గాంధీగారి🙈🙉🙊కోతులు + 3 కొత్త🐒🐵🐒 కోతులు Monkey's Message😉 to its Cousins😆 – YVR's అం'తరంగం'
Posted byYVR's అం'తరంగం' 22/08/2017 22/08/2017 Posted inసైంటిఫిక్ హిందూ
చాలా ఏళ్ళ కిందట "మాకూ స్వాతంత్ర్యం కావాలి" అనే సినిమా వచ్చింది. చూడలేదు కానీ అది మనిషి వల్ల మూగజంతువులు పడుతున్న అగచాట్ల గురించి అని గుర్తు. జంతువులకీ స్వాతంత్ర్యం ఉండాలన్న చక్కటి ఉద్దేశంతో తీసినా ఇందులో చిన్న కాంట్రడిక్షన్ లేక పారడాక్స్ లేక అసంబద్ధత కనిపిస్తుంది. అది – స్వాతంత్ర్యం కోల్పోయిన జంతువుల చేత "మాకూ స్వాతంత్ర్యం కావాలి" అంటూ రక్తంలో నటన అనేది లేని ప్రాణుల చేత నటింపజెయ్యడం. బట్, అదొక మీనింగ్‌ఫుల్ అసంబద్ధత. స్వేచ్ఛ కోల్పోయిన వాళ్ళకే కదా దాని విలువ తెలిసేది, వాళ్ళే కదా స్వేచ్ఛ కోసం పోరాడేది. అదే పరిమిత స్వేచ్ఛతో లేక పూర్తి స్వేచ్ఛతో వున్న మూగజీవాలు మాకూ స్వాతంత్ర్యం కావాలి అన్నట్టు ప్రవర్తిస్తే? స్వాతంత్ర్యం సాధించుకున్నాక దాన్ని ఎలా వాడుకోవచ్చో కూడా ప్రదర్శిస్తే? అది ఎలావుంటుందో చూపించే ప్రయత్నమే ఈ టపా(కాయ్).
ఈ ప్రపంచంలో చరాచరాలన్నీ పరస్పరాశ్రయాలు. ఒకదానితో ఒకటి సంబంధం లేకుండా ఏదైనా ఉండడం సృష్టిలో కుదరని పని. జీవుల మనుగడ -అందులోనూ మానవసమాజపు మనుగడ పరస్పర ఆధారత లేకుండా అసాధ్యం. అందుకే స్వేచ్ఛని యధేచ్చ అనికాకుండా కొన్ని పరిమితులతో కూడిన స్వతంత్రత అని అర్ధం చేసుకోవాల్సిన అవసరం వుంటుంది. ఐతే, ఎలాంటి అసంతృప్తి లేకుండా ఎంతో కొంత స్వేచ్ఛని ఎలా వదులుకోగలం? అది తెలియాలంటే ఫ్రీడం అనే దానికి అసలైన అర్ధం, దాన్ని సద్వినియోగం చేసుకునే సామర్ధ్యం వుండాలి. మన చుట్టూ జరిగేవాటిని గమనిస్తే ఆ పరిస్థితి లేదు అనిపించకపోదు. కొందరు స్వేచ్ఛని దుర్వినియోగం చేస్తారు, కొందరు సరిగ్గా వాడుకోలేకపోతారు. కానీ మెజారిటీ ప్రజలు వాళ్ళు అనుభవిస్తున్న సో-కాల్డ్ స్వేచ్ఛ మారువేషంలో వచ్చిన పరాధీనత అని తెలుసుకోలేరు.స్వేచ్ఛ కోరుకునే వాళ్ళు అది సాధించుకున్నాక దానికున్న పరిధులేమిటో తెలుసుకోకుండా ప్రవర్తించడం, అంతకు మించి దాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోలేక పోవడం, దాన్ని కాపాడుకునే అవకాశం కోల్పోవడం, అన్నిటికంటే మించి మారువేషంలో వచ్చిన పారతంత్ర్యాన్ని గ్రహించలేకపోవడం – ఇవన్నీ ఆలోచించే లోచనాలకి కనిపించే సత్యాలు.
ఈ వాస్తవాల్ని మొన్నటి ఆగస్ట్ పదిహేనుకి కొంచెం అటూ ఇటూగా, మూడు కోతులు అనాలోచితంగానే అయినా పూర్తి అర్ధవంతంగా తమ హావభావాలలో , చేష్టలలో ఆవిష్కరించాయి. కోతి నుంచి పుట్టిన మనిషికి ఆ కోతులే ఒక సందేశాన్ని ఇస్తున్నాయా అనిపించే ఆ మూడు కోతులూ ఇవిగో👇
3 decades ago there was a telugu movie "maakoo swaatantram kaavaali" (=We want freedom too). Didn't see the film but I know it was about animals' rights and the travails they face under the shadow of the dominant species on earth i.e. Homo sapiens. I find the film's title a bit paradoxical because it is about animals being forced by their masters to enact their own troubles. But then it is a very meaningful paradox. It is only the enslaved that can understand and fight for their freedom, Isn't it? Now, imagine animals, partly or fully free, displaying their feelings for freedom and the way they might use it once it is achieved. That's what this post is about.
It is said that there is no such thing as Unrestrained Freedom because all things in this world are interconnected and therefore interdependent. The interconnected-ness and inter-dependency become more emphasized in the living world, especially among humans and hence the necessity to know what freedom really means and to acquire the ability to exercise it carefully. But, some observation would reveal that freedom, in many instances, is not used with an educated understanding of the word. Some abuse it, some do not use it meaningfully and most do not realize that the "freedom" they are enjoying is a different form of slavery.
Pictures of a few monkeys that I came across during the independence day week seem to display the above mentioned facts about freedom. It is as if the monkey, from whose distant relative – some kind of ape – the homo sapiens are supposed to have evolved, is sending a message across to its distant cousins, us !! 👇
దుర్భరమైన పరాయి పాలన నుంచి విముక్తి కోసం అర్రులు చాస్తాం. ఫ్రీడం వచ్చేవరకూ ఆలోచనా, ఆదర్శం, త్యాగం, విలువలూ అన్నిటికీ బోల్డు విలువ ఇస్తాం. (We yearn for freedom and long for a chance to break the restraints of slavery. We value Theories, Ideals, Sacrifice, Human Values until freedom is gained)
ప్రాణాలకి తెగించి పోరాడి, స్వేచ్ఛ సాధిస్తాం. (We go to any extent to achieve freedom)
స్వేచ్ఛ దొరికాక …. అంతే సంగతులు మంకీ మైండ్‌కి బానిసలుగా బతుకుతాం. Monkey See – Monkey Do కల్చర్‌కి అలవాటు పడతాం. (But what we do with the well-earned freedom is a different matter. Monkey See – Monkey Do culture becomes the new bondage disguised as freedom)
చెడు అనవద్దు, వినవద్దు, కనవద్దు అని చెప్పే గాంధీగారి మూడు కోతులూ అందరికీ తెలుసు. ఆ మూడిటికీ ఈ మూడు కోతుల్నీ కలిపి చూస్తే స్వాతంత్ర్యాన్ని ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలో & ఎలా అర్ధం చేసుకోకూడదో తెలుస్తుందేమో? మంకీ మైండ్‌ని కంట్రోల్లో పెట్టకుండా ఫ్రీడం కోసం ఎంత గొడవ చేసినా ఏంటి ప్రయోజనం? పరాయి పాలన అంటే ఒక్క విదేశీ పాలనే కాదు కదా? బుద్ధి, ఆత్మా కూడా పరాధీనతనుంచి బయట పడాలి. పరాధీనత అనేది స్వదేశం, విదేశం అనే గీతల మధ్య ఇమిడిపోయేంత చిన్న విషయమా? స్వధర్మం, పరధర్మం, సమదర్శనం అనేవాటిని అర్ధం చేసుకుని పాటించకుండానే పరాధీనత పోతుందా? స్వాతంత్ర్యం వస్తుందా? వాడ్డూయూ థింక్?
పనిలో పని, H.L. Mencken అనే ఆయన మంకీ మైండ్ + డెమోక్రసీ గురించి అన్నది 👇ఆలకించడం, దానిపై ఆలోచించడం అవసరం. (యెస్, మీ మైండ్‌లో నా గురించి మెరిసిన థాట్ నిజమే 😆, ఆయన గురించి నాకేం తెలీదు, ఈ కోట్ తప్ప)
Gandhiji, one who is seen, though not by all, as the symbol of our freedom used to keep figurines of three monkeys symbolizing the principle of "see no evil, hear no evil, speak no evil" . Add to them the three monkeys above and the six monkeys together may tell us how to understand and also how not to understand freedom. Human mind is compared to a mad monkey by philosophers. Accepting that comparison brings forward the question – of what use is the freedom when it is in the hands of a mad monkey? Another point of great significance is to understand freedom in its broadest and deepest sense. Is Freedom just the deliverance from physical rule by foreigners? Is it meaningful without the intellect and the soul being freed from bondage? And, does bondage only mean something limited between self-rule and foreign rule? Is Freedom from bondage complete without an understanding and practice of Swadharma, Paradharma and Samadarsana? The three principles which according to Indian philosophical tradition are the most important – but unfortunately the least-practiced – for a well-balanced life.
These thoughts seem to be nicely compressed into a single sentence by H.L. Mencken 👇 –honestly 🙏 I don't know anything about him except for this quote of his — in his observations on monkey mind and democracy. Very interesting remark for freedom-lovers to brood over, isn't it?
ఇంతే సంగతులు. బై4నౌ. 🙏
(Photo courtesy : Deccan Herald & AZ Quotes)
57 thoughts on "గాంధీగారి🙈🙉🙊కోతులు + 3 కొత్త🐒🐵🐒 కోతులు Monkey's Message😉 to its Cousins😆"
స్వేచ్ఛ అంటే స్వ +ఇచ్ఛ కదా అందుకే ఇచ్ఛ వచ్చినట్లు ఉంఛాము 😀
22/08/2017 at 20:57
@LalithaTS garu
మీరు స్పెషల్ గా చెప్పాలా? స్వచ్ఛ మైన ఇచ్ఛ గల వారికి స్వేచ్ఛ ఆటోమేటిగ్గా ఏకాదేశమగునని వేదాల్లో ఉందిష😀
స్వేచ్చను తవరొత్తి పలుక
స్వచ్చతమంబయ్యె పదము సతమత మైతిన్
స్వేచ్చానురక్తు లెవరును
ఖచ్చితముగ భాద్యతలకు గౌరవ మివ్వర్ .
సర్, వెంకటరాజారావు గారు,నెనరులు.
//స్వేచ్చను తవరొత్తి పలుక, స్వచ్చతమంబయ్యె పదము సతమత మైతిన్//
సతమతమగుట ఏల? నిజంగానే అర్ధం అవలేదు.
' ఛ్ఛ 'అని మీ ఇద్దరూ ఒత్తేక , ఇందులో విశేష
మేదైనా ఉందేమో ననీ …..సతమతమయ్యాను . ఇంకేంలేదండీ !
మరీ యింత ఛ్ఛ నా 🙂
ఇప్పుడింతకీ ఏది కరెక్టు🤤? చ కి ఛ వొత్తా ? ఛ కి ఛ వొత్తా ?🤔 ఏ వొత్తు స్వేచ్ఛగా ఇవ్వవచ్చును? జవాబు క్లుప్తముగా నాలుగు పాదములు మించని పద్యములో చెప్పవలెను🤗.
చ‌!
స్వేచ్ఛే
స్వేచ్ఛ 🙂
జిలేబిగారండోయ్ , ఇప్పుడే శ్యామలరావుగారు స్వేచ్ఛ కాదు స్వేఛ్ఛ అని ఖ్ఖచ్చితంగా చెప్పేశారు మరి.
వాళ్లన్నారు, వీళ్లన్నారు అంటారేమిటి
మన్ కీ బా(ప)తే గా మనమంతా 🙂
జిలేబిగారు! శ్లేష అదిరింది.
రెండు రెస్పాన్సులు 1) రామ! రామ!🙏 2) అవును ఆ బాపతే😆
ఒకే వర్గంలోని అక్షరాలతో ద్విత్వాలే కాని సంయుక్తాక్షరాలు తయారు కావు. అందుచేత ఛ్ఛ ఉంది కాని చ్ఛ ఉండదు తెలుగులో.
శ్యామలరావు గారు వివరణకు నెనరులు 🙏. ఆంధ్రభారతిలో "స్వేచ్ఛ" అని ఉండడం చూసి అది కరెక్టే అనుకున్నాను.
महर्षे त्वम् समर्थोऽसि ज्ञातुम् एवम् विधम् नरम्
శ్యామలరావు గారికీ ,
జిలేబీ రావు గారికీ ,
వైవీ రావు గారికీ …..
అసలు స్వేచ్చలో ఒత్తు విషయంలో(అంటే ఒత్తే లేదని)నా సందేహం .
పెద్దలు ఉదాహరణలతో నివృత్తి
చేయగలరు .
ఇఛ్ఛ అన్నది సంసృతపదం. తెలుగురూపం ఇచ్చ. స్వ అన్నదీ సంసృతపదమే. స్వ+ఇఛ్ఛ=స్వేఛ్ఛ అన్న సంధి వలన స్వేఛ్ఛ అన్న సమాసం కుదురుతోంది. స్వ కు తెలుగుపదం ఇచ్చతో సమసించటం కుదరదు. కాసట్టి స్వేఛ్ఛ అన్న పదమే సాధువు.
శ్యామల్రావు గారు చెప్పేస్తే తేల్చేస్తే తేలిపోయే విషయమే స్వేచ్ఛ ?
అలాగే జిలేబీ గారూ,
మీ స్వేఛ్ఛ మీకు ముఖ్యము
మా స్వేఛ్ఛయు మాకు మఖ్యమైనది యే
మీ స్వేఛ్ఛకు తెలు గేడ్చుట
మా స్వేఛ్ఛయనగ దాని మన్నించుటయౌ.
మాబోంట్ల మధ్యనైనా దాన్ని బతకనివ్వండి.
అనంతానంతానంతం ఎప్పుడండి విడుదల ?
డా మాస్టారు కనబడలె ! రావడి గాదోయ్ 🙂
చిన్నప్పటినుంచి ఇప్పటిదాకా చదివిన చదువులో ఇచ్ఛ, స్వేచ్ఛ తప్ప వేరేగా చదవలేదు . ఆంధ్రభారతి కూడా అదే చెప్తోంది . అలాగే స్వచ్ఛత కూడా .
పని ఒత్తిడి కి ఒక గూటం ఎక్కువ పెట్టేసుంటారు శ్యామల్రావు గారంతే 🙂
' గాంధీగారి కోతులు + 3 కోతులు '
భలే పోష్టెట్టేరండీ , yvrగారూ !
ఆరింట నేనొకణ్ణయ్యాను…..
మరి మిగతా …..
ఏమండి లక్కాకుల వారు
ఎవర్నంటున్నారు ? హన్నా 🙂 గు కున్ను కో కున్ను యతి సరిపోతుందంటున్నారా ? 🙂
నారదా నారదా
ఇక్కడేదో సూక్షి జరగతాంది 🙂 ఏమో తెలియట్లే !:)
//భలే పోష్టెట్టేరండీ , yvrగారూ !// మాస్టారు, 🙏లు. మీ ప్రశ్నకి సమాధానం చెప్పే స్వేచ్ఛ / స్వేచ్చగానీ, ఇచ్చ / ఇచ్ఛ/ ఇచ్ (itch)గానీ నాకున్నాయని నేననుకుంటే ఈ పోస్టు రాయకనేపోదునుగదా! 😊.
సో itch నించే ఇచ్చ వచ్చి ఉంటుందంటారా 🙂
ఆ మాటకొస్తే అంతా భగవదేచ్ఛ🙏 OR philosophically speaking, భగవత్+itch(a) 😆. ఏమంటారు?
(స్వగతం: ఈ పన్‌కి లలితగారి చప్పట్లు గారంటీ 😊)
ఇప్పటిదాక గురువులకు మాత్రమే ఎసరు పెడుతున్నారనుకున్నా !
ఇప్పుడు ఏకంగా ఆదిగురువుకే ఎసరెట్టేసారు
సో మొదటి కోతి ఆయనే అన్నమ్మాట
నారదా! నారదా!
//సో మొదటి కోతి…//
🙏 వృషాకపి 😊
ఈ శ్యామలీయం గారితో వచ్చిన చిక్కిదే !/ఆయన్ని ఓ మూడు నాలుగు ప్రశ్నలు వేసేస్తే చాలు, అబ్బే నాకేం తెలీదండి అని వెనుకడుగేసేస్తారు 🙂 ఎట్లబ్బా సినబ్బా ఈయన తో వేగటం ?
మీ అనుచిత వ్యాఖ్యకు విచారం వ్యక్తం చేస్తున్నాను. నాతో చిక్కేదో ఉందని ప్రచారం చేయటం వలన మీ కేమి ఒరుగుతుందో తెలియదు. దీర్ఘవాదవివాదాలకు నేను దూరం అన్నది కొత్తగా ఎవరికీ మనవి చేయవలసిన అగత్యం లేదు. నా ఉద్దేశం చెప్పటం. పరిమితంగా వివరణ ఇవ్వటం వరకే చేస్తాను ఎప్పుడైనా. ఏదో ఒకమిషమీద సాగతీత చర్చలకు పిలిచినా రానని అందరికీ తెలుసును. మిమ్మల్ని నేను విమర్శించలేదే. నాతో వేగటం అన్న మాట ఎందుకు అన్నారో మరి. నేను వెనుకడుగు వేసానని మీరనటం వలన నా ప్రతిష్ఠ ఏదో దిగజారిపోతోందని లబలబ లాడను లెండి – కాని మీరలా అనటం ఉచితం కాదని సూచించటం మాత్రం చేయక తప్పదు.
కొంద రన్నట్లు స్వేచ్ఛ అన్న పదం మంచి ప్రచారంలో ఉండవచ్చును. కాదనను. కాని భాషానిర్మాణశైలిలో అది ఒదగదు.
ప్రతి వర్గంలోనూ రెండు హల్లులు – మళ్ళీ ఒక్కోటీ ఒత్తు లేని – ఒత్తు ఉన్న అంటూ రెండు విధాలుగా వర్గంలో వెరసి నాలుగు అక్షరాలు. ప్రతివర్గం చివరనా ఒక అనునాశికాక్షరం. ఇదీ మన అక్షరవర్గాల అమరిక. అనునాశికం మినహా మిగిలిన నాలుగింటి గురించి ఇక్కడ చర్చ.
ఉదాహరణకు క-వర్గు తీసుకోండి. క,గ లు రెండూ వాటి వత్తు అక్షరాలు ఖ,ఘ అని రెండూ ఉన్నాయు కదా వీటిలో అంటే క,ఖ,గ,ఘ లలో విడి అక్షరాలు కాక ద్విత్వాలే ఉంటాయి క్క, ఖ్ఖ, గ్గ, ఘ్ఘ అని. అంతే కాని క్గ, గ్క, ఖ్క, ఘ్క, జ్చ, త్ద వంటి సంయుక్తాక్షరాలు ఉండవు.
ఈ నియమం అనునాశికలతో సంయుక్తాక్రరాలు రావటానికి వర్తించదు. అందుచే ప్మ, మ్ప , న్త, త్న వంతి సంయుక్తాక్షరాలు భాషలో కనిపిస్తాయి.
అందుచేత ఛ అన్నది ద్విత్వాన్ని అంగీకరించటం వలన ఛ్ఛ అన్న సంయుక్తాక్షరం సాధువు అవుతున్నది. చ కు ఛ తో సంయుక్తాక్షరం కుదరదు.
ఇలాంటివే మరి కొన్ని విశేషాలనుగమనించవచ్చును. ల,ళ లమధ్య కుడా ద్విత్వాలే సంయుక్తాక్షరాలు రావు అందుచేత ల్ళ ళ్ల అన్నవి పొరపాటూ ప్రయోగాలు అందుచేత పెళ్ళి అని వ్రాయాలి కాని పెళ్లి అని కాదు.
ఇలాంటీ నియమాలు ఏర్పడటానికి ఒకటే మూలకారణం. ఒకే స్వరస్థానం నుండి ఏర్పడిన హల్లులు ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఉంటాయి – వాటిని మనం వర్గాలుగా చెప్పాము. ఒకే స్వరస్థానం మూలం కావటం వలన అటువంటి హల్లులతో ద్విత్వాలను పలకగలమే కాని సంయుక్తాలను సరిగా పలకలేము. అదీ సంగతి.
విజ్ఞులు నాతో ఏకీభవిస్తారని ఆశిస్తాను.
మీరు చెప్పినది తార్కికంగా బాగున్నదిగాని సంస్కృతాంధ్ర నిఘంటువులలో ఈ ప్రయోగం ఇలా ఉన్నది ఇచ్ఛ, ఉచ్ఛిష. ఇక మరొక ప్రయోగమూ చూద్దాం,ఉద్ధారకలో కూడా మొదటి ద కి వత్తు లేదు, రెండవదానికే వత్తు ఉన్నమాట సత్యం. చకి మరొక అక్షరం ఛ కూడా ఉన్నందున, ద కు మరొక అక్షరం ధ ఉన్నందున అనుమానం సహజమే. సరైనదేమి అనేది అన్నది పెద్దలు తేల్చాలిసిందే! (phonotically) పలుకుబడి చూస్తే కూడా వత్తు ద్విత్తానికే ఉన్నట్టు అనిపిస్తూ ఉంది, గమనించగలరు.
–+ క్క, ఖ్ఖ, గ్గ, ఘ్ఘ అని. అంతే కాని క్గ, గ్క, ఖ్క, ఘ్క, జ్చ, త్ద వంటి సంయుక్తాక్షరాలు ఉండవు.
~~~ మీరన్నది తెలుగు పదాలకు వర్తిస్తాయి గాని సంస్కృత పదాలకు ( అంటే తెలుగులోనికి వచ్చిన సంస్కృత పదాలకు కూడా) వర్తించవు.
దీనికి ఉదాహరణ స్వేచ్ఛ యే
పాపం విన్నాడంటే మరీ "షాక్" అయిపోతాడు సరసిజనాభుడు 🙂
జిలేబిగారు! హన్నా!🙈 🙉 🙊
ఏం ఫర్లేదులెండి 🙂
అంతా ఒకే కో(తులకు/తలకు)వకు చెందినవారమే 🙂
పబ్లిష్ బటన్ నొక్కెయ్యండి 🙂
నా అభిప్రాయాన్ని చెప్పాను. దానికి గల హేతుబధ్దతనూ వివరించాను. సరైనదేమి అనేది అన్నది పెద్దలు తేల్చాలిసిందే అన్నమాట నిర్వివాదం. నేనింకా పెద్దల్లో కలవలేదు కాబట్టి నా అభిప్రాయం అన్నది కేవలం నా అభిప్రాయం మాత్రమే అన్నట్లుగా ఉండటంలో ఇబ్బంది యేమీ లేదు. నే నన్న నియమాలు తెలుగు పదాలకు వర్తిస్తాయి గాని సంస్కృత పదాలకు ( అంటే తెలుగులోనికి వచ్చిన సంస్కృత పదాలకు కూడా) వర్తించవంటే దాని గురించి కొంత వివరణ ఇవ్వగలను కాని ఇంక ప్రత్యేకంగా యేమీ చెప్పదలచుకోలేదు. ఇటువంటి సమస్యలను కాలం తేలుస్తుందా అన్నదీ అస్పష్టమే – ఎందుకంటే కాలక్రమేణా యీపాటి సంస్కృతాంధ్రాలు కూడా ఎవరూ మాట్లాడక పోవచ్చు ననుకుంటున్నాను. ఇదీ నా అభిప్ర్రాయం మాత్రమే. అందరూ యేకీభవించక పోవచ్చును.
~ వర్తించవంటే దాని గురించి కొంత వివరణ ఇవ్వగలను
~~ ವಿವರಣ ಇವ್ವವಲೆ
జిలేబీ గారూ, "ఇంక ప్రత్యేకంగా యేమీ చెప్పదలచుకోలేదు" అని ముందే మనవి చేసాను. కాబట్టి ఇంకేమీ మాట్లాడదలచుకోలేదు. ఐనా ఎందుకు?
ఉ. కొందరు పెద్దలున్ కవులు కొందరు కొందరు పండితోత్తముల్
కాబట్టి విరమించ నివ్వండి.
అనునాశికం / అనునాసికం
ఏది సాధువు ?
వివరించగలరు పెద్దలు .
కొత్త ము(క్క)క్కులు వచ్చాయి 🙂
ఇవ్వాళ్టికి పండగే 🙂
జై బోలో గ‌ణపతి బప్పా మోరియా 🙂
ఔర! చేరె జిలేబులూరగ అయ్యవారలు గూడనౌ 🙂
నేనూనా ?
25/08/2017 at 08:39
వందన మమ్మ వారి కభివాదము జెప్పు శుభాంగి సర్వదా
25/08/2017 at 08:57
స్వేచ్ఛ గురించి స్వేచ్ఛగా స్వచ్చంగా చర్చించిన విన్ & స్టన్ చర్చిల్స్ అందరికీ వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు 🙏. కాస్సేపట్లో కిష్కింధ నుంచి కైలాసానికి బయల్దేరుతున్నాం. వినాయకుడి బర్త్ డే జరుపుకోడానికి 😊.
మీరు కిష్కింధా పురవాసులో వారి సగోత్రీకులో కావచ్చు గాని,
ఈ వేళ వినాయకుడి బర్త్ డే కాదండీ. 🙂
గురువుగారు, ఈ టపా టైటిల్ ఆధారంగా దీన్ని కిష్కింధ అనీ, కాస్సేపట్లో పోస్ట్ చెయ్యబోతున్న టపా ఆధారంగా దాన్ని కైలాసం అన్నానండి.
ప్రజాస్వామ్యానికీ, పరిణామవాదానికీ పుట్టిల్లు కిష్కింధాపురమే కనక ఆ పురవాసం, సగోత్రం 😊 తప్పించుకోవడం ఎలా?
ఇవాళ వినాయకుడి ప్రమాణస్వీకారమే అనుకోండి, కానీ ఆయన గుణగణాలు ఏ రోజున అర్ధమై పాటిస్తే ఆ రోజే అం'తరంగం'లో ఆయనకి బర్త్ డే అండి.
< "కొందరటన్ నరసన్నలున్ భళా !"
మధ్యలో నన్ను కూడానా? సరే మీక్కూడా అభివాదం జిలేబి గారు.
YVR అన్నట్లు ముందు నేను "చర్చిల్" అవలేదు. ఇప్పుడు కొంచెంసేపు అవుదామనుకుంటున్నాను – శ్యామలరావు గారు మన్నించాలి, మీ విద్వత్తుకు నేను సాటి కాదు, అయితే నేను గమనించిన విషయం చెబుదామని నా ప్రయత్నం. ఇంతకీ నేను చెప్పదల్చుకున్నది – ఇతర దక్షిణాది భాషలలో కూడా "చ్ఛ" అనే వ్రాస్తారల్లే ఉంది – అని.
"స్వచ్ఛ" అనే పదాన్ని కన్నడంలో " ಸ್ವಚ್ಛ " అని వ్రాస్తారు ('చ' క్రింద 'ఛ' ఒత్తు) (కన్నడ లిపి చాలామటుకు మనం చదవగలం కాబట్టి కన్నడం ఉదాహరణగా తీసుకున్నాను).
మలయాళంలోనూ " സ്വച്ഛ് " అని వ్రాస్తారు 'చ' క్రింద 'ఛ' ఒత్తుతో (కొంతకాలం కేరళాలో పనిచేయడం వలన అంటిన గోరోజనం 🙂).
అసలు అందరికన్నా తెలివైనవారు తమిళులండీ ☝️🙂. సంయుక్తాక్షరాల గొడవ లేకుండా ఒత్తివ్వాల్సిన అక్షరాన్ని సంబంధిత అక్షరం పక్కన (క్రింద కాకుండా) వ్రాసేస్తారు. సింపుల్. కరక్టేనా జిలేబి గారు?
"చర్చిల్స్" అందరికీ YVR గారు పండగ శుభాకాంక్షలు చెప్పేసారు కాబట్టి నా అభిప్రాయం పంచుకోవడం ఇంతతో సరి. నా తరఫున కూడా అందరికీ వినాయకచవితి శుభాకాంక్షలు.
సర్, విన్నకోటవారూ చిరకాలదర్శనం 🙏
మీకున్నూ వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు 🙂
వారెవ్వా ! వైవీయార్ !
శ్రీరస్తు ! మహానుభావ ! శ్రీరాముని పా
ద రజో పరమాణు గణము
నరయగ నొకచోట జేర్చి రద్భుత పణతిన్ .
సిధ్ధి వినాయక చతుర్థి శుభాకాంక్షలతో …..
25/08/2017 at 11:22
మాస్టారు, ధన్యవాదాలు. పరమాణు గణము అన్నారు. పరమాణు విస్ఫోటనం😊 గురించే కాస్త భయంగా వుందండి. గణనాయకుడే అభయం ఇవ్వాలి🙏.
చవితి శుభాకాంక్షలు.
అందరు గొప్పవారు మరి
అందరు పండితుల్గదా మరి
ఎందులకీ పొటుకులేల చెప్పగరాద
మరి మీరును మీరును మీరు మీరునున్ 🙂
చవితి శుభకామనలు.
Thank you for the translation. Love the Mencken quote! It is an interesting idea, is the slaver also enslaved? True freedom requires the absence of both.
Thank you for your comment Ms. Knocke 🙏😊
/… is the slaver also enslaved?/
I think, based on whatever little I read about him, Mencken was concerned about mediocre people usurping and abusing power in a democracy. His reference to monkey cage, therefore, must mean the constitutional checks and balances built around positions of power.
gaandheegaariyekothoolu + 3 kotheni kotulu Monkey's Messageu to its Cousinsu – YVR's am'tarangam'
Posted byYVR's am'tarangam' 22/08/2017 22/08/2017 Posted incyntific hindu
chala ella kindata "maakuu swaatantryam kavali" ane sinima vachindi. chudaledu cony adhi manishi valla moogajanthuvulu padutunna agachatla gurinchi ani gurtu. jantuvulakee swaatantryam undaalanna chakkati uddesamto teesinaa indulo chinna contradiction leka paradax leka asambaddhata kanipistundi. adhi – swaatantryam kolpoina jantuvula chetha "maakuu swaatantryam kavali" antuu raktamlo natana anedi laeni praanula chetha natimpajeyyadam. butt, adoka meeninghephul asambaddhata. swechha kolpoina vaallake kada daani viluva telisedi, vaalle kada swechha kosam poradedi. adhe parimita swechhatho leka puurti swechhatho vunna moogajeevaalu maakuu swaatantryam kavali annattu pravartiste? swaatantryam saadhinchukunnaaka daanni ela vaadukovachho kuudaa pradarsiste? adhi elavuntundo choopinche prayatname ee tapa(kaay).
ee prapanchamlo charaacharaalannii parasparaasrayaalu. okadaanito okati sambandham lekunda edaina undadam srushtilo kudarani pani. jeevula manugada -anduloonuu manavasamajapu manugada paraspara aadhaarata lekunda asaadhyam. anduke swechhani yadhecha anikakunda konni parimitulatoe kuudina swatantrata ani ardham chesukovalsina avasaram vuntundi. aithe, elanti asantrupti lekunda entho kontha swechhani ela vadulukogalam? adhi teliyaalante freedam ane daaniki asalaina ardham, daanni sadviniyogam chesukune saamardhyam vundaali. mana chuttu jarigevaatini gamaniste aa paristhiti ledu anipinchakapodu. kondaru swechhani durviniyogam chestaaru, kondaru sarigga vaadukolekapotaru. cony magerity prajalu vaallu anubhavistunna soo-cald swechha maaruveshamlo vachina paraadheenata ani telusukoleru.swechha korukune vaallu adhi saadhinchukunnaaka daanikunna paridhulemito telusukokunda pravartinchadam, antaku minchi daanni sadviniyogam chesukoleka povadam, daanni kaapaadukune avakaasam kolpovadam, annitikante minchi maaruveshamlo vachina paaratantryaanni grahinchalekapovadam – ivannee aalochinche lochanalaki kanipinche satyaalu.
ee vaastavaalni monnati august padihenuki konchem atuu itoogaa, moodu kotulu anaalochitamgaane aina puurti ardhavantamgaa tama haavabhaavaalalo , cheshtalalo aavishkarinchaayi. kothi nunchi puttina manishiki aa kotule oka sandesaanni istunnaya anipinche aa moodu kotuluu ivigo
3 decades ago there was a telugu movie "maakoo swaatantram kaavaali" (=We want freedom too). Didn't see the film but I know it was about animals' rights and the travails they face under the shadow of the dominant species on earth i.e. Homo sapiens. I find the film's title a bit paradoxical because it is about animals being forced by their masters to enact their own troubles. But then it is a very meaningful paradox. It is only the enslaved that can understand and fight for their freedom, Isn't it? Now, imagine animals, partly or fully free, displaying their feelings for freedom and the way they might use it once it is achieved. That's what this post is about.
It is said that there is no such thing as Unrestrained Freedom because all things in this world are interconnected and therefore interdependent. The interconnected-ness and inter-dependency become more emphasized in the living world, especially among humans and hence the necessity to know what freedom really means and to acquire the ability to exercise it carefully. But, some observation would reveal that freedom, in many instances, is not used with an educated understanding of the word. Some abuse it, some do not use it meaningfully and most do not realize that the "freedom" they are enjoying is a different form of slavery.
Pictures of a few monkeys that I came across during the independence day week seem to display the above mentioned facts about freedom. It is as if the monkey, from whose distant relative – some kind of ape – the homo sapiens are supposed to have evolved, is sending a message across to its distant cousins, us !! u
durbharamaina paraayi paalana nunchi vimukti kosam arrulu chastam. freedam vachevarakuu alochana, aadarsam, tyaagam, viluvaluu annitikee boldu viluva istam. (We yearn for freedom and long for a chance to break the restraints of slavery. We value Theories, Ideals, Sacrifice, Human Values until freedom is gained)
praanaalaki teginchi poradi, swechha saadhistaam. (We go to any extent to achieve freedom)
swechha dorikaka u. anthe sangatulu mankee mindeeki banisaluga batukutam. Monkey See – Monkey Do kalcharki alavaatu padatam. (But what we do with the well-earned freedom is a different matter. Monkey See – Monkey Do culture becomes the new bondage disguised as freedom)
chedu anavaddu, vinavaddu, kanavaddu ani cheppe gaandheegaari moodu kotuluu andarikee telusu. aa mooditikee ee moodu kotulnee kalipi chuste swaatantryaanni ela ardham chesukovalo & ela ardham chesukokudado telustundemo? mankee mindeni controllo pettakunda freedam kosam entha godava chesina enti prayojanam? paraayi paalana ante okka videshee palane kaadu kada? buddhi, atma kuudaa paraadheenatanunchi bayata padali. paraadheenata anedi swadesam, videsam ane geetala madhya imidipoyenta chinna vishayama? swadharmam, paradharmam, samadarsanam anevaatini ardham chesukuni paatinchakundaane paraadheenata potunda? swaatantryam vastundaa? vaadduu think?
panilo pani, H.L. Mencken ane aayana mankee mind + democrusy gurinchi annadi eaalakinchadam, daanipai aalochinchadam avasaram. (yess, mee mindelo naa gurinchi merisina that nijame u, aayana gurinchi naakem teleedu, ee kot tappa)
Gandhiji, one who is seen, though not by all, as the symbol of our freedom used to keep figurines of three monkeys symbolizing the principle of "see no evil, hear no evil, speak no evil" . Add to them the three monkeys above and the six monkeys together may tell us how to understand and also how not to understand freedom. Human mind is compared to a mad monkey by philosophers. Accepting that comparison brings forward the question – of what use is the freedom when it is in the hands of a mad monkey? Another point of great significance is to understand freedom in its broadest and deepest sense. Is Freedom just the deliverance from physical rule by foreigners? Is it meaningful without the intellect and the soul being freed from bondage? And, does bondage only mean something limited between self-rule and foreign rule? Is Freedom from bondage complete without an understanding and practice of Swadharma, Paradharma and Samadarsana? The three principles which according to Indian philosophical tradition are the most important – but unfortunately the least-practiced – for a well-balanced life.
These thoughts seem to be nicely compressed into a single sentence by H.L. Mencken u –honestly u I don't know anything about him except for this quote of his u in his observations on monkey mind and democracy. Very interesting remark for freedom-lovers to brood over, isn't it?
inthe sangatulu. bai4nau. u
(Photo courtesy : Deccan Herald & AZ Quotes)
57 thoughts on "gaandheegaariyekothoolu + 3 kotheni kotulu Monkey's Messageu to its Cousinsu"
swechha ante swa +ichcha kada anduke ichcha vachinatlu unchaamu u
22/08/2017 at 20:57
@LalithaTS garu
meeru speshal gaa cheppala? swachcha maina ichcha gala vaariki swechha autometigga ekaadesamagunani vedaallo undisha
swechhanu tavarotti paluka
swachchatamambayye padamu satamata maitin
swechanurakathu levarunu
khachitamuga bhaadyatalaku gaurava mivvar .
sar, venkatarajarao gaaru,nenarulu.
//swechhanu tavarotti paluka, swachchatamambayye padamu satamata maitin//
satamatamaguta ela? nijamgaane ardham avaledu.
' chha 'ani mee iddaruu otteka , indulo visesha
medaina undemo nanee u..satamatamayyaanu . inkemledandii !
mari yinta chha naa u
ippudintakee edhi karekti? cha ki cha vottaa ? cha ki cha vottaa ?u e vottu swechhagaa ivvavachunu? jawabu kluptamugaa naalugu paadamulu minchani padyamulo cheppavalenu.
chay!
swechhhe
swechha u
jilebigarandoy , ippude shyaamalaraavugaaru swechha kaadu swechcha ani khkhachitamgaa cheppesaaru mari.
vaallannaaru, veellannaaru antaremity
man kee baa(pa)thee gaa manamanta u
jilebigaaru! shlesha adirindi.
rendu respaansulu 1) raama! raama!u 2) avunu aa bapathe
oke vargamlooni aksharaalato dwithwale kaani samyuktaaksharaalu tayaaru kaavu. anducheta chha undi kaani chh undadu telugulo.
shyaamalarao gaaru vivaranaku nenarulu u. aandhrabhaaratilo "swechha" ani undadam chusi adhi karekte anukunnaanu.
maeame mae meanee meanee mae mae mae
shyaamalarao gaariki ,
jileby raavu gaariki ,
vaivi raavu gaariki u..
asalu swechhalo ottu vishayamlo(ante otte ledani)naa sandeham .
peddalu udaaharanalatoe nivrutti
cheyagalaru .
ichcha annadi samsrutapadam. teluguroopam ichha. swa annadee samsrutapadame. swa+ichcha=swechcha anna sandhi valana swechcha anna samasam kudurutondi. swa ku telugupadam ichchatho samasinchatam kudaradu. kasatti swechcha anna padame saadhuvu.
shyamalrao gaaru cheppeste telcheste telipoye vishayame swechha ?
alaage jileby gaaruu,
mee swechcha meeku mukhyamu
maa swechayu maaku makhyamainadi yee
mee swechchaku telu gedchuta
maa swechchayanaga daani manninchutayou.
mabontla madhyanaina daanni batakanivvandi.
anantaanantaanantam eppudandi vidudala ?
daa maastaaru kanabadale ! ravadi gadoy u
chinnappatinunchi ippatidaka chadivina chaduvulo ichcha, swechha tappa veregaa chadavaledu . aandhrabhaarati kuudaa adhe cheptondi . alaage swachchata kuudaa .
pani ottidi ki oka gootam ekkuva pettesuntaaru shyamalrao gaaranthe u
' gaandheegaari kotulu + 3 kotulu '
bhale poshtetterandi , yvrgaaruu !
aarinta nenokannayyani..
mari migata u..
emandi lakkaakula vaaru
evarnantunnaru ? hanna u gu kunnu koo kunnu yathi saripotundantunnara ? u
narada narada
ikkadedo suukshi jaragatandi u emo teliyatle !:)
//bhale poshtetterandi , yvrgaaruu !// maastaaru, yulu. mee prasnaki samadhanam cheppe swechha / swechhagaanii, ichha / ichcha/ ich (itch)gaanee naakunnaayani nenanukunte ee postu rayakanepodunugada! u.
soo itch ninche ichha vachi untundantara u
aa matakoste antaa bhagavadechae OR philosophically speaking, bhagavat+itch(a) u. emantaru?
(swagatam: ee panyki lalitagaari chappatlu garanti u)
ippatidaaka guruvulaku matrame esaru pedutunnaranukunna !
ippudu ekamgaa aadiguruvuke eserettesaru
soo modati kothi aayane annammata
narada! narada!
//soo modati kothi//
u vrushaakapi u
ee shyamaleeyam gaaritho vachina chikkide !/aayanni oo moodu naalugu prasnalu veseste chaalu, abbe naakem teleedandi ani venukadugesestaaru u etlabba sinabba eeyana thoo vegatam ?
mee anuchita vyaakhyaku vichaaram vyaktam chestunnanu. naatho chikkedo undani prachaaram cheyatam valana mee kemi orugutundo teliyadu. deerghavaadavivaadaalaku nenu dooram annadi kottagaa evariki manavi cheyavalasina agatyam ledu. naa uddesam cheppatam. parimitamgaa vivarana ivvatam varake chestaanu eppudaina. edho okamishameeda saagateeta charchalaku pilichina raanani andarikee telusunu. mimmalni nenu vimarsinchalede. naatho vegatam anna maata enduku annaro mari. nenu venukadugu vesaanani meeranatam valana naa pratishta edho digajaripotondani labalaba laadanu lendi – kaani meerala anatam uchitam kaadani suuchinchatam maatram cheyaka tappadu.
konda rannatlu swechha anna padam manchi prachaaramlo undavacchunu. kaadananu. kaani bhaashaanirmaanasaililo adhi odagadu.
prati vargamloonuu rendu hallulu – mallee okkoti ottu laeni – ottu unna antuu rendu vidhaalugaa vargamlo verasi naalugu aksharaalu. prativargam chivarana oka anunasikaksharam. idhee mana aksharavargaala amarika. anunasikam minaha migilina naluginti gurinchi ikkada charcha.
udaaharanaku ka-vargu teesukondi. ka,ga lu rendoo vaati vattu aksharaalu kha,gha ani rendoo unnaayu kada veetilo ante ka,kha,ga,gha lalo vidi aksharaalu kaaka dwithwale untaayi k, kh, g, ghigha ani. anthe kaani kga, gka, khka, ghka, jh, th vanti samyuktaaksharaalu undavu.
ee niyamam anunaasikalatoe samyuktaakraraalu raavataaniki vartinchadu. anduche pma, mpa , ntha, tna vanti samyuktaaksharaalu bhashalo kanipistaayi.
anducheta cha annadi dvitvaanni angeekarinchatam valana chha anna samyuktaaksharam saadhuvu avutunnadi. cha ku cha thoo samyuktaaksharam kudaradu.
ilantive mari konni visaeshaalanugamanimchavachach. la,la lamadhya kuda dwithwale samyuktaaksharaalu raavu anducheta la lh annavi porapaatuu prayogaalu anducheta pelli ani vraayaali kaani pelli ani kaadu.
ilanty niyamaalu erpadataniki okate moolakaaranam. oke swarasthaanam nundi erpadina hallulu okati kante ekkuva untaayi – vaatini manam vargaalugaa cheppaamu. oke swarasthaanam moolam kaavatam valana atuvanti hallulatho dvitvaalanu palakagalame kaani samyuktaalanu sarigaa palakalemu. adhee sangati.
vignulu naatho ekibhavistarani aasistaanu.
meeru cheppinadi taarkikamgaa baagunnadigaani samskrutandhra nighantuvulalo ee prayogam ilaa unnadi ichcha, uchchisha. ika maroka prayogamuu chuddam,uddhaarakalo kuudaa modati da ki vattu ledu, rendavadaanike vattu unnamaata satyam. chaki maroka aksharam cha kuudaa unnanduna, da ku maroka aksharam dha unnanduna anumanam sahajame. sarainademi anedi annadi peddalu telchalisinde! (phonotically) palukubadi chuste kuudaa vattu dvittaanike unnattu anipistuu undi, gamaninchagalaru.
–+ k, kh, g, ghigha ani. anthe kaani kga, gka, khka, ghka, jh, th vanti samyuktaaksharaalu undavu.
aye meerannadi telugu padaalaku vartistaayi gaani samskruta padaalaku ( ante telugulooniki vachina samskruta padaalaku kuudaa) vartinchavu.
deeniki udaaharana swechha yee
paapam vinnadante mari "shak" ayipotadu sarasijanabhudu u
jilebigaaru! hanna!u u u
yem farledulendi u
antaa oke koo(tulaku/talaku)vaku chendinavarame u
publish buton nokkeyyandi u
naa abhipraayaanni cheppaanu. daaniki gala hetubadhdatanuu vivarinchaanu. sarainademi anedi annadi peddalu telchalisinde annamata nirvivaadam. neninka peddallo kalavaledu kabatti naa abhiprayam annadi kevalam naa abhiprayam matrame annatlugaa undatamlo ibbandi yemee ledu. nee nanna niyamaalu telugu padaalaku vartistaayi gaani samskruta padaalaku ( ante telugulooniki vachina samskruta padaalaku kuudaa) vartinchavante daani gurinchi kontha vivarana ivvagalanu kaani inka pratyekamgaa yemee cheppadalachukoledu. ituvanti samasyalanu kaalam telustunda annadee aspashtame – endukante kalakramena yeepati samskrutaandhraalu kuudaa evaruu matladaka povachu nanukuntunnanu. idhee naa abhiprrayam matrame. andaruu yekeebhavinchaka povachunu.
u vartinchavante daani gurinchi kontha vivarana ivvagalanu
yu mae meani
jileby gaaruu, "inka pratyekamgaa yemee cheppadalachukoledu" ani munde manavi chesanu. kabatti inkemi matladadalachukoledu. ina enduku?
u. kondaru peddalun kavulu kondaru kondaru panditottamul
kabatti viramincha nivvandi.
anunasikam / anunasikam
edhi saadhuvu ?
vivarinchagalaru peddalu .
kotta mu(k)kkulu vachayi u
ivvaaltiki pandage u
jai bolo ganapati bappa moria u
aura! chere jilebuluraga ayyavaaralu goodanou u
nenuunaa ?
25/08/2017 at 08:39
vandana mamma vaari kabhivaadamu jeppu subhangi sarvada
25/08/2017 at 08:57
swechha gurinchi swechhagaa swachchamgaa charchinchina vin & ston churchils andarikee vinayaka chaviti subhaakaankshalu u. kassepatlo kishkindha nunchi kailaasaaniki bayalderutunnam. vinayakudi barth dee jarupukodaniki u.
meeru kishkindha puravaasulo vaari sagotreekulo kaavachhu gaani,
ee vaela vinayakudi barth dee kaadandii. u
guruvugaaru, ee tapa titil aadhaaramgaa deenni kishkindha any, kassepatlo post cheyyabotunna tapa aadhaaramgaa daanni kailasam annanandi.
prajaaswaamyaaniki, parinaamavaadaanikii puttillu kishkindhaapurame kanaka aa puravasam, sagotram u tappinchukovadam ela?
ivaala vinayakudi pramaanasweekaarame anukondi, cony aayana gunaganaalu e rojuna ardhamai paatiste aa roje am'tarangam'loo aayanaki barth dee andi.
< "kondaratan narasannalun bhalaa !"
madhyalo nannu kudana? sare meekkuda abhivaadam jilebi gaaru.
YVR annatlu mundu nenu "charchil" avaledu. ippudu konchemsepu avudaamanukuntunnaanu – shyaamalarao gaaru manninchaali, mee vidvattuku nenu saati kaadu, ayithe nenu gamaninchina vishayam chebudamani naa prayatnam. intakee nenu cheppadalchukunnadi – itara dakshinaadi bhaashalalo kuudaa "chh" ane vraastaaralle undi – ani.
"swachcha" ane padaanni kannadamlo " maeame " ani vraastaaru ('cha' krinda 'cha' ottu) (kannada lipi chaalaamatuku manam chadavagalam kabatti kannadam udaaharanagaa teesukunnaanu).
malayaalamloonuu " meani " ani vraastaaru 'cha' krinda 'cha' ottuto (kontakaalam keralaalo panicheyadam valana antina gorojanam u).
asalu andarikanna telivainavaaru tamilulandii aye. samyuktaaksharaala godava lekunda ottivvaalsina aksharaanni sambandhita aksharam pakkana (krinda kakunda) vraasestaaru. simpul. karaktena jilebi gaaru?
"churchils" andarikee YVR gaaru pandaga subhaakaankshalu cheppesaaru kabatti naa abhiprayam panchukovadam inthatho sari. naa tarafuna kuudaa andarikee vinaayakachaviti subhaakaankshalu.
sar, vinnakotavaaruu chirakaladarsanam u
meekunnuu vinayaka chaviti subhaakaankshalu u
varewva ! vaiveeyar !
srirastu ! mahanubhava ! sriramuni paa
da rajo paramaanu ganamu
narayaga nokachota jerchi radbhuta panatin .
sidhi vinayaka chaturthi shubhaakaankshalatho u..
25/08/2017 at 11:22
maastaaru, dhanyavaadaalu. paramaanu ganamu annaru. paramaanu visphotanam gurinche kaasta bhayamgaa vundandi. gananayakude abhayam ivvali.
chaviti subhaakaankshalu.
andaru goppavaaru mari
andaru panditulgadaa mari
endulakee potukulela cheppagaraada
mari meerunu meerunu meeru meerunun u
chaviti subhakaamanalu.
Thank you for the translation. Love the Mencken quote! It is an interesting idea, is the slaver also enslaved? True freedom requires the absence of both.
Thank you for your comment Ms. Knocke yu
/u is the slaver also enslaved?/
I think, based on whatever little I read about him, Mencken was concerned about mediocre people usurping and abusing power in a democracy. His reference to monkey cage, therefore, must mean the constitutional checks and balances built around positions of power.