ఏంటి అన్నీ పోస్ట్ లు చక్కగా తెలుగులో పెడతారు, తెలుగు గొప్పతనం గురించి చెప్తూ వుంటారు .. మరి నిన్నటి మాతృభాష దినోత్సవం గురించి మీరు ఏమి రాయలేదు ఎందుకని ?? ఈ ప్రశ్న వేసిన మిత్రులకు హృదయపూర్వకమైన నా ఈ సమాధానపు ప్రశ్న..
మనం పొద్దుగాల లేచినది మొదలు మళ్ళి పక్క ఎక్కే దాకా అసలు మాతృ భాష అనేది ఒకటి మాట్లాడుతున్నామని ఎరుకనా.. ?? ఊ .. హూ.. కనీసం మాట్లాడే భాష అయినా సక్రమముగా మాట్లాడుతామా అంటే అదీ లేకపాయే.. అన్నీ భాషలు కలగలిపి ఏ భాషలోనూ ప్రావీణ్యం లేని ప్రావీణ్యులం లా మాట్లాడేస్తున్నాం .. ఇంక సంవత్సరానికి ఓ సారి వచ్చే ఈ మాతృభాష దినోత్సవం గురించి మాత్రం అబ్బో .. యెంత గొప్పగా మాట్లాడేస్తామో, రాసేస్తామో.. ఒక్క రోజు సంబరం మనకు అవసరమా చెప్పండి.. అలా అని ప్రతీరోజు తెలుగులోనే మాట్లాడమనట్లేదు .. మాట్లాడే కొంచం తెలుగు భాషను అయినా పరిపక్వత తో, పరిపూర్ణత్వం తో మాట్లాడమని చెప్తున్నాను.. మనల్ని, మన భాషను చూసి ఎదుటివారికి మాట్లాడాలనే ఆసక్తి రేకెత్తించాలి అలా ఉండాలి మాతృభాషా పద ప్రయోగాలు .. భావం, భాష రెండూ కలిస్తే ఇక ఆ పదానికీ తిరుగు ఉండబోదు.. భాష ఏదైనా భావం ముఖ్యం.. భావం భాసించాలంటే భాష ముఖ్యం..
ఏనాడైతే కనీసం ఓ రెండు పంక్తులు అయినా పాశ్చాత్య భాషను ఉపయోగించకుండా మాతృభాషను మాట్లాడుతారో అప్పుడే నిజమైన మాతృభాష దినోత్సవం చిగురించి నట్లు..
ఈ మధ్య కాలంలో మనం చూస్తున్నాం భార్యా, భర్తల భందాన్ని అపహాస్యం చేస్తూ కొందరు పోస్ట్ లు పెడుతున్నారు ?? సరదాకి కూడా ఏ భందాన్ని కించ పరచకూడదు అని నమ్మేవ్యక్తిని నేను.. ఈ విషయం లో నేను మీతో ఏకీభవించను.. ఓం కార శబ్దమంత పవిత్రతను కలిగినదే ఈ భార్యా, భర్తల భంధం.. ఎవరెవరో, ఎక్కడివారో, అప్పటిదాకా ఒకరినొకరు కూడా చూసుకోకుండా అప్పటినుంచి కడదాకా కలిసి, మెలసి బ్రతకాలంటే మాములు విషయం కానే కాదు.. భారతీయుత వివాహ భందాలలో ఊహకు అందని శక్తి నిఘూడమై వుంది.. రెండు దేహాలు ఒక దేహంగా, ఒకే ఆత్మగా మారి ఒకే గదిలో జీవిచడం అనేది గొప్ప విషయం.. అలాంటి పవిత్ర భందాన్ని అపహాస్యం చెయ్యొద్దు అని విన్నవిస్తూ ..
" గోదావరి" ఈ పెరువింటేనే తనువూ, హృదయమూ పులకరించి పోతుంది.. అందుకు గల కారణం ఏంటో అందరికీ తెలిసిన విషయమే చుట్టూరా కనుచూపుమేర పచ్చని తివాచి కప్పినట్లు పంట పొలాలు, చెరువు గట్లు, కొబ్బరి చెట్లు, హైలెస్సో హైలెస్సో అంటూ ప్రాతఃకాలమున తెప్పల మీద వేటకు వెళ్ళే జాలర సోదరుల స్వరాలు, “ఏం.. టండీ” అంటూ గౌరవ పద ప్రయోగంతో పలకరించే ఆత్మీయులు... గోదావరి పదం ఎలా వచ్చిందంటే .. గంగి గోవు పాలు అనే మాట మన తెలుగునాట ఎంతోప్రసస్థమైంది, ప్రాచీనమైంది. గోదావరి పదం లోని “గోద” అంటే గోవు ఇచ్చిన (ద) పాలు అని, “ఆవరి” అంటే పాల వంటి శుభ్రమైన నీళ్ళను ఆవరించుకుని పారుతున్నదనీ అర్థం. ఈ నది ఒడ్డున చాలా ప్రఖ్యాత పుణ్యక్షేత్రములు మరియు పట్టణములు వున్నాయి.. ఇదంతా ఎందుకంటె నా మిత్రుడు ఒకరు ఈస్ట్ గోదావరిలో ఉంటాడు.. తను పది, పదిహేను దినములనుండి బాబీ గారు అన్నిటిమీదా రాస్తున్నారు.. నా కోసం, మా గోదావరోల్ల కోసం .. గోదావరి మీద ఏదైనా రాయండి అంటూ చాలాసార్లు అడగడం జరిగింది.... ఈరోజు ఎలా అయినా తన కోరిక తీర్చాలనే నిశ్చయంతో బంగారు పంటలే పండించే ఈ గోదావరి మీద నా చిరుకవిత...
రామునిపేరు చెప్పగానే కఠోరమైన ఏక పత్నీ వతుడు అంటాము.. కృష్ణుడు అనగానే పదహారు వేల నూట ఎనిమిది మంది శృంగార నాయికలు అందరి హృదయాలలో స్పురిస్తారు.. స్పురించడమే కాదు ఆయన శృంగార కథలు జనం నోళ్ళల్లో పడి రకరకాల రూపాల పలువిధాల భావాలలా సంతరించుకున్నాయి.. ఎక్కడైనా శృంగారం పెచ్చుమీరితే రాసలీల అంటాం.. ఎవరైనా గొప్ప భోగిని గురించి చెప్పాలంటే అమ్మో అంటాం.. అతడు కృష్ణ భగవానుడు అని పేరు పెట్టేస్తాం.. పాపం దేవుడు కదా ఏమైనా అంటే కళ్ళు పోతాయేమోనని భయంగాని సగటు మనిషికి కృష్ణుడి శృంగార కథ ఓ మితిమీరిన సరసమనే అనిపిస్తుంది.. దానికి తగ్గట్లుగా ఆ కథను పుచ్చుకొని సంప్రదాయం తెలియని కవులూ, ఆర్ష విజ్ఞానాన్ని అర్ధం చేసుకోలేని “ఆధునికులూ” వీళ్ళ ఊహల్ని పెడత్రోవ పట్టించిన పాశ్చాత్యులూ ఇలా ఎందరో కృష్ణ దేవుడిని శృంగార కథకు వక్రభాష్యాలు చెప్పారు.. చెప్పుతున్నారు.. మనం వింటూంటే చెబుతూనే వుంటారు... కొంచం నిదానించి ఈ కథల్లో రహస్యాలు, నిజా, నిజాలు ఏమైనా ఉన్నాయా ?? విచ్చలివిడి శృంగారం చెప్పడానికి ఓ వ్యాసులు, ఓ పోతనా కావాలా !! అని ప్రశ్నించుకుంటే అనుమానాలన్నీ తొలగిపోయి ఓ మాధుర్య దర్శనం, ఓ విజ్ఞాన స్పర్శ, ఒక మహా పారాణిక వైదిక విధ్యా సంకేతం మనకు ధాసిస్తుంది ... బహుపత్నీ రూప జీవాత్మరతి అంటే ఏమిటో తెలుస్తుంది.. ఇలా తెలియడానికి ఋషిపుంగవులు, పూర్వ కవులూ ఆయా సంబర్భాలలో ప్రవచించిన వేద విజ్ఞానం అనుసంధానం చేసుకోవాలి.. ఇతర అవతారాలన్ని విడి విడిగా వేరు వేరు అంశాలను ప్రతిపాదిస్తుండగా సంపూర్ణమైన సాక్షాత్తు భగవంతుడి విశ్వవిరాట్స్వరూపంగా కృష్ణావతారం భాసిస్తుంది..
“అంశావతారా అన్యేతు కృష్ణస్తు భగవాన్ స్వయమ్” అని భగవంతుడు విశ్వ విరాటస్వరూపం. బల, వీర, వైభవాది షడ్గుడాలు సమస్త వైభవమూ, సృష్టిస్థితిలయలు అన్నీ ఒక్క మూసలో పోసి చూపినట్లుగా కృష్ణుడు చూపిస్తాడు.. అంచేత ఆయన ఆట, పాటలకు, చదువు సాములకు, పెళ్లి, పేరంటాలకు, ఆవేశ కావేషాలకు, ధర్మ ధర్మాలకు అన్నిటికీ ఓ అర్ధం, పరమార్ధం వున్నాయి.. అది తెలుసుకోకుండా మాట్లాడటం మన అవివేకం..
కృష్ణునికి ఎనిమిది మంది.. రుక్మిణి, జాంబవతి, సత్యభామ, మిత్రవింద, భద్ర, నీల (నాగ్నజిత్తి), కాళింది, లక్షణ, ఈ పేర్ల వరసలలోను, వీళ్ళను స్వామి పెళ్ళాడిన పద్ధతులలోను కొంచం తేడాలున్నా మొత్తం మీద అష్ట మహిషులున్నారనేది అక్షర సత్యం.. భగవద్గీత లో కృష్ణుడు చెప్పారు.. “భూమి రాపోనలో వాయుఃఖం మనో బుద్ది రేవచ అహంకార ఇతీయం మే ఖిన్నా ప్రకృతి రష్టదా” భూమి, నీరు, నిప్పు, గాలి ఆకాశము మనస్సు, బుద్ది, అహంకారము ఇవి పిండాండ సమవాయి కారణాలు అయిన ప్రకృతి శక్తులు. వీటి స్వరూపాలకే రూపకల్పన చేసి ఆయన సాక్ష్యాత్ భగవంతుడు కాబట్టి వీరితో ఎల్లప్పుడూ క్రీడిస్తాడని చెప్పడానికి ఇలా వ్యక్తులుగా, రాజ కుమార్తెలు గా, మేనత్త కూతుల్లుగా, నదీ స్వరూపాలుగా, కథలు కట్టి ఆ ఎనిమిది మందినీ స్వామి వివాహం చేసుకున్నాడు అని శాస్త్రాలు చెప్తున్నాయి..
ఇక ఈ ఎనిమిది మంది ప్రకృతులను నడిపించే పరాకృతి ఒకటి వున్నది.. అది గోలోకమనే లోకం.. గోలోకమంటే సృష్టిస్థితి ప్రళయాలకు రంగస్తలమైన అంతరంగిక కాంతి లోకం.. చైతన్య కేంద్రం.. ఆ పరా ప్రకృతి ఏం చేస్తుందంటే ఈ ఎనిమిది ప్రకృతుల విలాసాలని అదుపులో వుంచుకొని స్వామియొక్క అంతర్యామి లక్షణంగా వ్యవహరిస్తూ వారి మార్గాలను, సాధననీ పవిత్రం చేసి స్వామిలో ఐక్యం అయ్యేలా చేస్తుంది.. ఆ శక్తి పేరే రాధ... ఈ పరా ప్రకృతి జీవఘాతమైన తన అంతర్యామి తత్వమని స్వామి భగవద్గీత లో చెప్పివున్నాడు.. ఇలా శ్రీ కృష్ణుని గురించి మనం కొన్ని రహస్యాలను చెప్పుకోవచ్చు.. నిజా నిజాలు తెలియక శ్రీ కృష్ణుడు విచ్చల విడి శృంగార పురుషుడు అంటే ఒప్పుకోబోము.. నెమలి పించన ధారుడు అంటే శారీరక కలయిక లేకుండా నెమలి అంత పవిత్రతను కలిగిన వాడు అని అంటారు.. నిజా నిజాలు తెలుసుకోకుండా మాట్లాడకండి అని విన్నవిస్తూ ...
పురిటిల్లోనే భ్రూణహత్యలకు పాల్పడుతున్న తల్లిదండ్రుల వైఖరికి, హాస్పిటల్ యాజమాన్యానికి ఓ చెంపపెట్టుగా ఈ చిరు ఆవేదనాస్త్ర కవిత..
కొందరు పెళ్ళికాని యువత చీకటిమాటున క్షణికావేశంలో జరిగే దారుణానికి సాక్ష్యాలే ఈ భ్రూణహత్యలు.. అత్త, మమల వారసత్వపు పోరువల్ల జరిగేవే ఈ భ్రూణహత్యలు.. భ్రూణహత్య మహాపాపం .. దయచేసి ఒక్కరైనా అర్ధం చేసుకుంటారనే నా ఈ తాపత్రయం..
ప్రకృతి ఎంతో అందమైనది.. అందమైనది అన్నప్పుడు అంతా, ఇంతా అందమైనది అని కాదు.. నాలాంటి సామాన్యుడు వర్ణించడానికి వీలులేనంత అందమైనది అని నా అర్ధం.. ప్రకృతి సౌందర్యాన్ని, దాని మనోజ్ఞతను, రమణీయకాన్ని ఋక్కులను చెప్పిన ఋషుల దగ్గరనుంచి రవీంద్రుని వరకు ఎందరెందరో మధురాతిమధురంగా వర్ణనలు చేసారు.. కాని వీరు అందరూ ఈ ప్రకృతి మాత పద సౌందర్యాన్ని, దృశ్య సౌందర్యాన్ని చెప్పి వున్నారు.. నిరహంకార బుద్దితో, నిష్పక్షపాతంగా, ప్రసన్నచిత్తంతో, ప్రకృతిపోకడలను పరిశీలించిన ప్రజ్ఞానిధుల పరిశోధనల ఫలితంగా వెలిబుచ్చిన విజ్ఞానపర విశేషాలను గురించి కొన్నిటిని ఆలోచనకు వచ్చినవాటిని, నేను చూసిన వాటిని గురించి రాయ సంకల్పించి రాస్తున్నాను..
మన ప్రపంచానికి అపురూప సౌందర్యాన్ని సమ కూర్చేవి చెట్లు, చేమలే.. వసంతకాలం వచ్చిందంటే సర్వ ప్రకృతి పులకితమై ఆకుపచ్చగా కన్నుల పండుగగా వుంటుంది..
ఎప్పుడైనా సరే, ఎక్కడైనా సరే, ఎవరినైనా సరే పలకరించి చుడండి.. వాళ్ళు వాళ్ళు చేస్తున్న పనుల పరమార్ధం ఏంటి అని ఆలోచించండి.. పశుపక్ష్యాదులను చుడండి.. బ్రతికి వున్నంతకాలం వాటి జీవిత పరమార్ధం ఏమిటో పరిశీలించండి.. .. సరిగ్గా ఇలాంటి ఆలోచనే నాకు కలిగింది..
ఫలితంగా ఒకే సమాధానం నాకు తట్టింది.. “మానవులలో కోటి విద్యలు కూటి కొరకే” ఇక పశువులకు తిన్నది పుష్టి..... అంతే కాదు సమస్త జీవకోటిలో వాటి జీవితంలో చాలా భాగం ఆహారాన్ని సంపాదించుకోవడంలోనే వ్యయమై పోతుందని మనకు తెలిసిన సంగతే.. అంతెందుకు ఒక్క మానవులలోనే చూద్దాం.. ఏ దేశంలో చూసినా అక్కడి జనాభాలో అత్యధిక సంఖ్యాకులు ఏదో విధంగా ఈ భూమిని నమ్ముకొనేవారె ... వ్యవసాయమే ప్రధాన వృత్తి.. మన భారతదేశంలో నూటికి 70 శాతం మంది వ్యవసాయ వృత్తే.. (ప్రస్తుతం వారి సంఖ్య గణనీయంగా తగ్గుతోంది.. ) ఈ విధంగా మానవులకు, పశువులకు కావలసిన ఆహారం అంతా సస్యశ్యామలమై భూమాత కానుక.. అంటే మొక్కలు, పాదులు మనకు పెట్టిన భిక్ష అన్నమాట..
ఏ ప్రాంతాన్ని అయినా పచ్చని తివాసీ కప్పినట్లు మనోజ్ఞంగా కనపరిచే గరికపోచలు.. ఏ మైదానాన్ని అయినా, ఏ తోటనైనా, ఏ కొండనైనా, ఏ కోననైనా కన్నులపండువుగా అలకరించేవి అవే... ఇది అలా ఉంచితే.. మనం ప్రధానంగా తినే గోధుమ, వరి, బార్లీ, ఓట్లు, జొన్న, మొక్క జొన్న, రాగి, వగైరా ధాన్యాలన్ని ఈ తృణజాతుల ప్రసాదమే కదా.. ఆఖరుకు ఆ పేరు చెప్పగానే బ్రహ్మదేవుడికి సైతం నూరూర్చే బెల్లాన్ని, పంచదారను ప్రసాదించే చెరుకు కూడా ఈ తృణజాతుల కోవకే చెందుతుంది..
ఇంతేనా పశువులు, మేకలు గడ్డి గాదం మేసి వాటిని తియ్యని పాలుగా మార్చి మనకు ప్రసాదిస్తున్నాయి. ఇవన్నీ కూడా పశువులు మేసిన గడ్డి, గాదం, ఆకూ, అలం మారు రూపాలే కదా..అలాగే కాయ కసరు తిని బ్రతికే గొర్రెలు, మేకలు వంటి వాటిని చంపుకుతినే మాంసాహారులు, కేవలం పప్పు, కూరలు, పులుసు, పెరుగు వేసుకుతినే శాకాహారులు వీరందరికీ అన్న దాతలు, ప్రాణ దాతలు మొక్కలే కదా.. అంటే శాకాహారులు అయినా, మాంసాహారులు అయినా ప్రత్యక్షంగానో, పరోక్షంగానో తమ మనుగడకు ప్రాణులన్నీ మొక్కల మీదే ఆధారపడి వున్నాయి.. దీన్ని నేను ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే “ఆకు లేకపోతే అన్నమే లేదని చెప్పాలి.. “
అంతే కాకుండా మనం తినేదే కాకుండా మనం సేవిస్తూ వున్న కాఫీ, కోకో, ద్రాక్ష రసాలు, మద్యాలు, ఇవన్నీ కూడా చెట్ల భిక్షయే.. తినే ఐస్ క్రీం లు, మందులో వాడే తేనే ఇవన్నీ కూడాను చెట్లు ప్రసాదించినవే .. మనం కట్టుకునే బట్టలు పట్టు బట్ట కట్టుకున్నా, ఉన్ని బట్ట కట్టుకున్నా, వాటి మూలం వెతికితే అవన్నీ చెట్ల, చేమల ప్రసాదమని తేలుతుంది.. పోనీ దుప్పినో, మరే జంతువునో వేటాడి తెచ్చుకున్నా, చేపలు పట్టి తెచ్చినా వాటిని ఎలా వండుతాము ?? మన ఇళ్ళను కప్పి మనకు వెచ్చదనాన్ని ఇచ్చేది ఏంటి ? పొయ్యి ఏం పెట్టి వెలిగిస్తాము ? మన యంత్రాలు ఎలా నడుస్తున్నాయి ?? ఇందుకు ఉపయోగపడేది బొగ్గు యౌగిక ద్రవ్యం (దీనినే ఇంగ్లిష్ లో “కార్బన్ కాంపౌండ్” అంటారు.)
ఇంతకీ చెప్పవచ్చినది ఏమంటే మనం ఏ దృష్టితో చూచినా, ఏదో విధంగా తెల్లారి లేచింది మొదలు తిరిగి పడుకోబోయే వరకు చెట్లకు ఎంతగానో ఋణపడి ఉన్నామని..
ఒక మొక్క ఎదిగి ఒక స్థాయికి రావాలంటే కొన్ని సంవత్సరాలు పడుతుంది.. 100 ఏళ్ళ నాటి మొక్కను తుంచాలంటే 100 నిమిషాలు కూడా పట్టట్లేదు.. నా దృష్టిలో వృక్షం అంటే కేవలం చెట్టు కాదు.. సృష్టిలోని ప్రతీ ప్రాణి ఊపిరి .. కొన్ని రోజుల క్రిందట ఓ వృక్షం గురించి రాసిన ఆవేదనాభరిత నా ఈ చిరు కవిత ....
నాశనం చెయ్యాలనుకునే వారు ఎలానో నాశనం చేస్తారు.. ఎవరి మాట వినరు... కాని ఒకదాన్ని మనం నాశనం చేసేముందు అలాంటిదాన్నే మరొకటి వేరే చోట ప్రతిష్టించమని చిన్న అబ్యర్ధన...
ఈ కవిత రాయడానికి ఒక కారణం వుంది... ఉదయాన “డెక్కన్ క్రోనికల్ పేపర్” చూడగానే చాలా బాదేసింది.. సాక్షి మాలిక్ యెంతో కష్టపడి ఒక bronze మెడల్ మనకు సంపాదించి పెడితే .. మెయిన్ పేజి లో కుడిపక్కన ఒక ఫోటో వేసున్నారు.. త్రిష రజనితో నటిస్తుందంట అదేమో పేజి కి 60 శాతం పెద్ద ఫోటో తో వేసారు..
ఎక్కడ చూసినా ధనమే రాజ్యమేలుతోంది.. ఈ మధ్య మన కోర్ట్ కూడా తీర్పు ఇచ్చింది.. రాజకీయ నాయకులు ఒలంపిక్ సెలెక్షన్స్ లో వేలు పెట్టేందుకు లేదు అని.. ఎవరండి ఇండియా సాధించలేదు అని చెప్పేది.. ఈ రాజకీయ నాయకుల రాక్షస కుట్రల వల్ల పలుకుబడి వలలో ఎందరో సమర్ధవంతులు ఇంటిదారి పడుతున్నారు.. అసమర్ధులు ఆబాసుపాలు అవుతున్నారు.. మన గౌరవాన్ని అక్కడే వదిలి వస్తున్నారు... రికమండేషన్స్ పక్కన పెట్టి సమర్ధులను ఒక్కసారి వదిలి చుడండి ఇండియా కి ఎన్ని పతకాలు వస్తాయో తెలుస్తుంది.. అరె ఇక్కడ కూడా స్వార్ధమేనా... ఇది యావత్తు 1.21 బిలియన్ల భారతీయుల గుండె చప్పుడు .. అర్ధం అవుతోందా మీకు.. విసిగి వేసారిన ఈ రాజ్యాంగం మీద, ఈ రాజకీయ నేతల మీద రక్తం మరిగే ఓ యువకుని ఆక్రోశాస్త్రాలు ...
ఈ వృద్దాప్యదశ అనేది మానవుని జీవితంలో అత్యంత దుర్భరమైన సమయం.. ఆ సమయంలో వారు అనుభవించిన, గడచిపోయిన జ్ఞాపకాలు నెమరు వేసుకొనుటకు అదొక అందమైన, ఆనంద సమయం.. అలాంటి అందమైన సమయాన్ని కొందరు వృద్దులు చాల దయనీయముగా బ్రతుకువెలిబుచ్చుతూ వున్నారు.. వృద్దాప్యం లో కన్న వారిని పక్కన పెట్టుకొని చూడలేని ప్రతీ ఒక్కరికీ ఇది చేరువ కావాలనే రాసాను.. ఈ వృద్దాప్యం ఈ రోజు వారిది కాని రేపు మనది అవుతుందన్న విషయాన్ని గుర్తెరిగి వున్నంతలో మంచిని పంచమని గుర్తు చేస్తూవున్నాను... నేటి మంచి రేపటి నీ మధుర జ్ఞాపిక అవ్వాలనే చిరు సంకల్పంతో ఈ చిరుకవిత..
ఓ అందమైన కోమలాంగి నాట్య భంగిమతో తన నటనా స్వరూపాన్ని ప్రదర్శిస్తూ .. తన లే లేత పాదాల చక్కిలి గింతలకు ఆ పుడమితల్లి సైతం పరువసించగా.. ఎదుట కూర్చున్న మగసిరి దీక్షగా ఒక్కదాని మీద దృష్టి నిలుపుట సాధ్యమా.. ఆ మగసిరికి ఎన్ని ఇబ్బందులో కదా.. రెప్పవెయ్యనంత దీక్షనగా ఆమెను చూస్తూ ఉండిపోయాడు.. వనములోవున్న మయూరి వేకువన పురివిప్పి నాట్యమాడినట్లు అతను భావిస్తాడు.. అలాంటి సమయంలో హృదయంలో పరువల్లు తొక్కే అనేకానేక అక్షరాలను ఏరుకొచ్చి ఇలా మీ ముందుకు తెచ్చాను..
వారు లేకుంటే మనం లేము.. కాని ఎన్నో మరణ, భాద, దుఃఖ,కన్నటి కష్ట ములను అనుభవించి వచ్చిన మన స్వాతంత్ర్యం ఇప్పటికి షుమారు 69 ఏళ్ళ సుధీర్గ పాలనలో.. నిజంగా ఆ అమరవీరుల పోరాటప్రతిమలకు మనం తగినట్లుగా వ్యవహరిస్తున్నామా.. ?? బ్రతుకుతున్నామా ?? అనే ప్రశ్నను మనంవేసుకుంటే వాటిల్లోనుంచి ఎన్నో వేల ప్రశ్నలు ముందుకు వస్తాయి..
పైకి లేకపోయినా ప్రతీ భారతీయుని గుండె చప్పుడు చేసే శబ్దం ఒక్కటే.. నిజమైన స్వాతంత్ర్యం అంటే ఇదేనా ?? అని.. అలాంటి ఆవేదనాభరిత హృదయ వేదనను రెండుముక్కల్లో రాయసంకల్పించి రాసాను.. తప్పుగా అనుకోవద్దని మనవి..
మానవ జీవితం, నైతిక విలువలు, ఆప్యాయతలు, అనురాగాలు, ఆఖరికి ప్రేమలు కూడా అన్నీ యాంత్రికంగా మారిన నేటికాలంలో ఓ కనువిప్పు కోసం మేల్కొలిపే చిరు సంకల్పంతో ఈ కవిత..
ఎలా నవ్వాలో, ఎలా నడవాలో ఎలా మాట్లాడాలో ఆఖరికి ఎలా సంసారం చెయ్యాలో కూడా రేపట్నుంచి కంప్యూటర్లు నేర్పుతాయి..
కుళాయి తిప్పగానే చటుక్కున నీరు రావడం మనకు సాధారణమైన విషయం.. ఒకవేళ కొళాయి లేకపోతే నూతినుంచో, కాలువ నుంచో లేక నదులనుంచో మనం నీరుని తెచ్చుకుంటాం.. సర్వ సాధారణమైనటువంటి ఈ నీరు “అమూల్యమైనది” అంటే మనకు వింతగాను, విడ్డూరంగాను ఉండొచ్చు.. కాని ఇది యదార్ధం..
నీరు చరిత్ర గతినే మార్చివేసింది.. నాగరికతలన్నీ నదులఒడ్డునే విలసిల్లాయి.. సింధునది ఒడ్డున విరాజిల్లిన నాగరికతనే మనం సింధు నాగరికత అంటున్నాం.. పంపానది ఒడ్డున (హంపి) విజయనగర సామ్రాజ్యం వెలిస్తే, పెన్నా గట్టున, కృష్ణవేణి తీరాన, గోదావరి ఆనుకొని రాజధానులే వెలిసాయి.. రాజ్యాలు స్థాపించబడ్డాయి... ప్రాచీన మొసపటేమియా (ఇప్పటి ఇరాక్) లో టైగ్రిస్, యూ ప్రేట్ నదుల జీవ జలాలకోసం యుద్దాలే జరిగివున్నాయి.. అంతెందుకు మొన్నటివరకు బంగ్లాదేశ్ కు పరిష్కారం కాని సమస్యల్లో గంగానది జలాల పంపిణి ఒకటి ...
ప్రాధాన్యత ఇవ్వకపోగా.. పనికిమాలిన వస్తువులన్నిటినీ ప్రవాహాల్లోకి పారేసి పరిశుభ్రమైన జలాల్ని కలుషితం చేస్తున్నాం..
పరిశ్రమలు భాద్యతారహితంగా విసర్జించే రసాయనాలవల్ల మన నదులూ, సరస్సులు, చెరువులూ (కొన్ని చోట్ల బావులు కూడా) ఎలాంటి దురవస్థకు లోనవుతున్నాయో చెప్పడానికి ఎన్నో ఉదాహరణలు వున్నాయి..
అంతెందుకు గంగానది ఒడ్డున, కాశి సమీపంలో ఒక నూనె శుద్ది కర్మాగారం వుంది.. అది శుద్ది చేయగా మిలిన వ్యర్ధ నూనె పదార్ధాన్ని గంగానదిలోకి వదిలేస్తున్నారు.. ఒకసారి ఆ నూనె అంటుకొని నీటిపై భగ్గున మంటలు కూడా లేచాయి.. (కాలుష్యాన్ని సహించలేక గంగా భవాని మండి పడుతోందని కొందరు చమత్కరించారు కూడా) ఇది కాక రోజులు పదివేల లీటర్ల మరుగుదొడ్ల నుంచి వచ్చే మరుగునీటిని ఈ నదిలోకే వదిలేస్తున్నారు.. మనకు పరమ పవిత్రమై పూజలు అందుకుంటున్న గంగమ్మ కే ఈ దౌర్భాగ్యం తప్పనప్పుడు మామూలు నదుల సంగతి వర్ణనాతీతం ..
నదులలో, సరస్సులలో తళ తళ మెరిసే అందాల, వినీల, నిర్మల, జలరాసుల్ని ఏర్పరచడానికి ప్రకృతికి కొన్ని వేల సంవత్సరాలు పట్టింది.. సంకుచిత దృష్టితో, స్వార్ధంతో, మదంతో, అహంతో, వివేక సూన్యంతో, భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచనా రాహిత్యంతో మనం ఈ జల సంపదను కలుషితం చేస్తున్నాం.. ప్రపంచాన్నే విషపూరితం చేస్తున్నాం..
మన ఇంట్లో వాడే వ్యర్ధాల దగ్గరనుంచి భారీ పరిశ్రమల వేల లీటర్ల నీరు వరకు అన్నీ కలుషితాలే .. అవన్నీ ఎలానో మార్చలేము.. మన చేతుల్లో వున్న నీటిని వృధా చెయ్యకుండా.. కలుషితం చెయ్యకుండా.. జనజీవనాన్ని కాపాడుకుందాం..
స్నేహితులరోజు అనేది స్నేహితులు అందరూ కలిసి పండగ చేసేది కాదు... వాళ్ళు అందరూ కలిసి మరొకరి పేద ఇళ్ళల్లో పండగ జరిగేలా చూడాలనేది నా అభిప్రాయం ... ఎంతమంది ఏకీభవిస్తారో నాకు తెలియదు ..
ఈ రోజుకోసం షుమారు 9 నెలల నుండి నిరీక్షణ. కాని ప్రయోజనం లేకుండా పోయింది... అసలు ఈ నిరీక్షణ ఎందుకు ? అని మీరడగవచ్చు .. నేను కొందరు మిత్రులను ఎన్నుకున్నాను. వాళ్ళు నాలాంటి ఆశయసాధన, ఆలోచన, ఆవేదన చెందుతున్న వారు అలాంటివారిని నేను ఎన్నుకొని రేపు సంవత్సరం రాబోయే స్నేహితులరోజుకు మనం ఒక ఈవెంట్ ప్లాన్ చేద్దాం .. మన స్నేహానికి గుర్తుగా ఆ రోజు అందరం కలిసి ఒక అనాధ శరణాలయం కి వెళ్లి అక్కడ వాళ్ళకు ఏం అవసరమో తెలుసుకొని అవన్నీ అందరికి సమకూర్చి సంధ్యాస్తమం వరకు అక్కడే వుండి వాళ్ళకు ధైర్యం చెప్పి, వాళ్ళలో అజ్ఞానంధకారపు చీకటి ఆలోచనలను తొలగించి వాళ్ళకు నూతను ఉచ్చాహాన్ని కలిగించి రావాలని అనుకున్నాం .. అలా ప్రతీ సంవత్సరం ఇంకొందరిని కలుపుకుంటూ వెళ్ళాలని ఒక చిన్న ఆశతో కూడిన కలని కన్నాను ... కాని కొందరికి సమయం లేకపోవడం వల్ల, మరికొందరికి ఉద్యోగపరమైన ఇబ్బందులవల్ల, మరికొందరికి కుటుంబ పరిస్థితుల రీత్యా విధికి తలవంచాల్సి వచ్చింది ... ఇది చాలా బాధాకరం .. కాని మాకు ఈ రోజు వెనకడుగు పడి ఉండొచ్చు రేపనే రోజు మాత్రం మేము వెళ్లి తీరుతాం అని ముక్తఖంటంతో సభా ముఖంగా తెలియ జేస్తున్నాను .. ఈ విషయాన్ని చాలా రహస్యంగా వుంచి వెళ్లి వచ్చినతరువాత దాని గురించి పోస్ట్ చెయ్యాలని అనుకున్నాను .. (ఇక్కడ గోప్పలకోసం పోస్ట్ పెట్టాలని అనుకోలేదండి అది చూసి మరికొందరు ముందుకు వేల్తారనే చిన్న నమ్మకం .. ) ఈ రకంగా పోస్ట్ చెయ్యాల్సి వస్తుందని అనుకోలేదు ... ఇప్పటికైనా నా మిత్రులు ఈ పోస్ట్ చూసి ముందుకు వస్తారని అనుకుంటూ వున్నాను .. సమస్యలు అందరికి వుంటాయి కాని మనకన్నా ఘోరమైన సమస్యలతో భాదపడే వారు ఎందరో వున్నారు అని మనం మరవకూడదు.. మన సమస్యలను మనం ఎలాగో అధిగమించే శక్తి సామర్ధ్యాలు మనకు వున్నాయి. ఎదుటివారి కన్నీటి బిందువును తుడిచే వారు చాలా అరుదుగా వుంటారు .. అది మీరే అని నా నమ్మకం ...
స్నేహంలో ఆడ-మగ తేడాలుంటాయా? చిన్నా-పెద్దా వ్యత్యాసాలుంటాయా? అవసరాలుఫ్రెండ్‌షిప్‌ను చేస్తాయా? స్నేహం ఎలా పుడుతుంది? స్నేహానికి చిరునామాగా నిలిచేదెవరు? వాట్ ఈజ్ ఫ్రెండ్‌షిప్?
అన్నీ బంధాలకు అతీతంగా ఉండేది స్నేహం. కుచేలుడిచ్చిన పిడికెడు అటుకులకు కృష్ణుడు బంగారు పట్టణాన్నే బహుకరించి స్నేహం విలువను ఈ లోకానికి తెలియచేశాడు.
మహాభారతంలో దుర్యోధనుడు, కర్ణుడి మధ్య స్నేహం వెలకట్టలేనిది. స్నేహితుని కోసం ప్రాణాలనే పణంగా పెట్టిన కర్ణుడు చరిత్రలో నిలిచిపోయాడు. ఇలా యుగాలను దాటి.. ఒరే.. వీడు సెల్ఫిష్‌రా.. వదిలెయ్.. అంటే పోనీలేరా.. ఫ్రెండ్ కదరా.. అని టైసన్ చెప్పిన డైలాగ్ గుర్తుందా? ఇక్కడ స్నేహితుడిలో లోపాలున్నా వాటికి అతీతంగా స్నేహం ఉండాలని అంతర్లీనంగా చెబుతుందీ సినిమాలోని సన్నివేశం.
-అమెరికా ప్రభుత్వం 1935 ఆగస్టు మొదటి శనివారం ఓ వ్యక్తిని చంపింది. అతని మరణవార్త విని ఆ మరుసటి రోజు అతని స్నేహితుడు ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు. ఈ సంఘటనకు స్పందించిన అమెరికా ప్రభుత్వం వీరి స్నేహానికి గుర్తుగా అప్పటి నుంచి ఏటా ఆగస్టు మొదటి ఆదివారాన్ని స్నేహితుల దినోత్సవంగా ప్రకటించారట.
-ఆగస్టు మూడోవారం మహిళా స్నేహ దినోత్సవంగా కొన్ని దేశాలు జరుపుతాయి. భారతదేశంలో మాత్రం సెప్టెంబర్ 3వ ఆదివారం జరుపుతారు.
తద్వారా అమెరికా కోసం కాకపోయినా అక్కడ ఒక స్నేహితుడికోసం మరణించిన మరో స్నేహితుడి వీర మరణానికి గుర్తుగా మనం అందరం ఇక్కడ స్నేహానికి ఎంతో ప్రాధాన్యత ఇస్తూ ఇలా ఈ రోజు స్నేహుతుల రోజు జరుపుకుందాం .... మిత్రులందరికీ హృదయపూర్వక స్నేహితుల దినోత్సవ శుభాకాంక్షలు..
“భావకవిత“ అనే పదబంధం ఏ సుదినాన పుట్టిందో ! ఏ మహనీయుని ఊహనుండి జనించిందో ! ఈ విషయాలను ఇద్దమిద్దంగా చెప్పటం అసాధ్యం..
“భావ కవిత్వం” అంటే మేలురకం కవిత్వమని కొందరు, సొగసైన భావాలతో కూడుకున్న కవిత్వం అని కొందరూ, హృదయాన్ని స్పందింపజేసే కవిత్వం అని కొందరూ, శబ్దధ్వని, భావధ్వని, రసధ్వని మూడు రకాల ధ్వనులూ ప్రధానమైన కవిత్వమని కొందరు, కవి తన హృదయంతో పరిపూర్ణమైన అనుభూతిని పొందుతూ పదాలతో గీచే భావ చిత్రాలే భావ కవిత్వమని కొందరు... ఇలా తలా ఒక రకంగా మనస్సుకు తోచినట్లు, హృదయానికి నచ్చినట్లుగా వస్తు నిర్దేశం చేస్తూ నిర్వచించారు.. ఉదాహరణలూ చూపించారు..
ఈ ఉదాహరణలలో వాల్మికి అనుష్టుప్పులు, వ్యాసుని అనుష్టుప్పులు, కాళిదాసు వృత్తాలు, కవిత్రయం పద్యాలు, శ్రీనాధుని పద్యాలు, పోతన పద్యాలు, అష్ట దిగ్గజాల పద్యాలు, రాయల వారి పద్యాలు, చేమకూర వెంకటకవి పద్యాలు, మరెందరో కవుల పద్యాలు చోటుచేసుకున్నాయి.. ఇవేకాక జయదేవుని అష్ట పదులను, అన్నమయ్య పదాలలో కొన్నిటిని, త్యాగరాజ కృతులలో కొన్నింటిని, క్షేత్రయ్య పదాలలో కొన్నింటిని, భావ కవిత్వానికి ఉదాహరణలుగా వెంటనే ఎత్తి చూపించవచ్చును .. ఎందరో మహానుభావులు అందరికీ పాదాభి వందనములు..
ఇకపోతే ఈ శతాబ్దంలోని కవులలో భావకవిత వ్రాసిన వారు ఇంకనూ ఎందరో వున్నారు.. వారిలో కొందరు.. తిరుపతి వెంకట కవులు, పింగళివారు, కాటూరివారు, విశ్వనాధ సత్యనారాయణ, జంధ్యాల పాపయ్య శాస్త్రి, జాషువా, తుమ్మల సీతారామమూర్తి చౌదరి, గురజాడ అప్పారావు, నండూరి సుబ్బారావు, బసవరాజు అప్పారావు, సముద్రాల రాఘవాచారి, మల్లాది రామకృష్ణ శాస్త్రి, దేవులపల్లి కృష్ణ శాస్త్రి, ఆరుద్ర, శ్రీ శ్రీ, దాశరధి, మున్నగువారు ప్రముఖులు... ఇలా రాసుకుంటూ పోతే ఇంకా ఎందరో మహనీయులు.. వీరికి నా పాదాభివందనం.. నాకు తెలిసిన వారిని మాత్రమే ఉదహరించాను.. ఇంకెవరినన్నా ప్రముఖులను మరిచి వుంటే క్షంతవ్యుడను ...
అలాగే ఈ నాటి భావకవితా రంగంలో సుప్రసిద్దులు : నారాయణరెడ్డి, వేటూరి సుందర రామమూర్తి, సిరివెన్నెల సీతారామ శాస్త్రి ఇలా ఇంకనూ ఎందరో.. ప్రముఖులు..
“ముఖే ముఖే సరస్వతీ “ అనే ఆర్య వాక్యం ఆయుదార్ధం కానే కాదు.. అది ఎళ్ళవేళలా సత్యమే... వేదాలు, శాస్త్రాలు, కళలూ అన్నీ ఆ తల్లి సరస్వతీ దేవి స్వరూపాలే .. ! అన్నీ దైవదత్తమైన వరాలే.. అన్నీ లోకంలో అన్నాన్ని సంపాదించుకోవడానికి, శాంతితో జీవించడానికి, శాంతిని నెలకొల్పడానికి, ఆనందాన్ని సమకూర్చుకోవడానికి, మనిషి మనిషిగా జీవించడానికి తోడ్పడే ముఖ్య ప్రణాలికలు..
ఒక కవి సంధించే అనేకానేక అక్షర అస్త్రాలు సమాజ శ్రేయస్సుకోరకే వుంటాయి.. కవికి అసాధ్యం లేదు, వుండదు, సమాజం బతికినా, చెడినా కవివల్లె జరుగుతుంది.. అలా మంత్రించలేని వాడు కవి కాడు .. ఇవాల్టి భ్రష్ట సమాజానికి నీతిగల కవి కావాలి.. నీతిమార్గం చూపే కావ్యం కావాలి.. ఆ దిశగా నా ప్రయాణం సాగాలని కోరుతున్నాను.. అలాగే కవి నిర్గీవపు పువ్వును వికసింపనూ గలడు, వసంతమూ తెప్పించగలడు .. లేని అందాన్ని కూడా అపూర్వంగా మలచనూ గలడు.. తన అస్త్రాలు కర్మాగారంలో తయారయ్యినవి కావు.. స్వీయ కుటీర పరిశ్రమల్లో తయారైన నాటు అస్త్రాలు.. ఒక్కో అక్షర ప్రయోగానికి ఒక్కో పదును.. ఒక్కో ప్రయోగానికి ఒక్కో నేర్పు, ఒక్కో ఫలితం ..
ఆవేశంతో జలపాతం లా దూకనూ గలరు, ఆగ్రహంతో కత్తిసాము చేయనూ గలరు, కసివస్తే త్రిశూలాలు గుచ్చనూ గలరు.. ఎదురుపడితే ఈటెలతో విసరనూ గలరు.. ఎగతాళిగా వెక్కిరించనూ గలరు, వ్యంగాస్త్రాలను ప్రయోగించనూ గలరు.. సభ్యతతో సమాజాన్ని నిర్మించనూ గలరు, ప్రశ్నించనూ గలరు..
గాలి గంధాన్ని మోస్తుంది”.. ఈ భావం ఒక సంస్కృత స్లోకానిది.. అంతటి గొప్ప శ్లోకాలలో సైతం కవి చోటు సంపాదించుకున్నాడు..
ఒక కవి అక్షరాల్ని పొదిగేటప్పుడు తనహృదయం మొత్తం కావ్యం మీద నిండిపోయి వుంటుంది.. మరే ఆలోచనా వుండదు.. కావ్య వస్తువు, కావ్య ఛందస్సు, కావ్య భాష, కావ్య నాయిక, నాయకుడు, కావ్య ధ్వని, కావ్య రసం, కావ్య హేతువు, కావ్య సందేశం ఇలా తన అధ్యయనంలో ఇన్నిటిపై దృష్టిసారిస్తూ వెళతాడు.. ఇది వయస్సుకు సంబంధం లేదు.. పదునెనిమిది యేండ్ల బాలుడు రాయవచ్చు, ఎనుబది ఎనిమిది యేండ్ల ముదుసలి రాయవచ్చు, రాతకు భావం ముఖ్యం. భాష, వయస్సు కానే కాదు... ఇదే నేను నమ్ముతాను..
ఇదంతా ఎందుకు చెప్తున్నాను అంటే కొందరు మిత్రులు ఓ ఎనభై ఏళ్ళ బామ్మను అడిగారు మీ వయసేంది మీరు రాసేదేంది అని .. చాలా బాధనిపించింది.. ఆమె కవితలు రాయకూడదా.. ?? అంటే ఆ వయస్సులో కృష్ణా, రామా అంటూ భజన చేసుకోవాలా.. ?? ఏం వారికి ఆశలు ఉండవా.. అన్నీ అనుభవించేసారు అని మాత్రం అనకండి.. ఎందుకంటె వారు ఏమి అనుభవించి వుండరు.. బాలిక గా వున్నప్పుడు పెద్దల హద్దులకు తలవంచి, యుక్త వయస్సులో భయానికి తలవంచి, పెళ్లి అయ్యాక మొగుడికి తలవంచి, పిల్లలు వచ్చాక వారి ఆనందానికి తలవంచి, వారికి మంచి భవిష్యత్తు కోసం అహర్నిశలు వారి కోసం తలవంచి చివరికి ఇప్పటికి అన్నీ బంధాలు, భాద్యతలు తీరిపోయాక వయస్సేమో ఎనిమిది పదులు అయ్యే.. ఇక ఇక్కడ అనుభవించింది ఏంది ?? మీ ఇంట్లో వాళ్ళను మీరు ఎప్పుడైనా మీ చిన్న చిన్న కోరికలు ఏంటి అని అడిగారా ?? అడిగి చుడండి... ఎన్నో చెప్తారు.. వాటితో పాటు అవన్నిటికన్నా మిమ్మల్ని బాగా చూసుకోవడమే ముఖ్యం అని కూడా చెప్తారు.. ఇలాంటి తీరికలేని సందర్భాలలో గడిపిన ఆమెకు ఇప్పుడు కవితలు రాయాలని కోరిక కలగడం అనువంతైననూ తప్పులేదు..
దయచేసి అలాంటి వారిని ప్రోత్సహించండి.. లేకుంటే పక్కకుపొండి అంతే కాని ఇలా మాత్రం అవహేళన చెయ్యకండి.. అమ్మా సరస్వతీ కటాక్షం మీ మీద వుంది.. మీరు నిరభ్యంతరంగా మీ రచనలను రాయండి..
సరే ఈ రోజు ఆగస్టు 2. స్వతంత్ర దినోత్సవం త్వరలో రాబోతుంది కదా.. దాన్ని పురస్కరించుకొని ఈ రోజుల్లోని భాద్యతారహితంగా వుండే యువతను ఉద్దేశించి ఒక వ్యంగ్యాస్త్రం అందిస్తున్నాను ..
రూపవతి, గుణవతి అయిన ఓ పడుచు పిల్ల అలా కంటి ముందర నడుచుకుంటూ దేవతలా వస్తుంటే ఆ దృశ్యాన్ని చూసినప్పుడు వయస్సు లేనోడు దగ్గరనుంచి వయసయిపోయినోడు దాకా కళ్ళు విట్టార్పి చూస్తారు... అలాంటి ఓ కోమలాంగి, ఓ నాట్య మయూరిని చూసినప్పుడు ప్రతీ మగాడు ఎలా తమ తమ మనసులో ఆమెను ఆరాధిస్తారో, సృజిస్తారో, పరితపిస్తారో ఆ వర్ణనను రాయాలనిపించింది... కళ్ళు ఊరుకున్నా మనసు ఊరుకోదు కదా.. ఎంతటి వాడైనా కాంత దాసుడే కదా.. అందుకే ఓ చిరు వర్ణనాతీత మధుర గుళిక..
enti annee post lu chakkaga telugulo pedataaru, telugu goppatanam gurinchi cheptuu vuntaaru .. mari ninnati matrubhasha dinotsavam gurinchi meeru emi rayaledu endukani ?? ee prasna vesina mitrulaku hrudayapuurvakamaina naa ee samaadhaanapu prasna..
manam poddugaala lechinadi modalu malli pakka ekke daka asalu maatru bhasha anedi okati matladutunnamani erukana.. ?? oo .. hooo.. kaneesam matlade bhasha aina sakramamugaa matladutama ante adhee lekapaye.. annee bhashalu kalagalipi e bhaashaloonuu praaveenyam laeni praaveenyulam laa matladestunnam .. inka samvatsaraaniki oo saari vache ee matrubhasha dinotsavam gurinchi maatram abbo .. yentha goppagaa matladestamo, rasestamo.. okka roju sambaram manaku avasarama cheppandi.. alaa ani pratiiroju telugulone matladamanatledu .. matlade koncham telugu bhashanu aina paripakvata thoo, paripuurnatvam thoo matladamani cheptunnaanu.. manalni, mana bhashanu chusi edutivaariki matladalane aasakti rekettinchaali alaa undaali matrubhasha pada prayogaalu .. bhavam, bhasha rendoo kaliste ika aa padaanikee tirugu undabodu.. bhasha edaina bhavam mukhyam.. bhavam bhasinchalante bhasha mukhyam..
enaadaithe kaneesam oo rendu panktulu aina paaschaatya bhashanu upayoginchakundaa maatrubhaashanu matladutaro appude nijamaina matrubhasha dinotsavam chigurinchi natlu..
ee madhya kaalamlo manam chustunnam bharya, bhartala bhandaanni apahasyam chestu kondaru post lu pedutunnaaru ?? saradaaki kuudaa e bhandaanni kincha parachakudadu ani nammevyaktini nenu.. ee vishayam loo nenu meetho ekibhavinchanu.. om kaara sabdamanta pavitratanu kaliginade ee bharya, bhartala bhandham.. evarevaro, ekkadivaro, appatidaka okarinokaru kuudaa chusukokunda appatinunchi kadadaka kalisi, melasi bratakaalante maamulu vishayam kaane kaadu.. bhaaratheeyuta vivaha bhandaalalo oohaku andani sakti nighudamai vundi.. rendu dehaalu oka dehamgaa, oke aatmagaa maari oke gadilo jeevichadam anedi goppa vishayam.. alanti pavitra bhandaanni apahasyam cheyyoddu ani vinnavistuu ..
" godavari" ee peruvintene tanuvuu, hrudayamuu pulakarinchi potundi.. anduku gala kaaranam ento andarikee telisina vishayame chuttura kanuchupumera pachani tivachi kappinatlu panta polaalu, cheruvu gatlu, kobbari chetlu, hylesso hylesso antuu praatahkaalamuna teppala meeda vetaku velle jaalara sodarula swaraalu, maem.. tandie antuu gaurava pada prayogamtho palakarinche aatmeeyulu... godavari padam ela vachindante .. gangi govu paalu ane maata mana telugunaata entoprasasthamaindi, praacheenamaindi. godavari padam loni egota ante govu ichina (da) paalu ani, reavari ante paala vanti subhramaina neellanu aavarinchukuni paarutunnadanii artham. ee nadi odduna chala prakhyaata punhyakshetramulu mariyu pattanamulu vunnayi.. idantaa endukante naa mitrudu okaru eest godavarilo untaadu.. tanu padi, padihenu dinamulanundi babi gaaru annitimeedaa raastunnaaru.. naa kosam, maa godavarolla kosam .. godavari meeda edaina rayandi antuu chaalaasaarlu adagadam jarigindi.... eeroju ela aina tana korika teerchaalane nischayamtho bangaaru pantale pandinche ee godavari meeda naa chirukavita...
ramuniperu cheppagaane kathoramaina eka patnee vatudu antaamu.. krishnudu anagaane padahaaru vela noota enimidi mandi shrungaara naayikalu andari hrudayaalalo spuristaaru.. spurinchadame kaadu aayana shrungaara kathalu janam nollallo padi rakarakaala roopaala paluvidhaala bhavalala santarinchukunnaayi.. ekkadaina shrungaaram pecchumeerithe raasaleela antam.. evaraina goppa bhogini gurinchi cheppalante ammo antam.. atadu krishna bhagavanudu ani paeru pettestam.. paapam devudu kada emaina ante kallu potayemonani bhayamgaani sagatu manishiki krishnudi shrungaara katha oo mitimeerina sarasamane anipistundi.. daaniki taggatlugaa aa kathanu puchukoni sampradaayam teliyani kavuluu, aarsha vignaanaanni ardham chesukoleni eaadhunikulayuu veella oohalni pedatrova pattinchina paaschaatyuluu ilaa endaro krishna devudini shrungaara kathaku vakrabhaashyaalu cheppaaru.. chepputunnaru.. manam vintoonte chebutune vuntaaru... koncham nidaaninchi ee kathallo rahasyaalu, nija, nijaalu emaina unnaya ?? vichalividi shrungaaram cheppadaaniki oo vyaasulu, oo potana kavala !! ani prasninchukunte anumaanaalannii tolagipoyi oo madhurya darsanam, oo vignaana sparsa, oka mahaa paaraanika vaidika vidhya sanketam manaku dhaasistundi ... bahupatnee roopa jeevaatmarati ante emito telustundi.. ilaa teliyadaaniki rushipungavulu, puurva kavuluu aayaa sambarbhaalalo pravachinchina vedha vignaanam anusandhaanam chesukovali.. itara avataaraalanni vidi vidigaa vaeru vaeru amsaalanu pratipaadistundagaa sampoornamaina saakshaattu bhagavantudi vishwaviraatsvaroopamga krishnaavataaram bhaasistundi..
yrasavatara anyetu krishnastu bhagawan swayam ani bhagavantudu vishwa viraatasvaroopam. bala, veera, vaibhavaadi shadgudaalu samasta vaibhavamuu, srushtisthitilayalu annee okka moosalo posi chuupinatlugaa krishnudu chuupistaadu.. anchetha aayana aata, paatalaku, chaduvu saamulaku, pelli, perantaalaku, aavesa kaaveshaalaku, dharma dharmalaku annitikee oo ardham, paramaardham vunnayi.. adhi telusukokunda matladatam mana avivekam..
krushnuniki enimidi mandi.. rukmini, jambavati, satyabhama, mitravinda, bhadra, neela (naagnajitti), kaalindi, lakshana, ee paerla varasalalonu, veellanu swami pellaadina paddhatulalonu koncham tedalunna mottam meeda ashta mahishulunnaranedi akshara satyam.. bhagavadgeeta loo krishnudu cheppaaru.. ebhoomi raponalo vaayukham mano buddi revacha ahankara iteeyam mee khinna prakruti rashtadam bhoomi, neeru, nippu, gaali aakaasamu manassu, buddi, ahankaramu ivi pindanda samavayi kaaranaalu ayina prakruti saktulu. veeti swaroopaalake roopakalpana chesi aayana saakshyaat bhagavantudu kabatti veeritho ellappuduu kreedistaadani cheppadaaniki ilaa vyaktulugaa, raja kumaartelu gaa, menatta koothullugaa, nadee swaroopaalugaa, kathalu katti aa enimidi mandinee swami vivaham chesukunnadu ani saastraalu cheptunnaayi..
ika ee enimidi mandi prakrutulanu nadipinche paraakruti okati vunnadi.. adhi golokamane lokam.. golokamante srushtisthiti pralayaalaku rangastalamaina antarangika kaanti lokam.. chaitanya kendram.. aa para prakruti yem chestundante ee enimidi prakrutula vilaasaalani adupulo vunchukoni swaamiyokka antaryaami lakshanamgaa vyavaharistuu vaari maargaalanu, saadhananee pavitram chesi swaamilo aikyam ayyela chestundi.. aa sakti pere raadha... ee para prakruti jeevaghaatamaina tana antaryaami tatvamani swami bhagavadgeeta loo cheppivunnadu.. ilaa shree krushnuni gurinchi manam konni rahasyaalanu cheppukovachhu.. nija nijaalu teliyaka shree krishnudu vicchala vidi shrungaara purushudu ante oppukobomu.. nemali pinchana dharudu ante saareeraka kalayika lekunda nemali anta pavitratanu kaligina vaadu ani antaaru.. nija nijaalu telusukokunda matladakandi ani vinnavistuu ...
puritillone bhroonahatyalaku paalpadutunna tallidandrula vaikhariki, haspital yaajamaanyaaniki oo chempapettugaa ee chiru aavedanaastra kavita..
kondaru pellikaani yuvata cheekatimaatuna kshanikaavesamlo jarige daarunaaniki saakshyaale ee bhroonahatyalu.. atta, mamala vaarasatvapu poruvalla jarigeve ee bhroonahatyalu.. bhroonahatya mahapapam .. dayachesi okkaraina ardham chesukuntarane naa ee taapatrayam..
prakruti entho andamainadi.. andamainadi annappudu antaa, intaa andamainadi ani kaadu.. nalanti saamaanyudu varninchadaaniki veelulenanta andamainadi ani naa ardham.. prakruti soundaryaanni, daani manognatanu, ramaneeyakaanni rukkulanu cheppina rushula daggaranunchi raveendruni varaku endarendaro madhuraatimadhuramgaa varnanalu chesaru.. kaani veeru andaruu ee prakruti maata pada soundaryaanni, drushya soundaryaanni cheppi vunnaru.. nirahankara buddito, nishpakshapaatamgaa, prasannachittamto, prakrutipokadalanu pariseelinchina prajnaanidhula parisodhanala phalitamgaa velibucchina vignaanapara visaeshaalanu gurinchi konnitini aalochanaku vachinavaatini, nenu chusina vaatini gurinchi raaya sankalpinchi raastunnaanu..
mana prapanchaaniki apurupa soundaryaanni sama koorchevi chetlu, chemale.. vasantakaalam vachindante sarva prakruti pulakitamai aakupacchagaa kannula pandugagaa vuntundi..
eppudaina sare, ekkadaina sare, evarinainaa sare palakarinchi chudandi.. vaallu vaallu chestunna panula paramaardham enti ani aalochinchandi.. pasupakshyaadulanu chudandi.. bratiki vunnantakaalam vaati jeevita paramaardham emito pariseelinchandi.. .. sarigga ilanti aalochane naaku kaligindi..
phalitamgaa oke samadhanam naaku tattindi.. emaanavulalo koti vidyalu kooti korake ika pasuvulaku tinnadi pushti..... anthe kaadu samasta jeevakotilo vaati jeevitamlo chala bhagam aahaaraanni sampadinchukovadamlone vyayamai potundani manaku telisina sangathe.. antenduku okka maanavulalone chuddam.. e desamlo chusina akkadi janabhalo atyadhika sankhyaakulu edho vidhamgaa ee bhoomini nammukonevare ... vyavasaayame pradhaana vrutti.. mana bhaaratadesamlo nootiki 70 saatam mandi vyavasaaya vrutte.. (prastutam vaari sankhya gananeeyamgaa taggutondi.. ) ee vidhamgaa maanavulaku, pasuvulaku kaavalasina aahaaram antaa sasyasyaamalamai bhumata kaanuka.. ante mokkalu, paadulu manaku pettina bhiksha annamata..
e praantaanni aina pachani tivaasi kappinatlu manognamgaa kanapariche garikapochalu.. e maidaanaanni aina, e thotanainaa, e kondanaina, e konanaina kannulapanduvugaa alakarinchevi ave... idhi alaa unchithe.. manam pradhaanamgaa tine godhuma, vari, barli, otlu, jonna, mokka jonna, raagi, vagaira dhaanyaalanni ee trunajaatula prasaadame kada.. aakharuku aa paeru cheppagaane brahmadevudiki saitam nooroorche bellanni, panchadaaranu prasaadinche cheruku kuudaa ee trunajaatula kovake chendutundi..
intena pasuvulu, mekalu gaddi gaadam mesi vaatini tiyyani paluga marchi manaku prasaadistunnaayi. ivannee kuudaa pasuvulu mesina gaddi, gaadam, aakuu, alam maaru roopaale kada..alaage kaaya kasaru tini bratike gorrelu, mekalu vanti vaatini champukutine maamsaahaarulu, kevalam pappu, kuuralu, pulusu, perugu vesukutine saakaahaarulu veerandarikee anna daatalu, praana daatalu mokkale kada.. ante saakaahaarulu aina, maamsaahaarulu aina pratyakshamgaano, parokshamgaano tama manugadaku praanulannii mokkala meede aadhaarapadi vunnayi.. deenni nenu okka maatalo cheppalante maaaku lekapothe anname ledani cheppali.. u
anthe kakunda manam tinede kakunda manam sevistuu vunna coffy, koko, draaksha rasalu, madyaalu, ivannee kuudaa chetla bhikshaye.. tine ais creem lu, mandulo vade tene ivannee kuudaanu chetlu prasaadinchinave .. manam kattukune battalu pattu batta kattukunna, unni batta kattukunna, vaati moolam vetikithe avannee chetla, chemala prasaadamani telutundi.. ponee duppino, mare jantuvuno vetadi tecchukunna, chepalu patti tecchina vaatini ela vandutaamu ?? mana illanu kappi manaku vechadanaanni ichedi enti ? poyyi yem petti veligistaamu ? mana yantraalu ela nadustunnaayi ?? induku upayogapadedi boggu yougika dravyam (deenine inglish loo ecarbon compounde antaaru.)
intakee cheppavacchinadi emante manam e drushtitho chuchina, edho vidhamgaa tellari lechindi modalu tirigi padukoboye varaku chetlaku entagaano runapadi unnaamani..
oka mokka edigi oka sthaayiki ravalante konni samvatsaraalu padutundi.. 100 ella naati mokkanu tunchalante 100 nimishaalu kuudaa pattatledu.. naa drushtilo vruksham ante kevalam chettu kaadu.. srushtilooni pratee praani oopiri .. konni rojula krindata oo vruksham gurinchi raasina aavedanaabharita naa ee chiru kavita ....
naasanam cheyyaalanukune vaaru elano naasanam chestaaru.. evari maata vinaru... kaani okadaanni manam naasanam chesemundu alantidanne marokati vere chota pratishtinchamani chinna abyardhana...
ee kavita raayadaaniki oka kaaranam vundi... udayaana adekkan chronical papery chudagaane chala badesindi.. saakshi malic yentho kashtapadi oka bronze medal manaku sampaadinchi pedithe .. main paeji loo kudipakkana oka photo vesunnaru.. trisha rajanitho natistundanta ademo paeji ki 60 saatam pedda photo thoo vesaaru..
ekkada chusina dhaname rajyamelutondi.. ee madhya mana court kuudaa teerpu ichindi.. rajakeeya naayakulu olampic selections loo velu pettenduku ledu ani.. evarandi india saadhinchaledu ani cheppedi.. ee rajakeeya naayakula rakshasa kutrala valla palukubadi valalo endaro samardhavanthulu intidaari padutunnaru.. asamardhulu aabaasupaalu avutunnaaru.. mana gowravanni akkade vadili vastunnaaru... recommandations pakkana petti samardhulanu okkasari vadili chudandi india ki enni patakaalu vastayo telustundi.. are ikkada kuudaa swaardhamenaa... idhi yaavattu 1.21 billianla bhaaratheeyula gunde chappudu .. ardham avutonda meeku.. visigi vesaarina ee raajyaangam meeda, ee rajakeeya nethala meeda raktam marige oo yuvakuni aakrosaastraalu ...
ee vruddaapyadasa anedi maanavuni jeevitamlo atyanta durbharamaina samayam.. aa samayamlo vaaru anubhavinchina, gadachipoyina ghnaapakaalu nemaru vesukonutaku adoka andamaina, aananda samayam.. alanti andamaina samayanni kondaru vruddulu chaala dayaneeyamugaa bratukuvelibuchhuchutuu vunnaru.. vruddaapyam loo kanna vaarini pakkana pettukoni chudaleni pratee okkarikee idhi cheruva kavalane rasanu.. ee vruddaapyam ee roju vaaridi kaani repu manadi avutundanna vishayaanni gurterigi vunnantalo manchini panchamani gurtu chestuuvunnaanu... neti manchi repati nee madhura ghnaapika avvalane chiru sankalpamtho ee chirukavita..
oo andamaina komalangi naatya bhangimatho tana natana swaroopaanni pradarsistuu .. tana lee letha paadaala chakkili gintalaku aa pudamitalli saitam paruvasinchagaa.. eduta kuurchunna magasiri deekshagaa okkadaani meeda drushti niluputa sadhyama.. aa magasiriki enni ibbandulo kada.. reppaveyyananta deekshanagaa aamenu chustuu undipoyaadu.. vanamulovunna mayuri vekuvana purivippi naatyamaadinatlu atanu bhaavistaadu.. alanti samayamlo hrudayamlo paruvallu tokke anekaneka aksharaalanu erukochi ilaa mee munduku tecchaanu..
vaaru lekunte manam lemu.. kaani enno marana, bhaada, duhkha,kannati kashta mulanu anubhavinchi vachina mana swaatantryam ippatiki shumaru 69 ella sudheerga paalanalo.. nijamgaa aa amaraveerula poraatapratimalaku manam taginatlugaa vyavaharistunnama.. ?? bratukutunnama ?? ane prasnanu manamvesukunte vaatilloonunchi enno vela prasnalu munduku vastaayi..
paiki lekapoyina pratee bhaaratheeyuni gunde chappudu chese sabdam okkate.. nijamaina swaatantryam ante idena ?? ani.. alanti aavedanaabharita hrudaya vedananu rendumukkallo raayasankalpinchi rasanu.. tappugaa anukovaddani manavi..
manava jeevitam, naitika viluvalu, aapyaayatalu, anuraagaalu, aakhariki premalu kuudaa annee yaantrikamgaa maarina netikaalamlo oo kanuvippu kosam melkolipe chiru sankalpamtho ee kavita..
ela navvaalo, ela nadavaalo ela matladalo aakhariki ela samsaaram cheyyaalo kuudaa repatnunchi computerlu neerputaayi..
kulaayi tippagaane chatukkuna neeru ravadam manaku saadhaaranamaina vishayam.. okavela kolaayi lekapothe noothinuncho, kaaluva nuncho leka nadulanuncho manam neeruni tecchukuntam.. sarva saadhaaranamainatuvanti ee neeru eamuulyamainadie ante manaku vintagaanu, vidduurangaanu undochu.. kaani idhi yadaardham..
neeru charitra gatine maarchivesindi.. naagarikatalannii naduladdune vilasillaayi.. sindhunadi odduna viraajillina nagarikatane manam sindhu naagarikata antunnam.. pampaanadi odduna (hampi) vijayanagara saamraajyam veliste, penna gattuna, krishnaveni tiiraana, godavari aanukoni rajadhanule velisai.. raajyaalu sthaapinchabaddaayi... praacheena mosapatemia (ippati irak) loo tigris, uu prate nadula jeeva jalalakosam yuddale jarigivunnaayi.. antenduku monnativaraku bangladesh ku parishkaaram kaani samasyallo gangaanadi jalaala pampini okati ...
praadhaanyata ivvakapogaa.. panikimaalina vastuvulannitinii pravaahaalloki paresi parisubhramaina jalaalni kalushitam chestunnam..
parisramalu bhaadyataarahitamgaa visarjinche rasayanalavalla mana naduluu, sarassulu, cheruvuluu (konni chotla baavulu kuudaa) elanti duravasthaku lonavutunnayo cheppadaaniki enno udaaharanalu vunnayi..
antenduku gangaanadi odduna, kaasi sameepamlo oka noone suddi karmagaram vundi.. adhi suddi cheyagaa milina vyardha noone padaardhaanni gangaanadiloki vadilestunnaru.. okasari aa noone antukoni neetipai bhagguna mantalu kuudaa lechayi.. (kaalushyaanni sahinchaleka gangaa bhawani mandi padutondani kondaru chamatkarinchaaru kuudaa) idhi kaaka rojulu padivela leaterla marugudodla nunchi vache maruguneetini ee nadiloke vadilestunnaru.. manaku parama pavitramai poojalu andukuntunna gangamma kee ee dourbhaagyam tappanappudu maamuulu nadula sangati varnanaatiitam ..
nadulalo, sarassulalo tala tala merise andaala, vineela, nirmala, jalaraasulni erparachadaaniki prakrutiki konni vela samvatsaraalu pattindi.. sankuchita drushtitho, swaardhamtho, madamtho, ahantho, viveka suunyamtoe, bhavishyattu gurinchi alochana raahityamtho manam ee jala sampadanu kalushitam chestunnam.. prapanchaanne vishapuuritam chestunnam..
mana intlo vade vyardhaala daggaranunchi bhari parisramala vela leaterla neeru varaku annee kalushitaale .. avannee elano marchalemu.. mana chetullo vunna neetini vrudhaa cheyyakunda.. kalushitam cheyyakunda.. janajeevanaanni kapadukundam..
snehitularoju anedi snehitulu andaruu kalisi pandaga chesedi kaadu... vaallu andaruu kalisi marokari pedha illallo pandaga jarigela chudalanedi naa abhiprayam ... entamandi ekibhavistaro naaku teliyadu ..
ee rojukosam shumaru 9 nelala nundi nireekshana. kaani prayojanam lekunda poyindi... asalu ee nireekshana enduku ? ani meeradagavachhu .. nenu kondaru mitrulanu ennukunnaanu. vaallu nalanti aasayasaadhana, aalochana, aavedana chendutunna vaaru alaantivaarini nenu ennukoni repu samvatsaram raboye snehitularojuku manam oka eevent plan cheddam .. mana snehaaniki gurtugaa aa roju andaram kalisi oka anaadha saranaalayam ki velli akkada vaallaku yem avasaramo telusukoni avannee andariki samakurchi sandhyaastamam varaku akkade vundi vaallaku dhairyam cheppi, vaallalo agnaanandhakaarapu cheekati aalochanalanu tolaginchi vaallaku noothanu uchaahaanni kaliginchi ravalani anukunnam .. alaa pratee samvatsaram inkondarini kalupukuntu vellaalani oka chinna aasato kuudina kalani kannanu ... kaani kondariki samayam lekapovadam valla, marikondariki udyogaparamaina ibbandulavalla, marikondariki kutumba paristhitula reetya vidhiki talavanchaalsi vachindi ... idhi chala badhakaram .. kaani maaku ee roju venakadugu padi undochu repane roju maatram memu velli tiirutaam ani muktakhantamto sabhaa mukhangaa teliya jestunnanu .. ee vishayaanni chala rahasyamgaa vunchi velli vachinataruvaata daani gurinchi post cheyyaalani anukunnaanu .. (ikkada goppalakosam post pettaalani anukoledandi adhi chusi marikondaru munduku veltarane chinna nammakam .. ) ee rakamgaa post cheyyalsi vastundani anukoledu ... ippatikaina naa mitrulu ee post chusi munduku vastaarani anukuntu vunnaanu .. samasyalu andariki vuntaayi kaani manakanna ghoramaina samasyalatho bhadapade vaaru endaro vunnaru ani manam maravakudadu.. mana samasyalanu manam elago adhigaminche sakti saamardhyaalu manaku vunnayi. edutivaari kanneeti binduvunu tudiche vaaru chala arudugaa vuntaaru .. adhi meere ani naa nammakam ...
snehamlo aada-maga tedaluntaya? chinna-pedda vyatyasaluntaya? avasaralufrendishamp chestaya? sneham ela pudutundi? snehaaniki chirunamaga nilichedevaru? wat eez frendeship?
annee bandhaalaku ateetamgaa undedi sneham. kucheludichina pidikedu atukulaku krishnudu bangaaru pattanaanne bahukarinchi sneham viluvanu ee lokaniki teliyachesaadu.
mahaabhaaratamlo duryodhanudu, karnudi madhya sneham velakattalenidi. snehituni kosam praanaalanae panamgaa pettina karnudu charitralo nilichipoyaadu. ilaa yugaalanu daati.. ore.. veedu selphishri.. vadiley.. ante ponilera.. frend kadara.. ani tisan cheppina dailag gurtunda? ikkada snehitudilo lopalunna vaatiki ateetamgaa sneham undaalani antarleenamgaa chebutundii cinemaaloni sannivesam.
-america prabhutvam 1935 aagastu modati sanivaaram oo vyaktini champindi. athani maranavaarta vini aa marusati roju athani snehitudu aatmahatya chesukunnadu. ee sanghatanaku spandinchina america prabhutvam veeri snehaaniki gurtugaa appati nunchi eta aagastu modati aadivaaraanni snehitula dinotsavamgaa prakatinchaarata.
-aagastu moodovaaram mahila sneha dinotsavamgaa konni deshaalu jaruputaayi. bhaaratadesamlo maatram september 3va aadivaaram jaruputaaru.
tadwara america kosam kakapoyina akkada oka snehitudikosam maraninchina maro snehitudi veera maranaaniki gurtugaa manam andaram ikkada snehaaniki entho praadhaanyata istuu ilaa ee roju snehutula roju jarupukundam .... mitrulandarikii hrudayapurvaka snehitula dinotsava subhaakaankshalu..
kibhavakavitam ane padabandham e sudinaana puttindo ! e mahaneeyuni oohanundi janinchindo ! ee vishayaalanu iddamiddamgaa cheppatam asaadhyam..
yebhava kavitvam ante melurakam kavitvamani kondaru, sogasaina bhaavaalato koodukunna kavitvam ani kondaruu, hrudayaanni spandimpajese kavitvam ani kondaruu, sabdadhvani, bhavadhvani, rasadhvani moodu rakala dhvanuluu pradhaanamaina kavitvamani kondaru, kavi tana hrudayamtho paripuurnamaina anubhootini pondutuu padaalatoe geeche bhaava chitrale bhaava kavitvamani kondaru... ilaa talaa oka rakamgaa manassuku thochinatlu, hrudayaaniki nachinatlugaa vastu nirdesam chestu nirvachinchaaru.. udaaharanaluu chuupimchaaru..
ee udaaharanalalo valmiki anushtuppulu, vyaasuni anushtuppulu, kaalidaasu vruttaalu, kavitrayam padyaalu, srinaadhuni padyaalu, potana padyaalu, ashta diggajaala padyaalu, rayala vaari padyaalu, chemakura venkatakavi padyaalu, marendaro kavula padyaalu chotuchesukunnayi.. ivekaka jayadevuni ashta padulanu, annamayya padaalalo konnitini, tyagaraja krutulalo konnintini, kshetrayya padaalalo konnintini, bhaava kavitvaaniki udaaharanalugaa ventane etti choopinchavachhunu .. endaro mahaanubhaavulu andarikee paadaabhi vandanamulu..
ikapothe ee sataabdamlooni kavulalo bhaavakavita vraasina vaaru inkanuu endaro vunnaru.. vaarilo kondaru.. tirupati venkata kavulu, pingalivaaru, kaatuurivaaru, vishwanaadha satyanarayana, jandhyaala papayya saastri, jashuva, tummala siitaaraamamuurti chaudari, gurajada apparao, nanduri subbarao, basavaraju apparao, samudraala raghavachari, malladi ramakrishna saastri, devulapalli krishna saastri, aarudra, shree shree, daasaradhi, munnaguvaaru pramukhulu... ilaa rasukuntu pothe inka endaro mahaneeyulu.. veeriki naa paadaabhivandanam.. naaku telisina vaarini matrame udaharinchaanu.. inkevarinanna pramukhulanu marichi vunte kshantavyudanu ...
alaage ee naati bhavakavita rangamlo suprasiddulu : narayanareddy, veturi sundara ramamurthy, sirivennela siitarama saastri ilaa inkanuu endaro.. pramukhulu..
emukhe mukhe saraswati u ane aarya vaakyam aayudaardham kaane kaadu.. adhi ellavelalaa satyame... vaedaalu, saastraalu, kalaluu annee aa talli saraswati devi swaroopaale .. ! annee daivadattamaina varale.. annee lokamlo annaanni sampadinchukovadaniki, saantitoe jeevinchadaaniki, saantini nelakolpadaaniki, aanandaanni samakuurchukoevadaaniki, manishi manishigaa jeevinchadaaniki thodpade mukhya pranaalikalu..
oka kavi sandhinche anekaneka akshara astraalu samaja shreyassukorake vuntaayi.. kaviki asaadhyam ledu, vundadu, samajam batikina, chedina kavivalle jarugutundi.. alaa mantrinchaleni vaadu kavi kaadu .. ivalti bhrashta samaajaaniki neetigala kavi kavali.. neetimaargam chuupee kaavyam kavali.. aa disagaa naa prayaanam saagaalani korutunnanu.. alaage kavi nirgeevapu puvvunu vikasimpanuu galadu, vasantamuu teppinchagaladu .. laeni andaanni kuudaa apuurvamgaa malachanuu galadu.. tana astraalu karmagaramlo tayaarayyinavi kaavu.. sweeya kutira parisramallo tayaaraina naatu astraalu.. okko akshara prayogaaniki okko padunu.. okko prayogaaniki okko nerpu, okko phalitam ..
aavesamto jalapaatam laa dookanuu galaru, aagrahamto kattisaamu cheyanuu galaru, kasivaste trisuulaalu guchanuu galaru.. edurupadithe eetelatho visaranuu galaru.. egataaligaa vekkirinchanuu galaru, vyangaastraalanu prayoginchanuu galaru.. sabhyatatho samaajaanni nirminchanuu galaru, prasninchanuu galaru..
gaali gandhaanni mostundi.. ee bhavam oka samskruta slokanidi.. antati goppa slokaalalo saitam kavi chotu sampaadinchukunnaadu..
oka kavi aksharaalni podigetappudu tanahrudayam mottam kaavyam meeda nindipoyi vuntundi.. mare alochana vundadu.. kaavya vastuvu, kaavya chhandassu, kaavya bhasha, kaavya naayika, nayakudu, kaavya dhwani, kaavya rasam, kaavya hetuvu, kaavya sandesam ilaa tana adhyayanamlo innitipai drushtisaaristuu velataadu.. idhi vayassuku sambandham ledu.. padunenimidi yendla baludu rayavachu, enubadi enimidi yendla mudusali rayavachu, raataku bhavam mukhyam. bhasha, vayassu kaane kaadu... ide nenu nammutaanu..
idantaa enduku cheptunnaanu ante kondaru mitrulu oo enabhai ella bammanu adigaaru mee vayasendi meeru rasedendi ani .. chala baadhanipinchindi.. aame kavitalu rayakudada.. ?? ante aa vayassulo krishna, rama antuu bhajana chesukovala.. ?? yem vaariki aasalu undava.. annee anubhavinchesaaru ani maatram anakandi.. endukante vaaru emi anubhavinchi vundaru.. balika gaa vunnappudu peddala haddulaku talavanchi, yukta vayassulo bhayaniki talavanchi, pelli ayyaka mogudiki talavanchi, pillalu vachaka vaari aanandaaniki talavanchi, vaariki manchi bhavishyattu kosam aharnisalu vaari kosam talavanchi chivariki ippatiki annee bandhaalu, bhaadyatalu teeripoyaaka vayassemo enimidi padulu ayye.. ika ikkada anubhavinchindi endi ?? mee intlo vaallanu meeru eppudaina mee chinna chinna korikalu enti ani adigara ?? adigi chudandi... enno cheptaaru.. vaatitho paatu avannitikanna mimmalni baga chusukovadame mukhyam ani kuudaa cheptaaru.. ilanti teerikaleni sandarbhaalalo gadipina aameku ippudu kavitalu rayalani korika kalagadam anuvantainanuu tappuledu..
dayachesi alanti vaarini prothsahinchandi.. lekunte pakkakupondi anthe kaani ilaa maatram avahelana cheyyakandi.. amma saraswati kataksham mee meeda vundi.. meeru nirabhyantaramgaa mee rachanalanu rayandi..
sare ee roju aagastu 2. swatantra dinotsavam twaralo rabotundi kada.. daanni puraskarinchukoni ee rojulloni bhaadyataarahitamgaa vunde yuvatanu uddesinchi oka vyangyaastram andistunnaanu ..
roopavati, gunavati ayina oo paduchu pilla alaa kanti mundara naduchukuntu devatala vastunte aa drushyaanni chusinappudu vayassu lenodu daggaranunchi vayasayipoyinodu daka kallu vittarpi chustaru... alanti oo komalangi, oo naatya mayurini chusinappudu pratee magaadu ela tama tama manasulo aamenu aaraadhistaaro, srujistaaro, paritapistaaro aa varnananu raayaalanipinchindi... kallu oorukunnaa manasu oorukodu kada.. enthati vadaina kaanta dasude kada.. anduke oo chiru varnanaatiita madhura gulika..