ఐజక్ | తెలు-గోడు
Posts Tagged 'ఐజక్'
Published ఏప్రిల్ 12, 2013	వ్యక్తిగతం 2 వ్యాఖ్యలు
ట్యాగులు:అసిమోవ్, ఐజక్, కథ, రీబూట్
కథ ఎలా పుడుతుంది? ఒక్కో కథకుడికీ ఒక్కో విధంగా. నావరకూ అది ఓ ప్రశ్నలోంచి పుడుతుంది: 'ఇలా జరిగితే ఎలా ఉంటుంది?' అనే ప్రశ్నలోంచి. 'నాగరికథ' నుండి 'రీబూట్' దాకా అదే పద్ధతి. ఇది 'రీబూట్' కథాయణం. కాబట్టి ఆ కథ ఏ ప్రశ్న నుండి పుట్టింది, ఎలా పెరిగింది, చివరికి ఇప్పుడున్న రూపానికెలా వచ్చింది అనేది చూద్దాం. (ఆ కథ చదవనివాళ్లు ఇక్కడ నొక్కితే దొరుకుతుంది. అది చదవకపోతే ఈ టపా అర్ధమయ్యే అవకాశాలు తక్కువ. నే చెప్పాల్సింది చెప్పేశా)
నూటపదిహేనేళ్ల కిందట (1898లో) హెచ్.జి.వెల్స్ War of the Worlds రాశాడు. సైన్స్ ఫిక్షన్ సాహిత్యంలో అదో మైలురాయి. అంగారకవాసులు భూగ్రహమ్మీద దాడి చేసి దొరికినవారిని దొరికినట్లు చంపుకుతినటం ఆ నవల ఇతివృత్తం. మొదట్లో ఇష్టమొచ్చినట్లు చెలరేగిపోయిన మార్స్ దళాలు, అనుకోనిరీతిలో భూమ్మీది బాక్టీరియా ధాటికి కుదేలవటం, దెబ్బకి తోకముడిచి తమగ్రహానికి పారిపోవటంతో ఆ నవల ముగుస్తుంది.
ఆ నవల చదివినప్పట్నుండీ నన్నో ప్రశ్న తొలిచేది. 'అలా పారిపోయిన అంగారకవాసులు రోగనిరోధకశక్తి పెంపొందించుకుని తిరిగి మన మీద దాడి చేస్తే? వాళ్లని కాచుకోటానికి ఉన్న ఒక్క ఆయుధమూ నిరుపయోగమైపోతే మనుషుల పరిస్థితేంటి?'. నేను కథలు రాయటం ప్రారంభించిన తొలినాళ్లనుండి ఈ అంశంతో ఓ కథ రాయాలన్న ఆలోచనుండేది. అంటే, War of the Worldsకి సీక్వెల్ రాసే ఆలోచన అన్నమాట. ఐతే, కథలు రాయటమ్మీద కాస్త పట్టు చిక్కేదాకా దీని జోలికి పోకూడదని అప్పుడే అనుకున్నాను. ముందో మూడు కథలు రాసి, తర్వాతో రెండున్నరేళ్లు విరామం తీసుకున్నాక, మళ్లీ కథ రాసే మూడొచ్చింది; సీక్వెల్ ఆలోచనకి దుమ్ము దులిపే వీలు కుదిరింది. అలా ఈ కథ మొదలయింది. దీనికి ముందు నేను రాసిన మూడిట్లో రెండు కథలు టైమ్‌ట్రావెల్ నేపధ్యంలో రాసినవే. అదే నేపధ్యంలో మరోటీ రాసేసి 'ఇదిగిదిగో నా టైమ్‌ట్రావెల్ త్రయం' అనాలనే దుగ్థ ఒకటి ఈ రెండున్నరేళ్లుగా తొలుస్తూనే ఉంది. అందుకే, War of the Worlds కి కొనసాగింపు రాయటానికి సిద్ధమైనప్పుడు దానికి అనుకోకుండానే టైమ్‌ట్రావెల్ నేపధ్యమై కూర్చుంది. ఒకే దెబ్బకి రెండు పిట్టలన్న మాట.
సరే. కథకి కీలకమైన ప్రశ్న ఎదురుగా ఉంది: 'మార్షియన్స్ మళ్లీ వస్తే మనుషుల గతేంటి?'. సమస్య సిద్ధం. సమాధానమూ సిద్ధమైతే కథ సగం పూర్తైనట్లే. ఆ తర్వాత చెయ్యాల్సిందల్లా పాత్రలు, సన్నివేశాలు, సంఘర్షణ ఇత్యాదివి కల్పించటం. ఇక్కడే చిక్కుముడి పడింది. మనుషుల దగ్గరున్న ఒక్క ఆయుధమూ లాగేసుకుని వాళ్లని అంగారకవాసులతో పోరాడమంటే, చివరికి ఎవరు గెలిచినట్లు చూపించాలి? ఎలా గెలిచినట్లు చూపించాలి? ఓ కష్టమైన సమస్య ఎదురైనప్పుడు దాన్ని కాసేపు పక్కనబెట్టి తేలిగ్గా పరిష్కరించగల ఇతర సమస్యల మీద దృష్టి పెట్టటం మంచి పద్ధతి. కాబట్టి కాసేపు పై ప్రశ్నల గురించి మర్చిపోయి వేరే ప్రశ్నల మీదకి మళ్లాను.
ఎప్పుడో నూట పదిహేనేళ్ల కిందట హెచ్.జి.వెల్స్ అంగారకవాసులు భూమ్మీద దాడి చేశారని రాస్తే అప్పట్లో చెల్లిపోయింది. ఇప్పుడలా అనాలంటే కుదరదు – మార్స్ మీద జీవం లేదని మనకిప్పుడు తెలుసు కాబట్టి. మరిప్పుడేం చెయ్యాలి? మార్స్ బదులు మానవులెరగని మరే సుదూర గ్రహాన్నో ఎంచుకుంటే? అప్పుడు మళ్లీ రెండు సమస్యలు: అంత దూరగ్రహాలకి ప్రయాణాలే ఏళ్లూ పూళ్లూ పడతాయి. అక్కడినుండి ఎప్పుడుబడితే అప్పుడొచ్చి మనమీద దాడి చెయ్యగలగాలంటే వాళ్లు కాంతి వేగంతోనో, అంతకన్నా వేగంతోనో ప్రయాణించాలి. అలా చేస్తే వాళ్లు టైమ్‌ట్రావెల్ చేసినట్లే. అప్పుడిక నా కథకి అర్ధమే ఉండదు. రెండో సమస్య: అంగారకుడికి బదులు వేరే గ్రహాన్నెంచుకుంటే అది War of the Worlds కి నిజమైన సీక్వెల్ కాదు. కాబట్టి నాకు మార్సే గతి. నిజానికి ఈ సమస్యకి పరిష్కారం చాలా తేలిక. అంగారకుడిపై నిజంగా బుద్ధిజీవులుంటే, వాళ్ల ఉనికి గురించి మానవులని తప్పుదోవ పట్టించొచ్చు కదా. రోవర్లు తప్ప మనుషులు మార్స్ మీదకెళ్లి చూసింది లేదు. ఆ రోవర్ల సమాచారం ఎంత నిఖార్సో ఎవరికెరుక? ఆ సంగతే ఓ వాక్యంద్వారా కథలో చొప్పించాను.
ఇక్కడ కాసేపు పిడకల వేట.
నా కథల్లో జరిగిన/జరుగుతున్న చరిత్ర, ఎప్పుడో జరిగిపోయిన/జరగని పురాణాల ప్రస్తావన లీలా మాత్రంగా చొప్పించటం నాకలవాటు – వాటిక్కాస్త సైన్స్ పూతపూసి. అవి కనబడేవాళ్లకి కనపడతాయి, లేనివాళ్లకి లేదు. కలియుగం చివర్లో కలి పురుషుడొచ్చి యుగాంతం చేస్తాడనే హైందవ నమ్మకం ఆధారంగా నేను 'కల్కి' కథ రాశాను. కాకపోతే యుగాంతం అనే మాటని వేరే అర్ధంలో తీసుకున్నాను. క్రీస్తు శకం మారిపోయి కల్కి శకం రావటం అన్న అర్ధంలో దాన్ని వాడాను. ఇది కొందరు పాఠకులు గమనించిన విషయమే (వాళ్ల నుండి వచ్చిన ఇ-మెయిళ్ల ఆధారంగా). కల్కి పాత్ర రామాయణంలో కుంభకర్ణుడి పాత్ర ఆధారంగా రూపొందిందన్న విషయం మాత్రం ఎవరూ పట్టుకున్నట్లు లేరు.
పిడకల వేట సమాప్తం.
'రీబూట్'కి కూడా అలాగే పురాణాల నుండి ఏదన్నా లంకె పెట్టే ఉద్దేశంతో వాటికేసి చూశాను – ఏదన్నా బ్రహ్మాండమైన, విశ్వజనీనమైన సంఘటన ప్రస్తావన కోసం. పెద్దగా వెదికేపని లేకుండానే దొరికేసిందది. అందరికీ తెలిసిందే. ప్రతి 43 లక్షల సంవత్సరాలకీ (మహాయుగం) ఓ సారి (కలియుగాంతంలో) ప్రళయం వచ్చి భూమ్మీది పరిస్థితులు రీసెట్ అవుతాయని హిందూ పురాణాలు చెబుతున్నాయి. ఈ ప్రళయం ప్రస్తావన ఇంచుమించుగా అన్ని పురాతన సంప్రదాయాల్లోనూ ఉంది – సుమేరియన్లు, గ్రీకులు, యూదులు (జెనెసిస్), మాయన్లు, ఇంకా హిందూ పురాణాలు. అన్నిట్లోనూ స్థూలంగా ఒకటే కథ: మానవుల మధ్య కలహాలు ముదిరిపోయి ఒకరినొకరు సంహరించుకునే పనిలో మునిగితేలుతుంటే విసిగిపోయిన దేవుడు ప్రళయం ద్వారా మానవజాతిని మళ్లీ మూలాల్లోకి పంపటం. ఇదో ప్రపంచవ్యాప్త నమ్మకం. దీన్ని నా కథకి అనుగుణంగా వాడుకుందామనుకున్నాను. మూడో ప్రపంచ యుద్ధం, దాని తదనంతర పరిస్థితులు, మానవులు భూగృహాల్లో బతకటం, ఇలాంటివి అలా వచ్చి కథలో కలిశాయి. భవిష్యత్తులో జరిగే యుద్ధాల్లో మనుషుల బదులు మరసైనికులు పాల్గొనే అవకాశం ఉంది కాబట్టి (అది మరో విధంగా ఇప్పటికే జరుగుతుంది, నిజానికి) ఆ రకంగా కథలోకి రోబోట్స్ కూడా వచ్చి చేరాయి. అలా, కథకి మొదట్లో లేని కొత్త కోణం వచ్చి కలిసింది. ఇప్పుడు కథ 'మానవులు మార్షియన్లని ఎలా ఎదుర్కున్నారు' అనే ప్రశ్న దాటి మరింత పెద్ద ప్రశ్నకి సమాధానం అన్వేషించే దిశలో సాగింది. ఆ ప్రశ్నేంటో చివర్లో చెబుతాను.
మరమనిషి ప్రధాన పాత్ర అనగానే ఐజక్ అసిమోవ్ కథలు గుర్తొస్తాయి. ఆ తరహా సాహిత్యమ్మీద ఆయన వేసిన ముద్ర అంత బలమైనది. ఆ మహారచయిత గురించి తెలుగు పాఠకలోకంలో ఎక్కువమందికి తెలీదు. అందుకే ఆయన్ని పరిచయం చేసినట్లుంటుందని కథలో అసిమోవ్ ప్రస్తావన తెచ్చాను (అసిమోవ్ వర్ధంతి సందర్భంగా ప్రచురిస్తే బాగుంటుందన్న నా సూచన మన్నించి, కథ పంపిన నెలలోపే ప్రచురించిన ఆంధ్రజ్యోతి సంపాదకవర్గానికి నా కృతజ్ఞతలు). ఈ కథకి అసిమోవ్ 'ఐ, రోబట్' ప్రేరణ అనుకున్నారు కొందరు అంతర్జాల పాఠకులు. అది పాక్షికంగానే సత్యం. అసిమోవ్ మూడు నియమాల ఆధారంగానే నా కథలో ఐజక్‌కి విధించబడ్డ ఏక నియమం రూపొందింది. అంతవరకే పోలిక. ఆ మూడు నియమాలు అసిమోవ్ అన్ని కథల్లోనూ పునరావృతమవుతాయి, కొద్ది కొద్ది మార్పులతో.
ఐజక్ తనకి విధించబడ్డ నియమాన్ని ఉల్లంఘించకుండానే, తనకి అప్పగించబడ్డ పని చేయకుండా మరో పని ఎలా చేశాడనే అంశాన్ని కథలో కాన్‌ఫ్లిక్ట్ తేవటానికి, ఉత్కంఠ మేళవించటానికి వాడుకున్నాను. అందుకోసం ఐజక్ నైతికంగా ఆలోచించటం అవసరం. మరమనిషికి నైతికత ఎలా వర్తిస్తుంది? అది మనుషులకే ప్రత్యేకమైన గుణం. అందుకే ఐజక్‌ని మామూలు మరమనిషి కాకుండా మనిషి మెదడు అమర్చబడ్డ ఓ బయో-రోబట్ (బయాట్) గా చేశాను.
ఇక్కడిదాకా వచ్చేసరికి మొదటి ప్రశ్నకి (మార్షియన్స్‌ని మనుషులు ఎలా ఎదుర్కొన్నారు?) దానంతటదే సమాధానం వచ్చేసింది. అదేంటో కథ చదివినవాళ్లకి తెలుసుకాబట్టి ఆ కథంతా వివరించనిక్కడ. వేరే చిన్న ప్రశ్నలు కొన్ని మిగిలాయి. 'కాలంలో వెనక్కెళ్లటం ఎందుకు? జీవపరిణామ సిద్ధాంతం ప్రకారం మానవుడు ఎటూ వస్తాడు కదా?' అనేది వాటిలో ముఖ్యమైనది. భూమ్మీదకి మనిషెలా వచ్చాడనేదాని మీద డార్విన్‌కన్నా ముందు, ఆ తర్వాతా కూడా అనేక వాదాలు, వివాదాలూ ఉన్నాయి. వాటి ఆధారంగా ఈ ప్రశ్నకి కథలోనే ఓ చోట సమాధానమిచ్చాను. బైబిల్‌లో చెప్పే ఆదిదంపతుల గాధ వాటిలో ఒకటి. అది స్ఫురించేలా కథ ముగింపు రూపొందించాను. ఆడమ్ అండ్ ఈవ్ లని దేవుడు సృష్టించి భూమ్మీద వదిలిపెట్టాడనేది ఆ గాధ. 'ఆ దేవుడు ఎవరు, ఏ పరిస్థితుల్లో ఆ పని చేయాల్సొచ్చింది' అనేది ఈ ముగింపుతో నేను సూచించిన విషయం. (అంతే కానీ, కొందరు పాఠకులనుకున్నట్లు దీనికి స్ఫూర్తి 'Knowing' సినిమా కాదు)
'ముగింపు చదివాక బుర్ర తిరిగింది. ఇదేదో ఇన్‌ఫైనైట్ లూప్‌లా ఉంది. ఈ వలయం ఏంటండీ బాబూ!' అని మెయిళ్లు చేశారు కొందరు. దానికి సమాధానం కింద.
కాసేపు మనుషుల సంగతి అవతల పెడదాం. ఇంకొచెం పెద్ద విషయమ్మీద దృష్టి సారిద్దాం. అసలీ విశ్వం ఎలా పుట్టింది? బిగ్‌బ్యాంగ్ థియొరీ దానికో సమాధానం. 'బిగ్‌బ్యాంగ్‌కి ముందు ఏముండేది' అంటే 'ఏమీ ఉండేది కాదు' అంటారు కొందరు. ఏమీ లేకపోవటం నుండి ఇదంతా ఎలా వచ్చింది మరి?
దానికి సైన్స్ ఇచ్చే సమాధానం ఇది: 'ఏమీ లేకపోవటం అంటూ ఏమీ లేదు. విశ్వం అనేది అనాదిగా ఉంది. దానికి ఆదీ అంతమూ లేవు'. మన పురాణాలూ ఇదే విషయం మరోవిధంగా చెబుతాయి.
సైన్స్ ఇంకో విషయం కూడా చెబుతుంది. విశ్వం నిరంతరం వ్యాకోచిస్తూ ఉంటుంది. కాలం గడిచే కొద్దీ ఆ వ్యాకోచ వేగం తగ్గుతుంది. అలా తగ్గే కొద్దీ విశ్వం మధ్య భాగంలో గురుత్వాకర్షణ శక్తి బలపడుతుంది. ఆ శక్తి వల్ల విశ్వం ఓ నాడు వ్యాకోచించటం ఆపేసి సంకోచించటం మొదలు పెడుతుంది. అలా అలా .. ఇంత పెద్ద విశ్వం కూడా ఓ నాటికి అతి సూక్ష్మమైన చుక్కలోకి కుదించుకుపోతుంది. అంత పెద్ద పదార్ధం అంత చిన్న పరిమాణంలోకి మారటం వల్ల జనించే అనంతమైన శక్తితో అప్పుడో బ్రహ్మాండమైన పేలుడు సంభవిస్తుంది. అదే బిగ్‌బ్యాంగ్. ఆ పేలుడు నుండి లక్షల వేల కోట్ల నక్షత్రాలూ, గ్రహాలూ ఉద్భవిస్తాయి. పేలుడు వేగం వల్ల విసిరివేయబడ్డట్లు అవన్నీ విశ్వం మధ్య భాగం నుండి దూరంగా జరగటం ప్రారంభిస్తాయి … అంటే విశ్వం మళ్లీ వ్యాకోచించటం మొదలు పెడుతుంది. మొదట్లో ఈ వ్యాకోచం అతివేగంగా ఉంటుంది, క్రమంగా వేగం మందగిస్తుంది. ఓ నాటికది తిరగబడి సంకోచం మొదలవుతుంది (థాంక్యూ, స్టీఫెన్ హాకింగ్).
ఇదిలా ఓ వలయంలా జరుగుతూనే ఉంటుంది. అంటే, విశ్వానికి ఆదీ అంతమూ లేవన్నమాట.
ఇప్పుడు మళ్లీ నా 'రీబూట్' కథలోకొస్తే, విశ్వానికి ఎలాగైతే ఆదీ అంతమూ లేదో, భూమ్మీద మానవజాతికీ ఆదీ అంతమూ లేవన్నది నేను చెప్పదల్చుకున్న విషయం. 'మనిషి ఎక్కడినుండొచ్చాడు' అంటే 'భవిష్యత్తు నుండి' అనేది నా సమాధానం. 'ఎందుకు' అంటే 'మూలాలు వెదుక్కుంటూ'. 'ఎవరి సాయంతో' అంటే 'ఓ దేవుడి సాయంతో'. 'ఆ దేవుడిని సృష్టించిందెవరు' అంటే 'ఇంకెవరు. మనిషే'. ఐజక్ పాత్ర – మనిషి తన అవసరార్ధం దేవుడిని సృష్టించాడనేదానికి మెటాఫర్.
అదన్న మాట సంగతి. 'మార్షియన్స్ మన మీద మళ్లీ దాడి చేస్తే ఎదుర్కొనేదెలా?' అన్న ప్రశ్నతో మొదలై, 'మానవజాతి ఎలా అంతమౌతుంది?' అనే ప్రశ్న మీదుగా ప్రయాణించి 'అసలు భూమ్మీదకి మానవులు ఎలా వచ్చారు?' అనే దగ్గర ఆగిందీ కథ. అదే, నేను ఆఖర్లో చెబుతానన్న ప్రశ్న.
చివరగా – ఈ కథకి నేను మొదట అనుకున్న పేరు 'విశ్వవిధాత'. ప్రచురణకి పంపబోయేముందు ఆఖరి క్షణంలో 'రీబూట్'గా మార్చాను.
igac | telu-godu
Posts Tagged 'igac'
Published epril 12, 2013kavyaktigatam 2 vyaakhyalu
tyagulu:asimov, igac, katha, reboot
katha ela pudutundi? okko kathakudiki okko vidhamgaa. naavarakuu adhi oo prasnaloonchi pudutundi: 'ilaa jarigithe ela untundi?' ane prasnaloonchi. 'nagarikatha' nundi 'reboot' daka adhe paddhati. idhi 'reboot' kathaayanam. kabatti aa katha e prasna nundi puttindi, ela perigindi, chivariki ippudunna roopanikela vachindi anedi chuddam. (aa katha chadavanivallu ikkada nokkithe dorukutundi. adhi chadavakapothe ee tapa ardhamayye avakaasaalu takkuva. nee cheppalsindi cheppesa)
nootapadihenella kindata (1898loo) hehch.ji.vells War of the Worlds raasaadu. sains fiction saahityamlo adho mailurai. angaarakavaasulu bhuugrahammeeda daadi chesi dorikinavaarini dorikinatlu champukutinatam aa navala itivruttam. modatlo ishtamochinatlu chelaregipoyina mars dalaalu, anukonireetilo bhoommeedi bacteria dhaatiki kudelavatam, debbaki tokamudichi tamagrahaaniki paaripovatamto aa navala mugustundi.
aa navala chadivinappatnundi nanno prasna tolichedi. 'alaa paaripoyina angaarakavaasulu roganirodhakasakti pempondinchukuni tirigi mana meeda daadi cheste? vaallani kachukotaniki unna okka aayudhamuu nirupayogamaipothe manushula paristhithenti?'. nenu kathalu rayatam praarambhinchina tolinallanundi ee amsamto oo katha rayalanna aalochanundedi. ante, War of the Worldski seakwel rase aalochana annamata. aithe, kathalu raayatammeeda kaasta pattu chikkedaka deeni joliki pokudadani appude anukunnaanu. mundo moodu kathalu rasi, tarvaatho rendunnarellu viraamam teesukunnaka, malli katha rase moodochindi; seakwel aalochanaki dummu dulipe veelu kudirindi. alaa ee katha modalayindi. deeniki mundu nenu raasina mooditlo rendu kathalu timetravel nepadhyamlo rasinave. adhe nepadhyamlo maroti rasesi 'idigidigo naa timetravel trayam' anaalane dugtha okati ee rendunnarellugaa tolustune undi. anduke, War of the Worlds ki konasagimpu raayataaniki siddhamainappudu daaniki anukokundane timetravel nepadhyamai koorchundi. oke debbaki rendu pittalanna maata.
sare. kathaki keelakamaina prasna edurugaa undi: 'marshians malli vaste manushula gatenti?'. samasya siddham. samaadhaanamuu siddhamaithe katha sagam poortainatle. aa tarvaata cheyyalsindalla paatralu, sannivesaalu, sangharshana ityaadivi kalpinchatam. ikkade chikkumudi padindi. manushula daggarunna okka aayudhamuu lagesukuni vaallani angaarakavaasulato poradamante, chivariki evaru gelichinatlu chuupimchaali? ela gelichinatlu chuupimchaali? oo kashtamaina samasya edurainappudu daanni kasepu pakkanabetti teliggaa parishkarinchagala itara samasyala meeda drushti pettatam manchi paddhati. kabatti kasepu pai prasnala gurinchi marchipoyi vere prasnala meedaki mallaanu.
eppudo noota padihenella kindata hehch.ji.vells angaarakavaasulu bhoommeeda daadi chesarani raste appatlo chellipoyindi. ippudala analante kudaradu – mars meeda jeevam ledani manakippudu telusu kabatti. marippudem cheyyali? mars badulu maanavuleragani mare sudura grahanno enchukunte? appudu malli rendu samasyalu: anta dooragrahaalaki prayaanaale ellu poolluu padataayi. akkadinundi eppudubadithe appudochi manameeda daadi cheyyagalagaalante vaallu kaanti vegamtono, antakanna vegamtono prayaaninchaali. alaa cheste vaallu timetravel chesinatle. appudika naa kathaki ardhame undadu. rendo samasya: angaarakudiki badulu vere grahannenchukunte adhi War of the Worlds ki nijamaina seakwel kaadu. kabatti naaku marsey gathi. nijaaniki ee samasyaki parishkaaram chala telika. angaarakudipai nijamgaa buddhijeevulunte, vaalla uniki gurinchi maanavulani tappudova pattinchochu kada. roverlu tappa manushulu mars meedakelli chusindi ledu. aa roverla samacharam entha nikharso evarikeruka? aa sangathe oo vakyandwara kathalo choppinchaanu.
ikkada kasepu pidakala veta.
naa kathallo jarigina/jarugutunna charitra, eppudo jarigipoyina/jaragani puraanaala prastaavana leela maatramgaa choppinchatam nakalavatu – vaatikkaasta sains poothapusi. avi kanabadevallaki kanapadataayi, lenivallaki ledu. kaliyugam chivarlo kali purushudochi yugantam chestadane haindava nammakam aadhaaramgaa nenu 'kalki' katha raasaanu. kakapothe yugantam ane maatani vere ardhamlo teesukunnaanu. kreestu sakam maripoi kalki sakam ravatam anna ardhamlo daanni vaadaanu. idhi kondaru paatakulu gamaninchina vishayame (vaalla nundi vachina i-meyilla aadhaaramgaa). kalki paatra ramayanamlo kumbhakarnudi paatra aadhaaramgaa roopondindanna vishayam maatram evaruu pattukunnatlu leru.
pidakala veta samaptam.
'reboot'ki kuudaa alaage puraanaala nundi edanna lanke pette uddesamto vaatikesi chushanu – edanna brahmandamaina, viswajaneenamaina sanghatana prastaavana kosam. peddagaa vedikepani lekundane dorikesindadi. andarikee telisinde. prati 43 lakshala samvatsaraalakii (mahayugam) oo saari (kaliyugaantamlo) pralayam vachi bhoommeedi paristhitulu reset avutaayani hindu puraanaalu chebutunnaayi. ee pralayam prastaavana inchuminchugaa anni puraatana sampradaayaalloonuu undi – sumerianlu, greekulu, yoodulu (genesis), maayanlu, inka hindu puraanaalu. annitloonuu sthoolamgaa okate katha: maanavula madhya kalahalu mudiripoyi okarinokaru samharinchukune panilo munigitelutunte visigipoyina devudu pralayam dwara maanavajaatini malli moolaalloki pampatam. idho prapanchavyaapta nammakam. deenni naa kathaki anugunamgaa vaadukundaamanukunnaana. moodo prapancha yuddham, daani tadanantara paristhitulu, maanavulu bhuugruhaallo batakatam, ilantivi alaa vachi kathalo kalisai. bhavishyattulo jarige yuddhaallo manushula badulu marasainikulu palgone avakaasam undi kabatti (adhi maro vidhamgaa ippatike jarugutundi, nijaaniki) aa rakamgaa kathaloki robots kuudaa vachi cherayi. alaa, kathaki modatlo laeni kotta konam vachi kalisindi. ippudu katha 'maanavulu maarshiyanlani ela edurkunnaru' ane prasna daati marinta pedda prasnaki samadhanam anveshinche disalo saagindi. aa prasnento chivarlo chebutaanu.
maramanishi pradhaana paatra anagaane igac asimov kathalu gurtostaayi. aa taraha saahityammeeda aayana vesina mudra anta balamainadi. aa mahaarachayita gurinchi telugu paathakalokamlo ekkuvamandiki teleedu. anduke aayanni parichayam chesinatluntundani kathalo asimov prastaavana tecchaanu (asimov vardhanti sandarbhamgaa prachuriste baguntundanna naa suuchana manninchi, katha pampina nelalope prachurinchina aandhrajyoti sampaadakavargaaniki naa krutagnatalu). ee kathaki asimov 'ai, robat' prerana anukunnaru kondaru antarjaala paatakulu. adhi paakshikamgaane satyam. asimov moodu niyamala aadhaaramgaane naa kathalo aijeki vidhinchabadda eka niyamam roopondindi. antavarake polika. aa moodu niyamaalu asimov anni kathalloonuu punaraavrutamavutaayi, koddi koddi maarpulatho.
igac tanaki vidhinchabadda niyamaanni ullanghinchakundaane, tanaki appaginchabadda pani cheyakunda maro pani ela chesadane amsaanni kathalo confliclet tevataaniki, utkanta melavinchataaniki vaadukunnaanu. andukosam igac naitikamgaa aalochinchatam avasaram. maramanishiki naitikata ela vartistundi? adhi manushulake pratyekamaina gunam. anduke aijeni maamuulu maramanishi kakunda manishi medadu amarchabadda oo bayo-robat (bayat) gaa cheshaanu.
ikkadidaka vachesariki modati prasnaki (maarshiyanseni manushulu ela edurkonnaru?) daanantatade samadhanam vachesindi. adento katha chadivinavallaki telusukaabatti aa kathantaa vivarinchanikkada. vere chinna prasnalu konni migilai. 'kaalamlo venakkellatam enduku? jeevaparinaama siddhaantam prakaaram manavudu etuu vastaadu kada?' anedi vaatilo mukhyamainadi. bhoommeedaki manishela vachadanedani meeda darvinnakanna mundu, aa tarvata kuudaa aneka vaadaalu, vivaadaaluu unnaayi. vaati aadhaaramgaa ee prasnaki kathalone oo chota samaadhaanamichaanu. bibille cheppe aadidampatula gaadha vaatilo okati. adhi sphurinchela katha mugimpu roopondinchaanu. audam and ee lani devudu srushtinchi bhoommeeda vadilipettadanedi aa gaadha. 'aa devudu evaru, e paristhitullo aa pani cheyalsochindi' anedi ee mugimputho nenu suuchinchina vishayam. (anthe cony, kondaru paatakulanukunnatlu deeniki sphurthy 'Knowing' sinima kaadu)
'mugimpu chadivaka burra tirigindi. idedo infinite luple undi. ee valayam entandi baaboo!' ani meyillu chesaru kondaru. daaniki samadhanam kinda.
kasepu manushula sangati avatala pedadam. inkochem pedda vishayammeeda drushti saariddaam. asali vishwam ela puttindi? bigmebang theory daaniko samadhanam. 'bigmebyangeki mundu emundedi' ante 'emi undedi kaadu' antaaru kondaru. emi lekapovatam nundi idantaa ela vachindi mari?
daaniki sains iche samadhanam idhi: 'emi lekapovatam antuu emi ledu. vishwam anedi anaadigaa undi. daaniki aadii antamuu levu'. mana puraanaaluu ide vishayam marovidhamgaa chebutaayi.
sains inko vishayam kuudaa chebutundi. vishwam nirantaram vyaakochistuu untundi. kaalam gadiche koddi aa vyaakocha vegam taggutundi. alaa tagge koddi vishwam madhya bhaagamlo gurutwakarshana sakti balapadutundi. aa sakti valla vishwam oo naadu vyaakochinchatam aapesi sankochinchatam modalu pedutundi. alaa alaa .. inta pedda vishwam kuudaa oo naatiki athi suukshmamaina chukkaloki kudinchukupotundi. anta pedda padaardham anta chinna parimaanamloki maaratam valla janinche anantamaina saktito appudo brahmandamaina peludu sambhavistundi. adhe bigmebang. aa peludu nundi lakshala vela kotla nakshatraaluu, grahaaluu udbhavistaayi. peludu vegam valla visiriveyabaddatlu avannee vishwam madhya bhagam nundi dooramgaa jaragatam praarambhistaayi u ante vishwam malli vyaakochinchatam modalu pedutundi. modatlo ee vyaakocham ativegamgaa untundi, kramangaa vegam mandagistundi. oo naatikadi tiragabadi sankocham modalavutundi (thankyu, steafen hacking).
idila oo valayamlaa jarugutune untundi. ante, vishwaaniki aadii antamuu levannamata.
ippudu malli naa 'reboot' kathalokosthe, vishwaaniki elaagaithe aadii antamuu ledho, bhoommeeda maanavajaatikii aadii antamuu levannadi nenu cheppadalchukunna vishayam. 'manishi ekkadinundochaadu' ante 'bhavishyattu nundi' anedi naa samadhanam. 'enduku' ante 'moolaalu vedukkuntu'. 'evari saayamtho' ante 'oo devudi saayamtho'. 'aa devudini srushtinchindevaru' ante 'inkevaru. manishe'. igac paatra – manishi tana avasaraardham devudini srushtinchaadanedaaniki metafer.
adanna maata sangati. 'marshians mana meeda malli daadi cheste edurkonedela?' anna prasnatho modalai, 'maanavajaati ela antamoutundi?' ane prasna meedugaa prayaaninchi 'asalu bhoommeedaki maanavulu ela vachaaru?' ane daggara aagindee katha. adhe, nenu aakharlo chebutananna prasna.
chivaragaa – ee kathaki nenu modata anukunna paeru 'vishwavidhaata'. prachuranaki pampaboyemundu akhari kshanamlo 'reboot'gaa maarchaanu.