ఆ-బ్రహ్మ-భువనాత్ — బ్రహ్మలోక పర్యంతమూ; లోకాః — లోకములు; పునః-ఆవర్తినః — పునర్జన్మము కు లోబడి; అర్జున — అర్జునా; మామ్ — నన్ను; ఉపేత్య — పొందిన పిదప; తు — కానీ; కౌంతేయ — అర్జునా, కుంతీ దేవి పుత్రుడా; పునః-జన్మ — మళ్లీ పుట్టుట; న విద్యతే — ఉండదు.
BG 8.16: బ్రహ్మలోక పర్యంతమూ, ఈ భౌతిక సృష్టి యొక్క లోకములు అన్నిటిలో, నీవు పునర్జన్మకు గురవుతూనే ఉంటావు, ఓ అర్జునా. కానీ నా ధామమునకు చేరిన పిదప, ఓ కుంతీ పుత్రుడా, ఇక మరల పునర్జన్మ ఉండదు.
వేద శాస్త్రములు, భూలోకం కన్నా నిమ్న స్థాయిలో ఏడు లోకాలున్నాయని వివరించాయి - అవి - తళ, అతళ, వితళ, సుతళ, తలాతళ, రసాతళ, పాతాళ లోకాలు. వీటినే నరకములు అంటారు. భూలోకంలో మొదలిడి ఇంకా పైన కూడా మొత్తం ఏడు లోకాలు ఉన్నాయి - భూః , భువః , స్వః , మహః , జనః , తపః , సత్యః అనేవి ఇవి. ఈ పై వాటిని స్వర్గము లేదా దేవ లోకాలు అంటారు. వేరే మత సాంప్రదాయాల్లో కూడా ఏడు స్వర్గాలు ఉన్నట్లుగా సూచించబడినది. జుడాఇసం లో ఏడు స్వర్గాల పేర్లు Talmud లో చెప్పబడ్డాయి; దీనిలో Araboth అనేది అన్నిటికన్నా ఉన్నతమైనదిగా చెప్పబడింది (Psalm 68.4 కూడా చూడండి). ఇస్లాం ధర్మంలో కూడా ఏడు స్వర్గాలు చెప్పబడ్డాయి - దీనిలో sātvāñ āsmān (ఏడవ ఆకాశం) అత్యున్నత మైనదిగా ఎంచబడింది.
ఈ వివిధ రకాల అస్థిత్వ స్థాయిలనే వేర్వేరు లోకాలు అంటాము. మన విశ్వం లో పద్నాలుగు లోకాలు ఉన్నాయి. వీటన్నిటిలో కెల్లా ఉన్నతమైనది బ్రహ్మ దేవుని ధామము, బ్రహ్మ-లోకం, అంటారు. ఈ లోకాలన్నీ మాయ యొక్క పరిధిలోనే ఉన్నాయి మరియు ఈ లోకాల్లో నివాసము ఉంటున్నవారు జన్మ మరణ చక్రం లోనికి గురౌతూనే ఉంటారు. శ్రీ కృష్ణుడు ఇంతకు క్రితం శ్లోకంలో వీటిని దుఃఖాలయం మరియు అశాశ్వతం అని చెప్పి ఉన్నాడు.
దేవతల అధిపతి అయిన ఇంద్రుడు కూడా, ఒకానొక రోజు మరణించాల్సిందే. మన పురాణాల కథనం ప్రకారం : ఒకసారి ఇంద్రుడు, దేవశిల్పి విశ్వకర్మ - ను ఒక అతి పెద్ద రాజభవనం నిర్మించమని పురమాయించాడు. ఎన్నటికీ పూర్తి కాని ఆ నిర్మాణ పనికి అలసిపోయిన విశ్వకర్మ భగవంతుడిని ప్రార్ధించాడు. భగవంతుడు అక్కడికి వచ్చి ఇంద్రుడిని "ఎంత పెద్ద భవనమో! ఎంత మంది విశ్వకర్మ దీనిలో నిమగ్నమైనారు?" అని అడిగాడు. ఈ ప్రశ్న తో ఇంద్రుడు ఆశ్చర్య పడి, ఇలా బదులిచ్చాడు, "ఒక్కడే విశ్వకర్మ ఉన్నాడు అనుకున్నాను కదా." భగవంతుడు నవ్వి ఇలా అన్నాడు, "ఈ పద్నాలుగు లోకాలతో ఉన్న బ్రహ్మాండం లాగానే, అనంతమైన బ్రహ్మాండాలు ఉన్నాయి. ప్రతి దానిలో ఒక ఇంద్రుడు, ఒక విశ్వకర్మ ఉన్నాడు".
ఆ తర్వాత ఇంద్రుడు చీమల లైన్లు తన వైపు నడుస్తూ రావటం గమనించాడు. ఇంద్రుడు ఆశ్చర్యంతో ఇన్ని చీమలు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయో అని అడిగాడు. భగవంతుడు ఇలా అన్నాడు, "ఒకప్పుడు పూర్వ జన్మలలో ఇంద్రుడిగా ఉండి, ఇప్పుడు చీమ శరీరంలో ఉన్న అన్ని జీవాత్మలను ఒకసారి పిలిచాను" అని. ఇంద్రుడు వాటి సంఖ్య చూసి ఆశ్చర్యచకితుడైనాడు.
కొద్ది సేపు తరువాత, లోమేశ ఋషి అక్కడకు వచ్చాడు. ఆయన తలపై ఒక గడ్డి చాప పెట్టుకుని ఉన్నాడు; ఆయన ఛాతీ పై ఒక వెంట్రుకల వలయం ఉంది. ఆ వృత్తం నుండి కొన్ని వెంట్రుకలు ఊడిపోయి ఉండి అక్కడక్కడా ఖాళీలు ఏర్పడ్డాయి. ఇంద్రుడు ఆయనను సాదరంగా ఆహ్వానించి, మర్యాదగా ఇలా అడిగాడు, "అయ్యా, మీరు ఎందుకు ఇలా గడ్డి చాపను నెత్తి మీద మోస్తున్నారు? ఇంకా, మీ ఛాతీ మీద వెంట్రుకల వలయం యొక్క అర్థం ఏమిటి? అని"
లోమేశ ఋషి ఇలా బదులిచ్చాడు, "నాకు చిరాయువుగా ఉండే వరం ఉంది. ఈ బ్రహ్మాండంలో ఒక ఇంద్రుడి పదవీకాలం అయిపోగానే, ఒక వెంట్రుక ఊడిపోతుంది. అందుకే వృత్తంలో ఖాళీలు ఉన్నాయి. నా శిష్యులు నేను ఉండటానికి ఒక ఇల్లు కట్టాలని అనుకుంటున్నారు, కానీ జీవితం తాత్కాలికమైనది అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి ఎందుకు ఇక్కడ ఇల్లు కట్టుకోవటం? నేను ఈ గడ్డి చాపను పెట్టుకుంటాను, ఇదే నన్ను ఎండ, వాన నుండి రక్షిస్తుంది. రాత్రి పూట దీనిని నేలపై పరుచుకుని పడుకుంటాను." ఇంద్రుడు ఆశ్చర్య చకితుడై , "ఈ ఋషికి ఎంతో మంది ఇంద్రుల మేర జీవితకాలం ఉంది, అయినా ఈయన జీవితం తాత్కాలిక మైనదే అనుకుంటున్నాడు. ఇక ఎందుకు నేను మాత్రం ఇంత పెద్ద రాజభవనం నిర్మిస్తున్నాను? అని అనుకున్నాడు". అతని అహంకారం నశించిపోయింది మరియు విశ్వకర్మ ను పంపించివేసాడు.
ఈ కథలు చదువుతున్నప్పుడు, విశ్వనిర్మాణశాస్త్రం గురించి భగవద్గీత చెప్పిన అద్భుతమైన లోతైన విషయాల పట్ల విస్మయం చెందకుండా ఉండలేము. 16వ శతాబ్దం వరకు కూడా, నికోలాస్ కోపర్నికస్ అనే ఆయనే, మొదటి పాశ్చాత్య శాస్త్రవేత్త సరియైన heliocentric theory ప్రతిపాదించి, సూర్యుడే విశ్వానికి కేంద్రము అని చెప్పాడు. అప్పటివరకు, మొత్తం పాశ్చాత్య ప్రపంచం, భూగ్రహమే విశ్వానికి కేంద్రము అని నమ్మికతో ఉండేది. ఖగోళ శాస్త్రంలో, తరువాత వచ్చిన పురోగతి, సూర్యుడు కూడా విశ్వానికి కేంద్రము కాదు అని తెలియ చెప్పింది; సూర్యుడు కూడా మిల్కీ వే అనబడే పాలపుంత (galaxy) యొక్క కేంద్రం చుట్టూ పరిభ్రమిస్తూ ఉంటాడు అని చెప్పింది. మరింత పురోగతి జరిగిన పిదప, శాస్త్రవేత్తలు, ఇలాంటి మిల్కీ-వే లాంటి పాలపుంతలు (galaxies) మరెన్నో ఉన్నట్టు, ప్రతిదానిలో మన సూర్యుడు వంటి ఎన్నెన్నో నక్షత్రాలు ఉన్నట్టు తెలుసుకున్నారు.
దీనితో పోలిస్తే, వైదిక తత్వశాస్త్రం, ఐదువేల సంవత్సరాల క్రితమే, ఈ భూమి, భూః లోకమని, ఇది స్వర లోకం చుట్టూ పరిభ్రమిస్తున్నదనీ, మరియు ఈ రెండింటి మధ్య భువర్లోకం ఉందని చెప్పింది. కానీ, స్వర లోకం కూడా నిలుకడగా లేదు, అది జనలోకం యొక్క గురుత్వాకర్షణలో స్థితమై ఉంది, ఈ రెంటి మధ్య ఆకాశంలో మహర్లోకం ఉంది. కానీ, జనలోకం కూడా స్థిరంగా లేదు; అది బ్రహ్మలోకం (సత్య లోకం) చుట్టూ పరిభ్రమిస్తున్నది. ఈ రెంటి మధ్యలో తపోలోకం ఉన్నది. ఇది పైనున్న ఏడు లోకాలను వివరిస్తున్నది; ఇదే ప్రకారంగా ఏడు క్రింది లోకాలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు గమనిస్తే, ఇదు వేల సంవత్సరాల క్రితం ఇవ్వబడిన ఈ లోతైన అవగాహన అత్యద్భుతం అనిపిస్తుంది.
ఈ అన్ని పద్నాలుగు లోకాలు కూడా మాయ ఆధీనంలోనే ఉన్నట్టు ఈ శ్లోకం లో శ్రీ కృష్ణుడు పేర్కొంటున్నాడు, కాబట్టి వాటిలో నివాసం ఉండేవారు జనన-మరణ చక్రానికి గురిఅవుతుంటారు. కానీ, భగవత్ ప్రాప్తి పొందినవారు, ఈ మాయ యొక్క బంధము నుండి విడుదల చేయబడుతారు. మృత్యు సమయంలో, ఈ భౌతిక శరీరాన్ని విడిచి పెట్టిన తరువాత, వారు భగవంతుని దివ్య ధామాన్ని చేరుకుంటారు. అక్కడ వారు దివ్య శరీరాలు పొందుతారు, సదా (శాశ్వతముగా) భగవంతుని దివ్య లీలలలో పాలుపంచుకుంటారు. ఈ విధంగా వారు ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో మరల జన్మించవలసిన అవసరం లేదు. కొంత మంది మహాత్ములు మాయా నివృత్తి పొందిన తరువాత కూడా తిరిగి వస్తారు, కానీ, వారు ఇతరులను కూడా మాయా బంధముల నుండి విముక్తి చేయటానికే వస్తారు. మానవ జాతి యొక్క కళ్యాణం కోసం, అవతరించిన మహాత్ములు మరియు ప్రవక్త (గురువు) లు ఈ కోవకు చెందినవారే.
aa-brahma-bhuvanat u brahmaloka paryantamuu; lokah u lokamulu; punah-aavartinah u punarjanmamu ku lobadi; arjuna u arjuna; mam u nannu; upetya u pondina pidapa; tu u cony; kaunteya u arjuna, kuntee devi putruda; punah-janma u malli puttuta; na vidyate u undadu.
BG 8.16: brahmaloka paryantamuu, ee bhautika srushti yokka lokamulu annitilo, neevu punarjanmaku guravutune untaavu, oo arjuna. cony naa dhamamunaku cherina pidapa, oo kuntee putruda, ika marala punarjanma undadu.
vedha saastramulu, bhoolokam kanna nimna sthaayilo edu lokalunnayani vivarinchaayi - avi - tala, atala, vitala, sutala, talaatala, rasatala, paataala lokalu. veetine narakamulu antaaru. bhoolokamlo modalidi inka paina kuudaa mottam edu lokalu unnaayi - bhooh , bhuvah , swah , mahah , janah , tapah , satyah anevi ivi. ee pai vaatini swargamu leda deva lokalu antaaru. vere matha saampradaayaallo kuudaa edu swargaalu unnatlugaa suuchimchabadinadi. judaisam loo edu swargaala paerlu Talmud loo cheppabaddaayi; deenilo Araboth anedi annitikanna unnatamainadigaa cheppabadindi (Psalm 68.4 kuudaa chudandi). islam dharmamlo kuudaa edu swargaalu cheppabaddaayi - deenilo sutvyu usmun (edava aakaasam) atyunnata mainadigaa enchabadindi.
ee vividha rakala asthitva sthaayilane ververu lokalu antaamu. mana vishwam loo padnaalugu lokalu unnaayi. veetannitilo kella unnatamainadi brahma devuni dhamamu, brahma-lokam, antaaru. ee lokalanni maaya yokka paridhiloonee unnaayi mariyu ee lokaallo nivaasamu untunnavaaru janma marana chakram loniki gurauthoone untaaru. shree krishnudu intaku kritam shlokamlo veetini dukkhalayam mariyu asaashvatam ani cheppi unnaadu.
devatala adhipati ayina indrudu kuudaa, okanoka roju maraninchaalsinde. mana puraanaala kathanam prakaaram : okasari indrudu, devasilpi vishwakarma - nu oka athi pedda rajabhavanam nirminchamani puramaayinchaadu. ennatikee puurti kaani aa nirmaana paniki alasipoyina vishwakarma bhagavantudini praardhinchaadu. bhagavantudu akkadiki vachi indrudini "entha pedda bhavanamo! entha mandi vishwakarma deenilo nimagnamainaaru?" ani adigaadu. ee prasna thoo indrudu aascharya padi, ilaa badulichaadu, "okkade vishwakarma unnaadu anukunnaanu kada." bhagavantudu navvi ilaa annadu, "ee padnaalugu lokalatho unna brahmandam lagane, anantamaina brahmandalu unnaayi. prati daanilo oka indrudu, oka vishwakarma unnaadu".
aa tarvaata indrudu cheemala lainlu tana vaipu nadustuu ravatam gamaninchaadu. indrudu aascharyamtho inni cheemalu ekkada nundi vachayo ani adigaadu. bhagavantudu ilaa annadu, "okappudu puurva janmalalo indrudigaa undi, ippudu cheema sareeramlo unna anni jeevaatmalanu okasari pilichaanu" ani. indrudu vaati sankhya chusi aascharyachakitudainaadu.
koddi sepu taruvaata, lomesha rushi akkadaku vachaadu. aayana talapai oka gaddi chaapa pettukuni unnaadu; aayana chaatii pai oka ventrukala valayam undi. aa vruttam nundi konni ventrukalu oodipoyi undi akkadakkada khaaliilu erpaddai. indrudu aayananu saadaramgaa aahvaaninchi, maryaadagaa ilaa adigaadu, "ayya, meeru enduku ilaa gaddi chaapanu netti meeda mostunnaru? inka, mee chaatii meeda ventrukala valayam yokka artham emiti? ani"
lomesha rushi ilaa badulichaadu, "naaku chirayuvuga unde varam undi. ee brahmandamlo oka indrudi padaveekaalam aipogane, oka ventruka oodipotundi. anduke vruttamlo khaaliilu unnaayi. naa shishyulu nenu undataaniki oka illu kattalani anukuntunnaru, cony jeevitam taatkaalikamainadi anukuntunnanu, kabatti enduku ikkada illu kattukovatam? nenu ee gaddi chaapanu pettukuntaanu, ide nannu enda, vaana nundi rakshistundi. raatri poota deenini neelapai paruchukuni padukuntaanu." indrudu aascharya chakitudai , "ee rushiki entho mandi indrula mera jeevitakaalam undi, aina eeyana jeevitam taatkaalika mainade anukuntunnadu. ika enduku nenu maatram inta pedda rajabhavanam nirmistunnaanu? ani anukunnadu". athani ahankaram nasinchipoyindi mariyu vishwakarma nu pampinchivesaadu.
ee kathalu chaduvutunnappudu, vishwanirmaanashaastra gurinchi bhagavadgeeta cheppina adbhutamaina lotaina vishayaala patla vismayam chendakunda undalemu. 16va sataabdam varaku kuudaa, nicolas copernicus ane aayane, modati paaschaatya saastravetta sariyaina heliocentric theory pratipaadinchi, suryude vishwaaniki kendramu ani cheppaadu. appativaraku, mottam paaschaatya prapancham, bhugrahame vishwaaniki kendramu ani nammikatho undedi. khagola saastramlo, taruvaata vachina purogati, suuryudu kuudaa vishwaaniki kendramu kaadu ani teliya cheppindi; suuryudu kuudaa milki vee anabade paalapunta (galaxy) yokka kendram chuttu paribhramistuu untaadu ani cheppindi. marinta purogati jarigina pidapa, saastravettalu, ilanti milki-vee lanti paalapuntalu (galaxies) marenno unnattu, pratidaanilo mana suuryudu vanti ennenno nakshatraalu unnattu telusukunnaru.
deenitho poliste, vaidika tatvasastram, aiduvela samvatsaraala kritame, ee bhoomi, bhooh lokamani, idhi swara lokam chuttu paribhramistunnadanii, mariyu ee rendinti madhya bhuvarlokam undani cheppindi. cony, swara lokam kuudaa nilukadagaa ledu, adhi janalokam yokka guruthwaakarshanalo sthitamai undi, ee renti madhya aakaasamlo maharlokam undi. cony, janalokam kuudaa sthiramgaa ledu; adhi brahmalokam (satya lokam) chuttu paribhramistunnadi. ee renti madhyalo tapolokam unnadi. idhi painunna edu lokaalanu vivaristunnadi; ide prakaaramgaa edu krindi lokalu unnaayi. ippudu gamaniste, idu vela samvatsaraala kritam ivvabadina ee lotaina avagaahana atyadbhutam anipistundi.
ee anni padnaalugu lokalu kuudaa maaya aadheenamlone unnattu ee shlokam loo shree krishnudu perkontunnadu, kabatti vaatilo nivasam undevaaru janana-marana chakraniki guriavutuntaaru. cony, bhagavat praapti pondinavaaru, ee maaya yokka bandhamu nundi vidudala cheyabadutaaru. mrutyu samayamlo, ee bhautika sariiraanni vidichi pettina taruvaata, vaaru bhagavantuni divya dhamanni cherukuntaaru. akkada vaaru divya sareeraalu pondutaaru, sadaa (saasvatamugaa) bhagavantuni divya leelalalo paalupanchukuntaaru. ee vidhamgaa vaaru ee bhautika prapanchamlo marala janminchavalasina avasaram ledu. kontha mandi mahaatmulu maya nivrutti pondina taruvaata kuudaa tirigi vastaaru, cony, vaaru itarulanu kuudaa maya bandhamula nundi vimukti cheyatanike vastaaru. manava jaati yokka kalyanam kosam, avatarinchina mahaatmulu mariyu pravakta (guruvu) lu ee kovaku chendinavare.