గురుత్వ తరంగాలంటే ? | Prajasakti::Telugu Daily
Home » ఫీచర్స్ » గురుత్వ తరంగాలంటే ?
గురుత్వ తరంగాలను కనుగొన్నట్లు, విశ్వాంతరాళ పరిశోధనలలో ఇది పెద్ద మైలురాయిగా శాస్త్రవేత్తలు భావించినట్లుగా ఈమధ్య మీడియాలో చదువుతున్నాము. ఓ సాధారణ పాఠకుడ్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని చాలా ప్రాథమిక స్థాయి నుంచి గురుత్వ తరంగాలంటే ఏమిటో వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఎందుకంటే మతవాదుల వితండవాదాలకు, భావవాదపు కుహనత్వానికి మిథ్యా శాస్త్రాల తాటాకు చప్పుళ్లకు, ఛాందస భావాల భాండారాలకు మరో చెంప్పపెట్టుగా గురుత్వ తరంగాల ఆవిష్కరణ ఉందనడంలో సందేహం లేదు. అంతేకాదు.. భౌతికవాద తాత్వికతకు, గతితార్కికవాద పటిమకు, ప్రకృతి సూత్రాల పాదార్థిక ప్రాతిపదికకు గురుత్వ తరంగాల ఆవిష్కరణ మరింత బలాన్ని చూకూరుస్తోంది.
ఒక వస్తువు మరో వస్తువు మీద పరస్పర ప్రభావాన్ని కల్గించేందుకు విశ్వంలో స్థూలంగా రెండే మార్గాలున్నాయి. ఒకటి : ప్రత్యక్షంగా పాదార్థిక స్పర్శ ద్వారా. లేదా యానకం ద్వారా, రెండు: పదార్థంలేని యానక రహిత క్షేత్రం (ఫీల్డ్‌) ద్వారా. ముందుగా ఈ రెండు విషయాల గురించి కొంత పరిచయం అవసరం. చిన్నపిల్లవాడిని నడిపించడానికో, గుడ్డివారిని రోడ్డు దాటించడానికో, కాగితం మీద ఏదైనా రచన చేయడానికో, ఇక్కడున్న వస్తువును మరోచోటికి కదపడానికో మనం ఆయా వ్యక్తుల్ని లేదా వస్తువుల్ని సరాసరి మన దైహిక స్పర్శ (చేతులు, కర్ర మొదలగునవి) ద్వారా అనకున్న విధంగా ప్రభావితం చేస్తాము. మనం తరగతి గదిలో వున్నప్పుడు విద్యార్థులకు పాఠాలు చెప్పడానికో, సభలో సభికుల్ని ఉద్దేశించి వారికేదైనా మంచి విషయం చెప్పడానికో మాట్లాడుతాము. ఆ మాటలు లేదా సంగీతం మనకు, వినేవారికి మధ్య ఉన్న గాలిలో శబ్ద తరంగాలుగా సభికులకు చేరతాయి. అక్కడ గాలి లేనట్లయితే మనమెంత గొంతు చించుకుని ఉపన్యసించినా సభికులకు వినపడదు. ఇక్కడ మన గొంతులోని పాదార్థిక కదలిక లేదా డప్పు వాయించినపుడు ఆ డప్పు చర్మపు లయబద్ధమైన పాదార్థిక కదలికలు వినేవాళ్ల చెవుల్లో ఉన్న పాదార్థిక కర్ణభేరి కదలికలుగా మార్చడానికి ప్రత్యక్ష స్పర్శ లేకున్నా సంధానకర్తగా చెప్పేవారికి (లేదా పాడేవారికి లేదా వాయించేవారికి) వినేవారికి (శ్రోతకు) మధ్య గాలి అనే పాదార్థిక యానకం ఉపకరిస్తుంది. ఇది మొదటి రకపు పరస్పర ప్రాభావిక యంత్రాంగం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే దూరంగా వున్న ఓ వస్తువు (గుడ్డివాడు, లేదా సభలో శ్రోత చెవిలోని కర్ణభేరి)ని మరో వస్తువు (సహాయకుడు లేదా ఉపన్యాసకుడి గొంతు, లేదా సంగీత వాయిద్యపు తంత్రి లేదా డప్పు చర్మం) ద్వారా ప్రభావం చేయడాన్నAction at a Distance ి (సుదూర ప్రాభావిక చర్య అనవచ్చును) అంటారు. A అనే వస్తువు B అనే వస్తువు ఒకే వస్తువుగా లేనప్పటికీ A ని B లేదా దీని A ప్రభావితం చేయడాన్ని A, Bల మధ్య సుదూర ప్రాభావిక చర్య అనగలము. పైన చెప్పిన మొదటి పద్ధతిలో A, B ల మధ్య సరాసరి ఏదో ఒక పాదార్థిక మాధ్యమం (కర్ర, చేయి, గాలి మొ||) వుంది. ఇక రెండో పద్ధతిలో మాధ్యమం అవసరం ఉండదు. క్షేత్రం (ఫీల్డ్‌) ఉంటే చాలు. క్షేత్రం అంటే టూకీగా చిన్న ఉదాహరణ యిస్తాను. ఏదైనా ఒక వస్తువు పెట్టిన చోట వుండకుండా అదేదో తనంత తానే అటోయిటో కదులుతున్నట్లు కదిలిందనుకుందాం. అపుడు ఆ వస్తువు ఓ క్షేత్రంలో వున్నట్టు అర్థం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే వస్తువుల స్థిరత్వాన్ని ప్రత్యక్షంగా పదార్థ ప్రమేయం లేకుండా భగం చేసే స్థలాన్నే క్షేత్రం అంటాము. అయితే వస్తువుకున్న ఏ లక్షణం ఆధారంగా ఆ వస్తువుకున్న నిలకడ భగం అయిందో ఆ అంశం ఆధారంగా ఆయా క్షేత్రాలను పిలుస్తారు. వస్తువుకున్న ద్రవ్యరాశి ఆధారంగాఒక వస్తువు వున్న చోట ఉండకుండా అటుయిటు కదిలిందనుకొందాం. అపుడు ఆ వస్తువు గురుత్వ క్షేత్రం (gravitational field) లో ఉన్నట్టు అర్థం. వస్తువుకున్న ద్రవ్యరాశి మోతాదుతో ప్రమేయం లేకుండా ఆ వస్తువు మీదున్న విద్యుదావేశపు (electrical charge) పరిమాణం ఆధారంగానే ఆ వస్తువు అటుఇటు కదిలిందనుకుందాం. అక్కడ ఆ వస్తువు విద్యుత్‌ క్షేత్రం (electrical field) లో వున్నట్టు అర్థం. అలాకాకుండా వస్తువుకున్న ద్రవ్యరాశితోను, విద్యుదావేశపు పరిమాణంతోను సంబంధం లేకుండా ఆ వస్తువు మీద పోగుపడిన అయస్కాంత తత్వానికి అనుగుణంగా ఆ వస్తువు ఓ ప్రదేశంలో అటుయిటు కదిలిందనుకోండి. అపుడు ఆ వస్తువున్న ప్రదేశాన్ని అయస్కాంత క్షేత్రం (magnetic field) అంటారు. ఇదే విషయాన్ని మరో విధంగా కూడా ప్రకటించుకోవచ్చును. ద్రవ్యరాశి ఉన్న పదార్థాల్ని కదిలించేది (గతిలో వుంచేది) గురుత్వక్షేత్రమనీ, విద్యుదావేశం ఉన్న వస్తువుల్ని కదిలించేది విద్యుక్షేత్రమనీ, అయస్కాంత ధోరణి ఉన్న వస్తువును కదిలించేది అయస్కాంత క్షేత్రమనీ అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇక్కడ గతితార్కిక భౌతికవాదానికి, పాదార్థిక భౌతికవాదానికి పునాదిని, వత్తాసును యిచ్చే అంశం మరోటి వుంది. గురుత్వ క్షేత్రంలో ద్రవ్యరాశి వున్న పదార్థాలే కదిలినా ద్రవ్యరాశి ఉన్న మరేదో వస్తువు లేదా వస్తువుల సముదాయమో (దగ్గర్లోనో, దూరంగానో) లేకుండా గురుత్వ క్షేత్రం తనంత తానుగా సృష్టించుకోదు. అలాగే మనం పెట్టిన విద్యుదావేశిత వస్తువును ప్రభావితం చేసే విద్యుక్షేత్రం మరో విద్యుదావేశం వున్న వస్తువు (సమీపమునో దూరంగానో) లేకుండా మనజాలదు. ఇదేవిధంగా అయస్కాంత క్షేత్రమూను. అంటే పదార్థాలులేకుండా క్షేత్రాలు (అవి మన కంటికి సరాసరి కనిపించకపోయినా) శూన్యం నుండి ఏర్పడవు. పదార్థం తప్పనిసరి.
మరి ఏదో పెద్ద వస్తువు దరిదాపుల్లో ఉంటేనే క్షేత్రానికి అస్తిత్వం వుంటే అదే క్షేత్రంలో ప్రభావానికి లోనవుతున్న మన వస్తువు కూడా క్షేత్రాన్ని యివ్వదా- అన్న ప్రశ్న ఉదయిస్తుంది. అవును. ఎంత చెట్టుకు అంత గాలి అన్నట్టుగా పెద్ద క్షేత్రంలో వున్న మన చిన్న చిన్న వస్తువు కూడా తన సామర్థ్యం మేరకు చిన్న క్షేత్రాన్ని యిస్తుంది. అయితే ఈ రెండు క్షేత్రాల పరస్పర ఘర్షణ (friction), సందిగ్దత (contradiction) వల్లనే పెద్ద క్షేత్ర ప్రభావంలో చిన్న క్షేత్రాన్నిచ్చే వస్తువు కదుల్తుంది. ఈ చిన్న క్షేత్ర ప్రభావంతో పెద్ద క్షేత్రాన్నిచ్చే పరాయి (దరిదాపుల్లో ఎక్కడో వున్న) వస్తువులో కదలిక ఉపేక్షణీయం (negligible) గా వుంటుంది. న్యూటన్‌కు ఆపాదించబడ్డ చెట్టుపై నుంచి ఆయిల్‌ పండు ఆకాశంలోకి వెళ్లకుండా నేలమీద పడటానికి కారణం భూమికున్న గురుత్వక్షేత్ర పటిమతో పోల్చుకుంటే ఆపిల్‌ పండు గురుత్వక్షేత్రం తక్కువ కావడమే. మనము, నీరు, గాలి, రైళ్లు, చెట్లు, భవనాలు ఆకాశంలోకి పోకుండా నేలమీదనే వుండడానికి కారణం భూమి వల్ల కలిగే గురుత్వక్షేత్ర ప్రభావమే! ఇదే భూమి చుట్టూ చంద్రుడు తిరగడానికి కారణం చంద్రుడి మీద భూమి కలిగించే భూ గురుత్వ క్షేత్ర ప్రభావమే. సూర్యుడి చుట్టూ భూమి తదితర గ్రహాలన్నీ తిరగడానికి కారణం సూర్యుడికున్న అపారమైన గురుత్వక్షేత్రంలో పిపీలికం లాంటి గ్రహాలు ప్రభావితం కావడమే. సౌర మండలంలో సూర్యుడి ద్రవ్యరాశే 99 శాతం వుండగా, మిగిలిన అన్ని గ్రహాలు, వాటి ఉపగ్రహాలు, తోక చుక్కలు, ఆస్టరాయిళ్లు, కనిపించని యితర కూపర్‌ బెల్టు సముదాయాల మొత్తం ద్రవ్యరాశి 1శాతం మాత్రమే. కాబట్టే సౌరమండలంలో సూర్యుడు కేంద్రంగా మిగిలినవి సూర్యుని చుట్టూ తిరుగుతున్నాయి. భూమికేగనుక సూర్యునికన్నా అధిక ద్రవ్యరాశి వుండినట్లయితే భూకేంద్రక సిద్ధాంతమే నిజమై వుండేది. సూర్యుని చుట్టూ భూమి తిరుగుతోందని సూర్యకేంద్ర సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించిన ఎందరో ఛాందసుల చేతుల్లో హింసించబడ్డారు. అందుకే సౌర కేంద్రక సిద్ధాంతానికి ప్రతిపాదించినందుకు ఇదే నెలలో నేను ఈ రచన చేస్తున్న ఇదేరోజు (17, ఫిబ్రవరి) కొన్ని శతాబ్దాల క్రిందట బ్రూనోను మత ఛాందసులు, భూ కేంద్రక సిద్ధాంత కోవిదులు సజీవదహనం చేశారు. విజ్ఞాన శాస్త్ర ప్రగతి పరంపరలో, సత్యాన్వేషణ కోసం బలియైన బ్రూనో వర్థంతిని ప్రజాసైన్సు వాదులందరూ సత్యాన్వేషణ దినంగా జరుపుకొంటున్నారు. అది వేరే విషయం. అలాగే సూర్యుడు కూడా తన కుటుంబంతో పాటు తనలాంటి యితన నక్షత్రాలతో పాటు పాలపుంత అనే గెలాక్సీ మధ్యలో విపరీతమైన ద్రవ్యరాశితో వున్న కృష్ణబిలం (black hole) చుట్టూ తిరుగుతూ ఉన్నాడు. ఇలా గెలాక్సీలు కూడా పరస్పర ప్రభావాలతో ఈ విశ్వం నిండా వున్నాయి. ఇలా మధ్యలో గాలి తదితర పాదార్థిక మాధ్యమం లేకుండా గురుత్వ క్షేత్రంలో గ్రహాలకు, నక్షత్రాలకు, ఉపగ్రహాలకు సంధానం సిద్ధిస్తోంది.
gurutva tarangalante ? | Prajasakti::Telugu Daily
Home u feachers u gurutva tarangalante ?
gurutva tarangaalanu kanugonnatlu, vishwaantaraala parisodhanalalo idhi pedda mailuraiga saastravettalu bhaavinchinatlugaa eemadhya medialo chaduvutunnamu. oo saadhaarana paathakudni drushtilo unchukuni chala praathamika sthaayi nunchi gurutva tarangalante emito vivarinchadaaniki prayatnistaanu. endukante matavaadula vitandavaadaalaku, bhaavavaadapu kuhanatvaaniki mithya saastraala taataaku chappullaku, chaandasa bhavala bhandaralaku maro chemppapettugaa gurutva tarangaala aavishkarana undanadamlo sandeham ledu. antekaadu.. bhoutikavaada taatvikataku, gtitarkikavada patimaku, prakruti suutraala paadaarthika praatipadikaku gurutva tarangaala aavishkarana marinta balaanni chuukuurustoomdi.
oka vastuvu maro vastuvu meeda paraspara prabhaavaanni kalginchenduku vishwamlo sthoolamgaa rende maargaalunnaayi. okati : pratyakshamgaa paadaarthika sparsa dwara. leda yanakam dwara, rendu: padaarthamleni yanaka rahita kshetram (feellead) dwara. mundugaa ee rendu vishayaala gurinchi kontha parichayam avasaram. chinnapillavaadini nadipinchadaaniko, guddivaarini roddu daatinchadaaniko, kaagitam meeda edaina rachana cheyadaniko, ikkadunna vastuvunu marochotiki kadapadaaniko manam aayaa vyaktulni leda vastuvulni sarasari mana daihika sparsa (chetulu, karra modalagunavi) dwara anakunna vidhamgaa prabhaavitam chestamu. manam taragati gadilo vunnappudu vidyaarthulaku paataalu cheppadaniko, sabhalo sabhikulni uddesinchi vaarikedainaa manchi vishayam cheppadaniko matladutamu. aa maatalu leda sangeetam manaku, vinevaariki madhya unna gaalilo sabda taramgaalugaa sabhikulaku cheratayi. akkada gaali lenatlayithe manamenta gontu chinchukuni upanyasinchinaa sabhikulaku vinapadadu. ikkada mana gontulooni paadaarthika kadalika leda dappu vaayinchinapudu aa dappu charmapu layabaddhamaina paadaarthika kadalikalu vinevalla chevullo unna paadaarthika karnabheri kadalikalugaa maarchadaaniki pratyaksha sparsa lekunna sandhaanakartagaa cheppevaariki (leda paadevaariki leda vaayinchevaariki) vinevaariki (shrotaku) madhya gaali ane paadaarthika yanakam upakaristundi. idhi modati rakapu paraspara praabhaavika yantraangam. maro maatalo cheppalante dooramgaa vunna oo vastuvu (guddivadu, leda sabhalo shrotha cheviloni karnabheri)ni maro vastuvu (sahayakudu leda upanyasakudi gontu, leda sangeeta vaayidyapu tantri leda dappu charmam) dwara prabhaavam cheyadaannaAction at a Distance i (sudura praabhaavika charya anavacchunu) antaaru. A ane vastuvu B ane vastuvu oke vastuvugaa laenappatikii A ni B leda deeni A prabhaavitam cheyadaanni A, Bla madhya sudura praabhaavika charya anagalamu. paina cheppina modati paddhatilo A, B la madhya sarasari edho oka paadaarthika maadhyamam (karra, cheyi, gaali mo||) vundi. ika rendo paddhatilo maadhyamam avasaram undadu. kshetram (feellead) unte chaalu. kshetram ante tookeegaa chinna udaaharana yistaanu. edaina oka vastuvu pettina chota vundakunda adedo tananta taane atoito kadulutunnatlu kadilindanukundam. apudu aa vastuvu oo kshetramlo vunnattu artham. maro maatalo cheppalante vastuvula sthirathvaanni pratyakshamgaa padaartha prameyam lekunda bhagam chese sthalaanne kshetram antaamu. ayithe vastuvukunna e lakshanam aadhaaramgaa aa vastuvukunna nilakada bhagam ayindo aa amsam aadhaaramgaa aayaa kshetraalanu pilustaaru. vastuvukunna dravyaraasi aadhaaramgaaka vastuvu vunna chota undakunda atuitu kadilindanukondam. apudu aa vastuvu gurutva kshetram (gravitational field) loo unnattu artham. vastuvukunna dravyaraasi motaduto prameyam lekunda aa vastuvu meedunna vidyudaavesapu (electrical charge) parimaanam aadhaaramgaane aa vastuvu atuitu kadilindanukundam. akkada aa vastuvu vidyuthi kshetram (electrical field) loo vunnattu artham. alakakunda vastuvukunna dravyaraasitoonu, vidyudaavesapu parimaanamtoonu sambandham lekunda aa vastuvu meeda pogupadina ayaskanta tatvaaniki anugunamgaa aa vastuvu oo pradesamlo atuitu kadilindanukondi. apudu aa vastuvunna pradesaanni ayaskanta kshetram (magnetic field) antaaru. ide vishayaanni maro vidhamgaa kuudaa prakatinchukovachhunu. dravyaraasi unna padaarthaalni kadilinchedi (gatilo vunchedi) gurutvakshetramani, vidyudavesam unna vastuvulni kadilinchedi vidyukshetramani, ayaskanta dhorani unna vastuvunu kadilinchedi ayaskanta kshetramanee artham chesukovachhu. ikkada gatitaarkika bhoutikavaadaaniki, paadaarthika bhoutikavaadaaniki punaadini, vattaasunu yichhe amsam maroti vundi. gurutva kshetramlo dravyaraasi vunna padaarthaale kadilina dravyaraasi unna maredo vastuvu leda vastuvula samudayamo (daggarlono, dooramgaano) lekunda gurutva kshetram tananta taanugaa srushtinchukodu. alaage manam pettina vidyudaavesita vastuvunu prabhaavitam chese vidyukshetram maro vidyudavesam vunna vastuvu (sameepamuno dooramgaano) lekunda manajaaladu. idevidhamgaa ayaskanta kshetramoonu. ante padaarthaalulekundaa kshetraalu (avi mana kantiki sarasari kanipinchakapoyina) shoonyam nundi erpadavu. padaartham tappanisari.
mari edho pedda vastuvu daridaapullo untene kshetraaniki astitvam vunte adhe kshetramlo prabhaavaaniki lonavutunna mana vastuvu kuudaa kshetraanni yivvada- anna prasna udayistundi. avunu. entha chettuku anta gaali  annattugaa pedda kshetramlo vunna mana chinna chinna vastuvu kuudaa tana saamarthyam meraku chinna kshetraanni yistundi. ayithe ee rendu kshetraala paraspara gharshana (friction), sandigdata (contradiction) vallane pedda kshetra prabhaavamlo chinna kshetraannichhe vastuvu kadultundi. ee chinna kshetra prabhaavamtho pedda kshetraannichhe paraayi (daridaapullo ekkado vunna) vastuvulo kadalika upekshanheeyam (negligible) gaa vuntundi. neutonnuku aapadinchabadda chettupai nunchi aayiln pandu aakaasamloki vellakunda neelameeda padataaniki kaaranam bhoomikunna gurutvakshetra patimatho polchukunte aapile pandu gurutvakshetram takkuva kavadame. manamu, neeru, gaali, raillu, chetlu, bhavanalu aakaasamloki pokunda neelameedane vundadaaniki kaaranam bhoomi valla kalige gurutvakshetra prabhavame! ide bhoomi chuttu chandrudu tiragadaaniki kaaranam chandrudi meeda bhoomi kaliginche bhoo gurutva kshetra prabhavame. suryudi chuttu bhoomi taditara grahalanni tiragadaaniki kaaranam suuryudikunna apaaramaina gurutvakshetramlo pipeelikam lanti grahalu prabhaavitam kavadame. soura mandalamlo suryudi dravyarashe 99 saatam vundagaa, migilina anni grahalu, vaati upagrahaalu, thoka chukkalu, aastaraayillu, kanipinchani yitara koopary beltu samudaayaala mottam dravyaraasi 1saatam matrame. kabatte souramandalamlo suuryudu kendramgaa migilinavi suuryuni chuttu tirugutunnaayi. bhoomikeganuka suuryunikannaa adhika dravyaraasi vundinatlayite bhookendraka siddhaantame nijamai vundedi. suuryuni chuttu bhoomi tirugutondani suryakendra siddhaantaanni pratipaadinchina endaro chaandasula chetullo himsinchabaddaaru. anduke soura kendraka siddhaantaaniki pratipaadinchinanduku ide nelalo nenu ee rachana chestunna ideroju (17, fibravari) konni sataabdaala krindata broononu matha chhandasulu, bhoo kendraka siddhaanta kovidulu sajeevadahanam chesaru. vignaana saastra pragati paramparalo, satyanveshana kosam baliyaina broono vardhantini prajaasainsu vaadulandaruu satyanveshana dinamgaa jarupukontunnaru. adhi vere vishayam. alaage suuryudu kuudaa tana kutumbamtho paatu tanalanti yitana nakshatraalato paatu paalapunta ane gelaxy madhyalo vipareetamaina dravyaraasitoe vunna krishnabilam (black hole) chuttu tirugutuu unnaadu. ilaa gelacseelu kuudaa paraspara prabhaavaalato ee vishwam ninda vunnayi. ilaa madhyalo gaali taditara paadaarthika maadhyamam lekunda gurutva kshetramlo grahalaku, nakshatraalaku, upagrahaalaku sandhaanam siddhistondi.