ఇన్సెన్సిటివ్ సొసైటీ+నాన్సెన్సిటివ్ పాలిటిక్స్+ఒక మృగం – YVR's అం'తరంగం'
Posted byYVR's అం'తరంగం' 29/11/2019 Posted inనో.వా.చే.రా
20 thoughts on "ఇన్సెన్సిటివ్ సొసైటీ+నాన్సెన్సిటివ్ పాలిటిక్స్+ఒక మృగం"
29/11/2019 at 20:40
criminalization of society.
నా మాట ఎవరికి నచ్చినా నచ్చకపోయినా, ఇది దారి తప్పిన దేశం అని నేనంటూ ఉంటాను. రోజురోజుకూ నా అభిప్రాయం గట్టి పడుతోంది.
29/11/2019 at 23:28
ఆడపిల్ల ఇంకా ఇల్లు చేరలేదని ఆందోలనతో పోలీస్
ష్టేషన్ కెలితే ,
ఫ్రెండుతో వెళ్లుంటుందిలే , రేపొస్తుంది అని ఎగతాళి
సమాధానం వస్తుంది , ప్రతి మిస్సింగ్ కేసులో . ఏలినవారి సేవలో తలమునకలుగా ఉండే వ్యవస్త మనది . ఇరవైనాలుగ్గంటలలో ఛేదించామని గొప్ప
చెప్పుకుంటే , బుగ్గయిన విషయం మర్చిపొమ్మనే
సందేశ మిచ్చినట్లే కదా .
నిజం, రాజారావు మాస్టారు.
ఈ హైదరాబాద్ ప్రియాంక ఉదంతంలో కూడా ఫిర్యాదు చెయ్యడానికి పోలీస్ స్టేషన్ కు వెడితే లేచిపోయిందేమో అన్నారని వార్తాపత్రిక వార్త (ఇవాళ్టి … 30-11-2019 … హైదరాబాద్ "ఆంధ్రజ్యోతి" డెయిలీలో మొదటి పేజ్, పదకొండో పేజ్ … ఈ క్రింది లింక్ లో చూడండి).
"లేచిపోయిందేమో" (మొదటి పేజ్) 👇
https://epaper.andhrajyothy.com/m5/2441530/Hyderabad-Main/30-11-2019#page/1/1
"లేచిపోయిందన్నారు" (పేజ్ నెం.11)👇
https://epaper.andhrajyothy.com/m5/2441530/Hyderabad-Main/30-11-2019#page/11/1
సార్ , రాజ కీయ వ్యవస్త చేతిలో తతిమ్మా ప్రజోపయోగ సేవా వ్యవస్తలన్నీ వాటి విధులను కోల్పోయాయి . వ్యవస్తలన్నీ
ఏలినవారి సేవలో నిరంతరం తరిస్తున్నవి .
ఇప్పుడు నడుస్తున్నది ప్రజాస్వామ్యం కాదు .
రాచరిక నియంతృత్వం . ప్రజల బాగోగులు
పట్టించుకునే తీరికా వోపికా అధికారులకు
ఛీ నూస్ ఛానల్ మాత్రం ఈ పోలీస్ ఉదంతాన్ని కవరప్ చేసే పనిలో ఉంది.
30/11/2019 at 17:43
ఇటువంటి సంఘటనల గురించిన వార్తలు చూసినప్పుడల్లా … మన దేశంలో స్త్రీలు డిస్పోజబుల్ వస్తువులా ఈ నేరస్థుల దృష్టిలో … అని అనుమానం వస్తుంటుంది నాకు.
ఉత్త డిస్పోజబుల్ (అంటే వాడుకుని పక్కన పడెయ్యడం, తన మానాన తాను పోవడం) నుండి యూజ్ & త్రో (వాడుకుని చంపెయ్యడం) వరకు వచ్చింది. యూజ్ & డిస్ట్రాయ్ (వాడుకుని, చంపేసి, కాల్చెయ్యడం) అన్నది ఇటీవల మొదలైన కొత్త ట్రెండ్ అనిపిస్తోంది.
మనం ఎటు వెళుతున్నాం, సమాజం ఎటు వెడుతోంది అని ప్రశ్నించుకోవడం అనవసరం అనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే ‌‌‌మనది దారితప్పిన దేశం అన్నది నా నిశ్చితాభిప్రాయం.
ఒక హాస్యాస్పదమైన విషయమండీ … ఈ సంఘటనపై సినిమా వాళ్ళు ఏవో సానుభూతి స్టేట్మెంట్లు ఇచ్చారట. యువత ఇలా తయారవడానికి కొంత కారణం … వెరైటీ సాకుతో వాళ్ళు తీస్తున్న వెర్రి మొర్రి హింసాయుత సినిమాలు, వాటిల్లో స్త్రీని ఆటవస్తువులాగా చూపించడం, నిత్యపారాయణ లాగా అవిరామంగా ఆ సినిమాల్ని జనాలకు చూపించే టీవీ మీడియా … వీటి ప్రభావం కొంత వరకు లేదా? వీళ్ళు మాట్లాడటమేమిటి!?
ఎటువంటి ఘోరాలు జరుగుతున్నా ఏదీ మారదు … భరిస్తూ పడుండటమే సామాన్య మానవులం చెయ్యగలిగింది.
పైన నా కామెంట్ లో:-
"ఉత్త డిస్పోజబుల్" = యూజ్ & త్రో
"యూజ్ & త్రో" = యూజ్ & క్రష్ (వాటర్ బాటిల్ లాగా)
అనుకోండి.
ఇలాంటి సంఘటనలు చూసినపుడు సమాజం ఎటుపోతోంది అనే నిర్లిప్తతా ఆవేదనా కలగడం సహజం. నిజానికి గత 5 రోజులుగా పని మీద పూర్తిగా మనసు లగ్నం చేయలేని పరిస్థితి వచ్చింది. జరిగింది తలచుకుంటే మనకే కన్నీళ్ళు ఆగకుంటే ఇక ఆ కుటుంబం అనుభవించే బాధ ఇంకెంత ఉండి ఉంటుంది.
అసలు మనం వ్యవస్థలని, పాలకులని, నాయకులని, సినిమాలని ఆఖరికి మతాన్ని తిట్టేసుకుంటుని సంతృప్తి పడిపోతున్నాం.
దేశం కాని ప్రపంచం కాని పరిపూర్ణ ప్రశాంతతతో ఎప్పుడు ఉండి చచ్చింది కనుక.
మేరునగధీరుడని చెప్పుకునే రాముడు ఉండగానే సీత అపహరించబడలేదా? చిటికెనవేలిమీద కొండనెత్తిన ధీరుడు భూమిపై తిరుగాడుతున్న కాలం లోనే ద్రౌపదికి ఎన్ని అవమానాలు జరగలేదు? రోషముగల దేవుడు సదా కాచుకుని చూసుకుంటానని చెప్పే సో కాల్డ్ రాజవంశం లోనే మహిళలపై అఘాయిత్యాలు జరగలేదా.
ఆ ఘటనలకి (కాల్పనికమైనావే అనుకున్నా) నేటి పరిస్థితికీ తేడా ఏమిటంటే ఆయా సంఘటనలలో అర్థబలం అంగబలం తో ఒడలు మరిచిపోయినవారు దారుణాలకు పాల్పడితే ఈనాడు సామాన్యులు కూడా క్రూరమైన నేరాలకి పాల్పడుతున్నారు.
గడచిన శతాబ్దాల చరిత్ర తిరగేస్తే మానవత్వానికి మచ్చ తెచ్చే సంఘటనలు ఎన్నో జరిగాయి. గత వందేళ్ళలోనే ఎన్నో జరిగి ఉంటాయి కూడా. కాకపోతే అప్పుడు విస్తృత మీడియా లేకపోవడం తో జనాలు ధైర్యంగా బ్రతికేసేవారు. ఇప్పుడు చీమ చిటుక్కుమన్నా ప్రపంచానికి తెలుస్తోంది కనుక ప్రజలలో రాను రాను నేరస్థుల పట్ల వ్యతిరేకతకి బదులు భయం పెరిగిపోతోంది.
కాని ఇలా భయపడుతూ కూర్చుంటే మనం ఈ పరిస్థితిని మార్చలేం. మన న్యాయ ప్రక్రియ ని ఆధునీకరించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఏల్ల తరబడి విచారణలు ఆ తరవాత కూడా శిక్షల అమలులో జాప్యాలే నేటి దారుణ పరిస్థితికి కారణం.
ఇవాల అన్నింట్లోనూ అత్యుత్తమ, వేగవంతమైన సేవని కోరుకుంటున్న మనం పోలీసు/న్యాయ వ్యవస్థనుంచి మాత్రం అదే విధమైన సర్వీసు ఎందుకు కోరుకోకూడదు. దీనికోసం కొన్ని లక్షలమంది సంతకాలతో కూడిన పిటిషన్ వేస్తే బావుంటుందని నా ఉద్దేశ్యం.
04/12/2019 at 21:14
సూర్యగారూ, మీ భావోద్వేగం సహజంగా, సహేతుకంగా వుంది. గవర్న్‌మెంట్ కదిలే వరకూ పిటిషన్లు వెయ్యాలి, సిటిజన్ కమిటీలు ఏర్పడి లోకల్ MLAలు1MPలపై వత్తిడి తేవాలి. ప్రతి విషయానికి ఐ.కా.సలు వుంటాయి కానీ "దిశ","నిర్భయ"ల కోసం ఐ.కా.సలు వుండవు. ఎందుకో. జైగారు చెప్పిన రూట్-కాజెసే అసలు సమస్య. కానీ ఈ విషయంలో వాటిని అధిగమించడం కష్టం కాకపోవచ్చు.
జైగారి రూట్ కాజ్ తో ఏకీభవించలేను. ఇప్పటివరకూ ఒక్కొక్కరూ ఒక్కొక్క కారణం చెప్పారు.
సినిమాలని, స్మార్ట్ ఫోన్లని , పిల్లల పెంపకమని , మతాచారాలని ఇంకా అమావాస్య తరవాత "ఎవరో ఎంగిలిచేసి వదిలేసిన అప్పడం ముక్క"లా కనిపించే చంద్రుడని, కొన్ని వేల సంవత్సరాల క్రితం తన జాతకం తగలడ్డ మూలాన ఇప్పటికి సిద్దాంతిగారికి కనిపిస్తున్న నక్షత్రానిదనీ ఇలా చెప్పుకుపోయారు.
అఫ్కోర్స్ మానవ ప్రవర్తన మీద ఆయా అంశాల ప్రభావం ఉంటుంది కాని జీవితం లో జరిగే సంఘటనలకి వాటినే బాధ్యుల్ని చేస్తూ మనిషి తప్పించుకోలేడు. "Everything begins with a choice" అని మార్ఫియస్ చెప్పినట్లు మంచైనా చెడు అయినా చివరకు మనిషి ఎంచుకునే ఎంపికపైనే ఆధారపడుతుంది.
ఎటువంటి పరిస్థితిలోనైనా మనిషి చెడు చేయాలంటే చెడు చేయగలడు, మంచి చేయాలంటే మంచి చేయగలడు.
30/11/2019 at 20:55
వీయెన్నార్ సార్,
మీ ఆలోచనలు పంచుకున్నందుకు నెనరులు.
లాయర్లు ఈ మృగాల తరఫున వాదించవద్దనీ, వాళ్ళని encounter చేసెయ్యమనీ, ఉరిశిక్షలు పడాల్సిందేననీ – మినిస్టర్ల నించీ మూవీస్టార్ల వరకూ స్పందిస్తున్నారు. రొటీన్ రిపీటవుతోంది.
ఒకే ఒక్క అమ్మాయి ఢిల్లీలో పార్లమెంట్ ఎదురుగా "''నా దేశంలో నాకు భద్రత ఎందుకు లేదు'' అంటూ నినాదాలు చేస్తుంటే పోలీసులు ఆపారు.
ప్రజలు, ప్రజాసంఘాలు, ప్రతిపక్షాలు, ప్రసార సాధనాలూ చెయ్యని పనేంటో ఆ అమ్మాయి చెప్పక చెప్పింది.
https://m.eenadu.net/latestnews/A-woman-protests-alone-outside-of-Parliament-Police-detained/1600/119050674
ఆడపిల్లలు అణిగి మణిగి ఉండాలని తల్లితండ్రులు. పరాయి కుర్రపిల్లలను "ఏడిపించడమే" హీరోయిజం అనుకునే "కథా"నాయకులు. పాతివ్రత్యాన్ని మించిన సుగుణం లేదని బోధించే "ప్రవచన"కర్తలు.
ఈ "పవిత్ర" సంకెళ్లు ఇంకెన్నాళ్లు? మనిషిని మనిషిగా గుర్తించలేని మతాలు, మఠాలు & ముఠాలు ఇంకా ఎందుకు? ఆకాశంలో సగాన్ని పాతాళానికి అదిమేసే వ్యవస్థలకు మంగళం ఎన్నడు? సీత రాముడికి భార్య మాత్రమే కాదు తానూ ఒక మనిషేనన్న సత్యం ఎప్పుడు అవగతం అవుతుంది?
జైగారూ, మీ ప్రశ్నలు సహేతుకమైనవి. మీరు చెప్పిన అన్ని వర్గాల వాళ్ళూ ఎవరి కంఫర్ట్ జోన్లో వాళ్ళు జవాబులు వెతుక్కుని సమాధానపడిపోతున్నారు. వాళ్ళందరి సంగతెలా వున్నా ప్రజాప్రతినిధులు (అన్ని పార్టీల వాళ్ళూ) ప్రతీ పార్లమెంట్ / అసెంబ్లీ సెషన్లలో ఈ సమస్యని తప్పనిసరిగా చర్చించాలనే నియమం పెట్టుకుంటేగానీ ఈ హత్యాచారాలు ఆపే మొదటి అడుగు పడదు. ఆ అడుగు పడ్డాకే ఇంకే చర్యలైనా పని చేస్తాయని నా హంబుల్ ఒపీనియన్.
నా ఉద్దేశ్యంలో ఎన్నుకోబడిన రాజకీయనాయకులు వ్యవస్థకు అద్దాల లాంటి వారే తప్ప అందుకు అతీతంగా ఎన్నడూ ఉండలేరు. They can at maximum be the symptoms of systemic disease, not the root cause. సామాజిక రుగ్మతలకు మూలకారణాలు వేరే, కాస్తయినా లోతుకు వెళ్తే తప్ప అవేంటో తెలుసుకోజాలము.
వ్యవస్తీకృతమయిన వివక్ష చట్టాలు చేస్తే పోదు. చట్టాలు సఫలం కావాలంటే వాటికి బహుళ సాంఘిక ఆమోదం ఉండాల్సిందే. Law can only codify widely accepted practice.
వరకట్నాలు, ముట్టు గుడిసెలు, పుస్తెలు కళ్ళకద్దుకొనే ఆచారాలు, పాతివ్రత్య "విలువలు" వగైరాలు ఉన్నంత కాలం సమానత రానేరదు. సతీ సక్కుబాయి ఆదర్శంగా ఉన్న "పవిత్ర" దేశంలో కీచకులను రూపుమాపడం జరిగేనా?
04/12/2019 at 20:59
జైగారూ, సమాజంలో రావల్సిన మార్పుల విషయంలో – to be more precise మీ వ్యాఖ్యలో చివరి పేరాతో – మీ వాదనతో 100% ఏకీభవిస్తాను.
రాజకీయ నాయకులు సొసైటీకి అద్దంలాంటి వాళ్లు అనేది కూడా ఒప్పుకుంటాను. ఐతే, ఎంత fratured & antiquated society ఐనా సరైన Coordination, continuity వుంటే law&order కాపాడుకోవడానికి ఒక త్రాటిపైకి రావడం, ప్రజాప్రతినిధుల చేత అత్యవసరమైన పనులు చేయించడం అసాధ్యం కాదని నాకనిపిస్తోంది. ఎందుకంటే "దిశ"లాంటి దుర్ఘటనల్లో అందరూ ఫీలయ్యే pain ఒకటే, అవి మళ్ళీ జరగకూడదనుకోవడంలో అందరి సిన్సియారిటీ ఒకటే. చట్టసభలు సమావేశమైన ప్రతిసారీ "దిశ", "నిర్భయ"లని రాజకీయాలకి అతీతంగా చర్చించేలా చెయ్యడం అనుకున్నంత కష్టం కాదనే నా నమ్మకం. చట్టాలు రావాలి, వాటితోపాటూ enforcement కావాలి. అందుకు Keeping the debate alive is the first step towards addressing the problems effectively. సరైన లీడర్షిప్పూ, కోఆర్డినేటెడ్ & కంటిన్యువస్ ఎఫర్టూ కావాలి. మీరనే broad-based, radical changes వచ్చే వరకూ ఈ ప్రయత్నం ఆగనవసరంలేదు.
"Everything begins with a choice"
"అఫ్కోర్స్ మానవ ప్రవర్తన మీద ఆయా అంశాల ప్రభావం ఉంటుంది కాని జీవితం లో జరిగే సంఘటనలకి వాటినే బాధ్యుల్ని చేస్తూ మనిషి తప్పించుకోలేడు"
నేను ఒక్కడినీ ఏమీ చేయలేననుకోవడం నకారాత్మక అశక్తత, పలాయనవాదం & ఆత్మవంచన. నేను కనీసం మొదటి అడుగయినా (ఉ. ఆడపిల్లలూ మనుషులే అని మగపిల్లలకు బోధించడం) వేయడం విజ్జ్యత.
ఫోన్లు గట్రా కేవలం పరికరాలు, మంచికీ చెడుకూ పనికి వస్తాయి. Tools are value neutral.
ఇక జాతకాల ఘాతుకాలంటారా వాటి గురించి ఎంత తక్కువ చెపితే అంత మంచిది.
ప్రత్యక్ష (సమీప) & మూల (దీర్ఘకాలిక) కారణాలు & వాటి పరిష్కారాలు రెంటి పైనా చర్చ & చర్య జరగాలని నా అభిమతం. ప్రస్తుత చర్చంతా చర్యారహితం & హ్రస్వ దృష్టితో కూడుకున్న armchair myopic exercise అవుతుందన్నదేమో అన్నదే నా ఆవేదన.
"Keeping the debate alive is the first step towards addressing the problems effectively"
In a long battle, stamina is even more important than strength. A battle for minds is by definition a long excruciating struggle.
భావజాల వ్యాప్తి వలన ఐడియా యొక్క "మార్కెట్ సైజ్" పెరుగుతుంది, ఎకానమీ స్కేల్స్ మెరుగు పడితే ఇక తిరుగుండదు.
కొన్ని రోజులలో పతాక శీర్షికలు మారడం ఖాయం, అప్పుడు అత్యధిక జనం దృష్టి మరలించడమూ అంతే నిక్కము. ఈ మధ్యకాలంలో ఏ కొంతమందయినా అదనంగా కూతుళ్లను కొడుకుతో సమానంగా చూడడం మొదలెత్తితే మహిళా సాధికారత ప్రగతి సాధించినట్టే. నేతాజీ అన్నట్టు ఢిల్లీ దగ్గరవుతుంది.
@ "ప్రత్యక్ష (సమీప) & మూల (దీర్ఘకాలిక) కారణాలు & వాటి పరిష్కారాలు రెంటి పైనా చర్చ & చర్య జరగాలని నా అభిమతం. "
నేనూ అంగీకరిస్తాను. అయితే చర్చల్లో భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తమవుతూ ఉంటాయి.
"మద్యం వల్లే అన్నీ జరుగుతున్నాయి. దాన్ని నిషేదిస్తే సమస్య తీరుతుంది" అంటారు కొందరు.
"అలా అయితే మద్యం పుషకలంగా దొరుకుతున్న దేశాల్లో ఇన్న్ని ఘోరాలు జరగట్లేదే "అంటారు ప్రతివాదులు. తల్లిదండ్రుల పెంపకం కారణమంటారు కొందరు.
"18 ఏళ్ళకే రాజ్యాంగం ప్రసాదించిన స్వేచ్చతో తమకు నచ్చినట్లు వెల్లిపోతున్నవాల్లు తప్పు చేసేసరికి మాత్రం తల్లిదండ్రుల మీద నింద వెయ్యడం సమంజసమేనా" అనేది ప్రతివాదం.
ఇలా భిన్నాభిప్రాయాలతో ఒకరినొకరు తిట్టుకుంటూ సోషల్ మీడియాని, చానెల్స్ ని నింపేస్తున్నారు కాని ఉమ్మడిగా అంగీకరించే అంశాలపైన కనీసం చర్యలు మొదలు పెట్టాల్సిన అవసరం ఉంది. నేరస్తులకి త్వరితగతిన శిక్షలు అమలు జరగకపోవటం వల్లే నేర స్వభావం కలిగిన వాల్లకి భయం లేకుండా పోతుందనేది అందరూ అంగీకరించే విషయం. కనీసం అందరూ ఒప్పుకునే ఈ విషయం పైన అయినా పోరాటం మొదలు పెట్టాలి. ఇపుడు మనకి కావలసింది కొత్త చట్టాలు కాదు. ఉన్న చట్టాలని సక్రమంగా అమలు జరపటం. అందుకోసం నిరంతరంగా ఏలికలని ప్రశ్నిస్తూనే ఉండాలి.
"ఉమ్మడిగా అంగీకరించే అంశాలపైన కనీసం చర్యలు మొదలు పెట్టాల్సిన అవసరం ఉంది"
"కావలసింది కొత్త చట్టాలు కాదు. ఉన్న చట్టాలని సక్రమంగా అమలు జరపటం"
సూర్య గారూ, మీరు రాసిన పై రెండు వాక్యాలు అక్షర లక్షలు (ప్రస్తుత ఆర్ధిక మాంద్యంలో కోట్లు అనాలేమో!) చేసేటివి.
జైగారు, సూర్యగారు, మీ ఆలోచనలు పంచుకున్నందుకు నెనరులు. కీచకుల ఎన్-కౌంటర్ మీద మరో పోస్ట్ పెడతాను. let us continue discussion there. 🙏
సూర్యగారు, మీ ఆలోచనలు పంచుకున్నందుకు నెనరులు. కీచకుల ఎన్-కౌంటర్ మీద మరో పోస్ట్ పెడతాను. let us continue discussion there. 🙏
insensitive socity+nansensitive polytics+oka mrugam – YVR's am'tarangam'
Posted byYVR's am'tarangam' 29/11/2019 Posted innoo.waa.chee.raa
20 thoughts on "insensitive socity+nansensitive polytics+oka mrugam"
29/11/2019 at 20:40
criminalization of society.
naa maata evariki nachina nachakapoyina, idhi daari tappina desham ani nenantu untaanu. rojurojuku naa abhiprayam gatti padutondi.
29/11/2019 at 23:28
aadapilla inka illu cheraledani aandolanato polies
shtation kelithe ,
frendutho velluntundile , repostundi ani egataali
samadhanam vastundi , prati missing kesulo . elinavari sevalo talamunakalugaa unde vyavasta manadi . iravainaaluggantalalo chedinchamani goppa
cheppukunte , buggayina vishayam marchipommane
sandesha michinatle kada .
nijam, rajarao maastaaru.
ee hyderabad priyaanka udantamlo kuudaa firyaadu cheyyadaaniki polies station ku vedithe lechipoyindemo annarani vaartaapatrika vaarta (ivalti u 30-11-2019 u hyderabad "aandhrajyoti" daililo modati page, padakondo page u ee krindi link loo chudandi).
"lechipoyindemo" (modati page) u
https://epaper.andhrajyothy.com/m5/2441530/Hyderabad-Main/30-11-2019#page/1/1
"lechipoyindannaru" (page nem.11)u
https://epaper.andhrajyothy.com/m5/2441530/Hyderabad-Main/30-11-2019#page/11/1
sar , raja keeya vyavasta chetilo tatimma prajopayoga seva vyavastalannii vaati vidhulanu kolpoyayi . vyavastalannii
elinavari sevalo nirantaram taristunnavi .
ippudu nadustunnadi prajaaswaamyam kaadu .
racharika niyantrutvam . prajala bagogulu
pattinchukune tiirikaa vopika adhikaarulaku
chee noos chaanal maatram ee polies udantaanni kavarap chese panilo undi.
30/11/2019 at 17:43
ituvanti sanghatanala gurinchina vaartalu chusinappudalla u mana desamlo streelu disposable vastuvula ee nerasthula drushtilo u ani anumanam vastuntundi naaku.
utta disposable (ante vaadukuni pakkana padeyyadam, tana maanaana taanu povadam) nundi yooj & thro (vaadukuni champeyyadam) varaku vachindi. yooj & distroy (vaadukuni, champesi, kaalcheyyadam) annadi iteevala modalaina kotta trend anipistondi.
manam etu velutunnam, samajam etu vedutondi ani prasninchukovadam anavasaram anipistundi. endukante kemanadi daaritappina desham annadi naa nischitaabhipraayam.
oka haasyaaspadamaina vishayamandii u ee sanghatanapai sinima vaallu evo saanubhooti statementlu icharata. yuvata ilaa tayaaravadaaniki kontha kaaranam u verity saakutho vaallu teestunna verri morri himsaayuta cinimaalu, vaatillo streeni aatavastuvulaagaa choopinchadam, nityapaaraayana laga aviraamamgaa aa sinimaalni janaalaku choopinche tv media u veeti prabhaavam kontha varaku leda? veellu matladatamemiti!?
etuvanti ghoralu jarugutunna edhee maaradu u bharistuu padundatame saamaanya maanavulam cheyyagaligindi.
paina naa comment loo:-
"utta disposable" = yooj & thro
"yooj & thro" = yooj & krash (water batil laga)
anukondi.
ilanti sanghatanalu chusinapudu samajam etupotondi ane nirliptataa aavedana kalagadam sahajam. nijaaniki gatha 5 rojulugaa pani meeda puurtigaa manasu lagnam cheyaleni paristhiti vachindi. jarigindi talachukunte manake kanneellu aagakunte ika aa kutumbam anubhavinche baadha inkenta undi untundi.
asalu manam vyavasthalani, paalakulani, naayakulani, cinemaalani aakhariki mataanni tittesukuntuni santrupti padipotunnam.
desham kaani prapancham kaani paripurna prasaantatatoe eppudu undi chachindi kanuka.
merunagadheerudani cheppukune ramudu undagaane seetha apaharinchabadaleda? chitikenavelimeeda kondanettina dheerudu bhoomipai tirugaadutunna kaalam lone droupadiki enni avamaanaalu jaragaledu? roshamugala devudu sadaa kachukuni chusukuntanani cheppe soo cald rajavansam lone mahilalapai aghaayityaalu jaragaleda.
aa ghatanalaki (kalpanikamainave anukunna) neti paristhitikii teda emitante aayaa sanghatanalalo ardhabalam angabalam thoo odalu marichipoyinavaaru daarunaalaku paalpadithe eenaadu saamaanyulu kuudaa krooramaina neralaki paalpadutunnaaru.
gadachina sataabdaala charitra tirageste maanavatvaaniki macha techhe sanghatanalu enno jarigai. gatha vandellalone enno jarigi untaayi kuudaa. kakapothe appudu vistruta media lekapovadam thoo janaalu dhairyamgaa bratikesevaaru. ippudu cheema chitukkumanna prapanchaaniki telustondi kanuka prajalalo raanu raanu nerasthula patla vyatirekataki badulu bhayam perigipotondi.
kaani ilaa bhayapadutuu koorchunte manam ee paristhitini marchalem. mana nyaaya prakriya ni aadhuneekarinchaalsina avasaram undi. yella tarabadi vichaaranalu aa taravaata kuudaa shikshala amalulo japyale neti daaruna paristhitiki kaaranam.
ivaala annintloonuu atyuttama, vegavantamaina sevani korukuntunna manam polisu/nyaaya vyavasthanunchi maatram adhe vidhamaina sarveesu enduku korukokudadu. deenikosam konni lakshalamandi santakaalato kuudina pitition veste bavuntundani naa uddesyam.
04/12/2019 at 21:14
suuryagaaruu, mee bhavodvegam sahajamgaa, sahetukamgaa vundi. gavarnement kadile varakuu pititionlu veyyaali, sitision kamiteelu erpadi lokal MLAlu1MPlapai vattidi tevali. prati vishayaaniki ai.kaa.salu vuntaayi cony "disha","nirbhaya"la kosam ai.kaa.salu vundavu. enduko. jaigaru cheppina root-kajese asalu samasya. cony ee vishayamlo vaatini adhigaminchadam kashtam kakapovachhu.
jaigari root kaj thoo ekibhavinchalenu. ippativarakuu okkokkaruu okkokka kaaranam cheppaaru.
cinemaalani, smart fonlani , pillala pempakamani , mataachaaraalani inka amavasya taravaata "evaro engilichesi vadilesina appadam mukka"laa kanipinche chandrudani, konni vela samvatsaraala kritam tana jaatakam tagaladda muulaana ippatiki siddaantigaariki kanipistunna nakshatraanidanii ilaa cheppukupoyaaru.
afcors manava pravartana meeda aayaa amsaala prabhaavam untundi kaani jeevitam loo jarige sanghatanalaki vaatine baadhyulni chestu manishi tappinchukoledu. "Everything begins with a choice" ani marfius cheppinatlu manchaina chedu aina chivaraku manishi enchukune empikapaine aadhaarapadutundi.
etuvanti paristhitiloonainaa manishi chedu cheyalante chedu cheyagaladu, manchi cheyalante manchi cheyagaladu.
30/11/2019 at 20:55
veeynnar sar,
mee aalochanalu panchukunnanduku nenarulu.
laayarlu ee mrugaala tarafuna vaadinchavaddanii, vaallani encounter cheseyyamanee, urisikshalu padalsindenani – ministerla ninchee mooveestaarla varakuu spandistunnaaru. roteen ripiitavutondi.
oke okka ammai dhilleelo parlament edurugaa "''naa desamlo naaku bhadrata enduku ledu'' antuu ninaadaalu chestunte poliisulu aapaaru.
prajalu, prajaasanghaalu, pratipakshaalu, prasara saadhanaaluu cheyyani panento aa ammai cheppaka cheppindi.
https://m.eenadu.net/latestnews/A-woman-protests-alone-outside-of-Parliament-Police-detained/1600/119050674
aadapillalu anigi manigi undaalani tallitandrulu. paraayi kurrapillalanu "edipinchadame" heroism anukune "kathaa"naayakulu. paativratyaanni minchina sugunam ledani bodhinche "pravachana"kartalu.
ee "pavitra" sankellu inkennallu? manishini manishigaa gurtinchaleni mataalu, mathaalu & mutaalu inka enduku? aakaasamlo sagaanni paataalaaniki adimese vyavasthalaku mangalam ennadu? seetha ramudiki bharya matrame kaadu taanuu oka manishenanna satyam eppudu avagatam avutundi?
jaigaaruu, mee prasnalu sahetukamainavi. meeru cheppina anni vargala vaalluu evari comphert jonlo vaallu javaabulu vetukkuni samaadhaanapadipotunnaaru. vallandari sangatela vunna prajaapratinidhulu (anni paarteela vaalluu) pratee parlament / assembley seshanlalo ee samasyani tappanisarigaa charchinchaalane niyamam pettukuntegaanii ee hatyaachaaraalu aape modati adugu padadu. aa adugu paddake inke charyalaina pani chestayani naa hambul opinian.
naa uddesyamlo ennukobadina raajakeeyanaayakulu vyavasthaku addaala lanti vaare tappa anduku ateetamgaa ennaduu undaleru. They can at maximum be the symptoms of systemic disease, not the root cause. saamaajika rugmatalaku muulakaaranaalu vere, kastayina lotuku velte tappa avento telusukojalamu.
vyavasteekrutamayina vivaksha chattaalu cheste podu. chattaalu safalam kavalante vaatiki bahula saanghika aamodam undalsinde. Law can only codify widely accepted practice.
varakatnaalu, muttu gudiselu, pustelu kallakaddukone aachaaraalu, paativratya "viluvalu" vagairaalu unnanta kaalam samaanata raneradu. sathee sakkubai aadarsamgaa unna "pavitra" desamlo keechakulanu roopumaapadam jarigena?
04/12/2019 at 20:59
jaigaaruu, samaajamlo ravalsina maarpula vishayamlo – to be more precise mee vyaakhyalo chivari paeraatho – mee vaadanatho 100u ekibhavistaanu.
rajakeeya naayakulu sociteeki addamlanti vaallu anedi kuudaa oppukuntaanu. aithe, entha fratured & antiquated society ina saraina Coordination, continuity vunte law&order kapadukovadaniki oka traatipaiki ravadam, prajaapratinidhula chetha atyavasaramaina panulu cheyinchadam asaadhyam kaadani naakanipistondi. endukante "disha"lanti durghatanallo andaruu feelayye pain okate, avi mallee jaragakudadanukovadamlo andari cinsiarity okate. chattasabhalu samavesamaina pratisaarii "disha", "nirbhaya"lani rajakeeyalaki ateetamgaa charchinchela cheyyadam anukunnanta kashtam kaadane naa nammakam. chattaalu ravali, vaatithopaatuu enforcement kavali. anduku Keeping the debate alive is the first step towards addressing the problems effectively. saraina leadarshippuu, coordinated & continuvus efartoo kavali. meerane broad-based, radical changes vache varakuu ee prayatnam aaganavasaramledu.
"Everything begins with a choice"
"afcors manava pravartana meeda aayaa amsaala prabhaavam untundi kaani jeevitam loo jarige sanghatanalaki vaatine baadhyulni chestu manishi tappinchukoledu"
nenu okkadinee emi cheyalenanukovadam nakaaraatmaka asaktata, palaayanavaadam & aatmavanchana. nenu kaneesam modati adugayina (u. aadapillaluu manushule ani magapillalaku bodhinchadam) veyadam vijjyata.
fonlu gatra kevalam parikaraalu, manchikee chedukuu paniki vastaayi. Tools are value neutral.
ika jaatakaala ghatukalantara vaati gurinchi entha takkuva chepithe anta manchidi.
pratyaksha (sameepa) & muula (deerghakaalika) kaaranaalu & vaati parishkaaraalu renti paina charcha & charya jaragaalani naa abhimatam. prastuta charchanta charyaarahitam & hraswa drushtitho koodukunna armchair myopic exercise avutundannademo annade naa aavedana.
"Keeping the debate alive is the first step towards addressing the problems effectively"
In a long battle, stamina is even more important than strength. A battle for minds is by definition a long excruciating struggle.
bhavajala vyaapti valana idia yokka "market saiz" perugutundi, ekaanami scales merugu padithe ika tirugundadu.
konni rojulalo pataaka sheershikalu maaradam khayam, appudu atyadhika janam drushti maralinchadamuu anthe nikkamu. ee madhyakaalamlo e kontamandayina adanamgaa koothullanu kodukutho samaanamgaa chudadam modalettite mahila saadhikaarata pragati saadhinchinatte. netaji annattu dhilli daggaravutundi.
@ "pratyaksha (sameepa) & muula (deerghakaalika) kaaranaalu & vaati parishkaaraalu renti paina charcha & charya jaragaalani naa abhimatam. "
nenuu angeekaristaanu. ayithe charchallo bhinnabhiprayalu vyaktamavutuu untaayi.
"madyam valle annee jarugutunnaayi. daanni nishediste samasya teerutundi" antaaru kondaru.
"alaa ayithe madyam pushakalamgaa dorukutunna deshaallo innni ghoralu jaragatlede "antaaru prativaadulu. tallidandrula pempakam kaaranamantaaru kondaru.
"18 ellake raajyaangam prasaadinchina swechhhatho tamaku nachinatlu vellipotunnavaallu tappu chesesariki maatram tallidandrula meeda ninda veyyadam samanjasamena" anedi prativaadam.
ilaa bhinnaabhipraayaalatho okarinokaru tittukuntuu soshal mediani, chanels ni nimpestunnaru kaani ummadigaa angeekarinche amsaalapaina kaneesam charyalu modalu pettalsina avasaram undi. nerastulaki tvaritagatina shikshalu amalu jaragakapovatam valle nera swabhaavam kaligina vallaki bhayam lekunda potundanedi andaruu angeekarinche vishayam. kaneesam andaruu oppukune ee vishayam paina aina poratam modalu pettali. ipudu manaki kaavalasindi kotta chattaalu kaadu. unna chattaalani sakramamgaa amalu jarapatam. andukosam nirantaramgaa elikalani prasnistune undaali.
"ummadigaa angeekarinche amsaalapaina kaneesam charyalu modalu pettalsina avasaram undi"
"kaavalasindi kotta chattaalu kaadu. unna chattaalani sakramamgaa amalu jarapatam"
suurya gaaruu, meeru raasina pai rendu vaakyaalu akshara lakshalu (prastuta aardhika maandyamlo kotlu analemo!) chesetivi.
jaigaru, suuryagaaru, mee aalochanalu panchukunnanduku nenarulu. keechakula en-counter meeda maro post pedataanu. let us continue discussion there. u
suuryagaaru, mee aalochanalu panchukunnanduku nenarulu. keechakula en-counter meeda maro post pedataanu. let us continue discussion there. u