జీవ పరిణామం ఎలా జరుగుతూ వచ్చిందో, భాషా పరిణామాలు కూడా అలాగే క్రమ క్రమంగా కొనసాగాయి. వెయ్యేళ్ల క్రితం సంస్కృతం భారతదేశం వచ్చినప్పుడు దానికి లిపి లేదు. అప్పటికి ఇక్కడ వ్యాప్తిలో ఉన్న దేవనాగరి లిపిలో దాన్ని రాయడం ప్రారంభించారు. ఆ తర్వాత కాలంలో అన్ని భారతీయ భాషల్లో సంస్కృతాన్ని రాయడం మొదలుపెట్టారు. తనకై తాను ఒక లిపిని అభివృద్ధి చేసుకోని సంస్కృతం అన్ని భాషలకు 'జనని' ఎలా అవుతుంది? అది ఎదగని భాష! మాటలు భాషగా స్థిరపడాలంటే లిపిని రూపొందించుకోవడం అవసరం. లిపి లేని మాటల్ని (సంభాషణల్ని) హిందీలో 'బోలీ' అంటారు. ఆ రకంగా సంస్కృతం ఒక బోలీ. అది మన దేశం వచ్చాక ఇక్కడి దేవనాగరి లిపి మీద ఆధారపడింది. ఇంతకూ దేవనాగరి లిపి ఎప్పుడు అభివృద్ధి చెందిందీ... అంటే చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం దేవనాగరి లిపి తొమ్మిదో శతాబ్దం తర్వాత మాత్రమే కనిపి స్తోంది. ఆ విధంగా సంస్కృత భాషా వికాసం తొమ్మిదో శతాబ్దం తర్వాతనే జరిగిందని చెప్పాలి. అందువల్ల సంస్కృతం ఆది భాష, సర్వ భాషలకు 'జనని' అనేది శుద్ధ అబద్ధం! ఒక తప్పుడు ప్రచారం మాత్రమే.
సంస్కృతం అంటేనే సంస్కరించబడింది అని అర్థం. ముందు ఒక భాష ఉంటేనే, అది సంస్కరించబడితేనే... అప్పుడది సంస్కృతం అయ్యింది. పైగా ఈ భాషకు మన దేశంలో ఒక క్షేత్రమంటూ లేదు. తెలుగు, తమిళం, మళయాళం, బెంగాలీ వంటి భాషలకు నిర్దిష్టమైన క్షేత్రాలు ఉన్నాయి. ఇంగ్లీషు, అరబ్బీ, ఫారసీలకు దేశంలో ఒక నిర్దిష్టమైన భూమి అంటూ లేదు. ఆ భాషలు తెలిసిన వారు దేశంలో అక్కడక్కడా ఉండొచ్చు. భాషకు ఒక భూమి ఉన్నప్పుడు, ఆ భూమి మీద పుట్టిపెరిగిన వారికి అది మాతృభాష అవుతుంది. అక్కడి జనమంతా ఆ భాషే మాట్లాడతారు. ఆర్యులతో పాటు సంస్కృతం బయటి నుండి వచ్చిందే! ఇక్కడ కొన్ని విషయాలు గమనించుకోవాలి. 1. సంస్కృతం మాట్లాడే ప్రదేశం/రాష్ట్రం భారతదేశంలో ఎక్కడా లేదు. 2. మనువాదులు బలవంతంగా తమ హిందూ దేవీ దేవతల పూజల్లో, వ్రతాల్లో, కర్మకాండల్లో ఉపయో గించడం తప్ప, సంస్కృతం ఎక్కడా నిత్య జీవితంలోని సంభాషణల్లో భాగం కాలేదు. 3. సంస్కృతం ఎప్పుడూ ఎక్కడా ప్రజల భాషగా లేదు. ఒకవర్గం వారికే అది పరిమితమైంది. ఇకపోతే సాధారణ శకానికి ముందు (బిసిఈ) అసలు ఎక్కడా దేశంలో సంస్కృతం లేదు- అనేది రుజువయ్యింది. మనువాదుల అబద్ధపు ప్రచారాలు పక్కన పెట్టి మనం వాస్తవం లోంచి విషయం పరిశీలిద్దాం !
అశోకుడి కాలం నాటికి (268-232 బిసిఈ) ఈ దేశంలో ఉన్నది ప్రాకృత భాష. దాని మరొక రూపమే పాలి భాష. ఆ భాషను ధమ్మ లిపిలో రాసేవారు. సాధారణ శకానికి ముందు నాటి స్థూపాలు, శిలాఫలకాల మీద అంతటా ప్రాకృతమే ఉంది. ఎక్కడా దేశంలో సంస్కృత శిలాఫలకాలు లభించలేదు. కారణం ఆ భాషే అప్పటికి లేదు కాబట్టి! ప్రపంచ వ్యాప్తంగా నాగరికతలు ఏర్పడుతూ వచ్చాయి. ఒక్కో నాగరికత ఒక్కోరకమైన మాటల్ని, ఒక్కోరకమైన లిపిని, ఒక్కోరకమైన భాషని రూపొందించుకుంటూ వచ్చాయి. మనకు మన దేశంలో సింధూ నాగరికతలో 4500 ఏళ్ల నాటి లిపి లభ్యమైంది. అయితే దాన్ని ఇప్పటి వరకు ఎవరూ చదవలేకపోయారు. అదే లిపికి దరిదాపులుగా ఉన్న మరికొన్ని లిపులు కూడా లభ్యమయ్యాయి. అవే ధమ్మ లిపి, గోండ్‌ లిపి వంటివి. వాటిని కూడా పూర్తిగా అర్థం చేసుకునేవారు లేకపోవడం వల్ల అవి అంతర్జాతీయ భాషల జాబితాలో చేరలేదు. వేల సంవత్సరాల తర్వాత అప్పటి అక్షరాలు, అంకెలు, గుర్తులు తెలుసుకోవడం కష్టం. అక్షరమంటే ఒక రకమైన 'కోడ్‌'. దాన్ని ఎలా పలకాలి? ఎలా పలికితే ఏ అర్థం వస్తుంది? అనేది తెలియనంత వరకు ఏ లిపి అయినా, ఏ భాష అయినా అర్థం కాదు. తర్వాత వచ్చిన చారిత్రక యుగంలోని లిపులు అధ్యయనం చేయడానికి వీలయ్యింది. సమ్యక్‌ సంస్కృతికి సంబంధించిన ఆధారాలు అనేకం దొరికాయి. అశోకుడి శిలాశాసనాలు అధికంగా లభించాయి. అవన్నీ ధమ్మ లిపిలో ఉన్నాయి. బుద్ధుడి సమకాలికుడైన పసేన్‌జీత్‌ శిలాశాసనం ఒకటి మధ్యప్రదేశ్‌ లోని సత్నా జిల్లాలో దొరికింది. అది కూడా ధమ్మ లిపి లోనే ఉంది. ఇదే ఇక్కడ చాలా కీలకమైన విషయం. మనువాదులు చెప్పుకుంటున్నట్టు సంస్కృతమే అతి ప్రాచీనమైన భాష అయితే మొదట ఆ భాషలోని శిలాశాసనాలు దొరకాలి కదా? దొరకలేదు. దొరకవు. ఎందుకంటే సంస్కృతానికి లిపేలేదు. లిపి లేని భాషలో ఎవరు మాత్రం ఏం రాస్తారూ ?
సృష్టి ప్రారంభం నుండే సంస్కృతం ఉంది. వేదాలు, పురాణాలు ఆ దేవదేవుడే స్వయంగా మానవులకు అందించాడు - వంటి కట్టు కథల్ని వివేకవంతులు విశ్వసించరు. పరిణామ క్రమం, చారిత్రక ఆధారం, వికాసం ఎలా ఎప్పుడు జరుగుతూ వచ్చాయో పరిశీలించి, పరిశోధించి నిగ్గుతేల్చిన తర్వాత మాత్రమే ఏ విషయాన్నైనా వారు గుర్తిస్తారు. జరిగిన తప్పిదం ఏమిటంటే ధమ్మలిపిలో దొరికిన పాలి శాసనాలు - సంస్కృతంవి అని అబద్ధపు ప్రచారం చేశారు. అంతే కాదు ఒక్కోసారి ధమ్మలిపిని బ్రాహ్మి లిపిగా ప్రకటించారు. ఉదాహరణకు రెండవ శతాబ్దంలో లభించిన జూనాగఢ్‌ శాసనం పాలి లిపిలో ఉంది. దాన్ని గుర్తించలేక అది సంస్కృతమని భ్రమపడ్డారు. అసలైతే అప్పటికి సంస్కృతం భారతదేశానికి రాలేదు. వచ్చాక అది దేవనాగరి లిపిలో నమోదయ్యింది. చెపితే గిబితే అది దేవనాగరి లిపి అని చెప్పాలి కాని, సంస్కృతం అనడం తప్పు కదా? మరొక ముఖ్య విషయమే మంటే ధమ్మ లిపిలో సంస్కృతం రాయలేరు. పదవ శతాబ్దం తర్వాత 'ధమ్మ'ను 'ధర్మ' అని రాయడం ప్రారంభించారు. పేర్లతో సహా అన్నింటినీ సంస్కృతీకరించడం అప్పటి నుండే ఆరంభమైంది.
బ్రాహ్మణార్యుల మతం-వైదిక మతం; జాతి-ఆర్య జాతి; భాష- సంస్కృతం. మొదట సంస్కృతం ఆరియన్‌ లేక ఆరియక్‌ మాండలికానికి సంబంధించిన ఛండా భాష. అది సంస్కరించబడింది. తర్వాత కాలంలో బ్రాహ్మణార్యులు, ద్రావిడ జీవన విధానాల్లోకి తమ పురాతన ఆరియన్‌ సంస్కృతాన్ని (ఛండా మాండలికాన్ని) జొప్పించారు. అందువల్ల ఆరియన్‌ మూలాలున్న వైదిక ఛండా భాషగా మాత్రమే సంస్కృతాన్ని గుర్తించాలి! సంస్కృతం లిపి లేని భాషగా చాలా కాలం కొనసాగింది. అది ఈ దేశపు 'నాగరి' లిపిని ఆశ్రయించింది. దానికే దేవ శబ్దాన్ని జోడించి 'దేవనాగరి'గా ప్రచారం చేసుకున్నారు. పనిలో పనిగా సంస్కృతాన్ని 'దేవభాష'గా ఉన్నతీ కరించుకున్నారు. అది ఎప్పుడూ వ్యవహార భాషగా లేదు. స్తుతి, స్తోత్రాలతో మాత్రమే కొనసాగింది. ఇప్పటికీ అది వాటికే కుంచించుకు పోయి ఉంది. పూర్తిగా ఇది ఇండో-యూరోపియన్‌ భాష కాదు. బ్రాహ్మణిజం-సంస్కృతం రెండూ పెనవేసుకుపోయి అర్చక, స్తోత్ర, పూజాది మత పరమైన విషయాలకు మాత్రమే పరిమితమైంది. అలౌకిక విషయాల ప్రచారంలో మునిగిపోయింది. దీన్ని మత ఫాసిజంగా గుర్తించాలి !
jeeva parinaamam ela jarugutuu vachindo, bhasha parinaamaalu kuudaa alaage krama kramangaa konasagayi. veyyella kritam samskrutam bharatadesam vachinappudu daaniki lipi ledu. appatiki ikkada vyaaptilo unna devanagari lipilo daanni rayadam praarambhinchaaru. aa tarvaata kaalamlo anni bhaarateeya bhaashallo samskrutaanni rayadam modalupettaaru. tanakai taanu oka lipini abhivruddhi chesukoni samskrutam anni bhashalaku 'janani' ela avutundi? adhi edagani bhasha! maatalu bhashaga sthirapadaalante lipini roopondinchukovadam avasaram. lipi laeni maatalni (sambhaashanalni) hindeelo 'boli' antaaru. aa rakamgaa samskrutam oka boli. adhi mana desham vachaka ikkadi devanagari lipi meeda aadhaarapadindi. intakuu devanagari lipi eppudu abhivruddhi chendindii... ante chaaritraka aadhaaraala prakaaram devanagari lipi tommido sataabdam tarvaata matrame kanipi stondi. aa vidhamgaa samskruta bhasha vikasam tommido sataabdam tarvatane jarigindani cheppali. anduvalla samskrutam aadi bhasha, sarva bhashalaku 'janani' anedi suddha abaddham! oka tappudu prachaaram matrame.
samskrutam antene samskarinchabadindi ani artham. mundu oka bhasha untene, adhi samskarinchabadithene... appudadi samskrutam ayyindi. paiga ee bhashaku mana desamlo oka kshetramantu ledu. telugu, tamilam, malayalam, bengali vanti bhashalaku nirdishtamaina kshetraalu unnaayi. ingleeshu, arabby, faaraseelaku desamlo oka nirdishtamaina bhoomi antuu ledu. aa bhashalu telisina vaaru desamlo akkadakkada undochu. bhashaku oka bhoomi unnappudu, aa bhoomi meeda puttiperigina vaariki adhi matrubhasha avutundi. akkadi janamanta aa bhashe maatlaadataaru. aaryulatho paatu samskrutam bayati nundi vachinde! ikkada konni vishayaalu gamaninchukovali. 1. samskrutam matlade pradesam/rashtram bhaaratadesamlo ekkada ledu. 2. manuvaadulu balavantamgaa tama hindu devi devatala poojallo, vrataallo, karmakandallo upayo ginchadam tappa, samskrutam ekkada nitya jeevitamlooni sambhaashanallo bhagam kaaledu. 3. samskrutam eppuduu ekkada prajala bhashaga ledu. okavargam vaarike adhi parimitamaindi. ikapothe saadhaarana sakaniki mundu (bisiee) asalu ekkada desamlo samskrutam ledu- anedi rujuvayyindi. manuvaadula abaddhapu prachaaraalu pakkana petti manam vaastavam lonchi vishayam pariseeliddaam !
ashokudi kaalam naatiki (268-232 bisiee) ee desamlo unnadi praakruta bhasha. daani maroka roopame paali bhasha. aa bhashanu dhamma lipilo rasevaru. saadhaarana sakaniki mundu naati sthoopaalu, silaafalakaala meeda antataa praakrutame undi. ekkada desamlo samskruta silaaphalakaalu labhinchaledu. kaaranam aa bhashe appatiki ledu kabatti! prapancha vyaaptamgaa naagarikatalu erpadutuu vachayi. okko naagarikata okkorakamaina maatalni, okkorakamaina lipini, okkorakamaina bhashani roopondinchukuntu vachayi. manaku mana desamlo sindhuu naagarikatalo 4500 ella naati lipi labhyamaindi. ayithe daanni ippati varaku evaruu chadavalekapoyaru. adhe lipiki daridaapulugaa unna marikonni lipulu kuudaa labhyamayyayi. ave dhamma lipi, gonde lipi vantivi. vaatini kuudaa puurtigaa artham chesukunevaru lekapovadam valla avi antarjaatiiya bhashala jaabitaalo cheraledu. vela samvatsaraala tarvaata appati aksharaalu, ankelu, gurtulu telusukovadam kashtam. aksharamante oka rakamaina 'kode'. daanni ela palakaali? ela palikithe e artham vastundi? anedi teliyananta varaku e lipi aina, e bhasha aina artham kaadu. tarvaata vachina chaaritraka yugamloni lipulu adhyayanam cheyadaaniki veelayyindi. samyaky samskrutiki sambandhinchina aadhaaraalu anekam dorikai. ashokudi silaasaasanaalu adhikamgaa labhinchayi. avannee dhamma lipilo unnaayi. buddhudi samakaalikudaina pasenijeeti silaasaasanam okati madhyapradeshm loni satna jillaalo dorikindi. adhi kuudaa dhamma lipi lone undi. ide ikkada chala keelakamaina vishayam. manuvaadulu cheppukuntunnattu samskrutame athi praacheenamaina bhasha ayithe modata aa bhashaloni silaasaasanaalu dorakaali kada? dorakaledu. dorakavu. endukante samskrutaaniki lipeledu. lipi laeni bhashalo evaru maatram yem raastaaruu ?
srushti praarambham nunde samskrutam undi. vaedaalu, puraanaalu aa devadevude swayamgaa maanavulaku andinchaadu - vanti kattu kathalni vivekavantulu viswasincharu. parinaama kramam, chaaritraka aadhaaram, vikasam ela eppudu jarugutuu vachayo pariseelinchi, parisodhinchi niggutelchina tarvaata matrame e vishayaannainaa vaaru gurtistaaru. jarigina tappidam emitante dhammalipilo dorikina paali saasanaalu - samskrutamvi ani abaddhapu prachaaram chesaru. anthe kaadu okkosari dhammalipini brahmi lipiga prakatinchaaru. udaaharanaku rendava sataabdamlo labhinchina joonagadha saasanam paali lipilo undi. daanni gurtinchaleka adhi samskrutamani bhramapaddaaru. asalaithe appatiki samskrutam bhaaratadesaaniki raledu. vachaka adhi devanagari lipilo namodayyindi. chepithe gibithe adhi devanagari lipi ani cheppali kaani, samskrutam anadam tappu kada? maroka mukhya vishayame mante dhamma lipilo samskrutam rayaleru. padava sataabdam tarvaata 'dhamma'nu 'dharma' ani rayadam praarambhinchaaru. paerlatho sahaa annintinii samskruteekarinchadam appati nunde aarambhamaindi.
braahmanaaryula matham-vaidika matham; jaati-aarya jaati; bhasha- samskrutam. modata samskrutam aariyan leka aariyakm maandalikaaniki sambandhinchina chhanda bhasha. adhi samskarinchabadindi. tarvaata kaalamlo braahmanaaryulu, dravida jeevana vidhaanaalloki tama puraatana aariyan samskrutaanni (chhanda maandalikaanni) joppinchaaru. anduvalla aariyan muulaalunna vaidika chhanda bhashaga matrame samskrutaanni gurtinchaali! samskrutam lipi laeni bhashaga chala kaalam konasagindi. adhi ee deshapu 'nagari' lipini aasrayinchindi. daanike deva sabdaanni jodinchi 'devanagari'gaa prachaaram chesukunnaru. panilo panigaa samskrutaanni 'devabhasha'gaa unnatee karinchukunnaru. adhi eppuduu vyavahara bhashaga ledu. stuti, stotraalato matrame konasagindi. ippatikee adhi vaatike kunchinchuku poyi undi. puurtigaa idhi indo-europiany bhasha kaadu. brahmanijam-samskrutam rendoo penavesukupoyi archaka, stotra, poojaadi matha paramaina vishayaalaku matrame parimitamaindi. aloukika vishayaala prachaaramlo munigipoyindi. deenni matha fasijanga gurtinchaali !