అల్లాహ్ | విలాయత్ అనుచరులు
గురు, 07/01/2021 - 16:27
అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వం మరియు ఆయన గురించి ఖుర్ఆన్ మరియు హదీసులలో...
ఇఖ్లాస్ సూరహ్
ఖుర్ఆన్ యొక్క అతి చిన్న అధ్యాయముల నుండి ఒకటి "అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వం"[సూరయే తౌహీద్, నం112], ఐదు శ్లోకాలలో(ఆయత్లలో) అల్లాహ్ స్వభావాన్ని క్లుప్తీకరిస్తుంది: "అనంత కరుణామయుడు, అపార కృపాశీలుడైన అల్లాహ్ పేరుతో, వారికి ఇలా చెప్పు: ఆయన అల్లాహ్ (నిజమైన ఆరాధ్యుడు) ఒక్కడు. అల్లాహ్ నిరపేక్షాపరుడు. (ఏ అక్కరా లేనివాడు). ఆయన (ఎవరినీ) కనలేదు. ఆయన (కూడా) ఎవరికీ పుట్టినవాడు కాడు. ఆయనకు సరిసమానుడు (పోల్చదగిన వాడు) ఎవడూ లేడు.
అల్లాహ్ గురించి మౌలికమైన ఇస్లామీయ బోధనలు, పై వివరించబడిన ఆయతులలో ఉన్నాయి; ఒకే ఒక్క అల్లాహ్ మాత్రమే ఉన్నాడు, ఆయన శాశ్వతమైన, ఏకైక, మరియు ఎటువంటి బంధువు, సృష్టికర్త లేదా ఏ మానవునితోనూ పోలిక లేని వాడు. ప్రవక్తలు అల్లాహ్ యొక్క కొన్ని దైవిక లక్షణాలను పేర్కొన్నారు. ప్రవక్త ఇబ్రాహీమ్ ఇలా అన్నారు: "జీవన్మరణాలను ఇచ్చేవాడు నా ప్రభువు"[సూరయె బఖరహ్, ఆయత్:258]. ఫిర్ఔన్ ను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ప్రవక్త మూసా(అ.స) ఇలా అన్నారు: "ప్రతి వస్తువుకూ దాని ప్రత్యేక రూపును ఇచ్చి, తర్వాత దానికి మార్గాన్ని చూపినవాడే మా ప్రభువు"[సూరయె తాహా, ఆయత్:50]. ఈ రెండు శ్లోకాలు అల్లాహ్‌కు మానవులకు గల సంబంధాన్ని వివరిస్తున్నాయి; అయినప్పటికీ, అల్లాహ్ మానవాళికి తన సంబంధాన్ని మించి విస్తరించి ఉన్నాడు. ఇమామ్ అలీ(అ.స) అల్లాహ్ ను క్రింది పద్ధతిలో వివరించారు:
"అల్లాహ్ కు స్థితిగతుల ద్వార వర్ణించే వ్యక్తి ఆయన ఏకత్వాన్ని అర్థం చేసుకోలేడు, ఆయనను ఉపమానంతో వర్ణించేవ్యక్తి ఆయన యదార్థాన్ని తెలుసుకొనే మార్గం కోల్పోతాడు, ఆయనను దేనితోనైనా పోలించే వ్యక్తి ఆయన యదార్థాన్ని గ్రహించలేడు. ఆయనను ఒక దిక్కున సూచించే మరియు ఆయనను ఊహించే వాడు ఆయన అనవసరతను అర్థం చేసుకోలేడు. తెలిసిన ప్రతిదీ అంతా సృష్టించబడినదే, ఇతర విషయాల వలన ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ ఒక కారణం యొక్క ప్రభావం. ఆయన పనిచేస్తాడు, కాని సాధన సహాయంతో కాదు; ఆయన సమస్యలను పరిష్కరిస్తాడు, కానీ ఆలోచనా కార్యకలాపాలతో కాదు; ఆయన ఘనత కలిగివున్నవాడు, కానీ ఆ ఘనత ఒకరి ద్వార పొందినది కాదు. సమయం ఆయనతో పాటు లేదు, మరియు ఉపకరణాల సహాయం ఆయనకు అవసరం లేదు. ఆయన ఉనికీ, అస్తిత్వం సమయానికి ముందు, ఆయన ఉనికి అనుపస్థితికి ముందు, మరియు అతని శాశ్వతత్వం ప్రారంభానికి ముందు. ఆయన భావాలను సృష్టించడం ద్వారా, ఆయన ఎటువంటి భావాలను కలిగిలేడని తెలుస్తుంది. వివిధ విషయాలలో విరుద్ధాల ద్వారా, ఆయన విరుద్ధంగా లేడని తెలుస్తుంది, అంశాల మధ్య సారూప్యతతో ఆయనకు సమానమైనది లేదని తెలుస్తుంది. ఆయన చీకటికి విరుద్ధంగా వెలుగును, స్పష్టమైన వాటికి విరుద్ధంగా అస్పష్టమైన వాటిని, తేమకు విరుద్ధంగా పొడిని మరియు వేడికి విరుద్ధంగా చల్లదనాన్ని ఉంచాడు. ఆయన వ్యతిరేకతగల అసమాన విషయాల మధ్య ప్రేమను ఉత్పత్తి చేస్తాడు... ఆయనను హద్దులు చుట్టుముట్టలేవు లేదా సంఖ్యలు ఆయనను గణించలేవు. ఉపకరణాలు స్వయాన్ని చుట్టుముట్టి ఉంటాయి, పనిముట్లు తమకు సమానమైన విషయాలను ఎత్తి చూపగలవు... సృష్టికర్త సృష్టితాలపై బుద్ధివివేకాల ద్వార తన అస్తిత్వాన్ని తెలియపరుస్తాడు, మరియు సృష్టితాలు చూపులకు కనబతాయి అన్న విషయం; సృష్టికర్త చూపులకు కనబడడు అన్న విషయాన్ని నిదర్శిస్తుంది... ఆయన ఎవరినీ కనలేదు ఆయన ఒకరికి జన్మించినట్లుగా భావించడానికి. ఆయనకు ఒక హద్దు ఉండడానికై ఆయన ఒకరికి జన్మించబడలేదు. సంతానం లేకపోవడమే ఆయన ఉత్తమత్వానికి నిదర్శనం... ఆయన ఉహాచిత్రానికి వీలుకానివాడు ఎందుకంటే బుద్ధివివేకాలు ఆయనకు చేరలేవు..."[1]
మరో ఉపన్యాసంలో హజ్రత్ ఇమామ్ అలీ[అ.స] అల్లాహ్ ను ఇలా వర్ణించెను: "అల్లాహ్‌ను మంచి మంచి గ్రహణ శక్తులు కూడా అందుకోలేవు, మంచి మంచి మేధాశక్తితో మునిగి కూడా అల్లాహ్ యొక్క యదార్ధాన్ని అన్వేషించలేరు, అల్లాహ్ యొక్క వర్ణన అన్ని విధాలుగా అసాధ్యం, అల్లాహ్ కొరకు సమయాన్ని కూడడం అసాధ్యం, ఆయన యొక్క కాలాన్ని బంధించడం మరియు పరిగణించడం అసాధ్యం"[2]
దైవప్రవక్త(స.అ) ఉత్తరాధికారి అయిన ఇమామ్ ముహమ్మద్ బాఖిర్[అ.స] "ముషబ్బహ" అనే వర్గానికి ఖండిస్తూ ఇలా ప్రవచించారు: "మేము మా బుద్ధీజ్ఞానాలతో ఎంత సూక్ష్మంగా(అల్లాహ్‌ను) వర్ణించినా సరే అది మా వలే ఒక సృష్టి అవుతుంది అది మన వైపే తిరిగి వస్తుంది"[3]. అంటే అల్లాహ్ ను ఏ పదం ద్వారా వర్ణించినా సరే అది మా ఆలోచనే అవుతుంది కాని అల్లాహ్ యొక్క యదార్థ అస్తిత్వం కాలేదు.
అల్లాహ్ తన నిత్యత మరియు శాశ్వతత్వం గురించి ఖుర్ఆన్ లో ఇలా వ్యక్తపరిచెను: "భూమండలం పై ఉన్నవారంతా నశించి పోవలసినవారే. ఎప్పటికీ మిగిలి ఉండేది ఘనత, గౌరవం గల నీ ప్రభువు అస్తిత్వం మాత్రమే"[సూరయె రహ్మాన్:26,27].
allah | vilayat anucharulu
guru, 07/01/2021 - 16:27
allah yokka ekatvam mariyu aayana gurinchi khurn mariyu hadisulalo...
ikhlas surah
khurn yokka athi chinna adhyaayamula nundi okati "allah yokka ekatvam"[suraye tauhid, nam112], aidu slokaalalo(aayatlalo) allah swabhaavaanni klupteekaristundi: "ananta karunamayudu, apara krupaaseeludaina allah paerutho, vaariki ilaa cheppu: aayana allah (nijamaina aaraadhyudu) okkadu. allah nirapekshaaparudu. (e akkara leniwadu). aayana (evarinee) kanaledu. aayana (kuudaa) evariki puttinavaadu kaadu. aayanaku sarisamaanudu (polchadagina vaadu) evadoo ledu.
allah gurinchi moulikamaina islamia bodhanalu, pai vivarinchabadina aayatulalo unnaayi; oke okka allah matrame unnaadu, aayana saasvatamaina, ekaika, mariyu etuvanti bandhuvu, srushtikarta leda e maanavunitoonuu polika laeni vaadu. pravaktalu allah yokka konni daivika lakshanaalanu perkonnaru. pravakta ibrahim ilaa annaru: "jeevanmaranaalanu ichevaadu naa prabhuvu"[suraye bakharah, aayat:258]. firhan nu edurkonnappudu, pravakta musa(a.sa) ilaa annaru: "prati vastuvukuu daani pratyeka roopunu ichi, tarvaata daaniki maargaanni chupinavade maa prabhuvu"[suraye taha, aayat:50]. ee rendu shlokaalu allahynku maanavulaku gala sambandhaanni vivaristunnaayi; ayinappatiki, allah maanavaaliki tana sambandhaanni minchi vistarinchi unnaadu. imam aly(a.sa) allah nu krindi paddhatilo vivarinchaaru:
"allah ku sthitigatula dwara varninche vyakti aayana ekatwanni artham chesukoledu, aayananu upamaanamtho varninchevyakti aayana yadaarthaanni telusukone maargam kolpotadu, aayananu denitonaina polinche vyakti aayana yadaarthaanni grahinchaledu. aayananu oka dikkuna suchinche mariyu aayananu oohinche vaadu aayana anavasaratanu artham chesukoledu. telisina pratidee antaa srushtinchabadinade, itara vishayaala valana unikilo unna pratidee oka kaaranam yokka prabhaavam. aayana panichestaadu, kaani saadhana sahaayamtho kaadu; aayana samasyalanu parishkaristaadu, cony alochana kaaryakalaapaalato kaadu; aayana ghanata kaligivunnavaadu, cony aa ghanata okari dwara pondinadi kaadu. samayam aayanatho paatu ledu, mariyu upakaranaala sahayam aayanaku avasaram ledu. aayana unikee, astitvam samayaniki mundu, aayana uniki anupasthitiki mundu, mariyu athani saasvatatvam praarambhaaniki mundu. aayana bhaavaalanu srushtinchadam dwara, aayana etuvanti bhaavaalanu kaligiledani telustundi. vividha vishayaalalo viruddhaala dwara, aayana viruddhamgaa ledani telustundi, amsaala madhya saaruupyathathoo aayanaku samaanamainadi ledani telustundi. aayana cheekatiki viruddhamgaa velugunu, spashtamaina vaatiki viruddhamgaa aspashtamaina vaatini, temaku viruddhamgaa podini mariyu vediki viruddhamgaa challadanaanni unchaadu. aayana vyatirekatagala asamana vishayaala madhya premanu utpatti chestaadu... aayananu haddulu chuttumuttalevu leda sankhyalu aayananu ganinchalevu. upakaranaalu swayaanni chuttumutti untaayi, panimutlu tamaku samaanamaina vishayaalanu etti chuupagalavu... srushtikarta srushtitaalapai buddhivivekala dwara tana astitvaanni teliyaparustaadu, mariyu srushtitaalu chuupulaku kanabatayi anna vishayam; srushtikarta chuupulaku kanabadadu anna vishayaanni nidarsistundi... aayana evarinee kanaledu aayana okariki janminchinatlugaa bhaavinchadaaniki. aayanaku oka haddu undadaanikai aayana okariki janminchabadaledu. santaanam lekapovadame aayana uttamatvaaniki nidarsanam... aayana uhaachitraaniki veelukaanivaadu endukante buddhivivekaalu aayanaku cheralevu..."[1]
maro upanyaasamlo hajrat imam aly[a.sa] allah nu ilaa varninchenu: "allahme manchi manchi grahana saktulu kuudaa andukolevu, manchi manchi medhaashaktitho munigi kuudaa allah yokka yadaardhaanni anveshinchaleru, allah yokka varnana anni vidhaalugaa asaadhyam, allah koraku samayanni koodadam asaadhyam, aayana yokka kaalaanni bandhinchadam mariyu pariganinchadam asaadhyam"[2]
daivapravakta(sa.a) uttaraadhikaari ayina imam muhammad bakhir[a.sa] "mushabbaha" ane vargaaniki khandistu ilaa pravachinchaaru: "memu maa buddheegnaanaalato entha suukshmamgaa(allahme) varninchinaa sare adhi maa vale oka srushti avutundi adhi mana vaipe tirigi vastundi"[3]. ante allah nu e padam dwara varninchinaa sare adhi maa aalochane avutundi kaani allah yokka yadartha astitvam kaaledu.
allah tana nityata mariyu saasvatatvam gurinchi khurn loo ilaa vyaktaparichenu: "bhoomandalam pai unnavaarantaa nasinchi povalasinavare. eppatiki migili undedi ghanata, gowravam gala nee prabhuvu astitvam matrame"[suraye rahman:26,27].