నవ రస(జ్ఞ) భరితం: కుశ(ల)మా
Posted by రసజ్ఞ at 9:08 PM
manchi amsaalanu thiisukoni chakkaga raasthaaru, meeru botony studenta??
ఏ విషయాన్నయినా నీవు శోధించి చెప్పే పద్ధతి గణనీయం. గొప్పగ ఉంది.
మార్పొచ్చిందే!!!
బాగుందండి .................
చాల బాగ చెప్పారు......దర్బల గురించి...............
ఎప్పటీలాగే.. జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించేలాగా ఉందండీ మీ పోస్ట్..
నా ఇంకో డౌటేంటంటే.. మీకు తెలిసిన టాపిక్ మీద రాస్తారా??
రాయాలనుకున్న టాపిక్ మీద రిసెర్చ్ చేసి రాస్తారా??
రసజ్ఞ గారూ! ఏ విషయాన్నయినా కూలంకషంగా పరిశోధించి చక్కని, సరళమయిన భాషలో వివరించడం మీకు నెయ్యితో పెట్టిన విద్య. ధన్యవాదాలు. చెడు కలిగించే కిరణాలు ప్రసరించకుండా కాపాడతాయన్నదానికి శాస్త్రీయమైన ఆధారాలు చూపించారు- బావుంది, కానీ రెండు దర్భలు పెద్ద పాత్రపై పెడితే కిరణాలను ఆపగలవా? 'ఏదో తూతూ మంత్రంగా' అన్నమాట బాగా గుర్తెరిగి చెప్పారు. అన్నిటికంటే -- 'బ్రాహ్మణుడు లేదా పురోహితుడు దొరకనప్పుడు దర్భలు పెట్టి కార్యక్రమం చెయ్యవచ్చు' అన్న సూత్రీకరణతో గొప్ప మేలు జరుగుతుంది. ఒక్కో దర్భ పెడుతూ -- ఆసనం సమర్పయామి, పానీయం సమర్పయామి అంటూ చదువుకు పోతూ గడ్డి -- అదే --పవిత్ర దర్భలు -- పెడుతూ కానిస్తుంటాం కదా!! అదే ఒరవడిలో రెండు గడ్డి పరకలు వేసి- పురోహితుల్ని ఉహించుకొంటే-- ఇక చెప్పేదేముంది-- చాలా బరువు తీరిపోతుంది. మీ విషయ సేకరణ కుతూహలానికి మరోసారి జోహార్లు.
మా ఇంట్లో వినాయకచవితి కి , మా అత్తగారు , మామగారు శ్రాద్ధకర్మలకు దర్భను వాడతాము .
ఉత్తర రామాయణం లో సీతాదేవి కి ముందుగా ఒక కుమారుడే పుడతాడని , సీతాదేవి నీళ్ళకు వెళుతూ , కొడుకును తీసుకొని వెళ్ళగా , అప్పుడే అటొచ్చిన వాల్మీకి ఊయలలో బాబు కనిపించక , ఏ జంతువో ఎత్తుకెళ్ళిందని భావించి , సీతాదేవి బాబు కనిపించక తల్లడిల్లుతుందని భావించి , ఊయలలో ఓ ధర్భ ను వుంచి బాలుని గా మార్చాడని , అందుకే ఆ బాలునికి "కుశుడు " అని పేరు వుందని ఎక్కడో చదివాను .
ధర్భ గురించి బాగా చెప్పారు .
రసఙ్ఞగారు..
బాగా రాశారు అయితే, చిన్న సలహా, ఏమనుకోకండి. మీరు టపాలో సాంప్రదాయం వైపునీ, పద్యాలనీ ఎక్కువగా స్పృశిస్తున్నారు. బానే వుంది. అయితే,
//సూర్య, చంద్ర గ్రహణ సమయాలలో ............ కొన్ని పరిశోధనలలో కూడా తేలింది.// అని రాసేటప్పుడు దానికి దన్నుగా కొన్ని లంకెలను కూడా ఇవ్వండి. అప్పుడు చెప్పేది పటిష్టంగా ఉంటుంది.
ఇలాంటివి, అంతర్జాలంలో వెతకడం మాలాంటివాళ్ల వల్లకాదు. దొరకకపోతే, ఇవన్నీ అబద్ధాలనీ అనుకునే ఆస్కారం ఉంది.
సదాశివ రావు గారి పరిశోధన ఆసక్తి కరం గా ఉంది. దాని గురించి రిఫెరెన్స్ ఇవ్వగలరా ?
టపా లో దర్భల గురించి వివరణ బాగుంది.
ఎప్పటిలాగానే, మంచి విషయాన్ని ఎంచుకున్నారు రసఙ్ఞగారు. వివరాలు కూడా బాగానే సేకరించారు. కానీ ఈ టపా మిగతావాటిలాలేదు. కొన్ని పెద్ద తప్పులు దొర్లాయి. "శుకర్మలు" అని రాసారు. నాకు తెలుగులో పెద్ద ప్రావిణ్యం లేదుకానీ ఈ పదం ఎందుకో తప్పుగా తోస్తోంది. (పూర్వకర్మ?)
పితృపూజ, తర్పణాదులను అశుభకార్యాలని రాసారు. ఇది ఖచ్చితంగా తప్పు. వీటిని పితృయాగాలకింద పరిగణిస్తారు.
తప్పులెన్నువారు తండోపతండాలు
ఇలా తప్పులెంచడం నాకు బొత్తిగా నచ్చదు. కానీ, ఇవి కాస్తంత పెద్దవి కావడంతో సాహసిస్తున్నాను. నొప్పిస్తే క్షమించగలరు.
మీరు మంచి రీసర్చర్ రసజ్ఞ గారు..:)
మీ బ్లాగ్ లో చాలా తెలియని, విలువైన విషయాలు వుంటాయి.
ఎప్పటిలానే ఎన్నో కొత్త విషయాలు తెలుసుకున్నా.
అద్భతం. చక్కటి విషయ విశ్లేషణ.
chaala bagundi. informative and interesting
మీ టపా వచ్చేసరికి, అంతవరకు ఎదో సరదా సరదాగా చదువుతున్న మూడ్ లోంచి బయటికి వచ్చి, ఎదో research paper చదివినట్టు serious గా మనసుని లగ్నం చేసి, చదవాలండి రసజ్ఞ గారు. మళ్ళీ same comment నాది
ముందుగా మీకు ప్రశంసకు ప్రణామాలు. నేను బోటనీకి ఇంటర్లోనే తిలోదకాలిచ్చేసానండీ. నాది bionanotechnology అండీ! ధన్యవాదాలు!
మీకు నచ్చినందుకు నెనర్లు! మరి మార్పు మానవ నైజం, పైగా పరిస్థితికి తగ్గట్టు మారాలి కదా అందుకే తాళం వేసేశా :):)
దర్భల గురించి నేను చెప్పింది మీకు నచ్చినందుకు థాంక్స్ అండీ:)
అమ్మో గుట్టు బయట పెట్టేద్దామనే :) ఎక్కువశాతం తెలిసిన వాటి మీదే వ్రాస్తా. తెలియనివి వ్రాయవలసి వచ్చినప్పుడు అందులో ముందుగా నాకు తెలిసిన విషయాలన్నీ క్రూడీకరించి తరువాత కొంచెం గాలించి అప్పుడు పూర్తి చేస్తా అనమాట అది సంగతి. ఎవ్వరికీ చెప్పకండే ;):) ఇది మనిద్దరి రహస్యం :):) మీ స్పందనకి ధన్యవాదాలండీ!
/X-Ray తీయించుకోగా, ఆయన నమ్మలేని విధంగా అరవై శాతం రేడియేషన్ ఈ దర్భ గడ్డి చేత శోషించబడిందిట./
హ్మ్... టీక్ కలపలోనుంచి పోగలిగిన X-raysను ఓ గడ్డినుంచి పోలేదనే అబ్జర్వేషన్ ఆశ్చర్యకరమైన విషయమే!!!
ఎపుడైనా ఫ్లైట్ ఎక్కేటప్పుడు, రెల్లు గడ్డి కూరిన సంచిలో బాక్స్ కట్టర్ దాచుకుని వెళ్ళి, ప్రయోగం చేయాలి. ఆఫ్ఘాన్లో తాలిబాన్లు గజాయి సాగుచేయటం మాని, దర్భ సాగుచేస్తున్నట్టు కలలొస్తున్నాయి నాకు. :))
ఈ విషయమై మిస్టర్ రీచెచ్చి కిశోర్ ఏమంటారో?! :P
హహహ! అంటే నేను నెయ్యి ఎక్కువ తింటాననేగా మీ ఉద్దేశ్యం :) రెండు దర్భలు పెద్ద పాత్రపై పెడితే కిరణాలను ఆపగలవా? మంచి ప్రశ్న. ఎండలోకి వెళ్ళేటప్పుడు చర్మం పాడవకుండా sun protection cream వ్రాసుకోవటం మంచిది. మనం SPF 100, SPF 30 ఏది వ్రాసుకున్నా చర్మాన్ని రక్షిస్తుంది కానీ ఏది ఎక్కువ రక్షిస్తుంది? ఏది నిజంగా ఆరోగ్యకరం అన్నది మనకు తెలిసిన నాడు వాడవలసినదే వాడతాం కదా! ఇది కూడా అలానే అనమాట :) "ఉహించుకొంటే" ఈ అవిడియా మరీ బాగుంది. ఊహలే ఉంటే తిండి, నీరు, నిద్ర కూడా అక్కర్లేదేమో అంత బద్ధకస్తులం కదా మరి :):) మీ ప్రశంసా, ప్రోత్సాహకరమయిన వ్యాఖ్యకి కృతజ్ఞతలు.
అవునా? ఈ కథనం నేను వినలేదండీ! ఒక క్రొత్త విషయం చెప్పారు. మీకు నచ్చినందుకు ధన్యవాదాలండీ!
@ సాలగ్రామ సుబ్రహ్మణ్యం గారూ
మీ సలహాకి నెనర్లు. ఇందులో అనుకోడానికేముందండీ? తప్పక ప్రయత్నిస్తాను. నేను గుర్తున్నంత వరకూ, లేదా ఎప్పుడో చదివినవీ అన్నిటినీ ఒక్క చోట చేర్చే ప్రయత్నంలో వాటిని రిఫర్ చేయటం లేదు. ఇకనుండి వెతికి తప్పక చేర్చే ప్రయత్నం చేస్తాను. ధన్యవాదాలండీ!
సదాశివ రావు గారి పరిశోధన గూర్చి నేను చిత్రం గూర్చి గాలిస్తుండగా దొరికిందండీ. విశ్లేషణ పెద్దగా లేదు కానీ ఇదిగోండి ఆ లంకె ఇక్కడ: http://hareraama.in/articles/srimukha/scientific-reason-for-wearing-darbhapavitram/ మీ స్పందనకు ధన్యవాదాలు!
మెచ్చి స్పందించినందుకు నెనర్లండీ!
@ తెలుగు భావాలు గారూ
మీరు పెద్దవారు, నన్ను క్షమించమని అడగటం లాంటివి చేయవద్దని మనవి. ఇది తప్పు అని వేలెత్తి చూపించచ్చు, కోప్పడనూవచ్చు. "శుకర్మ" అన్న పదంలో ఉన్న తప్పు ఏదో కాస్త వివరంగా చెప్పమని మనవి. నాకు తెలిసున్నంత వరకూ, శు అనగా మంచి కర్మ అనగా పని. ఆ ఉద్దేశ్యంతోనే నేను వ్రాశాను. మీరు చెప్పినట్టు పితృపూజా, తర్పణాలూ పూర్తిగా అశుభ కార్యాలు కాకపోవచ్చు. కానీ ఇక్కడ నేను ఆ పదం వాడటం వెనుక ఉన్న కారణం: పూజలకీ, శుభ కార్యాలకీ మనం హరిద్రాక్షితలు వాడతాం అలానే తిలల వాడుక ఉండదు. కానీ పైన పేర్కొన్న కార్యక్రమాలకి శ్వేతాక్షితలూ, తిలలు (నువ్వులు) వాడతాం. కనుక దీనిని శుభ కార్యం కానందున అశుభ కార్యం అని చెప్పాను. వీటికీ అపరకర్మలకీ తేడా ఉంది. నా అభిప్రాయంలో తప్పులుంటే తప్పక సరిదిద్ద ప్రార్థన. మీ విశ్లేషణ కోసం ఎదురుచూస్తూ ........ కృతజ్ఞతలు.
హమ్మయ్యా నేను మంచి రీసర్చర్ అని మీరన్నా గుర్తిచారు ఎంత మంచోరండీ మీరు:) చాలా చాలా థాంక్స్ అండీ!
అసలింత ఓపికగా అన్నీ చదువుతూ ఎప్పటికప్పుడు మీ స్పందన తెలియచేస్తున్నందుకు నెనర్లండీ!
మీకు నచ్చి, మిమ్మల్ని అబ్బురపరచినందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. ధన్యవాదాలండీ!
చాలా థాంక్స్ అండీ! మీరు తీరికగా ఇవన్నీ చదవటమే ఆనందం నాకు. ధన్యవాదాలు!
ఇది చదివి స్పందించినందుకు మీకు థాంక్స్ అండీ!
హమ్మయ్యా బోర్ కొట్టించేస్తోందిరా బాబూ ;):) అనుకోకుండా ఓపికగా చదవటమే కాక స్పందిస్తున్నందుకు చాలా చాలా థాంక్స్ అండీ!
హహహ! మీ వ్యాఖ్యకి తెగ నవ్వేసుకున్నాను. మా క్షేమం కోరి అలాంటి పనులేం చేయకండి మహాప్రభో! అక్కడ మీరు దర్భను సరిగ్గా పరచక రెండు పరకలే వేసి దొరికిపోయి నా పేరు చెప్తే అంతే సంగతులు గోవిందా గోవిందా;) ఇలాంటి కలలేమిటండీ మరీను??? "ఈ విషయమై మిస్టర్ రీచెచ్చి కిశోర్ ఏమంటారో?! :P " ఎందుకండీ ఇలా పిల్లల్ని భయపెడతారు ;):) మీ స్పందనకి ధన్యవాదాలు!
'కుశల' టపా లోనూ - పర
వశమగు 'కౌశల్యము' గనపరచి రసఙ్ఞా !
విశదము జేసితి వమ్మా !
ప్రశంశకు తగిన విధమగు రచన యిది సుమా !
ఎక్కువశాతం తెలిసిన వాటి మీదే వ్రాస్తా>>>
మీకు తెలియని విషయాలు మహా అయితే నాలుగైదు, ఉంటాయేమో... అన్ లిమిటెడ్ స్టోరేజ్ సపోర్ట్ చేస్తుందనుకుంటా మీ మెదడు ;) ;)
అదృష్టవంతులండీ... మీరే కాదు.. మీ బ్లాగ్ ఫాలోవర్స్ కూడా ;)
Avunu.......
Rasagna garu.....naaku eppatinunchoo.....Oka chinna doubt...Ippudu ilaga adigestunna.....pedda doubt ee anukondi... :)
meeru telugu language lo emina special degree lu gatra chesara....
asalu mee telugu chaduvutunte...maa 10th class telugu madam gurthu vastunnaru....ofcourse...aavida kooda intha telugu cheppi vundaru anukuntunna.....
lekapothe ...nenu telugu marchipoyi ina vundali.... :)
oka chinna telugu vakhyam...spashtamina telugu lo rayali ante.....tega alochinchalsi vastondi.... :)
definite ga meeru telugu ni peelchi pippi chesi....rasam tagesinatlunnaru..... :)
nijam cheppali ante....naaku konni telugu padalu ardham kaka...skip kooda chesestunna...like poems...
edithe..em..maa sandehanni nivrutthi cheyyagalaru ani bhavistunna..... :)
మీ బ్లాగ్ లోకి ప్రవేశించి త్వర త్వరగా చదివేసి ..ఒక కామెంట్ వ్రాసేసి వెళ్ళిపోవడం కష్టం నాకు. ఎందుకంటే..మీరు చెప్పిన విషయాన్ని మెదడు గ్రహించేదాక చాలా సార్లు చదవాలి. అందుకే ఆలస్యంగా ఇలా వస్తూ ఉంటాను. ఎప్పటిలాగానే చాలా ఆసక్తికరమైన,ఎక్కువ సమాచారం ని సౌలభ్యంగా అందించే పోస్ట్. మీ పరిశోధనా శక్తి,మీ ఆసక్తి రెండు అభినందనీయం.
మీదైనా హృదయ స్పందన కల్గిన పోస్ట్ వ్రాసి చాలా రోజులవుతుంది. అలాంటి పోస్ట్ కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను. నాకు రీసెర్చ్ స్కాలర్ రసజ్ఞ పోస్ట్ కన్నా..హృదయం,ఆర్తి ఉన్న రసజ్ఞ పోస్ట్ కావాలి. అవి మీ బ్లాగ్ మొదలెట్టిన తొలినాళ్ళలో ఉండేది. ఇప్పుడు కూడా లేదా అప్పుడప్పుడు అలాటి పోస్ట్ లు వ్రాయండి రసజ్ఞ . అభిమానంతో చెపుతున్న మాటలు ఇవి. అపార్ధం చేసుకోకండి.
Baundandi.Baga rasaru. As ever, informative.
Oka suggestion: mi tapalaki relevant tags pedite search results lo oche avakasam untundi kada? English lo kuda tags petandi please.
రసజ్ణ గారు,
మీరు చాలా పాత విషయాలను కొత్త రీతిలో రాస్తున్నారు. మీ టపాలను చదివి ఎన్నో తెలుసుకొన్నాను.
ఎన్నో తెలియని విషయాలను .....(హ హా...హెడింగ్ చదివి ఈసారేదో పాట మీద రీసెర్చ్ చేశారనుకున్నాం, నిజంగానే తెలెదండీ, ఒప్పేసుకుంటున్నాం...;)
అర్ధం తెలియకున్నా గుడ్డిగా పాటించే ఎన్నిటినో మీరిలా పరిశోధించి, సంస్కృత కాలం నుంచీ నేటి వర్చువల్ సోషల్ నెట్వర్క్ యుగం దాకా వాటి ఖ్యాతీ, ప్రఖ్యాతీ వివరించి చెప్తూ రాస్తున్న విధానం అభినందనీయం.
మీ రచనలన్నీ కలిపి ఒక CD గానో పుస్తకంగానో వస్తే ఇంకా ఎందరినో చేరుతాయి అనిపిస్తుంది.
మీ ప్రశంసతో కూడిన పద్యపు జల్లులో తడిసి ఆనందించాను. అనేకానేక ధన్యవాదాలు!
భలే వారే నాకు తెలియనివి చాలా ఉన్నాయి. అందరికీ తెలిసిన ఎన్నో విషయాలు నాకు ఇప్పటికీ చాలా మటుకు అర్థం కావు. ఏవో తెలిసిన నాలుగూ ఇక్కడ పెట్టేస్తున్నా. అసలు నాకు తెలిసినవన్నీ వ్రాసేసాక నా బ్లాగులో ఏం పోస్ట్ చెయ్యాలా అన్న సందేహం కూడా ఉంది :) మీ ప్రోత్సాహానికి చాలా చాలా థాంక్స్ అండీ!
హహహ! మీరు భలే వారే! నేను ఏ కోర్సులూ చెయ్యలేదండీ. "peelchi pippi chesi....rasam tagesinatlunnaru " మరి నా పేరుకి అర్థం అదే కదండీ ;) సార్థక నామధేయురాలిని అవ్వాలి కదా ;) చాలా చాలా థాంక్స్ అండీ!
మీ అభిప్రాయాన్ని నేనెప్పుడూ గౌరవిస్తాను. ఇందులో అపార్థానికి తావు లేదు. మీరు చెప్పినట్టు వ్రాసే ప్రయత్నం తప్పక చేస్తాను. ధన్యవాదాలు!
మీ సలహా బాగుందండీ! తప్పక టాగ్స్ పెడతాను. చాలా థాంక్స్ అండీ!
@ శ్రీరాం గారూ
మీ అభిమానానికి చాలా థాంక్స్ మీ కామెంటు పబ్లిష్ చేయవద్దని అన్నందున చేయలేదు. మీ సలహా కూడా బాగుంది. తప్పక చేరుస్తాను. థాంక్యూ!
హహ! పాటల మీద వ్రాసినా రీసేర్చేనా స్వామీ???? :( మీ అభినందనలకు నా అభివందనం. అమ్మో! నేనింకా చిన్న దానిని అప్పుడే అంత పెద్ద పెద్ద హోదాలు వద్దు. ఆ మాటన్నారు అదే చాలు నాకు. కొండంత బలం వచ్చేసింది. నెనర్లండీ!
"కుశలవుల" మీద మీరు సమర్పించిన పరిశోధనా వ్యాసం...
చాలా బాగుంది రసజ్ఞ గారూ!
మన సంప్రదాయం లోని మంచిని ఆధునిక దృక్పధంతో పరిశీలించి వ్రాసారు.చక్కని పోస్ట్.
దర్భ కథ ఇదా..బావుంది రసజ్ఞా...మన పూర్వీకుల జ్ఞాన సంపదను మనం ఏ విధంగానూ ఉపయోగించుకోలేక పోతున్నాం కదూ...
మీ వ్యాఖ్యకి ఎలా స్పందించాలో కూడా తెలియటం లేదు నాకు :( అసలు నేను ఈ టపాలో ఎక్కడా కుశలవుల పేరు ఎత్తనే లేదు. వ్యాఖ్యల్లో మాలా కుమార్ గారు దీని గురించిన ఒక చిన్న కథ చెప్పారు అంతే! మీ స్పందనకి ధన్యవాదాలు!
నిజమేనండీ! ఉపయోగించుకోలేక పోవటమే కాదు అపహాస్యం కూడా చేస్తున్నాం. ఏం చేస్తాం కలికాలం. మీ స్పందనకి ధన్యవాదాలండీ!
దర్భల ఒక చివరను కుశ
అని రెండవ చివర లవ అంటారు...
లవకుశలు పుట్టినపుడు వాల్మీకి మహర్షి
ఒకరిని లవతో వేరొకరిని కుశతో తుడిచినందువలన
వాళ్ళిద్దరికీ ఆ పేర్లు వచ్చాయి...
అందుకే రెండు చివర్లు కలిసిన దర్భల గురించి చెప్పారని అలా వ్రాసాను...
గమనించగలరు...
మీరు నన్ను మన్నించాలి. మీ "కవి" హృదయాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు.
నిజమే వారిద్దరి పేర్లూ దర్భను బట్టీ పెట్టినట్టు వాల్మీకి రామాయణంలో ఉత్తరకాండలో ఉంటుంది. కృతజ్ఞతలు!
రసజ్ఞ గారు...
మీ బ్లాగ్ చాలా బాగుంటుంది అండి. చాలా కొత్త విషయాలు తెలుస్తాయి ! మీరు ఇంత ఓపిక , తీరిక చేసుకుని .. నా లాంటి వాళ్ళందరికీ ఎన్నో తెలీని విషయాలు తెలియచేబుతున్నందుకు ...చాల చాలా ధన్యవాదాలు !! :)
@ లక్ష్మీ శిరీష గారూ
మీ అభిమానానికి కృతజ్ఞతలండీ! మీకు నచ్చినందుకూ, చదివి ఆదరిస్తున్నందుకూ మీకు కూడా ధన్యవాదాలు!
వివరణాత్మక వ్యాసం. అభినందనలు. శుభకార్యాలేకానీ, అశుభకార్యాలనేవి ఏవీ లేవని నా భావన. పెళ్ళి, ఉపనయనం, మాతృ,పితృ పూజ, గృహప్రవేశం ఇత్యాదివాటిని మనం శుభ కార్యాలంటాము. అదే అపరకర్మలను చేసేటప్పుడు అశుభకార్యాలంటాము. అదే నిజమైతే, వివాహ సమయంలో, `నాంది' అనే ఒక కార్యక్రమం జరుపుతారు. ఇక్కడ, చనిపోయిన మాతృ, పితృ దేవతలందరినీ ఆహ్వానించి, పూజించి, వధూవరులకు శుభం కలుగచేయమని కోరుతారు. ఇది అశుభకార్యం అయితే, పెళ్ళిలో చేయరుకదా! శ్రీశ్రీ కూడా, `మన దేశంలో (భారత దేశంలో) చావుకూడా పెళ్లిలాంటిదే' అని వ్రాశారు. నిజమే మరి! మీరేమంటారు?
నమస్కారమండీ! ముందుగా మీ అభినందనలకు నా అభివాదాలు!
ఈ వ్యాసంలో శుభ, అశుభ కార్యాలు అనే పదాలు నేను ఏ ఉద్దేశ్యంతో వాడానో తెలుగుభావాలు గారి వ్యాఖ్యకు ప్రతిస్పందనగా బదులిచ్చాను. ఒకసారి చూడ ప్రార్థన. అపరకర్మలకీ, పితృదేవతల పూజలకీ చాలా తేడా ఉందండీ! అపరకర్మలు అనగా మనిషి చనిపోయిన పన్నెండు రోజులదాకా చేసేవి. వాటిని మైలుతో చేస్తారు. అవి అస్సలు మంచివి కావు ఎందుకంటే చనిపోయినవారు ఈ పన్నెండు రోజులూ ప్రేతాత్మలుగా తిరుగుతారు. ఆ తరువాత ఈ అపరకర్మల కార్యక్రమాలు అయ్యాక వాళ్ళు పితృదేవతల స్థానాన్ని పొందుతారు. అప్పుడే వారు దేవతా గణాలలో చేరగలరు. మీరు చెప్పినట్టుగా ఉపనయన సమయములో నంది ముఖం, వివాహ సమయములో స్థాలీ పాకం అప్పుడు పితృదేవతలను ఆహ్వానిస్తారు. వారి ఆశీస్సుల కోసం. అలానే మీరు చెప్పిన ఈ నాంది అనే కార్యక్రమాన్ని అంకురార్పణగా చేస్తారు. పితృదేవతలను దేవతా గణాలుగా భావించి వివాహాది కార్యాలకు ఆహ్వానించినా; తద్దినాలు, తదితరములు శుభ కార్యాలు కాదు అని నా అభిప్రాయం. ధన్యవాదాలు!
మీ సమాధానానికి నెనర్లు. ఆధ్యాత్మిక దృష్టితో చూసినప్పుడు మీతో పూర్తిగా ఏకీభవించలేకపోతున్నాను. క్షమించండి. మీరు సంస్కృతం బాగా చదువుకున్నారు, లోతుగా విషయాన్ని పరిశీలన చేస్తారు కాబట్టి, ఆ కోణంలో ఆలోచించి చూడండి.
* అపర కర్మలకు, పితృదేవతల పూజలకీ తేడావుందన్న విషయంలో నేనుకూడా ఒప్పుకుంటాను. అపర కర్మలు మైలతో చేస్తారని; అవి అసలు మంచివి కావని అన్నారు. మైలబడింది మనమా? చనిపోయినవారా? రక్తం, చీము, ఇతర మలినాలతో కూడినది ఈ బతికివున్న శరీరం. అవి మనలో వున్నంత వరకూ మనం మైలతో వున్నవారమే. ఒకసారి ఈ బతికివున్న శరీరంనుండి విముక్తి (మరణం) పొందినప్పుడు, ఆ శరీరం కాల్చబడి, మలినాన్ని పూర్తిగా పోగొట్టుకుంటుంది. ఇక, ప్రేతాత్మ అన్నారు. అంటే చనిపోయినవారి ఆత్మ అని అర్ధం. ఆత్మకూ ఏదీ అంటదు; అమలము; నీరు తడుపజాలదు... మొదలైన విశేషణాలు గీత ద్వారా చెప్పబడివున్నాయి.
* నిన్నటివరకూ ప్రేమతో అమ్మా, నాన్న, అక్కా, అన్నా అని పిలవబడినవారే, నేడు చనిపోతే, వారు అంటరానివారుగా మారిపోతారా? తల్లి, తండ్రీ వీరిరువురూ బతికివున్నప్పుడు, చనిపోయిన తరువాతకూడా దేవతా స్థానాన్నే కలిగివుంటారు. `దేవత' అంటే, మనం అడిగినదాన్ని ఇవ్వగల తేజోమూర్తులు అని అర్ధం. మనకు శరీరాన్ని, జీవితాన్ని ఇస్తున్నారు. అందుకనే వారిని, బతికివున్నప్పుడే, మాతృదేవోభవ; పితృదేవోభవ అని సంభోదిస్తాము. వారు చనిపోయిన తరువాతకూడా అదే స్థానాన్ని కలిగివుంటారు. కాబట్టే,తత్ దినాన్ని మనం గుర్తుచేసుకుంటాము; వారిని పూజిస్తాం. అంటే, బతికివున్నప్పుడు, చనిపోయిన తరువాతకూడా వారు పూజింపబడే అర్హత, స్థానాన్ని కలిగివున్నవారే. మంచి, చెడు; శుభాశుభాములు మనకు మనంగా కల్పించుకున్నవే. ఇవి కాలమానపరిస్థితులనుబట్టి మారిపోతుంటాయి. అతెందుకు, కొన్ని ధర్మాలుకూడా మారిపోతుంటాయి. అయితే, మూల ధర్మాలు మాత్రం మార్పు చెందవు అని భావన.
నమస్కారములు. మీ చర్చలో కల్పించుకుంటున్నందుకు మన్నించండి.
కుటుంబంలో వారు చనిపోయినపుడు చేసే కర్మలు, ఫలాన రోజున చనిపోయారని తలచుకుంటూ చేసే తత్ దినాల్లో దుఃఖం ఎక్కువగానో, కొన్ని సార్లు తక్కువగానో ఉంటుంది. పక్కనున్న వారు దుఃఖంతో ఉంటే , పరాయివారికైనా మనసు పాడవుతుంది. లేదా కనీసం ఉరకలు వేసే ఉత్సాహం ఉండదు.
అదే పెళ్ళి లాంటి కార్యక్రమాల్లో నాంది చేసి పెద్దలను తలచుకున్నా అది వారి ఆశీస్సుల కోసమే, దుఃఖం ఉండదు. ఒకవేళ మరీ దగ్గరివారై పెళ్ళిచేసుకునే వారికి తల్లి,దండ్రి అన్న,అక్క అయి, దుఃఖం వచ్చినా అదికొద్దిసేపే. సంతోషం దుఃఖాన్ని డామినేట్ చేస్తుంది. లేదా పక్కనున్న వారు కూడా సులభంగా అనునయించి/ జోక్స్ వేసి దుఃఖాన్ని పోగొట్టగలరు.
మీరు ఇవన్నీ తెలియని వారు కాదు.
ఇప్పుడు చెప్పండి అపరకర్మలు అశుభాలనీ, వివాహాదులను శుభాలనీ అనవచ్చు కదా. ఇవన్నీ ఆధ్యాత్మిక దృష్టితో పెట్టిన పేర్లు కాదుకదా, లౌకిక జీవనములోని వారు పెట్టినవే. మైల విషయంలో మీరు చెప్పినదంతా కరెక్టే. కాని మైల అని మిగతా వాళ్ళని వాళ్ళ దుఃఖం ప్రభావితం (మానసికంగా) చేయకుండా ఉంచటానికి పెట్టిన మాట అంతే.
తప్పుగా వ్రాసి ఉంటే మన్నించండి.
రసజ్ణ మంచి రచయితే కాని కర్మలు అపరకర్మలు అనే వాటిని చర్చించేటంత వయసు,అనుభవం లేదు. ఆ అమ్మాయి చెప్పినదానిలో నాకు తప్పేమి కనపడలేదు. అలాగే మీరు చెప్పినదానిలో తప్పు కనపడటంలేదు. వయసు,నమ్మకం, అనుభవాలను బట్టి ప్రపంచం చూసే కోణం ఎప్పుడు మారూతూంట్టుంది. కర్మ, అపరకర్మ, తత్ దినం లా చర్చ ఇంతటి తో ముగిస్తే బాగుంట్టుంది.
/ఇక, ప్రేతాత్మ అన్నారు. అంటే చనిపోయినవారి ఆత్మ అని అర్ధం. /
మాధవరావు గారి లేవనెత్తిన ప్రశ్న, ఆ పైన రసజ్ఞ గారిచ్చిన వివరణ బాగుంది.
మాధవరావుగారు, ప్రేతాత్మ = ఆత్మ అంటున్నారా?
అనానిమస్ 'తత్' అంటేనే బెంబేలెత్తిపోతున్నారు, పుట్టిన ప్రతి వారికి తప్పనిది, వుండాల్సిందీ ఆ 'తత్' మరి! :)
ఆ అమ్మాయి ఎదో ముచ్చటగా తెలిసింది రాస్తే, వయసులో పెద్దవారైన మీరు చదివినదానితో ఊరు కోకుండా మళ్లి ఆత్మ, ప్రేతాత్మ అని చర్చ ఒకటా? అసలికి ఆత్మ లేదు ఎమీ లేదు. మళ్లీ ప్రేతాత్మ ఒకటా? పోని ప్రేతాత్మ అనేది ఉందని మీరు అనుకొన్నా, అది ఆత్మ గా ఉంట్టునపుడు ఎమి చేస్తూకూర్చుంది? మనలాగే అంత తిండి తిని, ఆ తినటాని కొరకు ఆదేశం ఈ దేశం తిరిగి ఇంగ్లిష్ చదువులు చదివి, బ్లాగులు రాసుకొంట్టుండేది. ఇక ఈ ఆత్మ గాడు ఎవరైనా రాజకీయ నాకుడు దేశాన్ని దోస్తే నిస్సహాయంగా చూస్తూ బ్లాగులో చేరి వాద ప్రతివాదానలు చేసుకొంట్టు, వ్యాఖ్యలు రాసుకొంట్టు కాలం గడుపుతుంది. ఇది చనిపోయి ప్రేతాత్మ అయ్యాక తేజోమూర్తులు గా మారి మనం అడిగినదాన్ని ఇవ్వగలదా?
ఏమంటివి? ఏమంటివీ? ఆజ్ఞాత ఇది జ్ఞాన పరీక్ష కాని, వయో పరీక్ష కాదే! కాదు, కాకూడదూ... ఇవి చెప్పిన మీ వయసెంత? అని ఆయన ఆడిగారా? అడిగినా మీరు చెబుతారా? వయో పరిమితులు స్టేట్ గవర్నమెంటు వుద్యోగాలవంటివాటికే పరిమితం అని మీరు ఒప్పుకోవాలి. జ్ఞానోపార్జన్ కేలియే వయసు నహీ హై అని కబీర్ దాస్ ఏదో ద్విపద చెప్పాడు, గుర్తులేదు.
ఆయన కూడా ముచ్చటగానే ముచ్చటగా రాసిన దానిపై ముచ్చటించారు. ఇక్కడ రాసిన మేటరుపై మాత్రమే చర్చ, రాసిన వారి జన్మతేదీపై కాదు. అజ్ఞాత వయోరిజర్వేషన్ వాదన సరైనది కాదు. :)
"ఇక్కడ రాసిన మేటరుపై మాత్రమే చర్చ"
మంచిదే. ఈనాడు,జ్యోతి పేపర్లలో రోజు చాలా రాస్తారు. వాళ్లని రాసిన వాటిలో ఎన్నిమార్లు నిజానిజాలు ప్రశ్నించారు? ఊరకనే జ్ఞానోపార్జన చేసి ఎమీ చేస్తారు? మనిషికి వాడు చేసే పనికి తగిన జ్ణానం,సంపాదించుకోవటం అవసరం అంతే. చచ్చిన తరువాత ఏమౌతాను? ప్రేతాత్మ ,పిత్రుదేవతల గా మారుతానా? ఎప్పుడు మారుతాను? ఈ ప్రశ్నలకి అంత ఉందా.
ఈ మధ్య మునుపటిలాగా ఇళ్లలో తత్ దిన్నాలు పెడుతున్నట్లు లేరు. ఆ రోజు మాత్రమే చేసే ప్రత్యేక వంటకాలన్ని గుర్తొచ్చినట్లు ఉన్నాయి మీకు, అందువలన దాని ప్రత్యేకతను చర్చించాలని తెగ ఊవ్విళ్ళూరు తున్నారు. చూడబోతే మీరు శంకర్ వైదికి లాగునట్లున్నారు :)
"అనానిమస్ 'తత్' అంటేనే బెంబేలెత్తిపోతున్నారు"
నేను పుడితే కదా! చావు గురించి తలచుకొని బెంబేలెత్తి పోవటానికి ? :) :)
నమస్కారమండీ! ఆలస్యముగా స్పందిస్తున్నందుకు మన్నించాలి. నేను సంస్కృతం కొద్దిగానే నేర్చుకున్నానండీ! అంత బాగా తెలీదు నాకు.
సరే ఇహ మీరు చెప్పినట్టు ఆధ్యాత్మిక దృష్టితో చూద్దాం అంటే అలానే నాకు తెలిసున్న మేరకు వివరణ ఇచ్చుకుంటాను. ఆత్మ గురించి మీరు చెప్పినవన్నీ సరి అయినవే. ఆత్మకు ఏదీ అంటదు. వాస్తవమే కానీ ఇక్కడ మనం కొన్ని విషయాలను చెప్పుకోవాలి. కాళిదాసు "రఘువంశం"లో ఇక్ష్వాకు ప్రజలు అందరూ జ్ఞానులు అని వర్ణిస్తూ
"బాల్యే అభ్యస్త విద్యానాం యౌవ్వనే విషయైషినాం
వార్ధకే మునివృత్తీనాం యోగినాంతే తనుత్యజాం" అంటాడు. బాల్యములో విద్యలభ్యసించి, యవ్వనంలో గృహస్తాశ్రమం స్వీకరించి భోగాలననుభవించి, వృద్ధాప్యంలో వానప్రస్థానికని ముని వృత్తిని చేపట్టి, చివరగా అన్నీ సన్యసించిన వీరి ఆత్మ (యోగాభ్యాసము వలన) శరీరాన్ని వదిలేసి బ్రహ్మరంధ్రము ద్వారా మోక్షాన్ని పొందుతుంది. ఇది క్రమ ముక్తి. ఈ క్రమ ముక్తి ద్వారా ఎవరి ఆత్మయితే శరీరాన్ని వదిలేస్తుందో అటువంటి ఆత్మకి మాత్రమే మీరు చెప్పినవేమీ అంటవు. అందువలననే సన్యసించినవాళ్ళు దేహమును వదిలేస్తే దానికి కర్మ కాండలు, దహన సంస్కారాలు, వారి కుటుంబీకులు మైలు, మొదలయినవి చేయవలసిన అవసరం లేదు. కానీ మమకారాలు పోకుండా, ఈ క్రమ ముక్తిని దాటకుండా భోగాలను అనుభవిస్తూ చనిపోయినవారికి, అనగా బ్రహ్మ జ్ఞానము పొందని వాళ్ళ ఆత్మలకి ఈ పవిత్రత ఉండదు కనుక ప్రేతం అవుతుంది. ఆ ప్రేత విముక్తి కోసం చేసేవి కర్మ కాండలు. అప్పుడు ప్రేత విముక్తి పొందిన ఆత్మ పితృ దేవతలుగా మారుతుంది. మీరు చెప్పిన ఆత్మ పవిత్రత కేవలం క్రమ ముక్తి పొందిన బ్రహ్మజ్ఞానులకి, సన్యాసులకి (దొంగ సన్యాసులకి కాదు) మాత్రమే ఉంటుంది. ఈ ప్రేతం అందరినీ పట్టి పీడించకుండా ఆ కుటుంబీకులకు మాత్రమే మైలు అనేది పెట్టారు. ఈ వివరణలు కూడా గీతలోనే చెప్పి ఉన్నాయి.
చనిపోయినా, బ్రతికున్నా వారిని పూజిస్తునే ఉన్నాం, ఉంటాం కూడా. కాకపోతే కొన్ని ఆ పద్ధతులలోనే చెయ్యాలి. మీరన్నట్టు వివాహాలూ, తద్దినాలూ రెండూ మంచివే అనుకుంటే తద్దినాలు, పితృ పూజలు పచ్చని మామిడి తోరణాలు కట్టి, క్రొత్త బట్టలు వేసుకుని, కాళ్ళకి పసుపు పారాణి వ్రాసుకుని ఎందుకు చేసుకోరు? తద్దినాలకి వంట చేసేటప్పుడు కూడా తడి బట్టతో, బొట్టు లేకుండా వండుతారు. మరెందుకీ వైవిధ్యం? ఎందుకంటే అవి శుభం కాదు కనుక. మీ స్పందనకు ధన్యవాదాలండీ!
@ లక్ష్మీ దేవి గారూ, @ అజ్ఞాత గార్లూ, @ SNKR గారూ
వ్యాఖ్యానించిన అందరికీ ధన్యవాదాలు!
మీ ప్రతిస్పందనకి ధన్యవాదాలు. ఇంకా ఇతర స్నేహితులకి కూడా నా ధన్యవాదాలు. అయితే, మీరిచ్చిన సమాధానాలతో నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందలేదు. ఎందుకంటే ఇందులో చాలా విషయాలపై సుదీర్ఘ చర్చ జరగాల్సింది వున్నది. అది ఈ మాధ్యమం ద్వారా వీలుకాదు. కాబట్టి ఈ చర్చను ఇక్కడితో మిగిస్తాను నా తరుపునుంచి. మరొక్కసారి ధన్యవాదాలు తెలియచేసుకుంటూ, మీ నుంచి మరిన్ని చక్కటి వ్యాసాలు రావాలని ఆశిస్తూ,
నమస్కారమండీ! భలేవారే! తప్పకుండా, మన చర్చను నేను అపరకర్మలు, తదితరాల మీద టపా వ్రాసినప్పుడు కొనసాగిద్దాం. నా ప్రయత్నం నేను చేస్తానండీ! మీ అభిమానానికి ధన్యవాదాలు!
You may choose not to publish this comment.
There are very few who have interest in such topics and of those only few can delve to such depths with inquisitive interest. Hence I do not want to, even remotely, make you feel penalized for taking interest in such a topic.
"ఈ ప్రేతం అందరినీ పట్టి పీడించకుండా ఆ కుటుంబీకులకు మాత్రమే మైలు అనేది పెట్టారు" On similar grounds, when someone is born in a family, similar social isolation is followed. Now I hope you'd agree that arrival of a new member in the family by virtue of birth isn't inauspicious?
Basically if I understood you correctly, you are implying that since "ఎందుకంటే అవి శుభం కాదు కనుక" they are "అశుభం." Perhaps this is where the flaw is.
Let's take an example. "I am not in angry mood" does not necessarily mean that "I am in good mood!"
Something which is not auspicious doesn't necessarily imply being inauspicious. If time permits, I'd attempt a post on this topic from social perspective. The reason for me trying to stress on correct projection - is the fear of people thinking of "పితృ కర్మ" as inauspicious. Already there is considerable disinterest in these ceremonies and people may just find another lame excuse which of course is not your intention.
ఇది అభ్యంతరకరంగా లేనందున ప్రచురించాను.
మీరు అన్ని రకాల మైలునూ కలిపేసి ప్రశ్నిస్తే నేనేం చెప్పగలనండీ, పురిటిశూల, చావు మైలు, మీరు చెప్పినట్టుగా ఇతరేతర social isolation అన్నిటినీ ఒకేలా చూడలేం కదా!
విషయానికొస్తే, నేను దర్భల గురించి వ్రాస్తూ, వాటి ఉపయోగాల్లో అపర్కర్మలు, పితృ తర్పణాలు, మొ., ఉండటం వలన వాటి పేర్లు మాత్రం వ్రాసాను తప్ప నాకు అవంటే ఆసక్తి ఉండి కాదు. అయినా నాకు తెలిసినంతలో నేను వివరణ ఇచ్చుకున్నాను. మీకు నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్టు నేను అక్కడ వాడిన ఉదేశ్యం అపరకర్మలు (పూర్తిగా అశుభాలు), పితృ కర్మలు (శుభాలు కావు కనుక) అశుభం అని వాడాను, అది తప్పయితే సరిదిద్దండి అన్నాను. నిజమే మీరు చెప్పినట్టు విచారంగా లేను అంటే ఆనందంగా ఉన్నాను అని కాదు. దానినే ఇక్కడి సందర్భానికి ఆపాదిస్తే శుభాలు కావు కనుక పితృ కర్మలు అశుభాలు అనటం తప్పన్నారు సరే ఒప్పుకుంటాను. మరి ఇవి శుభాలు, అశుభాలు కాకుండా మధ్యలో ఉన్నాయి కనుక ఏ పదం వాడాలో నాకు తెలియలేదు, మీరే అలా రెండూ కాకుండా మధ్యస్తంగా ఉన్నవాటిని ఏమంటారో తెలియచేసి ఉంటే నాకు నేర్చుకునే, సరిదిద్దుకునే అవకాశం ఉంది కదా! కనుక, తప్పకుండా మీకు వీలున్నప్పుడు వీటి మీద ఒక ప్రత్యేక వ్యాసం వ్రాసినప్పుడు ఇలా మధ్యస్తంగా ఉండే కర్మలని ఏమంటారో వివరిస్తూ వ్రాస్తే చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. అటువంటి వ్యాసం మీ నుండీ త్వరలోనే రావాలని ఆశిస్తూ ఎదురుచూస్తుంటాను.
nava rasa(jam) bharitam: kusha(la)maa
Posted by rasagna at 9:08 PM
manchi amsaalanu thiisukoni chakkaga raasthaaru, meeru botony studenta??
e vishayaannayinaa neevu sodhinchi cheppe paddhati gananeeyam. goppaga undi.
marpochinde!!!
bagundandi .................
chaala baaga cheppaaru......darbala gurinchi...............
eppatiilaage.. ghnaanaanni prasaadinchelaagaa undandii mee post..
naa inko doutantante.. meeku telisina tapic meeda rastara??
rayalanukunna tapic meeda reserch chesi rastara??
rasagna gaaruu! e vishayaannayinaa koolankashamgaa parisodhinchi chakkani, saralamayina bhashalo vivarinchadam meeku neyyitho pettina vidya. dhanyavaadaalu. chedu kaliginche kiranaalu prasarinchakundaa kaapaadataayannadaaniki saastreeyamaina aadhaaraalu chuupimchaaru- bavundi, cony rendu darbhalu pedda paatrapai pedithe kiranaalanu aapagalava? 'edho thoothoo mantramgaa' annamata baga gurterigi cheppaaru. annitikante -- 'brahmanudu leda purohitudu dorakanappudu darbhalu petti kaaryakramam cheyyavachhu' anna suutriikaranatoe goppa melu jarugutundi. okko darbha pedutuu -- aasanam samarpayami, paaneeyam samarpayami antuu chaduvuku pothoo gaddi -- adhe --pavitra darbhalu -- pedutuu kaanistuntaam kada!! adhe oravadilo rendu gaddi parakalu vesi- purohitulni uhinchukonte-- ika cheppedemundi-- chala baruvu teeripotundi. mee vishaya sekarana kutuuhalaaniki marosari joharlu.
maa intlo vinaayakachaviti ki , maa attagaaru , maamagaaru shraaddhakarmalaku darbhanu vaadataamu .
uttara ramayanam loo seetaadevi ki mundugaa oka kumarude pudataadani , seetaadevi neellaku velutuu , kodukunu teesukoni vellagaa , appude atochina valmiki ooyalalo baabu kanipinchaka , e jantuvo ettukellindani bhavinchi , seetaadevi baabu kanipinchaka talladillutundani bhavinchi , ooyalalo oo dharbha nu vunchi baaluni gaa maarchaadani , anduke aa baluniki "kushudu " ani paeru vundani ekkado chadivaanu .
dharbha gurinchi baga cheppaaru .
rasngagaaru..
baga raasaaru ayithe, chinna salaha, emanukokandi. meeru tapalo saampradaayam vaipunee, padyaalanee ekkuvagaa sprusistunnaaru. baane vundi. ayithe,
//suurya, chandra grahana samayaalalo ............ konni parisodhanalalo kuudaa telindi.// ani rasetappudu daaniki dannugaa konni lankelanu kuudaa ivvandi. appudu cheppedi patishtamgaa untundi.
ilantivi, antarjaalamlo vetakadam malantivalla vallakaadu. dorakakapothe, ivannee abaddhaalanii anukune askaram undi.
sadasiva raavu gaari parisodhana aasakti karam gaa undi. daani gurinchi reference ivvagalara ?
tapa loo darbhala gurinchi vivarana bagundi.
eppatilaagaane, manchi vishayaanni enchukunnaaru rasngagaaru. vivaraalu kuudaa bagane sekarinchaaru. cony ee tapa migatavatilaledu. konni pedda tappulu dorlai. "sukarmalu" ani rasaru. naaku telugulo pedda praavinyam ledukani ee padam enduko tappugaa tostondi. (poorvakarma?)
pitrupuja, tarpanaadulanu asubhakaaryaalani rasaru. idhi khachitamgaa tappu. veetini pitruyaagaalakinda pariganistaaru.
tappulennuvaaru tandopatandaalu
ilaa tappulenchadam naaku bottigaa nachadu. cony, ivi kaastanta peddavi kaavadamtho saahasistunnaanu. noppiste kshaminchagalaru.
meeru manchi reasercher rasagna gaaru..:)
mee blag loo chala teliyani, viluvaina vishayaalu vuntaayi.
eppatilaane enno kotta vishayaalu telusukunna.
adbhatam. chakkati vishaya vislaeshana.
chaala bagundi. informative and interesting
mee tapa vachesariki, antavaraku edo sarada saradaagaa chaduvutunna mood lonchi bayatiki vachi, edo research paper chadivinattu serious gaa manasuni lagnam chesi, chadavalandi rasagna gaaru. mallee same comment naadi
mundugaa meeku prasamsaku pranaamaalu. nenu botaneeki interlone tilodakaalichesanaandii. naadi bionanotechnology andy! dhanyavaadaalu!
meeku nachinanduku nenarlu! mari maarpu manava naijam, paiga paristhitiki taggattu marali kada anduke taalam vesesa :):)
darbhala gurinchi nenu cheppindi meeku nachinanduku thanks andy:)
ammo guttu bayata petteddamane :) ekkuvasaatam telisina vaati meede vraastaa. teliyanivi vraayavalasi vachinappudu andulo mundugaa naaku telisina vishayaalannii kroodeekarinchi taruvaata konchem gaalinchi appudu puurti chesta anamata adhi sangati. evvarikee cheppakande ;):) idhi maniddari rahasyam :):) mee spandanaki dhanyavadalandi!
/X-Ray teeyinchukogaa, aayana nammaleni vidhamgaa aravai saatam radiation ee darbha gaddi chetha soshinchabadindita./
hm... teak kalapalonunchi pogaligina X-raysnu oo gaddinunchi poledane abjarvation aascharyakaramaina vishayame!!!
epudaina flite ekketappudu, rellu gaddi kuurina sanchilo backs kattar daachukuni velli, prayogam cheyali. aafghaanlo taalibaanlu gajai saagucheyatam maani, darbha saaguchestunnattu kalalostunnaayi naaku. :))
ee vishayamai mister reechechi kishor emantaro?! :P
hahaha! ante nenu neyyi ekkuva tintaananegaa mee uddesyam :) rendu darbhalu pedda paatrapai pedithe kiranaalanu aapagalava? manchi prasna. endaloki velletappudu charmam padavakunda sun protection cream vrasukovatam manchidi. manam SPF 100, SPF 30 edhi vraasukunnaa charmaanni rakshistundi cony edhi ekkuva rakshistundi? edhi nijamgaa aarogyakaram annadi manaku telisina naadu vaadavalasinade vaadataam kada! idhi kuudaa alaane anamata :) "uhinchukonte" ee avidia mari bagundi. oohale unte tindi, neeru, nidra kuudaa akkarledemo anta baddhakastulam kada mari :):) mee prasamsa, prothsaahakaramayina vyaakhyaki krutagnatalu.
avuna? ee kathanam nenu vinaledandii! oka krotta vishayam cheppaaru. meeku nachinanduku dhanyavadalandi!
@ salagrama subrahmanyam gaaruu
mee salahaki nenarlu. indulo anukodanikemundandi? tappaka prayatnistaanu. nenu gurtunnanta varakuu, leda eppudo chadivinavi annitinee okka chota cherche prayatnamlo vaatini refer cheyatam ledu. ikanundi vetiki tappaka cherche prayatnam chestaanu. dhanyavadalandi!
sadasiva raavu gaari parisodhana goorchi nenu chitram goorchi gaalistundagaa dorikindandii. vislaeshana peddagaa ledu cony idigondi aa lanke ikkada: http://hareraama.in/articles/srimukha/scientific-reason-for-wearing-darbhapavitram/ mee spandanaku dhanyavaadaalu!
mecchi spandinchinanduku nenarlandi!
@ telugu bhaavaalu gaaruu
meeru peddavaaru, nannu kshaminchamani adagatam lantivi cheyavaddani manavi. idhi tappu ani veletti chuupimchachchu, koppadanuuvacchu. "sukarma" anna padamlo unna tappu edho kaasta vivaramgaa cheppamani manavi. naaku telisunnanta varakuu, shu anagaa manchi karma anagaa pani. aa uddesyamtone nenu vraasaanu. meeru cheppinattu pitrupuja, tarpanaaluu puurtigaa asubha kaaryaalu kakapovachhu. cony ikkada nenu aa padam vaadatam venuka unna kaaranam: poojalakee, shubha kaaryaalakii manam haridraakshitalu vaadataam alaane tilala vaaduka undadu. cony paina perkonna kaaryakramaalaki swetaakshitaluu, tilalu (nuvvulu) vaadataam. kanuka deenini shubha kaaryam kaananduna asubha kaaryam ani cheppaanu. veetikee aparakarmalakee teda undi. naa abhipraayamlo tappulunte tappaka sarididda praarthana. mee vislaeshana kosam eduruchustuu ........ krutagnatalu.
hammayya nenu manchi reasercher ani meeranna gurtichaaru entha manchorandi meeru:) chala chala thanks andy!
asalinta opikagaa annee chaduvutuu eppatikappudu mee spandana teliyachestunnanduku nenarlandi!
meeku nachi, mimmalni abburaparachinanduku chala santoshamgaa undi. dhanyavadalandi!
chala thanks andy! meeru teerikagaa ivannee chadavatame aanandam naaku. dhanyavaadaalu!
idhi chadivi spandinchinanduku meeku thanks andy!
hammayya bor kottinchestondira baaboo ;):) anukokunda opikagaa chadavatame kaaka spandistunnanduku chala chala thanks andy!
hahaha! mee vyaakhyaki tega navvesukunnanu. maa kshemam kori alanti panulem cheyakandi mahaprabho! akkada meeru darbhanu sarigga parachaka rendu parakale vesi dorikipoyi naa paeru chepte anthe sangatulu govinda govinda;) ilanti kalalemitandi mareenu??? "ee vishayamai mister reechechi kishor emantaro?! :P " endukandi ilaa pillalni bhayapedataru ;):) mee spandanaki dhanyavaadaalu!
'kusala' tapa lonoo - para
vasamagu 'kausalyamu' ganaparachi rasenaa !
visadamu jesiti vamma !
prasamsaku tagina vidhamagu rachana yidi suma !
ekkuvasaatam telisina vaati meede vraastaa>>>
meeku teliyani vishayaalu mahaa ayithe naalugaidu, untayemo... an limited storage saport chestundanukunta mee medadu ;) ;)
adrushtavantulandi... meere kaadu.. mee blag phalovers kuudaa ;)
Avunu.......
Rasagna garu.....naaku eppatinunchoo.....Oka chinna doubt...Ippudu ilaga adigestunna.....pedda doubt ee anukondi... :)
meeru telugu language lo emina special degree lu gatra chesara....
asalu mee telugu chaduvutunte...maa 10th class telugu madam gurthu vastunnaru....ofcourse...aavida kooda intha telugu cheppi vundaru anukuntunna.....
lekapothe ...nenu telugu marchipoyi ina vundali.... :)
oka chinna telugu vakhyam...spashtamina telugu lo rayali ante.....tega alochinchalsi vastondi.... :)
definite ga meeru telugu ni peelchi pippi chesi....rasam tagesinatlunnaru..... :)
nijam cheppali ante....naaku konni telugu padalu ardham kaka...skip kooda chesestunna...like poems...
edithe..em..maa sandehanni nivrutthi cheyyagalaru ani bhavistunna..... :)
mee blag loki pravesinchi twara twaragaa chadivesi ..oka comment vrasesi vellipovadam kashtam naaku. endukante..meeru cheppina vishayaanni medadu grahinchedaaka chala saarlu chadavali. anduke aalasyamgaa ilaa vastuu untaanu. eppatilaagaane chala aasaktikaramaina,ekkuva samacharam ni soulabhyamgaa andinche post. mee parisodhanaa sakti,mee aasakti rendu abhinandaneeyam.
meedainaa hrudaya spandana kalgina post vraasi chala rojulavutundi. alanti post kosam eduru chustunnanu. naaku reserch scaller rasagna post kanna..hrudayam,aarti unna rasagna post kavali. avi mee blag modalettina tolinaallalo undedi. ippudu kuudaa leda appudappudu alati post lu vraayandi rasagna . abhimaanamtho cheputunna maatalu ivi. apaardham chesukokandi.
Baundandi.Baga rasaru. As ever, informative.
Oka suggestion: mi tapalaki relevant tags pedite search results lo oche avakasam untundi kada? English lo kuda tags petandi please.
rasajna gaaru,
meeru chala paata vishayaalanu kotta reetilo raastunnaaru. mee tapalanu chadivi enno telusukonnaanu.
enno teliyani vishayaalanu .....(ha haa...heading chadivi eesaaredo paata meeda reserch chesaranukunnam, nijamgaane teledandi, oppesukuntunnam...;)
ardham teliyakunna guddiga paatinche ennitino meerila parisodhinchi, samskruta kaalam nunchi neti varchuval soshal netwark yugam daka vaati khyati, prakhyaatii vivarinchi cheptuu raastunna vidhaanam abhinandaneeyam.
mee rachanalanni kalipi oka CD gano pustakamgaano vaste inka endarino cherutaayi anipistundi.
mee prasamsatoe kuudina padyapu jallulo tadisi aanandinchaanu. anekaneka dhanyavaadaalu!
bhale vaare naaku teliyanivi chala unnaayi. andarikee telisina enno vishayaalu naaku ippatikee chala matuku artham kaavu. evo telisina naaluguu ikkada pettestunna. asalu naaku telisinavanni vraasesaaka naa blagulo yem post cheyyala anna sandeham kuudaa undi :) mee prothsaahaaniki chala chala thanks andy!
hahaha! meeru bhale vaare! nenu e korsuluu cheyyaledandii. "peelchi pippi chesi....rasam tagesinatlunnaru " mari naa peruki artham adhe kadandi ;) saarthaka naamadheyuraalini avvali kada ;) chala chala thanks andy!
mee abhipraayaanni neneppuduu gouravistaanu. indulo apaarthaaniki taavu ledu. meeru cheppinattu vrase prayatnam tappaka chestaanu. dhanyavaadaalu!
mee salaha bagundandi! tappaka tags pedataanu. chala thanks andy!
@ sriram gaaruu
mee abhimaanaaniki chala thanks mee kaamentu publish cheyavaddani annanduna cheyaledu. mee salaha kuudaa bagundi. tappaka cherustaanu. thankyu!
haha! paatala meeda vrasina reserchena swami???? :( mee abhinandanalaku naa abhivandanam. ammo! neninka chinna daanini appude anta pedda pedda hodalu vaddu. aa maatannaaru adhe chaalu naaku. kondanta balam vachesindi. nenarlandi!
"kusalavula" meeda meeru samarpinchina parisodhanaa vyaasam...
chala bagundi rasagna gaaruu!
mana sampradaayam loni manchini aadhunika drukpadhamtho pariseelinchi vraasaaru.chakkani post.
darbha katha idaa..bavundi rasagnaa...mana puurveekula ghnaana sampadanu manam e vidhamgaanuu upayoginchukoleka potunnam kadhuu...
mee vyaakhyaki ela spandinchaalo kuudaa teliyatam ledu naaku :( asalu nenu ee tapalo ekkada kusalavula paeru ettane ledu. vyaakhyallo mala kumar gaaru deeni gurinchina oka chinna katha cheppaaru anthe! mee spandanaki dhanyavaadaalu!
nijamenandi! upayoginchukoleka povatame kaadu apahasyam kuudaa chestunnam. yem chestam kalikaalam. mee spandanaki dhanyavadalandi!
darbhala oka chivaranu kusha
ani rendava chivara lava antaaru...
lavakusalu puttinapudu valmiki maharshi
okarini lavatho verokarini kushatho tudichinanduvalana
vaalliddarikii aa paerlu vachayi...
anduke rendu chivarlu kalisina darbhala gurinchi cheppaarani alaa vraasaanu...
gamaninchagalaru...
meeru nannu manninchaali. mee "kavi" hrudayaanni artham chesukoledu.
nijame vaariddari paerluu darbhanu butty pettinattu valmiki ramayanamlo uttarakaandalo untundi. krutagnatalu!
rasagna gaaru...
mee blag chala baguntundi andi. chala kotta vishayaalu telustaayi ! meeru inta opika , teerika chesukuni .. naa lanti vaallandarikii enno teleeni vishayaalu teliyacheebutunnanduku ...chaala chala dhanyavaadaalu !! :)
@ lakshmi shireesha gaaruu
mee abhimaanaaniki krutagnatalandi! meeku nachinandukuu, chadivi aadaristunnandukuu meeku kuudaa dhanyavaadaalu!
vivaranaatmaka vyaasam. abhinandanalu. subhakaaryaalekaanii, asubhakaaryaalanevi evee levani naa bhavana. pelli, upanayanam, maatru,pitru pooja, gruhapravesam ityaadivaatini manam shubha kaaryaalantaamu. adhe aparakarmalanu chesetappudu asubhakaaryaalantaamu. adhe nijamaithe, vivaha samayamlo, enaandi' ane oka kaaryakramam jaruputaaru. ikkada, chanipoyina maatru, pitru devatalandarini aahvaaninchi, poojinchi, vadhuuvarulaku shubham kalugacheyamani korutaru. idhi asubhakaaryam ayithe, pellilo cheyarukada! srishree kuudaa, emana desamlo (bhaarata desamlo) chavukuda pellilantide' ani vraasaaru. nijame mari! meeremantaaru?
namaskaramandi! mundugaa mee abhinandanalaku naa abhivaadaalu!
ee vyaasamlo shubha, asubha kaaryaalu ane padaalu nenu e uddesyamto vadano telugubhaavaalu gaari vyaakhyaku pratispandanagaa badulichaanu. okasari chuda praarthana. aparakarmalakee, pitrudevatala poojalakee chala teda undandii! aparakarmalu anagaa manishi chanipoyina pannendu rojuladaka chesevi. vaatini mailutho chestaaru. avi assalu manchivi kaavu endukante chanipoyinavaaru ee pannendu rojuluu pretaatmalugaa tirugutaaru. aa taruvaata ee aparakarmala kaaryakramaalu ayyaka vaallu pitrudevatala sthaanaanni pondutaaru. appude vaaru devata ganaalalo cheragalaru. meeru cheppinattugaa upanayana samayamulo nandi mukham, vivaha samayamulo sthaali paakam appudu pitrudevatalanu aahvaanistaaru. vaari aasheessula kosam. alaane meeru cheppina ee naandi ane kaaryakramaanni ankuraarpanagaa chestaaru. pitrudevatalanu devata ganaalugaa bhavinchi vivaahaadi kaaryaalaku aahvaaninchinaa; taddinaalu, taditaramulu shubha kaaryaalu kaadu ani naa abhiprayam. dhanyavaadaalu!
mee samaadhaanaaniki nenarlu. aadhyaatmika drushtitho chusinappudu meetho puurtigaa ekibhavinchalekapothunna. kshaminchandi. meeru samskrutam baga chaduvukunnaru, lothugaa vishayaanni pariseelana chestaaru kabatti, aa konamlo aalochinchi chudandi.
* apara karmalaku, pitrudevatala poojalakee tedavundanna vishayamlo nenukuda oppukuntaanu. apara karmalu mailatho chestaarani; avi asalu manchivi kaavani annaru. mailabadindi manama? chanipoyinavara? raktam, cheemu, itara malinaalatoe koodinadi ee batikivunna sareeram. avi manalo vunnanta varakuu manam mailatho vunnavaarame. okasari ee batikivunna sareeramnundi vimukti (maranam) pondinappudu, aa sareeram kalchabadi, malinaanni puurtigaa pogottukuntundi. ika, pretaatma annaru. ante chanipoyinavaari aatma ani ardham. aatmakuu edhee antadu; amalamu; neeru tadupajaaladu... modalaina visaeshanhaalu geetha dwara cheppabadivunnaayi.
* ninnativarakuu prematho amma, naanna, akka, anna ani pilavabadinavare, nedu chanipothe, vaaru antaraanivaarugaa maripotara? talli, tandri veeriruvuruu batikivunnappudu, chanipoyina taruvatakuda devata sthaanaanne kaligivuntaaru. yedevata' ante, manam adiginadaanni ivvagala tejomurthulu ani ardham. manaku sariiraanni, jeevitaanni istunnaru. andukane vaarini, batikivunnappude, matrudevobhava; pitrudevobhava ani sambhodistaamu. vaaru chanipoyina taruvatakuda adhe sthaanaanni kaligivuntaaru. kabatte,thath dinaanni manam gurtuchesukuntamu; vaarini poojistaam. ante, batikivunnappudu, chanipoyina taruvatakuda vaaru poojimpabade arhata, sthaanaanni kaligivunnavare. manchi, chedu; subhaasubhaamulu manaku manamgaa kalpinchukunnave. ivi kaalamaanaparisthitulanubabapa maaripotuntaayi. atenduku, konni dharmalukuda maaripotuntaayi. ayithe, muula dharmalu maatram maarpu chendavu ani bhavana.
namaskaaramulu. mee charchalo kalpinchukuntunnandu manninchandi.
kutumbamlo vaaru chanipoyinapudu chese karmalu, phalaana rojuna chanipoyarani talachukuntu chese thath dinaallo dukkham ekkuvagaano, konni saarlu takkuvagaano untundi. pakkanunna vaaru dukkhamto unte , paraayivaarikainaa manasu paadavutundi. leda kaneesam urakalu vese utsaaham undadu.
adhe pelli lanti kaaryakramaallo naandi chesi peddalanu talachukunna adhi vaari aasheessula kosame, dukkham undadu. okavela mari daggarivaarai pellichesukune vaariki talli,dandri anna,akka ayi, dukkham vachina adikoddisepe. santosham dukkhanni daminate chestundi. leda pakkanunna vaaru kuudaa sulabhamgaa anunayinchi/ jokes vesi dukkhanni pogottagalaru.
meeru ivannee teliyani vaaru kaadu.
ippudu cheppandi aparakarmalu asubhaalanee, vivaahaadulanu subhaalanee anavacchu kada. ivannee aadhyaatmika drushtitho pettina paerlu kadukada, loukika jeevanamuloni vaaru pettinave. maila vishayamlo meeru cheppinadantaa karekte. kaani maila ani migata vaallani vaalla dukkham prabhaavitam (maanasikamgaa) cheyakunda unchataaniki pettina maata anthe.
tappugaa vraasi unte manninchandi.
rasajna manchi rachayithe kaani karmalu aparakarmalu ane vaatini charchinchetanta vayasu,anubhavam ledu. aa ammai cheppinadaanilo naaku tappemi kanapadaledu. alaage meeru cheppinadaanilo tappu kanapadatamledu. vayasu,nammakam, anubhavaalanu batti prapancham chuse konam eppudu maaruutuunttumdi. karma, aparakarma, thath dinam laa charcha intati thoo mugiste bagunttundi.
/ika, pretaatma annaru. ante chanipoyinavaari aatma ani ardham. /
madhavarao gaari levanettina prasna, aa paina rasagna gaaricchina vivarana bagundi.
maadhavaraavugaaru, pretaatma = aatma antunnara?
ananimus 'thath' antene bembelettipotunna, puttina prati vaariki tappanidi, vundaalsindii aa 'thath' mari! :)
aa ammai edo muchhatagaa telisindi raste, vayasulo peddavaaraina meeru chadivinadaanito ooru kokunda malli aatma, pretaatma ani charcha okata? asaliki aatma ledu emy ledu. malli pretaatma okata? poni pretaatma anedi undani meeru anukonna, adhi aatma gaa unttunapudu emi chestukurchundi? manalage anta tindi tini, aa tinataani koraku aadesam ee desham tirigi inglish chaduvulu chadivi, blaagulu rasukonttundedi. ika ee aatma gaadu evaraina rajakeeya naakudu deshaanni doste nissahaayamgaa chustuu blagulo cheri vaada prativaadaanalu chesukonttu, vyaakhyalu rasukonttu kaalam gaduputundi. idhi chanipoyi pretaatma ayyaka tejomurthulu gaa maari manam adiginadaanni ivvagaladaa?
emantivi? ammtivy? aagnaata idhi ghnaana pareeksha kaani, vayo pareeksha kaade! kaadu, kaakuudaduu... ivi cheppina mee vayasenta? ani aayana adigara? adigina meeru chebutara? vayo parimitulu state gavarnamentu vudyogaalavantivaatike parimitam ani meeru oppukovali. ghnanoparjan keliye vayasu nahee hai ani kabir das edho dvipada cheppaadu, gurtuledu.
aayana kuudaa muchatagaane muchhatagaa raasina daanipai muchatinchaaru. ikkada raasina metarupai matrame charcha, raasina vaari janmateedipai kaadu. agnaata vioriservation vaadana sarainadi kaadu. :)
"ikkada raasina metarupai matrame charcha"
manchide. eenaadu,jyoti peparlalo roju chala raastaaru. vaallani raasina vaatilo ennimaarlu nijaanijaalu prasninchaaru? oorakane ghnaanopaarjana chesi emy chestaaru? manishiki vaadu chese paniki tagina jnaanam,sampadinchukovatam avasaram anthe. chachina taruvaata emoutaanu? pretaatma ,pitrudevatala gaa marutana? eppudu maarutaanu? ee prasnalaki anta undaa.
ee madhya munupatilaagaa illalo thath dinnaalu pedutunnatlu leru. aa roju matrame chese pratyeka vantakaalanni gurtochinatlu unnaayi meeku, anduvalana daani pratyekatanu charchinchaalani tega oovvilluru tunnaru. chudabothe meeru shankar vaidiki lagunatlunnaru :)
"ananimus 'thath' antene bembelettipotunna"
nenu pudithe kada! chaavu gurinchi talachukoni bembeletti povataniki ? :) :)
namaskaramandi! aalasyamugaa spandistunnanduku manninchaali. nenu samskrutam koddigaane neerchukunnanandii! anta baga teleedu naaku.
sare iha meeru cheppinattu aadhyaatmika drushtitho chuddam ante alaane naaku telisunna meraku vivarana ichukuntaanu. aatma gurinchi meeru cheppinavanni sari ayinave. aatmaku edhee antadu. vastavame cony ikkada manam konni vishayaalanu cheppukovali. kaalidaasu "raghuvamsam"loo ikshwaaku prajalu andaruu ghnaanulu ani varnistuu
"balye abhyasta vidyanam yowvane vishayaishinam
vaardhake munivruttiinaam yoginanthe tanutyajam" antaadu. balyamulo vidyalabhyasinchi, yavvanamlo gruhastashramam sweekarinchi bhogalananubhavinchi, vruddhaapyamlo vaanaprasthaanikani muni vruttini chepatti, chivaragaa annee sanyasinchina veeri aatma (yogabhyasamu valana) sariiraanni vadilesi brahmarandhramu dwara mokshaanni pondutundi. idhi krama mukti. ee krama mukti dwara evari aatmayithe sariiraanni vadilestundo atuvanti aatmaki matrame meeru cheppinavemi antavu. anduvalanane sanyasinchinavaallu dehamunu vadileste daaniki karma kaandalu, dahana samskaaraalu, vaari kutumbeekulu mailu, modalayinavi cheyavalasina avasaram ledu. cony mamakaralu pokunda, ee krama muktini datakunda bhogaalanu anubhavistuu chanipoyinavaariki, anagaa brahma ghnaanamu pondani vaalla aatmalaki ee pavitrata undadu kanuka pretam avutundi. aa pretha vimukti kosam chesevi karma kaandalu. appudu pretha vimukti pondina aatma pitru devatalugaa maarutundi. meeru cheppina aatma pavitrata kevalam krama mukti pondina brahmagnaanulaki, sanyaasulaki (donga sanyaasulaki kaadu) matrame untundi. ee pretam andarinee patti peedinchakundaa aa kutumbeekulaku matrame mailu anedi pettaaru. ee vivaranalu kuudaa geetalone cheppi unnaayi.
chanipoyina, bratikunna vaarini poojistune unnam, untaam kuudaa. kakapothe konni aa paddhatulalone cheyyali. meerannattu vivaahaaluu, taddinaaluu rendoo manchive anukunte taddinaalu, pitru poojalu pachani mamidi thoranaalu katti, krotta battalu vesukuni, kaallaki pasupu paaraani vraasukuni enduku chesukoru? taddinaalaki vanta chesetappudu kuudaa tadi battatho, bottu lekunda vandutaaru. marendukee vaividhyam? endukante avi shubham kaadu kanuka. mee spandanaku dhanyavadalandi!
@ lakshmi devi gaaruu, @ agnaata gaarluu, @ SNKR gaaruu
vyaakhyaaninchina andarikee dhanyavaadaalu!
mee pratispandanaki dhanyavaadaalu. inka itara snehitulaki kuudaa naa dhanyavaadaalu. ayithe, meericchina samaadhaanaalatho nenu puurtigaa santrupti chendaledu. endukante indulo chala vishayaalapai sudeergha charcha jaragaalsindi vunnadi. adhi ee maadhyamam dwara veelukaadu. kabatti ee charchanu ikkaditho migistaanu naa tarupununchi. marokkasari dhanyavaadaalu teliyachesukuntu, mee nunchi marinni chakkati vyaasaalu ravalani aasistuu,
namaskaramandi! bhalevare! tappakunda, mana charchanu nenu aparakarmalu, taditaraala meeda tapa vraasinappudu konasagiddam. naa prayatnam nenu chestanandi! mee abhimaanaaniki dhanyavaadaalu!
You may choose not to publish this comment.
There are very few who have interest in such topics and of those only few can delve to such depths with inquisitive interest. Hence I do not want to, even remotely, make you feel penalized for taking interest in such a topic.
"ee pretam andarinee patti peedinchakundaa aa kutumbeekulaku matrame mailu anedi pettaaru" On similar grounds, when someone is born in a family, similar social isolation is followed. Now I hope you'd agree that arrival of a new member in the family by virtue of birth isn't inauspicious?
Basically if I understood you correctly, you are implying that since "endukante avi shubham kaadu kanuka" they are "asubham." Perhaps this is where the flaw is.
Let's take an example. "I am not in angry mood" does not necessarily mean that "I am in good mood!"
Something which is not auspicious doesn't necessarily imply being inauspicious. If time permits, I'd attempt a post on this topic from social perspective. The reason for me trying to stress on correct projection - is the fear of people thinking of "pitru karma" as inauspicious. Already there is considerable disinterest in these ceremonies and people may just find another lame excuse which of course is not your intention.
idhi abhyantarakaramgaa lenanduna prachurinchaanu.
meeru anni rakala mailunuu kalipesi prasniste nenem cheppagalanandi, puritisuula, chaavu mailu, meeru cheppinattugaa itaretara social isolation annitinee okela chudalem kada!
vishayaanikoste, nenu darbhala gurinchi vraastuu, vaati upayogaallo aparkarmalu, pitru tarpanaalu, mo., undatam valana vaati paerlu maatram vraasaanu tappa naaku avante aasakti undi kaadu. aina naaku telisinantalo nenu vivarana ichukunnanu. meeku nenu intakumundu cheppinattu nenu akkada vaadina udeshyam aparakarmalu (puurtigaa asubhaalu), pitru karmalu (subhaalu kaavu kanuka) asubham ani vaadaanu, adhi tappayithe sarididdandi annaanu. nijame meeru cheppinattu vichaaramgaa lenu ante aanandamgaa unnaanu ani kaadu. daanine ikkadi sandarbhaaniki aapaadiste subhaalu kaavu kanuka pitru karmalu asubhaalu anatam tappannaru sare oppukuntaanu. mari ivi subhaalu, asubhaalu kakunda madhyalo unnaayi kanuka e padam vaadaalo naaku teliyaledu, meere alaa rendoo kakunda madhyastamgaa unnavaatini emantaro teliyachesi unte naaku nerchukune, sarididdukune avakaasam undi kada! kanuka, tappakunda meeku veelunnappudu veeti meeda oka pratyeka vyaasam vraasinappudu ilaa madhyastamgaa unde karmalani emantaro vivaristuu vraaste chala upayogakaramgaa untundi. atuvanti vyaasam mee nundi twaralone ravalani aasistuu eduruchustuntaanu.