హింస వెనుక హస్తం ఎవరిది ? – Jagriti Telugu Weekly
హింస వెనుక హస్తం ఎవరిది ?
పద్మావత్‌ సినిమా విషయంలో కాంగ్రెస్‌ మద్దతుతో పనిచేసిన కరణీ సేన ఉద్యమ సమయంలో ఒక యువకుడు కనిపించాడు. అప్పుడు అతను 'క్షత్రియుడు'. తలకి 'కాషాయ రిబ్బను' కట్టుకున్నాడు. అదే యువకుడు ఏప్రిల్‌ 2 భారత బంద్‌లో పాల్గొన్నాడు. ఇప్పడు అతను 'దళితుడు'. తలకి నీలం రంగు రిబ్బను కట్టుకున్నాడు. అంటే ఎవరో కావాలని అల్లర్లకు పాల్పడ్డారన్నది సుస్పష్టం.
'త్వరలో దేశమంతటా దళిత-దళితేతర వివాదాలపై పెద్ద ఎత్తున ఘర్షణలు జరగబోతున్నాయి. హింస చెలరేగబోతోంది'. ఆరు నెలల క్రితం జాతీయ రాజకీయాలను నిశితంగా అధ్యయనం చేస్తూ, దేశమంతటా పర్యటించే ఒక విశ్లేషకుడు చెప్పిన మాట ఇది. సరిగ్గా ఆరు నెలల తరువాత ఏప్రిల్‌ 2 నాడు ఉత్తర భారతదేశమంతటా ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. అత్యాచారాల నిరోధ చట్టం 1989పై సుప్రీంకోర్టు తాజా ఆదేశాల పేరిట హింస చెలరేగింది. తొమ్మిది మంది చనిపోయారు. చాలా మంది గాయపడ్డారు. ఎన్నో రైళ్లు రద్దయ్యాయి.
ఈ గొడవలు ముందే జరుగుతాయని ఊహించినట్టుగా కాంగ్రెస్‌, కమ్యూనిస్టు నేతలు, సోకాల్డ్‌ వామపక్ష మేధావులు, సోషల్‌ మీడియా వీరులు ట్వీట్ల వర్షం కురిపించి ఎప్పట్లాగే బిజెపిని, ఆరెస్సెస్‌ ను తిట్టేశారు. విమర్శలు వెల్లువెత్తించారు. రాహుల్‌ గాంధీ సైతం అత్యంత వేగంగా ట్విట్టర్‌ కామెంట్లతో బిజెపిదే తప్పని, బిజెపి, ఆరెస్సెస్‌లు దళిత వ్యతిరేకులని తీర్పు చెప్పేశారు. ఒక వర్గం మీడియా 'దళితులు బిజెపికి దూరమౌతున్నారా?' అంటూ ప్రశ్నలు వేయడం మొదలుపెట్టింది.
చట్టాన్ని నీరుగార్చే ప్రసక్తే లేదు : కేంద్రం
ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. చట్టం విషయంలో సుప్రీం చెప్పిన తీర్పు విషయంలో ఇప్పటికే కేంద్ర ప్రభుత్వం చట్టాన్ని నీరుగార్చే ప్రసక్తే లేదని స్పష్టం చేసింది. న్యాయస్థానం ఆదేశాలను సవాలు చేస్తూ అఫిడవిట్‌ కూడా దాఖలు చేసింది. నిజానికి ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. చట్టం క్షేత్ర స్థాయి అమలు విషయంలో అనేక సవాళ్లు ఎదురవుతున్నప్పటికీ చట్టాన్ని నీరుగార్చడం సరైనది కాదన్న విషయంలో ఎవరికీ రెండో అభిప్రాయం లేదు. అయినప్పటికీ కాంగ్రెస్‌, వామపక్షాల మద్దతుతో కొన్ని సంస్థలు న్యాయస్థానం ఆదేశాలకి వ్యతిరేకంగా భారత్‌ బంద్‌కి పిలుపునిచ్చాయి. ఆ బంద్‌ను హింసాత్మకం అయ్యేలా శాయశక్తులా కృషి చేశాయి. దీని వెనుక బిజెపి వ్యతిరేక రాజకీయ శక్తులు ఉన్నాయన్నది చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. ఉదాహరణకు ఇక్కడ ఇచ్చిన ఫోటోను చూడండి. ఈ రెండు ఫోటోల్లో ఉన్నది ఒకే యువకుడు. పద్మావత్‌ సినిమా విషయంలో కాంగ్రెస్‌ మద్దతుతో పనిచేసిన కరణీ సేన ఉద్యమ సమయంలో ఇదే యువకుడు కనిపిం చాడు. అప్పుడు అతను 'క్షత్రియుడు'. తలకి 'కాషాయ రిబ్బను' కట్టుకున్నాడు. అదే యువకుడు ఏప్రిల్‌ 2 భారత బంద్‌ లో పాల్గొన్నాడు. ఇప్పడు అతను 'దళితుడు'. తలకి నీలం రంగు రిబ్బను కట్టుకున్నాడు. అంటే ఎవరో కావాలని అల్లర్లకు పాల్పడ్డారన్నది సుస్పష్టం.
ఆ వేగాలను, ఆవేశాలను కాస్సేపు పక్కన బెట్టి కొన్ని విషయాలను ఆలోచిద్దాం. గతేడాది ఏప్రిల్‌లో హఫింగ్‌ టన్‌ పోస్ట్‌ మాజీ డిప్యూటీ ఎడిటర్‌ శివమ్‌ విజ్‌ వామపక్ష అనుకూల వెబ్‌ సైట్‌ 'స్క్రోల్‌ డాట్‌ ఇన్‌' లో ఒక పోస్టును పెట్టారు. అందులో 'ఉదారవాదులు (వామపక్ష కుహనా సెక్యులర్ల ముద్దుపేరు) బిజెపి వల నుంచి ఎప్పుడు బయటపడతారు?' అని ప్రశ్నించాడు. ఇక 'హిందూ- ముస్లిం' మాటలు మాట్లాడటం మానేయండి. అది బిజెపి ఆరెస్సెస్‌కే లాభాన్ని చేకూరుస్తుంది. ఇప్పడు మనం కులం గురించి మాట్లాడాలి. కుల పోరాటాల అధారంగా మాత్రమే మనం బిజెపిని ఎదుర్కోగలం అని వాదించాడు. ఈ విజ్‌ ఎవరో దేశంలో చాలా మందికి తెలియదు. కానీ ఆయన వాదనను సీనియర్‌ జర్నలిస్ట్‌ శేఖర్‌ గుప్త సమర్థించారు. ఆ వెనువెంటనే కాంగ్రెస్‌ ఎంపీ శశిథరూర్‌ సమర్థించారు. సరిగ్గా ఇదే సమయానికి పాకిస్తాన్‌ సెనేట్‌ కూడా భారత్‌లో దళిత-దళితేతర వివాదాలను సృష్టించాల్సిన అవసరం ఉందని అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేయడం గమనార్హం. దీనిని 13 సభ్యుల కమిటీ ముసాయిదాలో పేర్కొన్నారు.
నకిలీ కథనాలు
ఇటీవలి కాలంలో ఉన్నట్టుండి దళితులపై దాడుల నకిలీ కథనాలు పత్రికల్లో వచ్చాయి. ఉత్తరప్రదేశ్‌లో ఒక దళిత కుటుంబాన్ని పోలీసులు వివస్త్రలను చేశారని వార్త వచ్చింది. తరువాత ఆ వార్త అబద్ధమని తేలింది. ఆ తరువాత ఆమ్నెస్టీ ఇంటర్నేషనల్‌ వెబ్‌ సైట్‌లో ఇద్దరు దళిత మహిళలను రేప్‌ చేయాలని ఖాప్‌ పంచాయతీ ఆదేశించిందని పేర్కొన్నది. కానీ దీనిపై కథనం ప్రసారం చేసేందుకు బిబిసి అక్కడకు వెళ్తే అది నిజం కాదని తెలిసింది. ఆ తరువాత రాజపుత్రులు కొందరు దళిత బాలురను హత్య చేశారనే కథనం కొన్ని ఛానెళ్లలో ప్రసారమైంది. కానీ తరువాత ఇదీ అబద్ధమని తేలింది. ఉత్తరప్రదేశ్‌లో మరో వార్త ఇలాగే ఒకరోజంతా రాజ్యం చేసింది. దాని ప్రకారం ఒక దళితుడు దేవాలయంలో ప్రవేశించినందుకు అగ్రవర్ణాల వారు చంపేశారట. ఆ తరువాత తేలిందేమిటంటే ఒక తాగుబోతు అతడిని వేరే వివాదంలో కొట్టి చంపేశాడు. కానీ నిజం కాళ్లకు చెప్పులు తొడుక్కునే లోపల అబద్ధం ప్రపంచాన్ని చుట్టి వచ్చేస్తుంది. ఈ సూత్రం ప్రకారం టివి చానెళ్లు చర్చలు నిర్వహించి, తీర్పులు కూడా ఇచ్చేశాయి. తరువాత వార్త అబద్ధం అని తేలగానే ఎక్కడి దొంగలు అక్కడే గప్‌ చుప్‌.
ఇలాంటి కథే గుజరాత్‌లోని లింబోదరా గ్రామంలోని దిగంత మాహేరియా అనే దళిత యువకుడి గురించి వచ్చింది. అతను మీసాలు పెంచుకున్నందుకు అగ్రవర్ణాల వారు చంపేశారని వార్తలు వచ్చాయి. దీనిపై కాంగ్రెస్‌ ఎమ్మెల్యే జిగ్నేష్‌ మేవాని ఏకంగా గుజరాత్‌ ¬ంమంత్రి రాజీనామా చేయాలని డిమాండ్‌ చేశాడు. మూడు రోజుల తరువాత తేలిందేమిటంటే ఒక 'స్వచ్ఛంద సంస్థ' డబ్బిచ్చి దిగంత మహేరియా చేత ఈ మాటలు చెప్పించింది. ఈ అబద్ధాలకు జెఎన్‌యు జాతీయవాద వ్యతిరేక వామపక్ష విద్యార్థి నేత షెహ్లా రషీద్‌ వంటి వారు సైతం వత్తాసు పలికారు.
పరిస్థితి ఏ స్థాయికి వచ్చిందంటే ఉత్తరప్రదేశ్‌లో పలు చోట్ల బాబాసాహెబ్‌ అంబేద్కర్‌ విగ్రహాలను ధ్వంసం చేసిన సంఘటనలు జరిగాయి. ఇవన్నీ ఎవరో కావాలనే చేయించారన్నది సుస్పష్టం. ప్రతి చిన్న విషయాన్నీ వివాదం చేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. బాబాసాహెబ్‌ భీమారావ్‌ రాంజీ అంబేద్కర్‌ పేరులో రాంజీ అన్న పదాన్ని కూడా వివాదంగా మార్చే ప్రయత్నాలు జరిగాయి.
ఏప్రిల్‌ రెండున జరిగిన అల్లర్లు కూడా ఈ కోవకు చెందినవేనన్న అనుమానాలు వ్యక్తమౌతున్నాయి. దేశంలో ఏ రాజకీయ పార్టీ ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. చట్టాన్ని నీరుగార్చమని కోరడం లేదు. బిజెపి అసలు కోరడం లేదు. అయితే వీటిని వివాదంగా మార్చి, హింస చెలరేగేలా చేయాలన్న ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి.
విభజించే ప్రయత్నం : దత్తాత్రేయ హోసబళె
రెండు వారాల క్రితం ఆరెస్సెస్‌ సహసర్‌ కార్యవాహ దత్తాత్రేయ హోసబళె జాగృతికి ఇచ్చిన ఇంటర్‌వ్యూలో చెప్పిన విషయాలు గమనార్హం. -'దురదృష్టవశాత్తూ రాజకీయ స్వార్థాల కోసం హిందూ సమాజ విరోధులు హిందూ సమాజాన్ని కులాల పేరిట విభజించే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. దురదృష్టవశాత్తూ మన సమాజంలో కుల వివక్ష, అస్పృశ్యత ఇప్పటికీ ఉంది. ఈ విషయాన్ని మనం కాదనలేము. గత అనేక శతాబ్దాలుగా ఎందరో మహాపురుషులు ఎన్నో ప్రయత్నాలు చేసినా ఇది ఇంకా కొనసాగుతూనే ఉంది. కానీ దీనినుంచి లబ్ది పొందాలనుకోవడం నేరం. కానీ ఇది జరుగుతోంది. ఇటీవలి నాలుగైదేళ్లలో జరిగిన సంఘటనలు క్రమేపీ తమ ప్రాబల్యాన్ని కోల్పోతున్న హిందూ వ్యతిరేక సంస్థలు, భారత వ్యతిరేక శక్తులు కులాన్ని ఉపయో గించి విభేదాలను సష్టించాలని ప్రయత్నిస్తున్నారని ఋజువు చేస్తున్నాయి. షెడ్యూల్డు కులాలు, తెగల మధ్య ఒకరిపై ఇంకొకరిని ఉసిగొల్పుతున్నాయి'.
ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే సుప్రీంకోర్ట్‌ తన ఆదేశాలను పునః సమీక్షించుకోవాలంటూ కేంద్ర ప్రభుత్వం పిటిషన్‌ దాఖలు చేసిన తరువాత కూడా అల్లర్లు చెలరేగడం పలు సందేహాలకు తావిస్తోంది. ముఖ్యంగా హింస బాగా చెలరేగిన ప్రాంతాలలో ఇతర మతవర్గానికి చెందినవారు కూడా ఆయుధాలతో కనిపించడం, గుజరాత్‌కు చెందిన దళిత నాయకుడు, ఇటీవల శాసనసభకు ఎన్నికైన నాయకుడి అనుచరులు ఆయుధాలతో వీధుల్లో భయభ్రాంతులు సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తూ మీడియా కళ్ళకు చిక్కడం ఈ సందేహాలకు మరింత బలం చేకూరుస్తోంది. అలాగే ఉత్తర్‌ ప్రదేశ్‌లో బి.ఎస్‌.పి.కి చెందిన మాజీ ఎమ్మెల్యే యోగేశ్‌ శర్మను మీరట్‌లో అల్లర్లకు ప్రధాన కుట్రదారుగా గుర్తిస్తూ పోలీసులు అరెస్ట్‌ చేశారు.
చాలాచోట్ల ఆందోళనకారులకు తాము అసలు ఎందుకు రోడ్లపైకి వచ్చామన్న సంగతి కూడా తెలియదంటే అపోహలు, పుకార్లు ఏ స్థాయిలో వ్యాపించాయో అర్ధం చేసుకోవచ్చు. ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. చట్టంలో కొన్ని మార్పులు చేయాలని సుప్రీంకోర్ట్‌ చెపితే కేంద్రం ఏకంగా ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి.లకు కల్పిస్తున్న రిజర్వేషన్లు రద్దుచేయనుందని ప్రచారం జరిగింది. ఈ ప్రచారమే ఆందోళనలు అంత తీవ్ర స్థాయికి చేరడానికి కారణమంటున్నారు. చాలాచోట్ల ఆందోళనకారులు 'వోట్‌ హమారా, హక్‌ తుమ్హారా – నహి చలేగా నహి చలేగా' అంటూ నినాదాలు చేశారు.
ఒకప్పుడు బీహార్‌లో ఎన్నికలు గెలవడానికి లాలూ ప్రసాద్‌ యాదవ్‌కు చెందిన పార్టీ ఈ నినాదాన్ని తెరపైకి తెచ్చింది. సమాజంలో కొన్ని కుల సముదాయాలు మాత్రమే ప్రభుత్వం ఇస్తున్న సదుపాయాలను పొందుతున్నాయని, తాము కేవలం ఓట్లు వేయడానికి మాత్రమే పరిమితమయ్యామని దళితులలో ప్రచారం చేయడం ద్వారా లాలూ అధికారంలోకి వచ్చారు. దళితులలో తమకు అన్యాయం జరుగుతోందన్న భావనను రెచ్చగొట్టడం ద్వారా రాబోయే రోజుల్లో మళ్ళీ అధికారం సాధించవచ్చని ఆశిస్తున్న కొన్ని పార్టీలు మళ్ళీ ఇలాంటి ప్రచారానికి పాల్పడుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఒక చట్టంలో కొన్ని మార్పులు చేయాలని సుప్రీంకోర్ట్‌ చెపితే రిజర్వేషన్లు రద్దు చేస్తున్నారని ప్రచారం చేయడం వెనుక ఈ వ్యూహం కనిపిస్తోంది.
హింసను రెచ్చగొట్టే ఇలాంటి ప్రయత్నాలను గుర్తించి తగిన చర్యలు చేపట్టవలసిన అవసరం ఉంది. మరోవైపు అసత్య ప్రచారాలకు అడ్డుకట్ట వేయాలి. క్షుద్ర రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం దళిత, దళితేతర విభేదాలను సృష్టించే ప్రయత్నాలను వమ్ము చేయాల్సిన అవసరం ఉంది.
తీర్పుతో సంఘ్‌కు సంబంధం లేదు చట్టాన్ని కఠినంగా అమలు చేయాలి
– భయ్యాజి జోషి
ప్రతి చిన్న విషయానికి ఆర్‌.ఎస్‌.ఎస్‌.ను విమర్శించడమే పనిగా పెట్టుకున్న పార్టీలు సుప్రీంకోర్ట్‌ తీర్పు కూడా ఆర్‌.ఎస్‌.ఎస్‌. కుట్రలో భాగమేనంటూ నిందారోపణలు చేశాయి. దళితులకు అన్యాయం చేయడానికి చేసిన కుట్రలో ఇది భాగమని ఆరోపించాయి. ఈ వివాదానికి ఆరెస్సెస్‌తో ముడిపెట్టాలని చూడటం హాస్యాస్పదం.
ఈ విషయాన్ని ఆర్‌.ఎస్‌.ఎస్‌. సర్‌ కార్యవాహ్‌ భయ్యాజి జోషి స్పష్టంగా ఖండించారు. ఆయన ప్రకటన సారాంశం ఇది.
'ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. అత్యాచార (నిరోధక) చట్టంపై సర్వోన్నత న్యాయస్థానం ఇచ్చిన తీర్పుకి వ్యతిరేకంగా హింస చెలరేగడం దురదష్టకరం. సర్వోన్నత న్యాయస్థానపు తీర్పును అడ్డంపెట్టుకుని సంఘ్‌పై దుష్ప్రచారం జరుగుతోంది. ఈ ప్రచారం నిరాధారమైనది, ఖండించదగినది. సర్వోన్నత న్యాయస్థానపు ఈ తీర్పుతో రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్‌ సంఘ్‌కు ఎలాంటి సంబంధం లేదు.
కులం ఆధారంగా ఎలాంటి వివక్ష, అణచివేత ఉండరాదని సంఘ్‌ మొదటినుంచి చెపుతూ వస్తున్నది. ఇలాంటి వివక్ష, అణచివేతలను నిరోధించే చట్టాన్ని అత్యంత కఠినంగా అమలు చేయాలి. సర్వోన్నత న్యాయస్థానం ఈ చట్టం విషయంలో వెలువరించిన తీర్పును పునఃపరిశీలించాలని కోరుతూ కేంద్ర ప్రభుత్వం పిటిషన్‌ ధాఖలు చేయాలని నిర్ణయించడం సరైన చర్య.
ఇలాంటి పరిస్థితిలో సమాజంలో పరస్పర ప్రేమ, విశ్వాసం పెంపొందే విధంగా ప్రయత్నించాలని రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్‌ సంఘ్‌ మేధావులకు, ఆలోచనాపరులకు విజ్ఞప్తి చేస్తోంది. అలాగే ప్రజలు కూడా పుకార్లను, దుష్ప్రచారాన్ని నమ్మకుండా ఒకరిపట్ల మరొకరు స్నేహభావాన్ని నిలుపుకోవాలని కోరుతోంది'.
ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. వేధింపుల (నిరోధక) చట్టం
కులం పేరిట సమాజంలో వివక్ష, అవమానాలకు గురవుతున్న వర్గాలకు రక్షణ కల్పించడం కోసమే ప్రభుత్వం ఈ ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. చట్టాన్ని తెచ్చింది. ఇటువంటి అమానవీయ ధోరణులను తొలగించడానికి 1955లో పార్లమెంట్‌ 'అంటరానివారిపై నేరాల నిరోధక చట్టం' ను ఆమోదించింది. ఆ తరువాత దీనికే 1976లో 'పౌరహక్కుల చట్టం'గా పేరు మార్చారు. అయితే చట్టం అమలు అనుకున్న రీతిలో అమలు కాకపోవడం, ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి.ల సామాజిక, ఆర్ధిక పరిస్థితులు మెరుగుపడకపోవడంతో 1989లో ప్రస్తుతం అమలులో ఉన్న 'ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. వేధింపుల నిరోధక చట్టం' గా రూపొందించారు. కులం పేరున ఇతరులు ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి.లపై సాగించే దూషణలు, వేధింపులు, దాడులు, అత్యాచారాలను అడ్డుకోవడమే ఈ చట్ట ప్రధాన లక్ష్యం. ఈ చట్టానికి మరింత పదును పెడుతూ 2015లో కొన్ని సవరణలు చేశారు. శిరోముండనం, మీసాలు తొలగించడం వంటి అమర్యాదకర చర్యలను కూడా వేధింపులుగానే పరిగణిస్తూ చట్ట పరిధిలోకి తెచ్చారు.
ఈ చట్టం ప్రత్యేకత ఏమిటంటే దీని కింద కేసు నమోదు చేస్తే వెంటనే అరెస్టులు చేసి, ఆ తరువాత రిమాండుకు పంపుతారు. ఇది చాలా కీలకమైన నిబంధన. నిందితులకు జామీను కూడా లభించదు. వేధింపులను పూర్తిగా అరికట్టడానికి ఈ కఠినమైన నిబంధనను చట్టంలో చేర్చారు.
సుప్రీం కోర్ట్‌ సూచించిన మార్పులు ఏమిటి ?
ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి.లపై వేధింపులను అరికట్టేందుకు ఉద్దేశించిన చట్టం దుర్వినియోగ మవుతోందని, కొన్ని సందర్భాలలో వ్యక్తిగత, ఇతర చిన్న కారణాలకే ఈ చట్టాన్ని ఆశ్రయిస్తున్నారనే ఫిర్యాదుల మధ్య సుప్రీంకోర్ట్‌ చట్టంలో కొన్ని మార్పులను సూచించింది.
'నిర్దోషులైన ప్రభుత్వోద్యోగులను బెదిరించేందుకు, ప్రైవేటు వ్యక్తులపై కక్ష తీర్చుకు నేందుకు, స్వప్రయోజనాలను పరిరక్షించుకు నేందుకు' తరచుగా ఈ చట్టాన్ని దిర్వినియోగం చేస్తున్నారని కోర్టు అభిప్రాయపడింది. కులాల మధ్య విద్వేషాలను రెచ్చగొట్టేందుకు కూడా అమాయకులపై తప్పుడు కేసులు పెట్టడానికి చట్టాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారని కోర్టు వ్యాఖ్యానించింది. అమాయకులను 'నిందితులుగా' నిలబెట్టడం చట్ట ఉద్దేశ్యం కాదని, వేధింపుల నిరోధక చట్టం కుల భావనలను పెంచి పోషించేదిగా ఉండ కూడదని, అలా జరిగితే అది సమాజ సమైక్యతకు, రాజ్యాంగ విలువలకు విఘాతంగా మారుతుందని అభిప్రాయపడింది. ఈ నేపధ్యంలో మార్చ్‌ 20న జస్టిస్‌ ఆదర్శ్‌ కుమార్‌ గోయల్‌, జస్టిస్‌ యుయు లలిత్‌లతో కూడిన ధర్మాసనం చట్టంలోని అరెస్టు, బెయిల్‌ మంజూరుకు సంబంధించిన నియమాలకు కొన్ని సవరణలు సూచించింది.
వాటి ప్రకారం చట్టం కింద నేరం చేసినట్లు ఆరోపిస్తూ ప్రభుత్వోద్యోగులు, ప్రభుత్వ సేవకులపై కేసు నమోదైనప్పుడు వారి నియామకాధికారులు లేదా ఉన్నతాధికారుల నుంచి లిఖితపూర్వక అనుమతి ఉంటేనేగానీ అరెస్ట్‌ చేయడానికి వీలులేదు. అలాగే ప్రైవేటు వ్యక్తులపై కేసు నమోదు అయినప్పుడు సంబంధిత జిల్లా సీనియర్‌ పోలీసు అధికారి అనుమతించిన తరువాతే అరెస్ట్‌ చేయాలి.
చట్టం కింద ముందస్తు జామీను తీసుకునేందుకు వీలేలేదన్న నిబంధనకు కూడా సడలింపు చేసింది. ఆరోపణలు దురుద్దేశంతో గానీ, మరేదైనా కారణంతో గానీ చేసినవని ప్రాథమిక దర్యాఫ్తులో తేలితే ముందస్తు జామీను ఇవ్వకూడదన్న నిబంధన వర్తించదు.
సుప్రీంకోర్ట్‌ సూచించిన ఈ మార్పులు అసలు చట్టాన్నే నిర్వీర్యం చేసేట్లుగా ఉన్నాయని కొన్ని రాజకీయ పక్షాలు, దళిత సంఘాలు ఆందోళన చేస్తున్నాయి.
కేంద్రం ప్రతిస్పందన ఏమిటి ?
ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. చట్టానికి సుప్రీంకోర్ట్‌ సూచించిన మార్పుల పట్ల దళిత సంఘాలు, వర్గాలలో ఆందోళన వ్యక్తమవుతున్న నేపథ్యంలో తమ తీర్పును పునఃసమీక్షించుకోవాలని కోరుతూ కేంద్రం కోర్ట్‌లో పిటిషన్‌ దాఖలు చేసింది. మార్పులు చేయాలంటూ జారీ చేసిన ఉత్తర్వులపై పునరాలోచించాలని కోరింది. కోర్టు తీర్పు రాజ్యాంగంలోని అధికరణం 21ని ఉల్లంఘిం చేలా ఉందని అభ్యంతరం చెప్పింది. చట్టంలోని పాత నిబంధనలను యధాతథంగా కొనసాగ నివ్వాలని కోరింది. ఈ విషయంలో ప్రభుత్వం తరఫు న్యాయవాదులు తమ వాదనలు వినిపిస్తారని కేంద్ర న్యాయశాఖ మంత్రి వెల్లడించారు.
మరోవైపు కోర్టు తీర్పుపై స్టే ఇవ్వాలని, పునఃసమీక్షించాలని కోరుతూ ఎస్‌.సి., ఎస్‌.టి. సంస్థల అఖిల భారత సమాఖ్య పిటిషన్‌ దాఖలు చేసింది. అయితే ఈ పిటిషన్‌ను అత్యవసర ప్రాతిపదికన వెంటనే విచారణకు చేపట్టాలన్న సమాఖ్య విజ్ఞప్తిని మాత్రం సుప్రీంకోర్టు నిరాకరించింది.
himsa venuka hastam evaridi ? – Jagriti Telugu Weekly
himsa venuka hastam evaridi ?
padmavati sinima vishayamlo congresse maddatuto panichesina karani sena udyama samayamlo oka yuvakudu kanipinchaadu. appudu atanu 'kshatriyudu'. talaki 'kashaya ribbanu' kattukunnadu. adhe yuvakudu eprille 2 bhaarata bandilo palgonnadu. ippadu atanu 'dalitudu'. talaki neelam rangu ribbanu kattukunnadu. ante evaro kaavaalani allarlaku paalpaddaarannadi suspashtam.
'twaralo deshamantata dalita-dalitetara vivaadaalapai pedda ettuna gharshanalu jaragabotunnayi. himsa chelaregabotondi'. aaru nelala kritam jaateeya raajakeeyaalanu nisitamgaa adhyayanam chestu, deshamantata paryatinche oka visleshakudu cheppina maata idhi. sarigga aaru nelala taruvaata eprille 2 naadu uttara bhaaratadesamantataa esi.si., esi.ti. atyaachaaraala nirodha chattam 1989pai supreenkortu taja aadesaala paerita himsa chelaregindi. tommidi mandi chanipoyaru. chala mandi gayapaddaru. enno raillu raddayyai.
ee godavalu munde jarugutaayani oohinchinattugaa congresse, kamyuunistu nethalu, sokalked vamapaksha medhaavulu, soshalni media veerulu tweetla varsham kuripinchi eppatlage bijepini, aressesse nu tittesaaru. vimarsalu velluvettinchaaru. rahule gaandhi saitam atyanta vegamgaa twitterse kaamentlatho bijepide tappani, bijepi, aaressesselu dalita vyatirekulani teerpu cheppesaaru. oka vargam media 'dalitulu bijepiki dooramoutunnaaraa?' antuu prasnalu veyadam modalupettindi.
chattaanni neerugaarche prasakte ledu : kendram
esi.si., esi.ti. chattam vishayamlo supreem cheppina teerpu vishayamlo ippatike kendra prabhutvam chattaanni neerugaarche prasakte ledani spashtam chesindi. nyaayasthaanam aadesaalanu savalu chestu affidavite kuudaa daakhalu chesindi. nijaaniki esi.si., esi.ti. chattam kshetra sthaayi amalu vishayamlo aneka savaallu eduravutunnappatiki chattaanni neerugaarchadam sarainadi kaadanna vishayamlo evariki rendo abhiprayam ledu. ayinappatiki congresse, vaamapakshaala maddatuto konni samsthalu nyaayasthaanam aadesaalaki vyatirekamgaa bharathm bandeki pilupunichaayi. aa bandenu himsaatmakam ayyela saayasaktulaa krushi chesaayi. deeni venuka bijepi vyatireka rajakeeya saktulu unnaayannadi chala spashtamgaa telustondi. udaaharanaku ikkada ichina photonu chudandi. ee rendu photollo unnadi oke yuvakudu. padmavati sinima vishayamlo congresse maddatuto panichesina karani sena udyama samayamlo ide yuvakudu kanipim chaadu. appudu atanu 'kshatriyudu'. talaki 'kashaya ribbanu' kattukunnadu. adhe yuvakudu eprille 2 bhaarata bandy loo palgonnadu. ippadu atanu 'dalitudu'. talaki neelam rangu ribbanu kattukunnadu. ante evaro kaavaalani allarlaku paalpaddaarannadi suspashtam.
aa vegaalanu, aavesaalanu kassepu pakkana betti konni vishayaalanu alochiddam. gatedadi eprille haffinge tunn poste maji deputy editer shivam vijn vamapaksha anukuula vebe saiti 'scrolle date in' loo oka postunu pettaaru. andulo 'udaaravaadulu (vamapaksha kuhana secularla mudduperu) bijepi vala nunchi eppudu bayatapadataru?' ani prasninchaadu. ika 'hindu- muslim' maatalu matladatam maneyandi. adhi bijepi aressessecay labhanni chekurustundi. ippadu manam kulam gurinchi matladali. kula poraataala adhaaramgaa matrame manam bijepini edurkogalam ani vaadinchaadu. ee vijn evaro desamlo chala mandiki teliyadu. cony aayana vaadananu seeniery jarnalisti shekharm gupta samarthinchaaru. aa venuventane congresse empy sasitharurie samarthinchaaru. sarigga ide samayaniki pakistanni senete kuudaa bhaarathmlo dalita-dalitetara vivaadaalanu srushtinchaalsina avasaram undani abhipraayaanni vyaktam cheyadam gamanarham. deenini 13 sabhyula commity musaidalo perkonnaru.
nakili kathanaalu
iteevali kaalamlo unnattundi dalitulapai daadula nakili kathanaalu patrikallo vachayi. uttarapradeshamlo oka dalita kutumbaanni poliisulu vivastralanu chesarani vaarta vachindi. taruvaata aa vaarta abaddhamani telindi. aa taruvaata amnesty internationalsi vebe saitelo iddaru dalita mahilalanu repe cheyalani khapm panchaayatii aadesinchindani perkonnadi. cony deenipai kathanam prasaaram chesenduku bibisi akkadaku velte adhi nijam kaadani telisindi. aa taruvaata raajaputrulu kondaru dalita baluranu hatya chesarane kathanam konni chhaanellalo prasaaramaindi. cony taruvaata idhee abaddhamani telindi. uttarapradeshamlo maro vaarta ilaage okarojanta rajyam chesindi. daani prakaaram oka dalitudu devalayamlo pravesinchinanduku agravarnaala vaaru champesarata. aa taruvaata telindemitante oka taagubotu atadini vere vivaadamlo kotti champesadu. cony nijam kaallaku cheppulu todukkune lopala abaddham prapanchaanni chutti vachestundi. ee suutram prakaaram tivi chaanellu charchalu nirvahinchi, teerpulu kuudaa ichesaayi. taruvaata vaarta abaddham ani teelagaane ekkadi dongalu akkade gup chupn.
ilanti kathe gujaraatheloni limbodara graamamlooni diganta maheria ane dalita yuvakudi gurinchi vachindi. atanu meesaalu penchukunnanduku agravarnaala vaaru champesarani vaartalu vachayi. deenipai congresse emmelye jigneshe mevani ekamgaa gujarathe kemantri rajinama cheyalani demande cheshaadu. moodu rojula taruvaata telindemitante oka 'swachchanda samstha' dabbichi diganta maheria chetha ee maatalu cheppinchindi. ee abaddhaalaku gnu jaatiiyavaada vyatireka vamapaksha vidyaarthi netha shehla rasheedki vanti vaaru saitam vattaasu palikaaru.
paristhiti e sthaayiki vachindante uttarapradeshamlo palu chotla babasahebay ambedkarke vigrahaalanu dhwamsam chesina sanghatanalu jarigai. ivannee evaro kavalane cheyinchaarannadi suspashtam. prati chinna vishayaannii vivaadam cheyadaaniki prayatnaalu jarigai. babasahebay bhimariw ranji ambedkarke paerulo ranji anna padaanni kuudaa vivaadamgaa marche prayatnaalu jarigai.
eprille renduna jarigina allarlu kuudaa ee kovaku chendinavenanna anumaanaalu vyaktamoutunnaayi. desamlo e rajakeeya party esi.si., esi.ti. chattaanni neerugaarchamani koradam ledu. bijepi asalu koradam ledu. ayithe veetini vivaadamgaa marchi, himsa chelaregela cheyalanna prayatnaalu jarugutunnaayi.
vibhajinche prayatnam : dattatreya hosabale
rendu vaaraala kritam aressesse sahasare karyavaha dattatreya hosabale jaagrutiki ichina intermeulo cheppina vishayaalu gamanarham. -'duradrushtavasaattuu rajakeeya swaarthaala kosam hindu samaja virodhulu hindu samaajaanni kulaala paerita vibhajinche prayatnam chestunnaru. duradrushtavasaattuu mana samaajamlo kula vivaksha, asprushyata ippatikee undi. ee vishayaanni manam kaadanalemu. gatha aneka sataabdaalugaa endaro mahapurushulu enno prayatnaalu chesina idhi inka konasagutune undi. cony deeninunchi labdi pondalanukovadam neram. cony idhi jarugutondi. iteevali naalugaidellalo jarigina sanghatanalu cramepy tama praabalyaanni kolpotunna hindu vyatireka samsthalu, bhaarata vyatireka saktulu kulaanni upayo ginchi vibhedaalanu sashtinchaalani prayatnistunnaarani rujuvu chestunnayi. sheduledu kulaalu, tegala madhya okaripai inkokarini usigolputunnaayi'.
aascharyakaramaina vishayam emitante supreenkorti tana aadesaalanu punah sameekshinchukovalantu kendra prabhutvam pitition daakhalu chesina taruvaata kuudaa allarlu chelaregadam palu sandehaalaku tavistondi. mukhyamgaa himsa baga chelaregina praantaalalo itara matavargaaniki chendinavaaru kuudaa aayudhaalatho kanipinchadam, gujaraatheku chendina dalita nayakudu, iteevala saasanasabhaku ennikaina nayakudi anucharulu aayudhaalatho veedhullo bhayabhraantulu srushtinchadaaniki prayatnistuu media kallaku chikkadam ee sandehaalaku marinta balam chekurustondi. alaage uttarm pradeshalo bi.esi.pi.ki chendina maji emmelye yogeshe sarmanu meertelo allarlaku pradhaana kutradaarugaa gurtistuu poliisulu aresse chesaru.
chalachotla aandolanakaarulaku taamu asalu enduku rodlapaiki vachamanna sangati kuudaa teliyadante apohalu, pukaarlu e sthaayilo vyaapinchaayo ardham chesukovachhu. esi.si., esi.ti. chattamlo konni maarpulu cheyalani supreenkorti chepithe kendram ekamgaa esi.si., esi.ti.laku kalpistunna reservationlu radducheyanundani prachaaram jarigindi. ee prachaarame aandolanalu anta teevra sthaayiki cheradaaniki kaaranamantunnaaru. chalachotla aandolanakaarulu 'vote hamara, hakhy tumhara – nahi chalegaa nahi chalegaa' antuu ninaadaalu chesaru.
okappudu beeharelo ennikalu gelavadaaniki laaluu prasadhe yaadaveku chendina party ee ninaadaanni terapaiki tecchindi. samaajamlo konni kula samudaayaalu matrame prabhutvam istunna sadupaayaalanu pondutunnaayani, taamu kevalam otlu veyadaaniki matrame parimitamayyaamani dalitulalo prachaaram cheyadam dwara laaluu adhikaaramloki vachaaru. dalitulalo tamaku anyayam jarugutondanna bhavananu rechagottadam dwara raboye rojullo mallee adhikaaram saadhinchavacchani aasistunna konni paarteelu mallee ilanti prachaaraaniki paalpadutunnatlu kanipistondi. oka chattamlo konni maarpulu cheyalani supreenkorti chepithe reservationlu raddu chestunnarani prachaaram cheyadam venuka ee vyuham kanipistondi.
himsanu rechagotte ilanti prayatnaalanu gurtinchi tagina charyalu chepattavalasina avasaram undi. marovaipu asatya prachaaraalaku addukatta veyali. kshudra rajakeeya prayojanaala kosam dalita, dalitetara vibhedaalanu srushtinche prayatnaalanu vammu cheyalsina avasaram undi.
teerputho sangheku sambandham ledu chattaanni kathinamgaa amalu cheyali
– bhayyaji joshi
prati chinna vishayaaniki aari.esi.esi.nu vimarsinchadame panigaa pettukunna paarteelu supreenkorti teerpu kuudaa aari.esi.esi. kutralo bhagamenantu nindaaropanalu chesaayi. dalitulaku anyayam cheyadaaniki chesina kutralo idhi bhagamani aaropinchaayi. ee vivaadaaniki aaressessetho mudipettaalani chudatam haasyaaspadam.
ee vishayaanni aari.esi.esi. sary karyavah bhayyaji joshi spashtamgaa khandinchaaru. aayana prakatana saaraamsam idhi.
'esi.si., esi.ti. atyaachaara (nirodhaka) chattampai sarvonnata nyaayasthaanam ichina teerpuki vyatirekamgaa himsa chelaregadam duradashtakaram. sarvonnata nyaayasthaanapu teerpunu addampettukuni sanghepai dushprachaaram jarugutondi. ee prachaaram niraadhaaramainadi, khandinchadaginadi. sarvonnata nyaayasthaanapu ee teerputho rashtriiya swayamsevakke sangheku elanti sambandham ledu.
kulam aadhaaramgaa elanti vivaksha, anachiveta undaraadani sanghi modatinunchi cheputuu vastunnadi. ilanti vivaksha, anachivetalanu nirodhinche chattaanni atyanta kathinamgaa amalu cheyali. sarvonnata nyaayasthaanam ee chattam vishayamlo veluvarinchina teerpunu punahpariseelinchaalani korutu kendra prabhutvam pitition dhakhalu cheyalani nirnayinchadam saraina charya.
ilanti paristhitilo samaajamlo paraspara prema, vishwaasam pemponde vidhamgaa prayatninchaalani rashtriiya swayamsevakke sanghi medhaavulaku, aalochanaaparulaku vignapti chestondi. alaage prajalu kuudaa pukaarlanu, dushprachaaraanni nammakunda okaripatla marokaru snehabhaavaanni nilupukovalani korutondi'.
esi.si., esi.ti. vedhimpula (nirodhaka) chattam
kulam paerita samaajamlo vivaksha, avamaanaalaku guravutunna vargaalaku rakshana kalpinchadam kosame prabhutvam ee esi.si., esi.ti. chattaanni tecchindi. ituvanti amanaveeya dhoranulanu tolaginchadaaniki 1955loo parlamenti 'antaraanivaaripai neraala nirodhaka chattam' nu aamodinchindi. aa taruvaata deenike 1976loo 'pourahakkula chattam'gaa paeru maarchaaru. ayithe chattam amalu anukunna reetilo amalu kakapovadam, esi.si., esi.ti.la saamaajika, aardhika paristhitulu merugupadakapovadamto 1989loo prastutam amalulo unna 'esi.si., esi.ti. vedhimpula nirodhaka chattam' gaa roopondinchaaru. kulam paeruna itarulu esi.si., esi.ti.lapai saaginche dooshanalu, vedhimpulu, daadulu, atyaachaaraalanu addukovadame ee chatta pradhaana lakshyam. ee chattaniki marinta padunu pedutuu 2015loo konni savaranalu chesaru. shiromundanam, meesaalu tolaginchadam vanti amaryadakara charyalanu kuudaa vedhimpulugaane pariganistuu chatta paridhiloki tecchaaru.
ee chattam pratyekata emitante deeni kinda kesu namodu cheste ventane arestulu chesi, aa taruvaata rimanduku pamputaaru. idhi chala keelakamaina nibandhana. ninditulaku jaameenu kuudaa labhinchadu. vedhimpulanu puurtigaa arikattadaaniki ee kathinamaina nibandhananu chattamlo cherchaaru.
supreem corte suuchinchina maarpulu emiti ?
esi.si., esi.ti.lapai vedhimpulanu arikattenduku uddesinchina chattam durviniyoga mavutondani, konni sandarbhaalalo vyaktigata, itara chinna kaaranaalake ee chattaanni aasrayistunnaarane firyaadula madhya supreenkorti chattamlo konni maarpulanu suuchimchimdi.
'nirdoshulaina prabhutvodyogulanu bedirinchenduku, praivetu vyaktulapai kaksha teerchuku nenduku, swaprayojanaalanu parirakshinchuku nenduku' tarachugaa ee chattaanni dirviniyogam chestunnarani kortu abhipraayapadindi. kulaala madhya vidveshaalanu rechagottenduku kuudaa amaayakulapai tappudu kesulu pettadaaniki chattaanni upayogistunnaarani kortu vyaakhyaaninchindi. amaayakulanu 'ninditulugaa' nilabettadam chatta uddesyam kaadani, vedhimpula nirodhaka chattam kula bhaavanalanu penchi pooshinchedigaa unda koodadani, alaa jarigithe adhi samaja samaikyataku, raajyaamga viluvalaku vighaatamgaa maarutundani abhipraayapadindi. ee nepadhyamlo marche 20na justisse aadarsa kumare goyale, justisse yuyu lalithelatho kuudina dharmasana chattamloni arestu, beyilli manjuruku sambandhinchina niyamaalaku konni savaranalu suuchimchimdi.
vaati prakaaram chattam kinda neram chesinatlu aaropistuu prabhutvodyogulu, prabhutva sevakulapai kesu namodainappudu vaari niyaamakaadhikaarulu leda unnataadhikaarula nunchi likhitapurvaka anumati untenegaanii aresse cheyadaaniki veeluledu. alaage praivetu vyaktulapai kesu namodu ayinappudu sambandhita jilla seeniery polisu adhikari anumatinchina taruvathe aresse cheyali.
chattam kinda mundastu jaameenu teesukunenduku veeleledanna nibandhanaku kuudaa sadalimpu chesindi. aaropanalu duruddesamto gaanee, maredaina kaaranamtho gaanee chesinavani praathamika daryaaftulo telithe mundastu jaameenu ivvakudadanna nibandhana vartinchadu.
supreenkorti suuchinchina ee maarpulu asalu chattanne nirveeryam chesetluga unnaayani konni rajakeeya pakshaalu, dalita sanghaalu aandolana chestunnayi.
kendram pratispandana emiti ?
esi.si., esi.ti. chattaniki supreenkorti suuchinchina maarpula patla dalita sanghaalu, vargaalalo aandolana vyaktamavutunna nepathyamlo tama teerpunu punahsameekshinchukovaala korutu kendram cortelo pitition daakhalu chesindi. maarpulu cheyalantu jaarii chesina uttarvulapai punaraalochinchaalani korindi. kortu teerpu raajyaangamlooni adhikaranam 21ni ullanghim chela undani abhyantaram cheppindi. chattamloni paata nibandhanalanu yadhaatathamgaa konasaaga nivvaalani korindi. ee vishayamlo prabhutvam tarafu nyaayavaadulu tama vaadanalu vinipistaarani kendra nyaayasaakha mantri velladinchaaru.
marovaipu kortu teerpupai stay ivvaalani, punahsameekshinchaalani korutu esi.si., esi.ti. samsthala akhila bhaarata samakhya pitition daakhalu chesindi. ayithe ee pititionnu atyavasara praatipadikana ventane vichaaranaku chepattalanna samakhya vignaptini maatram supreenkortu niraakarinchindi.