కథపరిధి దాటి స్వయంప్రతిపత్తి సాధించుకున్న సజీవపాత్రలు – తెలుగు తూలిక
కథపరిధి దాటి స్వయంప్రతిపత్తి సాధించుకున్న సజీవపాత్రలు	నేను ముఖపత్రంలో "రచయిత జీవితకాలం దాటి సజీవంగా ఉన్న పాత్రలు మీకు తెలిసినవి చెప్పండి" అని అడిగేను. అక్కడ నేను నాప్రశ్న సరిగా వ్యక్తం చేయలేదు అనుకుంటాను. అంచేత ఇక్కడ వివరంగా రాస్తున్నాను. నేను అంటున్నది రచయితజీవితకాలం అని కాదు. సాధారణంగా కథలూ, పాత్రలూ కూడా రచయితకి ప్రాముఖ్యం తెస్తాయి. కదాచితుగా కొన్ని పాత్రలు మాత్రం రచయితని వదిలేసి స్వయంప్రతిపత్తిని సంతరించుకుంటాయి. ఉదాహరణకి, గిరీశాన్ని చెప్పుకోవచ్చు. "డామిట్ కథ అడ్డం తిరిగింది," "నాతో మాటాడ్డమే ఓ education,''లాటి వాక్యాలు కన్యాశుల్కం రాయకముందు కూడా వ్యావహారికంలో లేకపోలేదు. కానీ ఆ వాక్యాలు ఆ పాత్ర పలికిన వాక్యాలుగా సమాజంలోకి చొచ్చుకుపోయి. అసాధారణమైన ప్రాచుర్యం పొందింది ఆ నాటకం వచ్చిన తరవాతే. దానికి ప్రధానకారణం అప్పారావుగారు ఆ పాత్రని అత్యంత వాస్తవికతతో అసామాన్యమైన నిబద్ధతతో తీరిచి దిద్దడం అని వేరే చెప్పఖ్ఖర్లేదు. అయితే గిరీశం పాత్ర తెలుగువారికి ఒక వాస్తవంగా పరిణమించింది అన్నది కూడా అంతే వాస్తవం. అలాగే మధురవాణి, బుడుగు, సీగేనపెసూనాంబా, రెండు జెళ్ళసీత, బారిష్టరు పార్వతీశం, కాంతం, ఎంకి కూడా. ఈవ్యాసంలో రచయితలపేర్లు, ఆయా కథల లేదా నవలలపేర్లు బుద్ధిపూర్వకంగానే వదిలేస్తున్నాను. ఇక్కడ ఉదహరించిన పేర్లు మీరు గుర్తించలేకపోతే ఆ పాత్రలకి స్వయంప్రతిపత్తి రాలేదనే నా నిర్ణయం. ఇక్కడ మనం గమనించవలసిన మరో ముఖ్యమైన కోణం ఈ పాత్రలన్నీ ఏదో ఒక కోణానికి మాత్రమే ప్రతీకలుగా నిలిచేయన్నది.
ఇప్పుడు నాదగ్గర ఈ పుస్తకాలేవీ లేవు కనక వీటికి సంబంధించిన ఉదాహరణలేమీ ఇవ్వలేను. అందరికీ తెలిసిన పురాణాల్లోంచి తీసుకుంటే, "ఆయన ధర్మరాజులాటివాడు" అన్న వాక్యం చూడండి. ధర్మరాజు ఉత్తముడు, ధర్మరక్షకుడు అనే ప్రతీతి. ఆయన చేసిన అధర్మనిర్ణయాలు కానీ చర్యలు కానీ మనం గమనంలోకి తీసుకోం పై వాక్యం పలికినప్పుడు. అలాగే "హరిశ్చంద్రుడు" అంటే నిత్యసత్యవ్రతుడు అనే కానీ చంద్రమతినీ, లోహితాస్యుడినీ నానాబాధలకూ గురి చేసినవాడు అన్న ఆలోచన రాదు. నాప్రశ్న అలాటి పాత్రలు ఆధునికసాహిత్యంలో ఉన్నాయా, ఉంటే అవి ఏవి అని.
నేను యాథాలాపంగానే అడిగేను. ఆ క్షణంలో నాకు తోచినవి కాంతం, ఎంకి, సీత. నిజానికి సీత అనడం నా పొరపాటే. నేను పురాణం సీత అనుకున్నాను కానీ రెండు జెళ్ళ సీత కూడా కావచ్చు కదా. అంచేత ఒఠ్ఠి సీత అన్న పేరు కుదరదు. పోతే, ఈ పేర్లు చెప్పేక మళ్లీ మునిమాణిక్యం, నండూరి, పురాణం సృష్టించిన పాత్రలు ఇవి అని చెప్పఖ్ఖర్లేదు. అలా ఉండాలన్నమాట నాప్రశ్నకి సమాదానాలు.
నాకు వెంటనే మనసులోకి రాని మరికొన్ని పాత్రలు గిరీశం, మధురవాణి. బుడుగు, బాపూబొమ్మ, పక్కించి లావుపాటి పిన్నిగారు. వీళ్ళందరూ వాస్తవ సమాజంలోకి చొచ్చుకుపోయినవాళ్ళు. ఈ పేర్లు ఇతరకథల్లోనూ, నలుగురు కూడినప్పుడు చెప్పుకునే కబుర్లలోనూ వినిపిస్తాయి. ఆ పేర్లు విన్నప్పుడు ఆ రూపాలు మనసులో మెదుల్తాయి వాళ్ళు నిజజీవితంలో ఎప్పుడో అప్పుడు ఎక్కడో అక్కడ కనిపించినట్టే అనిపిస్తుంది. ఆ పాత్రలని అలా తీరిచి దిద్దిన ఘనత ఆ యా రచయితలదే నిస్సందేహంగా. పాత్రసృష్టి జరిగిన తరవాత, ఆ పాత్రలు ప్రాణం పోసుకుని ప్రజల్లోకి చొచ్చుకుపోయి, స్వయంప్రతిపత్తిని సంతరించుకోడం ఆ పాత్రల ప్రతిభే.
నా ప్రశ్నకి సమాధానంగా, నాముఖపత్ర మిత్రులు సూచించిన పేర్లలో కొన్ని – అమృతం, కోమలి, దయానిధి, కల్యాణి, ఇందిర, బారిష్టరు పార్వతీశం, నిగమశర్మ అక్క, విష్ణుశర్మ, గిరిక, ధర్మారావు, సీగేనపెసూనంబు, డుంబు, భానుమతి అత్తగారు, అప్పారావు. బహుశా వీరిని కూడా పైన చెప్పిన కోవలోకి చేర్చవచ్చు.
మిగతా పేర్లు – యుగంధర్, గణపతి, బుచ్చమ్మ, లుబ్ధావదానులు, పుత్తడిబొమ్మ పూర్ణమ్మ, పసిరిక, రత్నావళి, కిన్నెరసాని, జయద్రథుడు, వీరబొబ్బిలి, గోపాత్రుడు, రాధాగోపాలం, రత్తాలు, రాంబాబు – నేను సూచించిన పరిధిలో రాగల పాత్రలుగా నాకు అనిపించలేదు.
ఇక్కడే మరోవిషయం కూడా నేను ఒప్పుకుంటాను. గత 40 ఏళ్ళలో నేను చదివిన కథలూ, నవలలూ చాలా చాలా తక్కువ. చదివినవి జ్ఞాపకం కూడా లేవు. అంచేత నా నిర్ణయాలు సాధికారికం కాదు. మీరు నాతో ఏకీభవించకపోతే తప్పులేదు.
అలాగే, గీత, జానకి, శారద, లీల, ఉషరాణి, రవి, శాస్త్రి, శాంతం, ముత్యాలమ్మ, శింగరాజు లింగరాజు, అప్పల్రాముడు, మూర్తి, స్వప్నరాగలీన, భగవంతం లాటి పాత్రలు గొప్పగా చిత్రించబడిన పాత్రలే అయినా అవి సమాజంలో భాగం అయేయని నాకు అనిపించలేదు.
ఈ పాత్రలన్నీ సుప్రసిద్ధ రచయితలు రాసిన కథల్లో నవలల్లో ప్రసిద్ది పొందిన పాత్రలు. అనేకమంది పాఠకుల హృదయాల్లో వాటి ప్రవృత్తి, స్వభావంమూలంగా శాశ్వతముద్ర వేసిన పాత్రలు. ఉదాహరణకి కథ అడ్డం తిరిగిందనో, నాతో మాటాడ్డమే ఒక ఎడ్యుకేషను అనో ఎవరైనా అంటే గిరీశం జ్ఞాపకం వస్తాడు. నిజానికి ఆ మాటలు తెలుగులో లేకపోలేదు. కానీ గిరీశం పాత్ర వాటికి మరో కోణం కూడా ఆపాదించింది. అలాగే బుడుగు కూడా. సాధారణంగా అలా ముద్ర పడడానికి వారి వైయక్తిక స్పందన. పాఠకులు తమ సామాజిక స్పృహ, ఊహలు, అనుభవాలమూలంగా కొన్నిపాత్రలను అభిమానిస్తారు. కథాంశం, భాష, నడవడి, చేతలు వెరసి పాఠకుడిమనసులో నిలిచిపోతాయి. అయితే ఆ కథో నవలో చదవనివారికి ఈ పాత్రలగురించి ఏమైనా తెలుసా అన్న ప్రశ్నకి సమాధానం సుముఖంగా వస్తేనే అవి రచయితనీ, ఆ పుస్తకాన్నీ దాటి సమాజంలో స్థానం సంపాదించుకున్నట్టు అని నా అభిప్రాయం. ఇతర పాత్రలు – వీరిగాడు, సంద్రాలు, వకుళ, నూకాలు, కొత్తావకాయగారి అమ్మాయి, కథల అత్తయ్యగారు విషయంలో కూడా నా అభిప్రాయం ముందు చెప్పినలాటిదే. కథలపరిధి దాటి, ఆ కథో నవలో చదవని పాఠకులకి ఈపాత్రలగురించి ఏమాత్రం తెలుసు? ఇతరత్రా ఇవి సమాజంలోనూ సాహిత్యంలోనూ కనిపిస్తున్నాయా అని ప్రశ్నించుకుంటే సమాధానం ఏమని వస్తుంది?
ఈ ప్రశ్నలకి జవాబు నాకు తెలీదు కానీ మీకు ఇది ఆలోచించదగ్గ విషయం అనిపిస్తే ఆలోచించి చెప్పండి.
(మార్చి 22, 2016)
పేరు నిడదవోలు మాలతి. మంచి తెలుగులో రాసిన కథలు చదువుతాను. చక్కని తెలుగులో రాయడానికి ప్రయత్నిస్తాను.	మాలతి యొక్క అన్ని టపాలను చూడండి	Author మాలతిPosted on 03/21/201603/26/2016Categories వ్యాసాలుTags సజీవపాత్రలు	10 thoughts on "కథపరిధి దాటి స్వయంప్రతిపత్తి సాధించుకున్న సజీవపాత్రలు"	మాలతి అంటున్నారు:	6:42 ఉద. వద్ద 03/22/2016	అవునండి. ధన్యవాదాలు.
మాలతి అంటున్నారు:	6:41 ఉద. వద్ద 03/22/2016	సంతోషం రవిగారూ.
మాలతి అంటున్నారు:	6:41 ఉద. వద్ద 03/22/2016	అవును, దేశకాల పరిస్థితులని బట్టే రచనలు ఉంటాయి. కానీ సత్యం పలకడం ఏకాలంలోనూ నీతే కదా. నేను ఆ ఉదాహరణలు ఇవ్వడానికి కారణం చెప్పేను అవి అంత ప్రాచుర్యంలో ఉండడంవల్ల అని. ప్రశ్న పాత్రలకి ప్రాధన్యత ఇవ్వడంగురించి కాదు. ఆ పాత్రలు ఏదో ఒక విలువకో అభిప్రాయానికో ప్రతీకలుగా నిలిచిపోతాయని.
మాలతి అంటున్నారు:	6:38 ఉద. వద్ద 03/22/2016	చాలా వివరంగా చక్కగా ఉందండి మీవ్యాఖ్యానం. మీరన్నమాట నిజమే ఒకటి రెండు తరాలు మించి పాత్రలు బతకడం కష్టమే. మీరన్నట్టు పురాణపాత్రలు అనేకవిధాల ప్రజలలో ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయి కనక ఇప్పటికీ చాలామందికి తెలుసు అంటున్నారు కానీ అది కూడా క్రమంగా తగ్గిపోతుందనే అనిపిస్తోంది. ఒక ఉదాహరణ చెప్తాను. మనతరంలో అందమైన అమ్మాయిని మోహిని, సుందరి అనేవారు. చిదిపి దీపం పెట్టొచ్చు అనేవారు. తరవాత బాపూబొమ్మ వచ్చేక బాపూబొమ్మలా ఉంది అన్నారు. ఇప్పుడు బార్బీడాల్ లా ఉంది అంటున్నారు.
విన్నకోట నరసింహారావు అంటున్నారు:	3:04 ఉద. వద్ద 03/22/2016	మీరు సూచించిన కొలబద్ద సరైనదే. దాంతోపాటు నా అభిప్రాయంలో – ఏదైనా పాత్ర యొక్క పేరునో లక్షణాన్నో మన దైనందిన సందర్భాల్లో చాలా సునాయాసంగా మరో ఆలోచన లేకుండా వాడుతుంటే ఆ పాత్రలు కూడా స్వయంప్రతిపత్తి సంతరించుకున్నాయనడానికి సూచన అంటాను. ఉదాహరణకి "దానకర్ణుడు", "సైంధవుడు" (ఇది మీ మిత్రులు సూచించిన జయద్రధుడే కదా. ఇతను మాత్రం మీరు చెప్పిన పరిధిలోకి వస్తాడనే నా అభిప్రాయం, కాకపోతే సైంధవుడు అనే పేరుతో) పుస్తకం చదవని వారికి కూడా తెలిసిన పాత్రలు ఇవి. సరే పురాణ పాత్రలు గుర్తుండటంలో పెద్ద వింతేమీ లేదులెండి. పుస్తకం చదవకపోయినా పురాణ గాధలు ఏదో రకంగా చెవిన పడుతూనే ఉంటాయిగా. మీ ప్రశ్న ఆధునిక సాహిత్యంలో అటువంటి పాత్రల గురించి కదా. పురాణపాత్రల్లాగా సాహిత్యంలోని పాత్రలు శాశ్వతంగా నిలిచిపోవనీ, తరాలు మారుతుంటే అవి కూడా మరుగున పడతాయనీ అనుకుంటాను. ఎందుకంటే ఇప్పటి తరంవారు అప్పటి సాహిత్యం చదవడం కొంచెం అరుదే. ఉదాహరణకి మీరు చెప్పిన శింగరాజు లింగరాజు. సమాజంలో భాగంగా ఒకప్పుడు బాగానే వెలిగాడు. మా చిన్నతనంలో పెద్దవాళ్ళు వాళ్ళ సమకాలీనులతో "ఆయనేవిటి, శింగరాజు లింగరాజు లాగా" అని తరచుగా అనడం నాకు గుర్తుంది. అంటే ఆ పుస్తకం అప్పటి కాలంలో వచ్చి, జనాల్ని బాగానే ఆకట్టుకున్న రోజులు అన్నమాట. ఇప్పటి వాళ్ళు ఆ పుస్తకం చదువుతారని అనుకోను, అందువల్ల వారికి శింగరాజు లింగరాజు ఎవరో తెలుసే ఛాన్సూ లేదు. ఇదొక ఉదాహరణగా మాత్రమే చెప్పాను. అలాగే నిర్మొహమాటంగా చెప్పాలంటే బుడుగు, సీగానపెసునాంబ, పక్కింటి లావుపాటి పిన్నిగారు, కాంతం, దయానిధి, బారిస్టర్ పార్వతీశం వగైరా పాత్రలు కూడా ఆ కాలంలో జనాల్లోకి బాగా చొచ్చుకుని వెళ్ళాయి; మీకు, నాకు, సమకాలీనులకి ఇంకా గుర్తున్నాయి, కానీ కొద్ది కాలం తర్వాత మసకబారచ్చు. అసలు కన్యాశుల్కం మాత్రం చదివేవారు (ఈ తరం వారు) ఎంతమంది ఉంటారంటారు? ఎందుకంటే టెక్నాలజీ వల్ల, జీవన విధానాల్లో ఆలోచనా పద్ధతుల్లో ముఖ్యంగా వ్యాపకాల్లో వచ్చిన మార్పుల వల్లా ఆనాటి సాహిత్యం చదివే సూచనలు పెద్దగా కనిపించడంలేదు. ఏతావాతా ఓ పుస్తకం, దానిలోని పాత్రలు ఆ పుస్తకం ఎవరి తరంలో వచ్చిందో ఆ తరం వారికి, మహా అయితే వారి తర్వాత వెంటనే వచ్చే ఒకటి రెండు తరాలకీ మాత్రమే తెలుస్తాయని / గుర్తుంటాయని నా అభిప్రాయం. బహుశః సాహిత్యం ప్రధాన సబ్జెక్ట్‌గా బిఏ, ఎమ్మే ఈ మధ్య కాలంలో చదివిన / చదువుతున్న వారికి కూడా కొంచెం తెలియచ్చు. మీరు చక్కటి కొలబద్దనే తయారుచేసారు. ఆధునిక సాహిత్యంలోని పాత్రలు గణనీయంగా జనాల్లోకి చొచ్చుకుని వెళ్ళినా అసలు ఎంతకాలం ఆ స్ధానంలో నిలబడుంటాయి అనేది నా సందేహం. మిమ్మల్ని నిరుత్సాహపరిస్తే సారీ. _/\_
వసుధారాణి. అంటున్నారు:	11:42 సా. వద్ద 03/21/2016	కధ పరిధి దాటి ప్రత్యేకత సంచరించుకున్న పాత్రలు ఆధునిక రచనల నుండి వెలువడినాయా? ఒకవేళ ఉంటే అవి ఏంటి? మీప్రశ్న లేదా చర్చ అదేకదా. అలాంటి పాత్రలకి ఉదాహరణ మీరు సత్య హరిశ్చద్రుని లేదా ధర్మరాజుని పురాణ పురుషులని మాత్రమే చూపారు…అంటే ఆ సమాజానికి సత్యము ధర్మము లేదా ఏక పత్నివ్రతము అవసరం కాబట్టి ఆపాత్రలు సృష్టించారు అపుడపుడే ఏర్పడుతున్న జన సమూహాల సమాజం అది …ఆధునిక కవులకి సమాజం స్థిర రూపం సంతరించు కున్న సమాజం కానీ మానవీయ కోణంలో వెనుక పడి పోయిన సమాజం కనుక వారి సృష్టి అంతా చాలావరకు అలాంటి పాత్రల రచనల కి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాల్సి వచ్చింది…దేశ కాల మాన పరిస్థితుల బట్టి రచనలుంటాయి అని నా అభిప్రాయం.
రవి అంటున్నారు:	9:21 సా. వద్ద 03/21/2016	"అయితే ఆ కథో నవలో చదవనివారికి ఈ పాత్రలగురించి ఏమైనా తెలుసా అన్న ప్రశ్నకి సమాధానం సుముఖంగా వస్తేనే అవి రచయితనీ, ఆ పుస్తకాన్నీ దాటి సమాజంలో స్థానం సంపాదించుకున్నట్టు అని నా అభిప్రాయం." భేషుగ్గా చెప్పారు.
pavan santhosh అంటున్నారు:	8:06 సా. వద్ద 03/21/2016	//అయితే ఆ కథో నవలో చదవనివారికి ఈ పాత్రలగురించి ఏమైనా తెలుసా అన్న ప్రశ్నకి సమాధానం సుముఖంగా వస్తేనే అవి రచయితనీ, ఆ పుస్తకాన్నీ దాటి సమాజంలో స్థానం సంపాదించుకున్నట్టు అని నా అభిప్రాయం//
ఇప్పుడు చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఈ రకంగానైతే గిరీశం, బుడుగు, ఎంకి లాంటి పేర్లు ఇప్పటికే చెప్పారు కాబట్టి నాకు తట్టింది -అప్పారావు అదే అప్పుల అప్పారావు మాత్రమే.
మాలతి అంటున్నారు:	6:45 సా. వద్ద 03/21/2016	సంతోషమండీ నాకోణం అమోదయోగ్యమేనని నిరూపించేరు.
Zilebi అంటున్నారు:	6:05 సా. వద్ద 03/21/2016	>>> అయితే ఆ కథో నవలో చదవనివారికి ఈ పాత్రలగురించి ఏమైనా తెలుసా అన్న ప్రశ్నకి సమాధానం సుముఖంగా వస్తేనే అవి రచయితనీ, ఆ పుస్తకాన్నీ దాటి సమాజంలో స్థానం సంపాదించుకున్నట్టు అని నా అభిప్రాయం
kathaparidhi daati swayampratipatti saadhinchukunna sajeevapaatralu – telugu thoolika
kathaparidhi daati swayampratipatti saadhinchukunna sajeevapaatralunenu mukhapatramlo "rachayita jeevitakaalam daati sajeevamgaa unna paatralu meeku telisinavi cheppandi" ani adigenu. akkada nenu naaprasna sarigaa vyaktam cheyaledu anukuntaanu. anchetha ikkada vivaramgaa raastunnaanu. nenu antunnadi rachayitajeevitakaalam ani kaadu. saadhaaranamgaa kathaluu, paatraluu kuudaa rachayitaki praamukhyam testaayi. kadaachitugaa konni paatralu maatram rachayitani vadilesi swayampratipattini santarinchukuntaayi. udaaharanaki, gireesaanni cheppukovachhu. "damit katha addam tirigindi," "naatho mataddame oo education,''laati vaakyaalu kanyasulkam rayakamundu kuudaa vyaavahaarikamlo lekapoledu. cony aa vaakyaalu aa paatra palikina vaakyaalugaa samaajamloki chochukupoyi. asaadhaaranamaina praachuryam pondindi aa naatakam vachina taravaate. daaniki pradhaanakaaranam appaaraavugaaru aa paatrani atyanta vaastavikatatoe asaamaanyamaina nibaddhatato teerichi diddadam ani vere cheppakkharledu. ayithe gireesam paatra teluguvaariki oka vaastavamgaa parinaminchindi annadi kuudaa anthe vaastavam. alaage madhuravani, budugu, seegenapesunamba, rendu jellaseeta, barishtaru paarvateesam, kaantam, enki kuudaa. eevyaasamlo rachayitalaperlu, aayaa kathala leda navalalaperlu buddhipurvakamgaane vadilestunnanu. ikkada udaharinchina paerlu meeru gurtinchalekapothe aa paatralaki swayampratipatti raledane naa nirnayam. ikkada manam gamaninchavalasina maro mukhyamaina konam ee paatralannii edho oka konaniki matrame prateekalugaa nilicheyannadi.
ippudu nadaggara ee pustakaaleevii levu kanaka veetiki sambandhinchina udaharanalemi ivvalenu. andarikee telisina puraanaalloonchi teesukunte, "aayana dharmarajulativadu" anna vaakyam chudandi. dharmaraju uttamudu, dharmarakshakudu ane prateeti. aayana chesina adharmanirnayaalu cony charyalu cony manam gamanamloki teesukom pai vaakyam palikinappudu. alaage "harischandrudu" ante nityasatyavratudu ane cony chandramatinii, lohitasyudini naanaabaadhalakuu guri chesinavadu anna aalochana raadu. naaprasna alati paatralu aadhunikasaahityamlo unnaya, unte avi evi ani.
nenu yaathaalaapamgaane adigenu. aa kshanamlo naaku thochinavi kaantam, enki, seetha. nijaaniki seetha anadam naa porapate. nenu puraanam seetha anukunnaanu cony rendu jella seetha kuudaa kaavachhu kada. anchetha otti seetha anna paeru kudaradu. pothe, ee paerlu cheppeka malli munimanikyam, nanduri, puraanam srushtinchina paatralu ivi ani cheppakkharledu. alaa undaalannamaata naaprasnaki samaadaanaalu.
naaku ventane manasuloki raani marikonni paatralu gireesam, madhuravani. budugu, bapubomma, pakkinchi lavupati pinnigaaru. veellandaruu vaastava samaajamloki chochukupoyinavallu. ee paerlu itarakathalloonuu, naluguru koodinappudu cheppukune kaburlaloonuu vinipistaayi. aa paerlu vinnappudu aa roopaalu manasulo medultaayi vaallu nijajeevitamlo eppudo appudu ekkado akkada kanipinchinatte anipistundi. aa paatralani alaa teerichi diddina ghanata aa yaa rachayitalade nissandehamgaa. paatrasrushti jarigina taravaata, aa paatralu praanam posukuni prajalloki chochukupoyi, swayampratipattini santarinchukodam aa paatrala pratibhe.
naa prasnaki samaadhaanamgaa, namukhapatra mitrulu suuchinchina paerlalo konni – amrutam, komali, dayanidhi, kalyani, indira, barishtaru paarvateesam, nigamasarma akka, vishnusarma, girika, dharmarao, seegenapesunambu, dumbu, bhanumati attagaaru, apparao. bahusa veerini kuudaa paina cheppina kovaloki cherchavachhu.
migata paerlu – yugandhar, ganapati, buchamma, lubdhaavadaanulu, puttadibomma puurnamma, pasirika, ratnavali, kinnerasani, jayadrathudu, veerabobbili, gopatrudu, radhagopalam, rattaalu, rambabu – nenu suuchinchina paridhilo raagala paatralugaa naaku anipinchaledu.
ikkade marovishayam kuudaa nenu oppukuntaanu. gatha 40 ellalo nenu chadivina kathaluu, navalaluu chala chala takkuva. chadivinavi ghnaapakam kuudaa levu. anchetha naa nirnayaalu saadhikaarikam kaadu. meeru naatho ekibhavinchakapothe tappuledu.
alaage, geetha, jaanaki, saarada, leela, usharaani, ravi, saastri, saantam, mutyalamma, shingaraju lingaraju, appalramudu, muurti, swapnaraagaleena, bhagavantam laati paatralu goppagaa chitrinchabadina paatrale aina avi samaajamlo bhagam ayeyani naaku anipinchaledu.
ee paatralannii suprasiddha rachayitalu raasina kathallo navalallo prasiddi pondina paatralu. anekamandi paatakula hrudayaallo vaati pravrutti, swabhaavammoolamgaa saaswatamudra vesina paatralu. udaaharanaki katha addam tirigindano, naatho mataddame oka edyukeshanu ano evaraina ante gireesam ghnaapakam vastaadu. nijaaniki aa maatalu telugulo lekapoledu. cony gireesam paatra vaatiki maro konam kuudaa aapaadinchindi. alaage budugu kuudaa. saadhaaranamgaa alaa mudra padadaaniki vaari vaiyaktika spandana. paatakulu tama saamaajika spruha, oohalu, anubhavaalamoolamgaa konnipaatralanu abhimaanistaaru. kathaamsam, bhasha, nadavadi, chetalu verasi paatakudimanasulo nilichipotaayi. ayithe aa katho navalo chadavanivaariki ee paatralagurinchi emaina telusa anna prasnaki samadhanam sumukhamgaa vastene avi rachayitanee, aa pustakaannii daati samaajamlo sthaanam sampaadinchukunnattu ani naa abhiprayam. itara paatralu – veerigaadu, sandraalu, vakula, nookaalu, kottaavakaayagaari ammai, kathala attayyagaaru vishayamlo kuudaa naa abhiprayam mundu cheppinalaatide. kathalaparidhi daati, aa katho navalo chadavani paatakulaki eepaathralagurinchi ematram telusu? itaratra ivi samaajamloonuu saahityamloonuu kanipistunnaya ani prasninchukunte samadhanam emani vastundi?
ee prasnalaki jawabu naaku teleedu cony meeku idhi aalochinchadagga vishayam anipiste aalochinchi cheppandi.
(marchi 22, 2016)
paeru nidadavolu maalati. manchi telugulo raasina kathalu chaduvutaanu. chakkani telugulo raayadaaniki prayatnistaanu.yemalati yokka anni tapalanu chudandiAuthor maalatiPosted on 03/21/201603/26/2016Categories vyaasaaluTags sajeevapaatralunae10 thoughts on "kathaparidhi daati swayampratipatti saadhinchukunna sajeevapaatralu"yemalati antunnaru:u6:42 uda. vadda 03/22/2016deavunandi. dhanyavaadaalu.
maalati antunnaru:u6:41 uda. vadda 03/22/2016esantosham ravigaaruu.
maalati antunnaru:u6:41 uda. vadda 03/22/2016eavunu, deshakaala paristhitulani batte rachanalu untaayi. cony satyam palakadam ekaalamloonuu neethe kada. nenu aa udaaharanalu ivvadaaniki kaaranam cheppenu avi anta praachuryamlo undadamvalla ani. prasna paatralaki praadhanyata ivvadangurinchi kaadu. aa paatralu edho oka viluvako abhiprayaniko prateekalugaa nilichipotaayani.
maalati antunnaru:u6:38 uda. vadda 03/22/2016yechala vivaramgaa chakkaga undandi meevyakhyanam. meerannamata nijame okati rendu taraalu minchi paatralu batakadam kashtame. meerannattu puraanapaatralu anekavidhaala prajalalo praachuryamlo unnaayi kanaka ippatikee chaalaamandiki telusu antunnaru cony adhi kuudaa kramangaa taggipotundane anipistondi. oka udaaharana cheptaanu. manataramlo andamaina ammayini mohini, sundari anevaaru. chidipi deepam pettochu anevaaru. taravaata bapubomma vacheka bapubommala undi annaru. ippudu barbidal laa undi antunnaru.
vinnakota narasimhaaraavu antunnaru:u3:04 uda. vadda 03/22/2016emiru suuchinchina kolabadda sarainade. dantopatu naa abhipraayamlo – edaina paatra yokka peruno lakshanaanno mana dainandina sandarbhaallo chala sunayasanga maro aalochana lekunda vaadutunte aa paatralu kuudaa swayampratipatti santarinchukunnayanadana suuchana antaanu. udaaharanaki "daanakarnudu", "saindhavudu" (idhi mee mitrulu suuchinchina jayadradhude kada. itanu maatram meeru cheppina paridhiloki vastadane naa abhiprayam, kakapothe saindhavudu ane paerutho) pustakam chadavani vaariki kuudaa telisina paatralu ivi. sare puraana paatralu gurtundatamlo pedda vintemi ledulendi. pustakam chadavakapoyina puraana gaadhalu edho rakamgaa chevina paduthoone untaayigaa. mee prasna aadhunika saahityamlo atuvanti paatrala gurinchi kada. puraanapaatrallaagaa saahityamlooni paatralu saasvatamgaa nilichipovanii, taraalu marutunte avi kuudaa maruguna padataayanee anukuntaanu. endukante ippati taramvaaru appati saahityam chadavadam konchem arude. udaaharanaki meeru cheppina shingaraju lingaraju. samaajamlo bhagamga okappudu bagane veligaadu. maa chinnatanamlo peddavaallu vaalla samakaaleenulatoe "aayaneviti, shingaraju lingaraju laga" ani tarachugaa anadam naaku gurtundi. ante aa pustakam appati kaalamlo vachi, janaalni bagane aakattukunna rojulu annamata. ippati vaallu aa pustakam chaduvutaarani anukonu, anduvalla vaariki shingaraju lingaraju evaro teluse chaansuu ledu. idoka udaaharanagaa matrame cheppaanu. alaage nirmohamaatamgaa cheppalante budugu, seegaanapesunaamba, pakkinti lavupati pinnigaaru, kaantam, dayanidhi, barister paarvateesam vagaira paatralu kuudaa aa kaalamlo janaalloki baga chochukuni vellaayi; meeku, naaku, samakaaleenulaki inka gurtunnayi, cony koddi kaalam tarvaata masakabaarachhu. asalu kanyasulkam maatram chadivevaaru (ee taram vaaru) entamandi untaarantaaru? endukante technology valla, jeevana vidhaanaallo alochana paddhatullo mukhyamgaa vyaapakaallo vachina maarpula valla aanaati saahityam chadive suuchanalu peddagaa kanipinchadamledu. etavata oo pustakam, daanilooni paatralu aa pustakam evari taramlo vachindo aa taram vaariki, mahaa ayithe vaari tarvaata ventane vache okati rendu taraalakii matrame telustaayani / gurtuntaayani naa abhiprayam. bahusah saahityam pradhaana subjectega ba, emme ee madhya kaalamlo chadivina / chaduvutunna vaariki kuudaa konchem teliyachhu. meeru chakkati kolabaddane tayaaruchesaaru. aadhunika saahityamlooni paatralu gananeeyamgaa janaalloki chochukuni vellinaa asalu entakaalam aa sdhaanamlo nilabaduntaayi anedi naa sandeham. mimmalni nirutsaahapariste saarii. _/u_
vasudhaaraani. antunnaru:u11:42 saa. vadda 03/21/2016ekadha paridhi daati pratyekata sancharinchukunna paatralu aadhunika rachanala nundi veluvadinaya? okavela unte avi enti? meeprasna leda charcha adekada. alanti paatralaki udaaharana meeru satya harischadruni leda dharmarajuni puraana purushulani matrame chuparunte aa samaajaaniki satyamu dharmamu leda eka patnivratamu avasaram kabatti aapaatralu srushtinchaaru apudapude erpadutunna jana samuuhaala samajam adhi eaadhunika kavulaki samajam sthira roopam santarinchu kunna samajam cony manaveeya konamlo venuka padi poyina samajam kanuka vaari srushti antaa chaalaavaraku alanti paatrala rachanala ki praadhaanyata ivvalsi vachindinaeshaesa kaala maana paristhitula batti rachanaluntaayi ani naa abhiprayam.
ravi antunnaru:u9:21 saa. vadda 03/21/2016u"ayithe aa katho navalo chadavanivaariki ee paatralagurinchi emaina telusa anna prasnaki samadhanam sumukhamgaa vastene avi rachayitanee, aa pustakaannii daati samaajamlo sthaanam sampaadinchukunnattu ani naa abhiprayam." bheshugga cheppaaru.
pavan santhosh antunnaru:u8:06 saa. vadda 03/21/2016u//ayithe aa katho navalo chadavanivaariki ee paatralagurinchi emaina telusa anna prasnaki samadhanam sumukhamgaa vastene avi rachayitanee, aa pustakaannii daati samaajamlo sthaanam sampaadinchukunnattu ani naa abhiprayam//
ippudu chala spashtamgaa undi. ee rakamgaanaite gireesam, budugu, enki lanti paerlu ippatike cheppaaru kabatti naaku tattindi -apparao adhe appula apparao matrame.
maalati antunnaru:u6:45 saa. vadda 03/21/2016kesantoshamandi nakonam amodayogyamenani niroopincheru.
Zilebi antunnaru:u6:05 saa. vadda 03/21/2016u>>> ayithe aa katho navalo chadavanivaariki ee paatralagurinchi emaina telusa anna prasnaki samadhanam sumukhamgaa vastene avi rachayitanee, aa pustakaannii daati samaajamlo sthaanam sampaadinchukunnattu ani naa abhiprayam