వ్యాయామ వ్యసనం చికిత్స & పునరుద్ధరణను అర్థం చేసుకోవడం | గూప్ - క్షేమం
వ్యాయామ వ్యసనాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి
మనలో చాలా మంది మనం ఎక్కువ వ్యాయామం చేస్తే మంచిదని నమ్ముతారు, మరియు ఇది కొంతవరకు నిజం. కానీ ఒక చిట్కా పాయింట్ ఉంది, పరిశోధకుడు హీథర్ హౌసెన్‌బ్లాస్ వివరిస్తుంది, ఇక్కడ ప్రవర్తన దెబ్బతింటుంది. హౌసెన్‌బ్లాస్ వ్యక్తులు అధిక వ్యాయామం చేయడానికి బలవంతపు ధోరణులను ఎలా అభివృద్ధి చేయవచ్చో అధ్యయనం చేస్తారు, వారి ఆరోగ్యం మరియు సంబంధాలను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తారు. సహోద్యోగులతో పాటు, హౌసెన్‌బ్లాస్ వ్యాయామ వ్యసనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక నమూనాపై పనిచేశాడు, ఇది ప్రస్తుతములో గుర్తించబడలేదు మానసిక రుగ్మతల నిర్ధారణ మరియు గణాంక మాన్యువల్ (DSM-5). వ్యాయామ వ్యసనం సాధారణం కాదు, హౌసెన్‌బ్లాస్ మాకు చెప్పారు, కానీ ప్రవర్తన యొక్క మూలం ఏమిటో తెలుసుకోవడం చాలా క్లిష్టమైనది, తద్వారా దానితో పోరాడుతున్న వ్యక్తులకు మేము బాగా సహాయపడతాము.
హీథర్ హౌసెన్‌బ్లాస్‌తో ఒక ప్రశ్నోత్తరాలు, పీహెచ్‌డీ
Q వ్యాయామ వ్యసనం అంటే ఏమిటి మరియు ఇది ఎవరిని ప్రభావితం చేస్తుంది? జ
ది ప్రామాణిక నిర్వచనం శారీరక లేదా మానసిక సమస్యలకు దారితీసే అధిక శారీరక శ్రమలో పాల్గొనడానికి కంపల్సివ్ డ్రైవ్. శారీరక సమస్యకు ఉదాహరణ మితిమీరిన గాయం కావచ్చు మరియు ఫలితంగా వచ్చే మానసిక సమస్య చెప్పండి-కథ ఉపసంహరణ ప్రభావాలు కావచ్చు. మేము రెండు రకాల వ్యాయామ వ్యసనాలను వర్గీకరించాము:
ప్రాథమిక వ్యాయామ వ్యసనం: తినే రుగ్మత లేకుండా వ్యాయామం చేయడానికి ఏకైక ప్రాధమిక వ్యసనం.
ద్వితీయ వ్యాయామ వ్యసనం: ఇప్పటికే ఉన్న తినే రుగ్మతతో పాటు అధిక వ్యాయామ వ్యసనం. వ్యాయామ వ్యసనం తినే రుగ్మతకు రెండవది. తరచుగా ప్రజలు తమ బరువును నియంత్రించడానికి లేదా నిర్వహించడానికి అధిక వ్యాయామాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఈ రకం కంపల్సివ్ డ్రైవ్‌లో పాతుకుపోయింది.
సాధారణంగా, పద్దెనిమిది మరియు ముప్పై-ఐదు సంవత్సరాల మధ్య, యుక్తవయస్సులో ప్రజలు చాలా ప్రమాదంలో ఉన్నారు. వ్యాయామ వ్యసనం అభివృద్ధి చెందడానికి పురుషులు మరియు మహిళలు సమానంగా ప్రమాదంలో ఉండగా, పురుషులు ఎక్కువగా ప్రమాదానికి గురవుతారు ప్రాధమిక వ్యాయామం వ్యసనం , మరియు మహిళలకు ఎక్కువ ప్రమాదం ఉంది ద్వితీయ వ్యాయామ వ్యసనం . ఇది తినే రుగ్మత అభివృద్ధి చెందడానికి పురుషుల కంటే మహిళలు ఎక్కువగా ఉంటారు. బలవంతంగా వ్యాయామంతో ముడిపడి ఉన్న చాలా భిన్నమైన ప్రేరణలు మరియు మానసిక అండర్‌పిన్నింగ్‌లు ఉన్నాయి. పరిశోధనా దృక్కోణం నుండి, మేము వాటిని సాధారణంగా వేరు చేస్తాము. పురుషులు మరియు మహిళలు ఈ లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తారు మరియు వాటి ద్వారా భిన్నంగా పని చేస్తారు.
Q వ్యాయామ వ్యసనాన్ని అంచనా వేయడానికి మీరు అభివృద్ధి చేసిన ఫ్రేమ్‌వర్క్ గురించి మాట్లాడగలరా? జ
ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం, నేను ఈ అంశంపై ఆసక్తి చూపినప్పుడు, మానసికంగా చెల్లుబాటు అయ్యే శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి వ్యాయామ వ్యసనాన్ని కొలవడానికి మంచి మార్గం లేదు. నేను ఆ సమయంలో పీహెచ్‌డీ విద్యార్థి అయిన డాక్టర్ డేనియల్ డౌన్స్‌తో కలిసి పనిచేశాను, మరియు మేము సంభావిత చట్రాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి చాలా సమయం గడిపాము. మేము డిపెండెన్సీపై సాహిత్యాన్ని చూడటం మొదలుపెట్టాము మరియు అన్ని మానసిక రుగ్మతల ప్రమాణాలను పరిశీలించడం ప్రారంభించాము మానసిక రుగ్మతల నిర్ధారణ మరియు గణాంక మాన్యువల్ . సెక్స్, ఇంటర్నెట్ బ్రౌజింగ్ మరియు షాపింగ్ వ్యసనం వంటి వ్యాయామ వ్యసనం మానసిక రుగ్మతగా DSM-5 లో చేర్చబడలేదని గమనించడం ముఖ్యం. వీరందరికీ మరింత పరిశోధన అవసరం.
కాబట్టి మేము మాదకద్రవ్య దుర్వినియోగానికి DSM ప్రమాణాల ఆధారంగా ఒక స్కేల్‌ను అభివృద్ధి చేసాము మరియు దానిని పిలిచాము వ్యాయామం డిపెండెన్స్ స్కేల్ . అప్పటి నుండి ఇది పదిహేను వేర్వేరు భాషలలోకి అనువదించబడింది. ఫ్రేమ్‌వర్క్ ఏడు ప్రమాణాలను కలిగి ఉంటుంది, అయితే, ఒక వ్యక్తి అర్హత సాధించడానికి వారందరికీ అవసరం లేదు. అర్హత సాధించడానికి లేదా ప్రమాదంలో పరిగణించబడటానికి ఒక వ్యక్తికి కనీసం మూడు ఉండాలి. వారికి కనీసం ముగ్గురు ఉంటే, వారికి వ్యాయామ వ్యసనం ఉందో లేదో తెలుసుకోవడానికి మేము మరింత వివరంగా ఇంటర్వ్యూ చేస్తాము. ది ఏడు ప్రమాణాలు అవి:
ఓరిమి: మొదట కోరుకున్న ప్రభావాన్ని సాధించడానికి వ్యక్తి వ్యాయామం చేసే సమయాన్ని పెంచాలి లేదా వ్యాయామం యొక్క తీవ్రతను పెంచాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మునుపటి వ్యాయామం నుండి వ్యక్తి ఇకపై ప్రభావాలను (మంచి మానసిక స్థితి లేదా ఎక్కువ శక్తి) అనుభవించడు.
ఉపసంహరణ: వ్యాయామం చేయలేనిప్పుడు వ్యాయామం చేసేవాడు ఆందోళన, నిరాశ, నిరాశ మరియు ప్రతికూల మానసిక స్థితి వంటి ప్రతికూల లక్షణాలను అనుభవిస్తాడు. తత్ఫలితంగా, చాలామంది వ్యాయామం చేయటానికి ప్రేరేపించబడతారు ఉపశమనం లేదా అటవీ ఈ ప్రతికూల లక్షణాల ప్రారంభం.
ఉద్దేశ్య ప్రభావాలు: ఒక వ్యక్తి వారు ఉద్దేశించిన దానికంటే ఎక్కువ వ్యాయామం చేసినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. వారు తరచూ ఎక్కువ కాలం లేదా ఎక్కువ తీవ్రత లేదా ఫ్రీక్వెన్సీతో వ్యాయామం చేస్తారు. వారు ముప్పై నిమిషాలు పని చేయడానికి ప్లాన్ చేయవచ్చు, కానీ బదులుగా ఒక గంట లేదా రెండు గంటలు గడపవచ్చు, ఫలితంగా నియామకాలు తప్పిపోతాయి. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి ఒక స్పిన్ క్లాస్ చేయాలని ప్లాన్ చేయవచ్చు, కానీ బదులుగా, మూడు గంటల తరువాత, వారు ఇప్పటికీ అక్కడే ఉన్నారు.
నియంత్రణ కోల్పోవడం: దానిని తగ్గించడానికి లేదా నియంత్రించడానికి నిరంతర కోరిక ఉన్నప్పటికీ వ్యాయామం నిర్వహించబడుతుంది. వ్యసనం పాథాలజీ అధ్వాన్నంగా మారుతుంది, వారు వారి ఆలోచనలు, ప్రవర్తన మరియు వ్యాయామశాలకు ప్రతిస్పందనను నియంత్రించగలుగుతారు. రోజంతా వారి ప్రాధమిక దృష్టి వారు ఎప్పుడు జిమ్‌కు వెళ్లగలుగుతారు అనే దానిపైనే ఉంటుంది. వారి వ్యాయామ నియమావళి నియంత్రణలో లేదని వారికి తెలిసి కూడా, వారు వెనక్కి తగ్గలేరు లేదా ఆపలేరు. వ్యక్తి వారి ఆలోచనలను నియంత్రించే సామర్థ్యాన్ని మరియు వ్యాయామం చుట్టూ నియమావళిని కోల్పోతాడు.
సమయం: వ్యాయామం నిర్వహణకు అవసరమైన కార్యకలాపాలకు గణనీయమైన సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు. సెలవుల్లో కూడా, వ్యక్తులు శారీరక శ్రమలో ఎక్కువ సమయం గడుపుతారు. ఒక వ్యక్తి వ్యాయామం చేయడానికి వారి సమయాన్ని ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ప్రారంభించినప్పుడు, తరచుగా వారి స్నేహితుల సమూహాలు ఇరుకైనవి.
సంఘర్షణ: సాంఘికీకరణ, కుటుంబంతో సమయం లేదా వినోద కార్యక్రమాలు వంటి ఫిట్‌నెస్-సంబంధిత కార్యకలాపాలలో గణనీయమైన తగ్గింపు ఉంది. ఈ ముఖ్యమైన కార్యకలాపాలు పక్కదారి పడతాయి లేదా అవి వ్యాయామంతో విభేదిస్తాయి. ఒకప్పుడు వ్యాయామకారుడికి ఆనందం కలిగించిన కార్యాచరణ వ్యాయామం చేసేటప్పుడు ఎక్కువ అసౌకర్యానికి గురవుతుంది.
కొనసాగింపు: నిరంతర శారీరక లేదా మానసిక సమస్యపై అవగాహన ఉన్నప్పటికీ వ్యాయామం నిర్వహించబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వైద్యుడు లేదా శారీరక చికిత్సకుడు సమయం కేటాయించమని చెప్పినప్పటికీ, వ్యక్తి వ్యాయామం చేయడం లేదా గాయం యొక్క నొప్పిని నెట్టడం కొనసాగిస్తాడు. 'నేను రెండు సంవత్సరాలలో వ్యాయామం చేసే రోజును కోల్పోలేదు' అని చెప్పడం ద్వారా వారు తమ నియమావళికి కట్టుబడి ఉండటంలో గర్వపడతారు.
నేను చూస్తున్న ప్రాథమిక ప్రమాణం కొనసాగింపు. వ్యాయామానికి బానిసైన ఎవరైనా నొప్పి ద్వారా వ్యాయామం చేస్తూనే ఉంటారు, లేదా వేరే రకమైన కార్యాచరణకు మారవచ్చు, అది అంత బాధాకరంగా ఉండదు. గాయంతో సంబంధం లేకుండా వారు వ్యాయామం చేయలేరు. ఒక సాధారణ వ్యాయామకారుడు వారి శరీరాన్ని నయం చేయడానికి సమయం కేటాయించగలడు.
ఉపసంహరణ ప్రభావం మరొక క్లిష్టమైన సూచిక. మీరు వ్యాయామం చేసేటప్పుడు మానసిక స్థితి మరియు ఆందోళన స్థాయిలు తగ్గడం సాధారణం. అయితే, బానిస అయిన ఎవరైనా తరచూ వ్యాయామం చేస్తారు నివారించండి విపరీతమైన భావాలు. కొన్ని కారణాల వల్ల వారు వ్యాయామం చేయలేకపోతే, తీవ్రమైన ఆందోళన, నిరాశ మరియు అభిజ్ఞా ఇబ్బందులు తరచుగా తలెత్తుతాయి. వ్యక్తి ఆ భావోద్వేగాలను పెంచుతున్నట్లు అనిపించినప్పుడు, ఆ భావాలను నివారించడానికి వారు వ్యాయామం చేయడానికి నడుపబడతారు.
Q వ్యాయామ వ్యసనం యొక్క మూలం ఏమిటి? జ
వ్యాయామ వ్యసనం అభివృద్ధి చెందే ప్రమాదం ఉన్న వ్యక్తులు వ్యసనపరుడైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు. మద్యపానం, షాపింగ్ వ్యసనం లేదా మాదకద్రవ్య వ్యసనం వంటి భిన్నమైన అనారోగ్య వ్యసనం యొక్క ప్రత్యామ్నాయంగా వ్యాయామ వ్యసనం వైపు తిరిగిన వ్యక్తులను మనం తరచుగా చూస్తాము. ఇది ఆరోగ్యకరమైన ప్రత్యామ్నాయం అని వారు అధికంగా వ్యాయామం చేయడం ప్రారంభించారు.
మితమైన వ్యాయామం నిజంగా ఆరోగ్యకరమైనది అయినప్పటికీ, విపరీతంగా తీసుకున్నప్పుడు, ఇది చాలా ప్రమాదకరంగా మారుతుంది. వ్యాయామ వ్యసనంతో, ఇది ఆరోగ్యకరమైన వ్యసనం అని చాలామంది నమ్ముతారు. కానీ దేనికైనా బానిస కావడం ఒక వ్యక్తి యొక్క శ్రేయస్సును నాశనం చేస్తుంది.
వ్యాయామ వ్యసనం తరచుగా జీవిత ఒత్తిడి నుండి తలెత్తుతుంది. ఉదాహరణకు, ఒక యువకుడు కాలేజీకి వెళ్ళినప్పుడు, ఈ పరివర్తన చాలా ఒత్తిడితో కూడుకున్నది. ఈ రకమైన ఒత్తిళ్లు ఒక వ్యక్తి తమ జీవితంలో కొంత భాగాన్ని కోల్పోతున్నట్లు అనిపించవచ్చు. ఈ ప్రవర్తన చివరకు శారీరకంగా మరియు మానసికంగా హాని కలిగిస్తున్నప్పటికీ, వారి జీవితాలపై నియంత్రణ భావాన్ని తిరిగి పొందడానికి ఒక వ్యక్తిని బలవంతంగా వ్యాయామం చేయడానికి ఈ భావాలు ఉత్ప్రేరకంగా ఉపయోగపడతాయి.
చాలా మంది వ్యాయామ బానిసలు అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ డిజార్డర్ (OCD) లేదా మొత్తం తీవ్ర ఆందోళన యొక్క లక్షణాలను కూడా ప్రదర్శిస్తారు. ఈ వ్యక్తులు మద్యం తాగడం లేదా ఇతర రకాల ప్రవర్తనలకు వ్యతిరేకంగా వారి ఆందోళనను నియంత్రించడానికి వ్యాయామాన్ని ఉపయోగించవచ్చు.
Q ఆరోగ్యకరమైన వ్యాయామం మరియు వ్యసనం మధ్య మీరు ఎక్కడ గీతను గీస్తారు? జ
ఇది గీయడానికి కఠినమైన గీత. చాలా మంది పరిశోధకులతో నేను కలిగి ఉన్న ఒక విమర్శ ఏమిటంటే, వారు అధిక వ్యాయామం లేదా వ్యాయామ చేరికను నిర్వచించటానికి మొగ్గు చూపుతారు. మీరు పరిగణించవలసిన అనేక ఇతర అంశాలు ఉన్నందున నేను ఆ విధానాన్ని అంగీకరించను. మీరు దాని యొక్క కంపల్సివ్ కారకానికి సంబంధించిన మానసిక సమస్యలను పరిశీలించి దాని వెనుక ఉన్న ప్రేరణను అర్థం చేసుకోవాలి.
వ్యాయామం చేసిన మొత్తం సమయం ఖచ్చితంగా మూల్యాంకనంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం, కానీ ఖచ్చితమైన రోగ నిర్ధారణ ప్రవర్తన యొక్క మానసిక అంశాలపై ఎక్కువ ఆధారపడాలి. ఉదాహరణకు, ఒక అథ్లెట్ లేదా ట్రయాథ్లాన్ కోసం శిక్షణ పొందుతున్న ఎవరైనా రోజుకు నాలుగు, ఐదు, లేదా ఆరు గంటలు వ్యాయామం చేయవచ్చు, కానీ బానిస కాదు. ఈ వ్యక్తులు రోజులు సెలవు తీసుకోవచ్చు, వారి శరీరం కోలుకోగలుగుతారు మరియు వ్యక్తిగత డిమాండ్లు లేదా గాయాలు జరిగితే వారు ఏమి చేస్తున్నారో సర్దుబాటు చేయవచ్చు. మీరు వ్యాయామం యొక్క విపరీతమైన మొత్తం వెనుక ఉన్న ప్రేరణను పరిశీలించాలి మరియు పొడవు లేదా సమయం మాత్రమే కాదు.
ఇది మరింత బలవంతం కావడం మరియు సామాజిక బాధ్యతలు, కుటుంబ బాధ్యతలు, పని బాధ్యతలతో జోక్యం చేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, అది ఒక వ్యసనానికి దారితీస్తుంది. నిజమైన వ్యసనం విషయంలో, వ్యాయామం అన్నీ తినేస్తుంది, ఒక వ్యక్తి రోజంతా వ్యాయామం చేయడం గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. వారు తరచుగా పగటిపూట అనేకసార్లు వ్యాయామం చేస్తారు మరియు వారి సెషన్లు ఎక్కువ మరియు ఎక్కువ అవుతాయి. కొన్ని కారణాల వల్ల, సగటు వ్యక్తి పగటిపూట వ్యాయామం చేయలేకపోతే it ఇది బిజీ షెడ్యూల్ లేదా ఇతర బాధ్యతలు కావచ్చు - వారు వ్యాయామం చేయడానికి కుటుంబం లేదా స్నేహితులతో విందుకు వెళ్ళడం మానేయరు. వారు మరుసటి రోజు దాన్ని తీసుకుంటారు. వ్యాయామానికి బానిసైన వారి కోసం, వారు తమ కుటుంబంతో లేదా స్నేహితులతో కలిసి వారి వ్యాయామం పొందుతున్నారని నిర్ధారించుకోవడానికి విందును దాటవేస్తారు. వ్యాయామం వారి ప్రధానం.
Q తెలుసుకోవలసిన ఇతర ప్రమాద కారకాలు ఉన్నాయా? జ
అవును, మేము వెతుకుతున్న కొన్ని వ్యక్తిత్వ ప్రమాద కారకాలు ఉన్నాయి. వీరిలో వ్యక్తులు ఉన్నారు తక్కువ ఆత్మగౌరవం, అధిక స్థాయి న్యూరోటిసిజం తరచుగా మూడ్ స్వింగ్లతో పాటు, బహిర్ముఖం లేదా అవుట్గోయింగ్ వ్యక్తిత్వాలు, అలాగే తక్కువ అంగీకారం ఉన్న వ్యక్తులు, ఇది అహంకారాన్ని సూచిస్తుంది. అదనంగా, మేము నివేదించే వ్యక్తుల కోసం చూస్తాము స్వీయ-గుర్తింపు యొక్క అధిక స్థాయిలు వారి వ్యాయామ పాలనతో.
ఇంతకు ముందు వాటిని ఎలా గుర్తించాలో ప్రజలకు మంచి అవగాహన పొందడానికి పరిశోధకులు ఈ ప్రమాద కారకాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. ఇతర డిపెండెన్సీల మాదిరిగానే, అనుభవించే వారి మధ్య బలమైన సంబంధం ఉంది వ్యాయామం వ్యసనం మరియు ఇతర వ్యసనాలు , ఇది మద్యం, మాదకద్రవ్యాలు లేదా షాపింగ్‌లో అయినా.
Q వ్యాయామ వ్యసనంలో సోషల్ మీడియా ఏ పాత్ర పోషిస్తుంది? జ
మనం చాలా విషయాలను విపరీతంగా తీసుకునే సమాజంలో జీవిస్తున్నాం. వ్యాయామం పరంగా, క్రాస్‌ఫిట్ జిమ్‌లు, మడ్ రన్నర్ రేసులు వంటి విపరీతమైన ఫిట్‌నెస్ ప్రోగ్రామ్‌ల యొక్క ప్రజాదరణ పెరుగుదలను మేము చూశాము. సోషల్ మీడియా కారణంగా ఈ రకమైన తీవ్రమైన వ్యాయామం కొంతవరకు ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. మరియు అవి తరచుగా అవాస్తవిక శరీర చిత్రాలు మరియు ఓర్పు స్థాయిలు మరియు ఆరోగ్యంగా ఉండటానికి అర్థం యొక్క తీవ్ర భావనలను ప్రోత్సహిస్తాయి. తరచుగా ఈ చిత్రాలను చూసే వ్యక్తులు, తమను తాము అవాస్తవ ప్రమాణాలతో పోల్చుకుంటారు మరియు తమ గురించి చెడుగా భావిస్తారు. ప్రజలు తరచూ ఈ రకమైన చిత్రాలను చూస్తారు మరియు వారితో స్వీయ-గుర్తింపును కలిగి ఉంటారు, వారు ప్రమాదానికి గురవుతారు. ప్రతి ఒక్కరూ ఈ విధంగా భావించరు.
ఆరోగ్య దృక్కోణంలో, ఆరోగ్యంగా ఉండటం, క్రమం తప్పకుండా వ్యాయామం చేయడం మరియు బరువు తక్కువగా ఉండటం మరియు వ్యాయామం చేయకపోవడం కంటే కొంచెం అధిక బరువు కలిగి ఉండటం ఆరోగ్యకరమైనది. అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే ప్రజలు కదిలే మరియు మితమైన శారీరక శ్రమలో పాల్గొంటున్నారు.
Q ఏ చికిత్సా ఎంపికలు అందుబాటులో ఉన్నాయి? జ
పని చేయబోయే అన్ని రకాల చికిత్సలు ఏ పరిమాణంలో సరిపోవు. కొందరు మల్టిప్రోంగ్డ్ విధానాన్ని తీసుకుంటారు, దీనిలో వారు సలహాదారుని లేదా మనస్తత్వవేత్తను చూడవచ్చు, ఉదాహరణకు, మరియు అభిజ్ఞా ప్రవర్తనా చికిత్స ద్వారా వెళ్ళవచ్చు. వారు తమ వ్యాయామాన్ని ఆరోగ్యకరమైన స్థాయికి తీసుకురావడంలో సహాయపడటానికి వ్యక్తిగత శిక్షకుడితో కూడా పని చేయవచ్చు మరియు ఈ నిర్బంధ వ్యాయామం ఫలితంగా ఏర్పడిన అంతర్లీన సమస్యలకు చికిత్స చేయడానికి మనస్తత్వవేత్తతో కలిసి పని చేయవచ్చు. అభిజ్ఞాత్మకంగా పునర్నిర్మించడంలో మరియు వారు వ్యాయామాన్ని ఎలా గ్రహిస్తారో రీఫ్రేమ్ చేయడంలో సహాయపడటానికి ఒక చికిత్సకుడిని చూడమని వ్యక్తులను నేను గట్టిగా ప్రోత్సహిస్తున్నాను.
Q వ్యాయామ వ్యసనం తో పోరాడుతున్న స్నేహితుడికి ప్రజలు ఎలా సహాయపడగలరు? జ
అనిపించేంత కష్టం, వారిని సంప్రదించడం మరియు వారు వ్యాయామం చేస్తున్న మొత్తం గురించి మీ ఆందోళన వ్యక్తం చేయడం ముఖ్యం. వారు ప్రతిఘటించవచ్చు మరియు దీనికి కొంత సమయం పట్టవచ్చు, కాని వారి వ్యసనం గురించి వారితో నిజాయితీగా సంభాషణను తెరవడం తరచుగా తగిన వృత్తిపరమైన సహాయం కోరేందుకు వారికి మార్గనిర్దేశం చేసే మొదటి అడుగు.
Q మీరు ఇప్పుడు ఏ వ్యాయామ వ్యసనం అధ్యయనాలలో పని చేస్తున్నారు? జ
మేము ప్రస్తుతం అధిక వ్యాయామం కోసం వివిధ ప్రమాద కారకాలను పరిశీలిస్తున్నాము. మేము వ్యక్తిత్వం మరియు స్వీయ-గుర్తింపుపై ప్రత్యేకంగా దృష్టి సారించే వివిధ రకాల సహసంబంధాలు లేదా ప్రవర్తన యొక్క నిర్ణయాధికారులు అని పిలుస్తాము. విభిన్న పేరెంటింగ్ శైలులు వ్యాయామ వ్యసనం కోసం ఒక వ్యక్తిని ఎలా ఎక్కువ లేదా తక్కువ ప్రమాదానికి గురి చేస్తాయో కూడా మేము పరిశీలిస్తున్నాము.
ఉదాహరణకు, అధిక శక్తినిచ్చే లేదా భరించే తల్లిదండ్రుల శైలి వ్యాయామ వ్యసనం కోసం ఒక వ్యక్తిని ఎక్కువ ప్రమాదంలో పడేస్తుందని మేము అర్థం చేసుకుంటున్నాము. మనం ఎంత ఎక్కువ అర్థం చేసుకోగలిగితే, ఈ పరిస్థితిని గుర్తించి, చికిత్స చేయగలుగుతాము.
గ్లూటెన్ ఫ్రీ చికెన్ టెండర్స్ రెసిపీ
ఆసక్తికరంగా, వారు ఇప్పుడు ఎలా చేస్తున్నారో చూడటానికి వ్యాయామానికి బానిసైన పది నుంచి పదిహేను సంవత్సరాల తరువాత వ్యక్తులతో ఎటువంటి రేఖాంశ అధ్యయనాలు జరగలేదు. నిర్వహించిన కొన్ని కేస్ స్టడీస్ చివరికి ప్రజల శరీరాలు విచ్ఛిన్నమవుతాయని సూచించాయి. కొన్ని రకాల మితిమీరిన గాయం లేకుండా మీరు దశాబ్దం పాటు ఆరు, ఏడు, ఎనిమిది గంటల వ్యాయామంలో పాల్గొనలేరు.
నేను కోలుకున్న వ్యక్తులు వ్యాయామం చేసిన సమయాన్ని సాధారణ మొత్తానికి తీసుకురాగలిగారు, అయినప్పటికీ ఇది రోజువారీ పోరాటం అని వారు ఇప్పటికీ చెబుతున్నారు. ఇది ఇతర రకాల వ్యసనాల మాదిరిగానే ఉంటుంది. ప్రజలు తమ వ్యాయామాన్ని సాధారణ పరిధిలో ఉంచడానికి ఇప్పటికీ కష్టపడుతున్నారు మరియు ఇది వారి ఆలోచనలను ఎక్కువగా వినియోగిస్తుందని అంటున్నారు. అయినప్పటికీ, వారు ఆరోగ్యంగా ఉన్నారు.
సాధారణంగా, ఉత్తర అమెరికాలో 80 శాతం మంది పెద్దలు తగినంత వ్యాయామం చేయనందున, ప్రజలు ఎందుకు వ్యాయామం చేయకూడదనే దానిపై పరిశోధకులు ఎక్కువ ఆసక్తి చూపుతారు. ఇది వ్యాయామానికి బానిసలుగా మేము వర్గీకరించే వ్యక్తులలో చాలా తక్కువ భాగం, కానీ ఇది ఇప్పటికీ వందల వేల మందికి సమానం. వ్యాయామ వ్యసనాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం కాబట్టి దానితో పోరాడుతున్న వారికి మేము సహాయపడతాము.
Q భవిష్యత్తులో వ్యాయామ వ్యసనం DSM కు జోడించబడుతుందని మీరు e హించారా? జ
2013 లో ప్రచురించబడిన DSM యొక్క చివరి ఎడిషన్‌లో, చివరకు మీరు ప్రవర్తనలకు బానిసలవుతారని అంగీకరించారు. మొదటి ఎడిషన్‌లో, జూదం మాత్రమే అంగీకరించిన ప్రవర్తన. వ్యాయామం లేదా ఆన్‌లైన్ షాపింగ్ వంటి వాటికి బానిసలుగా మారే ఇతర ప్రవర్తనలు ఉన్నాయని వారు మాన్యువల్‌లో పేర్కొన్నారు, కాని వాటిని DSM లో చేర్చడానికి తగినంత పరిశోధన ఉందని వారు నమ్మలేదు. తదుపరి మాన్యువల్ బయటకు వచ్చే సమయానికి లేదా నవీకరించబడిన సంస్కరణ ద్వారా, వ్యక్తులు వ్యాయామానికి బానిసలవుతారనే ఆలోచనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి తగినంత పరిశోధనలు జరుగుతాయని నేను నమ్ముతున్నాను.
Q ఈ సమస్య అమెరికాకు ప్రత్యేకమైనదా? జ
ఇది ఉత్తర అమెరికాలో ఇక్కడ ఒక దృగ్విషయం మాత్రమే కాదు. యూరప్ మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా అధిక వ్యాయామం యొక్క సంఘటనలను మేము చూస్తున్నాము. ఇటీవలి అధ్యయనం మా స్కేల్ ధృవీకరించబడింది మరియు టర్కీలోకి వారు అనువదించిన ఫలితాలు టర్కీలో మేము US లో చూసిన వాటికి సమానంగా ఉంటాయి. ఆందోళన మరియు నిరాశ వంటి నిజమైన మానసిక ఆరోగ్య రుగ్మత గురించి మీరు ఆశించేది ఇదే.
హీథర్ హౌసెన్‌బ్లాస్ , పీహెచ్‌డీ, రచయిత, పరిశోధకుడు మరియు శారీరక శ్రమ మరియు ఆరోగ్యకరమైన వృద్ధాప్యంలో నిపుణుడు. హౌసెన్‌బ్లాస్ కెనడాలోని వెస్ట్రన్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు జాక్సన్విల్లే విశ్వవిద్యాలయంలోని బ్రూక్స్ రిహాబిలిటేషన్ కాలేజ్ ఆఫ్ హెల్త్‌కేర్ సైన్సెస్‌లో స్కూల్ ఆఫ్ అప్లైడ్ హెల్త్ సైన్సెస్ యొక్క అసోసియేట్ డీన్ మరియు కైనేషియాలజీ ప్రొఫెసర్. హౌసెన్‌బ్లాస్ యొక్క పరిశోధన ఒకరి శరీర చిత్రం, మనస్సు మరియు జీవన నాణ్యతపై శారీరక శ్రమ యొక్క ప్రభావాలను పరిశీలిస్తుంది, అధిక వ్యాయామం మరియు దాని మానసిక కారణాలు మరియు ప్రభావాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆమె రచయిత సైకాలజీ వ్యాయామం మరియు వ్యాయామ వ్యసనం గురించి నిజం.
ఈ వ్యాసంలో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు ప్రత్యామ్నాయ అధ్యయనాలను హైలైట్ చేయడానికి ఉద్దేశించాయి. అవి నిపుణుల అభిప్రాయాలు మరియు తప్పనిసరిగా గూప్ యొక్క అభిప్రాయాలను సూచించవు. ఈ వ్యాసం వైద్యుల మరియు వైద్య అభ్యాసకుల సలహాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ మరియు సమాచార ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే. ఈ వ్యాసం వృత్తిపరమైన వైద్య సలహా, రోగ నిర్ధారణ లేదా చికిత్సకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు మరియు నిర్దిష్ట వైద్య సలహా కోసం ఎప్పుడూ ఆధారపడకూడదు.
vyayama vyasanam chikitsa & punaruddharananu artham chesukovadam | goop - kshemam
vyayama vyasanaanni ela artham chesukovali
manalo chala mandi manam ekkuva vyaayaamam cheste manchidani nammutaaru, mariyu idhi kontavaraku nijam. cony oka chitka point undi, parisodhakudu heather housenmellas vivaristundi, ikkada pravartana debbatintundi. housenmellas vyaktulu adhika vyaayaamam cheyadaaniki balavantapu dhoranulanu ela abhivruddhi cheyavacho adhyayanam chestaaru, vaari aarogyam mariyu sambandhaalanu pratikuulamgaa prabhaavitam chestaaru. sahodyogulato paatu, housenmellas vyayama vyasanaanni artham chesukovadaniki oka namuunaapai panichesaadu, idhi prastutamulo gurtinchabadaledu maanasika rugmatala nirdhaarana mariyu gananka manuval (DSM-5). vyayama vyasanam saadhaaranam kaadu, housenmellas maaku cheppaaru, cony pravartana yokka moolam emito telusukovadam chala klishtamainadi, tadwara daanitho poraadutunna vyaktulaku memu baga sahaayapadataamu.
heather housenmelos oka prasnottaraalu, peehacheedy
Q vyayama vyasanam ante emiti mariyu idhi evarini prabhaavitam chestundi? ja
dhi praamaanika nirvachanam saareeraka leda maanasika samasyalaku daariteese adhika saareeraka shramalo paalgonadaaniki compulsive drive. saareeraka samasyaku udaaharana mitimeerina gaayam kaavachhu mariyu phalitamgaa vache maanasika samasya cheppandi-katha upasamharana prabhaavaalu kaavachhu. memu rendu rakala vyayama vyasanaalanu vargeekarinchaamu:
praathamika vyayama vyasanam: tine rugmata lekunda vyaayaamam cheyadaaniki ekaika praadhamika vyasanam.
dviteeya vyayama vyasanam: ippatike unna tine rugmatatho paatu adhika vyayama vyasanam. vyayama vyasanam tine rugmataku rendavadi. tarachugaa prajalu tama baruvunu niyantrinchadaaniki leda nirvahinchadaaniki adhika vyaayaamaanni upayogistaaru. ee rakam compulsive drivelo paatukupoyindi.
saadhaaranamgaa, paddenimidi mariyu muppai-aidu samvatsaraala madhya, yuktavayassulo prajalu chala pramaadamlo unnaaru. vyayama vyasanam abhivruddhi chendadaaniki purushulu mariyu mahilalu samaanamgaa pramaadamlo undagaa, purushulu ekkuvagaa pramaadaaniki guravutaaru praadhamika vyaayaamam vyasanam , mariyu mahilalaku ekkuva pramaadam undi dviteeya vyayama vyasanam . idhi tine rugmata abhivruddhi chendadaaniki purushula kante mahilalu ekkuvagaa untaaru. balavantamgaa vyaayaamamtho mudipadi unna chala bhinnamaina preranalu mariyu maanasika underminninglo unnaayi. parisodhanaa drukkonam nundi, memu vaatini saadhaaranamgaa vaeru chestamu. purushulu mariyu mahilalu ee lakshanaalanu pradarsistaaru mariyu vaati dwara bhinnamgaa pani chestaaru.
Q vyayama vyasanaanni anchana veyadaaniki meeru abhivruddhi chesina framework gurinchi matladagalara? ja
iravai samvatsaraala kritam, nenu ee amsampai aasakti chuupinappudu, maanasikamgaa chellubaatu ayye saastriiya drukkonam nundi vyayama vyasanaanni kolavadaaniki manchi maargam ledu. nenu aa samayamlo peehacheedy vidyaarthi ayina dactor danial downestho kalisi panichesaanu, mariyu memu sambhaavita chatraanni abhivruddhi cheyadaaniki chala samayam gadipamu. memu dependencypy saahityaanni chudatam modalupettamu mariyu anni maanasika rugmatala pramaanaalanu pariseelinchadam praarambhinchaamu maanasika rugmatala nirdhaarana mariyu gananka manuval . secks, internet brousing mariyu shopping vyasanam vanti vyayama vyasanam maanasika rugmatagaa DSM-5 loo cherchabadaledani gamaninchadam mukhyam. veerandarikee marinta parisodhana avasaram.
kabatti memu madakadravya durviniyogaaniki DSM pramaanaala aadhaaramgaa oka skelemu abhivruddhi chesamu mariyu daanini pilichaamu vyaayaamam dependens scale . appati nundi idhi padihenu ververu bhaashalaloki anuvadinchabadindi. framework edu pramaanaalanu kaligi untundi, ayithe, oka vyakti arhata saadhinchadaaniki vaarandarikee avasaram ledu. arhata saadhinchadaaniki leda pramaadamlo pariganinchabadataaniki oka vyaktiki kaneesam moodu undaali. vaariki kaneesam mugguru unte, vaariki vyayama vyasanam undo ledho telusukovadaaniki memu marinta vivaramgaa intervio chestamu. dhi edu pramaanaalu avi:
orimi: modata korukunna prabhaavaanni saadhinchadaaniki vyakti vyaayaamam chese samayanni penchaali leda vyaayaamam yokka teevratanu penchaali. maro maatalo cheppalante, munupati vyaayaamam nundi vyakti ikapai prabhaavaalanu (manchi maanasika sthiti leda ekkuva sakti) anubhavinchadu.
upasamharana: vyaayaamam cheyalenippudu vyaayaamam chesevadu aandolana, niraasa, niraasa mariyu pratikuula maanasika sthiti vanti pratikuula lakshanaalanu anubhavistaadu. tatphalitamgaa, chaalaamandi vyaayaamam cheyataniki prerepinchabadataaru upasamanam leda atavi ee pratikuula lakshanaala praarambham.
uddesya prabhaavaalu: oka vyakti vaaru uddesinchina daanikante ekkuva vyaayaamam chesinappudu idhi jarugutundi. vaaru tarachuu ekkuva kaalam leda ekkuva teevrata leda freekvenseetho vyaayaamam chestaaru. vaaru muppai nimishaalu pani cheyadaaniki plan cheyavachu, cony badulugaa oka ganta leda rendu gantalu gadapavachhu, phalitamgaa niyaamakaalu tappipotayi. udaaharanaku, oka vyakti oka spin class cheyalani plan cheyavachu, cony badulugaa, moodu gantala taruvaata, vaaru ippatikee akkade unnaaru.
niyantrana kolpovadam: daanini tagginchadaaniki leda niyantrinchadaaniki nirantara korika unnappatikii vyaayaamam nirvahinchabadutundi. vyasanam pathology adhvaannamgaa maarutundi, vaaru vaari aalochanalu, pravartana mariyu vyaayaamasaalaku pratispandananu niyantrinchagalugutaaru. rojanta vaari praadhamika drushti vaaru eppudu jimku vellagalugutaaru ane daanipaine untundi. vaari vyayama niyamavali niyantranalo ledani vaariki telisi kuudaa, vaaru venakki taggaleru leda aapaleru. vyakti vaari aalochanalanu niyantrinche saamarthyaanni mariyu vyaayaamam chuttu niyamaavalini kolpotadu.
samayam: vyaayaamam nirvahanaku avasaramaina kaaryakalaapaalaku gananeeyamaina samayanni vecchistaaru. selavullo kuudaa, vyaktulu saareeraka shramalo ekkuva samayam gaduputaru. oka vyakti vyaayaamam cheyadaaniki vaari samayanni praadhaanyata ivvadam praarambhinchinappudu, tarachugaa vaari snehitula samuuhaalu irukainavi.
sangharshana: saanghikeekarana, kutumbamtho samayam leda vinoda kaaryakramaalu vanti fitenes-sambandhita kaaryakalaapaalalo gananeeyamaina taggimpu undi. ee mukhyamaina kaaryakalaapaalu pakkadari padataayi leda avi vyaayaamamtho vibhedistaayi. okappudu vyaayaamakaarudiki aanandam kaliginchina kaaryaacharana vyaayaamam chesetappudu ekkuva asoukaryaaniki guravutundi.
konasagimpu: nirantara saareeraka leda maanasika samasyapai avagaahana unnappatikii vyaayaamam nirvahinchabadutundi. maro maatalo cheppalante, oka vaidyudu leda saareeraka chikitsakudu samayam ketayinchamani cheppinappatiki, vyakti vyaayaamam cheyadam leda gaayam yokka noppini nettadam konasaagistaadu. 'nenu rendu samvatsaraalalo vyaayaamam chese rojunu kolpoledu' ani cheppadam dwara vaaru tama niyamaavaliki kattubadi undatamlo garvapadataaru.
nenu chustunna praathamika pramaanam konasagimpu. vyaayaamaaniki baanisaina evaraina noppi dwara vyaayaamam chestune untaaru, leda vere rakamaina kaaryaacharanaku maaravacchu, adhi anta baadhaakaramgaa undadu. gaayamtho sambandham lekunda vaaru vyaayaamam cheyaleru. oka saadhaarana vyaayaamakaarudu vaari sariiraanni nayam cheyadaaniki samayam ketayinchagaladu.
upasamharana prabhaavam maroka klishtamaina suuchika. meeru vyaayaamam chesetappudu maanasika sthiti mariyu aandolana sthaayilu taggadam saadhaaranam. ayithe, banisa ayina evaraina tarachuu vyaayaamam chestaaru nivaarinchandi vipareetamaina bhaavaalu. konni kaaranaala valla vaaru vyaayaamam cheyalekapothe, teevramaina aandolana, niraasa mariyu abhignaa ibbandulu tarachugaa talettutaayi. vyakti aa bhavodvegalanu penchutunnatlu anipinchinappudu, aa bhaavaalanu nivaarinchadaaniki vaaru vyaayaamam cheyadaaniki nadupabadataru.
Q vyayama vyasanam yokka moolam emiti? ja
vyayama vyasanam abhivruddhi chende pramaadam unna vyaktulu vyasanaparudaina vyaktitvaanni kaligi untaaru. madyapanam, shopping vyasanam leda madakadravya vyasanam vanti bhinnamaina anarogya vyasanam yokka pratyaamnaayamgaa vyayama vyasanam vaipu tirigina vyaktulanu manam tarachugaa chustamu. idhi aarogyakaramaina pratyaamnaayam ani vaaru adhikamgaa vyaayaamam cheyadam praarambhinchaaru.
mitamaina vyaayaamam nijamgaa aarogyakaramainadi ayinappatiki, vipareetamgaa teesukunnappudu, idhi chala pramaadakaramgaa maarutundi. vyayama vyasanamtho, idhi aarogyakaramaina vyasanam ani chaalaamandi nammutaaru. cony denikaina banisa kaavadam oka vyakti yokka shreyassunu naasanam chestundi.
vyayama vyasanam tarachugaa jeevita ottidi nundi talettutundi. udaaharanaku, oka yuvakudu kaalejeeki vellinappudu, ee parivartana chala ottidito koodukunnadi. ee rakamaina ottillu oka vyakti tama jeevitamlo kontha bhaagaanni kolpotunnatlu anipinchavacchu. ee pravartana chivaraku saareerakamgaa mariyu maanasikamgaa haani kaligistunnappatiki, vaari jeevitaalapai niyantrana bhaavaanni tirigi pondadaaniki oka vyaktini balavantamgaa vyaayaamam cheyadaaniki ee bhaavaalu utprerakamgaa upayogapadataayi.
chala mandi vyayama baanisalu absesive-compulsive dizarder (OCD) leda mottam teevra aandolana yokka lakshanaalanu kuudaa pradarsistaaru. ee vyaktulu madyam taagadam leda itara rakala pravartanalaku vyatirekamgaa vaari aandolananu niyantrinchadaaniki vyaayaamaanni upayoginchavachhu.
Q aarogyakaramaina vyaayaamam mariyu vyasanam madhya meeru ekkada geetanu geestaaru? ja
idhi geeyadaaniki kathinamaina geetha. chala mandi parisodhakulatho nenu kaligi unna oka vimarsa emitante, vaaru adhika vyaayaamam leda vyayama cherikanu nirvachinchataaniki moggu chuuputaaru. meeru pariganinchavalasina aneka itara amsaalu unnanduna nenu aa vidhaanaanni angeekarinchanu. meeru daani yokka compulsive kaarakaaniki sambandhinchina maanasika samasyalanu pariseelinchi daani venuka unna prerananu artham chesukovali.
vyaayaamam chesina mottam samayam khachitamgaa moolyaankanamlo oka mukhyamaina bhagam, cony khachitamaina roga nirdhaarana pravartana yokka maanasika amsaalapai ekkuva aadhaarapadaali. udaaharanaku, oka athlet leda trayathlan kosam sikshana pondutunna evaraina rojuku naalugu, aidu, leda aaru gantalu vyaayaamam cheyavachu, cony banisa kaadu. ee vyaktulu rojulu selavu teesukovachhu, vaari sareeram kolukogalugutaru mariyu vyaktigata demandlu leda gaayalu jarigithe vaaru emi chestunnaro sardubaatu cheyavachu. meeru vyaayaamam yokka vipareetamaina mottam venuka unna prerananu pariseelinchaali mariyu podavu leda samayam matrame kaadu.
idhi marinta balavantam kaavadam mariyu saamaajika baadhyatalu, kutumba baadhyatalu, pani baadhyatalatho jokyam chesukovadam praarambhinchinappudu, adhi oka vyasanaaniki daariteestundi. nijamaina vyasanam vishayamlo, vyaayaamam annee tinestundi, oka vyakti rojanta vyaayaamam cheyadam gurinchi aalochistunnadu. vaaru tarachugaa pagatipuuta anekasaarlu vyaayaamam chestaaru mariyu vaari seshanlu ekkuva mariyu ekkuva avtayi. konni kaaranaala valla, sagatu vyakti pagatipuuta vyaayaamam cheyalekapothe it idhi biji shedule leda itara baadhyatalu kaavachhu - vaaru vyaayaamam cheyadaaniki kutumbam leda snehitulato vinduku velladam maneyaru. vaaru marusati roju daanni teesukuntaaru. vyaayaamaaniki baanisaina vaari kosam, vaaru tama kutumbamtho leda snehitulato kalisi vaari vyaayaamam pondutunnaarani nirdhaarinchukovadaanika vindunu daatavestaaru. vyaayaamam vaari pradhaanam.
Q telusukovalasina itara pramaada kaarakaalu unnaya? ja
avunu, memu vetukutunna konni vyaktitva pramaada kaarakaalu unnaayi. veerilo vyaktulu unnaaru takkuva aatmagouravam, adhika sthaayi neuroticism tarachugaa mood swinglatho paatu, bahirmukham leda avtgoing vyaktitvaalu, alaage takkuva angeekaaram unna vyaktulu, idhi ahankaaraanni suuchistumdi. adanamgaa, memu nivedinche vyaktula kosam chustamu sweeya-gurtimpu yokka adhika sthaayilu vaari vyayama paalanatho.
intaku mundu vaatini ela gurtinchaalo prajalaku manchi avagaahana pondadaaniki parisodhakulu ee pramaada kaarakaalanu baga artham chesukovadaniki prayatninchaaru. itara dependencyla maadirigaane, anubhavinche vaari madhya balamaina sambandham undi vyaayaamam vyasanam mariyu itara vyasanaalu , idhi madyam, maadakadravyaalu leda shapingelo aina.
Q vyayama vyasanamlo soshal media e paatra pooshistundi? ja
manam chala vishayaalanu vipareetamgaa teesukune samaajamlo jeevistunnam. vyaayaamam paramgaa, crossefit jimlu, mad ranner resulu vanti vipareetamaina fitenes progromela yokka prajaadarana perugudalanu memu chushamu. soshal media kaaranamgaa ee rakamaina teevramaina vyaayaamam kontavaraku ekkuvagaa kanipistundi. mariyu avi tarachugaa avaastavika sareera chitraalu mariyu orpu sthaayilu mariyu aarogyamgaa undataaniki artham yokka teevra bhaavanalanu prothsahistaayi. tarachugaa ee chitraalanu chuse vyaktulu, tamanu taamu avastava pramaanaalatoe polchukuntaaru mariyu tama gurinchi chedugaa bhaavistaaru. prajalu tarachuu ee rakamaina chitraalanu chustaru mariyu vaaritho sweeya-gurtimpunu kaligi untaaru, vaaru pramaadaaniki guravutaaru. prati okkaruu ee vidhamgaa bhaavincharu.
aarogya drukkonamlo, aarogyamgaa undatam, kramam tappakunda vyaayaamam cheyadam mariyu baruvu takkuvagaa undatam mariyu vyaayaamam cheyakapovadam kante konchem adhika baruvu kaligi undatam aarogyakaramainadi. athi mukhyamaina vishayam emitante prajalu kadile mariyu mitamaina saareeraka shramalo paalgontunnaaru.
Q e chikitsa empikalu andubaatulo unnaayi? ja
pani cheyaboye anni rakala chikitsalu e parimaanamlo saripovu. kondaru multipronged vidhaanaanni teesukuntaaru, deenilo vaaru salahaadaaruni leda manastatvavettanu chudavachhu, udaaharanaku, mariyu abhignaa pravartanaa chikitsa dwara vellavacchu. vaaru tama vyaayaamaanni aarogyakaramaina sthaayiki teesukuraavadamlo sahaayapadataaniki vyaktigata shikshakuditho kuudaa pani cheyavachu mariyu ee nirbandha vyaayaamam phalitamgaa erpadina antarleena samasyalaku chikitsa cheyadaaniki manastatvavettato kalisi pani cheyavachu. abhignaatmakamgaa punarnirminchadamlo mariyu vaaru vyaayaamaanni ela grahistaro reframe cheyadamlo sahaayapadataaniki oka chikitsakudini chudamani vyaktulanu nenu gattigaa prothsahistunnaanu.
Q vyayama vyasanam thoo poraadutunna snehitudiki prajalu ela sahayapadagalaru? ja
anipinchenta kashtam, vaarini sampradinchadam mariyu vaaru vyaayaamam chestunna mottam gurinchi mee aandolana vyaktam cheyadam mukhyam. vaaru pratighatinchavachhu mariyu deeniki kontha samayam pattavacchu, kaani vaari vyasanam gurinchi vaaritho nijaayitiigaa sambhaashananu teravadam tarachugaa tagina vruttiparamaina sahayam korenduku vaariki marganirdesam chese modati adugu.
Q meeru ippudu e vyayama vyasanam adhyayanaalalo pani chestunnaru? ja
memu prastutam adhika vyaayaamam kosam vividha pramaada kaarakaalanu pariseelistunnaamu. memu vyaktitvam mariyu sweeya-gurtimpupai pratyekamgaa drushti saarinche vividha rakala sahasambandhaalu leda pravartana yokka nirnayaadhikaarulu ani pilustaamu. vibhinna parenting sailulu vyayama vyasanam kosam oka vyaktini ela ekkuva leda takkuva pramaadaaniki guri chestayo kuudaa memu pariseelistunnaamu.
udaaharanaku, adhika saktinichhe leda bharinche tallidandrula saili vyayama vyasanam kosam oka vyaktini ekkuva pramaadamlo padestundani memu artham chesukuntunnamu. manam entha ekkuva artham chesukogaligite, ee paristhitini gurtinchi, chikitsa cheyagalugutamu.
gluten free chiken tenders resipy
aasaktikaramgaa, vaaru ippudu ela chestunnaro chudataniki vyaayaamaaniki baanisaina padi nunchi padihenu samvatsaraala taruvaata vyaktulatho etuvanti rekhansa adhyayanaalu jaragaledu. nirvahinchina konni kes stadies chivariki prajala sareeraalu vichchinnamavutaayani suuchimchaayi. konni rakala mitimeerina gaayam lekunda meeru dasabdam paatu aaru, edu, enimidi gantala vyaayaamamlo palgonaleru.
nenu kolukunna vyaktulu vyaayaamam chesina samayanni saadhaarana mottaaniki teesukuraagaligaaru, ayinappatiki idhi rojuwari poratam ani vaaru ippatikee chebutunnaru. idhi itara rakala vyasanaala maadirigaane untundi. prajalu tama vyaayaamaanni saadhaarana paridhilo unchadaaniki ippatikee kashtapadutunnaru mariyu idhi vaari aalochanalanu ekkuvagaa viniyogistundani antunnaru. ayinappatiki, vaaru aarogyamgaa unnaaru.
saadhaaranamgaa, uttara americalo 80 saatam mandi peddalu taginanta vyaayaamam cheyananduna, prajalu enduku vyaayaamam cheyakudadane daanipai parisodhakulu ekkuva aasakti chuuputaaru. idhi vyaayaamaaniki banisaluga memu vargeekarinche vyaktulalo chala takkuva bhagam, cony idhi ippatikee vandala vela mandiki samanam. vyayama vyasanaanni artham chesukovadam chala mukhyam kabatti daanitho poraadutunna vaariki memu sahaayapadataamu.
Q bhavishyattulo vyayama vyasanam DSM ku jodinchabadutundani meeru e hinchara? ja
2013 loo prachurinchabadina DSM yokka chivari edishanlo, chivaraku meeru pravartanalaku baanisalavutaarani angeekarinchaaru. modati edishanlo, judam matrame angeekarinchina pravartana. vyaayaamam leda anline shopping vanti vaatiki banisaluga mare itara pravartanalu unnaayani vaaru maanyuvallo perkonnaru, kaani vaatini DSM loo cherchadaaniki taginanta parisodhana undani vaaru nammaledu. tadupari manuval bayataku vache samayaniki leda naveekarinchabadina samskarana dwara, vyaktulu vyaayaamaaniki baanisalavutaarane aalochanaku maddatu ivvadaaniki taginanta parisodhanalu jarugutaayani nenu nammutunnaanu.
Q ee samasya americaku pratyekamainadaa? ja
idhi uttara americalo ikkada oka drugvishayam matrame kaadu. eurap mariyu prapanchamloni itara praantaalalo kuudaa adhika vyaayaamam yokka sanghatanalanu memu chustunnamu. iteevali adhyayanam maa scale dhruveekarinchabadindi mariyu tarkeeloki vaaru anuvadinchina phalitaalu tarkeelo memu US loo chusina vaatiki samaanamgaa untaayi. aandolana mariyu niraasa vanti nijamaina maanasika aarogya rugmata gurinchi meeru aasinchedi ide.
heather housenmellas , peehacheedy, rachayita, parisodhakudu mariyu saareeraka shrama mariyu aarogyakaramaina vruddhaapyamlo nipunudu. housenmellas kenadaaloni westran vishwavidyaalayam nundi pattabhadrudayyaadu mariyu jacksonville vishwavidyaalayamlooni brooks rehabilitation calage af helthecare sinesselo scool af aplide helth sinesses yokka asosiate dean mariyu kaineshialaji professor. housenmellas yokka parisodhana okari sareera chitram, manassu mariyu jeevana naanhyatapai saareeraka shrama yokka prabhaavaalanu pariseelistundi, adhika vyaayaamam mariyu daani maanasika kaaranaalu mariyu prabhaavaalapai drushti pedutundi. aame rachayita cycology vyaayaamam mariyu vyayama vyasanam gurinchi nijam.
ee vyaasamlo vyakteekarinchabadina abhipraayaalu pratyaamnaaya adhyayanaalanu hylite cheyadaaniki uddesinchaayi. avi nipunula abhipraayaalu mariyu tappanisarigaa goop yokka abhipraayaalanu suuchimchavu. ee vyaasam vaidyula mariyu vaidya abhyaasakula salahaalanu kaligi unnappatikii mariyu samachara prayojanaala kosam matrame. ee vyaasam vruttiparamaina vaidya salaha, roga nirdhaarana leda chikitsaku pratyaamnaayam kaadu mariyu nirdishta vaidya salaha kosam eppuduu aadhaarapadakuudadu.