తెలుగు వివాహంలో ముఖ్యమైన సంప్రదాయములు - telugu frames
ఇప్పుడు ఎక్కడ చూసిన మనకు వినిపించే సౌండ్ పెళ్ళి బాజా బజంత్రీలు ఎందుకంటే ఇప్పుడు అన్ని మంచి రోజులు ఉన్నాయి కాబట్టి ఈ సమయంలోనే ఎక్కువగా పెళ్ళిలు జరుగుతాయి. పెళ్ళిలకు మనం కచ్చితంగా వెళ్ళ వలసి వస్తుంది కద! కాని పెళ్ళిలో జరిగి కొన్ని ముఖ్యమైన అంశాలు మనకు ఎంతవరకు తెలుసు ఇంతకు పెళ్ళిలో ఎన్ని ముఖ్యమైన గట్టాలు ఉంటాయి!?…తెలుగు వివాహం లోని ముఖ్యమైన అంశాలు :-1) పెళ్ళి చూపులు 2) నిశ్చయ తాంబూలాలు 3) స్నాతకం 4) కాశి యాత్ర 5) వర పూజ-ఎదుర్కోల్లు 6) గౌరీ పూజ 7) మంగళ స్నానాలు 8) కన్యా వర్ణం 9) మధుపర్కాలు 10) యజ్నోపావితాధారణ 11). మహసంకల్పం 12). కాళ్ళు కడగటం 13). జీలకర్ర బెల్లం నెత్తిన పెట్టటం 14). కాళ్ళు తొక్కించడం 15). కన్యాదానం 16). స్వర్ణజలాభి మాత్రాణం 17). యోక్త్ర బంధనం 18). మంగళ సూత్రధారణ 19). తలంబ్రాలు 20). బ్రహ్మ ముడి 21). ఉంగరాలు తీయడం 22). సప్తపది-ఫాణీగ్రహణం 23). ప్రధాన హోమం 24). సన్నికల్లు తొక్కడం 25). లాజా హోమం 26). స్థాలిపాకం 27). నాగవళ్లి 28). సదస్యాం 29). నల్లపూసలు కట్టడం 30). అరుందతి దర్శనం 31). ఉయ్యాల-బొమ్మని అప్పచెప్పటం 32). అంపకాలు 33). గృహప్రవేశం.
పైన ఉన్న వాటిలో కొన్ని ముఖ్యమైన అంశాలను తెలుసుకుందం.
పెళ్ళి చూపులు:
పెళ్ళికి మొట్ట మొదటి అడుగే ఈ పెళ్ళి చూపులు. ఈ పెళ్ళి చూపులు హిందు మత సాంప్రదాయం ప్రకారం చూపులు అమ్మాయి వాళ్ళ ఇంటి వద్ద జరుగుతాయి. పెళ్ళి కొడుకు తరుపువారు 3 లేదా 5 మందితొ అమ్మాయి వాళ్ళ ఇంటికి వస్తారు. అమ్మాయి ని తయారు చేసి అబ్బాయి తరుపున వారిక్కి చూపిస్తారు. తరువాత ఇద్దరికి అమ్మాయికి అబ్బాయికి నచ్చితే పెద్దవారు కట్న, కానుకలు మాట్లాడతారు. ఈ కట్నాలు కూడ కుదిరిన పిదప తరువాత పెళ్ళి జరగడానికి తొలి అడుగు పడుతుంది.
నిశ్చితార్థం :
వివాహంలో ముఖ్యమైన ఘట్టాలలో మొదటిది వాగ్ధానం. అంటే పెళ్ళి ఖాయపరచుకోవడం (నిశ్చితార్థం). తర్వాత వర-వరణం. అంటే: వరుడిని లాంఛనప్రాయంగా అంగీకరించడం. నిశ్చితార్థానికే మరోపేరు "నిశ్చయ తాంబూలం". వైదిక మంత్రాల మధ్య వివాహ ప్రక్రియకు పెద్దల ఆశీస్సులు తీసుకోవడానికే ఈ కార్యక్రమం. అందరికీ ఆమోదయోగ్యమైన శుభ ముహూర్తంలో పురోహితుడు బంధుమిత్రుల సమక్షంలో పెళ్ళి ముహూర్తాన్ని లగ్న పత్రికగా రాయించిన తదుపరి, వధూవరుల తల్లి-తండ్రులు లగ్న పత్రికలు, తాంబూలాలు మార్చుకుంటారు. పెళ్ళి ఒప్పందం లాంటి ఈ వేడుక వధువు ఇంటిలోగాని, వారేర్పాటుచేసుకున్న వసతి గృహంలోగాని జరుగుతుంది. దీన్నే ఆంగ్లంలో "ఎంగేజ్ మెంట్" అంటున్నారు. కొందరు ఇటీవలి కాలంలో ఈ తంతును పెళ్లికంటే ఘనంగా జరుపుకుంటున్నారు. నిశ్చితార్థం రోజున అమ్మాయి, అబ్బాయి ఉంగరాలు మార్చుకోవటంతో సగం పెళ్ళి జరిగినట్టు గానే భావిస్తారు. సాంప్రదాయ బద్ధంగా, వధూవరుల తలిదండ్రుల మధ్యన ఇచ్చి-పుచ్చుకోవడాలు అందరి ఇళ్లల్లో ఒకే రకంగా వుంటాయి.
స్నాతకం :
పెళ్లిరోజుకు ఒకరోజు ముందర "స్నాతకం" అనే ముఖ్యమైన కార్యక్రమం జరుపుకోవడం ఆచారం. పెళ్ళి కుమారుడి ఇంటిలో గాని, కళ్యాణ మండపంలో గాని లేదా విడిదిలో గాని పురోహితులు స్నాతక కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తారు. విఘ్నేశ్వర పూజతో మొదలుపెట్టి, అన్ని ప్రాయశ్చిత్తాల కోసం, శరీర శుద్ది కోసం బ్రాహ్మణులు వరుడితో గోత్ర ప్రవరలు చేయిస్తారు. స్నాతకం అనే ఈ "సంస్కారం", ప్రధానంగా, వరుడిని "బ్రహ్మచర్యం" నుండి "గృహస్థాశ్రమం" స్వీకరించడానికి సిద్ధంచేస్తున్న కార్యక్రమం. గురువు (ఇక్కడ పురోహితుడు) ఆదేశంతో-అంగీకారంతో "గృహస్థాశ్రమం" స్వీకరించే ఏర్పాటిది. ఆ సమయంలో గురువు చేయాల్సిన హిత బోధ తైత్తిరీయోపనిషత్తులోని "సత్యాన్న…" అన్న ఒక శ్లోక రూపంలో వుంటుంది. "సత్యం విషయంలోను, ధర్మం విషయంలోను, తెలివితేటల విషయంలోను, పొరపాటు పడవద్దు" అన్న ఆదేశం అది. తల్లిని, తండ్రిని, అతిథిని దేవుడులా భావించాలని చెప్తారు. సమాజ శ్రేయస్సే ధ్యేయంగా జీవించమని, దానం చేసేటప్పుడు శ్రద్ధగా చేయమని, తాహతుకు మించి దానం చేయొద్దనీ-ఇంతకంటె ఎక్కువ దానం చేయలేకపోతున్నందుకు సిగ్గుపడుతున్నానని భావించమనీ బోధిస్తాడు పురోహితుడు. పెద్దవారి నుంచి ధర్మ సూక్ష్మాలను తెలుసుకొని-వారనుసరించిన మార్గాన్ని ఎంచుకోమని అంటూ, "వరుడికి శుభం కలుగుగాక" అని ఆశీర్వదించి గురువు వరుడిని గృహస్థాశ్రమానికి సిద్ధం చేస్తాడు.
శుభముహూర్త సమయమున వధూవరుల మధ్య తెరతొలగిస్తారు. ఒకరినొకరు చూసుకున్న తరువాత జీలకర్ర , బెల్లము కలిపిన ముద్దను ఒకరి తలపై ఒకరు నిలిపి చేతితో తాకుతారు. పూర్వకాలములో పదార్ధ విజ్ఞాన శాస్త్రవేత్తలు (ంఅతెరీల్ శ్చిఎంతిస్త్స్) జీలకర్ర బెల్లము కలిపి నూరినా, నలిపినా ధన సంజ్ఞక విద్యుత్తు (ఫొసితివె ఎలెచ్త్రిచ్ చర్గె) ఉత్పత్తి అగునని వర్ణించారు. జీలకర్ర బెల్లముతో ఘర్షణ చేస్తే అలాగే జరుగునని నిరూపించ బడింది. వేద కల్పము తెలిసిన పెద్దలు దీనిని గ్రహించి వధూవరుల పరస్పర జీవశక్తుల ఆకర్షణకు తోడ్పడునట్లుగా జీలకర్ర బెల్లము తాకుట ఒక ఆచారముగా చేసారు. దీనివలన దృష్టి కలుపుట, మనస్సు సంకల్పించుట సంభవించునని తెలుస్తుంది. అలాగే శ్రాస్త్రరిత్య ఈ మీశ్రమానికి బ్రహ్మరంద్రాన్ని తెరిపించే శక్తి ఉంతుందట!.
మంగళ సూత్రధారణ పూర్తి అయిన తరువాత తలంబ్రాల అక్షతలు తల మీదుగా పోసుకొంటారు. దీనినే అక్షతారోహణం అంటారు. 'క్షత' అంటే విరుగునది- 'అక్షత' అంటే విరగనిది. అనగా విడదీయరాని బంధము కావలెనని భావము. తలన్+బ్రాలు అంటే తల నుండి క్రిందికి జారునవి అని ఈ క్రింది మంత్రముతో పురోహితుడు తలంబ్రాల కార్యక్రమము కొనసాగిస్తాడు.
వధువు కాళ్ళకి మేట్టలు ఎందుకు వరుడు తొడుగుతాడు :
వధువుకీ వరుడు పెళ్లి రోజున కాలి రెండోవ వేలుకీ మేట్టలు తొడగడం మన ఆనాదిగా వస్తున్న సంప్రదాయం. స్త్రీ అబరణలుఅన్నీ సామాన్యంగా యోగ శాస్త్రంలోనీ నాడులుకి సంభందేంచి ఉన్నయీ. స్త్రీలు వారు చేతికి వేసుకొనే గాజులు, కాళీ మెట్టలు రెండు కూడా సంతానాభిరుదీకి, సుఖ ప్రసవం నాకి అనుకులించే నాడులనూ సున్నితంగా నొక్కుతు ఉంటాయీ. అందు వల్ల మన పూర్వికులు వధువు కి కాళ్ళ మెట్టలు ఆపాదించారు. ఈ మేట్టలు వధువుకి వివాహీత అని చెప్పే మరో గుర్తు. వివాహతంతులో వధువు పాదాన్నిరోకలి ఫై ఉంచీ వరుడు ఆమే కాలి వేలుకీ మెట్టలు తోడుగుతారు వీటినీ ఒక్కక్క ప్రాంతంలొ ఒక్కో రకంగా తొడుగుతారు.
సప్తపధీ(ఏడు అడుగులు ):
హిందూ వివాహవిధుల లో ప్రధానమైనధీ .సప్తపధీ(ఏడు అడుగులు ).దేనీ తరువాతే వధువు వరుడు భార్య భర్తలు గా పరిగణీఒచ భడతారు .వరుడు తనతో పాటు వధువు ను అగ్నీ హొత్రంనీకీ తూర్పునకు గానీ ,ఉత్తరానీకి గానీ కుడి కాలు ముందుగా పేడుతు ఏడు అడుగులు నడిపించాలి.ఈ ఏడు అడుగులకి ఒకొక అర్ధం ఉంది .
telugu vivaahamlo mukhyamaina sampradaayamulu - telugu frames
ippudu ekkada chusina manaku vinipinche sound pelli baja bajantreelu endukante ippudu anni manchi rojulu unnaayi kabatti ee samayamlone ekkuvagaa pellilu jarugutaayi. pellilaku manam kachitamgaa vella valasi vastundi kada! kaani pellilo jarigi konni mukhyamaina amsaalu manaku entavaraku telusu intaku pellilo enni mukhyamaina gattalu untaayi!?ketelugu vivaham loni mukhyamaina amsaalu :-1) pelli chuupulu 2) nischaya taambuulaalu 3) snaatakam 4) kaasi yaatra 5) vara pooja-edurkollu 6) gauri pooja 7) mangala snaanaalu 8) kanya varnam 9) madhuparkaalu 10) yajnopaavitaadhaarana 11). mahasankalpam 12). kaallu kadagatam 13). jeelakarra bellam nettina pettatam 14). kaallu tokkinchadam 15). kanyaadaanam 16). swarnajalaabhi maatraanam 17). yoktra bandhanam 18). mangala suutradhaarana 19). talambraalu 20). brahma mudi 21). ungaraalu teeyadam 22). saptapadi-phanigrahanam 23). pradhaana homam 24). sannikallu tokkadam 25). laja homam 26). sthaalipaakam 27). nagavalli 28). sadasyam 29). nallapoosalu kattadam 30). arundati darsanam 31). uyyala-bommani appacheppatam 32). ampakaalu 33). gruhapravesam.
paina unna vaatilo konni mukhyamaina amsaalanu telusukundam.
pelli chuupulu:
pelliki motta modati aduge ee pelli chuupulu. ee pelli chuupulu hindu matha saampradaayam prakaaram chuupulu ammai vaalla inti vadda jarugutaayi. pelli koduku tarupuvaaru 3 leda 5 mandito ammai vaalla intiki vastaaru. ammai ni tayaaru chesi abbai tarupuna vaarikki chuupistaaru. taruvaata iddariki ammayiki abbaiki nachite peddavaaru katna, kaanukalu maatlaadataaru. ee katnaalu kuuda kudirina pidapa taruvaata pelli jaragadaaniki toli adugu padutundi.
nischitaartham :
vivaahamlo mukhyamaina ghattaalalo modatidi vaagdhaanam. ante pelli khayaparachukovadam (nischitaartham). tarvaata vara-varanam. ante: varudini lanchanaprayamga angeekarinchadam. nischitaarthaanike maroperu "nischaya taambuulam". vaidika mantraala madhya vivaha prakriyaku peddala aasheessulu teesukovadaanike ee kaaryakramam. andarikee aamodayogyamaina shubha muhuurtamlo purohitudu bandhumitrula samakshamlo pelli muhuurtaanni lagna patrikagaa raayinchina tadupari, vadhuuvarula talli-tandrulu lagna patrikalu, taambuulaalu maarchukuntaaru. pelli oppandam lanti ee veduka vadhuvu intilogaani, vaarerpaatuchesukunna vasati gruhamlogaani jarugutundi. deenne aanglamlo "engage ment" antunnaru. kondaru iteevali kaalamlo ee tantunu pellikante ghanamgaa jarupukuntunnaru. nischitaartham rojuna ammai, abbai ungaraalu maarchukovatamto sagam pelli jariginattu gaane bhaavistaaru. saampradaaya baddhamgaa, vadhuuvarula talidandrula madhyana ichi-puchukovadaalu andari illallo oke rakamgaa vuntaayi.
snaatakam :
pellirojuku okaroju mundara "snaatakam" ane mukhyamaina kaaryakramam jarupukovadam aachaaram. pelli kumarudi intilo gaani, kalyaana mandapamlo gaani leda vididilo gaani purohitulu snaataka kaaryakramaanni nirvahistaaru. vighneshwara poojatho modalupetti, anni praayaschittaala kosam, sareera suddi kosam braahmanulu varuditho gotra pravaralu cheyistaaru. snaatakam ane ee "samskaaram", pradhaanamgaa, varudini "brahmacharyam" nundi "gruhasthaashramam" sweekarinchadaaniki siddhamchestunna kaaryakramam. guruvu (ikkada purohitudu) aadesamto-angeekaaramtho "gruhasthaashramam" sweekarinche erpaatidi. aa samayamlo guruvu cheyalsina hitha bodha taittireeyopanishthuthalu "satyanna" anna oka shloka roopamlo vuntundi. "satyam vishayamloonu, dharmam vishayamloonu, telivitetala vishayamloonu, porapaatu padavaddu" anna aadesam adhi. tallini, tandrini, atithini devudula bhaavinchaalani cheptaaru. samaja shreyasse dhyeyamgaa jeevinchamani, daanam chesetappudu shraddhagaa cheyamani, taahatuku minchi daanam cheyoddanee-intakante ekkuva daanam cheyalekapotunnanduku siggupadutunnaanani bhaavinchamanii bodhistaadu purohitudu. peddavaari nunchi dharma suukshmaalanu telusukoni-vaaranusarinchina maargaanni enchukomani antuu, "varudiki shubham kalugugaaka" ani aasiirvadimchi guruvu varudini gruhasthaashramaaniki siddham chestaadu.
shubhamuhurtha samayamuna vadhuuvarula madhya teratolagistaaru. okarinokaru chusukunna taruvaata jeelakarra , bellamu kalipina muddanu okari talapai okaru nilipi chetito taakutaaru. puurvakaalamuloo padaardha vignaana saastravettalu (materil shientists) jeelakarra bellamu kalipi noorinaa, nalipina dhana sangnaka vidyuttu (phositive elechtrich charge) utpatti agunani varninchaaru. jeelakarra bellamutho gharshana cheste alaage jarugunani niroopincha badindi. vedha kalpamu telisina peddalu deenini grahinchi vadhuuvarula paraspara jeevasaktula aakarshanaku todpadunatlugaa jeelakarra bellamu taakuta oka aachaaramugaa chesaru. deenivalana drushti kaluputa, manassu sankalpinchuta sambhavinchunani telustundi. alaage shraastraritya ee meeshramaaniki brahmarandraanni teripinche sakti untundata!.
mangala suutradhaarana puurti ayina taruvaata talambrala akshatalu tala meedugaa posukontaru. deenine akshatarohanam antaaru. 'kshata' ante virugunadi- 'akshata' ante viraganidi. anagaa vidadeeyaraani bandhamu kaavalenani bhavamu. talan+braalu ante tala nundi krindiki jarunavi ani ee krindi mantramutho purohitudu talambrala kaaryakramamu konasaagistaadu.
vadhuvu kaallaki mettalu enduku varudu todugutaadu :
vadhuvukee varudu pelli rojuna kaali rendova veluki mettalu todagadam mana aanaadigaa vastunna sampradaayam. stree abaranaluannii saamaanyamgaa yoga saastramlonii naaduluki sambhandenchi unnayee. streelu vaaru chetiki vesukone gaajulu, kaalii mettalu rendu kuudaa santaanaabhirudiiki, sukha prasavam naaki anukulinche naadulanuu sunnitamgaa nokkutu untaayee. andu valla mana poorvikulu vadhuvu ki kaalla mettalu aapaadinchaaru. ee mettalu vadhuvuki vivaaheeta ani cheppe maro gurtu. vivaahatamtulo vadhuvu paadaannirokali fai unchee varudu aame kaali veluki mettalu thodugutaaru veetinee okkakka praantamlo okko rakamgaa todugutaaru.
saptapadhi(edu adugulu ):
hindu vivaahavidhula loo pradhaanamainadhee .saptapadhi(edu adugulu ).denee taruvathe vadhuvu varudu bharya bhartalu gaa pariganeecha bhadataru .varudu tanatho paatu vadhuvu nu agney hotramneekee thoorpunaku gaanee ,uttaraaneeki gaanee kudi kaalu mundugaa pedutu edu adugulu nadipinchaali.ee edu adugulaki okoka ardham undi .