యోగ రహస్యాలు, యోగ-ధ్యానము June 15, 2016
బృఘు సంహిత వెనకాల ఉన్న శాస్త్రం గురించి, దీన్ని ప్రజల భవిష్యత్తు చెప్పడానికి ఎలా ఉపయోగిస్తారు అన్న విషయాలని సద్గురు వివరిస్తున్నారు.
సద్గురు: శివుడి మొట్టమొదటి శిష్యులైన సప్త ఋషులలొ బృఘు మహర్షి ఒకరు. వాళ్ళందరికీ ప్రతి రొజూ శివుడి చుట్టూ మూడు ప్రదక్షిణలు చేయడం నిత్య ప్రక్రియ. వారి భక్తిని, వినమ్రతను ఆయనకు అర్పించుకునే విధానమిది. బృఘు మహర్షి ఎంతో గాఢమైన భక్తుడు. ఈయనకి శివుడంటే చాలా ఎక్కువ భక్తి. ఒకరోజు ఈయన ఇలా ఆలోచించారు "నేను పార్వతి చుట్టూ ఎందుకు తిరుగుతున్నాను. నాకు ఆయన భార్యతో ఎం పని? నేను శివుడి చుట్టూ మాత్రమె ప్రదక్షిణం చేస్తాను." ఆయన పార్వతిని పక్కకి జరగమని చెప్పారు. పార్వతి చాలా కోపంతో అందుకు నిరాకరించింది. బృఘు మహర్షి ఒక చిన్న పక్షిలా మారి, పార్వతిని వదిలేసి శివుడి చుట్టూ మాత్రమే ప్రదక్షిణం చేసారు. శివుడు ఈ వినోదాన్ని చూస్తున్నాడు. ఇలా బృఘు మహర్షి శివుడి చుట్టూ మాత్రమే ప్రదక్షిణం చేయడంతో పార్వతికి కోపం పెరిగిపోతోంది.
బృఘువు ఎం చేస్తాడో చూద్దామని, శివుడు పార్వతిని తన ఎడమ తోడ మీద కుర్చోబెట్టుకున్నారు. అప్పుడు బృఘువు ఒక చిన్న తూనీగలా మారి పార్వతిని వదిలేసి శివుడి తల చుట్టూ మాత్రమే ప్రదక్షిణం చేసాడు. పార్వతి కోపం తారా స్థాయికి చేరుకుంది. "ఇదేం పిచ్చి పని" అనుకుంది. శివుడు మాత్రం ఈ నాటకాన్నంతా ఆస్వాదిస్తూ పార్వతిని ఇంకా దగ్గరగా లాక్కుని తనలో భాగం చేసేసుకున్నాడు. అలా వారిద్దరూ ఒక్కటిగా కూర్చున్నారు. ఆయన తనలోని సగ భాగాన్ని వదిలిపెట్టి ఆవిడని ఆయనలో లయం చేసుకుని అర్ధనారీశ్వరుడు అయ్యాడు. తూనీగలా ఉన్న బృఘువు ఒక రంధ్రం చేసి మళ్ళీ శివుడి చుట్తో మాత్రమె ప్రదక్షిణం చేసాడు. పార్వతికి ఎంత కోపం వచ్చిందంటే, బృఘువుని "నీ శరీరం అంతా క్షీణించి పోవుగాక! శివుడి చుట్టూ ప్రదక్షిణం కాదు కదా, నువ్వు ఇంకొక్క అడుగు కూడా వేయలేనట్టుగా అయిపో" అని శపించింది.
ఆయన తనలోని సగ భాగాన్ని వదిలిపెట్టి ఆవిడని ఆయనలో లయం చేసుకుని అర్ధనారీశ్వరుడు అయ్యాడు
బృఘువు కండరాలు అన్నీ పోయి, కేవలం ఎముకలు, చర్మంగా మారిపోయాడు. ఆయన నిలబడటానికి కూడా శక్తి లేనట్టుగా అయిపోయారు. అప్పుడు శివుడు కల్పించుకుని "నువ్వు బృఘువుకి ఎం చేసావ్? అతను భక్తుడు. భక్తులు పిచ్చివారిలా ఉంటారు, ఇతడు నీ మీద అగౌరవంతో చేయలేదు. నువ్వు అతనికి 'నేను కూడా శివుడిని' అని చెప్పావు అనుకో, అతడు నీ చుట్టూ కూడా తిరిగేవాడు. ఇందంతా చేసుండకపోవలసింది " అని అన్నారు. కాని అప్పటికే చాలా ఆలస్యం అయ్యింది, ఇప్పుడు ఆయన దానిని మార్చలేడు. అందుకని బృఘువు నిలబడటానికి శివుడు మూడో కాలు ఇచ్చాడు. మీరు కొన్ని శివాలయాలలో ఒక మనిషి మూడు కాళ్ళ మీద నిలుచున్నా ప్రతిమని చూస్తారు. ఈ మూడో కాలికి నిల్చునే శక్తి మాత్రమె కాక, ఈ ముల్లోకాలను గ్రహించగల శక్తి ఉంది. ఇది మానవ చైతన్యానికి ప్రతీక.
మానవ చైతన్యానికి చిత్రకల్పన
ఈ అవగాహనతో ఈయన బృఘు సంహితని సృష్టించారు. ఇది ఈ సౌరమండలం ముగిసేవరకు మానవులు ఎలా ఉంటారో చెప్పే ఒక మ్యాప్(map) లాంటిది. ఈయన వ్యక్తిగతంగా ఎవరి గురించీ మాట్లాడట్లేదు. ఈయన మానవాళి గురించి, ఇది ఏ విధంగా పరిణామం చెందుతుందో, ఎలాంటి మనుషులు ఇక్కడికి వస్తారో, ఎలాంటి పరిస్థితులు వాళ్ళ పట్ల వస్తాయో, ఇలాంటి విషయాలన్నీ ఎన్నో పరిగణంలోకి తీసుకొని చెప్పారు.
ఇది ఈ సౌరమండలం ముగిసేవరకు మానవులు ఎలా ఉంటారో చెప్పే ఒక మ్యాప్(map) లాంటిది
ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వాలంటే, గాలి ఎలా వీస్తోందో అని మీరు ఒక పటం తయ్యారుచేయాలనుకోండి, అతి పీడనం, అల్ప పీడన ప్రదేశాలను బట్టి ఇది తయారు చేస్తారు. ఇదే విధంగా బృఘువు కూడా మానవ చైతన్యం యొక్క పటం తయ్యారు చేసారు. ఇందులో ఒక మనిషి ఎలాంటి గర్భంలోకి వెళ్తారు, ఎం జరుగుతుంది,ఇంకా ఇలాంటి విషయాలన్నీ ఎంతో విస్తారంగా వివరించడమే కాకుండా, వీటిని విశ్లేషించడానికి కొంత మందికి శిక్షణని కూడా ఇచ్చారు.
ఇది చదవడం ఎలా?
ఈ పటాలను(maps) చదవాలంటే ఇటువంటి శిక్షణ అవసరం. మీరు ఇటువంటి వ్యోమయాన పటాలను(Astronautical maps) చూసినట్టయితే మీకు ఇది అర్ధమవుతుంది. ఇందులో భూమి గుండ్రంగా ఉండడం, దాని పరిభ్రమణం, కాల మండలాల మార్పు ఇవన్నీ కూడా ఈ మ్యాప్స్ లో ఉంటాయి. ఇవి చదవడం వచ్చిన వారు, రెండు నిమిషాలు ఇవి చూస్తే వాళ్లకి తెలియాల్సినవన్నీ తెలిసిపోతాయి. అదే గనక మీకు ఇటువంటి శిక్షణ లేకపోతే, మీరు వీటితో రోజులు తరబడి గడిపినా మీకు ఇవేమీ అర్ధంకావు.
ఇదే విధంగా బృఘువు కొంతమందిని ఇటువంటివి చదివేందుకు అవసరమైన శిక్షణనిచ్చాడు. ఇది అస్సలు తార్కికమైనది కాదు, మీరు ఇటువంటివారి ఎదురుగుండా కుర్చున్నారనుకోండి . వారు మీ పుట్టుపూర్వోత్తరాలని గాని, మీ భవిష్యత్తుని కాని చూడటం లేదు. వారు ఇటువంటి మ్యాప్ ని చదువుతూ, మీకు పరిస్థితులు ఎలా రాబోతున్నాయో గ్రహించి చెబుతారు. వీరు గ్రహించినది ఎల్లప్పుడూ సరైనదే అవ్వాలని ఏమి లేదు ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తిగత సామర్ధ్యాన్ని బట్టి ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతి వారు ఒకే విధంగా చదవలేరు, కాని ప్రాధమికమైన విషయాలు సరిగ్గానే ఉంటాయి. ఉదాహరణకి, ఒక వాతావరణ శాస్త్రజ్ఞుడు గాలి వత్తిడిని బట్టి, తేమ పదార్ధాన్ని బట్టి, ఇంకా వేరే విషయాల ఆధారంగా ఇవ్వాళ్ళ వాన పడుతుంది అని చెప్పవచ్చు. కాని ఇది నూరు శాతం సరైనది కాదు, కొంచెం తేడా రావచ్చు. ఇక్కడ వాన పడేబదులు అక్కడ పడచ్చు, ప్రకృతి కొద్దిగా మార్పు చెంది ఉండవచ్చు. కాని వాతావరణం లో జరిగే మార్పులకు అనుగుణంగా ఎక్కడో అక్కడ వాన పడుతుంది, ఇది కూడా అలాంటిదే.
విధి అనేది ఒకరు నిర్ణయించేది కాదు, అది మీ స్వీయ కర్మ
ఈ వ్యక్తులు, ఒక స్థితిలో ఉంటే తప్పితే ఇది చేయలేరు. సాధారణంగా ఇలాంటివి దేవాలయాల చుట్టూరా జరిగేవి, కాని ఆర్ధిక కారణాలవల్ల ఇవి అక్కడి నుండి జరిపివేయబడుతున్నాయి. ఇప్పుడు ఇవి అంత సమర్ధవంతగా ఉండి ఉండకపోవచ్చు, కాని ఇవి ఇంకా సరిగ్గా చేయగలవారు కొంతమంది ఉన్నారు.
అన్ని ముందే నిర్ణయించబడ్డాయా ?
అంటే విధి ముందే నిర్ణయించ బడిందని దీనర్ధమా? విధి అనేది ఒకరు నిర్ణయించేది కాదు, అది మీ స్వీయ కర్మ. మీ సాఫ్ట్ వేర్ ఒక నిర్ణీత విధానంలో ఉంటే, ఇది సహజంగానే అదే విధంగా పని చేస్తుంది. ఉదాహరణకి, ఎవరో మీరు ఇన్ని సంవత్సరాలు జీవిస్తారు అని చెప్పారు అనుకోండి. మీరు ఆ మరుక్షణమే కొండ మీదనుండి దూకేయచ్చు. మీ శారీరక, మానసిక దేహాలు మీరు నిర్మించుకున్నవి. అందువల్ల మీరు ఈ రెండింటిని నాశనం చేయగలరు, కాని జీవితానికి మీరు తాకలేని వేరే అంశాలు ఎన్నో ఉన్నాయి. అవి ఈ సాఫ్ట్ వేర్ ప్రకారంగానే జరుగుతాయి. ఇటువంటివారు ఈ సాఫ్ట్ వేర్ ని చదివి చెబుతున్నారు.
"నేను ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉన్నాను" అని మీరు అంటే, "నాకు ఎటువంటి కర్మ ఉన్నా సరే, నేను వెళ్లదలచుకున్న మార్గంలో నేను వెళ్తున్నాను
మీ కంప్యూటర్ మీద ఒక రకమైన సాఫ్ట్ వేర్ ఉందనుకోండి, మీరు ఈ కంప్యూటర్ ని పగలగోట్టేసినా, మీ హార్డ్ డ్రైవ్ ని కొత్త సిస్టం లో పెడితే, మళ్ళీ ఈ కొత్త కంప్యూటర్ లో ఆ పాతదే వస్తుంది. అందుకనే, ఇప్పుడు మీరు కొండ మీదనుండి దూకేసినా సరే, మీకు మరి కొద్ది కాలం తరువాత అదే సాఫ్ట్ వేర్ తో మరో కొత్త కంప్యూటర్ వస్తుంది. మళ్ళీ అవే జరుగుతాయి, కొత్తగా ఏమి జరగవు. మీరు ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉంటే, వారు సరైన వారే అయితే మీ భవిష్యత్తుని చెప్పడానికి నిరాకరిస్తారు. మీరు ఒకసారి "నేను ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉన్నాను" అని మీరు అంటే, "నాకు ఎటువంటి కర్మ ఉన్నా సరే, నేను వెళ్లదలచుకున్న మార్గంలో నేను వెళ్తున్నాను. నేను ముక్తి వైపుగా వెళ్తున్నాను. ఇతర కారణాలు ఎలా ఉన్నా సరే, సమాజం ఏమంటున్నా సరే, నా జన్యువులు (Genes) ఏమైనా సరే, నా కర్మ ఎలా ఉన్నా సరే, గ్రహాలూ ఏమంటున్నా సరే, నేను ఎక్కడికి వెళ్ళాలి అనుకుంటున్నానో, అక్కడికే వెళ్తాను." ఆధ్యాత్మికత అంటే ఇది – విధిని మీ చేతుల్లోకి తీసుకోవడం.
ఏది ముందరగా నిర్ణయించబడలేదు, చివరికి మరణం కూడా. అన్నీ మీరు సృష్టించుకున్నవే, మీతో సమస్య ఏమిటంటే మీరు చాలా వరకు స్పృహలేకుండా సృష్టించుకున్నారు. ఇది వేరే ఎవరో చేసి మీ మీద పడేస్తున్నారు అనుకుంటున్నారు. మీరు ఏదైతే స్పృహ లేకుండా సృష్టిస్తున్నారో, అది మీరు ఎరుకతో కూడా సృష్టించవచ్చు. ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలోని శ్రమంతా ఇదే – మీరు ఎరుక లేకుండా అనవసరమైనవి సృష్టించుకునే బదులు, మీరు ఎరుకతో మీ జీవితాన్ని సృష్టించుకోండి.
yoga rahasyaalu, yoga-dhyanamu June 15, 2016
brughu samhita venakaala unna saastram gurinchi, deenni prajala bhavishyattu cheppadaaniki ela upayogistaaru anna vishayaalani sadguru vivaristunnaaru.
sadguru: shivudi mottamodati shishyulaina sapta rushulalo brughu maharshi okaru. vaallandarikii prati rojoo shivudi chuttu moodu pradakshinalu cheyadam nitya prakriya. vaari bhaktini, vinamratanu aayanaku arpinchukune vidhaanamidi. brughu maharshi entho gaadamaina bhaktudu. eeyanaki shivudante chala ekkuva bhakti. okaroju eeyana ilaa aalochinchaaru "nenu paarvati chuttu enduku tirugutunnaanu. naaku aayana bhaaryatho em pani? nenu shivudi chuttu matrame pradakshinam chestaanu." aayana paarvatini pakkaki jaragamani cheppaaru. paarvati chala kopamtho anduku niraakarinchindi. brughu maharshi oka chinna pakshila maari, paarvatini vadilesi shivudi chuttu matrame pradakshinam chesaru. shivudu ee vinodaanni chustunnadu. ilaa brughu maharshi shivudi chuttu matrame pradakshinam cheyadamtho paarvatiki kopam perigipotondi.
brughuvu em chestado chuddamani, shivudu paarvatini tana edama thoda meeda kurchobettukunnar. appudu brughuvu oka chinna thooneegalaa maari paarvatini vadilesi shivudi tala chuttu matrame pradakshinam chesadu. paarvati kopam tara sthaayiki cherukundi. "idem picchi pani" anukundi. shivudu maatram ee natakannanta aasvaadistuu paarvatini inka daggaragaa laakkuni tanalo bhagam chesesukunnadu. alaa vaariddaruu okkatigaa kuurchunnaaru. aayana tanaloni saga bhaagaanni vadilipetti aavidani aayanalo layam chesukuni ardhanaareeswarudu ayyadu. thooneegalaa unna brughuvu oka randhram chesi mallee shivudi chutto matrame pradakshinam chesadu. paarvatiki entha kopam vachindante, brughuvuni "nee sareeram antaa ksheeninchi povugaaka! shivudi chuttu pradakshinam kaadu kada, nuvvu inkokka adugu kuudaa veyalenattugaa aipo" ani sapinchindi.
aayana tanaloni saga bhaagaanni vadilipetti aavidani aayanalo layam chesukuni ardhanaareeswarudu ayyadu
brughuvu kandaraalu annee poyi, kevalam emukalu, charmangaa maripoyadu. aayana nilabadataaniki kuudaa sakti lenattugaa aipoyaru. appudu shivudu kalpinchukuni "nuvvu brughuvuki em chesav? atanu bhaktudu. bhaktulu pichivarila untaaru, itadu nee meeda agouravamtho cheyaledu. nuvvu ataniki 'nenu kuudaa shivudini' ani cheppavu anuko, atadu nee chuttu kuudaa tirigevaadu. indantaa chesundakapovalasindi " ani annaru. kaani appatike chala aalasyam ayyindi, ippudu aayana daanini marchaledu. andukani brughuvu nilabadataaniki shivudu moodo kaalu ichadu. meeru konni sivaalayaalalo oka manishi moodu kaalla meeda niluchunna pratimani chustaru. ee moodo kaaliki nilchune sakti matrame kaaka, ee mullokaalanu grahinchagala sakti undi. idhi manava chaitanyaaniki prateeka.
manava chaitanyaaniki chitrakalpana
ee avagaahanatho eeyana brughu samhitani srushtinchaaru. idhi ee souramandalam mugisevaraku maanavulu ela untaro cheppe oka map(map) lantidi. eeyana vyaktigatamgaa evari gurinchi matladatledu. eeyana maanavaali gurinchi, idhi e vidhamgaa parinaamam chendutundo, elanti manushulu ikkadiki vastaro, elanti paristhitulu vaalla patla vastayo, ilanti vishayaalannii enno pariganamloki teesukoni cheppaaru.
idhi ee souramandalam mugisevaraku maanavulu ela untaro cheppe oka map(map) lantidi
oka udaaharana ivvalante, gaali ela veestondo ani meeru oka patam tayyarucheyalanukondi, athi peedanam, alpa peedana pradesaalanu batti idhi tayaaru chestaaru. ide vidhamgaa brughuvu kuudaa manava chaitanyam yokka patam tayyaru chesaru. indulo oka manishi elanti garbhamloki veltaaru, em jarugutundi,inka ilanti vishayaalannii entho vistaaramgaa vivarinchadame kakunda, veetini vislaeshimchadaaniki kontha mandiki sikshanani kuudaa icharu.
idhi chadavadam ela?
ee pataalanu(maps) chadavalante ituvanti sikshana avasaram. meeru ituvanti vyomayana pataalanu(Astronautical maps) chusinattayithe meeku idhi ardhamavutundi. indulo bhoomi gundramgaa undadam, daani paribhramanam, kaala mandalaala maarpu ivannee kuudaa ee maps loo untaayi. ivi chadavadam vachina vaaru, rendu nimishaalu ivi chuste vaallaki teliyaalsinavannii telisipotayi. adhe ganaka meeku ituvanti sikshana lekapothe, meeru veetitho rojulu tarabadi gadipina meeku ivemi ardhamkaavu.
ide vidhamgaa brughuvu kontamandini ituvantivi chadivenduku avasaramaina sikshananichaadu. idhi assalu taarkikamainadi kaadu, meeru ituvantivaari edurugunda kurchunnaranukondi . vaaru mee puttupuurvottaraalana gaani, mee bhavishyattuni kaani chudatam ledu. vaaru ituvanti map ni chaduvutuu, meeku paristhitulu ela rabotunnayo grahinchi chebutaaru. veeru grahinchinadi ellappuduu sarainade avvaalani emi ledu endukante idhi vyaktigata saamardhyaanni batti aadhaarapadi untundi. prati vaaru oke vidhamgaa chadavaleru, kaani praadhamikamaina vishayaalu sariggaane untaayi. udaaharanaki, oka vaataavarana saastrajnudu gaali vattidini batti, tema padaardhaanni batti, inka vere vishayaala aadhaaramgaa ivvaalla vaana padutundi ani cheppavachhu. kaani idhi nooru saatam sarainadi kaadu, konchem teda raavacchu. ikkada vaana padebadulu akkada padachu, prakruti koddigaa maarpu chendi undavacchu. kaani vaataavaranam loo jarige maarpulaku anugunamgaa ekkado akkada vaana padutundi, idhi kuudaa alantide.
vidhi anedi okaru nirnayinchedi kaadu, adhi mee sweeya karma
ee vyaktulu, oka sthitilo unte tappite idhi cheyaleru. saadhaaranamgaa ilantivi devalayala chuttura jarigevi, kaani aardhika karanalavalla ivi akkadi nundi jaripiveyabadutunnaayi. ippudu ivi anta samardhavantagaa undi undakapovachhu, kaani ivi inka sarigga cheyagalavaaru kontamandi unnaaru.
anni munde nirnayinchabaddaya ?
ante vidhi munde nirnayincha badindani deenardhama? vidhi anedi okaru nirnayinchedi kaadu, adhi mee sweeya karma. mee saft vere oka nirneeta vidhaanamlo unte, idhi sahajamgaane adhe vidhamgaa pani chestundi. udaaharanaki, evaro meeru inni samvatsaraalu jeevistaaru ani cheppaaru anukondi. meeru aa marukshaname konda meedanundi dookeyachhu. mee saareeraka, maanasika dehaalu meeru nirminchukunnavi. anduvalla meeru ee rendintini naasanam cheyagalaru, kaani jeevitaaniki meeru taakaleni vere amsaalu enno unnaayi. avi ee saft vere prakaaramgaane jarugutaayi. ituvantivaaru ee saft vere ni chadivi chebutunnaru.
"nenu aadhyaatmika maargamlo unnaanu" ani meeru ante, "naaku etuvanti karma unna sare, nenu velladalachukunna maargamlo nenu veltunnaanu
mee computer meeda oka rakamaina saft vere undanukondi, meeru ee computer ni pagalagottesina, mee hard drive ni kotta sistam loo pedithe, mallee ee kotta computer loo aa paatade vastundi. andukane, ippudu meeru konda meedanundi dookesina sare, meeku mari koddi kaalam taruvaata adhe saft vere thoo maro kotta computer vastundi. mallee ave jarugutaayi, kottagaa emi jaragavu. meeru aadhyaatmika maargamlo unte, vaaru saraina vaare ayithe mee bhavishyattuni cheppadaaniki niraakaristaaru. meeru okasari "nenu aadhyaatmika maargamlo unnaanu" ani meeru ante, "naaku etuvanti karma unna sare, nenu velladalachukunna maargamlo nenu veltunnaanu. nenu mukti vaipugaa veltunnaanu. itara kaaranaalu ela unna sare, samajam emantunna sare, naa janyuvulu (Genes) emaina sare, naa karma ela unna sare, grahaaluu emantunna sare, nenu ekkadiki vellaali anukuntunnano, akkadike veltaanu." aadhyaatmikata ante idhi – vidhini mee chetulloki teesukovadam.
edhi mundaragaa nirnayinchabadaledu, chivariki maranam kuudaa. annee meeru srushtinchukunnave, meetho samasya emitante meeru chala varaku spruhalekunda srushtinchukunnaaru. idhi vere evaro chesi mee meeda padestunnaru anukuntunnaru. meeru edaithe spruha lekunda srushtistunnaro, adhi meeru erukatho kuudaa srushtinchavachhu. aadhyaatmika prakriyalooni shramanta ide – meeru eruka lekunda anavasaramainavi srushtinchukune badulu, meeru erukatho mee jeevitaanni srushtinchukondi.