'ఆలోచనా తరంగాలు' బ్లాగులో నా పాటలు క్లిక్ చేస్తే అవి రావడం లేదని నా అభిమానులు చాలామంది నాకు మెయిల్స్ చేస్తున్నారు. వారికోసం ఈ పోస్ట్ !!
నా పాటలన్నీ MP3 ఫార్మాట్ లో weebly hosting వెబ్ సైట్ లో ఉంచడం చాలాకాలం నుంచీ జరుగుతున్నది. ఈ మధ్యనే ఈ సైట్ ను భారత ప్రభుత్వం నిషేధించింది. ఎందుకంటే ఈ సైట్ ను వాడుకుని చాలామంది ఇస్లామిక్ ముష్కరులు భారతదేశానికి వ్యతిరేకంగా వ్రాతలు వ్రాస్తున్నారట. కనుక ఇండియాలో ఈ సైట్ ఓపన్ కావడం లేదు. అందుకని నా పాత పాటలనూ మీరిప్పుడు నా 'ఆలోచనా తరంగాలు' బ్లాగ్ నుంచి వినలేరు, మీరిప్పటికే వాటిని డౌన్లోడ్ చేసుకుని ఉంటే తప్ప.
ఈ పాటలన్నింటినీ ఇంకొక హోస్టింగ్ వెబ్ సైట్ కు మార్చే ప్రయత్నం జరుగుతున్నది. ఇది కొన్ని రోజులు పట్టవచ్చు. ఎందుకంటే, నేను లెక్కపెట్టలేదుగాని, ఇప్పటికే ఈ పాటలు దాదాపు 200 దాటాయని నా ఊహ. కనుక అవన్నీ మళ్ళీ ఇంకో హోస్టింగ్ సైట్లో అప్లోడ్ చెయ్యడానికి కొంత టైం పడుతుంది. అంతవరకూ కొంచం ఓపిక పట్టండి. ఆ తర్వాత మళ్ళీ నా బ్లాగ్ లో పాటలను మీరు వినవచ్చు.
ఈ పని చెయ్యడంలో ఓపికగా నాకు సూచనలు అందించి సహాయపడిన నా పాటల అభిమాని మాలా రంగనాద్ గారికి నా కృతజ్ఞతలు.
అంటూ మహమ్మద్ రఫీ మధురాతి మధురంగా ఆలపించిన ఈ గీతం 1963 లో వచ్చిన Pyar Kiya Tho Darna Kya అనే చిత్రం లోనిది. సంగీత దర్శకుడు రవిశంకర్ శర్మ నిజంగా కారణజన్ముడే. లేకుంటే ఇంతమంచి రాగాలను కూర్చి ఇప్పటికీ మనం పాడుకునే ఇలాంటి మధురగీతాలను అందించలేడు. ఇక రఫీ సంగతి చెప్పనక్కర్లేదు. అద్భుతంగా ఈ పాటను ఆలపించాడు. సాహిర్ లూదియాన్వి ఈ పాటను అద్భుతంగా వ్రాశాడు. ఈ పాటలో షమ్మీ కపూర్, సరోజాదేవి నటించారు.
ఈ పాటను పాడటం చాలా కష్టం. ఇది మాల్కోస్ అనే హిందూస్తానీ శాస్త్రీయ రాగమే గాక ఎన్నో ఆరోహణా అవరోహణలతో, వేరియేషన్స్ తో కూడిన రాగం. క్రింది స్థాయిలో ఎత్తుకుని చాలా పై స్థాయికి వెళ్లి మళ్ళీ క్రిందకు దిగి రావాలి. కష్టమైనా ఇష్టంగా పాడితే బాగానే ఉంటుంది కదా !!
తంత్రయానం, మంత్రయానం, వజ్రయానం అనేవి మూడూ దాదాపుగా ఒకటే విషయాన్ని చెబుతాయి. బుద్ధత్రిపిటకాలలో ఉన్న సూత్రాలు బట్టీ పట్టడం, ఉత్త మేధాపరమైన చర్చలలో కాలం గడపడం, అనవసరమైన చాదస్తపు నియమాలు పాటించడం మొదలైన అబ్యాసాలను తంత్రయానం నిరసిస్తుంది.
సరాసరి ఇప్పుడే ఇక్కడే జ్ఞాన/మంత్ర/తంత్రసిద్ధిని అందుకోవడమే తంత్రం యొక్క ముఖ్యోద్దేశ్యం. దానికోసం మనిషికి తెలిసిన అన్ని కట్టుబాట్లనూ, ఆచారాలనూ, బంధాలనూ త్రెంచి అవతల పారెయ్యమని అది చెబుతుంది. బుద్దుడు అదే చేశాడు. నేడు బుద్ధుని పూజించేవాళ్ళందరూ ఇళ్ళల్లో కూచుని కాఫీలు త్రాగుతూ కబుర్లు చెబుతున్నారు. కానీ బుద్ధుడు అలా చెయ్యలేదు. రాజ్యాన్ని గడ్డిపోచలాగా తృణీకరించి బయటకొచ్చాడు. నేడు చాలామంది అంటారు. 'బుద్ధుడు చేసింది పిచ్చిపని. ఆయన రాజుగా ఉండికూడా అది సాధించవచ్చు.' అని. వాళ్ళేం మాట్లాడుతున్నారో వాళ్ళకే తెలియదు. ఇళ్ళలో ఉండి అందరూ అన్నీ సాధించగలిగితే పాతకాలంలో ఋషులందరూ అడవులలో ఆశ్రమాలు కట్టుకుని ఎందుకున్నారు? పైగా అప్పుడు క్రూరమృగాల నుండి దొంగల నుండీ రక్షించుకోడానికి వాళ్లకు మనలాగా గన్స్ లేవు. అయినా సరే వాళ్ళు ప్రాణాలకు తెగించి అడవులకూ హిమాలయాలకూ పోయేవారు. తపస్సు చేసేవారు. అదీ అసలైన తెగింపు అంటే. అంతేగాని నేటి కుహనా గురువులలాగా ఏసీ ఆశ్రమాలలో నివసిస్తూ, టీవీలలో ఉపన్యాసాలివ్వడం కాదు.
తానే మానసికంగా ఎన్నోరకాలైన బంధాలలో చిక్కుకుని ఉన్నవాడు బయటకు ఎన్ని ఆచారాలు నియమనిష్టలు పాటించినా ఏమీ ఉపయోగం లేదు. అన్ని బంధాలకూ అతీతుడుగా వెళ్ళడమే బుద్ధత్వం అయినప్పుడు ప్రతి నిముషమూ అనేక బంధాలలో ఇరుక్కుని ఉన్న మనిషి దానిని ఎలా చేరుకోగలడు? అని తంత్రం ప్రశ్నిస్తుంది. ఇది చాలా సరియైన ప్రశ్న.
అయితే 'బంధాలను దాటడం' అంటే విచ్చలవిడి సెక్స్ జీవితాన్ని గడపడం కానే కాదు. చాలామంది తంత్రం అంటే ఇక్కడే తప్పుగా అర్ధం చేసుకుంటారు.తంత్రమంటే సెక్స్ లో పాఠాలు నేర్చుకోవడమనే భావన పాశ్చాత్యదేశాలలో ముఖ్యంగా అమెరికాలో ఎక్కువగా ఉంది. ఇది పూర్తిగా తప్పు భావన. కామాన్ని జయించడానికి తంత్రం అనేక విధాలైన విప్లవాత్మక మార్గాలను సూచిస్తుంది. వాటినే తంత్ర సాధనలంటారు. అవి indulgences కానేకావు. దానిలోనే ఉంటూ దానినే జయించే మార్గాలవి. అయితే ఈ విధానాలు బయటవాళ్ళకు అస్సలు అర్ధం కావు. ఈ రహస్యాలను అర్ధం చేసుకోలేని సో కాల్డ్ అమెరికన్ తంత్రాటీచర్స్ అమెరికాలో ముఖ్యంగా కాలిఫోర్నియా ప్రాంతాలలో కుప్పలు తెప్పలుగా ఉన్నారు. వీళ్ళంతా ఎక్కువగా ఓషో శిష్యులు. వీళ్ళు నేర్చుకున్న తంత్రం అంతా ఓషో ఆశ్రమంలో రాత్రి పదకొండు గంటల తర్వాత జరిగే 'తంత్రా వర్కుషాపు'కే పరిమితం. ఈ వర్కుషాపును నేను 1998 లో దగ్గరనుంచి చూచాను. అదొక sexual orgy. అందులో పాల్గొనే వాళ్ళంతా అమెరికన్లూ యూరోపియన్లూను. అది అసలైన తంత్రం కాదు. ఈ విషయాన్ని నేను పూనాలోని ఓషో ఆశ్రమంలో 1998 లో ఉన్నప్పుడు గమనించాను. వారికి అసలైన తంత్రం తెలియదు.
'కామాన్ని నువ్వు జయించాలిరా బాబూ' - అని తంత్రం చెబుతుంటే మోడరన్ తంత్రగురువులేమో 'బెటర్ సెక్స్ ఎలా ఎంజాయ్ చెయ్యాలో మేము నేర్పిస్తాం. అదే తంత్రం' అని తప్పుడు భావాలను పాశ్చాత్య దేశాలలో ప్రచారం చేస్తున్నారు. ఇదే కలిమాయ అంటే !!
అయితే ఈ రహస్యాలను ఎవరు నేర్పిస్తారు? వీటిని అభ్యాసం చెయ్యడం ఎలా? అంటే దానికి సమాధానం ఒక్కటే. ఇది రహస్యమైన మార్గం. నువ్వు ఆ దారిలో నడిస్తేనే నీకు ఆ రహస్యాలు బోధించబడతాయి. అలా నడవాలంటే నీకు కొన్ని అర్హతలుండాలి. అవి లేకపోతే నీకు తంత్రయానం అర్ధం కాదు. ముందసలు అందులోకి ప్రవేశమే నీకు లభించదు. అందుకే తంత్రసాధన నీకు కావాలంటే "నీ అర్హతను నువ్వు ముందు నిరూపించుకో" అని తంత్రం చెబుతుంది. అయితే ఈ అర్హతలు లక్షమందిలో ఒకరికో ఇద్దరికో మాత్రమే ఉంటాయిగాని అందరికీ ఉండవు. తంత్రం అంటే అందరికీ సరదాగా ఉంటుంది. కానీ ఎవరు బడితే వారు తంత్రసాధనకు అర్హులు కారు. కొన్ని కొన్ని కులాలలో పుట్టినవారే దీనికి అర్హులు.కులం అంటే మనకు తెలిసిన కులం కాదు. కొన్ని స్పెషల్ క్వాలిటీస్ ఉండటమే 'కులం' అనే పదానికి అర్ధం.
బుద్ధధర్మంలో అయిదు కులాలనేవి ఉన్నాయి. కులం అనే పదం బుద్ధుని కంటే ముందుగా మన సమాజంలో ఉన్నప్పటికీ బుద్ధధర్మంలో కూడా ఈ పదం ప్రవేశించింది. కులం అంటే ఒక గుంపు అనేది అసలు అర్ధం. ఒకే రకమైన ఆచారాలు పద్ధతులూ పాటిస్తూ ఉండే ఒక గుంపుకు 'కులం' అని పేరు.
నిజమైన హిందూమతమంటే ఎలాగైతే హిందువులలో చాలామందికి తెలియదో, నిజమైన బౌద్ధమతం అంటే కూడా బౌద్దులలో చాలామందికి తెలియదు. బుద్దుడు కులవ్యవస్థను నిరసించాడనీ, వేదాలను నిందించాడనీ, సమాజాన్ని సంస్కరించాలని ప్రయత్నించాడనీ చాలామంది అపోహ పడుతూ ఉంటారు. ఈ భావనలేవీ నిజాలు కావు.
బుద్ధుడు సంఘసంస్కర్త కాడు. సంఘాన్ని సంస్కరించాలని ఆయన అనుకుంటే రాజుగానే ఆ పని చేసేవాడు. దానికి భిక్షువు కావాల్సిన పని లేదు. రాజుగా చెయ్యలేని పనిని భిక్షువుగా అస్సలు చెయ్యలేడు. కనుక బుద్ధుని ఉద్దేశ్యాలు ఇవేవీ కావు.
'దుఃఖనాశన మార్గాన్నే' ఆయన వెదికాడు. దానిని సాధించాడు. దానినే బోధించాడు. ఆ మార్గానికి కలిసిరాని అన్నింటినీ, అవి వేదాలైనా సరే, దేవుళ్ళైనా సరే, సమాజపు కట్టుబాట్లైనా సరే, వాటిని త్రోసివెయ్యమన్నాడు. ఆయన ప్రాధమికంగా ఒక అనుభవజ్ఞాని. తను పొందిన జ్ఞానానికి దారిని అర్హులైనవారికి బోధించాడు. ఆ దారిలో వారిని నడిపించాడు. అంతే.
బుద్ధుడు మొదట్లో బోధించినది ఒకటే ధర్మం అయినప్పటికీ కాలక్రమేణా దానిలో అయిదు శాఖలు ఏర్పడ్డాయి. అవే పంచకులాలు. అవి - రత్నకులం, వజ్రకులం, పద్మకులం, కర్మకులం. తధాగతకులం. వీటిలో అక్ష్యోభ్యుడు, వైరోచనుడు, అమితాభుడు, రత్నసంభవుడు, అమోఘసిద్ధి అనేవారు అధిష్టానదేవతలు. వీరినే బౌద్ధంలో కులేశ్వరులంటారు. వీరితో సంభోగంలో (అంటే ఒకటిగా కలసి) ఉండే స్త్రీదేవతా మూర్తులను "కులేశ్వరి" అంటారు.
వీరిలో వజ్రయానానికి అక్షోభ్యుడూ, పద్మయానానికి అమితాభుడూ, రత్నయానానికి రత్నసంభవుడూ, కర్మయానానికి అమోఘసిద్దీ, తధాగతయానానికి వైరోచనుడూ దేవతలు. ఈ కులాల నుంచే కులాచారం, కౌలాచారం, కౌలమార్గం అనేవి పుట్టుకొచ్చాయి. దీనిని హిందూ తంత్రాలు కాపీ కొట్టాయి. వీటిలో వజ్రకులమే వజ్రయానం లేదా తంత్రయానం అయింది. ఇవి వరుసగా, భూమి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశ మార్గాలుగా భావించబడ్డాయి. వీటిలో జలం అనేది స్వాదిష్టానచక్రాధి దేవత గనుకా, అది శుక్రగ్రహం అధీనంలో ఉంటుంది గనుకా, శుక్రుడూ స్వాధిష్టాన చక్రమూ కామాన్ని కంట్రోల్ చేసే శక్తులు గనుకా వజ్రయానంలో సంభోగం అనేది ముఖ్యసాధనగా వచ్చింది. ఎందుకంటే కామాన్ని సబ్లిమేట్ చెయ్యందే (జయించనిదే) ఈ సాధన కుదరదు.
ఇవి హిందూతంత్రంలో చెప్పబడిన పంచకోశాలకూ పంచభూతాలకూ పంచమార్గాలకూ సూచికలు. శైవంలో ఇవే పరమశివుని అయిదు ముఖాలైన సద్యోజాత, వామదేవ, అఘోర, తత్పురుష, ఈశాన ముఖాలుగా వర్ణింపబడ్డాయి.
బౌద్ధతంత్రాలలో ఈ అయిదు మార్గాలూ అయిదు తంత్ర యానాలుగా చెప్పబడ్డాయి. అవే క్రియాతంత్రము, చర్యాతంత్రము, యోగతంత్రము, యోగోత్తర తంత్రము, అనుత్తర తంత్రము. ఈ అయిదూ కూడా మన్మధుని పంచ పుష్పబాణాలకు సంకేతాలు. అవిద్య, రాగము, ద్వేషము, గర్వము,అసూయ అనే అయిదు పాశాలకు కూడా ఇవి సంకేతాలు. ఈ పుష్ప బాణాలు అనేవి మన్మధుని చేతిలోనూ లలితాదేవి చేతిలోనూ ఉన్నట్లు మన సాంప్రదాయంలో చూస్తాం. అలాగే బౌద్ధంలో ఉన్న కురుకుళ్ళా దేవతను మనం చూస్తే ఈమె చేతిలో ఒక పుష్పధనుస్సూ, అయిదు పుష్పబాణాలూ ఉంటాయి. మిగతా రెండు చేతులలో పాశమూ అంకుశమూ ఉంటాయి. సరిగ్గా లలితాదేవి చేతిలో కూడా చెరుకుగడ దనుస్సూ, అయిదు పుష్పబాణాలూ, పాశమూ అంకుశమూ ఉంటాయి. కనుక లలితాదేవియే బౌద్ధ తాంత్రికదేవత ఐన కురుకుళ్ళ. దీనికి రుజువుగా, బౌద్ధతంత్రాలలో వాడబడిన అనేక పదాలు యధాతధంగా మనకు లలితా సహస్రనామాలలో దర్శనమిస్తాయి.
"కులకుండాలయా కౌలమార్గ తత్పర సేవితా" - అనేది లలితా సహస్ర నామాలలోని ఒక నామం.ఈ నామం అందరికీ తెలుసు. కానీ ఇది దేనిని గురించి చెబుతున్నదో ఎవరికీ తెలియదు. మనవాళ్ళు అర్ధాలు తెలుసుకోకుండా ఊకదంపుడు పారాయణాలు చెయ్యడంలో సిద్ధహస్తులు కదా !
ఈ నామం కులమార్గాన్ని గురించి చెబుతుంది. కౌలమార్గం అనేది కూడా మొదటగా బుద్ధమార్గంలోని అయిదు కులాల నుంచే వచ్చింది. ఈ కులాలలో దేనికో ఒక దానికి చెందిన వారిని కౌలాచారులు లేదా కౌలమార్గావలంబులు అనేవారు. వారిచే పూజించబడే దేవత గనుక లలితాదేవికి "కౌలమార్గ తత్పర సేవితా" అనే నామం వచ్చింది. బౌద్ధంలో ఉన్న తారాదేవియే హిందూమతంలో అనేకరూపాలలో పూజింప బడుతూ ఉంటుంది. అందులో ఒక రూపమే లలితాదేవి. బౌద్ధంలో తారాదేవిని అందరు బుద్ధులకూ తల్లిగా భావిస్తారు.
లలితా సహస్రనామాల అసలైన అర్ధాలు తెలుసుకోవాలని అనుకునేవారు వచ్చే నెలలో రాబోతున్న నా పుస్తకం ' లలితా సహస్రనామ రహస్యార్ధ ప్రదీపిక' చదవండి.
ప్రాచీనకాలంలో బయట ప్రకృతికీ, లోపలి సాధనా మార్గానికీ సమన్వయం చెయ్యాలని అనేక ప్రయత్నాలు ప్రతి మతంలోనూ జరిగాయి. దాని ప్రభావాలే బౌద్ధతంత్రంలోనైనా హిందూ తంత్రంలోనైనా ఈ శాఖోపశాఖల సృష్టి. ఈ క్రమంలో, హిందూ, బౌద్ధ, జైన మతాలలోని దేవతలందరూ కలసిపోయారు. ఎందుకంటే ప్రాధమికంగా ఇవన్నీ ఒకటే మూలం నుంచి, వేదమూలం నుంచి, పుట్టిన శాఖలు కాబట్టి. అందుకే ఈ మతాలన్నింటిలోనూ, బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు మొదలైన అనేకమంది వేదకాలపు దేవతలు మనకు కనిపిస్తారు. వీరే గాక అనేకమంది తాంత్రికదేవతలు కూడా ఈ తంత్ర/పురాణ కాలంలో సృష్టించబడ్డారు. అందుకే హిందూ బౌద్ధ తంత్రాలలో అనేక దేవతలు కామన్ గా మనకు దర్శనమిస్తారు.
ఉదాహరణకు - లలితా సహస్రనామాలు చదివే అందరికీ ఈ నామం సుపరిచితమే - "కురుకుళ్ళా కులేశ్వరీ". ఇందులో కురుకుళ్ళ అనే తాంత్రిక దేవత గురించి చెప్పబడింది. ఈమె మనకు హిందూతంత్రాలలో ఎక్కడా కనిపించదు. ఒక్క తంత్రరాజ తంత్రమే ఈమె సాధనను ఉపదేశించింది. కానీ బౌద్ధంలో ఈమె తారాదేవికి ఒక రూపంగా మనకు దర్శనమిస్తుంది. తంత్రసాధనలో తారాదేవికి 21 రూపాలు/ అవతారాలున్నాయి. కురుకుళ్ళా దేవతను 'అరుణతార' అని బౌద్ధంలో పిలుస్తారు. ఈమె రంగు అరుణవర్ణమని అంటే లేత ఎరుపురంగని చెప్పబడింది. లలితాదేవి ధ్యానశ్లోకాలలో కూడా 'అరుణాం కరుణా తరంగితాక్షీం ధృతపాశాంకుశ పుష్పబాణచాపాం...' అని ఉంటుంది. కురుకుళ్ళా దేవత కూడా నృత్యం చేస్తూ పుష్పబాణాన్ని సంధిస్తున్న భంగిమలో ఉంటుంది. కనుక ఈ ఇద్దరూ ఒక్కరే అనేది నిర్వివాదాంశం.
వజ్రయాన బౌద్ధంలో కురుకుళ్ళా దేవతకు 'ఆర్యతారా కురుకుళ్ళా కల్పం' అనే గ్రంధం ఉన్నది. దీనిని అతిశ దీపాంగారుని శిష్యుడైన మృత్యుంజయుడు టిబెటన్ భాషలోకి అనువదించాడు. ఈమెకు తారోద్భవ కురుకుళ్ళ అని కూడా పేరుంది. ఈమె ప్రాధమికంగా ఒక జ్ఞానదేవత అయినప్పటికీ ఈమె మంత్రాన్ని ఎక్కువగా వశీకరణంలో, సమ్మోహనక్రియలో ప్రయోగిస్తారు. ఒక వ్యక్తిని మనం వశం చేసుకోవాలంటే ఈమె మంత్రప్రయోగం అత్యుత్తమం. ఈ గ్రంధంలో కామ్యకర్మలకు వాడవలసిన అనేక మంత్రతంత్ర విధానాలు ఇవ్వబడ్డాయి. కల్ప గ్రంధాలన్నీ ఇలాంటివే.
తంత్రాన్ని లౌకిక ప్రయోజనాలకు వాడటం మీద అయిదేళ్ళ క్రితం కొన్ని పోస్టులు వ్రాశాను. నిజానికి ఇలాంటి పనులు నిషిద్ధం అయినప్పటికీ కొన్నికొన్ని సార్లు మంచి ఉద్దేశ్యంతో ఇలా వాడవలసి వస్తుంది. అయితే చెడు పనులకు వాడితే మాత్రం దాని ప్రతిఫలం తప్పకుండా అనుభవించవలసి ఉంటుంది. ఇది ప్రతి తాన్త్రికుడూ గుర్తుంచుకోవాలి.
1. శ్వేతకర్మ. దీనినే శాంతికర్మ లేదా White Magic అని అంటారు. జాతకంలోని మొండిదోషాలను తొలగించడానికి, తగ్గకుండా పీడిస్తున్న రోగాలను తగ్గించడానికి, భూత ప్రేతాలను వదిలించడానికి దీనిని వాడాలి. దీని దేవతలు తెల్లగా ఉంటారు. ఉదాహరణకు శ్వేతతార.
2. కాలకర్మ లేదా రౌద్రకర్మ. దీనిని Black Magic అంటారు. ఇతరులను నాశనం చెయ్యడానికి (మారణం) దీనిని వాడాలి. నిజానికి సాధనలో అడ్డు వస్తున్న మొండి దుష్ట సంస్కారాలను కర్మను నాశనం చెయ్యడానికే దీనిని ఉపయోగించాలి. దీనిలో ఉపాసింపబడే దేవతలు నల్లగా ఉంటారు. ఉదాహరణకు కాలతార, క్రోధకాళి, స్మశానకాళి, చిన్నమస్త, చాముండ.
3. పీతకర్మ లేదా పుష్టికర్మ. దీనిని Yellow Magic అంటారు. ధనధాన్య వృద్ధికి, సంపద వృద్ధికి, కుల వృద్ధికి, అధికార వృద్ధికి, అన్నిరకాలుగా ఔన్నత్యం కలగడానికి దీనిని వాడాలి. ఈ దేవతలు పసుపురంగులో ఉంటారు. ఉదాహరణకు స్వర్ణతార.
4.అరుణకర్మ లేదా వశ్యకర్మ. దీనిని Red Magic అంటారు. మనకు నచ్చిన స్త్రీలను, క్రూరజంతువులను, శత్రువులను వశం చేసుకోవాలంటే దీనిని వాడాలి. ఈ దేవతలు ఎర్రని రంగులో ఉంటారు. లలితాదేవి, కురుకుళ్ళ, అరుణతార మొదలైన దేవతలు ఈ కోవలోకి వస్తారు.
తెలుపురంగు శాంతికీ, నలుపురంగు మరణానికీ, పసుపురంగు వృద్ధికీ, ఎరుపురంగు సంమోహనానికీ సూచికలు. కొద్దిసేపు ఆ రంగుల మీద ధ్యానం చేస్తే వాటి ఆరాలు ఏమిటో బాగా అర్ధం అవుతాయి. చిన్న ఉదాహరణ ఇస్తాను. ప్రకృతిలో ఎర్రగా ఉన్న ప్రతిదీ మనిషిని ఆకర్షిస్తుంది. తెల్లనిది ప్రతిదీ శాంతిని కలిగిస్తుంది. ఈ రంగుల గుణాలు ఇలా ఉంటాయి. అలాగే ఒకే తారాదేవి అయినా కూడా ఆమె ఉన్న రంగును బట్టి ఆమె మంత్రంలో ఉన్న వైబ్రేషన్ ను బట్టి ఆమె చేసే పని ఉంటుంది.
పైన చెప్పబడిన అయిదుగురు బుద్ధులకు కులేశ్వరులని పేరుందని చెప్పాను. వీరితో ఉండే స్త్రీదేవతా శక్తులకే 'కులేశ్వరీ' అని పేరు. ఇదే నామం మనకు లలితా సహస్రనామాలలో "కురుకుళ్ళా కులేశ్వరీ" అంటూ కనిపిస్తుంది.
నిజానికి తంత్ర/పురాణకాలంలో (క్రీ.శ. 300 నుంచి 800 వరకూ) కొత్తగా వచ్చిన అనేకమంది బౌద్ధదేవతలనే ఈనాడు మనం హిందూమతంలో పూజిస్తున్నాం. వీరిలో చాలామంది నలందా, విక్రమశిల విహారాలలోని ఆచార్యులు సృష్టి చేసిన వారే. ఈ ఆచార్యులందరూ సంస్కృత, ప్రాకృతాలలోనూ, కొందరు టిబెటన్, చైనీస్ భాషలోనూ మహా పండితులు. వీళ్ళు అనేక తంత్ర గ్రంధాలను వ్రాసి వాటిని ప్రచారంలోకి తెచ్చారు.
ఉదాహరణకు చూస్తే - సరహుడు బుద్ధకపాల తంత్రాన్నీ, చక్రసంవర తంత్రాన్నీ, లూయిపా సిద్ధుడు యోగినీ సంచర్యా తంత్రాన్నీ, కంబలుడూ సరోరుహుడూ హేవజ్రతంత్రాన్నీ, క్రిష్ణాచార్యుడు సంపుటతిలక తంత్రాన్నీ, కుక్కురి మహామాయా తంత్రాన్నీ, పిటాచార్యుడు కాలచక్ర తంత్రాన్నీ సృష్టించారని బౌద్ధ తంత్రాలు చెబుతున్నాయి. ఈ తంత్రాలలో అనేక మంది తాంత్రిక దేవతలు మనకు దర్శనమిస్తారు. వీరిలో చాలామంది ప్రస్తుతం మనకు హిందూమతంలో కూడా వివిధ రకాలైన పేర్లతో పూజింపబడుతూ ఉన్నారు.
ఈ దేవతలను సృష్టించిన బౌద్ధ గురువులందరూ క్రీ.శ. 600-800 మధ్యలో ఒరిస్సా బెంగాల్ ప్రాంతాలలో ఉన్న విహారాలలో బౌద్దాచార్యులు. వీరిలో చాలామంది హిందూకుటుంబాల నుంచి వచ్చిన బ్రాహ్మణులే. నేటి దేవతలూ పూజావిధానాలూ అన్నీ వీరి సృష్టే. వీరిలో సరోరుహ అనే ఆచార్యుడు గుహ్యసిద్ధి అనే తంత్రాన్ని ఆచరించాడు. ఇదే హిందూ తంత్రాలలో గుహ్యసమాజ తంత్రం, గుహ్యాతిగుహ్య తంత్రం అయింది. డోంబి హేరుకాచార్యుడు నైరాత్మ్యతంత్రాన్ని బోధించాడు. ఈయన నైరాత్మ్య యోగినీ సాధన, ఏకవీరా సాధన, గుహ్యవజ్ర తంత్రరాజ తంత్రం అనే గ్రంధాలను వ్రాశాడు. ఈ చివరి గ్రంధమే హిందూ తంత్రాలలో తంత్రరాజతంత్రంగా అవతరించింది. ఇందులోనే మనకు కురుకుళ్ళా దేవత వివరాలూ, చిన్నమస్తా దేవత వివరాలూ లభిస్తున్నాయి.
ఈ 'నైరాత్మ్య' దేవతే వేదాలలో ఉన్న 'నిఱ్ఱుతి' అనే దేవత అని తంత్రపరిశోధకుల అభిప్రాయం. దిక్కులలో నైరుతిదిక్కుకు ఈమె అధిష్టానదేవత. జ్యోతిశ్శాస్త్రంలో రాహువు ఈ దిక్కుకు అధిపతి గనుకా, ఈమె బౌద్ధ తంత్రాలలోని దేవత గనుకా బౌద్ధమతానికి రాహువు అధిదేవత అనే కారకత్వం మనకు జ్యోతిష్య గ్రంధాలలో ఇవ్వబడింది. అంతేగాక, కురుకుళ్ళా దేవత యొక్క కాళ్ళక్రింద రాహువు తొక్కబడుతూ ఉన్నట్లు మనం ఆమె చిత్రంలో చూడవచ్చు.అంటే ఈమె ఉపాసన పూర్వకర్మ యైన రాహువును తొక్కేస్తుందని అర్ధం. ఇలా దేవతల కాళ్ళక్రింద పడి తొక్కబడుతూ ఉన్నట్లు మనకు అనేక చిత్రాలలో అనేకమంది కనిపిస్తారు. అంటే ఆయా క్షుద్ర శక్తులను ఈ దేవతలు అణిచి పారేస్తారని అర్ధం.
ఉదాహరణకు నటరాజు కాళ్ళక్రింద ఒక చిన్నరాక్షసుడు తొక్కబడుతూ ఉండటం మనం చూడవచ్చు. ఈ రాక్షసుడు బద్ధకానికి, అలసత్వానికి, లేదా శనీశ్వరునికి సూచిక. బద్దకాన్ని జయిస్తేనే కదా నాట్యాన్ని నేర్చుకోగలిగేది? అలాగే దక్షిణామూర్తి కాళ్ళక్రింద కూడా ఒక రాక్షసుడు తొక్కబడుతూ ఉన్నట్లు మనం చూడవచ్చు. వీడు అజ్ఞానానికి సూచిక. అంటే అజ్ఞానాన్ని తొక్కేసి జ్ఞానాన్ని ఇస్తాడని దక్షిణామూర్తి స్వరూపానికి అర్ధం. అలాగే ఛిన్నమస్తాదేవి కాళ్ళక్రింద రతీమన్మధులు సంభోగంలో ఉన్నారంటే అర్ధం ఈ దేవతోపాసన కామాన్ని అణచిపారేస్తుందని, కామజయాన్ని అందిస్తుందని.
'alochana taramgaalu' blagulo naa paatalu click cheste avi ravadam ledani naa abhimaanulu chaalaamandi naaku mails chestunnaru. vaarikosam ee post !!
naa paatalannee MP3 farmat loo weebly hosting veb sait loo unchadam chalakalam nunchi jarugutunnadi. ee madhyane ee sait nu bhaarata prabhutvam nishedhinchindi. endukante ee sait nu vaadukuni chaalaamandi islamic mushkarulu bhaaratadesaaniki vyatirekamgaa vraatalu vraastunnaarata. kanuka indialo ee sait opan kaavadam ledu. andukani naa paata paatalanuu meerippudu naa 'alochana taramgaalu' blag nunchi vinaleru, meerippatike vaatini downlod chesukuni unte tappa.
ee paatalannintinii inkoka hosting veb sait ku marche prayatnam jarugutunnadi. idhi konni rojulu pattavacchu. endukante, nenu lekkapettaledugaani, ippatike ee paatalu daadaapu 200 daataayani naa ooha. kanuka avannee mallee inko hosting saitlo aplod cheyyadaaniki kontha taim padutundi. antavarakuu koncham opika pattandi. aa tarvaata mallee naa blag loo paatalanu meeru vinavacchu.
ee pani cheyyadamlo opikagaa naaku suuchanalu andinchi sahaayapadina naa paatala abhimani mala ranganad gaariki naa krutagnatalu.
antuu mahammad rafy madhurati madhuramgaa aalapinchina ee geetam 1963 loo vachina Pyar Kiya Tho Darna Kya ane chitram lonidi. sangeeta darsakudu ravisankar sharma nijamgaa karanajanmude. lekunte intamanchi raagaalanu kurchi ippatikee manam paadukune ilanti madhurageetaalanu andinchaledu. ika rafy sangati cheppanakkarledu. adbhutamgaa ee paatanu aalapinchaadu. sahir ludianvi ee paatanu adbhutamgaa vraasaadu. ee paatalo shammi kapur, sarojadevi natinchaaru.
ee paatanu paadatam chala kashtam. idhi malcos ane hinduustaanii saastriiya ragame gaaka enno aarohana avarohanalatho, variations thoo kuudina raagam. krindi sthaayilo ettukuni chala pai sthaayiki velli mallee krindaku digi ravali. kashtamaina ishtamgaa paadithe bagane untundi kada !!
tantrayaanam, mantrayaanam, vajrayanam anevi muuduu daadaapugaa okate vishayaanni chebutaayi. buddhatripitakaalalo unna suutraalu butty pattadam, utta medhaaparamaina charchalalo kaalam gadapadam, anavasaramaina chaadastapu niyamaalu paatinchadam modalaina abyaasaalanu tantrayaanam nirasistundi.
sarasari ippude ikkade ghnaana/mantra/tantrasiddhini andukovadame tantram yokka mukhyoddesyam. daanikosam manishiki telisina anni kattubaatlanuu, aachaaralanuu, bandhaalanuu trenchi avatala paareyyamani adhi chebutundi. buddudu adhe cheshaadu. nedu buddhuni poojinchevaallandaruu illallo kuuchuni kaafiilu traagutuu kaburlu chebutunnaru. cony buddhudu alaa cheyyaledu. rajyanni gaddipochalaga truneekarinchi bayatakochadu. nedu chaalaamandi antaaru. 'buddhudu chesindi picchipani. aayana rajuga undikuda adhi saadhinchavachchu.' ani. vallem matladutunnaro vaallake teliyadu. illalo undi andaruu annee saadhinchagaligithe paatakaalamlo rushulandaruu adavulalo aashramaalu kattukuni endukunnaru? paiga appudu krooramrugaala nundi dongala nundi rakshinchukodaaniki vaallaku manalaagaa guns levu. aina sare vaallu praanaalaku teginchi adavulakuu himalayalaku poyevaru. tapassu chesevaaru. adhee asalaina tegimpu ante. antegaani neti kuhana guruvulalaagaa ac aashramaalalo nivasistuu, tvllo upanyaasaalivvadam kaadu.
taane maanasikamgaa ennorakaalaina bandhaalalo chikkukuni unnavaadu bayataku enni aachaaraalu niyamanishtalu patinchina emi  upayogam ledu. anni bandhaalakuu ateetudugaa velladame buddatvam ayinappudu prati nimushamuu aneka bandhaalalo irukkuni unna manishi daanini ela cherukogaladu? ani tantram prasnistundi. idhi chala sariyaina prasna.
ayithe 'bandhaalanu daatadam' ante vichalavidi secks jeevitaanni gadapadam kaane kaadu. chaalaamandi tantram ante ikkade tappugaa ardham chesukuntaru.tantramante secks loo paataalu nerchukovadamane bhavana paaschaatyadesaalalo mukhyamgaa americalo ekkuvagaa undi. idhi puurtigaa tappu bhavana. kaamaanni jayinchadaaniki tantram aneka vidhaalaina viplavaatmaka maargaalanu suuchistumdi. vaatine tantra saadhanalantaaru. avi indulgences kaanekaavu. daanilone untuu daanine jayinche margalavi. ayithe ee vidhaanaalu bayatavallaku assalu ardham kaavu. ee rahasyaalanu ardham chesukoleni soo cald american tantratichers americalo mukhyamgaa california praantaalalo kuppalu teppalugaa unnaaru. veellantaa ekkuvagaa osho shishyulu. veellu nerchukunna tantram antaa osho aashramamlo raatri padakondu gantala tarvaata jarige 'tantra varkushaapu'kee parimitam. ee varkushaapunu nenu 1998 loo daggaranunchi chuuchaanu. adoka sexual orgy. andulo palgone vaallantaa americanlu europiyanluunuu. adhi asalaina tantram kaadu. ee vishayaanni nenu poonaaloni osho aashramamlo 1998 loo unnappudu gamaninchaanu. vaariki asalaina tantram teliyadu.
'kaamaanni nuvvu jayinchalira baaboo' - ani tantram chebutunte moderan tantraguruvulemo 'betar secks ela enjay cheyyaalo memu nerpistam. adhe tantram' ani tappudu bhaavaalanu paaschaatya deshaalalo prachaaram chestunnaru. ide kalimaya ante !!
ayithe ee rahasyaalanu evaru nerpistaaru? veetini abhyasam cheyyadam ela? ante daaniki samadhanam okkate. idhi rahasyamaina maargam. nuvvu aa daarilo nadistene neeku aa rahasyaalu bodhinchabadataayi. alaa nadavalante neeku konni arhatalundaali. avi lekapothe neeku tantrayaanam ardham kaadu. mundasalu anduloki pravesame neeku labhinchadu. anduke tantrasaadhana neeku kavalante "nee arhatanu nuvvu mundu niroopinchuko" ani tantram chebutundi. ayithe ee arhatalu lakshamandilo okariko iddariko matrame untaayigaani andarikee undavu. tantram ante andarikee saradaagaa untundi. cony evaru badithe vaaru tantrasaadhanaku arhulu kaaru. konni konni kulaalalo puttinavaare deeniki arhulu.kulam ante manaku telisina kulam kaadu. konni speshal qualities undatame 'kulam' ane padaaniki ardham.
buddadharmamlo ayidu kulalanevi unnaayi. kulam ane padam buddhuni kante mundugaa mana samaajamlo unnappatikii buddadharmamlo kuudaa ee padam pravesinchindi. kulam ante oka gumpu anedi asalu ardham. oke rakamaina aachaaraalu paddhatuluu paatistuu unde oka gumpuku 'kulam' ani paeru.
nijamaina hinduumatamante elaagaithe hinduvulalo chaalaamandiki teliyado, nijamaina bouddhamatam ante kuudaa bouddulalo chaalaamandiki teliyadu. buddudu kulavyavasthanu nirasinchaadanii, vaedaalanu nindinchaadanii, samaajaanni samskarinchaalani prayatninchaadanii chaalaamandi apoha paduthoo untaaru. ee bhavanalevi nijaalu kaavu.
buddhudu sanghasamskarta kaadu. sanghaanni samskarinchaalani aayana anukunte rajugane aa pani chesevadu. daaniki bhikshuvu kaavaalsina pani ledu. rajuga cheyyaleni panini bhikshuvugaa assalu cheyyaledu. kanuka buddhuni uddesyaalu ivavi kaavu.
'dukkhanasana maargaanne' aayana vedikaadu. daanini saadhinchaadu. daanine bodhinchaadu. aa maargaaniki kalisirani annintinii, avi vedaalainaa sare, devullaina sare, samajapu kattubaatlainaa sare, vaatini throsiveyyamannadu. aayana praadhamikamgaa oka anubhavagnaani. tanu pondina ghnaanaaniki daarini arhulainavaariki bodhinchaadu. aa daarilo vaarini nadipinchaadu. anthe.
buddhudu modatlo bodhinchinadi okate dharmam ayinappatiki kalakramena daanilo ayidu saakhalu erpaddai. ave panchakulaalu. avi - ratnakulam, vajrakulam, padmakulam, karmakulam. tadhaagatakulam. veetilo akshyobhyudu, vairochanudu, amitabhudu, ratnasambhavudu, amoghasiddhi anevaaru adhishtaanadevatalu. veerine bouddhamlo kuleshwarulantaaru. veeritho sambhogamlo (ante okatigaa kalasi) unde streedevataa moorthulanu "kuleshwari" antaaru.
veerilo vajrayaanaaniki akshobhyuduu, padmayaanaaniki amitaabhuduu, ratnayaanaaniki ratnasambhavuduu, karmayaanaaniki amoghasiddi, tadhaagatayaanaaniki vairochanuduu devatalu. ee kulaala nunche kulacharam, kaulaachaaram, kaulamaargam anevi puttukochayi. deenini hindu tantraalu kaapi kottayi. veetilo vajrakulame vajrayanam leda tantrayaanam ayindi. ivi varusagaa, bhoomi, jalam, agni, vaayuvu, aakaasa maargaalugaa bhavinchabaddayi. veetilo jalam anedi swaadishtaanachakraadhi devata ganuka, adhi shukragraham adheenamlo untundi ganuka, sukruduu swaadhishtaana chakramuu kaamaanni control chese saktulu ganuka vajrayaanamlo sambhogam anedi mukhyasaadhanagaa vachindi. endukante kaamaanni sublimate cheyyande (jayinchanide) ee saadhana kudaradu.
ivi hinduutantramlo cheppabadina panchakosaalakuu panchabhootaalakuu panchamaargaalakuu suuchikalu. saivamlo ive paramasivuni ayidu mukhaalaina sadyojaata, vamadeva, aghora, tatpurusha, eeshaana mukhaluga varnimpabaddaayi.
bouddhatantraalalo ee ayidu maargaaluu ayidu tantra yanaluga cheppabaddaayi. ave kriyaatantramu, charyaatantramu, yogatantramu, yogottara tantramu, anuttara tantramu. ee ayiduu kuudaa manmadhuni pancha pushpabaanaalaku sanketaalu. avidya, ragamu, dweshamu, garvamu,asuya ane ayidu paasaalaku kuudaa ivi sanketaalu. ee pushpa baanaalu anevi manmadhuni chetilonu lalitadevi chetilonu unnatlu mana saampradaayamlo chustam. alaage bouddhamlo unna kurukulla devatanu manam chuste eeme chetilo oka pushpadhanussuu, ayidu pushpabaanaaluu untaayi. migata rendu chetulalo paasamuu ankusamuu untaayi. sarigga lalitadevi chetilo kuudaa cherukugada danussuu, ayidu pushpabaanaaluu, paasamuu ankusamuu untaayi. kanuka lalitadeviye bouddha taantrikadevata aina kurukulla. deeniki rujuvugaa, bouddhatantraalalo vaadabadina aneka padaalu yadhaatadhamgaa manaku lalita sahasranaamaalalo darsanamistaayi.
"kulakundalaya kaulamaarga tatpara sevita" - anedi lalita sahasra naamaalaloni oka naamam.ee naamam andarikee telusu. cony idhi denini gurinchi chebutunnado evariki teliyadu. manavallu ardhaalu telusukokunda ookadampudu paaraayanaalu cheyyadamlo siddahastulu kada !
ee naamam kulamaargaanni gurinchi chebutundi. kaulamaargam anedi kuudaa modatagaa buddhamaargamloni ayidu kulaala nunche vachindi. ee kulaalalo deniko oka daaniki chendina vaarini kaulaachaarulu leda kaulamaargaavalambulu anevaaru. vaariche poojinchabade devata ganuka lalitaadeviki "kaulamaarga tatpara sevita" ane naamam vachindi. bouddhamlo unna taradeviye hinduumatamloo anekaroopaalalo poojimpa baduthoo untundi. andulo oka roopame lalitadevi. bouddhamlo taaraadevini andaru buddhulakuu talligaa bhaavistaaru.
lalita sahasranaamaala asalaina ardhaalu telusukovalani anukunevaaru vache nelalo rabotunna naa pustakam ' lalita sahasranama rahasyardha pradeepika' chadavandi.
praacheenakaalamlo bayata prakrutikee, lopali saadhanaa maargaanikii samanvayam cheyyaalani aneka prayatnaalu prati matamloonuu jarigai. daani prabhavale bouddhatantramlonaina hindu tantramloonainaa ee saakhopasaakhala srushti. ee kramamlo, hindu, bouddha, jaina mataalalooni devatalandaru kalasipoyaru. endukante praadhamikamgaa ivannee okate moolam nunchi, vedamulam nunchi, puttina saakhalu kabatti. anduke ee mataalannintiloonuu, brahma, indrudu modalaina anekamandi vedakaalapu devatalu manaku kanipistaaru. veere gaaka anekamandi taantrikadevatalu kuudaa ee tantra/puraana kaalamlo srushtinchabaddaaru. anduke hindu bouddha tantraalalo aneka devatalu kaman gaa manaku darsanamistaaru.
udaaharanaku - lalita sahasranaamaalu chadive andarikee ee naamam suparichitame - "kurukulla kuleshwari". indulo kurukulla ane taantrika devata gurinchi cheppabadindi. eeme manaku hinduutantraalalo ekkada kanipinchadu. okka tantraraja tantrame eeme saadhananu upadesinchindi. cony bouddhamlo eeme taaraadeviki oka roopamgaa manaku darsanamistundi. tantrasaadhanalo taaraadeviki 21 roopaalu/ avataaraalunnaayi. kurukulla devatanu 'arunataara' ani bouddhamlo pilustaaru. eeme rangu arunavarnamani ante letha erupurangani cheppabadindi. lalitadevi dhyaanaslokaalalo kuudaa 'arunam karuna tarangitakshim dhrutapasankusa pushpabanachapam...' ani untundi. kurukulla devata kuudaa nrutyam chestu pushpabaanaanni sandhistunna bhangimalo untundi. kanuka ee iddaruu okkare anedi nirvivaadaamsam.
vajrayana bouddhamlo kurukulla devataku 'aryatara kurukulla kalpam' ane grandham unnadi. deenini atisa deepaangaaruni shishyudaina mrutyunjayudu tibeton bhashaloki anuvadinchaadu. eemeku tarodbhava kurukulla ani kuudaa perundi. eeme praadhamikamgaa oka ghnaanadevata ayinappatiki eeme mantraanni ekkuvagaa vasikaranamlo, sammohanakriyalo prayogistaaru. oka vyaktini manam vasham chesukovalante eeme mantraprayogam atyuttamam. ee grandhamlo kaamyakarmalaku vaadavalasina aneka mantratantra vidhaanaalu ivvabaddaayi. kalpa grandhaalannii ilantive.
tantraanni loukika prayojanaalaku vaadatam meeda ayidella kritam konni postulu vraasaanu. nijaaniki ilanti panulu nishiddham ayinappatiki konnikonni saarlu manchi uddesyamto ilaa vaadavalasi vastundi. ayithe chedu panulaku vaadithe maatram daani pratiphalam tappakunda anubhavinchavalasi untundi. idhi prati taantrikuduu gurtunchukovali.
1. swetakarma. deenine santikarma leda White Magic ani antaaru. jaatakamlooni mondidoshaalanu tolaginchadaaniki, taggakunda peedistunna rogaalanu tagginchadaaniki, bhuta pretaalanu vadilinchadaaniki deenini vaadaali. deeni devatalu tellagaa untaaru. udaaharanaku swetataara.
2. kalakarma leda roudrakarma. deenini Black Magic antaaru. itarulanu naasanam cheyyadaaniki (maaranam) deenini vaadaali. nijaaniki saadhanalo addu vastunna mondi dushta samskaaraalanu karmanu naasanam cheyyadaanike deenini upayoginchaali. deenilo upasimpabade devatalu nallagaa untaaru. udaaharanaku kaalataara, krodhakaali, smasaanakaali, chinnamasta, chamunda.
3. peetakarma leda pushtikarma. deenini Yellow Magic antaaru. dhanadhanya vruddhiki, sampada vruddhiki, kula vruddhiki, adhikara vruddhiki, annirakaalugaa aunnatyam kalagadaaniki deenini vaadaali. ee devatalu pasupurangulo untaaru. udaaharanaku swarnataara.
4.arunakarma leda vasyakarma. deenini Red Magic antaaru. manaku nachina streelanu, kroorajantuvulanu, satruvulanu vasham chesukovalante deenini vaadaali. ee devatalu errani rangulo untaaru. lalitadevi, kurukulla, arunataara modalaina devatalu ee kovaloki vastaaru.
telupurangu saantikee, nalupurangu maranaanikee, pasupurangu vruddhikee, erupurangu sammohananiki suuchikalu. koddisepu aa rangula meeda dhyanam cheste vaati aaraalu emito baga ardham avtayi. chinna udaaharana istaanu. prakrutilo erraga unna pratidee manishini aakarshistundi. tellanidi pratidee saantini kaligistundi. ee rangula gunaalu ilaa untaayi. alaage oke taradevi aina kuudaa aame unna rangunu batti aame mantramlo unna wibration nu batti aame chese pani untundi.
paina cheppabadina ayiduguru buddhulaku kuleshwarulani perundani cheppaanu. veeritho unde streedevataa saktulake 'kuleshwari' ani paeru. ide naamam manaku lalita sahasranaamaalalo "kurukulla kuleshwari" antuu kanipistundi.
nijaaniki tantra/puraanakaalamlo (cree.sha. 300 nunchi 800 varakuu) kottagaa vachina anekamandi bouddhadevatalane eenaadu manam hinduumatamloo poojistunnam. veerilo chaalaamandi nalanda, vikramasila vihaaraalaloni aachaaryulu srushti chesina vaare. ee aachaaryulandaruu samskruta, praakrutaalaloonuu, kondaru tibeton, chainees bhaashaloonuu mahaa panditulu. veellu aneka tantra grandhaalanu vraasi vaatini prachaaramloki tecchaaru.
udaaharanaku chuste - sarahudu buddakapala tantraannii, chakrasamvara tantraannii, luipa siddhudu yoginee sancharya tantraannii, kambaluduu saroruhuduu hevajratantraanni, krishnaachaaryudu samputatilaka tantraannii, kukkuri mahamaya tantraannii, pitaachaaryudu kalachakra tantraannii srushtinchaarani bouddha tantraalu chebutunnaayi. ee tantraalalo aneka mandi taantrika devatalu manaku darsanamistaaru. veerilo chaalaamandi prastutam manaku hinduumatamloo kuudaa vividha rakaalaina paerlatho poojimpabadutuu unnaaru.
ee devatalanu srushtinchina bouddha guruvulandaru cree.sha. 600-800 madhyalo orissa bengal praantaalalo unna vihaaraalalo bouddaachaaryulu. veerilo chaalaamandi hinduukutumbaala nunchi vachina brahmanule. neti devataluu poojaavidhaanaaluu annee veeri srushte. veerilo saroruha ane aachaaryudu guhyasiddhi ane tantraanni aacharinchaadu. ide hindu tantraalalo guhyasamaja tantram, guhyatiguhya tantram ayindi. dombi herukacharyudu nairaatmyatantraanni bodhinchaadu. eeyana nairatmya yoginee saadhana, ekavira saadhana, guhyavajra tantraraja tantram ane grandhaalanu vraasaadu. ee chivari grandhame hindu tantraalalo tantraraajatamtramgaa avatarinchindi. indulone manaku kurukulla devata vivaraaluu, chinnamasta devata vivaraaluu labhistunnaayi.
ee 'nairatmya' devathe vedaalalo unna 'nearuti' ane devata ani tantraparisodhakula abhiprayam. dikkulalo nairutidikkuku eeme adhishtaanadevata. jyotissastramlo rahuvu ee dikkuku adhipati ganuka, eeme bouddha tantraalaloni devata ganuka bouddhamataaniki rahuvu adhidevata ane kaarakatvam manaku jyotishya grandhaalalo ivvabadindi. antegaaka, kurukulla devata yokka kaallakrinda rahuvu tokkabadutuu unnatlu manam aame chitramlo chudavachhu.ante eeme upaasana poorvakarma yaina rahuvunu tokkestundani ardham. ilaa devatala kaallakrinda padi tokkabadutuu unnatlu manaku aneka chitraalalo anekamandi kanipistaaru. ante aayaa kshudra saktulanu ee devatalu anichi paarestaarani ardham.
udaaharanaku nataraju kaallakrinda oka chinnarakshasudu tokkabadutuu undatam manam chudavachhu. ee rakshasudu baddhakaaniki, alasatvaaniki, leda saneeswaruniki suuchika. baddakaanni jayistene kada naatyaanni nerchukogaligedi? alaage dakshinaamuurti kaallakrinda kuudaa oka rakshasudu tokkabadutuu unnatlu manam chudavachhu. veedu agnaanaaniki suuchika. ante agnaanaanni tokkesi ghnaanaanni istaadani dakshinaamuurti swaroopaaniki ardham. alaage chinnamastadevi kaallakrinda rateemanmadhulu sambhogamlo unnarante ardham ee devatopasana kaamaanni anachipaarestundani, kaamajayaanni andistundani.