అమ్మ భాష "జ్ఞాన ధార" – Telugumalli
అమ్మ భాష "జ్ఞాన ధార"
అమ్మ భాష "జ్ఞాన ధార"
"భాష చచ్చిపోతుంది అనేకంటే మనమే చంపేస్తున్నాము అంటేనే బాగుంటుంది. అజరామరమైన అమ్మ భాష మృత భాషగా మారిపోతుందని అందరూ అంటున్నారు కానీ దానికి మనమే కారణం అన్న మూలాన్ని గ్రహించడం లేదు అంటారు" సినీ హాస్యనటుడు శ్రీ బ్రహ్మానందం గారు. మంచి చెడు అనేవి ఈ మధ్య రాలేదని, యుగయుగాలనుండి కావడికుండలు వలె రెండూ సహజీవనం చేస్తూ వస్తున్నాయి. కొన్ని కాలాలలో సాహిత్యం ఎక్కువ పాలు వుండడం వలన అది స్వర్ణయుగంగా పరిగణింప బడిందని వారి అభిప్రాయం. సినీరంగంలో 1950 – 80 సంవత్సరాల మధ్య స్వర్ణ యుగంగా కీర్తింపబడినా, అప్పుడు కూడా కొన్ని అపశృతులు లేకపోలేదని అన్నారు. ప్రతీ భాషా కాలాన్ని బట్టి ఒడుదుడుకులకు లోనై తన ఉనికిని నిలబెట్టుకొని ఒక నదీ ప్రవాహంలా ముందుకు సాగిపోతుంటుంది. అయితే దారి పొడవునా వాగులు, వంకలే కాకుండా విస్తారమైన పచ్చిక బయళ్ళు, పల్లపు పరీవాహక ప్రాంతాలు కూడా ఉంటాయన్నది నిర్వివాదాంశం అని అన్నారు.
13 – 14 శతాబ్దాలలో సంభాషణలు పద్యాలతోనే ఉండేవి అని అంటారు.
కమ్మని గ్రంథం బొక్కటి
యిమ్ముగ నే నృపతికైన కృతి ఇచ్చిన కై
కొమ్మని యీ యరె అర్థం
బిమ్మహి దున్నంగ నేల ఇట్టి మహాత్ముల్
శ్రీనాధుడు పోతన పొలంలో దున్నుతూ ఉండగా భాగవతం రాజుకి అంకిత మిమ్మని నచ్చచెప్తూ చెప్పిన ప్రసిద్ధ చాటువు.
పోతన గారి సమాధానం:
భావం: గున్నమామిడి చెట్టుకు పూసిన లేత చివుళ్ళలా కోమలమైనట్టి, కావ్యం అనే కన్యను అమ్ముకుని; అట్టి నీచపు తిండి తినడం కంటే; నిజమైన కవి నాగలి పట్టిన వ్యవసాయదారు డైనప్పటికి తప్పులేదు; అడవీ ప్రాంతాలలో కంద దుంపలు, పుట్టతేనెలుతో జీవించువా రైనప్పటికి తప్పులేదు. (source: www.telugubhagavatam.org)
అంతటి మహత్తరమైన మన భాష కాలానుగుణంగా రూపాంతరం చెందడంలో తప్పు లేదు. ఎందుకంటే ఆ రోజుల్లో కట్టు, బొట్టు, తిండి అన్నీ వేరుగానే ఉండేవి. ప్రపంచీకరణలో భాగంగా మానవ మనుగడ సాంకేతికంగా పురోభివృద్ధి చెంది ఆధునికీకరణ దిశగా పయనిస్తున్న ప్రయాణంలో మార్పు చాలా సహజం. మంచి మార్పుని మనం ఆహ్వానించాలి. అయితే మూలాలని మరచిపోవాలని కాదు. అలా అని ఆ భాష మాట్లాడాలంటే అదే కాలానికి చెందిన వేషాలు వెయ్యాలనీ కాదు. కాలానుగుణంగా బోధనా పద్ధతులు కూడా మారాలి అంటారు పద్మశ్రీ బ్రహ్మానందం గారు.
సాంకేతిక విప్లవం
ఇప్పుడు పిల్లలు ఎదుగుతున్న వాతావరణం వేరు. వారు వాడే పరికరాలు వేరు. పలకా, బలపం ఇప్పుడు చరిత్ర కాల గర్భంలో కలిసిపోయాయి. ఈ మాటలు చెబితే అవేంటి అని ప్రశ్నిస్తున్నారు. అందుకని వారికి అర్ధమయ్యే విధంగా మన విద్యా విధానంలో మార్పులు రావాలి. ఇంతకుమునుపు చదువుకోవడానికి బడికి వెళ్ళేవాళ్ళం. బోధనా పద్ధతుల విషయంలో మరింత పరిశోధన జరగాలి. ముందుగా భావి తరాలు తెలుగు నేర్చుకోవాలంటే మనం ఏం చెయ్యాలన్నది అధ్యయనం చెయ్యాలి. వారి కనుగుణంగా పాఠ్యంశాలు తయారుచెయ్యాలి. సాంకేతికపరమైన మార్పులు ఇప్పుడు ఎంతో అవసరం. మొబైల్, నోట్ బుక్ లు ఎక్కువగా ప్రాచుర్యం పొందిన ఈ తరంలో మన పాఠ్యంశాలు వాటికీ అనుగుణంగా వుండాలి. ప్రపంచీకరణ దిశగా పయనిస్తున్న అన్ని దేశాల్లోనూ బహుభాషా ప్రయోక్తల అవసరం వుంది. ఇక్కడి ప్రభుత్వాలు ప్రోత్సాహకంగా బహుళ సంస్కృతికి పట్టంగడుతున్నాయి. దానిని మనం సద్వినియోగాపరచుకోవాలి.
అంతర్జాలం మూలాధారంగా తగిన అంశాలను తయారుచేసి పిల్లలకు అందుబాటులోకి తీసుకురావలసిన ఆవశ్యకత ఎక్కువగా వుంది. అయితే పలురకాల అంశాలు ఇప్పటికే అందుబాటులో వున్నాయి. కానీ అవి ఎంతమందికి చేరుతున్నాయి అన్నది ప్రశ్నార్ధకం. ఎంతవరకూ ఉపయోగపడుతున్నాయి అన్నది పరిశీలించాల్సిన విషయం.
భాషకి జీవం పోయాలంటే జీవధారను గుర్తించాలి. జీవ ధార జ్ఞాన ధారగా పరిణితి చెందాలి. అమ్మ భాష జ్ఞాన ధారగా పరిగణింపబడాలి.
amma bhasha "ghnaana dhara" – Telugumalli
amma bhasha "ghnaana dhara"
amma bhasha "ghnaana dhara"
"bhasha chachipotundi anekante maname champestunnamu antene baguntundi. ajaraamaramaina amma bhasha mruta bhashaga maaripotundani andaruu antunnaru cony daaniki maname kaaranam anna muulaanni grahinchadam ledu antaaru" cinee hasyanatudu shree brahmanandam gaaru. manchi chedu anevi ee madhya raledani, yugayugaalanundi kaavadikundalu vale rendoo sahajeevanam chestu vastunnaayi. konni kaalaalalo saahityam ekkuva paalu vundadam valana adhi swarnayugamgaa pariganimpa badindani vaari abhiprayam. sineerangamlo 1950 – 80 samvatsaraala madhya swarna yugamgaa keertimpabadina, appudu kuudaa konni apashruthulu lekapoledani annaru. pratee bhasha kaalaanni batti odududukulaku lonai tana unikini nilabettukoni oka nadee pravahamla munduku saagipotuntundi. ayithe daari podavuna vaagulu, vankale kakunda vistaaramaina pachika bayallu, pallapu pariivaahaka praantaalu kuudaa untaayannadi nirvivaadaamsam ani annaru.
13 – 14 sataabdaalalo sambhaashanalu padyaalatoonae undevi ani antaaru.
kammani grandham bokkati
yimmuga nee nrupatikaina kruti ichina kai
kommani yee yare artham
bimmahi dunnanga neela itti mahatmul
srinadhudu potana polamlo dunnutuu undagaa bhagavatam rajuki ankita mimmani nachacheptuu cheppina prasiddha chaatuvu.
potana gaari samadhanam:
bhavam: gunnamamidi chettuku poosina letha chivullalaa komalamainatti, kaavyam ane kanyanu ammukuni; atti neechapu tindi tinadam kante; nijamaina kavi nagali pattina vyavasaayadaaru dainappatiki tappuledu; adavi praantaalalo kanda dumpalu, puttatenelutho jeevinchuva rainappatiki tappuledu. (source: www.telugubhagavatam.org)
antati mahattaramaina mana bhasha kaalaanugunamgaa roopaantaram chendadamlo tappu ledu. endukante aa rojullo kattu, bottu, tindi annee vaerugaane undevi. prapancheekaranalo bhagamga manava manugada saanketikamgaa purobhivruddhi chendi aadhunikeekarana disagaa payanistunna prayaanamlo maarpu chala sahajam. manchi maarpuni manam aahvaaninchaali. ayithe muulaalani marachipovaalani kaadu. alaa ani aa bhasha matladalante adhe kaalaaniki chendina veshaalu veyyaalanee kaadu. kaalaanugunamgaa bodhana paddhatulu kuudaa marali antaaru padmashree brahmanandam gaaru.
saanketika viplavam
ippudu pillalu edugutunna vaataavaranam vaeru. vaaru vade parikaraalu vaeru. palaka, balapam ippudu charitra kaala garbhamlo kalisipoyayi. ee maatalu chebithe aventi ani prasnistunnaaru. andukani vaariki ardhamayye vidhamgaa mana vidya vidhaanamlo maarpulu ravali. intakumunupu chaduvukovadaniki badiki vellevallam. bodhana paddhatula vishayamlo marinta parisodhana jaragali. mundugaa bhavi taraalu telugu nerchukovalante manam yem cheyyaalannadi adhyayanam cheyyali. vaari kanugunamgaa paatyamsaalu tayaarucheyyaali. saanketikaparamaina maarpulu ippudu entho avasaram. mobail, not buk lu ekkuvagaa praachuryam pondina ee taramlo mana paatyamsaalu vaatikii anugunamgaa vundaali. prapancheekarana disagaa payanistunna anni deshaalloonuu bahubhasha prayoktala avasaram vundi. ikkadi prabhutvaalu prothsaahakamgaa bahula samskrutiki pattangadutunnaayi. daanini manam sadviniyogaparachukova.
antarjaalam muulaadhaaramgaa tagina amsaalanu tayaaruchesi pillalaku andubaatuloki teesukuraavalasina aavasyakata ekkuvagaa vundi. ayithe palurakaala amsaalu ippatike andubaatulo vunnayi. cony avi entamandiki cherutunnayi annadi prasnaardhakam. entavarakuu upayogapadutunnaayi annadi pariseelinchaalsina vishayam.
bhashaki jeevam poyalante jeevadhaaranu gurtinchaali. jeeva dhara ghnaana dharaga pariniti chendali. amma bhasha ghnaana dharaga pariganimpabadaali.