జ. మాది ఏ నీటి అదరుపూ లేని మారుమూలన ఉండే మెట్ట ప్రాంతం. నిత్యం కరువుతో పోరాడుతూనే. కథలతో కాలక్షేపం చేస్తూ ఎప్పటికప్పుడు జీవితేచ్ఛను రగిలించుకోవడం మా ప్రాంత లక్షణం. అందుకే నాకు చిన్నప్పటి నుంచి కథలంటే ఇష్టం, మా అమ్మ ఈశ్వరమ్మ అద్భుతమైన కథలు చెబుతుంది. నా చిన్నప్పుడు రోజూ రాత్రిపూట మా అమ్మ కథతోనే నిద్రపోయేవాడిని. నాన్న రెడ్డెప్పాచారి కూడా కథలు చెప్పేవాడు. మా మేనమామలు రాజగోపాలాచారి, బ్రహ్మయ్యాచారి, మా పెద్దమ్మ లక్ష్మీదేవి మంచి కథకులు. మా ఊళ్లో కాదరిల్లి తాత, బడేసాబ్ వారంలో మూడునాలుగు రోజులైనా మా ఇంటికి వచ్చేవాళ్లు. ఇంటి ముందు అరుగుమీద కూర్చుని వారి జీవితానుభవాలను కథలుగా చెప్పేవాళ్లు. బడేసాబ్ భార్య ముగ్గురు మరాఠీలు, సాసవల చిన్నమ్మ, మాయలఫకీరు కథలు పిల్లలకు చెప్పేది. కాదరిల్లి తాత కొడుకు పీరాంసాబ్ మంచి జానపద కథలు చెప్పేవాడు. పొలంలో వేరుశనగ కాయలు ఒలిచేదానికి వెళ్లామంటే రోజంతా కథ చెప్పేవాడు. తరచూ మా ఇంటికి రాత్రి వేళ మా వీధిలో ఉండేవాళ్లంతా వచ్చేవాళ్లు. అర్ధరాత్రి దాకా కథలతో సందడిగా ఉండేది. అందరూచేరారంటే కథలు చెప్పేది మాత్రం మా నాన్నే.
చిన్నప్పటి నుంచి ఇలాంటి వాతావరణంలో పెరగడం వలనేమో నాకు బాల్యంలోనే కథలంటే ఆసక్తి ఏర్పడింది. రాత్రి ఇంటి దగ్గర విన్న కథలను .. నేను పగలు నా తోటి పిల్లలకు చెప్పేవాడిని. దీంతో నాకు పదేళ్ల వయసుకే.. దాదాపు వందకు పైగా కథలు వచ్చేటివి. మా పక్కన ఇంటిలో సురేంద్రరెడ్డి అనే అతను ఉండేవాడు. నా కంటేఏడెనిమిదేళ్లుపెద్దవాడు. తన వద్ద ట్రంకు పెట్టె నిండుకు పుస్తకాలుండేవి. నేను తరచూ వాటిని చదివేవాడిని. అతని దగ్గరే ‘అసమర్థుని జీవయాత్ర’ నవల మొదటిసారి చదివాను. ఇంట్లో బడిపుస్తకాలు కాకుండా వేరే పుస్తకాలు చదివితే నాన్న అరిచేవాడు.
ఇలా అసమర్థుని జీవయాత్ర చదువుతూ నాన్నకు దొరికిపోయి దెబ్బలు తిన్నా. నేను రెండో తరగతి సెలవుల్లో చదివిన మొట్టమొదటి నవల బాటసారి. ఆ వయసులో అర్థం కాకపోయినా.. నన్నెందుకో అక్షరాలు పిచ్చెక్కించేవి. పుస్తకాల వెంట పరుగులు తీయించేవి. నేను ఆరో తరగతి చదివే రోజుల్లో మా కేవీపల్లెలో లైబ్రరీ ఏర్పాటు చేశారు. అందులోని పుస్తకాలను చూడగానే నాకు పెద్ద నిధి దొరికినట్టు అయింది. 15 రూపాయలు మెంబర్ షిప్ కడితే ఇంటికి పుస్తకాలు ఇచ్చేవాళ్లు. మెంబర్ షిప్ కట్టే పరిస్థితి మాకు లేదు. దీంతో సెలవు ఉందంటే చాలు.. లైబ్రరీనే. మాకు సాయంకాలం
గంటసేపు ఇంటర్వెల్ ఉండేది. పీఈటీ లేరు. దీంతో రోజూ ఆ గంట సేపు లైబ్రరీలో గడిపేవాడిని. వారం వారం మ్యాగజైన్లలో వచ్చే కథలను, సీరియళ్లను విడవకుండా చదివేవాడిని. ఇలాంటి పుస్తకాలు చదవాలి, ఇలాంటి విషయాలు తెలుసుకోవాలి అని మార్గనిర్దేశనం చేసేవారెవ్వరూ లేరు. దీంతో లైబ్రరీలోని అన్ని పుస్తకాలను ఒకటికి రెండుసార్లు చదివాను. మా ఇంటివాతావరణం, లైబ్రరీ నాకు తెలీకుండానే నాలో కథా రచనకు బీజం వేశాయి..
2. మీ తొలి కథా రచన ఎలా జరిగింది?
జ. నాకు చిన్నప్పటి నుంచి కథలంటేనే ఆసక్తి నేను ఐదో తరగతిలో ఉండగా ‘గడ్డిపరక’ అనే కథ రాసి చందమామకు పంపాను. మొదట అచ్చయిన కథ ‘బంగారు పంజరం’. ఇది వార్త దినపత్రిక చెలి పేజీలో 17 నవంబరు 1997న అచ్చయింది. ఈ కథను రాసి పంపిన పది రోజులకే పేపర్లో వచ్చింది. అయితే దీనికి ముందే ‘భూమి గుండ్రంగా ఉంది’ అనే కథ రాశాను. ఇది స్వాతి వారపత్రికలో ప్రచురణకు ఎంపికై నాకు పారితోషికం కూడా పంపారు. తర్వాత ఆ కథ 1998 మార్చి నెలలో అచ్చయింది. నేను మొదట రాసిన కథ ఇదే. అవి నేను తిరుపతిలో కార్పెంటర్గా పనిచేస్తున్న రోజులు. మాధవ నాయర్ అనే మేస్త్రీ దగ్గర దినకూలికి పనిచేసేవాడిని. మొత్తం ఐదుమందిమి తిరుమలలో ఒక గెస్ట్ హవుస్ లో (ఆది సీనియర్ సినీ హీరోది) వుడ్ వర్క్ కోసం 1995లో వెళ్లాము. నెలకు పైగా అక్కడే ఉన్నాము. తిరుమల ఆలయం వెనుక వైపున స్థానికులుండే వీధి అది. ఆ వీధి చివరలో ఈ గెస్ట్ హవున్. ఆ వీధిలోని మొదటి ఇంట్లో ఓ వృద్ధ జంట హోటల్ నడిపేది. మేము అక్కడ పొద్దున్నే టిఫను, మధ్యాహ్నం భోజనం తినేవాళ్లం. ఒక్కోసారి కాఫీ తాగేవాళ్లం. ఆ ఇంట్లో అద్దరే ఉండేవాళ్లు. ఇంటిగోడకు పెయింటింగ్స్ ఉండేవి. ఫొటోలుండేవి. కొడుకు కోడలు వేరే ఊరిలో ఉన్నారని అప్పుడప్పుడు వచ్చిపోతారని దంపతులు చెప్పారు. మేమున్న నెలలోనే వాళ్లు ఒకసారి వచ్చారు. అప్పుడు ఆ ముసలివాళ్ల సంతోషం మాటల్లో చెప్పలేం. వాళ్లు తిరిగి పోగానే.. తిరిగి యాంత్రికంగా.. బతికున్నాం కాబట్టి ఏదో ఒక పనిచేయాలి.. పనిచేయాలి కాబట్టి తినాలి అనే ధోరణిలో ఉండేవారు. వీరిని జాగ్రత్తగా గమనించిన నేను అక్కడ ఉండగానే పార్కులో కూర్చుని రాత్రిపూట రోజుకు కొంచెం కొంచెంగా ‘భూమి గుండ్రంగా ఉంది’ కథ రాశాను. తర్వాత రెండేళ్లకు స్వాతి వారపత్రికలో కథల పోటీకి పంపాను. అది మరో ఏడాదికి అచ్చయింది.
3. మీ జీవితానుభవ వ్యక్తీకరణలో కథ పాత్ర ఏంటి?
జ. కవిత్వంతో సాహితీ ప్రస్థానం మొదలైనా.. కథకుడిగానే గుర్తింపు తెచ్చుకున్నాను. కథల్లో జీవితాన్ని ఆవిష్కరించేదానికి అవకాశం ఉంది. పది పేజీల కథలో చెప్పే విషయాలను పది లేదా ఇరవై పంక్తుల కవితలో చెప్పడం కష్టం. చాలా సార్లు అసాధ్యం కూడా. అందుకనే నేను కథను ఆశ్రయించాను. నేను చూసిన జీవితాలను అనుభవించిన సంఘర్షణను.. కథల్లోకి తెచ్చాను. నా కథల్లో కొన్నిటిలో ‘సురేంద్ర’ అనే పేరు ఉంటుంది. అది నా జీవితమే. కంటికెదురుగా అన్యాయం జరుగుతుంటుంది. అయితే.. ఇది మామూలే అనే ధోరణిలో అందరూ ఉంటారు. అది వారి జీవితంలో భాగమై ఉంటుంది. ఇది మామూలు కాదు.. అన్యాయం అని చాలా కథల్లో చెప్పే ప్రయత్నం చేశాను. ఇప్పటి వరకూ నా జీవనపోరాటంలోని చాలా దశలను కథల్లోకి తెచ్చాను. మధురాంతకం నరేంద్రగారి లాంటి మిత్రులు నాతో అంటుంటారు. ‘నీ జీవితం నీ రచనలు వేరువేరు కాదు బాబూ’ అని. ‘అంత యాతనామయ జీవితాన్ని ఎలా రాస్తావు?” అని కూడా అడుగుతుంటారు. అనుభవిస్తున్న యాతనను ఆవిష్కరించుకోలేక పోతే ఎలా.. నా బాధను నేను చెప్పకపోతే ఇంకెవరు చెప్తారు..?
4. కథలు రాసే క్రమంలో జీవితానుభవాన్ని వివరించుకునే దృక్పథం ఎలా పదునెక్కింది?
జ. నేను బాల్యం నుంచి లేమి కారణంగా చాలా వివక్షను ఎదుర్కొన్నాను. హేళనలను భరించాను. మేము బీసీలమే అయినా మా ప్రాంతంలో అగ్రవర్ణాల దృష్టిలో మేము మనుషులం కాదు. చాలా చిన్నప్పుడే ఈ విషయాలు నాకు ఎరుకలోకి వచ్చాయి. బహుశా నేను చదువుకున్న పుస్తకాల నుంచి నాకా ఎరుక వచ్చిందేమో. అలాంటి ఎరుక వచ్చాక.. ఆ మనుషుల మధ్య కలిసిపోయి జీవించడం కష్టం. బహుశా.. నాకందుకేనేమో.. మా పల్లెలో బాల్యమిత్రులు లేరు. బతుకు తెరువుకోసం పల్లెనుంచి పట్టణానికి వచ్చాక.. నా పరిధి పెరిగింది. చదివిన పుస్తకాలు.. కలుసుకున్న మనుషులు నాలో మరింత మార్పునకు కారణం. సంపద, హెూదా కాకుండా మనిషిని మనిషిగా గుర్తించాలి అనేది నాలో చిన్నప్పటి నుంచి ఉన్న భావన. దీనికి భిన్నంగా ఉండే మనుషులు నాతో బాగున్నప్పటికీ ఇలాంటి వారితో ఎక్కువ కాలం స్నేహం సాగించలేకపోయాను. కథలు రాయడం మొదలు పెట్టిన తొలినాళ్లలో పాపులర్ సాహిత్యం ఎక్కువగా ఉండేది. ఓ సమావేశంలో మధురాంతకం నరేంద్రగారిని అడిగాను, నేను ఎలాంటి కథలు కాయాలి అని. వారన్నారు ‘పాపులర్ సాహిత్యంలో ఎప్పుడూ పోటీ ఉంటుంది. సీరియస్ సాహిత్యంలో ఎవరి స్థానం వారికుంటుంది. ఎవరి ఖాళీని వారు పూరించుకుంటూ పోవడమే’ అని. అది నాపై చాలా ప్రభావం చూపింది. అప్పుడు
రాసిన కథే ‘అంటరానోడు’. తర్వాత ఆర్.ఎం. ఉమామహేశ్వరరావుగారి పరిచయం అయింది. రాయాలనుకున్న కథల్లోకి జీవితాన్ని ఎలా తీసుకురావాలో వారు చెప్పారు. మనం ఏ కథ రాసినా, అందులో ఏ పాత్రను సృష్టించినా మన జీవితంలోంచే తీసుకోవాలని, మనం సృష్టించే పాత్రకు మన జీవితంలో పరిచయం ఉన్న వ్యక్తులను ఊహించుకుంటే దానికి సహజత్వం వస్తుందని అన్నారు. తీసుకునే వస్తువు ఒకటే అయినా.. రాసేవారి జీవితం, చదివిన పుస్తకాలు, ఆలోచనలు చూసే దృష్టికోణం కారణంగా కథ కొత్తగా వస్తుందని చెప్పారు. అప్పుడు రాసిన కథ ‘నీడ’. నా
జీవితానుభవాన్నే కథలుగా రాయొచ్చని, ఎందుకు రాయాలో కూడా చెప్పిన వ్యక్తి బండి నారాయణస్వామిగారు. అప్పుడు రాసిన కథే ‘అన్నంగుడ్డ. కథ-2002 పుస్తకం ఆవిష్కరణ 2003లో ఒంగోలులో జరిగింది. అక్కడికి అల్లం రాజయ్యగారు వచ్చారు. జీవితాన్ని జీవితంలా మాత్రమే రాయకూడదని, మనం చెప్పాలనుకున్న విషయానికి కాస్త
కల్పన కూడా జోడించాలని చెప్పారు. తర్వాత తర్వాత ఎందరో సాహితీవేత్తలు పరిచయం అయ్యారు. గొప్పగొప్ప అనువాద పుస్తకాలు అందుబాటులోకి వచ్చాయి.. ఇవన్నీ కూడా నా జీవితానుభవ వ్యక్తీకరణకు మెరుగులు దిద్దాయి.
5. ఇంతవరకు రాసిన మీ కథల మీద మీ విమర్శనాత్మక అంచనా ఏమిటి?
జ. కథకుడిగా గుర్తింపు వస్తున్న రోజుల్లో.. విమర్శకులు, సీనియర్ రచయితలు చెప్పిన మాటలు విని నేనూ కథలు కొత్తగా రాయాలని ప్రయత్నించేవాడిని. కడగొట్టోళ్లు, అభివృద్ధి, నిలకడమీద తెలిసేది, పెళ్లి, ఆకాశం అంచులదాకా.. ఇవి కొంచెం భిన్నమైన కథలు. అప్పట్లో ఓ ప్రముఖ విమర్శకులు వివిధలో రాసిన వ్యాసంలో ‘ఇప్పుడు రాస్తున్న రచయితల్లో సుంకోజి దేవేంద్రాచారి కొత్తగా రాసే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు’ అన్నారు. తర్వాత తర్వాత నేను కథను సంక్లిష్టంగా రాయడం మానేశాను. అతి కొద్దిమంది మెప్పుకోసం కథలు రాయను. దీని వలన ఆ కొద్దిమంది మెచ్చుకోకపోవడంతో నాకథల్లో గాఢత లోపించిందని విమర్శ వచ్చింది. నేను నా కథల మెప్పుకోసం ఏ విమర్శకుడి వెంటా పడలేదు. నా కథల గురించి వ్యాసాలు రాయమని అడగలేదు. నేను ఎలా రాయాలనుకున్నానో అలానే రాస్తున్నాను. కాకపోతే.. ఇంతకంటే ఇంకొంచెం సూటిగా.. నిలదీసేలా కథలు రాయాల్సిన అవసరం ఉంది.
6. స్వీయానుభవ పరిధిని దాటి ఎంచుకున్న వస్తువులు ఏమైనా ఉన్నాయా? అలాంటివి రాస్తున్నప్పుడు ఏమనిపించింది..?
జ. స్వీయానుభవ పరిధిని దాటి రాసిన కథలు చాలా తక్కువ. అలా రాసినప్పుడు కూడా నా అనుభవంలోని విషయాలను వాటిల్లో కూరుస్తాను. దీంతో మొత్తంగా ఆ కథ నా అనుభవం కాకపోయినా స్వీయానుభవం లాంటిదైపోతుంది. ఇలాంటి కథల్లో ఒకటి ‘నిప్పుల కుంపటి’. ఇది చిత్తూరు జిల్లా సత్యవేడు దగ్గర సెజ్ పరిధిలోని ఓ గ్రామంలో నిర్వాసిత కుటుంబం కథ. అవి సెజ్ ఏర్పాటు చేస్తున్న తొలిరోజులు. ఆర్.ఎం.ఉమామహేశ్వరరావుగారు, తుమ్మేటి రఘోత్తమరెడ్డిగారు, గంటా చక్రపాణిగారు, నేను ఒకసారి సెజ్ నిర్వాసిత గ్రామాల్లో పర్యటించాం. అక్కడి ఓ గుడిలో అర్చకత్వంతో జీవనం సాగిస్తున్న యాదవ కుటుంబం సెజ్ రాకతో జీవన భృతి కోల్పోయింది. ఆ కుటుంబం జీవన ఘర్షణ ‘నిప్పుల కుంపటి’ కథలో రాశాను. మా ఊరిలో నా సహాధ్యాయి ఉన్నాడు. వీరు యాదవులు. యల్లమ్మ గుడిలో వంశపారంపర్యంగా పూజారులు. వీరికి ఆ అర్చకత్వం లేకుండా పోతే..? సెజ్ గ్రామంలో నేను చూసిన కుటుంబాన్ని మా ఊరి కుటుంబంలో ఊహించుకున్నా.. అంటే, ఆ జీవితం నాకళ్లముందున్నట్లే..
‘గాలి’ పేరుతో 2004లో ఒక కథ దాశాను. రిజర్వేషన్తో ఎస్సీ, ఎస్టీలు సర్పంచులు గానో ఎంపీటీసీలుగానో గెల్చినా వారి జీవితాలేం మారిపోవు. వారు కూడా పనులు చేసుకోవడమో, గొర్రెలు కాచుకోవడమో చేయాల్సిందే. రిజర్వేషన్ కింద పోటీచేసి అప్పులైపోయి, చివరకు ఆ అప్పులు తీర్చే మార్గం లేక ఎంపీటీసీగా గెల్చిన ఓ మహిళ కువైత్ వెళ్లారు. ఇది జరిగింది రాయచోటి దగ్గర.. మా ఊరి దగ్గర తూర్పుమాలపల్లె ఉంది. మా పొలానికి దగ్గరలో ఉంటుందా పల్లె, ఆ పల్లెలోని వాళ్లంతా నాకు చిన్నప్పటి నుంచీ పరిచితులే. వారి జీవితాలూ తెలిసినవే. అలా రిజర్వేషన్ కింద సర్పంచ్ గా గెలిచిన ఒకతను మా చిన్నప్పుడు గొర్రెలు మేపుకుంటూ ఉండేవాడు. మరొకతను రెడ్డి ఇంట్లో జీతానికి ఉండేవాడు. రాయచోటి ఎస్సీ మహిళ గురించి రాసినా.. ఇది కూడా నా కళ్లముందరి జీవితమే.. బహుశా నేను రాయలేని వస్తువులను దాదాపు కథలుగా తీసుకోలేదు. నాకు తెలిసిన జీవితాలనే తీసుకోవడంతో రాయడానికి ఇబ్బంది ఎదురుకాలేదు. నేను కథలు రాసే తొలినాళ్లలో ఆర్ఎంగారు చెప్పిన సలహా నాలో బలంగా నాటుకు పోయిందనుకుంటా. నేను చూసిన, వాకు బాగా తెలిసిన మనుషుల జీవితం ఇమిడే వస్తువులను మాత్రమే కథలుగా ఎంచుకున్నానని ఇప్పుడనిపిస్తోంది.
7. మీ కథల మీద మీ అంచనాలకు భిన్నమైన పరిశీలనలు (గుణదోషాలు) బైటినుంచి వచ్చినప్పుడు మీకేమనిపిస్తుంది..?
జ. కథలో గుణదోషాలు నిజంగా చెబుతున్నారా.. లేదా కావాలనే లేని దోషాలను ఉన్నాయని నిరూపించే ప్రయత్నం చేస్తున్నారా.. అనేది ఎదుటి మనిషి మాటలను బట్టి మనకు తెలిసిపోతుంది. 2006లో ‘దృశ్యాలు మూడు.. ఒక ఆవిష్కరణ’ కథ రాశాను. అప్పట్లో ముగ్గురు మంత్రులు రైతులకు సంబంధించి మూడు వ్యాఖ్యలు చేశారు. 1. వరి పండిస్తే తల్లి నెత్తురు తాగినట్టే. 2. తినింది అరక్క రైతులు ఆత్మహత్యలు చేసుకుంటున్నారు. 3. రైతులు ఒకరోజు టౌనుకు పోయి బిర్యానీ తిని, బీరు తాగి సినిమా చూసేది మానేస్తే మోటార్లకు కెపాసిటర్లు బిగించుకోవచ్చు.. అన్నారు. బాధ్యతగల స్థానంలో ఉండి ఏ మాత్రం బాధ్యత లేకుండా ముగ్గురు మంత్రులు మాట్లాడిన మాటలు నాకు చాలా బాధకలిగించాయి. వెంటనే నేను ‘దృశ్యాలు మూడు.. ఒక ఆవిష్కరణ’ కథ రాశాను. అరుణతారలో వచ్చింది. ‘కథ – 2005’ ఆవిష్కరణ 2006లో కర్నూలులో జరిగింది. ఆ కార్యక్రమానికి నేను వెళ్లాను. పుస్తకావిష్కరణ అయిపోయాక రాత్రి భోజనాల దగ్గర ఓ రచయిత నాతో వాదనకు దిగారు. “రైతుల పట్ల నువ్వేమన్నా వకాల్తా పుచ్చుకున్నావా.. ఎవరో ఏదో అంటే ఎందుకు ఆ కథ రాశావు.. అలాంటి కథలు రాయొద్దు” అన్నారు.
అతను కథలో గుణదోషాలు కాకుండా అలాంటి కథలే రాయొద్దనడం సరికాదనిపించింది. “ఔను.. నేను రైతుల పక్షాన వకాల్తా పుచ్చుకున్నాను. అలాంటి కథలు రాస్తాను, రైతులను ఎవ్వరు అన్యాయంగా మాట్లాడినా ఊరుకోను” అన్నాను. ఆ రచయిత మాట్లాడుతూ “అదేమన్నా కథా.. ఆ మూడు విషయాలకు అంత రాయాల్నా.. నా చేతికిస్తే ఆ కథను నేను రెండు పేజీలు తగ్గేలా ఎడిట్ చేస్తా” అన్నారు. నాతో వాదనకు దిగిన రచయిత అప్పట్లో 25 పేజీల కథ రాశారు. నేను వెంటనే “నువ్వు మాత్రం ఎందుకు అంత పెద్ద కథ రాశావు. నా చేతికి ఇచ్చావంటే సగం తగ్గించేస్తా.. ముందు నిన్ను నువ్వు ఎడిట్ చేసుకో” అన్నాను. అప్పట్లో అయితే అతనితో వాదించానే కానీ.. ఇప్పుడయితే వాదించను. విని ఊరుకుంటానంతే.
కథను రాశాక అందరికీ ఒకేలా అనిపించాలని లేదు. ఒకే వస్తువును కథగా రాసినా.. రచయితను బట్టి ఆ కథ మారిపోయినట్టే.. ఒకే కథను చదివినా పాఠకుడి స్థాయిని బట్టి వారికి అర్థమవుతుంది. రచయిత అనుకున్న దానికన్నా భిన్నంగా అభిప్రాయాలు వచ్చినా స్వీకరించాల్సిందే.
8. కథా ప్రక్రియకు, మీ వ్యక్తిత్వానికి ఉన్న లంకె గురించి చెప్పండి
జ. ప్రత్యేకించి ఒక సాహిత్యప్రక్రియతో వ్యక్తిత్వం ముడిపడి ఉంటుందని నేననుకోను. జీవితంలో అన్ని సాహిత్య ప్రక్రియలూ ఉంటాయి. కథ, కవిత, నవల, వ్యాసం, నాటకం.. ఏదిరాసినా అందులో రచయిత వ్యక్తిత్వం ప్రతిఫలిస్తుంటుంది. కొంతమంది సాధన ద్వారా తమ నిజస్వరూపం బయటపడకుండా ‘గొప్ప’వారు మెచ్చుకునే సాహిత్య సృజన చేస్తుంటారు. అయినప్పటికీ వారి దొంగవేషాలు ఆ రచనల్లో ఎక్కడో ఓచోట ఏదో రూపంలో తెలిసిపోతుంటాయి. తెలివైన పాఠకుడు రచయిత వ్యక్తిత్వాన్ని కనిపెట్టేస్తాడు. నేను రాసే రచనల్లో నా వ్యక్తిత్వం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంటుంది.
ఆడవాళ్ల పనులు, మగవాళ్ల పనులు అంటూ లేవు. అన్ని పనులూ అందరూ చేయాల్సిందే. మా అమ్మాయిని అలాగే పెంచాం. ఇంట్లో నాన్ వెజ్ దాదాపు నేనే వండుతాను. వారంలో ఒకటిరెండు రోజులు వంట బాధ్యత నాదే. నేను దేవున్ని నమ్మను. నా సహచరి, మా అమ్మాయి కూడా అంతే. నా రచనల్లో పాత్రలు ఎన్ని కష్టాలు వచ్చినా ఆత్మహత్య చేసుకోవు. దేవుని ముందు సాగిలపడవు.అలా సాగిలపడినట్టు కథలో చూపినా.. వారి సమస్య పరిష్కారం అయినట్టు చూపను. మానవ ప్రయత్నమే అన్నిటికన్నా అల్టిమేట్. నా పాత్రలు కూడా ఇవే నమ్ముతాయి. గుడికి పోయి పూజ చేసినా పని కాలేదు అనడానికి పూజను, దేవుడిని వాడుకుంటానే కానీ.. పూజలతో సమస్య పరిష్కారం అయినట్టు ఎక్కడా నా కథల్లో చెప్పలేదు.
9. కథనానికి, శిల్పానికి మీరు ప్రత్యేకంగా చేసిన సాధన గురించి కొంత చెప్పండి ?
జ. కేతు విశ్వనాథరెడ్డిగారి సంపాదకత్వంలో వచ్చిన ‘మన భూమి’ అనే పత్రికలో 2006 డిసెంబర్ సంచికలో నా కథ ‘ఎంతెంత దూరం’ వచ్చింది. ఓ ప్రముఖ రచయిత చదివి.. “కథను అరటిపండు వలిచి చేతిలో పెట్టినట్టు ఇంత సరళంగా రాస్తే ఎలా..? కథన్నాక సంక్లిష్టత ఉండాలి. పాఠకుడికి ఫజిల్లా ఉండాలి” అన్నారు. పాఠకుడికి పజిల్ పెట్టడం నా కథ ఉద్దేశం కాదు. నేను చెప్పాలనుకున్న విషయం సూటిగా పారకుడి బుర్రలోకి పోవాలి. నాకథలు ఎక్కువ భాగం అలానే ఉన్నాయి. కొన్ని కథలు మాత్రం ప్రత్యేక శిల్పంతో రాశాను. దీనికి విస్తృతంగా కథలు చదవడం, సీనియర్ రచయితల ప్రభావమే కారణం.
10. కథా రచనలో మీరు అందుకోవాల్సిన జీవనవాస్తవికత ఏమైనా ఉన్నదని అనుకుంటున్నారా..?
జ. నా రచనలన్నీ జీవనవాస్తవికతలోంచి వచ్చినవే. అయితే తెలుసుకున్న వాస్తవికత కంటే తెలియనిదే ఇంకా ఎక్కువ ఉంది. పొరల్లా ఒలిచి చూసుకుంటూ పోతే.. మనకు కనిపించే వాస్తవికత వెనక చాలా విషయాలు దాగుంటాయి. జీవన వాస్తవికత మొత్తం తెలుసు అనుకుంటే.. మానసికంగా అప్పుడే మరణించినట్టు. నిత్య చలనశీలి అయిన ఈ సమాజంలో చివరి ఘడియవరకూ జీవన వాస్తవికతను తెలుసుకునే, అందుకునే ప్రయత్నం చేస్తూ ఉండాల్సిందే.
Share this:
WhatsApp
Telegram
Tweet
Email
Print
Related
Related Articles
ఇంటర్వ్యూ
మత రహిత , కుల రహిత అస్తిత్వం కోసం..
September 4, 2022 September 4, 2022 రాంకీ
1.నో కేస్ట్ నో రెలిజియన్ అనే ఆలోచన మీకు ఎలా వచ్చింది.. ? మీ ప్రశ్న చిన్నదే .. అయితే ఈ ప్రయత్నం వెనక ఒక పెద్ద ప్రయాణం ఉంది.. ఈ ఆలోచన
సాహిత్యం కాలమ్స్ నా క‌థ‌తో నేను
కథతో నేను
April 15, 2022 May 9, 2022 తాయమ్మ కరుణ
పార్టీ, మంజీర, మాస్టారు లేకపోయి వుంటే నేను కథలు రాసి వుండేదాన్ని కాదేమో. రచయితను మించి కథ వుండదు అని భావిస్తాను. కథలు ఎట్లా రాసానో చెప్పే ముందు నా బాల్యం, అప్పటి నా ప్రపంచం
ఇంటర్వ్యూ
వ్య‌క్తి స్వేచ్ఛలేని చోట లిబ‌ర‌ల్ డెమోక్ర‌సీకి అవ‌కాశ‌మే లేదు
March 3, 2022 March 3, 2022
ప్రొ. ప‌ద్మ‌జా షా (ఐదు రాష్ట్రాల ఎన్నిక‌ల ఫ‌లితాలు రాబోయే రాజ‌కీయ ప‌రిస్థితుల‌ను తీవ్రంగానే ప్ర‌భావితం చేస్తాయ‌ని ప్రొ. ప‌ద్మ‌జాషా(జ‌ర్న‌లిజం విభాగం, ఉస్మానియా విశ్వ‌విద్యాల‌యం) అంటున్నారు. ఇండియాలో లిబ‌రల్ డెమోక్ర‌సీ పాదుకొన‌డానికి అవ‌కాశం లేని
Post navigation
రష్యా , అమెరికా సామ్రాజ్యవాద వివాదమే ఉక్రెయిన్‌ యుద్ధం
మర్యాదస్తులు
Leave a Reply Cancel reply
వసంతమేఘం ఫేసుబుక్ పేజీ
వసంతమేఘం ఫేసుబుక్ పేజీ
వసంతమేఘం సబ్‌స్క్రిప్షన్
వసంతమేఘం కొత్త పోస్టుల నోటిఫికేషన్ కోసం ఇక్కడ మీ ఈమెయిల్ ను ఎంటర్ చేయండి
Email Address
Subscribe
పాపులర్ పోస్టులు
కవితా పరాగం
అరుణతార ఏప్రిల్ 2022
ఎన్నికలు - మరోసారి అర్బన్ నక్సల్స్, ముస్లింలే టార్గెట్
అనగనగనగా... ఒక మంచం!
విప్లవ కార్యదీక్ష
కుల వివక్షను ఎత్తిపట్టిచూపిన ‘‘గోసంగి’’ కావ్యం
భారత్‌ను ఆవరిస్తున్న ఆర్థిక మాంద్యం
అరుణతార సెప్టెంబర్ - అక్టోబర్ 2022
కారాతో మేము..
అమరుని స్వప్నం
తాజా పోస్టులు
ATHENS: Solidarity panel for Professor Saibaba and the political prisoners in India
November 8, 2022 November 8, 2022 Solidarity panel for Professor Saibaba and the political prisoners in India
చట్ట బద్ధ పాలన అడిగినందుకే సాయన్న జైలుపాలు
November 8, 2022 November 8, 2022 కన్నెగంటి రవి
అలల కెరటాలు
November 7, 2022 November 7, 2022 గవిడి శ్రీనివాస్
అమ్మ
November 7, 2022 November 7, 2022 వంగల సంతోష్
మీ అభిప్రాయాలు
మంచాల అచ్యుత SatyanarayanaRao on అరుణతార మే 2022
మంచాల అచ్యుత SatyanarayanaRao on అరుణతార మే 2022
మంచాల అచ్యుత SatyanarayanaRao on అరుణతార మే 2022
Anonymous on అలల కెరటాలు
Giri Prasad Chelamallu on భానుడి చూపు
Shaikpeerla Mahamood on ఇది‌ తల్లుల దేశం
gurralagopal on ‘స్వచ్ఛ భారత్‘ లో స్వచ్ఛత ఎక్కడ’?
Nasreen Khan on అనగనగనగా… ఒక మంచం!
Giri Prasad Chelamallu on యుద్ధమాగదు
Bharathi D on అనగనగనగా… ఒక మంచం!
Bharathi D on అనగనగనగా… ఒక మంచం!
D.Subrahmanyam on అనగనగనగా… ఒక మంచం!
Buchireddy gangula on అనగనగనగా… ఒక మంచం!
కెక్యూబ్ on ఇద్దరు మిత్రులు – విప్లవోద్యమంలో రెండు స్రవంతులు
కెక్యూబ్ on నిండు పున్నమి వెన్నెల వెలుగువై…
Search for:
శీర్షికలు
అరుణతార
కవి నడిచిన దారి
ఈబుక్స్
* వి క‌లం*
సంపాదకీయం
ఇంటర్వ్యూ
క్లాసిక్స్ ప‌రిచ‌యం
సాహిత్యం
గల్పిక
ఆడియో
వ్యాసాలు
సంభాషణ
మీరీ పుస్తకం చదివారా ?
కవిత్వం
లోచూపు
క్యా చల్రా .?
సమీక్షలు
ఆర్ధికం
అల‌నాటి క‌థ‌
అనువాదాలు
అలనాటి రచన
నా క‌థ‌తో నేను
కరపత్రాలు
కొత్త కవిత్వం
“మెట్రో జైలు” కథలు
కాలమ్స్
ఓపెన్ పేజీ
హస్బెండ్ స్టిచ్ – 3
కథావరణం
కథ..కథయ్యిందా!
కవిత్వంలోకి
సమకాలీనం
ఆర్థికం
కథలు
బహుజనం
అంతర్జాతీయ చిత్ర సమీక్ష
పత్రికా ప్రకటనలు
కారా స్మృతిలో
కొత్త పుస్తకం
కథా తెలంగాణ
గత సంచికలు
November 2022
October 2022
September 2022
August 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
March 2020
పత్రిక ఎడిటర్
సాగర్
వసంతమేఘం సబ్‌స్క్రిప్షన్
వసంతమేఘం కొత్త పోస్టుల నోటిఫికేషన్ కోసం ఇక్కడ మీ ఈమెయిల్ ను ఎంటర్ చేయండి
Email Address
Subscribe
వసంతమేఘం ఫేసుబుక్ పేజీ
వసంతమేఘం ఫేసుబుక్ పేజీ
గత సంచికలు
గత సంచికలు Select Month November 2022 October 2022 September 2022 August 2022 May 2022 April 2022 March 2022 February 2022 January 2022 December 2021 November 2021 October 2021 September 2021 August 2021 July 2021 June 2021 May 2021 April 2021 March 2021 March 2020
ja. maadi e neeti adarupuu laeni maarumuulana unde metta praantam. nityam karuvutho poraadutuunee. kathalatho kalakshepam chestu eppatikappudu jeevithechchanu ragilinchukovadam maa praanta lakshanam. anduke naaku chinnappati nunchi kathalante ishtam, maa amma eshwaramma adbhutamaina kathalu chebutundi. naa chinnappudu roojoo raatripuuta maa amma kathathone nidrapoyevaadini. naanna reddeppachari kuudaa kathalu cheppevaadu. maa menamaamalu rajagopalachari, brahmayyaachaari, maa peddamma lakshmeedevi manchi kathakulu. maa oollo kaadarilli taata, badesab vaaramlo moodunaalugu rojulaina maa intiki vachevaallu. inti mundu arugumeeda kuurchuni vaari jeevitaanubhavaalanu kathalugaa cheppevaallu. badesab bharya mugguru maraateelu, sasavala chinnamma, mayalafakeeru kathalu pillalaku cheppedi. kaadarilli taata koduku peeramsab manchi jaanapada kathalu cheppevaadu. polamlo verusanaga kaayalu olichedaaniki vellamante rojanta katha cheppevaadu. tarachuu maa intiki raatri vaela maa veedhilo undevallanta vachevaallu. ardharaatri daka kathalatho sandadigaa undedi. andarucherarante kathalu cheppedi maatram maa naanne.
chinnappati nunchi ilanti vaataavaranamlo peragadam valanemo naaku balyamlone kathalante aasakti erpadindi. raatri inti daggara vinna kathalanu .. nenu pagalu naa thoti pillalaku cheppevaadini. deentho naaku padella vayasuke.. daadaapu vandaku paiga kathalu vachetivi. maa pakkana intilo surendrareddy ane atanu undevaadu. naa kanteeedanimidellupe. tana vadda tranku pette ninduku pustakalundevi. nenu tarachuu vaatini chadivevadini. athani daggare eaasamarthuni jeevayaatram navala modatisaari chadivaanu. intlo badipustakaalu kakunda vere pustakaalu chadivite naanna arichevaadu.
ilaa asamarthuni jeevayaatra chaduvutuu naannaku dorikipoyi debbalu tinna. nenu rendo taragati selavullo chadivina mottamodati navala batasari. aa vayasulo artham kakapoyina.. nannenduko aksharaalu picchekkinchevi. pustakaala venta parugulu teeyinchevi. nenu aaro taragati chadive rojullo maa keveepallelo librari erpaatu chesaru. andulooni pustakaalanu chudagaane naaku pedda nidhi dorikinattu ayindi. 15 roopaayalu member ship kadithe intiki pustakaalu ichevallu. member ship katte paristhiti maaku ledu. deentho selavu undante chaalu.. librarine. maaku saayankaalam
gantasepu intervel undedi. pkt leru. deentho roojoo aa ganta sepu librarilo gadipevadini. vaaram vaaram magagainlalo vache kathalanu, seeriyallanu vidavakunda chadivevadini. ilanti pustakaalu chadavali, ilanti vishayaalu telusukovali ani marganirdesanam chesevarevvaru leru. deentho librariloni anni pustakaalanu okatiki rendusaarlu chadivaanu. maa intivaataavaranam, librari naaku teleekundaane naalo kathaa rachanaku beejam vaesaayi..
2. mee toli kathaa rachana ela jarigindi?
ja. naaku chinnappati nunchi kathalantene aasakti nenu aido taragatilo undagaa kegddiparakam ane katha rasi chandamamaku pampaanu. modata achchayina katha ebangaaru panjaram. idhi vaarta dinapatrika cheli paejeelo 17 navambaru 1997na achchayindi. ee kathanu rasi pampina padi rojulake peparlo vachindi. ayithe deeniki munde ebhoomi gundramgaa undi ane katha raasaanu. idhi swaati vaarapatrikalo prachuranaku empikai naaku paaritoshikam kuudaa pampaaru. tarvaata aa katha 1998 marchi nelalo achchayindi. nenu modata raasina katha ide. avi nenu tirupatilo carpenterga panichestunna rojulu. madhava nayar ane mestri daggara dinakuuliki panichesevaadini. mottam aidumandimi tirumalalo oka gest havus loo (aadi seanier cinee heerodi) vud work kosam 1995loo vellaamu. nelaku paiga akkade unnaamu. tirumala aalayam venuka vaipuna sthaanikulunde veedhi adhi. aa veedhi chivaralo ee gest havun. aa veedhilooni modati intlo oo vruddha janta hotal nadipedi. memu akkada poddunne tifanu, madhyaahnam bhojanam tinevallam. okkosari coffy tagevallam. aa intlo addare undevaallu. intigodaku paintings undevi. photolundevi. koduku kodalu vere oorilo unnaarani appudappudu vachipotarani dampatulu cheppaaru. memunna nelalone vaallu okasari vachaaru. appudu aa musalivalla santosham maatallo cheppalem. vaallu tirigi pogane.. tirigi yaantrikamgaa.. batikunnam kabatti edho oka panicheyaali.. panicheyaali kabatti tinaali ane dhoranilo undevaaru. veerini jaagrattagaa gamaninchina nenu akkada undagaane paarkulo kuurchuni raatripuuta rojuku konchem konchengaa ebhoomi gundramgaa undi katha raasaanu. tarvaata rendellaku swaati vaarapatrikalo kathala potiki pampaanu. adhi maro edaadiki achchayindi.
3. mee jeevitaanubhava vyakteekaranalo katha paatra enti?
ja. kavitvamtho saahitii prasthaanam modalainaa.. kathakudigaane gurtimpu tecchukunnaanu. kathallo jeevitaanni aavishkarinchedaaniki avakaasam undi. padi paejeela kathalo cheppe vishayaalanu padi leda iravai panktula kavitalo cheppadam kashtam. chala saarlu asaadhyam kuudaa. andukane nenu kathanu aasrayinchaanu. nenu chusina jeevitaalanu anubhavinchina sangharshananu.. kathalloki tecchaanu. naa kathallo konnitilo ksurendran ane paeru untundi. adhi naa jeevitame. kantikedurugaa anyayam jarugutuntundi. ayithe.. idhi maamoole ane dhoranilo andaruu untaaru. adhi vaari jeevitamlo bhagamai untundi. idhi maamuulu kaadu.. anyayam ani chala kathallo cheppe prayatnam cheshaanu. ippati varakuu naa jeevanaporaatamloni chala dasalanu kathalloki tecchaanu. madhurantakam narendragaari lanti mitrulu naatho antuntaaru. mnee jeevitam nee rachanalu veruveru kaadu babi ani. yeantha yaatanaamaya jeevitaanni ela rastavu?u ani kuudaa adugutuntaaru. anubhavistunna yaatananu aavishkarinchukoleka pothe ela.. naa baadhanu nenu cheppakapothe inkevaru cheptaaru..?
4. kathalu rase kramamlo jeevitaanubhavaanni vivarinchukune drukpatham ela padunekkindi?
ja. nenu balyam nunchi lemi kaaranamgaa chala vivakshanu edurkonnaanu. helanalanu bharinchaanu. memu beeseelame aina maa praantamlo agravarnaala drushtilo memu manushulam kaadu. chala chinnappude ee vishayaalu naaku erukaloki vachayi. bahusa nenu chaduvukunna pustakaala nunchi naka eruka vachindemo. alanti eruka vachaka.. aa manushula madhya kalisipoyi jeevinchadam kashtam. bahusa.. nakandukenemo.. maa pallelo baalyamitrulu leru. batuku teruvukosam pallenunchi pattanaaniki vachaka.. naa paridhi perigindi. chadivina pustakaalu.. kalusukunna manushulu naalo marinta maarpunaku kaaranam. sampada, heuda kakunda manishini manishigaa gurtinchaali anedi naalo chinnappati nunchi unna bhavana. deeniki bhinnamgaa unde manushulu naatho bagunnappatiki ilanti vaaritho ekkuva kaalam sneham saaginchalekapoyaanu. kathalu rayadam modalu pettina tolinaallalo papular saahityam ekkuvagaa undedi. oo samavesamlo madhurantakam narendragaarini adigaanu, nenu elanti kathalu kayali ani. vaarannaaru epapular saahityamlo eppuduu poty untundi. seerius saahityamlo evari sthaanam vaarikuntundi. evari khalini vaaru poorinchukuntuu povadame ani. adhi naapai chala prabhaavam chuupindi. appudu
raasina kathe eantaranodio. tarvaata ar.em. umaamaheshwararaavugaari parichayam ayindi. rayalanukunna kathalloki jeevitaanni ela teesukuraavaalo vaaru cheppaaru. manam e katha rasina, andulo e paatranu srushtinchinaa mana jeevitamlonche teesukovaalani, manam srushtinche paatraku mana jeevitamlo parichayam unna vyaktulanu oohinchukunte daaniki sahajatvam vastundani annaru. teesukune vastuvu okate aina.. rasevari jeevitam, chadivina pustakaalu, aalochanalu chuse drushtikonam kaaranamgaa katha kottagaa vastundani cheppaaru. appudu raasina katha neenee. naa
jeevitaanubhavaanne kathalugaa rayochani, enduku rayalo kuudaa cheppina vyakti bandi narayanaswamigaru. appudu raasina kathe eannangudda. katha-2002 pustakam aavishkarana 2003loo ongolulo jarigindi. akkadiki allam rajayyagaru vachaaru. jeevitaanni jeevitamlaa matrame rayakudadani, manam cheppalanukunna vishayaaniki kaasta
kalpana kuudaa jodinchaalani cheppaaru. tarvaata tarvaata endaro saahitiivettalu parichayam ayyaru. goppagoppa anuvaada pustakaalu andubaatuloki vachayi.. ivannee kuudaa naa jeevitaanubhava vyakteekaranaku merugulu diddaayi.
5. intavaraku raasina mee kathala meeda mee vimarsanaatmaka anchana emiti?
ja. kathakudigaa gurtimpu vastunna rojullo.. vimarsakulu, seanier rachayitalu cheppina maatalu vini nenuu kathalu kottagaa rayalani prayatninchevaadini. kadagottollu, abhivruddhi, nilakadameeda telisedi, pelli, aakaasam anchuladaka.. ivi konchem bhinnamaina kathalu. appatlo oo pramukha vimarsakulu vividhalo raasina vyaasamlo eippudu raastunna rachayitallo sunkoji devendrachari kottagaa rase prayatnam chestunnari annaru. tarvaata tarvaata nenu kathanu sanklishtamgaa rayadam maanesaanu. athi koddimandi meppukosam kathalu rayanu. deeni valana aa koddimandi mechukokapokavadamto naakathallo gaadata lopinchindani vimarsa vachindi. nenu naa kathala meppukosam e vimarsakudi venta padaledu. naa kathala gurinchi vyaasaalu rayamani adagaledu. nenu ela rayalanukunnano alaane raastunnaanu. kakapothe.. intakante inkonchem suutigaa.. niladeeselaa kathalu raayaalsina avasaram undi.
6. sweeyaanubhava paridhini daati enchukunna vastuvulu emaina unnaya? alantivi raastunnappudu emanipinchindi..?
ja. sweeyaanubhava paridhini daati raasina kathalu chala takkuva. alaa rasinappudu kuudaa naa anubhavamloni vishayaalanu vaatillo kuurustaanu. deentho mottamgaa aa katha naa anubhavam kakapoyina sweeyaanubhavam lantidaipotundi. ilanti kathallo okati cnippula kumpati. idhi chitturu jilla satyavedu daggara sej paridhilooni oo graamamlo nirvaasita kutumbam katha. avi sej erpaatu chestunna tolirojulu. ar.em.umaamaheshwararaavugaaru, tummeti raghottamareddigaaru, ganta chakrapaanigaaru, nenu okasari sej nirvaasita graamaallo paryatinchaam. akkadi oo gudilo archakatvamtho jeevanam saagistunna yaadava kutumbam sej raakatho jeevana bhruti kolpoyindi. aa kutumbam jeevana gharshana cnippula kumpati kathalo raasaanu. maa oorilo naa sahadhyayi unnaadu. veeru yaadavulu. yallamma gudilo vamsapaaramparyamgaa poojaarulu. veeriki aa archakatvam lekunda pothe..? sej graamamlo nenu chusina kutumbaanni maa oori kutumbamlo oohinchukunnaa.. ante, aa jeevitam naakallamundunnatle..
egali paerutho 2004loo oka katha daasaanu. reservationtho essy, esteelu sarpanchulu gano empeetiiilugaano gelchina vaari jeevitaalem maaripovu. vaaru kuudaa panulu chesukovadamo, gorrelu kachukovadamo cheyalsinde. reservation kinda potichesi appulaipoyi, chivaraku aa appulu teerche maargam leka empeetiiigaa gelchina oo mahila kuvait vellaaru. idhi jarigindi rayachoti daggara.. maa oori daggara toorpumaalapalle undi. maa polaaniki daggaralo untundaa palle, aa pallelooni vaallantaa naaku chinnappati nunchi parichitule. vaari jeevitaaluu telisinave. alaa reservation kinda sarpanch gaa gelichina okatanu maa chinnappudu gorrelu mepukuntu undevaadu. marokatanu reddi intlo jeetaaniki undevaadu. rayachoti essy mahila gurinchi rasina.. idhi kuudaa naa kallamundari jeevitame.. bahusa nenu rayaleni vastuvulanu daadaapu kathalugaa teesukoledu. naaku telisina jeevitaalane teesukovadamto raayadaaniki ibbandi edurukaaledu. nenu kathalu rase tolinaallalo aargaluaru cheppina salaha naalo balangaa naatuku poyindanukunta. nenu chusina, vaaku baga telisina manushula jeevitam imide vastuvulanu matrame kathalugaa enchukunnaanani ippudanipistondi.
7. mee kathala meeda mee anchanaalaku bhinnamaina pariseelanalu (gunadoshaalu) baitinunchi vachinappudu meekemanipistundi..?
ja. kathalo gunadoshaalu nijamgaa chebutunnara.. leda kavalane laeni doshaalanu unnaayani niroopinche prayatnam chestunnara.. anedi eduti manishi maatalanu batti manaku telisipotundi. 2006loo yedrushyaalu moodu.. oka aavishkaranam katha raasaanu. appatlo mugguru mantrulu raitulaku sambandhinchi moodu vyaakhyalu chesaru. 1. vari pandiste talli netturu taginatte. 2. tinindi arakka raitulu aatmahatyalu chesukuntunnaru. 3. raitulu okaroju townuku poyi biryani tini, beeru taagi sinima chusedi maanesthe motarlaku kepasitarlu biginchukovacchu.. annaru. baadhyatagala sthaanamlo undi e maatram baadhyata lekunda mugguru mantrulu matladina maatalu naaku chala baadhakaliginchaayi. ventane nenu yedrushyaalu moodu.. oka aavishkaranam katha raasaanu. arunataaralo vachindi. ekatha – 2005u aavishkarana 2006loo karnoolulo jarigindi. aa kaaryakramaaniki nenu vellaanu. pustakaavishkarana aipoyaka raatri bhojanala daggara oo rachayita naatho vaadanaku digaaru. yeraitula patla nuvvemanna vakalta puchukunnava.. evaro edho ante enduku aa katha rasavu.. alanti kathalu rayoddae annaru.
atanu kathalo gunadoshaalu kakunda alanti kathale rayoddanadam sarikaadanipinchindi. euanu.. nenu raitula pakshaana vakalta puchukunnaanu. alanti kathalu raastaanu, raitulanu evvaru anyaayamgaa matladina oorukone annaanu. aa rachayita maatlaadutuu eademanna kathaa.. aa moodu vishayaalaku anta rayalna.. naa chetikiste aa kathanu nenu rendu paejeelu taggela edit chestam annaru. naatho vaadanaku digina rachayita appatlo 25 paejeela katha raasaaru. nenu ventane kunavu maatram enduku anta pedda katha rasavu. naa chetiki ichavante sagam tagginchesta.. mundu ninnu nuvvu edit chesuko annaanu. appatlo ayithe athanitho vaadinchaane cony.. ippudayithe vaadinchanu. vini oorukuntaananthe.
kathanu raasaaka andarikee okela anipinchaalani ledu. oke vastuvunu kathagaa rasina.. rachayitanu batti aa katha maripoyinatte.. oke kathanu chadivina paatakudi sthaayini batti vaariki ardhamavutundi. rachayita anukunna danikanna bhinnamgaa abhipraayaalu vachina sweekarinchaalsinde.
8. kathaa prakriyaku, mee vyaktitvaaniki unna lanke gurinchi cheppandi
ja. pratyekinchi oka saahityaprakriyatho vyaktitvam mudipadi untundani nenanukonu. jeevitamlo anni saahitya prakriyaluu untaayi. katha, kavita, navala, vyaasam, naatakam.. edirasina andulo rachayita vyaktitvam pratiphalistuntundi. kontamandi saadhana dwara tama nijaswaroopam bayatapadakunda dogpemavaaru mecchukune saahitya srujana chestuntaaru. ayinappatiki vaari dongaveshaalu aa rachanallo ekkado ochota edho roopamlo telisipotuntaayi. telivaina paatakudu rachayita vyaktitvaanni kanipettestaadu. nenu rase rachanallo naa vyaktitvam spashtamgaa kanipistuntundi.
aadavaalla panulu, magavalla panulu antuu levu. anni panuluu andaruu cheyalsinde. maa ammayini alaage pencham. intlo nan vej daadaapu nene vandutaanu. vaaramlo okatirendu rojulu vanta baadhyata naade. nenu devunni nammanu. naa sahachari, maa ammai kuudaa anthe. naa rachanallo paatralu enni kashtaalu vachina aatmahatya chesukovu. devuni mundu saagilapadavu.alaa saagilapadinattu kathalo chuupinaa.. vaari samasya parishkaaram ayinattu chuupanu. manava prayatname annitikanna altimate. naa paatralu kuudaa ive nammutaayi. gudiki poyi pooja chesina pani kaaledu anadaaniki poojanu, devudini vaadukuntaane cony.. poojalatho samasya parishkaaram ayinattu ekkada naa kathallo cheppaledu.
9. kathanaaniki, silpaaniki meeru pratyekamgaa chesina saadhana gurinchi kontha cheppandi ?
ja. ketu vishwanaathareddigaari sampaadakatvamlo vachina emana bhoomi ane patrikalo 2006 dissember sanchikalo naa katha eententa dooram vachindi. oo pramukha rachayita chadivi.. ekathanu aratipandu valichi chetilo pettinattu inta saralamgaa raste ela..? kathannaka sanklishtata undaali. paatakudiki fajilla undali annaru. paatakudiki pajil pettadam naa katha uddesam kaadu. nenu cheppalanukunna vishayam suutigaa parakudi burraloki povali. naakathalu ekkuva bhagam alaane unnaayi. konni kathalu maatram pratyeka silpamto raasaanu. deeniki vistrutamgaa kathalu chadavadam, seanier rachayitala prabhavame kaaranam.
10. kathaa rachanalo meeru andukovalsina jeevanavaastavikata emaina unnadani anukuntunnara..?
ja. naa rachanalanni jeevanavaastavikataloonchi vachinave. ayithe telusukunna vaastavikata kante teliyanide inka ekkuva undi. poralla olichi chusukuntu pothe.. manaku kanipinche vaastavikata venaka chala vishayaalu daaguntaayi. jeevana vaastavikata mottam telusu anukunte.. maanasikamgaa appude maraninchinattu. nitya chalanaseeli ayina ee samaajamlo chivari ghadiyavarakuu jeevana vaastavikatanu telusukune, andukune prayatnam chestu undalsinde.
Share this:
WhatsApp
Telegram
Tweet
Email
Print
Related
Related Articles
intervio
matha rahita , kula rahita astitvam kosam..
September 4, 2022 September 4, 2022 raankii
1.noo cast noo religian ane aalochana meeku ela vachindi.. ? mee prasna chinnade .. ayithe ee prayatnam venaka oka pedda prayaanam undi.. ee aalochana
saahityam calams naa kaethamo nenu
kathatho nenu
April 15, 2022 May 9, 2022 taayamma karuna
party, manjeera, maastaaru lekapoyi vunte nenu kathalu rasi vundedaanni kademo. rachayitanu minchi katha vundadu ani bhaavistaanu. kathalu etla rasano cheppe mundu naa balyam, appati naa prapancham
intervio
vyaekti swechchaleni chota liberanl democressiki avikasame ledu
March 3, 2022 March 3, 2022
pro. pandinaja shaa (aidu rashtrala ennikala failitaalu raboye raajikeeya panisthitulani teevramgaane prabhaavitam chestayamini pro. pandinasha(jarnilijism vibhagam, usmania vishravidyaalaemayam) antunnaru. indialo liberal democresy paadukonadaaniki avakasam laeni
Post navigation
rashya , america saamraajyavaada vivaadame ukreyin yuddham
maryaadastulu
Leave a Reply Cancel reply
vasantamegham facebuk pagy
vasantamegham facebuk pagy
vasantamegham subiscription
vasantamegham kotta postula notification kosam ikkada mee eemeyil nu enter cheyandi
Email Address
Subscribe
papular postulu
kavita paraagam
arunataara epril 2022
ennikalu - marosari arban naxals, muslimle target
anaganaganagaa... oka mancham!
viplava kaaryadeeksha
kula vivakshanu ettipattichoopina cegosangi kaavyam
bhaaratnu aavaristunna aardhika maandyam
arunataara september - actober 2022
kaaraatho memu..
amaruni swapnam
taja postulu
ATHENS: Solidarity panel for Professor Saibaba and the political prisoners in India
November 8, 2022 November 8, 2022 Solidarity panel for Professor Saibaba and the political prisoners in India
chatta baddha paalana adiginanduke saayanna jailupalu
November 8, 2022 November 8, 2022 kanneganti ravi
alala keratalu
November 7, 2022 November 7, 2022 gavidi srinivas
amma
November 7, 2022 November 7, 2022 vangala santosh
mee abhipraayaalu
manchaala achyuta SatyanarayanaRao on arunataara mee 2022
manchaala achyuta SatyanarayanaRao on arunataara mee 2022
manchaala achyuta SatyanarayanaRao on arunataara mee 2022
Anonymous on alala keratalu
Giri Prasad Chelamallu on bhanudi chuupu
Shaikpeerla Mahamood on idhi tallula desham
gurralagopal on keswachcha bharathm loo swachchata ekkada?
Nasreen Khan on anaganaganagaam oka mancham!
Giri Prasad Chelamallu on yuddhamaagadu
Bharathi D on anaganaganagaam oka mancham!
Bharathi D on anaganaganagaam oka mancham!
D.Subrahmanyam on anaganaganagaam oka mancham!
Buchireddy gangula on anaganaganagaam oka mancham!
kekyub on iddaru mitrulu – viplavodyamamlo rendu sravantulu
kekyub on nindu punnami vennela veluguvie
Search for:
sheershikalu
arunataara
kavi nadichina daari
eebuks
* vi kalam*
sampaadakeeyam
intervio
classics panichayam
saahityam
galpika
audio
vyaasaalu
sambhaashana
meery pustakam chadiwara ?
kavitvam
lochuupu
kya chalra .?
sameekshalu
aardhikam
alinati kaytham
anuvaadaalu
alanati rachana
naa kaethamo nenu
karapatraalu
kotta kavitvam
nemetro jaili kathalu
calams
open pagy
hasbend stitch – 3
kathaavaranam
katha..kathayyindaa!
kavitvamloki
samakaaleenam
aardhikam
kathalu
bahujanam
antarjaatiiya chitra sameeksha
patrika prakatanalu
kara smrutilo
kotta pustakam
kathaa telamgaana
gatha sanchikalu
November 2022
October 2022
September 2022
August 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
March 2020
patrika editer
sagar
vasantamegham subiscription
vasantamegham kotta postula notification kosam ikkada mee eemeyil nu enter cheyandi
Email Address
Subscribe
vasantamegham facebuk pagy
vasantamegham facebuk pagy
gatha sanchikalu
gatha sanchikalu Select Month November 2022 October 2022 September 2022 August 2022 May 2022 April 2022 March 2022 February 2022 January 2022 December 2021 November 2021 October 2021 September 2021 August 2021 July 2021 June 2021 May 2021 April 2021 March 2021 March 2020