”సుచిత్ర ఒచ్చినప్పుడల్లా, కూర్చున్నది పదినిముషాలో పదిహేను నిముషాలో అయినా, వాళ్లింట్లో ఇట్లా జరిగింది వీళ్లింట్లో ఇట్లా జరిగింది, మా బంధువుల ఇంట్లో ఒకసారి ఇలా అయిందీ, అంటూ ఏదో ఒక కొత్త వార్త చెప్పి ఇలా జరగడం కరెక్టా చెప్పండి, తప్పు కదూ” అంటుంది. అంతా విని, ఆ వార్తకి నా అభిప్రాయం చెప్పి పంపించడం నాకూ అలవాటయిపోయింది. లేటెస్టుగా ఒక వార్త మోసుకొచ్చి, ‘ఇది తప్పు కాదా చెప్పండి’ అంది. అదేమిటంటే, సుచిత్రవాళ్ల ఎదురింట్లో ఒకావిడ అద్దెకి దిగిందట. ఆమే, భర్తా, ఇద్దరు కూతుళ్లూ, ఒక కొడుకు. అందరూ పెద్దవాళ్లే. పెళ్లిళ్లయి వేరేవేరే ఊళ్లలో వున్నారు. ఆయనా ఆవిడా ఇద్దరే వుంటారు. అయితే, ఈ మధ్యన ఆవిడకి సుస్తీ చేసింది. వైరల్‌ ఫీవరట, వాంతులూ జ్వరమూను. బాగా నీరసంగా అయిపోయింది. అందుకని వెతగ్గావెతగ్గా ఒక వంటావిడ దొరికిందట. ఆవిడ చిక్కడపల్లి నుంచి సికింద్రాబాదుకి రావాలి. బస్సులో పడో వాళ్లబ్బాయి కాస్త వీలుచేసుకుని దింపితే స్కూటర్‌ మీదో వొచ్చి, పొద్దున్నకీ రాత్రికి వంటా రొట్టెలూ చేసి వెళుతోందట. అయితే ఆ ఇంటివిడ మెల్లగా లేచి, నవరాత్రులు కదా అని రోజుకో అవతారానికి పూజచేసి ఒక్కో నైవేద్యం చేయించుకుంటోంది. అయితే ఆవిడ వంటింట్లో వున్నంతసేపూ పూజ మొదలెట్టదట. ఈలోగా కరెంటుపోతే చీకట్లో చదవలేక, విసుక్కుంటూ, కస్సుమంటూ, ఏ మధ్యాహ్నానికో పూజ ముగిస్తోందట. ”అదేంటి ఆంటీ హాయిగా, ఆవిడ (వంటావిడ) వున్నప్పుడే పూజ చేసేసి నైవేద్యం పెట్టేస్తే సరిపోతుందిగా, అంటే, పూజచేస్తు చేస్తూ ఆవిడ బొట్టులేని మొహం ఎలా చూడాలి బాబూ! (ఆవిడ విధవరాలు, విడో అట) అందుకే ఆవిడ వంటింట్లో నుంచొచ్చేవరకూ పూజ మొదలెట్టడం లేదట.” ఇది చెప్పి అలా చెయ్యడం తప్పుకదా ఆంటీ అని అడిగింది. చాలా తప్పు. తను తినడానికి రెండుపూటలా చేసే వంటప్పుడు ఆమె మొహం చూస్తే ఏమీలేదు. కాఫీలూ, టీలూ పెట్టించుకు తాగడానికి ఆమె మొహం పనికొస్తుంది, చివరకి దేముడికి చేసే ప్రసాదానికి కూడా ఆమె మొహం పనికొస్తుంది; కానీ, ఈమె చేసే పూజప్పుడు మాత్రం ఆమె మొహం చూస్త ఆమె పూజ చెయ్యలేననడం, ఆమె సంకుచిత స్వభావానికి, అహంకారానికి తార్కాణం. ఆమె భర్తను చంపేసిన హంతకురాలు కాదు. అతను భావాలని కోరుకున్న దుర్మార్గురాలూ కాదు. విధివంచితురాలు. అతని ఆయువుతీరి అతను పోతే, ఆమెని వాడిపోయిన పువ్వో, ఎండిపోయిన కాయో, కుళ్లిపోయిన పండో, ఇంక పనికిరాదన్నట్టు, అలా క్రూరంగా చూడడం అమానుషం. తోడు పోగొట్టుకున్న నిస్సహాయురాలైన ఆడదానిగా ఆదరించాలి, అభిమానించాలి. అంతేకానీ, ఇదేం ప్రవర్తన?
ఆమె మామూలుగా బొట్టుకాటుకా పెట్టుకుని తిరిగితే, ఇంకోరకం కథలు పుట్టిస్తారు. తీసేసి తిరుగుతూంటే ఇలా ప్రవర్తిస్తారు. ఇలాంటి వ్యక్తుల ఆలోచనలకు భయపడే, ఆమె బొట్టు తీసేసి, కుటుంబపోషణ కోసం, ఇలా కష్టపడి పనిచేసుకుంటూ బతుకుతూంటే, ఆమెని ఉత్సాహపరిచే మంచి మాటలతో పనులు చేయించుకుని, గౌరవంగా చూడాలి కానీ, పొగరుమోతులుగా, అహంకారులుగా, అవమానకరంగా మాట్లాడడం, మానవత్వం లేని మృగాల్లా ప్రయత్నించడమే అన్నాను. కరెక్ట్‌ ఆంటీ… నేనూ అదే అనుకున్నాను. ఆమె అలా అన్నప్పుడు నాకెంత బాధేసిందో! అలాంటివాళ్లు మన ఇంట్లో వుంటే, వాళ్ల గురించి, ఇలాగే మాట్లాడుకుంటామా? ఇలాగే ప్రవర్తిస్తామా వారి పట్ల? దురదృష్టవశాత్తూ ఆ పరిస్థితి తమకే సంభవిస్తే ఏం చేస్తారు? వాళ్లని చూసి నలుగురూ అలా ప్రవర్తిస్తే, ఎలా ఫీలవుతారూ ఆలోచించాలి కదా ఆంటీ అంది సుచిత్ర. నిజమే సుచీ! ఈ కాలంలోనూ ఆడవాళ్లు ఇంకా ఇలా మనిషితనాన్నీ, మానవత్వాన్నీ మరిచి ప్రవర్తిస్తున్నారంటే ఆశ్చర్యంగా వుంది. ఆడవాళ్లు అంతరిక్షంలో ప్రయాణిస్తూ, గొప్ప సైంటిస్టులుగా, సైకియాట్రిస్టులుగా, డాక్టర్లుగా, లాయర్లుగా, అడ్మినిస్ట్రేటర్లుగా పేరుతెచ్చుకుంటూ రాజకీయాలలోనూ రాణిస్తూ దూసుకుపోతున్న తరుణంలో, మరోవైపు ఇంకా ఈ చీకటి కోణం ఇలాగే వుంది అంటే చాలా బాధాకరం! ఆడవాళ్లు ఇంకా మారాలి. వాళ్లకివాళ్లు శత్రువులుగా వుండడం మానుకోవాలి. అర్థంలేని మూఢాచారాలనూ, మూఢనమ్మకాలనూ మట్టుబెట్టాలి. వారు బాగా ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకోవాలేగానీ, చెయ్యలేని పనంటూ ఏదీ లేదు అన్నాను. నా మాటలకి ఎంతో సంతోషిస్తూ వెళ్లొస్తానని లేచింది సుచిత్ర! సుచీ ఈ మహిళాసంవత్సర దినోత్సవంలో, ఈ రకమైన మార్పులు కోరుకోవాలి. విధివంచితులని వెక్కిరించకూడదు. ఒకరికి ఒకరు మహిళలు అభిమానాలూ, ప్రేమలూ పంచుకోవాలి. ఒకరిని ఒకరు గౌరవించుకోవాలి అన్నాను సుచిత్రతో. వెనక్కితిరిగి చూసి నా మాటలు వింటూ, ”అవునాంటీ అలా జరిగిననాడు మహిళలోని శక్తి మరింత పెరుగుతుంది” అంది.
kesuchitra ochinappudalla, koorchunnadi padinimushaalo padihenu nimushaalo aina, vallintlo itla jarigindi veellintlo itla jarigindi, maa bandhuvula intlo okasari ilaa ayindi, antuu edho oka kotta vaarta cheppi ilaa jaragadam karekta cheppandi, tappu kadhu antundi. antaa vini, aa vaartaki naa abhiprayam cheppi pampinchadam naakuu alavaatayipoyindi. latestugaa oka vaarta mosukochi, eeedi tappu kaadaa cheppandi andi. ademitante, suchitravalla edurintlo okavida addeki digindata. aame, bharta, iddaru koothulluu, oka koduku. andaruu peddavalle. pellillayi verevere oollalo vunnaru. aayanaa avida iddare vuntaaru. ayithe, ee madhyana aavidaki susti chesindi. vairalm pheevarata, vaantuluu jwaramoonu. baga neerasamgaa ayipoyindi. andukani vetaggaavetaggaa oka vantavida dorikindata. aavida chikkadapalli nunchi sikindraabaaduki ravali. bassulo pado vallabbai kaasta veeluchesukuni dimpite scooter meedho vochi, poddunnakee raatriki vanta rotteluu chesi velutondata. ayithe aa intivida mellagaa lechi, navaraatrulu kada ani rojuko avataaraaniki poojachesi okko naivedyam cheyinchukuntondi. ayithe aavida vantintlo vunnantasepuu pooja modalettadata. eelogaa karentupothe cheekatlo chadavaleka, visukkuntu, kassumantu, e madhyaahnaaniko pooja mugistondata. eadenti anty haayigaa, aavida (vantavida) vunnappude pooja chesesi naivedyam petteste saripotundigaa, ante, poojachestu chestu aavida bottuleni moham ela chudali baaboo! (aavida vidhavaraalu, vido ata) anduke aavida vantintlo nunchochevarakuu pooja modalettadam ledata.u idhi cheppi alaa cheyyadam tappukada anty ani adigindi. chala tappu. tanu tinadaaniki renduputala chese vantappudu aame moham chuste emeeledu. kaafiiluu, teeluu pettinchuku taagadaaniki aame moham panikostundi, chivaraki demudiki chese prasaadaaniki kuudaa aame moham panikostundi; cony, eeme chese poojappudu maatram aame moham chusta aame pooja cheyyalenanadam, aame sankuchita swabhaavaaniki, ahankaaraaniki taarkaanam. aame bhartanu champesina hantakuraalu kaadu. atanu bhaavaalani korukunna durmaarguraaluu kaadu. vidhivanchituraalu. athani ayuvutiri atanu pothe, aameni vaadipoyina puvvo, endipoyina kaayo, kullipoyina pando, inka panikiraadannattu, alaa kruramgaa chudadam amanusham. thodu pogottukunna nissahaayuraalaina aadadaanigaa aadarinchaali, abhimaaninchaali. antekani, idem pravartana?
aame maamuulugaa bottukatuka pettukuni tirigite, inkorakam kathalu puttistaaru. teesesi tirugutunte ilaa pravartistaaru. ilanti vyaktula aalochanalaku bhayapade, aame bottu teesesi, kutumbaposhana kosam, ilaa kashtapadi panichesukuntu batukutunte, aameni utsaahapariche manchi maatalatho panulu cheyinchukuni, gowravanga chudali cony, pogarumotulugaa, ahankaarulugaa, avamaanakaramgaa matladadam, maanavatvam laeni mrigalla prayatninchadame annaanu. karekte anti nenuu adhe anukunnaanu. aame alaa annappudu naakenta badhesindo! alaantivaallu mana intlo vunte, vaalla gurinchi, ilaage matladukuntama? ilaage pravartistaamaa vaari patla? duradrushtavasaattuu aa paristhiti tamake sambhaviste yem chestaaru? vaallani chusi naluguru alaa pravartiste, ela pheelavutaaruu aalochinchaali kada anty andi suchitra. nijame suchee! ee kaalamloonuu aadavaallu inka ilaa manishitanaannii, maanavatvaannii marichi pravartistunnaranta aascharyamgaa vundi. aadavaallu antarikshamlo prayaanistuu, goppa cyntistuluga, siciatristuluga, dactorluga, layarluga, administretarlug paerutecchukuntuu raajakeeyaalaloonuu raanistuu doosukupotunna tarunamlo, marovaipu inka ee cheekati konam ilaage vundi ante chala badhakaram! aadavaallu inka marali. vaallakivaallu satruvulugaa vundadam manukovali. ardhamleni muudaachaaraalanuu, moodhanammakaalanuu mattubettaali. vaaru baga aalochinchi nirnayaalu teesukovaalegaanii, cheyyaleni panantuu edhee ledu annaanu. naa maatalaki entho santoshistuu vellostaanani lechindi suchitra! suchee ee mahilasamvatsara dinotsavamlo, ee rakamaina maarpulu korukovali. vidhivanchitulani vekkirinchakudadu. okariki okaru mahilalu abhimaanaaluu, premaluu panchukovali. okarini okaru gouravinchukovali annaanu suchitratho. venakkitirigi chusi naa maatalu vintuu, heavunanti alaa jariginanadu mahilalooni sakti marinta perugutundi andi.