ఇప్పనపాడు : గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన....నేను సత్య శోధకున్ని
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన....నేను సత్య శోధకున్ని
ఆ శోధన కోసం నాకు ఏంతో ప్రీతికరమైన వస్తువును సైతం త్యజించుటకు నేను సిద్ధమే
ఈ మర్గాన నడుస్తున్నప్పుడు భయంకరమైన పొరపాట్లు కూడా నాకు తుచ్చమైనవిగా కనబడతాయి
ఈ జగత్తులో సత్యం దప్ప మరొకటి ఏమి లేదను నమ్మకం రోజురోజుకు నాలో పెరుగుతూవున్నది
సత్య శోధనకు సంభదించిన సాధనాలు ఎంత కఠినమైనవో అంత సరళ మైనవి కూడా !
ప్రపంచమంతా ధూళి కణాన్ని కాలిక్రింద త్రొక్కి వేస్తుంది , అయితే, సత్యాన్వేషకుడు ధూళి కణం కూడా త్రొక్కి వేయలేనంత సూష్మంగా వుండాలి.
హిందూ ,క్రైస్తవ ,ఇస్లాం మతాలూ కూడా ఈ విషయాన్ని బలపరుస్తున్నాయి .
నా వంటి పలువురు శోధకులు మ్రగ్గిపోయినా సత్యం మాత్రం సదా జయించాలి .
_మోహన్ దాస్ కరంచంద్ గాంధి
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -01
శుద్ధమైన ప్రేమవల్ల జరగని పని అంటూ ఏది ఉండదు
ఎవరి నిష్ఠ పవిత్రంగా ఉంటుందో వారిని పరమేశ్వరుడు రక్షిస్తూ వుంటాడను సూక్తి మీద అనేక కారణాల వల్ల నాకు విశ్వాసం కలిగింది
మరొకరిని మోసగించడం ఎరుగని వాణ్నికనుకనే అనేక పర్యాయాలు చిక్కుల్లో పడకుండా రక్షణ పొందాను
నిజం మాట్లాడే వారు , నిజాయితీగా వ్యవహరించేవారు ఏమరిచి ఉండకూడదని గ్రహించాను
నచ్చని విషయాల్ని మర్చిపోవడం , నచ్చిన విషయాల్ని ఆచరణలో పెట్టడం నాకు అలవాటు .
మంచి దస్తూరి విద్యలో భాగమని అందరూ గుర్తించాలి .
తెలివి తేటల్ని వుపయోగించి సరళ ప్రయోగాలు చేస్తూ కృషి చేస్తే ఏ విషయమైనా బోధ పడుతుంది
ప్రతి హిందూ బాలుడూ , బాలికా సంస్కృతం చక్కగా నేర్చుకోవడం అవసరం.
ఒక భాషనూ శాస్త్రీయంగా అభ్యసిస్తే మిగతా భాషలు సులభతరం ఆవుతాయి.
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -02
ఇతరులని సంస్కరించడం కోసం మరీ లోతుకు పోకూడదని గ్రహించాను
స్నేహం లో అద్వైత భావం ఉంటుంది . సమాన గుణాలు కలిగిన వారి స్నేహమే శోభిస్తుంది , నిలుస్తుంది. మిత్రుల ప్రభావం ఒకరిపై మరొకరిది తప్పక పడుతుంది . అందువల్ల స్నేహితుల్ని సంస్కరించడం కష్టం . అసలు అతి స్నేహం పనికి రాదనీ నా అభిప్రాయం .
ఆత్మీయ మైత్రి ని , భగవంతుని మైత్రి ని కోరుకునేవాడు ఏకాకిగా ఉండాలి , లేదా ప్రపంచమంతటితో స్నేహంగా వుండాలి .
దేవుని అనుగ్రహం వల్ల కర్తకు , అతనికి సంభందించిన వారికి తప్పిపోయే కర్మలు కొన్ని వుంటాయి . ఆ విధంగా ఆపద తప్పి పోయిన తరువాత జ్ఞానం కలిగిన వెంటనే దేవుని అనుగ్రహాన్ని గురించి మానవుడు యోచిస్తాడు
మనిషి వికారాలకు లోనవడం అందరికి తెలిసిన విషయమే . అదేవిధంగా భగవంతుడు అడ్డుపడి ఆ వికారాల్ని తొలగించి మనిషిని రక్షిస్తూ వుండటం కూడా అందరికి తెలిసిన విషయమే
ప్రపంచం నీతిమీద నిలబడి వున్నది .నీతి అనేది సత్యంతో కూడి వుంది .
అపకారానికి ప్రతీకారం అపకారం కాదు , ఉపకారం సుమా! అను సూత్రం నా జీవితానికి మూలమైంది .
అహింసా శక్తి అమోఘం
సత్యా రాధకునికి మౌనం అవసరమని నాకు కలిగిన అనుభవం . సామాన్యంగా అబద్ధం చెప్పడం , తెలిసో తెలియకో అతిశయోక్తులు పలకడం ,సత్యాల్ని మరుగు పరచడం మనిషికి కలిగే సహజ దౌర్బల్యం . అయితే మితబాషి అర్థం లేని మాటలు మాట్లాడదు . ప్రతి మాట ఆచి తూచి మాట్లాడతాడు .
_యం.కే .గాంధి.
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -03
ప్రతివారు శ్రద్ధతో గమనించి తనకు వచ్చే ప్రతి పైసకి , తాను ఇచ్చే ప్రతి పైసకి లెక్క వ్రాసి పెడితే తప్పక మేలు పొందగలరు .
ప్రతి రోజు చాల దూరం నడుస్తూండటం వల్ల జబ్బులు రాకపోవడమే గాక శారీరక ధృడత్వం కూడా కలుగు తుంది .
జీవనం సరళం అయిపొతే సమయం ఎక్కువ మిగులుతుంది
నా మతాన్ని గురించే నాకు సరిగా తెలియదు . అట్టి స్థితిలో వేరే మతాలలో ఎలా చేరడం ?
న్యూ తెస్తమేంట్ లోని సెర్మన్ ఆఫ్ ది మౌంట్ భగవత్ గీత కు సాటి అనుకున్నా ను . "ఎవరు యెట్లు చేయుదురో వారు అట్టి ఫలమును అనుభవింతురు . కాని అన్యాయముతో అన్యాయాన్ని పార ద్రోలలేరు ఎవరైనా నీ కుడిచెంప మీద చెంప దెబ్బ కొడితే నీవు నీ ఎడమ చెంప కూడా వాని వ్రైపు త్రిప్పు . ఎవరిని నీ ఉత్తరీయం లాగుకుంటే నీ అంతర్యం కూడా ఇచ్చివేయి " వాక్యాలు నాకు బాగా నచ్చాయి
త్యాగమే ఉత్తమ మతమని నాకు తోచింది
ఉపాయాలు అడుగింటి నప్పుడు , సహాయకులు వదిలివేసినప్పుడు , ఆశలుడిగినప్పుడు ఎటునుండో ఆ సహాయం అందుతుందని నా అనుభవం . ఇక్కట్ల సమయంలో ఎన్నో పర్యాయాలు నన్ను భగవంతుడే రక్షించాడు .
స్తుతి , ఉపాసన , ప్రార్థన ఇవి గ్రుడ్డి నమ్మకాలు కావు . అవి ఆహార విహారాదుల కంటే కూడా అధిక సత్యాలు . అవే సత్యాలు
రామాయణ శ్రవణం వల్ల నాకు రామాయణం యెడ ప్రేమ అంకురించిన మాట నిజం .
తులసీ దాస్ రామాయణం సర్వోత్తమమైన గ్రంథం .
నా మనస్సు చెదిరినప్పుడు భగవత్ గీత నాకు ఎంతో సహాయం చేసింది , నాకు అది నిత్య పారాయణ గ్రంథం .
ప్రతి హిందువూ హిందూ దేశ చరిత్ర చదివి తీరాలి .
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -04
పాపాలు చేసి తత్ఫలం నాకంటరాదని నేను ఎన్నడూ ప్రార్థించను . పాప కర్మ నుండి , పాప ప్రవ్రుత్తి నుండి విముక్తుడనగుటకు ప్రయత్నిస్తాను . అట్టి స్థితి చేకూరేదాకా నాకు అశాంతియే ప్రీతికరం .
యథార్థ విషయం అంటే సత్యం అన్నమాట .
సత్యాన్నిమనం గ్రహించినప్పుడు న్యాయం దానంతట అదే మనకు అనుకూలిస్తుంది.
సత్యం వజ్రం వలె క ఠోరం కుసుమం వలె కొమలం
ఎచట ఉదారత , సహిష్ణుత , సత్యం ఉంటాయో అచట భేదాలు కూడా లాభదాయకాలే అవుతాయి .
_మోహన్ దాస్ కరంచంద్ గాంధి.
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -05
ప్రజా సేవ వల్ల ఈశ్వర సాక్షాత్కారం కలుగుతుందనే నమ్మకంతోనే నేను సేవా ధర్మాన్ని స్వీకరించాను
అప్పుతెచ్చి ప్రజల కార్యాలు చేయకూడదని నా అభిప్రాయం డబ్బు తప్ప మిగతా ఏ విషయాల్ని గురించిన ఏ వాగ్దానాలనైనా అంగీకరించవచ్చు.
ఏ సంఘానికైనా తప్పులు లేని లెక్కలే ప్రాణం . లెక్కల్ని సరిగాను శుద్డంగాను ఉంచకపోతే సత్యాన్ని సరిగాను , శుద్ధంగాను రక్షించలేము
ఏ మంచి పని అయినా సకాలంలో ఉపయోగపడితే అది తక్షణం ఆనందం కలిగిస్తుంది అది నా అనుభవం .
దంభంతో లేక పరభీతితో చేసే సేవ చివరికి అతన్నే అణచి వేష్టుంది .
ఏ సేవే హృదయానికి ఆనందం కలిగించదో అది సేవ చేసేవారికి , సేవ చేయించుకునే వారికి కూడా ఆహ్లాదం కలిగించదు.
సేవ ముందు భోగాలు , ధనోపార్జన మొదలుగాగల కోరికలన్నీ , తుచ్చమైనవిగా తోస్తాయి .
ప్రజల సేవ చేసేవారికి ఎన్నో కానుకలు వస్తాయి , కానీ అవి వారి సొంతం కాజాలవని నా నిత్చితాభిప్రాయం.
సేవా భావం , ప్రేమ భావం ఎప్పటికప్పుడు పుట్టుకురావు , దానికి అభ్యాసం కూడా అవసరం
ధనం , బలం , మానం యివి మనుషులచేత ఎట్టి పాపాలనైనా , ఎట్టి అనర్థాలనైనా చేయిస్తాయి .
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -06
శిశువుకు విధ్యారంభం తల్లి గర్భంలోనే ఆరంభం అవుతుంది . గర్భధారణ సమయంలో తల్లి దండ్రుల శారీరక , మానసిక ప్రవృత్తుల ప్రభావం శిశువు నందు ప్రసరిస్తుంది .తల్లి గర్భం మోస్తున్నప్పుడు ఆమె ప్రకృతిని , ఆహార విహారాల్ని , గుణ దోషాల్ని శిశువు స్వీకరించి శిశువు జన్మిస్తుంది . జన్మించిన తరువాత తల్లితండ్రుల్ని అనుసరిస్తుంది .
మంచి ఏర్పాట్లు గల గృహాలలో పిల్లలకు విద్య అప్రయత్నంగా అబ్బినట్లు , హాస్టళ్ళలో ఉంచి చదివిస్తే అబ్బదు . తల్లి తండ్రుల సహవాస బలం వల్ల కలిగే అనుభవ జ్ఞానం పిల్లలకు చాలా అవసరం .
బ్రహ్మచర్యాన్ని సరిగా పాటించడం అంటే బ్రహ్మ దర్శనం చేసుకోవడమేనన్నమాట . బ్రహ్మచర్య వ్రతదారణం వల్ల శరీర రక్షణ , బుద్ధి రక్షణ , ఆత్మ రక్షణ కలుగు తుంది .
బ్రహ్మచర్య వ్రతం సాఫీగా సాగాలంటే ముందు జిహ్వ ను వశంలో పెట్టుకోవాలి . బ్రహ్మచారికి అడవిలో పండిన పండ్లు సరియిన ఆహారమని ఆరు సంవత్సరాలు కృషి చేసి తెలుసుకొన్నాను .
బ్రహ్మచారికి పాలు పనికిరావని , అవి బ్రహ్మచర్యానికి విఘ్నకారకమని చెప్పకతప్పదు . అయితే బ్రహ్మచారికి పాలు నిషిద్ధమని భావించద్దు
మనస్సును నిగ్రహించడం , వాయువును నిగ్రహించడం కంటే కష్టం .
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -07
భోజనానికి సమయం దొరుకునట్లే వ్యాయామానికి సమయం దొరుకుతుందని నాటికి , నేటికి నా విశ్వాసం
సంతలు , బజార్లు , మొదలుగుగాగల చోట్ల బిచ్చగాళ్ళకు కాణికూడా ఇవ్వకూడదని నేను నిశ్చయించుకొన్నాను .
గొర్రె ప్రాణం విలువ మనిషి ప్రాణం విలువ కంటే తక్కువ కాదు . మనిషి శరీరాన్ని పోషించేందుకు గొర్రెను చంపడం ఎన్నటికి అంగీకరించలేను .
చదువుకున్న వాళ్ళంతా మూడో తరగతి రైలు పెట్టెల్లో ప్రయాణించి , సాటి ప్రయాణికుల దురభ్యాసాలను తొలగింప చేసేందుకు కృషి చేయాలి .
తమ తమ సౌఖ్యాల కోసం లంచాలు ఇవ్వకూడదు . యితర అన్యాయమార్గాలు తొక్క కూడదు
రోగానికి లంకణం పరమౌషధం అని నా భావం
ఈ ప్రపంచంలో భగవంతుడొక్కడే సత్యం . మిగిలినదంతా అనిత్చితం . మన చుట్టుప్రక్కల కనిపించేది , జరిగేది అంటా అనిత్చితం . క్షణికం . దీనియందు నిత్చిత రూపమైన ఏ పరమ తత్వం విలీనమై ఉన్నదో దాని ప్రదర్శనం ఎప్పుడూ జరుగుతూనే ఉంటుంది . ఈ విషయం మీద నమ్మకం ఉంచితే మన జీవనం సార్థకం కాగలదు.
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -08
భీమా చేయించడంలో కొంచం పిరికితనం , ఈశ్వరునిపై అపనమ్మకం పని చేస్తుందని నా అభిప్రాయం
సంస్కృత గీతను అర్థం చేసుకునేందుకు ప్రయత్నం మొదలుపెట్టి , ఎదురుగా ఉన్న గోడ మీద గీత శ్లోకాలు అంటించి సమయం దొరికినప్పుడల్లా వాటిని బట్టీవేయడం ప్రారంభించినాను . భగవద్ గీత నా ఆచారానికి సంభందించిన ప్రౌఢ మార్గ సూచిక అయ్యిందని చెప్పగలను.
కొత్త ఇంగ్లీషు శబ్దాల స్పెల్లింగులు లేక వాటి అర్థాలు తెలుసుకొనేందుకు ఇంగీషు నిఘంటవు చూసినట్లే , ఆచరణకు సంభందించిన కష్టాలు కొరుకుడుపడని సమస్యలు వచ్చినపుడు గీత ద్వారా వాటి పరిష్కారం చేసుకోనేవాన్ని .
అపరిగ్రహి కావడానికి , సమభావి కావడానికి హేతువు యొక్క మార్పు , హృదయం యొక్క మార్పు అవసరమను విషయం గీతాధ్యయనం వల్ల దీపపు కాంతిలా నాకు స్పష్టంగా కనబడింది .
సంస్కరణలకు సంభందించిన పనుల్లో కూడా శక్తికి మించి పాల్గొనడం మంచిది కాదు . అప్పులు ఇవ్వడం , తీసుకోవడం గీత భోదించిన తటస్థ నిష్కామకర్మ విధానానికి విరుద్ధ మని తెలుసుకొన్నాను .
జీవితంలో నిరాడంబరత పెరిగిన కొద్దీ , రోగాలకు మందు పుచ్చు కోవడమంటే అయిష్టత కూడా పెరిగింది .
క్షణ క్షణం డాక్టర్ల దగ్గరికీ , వైద్యుల దగ్గరికీ , హకీముల దగ్గరికీ పరుగెత్తుతూ ఉదరంలో రకరకాల రసాయనం పోసి పోసి మనిషి తన జీవితాన్నితానే కుచించు కొంటున్నాడు , అంతే గాక మనస్సు మీద అతనికి గల పట్టు తప్పుతున్నది . దానితో అతడు మానవత్వం పోగొట్టుకొంటున్నాడు . శరీరానికి బానిస అయిపోతున్నాడు .
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -09
మనిషి , అతడు చేసే పనులు రెండూ వేరు వేరు వస్తువులు . మంచి పనుల వలన ఆదరణ , చెడ్డ పనుల యెడ నిరాదరణ అవసరం .
మంచి పనులు , చెడు పనులు చేసే వారిద్దరి యెడ ఆదరణ , దయ కలిగి ఉండాలి . దీన్ని తెలుసు కోవడం తేలికే కాని ఆచరణలో పెట్టడం అంతతేలిక కాదు . అందువల్లనే ప్రపంచంలో విష వాతావరణం వ్యాప్తం అవుతూ వుంటుంది .
సత్య శోధనకు మూలంలో వున్నది అహింసయే . ఈ అహింస కరతలామలకం కానంతవరకు సత్యం లభించదను విషయం ప్రతిక్షణం గ్రహిస్తూ వున్నాను .
ఆస్తికులగు మనుష్యులు తమలో గల భగవంతున్ని సర్వులలో చూడగలిగి అందరితోనూ నిర్లిప్తంగా ఉండగల శక్తిని అలవర్చుకొని ఉండాలని నా అభిప్రాయం .
ఎక్కడ వెతకకుండా అవకాశాలు లభిస్తాయో , అక్కడ వాటికి దూరంగా పారిపోకుండా క్రొత్త క్రొత్త సంభంధాలు ఎర్పరుచుకోన్నప్పుడు , అలా చేస్తూ రాగ ద్వేషాలకు దూరంగా వుండకలిగి నప్పుడు శక్తిని వికసింప చేసుకోగలుగుతాము .
మనం అనుకునేది ఒకటి , జరిగేది మరొకటి అను విషయాన్ని జీవితంలో అనుభవం వల్ల తెలుసుకొన్నాను . దానితో పాటు సత్యశోధన ఉపాసన సాగినప్పుడు , మనం కోరుకొన్న ఫలితం కలుగక , ఊహించని ఫలితం కలిగితే దానివల్ల నష్టం కలుగదని , ఒక్కక్కప్పుడు మనం ఊహించిన దానికంటే మించిన సత్ఫలితం కలుగుతుందనే అనుభూతి నాకు కలిగింది .
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -10
బిడ్డలకు రూపు రేఖలు వారసత్వంగా లభించినట్లే వారి గుణ దోషాలు కూడా తప్పక లభిస్తాయి . అట్టి దోషాల నుండి కొంతమంది పిల్లలు తమను తాము రక్షించు కుంటూ ఉంటారు . అది ఆత్మ స్వభావం . అట్టివారికి అభినందనలు .
బాల్యం నుండే తమ పిల్లల చేత ఇంగ్లీషు మాట్లాడించేందుకు తంటాలు పడే తల్లి తండ్రులు తమకు , తమ దేశానికి ద్రోహం చేస్తున్నారని నా నిత్చితాభిప్రాయం . ఇందువల్ల పిల్లలు తమ దేశ ధార్మిక సాంఘిక వారసత్వం నుండి వంచితులవుతారని నా అభిప్రాయం .
మంచి నడత అంటే శీలం ప్రధానమైనదని భావించాను . పునాది గట్టిగా ఉంటే తరువాత పిల్లలు ఇతరుల ద్వారానో లేక తమంత తాముగానో నేర్చుకోగలరని నా అభిప్రాయం .
తల్లి దండ్రులు జాగ్రత్త పడితే పిల్లలు చెడ్డ వారి సహవాసం చేసి కూడా చెడిపోరని , మంచివారిమీద చెడు యొక్క ప్రభావం పడదని నా అభిప్రాయం .
ఇతరుల కంటే తాము గొప్ప వారమనే భావం పిల్లలలో బాల్యం నుండే నేర్పడం తగదు . ఇట్టి భావం వారి బుర్రలో కలిగించాడమంటే వాళ్ళను చెడు మార్గంలో ప్రవేశపెట్టడమే కదా !
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -11
ఉపాధ్యాయులు తాము చేసిన పనులే పిల్లలకు నేర్పాలని , తాము చేయని పనులు పిల్లలచేత చేయించకూడదని నా అభిప్రాయం . ఇది మా టాల్ ష్టాయ్ ఆశ్రమంలో నియమం , అమలు చేసాం .
పిల్లలకు వాళ్ళ మాతృబాషలో చదువు నేర్పాలని మా నిర్ణయం
పిల్లలలో సోమరితనం పోగొట్టి , చదవడానికి వాళ్ళను ప్రోత్సహించడం , వాళ్ళ చదువును గురించి శ్రద్ధ వహించడం మా స్కూల్ లో నా పని . దానితో నేను త్రుప్తిపడేవాడిని
వాస్తవానికి పిల్లవాడికి నిజమైన పాఠ్య పుస్తకం ఉపాధ్యాయుడే .
పిల్లలు తమ తమ మతాల మూల తత్త్వం తెలుసుకోవడం , తమ మత గ్రంథాలను గురించి కొద్దిగా నైనా వాళ్ళు తెలుసుకోవడం అవసరమని భావించాను .
ఆత్మ శిక్షణ ఉపాధ్యాయుని నడత , శీలం వల్లనే విద్యార్థులకు అలవడుతుంది .
అందువల్ల ఉపాధ్యాయులు కడు జాగురూకులై వ్యవహరించడం అవసరం . ఉపాధ్యాయుడు తన ఆచరణ ద్వారా విద్యార్థుల హృదయాలను కదిలించగలడు
పిల్లలను కొట్టి పాఠాలు చెప్పడానికి నేను వ్యతిరేకిని.
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -12
సత్యాన్ని పాటించడంవల్ల క్రోధం , స్వార్థం , ద్వేషం మొదలుగాగలవి సహజంగా తగ్గిపోతాయి . అవి తగ్గక పొతే సత్యం గోచరించదు
శుద్దమైన సత్య శోధన జరపడమంటే రాగాద్వేషాదుల నుండి విముక్తి పొందడమే .
సత్యనిష్ఠ గలవారు , నియమాల మీదనే ఆధారపడి పనిచేయ కూడదు . తన భావాల్ని మాత్రమే అంటి పెట్టుకొని ఉండకూడదు . అందు దోషం ఉండవచ్చని అంగీకరించాలి . ఆ దోషాన్ని గురించి పరిజ్ఞానం కలిగిననాడు యెంత పెద్ద ప్రమాదం సంభవించినా ఎదోర్కొనాలి . దాని ఫలితం అనుభవించాలి . ప్రాయత్చిత్తం కూడా చేసుకొనేందుకు సిద్ద పడాలి .
ఎవరికైనా వ్యతిరేకంగా వ్యవహరించ దలచుకొన్నప్పుడు ఆ విషయం వారికి తెలిపి వారి అభిప్రాయం తెలుసుకోవడం , సాధ్య మైనంతవరకు వారికి అనుకూలంగా వ్యవహరించడం సత్యా గ్రహి ధర్మం .
కర్తవ్య భోధ దీపం వెలుగులా స్పష్టంగా ఉండదు కదా ? సత్య పూజారి అనేక సార్లు మునిగి తేలవలసి వస్తుంది .
గాంధీజీ ఆత్మకథ సత్యశోధన నుంచి పరిశీలనలు -13
వినమ్రతకు పూర్తీ అర్థం శూన్యత్వం . శూన్యత్వాన్ని పొందడం కోసం యితుర వ్రతాల్ని అనుష్టించాలి . వాస్తవానికి శూన్యత్వం మోక్ష స్తితియే
వేరు వేరు మతాలూ ఉన్నంతవరకు ఆ మతాలవారికి బాహ్య చిహ్నాలు బహుశా అవసరం అవుతాయి . కాని ఆ భాహ్య చిహ్నాలు ఆడంబరంగా మారినప్పుడు, తన మతమే యితుర మతాల కంటే గొప్పదని చెప్పుటకు సాధనాలుగా మారినప్పుడు వాటిని త్యజించడం మంచిది .
నేను మొదట ఏమి చేయడలచుకొనే వాడినో ఈశ్వరుడు దాన్ని సాగని చ్చేవాడు కాదు . తానొకటి తలిస్తే దైవమింకొకటి తలచినట్లు నా విషయంలో జరుగుతూ ఉంది . భగవంతుడు నా కోరికల్ని అనేకసార్లు పూర్తీ కానీయ లేదు . నేను అనుకొన్నది ఒకటి అయింది మరొకటి . దేవుడు నన్ను మరో పనికి వినియోగించాడు .
అన్నిటికి ఆ సత్య రక్షకుడు ఆ భగవంతుడే ! భగవంతుడే నా ప్రార్థనలను ఆలకించాడని నా నమ్మకం . ఆ నాటికి , ఈ నాటికి అదే నా నమ్మకం
ippanapadu : gandhiji aatmakatha satyasodhana....nenu satya sodhakunni
gandhiji aatmakatha satyasodhana....nenu satya sodhakunni
aa shodhana kosam naaku entho preetikaramaina vastuvunu saitam tyajinchutaku nenu siddhame
ee margaana nadustunnappudu bhayankaramaina porapaatlu kuudaa naaku tuchchamainavigaa kanabadataayi
ee jagattulo satyam dappa marokati emi ledanu nammakam rojurojuku naalo perugutuuvunnadi
satya sodhanaku sambhadinchina saadhanaalu entha kathinamainavo anta sarala mainavi kuudaa !
prapanchamantaa dhooli kanaanni kaalikrinda throkki vestundi , ayithe, satyaanveshakudu dhooli kanam kuudaa throkki veyalenanta suushmamgaa vundaali.
hindu ,kraistava ,islam mataaluu kuudaa ee vishayaanni balaparustunnaayi .
naa vanti paluvuru sodhakulu mraggipoyina satyam maatram sadaa jayinchaali .
_mohan das karanchand gaandhi
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -01
suddhamaina premavalla jaragani pani antuu edhi undadu
evari nishta pavitramgaa untundo vaarini parameshwarudu rakshistuu vuntaadanu suukti meeda aneka kaaranaala valla naaku vishwaasam kaligindi
marokarini mosaginchadam erugani vaannikanukane aneka paryayalu chikkullo padakunda rakshana pondaanu
nijam matlade vaaru , nijaayitiigaa vyavaharinchevaaru emarichi undakudadani grahinchaanu
nachani vishayaalni marchipovadam , nachina vishayaalni aacharanalo pettadam naaku alavaatu .
manchi dasturi vidyalo bhagamani andaruu gurtinchaali .
telivi tetalni vupayoginchi sarala prayogaalu chestu krushi cheste e vishayamaina bodha padutundi
prati hindu baaluduu , balica samskrutam chakkaga nerchukovadam avasaram.
oka bhashanuu saastreeyamgaa abhyasiste migata bhashalu sulabhataram aavutaayi.
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -02
itarulani samskarinchadam kosam mari lotuku pokudadani grahinchaanu
sneham loo advaita bhavam untundi . samaana gunaalu kaligina vaari snehame sobhistundi , nilustundi. mitrula prabhaavam okaripai marokaridi tappaka padutundi . anduvalla snehitulni samskarinchadam kashtam . asalu athi sneham paniki raadanee naa abhiprayam .
aatmeeya maitri ni , bhagavantuni maitri ni korukunevadu ekakiga undaali , leda prapanchamantatito snehamgaa vundaali .
devuni anugraham valla kartaku , ataniki sambhandinchina vaariki tappipoye karmalu konni vuntaayi . aa vidhamgaa aapada tappi poyina taruvaata ghnaanam kaligina ventane devuni anugrahaanni gurinchi manavudu yochistaadu
manishi vikaaraalaku lonavadam andariki telisina vishayame . adevidhamgaa bhagavantudu addupadi aa vikaaraalni tolaginchi manishini rakshistuu vundatam kuudaa andariki telisina vishayame
prapancham neetimeeda nilabadi vunnadi .neethi anedi satyamtho kuudi vundi .
apakaaraaniki prateekaaram apakaaram kaadu , upakaaram suma! anu suutram naa jeevitaaniki moolamaindi .
ahimsa sakti amogham
satya raadhakuniki mounam avasaramani naaku kaligina anubhavam . saamaanyamgaa abaddham cheppadam , teliso teliyako atisayoktulu palakadam ,satyaalni marugu parachadam manishiki kalige sahaja dourbalyam . ayithe mitabashi artham laeni maatalu matladadu . prati maata aachi thoochi matladatadu .
_yam.kee .gaandhi.
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -03
prativaaru shraddhatho gamaninchi tanaku vache prati paisaki , taanu iche prati paisaki lekka vraasi pedithe tappaka melu pondagalaru .
prati roju chaala dooram nadustuundatam valla jabbulu rakapovadame gaaka saareeraka dhrudatvam kuudaa kalugu tundi .
jeevanam saralam ayipothe samayam ekkuva migulutundi
naa mataanni gurinche naaku sarigaa teliyadu . atti sthitilo vere mataalalo ela cheradam ?
nyoo testament loni serman af dhi mount bhagavat geetha ku saati anukunna nu . "evaru yetlu cheyuduro vaaru atti phalamunu anubhavinturu . kaani anyaayamuto anyayanni paara drolaleru evaraina nee kudichempa meeda chempa debba kodithe neevu nee edama chempa kuudaa vaani vraipu trippu . evarini nee uttareeyam lagukunte nee antaryam kuudaa ichiveyi " vaakyaalu naaku baga nachayi
tyagame uttama matamani naaku thochindi
upaayaalu aduginti nappudu , sahaayakulu vadilivesinappudu , aasaludiginappudu etunundo aa sahayam andutundani naa anubhavam . ikkatla samayamlo enno paryayalu nannu bhagavantude rakshinchaadu .
stuti , upaasana , praarthana ivi gruddy nammakaalu kaavu . avi aahaara vihaaraadula kante kuudaa adhika satyaalu . ave satyaalu
ramayana shravanam valla naaku ramayanam yeda prema ankurinchina maata nijam .
tulasee das ramayanam sarvottamamaina grandham .
naa manassu chedirinappudu bhagavat geetha naaku entho sahayam chesindi , naaku adhi nitya paaraayana grandham .
prati hinduvuu hindu desha charitra chadivi tiiraali .
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -04
paapaalu chesi tatphalam naakantaraadani nenu ennaduu praarthinchanu . paapa karma nundi , paapa pravrutti nundi vimuktudanagutaku prayatnistaanu . atti sthiti chekuredaka naaku asantiye preetikaram .
yathaartha vishayam ante satyam annamata .
satyaannimanam grahinchinappudu nyaayam daanantata adhe manaku anukuulistundi.
satyam vajram vale ka thoram kusumam vale komalam
echata udaarata , sahishnuta , satyam untayo achata bhedaalu kuudaa labhadayakale avtayi .
_mohan das karanchand gaandhi.
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -05
praja seva valla eeshwara saakshaatkaaram kalugutundane nammakamthone nenu seva dharmanni sweekarinchaanu
apputechi prajala kaaryaalu cheyakudadani naa abhiprayam dabbu tappa migata e vishayaalni gurinchina e vagdanalanaina angeekarinchavacchu.
e sanghaanikainaa tappulu laeni lekkale praanam . lekkalni sarigaanu suddamgaanu unchakapothe satyaanni sarigaanu , suddhamgaanu rakshinchalemu
e manchi pani aina sakaalamlo upayogapadithe adhi takshanam aanandam kaligistundi adhi naa anubhavam .
dambhamto leka parabheetitoe chese seva chivariki atanne anachi veshtundi .
e seve hrudayaaniki aanandam kaliginchado adhi seva chesevariki , seva cheyinchukune vaariki kuudaa aahlaadam kaliginchadu.
seva mundu bhogalu , dhanoparjana modalugaagala korikalanni , tuchchamainavigaa tostayi .
prajala seva chesevariki enno kaanukalu vastaayi , cony avi vaari sontam kajalavani naa nitchitaabhipraayam.
seva bhavam , prema bhavam eppatikappudu puttukuraavu , daaniki abhyasam kuudaa avasaram
dhanam , balam , maanam yivi manushulacheta etty papalanaina , etty anarthaalanainaa cheyistaayi .
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -06
sisuvuku vidhyaarambham talli garbhamlone aarambham avutundi . garbhadhaarana samayamlo talli dandrula saareeraka , maanasika pravruttula prabhaavam sisuvu nandu prasaristundi .talli garbham mostunnappudu aame prakrutini , aahaara vihaaraalni , guna doshalni sisuvu sweekarinchi sisuvu janmistundi . janminchina taruvaata tallitandrulni anusaristundi .
manchi erpaatlu gala gruhaalalo pillalaku vidya aprayatnamgaa abbinatlu , hastallalo unchi chadiviste abbadu . talli tandrula sahavasa balam valla kalige anubhava ghnaanam pillalaku chala avasaram .
brahmacharyaanni sarigaa paatinchadam ante brahma darsanam chesukovadamenannamata . brahmacharya vratadaaranam valla sareera rakshana , buddhi rakshana , aatma rakshana kalugu tundi .
brahmacharya vratam saffiga sagalante mundu jihwa nu vasamlo pettukovali . brahmachaariki adavilo pandina pandlu sariyina aahaaramani aaru samvatsaraalu krushi chesi telusukonnaanu .
brahmachaariki paalu panikiraavani , avi brahmacharyaaniki vighnakaarakamani cheppakatappadu . ayithe brahmachaariki paalu nishiddhamani bhaavinchaddu
manassunu nigrahinchadam , vaayuvunu nigrahinchadam kante kashtam .
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -07
bhojananiki samayam dorukunatle vyaayaamaaniki samayam dorukutundani naatiki , netiki naa vishwaasam
santalu , bajaarlu , modalugugaagala chotla bicchagaallaku kanikuda ivvakudadani nenu nischayinchukonnaanu .
gorre praanam viluva manishi praanam viluva kante takkuva kaadu . manishi sariiraanni poshinchenduku gorrenu champadam ennatiki angeekarinchalenu .
chaduvukunna vaallantaa moodo taragati railu pettello prayaaninchi , saati prayaanikula durabhyaasaalanu tolagimpa chesenduku krushi cheyali .
tama tama soukhyaala kosam lanchaalu ivvakudadu . yitara anyaayamaargaalu tokka koodadu
roganiki lankanam paramoushadham ani naa bhavam
ee prapanchamlo bhagavantudokkade satyam . migilinadantaa anitchitam . mana chuttuprakkala kanipinchedi , jarigedi anta anitchitam . kshanikam . deeniyandu nitchita roopamaina e parama tatvam vileenamai unnado daani pradarsanam eppuduu jarugutune untundi . ee vishayam meeda nammakam unchithe mana jeevanam saarthakam kaagaladu.
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -08
bheema cheyinchadamlo koncham pirikitanam , eshwarunipai apanammakam pani chestundani naa abhiprayam
samskruta geetanu artham chesukunenduku prayatnam modalupetti , edurugaa unna goda meeda geetha shlokaalu antinchi samayam dorikinappudalla vaatini battiveyadam praarambhinchinaanu . bhagavad geetha naa aachaaraaniki sambhandinchina prouda marga suuchika ayyindani cheppagalanu.
kotta ingleeshu sabdala spellingulu leka vaati arthaalu telusukonenduku ingeeshu nighantavu chusinatle , aacharanaku sambhandinchina kashtaalu korukudupadani samasyalu vachinapudu geetha dwara vaati parishkaaram chesukonevanni .
aparigrahi kaavadaaniki , samabhavi kaavadaaniki hetuvu yokka maarpu , hrudayam yokka maarpu avasaramanu vishayam geetaadhyayanam valla deepapu kantila naaku spashtamgaa kanabadindi .
samskaranalaku sambhandinchina panullo kuudaa saktiki minchi palgonadam manchidi kaadu . appulu ivvadam , teesukovadam geetha bhodinchina tatastha nishkaamakarma vidhaanaaniki viruddha mani telusukonnaanu .
jeevitamlo niraadambarata perigina koddi , rogaalaku mandu puchu kovadamante ayishtata kuudaa perigindi .
kshana kshanam doctorla daggarikee , vaidyula daggarikee , hakeemula daggarikee parugettutuu udaramlo rakarakaala rasayanam posi posi manishi tana jeevitaannitaane kuchinchu kontunnadu , anthe gaaka manassu meeda ataniki gala pattu tapputunnadi . daanitho atadu maanavatvam pogottukontunnadu . sariiraaniki banisa ayipotunnadu .
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -09
manishi , atadu chese panulu rendoo vaeru vaeru vastuvulu . manchi panula valana aadarana , chedda panula yeda niraadarana avasaram .
manchi panulu , chedu panulu chese vaariddari yeda aadarana , daya kaligi undaali . deenni telusu kovadam telike kaani aacharanalo pettadam antatelika kaadu . anduvallane prapanchamlo visha vaataavaranam vyaaptam avutuu vuntundi .
satya sodhanaku moolamlo vunnadi ahimsaye . ee ahimsa karatalaamalakam kaanantavaraku satyam labhinchadanu vishayam pratikshanam grahistuu vunnaanu .
aastikulagu manushyulu tamalo gala bhagavantunni sarvulalo chudagaligi andaritoonuu nirliptamgaa undagala saktini alavarchukoni undaalani naa abhiprayam .
ekkada vetakakunda avakaasaalu labhistayo , akkada vaatiki dooramgaa paripokunda krotta krotta sambhandhaalu erparuchukonnappudu , alaa chestu raaga dweshaalaku dooramgaa vundakaligi nappudu saktini vikasimpa chesukogalugutamu .
manam anukunedi okati , jarigedi marokati anu vishayaanni jeevitamlo anubhavam valla telusukonnaanu . daanitho paatu satyasodhana upaasana saaginappudu , manam korukonna phalitam kalugaka , oohinchani phalitam kaligithe daanivalla nashtam kalugadani , okkakkappudu manam oohinchina daanikante minchina satphalitam kalugutundane anubhooti naaku kaligindi .
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -10
biddalaku roopu rekhalu vaarasatvamgaa labhinchinatle vaari guna doshalu kuudaa tappaka labhistaayi . atti doshala nundi kontamandi pillalu tamanu taamu rakshinchu kuntu untaaru . adhi aatma swabhaavam . attivaariki abhinandanalu .
balyam nunde tama pillala chetha ingleeshu matladinchenduku tantaalu pade talli tandrulu tamaku , tama deshaniki droham chestunnarani naa nitchitaabhipraayam . induvalla pillalu tama desha dharmika saanghika vaarasatvam nundi vanchitulavutaarani naa abhiprayam .
manchi nadata ante sheelam pradhaanamainadani bhaavinchaanu . punaadi gattigaa unte taruvaata pillalu itarula dwarano leka tamanta tamugano nerchukogalarani naa abhiprayam .
talli dandrulu jaagratta padithe pillalu chedda vaari sahavasam chesi kuudaa chediporani , manchivaarimeeda chedu yokka prabhaavam padadani naa abhiprayam .
itarula kante taamu goppa vaaramane bhavam pillalalo balyam nunde nerpadam tagadu . itti bhavam vaari burralo kaliginchaadamante vaallanu chedu maargamlo pravesapettadame kada !
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -11
upaadhyaayulu taamu chesina panule pillalaku nerpaalani , taamu cheyani panulu pillalacheta cheyinchakudadani naa abhiprayam . idhi maa tal shtay aashramamlo niyamam , amalu chesam .
pillalaku vaalla maatrubaashalo chaduvu nerpaalani maa nirnayam
pillalalo somaritanam pogotti , chadavadaaniki vaallanu prothsahinchadam , vaalla chaduvunu gurinchi shraddha vahinchadam maa scool loo naa pani . daanitho nenu truptipadevadini
vaastavaaniki pillavaadiki nijamaina paatya pustakam upadhyayude .
pillalu tama tama mataala muula tattvam telusukovadam , tama matha grandhaalanu gurinchi koddigaa naina vaallu telusukovadam avasaramani bhaavinchaanu .
aatma sikshana upaadhyaayuni nadata , sheelam vallane vidyaarthulaku alavadutundi .
anduvalla upaadhyaayulu kadu jaaguruukulai vyavaharinchadam avasaram . upaadhyaayudu tana aacharana dwara vidyaarthula hrudayaalanu kadilinchagaladu
pillalanu kotti paataalu cheppadaaniki nenu vyatirekini.
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -12
satyaanni paatinchadamvalla krodham , swaartham , dwesham modalugaagalavi sahajamgaa taggipotayi . avi taggaka pothe satyam gocharinchadu
suddamaina satya shodhana jarapadamante ragadweshadula nundi vimukti pondadame .
satyanishta galavaaru , niyamala meedane aadhaarapadi panicheya koodadu . tana bhaavaalni matrame anti pettukoni undakudadu . andu dosham undavacchani angeekarinchaali . aa doshanni gurinchi parignaanam kaliginanadu yentha pedda pramaadam sambhavinchinaa edorkonali . daani phalitam anubhavinchaali . praayatchittam kuudaa chesukonenduku sidda padali .
evarikainaa vyatirekamgaa vyavaharincha dalachukonnappudu aa vishayam vaariki telipi vaari abhiprayam telusukovadam , saadhya mainantavaraku vaariki anukuulamgaa vyavaharinchadam satya grahi dharmam .
kartavya bhodha deepam velugulaa spashtamgaa undadu kada ? satya poojaari aneka saarlu munigi telavalasi vastundi .
gandhiji aatmakatha satyasodhana nunchi pariseelanalu -13
vinamrataku puurtii artham shoonyatvam . shoonyathvaanni pondadam kosam yitura vrataalni anushtinchaali . vaastavaaniki shoonyatvam moksha stitiye
vaeru vaeru mataaluu unnantavaraku aa mataalavaariki bahya chihnalu bahusa avasaram avtayi . kaani aa bhahya chihnalu aadambaramgaa maarinappudu, tana matame yitura mataala kante goppadani chepputaku saadhanaalugaa maarinappudu vaatini tyajinchadam manchidi .
nenu modata emi cheyadalachukone vadino eshwarudu daanni saagani chchevaadu kaadu . taanokati taliste daivaminkokati talachinatlu naa vishayamlo jarugutuu undi . bhagavantudu naa korikalni anekasaarlu puurtii kaniya ledu . nenu anukonnadi okati ayindi marokati . devudu nannu maro paniki viniyoginchaadu .
annitiki aa satya rakshakudu aa bhagavantude ! bhagavantude naa praarthanalanu aalakinchaadani naa nammakam . aa naatiki , ee naatiki adhe naa nammakam