన శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఆలయ పైకప్పులు కూడా ఎంతో అందమైన శిల్పాలతో తామరపువ్వు ఆకారంలో రూపొందించబడింది.
ఈ ఆలయం నిర్మించడానికి ఎన్నో దశాబ్దాలు పట్టిందని చెబుతారు. అయితే విదేశీయుల దురాక్రమణ ఫలితంగా నిర్మాణం పూర్తయిన ఈ ఆలయంలోకేవలం 60 నుండి 70 సంవత్సరాలు మాత్రమే పూజలు జరిగాయి. ఆలయం, లోపలి విగ్రహాలు దెబ్బతినడంతో సంప్రదాయం ప్రకారం పూజలు నిలిపివేశారు.
పూజా పునస్కారాలు నోచుకోని ఆలయమైనా దాదాపు ఏడువందల సంవత్సరాల తర్వాత కూడా ఎంతో దృఢంగా ఉండడం ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది. ప్రస్తుతం ఈ ఆలయ భారతా పురావస్తు పరిశోధక సంస్థ అధీనంలో ఉండడంతో శుభ్రంగా, పర్యాటకులకు ఆహ్లాదంగా ఉంది. టాయిలెట్లు కూడా పరిశుభ్రంగానే ఉన్నాయి.
మేము అక్కడకి చేరుకోగానే ప్రవేశ రుసుము వసూలు చేసే కౌంటర్ కోసం చూస్తే ఎక్కడా కనిపించలేదు. దానికి బదులుగా టికెట్ ఇరవై రూపాయలనీ, అక్కడ ఉన్న బార్ కోడ్ ను స్కాన్ చేసి, రుసుము ఆన్లైన్ చెల్లించాలనీ సూచిస్తూ ఫ్లెక్సీ బోర్డులు ఉన్నాయి. అక్కడ దాదాపు ఆరు యాత్రికుల బృందాలు ఉన్నాయి. ఏ ఒక్కరికీ ఆ కోడ్ స్కాన్ కాలేదు. మేము ఆ స్కాన్ తో అలా కుస్తీ పడుతుండగానే ఒక పది నిముషాల తర్వాత ఒక సెక్యూరిటీ గార్డ్ వచ్చి అది పని చేయడం లేదని పురావస్తు శాఖ వారి వెబ్సైటు లో లాగిన్ అయ్యి ప్రవేశరుసుము చెల్లించాలని చెప్పాడు. మేము ఎంతో శ్రద్ధగా ఆ పని మొదలుపెట్టాం. అక్కడ ఇంటర్నెట్ సిగ్నల్ సరిగా లేదు. ఆ సైట్ కూడా ఎంతో నెమ్మదిగా లోడ్ అవుతుంది. ఎలాగూ నా స్నేహితులు ఒకరు లాగిన్ అయ్యారు. బృందంలోని ప్రతి ఒక్కరి పేరూ ఒక్కడా రాయాలి.ఎవరైతే బుకింగ్ చేస్తున్నారో వారి ఆధార్ లేదా పాన్ కార్డు నెంబర్ ఎంటర్ చేయాలి. అవన్నీ చేసి నా స్నేహితురాలు రుసుము చెల్లించడానికి ఎంటర్ నొక్కగానే ఇక అది ఒక లూప్ లో తిరుగుతూనే ఉంది తప్ప ఇంతకీ పేమెంట్ పూర్తి కాలేదు. మేము చుట్టూ చూస్తే మిగిలిన యాత్రికుల బృందాలది కూడా అదే పరిస్థితి. డబ్బులు తీసుకుని టిక్కెట్లు ఇవ్వగలరా అని అక్కడ గార్డ్ ను అడిగితే అందుకు వీలులేదు అని స్పష్టంగా చెప్పారు. అప్పటికి ఏదో ఒక బృందంలో ఒకరు ఆన్లైన్లో టిక్కెట్లు కొనుక్కోగలిగారు. మేము డబ్బులు చెల్లిస్తాము మాకు కూడా టిక్కెట్లు బుక్ చేయండని అతనిని బ్రతిమిలాడాము. ఆయన పాపం ఎంతో మందికి అలా చేసి ఇచ్చారు.
ఇదంతా దాదాపు ఇరవై నిముషాలు పట్టింది. ఎంతో విసుగు తెప్పించింది.
ఇక లోపలి వెళ్లి ఆ అద్భుతమైన కట్టడాన్ని చూడగానే ఆ విసుగు అంతా దూరమయ్యింది అనుకోండి.
అయితే నేను చెప్పదలుచుకున్న విషయమేమంటే ఒక సాంస్కృతిక వారసత్వ సంపదను సందర్శించాలనుకునే వారందరికీ ఖచ్చితంగా స్మార్ట్ ఫోన్లు ఉండాల్సిందేనా? డిజిటల్ లిటరసీ పక్కన పెట్టండి ఇంకా సంపూర్ణ అక్షరాస్యతే సాధించలేని దేశంలో ఇది అటువంటి ప్రదేశాలు సందర్శించడానికి అవరోధం కాదా? చాలా మంది వృద్ధులకు ఈ స్కాన్ చేసి డబ్బు చెల్లించే పద్ధతి తెలియకపోవచ్చు. అటువంటప్పుడు ఇది ఒకరకంగా వారి పట్ల వివిక్ష చూపించడం కదా? సైట్ దగ్గర వైఫై పనిచేయకపోతే దాదాపు 150 కిలోమీటర్లు ప్రయాణం చేసి వచ్చిన వారు వెనక్కి వెళ్లాల్సి రావడం ఎంత అన్యాయం? అంతేకాకుండా టికెట్ కొనుక్కునేందుకు ప్రతి ఒక్కరి పేరు రాయవలసిన అవసరం ఏమిటి? కొనేవారి ఆధార్ నెంబర్/ పాన్ కార్డు నెంబర్ ల అవసరం ఏమిటి? ఆ సమాచారం వారికి ఏ విధంగా ఉపయోగపడుతుంది?
సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం పౌరుల జీవితాలను సులభతరం చేయడం. ఇక్కడి పద్ధతి మాత్రం అందుకు భిన్నంగా ఉంది. ఒకవేళ సాంకేతికతను మరింతగా ముందుకు తీసుకువెళ్లడమే దీని ఉద్దేశమైతే డిజిటల్ పేమెంట్ చేసేవారికి ఒకరకమైన రుసుము (ఇరవై రూపాయలు) , నేరుగా కొనుక్కునేవారికి ఒకరకంగా రుసుము (ఇరవై ఐదు రూపాయలు) నిర్ణయించవచ్చు. ఆ విధంగా డిజిటల్ వినియోగాన్ని ప్రోత్సహించే ప్రయత్నం చేయొచ్చు. అంతేకానీ అసలు నేరుగా కొనుక్కునే అవకాశం లేకుండా చేయడం వలన డిజిటల్ పేమెంట్ చేయలేని వారికి ప్రవేశం కఠినతరం చేయడం కాదా. ఒకరకంగా ఇది వారి హక్కులకు భంగం కలిగించడం కాదా? అంతేకాకుండా అవసరం లేని సమాచారాన్ని కూడా సేకరించడం కూడా ఆమోదయోగ్యంగా అనిపించడం లేదు.
ఒక సాంస్కృతిక వారసత్వ సంపదను సందర్శించుకోవడానికి ఒక చిన్నపాటి యుద్ధం చేయాల్సి రావడం ఎంతవరకు సమంజసం?
Blog post 45
–Based on a post by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment December 18, 2021 1 Minute
అదా లవ్ లేస్ : శాస్త్ర సాంకేతిక రంగంలో మార్గదర్శి: Ada Lovelace
నేను చదివే వార్తా పత్రికలో ప్రతి బుధవారం టెక్నాలజీ కి సంబంధించిన వార్తల కోసం కొన్ని పేజీలు కేటాయించబడి ఉంటాయి. అందులో టెక్నాలజీ రంగంలో విజయాలు సాధించిన యువత గురించి, ముఖ్యంగా యువతుల గురించి వార్తలు వస్తూ ఉంటాయి. అవి చూసినప్పుడల్లా నాకు అదా లవ్ లేస్ గుర్తువస్తూ ఉంటుంది. ఈ రోజు స్టెమ్ (సైన్స్, టెక్నాలజీ, ఇంజనీరింగ్, మ్యాథమెటిక్స్) రంగాలలో ఆడపిల్లలను ప్రోత్సహించాలని అందరూ మాట్లాడుతున్నారు కానీ ఎప్పుడో 19 వ శతాబ్దపు తొలినాళ్లలోనే సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ లో తనదైన ముద్ర వేసింది లవ్ లేస్.
ఈ రోజు మనందరం విరివిగా ఉపయోగిస్తున్న కంప్యూటింగ్ సైన్స్ కు పునాది వేసింది దాదాపు రెండు వందల ఏళ్ళ క్రితం అనీ, అందునా ఒక స్త్రీ అనీ ఎంతమందికి తెలుసు? అదా లవ్ లేస్ కంప్యూటర్ ల గురించి, భవిష్యత్తు ప్రపంచంలో వాటి ప్రాముఖ్యతను గురించీ ఎన్నో ఏళ్ళ క్రితమే అంచనా వేసిన దార్శనికురాలు. అదా లవ్ లేస్ అని పిలవబడే అగస్టా అదా బైరన్ 1815 డిసెంబర్ 10 న లండన్ లో జన్మించింది. అద్భుతమైన కవిగా మనందరికీ తెలిసిన జార్జ్ గోర్డాన్ అలియాస్ లార్డ్ బైరన్, ప్రముఖ గణితవేత్త అన్నబెల్లా మిల్బంకే ల కూతురే అదా.
గొప్ప కవే అయినా పిచ్చివాడిగా పేరు తెచ్చుకున్న బైరన్ కూ గణిత మేధావి అయిన అతని భార్యకూ మధ్య వివాహ బంధం ఎంతో కాలం కొనసాగలేదు. అదా పుట్టిన నెలరోజులకు అన్నబెల్లా లండన్ లోని బైరన్ ఇంటి నుండి బయటకు వచ్చేసింది. తన కూతురి మీద అతని ప్రభావం పడకూడదని, అతని కవిత్వ వారసత్వం, అతని పిచ్చి లక్షణాలు ఆ అమ్మాయికి కూడా అంటకూడదనీ, ఈ ఊహాత్మక కళాజీవనానికి భిన్నంగా ఆ అమ్మాయి గణితం, సంగీతం, సైన్స్ లలో రాణించాలని ఆ తల్లి కోరిక.
అదా తండ్రి బైరన్ కూడా ఆ అమ్మాయి చాలా చిన్న వయసులో ఉండగానే లండన్ వదిలి వెళ్ళిపోయాడు. అదాకు ఎనిమిదేళ్ల వయసు ఉండగా గ్రీస్ లో ఆయన చనిపోయాడు. అదా కు ఆయనతో పరిచయమే లేదు. తన అమ్మమ్మ పెంపకంలో పెరిగింది. ప్రైవేట్ టీచర్లు తనకు వ్యక్తిగతంగా చదువు చెప్పేవారు. చిన్నతనం నుండీ ఆ అమ్మాయి అనారోగ్యాలతో బాధపడేది. దానితో ఇంటిలోనే చదువు కొనసాగింది.
అదా కు చిన్నప్పటి నుండే యంత్రాలంటే ఆసక్తి. సైన్స్ పత్రికలు విపరీతంగా చదివేది. అయితే తన తండ్రికి ఉన్నట్లు ఊహాశక్తి కూడా ఎక్కువే. తన 12 సంవత్సరాల వయసులో ఆ అమ్మాయికి ఎగరాలి అనే కోరిక కలిగింది. అది కలగా మిగిలిపోలేదు. చాలా పద్ధతిగా పక్షులు, వాటి రెక్కల మీద పరిశోధనలు చేసి రకరకాల పదార్ధాలతో రెక్కలను తయారు చేసేది. తాను చేసిన పరిశోధనకు ‘ఫ్లయాలజీ’ అని పేరు పెట్టింది. ఈ పరిశోధనంతటికి గానూ తన తల్లి నుండి ఎన్నో చివాట్లు కూడా తింది.
1833 లో లండన్ లో జరిగిన ఒక పార్టీ లో ఆమెను ప్రముఖ గణిత మేధావి చార్లెస్ బాబేజ్ కు ఎవరో పరిచయం చేశారు. బాబేజ్ తాను కొత్తగా సృష్టించిన పరికరాన్ని గురించి ఆమెకు వివరించారు. దానిలో అంకెలు వేసి ఉన్న చక్రాన్ని ఒక హేండిల్ సహాయంతో ఖచ్చితమైన లెక్కలు చేయవచ్చు. దీనిని ఆయన ‘డిఫరెన్స్ మెషిన్” అని పిలిచారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత ఆ పరికరాన్ని స్వయంగా చూసేందుకు గానూ అదా తల్లి ఆ అమ్మాయిని బాబేజ్ ఇంటికి తీసుకుని వెళ్ళింది. అయితే అది అసంపూర్తిగా ఉన్నట్లు అదా గ్రహించింది. దానిని ఇంకా ఎలా మెరుగ్గా చేయవచ్చో సూచిస్తూ బాబేజ్ తో అనేక చర్చలు జరిపింది. అలా మొదలైన వారిద్దరి స్నేహం జీవితాంతం కొనసాగింది. బాబేజ్ కు అప్పటికే నలభై సంవత్సరాలు. భార్యను కోల్పోయారు. అదా ఉత్సాహవంతమైన యువతి. ఆ అమ్మాయిలోని ప్రతిభను గుర్తించిన బాబేజ్ ఆమెను ఎంతో ప్రోత్సహించారు.
తన 19 ఏళ్ళ వయసులో అదా ధనిక కుటుంబానికి చెందిన విలియం కింగ్ ను వివాహమాడింది. వారికి ముగ్గురు పిల్లలు. 1838 లో అదా అతని లవ్ లేస్ కుటుంబ వారసురాలిగా లేడీ అదా కింగ్ గా హోదా పొందింది. అప్పటి నుండి ఆమెను అదా లవ్ లేస్ అని పిలిచేవారు.
ఒకవైపు కుటుంబ బాధ్యతలు చూసుకుంటూనే మరొక వైపు అదా తన గణిత పరిశోధనలపైన కూడా ద్రుష్టి పెట్టింది. మరొక మహిళా గణిత మేధావి మేరీ తో ఆమెకు స్నేహం కుదిరింది. ఇద్దరూ కలిసి అనేక గణిత విషయాలతో పాటు చార్లెస్ బాబేజ్ రూపొందించిన డిఫరెన్స్ మెషిన్ గురించి కూడా చర్చించుకునేవారు. 1841 లో లండన్ యూనివర్సిటీ కాలేజీ ప్రొఫెసర్ అయినా ఆగస్టస్ డెమోర్గన్ ఆమెకు ఒక ఉన్నతమైన ప్రాజెక్ట్ అప్పగించారు. ఆ ప్రాజెక్ట్ చేస్తూనే మేరీ తో కలిసి అడ్వాన్సుడ్ మాథెమాటిక్స్ నేర్చుకుంటూనే ఉండేది. డిఫరెన్స్ మెషిన్ ఎప్పుడూ ఆమె ఆలోచనలలోనే ఉండేది.
ఆ సమయంలో బాబేజ్ అనలిటికల్ ఇంజిన్ అనే ప్రాజెక్ట్ ను ప్రారంభించారు. అదా దానిలో కీలక పాత్ర పోషించింది. ఆ ఇంజిన్ కు సంబంధించి అదా ఒక పేపర్ కూడా రాసింది. అందులో దాని పనితీరును సోదాహరణంగా క్లుప్తంగా వివరించింది. మెషిన్ కోడ్ ద్వారా బాబేజ్ తయారు చేసిన యంత్రం ఎలా ఒక వరుసలో పనులు చేసుకుంటూ వెళ్లిపోతుందో ఆమె అందులో వివరించింది. ఈ పేపర్ లోనే ప్రపంచంలోనే తొలిసారిగా అల్గోరిథం లేదా కంప్యూటర్ ప్రోగ్రాం ను ఆమె పరిచయం చేసింది. ఆ విధంగా చూస్తే ఆమె తొలి కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామర్ అనుకోవచ్చు.
కంప్యూటింగ్ లో ఒక కొత్త అంశాన్ని పరిచయం చేసి అదా లవ్ లేస్ నూతన శకానికి తెరతీసింది. అనలిటికల్ ఇంజిన్ కేవలం అంకెలు, లెక్కలకు సంబంధించినది కాదు అని తాను గుర్తించింది. అది కేవలం కాలిక్యులేటర్ కాదు అని గణితానికి మించి ఎన్నో విషయాలలో మనిషికి తోడ్పడగలదని గుర్తించింది. ఉదాహరణకు మ్యూజిక్ కంపోసింగ్ లో కూడా అది సహాయపడగలదు.
1852 లో తన 36 ఏళ్ళ వయసులో అదా మరణించింది. ఆ తర్వాత వందేళ్లకు గానీ ఆమె అనలిటికల్ ఇంజిన్ పై రాసిన నోట్స్ బయటపడలేదు. 1940 లో ఆధునిక కంప్యూటర్లపై అలాన్ టూరింగ్ చేసిన కృషికి స్ఫూర్తి లవ్ లేస్ రాసిన నోట్స్ అంటే ఆమె ఎంత దార్శనికురాలో అర్ధం అవుతుంది. 1979 లో అమెరికా డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ డిఫెన్స్ వారు కొత్తగా రూపొందించిన కంప్యూటర్ లాంగ్వేజ్ కు అదా గౌరవార్ధం ఆమె పేరునే పెట్టారు.
సైన్స్, టెక్నాలజీ రంగాలలోకి అడుగుపెట్టేందుకు ఇప్పటికీ అమ్మాయిలు వెనుకంజ వేస్తున్న ఈ సమయంలో అదా వంటి తొలితరం శాస్త్రవేత్తలను గుర్తు చేసుకోవడం ఎంతో స్ఫూర్తినిస్తుంది.
Post 44
–Based on a piece by Mamata
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Inspirations, Telugu Leave a comment December 11, 2021 1 Minute
పట్టణాలలో ఒయాసిస్సుల లాంటి కంటోన్మెంట్లు: Cantonments
ఈ మధ్య 2017 లో ప్రచురించబడిన ‘కంటోన్మెంట్లు: ఎ ట్రాన్సిషన్ ఫ్రమ్ హెరిటేజ్ టు మోడర్నిటీ’ అనే కాఫీ టేబుల్ పుస్తకాన్ని చూసాను. డైరెక్టర్ జనరల్ ఆఫ్ డిఫెన్స్ ఎస్టేట్స్ వారు ప్రచురించిన ఈ పుస్తకంలో దేశంలోని వివిధ కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాల భూమికి సంబంధించిన వివరాలు, వాటి పరిపాలనా వ్యవహారాలకు సంబంధించిన వివరాలన్నీ ఉన్నాయి.
A Coffee table book on Indian Cantonments
ఫ్రెంచ్ పదం అయిన కాంటన్ నుండి ఈ కంటోన్మెంట్ అనే పదం ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది. ఏవైనా ప్రత్యేక ప్రచార కార్యక్రమాలు నిర్వహించే సందర్భంలోనో, శీతాకాలం లోనో సైనిక దళాలు నివసించేందుకు తాత్కాలికంగా విడిది ఏర్పాట్లు చేసిన ప్రాంతాలనే తొలుతగా కంటోన్మెంట్లు అని పిలిచేవారు. అయితే దేశాల మధ్య దాడులు జరిగి ఒక దేశం మరొక దేశాన్ని పాలించే సందర్భంలో తమ సైన్యం కోసం శాశ్వతంగా కొన్ని ఆవాస ప్రాంతాలను ఏర్పాటు చేసుకునేవారు. భారతదేశంతో సహా మరికొన్ని దక్షిణాసియా దేశాలలో వీటిని కంటోన్మెంట్లు అని పిలిచేవారు. అమెరికాలో కూడా కంటోన్మెంట్ అంటే సైనిక స్థావరాలు అనే అర్థంలోనే వాడతారు. దాదాపు 250 ఏళ్ళ క్రితం దేశం బ్రిటిష్ వారి పరిపాలనలో ఉన్న కాలంలో బారాకపూర్ ప్రాంతంలో దేశంలో తొలి కంటోన్మెంట్ (బీహార్ లోని దానాపూర్ దగ్గర ఉన్నదీ తొలి కంటోన్మెంట్ అని కొందరు అంటారు) ఏర్పాటు అయింది. 18 వ శతాబ్దం నాటికి వాటి సంఖ్య బాగా పెరిగింది.
ప్రస్తుతం దేశంలో 62 కంటోన్మెంట్లు ఉన్నాయి. వారి పరిమాణం, వాటిలో నివసించే జనాభా ఆధారంగా వీటిని మొత్తం నాలుగు రకాలుగా వర్గీకరించారు. ఈ అన్ని కంటోన్మెంట్లు కలిపి రెండు లక్షల ఎకరాలకు పైగా విస్తీర్ణాన్ని కలిగివున్నాయి. మిలిటరీ స్టేషన్ లలో కేవలం సాయుధ మిలిటరీ దళాలు మాత్రమే నివసిస్తే ఈ కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాలలో మిలిటరీ దళాలు, సాధారణ పౌరులు కలిసి నివసిస్తుంటారు. కంటోన్మెంట్లు అన్నీ 2006 కంటోన్మెంట్ చట్టం పరిధిలోకి వస్తాయి. వీటిలో ప్రజలు ఎన్నుకున్న ప్రతినిధులతో పాటు నామినేట్ చేయబడిన ప్రతినిధులు కూడా ముఖ్య నిర్ణయాలు తీసుకునే అధికారిక బాడీ లో సభ్యులుగా ఉంటారు.
నేను చూసిన పుస్తకంలో దేశంలోని వివిధ కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాల అద్భుతమైన చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఎన్ని వైవిధ్యమైన ప్రాంతాలలో మన కంటోన్మెంట్లు ఏర్పడ్డాయో ఈ పుస్తకం చూసి అర్ధం చేసుకోవచ్చు.
కంటోన్మెంట్ల గురించి ఇంతకు ముందు తెలియని ఎన్నో విషయాలు ఈ పుస్తకం ద్వారా తెలుసుకున్నాను. ఉదాహరణకు, కుంభ మేళా జరిగే సంగమ ప్రాంతం అలహాబాద్ లోని ఫోర్ట్ కంటోన్మెంట్ కు చెందిన ప్రాంతం. కుంభమేళాల సమయంలో స్థానిక రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆ ప్రాంత నిర్వహణా బాధ్యతను తన పరిధిలోకి తీసుకుంటుంది. తాజ్ మహల్ ను చూసేందుకు మనమందరం వెళ్లే ఆగ్రా ఫోర్ట్ కూడా కంటోన్మెంట్ ప్రాంతంలోనే ఉంది. అలహాబాద్ కంటోన్మెంట్ లో శాసనాలతో కూడిన అశోకుని స్థూపం ఉంది. ఈ స్థూపానికి ఒక ప్రత్యేకత ఉంది. దీనిపైనా అశోకుని శాసనాలతో పాటు నాలుగవ శతాబ్దానికి చెందిన గుప్త చక్రవర్తి సముద్రగుప్తుని శాసనాలు కూడా ఉన్నాయి. అహ్మద్ నగర్లో, బెల్గాంలో, కన్ననోరే లో ఉన్న కోటలు అన్నీ కూడా కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాలలోనే ఉన్నాయి.
మన రాజ్యాంగ రూపకర్త డాక్టర్ బిఆర్ అంబేద్కర్ కూడా మహౌ కంటోన్మెంట్ ప్రాంతంలోనే జన్మించారు. ఆయన తండ్రి రాంజీ మలోజి సక్పాల్ బ్రిటిష్ సైన్యంలో సుబేదార్ గా పనిచేశారు. ప్రస్తుతం ఈ కంటోన్మెంట్ ను డాక్టర్ అంబేద్కర్ నగర్ అని పిలుస్తున్నారు. ఈ కంటోన్మెంట్ లో డాక్టర్ అంబేద్కర్ స్మృతివనం కూడా ఉంది. పాలరాతితో చేసిన ఈ భవనంలో ఈ అసమాన నాయకుని జీవిత విశేషాలతో కూడిన ప్రదర్శన జరుగుతుంది.
గురుదేవ్ రవీంద్రనాథ్ టాగోర్ కూడా అల్మోరా కంటోన్మెంట్ ప్రాంతంలో ఎంతో సమయం గడిపారనీ, తన గీతాంజలి తో సహా ఎన్నో రచనలను ఇక్కడ నివసిస్తున్నప్పుడే రచించారని అంటారు. ఆయన నివసించిన భవనాన్ని ఇప్పుడు టాగోర్ హౌస్ అని పిలుస్తున్నారు.
కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాలలో కొన్ని అద్భుతమైన భవనాలు కూడా ఉన్నాయి. హుగ్లీ ఒడ్డున 1828 లో నిర్మించిన ఫ్లాగ్ స్టాఫ్ హౌస్ భవనం ఇప్పుడు బెంగాల్ గవర్నర్ కు బారక్పూర్ విడిదిగా ఉంది. సికింద్రాబాద్ లోని రాష్ట్రపతి నిలయం కూడా కంటోన్మెంట్ ప్రాంతంలోనే ఉంది.
మద్రాస్ వార్ సిమెట్రీ, కిర్కీ వార్ సెమెట్రీ, ఢిల్లీ వార్ సిమెట్రీ వంటి అనేక యుద్ధ స్మారకాలు కూడా కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి. ఇక కంటోన్మెంట్లలో ఉన్న చర్చీలు, గుడులు, మసీదుల సంఖ్య లెక్కకట్టలేము.
షిల్లాంగ్, రాణిఖేత్ ప్రాంతాలలోని కంటోన్మెంట్ లు జీవ వైవిధ్య కేంద్రాలుగా కూడా అలరారుతున్నాయి. దానాపూర్ కంటోన్మెంట్ లో ప్రత్యేక రుతువులలో ఎన్నో వలస పక్షులు విడిది చేస్తుంటాయి.
మనం అందరం దాదాపుగా ఏదో ఒక సందర్భంలో ఏదో ఒక కంటోన్మెంట్ ప్రాంతం గుండా ప్రయాణించడమో, అక్కడ నివసించడమో, సందర్శించడమో చేసే ఉంటాము. ఎంతో శుభ్రంగా, పద్ధతిగా నిర్వహించబడే ఈ ప్రాంతాలు కాలుష్యంతో నిండిన పట్టణ ప్రాంతంలో ఎడారిలో ఒయాసిస్సులా కనిపిస్తాయి. అయితే వీటి నిర్వహణలో సమస్యలు లేకపోలేదు, ఎన్నో విమర్శలూ లేకపోలేదు. అవి వలసవాద భావజాలానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుండటం ఒక ముఖ్యమైన విమర్శ కాగా కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాల రోడ్లను సాధారణ ప్రజానీకం వినియోగించుకోలేకపోవడం మరొక సమస్య. ఈ కంటోన్మెంట్ లలో నివసించే సాధారణ ప్రజానీకానికి ఇంటి రుణాలు తీసుకునేందుకు, ప్రభుత్వ హౌసింగ్ పధకాలను వినియోగించుకునేందుకు వెసులుబాటు లేకపోవడం కూడా ప్రధాన సమస్యగా ఉంది.
డిఫెన్స్ శాఖ నియంత్రణలో ఉన్న భూముల నిర్వహణా వ్యయాల మీద తరచుగా కంప్ట్రోలర్ అండ్ ఆడిటర్ జనరల్ నుండి విమర్శలు వెల్లువెత్తుతూనే ఉన్నాయి. ఆర్మీ కూడా ఒక సందర్భంలో ఈ ప్రాంతాల నిర్వహణకు ఇంత ఖర్చు చేయడం గురించి పునరాలోచించిన దాఖలాలు ఉన్నాయి. 2021 లో ప్రధానమంత్రి ఆఫీస్ నుండి ఈ కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాల రద్దు మీద ప్రజాభిప్రాయాన్ని కోరుతూ ప్రకటన కూడా వెలువడింది.
వీటిని బట్టి చూస్తే ఈ కంటోన్మెంట్ ప్రాంతాలు భవిష్యత్తులో అంతర్ధానమయ్యే సూచనలు కనిపిస్తున్నాయి. అయితే వీటిని రద్దు చేయడం కాకుండా వీటి నిర్వహణా యంత్రాంగాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించి, వాటిలో నివసించే అందరి సంక్షేమాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకుని ప్రణాళికా బద్ధంగా నిర్వహణ చేసినట్లయితే పట్టణ ఆవాసాల నిర్వహణ కు సంబంధించి కంటోన్మెంట్ లు ఆదర్శంగా నిలుస్తాయి అని నాకు అనిపిస్తుంది.
Post 41
Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu, Travel Leave a comment November 6, 2021 1 Minute
వేయి పూలు వికసించనీ: Millefiori
నా చిన్న వయసులో నాన్నతో కలిసి అప్పుడప్పుడు వాళ్ళ ఆఫీస్ కి వెళ్తుండేదానిని. అక్కడ నాకు అద్భుతంగా తోచిన అనేక విషయాలలో అక్కడ పని చేసేవారందరి టేబుల్స్ పైన ఉండే పేపర్ వెయిట్ ఒకటి. ఫ్యాన్ గాలికి పేపర్లు ఎగిరిపోకుండా వాటిపైన ఈ పేపర్ వెయిట్ లు పెట్టేవారు.
ప్రతిఒక్కటీ ఒక విభిన్నమైన డిజైన్ లో, విభిన్నమైన రంగులలో ఎంతో అందంగా ఉండేది. ఇంత అందమైన ఆకృతులు ఆ గ్లాస్ డోమ్ లోపలికి ఎలా వెళ్లాయా అని నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉండేది.
ఈ మధ్య నా టేబుల్ సొరుగులో దేనికోసమో వెతుకుతుంటే ఒక పాత పేపర్ వెయిట్ బయటపడింది. చిన్నతనంలో నాకు ఆశ్చర్యాన్ని, ప్రశ్నలను మిగిల్చిన ఆ పేపర్ వెయిట్ ల గురించి చదువుదాం అనుకున్నాను.
Millefiori paperweight
పేపర్ వెయిట్ ల లోపల అందమైన పూల కళాకృతులను చెక్కే ఈ ప్రక్రియను ‘మిల్లెఫీరి’ అంటారట. ఇటాలియన్ భాషలో వేయి పూలు అని దీని అర్ధం. పురాతన ఈజిప్ట్ లో ఈ ప్రక్రియ పుట్టిందనీ, బహుశా ప్రాచీన రోమన్ కాలం నుండి వీటిని తయారు చేస్తున్నారని తెలుస్తుంది. దాదాపు 5 వ శతాబ్దం నాటి నమూనాలు కూడా ఇంకా లభ్యమవుతున్నాయి. అయితే ఈ నైపుణ్యం మధ్యలో కొంతకాలం మరుగునపడి 19వ శతాబ్దం లో మురానో గ్లాస్ ఆర్టిస్ట్ ల కృషి వలన మళ్ళీ వెలుగులోకి వచ్చింది. వింసెంజో మోరెట్టి అనే కళాకారుడు ఎన్నో ఏళ్ళ పాటు శ్రమించి ఈ కలలో అత్యద్భుతమైన నైపుణ్యం సాధించాడు. ‘మిల్లెఫీరి’ పదం తొలిసారిగా 1849 లో ఆక్సఫర్డ్ డిక్షనరీ లో చోటు సంపాదించుకుంది.
కరగబెట్టిన రంగు రంగుల గాజు ముక్కలను పొరలు పొరలుగా వేసి ఒక స్థూపాకార ఆకృతిలోకి దానిని మలుచుతారు. తర్వాత ఇద్దరు కళాకారులు దానిని చెరోవైపు పట్టుకుని లాగుతూ ఒకరి నుండి ఒకరు దూరంగా వెళ్తూ ఉంటే అది ఒక పొడవైన రాడ్ లాగా తయారు అవుతుంది. ఆ రాడ్ ను రకరకాల ఆకృతులలో ముక్కలుగా కత్తిరిస్తారు. ప్రతి ముక్కను ఒక మురైన్ అంటారు. అలాంటి ఎన్నో మురైన్ లను ఒక నిర్దిష్ట డిజైన్లోకి మలిచి గాజు డోమ్ లో అమరుస్తారు. దానితో పేపర్ వెయిట్ లు, ఫ్లవర్ వేజ్ లు, ఉంగరాలు, లాకెట్ లు, డెకొరేటివ్ వస్తువులు ఎన్నో తయారు చేయవచ్చు.
ఈ కళ కేవలం కంటికి ఇంపైన ఆకృతులకు సంబంధించింది మాత్రమే కాదు. సున్నితమైన గాజుతో అత్యంత ఖచ్చితత్వం తో తయారు చేయాల్సిన అరుదైన, ఉన్నతస్థాయి నైపుణ్యం. పేపర్ వెయిట్ లలో ఎక్కువగా పువ్వుల ఆకృతులే కనిపించినప్పటికీ జామెట్రికల్ ఆకారాలు, పురుగుల ఆకృతులతో తయారు చేసిన పేపర్ వెయిట్ లు కూడా మార్కెట్ లో దొరుకుతాయి.
ఇప్పుడు ఈ పేపర్ వెయిట్ లు అంత ఎక్కువగా వాడటం లేదు. కానీ ఆసక్తి ఉన్నవారి సేకరణల జాబితాలో చేరిపోయాయి. క్రిస్టీ లాంటి వ్యక్తులు కొన్ని అరుదైన పేపర్ వెయిట్ లను వేలం వేయడం కూడా చూస్తున్నాం.
నా టేబుల్ సొరుగులో దొరికిన పేపర్ వెయిట్ అడుగున కొంచెం విరిగింది. అయినా రోజూ వాడటానికి బాగానే ఉపయోగపడుతుంది. దానిని అలా రోజూ టేబుల్ పైన చూడటం కొన్ని జ్ఞాపకాలను, సంతోషాన్ని అందిస్తుంది.
Post 38
Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment October 16, 2021 1 Minute
ఆచరణకు పిలుపునిస్తున్న నినాదాలు: Mottos for Life
మనం ఎన్నో నినాదాలు చూస్తుంటాం. వింటుంటాం. అనేక సంస్థలు, దేశాలు, ఉద్యమాలు తమవైన నినాదాలు రూపొందించుకుంటాయి. అవి ఆయా సంస్థల, ఉద్యమాల లక్ష్యాన్ని, వారు సాధించాలన్న ఉద్దేశాలను వ్యక్తం చేస్తూ ఉంటాయి. అనేక కంపెనీలు కూడా తమవైన నినాదాలు రూపొందించుకుని ఉంటాయి. వాటి లోగోలలాగే ఈ నినాదాలను కూడా గర్వంగా తమ కంపెనీ పేరుతో పాటు ప్రదర్శించడం పరిపాటే.
Satyameva jayate
సత్యమేవ జయతే (సత్యం మాత్రమే గెలుస్తుంది) అనేది మన దేశం యొక్క నినాదం. మనదేశంలోని వివిధ విభాగాలకు కూడా తమవైన నినాదాలు ఉన్నాయి: యతో ధర్మస్తతో జయః (ధర్మం ఉన్న చోటే విజయం ఉంటుంది) అనేది మన సుప్రీం కోర్ట్ నినాదం, The safety, honour and welfare of your country అనేది మన దేశ ఆర్మీ నినాదం. నాభా స్పర్శం దీప్తం (Touch the sky with glory) అనేది మన ఎయిర్ ఫోర్స్ నినాదం కాగా, షామ్నో వరుణః (May the Lord of Water be auspicious unto us) అనేది మన నేవీ యొక్క నినాదం.
ఇతర దేశాలకు కూడా కొన్ని ఆసక్తికరమైన నినాదాలు ఉన్నాయి.
Truth prevails: మన సత్యమేవ జయతే కు సమానార్థకంగా ఉండే ఈ నినాదం చెక్ రిపబ్లిక్ దేశానిది.
Janani Janmabhumishcha Swargadapi Gariyasi: మన లాగే ఈ నేపాల్ దేశపు నినాదం కూడా సంస్కృత గ్రంధాల నుండి తీసుకున్నదే
Rain: బోత్స్వానా దేశపు ఈ ఒకే ఒక్క పదంతో కూడిన నినాదం వ్యవసాయాధారిత దేశంలో వర్షం యొక్క ప్రాముఖ్యతని సూచిస్తూ ఆ వర్షానికి గౌరవాన్ని ఇస్తూ నినాదంగా స్వీకరించబడింది
Liberté, égalité, fraternité: ఫ్రెంచ్ విప్లవపు ఈ నినాదమే ఇప్పుడు ఫ్రాన్స్, హైతీ దేశాలకు నినాదంగా ఉంది
In God we trust: 1956 లో ఇది అమెరికా యొక్క అధికారిక నినాదంగా స్వీకరించబడింది. దీనికి ముందు ‘E pluribus unum’ అనేది అమెరికా నినాదం గా ఉండేది. ‘Out of many, one’ అనేది దీని అర్ధం.
యునైటెడ్ కింగ్డమ్, చైనా, బంగ్లాదేశ్, డెన్మార్క్ వంటి దేశాలకు ఎటువంటి అధికారిక నినాదమూ లేదు.
వ్యాపార సంస్థలకు కూడా తమవైన నినాదాలు ఉన్నాయి. కొన్ని ఎంతో లోతైన విస్తృతమైన అర్ధాన్ని కలిగి ఉంటే మరికొన్ని వారు సాధించాలన్న లక్ష్యాన్ని స్పష్టం చేస్తూ ఉంటాయి.
టాటా సంస్థలు: Leadership with Trust.
విప్రో: Applying thought
టాటా కన్సల్టెన్సీ సర్వీసెస్: Experience certainty.
రిలయన్స్ ఇండస్ట్రీస్: Growth is Life.
కొన్ని స్వచ్చంద సంస్థలు కూడా తమ లక్ష్యాన్ని సూచించే నినాదాలను రూపొందించుకున్నాయి.
ప్రథం: Every child in school and learning well.
ఇండియన్ రెడ్ క్రాస్ సొసైటీ: I Serve
బ్లైండ్ పీపుల్స్ అసోసియేషన్: Touching People, Changing Lives
అడయార్ కాన్సర్ ఇన్స్టిట్యూట్: With Humanity and In Wisdom
ఇక మన దేశంలోని ప్రముఖ విద్యా సంస్థల నినాదాలు కూడా ఎంతో లోతైన అర్ధాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.
యూనివర్సిటీ గ్రాంట్స్ కమిషన్: జ్ఞాన్ విజ్ఞాన్ విముక్తే (జ్ఞానమే విముక్తుల్ని చేస్తుంది)
ఐఐఎం-అహ్మదాబాద్: విద్య వినయగోద్వికాశ్ (జ్ఞానాన్ని పంచడం ద్వారానే అభివృద్ధి సాధ్యం)
ఐఐటి-బెంగుళూరు: జ్ఞానం మర్మం ధ్యాతమ్ (జ్ఞానమే అంతిమ లక్ష్యం)
ఢిల్లీ యూనివర్సిటీ: నిష్ఠ ద్రితిహా సత్యం (అంకితభావం, దృఢత్వం, సత్యం)
అన్నా యూనివర్సిటీ: Progress through knowledge.
బిట్స్ పిలానీ: జ్ఞానం పరమం బలం (జ్ఞానమే శక్తి)
టాటా ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సోషల్ సర్వీస్: Re-imaging Futures.
ఏ దేశం యొక్క, ఏ సంస్థ యొక్క నినాదాన్ని చూసిన ఎంతో గొప్పగా, స్ఫూర్తివంతంగా ఉంటుంది. అయితే ఆ దేశపు మనుషులు, ఆ సంస్థ యొక్క సిబ్బంది ఎంతవరకు ఆ నినాదాన్ని గుర్తు ఉంచుకుని దానికి అనుగుణంగా నడుచుకుంటున్నారు అని ఆలోచిస్తే నాకు విచారం కలుగుతుంది. బహుశా ప్రతి సంస్థ తమ నినాదాన్ని ఉద్యోగులలోకి తీసుకువెళ్లేందుకు, దానిపై అవలోకనం చేసేందుకు, దానిని తమ రోజువారీ కార్యక్రమాలను నిర్దేశించే గైడ్ గా ఉండేలా మలుచుకునేందుకు ఏడాదిలో కొంత సమయాన్ని వెచ్చించాలేమో. అప్పుడే ఆ నినాదం అందరినీ ఒక తాటిపైకి తెచ్చి, వారిలో స్ఫూర్తి నింపి వారికి మార్గదర్శకత్వం చేయగలదు. అప్పుడప్పుడు తమ నినాదాలను గుర్తుచేసుకుని వాటి నుండి స్ఫూర్తి పొందే ప్రయత్నాలు చేయకపోతే అవి కేవలం తమ ఆకాంక్షల యొక్క అవాస్తవ ప్రకటనలుగా కాగితాలపై మాత్రమే నిలిచిపోయే ప్రమాదం ఉంది.
Post 37
–Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment October 9, 2021 1 Minute
ఒక జర్మన్ పట్టణం పేరు తమిళ పదంగా ఎలా మారింది? Emden
తమిళంలో “ఎందేన్” అనే ఒక పదం ఉంది. గయ్యాళి అని అర్ధం వస్తుంది. నిజానికి గయ్యాళి అనేది సరైన అర్ధం కాదేమో, తెలివైన,చురుకైన, దూకుడుగా ఉండే స్త్రీ అనవచ్చు. ఈ పదం వెనుక ఉన్న కథేమిటో ఒకసారి చూద్దాం.
స్త్రీలకే కాకుండా ఏ పనినైనా సాధించగలిగే, తమ పనులలో ఇతరుల జోక్యాన్ని, వ్యతిరేకతను సహించని వ్యక్తులకు కూడా ఈ పదాన్నివాడతారు.
ఆ పదాన్ని పలికే విధానాన్ని బట్టి దానికి రకరకాల అర్ధాలు ఉన్నాయి. ఎవరైనా పెద్దావిడ తనకి ఇష్టమైన మేనకోడలు గురించి చెబుతూ ప్రేమగా ఈ పదం వాడింది అనుకోండి, ఆ అమ్మాయిని ఎవరూ మోసం చేయలేనంత తెలివైనది అని మురిపెంగా అన్నట్లు. అదే తనకు అంతగా ఇష్టం లేని పక్కింటామె కూతురి గురించి కొంత చిరాకుగా అన్నది అనుకోండి, ఆ అమ్మాయి సరైన ప్రవర్తన కలిగినది కాదు అని అన్నట్లు. అదే తనకు అసలు ఇష్టం లేని తన వదిన గురించి కోపంగా ఈ పదాన్ని వాడింది అనుకోండి, ఆమె చాలా కోపిష్టి, ఎవరితోనూ కలవని మనిషి, తమ కుటుంబానికి తగిన మనిషి కాదు అన్నట్లు అర్ధం.
నా చిన్నతనంలో నేను ఇది తమిళపదమే అనుకుని మా సంభాషణలలో ఎక్కువగా ఉపయోగించేదాన్ని. పెరిగి పెద్దయ్యాకనే ఈ పదం యొక్క పుట్టు పూర్వోత్తరాలు తెలిసాయి. దీని మూలం తెలుసుకున్నాక ఆశ్చర్యం కలిగింది.
మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తొలినాళ్లలో 1914 సెప్టెంబర్ 22 రాత్రి ఎందేన్ అని పిలవబడే జర్మన్ యుద్ధనౌక మద్రాస్ ఓడరేవు కు వచ్చింది. బర్మా ఆయిల్ కంపెనీ అనే బ్రిటిష్ కంపెనీకి చెందిన అనేక ఆయిల్ ట్యాంకర్లు ఆ రేవులో నిలబడి ఉన్నాయి. ఎందేన్ కమాండర్ అయిన కెప్టెన్ కార్ల్ వాన్ ముల్లర్ వాటిమీద బాంబులు వేసి, కాల్పులు జరిపాడు. కేవలం కొన్ని నిముషాలలో ఐదు ట్యాంకర్లు తగలబడి దాదాపు మూడు లక్షల యాభై వేల గాలన్ల ఇంధనం తగలబడిపోయింది.
బాంబులు, కాల్పులు, యుద్ధం, విధ్వంసంతో కూడిన ఆ రాత్రి తమిళనాడు, మద్రాస్ ప్రజలకు కాళరాత్రిగా జ్ఞాపకాలలో మిగిలిపోయింది. తర్వాతెప్పుడో కెప్టెన్ ముల్లర్ ఇలా రాశారు ” భారతీయులలో ఆసక్తిని రేకెత్తించి, ఇంగ్లీష్ వారి వ్యాపారాన్ని దెబ్బతీసి, వారి ఆధిపత్యాన్ని ప్రశ్నించేందుకే నేను ఈ బాంబుదాడి చేసాను” అని. ఆయన అలా ఆసక్తిని రేకిత్తించడంలో విజయం సాధించాడని చెప్పాలి. దాదాపు శతాబ్దం తర్వాత కూడా ఆయన నౌక “ఎందేన్” పేరు తమిళ పదజాలంలో భాగంగా మారిపోయింది.
జర్మనీ లోని ఒక పట్టణమైన ఎందేన్ పేరుని ఈ నౌకకి పెట్టారు. వాయువ్య జర్మనీ లో ఎమ్స్ నదీ పరివాహక ప్రాంతంలో ఉన్న రేవు పట్టణం. 2011 లో ఈ పట్టణం మొత్తం జనాభా 51,528.
ఈ పట్టణానికి చారిత్రకంగా అంత ప్రాధ్యాన్యత లేకపోయినా ఆ పేరుతో నిర్మించబడిన ఎందేన్ నౌకకి మాత్రం చెప్పుకోదగ్గ రక్త చరిత్రే ఉంది..జర్మన్ ఇంపీరియల్ నేవీ కోసం తయారుచేయబడిన ఈ డ్రెస్డెన్ క్లాస్ లైట్ క్రూయిజర్ లో 10.5 సెంటీమీటర్ గన్నులు ఒక పది, రెండు టార్పెడో గొట్టాలు ఉన్నాయి.
ఎందేన్ కెరీర్లో అధికభాగం చైనా కేంద్రంగా పనిచేసిన జర్మన్ తూర్పు ఆసియా స్క్వాడ్రన్ లో గడిచింది. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో దాదాపు రెండు డజన్ల ఓడలను ఎందేన్ స్వాధీనం చేసుకుంది. చెన్నై పై చేసిన దాడి మాత్రమే కాక, ఎందేన్ పెనాంగ్ పై కూడా దాడి చేసి పెనాంగ్ యుద్ధానికి కారణమయ్యింది. ఒక రష్యన్ యుద్ధనౌకని, ఒక ఫ్రెంచ్ నౌకాని కూడా ఎందేన్ విధ్వంసం చేసింది.
ఆ తర్వాత కెప్టెన్ ముల్లర్ ఎందేన్ ను కోకస్ దీవులకు తీసుకుని వెళ్ళాడు. అక్కడ కొద్దిమంది నావికుల సహాయంతో బ్రిటిష్ స్థావరాలను నాశనం చేసాడు. అక్కడ ఒక ఆస్ట్రేలియన్ యుద్ధ నౌక ఎందేన్ పై దాడి చేయగా ముల్లర్ దానిని మునిగిపోకుండా కాపాడటానికి గానూ నీటి అడుగుభాగానికి తీసుకుని పోయాడు. నౌకలో ఉన్న 376 మంది క్రూ లో మొత్తం 133 మంది ఈ దాడిలో మరణించారు. బతికి ఉన్నవారిలో చాలా మంది యుద్ధ ఖైదీలుగా పట్టుబడ్డారు. సముద్ర అలల కుదుపులకు ఎందేన్ తీవ్రంగా దెబ్బతినడంతో 1950 లో దానిని ముక్కలుగా చేసి స్క్రాప్ కింద అమ్మివేసారు.
అనుకోకుండా ఎందేన్ పట్టణం కూడా రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో జరిగిన బాంబు దాడిలో దెబ్బతిన్నది. 1944 సెప్టెంబర్ 6 న రాయల్ ఎయిర్ ఫోర్స్ జరిపిన దాడిలో ఈ పట్టణంలోని 80 శాతం పైగా ఇల్లు ధ్వంసం అయ్యాయి. ఆ పట్టణ ప్రజలు ఆ రోజును ఇప్పటికీ గుర్తు చేసుకుంటారు.
ఎందేన్ పదాన్ని బలమైన వ్యక్తిత్వం కలిగిన స్త్రీలను ఎత్తిపొడిచేందుకు ఒక తిట్టుగా వాడే సందర్భాన్ని గుర్తు చేసినందుకు క్షమాపణలతో
Post 32
–Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment August 28, 2021 1 Minute
శాస్త్ర సాంకేతిక విద్య పట్ల విక్రమ్ సారాభాయ్ దృక్పథం: Vikram Sarabhai and Science Education
మొన్న ఆగస్టు పన్నెండున డాక్టర్ విక్రమ్ సారాభాయ్ జయంతి. దేశంలో అంతరిక్ష, అణుశక్తి కార్యక్రమాలకు బీజం వేసిన దార్శనికుడిగా ఆయనను దేశం ఎప్పుడూ గుర్తుంచుకుంటుంది. స్వతంత్ర భారతదేశాన్ని శక్తివంతమైన దేశంగా మార్చాలంటే శాస్త్ర సాంకేతిక ఆవిష్కరణలు మాత్రమే అందుకు దోహదపడగలవని బలంగా నమ్మి ఇస్రో, పిఆర్ఎల్, ఐఐఎం-ఎ, ATIRA వంటి సంస్థలను స్థాపించి దేశంలో సాంకేతిక విప్లవానికి ఆయన చేసిన కృషి మరవలేనిది. శాస్త్ర సాంకేతిక విద్య మరింత విస్తృతంగా అందుబాటులోకి రావాల్సిన అవసరం గురించి ఆయన ఎంతగా తపించేవారో ఈ సందర్భంగా గుర్తుచేసుకోవాలి.
ప్రజలలో శాస్త్రీయ దృక్పధం పెంపొందించకపోతే దేశం పురోగతి చెందలేదనే స్పష్టత సారాభాయ్ కి ఉంది. దీనిని సాధించాలంటే సైన్స్ బోధన మరింత వినూత్నంగా జరగాలనీ, శాస్త్రవేత్తలు యువతతో కలిసి పని చేసి వారిలో శాస్త్రీయ దృక్పధం అలవర్చాలనీ ఆయన భావించేవారు. చిన్నతనంలో ఇంటి వద్దనే ఎంతో మంచి వాతావరణంలో విద్యాభ్యాసం చేయడం బహుశా ఆయనలో సైన్స్ బోధన పట్ల ప్రత్యేక ఆసక్తి ఏర్పడటానికి పునాదిగా పనిచేసింది అనుకోవచ్చు.
ఈ ఆసక్తి వల్లనే 1963 లో ఆయన ఫిజికల్ రీసెర్చ్ లాబరేటరీ కి చెందిన కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలతో కలిసి సైన్స్ విద్యను సాధారణ పౌరులకు అందేలా చేసేందుకు కొన్ని ప్రయోగాలు చేశారు. ఈ తొలి ప్రయత్నాలు కొంత మంచి ఫలితాలు సాధించడంతో 1966 లో ‘కమ్యూనిటీ సైన్స్ సెంటర్’ అనే సంస్థను స్థాపించారు. దీనిని సారాభాయ్ గురువు, నోబెల్ గ్రహీత అయిన సర్ సివి రామన్ ప్రారంభించారు. ఈ ప్రారంభోత్సవ సందర్భంలోనే ఆయన ‘ఎందుకు ఆకాశం నీలంగా ఉంటుంది” అనే తన ప్రముఖ ఉపన్యాసాన్ని వెలువరించారు.
ఈ కమ్యూనిటీ సైన్స్ సెంటర్ దేశంలో ఒక వినూత్న ప్రయోగంగా చెప్పుకోవచ్చు. ఈ సంస్థ ప్రయత్నాల వల్లనే దేశంలో సైన్స్ మ్యూజియంలు పుట్టుకొచ్చాయి. డాక్టర్ సారాభాయ్ మరణం తర్వాత ఈ సెంటర్ పేరును విక్రమ్ ఎ. సారాభాయ్ కమ్యూనిటీ సైన్స్ సెంటర్ (VASCSC ) అని మార్చడం జరిగింది.
Vikram Sarabhai as a boy, with his model train
ఈ VASCSC వెబ్సైటు ప్రకారం “పాఠశాల, కళాశాలల విద్యార్థులను తమ పాఠ్య పుస్తకాల పరిధి నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి స్వంతంత్రంగా, సృజనాత్మకంగా ఆలోచించేలా చేయడం ఈ సంస్థ ధ్యేయం. విద్యార్థులు సైన్స్, గణితాలను మరింత మెరుగ్గా, దీర్ఘకాలం గుర్తు ఉండేలా నేర్చుకునేందుకు గానూ ఎన్నో వినూత్న విధానాలను ఈ సంస్థ రూపొందించింది. విద్యార్థులు, ఉపాధ్యాయులు, పరిశోధకులు, పరిపాలకులు, సామాన్య ప్రజానీకం అందరూ కలిసి సైన్స్ ను అర్ధం చేసుకుంటూ శాస్త్రీయ దృక్పధాన్ని పెంచుకునేలా చేయడం ఈ సంస్థ లక్ష్యం.”
స్థాపించిన నాటి నుండి ఈ సంస్థ సైన్స్ ప్రదర్శనలు నిర్వహించడం, ఓపెన్ లేబొరేటరీ లను, మాథ్స్ లాబొరేటరీలను, సాంకేతిక ఆటస్థలాలను నిర్మించడం వంటి ఎన్నో వినూత్న విధానాల ద్వారా శాస్త్రీయ దృక్పధాన్ని ప్రజలలో పెంపొందించే ప్రయత్నాలు చేసింది. దేశంలో శాస్త్రీయ విద్యా కార్యక్రమానికి ఈ రోజు ఈ సంస్థే వెన్నుముకగా ఉంది. ఎంతో నాణ్యమైన విద్యా కిట్లు, వనరులను ఈ సంస్థ రూపొందించింది.
డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ కోసం రూపొందించిన సైన్స్ ఎక్సప్రెస్ ఈ సంస్థ చేసిన అనేక వినూత్న కార్యక్రమాలలో ప్రముఖమైనది. ఎన్నో సంవత్సరాల పాటు నడిచిన ఈ సైన్స్ ఎక్సప్రెస్ ను ఇండియన్ రైల్వేస్ సహకారంతో 16 బోగీలు ఉన్న ఒక రైలులో ఏర్పాటు చేశారు. ఎన్నో శాస్త్రీయ నమూనాలను ఇందులో ప్రదర్శించారు. అక్టోబర్ 2007 లో డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ చే ప్రారంభించబడిన ఈ రైలు దేశమంతా దాదాపు ఒక లక్ష ఇరవై రెండువేల కిలోమీటర్లు ప్రయాణించింది. 1404 రోజుల పాటు 391 ప్రాంతాలలో ఈ రైలు ప్రదర్శన జరగగా దాదాపు కోటి ముఫై మూడు లక్షల మంది దీనిని సందర్శించారు. ప్రపంచంలోనే అతి ఎక్కువమంది సందర్శించిన సైన్స్ ప్రదర్శనగా ఇది ఎంతో గుర్తింపు పొందింది. లిమ్కా బుక్ ఆఫ్ రికార్డ్స్ లో ఆరు సార్లు తన స్థానాన్ని నమోదు చేసుకుంది.
డాక్టర్ విక్రమ్ సారాభాయ్ ను గుర్తు చేసుకుంటూ ఒక సందర్భంలో మృణాళిని సారాభాయ్ ఇలా అన్నారు. “విక్రమ్ సారాభాయ్ తాను ఉద్యోగ విరమణ చేసాక పిల్లలతో, యువతతో ఎక్కువ సమయం గడిపి వారిలో శాస్త్రీయ దృక్పధాన్ని పెంపొందించే ప్రయత్నం చేస్తానని అంటుండేవారు”. అయితే ఆ కోరిక తీరకుండానే సారాభాయ్ తక్కువ వయసులోనే అకాలమరణం చెందారు. అయితే ఆయన ఏర్పాటు చేసిన కమ్యూనిటీ సైన్స్ సెంటర్ ఆ దిశగా తన ప్రయత్నాలు ఇంకా చేస్తూనే ఉంది.
P.S: ఈ వ్యాసకర్త మీనా రఘునాధన్ విక్రమ్ ఎ. సారాభాయ్ కమ్యూనిటీ సైన్స్ సెంటర్ గవర్నింగ్ కౌన్సిల్ సభ్యులలో ఒకరు
–Based on a piece by Meena
(Post 31)
millennialmatriarchs Bharathi Kode, Education, History, Inspirations, Telugu Leave a comment August 21, 2021 1 Minute
జాతీయ జెండా రూపకర్త “పింగళి వెంకయ్య”: Flagman Pingala Venkiah
ఒక యువకుడు తన దేశానికి ఎంతో దూరంగా ఉన్న విదేశీ గడ్డపై ఎవరికో సంబంధించిన యుద్ధంలో పాలుపంచుకుంటూ పోరాటం చేస్తున్నాడు. అతని పేరు పింగళి వెంకయ్య. 19 వ శతాబ్దం చివరిలో బ్రిటిష్ ఇండియన్ ఆర్మీ లో సైనికుడిగా దక్షిణ ఆఫ్రికాలో జరుగుతున్న ఆంగ్లో బోయర్ యుద్ధంలో పనిచేశారు వెంకయ్య. అదే సమయంలో మరొక యువకుడు అదే దక్షిణాఫ్రికాలో సత్యం, న్యాయం, స్వేచ్చ గురించి కలలు కంటూ ఎన్నో ప్రయోగాలు ప్రారంభించాడు. అతనే మోహన్ దాస్ కరంచంద్ గాంధీ.
1899 లో బోయర్ యుద్ధం ప్రారంభమైనప్పుడు గాంధీ మనసు నిజానికి స్థానిక బోయర్ల వైపే ఉన్నప్పటికీ నాటల్ బ్రిటిష్ క్రౌన్ కాలనీ సభ్యునిగా తాను బ్రిటిష్ వారికే మద్దతు తెలపవలసిన అవసరం ఏర్పడింది. దాదాపు 1100 మంది స్వచ్చంద సేవకులతో గాంధీ ఒక సేవాదళాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. ఎవరైతే తమపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తూ తమను అణగదొక్కుతూ ఉన్నారో వారికే సేవలందించేలా ఆ సేవా దళ సభ్యులలో గాంధీ స్ఫూర్తి నింపగలిగారు. యుద్ధక్షేత్రంలో గాయపడిన సైనికులను సురక్షిత ప్రాంతాలకు మోసుకువెళ్తూ ఈ దళ సభ్యులు ఎంతో సహాయం చేశారు.
దాదాపు ఇదే సమయంలో అప్పటికి 19 సంవత్సరాల వయసులో ఉన్న వెంకయ్య గాంధీని కలిశారు. ఆయన నిరాడంబరత, సంభాషణలలో చూపించే ఆత్మవిశ్వాసం పింగళిని ఎంతగానో ఆకట్టుకున్నాయి. వారిద్దరి మధ్య మంచి అనుబంధం ఏర్పడింది. ఆ బంధం దాదాపు అర్ధ శతాబ్దం పాటు కొనసాగింది.
Source: en.wikipedia.org
ఆఫ్రికా నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత పరాయి పాలన నుండి విముక్తి సాధించాలన్న గాంధీ స్పూర్తితో కొన్ని పోరాట సంస్థలలో చేరి ఏలూరు లో నివాసం ఏర్పరుచుకున్నారు. ఆ సమయంలో వ్యవసాయం పట్ల ఆకర్షితులై పత్తి పండించడం ప్రారంభించారు. ప్రత్తి సాగులో ఎన్నో వినూత్న ప్రయోగాలు చేశారు వెంకయ్య. అమెరికా నుండి కంబోడియన్ రకం పత్తి విత్తనాలను తెప్పించి వాటిని మన దేశపు విత్తనాలతో కలిపి వినూత్నమైన హైబ్రిడ్ పత్తి రకాన్ని రూపొందించారు. దగ్గరలో ఉన్న చెల్లపల్లి గ్రామంలో కొంత భూమిని తీసుకుని ఈ విత్తనాలతో అక్కడ సాగుచేయడం మొదలుపెట్టారు. ఈ వినూత్న పత్తి రకం 1909 లో జరిగిన వ్యవసాయ ప్రదర్శనలో ఎంతో మంది బ్రిటిష్ అధికారులను ఆకర్షించింది. రాయల్ అగ్రికల్చర్ సొసైటీ ఆఫ్ లండన్ ఆయనకు గౌరవ సభ్యత్వాన్ని అందించింది. అప్పటి నుండి స్థానికంగా ఆయనను ‘పత్తి వెంకయ్య’ అని పిలవడం ప్రారంభించారు.
వ్యవసాయంతో పాటు వెంకయ్య చదువు మీద కూడా దృష్టిపెట్టారు. కొత్త భాషలు నేర్చుకోవాలి అనుకున్నారు. ఈ ఆసక్తి వలెనే ఆయనే లాహోర్ లోని ఆంగ్లో వేదిక్ స్కూల్ కు వెళ్ళి సంస్కృతం, ఉర్దూ, జపనీస్ భాషలను నేర్చుకున్నారు. ఈ భాషలన్నింటిలోనూ ప్రావీణ్యం సాధించారు. 1913 లో ఆయన జపనీస్ భాషలో చేసిన ఒక సుదీర్ఘ ప్రసంగం ఆయనకు ‘జపాన్ వెంకయ్య’ అనే పేరును తెచ్చిపెట్టింది.
తర్వాత కాలంలో పింగళి రైల్వే సర్వీసెస్ లో గార్డుగా చేరారు. బెంగుళూరు, బళ్ళారి లలో ఆయన పోస్టింగ్. ఆ సమయంలో మద్రాస్ ప్రాంతమంతా ప్లేగు వ్యాధి వ్యాపించి ఉంది. ఆ వ్యాధికి గురై తీవ్ర ఇబ్బందులు పడుతున్నవారు దుస్థితిని చూసిన ఆయన తన ఉద్యోగాన్ని వదిలి ప్లేగు వ్యాధి నిర్మూలనా సంస్థ తరపున ఇన్స్పెక్టర్ గా కొంతకాలం పనిచేశారు.
ఆ తర్వాత స్వాతంత్రోద్యమంలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ నిర్వహించిన అనేక సదస్సులకు హాజరయ్యారు. 1906 లో కలకత్తాలో సదస్సుకు హాజరయ్యినప్పుడు ఇంగ్లీష్ యూనియన్ జెండాను ఎగురవేయడం చూసిన ఆయన ఎంతో బాధపడ్డారు. అక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చాక మన దేశానికి ఒక జాతీయ జెండా ఉండాలనే కొత్త ఆలోచన ఆయనలో తలెత్తింది. అనేక దేశాల జెండాలను పరిశీలించడంతో తన ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించారు. 1916 లో “A National Flag for India” పేరుతో ప్రచురించిన పుస్తకంలో ముఫై రకాల జెండా నమూనాలను ప్రదర్శించారు. 1916 నుండి 1921 వరకు జరిగిన ప్రతి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ సదస్సులోనూ వెంకయ్య జెండాకు సంబంధించిన అంశాన్ని లేవనెత్తేవారు. ఈ ఆలోచనను ఎంతగానో సమర్ధించిన గాంధీ మన జెండా జాతికి స్ఫూర్తినిచ్చేదిగా, అన్ని మతాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించేదిగా ఉండాలని సూచించారు.
1921 లో విజయవాడలో జరిగిన సదస్సులో వెంకయ్య జాతీయ జెండాల నమూనాలతో ఉన్న తన పుస్తకాన్ని గాంధీకి చూపించారు. ఆయన కృషిని, పట్టుదలను గాంధీ ఎంతగానో ప్రశంసించారు. మన జాతీయ జెండా పేరుతో యంగ్ ఇండియా లో రాసిన ఒక వ్యాసంలో గాంధీ ఇలా అన్నారు. “మన జెండా కోసం మనం త్యాగాలకు సంసిద్ధంగా ఉండాలి. మచిలీపట్టణం లోని ఆంధ్ర నేషనల్ కాలేజీ లో పని చేస్తున్న పింగళి వెంకయ్య జెండా కోసం ఎంతో కృషి చేసి అనేక నమూనాలతో ఒక పుస్తకాన్ని రూపొందించారు. జాతీయ జెండాకు ఆమోదం కోసం భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ సదస్సులలో వెంకయ్య చేసిన కృషి ఎంతో ప్రశంసనీయం. నేను విజయవాడ వెళ్ళినప్పుడు ఎరుపు, ఆకుపచ్చ రంగులతో మధ్యన అశోక చక్రం గుర్తుతో ఒక జెండాను రూపొందించమని వెంకయ్యను అడిగితే కేవలం మూడు గంటల్లో దానిని తయారు చేశారు. తర్వాత కాలంలో సత్యం, అహింసలకు చిహ్నమైన తెలుపు రంగు కూడా జెండాలో ఉంటే బాగుంటుంది అని మేము అనుకున్నాము.”
ఆ స్పూర్తితో వెంకయ్య రాత్రిoబగళ్ళు శ్రమించి మరొక జెండా రూపొందించారు. అప్పుడు వెంకయ్య రూపొందించిన ఆ జెండానే తర్వాత మన త్రివర్ణ పతాక రూపకల్పనకు బ్లూ ప్రింట్ గా మారింది. దానితో అప్పటి నుండి ఆయనకు “జెండా వెంకయ్య” అనే మరో కొత్త పేరు వచ్చింది.
1931 లో చిన్న మార్పులతో భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ వెంకయ్య రూపొందించిన జెండాను ఆమోదించింది. ఆయన కల సాకారమయ్యింది. 1947 ఆగష్టు 15 న దేశానికి స్వతంత్రం రాగానే బ్రిటిష్ యూనియన్ జెండా కిందికి దిగుతుండగా మన త్రివర్ణ పతాకం సగర్వంగా పైకి ఎగిరింది.
1947 తర్వాత వెంకయ్య ప్రత్యక్ష రాజకీయాల నుండి విరమించుకుని నెల్లూరు లో స్థిరపడ్డారు. ఆ సమయంలో ఆయనకు జియాలజి పై ఆసక్తి పెరిగింది. ఆ ప్రాంతంలో దొరికే విలువైన రంగురాళ్ల పట్ల ఎంతో పరిజ్ఞానం సంపాదించారు. ఆ తర్వాత జెమోలోజీ పై దృష్టి పెట్టారు. ఆ రంగంలో ఎన్నో పరిశోధనలు చేసి, పరిశోధనా వ్యాసాలు ప్రచురించి, ప్రభుత్వానికి క్షేత్ర స్థాయి పరిశోధనల విషయంలో సలహాలు ఇచ్చే స్థాయికి వెళ్లారు. ఇక అప్పటి నుండి ఆయనకు “డైమండ్ వెంకయ్య” అనే మరొక పేరు స్థిరపడింది.
ఎన్నో ప్రత్యేక ప్రతిభా సామర్ధ్యాలు కలిగినా ఎంతో నిరాడంబరంగా జీవించిన అరుదైన వ్యక్తి పింగళి వెంకయ్య. తన చివరి రోజులను ఎంతో పేదరికంలో గడిపారు. కొత్తగా స్వతంత్రాన్ని సాధించిన ఒక దేశం తన శక్తిని, స్థాయిని తెలియచేస్తూ గర్వంతో తన జెండాను ఎగురవేస్తుండగా దాని గురించి కలలు కని, రూపకల్పన చేసిన వ్యక్తిని మాత్రం దేశం చాలా వరకు మర్చిపోయింది.
తన జీవితంలో తాను సాధించిన వాటిలో జెండా రూపకల్పనకు అత్యంత ఉన్నతమైనదిగా వెంకయ్య భావించేవారు. తాను మరణించాక తన శరీరంపై త్రివర్ణ పతాకాన్ని కప్పి చితిపై ఉంచే ముందు మాత్రం దానిని తొలగించి ఏదైనా చెట్టు కొమ్మకు తగిలించమని ఆయన కోరుకున్నారట. 1963 జులై 4 న ఆయన మరణం తర్వాత ఆయన కోరుకున్నట్లుగానే జాతీయ జెండాను ఆయన శరీరంపై ఉంచారు.
ఈ నెల మొదటిలో మన యువ ఒలింపియన్ క్రీడాకారులు విదేశీ గడ్డపై మన జెండాను ఎగరవేస్తుంటే మనం వేడుక చేసుకున్నాం. ఈ వారాంతంలో అందరం జెండాకు సగర్వంగా తలెత్తి వందనం చేయబోతున్నాం. మనకు ఇటువంటి గర్వించదగిన క్షణాలను ఇచ్చిన మన పెద్దలందరినీ గుర్తు చేసుకునేందుకు, వారికి మన కృతజ్ఞతలు తెలియచేసుకునేందుకు కూడా ఇదే సరైన సమయం.
–From a piece by Mamata
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Inspirations, Telugu Leave a comment August 14, 2021 1 Minute
చిరంజీవ – Bless You
కరోనా వైరస్ దేశాన్ని పట్టి కుదిపేయడం మొదలుపెట్టాక ఎవరైనా తుమ్మితే సహజంగా వచ్చే స్పందన వాళ్ళని తిట్టుకుని దూరంగా వెళ్ళిపోవడం. అయితే ముందు పరిస్థితి ఎలా ఉండేదో మనకు తెలుసు. ఎవరైనా తుమ్మగానే “చిరంజీవ” అని ఆశీర్వదించడం కరోనా కు ముందు ఉన్న సహజమైన స్పందన. తుమ్మితే చిరంజీవ అనే ఆచారం మన తెలుగు వాళ్లలోనే కాదు, ప్రపంచమంతా ఉన్నదే. ఇంగ్లీష్ వాళ్ళు కూడా ఎవరైనా తుమ్మగానే ‘బ్లెస్స్ యు’ అంటారని మనకు తెలియనిది కాదు.
ఈ ఆచారం అసలు ఎలా మొదలయ్యింది అని కొంచెం చరిత్రలోకి చూస్తే అనుకోకుండా అది మరో మహమ్మారి దగ్గరకి వెళ్లి ఆగింది. ప్రపంచమంతా ప్లేగు వ్యాధి ప్రబలిన సమయం అది. నిజానికి ప్లేగ్ ఒకసారి కాదు, అనేక వేవ్స్ లో అనేక సార్లు అనేక దేశాలను, ముఖ్యంగా యూరోపియన్ దేశాలను పట్టి కుదిపేసింది. ఎవరికైనా ప్లేగు వ్యాధి సోకగానే మొదట జలుబు, దగ్గు ప్రారంభం అయ్యేవి. తర్వాత జ్వరం, శ్వాస ఇబ్బందులు, రక్తపు వాంతులు, చర్మం నల్లగా మారిపోవడం వంటి అనేక లక్షణాలు కనపడి దాదాపు ఏడు నుండి పది రోజులలో వ్యాధి సోకిన వ్యక్తులు ప్రాణాలు కోల్పోయేవారు. అసలీ వ్యాధి ఎలా ఇంత తీవ్రంగా ప్రబలింది, దీనికి చికిత్స ఏమిటి అనేదానిపై అవగాహన లేక ప్రజలు స్థానికంగా దొరికిన ఆకులు, మూలికలతో వైద్యం చేసుకుంటూ, వ్యాధిని తగ్గించమని ప్రార్ధనలు చేసుకుంటూ గడిపారు.
యూరప్ లో ఈ మహమ్మారి ప్రబలిన సమయంలో పోప్ కూడా దాని బారిన పడి మరణించడంతో పోప్ గ్రెగొరీ I కొత్త పోప్ అయ్యారు. ఫిబ్రవరి 16, 600 వ సంవత్సరంలో ఎవరైనా తుమ్మిన వెంటనే ఆ చుట్టు పక్కల ఉన్న ప్రజలు ఆ వ్యక్తి కోలుకోవాలని భగవంతుని ప్రార్ధిస్తూ మూడు పదాలతో కూడిన ఒక ప్రార్ధన చేయవలసిందిగా ప్రజలకు సందేశం ఇచ్చారు. తుమ్ముతూ ఉన్న వ్యక్తి కి ప్రజల దీవెనలు, ప్రార్ధనలు అందినట్లైతే అతను త్వరగా కోలుకుంటాడని ఆయన ఆశించారు. ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే దేశాలన్నిటిలో ఎవరైనా తుమ్మగానే “గాడ్ బ్లెస్స్ యు” అని ప్రార్ధించడం అప్పటి నుండి ఆచారంగా మారింది.
యూరోపియన్ దేశాలలో పోప్ సూచనతో ఆచారంగా మారిన ఈ “గాడ్ బ్లెస్స్ యు” ప్రార్ధన అంతకు ముందు నుండే ఎన్నో దేశాలలో అలవాటుగా ఉంది. ఎన్నో ప్రాచీన సంస్కృతులలో తుమ్ములను అశుభ సూచకంగా, దేవుని నుండి వచ్చిన ప్రమాద సంకేతంగా భావించేవారు. తుమ్మగానే వ్యక్తి ఆత్మ అతని నుండి కొంతసేపు బయటకు వెళుతుందని, ఆ కొద్దిసేపటిలో దెయ్యాలు, దుష్ట శక్తులు ఆ వ్యక్తి శరీరంలోకి ప్రవేశిస్తాయని అనుకునేవారు. గాడ్ బ్లెస్స్ యు అనడం వలన ఆ దుష్ట శక్తులు ఆ మనిషి దగ్గరకి చేరలేవని, అతని ఆత్మ అతని వద్దకు తిరిగి వస్తుందని నమ్మేవారు. తర్వాత కాలంలో, తుమ్మినప్పుడు వ్యక్తి గుండె కొద్దిసేపు స్పందనలు కోల్పోతుందనీ, గాడ్ బ్లెస్స్ యు అని ప్రార్ధించడం వలన అది తిరిగి కొట్టుకోవడం మొదలుపెడుతుందనే నమ్మకం కూడా కొన్ని సమూహాలలో ఉండేది.
ప్రాచీన గ్రీకులు, ఈజిప్షియన్లు, రోమన్లు తుమ్మడం అంటే దేవుడు భవిష్యత్తు గురించి ఇస్తున్న సందేశం అని భావించేవారు. అది శుభసూచకం అయినా కావొచ్చు. అశుభసూచకం కూడా కావచ్చు. అదృష్టాన్ని తెచ్చిపెట్టవచ్చు. దురదృష్టాన్నీ తీసుకురావచ్చు.
ఇవి యూరోపియన్ దేశాలలో ఉన్న కొన్ని నమ్మకాలు మాత్రమే. ప్రపంచ వ్యాప్తంగా అనేక దేశాలలో ఇంకా అనేక నమ్మకాలు ఉండేవి.
ఇంగ్లాండ్, స్కాట్లాండ్ లలో నవజాత శిశువు మొదటి సారి తుమ్మేవరకూ ఆ బిడ్డ ఇంకా దేవలోకపు పరిధిలోనే ఉన్నట్లు భావించేవారు. పాలినేషియన్ ప్రజలు కూడా అలాగే పసిపిల్లల తుమ్ములో ఏదో దైవ సందేశం ఉందని భావించేవారు. టోంగా లో పసిపిల్లలు తుమ్మితే ఆ కుటుంబానికి ఏదో కీడు జరుగుతుంది అనుకునేవారు. మరోయులలో పిల్లలు తుమ్మితే దానిని ఏదైనా ప్రయాణానికి, లేదా ఏదైనా శుభవార్తకు సూచనగా భావించేవారు.
నావికులు కూడా తుమ్ములను బట్టి తమ ప్రయాణం ఎలా ఉండనుండో అంచనా వేసేవారు. ఓడ బయలుదేరే ముందు సరంగు ఓడ ముందుభాగంలో నిలబడి తుమ్మినట్లైతే ఆ ప్రయాణం సవ్యంగా సాగనుందనీ, వెనక భాగంలో ఉన్నప్పుడు తుమ్మితే ప్రయాణానికి వాతావరణం అనుకూలించకపోయే ప్రమాదం ఉందనీ అనుకునేవారు.
పోలిష్ సంస్కృతిలో తుమ్ము అశుభ సూచకం. ఎవరైనా తుమ్మితే, ఆ సమయంలో వారి అత్తగారు వారి గురించి చెడు ఆలోచనలు చేస్తుంది అనుకునేవారు. తుమ్మిన వ్యక్తి అవివాహితులు అయినట్లయితే వారికి వివాహం అయ్యాక అత్తగారితో సంబంధాలు సరిగ్గా ఉండవు అని భావించేవారు. ఈ నమ్మకం ఇప్పటికీ అక్కడి ప్రజలలో ఉంది. ఇటాలియన్ సంస్కృతిలో పిల్లి కనుక తుమ్మినట్లైతే దాన్ని శుభసూచకం అనుకునేవారు. పెళ్లికూతురు తన వివాహ దినోత్సవాన పిల్లి తుమ్మడం విన్నట్లైతే ఆ వివాహ బంధం కలకాలం సంతోషంగా వర్ధిల్లుతుందని వారి నమ్మకం. అయితే అది మూడు సార్లు వరుసగా తుమ్మితే, ఆ కుటుంబానికంతటికీ జలుబు చేస్తుందని కూడా అనుకునేవారు.
కొన్ని తూర్పు ఆసియా దేశాలలో మీకు తుమ్ము వచ్చింది అంటే మీకు తెలియకుండా ఎవరో ఎక్కడో మీ గురించి మాట్లాడుతున్నారని నమ్మేవారు. ఒకసారి తుమ్మితే మంచి విషయాలు మాట్లాడుతున్నట్లు, రెండు సార్లు తుమ్మితే చెడ్డ విషయాలు మాట్లాడుతున్నట్లు నమ్మకం. వరుసగా మూడు సార్లు తుమ్మితే మీతో ఎవరో ప్రేమలో ఉన్నట్లు లేదా మీరు త్వరలో ప్రేమలో పడబోతున్నట్లు. నాలుగు లేదా అంతకన్నా ఎక్కువ తుమ్ములైతే ఆ కుటుంబానికి లేదా కుటుంబంలో ఎవరో ఒకరికి నష్టం జరగనున్నట్లు.
చైనా లో కూడా తుమ్ముల గురించి ఎన్నో ప్రాచీన గాధలు ఉండేవి. టాంగ్ వంశంలో చక్రవర్తి తల్లి కనుక తుమ్మినట్లైతే రాజప్రాసాదంలోని అధికారులంతా “వాన్ సుయ్” (చిరంజీవ) అనేవారని ఆ వంశానికి సంబంధించిన ఆచార వ్యవహారాలను పొందిపరిచిన ఒక పుస్తకంలో రాసి ఉంది. ఇప్పటికీ చైనాలో కొన్ని ప్రాంతాలలో ఈ ఆచారం ఉంది.
తుమ్మిన సమయాన్ని బట్టి కూడా కొన్ని నమ్మకాలు ఉండేవి. తెల్లవారు జామున ఒకటి నుండి మూడు మధ్య తుమ్మితే నిన్ను ఎవరో గుర్తు చేసుకుంటున్నట్లు; మూడు నుండి ఐదు మధ్య తుమ్మితే నిన్నెవరో ఆ రోజు రాత్రి భోజనానికి ఆహ్వానిస్తారు; ఐదు నుండి ఏడు మధ్య తుమ్మితే నీకు త్వరలో అదృష్టం పట్టనుంది అని; 11 నుండి మధ్యాహ్నం ఒంటి గంట మధ్యలో తుమ్మితే దూరం నుండి ఎవరో స్నేహితులు నిన్ను కలవడానికి వస్తున్నారని. ఇలా రోజులో మనిషి తుమ్మిన సమయాన్ని బట్టి నమ్మకాలు ఉండేవి.
భారతదేశంలోని చాలా ప్రాంతాలలో ఇంటి నుండి బయలుదేరినప్పుడు ఎవరైనా తుమ్మితే అశుభసూచకంగా భావిస్తారు. అలా తుమ్మినప్పుడు బయటకు వెళ్లకుండా ఆగి, కాసేపు కూర్చుని, కొంచెం నీళ్లు తాగి మళ్ళీ బయలుదేరినట్లయితే ఆ అశుభం జరగకుండా ఆగుతుందని నమ్మకం.
ఏదైనా వైరస్ శరీరంలో ప్రవేశించి జలుబునో, ఎలర్జీ నో కలుగచేస్తే తుమ్ములు వస్తాయని ఈ రోజు మనందరికీ తెలుసు. అయినా ఎవరైనా తుమ్మగానే “చిరంజీవ” అనే అలవాటు మాత్రం మనలో ఇంకా అలాగే ఉంది.
–Based on a piece by Mamata
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Lore, legends, stories, Telugu Leave a comment June 19, 2021 1 Minute
intakumundu vyaasamlo toorism ku addankigaa unna konni hytec amsaala gurinchi prastaavinchaamu. poyina nelalo naa mysur prayaanam desamlo toorism vistarinchadaaniki addankigaa enno lotec amsaalanu gurtu chesindi.
mysur palus (marammattu panula kaaranamgaa sagam palus loki sandarsakulaku anumati lene ledu) loo cony, jaganmohan palus loo cony art gallery ni sandarsinchaalante sandarsakulu cheppulu vidichi lopali vellaali. konni pavitramaina saaligraamaalu lopala unnanduna ee nibandhana undi. ayithe aa saaligraamaalu mandapati vendi talupula venaka unnaayi. nijaaniki cheppulu vidichi vellavalasina avasaram ledu. jaganmohan palus loo gallery lopala itara pradarsanalato paatu oka vinayaka vigraham kuudaa undi. aa vigrahaanni oka pratyekamaina gadilo unchi daanini sandarsinchukovalanuku varaku cheppulu teesi vellamane avakaasam undi. ivi rendoo kuudaa entho pedda pyaalaslu. enno antastulalo vistarinchi unnaayi. pratiroju sandarsakulu vastune untaaru. cheppulu teesi tiragadam soukaryamuu kaadu, vyaktigata parisubhrata drishtya manchidee kaadu. okavela tappani sarigaa cheppulu teesi vellaali ante sacks vantivi erpaatu chesi gallery sandarsana mugisina tarvaata vaatini tirigi teesukuni, subhraparachi tirigi vaadutuu undochu. leda maredaina parishkaaram aalochinchavachchu. naa bharta raghu diabatic patint. edaina chinna gayamaina entho ibbandi padalsi vastundi. ani ee renduchotla cheppulu teeyadam ishtam leka lopaliki raledu. migilinavaaramantaa lopaloki vellaam. lopala pradarsanaku unna adbhutamaina kalaa khandalanu chuse adrushtam aayanaku lekapovadam entha vichaarakaram.
ika brindavan gardens sandarsana maroka baadhaakaramaina anubhavam. memu akkadaki velladam konchem aalasyam ayyindi. puurtigaa cheekati pade lope gardens chuudaalani mementho utsaahapaddaamu. memu akkadaki chere samayaniki akkada unna electric baggi puurtigaa manushulanu ekkinchukuni round ki teesukuni vellindi. tarvaata mallee baggi eppudu untundo adugudamani samacharakendram kosam vetikam. atuvantidemi unnatlu kanipinchaledu. baggi samayalu suuchistuu oka bordu kuudaa ledu. pravesadvaaram daggara addadiddamgaa erpaatuchesina shap lalo kontamandini adigaamu. e iddaru cheppina samaachaaramuu okela ledu. sare ee lopu oka coffy taagi tarvaata baggi kosam eduruchuddam anukunnam. coffy lu arder chesamu. madhyalo karentu povadamtho maaku coffy ivvaledu. batrum la kosam chusamu. avi ekkadunnayo suchinche bordu lamy kanapadaledu. atuitu tirigi vaatini vetiki pattukovadaaniki chala samayam pattindi. nalabhai aidu nimushaalu datina mallee baggi raledu. cheekati padindi. ika memu tirigivellipodam anukunnam.
tarvaata roju mangalavaaram. rail musium chuddam anukunnam. memu akkadaki cheretappatiki adhi moosesi undi. daanitho joo ki veladaam anukunnam. ayithe joo ki kuudaa aa roju selavu diname ata.
aa vidhamgaa maa mysur paryatana mottam gandaragolamgaa mugisindi. mysur chala andamaina nagaram. pachani, prasaantamaina aa nagaramlo driving cheyadam entho aanandamgaa untundi. malo kontamandi palus, musium chudagaligam. entho ruchikaramaina doselu, saambaarulo munchina idleelu, pullani, ruchikaramaina pachchallu athi takkuva dharalalo santruptigaa, suchikaramgaa tinagaligaamu.
ika aa trip mottamlo adbhutamgaa anipinchina amsam okati undi. daadaapu 99 vela balbulatho raatripuuta dhagadhaga merisipotunna palus nu chustunte edho jaanapada kathaloko, andamaina kalaloko jaarinatlu anipinchindi. aadivaaraalu, selavu dinaalalo palus ilaa vidyut kaantitoe merisipotundi telisindi. maa palus tur gaid cheppi undakapothe aa roju alaa veligipoye oka pratyekamaina roju ani telipe bordu lu evee lenanduvalla ee andamaina anubhavaanni kuudaa kolpoyevallam.
bharatadesam entho praakrutika, saamskrutika sampada kaligina desham. ippadu chaalaamandi bhaaratheeyulu paryaatakampai aasakti chuupistuu anduku samayam, dabbu vecchistunnaaru. ayithe alaa aasaktito vastunna turist laku kaneesa samacharam, sadupaayaalu andinche erpaatlu cheyadam anta kashtama? vaari patla kontha gowravam chupinchalema? prayaana anubhavaanni andamgaa, aahlaadamgaa, ghnaapakamgaa, nerchukunenduku oka avakaasamgaa marchalema? chinna chinna prayatnaalainaa modalupettalema?
turist praantaalalo samachara kendraalu erpaatu cheyadam, turist lu adhikamgaa vache nagaraalalo kuudaa atuvanti kendraalu erpaatu cheyadam valana turist laku entha vesulubaatu untundi?
direction lu chuupistuu bordulu erpaatu cheyadam upayogakaram kaadaa?
maillaku maillu unna karidar lalo cheppulu lekunda tirige avasaram lekunda chudalema? okavela teeyavalasina avasaram unna sandarbhaalalo pratyaamnaaya erpaatlu cheyalema?
anni pradaesaalaloonuu oke selavudinaalu undela chudalema? naa ee anubhavam tarvaata nenu konchem googul loo parisodhana jaripina tarvaata telusukunnademante dhilli joo ku sukravaaram selavudinam. hyderabad joo ku somavaram. mysur joo, chennai joo laku mangalavaaram, dhilli loni neshanal musium ku somavaram, mumbai loni dactor bhaavu daji lad musium ku budhavaaram, dhilli loni moderan art gallery ku somavaram, sains senter ku sani, aadivaaraalu. inni rakala selavu dinaalu enduku. anni chotla okate paatinchavachchu kada. kaneesam oka nagaramloni paryaataka praantaalannitikii okate shedule undavacchu kada. ippudu unna paristhitulalo paryaatakulu edaina okaroju oka nagaramlo gadipithe konni pradesaalu chudagalugutaaru, konni chudaleru.
manadi nijamgaa atyadbhutamaina desham. koddipati shradda, chittasuddhi unte deenini paryaatakulaku swargadhaamamgaa marche avakaasam khachitamgaa undi.
–Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu, Travel Leave a comment December 25, 2021 1 Minute
toorism ku hytec addankulu: Tourist Troubles
kovid valana chalakalam intike parimitamayyaaka konchem udhruti taggaaka ekkadikaina vellaali anukunnamu. benguluru ku daggaragaa undi okka rojulo velliraagalige pradesaala kosam chusam.
benguluru daadaapu 130 kilometerla dooramlo hoyasala saililo nirminchabadina gudi unna somanathapuram gurinchi telisindi. kreestusakam 1268 loo appati hoyasala senaadhipati somanathudiche nirminchinabadina chennakesavuni aalayam idhi. ventane koddimandi mitrulatho kalisi akkadiki bayaluderam.
isukaraatitoe nirminchina adbhutamaina kattadam adhi. hoyasala vaastusilpa naipunyaalaku addam padutundi.
chennakesava ante yeandamaina keshavudu ani ardham. ee gudi vishnuvu yokka moodu avataaraalaina keshava, janardhana, venugopalulaki ankitam cheyabadindi. pradhaanaaalayam nakshatraakaaramlo unna mandapampai nirminchabadagaa ee okko avataaraaniki okko garbhagudi nirminchabadindi. deenitho paatu 64 chinna chinna mandiraalu praamganamantaa nindi unnaayi. pradhaanaalayam chuttu unna pradakshina maargam ninda ramayana, mahabharata, bhagavata puraanaalaku sambandhinchina shilpaalu chekkabadi unnaayi. aalaya paikappulu kuudaa entho andamaina silpaalatoe taamarapuvvu aakaaramlo roopondinchabadindi.
ee aalayam nirminchadaaniki enno dasaabdaalu pattindani chebutaaru. ayithe videsheeyula durakramana phalitamgaa nirmaanam puurtayina ee aalayamlokevalam 60 nundi 70 samvatsaraalu matrame poojalu jarigai. aalayam, lopali vigrahaalu debbatinadamto sampradaayam prakaaram poojalu nilipivesaaru.
poojaa punaskaaraalu nochukoni aalayamaina daadaapu eduvandala samvatsaraala tarvaata kuudaa entho drudamgaa undadam aascharyaanni kaliginchindi. prastutam ee aalaya bharata puraavastu parisodhaka samstha adheenamlo undadamtho subhramgaa, paryaatakulaku aahlaadamgaa undi. toiletlu kuudaa parisubhramgaane unnaayi.
memu akkadaki cherukogane pravesha rusumu vasulu chese counter kosam chuste ekkada kanipinchaledu. daaniki badulugaa ticket iravai roopaayalanee, akkada unna bar kod nu scon chesi, rusumu anline chellinchaalanii suuchistuu flexy bordulu unnaayi. akkada daadaapu aaru yaatrikula brundaalu unnaayi. e okkarikee aa kod scon kaaledu. memu aa scon thoo alaa kusti padutundagaane oka padi nimushaala tarvaata oka security gard vachi adhi pani cheyadam ledani puraavastu saakha vaari vebsaitu loo lagin ayyi pravesarusumu chellinchaalani cheppaadu. memu entho shraddhagaa aa pani modalupettam. akkada internet signal sarigaa ledu. aa sait kuudaa entho nemmadigaa lod avutundi. elaaguu naa snehitulu okaru lagin ayyaru. brundamlooni prati okkari paeruu okkada rayali.evaraithe buking chestunnaro vaari adhar leda pan kaardu nembar enter cheyali. avannee chesi naa snehituraalu rusumu chellinchadaaniki enter nokkagaane ika adhi oka loop loo tirugutune undi tappa intakee pament puurti kaaledu. memu chuttu chuste migilina yaatrikula brundaaladi kuudaa adhe paristhiti. dabbulu teesukuni tikketlu ivvagalara ani akkada gard nu adigithe anduku veeluledu ani spashtamgaa cheppaaru. appatiki edho oka brundamlo okaru aanlainlo tikketlu konukkogaligaaru. memu dabbulu chellistaamu maaku kuudaa tikketlu buk cheyandani atanini bratimilaadaamu. aayana paapam entho mandiki alaa chesi icharu.
idantaa daadaapu iravai nimushaalu pattindi. entho visugu teppinchindi.
ika lopali velli aa adbhutamaina kattadaanni chudagaane aa visugu antaa dooramayyindi anukondi.
ayithe nenu cheppadaluchukunna vishayamemante oka saamskrutika vaarasatva sampadanu sandarsinchaalanukune vaarandarikee khachitamgaa smart fonlu undalsindena? disital literacy pakkana pettandi inka sampuurna aksharaasyathe saadhinchaleni desamlo idhi atuvanti pradesaalu sandarsinchadaaniki avarodham kaadaa? chala mandi vruddhulaku ee scon chesi dabbu chellinche paddhati teliyakapovachhu. atuvantappudu idhi okarakamgaa vaari patla viviksha choopinchadam kada? sait daggara vaifai panicheyakapothe daadaapu 150 kilometerlu prayaanam chesi vachina vaaru venakki vellalsi ravadam entha anyayam? antekakunda ticket konukkunenduku prati okkari paeru rayavalasina avasaram emiti? konevari adhar nembar/ pan kaardu nembar la avasaram emiti? aa samacharam vaariki e vidhamgaa upayogapadutundi?
saanketika parignaanam yokka pradhaana uddesyam pourula jeevitaalanu sulabhataram cheyadam. ikkadi paddhati maatram anduku bhinnamgaa undi. okavela saanketikatanu marintagaa munduku teesukuvelladame deeni uddesamaite disital pament chesevariki okarakamaina rusumu (iravai roopaayalu) , nerugaa konukkunevaariki okarakamgaa rusumu (iravai aidu roopaayalu) nirnayinchavacchu. aa vidhamgaa disital viniyogaanni prothsahinche prayatnam cheyochu. antekani asalu nerugaa konukkune avakaasam lekunda cheyadam valana disital pament cheyaleni vaariki pravesam kathinataram cheyadam kaadaa. okarakamgaa idhi vaari hakkulaku bhangam kaliginchadam kaadaa? antekakunda avasaram laeni samaachaaraanni kuudaa sekarinchadam kuudaa aamodayogyamgaa anipinchadam ledu.
oka saamskrutika vaarasatva sampadanu sandarsinchukovadaaniki oka chinnapati yuddham cheyalsi ravadam entavaraku samanjasam?
Blog post 45
–Based on a post by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment December 18, 2021 1 Minute
adaa lav lays : saastra saanketika rangamlo margadarsi: Ada Lovelace
nenu chadive varta patrikalo prati budhavaaram technology ki sambandhinchina vaartala kosam konni paejeelu ketayinchabadi untaayi. andulo technology rangamlo vijayaalu saadhinchina yuvata gurinchi, mukhyamgaa yuvatula gurinchi vaartalu vastuu untaayi. avi chusinappudalla naaku adaa lav lays gurtuvastuu untundi. ee roju stem (sains, technology, injaneering, mathametics) rangaalalo aadapillalanu prothsahinchaalani andaruu maatlaadutunnaaru cony eppudo 19 va sataabdapu tolinallalone sains and technology loo tanadaina mudra vesindi lav lays.
ee roju manandaram virivigaa upayogistunna computing sains ku punaadi vesindi daadaapu rendu vandala ella kritam any, anduna oka stree any entamandiki telusu? adaa lav lays computer la gurinchi, bhavishyattu prapanchamlo vaati praamukhyatanu gurinchi enno ella kritame anchana vesina daarsanikuraalu. adaa lav lays ani pilavabade agasta adaa bairan 1815 dissember 10 na landan loo janminchindi. adbhutamaina kaviga manandarikee telisina jarj gordan alias lard bairan, pramukha ganitavetta annabella milbanke la koothure adaa.
goppa kave aina picchivaadigaa paeru tecchukunna bairan kuu ganita medhavi ayina athani bhaaryakuu madhya vivaha bandham entho kaalam konasagaledu. adaa puttina nelarojulaku annabella landan loni bairan inti nundi bayataku vachesindi. tana koothuri meeda athani prabhaavam padakuudadani, athani kavitva vaarasatvam, athani picchi lakshanaalu aa ammayiki kuudaa antakudadanii, ee oohaatmaka kalaajeevanaaniki bhinnamgaa aa ammai ganitam, sangeetam, sains lalo raaninchaalani aa talli korika.
adaa tandri bairan kuudaa aa ammai chala chinna vayasulo undagaane landan vadili vellipoyaadu. adaaku enimidella vayasu undagaa grees loo aayana chanipoyadu. adaa ku aayanatho parichayame ledu. tana ammamma pempakamlo perigindi. private teacherlu tanaku vyaktigatamgaa chaduvu cheppevaaru. chinnatanam nundi aa ammai anaarogyaalato badhapadedi. daanitho intilone chaduvu konasagindi.
adaa ku chinnappati nunde yantralante aasakti. sains patrikalu vipareetamgaa chadivedi. ayithe tana tandriki unnatlu oohaashakti kuudaa ekkuve. tana 12 samvatsaraala vayasulo aa ammayiki egarali ane korika kaligindi. adhi kalagaa migilipoledu. chala paddhatigaa pakshulu, vaati rekkala meeda parisodhanalu chesi rakarakaala padaardhaalato rekkalanu tayaaru chesedi. taanu chesina parisodhanaku eflayalogy ani paeru pettindi. ee parisoedhanantatiki gaanuu tana talli nundi enno chivaatlu kuudaa tindi.
1833 loo landan loo jarigina oka party loo aamenu pramukha ganita medhavi charles babage ku evaro parichayam chesaru. babage taanu kottagaa srushtinchina parikaraanni gurinchi aameku vivarinchaaru. daanilo ankelu vesi unna chakraanni oka handil sahaayamtho khachitamaina lekkalu cheyavachu. deenini aayana ediferens meshin ani pilichaaru. konni rojula tarvaata aa parikaraanni swayamgaa chusenduku gaanuu adaa talli aa ammayini babage intiki teesukuni vellindi. ayithe adhi asampuurtigaa unnatlu adaa grahinchindi. daanini inka ela merugga cheyavacho suuchistuu babage thoo aneka charchalu jaripindi. alaa modalaina vaariddari sneham jeevitaantam konasagindi. babage ku appatike nalabhai samvatsaraalu. bhaaryanu kolpoyaru. adaa utsaahavantamaina yuvati. aa ammayiloni pratibhanu gurtinchina babage aamenu entho prothsahinchaaru.
tana 19 ella vayasulo adaa dhanika kutumbaaniki chendina viliyam king nu vivaahamaadindi. vaariki mugguru pillalu. 1838 loo adaa athani lav lays kutumba vaarasuraaligaa lady adaa king gaa hoda pondindi. appati nundi aamenu adaa lav lays ani pilichevaaru.
okavaipu kutumba baadhyatalu chusukuntune maroka vaipu adaa tana ganita parisoedhanalapaina kuudaa drushti pettindi. maroka mahila ganita medhavi mary thoo aameku sneham kudirindi. iddaruu kalisi aneka ganita vishayaalato paatu charles babage roopondinchina deferens meshin gurinchi kuudaa charchinchukunevaaru. 1841 loo landan university callagy professor aina augastus demorgan aameku oka unnatamaina praject appaginchaaru. aa praject chestune mary thoo kalisi adwansud mathematics nerchukuntune undedi. deferens meshin eppuduu aame aalochanalalone undedi.
aa samayamlo babage analitical injin ane praject nu praarambhinchaaru. adaa daanilo keelaka paatra pooshinchindi. aa injin ku sambandhinchi adaa oka paper kuudaa rasindi. andulo daani paniteerunu sodaaharanamgaa kluptamgaa vivarinchindi. meshin kod dwara babage tayaaru chesina yantram ela oka varusalo panulu chesukuntu vellipotundo aame andulo vivarinchindi. ee paper lone prapanchamlone tolisaarigaa algoritham leda computer program nu aame parichayam chesindi. aa vidhamgaa chuste aame toli computer programar anukovachhu.
computing loo oka kotta amsaanni parichayam chesi adaa lav lays noothana sakaniki terateesindi. analitical injin kevalam ankelu, lekkalaku sambandhinchinadi kaadu ani taanu gurtinchindi. adhi kevalam caliculator kaadu ani ganitaaniki minchi enno vishayaalalo manishiki todpadagaladani gurtinchindi. udaaharanaku music composing loo kuudaa adhi sahaayapadagaladu.
1852 loo tana 36 ella vayasulo adaa maraninchindi. aa tarvaata vandellaku gaanee aame analitical injin pai raasina nots bayatapadaledu. 1940 loo aadhunika computerlapy alan turing chesina krushiki sphurthy lav lays raasina nots ante aame entha daarsanikuraalo ardham avutundi. 1979 loo america department af defens vaaru kottagaa roopondinchina computer langwage ku adaa gouravaardham aame perune pettaaru.
sains, technology rangaalaloki adugupettenduku ippatikee ammayilu venukanja vestunna ee samayamlo adaa vanti tolitaram saastravettalanu gurtu chesukovadam entho sphuurtinistundi.
Post 44
–Based on a piece by Mamata
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Inspirations, Telugu Leave a comment December 11, 2021 1 Minute
pattanaalalo oyasissula lanti contonmentlu: Cantonments
ee madhya 2017 loo prachurinchabadina checontonmentlu: e transition frum heritage tu modernitie ane coffy table pustakaanni chusanu. director janaral af defens estates vaaru prachurinchina ee pustakamlo desamloni vividha contonment praantaala bhoomiki sambandhinchina vivaraalu, vaati paripalana vyavahaaraalaku sambandhinchina vivaraalannii unnaayi.
A Coffee table book on Indian Cantonments
french padam ayina conton nundi ee contonment ane padam praachuryamloki vachindi. evaina pratyeka prachaara kaaryakramaalu nirvahinche sandarbhamlono, sheethaakaalam lono sainika dalaalu nivasinchenduku taatkaalikamgaa vididi erpaatlu chesina praantaalane tolutagaa contonmentlu ani pilichevaaru. ayithe deshaala madhya daadulu jarigi oka desham maroka deshaanni paalinche sandarbhamlo tama sainyam kosam saasvatamgaa konni aavasa praantaalanu erpaatu chesukunevaru. bhaaratadesamto sahaa marikonni dakshinasia deshaalalo veetini contonmentlu ani pilichevaaru. americalo kuudaa contonment ante sainika sthaavaraalu ane ardhamlone vaadataaru. daadaapu 250 ella kritam desham british vaari paripaalanalo unna kaalamlo barakapur praantamlo desamlo toli contonment (beehar loni danapur daggara unnadee toli contonment ani kondaru antaaru) erpaatu ayindi. 18 va sataabdam naatiki vaati sankhya baga perigindi.
prastutam desamlo 62 contonmentlu unnaayi. vaari parimaanam, vaatilo nivasinche janabha aadhaaramgaa veetini mottam naalugu rakaluga vargeekarinchaaru. ee anni contonmentlu kalipi rendu lakshala ekaraalaku paiga vistiirnaanni kaligivunnayi. military station lalo kevalam saayudha military dalaalu matrame nivasiste ee contonment praantaalalo military dalaalu, saadhaarana pourulu kalisi nivasistuntaaru. contonmentlu annee 2006 contonment chattam paridhiloki vastaayi. veetilo prajalu ennukunna pratinidhulatho paatu naminate cheyabadina pratinidhulu kuudaa mukhya nirnayaalu teesukune adhikaarika bady loo sabhyulugaa untaaru.
nenu chusina pustakamlo desamloni vividha contonment praantaala adbhutamaina chitraalu unnaayi. enni vaividhyamaina praantaalalo mana contonmentlu erpaddayo ee pustakam chusi ardham chesukovachhu.
contonmentla gurinchi intaku mundu teliyani enno vishayaalu ee pustakam dwara telusukunnaanu. udaaharanaku, kumbha melaa jarige sangama praantam alahabad loni fort contonment ku chendina praantam. kumbhamelala samayamlo sthaanika rashtra prabhutvam aa praanta nirvahanaa baadhyatanu tana paridhiloki teesukuntundi. taj mahal nu chusenduku manamandaram velle agra fort kuudaa contonment praantamlone undi. alahabad contonment loo saasanaalatoe kuudina ashokuni sthoopam undi. ee sthoopaaniki oka pratyekata undi. deenipainaa ashokuni saasanaalatoe paatu nalugava sataabdaaniki chendina gupta chakravarti samudraguptuni saasanaalu kuudaa unnaayi. ahmad nagarlo, belgaamlo, kannanore loo unna kotalu annee kuudaa contonment praantaalalone unnaayi.
mana raajyaamga roopakarta dactor br ambedkar kuudaa mahou contonment praantamlone janminchaaru. aayana tandri ranji maloji sakpal british sainyamlo subedar gaa panichesaaru. prastutam ee contonment nu dactor ambedkar nagar ani pilustunnaru. ee contonment loo dactor ambedkar smrutivanam kuudaa undi. paalaraatitoe chesina ee bhavanamlo ee asamana naayakuni jeevita visheshaalato kuudina pradarsana jarugutundi.
gurudev ravindranath tagor kuudaa almora contonment praantamlo entho samayam gadiparani, tana geetanjali thoo sahaa enno rachanalanu ikkada nivasistunnappude rachinchaarani antaaru. aayana nivasinchina bhavanaanni ippudu tagor hous ani pilustunnaru.
contonment praantaalalo konni adbhutamaina bhavanalu kuudaa unnaayi. hugli odduna 1828 loo nirminchina flag staff hous bhavanam ippudu bengal gavarnar ku barakpur vididigaa undi. sikindrabad loni rashtrapati nilayam kuudaa contonment praantamlone undi.
madras war simetry, kirki war semetry, dhilli war simetry vanti aneka yuddha smaarakaalu kuudaa contonment praantaalalo unnaayi. ika contonmentlalo unna charcheelu, gudulu, maseedula sankhya lekkakattalemu.
shillang, ranikhet praantaalalooni contonment lu jeeva vaividhya kendraalugaa kuudaa alaraarutunnaayi. danapur contonment loo pratyeka rutuvulalo enno valasa pakshulu vididi chestuntaayi.
manam andaram daadaapugaa edho oka sandarbhamlo edho oka contonment praantam gunda prayaaninchadamo, akkada nivasinchadamo, sandarsinchadamo chese untaamu. entho subhramgaa, paddhatigaa nirvahinchabade ee praantaalu kaalushyamtho nindina pattana praantamlo edaarilo oyasissula kanipistaayi. ayithe veeti nirvahanalo samasyalu lekapoledu, enno vimarsaluu lekapoledu. avi valasavaada bhaavajaalaaniki praatinidhyam vahistundatam oka mukhyamaina vimarsa kaga contonment praantaala rodlanu saadhaarana prajaaneekam viniyoginchukolekapovapo maroka samasya. ee contonment lalo nivasinche saadhaarana prajaaneekaaniki inti runaalu teesukunenduku, prabhutva housing padhakaalanu viniyoginchukunenduka vesulubaatu lekapovadam kuudaa pradhaana samasyagaa undi.
defens saakha niyantranalo unna bhoomula nirvahanaa vyayaala meeda tarachugaa comptroller and auditer janaral nundi vimarsalu velluvettutune unnaayi. armi kuudaa oka sandarbhamlo ee praantaala nirvahanaku inta kharchu cheyadam gurinchi punaraalochinchina daakhalaalu unnaayi. 2021 loo pradhaanamantri offies nundi ee contonment praantaala raddu meeda prajaabhipraayaanni korutu prakatana kuudaa veluvadindi.
veetini batti chuste ee contonment praantaalu bhavishyattulo antardhaanamayye suuchanalu kanipistunnaayi. ayithe veetini raddu cheyadam kakunda veeti nirvahanaa yantraamgaanni punarvyavastheekarinchi, vaatilo nivasinche andari sankshemaanni drushtilo pettukuni pranalika baddhamgaa nirvahana chesinatlayithe pattana aavaasaala nirvahana ku sambandhinchi contonment lu aadarsamgaa nilustaayi ani naaku anipistundi.
Post 41
Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu, Travel Leave a comment November 6, 2021 1 Minute
veyi poolu vikasinchanee: Millefiori
naa chinna vayasulo naannatho kalisi appudappudu vaalla offies ki veltundedaanini. akkada naaku adbhutamgaa thochina aneka vishayaalalo akkada pani chesevarandari tables paina unde paper veyit okati. fan gaaliki peparlu egiripokunda vaatipaina ee paper veyit lu pettevaaru.
pratiokkatii oka vibhinnamaina dizine loo, vibhinnamaina rangulalo entho andamgaa undedi. inta andamaina aakrutulu aa glass dom lopaliki ela vellaya ani naaku aascharyamgaa undedi.
ee madhya naa table sorugulo denikosamo vetukutunte oka paata paper veyit bayatapadindi. chinnatanamlo naaku aascharyaanni, prasnalanu migilchina aa paper veyit la gurinchi chaduvudam anukunnaanu.
Millefiori paperweight
paper veyit la lopala andamaina poola kalaakrutulanu chekke ee prakriyanu nemillefirie antarata. italian bhashalo veyi poolu ani deeni ardham. puraatana egipt loo ee prakriya puttindanii, bahusa praacheena roman kaalam nundi veetini tayaaru chestunnarani telustundi. daadaapu 5 va sataabdam naati namuunaalu kuudaa inka labhyamavutunnaayi. ayithe ee naipunyam madhyalo kontakaalam marugunapadi 19va sataabdam loo murano glass artist la krushi valana mallee veluguloki vachindi. vimsenjo moretti ane kalakarudu enno ella paatu shraminchi ee kalalo atyadbhutamaina naipunyam saadhinchaadu. nemillefirie padam tolisaarigaa 1849 loo occupherd dictionery loo chotu sampaadinchukundi.
karagabettina rangu rangula gaaju mukkalanu poralu poralugaa vesi oka sthuupaakaara aakrutiloki daanini maluchutaaru. tarvaata iddaru kalaakaarulu daanini cherovaipu pattukuni laagutuu okari nundi okaru dooramgaa veltuu unte adhi oka podavaina rad laga tayaaru avutundi. aa rad nu rakarakaala aakrutulalo mukkalugaa kattiristaaru. prati mukkanu oka murain antaaru. alanti enno murain lanu oka nirdishta desineloki malichi gaaju dom loo amarustaaru. daanitho paper veyit lu, flaver vej lu, ungaraalu, lacket lu, decorative vastuvulu enno tayaaru cheyavachu.
ee kala kevalam kantiki impaina aakrutulaku sambandhinchindi matrame kaadu. sunnitamaina gajutho atyanta khachitatvam thoo tayaaru cheyalsina arudaina, unnatasthaayi naipunyam. paper veyit lalo ekkuvagaa puvvula aakrutule kanipinchinappatiki jametrical aakaaraalu, purugula aakrutulatoe tayaaru chesina paper veyit lu kuudaa market loo dorukutaayi.
ippudu ee paper veyit lu anta ekkuvagaa vaadatam ledu. cony aasakti unnavaari sekaranala jaabitaalo cheripoyayi. cristy lanti vyaktulu konni arudaina paper veyit lanu velam veyadam kuudaa chustunnam.
naa table sorugulo dorikina paper veyit aduguna konchem virigindi. aina roojoo vaadataaniki bagane upayogapadutundi. daanini alaa roojoo table paina chudatam konni ghnaapakaalanu, santoshaanni andistundi.
Post 38
Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment October 16, 2021 1 Minute
aacharanaku pilupunistunna ninaadaalu: Mottos for Life
manam enno ninaadaalu chustuntam. vintuntam. aneka samsthalu, deshaalu, udyamaalu tamavaina ninaadaalu roopondinchukuntaayi. avi aayaa samsthala, udyamaala lakshyaanni, vaaru saadhinchaalanna uddesaalanu vyaktam chestu untaayi. aneka companylu kuudaa tamavaina ninaadaalu roopondinchukuni untaayi. vaati logolalage ee ninaadaalanu kuudaa garvamgaa tama company paerutho paatu pradarsinchadam paripate.
Satyameva jayate
satyameva jayathe (satyam matrame gelustundi) anedi mana desham yokka ninaadam. manadesamloni vividha vibhaagaalaku kuudaa tamavaina ninaadaalu unnaayi: yatho dharmastatho jayahah (dharmam unna chote vijayam untundi) anedi mana supreem court ninaadam, The safety, honour and welfare of your country anedi mana desha armi ninaadam. nabha sparsam deeptam (Touch the sky with glory) anedi mana air fores ninaadam kaga, shamno varunah (May the Lord of Water be auspicious unto us) anedi mana nevi yokka ninaadam.
itara deshaalaku kuudaa konni aasaktikaramaina ninaadaalu unnaayi.
Truth prevails: mana satyameva jayathe ku samaanaarthakamgaa unde ee ninaadam chec repablic deshanidi.
Janani Janmabhumishcha Swargadapi Gariyasi: mana lage ee nepal deshapu ninaadam kuudaa samskruta grandhaala nundi teesukunnade
Rain: botswana deshapu ee oke okka padamtho kuudina ninaadam vyavasaayaadhaarita desamlo varsham yokka praamukhyatani suuchistuu aa varshaaniki gowravanni istuu ninaadamgaa sweekarinchabadindi
Libertu, ugalitu, fraternitu: french viplavapu ee ninaadame ippudu frans, haiti deshaalaku ninaadamgaa undi
In God we trust: 1956 loo idhi america yokka adhikaarika ninaadamgaa sweekarinchabadindi. deeniki mundu uE pluribus unumu anedi america ninaadam gaa undedi. uOut of many, oneu anedi deeni ardham.
unaited kingdam, chaina, bangladesh, denmark vanti deshaalaku etuvanti adhikaarika ninaadamuu ledu.
vyapara samsthalaku kuudaa tamavaina ninaadaalu unnaayi. konni entho lotaina vistrutamaina ardhaanni kaligi unte marikonni vaaru saadhinchaalanna lakshyaanni spashtam chestu untaayi.
tata samsthalu: Leadership with Trust.
vipro: Applying thought
tata consaltancy survices: Experience certainty.
relions industries: Growth is Life.
konni swachchanda samsthalu kuudaa tama lakshyaanni suchinche ninaadaalanu roopondinchukunnaayi.
pratham: Every child in school and learning well.
indian red crass socity: I Serve
blind peepuls asosiation: Touching People, Changing Lives
adayar consor institute: With Humanity and In Wisdom
ika mana desamloni pramukha vidya samsthala ninaadaalu kuudaa entho lotaina ardhaanni kaligi unnaayi.
university grants kamishan: ghnaan vignan vimukte (ghnaaname vimuktulni chestundi)
iim-ahmadabad: vidya vinayagodvikash (ghnaanaanni panchadam dwarane abhivruddhi saadhyam)
iit-benguluru: ghnaanam marmam dhyatam (ghnaaname antima lakshyam)
dhilli university: nishta dritiha satyam (ankitabhaavam, drudatvam, satyam)
anna university: Progress through knowledge.
bits pilani: ghnaanam paramam balam (ghnaaname sakti)
tata institute af soshal survies: Re-imaging Futures.
e desham yokka, e samstha yokka ninaadaanni chusina entho goppagaa, sphuurtivantamgaa untundi. ayithe aa deshapu manushulu, aa samstha yokka sibbandi entavaraku aa ninaadaanni gurtu unchukuni daaniki anugunamgaa naduchukuntunnaru ani aalochiste naaku vichaaram kalugutundi. bahusa prati samstha tama ninaadaanni udyogulaloki teesukuvellenduku, daanipai avalokanam chesenduku, daanini tama rojuwari kaaryakramaalanu nirdesinche gaid gaa undela maluchukunenduku edaadilo kontha samayanni vechinchaalemo. appude aa ninaadam andarinee oka taatipaiki tecchi, vaarilo sphurthy nimpi vaariki maargadarsakatvam cheyagaladu. appudappudu tama ninaadaalanu gurtuchesukuni vaati nundi sphurthy ponde prayatnaalu cheyakapothe avi kevalam tama aakaankshala yokka avastava prakatanalugaa kaagitaalapai matrame nilichipoye pramaadam undi.
Post 37
–Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment October 9, 2021 1 Minute
oka jarman pattanam paeru tamila padamgaa ela maarindi? Emden
tamilamlo meenden ane oka padam undi. gayyali ani ardham vastundi. nijaaniki gayyali anedi saraina ardham kademo, telivaina,churukaina, dookudugaa unde stree anavacchu. ee padam venuka unna kathemito okasari chuddam.
streelake kakunda e paninainaa saadhinchagalige, tama panulalo itarula jokyanni, vyatirekatanu sahinchani vyaktulaku kuudaa ee padaannivaadataaru.
aa padaanni palike vidhaanaanni batti daaniki rakarakaala ardhaalu unnaayi. evaraina peddavida tanaki ishtamaina menakodalu gurinchi chebutuu premagaa ee padam vaadindi anukondi, aa ammayini evaruu mosam cheyalenanta telivainadi ani muripengaa annatlu. adhe tanaku antagaa ishtam laeni pakkintame koothuri gurinchi kontha chiraakugaa annadi anukondi, aa ammai saraina pravartana kaliginadi kaadu ani annatlu. adhe tanaku asalu ishtam laeni tana vadina gurinchi kopanga ee padaanni vaadindi anukondi, aame chala kopishti, evaritoonuu kalavani manishi, tama kutumbaaniki tagina manishi kaadu annatlu ardham.
naa chinnatanamlo nenu idhi tamilapadame anukuni maa sambhaashanalalo ekkuvagaa upayoginchedaanni. perigi peddayyaakane ee padam yokka puttu puurvoettaraalu telisai. deeni moolam telusukunnaka aascharyam kaligindi.
modati prapancha yuddham tolinaallalo 1914 september 22 raatri enden ani pilavabade jarman yuddhanauka madras odarevu ku vachindi. barma aayil company ane british kampeneeki chendina aneka aayil tankerlu aa revulo nilabadi unnaayi. enden commander ayina kepten carle wan mullar vaatimeeda bambulu vesi, kaalpulu jaripadu. kevalam konni nimushaalalo aidu tankerlu tagalabadi daadaapu moodu lakshala yabhai vela galanla indhanam tagalabadipoyindi.
bambulu, kaalpulu, yuddham, vidhvamsamtho kuudina aa raatri tamilanadu, madras prajalaku kaalaraatrigaa ghnaapakaalalo migilipoyindi. tarvateppudo kepten mullar ilaa raasaaru u bhaaratheeyulalo aasaktini rekettinchi, ingleesh vaari vyaapaaraanni debbateesi, vaari aadhipatyaanni prasninchenduke nenu ee bambudadi chesani ani. aayana alaa aasaktini rekittinchadamlo vijayam saadhinchaadani cheppali. daadaapu sataabdam tarvaata kuudaa aayana nauka meenden paeru tamila padajaalamlo bhagamga maaripoyindi.
jarmani loni oka pattanamaina enden paeruni ee naukaki pettaaru. vaayuvya jarmani loo ems nadee parivaahaka praantamlo unna revu pattanam. 2011 loo ee pattanam mottam janabha 51,528.
ee pattanaaniki chaaritrakamgaa anta praadhyaanyata lekapoyina aa paerutho nirminchabadina enden naukaki maatram cheppukodagga rakta charitre undi..jarman imperial nevi kosam tayaarucheyabadina ee dresden class liet cruiser loo 10.5 centimeter gannulu oka padi, rendu tarpedo gottalu unnaayi.
enden kereerlo adhikabhaagam chaina kendramgaa panichesina jarman thoorpu asia schwadron loo gadichindi. modati prapancha yuddha samayamlo daadaapu rendu dajanla odalanu enden swaadheenam chesukundi. chennai pai chesina daadi matrame kaaka, enden penang pai kuudaa daadi chesi penang yuddhaaniki kaaranamayyindi. oka rashyan yuddhanaukani, oka french naukaani kuudaa enden vidhvamsam chesindi.
aa tarvaata kepten mullar enden nu kokas deevulaku teesukuni vellaadu. akkada koddimandi naavikula sahaayamtho british sthaavaraalanu naasanam chesadu. akkada oka australian yuddha nauka enden pai daadi cheyagaa mullar daanini munigipokunda kaapaadataaniki gaanuu neeti adugubhaagaaniki teesukuni poyadu. naukalo unna 376 mandi kroo loo mottam 133 mandi ee daadilo maraninchaaru. batiki unnavaarilo chala mandi yuddha khaidiluga pattubaddaaru. samudra alala kudupulaku enden teevramgaa debbatinadamto 1950 loo daanini mukkalugaa chesi scrap kinda ammivesaaru.
anukokunda enden pattanam kuudaa rendava prapancha yuddha samayamlo jarigina baambu daadilo debbatinnadi. 1944 september 6 na rayal air fores jaripina daadilo ee pattanamlooni 80 saatam paiga illu dhwamsam ayyai. aa pattana prajalu aa rojunu ippatikee gurtu chesukuntaru.
enden padaanni balamaina vyaktitvam kaligina streelanu ettipodichenduku oka tittugaa vade sandarbhaanni gurtu chesinanduku kshamaapanalato
Post 32
–Based on a piece by Meena
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Telugu Leave a comment August 28, 2021 1 Minute
saastra saanketika vidya patla vikram sarabhay drukpatham: Vikram Sarabhai and Science Education
monna aagastu pannenduna dactor vikram sarabhay jayanti. desamlo antariksha, anusakti kaaryakramaalaku beejam vesina daarsanikudigaa aayananu desham eppuduu gurtunchukuntundi. swatantra bhaaratadesaanni saktivantamaina desangaa marchalante saastra saanketika aavishkaranalu matrame anduku dohadapadagalavani balangaa nammi isro, prl, iim-e, ATIRA vanti samsthalanu sthaapinchi desamlo saanketika viplavaaniki aayana chesina krushi maravalenidi. saastra saanketika vidya marinta vistrutamgaa andubaatuloki ravalsina avasaram gurinchi aayana entagaa tapinchevaaro ee sandarbhamgaa gurtuchesukovali.
prajalalo saastriiya drukpadham pempondinchakapothe desham purogati chendaledane spashtata sarabhay ki undi. deenini saadhinchaalante sains bodhana marinta vinuutnamgaa jaragaalanee, saastravettalu yuvatatho kalisi pani chesi vaarilo saastriiya drukpadham alavarchaalanii aayana bhaavinchevaaru. chinnatanamlo inti vaddane entho manchi vaataavaranamlo vidyaabhyaasam cheyadam bahusa aayanalo sains bodhana patla pratyeka aasakti erpadataniki punaadigaa panichesindi anukovachhu.
ee aasakti vallane 1963 loo aayana fisical reserch laberatory ki chendina kontamandi saastravettalato kalisi sains vidyanu saadhaarana pourulaku andela chesenduku konni prayogaalu chesaru. ee toli prayatnaalu kontha manchi phalitaalu saadhinchadamtho 1966 loo chechmunity sains senter ane samsthanu sthaapinchaaru. deenini sarabhay guruvu, nobel graheeta ayina sar sivi raman praarambhinchaaru. ee praarambhotsava sandarbhamlone aayana eenduku aakaasam neelamgaa untundi ane tana pramukha upanyaasaanni veluvarinchaaru.
ee community sains senter desamlo oka vinuutna prayogamgaa cheppukovachhu. ee samstha prayatnaala vallane desamlo sains musiamlu puttukochayi. dactor sarabhay maranam tarvaata ee senter paerunu vikram e. sarabhay community sains senter (VASCSC ) ani marchadam jarigindi.
Vikram Sarabhai as a boy, with his model train
ee VASCSC vebsaitu prakaaram yraatasaala, kalaasaalala vidyaarthulanu tama paatya pustakaala paridhi nundi bayataku teesukuvacchi swantantramgaa, srujanaatmakamgaa alochinchela cheyadam ee samstha dhyeyam. vidyaarthulu sains, ganitaalanu marinta merugga, deerghakaalam gurtu undela nerchukunenduku gaanuu enno vinuutna vidhaanaalanu ee samstha roopondinchindi. vidyaarthulu, upaadhyaayulu, parisodhakulu, paripaalakulu, saamaanya prajaaneekam andaruu kalisi sains nu ardham chesukuntu saastriiya drukpadhaanni penchukunela cheyadam ee samstha lakshyam.u
sthaapinchina naati nundi ee samstha sains pradarsanalu nirvahinchadam, open laboratory lanu, maths laboratorylanu, saanketika aatasthalaalanu nirminchadam vanti enno vinuutna vidhaanaala dwara saastriiya drukpadhaanni prajalalo pempondinche prayatnaalu chesindi. desamlo saastriiya vidya kaaryakramaaniki ee roju ee samsthe vennumukagaa undi. entho naanhyamaina vidya kitlu, vanarulanu ee samstha roopondinchindi.
department af sains and technology kosam roopondinchina sains express ee samstha chesina aneka vinuutna kaaryakramaalalo pramukhamainadi. enno samvatsaraala paatu nadichina ee sains express nu indian railves sahakaaramtho 16 bogilu unna oka railulo erpaatu chesaru. enno saastriiya namuunaalanu indulo pradarsinchaaru. actober 2007 loo department af sains and technology chee praarambhinchabadina ee railu deshamanta daadaapu oka laksha iravai renduvela kilometerlu prayaaninchindi. 1404 rojula paatu 391 praantaalalo ee railu pradarsana jaragaga daadaapu koti mufai moodu lakshala mandi deenini sandarsinchaaru. prapanchamlone athi ekkuvamandi sandarsinchina sains pradarsanagaa idhi entho gurtimpu pondindi. limca buk af records loo aaru saarlu tana sthaanaanni namodu chesukundi.
dactor vikram sarabhay nu gurtu chesukuntu oka sandarbhamlo mrunaalini sarabhay ilaa annaru. evikram sarabhay taanu udyoga viramana chesaka pillalatho, yuvatatho ekkuva samayam gadipi vaarilo saastriiya drukpadhaanni pempondinche prayatnam chestaanani antundevaarisam. ayithe aa korika teerakundaane sarabhay takkuva vayasulone akaalamaranam chendaaru. ayithe aayana erpaatu chesina community sains senter aa disagaa tana prayatnaalu inka chestune undi.
P.S: ee vyaasakarta meena raghunadhan vikram e. sarabhay community sains senter governing counsil sabhyulalo okaru
–Based on a piece by Meena
(Post 31)
millennialmatriarchs Bharathi Kode, Education, History, Inspirations, Telugu Leave a comment August 21, 2021 1 Minute
jaateeya jenda roopakarta kepingali venkayya: Flagman Pingala Venkiah
oka yuvakudu tana deshaniki entho dooramgaa unna videshee gaddapai evariko sambandhinchina yuddhamlo paalupanchukuntuu poratam chestunnadu. athani paeru pingali venkayya. 19 va sataabdam chivarilo british indian armi loo sainikudigaa dakshina africalo jarugutunna aanglo boyar yuddhamlo panichesaaru venkayya. adhe samayamlo maroka yuvakudu adhe dakshinaafrikaalo satyam, nyaayam, swechh gurinchi kalalu kantuu enno prayogaalu praarambhinchaadu. athane mohan das karanchand gaandhi.
1899 loo boyar yuddham praarambhamainappudu gaandhi manasu nijaaniki sthaanika boyarla vaipe unnappatikii natal british croun kaalanee sabhyunigaa taanu british vaarike maddatu telapavalasina avasaram erpadindi. daadaapu 1100 mandi swachchanda sevakulatho gaandhi oka sevaadalaanni erpaatu chesaru. evaraithe tamapai aadhipatyam chelaayistuu tamanu anagadokkutuu unnaro vaarike sevalandinchela aa seva dala sabhyulalo gaandhi sphurthy nimpagaligaaru. yuddhakshetramlo gaayapadina sainikulanu surakshita praantaalaku mosukuveltu ee dala sabhyulu entho sahayam chesaru.
daadaapu ide samayamlo appatiki 19 samvatsaraala vayasulo unna venkayya gaandheeni kalisaru. aayana niraadambarata, sambhaashanalalo choopinche aatmaviswasam pingalini entagaano aakattukunnaayi. vaariddari madhya manchi anubandham erpadindi. aa bandham daadaapu ardha sataabdam paatu konasagindi.
Source: en.wikipedia.org
africa nundi tirigi vachina tarvaata paraayi paalana nundi vimukti saadhinchaalanna gaandhi spuurtitoe konni porata samsthalalo cheri eluru loo nivasam yerparuchukunnaru. aa samayamlo vyavasaayam patla aakarshitulai patti pandinchadam praarambhinchaaru. pratti saagulo enno vinuutna prayogaalu chesaru venkayya. america nundi combodian rakam patti vittanaalanu teppinchi vaatini mana deshapu vittanaalatoe kalipi vinuutnamaina hibrid patti rakaanni roopondinchaaru. daggaralo unna chellapalli graamamlo kontha bhoomini teesukuni ee vittanaalatoe akkada saagucheyadam modalupettaaru. ee vinuutna patti rakam 1909 loo jarigina vyavasaaya pradarsanalo entho mandi british adhikaarulanu aakarshinchindi. rayal agricalchar socity af landan aayanaku gaurava sabhyatvaanni andinchindi. appati nundi sthaanikamgaa aayananu yepatti venkayya ani pilavadam praarambhinchaaru.
vyavasaayamtho paatu venkayya chaduvu meeda kuudaa drushtipettaaru. kotta bhashalu nerchukovali anukunnaru. ee aasakti valene aayane lahor loni aanglo vedik scool ku velli samskrutam, urduu, japanees bhashalanu neerchukunnaaru. ee bhaashalannintiloonuu praaveenyam saadhinchaaru. 1913 loo aayana japanees bhashalo chesina oka sudeergha prasangam aayanaku ejapan venkayya ane paerunu tecchipettindi.
tarvaata kaalamlo pingali railve survices loo garduga cheraaru. benguluru, ballari lalo aayana posting. aa samayamlo madras praantamantaa plegu vyaadhi vyaapinchi undi. aa vyaadhiki gurai teevra ibbandulu padutunnavaaru dusthitini chusina aayana tana udyogaanni vadili plegu vyaadhi nirmuulanaa samstha tarapuna inspector gaa kontakaalam panichesaaru.
aa tarvaata swaatantrodyamamlo churukugaa paalgonnaaru. bhaarata jaateeya congress nirvahinchina aneka sadassulaku haajarayyaaru. 1906 loo kalakattaalo sadassuku haajarayyinappudu ingleesh unian jendaanu eguraveyadam chusina aayana entho badhapaddaru. akkadi nundi tirigi vachaka mana deshaniki oka jaateeya jenda undaalane kotta aalochana aayanalo talettindi. aneka deshaala jendaalanu pariseelinchadamtho tana prayatnaanni praarambhinchaaru. 1916 loo uA National Flag for Indiau paerutho prachurinchina pustakamlo mufai rakala jenda namuunaalanu pradarsinchaaru. 1916 nundi 1921 varaku jarigina prati bhaarata jaateeya congress sadassuloonuu venkayya jendaaku sambandhinchina amsaanni levanettevaaru. ee aalochananu entagaano samardhinchina gaandhi mana jenda jaatiki sphuurtinicheedigaa, anni mataalaku praatinidhyam vahinchedigaa undaalani suuchimchaaru.
1921 loo vijayavaadalo jarigina sadassulo venkayya jaateeya jendaala namuunaalatoe unna tana pustakaanni gaandheeki chuupimchaaru. aayana krushini, pattudalanu gaandhi entagaano prasamsinchaaru. mana jaateeya jenda paerutho yang india loo raasina oka vyaasamlo gaandhi ilaa annaru. emana jenda kosam manam tyaagaalaku samsiddhamgaa undaali. machilipattanam loni aandhra neshanal callagy loo pani chestunna pingali venkayya jenda kosam entho krushi chesi aneka namuunaalatoe oka pustakaanni roopondinchaaru. jaateeya jendaaku aamodam kosam bhaarata jaateeya congress sadassulalo venkayya chesina krushi entho prasamsaneeyam. nenu vijayavada vellinappudu erupu, aakupaccha rangulatho madhyana ashoka chakram gurthutho oka jendaanu roopondinchamani venkayyanu adigithe kevalam moodu gantallo daanini tayaaru chesaru. tarvaata kaalamlo satyam, ahimsalaku chihnamaina telupu rangu kuudaa jendaalo unte baguntundi ani memu anukunnamu.u
aa spuurtitoe venkayya raatriobagallu shraminchi maroka jenda roopondinchaaru. appudu venkayya roopondinchina aa jendane tarvaata mana trivarna pataaka roopakalpanaku bloo print gaa maarindi. daanitho appati nundi aayanaku nejenda venkayya ane maro kotta paeru vachindi.
1931 loo chinna maarpulatho bhaarata jaateeya congress venkayya roopondinchina jendaanu aamodinchindi. aayana kala saakaaramayyindi. 1947 aagashtu 15 na deshaniki swatantram ragane british unian jenda kindiki digutundagaa mana trivarna pataakam sagarvamgaa paiki egirindi.
1947 tarvaata venkayya pratyaksha rajakeeyala nundi viraminchukuni nelluru loo sthirapaddaaru. aa samayamlo aayanaku jialaji pai aasakti perigindi. aa praantamlo dorike viluvaina ranguraalla patla entho parignaanam sampaadinchaaru. aa tarvaata jemoloji pai drushti pettaaru. aa rangamlo enno parisodhanalu chesi, parisodhanaa vyaasaalu prachurinchi, prabhutvaaniki kshetra sthaayi parisodhanala vishayamlo salahalu iche sthaayiki vellaaru. ika appati nundi aayanaku edimand venkayya ane maroka paeru sthirapadindi.
enno pratyeka pratibha saamardhyaalu kaligina entho niraadambaramgaa jeevinchina arudaina vyakti pingali venkayya. tana chivari rojulanu entho pedarikamlo gadiparu. kottagaa swatantraanni saadhinchina oka desham tana saktini, sthaayini teliyachestuu garvamtho tana jendaanu eguravestundagaa daani gurinchi kalalu kani, roopakalpana chesina vyaktini maatram desham chala varaku marchipoyindi.
tana jeevitamlo taanu saadhinchina vaatilo jenda roopakalpanaku atyanta unnatamainadigaa venkayya bhaavinchevaaru. taanu maraninchaaka tana sareerampai trivarna pataakaanni kappi chitipai unche mundu maatram daanini tolaginchi edaina chettu kommaku tagilinchamani aayana korukunnarata. 1963 julai 4 na aayana maranam tarvaata aayana korukunnatlugaane jaateeya jendaanu aayana sareerampai unchaaru.
ee nela modatilo mana yuva olimpian kreedaakaarulu videshee gaddapai mana jendaanu egaravestunte manam veduka chesukunnam. ee vaaraantamlo andaram jendaaku sagarvamgaa taletti vandanam cheyabotunnam. manaku ituvanti garvinchadagina kshanaalanu ichina mana peddalandarinii gurtu chesukunenduku, vaariki mana krutagnatalu teliyachesukunenduku kuudaa ide saraina samayam.
–From a piece by Mamata
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Inspirations, Telugu Leave a comment August 14, 2021 1 Minute
chiranjeeva – Bless You
karona virus deshaanni patti kudipeyadam modalupettaaka evaraina tummite sahajamgaa vache spandana vaallani tittukuni dooramgaa vellipovadam. ayithe mundu paristhiti ela undedo manaku telusu. evaraina tummagaane cuchironyvi ani aasiirvadinchadam karona ku mundu unna sahajamaina spandana. tummite chiranjeeva ane aachaaram mana telugu vaallaloonae kaadu, prapanchamantaa unnade. ingleesh vaallu kuudaa evaraina tummagaane ebless yue antaarani manaku teliyanidi kaadu.
ee aachaaram asalu ela modalayyindi ani konchem charitraloki chuste anukokunda adhi maro mahammari daggaraki velli aagindi. prapanchamantaa plegu vyaadhi prabalina samayam adhi. nijaaniki plage okasari kaadu, aneka veves loo aneka saarlu aneka deshaalanu, mukhyamgaa europian deshaalanu patti kudipesindi. evarikainaa plegu vyaadhi sokagane modata jalubu, daggu praarambham ayyevi. tarvaata jwaram, shwasa ibbandulu, raktapu vaantulu, charmam nallagaa maripovadam vanti aneka lakshanaalu kanapadi daadaapu edu nundi padi rojulalo vyaadhi sokina vyaktulu praanaalu kolpoyevaru. asali vyaadhi ela inta teevramgaa prabalindi, deeniki chikitsa emiti anedaanipai avagaahana leka prajalu sthaanikamgaa dorikina aakulu, moolikalatho vaidyam chesukuntu, vyaadhini tagginchamani praardhanalu chesukuntu gadiparu.
eurap loo ee mahammari prabalina samayamlo pope kuudaa daani baarina padi maraninchadamtho pope gregory I kotta pope ayyaru. fibravari 16, 600 va samvatsaramlo evaraina tummina ventane aa chuttu pakkala unna prajalu aa vyakti kolukovalani bhagavantuni praardhistuu moodu padaalatoe kuudina oka praardhana cheyavalasindigaa prajalaku sandesam icharu. tummutuu unna vyakti ki prajala deevenalu, praardhanalu andinatlaite atanu twaragaa kolukuntadani aayana aasinchaaru. ingleesh matlade deshaalannitilo evaraina tummagaane egad bless yue ani praardhinchadam appati nundi aachaaramgaa maarindi.
europian deshaalalo pope suuchanathoo aachaaramgaa maarina ee egad bless yue praardhana antaku mundu nunde enno deshaalalo alavaatugaa undi. enno praacheena samskrutulalo tummulanu asubha suuchakamgaa, devuni nundi vachina pramaada sanketamgaa bhaavinchevaaru. tummagaane vyakti aatma athani nundi kontasepu bayataku velutundani, aa koddisepatilo deyyaalu, dushta saktulu aa vyakti sareeramloki pravesistaayani anukunevaaru. gad bless yu anadam valana aa dushta saktulu aa manishi daggaraki cheralevani, athani aatma athani vaddaku tirigi vastundani nammevaaru. tarvaata kaalamlo, tumminappudu vyakti gunde koddisepu spandanalu kolpotundani, gad bless yu ani praardhinchadam valana adhi tirigi kottukovadam modalupedutundane nammakam kuudaa konni samuuhaalaloo undedi.
praacheena greekulu, eejipshiyanlu, romanlu tummadam ante devudu bhavishyattu gurinchi istunna sandesam ani bhaavinchevaaru. adhi subhasuchakam aina kaavochu. asubhasuchakam kuudaa kaavachhu. adrushtaanni tecchipettavachhu. duradrushtaannii teesukuraavacchu.
ivi europian deshaalalo unna konni nammakaalu matrame. prapancha vyaaptamgaa aneka deshaalalo inka aneka nammakaalu undevi.
ingland, scatland lalo navajaata sisuvu modati saari tummevarakuu aa bidda inka devalokapu paridhiloonee unnatlu bhaavinchevaaru. polynatian prajalu kuudaa alaage pasipillala tummulo edho daiva sandesam undani bhaavinchevaaru. tonga loo pasipillalu tummite aa kutumbaaniki edho keedu jarugutundi anukunevaaru. maroyulalo pillalu tummite daanini edaina prayaanaaniki, leda edaina shubhavaartaku suuchanagaa bhaavinchevaaru.
naavikulu kuudaa tummulanu batti tama prayaanam ela undanundo anchana vesevaaru. ooda bayaludere mundu sarangu ooda mundubhaagamlo nilabadi tumminatlaite aa prayaanam savyamgaa saaganundanii, venaka bhaagamlo unnappudu tummite prayaanaaniki vaataavaranam anukulinchakapoye pramaadam undanee anukunevaaru.
polish samskrutilo tummu asubha suuchakam. evaraina tummite, aa samayamlo vaari attagaaru vaari gurinchi chedu aalochanalu chestundi anukunevaaru. tummina vyakti avivaahitulu ayinatlayithe vaariki vivaham ayyaka attagaarito sambandhaalu sarigga undavu ani bhaavinchevaaru. ee nammakam ippatikee akkadi prajalalo undi. italian samskrutilo pilli kanuka tumminatlaite daanni subhasuchakam anukunevaaru. pellikuturu tana vivaha dinotsavaana pilli tummadam vinnatlaite aa vivaha bandham kalakaalam santoshamgaa vardhillutundani vaari nammakam. ayithe adhi moodu saarlu varusagaa tummite, aa kutumbaanikantatikii jalubu chestundani kuudaa anukunevaaru.
konni thoorpu asia deshaalalo meeku tummu vachindi ante meeku teliyakunda evaro ekkado mee gurinchi maatlaadutunnaarani nammevaaru. okasari tummite manchi vishayaalu maatlaadutunnatlu, rendu saarlu tummite chedda vishayaalu maatlaadutunnatlu nammakam. varusagaa moodu saarlu tummite meetho evaro premalo unnatlu leda meeru twaralo premalo padabotunnatlu. naalugu leda antakanna ekkuva tummulaite aa kutumbaaniki leda kutumbamlo evaro okariki nashtam jaraganunnatlu.
chaina loo kuudaa tummula gurinchi enno praacheena gaadhalu undevi. tang vamsamlo chakravarti talli kanuka tumminatlaite rajaprasadamloni adhikaarulantaa evan suie (chiranjeeva) anevaarani aa vamsaaniki sambandhinchina aachaara vyavahaaraalanu pondiparichina oka pustakamlo rasi undi. ippatikee chainaalo konni praantaalalo ee aachaaram undi.
tummina samayanni batti kuudaa konni nammakaalu undevi. tellavaaru jaamuna okati nundi moodu madhya tummite ninnu evaro gurtu chesukuntunnatlu; moodu nundi aidu madhya tummite ninnevaro aa roju raatri bhojananiki aahvaanistaaru; aidu nundi edu madhya tummite neeku twaralo adrushtam pattanundi ani; 11 nundi madhyaahnam onti ganta madhyalo tummite dooram nundi evaro snehitulu ninnu kalavadaaniki vastunnaarani. ilaa rojulo manishi tummina samayanni batti nammakaalu undevi.
bhaaratadesamlooni chala praantaalalo inti nundi bayaluderinappudu evaraina tummite asubhasuuchakamgaa bhaavistaaru. alaa tumminappudu bayataku vellakunda aagi, kasepu kuurchuni, konchem neellu taagi mallee bayaluderinatlayite aa asubham jaragakunda aagutundani nammakam.
edaina virus sareeramlo pravesinchi jalubuno, elergy noo kalugacheste tummulu vastaayani ee roju manandarikee telusu. aina evaraina tummagaane cuchironyvi ane alavaatu maatram manalo inka alaage undi.
–Based on a piece by Mamata
millennialmatriarchs Bharathi Kode, History, Lore, legends, stories, Telugu Leave a comment June 19, 2021 1 Minute