భూతవైద్యం - వికీపీడియా
అరెజ్జోలో సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ దయ్యాలను వదలగొట్టారు, గియోట్టోచే ఒక చిత్రంలో వర్ణన.
భూతవైద్యం (ఎక్సార్సిజం; పురాతన లాటిన్ ఎక్సార్సిస్మస్ నుండి, గ్రీక్ ఎక్సర్కిజేయిన్ నుండి - ప్రమాణానికి కట్టుబడి) అనేది దయ్యములను లేదా ఇతర మానవాతీత శక్తుల ఉనికిని, అవి ఆవహించాయని భావింపబడే వ్యక్తి లేదా స్థలం నుండి వాటిని ఒక ప్రమాణానికి కట్టుబడి ఉండేలా చేసి పారద్రోలే పద్ధతి. ఇది చాలా పురాతనమైనది మరియు అనేక సంస్కృతుల విశ్వాసాలలో ఒక భాగమైనది.
ఆసియా సంస్కృతులుసవరించు
భూతవైద్య (దెయ్యాన్ని వదల గొట్టడం యొక్క) పద్ధతికి సంబంధించిన నమ్మకాలు మరియు/లేదా పద్ధతులు దక్షిణ దేశంలోని ప్రాచీన ద్రవిడులలో ప్రముఖంగా ఉండేవి. నాలుగు వేదాలలో (హిందువుల పవిత్ర గ్రంథాలు), అథర్వ వేదంలో మంత్ర మరియు వైద్యాలకు చెందిన రహస్యాలు ఉన్నాయని చెప్తారు.[1][2] ఈ గ్రంథంలో దెయ్యాలను మరియు దుష్ట ఆత్మలను తొలగించడానికి అనేక ఆచార కర్మలు వివరించబడ్డాయి. ఈ నమ్మకాలు పశ్చిమ బెంగాల్, ఒడిషా మరియు కేరళ వంటి దక్షిణ రాష్ట్రాలలో బలంగా ఉండి ఆచరించబడుతున్నాయి.[ఆధారం కోరబడింది]
వేద మరియు తంత్ర సంప్రదాయాలు రెండిటిలోనూ దయ్యాన్ని వదిలించడానికి మూలాధారాలు మంత్రం మరియు యజ్ఞం.
వైష్ణవ సంప్రదాయాలు నరసింహ నామాలను మరియు వేదాలను (ముఖ్యంగా భాగవత పురాణం) బిగ్గరగా చదవడాన్ని కూడా పాటిస్తాయి. పద్మ పురాణంలోని గీతా మహాత్మ్య ప్రకారం భగవద్గీతలోని 3, 7 మరియు 8వ అధ్యాయాలను చదివి, ఫలితాన్ని చనిపోయిన వారికి అందించడం వారి పిశాచ స్థితి నుండి విముక్తి పొందడానికి సహాయపడుతుంది. కీర్తనలు, నిరంతరం మంత్రాలను చదవడం, స్మృతులను మరియు దేవతల చిత్రాలను (శివ, విష్ణు, బ్రహ్మ, శక్తి మొదలైనవి) (ముఖ్యంగా నరసింహ స్వామివి) ఇంట్లో ఉంచుకోవడం, పూజ సమయంలో ధూపాన్ని వెలిగించడం, పవిత్ర నదీజలాలను చల్లడం, మరియు పూజా సమయంలో శంఖాలను ఊదడం ఇతర ప్రభావవంతమైన పద్ధతులు.[ఆధారం కోరబడింది]
ప్రేతాలు- చావులకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన పౌరాణిక సమాచార గ్రంథం గరుడ పురాణం.[ఆధారం కోరబడింది]
బౌద్ధమతంలో, దయ్యాన్ని వదిలించడం అనేది బౌద్ధ శాఖ మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకదాని నుండి మరొకటి భిన్నంగా ఉంటుంది, కొందరు దానిని గుణములో మార్పుగా, లేదా గోప్యమైనదిగా మరియు సామాన్యార్ధంలో చూస్తారు. కొందరు టిబెట్ బౌద్ధులు భూత వైద్యాన్ని దుష్ట ఆలోచనలను తొలగించే ఒక ఉపమాన చిహ్నంగా మరియు మనసును మహాబోధ పొందేటట్లు చేసేదిగా భావిస్తారు.
కొందరు బౌద్ధులు తమను లేదా తమ ఆస్తులను దుష్ట ఆలోచనల నుండి మరియు/లేదా దుష్టాత్మల నుండి వదిలించుకోవడానికి భూతవైద్యానికి బదులుగా దీవెనలను నమ్ముతారు.
క్రైస్తవ్యంలో మనిషి దయ్యం అయినట్లుగా ఎక్కాడా తాకాలు లేవు "ప్రసంగి9:5"ను చదవగలిగితే చచ్చినవారు ఏమియు యెరుగరని మరియు సూర్యుని క్రింద జరుగు వాటిలో దేనియందును వారికిక నెప్పటికిని వంతులేదని తెలుపబడింది అయితే దురాత్మల సమూహము అనగా అపవాది(సాతాను)అనుచరులు ఉన్నట్లుగా బైబిలు తెలుపుతుంది"ఎఫెసి6:12"
జీసస్సవరించు
క్రైస్తవమతంలో, భూతవైద్యాలు క్రీస్తు యొక్క శక్తిని ఉపయోగించుకుని లేదా యేసు పేరుతో జరుపబడతాయి. యేసు తన అనుచరులకు తన పేరుతో దుష్ట ఆత్మలను తరిమివేయాలని ఆజ్ఞాపించాడనే నమ్మకంతో ఇది స్థాపించబడింది. (Matthew 10:1,Matthew 10:8; Mark 6:7; Luke 9:110:17, (Mark 16:17). ఎక్సార్సిజంపై కేథోలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియ యొక్క వ్యాసంలో: యేసు ఈ సామర్ధ్యాలు తన దైవత్వం యొక్క సంకేతాలని చూపి, తన అనుచరులను అదేవిధంగా చేయవలసినదిగా అధికారం ఇచ్చారు.[3].
జ్యూయిష్ ఎన్సైక్లోపీడియలో యేసు క్రీస్తుపై వ్యాసం ఈ విధంగా తెలియచేస్తుంది, యేసు "ముఖ్యంగా దయ్యాలను పారద్రోలేందుకు అంకితమయ్యారు" మరియు దీనిని తన అనుచరులకు అందించారు అని నమ్మింది; ఏదేమైనా, "తన అనుచరులు వెళ్ళగొట్టలేని దయ్యాలను పారద్రోలడం ద్వారా వారిపై ఆయన ఆధిపత్యం కనిపించింది."[4]
జ్యూయిష్ కొత్త నిబంధన కాక ఇతర వర్గాల ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు కాలంలో భూతవైద్యాలు విషపు వేర్ల సారం నుండి తీసిన ఔషధాలు లేదా ఇతరులకు త్యాగం చేయడం ద్వారా నిర్వహించబడేవని తెలుస్తుంది.[5] వారు భూతవైద్యాలు జుడాయిజమ్ యొక్క ఎస్సెన్ శాఖ (క్వమ్రాన్ వద్ద డెడ్ సీ స్క్రోల్స్)చే జరుపబడతాయని పేర్కొన్నారు.
రోమన్ కేథోలిసిజంసవరించు
సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ బోర్గియా భూతవైద్యం చేయడంపై ఫ్రాన్సిస్కో గోయ యొక్క చిత్రం.
రోమన్ కేథోలిక్ విశ్వాసంలో, బాప్టిజం లేదా పశ్చాత్తాపం వలె కాక భూతవైద్యం ఒక మతపరమైన కర్మ కానీ ఒక మత సంస్కారం కాదు. భూతవైద్యం యొక్క "సమైక్యత మరియు సమగ్రత....స్థిర సూత్రాల యొక్క దృఢమైన ఉపయోగం లేదా సూచించబడిన చర్యల క్రమ శ్రేణిపై ఆధారపడవు". దాని సమర్ధత రెండు అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది:ప్రామాణిక మరియు ధర్మసమ్మతమైన చర్చి అధికారుల నుండి అధికారాన్ని పొందటం, మరియు భూతవైద్యుని నమ్మకం."[6] కేథోలిక్ భూత వైద్యం ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్న అన్ని భూత వైద్య కర్మలలో అత్యంత దృఢమైన మరియు వ్యవస్థీకృతమైనదిగా చెప్పబడుతోంది. చర్చి యొక్క కెనోన్ చట్టం ప్రకారం, స్థానిక బిషప్ యొక్క అనుమతి వ్యక్తీకరణతో, మానసిక రుగ్మత ఉండే అవకాశం తొలగించడానికి జాగ్రత్తగా వైద్య పరీక్షలు జరిపిన అనంతరం, నియమించబడిన ఒక పూజారిచే (లేదా ఉన్నత మతాధికారిచే) సోలెమ్న్ భూతవైద్యాలు జరుపబడవచ్చు. కేథోలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియ (1908) జతపరచినది: "మూఢ నమ్మకం మతంతో కలసినదిగా భ్రమపడకూడదు, అయితే వాటి చరిత్ర కలసినేయబడింది, అది ఎంత స్వచ్చంగా ఉన్నప్పటికీ అది చట్టబద్ధమైన మత హక్కు లేదా మంత్రం కాదు. రోమన్ ఆచారకర్మలలో దయ్యం పట్టినట్లు ఉండే లక్షణాల జాబితాలో: అంతకు ముందు దెయ్యం పట్టినవారికి తెలియని విదేశీ లేదా పురాతన భాషాలను మాట్లాడతం; మానవాతీత శక్తులు మరియు బలం; అంతకుముందు వారికి తెలియడానికి ఆస్కారం లేని దాచిపెట్టిన లేదా మారుమూల వస్తువులను గురించి తెలిసి ఉండటం, పవిత్రమైన వాటి పట్ల విముఖత, తీవ్రమైన దైవదూషణ, మరియు/లేదా పుణ్య వస్తుదూషణ ఉన్నాయి.
కేథోలిక్ చర్చి జనవరి 1999లో భూతవైద్యం యొక్క మతకర్మను పునఃపరీక్ష జరిపింది, అయితే లాటిన్ లో సాంప్రదాయ భూతవైద్య మతకర్మను మాత్రం ఒక ఎంపికగా అనుమతించింది. భూతవైద్య క్రియ ఒక ఆశ్చర్యకరమైన అపాయకర ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియగా పరిగణింపబడేది. ఈ ప్రక్రియలో, భౌతిక శరీరం దెయ్యం యొక్క ఆధీనంలో ఉన్నప్పటికీ, మానసికంగా స్వేచ్చను పొందుతారని భావించబడుతుంది మరియు దీనిలో భూతవైద్యాలు మరియు కొన్ని దీనప్రార్థనల యొక్క నిక్షిప్తాలతో అర్ధించడం జరుగుతుంది. బెనేడిక్టీన్ వడే రెట్రో సాతాన వంటి ఇతర పద్ధతులు గతంలో ఉపయోగించి ఉండవచ్చు. ఆధునికకాలంలో, భౌతిక లేదా మానసిక రుగ్మతలతో వచ్చే రోగులకు అరుదుగా మాత్రమే కేథోలిక్ బిషప్ లు భూతవైద్యానికి అధికార అనుమతిని యిస్తున్నారు. తక్కువగా ఉన్న రోగులకు చాప్లెట్ అఫ్ సెయింట్ మిచెల్ ను ఉపయోగించవచ్చు.[ఆధారం కోరబడింది].
ఆంగ్లికనిజంసవరించు
1974లో, చర్చ్ అఫ్ ఇంగ్లాండ్ "డెలివరెన్స్ మినిస్ట్రీ"ని స్థాపించింది. దాని స్థాపనలో భాగంగా, దేశంలోని ప్రతి డియోసెస్కి శిక్షణ పొందిన భూతవైద్యుడు మరియు మానసిక నిపుణుల జట్టు పంపబడింది. దాని ప్రతినిధుల ప్రకారం, దాని వద్దకు తీసుకురాబడిన సందర్భాలలో అధిక భాగం సాంప్రదాయపరమైన వివరణలను కలిగిఉండి, నిజంగా దయ్యం పట్టడం అరుదుగా ఉంది; అయితే, మానసికకారణాల వలన కొన్నిసార్లు ప్రజలకు దీవెనలు ఇవ్వబడేవి.[7]
ది ఎపిస్కోపల్ చర్చ్ లోని, బుక్ అఫ్ అకేషనల్ సర్వీసెస్ భూతవైద్యం యొక్క నిబంధనలను చర్చిస్తుంది; కానీ ఇది ఏ విధమైన ప్రత్యేక కర్మకాండను సూచించదు, లేదా "భూతవైద్యుని" యొక్క ధర్మాన్ని స్థాపించదు.[8] సాధారణంగా డియోసెసన్ భూతవైద్యులు తాము చర్చికి సంబంధించిన అన్ని ఇతర బాధ్యతల నుండి వైదొలగినా తమ ఈ పాత్రను మాత్రం కొనసాగిస్తూనే ఉంటారు. ఆంగ్లికాన్ పూజారులు డియోసెసన్ బిషప్ అనుమతి లేనిదే భూతవైద్యాన్ని నిర్వహించకపోవచ్చు. బిషప్ మరియు అతని నిపుణుల బృందం (ఒక మానసిక వైద్యుడు మరియు వైద్యుడుతో కలిపి) అనుమతి లేనిదే భూతవైద్యం జరుపబడదు.
లూథరనిజంసవరించు
లూథరన్ చర్చ్ భూతవైద్యం యొక్క జాడలను యేసు క్రీస్తు దెయ్యాలను ఒక చిన్న ఆజ్ఞతో తరిమివేశారనే శ్రుతుల వాదనలో చూపుతుంది (మార్క్ 1:23–26; 9:14–29; లూక్ 11:14–26).[9] అపోస్టల్స్ జీసస్ యొక్క పేరు మరియు శక్తితో ఈ పద్ధతిని కొనసాగించాయి (మాథ్యూ 10:1; ఆక్ట్స్ 19:11–16).[9] క్రైస్తవమతం యొక్క కొన్ని ప్రతిపాదనలకు వ్యతిరేకంగా, అనేక వాదనలపై ఆధారపడి వ్యక్తి ఆస్తికుడైనా లేదా నాస్తికుడైనా, దయ్యాలచే పీడించబడవచ్చు అని లూధరనిజం వత్తి చెప్తుంది, "ఒక ఆస్తికుడిగా, యేసు క్రీస్తు పాపాల నుండి విముక్తి పరచినవాడు(రోమన్స్ 6:18), ఇంకా జీవితంలో పాపాలను పొందవచ్చు, అందువలన జీవితంలో ఇంకా దయ్యం పట్టే అవకాశం ఉంది".[10]
ప్రొటెస్టన్ట్ సంస్కరణ తరువాత, మార్టిన్ లూధర్ భూతవైద్యం యొక్క రోమన్ కర్మకాండను సంక్షిప్తపరచారు.[11] 1526లో, ఈ కర్మకాండ మరింత సంక్షిప్తమైంది. భూతవైద్యం యొక్క లూధరన్ కర్మకాండ అధిక భాగం లూధరన్ సర్వీస్-పుస్తకాలలో పొందుపరచబడింది మరియు ఆచరించబడింది.[11][12] లూధరన్ చర్చ్ యొక్క పాస్టోరల్ హాండ్ బుక్ ప్రకారం,
" In general, satanic possession is nothing other than an action of the devil by which, from God's permission, men are urged to sin, and he occupies their bodies, in order that they might lose eternal salvation. Thus bodily possession is an action by which the devil, from divine permission, possesses both pious and impious men in such a way that he inhabits their bodies not only according to activity, but also according to essence, and torments them, either for the punishment or for the discipline and testing of men, and for the glory of divine justice, mercy, power, and wisdom.[11][13] "
ఈ ఉపదేశకుల పుస్తకాలు తరచు, పారవశ్యం, మూర్ఛ ఆక్రమణలు, నిద్రమత్తు, పిచ్చి ఎక్కడం, మెదడు ఉద్రేకస్థితిలో ఉండటం అనేవి సహజకారణాల ఫలితాలని మరియు వాటిని దయ్యం పట్టినట్టు తప్పుగా భావించరాదని హెచ్చరిస్తాయి.[13] లూధరన్ చర్చ్ ప్రకారం, దయ్యం పట్టినట్లు ఆధారాలు మరియు భూతవైద్యం అవసరమైనవాటిలో:
గుప్త విషయాల జ్ఞానం, ఉదాహరణకు, భవిష్యత్ ఊహించగలిగి ఉండాలి (అక్ట్స్ 16:16), తప్పిపోయిన మనుషులను, వస్తువులను గుర్తించడం, లేదా అంతకు పూర్వం ఎప్పుడూ నేర్చుకొని సంక్లిష్ట విషయాలను తెలుసుకోవడం (ఉదా.వైద్యం). అదృష్టం-గురించి చెప్పేవారు సాధారణంగా ఒక ఆత్మను సహాయం కోరతారు మరియు ఆ ఆత్మ వారికి కొన్ని శక్తులను ఇస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, సహాయం చేసే చెడుఆత్మ, వ్యక్తి శరీరంలోకి చేరవలసిన అవసరం లేదు.[13]
వ్యక్తి ఇంతకుముందు నేర్చుకొని భాషల యొక్క జ్ఞానం. దయ్యం వ్యక్తి యొక్క నాలుకను బంధించినట్లుగానే (లుక 11:14), దయ్యం-పట్టిన కొంతమంది వ్యక్తులు వారు ఇంతకు ముందు నేర్చుకోని భాషలను మాట్లాడగలుగుతారని ప్రారంభచర్చి దానితోపాటే సంస్కరణల సమయంలో తెలియచేయబడింది.[13]
సహజాతీత శక్తి (Mark 5:2-3), వారు ఇంతకుముందు కలిగిఉన్న దాని కంటే చాలా ఎక్కువ లేదా వారి లింగము మరియు పరిమాణంతో పోల్చినపుడు. దయ్యం పట్టినట్లు నిర్ధారించడానికి చాలా జాగ్రత్త అవసరం. అన్ని పరిస్థితులు మరియు లక్షణాలను పరిగణించవలసి ఉంటుంది. పిచ్చితనాన్ని, దయ్యంపట్టినట్లు అయోమయపడరాదు. మరొకవైపు, లక్షణాలేవీ లేకుండానే దయ్యం పట్టవచ్చు.[13]
చర్చి ద్వితీయ లక్షణాలుగా, భయంకరంగా అరవడం (మార్క్ 5:5), దేవుని యొక్క దూషణ మరియు పొరుగువారిని ఎగతాళి చేయడం, వికారమైన కదలికలు (ఉదా. భయంకరమైన కదలికలు, ముఖం వంకరపోవడం, సిగ్గులేని నవ్వు, పండ్లు కొరకడం, ఉమ్మివేయడం, దుస్తులు తీసివేయడం, తనకుతానే గాయపరచుకోవడం, Mk. 9:20; Lk. 8:26f.), అమానవీయ అతిభోగం (ఉదా. సహజ సామర్ధ్యాన్ని మించి వారు ఆహారాన్ని తీసుకోవడం), శారీరక హింస, వారి శరీరంపై మరియు సమీపంలోని వారి శరీరంపై అసాధారణ గాయాలు, శరీరాల అసాధారణ కదలికలు (ఉదా., దెయ్యం-పట్టిన ఒక ముసలి వ్యక్తి గుర్రం వలె వేగంగా పరుగెత్తగలడు), మరియు చేసిన పనులు మరచిపోవడం.[13] ఇతర లక్షణాలలో మనిషిలో హేతుబద్ధత నశించి అతను మృగం వలె మారడం, వ్యాకులత ఎక్కువై మరణాన్ని త్వరపరచడం (మార్క్ 9:18 [ఆత్మహత్యా ప్రయత్నాలు]), మరియు ఇతర మానవాతీత శక్తులు ఏర్పడడం ఉంటాయి.[13]
ఈ నిర్ధారణలు జరిగాక, చర్చి అనుభవజ్ఞుడైన వైద్యునికి, వ్యక్తి యొక్క ఈ విధమైన ప్రవర్తనకు వైద్యపరమైన వివరణ ఉంటే నిర్ధారణ చేయవలసినదిగా సిఫారసు చేస్తుంది.[13] నిజంగా పట్టినట్లు గుర్తించబడిన తరువాత, బాధితుడు నిందలేని జీవితం గడిపే చర్చి నిర్వాహకుని సంరక్షణలో ఉంచబడతాడు, అతను రోత పుట్టించే దానం కొరకు కాక, ఆత్మసాక్షిగా అవసరమైనది చేస్తాడు.[13] మతబోధకుడు అప్పుడు శ్రద్ధతో బాధితుడు అప్పటివరకు గడిపిన జీవితాన్ని గురించి విచారణ చేసి అతను లేదా ఆమెను వారి పాపాలను గుర్తించే చట్టం వైపు నడిపిస్తాడు.[13] ఈ విధమైన హితబోధ మరియు ఓదార్పు పూర్తైన తరువాత, అసలు వైద్యుని యొక్క సేవలు ఉపయోగించుకబడతాయి, అతను బాధితుని సరైన ఔషధాలతో ద్వేషపూరిత ద్రావకాలనుండి శుద్ధిచేస్తాడు.[13] మతగురువుల కరదీపిక ఈ విధంగా సూచిస్తుంది:
Let the confession of the Christian faith be once required of Him, let him be taught concerning the works of the devil destroyed by Christ, let him be sent back faithfully to this Destroyer of Satan, Jesus Christ, let an exhortation be set up to faith in Christ, to prayers, to penitence.[13]
మెధడిజంసవరించు
మెథడిస్ట్ చర్చి యొక్క భూతవైద్య క్రియాక్రమంలో "వ్యక్తిని తన అధీనంలోనికి తీసుకున్న దుష్టశక్తిని బయటకు తరిమివేయడం" ఉంటుంది.[14] అంతేకాక, "భూతవైద్యం చేసే అధికార ప్రక్రియ చర్చికి క్రీస్తు యొక్క మతాచార్యులు ప్రపంచంలో కొనసాగే మార్గంగా ఉంటుంది."[15] భూత వైద్యం చేయడానికి ముందు నియమించబడిన మతాచార్యులు మొదట జిల్లా సూపరిన్టెన్డెంట్ను సంప్రదించవలసి ఉంటుంది.[16] సహాయం కోరే వ్యక్తి (ల)కి క్రీస్తు యొక్క ఉనికి మరియు ప్రేమ గురించి వివరించడం అత్యంత ప్రముఖమైనదిగా మెధడిస్ట్ చర్చి భావిస్తుంది.[17] అదనంగా, "బైబుల్, ప్రార్థన మరియు పవిత్ర ప్రభావాల" మతాధికారుల మండలి సేవ కూడా ఈ వ్యక్తులకు అందచేయబడుతుంది.[18] వీటన్నిటి కలయిక ప్రభావవంతమైనదిగా నిరూపితమైంది.[19] ఉదాహరణకు, ఒక ప్రత్యేక సందర్భంలో, ఒక రోమన్ కేథోలిక్ మహిళా తన ఇంట్లో దయ్యాలు తిరుగుతున్నట్లు నమ్మి, సహాయం కొరకు తన పూజారిని సంప్రదించింది. ఆ మహిళ ఇంట్లోనుండి దయ్యాలను తరిమి వేయడానికి ఆయన అందుబాటులో లేకపోవడం వలన ఆమె ఒక మెధడిస్ట్ మతాచార్యుని సంప్రదించింది,, అతను, దుష్టఆత్మలను ఆఇంట్లోని అశాంతికి మూలంగా భావించిన గదిలోనుండి వెళ్ళగొట్టి, ఆ ప్రదేశంలోనే పవిత్ర కూడిక నిర్వహించారు;[19] ఈ చర్యల తరువాత, ఆ గృహంలో ఏవిధమైన సమస్య తలెత్తలేదు.[19]
పెంతేకోస్టలిజంసవరించు
పెంతేకోస్టల్ చర్చ్ లో, ఆకర్షణ ఉద్యమం, మరియు క్రైస్తవమతం యొక్క ఇతర తక్కువ సాంప్రదాయపరమైన విభాగాలలో, భూత వైద్య కర్మకాండ అనేక రూపాలలో మరియు నమ్మక విధానాలలో ఉంటుంది. వీటిలో అత్యంత సాధారణమైనది విమోచన క్రియ. విమోచన అనేది భూతవైద్య క్రియ కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, దానిలో దయ్యం ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని పూర్తిగా నియంత్రించకుండా కాలు మోపవచ్చు. సంపూర్ణ నియంత్రణ పొందితే, పూర్తిస్థాయి భూతవైద్యం అవసమవుతుంది. ఏదేమైనా, వారి నమ్మకం ప్రకారం "ఆత్మ-నిండిన క్రైస్తవుడు" లొంగిపోడు. ఈ నమ్మక విధానంలో, దయ్యం కాలుమోపడానికి కారణాలలో మతపరమైన సిద్ధాంతం నుండి ఏదో ఒక విధంగా వైదొలగడం లేదా అన్యమత ప్రవేశ-పూర్వ చర్యలు (రహస్య విద్యలతో వ్యవహించడం) వంటివి ఉంటాయి.[20][21]
ఒక వ్యక్తికి విమోచన అవసరమా అనేది ఆత్మలను తెలుసుకోగలిగిన ప్రజ్ఞగల వ్యక్తి యొక్క సమక్షంలో నిర్దారించడం సాంప్రదాయపరమైన పద్ధతి. 1 కోరింతియన్స్ 12 నుండి ఈ పవిత్ర ఆత్మ యొక్క బహుమానం ఒక వ్యక్తికి ఏదో ఒక విధంగా దుష్టశక్తుల "ఉనికి"ని పసిగట్టే శక్తిని ఇస్తుంది.[22] ప్రాధమిక నిర్ధారణ సమాజంచే ప్రతి ఘటించబడనప్పటికీ, ఒక సమాజంలో అనేక మందికి ఈ శక్తి ఉన్నపుడు ఫలితాలలో తేడా ఉండవచ్చు.[23]
ఫాదర్. గాబ్రియేల్ అమోర్త్ ఈ శక్తి కలిగి ఉన్న ప్రజలను "దీర్ఘదర్శిలు మరియు ఇంద్రియజ్ఞానం కలవారు"గా మరియు వారు దీనిని అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగిస్తారని సూచించారు; వారు దుష్టశక్తి ఉనికిని గుర్తించే సామర్ధ్యాన్ని కలిగిఉన్నారు. ఏదేమైనా, "వారు ఎల్లపుడూ నిజం కారు: వారి 'భావాలను' సరిచూసుకోనవలసి ఉంటుంది" అని పేర్కొన్నారు. ఆయన చూపిన ఉదాహరణలలో, దయ్యం ప్రవేశించడానికి కారణమయ్యే సంఘటనలను అన్వేషించగలుగుతారు, లేదా వ్యక్తి యొక్క శాపానికి కారణమైన దుష్ట శక్తిని కనుగొనగలుగుతారు. "వారు ఎప్పుడూ నిరాడంబరంగా ఉంటారు" అని ఆయన తెలిపారు.[24]
ప్రాచ్య సాంప్రదాయంసవరించు
ఇథియోపియన్ అర్థడాక్స్ తేవాహెడో చర్చిలో, దయ్యాలు లేదా బుడా చే బాధించబడే వ్యక్తులకు మతాచార్యులు కల్పించుకొని వారి తరఫున భూతవైద్యం జరిపిస్తారు. దయ్యం-పట్టిన వ్యక్తులను చర్చికి లేదా ప్రార్థనా సమావేశానికి తీసుకువస్తారు.[25] సాధారణంగా, ఒక జబ్బుపడిన వ్యక్తి ఆధునిక వైద్యచికిత్సలకు స్పందించనపుడు, ఆ బాధలు దయ్యంవలన గలిగినవిగా ఆపాదించబడతాయి.[25] అసాధారణ లేదా ప్రత్యేక విపరీత చర్యలు, ప్రత్యేకించి బహిరంగంగా ప్రదర్శించబడటం దయ్యం పట్టిన చర్యల లక్షణాలు.[25] కొత్త నిబంధనలలో వివరించినట్లు, మానవాతీత శక్తులు-వ్యక్తుల బంధనాలను తెంచడం వంటివి, గ్లోసోలలియ (ప్రార్థనా సమయంలో అంతకుముందు తెలియని భాషలో మాట్లాడటం)తో పాటు బాధితులలో గమనించవచ్చు.[25] అమ్సలు గేలేత, ఒక ఆధునిక అధ్యయనంలో, ఇధియోపియన్ క్రైస్తవ భూతవైద్యంలో సాధారణమైన అంశాలను వివరించారు:
ప్రస్తుతి గీతాలు మరియు విజయ గీతాలు, స్మృతులను చదవడ, యేసు క్రీస్తుపేరుతో ప్రార్ధించడం మరియు ఆత్మను ఎదుర్కోవడం వంటి వాటిని కలిగిఉంటుంది. భూతవైద్య కర్మకాండలో ఆత్మతో సంభాషణ కూడా ఒక ముఖ్య భాగంగా ఉంటుంది. ఇది మార్గదర్శకుడికి (భూతవైద్యుడు) బాధితుడి జీవితంలో ఆత్మ ఏ విధంగా ప్రవర్తిస్తోందో తెలుసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. ఆత్మ ఉదహరించిన గుర్తులు మరియు సంఘటనలు విమోచన తరువాత బాధితునిచే అంగీకరించాబడతాయి.[25]
భూతవైద్యం అన్ని సందర్భాలలో విజయవంతం కాలేదు, మరియు గేలేత సాధారణ పద్ధతులు విజయవంతం కానపుడు, కొంతకాలం తరువాత దయ్యాలు బాధితుని వీడిపోయిన మరొక సంఘటనను నమోదుచేశారు. ఏ సందర్భంలోనైనా, "ఆత్మ, క్రీస్తు పేరుతప్ప మరే ఇతర పేరు తోనూ ఆజ్ఞాపించబడదు."[25]
మనస్తత్వశాస్త్రంసవరించు
క్రైస్తవ భూతవైద్య ప్రక్రియలో మానసిక లేదా శారీరక అనారోగ్యం కలిగి ఉండి మరియు మానసిక ఆరోగ్య మరియు వైద్య నిపుణులు, మానసిక లేదా శారీరక లక్షణాలను దానికి కారణం కాదని తోసిపుచ్చిన తరువాత భూతవైద్య కర్మకాండ మొదలవుతుంది. అన్ని హేతుబద్ధమైన కారణాలు తోసిపుచ్చిన తరువాత, దీనిని ఒక ద్వేషపూరిత దయ్యం పట్టడంగా పరిగణించి భూతవైద్యం ప్రారంభిస్తారు.
ప్రముఖ ఉదాహరణలుసవరించు
సాల్వడోర్ డాలి 1947లో ఫ్రాన్స్ లో ఉన్నపుడు ఇటాలియన్ సన్యాసి, గాబ్రియేల్ మరియా బెరర్డి నునిడ్ భూతవైద్యం పొందినట్లు ప్రసిద్ధికెక్కారు. డాలి, శిలువపై క్రీస్తు విగ్రహాన్ని సృష్టించి ఆ సన్యాసికి కృతజ్ఞతగా సమర్పించారు.[26]
అన్నేలీస్ మిచెల్ అనే జర్మనీకి చెందిన కేథోలిక్ మహిళ ఆరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ దయ్యాలు కలిగిఉన్నట్లు చెప్పబడి 1975లో భూతవైద్యం చేయించుకుంది. రెండు చలనచిత్రాలు, ది ఎక్సార్సిజం అఫ్ ఎమిలీ రోజ్ మరియు రెక్యుయెం అన్నేలీస్ కథపై కొంతవరకు ఆధారపడ్డాయి. భూతవైద్యం యొక్క ఆడియో టేపులతో ఎక్సార్సిజం అఫ్ అన్నేలీస్ మిచెల్ అనే డాక్యుమెంటరీ చిత్రం కూడా ఉంది[27] (పోలిష్ భాషలో ఉన్నప్పటికీ, ఆంగ్ల సబ్ టైటిల్స్ అందుబాటులో ఉన్నాయి.)
ఒక బాలుడు "రోబీ" అనే మారుపేరుతో పిలువబడతాడు a.k.a. "రోబీ డో"కు 1949లో భూతవైద్యం జరిగింది, ఇది విలియం పీటర్ బ్లాటీ రచించిన ది ఎక్సార్సిస్ట్ అనే భయంకర చిత్రానీ ప్రేరణగా మారింది. బ్లాటీ ఈ సంఘటన గురించి తాను 1950లో జార్జ్ టౌన్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క తరగతిలో విద్యార్ధిగా ఉన్నపుడు విన్నారు. ఈ భూతవైద్యం కాటేజ్ సిటీ, మేరీలాండ్ మరియు బెల్-నొర్, మిస్సౌరీలలో[28] ఫాదర్ విలియం S. బోడేర్న్, S.J., ఫాదర్ రేమొండ్ బిషప్ S.J. మరియు తరువాత జేస్యూట్ పండితుడు Fr. వాల్టర్ హల్లోరాన్, S.J.[29] లచే పాక్షికంగా జరుపబడింది.
ఆర్చ్ బిషప్ అఫ్ కలకత్తా, హెన్రీ డి'సౌజా మదర్ తెరెసాను నిద్రలో తీవ్రంగా కలత చెందినట్లు గమనించి మరియు "ఏదైనా దుష్టశక్తి చేతిలో దెబ్బతినవచ్చని" భావించి భూతవైద్యం జరిపించారు.[30]
న్యూ జిలాండ్లోని వెల్లింగ్ టన్ శివారు వైనుయివోటలో అక్టోబర్ 2007 భూతవైద్యం ఒక మహిళా మృతికి మరియు ఒక యువతీ ఆసుపత్రి పాలు కావడానికి దారితీసింది. సుదీర్ఘ విచారణ తరువాత, ఐదుగురు కుటుంబసభ్యులు దోషులుగా గుర్తించబడి ఖైదు-కాని శిక్షలను పొందారు.[31]
జోహాన్న్ బ్లామ్హార్డ్, గొట్లిఎబిన్ దిట్టుస్ కి మొట్ట్లింగెన్, జర్మనీలో 1842-1844 వరకు రెండు సంవత్సరాలపాటు భూతవైద్యం చేసారు. మతాచార్యుడు బ్లుమ్హర్ద్ట్ యొక్క ప్రదేశంలో వెంటనే పాపముల అంగీకారం మరియు చికిత్సలు వృద్ధిచెందాయి, దీనికి కారణం భూతవైద్యం విజయవంతం కావడంగా ఆయన పేర్కొన్నారు.[32][33]
దయ్యం పట్టడం అనేది మనస్తత్వ శాస్త్రం లేదా వైద్య నిర్ధారణల ప్రకారం DSM-IV లేక ICD-10చే ప్రామాణికమైనదిగా గుర్తించబడలేదు. దయ్యం ఆవహించటం అనే నమ్మకాన్ని ఒప్పుకునేవారు కొన్నిసార్లు మానసిక వ్యాధి లక్షణాలైన భావోద్రేక స్థితి, వెర్రి, సైకోసిస్, తోరెట్టేస్ సిండ్రోం, మూర్ఛ, స్కిజోఫ్రేనియా లేదా డిసోసియేటివ్ ఐడెంటిటీ డిజార్డర్ వంటివాటిని ఈ ఆవహింపుకి ఆపాదిస్తారు.[34][35][36] డిసోసియేటివ్ ఐడెంటిటి డిజార్డర్తో ఉన్న వ్యక్తులను మారిన వారి వ్యక్తిత్వపు ఉనికి గురించి ప్రశ్నించినపుడు, 29% తమను తాము దయ్యలుగా గుర్తించుకున్నారు.[37] అదనంగా, డెమనోమానియా లేదా డెమనోపతీగా పిలిచే ఒక వెర్రిలో రోగి తనను ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ దయ్యాలు ఆవహించినట్లు నమ్ముతాడు.
దయ్యం పట్టిన లక్షణాలు ఉన్న ప్రజలపై భూతవైద్యం పని చేయడం ప్లసిబో (ఔషధప్రభావం లేని మాత్ర లేదా మందు)ప్రభావం లేదా సలహా యొక్క శక్తిగా కొంతమంది భావిస్తారు.[38] కొంతమంది దయ్యం పట్టినట్లు భావించిన వ్యక్తులు నిజానికి తమ గురించి తాము అతి శ్రద్ధ చూపేవారు లేదా తక్కువ-గౌరవంతో బాధపడేవారు మరియు గుర్తింపు పొందడానికి "దయ్యం పట్టిన వ్యక్తి"గా నటిస్తారు.[34]
ఏదేమైనా, మనస్తత్వశాస్త్రవేత్త M. స్కాట్ పెక్ భూతవైద్యాలపై పరిశోధన జరిపారు(ప్రారంభంలో దయ్యంపట్టినట్లు ఖండించే ప్రయత్నంలో), మరియు రెండు తనపైనే జరుపుకున్నట్లు ప్రకటించారు. దయ్యం పట్టడం గురించి క్రైస్తవ భావన సరైన దృగ్విషయమని ఆయన ముగించారు. రోమన్ కేథోలిక్ చర్చి ఉపయోగించే వాటికంటే కొంత విభిన్నమైన లక్షణాలను ఆయన నిర్ధారణ చేసారు. భూతవైద్య ప్రక్రియలు మరియు పరంపరలో తేడాలను కూడా ఆయన పేర్కొన్నారు. తన అనుభవాల తరువాత, మరియు తన పరిశోధన సరైనదని నిరూపించుకునే ప్రయత్నంలో, ఆయన మనస్తత్వ శాస్త్రవేత్తల సమాజంతో "ఇవిల్" అనే పదాన్ని DSMIVకి కలపడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ సఫలం కాలేకపోయారు.[39]
సాంస్కృతిక సూచనలుసవరించు
కల్పనా సాహిత్యంలో భూతవైద్యం ప్రత్యేకించి భయానకం ఒక ప్రసిద్ధమైన విషయంగా ఉంటోంది.
ది ద్యబ్బుక్ (S. అన్స్కి చే 1914లో రచించబడిన నాటిక)
ది ఎక్జార్సిస్ట్ (1971 నాటి విల్లియం పీటర్ బ్లాట్టి యొక్క నవల)
ది ఎక్జార్సిస్ట్ (1973 సినిమా), దానిని అనుసరించిన మరియు ముందున్న సినిమాలు, విల్లియం పీటర్ బ్లాట్టి నవలలపై ఆధారపడిన కేథోలిక్ భూతవైద్యం ప్రక్రియ మరియు జానపద గాథల నుండి స్ఫూర్తి పొందినవి).
రిపోస్సేస్సేడ్ (లిండా బ్లైర్ మరియు లెస్లీ నీల్సెన్ నటించిన 1990 నాటి కామిక్ సినిమా)
క్యా డార్క్ లినేజ్ (2003 వీడియో గేమ్)
సూపర్నేచురల్ (2005 టెలివిజన్ సిరీస్)
కాన్స్టాన్టిన్ (2005 సినిమా) DC/వెర్టిగో కామిక్ పుస్తకం హెల్బ్లాజేర్ పై ఆధారపడినది.
ది ఎక్సార్సిజం ఆఫ్ ఎమిలీ రోజ్ (2005 సినిమా) అన్నేలీస్ మిచెల్ ఉదంతం నుండి స్ఫూర్తి పొందినది.
రెక్వీం (హన్స్-క్రిస్టియన్ స్చ్మిడ్ చే 2006లో జర్మన్-భాషలో తీయబడిన సినిమా) అన్నేలీస్ మిచెల్ ఉదంతం పై ఆధారపడినది.
D.గ్రే-మాన్ (హోశినో కట్సుర చే 2006లో రూపొందించబడిన జపనీస్ యానిమేషన్ సిరీస్)
ఎ హాంటింగ్ దెయ్యములు మరియు భూతవైద్యములతో కూడిన వాస్తవ కథలని చెప్పబడే ప్రదర్శనలు
స్టిగ్మట (పాట్రీషియా అర్క్వేట్ మరియు గాబ్రియేల్ బ్రయన్ నటించిన 1999 నాటి సినిమా)
గ్రడ్జ్ 2 (2006 జపనీయుల జు-ఆన్ శ్రేణి పై ఆధారపడిన ఇంగ్లిష్ సినిమా)
ఎల్ ఆర్ఫనతో (ది ఆర్ఫనేజ్) (2008 జుయన్ ఆంటోనియో బయోన చే దర్శకత్వం వహించబడి గిలెర్మో డెల్ టోరో చే నిర్మించబడిన సినిమా)
1920 (2008 బాలీవుడ్ సినిమా)
ట్రూ బ్లడ్ (2008 HBO టెలివిజన్ సిరీస్)
అప్పారిషన్స్ (2008 TV సెరీస్)
సౌల్ అబ్సెషన్, 2007 యూదుల భూతవైద్యం గురించిన సంఘటన వర్ణించబడిన, అమి వుల్ఫ్ సోర్టర్ చే రచించబడిన నవల.
మిచౌ డె ఆబెర్ (2007 ఫ్రెంచ్ సినిమా)
పారానార్మల్ స్టేట్ (2008 A&E TV సిరీస్)
జాన్ సాఫ్రన్ వెర్సస్ గాడ్, ఆస్ట్రేలియా అతిథి ఐన జాన్ సాఫ్రన్ యొక్క భూతవైద్యం పై నిర్మించబడిన ఆస్త్రేలియన్ డాక్యుమెంటరీ.
డేస్ ఆఫ్ అవర్ లైవ్స్ (1995 లో మొట్టమొదటిసారిగా ఒక పగటిపూట సోప్ ఒపేరాలో భూతవైద్యం నిర్వహించబడింది)
పెన్న్ & టెల్లెర్: బుల్ల్షిట్! (షోటైం TV సిరీస్) సీజన్ 5, ఎపిసోడ్ 5 - "ఎక్సార్సిజం", ప్రసారపు తేది: 2007 ఏప్రిల్ 19. భూతవైద్యం యొక్క శాస్త్రీయత మరియు ఉపయోగాల సందేహాలపై వ్యాఖ్యానం.
"Exorcism" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.
↑ జ్యూయిష్ ఎన్సైక్లోపీడియా.కామ్-జీసస్ అఫ్ నజారేత్
↑ జోసేఫుస్, "B. J." vii. 6, § 3; Sanh. 65b.
↑ మార్టిన్ M. (1976) హోస్టేజ్ టు ది డెవిల్: ది పొసెషన్ అండ్ ఎక్సార్సిజం అఫ్ ఫైవ్ కాన్టెంపరరీ అమెరికన్స్ . హార్పర్ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో. అపెండిక్స్ వన్ "ది రోమన్ రిచ్యువల్ అఫ్ ఎక్సార్సిజం" పేజ్.459 ISBN 0-06-065337-X
↑ "కన్సర్నింగ్ ఎక్సార్సిజం", బుక్ అఫ్ అకేషనల్ సర్వీసెస్ , చర్చి పబ్లిషింగ్.
↑ 9.0 9.1 "Exorcism". Lutheran Church Missouri Synod. Archived from the original on 2004-11-10. Retrieved 2009–05–27. Check date values in: |accessdate= (help)
↑ 11.0 11.1 11.2 "Exorcism". Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 2009–05–27. Check date values in: |accessdate= (help)
↑ 13.00 13.01 13.02 13.03 13.04 13.05 13.06 13.07 13.08 13.09 13.10 13.11 "Quotes and Paraphrases from Lutheran Pastoral Handbooks of the 16th and 17th Centuries on the Topic of Demon Possession". David Jay Webber. Retrieved 2009–05–27. Check date values in: |accessdate= (help)
↑ 19.0 19.1 19.2 "Exorcism in 2006" (PDF). Westminster Methodist Central Hall (Rev. Martin Turner). Retrieved 2009–05–25. Check date values in: |accessdate= (help)
↑ పొలోమ M. (1982) ది చరిస్మాటిక్ మూవ్మెంట్: ఈస్ దేర్ ఎ న్యూ పెంతేకోస్ట్? p97 Isbn. 0805797211
↑ కునేయో M. (2001) అమెరికన్ ఎక్సార్సిజం: ఎక్స్పెలింగ్ డెమన్స్ ఇన్ ది లాండ్ అఫ్ ప్లెంటీ. డబల్ డే: న్యూ యార్క్. pp.111-128 isbn. 0385501765
↑ పొలోమ M. (1982) ది చరిస్మాటిక్ మూవ్ మెంట్: ఈస్ దేర్ ఎ న్యూ పెంతేకోస్ట్? p60 isbn:0805797211
↑ కునేయో M. (2001) అమెరికన్ ఎక్సార్సిజం: ఎక్స్పెలింగ్ డెమన్స్ ఇన్ ది లాండ్ అఫ్ ప్లెంటీ. డబల్ డే: న్యూ యార్క్. pp.118-119 Isbn: 0385501765
↑ Amorth G. (1990) యాన్ ఎక్సార్సిస్ట్ టెల్స్ హిస్ స్టొరీ. tns. మాక్ కేంజీ N. ఇగ్నేషియస్ ప్రెస్: శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో. pp157-160 isbn. 0898707102
↑ 25.0 25.1 25.2 25.3 25.4 25.5 గెలేట, అమ్సలు తదేస్సే. "కేస్ స్టడీ: డెమనైజేషన్ అండ్ ది ప్రాక్టిస్ అఫ్ ఎక్సార్సిజం ఇన్ ఇథియోపియన్ చర్చెస్". లుసాన్నే కమిటీ ఫర్ వరల్డ్ ఎవన్జేలైజేషన్, నైరోబి, ఆగష్టు 2000.
↑ డాలిస్ గిఫ్ట్ టు ఎక్సార్సిస్ట్ అన్కవర్డ్ కేథోలిక్ న్యూస్ 14 అక్టోబర్ 2005
↑ St. లూయిస్ - న్యూస్ - హెల్ అఫ్ ఎ హౌస్
↑ పార్ట్ I - ది హాన్టెడ్ బాయ్: ది ఇన్స్పిరేషన్ ఫర్ ది ఎక్సార్సిస్ట్
↑ ఆర్చ్ బిషప్: మదర్ తెరెసా అండర్వెంట్ ఎక్సార్సిజం CNN 04 సెప్టెంబర్ 2001
↑ 34.0 34.1 భూతవైద్యం ఎలా పనిచేస్తుంది
↑ J. గుడ్ విన్, S. హిల్, R. అట్టియాస్ "హిస్టారికల్ అండ్ ఫోక్ టెక్నిక్స్ అఫ్ ఎక్సార్సిజం: అప్లికేషన్స్ టు ది ట్రీట్మెంట్ అఫ్ డిస్సోసియేటివ్ డిస్ఆర్డర్స్"
↑ జర్నల్ అఫ్ పర్సనాలిటీ అసెస్మెంట్ (అబ్స్ట్రాక్ట్)
↑ మైక్రోసాఫ్ట్ వర్డ్ - హరల్దుర్ ఏర్లేన్డ్స్సన్ 1.6.03 మల్టిపుల్ పర్సనాలిటీ
↑ వాయిస్ అఫ్ రీజన్: ఎక్సార్సిజమ్స్, ఫిక్షనల్ అండ్ ఫాటల్
విలియం బాల్డ్విన్, D.D.S., Ph.D., "స్పిరిట్ రిలీస్మెంట్ థెరపి". ISBN 1-882658-00-0. విస్తృత గ్రంథసూచీ కలిగిన, స్పిరిట్ రిలీజ్మేంట్ థెరపి యొక్క వృత్తి నిపుణుడు మరియు బోధకుడు.
శకుంతలా మోడి, M.D., "రిమార్కబుల్ హీలింగ్స్, ఎ సైకియాట్రిస్ట్ డిస్కవర్స్ అన్సస్పెక్టెడ్ రూట్స్ ఆఫ్ మెంటల్ అండ్ ఫిజికల్ ఇల్నెస్" ISBN 1-57174-079-1 ఈ సిద్ధాంతం వలన చికిత్స పొందిన అనేక రుగ్మతల యొక్క సందర్భాలను మరియు గణాంక సంగ్రహాలను అందిస్తుంది.
Bobby Jindal, BEATING A DEMON: Physical Dimensions of Spiritual Warfare . (New Oxford Review, December 1994)
మలచి మార్టిన్, హోస్టేజ్ టు ది డెవిల్ . ISBN 0-06-065337-X.
M. స్కాట్ పెక్, గ్లిమ్ప్సేస్ ఆఫ్ ది డెవిల్ : ఎ సైకియాట్రిస్ట్స్ పర్సనల్ అకౌంట్స్ అఫ్ పొసెషన్, ఎక్సార్సిజం, అండ్ రిడంప్షన్ . ISBN 0-439-56827-7.
మాక్స్ హెయిన్డెల్, ది వెబ్ అఫ్ డెస్టినీ (చాప్టర్ I - పార్ట్ III: "ది డ్వేల్లర్ ఆన్ ది త్రెషోల్డ్" ఎర్త్-బౌండ్ స్పిరిట్స్, పార్ట్ IV: ది "సిన్ బాడీ"—పోసేషన్ బై సెల్ఫ్-మేడ్ డెమన్స్—ఎలిమెన్టల్స్, పార్ట్ V: అబ్సెషన్ అఫ్ మాన్ అండ్ అఫ్ యానిమల్స్), ISBN 0-911274-17-0
ఫ్రెడరిక్ M స్మిత్, ది సెల్ఫ్ పోసేస్స్ద్: డెయిటీ అండ్ స్పిరిట్ పోసేషన్ ఇన్ సౌత్ ఆసియన్ లిటరేచర్ అండ్ సివిలైజేషన్ . న్యూ యార్క్: కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2006. ISBN 90-5702-407-1
గాబ్రిఎలె అమోర్త్, యాన్ ఎక్సార్సిస్ట్ టెల్స్ హిస్ స్టొరీ . శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: ఇగ్నటియస్ ప్రెస్, 1999. వాటికన్ యొక్క ముఖ్య భూతవైద్యుడు రోమన్ కేథోలిక్ భూతవైద్య పద్ధతి గురించి తన స్వంత అనుభావల నుండి అనేక సంఘటనలతో చెప్తారు.
G. పాక్సియ, ది డెవిల్స్ స్కోర్జ్ - ఎక్సార్సిజం డ్యూరింగ్ ఇటాలియన్ రినైసాన్స్, Ed. వీసర్బుక్స్ 2002.
బాహ్య లింక్లుసవరించు
దయ్యం పట్టడం మరియు ఎక్సార్సిజంల గురించి ప్రత్యేక కేథోలిక్ వెబ్. స్పెయిన్ భూతవైద్యుడు ఫాదర్ జోస్ అంటోనియో ఫోర్టియ
కేథోలిక్ చర్చిలో భూతవైద్యాల గురించి మరికొంత సమాచారం
కేథోలిక్ చర్చిలో మినిస్ట్రీ అఫ్ డెలివరెన్స్ పై సమాచారం, పత్రాలు, మరియు బోధనలు
Bobby Jindal. బీటింగ్ ఎ డెమన్: ఫిజికల్ డైమన్షన్స్ అఫ్ స్పిరిట్యువల్ వార్ఫేర్. (న్యూ ఆక్స్ఫర్డ్ రివ్యూ, డిసెంబర్ 1994)
bhootavaidyam - vikipedia
arejjolo seint fransis dayyaalanu vadalagottaaru, giottoche oka chitramlo varnana.
bhootavaidyam (exarsism; puraatana latin exarsismus nundi, greek exercigain nundi - pramaanaaniki kattubadi) anedi dayyamulanu leda itara maanavaatiita saktula unikini, avi aavahinchaayani bhavimpabade vyakti leda sthalam nundi vaatini oka pramaanaaniki kattubadi undela chesi paaradrole paddhati. idhi chala puraatanamainadi mariyu aneka samskrutula vishwaasaalalo oka bhaagamainadi.
asia samskrutulusavarinchu
bhootavaidya (deyyaanni vadala gottadam yokka) paddhatiki sambandhinchina nammakaalu mariyu/leda paddhatulu dakshina desamloni praacheena dravidulalo pramukhamgaa undevi. naalugu vedaalalo (hinduvula pavitra grandhaalu), atharva vedamlo mantra mariyu vaidyaalaku chendina rahasyaalu unnaayani cheptaaru.[1][2] ee grandhamlo deyyaalanu mariyu dushta aatmalanu tolaginchadaaniki aneka aachaara karmalu vivarinchabaddaayi. ee nammakaalu paschima bengal, odisha mariyu kerala vanti dakshina rashtralalo balangaa undi aacharinchabadutunnaayi.[aadhaaram korabadindi]
vedha mariyu tantra sampradaayaalu renditiloonuu dayyaanni vadilinchadaaniki muulaadhaaraalu mantram mariyu yagnam.
vaishnava sampradaayaalu narasimha naamaalanu mariyu vaedaalanu (mukhyamgaa bhagavata puraanam) biggaragaa chadavadaanni kuudaa paatistaayi. padma puraanamlooni geetaa mahatmya prakaaram bhagavadgeetaloni 3, 7 mariyu 8va adhyaayaalanu chadivi, phalitaanni chanipoyina vaariki andinchadam vaari pisaacha sthiti nundi vimukti pondadaaniki sahaayapadutundi. keertanalu, nirantaram mantraalanu chadavadam, smrutulanu mariyu devatala chitraalanu (shiva, vishnu, brahma, sakti modalainavi) (mukhyamgaa narasimha swaamivi) intlo unchukovadam, pooja samayamlo dhupanni veliginchadam, pavitra nadeejalaalanu challadam, mariyu poojaa samayamlo sankhaalanu oodadam itara prabhaavavantamaina paddhatulu.[aadhaaram korabadindi]
pretaalu- chaavulaku sambandhinchina mukhyamaina pouraanika samachara grandham garuda puraanam.[aadhaaram korabadindi]
bouddhamatamlo, dayyaanni vadilinchadam anedi bouddha saakha meeda aadhaarapadi untundi. okadaani nundi marokati bhinnamgaa untundi, kondaru daanini gunamulo maarpugaa, leda gopyamainadigaa mariyu saamaanyaardhamlo chustaru. kondaru tibet bouddhulu bhuta vaidyaanni dushta aalochanalanu tolaginche oka upamaana chihnamgaa mariyu manasunu mahabodha pondetatlu chesedigaa bhaavistaaru.
kondaru bouddhulu tamanu leda tama aastulanu dushta aalochanala nundi mariyu/leda dushtaatmala nundi vadilinchukovadaaniki bhootavaidyaaniki badulugaa deevenalanu nammutaaru.
kraistavyamlo manishi dayyam ayinatlugaa ekkada taakaalu levu "prasangi9:5"nu chadavagaligite chachinavaaru emiyu yerugarani mariyu suuryuni krinda jarugu vaatilo deniyandunu vaarikika neppatikini vantuledani telupabadindi ayithe duratmala samuuhamu anagaa apavadi(saataanu)anucharulu unnatlugaa baibilu teluputundi"effesi6:12"
jeesassavarinchu
kraistavamatamlo, bhootavaidyaalu kreestu yokka saktini upayoginchukuni leda yesu paerutho jarupabadataayi. yesu tana anucharulaku tana paerutho dushta aatmalanu tarimiveyaalani aagnaapinchaadane nammakamtho idhi sthaapinchabadindi. (Matthew 10:1,Matthew 10:8; Mark 6:7; Luke 9:110:17, (Mark 16:17). exarsismpy ketholic ensaiklopidiya yokka vyaasamlo: yesu ee saamardhyaalu tana daivatvam yokka sanketaalani chuupi, tana anucharulanu adevidhamgaa cheyavalasinadigaa adhikaaram icharu.[3].
jyuish ensaiklopidiyalo yesu kreestupai vyaasam ee vidhamgaa teliyachestundi, yesu "mukhyamgaa dayyaalanu paaradrolenduku ankitamayyaaru" mariyu deenini tana anucharulaku andinchaaru ani nammindi; edemaina, "tana anucharulu vellagottaleni dayyaalanu paaradroladam dwara vaaripai aayana aadhipatyam kanipinchindi."[4]
jyuish kotta nibandhana kaaka itara vargala prakaaram, yesukreestu kaalamlo bhootavaidyaalu vishapu verla saaram nundi teesina aushadhaalu leda itarulaku tyaagam cheyadam dwara nirvahinchabadevani telustundi.[5] vaaru bhootavaidyaalu judaism yokka essen saakha (kwamran vadda ded see scrolls)chee jarupabadataayani perkonnaru.
roman ketholisijamsavarinchu
seint fransis borgia bhootavaidyam cheyadampai francissco goya yokka chitram.
roman ketholic vishwaasamlo, baptism leda paschaattaapam vale kaaka bhootavaidyam oka mataparamaina karma cony oka matha samskaaram kaadu. bhootavaidyam yokka "samaikyata mariyu samagrata....sthira suutraala yokka drudamaina upayogam leda suuchimchabadina charyala krama shrenipai aadhaarapadavu". daani samardhata rendu amsaalapai aadhaarapadi untundi:praamaanika mariyu dharmasammatamaina charchi adhikaarula nundi adhikaaraanni pondatam, mariyu bhootavaidyuni nammakam."[6] ketholic bhuta vaidyam ippatikee unikilo unna anni bhuta vaidya karmalalo atyanta drudamaina mariyu vyavastheekrutamainadigaa cheppabadutondi. charchi yokka kenon chattam prakaaram, sthaanika bishap yokka anumati vyakteekaranato, maanasika rugmata unde avakaasam tolaginchadaaniki jaagrattagaa vaidya pareekshalu jaripina anantaram, niyaminchabadina oka poojaariche (leda unnata matadhikariche) solemn bhootavaidyaalu jarupabadavachhu. ketholic ensaiklopidiya (1908) jataparachinadi: "moodha nammakam matamto kalasinadigaa bhramapadakudadu, ayithe vaati charitra kalasineyabadindi, adhi entha swachchamgaa unnappatikii adhi chattabaddhamaina matha hakku leda mantram kaadu. roman aachaarakarmalalo dayyam pattinatlu unde lakshanaala jaabitaalo: antaku mundu deyyam pattinavaariki teliyani videshee leda puraatana bhaashaalanu maatlaadatam; maanavaatiita saktulu mariyu balam; antakumundu vaariki teliyadaaniki askaram laeni daachipettina leda maarumuula vastuvulanu gurinchi telisi undatam, pavitramaina vaati patla vimukhata, teevramaina daivadushana, mariyu/leda punya vastuduushana unnaayi.
ketholic charchi janavari 1999loo bhootavaidyam yokka matakarmanu punahpareeksha jaripindi, ayithe latin loo saampradaaya bhootavaidya matakarmanu maatram oka empikagaa anumatinchindi. bhootavaidya criya oka aascharyakaramaina apayakara aadhyaatmika prakriyagaa pariganimpabadedi. ee prakriyalo, bhautika sareeram deyyam yokka aadheenamlo unnappatikii, maanasikamgaa swechhanu pondutaarani bhaavinchabadutundi mariyu deenilo bhootavaidyaalu mariyu konni deenapraarthanala yokka nikshiptaalato ardhinchadam jarugutundi. benadictin vade retro saataana vanti itara paddhatulu gatamlo upayoginchi undavacchu. aadhunikakaalamlo, bhautika leda maanasika rugmatalato vache rogulaku arudugaa matrame ketholic bishap lu bhootavaidyaaniki adhikara anumatini yistunnaru. takkuvagaa unna rogulaku chaplet afh seint michel nu upayoginchavachhu.[aadhaaram korabadindi].
aanglikanijamsavarinchu
1974loo, charch afh ingland "deliverens ministry"ni sthaapinchindi. daani sthaapanalo bhagamga, desamloni prati dioseski sikshana pondina bhootavaidyudu mariyu maanasika nipunula jattu pampabadindi. daani pratinidhula prakaaram, daani vaddaku teesukuraabadina sandarbhaalalo adhika bhagam saampradaayaparamaina vivaranalanu kaligiundi, nijamgaa dayyam pattadam arudugaa undi; ayithe, maanasikakaaranaala valana konnisaarlu prajalaku deevenalu ivvabadevi.[7]
dhi episcopal charch loni, buk afh akeshanal survices bhootavaidyam yokka nibandhanalanu charchistundi; cony idhi e vidhamaina pratyeka karmakandanu suuchimchadu, leda "bhootavaidyuni" yokka dharmanni sthaapinchadu.[8] saadhaaranamgaa dioseson bhootavaidyulu taamu charchiki sambandhinchina anni itara baadhyatala nundi vaidolaginaa tama ee paatranu maatram konasagistune untaaru. anglican poojaarulu dioseson bishap anumati lenide bhootavaidyaanni nirvahinchakapovachhu. bishap mariyu athani nipunula brundam (oka maanasika vaidyudu mariyu vaidyudutho kalipi) anumati lenide bhootavaidyam jarupabadadu.
lootharanijamsavarinchu
lutheron charch bhootavaidyam yokka jaadalanu yesu kreestu deyyaalanu oka chinna aagnatho tarimivesaarane shrutula vaadanalo chuuputundi (mark 1:23–26; 9:14–29; look 11:14–26).[9] apostals jeesus yokka paeru mariyu saktito ee paddhatini konasaginchayi (maathyuu 10:1; acts 19:11–16).[9] kraistavamatam yokka konni pratipaadanalaku vyatirekamgaa, aneka vaadanalapai aadhaarapadi vyakti aastikudainaa leda nastikudaina, dayyalache peedinchabadavachhu ani loodharanijam vatti cheptundi, "oka aastikudigaa, yesu kreestu paapaala nundi vimukti parachinavaadu(romans 6:18), inka jeevitamlo paapaalanu pondavacchu, anduvalana jeevitamlo inka dayyam patte avakaasam undi".[10]
protestont samskarana taruvaata, martin loodhar bhootavaidyam yokka roman karmakandanu sankshiptaparachaaru.[11] 1526loo, ee karmakanda marinta sankshiptamaindi. bhootavaidyam yokka ludharan karmakanda adhika bhagam ludharan survies-pustakaalalo ponduparachabadindi mariyu aacharinchabadindi.[11][12] ludharan charch yokka pastoral hand buk prakaaram,
" In general, satanic possession is nothing other than an action of the devil by which, from God's permission, men are urged to sin, and he occupies their bodies, in order that they might lose eternal salvation. Thus bodily possession is an action by which the devil, from divine permission, possesses both pious and impious men in such a way that he inhabits their bodies not only according to activity, but also according to essence, and torments them, either for the punishment or for the discipline and testing of men, and for the glory of divine justice, mercy, power, and wisdom.[11][13] "
ee upadesakula pustakaalu tarachu, paaravasyam, muurcha aakramanalu, nidramattu, picchi ekkadam, medadu udrekasthitilo undatam anevi sahajakaaranaala phalitaalani mariyu vaatini dayyam pattinattu tappugaa bhaavincharaadani hecharistaayi.[13] ludharan charch prakaaram, dayyam pattinatlu aadhaaraalu mariyu bhootavaidyam avasaramainavaatilo:
gupta vishayaala ghnaanam, udaaharanaku, bhavishyat oohinchagaligi undaali (acts 16:16), tappipoyina manushulanu, vastuvulanu gurtinchadam, leda antaku puurvam eppuduu neerchukoni sanklishta vishayaalanu telusukovadam (udaa.vaidyam). adrushtam-gurinchi cheppevaaru saadhaaranamgaa oka aatmanu sahayam korataru mariyu aa aatma vaariki konni saktulanu istundi. ee sandarbhamlo, sahayam chese cheduaatma, vyakti sareeramloki cheravalasina avasaram ledu.[13]
vyakti intakumundu neerchukoni bhashala yokka ghnaanam. dayyam vyakti yokka naalukanu bandhinchinatlugaane (luka 11:14), dayyam-pattina kontamandi vyaktulu vaaru intaku mundu nerchukoni bhashalanu maatlaadagalugutaarani praarambhacharchi daanithopaate samskaranala samayamlo teliyacheyabadindi.[13]
sahajaatiita sakti (Mark 5:2-3), vaaru intakumundu kaligiunna daani kante chala ekkuva leda vaari lingamu mariyu parimaanamtho polchinapudu. dayyam pattinatlu nirdhaarinchadaaniki chala jaagratta avasaram. anni paristhitulu mariyu lakshanaalanu pariganinchavalasi untundi. picchitanaanni, dayyampattinatlu ayomayapadaraadu. marokavaipu, lakshanaaleevii lekundane dayyam pattavacchu.[13]
charchi dviteeya lakshanaalugaa, bhayankaramgaa aravadam (mark 5:5), devuni yokka dooshana mariyu poruguvaarini egataali cheyadam, vikaaramaina kadalikalu (udaa. bhayankaramaina kadalikalu, mukham vankarapovadam, sigguleni navvu, pandlu korakadam, ummiveyadam, dustulu teesiveyadam, tanakutaane gayaparachukovadam, Mk. 9:20; Lk. 8:26f.), amanaveeya atibhogam (udaa. sahaja saamardhyaanni minchi vaaru aahaaraanni teesukovadam), saareeraka himsa, vaari sareerampai mariyu sameepamloni vaari sareerampai asaadhaarana gaayalu, sariiraala asaadhaarana kadalikalu (udaa., deyyam-pattina oka musali vyakti gurram vale vegamgaa parugettagaladu), mariyu chesina panulu marachipovadam.[13] itara lakshanaalalo manishilo hetubaddhata nasinchi atanu mrugam vale maaradam, vyaakulata ekkuvai maranaanni twaraparachadam (mark 9:18 [aatmahatya prayatnaalu]), mariyu itara maanavaatiita saktulu erpadadam untaayi.[13]
ee nirdhaaranalu jarigaaka, charchi anubhavagnudaina vaidyuniki, vyakti yokka ee vidhamaina pravartanaku vaidyaparamaina vivarana unte nirdhaarana cheyavalasinadigaa sifaarasu chestundi.[13] nijamgaa pattinatlu gurtinchabadina taruvaata, badhithudu nindaleni jeevitam gadipe charchi nirvaahakuni samrakshanalo unchabadataadu, atanu rotha puttinche daanam koraku kaaka, aatmasaakshigaa avasaramainadi chestaadu.[13] matabodhakudu appudu shraddhatho badhithudu appativaraku gadipina jeevitaanni gurinchi vichaarana chesi atanu leda aamenu vaari paapaalanu gurtinche chattam vaipu nadipistaadu.[13] ee vidhamaina hitabodha mariyu odaarpu puurtaina taruvaata, asalu vaidyuni yokka sevalu upayoginchukabadataayi, atanu baadhituni saraina aushadhaalatoe dweshapurita draavakaalanundi suddhichestaadu.[13] mataguruvula karadeepika ee vidhamgaa suuchistumdi:
Let the confession of the Christian faith be once required of Him, let him be taught concerning the works of the devil destroyed by Christ, let him be sent back faithfully to this Destroyer of Satan, Jesus Christ, let an exhortation be set up to faith in Christ, to prayers, to penitence.[13]
medhadijamsavarinchu
methadist charchi yokka bhootavaidya criacramamlo "vyaktini tana adheenamlooniki teesukunna dushtashaktini bayataku tarimiveyadam" untundi.[14] antekaka, "bhootavaidyam chese adhikara prakriya charchiki kreestu yokka mataachaaryulu prapanchamlo konasage maargamgaa untundi."[15] bhuta vaidyam cheyadaaniki mundu niyaminchabadina mataachaaryulu modata jilla suuparintendentnu sampradinchavalasi untundi.[16] sahayam kore vyakti (la)ki kreestu yokka uniki mariyu prema gurinchi vivarinchadam atyanta pramukhamainadigaa medhadist charchi bhaavistundi.[17] adanamgaa, "baibul, praarthana mariyu pavitra prabhaavaala" mataadhikaarula mandali seva kuudaa ee vyaktulaku andacheyabadutundi.[18] veetanniti kalayika prabhaavavantamainadigaa niroopitamaindi.[19] udaaharanaku, oka pratyeka sandarbhamlo, oka roman ketholic mahila tana intlo dayyalu tirugutunnatlu nammi, sahayam koraku tana poojaarini sampradinchindi. aa mahila intlonundi dayyaalanu tarimi veyadaaniki aayana andubaatulo lekapovadam valana aame oka medhadist mataachaaryuni sampradinchindi,, atanu, dushtaaatmalanu aaintloni asaantiki moolamgaa bhaavinchina gadilonundi vellagotti, aa pradesamlone pavitra kuudika nirvahinchaaru;[19] ee charyala taruvaata, aa gruhamlo evidhamaina samasya talettaledu.[19]
pentekostalijamsavarim
pentekostal charch loo, aakarshana udyamam, mariyu kraistavamatam yokka itara takkuva saampradaayaparamaina vibhaagaalalo, bhuta vaidya karmakanda aneka roopaalalo mariyu nammaka vidhaanaalalo untundi. veetilo atyanta saadhaaranamainadi vimochana criya. vimochana anedi bhootavaidya criya kante bhinnamgaa untundi, daanilo dayyam oka vyakti yokka jeevitaanni puurtigaa niyantrinchakundaa kaalu mopavachu. sampuurna niyantrana pondite, puurtisthaayi bhootavaidyam avasamavutundi. edemaina, vaari nammakam prakaaram "aatma-nindina kraistavudu" longipodu. ee nammaka vidhaanamlo, dayyam kaalumoopadaaniki kaaranaalalo mataparamaina siddhaantam nundi edho oka vidhamgaa vaidolagadam leda anyamata pravesha-puurva charyalu (rahasya vidyalatho vyavahinchadam) vantivi untaayi.[20][21]
oka vyaktiki vimochana avasarama anedi aatmalanu telusukogaligina prajnagala vyakti yokka samakshamlo nirdaarinchadam saampradaayaparamaina paddhati. 1 korintians 12 nundi ee pavitra aatma yokka bahumanam oka vyaktiki edho oka vidhamgaa dushtasaktula "uniki"ni pasigatte saktini istundi.[22] praadhamika nirdhaarana samajanche prati ghatinchabadanappatiki, oka samaajamlo aneka mandiki ee sakti unnapudu phalitaalalo teda undavacchu.[23]
fadar. gabrial amorth ee sakti kaligi unna prajalanu "deerghadarshilu mariyu indriyagnaanam kalavaaru"gaa mariyu vaaru deenini aneka sandarbhaalalo upayogistaarani suuchimchaaru; vaaru dushtashakti unikini gurtinche saamardhyaanni kaligiunnaru. edemaina, "vaaru ellapuduu nijam kaaru: vaari 'bhaavaalanu' sarichusukonavalasi untundi" ani perkonnaru. aayana chuupina udaaharanalalo, dayyam pravesinchadaaniki kaaranamayye sanghatanalanu anveshinchagalugutaaru, leda vyakti yokka saapaaniki kaaranamaina dushta saktini kanugonagalugutaaru. "vaaru eppuduu niraadambaramgaa untaaru" ani aayana telipaaru.[24]
prachya saampradaayamsavarinchu
ithiopian arthadacs tevahedo charchilo, dayyalu leda buda chee badhinchabade vyaktulaku mataachaaryulu kalpinchukoni vaari tarafuna bhootavaidyam jaripistaaru. dayyam-pattina vyaktulanu charchiki leda praarthanaa samavesaniki teesukuvastaaru.[25] saadhaaranamgaa, oka jabbupadina vyakti aadhunika vaidyachikitsalaku spandinchanapudu, aa baadhalu dayyamvalana galiginavigaa aapaadinchabadataayi.[25] asaadhaarana leda pratyeka vipareeta charyalu, pratyekinchi bahirangamgaa pradarsinchabadatam dayyam pattina charyala lakshanaalu.[25] kotta nibandhanalalo vivarinchinatlu, maanavaatiita saktulu-vyaktula bandhanaalanu tenchadam vantivi, glosolalia (praarthanaa samayamlo antakumundu teliyani bhashalo matladatam)thoo paatu baadhitulalo gamaninchavachhu.[25] amsalu geletha, oka aadhunika adhyayanamlo, idhiopian kraistava bhootavaidyamlo saadhaaranamaina amsaalanu vivarinchaaru:
prastuti geetaalu mariyu vijaya geetaalu, smrutulanu chadavada, yesu kristuperuto praardhinchadam mariyu aatmanu edurkovadam vanti vaatini kaligiuntundi. bhootavaidya karmakandalo aatmatho sambhaashana kuudaa oka mukhya bhagamga untundi. idhi maargadarsakudiki (bhootavaidyudu) badhithudi jeevitamlo aatma e vidhamgaa pravartistondo telusukovadaaniki sahaayapadutundi. aatma udaharinchina gurtulu mariyu sanghatanalu vimochana taruvaata baadhituniche angeekarinchaabadataayi.[25]
bhootavaidyam anni sandarbhaalalo vijayavantam kaaledu, mariyu geletha saadhaarana paddhatulu vijayavantam kaanapudu, kontakaalam taruvaata dayyalu baadhituni veedipoyina maroka sanghatananu namoduchesaru. e sandarbhamloonainaa, "aatma, kreestu perutappa mare itara paeru thonuu aagnaapinchabadadu."[25]
manastatvasastramsavara
kraistava bhootavaidya prakriyalo maanasika leda saareeraka anarogyam kaligi undi mariyu maanasika aarogya mariyu vaidya nipunulu, maanasika leda saareeraka lakshanaalanu daaniki kaaranam kaadani tosipuchina taruvaata bhootavaidya karmakanda modalavutundi. anni hetubaddhamaina kaaranaalu tosipuchina taruvaata, deenini oka dweshapurita dayyam pattadamgaa pariganinchi bhootavaidyam praarambhistaaru.
pramukha udaaharanalusavarinchu
salvador daali 1947loo frans loo unnapudu italian sanyasi, gabrial maria bererdy nunid bhootavaidyam pondinatlu prasiddhikekkaaru. daali, siluvapai kreestu vigrahaanni srushtinchi aa sanyaasiki krutagnatagaa samarpinchaaru.[26]
annelis michel ane jarmaneeki chendina ketholic mahila aaru leda antakante ekkuva dayyalu kaligiunnatlu cheppabadi 1975loo bhootavaidyam cheyinchukundi. rendu chalanachitraalu, dhi exarsism afh emily roj mariyu recuyem annelis kathapai kontavaraku aadhaarapaddaayi. bhootavaidyam yokka audio tepulatho exarsism afh annelis michel ane dacumentory chitram kuudaa undi[27] (polish bhashalo unnappatikii, aangla sab titils andubaatulo unnaayi.)
oka baludu "roby" ane maaruperutho piluvabadataadu a.k.a. "roby doo"ku 1949loo bhootavaidyam jarigindi, idhi viliyam peater blaty rachinchina dhi exarsist ane bhayankara chitraanii preranagaa maarindi. blaty ee sanghatana gurinchi taanu 1950loo jarj toun vishwavidyaalayam yokka taragatilo vidyaardhigaa unnapudu vinnaru. ee bhootavaidyam catage city, mariland mariyu bel-nor, missourylalo[28] fadar viliyam S. bodern, S.J., fadar ramend bishap S.J. mariyu taruvaata jesute panditudu Fr. walter halloran, S.J.[29] lache paakshikamgaa jarupabadindi.
arch bishap afh kalakatta, henri di'souja madar teresaanu nidralo teevramgaa kalata chendinatlu gamaninchi mariyu "edaina dushtashakti chetilo debbatinavacchani" bhavinchi bhootavaidyam jaripinchaaru.[30]
nyoo jilandloni velling tun shivaaru vainuyivotalo actober 2007 bhootavaidyam oka mahila mrutiki mariyu oka yuvati aasupatri paalu kaavadaaniki daariteesindi. sudeergha vichaarana taruvaata, aiduguru kutumbasabhyulu doshulugaa gurtinchabadi khaidu-kaani sikshalanu pondaaru.[31]
johann blamhard, gotliabin dittus ki mottlingen, jarmaneelo 1842-1844 varaku rendu samvatsaraalapaatu bhootavaidyam chesaru. matacharyudu blumhradt yokka pradesamlo ventane paapamula angeekaaram mariyu chikitsalu vruddhichendaayi, deeniki kaaranam bhootavaidyam vijayavantam kaavadamgaa aayana perkonnaru.[32][33]
dayyam pattadam anedi manastatva saastram leda vaidya nirdhaaranala prakaaram DSM-IV leka ICD-10chee praamaanikamainadigaa gurtinchabadaledu. dayyam aavahinchatam ane nammakaanni oppukunevaaru konnisaarlu maanasika vyaadhi lakshanaalaina bhavodreka sthiti, verri, sicosis, thorettes sindrom, muurcha, skizophrenia leda decociative identity dizarder vantivaatini ee aavahimpuki aapaadistaaru.[34][35][36] decociative identity dizardertho unna vyaktulanu maarina vaari vyaktitvapu uniki gurinchi prasninchinapudu, 29u tamanu taamu dayyalugaa gurtinchukunnaru.[37] adanamgaa, demanomania leda demanopatiga piliche oka verrilo rogi tananu okati leda antakante ekkuva dayyalu aavahinchinatlu nammutaadu.
dayyam pattina lakshanaalu unna prajalapai bhootavaidyam pani cheyadam plasibo (aushadhaprabhavam laeni matra leda mandu)prabhaavam leda salaha yokka saktigaa kontamandi bhaavistaaru.[38] kontamandi dayyam pattinatlu bhaavinchina vyaktulu nijaaniki tama gurinchi taamu athi shraddha chuupeevaaru leda takkuva-gowravamtho badhapadevaru mariyu gurtimpu pondadaaniki "dayyam pattina vyakti"gaa natistaaru.[34]
edemaina, manastatvasastravetta M. scat peck bhootavaidyaalapai parisodhana jariparu(praarambhamlo dayyampattinatlu khandinche prayatnamlo), mariyu rendu tanapaine jarupukunnatlu prakatinchaaru. dayyam pattadam gurinchi kraistava bhavana saraina drugvishayamani aayana muginchaaru. roman ketholic charchi upayoginche vatikante kontha vibhinnamaina lakshanaalanu aayana nirdhaarana chesaru. bhootavaidya prakriyalu mariyu paramparalo tedaalanu kuudaa aayana perkonnaru. tana anubhavaala taruvaata, mariyu tana parisodhana sarainadani niroopinchukune prayatnamlo, aayana manastatva saastravettala samaajamtho "ivil" ane padaanni DSMIVki kalapadaaniki prayatninchaaru, cony safalam kaalekapoyaaru.[39]
saamskrutika suuchanalusavarinchu
kalpana saahityamlo bhootavaidyam pratyekinchi bhayanakam oka prasiddhamaina vishayamgaa untondi.
dhi dyabbook (S. anski chee 1914loo rachinchabadina naatika)
dhi exarsist (1971 naati villium peater blatti yokka navala)
dhi exarsist (1973 sinima), daanini anusarinchina mariyu mundunna cinimaalu, villium peater blatti navalalapai aadhaarapadina ketholic bhootavaidyam prakriya mariyu jaanapada gaathala nundi sphurthy pondinavi).
repossacesde (linda blire mariyu lesley neelsen natinchina 1990 naati kamik sinima)
kya dark linage (2003 veedio game)
supernechural (2005 television siries)
constantin (2005 sinima) DC/vertigo kamik pustakam helblazer pai aadhaarapadinadi.
dhi exarsism af emily roj (2005 sinima) annelis michel udantam nundi sphurthy pondinadi.
rekweym (hans-christian schnid chee 2006loo jarman-bhashalo teeyabadina sinima) annelis michel udantam pai aadhaarapadinadi.
D.gray-man (hoshino katsura chee 2006loo roopondinchabadina japanees animation siries)
e hanting deyyamulu mariyu bhootavaidyamulatho kuudina vaastava kathalani cheppabade pradarsanalu
stigmata (patricia arkwate mariyu gabrial brayan natinchina 1999 naati sinima)
grudge 2 (2006 japaneeyula ju-aan shreni pai aadhaarapadina inglish sinima)
el aarphanatho (dhi arfanage) (2008 juyan antonio bayona chee darsakatvam vahinchabadi gilermo del toro chee nirminchabadina sinima)
1920 (2008 balivud sinima)
troo blud (2008 HBO television siries)
apparitions (2008 TV series)
soul absession, 2007 yoodula bhootavaidyam gurinchina sanghatana varninchabadina, ami wollf sorter chee rachinchabadina navala.
michou de aber (2007 french sinima)
paranarmal state (2008 A&E TV siries)
jan safran versus gad, australia athithi aina jan safran yokka bhootavaidyam pai nirminchabadina australian dacumentory.
days af aver lives (1995 loo mottamodatisaarigaa oka pagatipuuta sope operalo bhootavaidyam nirvahinchabadindi)
penn & teller: bullshit! (shotaim TV siries) seasen 5, episod 5 - "exarsism", prasaarapu tedi: 2007 epril 19. bhootavaidyam yokka saastreeyata mariyu upayogaala sandehaalapai vyaakhyaanam.
"Exorcism" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.
u jyuish ensaiclopidia.kaam-jeesus afh najaret
u josefus, "B. J." vii. 6, u 3; Sanh. 65b.
u martin M. (1976) hostage tu dhi devil: dhi posession and exarsism afh faive contemperery americons . harper shaan francissco. appendics van "dhi roman richuval afh exarsism" page.459 ISBN 0-06-065337-X
u "consorning exarsism", buk afh akeshanal survices , charchi publishing.
u 9.0 9.1 "Exorcism". Lutheran Church Missouri Synod. Archived from the original on 2004-11-10. Retrieved 2009–05–27. Check date values in: |accessdate= (help)
u 11.0 11.1 11.2 "Exorcism". Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 2009–05–27. Check date values in: |accessdate= (help)
u 13.00 13.01 13.02 13.03 13.04 13.05 13.06 13.07 13.08 13.09 13.10 13.11 "Quotes and Paraphrases from Lutheran Pastoral Handbooks of the 16th and 17th Centuries on the Topic of Demon Possession". David Jay Webber. Retrieved 2009–05–27. Check date values in: |accessdate= (help)
u 19.0 19.1 19.2 "Exorcism in 2006" (PDF). Westminster Methodist Central Hall (Rev. Martin Turner). Retrieved 2009–05–25. Check date values in: |accessdate= (help)
u poloma M. (1982) dhi charismatic moovment: ees der e nyoo pentekost? p97 Isbn. 0805797211
u kuneyo M. (2001) american exarsism: expeling demans in dhi land afh plenty. dabal dee: nyoo yark. pp.111-128 isbn. 0385501765
u poloma M. (1982) dhi charismatic moov ment: ees der e nyoo pentekost? p60 isbn:0805797211
u kuneyo M. (2001) american exarsism: expeling demans in dhi land afh plenty. dabal dee: nyoo yark. pp.118-119 Isbn: 0385501765
u Amorth G. (1990) yan exarsist tels his story. tns. mak kenji N. ignatias press: shaan francissco. pp157-160 isbn. 0898707102
u 25.0 25.1 25.2 25.3 25.4 25.5 geleta, amsalu tadesse. "kes stady: demanisation and dhi practis afh exarsism in ithiopian charches". lusanne commity far werald evangelisation, nairobi, aagashtu 2000.
u dalis gift tu exarsist ancoverd ketholic neus 14 actober 2005
u St. loois - neus - hel afh e hous
u part I - dhi hanted baay: dhi inspiration far dhi exarsist
u arch bishap: madar teresa undervent exarsism CNN 04 september 2001
u 34.0 34.1 bhootavaidyam ela panichestundi
u J. gud vin, S. hill, R. attias "histarical and foke technics afh exarsism: applications tu dhi treatment afh dissociative desrders"
u jarnal afh parsanality assesment (abstract)
u microsapht word - haraldur arlandssne 1.6.03 maltipul parsanality
u vais afh reasen: exarsisms, fictional and fatal
viliyam baldwin, D.D.S., Ph.D., "spirit relicement therapi". ISBN 1-882658-00-0. vistruta grandhasuchii kaligina, spirit releasement therapi yokka vrutti nipunudu mariyu bodhakudu.
sakuntalaa modi, M.D., "remarkable healings, e cyciatrist discowars ansaspected roots af mental and fisical ilnes" ISBN 1-57174-079-1 ee siddhaantam valana chikitsa pondina aneka rugmatala yokka sandarbhaalanu mariyu gananka sangrahaalanu andistundi.
Bobby Jindal, BEATING A DEMON: Physical Dimensions of Spiritual Warfare . (New Oxford Review, December 1994)
malachi martin, hostage tu dhi devil . ISBN 0-06-065337-X.
M. scat peck, glimpsess af dhi devil : e cyciatrists parsanal acounts afh posession, exarsism, and redamption . ISBN 0-439-56827-7.
max haindel, dhi veb afh destiny (chapter I - part III: "dhi dwaller aan dhi treshold" erth-bound spirits, part IV: dhi "sin bady"ceposation bai self-made demanselimentles, part V: absession afh man and afh animals), ISBN 0-911274-17-0
frederic M smith, dhi self posessed: daity and spirit posesion in south asian literature and sivilisation . nyoo yark: kolambia university press, 2006. ISBN 90-5702-407-1
gabrile amorth, yan exarsist tels his story . shaan francissco: ignatius press, 1999. vatican yokka mukhya bhootavaidyudu roman ketholic bhootavaidya paddhati gurinchi tana swanta anubhavala nundi aneka sanghatanalatho cheptaaru.
G. paxia, dhi devils scorge - exarsism during italian renisans, Ed. veeserbooks 2002.
bahya linklusavarinchu
dayyam pattadam mariyu exarsismla gurinchi pratyeka ketholic veb. spain bhootavaidyudu fadar jose antonio fortia
ketholic charchilo bhootavaidyaala gurinchi marikonta samacharam
ketholic charchilo ministry afh deliverens pai samacharam, patraalu, mariyu bodhanalu
Bobby Jindal. beating e deman: fisical dimantions afh spirituval warfare. (nyoo auxfurd rivyuu, dissember 1994)