రమణ దీక్షితులు లేవనెత్తిన అంశాలపై సమగ్ర విచారణ జరగాలి | dharmachakram / ధర్మచక్రం
తిరుమల శ్రీవారి ఆలయ ప్రధానా అర్చకులలో ఒకరైన రమణదీక్షితులు చెన్నైలో విలేకర్ల సమావేశం నిర్వహించి తిరుమల ఆలయవ్యవహరాలకు సంబందించి కీలకమైన ఆరోపనలు చేసినారు. వారి వెనక కేంద్రపెద్దల హస్తం ఉందని రాజకీయ ఆరోపనలు , వారి వ్యవహర శైలిపై అనుమానాలు వ్యక్తం అవుతున్నప్పటికి ప్రధాన అర్చకుడు కావడం, చేసిన ఆరోపనలు ఆందోళన కలిగించేవిగా ఉండటం వలన శ్రీవారి బక్తులలో అనుమానాలకు, ఆందోళనలకు అవకాశం ఉంది కనుక ఆంద్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం మొత్తం వ్యవహరంపై సమగ్ర విచారణ జరిపించాలి. వారి వెనక దాగి ఉన్న ఉద్యేశాలపై కాకుండా వారు లేవనెత్తిన అంశాలపై చర్చ జరగాలి.
రమణదీక్షిలు ప్రదానంగా లేవనెత్తిన అంశాలు 1. ఆభరణాల నిర్వహణ 2. పూజాది కార్యక్రమాల నిర్వహణలో అధికారుల జోక్యం. 3. చారిత్రక నిర్మాణమైన శ్రీవారి ఆలయం చుట్టూ అవసరాలపేరుతో మార్పులు 4. అర్చకుల విదులలో అధికారుల జోక్యం, మిరాశీ విదానం. లాంటివి ప్రదానమైనవి. బిన్నాబిప్రాయాలు ఉన్నా వారు లేవనెత్తిన ప్రతి అంశంపై చర్చ జరగాలి.
ఆభరణాల నిర్వహణ…..
శ్రీవారి ఆభరణాల నిర్వహణ అత్యంత లోపభూయిస్టంగా ఉంది. కనీస జవాబుదారితనం లేదు అని చెప్పక తప్పదు. రాజరికంలో రాజు ఇష్టం అన్నట్లుగా ఈ వ్యవహరం ఉంది. వేల కోట్ల రూపాయిల సంపద, రాజులకాలంలో శ్రీవారికి ఇచ్చిన విలువైన ఆభరణాలు కూడా ఉండటం వలన వాటికి చారిత్రక ప్రాదాన్యత ఉంది. శ్రీక్రిష్ణదేవరాయుల కాలం నుంచి ఆదునిక ప్రముకులు సమర్పించిన ఆభరణాలు ఉన్నాయి అందులో ఉన్నాయి. అంతటి ప్రాదాన్యత కలిగిన విలువైన సంపదను ఒక రిటైర్ తాత్కాలిక ప్రత్యేక అధికారి పేరుతో పనిచేస్తున్న వ్యక్తికి అప్పంగించారు. వారి దయ ప్రజల ప్రాప్తం అన్నట్లుగా వ్యవహరం నడుస్తుంది. శ్రీవారి నగలను పర్యవేక్షణతో బాటూ రోజూవారి తనికీ చేయడానికి అప్రజైరీ కమిటి ఉంది. వీరు నిత్యం ఆభరణాలను తనికీ చేస్తూ రిజిస్టర్ లో సంతకం చేయాలి. ఒక సందర్బంలో ఈ కమిటీ సభ్యులు ఒకరు తాము సంతకం పెట్టడం తప్ప చూసింది ఏనాడూ లేదు. అని పరోక్షంగా మాట్లాడినారు అంటే పరిస్దితిని అర్దిం చేసుకోవచ్చు. అందుకే మాలాంటి వారు మొదటి నుంచి చెపుతున్నది నిత్యం ఆభరణాలను ప్రజల సందర్సనకు ఉంచాలని. ఒక దశలో ఆభరణాలను తిరుపతిలో ప్రజల సందర్సనకు ఉంచుతున్నట్లు ప్రకటించి ముందురోజు నిర్ణయాన్ని రద్దు చేసుకున్నారు. కారణం ఆభరణాల బద్రతకు బరోషా లేదని. ఒక తాత్కలిక ఉద్యోగి చేతిలో బద్రత ఉంటుంది గానీ వ్యవస్దచేతిలో బద్రత లేదు అనడం కన్నా విచిత్రం ఏమి ఉంటుంది. ఆభరణాలను ప్రజల సందర్సనకు ఉంచితే నిర్వహణదారులకు బయం ఉంటుంది. శ్రీవారి బక్తులకు స్వామివారి ఆభరణాలను చూసినాము అన్న సంతృప్తి మిగలడమే కాదు శ్రీవారికి సమర్పించిన విలువైన ఆభరణాలను ఎవరు సమర్పించినారో తెలియపరుస్తారు కాబట్టి అవకాశం ఉన్న శ్రీవారి భక్తులు తాముకూడా శ్రీవారికి ఆభరణాలు సమర్పిస్దే ఇలాంటి గౌరవం లబిస్తుందన్న ఉద్యేశంతో శ్రీవారికి కానుకలు సమర్పించడం ద్వారా ఆదాయం పెరుగుతుంది. కానీ పాలకులు ఆ వైపుగై అడుగులు వేయడం లేదు.
చారిత్రక నిర్మాణంలో ఇస్టానుసారం మార్పులు- పురావస్తు శాఖ పవ్యవహరం….
శ్రీవారి ఆలయానికి 12 వందల సంవత్సరాలకు పైగా చరిత్ర ఉంది. విజయనగర, చోలరాజులు నిర్మించిన నిర్మాణాలు ఉన్నాయి. వాటిని బావితరాలకు బద్రంగా అందించడం నేటి తరం బాద్యత. కానీ తిరుమల విషయంలో అందుకు బిన్నంగా వ్యవహరాలు నడుస్తున్నాయి. రమణదీక్షిలు చేసిన ఆరోపనలలో కీలకమైనది అవసరాల పేరుతో ఆలయంలో మార్పులు చేర్పులు చేస్తున్నారని ఇలానే కొనసాగితే బవిష్యత్ లో తిరుమల అనే ఒక ప్రాంతం ఉండేదని చెప్పుకోవాల్సి వస్తుందని ఆందోళన వ్యక్తం చేసినారు. చారిత్రక నిర్మాణాల విషయంలో పెరుగుతున్న బక్తుల అవసరాల కోసం కొన్ని మార్పులు అవసరం. అలాంటి విషయాలలో కొన్ని తప్పవు. అదే సందర్బంలో పేరు కోసం మార్పులు చేయాలన్న ప్రయత్నం ప్రమాదకరం. ఏది ఏమైనా తిరుమలలోని నిర్మాణాల విషయంలో మార్పులు చేర్పుల విదాన నిర్ణయం వ్యక్తుల చేతిలో కాకుండా వ్యవస్ద చేతిలో ఉండాలి. పురావస్తుశాకకు అప్పంగించడానికి కొన్ని పరిమితులు ఉన్నాయి. తిరుమలలో నిత్యం పూజాది కార్యక్రమాలు, పెరుగుతున్న బక్తుల అవసరాల నేపద్యంలో పురావస్తు పరిదిలోకి తిరుమల నిర్వహణ ప్రతిబందకం అవుతుంది. ఆపేరుతో వ్యక్తుల చేతిలోకి నిర్మాణాల వ్యవహరాన్ని ఉంచడం మంచిది కాదు. అందుకు పరిష్కారంగా దేవస్దానమే స్వంతంగా కేంద్ర పురావస్తు శాక మార్గదర్సకాలతో ఒక వ్యవస్దను ఏర్పాటు చేసుకోవడం దాని పరిదిలోకి నిర్మాణాల పర్యవేక్షణ బాద్యతను తీసుకురావడం ఉత్తమం.
అధికారులు- అర్చకులు- మిరాసీ…..
రమణదీక్షిలు చేసిన మరో ఆరోపన తిరుమల పూజాది కార్యక్రమాలు పద్దతిగా జరగడం లేదని. వారి విమర్సలో అధికారులు- అర్చకుల మద్య ఆదిపత్య వ్యవహరంగానే కనిపిస్తుంది. దైవం తర్వాత అంతటి గొప్ప స్దానం అర్చకుడిది. అంతటి స్దానంలో ఉన్న రమణదీక్షీల వ్యవహర శైలి ఆస్దాయికి తగిన విదంగా లేదు. అనేక సందర్బాలలో తిరుమలకు రిలయన్స్ అధినేతలు వచ్చినపుడు తానే వారి దగ్గరికి వెల్లి ఆశీర్వచనం ఇచ్చిన విషయం నేడు వారికి గుర్తులేకపోయిన శ్రీవారి బక్తులకు గుర్తు ఉంటుంది. అనేక సందర్బాలలో వారు గీతదాటిన విషయం మరిచిపోయి అధికారల తప్పులనే ప్రదానంగా చెప్పడం సముచితం కాదు. అర్చకులు తమ పరిధిని దాటినపుడు అధికారులు కూడా అలానే ఉంటారు. తిరుమల ఆలయంలో నిత్యం జరిగే పూజాది కార్యక్రమాలు ఆగమనియమాలకు అనుగునంగా జరుగుతుంది. అనేక సందర్బాలలో బక్తుల రద్దీని దృష్టిలో ఉంచుకుని, పర్వదినాలలో శ్రీవారి పూజాది కార్యక్రమాల సమాయాన్ని కుదించడం, ఏకాంత సేవగా మార్చడం జరుగుతుంది. కొన్ని సందర్బాలలో సెలబ్రటీల కోసం కూడా ఇలాంటి మార్పులు జరుగుతున్నాయన్నది దీక్షితుల విమర్స. శ్రీవారి పాలకమండలి, అధికారుల నియామకం సిపార్సుల మేరకు జరుగుతున్నపుడు వారు సెలబ్రటీల సేవలో కాకుండా బక్తుల సేవలో ఉంటారని ఆశించలేము. వారు పదే ,పదే లేవనెత్తుతున్నది మిరాసీ. స్వర్గీయ రామారావుగారి కాలంలో ఈ విదానాన్ని రద్దు చేసినారు. ఇది అత్యంత ప్రజాస్వామిక నిర్ణయం. ఆ విదానాన్ని మల్లీ తీసుకురావడం అనే దోరణిలో దీక్షితులు మాట్లాడటం అంగీకారం కాదు. ఏది ఏమైనప్పటికి రమణదీక్షితులు లేవనెత్తిన అంశాలపై ప్రభుత్వం ప్రతి విమర్సలు చేయడం లేదా తప్పించుకునే పద్దతిలో వ్యవహరించడం మంచిది కాదు. రమణదీక్షిలు వ్యవహరంలో తెర వెనక ఎవరు ఉన్నారన్న రాజకీయ కోనంలో కాకుండా వారు ప్రస్దావించిన అంశాలపై సమగ్ర చర్చ, అవసరం వాటిపై విచారణ దాని ఆదారంగా తగిన నిర్ణయాలు తీసుకునే వైపుగా ఆంద్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం అడుగులు వేయాలి.
ramana deekshitulu levanettina amsaalapai samagra vichaarana jaragali | dharmachakram / dharmachakram
tirumala srivari aalaya pradhana archakulalo okaraina ramanadeekshitulu chennailo vilekarla samavesam nirvahinchi tirumala aalayavyavaharaalaku sambandinchi keelakamaina aaropanalu chesinaru. vaari venaka kendrapeddala hastam undani rajakeeya aaropanalu , vaari vyavahara sailipai anumaanaalu vyaktam avutunnappatiki pradhaana archakudu kaavadam, chesina aaropanalu aandolana kaliginchevigaa undatam valana srivari baktulalo anumaanaalaku, aandolanalaku avakaasam undi kanuka andrapradesh prabhutvam mottam vyavaharampai samagra vichaarana jaripinchaali. vaari venaka daagi unna udyesaalapai kakunda vaaru levanettina amsaalapai charcha jaragali.
ramanadeekshilu pradaanamgaa levanettina amsaalu 1. aabharanaala nirvahana 2. poojaadi kaaryakramaala nirvahanalo adhikaarula jokyam. 3. chaaritraka nirmaanamaina srivari aalayam chuttu avasaraalaperuto maarpulu 4. archakula vidulalo adhikaarula jokyam, mirashi vidaanam. lantivi pradaanamainavi. binnabiprayalu unna vaaru levanettina prati amsampai charcha jaragali.
aabharanaala nirvahamaham..
srivari aabharanaala nirvahana atyanta lopabhooyistamgaa undi. kaneesa javaabudaaritanam ledu ani cheppaka tappadu. rajarikamlo raju ishtam annatlugaa ee vyavaharam undi. vela kotla roopaayila sampada, raajulakaalamlo srivaariki ichina viluvaina aabharanaalu kuudaa undatam valana vaatiki chaaritraka praadaanyata undi. srikrishnadevaraayula kaalam nunchi aadunika pramukulu samarpinchina aabharanaalu unnaayi andulo unnaayi. antati praadaanyata kaligina viluvaina sampadanu oka retire taatkaalika pratyeka adhikari paerutho panichestunna vyaktiki appanginchaaru. vaari daya prajala praaptam annatlugaa vyavaharam nadustundi. srivari nagalanu paryavekshanhatho baatuu rojuuvaari tanikee cheyadaaniki aprajairi kamiti undi. veeru nityam aabharanaalanu tanikee chestu resister loo santakam cheyali. oka sandarbamlo ee commity sabhyulu okaru taamu santakam pettadam tappa chusindi enaaduu ledu. ani parokshamgaa matladinaru ante parisditini ardim chesukovachhu. anduke malanti vaaru modati nunchi cheputunnadi nityam aabharanaalanu prajala sandarsanaku unchaalani. oka dasalo aabharanaalanu tirupatilo prajala sandarsanaku unchutunnatlu prakatinchi munduroju nirnayaanni raddu chesukunnaru. kaaranam aabharanaala badrataku barosha ledani. oka taatkalika udyogi chetilo badrata untundi gaanee vyavasdachaetilo badrata ledu anadam kanna vichitram emi untundi. aabharanaalanu prajala sandarsanaku unchithe nirvahanadaarulaku bayam untundi. srivari baktulaku swaamivaari aabharanaalanu chusinamu anna santrupti migaladame kaadu srivaariki samarpinchina viluvaina aabharanaalanu evaru samarpinchinaaro teliyaparustaaru kabatti avakaasam unna srivari bhaktulu tamukuda srivaariki aabharanaalu samarpisde ilanti gowravam labistundanna udyesamto srivaariki kaanukalu samarpinchadam dwara aadaayam perugutundi. cony paalakulu aa vaipugai adugulu veyadam ledu.
chaaritraka nirmaanamlo istanusaram maarpulu- puraavastu saakha pavyavaharam.
srivari aalayaaniki 12 vandala samvatsaraalaku paiga charitra undi. vijayanagara, cholarajulu nirminchina nirmaanaalu unnaayi. vaatini baavitaraalaku badramgaa andinchadam neti taram baadyata. cony tirumala vishayamlo anduku binnamgaa vyavaharaalu nadustunnaayi. ramanadeekshilu chesina aaropanalalo keelakamainadi avasaraala paerutho aalayamlo maarpulu cherpulu chestunnarani ilaane konasagithe bavishyat loo tirumala ane oka praantam undedani cheppukovalsi vastundani aandolana vyaktam chesinaru. chaaritraka nirmaanaala vishayamlo perugutunna baktula avasaraala kosam konni maarpulu avasaram. alanti vishayaalalo konni tappavu. adhe sandarbamlo paeru kosam maarpulu cheyalanna prayatnam pramaadakaram. edhi emaina tirumalaloni nirmaanaala vishayamlo maarpulu cherpula vidaana nirnayam vyaktula chetilo kakunda vyavasda chetilo undaali. puraavastusaakaku appanginchadaaniki konni parimitulu unnaayi. tirumalalo nityam poojaadi kaaryakramaalu, perugutunna baktula avasaraala nepadyamlo puraavastu paridiloki tirumala nirvahana pratibandakam avutundi. aaperutho vyaktula chetiloki nirmaanaala vyavaharaanni unchadam manchidi kaadu. anduku parishkaaramgaa devasdaname swantamgaa kendra puraavastu shaaka maargadarsakaalato oka vyavasdanu erpaatu chesukovadam daani paridiloki nirmaanaala paryavekshana baadyatanu teesukuraavadam uttamam.
adhikaarulu- archakulu- mirasi..
ramanadeekshilu chesina maro aaropana tirumala poojaadi kaaryakramaalu paddatigaa jaragadam ledani. vaari vimarsalo adhikaarulu- archakula madya aadipatya vyavaharamgaane kanipistundi. daivam tarvaata antati goppa sdaanam archakudidi. antati sdaanamlo unna ramanadeeksheela vyavahara saili aasdaayiki tagina vidamgaa ledu. aneka sandarbaalalo tirumalaku relions adhinetalu vachinapudu taane vaari daggariki velli aasiirvachanam ichina vishayam nedu vaariki gurtulekapoyina srivari baktulaku gurtu untundi. aneka sandarbaalalo vaaru geetadaatina vishayam marichipoyi adhikaarala tappulane pradaanamgaa cheppadam samuchitam kaadu. archakulu tama paridhini daatinapudu adhikaarulu kuudaa alaane untaaru. tirumala aalayamlo nityam jarige poojaadi kaaryakramaalu aagamaniyamaalaku anugunamgaa jarugutundi. aneka sandarbaalalo baktula raddeeni drushtilo unchukuni, parvadinaalalo srivari poojaadi kaaryakramaala samayanni kudinchadam, ekanta sevaga marchadam jarugutundi. konni sandarbaalalo selabratila kosam kuudaa ilanti maarpulu jarugutunnaayannadi deekshitula vimarsa. srivari palakamandali, adhikaarula niyaamakam siparsula meraku jarugutunnapudu vaaru selabratila sevalo kakunda baktula sevalo untaarani aasinchalemu. vaaru pade ,pade levanettutunnadi mirasi. swargeeya ramaraogari kaalamlo ee vidaanaanni raddu chesinaru. idhi atyanta prajaaswaamika nirnayam. aa vidaanaanni malli teesukuraavadam ane doranilo deekshitulu matladatam angeekaaram kaadu. edhi emainappatiki ramanadeekshitulu levanettina amsaalapai prabhutvam prati vimarsalu cheyadam leda tappinchukune paddatilo vyavaharinchadam manchidi kaadu. ramanadeekshilu vyavaharamlo tera venaka evaru unnaranna rajakeeya konamlo kakunda vaaru prasdaavinchina amsaalapai samagra charcha, avasaram vaatipai vichaarana daani aadaaramgaa tagina nirnayaalu teesukune vaipugaa andrapradesh prabhutvam adugulu veyali.