విశ్వాస నిరూపణలు - ఇస్లామీయ సమాచార ద్వారం మరియు ఉచిత ఆన్ లైన్ ఇస్లామిక్ ఎన్సైక్లోపీడియా
విశ్వాస నిరూపణలు
తన సృష్టికర్తను విశ్వసించే స్వాభావిక విశ్వాసంతో ప్రతి మానవుడు సృష్టించబడతాడు. దీని గురించి అతడు ముందుగా ఆలోచించవలసిన అవసరంగాని లేక నేర్చుకోవలసిన అవసరంగాని లేదు. మార్గభ్రష్టత్వంలో పడిపోయిన వారు తప్ప, మరెవ్వరూ ఈ సహజసిద్ధమైన దైవవిశ్వాసం నుండి మరలిపోరు.
అల్లాహ్ పై ఈమాన్ నిర్వచనం
అల్లాహ్ పై ఈమాన్ షరతులు
అల్లాహ్ ఉనికి పై ఈమాన్
అల్లాహ్ ఉనికికి ఉపమానం
సార్వభౌమత్వ పు విశ్వాసం
ఏక దైవత్వ పు విశ్వాసం
దివ్యనామ, లక్షణాల విశ్వాసం
అల్లాహ్ దివ్య నామాలలో సమతూకం
అల్లాహ్ పైఈమాన్నిర్వచనం
అల్లాహ్ పై విశ్వాసం' అంటే- అల్లాహ్ ఉనికిని, అల్లాహ్దైవత్వాన్ని,అల్లాహ్ శుభనామాలను మరియు అల్లాహ్దివ్యలక్షణాలను దృఢంగా విశ్వసించడం.
అల్లాహ్ పైఈమాన్ షరతులు
అల్లాహ్ ఉనికిని విశ్వసించడం
'అల్లాహ్ ఉనికి' హేతుబద్ధంగా, మానవ స్వభావసిద్ధంగా ధృవీకరించబడిన ఒక వాస్తవ విషయం. అల్లాహ్ ఉనికి గురించి షరిఅహ్ లో తెలుపబడిన అనేక వాస్తవాలు క్రింద తెలుపబడ్డాయి.
అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపించే మానవ స్వాభావిక ఋజువు
తన సృష్టికర్తను విశ్వసించే స్వాభావిక విశ్వాసంతో ప్రతి మానవుడు సృష్టించబడతాడు. దీని గురించి అతడు ముందుగా ఆలోచించవలసిన అవసరంగాని లేక నేర్చుకోవలసిన అవసరంగాని లేదు. మార్గభ్రష్టత్వంలో పడిపోయిన వారు తప్ప, మరెవ్వరూ ఈ సహజసిద్ధమైన దైవవిశ్వాసం నుండి మరలిపోరు. దీని గురించి ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా బోధించారు: "ఫిత్రా (మానవుడి స్వాభావిక ఏకదైవ విశ్వాస) స్థితిలో కాకుండా ఏ బిడ్డా జన్మించడు. అయితే అతని తల్లిదండ్రులు అతడిని యూదుడిగానో, క్రైస్తవుడిగానో లేక అగ్నిపూజారిగానో మార్చి వేస్తారు." [సహీహ్ బుఖారీ హాదీస్ నం: 4775, సహీహ్ ముస్లిం హాదీస్ నం: 2658.]
అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపించే హేతుబద్ధమైన ఋజువు
భూత, భవిష్య వర్తమాన కాలాలలోని ఈ సృష్టి తనను ఉనికిలోనికి తీసుకు వచ్చిన ఒక సృష్టికర్తను ఖచ్చితంగా కలిగి ఉండాలి. ఎందుకంటే సృష్టి తనకు తాను సృష్టించుకోలేదు లేదా ఏదైనా హఠాత్పరిమాణం, స్వయాన ఉనికిలో రాజాలదు.
సృష్టి తనకు తానుగా ఉనికిలోనికి రావటం అసాధ్యం. ఎందుకంటే ఏదైనా వస్తువు తనను తాను సృష్టించుకోలేదు. ఉనికి లోనికి రాక ముందు, అది సృష్టించబడనే లేదు. కాబట్టి, అదెలా తనను తాను సృష్టించుకోగలదు?అలాగే, ఏదైనా హఠాత్పరిమాణం వలన ఉనికిలోనికి రావడం కూడా అసంభవమైనదే. ఎందుకంటే, ఏది సంభవించినా దానికొక కారణముంటుంది. అంతేగాక, ఈ సృష్టి అత్యాద్భుతమైనదిగా, అత్యంత ఖచ్చితమైన విధంగా సృష్టించబడింది, ఇతర సృష్టితాల మధ్య ప్రతిదీ పొందికగా అమర్చబడింది. కారణానికి మరియు పర్యవసనానికి మధ్య దృఢమైన సంబంధం ఉంది. ఇవన్నీ నిరూపిస్తున్నది ఏమిటంటే ఈ సృష్టి ఏదో ఒక హఠాత్పరిమాణం వలన ఉనికిలోనికి రాలేదు. ఎందుకంటే ఏదైనా హఠాత్తుగా జరిగితే, దాని పర్యవసానం ఇంత ఖచ్ఛితంగా మరియు ఇంత పరిపూర్ణంగా ఉండదు. కాబట్టి ఇది అంత ఖచ్చితమైన సమతుల్యంలో ఎలా మిగిలి ఉంది?
సృష్టి తనకు తానుగా సృష్టించుకోవడం గానీ లేక ఏదైనా హఠాత్పరిమాణం వలన ఉనికి లోనికి రావడం గానీ జరగనట్లయితే,తప్పకుండా దానిని ఉనికిలోనికి తీసుకు వచ్చిన ఒక సృష్టికర్త ఉండి తీరాలి. ఆయనే అల్లాహ్ – సకల లోకాల ప్రభువు.
అల్లాహ్ ఈ హేతుబద్ధమైన సాక్ష్యాన్ని మరియు తిరుగులేని ఋజువును సూరా అత్ తూర్ లో పేర్కొన్నాడు (ఖుర్ఆన్ ఆయతు తెలుగు భావానువాదం): "ఎవరి ప్రమేయం లేకుండా అవి స్వయంగా ఉనికిలోనికి వచ్చాయా? లేదా వాటికవే సృష్టికర్తలా?" సూరా అత్తూర్ 52:35
అవి సృష్టికర్త లేకుండా సృష్టించబడలేదు. వాటికవే సృష్టించుకోవడమూ జరగలేదు. కాబట్టి, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ యే వాటి సృష్టికర్త. ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సూరాఅత్ తూర్ పఠిస్తూ, ఈ ఆయతు వద్దకు వచ్చినపుడు, జుబైర్ ఇబ్నె ముతిమ్ దానిని విన్నారు (ఖుర్ఆన్ ఆయతు తెలుగు భావానువాదం): "ఎవరి ప్రమేయం లేకుండా అవి స్వయంగా ఉనికిలోనికి వచ్చాయా? లేదా వాటికవే సృష్టికర్తలా? లేదా భూమ్యాకాశాలను అవి సృష్టించాయా? లేదు, వారు దృఢమైన విశ్వాసం కలిగి లేరు. లేదా వారి వద్ద మీ ప్రభువు యొక్క భాండాగారాలేమైనా ఉన్నాయా? లేదా తమ ఇష్టానుసారం చేయగల అధికారం కలిగి ఉన్న నిరంకుశులా వారు? " సూరాఅత్ తూర్ 52:35-37.ఆ కాలంలో జుబైర్ అవిశ్వాసిగా జీవించేవారు. ఖుర్ఆన్ వచనాలు విన్న తర్వాత ఆయనిలా పలికినారు: "నా గుండె దాదాపు ఆగిపోయినట్లయింది. దైవవిశ్వాసం నా హృదయంలో ప్రవేశించిన మొట్టమొదటి క్షణమది." (సహీహ్ అల్ బుఖారీ)
అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపించేందుకు ఒక ఉదాహరణ.
ఒక అందమైన రాజభవనం, దాని చుట్టూ ఆహ్లాదకరమైన ఉద్యానవనాలు, వాటి మధ్య నదుల ప్రవాహం, సకల సౌకర్యాలు, అన్ని రకాల భోగభాగ్యాలతో కూడిన అలంకరణలు.ఇదంతా ఎవ్వరూ నిర్మించకుండా, హఠాత్తుగా దానికదే ఉనికిలోనికి వచ్చిందని ఒకవేళ ఎవరైనా మీతో చెబితే, వెంటనే మీరు దానిని తిరస్కరిస్తారు, నోటి మీదే అది ఒక పచ్చి అబద్ధం అని చెప్పేస్తారు. అది ఒక మూర్ఖమైన మాటగా పరిగణిస్తారు. మరిభూమ్యాకాశాలతో, నక్షత్రాలతో, అత్యద్భుతసువిశాల మరియు ఖచ్చితమైన సమతుల్యంతో కనబడుతున్న ఈ విశ్వం సృష్టికర్త ప్రమేయం లేకుండా దానికదే సృష్టించుకోవడం సాధ్యమా లేదా ఏదైనా హఠాత్పరిణామం వలన ఉనికిలోనికి రావడం సాధ్యమంటారా?
ఏడారిలో నివసించే ఒక పల్లెవాసి ఈ హేతుబద్ధమైన ఋజువును గ్రహించి, ఇతరులు అడిగిన ఈ ప్రశకు ఆయన చాలా స్పష్టంగా బదులిచ్చిన ఈ సంభాషణను ఒకసారు పరిశీలిద్దాం. "నీ ప్రభువు గురించి నీవు ఎలా తెలుసుకోగలవు?" ఆయన జవాబు: "ఒకవేళ ఒంటె పేడ నీకు కనబడితే, ఆ దారి గుండా ఏదో ఒక ఒంటె వెళ్ళిందని నీవు గ్రహిస్తావు. అలాగే ఒకవేళ మనిషి పాదాల గుర్తులు నీకు కనబడితే, ఆ దారి గుండా ఒక మనిషి వెళ్ళినట్లు నీవు గ్రహిస్తావు. మరి, నక్షత్రాలతో నిండిన ఈ ఆకాశం, పర్వత మార్గాలతో కూడిన ఈ భూమండలం మరియు ఎత్తైన అలలతో కూడిన ఈ సముద్రాలు – ఇవన్నీ సర్వం వినేవాడు, సర్వం చూసేవాడి ఉనికిని నిరూపించడం లేదా?"
అల్లాహ్ సార్వభౌమత్వాన్ని విశ్వసించడం.
అల్లాహ్ సార్వభౌమత్వం అంటే కేవలం అల్లాహ్ మాత్రమే ప్రభువు,ఆయనకు భాగస్వాములు గానీ, సహాయకులు గానీ ఎవ్వరూ లేరు. కానీమానవులలో కొందరు ఈ పిలుపును తిరస్కరించి, అల్లాహ్ తో పాటు ఆరాధించడానికి, వేడుకోవడానికి, అర్థించడానికి ఇతరులను దేవుళ్ళుగా చేసుకున్నారు.
సృష్టించే, ఆధిపత్యం చెలాయించే మరియు నియంత్రించే శక్తి గలవాడే ప్రభువు. అల్లాహ్ తప్ప మరో సృష్టికర్త లేడు. అల్లాహ్ తప్ప మరో సార్వభౌముడు లేడు. విశ్వలోకాలను నియంత్రించే శక్తి అల్లాహ్ కు తప్ప మరెవ్వరికీ లేదు. దీని గురించి అల్లాహ్ ఖురాన్లోసూరా అల్ అరాఫ్ 7:54,సూరా యూనుస్ 10:31, సూరాసజ్దహ్ 32:5,సూరాఫాతిర్ 35:13లో ఈవిధంగా తెలియజేసాడు.
"నిశ్చయంగా, ఈ సృష్టి మరియు శాసనం ఆయనదే"
"ప్రకటించు (ఓ ముహమ్మద్): 'భూమ్యాకాశాల నుండి మీకు ఆహారాన్ని ప్రసాదిస్తున్నది ఎవరు? లేదా వినికిడి శక్తి మరియు దృష్టి ఎవరి అధీనంలో ఉన్నాయి? మరణించిన వారిని తిరిగి సజీవం చేసేది మరియు సజీవంగా ఉన్నవారిని మరణింపజేసేది ఎవరు? విశ్వవ్యవహారాలను నడిపేది ఎవరు?' (అని ప్రశ్నిస్తే), వారు 'అల్లాహ్' అని బదులిస్తారు. అపుడు వారినిలా ప్రశ్నించు: 'మరి మీకు అల్లాహ్ శిక్షల భయం లేదా (ఆయన ఆరాధనలలో భాగస్వాములను చేర్చినందుకు?'
"భూమ్యాకాశాల మధ్య ఉన్న వాటి ప్రతి వ్యవహారాన్నీ ఆయనే నియంత్రిస్తాడు మరియు ఆయనే నడిపిస్తాడు; ప్రతిదీ ఆయన వైపుకే మరలుతుంది"
"ఆయనే అల్లాహ్, మీ ప్రభువు; విశ్వసామ్రాజ్యం ఆయనదే. ఆయనను వదిలి ఎవరినైతే మీరు వేడుకుంటున్నారో, పిలుస్తున్నారో, అలాంటి వారు (విగ్రహాలు, అసత్యదైవాలు) ఖర్జురపు పండు పై నుండే పల్చటి దారం పోగుకు కూడా యజమానులు కారు."
అల్లాహ్ ఏక దైవత్వాన్ని విశ్వసించడం
కేవలం అల్లాహ్ మాత్రమే నిజమైన ఏకైక ఆరాధ్యుడు, ఆయనకెవరూ సాటి లేరు మరియు ఆయనకెవరూ భాగస్వాములు లేరు.
అల్ ఇలాహ్ అర్ధాలలో ఒకటి, ప్రేమించబడేవాడు. ప్రేమ మరియు గౌరవాభిమానాలతో ఆరాధించబడేవాడు. లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ అంటే ఆరాధింపబడే అర్హత గలవారెవ్వరూ లేరు – ఒక్క అల్లాహ్ తప్ప. దీని గురించి అల్లాహ్ దివ్యఖురాన్ లోసూరా తాహ 20:14లోఈవిధంగా తెలియజేసాడు
''యదార్ధం ఏమిటంటే నేనే అల్లాహ్ ను నేను తప్ప వేరే ఆరాధ్య దైవం లేనేలేడు కనుక నన్నేఆరాధించు''.
ఇంకా అల్లాహ్ ఆరాధ్య దైవమని సూరా ఆలె ఇమ్రాన్ 3:18లోస్వయంగాసాక్షమిస్తున్నాడు.
"ఆయన తప్ప మరే ఆరాధ్యుడూ లేడు అనడానికి అల్లాహ్ సాక్ష్యంగా ఉన్నాడు, దైవదూతలు మరియు జ్ఞానం కలిగిన వారు కూడా. ఆయనే తన సృష్టిని న్యాయంగా నడుపుతున్నాడు. ఆయన తప్ప మరే ఆరాధ్యుడెవ్వడూ లేడు. మహా శక్తిమంతుడు, మహా వివేకవంతుడూను."
అల్లాహ్ ను వదిలి, ఆరాధించే ప్రతి దైవత్వం అసత్యమైనదే. దీని గురించి అల్లాహ్సూరా అల్ హజ్ 22:62లో ఇలా పలుకుతున్నాడు.
"ఎందుకంటే అల్లాహ్ మాత్రమే సత్యం. ఆయనతో పాటు (లేక ఆయనను వదిలి) వారు ఆరాధిస్తున్న వన్నీ అసత్యమైనవే. నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ మహోన్నతుడు, ఘనమైన వాడూను."
దేవుడిగా పిలవబడినంత మాత్రాన వాటికి దైవత్వం చేకూర్చదు. దీని గురించి అల్లాహ్ సూరా అన్ నజ్మ్ 53:23లోఇలా పలుకులుకుతున్నాడు
"అవన్నీ మీరూ మరియు మీ తాతముత్తాతలు పెట్టుకున్న పేర్లు మాత్రమే. ఎలాంటి దైవత్వాన్నీ అల్లాహ్ వాటికి ప్రసాదించలేదు"
సూరా యుసుఫ్ 12:39-40లో పూర్వపు ప్రవక్త అయిన యూసుఫ్ అలైహిస్సలాం జైలులో ఉంచబడినపుడు, అక్కడ సాటివారితోఏకైక దేవుడైన అల్లాహ్ గురించి సంభాషిస్తూ ఇలా బోధించారు,
"అనేక మంది దేవుళ్ళు ఉండటం మంచిదా లేక ఏకైకుడు మరియు తిరుగులేని వాడైన ఒక్క అల్లాహ్ మాత్రమే ఉండటం మంచిదా? ఆయనను తప్ప ఇంకెవ్వరినీ ఆరాధించవద్దు. ఆయనను వదిలి నీవూ మరియు నీ తల్లిదండ్రులు కొలుస్తున్న దేవుళ్ళ పేర్లకు అల్లాహ్ ఎలాంటి దైవత్వాన్నీ ప్రసాదించలేదు."
అల్లాహ్ ప్రజలను 'లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్' అనే దివ్య వచనం వైపు పిలవటానికి ఆయన పంపిన ప్రతీ ప్రవక్తకు అల్లాహ్ తప్ప మరెవ్వరికీ ఆరాధింపబడే అర్హత లేదు, ఆయన హక్కులో ఎవరికీ ఎలాంటి భాగస్వామ్యమూ లేదు,ఆయనకు అతి చేరువలో ఉండే దైవదూత అయినాసరే ,అని సూరా అల్ అంబియా 21:35, సూరా అన్నహల్ 16:36లో తెలియజేసాడు.
మేముప్రతిసముదాయంలోనూప్రవక్తనుప్రభవింపజేశాము. అతనిద్వారా(ప్రజలారా!) ''అల్లాహ్‌ను మాత్రమేఆరాధించండి. ఆయనతప్ప ఇతరత్రా మిథ్యా దైవాలకు దూరంగా ఉండండి'' అనిబోధపరచాము. ఆ తరువాత అల్లాహ్‌ కొందరికిసన్మార్గంచూపాడు. మరికొందరిపై అపమార్గంరూఢీ అయిపోయింది. ధిక్కరించినవారికిపట్టినగతేమిటోమీరుస్వయంగాభువిలోతిరిగిచూడండి.
అల్లాహ్ దివ్యనామాలను, దివ్యలక్షణాలను విశ్వసించడం
అల్లాహ్ తన దివ్యగ్రంథంలో మరియు తన అంతిమ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ప్రవచనాలలో (సున్నతులలో) స్వయంగా అల్లాహ్ ధృవీకరించిన తన దివ్యనామాలను మరియు దివ్యలక్షణాలను ఆయన ఔన్నత్యానికి సరిపోయేటట్లుగా, వాటి భావాలలో ఎలాంటి మార్పులుచేర్పులు చేయకుండా, వాటిని సృష్టితో పోల్చుతూ రకరకాల ప్రశ్నలు వేయకుండా ధృవీకరించడం.
ఈ వచనం సూచిస్తున్నదేమిటంటే, అల్లాహ్ నామాలు అత్యన్నతమైన దివ్యనామాలు.పరిపూర్ణత్వపు లక్షణాలు కేవలం అల్లాహ్ కు మాత్రమే చెందునని ఈ వచనం సూచిస్తున్నది, ఎందుకంటే పరిపూర్ణత్వాన్ని సూచించే లక్షణమే "మహోన్నతమైన లక్షణం".
అల్లాహ్ దివ్యనామాలలో సమతూకం
అల్లాహ్ దివ్య నామాలలో సమతూకపు విశ్వాసం తప్పనిసరిగా ఉండాలి. అది ఏమిటంటే క్రింద ఇవ్వబడే నాలుగు విషయాల నుండి ఏవరైతే దూరంగా ఉంటారో, అలాంటి వారు నిజంగా అల్లాహ్ ను విశ్వసించనట్లే. ఎవరైనా వీటిలో ఏ ఒక్క దానిని అనుసరించినా, అలాంటి వారు తమకు ఆదేశించబడిన దానిని శిరసావహించకుండా, అల్లాహ్ దివ్యనామాలు మరియు దివ్యలక్షణాలపై తగిన విధంగా నిజమైన విశ్వాసం పొందని వారవుతారు. వీటికి దూరంగా ఉండకుండా, ఎవరైనా సరే అల్లాహ్ దివ్యనామాలు మరియు దివ్యలక్షణాలను విశ్వసించలేరు ఉదాహరణకు
తఅతీల్
తమ్సీల్
తక్ఈఫ్
(i) తహ్రీఫ్
తహ్రీఫ్ అంటే మార్పులు – చేర్పులు చేయడం. ఉదాహరణకు'అత్యుత్తమమైన దివ్యనామాలు మరియు దివ్యలక్షణాలు కేవలం అల్లాహ్ కే చెందును' అనే వాస్తవ భావార్థానికి భిన్నంగా అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం కు ఆమోదయోగ్యం కాని విధంగా ఖుర్ఆన్ ఆయతుల మరియు సున్నతు వచనాల భావార్థాలలో మార్పులు చేర్పులు చేయడం.
(ii) తఅతీల్
తఅతీల్ అంటే (తిరస్కరించడం) ఉదాహరణకుఅల్లాహ్ దివ్యనామాలు దివ్యలక్షణాలను తిరస్కరిస్తూ, అవన్నీ లేదా వాటిలో కొన్ని అల్లాహ్ కు చెందవని చెప్పడం.ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నతులలో పేర్కొనబడిన అల్లాహ్ దివ్యనామాలు మరియు దివ్యలక్షణాలను తిరస్కరించే ప్రతి ఒక్కరూ అల్లాహ్ దివ్యనామాలు మరియు దివ్యలక్షణాలను నిజంగా నమ్మనట్లే.
(iii) తమ్సీల్
తమ్సీల్ అంటే అల్లాహ్ ను ఆయన సృష్టితాతో పోల్చడం ఇంకాఅల్లాహ్ దివ్యలక్షణాలను సృష్టితాల సాధారణ లక్షణాలతో పోల్చడం. ఉదాహరణకు, అల్లాహ్ చేయి మానవుడి చేతి లాంటిదే అనడం, అల్లాహ్ వినికిడి శక్తి మానవుడి వినికిడి శక్తి లాంటిదే అనడం, అల్లాహ్ తన అర్ష్ పై అధిష్టించడం అంటే మానవుడు ఒక కుర్చీ పై కూర్చోవడం లాంటిదని చెప్పడం …. మొదలైనవి. నిస్సందేహంగా, అల్లాహ్ దివ్యలక్షణాలను సృష్టితాల సాధారణ లక్షణాలతో పోల్చడమనేది ఒక పచ్చి అబద్ధం. దీని గురించి సూరా షురా 42:11లోఅల్లాహ్ ఇలా సేల్విస్తున్నాడు
"ఆయనను పోలినదేదీ లేదు"
(iv) తక్ఈఫ్
తక్ఈఫ్ అంటే ఎలా సంభవమని చర్చించడం.ఉదాహరణకు ఎవరైనా ఒక వ్యక్తి పరిమితమైన తన ఊహలకు లేక ఆలోచనలకు మాటల రూపాన్నిస్తూ, అల్లాహ్ దివ్యనామాలు దివ్యలక్షణాలు ఎలా సాధ్యం అనే విషయం పై చర్చించడం. ఖచ్చితంగా ఇలా చేయడం ఆమోదయోగ్యం కాదు. మానవుడికి వాటి గురించి తెలీదు. దీని గురించి సురా తాహా 20:110లో అల్లాహ్ ఈవిధంగా సెలవిస్తున్నాడు
vishwaasa niroopanalu - islamia samachara dwaram mariyu uchita aan line islamic ensaiclopidia
vishwaasa niroopanalu
tana srushtikartanu vishwasinche swaabhaavika vishwaasamtho prati manavudu srushtinchabadataadu. deeni gurinchi atadu mundugaa aalochinchavalasina avasaramgaani leka nerchukovalasina avasaramgaani ledu. maargabhrashtatvamlo padipoyina vaaru tappa, marevvaruu ee sahajasiddhamaina daivaviswasam nundi maraliporu.
allah pai eemaan nirvachanam
allah pai eemaan sharatulu
allah uniki pai eemaan
allah unikiki upamaanam
saarvabhoumatva pu vishwaasam
eka daivatva pu vishwaasam
divyanama, lakshanaala vishwaasam
allah divya naamaalalo samatukam
allah paimannirvachanam
allah pai vishwaasam' ante- allah unikini, allaahdaivatvaanni,allah subhanaamaalanu mariyu allaahdivyalakshanhaala drudamgaa viswasinchadam.
allah paiman sharatulu
allah unikini viswasinchadam
'allah uniki' hetubaddhamgaa, manava swabhaavasiddhamgaa dhruveekarinchabadina oka vaastava vishayam. allah uniki gurinchi shariah loo telupabadina aneka vaastavaalu krinda telupabaddaayi.
allah unikini niroopinche manava swaabhaavika rujuvu
tana srushtikartanu vishwasinche swaabhaavika vishwaasamtho prati manavudu srushtinchabadataadu. deeni gurinchi atadu mundugaa aalochinchavalasina avasaramgaani leka nerchukovalasina avasaramgaani ledu. maargabhrashtatvamlo padipoyina vaaru tappa, marevvaruu ee sahajasiddhamaina daivaviswasam nundi maraliporu. deeni gurinchi pravakta muhammad sallallahu alaihi vasallam ilaa bodhinchaaru: "fitra (manavudi swaabhaavika ekadaiva vishwaasa) sthitilo kakunda e bidda janminchadu. ayithe athani tallidandrulu atadini yoodudigaano, kraistavudigaano leka agnipuujaarigaano marchi vestaaru." [sahih bukhari hadis nam: 4775, sahih muslim hadis nam: 2658.]
allah unikini niroopinche hetubaddhamaina rujuvu
bhuta, bhavishya vartamaana kaalaalaloni ee srushti tananu unikilooniki teesuku vachina oka srushtikartanu khachitamgaa kaligi undaali. endukante srushti tanaku taanu srushtinchukoledu leda edaina hataatparimaanam, swayaana unikilo rajaladu.
srushti tanaku taanugaa unikilooniki ravatam asaadhyam. endukante edaina vastuvu tananu taanu srushtinchukoledu. uniki loniki raaka mundu, adhi srushtinchabadane ledu. kabatti, adela tananu taanu srushtinchukogaladu?alaage, edaina hataatparimaanam valana unikilooniki ravadam kuudaa asambhavamainade. endukante, edhi sambhavinchinaa daanikoka kaaranamuntundi. antegaaka, ee srushti atyaadbhutamainadigaa, atyanta khachitamaina vidhamgaa srushtinchabadindi, itara srushtitaala madhya pratidee pondikagaa amarchabadindi. kaaranaaniki mariyu paryavasanaaniki madhya drudamaina sambandham undi. ivannee niroopistunnadi emitante ee srushti edho oka hataatparimaanam valana unikilooniki raledu. endukante edaina hataattugaa jarigithe, daani paryavasanam inta khachchitamgaa mariyu inta paripuurnamgaa undadu. kabatti idhi anta khachitamaina samatulyamlo ela migili undi?
srushti tanaku taanugaa srushtinchukovadam gaanee leka edaina hataatparimaanam valana uniki loniki ravadam gaanee jaraganatlayithe,tappakunda daanini unikilooniki teesuku vachina oka srushtikarta undi tiiraali. aayane allah – sakala lokala prabhuvu.
allah ee hetubaddhamaina saakshyaanni mariyu tiruguleni rujuvunu sura ath thoor loo perkonnadu (khurn aayatu telugu bhavanuvadam): "evari prameyam lekunda avi swayamgaa unikilooniki vachaya? leda vaatikave srushtikartalaa?" sura attur 52:35
avi srushtikarta lekunda srushtinchabadaledu. vaatikave srushtinchukovadamuu jaragaledu. kabatti, mahonnatudaina allah yee vaati srushtikarta. pravakta muhammad sallallahu alaihi vasallam surahat thoor pathistuu, ee aayatu vaddaku vachinapudu, jubair ibne mutim daanini vinnaru (khurn aayatu telugu bhavanuvadam): "evari prameyam lekunda avi swayamgaa unikilooniki vachaya? leda vaatikave srushtikartalaa? leda bhoomyaakaasaalanu avi srushtinchaya? ledu, vaaru drudamaina vishwaasam kaligi leru. leda vaari vadda mee prabhuvu yokka bhandagaralemaina unnaya? leda tama ishtanusaram cheyagala adhikaaram kaligi unna nirankusula vaaru? " surahat thoor 52:35-37.aa kaalamlo jubair avishwaasigaa jeevinchevaaru. khurn vachanaalu vinna tarvaata aayanila palikinaru: "naa gunde daadaapu aagipoyinatlayindi. daivaviswasam naa hrudayamlo pravesinchina mottamodati kshanamadi." (sahih all bukhari)
allah unikini niroopinchenduku oka udaaharana.
oka andamaina rajabhavanam, daani chuttu aahlaadakaramaina udyaanavanaalu, vaati madhya nadula pravaham, sakala soukaryaalu, anni rakala bhogabhaagyaalatho kuudina alankaranalu.idantaa evvaruu nirminchakundaa, hataattugaa daanikade unikilooniki vachindani okavela evaraina meetho chebithe, ventane meeru daanini tiraskaristaaru, noti meede adhi oka pachi abaddham ani cheppestaaru. adhi oka moorkhamaina maatagaa pariganistaaru. maribhoomyaakaasaalato, nakshatraalato, atyadbhutasuvisaala mariyu khachitamaina samatulyamtho kanabadutunna ee vishwam srushtikarta prameyam lekunda daanikade srushtinchukovadam sadhyama leda edaina hatatparinamam valana unikilooniki ravadam sadhyamantara?
edaarilo nivasinche oka pallevasi ee hetubaddhamaina rujuvunu grahinchi, itarulu adigina ee prasaku aayana chala spashtamgaa badulichina ee sambhaashananu okasaru pariseeliddaam. "nee prabhuvu gurinchi neevu ela telusukogalavu?" aayana jawabu: "okavela onte peda neeku kanabadithe, aa daari gunda edho oka onte vellindani neevu grahistaavu. alaage okavela manishi paadaala gurtulu neeku kanabadithe, aa daari gunda oka manishi vellinatlu neevu grahistaavu. mari, nakshatraalato nindina ee aakaasam, parvata maargaalato kuudina ee bhoomandalam mariyu ettaina alalatho kuudina ee samudraalu – ivannee sarvam vinevaadu, sarvam chusevadi unikini niroopinchadam leda?"
allah saarvabhoumatvaanni viswasinchadam.
allah saarvabhoumatvam ante kevalam allah matrame prabhuvu,aayanaku bhaagaswaamulu gaanee, sahaayakulu gaanee evvaruu leru. kaaneemaanavulalo kondaru ee pilupunu tiraskarinchi, allah thoo paatu aaraadhinchadaaniki, vedukovadaniki, ardhinchadaaniki itarulanu devullugaa chesukunnaru.
srushtinche, aadhipatyam chelaayinche mariyu niyantrinche sakti galawade prabhuvu. allah tappa maro srushtikarta ledu. allah tappa maro saarvabhoumudu ledu. vishwalokaalanu niyantrinche sakti allah ku tappa marevvarikee ledu. deeni gurinchi allah khuranlosura all araf 7:54,sura unuse 10:31, surasajdah 32:5,surafatir 35:13loo eevidhamgaa teliyajesadu.
"nischayamgaa, ee srushti mariyu saasanam aayanade"
"prakatinchu (oo muhammad): 'bhuumyaakaasaala nundi meeku aahaaraanni prasaadistunnadi evaru? leda vinikidi sakti mariyu drushti evari adheenamlo unnaayi? maraninchina vaarini tirigi sajeevam chesedi mariyu sajeevamgaa unnavaarini maranimpajesedi evaru? vishwavyavahaaraalanu nadipedi evaru?' (ani prasniste), vaaru 'allah' ani badulistaaru. apudu varinila prasninchu: 'mari meeku allah shikshala bhayam leda (aayana aaraadhanalalo bhaagaswaamulanu cherchinanduku?'
"bhuumyaakaasaala madhya unna vaati prati vyavahaaraannii aayane niyantristaadu mariyu aayane nadipistaadu; pratidee aayana vaipuke maralutundi"
"aayane allah, mee prabhuvu; vishwasaamraajyam aayanade. aayananu vadili evarinaithe meeru vedukuntunnaro, pilustunnaro, alanti vaaru (vigrahaalu, asatyadaivaalu) kharjurapu pandu pai nunde palchati daaram poguku kuudaa yajamaanulu kaaru."
allah eka daivatvaanni viswasinchadam
kevalam allah matrame nijamaina ekaika aaraadhyudu, aayanakevaruu saati leru mariyu aayanakevaruu bhaagaswaamulu leru.
all ilah ardhaalalo okati, preminchabadevadu. prema mariyu gouravaabhimaanaalatho aaraadhinchabadevaadu. laa ilaha illallah ante aaraadhimpabade arhata galavaarevvaruu leru – okka allah tappa. deeni gurinchi allah divyakhuran losura taaha 20:14loeevidhamgaa teliyajesadu
''yadaardham emitante nene allah nu nenu tappa vere aaraadhya daivam leneledu kanuka nanneaaraadhinchu''.
inka allah aaraadhya daivamani sura aale imran 3:18loswayangasakshmista.
"aayana tappa mare aaraadhyuduu ledu anadaaniki allah saakshyamgaa unnaadu, daivaduutalu mariyu ghnaanam kaligina vaaru kuudaa. aayane tana srushtini nyaayamgaa naduputunnadu. aayana tappa mare aaraadhyudevvaduu ledu. mahaa saktimantudu, mahaa vivekavantuduunu."
allah nu vadili, aaraadhinche prati daivatvam asatyamainade. deeni gurinchi allahsura all haz 22:62loo ilaa palukutunnadu.
"endukante allah matrame satyam. aayanatho paatu (leka aayananu vadili) vaaru aaraadhistunna vannee asatyamainave. nischayamgaa, allah mahonnatudu, ghanamaina vaaduunu."
devudigaa pilavabadinanta maatraana vaatiki daivatvam chekurchadu. deeni gurinchi allah sura an najm 53:23loila palukulukutunnadu
"avannee meeroo mariyu mee taatamuttaatalu pettukunna paerlu matrame. elanti daivatvaannii allah vaatiki prasaadinchaledu"
sura yusuf 12:39-40loo puurvapu pravakta ayina eusuf alaihissalam jailulo unchabadinapudu, akkada saativaaritoekaika devudaina allah gurinchi sambhaashistuu ilaa bodhinchaaru,
"aneka mandi devullu undatam manchida leka ekaikudu mariyu tiruguleni vaadaina okka allah matrame undatam manchida? aayananu tappa inkevvarini aaraadhinchavaddu. aayananu vadili neevoo mariyu nee tallidandrulu kolustunna devulla paerlaku allah elanti daivatvaannii prasaadinchaledu."
allah prajalanu 'laa ilaha illallah' ane divya vachanam vaipu pilavataaniki aayana pampina pratee pravaktaku allah tappa marevvarikee aaraadhimpabade arhata ledu, aayana hakkulo evariki elanti bhaagaswaamyamuu ledu,aayanaku athi cheruvalo unde daivaduuta ayinasare ,ani sura all ambia 21:35, sura annahal 16:36loo teliyajesadu.
memupratisamudaayamlooo. atanidwara(prajalara!) ''allahme matrameaaraadhinchandi. aayanatappa itaratra mithya daivalaku dooramgaa undandi'' anibodhaparachaamu. aa taruvaata allah kondarikisanmarganchu. marikondaripai apamaargamruudii ayipoyindi. dhikkarinchinavaarikapita.
allah divyanaamaalanu, divyalakshanaalanu viswasinchadam
allah tana divyagrandhamlo mariyu tana antima pravakta sallallahu alaihi vasallam pravachanaalalo (sunnatulalo) swayamgaa allah dhruveekarinchina tana divyanaamaalanu mariyu divyalakshanaalanu aayana aunnatyaaniki saripoyetatlugaa, vaati bhaavaalalo elanti maarpulucherpulu cheyakunda, vaatini srushtitho polchutuu rakarakaala prasnalu veyakunda dhruveekarinchadam.
ee vachanam suchistunnademitante, allah naamaalu atyannatamaina divyanaamaalu.paripuurnatvapu lakshanaalu kevalam allah ku matrame chendunani ee vachanam suuchistunnadi, endukante paripuurnatvaanni suchinche lakshaname "mahonnatamaina lakshanam".
allah divyanaamaalalo samatukam
allah divya naamaalalo samatuukapu vishwaasam tappanisarigaa undaali. adhi emitante krinda ivvabade naalugu vishayaala nundi evaraithe dooramgaa untaro, alanti vaaru nijamgaa allah nu viswasinchanatle. evaraina veetilo e okka daanini anusarinchinaa, alanti vaaru tamaku aadesinchabadina daanini sirasaavahinchakundaa, allah divyanaamaalu mariyu divyalakshanaalapai tagina vidhamgaa nijamaina vishwaasam pondani vaaravutaaru. veetiki dooramgaa undakunda, evaraina sare allah divyanaamaalu mariyu divyalakshanaalanu viswasinchaleru udaaharanaku
taatil
tamseel
takeeh
(i) tahrif
tahrif ante maarpulu – cherpulu cheyadam. udaaharanaku'atyuttamamaina divyanaamaalu mariyu divyalakshanaalu kevalam allah kee chendunu' ane vaastava bhaavaarthaaniki bhinnamgaa allah mariyu aayana pravakta sallallahu alaihi vasallam ku aamodayogyam kaani vidhamgaa khurn aayatula mariyu sunnatu vachanaala bhaavaarthaalalo maarpulu cherpulu cheyadam.
(ii) taatil
taatil ante (tiraskarinchadam) udaharanakuallah divyanaamaalu divyalakshanaalanu tiraskaristuu, avannee leda vaatilo konni allah ku chendavani cheppadam.khurn mariyu sunnatulalo perkonabadina allah divyanaamaalu mariyu divyalakshanaalanu tiraskarinche prati okkaruu allah divyanaamaalu mariyu divyalakshanaalanu nijamgaa nammanatle.
(iii) tamseel
tamseel ante allah nu aayana srushtitaatoe polchadam incaallah divyalakshanaalanu srushtitaala saadhaarana lakshanaalato polchadam. udaaharanaku, allah cheyi manavudi cheti lantide anadam, allah vinikidi sakti manavudi vinikidi sakti lantide anadam, allah tana arsh pai adhishtinchadam ante manavudu oka kurchi pai koorchovadam lantidani cheppadam u. modalainavi. nissandehamgaa, allah divyalakshanaalanu srushtitaala saadhaarana lakshanaalato polchadamanedi oka pachi abaddham. deeni gurinchi sura shura 42:11loallah ilaa selvistunnadu
"aayananu polinadeedii ledu"
(iv) takeeh
takeeh ante ela sambhavamani charchinchadam.udaaharanaku evaraina oka vyakti parimitamaina tana oohalaku leka aalochanalaku maatala roopaannistuu, allah divyanaamaalu divyalakshanaalu ela saadhyam ane vishayam pai charchinchadam. khachitamgaa ilaa cheyadam aamodayogyam kaadu. maanavudiki vaati gurinchi teleedu. deeni gurinchi sura taha 20:110loo allah eevidhamgaa selavistunnadu