బ్రాహ్మణాలు (దేవనాగరి: ब्राह्मणम्) హిందూ మతం శ్రుతి సాహిత్యం యొక్క భాగంగా ఉన్నాయి. వారు ఆచారాలు సరైన పనితీరు వివరించే నాలుగు వేదాల మీద వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి. ప్రతి వేద శాఖ (పాఠశాల), దాని సొంత బ్రాహ్మణులను కలిగి ఉంది. ఈ అనేక గ్రంథాలు మహాజనపదులు కాలంలో ఎన్ని ఉనికిలో ఉన్నాయో తెలియదు.
బ్రాహ్మణాలు కాలగర్భములో అనేకం కలసి పోగా, కొన్ని అసంపూర్ణమైనవి ఉంటే మరికొన్ని కేవలం పేర్లు మాత్రమే తెలిసిన బ్రాహ్మణాలు కొన్ని ఉన్నాయి. చతుర్వేదాలు మొత్తానికి ఈ బ్రాహ్మణాలు, రెండు ఋగ్వేదంలో, యజుర్వేదం ఆరు, సామవేదము పది, అథర్వణవేదము ఒకటి, మొత్తం 19 బ్రాహ్మణాలు కనీసం సజీవంగా ఉన్నాయి. అదనంగా, సంరక్షించబడిన కొన్ని ఖండాలుగా, అధ్యాయాల రూపంలో పాఠాలు కొన్ని ఉన్నాయి.
ఈ బ్రాహ్మణాలు ఖండాలు లేదా అధ్యాయాలు వాటి వాటి పరిమాణంలో ఒక్కొక్కటి మారుతూ ఉంటాయి; ఈ విషయము సాక్రెడ్ బుక్స్ ఆఫ్ ఈస్ట్ - ఫైవ్ వాల్యూమ్స్ ద్వారా తెలుస్తుంది.
మొదటి సహస్రాబ్ది ఉమ్మడి యుగానికి ముందు సమయంలో వేదం రచించే ప్రజలు క్రమంగా వారి పాక్షిక సంచార జీవన వదిలిపెట్టి, శాశ్వతంగా నివాసాలు ఏర్పరచుకోవడం ప్రారంభించారు. తరువాత పట్టణీకరణ, గణనీయమైన సామాజిక మార్పులతో ఒకానొక కాలంలో బ్రాహ్మణాలు రూపొందించ బడ్డాయి.
బ్రాహ్మణాలు పురాణాలు, తత్వశాస్త్రం, వేదాల ఆచారాలపై వ్యాఖ్యానాలు ఉంటాయి. అయితే ఋగ్వేదం మంత్రాలులో ఉన్న నిజం ప్రభావాన్ని ఆధారపడింది మాత్రమే కానీ, పిడివాదం మాత్రం కాదు. బ్రాహ్మణాలు మంత్రాలు సరిగ్గా ఉచ్ఛరించడంలో వాటి యొక్క అమోఘమైన శక్తి, విశ్వాసం అనేవి వ్యక్తం చేస్తాయి. శ్రద్ధ (నమ్మకం) తో వీటిని అమలు పరచుతూ ఉంటే, ఆచారాలు విఫలం కావని బ్రాహ్మణాలు వీక్షణతో నొక్కి చెబుతాయి., [1]
సనాతన ఆచారాలను అభివృద్ధి చేస్తూ, గణితం, రేఖాగణితం, జంతు శాస్త్రం, వ్యాకరణంలో అనేక పరిణామాలు చోటుచేసుకుని అవి చాలా సంక్లిష్టంగా మారాయి.
బ్రాహ్మణాలు, తర్వాత భారతీయ అభివృద్ధిలో, ప్రారంభకంలో, ఆలోచన, స్కాలర్షిప్ దశలో ఉన్నాయి. వీటిలో హిందూ మతం వేదాంతం, వేదాంతం యొక్క పూర్వీకుల గురించి, చట్టం, ఖగోళశాస్త్రం, రేఖాగణితం, భాషాశాస్త్రం (పాణిని), కర్మ యొక్క భావన లేదా జీవితంలోని దశల్లోని బ్రహ్మచర్యం, గృహస్థ, చివరికి సన్యాసి వంటివి ఉన్నాయి.
బ్రాహ్మణాల యొక్క భాష ఒక ప్రత్యేక దశలోని వేద సంస్కృతం, ఇది వేద సంహితల లోని సంస్కృతం భాష (సరైన వేదాల మంత్రం పాఠాలు), కంటే ప్రాచీన మైనది కాదు. కానీ చాలా భాగం సూత్రాలు యొక్క వచనాలు కంటే (ఉమ్మడి యుగానికి 1000 సం. ఉమ్మడి యుగానికి ముందు) ప్రాచీనంగా ఉంటాయి.
ఈ మథ్యకాలం లోని కొన్ని బ్రాహ్మణాలు (శతపథ బ్రాహ్మణం వంటివి) గురించిన కాలము మాత్రము 6 వ శతాబ్దం నాటివి అని చెప్పుకోవచ్చును.[2]
చారిత్రాత్మకంగా, ఈ విషయాన్ని గొప్ప గొప్ప రాజ్యాలు అనుగుణంగా లేదా వేదకాలం తదుపరి కాలము, అంతకు మునుపు ఉన్నటువంటి గిరిజన రాజ్యాల నుండి ఉద్భవిస్తున్న మహాజనపదులు కాలమును సూచిస్తున్నది.
ప్రతి బ్రాహ్మణానికి నాలుగు వేదాలతోనూ ప్రత్యేక సంబంధం, ఆ వేదం యొక్క సంప్రదాయం లోపుననే ఒక నిర్దిష్ట శాఖ లేదా పాఠశాల ఉంది,
కృష్ణ యజుర్వేదంలో, బ్రాహ్మణాల శైలి పాఠాలు సంహితలో భాగమైపోయాయి; (సరైన బ్రాహ్మణాల కంటే సంహితలు ప్రాచీనమైనవి).
(చరక) కాఠ సంహిత (కాఠ.సం.) ; కాఠ పాఠశాలలో అదనపు ఖండాలుతో ఉన్న బ్రాహ్మణం (కాఠ.బ్రా.), అరణ్యకం (కాఠ.అ.) ఉన్నాయి..
తైత్తిరీయ సంహిత (తై.సం.). సంహిత యొక్క బ్రాహ్మణాల శైలి, భాగాలు మాత్రమే కాకుండా, అదనంగా తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణం (తై.బ్రా.) తో పాటు ఒక తైత్తిరీయ పాఠశాల, తైత్తిరీయ అరణ్యకం (తై.అ.), అలాగే వేదకాలపు వాథుల అన్వాఖ్యాన (విభాగం) కూడా ఉన్నాయి.
పంచవింశ బ్రాహ్మణం (పం.బ్రా.) లేదా తాండ్య బ్రాహ్మణం లేదా ప్రౌఢ బ్రాహ్మణం అని కూడా వ్యవహరింతురు. ఈ బ్రాహ్మణం కౌథుమ, రణయణియ శాఖలు రెండింటికీ ప్రాధాన మైనది, అతిముఖ్యమయినది.
సామవిధాన బ్రాహ్మణం, క్రింద సూచించిన సామవేద బ్రాహ్మణాలు మాత్రము సూత్రాలు ఆధారంగా; 3 ప్రపాఠకాలు కలిగి ఉంటాయి.
దేవతాధ్యాయ లేదా దైవత బ్రాహ్మణంలో వరుసగా (1) వ భాగం 26, (2) వ భాగం 11, (3) వ భాగం 25 ఖండికలతో (విభాగాలు) 3 ఖండాలతో (భాగాలు) ఉంది.
ఛాందోగ్య బ్రాహ్మణం అనేది 10 ప్రపాఠకాలు (అధ్యాయాలు) గా విభజింపబడింది. దీనిలోని మొదటి రెండు ప్రపాఠకాలు ' (అధ్యాయాలు) మంత్రం బ్రాహ్మణాల (మం.బ్రా.) రూపంలో ఉంటుంది , వాటిలోని ప్రతి ఒక ప్రపాఠకం ఎనిమిది ఖండ ' (విభాగాలు) లుగా విభజించబడింది. మిగిలిన 3 నుండి 10 వరకు ప్రపాఠకాలు చాందోగ్య ఉపనిషత్తుగా ఏర్పాటు అయ్యింది.
సంహితోపనిషత్తు బ్రాహ్మణం అనేదానికి ఒకే ప్రపాఠకం (అధ్యాయం) ఉన్నది, తిరిగి 5 ఖండాలతో (భాగాలు) విభజింపబడి ఉంది.
జైమినీయ శాఖకు చెందిన జైమినీయ ఆర్షేయబ్రాహ్మణంలో సామవేదం శ్లోకాలకు సంబంధించిన ఒక సూచిక (ఇండెక్స్) కూడా ఉంది,
అథర్వవేదానికి యజ్ఞ, యాగాలకు ప్రాముఖ్యం లేనందు వలన, ఈ వేదానికి సంబంధించిన ఇతర వివరములు, పేర్లు తదితరములు ఏవియునూ లభ్యము కావడము లేదు.
చాలా ఆలస్యంగా గోపథ బ్రాహ్మణం వెలుగులోకి రావడానికి కారణం, పిప్పలాదుల యొక్క వంశ బ్రాహ్మణాన్ని కోల్పోయిన పిదప, వారి అరణ్యకము, బహుశా వారియొక్క బ్రాహ్మణం అయ్యింది.
braahmanaalu (devanagari: meaneeare) hindu matham shruthi saahityam yokka bhagamga unnaayi. vaaru aachaaraalu saraina paniteeru vivarinche naalugu vedaala meeda vyaakhyaanaalu unnaayi. prati vedha saakha (paatasaala), daani sonta braahmanulanu kaligi undi. ee aneka grandhaalu mahaajanapadulu kaalamlo enni unikilo unnayo teliyadu.
braahmanaalu kaalagarbhamulo anekam kalasi poga, konni asampuurnamainavi unte marikonni kevalam paerlu matrame telisina braahmanaalu konni unnaayi. chaturvedaalu mottaaniki ee braahmanaalu, rendu rugvedamlo, yajurvedam aaru, saamavedamu padi, atharvanavedamu okati, mottam 19 braahmanaalu kaneesam sajeevamgaa unnaayi. adanamgaa, samrakshinchabadina konni khandaluga, adhyayala roopamlo paataalu konni unnaayi.
ee braahmanaalu khandalu leda adhyaayaalu vaati vaati parimaanamlo okkokkati maarutuu untaayi; ee vishayamu sacred books af eest - faive valumes dwara telustundi.
modati sahasrabdi ummadi yuganiki mundu samayamlo vedam rachinche prajalu kramangaa vaari paakshika sanchaara jeevana vadilipetti, saasvatamgaa nivaasaalu erparachukovadam praarambhinchaaru. taruvaata pattaneekarana, gananeeyamaina saamaajika maarpulatho okanoka kaalamlo braahmanaalu roopondincha baddai.
braahmanaalu puraanaalu, tatvasastram, vedaala aachaaralapai vyaakhyaanaalu untaayi. ayithe rugvedam mantraalulo unna nijam prabhaavaanni aadhaarapadindi matrame cony, pidivaadam maatram kaadu. braahmanaalu mantraalu sarigga uchcharinchadamlo vaati yokka amoghamaina sakti, vishwaasam anevi vyaktam chestayi. shraddha (nammakam) thoo veetini amalu parachuthuu unte, aachaaraalu viphalam kaavani braahmanaalu veekshanhatho nokki chebutaayi., [1]
sanaatana aachaaralanu abhivruddhi chestu, ganitam, rekhaganitam, jantu saastram, vyaakaranamlo aneka parinaamaalu chotuchesukuni avi chala sanklishtamgaa marai.
braahmanaalu, tarvaata bhaarateeya abhivruddhilo, praarambhakamlo, aalochana, scallersip dasalo unnaayi. veetilo hindu matham vedaantam, vedaantam yokka puurveekula gurinchi, chattam, khagolasastram, rekhaganitam, bhashashastram (paanini), karma yokka bhavana leda jeevitamlooni dasallooni brahmacharyam, gruhastha, chivariki sanyasi vantivi unnaayi.
braahmanaala yokka bhasha oka pratyeka dasaloni vedha samskrutam, idhi vedha samhitala loni samskrutam bhasha (saraina vedaala mantram paataalu), kante praacheena mainadi kaadu. cony chala bhagam suutraalu yokka vachanaalu kante (ummadi yuganiki 1000 sam. ummadi yuganiki mundu) praacheenamgaa untaayi.
ee mathyakaalam loni konni braahmanaalu (satapatha brahmanam vantivi) gurinchina kaalamu maatramu 6 va sataabdam naativi ani cheppukovachhunu.[2]
chaaritraatmakamgaa, ee vishayaanni goppa goppa raajyaalu anugunamgaa leda vedakaalam tadupari kaalamu, antaku munupu unnatuvanti girijana rajyala nundi udbhavistunna mahaajanapadulu kaalamunu suuchistunnadi.
prati braahmanaaniki naalugu vaedaalatoonuu pratyeka sambandham, aa vedam yokka sampradaayam lopunane oka nirdishta saakha leda paatasaala undi,
krishna yajurvedamlo, braahmanaala saili paataalu samhitalo bhagamaipoyayi; (saraina braahmanaala kante samhitalu praacheenamainavi).
(charaka) kaatha samhita (kaatha.sam.) ; kaatha paatasaalalo adanapu khandaluto unna brahmanam (kaatha.bra.), aranyakam (kaatha.a.) unnaayi..
taittireeya samhita (tai.sam.). samhita yokka braahmanaala saili, bhaagaalu matrame kakunda, adanamgaa taittireeya brahmanam (tai.bra.) thoo paatu oka taittireeya paatasaala, taittireeya aranyakam (tai.a.), alaage vedakaalapu vaathula anvakhyana (vibhagam) kuudaa unnaayi.
panchavinsa brahmanam (pam.bra.) leda taandya brahmanam leda prouda brahmanam ani kuudaa vyavaharinturu. ee brahmanam kauthuma, ranayaniya saakhalu rendintikii praadhaana mainadi, atimukhyamayinadi.
saamavidhaana brahmanam, krinda suuchinchina saamaveda braahmanaalu maatramu suutraalu aadhaaramgaa; 3 prapaatakaalu kaligi untaayi.
devatadhyaya leda daivata braahmanamlo varusagaa (1) va bhagam 26, (2) va bhagam 11, (3) va bhagam 25 khandikalatho (vibhaagaalu) 3 khandalatho (bhaagaalu) undi.
chaandogya brahmanam anedi 10 prapaatakaalu (adhyaayaalu) gaa vibhajimpabadindi. deenilooni modati rendu prapaatakaalu ' (adhyaayaalu) mantram braahmanaala (mam.bra.) roopamlo untundi , vaatilooni prati oka prapaatakam enimidi khanda ' (vibhaagaalu) luga vibhajinchabadindi. migilina 3 nundi 10 varaku prapaatakaalu chandogya upanishattugaa erpaatu ayyindi.
samhitopanishattu brahmanam anedaaniki oke prapaatakam (adhyayam) unnadi, tirigi 5 khandalatho (bhaagaalu) vibhajimpabadi undi.
jaimineeya saakhaku chendina jaimineeya aarsheyabraahmanamlo saamavedam slokaalaku sambandhinchina oka suuchika (index) kuudaa undi,
atharvavedaaniki yagna, yaagaalaku praamukhyam lenandu valana, ee vedaaniki sambandhinchina itara vivaramulu, paerlu taditaramulu eviyunu labhyamu kaavadamu ledu.
chala aalasyamgaa gopatha brahmanam veluguloki raavadaaniki kaaranam, pippalaadula yokka vamsa braahmanaanni kolpoina pidapa, vaari aranyakamu, bahusa vaariyokka brahmanam ayyindi.