ముంచుకొస్తున్న ముప్పు – Insight for Living Ministries India / జీవాంతర్దృష్టి మినిస్ట్రీస్ ఇండియా
యేసు నిజానికి శాంతముగలవాడు మరియు దయగలవాడు అయినప్పటికీ, ఆయన పాపానికి వ్యతిరేకంగా ధైర్యంగా నిలబడ్డాడు. నిజానికి, మతం యొక్క ముసుగుతోనున్న చెడును ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ఆయన భీకర కోపం చాలా మందిని ఆశ్చర్యానికి గురి చేసింది. ఇశ్రాయేలు‌లోని మత పెద్దలు తమ ప్రత్యేక స్థానాన్ని ధనము మరియు అధికారాన్ని పొందేందుకు అవకాశంగా మార్చుకున్నందుకు ఆయన తీవ్రంగా మందలించాడు. మరియు సరైనది చేసినందుకు మనం ప్రజాదరణను కోల్పోయి హింసను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, సత్యం కోసం ఎలా నిలబడాలో యేసు యొక్క ఉదాహరణ నుండి నేర్చుకుంటాము.
1. సత్యం కోసం నిలబడటానికి యేసు భయపడలేదు (మత్తయి 10:34; లూకా 12:40-53).
చాలా తరచుగా, ప్రజలు యేసును సాత్వికమైన మరియు శాంతమైన బోధకుడిగా చిత్రీకరిస్తారు, ఆయన తన అనుచరులకు ఇతరులను తమలాగే ప్రేమించాలని, ఇంకొక చెంపను చూపించి ప్రతీకారాన్ని నివారించాలని, శాంతిని అనుసరించాలని మరియు ఇతరులను తీర్పు తీర్చకూడదని నేర్పించాడు. యేసు నిజానికి ఈ లక్షణాలను కలిగియుండి ఈ విలువలను బోధించినప్పటికీ, ఈ వర్ణన అసంపూర్ణంగా ఉంది. కళలో, టెలివిజన్‌లో మరియు సినిమాల్లో తరచుగా చిత్రీకరించబడిన లేత, నీరసమైన వ్యక్తిని మించి యేసు ఉన్నాడని ఈ వాక్యభాగాలు వెల్లడిస్తున్నాయి.
2. యేసు యొక్క శత్రువులు సత్యం ప్రకారం జీవించడం కంటే ఇతరులను సంతోషపెట్టడం గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించారు (మత్తయి 15:1-9, 12; లూకా 19:45-48).
ఈ భూమిమీద యేసు యొక్క పరిచర్యకు అనేక శతాబ్దాల ముందు, యూదు ప్రజలు బబులోనీయులచే జయించబడ్డారు మరియు బానిసలుగా బబులోను‌కు తీసుకెళ్లబడ్డారు. వారి దేవాలయం ధ్వంసమై వారి మాతృదేశం ఇతర సంస్కృతులచే వలసరాజ్యంగా మారడంతో, యూదులు తమ జాతీయ గుర్తింపును నిలబెట్టుకోవడానికి మరియు దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలుగా తమ ప్రత్యేకతను కాపాడుకోవడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించారు.
వారి క్రొత్త మరియు అపరిచిత నివాస స్థలములో దైనందిన జీవితంలో ధర్మశాస్త్రాన్ని అన్వయించుకోవడంలో వారికి సహాయం చేయడానికి, హీబ్రూ లేఖనాల ఉపాధ్యాయులు ప్రజలు అనుసరించాల్సిన నిర్దిష్ట సూచనలను చాలా జాగ్రత్తగా వ్రాసారు. అయితే, యూదులకు ఆచరణాత్మక సహాయంగా ప్రారంభమైనది నియంత్రించడానికి వీలుకాని పవిత్ర సంప్రదాయంగా మారిపోయింది.
"పెద్దలు" అభివృద్ధి చేసిన పవిత్ర సంప్రదాయాల సమూహం చివరికి అది సమర్థించాలనుకున్న ధర్మశాస్త్రాన్ని భర్తీ చేసింది. మరియు యేసు వచ్చే సమయానికి, సంప్రదాయాన్ని పాటించడంలో వైఫల్యమనేది దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి అవిధేయతగా పరిగణించబడింది. ఇంకా, ఈ మానవ నిర్మిత మతతత్వం అనేక మంది పరిసయ్యులు ఇతరులపై నైతికంగా ఉన్నతమైనవారమనే భ్రమను కొనసాగించే సాధనంగా మారింది. హాస్యాస్పదంగా, వారి మతపరమైన ఉత్సాహం వారిని దేవునితో విభేదించింది. వారు అధికారం కోసం తృష్ణతో ప్రేరేపించబడడమే కాకుండా, వారి సంప్రదాయాలు తరచుగా వారు ఆరాధించే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించాయి.
యేసు యొక్క భూసంబంధమైన పరిచర్య కాలంలో, యెరూషలేము ఆలయంలో ఆరాధన అనేది మత పెద్దలకు పెద్ద వ్యాపారంగా మారింది. ప్రధాన యాజకులు ఇశ్రాయేలు‌లో ముద్రించబడిన షెకెల్‌లు తప్ప వేరే కరెన్సీని స్వీకరించడానికి నిరాకరించారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో డబ్బు మార్చేవారు సంతోషంగా ఏదైనా కరెన్సీని తీసుకొని యూదుల షెకెల్స్‌ యొక్క మారకపు విలువను తమకిష్టానుసారముగా పెంచేసి, ఆ పై వచ్చిన డబ్బును జేబులో వేసుకున్నారు. ఇంకా, దేవునికి అర్పించే ఏ జంతువు అయినా దోషరహితంగా ఉండాలని మోషే ధర్మశాస్త్రం పేర్కొంది; ఉత్తమమైనది మాత్రమే పనికొస్తుంది. కాబట్టి అర్పణలు విలువైనవని ధృవీకరించడానికి, ఆలయాన్ని నడుపుతున్న పురుషులు బలి ఇవ్వడానికి తీసుకువచ్చిన జంతువులను పరీక్షిస్తారు.
అయితే, ఇది మోసగించటం తప్ప మరొకటి కాదు. వారు డబ్బు తీసుకొని తగిన ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించునట్లుగా, వారు ఏకపక్షంగా జంతువులను తిరస్కరించారు. హాస్యాస్పదంగా, డబ్బు తీసుకుని ఇవ్వబడిన "తగిన" జంతువు, కేవలం క్షణాల ముందు, మరొక ఆరాధకునికి తగని అర్పణగా ఉండినది!
తన పరిచర్య ముగింపులో, యేసు యెరూషలేములోని మత వ్యవస్థను బహిరంగంగా ఖండించాడు మరియు దానిని నడిపిన పురుషుల నైతిక దివాళాకోరుతనాన్ని బహిర్గతం చేశాడు (మత్తయి 23:1-33 చదవండి). యేసు తాను నేరారోపణ చేసిన ప్రతిసారీ "అయ్యో" అని చెప్పాడు, ఆపై ఆయన శాస్త్రులను మరియు పరిసయ్యులను నేరుగా సంబోధించాడు. మూలభాషలో, అయ్యో అనేది మరొకరి బాధను చూసినప్పుడు మాట్లాడే వ్యక్తి యొక్క ఆగ్రహాన్ని లేదా బాధను వ్యక్తపరుస్తుంది.
ప్రపంచ వ్యవస్థచే త్తొక్కబడిన ప్రజల పట్ల యేసు తన హృదయంలో మృదువుగా ఉన్నప్పటికీ, మతపరమైన నాయకత్వంలో ఇతరులను నిర్లక్ష్యం చేసే లేదా దుర్వినియోగం చేసే వారి పట్ల ఆయనకు ఓపిక చాలా తక్కువగా ఉండేది. వారు దేవుని సత్యానికి నేరుగా ప్రవేశం కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారు సంపద మరియు అధికారాన్ని కూడబెట్టుకోవడానికి తమ ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఉపయోగించారు. మోసపోవద్దు; వారు ఏమి చేస్తున్నారో వారికి తెలుసు. మరియు యేసు వారి తిరుగుబాటును ధైర్యంగా బహిర్గతం చేసినప్పుడు, అది ఆయనను చెడుకు వ్యతిరేకంగా పోరాడేట్లు చేసింది.
స్పష్టముగా, ప్రతి తప్పును ఇదే ఆవేశంతో ఎదుర్కోవటం సరికాదు. యేసు అనేక రూపాల్లో చెడును ఎదుర్కొన్నాడు, అలాగే ఆయన తరచుగా పాపుల పట్ల కరుణతో ప్రతిస్పందించాడు. అయినప్పటికీ, యేసు సున్నితమైన విధానాన్ని ఎక్కువగా అవలంబించినప్పటికీ, ఆయన ఎల్లప్పుడూ నిర్భయంగా మరియు సూటిగా ఉండేవాడు. మతపరమైన ఔత్సుక్యము వల్ల లేదా నియమాలకు అర్థరహితముగా కట్టుబడి ఉండటం వల్ల దేవుడు ఆకర్షితుడవ్వడు. ప్రజలు తన పట్ల ప్రేమతో ప్రేరేపించబడ్డారు కాబట్టి సరైనది చేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు.
చెడుకు వ్యతిరేకంగా మన స్వంత వైఖరిని తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, యేసు యొక్క ఉదాహరణ నుండి నాలుగు సూత్రాలు ఉద్భవిస్తున్నాయి.
1. ఏ ముప్పు గుండా అయినను సరే వెళ్లడానికి మీ మిషన్‌ను గుర్తుంచుకోవడం మీకు సహాయపడుతుంది. పట్టుదలతో ఉండండి.
ఒక పరిస్థతి విషయంలో తప్పేముందో తెలుసుకుంటే సరిపోదు; ఏది సరైనదో కూడా మనం నిర్వచించాలి. ఒకసారి మనం సరైన చర్యను నిర్ణయించుకున్న తర్వాత, ఇతరులు మనల్ని నిరుత్సాహపరిచినా లేదా హింసించినా, మనం దానిని అనుసరించడంపై దృష్టి కేంద్రీకరించాలి.
2. చెడును ఎదుర్కోవాలంటే కత్తి యుద్ధం అవసరం, అంతేగాని శాంతిని నెలకొల్పే రాజీ కాదు. మెలకువగా ఉండండి..
"హృదయముయొక్క తలం పులను ఆలోచనలను శోధించుచున్నది" (హెబ్రీయులు 4:12), అని ఒక ప్రారంభ క్రైస్తవ రచయిత దేవుని వాక్యాన్ని రెండు అంచుల ఖడ్గంతో పోల్చాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుని సత్యానికి ఒక ముఖ్యమైన విషయమై ఉపయోగకరముగా ఎలా వ్యవహరించాలో తెలుసు. స్పష్టమైన నైతిక సమస్య ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, ప్రజలను మెప్పించే రాజీతత్వం సత్యం యొక్క ఖడ్గాన్ని ప్రక్కన పెట్టడానికి మనల్ని ప్రలోభపెడుతుంది. అయితే, సమస్యపై మన కత్తి గురిపెట్టాలని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
3. అది నొప్పించినా మరియు అపార్థానికి దారితీసినా, పోరాడటానికి యోగ్యమైన సిద్ధాంతము ఉన్నప్పుడు ధైర్యంగా ఉండటమనేది అర్హమైన తెగింపే. ధైర్యంగా ఉండండి.
అపార్థం అనేది నాయకత్వం యొక్క వృత్తిపరమైన ఆపద. ఇతరులు ఖచ్చితంగా మీ ఉద్దేశాలను తప్పుగా అపార్థం చేసుకుంటారు లేదా ఉద్దేశపూర్వకంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు, మీరు (మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క) ఇష్టపడాలనే ప్రాథమిక కోరికను లోతుగా గాయపరుస్తారు. అయినప్పటికీ, మీరు తీసుకునే నైతికపరమైన వైఖరి అనేది అంతిమంగా త్యాగానికి యోగ్యమైనదే.
4. సరైన దాని కోసం మాట్లాడటం వలన మీరు గెలుస్తారని లేదా గౌరవం పొందుతారని గ్యారంటీ ఏమీ లేదు. వాస్తవికంగా ఉండండి.
యెరూషలేములోని మతనాయకుల దారుణమైన దుష్టత్వానికి వ్యతిరేకంగా యేసు బలమైన వైఖరిని చూపించాడు మరియు ముప్పు త్వరగా ఆయన చుట్టూ ముంచుకొచ్చింది. ఆయన ప్రమాదాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు. నిజానికి, అది తన మరణానికి దారితీస్తుందని ఆయనకు తెలుసు. ఆయన బంధింపబడక ముందు శిష్యులతో ఇలా అన్నాడు,
నేను వచ్చి వారికి బోధింపకుండినయెడల, వారికి పాపము లేకపోవును; ఇప్పుడైతే వారి పాపమునకు మిషలేదు. నన్ను ద్వేషించువాడు నా తండ్రిని కూడ ద్వేషించుచున్నాడు. ఎవడును చేయని క్రియలు నేను వారి మధ్య చేయకుండినయెడల వారికి పాపము లేకపోవును; ఇప్పుడైతే వారు నన్నును నా తండ్రిని చూచి ద్వేషించియున్నారు. అయితే
–నన్ను నిర్హేతుకముగా ద్వేషించిరి అని వారి ధర్మశాస్త్రములో వ్రాయబడిన వాక్యము నెర వేరునట్లు ఈలాగు జరిగెను. (యోహాను 15:22-25)
కొన్నిసార్లు మనం ఎదుర్కొనే చెడు చాలా దృఢంగా పాతుకుపోయి ఉంటుంది, మన జీవితకాలంలో దాని ఓటమిని మనం చూడలేము. వాస్తవానికి, ఈ పోరాటానికి మన ప్రాణములతోపాటు సమస్తమును త్యాగం చేయవలసి ఉంటుంది. అయితే మనం విజయవంతులమవ్వాలని దేవుడు మనలను పిలువలేదు. నమ్మకంగా ఉండాలని ఆయన మనల్ని పిలుచుచున్నాడు. విజయం లేదా వైఫల్యం అనేది అంతిమంగా ఆయన బాధ్యత. మనము సమస్య యొక్క సరైన పక్షమున నిలబడతామని నిర్ధారించుకోవడం మన బాధ్యత.
ఏది సరైనది అనే దాని కోసం ఒక వైఖరిని తీసుకున్నప్పుడు, జనాదరణ కోసం నైతిక నాయకత్వాన్ని వదులుకోవడం, తటస్థంగా ఉండటమే మన ఎదుర్కొనే భయంకరమైన శోధన. ఖచ్చితంగా, మనం మన పోరాటాలను తెలివిగా ఎంచుకోవాలి మరియు మనం ఒక నిర్ణయం తీసుకునే ముందు మన ఉద్దేశాలను ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. కానీ ఇతరుల ఆమోదమును దేవుని పట్ల మరియు ఆయన ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్న సత్యం పట్ల విశ్వసనీయతకంటే ప్రాముఖ్యమైనదిగా మనం అనుమతించలేము. సరైనది చేసినందుకు జనాదరణ కోల్పోయి హింసకు గురైనను సరే, యేసులాగే మనం కూడా సత్యం కోసం నిలబడాలి.
munchukostunna muppu – Insight for Living Ministries India / jeevaantardrushti ministries india
yesu nijaaniki saantamugalavaadu mariyu dayagalavadu ayinappatiki, aayana paapaaniki vyatirekamgaa dhairyamgaa nilabaddadu. nijaaniki, matham yokka musugutonunna chedunu edurkonnappudu, aayana bheekara kopam chala mandini aascharyaaniki guri chesindi. ishraayeluelooni matha peddalu tama pratyeka sthaanaanni dhanamu mariyu adhikaaraanni pondenduku avakaasamgaa maarchukunnanduku aayana teevramgaa mandalinchaadu. mariyu sarainadi chesinanduku manam prajaadarananu kolpoi himsanu anubhavistunnappatika, satyam kosam ela nilabadaalo yesu yokka udaaharana nundi neerchukuntaamu.
1. satyam kosam nilabadataaniki yesu bhayapadaledu (mattayi 10:34; luka 12:40-53).
chala tarachugaa, prajalu yesunu saatvikamaina mariyu saantamaina bodhakudigaa chitrikaristaaru, aayana tana anucharulaku itarulanu tamalaage preminchaalani, inkoka chempanu chuupinchi pratiikaaraanni nivaarinchaalani, saantini anusarinchaalani mariyu itarulanu teerpu teerchakudadani nerpinchaadu. yesu nijaaniki ee lakshanaalanu kaligiyundi ee viluvalanu bodhinchinappatiki, ee varnana asampuurnamgaa undi. kalalo, televisionlo mariyu cinemallo tarachugaa chitreekarinchabadina letha, neerasamaina vyaktini minchi yesu unnaadani ee vaakyabhaagaalu velladistunnaayi.
2. yesu yokka satruvulu satyam prakaaram jeevinchadam kante itarulanu santoshapettadam gurinchi ekkuva shraddha vahinchaaru (mattayi 15:1-9, 12; luka 19:45-48).
ee bhoomimeeda yesu yokka paricharyaku aneka sataabdaala mundu, yoodu prajalu babuloneeyulache jayinchabaddaaru mariyu banisaluga babuloneku teesukellabaddaaru. vaari devalayam dhwamsamai vaari matrudesam itara samskrutulache valasaraajyamgaa maaradamtho, yoodulu tama jaateeya gurtimpunu nilabettukovadaaniki mariyu devudu ennukunna prajalugaa tama pratyekatanu kapadukovadaniki moshe dharmasaastraanni paatinchaaru.
vaari krotta mariyu aparichita nivasa sthalamulo dainandina jeevitamlo dharmasaastraanni anvayinchukovadamlo vaariki sahayam cheyadaaniki, heebroo lekhanaala upaadhyaayulu prajalu anusarinchaalsina nirdishta suuchanalanu chala jaagrattagaa vraasaaru. ayithe, yoodulaku aacharanaatmaka sahayamga praarambhamainadi niyantrinchadaaniki veelukaani pavitra sampradaayamgaa maaripoyindi.
"peddalu" abhivruddhi chesina pavitra sampradaayaala samuuham chivariki adhi samarthinchaalanukunna dharmasaastraanni bharti chesindi. mariyu yesu vache samayaniki, sampradaayaanni paatinchadamlo vaiphalyamanedi devuni dharmasaastraaniki avidheyatagaa pariganinchabadindi. inka, ee manava nirmita matatatvam aneka mandi parisayyulu itarulapai naitikamgaa unnatamainavaaramane bhramanu konasaginche saadhanamgaa maarindi. haasyaaspadamgaa, vaari mataparamaina utsaaham vaarini devunito vibhedinchindi. vaaru adhikaaram kosam trushnatho prerepinchabadadame kakunda, vaari sampradaayaalu tarachugaa vaaru aaraadhinche dharmasaastraanni ullanghinchaayi.
yesu yokka bhoosambandhamaina paricharya kaalamlo, yerushalemu aalayamlo aaraadhana anedi matha peddalaku pedda vyaapaaramgaa maarindi. pradhaana yaajakulu ishraayeluelo mudrinchabadina shekelemlu tappa vere karenseeni sweekarinchadaaniki niraakarinchaaru. aalaya praamganamlo dabbu maarchevaaru santoshamgaa edaina karenseeni teesukoni yoodula sheckelse yokka maarakapu viluvanu tamakishtaanusaaramugaa penchesi, aa pai vachina dabbunu jebulo vesukunnaru. inka, devuniki arpinche e jantuvu aina dosharahitamgaa undaalani moshe dharmasastram perkondi; uttamamainadi matrame panikostundi. kabatti arpanalu viluvainavani dhruvikarinchadaaniki, aalayaanni naduputunna purushulu bali ivvadaaniki teesukuvacchina jantuvulanu pareekshistaaru.
ayithe, idhi mosaginchatam tappa marokati kaadu. vaaru dabbu teesukoni tagina pratyaamnaayaanni andinchunatlugaa, vaaru ekapakshamgaa jantuvulanu tiraskarinchaaru. haasyaaspadamgaa, dabbu teesukuni ivvabadina "tagina" jantuvu, kevalam kshanaala mundu, maroka aaraadhakuniki tagani arpanagaa undinadi!
tana paricharya mugimpulo, yesu yerushalemuloni matha vyavasthanu bahirangamgaa khandinchaadu mariyu daanini nadipina purushula naitika divaalaakoorutanaanni bahirgatam cheshaadu (mattayi 23:1-33 chadavandi). yesu taanu neraropana chesina pratisaarii "ayyo" ani cheppaadu, aapai aayana saastrulanu mariyu parisayyulanu nerugaa sambodhinchaadu. moolabhaashalo, ayyo anedi marokari baadhanu chusinappudu matlade vyakti yokka aagrahaanni leda baadhanu vyaktaparustundi.
prapancha vyavasthachae ttokkabadina prajala patla yesu tana hrudayamlo mruduvugaa unnappatikii, mataparamaina naayakatvamlo itarulanu nirlakshyam chese leda durviniyogam chese vaari patla aayanaku opika chala takkuvagaa undedi. vaaru devuni satyaaniki nerugaa pravesam kaligi unnaaru, ayinappatiki vaaru sampada mariyu adhikaaraanni koodabettukovadaaniki tama pratyeka sthaanaanni upayoginchaaru. mosapovaddu; vaaru emi chestunnaro vaariki telusu. mariyu yesu vaari tirugubaatunu dhairyamgaa bahirgatam chesinappudu, adhi aayananu cheduku vyatirekamgaa poradetlu chesindi.
spashtamugaa, prati tappunu ide aavesamto edurkovatam sarikaadu. yesu aneka roopaallo chedunu edurkonnadu, alaage aayana tarachugaa paapula patla karunatho pratispandinchaadu. ayinappatiki, yesu sunnitamaina vidhaanaanni ekkuvagaa avalambinchinappatiki, aayana ellappuduu nirbhayamgaa mariyu suutigaa undevaadu. mataparamaina autsukyamu valla leda niyamaalaku ardharahitamugaa kattubadi undatam valla devudu aakarshitudavvadu. prajalu tana patla prematho prerepinchabaddaaru kabatti sarainadi cheyalani aayana korukuntunnadu.
cheduku vyatirekamgaa mana swanta vaikharini teesukovaalani nirnayinchukunnappu, yesu yokka udaaharana nundi naalugu suutraalu udbhavistunnaayi.
1. e muppu gunda ayinanu sare velladaaniki mee mishannu gurtunchukovadam meeku sahaayapadutundi. pattudalatoe undandi.
oka paristhathi vishayamlo tappemundo telusukunte saripodu; edhi sarainado kuudaa manam nirvachinchaali. okasari manam saraina charyanu nirnayinchukunna tarvaata, itarulu manalni nirutsaahaparichinaa leda himsinchinaa, manam daanini anusarinchadampai drushti kendrikarinchaali.
2. chedunu edurkovalante katti yuddham avasaram, antegaani saantini nelakolpe raji kaadu. melakuvagaa undandi..
"hrudayamuyokka talam pulanu aalochanalanu sodhinchuchunnadi" (hebreeyulu 4:12), ani oka praarambha kraistava rachayita devuni vaakyaanni rendu anchula khadgamto polchaadu. maro maatalo cheppalante, devuni satyaaniki oka mukhyamaina vishayamai upayogakaramugaa ela vyavaharinchaalo telusu. spashtamaina naitika samasya pramaadamlo unnappudu, prajalanu meppinche raajiitatvam satyam yokka khadganni prakkana pettadaaniki manalni pralobhapedutundi. ayithe, samasyapai mana katti guripettaalani manam gurtunchukovali.
3. adhi noppinchinaa mariyu apaarthaaniki daaritiisinaa, poraadataaniki yogyamaina siddhaantamu unnappudu dhairyamgaa undatamanedi arhamaina tegimpe. dhairyamgaa undandi.
apaartham anedi naayakatvam yokka vruttiparamaina aapada. itarulu khachitamgaa mee uddesaalanu tappugaa apaartham chesukuntaru leda uddesapurvakamgaa tappugaa artham chesukuntaru, meeru (mariyu prati vyakti yokka) ishtapadaalane praathamika korikanu lothugaa gaayaparustaaru. ayinappatiki, meeru teesukune naitikaparamaina vaikhari anedi antimamgaa tyaagaaniki yogyamainade.
4. saraina daani kosam matladatam valana meeru gelustaarani leda gowravam pondutaarani garanty emi ledu. vaastavikamgaa undandi.
yerushalemuloni matanaayakula daarunamaina dushtatvaaniki vyatirekamgaa yesu balamaina vaikharini chuupimchaadu mariyu muppu twaragaa aayana chuttu munchukochindi. aayana pramaadaanni artham chesukunnadu. nijaaniki, adhi tana maranaaniki daariteestundani aayanaku telusu. aayana bandhimpabadaka mundu shishyulatho ilaa annadu,
nenu vachi vaariki bodhimpakundinayedala, vaariki paapamu lekapovunu; ippudaithe vaari paapamunaku mishaledu. nannu dveshinchuvaadu naa tandrini kuuda dweshinchuchunnadu. evadunu cheyani criyalu nenu vaari madhya cheyakundinayedala vaariki paapamu lekapovunu; ippudaithe vaaru nannunu naa tandrini chuuchi dveshinchiyunnaaru. ayithe
–nannu nirhetukamugaa dweshinchiri ani vaari dharmasastramulo vraayabadina vaakyamu nera verunatlu eelaagu jarigenu. (yohanu 15:22-25)
konnisaarlu manam edurkone chedu chala drudamgaa paatukupoyi untundi, mana jeevitakaalamlo daani otamini manam chudalemu. vaastavaaniki, ee poraataaniki mana praanamulatopaatu samastamunu tyaagam cheyavalasi untundi. ayithe manam vijayavantulamavvaalani devudu manalanu piluvaledu. nammakamgaa undaalani aayana manalni piluchuchunnaadu. vijayam leda vaiphalyam anedi antimamgaa aayana baadhyata. manamu samasya yokka saraina pakshamuna nilabadatamani nirdhaarinchukovadam mana baadhyata.
edhi sarainadi ane daani kosam oka vaikharini teesukunnappudu, janaadarana kosam naitika naayakatvaanni vadulukovadam, tatasthamgaa undatame mana edurkone bhayankaramaina shodhana. khachitamgaa, manam mana poraataalanu telivigaa enchukovali mariyu manam oka nirnayam teesukune mundu mana uddesaalanu khachitamgaa telusukovali. cony itarula aamodamunu devuni patla mariyu aayana entagaano premistunna satyam patla viswasaneeyatakante praamukhyamainadigaa manam anumatinchalemu. sarainadi chesinanduku janaadarana kolpoi himsaku gurainanu sare, yesulage manam kuudaa satyam kosam nilabadaali.