ఈ మాటలు లేటుగా అయినా లేటెస్ట్ గా కేంద్రమంత్రి పదవీ బాద్యతలు చేపట్టిన ఒకప్పటి వీరా సమైక్యాంద్రా వాది గారివి. పదవి వచ్చింది కాబట్టి,సమైక్యాంద్ర అనలేకపొతే, అసలు ఆ పదవి తీసుకోవడం ఎందుకు? పదవుల కోసం పెదవులు ఆడించి అది వచ్చాక కాం అయితే మిమ్మల్ని నమ్మి ఇప్పటి దాక గొంతు చించుకుని చదువులు పాడు చేసుకున్న విద్యార్దుల మాట ఏమిటి?
మొత్తానికి కావూరి గారు అంటే కె.టి.ఆర్. గారికి లోపల ఏదో కసి ఉన్నట్లు ఉంది. లేకపోతే అధిష్టానం చెప్పిన దానికి కట్టుబడి ఉంటాం అని ఆయన అనగానే పనికట్టుకుని పోయి కావూరి గారిని వీర తెలంగాణా వాది కె.టి.ఆర్. దన్యవాదాలు చెప్పడం ఏమిటి? అదేదో తెలంగాణా ఇవ్వమని చెప్పినట్లు ఆంద్రా వారిలో ఒక అభ్ప్రాయం కలిగించడం కాకపొతే! ఈ దెబ్బతో ఆంద్రావాల్ళు కావూరి గారిని ఎన్నిమాటలనాలో అన్ని అంటారని కె.టి.ఆర్. గారి ఆలోచన కావచ్చు!. ఆ విదంగా మాజీ సమైక్య వాదిమీద కసి తీర్చుకున్నట్లు అయిందని మనసులో ఆనందం కాబోలు.!ఇప్పటి కైనా ప్రజలు నాయకుల పె…
మొన్న డెహ్రడూన్ విమానాశ్రయంలో లో గొప్ప హడావుడి చేసిన అధికార పక్షీయులు నిన్న కానరాకుండా పోయారు. రెండు వందలకు పై చిలుకు ఉన్న యాత్రీకులను చేరవెయ్యడానికి రెండు విమానాలు కావాల్సిందే. అటువంటి తరుణంలో అధికార, ప్రతిపక్ష యం.పీ.లు ఎందుకు రాదాంతం చేసారో సామాన్యులకు అర్దం కాని ప్రశ్న. సరే అయిందేదో అయింది. మరి మొన్న అంత హడావుడి చేసిన అధికార పార్టీ వారు మిగతా యాత్రీకులను తరలించడానికి నిన్న యెటువంటి రవాణా సౌకర్యం కల్పించలేదు. అదే ప్రతిపక్ష నాయకుడు తాను స్వయంగా యాత్రీకులను తీసుకుని విమానం లో హైదరాబాద్ వచ్చారు. దీనిని బట్టి అర్దమవుతుంది ఏమిటీ? కేవలం ప్రతిపక్షానికి క్రెడిట్ దక్కకూడదన్న దుగ్దతోనే మొన్న అంత హడావుడి చేసారు తప్పా ప్రబుత్వ వర్గీయులకు యాత్రీకుల బద్రత పట్ల ఏ మాత్రం చిత్తసుద్ది లేదు.
చంద్రబాబుగారు అమెరికా నుంచి వచ్చి ఏ.పి. బవన్ కి వెళ్ళాకే, అక్కడి అధికారులు పప్పుతో బాదితులకు బోజనం పెట్టారట. అప్పటి దాక నీళ్ల సాంబారే గతి అని మీడియా తెలిపింది. ప్రతిపక్షం విమానం పెత్టాకే ప్రబుత్వం తానూ విమానం ఏర్పాటు చేసింది. కాబట్టి అటు ప్రబుత్వం చేసినా, అది ప్రతిపక్షం తీసుకున్న చర్యల వలననే, పోటి ద్రుక్పదం …
మన తెలుగువాడు, ఆంద్రుల అభిమాన నటుడు గారికి భారత పర్యాటక శాఖా మంత్రిగా పదవి వచ్చినందుకు అందరికీ సంతోషం వేసిఉండవచ్చు. పాపం ఆయన గారు చేదామని ఎంతో ఉబలాటపడిన"సామజిక సేవ" దాని కోసం ఆయన పెట్టిన పార్టీ, సదరు పార్టీ తాలుకు ఆర్oభ సబలో ఆయన చూపించిన బావోద్వేగాలు అన్నీ చూసి మల్లీ తెలుగువారికి, మరో నిస్వార్ద నేత దొరికాడు అని సంబరపడిన వాళ్ళు చాలా మందే ఉన్నారు. కాని విది వక్రించి అనుకున్నన్ని సీట్లు రాక రాజకీయంగా ఆయన బేజారు అయిన తరుణంలో, అధికార పార్టీలో జరిగిన హఠాత్ పరిణామాలకు ,ఆయన స్పందించి తీసుకున్న నిర్ణయం వళ్ళ ఆయన పెట్టిన పార్టీ కనుమరుగైనా అయనకు లబించిన "పర్యాటక శాఖా మంత్రి" పదవితో ఆయన మటుకు "చిరంజీవి" కాగలిగారు.
ఆయన పదవినలంకరించిన ఈ సంవత్సరం లోనే పర్యాటక యాత్రీకులుకు కానరాని కష్టాలు వచ్చి పడ్డాయి. "దేవబూమి" గా ఉన్న ఉత్తారాకాండ్ "మరు భూమి" గా మారి పోయింది. అది దైవ ఘటన కాబట్టి ఎవరూ ఏమి చేసేది లేదని సర్ది చెప్పుకున్నా, వరద విలయ అనంతర పరిణామాలలో ఇతర రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రులు, అధికారులు ప్రదర్శిస్తున్న చొరవ, ప్రజల పట్ల వారికున్న నిబాదత చూస్తుంటే మన ర…
పాలకులకు, పాలితులకు మద్య ఉండాల్సిన తండ్రి బిడ్డల బావన పూర్తిగా రూపు మాసిపోయింది. వ్యాపార వాదుల ప్రజాస్వామ్యం లో ప్రజలు కష్టమర్ లు అయ్యారు, ప్రబుత్వం "బేహారి" అయింది. ప్రజల ఆరోగ్యం తో తనకు సంబందం లేదు. ఎవడేలా పొతే తన కేంటి? ఖజాణా ఎలా నింపుకోవలన్నదే నేటి ప్రబుత్వాల ఉద్దేస్యం గా కనపడుతుంది. అందుకోసంఏ కాబోలు మందు బాబుల మీద అంతులేని ఔదార్యం కన పరుస్తుంది.
పాపం, మందు కొనుకున్న వారు తాగడానికి చోటులేక రోడ్ల మీదే తాగుతున్నారట! వారికి ఇండ్లు లేవా? ఇండ్లలో వారు ఊరుకోరా? అలా ఇండ్లలోని వారికి ఇష్టం లేని పని చెయ్యడానికి ప్రబుత్వమ్ వారు ఎలా సహకరిస్తారు? నిజంగా అది ఒక బలహీనత గా మారితే ఇంట్లో వారిని కూడా ఒప్పించి, ఒక నియమిత పద్దతిలో ఇంట్లోనే తీసుకునేలా చెయ్యాలి. దాని వల్ల తాగేవాళ్ళ ఒళ్ళు, ఇల్లు చెడకుండా జాగర్త పడవచ్చు. అంతే కాని రోడు మీద తాగుతున్నారని నీవే రూం ఏర్పాటు చేస్తావా?ఇంకే మరి తాగడం లాంటి ఒక్క బలహీనతే కాదు ఇంకా అవలక్షనాలు ఉన్న ప్రజలు ఉన్నారు. వారు కూడా చాలా బాదలు పడుతున్నారు.
ఒక ఆడపిల్ల విద్యావతి అయి, తద్వారా ఉన్నత హోదాలు అనుబవిస్తుంటే ఖచ్చితంగా ఆ ఖ్యాతి పుట్టింటి వారిదే అవుతుంది. అత్తింటివారు ఆమె చదువులకు, ఇతరత్రా సహాయపడినా ఆమేలోని మేదో విజ్ణానం పెరగడానికి కారణమయిన జీన్స్ అన్ని ఆమే పుట్టింటి అంటే ఆమె తల్లితంద్రులనుండి మాత్రమే సంక్రమించి ఉంటాయి కాబట్టి,ఆ గొప్పతనం తప్పకుండా ఆమె పుట్టింటికే చెందుతుంది. అయితే ఆమెలోని ఆ మేదో జ్ణానాన్ని వెలికి తేవడానికి అత్తింటి వారి క్రుషి ఉంటే అప్పుడు వారు కూడా ఆమె ఖ్యాతికి కారకులవుతారు. ఒక విజ్ణానువంతురాలైన ఆడపిల్లను కోడలిగా తెచ్చుకునే వారి కుటుంబం సర్వతో ముఖంగా అభివ్రుద్ది చెందుతుంది.
జీన్స్ పరంగ కూడా కొన్ని జీన్స్ తల్లి ద్వరానే సంక్రమిస్తాయి అని ఇంగ్లాండ్ యువరాజు విలియమ్స్ తాజా ఉదంతం రుజువు చేసింది. ఆయనలో ఉన్నది మన భారతీయ మహిళ జీన్ అని శాస్త్రవేతలు ప్రకటించారు. అది అరుదైన జీన్ అని కూడా ప్రకటించటం జరిగింది. కాబట్టి ఆడపిల్ల మన వారస్త్వం మోయదు అనుకోవడం మూర్కత్వం అని తేటతెల్లమయింది. ఆడపిల్ల అయినా, మగపిల్లవాడు అయినా వారి జ్ణాన వారసత్వం పుట్టింటిదే. దన వారసత్వం ఎవరిదైనా కావచ్చు.
ఈ కొటేషన్ చెప్పింది ఎవరో తెలుసా అర్దశాస్త్ర రచయిత కౌటిల్యుడు లేక చాణక్యుడు.మొన్న వచ్చిన "కేదార్ నాద్" వరద విపత్తు చూస్తుంటే ఆయన ఏ నాడో చెప్పిన సూక్తులు అక్షర సత్యాలు అనిపిస్తున్నాయి. పై దానిలో రెండవ వ్యాక్య సంగతి ఎలా ఉన్నా మొదటిది మాత్రం నిజం ! నిజం!
నది ఒడ్డున ఎంత గొప్ప చెట్లు ఉన్నా అవి ఏదో ఒకనాడు కొట్టుక పోక తప్పదు. ఈ సూత్రం కేవళం చెట్లకే కాక అన్ని రకాల కట్టడాలకు వర్తిస్తుంది. అందుకే మొన్న ఉత్తారాఖాండ్ వరదలకు నది ప్రకన ఉన్న పెద్ద పెద్ద బవంతులు పేకమేడల్లా కూలిపోయాయి.అంతే కాదు అపార ప్రాణ నష్టం సంబవించింది. టూరిజం డెవలప్మెంట్ పేరుతో ఆద్యాత్మిక క్షేత్రాలను వ్యాపార క్షేత్రాలుగా మారుస్తూ, అడ్డగోలుగా నదీ పరివాహక ప్రాంతాలో కట్టడాలకు అనుమతులిస్తున్న రాష్ట్ర సర్కారులు, ఉత్తరాకాండ్ వరద్ ప్రళయ ఉదంతంతోనన్నా కళ్ళుతెరిస్తే మంచిది. ఈ సర్కారులో ఉండేవాల్లకి కౌటిల్యుడి నీతి గురించి ఎలాగూ చదువుకోలెదు సరే, కనీసం పర్యావరణ శాస్త్రవేత్తలు చెప్పేది అయినా చెవికెక్కించుకోక పోతే ఎలా?
మేమంత గొప్పవాళ్లం, ఇంతగొప్పవాళ్లం అని విర్రవిగడం కాదు. ప్రళయగర్జన చేసే ప్రక్రుతిని మనిషి ఏమి చెయ్యళేడు,అంత…
నేను ఈ మద్య తెలిసినతను మర్డర్ చేయబడ్డాడు అని తెలిసి, వాళావిడని, పిల్లలను పరామర్సిదామని వెళ్లాను. అక్కడ ఆవిడని పలకరించడానికి చాలా మంది బందువులు, చనిపోయిన వ్యక్తి స్నేహితులు వచ్చి పరామర్సించి వెలుతున్నారు.
మర్డర్ కావించబడిన వ్యక్తి కారుకు యజమాని. అతనికి స్నేహితులు ఎక్కువే. అలా స్నేహితులతో కలసి కారులో వెళ్ళిన వ్యక్తి, తన కారులోనే శవం గా వెనుక సీటులో పడుకోబెట్టబడి ఉంటే మొదట ఎవరూ గమనించలేదట. ఆ కారు కూడా వేరే ఊరిలో రోడ్ వారాగా ఆపుచెయ్యబడి ఉందట. ఒక రోజు అలాగే ఉన్న కారులోనుంచి దుర్వాసన వస్తుంటే గమనించిన పాదచారులు విషయం పోలిసులకు చెప్పారట. పోలిస్ వారు వచ్చి, కారులో ఉన్న శవం చొక్కా జేబులో ఉన్న చరవాణి అదారంగా, అతని బార్యకు కబురు చేస్తే, ఆమె తన బందువులతో కలిసి వెల్లి బర్తని గుర్తించి, అతనికి పోస్ట్ మార్టం చేసిన తర్వాత తీసుకువచ్చి, ఆ రాత్రే దహనం చేసారట! తెల్లారి ఈ విషయం పేపర్లో సంచలన వార్త గా ప్రచురించ బడ్డాకా, మా లాంటి వారందరికి తెలిసి పరామర్సించడానికి వస్తున్నారు.
సాదారనంగా కుటుంబంలో ఏ వ్యక్తి అయిన హటాత్ మరణం చెందితే ఆ షాక్ నుండి దగ్గరి బందువులు ముఖ్యంగా బార్యా కాని, బర్త కాని కోలుకోవడ…
మనకు పురాణా గాధ ఒకటి ఉంది. మహిషాసురుడనే రాక్షసుడు ఒకడు ప్రజలను, మునులను విపరీతంగా బాదిస్తుంటే,ఆతడి బాద తట్టుకోలేని వారు ఆ శక్తిని ప్రార్దిస్తే, మాత మహిషాసుర మర్దనం గావించి అందరికి మేలు చేకూర్చిందని.
రంగారావు గారు ఒక రైతు. ఖమ్మం జిల్లా, పాల్వంచ మండలం నాగారం గ్రామం లో అతనికి పొలం ఉంది. ఆ పొలంలో ని పైరును ఒక దున్నపోతు మేయటం చూశాడు అతడు . దానిని అదిలించాడు. అదే అతను చేసిన తప్పు. ఇక్కడ సదరు దున్నపోతు గురించి పరిచయం ఏమిటంటే, అక్కడ ప్రజలు కొందరు దేవుని పేరు మీద మొక్కుబడిగా "దున్నపొతులను" వదలడం రివాజు. ఆ దున్నపోతులు స్వేచ్చగా తమకు ఇష్టం వచ్చిన చోట మేయటం, పడుకోవటం చేస్తుంటాయి. వాటిని రైతులు "దేవుని దున్నపోతులు" కాబట్టి ఏమి అనరు!. కాని రంగారావు గారు మాత్రం దానిని అదలించారట!. దానితో కోపం వచ్చిన దున్నపోతు రంగారావు వెంటపడితే ఆయన భయంతో పరిగెత్తి,దగ్గర్లోనున్న చెట్టు ఎక్కాడు. కాని ఆ దున్న ఆ చెట్టు చుట్టూ తిరుగుతూ, బీబత్సం స్రుష్టిస్తుంటే, మొబైల్ పోన్ ద్వారా తన బందువులకు తె…
మొన్ననే ఆయన గారిని పదకొండు వేల మంది మహిళలు మోస్ట్ పాపులర్ ఫాదర్ గా ఎన్నుకున్నారు. ఈ రోజు ఆయన గారి గురించి ఒక విశేషం ప్రకటించారు.
ఆయనకి ఇద్దరు సంతానం.అందులో ఒకరు మగ, రెండవవారు ఆడ. వారంటే ఆయనకి ఎనలేని ప్రేమట. పిల్లలు పెద్దవారైతే వారిని స్నేహితులు లాగా చూడాలని విజ్ణులు చెప్పినట్లే ఆయన అభిప్రాయం కూడా అట. మొన్న ఫాదర్స్ డే సందర్బంగా ఒక మారేజ్ సంస్త వారు ఒక అభిప్రాయ సేకరణ చేసి బారత దేశంలో ఆయనని అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన తండ్రిగా తేల్చిపారేశారు.ఇలా తేల్చడానికి వారికి ఉపయోగపడింది ఎవరో తెలుసా? అచ్చంగా మహిళలు.మరి అటువంటి మహిళ లను కించ పరచేలా మరో "మగబిడ్డ" కోసం ముందస్తు నిర్దారణలు చేయించిన ఫాదర్ "మోస్ట్ పాఔలర్ ఫాదర్" అవుతాడా?
హిందీ సినిమా ఇండస్ట్రీ బాద్షా గ్రేట్ షారుక్ గారు ఇద్దరు పిల్లల తండ్రి కాని వారితో ఆయనకి సంత్రుప్తి కలగలేదు. ఎలాగైనా మరో మగపిల్ల వాడిని పొందాలనుకున్నాడు.వయో రీత్యా కావచ్చు, లేదా ఇంకే కారణమయినా కావచ్చు, అతను సహజ పద్దతుల్లో కాకుండా, క్రుత్రిమ "సర్రో గసి" పద్దతిలో మరో మగపిల్లవాడిని పొందాలనుకుని, దాని కోసం లింగ నిర్దారణ పరీక్షలు కూడా చేయిం…
అమ్మయ్యా! గాందీ గారు చనిపోయి బ్రతికి పోయారు. లేకుంటే ప్రెసెంట్ పాపులర్ ఫాదర్ని చూసి, ఖచ్చితంగా " హరీ రామ్" అనేవారు.
ఏ పిల్లలకయినా తమ తల్లితండ్రులే గ్రేట్. తమకోసం కష్టపడి, నిరంతరం తమ కెరీర్ కోసం తపిస్తున్న తమ తండ్రిని ఏ బుద్దున్న బిడ్డా మరచిపోడు. తమ తండ్రి తమ కోసం ఎంత కష్ట పడుతున్నారో, అందరి తండ్రుల్ అలాగే తమ తమ పిల్లల కోసం , వారి ఉన్నతి కోసం ఆరాటపడుతున్నారు. ఎక్కడో ఒకరిద్దరు మినహాయింపు ఉంటే ఉండవచ్చు. కాని జనరల్ ప్రతి బిడ్డకి తమ తండ్రిని మించిన అభిమాన హీరో మరొకరు ఉండరు. అందుకే కాబోలు అందరికి ఉన్నట్లే తండ్రులను గుర్తుంచుకోవడం కోసం ఒక రోజు వారికి కేటాయించి ఉండవచ్చు.
మొన్న షాది .కాం అనే వారు పదకొండువేల మందిని అందులో మహిళలను అడిగారట, మోస్ట్ పాపులర్ ఫాదర్ ఎవరూ అని. ఇంకేముంది వారిలో ఎక్కువమంది "షారుక్ ఖాన్" అంటే, రెండవ వాడిగా అమితాబ్ని ఎన్నుకున్నారట!. దీనిని బట్టి అర్దం అవుతుంది వారికి షారుక్ ఖాన్, అమితాబ్ గురించి తెలిసినంతగా, వారి వారి తండ్రులు గురించి తెలియదని!అసలు షాది.కాం వారికి పబ్లిసిటీ కావాలంటే,కట్నాలు ఇవ్వలేని నిర్బాగ్య యువతులకు ఉచిత వివాహలు జరిపించి,…
అరవై నాలుగు కళల్లో "చోర కళ" కూడా ఒకటి. అనుకుంటాం కాని దొంగతనం అంత ఈజీ కాదన్ సెలవిస్తుంటారు అనువభవజ్ణులు.సరే వారు అనుబవంతో అన్నారో, ఊహతో అన్నారో తెలియదు కాని అవకాశం దొరికితే ఇండియాలో దొంగతనం చెయ్యడం చాలా సుళువు.
ఒక పెద్దమనిషి ఎన్నికల సమయంలో పంచాయతి ప్రెసిడెంట్ గా నిలబడ్డాడట. పాపం డబ్బున్న ప్రత్యర్ది, గెలుపు కోసం తన అక్రమ సంపాదన(బ్లాక్ మని) విరజిమ్ముతుంటే, ఏమి చేయాలో పాలుపోక,రాత్రుళ్ళు దొంగతనాలకు వెళ్ళి, పగలు ప్రచారంలో ఆ డబ్బును పంచాడట!అలా ప్రెసిడెంట్ గా గెలిచి పదవి అనుబవిస్తుంటే, కొంతకాలానికి సదరు దొంగతనాలు బయట పడి కటకటాలా పాలు అయాడు ప్రెసిడెంట్ గారు.ఇది నిజంగా జరిగిన విషయం.
పై ఉదంతంలో ప్రెసిడెంట్ పదవి మీద మోజు అతనిని దొంగ తనానికి పురిగొల్పింది. పదవి మీద మోజు అనేది కూడా స్వార్దమే కాబట్టి, అతను చేసిన దొంగతనాన్ని పరమాదం గా బావించలేము. కాని ఇల దొంగ తనం చేసిన సొమ్ము ఎన్నికళ్ళో పంచడమనేది,అతను ఒక్కడే చేసాడా, అంటే కాదు అనే సమాదానం వస్తుంది. అసలు దొంగతనం అంటే ఏమిటి? పరుల సొమ్మును వారికి తెలియకుండా తీసుకోవడమే. ఒక వేళ తెలిసి దౌర్జ్యన్యంగా తీసుకున్నా అది దొంగతనం లో పై స్తాయిది అవ్…
మొన్నీ మద్య మా ప్రాంతంలో ఒక విషాదకర సంఘటన జరిగింది. ఎంతో ప్రేమగా చూసుకునే తండ్రి హట్టాతుగా రాక్షసుడుగా మారి తన బిడ్డను అమానుషంగా హింసించాడట!ఈ ఉదంతం మీద తల్లి మౌన ముద్ర దాల్చింది. కారణాలు ఇంకా పూర్తీగా తెలియ రాలేదు కాబట్టి తెలియని దానిని విశ్లేషించడం పద్దతి కాదు అని బావిస్తున్నాను.
అయితే సామాన్యంగా సంసారాలలో పెద్దలు చేసే కొన్ని కొన్ని తప్పులు పిల్లలకి నరకమ్ చూపిస్తుంటాయి. సంసారానికి పునాది నమ్మక్కం. ఆ నమ్మఖ్ఖమే లేకపోతే ఆలుమగలుగా కలసి జీవించడం అనవసరం. ఈ నమ్మక్కం అనేది కూడా ఇంతకాలం మనం అనుసరిస్తూ వస్తున్న ప్రేమానురాగాలతో కూడిన సాంప్రదాయక సంసార జీవన విదానంలోనుండి వచ్చింది. కాబట్టి అట్టి నమ్మక్కం లేకపోవడమంటే పునాది లేని భవంతి లాంటిది ఆ కాపురం. ఎప్పుడైన కూలిపోవచ్చు.
ప్రతి వ్యక్తి తన వారసత్వాన్ని అభిరుద్ది పరచుకోవడం అతని సహజ హక్కు. దానిని కాదనే అధికారం ఎవరికి లేదు. అటువంటి వారసత్వ అభిరుద్ది హక్కును కాలరాసేది తప్పుడు మార్గాలలో చరించే జీవిత బాగ స్వాములు. పరాయి వ్యక్తులతో లైంగిక చర్యల ద్వార సంతానం కంటే అందులో ఖచ్చితంగా పురుషుడే బాదితుడు. అంతే కాదు అతని తరతరాల వారసత్వం లింక్ ఒక్క …
నిజంగా ఇది ఒక అద్బుతమైన వార్త! మానవ సంబందాలు నాగరికత మాటున మ్రుగ్యమవుతున్న వేళ, కుటుంబ బందాలు, ఆర్థిక సంబందాలుగా చూడబడుతున్న వేళ, ఒక నిజమయిన బారతీయుడు అంటే నాగరికతకు దూరంగా బ్రతుకుతున్న కేరళ గిరిజనుడతడు. పేరు అయ్యప్పన్. ఇతను తన బార్య సుదతో కలసి "కోన" అడవుల్లో తేనే సేకరణ ద్వారా జీవిస్తున్నాడు. బార్యకు ఏడు నెలల గర్బం. హట్టాతుగా నెప్పులు వచ్చే సరికి దగ్గరలో వైద్య సదుపాయం లేక విలవిల లాడి పోయాడు. ఒక ప్రక్కన జోరున వాన. ఇంకొక వంక వాహన సదుపాయం లేని ప్రాంతం. క్షణం ఆలోచించిన బార్యా, లోపలి బిడ్డ దక్కడం కష్టమని బావించిన అయ్యప్ప ఆలస్యం చెయ్యకుండా, బార్యను బుజాన వేసుకుని, నడక మొదలెట్టాడు పట్నం వైపు. ఒకటి కాదు రెండు కాడు ఏకంగా నలబై కిలోమీటర్లు, అదీ అడవిలో ఏక బిగిన నడచి హాస్పిటల్కు బార్యను చేర్చాడట! పాపం బిడ్డను రక్షించలేకపోయినా, బార్యను మాత్రం కాపాడ గలిగారు డాక్టర్లు.
ఇక్కడ మనం చూడాల్సింది అయ్యప్ప యొక్క నడక శామర్ద్యం గురించి కాదు. బార్య బిడ్డ మీద తనకున్న అంతులేని ప్రేమాను రాగాలు. నిజానికి జోరున కురిసే వానలో నలబై కిలోమీటర్లు ఒక గర్బవతిని ఎత్తుకొని రావడం ఆమె అరోగ్య పరంగా కూడా రిస్క్తో…
మనిషి ఆనందంగా ఉండటానికి బౌతిక విజ్ణానం కాదు, ఆత్మ జ్ణానం లేక ఆద్యాత్మిక విజ్ఞానం కావాలి. అది పొందనంత కాలం మనిషి ఆనందం కోసం వెంపర్లాడుతూనే ఉంటాడు.ఆద్యాత్మిక జ్ణానం మనిషిలో ఉన్న అహంకారాన్ని మాయం చేసి,పంచ బూతములు తనయందును, తనను పంచ బూతముల యందును చూసుకునేలా చేస్తుంది. ఎప్పుడైతే మనిషి తానే స్రుష్టికి ప్రతిరూపమని బావిస్తాడో,అప్పుడు అతనిని బాద పెట్టే అంశాలేమి ఉండవు. నిర్మాలానందంని పొందుతుంటాడు. డబ్బు, దస్కం హోదా , కిర్తీ, ప్రతిష్టలు ఇవ్వన్నీ బౌతిక ఆనాందాలు ఇచ్చేవి అయినా,అట్టి బౌతిక అనందాలు మనిషిని సంత్రుప్తి పరచక, మరిన్ని సుఖాల కోసం ఆరాటపడేలా చేస్తాయి. కాబట్టి అది అసంత్రుప్త ద్రావణం లాంటిది.
మనిషి సాదించిన విజ్ణానం అతనికి బౌతిక ఆనందాలను ఇస్తుండవచ్చు. కాని మనిషి కాని, సమాజం కాని ప్రశాంతం గా ఒక నియమబద్దమైనా రీతిలొ కొనసాగాలంటే,ఆద్యాత్మిక జ్ణానం అవసరం. దీనిని ఒక ఉదాహరణ ద్వారా వివరించదానికి ప్రయత్నిస్తాను.
బాగా తినడం అలవాటు ఉన్న వ్యక్తికి, కొవ్వు బాగా పెరిగి ఊబకాయం తో బాదపడుతున్నాడు అనుకుందాం. అతను ఆనందంగా జీవించదానికి తన ఊబకాయం అవరోదం కనుక దానిని వైద్యుల వద్దకు వెళ్లి తగ్…
శాస్త్ర పరంగా ఆలొచించి అడుగు ముందుకు వెయ్యాలంటే సామాన్యులకే కాదు, మాన్యులకు అది సాద్యపడక పోవచ్చు. ఇదే సూత్రం ఉబ్బస వ్యాదిగ్ర్స్తుల విషయంలోను వర్తిస్తుంది. బత్తిన సోదరులు ఇస్తున్న చేప ప్రసాదానికి దేశ నలుమూలల నుంది వస్తున్న ఆ ప్రజలను చూస్తే మనసున్న వారెవ్వరికైనా అయ్యో పాపం అనిపించక మానదు. ఆస్మాకు మందు లేదని చెప్పి చేతులు దులుపుకోవటం విజ్ణాన వంతుల లక్షణం కాదు. ఇంతవరకు ఆ జబ్బు ఎందుకు వస్తుందో ,ఎలా వస్తుందో పరిశోదించి దానికి తగిన నివారణొపాయాలు కనుగొంటే ప్రజలు ఇలా తొక్కిసలాడి చెప ప్రసాదానికి దేబిరించాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదు. ఆ ఉబ్బస సమయంలొ వారు పడే నరక యాతనే వారిని అన్ని మైళ్లు శ్రమకోర్చి వచ్చేలా చేస్తుండవచ్చు. పోనీ అది ఒక సైకాలాజికల్ సమస్యా కదా అనేది కూడా తేల్చాల్సిన అవసరం ఉంది. ఉబ్బసానికి మందు లేదు మీ చావు మీరు చావండి అని చెప్పే నిజ వాదులుకన్నా, మీరు ఇ మందుతొ సంవత్సరం అంతా హాయిగా ఉంటారు అని చెప్పి హాని లేని ది మింగించ నమ్మక్కం కలిగించే వాడే నిజమైన
నిన్న సాయంత్రం హైద్రాబాదులొ ద్రగ్ కంట్రోల్ అదికారులు అనేక మందుల దుఖాణాలు మీద దాడి చేసి,అనుమతి లేని మందులను విక్రయిస్…
పాపం కొంత మందిని చూస్తే వారికి జ్ణానం ఉండవచ్చు కాని ఇంగిత జ్ణానం మాత్రం ఏ మాత్రం లేదేమో అనిపిస్తుంది. జనవిజ్ణాన వేదిక వారు "చేప ప్రసాదం" మీద అంత లొల్లి చేసి సాదించినది ఏమిటో అర్థం కావటం లేదు. కేవలం పబ్లిసిటి తప్పా!రాజ్యాంగ నియమాలు ప్రకారం ఏ వ్యక్తి అయినా తను నమ్మిన విశ్వాసాలను ఆచరించవచ్చు, ప్రచారం చెసుకొవచ్చు . కాకపోతె ఆ విశ్వాసం మనిషి అరోగ్యానికి కాని, దేశ బద్రతకు కాని బంగం కలిగించకూడదు.
గతంలొ చెప ప్రసాదం మీద కొర్టుల్లో జనవిజ్ణాన వేదిక వారు పిటిషన్ లు వేసినప్పుడు హై కోర్టు వారు స్పష్టంగా చెప్పారు.చెప మందు లేక ప్రసాదం అని చెప్పబడుతున్న దానిలో మనిషికి హాని చెసే పదార్దములు ఏమి లేవు కాబత్టి, దానిని ప్రసాదంగా పంపిణి చెసుకోవచ్చు అని. బత్తిన సోదరులు కూదా అది తమ పూర్వికులకు ఒక సాదువు ఇచ్చిన వరప్రసాదం అని, దానిని సేవించిన వారు ఆస్మా నుండి ఉపశమనం పొందుతున్నారు అని చెపుతున్నారు . కాబట్టి వారు నిరబ్యంతరంగా ప్రసదాన్ని పంపీణి చెయవచ్చు. ఇది వారి మతపరమైన రాజ్యాంగ హక్కు.
ఇక పొతే సదరు బత్తిన సోదరుల పంపిణి కార్యక్రమానికి ప్రబుత్వం వారు సహయ సహకారాలు అందించదం గూర్చి.నిజానికి…
గురుగ్రహ సంచారం ఆదారంగా, మన దేశంలోని ఆ యా పుణ్య నదుల పుష్కరాలు నిర్వహిస్తుంటారు. గురుడు ఒక రాసి నుండి మరొక రాసికి మారే సమయం ని పవిత్ర ఘడియలుగా యెంచి, ఒక్కొక్క రాసికి ఒక్కొక్క నదీ పుష్కరంగా నిర్ణయించి భక్తులు ఆ యా నదులలో పవిత్ర స్తానాలు ఆచరించడం రివాజు. అలా ఈ సంవత్సరం గురుడు మిదున రాసి లోకి ప్రవేశించే సమయం ని సరస్వతీ నదీ పుష్కరంగా పిలుస్తారు. ఈ శుబ ఘడియలు మె 31 నుండి జూన్ 11 వరకు,ఉంటాయి. కాబట్టి ఈ పన్నెండు రోజులు సరస్వతీ నదిలో పుష్కరస్తానాలు చేసి దన్యులవుతారు భక్తులు.
ఇంతవరకు బాగానే ఉంది. కాని స్వరస్వతీ నది పుష్కరాన్ని మన రాష్ట్రంలో గోదావరి ప్రవహిస్తున్న కాలేశ్వర క్షేత్రంలో నిర్వహించడం ఎంత వరకు సమంజసం? అక్కడ సరస్వతి నది అంతర్వాహిని గా ఉందన్న ఒక పుక్కిట వాదం ఆదారంగా ఇటువంటి నిర్ణయాలు తీసుకోవడం ఎంత మాత్రం బావ్యం కాదు అని నా అభి ప్రాయం. అసలు సరస్వతీ నది దక్షిణ బారతానికి సంబందించ్దే కాదు అనడం లో ఎవరికీ బేదాబిప్రాయాలు లేవు. ఆ నది రుగ్వేద కాలం లో ఒక మహా నదిగా ఉండి కాల క్రమేపి అంతర్వాహినిగా మారిందని చెపుతారు.
ee maatalu letugaa aina latest gaa kendramantri padavee baadyatalu chepattina okappati veera samaikyandra vaadi gaarivi. padavi vachindi kabatti,samaikyandra analekapothe, asalu aa padavi teesukovadam enduku? padavula kosam pedavulu aadinchi adhi vachaka kaam ayithe mimmalni nammi ippati daaka gontu chinchukuni chaduvulu paadu chesukunna vidyaardula maata emiti?
mottaaniki kavuri gaaru ante ke.ti.ar. gaariki lopala edho kasi unnatlu undi. lekapothe adhishtaanam cheppina daaniki kattubadi untaam ani aayana anagaane panikattukuni poyi kavuri gaarini veera telamgaanaa vaadi ke.ti.ar. danyavaadaalu cheppadam emiti? adedo telamgaanaa ivvamani cheppinatlu andra vaarilo oka abhprayam kaliginchadam kakapothe! ee debbatho aandraavaallu kavuri gaarini ennimaatalanaalo anni antaarani ke.ti.ar. gaari aalochana kaavachhu!. aa vidamgaa maji samaikya vaadimeeda kasi teerchukunnatlu ayindani manasulo aanandam kaabolu.!ippati kaina prajalu naayakula pai
monna dehradoon vimaanaasrayamlo loo goppa hadavudi chesina adhikara paksheeyulu ninna kanarakunda poyaru. rendu vandalaku pai chiluku unna yaatreekulanu cheraveyyadaaniki rendu vimaanaalu kavalsinde. atuvanti tarunamlo adhikara, pratipaksha yam.pee.lu enduku raadaantam chesaro saamaanyulaku ardam kaani prasna. sare ayindedo ayindi. mari monna anta hadavudi chesina adhikara party vaaru migata yaatreekulanu taralinchadaaniki ninna yetuvanti rawana soukaryam kalpinchaledu. adhe pratipaksha nayakudu taanu swayamgaa yaatreekulanu teesukuni vimanam loo hyderabad vachaaru. deenini batti ardamavutundi amity? kevalam pratipakshaaniki credit dakkakudadanna dugdatone monna anta hadavudi chesaru tappa prabutva vargeeyulaku yaatreekula badrata patla e maatram chittasuddi ledu.
chandrabaabugaaru america nunchi vachi e.pi. bavan ki vellaake, akkadi adhikaarulu papputho baaditulaku bojanam pettarata. appati daaka neella sambare gathi ani media telipindi. pratipaksham vimanam pettake prabutvam taanuu vimanam erpaatu chesindi. kabatti atu prabutvam chesina, adhi pratipaksham teesukunna charyala valanane, poti drukpadam u
mana teluguvaadu, aandrula abhimana natudu gaariki bhaarata paryaataka saakhaa mantrigaa padavi vachinanduku andarikee santosham vesiundavachhu. paapam aayana gaaru chedamani entho ubalaatapadina"saamajika seva" daani kosam aayana pettina party, sadaru party taaluku arobha sabalo aayana chuupinchina bavodvegalu annee chusi malli teluguvaariki, maro niswarda netha dorikaadu ani sambarapadina vaallu chala mande unnaaru. kaani vidi vakrinchi anukunnanni seetlu raaka raajakeeyamgaa aayana bejaru ayina tarunamlo, adhikara paartiiloo jarigina hatat parinaamaalaku ,aayana spandinchi teesukunna nirnayam valla aayana pettina party kanumarugainaa ayanaku labinchina "paryaataka saakhaa mantri" padavitho aayana matuku "chiranjeevi" kaagaligaaru.
aayana padavinalankarinchina ee samvatsaram lone paryaataka yaatreekuluku kaanaraani kashtaalu vachi paddai. "devaboomi" gaa unna uttarakand "maru bhoomi" gaa maari poyindi. adhi daiva ghatana kabatti evaruu emi chesedi ledani sardi cheppukunna, varada vilaya anantara parinaamaalalo itara rashtra mukhyamantrulu, adhikaarulu pradarsistunna chorava, prajala patla vaarikunna nibaadata chustunte mana ray
paalakulaku, paalitulaku madya undaalsina tandri biddala baavana puurtigaa roopu masipoyindi. vyapara vaadula prajaaswaamyam loo prajalu kashtamar lu ayyaru, prabutvam "behari" ayindi. prajala aarogyam thoo tanaku sambandam ledu. evadela pothe tana kenti? khajana ela nimpukovalannade neti prabutvaala uddesyam gaa kanapadutundi. andukosam kaabolu mandu baabula meeda antuleni audaaryam kana parustundi.
paapam, mandu konukunna vaaru taagadaaniki chotuleka rodla meede taagutunnaarata! vaariki indlu leva? indlalo vaaru oorukora? alaa indlalooni vaariki ishtam laeni pani cheyyadaaniki prabutwam vaaru ela sahakaristaaru? nijamgaa adhi oka balaheenata gaa maarithe intlo vaarini kuudaa oppinchi, oka niyamita paddatilo intlone teesukunela cheyyali. daani valla tagevalla ollu, illu chedakunda jagarta padavachhu. anthe kaani rodu meeda taagutunnaarani neeve room erpaatu chestava?inke mari taagadam lanti okka balaheenathe kaadu inka avalakshanaalu unna prajalu unnaaru. vaaru kuudaa chala baadalu padutunnaru.
oka aadapilla vidyaavati ayi, tadwara unnata hodalu anubavistunte khachitamgaa aa khyati puttinti vaaride avutundi. attintivaaru aame chaduvulaku, itaratra sahayapadina aameloni medo vijnaanam peragadaaniki kaaranamayina jeens anni aame puttinti ante aame tallitandrulanundi matrame sankraminchi untaayi kabatti,aa goppatanam tappakunda aame puttintike chendutundi. ayithe aameloni aa medo jnaanaanni veliki tevadaaniki attinti vaari krushi unte appudu vaaru kuudaa aame khyatiki kaarakulavutaaru. oka vijnaanuvanturaalaina aadapillanu kodaligaa tecchukune vaari kutumbam sarvatho mukhangaa abhivruddi chendutundi.
jeens paranga kuudaa konni jeens talli dwarane sankramistaayi ani ingland yuvaraju villiums taja udantam rujuvu chesindi. aayanalo unnadi mana bhaarateeya mahila jeen ani saastravetalu prakatinchaaru. adhi arudaina jeen ani kuudaa prakatinchatam jarigindi. kabatti aadapilla mana vaarastvam moyadu anukovadam moorkatvam ani tetatellamayindi. aadapilla aina, magapillavadu aina vaari jnaana vaarasatvam puttintide. dana vaarasatvam evaridainaa kaavachhu.
ee kotation cheppindi evaro telusa ardasastra rachayita kautilyudu leka chaanakyudu.monna vachina "kedar nad" varada vipattu chustunte aayana e nado cheppina suuktulu akshara satyaalu anipistunnaayi. pai daanilo rendava vyaakya sangati ela unna modatidi maatram nijam ! nijam!
nadi odduna entha goppa chetlu unna avi edho okanadu kottuka poka tappadu. ee suutram kevalam chetlake kaaka anni rakala kattadaalaku vartistundi. anduke monna uttarakhand varadalaku nadi prakana unna pedda pedda bavantulu pekamedalla kuulipoyaayi.anthe kaadu apara praana nashtam sambavinchindi. toorism devalapment paerutho aadyaatmika kshetraalanu vyapara kshetraalugaa maarustuu, addagolugaa nadee parivaahaka praantaalo kattadaalaku anumatulistunna rashtra sarkaarulu, uttarakand varad pralaya udantamtoonannaa kalluteriste manchidi. ee sarkaarulo undevallaki kautilyudi neethi gurinchi elaaguu chaduvukoledu sare, kaneesam paryaavarana saastravettalu cheppedi aina chevikekkinchukoka pothe ela?
memanta goppavallam, intagoppavallam ani virravigadam kaadu. pralayagarjana chese prakrutini manishi emi cheyyaledu,anta
nenu ee madya telisinatanu marder cheyabaddadu ani telisi, valavidani, pillalanu paraamarsidaamani vellaanu. akkada aavidani palakarinchadaaniki chala mandi banduvulu, chanipoyina vyakti snehitulu vachi paraamarsinchi velutunnaaru.
marder kaavinchabadina vyakti kaaruku yajamani. ataniki snehitulu ekkuve. alaa snehitulato kalasi kaarulo vellina vyakti, tana kaarulone shavam gaa venuka seetulo padukobettabadi unte modata evaruu gamaninchaledata. aa kaaru kuudaa vere oorilo rod varaga aapucheyyabadi undata. oka roju alaage unna kaaruloonunchi durvasana vastunte gamaninchina paadachaarulu vishayam polisulaku chepparata. polis vaaru vachi, kaarulo unna shavam chokka jebulo unna charavani adaaramgaa, athani baryaku kaburu cheste, aame tana banduvulatoe kalisi velli bartani gurtinchi, ataniki post martam chesina tarvaata teesukuvacchi, aa ratre dahanam chesarata! tellari ee vishayam peparlo sanchalana vaarta gaa prachurincha baddaka, maa lanti vaarandariki telisi paraamarsinchadaaniki vastunnaaru.
saadaaranamgaa kutumbamlo e vyakti ayina hatat maranam chendite aa shak nundi daggari banduvulu mukhyamgaa barya kaani, barta kaani kolukovadi
manaku purana gaadha okati undi. mahishasurudane rakshasudu okadu prajalanu, munulanu vipareetamgaa badistunte,aatadi baada tattukoleni vaaru aa saktini praardiste, maata mahishasura mardanam gavinchi andariki melu chekurchindani.
rangaarao gaaru oka raitu. khammam jilla, paalvancha mandalam nagaram graamam loo ataniki polam undi. aa polamlo ni pairunu oka dunnapothu meyatam chushadu atadu . daanini adilinchaadu. adhe atanu chesina tappu. ikkada sadaru dunnapothu gurinchi parichayam emitante, akkada prajalu kondaru devuni paeru meeda mokkubadigaa "dunnapotulanu" vadaladam rivaju. aa dunnapotulu swechhagaa tamaku ishtam vachina chota meyatam, padukovatam chestuntaayi. vaatini raitulu "devuni dunnapotulu" kabatti emi anaru!. kaani rangaarao gaaru maatram daanini adalinchaarata!. daanitho kopam vachina dunnapothu rangaarao ventapadithe aayana bhayamto parigetti,daggarlonunna chettu ekkaadu. kaani aa dunna aa chettu chuttu tirugutuu, beebatsam srushtistunte, mobail pon dwara tana banduvulaku theam
monnane aayana gaarini padakondu vela mandi mahilalu most papular fadar gaa ennukunnaru. ee roju aayana gaari gurinchi oka visesham prakatinchaaru.
aayanaki iddaru santaanam.andulo okaru maga, rendavavaaru aada. varante aayanaki enaleni premata. pillalu peddavaaraite vaarini snehitulu laga chuudaalani vijnulu cheppinatle aayana abhiprayam kuudaa ata. monna faders dee sandarbangaa oka marage samsta vaaru oka abhipraya sekarana chesi baarata desamlo aayanani atyanta prajaadarana pondina tandrigaa telchipaaresaaru.ilaa telchadaaniki vaariki upayogapadindi evaro telusa? achangaa mahilalu.mari atuvanti mahila lanu kincha parachela maro "magabidda" kosam mundastu nirdaaranalu cheyinchina fadar "most paaular fadar" avtada?
hindi sinima industry badsha grate sharuk gaaru iddaru pillala tandri kaani vaaritho aayanaki santrupti kalagaledu. elagaina maro magapilla vaadini pondaalanukunnaadu.vayo reetya kaavachhu, leda inke karanamayina kaavachhu, atanu sahaja paddatullo kakunda, krutrima "sarro gasi" paddatilo maro magapillavaadini pondaalanukuni, daani kosam linga nirdaarana pareekshalu kuudaa cheyim
ammayya! gaandii gaaru chanipoyi bratiki poyaru. lekunte pressent papular faadarni chusi, khachitamgaa " hari ram" anevaaru.
e pillalakayina tama tallitandrule grate. tamakosam kashtapadi, nirantaram tama kereer kosam tapistunna tama tandrini e buddunna bidda marachipodu. tama tandri tama kosam entha kashta padutunnaro, andari tandrul alaage tama tama pillala kosam , vaari unnati kosam aaraatapadutunnaaru. ekkado okariddaru minahaayimpu unte undavacchu. kaani janaral prati biddaki tama tandrini minchina abhimana heero marokaru undaru. anduke kaabolu andariki unnatle tandrulanu gurtunchukovadam kosam oka roju vaariki ketayinchi undavacchu.
monna shadi .kaam ane vaaru padakonduvela mandini andulo mahilalanu adigarata, most papular fadar evaruu ani. inkemundi vaarilo ekkuvamandi "sharuk khan" ante, rendava vaadigaa amitaabni ennukunnarata!. deenini batti ardam avutundi vaariki sharuk khan, amitab gurinchi telisinantagaa, vaari vaari tandrulu gurinchi teliyadani!asalu shadi.kaam vaariki publicity kavalante,katnaalu ivvaleni nirbagya yuvatulaku uchita vivaahalu jaripinchi,u
aravai naalugu kalallo "chora kala" kuudaa okati. anukuntam kaani dongatanam anta eejee kadan selavistuntaaru anuvabhavajnulu.sare vaaru anubavamtho annaro, oohatho annaro teliyadu kaani avakaasam dorikithe indialo dongatanam cheyyadam chala suluvu.
oka peddamanishi ennikala samayamlo panchaayati president gaa nilabaddadata. paapam dabbunna pratyardi, gelupu kosam tana akrama sampaadana(black mani) virajimmutunte, emi cheyalo palupoka,raatrullu dongatanaalaku velli, pagalu prachaaramlo aa dabbunu panchaadata!alaa president gaa gelichi padavi anubavistunte, kontakaalaaniki sadaru dongatanaalu bayata padi katakatala paalu ayaadu president gaaru.idhi nijamgaa jarigina vishayam.
pai udantamlo president padavi meeda moju atanini donga tanaaniki purigolpindi. padavi meeda moju anedi kuudaa swardame kabatti, atanu chesina dongatanaanni paramaadam gaa bavinchalemu. kaani ila donga tanam chesina sommu ennikallo panchadamanedi,atanu okkade chesada, ante kaadu ane samaadaanam vastundi. asalu dongatanam ante emiti? parula sommunu vaariki teliyakunda teesukovadame. oka vaela telisi dourjyanyamgaa teesukunna adhi dongatanam loo pai staayidi ave
monnee madya maa praantamlo oka vishaadakara sanghatana jarigindi. entho premagaa chusukune tandri hattaatugaa rakshasuduga maari tana biddanu amaanushamgaa himsinchaadata!ee udantam meeda talli mouna mudra daalchindi. kaaranaalu inka puurteegaa teliya raledu kabatti teliyani daanini visleshinchadam paddati kaadu ani baavistunnaanu.
ayithe saamaanyamgaa samsaaraalalo peddalu chese konni konni tappulu pillalaki narakam chuupistuntaayi. samsaaraaniki punaadi nammakkam. aa nammakkhame lekapothe aalumagalugaa kalasi jeevinchadam anavasaram. ee nammakkam anedi kuudaa intakaalam manam anusaristuu vastunna premaanuraagaalato kuudina saampradaayaka samsara jeevana vidaanamloonundi vachindi. kabatti atti nammakkam lekapovadamante punaadi laeni bhavanti lantidi aa kapuram. eppudaina koolipovachhu.
prati vyakti tana vaarasatvaanni abhiruddi parachukovadam athani sahaja hakku. daanini kaadane adhikaaram evariki ledu. atuvanti vaarasatva abhiruddi hakkunu kalarasedi tappudu maargaalalo charinche jeevita baaga swaamulu. paraayi vyaktulatho laingika charyala dwara santaanam kante andulo khachitamgaa purushude baaditudu. anthe kaadu athani tarataraala vaarasatvam link okka u
nijamgaa idhi oka adbutamaina vaarta! manava sambandaalu naagarikata maatuna mrugyamavutunna vaela, kutumba bandaalu, aardhika sambandaalugaa chudabadutunna vaela, oka nijamayina baratiyudu ante naagarikataku dooramgaa bratukutunna kerala girijanudatadu. paeru ayyappan. itanu tana barya sudatho kalasi "kona" adavullo tene sekarana dwara jeevistunnadu. baryaku edu nelala garbam. hattaatugaa neppulu vache sariki daggaralo vaidya sadupayam leka vilavila laadi poyadu. oka prakkana joruna vaana. inkoka vanka vaahana sadupayam laeni praantam. kshanam aalochinchina barya, lopali bidda dakkadam kashtamani baavinchina ayyappa aalasyam cheyyakunda, baaryanu bujana vesukuni, nadaka modalettaadu patnam vaipu. okati kaadu rendu kaadu ekamgaa nalabai kilometerlu, adhee adavilo eka bigina nadachi haspitalku baaryanu cherchaadata! paapam biddanu rakshinchalekapoyina, baaryanu maatram kapada galigaaru daaktarlu.
ikkada manam chudalsindi ayyappa yokka nadaka saamardyam gurinchi kaadu. barya bidda meeda tanakunna antuleni premaanu raagaalu. nijaaniki joruna kurise vaanalo nalabai kilometerlu oka garbavatini ettukoni ravadam aame arogya paramgaa kuudaa riskto
manishi aanandamgaa undataaniki bouthika vijnaanam kaadu, aatma jnaanam leka aadyaatmika vignaanam kavali. adhi pondananta kaalam manishi aanandam kosam vemparlaadutuune untaadu.aadyaatmika jnaanam manishilo unna ahankaaraanni maayam chesi,pancha boothamulu tanayandunu, tananu pancha bootamula yandunu chusukunela chestundi. eppudaithe manishi taane srushtiki pratiroopamani bavistado,appudu atanini baada pette amsalemi undavu. nirmaalaanandamni pondutuntaadu. dabbu, daskam hoda , kirtee, pratishtalu ivvanni bouthika aanaandaalu ichevi aina,atti bouthika anandaalu manishini santrupti parachaka, marinni sukhala kosam aratapadela chestayi. kabatti adhi asantrupta draavanam lantidi.
manishi saadinchina vijnaanam ataniki bouthika aanandaalanu istundavachhu. kaani manishi kaani, samajam kaani prasaantam gaa oka niyamabaddamainaa reetilo konasagalante,aadyaatmika jnaanam avasaram. deenini oka udaaharana dwara vivarinchadaaniki prayatnistaanu.
baga tinadam alavaatu unna vyaktiki, kovvu baga perigi oobakaayam thoo baadapadutunnaadu anukundam. atanu aanandamgaa jeevinchadaaniki tana oobakaayam avarodam kanuka daanini vaidyula vaddaku velli thagh
saastra paramgaa aalochinchi adugu munduku veyyalante saamaanyulake kaadu, maanyulaku adhi saadyapadaka povachu. ide suutram ubbasa vyaadigrstula vishayamloonu vartistundi. battina sodarulu istunna chepa prasaadaaniki desha nalumoolala nundi vastunna aa prajalanu chuste manasunna vaarevvarikainaa ayyo paapam anipinchaka maanadu. aasmaaku mandu ledani cheppi chetulu dulupukovatam vijnaana vantula lakshanam kaadu. intavaraku aa jabbu enduku vastundo ,ela vastundo parisodinchi daaniki tagina nivaaranopaayaalu kanugonte prajalu ilaa tokkisalaadi chepa prasaadaaniki debirinchaalsina avasaram undedi kaadu. aa ubbasa samayamlo vaaru pade naraka yaatane vaarini anni maillu shramakorchi vachela chestundavachhu. ponee adhi oka sicalogical samasya kada anedi kuudaa telchaalsina avasaram undi. ubbasaniki mandu ledu mee chaavu meeru chavandi ani cheppe nija vaadulukannaa, meeru i mandutho samvatsaram antaa haayigaa untaaru ani cheppi haani laeni dhi mingincha nammakkam kaliginche vade nijamaina
ninna saayantram haidraabaadulo drag control adikaarulu aneka mandula dukhaanaalu meeda daadi chesi,anumati laeni mandulanu vikraise
paapam kontha mandini chuste vaariki jnaanam undavacchu kaani ingita jnaanam maatram e maatram ledemo anipistundi. janavijnaana vedika vaaru "chepa prasaadam" meeda anta lolli chesi saadinchinadi emito artham kaavatam ledu. kevalam pablisiti tappa!raajyaamga niyamaalu prakaaram e vyakti aina tanu nammina vishwaasaalanu aacharinchavachchu, prachaaram chesukovachhu . kakapote aa vishwaasam manishi arogyaaniki kaani, desha badrataku kaani bangam kaliginchakudadu.
gatamlo chepa prasaadam meeda kortullo janavijnaana vedika vaaru pitition lu vesinappudu hai kortu vaaru spashtamgaa cheppaaru.chepa mandu leka prasaadam ani cheppabadutunna daanilo manishiki haani chese padaardamulu emi levu kaabatti, daanini prasaadamgaa pampini chesukovachhu ani. battina sodarulu kuudaa adhi tama poorvikulaku oka saaduvu ichina varaprasaadam ani, daanini sevinchina vaaru asma nundi upasamanam pondutunnaaru ani cheputunnaru . kabatti vaaru nirabyantaramgaa prasadaanni pampeeni cheyavachhu. idhi vaari mataparamaina raajyaamga hakku.
ika pothe sadaru battina sodarula pampini kaaryakramaaniki prabutvam vaaru sahaya sahakaaraalu andinchadam goorchi.nijaniki
gurugraha sanchaaram aadaaramgaa, mana desamloni aa yaa punya nadula pushkaraalu nirvahistuntaaru. gurudu oka rasi nundi maroka rasiki mare samayam ni pavitra ghadiyalugaa yenchi, okkokka rasiki okkokka nadee pushkaramgaa nirnayinchi bhaktulu aa yaa nadulalo pavitra staanaalu aacharinchadam rivaju. alaa ee samvatsaram gurudu miduna rasi loki pravesinche samayam ni saraswati nadee pushkaramgaa pilustaaru. ee shuba ghadiyalu me 31 nundi joon 11 varaku,untaayi. kabatti ee pannendu rojulu saraswati nadilo pushkarastaanaalu chesi danyulavutaaru bhaktulu.
intavaraku bagane undi. kaani swaraswatii nadi pushkaraanni mana rashtramlo godavari pravahistunna kaleshwara kshetramlo nirvahinchadam entha varaku samanjasam? akkada saraswati nadi antarvaahini gaa undanna oka pukkita vaadam aadaaramgaa ituvanti nirnayaalu teesukovadam entha maatram bavyam kaadu ani naa abhi praayam. asalu saraswati nadi dakshina baarataaniki sambandinchhe kaadu anadam loo evariki bedabiprayalu levu. aa nadi rugveda kaalam loo oka mahaa nadigaa undi kaala kramepi antarvaahinigaa maarindani cheputaaru.