ఈ ప్రశ్నద్వయాన్ని ఇంకాస్త సాగదీయాలంటే ఏది దుర్భావ స్వేచ్ఛ? ఏది విషభావ స్వేచ్ఛ? అని కూడా కలపవచ్చు. రచయితనని తాననుకొనే వ్యక్తికి, అధవా ఇతరులు అంటున్న వ్యక్తికి, సమాజానికి ఉద్వేగం కలిగించకూడదు! హాని తలపెట్టకూడదు! అనే ఇంగితం ఉండాలి. దానినే వివేకమంటారు. వివేకం లేకపోతే తనకేకాక, తన పరిధిలో ఉండే సమాజానికి హాని లేదా ప్రకోపం సంభవిస్తుంది. భావస్వేచ్ఛ అంటే తన ఇంటి మురికిని, కశ్మలాన్ని ఊడ్చి పొరుగువాని ఇంట్లో, పెరట్లోనే కాదు, బరితెగించి ఇంటి వరండాలోనే ఎగచిమ్మడం కాదు.
మన భారతదేశంలో ప్రతి రోజూ ఒక కోటి మంది అయినా దేవాలయాలు సందర్శిస్తారు. తెలిసో తెలియకో వాటిని పుణ్య (పణ్య?) క్షేత్ర యాత్రలంటారు. అటువంటివారి మనసు నొప్పించటం, గాఢోద్విగ్నభరితులను చేయటం, ఆ విగ్రహాలపై మూత్ర విసర్జన చేస్తాననటం, ఒక రామాయణమే కాదు, నూట ఎనిమిది రామాయణాలున్నాయనటం, ఆ మాటకు వస్తే అంతకు పది రెట్లు సీతలు, రాములు ఉన్నారనటం హేతువాదమా? బూతువాదమూ? అసంబద్ధ ప్రలాపవాదమా! భావస్వేచ్ఛగా రాజ్యాంగ హక్కు అని కల్లుతాగి నిప్పుతొక్కి తేలుకుట్టిన కోతిలా ఉచ్చాటన మంత్రాలు జోలికి పోవచ్చా? పోకూడదు. ఇట్లా ఒక అధిక సంఖ్యాక దేశీయుల ప్రధాన ప్రజావర్గానికి ఖేదం, విషాదం, ఉద్రేకం, పండ్లు (దంతఘట్టన) పటపట లాడించటంవల్ల సంఘానికి ఏమి మేలు ఆశించినట్లు? తమ సోదర సోదరీనీకానికి ఏమి జ్ఞానోదయం, ఏమి హితబోధ సాధించగలిగినట్లు? నా మేధావికట భృకుటీచాలనం వల్ల ఎక్కడైనా మర్రిచెట్టుకు మొక్కుకుంటే పిల్లలు పుడతారా? బంగారు పాత్రలో పాయసం సుజాత ఎందుకు తెచ్చి ఉండవచ్చు. న్యగ్రోధం పాయసం తాగుతుందా? దానిని గౌతమబుద్ధుడి కోసమే తెచ్చిందంటే ఎంత పరిభ్రష్ట మానసిక పరమోన్మాద విజృంభణ! అప్పటికే సుగ్రతుడు, జ్ఞానభాస్కరుడు శరీర తోషణం, పోషణం కోసం, మధ్యేమార్గం అవలంబించాడు కదా! మధ్యేమార్గమంటే శరీర శోషణంకాదు కదా! ‘యుక్తాహార విహారస్య’ అని శ్రీకృష్ణ భగవానుడు ప్రబోధించినట్లు శాక్యముని కూడా విహార పధికుడు కాకూడదా? అయినట్లు నేను వాగితే ఎంత తప్పు? ఎంత ముప్పు? భీష్మాచార్యుడు అంబతో మూడునెలలు సంసారం చేశాడు. అందువల్లనే సాల్వుడు ఆమెను నిరాకరించాడని హేతువాద బూతుతర్క భావస్వేచ్ఛను వినియోగించవచ్చా ఎవరైనా? ద్రౌపది దిగంబర సౌందర్యం అయ్యో! ఏ జన్మలో ఏం పాపం చేసుకున్నానో తిలకించలేకపోయినాను అని ధృతరాష్ట్రుడు లబలబలాడినట్లు నేను రాయవచ్చా?
అబ్బా! చంద్రవంశపు రాజులంతా వ్యభిచార సంజనిత మూలవంశీకులు అంటే ‘్భరతీ’యులు సహిస్తారా? ఇవన్నీ తర్కంకోసం, రాజ్యాంగం ప్రసాదించిన భావస్వేచ్ఛ దృష్ట్యాను కుతర్క మేధోల్బణం అయినా అంగీకరిస్తే వేల, లక్షల సంవత్సరాల, ఏండ్లు, పూండ్లుగా ఒక విశ్వాసాన్ని పాటిస్తున్న అధిక మతీయులు ఒప్పుకుంటారా? భారతీయ సమాజానికి ఆ రచయిత, ఆ కళాకారుడు, ఆ హేతువాద దుర్మాన ఏమి సన్మానమార్గాన్ని, ఏమి సమాజ చైతన్యాన్ని బోధిస్తున్నట్లు? ఏమి సాచరణ విశ్వాస వికాసాన్ని ఉద్దేశిస్తున్నట్లు?
మంత్రాలు, తపస్సు, వౌనం మాకొద్దు అంటే మీ ఇష్టం. కల్లంగడిలో శివాభిషేకం చేయకుండా శవపూజ ఎంత ఘనంగా ఆచరించినా మృతుడు మిమ్ములను అభినందించడు. వార్తామాధ్యమాలకు, భావప్రసరణ సంస్థలకు స్వయం నియంత్రణ, బుద్ధీజ్ఞానం లేకపోతే ఎట్లా? ఒక మతాధిక అనుసరులు, విశ్వాసులు- మీ మతంలో ఈ దోషాలు లేవా? ఈ అపభ్రంశతలు లేవా? అని సవాలు చేయటం వివేక విహీనత? అంటే తమ లోపాలను చూసీచూడనట్లు ఒప్పుకోవటం కాదా? అది బలహీనమైన వాదం. హిందూ మతం తక్కిన మతాలన్నింటికన్న పరమోత్కృష్టమైనది అని చెప్పుకోగలగాలి, నిరూపించుకోవాలి. కాని మీ మతంలో ఈ రోత లేదా అని ప్రశ్నించటం బలహీనవాదం. హిందూ మతంలో ఒకప్పుడు చాలా ఘోరాలు జరిగాయి. కాని వాటినే బూతు నినాదాలుగా వల్లించి ఏం ప్రయోజనం?
జయచంద్రుణ్ణి, మీర్జ్ఫారును సుప్రీంకోర్టులో విచారించి ఉరిశిక్ష విధించగలమా ఇప్పుడు! ఇందిరాగాంధీని నిందిస్తే కాంగ్రెస్‌వారికి రావణాసురుడి కోపం ఎందుకు రావాలి? ప్రజాస్వామ్య విలువలను కాంగ్రెసువారు నడి బజారున వివస్ర్తికరణ చేయలేదా? అట్లా అంటే ఉద్వేగ, ఉద్రిక్త క్రోధఘార్ణమాన, చూర్ణమాన వివశమనస్కులు కావటం ఎందుకు? ఆధునిక భారతీయ సమాజానికి ఈ పిచ్చివేషాలు, పిశాచ నర్తనలు ఎందుకు? ఇవి సాధించే సాంఘిక ప్రయోజనం ఏమిటి? బుద్ధ్భగవానుడికి అశ్లీలతా పాదకం జరిగినప్పుడు బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ మహాశయుడు ఎంతకోపం తెచ్చుకుంటాడో, శ్రీరామచంద్రుడి పట్ల, ఆయన ఇల్లాలి పట్ల నోరు పారేసుకుంటే గాంధీ మహాత్ముడు (సమాధిలో) తల్లకిందులు కాడా? తులసీదాసు, రామదాసు, త్యాగయ్య, రామకృష్ణ పరమహంస, స్వామి వివేకానంద, రాజాజీ, రాష్ట్రానికి, భాషకు దశాధిక రామాయణ రచయతలు ఉద్విగ్న నిశ్వాసాలు విడువరా? వాళ్ళ ఉసురు సాంఘిక విద్రోహులకు తగలదా? ఈంత వార్తకనుడు ‘ది హిందూ పత్రిక’లో (నేతి బీరకాయ) ఈ ఘోషంతా భరించి సహించి ఈ వార్తోదంతం పరికించండి.
ఎంతకూ అర్థంకాని ఇంకొక భేతాళ ప్రశ్న ఉంది. ఇంక్లూజివ్ (అపరిధికము) ఎక్స్‌క్లూజివ్ (సపరిధికము), సెక్యులర్ (మత నిరపేక్ష సమగ్ర లౌకిక) అని డాండ డడాండ భీషణలు సాయిస్తుంటారు కదా మార్క్సిస్టులు, వారి సగోత్రీకులు, అది వారికొక్కరికే వర్తిస్తుందా? ఇతరులకు వర్తించదా? ఆ విశాల ఉదాత్త ఉదార అంబర చుంబి ఆశయం హిందూ మతాభిమానుల పట్ల చూపరా? అపరిధిక దృక్పథంలో హిందూ సమాజమని చెప్పుకుంటున్నవారు చేరరా? చేర్చుకోలేరా? అప్పుడు వారి దృష్టి సపరిధికం కాదా? వారికా వెలివాడ ఎందుకు? రోమిలాధాపర్, అరుంధతీరాయి, వెండీ డోనింగర్, సతీశ్‌చంద్ర, కన్హయ్యకుమార్‌లది ఇంక్లూజివ్ (అపరిధి) దృష్టిఅయితే ఆర్.ఎస్.ఎస్, హిందూ సంఘటనల ఆశయం ఆక్రోశం, అభిమతం, అభివాంఛ ఏమిటో అపరిధి‘కిస్టులు’ కాస్త ఆలోచించవచ్చుకదా! వారిని కూడా భారతదేశమనే భూలోక గృహంలో కలుపుకొని జీవించనివ్వవచ్చును కదా! అప్పుడే అది ఇంక్లూజివ్ తాత్త్విక చింతన కాగలదు. లేకపోతే డొల్ల, హుళక్కి, దబ్బర, పూర్ణానుస్వారం. ఇంకో శేషప్రశ్న ఉంది. కర్ణాటకలో 2013లో ఉన్నది కాంగిరేసు గద్దె. ధూండి నవల ఏం పాపం చేసింది? నిషేధమేల? రచయిత జైలుపాలు ఏల?
వేటకుక్కలతో (ఉసిగొల్పి) వేటాడుతూ కుందేళ్ళతో (సానుభూతి) పరుగులు తీయటం అంటే ఇదే కాబోలు. రేషనలిస్టుల, సెక్యులరిస్టుల, మార్క్సిస్టుల బోలుతనం. గోలతనం!!
ee prasnadvayaanni inkaasta saagadeeyaalante edhi durbhava swechha? edhi vishabhava swechha? ani kuudaa kalapavacchu. rachayitanani taananukone vyaktiki, adhava itarulu antunna vyaktiki, samaajaaniki udvegam kaliginchakudadu! haani talapettakudadu! ane ingitam undaali. daanine vivekamantaaru. vivekam lekapothe tanakekaka, tana paridhilo unde samaajaaniki haani leda prakopam sambhavistundi. bhaavasvechcha ante tana inti murikini, kashmalaanni oodchi poruguvaani intlo, peratlone kaadu, bariteginchi inti varandaalone egachimmadam kaadu.
mana bhaaratadesamlo prati roojoo oka koti mandi aina devalayalu sandarsistaaru. teliso teliyako vaatini punya (panya?) kshetra yaatralantaaru. atuvantivaari manasu noppinchatam, gaadodvignabharitulanu cheyatam, aa vigrahaalapai mootra visarjana chestananatam, oka ramayaname kaadu, noota enimidi ramayanalunnayanatam, aa maataku vaste antaku padi retlu seetalu, ramulu unnaranatam hetuvadama? boothuvaadamuu? asambaddha pralapavadama! bhaavasvechchagaa raajyaamga hakku ani kallutaagi nipputokki telukuttina kotila uchchaatana mantraalu joliki povacha? pokudadu. itla oka adhika sankhyaaka desheeyula pradhaana prajaavargaaniki khedam, vishaadam, udrekam, pandlu (dantaghattana) patapata ladinchatamvalla sanghaaniki emi melu aasinchinatlu? tama sodara sodareeneekaaniki emi ghnaanodayam, emi hitabodha saadhinchagaliginatlu? naa medhavikata bhrukutichaalanam valla ekkadaina marrichettuku mokkukunte pillalu pudatara? bangaaru paatralo payasam sujaata enduku tecchi undavacchu. nyagrodham payasam taagutundaa? daanini goutamabuddhudi kosame tecchindante entha paribhrashta maanasika paramonmaada vijrumbhana! appatike sugratudu, ghnaanabhaaskarudu sareera thoshanam, poshanam kosam, madhyemargam avalambinchaadu kada! madhyemargamante sareera soshanamkaadu kada! yeyuktaahaara viharasya ani srikrishna bhagavanudu prabodhinchinatlu saakyamuni kuudaa vihara padhikudu kakudada? ayinatlu nenu vaagithe entha tappu? entha muppu? bheeshmaachaaryudu ambatho moodunelalu samsaaram cheshaadu. anduvallane salvudu aamenu niraakarinchaadani hetuwada boothutarka bhaavasvechchanu viniyoginchavacchaa evaraina? droupadi digambara soundaryam ayyo! e janmalo yem paapam chesukunnano tilakinchalekapoyinanu ani dhrutaraashtrudu labalabaladinatlu nenu rayavacha?
abba! chandravansapu rajulanta vyabhichaara sanjanita moolavamseekulu ante kibhatiiyulu sahistara? ivannee tarkamkosam, raajyaangam prasaadinchina bhaavasvechcha drushtyaanu kutarka medholbanam aina angeekariste vela, lakshala samvatsaraala, endlu, poondlugaa oka vishwaasaanni paatistunna adhika mateeyulu oppukuntara? bhaarateeya samaajaaniki aa rachayita, aa kalakarudu, aa hetuwada durmana emi sanmaanamaargaanni, emi samaja chaitanyaanni bodhistunnatlu? emi saacharana vishwaasa vikaasaanni uddesistunnatlu?
mantraalu, tapassu, vounam maakoddu ante mee ishtam. kallangadilo sivaabhishekam cheyakunda savpooja entha ghanamgaa aacharinchinaa mruthudu mimmulanu abhinandinchadu. vaartaamaadhyamaalaku, bhavaprasarana samsthalaku swayam niyantrana, buddheegnaanam lekapothe etla? oka matadhika anusarulu, vishwaasulu- mee matamlo ee doshalu leva? ee apabhramsatalu leva? ani savalu cheyatam viveka viheenata? ante tama lopalanu chusichudanatlu oppukovatam kaadaa? adhi balaheenamaina vaadam. hindu matham takkina matalannintikanna paramothkrushtamainadi ani cheppukogalagaali, niroopinchukovaali. kaani mee matamlo ee rotha leda ani prasninchatam balaheenavaadam. hindu matamlo okappudu chala ghoralu jarigai. kaani vaatine boothu ninaadaalugaa vallinchi yem prayojanam?
jayachandrunni, meerjfaarunu supreenkortulo vichaarinchi urisiksha vidhinchagalamaa ippudu! indiraagaandhiini nindiste kaangressaariki ravanasurudi kopam enduku ravali? prajaaswaamya viluvalanu kaangresuvaaru nadi bajaaruna vivasrtikarana cheyaleda? atla ante udvega, udrikta krodhaghaarnamaana, chuurnamaana vivasamanaskulu kaavatam enduku? aadhunika bhaarateeya samaajaaniki ee picchiveshaalu, pisaacha nartanalu enduku? ivi saadhinche saanghika prayojanam emiti? buddhabhagavaanudiki aslilata paadakam jariginappudu babasaheb ambedkar mahasayudu entakopam tecchukuntado, sriraamachandrudi patla, aayana illali patla noru pareskunte gaandhi mahatmudu (samaadhilo) tallakindulu kada? tulaseedaasu, ramadasu, tyaagayya, ramakrishna paramahamsa, swami vivekaananda, rajaji, rashtraniki, bhashaku dasadhika ramayana rachayatalu udvigna nishwaasaalu viduvara? vaalla usuru saanghika vidrohulaku tagaladaa? eentha vaartakanudu yudhi hindu patrikaelo (nethi beerakaya) ee ghoshanta bharinchi sahinchi ee vaartodantam parikinchandi.
entakuu ardhamkaani inkoka bhetala prasna undi. incloosive (aparidhikamu) execloosiv (saparidhikamu), secular (matha nirapeksha samagra loukika) ani daanda dadanda bheeshanalu saayistuntaaru kada maarxistulu, vaari sagotreekulu, adhi vaarikokkarike vartistundaa? itarulaku vartinchadaa? aa visaala udaatta udaara ambara chumbi aasayam hindu mataabhimaanula patla chuuparaa? aparidhika drukpathamlo hindu samajamani cheppukuntunnavaaru cherara? cherchukolera? appudu vaari drushti saparidhikam kaadaa? varika veliwada enduku? romiladhapar, arundhatiiraayi, vendy doninger, satishikandra, kanhayyakumaarneda incloosive (aparidhi) drushtiayithe ar.es.es, hindu sanghatanala aasayam aakrosam, abhimatam, abhivaancha emito aparidhikistulu kaasta aalochinchavachukadaa! vaarini kuudaa bharatadesamane bhooloka gruhamlo kalupukoni jeevinchanivvavachhunu kada! appude adhi incloosive taattvika chintana kaagaladu. lekapothe dolla, hulakki, dabbara, puurnaanuswaaram. inko seshaprasna undi. karnaatakalo 2013loo unnadi kangiresu gadde. dhoondi navala yem paapam chesindi? nishedhamela? rachayita jailupalu ela?
vetakukkalato (usigolpi) vaetaadutuu kundellatho (saanubhooti) parugulu teeyatam ante ide kaabolu. reshanalistula, secularistlu, marksistula bolutanam. golatanam!!