కాస్త అసహనం ఉన్నది నిజమే -వెంకయ్య | జాతీయ అంతర్జాతీయ వార్తలు, విశ్లేషణ
కాస్త అసహనం ఉన్నది నిజమే -వెంకయ్య
విశేఖర్ / నవంబర్ 30, 2015
'ఎక్కడ అసహనం, ఆయ్?' అని దబాయించిన వారికి కేంద్ర పార్లమెంటరీ వ్యవహారాల మంత్రి ఎం వెంకయ్య నాయుడు సమాధానం ఇచ్చారు. అసహనంపై రాజ్య సభలో జరిగిన చర్చలో పాల్గొంటూ ఆయన "మన సమాజంలో 'కొంత మొత్తంలో' అసహనం ఉన్నమాట నిజమే. దానిని గుర్తించి దానితో కఠినంగా వ్యవహరించవలసిన అవసరం ఉన్నది" అని వెంకయ్య అంగీకరించారు. తన ఒప్పుకోలు -పాక్షికంగానే అయినా- ద్వారా ఆయన దేశంలో అసహనమే లేదు పొమ్మని నిరాకరించిన హిందూత్వ నేతలకు గట్టి షాక్ ఇచ్చారు. ఇప్పుడిక ఆ 'కొంత మొత్తం' ఎంత అన్నదే నిర్ణయించాలి కాబోలు!
"సందర్భ రహితంగా, సమంజసం కాని ప్రకటనలు జారీ చేసేవారిని అందరూ ఖండించాలి, ఒంటరి చేయాలి, దూరం పెట్టాలి" అని వెంకయ్య నాయుడు స్పష్టం చేశారు.
"మన సమాజంలో, వివిధ ప్రాంతాల్లో, కాస్త మొత్తంలో అసహనం ఉన్నది. దానిని గుర్తించాలి. దానిని స్ధానికంగానే పరిమితం చేయాలి. దానితో కఠినంగా వ్యవహరించాలి. దానికి బదులుగా మనం దానిని సాధారణీకరిస్తున్నాము" అని కొన్ని రాష్ట్రాలలో దళితులు, రచయితలు హత్యలకు గురవుతున్న సంఘటనలను ఉద్దేశిస్తూ వెంకయ్య అన్నారు. "అయితే ఈ ఘటనలు రాత్రికి రాత్రే పుట్టుకు రాలేదు. ఇవి ఎప్పటినుండో జరుగుతూ ఉన్నాయి" అన్నారాయన.
వెంకయ్య నాయుడు ఉద్దేశం స్పష్టమే. దాద్రి హత్యలు, ఖల్బుర్గి-పన్సారే-దభోల్కర్ హత్యలు లాంటి సంఘటనలు 'అసహనం' తో చేసిన హత్యలే. కాని అవి చెదురు ముదురుగా జరుగుతున్నవి మాత్రమే. వాటిని సాధారణీకరించి దేశం మొత్తం జరుగుతున్నవిగా చెప్పడం సరికాదు' అని వెంకయ్య మాటల ఉద్దేశం.
ఆవేవో అనుకోకుండా జరిగిన ఘటనలనీ, వాటిని అసహనం కింద జమ కట్టడమే అసహనం అనీ మంత్రులు, నేతలు, ఛోటా మోటా వందిమాగధులు, సోషల్ మీడియాలోని వారి అనుచర గణాలు వేస్తున్న కేకలు, రాస్తున్న రాతలతో పోల్చితే వెంకయ్య నాయుడుగారి 'కాస్త' ఒప్పుకోలు మెరుగైనదే. కళ్లెదుట జరుగుతున్నదాన్ని లేదు పొమ్మని గుడ్డిగా నిరాకరించడం కంటే 'ఎంతో కొంత ఉన్నది నిజమే' అని అంగీకరించడం ఒక ప్రారంభం.
కానీ ఈ ప్రారంభం అన్నివైపుల నుండి విమర్శలు జడివానలా కురవడం వల్లనే సాధ్యపడింది. మరీ ముఖ్యంగా బీహార్ ఎన్నికల ఓటమి దరిమిలా ఎదురైన రాజకీయ తలవంపులు 'కాస్త ఒప్పుకోలు'ను అనివార్యం చేశాయి. లేదంటే ఆ రాజ్యసభలో 'జి.ఎస్.టి బిల్లు' గట్టెక్కడం కష్టం అని పార్లమెంటరీ వ్యవహారాల మంత్రి గుర్తించారు. బహుశా ఇది ఫ్లోర్ మేనేజ్ మెంట్ లో భాగమైన ఎత్తుగడ కావచ్చు కూడా.
సల్మాన్ రష్దీ రాసిన 'ద సాటానిక్ వర్సెస్' పుస్తకాన్ని నిషేదించడం ఒక తప్పు అంటూ ఇటీవల మాజీ హోమ్ మంత్రి చిదంబరం ఒప్పుకోవడాన్ని వెంకయ్య ఆహ్వానించారు. "ఇక్కడ రెండు అంశాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, పుస్తకాలు రాసేవారు. వాళ్ళు ప్రజల భావోద్వేగాలను బాధించకూడదు. సామాజిక ఉద్రిక్తతలను వారు పెంచకూడదు. అదే సమయంలో (రెండవది) భావ ప్రకటనా స్వేచ్చ, మాట్లాడే స్వేచ్చ, ప్రజలకు హక్కులు ఉన్నాయి. కానీ ఈ రెండింటిని సమతూకపరిచే అంశంలో ఒక విశాలమైన ఏకాభిప్రాయం కావాలి. రష్దీ పుస్తకం నిషేదం ప్రశంసలు కురిస్తే శివాజీ పుస్తక నిషేధంపై నిరసనలు వచ్చాయి. భిన్న కోణాలు, హిందూ కోణం-ముస్లిం కోణం, రంగం మీదికి వస్తున్నాయి" అని వెంకయ్య అన్నారు.
వెంకయ్య గారి పాయింటు 'కోడి ముందా, గుడ్డు ముందా' అన్న అంశం చుట్టూ తిరుగుతోంది. సోషల్ మీడియాలో కూడా 'మీరు చేయలేదా అంటే మీరు చేయలేదా' అన్న వాదనలే జరుగుతున్నాయి. గత రెండు మూడు రోజులుగా ఈ బ్లాగ్ లో కొందరు మిత్రులు కూడా ఇదే తరహా వాదనలు చేస్తున్నారు. అసలు ఏది ముందు అన్న ప్రశ్నకు ఆది ఏది? అంతం ఏది?
దేశానికి ఒక పాలనా వ్యవస్ధ ఉన్నది. దాని పని ప్రజల బాగోగులు చూడడం. ప్రజల అవసరాలు తీర్చడం, దానితో పాటు నేరాలు జరగకుండా చూడడం. ముఖ్యంగా సంఘ వ్యతిరేక శక్తులు రెచ్చిపోతున్నప్పుడు వారిని ఖండించడం, నేర విచారణ చేయడం, తగిన శిక్షలు పడేలా చూడడం. ఇవి జరగనప్పుడు ప్రజలు, వ్యతిరేక భావాలు ఉన్నందుకు దాడులు ఎదుర్కొంటున్నవారు రక్షణ కోసం ఏం చేయాలి? ఆవు మాసం తిన్నాడన్న అనుమానంతో -అలా తినడానికి వారికి గల హక్కును నిరాకరిస్తూ- అత్యంత ఘోరంగా కొట్టి, పొడిచి చంపితే ఈ దేశ ప్రధాని ఆ విషయమై ఒక్క ముక్క కూడా మాట్లాడకపోవడం ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలి? ఖల్బుర్గి, పన్సారే ల హత్యలను కనీసం ఖండిస్తూనైనా ఓ ప్రకటన జారీ చేయలేని ప్రధాని చట్టబద్ధ పాలనకు హామీగా ఉంటారని ఎలా భావించడం?
ఇవి చాలా సాధారణమైన ప్రశ్నలు. జనాన్ని కాపాడుతారని అధికారం అప్పగిస్తే కాపాడడానికి బదులు ఎడతెగని మౌనం వహిస్తుంటే ఆ జనం ఎవరికి చెప్పుకోవాలి? తాము భద్రంగా ఉన్నామని ఎలా భావించాలి? డజన్ల కొద్దీ రచయితలు నిరసనగా తమ అవార్డులు వెనక్కి ఇస్తున్నా 'మీకు ఆందోళన అనవసరం. ఇక ముందు జరగకుండా చూస్తాము' అన్న మాట చెప్పడానికి ఏమిటి ఆలోచన? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఎందుకు రాదు? రాకపోగా అప్పుడేందుకు రాజీనామాలు చేయలేదు అనడం ప్రజలు అప్పగించిన బాధ్యత నుండి అత్యంత ఘోరంగా తప్పించుకోవడమే.
'బి.జె.పి అధికారంలో ఉన్నందునే ఈ నిరసనలు!' అంటూ తీర్పులు.
అసలు అందులో అనుమానం ఎందుకు? రచయితలు కానీ కళాకారులు గానీ ప్రత్యక్షంగా, పరోక్షంగా చెబుతున్నది అదే కదా.
"మోడి నేతృత్వంలోని బి.జె.పి అధికారంలో ఉన్నది కనుకనే హిందూ మతం పేరుతో ఉన్మాదులు అసహన హత్యలకు పాల్పడుతున్నారు. ప్రజాస్వామిక హక్కులు కాలరాస్తున్నారు. చట్టాన్ని అపహాస్యం చేస్తున్నారు. ప్రజాస్వామిక చర్చలకు బదులు ప్రతీకార హత్యలకు పాల్పడుతున్నారు. వీటిని అరికట్టకుండా ప్రభుత్వ నేతలు ఎడతెగని మౌనం పాటిస్తున్నారు. తద్వారా ఉన్మాద మూకలకు పరోక్ష మద్దతు వహిస్తున్నారు" జనం మొట్టుకుంటున్నది ఇదే. ఇక్కడ అనుమానాలకు తావు లేదు.
నిన్న మొన్న కళ్ళు తెరిచినవారికి తెలియకపోవచ్చు. ఢిల్లీలో, చుట్టుపక్కలా శిక్కులపై జరిగిన హత్యాకాండను ప్రజాస్వామిక వాదులు, పౌర హక్కుల సంఘాలు, ప్రజా సంఘాలు ముక్తం కంఠంతో ఖండించాయి. పత్రికలు అనేకం కాంగ్రెస్ హత్యారాజకీయాలకు వ్యతిరేకంగా అనేక విశ్లేషణలు ప్రచురించాయి. అప్పుడు ఎవరూ 'మేము కాంగ్రెస్ కాబట్టే ఈ ఖండనలు' అని తప్పు పట్టే సాహసం చేయలేదు.
షాబానో కేసులో భర్తకు వ్యతిరేకంగా తీర్పు వచ్చిన దరిమిలా ముస్లిం ఫండమెంటలిస్టుల ఒత్తిడితో రాజీవ్ గాంధీ మధ్య యుగాలతో పోల్చదగ్గ చట్టాన్ని తెచ్చినప్పుడు విద్యార్ధి, మహిళా సంఘాలు, పౌరహక్కుల సంఘాలు, వామపక్ష సంస్ధలు అప్పటి ప్రభుత్వంపై విరుచుకుపడ్డాయి. దేశ్యవ్యాపిత ఆందోళనలు జరిగాయి.
దశాబ్దాల తర్వాత బాబ్రీ మసీదు తలుపులు తెరిపించింది రాజీవ్ గాంధీ ప్రభుత్వమే. మసీదు తలపులు తెరవడం ద్వారా కొడిగడుతున్న పలుకుబడిని హిందూ-ముస్లిం వైషమ్యాల ద్వారా పోగు చేసుకునేందుకు రాజీవ్ ప్రభుత్వం ప్రయత్నిస్తోందని దేశంలోని చరిత్రకారులు, రచయితలు, కళాకారులు, ఉద్యమకారులు పెద్ద ఎత్తున నిరసనలు, ఆందోళనలు నిర్వహించారు. చర్చాగోష్టులు, సదస్సులు, బహిరంగ సభలు నిర్వహించారు. అప్పటి నిరసనలతో పోల్చితే ఇప్పటి నిరసనలు ఏ పాటివి?
అప్పటి యువత కుల, మత విభేదాలకు అతీతంగా ప్రజాస్వామిక భావాలకు, విప్లవకర భావాలకు నిలయంగా నిలవగా ఇప్పటి యువత కనీస ప్రజాస్వామిక చైతన్యం కూడా కొరవడి ఉన్మాదాల వెంట కొట్టుకుని పోతున్నారు. అందుకే అప్పటి నిరసనలు పదునుగా ఉంటే ఇప్పటి నిరసనలు పేలవంగా ఉంటున్నాయి. ఇప్పటి యువత ఉండవలసిన చోట లేకుండా ఉండకూడని చోట్ల ఉంటూ ఉన్మాదాల వెంటా, కెరీర్ ల వెంటా పరుగెడుతుంటే మళ్ళీ ఇప్పుడు వృద్ధతరంగా ఉన్న అప్పటి యువతరమే కనీస నిరసనగా అవార్డులను వెనక్కి ఇవ్వవలసిన పరిస్ధితికి నెట్టబడ్డారు.
తమ జీవిత కాల కృషికి వచ్చిన అవార్డులను వెనక్కి ఇవ్వడం ఎవరికీ సరదా కాదు. అదేమీ సంతోషం కలిగించే విషయం కాదు. పట్టపగలు ఇంటికి వచ్చి వరుసపెట్టి హత్యలు జరుగుతుంటే, రేపు ఎవరు? అన్న ప్రశ్న అనివార్యం అవుతుంటే, ఆ ప్రశ్నలకు అధికారంలో ఉన్నవారి నుండి సమాధానం రాకపోగా 'అర్ధాంగీకార మౌనాల్ని' ప్రదర్శిస్తుంటే మరో దారి లేక ఒక వృద్ధతరం ఎంచుకున్న దారి 'అవార్డ్ వాపసి'.
లవ్ జిహాద్ అనీ, ఘర్ వాపసీ అనీ, మందిర నిర్మాణం అనీ ఒక మతాన్ని, కింది కులాలని అదే పనిగా లక్ష్యం చేసుకుని చేస్తున్న కార్యక్రమాలకు ప్రభుత్వం నుండే మద్దతు వస్తున్నపుడు ప్రజల నుండి వచ్చే నిరసనను కూడా 'అసహనం' అంటూ మోసపూరిత వాదనలకు దిగడం ఏ తరహా ప్రాచీన భారతీయ సహన సంస్కృతిని నిలబెడుతుంది?
వెంకయ్య నాయుడుగారు ఉందని అంగీకరిస్తున్న 'కాస్త అసహనం' పై ఇప్పటికైనా చట్టపరమైన చర్యలు మొదలైతే ఆ ఒప్పుకోలుకు కాస్తన్నా విలువ ఉంటుంది. లేకుంటే జి.ఎస్.టి కోసమే ఆ ఒప్పుకోలు అని నిస్సందేహంగా రుజువైపోతుంది.
నవంబర్ 30, 2015 in రాజకీయాలు, సమాజం సంస్కృతి. టాగులు:అవార్డ్ వాపసి, అసహనం, బాబ్రీ మసీదు, వెంకయ్య నాయుడు
కాంగ్రెస్ గవర్నర్ల గెంటివేత -కార్టూన్
← లౌకికవాదం మరియు రాజ్యాంగం -ది హిందు ఎడిట్..
ప్యారిస్ దాడులు ఎవరి పని? -ఫోటోలు →
One thought on "కాస్త అసహనం ఉన్నది నిజమే -వెంకయ్య"
డిసెంబర్ 01, 2015 నాడు 7:21 ఉద.కి
ఇప్పుడు నరేంద్ర మోదీ అసహనఘటనలపై ప్రదర్శిస్తున్న వ్యూహాత్మకమౌనం నాడు యుపిఎ 2 హయంలో వరుస కుంభకోణాలపై ప్రధాని సింగ్ గారి మౌనాన్ని గుర్తుకుతెస్తోంది.ఆనాడు సింగ్ గారి మౌనాన్ని కడిగిపారేసిన మోదీ ఇప్పుడు తాననుసరిస్తున్న మౌనంపై ఏమనిసమాధానం చెపుతారు?
ఈ దేశప్రదాని తన తీరుతో "ఆత్మ స్తుతి-పర నింద"కు పరాకాష్టగా నిలుస్తున్నారు.
ఇక్కడ మరోవిషయం రాజ్యాంగం ప్రకారం శాంతిభద్రతలు ఆయా రాష్ట్రప్రభుత్వాల చేతుల్లోని అంశంకదా!వారి అధికారాల్ని(జవాబుతారీదనాన్ని) ప్రశ్నిస్తూ చేపడుతున్న అంశాలకి తగిన ప్రచారం ఎక్కడా కనబడదేం?
kaasta asahanam unnadi nijame -venkayya | jaateeya antarjaatiiya vaartalu, vislaeshana
kaasta asahanam unnadi nijame -venkayya
visekhar / navambar 30, 2015
'ekkada asahanam, aay?' ani dabaayinchina vaariki kendra parlamentary vyavahaaraala mantri em venkayya nayudu samadhanam icharu. asahanampai rajya sabhalo jarigina charchalo palgontu aayana "mana samaajamlo 'kontha mottamlo' asahanam unnamaata nijame. daanini gurtinchi daanitho kathinamgaa vyavaharinchavalasina avasaram unnadi" ani venkayya angeekarinchaaru. tana oppukolu -paakshikamgaane aina- dwara aayana desamlo asahaname ledu pommani niraakarinchina hindutva nethalaku gatti shak icharu. ippudika aa 'kontha mottam' entha annade nirnayinchaali kaabolu!
"sandarbha rahitamgaa, samanjasam kaani prakatanalu jaarii chesevarini andaruu khandinchali, ontari cheyali, dooram pettali" ani venkayya nayudu spashtam chesaru.
"mana samaajamlo, vividha praantaallo, kaasta mottamlo asahanam unnadi. daanini gurtinchaali. daanini sdhaanikamgaane parimitam cheyali. daanitho kathinamgaa vyavaharinchaali. daaniki badulugaa manam daanini saadhaaraneekaristunnaamaaaaaa" ani konni rashtralalo dalitulu, rachayitalu hatyalaku guravutunna sanghatanalanu uddesistuu venkayya annaru. "ayithe ee ghatanalu raatriki ratre puttuku raledu. ivi eppatinundo jarugutuu unnaayi" annarayana.
venkayya nayudu uddesam spashtame. daadri hatyalu, khalburgi-pansare-dabholkar hatyalu lanti sanghatanalu 'asahanam' thoo chesina hatyale. kaani avi cheduru mudurugaa jarugutunnavi matrame. vaatini saadhaaraneekarinchi desham mottam jarugutunnavigaa cheppadam sarikaadu' ani venkayya maatala uddesam.
aavevo anukokunda jarigina ghatanalanee, vaatini asahanam kinda jama kattadame asahanam any mantrulu, nethalu, chota mota vandimaagadhulu, soshal medialoni vaari anuchara ganaalu vestunna kekalu, raastunna raatalato polchithe venkayya nayudugari 'kaasta' oppukolu merugainade. kalleduta jarugutunnadaanni ledu pommani guddiga niraakarinchadam kante 'entho kontha unnadi nijame' ani angeekarinchadam oka praarambham.
cony ee praarambham annivaipula nundi vimarsalu jadivanala kuravadam vallane saadhyapadindi. mari mukhyamgaa beehar ennikala otami darimila eduraina rajakeeya talavampulu 'kaasta oppukolu'nu anivaaryam chesaayi. ledante aa rajyasabhalo 'ji.es.ti billu' gattekkadam kashtam ani parlamentary vyavahaaraala mantri gurtinchaaru. bahusa idhi flore manage ment loo bhagamaina ettugada kaavachhu kuudaa.
salman rashdi raasina 'da satanic verses' pustakaanni nishedinchadam oka tappu antuu iteevala maji hom mantri chidambaram oppukovadaanni venkayya aahvaaninchaaru. "ikkada rendu amsaalu unnaayi. modatidi, pustakaalu rasevaru. vaallu prajala bhavodvegalanu baadhinchakuudadu. saamaajika udriktatalanu vaaru penchakudadu. adhe samayamlo (rendavadi) bhaava prakatana swechh, matlade swechh, prajalaku hakkulu unnaayi. cony ee rendintini samathookapariche amsamlo oka visaalamaina ekabhiprayam kavali. rashdi pustakam nishedam prasamsalu kuriste shivaji pustaka nishedhampai nirasanalu vachayi. bhinna konaalu, hindu konam-muslim konam, rangam meediki vastunnaayi" ani venkayya annaru.
venkayya gaari paayintu 'kodi munda, guddu munda' anna amsam chuttu tirugutondi. soshal medialo kuudaa 'meeru cheyaleda ante meeru cheyaleda' anna vaadanale jarugutunnaayi. gatha rendu moodu rojulugaa ee blag loo kondaru mitrulu kuudaa ide taraha vaadanalu chestunnaru. asalu edhi mundu anna prasnaku aadi edhi? antam edhi?
deshaniki oka palana vyavasdha unnadi. daani pani prajala bagogulu chudadam. prajala avasaraalu teerchadam, daanitho paatu neraalu jaragakunda chudadam. mukhyamgaa sangha vyatireka saktulu rechipotunnappudu vaarini khandinchadam, nera vichaarana cheyadam, tagina shikshalu padela chudadam. ivi jaraganappudu prajalu, vyatireka bhaavaalu unnanduku daadulu edurkontunnavaaru rakshana kosam yem cheyali? aavu masam tinnadanna anumaanamtho -alaa tinadaaniki vaariki gala hakkunu niraakaristuu- atyanta ghoramgaa kotti, podichi champithe ee desha pradhaani aa vishayamai okka mukka kuudaa matladakapovadam ela ardham chesukovali? khalburgi, pansare la hatyalanu kaneesam khandistunaina oo prakatana jaarii cheyaleni pradhaani chattabaddha paalanaku hamiga untaarani ela bhavinchadam?
ivi chala saadhaaranamaina prasnalu. janaanni kaapaadutaarani adhikaaram appagiste kaapaadadaaniki badulu edategani mounam vahistunte aa janam evariki cheppukovali? taamu bhadramgaa unnaamani ela bhaavinchaali? dajanla koddi rachayitalu nirasanagaa tama avaardulu venakki istunna 'meeku aandolana anavasaram. ika mundu jaragakunda chustamu' anna maata cheppadaaniki emiti aalochana? ee prasnalaku samadhanam enduku raadu? rakapoga appudenduku rajinamalu cheyaledu anadam prajalu appaginchina baadhyata nundi atyanta ghoramgaa tappinchukovadame.
'bi.je.pi adhikaaramlo unnandune ee nirasanalu!' antuu teerpulu.
asalu andulo anumanam enduku? rachayitalu cony kalaakaarulu gaanee pratyakshamgaa, parokshamgaa chebutunnadi adhe kada.
"modi netrutvamloni bi.je.pi adhikaaramlo unnadi kanukane hindu matham paerutho unmaadulu asahana hatyalaku paalpadutunnaaru. prajaaswaamika hakkulu kaalaraastunnaaru. chattaanni apahasyam chestunnaru. prajaaswaamika charchalaku badulu prateekaara hatyalaku paalpadutunnaaru. veetini arikattakunda prabhutva nethalu edategani mounam paatistunnaaru. tadwara unmaada mookalaku paroksha maddatu vahistunnaaru" janam mottukuntunnadi ide. ikkada anumaanaalaku taavu ledu.
ninna monna kallu terichinavaariki teliyakapovachhu. dhilleelo, chuttupakkala sikkulapai jarigina hatyaakaandanu prajaaswaamika vaadulu, poura hakkula sanghaalu, praja sanghaalu muktam kanthamtho khandinchai. patrikalu anekam congress hatyaaraajakeeyaalaku vyatirekamgaa aneka vislaeshanhalu prachurinchaayi. appudu evaruu 'memu congress kabatte ee khandanalu' ani tappu patte saahasam cheyaledu.
shabano kesulo bhartaku vyatirekamgaa teerpu vachina darimila muslim phandamentalistula ottidito rajiv gaandhi madhya yugaalatho polchadagga chattaanni tecchinappudu vidyaardhi, mahila sanghaalu, pourahakkula sanghaalu, vamapaksha samsdhalu appati prabhutvampai viruchukupaddaayi. deshyavyaapita aandolanalu jarigai.
dasaabdaala tarvaata babri maseedu talupulu teripinchindi rajiv gaandhi prabhutvame. maseedu talapulu teravadam dwara kodigadutunna palukubadini hindu-muslim vaishamyala dwara pogu chesukunenduku rajiv prabhutvam prayatnistondani desamloni charitrakaarulu, rachayitalu, kalaakaarulu, udyamakaarulu pedda ettuna nirasanalu, aandolanalu nirvahinchaaru. charchagoshtulu, sadassulu, bahiranga sabhalu nirvahinchaaru. appati nirasanalatho polchithe ippati nirasanalu e paativi?
appati yuvata kula, matha vibhedaalaku ateetamgaa prajaaswaamika bhaavaalaku, viplavakara bhaavaalaku nilayamgaa nilavagaa ippati yuvata kaneesa prajaaswaamika chaitanyam kuudaa koravadi unmaadaala venta kottukuni potunnaru. anduke appati nirasanalu padunugaa unte ippati nirasanalu paelavamgaa untunnaayi. ippati yuvata undavalasina chota lekunda undakudani chotla untuu unmaadaala venta, kereer la venta parugedutunte mallee ippudu vruddhataramgaa unna appati yuvatarame kaneesa nirasanagaa avaardulanu venakki ivvavalasina parisdhitiki nettabaddaaru.
tama jeevita kaala krushiki vachina avaardulanu venakki ivvadam evariki sarada kaadu. ademi santosham kaliginche vishayam kaadu. pattapagalu intiki vachi varusapetti hatyalu jarugutunte, repu evaru? anna prasna anivaaryam avtunte, aa prasnalaku adhikaaramlo unnavaari nundi samadhanam rakapoga 'ardhaamgeekaara mounaalni' pradarsistunte maro daari leka oka vruddhataram enchukunna daari 'award vapasi'.
lav jihad any, ghar vapasi any, mandira nirmaanam any oka mataanni, kindi kulaalani adhe panigaa lakshyam chesukuni chestunna kaaryakramaalaku prabhutvam nunde maddatu vastunnapudu prajala nundi vache nirasananu kuudaa 'asahanam' antuu mosapurita vaadanalaku digadam e taraha praacheena bhaarateeya sahana samskrutini nilabedutundi?
venkayya naayudugaaru undani angeekaristunna 'kaasta asahanam' pai ippatikaina chattaparamaina charyalu modalaite aa oppukoluku kastanna viluva untundi. lekunte ji.es.ti kosame aa oppukolu ani nissandehamgaa rujuvaipotundi.
navambar 30, 2015 in rajakeeyaalu, samajam samskruti. tagulu:award vapasi, asahanam, babri maseedu, venkayya nayudu
congress governerla gentiveta -cartoon
u loukikavaadam mariyu raajyaangam -dhi hindu edit..
paris daadulu evari pani? -photolu u
One thought on "kaasta asahanam unnadi nijame -venkayya"
dissember 01, 2015 naadu 7:21 uda.ki
ippudu narendra modii asahanaghatanalapai pradarsistunna vyuuhaatmakamoonam naadu up 2 hayamlo varusa kumbhakonalapai pradhaani sing gaari mounaanni gurtukutestondi.aanaadu sing gaari mounaanni kadigiparesina modii ippudu taananusaristunna mounampai emanisamadhanam cheputaaru?
ee deshapradaani tana teerutho "aatma stuti-para ninda"ku paraakaashtagaa nilustunnaaru.
ikkada marovishayam raajyaangam prakaaram saantibhadratalu aayaa rashtraprabhutvala chetulloni amsankadaa!vaari adhikaaraalni(javaabutaareedanaanni) prasnistuu chepadutunna amsaalaki tagina prachaaram ekkada kanabadadem?