ఆ వాక్యమే అధ్యయనానికి పురికొల్పింది ! - తెలుగు లో ఇంటర్నెట్ : UPDATE NEWS
Home Interview ఆ వాక్యమే అధ్యయనానికి పురికొల్పింది !
ఆ వాక్యమే అధ్యయనానికి పురికొల్పింది !
Telugu Post June 22, 2021 Interview,
"మార్క్స్ ఒక చోట "ప్రిన్సిపుల్స్ ఆఫ్ ఎకనమిక్ జస్టిస్ కెన్ నెవర్ రైజ్ అబౌది సోషల్ కండిషన్స్" (ఆర్ధిక న్యాయం సూత్రాలు కూడా భౌతిక పరిస్థితులకు అతీతంగా ఉండవు) అని చెపుతారు. ఈ వాక్యమే నన్ను సీరియస్ అధ్యయనానికి పురికొల్పింది" అంటున్నారు కామ్రేడ్ సీతారాం ఏచూరి. ఆయన సిపిఐ(ఎం) పొలిట్ బ్యూరో సభ్యులు. పార్టీ అధికార వార పత్రిక పీపుల్స్ డెమొక్రసీ సంపాదకులు. సందేహమే అధ్యయనానికి నాంది అంటున్న ఏచూరి విప్లవకారునికి అధ్యయనం ఆవశ్యకతను, దానిని కార్యాచరణకు ఉపయోగపెట్టుకోవలసిన విధానం గురించి ప్రజాశక్తి ప్రతినిధులు కొండబాబు, పోతుకూరు కిచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో సమగ్రంగా విశ్లేషించారు.
కామ్రేడ్, మార్క్సిస్టు అధ్యయనం ఆవశ్యకత ఎంత వరకూ ఉంది?
మార్కిస్టు అంటేనే అధ్యయన శీలి.అధ్యయనం లేకుండా మార్క్సిస్టు ఎన్నటికీ మనలేడు. మార్క్సిస్టుకు అధ్యయనం అనేది స్వాభావికంగా ఉంటుంది. ఉండాలి. అది కమ్యూనిస్టులో అంతర్భాగంగా ఉండాలి. లెనిన్ చెప్పినట్టు 'మార్క్సిజం ఈజ్ ద కాంక్రీట్ ఎనాలిసిస్ ఆఫ్ కాంక్రీట్ కండిషన్స్' (నిర్దిష్ట పరిస్థితిని నిర్దిష్టంగా అధ్యయనం చేయడం).అధ్యయనం జీవితాంతం ఉండాలి. దీన్ని గుర్తించకపోతే డీజనరేషన్ (దిగజారిపోవడం) కు.. తద్వారా డీవియేషన్స్ (పెడధోరణులు) కూ గురవుతాము. తప్పుదారి పడతాము. ఈ రెండింటినీ సరి చేసుకోవాలి. మరోవైపు ప్రజలంతా ఎందుకు మార్క్సిజం వైపు ఆకర్షితులవుతున్నారు అని చూస్తే ఇప్పటి వరకు ప్రపంచంలో మార్క్సిజం ఒక్కటే శాస్త్రీయం.లెనిన్ మాటలనే చూస్తే మార్క్సిజంలో రెండు అంశాలు ఉన్నాయి. ఒకటి విప్లవకర స్వభావం. రెండు శాస్త్రీయత. ఈ రెండింటిలో ఏ ఒక్కటి లేకున్నా మార్క్సిజమే తప్పుదోవ పడుతుంది...
శాస్త్రీయ అధ్యయనాన్ని ఎలా నిర్వచించవచ్చు?సమగ్ర అధ్యయనం ఎలా ఉండాలి?
అధ్యయనానికి చదవడం మౌలిక అవసరమే కానీ, చదవడంతోనే అధ్యయనం పూర్తికాదు. అధ్యయనం అనుభవాల మీద కూడా ఆధారపడుతుంది.మార్క్సిస్టుకు అనుభవాలు ఉద్యమాల ద్వారా వస్తాయి.ఉద్యమాలంటే ప్రజానీకంతో కలసి ఉండటం,పోరాడటం,
చదవడం,అధ్యయనం,ఉద్యమాలలో పని చేసిన అనుభవం.ఇవన్నీ కలుపుకుంటేనే సమగ్ర అధ్యయనం అవుతుంది.పుస్తక అధ్యయనం..సామాజిక అధ్యయనం.. ఉద్యమాల అధ్యయనం... మూడింటి కలయికే సమగ్ర అధ్యయనం.
ఒక సామాన్య కార్యకర్త అధ్యయనాన్ని ఎక్కడనుంచి ప్రారంభించాలి. మీ అనుభవాల నుంచి చెప్పండి?
ప్రతి ఒక్కరికీ వ్యక్తిగత అనుభవాలుంటాయి. వాటిని జనరలైజ్ చేయడం కష్టం. సాధ్యం కూడా కాదు. సామాజికంగా పరిస్థితులు ఏవి, ఎలా మారుతున్నాయి? ఈ విధంగా ఎందుకు జరుగుతోంది? అనే సందేహాలు వస్తాయి. ఆ ప్రశ్న నుంచే అధ్యయనం చేయాలన్న అవసరం, ఆసక్తి మొదలవుతాయి. మార్క్స్ కూడా 'డౌట్ ఎవ్రీ థింగ్ ' అన్నారు. జిజ్ఞాస, ప్రశ్న అధ్యయనానికి పురిగొల్పుతుంది. ఆ సందేహం ఎక్కడ నుంచి మొదలవుతుందో అక్కడి నుంచే అధ్యయనం ప్రారంభించాలి.
నేను ఎకనమిక్స్ గ్రాడ్యుయేషన్ చదువుతున్నప్పుడు అర్థశాస్త్రంలో మార్క్సిస్టు అవగాహన మొదట పరిచయమైంది.మార్క్స్ ఒక చోట 'ప్రిన్సిపుల్స్ ఆఫ్ ఎకనమిక్ జస్టిస్ కెన్ నెవర్ రైజ్ అబౌది సోషల్ కండిషన్స్' అని చెపుతారు. ఈ వాక్యమే నన్ను అధ్యయనానికి పురికొల్పింది. న్యాయం అనేది సామాజిక పరిస్థితులకు సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. నేటి ఆధునిక నాగరిక సమాజంలో న్యాయం సాధ్యమా? 'జస్టిస్ ఇట్ సెల్ఫ్ ఈజ్ ఏ రిలేటివ్ టర్మ్ అండ్ సోషల్ కండిషన్స్ , దెమ్ సెల్ఫ్ ఛేంజ్' (న్యాయ మనేది సాపేక్షమైనది.. సామాజిక పరిస్థితులు మారుతుంటాయి)
ఎకడమిక్ స్టడీలో నుంచి ఆసక్తి మొదలవడం ఒక భాగమైతే, రెండో వైపు నుంచి మన సామాజిక పరిస్తితితులు కూడా కారణమయ్యాయి. నేను స్కూలు, కాలేజీ హైదరాబాద్ లో చదివాను. 1967-68లో నక్సలైట్లు, ఆ తర్వాత ప్రత్యేక తెలంగాణా ఉద్యమం చూశాను. ప్రత్యేక తెలంగాణా వల్ల హైదరాబాద్ వదిలి వెళ్ళాల్సి వచ్చింది. ఆ సమయంలో ఏడాది చదువు పోయింది.వీటన్నింటికీ కారణాలు ఏమిటి?ఎందుకు జరుగుతున్నాయి ఈ ఆందోళనలు? అని వాటి నుంచి కూడా ఆలోచించాను.
మన సమాజంలో పరిణామాలను విశ్లేషిస్తూ... వచ్చే సందేహాలన్నింటికీ పరిష్కార మేమిటి? అని ఆలోచించడం అలవర్చుకున్నాను. చుట్టూ పరిస్థితులు, పరిణామాలకు కారణాలేమిటి?.. వాటికి పరిష్కార మేమిటి విశ్లేషించుకుంటూ నేను వామపక్షం వైపు రావటం జరిగింది. కానీ అసలు అధ్యయనం మొదలెట్టాల్సింది ఒక పుస్తకం నుంచి కాదు అనుభావాల నుంచి.
లెఫ్ట్ వైపు చూస్తున్న తొలి దశలో మీరు చదివిన పుస్తకాలేమిటి?
అప్పటికి ప్రోగ్రెసివ్ లిటరేచర్ బాగా ఉండేది. రాబర్ట్ ఫ్రాస్ట్ పుస్తకాలు ఉండేవి. స్పార్టాకస్, అమెరికాలో కార్మికోద్యమ ఎదుగుదలపై పుస్తకాలు వచ్చేవి. అవి చదివాను.మార్క్సిస్ట్ లిటరేచర్ ముఖ్యంగా చదవడం మొదలెట్టింది ఎకనమిక్స్ గ్రాడ్యుయేట్ గా ఉన్నప్పుడే. ఆ పరిస్థితుల్లో క్యాపిటలిజం అంటే ఏమిటి ? అసలు దాన్ని ఏ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి? అని తెలుసుకోవడం కోసమే మార్క్సిస్టు సాహిత్యం వైపు మళ్ళటం జరిగింది. లెనిన్ 'స్టేట్ అండ్ రివల్యూషన్' నేను సీరియస్ గా చదివిన తొలి పుస్తకం. అంతకుముందూ చదివే వాళ్ళం కానీ సీరియస్ గా చదివింది,ప్రభావితం చేసింది ఇదే. అపుడే సోషలిజం కోసం మనం చేసే పోరాటం ఏ విధంగా ఉండాలన్నది అర్థమయింది.
మార్క్సిస్టు సాహిత్యం పరిచయమయ్యాక పూర్తిస్థాయి ప్రణాళికా బద్ధంగా చదవడం ఎప్పుడు ప్రారంభమైంది?
ఒకసారి మొదలెట్టాక ఇక అది నిరంతర కార్యక్రమంగా కొనసాగింది. గ్రాడ్యుయేషన్ కాలమంతా ఇలా చదివినా, పరిణతి వచ్చిందనుకున్న దశ మాత్రం ఢిల్లీ జె.ఎన్.యు.లో ఉన్నప్పుడే. అక్కడ రెగ్యులర్‌గా స్టడీ గ్రూప్స్ నిర్వహించుకునే వాళ్ళం. ఒక గెస్ట్ ని పిలిచి లెక్చర్ ఇప్పించుకోవడం, పుస్తకాలపై స్టడీ గ్రూప్స్ నిర్వహించుకోవడం ఆరేడుగురం స్వచ్ఛందంగా చేసేవాళ్ళం. క్యాపిటల్ మూడు సంపుటాలూ అప్పుడే అలా చదివాం... ప్రతి శనివారం సాయంత్రం. మార్క్సిస్టు క్లాసిక్స్ ని అలా చదివేశాం.
విద్యార్థి దశ కాబట్టి... చదవడం కోసం స్టడీగ్రూపులు నిర్వహించుకునే వాళ్ళా? స్టడీ గ్రూపు కోసం చదివే వాళ్లా?
రెండూ కాదు... చదివింది. అర్థం చేసుకోవడం కోసం. చదివేది ఒక్కొక్కరికి ఒక్కొక్క విధంగా అర్థమయ్యేది. స్టడీ గ్రూపులో ఇలా పంచుకున్న అవగాహన నుంచి ప్రామాణిక అవగాహన కొచ్చేవాళ్ళం.
మార్కిస్టు సాహిత్యం చదవడానికి ముందు ఇతర సాహిత్యం చదివే అలవాటుండేదా? లేక నేరుగా ఇవే చదివారా?
చిన్నప్పటి నుంచీ సాహిత్యం చదివే అలవాటుండేది.దానికి ముఖ్య కారణం మాతాతగారు(అమ్మతండ్రి).ఆయన హైకోర్టు జడ్డిగా ఉండేవారు.ఇల్లే పెద్ద లైబ్రరీగా ఉండేది.ఆయన ద్వారా చిన్నప్పటి నుంచీ చదవడం అలవడింది.ఆ అలవాటు తర్వాత కాలంలో చాలా ఉపయోగపడింది.అసలు చదవడానికి ఒక ఇంటలెక్చువల్ డిసిప్లిన్ అవసరం.అది ఎంత ముఖ్యమో ఇప్పటికీ అనిపిస్తుంటుంది.అనుభవంలో తెలుస్తుంటుంది.తరచూ ప్రయాణాల వల్ల చదవడం ఈ మధ్య సరిగ్గా సాగటం లేదు. కానీ ప్రయాణాలనే చదవడానికి ఉపయోగించుకుంటాను.
ఆకాలంలో ఏయే పుస్తకాలు చదివారు?
ఆ రోజుల్లో కొత్తగా వస్తున్న భారతీయ ఆంగ్ల రచయితల పుస్తకాలు చదివేవాణ్ణి ఆర్.కె.నారాయణన్ అప్పుడే పావులర్ అవుతున్న రచయిత. భారత పరిస్థితుల్లోని వాస్తవికతను వీరు ఎలా అర్థం చేసుకుంటున్నారు.. అని తెలుసుకోవడానికి కూడా చదివే వాణ్ణి.
మరోవైపు మరో తాతగారి(నాన్న తండ్రి)కి మత సంబంధ పురాణేతిహాసాల పట్ల ఆసక్తి ఉండేది.ఆయన మూలంగా రామాయణ, భారత,భాగవతాలు చదివాను. వాటిల్లో నుంచి కూడా చాలా నేర్చుకున్నాను. వాటిని నిరాకరించాల్సిన అవసరం లేదు. ఆ అభూతకల్పన నుండి రియాలిటీని గ్రహించడం కోసం అనేక ప్రశ్నలు తలెత్తేవి. అడుగుతూండే వాణ్ణి కాని ఆయన చెప్పగలిగేవారు కారు.
రామాయణంలో దక్షిణాది రాజులను... రాముడి మిత్రులు, భక్తులు సైతం జంతువులుగా చిత్రించడంలోని అంతరార్థం ఏమిటి? ఎందువల్ల అలా అలా చిత్రీకరించారు? అనేది నా నందేహాలలో ఒకటి.రామాయణం కథ వచ్చిన రోజుల్లో ద్రావిడులపై ఆర్యుల అధిక్యత కారణంగా అలా రాశారని కొన్నేళ్ళ తరువాత అర్థమయింది. అప్పటి సోషల్ రియాలిటీ ఆ కథలో అలా ప్రతిబింబించింది. వీటిని అధ్యయనం చేయడాన్ని అభివృద్ధి నిరోధకంగా చూడకూడదు. వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడానికి వాటిని చదవాలి....ఒకవైపు సమకాలీన సాహిత్యం , మరోవైపు పురాణాలు, 'స్పార్టా కస్' లాంటి పుస్తకాల్లోని తిరుగుబాట్లు.. ఇవన్నీ అభ్యుదయ సాహిత్యం వైపు రావడానికి దోహదపడతాయి
అభ్యుదయ సాహిత్యాన్ని ఎంచుకునే చదివేవారా?
అనలు చదివితే గదా ఏది అభ్యుదయ సాహిత్యం తెలిసేది. ఇది ప్రోగ్రెసివ్..., ఇది రియాక్షనరీ అని ఎంచుకుని చదవాలనుకుంటే.. అసలు చదవడం సాగదు.
రాజకీయ పాఠశాలకు వెళ్లక ముందూ వెళ్ళిన తరువాత.. అవగాహనా, అధ్యయన వేగంలో ఏమైనా తేడా కనిపించిందా?
తొలి రాజకీయ పాఠశాలకు 1978లో అనుకుంటా వెళ్ళాను... జలంధర్ పార్టీ కాంగ్రెస్ తరువాత ఆ పాఠశాల జరిగింది.రాజకీయ పాఠశాలలకు వెళ్ళడం చాలా ప్రధానం. నా వ్యక్తిగత అనుభవం ఏమిటంటే వాటికి వెళ్లడం వల్ల చదవడం క్రమానుగతమైంది. స్టడీ గ్రూపులకు వెళ్ళడంకూడా. ఏయే అంశాలకోసం ఏ పుస్తకాలు చదవాలి అనేది క్రమబద్ధమైంది.వేటిని ఎంచుకుని చదవాలనే ప్రాధాన్యతా క్రమం తెలిసింది.
ఆసక్తితో చదివేవి, అవసరాలకోసం చదివేవి ఉంటాయి. అధ్యయనంలో వీటిని ఎలా ప్లాన్ చేసుకోవాలి?
ఈ రెంటి మధ్య వైరుధ్యం ఉందని నేననుకోను. ఆసక్తి ఉండే వాటిలో కూడా విషయాలు, రాజకీయాలు ఉంటాయి.రిలాక్స్ కోణం డిటెక్టివ్ నవలలు కూడా చదివేవాణ్ణి.. పెట్టుబడి దారులు, ఆయుధ వ్యాపారులు యుద్ధాన్ని ఎందుకు కోరుకుంటారో, వారు యుద్ధాల వల్ల ఎలా లాభపడతారో మొదటిసారి ఒక డిటెక్టివ్ నవల ద్వారానే తెలిసింది. కాబట్టి చదివే వాటి ద్వారా మనం ఏమి గ్రహిస్తామనే దానిపైనే ఇది అధారపడి ఉంటుంది తప్ప ఆసక్తి ఉన్న విషయాలను చదవకూడదని కాదు.కానీ మార్క్సిస్టు మౌలిక క్లాసిక్స్ చదవకుండా వీటి నుంచే అన్ని అర్ధం చేసుకుంటామనేది,చైతన్యం పొందుతామనేది తప్పు. అలాగే క్లాసిక్స్ చదివేసి.. అంతా అర్థమయిందనుకోవడమూ సరి కాదు.
అనేక పుస్తకాలు చదువుతాము కదా! అందులోంచి విషయాలను డ్రా చేయడం గుర్తుంచుకోవడం, నిక్షిప్తం చేసుకోవడం మీరు ఎలా చేస్తారు?
ఎందుకు చదువుతున్నామనే స్పృహ మనకు ఉండాలి. మన జీవితంలోని అనుభవాలకంటే మించి ఇంకా అనేక అనుభవాలున్నాయి. వాటిని మనం అనుభవించే అవకాశం లేదు ఆ అనుభవాల్లోంచి.. మానవ సంబంధాలు..అనుభూతులు ఎలా వుంటాయనేది చదవడం వల్లే తెలుసుకోగలం.అవసరమైతే చదివేప్పుడు నోట్సు తీసుకోవాలి.మననం చేసుకోవడం,రాసుకోవడం చేయాలి.నా జేబులో ఎప్పుడూ చిన్న కాగితాలుంటాయి. ముఖ్యమైన విషయాలు తెలుసుకున్నా, చదివినా.. ఏ విధంగా గ్రహించినా వెంటనే రాసుకుంటాను.
ఆత్మవిమర్శతో చెప్పాలంటే..ఈ పనిని నేను కూడా చేయాల్సినంత చేయలేకపోతున్నాను చదివినదీ తెలుసుకున్నదీ, నేర్చుకున్నవీ సహచరులతో పంచుకోవాలి. ఇది క్రమబద్ధంగా జరగాలి.అప్పుడే ఆ జ్ఞానం ఉపయోగపడుతుంది. కొందరు చాలా చదువుతారు. బాగా జ్ఞానం సంపాదిస్తారు. కానీ అది వారికే పరిమితం చేసుకుంటారు. ఇందువల్ల ఉద్యమాలకు లాభం జరగటం లేదు. ఇందుకోసం మానసిక క్రమశిక్షణ అవసరం.అలాగే, ఎంత సాధికారత ఉన్న అంశమైనా సభలు, పాఠశాలలకు వెళ్ళేప్పుడు ప్రిపరేషన్ ఉండాలి. ప్రిపరేషన్ ఉంటే విషయం, క్రమం, పద్దతీ బాగా ఉంటాయి. చెప్పాలనుకున్నది అవతలి వారికి చేరుతుంది.
అంత బిజీ షెడ్యూలులో అధ్యయనానికి సమయం ఎలా కేటాయిస్తున్నారు?
దీనికి మానసిక క్రమశిక్షణ అవసరం. ఎక్కువగా ప్రయాణాల్లో గడుపుతూంటాను. చదవడం, రాయడం కూడా ప్రయాణాల్లోనే చేస్తుంటాను. సాంకేతిక అభివృద్ధి వల్ల రాసింది పంపించడమూ సాధ్యమవుతున్నది. ప్రాథమికంగా ప్రతిరోజూ కొంత సమయం అధ్యయనానికి కేటాయించడం అవసరం.కామ్రేడ్ ఇ.ఎం.ఎస్ నుంచి ఇది నేను నేర్చుకున్నాను. ఆయన రోజు ఉదయాన్నే రెండుమూడు గంటలు చదివేవారు. ఆ సమయానికి ఆటంకం ఏర్పడితే ఆ రోజులో ఏదో ఒక సమయాన్ని అందుకోసం సర్దుబాటు చేసుకునేవారు. నేనూ ఉదయాన్నే అలా కేటాయిస్తాను. ఆటంకం ఏర్పడితే సర్దుబాటు చేసుకునేందుకు ప్రయత్నిస్తాను...
మొదలుపెట్టిన పుస్తకం అనేక కారణాలతో మధ్యలోనే ఆపేస్తుంటారు. ఈ సమస్య మీరు ఎలా అధిగమిస్తూంటారు?
ఏ పుస్తకమైన చదవాలని ఉండి పూర్తి చేయలేదంటే అది వ్యక్తిగత బలహీనతే.ఆ పుస్తకం పూర్తి చేయాలంటే అది పూర్తయ్యే వరకూ మనతోనే ఉంచుకోవాలి. దానిని పూర్తి చేయాలనే తపనా, ఆసక్తి ఉంటే అది సాధ్యమవుతుంది. భారతీయ రచయితల్లో మార్క్సిస్ట్ ఫిలాసఫర్ గా చెప్పుకునే దేవీప్రసాద్ చటోపాధ్యాయ అముద్రిత రచనలను ఇటీవలే ముద్రించారు. వాటిని చదవడం రెండు నెలల క్రితం మొదలెట్టాను.పూర్తి చేయడం కోసం నా వెంటే ఉంచుకుంటున్నాను.ఆసక్తికరంగా ఉన్న పుస్తకం చదివేప్పుడు ఆకస్మికంగా వేరే పనులేవో తగిలితే స్వల్పంగా చికాకు కలుగుతుంది.నిభాయించుకుని తక్షణావశ్యమైన పనికి దిగుతుంటాను.
అధ్యయనంలో అప్పటికీ.. ఇప్పటికీ తేడా? ఆ రోజులే బాగున్నాయి.. ఈ రోజుల్లో చదవడానికి టైమ్ ఉండటం లేదు ' అనే ఫీలింగ్ వస్తుంటుందా?
తేడా ఉంది కానీ, అలాంటి ఫీలింగ్ కలుగదు. వాస్తవానికి ఇప్పుడు సమయం మిగులుతోంది. టెక్నాలజీ పెరగడం వల్ల ఇప్పుడు సమాచారం, వెంటవెంటనే తెలిసిపోతోంది. ఇప్పుడు టెక్నాలజీ, టీవీ ఛానల్స్ వల్ల సమాచారం కోసం ఎక్కువ సేపు ఎదురుచూడాల్సిన పని లేకుండా పోయింది. వీటి వల్ల గతం కంటే చదవడానికి ఎక్కువ సమయం మిగులుతోంది రోజుల్లో సమాచార సేకరణకే ఎక్కువ సమయం పట్టేది.
వేర్వేరు రంగాలు, సామాజిక వర్గాలకు నంబంధించి వస్తున్న నమకాలీన సాహిత్యం చదవాల్సిన అవసరం ఉందా?
ఖచ్చితంగా ఉంది. అలా వస్తున్న మంచి సాహిత్యంతో పాటు అంతకుమించి పనికిరానిది కూడా వస్తున్నది. వాటిని వేరు చేసుకుని సమకాలీన సాహిత్యం చదవాల్సిందే.
విషయాధ్యయనంలో స్పెషలైజేషన్లు సంబంధించి..?
స్పెషలైజేషన్ అంటే మిగతా చదవకూడదని కాదు. జనరల్ గా అన్ని విషయాల గురించిన ప్రాథమిక అవగాహన కోసం చదవడం, అలాగే పనిచేస్తున్న అంశంమీద స్పెషలైజేషన్ చేయడం అవసరం.ఒకే విషయం స్పెషలైజేషన్ చేసి, మిగతా వదిలేయడం సరికాదు. సమగ్రతా రాదు.స్పెషలైజేషన్ లేకుండా అన్ని విషయాలు చదవడం వల్ల కూడా ప్రయోజనం ఉండదు.
ఇప్పటికీ మీకు ఇన్స్పిరేషన్ ఇచ్చే పుస్తకం రచయిత?
చెప్పడం కష్టం. చాలామంది ఉన్నారు. చాలా పుస్తకాలున్నాయి అయినా నే దృష్టిలో క్లాసిక్ మాస్టర్ పీస్ మాత్రం మార్క్స్ రాసిన 'లూయీ బోనపార్టీ ఎయిటీంత్ బృమెర్'. ఆలసట పోగొట్టుకోవడం కోసం తరచూ చదువుతూండే పుస్తకం అది. అందులోని ఒక వాక్యం.
'మేన్ మేక్స్ హిస్టరీ బట్ నాట్ అన్ ది సర్క్మ స్టెన్సెస్ ఛూజన్ బై హిమ్!' (మనుషులే చరిత్ర నిర్మాతలు. అయితే వాళ్లనుకున్న పరిస్థితుల ఆధారంగా కాదు).
aa vaakyame adhyayanaaniki purikolpindi ! - telugu loo internet : UPDATE NEWS
Home Interview aa vaakyame adhyayanaaniki purikolpindi !
aa vaakyame adhyayanaaniki purikolpindi !
Telugu Post June 22, 2021 Interview,
"marks oka chota "prinsiples af ekanamik justis ken never raiz aboudi soshal conditions" (aardhika nyaayam suutraalu kuudaa bhautika paristhitulaku ateetamgaa undavu) ani cheputaaru. ee vaakyame nannu seerius adhyayanaaniki purikolpindi" antunnaru comrade siitaram echuri. aayana cpi(em) polit beuro sabhyulu. party adhikara vaara patrika peepuls democracy sampaadakulu. sandehame adhyayanaaniki naandi antunna echuri viplavakaaruniki adhyayanam aavasyakatanu, daanini kaaryaacharanaku upayogapettukovalasina vidhaanam gurinchi prajaasakti pratinidhulu kondababu, potukuru kicchina interviewlo samagramgaa vislaeshimchaaru.
comrade, marksistu adhyayanam aavasyakata entha varakuu undi?
markistu antene adhyayana sheeli.adhyayanam lekunda marksistu ennatikee manaledu. maarxistuku adhyayanam anedi swaabhaavikamgaa untundi. undaali. adhi kamyoonistulo antarbhaagamgaa undaali. lenin cheppinattu 'marksism eez da concreate enolicis af concreate conditions' (nirdishta paristhitini nirdishtamgaa adhyayanam cheyadam).adhyayanam jeevitaantam undaali. deenni gurtinchakapothe deasionaration (digajaripovadam) ku.. tadwara deviations (pedadhoranulu) kuu guravutamu. tappudaari padataamu. ee rendintinii sari chesukovali. marovaipu prajalantaa enduku marksism vaipu aakarshitulavutunnaaru ani chuste ippati varaku prapanchamlo marksism okkate saastriiyam.lenin maatalane chuste marksijamlo rendu amsaalu unnaayi. okati viplavakara swabhaavam. rendu saastreeyata. ee rendintilo e okkati lekunna marksijame tappudova padutundi...
saastriiya adhyayanaanni ela nirvachinchavacchu?samagra adhyayanam ela undaali?
adhyayanaaniki chadavadam moulika avasarame cony, chadavadamtone adhyayanam puurtikaadu. adhyayanam anubhavaala meeda kuudaa aadhaarapadutundi.maarxistuku anubhavaalu udyamaala dwara vastaayi.udyamalante prajaaneekamtho kalasi undatam,poradatam,
chadavadam,adhyayanam,udyamaalalo pani chesina anubhavam.ivannee kalupukuntene samagra adhyayanam avutundi.pustaka adhyayanam..saamaajika adhyayanam.. udyamaala adhyayanam... moodinti kalayike samagra adhyayanam.
oka saamaanya kaaryakarta adhyayanaanni ekkadanunchi praarambhinchaali. mee anubhavaala nunchi cheppandi?
prati okkarikee vyaktigata anubhavaaluntaayi. vaatini janaralise cheyadam kashtam. saadhyam kuudaa kaadu. saamaajikamgaa paristhitulu evi, ela maarutunnaayi? ee vidhamgaa enduku jarugutondi? ane sandehaalu vastaayi. aa prasna nunche adhyayanam cheyalanna avasaram, aasakti modalavutaayi. marks kuudaa 'dout evrey thing ' annaru. jignaasa, prasna adhyayanaaniki purigolputundi. aa sandeham ekkada nunchi modalavutundo akkadi nunche adhyayanam praarambhinchaali.
nenu ekanamiks graduation chaduvutunnappudu ardhashaastramlo marksistu avagaahana modata parichayamaindi.marks oka chota 'prinsiples af ekanamik justis ken never raiz aboudi soshal conditions' ani cheputaaru. ee vaakyame nannu adhyayanaaniki purikolpindi. nyaayam anedi saamaajika paristhitulaku sambandham kaligi untundi. neti aadhunika nagarika samaajamlo nyaayam sadhyama? 'justis it self eez e relative turm and soshal conditions , dem self chenj' (nyaaya manedi saapekshamainadi.. saamaajika paristhitulu maarutuntaayi)
ekadamic stadiiloo nunchi aasakti modalavadam oka bhaagamaithe, rendo vaipu nunchi mana saamaajika paristititulu kuudaa kaaranamayyaayi. nenu skoolu, callagy hyderabad loo chadivaanu. 1967-68loo naksalaitlu, aa tarvaata pratyeka telamgaanaa udyamam chushanu. pratyeka telamgaanaa valla hyderabad vadili vellalsi vachindi. aa samayamlo edaadi chaduvu poyindi.veetannintikii kaaranaalu emiti?enduku jarugutunnaayi ee aandolanalu? ani vaati nunchi kuudaa aalochinchaanu.
mana samaajamlo parinaamaalanu vislaeshistuu... vache sandehaalannintiki parishkaara memiti? ani aalochinchadam alavarchukunnaanu. chuttu paristhitulu, parinaamaalaku karanalemiti?.. vaatiki parishkaara memiti vislaeshinchukuntu nenu vaamapaksham vaipu ravatam jarigindi. cony asalu adhyayanam modalettaalsindi oka pustakam nunchi kaadu anubhavala nunchi.
left vaipu chustunna toli dasalo meeru chadivina pustakaalemiti?
appatiki progressiv literature baga undedi. rabert frast pustakaalu undevi. spartacus, americalo kaarmikodyama edugudalapai pustakaalu vachevi. avi chadivaanu.marxist literature mukhyamgaa chadavadam modalettindi ekanamiks graduate gaa unnappude. aa paristhitullo capitalism ante emiti ? asalu daanni e vidhamgaa artham chesukovali? ani telusukovadam kosame marksistu saahityam vaipu mallatam jarigindi. lenin 'state and revalution' nenu seerius gaa chadivina toli pustakam. antakumunduu chadive vaallam cony seerius gaa chadivindi,prabhaavitam chesindi ide. apude soshalism kosam manam chese poratam e vidhamgaa undaalannadi ardhamayindi.
marksistu saahityam parichayamayyaaka puurtisthaayi pranalika baddhamgaa chadavadam eppudu praarambhamaindi?
okasari modalettaka ika adhi nirantara kaaryakramamgaa konasagindi. graduation kalamanta ilaa chadivina, parinati vachindanukunna dasha maatram dhilli je.en.yu.loo unnappude. akkada regularegaa stady groops nirvahinchukune vaallam. oka gest ni pilichi lecture ippinchukovadam, pustakaalapai stady groops nirvahinchukovadam aareduguram swachchandamgaa chesevallam. capital moodu samputaaluu appude alaa chadiwam... prati sanivaaram saayantram. marksistu classics ni alaa chadivesam.
vidyaarthi dasha kabatti... chadavadam kosam stadeegroopulu nirvahinchukune vaallaa? stady groopu kosam chadive valla?
rendoo kaadu... chadivindi. artham chesukovadam kosam. chadivedi okkokkariki okkokka vidhamgaa ardhamayyedi. stady groopulo ilaa panchukunna avagaahana nunchi praamaanika avagaahana kochevallam.
markistu saahityam chadavadaaniki mundu itara saahityam chadive alavatundeda? leka nerugaa ive chadiwara?
chinnappati nunchi saahityam chadive alavatundedi.daaniki mukhya kaaranam maataatagaaru(ammatandri).aayana hycortu jaddiga undevaaru.illey pedda librariga undedi.aayana dwara chinnappati nunchi chadavadam alavadindi.aa alavaatu tarvaata kaalamlo chala upayogapadindi.asalu chadavadaaniki oka intalekchuval disiplin avasaram.adhi entha mukhyamo ippatikee anipistuntundi.anubhavamlo telustuntundi.tarachuu prayaanaala valla chadavadam ee madhya sarigga saagatam ledu. cony prayaanaalanae chadavadaaniki upayoginchukuntaanu.
aakaalamlo eye pustakaalu chadivaaru?
aa rojullo kottagaa vastunna bhaarateeya aangla rachayitala pustakaalu chadivevanni ar.ke.narayanan appude pavular avutunna rachayita. bhaarata paristhitulloni vaastavikatanu veeru ela artham chesukuntunnaru.. ani telusukovadaaniki kuudaa chadive vaanni.
marovaipu maro taatagaari(naanna tandri)ki matha sambandha puraanetihaasaala patla aasakti undedi.aayana moolamgaa ramayana, bhaarata,bhaagavataalu chadivaanu. vaatillo nunchi kuudaa chala neerchukunnaanu. vaatini niraakarinchaalsina avasaram ledu. aa abhootakalpana nundi realityni grahinchadam kosam aneka prasnalu talettevi. adugutunde vaanni kaani aayana cheppagaligevaaru kaaru.
ramayanamlo dakshinaadi rajulanu... ramudi mitrulu, bhaktulu saitam jantuvulugaa chitrinchadamloni antaraartham emiti? enduvalla alaa alaa chitreekarinchaaru? anedi naa nandehaalalo okati.ramayanam katha vachina rojullo draavidulapai aaryula adhikyata kaaranamgaa alaa raasaarani konnella taruvaata ardhamayindi. appati soshal reality aa kathalo alaa pratibimbimchindi. veetini adhyayanam cheyadaanni abhivruddhi nirodhakamgaa chudakudadu. vaastavikatanu artham chesukovadaniki vaatini chadavali....okavaipu samakaaleena saahityam , marovaipu puraanaalu, 'sparta kas' lanti pustakaalloni tirugubaatlu.. ivannee abhyudaya saahityam vaipu raavadaaniki dohadapadataayi
abhyudaya saahityaanni enchukune chadivevara?
analu chadivite gadaa edhi abhyudaya saahityam telisedi. idhi progressiv..., idhi reactionery ani enchukuni chadavalanukunte.. asalu chadavadam saagadu.
rajakeeya paatasaalaku vellaka munduu vellina taruvaata.. avagahana, adhyayana vegamlo emaina teda kanipinchindaa?
toli rajakeeya paatasaalaku 1978loo anukunta vellaanu... jalandhar party congress taruvaata aa paatasaala jarigindi.rajakeeya paatasaalalaku velladam chala pradhaanam. naa vyaktigata anubhavam emitante vaatiki velladam valla chadavadam kramaanugatamaindi. stady groopulaku velladamkuda. eye amsalakosam e pustakaalu chadavali anedi kramabaddhamaindi.vaetini enchukuni chadavalane praadhaanyataa kramam telisindi.
aasaktito chadivevi, avasaralakosam chadivevi untaayi. adhyayanamlo veetini ela plan chesukovali?
ee renti madhya vairudhyam undani nenanukonu. aasakti unde vaatilo kuudaa vishayaalu, rajakeeyaalu untaayi.relax konam detective navalalu kuudaa chadivevanni.. pettubadi daarulu, aayudha vyaapaarulu yuddhaanni enduku korukuntaro, vaaru yuddhaala valla ela laabhapadataaro modatisaari oka detective navala dwarane telisindi. kabatti chadive vaati dwara manam emi grahistaamane daanipaine idhi adhaarapadi untundi tappa aasakti unna vishayaalanu chadavakudadani kaadu.cony marksistu moulika classics chadavakunda veeti nunche anni ardham chesukuntamanedi,chaitanyam pondutamanedi tappu. alaage classics chadivesi.. antaa ardhamayindanukovadamuu sari kaadu.
aneka pustakaalu chaduvutamu kada! andulonchi vishayaalanu dra cheyadam gurtunchukovadam, nikshiptam chesukovadam meeru ela chestaaru?
enduku chaduvutunnamane spruha manaku undaali. mana jeevitamlooni anubhavalakante minchi inka aneka anubhavaalunnaayi. vaatini manam anubhavinche avakaasam ledu aa anubhavaallonchi.. manava sambandhaalu..anubhoothulu ela vuntaayanedi chadavadam valle telusukogalam.avasaramaite chadiveppudu notsu teesukovali.mananam chesukovadam,rasukovadam cheyali.naa jebulo eppuduu chinna kaagitaaluntaayi. mukhyamaina vishayaalu telusukunna, chadivina.. e vidhamgaa grahinchinaa ventane rasukuntanu.
aatmavimarsato cheppalante..ee panini nenu kuudaa cheyalsinanta cheyalekapotunnanu chadivinadii telusukunnadii, nerchukunnavii sahacharulatho panchukovali. idhi kramabaddhamgaa jaragali.appude aa ghnaanam upayogapadutundi. kondaru chala chaduvutaaru. baga ghnaanam sampaadistaaru. cony adhi vaarike parimitam chesukuntaru. induvalla udyamaalaku laabham jaragatam ledu. indukosam maanasika kramasikshana avasaram.alaage, entha saadhikaarata unna amsamainaa sabhalu, paatasaalalaku velleppudu preperation undaali. preperation unte vishayam, kramam, paddatii baga untaayi. cheppalanukunnadi avatali vaariki cherutundi.
anta biji shedyuululo adhyayanaaniki samayam ela ketaayistunnaaru?
deeniki maanasika kramasikshana avasaram. ekkuvagaa prayaanaallo gaduputuuntaanu. chadavadam, rayadam kuudaa prayaanaallone chestuntaanu. saanketika abhivruddhi valla rasindi pampinchadamuu saadhyamavutunnadi. praathamikamgaa pratiroju kontha samayam adhyayanaaniki ketayinchadam avasaram.comrade i.em.es nunchi idhi nenu neerchukunnaanu. aayana roju udayaanne rendumudu gantalu chadivevaaru. aa samayaniki aatankam erpadithe aa rojulo edho oka samayanni andukosam sardubaatu chesukunevaru. nenuu udayaanne alaa ketaayistaanu. aatankam erpadithe sardubaatu chesukunenduku prayatnistaanu...
modalupettina pustakam aneka kaaranaalatoe madhyalone aapestuntaaru. ee samasya meeru ela adhigamistuuntaaru?
e pustakamaina chadavalani undi puurti cheyaledante adhi vyaktigata balaheenathe.aa pustakam puurti cheyalante adhi puurtayyee varakuu manathone unchukovali. daanini puurti cheyalane tapana, aasakti unte adhi saadhyamavutundi. bhaarateeya rachayitallo marxist philasapher gaa cheppukune deviprasad chatopadhyaya amudrita rachanalanu itivale mudrinchaaru. vaatini chadavadam rendu nelala kritam modalettaanu.puurti cheyadam kosam naa vente unchukuntunnaanu.aasaktikaramgaa unna pustakam chadiveppudu aakasmikamgaa vere panulevo tagilite swalpamgaa chikaaku kalugutundi.nibhaayinchukuni takshanaavasyamaina paniki digutuntaanu.
adhyayanamlo appatikee.. ippatikee teda? aa rojule bagunnayi.. ee rojullo chadavadaaniki time undatam ledu ' ane feeling vastuntundaa?
teda undi cony, alanti feeling kalugadu. vaastavaaniki ippudu samayam migulutondi. technology peragadam valla ippudu samacharam, ventaventane telisipotondi. ippudu technology, tv chanals valla samacharam kosam ekkuva sepu eduruchudaalsina pani lekunda poyindi. veeti valla gatam kante chadavadaaniki ekkuva samayam migulutondi rojullo samachara sekaranake ekkuva samayam pattedi.
ververu rangaalu, saamaajika vargaalaku nambandhinchi vastunna namakaaleena saahityam chadavalsina avasaram undaa?
khachitamgaa undi. alaa vastunna manchi saahityamtho paatu antakuminchi panikiraanidi kuudaa vastunnadi. vaatini vaeru chesukuni samakaaleena saahityam chadavalsinde.
vishayaadhyayanamlo specialaijeshanlu sambandhinchi..?
specialisation ante migata chadavakudadani kaadu. janaral gaa anni vishayaala gurinchina praathamika avagaahana kosam chadavadam, alaage panichestunna amsammeeda specialisation cheyadam avasaram.oke vishayam specialisation chesi, migata vadileyadam sarikaadu. samagrata raadu.specialisation lekunda anni vishayaalu chadavadam valla kuudaa prayojanam undadu.
ippatikee meeku inspiration iche pustakam rachayita?
cheppadam kashtam. chaalaamandi unnaaru. chala pustakaalunnaayi aina nee drushtilo classic master peas maatram marks raasina 'lui bonaparty aitent brimer'. aalasata pogottukovadam kosam tarachuu chaduvutunde pustakam adhi. andulooni oka vaakyam.
'maen makes histery butt nat an dhi sarkma stensess chhujan bai him!' (manushule charitra nirmaatalu. ayithe vaallanukunna paristhitula aadhaaramgaa kaadu).