శిఖా..సఖా..కవి చతుర్ముఖా..!-Literature News
Mon,March 26, 2018 01:25 AM
బలమైన కవి సృజించిన కవిత్వంలోకి దిగినప్పుడు మనలో చాలా కోరికలు పుడతాయి. ఒక కవి స్నేహితుల మీద రాసిన కవిత్వం చదివినప్పుడు ఎవరిలోనైనా అతనితో దోస్తీ కట్టాలన్న కాంక్ష చెలరేగాలి.అతను పసిపిల్లల మీద రాసిన పద్యాలు చూసినప్పుడు మనం చిట్టి తల్లులమైపోయి, ఆ కవి కళ్ళను చేతుల్లా చాపి ఎక్కడ నిల్చుంటాడో తెలుసుకుని అక్కడ వాలిపోవాలని కలలు గనాలి. పిట్టల మీదో చెట్టుల మీదో పువ్వుల మీదో అత డు రంగులద్దిన అక్షరాల హరి విల్లులు చూసినప్పుడు మనలో కొమ్మలు పొడవాలి. రేకులో రెక్కలో విచ్చుకోవాలి.కురిసినప్పు డు కాదు. కురవకుండా తడిపేదే వర్షం. చదివినప్పుడు కాదు. నిశ్చల తటాకంలా మనమేదో యోగముద్రలో వున్నప్పుడు మనలోపల సన్నగా మొదలై నిలువెల్లా ఆవహించి కుదిపేసేదే కవిత్వం.
ఆకాశమంత పసి పిల్లాడు. సముద్రమంత పిచ్చివాడు. మనుషుల్లో మనిషిని వెదుక్కుంటున్న వెర్రిబాగుల దేవుడులాంటోడు. ఒరే శిఖా అం టాను. ఏరా ప్రమూ అంటాడు. ఎప్పుడో విశాఖలో యూనివర్సిటీలో చదువులు.. కడలి తీరంలో వయసు పరుగుల సంరంభంలో నన్ను తుఫానులా చుట్టుముట్టాడు. ఇప్పటికీ నా తీరం దాట లేదు.ఇప్పుడు కొత్తగా శిఖామణిని తూచే సాహసం నాకెందుకు? ఈ పరీక్ష పెట్టింది మాత్రం వాడే. పైగా ఒక్కపూటలో రాసివ్వాలని ఆదేశం కూడా. నా కంటె ముందే ఎం.ఏ.లో చేరా డు. నా కంటె ముందే పుస్తకాలు ప్రచురించాడు. కవిత్వంలో నూ నా కంటె ముందే వున్నాడు. ఎంతైనా సీనియర్ కదా. నీ కవిత్వం మీద నేను రాయడం ఏమిట్రా అన్నాను. నువ్వు రాస్తే అందులో ఆత్మీయత వుంటుందిరా రాయి అన్నాడు. ఆ మాట వింటే శరీరమంతా నీరైపోయింది. తుడుచుకుంటే పోయే కన్నీ రా ఇది? అతని తడియారని కవిత్వమూ అతని దోర దోర దోస్తానా ఇచ్చిన కానుక కదా. మూడున్నర దశాబ్దాల స్నేహం. అప్పుడెప్పుడో మువ్వల చేతికర్ర పట్టుకుని వాడు తెలుగు లోకా న్ని ఆటలాడించిన రోజుల్లో నేను కూడా శిఖామణితో పాటే ఆ సంబరాల్లో పాల్గొన్నాను.శిఖామణితోనే కాదు వాడి నీడతోనూ కలిసి పంచుకున్న కాలాతీత కవిత్వ కాలక్షేపాల నిధి నిక్షేపాలు నాకెన్నో వున్నాయి. నిలువెల్లా కవి కావడం, మనసంతా బంగా రం కావడం వల్ల శిఖామణి పట్టిందల్లా కవిత్వమైంది.
ఒంటరిగా వున్నా సమూహంలో వున్నామెలకువనైనా
నిద్రనైనా కవిత్వం నా చిటికెన వేలు పట్టుకుని
నన్ను నడిపిస్తున్నప్పుడు
నేను కవిలా వుంటాను.. (ఎలా వుంటాను )
కొంతమంది కవిత్వం కోసమే పుడతారు. కవిత్వం కోసమే బతుకుతారు. పోరాటమైనా ఆరాటమైనా కవిత్వం కోసమే. మిగిలిన జీవితమంతా సైడు బిజినెస్సే. శిఖామణి చేత్తో జుట్టు ను వేగంగా వెనక్కి కొడుతూ, కళ్ళజోడు వేగంగా తీసి మళ్లీ అం తే వేగంగా పెట్టుకుంటూ, వేగంగా మూతి తుడుచుకుని అంతే వేగంగా లాల్చీ కాలర్ కొంచెం వెనక్కీ కొంచెం ముందుకీ లాగు తూ ఏదైనా కవిత చదివినప్పుడు వాడిలో భలే పొగరు కనిపిస్తుంది.వీడు ఇందుకోసమే పుట్టాడురాఅనిపిస్తుంది.ఆ మాత్రం పొగరు కవికి అలంకారమే మరి.
బలమైన కవి సృజించిన కవిత్వంలోకి దిగినప్పుడు మనలో చాలా కోరికలు పుడతాయి. ఒక కవి స్నేహితుల మీద రాసిన కవిత్వం చదివినప్పుడు ఎవరిలోనైనా అతనితో దోస్తీ కట్టాలన్న కాంక్ష చెలరేగాలి.అతను పసిపిల్లల మీద రాసిన పద్యాలు చూసినప్పుడు మనం చిట్టి తల్లులమైపోయి, ఆ కవి కళ్ళను చేతుల్లా చాపి ఎక్కడ నిల్చుంటాడో తెలుసుకుని అక్కడ వాలిపోవాలని కలలు గనాలి. పిట్టల మీదో చెట్టుల మీదో పువ్వుల మీదో అత డు రంగులద్దిన అక్షరాల హరి విల్లులు చూసినప్పుడు మనలో కొమ్మలు పొడవాలి. రేకులో రెక్కలో విచ్చుకోవాలి.కురిసినప్పు డు కాదు. కురవకుండా తడిపేదే వర్షం. చదివినప్పుడు కాదు. నిశ్చల తటాకంలా మనమేదో యోగముద్రలో వున్నప్పుడు మనలోపల సన్నగా మొదలై నిలువెల్లా ఆవహించి కుదిపేసేదే కవిత్వం. ఇన్ని సంవత్సరాలుగా తెలుగు కవిత్వ ప్రేమికులకు శిఖామణి మిగిల్చిన అనుభూతులు ఇవే.
అభ్యంగన స్నానానంతరం
సాంబ్రాణి ధూప మేఘాల మీద తేలియాడి
మైమరచి నిద్రిస్తున్న చిన్నారి
బంగినపల్లి మామిడి చివరి వొంపులాంటి
చుబుకాన్ని చుంబిస్తున్న
తల్లి తన్మయత్వపు వివశత్వంలా వుండాలి.. (కవితానుభవం)
కవిత్వానుభవం ఇలా ఉండాలని తానే నిర్దేశిస్తున్న శిఖామ ణి ఈ తాజా కవితల సంపుటితో మనకెలాంటి అనుభవాన్ని ఇస్తున్నాడు? ఆ చూపుతో నేనీ కవితల్ని చదివాను. దాదాపు అన్నీ పత్రికల్లో ఇంతకు ముందు చూసినవే. అతని నోట విన్న వే. కాని ఒక చోట ఆ కవితల్ని గుది గుచ్చినప్పుడు అతను విస్తరించిన తీరు.. తనను తాను సానబెట్టుకున్న వైచిత్రి.. అతని నుండి వీచిన సరికొత్త గుబాళింపులు నన్ను ఆనందపరిచాయి. అబ్బురపరిచాయి.
కవిత్వాన్ని సిమిలీలతోనో మెటఫర్లతోనో కొలిచే రోజులు పోయాయి. పదాల్లోనో వాక్యాల్లోనో రసాన్ని తోడే ప్రయత్నాలకు కాలం చెల్లింది. పద చిత్రాలతోనో భావ చిత్రాలతోనే కట్టిపడేసే కనికట్టు విద్యలకు ఇప్పుడు సమయం కాదు. ఒక కవిత, దాని సంపూర్ణత్వంతో మనల్ని మన నీడ కంటె దగ్గరగా వెన్నం టి నడవాలి. మన కలల్లోకి వచ్చి కూర్చోవాలి. మన కను రెప్ప ల మీద వాలాలి. మన తలపోతల సంధ్యల్లో అరుణ వర్ణ సం ద్రమై ఉప్పొంగాలి. కవితలోని అక్షరాలన్నీ గిన్నెలో పోసి మరగ కాసి వడపోస్తే మిగిలే కాస్త కప్పెడు రసమే ఆ ఆనందానుభ వం. శిఖామణి ఇంకా మువ్వల చేతికర్రలతోనో, చిలక్కొయ్యలతోనో, పూల కుర్రాళ్ళతోనో, కొయ్యకాళ్ళతోనో, ప్రమిద కింది చీకట్లలాంటి నర్సులతోనో మాట్లాడుతూ ఉన్నాడా మరెటు వైపై నా ప్రయాణిస్తున్నాడా? ఆ దిశగా నా పరిశీలన సాగింది. ప్రతి రోజూ కొత్తగా ఉదయించడం సూర్యుడికి సాధ్యం కాదు. అది కవికే సాధ్యం. తన పూర్వ వైభవాన్ని కాపాడుకుంటూనే కొత్తగా తనను ప్రదర్శించడం ఏ కవికైనా కత్తి మీద సాములాంటిది. ఆ ప్రయత్నంలో విజయం సాధించిన వాడే మొనగాడు. ఫలానా కవిలో ఫలానా కవే ఉంటాడు. ఉండాలి. కాని మొన్నలా నిన్న, నిన్నలా నేడు ఉండకూడదు.అదే సమస్య. అంటే తాను తనలా ఉంటూనే ఉండకూడదు. ఉండకుండానే ఉండాలి. ఇదో భయంకరమైన స్థితి. దీన్ని అర్థం చేసుకొని ఎవరు సాగుతారో వారే సుదీర్ఘ కాలం మనుగడ సాగిస్తారు. లేదంటే అంతే సంగతులు చిత్తగించవలెను.
శిఖామణికి ఈ రహస్యం తెలుసనే అనుకోవడానికి ఈ సం పుటిలో కొన్ని సాక్ష్యాలున్నాయి.
అప్పుడే భూమ్మీద పడ్డ బిడ్డ కేర్ కేర్ మని ఏడవట్లేదని
తలకిందులుగా వేలాడదీసి వీపు మీద సుతారంగా చరిచినట్టు
మళ్ళీ ఒకసారి కొత్తగా మొదలవ్వాలి..
(బీజాక్షరం )
అదీ సంగతి. కొంచెం కొత్తగా మొదలవ్వాలని.. కొంచెం కొత్తగా చివరవ్వాలని.. కొంచెం కొత్తగా నడిమద్దె నాణ్యం కావాలని.. శిఖామణి కవితలు ఉవ్విళ్ళూరిన వైనం ఇక్కడ చాలా వుంది. చూడండి..
అప్పుడే స్నానించిన/ పచ్చి పసుపు కొమ్ము ఛాయ
మోము మీద కాసిన్ని/ నీటి బిందువులు సేద తీరుతుండగా
కెంజాయ పూరేకుల్లాంటి/ మూసిన కనురెప్పలను
సీతాకోక చిలుక రెక్కల్లా/ విప్పార పైకెత్తి
చిటికెడు కుంకుమ రజను తీసి
చూపుడు వేలితో భ్రుకుటి మధ్య
గుండ్రంగా దిద్దగా సూర్యోదయం..
( తమోనిలం)
శిఖామణి తనను తాను కొత్తగా డిస్కవర్ చేసుకున్న క్రమానికి సరికొత్త ఉదాహరణ ఈ తమోనిలం అనే కవిత. ఒక సూర్యోదయం..ఒక చంద్రోదయం..ఒక పసిపాప చిట్టి అడుగుల బుడిబుడి తడి సవ్వడి ఈ తమోనిలం.
సుదూర విరహ విరామం తర్వాత
గొప్ప తమకపు సమాగమానంతరం
ప్రియురాలు విడిచిన దీర్ఘ నిశ్వాసంలా
తమోనిలం..
డిక్షన్.. డికాక్షన్ లాంటి మాటలు నాకు తెలియవు కాని శిఖామణిలో పాతకొత్తలు కలగలిసిన కొత్త శిఖామణిని చూసాను చాలా కవితల్లో. కాలానికి అనుగుణంగా కవి వేషాలు మార్చుతాడో.. కాలానికే కళ్లజోడు తగిలిస్తాడో.. తేల్చి చెప్పడం కష్టమే. అయితే ఏదో మేజిక్ జరిగి తీరుతుంది. మనకు అనుభవంలో వున్న దృశ్యాలే కొత్త రెక్కలు తొడుక్కుని, కొత్త రంగులు పులుముకుని అలా కదలి వెళ్ళిపోయి, మళ్ళీ కొత్త రెక్కలతో కొత్త రంగులతో ప్రత్యక్షమై కవ్విస్తూ కవిత్వమై మెరుస్తాయి. కళ్ళతో చూసినప్పుడు కాదు, వేళ్ళతో తడిమినప్పుడు హృదయానికి అంటుకునేదే కవిత్వం. శిఖామణి అలా అంటుకుపోతాడు. యోగనిద్ర, పావురాల భాష, ఆకాశ మందారం, అప్పుడప్పుడూ, దాల్చిన గంధి లాంటి కవితలు ఫ్రేములు ఫ్రేములుగా మన చుట్టూ గిర్రున తిరుగుతూ వుంటాయి. మనమూ ముక్కలుగా విడిపోయి వాటి చుట్టూ తిరుగడం మొదలవుతుం ది. అంతరిక్షంలో గ్రహాల్లాగా అంతరించని మన లోలోపలి మోహాల్లాగా ఇదో మార్మికానుభవం.
ఉన్న చోటనే వుండి చుట్టూ పరికిస్తే ఏముంది?
భూమి పళ్ళెరం మీద ఆకాశం గాజు గిన్నెను
ఎవరో బోర్లించినట్టే వుంటుంది దాని కింద గాలాడని గాజు ఈగల్లా
నువ్వూ ... నేనూ..
అందుకే ఎగిరెళ్ళిపోవాలంటాడు కవి
బంగారు వర్ణపు సన్నని కమ్మచ్చు కిరణాల ఎండ పొడలో
సూర్య స్నానం చేస్తూ ఎగిరెళ్ళి పోవాలి..( ఎగిరెళ్ళి పోవాలి )
కవి తనకోసం తాను రాసుకుంటాడు. పాఠకుడు కవిలో తన ను చూసుకుంటాడు. ఈ చర్విత చర్వణ పునరపి పునరపి జీవ న గమనం ఉన్నట్టుండి గడ్డ కట్టుకుపోయినట్టుగా తోస్తుంది. నదులన్నీ గాజు నదుల్లా.. పిట్టలూ చెట్టులూ కుక్కపిల్లలూ అన్నీ బొమ్మల్లా గోచరిస్తాయి. అసలు మనిషికి తనకు తానే ఒక నీడ లా అనిపిస్తుంది. అప్పుడే ఎగిరెళ్ళిపోవాలని కూడా అనిపిస్తుం ది. వాస్తవానికి ఈ ఎగిరెళ్ళిపోవడం వాస్తవంలోంచి ఎగిరి పోవ డం కాదు. వాస్తవంలో లేని సౌందర్యంలోకి ఎగిరిపోవడం. నిజంలోంచి స్వప్నంలోకి గంతులేయడం. ఇది కవికే సాధ్యం. అనంత మానవ వేదన పునాదిగా సాగిన శోధనలోంచి జనించిన తాత్త్విక గాఢత ఇది.అందుకే కవిని కౌగలించుకోవడం అం టే మానవ గోళాన్ని పలుమార్లు చుట్టి రావడమే నాదృష్టిలో. ఎగిరెళ్ళిపోవాలి వంటి కవితలు మరికొన్ని వున్నాయి.ఏం పట్టు కెళ్తాం ఎవరైనా,చోటు,చిన్ని చిన్ని కానుకలు మొదలైనవి.
శిఖామణిలో ప్రాణ లక్షణం ఏంటంటే విస్తారమైన కాన్వాసు మీద చిత్రించాల్సిన వస్తువుల్ని ఒక చిన్ని కవితలో విజువలైజ్ చేయడం. రొట్టెలాంటి మనిషి కవితను తీసుకోండి. శివారెడ్డి కవిత్వమూ వ్యక్తిత్వమూ మాత్రమే కాదు అతని జీవన బాధల గాధల అగాథాలతో పరిచయమున్న వారికి ఈకవిత ఒక అద్భుతమైన నవలలా కనిపిస్తుంది.
మూడు వేళ్ళకే /మృదువుగా చిదుము పడే
రొట్టెలాంటి అతణ్ణి/ ఇంటిల్లిపాది
తలా ఒక తుంపు తుంచుకుంటారు.. (రొట్టెలాంటి మనిషి)
సంసార బంధాలు.. ప్రాపంచిక బంధాలు.. కవిత్వ బంధా లు.. ఇలా అనేక బంధాల ద్వారబంధాలకు వేళ్ళాడుతూ ఎవరెంత తుంచుకున్నా అంతే పరిపూర్ణమవుతూ మిరమిరలాడే ఫీనిక్స్ రొట్టె అది. స్నేహితుడి కూతుర్ని చూస్తే కవికి ఆ పిల్లలో స్నేహితుడి తండ్రి కనిపించాడు. అప్పుడే అణగు తట్ట దిగిన తల్లి కోడి/ పిల్లల్ని వెంటేసుకు తిరుగుతున్నప్పుడు/ ఈ పిల్ల పసుపు పచ్చని టెన్నిస్ బంతిలా/ కోళ్ళ గుంపులో ఎలా కలిసి పోయింది?/ తాతయ్యకు ఇష్టమైన బెల్లప్పొంగలి వండినప్పు డు/ బారులు తీరిన చీమల బారులో/ తనూ ఒక ఎర్ర చీమై ఎలా కదలబారింది..? అని తనలో తనే తర్జనభర్జన పడతాడు. తాతయ్యే పిల్లలా తిరుగుతున్నాడేమో అని నమ్మకంగా ప్రకటించిన తీరు చదివి అనుభవించాల్సిందే. ప్రాణహంస అని తన పోలీసు మిత్రుడు చనిపోయినప్పుడు రాసిన కవిత కూడా ఇలాంటిదే. పుట్టినూళ్లో ఒక కుక్కలా పుట్టినా నువ్వు జ్ఞాపకానికొచ్చినప్పుడల్లా శ్మశానానికెళ్లి నీ సమాధి చుట్టూ మూచ్చూ స్తూ ముమ్మార్లు తిరిగి తలవాలు దగ్గర ముడుచుకు పడుకునే వాడినని అంటాడు. అప్పుడు మనం ముందరి కాళ్ళను ముం దుకు చాపి వాటిమీద తల ఏటవాలుగా ఆన్చి తనివితీరా పడుకునే కుక్క పిల్లలమైపోతాం. తాను రాస్తున్న వ్యక్తిని ముట్టుకుం టే పగిలిపోయేంత మెత్తగా చెక్కుతాడు. పనిమంతుడు.. ప్రతిభావంతుడూ కదా శిఖామణికి ఇది అలవోకగా అబ్బిన విద్యే.
శిఖామణి కవితలే కాదు, ఆ కవితల శీర్షికలు కూడా శిఖామణి మాట్లాడుతున్నట్టే వుంటాయి.అమ్మను అడిగానని చెప్పు, ఒక మాట చెప్పి వెళ్ళు , అన్నలేని ఇంటికి, ఏం పట్టుకెళ్తాం ఎవరైనా.. ఇలా చాలా చెప్పొచ్చు. శిఖామణి ఎలిజీ రాశాడంటే ఇక మనల్ని మాయంచేసి మరో శరీరంలో పరకాయ ప్రవేశం చేయించేస్తాడు. బెజ్జంగి ఎన్‌కౌంటర్ మృతుల మీద రాసిన కవి త ఒక మాట చెప్పి వెళ్ళు చదివితే ఏ అడవిలోనో అనాథ శవం లా మన దేహాలు పడివున్నట్టు మనల్ని మనమే అన్వేషించుకుంటూ పోతాం. పగలు లక్షల ఆకులతో/ రాత్రి అనంతానం త చుక్కల కన్నులతో/నువ్వు నడిచి వెళ్ళిన కాలిబాట వైపే/ ఎదురు చూస్తుంటాను /వాగ్దాన ఫలాల్ని మోసుకొస్తూ/ తిరిగొచ్చే నీ మెత్తని అడుగుల సవ్వడి కోసం.. వెళ్ళిపోయిన వాళ్ళు తిరిగి రారు. కాని కలల మంటల్లో కాలిపోయిన వాళ్ళు వస్తారు. మరొక సారి మరొకరిలా వస్తారు. మంటల్ని మాలలుగా ధరిం చి వస్తారు. ఈ సారి పండిన కలల పళ్ళు తీసుకొస్తారు. ఆ ఆశనే మిగిలిస్తూ కవిత ముగించడం అద్భుతం. మనుషులు మాయమైపోతున్న తన ఊరు మీద రాసిన మనిషి లేని ఊరు కవిత కూడా ఇలాంటిదే. దారి పొడవునా /ఎదురైన ప్రతి మనిషినీ /కుశలమడిగి వెళ్ళేసరికి /బారెడు పొద్దెక్కేది/ ఇప్పుడు కుశలమడగడానికి మనుషులేరి..? కన్నీళ్ళు పెడుతున్న పల్లెలు గోరటెంకన్నలా గొంతెత్తినట్టు ప్రతి కవీ ఎప్పుడో అప్పుడు తన ఊరి ని చూసి ఇలా గొంతులోంచి కన్నీళ్ళు కక్కుకోవలసిందే. శిఖామణిలో శిఖామణే వుంటాడు అనడానికి ఇలాంటి కవితలెన్నో దోసిళ్ళతో పట్టి చూపొచ్చు. ఈ మొత్తం కవితలు చదివాక తానే ఒక కవితలో అన్నట్టు...
ఏటవాలు ఎదురు వానజల్లుకు / మట్టితో కట్టిన మదురు గోడ
తడిసి కాసింత మెత్తబడ్డట్టు / మనసు మెత్తబడింది..
(ఎగిరెళ్ళిపోవాలి)
ఎప్పుడైనా నా కవిత ఏదైనా చూసినప్పుడు ఫోన్ చేసి ఏరా ప్రమూ కవిత్వం ఎలా రాయాల్రా అని అడుగుతాడు. వాడి కవిత చదివినప్పుడు నేను కూడా ఒరే శిఖా విశాఖలో కొండలు పట్టుకుని.. సిగరెట్లు పట్టుకుని.. సముద్రం పట్టుకు తిరగడం నేర్పావు కాని, ఎప్పుడైనా కవిత్వం ఇలా రాయల్రా అని నేర్పా వా? అని అడుగుతాను. ఒరె ఒరే ప్రమూ దొంగా అని ఒకటే మురిసిపోతాడు. పిచ్చోడు.. పసోడు..అని ముందే చెప్పాను కదా. అమ్మలేనోడు అని వాడి మీద ఎప్పుడో ఒక కవిత రాశా ను. కనపడ్డ పసిపాపనల్లా వాటేసుకుని పద్యాల పాలకోవాలు తినిపిస్తావు. ఎప్పుడు చూసినా తిరునాళ్ళలో దారి తప్పి అమ్మకోసం వెదుకుతున్న పిల్లాడల్లే కనిపిస్తావు. మా మధ్య కూర్చుని నువ్వు కవిత్వం కట్టలు విప్పుతుంటే అమ్మ కోసం అంజనం వేస్తున్నట్టే అనిపిస్తుంది. పుడుతూనే అమ్మను పోగొట్టుకున్న ఈ కవిని కవిత్వమే అమ్మయి సాకింది.అందుకే వాడిని చూస్తే నాకెప్పుడూ ఇంతే గారాబం. ఇంతే ప్రేమ. పిల్లల మీద శిఖామణి చూపించే మమకారం.. పెద్దల పట్లా.. సాటి కవులూ రచయిత ల పట్లా అతని స్నేహ సంబంధాలు అతణ్ణి కవిగానూ వ్యక్తిగా నూ కొంచెం ఎత్తుగానే నిలబెట్టాయి. కవికి రిటైర్ మెంట్ లేదని సభలూ సమావేశాలూ పత్రికల నిర్వహణా ఇత్యాది కార్యక్రమాలతో తనను తాను నిత్యనూతనం చేసుకుంటున్న శిఖామ ణి, కవిత్వంమీద ఎంత శ్రధ్ధపెడతాడో అంతేశ్రధ్ధ ఆరోగ్యం మీద కూడా పెడతాడని ఆశిస్తూ హెచ్చరిస్తూ అభినందిస్తున్నాను.
ఏం పట్టుకెళ్తాం ఎవరైనా మూసిన రెండు గుప్పిళ్ళ శూన్యాన్ని తప్ప..
నిజమేనా శిఖా? ఇంత మంచి కవిత్వం చదువుకున్నాక గుప్పిళ్ళ నిండా కవిత్వం వుంటుంది కాని శూన్యం ఎందుకుంటుంది? అందుకే నువ్వు ఒకటి కాదు రెండు షష్టి పూర్తులు చేసుకోవాలి. మరిన్ని గుండెల గుప్పిళ్ళు నింపడానికి. ఓకే నా సఖా..?
sikha..sakha..kavi chaturmukha..!-Literature News
Mon,March 26, 2018 01:25 AM
balamaina kavi srujinchina kavitvamloki diginappudu manalo chala korikalu pudataayi. oka kavi snehitula meeda raasina kavitvam chadivinappudu evarilonainaa athanitho dosti kattalanna kanksha chelaregaali.atanu pasipillala meeda raasina padyaalu chusinappudu manam chitti tallulamaipoyi, aa kavi kallanu chetulla chaapi ekkada nilchuntado telusukuni akkada vaalipovaalani kalalu ganali. pittala meedho chettula meedho puvvula meedho atha du ranguladdina aksharaala hari villulu chusinappudu manalo kommalu podavali. rekulo rekkalo vichukovali.kurisinappu du kaadu. kuravakunda tadipede varsham. chadivinappudu kaadu. nischala tatakamla manamedo yogamudralo vunnappudu manalopala sannagaa modalai niluvella aavahinchi kudipesede kavitvam.
aakaasamanta pasi pilladu. samudramanta picchivaadu. manushullo manishini vedukkuntunna verribaagula devudulantodu. ore sikha am taanu. era pramuu antaadu. eppudo visaakhalo universitylo chaduvulu.. kadali teeramlo vayasu parugula samrambhamlo nannu tuphanula chuttumuttaadu. ippatikee naa teeram daata ledu.ippudu kottagaa sikhaamanini thooche saahasam naakenduku? ee pareeksha pettindi maatram vade. paiga okkapuutalo raasivvaalani aadesam kuudaa. naa kante munde em.e.loo chera du. naa kante munde pustakaalu prachurinchaadu. kavitvamlo noo naa kante munde vunnadu. entainaa seanier kada. nee kavitvam meeda nenu rayadam emitra annaanu. nuvvu raste andulo aatmeeyata vuntundira raayi annadu. aa maata vinte sareeramantaa neeraipoyindi. tuduchukunte poye kannee raa idhi? athani tadiyaarani kavitvamuu athani dhora dhora dostana ichina kaanuka kada. moodunnara dasaabdaala sneham. appudeppudo muvvala chetikarra pattukuni vaadu telugu loka nni aatalaadinchina rojullo nenu kuudaa sikhaamanitoe pate aa sambaraallo paalgonnaanu.sikhaamanitoonee kaadu vaadi needathonuu kalisi panchukunna kaalaatiita kavitva kaalakshepaala nidhi nikshepaalu nakenno vunnayi. niluvella kavi kaavadam, manasanta bangaa ram kaavadam valla sikhamani pattindalla kavitvamaindi.
ontarigaa vunna samuuhamloo vunnamelakuvanainaa
nidranainaa kavitvam naa chitikena velu pattukuni
nannu nadipistunnappudu
nenu kavila vuntaanu.. (ela vuntaanu )
kontamandi kavitvam kosame pudataaru. kavitvam kosame batukutaaru. poraatamainaa aaraatamainaa kavitvam kosame. migilina jeevitamantaa saidu bijinesse. sikhamani chetto juttu nu vegamgaa venakki kodutuu, kallajodu vegamgaa teesi malli am thee vegamgaa pettukuntuu, vegamgaa moothi tuduchukuni anthe vegamgaa lalchi kalar konchem venakki konchem mundukee laagu tuu edaina kavita chadivinappudu vaadilo bhale pogaru kanipistundi.veedu indukosame puttaaduraaanipistu.aa maatram pogaru kaviki alankarame mari.
balamaina kavi srujinchina kavitvamloki diginappudu manalo chala korikalu pudataayi. oka kavi snehitula meeda raasina kavitvam chadivinappudu evarilonainaa athanitho dosti kattalanna kanksha chelaregaali.atanu pasipillala meeda raasina padyaalu chusinappudu manam chitti tallulamaipoyi, aa kavi kallanu chetulla chaapi ekkada nilchuntado telusukuni akkada vaalipovaalani kalalu ganali. pittala meedho chettula meedho puvvula meedho atha du ranguladdina aksharaala hari villulu chusinappudu manalo kommalu podavali. rekulo rekkalo vichukovali.kurisinappu du kaadu. kuravakunda tadipede varsham. chadivinappudu kaadu. nischala tatakamla manamedo yogamudralo vunnappudu manalopala sannagaa modalai niluvella aavahinchi kudipesede kavitvam. inni samvatsaraalugaa telugu kavitva premikulaku sikhamani migilchina anubhoothulu ive.
abhyangana snaanaanantaram
sambrani dhupa meghala meeda teliyadi
maimarachi nidristunna chinnari
banginapalli mamidi chivari vompulanti
chubukanni chumbistunna
talli tanmayatvapu vivasatvamlaa vundaali.. (kavitanubhavam)
kavitvaanubhavam ilaa undaalani taane nirdesistunna sikhama nhi ee taja kavitala samputitho manakelanti anubhavaanni istunnadu? aa chuuputhoo neenee kavitalni chadivaanu. daadaapu annee patrikallo intaku mundu chusinave. athani nota vinna vee. kaani oka chota aa kavitalni gudi guchinappudu atanu vistarinchina teeru.. tananu taanu saanabettukunna vaichitri.. athani nundi veechina sarikotta gubalimpulu nannu aanandaparichaayi. abburaparichaayi.
kavitvaanni simileelathono metaferlathono koliche rojulu poyayi. padaallono vaakyaallono rasaanni thode prayatnaalaku kaalam chellindi. pada chitralatono bhaava chitralatone kattipadese kanikattu vidyalaku ippudu samayam kaadu. oka kavita, daani sampuurnatvamtoe manalni mana needa kante daggaragaa vennam ti nadavali. mana kalalloki vachi kurchovali. mana kanu reppa la meeda valali. mana talapotala sandhyallo aruna varna sam dramai uppongaali. kavitaloni aksharaalannii ginnelo posi maraga kaasi vadaposte migile kaasta kappedu rasame aa aanandaanubha vam. sikhamani inka muvvala chetikarralatono, chilakkoyyalathono, poola kurrallathono, koyyakaallatono, pramida kindi cheekatlalanti narsulathono maatlaadutuu unnada maretu vaipai naa prayaanistunnaadaa? aa disagaa naa pariseelana saagindi. prati roojoo kottagaa udayinchadam suuryudiki saadhyam kaadu. adhi kavike saadhyam. tana puurva vaibhavaanni kaapaadukuntuune kottagaa tananu pradarsinchadam e kavikaina katti meeda saamulaantidi. aa prayatnamlo vijayam saadhinchina vade monagaadu. falana kavilo falana kave untaadu. undaali. kaani monnala ninna, ninnala nedu undakudadu.adhe samasya. ante taanu tanalaa untoone undakudadu. undakundaane undaali. idho bhayankaramaina sthiti. deenni artham chesukoni evaru saagutaaro vaare sudeergha kaalam manugada saagistaaru. ledante anthe sangatulu chittaginchavalenu.
sikhaamaniki ee rahasyam telusane anukovadaaniki ee sam putilo konni saakshyaalunnaayi.
appude bhoommeeda padda bidda ker ker mani edavatledani
talakindulugaa velaadadeesi veepu meeda sutaaramgaa charichinattu
mallee okasari kottagaa modalavvali..
(beejaaksharam )
adhee sangati. konchem kottagaa modalavvaalani.. konchem kottagaa chivaravvaalani.. konchem kottagaa nadimadde naanyam kaavaalani.. sikhamani kavitalu uvvillurina vainam ikkada chala vundi. chudandi..
appude snaaninchina/ pachi pasupu kommu chaaya
momu meeda kaasinni/ neeti binduvulu sedha teerutundagaa
kenjaya poorekullanti/ moosina kanureppalanu
seetaakoka chiluka rekkalla/ vippara paiketti
chitikedu kunkuma rajanu teesi
chuupudu velitho bhrukuti madhya
gundramgaa diddagaa suuryoodayam..
( tamonilam)
sikhamani tananu taanu kottagaa discower chesukunna kramaniki sarikotta udaaharana ee tamonilam ane kavita. oka suuryoodayam..oka chandrodayam..oka pasipapa chitti adugula budibudi tadi savvadi ee tamonilam.
sudura viraha viraamam tarvaata
goppa tamakapu samaagamaanantaram
priyuraalu vidichina deergha nishwasamla
tamonilam..
diction.. dicaction lanti maatalu naaku teliyavu kaani sikhaamanilo paatakottalu kalagalisina kotta sikhaamanini chusanu chala kavitallo. kaalaaniki anugunamgaa kavi veshaalu marchutado.. kaalaanike kallajodu tagilistado.. telchi cheppadam kashtame. ayithe edho magic jarigi teerutundi. manaku anubhavamlo vunna drushyaale kotta rekkalu todukkuni, kotta rangulu pulumukuni alaa kadali vellipoyi, mallee kotta rekkalatho kotta rangulatho pratyakshamai kavvistuu kavitvamai merustaayi. kallatho chusinappudu kaadu, vaellatho tadiminappudu hrudayaaniki antukunede kavitvam. sikhamani alaa antukupotadu. yoganidra, paavuraala bhasha, aakaasa mandaaram, appudappuduu, daalchina gandhi lanti kavitalu framulu fremulugaa mana chuttu girruna tirugutuu vuntaayi. manamuu mukkalugaa vidipoyi vaati chuttu tirugadam modalavutum dhi. antarikshamlo grahallaga antarinchani mana lolopali mohallaga idho maarmikaanubhavam.
unna chotane vundi chuttu parikiste emundi?
bhoomi palleram meeda aakaasam gaaju ginnenu
evaro borlinchinatte vuntundi daani kinda galadani gaaju eegalla
nuvvuu ... nenuu..
anduke egirellipovalantadu kavi
bangaaru varnapu sannani kammachhu kiranaala enda podalo
suurya snaanam chestu egirelli povali..( egirelli povali )
kavi tanakosam taanu rasukuntadu. paatakudu kavilo tana nu chusukuntadu. ee charvita charvana punarapi punarapi jeeva na gamanam unnattundi gadda kattukupoyinattugaa tostundi. nadulannee gaaju nadullah.. pittaluu chettuluu kukkapillaluu annee bommalla gocharistaayi. asalu manishiki tanaku taane oka needa laa anipistundi. appude egirellipovalani kuudaa anipistum dhi. vaastavaaniki ee egirellipovadam vaastavamloonchi egiri pova dam kaadu. vaastavamlo laeni soundaryamloki egiripovadam. nijamlonchi swapnamloki gantuleyadam. idhi kavike saadhyam. ananta manava vedana punaadigaa saagina sodhanalonchi janinchina taattvika gaadata idhi.anduke kavini kaugalinchukovadam am tey manava golaanni palumaarlu chutti ravadame naadrushtilo. egirellipovali vanti kavitalu marikonni vunnayi.yem pattu keltam evaraina,chotu,chinni chinni kaanukalu modalainavi.
sikhaamanilo praana lakshanam entante vistaaramaina kaanvaasu meeda chitrinchaalsina vastuvulni oka chinni kavitalo vijuvaliz cheyadam. rottelanti manishi kavitanu teesukondi. shivareddy kavitvamuu vyaktitvamuu matrame kaadu athani jeevana baadhala gaadhala agaathaalatho parichayamunna vaariki eekavita oka adbhutamaina navalala kanipistundi.
moodu vellake /mruduvugaa chidumu pade
rottelanti atanni/ intillipaadi
talaa oka tumpu tunchukuntaaru.. (rottelanti manishi)
samsara bandhaalu.. praapanchika bandhaalu.. kavitva bandha lu.. ilaa aneka bandhaala dwaarabandhaalaku vaellaadutuu evarenta tunchukunna anthe paripuurnamavutuu miramiralade feaniks rotte adhi. snehitudi koothurni chuste kaviki aa pillalo snehitudi tandri kanipinchaadu. appude anagu tatta digina talli kodi/ pillalni ventesuku tirugutunnappudu/ ee pilla pasupu pachani tennis bantila/ kolla gumpulo ela kalisi poyindi?/ taatayyaku ishtamaina bellappongali vandinappu du/ baarulu teerina cheemala baarulo/ tanuu oka erra cheemai ela kadalabaarindi..? ani tanalo tane tarjanabharjana padataadu. taatayye pillala tirugutunnademo ani nammakamgaa prakatinchina teeru chadivi anubhavinchaalsinde. praanahamsa ani tana polisu mitrudu chanipoyinappudu raasina kavita kuudaa ilantide. puttinoollo oka kukkala puttina nuvvu ghnaapakaanikochinappa smasaanaanikelli nee samadhi chuttu muuchchuu stuu mummarlu tirigi talavaalu daggara muduchuku padukune vaadinani antaadu. appudu manam mundari kaallanu mum duku chaapi vaatimeeda tala etavaluga aanchi tanivitiira padukune kukka pillalamaipotam. taanu raastunna vyaktini muttukum tey pagilipoyenta mettagaa chekkutaadu. panimantudu.. pratibhaavantuduu kada sikhaamaniki idhi alavokagaa abbina vidye.
sikhamani kavitale kaadu, aa kavitala sheershikalu kuudaa sikhamani matladutunnatte vuntaayi.ammanu adigaanani cheppu, oka maata cheppi vellu , annaleni intiki, yem pattukeltam evaraina.. ilaa chala cheppochu. sikhamani elig rasadante ika manalni mayanchesi maro sareeramlo parakaya pravesam cheyinchestaadu. bejjangi encounter mrutula meeda raasina kavi ta oka maata cheppi vellu chadivite e adavilono anatha shavam laa mana dehaalu padivunnattu manalni maname anveshinchukuntu potam. pagalu lakshala aakulatho/ raatri anantanam ta chukkala kannulatho/nuvvu nadichi vellina kalibata vaipe/ eduru chustuntaanu /vaagdaana falaalni mosukostu/ tirigoche nee mettani adugula savvadi kosam.. vellipoyina vaallu tirigi raaru. kaani kalala mantallo kaalipoyina vaallu vastaaru. maroka saari marokarila vastaaru. mantalni malaluga dharim chi vastaaru. ee saari pandina kalala pallu teesukostaaru. aa aashane migilistuu kavita muginchadam adbhutam. manushulu maayamaipotunna tana ooru meeda raasina manishi laeni ooru kavita kuudaa ilantide. daari podavuna /eduraina prati manishinee /kusalamadigi vellesariki /baaredu poddekkedi/ ippudu kusalamadagadaaniki manushuleri..? kanneellu pedutunna pallelu goratenkannala gontettinattu prati kavi eppudo appudu tana oori ni chusi ilaa gontulonchi kanneellu kakkukovalasinde. sikhaamanilo sikhamane vuntaadu anadaaniki ilanti kavitalenno dosillatho patti chuupochu. ee mottam kavitalu chadivaka taane oka kavitalo annattu...
etavalu eduru vaanajalluku / mattitho kattina maduru goda
tadisi kaasinta mettabaddattu / manasu mettabadindi..
(egirellipovali)
eppudaina naa kavita edaina chusinappudu fon chesi era pramuu kavitvam ela rayalra ani adugutaadu. vaadi kavita chadivinappudu nenu kuudaa ore sikha visaakhalo kondalu pattukuni.. sigaretlu pattukuni.. samudram pattuku tiragadam nerpavu kaani, eppudaina kavitvam ilaa rayalra ani nerpa waa? ani adugutaanu. ore ore pramuu dongaa ani okate murisipotadu. pichhodu.. pasodu..ani munde cheppaanu kada. ammalenodu ani vaadi meeda eppudo oka kavita raasaa nu. kanapadda pasipapanalla vaatesukuni padyaala palakovalu tinipistaavu. eppudu chusina tirunaallalo daari tappi ammakosam vedukutunna pilladalle kanipistaavu. maa madhya kuurchuni nuvvu kavitvam kattalu vipputunte amma kosam anjanam vestunnatte anipistundi. pudutuunee ammanu pogottukunna ee kavini kavitvame ammai saakindi.anduke vaadini chuste naakeppuduu inthe garabam. inthe prema. pillala meeda sikhamani choopinche mamakaram.. peddala patla.. saati kavuluu rachayita la patla athani sneha sambandhaalu atanni kavigaanuu vyaktigaa noo konchem ettugaane nilabettaayi. kaviki retire ment ledani sabhaluu samaavesaaluu patrikala nirvahanaa ityaadi kaaryakramaalato tananu taanu nityanuutanam chesukuntunna sikhama nhi, kavitvammeeda entha shradhdhapedathaado anteshradhdha aarogyam meeda kuudaa pedataadani aasistuu hecharistuu abhinandistunnaanu.
yem pattukeltam evaraina moosina rendu guppilla shoonyaanni tappa..
nijamena sikha? inta manchi kavitvam chaduvukunnaka guppilla ninda kavitvam vuntundi kaani shoonyam endukuntundi? anduke nuvvu okati kaadu rendu shashti puurtulu chesukovali. marinni gundela guppillu nimpadaaniki. oke naa sakha..?