శ్రీమద్భగవద్గీత -27 - అచ్చంగా తెలుగు
Home ప్రత్యేక శీర్షికలు రెడ్లం రాజగోపాలరావు శ్రీమద్భగవద్గీత శ్రీమద్భగవద్గీత -27
11:32 AM ప్రత్యేక శీర్షికలు, రెడ్లం రాజగోపాలరావు, శ్రీమద్భగవద్గీత,
భగవంతుని ప్రేమించుటయే భక్తి, దృశ్యపదార్థములను, బాహ్యబంధాలతో కూడుకున్న విషయాలను గుర్తుచేసుకోవటం బంధన. బాహ్యమైన విషయాలకతీతంగా భగవంతుని ప్రేమించుట అనన్య భక్తి
భగవంతుడు ఐశ్వర్యసంపన్నుడు. తన ఐశ్వర్యాన్నే కాకుండా భగవంతుణ్ణే ప్రేమించువాడు నిజమైన భక్తుడు. తనకు ప్రియమైన వస్తువు కంటే అతీతంగా దైవాన్ని ప్రేమించాలి అప్పుడు ఆ భక్తి నిజమైన యోగంగా మారిపోతుంది. అదియే భక్తియోగము.
శ్రీ కృష్ణపరమాత్మ కుంతీదేవిని వరంకోరుకోమంటే – అరణ్యవాస కాలంలో పడిన కష్టాలు, బాధలు మరలా కలిగించు కృష్ణా అని కోరుకుంది. కారణమేమంటే బాధలు, కష్టాలు కలిగినప్పుడే భగవంతునిపై అనన్య భక్తి కలుగుతుందని ఆమె భావన.
ఈ భక్తియోగం గురించి యెంత చేప్పినా తక్కువే.
ఏవం సతతయుక్తాయే భక్తాస్త్వాం పర్యుపాసతే
యే చాప్యక్షరమవ్యక్తం తేషాంకే యోగవిత్తమాః - 1 వ శ్లోకం
సుగుణోపాసన , నిర్గుణోపాసన చేయువారిలో ఎవరు శ్రేష్ఠులు ?
భగవానుని విశ్వరూపమునుగాని, వేరొకమూర్తినిగాని ఉపాసించువారు లేదా అక్షర పరమాత్మను ధ్యానించువారు, వీరిలో యెవరిసాధన గొప్పది అనే విషయములో శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ అనేక పర్యాయములు విసదీకరించియుండెను. ఇపుడు విశ్వరూపమునుజూపి సగుణోపాసనను బలపరిచెను. ఇందు ఏది శ్రేష్టమను సంశయము అర్జునునికి కలిగెను.
శ్రీ భగవానువాచ –
మయ్యావేశ్య మనోయేమాం నిత్యయుక్తాముపాసతే
శ్రద్ధయా పరమోపేతాస్తేమేయుక్త తమామతాః - 2 వ శ్లోకం
నాయందు మనస్సును నిలిపి, నిరంతర దైవ చింతనాపరులై, శ్రద్ధతో ఎవరునన్నుపాసించుచున్నారో వరే ఉత్తమ యోగులని నా అభిప్రాయము. సర్వకాల సర్వావస్తలయందు మనస్సును పరమాత్మయందే నిలుపుట, నిరంతరము భగవంతుని చింతనచేయుట, అన్ని కార్యములకంటెను భగవంతునిపై మిక్కిలి శ్రద్ధ, ప్రీతి కలిగియుండుట అను లక్షణములు కలిగియున్నమనుజుడు అతడు సుగుణోపాసకుడా ? నిరిగుణోపాసకుడా ? సన్యాసియా ?, గృహస్థుడా ?,అగ్రకులజుడా ?, అంత్యకులజుడా ?, అనే బేధములేదు. అదియే గీతాచార్యుని విశాలభావము. భక్తి, శ్రద్ధ మరియు ఏకాగ్రత ప్రధానముగాని మార్గము సంప్రదాయముకాదు.
యేత్వక్షరమనిర్దేశ్యమవ్యక్తంపర్యుపాసతే
సర్వత్రగమచిన్త్యంచ కూటస్థమచలంధ్రువమ్ - 3 వ శ్లోకం
సంనియమ్యే నిద్రియగ్రామం సర్వత్ర సమబుద్ధయః
తే ప్రాప్నువన్తి మామేవ సర్వభూతహితేరతాః - 4 వ శ్లోకం
ఎవరు ఇంద్రియములను స్వాధీన పరచుకొని, అన్నింటా సమభావము కలిగినవారై, సమస్త ప్రాణికోట్లకు మంచి చేయుటయందు ఆశక్తి గలవారై చలించనిది, ఇంద్రియములకు, గోచరముకానిది, నిత్యమైనది మరియు విశ్వమంతయూ వ్యాపించియున్నదినగు అక్షరబ్రహ్మమును ధ్యానించుచున్నారో వారు నన్ను పొందుచున్నారు.
ఓకే పరమాత్మ సాకారముగాను, నిరాకారముగానుయుండుట వలన సగుణోపాసనగాని, నిర్గుణోపాసనగాని లక్ష్యము ఒకటియే అయి ఉన్నది. సాధకుడు సాధ్యవస్తువగు పరమాత్మను ధ్యానించుచున్నప్పటికినీ, హృదయశుద్ధి లేనిచో, ప్రాణికోట్లయందు దయ, ప్రేమ లేనిచో ఆ ధ్యానము నిరర్థకము. ధ్యానము తన ధ్యేయవస్తువగు పరమాత్మవైపు ప్రయాణం చేస్తున్నప్పుడు పరమాత్మ యొక్క దయవలన ఆయన యొక్క గొప్పసంపద ధ్యానికి వశమగును. అవియే ఇంద్రియ నిగ్రహము, హృదయశుద్ధి మరియు భూతదయ. ఇట్టి సుగుణములు లేని వ్యక్తి ధ్యానముచేయుచున్నప్పటికీ నిరుపయోగము. అట్టివానికి బ్రహ్మానుభూతి దుర్లభము.
యేతు సర్వాణికర్మాణిమయి సన్న్యస్యమత్పరాః
అనన్యేనైవ యోగేనమాం ధ్యాయన్త ఉపాసతే - 6వ శ్లోకం
తేషామహంసముద్థర్తా మృత్యు సంసారసాగరాత్
భవామినచిరాత్పార్థ మయ్యావేశిత చేతసామ్ - 7 వ శ్లోకం
మొదటి శ్లోకము సాధకుడు అనుసరించవలసిన పద్దతియు , రెండవ శ్రోకమున దానియొక్క అఖండ ఫలితమును భగవానుడు తెలియజేసెను.
అనాదికాలము నుండీ సంసారరూపమగు ఈ ఘోర విపత్తునందు తగుల్కొని " పునరపిజననం, పునరపిమరణం "అనునట్లు కాలచక్రమున పరిభ్రమించుచు అల్లాడిపోతున్న జీవునకు భగవంతుడు నొక్కి వక్కాణించిన ఈ వాక్యములు సంజీవినివంటివి. ఎంత గొప్ప సముద్రమైనను చిన్న నావచే ఎట్లు దాటబడునో, భక్తియను తెప్పచేత సంసారమను సముద్రమును దాటవచ్చును. జీవుడు తానుచేయవలసిన దానిని చేసినచో, భగవంతుడు తాను గావించవలసిన సముద్థరణమును తాను గావించును. తాను చేస్తున్న సమస్తకర్మలను ఈశ్వరార్పణము గావించవలెను.
"అనన్యేనైవయోగేన" అనన్య యోగము. గీతాచార్యుడు ఒక క్రొత్త యోగాన్ని ఇక్కడ ప్రస్థావించారు. వంట రుచికి ఉప్పు ఎంత అవసరమో, భగవంతుని ఆశీస్సులు పొందుటకు అనన్య భక్తి, అనన్య జ్ఞానము విశేషము. ఏ యోగమైననూ అనన్య చిత్తముతో ఆచరించిన మాత్రమే ఫలవంతమగును. మంత్రజపము చేయునపుడు ఉఛ్ఛారణతో బాటుగా మంత్రార్థమును కూడా నెట్లు భావించవలెనో అట్లే భగవంతుని ఉపాసించునపుడు అతని స్వరూప స్వభావములను బాగుగా చింతనచేయవలెను.
సంసారమును సముద్రముతో పోల్చిచెప్పిరి. సముద్రమువలె భయంకరమై, కామాది దుష్టజంతువులతో కూడియుండుట వలన సాగరముతో పోల్చబడినది. చాలామంది సంసార సుఖములు మహా ఆనందకరములని, అఖిలషనీయములని తెలుపుచుందురు. ఇది అజ్ఞానము. సంసారము యొక్క వాస్తవ స్థితి వారికింకను తెలియలేదని అర్థము. అనగా మరణరూపమైనదని, పుట్టుక, చావులతో కూడినదని భావము. జీవుడు అమరత్వ సిద్ధికై అమృత స్వరూపుడగు పరమాత్మను, సచ్చిదానంద ప్రభువును తప్పక ఆశ్రయించవలసియుండును. మొదటగా మనస్సును భగవంతునియందు లయమొనరించవలయునని శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ బోధించుచున్నాడు.
srimadbhagavadgita -27 - achangaa telugu
Home pratyeka sheershikalu redlam rajagopalarao srimadbhagavadgita srimadbhagavadgita -27
11:32 AM pratyeka sheershikalu, redlam rajagopalarao, srimadbhagavadgita,
bhagavantuni preminchutaye bhakti, drushyapadaarthamulanu, baahyabandhaalatho koodukunna vishayaalanu gurtuchesukovatam bandhana. baahyamaina vishayaalakatiitamgaa bhagavantuni preminchuta ananya bhakti
bhagavantudu aishwaryasampannudu. tana aishwaryaanne kakunda bhagavantunne preminchuvaadu nijamaina bhaktudu. tanaku priyamaina vastuvu kante ateetamgaa daivaanni preminchaali appudu aa bhakti nijamaina yogamgaa maaripotundi. adiye bhaktiyogamu.
shree krishnaparamaatma kuntidevini varankorukomante – aranyavasa kaalamlo padina kashtaalu, baadhalu marala kaliginchu krishna ani korukundi. karanamemante baadhalu, kashtaalu kaliginappude bhagavantunipai ananya bhakti kalugutundani aame bhavana.
ee bhaktiyogam gurinchi yentha cheppina takkuve.
evam satatayuktaaye bhaktastwam paryupaasathe
yee chaapyaksharamavyaktam teshanke yogavittamah - 1 va shlokam
sugunopasana , nirgunopasana cheyuvaarilo evaru shreshtulu ?
bhagavanuni vishwaroopamunugaani, vaerokamuurtinigaani upaasinchuvaaru leda akshara paramaatmanu dhyaaninchuvaaru, veerilo yevarisaadhana goppadi ane vishayamulo srikrishna paramaatma aneka paryaayamulu visadeekarinchiyundenu. ipudu vishwaroopamunujupi sagunopasananu balaparichenu. indu edhi shreshtamanu samsayamu arjununiki kaligenu.
shree bhagavaanuvaacha –
mayyavesya manoyemam nityayuktaamupaasate
shraddhaya paramopetastemeyukta tamamatah - 2 va shlokam
naayandu manassunu nilipi, nirantara daiva chintanaparulai, shraddhatho evarunannupasinchuchuna vare uttama yogulani naa abhipraayamu. sarvakaala sarvaavastalayandu manassunu paramaatmayande niluputa, nirantaramu bhagavantuni chintanacheyuta, anni kaaryamulakantenu bhagavantunipai mikkili shraddha, preeti kaligiyunduta anu lakshanamulu kaligiyunnamanujudu atadu sugunopasakuda ? nirigunopasakuda ? sanyasia ?, gruhasthudaa ?,agrakulajuda ?, antyakulajuda ?, ane bedhamuledu. adiye geetaachaaryuni visaalabhaavamu. bhakti, shraddha mariyu ekagrata pradhaanamugaani maargamu sampradaayamukaadu.
yethwaksharamanirdeshya
sarvatragamachintyam kootasthamachalandhruvam - 3 va shlokam
samniyamye nidriyagraamam sarvatra samabuddhayah
thee praapnuvanti mameva sarvabhootahiterataah - 4 va shlokam
evaru indriyamulanu swaadheena parachukoni, anninta samabhavamu kaliginavaarai, samasta praanikotlaku manchi cheyutayandu aasakti galavaarai chalinchanidi, indriyamulaku, gocharamukaanidi, nityamainadi mariyu viswamantayuu vyaapinchiyunnadinagu aksharabrahmamunu dhyaaninchuchunnaaro vaaru nannu ponduchunnaaru.
oke paramaatma saakaaramugaanu, niraakaaramugaanuyunduta valana sagunopasanagani, nirgunopaasanagaani lakshyamu okatiye ayi unnadi. saadhakudu saadhyavastuvagu paramaatmanu dhyaaninchuchunnappati, hrudayasuddhi lenicho, praanikotlayandu daya, prema lenicho aa dhyanamu nirarthakamu. dhyanamu tana dhyeyavastuvagu paramaatmavaipu prayaanam chestunnappudu paramaatma yokka dayavalana aayana yokka goppasampada dhyaniki vasamagunu. aviye indriya nigrahamu, hrudayasuddhi mariyu bhutadaya. itti sugunamulu laeni vyakti dhyanamucheyuchunnapppa nirupayogamu. attivaaniki brahmaanubhooti durlabhamu.
yetu sarvaanikarmaanimayi sannyasyamatparakah
ananyenaiva yogenamam dhyaayanta upaasathe - 6va shlokam
teshaamahamsamudtharthaa mrutyu samsaarasaagaarat
bhavaaminachiraatpaartha mayyaavesita chetasam - 7 va shlokam
modati shlokamu saadhakudu anusarinchavalasina paddatiyu , rendava shrokamuna daaniyokka akhanda phalitamunu bhagavanudu teliyajesenu.
anaadikaalamu nundi samsaararoopamagu ee ghora vipattunandu tagulkoni " punarapijananam, punarapimaranam "anunatlu kaalachakramuna paribhraminchuchu alladipotunna jeevunaku bhagavantudu nokki vakkaaninchina ee vaakyamulu sanjeevinivantivi. entha goppa samudramainanu chinna navache etlu daatabaduno, bhaktiyanu teppacheta samsaaramanu samudramunu daatavacchunu. jeevudu taanucheyavalasina daanini chesinacho, bhagavantudu taanu gaavinchavalasina samudtharanamunu taanu gaavinchunu. taanu chestunna samastakarmalanu eshwaraarpanamu gaavinchavalenu.
"ananyenaivayogena" ananya yogamu. geetacharyudu oka krotta yoganni ikkada prasthaavinchaaru. vanta ruchiki uppu entha avasaramo, bhagavantuni aasheessulu pondutaku ananya bhakti, ananya ghnaanamu visheshamu. e yogamainanuu ananya chittamuto aacharinchina matrame phalavantamagunu. mantrajapamu cheyunapudu uchchaaranatho batuga mantraarthamunu kuudaa netlu bhavinchavaleno atle bhagavantuni upaasinchunapudu athani swaroopa swabhaavamulanu baguga chintanacheyavalenu.
samsaaramunu samudramutho polchicheppiri. samudramuvale bhayankaramai, kamadi dushtajantuvulato kudiyunduta valana saagaramutho polchabadinadi. chaalaamandi samsara sukhamulu mahaa aanandakaramulani, akhilashaneeyamulani telupuchunduru. idhi agnaanamu. samsaaramu yokka vaastava sthiti vaarikinkanu teliyaledani ardhamu. anagaa maranaroopamainadani, puttuka, chaavulatho koodinadani bhavamu. jeevudu amaratva siddhikai amruta swaroopudagu paramaatmanu, sachidaananda prabhuvunu tappaka aasrayinchavalasiyundunu. modatagaa manassunu bhagavantuniyandu layamonarinchavalayunani srikrishna paramaatma bodhinchuchunnadu.