మొన్న 19 తేదీన పనిమీద విశాఖ పట్నం వెళ్ళటం జరిగింది. ఆరోజున సాయంత్రం వరకు పోయిన పని ముగించుకొని, చీకటి పడే వేళకు సింహాచల నరసింహ స్వామి దర్శనం చేసుకొని వద్దామని అందరం బయలుదేరాం. మా బృందంలోనేను,మిత్రులు సీనియర్ ఆఫీసర్ కృష్ణ శాస్త్రిగారు, వారి సతీమణి, ఇంకా ఇద్దరు సహచరులు ఉన్నాము. ఆలయంఖాళీగా ఉంది. బహుశా అమావాస్య ప్రభావం ఏమో అనుకున్నాను. ఆలయ E.O ఎదురొచ్చి సరాసరి గర్భ గుడిలోకితీసుకెళ్ళాడు. ఆలయంలో మేము తప్ప ఇంకొక నలుగురు భక్తులు ఉన్నారు అంతే. చక్కని దర్శనం జరిగింది.
దర్శనం అయిన తర్వాత గుడి ఆవరణలో ఉన్న కప్పు స్థంభాన్ని కౌగలించుకొని మనసులో కోరిక కోరుకుంటే అదితీరుతుంది అని ఒకచోట వ్రాశి ఉంది. ఆ కోరిక తీరితే మళ్ళీ వచ్చి కప్పం చెల్లించాలి కాబట్టి అది కప్పు స్తంభం అయిందిట. ఆ స్థంభం కింద సంతాన గోపాల యంత్రం ప్రతిష్ట చేయబడి ఉంది అని వ్రాశారు. సాధారణంగా సంతానం లేని దంపతులుఅక్కడకు వచ్చి అలా కోరుకుంటే వారికి సంతానం కలుగుతుంది అని పూజారులు చెప్పారు. ఎవరికైనా జరిగిందా అనినేను అడిగితే బోలెడన్ని కేసుల్లో అడ్రసులతో సహా నిదర్శనాలు ఉన్నాయి అని చెప్పారు.
నేను దర్శనం ముగించుకొని అదే రాత్రి బయలుదేరి వెనక్కు వచ్చేసాను. మరుసటి రోజున కృష్ణ శాస్త్రి గారు ఉదయాన్నేలేచి కుటుంబంతో కలిసి అరసవిల్లి సూర్య దేవాలయం చూద్దామని అక్కడికి వెళ్ళారుట. అక్కడ దర్శనం ముగించుకొనిబయలుదేరబోతుంటే డ్రైవరు-అక్కడికి దగ్గరలోనే శ్రీ కూర్మం ఉంది. అదికూడా చూడండి సార్ అని చెప్పగా సరే అని శ్రీకూర్మ క్షేత్రానికి వెళ్లి వచ్చారు. అంతవరకూ బాగానే ఉంది. ఇక్కడే ఒక విశేషం జరిగింది.
శ్రీ కూర్మం లో పూజారి పూజ చేసిన తరువాత- అయ్యా మీ దంపతులలో ఒక్కరికైనా శని దశ గానీ ఏలినాటి శని గానీజరుగుతూ ఉంటుంది. లేకుంటే మీరు ఇక్కడికి రాలేరు. అరసవిల్లి వచ్చిన వారిలో ఎవరికైనా ఈ రెంటిలో ఏ ఒక్కటిజరుగుతున్నా శ్రీ కూర్మనాధునిచేత ఆకర్శింప బడి ఇక్కడికి వస్తారు. ఈ వింత నేను చాలా సార్లు గమనించాను. చూచుకోండి అని చెప్పాడుట. శాస్త్రి గారు నాకు ఫోన్ చేసి చెప్పగా నేను వెంటనే ఆయన జాతకం చూచాను. నిజంగానేశాస్త్రి గారి జాతకంలో శని దశ చివరికి వచ్చింది. కొన్నాళ్ళలో అయిపోబోతున్నది. వారి శ్రీమతి గారికి ఏలినాటి శనిజరుగుతున్నది. నేను ఈ విషయం చెబితే కృష్ణ శాస్త్రి గారు ఆశ్చర్య పడ్డారు. నాకూ ఆశ్చర్యం కలిగింది. నేనుఅక్కడివరకూ వెళ్లి కూడా వెనక్కు వచ్చాను. కాని వారికి శని దశ జరుగుతూ ఉండటంతో అనుకోకుండా వెళ్లి దర్శనంచేసుకొని వచ్చారు. ఇలాంటి విచిత్రాలు చాలా ఉంటాయి. వీటి వెనుక ఉన్న సంబంధాలు మనకు అర్థం కావు.
శ్రీ కూర్మం క్షేత్రం లో విశేషాలు:
>దశావతారాలలో అన్నింటిలో దుష్ట శిక్షణ జరిగింది. కాని ఒక్క కూర్మావతారంలో అది లేదు. ఒక మంచి పనికిసహాయం మాత్రం చెయ్యటానికి ఈ అవతారం వచ్చింది.
>శని బాధలు పోగొట్టటంలో శ్రీ కూర్మ నాథుడు చాలా మహత్యాలు చూపిస్తాడు. ఎందుకనగా ఆయన శని గ్రహానికిఅధిష్టాన దేవత అని పూజారులు చెప్పారు.
>భారత దేశం మొత్తం మీద కూర్మావతారానికి ఉన్నా ఏకైక ఆలయం శ్రీ కూర్మం. ఇది మన రాష్ట్రంలోని శ్రీకాకుళంజిల్లాలోని ప్రాచీన దేవాలయం.
>ఇక్కడ ఉన్న కొలనులో పిండ ప్రదానాలు చేస్తే ఆ పిండాలు వెంటనే గడ్డలు కట్టి రాళ్ళు గా మారి కొలను అడుగుకుచేరుకోవటం కళ్ళారా చూడవచ్చు. బహుశా ఈ నీటిలో Calcium లేదా Flourine లు ఎక్కువగా ఉండటం వల్లరసాయనిక చర్యల వల్ల ఇలా జరుగుతుందో ఏమిటో మరి. ఎవరైనా పరిశోధన చేసి చూస్తె గాని తెలియదు.
>ఇక్కడ దేవాలయానికి ముందు వెనుక కూడా ధ్వజ స్థంబాలు ఉన్నాయి. కారణం ఏమనగా, శ్రీ కూర్మ నాథుడు దేవాలయం వెనుక వైపు చూస్తూ ఉంటాడు కనుక అటు కూడా ఒక ధ్వజ స్తంభం ఉన్నది అని చెప్పారు.
>ఇక్కడి విగ్రహం మనిషి చేసినది కాదు. స్వతహాగా తాబేలు ఆకారంలో ఏర్పడిన ఫాస్సిల్. ఇది అతి మహిమాన్వితమైన సాలగ్రామం గా చెబుతారు. మధ్వ సాంప్రదాయ వైష్ణవులు ఇక్కడ పూజాదికాలు చేస్తుంటారు.
>ఇంకా నాగరికత సోకి పాడు చెయ్యని వాతావరణం మధ్యలో ప్రశాంతంగా ఉన్న దేవాలయం.
దగ్గరిలో ఉన్నవారు వీలైతే వెళ్లి దర్శించుకోవలసిన మంచి పురాతనమైన పుణ్య క్షేత్రం ఇది.
read more " శ్రీ కూర్మం-ఒక జ్యోతిష విచిత్రం "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/30/2009 05:33:00 PM
లేబుళ్లు: జ్యోతిషం
28, ఆగస్టు 2009, శుక్రవారం
జ్యోతిష రహస్యాలు- తత్వ సిద్ధాంతం
పంచతత్వ సిద్ధాంతం అనేది నాడీజ్యోతిషంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సిద్ధాంతములలో ఒకటి.
సాధారణ జ్యోతిష్యవిద్యలో కూడా తత్వవిభజన,తత్వనిర్ణయం,చేస్తేనే లోతైన ఫలితములు చెప్పటానికి వీలవుతుంది.మామూలుగా చేసే గ్రహ/రాశి/భావ విశ్లేషణకు,పంచతత్వ సిద్ధాంతమును తొడు చేసుకుంటే మరిన్ని వివరాలు తేటతెల్లంగా తెలిసే అవకాశం ఉంది.
ఆరోహతత్త్వంలో జన్మించినవారు వయసు పెరిగే కొద్దీ అభివృద్ది సాధిస్తారు. అదే అవరోహతత్త్వంలో జన్మించినవారైతే కాలం గడిచేకొద్దీ భావ కారకత్వాలలో తిరోగమనం కలుగుతుంది.
భూతత్త్వంలో జన్మించిన వారు లౌకికమైన ఆశలు, ఆశయాలు బలంగా ఉన్న వారౌతారు.వారి జీవితంలో భౌతికమైన విషయాలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉంటుంది.
జలతత్త్వంలో జన్మించిన వారు, మృదు స్వభావులు, తేలికగా ఏ పరిస్థితిలో నైనా ఇమిడి పోయేవారు అవుతారు.
అగ్నితత్త్వంలో జన్మించిన వారు తీక్ష్ణ స్వభావులు, కోపధారులు,స్థిమితం లేని వారు అవుతారు.
వాయుతత్వంలో జన్మించిన వారు చలనశీలురు, ప్రయాణాలు ఇష్టపడేవారు, ముఖ్యవ్యక్తులు అవుతారు.
ఆకాశతత్త్వంలో జన్మించినవారు ఆలోచనాపరులు,తత్వవేత్తలు,లోతైన మనుషులు,తేలికగా అంతు చిక్కనివారు అవుతారు.
తత్వ అంతర్ తత్వములను బట్టి ఈ ఐదింటిలో రకరకాల కలయికలు కలుగుతాయి.వాటిని బట్టి మళ్ళీ జాతకులస్వభావాలు, జీవిత సంఘటనలు మారిపోతాయి.
ఇవే ఇతర జాతక విషయాలతో కలిపి చూస్తె, చాలా ఆశ్చర్యకరమైన విషయాలు కనిపిస్తాయి.ఉదాహరణకు అగ్నితత్వంలో పుట్టిన వ్యక్తి సింహ/మేష రాశి లేదా లగ్నం అయి ఉండి, ఆ జాతకంలో కుజుడు లేక రవి బలంగా ఉంటే, ఆవ్యక్తి సంఘంలో ఒక ప్రముఖ అధికారి, రాజకీయ నాయకుడు లేక ఉన్నత పదవిలో ఉండే వ్యక్తి అవుతాడు. కాని ఆయా దశలు జీవితంలో సరి అయిన సమయంలో రావాలి.
అలాగే ఇతర తత్వములు,గ్రహముల పరస్పర యోగస్తితులతో రకరకాల మనస్తత్వాలు,జీవితాలు, దశలు, సంఘటనలు పుట్టుకొస్తాయి.
అదే విధంగా, జల తత్వంలోపుట్టిన వారు అగ్నితత్వ రాశులలో/లగ్నాలలో జన్మించి- ఆ జాతకాలలో చంద్రుడు/శుక్రుడు బలహీనులుగా ఉంటే--వీరు బలహీన మనస్కులు, మానసిక రోగాలు,ఇతర రోగాలతో బాధలు పడేవారు,జీవితంలో అభివృద్ది సాధించలేనివారు అవుతారు.
ఈ విధంగా తత్వముల/ గ్రహముల/రాశుల కలయికలతో (యోగములతో) జీవితాన్ని స్థూలంగా అంచనా వేసే విధానం తత్వసిద్ధాంతం ద్వారా మనకు లభిస్తుంది. జ్యోతిర్విద్యలో పరిశోధనకు తత్వసిద్ధాంతంలో బోలెడంత అవకాశం ఉంది.
read more " జ్యోతిష రహస్యాలు- తత్వ సిద్ధాంతం "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/28/2009 01:26:00 PM
లేబుళ్లు: జ్యోతిషం
27, ఆగస్టు 2009, గురువారం
ఒక విషాద కథ
మాకు తెలిసిన ఒక అమ్మాయికి 2003 లో పెళ్ళయింది. అప్పటికి ఆ అమ్మాయికి 18 ఏళ్ళు ఉంటాయి. జాతకం చూడమని నన్ను అడిగితే చూచాను. తనది ధనుర్లగ్నం. కుటుంబ స్థానంలో గురువు నీచలో ఉన్నాడు. సప్తమం, మాంగల్య స్థానం కూడా దెబ్బ తిన్నాయి. సప్తమాధిపతి బుధుడు అష్టమంలో ఉన్నాడు. కనుక అప్పుడే పెళ్లి వద్దనీ, ముందు గురు, బుధ గ్రహాల దోష పరిహారం చేసుకొని, 24 ఏళ్ళు దాటిన తరువాత పెళ్లి చేసుకుంటే బాగుంటుంది అని చెప్పాను.
కాని ఆ అమ్మాయి వినలేదు. మంచి సంబంధం వచ్చింది కాబట్టి చేసుకుంటానని మొండి పట్టు పట్టి మరీ పెళ్లి చేసుకుంది. ఇంతకంటే మంచి సంబంధాలు తెస్తామని ఒక పెళ్ళిళ్ళ పేరయ్య కూడా మొత్తుకున్నాడు. ఎంతమంది చెప్పినా వినలేదు. తర్వాత కొన్నేళ్ళు అంతా బాగానే ఉంది. వివాహ జీవితం బాగానే సంతోషంగా సాగుతున్నది. ఇల్లు కొనుక్కున్నారు. సామాన్లు సమకూర్చుకుంటున్నారు. నేను చెప్పినది అంతా తప్పని వాళ్ళలో వాళ్లు అనుకున్నారు. కొన్నాళ్ళు కనిపించేది. తరువాత కనిపించటం మానేసింది. కానీ వార్తలు తెలుస్తుందేవి.
కొన్నేళ్ళు బాగానే ఉన్న మొగుడు మెల్లగా చెడు సావాసాలు మరిగి, తాగుడు తందనాలు అలవాటు పడ్డాడు. క్రిమినల్ కేసులో ఇరుక్కొని బయట పడ్డాడు. సంసారంలో కష్టాలు మొదలయ్యాయి. ఆర్ధిక ఇబ్బందులు మొదలయ్యాయి. ఇలా రెండు మూడేళ్లు గడిచింది. నిన్న షాకింగ్ న్యూస్ వచ్చింది. తాగుడు కు అలవాటు పడి, ఈ అమ్మాయిని కొట్టటం చేస్తుంటే, తను, తన అత్తగారు కలిసి ఎదురు తిరిగి గడ్డి పెట్టారు. గొడవ జరిగింది. ఆ కోపంలో కిరసనాయిలు మీద పోసుకొని అంటించుకున్నాడు. భగ్గున మంటలు రేగితే, వీళ్ళకు తెలీక చెరో బక్కేట్టూ నీళ్లు పోశారు. 80 % కాలిన గాయాలతో బొబ్బలతో రెండు మూడు ఆస్పత్రులు తిరిగి ఎవరూ చేర్చుకోక పోతే, చివరికి గుంటూరు జెనరల్ ఆస్పత్రిలో పది రోజుల క్రిందట చనిపోయాడు.
ఇప్పుడు ఈ అమ్మాయికి 24 ఏళ్ళు. ఇద్దరు ఆడ పిల్లలు. చదువు లేదు. ఇంకా అత్తగారు మంచిది కాబట్టి తనతోనే ఉండమని చెప్పింది. భవిష్యత్తు అంధకారం. సరిగ్గా ఇప్పుడు మళ్ళీ మకరంలో గురువు నీచ స్థితిలో సంచారం చేస్తున్నాడు. ఇప్పుడే ఈ సంఘటన జరగటం ఏమిటి? ఒకవేళ గ్రహ దోషం పరిహారం చేసుకొని, ఈ ఆరేళ్ళూ ఆగి గురువు రెండవ ఆవృత్తి అయిన తర్వాత పెళ్లి చేసుకొని ఉంటే ఇలా జరిగేది కాదా? అప్పుడు వివాహ జీవితం బాగుండేదేమో?
ఇవన్నీ జవాబు లేని ప్రశ్నలు. కర్మ బలీయంగా ఉన్నపుడు మంచి చెప్పినా వినాలని బుద్ధి పుట్టదు.తర్వాత బాధపడతారు.ఏం చేస్తాం?బుద్ధి కర్మానుసారిణి అన్న సామెత ఊరకే రాలేదు కదా.
read more " ఒక విషాద కథ "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/27/2009 02:26:00 PM
లేబుళ్లు: జ్యోతిషం
24, ఆగస్టు 2009, సోమవారం
హైదరాబాదా? పాకిస్తానా?
హైదరాబాదులో గణేష్ చతుర్థి ఉత్సవాలకు వేదికలు నిర్మించకుండా ముస్లిములు చాలా చోట్ల అడ్డుకుంటున్నారు. ఇదివాస్తవం. మన దేశంలో మన పండుగలు చేసుకోనివ్వకుండా, ముస్లిం సోదరులు అంటూ రాజకీయ కుష్టు రోగులుభుజాలేక్కించుకునే వీళ్ళు అడ్డుకోవటం చూస్తుంటే మన దేశం ఎటు పోతున్నదో అర్థం కావటం లేదు.
అసలు ముస్లిములను ఈ దేశంలో ఉండనిచ్చి గాందీ నెహ్రూలు ఘోర తప్పిదం చేసారు. మత ప్రాతిపదికన ఇంకోదేశంగా పాకిస్తాన్ ఏర్పడ్డపుడు అందర్నీ అక్కడికి తోలక, ఉండాలనుకుంటే ఇక్కడే ఉండవచ్చు- అని చెప్పి చారిత్రికతప్పిదం చేసారు. దాని ఫలితం ఇప్పుడు మనం అనుభవిస్తున్నాము. ఒక జమ్మూ కాశ్మీర్, ఒక లక్నో, ఒక ఆలీగర్, ఒక హైదరాబాద్, ఒక బెంగుళూర్, ఒక సేలం, ఒక పాలఘాట్, ఒక మెంగులూర్, ఒక త్రివేండ్రం ఇలా చాప కింద నీరులాపాకిస్తాన్ తొత్తులు పాకిపోతూ మన సమాజానికి ప్రమాదకరంగా పరినమిస్తున్నాయంటే అది గాందీ నెహ్రూ ల చలవే.
ముస్లిములు ఏ దేశంలో ఉన్నా ఆ దేశం ప్రశాంతం గా ఉండదు. ఉండలేదు. మొదట్లో అయ్యా మీ దేశంలో కొంతనీడనిస్తే చాలు అనే వీరు- బలపడే కొద్దీ నీడ నిచ్చిన దేశపు సంస్కృతినీ ఆచారాలనూ ఎటాక్ చేసి ఇస్లామీకరణచెయ్యాలని చూస్తారు. ఈ విషయం చరిత్ర ఎన్నో సార్లు నిరూపించింది. కారణం ఏమిటంటే వారికి దేశాభిమానం ఉండదు. మతాభిమానమే ఉంటుంది. ఈ విషయం డా|| అంబేద్కర్ కూడా తన రచనలలో ప్రస్తావించాడు. మతం కోసం వారికినీడనిస్తున్న దేశానికి ద్రోహం చెయ్యటానికి వారు వెనుకాడరు. ప్రస్తుతం సంక్షోభంలో ఉన్నదేశాలను వేటిని చూచినా ఈవిషయం తేటతెల్లం గా రుజువు అవుతుంది. నిన్నటి గణేష్ ఉత్సవాల్లో వేదికలు నిర్మించుకోవటానికి హిందూకార్యకర్తలు రాళ్ళ దెబ్బలు తిని ఆస్పత్రి పాలు కావలసి వచ్చిందంటే-- రాజకీయ కుష్టు రోగులు మైనారిటీ ఓట్ల కోసందేశాన్ని ఎంతగా అధోగతికి తీసుకేలుతున్నారో తెలుస్తున్నది.
మన దేశాన్ని అధోగతి పాలు చేస్తున్న ఇంకో శక్తి- టీ వీ చానళ్ళు. ఈ వార్తను ఏ టీవీ చానలూ చూపలేదు. చూపే ధైర్యంకూడా వాటికి లేదు. ఎంతసేపూ పనికి మాలిన సోది ప్రోగ్రాములతో ఊదరగొడుతూ చూపిందే చూపుతూ మాస్హిప్నటైజ్ చేస్తూ-- విదేశీ వస్తువులను కొనిపిస్తూ, విదేశీ సంస్కృతిని పెంపు చేస్తూ, మన వేష భాషలను, ఆచారాలనూమనకు తెలీకుండా నిర్మూలిస్తున్న ఇంకొక దుష్ట శక్తి -- టీ వీ . యువత ఈ నాడు క్రమ శిక్షణ లేకుండా తయారౌతూ, పెద్దా చిన్నా గౌరవం లేకుండా ప్రవర్తిస్తూ, నోరు తెరిస్తే అసభ్య భాష, వెకిలి మాటలు మాట్లాడుతూ ఉందంటే అది చాలావరకూ టీ వీ ల ప్రభావమే.
మన దేశంలో నిర్మాణాత్మక పాత్ర పోషించ వలసిన మీడియా ఘోరంగా విఫలం అయింది అనటానికి ఎన్నోనిదర్శనాలున్నాయి. అది కూడా స్వార్థ పర శక్తుల చేతుల్లో కీలుబొమ్మ అవటం వల్లనే- దేశ నిర్మాణంలో భాగస్వామికావటానికి బదులు- దేశ నాశనంలో కీలక పాత్ర పోషిస్తున్నది. నిజాలను దాచి పెట్టి అబద్దాలను ప్రచారం చేసేమీడియాను ఏమని పిలవాలో మిత్రులే సూచించండి.
మన పండుగలు మనం చేసుకోలేని పరిస్తితులు అప్పుడే దాపురిస్తున్నాయి. ఇంకొంత కాలం పోతే మన కట్టూ బొట్టూఅంతా వారిష్టప్రకారం మార్చుకోవాల్సిన దుర్గతి పడుతుందేమో. మన సమాజం ఇప్పటికైనా కళ్లు తెరిచి ఐకమత్యాన్నినేర్చుకోకపోతే మన దేశం కొన్నేళ్ళకు మరో పాకిస్తాన్ అవటం ఖాయం.
read more " హైదరాబాదా? పాకిస్తానా? "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/24/2009 09:41:00 AM
లేబుళ్లు: ఇతరములు
23, ఆగస్టు 2009, ఆదివారం
వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు.
వినాయక చవితి సందర్భం గా నా బ్లాగు చదివే వారందరికీశుభాకాంక్షలు.
విఘ్నేశుడు ఓంకార స్వరూపుడు. ఆయన ఆకారం కూడాఓంకార రూపమే. ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మా అని వేదంచెబుతుంది. దీని అర్థం: ఓం అనబడే ఏకాక్షరమే బ్రహ్మము. ఈశ్వరునికి గల పేరు ఏదైనా ఉంది అంటే అది ఓం అనుఏకాక్షరమే. కనుక దీనిని శబ్ద బ్రహ్మము అంటారు. గాఢధ్యానములో ఈ నాదాన్ని మనం వినగలుగుతాము. ఇది జనసమ్మర్దం ఉన్న ప్రాంతాలలో వినిపించదు. కొండ కోనల్లో, ప్రశాంత ప్రక్రుతి మధ్యలో, జన సంచారం లేని చోట్ల, లేదాహిమాలయ పర్వతాలలో వేల అడుగుల ఎత్తులో ఉన్నప్రదేశాలలో తెల్లవారు జామున ఈ నాదాన్ని సాధకులువినవచ్చు.
తస్య వాచకః ప్రణవః- అని పతంజలి మహర్షి కూడాపరబ్రహ్మము యొక్క వాచకం ప్రణవం అని తన యోగ సూత్రములలో చెబుతాడు. మాండూక్యోపనిషత్తు ప్రణవస్వరూపాన్ని అత్యంత వివరంగా వర్ణించింది. అన్ని శబ్దములకు ప్రధమం గా పుట్టిన శబ్దం ఓంకారం. కనుక అన్ని మంత్రములకు ముందు ఓంకారం ఉంటుంది. గణపతి ఓంకార స్వరూపుడు కనుక అన్ని పూజలలో ప్రథమంగా గణపతి పూజ ఉంటుంది.
యోగ మార్గములో కూడా మొదటిది అయిన మూలాధార చక్రమునకు అధిపతి గణపతి. దీన్ని ఆధార చక్రం అని కూడాఅంటారు. సర్వ ప్రపంచానికి ఓంకారమే ఆధారము. అలాగే అన్ని క్రతువులకూ, ఉపాసనలకూ, సాధనలకూ గణపతిఆధారం. గణపతి మంత్ర మూర్తి. అలాగే ప్రణవం కూడా సర్వ మంత్ర మయం. గణపతి బ్రహ్మచర్య మూర్తి. కనుక అన్ని యోగ సాధనలకూ బ్రహ్మచర్యం అతి ముఖ్యం.
ప్రణవ నాదాన్నే అనాహత నాదం అంటారు. అనగా ఆహతము కానిది, కొట్టబడనిది. శబ్దాలన్నీ ఒక వస్తువు ఇంకొకవస్తువుతో తగిలితే వస్తాయి. కాని ప్రణవ నాదం స్వతఃసిద్ధము. కనుక అనాహతము. ఈ శబ్దమును అనాహత ధ్వనిఅని కూడా అంటారు. ఇది పరమాత్ముని నాభి స్థానం నుంచి నిరంతరమూ వస్తున్న ధ్వని గా యోగులు చెబుతారు. లోతైన ధ్యానములో మునిగి ఉన్నపుడు ఈ నాదాన్ని తనలో తానె వినవచ్చు. శ్రీ రామకృష్ణులు దీనిని "టాం......" అనే దీర్ఘ ధ్వనిగా ఉంటుంది అని చెప్పారు. గుడిలో గంట మొగించినపుడు ఒక్క సారి కొట్టి వదిలితే ఆ ధ్వని "టాం....." అని దీర్ఘ ధ్వనిగా వినిపిస్తూ చివరికి శూన్యంలో కలుస్తుంది. ఈ ధ్వని ఓంకార నాదానికి చాలా దగ్గరగా ఉండే ధ్వని. అందుకే గుడిలో ఘంటా నాదం చెయ్యాలి. కాని కొందరు అందే పనిగా సైకిలు బెల్లు కొట్టినట్లు గంట కొడతారు. అది చాలా తప్పు.
Milky way అనేది పాలసముద్రం. ఈ గెలాక్సీ ని ఆవరించి ఉన్న, అంటే దీనిపైన శయనించి ఉన్న శక్తి ఆదిశేషువు అనేసహస్ర ఫణ ములు కల మహా సర్పము. సర్పము శక్తికి మార్మిక సూచన అని యోగులకు తెలుసు. అనగా పాలపుంతను ఒకటిగా పట్టి ఉంచుతున్న ఆకర్షణ శక్తియే ఆదిశేషుడు. ఆ మహా సర్పము పైన శయనించి ఉన్న ఈశ్వర శక్తి విష్ణువు. అనగా విశ్వములో గల గురుత్వాకర్షణ శక్తికి మూలమైన శక్తి- విష్ణువు. గణపతిని కూడా శుక్లాంబర ధరంవిష్ణుం అని పూజిస్తాము. ఆ శక్తి యొక్క మూలం అనగా గెలాక్సీ యొక్క కేంద్రం అయిన గెలాక్టిక్ సెంటర్ అనేది విష్ణునాభి. ఇక్కడనే మూలా నక్షత్ర మండలం ధనూ రాశిలో ఉంటుంది. ఇది పాలపుంత కు మూలం కనుక దీనిని మూలానక్షత్రం అన్నారు.
ఈ మూలా నక్షత్ర మండలం కేంద్రంగా చేసుకొని ఓంకార నాదం Milky way అంతటా నిరంతరమూ ప్రవహిస్తూఉంటుంది. బహుశా ఇది ఇప్పటివరకూ అర్థం కాని ఏదో ఒక రకమైన కాస్మిక్ రేడియేషన్ కావచ్చు. దీన్ని పాశ్చాత్యులు Music of the spheres అనీ logos అనీ అన్నారు. అస్త్రోనమీ కూడా మన పాలపుంతకు కేంద్ర స్థానం మూలా నక్షత్ర మండలం ప్రాంతంలోనే ఉంది అని చెబుతున్నది. వేదంలో వేల సంవత్సరాల క్రితంచెప్పిన విషయాలు ఇప్పటి సైన్సు మళ్ళీ నిజాలుగా వప్పుకుంటున్నది. కాకపోతే వేదం విష్ణు నాభి అంటే సైన్సు గలక్టిక్ సెంటర్ అంటున్నది. భాష తేడా- కాని భావం ఒకటే.
ఈ విధంగా నిరంతరం విశ్వంలో తనంత తానుగా ప్రతిధ్వనిస్తున్న ఓంకార స్వరూపమే గణపతి స్వరూపం. ఇదే నాదం మనలో నాడిగా ఉన్నది, హృదయ స్పందన గా ఉన్నది. ప్రాణ స్పందన గా ఉన్నది. ప్రాణ రూపమైన ఓంకారం మనలోఉన్నంత వరకూ మనం జీవిస్తాం. అది ఆగిన మరుక్షణం మరణిస్తాము. ఈ విధంగా గణపతి సమస్త జీవులకు ఆధారంగా ఉన్నాడు. జీవులన్నీ గణములు అయితే ఆయన గణములకు పతి లేక గణపతి.
అట్టి ఓంకార రూపుడైన గణపతిని ఆరాధన చేసే నవరాత్రులకు మొదలు ఈరోజు. మంత్ర సాధన చేసే వారు ఈరోజునుంచి నియమంగా తొమ్మిది రోజులు మంత్ర పునశ్చరణ చేయటం వల్ల మంచి ఫలితాలు కనిపిస్తాయి. సాధకమిత్రులు ప్రయత్నించండి.
మరొక్కసారి వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు.
read more " వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు. "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/23/2009 11:15:00 AM
లేబుళ్లు: ఆధ్యాత్మికం
21, ఆగస్టు 2009, శుక్రవారం
గీతా శ్లోకానికి యోగపరమైన వివరణ
క్రిందటి భాగంలో ఈ శ్లోకానికి వేదాంత పరమైన అర్థం తెలుసుకున్నాం. ఇప్పుడు ఈ శ్లోకానికి యోగపరమైన అర్థం తెలుసుకుందాం.
శ్లోకం||బుద్ధి యుక్తో జహాతీహ/ఉభే సుకృత దుష్క్రుతౌ/
తస్మాద్ యోగయా యుజ్యస్వ/యోగః కర్మసు కౌశలం||
సుకృత దుష్క్రుతములనగా మంచి చెడు కర్మలు అని మనకు తెలుసు. కాని యోగ పరంగా చూస్తె ఈ మంచి చెడు కర్మలు వేరు. మామూలుగా మనం అనుకునే కర్మలు కావు. యోగపరంగా కర్మ అనగా శరీరంలో ప్రాణ సంచారం. యోగపరమైన అర్థం చెప్పేటపుడు సామాన్యార్థం వర్తించదు.
ఇడా పింగళా సుషుమ్నా నాడులు యోగమున సుప్రసిద్ధములు. కుండలినీ యోగములో, స్వర శాస్త్రములో వీటి వినియోగం ఉంటుంది. ఇడా నాడి చంద్ర నాడి, అనగా చల్లని ప్రభావం కలిగినట్టిది. ఇడా నాడినుంచి ప్రాణ సంచారం జరిగే టపుడు జరిగేది సౌమ్య కర్మ. దీనికే మంచి కర్మ అనిపేరు .
పింగలా నాడి సూర్య నాడి, అనగా ఉష్ణ తత్త్వం కలిగినట్టిది. పింగలా నాడినుంచి ప్రాణ సంచారం జరిగేటపుడు మనుష్యులు చేసేది క్రూర కర్మ. దీనికే చెడుకర్మ అని ఇంకొక పేరు. మనుష్యులకు ఎప్పుడూ ప్రాణ సంచారం ఈ రెండు నాడులలో ఏదో ఒక నాడి గుండా ప్రధానం గా జరుగుతుంది. కనుక వారు మంచిచెడూ కర్మలు చేస్తూ కర్మ బద్ధులై ఉంటారు.
కాని రెండింటియందు సమంగా ప్రాణసంచారం జరిగే సమయాలు కొన్ని ఉంటాయి. అప్పుడు సుషుమ్నా నాడిమేలుకొంటుంది. అటువంటి సమయంలో మానవుడు చేసే కర్మలు దగ్ద కర్మలుఅంటారు. అనగా అవి ఫలితాన్ని ఇవ్వవు. ఈ సుషుమ్నా సంచారం జరిగే సమయం ఒక్క ధ్యానానికి మాత్రమె అనుకూలం గా ఉంటుంది.
అటువంటిసమయంలో ధ్యానానికి కూర్చుంటే మనస్సు తేలికగా ఏకాగ్రమై భ్రూ మధ్యంలోకుదురుకుంటుంది. ఈ భ్రూ మద్యం బుద్ధి స్థానం. కనుక మనస్సు బుద్ధి స్థానమైన త్రికుటిలో ఏకాగ్రం అయినపుడు, మంచి చెడు కర్మలకు ప్రతిరూపాలైన ఇడా పింగలానాడుల ప్రవాహం అధిగమించబడి, సుషుమ్నలో ప్రాణ సంచారం కుదురుగాజరుగుతుంది.
ఇది గాక సూక్ష్మ సుషుమ్నా ప్రవాహం అని ఇంకొకటి కూడా ఉంది. అప్పుడు దాదాపు శ్వాస ఆగిపోతుంది. సుషుమ్నా నాడి మేలుకోనటమే మంచీ చెడు కర్మలను దాటి పోవుట. ఇదే ప్రాణాయామంలో కుశల కర్మ అన బడుతుంది. ఇట్టి స్థితిలో ఉన్నంత వరకు కర్మాతీత స్థితిలో మనిషి ఉండగలుగుతాడు. భగవంతుడు ఇట్టి కుశల కర్మను చెయ్యమని మానవునికి ఉద్బోధ చేస్తున్నాడు.
ఈస్థితిలో మనస్సు అత్యంత ప్రశాంతం అవుతుంది, నాడి మందగిస్తుంది, గుండెకొట్టుకునే వేగం చాలా వరకు తగ్గుతుంది. శరీర స్పృహ చాలా తక్కువగా, అంటే ఒకభావనా మాత్రంగా ఉంటుంది. మానసిక ఆలోచనలు పూర్తిగా ఆగిపోతాయి. ప్రాణసంచారం శరీరం నుంచి తిరోహితమై వీణా దండం అనబడే వెన్నెముకలోని సుషుమ్నా నాడిలో మాత్రమె జరుగుతూ ఉంటుంది. ఇది అకర్మ స్థితి.
అంటేమనస్సులోని ఆలోచనలే గాక, శరీరం లోని ప్రాణ వ్యవస్థ కూడా విశ్రాంత స్థితిలోకివస్తుంది. ఇట్టి స్థితిలో పది నిమిషాలు ఉండగలిగితే ఎనిమిది గంటలు గాఢ నిద్రపోయినంత విశ్రాంతి అనుభవంలోకి వస్తుంది. తరువాత నిద్ర రమ్మన్నా రాదు. కాని అలసట ఉండదు. ఈ కోణంలో కుశల కర్మ అనగా ఇడా పింగలా నాడుల నుంచి ప్రాణసంచారం తిరోహితం చేసి దానిని సుషుమ్నాన్తర్గతం చేసి భ్రూ మధ్య స్థితిలోనిలకడగా ఉంచగలిగే సామర్ధ్యం.
ఇట్టి కుశల కర్మ చెయ్య గలగటమే యోగం. దీనివల్ల యోగి మంచి చెడులను అధిగమించి ఆత్మ స్థితిలో కుదురుగా ఉండగలుగుతాడు. అట్టి వాడు పుణ్య పాపాలకు అతీతుడు అవుతాడు. ఎందుకంటే ఆత్మ పాప పుణ్యాలకు అతీతమైనది. కనుక ఆత్మ స్థితిలో ఉన్నవాడుకూడా కర్మాతీతుడు అవుతాడు. శుద్ధ బుద్ధి మరియు శుద్ధ ఆత్మ ఒక్కటే అని శ్రీ రామక్రుష్ణులంటారు.
మనస్సులో ఆలోచనలు ఆగిపోయి, శరీరంలో ప్రాణ సంచారం నామ మాత్రం గా ఉన్నపుడు, శుద్ధ బుద్ధి మేలుకొంటుంది. అనగా బుద్ధి స్థాయి అనుభవంలోకి వస్తుంది. ఆ శుద్ధ మైన బుద్ధిలో ఆత్మ జ్యోతి ప్రకాశం దర్శనం ఇస్తుంది. ఇది కర్మాతీతం కనుక ఇట్టి స్థితిలో నిలకడగా ఉన్నటువంటి యోగి ఆత్మానుభావంలో మునిగి కర్మాతీత స్థితిలో ఉండగలుగుతాడు.
కనుక యోగ పరంగా చూచినపుడు,
జహాతీహ ఉభే సుకృత దుష్క్రుతౌ= ఇక్కడనే ఇడా పింగలా నాడులను అధిగమించి,
బుద్ధియుక్తో= బుద్ధి స్థానమగు భ్రూ మధ్యమున స్థితుడవై,
తస్మాద్ యోగయా యుజ్యస్వ= ఈ విధమగు యోగమును చెయ్యి,
యోగః కర్మసు కౌశలం= ఇదే కుశల కర్మ, ఇదే యోగం.
అనే నిగూఢమైన అర్థం ఈ శ్లోకంలో ఉంది.
ఈ స్థితిలో హృదయంలో ఉన్న కామములు అన్నీ శమిస్తాయి. రాగ ద్వేషాలనే బంధాలు విడిపోతాయి. కనుక కర్మాతీత స్థితిని మానవుడు అందుకొంటాడు. శరీరం ప్రాణం పూర్తిగా విశ్రాంత స్థితిలో ఉన్నవానికి కర్మ ఎక్కడిది? ఇంద్రియ తాదాత్మ్యత లేనివాడికి కర్మ ఫలం ఎలా అంటుతుంది?
||యదా సర్వే ప్రముచ్యన్తె కామా యస్య హృది స్థితాః||
అథ మర్త్యో అమృతో భవతి యెతావద్యనుశాసనమ్|| (కఠోపనిషత్ )
||యదా సర్వే ప్రభిద్యన్తె హృదయస్యేహ గ్రంధయః||
అథ మర్త్యో అమృతో భవతి యెతావద్యనుశాసనమ్||(కఠోపనిషత్ )
read more " గీతా శ్లోకానికి యోగపరమైన వివరణ "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/21/2009 05:41:00 PM
లేబుళ్లు: ఆధ్యాత్మికం
20, ఆగస్టు 2009, గురువారం
యోగః కర్మసు కౌశలం
శ్రీ మద్ భగవత్ గీతలో రెండవ అధ్యాయంలో 50 వ శ్లోకం ఇది. యోగాన్ని అనేకమంది ఆచార్యులు అనేక విధాలుగా నిర్వచనం ఇచ్చినారు. కాని సాక్షాత్తు భగవంతుని ముఖతా వచ్చిన మాట కావటంతో దీనికి అర్థ గాంభీర్యత, నిర్వచనా స్పష్టత హెచ్చు.
||బుద్ధి యుక్తో జహాతీహ/ఉభే సుకృత దుష్క్రుతౌ/తస్మాద్ యోగయా యుజ్యస్వ/యోగః కర్మసు కౌశలం||
అర్థం: బుద్ధి యుక్తుడైనవాడు ఇక్కడనే మంచి చెడు కర్మలను జయిస్తున్నాడు. కనుక నీవు యోగాన్ని అభ్యసించు. కర్మలయందు కౌశలమే యోగం.
యోగానికి భగవంతుడే చెప్పిన చక్కనైన నిర్వచనం ఇది. చూడటానికి స్వల్పమైనదైనా లోతైనట్టి అర్థం కలిగినట్టిది.
మనిషిని అతడు చేసిన కర్మలు బందిస్తున్నాయి. అవి మంచివైనా చెడ్డవైనా ఆయా ఫలితాలకు అతడు బద్దుడే. ఒక కర్మ చేసిన తర్వాత ఫలితం నాకు వద్దు అంటే పోదు. ఈ విధంగా మంచి చెడు కర్మలు, పాప పుణ్యాలకు కారణాలౌతూ వాటికి తగిన ఫలితాన్ని అతని చేత అనుభవింప చేస్తూ తద్వారా మళ్ళీ తదను గుణములైన కర్మలను అతనిచే చేయిస్తూ మళ్ళీ మళ్ళీ జన్మ పరంపరలకు కారణాలు అవుతున్నవి. ఈ కర్మ పరంపరనుంచి విడిపడే మార్గమే యోగం.
కర్మల యందు కౌశలమే యోగం అని భగవానుని ఉవాచ. అంటే ఏ పనినైనా కుశలంగా చక్కగా చేస్తే అది యోగం అవుతుందా? ఉదాహరణకు దొంగతనం కూడా ఒక కర్మయే, దానిని చక్కగా చేస్తే అది యోగం అవుతుందా? అనేది ప్రశ్న. ఇక్కడ భగవంతుడు- మంచి పనిని చక్కగా చేస్తే అది యోగం అవుతుంది అని చెప్పలేదు. కర్మను కుశలంగా చేస్తే అది యోగం అవుతుంది అన్నాడు. బుద్ధి మంతుడైన వాడు కర్మను దాటిపోతాడు అని కూడా ఆయన చెప్పాడు. కనుక ఇక్కడ చక్కగా అర్థం చేసుకోవాలి.
మనిషి బ్రతికినంత వరకూ కర్మను చెయ్యక తప్పదు. కర్మను చెయ్యకుండా ఈ ప్రపంచంలో ఎవ్వరూ ఉండలేరు. కర్మ తిరిగి ఫలితాన్ని ఇవ్వక తప్పదు. కనుక ఈ చక్రం నుంచి విముక్తి ఎలా? తాదాత్మ్యత నుండి విడివడటమే దీనికి మార్గం. ఇంద్రియములు తమతమ విషయముల యందు ప్రవర్తిల్లుతూ ఉండగా, ఇదంతయూ ప్రక్రుతి లీల అన్న విషయాన్ని అనుభవం ద్వారా చక్కగా తెలిసికొని, వాటి వ్యాపారములలో చిక్కక, తనను ఈ లీలకు భిన్నుడైన, నిత్యుడైన సాక్షిగా తెలిసికోవటమే దీనికి మార్గం.
ఈ రహస్యమును అనుభవము ద్వారా తెలిసికొన్న వాడే, కర్మ బంధములో చిక్కకుండా ఉండగలదు. బుద్ధి పరంగా అర్థం చేసుకుంటే చాలదు. అనుభవం లో కి అది రావాలి. అనుక్షణం ఈ స్పృహలో ఉంటూ సమస్త ఇంద్రియ వ్యాపారమును తనకంటే భిన్నమైనదిగా చూస్తూ ఉండగలిగితే ఇది సాధ్యం అవుతుంది. అట్టివాడే కుశల కర్మ చెయ్య గలడు.
ఇక్కడ కుశల కర్మ అంటే పనిని చక్కగా చెయ్యటం అని మాత్రమె అర్థం కాదు. కుశాలమైన కర్మ అంటే తిరిగి ప్రతికర్మను సృష్టి చెయ్యనిది అని అర్థం. ప్రతి కర్మా తిరిగి ఇంకొక కర్మకు కారణం అవుతుంది. కాని కుశలం గా చెయ్యబడిన కర్మ తిరిగి ఇంకొక కర్మకు కారణం కాదు. ఆ కర్మ అంతటితో అంతరిస్తుంది. ఇదెలా జరుగుతుంది?
కర్మ కొనసాగింప బడటానికి కారణం దాని వెనుక ఉన్న సంగం- ద్వేషం. ఈ రెండు ఒకే నాణానికి బొమ్మ బొరుసూ వంటివి. ఆత్మకు అన్యమైన ఏ వస్తువుతోనైనా ఈ రెండు రకాలైన బంధాలు కలిగి ఉండవచ్చు. ఒకటి ప్రేమతో ఉండే బంధం దీన్ని రాగం అంటుంది వేదాంతము. రెండవది ద్వేషంతో ఉండే బంధం. మనం ఒక వస్తువును గాని మనిషిని గాని ప్రేమించినా ద్వేశించినా ఎల్లప్పుడూ దాని గురించే ఆలోచిస్తాము. అంటే పాజిటివ్ గానో నెగటివ్ గానో ఆ వ్యక్తి to గాని వస్తువుతో గాని సంబంధం కలిగి ఉంటాము. ఈ రాగ ద్వేషములే, కర్మ ఫలితంతో కర్తకు సంబంధాన్ని కలుగ జేసే తాళ్ళు.
ఎవరైతే ఈ రాగ ద్వేషాలు లేక ఉండగలడో , అతడు కర్మ చేసినా దానికి కట్టు పడడు. మరి ఈ రాగ ద్వేషాదులు ప్రపంచాన్ని మొత్తాన్ని నడుపుతున్నాయే? వీటి చిక్కులో పడకుండా ఉండటం ఎలా? అంటే దీనికి ఉపాయం యోగమే. బుద్ధి యుక్తుడవై ఈ రహస్యాన్ని తెలుసుకో. ఇంద్రియములకు బాహ్య విషయములయందు గల ఆకర్షణ చేత వాటియందు ప్రవర్తిల్లుతూ ఉన్నాయి. ఇది ప్రక్రుతి లీల అన్న విషయాన్ని తన శరీరంలో జరుగుతున్నా క్రీడగా ఎవడైతే ధ్యాన సాధనలో గమనించి, అర్థం చేసుకొని, తనను ఈ ఆటకు సాక్షియైన చిత్ స్వరూపునిగా అనుభవ పూర్వకంగా తెలుసుకొన గలడో అతడు కర్మ బంధాలకు చిక్కు బడదు. కారణం అతన్ని బంధించే రాగ ద్వేషాల వల్ల అతని ఇంద్రియ వ్యాపారాలు జరుగవు. ప్రకృతి నిమిత్తం గా జరుగుతుంటాయి. తానూ సాక్షీ మాత్రునిగా ఈ ఆటను గమనించాలి.
ఎప్పుడైతే ఇట్టి స్థితిలో ఉండగలుగుతాడో, అప్పుడు రాగ ద్వేషాలు అనబడే తాళ్ళు అతన్ని బంధించలేవు. కనుక కర్మ ఫలం అతనికి అంటదు. కనుక మంచి చేసినా, చెడు చేసినా ఆయా కర్మలకు అతడు అతీతుడు అవుతాడు. శ్రీ కృష్ణ భగవానుడు ఇట్టి స్థితిలో ఉండే లీలా నాటకంగా తన జీవితాన్ని గడిపాడు. కనుక ఆయనకు ఏ కర్మ ఫలమూ అంటలేదు. అంతే గాదు, జనక మహారాజు, జడ భరతుడు, అస్తావక్రుడు మొదలైన జ్ఞానులు ఇట్టి స్థితిలో ఉండే కర్మాతీతులైనారు.
ఇట్టి స్థితిలో ఉంది చేసిన కర్మ తిరిగి ఇంకొక కర్మను సృష్టి చెయ్యలేదు. ఎందుకంటే దానికి మరొక అడుగు ముందుకు వేశే చోదక శక్తులైన రాగ ద్వేషాలు ఉండవు. కనుక ఇట్టి కర్మ కుశల కర్మ అనిపించుకుంటుంది. ఇట్టి స్థితిలో ఉండి చేసిన కర్మయే యోగం అనిపించుకుంటుంది. ఇట్టి కర్మ వల్లనే మనిషి పుణ్య పాపములను దాటి పోగలడు.
కనుక బుద్ధి మంతుడైన వాడు ఇట్టి కుశల కర్మను ఆచరించి కర్మాతీతుడు కావాలని భగవానుడు గీతలో లోకానికి అమృత బోధ చేశాడు. తద్వారా జీవన్ముక్త స్థితిని అందుకొని జననమరణాలకు అతీతుడు, ముక్త పురుషుడు కావచ్చు. కాని ఇది చెప్పినంత తేలికా అంటే కానే కాదు. తెలికైతే, కోటిలో ఒకడు మాత్రమె దీనిని పొందగలడు అని మళ్ళీ తానె ఎందుకు చెబుతాడు? ఆధ్యాత్మిక సాధన ఏదైనా చాలా కష్టం తో కూడుకున్నదే. ఇది తనతో తానె చేసే పోరాటం. ఇందులో బయట శత్రువులు ఎవ్వరూ ఉండరు. తన మనసే తనకు శత్రువు, తన మనసే తనకు మిత్రుడు.
బుద్ధి ప్రస్తావన ఎందుకు వచ్చింది? బుద్ధి మనస్సుకు పై మెట్టు. కనుక మనస్సును దాటి, అనగా మనో వ్యాపారములను గమనిస్తూ, బుద్ధి స్థాయిలో స్థితుడై ఉండగలిగితే, ఈ యోగం సాధ్యం అవుతుంది అని అన్యాపదేశం గా చెప్ప బడింది.
ఈ శ్లోకానికి ఇంకా నిగూఢములైన యోగార్ధాలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు వ్రాసింది అందరికీ తెలిసిన అర్థం మాత్రమె. యోగులకు మాత్రమె తెలిసిన నిగూఢ అర్థాలు మరోసారి ముచ్చటించుకుందాం.
read more " యోగః కర్మసు కౌశలం "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/20/2009 07:56:00 AM
లేబుళ్లు: ఆధ్యాత్మికం
17, ఆగస్టు 2009, సోమవారం
మానవ జీవితం పైన గ్రహాల ప్రభావం
మనిషి ఆకారాన్ని బట్టి, మాట్లాడే తీరును బట్టి, ప్రవర్తించే తీరుని బట్టి ఏ గ్రహం ఆ సమయంలో అతనిపైన పనిచేస్తోందో తెలుసుకోవచ్చు. అలాగే జాతకంలోని బలీయమైన గ్రహాన్ని కూడా వెంటనే తెలుసుకోవచ్చు. తరువాత జాతకాన్ని పరిశీలిస్తే ఇది నిజం కావటం జరుగుతుంది. దీని ద్వారా కొన్ని ఆశ్చర్య పరిచే విషయాలు తెలుస్తాయి.
గ్రహాల ప్రభావాలు స్థూలం గా ఇక్కడ ఇస్తున్నాను. ఇవన్నీ జ్యోతిష గ్రందాలనుంచి సేకరించబడినవి, మరియు నా అనుభవంలో అనేకసార్లు నిజాలుగా రుజువు అయినవి.
> సూర్యుడు-అధికారం చెలాయించటం, ఉన్నతులమని భావించటం మాత్రమె కాక అలాగే ప్రవర్తించటం, నాయకత్వ లక్షణాలు, పదిమందిలో తేలికగా గుర్తింపు ఉంటే వారు సూర్యుని ప్రభావం లో వారు.
>పూర్ణ చంద్రుడు- మృదు స్వభావం, జాలిపడే తత్త్వం, సహాయ పడే తత్వం, మానవ సంబంధాలు.
>క్షీణ చంద్రుడు-ఏదీ తేల్చుకోలేని ఊగిసలాట ధోరణి, బలహీన మనస్తత్వం, పిచ్చి ధోరణి, విపరీత ఆలోచనలు.
>బుధుడు-తెలివి తేటలు, బహుముఖ ప్రజ్న,హాస్య చతురత, కలుపుగోలు తనం.
>కుజుడు-ధైర్యం, దురుసుతనం, కయ్యానికి కాలుదువ్వటం,సాహసం, మొండి పట్టుదల.
>గురువు- ధార్మిక మనస్తత్వం, మంచితనం, సహాయపడే గుణం, అడ్డదారులు తొక్కని మనస్తత్వం, ముక్కుసూటితనం.
>శుక్రుడు-అందం, విలాసాలు, జల్సాలు, కళా కౌశలం , ఖరీదైన జీవితం .
>శని- కాయకష్టం చెయ్యటం, సోమరితనం, అశుభ్రం గా ఉండటం, పిరికితనం, చొరవ లేకపోవటం.
>రాహు- మోసం, ఇతరుల సొమ్ము ఆశించటం, కుట్రలు, దౌర్జన్యాలు, సంప్రదాయాన్ని ప్రశ్నించటం, ఎదురు తిరగటం, వృధాగా తిప్పట, కాళ్ళరిగేలా తిరిగే ఉద్యోగాలు, అతి వాగుడు, గమ్యం లేని జీవితాలు గడపటం .
>కేతు-చాప కింద నీరులాంటి మనస్తత్వం, పిరికి ఆధ్యాత్మికత, మెట్ట వేదాంతము, ప్రమాదకర కుట్రలు చెయ్యటం, లేక ముచ్చు లాంటి ప్రవర్తన.
ఇక రెండు మూడు గ్రహాల కలయికలో ఆయా గుణాల సమ్మిలిత ప్రభావం మనిషి మీద ఉంటుంది. ఆయా గ్రహాల దశలు జరిగేటప్పుడు పైన చెప్పిన లక్షణాలు ఎక్కువగా కనిపించటం, ఆలోచనలు అలాంటివే కలగటం, ప్రవర్తనలు కూడా అలాగే ఉండటం చూడవచ్చు.
కొందరు మనుషులను చూస్తె వారిలో కొన్ని గ్రహాల మూర్తీభావం కొట్టొచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది. ఇంకొందరి ప్రవర్తన చూస్తె వారికి ఏ దశ జరుగుతున్నదో అంచనా వెయ్యవచ్చు. అంతే కాదు కొన్నికొన్ని శరీరభాగాల తీరును బట్టి కొన్ని గ్రహాల ప్రభావం చాలావరకూ అంచనా వెయ్యవచ్చు.
ఉదాహరణకు ఎత్తుపళ్ళు ఉన్నవారికి రాహువు రెండవభావంలో ఉండటం చాలా జాతకాల్లో చూచాను.అంతేకాక పిల్లికళ్లు ఉన్నవారిమీద రాహు/కేతువుల ప్రభావం ఉండటం వారి మాటలలో చేతలలో గమనించవచ్చు. అలాగే ఒక కాలు కుంటివారికి ఎక్కువగా శనిగ్రహప్రభావం ఉండటం గమనించాను.అలాగే బట్టతల ఉన్నవారి మీద శని రాహుగ్రహాల ప్రభావం అమితంగా ఉండటం చూడవచ్చు.
పొట్టిగా బొద్దుగా ఉన్నవారిమీద బుధ గ్రహప్రభావం ఉంటుంది.అవకాశ వాదులు అతిగా వాగే వారిమీద బుధ రాహుగ్రహాల ప్రభావం ఉంటుంది. అలాగే మొండిపిల్లలు,క్రమశిక్షణ లేని పిల్లల మీద రాహు,కుజుల ప్రభావం ఉంటుంది.ఇవన్నీ గ్రంధాలలో సూటిగా చెప్ప బడకపోయినా,అన్యాపదేశంగా చెప్పబడ్డాయి.నా పరిశీలనలో ఇవన్నీ నిజాలు కావటం గమనించాను.
తెల్లగా అందంగా ఉన్నవారు ఎక్కువగా వృషభ,తులాలగ్నాలలో పుట్టటం గమనించవచ్చు.అలాగే కురూపుల మీద కేతు ప్రభావం ఉండటం చూడవచ్చు. వయసుకంటే ఎక్కువ ముసలివారిగా కనిపించేవారి మీద శని ప్రభావం, సాంప్రదాయ మతవాదులు,వేషభాషలలో ఆచారపరుల మీద గురుప్రభావం జాతకంలో కొట్టొచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది.దురుసుగా ప్రవర్తించేవారు,రౌడీలు ఇటువంటి జాతకాలలో కుజ/రాహువుల పాత్ర కనిపిస్తుంది.నాటక,సినీ రంగాల వారిమీద శుక్ర/రాహు ప్రభావం ఉంటుంది.
ఆయా వ్యక్తుల మీద ఆయాగ్రహాల ప్రభావం,జాతకంలో ప్రముఖ గ్రహ పరంగానూ(అది లగ్నం అధిపతిగా కావచ్చు,లేదా ఆత్మ కారకునిగా కావచ్చు, లేదా బలీయమైన గ్రహంగా కావచ్చు) లేదా అప్పుడు నడుస్తున్న దశ/అంతర్దశల పరంగానూ ఉంటుంది.
ఈ విధంగా పరిశీలన జరిపెకొద్దీ, అనుభవం పెరిగే కొద్దీ, మనిషిని చూట్టంతోనే, అతని జాతకంలో ముఖ్యవిషయాలు మనసుకు స్పురించటం మొదలౌతుంది. అలాగే అతనికి అప్పుడు జరుగుతున్న దశ చూచాయగా తెలియటం జరుగుతుంది.ఇలా నాకు చాలా సార్లు జరిగింది.త్వరలో మీకు ఫలానా సంఘటన జరుగుతుంది అని మనసుకు తోచటం,అవి చెప్పటం,అవే సంఘటనలు జరగటం కూడా చాలాసార్లు జరిగింది.
అయితే జాగ్రత్తగా ఉండమని మనం చెప్పినప్పటికీ వారు వాటిని తప్పించుకోలేక పోవటం ఎక్కువసార్లు జరిగింది. దీనికి కారణం నూటికి తొంభై పాళ్ళు ఆయా వ్యక్తుల నిర్లక్ష్యధోరణి మాత్రమె కారణం అవుతుంది. కర్మ బలీయంగా ఉన్నపుడు, మనల్ని పరిహారాలు చెయ్యనివ్వదు.అంతేకాక ఆ వ్యక్తి మీద రకరకాలుగా పనిచేసి ఆ కర్మను అనుభవించేటట్టు చేస్తుంది. ఏలాగంటే, నిర్లక్ష్యధోరణి,అహంకారం, లేదా వీడికేమి తెలుసులే అనే తిరస్కార ధోరణి,జరిగేది జరుగక మానదు అనే నిరాశాపూరిత ధోరణి,పరిహారాలు మొదలు పెట్టి మధ్యలో వదిలెయ్యటం ఇలా రకరకాలుగా మనిషి మీద పనిచేసి మొత్తానికి రేమేడీలు చెయ్యలేకపోవటం,ఆ కర్మను అనుభవించటం చేయిస్తుంది.అంతేకాక మాట తీరు, ప్రవర్తనను బట్టి వారి జాతకంలో ఉన్న దోషాలు మనస్సుకు స్పురించటం కూడా జరుగుతుంది.
ఇదెలా జరుగుతుంది? అంటే నాకు తెలిసి ఒక కారణం కనిపిస్తోంది. అనుభవజ్ఞుడైన డాక్టరుకు రోగిని చూడటంతోనే ఒక ఊహ వస్తుంది. ఇతనికి రక్తహీనత ఉంది, లేదా బీపీ ఉండవచ్చు,లేదా గుండెజబ్బు ఉండవచ్చు ఇత్యాదిగా ప్రాధమికంగా ఎలాగైతే ఒక అవగాహన కలిగి తరువాత ప్రశ్నల ద్వారా పరీక్షల ద్వారా ఆ ఊహను నిజమా కాదా నిర్థారించుకుంటారో, అలాగే జ్యోతిర్విజ్ఞానంలో కూడా జరుగుతుంది.
ఏళ్ళతరబడి మనకు ఈ విధమైన విశ్లేషణ అలవాటు అయినప్పుడు, మన అన్తఃచ్చేతనలో మనకు తెలీకుండానే కొన్నిరకాల ఆలోచనా విధానాలు (thought patterns)తయారై ఉంటాయి. అవి అలవాటు మీద, కొన్నికొన్ని పరిస్థితులలో వాటంతట అవే ఉత్తెజితాలై మనకు కొంత సమాచారాన్ని అందిస్తాయి.దాన్నే మనం స్ఫురణ అని అనుకుంటాము.అంటే సమాచారం మనకు తెలీకుండానే ఒక రూపాన్ని సంతరించుకొని మనకు స్పురించటం జరుగుతుంది. ఆయా ఆలోచనల మధ్యన సంక్లిష్ట సమీకరణాలు మనకు తెలీని అన్తఃచ్చేతనలో జరిగి ఫలితం మాత్రం పైకి ఉబికి ఉపరితలానికి వస్తుంది. ఇదెలా ఉంటుందంటే కంప్యూటరు క్లిష్టమైన లెక్కలను లోపల్లోపల చేసి ఫలితాన్ని మాత్రం తెరమీద చూపినట్లు ఉంటుంది.
కొంతమందిని చూచి మీది ఫలానాలగ్నం లేదా ఫలానా నక్షత్రం అవునా అని అడిగితే వారు ఆశ్చర్యపోయి నిజమే మీకెలా తెలుసు అని అనటం నాకు చాలా సార్లు జరిగింది. కొన్ని సార్లు ఫెయిల్ కూడా అయ్యాను.కాని చాలాసార్లు సరిగ్గా జరిగినపుడు తప్పకుండా వీటికి ఏవో లింకులు ఉన్నాయి, ఇది మనకు అర్థం కాక పోయినా ఒక గొప్ప శాస్త్రమే అని అనిపించక మానదు.
దీనివల్ల ఇంకొక లాభం కూడా ఉంది. ఈ విధమైన పరిశీలన అలవాటైతే, మనిషికి బోరు అనేది ఉండదు. దానికి తోడూ లోతైన పరిశీలనాశక్తి అలవాటు అవుతుంది.మనుషుల మధ్యన ఉండికూడా, మౌనంగా ఉంటూ, ఏ పుస్తకాలు, టీవీలు,సెల్ ఫోన్లు లేకుండానే బోరు అనేది లేకుండా ఉండటం అలవాటు అవుతుంది.
ఇంకొంచెం అనుభవం మీద, అతి దగ్గిరలో జరుగబోయే విషయాలు స్పురించటం చాలాసార్లు జరిగింది. ఫలానా వ్యక్తి మీద ఫలానా గ్రహం ప్రభావం ఉంది అని తెలిసినపుడు, త్వరలో ఆ గ్రహానికి గోచారరీత్యా పట్టబోతున్న అవస్త మనకు తెలుసు గనుక ఈవ్యక్తికి కూడా అదే అవస్త పడుతుంది అని అనిపించటం అలాగే జరగటం చాలాసార్లు జరిగింది.
ఉదాహరణకు గురుగ్రహ ప్రభావంలో ఉన్న వ్యక్తికి గురువు నీచలో ఉన్నపుడు, నీచజీవితం గడపటం,మంచికి పొతే చెడు ఎదురు కావటం, అనుకున్న పనులు జరుగకపోవటం ఊహించి చెప్పాను.ప్రస్తుతం అవే జరుగుతూ ఆ వ్యక్తిని నన్నూ కూడా ఆశ్చర్యానికి గురి చేస్తున్నాయి. దీన్నే కొంచెం పొడిగించి, గ్రహంయొక్క,అతిచార,స్తంభన,వక్ర,అస్తన్గత,గ్రహయుద్ధ, ఉచ్చ,నీచ స్థితులను గమనిస్తూ పోతే ఆ వ్యక్తి జీవితంలో ఆశ్చర్యకరమైన ఫలితాలు కనిపించాయి. ఈ గ్రహస్థితులకు వ్యక్తుల జీవితంలో జరిగే సంఘటనలకు ఖచ్చితమైన సంబంధం కనిపించింది.
ఇదే రీజనింగును ఇంకొంచం పొడిగించి, కొన్నికొన్నిసార్లు ఫలానా రోజు నీకు ఈ సంఘటనా జరుగవచ్చు అని చెప్పటం అదే జరగటం కూడా జరిగింది. కొన్ని సార్లు ఫెయిల్ అవటం కూడా అయింది. కాని ఫెయిల్ అయినపుడు ఎందుకు ఇలా జరిగింది అని ఆలోచిస్తే కొన్ని కొత్త విషయాలు అర్థం అయ్యాయి. ఆ గ్రహానికి గల ఒక కారకత్వానికి సంబంధించిన సంఘటన జరుగవచ్చు అని మనం అనుకుంటే ఇంకో కారకత్వానికి సంబంధించిన సంఘటన జరిగింది. కాని ఆ గ్రహ కారకత్వాన్ని దాటి ఇంకో గ్రహ కారకత్వానికి సంబంధించిన సంఘటన మాత్రం జరుగలేదు. అంటే చాలావరకూ విశ్లేషణ సరిగ్గా ఉన్నప్పటికీ సూక్ష్మ స్థాయిలలో ఇంకా పరిపూర్ణత రాలేదు అని అర్థం అయింది.
ఉదాహరణకు ఒక వ్యక్తి కుజ గ్రహ పరిధిలో ఉన్నపుడు, గోచారరీత్యా శనిగ్రహ ప్రభావం కుజుని మీద పడుతుంది అనుకున్న రోజున లేదా ఆ పీరియడ్ లో ప్రమాదం జరుగవచ్చు అని చెప్పాం అనుకుందాం.ఆ సమయంలో ప్రమాదం జరుగకుండా,ఎవరితోనో గొడవ జరగటం,తద్వారా దెబ్బలు తగలటం,రక్త దర్శనం కలగటం జరుగుతుంది.ప్రమాదంలో కూడా రక్తదర్శనం జరుగవచ్చు, లేదా గొడవలో కూడా జరుగవచ్చు, లేదా పొరపాటున ఏ వేలో కోసుకొని కూడా జరుగవచ్చు.వీటిలోని సూక్ష్మభేదాలు పట్టుకోవటం,అంచనా వెయ్యటం కష్టం.రక్తం కళ్ళచూడటం జరుగుతుంది అనిచెబితే అది సరిగానే జరుగుతుంది.
కాని ఏ కారణం వల్ల, ఏ పరిస్థితుల్లో అది జరుగుతుందో కూడా సరిగ్గా ఊహిస్తేనే దానికి పరిపూర్ణత వచ్చినట్లు. ఇటువంటి పరిపూర్ణతకు దారితీసే గ్రహస్థితుల పైన కొన్ని లీడ్స్ ఆధారంగా ఇంకా రీసెర్చి చేస్తున్నాను. జ్యోతిషమిత్రులకు ఆసక్తిని కలిగిస్తాయని ఈ విషయాలు వ్రాయటం జరిగింది.
read more " మానవ జీవితం పైన గ్రహాల ప్రభావం "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/17/2009 10:27:00 AM
లేబుళ్లు: జ్యోతిషం
16, ఆగస్టు 2009, ఆదివారం
స్వైన్ ఫ్లూ తో కూడా దోపిడీ యేనా?
నేను జూన్ 9 తేదీన స్వైన్ ఫ్లూ గురించి వ్రాశాను. రెండు నెలల తరువాత ఇప్పుడు గగ్గోలు మొదలైంది. ఈ అంటు వ్యాధిప్రమాద కరమైనదే. కాని దీన్ని బూతద్దంలో చూపిస్తూ ప్రజల భయ భ్రాంతులను ఆధారంగా చేసుకొని లక్షలలో అప్పుడేవ్యాపారాలు జరిగిపోతున్నాయి.
ప్రసార మాధ్యమాలు వాటికి సహజమైన రీతిలో గోరంతలు కొండంతలు చేసి చూపిస్తూ, ప్రజలలో సమాచారాన్ని, జాగరూకతను పెంచుతూ వాటిలో భాగంగా భయ భ్రాంతులను కూడా పెంచుతున్నాయి. నిన్న పని మీద తిరుపతిలోఉన్నాను. అసలే పుణ్య క్షేత్రం యాత్రా స్థలం. కృష్ణ జన్మాష్టమి, స్వాతంత్ర దినోత్సవం, ఆదివారం సెలవలు కలిశి రావటంతో జనం విపరీతంగా ఉన్నారు. చాలా మంది మాస్కులు ధరించి కనిపించారు.
ప్రజలలో జాగరూకత ఎంత ఉందొ చూద్దామని పరిశీలిస్తూ నగరంలో కొన్ని మైళ్ళు నడిచాను. రోడ్ల పక్కన చిన్న చిన్నవ్యాపారాలు చేసుకునే స్థానికులు దీనిని పెద్దగా పట్టించుకోవటం లేదు. వారెవరూ మాస్కులు ధరించి లేరు. యాత్రికులేభయం భయం గా ఉన్నారు. ఇంతలొ ఒక వింత సంఘటన జరిగి నవ్వు తెప్పించింది. గుంపులుగా జనం ఉన్న ఒక చోట, దారిన పోతున్న ఒక వ్యక్తి బహుశా వాహనాల పొగ వల్లో లేక డస్ట్ అలెర్జీ వల్లో, నాలుగైదు తుమ్ములు వరుసగాతుమ్మాడు. అంతే. చుట్టూ ఉన్న జనం అతన్ని ఒక ఏయిడ్సు రోగిని చూచినట్లు చూస్తూ భయం భయం గా దూరం జరిగారు. ఆడాళ్ళు అయితే చీర కొంగులతో ముక్కులు కప్పుకుని భయం గా చూస్తున్నారు . నాకు నవ్వాగలేదు.
వినటానికి వింతగా ఉండవచ్చు. కాని కడప, అనంతపురం, కర్నూలు జిల్లాలలో గత రెండు రోజులుగా నీలగిరి తైలంసీసాలు కొన్ని లక్షలు అమ్ముడు పోయాయి. 5 రూపాయలు ఉండే ఈ సీసా ఒక్క సారి 15 రూపాయలై కూచుంది. ఇంతకంటే ఇంకో వింత జరుగుతున్నది. పాపం పల్లెటూరి జనాలు అజ్ఞానులు. టీవీలు చూచి భయ పడుతున్నారు అనుకుందాం. హైదరాబాదు లాటి సిటీలో కూడా కొందరు హోమియో మందులు విచ్చల విడిగా వాడమని అమ్ముతూప్రజలలో భయాన్ని సృష్టించటమే కాక ప్రజారోగ్యాన్ని తీవ్రం గా దెబ్బ తీస్తున్నారు. కాదేదీ దోపిడీకి అనర్హం అని నాకు అనిపించింది.
"Influenzinum" అనే నోసోడ్ ను రోజుకు మూడు మాత్రల చొప్పున వారం రోజులు వరుసగా వాడమని చెప్పి వాడిస్తు ప్రజల ఆరోగ్యాలతో చెలగాటం ఆడుతున్నారు. నోసోడ్ లు అనేవి వ్యాధికారక పదార్థాల నుండి తీసే మందులు. ఫ్లూవ్యాధితో బాధ పడుతున్న వ్యక్తి ముక్కు నుండి కారే స్రావాన్ని పోటేన్సీ లోకి మార్చి తయారు చేసేదే పైన చెప్పిన మందు. దానిని ఇలా రోజుకు మూడు డోసు లు చొప్పున వరుసగా వారం రోజులు వాడితే, స్వైన్ ఫ్లూ నుంచి రక్షించటం మాట అటుంచి, అసలు ఫ్లూ లక్షణాలను శరీరంలో కలిగిస్తుంది. దీనినే రేమేడీ ప్రూవింగ్ అంటారు. అప్పుడు ఆ బాధలు తగ్గటానికి మళ్ళీ ఒక విరుగుడు (anti dote) ను మళ్ళీ ఇవ్వ వలసి వస్తుంది .ఈ మందును ఈ విధంగాఎన్నటికీ వాడ కూడదు.
కాని చాలా మంది మెడికల్ షాపు వాళ్లు చెప్పి మరీ వాడిస్తున్నారు. నోసోడ్లు సాధారణంగా వాడకూడదు. మామూలుమందులు పనిచెయ్యని స్థితిలోనే వీటిని వాడాలి. కాని జనాల భయాన్ని ఆధారం గా తీసుకొని విచ్చల విడిగావాడిస్తున్నారు. దీనివల్ల మనిషి శరీరంలో దీర్ఘకాలిక తీవ్ర మార్పులు వస్తాయి. గమనించండి. కొండ నాలికకు మందిస్తేఉన్న నాలిక ఊడింది అన్నట్లు జరుగుతుంది. కాబట్టి నోసోడ్ లను ఇష్టానుసారం వాడకండి.
హోమియో ఔషధాలను చాలా జాగ్రత్తగా వాడాలి. కనుక తెలిసీ తెలియక వాడటం కంటే, తులసి, అశ్వగంధ, తిప్ప తీగ(అమృత లత) వంటి ఆయుర్వేద మందులు వాడటం మంచిది. ఎందుకంటే వీటి వాడకం వల్ల శరీరంలో సైడ్ ఎఫ్ఫెక్ట్స్ఉండవు. కాని హోమియో ఔషధాలు వైద్యుని పర్యవేక్షణ లేకుండా చాలా రోజులు వాడితే శరీరంలో కొత్త రోగాలు పుట్టేప్రమాదం ఉంది. సైడ్ ఎఫ్ఫెక్ట్ లు తీవ్రం గా వచ్చే అవకాసంఉంది. హోమియో మందులతో సైడ్ ఎఫ్ఫెక్ట్స్ రావు అనేది చాలా తప్పు భావన. ఇవి జీన్ లెవెల్ లో పని చేసే పోటేన్సీలు. తెలిసీ తెలియక రోజూ వాడితే తీవ్రమైన సైడ్ ఎఫ్ఫెక్ట్స్ శరీరంలో తీసుకు వస్తాయి. వాటిని పోగొట్టటం చాలా కష్టం అవుతుంది. కనుక తస్మాత్ జాగ్రత్త.
read more " స్వైన్ ఫ్లూ తో కూడా దోపిడీ యేనా? "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/16/2009 03:20:00 AM
లేబుళ్లు: హోమియోపతి
12, ఆగస్టు 2009, బుధవారం
వివేకానందస్వామి జాతకం-4
ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని పట్టి చూపే వర్గ చక్రం విమ్శాంశ. అంటేఇరవయ్యో వర్గ చక్రం. దానిలో ఏ ఏ విశేషాలు ఉన్నవోచూద్దాం. ఉడుంపట్టు వంటి పట్టుదలను చూపే మకర లగ్నం విమ్శాంశ లగ్నం అయ్యింది. అంటే పట్టుదలతో సాధన చేసి తన గమ్యాన్ని చేరుతాడు అని తెలుస్తున్నది. స్వామికి పద్దెనిమిది పందొమ్మిది ఏళ్ళ వయసులో శ్రీ రామకృష్ణునితో పరిచయం కలిగింది. ఇరవై మూడో ఏట ఆయనకునిర్వికల్ప సమాధి కలిగింది. అంటే మూడు నాలుగేళ్లసాధనతో ఆయన మామూలు మనుషులకు అనేక జన్మలు పట్టే సాధనను పూర్తి చెయ్య గలిగాడు. అంటే ఎంతటిపట్టుదలతో సాధన చేసాడో అర్థం చేసుకోవచ్చు. పరమ స్వతంత్రం అనే మోక్షగమ్యాన్ని చేరాలంటే ఎటువంటి శ్రద్ధ అవసరమో ఆయన మాటలలోనేవిందాము. "Live for an ideal, and that one ideal alone. Let it be so great, so strong, that there may be nothing else left in the mind; no place for anything else, no time for anything else".
"Take up one idea. Make that one idea your life—think of it, dream of it, live on that idea. Let the brain, muscles, nerves, every part of your body, be full of that idea, and just leave every other idea alone. This is the way to success, and this is the way great spiritual giants are produced."
ఇక పోతే లగ్నాధిపతి అయిన శని సహజంగా ఆధ్యాత్మిక చింతనకూ, అంతర్ముఖత్వానికీ, ఏకాంత సాధనకూ కారకుడు. ఆయన మంత్ర స్థానం అయిన వృషభంలో ఉండి చంద్రునీ, లాభ స్థానం లోని ధర్మ స్థానాధిపతి అయిన బుధునీ, వాక్స్థానం లో ఉన్న రాహు కేతువులనూ చూస్తున్నాడు. కనుక చంద్రుని వల్ల ఆధ్యాత్మిక మైన మనస్సు, ధర్మ యుతమైనబుద్ధి, వాక్ స్థానంలో ఉన్న రాహు కేతువుల వల్ల, అనేక విషయాలపైన అనర్గళమైన లోతైన వాగ్ధాటి కలిగాయి. స్వామికి ఆధ్యాత్మిక విషయాలే కాక ప్రపంచ చరిత్ర, కళలు, మతాలు, తత్వ శాస్త్రాలు, సంస్కృతుల పైన అధికారిక మైనజ్ఞానం ఉండేది. దానికి కారణం ఈ గ్రహ స్తితేను. అష్టమ మోక్ష త్రికోణం అయిన సింహ రాశిలో కుజ శుక్రుల స్థితి వల్లఆయనలోని కామ వాసనలు పూర్తిగా నిర్మూలింప బడినాయి అని తెలుస్తున్నది. అష్టమ అధిపతి అయిన రవి ఉచ్ఛస్థితికి దగ్గరిగా ఉండి నవమ భావాన్ని చూస్తున్నాడు. ఇది ఆయనకు గల బలీయమైన ఆత్మ జ్ఞానాన్ని చూపుతున్నది. నవమాదిపతి యగు బుధుడు లాభ స్థానం లోఉండటం తో ఆయనకు దేవతా సాక్షాత్కారము, ధార్మిక జ్ఞానములు తేలికగా కలిగాయి అని చెప్ప వచ్చు.ఆత్మకారకుడగు రవి తృతీయ స్థానములో ఉండుట తో, అతి బలీయమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రసంగాలు చెయ్య గలడనితెలుస్తున్నది. ఇదీ విమ్శాంశ చక్రం యొక్క విశ్లేషణ. ఇప్పుడు దశా విశేషాలు చూద్దాము. స్వామి జన్మించినది హస్తా నక్షత్రం మూడవ పాదం కనుక ఆయన పుట్టినపుడు చంద్ర మహా దశ జరుగుతున్నది. చంద్ర/శని/రాహు దశ జరుగుతున్నది. నవమ స్థానంలో చంద్ర శనుల యుతి మరియు ద్వాదశ స్థానంలో రాహు స్థితిగమనిస్తే ఈయన సామాన్య సాధకుడు కాదు, పుట్టుక తోనే ఒక మహా పురుషుడనే విషయం తెలుస్తూంది. బాలుడిగా స్వామి జీవితం కుజ దశలో జరిగింది. అందుకే ఎప్పుడూ చురుకుగా ఉండే అల్లరి పిల్లవాడు. కాని మంత్రస్థానంలో కుజ స్థితితో అతి పసి తనంలోనే శరీర స్పృహను దాటి పోయే అగాధ ధ్యానంలో కూర్చునేవాడు. ఆయనకుపసి తనం నుంచి నిద్రకు ఉపక్రమించినపుడు కళ్లు మూసుకుంటే నుదురు ప్రాంతం లో గుండ్రని బంతి వంటి వెలుగుకనిపించేది. ఆ వెలుగులో మునిగి నిద్ర పోయేవాడు. అది అందరికీ సహజం అనుకునేవాడు. అందుకనే శ్రీ రామకృష్ణుడుఒకనాడు నరేంద్రుని " నీకు భ్రూ మధ్యంలో వెలుగు కనిపిస్తుంది కదా?" అని అడిగినపుడు, ఆశ్చర్యపోయి, "అవును, అందులో వింత ఏముంది? అందరికీ కనిపించదా?" అని అమాయకంగా ప్రశ్నిస్తాడు. ఆయనకు పసి తనం నుంచే ఆజ్ఞాచక్రం జాగృతం చెంది ఉండేది అనటానికి ఇదే నిదర్శనం. ఇట్టి స్థితి రావాలంటే మామూలు మనుషులకు అనేక జన్మలసాధన అవసరం అవుతుంది. మామూలు మ నుషులకు నిద్రా సమయంలో అంతచ్చేతన (Unconscious) మేలుకొంటుంది. కనుక మనము చీకటిలోతుల్లోకి జారిపోయి పిచ్చి పిచ్చి కలలు కంటాము. కాని స్వామి వంటి ఆజన్మ మహాయోగులు నిద్రలో ఊర్ధ్వ లోకాలతోసంధానితులై, వెలుగులో నిద్రిస్తారు. వారికి కలలు రావు. ఇదే మనకూ వారికీ తేడా. తరువాత స్వామి చిన్న తనం అంతా రాహు దశలో గడిచింది. అందుకనే అనేక మతాలు, తత్వ శాస్త్రాలు మొదలైనవిషయాలు తెలుసుకున్నాడు. అంతే కాదు, రాహు దశలోనే ఆయన ఒకనాడు తన గదిలో ధ్యానంలో ఉన్నపుడు, హఠాత్తుగా భగవాన్ బుద్ధుడు తేజోమయ శరీరంతో ఆయన ఎదురుగా శరీరంతో ప్రత్యక్షం అయ్యాడు. జ్యోతిర్విద్యలో రాహువు, బుద్ధ మతానికి ఇంకా ఇతర మతాలకు కారకుడనే విషయం ఇక్కడ గుర్తుంచుకోవాలి. అప్పుడు రాహు దశలో నే ఎందుకు ఆయనకు బుద్ధ దర్శనం కలిగింది అనే విషయం అర్థం అవుతుంది. అంతకు ముందే ఆయనలో జనించిన తీవ్ర తృష్ణతో, అనేకమంది సాధకులను, జ్ఞానులనబడే వారిని కలిశి దేవుని ఉనికినిజమేనా అని అడుగుతూ వచ్చాడు. దేవేంద్రనాథ్ టాగూర్ గొప్ప తపస్వి. ఆయన తన పడవలో గంగా నదిలో రోజంతాఉంటూ అందులోనే ధ్యానంలో ఉండేవాడు. ఒకనాడు నరేంద్రుడు గంగా నదిని ఈదుకుంటూ ఆ పడవ వద్దకు వెళ్లి దానినిఎక్కి, దేవేంద్రనాధ్ ను " మీరు దేవుని చూచారా" అని ప్రశ్నిస్తాడు. ఆయన దానికి జవాబు చెప్పకుండా, నరేంద్రుని తేరిపార చూచి " నీవి యోగులకు ఉండే నేత్రాలు. ఒకనాటికి నీ గమ్యాన్ని తప్పక చేరగలవు" అని మాత్రం చెబుతాడు. నరేంద్రుని అన్వేషణ శ్రీ రామకృష్ణుని దర్శనంతో పరి సమాప్తి అయ్యింది. దేవుని నేను చూచాను. నీకు చూపగలను అని ఆయన అధికారికంగా జవాబిస్తాడు. అంతే కాదు తానన్న మాటను రుజువు చేస్తూ, నరేంద్రుని సున్నితంగా హృదయ స్థానంలో తాకటం ద్వారా అతని మనస్సును ఇంద్రియాతీత, ప్రపంచాతీతo, సమాధి స్థితిలోకి పంపి సంభ్రమానికి గురి చేస్తాడు. శ్రీ రామకృష్ణుని దివ్య స్పర్శ తో, తన కళ్ళ ముందే సమస్త ప్రపంచం అదృశ్యం కావటం, చివరికి నేను అనే భావన కూడా ఎక్కడో లయం అయ్యి అనిర్వచనీయమైన స్థితిని నరేంద్రుడు అందుకొని నిర్ఘాంత పోతాడు. ఇదే విషయాన్ని స్వామి అభేదానంద తరువాత శ్రీ రామకృష్ణ స్తోత్రంలో " సంస్పర్శ మాత్రేణ నృణాం సమాధిం విహాయ సద్యో భువి రామకృష్ణ" అంటూ శ్రీ రామకృష్ణునికి ఉన్న అమానుష శక్తిని గురించి వ్రాశాడు. ఆయన కు శ్రీరామకృష్ణుని మొదటగా కలిశే మహాదృష్టం 1881 నవంబర్ లో కలిగింది. అప్పుడు ఆయనకు రాహు/ శని/రాహు జరుగుతున్నది. రాహువు, శనుల ప్రభావం ఇక్కడ స్పష్టం గా చూడ వచ్చు. రాహు శనుల కలయిక కాళికా మాతనుసూచిస్తుంది. కనుక జగన్మాత యొక్క అవతారం అయిన శ్రీ రామకృష్ణుని ఆ దశలో కలవటం జరిగింది. 1886 ఆగస్టు 15 రాత్రి శ్రీ రామకృష్ణుడు దేహాన్ని వదలి పెట్టి తన దివ్య ధామం చేరుకున్నాడు. మన దేశానికి అదే తేదీన స్వతంత్రం రావటం గమనించండి. ఆరోజు న రాహు/శుక్ర/రవి జరుగుతున్నది. రాహువు వ్యయంలోఉండటము, రవి- గురువును సూచించే నవమాదిపతి కావటమూ, శుక్రుడు నవమాత్ మారక స్థానం అయిన కన్యకు అధిపతి అయిన బుదునితో కలిశి లగ్నాత్ ద్వితీయ మారక స్థానంలో ఉండటం, నవమాత్ ఇది రోగ స్థానం అయిన షష్ఠం కావటం చూడవచ్చు. అక్కడ నుంచి 1893 లో రాహు దశ చివరి వరకూ పరివ్రాజక సన్యాసి గా దేశమంతాతిరుగుతూ దేశ ప్రజల స్థితిని ఆకళింపు చేసుకున్త్o గడిపాడు. రాహు దశ ఆయనను దేశమంతా తిప్పటమే కాక, విభిన్న మతాలు, జాతులు, వారి చరిత్రలు, సంస్కృతులపైన లోతైన విషయ పరిజ్ఞానాన్ని ఇచ్చింది. అందుకనే స్వామితో కొద్దిసేపు మాట్లాడి, ఆయన అంటే ఆకర్షితులు కాని వారు లేరు. 1893 లో గురు దశ ప్రారంభం కావటం తోనే కన్యాకుమారిలో మూడు రోజులపాటు సముద్రంలో ఉన్న రాళ్ళ గుట్టపైనధ్యాన సమాధిలో గడిపి తనకు కలిగిన శ్రీ రామకృష్ణుని దర్శనం తో విదేశాలకు పోయి భారత దేశపు మతం అయినసనాతన ధర్మాన్ని అక్కడ జరుగుతున్న సర్వ మత మహా సభలలో ప్రచారం చెయ్యాలి అనే నిశ్చయానికి వచ్చాడు. ఇంకొక్క విషయం-- ఆయన మొట్ట మొదటి సారిగా ఇచ్చిన పబ్లిక్ ఉపన్యాసం మన ఆంద్ర దేశంలోనే, అదికూడా సికింద్రాబాద్ లోని మహబూబ్ కాలేజీలో అని తెలిస్తే ఆంధ్రులుగా మనకు గర్వ కారణం కాదూ? ఆ సంఘటన 1893 సంవత్సరంలో జరిగింది. కాని మన తెలుగు వారికి ఉన్న సహజ మైన తెగులు తో, దాన్ని నిర్లక్ష్యం గా తీసుకొని ఊరుకున్నాం. అదేబెంగాలీ సోదరులైతే ఆ పవిత్ర వేదికను ఇప్పటికి ఒక స్మారక చిహ్నం గా మార్చి ఉండేవారు. 1893 మే ముప్పై ఒకటిన బాంబే నుంచి ఓడలో బయలుదేరి కెనడాలోని వాంకోవర్ లో దిగి అక్కణ్ణించి చికాగో వచ్చి అష్టకష్టాలు పడుతూ చివ రకు ఎలాగైతేనేమి విశ్వ మత మహాసభలో ఇచ్చిన ఒక్క ఉపన్యాసంతో సెలెబ్రిటీ గా మారిపోయితరువాత తూర్పు తీరం లో అంతటా ఉపన్యాసాలు ఇస్తూ, హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ లో ప్రసంగించి, తరువాత వేదాంతసొసైటీ అఫ్ న్యూ యార్క్ ను స్థాపించటంతో గురువు/గురువు దశ 1894 తో ముగిసింది. లాభ స్థానంలో బలంగాఎ ఉన్నటువంటి లగ్నాధిపతి గురు దశ ప్రారంభం కావటం తోనే ఎలా జీవితం లో మార్పులువచ్చాయో చూడండి. ఆ గురువు పంచమాదిపతి తనకు మిత్రుడూ అయిన కుజుని చిత్తా నక్షత్రం లో ఉంటూ, ఆ కుజునిచేత సప్తమ ద్రుష్టి తో బలం గా చూడ బడుతున్నాడు గమనించండి. 1895 లో గురువులో శని దశ మొదలు కావటం తోనే న్యూ యార్క్, న్యూ హెంప్ షైర్a లలో వేదాంత క్లాసులు మొదలుపెట్టటం జరిగింది. ఈ సమయం లోనే స్వామి జీవితంలో ఇంకొక ముఖ్య సంఘటన జరిగింది. న్యూ యార్క్ లో గలసెయింట్ లారెన్స్ నదీ తీరంలో గల థౌజండ్ ఐలాండ్ పార్కులో స్వామి తన క్లాసులు ఇస్తూ ఉన్నప్పుడు ఆయనకుఅమెరికాలో కూడా నిర్వికల్పn సమాధి మరొక్క సారి కలిగింది. ఒకరోజు విశాల మైన పచ్చిక బయళ్ళలో నదీ తీరం వెంట స్వామి ధ్యాన మగ్నుడై నిర్వికల్ప సమాధిని అందుకున్నాడు. ఎంతకీ ఆయన ఇంటికి తిరిగి రాక పోయేసరికి వెతుకుతూ ఆయన అమెరికన్ శిష్యులు వచ్చి చూచి, శిలా విగ్రహం లాబాహ్య స్పృహ లేనిa ఆయన్ను ఎంత కుదిపినా స్పృహలోకి రాకపోవటంతో, శరీరం చల్లగా ఉండటం, గుండె స్పందన మరియు నాడి లేక పోవటంతో, స్వామి మరణించాడని తలచి బిగ్గరగా ఏడవసాగారు. చాలా సేపటికి నిదానం గా జీవంతిరిగి వస్తున్న చిహ్నాలు ఆయన శరీరంలో కలిగాయి. కళ్లు తెరిచిన స్వామి చిరునవ్వు నవ్వుతూ అటువంటిy పరిస్తితిఎదురైతే అలా మనిషిని కుదప రాదనీ చెబుతూ ఏమి చెయ్యాలో వివరిస్తాడు. ఈ సంఘటన గురువులో/ శని దశలోజరిగింది. తరువాత పారిస్ లండన్ లలో ఉపన్యాసాలు ఇస్తూ, హార్వర్డ్ విశ్వ విద్యాలయం లో ఉపన్యాసం ఇచ్చినపుడు వారుముగ్ధులై విశ్వ విద్యాలయం లోని Eastern Philosophy Chair ను ఆయనకు ఇవ్వ జూపుతారు. ఆ పదవిని సున్నితంగా తిరస్కరించిన స్వామి, ఆక్స్ ఫోర్డ్ విశ్వ విద్యాలయం లో ప్రొఫెసర్ మాక్స్ ముల్లర్ ను కలుసుకుంటాడు. స్వామి దివ్యమైన వ్యక్తిత్వానికి మాక్స్ ముల్లర్ ఆశ్చర్యపోయి ప్రణామాలు అర్పిస్తాడు. ఈ విధంగా జగన్మాత అనుగ్రహం తో ప్రపంచ జైత్ర యాత్ర ముగించుకొని 1897 జనవరి 15 న భారత మాత గర్వించదగిన ముద్దుబిడ్డ గా తిరిగి భారత దేశంలో అడుగు పెడతాడు. చేతిలో చిల్లి గవ్వ లేని బికారిగా దేశాన్ని వదలిన స్వామి అమెరికాయూరోప్ ఖండాలను పాదాక్రాంతం చేసుకొని, ప్రపంచ ప్రఖ్యాత తాత్వికుల చేత నీరాజనాలందుకొని, తర తరాల ఋషిఋణం తీర్చుకొని, భారత దేశాన్ని పునరుజ్జీవన పథంలో నిలిపి తిరిగి తన దేశానికి వస్తాడు. ఈ సంఘటనను గురించి వొళ్లు గగుర్పొడిచే మాటలలో మహా యోగి అరవిందులు ఏమన్నారో చూడండి. "The going forth of Vivekananda, marked out by the Master as the heroic soul destined to take the world between his two hands and change it, was the first visible sign to the world that India was awake not only to survive but to conquer." 1897 జనవరి లో కొలంబో చేరి అక్కడనుంచి మద్రాసు మీదుగా ప్రయాణిస్తూ ఫిబ్రవరి లో కలకత్తా చేరేవరకూ స్వామి దారిలో ఇచ్చిన దివ్యమైన ఉపన్యాసాలు "Lectures from Colombo to Almora" అనే పుస్తకంగా వచ్చాయి. ఆదివ్యమైన భాషనలలో స్వామి మన మతాన్ని గురించి వివరంగా ఉపన్యసించట కాక, మన దేశం తిరిగి పూర్వవైభవాన్ని సంతరించుకోవాలంటే చేయవలసిన పనులు, మార్చుకోవలసిన పద్ధతులు వివరంగా చెబుతాడు. ఆఉపన్యాసాలు చదివితే ఒళ్ళు పులకరించని మనిషి ఉంటాడంటే నేను నమ్మను. తరువాత వచ్చిన గాంధీ మొదలిన దేశ నాయకులూ, అంబేద్కర్ మొదలైన దళిత నాయకులూ, సంస్కర్తలూ వారికితెలిసో తెలియకో ఆభావాలలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమె అనుసరించ గలిగారు. పూర్తిగా అనుసరించి ఉంటే ఈ నాడుమన దేశ పరిస్థితి భిన్నం గా ఉండేది. ఇక స్వతంత్రం వచ్చిన తరువాత వచ్చిన చీడపురుగు నాయకులు, భ్రస్టు పట్టినవారి స్వార్థ పూరిత విధానాలతో దేశాన్ని అధోగతికి తీసుకెళుతున్నారు. ఎంతటి మహనీయులు మనలో జన్మిస్తేనేమి?. సాక్షాత్తూ భగవంతుడే మన మధ్య ఎన్నో సార్లు జన్మించినా మనలో చలనం రాదుకదా? మన స్వార్థ పరతకు అంతులేదేమో అనిపిస్తుంది. 1897 మే ఒకటిన కలకత్తాలో శ్రీ రామకృష్ణా మిషన్ ను స్థాపించాడు. శ్రీ రామకృష్ణుడు యుగ యుగాల భారతీయఆత్మకు ప్రతిరూపం. ప్రాచీన ఋషుల అవతారాల సమస్త భావ రాశి ఆయనలో రూపు దాల్చి ఉంది. వేల సంవత్సరాలభారతీయుల సాధనా ఫలితంగా అట్టి దివ్య అవతారం మన మధ్య కలిగింది. అట్టి మహనీయుని ఆదర్శాలనుకొనసాగించే ఒక సంస్థ అవసరం అని తలచి దానికి ఒక రూపాన్నిచ్చాడు. 1898 ఆగస్టు లో తన విదేశీ శిష్యులతోఅమరనాథ యాత్ర చేసాడు. అమర్నాథ్ గుహలో స్వామికి అద్భుతమైన శివ దర్శనం కలిగింది. అక్కడే స్వామికి ఇచ్చామరణ వరం ( అనుకున్నపుడు శరీరాన్ని వదలి పెట్ట గలిగే శక్తి) శివానుగ్రహంతో వచ్చింది. అక్కడ కలిగిన శివ దర్శనంతో స్వామి తన్మయుడై తరువాత కొన్ని నెలలు పూర్తిగా అంతర్ముఖుడిగా ఉండిపోయాడు. ఆ సమయంలో స్వామి సమక్షంలో ఊరకే కూర్చున్నవారికి మనసు తేలికగా ఊర్ధ్వ భూమికలకు ఎగసి దుర్లభమైన బ్రహ్మ సాక్షాత్కారం దానంతట అదే కలిగేది అని ఆయన సాన్నిధ్యాన్ని ఆరోజులలో పొందిన అదృష్టవంతులైన స్వామీజీలు వ్రాశారు. 1899 మార్చి నెలలో స్వామి హిమాలయాలలోని కనఖాల్ లో అద్వైత ఆశ్రమాన్ని స్థాపనచేసాడు.అక్కడ పూర్తిగా అద్వైతమే అనుసరణీయం అని చెబుతూ, తన గురుదేవుడైన శ్రీ రామకృష్ణుని పూజఆరాధనలను కూడా అక్కడ నిషేధించాడు. స్వామి ఆదేశంతో ఈనాటికీ అద్వైత ఆశ్రమం లో ఎటువంటి పూజలు, ఆరాధనలూ ఉండవు. ఏ దేవీ దేవతల విగ్రహాలు కనిపించవు. పూర్తిగా శుద్ధ అద్వైతాన్నే అక్కడ పాటించటం జరుగుతుంది. నిరాకార నిశ్చల అద్వయము అఖండము కేవల చిత్స్వరూపము అయిన పరబ్రహ్మ తత్వాన్నే అక్కడ ఉపాసించటం ఈనాటికీ జరుగుతున్నది.
read more " వివేకానందస్వామి జాతకం-4 "
వీరిచే పోస్ట్ చేయబడింది Satya Narayana Sarma వద్ద 8/12/2009 11:46:00 AM
లేబుళ్లు: ప్రముఖుల జాతకాలు
కొత్త పోస్ట్‌లు పాత పోస్ట్‌లు హోమ్
దీనికి సబ్‌స్క్రయిబ్ చేయి: పోస్ట్‌లు ( Atom )
Visit our Facebook page here
Panchawati Spiritual Foundation
Our Books
❮ ❯
Buy our E Books and Print books here
https://mapanchawati.org/publications/
ఈ బ్లాగును సెర్చ్ చేయండి
Our Books on Amazon
Buy our books on Amazon
Visit our USA Foundation web site
http://www.usapanchawati.org/
Visit our India Foundation Web Site
mapanchawati.org
Visit my English Blog
www.prajnasurabhi.blogspot.com
నా గురించి
Satya Narayana Sarma
I have been interested in Astrology, Palmistry, Homoeopathy, Mantra, Martial Arts, Meditation, Music,Tantra,Writing books and Yoga Sadhana right from my childhood days. Contact me on genuine spiritual doubts: ssarma04@gmail.com
నా పూర్తి ప్రొఫైల్‌ను చూడండి
Today's Quote
It is futile to try to change people for better, because human nature resists evolution
బ్లాగు ఆర్కైవ్
► 2022 ( 187 )
► డిసెంబర్ ( 3 )
► నవంబర్ ( 13 )
► అక్టోబర్ ( 24 )
► సెప్టెంబర్ ( 13 )
► ఆగస్టు ( 16 )
► జులై ( 16 )
► జూన్ ( 23 )
► మే ( 19 )
► ఏప్రిల్ ( 24 )
► మార్చి ( 21 )
► ఫిబ్రవరి ( 9 )
► జనవరి ( 6 )
► 2021 ( 144 )
► డిసెంబర్ ( 8 )
► నవంబర్ ( 11 )
► అక్టోబర్ ( 4 )
► సెప్టెంబర్ ( 18 )
► ఆగస్టు ( 14 )
► జులై ( 14 )
► జూన్ ( 13 )
► మే ( 15 )
► ఏప్రిల్ ( 12 )
► మార్చి ( 11 )
► ఫిబ్రవరి ( 9 )
► జనవరి ( 15 )
► 2020 ( 143 )
► డిసెంబర్ ( 15 )
► నవంబర్ ( 8 )
► అక్టోబర్ ( 2 )
► సెప్టెంబర్ ( 10 )
► ఆగస్టు ( 14 )
► జులై ( 5 )
► జూన్ ( 16 )
► మే ( 8 )
► ఏప్రిల్ ( 16 )
► మార్చి ( 18 )
► ఫిబ్రవరి ( 22 )
► జనవరి ( 9 )
► 2019 ( 85 )
► డిసెంబర్ ( 12 )
► అక్టోబర్ ( 5 )
► సెప్టెంబర్ ( 4 )
► ఆగస్టు ( 5 )
► జులై ( 3 )
► జూన్ ( 4 )
► మే ( 7 )
► ఏప్రిల్ ( 6 )
► మార్చి ( 12 )
► ఫిబ్రవరి ( 8 )
► జనవరి ( 19 )
► 2018 ( 232 )
► డిసెంబర్ ( 14 )
► నవంబర్ ( 18 )
► అక్టోబర్ ( 30 )
► సెప్టెంబర్ ( 21 )
► ఆగస్టు ( 17 )
► జులై ( 22 )
► జూన్ ( 32 )
► మే ( 28 )
► ఏప్రిల్ ( 20 )
► మార్చి ( 14 )
► ఫిబ్రవరి ( 8 )
► జనవరి ( 8 )
► 2017 ( 236 )
► డిసెంబర్ ( 12 )
► నవంబర్ ( 13 )
► అక్టోబర్ ( 3 )
► సెప్టెంబర్ ( 24 )
► ఆగస్టు ( 20 )
► జులై ( 38 )
► జూన్ ( 39 )
► మే ( 33 )
► ఏప్రిల్ ( 28 )
► మార్చి ( 15 )
► ఫిబ్రవరి ( 3 )
► జనవరి ( 8 )
► 2016 ( 224 )
► డిసెంబర్ ( 14 )
► నవంబర్ ( 14 )
► అక్టోబర్ ( 17 )
► సెప్టెంబర్ ( 14 )
► ఆగస్టు ( 16 )
► జులై ( 23 )
► జూన్ ( 24 )
► మే ( 15 )
► ఏప్రిల్ ( 33 )
► మార్చి ( 22 )
► ఫిబ్రవరి ( 18 )
► జనవరి ( 14 )
► 2015 ( 256 )
► డిసెంబర్ ( 19 )
► నవంబర్ ( 22 )
► అక్టోబర్ ( 28 )
► సెప్టెంబర్ ( 27 )
► ఆగస్టు ( 34 )
► జులై ( 34 )
► జూన్ ( 19 )
► మే ( 11 )
► ఏప్రిల్ ( 25 )
► మార్చి ( 18 )
► ఫిబ్రవరి ( 13 )
► జనవరి ( 6 )
► 2014 ( 206 )
► డిసెంబర్ ( 17 )
► నవంబర్ ( 20 )
► అక్టోబర్ ( 16 )
► సెప్టెంబర్ ( 15 )
► ఆగస్టు ( 33 )
► జులై ( 17 )
► జూన్ ( 23 )
► మే ( 17 )
► ఏప్రిల్ ( 10 )
► మార్చి ( 15 )
► ఫిబ్రవరి ( 14 )
► జనవరి ( 9 )
► 2013 ( 111 )
► డిసెంబర్ ( 6 )
► నవంబర్ ( 4 )
► అక్టోబర్ ( 3 )
► సెప్టెంబర్ ( 2 )
► ఆగస్టు ( 2 )
► జులై ( 10 )
► జూన్ ( 16 )
► మే ( 13 )
► ఏప్రిల్ ( 14 )
► మార్చి ( 12 )
► ఫిబ్రవరి ( 12 )
► జనవరి ( 17 )
► 2012 ( 105 )
► డిసెంబర్ ( 11 )
► నవంబర్ ( 5 )
► అక్టోబర్ ( 4 )
► సెప్టెంబర్ ( 10 )
► ఆగస్టు ( 14 )
► జులై ( 11 )
► జూన్ ( 5 )
► మే ( 5 )
► ఏప్రిల్ ( 9 )
► మార్చి ( 12 )
► ఫిబ్రవరి ( 8 )
► జనవరి ( 11 )
► 2011 ( 94 )
► డిసెంబర్ ( 5 )
► నవంబర్ ( 11 )
► అక్టోబర్ ( 7 )
► సెప్టెంబర్ ( 7 )
► ఆగస్టు ( 7 )
► జులై ( 12 )
► జూన్ ( 8 )
► మే ( 7 )
► ఏప్రిల్ ( 8 )
► మార్చి ( 4 )
► ఫిబ్రవరి ( 9 )
► జనవరి ( 9 )
► 2010 ( 99 )
► డిసెంబర్ ( 5 )
► నవంబర్ ( 8 )
► అక్టోబర్ ( 6 )
► సెప్టెంబర్ ( 5 )
► ఆగస్టు ( 6 )
► జులై ( 12 )
► జూన్ ( 7 )
► మే ( 8 )
► ఏప్రిల్ ( 8 )
► మార్చి ( 13 )
► ఫిబ్రవరి ( 9 )
► జనవరి ( 12 )
▼ 2009 ( 151 )
► డిసెంబర్ ( 11 )
► నవంబర్ ( 6 )
► అక్టోబర్ ( 6 )
► సెప్టెంబర్ ( 10 )
▼ ఆగస్టు ( 14 )
శ్రీ కూర్మం-ఒక జ్యోతిష విచిత్రం
జ్యోతిష రహస్యాలు- తత్వ సిద్ధాంతం
ఒక విషాద కథ
హైదరాబాదా? పాకిస్తానా?
వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు.
గీతా శ్లోకానికి యోగపరమైన వివరణ
యోగః కర్మసు కౌశలం
మానవ జీవితం పైన గ్రహాల ప్రభావం
స్వైన్ ఫ్లూ తో కూడా దోపిడీ యేనా?
వివేకానందస్వామి జాతకం-4
దశ మహావిద్యలు-తార
వర్షం కురిపించటం ఎలా?
వివేకానంద స్వామి దివ్యజాతకం-3
వివేకానందస్వామి దివ్యజాతకం-2
► జులై ( 12 )
► జూన్ ( 17 )
► మే ( 12 )
► ఏప్రిల్ ( 8 )
► మార్చి ( 15 )
► ఫిబ్రవరి ( 23 )
► జనవరి ( 17 )
► 2008 ( 2 )
► డిసెంబర్ ( 2 )
ప్రముఖ పోస్ట్‌లు
మూడవ అమెరికా యాత్ర - 24 (మాంసం తింటున్న ఆవులు)
అమెరికాలో ఎక్కడ చూచినా కనిపిస్తున్న ఆటిజం (పిల్లలలో బుద్ధిమాంద్యం), జైగాంటిజం (చిన్నపిల్లలు కూడా రాక్షసులలాగా పెరిగిపోవడం), ఒబెసిటీ (ఊబకాయం)...
నూపుర్ శర్మ అన్నదాంట్లో తప్పేంటి?
బీజీపీ ప్రతినిధి నూపుర్ శర్మ టీవీలో డిబేట్ సమయంలో మహమ్మద్ ప్రవక్త గురించి మాట్లాడింది. అదికూడా అవతలి వ్యక్తి మాటమాటకీ రెచ్చగొడుతుంటే ఆ విషయం...
సెప్టెంబర్ 2 ని భారతదేశమంతటా 'బ్లాక్ డే' గా పాటించాలి
సెప్టెంబర్ 2 ని భారతదేశమంతటా 'బ్లాక్ డే' గా పాటించాలి' అని హిందువులందరూ శపథం చేయాలి. ఆరోజున ఉపవాసం ఉండి, జపధ్యానాలలో, పూజలలో, ఈశ...
నాలుగు నెలలపాటు శనీశ్వరుని వక్రత్వం - ఫలితాలు
కుంభరాశిలో ఉన్న శనీశ్వరుడు వక్రించి, నాలుగో తేదీన మకరరాశిలోకి వచ్చాడు. ఈ గోచారం నాలుగో తేదీ రాత్రి పన్నెండు గంటలకు జరిగింది. మక ర రాశిలో ...
మూడవ అమెరికా యాత్ర - 50 ( మోర్బి వేలాడే బ్రిడ్జి కూలుడు - జ్యోతిష్య విశ్లేషణ)
గుజరాత్ లోని మోర్బి టౌన్ లో వ్రేలాడే బ్రిడ్జి కూలిపోయింది. దానిమీదున్న 400 మందీ క్రిందనున్న నదిలో పడిపోయారు అందులో 140 మంది మోక్షాన్ని పొందా...
జీవితగమ్యం
ఈ మధ్యన ఒక పాత మిత్రుడిని కలవడం సంభవించింది. ఆయన స్టేట్ గవర్నమెంట్ లో హై పొజిషన్ లో రిటైర్ అయ్యాడు. ఇద్దరికీ ఇద్దరి గురించీ తెలిసినా నా నాణే...
ఉద్యోగపర్వం ముగిసింది
నిన్నటితో సుదీర్ఘమైన ఉద్యోగపర్వం ముగిసింది. ఇక ఆశ్రమవాసపర్వం మొదలు కాబోతోంది. నేటినుండి ఉద్యోగబాధ్యతలు, దానికి సంబంధించిన పరిమితులు లేవు గన...
మూడవ అమెరికా యాత్ర - 51 (కోవిడ్ తాతలాంటి క్రొత్త వైరస్ రాబోతోంది)
మీకు గుర్తుందా? 2019 డిసెంబర్ లో వచ్చిన సంపూర్ణ సూర్యగ్రహణం తర్వాత కోవిడ్ వైరస్ బయటపడింది. దానివల్ల ప్రపంచవ్యాప్తంగా 66 లక్షల మంది చనిపోయా...
మూడవ అమెరికా యాత్ర - 8 (ప్రేతాత్మతో మూడేళ్లు)
2019 సెప్టెంబర్ లో నేను మెట్టుగూడలోని రైల్వే ఆఫీసర్స్ క్వార్టర్స్ లో చేరాను. అనేక క్వార్తర్స్ చూచినమీదట ఒక పాతకాలం నాటి బంగళాను నేను ఎంచుకున...
బృహస్పతి మీనప్రవేశం - ఫలితాలు
ని న్న 14 వ తేదీన గురువుగారు కుంభరాశిని వదలి మీనరాశిలోకి అడుగుపెట్టారు. ఏడాదిపాటు అక్కడే ఉంటారు. ఈ గోచారఫలితాలు ఎలా ఉంటాయో ఇక్కడ చదువుకోండి....
monna 19 tedeena panimeeda visakha patnam vellatam jarigindi. aarojuna saayantram varaku poyina pani muginchukoni, cheekati pade vaelaku simhaachala narasimha swami darsanam chesukoni vaddaamani andaram bayaluderam. maa brundamlonenu,mitrulu seanier afficer krishna saastrigaaru, vaari sateemani, inka iddaru sahacharulu unnaamu. aalayamkhaaliigaa undi. bahusa amavasya prabhaavam emo anukunnaanu. aalaya E.O edurochi sarasari garbha gudilokitiisukelada. aalayamlo memu tappa inkoka naluguru bhaktulu unnaaru anthe. chakkani darsanam jarigindi.
darsanam ayina tarvaata gudi aavaranalo unna kappu sthambhaanni kaugalinchukoni manasulo korika korukunte aditeerutundi ani okachota vraasi undi. aa korika teerithe mallee vachi kappam chellinchaali kabatti adhi kappu stambham ayindita. aa sthambham kinda santaana gopala yantram pratishta cheyabadi undi ani vraasaaru. saadhaaranamgaa santaanam laeni dampatuluakkadaku vachi alaa korukunte vaariki santaanam kalugutundi ani poojaarulu cheppaaru. evarikainaa jariginda aninenu adigithe boledanni kesullo adrasulatho sahaa nidarsanaalu unnaayi ani cheppaaru.
nenu darsanam muginchukoni adhe raatri bayaluderi venakku vachesaanu. marusati rojuna krishna saastri gaaru udayaannelechi kutumbamtho kalisi arasavilli suurya devalayam chuddamani akkadiki vellaaruta. akkada darsanam muginchukonibayaluderaba draivaru-akkadiki daggaralone shree kuurmam undi. adikuda chudandi sar ani cheppagaa sare ani srikurma kshetraaniki velli vachaaru. antavarakuu bagane undi. ikkade oka visesham jarigindi.
shree kuurmam loo poojaari pooja chesina taruvaata- ayya mee dampatulalo okkarikaina sani dasha gaanee elinati sani gaaneejarugutuu untundi. lekunte meeru ikkadiki raaleru. arasavilli vachina vaarilo evarikainaa ee rentilo e okkatijarugutunna shree kuurmanaadhunicheeta aakarsimpa badi ikkadiki vastaaru. ee vinta nenu chala saarlu gamaninchaanu. chuchukondi ani cheppaduta. saastri gaaru naaku fon chesi cheppagaa nenu ventane aayana jaatakam chuuchaanu. nijangaanesaastri gaari jaatakamlo sani dasha chivariki vachindi. konnaallalo ayipobotunnadi. vaari srimati gaariki elinati sanijarugutunnadi. nenu ee vishayam chebithe krishna saastri gaaru aascharya paddaaru. naakuu aascharyam kaligindi. nenuakkadivarakuu velli kuudaa venakku vachanu. kaani vaariki sani dasha jarugutuu undatamtho anukokunda velli darsananchesukoni vachaaru. ilanti vichitraalu chala untaayi. veeti venuka unna sambandhaalu manaku artham kaavu.
shree kuurmam kshetram loo visaeshaalu:
>dasaavataaraalalo annintilo dushta sikshana jarigindi. kaani okka kuurmaavataaramloo adhi ledu. oka manchi panikisahaayam maatram cheyyataaniki ee avataaram vachindi.
>sani baadhalu pogottatamlo shree kurma nathudu chala mahatyaalu chuupistaadu. endukanagaa aayana sani grahanikiadhishtaana devata ani poojaarulu cheppaaru.
>bhaarata desham mottam meeda kuurmaavataaraaniki unna ekaika aalayam shree kuurmam. idhi mana rashtramloni srikaakulanjillaalona praacheena devalayam.
>ikkada unna kolanulo pinda pradaanaalu cheste aa pindaalu ventane gaddalu katti raallu gaa maari kolanu adugukucherukovatam kallara chudavachhu. bahusa ee neetilo Calcium leda Flourine lu ekkuvagaa undatam vallarasaayanika charyala valla ilaa jarugutundo emito mari. evarena parisodhana chesi chuste gaani teliyadu.
>ikkada devalayaniki mundu venuka kuudaa dhwaja sthambaalu unnaayi. kaaranam emanagaa, shree kurma nathudu devalayam venuka vaipu chustuu untaadu kanuka atu kuudaa oka dhwaja stambham unnadi ani cheppaaru.
>ikkadi vigraham manishi chesinadi kaadu. swatahaagaa taabelu aakaaramlo erpadina fassill. idhi athi mahimaanvitamaina salagramam gaa chebutaaru. madhva saampradaaya vaishnavulu ikkada poojaadikaalu chestuntaaru.
>inka naagarikata soki paadu cheyyani vaataavaranam madhyalo prasaantamgaa unna devalayam.
daggarilo unnavaaru veelaithe velli darsinchukovalasina manchi puraatanamaina punya kshetram idhi.
read more " shree kuurmam-oka jyotisha vichitram "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/30/2009 05:33:00 PM
lebullu: jyotisham
28, aagastu 2009, sukravaaram
jyotisha rahasyaalu- tatva siddhaantam
panchatatva siddhaantam anedi naadiijyotishamlo atyanta mukhyamena siddhaantamulalo okati.
saadhaarana jyotishyavidyalo kuudaa tatvavibhajana,tatvanirnayam,chestene lotaina phalitamulu cheppataaniki veelavutundi.maamuulugaa chese graha/raasi/bhaava vislaeshanaku,panchatatva siddhaantamunu todu chesukunte marinni vivaraalu tetatellamgaa telise avakaasam undi.
aarohatattvamlo janminchinavaaru vayasu perige koddi abhivruddi saadhistaaru. adhe avarohatattvamlo janminchinavaaraite kaalam gadichekoddii bhaava kaarakatvaalalo tirogamanam kalugutundi.
bhootattvamlo janminchina vaaru loukikamaina aasalu, aasayaalu balangaa unna vaarautaaru.vaari jeevitamlo bhoutikamaina vishayaalaku ekkuva praadhaanyata untundi.
jalatattvamlo janminchina vaaru, mrudu swabhaavulu, telikagaa e paristhitilo naina imidi poyevaru avutaaru.
agnitattvamlo janminchina vaaru teekshna swabhaavulu, kopadhaarulu,sthimitam laeni vaaru avutaaru.
vaayutatvamlo janminchina vaaru chalanasiluru, prayaanaalu ishtapadevaaru, mukhyavyaktulu avutaaru.
aakaasatattvamlo janminchinavaaru aalochanaaparulu,tatvavettalu,lotaina manushulu,telikagaa antu chikkanivaaru avutaaru.
tatva antar tatvamulanu batti ee aidintilo rakarakaala kalayikalu kalugutaayi.vaatini batti mallee jaatakulaswabhaavaalu, jeevita sanghatanalu maaripotaayi.
ive itara jaataka vishayaalato kalipi chuste, chala aascharyakaramaina vishayaalu kanipistaayi.udaaharanaku agnitatvamlo puttina vyakti simha/mesha raasi leda lagnam ayi undi, aa jaatakamlo kujudu leka ravi balangaa unte, aavyakti sanghamlo oka pramukha adhikari, rajakeeya nayakudu leka unnata padavilo unde vyakti avutaadu. kaani aayaa dasalu jeevitamlo sari ayina samayamlo ravali.
alaage itara tatvamulu,grahamula paraspara yogastitulato rakarakaala manastatvaalu,jeevitaalu, dasalu, sanghatanalu puttukostaayi.
adhe vidhamgaa, jala tatvamloputtina vaaru agnitatva raasulalo/lagnaalalo janminchi- aa jaatakaalalo chandrudu/sukrudu balaheenulugaa unte--veeru balaheena manaskulu, maanasika rogaalu,itara rogaalatho baadhalu padevaaru,jeevitamlo abhivruddi saadhinchalenivaaru avutaaru.
ee vidhamgaa tatvamula/ grahamula/raasula kalayikalatho (yogamulatho) jeevitaanni sthoolamgaa anchana vese vidhaanam tatvasiddhaantam dwara manaku labhistundi. jyotirvidyalo parisodhanaku tatvasiddhaantamlo boledanta avakaasam undi.
read more " jyotisha rahasyaalu- tatva siddhaantam "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/28/2009 01:26:00 PM
lebullu: jyotisham
27, aagastu 2009, guruvaram
oka vishaada katha
maaku telisina oka ammayiki 2003 loo pellayindi. appatiki aa ammayiki 18 ellu untaayi. jaatakam chudamani nannu adigithe chuuchaanu. tanadi dhanurlagnam. kutumba sthaanamlo guruvu neechalo unnaadu. saptamam, mangalya sthaanam kuudaa debba tinnayi. saptamaadhipati budhudu ashtamamlo unnaadu. kanuka appude pelli vaddanee, mundu guru, budha grahala dosha pariharam chesukoni, 24 ellu daatina taruvaata pelli chesukunte baguntundi ani cheppaanu.
kaani aa ammai vinaledu. manchi sambandham vachindi kabatti chesukuntanani mondi pattu patti mari pelli chesukundi. intakante manchi sambandhaalu testaamani oka pellilla paerayya kuudaa mottukunnadu. entamandi cheppina vinaledu. tarvaata konnellu antaa bagane undi. vivaha jeevitam bagane santoshamgaa saagutunnadi. illu konukkunnaru. saamaanlu samakuurchukuntunnaaru. nenu cheppinadi antaa tappani vaallalo vaallu anukunnaru. konnaallu kanipinchedi. taruvaata kanipinchatam maanesindi. cony vaartalu telustundevi.
konnellu bagane unna mogudu mellagaa chedu saavaasaalu marigi, taagudu tandanaalu alavaatu paddaadu. criminal kesulo irukkoni bayata paddaadu. samsaaramlo kashtaalu modalayyayi. aardhika ibbandulu modalayyayi. ilaa rendu moodellu gadichindi. ninna shaking neus vachindi. taagudu ku alavaatu padi, ee ammayini kottatam chestunte, tanu, tana attagaaru kalisi eduru tirigi gaddi pettaaru. godava jarigindi. aa kopamlo kirasanaayilu meeda posukoni antinchukunnadu. bhagguna mantalu regithe, veellaku teleeka chero bakkettu neellu posharu. 80 u kaalina gaayaalato bobbalatho rendu moodu aaspatrulu tirigi evaruu cherchukoka pothe, chivariki gunturu jenaral aaspatrilo padi rojula krindata chanipoyadu.
ippudu ee ammayiki 24 ellu. iddaru aada pillalu. chaduvu ledu. inka attagaaru manchidi kabatti tanatone undamani cheppindi. bhavishyattu andhakaaram. sarigga ippudu mallee makaramlo guruvu neecha sthitilo sanchaaram chestunnadu. ippude ee sanghatana jaragatam emiti? okavela graha dosham pariharam chesukoni, ee aarelluu aagi guruvu rendava aavrutti ayina tarvaata pelli chesukoni unte ilaa jarigedi kaadaa? appudu vivaha jeevitam bagundedemo?
ivannee jawabu laeni prasnalu. karma baleeyamgaa unnapudu manchi cheppina vinaalani buddhi puttadu.tarvaata baadhapadataaru.yem chestam?buddhi karmaanusaarini anna saameta oorake raledu kada.
read more " oka vishaada katha "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/27/2009 02:26:00 PM
lebullu: jyotisham
24, aagastu 2009, somavaram
hyderabada? pakistana?
hyderabadulo ganesh chaturthi utsavaalaku vedikalu nirminchakundaa muslimulu chala chotla addukuntunnaru. idivaastavam. mana desamlo mana pandugalu chesukonivvakunda, muslim sodarulu antuu rajakeeya kushtu rogulubhujaalekkinchu veellu addukovatam chustunte mana desham etu potunnado artham kaavatam ledu.
asalu muslimulanu ee desamlo undanicchi gaandii nehroolu ghora tappidam chesaru. matha praatipadikana inkodesamgaa pakistan erpaddapudu andarnee akkadiki tholaka, undalanukunte ikkade undavacchu- ani cheppi chaaritrikatappidam chesaru. daani phalitam ippudu manam anubhavistunnamu. oka jammoo kashmir, oka lakno, oka aligar, oka hyderabad, oka bengulur, oka selam, oka palaghat, oka mengulur, oka trivendram ilaa chaapa kinda neerulapakistan tottulu paakipotuu mana samaajaaniki pramaadakaramgaa parinamistunnayante adhi gaandii nehroo la chalave.
muslimulu e desamlo unna aa desham prasaantam gaa undadu. undaledu. modatlo ayya mee desamlo kontaneedaniste chaalu ane veeru- balapade koddi needa nicchina deshapu samskrutinii aachaaralanuu etac chesi islaameekaranacheyyaalani chustaru. ee vishayam charitra enno saarlu niroopinchindi. kaaranam emitante vaariki deshabhimanam undadu. matabhimaname untundi. ee vishayam daa|| ambedkar kuudaa tana rachanalalo prastaavinchaadu. matham kosam vaarikineedanistunna deshaniki droham cheyyataaniki vaaru venukaadaru. prastutam sankshobhamlo unnadesaalanu vaetini chuchina eevishayam tetatellam gaa rujuvu avutundi. ninnati ganesh utsavaallo vedikalu nirminchukovataaniki hinduukaaryakartalu raalla debbalu tini aaspatri paalu kavalasi vachindante-- rajakeeya kushtu rogulu minority otla kosandesanni entagaa adhogatiki teesukelutunnaro telustunnadi.
mana deshaanni adhogati paalu chestunna inko sakti- t v chaanallu. ee vaartanu e tv chaanaluu chuupaleedu. chuupee dhairyankuda vaatiki ledu. entasepu paniki maalina sodi prograamulatho oodaragodutuu chupinde chuuputuu massipnatis chestu-- videshee vastuvulanu konipistuu, videshee samskrutini pempu chestu, mana vesha bhashalanu, aachaaraalanuumanaku telikunda nirmuulistunna inkoka dushta sakti -- t v . yuvata ee naadu krama sikshana lekunda tayaarautuu, pedda chinna gowravam lekunda pravartistuu, noru teriste asabhya bhasha, vekili maatalu maatlaadutuu undante adhi chaalaavarakuu t v la prabhavame.
mana desamlo nirmaanaatmaka paatra pooshincha valasina media ghoramgaa viphalam ayindi anataniki ennonidarsanaalunnaa. adhi kuudaa swaartha para saktula chetullo keelubomma avatam vallane- desha nirmaanamlo bhaagaswaamikaavataaniki badulu- desha naasanamlo keelaka paatra pooshistunnadi. nijaalanu daachi petti abaddaalanu prachaaram chesemeediyaanu emani pilavaalo mitrule suuchimchandi.
mana pandugalu manam chesukoleni paristitulu appude daapuristunnaayi. inkonta kaalam pothe mana kattu bottuanta vaarishtaprakaaram maarchukovaalsina durgati padutundemo. mana samajam ippatikaina kallu terichi aikamatyaanninerchuko mana desham konnellaku maro pakistan avatam khayam.
read more " hyderabada? pakistana? "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/24/2009 09:41:00 AM
lebullu: itaramulu
23, aagastu 2009, aadivaaram
vinayaka chaviti subhaakaankshalu.
vinayaka chaviti sandarbham gaa naa blagu chadive vaarandarikeesubhaakaanksh.
vighnesudu onkaara swaroopudu. aayana aakaaram kuudoonkaara roopame. omityekaksharam brahma ani vedanchebutundi. deeni artham: om anabade ekaksharame brahmamu. eshwaruniki gala paeru edaina undi ante adhi om anuekaksharame. kanuka deenini sabda brahmamu antaaru. gaadadhyaanamulo ee naadaanni manam vinagalugutaamu. idhi janasammardam unna praantaalalo vinipinchadu. konda konallo, prasaanta prakruti madhyalo, jana sanchaaram laeni chotla, ledaahimaalaya parvataalalo vela adugula ettulo unnapradesaalalo tellavaaru jaamuna ee naadaanni saadhakuluvinavachchu.
tasya vachakah pranavah- ani patanjali maharshi kuudaaparabramamu yokka vaachakam pranavam ani tana yoga suutramulaloo chebutaadu. mandukyopanishattu pranavaswaroopaanni atyanta vivaramgaa varninchindi. anni sabdamulaku pradhamam gaa puttina sabdam onkaaram. kanuka anni mantramulaku mundu onkaaram untundi. ganapati onkaara swaroopudu kanuka anni poojalalo pradhamangaa ganapati pooja untundi.
yoga maargamulo kuudaa modatidi ayina muulaadhaara chakramunaku adhipati ganapati. deenni aadhaara chakram ani kuudaaantaaru. sarva prapanchaaniki onkaarame aadhaaramu. alaage anni kratuvulakuu, upaasanalakuu, saadhanalakuu ganapatiaadhaaram. ganapati mantra muurti. alaage pranavam kuudaa sarva mantra mayam. ganapati brahmacharya muurti. kanuka anni yoga saadhanalakuu brahmacharyam athi mukhyam.
pranava naadaanne anahata naadam antaaru. anagaa aahatamu kaanidi, kottabadanidi. sabdaalannii oka vastuvu inkokavastuvuto tagilite vastaayi. kaani pranava naadam swatahsiddhamu. kanuka anaahatamu. ee sabdamunu anahata dhwaniani kuudaa antaaru. idhi paramaatmuni naabhi sthaanam nunchi nirantaramuu vastunna dhwani gaa yogulu chebutaaru. lotaina dhyaanamulo munigi unnapudu ee naadaanni tanalo taane vinavacchu. shree ramakrishnulu deenini "taam......" ane deergha dhwaniga untundi ani cheppaaru. gudilo ganta moginchinapudu okka saari kotti vadilithe aa dhwani "taam....." ani deergha dhwaniga vinipistuu chivariki shoonyamlo kalustundi. ee dhwani onkaara naadaaniki chala daggaragaa unde dhwani. anduke gudilo ghanta naadam cheyyali. kaani kondaru ande panigaa saikilu bellu kottinatlu ganta kodataru. adhi chala tappu.
Milky way anedi palasamudram. ee gelaxy ni aavarinchi unna, ante deenipaina sayaninchi unna sakti aadisheshuvu anesahasra phana mulu kala mahaa sarpamu. sarpamu saktiki maarmika suuchana ani yogulaku telusu. anagaa paalapuntanu okatigaa patti unchutunna aakarshana saktiye aadisheshudu. aa mahaa sarpamu paina sayaninchi unna eeshwara sakti vishnuvu. anagaa vishwamulo gala gurutwakarshana saktiki moolamaina sakti- vishnuvu. ganapatini kuudaa suklambara dharamvishnum ani poojistaamu. aa sakti yokka moolam anagaa gelaxy yokka kendram ayina gelactic senter anedi vishnunaabhi. ikkadane mula nakshatra mandalam dhanu raasilo untundi. idhi paalapunta ku moolam kanuka deenini moolaanakshatram annaru.
ee mula nakshatra mandalam kendramgaa chesukoni onkaara naadam Milky way antataa nirantaramuu pravahistuuuntundi. bahusa idhi ippativarakuu artham kaani edho oka rakamaina casmic radiation kaavachhu. deenni paaschaatyulu Music of the spheres any logos any annaru. astronamy kuudaa mana paalapuntaku kendra sthaanam mula nakshatra mandalam praantamlone undi ani chebutunnadi. vedamlo vela samvatsaraala kritamcheppina vishayaalu ippati sainsu mallee nijaalugaa vappukuntunnadi. kakapothe vedam vishnu naabhi ante sainsu galaktik senter antunnadi. bhasha teda- kaani bhavam okate.
ee vidhamgaa nirantaram vishwamlo tananta taanugaa pratidhvanistunna onkaara swaroopame ganapati swaroopam. ide naadam manalo naadigaa unnadi, hrudaya spandana gaa unnadi. praana spandana gaa unnadi. praana roopamaina onkaaram manaloounnanta varakuu manam jeevistam. adhi aagina marukshanam maranistaamu. ee vidhamgaa ganapati samasta jeevulaku aadhaaramgaa unnaadu. jeevulannee ganamulu ayithe aayana ganamulaku pathi leka ganapati.
atti onkaara roopudaina ganapatini aaraadhana chese navaraatrulaku modalu eeroju. mantra saadhana chese vaaru eerojununchi niyamangaa tommidi rojulu mantra punascharana cheyatam valla manchi phalitaalu kanipistaayi. saadhakamitrulu prayatninchandi.
marokkasari vinayaka chaviti subhaakaankshalu.
read more " vinayaka chaviti subhaakaankshalu. "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/23/2009 11:15:00 AM
lebullu: aadhyaatmikam
21, aagastu 2009, sukravaaram
geetaa slokaaniki yogaparamaina vivarana
krindati bhaagamlo ee slokaaniki vedaanta paramaina artham telusukunnam. ippudu ee slokaaniki yogaparamaina artham telusukundam.
shlokam||buddhi yuktho jahatiha/ubhe sukruta dushkruthou/
tasmad yogaya yujyaswa/yogah karmasu kausalam||
sukruta dushkrutamulanagaa manchi chedu karmalu ani manaku telusu. kaani yoga paramgaa chuste ee manchi chedu karmalu vaeru. maamuulugaa manam anukune karmalu kaavu. yogaparamgaa karma anagaa sareeramlo praana sanchaaram. yogaparamaina artham cheppetapudu saamaanyaartham vartinchadu.
ida pingalaa sushumna naadulu yogamuna suprasiddhamulu. kundalinee yogamulo, swara saastramulo veeti viniyogam untundi. ida naadi chandra naadi, anagaa challani prabhaavam kaliginattidi. ida naadinunchi praana sanchaaram jarige tapudu jarigedi soumya karma. deenike manchi karma aniperu .
pingala naadi suurya naadi, anagaa ushna tattvam kaliginattidi. pingala naadinunchi praana sanchaaram jarigetapudu manushyulu chesedi krura karma. deenike chedukarma ani inkoka paeru. manushyulaku eppuduu praana sanchaaram ee rendu naadulalo edho oka naadi gunda pradhaanam gaa jarugutundi. kanuka vaaru manchicheduu karmalu chestu karma baddhulai untaaru.
kaani rendintiyandu samangaa praanasanchaaram jarige samayalu konni untaayi. appudu sushumna naadimelukontundi. atuvanti samayamlo manavudu chese karmalu dagda karmaluantaaru. anagaa avi phalitaanni ivvavu. ee sushumna sanchaaram jarige samayam okka dhyaanaaniki matrame anukuulam gaa untundi.
atuvantisamayamlo dhyaanaaniki koorchunte manassu telikagaa ekagramai bhroo madhyamlokudurukuntum. ee bhroo madyam buddhi sthaanam. kanuka manassu buddhi sthaanamaina trikutilo ekagram ayinapudu, manchi chedu karmalaku pratiruupaalaina ida pingalaanaadula pravaham adhigaminchabadi, sushumnalo praana sanchaaram kudurugaajarugutundi.
idhi gaaka suukshma sushumna pravaham ani inkokati kuudaa undi. appudu daadaapu shwasa aagipotundi. sushumna naadi melukonatame manchi chedu karmalanu daati povuta. ide praanaayaamamlo kusala karma ana badutundi. itti sthitilo unnanta varaku karmaatiita sthitilo manishi undagalugutaadu. bhagavantudu itti kusala karmanu cheyyamani maanavuniki udbodha chestunnadu.
eesthitilo manassu atyanta prasaantam avutundi, naadi mandagistundi, gundekottukune vegam chala varaku taggutundi. sareera spruha chala takkuvagaa, ante okabhavana maatramgaa untundi. maanasika aalochanalu puurtigaa aagipotaayi. praanasanchaaram sareeram nunchi tirohitamai veenaa dandam anabade vennemukaloni sushumna naadilo matrame jarugutuu untundi. idhi akarma sthiti.
antemanassuloni aalochanale gaaka, sareeram loni praana vyavastha kuudaa vishraanta sthitilokivastundi. itti sthitilo padi nimishaalu undagaligite enimidi gantalu gaada nidrapoyinanta vishraanti anubhavamloki vastundi. taruvaata nidra rammanna raadu. kaani alasata undadu. ee konamlo kusala karma anagaa ida pingala naadula nunchi praanasanchaaram tirohitam chesi daanini sushumnaantargatam chesi bhroo madhya sthitiloonilakadagaa unchagalige saamardhyam.
itti kusala karma cheyya galagatame yogam. deenivalla yogi manchi chedulanu adhigaminchi aatma sthitilo kudurugaa undagalugutaadu. atti vaadu punya paapaalaku ateetudu avutaadu. endukante aatma paapa punyaalaku ateetamainadi. kanuka aatma sthitilo unnavadukuda karmatiitudu avutaadu. suddha buddhi mariyu suddha aatma okkate ani shree ramakrushnulantaru.
manassulo aalochanalu aagipoyi, sareeramlo praana sanchaaram naama maatram gaa unnapudu, suddha buddhi melukontundi. anagaa buddhi sthaayi anubhavamloki vastundi. aa suddha maina buddhilo aatma jyoti prakaasam darsanam istundi. idhi karmaatiitam kanuka itti sthitilo nilakadagaa unnatuvanti yogi aatmaanubhaavamlo munigi karmaatiita sthitilo undagalugutaadu.
kanuka yoga paramgaa chuchinapudu,
jahatiha ubhe sukruta dushkruthou= ikkadane ida pingala naadulanu adhigaminchi,
buddhiyuktho= buddhi sthaanamagu bhroo madhyamuna sthithudavai,
tasmad yogaya yujyaswa= ee vidhamagu yogamunu cheyyi,
yogah karmasu kausalam= ide kusala karma, ide yogam.
ane niguudamaina artham ee shlokamlo undi.
ee sthitilo hrudayamlo unna kaamamulu annee samistaayi. raaga dweshaalane bandhaalu vidipotayi. kanuka karmaatiita sthitini manavudu andukontaadu. sareeram praanam puurtigaa vishraanta sthitilo unnavaaniki karma ekkadidi? indriya taadaatmyata lenivaadiki karma phalam ela antutundi?
||yada sarve pramuchyante kama yasya hrudi sthitah||
atha martyo amrutho bhavati yetavadyanusasanam|| (kathopanishat )
||yada sarve prabhidyante hrudayasyeh grandhayah||
atha martyo amrutho bhavati yetavadyanusasanam||(kathopanishat )
read more " geetaa slokaaniki yogaparamaina vivarana "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/21/2009 05:41:00 PM
lebullu: aadhyaatmikam
20, aagastu 2009, guruvaram
yogah karmasu kausalam
shree madh bhagavat geetalo rendava adhyaayamlo 50 va shlokam idhi. yoganni anekamandi aachaaryulu aneka vidhaalugaa nirvachanam ichinaaru. kaani saakshaattu bhagavantuni mukhata vachina maata kaavatamtho deeniki artha gaambheeryata, nirvachanaa spashtata hechu.
||buddhi yuktho jahatiha/ubhe sukruta dushkruthou/tasmad yogaya yujyaswa/yogah karmasu kausalam||
artham: buddhi yuktudainavaadu ikkadane manchi chedu karmalanu jayistunnadu. kanuka neevu yoganni abhyasinchu. karmalayandu kausalame yogam.
yoganiki bhagavantude cheppina chakkanaina nirvachanam idhi. chudataniki swalpamenadenae lotainatti artham kaliginattidi.
manishini atadu chesina karmalu bandistunnayi. avi manchivainaa cheddavaina aayaa phalitaalaku atadu baddude. oka karma chesina tarvaata phalitam naaku vaddu ante podu. ee vidhamgaa manchi chedu karmalu, paapa punyaalaku kaaranaalautuu vaatiki tagina phalitaanni athani chetha anubhavimpa chestu tadwara mallee tadanu gunamulaina karmalanu ataniche cheyistuu mallee mallee janma paramparalaku kaaranaalu avutunnavi. ee karma paramparanunchi vidipade margame yogam.
karmala yandu kausalame yogam ani bhagavanuni uvaacha. ante e paninainaa kusalamgaa chakkaga cheste adhi yogam avutundaa? udaaharanaku dongatanam kuudaa oka karmaye, daanini chakkaga cheste adhi yogam avutundaa? anedi prasna. ikkada bhagavantudu- manchi panini chakkaga cheste adhi yogam avutundi ani cheppaledu. karmanu kusalamgaa cheste adhi yogam avutundi annadu. buddhi mantudaina vaadu karmanu daatipotaadu ani kuudaa aayana cheppaadu. kanuka ikkada chakkaga artham chesukovali.
manishi bratikinanta varakuu karmanu cheyyaka tappadu. karmanu cheyyakunda ee prapanchamlo evvaruu undaleru. karma tirigi phalitaanni ivvaka tappadu. kanuka ee chakram nunchi vimukti ela? taadaatmyata nundi vidivadatame deeniki maargam. indriyamulu tamatama vishayamula yandu pravartillutuu undagaa, idantayuu prakruti leela anna vishayaanni anubhavam dwara chakkaga telisikoni, vaati vyaapaaramulalo chikkaka, tananu ee leelaku bhinnudaina, nityudaina saakshigaa telisikovatame deeniki maargam.
ee rahasyamunu anubhavamu dwara telisikonna vade, karma bandhamulo chikkakunda undagaladu. buddhi paramgaa artham chesukunte chaaladu. anubhavam loo ki adhi ravali. anukshanam ee spruhalo untuu samasta indriya vyaapaaramunu tanakante bhinnamenadigaa chustuu undagaligite idhi saadhyam avutundi. attivade kusala karma cheyya galadu.
ikkada kusala karma ante panini chakkaga cheyyatam ani matrame artham kaadu. kusaalamaina karma ante tirigi pratikarmanu srushti cheyyanidi ani artham. prati karma tirigi inkoka karmaku kaaranam avutundi. kaani kusalam gaa cheyyabadina karma tirigi inkoka karmaku kaaranam kaadu. aa karma antatitho antaristundi. idela jarugutundi?
karma konasagimpa badataniki kaaranam daani venuka unna sangam- dwesham. ee rendu oke naanaaniki bomma borusuu vantivi. aatmaku anyamaina e vastuvutoonainaa ee rendu rakaalaina bandhaalu kaligi undavacchu. okati prematho unde bandham deenni raagam antundi vedaantamu. rendavadi dveshamto unde bandham. manam oka vastuvunu gaani manishini gaani preminchinaa dwesinchinaa ellappuduu daani gurinche aalochistaamu. ante pajitive gano negative gano aa vyakti to gaani vastuvuto gaani sambandham kaligi untaamu. ee raaga dweshamule, karma phalitamtho kartaku sambandhaanni kaluga jese taallu.
evaraithe ee raaga dweshaalu leka undagalado , atadu karma chesina daaniki kattu padadu. mari ee raaga dweshaadulu prapanchaanni mottaanni naduputunnaye? veeti chikkulo padakunda undatam ela? ante deeniki upaayam yogame. buddhi yuktudavai ee rahasyaanni telusuko. indriyamulaku bahya vishayamulayandu gala aakarshana chetha vaatiyandu pravartillutuu unnaayi. idhi prakruti leela anna vishayaanni tana sareeramlo jarugutunna kreedagaa evadaithe dhyana saadhanalo gamaninchi, artham chesukoni, tananu ee aataku saakshiyaina chith swaroopunigaa anubhava puurvakamgaa telusukona galado atadu karma bandhaalaku chikku badadu. kaaranam atanni bandhinche raaga dweshaala valla athani indriya vyaapaaraalu jarugavu. prakruti nimittam gaa jarugutuntaayi. taanuu saakshi maatrunigaa ee aatanu gamaninchaali.
eppudaithe itti sthitilo undagalugutaado, appudu raaga dweshaalu anabade taallu atanni bandhinchalevu. kanuka karma phalam ataniki antadu. kanuka manchi chesina, chedu chesina aayaa karmalaku atadu ateetudu avutaadu. shree krishna bhagavanudu itti sthitilo unde leela naatakamgaa tana jeevitaanni gadipadu. kanuka aayanaku e karma phalamuu antaledu. anthe gaadu, janaka maharaju, jada bharatudu, astavakrudu modalaina ghnaanulu itti sthitilo unde karmaatiitulainaaru.
itti sthitilo undi chesina karma tirigi inkoka karmanu srushti cheyyaledu. endukante daaniki maroka adugu munduku veshe chodaka saktulaina raaga dweshaalu undavu. kanuka itti karma kusala karma anipinchukuntundi. itti sthitilo undi chesina karmaye yogam anipinchukuntundi. itti karma vallane manishi punya paapamulanu daati pogaladu.
kanuka buddhi mantudaina vaadu itti kusala karmanu aacharinchi karmatiitudu kaavaalani bhagavanudu geetalo lokaniki amruta bodha cheshaadu. tadwara jeevanmukta sthitini andukoni jananamaranaalaku ateetudu, mukta purushudu kaavachhu. kaani idhi cheppinanta telika ante kaane kaadu. telikaite, kotilo okadu matrame deenini pondagaladu ani mallee taane enduku chebutaadu? aadhyaatmika saadhana edaina chala kashtam thoo koodukunnade. idhi tanatho taane chese poratam. indulo bayata satruvulu evvaruu undaru. tana manase tanaku satruvu, tana manase tanaku mitrudu.
buddhi prastaavana enduku vachindi? buddhi manassuku pai mettu. kanuka manassunu daati, anagaa mano vyaapaaramulanu gamanistuu, buddhi sthaayilo sthithudai undagaligite, ee yogam saadhyam avutundi ani anyapadesam gaa cheppa badindi.
ee slokaaniki inka niguudamulaina yogardhalu unnaayi. ippudu vraasindi andarikee telisina artham matrame. yogulaku matrame telisina niguuda arthaalu marosari muchatinchukundam.
read more " yogah karmasu kausalam "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/20/2009 07:56:00 AM
lebullu: aadhyaatmikam
17, aagastu 2009, somavaram
manava jeevitam paina grahala prabhaavam
manishi aakaaraanni batti, matlade teerunu batti, pravartinche teeruni batti e graham aa samayamlo atanipaina panichestondo telusukovacchu. alaage jaatakamlooni baleeyamaina grahanni kuudaa ventane telusukovacchu. taruvaata jaatakaanni pariseeliste idhi nijam kaavatam jarugutundi. deeni dwara konni aascharya pariche vishayaalu telustaayi.
grahala prabhaavaalu sthoolam gaa ikkada istunnaanu. ivannee jyotisha grandaalanunchi sekarinchabadinavi, mariyu naa anubhavamlo anekasaarlu nijaalugaa rujuvu ayinavi.
> suuryudu-adhikaaram chelaayinchatam, unnatulamani bhaavinchatam matrame kaaka alaage pravartinchatam, nayakatva lakshanaalu, padimandilo telikagaa gurtimpu unte vaaru suuryuni prabhaavam loo vaaru.
>puurna chandrudu- mrudu swabhaavam, jalipade tattvam, sahaya pade tatvam, manava sambandhaalu.
>ksheena chandrudu-edhee telchukoleni oogisalaata dhorani, balaheena manastatvam, picchi dhorani, vipareeta aalochanalu.
>budhudu-telivi tetalu, bahumukha prajna,haasya chaturata, kalupugolu tanam.
>kujudu-dhairyam, durusutanam, kayyaniki kaaluduvvatam,saahasam, mondi pattudala.
>guruvu- dharmika manastatvam, manchitanam, sahayapade gunam, addadaarulu tokkani manastatvam, mukkusuutitanam.
>sukrudu-andam, vilaasaalu, jalsalu, kalaa kausalam , khareedaina jeevitam .
>sani- kayakashtam cheyyatam, somaritanam, asubhram gaa undatam, pirikitanam, chorava lekapovatam.
>rahu- mosam, itarula sommu aasinchatam, kutralu, dourjanyaalu, sampradaayaanni prasninchatam, eduru tiragatam, vrudhaagaa tippata, kallarigela tirige udyogaalu, athi vaagudu, gamyam laeni jeevitaalu gadapatam .
>ketu-chaapa kinda neerulanti manastatvam, piriki aadhyaatmikata, metta vedaantamu, pramaadakara kutralu cheyyatam, leka muchu lanti pravartana.
ika rendu moodu grahala kalayikalo aayaa gunaala sammilita prabhaavam manishi meeda untundi. aayaa grahala dasalu jarigetappudu paina cheppina lakshanaalu ekkuvagaa kanipinchatam, aalochanalu alantive kalagatam, pravartanalu kuudaa alaage undatam chudavachhu.
kondaru manushulanu chuste vaarilo konni grahala moortibhaavam kottochinatlu kanipistundi. inkondari pravartana chuste vaariki e dasha jarugutunnado anchana veyyavachhu. anthe kaadu konnikonni sariirabhaagaala teerunu batti konni grahala prabhaavam chaalaavarakuu anchana veyyavachhu.
udaaharanaku ettupallu unnavaariki rahuvu rendavabhaavamlo undatam chala jaatakaallo chuuchaanu.antekaka pillikallu unnavaarimeeda rahu/ketuvula prabhaavam undatam vaari maatalalo chetalalo gamaninchavachhu. alaage oka kaalu kuntivaariki ekkuvagaa sanigrahaprabhavam undatam gamaninchaanu.alaage battatala unnavaari meeda sani rahugrahala prabhaavam amitamgaa undatam chudavachhu.
pottigaa boddugaa unnavaarimeeda budha grahaprabhavam untundi.avakasa vaadulu atigaa vaage vaarimeeda budha rahugrahala prabhaavam untundi. alaage mondipillalu,kramasikshana laeni pillala meeda rahu,kujula prabhaavam untundi.ivannee grandhaalalo suutigaa cheppa badakapoyina,anyaapadesamgaa cheppabaddaayi.naa pariseelanalo ivannee nijaalu kaavatam gamaninchaanu.
tellagaa andamgaa unnavaaru ekkuvagaa vrushabha,tulaalagnaalalo puttatam gamaninchavachhu.alaage kuruupula meeda ketu prabhaavam undatam chudavachhu. vayasukante ekkuva musalivaarigaa kanipinchevaari meeda sani prabhaavam, saampradaaya matavaadulu,veshabhaashalalo aachaaraparula meeda guruprabhavam jaatakamlo kottochinatlu kanipistundi.durusugaa pravartinchevaaru,roudiilu ituvanti jaatakaalalo kuja/rahuvula paatra kanipistundi.naataka,cinee rangaala vaarimeeda shukra/rahu prabhaavam untundi.
aayaa vyaktula meeda aayagrahala prabhaavam,jaatakamlo pramukha graha paramgaanuu(adhi lagnam adhipatigaa kaavachhu,leda aatma kaarakunigaa kaavachhu, leda baleeyamaina grahamgaa kaavachhu) leda appudu nadustunna dasha/antardasala paramgaanuu untundi.
ee vidhamgaa pariseelana jaripekoddii, anubhavam perige koddi, manishini chuuttamtoonee, athani jaatakamlo mukhyavishayaalu manasuku spurinchatam modalautundi. alaage ataniki appudu jarugutunna dasha chuchayaga teliyatam jarugutundi.ilaa naaku chala saarlu jarigindi.twaralo meeku falana sanghatana jarugutundi ani manasuku thochatam,avi cheppatam,ave sanghatanalu jaragatam kuudaa chaalaasaarlu jarigindi.
ayithe jaagrattagaa undamani manam cheppinappatiki vaaru vaatini tappinchukoleka povatam ekkuvasaarlu jarigindi. deeniki kaaranam nootiki tombhai paallu aayaa vyaktula nirlakshyadhorani matrame kaaranam avutundi. karma baleeyamgaa unnapudu, manalni parihaaraalu cheyyanivvadu.antekaka aa vyakti meeda rakarakaalugaa panichesi aa karmanu anubhavinchetattu chestundi. elagante, nirlakshyadhorani,ahankaram, leda veedikemi telusule ane tiraskara dhorani,jarigedi jarugaka maanadu ane niraasaapuurita dhorani,parihaaraalu modalu petti madhyalo vadileyyatam ilaa rakarakaalugaa manishi meeda panichesi mottaaniki ramedeelu cheyyalekapovatam,aa karmanu anubhavinchatam cheyistundi.antekaka maata teeru, pravartananu batti vaari jaatakamlo unna doshalu manassuku spurinchatam kuudaa jarugutundi.
idela jarugutundi? ante naaku telisi oka kaaranam kanipistondi. anubhavagnudaina daaktaruku rogini chudatamtone oka ooha vastundi. itaniki raktaheenata undi, leda bp undavacchu,leda gundejabbu undavacchu ityaadigaa praadhamikamgaa elaagaithe oka avagaahana kaligi taruvaata prasnala dwara pareekshala dwara aa oohanu nijama kaadaa nirthaarinchukuntaaro, alaage jyotirvijnaanamlo kuudaa jarugutundi.
ellatarabadi manaku ee vidhamaina vislaeshana alavaatu ayinappudu, mana antahchathenalo manaku teleekundaane konnirakaala alochana vidhaanaalu (thought patterns)tayaarai untaayi. avi alavaatu meeda, konnikonni paristhitulalo vaatantata ave uttejitaalai manaku kontha samaachaaraanni andistaayi.daanne manam sphurana ani anukuntamu.ante samacharam manaku teleekundaane oka roopaanni santarinchukoni manaku spurinchatam jarugutundi. aayaa aalochanala madhyana sanklishta sameekaranaalu manaku teleeni antahchathenalo jarigi phalitam maatram paiki ubiki uparitalaaniki vastundi. idela untundante kampyuutaru klishtamaina lekkalanu lopallopala chesi phalitaanni maatram terameeda chuupinatlu untundi.
kontamandini chuuchi meedi phalaanaalagnam leda falana nakshatram avuna ani adigithe vaaru aascharyapoyi nijame meekela telusu ani anatam naaku chala saarlu jarigindi. konni saarlu fail kuudaa ayyanu.kaani chaalaasaarlu sarigga jariginapudu tappakunda veetiki evo linkulu unnaayi, idhi manaku artham kaaka poina oka goppa saastrame ani anipinchaka maanadu.
deenivalla inkoka laabham kuudaa undi. ee vidhamaina pariseelana alavaataithe, manishiki boru anedi undadu. daaniki thoduu lotaina pariseelanaasakti alavaatu avutundi.manushula madhyana undikuda, mounamgaa untuu, e pustakaalu, tvlu,sel fonlu lekundane boru anedi lekunda undatam alavaatu avutundi.
inkonchem anubhavam meeda, athi daggiralo jarugaboye vishayaalu spurinchatam chaalaasaarlu jarigindi. falana vyakti meeda falana graham prabhaavam undi ani telisinapudu, twaralo aa grahaniki gochararitya pattabotunna avasta manaku telusu ganuka eevyaktiki kuudaa adhe avasta padutundi ani anipinchatam alaage jaragatam chaalaasaarlu jarigindi.
udaaharanaku gurugraha prabhaavamlo unna vyaktiki guruvu neechalo unnapudu, neechajeevitam gadapatam,manchiki pothe chedu eduru kaavatam, anukunna panulu jarugakapovatam oohinchi cheppaanu.prastutam ave jarugutuu aa vyaktini nannoo kuudaa aascharyaaniki guri chestunnayi. deenne konchem podiginchi, grahamyokka,atichaara,stambhana,vakra,astangata,grahayuddha, uchha,neecha sthitulanu gamanistuu pothe aa vyakti jeevitamlo aascharyakaramaina phalitaalu kanipinchaayi. ee grahasthitulaku vyaktula jeevitamlo jarige sanghatanalaku khachitamaina sambandham kanipinchindi.
ide reejaningunu inkoncham podiginchi, konnikonnisaarlu falana roju neeku ee sanghatanaa jarugavachhu ani cheppatam adhe jaragatam kuudaa jarigindi. konni saarlu fail avatam kuudaa ayindi. kaani fail ayinapudu enduku ilaa jarigindi ani aalochiste konni kotta vishayaalu artham ayyai. aa grahaniki gala oka kaarakatvaaniki sambandhinchina sanghatana jarugavachhu ani manam anukunte inko kaarakatvaaniki sambandhinchina sanghatana jarigindi. kaani aa graha kaarakatvaanni daati inko graha kaarakatvaaniki sambandhinchina sanghatana maatram jarugaledu. ante chaalaavarakuu vislaeshana sarigga unnappatikii suukshma sthaayilalo inka paripuurnata raledu ani artham ayindi.
udaaharanaku oka vyakti kuja graha paridhilo unnapudu, gochararitya sanigraha prabhaavam kujuni meeda padutundi anukunna rojuna leda aa peeriyad loo pramaadam jarugavachhu ani cheppam anukundam.aa samayamlo pramaadam jarugakunda,evarithono godava jaragatam,tadwara debbalu tagalatam,rakta darsanam kalagatam jarugutundi.pramaadamlo kuudaa raktadarsanam jarugavachhu, leda godavalo kuudaa jarugavachhu, leda porapaatuna e velo kosukoni kuudaa jarugavachhu.veetilooni suukshmabheedaalu pattukovatam,anchana veyyatam kashtam.raktam kallachudatam jarugutundi anichebithe adhi sarigaane jarugutundi.
kaani e kaaranam valla, e paristhitullo adhi jarugutundo kuudaa sarigga oohistene daaniki paripuurnata vachinatlu. ituvanti paripuurnataku daariteese grahasthitula paina konni leads aadhaaramgaa inka reeserchi chestunnanu. jyotishamitrulaku aasaktini kaligistaayani ee vishayaalu vraayatam jarigindi.
read more " manava jeevitam paina grahala prabhaavam "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/17/2009 10:27:00 AM
lebullu: jyotisham
16, aagastu 2009, aadivaaram
swain flue thoo kuudaa dopidi yena?
nenu joon 9 tedeena swain flue gurinchi vraasaanu. rendu nelala taruvaata ippudu gaggolu modalaindi. ee antu vyaadhipramaada karamainade. kaani deenni bootaddamlo chuupistuu prajala bhaya bhraantulanu aadhaaramgaa chesukoni lakshalalo appudevyaparalu jarigipotunnaayi.
prasara maadhyamaalu vaatiki sahajamaina reetilo gorantalu kondantalu chesi chuupistuu, prajalalo samaachaaraanni, jaagaruukatanu penchutuu vaatilo bhagamga bhaya bhraantulanu kuudaa penchutunnaayi. ninna pani meeda tirupatiloounnaanu. asale punya kshetram yatra sthalam. krishna janmashtami, swaatantra dinotsavam, aadivaaram selavalu kalisi raavatamtho janam vipareetamgaa unnaaru. chala mandi maaskulu dharinchi kanipinchaaru.
prajalalo jaagaruukata entha undo chuddamani pariseelistuu nagaramlo konni maillu nadichaanu. rodla pakkana chinna chinnavyaparalu chesukune sthaanikulu deenini peddagaa pattinchukovatam ledu. vaarevaruu maaskulu dharinchi leru. yaatrikulebhayam bhayam gaa unnaaru. intalo oka vinta sanghatana jarigi navvu teppinchindi. gumpulugaa janam unna oka chota, daarina potunna oka vyakti bahusa vahanala poga vallo leka dust alergey vallo, naalugaidu tummulu varusagaatummaadu. anthe. chuttu unna janam atanni oka aidsu rogini chuuchinatlu chustuu bhayam bhayam gaa dooram jarigaaru. aadaallu ayithe cheera kongulatho mukkulu kappukuni bhayam gaa chustunnaru . naaku navvagaledu.
vinataaniki vintagaa undavacchu. kaani kadapa, anantapuram, karnoolu jillaalalo gatha rendu rojulugaa neelagiri tailamseesaalu konni lakshalu ammudu poyayi. 5 roopaayalu unde ee seesa okka saari 15 roopaayalai koochundi. intakante inko vinta jarugutunnadi. paapam palleturi janaalu agnaanulu. tvlu chuuchi bhaya padutunnaru anukundam. haidaraabaadu laati citylo kuudaa kondaru homio mandulu vicchala vidigaa vaadamani ammutooprajalalo bhayanni srushtinchatame kaaka prajaarogyaanni teevram gaa debba teestunnaaru. kaadeedii dopideeki anarham ani naaku anipinchindi.
"Influenzinum" ane nosod nu rojuku moodu maatrala choppuna vaaram rojulu varusagaa vaadamani cheppi vaadistu prajala aarogyaalato chelagaatam aadutunnaaru. nosod lu anevi vyaadhikaaraka padaarthaala nundi teese mandulu. fluvyaadhitho baadha padutunna vyakti mukku nundi kaare sraavaanni potanesi loki marchi tayaaru chesede paina cheppina mandu. daanini ilaa rojuku moodu dosu lu choppuna varusagaa vaaram rojulu vaadithe, swain flue nunchi rakshinchatam maata atunchi, asalu flue lakshanaalanu sareeramlo kaligistundi. deenine ramedi proving antaaru. appudu aa baadhalu taggataaniki mallee oka virugudu (anti dote) nu mallee ivva valasi vastundi .ee mandunu ee vidhamgaaennatikii waada koodadu.
kaani chala mandi medical shapu vaallu cheppi mari vaadistunnaaru. nosodlu saadhaaranamgaa vaadakuudadu. maamuulumandulu panicheyyani sthitiloone veetini vaadaali. kaani janaala bhayanni aadhaaram gaa teesukoni vicchala vidigaavaadistunnaar. deenivalla manishi sareeramlo deerghakaalika teevra maarpulu vastaayi. gamaninchandi. konda naalikaku mandisteunna naalika oodindi annatlu jarugutundi. kabatti nosod lanu ishtanusaram vadakandi.
homio aushadhaalanu chala jaagrattagaa vaadaali. kanuka telisi teliyaka vaadatam kante, tulasi, ashwagandha, tippa teega(amruta latha) vanti aayurveda mandulu vaadatam manchidi. endukante veeti vaadakam valla sareeramlo said effectsundva. kaani homio aushadhaalu vaidyuni paryavekshana lekunda chala rojulu vaadithe sareeramlo kotta rogaalu puttepramaadam undi. said effechect lu teevram gaa vache avakaasamundi. homio mandulatho said effects raavu anedi chala tappu bhavana. ivi jeen level loo pani chese potenseelu. telisi teliyaka roojoo vaadithe teevramaina said effects sareeramlo teesuku vastaayi. vaatini pogottatam chala kashtam avutundi. kanuka tasmat jaagratta.
read more " swain flue thoo kuudaa dopidi yena? "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/16/2009 03:20:00 AM
lebullu: homiyopati
12, aagastu 2009, budhavaaram
vivekanandaswamy jaatakam-4
aadhyaatmika jeevitaanni patti chuupee varga chakram vimsaamsa. anteiravayyo varga chakram. daanilo e e visaeshaalu unnavochuddam. udumpattu vanti pattudalanu chuupee makara lagnam vimsaamsa lagnam ayyindi. ante pattudalatoe saadhana chesi tana gamyanni cherutaadu ani telustunnadi. swaamiki paddenimidi pandommidi ella vayasulo shree ramakrishnunito parichayam kaligindi. iravai moodo eta aayanakunirvikalpa samadhi kaligindi. ante moodu naalugellasaadhanatho aayana maamuulu manushulaku aneka janmalu patte saadhananu puurti cheyya galigaadu. ante entatipattudalato saadhana chesado artham chesukovachhu. parama swatantram ane mokshagamyaanni cheralante etuvanti shraddha avasaramo aayana matalalonevindamu. "Live for an ideal, and that one ideal alone. Let it be so great, so strong, that there may be nothing else left in the mind; no place for anything else, no time for anything else".
"Take up one idea. Make that one idea your lifeuthink of it, dream of it, live on that idea. Let the brain, muscles, nerves, every part of your body, be full of that idea, and just leave every other idea alone. This is the way to success, and this is the way great spiritual giants are produced."
ika pothe lagnaadhipati ayina sani sahajamgaa aadhyaatmika chintanakuu, antarmukhatvaaniki, ekanta saadhanakuu kaarakudu. aayana mantra sthaanam ayina vrushabhamlo undi chandrunee, laabha sthaanam loni dharma sthaanaadhipati ayina budhunee, vaaksthaanam loo unna rahu ketuvulanuu chustunnadu. kanuka chandruni valla aadhyaatmika maina manassu, dharma yutamainabuddhi, wack sthaanamlo unna rahu ketuvula valla, aneka vishayaalapaina anargalamaina lotaina vagdhati kaligayi. swaamiki aadhyaatmika vishayaale kaaka prapancha charitra, kalalu, mataalu, tatva saastraalu, samskrutula paina adhikaarika mainagnaanam undedi. daaniki kaaranam ee graha stitenu. ashtama moksha trikonam ayina simha raasilo kuja sukrula sthiti vallaaayanaloni kaama vaasanalu puurtigaa nirmulimpa badinai ani telustunnadi. ashtama adhipati ayina ravi uchchasthitiki daggarigaa undi navama bhaavaanni chustunnadu. idhi aayanaku gala baleeyamaina aatma ghnaanaanni chuuputunnadi. navamaadipati yagu budhudu laabha sthaanam looundatam thoo aayanaku devata saakshaatkaaramu, dharmika ghnaanamulu telikagaa kaligayi ani cheppa vachhu.aatmakaarakudagu ravi truteeya sthaanamulo unduta thoo, athi baleeyamaina aadhyaatmika prasangaalu cheyya galadanitelustunnadi. idhee vimsaamsa chakram yokka vislaeshana. ippudu dashaa visaeshaalu chuddamu. swami janminchinadi hasta nakshatram moodava paadam kanuka aayana puttinapudu chandra mahaa dasha jarugutunnadi. chandra/sani/rahu dasha jarugutunnadi. navama sthaanamlo chandra sanula yuthi mariyu dwaadasa sthaanamlo rahu sthitigamaniste eeyana saamaanya saadhakudu kaadu, puttuka thone oka mahaa purushudane vishayam telustuundi. baludiga swami jeevitam kuja dasalo jarigindi. anduke eppuduu churukugaa unde allari pillavadu. kaani mantrasthaanamlo kuja sthithitho athi pasi tanamlone sareera spruhanu daati poye agaadha dhyaanamlo kurchunevadu. aayanakupasi tanam nunchi nidraku upakraminchinapudu kallu moosukunte nuduru praantam loo gundrani banti vanti velugukanipinchedi. aa velugulo munigi nidra poyevadu. adhi andarikee sahajam anukunevadu. andukane shree ramakrishnuduokanadu narendruni " neeku bhroo madhyamlo velugu kanipistundi kada?" ani adiginapudu, aascharyapoyi, "avunu, andulo vinta emundi? andarikee kanipinchadaa?" ani amaayakamgaa prasnistaadu. aayanaku pasi tanam nunche aagnaachakram jaagrutam chendi undedi anataniki ide nidarsanam. itti sthiti ravalante maamuulu manushulaku aneka janmalasaadhana avasaram avutundi. maamuulu ma nushulaku nidra samayamlo antachetana (Unconscious) melukontundi. kanuka manamu cheekatilothulloki jaripoi picchi picchi kalalu kantaamu. kaani swami vanti aajanma mahayogulu nidralo oordhva lokalatosandhanithulai, velugulo nidristaaru. vaariki kalalu raavu. ide manakuu vaarikii teda. taruvaata swami chinna tanam antaa rahu dasalo gadichindi. andukane aneka mataalu, tatva saastraalu modalainavishayaalu telusukunnadu. anthe kaadu, rahu dasalone aayana okanadu tana gadilo dhyaanamlo unnapudu, hataattugaa bhagawan buddhudu tejomaya sareeramtho aayana edurugaa sareeramtho pratyaksham ayyadu. jyotirvidyalo rahuvu, buddha mataaniki inka itara mataalaku karakudane vishayam ikkada gurtunchukovali. appudu rahu dasalo nee enduku aayanaku buddha darsanam kaligindi ane vishayam artham avutundi. antaku munde aayanalo janinchina teevra trushnatho, anekamandi saadhakulanu, ghnaanulanabade vaarini kalisi devuni unikinijamena ani adugutuu vachaadu. devendranath tagur goppa tapasvi. aayana tana padavalo gangaa nadilo rojantaauntuu andulone dhyaanamlo undevaadu. okanadu narendrudu gangaa nadini eedukuntu aa padava vaddaku velli daaniniekki, devendranadh nu " meeru devuni chuchara" ani prasnistaadu. aayana daaniki jawabu cheppakunda, narendruni teripara chuuchi " neevi yogulaku unde netraalu. okanaatiki nee gamyanni tappaka cheragalavu" ani maatram chebutaadu. narendruni anveshana shree ramakrishnuni darsanamto pari samapti ayyindi. devuni nenu chuuchaanu. neeku chuupagalanu ani aayana adhikaarikamgaa javaabistaadu. anthe kaadu taananna maatanu rujuvu chestu, narendruni sunnitamgaa hrudaya sthaanamlo taakatam dwara athani manassunu indriyaatiita, prapanchaatiitao, samadhi sthitiloki pampi sambhramaaniki guri chestaadu. shree ramakrishnuni divya sparsa thoo, tana kalla munde samasta prapancham adrushyam kaavatam, chivariki nenu ane bhavana kuudaa ekkado layam ayyi anirvachaneeyamaina sthitini narendrudu andukoni nirghaanta potaadu. ide vishayaanni swami abhedaananda taruvaata shree ramakrishna stotramlo " samsparsa maatrena nrunaam samadhim vihaya sadyo bhuvi ramakrishna" antuu shree ramakrishnuniki unna amanusha saktini gurinchi vraasaadu. aayana ku sriraamakrushnuni modatagaa kalise mahadrishtam 1881 navambar loo kaligindi. appudu aayanaku rahu/ sani/rahu jarugutunnadi. rahuvu, sanula prabhaavam ikkada spashtam gaa chuda vachhu. rahu sanula kalayika kalika maatanusuuchistundi. kanuka jaganmaata yokka avataaram ayina shree ramakrishnuni aa dasalo kalavatam jarigindi. 1886 aagastu 15 raatri shree ramakrishnudu dehaanni vadali petti tana divya dhamam cherukunnadu. mana deshaniki adhe tedeena swatantram ravatam gamaninchandi. aaroju na rahu/shukra/ravi jarugutunnadi. rahuvu vyayamlooundatamu, ravi- guruvunu suchinche navamaadipati kaavatamuu, sukrudu nawamat maaraka sthaanam ayina kanyaku adhipati ayina budunitho kalisi lagnat dviteeya maaraka sthaanamlo undatam, nawamat idhi roga sthaanam ayina shashtam kaavatam chudavachhu. akkada nunchi 1893 loo rahu dasha chivari varakuu parivrajaka sanyasi gaa deshamantaatirugutuu desha prajala sthitini aakalimpu chesukunto gadipadu. rahu dasha aayananu deshamanta tippatame kaaka, vibhinna mataalu, jaatulu, vaari charitralu, samskrutulapaina lotaina vishaya parignaanaanni ichindi. andukane swaamitho koddisepu matladi, aayana ante aakarshitulu kaani vaaru leru. 1893 loo guru dasha praarambham kaavatam thone kanyaakumaarilo moodu rojulapatu samudramlo unna raalla guttapainadhyaana samaadhilo gadipi tanaku kaligina shree ramakrishnuni darsanam thoo videsaalaku poyi bhaarata deshapu matham ayinasanaatana dharmanni akkada jarugutunna sarva matha mahaa sabhalalo prachaaram cheyyali ane nischayaaniki vachaadu. inkokka vishayam-- aayana motta modati saarigaa ichina pablic upanyaasam mana aandra desamlone, adikuda sikindrabad loni mahaboob kaalejeelo ani teliste aandhrulugaa manaku garva kaaranam kaaduu? aa sanghatana 1893 samvatsaramlo jarigindi. kaani mana telugu vaariki unna sahaja maina tegulu thoo, daanni nirlakshyam gaa teesukoni oorukunnaam. adebengali sodarulaite aa pavitra vedikanu ippatiki oka smaraka chihnam gaa marchi undevaaru. 1893 mee muppai okatina bambe nunchi odalo bayaluderi kenadaaloni vankovar loo digi akkanninchi chikago vachi ashtakashtaalu paduthoo chiva raku elaagaithenemi vishwa matha mahasabhalo ichina okka upanyaasamtho selebrity gaa maaripoyitaruvaata thoorpu teeram loo antataa upanyaasaalu istuu, harward university loo prasanginchi, taruvaata vedaantasosaitii afh nyoo yark nu sthaapinchatamtho guruvu/guruvu dasha 1894 thoo mugisindi. laabha sthaanamlo balamgaae unnatuvanti lagnaadhipati guru dasha praarambham kaavatam thone ela jeevitam loo maarpuluvachaayo chudandi. aa guruvu panchamaadipati tanaku mitruduu ayina kujuni chitta nakshatram loo untuu, aa kujunicheta saptama drushti thoo balam gaa chuda badutunnadu gamaninchandi. 1895 loo guruvulo sani dasha modalu kaavatam thone nyoo yark, nyoo hemp shaira lalo vedaanta klaasulu modalupettatam jarigindi. ee samayam lone swami jeevitamlo inkoka mukhya sanghatana jarigindi. nyoo yark loo galaseint larrens nadee teeramlo gala thousend iland paarkulo swami tana klaasulu istuu unnappudu aayanakuamerikaalo kuudaa nirvikalpan samadhi marokka saari kaligindi. okaroju visaala maina pachika bayallalo nadee teeram venta swami dhyana magnudai nirvikalpa samaadhini andukunnadu. entakee aayana intiki tirigi raaka poyesariki vetukutuu aayana american shishyulu vachi chuuchi, shila vigraham labahya spruha laenia aayannu entha kudipina spruhaloki rakapovatamto, sareeram challaga undatam, gunde spandana mariyu naadi leka povatamtho, swami maraninchaadani talachi biggaragaa edavasagaru. chala sepatiki nidaanam gaa jeevantirigi vastunna chihnalu aayana sareeramlo kaligayi. kallu terichina swami chirunavvu navvutuu atuvantiy paristitiiduraite alaa manishini kudapa raadanee chebutuu emi cheyyaalo vivaristaadu. ee sanghatana guruvulo/ sani dasalojarigindi. taruvaata paris landan lalo upanyaasaalu istuu, harward vishwa vidyaalayam loo upanyaasam ichinapudu vaarumugdhulai vishwa vidyaalayam loni Eastern Philosophy Chair nu aayanaku ivva juuputaaru. aa padavini sunnitamgaa tiraskarinchina swami, aux ford vishwa vidyaalayam loo professor max mullar nu kalusukuntadu. swami divyamaina vyaktitvaaniki max mullar aascharyapoyi pranaamaalu arpistaadu. ee vidhamgaa jaganmaata anugraham thoo prapancha jetra yaatra muginchukoni 1897 janavari 15 na bhaarata maata garvinchadagina muddubidda gaa tirigi bhaarata desamlo adugu pedataadu. chetilo chilli gavva laeni bikariga deshaanni vadalina swami americayurope khandalanu paadaakraantam chesukoni, prapancha prakhyaata taatvikula chetha neeraajanaalandukoni, tara taraala rushiranam teerchukoni, bhaarata deshaanni punarujjeevana pathamlo nilipi tirigi tana deshaniki vastaadu. ee sanghatananu gurinchi vollu gagurpodiche maatalalo mahaa yogi aravindulu emannaro chudandi. "The going forth of Vivekananda, marked out by the Master as the heroic soul destined to take the world between his two hands and change it, was the first visible sign to the world that India was awake not only to survive but to conquer." 1897 janavari loo kolambo cheri akkadanunchi madrasu meedugaa prayaanistuu fibravari loo kalakatta cherevaraku swami daarilo ichina divyamaina upanyaasaalu "Lectures from Colombo to Almora" ane pustakamgaa vachayi. aadivyamaina bhaashanalalo swami mana mataanni gurinchi vivaramgaa upanyasinchata kaaka, mana desham tirigi puurvavaibhavaanni santarinchukovalante cheyavalasina panulu, marchukovalasina paddhatulu vivaramgaa chebutaadu. aaupanyaasaalu chadivite ollu pulakarinchani manishi untadante nenu nammanu. taruvaata vachina gaandhi modalina desha naayakuluu, ambedkar modalaina dalita naayakuluu, samskartaluu vaarikiteliso teliyako aabhaavaalalo kontha bhaagaanni matrame anusarincha galigaaru. puurtigaa anusarinchi unte ee naadumana desha paristhiti bhinnam gaa undedi. ika swatantram vachina taruvaata vachina cheedapurugu naayakulu, bhrastu pattinavaari swaartha puurita vidhaanaalatoe deshaanni adhogatiki teesukelutunnaru. enthati mahaneeyulu manalo janmistenemi?. saakshaattuu bhagavantude mana madhya enno saarlu janminchinaa manalo chalanam radukada? mana swaartha parataku antuledemo anipistundi. 1897 mee okatina kalakattaalo shree ramakrishna mishan nu sthaapinchaadu. shree ramakrishnudu yuga yugala bhaaratheeaatmaku pratiroopam. praacheena rushula avataaraala samasta bhaava raasi aayanalo roopu dalchi undi. vela samvatsaraalabhaaratiiyalu saadhanaa phalitamgaa atti divya avataaram mana madhya kaligindi. atti mahaneeyuni aadarsaalanukonasaaginche oka samstha avasaram ani talachi daaniki oka roopaannichaadu. 1898 aagastu loo tana videshee shishyulathoamaranatha yaatra chesadu. amarnath guhalo swaamiki adbhutamaina shiva darsanam kaligindi. akkade swaamiki ichchaamarana varam ( anukunnapudu sariiraanni vadali petta galige sakti) sivaanugrahamto vachindi. akkada kaligina shiva darsanamto swami tanmayudai taruvaata konni nelalu puurtigaa antarmukhudigaa undipoyaadu. aa samayamlo swami samakshamlo oorake kuurchunnavaariki manasu telikagaa oordhva bhoomikalaku egasi durlabhamaina brahma saakshaatkaaram daanantata adhe kaligedi ani aayana saannidhyaanni aarojulalo pondina adrushtavantulaina swaameejeelu vraasaaru. 1899 marchi nelalo swami himalayalaloni kanakhal loo advaita aashramaanni sthaapanachesaadu.akkada puurtigaa advaitame anusaraneeyam ani chebutuu, tana gurudevudaina shree ramakrishnuni pooaaaaraadhanalanu kuudaa akkada nishedhinchaadu. swami aadesamto eenaatikee advaita aashramam loo etuvanti poojalu, aaraadhanaluu undavu. e devi devatala vigrahaalu kanipinchavu. puurtigaa suddha advaitaanne akkada paatinchatam jarugutundi. nirakara nischala advayamu akhandamu kevala chitswaroopamu ayina parabrahma tatvaanne akkada upaasinchatam eenaatikee jarugutunnadi.
read more " vivekanandaswamy jaatakam-4 "
veeriche post cheyabadindi Satya Narayana Sarma vadda 8/12/2009 11:46:00 AM
lebullu: pramukhula jaatakaalu
kotta postelu paata postelu hom
deeniki subiscrib cheyi: postelu ( Atom )
Visit our Facebook page here
Panchawati Spiritual Foundation
Our Books
u u
Buy our E Books and Print books here
https://mapanchawati.org/publications/
ee blaagunu serch cheyandi
Our Books on Amazon
Buy our books on Amazon
Visit our USA Foundation web site
http://www.usapanchawati.org/
Visit our India Foundation Web Site
mapanchawati.org
Visit my English Blog
www.prajnasurabhi.blogspot.com
naa gurinchi
Satya Narayana Sarma
I have been interested in Astrology, Palmistry, Homoeopathy, Mantra, Martial Arts, Meditation, Music,Tantra,Writing books and Yoga Sadhana right from my childhood days. Contact me on genuine spiritual doubts: ssarma04@gmail.com
naa puurti profilenu chudandi
Today's Quote
It is futile to try to change people for better, because human nature resists evolution
blagu arcaive
u 2022 ( 187 )
u dissember ( 3 )
u navambar ( 13 )
u actober ( 24 )
u september ( 13 )
u aagastu ( 16 )
u julai ( 16 )
u joon ( 23 )
u mee ( 19 )
u epril ( 24 )
u marchi ( 21 )
u fibravari ( 9 )
u janavari ( 6 )
u 2021 ( 144 )
u dissember ( 8 )
u navambar ( 11 )
u actober ( 4 )
u september ( 18 )
u aagastu ( 14 )
u julai ( 14 )
u joon ( 13 )
u mee ( 15 )
u epril ( 12 )
u marchi ( 11 )
u fibravari ( 9 )
u janavari ( 15 )
u 2020 ( 143 )
u dissember ( 15 )
u navambar ( 8 )
u actober ( 2 )
u september ( 10 )
u aagastu ( 14 )
u julai ( 5 )
u joon ( 16 )
u mee ( 8 )
u epril ( 16 )
u marchi ( 18 )
u fibravari ( 22 )
u janavari ( 9 )
u 2019 ( 85 )
u dissember ( 12 )
u actober ( 5 )
u september ( 4 )
u aagastu ( 5 )
u julai ( 3 )
u joon ( 4 )
u mee ( 7 )
u epril ( 6 )
u marchi ( 12 )
u fibravari ( 8 )
u janavari ( 19 )
u 2018 ( 232 )
u dissember ( 14 )
u navambar ( 18 )
u actober ( 30 )
u september ( 21 )
u aagastu ( 17 )
u julai ( 22 )
u joon ( 32 )
u mee ( 28 )
u epril ( 20 )
u marchi ( 14 )
u fibravari ( 8 )
u janavari ( 8 )
u 2017 ( 236 )
u dissember ( 12 )
u navambar ( 13 )
u actober ( 3 )
u september ( 24 )
u aagastu ( 20 )
u julai ( 38 )
u joon ( 39 )
u mee ( 33 )
u epril ( 28 )
u marchi ( 15 )
u fibravari ( 3 )
u janavari ( 8 )
u 2016 ( 224 )
u dissember ( 14 )
u navambar ( 14 )
u actober ( 17 )
u september ( 14 )
u aagastu ( 16 )
u julai ( 23 )
u joon ( 24 )
u mee ( 15 )
u epril ( 33 )
u marchi ( 22 )
u fibravari ( 18 )
u janavari ( 14 )
u 2015 ( 256 )
u dissember ( 19 )
u navambar ( 22 )
u actober ( 28 )
u september ( 27 )
u aagastu ( 34 )
u julai ( 34 )
u joon ( 19 )
u mee ( 11 )
u epril ( 25 )
u marchi ( 18 )
u fibravari ( 13 )
u janavari ( 6 )
u 2014 ( 206 )
u dissember ( 17 )
u navambar ( 20 )
u actober ( 16 )
u september ( 15 )
u aagastu ( 33 )
u julai ( 17 )
u joon ( 23 )
u mee ( 17 )
u epril ( 10 )
u marchi ( 15 )
u fibravari ( 14 )
u janavari ( 9 )
u 2013 ( 111 )
u dissember ( 6 )
u navambar ( 4 )
u actober ( 3 )
u september ( 2 )
u aagastu ( 2 )
u julai ( 10 )
u joon ( 16 )
u mee ( 13 )
u epril ( 14 )
u marchi ( 12 )
u fibravari ( 12 )
u janavari ( 17 )
u 2012 ( 105 )
u dissember ( 11 )
u navambar ( 5 )
u actober ( 4 )
u september ( 10 )
u aagastu ( 14 )
u julai ( 11 )
u joon ( 5 )
u mee ( 5 )
u epril ( 9 )
u marchi ( 12 )
u fibravari ( 8 )
u janavari ( 11 )
u 2011 ( 94 )
u dissember ( 5 )
u navambar ( 11 )
u actober ( 7 )
u september ( 7 )
u aagastu ( 7 )
u julai ( 12 )
u joon ( 8 )
u mee ( 7 )
u epril ( 8 )
u marchi ( 4 )
u fibravari ( 9 )
u janavari ( 9 )
u 2010 ( 99 )
u dissember ( 5 )
u navambar ( 8 )
u actober ( 6 )
u september ( 5 )
u aagastu ( 6 )
u julai ( 12 )
u joon ( 7 )
u mee ( 8 )
u epril ( 8 )
u marchi ( 13 )
u fibravari ( 9 )
u janavari ( 12 )
u 2009 ( 151 )
u dissember ( 11 )
u navambar ( 6 )
u actober ( 6 )
u september ( 10 )
u aagastu ( 14 )
shree kuurmam-oka jyotisha vichitram
jyotisha rahasyaalu- tatva siddhaantam
oka vishaada katha
hyderabada? pakistana?
vinayaka chaviti subhaakaankshalu.
geetaa slokaaniki yogaparamaina vivarana
yogah karmasu kausalam
manava jeevitam paina grahala prabhaavam
swain flue thoo kuudaa dopidi yena?
vivekanandaswamy jaatakam-4
dasha mahavidyalu-taara
varsham kuripinchatam ela?
vivekaananda swami divyajaatakam-3
vivekanandaswamy divyajaatakam-2
u julai ( 12 )
u joon ( 17 )
u mee ( 12 )
u epril ( 8 )
u marchi ( 15 )
u fibravari ( 23 )
u janavari ( 17 )
u 2008 ( 2 )
u dissember ( 2 )
pramukha postelu
moodava america yaatra - 24 (maamsam tintunna aavulu)
americalo ekkada chuchina kanipistunna autism (pillalalo buddhimandyam), jaigantism (chinnapillalu kuudaa rakshasulalaga perigipovadam), obesity (oobakaayam)...
noopur sharma annadaantlo tappenti?
bgp pratinidhi noopur sharma tvlo dibate samayamlo mahammad pravakta gurinchi matladindi. adikuda avatali vyakti matamataki rechagodutunte aa vishayam...
september 2 ni bhaaratadesamantataa 'black dee' gaa paatinchaali
september 2 ni bhaaratadesamantataa 'black dee' gaa paatinchaali' ani hinduvulandaruu sapatham cheyali. aarojuna upavasam undi, japadhyaanaalalo, poojalalo, eesha...
naalugu nelalapatu saneeswaruni vakratvam - phalitaalu
kumbharaasilo unna saneeswarudu vakrinchi, naalugo tedeena makararasiloki vachaadu. ee gocharam naalugo tedee raatri pannendu gantalaku jarigindi. maka ra raasilo ...
moodava america yaatra - 50 ( morbi velade bridgi kooludu - jyotishya vislaeshana)
gujarat loni morbi toun loo vrelade bridgi koolipoyindi. daanimeedunna 400 mandee krindanunna nadilo padipoyaaru andulo 140 mandi mokshaanni ponda...
jeevitagamyam
ee madhyana oka paata mitrudini kalavadam sambhavinchindi. aayana state governament loo hai position loo retire ayyadu. iddarikee iddari gurinchi telisina naa naane...
udyogaparvam mugisindi
ninnatitho sudeerghamaina udyogaparvam mugisindi. ika aasramavaasaparvam modalu kabotondi. netinundi udyogabaadhyatalu, daaniki sambandhinchina parimitulu levu gana...
moodava america yaatra - 51 (kovid taatalaanti krotta virus rabotondi)
meeku gurtunda? 2019 dissember loo vachina sampuurna suuryagrahanam tarvaata kovid virus bayatapadindi. daanivalla prapanchavyaaptamgaa 66 lakshala mandi chanipoya...
moodava america yaatra - 8 (pretaatmato moodellu)
2019 september loo nenu mettugudaloni railve officers quarters loo cheraanu. aneka kwarthers chuchinameedata oka paatakaalam naati bangalaanu nenu enchukuna...
bruhaspati meenapravesam - phalitaalu
ni nna 14 va tedeena guruvugaaru kumbharaasini vadali meenaraasiloki adugupettaaru. edaadipaatu akkade untaaru. ee gochaaraphalitaalu ela untayo ikkada chaduvukondi....