హిందూ FAQS | గొప్ప మతం హిందు మతానికి సంబంధించిన అన్ని ప్రశ్నలకు సమాధానాలు పొందండి!
దేవతలని
గాడ్స్
హిందూ మతాన్ని ఎవరు స్థాపించారు? హిందూ మతం మరియు సనాతన ధర్మం యొక్క మూలం
వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.
అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?
హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.
విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.
హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.
ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.
కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు
ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు
గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.
హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.
చారిత్రక కారణాల వల్ల "సింధు" అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.
స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.
తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.
హిందూ మతం - కోర్ నమ్మకాలు, వాస్తవాలు & సూత్రాలు
హిందూ మతం - ప్రధాన నమ్మకాలు: హిందూ మతం ఒక వ్యవస్థీకృత మతం కాదు, మరియు దాని నమ్మక వ్యవస్థకు దానిని బోధించడానికి ఒకే, నిర్మాణాత్మక విధానం లేదు. పది ఆజ్ఞల మాదిరిగా హిందువులకు కూడా కట్టుబడి ఉండటానికి సరళమైన చట్టాలు లేవు. హిందూ ప్రపంచం అంతటా, స్థానిక, ప్రాంతీయ, కుల, మరియు సమాజ-ఆధారిత పద్ధతులు నమ్మకాల యొక్క అవగాహన మరియు అభ్యాసాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. అయినప్పటికీ పరమాత్మపై నమ్మకం మరియు వాస్తవికత, ధర్మం మరియు కర్మ వంటి కొన్ని సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండటం ఈ వైవిధ్యాలన్నిటిలో ఒక సాధారణ థ్రెడ్. మరియు వేదాల శక్తిపై నమ్మకం (పవిత్ర గ్రంథాలు) ఒక హిందూ యొక్క అర్ధంగా చాలా వరకు పనిచేస్తుంది, అయినప్పటికీ వేదాలు ఎలా అన్వయించబడుతున్నాయనే దానిపై ఇది చాలా తేడా ఉంటుంది.
హిందువులు పంచుకునే ప్రధాన ప్రధాన నమ్మకాలు క్రింద ఇవ్వబడినవి;
సత్యం శాశ్వతమైనదని హిందూ మతం నమ్ముతుంది.
హిందువులు వాస్తవాల జ్ఞానం మరియు గ్రహణాన్ని, ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని మరియు ఏకైక సత్యాన్ని కోరుతున్నారు. సత్యం ఒకటి, వేదాల ప్రకారం, కానీ అది జ్ఞానులచే అనేక విధాలుగా వ్యక్తమవుతుంది.
హిందూమతం నమ్మకం ఆ బ్రాహ్మణుడు సత్యం మరియు వాస్తవికత.
నిరాకార, అనంతమైన, అన్నింటినీ కలుపుకొని, శాశ్వతమైన ఏకైక నిజమైన దేవుడిగా, హిందువులు బ్రాహ్మణాన్ని నమ్ముతారు. భావనలో నైరూప్యత లేని బ్రాహ్మణ; ఇది విశ్వంలోని ప్రతిదాన్ని (చూసిన మరియు చూడని) కలిగి ఉన్న నిజమైన సంస్థ.
హిందూమతం నమ్మకం వేదాలు అల్టిమేట్ అథారిటీలు.
వేదాలు హిందూలలోని పురాతన సాధువులు మరియు ges షులు పొందిన ద్యోతకాలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాలు. వేదాలు ప్రారంభం లేకుండా మరియు అంతం లేకుండా ఉన్నాయని హిందువులు పేర్కొన్నారు, విశ్వంలో మిగతావన్నీ నాశనమయ్యే వరకు (కాల వ్యవధి చివరిలో) వేదాలు ఉంటాయని నమ్ముతారు.
హిందూమతం నమ్మకం ధర్మం సాధించడానికి ప్రతి ఒక్కరూ కష్టపడాలి.
ధర్మ భావన యొక్క అవగాహన హిందూ మతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. పాపం, ఒక్క ఆంగ్ల పదం కూడా దాని సందర్భాన్ని తగినంతగా కవర్ చేయదు. ధర్మాన్ని సరైన ప్రవర్తన, న్యాయము, నైతిక చట్టం మరియు విధిగా నిర్వచించడం సాధ్యపడుతుంది. ఒకరి జీవితానికి ధర్మాన్ని కేంద్రంగా చేసే ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరి కర్తవ్యం మరియు నైపుణ్యాల ప్రకారం అన్ని సమయాల్లో సరైన పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు.
హిందూమతం నమ్మకం వ్యక్తిగత ఆత్మలు అమరత్వం.
వ్యక్తిగత ఆత్మ (ఆత్మ) యొక్క ఉనికి లేదా విధ్వంసం లేదని ఒక హిందూ పేర్కొంది; అది ఉంది, ఉంది, మరియు ఉంటుంది. శరీరంలో నివసించేటప్పుడు ఆత్మ యొక్క చర్యలు వేరే శరీరంలో ఒకే ఆత్మ అవసరం, తరువాతి జీవితంలో ఆ చర్యల ప్రభావాలను పొందుతాయి. ఆత్మ యొక్క కదలిక ప్రక్రియను ఒక శరీరం నుండి మరొక శరీరానికి ట్రాన్స్మిగ్రేషన్ అంటారు. ఆత్మ తరువాత నివసించే శరీర రకాన్ని కర్మ నిర్ణయిస్తుంది (మునుపటి జీవితంలో సేకరించిన చర్యలు).
వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క లక్ష్యం మోక్షం.
మోక్షం విముక్తి: మరణం మరియు పునర్జన్మ కాలం నుండి ఆత్మ విడుదల. దాని నిజమైన సారాన్ని గుర్తించడం ద్వారా ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఏకం అయినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఈ అవగాహన మరియు ఏకీకరణకు, అనేక మార్గాలు దారి తీస్తాయి: బాధ్యత యొక్క మార్గం, జ్ఞాన మార్గం మరియు భక్తి మార్గం (బేషరతుగా దేవునికి లొంగిపోవడం).
కూడా చదువు: జయద్రత యొక్క పూర్తి కథ (जयद्रथ) సింధు రాజ్యం యొక్క రాజు
జయద్రత యొక్క పూర్తి కథ (जयद्रथ) సింధు రాజ్యం యొక్క రాజు
హిందూ మతం - ప్రధాన నమ్మకాలు: హిందూ మతం యొక్క ఇతర నమ్మకాలు:
హిందువులు సృష్టికర్త మరియు మానిఫెస్ట్ రియాలిటీ రెండింటినీ కలిగి ఉన్న ఏకైక, సర్వత్రా సుప్రీం జీవిని నమ్ముతారు, అతను అప్రధానమైన మరియు అతీతమైనవాడు.
హిందువులు ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రాచీన గ్రంథమైన నాలుగు వేదాల దైవత్వాన్ని విశ్వసించారు మరియు సమానంగా వెల్లడించినట్లుగా, అగామలను పూజిస్తారు. ఈ ఆదిమ శ్లోకాలు దేవుని మాట మరియు శాశ్వతమైన విశ్వాసం యొక్క మూలస్తంభం, సనాతన ధర్మం.
నిర్మాణం, సంరక్షణ మరియు రద్దు యొక్క అనంతమైన చక్రాలు విశ్వం ద్వారా జరుగుతున్నాయని హిందువులు తేల్చారు.
హిందువులు కర్మను నమ్ముతారు, కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం, ప్రతి మానవుడు తన ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనుల ద్వారా తన విధిని సృష్టిస్తాడు.
అన్ని కర్మలు పరిష్కరించబడిన తరువాత, ఆత్మ పునర్జన్మ చెందుతుంది, బహుళ జన్మల మీద అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు పునర్జన్మ చక్రం నుండి స్వేచ్ఛ అయిన మోక్షం సాధించబడుతుందని హిందువులు తేల్చారు. ఈ విధిని దోచుకున్న ఒక్క ఆత్మ కూడా ఉండదు.
తెలియని ప్రపంచాలలో అతీంద్రియ శక్తులు ఉన్నాయని మరియు ఈ దేవతలు మరియు దేవతలతో ఆలయ ఆరాధన, ఆచారాలు, మతకర్మలు మరియు వ్యక్తిగత భక్తి ఒక సమాజాన్ని సృష్టిస్తుందని హిందువులు నమ్ముతారు.
వ్యక్తిగత క్రమశిక్షణ, మంచి ప్రవర్తన, శుద్దీకరణ, తీర్థయాత్ర, స్వీయ విచారణ, ధ్యానం మరియు దేవునికి లొంగిపోవటం వంటి జ్ఞానోదయమైన ప్రభువు లేదా సత్గురుకు అతీంద్రియ సంపూర్ణతను అర్థం చేసుకోవడం అవసరమని హిందువులు నమ్ముతారు.
ఆలోచన, మాట మరియు చర్యలో, హిందువులు అన్ని జీవితాలు పవిత్రమైనవని, ఎంతో ప్రేమగా, గౌరవించబడాలని నమ్ముతారు, అందువలన అహింసా, అహింసను ఆచరిస్తారు.
హిందువులు ఏ మతం, అన్నింటికంటే, విముక్తికి ఏకైక మార్గాన్ని బోధించరని, కానీ అన్ని నిజమైన మార్గాలు దేవుని వెలుగు యొక్క కోణాలు, సహనం మరియు అవగాహనకు అర్హమైనవి అని నమ్ముతారు.
ప్రపంచంలోని పురాతన మతం అయిన హిందూ మతానికి ఆరంభం లేదు-దీనిని రికార్డ్ చేసిన చరిత్ర అనుసరిస్తుంది. దీనికి మానవ సృష్టికర్త లేదు. ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక మతం, ఇది భక్తుడిని వ్యక్తిగతంగా వ్యక్తిగతంగా అనుభవించడానికి దారితీస్తుంది, చివరికి మనిషి మరియు దేవుడు ఉన్న స్పృహ యొక్క శిఖరాన్ని సాధిస్తుంది.
హిందూ మతం యొక్క నాలుగు ప్రధాన తెగలవి-శైవిజం, శక్తి, వైష్ణవిజం మరియు స్మార్టిజం.
హిందూ అనే పదానికి ఎంత పాతది? హిందూ అనే పదం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? - ఎటిమాలజీ అండ్ హిస్టరీ ఆఫ్ హిందూయిజం
ఈ రచన నుండి "హిందూ" అనే ప్రాచీన పదాన్ని నిర్మించాలనుకుంటున్నాము. భారత కమ్యూనిస్ట్ చరిత్రకారులు మరియు పాశ్చాత్య ఇండోలాజిస్టులు 8 వ శతాబ్దంలో "హిందూ" అనే పదాన్ని అరబ్బులు ఉపయోగించారు మరియు దాని మూలాలు పెర్షియన్ సంప్రదాయంలో "S" ను "H" తో భర్తీ చేశాయి. "హిందూ" అనే పదం లేదా దాని ఉత్పన్నాలు ఈ సమయం కంటే వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్న అనేక శాసనాలు ఉపయోగించాయి. అలాగే, భారతదేశంలోని గుజరాత్ లోని సౌరాష్ట్ర ప్రాంతంలో, పర్షియాలో కాదు, ఈ పదం యొక్క మూలం చాలావరకు ఉంది. ఈ ప్రత్యేకమైన ఆసక్తికరమైన కథను శివుడిని స్తుతించటానికి ఒక కవిత రాసిన ప్రవక్త మొహమ్మద్ మామ ఒమర్-బిన్-ఎ-హషమ్ రాశారు.
కబా ఒక పురాతన శివాలయం అని చాలా వెబ్‌సైట్లు ఉన్నాయి. ఈ వాదనలు ఏమి చేయాలో వారు ఇంకా ఆలోచిస్తున్నారు, కాని ప్రవక్త మొహమ్మద్ మామ శివుడికి ఒక ode వ్రాసారు అనేది ఖచ్చితంగా నమ్మశక్యం కాదు.
రోమిలా థాపర్ మరియు డిఎన్ వంటి హిందూ వ్యతిరేక చరిత్రకారులు 'హిందూ' అనే పదం యొక్క పురాతనత్వం మరియు మూలం 8 వ శతాబ్దంలో, 'హిందూ' అనే పదాన్ని అరబ్బులు కరెన్సీ ఇచ్చారని ha ా భావించారు. అయినప్పటికీ, వారు తమ తీర్మానం యొక్క ప్రాతిపదికను స్పష్టం చేయరు లేదా వారి వాదనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఏవైనా వాస్తవాలను ఉదహరించరు. ముస్లిం అరబ్ రచయితలు కూడా ఇంత అతిశయోక్తి వాదన చేయరు.
యూరోపియన్ రచయితలు వాదించిన మరో పరికల్పన ఏమిటంటే, 'హిందూ' అనే పదం 'సింధు' పెర్షియన్ అవినీతి, పెర్షియన్ సంప్రదాయం నుండి 'ఎస్' ను 'హెచ్' తో ప్రత్యామ్నాయం చేయడం. ఇక్కడ కూడా ఎటువంటి రుజువు ఉదహరించబడలేదు. పర్షియా అనే పదం వాస్తవానికి 'ఎస్' ను కలిగి ఉంది, ఈ సిద్ధాంతం సరైనది అయితే, 'పెర్హియా' అయి ఉండాలి.
పెర్షియన్, ఇండియన్, గ్రీక్, చైనీస్ మరియు అరబిక్ మూలాల నుండి లభించే ఎపిగ్రాఫ్ మరియు సాహిత్య ఆధారాల వెలుగులో, ప్రస్తుత పేపర్ పై రెండు సిద్ధాంతాలను చర్చిస్తుంది. 'సింధు' వంటి వేద కాలం నుండి 'హిందూ' వాడుకలో ఉంది మరియు 'హిందూ' 'సింధు' యొక్క సవరించిన రూపం అయితే, దాని మూలం 'H' అని ఉచ్చరించే అభ్యాసంలో ఉంది. సౌరాష్ట్రన్‌లో 'ఎస్'.
ఎపిగ్రాఫిక్ ఎవిడెన్స్ హిందూ పదం యొక్క
పెర్షియన్ రాజు డారియస్ యొక్క హమదాన్, పెర్సెపోలిస్ మరియు నక్ష్-ఇ-రుస్తాం శాసనాలు అతని సామ్రాజ్యంలో చేర్చబడిన 'హిడు' జనాభాను పేర్కొన్నాయి. ఈ శాసనాల తేదీ క్రీస్తుపూర్వం 520-485 మధ్య ఉంది. ఈ వాస్తవికత క్రీస్తుకు 500 సంవత్సరాల కంటే ముందు 'హాయ్ (ఎన్) డు' అనే పదం ఉందని సూచిస్తుంది.
డారియస్ వారసుడైన జెరెక్సెస్, పెర్సెపోలిస్‌లోని తన శాసనాల్లో తన నియంత్రణలో ఉన్న దేశాల పేర్లను ఇస్తాడు. 'హిడు'కి జాబితా అవసరం. క్రీస్తుపూర్వం 485-465 నుండి పాలించిన జిరెక్స్‌లు పెర్టాపోలిస్‌లోని ఒక సమాధిపై ఆర్టాక్సెరెక్సెస్ (క్రీ.పూ. 404-395) కు ఆపాదించబడిన మరొక శాసనం పైన 'ఇయామ్ ఖతగువియా' (ఇది సతీగిడియన్), 'ఇయం గా (ఎన్) దరియా '(ఇది గాంధార) మరియు' ఇయం హాయ్ (ఎన్) దువియా '(ఇది హాయ్ (ఎన్) డు). అశోకన్ (క్రీ.పూ. 3 వ శతాబ్దం) శాసనాలు తరచూ 'భారతదేశం' కోసం 'హిడా' మరియు 'భారతీయ దేశం' కోసం 'హిడా లోకా' వంటి పదబంధాలను ఉపయోగిస్తాయి.
అశోకన్ శాసనాల్లో, 'హిడా' మరియు ఆమె ఉత్పన్నమైన రూపాలను 70 కన్నా ఎక్కువ సార్లు ఉపయోగిస్తారు. భారతదేశం కొరకు, అశోకన్ శాసనాలు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దం వరకు 'హింద్' అనే పేరు యొక్క ప్రాచీనతను నిర్ణయిస్తాయి. రాజుకు షకన్షా హింద్ షకస్తాన్ తక్సారిస్తాన్ దబీరాన్ డాబీర్, "షకాస్తాన్ రాజు, హింద్ షకస్తాన్ మరియు తుఖారిస్తాన్ మంత్రుల మంత్రి" అనే బిరుదులు ఉన్నాయి. షాపూర్ II (క్రీ.శ 310) యొక్క పెర్సెపోలిస్ పహ్ల్వి శాసనాలు.
అచెమెనిడ్, అశోకన్ మరియు సాసానియన్ పహ్ల్వి యొక్క పత్రాల నుండి వచ్చిన ఎపిగ్రాఫిక్ ఆధారాలు క్రీస్తుశకం 8 వ శతాబ్దంలో 'హిందూ' అనే పదం అరబ్ వాడకంలో ఉద్భవించిందనే పరికల్పనపై ఒక షరతును ఏర్పాటు చేసింది. 'హిందూ' అనే పదం యొక్క ప్రాచీన చరిత్ర సాహిత్య ఆధారాలను కనీసం క్రీ.పూ 1000 కి తీసుకుంటుంది అవును, మరియు క్రీ.పూ 5000
పహ్ల్వి అవెస్టా నుండి సాక్ష్యం
అవెస్టాలో సంస్కృత సప్త-సింధు కోసం హప్తా-హిందూ ఉపయోగించబడింది, మరియు అవెస్టా క్రీస్తుపూర్వం 5000-1000 మధ్య నాటిది. దీని అర్థం 'హిందూ' అనే పదం 'సింధు' అనే పదం వలె పాతది. సింధు అనేది ig గ్వేదంలో వేదము ఉపయోగించిన భావన. అందువలన, ig గ్వేదం వలె పాతది, 'హిందూ'. అవెస్తాన్ గాథా 'శతీర్' 163 వ వచనంలో వేదా వ్యాస్ గుస్తాష్ప్ కోర్టుకు వెళ్ళినట్లు వేదా వ్యాస్ మాట్లాడుతుండగా, వేదా వ్యాస్ జోరాష్ట్ర సమక్షంలో తనను తాను పరిచయం చేసుకుని 'మ్యాన్ మార్డే ఆమ్ హింద్ జిజాద్' అని చెప్పాడు. (నేను 'హింద్'లో జన్మించిన వ్యక్తిని.) వేద వ్యాస్ శ్రీ కృష్ణుడికి (క్రీ.పూ. 3100) పెద్ద సమకాలీనుడు.
గ్రీకు వాడకం (ఇండోయి)
గ్రీకు పదం 'ఇండోయి' అనేది మెత్తబడిన 'హిందూ' రూపం, ఇక్కడ గ్రీకు వర్ణమాలలో ఆస్పిరేట్ లేనందున అసలు 'హెచ్' పడిపోయింది. గ్రీకు సాహిత్యంలో హెకాటేయస్ (క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం చివరిలో) మరియు హెరోడోటస్ (క్రీస్తుపూర్వం 5 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో) ఈ ఇండోయి అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, తద్వారా గ్రీకులు ఈ 'హిందూ' వేరియంట్‌ను క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం నాటికి ఉపయోగించారని సూచిస్తుంది.
హీబ్రూ బైబిల్ (హోడు)
భారతదేశం కోసం, హీబ్రూ బైబిల్ 'హోడు' అనే పదాన్ని 'హిందూ' జుడాయిక్ రకం. క్రీస్తుపూర్వం 300 కన్నా పూర్వం, ఇజ్రాయెల్‌లో మాట్లాడే హీబ్రూ బైబిల్ (పాత నిబంధన) నేడు భారతదేశానికి కూడా హోడును ఉపయోగిస్తుంది.
చైనీస్ సాక్ష్యం (హియెన్-తు)
100 BC11 లో 'హిందూ' కోసం చైనీయులు 'హియెన్-తు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, సాయి-వాంగ్ (క్రీ.పూ. 100) కదలికలను వివరించేటప్పుడు, సాయి-వాంగ్ దక్షిణానికి వెళ్లి హి-తును దాటి కి-పిన్లోకి ప్రవేశించినట్లు చైనీయుల వార్తలు గమనించాయి. . తరువాత చైనా ప్రయాణికులు ఫా-హియన్ (క్రీ.శ 5 వ శతాబ్దం) మరియు హుయెన్-త్సాంగ్ (క్రీ.శ 7 వ శతాబ్దం) కొద్దిగా మారిన 'యింటు' పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు, కాని 'హిందూ' అనుబంధం ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. ఈ రోజు వరకు, 'యింటు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం కొనసాగుతోంది.
కూడా చదువు: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/
అన్ని ప్రధాన పురాణాలలో కనిపించే కొన్ని సాధారణ దేవుళ్ళు
ఇస్లామిక్ పూర్వ అరబిక్ సాహిత్యం
సైర్-ఉల్-ఓకుల్ ఇస్తాంబుల్‌లోని మఖ్తాబ్-ఎ-సుల్తానియా టర్కిష్ లైబ్రరీ నుండి వచ్చిన పురాతన అరబిక్ కవితల సంకలనం. మహ్మద్ ప్రవక్త యొక్క అంకుల్ ఒమర్-బిన్-ఎ-హషమ్ రాసిన కవిత ఈ సంకలనంలో చేర్చబడింది. ఈ పద్యం ప్రశంసలలో మహాదేవ్ (శివ), మరియు భారతదేశానికి 'హింద్' మరియు భారతీయులకు 'హిందూ' ఉపయోగిస్తుంది. కోట్ చేసిన కొన్ని శ్లోకాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:
వా అబలోహా అజాబు ఆర్మీమాన్ మహాదేవో మనోజైల్ ఇలాముద్దీన్ మిన్హుమ్ వా సయత్తారు, అంకితభావంతో, ఒకరు మహాదేవుడిని ఆరాధిస్తే, అంతిమ విముక్తి లభిస్తుంది.
కమిల్ హిండా ఇ యౌమాన్, వా యాకులం నా లతాబాహన్ ఫోయన్నక్ తవాజ్జారు, వా సహబీ కే యమ్ ఫీమా. (ఓ ప్రభూ, ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని పొందగల హింద్‌లో నాకు ఒక రోజు బస ఇవ్వండి.)
మసయారే అఖాలకన్ హసానన్ కుల్లాహుమ్, సుమ్మా గబుల్ హిందూ నజుమామ్ అజా. (అయితే ఒక తీర్థయాత్ర అందరికీ అర్హమైనది, మరియు గొప్ప హిందూ సాధువుల సంస్థ.)
లాబీ-బిన్-ఇ అక్తబ్ బిన్-ఇ టర్ఫా రాసిన మరో కవితలో అదే సంకలనం ఉంది, ఇది మొహమ్మద్‌కు 2300 సంవత్సరాల ముందు నాటిది, అనగా క్రీ.పూ 1700 భారతదేశానికి 'హింద్' మరియు భారతీయులకు 'హిందూ' కూడా ఈ కవితలో ఉపయోగించబడింది. నాలుగు వేదాలు, సామ, యజుర్, రిగ్ మరియు అధర్ కూడా ఈ కవితలో ప్రస్తావించబడ్డాయి. ఈ కవితను న్యూ Delhi ిల్లీలోని లక్ష్మీ నారాయణ మందిరంలోని నిలువు వరుసలలో ఉటంకించారు, దీనిని సాధారణంగా బిర్లా మందిర్ (ఆలయం) అని పిలుస్తారు. కొన్ని శ్లోకాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:
హిందా ఇ, వా అరదకల్హ మన్నోనైఫైల్ జికారతున్, అయ మువరేకల్ అరాజ్ యుషయ్య నోహా మినార్. (ఓ హిందూ యొక్క దైవిక దేశం, నీవు ధన్యుడవు, నీవు దైవిక జ్ఞానం యొక్క ఎన్నుకున్న భూమి.)
వహలాట్జలి యాతున్ ఐనానా సహబీ అఖతున్ జిక్రా, హిందతున్ మినల్ వహజయహి యోనాజ్జలూర్ రసూ. (ఆ వేడుక జ్ఞానం హిందూ సాధువుల మాటల యొక్క నాలుగు రెట్లు సమృద్ధిగా అటువంటి ప్రకాశంతో ప్రకాశిస్తుంది.)
యకులూనల్లాహా యా అహ్లాల్ అరాఫ్ అలమీన్ కుల్లాహుమ్, వేద బుక్కున్ మలం యోనాజజలతున్ ఫట్టాబే-యు జికారతుల్. (భగవంతుడు అందరినీ ఆజ్ఞాపిస్తాడు, భక్తితో దైవిక అవగాహనతో వేదం చూపిన దిశను అనుసరిస్తాడు.)
వహోవా అలమస్ సామ వాల్ యజుర్ మినల్లాహయ్ తనజీలాన్, యోబాస్షారియోనా జాతున్, ఫా ఇ నోమా యా అఖిగో ముటిబయన్. (మనిషి కోసం సామ మరియు యజుర్ జ్ఞానంతో నిండి ఉన్నారు, సోదరులారా, మిమ్మల్ని మోక్షానికి నడిపించే మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు.)
రెండు రిగ్స్ మరియు అథర్ (వా) కూడా మనకు సోదరభావాన్ని బోధిస్తాయి, వారి కామానికి ఆశ్రయం ఇస్తాయి, చీకటిని చెదరగొట్టాయి. వా ఇసా నైన్ హుమా రిగ్ అధర్ నసాహిన్ కా ఖువాతున్, వా అసనాట్ అలా-ఉడాన్ వబోవా మాషా ఇ రతున్.
తనది కాదను వ్యక్తి: పై సమాచారం వివిధ సైట్లు మరియు చర్చా వేదికల నుండి సేకరించబడుతుంది. పై పాయింట్లలో దేనినైనా సమర్థించే దృ evidence మైన ఆధారాలు లేవు.
అక్షయ తృతీయ యొక్క ప్రాముఖ్యత, హిందూ క్యాలెండర్లో అత్యంత పవిత్రమైన రోజులలో ఒకటి
హిందూ మరియు జైనులు ప్రతి వసంత A తువులో అక్తి లేదా అఖా తీజ్ అని కూడా పిలువబడే అక్షయ తృతిని జరుపుకుంటారు. వైశాఖ నెల బ్రైట్ హాఫ్ (శుక్ల పక్ష) యొక్క మూడవ తిథి (చంద్ర దినం) ఈ రోజున వస్తుంది. భారతదేశం మరియు నేపాల్ లోని హిందువులు మరియు జైనులు దీనిని "అంతులేని శ్రేయస్సు యొక్క మూడవ రోజు" గా జరుపుకుంటారు మరియు ఇది ఒక శుభ క్షణం.
"అక్షయ్" అంటే సంస్కృతంలో "శ్రేయస్సు, ఆశ, ఆనందం మరియు సాఫల్యం" అనే అర్థంలో "అంతం లేనిది", తృతీయ అంటే సంస్కృతంలో "చంద్రుని మూడవ దశ" అని అర్ధం. హిందూ క్యాలెండర్ యొక్క వసంత నెల వైశాఖ యొక్క "మూడవ చంద్ర దినం" దీనికి పేరు పెట్టబడింది, దానిపై దీనిని గమనించవచ్చు.
పండుగ తేదీ ప్రతి సంవత్సరం మారుతుంది మరియు గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌లో ఏప్రిల్ లేదా మే నెలల్లో వచ్చే లూనిసోలార్ హిందూ క్యాలెండర్ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.
జైన సంప్రదాయం
ఇది జైనమతంలో తన కప్పబడిన చేతుల్లోకి పోసిన చెరకు రసం తాగడం ద్వారా మొదటి తీర్థంకరుడి (లార్డ్ రిషభదేవ్) ఒక సంవత్సరం సన్యాసం జ్ఞాపకం చేస్తుంది. పండుగకు కొందరు జైనులు ఇచ్చిన పేరు వర్షి తప. జైనులు ఉపవాసం మరియు సన్యాసి కాఠిన్యాన్ని పాటిస్తారు, ముఖ్యంగా పాలితానా (గుజరాత్) వంటి తీర్థయాత్రలలో.
ఈ రోజున, వర్షి-ట్యాప్, సంవత్సరం పొడవునా ప్రత్యామ్నాయ రోజు ఉపవాసం చేసేవారు, పరానా చేయడం లేదా చెరకు రసం తాగడం ద్వారా తపస్యను పూర్తి చేస్తారు.
హిందూ సంప్రదాయంలో
భారతదేశంలోని చాలా ప్రాంతాల్లో, హిందువులు మరియు జైనులు కొత్త ప్రాజెక్టులు, వివాహాలు, బంగారం లేదా ఇతర భూములు వంటి పెద్ద పెట్టుబడులు మరియు ఏదైనా కొత్త ఆరంభాలకు శుభప్రదంగా భావిస్తారు. కన్నుమూసిన ప్రియమైన వారిని గుర్తుంచుకోవలసిన రోజు ఇది. స్త్రీలు, వివాహితులు లేదా ఒంటరివారు, వారి జీవితంలో పురుషుల శ్రేయస్సు కోసం లేదా భవిష్యత్తులో వారు అనుబంధంగా ఉన్న పురుషుల కోసం ప్రార్థించే రోజుకు ఈ రోజు ముఖ్యమైనది. వారు ప్రార్థనల తరువాత మొలకెత్తే గ్రామ్ (మొలకలు), తాజా పండ్లు మరియు భారతీయ స్వీట్లను పంపిణీ చేస్తారు. అక్షయ తృతీయ సోమవారం (రోహిణి) జరిగినప్పుడు, ఇది మరింత శుభప్రదంగా భావిస్తారు. ఈ రోజున ఉపవాసం, దాతృత్వం మరియు ఇతరులకు మద్దతు ఇవ్వడం మరొక పండుగ సంప్రదాయం. దుర్వాసా age షి సందర్శనలో శ్రీకృష్ణుడు అక్షయ പത്രను ద్రౌపదికి సమర్పించడం చాలా ముఖ్యం, మరియు పండుగ పేరుతో అనుసంధానించబడి ఉంది. రాచరిక పాండవులు ఆహారం లేకపోవడం వల్ల ఆకలితో ఉన్నారు, మరియు వారి భార్య ద్రౌపది అడవులలో ప్రవాసంలో ఉన్న అనేక మంది సాధువుల అతిథులకు ఆతిథ్యమివ్వడానికి ఆహారం లేకపోవడం వల్ల బాధపడ్డారు.
పురాతనమైన యుధిష్ఠిరుడు సూర్యుడికి తపస్సు చేశాడు, ద్రౌపది తినే వరకు పూర్తిగా ఉండే ఈ గిన్నెను అతనికి ఇచ్చాడు. దుర్వాస దర్శకుడు ఐదుగురు పాండవుల భార్య ద్రౌపది కోసం కృష్ణుడు ఈ గిన్నెను అజేయంగా చేసాడు, తద్వారా అక్షయ పత్రం అని పిలువబడే మాయా గిన్నె ఎల్లప్పుడూ వారు ఎంచుకున్న ఆహారంతో నిండి ఉంటుంది, అవసరమైతే విశ్వం మొత్తాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి కూడా సరిపోతుంది.
హిందూ మతంలో, విష్ణు ఆరవ అవతారమైన పరశురాం పుట్టినరోజుగా అక్షయ తృతిని జరుపుకుంటారు, వీరు వైష్ణవ ఆలయాలలో పూజలు చేస్తారు. ఈ పండుగను పరశురామ గౌరవార్థం జరుపుకునేవారు దీనిని పర్షురామ్జయంతి అని పిలుస్తారు. మరికొందరు, తమ ఆరాధనను విష్ణు అవతార వాసుదేవునికి అంకితం చేస్తారు. అక్షయ తృతీయపై, ​​వేద వ్యాస, పురాణాల ప్రకారం, హిందూ ఇతిహాసం మహాభారతాన్ని గణేశుడికి పఠించడం ప్రారంభించింది.
ఈ రోజున, మరొక పురాణం ప్రకారం, గంగా నది భూమిపైకి వచ్చింది. హిమాలయ శీతాకాలంలో మూసివేసిన తరువాత, చోటా చార్ ధామ్ తీర్థయాత్రలో అక్షయ తృతీయ శుభ సందర్భంగా యమునోత్రి మరియు గంగోత్రి ఆలయాలు తిరిగి తెరవబడతాయి. అక్షయ్ తృతీయ అభిజిత్ ముహూరత్ న, దేవాలయాలు తెరుస్తారు.
సుదామా కూడా ఈ రోజు ద్వారకాలోని తన చిన్ననాటి స్నేహితుడు శ్రీకృష్ణుడిని సందర్శించి అపరిమితమైన డబ్బు సంపాదించాడని చెబుతారు. ఈ పవిత్రమైన రోజున కుబేరుడు తన సంపదను, 'లార్డ్ ఆఫ్ వెల్త్' బిరుదును సంపాదించాడని చెబుతారు. ఒడిశాలో, అక్షయ తృతీయ రాబోయే ఖరీఫ్ సీజన్ కోసం వరి విత్తనాల ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. విజయవంతమైన పంట కోసం ఆశీర్వాదం పొందటానికి మదర్ ఎర్త్, ఎద్దులు మరియు ఇతర సాంప్రదాయ వ్యవసాయ పరికరాలు మరియు విత్తనాల ఆచార ఆరాధన ద్వారా రైతులు రోజును ప్రారంభిస్తారు.
పొలాలు దున్నుతున్న తరువాత రాష్ట్రంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన ఖరీఫ్ పంటకు ప్రతీకగా వరి విత్తనాలను నాటడం జరుగుతుంది. ఈ కర్మను అఖి ముతి అనుకుల (అఖి - అక్షయ తృతీయ; ముతి - వరి పిడికిలి; అనుకుల - ప్రారంభం లేదా ప్రారంభోత్సవం) అని పిలుస్తారు మరియు ఇది రాష్ట్రమంతటా విస్తృతంగా గమనించబడుతుంది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో రైతు సంస్థలు మరియు రాజకీయ పార్టీలు నిర్వహించిన ఉత్సవ అఖి ముతి అనుకుల కార్యక్రమాల కారణంగా, ఈ కార్యక్రమం చాలా శ్రద్ధ తీసుకుంది. జగన్నాథ్ ఆలయ రథయాత్ర ఉత్సవాలకు రథాల నిర్మాణం ఈ రోజు పూరిలో ప్రారంభమవుతుంది.
హిందూ త్రిమూర్తుల సంరక్షకుడైన దేవుడు విష్ణువు అక్షయ తృతీయ దినోత్సవానికి బాధ్యత వహిస్తాడు. హిందూ పురాణాల ప్రకారం అక్షయ తృతీయ రోజున త్రత యుగం ప్రారంభమైంది. సాధారణంగా, విష్ణువు యొక్క 6 వ అవతారం పుట్టినరోజు అయిన అక్షయ తృతీయ మరియు పరశురామ్ జయంతి ఒకే రోజున వస్తాయి, కాని తృతీయ తిథి ప్రారంభ సమయాన్ని బట్టి, పరిషురామ్ జయంతి అక్షయ తృతీయకు ఒక రోజు ముందు పడిపోతుంది.
అక్షయ తృతీయను వేద జ్యోతిష్కులు కూడా పవిత్రమైన రోజుగా భావిస్తారు, ఎందుకంటే ఇది అన్ని దుష్ప్రభావాల నుండి ఉచితం. హిందూ జ్యోతిషశాస్త్రం ప్రకారం, యుగాడి, అక్షయ తృతీయ, మరియు విజయ దశమి యొక్క మూడు చంద్ర దినాలు అన్ని శుభకార్యాలను ప్రారంభించటానికి లేదా పూర్తి చేయడానికి ఎటువంటి ముహూర్త అవసరం లేదు.
పండుగ రోజున ప్రజలు ఏమి చేస్తారు
ఈ పండుగను అంతులేని శ్రేయస్సు యొక్క పండుగగా జరుపుకుంటారు కాబట్టి, ప్రజలు కార్లు లేదా హై-ఎండ్ గృహ ఎలక్ట్రానిక్స్ కొనడానికి రోజును కేటాయించారు. గ్రంథాల ప్రకారం, విష్ణువు, గణేశుడు లేదా గృహ దేవతకు అంకితం చేసిన ప్రార్థనలు 'శాశ్వతమైన' అదృష్టాన్ని తెస్తాయి. అక్షయ తృతీయపై, ​​ప్రజలు పిత్రా తార్పాన్ కూడా చేస్తారు, లేదా వారి పూర్వీకులకు నివాళులర్పించారు. వారు ఆరాధించే దేవుడు మూల్యాంకనం మరియు అంతులేని శ్రేయస్సు మరియు ఆనందాన్ని ఇస్తారని నమ్మకం.
పండుగ యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి
విష్ణువు యొక్క ఆరవ అవతారమైన పరశురామ్ ఈ రోజున జన్మించాడని సాధారణంగా నమ్ముతారు కాబట్టి ఈ పండుగ ముఖ్యమైనది.
ఈ నమ్మకం కారణంగా, ప్రజలు ఖరీదైన మరియు గృహ ఎలక్ట్రానిక్స్, బంగారం మరియు చాలా స్వీట్లు రోజుకు కొనుగోలు చేస్తారు.
ఫ్రీపిక్ సృష్టించిన బంగారు వెక్టర్ - www.freepik.com
జయద్రత ఎవరు?
జయద్రాత రాజు సింధు రాజు, వృక్షాక్షత్ర కుమారుడు, దస్లా భర్త, ద్రితరాష్ట్ర రాజు మరియు హస్తినాపూర్ రాణి గాంధారి ఏకైక కుమార్తె. అతనికి దుషాలా, గాంధార యువరాణి మరియు కంబోజా యువరాణి కాకుండా మరో ఇద్దరు భార్యలు ఉన్నారు. అతని కొడుకు పేరు సూరత్. మూడవ పాండవుడైన అర్జునుడి కుమారుడు అభిమన్యు మరణానికి పరోక్షంగా కారణమైన దుష్ట వ్యక్తిగా మహాభారతంలో అతనికి చాలా తక్కువ కానీ చాలా ముఖ్యమైన భాగం ఉంది. అతని ఇతర పేర్లు సింధురాజా, సైంధవ, సౌవిరా, సౌవిరాజా, సింధురాస్ మరియు సింధుసౌవిరభార్థ. సంస్కృతంలో జయద్రత అనే పదం రెండు పదాలను కలిగి ఉంటుంది- జయ అంటే విక్టోరియస్ మరియు రథ అంటే రథాలు. కాబట్టి జయద్రత అంటే విక్టోరియస్ రథాలను కలిగి ఉండటం. అతని గురించి కొంత తక్కువ వాస్తవం ఏమిటంటే, ద్రౌపదిని పరువు తీసే సమయంలో జయద్రత పాచికల ఆటలో కూడా ఉన్నాడు.
జయద్రత జననం మరియు వరం
సింధు రాజు, వృక్షాత్ర ఒకసారి తన కుమారుడు జయద్రత చంపబడతానని ఒక ప్రవచనం విన్నాడు. వృక్షక్షత్రం, తన ఏకైక కొడుకు కోసం భయపడి భయపడి తపస్య మరియు తపస్సు చేయడానికి అడవికి వెళ్లి ఒక .షి అయ్యాడు. అతని ఉద్దేశ్యం పూర్తి అమరత్వం యొక్క వరం సాధించడమే, కాని అతను విఫలమయ్యాడు. తన తపస్య ద్వారా, జయద్రత చాలా ప్రసిద్ధ రాజు అవుతాడని మరియు జయద్రత తల నేలమీద పడటానికి కారణమయ్యే వ్యక్తి, ఆ వ్యక్తి తల వెయ్యి ముక్కలుగా విభజించి చనిపోతాడని ఒక వరం మాత్రమే పొందగలడు. వృషక్షత్ర రాజు ఉపశమనం పొందాడు. అతను చాలా చిన్న వయస్సులోనే సింధు రాజు జయద్రతను చేసి, తపస్సు చేయడానికి అడవిలోకి వెళ్ళాడు.
జయద్రతతో దుషాల వివాహం
సింధు రాజ్యం మరియు మరాఠా రాజ్యంతో రాజకీయ కూటమి ఏర్పడటానికి దుషాల జయద్రతను వివాహం చేసుకున్నట్లు భావిస్తున్నారు. కానీ వివాహం అస్సలు సంతోషకరమైన వివాహం కాదు. జయద్రత మరో ఇద్దరు మహిళలను వివాహం చేసుకోవడమే కాక, సాధారణంగా మహిళల పట్ల అగౌరవంగా, అనాగరికంగా ఉండేవాడు.
జయద్రత చేత ద్రౌపది అపహరణ
జయద్రత పాండవుల ప్రమాణ స్వీకారం, ఈ శత్రుత్వానికి కారణం to హించడం కష్టం కాదు. వారు అతని భార్య సోదరుడు దుర్యధనుడి ప్రత్యర్థులు. మరియు, యువరాణి ద్రౌపది యొక్క స్వాంబరలో రాజు జయద్రత కూడా ఉన్నారు. అతను ద్రౌపది అందం పట్ల మక్కువ పెంచుకున్నాడు మరియు పెళ్ళిలో ఆమె చేతిని పొందటానికి నిరాశపడ్డాడు. కానీ బదులుగా, అర్జునుడు, మూడవ పాండవుడు ద్రౌపదిని వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు తరువాత నలుగురు పాండవులు కూడా ఆమెను వివాహం చేసుకున్నారు. కాబట్టి, జయద్రత చాలా కాలం క్రితం నుండి ద్రౌపదిపై చెడు కన్ను వేశాడు.
ఒక రోజు, పాండవ అడవిలో, పాచికల చెడు ఆటలో ప్రతిదీ కోల్పోయిన తరువాత, వారు కామక్య అడవిలో ఉంటున్నారు, పాండవులు వేట కోసం వెళ్ళారు, ద్రౌపదిని ధౌమా అనే ఆశ్రమం, ఆశ్రమ తృణబిందు సంరక్షకత్వంలో ఉంచారు. ఆ సమయంలో, జయద్రత రాజు తన సలహాదారులు, మంత్రులు మరియు సైన్యాలతో కలిసి అడవి గుండా వెళుతూ, తన కుమార్తె వివాహం కోసం సాల్వా రాజ్యం వైపు వెళుతున్నాడు. అతను హఠాత్తుగా ద్రౌపదిని, కదంబ చెట్టుకు వ్యతిరేకంగా నిలబడి, సైన్యం procession రేగింపును చూశాడు. ఆమె చాలా సరళమైన వేషధారణ కారణంగా అతను ఆమెను గుర్తించలేకపోయాడు, కానీ ఆమె అందంతో మంత్రముగ్ధుడయ్యాడు. ఆమె గురించి ఆరా తీయడానికి జయద్రత తన అత్యంత సన్నిహితుడైన కోటికాస్యను పంపాడు.
కోటికస్య ఆమె వద్దకు వెళ్లి ఆమె గుర్తింపు ఏమిటి అని అడిగారు, ఆమె భూసంబంధమైన మహిళ లేదా కొంతమంది అప్సర (దేవతల న్యాయస్థానంలో నృత్యం చేసిన దైవ మహిళ). ఆమె ఇంద్రుని భార్య సచి, కొంత మళ్లింపు మరియు గాలి మార్పు కోసం ఇక్కడకు వచ్చింది. ఆమె ఎంత అందంగా ఉంది. తన భార్యగా ఉండటానికి ఇంత అందంగా ఉన్న వ్యక్తిని పొందడం చాలా అదృష్టం. అతను జయద్రతకు సన్నిహితుడైన కోటికస్యగా తన గుర్తింపును ఇచ్చాడు. జయద్రత తన అందంతో మైమరచిపోయిందని, ఆమెను తీసుకురావాలని చెప్పాడు. ద్రౌపది ఆశ్చర్యపోయాడు కాని త్వరగా స్వయంగా స్వరపరిచాడు. ఆమె తన గుర్తింపును పేర్కొంది, ఆమె పాండవుల భార్య ద్రౌపది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జయద్రత యొక్క బావమరిది. కోటికస్యకు ఇప్పుడు తన గుర్తింపు మరియు ఆమె కుటుంబ సంబంధాలు తెలుసు కాబట్టి, కోటికస్య మరియు జయద్రత తనకు తగిన గౌరవం ఇస్తారని మరియు మర్యాదలు, ప్రసంగం మరియు చర్యల యొక్క రాజ మర్యాదలను అనుసరిస్తారని ఆమె అన్నారు. ప్రస్తుతానికి వారు తన ఆతిథ్యాన్ని ఆస్వాదించవచ్చని మరియు పాండవులు వచ్చే వరకు వేచి ఉండవచ్చని కూడా ఆమె చెప్పింది. వారు త్వరలో వస్తారు.
కోటికస్య తిరిగి జయద్రత రాజు వద్దకు వెళ్లి, జయద్రత ఎంతో ఆసక్తిగా కలవాలనుకున్న అందమైన మహిళ, పంచ పాండవుల భార్య రాణి ద్రౌపది తప్ప మరెవరో కాదని చెప్పాడు. చెడు జయద్రత పాండవులు లేని అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని, తన కోరికలను తీర్చాలని అనుకున్నాడు. జయద్రత రాజు ఆశ్రమానికి వెళ్ళాడు. దేవి ద్రౌపది, మొదట, పాండవుల భర్త మరియు కౌరవ ఏకైక సోదరి దుషాల జయద్రతను చూసి చాలా సంతోషించారు. పాండవుల రాకను విడదీసి, అతనికి ఆత్మీయ స్వాగతం మరియు ఆతిథ్యం ఇవ్వాలని ఆమె కోరింది. కానీ జయద్రత అన్ని ఆతిథ్యం మరియు రాయల్ మర్యాదలను విస్మరించి, ద్రౌపదిని ఆమె అందాన్ని ప్రశంసిస్తూ అసౌకర్యానికి గురిచేసింది. అప్పుడు జయద్రత ద్రౌపదిపై భూమిపై ఉన్న చాలా అందమైన మహిళ, పంచ్ యువరాణి, పంచ పాండవుల వంటి సిగ్గులేని బిచ్చగాళ్ళతో కలిసి అడవిలో తన అందం, యవ్వనం మరియు మనోహరతను వృధా చేయకూడదని చెప్తాడు. బదులుగా ఆమె అతనిలాంటి శక్తివంతమైన రాజుతో ఉండాలి మరియు అది ఆమెకు మాత్రమే సరిపోతుంది. అతను తనతో బయలుదేరి అతనిని వివాహం చేసుకోవటానికి ద్రౌపదిని మార్చటానికి ప్రయత్నించాడు ఎందుకంటే అతను మాత్రమే అతనికి అర్హుడు మరియు అతను ఆమెను ఆమె హృదయ రాణిలా చూసుకుంటాడు. విషయాలు ఎక్కడికి వెళుతున్నాయో గ్రహించి, పాండవులు వచ్చే వరకు మాట్లాడటం మరియు హెచ్చరికలు చేయడం ద్వారా సమయాన్ని చంపాలని ద్రౌపది నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆమె తన భార్య కుటుంబానికి రాజ భార్య అని జయద్రతను హెచ్చరించాడు, కాబట్టి ఆమె కూడా అతనితో సంబంధం కలిగి ఉంది, మరియు అతను కోరుకుంటాడు మరియు ఒక కుటుంబ మహిళను ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఆమె చాలా సంతోషంగా పాండవులతో వివాహం చేసుకుంది మరియు వారి ఐదుగురు పిల్లల తల్లి కూడా. అతను తనను తాను ప్రయత్నించాలి మరియు నియంత్రించాలి, మంచిగా ఉండాలి మరియు అలంకారాన్ని కొనసాగించాలి, లేకపోతే, అతను తన చెడు చర్య యొక్క తీవ్రమైన పరిణామాలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది, పంచ పాండవుల వలె అతన్ని విడిచిపెట్టదు. జయద్రత మరింత నిరాశకు గురయ్యాడు మరియు ద్రౌపదితో మాట్లాడటం మానేసి తన రథానికి అతనిని అనుసరించమని చెప్పాడు. ద్రౌపది తన ధైర్యాన్ని గమనించి కోపంగా మారి అతని వైపు మెరుస్తున్నాడు. ఆమె, కళ్ళతో, ఆశ్రమం నుండి బయటపడమని చెప్పింది. మళ్ళీ నిరాకరించడం, జయద్రత యొక్క నిరాశ గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది మరియు అతను చాలా తొందరపాటు మరియు చెడు నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. అతను ఆశ్రమం నుండి ద్రౌపదిని లాగి బలవంతంగా ఆమెను తన రథానికి తీసుకెళ్ళి వెళ్ళిపోయాడు. ద్రౌపది ఏడుస్తూ, విలపిస్తూ, ఆమె గొంతు శిఖరం వద్ద సహాయం కోసం కేకలు వేసింది. అది విన్న ధౌమా బయటకు వెళ్లి పిచ్చివాడిలా వారి రథాన్ని అనుసరించాడు.
ఇంతలో, పాండవులు వేట మరియు ఆహార సేకరణ నుండి తిరిగి వచ్చారు. వారి పనిమనిషి ధత్రేయికా వారి ప్రియమైన భార్య ద్రౌపదిని వారి సోదరుడు రాజు జయద్రత అపహరించడం గురించి సమాచారం ఇచ్చారు. పాండవులు కోపంగా మారారు. బాగా సన్నద్ధమైన తరువాత వారు పనిమనిషి చూపించిన దిశలో రథాన్ని గుర్తించారు, వారిని విజయవంతంగా వెంబడించారు, జయద్రత యొక్క మొత్తం సైన్యాన్ని సులభంగా ఓడించారు, జయద్రతను పట్టుకుని ద్రౌపదిని రక్షించారు. ద్రౌపది అతను చనిపోవాలని కోరుకున్నాడు.
శిక్షగా పంచ పాండవులచే జయద్రత రాజును అవమానించడం
ద్రౌపదిని రక్షించిన తరువాత, వారు జయద్రతను ఆకర్షించారు. భీముడు, అర్జునుడు అతన్ని చంపాలని అనుకున్నారు, కాని వారిలో పెద్దవాడు ధర్మపుత్ర యుధిష్ఠిరుడు జయద్రత సజీవంగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతని దయగల హృదయం వారి ఏకైక సోదరి దుస్సాలా గురించి ఆలోచించింది, ఎందుకంటే జయద్రత మరణిస్తే ఆమె చాలా బాధపడవలసి ఉంటుంది. దేవి ద్రౌపది కూడా అంగీకరించారు. కానీ భీముడు, అర్జునుడు జయద్రతను అంత తేలికగా వదిలేయడానికి ఇష్టపడలేదు. కాబట్టి జయద్రతకు తరచూ గుద్దులు, కిక్‌లతో మంచి బేరింగ్లు ఇచ్చారు. జయద్రత అవమానానికి ఒక ఈకను జోడించి, పాండవులు తల గుండు చేయించుకుని ఐదు టఫ్టుల వెంట్రుకలను ఆదా చేసుకున్నారు, ఇది పంచ పాండవులు ఎంత బలంగా ఉన్నారో అందరికీ గుర్తు చేస్తుంది. భీముడు ఒక షరతుతో జయద్రతను విడిచిపెట్టాడు, అతను యుధిష్ఠిరుడి ముందు నమస్కరించవలసి వచ్చింది మరియు తనను తాను పాండవుల బానిసగా ప్రకటించుకోవలసి వచ్చింది మరియు తిరిగి వచ్చిన తరువాత రాజుల సమావేశం అందరికీ ఉంటుంది. అవమానంగా భావించి, కోపంతో పొగబెట్టినప్పటికీ, అతను తన ప్రాణానికి భయపడ్డాడు, కాబట్టి భీముని పాటిస్తూ, యుధిస్థిర ముందు మోకరిల్లిపోయాడు. యుధిష్ఠిరుడు నవ్వి అతనిని క్షమించాడు. ద్రౌపది సంతృప్తి చెందింది. అప్పుడు పాండవులు అతన్ని విడుదల చేశారు. జయద్రత తన జీవితమంతా అంత అవమానించలేదు మరియు అవమానించలేదు. అతను కోపంతో పొంగుతున్నాడు మరియు అతని దుష్ట మనస్సు తీవ్రమైన ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకుంది.
శివుడు ఇచ్చిన వరం
అటువంటి అవమానం తరువాత, అతను తన రాజ్యానికి తిరిగి రాలేడు, ప్రత్యేకంగా కొంత ప్రదర్శనతో. తపస్య మరియు ఎక్కువ శక్తిని సంపాదించడానికి తపస్సు చేయటానికి అతను నేరుగా గంగా నోటికి వెళ్ళాడు. తన తపస్య ద్వారా, అతను శివుడిని సంతోషపెట్టాడు మరియు శివుడు ఒక వరం కావాలని కోరాడు. జయద్రత పాండవులను చంపాలని అనుకున్నాడు. అది ఎవరికీ చేయడం అసాధ్యమని శివ అన్నారు. అప్పుడు జయద్రత ఒక యుద్ధంలో వారిని ఓడించాలని కోరుకుంటున్నానని చెప్పాడు. శివుడు, దేవతల చేత కూడా అర్జునుడిని ఓడించడం అసాధ్యం అన్నారు. చివరగా శివుడు అర్జునుడు తప్ప పాండవుల దాడులన్నింటినీ ఒక రోజు మాత్రమే అడ్డుకోగలడు మరియు నిరోధించగలడని ఒక వరం ఇచ్చాడు.
శివ నుండి వచ్చిన ఈ వరం కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో భారీ పాత్ర పోషించింది.
అభిమన్యు యొక్క క్రూరమైన మరణంలో జయద్రత యొక్క పరోక్ష పాత్ర
కురుక్షేత్ర యుద్ధం యొక్క పదమూడవ రోజున, కౌరవులు తమ సైనికులను చక్రవ్యహ్ రూపంలో సమలేఖనం చేశారు. ఇది చాలా ప్రమాదకరమైన అమరిక మరియు గొప్ప సైనికులలో గొప్పవారికి మాత్రమే చక్రవూహ్‌లోకి ప్రవేశించడం మరియు విజయవంతంగా నిష్క్రమించడం ఎలాగో తెలుసు. పాండవుల వైపు, అర్జున్ మరియు శ్రీకృష్ణుడు మాత్రమే వాయులోకి ప్రవేశించడం, నాశనం చేయడం మరియు నిష్క్రమించడం ఎలాగో తెలుసు. కానీ ఆ రోజు, దుర్యధనుడి ప్రణాళికకు మామ అయిన షకుని ప్రకారం, అర్జునుడి దృష్టి మరల్చమని మత్స్య రాజు విరాట్ పై దారుణంగా దాడి చేయాలని త్రిగట్ రాజు సుశర్మను వారు కోరారు. ఇది విరాట్ ప్యాలెస్ క్రింద ఉంది, ఇక్కడ పంచ పాండవులు మరియు ద్రౌపది స్వయంగా ఉన్నారు, చివరి సంవత్సరం ప్రవాసం. కాబట్టి, అర్జునుడు విరాట్ రాజును రక్షించాల్సిన బాధ్యత ఉందని భావించాడు మరియు సుశర్మ అర్జునుడిని ఒక యుద్ధంలో సవాలు చేశాడు. ఆ రోజుల్లో, సవాలును విస్మరించడం యోధుడి విషయం కాదు. కాబట్టి అర్జునుడు విరాట్ రాజుకు సహాయం చేయడానికి కురుక్షేత్రానికి అవతలి వైపు వెళ్ళాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, చక్రవీయులోకి ప్రవేశించవద్దని తన సోదరులను హెచ్చరించాడు, అతను తిరిగి వచ్చి కౌరవులను చక్రవ్య వెలుపల చిన్న యుద్ధాలలో నిమగ్నం చేశాడు.
అర్జునుడు యుద్ధంలో నిజంగా బిజీగా ఉన్నాడు మరియు అర్జున్ యొక్క సంకేతాలు కనిపించకపోవడంతో, అర్జునుడి కుమారుడు అభిమన్యు మరియు పదహారేళ్ళ వయసులో గొప్ప యోధుడైన సుభద్ర చక్రవహుయుహ్‌లోకి ప్రవేశించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
ఒక రోజు, సుభద్ర అభిమన్యుతో గర్భవతిగా ఉన్నప్పుడు, అర్జున్ సుభద్రను చక్రవియులోకి ఎలా ప్రవేశించాలో వివరించాడు. అభిమన్యు తన తల్లి గర్భం నుండి ఈ ప్రక్రియను వినగలిగాడు. అయితే కొంతకాలం తర్వాత సుభద్ర నిద్రలోకి జారుకున్నాడు కాబట్టి అర్జునుడు కథనం మానేశాడు. కాబట్టి అభిమన్యుడికి చక్రవ్యహ్ ను సురక్షితంగా ఎలా నిష్క్రమించాలో తెలియదు
వారి ప్రణాళిక ఏమిటంటే, అభిమన్యు ఏడు ప్రవేశ ద్వారాలలో ఒకదాని ద్వారా చక్రవ్యంలోకి ప్రవేశిస్తాడు, తరువాత మరో నలుగురు పాండవులు, వారు ఒకరినొకరు రక్షించుకుంటారు, మరియు అర్జునుడు రాకపోయినా మధ్యలో కలిసి పోరాడుతారు. అభిమన్యు విజయవంతంగా చక్రవ్యంలోకి ప్రవేశించాడు, కాని జయద్రత ఆ ప్రవేశద్వారం మీద ఉండటం పాండవులను ఆపివేసింది. శివుడు ఇచ్చిన వరం వాడుకున్నాడు. పాండవులు ఎంత కారణమైనా, జయద్రత వాటిని విజయవంతంగా ఆపాడు. మరియు గొప్ప యోధులందరి ముందు అభిమన్యుడు చక్రవీయులో ఒంటరిగా ఉన్నాడు. అభిమన్యును ప్రతిపక్షాలు అందరూ దారుణంగా చంపారు. జయద్రత పాండవులను బాధాకరమైన దృశ్యాన్ని చూసేలా చేశాడు, ఆ రోజు వారిని నిస్సహాయంగా ఉంచాడు.
అర్జునుడి జయద్రత మరణం
అర్జున్ తిరిగి వచ్చిన తరువాత, తన ప్రియమైన కొడుకు యొక్క అన్యాయమైన మరియు క్రూరమైన మరణాన్ని విన్నాడు మరియు జయద్రతను ద్రోహం చేసినట్లు ప్రత్యేకంగా నిందించాడు. ద్రౌపదిని అపహరించి క్షమించటానికి ప్రయత్నించినప్పుడు పాండవులు జయద్రతను చంపలేదు. కానీ జయద్రత కారణం, ఇతర పాండవులు ప్రవేశించి అభిమన్యుని రక్షించలేకపోయారు. కాబట్టి కోపంగా ప్రమాదకరమైన ప్రమాణం చేశారు. మరుసటి రోజు సూర్యాస్తమయం నాటికి జయద్రతను చంపలేకపోతే, అతనే అగ్నిలో దూకి ప్రాణాలను వదులుకుంటానని చెప్పాడు.
ఇంత ఘోరమైన ప్రమాణం విన్న, ఎప్పటికప్పుడు గొప్ప యోధుడు జయద్రతను ముందు భాగంలో సకతా వియుహ్ మరియు వెనుక భాగంలో పద్మ వియుహ్ సృష్టించడం ద్వారా రక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆ వైయు మధ్యలో. రోజంతా, ద్రోణాచార్య, కర్ణ, దుర్యధనుల వంటి గొప్ప యోధులందరూ జయద్రతను కాపలాగా ఉంచారు మరియు అర్జునుడిని పరధ్యానం చేశారు. ఇది దాదాపు సూర్యాస్తమయం సమయం అని కృష్ణుడు గమనించాడు. కృష్ణుడు తన సుదర్శన చక్రం ఉపయోగించి సూర్యుడిని గ్రహించాడు మరియు సూర్యుడు అస్తమించాడని అందరూ అనుకున్నారు. కౌరవులు చాలా సంతోషించారు. జయద్రత ఉపశమనం పొందాడు మరియు ఇది నిజంగా రోజు ముగింపు అని చూడటానికి బయటకు వచ్చాడు, అర్జునుడు ఆ అవకాశాన్ని తీసుకున్నాడు. అతను పసుపత్ ఆయుధాన్ని ప్రయోగించి జయద్రతను చంపాడు.
మహాభారతం ఎపి IV నుండి మనోహరమైన కథలు: జయద్రత కథ
సూర్య నమస్కారం (సూర్య నమస్కారం) - పర్ఫెక్ట్ సూర్య నమస్కారం ఎలా చేయాలి. సూర్య నమస్కారం, పర్ఫెక్ట్ యోగా వర్కౌట్ యొక్క ఉపయోగాలు.
మంచి హృదయ వ్యాయామం అందించే 12 బలమైన యోగా ఆసనాల (భంగిమలు) క్రమం సూర్య నమస్కర్, మీరు సమయం తక్కువగా ఉండి, ఆరోగ్యంగా ఉండటానికి ఒకే మంత్రాన్ని వెతుకుతున్నట్లయితే పరిష్కారం. సూర్య నమస్కారాలు, అంటే "సూర్య నమస్కారం" అని అర్ధం, మీ మనస్సును ప్రశాంతంగా మరియు స్థిరంగా ఉంచేటప్పుడు మీ శరీరాన్ని ఆకృతిలో ఉంచడానికి ఒక గొప్ప మార్గం.
సూర్య నమస్కారం ఉదయం, ఖాళీ కడుపుతో ఉత్తమంగా జరుగుతుంది. ఈ సులువుగా అనుసరించే సూర్య నమస్కార దశలతో మెరుగైన ఆరోగ్యం కోసం మన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభిద్దాం.
సూర్య నమస్కారం రెండు సెట్లుగా విభజించబడింది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి 12 యోగా విసిరింది. సూర్య నమస్కారం ఎలా చేయాలో మీరు అనేక విభిన్న సంస్కరణలను చూడవచ్చు. ఉత్తమ పనితీరు కోసం, అయితే, ఒక ఎడిషన్‌కు అతుక్కొని రోజూ ప్రాక్టీస్ చేయడం మంచిది.
సూర్య నమస్కారం మంచి ఆరోగ్యాన్ని ప్రోత్సహించడమే కాక, ఈ గ్రహం మీద జీవితాన్ని నిలబెట్టినందుకు సూర్యుడికి కృతజ్ఞతలు తెలియజేయడానికి కూడా ఇది మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. వరుసగా 10 రోజులు, ప్రతి రోజు సూర్యుడి శక్తికి దయ మరియు కృతజ్ఞతతో ప్రారంభించడం మంచిది.
12 రౌండ్ల సూర్య నమస్కారాల తరువాత, ఇతర యోగా విసిరింది మరియు యోగా నిద్రా మధ్య ప్రత్యామ్నాయం. ఆరోగ్యంగా, సంతోషంగా, ప్రశాంతంగా ఉండటానికి ఇది మీ రోజువారీ మంత్రంగా మారుతుందని మీరు కనుగొనవచ్చు.
సూర్య నమస్కారం యొక్క మూలం
సూర్య నమస్కారాలను అమలు చేసిన మొదటి వ్యక్తి ఆంధ్ రాజు. భారతదేశంలోని మహారాష్ట్రలో తన పాలనలో, ఈ క్రమాన్ని రోజూ మరియు తప్పకుండా భద్రపరచాలని ఆయన గుర్తించారు. ఈ అంతస్తు నిజమా కాదా, ఈ అభ్యాసం యొక్క మూలాలు ఆ ప్రాంతానికి చెందినవి, మరియు సూర్య నమస్కారం ప్రతిరోజూ ప్రారంభించే వ్యాయామం.
భారతదేశంలోని చాలా పాఠశాలలు ఇప్పుడు తమ విద్యార్థులందరికీ యోగా నేర్పిస్తాయి మరియు అభ్యసిస్తాయి మరియు సూర్య నమస్కారాలు అని పిలువబడే మనోహరమైన మరియు కవితా వ్యాయామాలతో వారి రోజులను ప్రారంభిస్తాయి.
సూర్యుడికి నమస్కారాలు "సూర్య నమస్కారం" అనే పదబంధానికి సాహిత్య అనువాదం. ఏదేమైనా, దాని శబ్దవ్యుత్పత్తి సందర్భం యొక్క దగ్గరి పరిశీలన లోతైన అర్ధాన్ని తెలుపుతుంది. "నేను పూర్తి ప్రశంసలతో తల వంచుకుంటాను మరియు పక్షపాతం లేదా పాక్షికం లేకుండా హృదయపూర్వకంగా మీకు ఇస్తాను" అని "నమస్కర్" అనే పదం చెబుతుంది. సూర్య అనేది సంస్కృత పదం, దీని అర్థం "భూమిని విస్తరించి ప్రకాశించేవాడు".
తత్ఫలితంగా, మేము సూర్య నమస్కారం చేసేటప్పుడు, విశ్వాన్ని ప్రకాశించే వ్యక్తికి భక్తితో నమస్కరిస్తాము.
సూర్య నమస్కారం యొక్క 12 దశలు క్రింద చర్చించబడ్డాయి;
1. ప్రాణమాసన (ప్రార్థన భంగిమ)
చాప అంచు వద్ద నిలబడి, మీ పాదాలను కలిపి ఉంచండి మరియు మీ బరువును రెండు పాదాలకు సమానంగా పంపిణీ చేయండి.
మీ భుజాలను విశ్రాంతి తీసుకోండి మరియు మీ ఛాతీని విస్తరించండి.
మీరు పీల్చేటప్పుడు మీ చేతులను భుజాల నుండి పైకి ఎత్తండి మరియు మీరు .పిరి పీల్చుకునేటప్పుడు మీ చేతులను ప్రార్థన భంగిమలో మీ ఛాతీ ముందు ఉంచండి.
2. హస్తౌటనసనా (పెరిగిన ఆయుధ భంగిమ)
Breathing పిరి పీల్చుకునేటప్పుడు చేతులను పైకి క్రిందికి ఎత్తండి, చెవులకు దగ్గరగా కండరపుష్టిని పట్టుకోండి. ఈ భంగిమలో శరీరమంతా మడమల నుండి వేళ్ల చిట్కాల వరకు సాగదీయడం లక్ష్యం.
ఈ యోగా సాగదీయడం మరింత తీవ్రంగా ఎలా చేయవచ్చు?
మీరు మీ కటిని కొద్దిగా ముందుకు కదిలించాలి. మీరు వెనుకకు వంగడానికి బదులు మీ చేతివేళ్లతో చేరుతున్నారని నిర్ధారించుకోండి.
3. హస్తా పదసానా (చేతికి పాదం భంగిమ)
H పిరి పీల్చుకునేటప్పుడు, హిప్ నుండి ముందుకు వంగి, వెన్నెముకను నిటారుగా పట్టుకోండి. మీరు ఖచ్చితంగా .పిరి పీల్చుకునేటప్పుడు మీ చేతులను మీ పాదాల పక్కన నేలకు తీసుకురండి.
అవసరమైతే, అరచేతులను నేలమీదకు తీసుకురావడానికి మోకాళ్ళను వంచు. సున్నితమైన ప్రయత్నంతో మీ మోకాళ్ళను నిఠారుగా చేయండి. ఈ స్థలంలో చేతులు పట్టుకోవడం మరియు క్రమం పూర్తయ్యే వరకు వాటిని తరలించకపోవడం సురక్షితమైన ఆలోచన.
4. అశ్వ సంచలనాసనన్ (ఈక్వెస్ట్రియన్ పోజ్)
శ్వాసించేటప్పుడు మీ కుడి కాలును మీకు వీలైనంతవరకు వెనక్కి నెట్టండి. మీ కుడి మోకాలిని నేలకు తీసుకురండి మరియు మీ తల పైకెత్తండి.
అరచేతుల మధ్యలో ఎడమ పాదం ఖచ్చితంగా ఉండేలా చూసుకోండి.
5. దండసనా (కర్ర భంగిమ)
మీరు పీల్చేటప్పుడు, మీ ఎడమ కాలును వెనుకకు మరియు మీ శరీరమంతా సరళ రేఖలోకి లాగండి.
మీ చేతులు మరియు నేల మధ్య లంబ సంబంధాన్ని కొనసాగించండి.
6. అష్టాంగ నమస్కారం (ఎనిమిది భాగాలు లేదా పాయింట్లతో వందనం)
మీరు మీ మోకాళ్ళను నేలకి శాంతముగా తగ్గించేటప్పుడు hale పిరి పీల్చుకోండి. మీ తుంటిని కొద్దిగా తగ్గించండి, ముందుకు జారండి మరియు మీ ఛాతీ మరియు గడ్డం ఉపరితలంపై విశ్రాంతి తీసుకోండి. మీ వెనుక వైపు ఒక స్మిడ్జోన్ పెంచండి.
రెండు చేతులు, రెండు అడుగులు, రెండు మోకాలు, కడుపు మరియు గడ్డం అన్నీ పాల్గొంటాయి (శరీరంలోని ఎనిమిది భాగాలు నేలని తాకుతాయి).
7.భూజంగాసన (కోబ్రా భంగిమ)
మీరు ముందుకు జారిపోతున్నప్పుడు, మీ ఛాతీని కోబ్రా స్థానానికి ఎత్తండి. ఈ స్థితిలో, మీరు మీ మోచేతులను వంగి, మీ భుజాలను మీ చెవులకు దూరంగా ఉంచాలి. పరిశీలించండి.
మీరు పీల్చేటప్పుడు మీ ఛాతీని ముందుకు నెట్టడానికి సున్నితమైన ప్రయత్నం చేయండి మరియు మీరు .పిరి పీల్చుకునేటప్పుడు మీ నాభిని క్రిందికి నెట్టే సున్నితమైన ప్రయత్నం చేయండి. మీ కాలిని లోపలికి లాగండి. మీరు వడకట్టకుండా మీకు సాధ్యమైనంతవరకు సాగదీస్తున్నారని నిర్ధారించుకోండి.
8. పార్వతసనం (పర్వత భంగిమ)
'విలోమ V' వైఖరిలో, hale పిరి పీల్చుకోండి మరియు పండ్లు మరియు తోక ఎముకలను పైకి లేపండి, భుజాలు క్రిందికి.
మడమలను నేలపై ఉంచడం మరియు తోక ఎముకను పైకి లేపడానికి సున్నితమైన ప్రయత్నం చేయడం వలన మీరు మరింత లోతుగా వెళ్ళడానికి అనుమతిస్తుంది.
9. అశ్వ సంచలనాసన (ఈక్వెస్ట్రియన్ పోజ్)
లోతుగా పీల్చుకోండి మరియు రెండు అరచేతుల మధ్య కుడి పాదాన్ని ముందుకు వేయండి, ఎడమ మోకాలిని నేలకి తగ్గించండి, పండ్లు ముందుకు నొక్కండి మరియు పైకి చూడండి.
కుడి పాదం రెండు చేతుల మధ్యలో, కుడి దూడను భూమికి లంబంగా ఉంచండి. సాగదీయడానికి, ఈ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు నేలమీద పండ్లను నేల వైపుకు తగ్గించండి.
10. హస్తా పదసానా (చేతికి పాదం భంగిమ)
Hale పిరి పీల్చుకోండి మరియు మీ ఎడమ పాదం తో ముందుకు సాగండి. మీ అరచేతులను నేలమీద చదునుగా ఉంచండి. వీలైతే, మీరు మీ మోకాళ్ళను వంచవచ్చు.
మీ మోకాళ్ళను సున్నితంగా నిఠారుగా ఉంచండి మరియు వీలైతే, మీ ముక్కును మీ మోకాళ్ళకు తాకడానికి ప్రయత్నించండి. సాధారణంగా he పిరి పీల్చుకోవడం కొనసాగించండి.
11. హస్తౌటనసనా (పెరిగిన ఆయుధ భంగిమ)
లోతుగా hale పిరి పీల్చుకోండి, మీ వెన్నెముకను ముందుకు తిప్పండి, అరచేతులను పైకి లేపండి మరియు కొద్దిగా వెనుకకు వంగి, మీ తుంటిని కొద్దిగా బయటికి తిప్పండి.
మీ కండరాలు మీ చెవులకు సమాంతరంగా ఉన్నాయని నిర్ధారించుకోండి. వెనుకకు సాగదీయడం కంటే, మరింత ముందుకు సాగడమే లక్ష్యం.
12. తడసానా
మీరు hale పిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, మొదట మీ శరీరాన్ని నిఠారుగా ఉంచండి, తరువాత మీ చేతులను తగ్గించండి. ఈ స్థలంలో విశ్రాంతి తీసుకోండి మరియు మీ శరీర అనుభూతులకు శ్రద్ధ వహించండి.
సూర్య నమస్కారం యొక్క ప్రయోజనాలు: అల్టిమేట్ ఆసనా
ఆంగ్లంలో తెలిసినట్లుగా 'సూర్య నమస్కారం' లేదా సూర్య నమస్కారం కేవలం వెనుక మరియు కండరాల బలోపేత వ్యాయామం అని చాలా మంది నమ్ముతారు.
ఏదేమైనా, ఇది మొత్తం శరీరానికి పూర్తి వ్యాయామం అని చాలా మందికి తెలియదు, అది ఏ పరికరాల ఉపయోగం అవసరం లేదు. ఇది మన ప్రాపంచిక మరియు అలసిపోయే రోజువారీ దినచర్యల నుండి వైదొలగడానికి కూడా సహాయపడుతుంది.
సూర్య నమస్కారం, సరిగ్గా మరియు తగిన సమయంలో ప్రదర్శించినప్పుడు, మీ జీవితాన్ని పూర్తిగా మార్చగలదు. ఫలితాలు కనిపించడానికి కొంచెం సమయం పట్టవచ్చు, కాని చర్మం మునుపెన్నడూ లేని విధంగా త్వరలోనే నిర్విషీకరణ అవుతుంది. సూర్య నమస్కర్ మీ సౌర ప్లెక్సస్ పరిమాణాన్ని పెంచుతుంది, ఇది మీ ination హ, అంతర్ దృష్టి, నిర్ణయం తీసుకోవడం, నాయకత్వ సామర్థ్యం మరియు ఆత్మవిశ్వాసాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది.
సూర్య నమస్కారం రోజులో ఎప్పుడైనా చేయవచ్చు, సూర్యకిరణాలు మీ శరీరాన్ని పునరుజ్జీవింపజేసి, మీ మనస్సును క్లియర్ చేసినప్పుడు, సూర్యోదయం వద్ద ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత ప్రయోజనకరమైన సమయం. మధ్యాహ్నం దీనిని ప్రాక్టీస్ చేయడం వల్ల శరీరానికి వెంటనే శక్తి వస్తుంది, అయితే సంధ్యా సమయంలో చేయడం వల్ల మీకు విశ్రాంతి లభిస్తుంది.
సూర్య నమస్కారంలో బరువు తగ్గడం, మెరుస్తున్న చర్మం మరియు మెరుగైన జీర్ణక్రియ వంటి అనేక ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి. ఇది రోజువారీ stru తు చక్రం కూడా నిర్ధారిస్తుంది. రక్తంలో చక్కెర స్థాయిలను తగ్గిస్తుంది, ఆందోళనను తగ్గిస్తుంది మరియు శరీరం యొక్క నిర్విషీకరణకు సహాయపడుతుంది, నిద్రలేమితో పోరాడుతుంది.
భంగిమలు చేసేటప్పుడు మీరు మీ మెడను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, తద్వారా ఇది మీ చేతుల వెనుకకు వెనుకకు తేలుతుంది, ఎందుకంటే ఇది మెడకు తీవ్రమైన గాయం కలిగిస్తుంది. ఆకస్మికంగా లేదా సాగదీయకుండా వంగడం నివారించడం కూడా మంచిది, ఎందుకంటే ఇది వెనుక కండరాలను వడకడుతుంది.
సూర్య నమస్కారం యొక్క డాస్ మరియు డోంట్.
ఆసనాలను పట్టుకున్నప్పుడు సరైన శరీర భంగిమను నిర్వహించడానికి, ఆదేశాలను జాగ్రత్తగా పాటించండి.
అనుభవాన్ని ఎక్కువగా పొందడానికి, సరిగ్గా మరియు లయబద్ధంగా he పిరి పీల్చుకునేలా చూసుకోండి.
దశల ప్రవాహాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడం, ఇది ప్రవాహంలో పనిచేసేలా రూపొందించబడింది, ఆలస్యం ఫలితాలకు దారితీస్తుంది.
మీ శరీరాన్ని ప్రక్రియకు అలవాటు చేసుకోవడానికి క్రమం తప్పకుండా ప్రాక్టీస్ చేయండి మరియు ఫలితంగా, మీ నైపుణ్యాలను పెంచుకోండి.
ఈ ప్రక్రియలో ఉడకబెట్టడం మరియు శక్తివంతం కావడానికి పుష్కలంగా నీరు త్రాగాలి.
ధ్యానశ్లోకాలను
సంక్లిష్టమైన భంగిమలను ఎక్కువ కాలం నిర్వహించడానికి ప్రయత్నిస్తే గాయం అవుతుంది.
చాలా పునరావృతాలతో ప్రారంభించవద్దు; మీ శరీరం ఆసనాలకు మరింత అలవాటు పడటంతో క్రమంగా చక్రాల సంఖ్యను పెంచండి.
భంగిమలను ఉంచేటప్పుడు పరధ్యానంలో పడకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ఇది ఉత్తమ ఫలితాలను పొందకుండా నిరోధిస్తుంది.
చాలా గట్టిగా లేదా చాలా బాగీగా ఉండే దుస్తులు ధరించడం వల్ల భంగిమలను నిర్వహించడం కష్టమవుతుంది. సూర్య నమస్కారం చేసేటప్పుడు, హాయిగా దుస్తులు ధరించండి.
ఒక రోజులో ఒకరు చేయగల రౌండ్ల సంఖ్య.
ప్రతిరోజూ కనీసం 12 రౌండ్ల సూర్య నమస్కారాలు చేయడం మంచి ఆలోచన (ఒక సెట్‌లో రెండు రౌండ్లు ఉంటాయి).
మీరు యోగాకు కొత్తగా ఉంటే, రెండు నుండి నాలుగు రౌండ్లతో ప్రారంభించండి మరియు మీరు హాయిగా చేయగలిగేంత వరకు మీ పని చేయండి (మీరు సిద్ధంగా ఉంటే 108 వరకు కూడా!). సాధన ఉత్తమంగా సెట్లలో నిర్వహిస్తారు.
స్టోరీ ఆఫ్ హోలీ దహన్ - హోలీ ఫైర్ (హోలీ బాన్ఫైర్ బర్నింగ్)
హోలిక దహన్ అంటే ఏమిటి?
అభిరుచి, నవ్వు మరియు ఆనందాన్ని జరుపుకునే రంగురంగుల పండుగ హోలీ. ప్రతి సంవత్సరం హిందూ నెల ఫల్గునలో జరిగే ఈ పండుగ వసంత రాకను తెలియజేస్తుంది. హోలీ దహన్ హోలీకి ముందు రోజు. ఈ రోజున, వారి చుట్టుపక్కల ప్రజలు భోగి మంటలను వెలిగిస్తారు మరియు దాని చుట్టూ పాడతారు మరియు నృత్యం చేస్తారు. హోలిక దహన్ హిందూ మతంలో కేవలం పండుగ మాత్రమే కాదు; ఇది చెడుపై మంచి విజయాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ క్లిష్టమైన కేసు గురించి మీరు వినవలసినది ఇక్కడ ఉంది.
హోలిక దహన్ అనేది హిందూ పండుగ, ఇది ఫాల్గుణ మాసం పూర్ణిమ తిథి (పౌర్ణమి రాత్రి) లో జరుగుతుంది, ఇది సాధారణంగా మార్చి లేదా ఏప్రిల్‌లో వస్తుంది.
హోలిక ఒక రాక్షసుడు మరియు రాజు హిరణ్యకశిపు మనవరాలు, అలాగే ప్రహ్లాద్ అత్త. హోలిక దాహన్‌కు ప్రతీకగా హోలీ ముందు రోజు రాత్రి పైర్ వెలిగిస్తారు. పాడటానికి మరియు నృత్యం చేయడానికి ప్రజలు అగ్ని చుట్టూ గుమిగూడారు. మరుసటి రోజు, ప్రజలు హోలీ, రంగురంగుల సెలవుదినం జరుపుకుంటారు. పండుగ సందర్భంగా ఒక భూతాన్ని ఎందుకు ఆరాధిస్తారని మీరు ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు. అన్ని భయాలను నివారించడానికి హోలిక సృష్టించబడినట్లు భావిస్తున్నారు. ఆమె బలం, ధనవంతులు మరియు శ్రేయస్సు యొక్క చిహ్నం, మరియు ఆమె తన భక్తులకు ఈ ఆశీర్వాదాలను ఇవ్వగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది. తత్ఫలితంగా, హోలిక దహన్‌కు ముందు, ప్రహ్లాదతో పాటు హోలికాను పూజిస్తారు.
భోగి మంటలను ప్రశంసిస్తూ ప్రజలు సర్కిల్‌లో నడుస్తున్నారు
హోలిక దహన్ కథ
భగవత్ పురాణం ప్రకారం, హిరణ్యకశిపు ఒక రాజు, తన కోరికను తీర్చడానికి, బ్రహ్మ అతనికి వరం ఇచ్చే ముందు అవసరమైన తపస్ (తపస్సు) చేసాడు.
వరం ఫలితంగా హిరణ్యకశ్యపు ఐదు ప్రత్యేక సామర్ధ్యాలను పొందాడు: అతన్ని మానవుడు లేదా జంతువు చేత చంపలేము, ఇంటి లోపల లేదా ఆరుబయట చంపలేము, పగలు లేదా రాత్రి ఏ సమయంలోనైనా చంపలేము, ఆస్ట్రా చేత చంపబడలేదు (ప్రయోగించిన ఆయుధాలు) లేదా శాస్త్రం (హ్యాండ్‌హెల్డ్ ఆయుధాలు), మరియు భూమి, సముద్రం లేదా గాలిలో చంపబడలేదు.
అతని కోరిక మంజూరు చేయబడిన ఫలితంగా, అతను అజేయమని నమ్మాడు, అది అతన్ని అహంకారంగా చేసింది. అతను చాలా అహంభావంగా ఉన్నాడు, అతను తన సామ్రాజ్యాన్ని ఒంటరిగా ఆరాధించమని ఆదేశించాడు. అతని ఆదేశాలను ధిక్కరించిన ఎవరైనా శిక్షించబడతారు మరియు చంపబడతారు. అతని కుమారుడు ప్రహ్లాద్, మరోవైపు, తన తండ్రితో విభేదించాడు మరియు అతన్ని దేవతగా ఆరాధించడానికి నిరాకరించాడు. విష్ణువును ఆరాధించడం, నమ్మడం కొనసాగించాడు.
హిరణ్యకశిపు కోపంతో, తన కొడుకు ప్రహ్లాద్‌ను చంపడానికి చాలాసార్లు ప్రయత్నించాడు, కాని విష్ణువు ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకుని అతనిని రక్షించాడు. చివరకు, అతను తన సోదరి హోలిక నుండి సహాయం కోరాడు.
హోలికాకు ఆమెను ఆశీర్వదించే ఒక ఆశీర్వాదం ఇవ్వబడింది, కానీ ఆమె ఒంటరిగా మంటలో చేరితే మాత్రమే వరం పని చేస్తుంది.
హోలీ భోగి మంటల్లో ప్రహద్‌తో హోలిక
లార్డ్ నారాయణ పేరు జపిస్తూనే ఉన్న ప్రహ్లాద్, భగవంతుడు తన అచంచలమైన భక్తికి ప్రతిఫలమిచ్చాడు. విష్ణువు యొక్క నాల్గవ అవతారం, నరసింహ, హిరణ్యకశిపు అనే రాక్షస రాజును నాశనం చేశాడు.
తత్ఫలితంగా, హోలీకి హోలీకా అనే పేరు వచ్చింది, మరియు చెడుపై మంచి విజయాన్ని సాధించిన జ్ఞాపకార్థం ప్రతి సంవత్సరం 'హోలిక బూడిదకు కాల్చడం' అనే దృశ్యాన్ని ప్రజలు తిరిగి ప్రదర్శిస్తారు. పురాణాల ప్రకారం, ఎవరూ, ఎంత బలంగా ఉన్నా, నిజమైన భక్తుడికి హాని కలిగించలేరు. భగవంతునిపై నిజమైన నమ్మినవారిని హింసించే వారు బూడిదకు గురవుతారు.
హోలికాను ఎందుకు ఆరాధించారు?
హోలీ పండుగలో హోలిక దహన్ ఒక ముఖ్యమైన భాగం. డెమోన్ కింగ్ హిరణ్యకశ్యప్ మేనకోడలు డెమోనెస్ హోలికను తగలబెట్టడాన్ని జరుపుకునేందుకు హోలీ ముందు రోజు రాత్రి హోలిక దహన్ అని పిలువబడే భారీ భోగి మంటలను ప్రజలు వెలిగించారు.
హోలీపై హోలిక పూజలు చేయడం హిందూ మతంలో బలం, శ్రేయస్సు మరియు సంపదను ఇస్తుందని నమ్ముతారు. హోలీపై హోలిక పూజ అన్ని రకాల భయాలను అధిగమించడానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది. హోలిక అన్ని రకాల భీభత్సం నుండి బయటపడటానికి తయారు చేయబడిందని నమ్ముతారు కాబట్టి, ఆమె ఒక రాక్షసుడు అయినప్పటికీ, హోలిక దహన్ ముందు ప్రహ్లాదతో పాటు ఆమెను పూజిస్తారు.
హోలిక దహన్ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు పురాణం.
ప్రహ్లాద్ మరియు హిరణ్యకశిపు యొక్క పురాణం హోలిక దహన్ వేడుకల నడిబొడ్డున ఉంది. హిరణ్యకశిపు ఒక రాక్షస రాజు, విష్ణువును తన మర్త్య శత్రువుగా చూశాడు, ఎందుకంటే అతని అన్నయ్య హిరణ్యక్షను నాశనం చేయడానికి వరాహ అవతారం తీసుకున్నాడు.
హిరణ్యకశిపు అప్పుడు బ్రహ్మను ఒప్పించి, అతను ఏ దేవా, మానవుడు లేదా జంతువు, లేదా పుట్టిన ఏ జీవి అయినా, పగలు లేదా రాత్రి ఏ సమయంలోనైనా, చేతితో పట్టుకున్న ఆయుధం లేదా ప్రక్షేపక ఆయుధం ద్వారా చంపబడడు అనే వరం ఇవ్వమని ఒప్పించాడు. లేదా లోపల లేదా వెలుపల. బ్రహ్మ దేవుడు ఈ వరాలను మంజూరు చేసిన తరువాత దెయ్యం రాజు తాను దేవుడని నమ్మడం మొదలుపెట్టాడు మరియు అతని ప్రజలు తనను మాత్రమే స్తుతించాలని కోరారు. అయినప్పటికీ, అతని స్వంత కుమారుడు ప్రహ్లాద్, లార్డ్ విష్ణువు పట్ల అంకితభావంతో ఉన్నందున రాజు ఆదేశాలను ధిక్కరించాడు. ఫలితంగా, హిరణ్యకశిపు తన కొడుకును హత్య చేయడానికి అనేక పథకాలను రూపొందించాడు.
తన మేనకోడలు, హోలికా అనే రాక్షసుడు తన ఒడిలో ప్రహ్లాద్‌తో కలిసి పైర్‌లో కూర్చోవాలని హిరణ్యకశిపు అభ్యర్థన అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన పథకాలలో ఒకటి. కాలిన గాయంలో గాయాల నుండి తప్పించుకునే సామర్థ్యాన్ని హోలిక ఆశీర్వదించారు. ఆమె తన ఒడిలో ప్రహ్లాద్‌తో కలిసి కూర్చున్నప్పుడు, ప్రహ్లాద్ విష్ణువు పేరును జపిస్తూనే ఉన్నాడు, మరియు హోలిక అగ్నిప్రమాదంలో మునిగిపోగా, ప్రహ్లాద్‌ను రక్షించారు. కొన్ని ఇతిహాసాల నుండి వచ్చిన ఆధారాల ఆధారంగా, బ్రహ్మ భగవంతుడు హోలికకు ఆశీర్వాదం ఇచ్చాడు, ఆమె దానిని చెడు కోసం ఉపయోగించదు. ఈ అంతస్తు హోలిక దహన్‌లో తిరిగి చెప్పబడింది.
హోలిక దహన్ ఎలా జరుపుకుంటారు?
ప్రహ్లాద్‌ను నాశనం చేయడానికి ఉపయోగించే పైర్‌ను సూచించడానికి హోలీకి ముందు రోజు రాత్రి హోలిక దహన్‌పై ప్రజలు భోగి మంటలు వేస్తున్నారు. ఈ మంటలో అనేక ఆవు పేడ బొమ్మలు ఉంచబడ్డాయి, చివరలో హోలిక మరియు ప్రహ్లాద్ యొక్క ఆవు పేడ బొమ్మలు ఉన్నాయి. అప్పుడు, విష్ణువు పట్ల భక్తి కారణంగా ప్రహ్లాద్ అగ్ని నుండి రక్షించబడ్డాడు, ప్రహ్లాద్ యొక్క బొమ్మను అగ్ని నుండి సులభంగా తొలగించవచ్చు. ఇది చెడుపై మంచి విజయాన్ని స్మరిస్తుంది మరియు హృదయపూర్వక భక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి ప్రజలకు బోధిస్తుంది.
యాంటీబయాటిక్ లక్షణాలు లేదా పర్యావరణాన్ని సురక్షితంగా ఉంచడంలో సహాయపడే ఇతర శుభ్రపరిచే లక్షణాలతో కూడిన సామగ్రిని ప్రజలు పైర్‌లోకి విసిరివేస్తారు.
హోలీ దహన్ (హోలీ భోగి మంటలు) పై ఆచారాలు చేయడం
హోలిక దీపక్, లేదా చోటి హోలీ, హోలిక దహన్ యొక్క మరొక పేరు. ఈ రోజున, సూర్యాస్తమయం తరువాత, ప్రజలు భోగి మంటలు వెలిగిస్తారు, మంత్రాలు పఠిస్తారు, సాంప్రదాయ జానపద కథలను పాడతారు మరియు పవిత్ర భోగి మంటల చుట్టూ ఒక వృత్తాన్ని ఏర్పరుస్తారు. వారు అడవులను శిధిలాలు లేని మరియు గడ్డితో చుట్టుముట్టే ప్రదేశంలో ఉంచారు.
వారు రోలీ, పగలని బియ్యం ధాన్యాలు లేదా అక్షత్, పువ్వులు, ముడి పత్తి దారం, పసుపు బిట్స్, పగలని మూంగ్ దాల్, బటాషా (చక్కెర లేదా గుర్ మిఠాయి), కొబ్బరి, మరియు గులాల్ ని మంటలను వెలిగించే ముందు అడవులను పేర్చారు. మంత్రాన్ని పఠిస్తారు, మరియు భోగి మంటలు వెలిగిస్తారు. భోగి మంటల చుట్టూ ఐదుసార్లు, ప్రజలు వారి ఆరోగ్యం మరియు ఆనందం కోసం ప్రార్థిస్తారు. ఈ రోజున, ప్రజలు తమ ఇళ్లలోకి సంపదను తీసుకురావడానికి అనేక ఇతర ఆచారాలను చేస్తారు.
హోలీ దహాన్‌లో చేయవలసిన పనులు:
మీ ఇంటి ఉత్తర దిశలో / మూలలో నెయ్యి దియా ఉంచండి మరియు దానిని వెలిగించండి. అలా చేయడం ద్వారా ఇల్లు శాంతి మరియు శ్రేయస్సుతో ఆశీర్వదిస్తుందని భావిస్తున్నారు.
నువ్వుల నూనెతో కలిపిన పసుపు కూడా శరీరానికి వర్తించబడుతుంది. వారు దానిని స్క్రాప్ చేసి హోలికా భోగి మంటల్లోకి విసిరే ముందు కొంతసేపు వేచి ఉన్నారు.
ఎండిన కొబ్బరి, ఆవాలు, నువ్వులు, 5 లేదా 11 ఎండిన ఆవు పేడ కేకులు, చక్కెర మరియు గోధుమ ధాన్యాలు కూడా సాంప్రదాయకంగా పవిత్రమైన అగ్నికి అర్పిస్తారు.
పరిక్రమ సమయంలో, ప్రజలు కూడా హోలికకు నీరు ఇస్తారు మరియు కుటుంబ శ్రేయస్సు కోసం ప్రార్థిస్తారు.
హోలీ దహాన్‌లో నివారించాల్సిన విషయాలు:
ఈ రోజు అనేక నమ్మకాలతో ముడిపడి ఉంది. ఇక్కడ కొన్ని ఉదాహరణలు:
అపరిచితుల నుండి నీరు లేదా ఆహారాన్ని స్వీకరించడం మానుకోండి.
హోలిక దహన్ సాయంత్రం లేదా పూజలు చేసేటప్పుడు, మీ జుట్టును అలసిపోకుండా ఉంచండి.
ఈ రోజున, డబ్బు లేదా మీ వ్యక్తిగత వస్తువులను ఎవరికీ ఇవ్వకండి.
హోలిక దహన్ పూజ చేసేటప్పుడు, పసుపు రంగు దుస్తులు ధరించడం మానుకోండి.
రైతులకు హోలీ పండుగ యొక్క ముఖ్యమైనది
ఈ పండుగ రైతులకు చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే వాతావరణ పరివర్తనాలు వచ్చినందున కొత్త పంటలను కోసే సమయం. హోలీని ప్రపంచంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో "వసంత పంట పండుగ" అని పిలుస్తారు. హోలీ కోసం సన్నాహకంగా కొత్త పంటలతో తమ పొలాలను ఇప్పటికే పున ock ప్రారంభించినందున రైతులు ఆనందిస్తారు. తత్ఫలితంగా, ఇది వారి సడలింపు కాలం, రంగులు మరియు డెజర్ట్‌లతో చుట్టుముట్టినప్పుడు వారు ఆనందిస్తారు.
హోలిక పైర్ ఎలా సిద్ధం చేయాలి (హోలీ భోగి మంటలను ఎలా తయారు చేయాలి)
భోగి మంటలను ఆరాధించే ప్రజలు ఉద్యానవనాలు, కమ్యూనిటీ సెంటర్లు, దేవాలయాల సమీపంలో మరియు ఇతర బహిరంగ ప్రదేశాలలో పండుగ ప్రారంభం కావడానికి కొన్ని రోజుల ముందు భోగి మంటల కోసం కలప మరియు మండే పదార్థాలను సేకరించడం ప్రారంభించారు. ప్రహలాద్‌ను మంటల్లోకి రప్పించిన హోలికా ప్రతిమ పైర్ పైన నిలుస్తుంది. రంగు వర్ణద్రవ్యం, ఆహారం, పార్టీ పానీయాలు మరియు పండుగ కాలానుగుణమైన గుజియా, మాత్రి, మాల్పువాస్ మరియు ఇతర ప్రాంతీయ రుచికరమైన ఆహారాలు ఇళ్లలో నిల్వ చేయబడతాయి.
కూడా చదువు: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - చాప్టర్ 4: ఉంబర్‌కింద్ యుద్ధం
భారతదేశంలోని మహారాష్ట్రలోని పెన్ సమీపంలో సహ్యాద్రి పర్వత శ్రేణిలో 3 ఫిబ్రవరి 1661 న ఉంబర్‌ఖిండ్ యుద్ధం జరిగింది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ నేతృత్వంలోని మరాఠా సైన్యం మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యం జనరల్ కర్తలాబ్ ఖాన్ మధ్య యుద్ధం జరిగింది. మొఘల్ సైన్యాలను మరాఠాలు నిర్ణయాత్మకంగా ఓడించారు.
గెరిల్లా యుద్ధానికి ఇది అద్భుతమైన ఉదాహరణ. Shah రంగజేబ్ ఆదేశాల మేరకు రాజ్‌గడ్ కోటపై దాడి చేయడానికి షాహిస్తా ఖాన్ కర్తలాబ్ ఖాన్ మరియు రాయ్ బాగన్‌లను పంపించాడు. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ పురుషులు పర్వతాలలో ఉన్న ఉంబర్‌ఖిండ్ అడవిలో వారిని చూశారు.
1659 లో u రంగజేబు సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన తరువాత, అతను షైస్తా ఖాన్‌ను దక్కన్ వైస్రాయ్‌గా నియమించాడు మరియు బీజాపూర్ ఆదిల్‌షాహితో మొఘల్ ఒప్పందాన్ని అమలు చేయడానికి భారీ మొఘల్ సైన్యాన్ని పంపించాడు.
1659 లో ఆదిల్షాహి జనరల్ అఫ్జల్ ఖాన్‌ను చంపిన తరువాత అపఖ్యాతి పాలైన మరాఠా పాలకుడు ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ ఈ ప్రాంతాన్ని తీవ్రంగా పోటీ పడ్డాడు. 1660 జనవరిలో శైస్తా ఖాన్ u రంగాబాద్ చేరుకుని వేగంగా అభివృద్ధి చెందాడు, ఛత్రపతి రాజధాని పూణేను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. శివాజీ మహారాజ్ రాజ్యం.
మరాఠాలతో కఠినమైన పోరాటం తరువాత, అతను చకన్ మరియు కళ్యాణ్ కోటలను, అలాగే ఉత్తర కొంకణాన్ని కూడా తీసుకున్నాడు. మరాఠాలు పూణేలోకి ప్రవేశించడాన్ని నిషేధించారు. షైస్తా ఖాన్ ప్రచారాన్ని కర్తలాబ్ ఖాన్ మరియు రాయ్ బాగన్లకు అప్పగించారు. రాజ్‌గడ్ కోటను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి కర్తలాబ్ ఖాన్, రాయ్ బాగన్‌లను షైస్తా ఖాన్ పంపించారు. ఫలితంగా, వారు ప్రతి ఒక్కరికి 20,000 మంది సైనికులతో బయలుదేరారు.
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ కర్తలాబ్ మరియు బెరార్ సుబా రాజే ఉదారాంకు చెందిన మహూర్ సర్కార్కు చెందిన దేశ్ముఖ్ భార్య రాయ్ బాగన్ (రాయల్ టైగ్రెస్) ఉంబర్‌కిండ్‌లో చేరాలని కోరుకున్నారు, తద్వారా వారు తన గెరిల్లా వ్యూహాలకు సులభంగా ఆహారం పొందుతారు. మొఘలులు 15 మైళ్ల మార్గంలోని ఉంబర్‌ఖిండ్ వద్దకు చేరుకోవడంతో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ మనుషులు కొమ్ములు కొట్టడం ప్రారంభించారు.
మొత్తంగా మొఘల్ సైన్యం దిగ్భ్రాంతికి గురైంది. మరాఠాలు మొఘల్ సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా బాణం బాంబు దాడి చేశారు. కార్తలాబ్ ఖాన్ మరియు రాయ్ బాగన్ వంటి మొఘల్ సైనికులు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, కాని అడవి చాలా మందంగా ఉంది మరియు మరాఠా సైన్యం అంత తొందరగా మొఘలులు శత్రువులను చూడలేకపోయారు.
మొఘల్ సైనికులు శత్రువులను చూడకుండా లేదా ఎక్కడ లక్ష్యం చేయాలో తెలియకుండా బాణాలు మరియు కత్తులతో చంపబడ్డారు. దీని ఫలితంగా గణనీయమైన సంఖ్యలో మొఘల్ సైనికులు మరణించారు. కర్తలాబ్ ఖాన్‌ను రాయ్ బాగన్ ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్‌కు అప్పగించి దయ కోసం వేడుకోమని చెప్పాడు. "మీరు మొత్తం సైన్యాన్ని సింహం దవడలో ఉంచడం ద్వారా తప్పు చేసారు" అని ఆమె చెప్పింది. సింహం ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్. మీరు ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్‌పై ఈ పద్ధతిలో దాడి చేయకూడదు. చనిపోతున్న ఈ సైనికులను కాపాడటానికి మీరు ఇప్పుడు మిమ్మల్ని ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్‌కు అప్పగించాలి.
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్, మొఘలుల మాదిరిగా కాకుండా, లొంగిపోయిన వారందరికీ రుణమాఫీ ఇస్తాడు. " ఈ పోరాటం సుమారు గంటన్నర పాటు కొనసాగింది. అప్పుడు, రాయ్ బాగన్ సలహా మేరకు, కర్తలాబ్ ఖాన్ తెల్ల జెండాను ధరించి సైనికులను పంపించాడు. వారు "సంధి, సంధి!" మరియు ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ మనుషులు ఒక నిమిషం లోపల చుట్టుముట్టారు. పెద్ద విమోచన క్రయధనం చెల్లించి, వారి ఆయుధాలన్నింటినీ అప్పగించాలనే షరతుతో తిరిగి కార్తలాబ్ ఖాన్‌ను అనుమతించారు. మొఘలులు తిరిగి వస్తే, ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ నేతాజీ పాల్కర్‌ను ఉంబర్‌కిండ్‌లో ఉంచారు.
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - అధ్యాయం 3: చకన్ యుద్ధం
1660 సంవత్సరంలో, మరాఠా సామ్రాజ్యం మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యం చకన్ యుద్ధంతో పోరాడాయి. మొఘల్-ఆదిల్‌షాహి ఒప్పందం ప్రకారం శివాజీపై దాడి చేయాలని u రంగజేబ్ షైస్తా ఖాన్‌ను ఆదేశించాడు. షైస్తా ఖాన్ పూణే మరియు సమీపంలోని చకన్ కోటను తన 150,000 మంది సైనికులతో స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, ఇది మరాఠా సైన్యాల కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ.
ఫిరంగోజీ నర్సాలా ఆ సమయంలో ఫోర్ట్ చకన్ యొక్క కిల్లార్ (కమాండర్), ఇందులో 300–350 మరాఠా సైనికులు ఉన్నారు. ఒకటిన్నర నెలలు, వారు కోటపై మొఘల్ దాడి నుండి పోరాడగలిగారు. మొఘల్ సైన్యం 21,000 మంది సైనికులను కలిగి ఉంది. అప్పుడు బుర్జ్ (బయటి గోడ) పేల్చడానికి పేలుడు పదార్థాలను ఉపయోగించారు. దీని ఫలితంగా కోటలో ఓపెనింగ్ ఏర్పడింది, మొఘలుల సమూహాలు బయటి గోడలకు చొచ్చుకుపోయేలా చేశాయి. ఫిరంగోజీ ఒక పెద్ద మొఘల్ దళానికి వ్యతిరేకంగా మరాఠా ఎదురుదాడికి నాయకత్వం వహించాడు. ఫిరంగోజీని బంధించినప్పుడు కోట చివరకు కోల్పోయింది. అతన్ని ధైస్త ఖాన్ ముందు తీసుకువచ్చారు, అతను ధైర్యాన్ని మెచ్చుకున్నాడు మరియు మొఘల్ దళాలలో చేరితే అతనికి జహగిర్ (మిలిటరీ కమిషన్) ఇచ్చాడు, దానిని ఫిరంగోజీ నిరాకరించాడు. షైస్టా ఖాన్ ఫిరంగోజీకి క్షమాపణ చెప్పి అతనిని విడిపించాడు ఎందుకంటే ఆమె అతని విధేయతను మెచ్చుకుంది. ఫిరంగోజీ ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, శివాజీ అతనికి భూపాల్‌గడ్ కోటను సమర్పించాడు. మరాఠా భూభాగంలోకి ప్రవేశించడానికి మొఘల్ సైన్యం యొక్క పెద్ద, మెరుగైన, మరియు భారీగా సాయుధ దళాలను షైస్తా ఖాన్ సద్వినియోగం చేసుకున్నాడు.
పూణేను దాదాపు ఒక సంవత్సరం పాటు ఉంచినప్పటికీ, ఆ తరువాత అతను పెద్దగా విజయం సాధించలేదు. పూణే నగరంలో, శివాజీ ప్యాలెస్ లాల్ మహల్ వద్ద నివాసం ఏర్పాటు చేశాడు.
పూణేలో, షైస్తా ఖాన్ అధిక స్థాయి భద్రతను కొనసాగించారు. మరోవైపు, శివాజీ, గట్టి భద్రత మధ్యలో షైస్తా ఖాన్ పై దాడి చేయడానికి ప్రణాళిక వేసుకున్నాడు. ఏప్రిల్ 1663 లో ఒక వివాహ పార్టీకి procession రేగింపుకు ప్రత్యేక అనుమతి లభించింది, మరియు శివాజీ వివాహ పార్టీని కవర్‌గా ఉపయోగించి దాడికి కుట్ర పన్నాడు.
మరాఠాలు వధూవరుల procession రేగింపుగా ధరించి పూణే చేరుకున్నారు. శివాజీ తన బాల్యంలో ఎక్కువ భాగం పూణేలో గడిపాడు మరియు నగరంతో పాటు తన సొంత ప్యాలెస్ లాల్ మహల్ గురించి బాగా తెలుసు. శివాజీ బాల్య మిత్రులలో ఒకరైన చిమనాజీ దేశ్‌పాండే వ్యక్తిగత బాడీగార్డ్‌గా తన సేవలను అందించడం ద్వారా ఈ దాడికి సహాయం చేశాడు.
పెండ్లికుమారుడు పరివారం ముసుగులో మరాఠాలు పూణే వచ్చారు. శివాజీ తన బాల్యంలో ఎక్కువ భాగం పూణేలో గడిపాడు మరియు నగరం మరియు అతని సొంత ప్యాలెస్ లాల్ మహల్ రెండింటితో సుపరిచితుడు. శివాజీ బాల్య మిత్రుల్లో ఒకరైన చిమనాజీ దేశ్‌పాండే వ్యక్తిగత బాడీగార్డ్‌గా తన సేవలను అందించడం ద్వారా ఈ దాడికి సహాయం చేశాడు.
బాబాసాహెబ్ పురందారే ప్రకారం, శివాజీ మరాఠా సైనికులు మరియు మొఘల్ సైన్యం యొక్క మరాఠా సైనికుల మధ్య తేడాను గుర్తించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మొఘల్ సైన్యంలో మరాఠా సైనికులు కూడా ఉన్నారు. ఫలితంగా, శివాజీ మరియు అతని విశ్వసనీయ వ్యక్తులు కొంతమంది మొఘల్ శిబిరంలోకి చొరబడ్డారు, పరిస్థితిని సద్వినియోగం చేసుకున్నారు.
షైస్తా ఖాన్‌ను నేరుగా శివాజీ ముఖాముఖి దాడిలో ఎదుర్కొన్నాడు. ఇంతలో, షైస్టా భార్యలలో ఒకరు, ప్రమాదాన్ని గ్రహించి, లైట్లను ఆపివేశారు. అతను తెరిచిన కిటికీ గుండా పారిపోతున్నప్పుడు, శివాజీ షైస్తా ఖాన్‌ను వెంబడించి, కత్తితో (చీకటిలో) తన మూడు వేళ్లను కత్తిరించాడు. షైస్తా ఖాన్ తృటిలో మరణాన్ని తప్పించాడు, కాని అతని కుమారుడు, అలాగే అతని కాపలాదారులు మరియు సైనికులు చాలా మంది ఈ దాడిలో మరణించారు. దాడి జరిగిన ఇరవై నాలుగు గంటల్లో షైస్తా ఖాన్ పూణేను వదిలి ఉత్తరాన ఆగ్రాకు వెళ్లారు. పూణేలో తన అజ్ఞాన ఓటమితో మొఘలులను అవమానించినందుకు శిక్షగా, కోపంతో ఉన్న u రంగజేబ్ అతన్ని సుదూర బెంగాల్‌కు బహిష్కరించాడు.
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - అధ్యాయం 2: సల్హెర్ యుద్ధం
సాల్హెర్ యుద్ధం ఫిబ్రవరి 1672 లో మరాఠా సామ్రాజ్యం మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యం మధ్య జరిగింది. నాసిక్ జిల్లాలోని సల్హెర్ కోట సమీపంలో ఈ పోరాటం జరిగింది. ఫలితం మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం. ఈ యుద్ధం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మొఘల్ రాజవంశం మరాఠాల చేతిలో ఓడిపోవడం ఇదే మొదటిసారి.
పురందర్ ఒప్పందం (1665) ప్రకారం శివాజీ 23 కోటలను మొఘలులకు అప్పగించాల్సి వచ్చింది. మొఘల్ సామ్రాజ్యం వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైన కోటలైన సింహాగడ్, పురందర్, లోహాగడ్, కర్నాలా, మరియు మాహులిలను తన ఆధీనంలోకి తీసుకుంది, వీటిని దండులతో బలపరిచారు. ఈ ఒప్పందం సమయంలో 1636 నుండి సల్హెర్ మరియు ముల్హెర్ కోటలను కలిగి ఉన్న నాసిక్ ప్రాంతం మొఘల్ సామ్రాజ్యం చేతిలో గట్టిగా ఉంది.
ఈ ఒప్పందంపై సంతకం చేయడం ద్వారా శివాజీ ఆగ్రా సందర్శన ప్రారంభమైంది, మరియు సెప్టెంబర్ 1666 లో నగరం నుండి అతను ప్రసిద్ధంగా తప్పించుకున్న తరువాత, రెండు సంవత్సరాల "అసౌకర్య సంధి" ఏర్పడింది. ఏదేమైనా, విశ్వనాథ్ మరియు బెనారస్ దేవాలయాల విధ్వంసం, అలాగే u రంగజేబు యొక్క పునరుత్థాన హిందూ వ్యతిరేక విధానాలు శివాజీ మరోసారి మొఘలులపై యుద్ధం ప్రకటించటానికి దారితీశాయి.
శివాజీ యొక్క శక్తి మరియు భూభాగాలు 1670 మరియు 1672 మధ్య గణనీయంగా విస్తరించాయి. శివాజీ సైన్యాలు బాగ్లాన్, ఖండేష్ మరియు సూరత్ లపై విజయవంతంగా దాడి చేశాయి, ఈ ప్రక్రియలో డజనుకు పైగా కోటలను తిరిగి పొందాయి. దీని ఫలితంగా 40,000 మంది సైనికులతో మొఘల్ సైన్యంపై సల్హెర్ సమీపంలో బహిరంగ మైదానంలో నిర్ణయాత్మక విజయం సాధించింది.
జనవరి 1671 లో, సర్దార్ మొరోపాంట్ పింగిల్ మరియు అతని 15,000 మంది సైన్యం మొఘల్ కోటలు und ంధ, పట్టా మరియు త్రింబాక్లను స్వాధీనం చేసుకుని సల్హెర్ మరియు ముల్హర్‌లపై దాడి చేశాయి. 12,000 మంది గుర్రాలతో, u రంగజేబ్ తన ఇద్దరు జనరల్స్, ఇఖ్లాస్ ఖాన్ మరియు బహ్లోల్ ఖాన్లను సల్హెర్ ను తిరిగి పొందటానికి పంపించాడు. 1671 అక్టోబర్‌లో సల్హర్‌ను మొఘలులు ముట్టడించారు. శివాజీ తన ఇద్దరు కమాండర్లు సర్దార్ మొరోపాంట్ పింగిల్ మరియు సర్దార్ ప్రతాప్రవ్ గుజార్లను కోటను తిరిగి పొందమని ఆదేశించారు. 6 నెలలకు పైగా 50,000 మంది మొఘలులు కోటను ముట్టడించారు. కీలకమైన వాణిజ్య మార్గాల్లో ప్రధాన కోటగా సల్హెర్ శివాజీకి వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైనది.
ఈలోగా, దిలేర్‌ఖాన్ పూణేపై దాడి చేశాడు, మరియు శివాజీ తన ప్రధాన సైన్యాలు దూరంగా ఉన్నందున నగరాన్ని రక్షించలేకపోయాడు. సల్హర్‌కు వెళ్లమని ఒత్తిడి చేయడం ద్వారా దిలేర్‌ఖాన్ దృష్టిని మరల్చడానికి శివాజీ ఒక పథకాన్ని రూపొందించాడు. కోట నుండి ఉపశమనం పొందటానికి, అతను దక్షిణ కొంకణంలో ఉన్న మొరోపాంట్ మరియు u రంగాబాద్ సమీపంలో దాడి చేస్తున్న ప్రతాప్రవ్, సల్హెర్ వద్ద మొఘలులను కలుసుకుని దాడి చేయాలని ఆదేశించాడు. 'ఉత్తరాన వెళ్లి సల్హర్‌పై దాడి చేసి శత్రువును ఓడించండి' అని శివాజీ తన కమాండర్లకు రాసిన లేఖలో పేర్కొన్నారు. మరాఠా దళాలు రెండూ వాని సమీపంలో కలుసుకున్నాయి, సల్హెర్ వెళ్లే మార్గంలో నాసిక్ వద్ద మొఘల్ శిబిరాన్ని దాటవేసింది.
మరాఠా సైన్యంలో 40,000 మంది పురుషులు (20,000 పదాతిదళం మరియు 20,000 అశ్వికదళాలు) ఉన్నారు. అశ్వికదళ యుద్ధాలకు ఈ భూభాగం అనుచితమైనది కాబట్టి, మొఘల్ సైన్యాన్ని ప్రత్యేక ప్రదేశాలలో ప్రలోభపెట్టడానికి, విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు పూర్తి చేయడానికి మరాఠా కమాండర్లు అంగీకరించారు. ప్రతాప్రవ్ గుజార్ మొఘలులపై 5,000 అశ్వికదళాలతో దాడి చేసి, సిద్ధం చేయని అనేక మంది సైనికులను హించారు.
అరగంట తరువాత, మొఘలులు పూర్తిగా సిద్ధమయ్యారు, మరియు ప్రతాప్రవు మరియు అతని సైన్యం తప్పించుకోవడం ప్రారంభించారు. మొఘల్ అశ్వికదళం, 25,000 వేల మంది పురుషులు, మరాఠాలను వెంబడించడం ప్రారంభించారు. ప్రతాప్రావ్ మొఘల్ అశ్వికదళాన్ని సల్హెర్ నుండి 25 కిలోమీటర్ల దూరంలో పాస్ లోకి ఆకర్షించాడు, అక్కడ ఆనందరావు మకాజీ యొక్క 15,000 అశ్వికదళాన్ని దాచారు. ప్రతాప్రావు తిరగబడి పాస్ లో మొఘలులపై మరోసారి దాడి చేశాడు. ఆనందరావు యొక్క 15,000 తాజా అశ్వికదళం పాస్ యొక్క మరొక చివరను అడ్డుకుంది, మొఘలులను అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టింది.
కేవలం 2-3 గంటల్లో, తాజా మరాఠా అశ్వికదళం అయిపోయిన మొఘల్ అశ్వికదళాన్ని మళ్లించింది. వేలాది మంది మొఘలులు యుద్ధం నుండి పారిపోవలసి వచ్చింది. తన 20,000 పదాతిదళంతో, మోరోపాంట్ సల్హెర్ వద్ద 25,000 వేల బలమైన మొఘల్ పదాతిదళాన్ని చుట్టుముట్టి దాడి చేశాడు.
ప్రసిద్ధ మరాఠా సర్దార్ మరియు శివాజీ బాల్య స్నేహితుడు సూర్యాజీ కాక్డే ఈ యుద్ధంలో జాంబురాక్ ఫిరంగి చేత చంపబడ్డాడు.
ఈ పోరాటం రోజంతా కొనసాగింది, మరియు రెండు వైపుల నుండి 10,000 మంది పురుషులు చంపబడ్డారని అంచనా. మరాఠాల తేలికపాటి అశ్వికదళం మొఘల్ సైనిక యంత్రాలను అధిగమించింది (ఇందులో అశ్వికదళం, పదాతిదళం మరియు ఫిరంగిదళాలు ఉన్నాయి). మరాఠాలు సామ్రాజ్య మొఘల్ సైన్యాన్ని ఓడించి, అవమానకరమైన ఓటమిని వారికి అప్పగించారు.
విజయవంతమైన మరాఠా సైన్యం 6,000 గుర్రాలు, సమాన సంఖ్యలో ఒంటెలు, 125 ఏనుగులు మరియు మొత్తం మొఘల్ రైలును స్వాధీనం చేసుకుంది. ఆ ప్రక్కన, మరాఠాలు గణనీయమైన వస్తువులు, సంపద, బంగారం, రత్నాలు, దుస్తులు మరియు తివాచీలను జప్తు చేశారు.
ఈ పోరాటం సభాద్ బఖర్లో ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించబడింది: "యుద్ధం ప్రారంభమైనప్పుడు, ఒక (మేఘం) ధూళి విస్ఫోటనం చెందింది, ఎవరు స్నేహితుడు మరియు మూడు కిలోమీటర్ల చదరపు శత్రువు ఎవరు అని చెప్పడం కష్టం. ఏనుగులను వధించారు. రెండు వైపులా పదివేల మంది మరణించారు. లెక్కించడానికి చాలా గుర్రాలు, ఒంటెలు మరియు ఏనుగులు (చంపబడ్డాయి) ఉన్నాయి.
రక్తం యొక్క నది బయటకు వచ్చింది (యుద్ధరంగంలో). రక్తం బురద కొలనుగా రూపాంతరం చెందింది, బురద చాలా లోతుగా ఉన్నందున ప్రజలు దానిలో పడటం ప్రారంభించారు. "
యుద్ధం నిర్ణయాత్మక మరాఠా విజయంతో ముగిసింది, ఫలితంగా సల్హెర్ విముక్తి పొందాడు. ఈ యుద్ధం ఫలితంగా మొఘలులు సమీపంలోని ముల్హెర్ కోటపై నియంత్రణ కోల్పోయారు. ఇఖ్లాస్ ఖాన్ మరియు బహ్లోల్ ఖాన్లను అరెస్టు చేశారు, మరియు 22 వజీర్ నోట్లను ఖైదీలుగా తీసుకున్నారు. బందీలుగా ఉన్న సుమారు ఒకటి లేదా రెండు వేల మొఘల్ సైనికులు తప్పించుకున్నారు. మరాఠా సైన్యానికి చెందిన ప్రసిద్ధ పంచజారి సర్దార్ సూర్యాజీరావు కాకాడే ఈ యుద్ధంలో చంపబడ్డాడు మరియు అతని క్రూరత్వానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు.
ఈ యుద్ధంలో అత్యుత్తమ ప్రదర్శన కనబరిచినందుకు డజను మరాఠా సర్దార్లను ప్రదానం చేశారు, ఇద్దరు అధికారులు (సర్దార్ మొరోపాంట్ పింగిల్ మరియు సర్దార్ ప్రతాప్రవు గుజార్) ప్రత్యేక గుర్తింపు పొందారు.
ఈ యుద్ధం వరకు, శివాజీ విజయాలు చాలావరకు గెరిల్లా యుద్ధం ద్వారా వచ్చాయి, కాని మరాఠా మొఘల్ దళాలకు వ్యతిరేకంగా సల్హెర్ యుద్ధభూమిలో తేలికపాటి అశ్వికదళాన్ని ఉపయోగించడం విజయవంతమైంది. సాధువు రామ్‌దాస్ తన ప్రసిద్ధ లేఖను శివాజీకి రాశాడు, అతన్ని గజ్పతి (ఏనుగుల ప్రభువు), హేపతి (అశ్వికదళ ప్రభువు), గడ్పతి (కోటల ప్రభువు), మరియు జల్పతి (కోటల ప్రభువు) (మాస్టర్ ఆఫ్ ది హై సీస్) అని సంబోధిస్తూ. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత 1674 లో శివాజీ మహారాజ్ తన రాజ్యానికి చక్రవర్తి (లేదా ఛత్రపతి) గా ప్రకటించబడ్డాడు, కాని ఈ యుద్ధం యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితం కాదు.
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - అధ్యాయం 1: ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ ది లెజెండ్
హిందూఫాక్స్ 2021 జాతకం - హిందూ జ్యోతిషశాస్త్రం - మిథునా (మిథున్ - జెమిని) జాతకం
మిథునా రాశి క్రింద జన్మించిన వ్యక్తులు వ్యక్తీకరణ, వారు స్నేహశీలియైనవారు, సంభాషించేవారు మరియు సరదాకి సిద్ధంగా ఉన్నారు, అకస్మాత్తుగా తీవ్రమైన మరియు చంచలమైన ధోరణితో ఉంటారు. వారు ప్రపంచం పట్ల ఆకర్షితులవుతారు, ఎల్లప్పుడూ ఆసక్తిగా ఉంటారు, అనుభవించడానికి తగినంత సమయం లేదు అనే స్థిరమైన భావనతో వారు చూడాలనుకునే ప్రతిదీ. మిథునా రాశి కోసం జాతకం 2021 మీకు ఏడాది పొడవునా అద్భుతమైన సమయం ఉంటుందని చెప్పారు.
చంద్రుని గుర్తు మరియు సంవత్సరంలో ఇతర గ్రహాల రవాణా ఆధారంగా 2021 లో మిథునా రాశికి సాధారణ అంచనాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.
మిథునా (జెమిని) - కుటుంబ జీవిత జాతకం 2021
కుటుంబ జీవితం సంతోషంగా మరియు నెరవేర్చినట్లు అనిపిస్తుంది. ఇంటికి విలాస వస్తువులు వస్తున్నాయి. క్రొత్త ఆస్తులను కొనుగోలు చేయడంలో మీరు అదృష్టాన్ని పొందవచ్చు. మీకు ఇప్పుడు ఆర్థికంగా మరియు మానసికంగా మంచి కుటుంబ మద్దతు ఉంది. కుటుంబ వృత్తం వివాహాల ద్వారా లేదా మీకు కుటుంబం లాంటి వ్యక్తులను కలవడం ద్వారా విస్తరిస్తోంది కాని కుటుంబంలో వివాహాలు ఎక్కువగా కనిపిస్తాయి.
సెప్టెంబరులో నవంబర్ ప్రారంభం వరకు, మార్స్ ఉనికి కుటుంబంలో కొన్ని తేడాలను సృష్టిస్తుంది. ఈ సమయంలో కుటుంబ సభ్యుల మధ్య సంబంధాలపై నిఘా ఉంచడానికి ప్రయత్నించాలి. మీకు మీ తల్లి, స్నేహితులు మరియు మీ పని సహోద్యోగుల నుండి మంచి మద్దతు లభిస్తుంది.
మిథునా (జెమిని) - ఆరోగ్య జాతకం 2021
మీ ఆరోగ్య అంచనాలు ఏప్రిల్ నుండి అక్టోబర్ వరకు నిద్ర రుగ్మతలు అభివృద్ధి చెందుతాయని తెలియజేస్తున్నాయి. సంవత్సరం ప్రారంభంలో మీరు కొన్ని చర్మం మరియు కడుపు సమస్యలతో బాధపడవచ్చు.
ఆరోగ్యకరమైన జీవనశైలి కోసం మీరు వ్యాయామం చేయాలి, ధ్యానం చేయాలి మరియు యోగా చేయాలి. సెప్టెంబర్ 15 తర్వాత ఆరోగ్యం మెరుగుపడుతుంది, అయితే మీరు ఇంకా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. కొత్త ఆరోగ్య విధానాలకు ఓపెన్‌గా ఉండండి.
మిథునా (జెమిని) - వివాహిత జీవిత జాతకం 2021
ప్రారంభ ఆరు నెలలు వివాహిత సంబంధాలకు అనుకూలంగా లేవు. మీ దూకుడు మరియు అహంభావ విధానం వల్ల అపార్థం ఏర్పడవచ్చు.ఈ పరిస్థితుల వల్ల మీ భాగస్వామిలో స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి పెరుగుతుంది, ఇది వారి మాటలు మరియు చర్యలలో ప్రతిబింబిస్తుంది.
మీ వైవాహిక జీవితంలో అనుకూలతను తీసుకురావడం సహాయపడుతుంది. మే నుండి ఆగస్టు వరకు నెలలు కొంత విశ్రాంతిని తెస్తాయి, ఇక్కడ సంబంధంలో ఉద్రిక్తత తగ్గుతుంది.
మిథునా (జెమిని) - జీవిత జాతకం ప్రేమ 2021
సంవత్సరం ప్రారంభం మీకు అనుకూలంగా మారకపోవచ్చు. అనవసరమైన వాదనలు తప్పవు. అలాగే, మీ ప్రియమైన వారిని సంతోషంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నించండి. పని కట్టుబాట్ల కారణంగా, మీ జీవిత ప్రేమ జూలైలో మీ నుండి దూరం అవుతుంది. అయితే, మీ ప్రేమ జీవితం జనవరి, మే, జూలై, ఆగస్టు మరియు సెప్టెంబర్‌లలో ఉత్తమంగా మారుతుంది.
మిథునా (జెమిని) - వృత్తి లేదా వ్యాపార జాతకం 2021
వృత్తి జీవితాన్ని ఈ సంవత్సరం అనుకూలంగా పరిగణించకపోవచ్చు. సంవత్సరం ప్రారంభం సహాయకారిగా కనబడవచ్చు కాని సంవత్సరం కొద్దీ మీ వృత్తి జీవితంలో విషయాలు కష్టమవుతాయి. ఏప్రిల్‌లో మీ అదృష్టం మిమ్మల్ని కార్యాలయంలో ప్రమోషన్‌కు దారి తీస్తుంది. మీరు జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు ఫిబ్రవరి నుండి మే వరకు శ్రద్ధగా పని చేయాలి.
వ్యాపారంలో ఉన్నవారు జాగ్రత్తగా ఉండాలి. వారు మీ నమ్మకాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవచ్చు మరియు మీకు హాని కలిగించవచ్చు.
మిథునా (జెమిని) - డబ్బు మరియు ఆర్థిక జాతకం 2021
సంవత్సరం మొదటి సగం అనుకూలమైనది కాదు మరియు మీరు కొన్ని అవాంఛనీయ ఆర్థిక పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటారు. రాహువు ఉండటం వల్ల మీ ఖర్చులు పెరుగుతాయి. మీరు వాటిని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించినా, అవి పెరుగుతూనే ఉంటాయి. ఈ ఖర్చులు అనవసరం అని గుర్తుంచుకోండి. ఈ ఖర్చులు ఎక్కువ కాలం ఆలస్యమవుతాయి మరియు భవిష్యత్తులో ఆర్థిక సంక్షోభానికి కారణం కావచ్చు.
మిథునా (జెమిని) - అదృష్ట రత్నం రాయి 2021
పచ్చ.
మిథునా (జెమిని) - లక్కీ కలర్ 2021
ప్రతి బుధవారం ఆకుపచ్చ
మిథునా (జెమిని) - అదృష్ట సంఖ్య 2021
మిథునా (జెమిని) రెమిడీస్
ప్రతిరోజూ గణేశుడిని ఆరాధించండి మరియు ఆవులకు పశుగ్రాసం ఇవ్వండి.
గురువారం మద్యపాన మరియు మాంసాహార ఆహారాన్ని మానుకోండి.
ఇది కూడా చదవండి (ఇతర రాశి రాశిఫాల్)
మెష్ రాశి - मेष राशि (మేషం) రాశిఫాల్ 2021
వృషభ రాశి - वृषभ Ta (వృషభం) రాశిఫాల్ 2021
కర్కా రాశి - कर्क राशि (క్యాన్సర్) రాశిఫాల్ 2021
సింహా రాశి - सिंह राशि (లియో) రాశిఫాల్ 2021
కన్యా రాశి - कन्या राशि (కన్య) రాశిఫాల్ 2021
తుల రాశి - तुला राशि (తుల) రాశిఫాల్ 2021
వృస్చిక్ రాశి - वृश्चिक राशि (వృశ్చికం) రాశిఫాల్ 2021
ధను రాశి - धनु राशि (ధనుస్సు) రాశిఫాల్ 2021
మకర రాశి - मकर राशि (మకరం) రాశిఫాల్ 2021
కుంభ రాశి - कुंभ राशि (కుంభం) రాశిఫాల్ 2021
మీన్ రాశి - मीन राशि (మీనం) రాశిఫాల్ 2021
హిందూఫాక్స్ 2021 జాతకం - హిందూ జ్యోతిషశాస్త్రం - వృషభ (వృషభం) జాతకం
వృషభ రాశి రాశిచక్రం యొక్క రెండవ సంకేతం మరియు ఇది బుల్ యొక్క చిహ్నం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అవి ఎద్దు ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి ఎందుకంటే అవి ఎద్దులాగా చాలా బలంగా మరియు శక్తివంతంగా ఉంటాయి. వృషభ రాశికి జాతకం 2021, వృషభ రాశి క్రింద ఉన్నవారు నమ్మదగిన, ఆచరణాత్మక, ప్రతిష్టాత్మక మరియు ఇంద్రియాలకు ప్రసిద్ది చెందారని వెల్లడించారు. ఈ వ్యక్తులు ఆర్ధికవ్యవస్థతో మంచివారు, అందువల్ల మంచి ఫైనాన్స్ నిర్వాహకులను చేస్తారు.
చంద్రుని గుర్తు ఆధారంగా 2021 సంవత్సరానికి వృషభ రాశికి సాధారణ అంచనాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.
వృషభ (వృషభం) - కుటుంబ జీవిత జాతకం 2021
కుటుంబానికి వృషభ రాశి జాతకం కుటుంబ విషయాలపై చాలా అనుకూలమైన కాలాన్ని సూచించదు కాని మొత్తం సంవత్సరంలో ఇది ఇలాగే ఉంటుందని అర్థం కాదు. జనవరి నుండి ఫిబ్రవరి వరకు, మీకు మరింత ఇబ్బంది ఉంటుంది. ఫిబ్రవరి తర్వాత మెరుగుపడటం ప్రారంభించినందున ప్రశాంతంగా ఉండండి.
మీ తల్లిదండ్రుల ఆరోగ్య సమస్యల వల్ల కొంత ఒత్తిడి ఉంటుంది. వారి ఆరోగ్యాన్ని నిత్యం చూసుకోండి మరియు జూలై తరువాత, వారి ఆరోగ్యం మెరుగుపడటం ప్రారంభమవుతుంది మరియు సెప్టెంబర్ తరువాత ఒత్తిడి తొలగిపోతుంది. సెప్టెంబర్, అక్టోబర్ నెలల్లో పిల్లల ఆరోగ్యం పట్ల శ్రద్ధ వహించండి.
వృషభ (వృషభం) - ఆరోగ్య జాతకం 2021
సంవత్సరం ప్రారంభం ఆరోగ్యానికి మంచిది కాదు మరియు మీరు ఒత్తిడికి గురవుతారు. ఒత్తిడి స్థాయి ఎక్కువగా ఉండవచ్చు. సంవత్సరం మొదటి భాగంలో కడుపు సమస్య కారణంగా మీ జీర్ణవ్యవస్థను కూడా మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. ఈ సంవత్సరం చివరి భాగం కూడా ఆరోగ్యానికి మంచిది కాదు.
వృషభ (వృషభం) - వివాహిత జీవిత జాతకం 2021
మీకు మరియు మీ జీవిత భాగస్వామికి మధ్య మీరు సమస్యలను ఎదుర్కొంటారు, ఇది మీ వైవాహిక జీవితంలో ఒత్తిడికి కారణం కావచ్చు. ఫిబ్రవరి నుండి మే వరకు మీకు చాలా కష్టమైన సమయం అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, మీరు మీ నోటిని అదుపులో ఉంచుకోవాలి మరియు నిగ్రహాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి. అలాగే, ప్రతి సమస్యను లేదా వాదనను ప్రశాంతంగా ప్రయత్నించండి మరియు పరిష్కరించండి.
అయితే, సంవత్సరం మధ్యలో మంచిది. శుక్రుడి ప్రభావం మీ జీవితాన్ని అనుకూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది, దానిని శృంగారం మరియు ప్రేమతో నింపుతుంది. మే 16 నుండి మే 28 వరకు, మీకు మరియు మీ జీవిత భాగస్వామికి మధ్య అపారమైన ఆకర్షణ కనిపిస్తుంది.
వృషభ (వృషభం) - జీవిత జాతకం ప్రేమ 2021
సంవత్సరం ప్రారంభంలో మీ ఇద్దరి మధ్య అపార్థాలు ఉండవచ్చు, మీరు ఆ సమస్యలను సమర్థవంతంగా పరిష్కరించుకోవచ్చు. వాదనలు గుర్తుంచుకోండి; ఈ సంవత్సరం సెలవు తీసుకోకపోవచ్చు. అందువల్ల, సమస్యలను పరిష్కరించడం మరియు శాంతిని కాపాడుకోవడం మీ ప్రేమ జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం అవుతుంది; లేకపోతే, విషయాలు చేదుగా మారవచ్చు.
వృషభ (వృషభం) - వృత్తి లేదా వ్యాపార జాతకం 2021
ఈ సంవత్సరం ప్రారంభ నెలలు, ప్రత్యేకంగా 2021 మొదటి త్రైమాసికం మీ వృత్తి జీవితానికి చాలా అనుకూలంగా ఉంటాయి. మీ చుట్టూ ఉన్న విషయాలు ప్రారంభంలో సాధారణమైనవి అని మీరు కనుగొనవచ్చు, కాని త్వరలో కార్యాలయంలో ప్రతికూల వాతావరణం మిమ్మల్ని ఒత్తిడికి గురి చేస్తుంది. మీ కార్యాలయంలో దూకుడుగా ఉండకండి.
వ్యాపారవేత్తలు ముఖ్యంగా సంవత్సరపు చివరి భాగంలో భాగస్వాములతో సంబంధాలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. మీ భాగస్వాములతో వ్యవహరించేటప్పుడు సహనంతో ఉండండి. ఈ సంవత్సరం మొదటి మరియు మూడవ త్రైమాసికం ఈ ప్రయోజనం కోసం అనుకూలంగా ఉంటాయి.
వృషభ (వృషభం) - ఆర్థిక జాతకం 2021
పొదుపు మీ మొదటి ప్రాధాన్యతగా ఉండాలి. ఆర్థిక సమస్యలు మీ కుటుంబ జీవితాన్ని కూడా భంగపరచవచ్చు. ఫిబ్రవరి నెలలో ఆర్థికంగా నష్టపోయే అవకాశాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి. అక్టోబర్ తరువాత, పెరిగిన ఆదాయాల ద్వారా లాభాలు మీకు రావడం ప్రారంభమవుతుంది.
మీరు పెట్టుబడి పెట్టేటప్పుడు జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు భవిష్యత్తు కోసం ఆదా చేస్తారు. మీరు మీ ఆర్థిక విషయాలను, ప్రతి విషయంలో మీ వ్యయాన్ని ప్లాట్ చేయాలి మరియు ప్లాన్ చేయాలి మరియు ఆర్థిక సమస్యల నుండి బయటపడటానికి మీరు దానిని తగ్గించాలి. మీ ఆర్థిక పరిస్థితిలో సానుకూలంగా ఉండటం కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది. 2021 నాటి జాతకం కూడా సంవత్సరం రెండవ త్రైమాసికంలో డబ్బు చాలా పవిత్రమైనది మరియు ఫలవంతమైనది కాదని చెబుతుంది.
వృషభ (వృషభం) - అదృష్ట రత్నం రాయి 2021
ఒపల్ లేదా డైమండ్.
వృషభ (వృషభం) - లక్కీ కలర్ 2021
ప్రతి శుక్రవారం పింక్
వృషభ (వృషభం) - అదృష్ట సంఖ్య 2021
వృషభ (వృషభం) నివారణలు
1. దుర్గాదేవిని ప్రతిరోజూ ఆరాధించండి మరియు మీ జేబులో తెల్లని రంగు రుమాలు కూడా ఉంచండి.
2. ఆవులను అప్పుడప్పుడు తినిపించండి.
3. తల్లిదండ్రులతో మంచి నాణ్యమైన సమయాన్ని గడపండి.
మిథున్ రాశి - मिथुन (జెమిని) రాశిఫాల్ 2021
ప్రముఖ కథనం
దేవి అన్నపూర్ణపై స్తోత్ర
సంస్కృతం: यानन्यानन्दकरी वराभयकरी्दर्यरत्नाकरी धूताखिलघोरपावनकरी्धूताखिलघोरपावनकरी्रत्षमाहेश्षमाहेश्वरी. रालेयाचलवंशपावनकरी्रालेयाचलवंशपावनकरी काशीपुराधीश्वरी षां्देहि देहि्बनकरी्बनकरी्नपूर्णेश्वरी ॥१॥ అనువాదం: నిత్య- [A] ఆనంద-కరి వర-అభయ-కారి సౌందర్య-రత్న- [A] అకారి నిర్ధుత-అఖిల-ఘోర-పవన-కరీ ప్రత్యక్ష-మహేశ్వరి | ప్రాలెయ-అకాల-వంశ-పావన-కరియ కాశి-పుర-అధిశ్వరి భిక్సాం దేహి కృపా-అవలంభన-కరి మాత-అన్నపూర్ణే [a-Ii] శ్వరీయి || 1 || అర్థం: 1.1: (తల్లి అన్నపూర్ణకు నమస్కారం) ఎవరు ఎప్పుడూ
hindu FAQS | goppa matham hindu mataaniki sambandhinchina anni prasnalaku samaadhaanaalu pondandi!
devatalani
gads
hindu mataanni evaru sthaapinchaaru? hindu matham mariyu sanaatana dharmam yokka moolam
vyavasthaapakudu ante emiti? memu oka vyavasthaapakudu ani cheppinappudu, evaraina krotta vishwaasaanni unikiloki tecchaarani leda antakumundu unikilo laeni matha vishwaasaalu, suutraalu mariyu abhyasala samitini roopondinchaarani memu artham. saasvatamainadigaa bhavinche hindu matham vanti vishwaasamtho adhi jaragadu. lekhanaala prakaaram, hinduumatam kevalam maanavula matham kaadu. devatalu mariyu raakshasulu kuudaa deenini aacharistaaru. vishwa prabhuvu ayina eeshwar (eeshwara) daani moolam. atanu daanini kuudaa aacharistaadu. anduvalla, hinduumatam maanavula sankshemam kosam pavitramaina gangaa nadi vale bhoomiki dinchabadina devuni dharmam.
appudu hindu matham sthaapakudu evaru (sanaatana dharmam)?
hindu matham oka vyakti leda pravakta chetha sthaapinchabadaledu. daani moolam devudu (brahmanudu). anduvalla deenini saasvatamaina matham (sanaatana dharmam) gaa pariganistaaru. daani modati upaadhyaayulu brahma, vishnu mariyu shiva. brahma, srushtikarta devudu vedaala yokka rahasya ghnaanaanni srushti praarambhamlo devatalaku, maanavulaku mariyu raakshasulaku velladinchaadu. atanu vaariki aatma yokka rahasya ghnaanaanni kuudaa ichadu, kaani vaari swanta parimitula kaaranamgaa, vaaru daanini vaari swanta maargaallo artham chesukunnaru.
vishnuvu samrakshakudu. prapanchaala kramam mariyu kramabaddhatanu nirdhaarinchadaaniki lekkalenanni vyakteekaranalu, anubandha devatalu, amsaalu, saadhuvulu mariyu darsakula dwara hindu matham yokka ghnaanaanni aayana samrakshistaaru. vaati dwara, atanu vividha yogala yokka kolpoina ghnaanaanni kuudaa punaruddharistaadu leda kotta samskaranalanu pravesapedataadu. inka, hindu dharmam oka point daati ksheeninchinappudu, daanini punaruddharinchadaaniki mariyu marachipoyina leda pogottukunna bodhalanu punaruddharinchadaaniki atanu bhoomipai avatarinchaadu. vishnuvu maanavulu tama golalaloni gruhanirvaahakulugaa bhoomipai tama vyaktigata saamarthyamtho nirvartinchaalsina vidhulanu udaharistaaru.
hindu dharmanni samarthinchadamlo shivudu kuudaa mukhyamaina paatra pooshistaadu. distroirga, atanu mana pavitramaina ghnaanamloki pravesinche malinaalanu mariyu gandaragolaanni tolagistaadu. atanu saarvatrika upaadhyaayudigaa mariyu vividha kala mariyu nrutya roopaalaku (lalitakaalaalu), yogalu, vruttulu, saastraalu, vyavasaayam, vyavasaayam, rasavaadam, magic, vaidyam, medicine shadham, tantram modalaina vaatiki moolamgaa pariganinchabaddaadu.
ee vidhamgaa, vedaalalo prastaavinchabadina aadhyaatmika ashwatta chettu vale, hindu matham yokka moolaalu swargamlo unnaayi, mariyu daani kommalu bhoomipai vistarinchi unnaayi. daani pradhaana bhagam daivika ghnaanam, idhi maanavula pravartananu, itara prapanchaalaloni jeevulanu kuudaa niyantristundi, devudu daani srushtikarta, samrakshakudu, daagi unnavaadu, bahirgatam chesevadu mariyu addankulanu tolaginchevaadu. daani pradhaana tatvasastram (shruthi) saasvatamainadi, ayithe idhi maarutunna bhaagaalu (smruti) samayam mariyu paristhitulaku anugunamgaa mariyu prapancha purogatiki anugunamgaa maarutuu untaayi. devuni srushti yokka vaividhyaanni kaligi unna idhi anni avakaasaalaku, maarpulaku mariyu bhavishyattu aavishkaranalaku terichi undi.
kuudaa chaduvu: prajaapatulu - brahma bhagavantuni 10 mandi kumaarulu
prajaapatulu - brahma bhagavantuni 10 mandi kumaarulu
ganesha, prajaapati, indra, sakti, naarada, saraswati, lakshmi vanti aneka itara daivatvam kuudaa aneka grandhaala rachayitatvaaniki ghanata. idhi kakunda, lekkalenanni panditulu, darsakulu, ges shulu, tatvavettalu, guruvulu, sanyasi udyamaalu mariyu upadhyaya sampradaayaalu vaari bodhanalu, rachanalu, vyaakhyaanaalu, upanyaasaalu mariyu pradarsanala dwara hindu mataanni susampannam chesaayi. ee vidhamgaa, hindu matham aneka muulaala nundi udbhavinchindi. daani yokka aneka nammakaalu mariyu abhyaasaalu itara mataalaloki pravesinchaayi, avi bhaaratadesamlo udbhavinchaayi leda daanitho sambhaashinchaayi.
hindu matham saasvatamaina ghnaanamlo moolaalu kaligi unnanduna mariyu daani lakshyaalu mariyu uddesyam devuni srushtikartagaa andaritho sannihitamgaa unnanduna, idhi saasvatamaina matham (sanaatana dharmam) gaa pariganinchabadutundi. prapanchamloni asaashvata swabhaavam kaaranamgaa hindu matham bhoomi mukham nundi kanumarugavutundi, cony daani punaadini erparuchukune pavitramaina ghnaanam saasvatamgaa untundi mariyu srushti yokka prati chakramlo ververu paerlatho vyaktamavutundi. hindu mataaniki sthaapakudu ledu mariyu missiony lakshyaalu levani kuudaa antaaru, endukante prajalu tama aadhyaatmika samsiddhata (gatha karma) kaaranamgaa pravidens (jananam) leda vyaktigata nirnayam dwara ravali.
chaaritraka kaaranaala valla "sindhu" ane muula padam nundi udbhavinchina hindu matham ane paeru vaadukaloki vachindi. sambhaavita samsthagaa hindu matham british kaalam varaku unikilo ledu. cree.sha 17 va sataabdam varaku ee padam saahityamlo kanipinchadu madhyayuga kaalamlo, bhaarata upakhandaanni hindustan leda hinduvula bhoomi ani pilustaaru. veerantaa oke vishwaasaanni paatinchaledu, cony bouddhamatam, jaina matham, saiva matham, vaishnavijam, brahmanijam mariyu aneka sanyasi sampradaayaalu, vibhaagaalu mariyu upa vibhaagaalu unnaayi.
sthaanika sampradaayaalu mariyu sanaatana dharmanni aacharinchina prajalu ververu paerlatho vellaaru, kaani hinduvula vale kaadu. british kaalamlo, sthaanika vishwaasaalannii islam mariyu kraistava matham nundi vaeru cheyadaaniki mariyu nyaayam kosam leda sthaanika vivaadaalu, aasti mariyu pannu vishayaalanu parishkarinchadaaniki "hindu matham" ane saadhaarana paerutho samuuham cheyabaddayi.
tadanantaram, swaatantryam taruvaata, bouddhamatam, jaina matham mariyu sikku matham chattaalanu amalu cheyadam dwara daani nundi vaeru cheyabaddayi. aa vidhamgaa, hindu matham ane padam chaaritraka avasaram nundi puttindi mariyu chattam dwara bhaarata raajyaamga chattaalaloki pravesinchindi.
hindu matham - kor nammakaalu, vaastavaalu & suutraalu
hindu matham - pradhaana nammakaalu: hindu matham oka vyavastheekruta matham kaadu, mariyu daani nammaka vyavasthaku daanini bodhinchadaaniki oke, nirmaanaatmaka vidhaanam ledu. padi aagnala maadirigaa hinduvulaku kuudaa kattubadi undataaniki saralamaina chattaalu levu. hindu prapancham antataa, sthaanika, praantiiya, kula, mariyu samaja-aadhaarita paddhatulu nammakaala yokka avagaahana mariyu abhyaasaanni prabhaavitam chestayi. ayinappatiki paramaatmapai nammakam mariyu vaastavikata, dharmam mariyu karma vanti konni suutraalaku kattubadi undatam ee vaividhyaalannitilo oka saadhaarana thread. mariyu vedaala saktipai nammakam (pavitra grandhaalu) oka hindu yokka ardhamgaa chala varaku panichestundi, ayinappatiki vaedaalu ela anvayinchabadutunnaayana daanipai idhi chala teda untundi.
hinduvulu panchukune pradhaana pradhaana nammakaalu krinda ivvabadinavi;
satyam saasvatamainadani hindu matham nammutundi.
hinduvulu vaastavaala ghnaanam mariyu grahanaanni, prapancham yokka unikini mariyu ekaika satyaanni korutunnaru. satyam okati, vedaala prakaaram, cony adhi ghnaanulachae aneka vidhaalugaa vyaktamavutundi.
hinduumatam nammakam aa brahmanudu satyam mariyu vaastavikata.
nirakara, anantamaina, annintinii kalupukoni, saasvatamaina ekaika nijamaina devudigaa, hinduvulu braahmanaanni nammutaaru. bhaavanalo nairoopyata laeni brahmana; idhi vishwamlooni pratidaanni (chusina mariyu chudani) kaligi unna nijamaina samstha.
hinduumatam nammakam vaedaalu altimate athaariteelu.
vaedaalu hinduulalooni puraatana saadhuvulu mariyu ges shulu pondina dyotakaalanu kaligi unna grandhaalu. vaedaalu praarambham lekunda mariyu antam lekunda unnaayani hinduvulu perkonnaru, vishwamlo migatavanni naasanamayye varaku (kaala vyavadhi chivarilo) vaedaalu untaayani nammutaaru.
hinduumatam nammakam dharmam saadhinchadaaniki prati okkaruu kashtapadaali.
dharma bhavana yokka avagaahana hindu mataanni artham chesukovadaniki anumatistundi. paapam, okka aangla padam kuudaa daani sandarbhaanni taginantagaa kavar cheyadu. dharmanni saraina pravartana, nyaayamu, naitika chattam mariyu vidhigaa nirvachinchadam saadhyapadutundi. okari jeevitaaniki dharmanni kendramgaa chese prati okkaruu okari kartavyam mariyu naipunyaala prakaaram anni samayaallo saraina pani cheyadaaniki prayatnistaaru.
hinduumatam nammakam vyaktigata aatmalu amaratvam.
vyaktigata aatma (aatma) yokka uniki leda vidhvamsam ledani oka hindu perkondi; adhi undi, undi, mariyu untundi. sareeramlo nivasinchetappudu aatma yokka charyalu vere sareeramlo oke aatma avasaram, taruvaati jeevitamlo aa charyala prabhaavaalanu pondutaayi. aatma yokka kadalika prakriyanu oka sareeram nundi maroka sariiraaniki transmigration antaaru. aatma taruvaata nivasinche sareera rakaanni karma nirnayistundi (munupati jeevitamlo sekarinchina charyalu).
vyaktigata aatma yokka lakshyam moksham.
moksham vimukti: maranam mariyu punarjanma kaalam nundi aatma vidudala. daani nijamaina saaraanni gurtinchadam dwara aatma brahmamto ekam ayinappudu idhi jarugutundi. ee avagaahana mariyu ekikaranaku, aneka maargaalu daari teestaayi: baadhyata yokka maargam, ghnaana maargam mariyu bhakti maargam (besharatugaa devuniki longipovadam).
kuudaa chaduvu: jayadrata yokka puurti katha (maeame) sindhu rajyam yokka raju
jayadrata yokka puurti katha (maeame) sindhu rajyam yokka raju
hindu matham - pradhaana nammakaalu: hindu matham yokka itara nammakaalu:
hinduvulu srushtikarta mariyu manifest reality rendintinii kaligi unna ekaika, sarvatra supreem jeevini nammutaaru, atanu apradhaanamaina mariyu atiitamainavaadu.
hinduvulu prapanchamloni atyanta praacheena grandhamaina naalugu vedaala daivatvaanni vishwasinchaaru mariyu samaanamgaa velladinchinatlugaa, agaamalanu poojistaaru. ee aadima shlokaalu devuni maata mariyu saasvatamaina vishwaasam yokka moolastambham, sanaatana dharmam.
nirmaanam, samrakshana mariyu raddu yokka anantamaina chakralu vishwam dwara jarugutunnaayani hinduvulu telchaaru.
hinduvulu karmanu nammutaaru, kaaranam mariyu prabhaavam yokka chattam, prati manavudu tana aalochanalu, maatalu mariyu panula dwara tana vidhini srushtistaadu.
anni karmalu parishkarinchabadina taruvaata, aatma punarjanma chendutundi, bahula janmala meeda abhivruddhi chendutundi mariyu punarjanma chakram nundi swechha ayina moksham saadhinchabadutundani hinduvulu telchaaru. ee vidhini dochukunna okka aatma kuudaa undadu.
teliyani prapanchaalalo atindriya saktulu unnaayani mariyu ee devatalu mariyu devatalato aalaya aaraadhana, aachaaraalu, matakarmalu mariyu vyaktigata bhakti oka samaajaanni srushtistundani hinduvulu nammutaaru.
vyaktigata kramasikshana, manchi pravartana, suddeekarana, tiirthayaatra, sweeya vichaarana, dhyanam mariyu devuniki longipovatam vanti ghnaanodayamaina prabhuvu leda satguruku atindriya sampuurnatanu artham chesukovadam avasaramani hinduvulu nammutaaru.
aalochana, maata mariyu charyalo, hinduvulu anni jeevitaalu pavitramainavani, entho premagaa, gouravinchabadaalani nammutaaru, anduvalana ahimsa, ahimsanu aacharistaaru.
hinduvulu e matham, annintikante, vimuktiki ekaika maargaanni bodhincharani, cony anni nijamaina maargaalu devuni velugu yokka konaalu, sahanam mariyu avagaahanaku arhamainavi ani nammutaaru.
prapanchamloni puraatana matham ayina hindu mataaniki aarambham ledu-deenini recard chesina charitra anusaristundi. deeniki manava srushtikarta ledu. idhi oka aadhyaatmika matham, idhi bhaktudini vyaktigatamgaa vyaktigatamgaa anubhavinchadaaniki daariteestundi, chivariki manishi mariyu devudu unna spruha yokka sikharaanni saadhistundi.
hindu matham yokka naalugu pradhaana tegalavi-saivijam, sakti, vaishnavijam mariyu smartism.
hindu ane padaaniki entha paatadi? hindu ane padam ekkada nundi vachindi? - etimalogy and histery af hinduism
ee rachana nundi "hindu" ane praacheena padaanni nirminchaalanukuntun. bhaarata communist charitrakaarulu mariyu paaschaatya indologistlu 8 va sataabdamlo "hindu" ane padaanni arabbulu upayoginchaaru mariyu daani moolaalu pershian sampradaayamlo "S" nu "H" thoo bharti chesaayi. "hindu" ane padam leda daani utpannaalu ee samayam kante veyyi samvatsaraalaku paiga unna aneka saasanaalu upayoginchaayi. alaage, bhaaratadesamlooni gujarat loni sourashtra praantamlo, parshiyaalo kaadu, ee padam yokka moolam chaalaavaraku undi. ee pratyekamaina aasaktikaramaina kathanu shivudini stutinchataaniki oka kavita raasina pravakta mohammad maama omar-bin-e-hasham raasaaru.
kaba oka puraatana sivaalayam ani chala webesitelu unnaayi. ee vaadanalu emi cheyalo vaaru inka aalochistunnaaru, kaani pravakta mohammad maama shivudiki oka ode vraasaaru anedi khachitamgaa nammasakyam kaadu.
romila thaper mariyu dn vanti hindu vyatireka charitrakaarulu 'hindu' ane padam yokka puraatanatvam mariyu moolam 8 va sataabdamlo, 'hindu' ane padaanni arabbulu corrensy icharani ha a bhaavinchaaru. ayinappatiki, vaaru tama teermaanam yokka praatipadikanu spashtam cheyaru leda vaari vaadanaku maddatu ivvadaaniki evaina vaastavaalanu udaharincharu. muslim arab rachayitalu kuudaa inta atisayokti vaadana cheyaru.
europian rachayitalu vaadinchina maro parikalpana emitante, 'hindu' ane padam 'sindhu' pershian avineeti, pershian sampradaayam nundi 'es' nu 'hehch' thoo pratyaamnaayam cheyadam. ikkada kuudaa etuvanti rujuvu udaharinchabadaledu. parshia ane padam vaastavaaniki 'es' nu kaligi undi, ee siddhaantam sarainadi ayithe, 'perhia' ayi undaali.
pershian, indian, greek, chainees mariyu arabik muulaala nundi labhinche epigraph mariyu saahitya aadhaaraala velugulo, prastuta paper pai rendu siddhaantaalanu charchistundi. 'sindhu' vanti vedha kaalam nundi 'hindu' vaadukalo undi mariyu 'hindu' 'sindhu' yokka savarinchina roopam ayithe, daani moolam 'H' ani uchcharinche abhyaasamlo undi. sourashtrannilo 'es'.
epigraphic evidens hindu padam yokka
pershian raju darius yokka hamadan, percepolis mariyu naksh-i-rustam saasanaalu athani saamraajyamlo cherchabadina 'hidu' janabhanu perkonnayi. ee saasanaala tedee kristupurvam 520-485 madhya undi. ee vaastavikata kreestuku 500 samvatsaraala kante mundu 'haay (en) du' ane padam undani suuchistumdi.
darius vaarasudaina gerexes, persepolisiloni tana saasanaallo tana niyantranalo unna deshaala paerlanu istaadu. 'hidu'ki jabita avasaram. kristupurvam 485-465 nundi paalinchina jirexelu pertapolisiloni oka samaadhipai artaxerecses (cree.poo. 404-395) ku aapaadinchabadina maroka saasanam paina 'iam khataguvia' (idhi satigidian), 'iyam gaa (en) daria '(idhi gandhara) mariyu' iyam haay (en) duvia '(idhi haay (en) du). ashokan (cree.poo. 3 va sataabdam) saasanaalu tarachuu 'bharatadesam' kosam 'hida' mariyu 'bhaarateeya desham' kosam 'hida loka' vanti padabandhaalanu upayogistaayi.
ashokan saasanaallo, 'hida' mariyu aame utpannamaina roopaalanu 70 kanna ekkuva saarlu upayogistaaru. bharatadesam koraku, ashokan saasanaalu kristupurvam moodava sataabdam varaku 'hind' ane paeru yokka praacheenatanu nirnayistaayi. rajuku shakansha hind shakastan taksaristan dabiran dabir, "shakastan raju, hind shakastan mariyu tukharistan mantrula mantri" ane birudulu unnaayi. shapur II (cree.sha 310) yokka percepolis pahlvi saasanaalu.
achemenid, ashokan mariyu sasanian pahlvi yokka patraala nundi vachina epigraphic aadhaaraalu kreestusakam 8 va sataabdamlo 'hindu' ane padam arab vaadakamlo udbhavinchindane parikalpanapai oka sharatunu erpaatu chesindi. 'hindu' ane padam yokka praacheena charitra saahitya aadhaaraalanu kaneesam cree.poo 1000 ki teesukuntundi avunu, mariyu cree.poo 5000
pahlvi avesta nundi saakshyam
avestalo samskruta sapta-sindhu kosam hapta-hindu upayoginchabadindi, mariyu avesta kristupurvam 5000-1000 madhya naatidi. deeni artham 'hindu' ane padam 'sindhu' ane padam vale paatadi. sindhu anedi ig gwedamlo vedamu upayoginchina bhavana. anduvalana, ig gwedam vale paatadi, 'hindu'. avestan gatha 'satir' 163 va vachanamlo veda vyas gustashp kortuku vellinatlu veda vyas maatlaadutundagaa, veda vyas jorashtra samakshamlo tananu taanu parichayam chesukuni 'man marde aam hind jijad' ani cheppaadu. (nenu 'hind'loo janminchina vyaktini.) vedha vyas shree krushnudiki (cree.poo. 3100) pedda samakalinudu.
greeku vaadakam (indoi)
greeku padam 'indoi' anedi mettabadina 'hindu' roopam, ikkada greeku varnamaalalo aspirate lenanduna asalu 'hehch' padipoyindi. greeku saahityamlo hecatays (kristupurvam 6 va sataabdam chivarilo) mariyu herodotus (kristupurvam 5 va sataabdam praarambhamlo) ee indoi ane padaanni upayoginchaaru, tadwara greekulu ee 'hindu' veriyantenu kristupurvam 6 va sataabdam naatiki upayoginchaarani suuchistumdi.
heebroo baibil (hodu)
bharatadesam kosam, heebroo baibil 'hodu' ane padaanni 'hindu' judaic rakam. kristupurvam 300 kanna puurvam, izroyelelo matlade heebroo baibil (paata nibandhana) nedu bhaaratadesaaniki kuudaa hodunu upayogistundi.
chainees saakshyam (hiyen-tu)
100 BC11 loo 'hindu' kosam chaineeyulu 'hiyen-tu' ane padaanni upayoginchaaru, saayi-wang (cree.poo. 100) kadalikalanu vivarinchetappudu, saayi-wang dakshinaaniki velli hi-tunu daati ki-pinloki pravesinchinatlu chaineeyula vaartalu gamaninchaayi. . taruvaata chaina prayaanikulu faa-hian (cree.sha 5 va sataabdam) mariyu huyen-tsang (cree.sha 7 va sataabdam) koddigaa maarina 'yintu' padaanni upayogistunnaru, kaani 'hindu' anubandham ippatikee alaage undi. ee roju varaku, 'yintu' ane padaanni upayoginchadam konasagutondi.
kuudaa chaduvu: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/
anni pradhaana puraanaalalo kanipinche konni saadhaarana devullu
islamic puurva arabik saahityam
saire-ul-okul istaambulleni makhtab-e-sultania turkish librari nundi vachina puraatana arabik kavitala sankalanam. mahmad pravakta yokka ankul omar-bin-e-hasham raasina kavita ee sankalanamlo cherchabadindi. ee padyam prasamsalalo mahadev (shiva), mariyu bhaaratadesaaniki 'hind' mariyu bhaaratheeyulaku 'hindu' upayogistundi. kot chesina konni shlokaalu ikkada unnaayi:
waa abaloha ajabu armiman mahadevo manogil ilamuddin minhum waa sayattaaru, ankitabhaavamto, okaru mahadevudini aaraadhisthe, antima vimukti labhistundi.
kamil hinda i youman, waa yaakulam naa latabahan foyannak tavaajjaaru, waa sahabi kee yam feema. (oo prabhoo, aadhyaatmika aanandaanni pondagala hindelo naaku oka roju basa ivvandi.)
masayare akhalakan hasanan kullahum, summa gabul hindu najumam aza. (ayithe oka tiirthayaatra andarikee arhamainadi, mariyu goppa hindu saadhuvula samstha.)
labi-bin-i aktab bin-i tarfa raasina maro kavitalo adhe sankalanam undi, idhi mohammadyku 2300 samvatsaraala mundu naatidi, anagaa cree.poo 1700 bhaaratadesaaniki 'hind' mariyu bhaaratheeyulaku 'hindu' kuudaa ee kavitalo upayoginchabadindi. naalugu vaedaalu, saama, yajur, rig mariyu adhar kuudaa ee kavitalo prastaavinchabaddaayi. ee kavitanu nyoo Delhi illeelooni lakshmi narayana mandiramlooni niluvu varusalalo utankinchaaru, deenini saadhaaranamgaa birla mandir (aalayam) ani pilustaaru. konni shlokaalu ee krindi vidhamgaa unnaayi:
hinda i, waa aradakalha mannoniphyle jikaratun, aya muvarekal araj yushayya noha minar. (oo hindu yokka daivika desham, neevu dhanyudavu, neevu daivika ghnaanam yokka ennukunna bhoomi.)
vahalaatjali yatun inana sahabi akhatun jikra, hindatun minal vahajayahi yonajjalur rasuu. (aa veduka ghnaanam hindu saadhuvula maatala yokka naalugu retlu samruddhigaa atuvanti prakaasamtoe prakaasistundi.)
yakulunallahaha yaa ahlal araf alameen kullahum, vedha bukkun malam yonajajalatun fattabe-yu jikaratul. (bhagavantudu andarinee aagnaapistaadu, bhaktito daivika avagaahanatho vedam chuupina disanu anusaristaadu.)
vahova alamas saama wal yajur minallahay tanajilan, yobasshariona jatun, faa i noma yaa akhigo mutibaian. (manishi kosam saama mariyu yajur ghnaanamtho nindi unnaaru, sodarulara, mimmalni mokshaaniki nadipinche maargaanni anusaristaaru.)
rendu rigs mariyu ather (waa) kuudaa manaku sodarabhaavaanni bodhistaayi, vaari kamaniki aashrayam istaayi, cheekatini chedaragottaayi. waa isa nain huma rig adhar nasahin kaa khuwatun, waa asanat alaa-udan vabova masha i ratun.
tanadi kaadanu vyakti: pai samacharam vividha saitlu mariyu charcha vedikala nundi sekarinchabadutundi. pai paayintlalo deninainaa samarthinche du evidence maina aadhaaraalu levu.
akshaya truteeya yokka praamukhyata, hindu calenderlo atyanta pavitramaina rojulalo okati
hindu mariyu jainulu prati vasanta A tuvulo akti leda akha teej ani kuudaa piluvabade akshaya trutini jarupukuntaaru. vaisakha nela brite haf (shukla paksha) yokka moodava tithi (chandra dinam) ee rojuna vastundi. bharatadesam mariyu nepal loni hinduvulu mariyu jainulu deenini "antuleni shreyassu yokka moodava roju" gaa jarupukuntaaru mariyu idhi oka shubha kshanam.
"akshay" ante samskrutamlo "shreyassu, aasha, aanandam mariyu saafalyam" ane ardhamlo "antam lenidi", truteeya ante samskrutamlo "chandruni moodava dasha" ani ardham. hindu calender yokka vasanta nela vaisakha yokka "moodava chandra dinam" deeniki paeru pettabadindi, daanipai deenini gamaninchavachhu.
panduga tedee prati samvatsaram maarutundi mariyu gregorian calendershlo epril leda mee nelallo vache lunisolar hindu calender dwara nirnayinchabadutundi.
jaina sampradaayam
idhi jainamatamlo tana kappabadina chetulloki posina cheraku rasam taagadam dwara modati teerthamkarudi (lard rishabhadev) oka samvatsaram sanyaasam ghnaapakam chestundi. pandugaku kondaru jainulu ichina paeru varshi tapa. jainulu upavasam mariyu sanyasi kaatinyaanni paatistaaru, mukhyamgaa palitana (gujarat) vanti teerthayaathralalo.
ee rojuna, varshi-tap, samvatsaram podavuna pratyaamnaaya roju upavasam chesevaaru, parana cheyadam leda cheraku rasam taagadam dwara tapasyanu puurti chestaaru.
hindu sampradaayamlo
bhaaratadesamlooni chala praantaallo, hinduvulu mariyu jainulu kotta praajektulu, vivaahaalu, bangaram leda itara bhoomulu vanti pedda pettubadulu mariyu edaina kotta aarambhaalaku subhapradamgaa bhaavistaaru. kannumuusina priyamaina vaarini gurtunchukovalasina roju idhi. streelu, vivaahitulu leda ontarivaaru, vaari jeevitamlo purushula shreyassu kosam leda bhavishyattulo vaaru anubandhamgaa unna purushula kosam praarthinche rojuku ee roju mukhyamainadi. vaaru praarthanala taruvaata molakette gram (molakalu), taja pandlu mariyu bhaarateeya sweetlanu pampinee chestaaru. akshaya truteeya somavaram (rohini) jariginappudu, idhi marinta subhapradamgaa bhaavistaaru. ee rojuna upavasam, daatrutvam mariyu itarulaku maddatu ivvadam maroka panduga sampradaayam. durwasa age shi sandarsanalo srikrishnudu akshaya meanu droupadiki samarpinchadam chala mukhyam, mariyu panduga paerutho anusandhaaninchabadi undi. racharika paandavulu aahaaram lekapovadam valla aakalitho unnaaru, mariyu vaari bharya droupadi adavulalo pravaasamlo unna aneka mandi saadhuvula atithulaku aathidhyamivvadaaniki aahaaram lekapovadam valla badhapaddaru.
puraatanamaina yudhishtirudu suuryudiki tapassu cheshaadu, droupadi tine varaku puurtigaa unde ee ginnenu ataniki ichadu. durvasa darsakudu aiduguru paandavula bharya droupadi kosam krishnudu ee ginnenu ajeyamgaa chesadu, tadwara akshaya patram ani piluvabade maya ginne ellappuduu vaaru enchukunna aahaaramtho nindi untundi, avasaramaite vishwam mottaanni santrupti parachadaaniki kuudaa saripotundi.
hindu matamlo, vishnu aarava avataaramaina parasuram puttinarojugaa akshaya trutini jarupukuntaaru, veeru vaishnava aalayaalalo poojalu chestaaru. ee panduganu parasuraama gouravaartham jarupukunevaaru deenini parshuraamjayanti ani pilustaaru. marikondaru, tama aaraadhananu vishnu avataara vaasudevuniki ankitam chestaaru. akshaya truteeyapai, khaveda vyaasa, puraanaala prakaaram, hindu itihasam mahaabhaarataanni ganesudiki pathinchadam praarambhinchindi.
ee rojuna, maroka puraanam prakaaram, gangaa nadi bhoomipaiki vachindi. himalaya sheethaakaalamlo moosivesina taruvaata, chota char dham teerthayaathralo akshaya truteeya shubha sandarbhamgaa yamunotri mariyu gangotri aalayaalu tirigi teravabadataayi. akshay truteeya abhijit muhurat na, devalayalu terustaaru.
sudama kuudaa ee roju dwaarakaaloni tana chinnanati snehitudu srikrushnudini sandarsinchi aparimitamaina dabbu sampaadinchaadani chebutaaru. ee pavitramaina rojuna kuberudu tana sampadanu, 'lard af velth' birudunu sampaadinchaadani chebutaaru. odisaalo, akshaya truteeya raboye kharif seasen kosam vari vittanaala praarambhaanni suuchistumdi. vijayavantamaina panta kosam aasiirvaadam pondataaniki madar erth, eddulu mariyu itara saampradaaya vyavasaaya parikaraalu mariyu vittanaala aachaara aaraadhana dwara raitulu rojunu praarambhistaaru.
polaalu dunnutunna taruvaata rashtramloni atyanta mukhyamaina kharif pantaku prateekagaa vari vittanaalanu naatadam jarugutundi. ee karmanu akhi muti anukula (akhi - akshaya truteeya; muti - vari pidikili; anukula - praarambham leda praarambhotsavam) ani pilustaaru mariyu idhi rashtramantata vistrutamgaa gamaninchabadutundi. iteevali samvatsaraalalo raitu samsthalu mariyu rajakeeya paarteelu nirvahinchina utsava akhi muti anukula kaaryakramaala kaaranamgaa, ee kaaryakramam chala shraddha teesukundi. jagannath aalaya rathayaatra utsavaalaku rathaala nirmaanam ee roju puuriloo praarambhamavutundi.
hindu trimurtula samrakshakudaina devudu vishnuvu akshaya truteeya dinotsavaaniki baadhyata vahistaadu. hindu puraanaala prakaaram akshaya truteeya rojuna trata yugam praarambhamaindi. saadhaaranamgaa, vishnuvu yokka 6 va avataaram puttinaroju ayina akshaya truteeya mariyu parasuram jayanti oke rojuna vastaayi, kaani truteeya tithi praarambha samayanni batti, parishuram jayanti akshaya truteeyaku oka roju mundu padipotundi.
akshaya truteeyanu vedha jyotishkulu kuudaa pavitramaina rojugaa bhaavistaaru, endukante idhi anni dushprabhavala nundi uchitam. hindu jyotishashaastram prakaaram, yugadi, akshaya truteeya, mariyu vijaya dasami yokka moodu chandra dinaalu anni subhakaaryaalanu praarambhinchataaniki leda puurti cheyadaaniki etuvanti muhurta avasaram ledu.
panduga rojuna prajalu emi chestaaru
ee panduganu antuleni shreyassu yokka pandugagaa jarupukuntaaru kabatti, prajalu kaarlu leda hai-end gruha electranics konadaaniki rojunu ketaayinchaaru. grandhaala prakaaram, vishnuvu, ganeshudu leda gruha devataku ankitam chesina praarthanalu 'saasvatamaina' adrushtaanni testaayi. akshaya truteeyapai, cuprajalu pitra tarpan kuudaa chestaaru, leda vaari puurveekulaku nivaalularpinchaaru. vaaru aaraadhinche devudu moolyaankanam mariyu antuleni shreyassu mariyu aanandaanni istaarani nammakam.
panduga yokka praamukhyata emiti
vishnuvu yokka aarava avataaramaina parasuram ee rojuna janminchaadani saadhaaranamgaa nammutaaru kabatti ee panduga mukhyamainadi.
ee nammakam kaaranamgaa, prajalu khareedaina mariyu gruha electranics, bangaram mariyu chala sweetlu rojuku konugolu chestaaru.
freepic srushtinchina bangaaru wector - www.freepik.com
jayadrata evaru?
jayadraata raju sindhu raju, vrukshaakshatra kumarudu, dasla bharta, dritarashtra raju mariyu hastinapur raani gandhari ekaika kumarte. ataniki dushala, gandhara yuvarani mariyu kamboja yuvarani kakunda maro iddaru bhaaryalu unnaaru. athani koduku paeru surat. moodava paandavudaina arjunudi kumarudu abhimanyu maranaaniki parokshamgaa kaaranamaina dushta vyaktigaa mahaabhaaratamlo ataniki chala takkuva cony chala mukhyamaina bhagam undi. athani itara paerlu sindhuraja, saindhava, souvira, souviraja, sindhuras mariyu sindhusouvirabhaartha. samskrutamlo jayadrata ane padam rendu padaalanu kaligi untundi- jaya ante victorius mariyu ratha ante rathaalu. kabatti jayadrata ante victorius rathaalanu kaligi undatam. athani gurinchi kontha takkuva vaastavam emitante, droupadini paruvu teese samayamlo jayadrata paachikala aatalo kuudaa unnaadu.
jayadrata jananam mariyu varam
sindhu raju, vrukshaatra okasari tana kumarudu jayadrata champabadataanani oka pravachanam vinnadu. vrukshakshatram, tana ekaika koduku kosam bhayapadi bhayapadi tapasya mariyu tapassu cheyadaaniki adaviki velli oka .shi ayyadu. athani uddesyam puurti amaratvam yokka varam saadhinchadame, kaani atanu viphalamayyaadu. tana tapasya dwara, jayadrata chala prasiddha raju avutaadani mariyu jayadrata tala neelameeda padataaniki kaaranamayye vyakti, aa vyakti tala veyyi mukkalugaa vibhajinchi chanipotadani oka varam matrame pondagaladu. vrushakshatra raju upasamanam pondaadu. atanu chala chinna vayassulone sindhu raju jayadratanu chesi, tapassu cheyadaaniki adaviloki vellaadu.
jayadratato dushala vivaham
sindhu rajyam mariyu maraataa raajyamtho rajakeeya kootami erpadataniki dushala jayadratanu vivaham chesukunnatlu bhaavistunnaaru. cony vivaham assalu santoshakaramaina vivaham kaadu. jayadrata maro iddaru mahilalanu vivaham chesukovadame kaaka, saadhaaranamgaa mahilala patla agouravamgaa, anaagarikamgaa undevaadu.
jayadrata chetha droupadi apaharana
jayadrata paandavula pramaana sweekaaram, ee satrutvaaniki kaaranam to hinchadam kashtam kaadu. vaaru athani bharya sodarudu duryadhanudi pratyarthulu. mariyu, yuvarani droupadi yokka swambaralo raju jayadrata kuudaa unnaaru. atanu droupadi andam patla makkuva penchukunnaadu mariyu pellilo aame chetini pondataaniki niraasapaddaadu. cony badulugaa, arjunudu, moodava pandavudu droupadini vivaham chesukunnadu mariyu taruvaata naluguru paandavulu kuudaa aamenu vivaham chesukunnaru. kabatti, jayadrata chala kaalam kritam nundi droupadipai chedu kannu vaesaadu.
oka roju, pandava adavilo, paachikala chedu aatalo pratidee kolpoina taruvaata, vaaru kamakya adavilo untunnaru, paandavulu veta kosam vellaaru, droupadini dhauma ane aashramam, aashrama trunabindu samrakshakatvamlo unchaaru. aa samayamlo, jayadrata raju tana salahaadaarulu, mantrulu mariyu sainyaalato kalisi adavi gunda velutuu, tana kumarte vivaham kosam salwa rajyam vaipu velutunnaadu. atanu hataattugaa droupadini, kadamba chettuku vyatirekamgaa nilabadi, sainyam procession regimpunu chushadu. aame chala saralamaina veshadhaarana kaaranamgaa atanu aamenu gurtinchalekapoyadu, cony aame andamtho mantramugdhudayyaadu. aame gurinchi aaraa teeyadaaniki jayadrata tana atyanta sannihitudaina kotikasyanu pampaadu.
kotikasya aame vaddaku velli aame gurtimpu emiti ani adigaaru, aame bhoosambandhamaina mahila leda kontamandi apsara (devatala nyaayasthaanamlo nrutyam chesina daiva mahila). aame indruni bharya sachi, kontha mallimpu mariyu gaali maarpu kosam ikkadaku vachindi. aame entha andamgaa undi. tana bharyaga undataaniki inta andamgaa unna vyaktini pondadam chala adrushtam. atanu jayadrataku sannihitudaina kotikasyaga tana gurtimpunu ichadu. jayadrata tana andamtho maimarachipoyindani, aamenu teesukuraavaalani cheppaadu. droupadi aascharyapoyaadu kaani twaragaa swayamgaa swaraparichaadu. aame tana gurtimpunu perkondi, aame paandavula bharya droupadi, maro maatalo cheppalante, jayadrata yokka baavamaridi. kotikasyaku ippudu tana gurtimpu mariyu aame kutumba sambandhaalu telusu kabatti, kotikasya mariyu jayadrata tanaku tagina gowravam istaarani mariyu maryaadalu, prasangam mariyu charyala yokka raja maryaadalanu anusaristaarani aame annaru. prastutaaniki vaaru tana aatidhyaanni aasvaadinchavacchani mariyu paandavulu vache varaku vechi undavacchani kuudaa aame cheppindi. vaaru twaralo vastaaru.
kotikasya tirigi jayadrata raju vaddaku velli, jayadrata entho aasaktigaa kalavalanukunna andamaina mahila, pancha paandavula bharya raani droupadi tappa marevaro kaadani cheppaadu. chedu jayadrata paandavulu laeni avakaasaanni upayoginchukovalani, tana korikalanu teerchaalani anukunnadu. jayadrata raju aasramaaniki vellaadu. devi droupadi, modata, paandavula bharta mariyu kaurava ekaika sodari dushala jayadratanu chusi chala santoshinchaaru. paandavula raakanu vidadeesi, ataniki aatmeeya swaagatam mariyu aatithyam ivvaalani aame korindi. cony jayadrata anni aatithyam mariyu rayal maryaadalanu vismarinchi, droupadini aame andaanni prasamsistuu asoukaryaaniki gurichesindi. appudu jayadrata droupadipai bhoomipai unna chala andamaina mahila, punch yuvarani, pancha paandavula vanti sigguleni bicchagaallatho kalisi adavilo tana andam, yavvanam mariyu manoharatanu vrudhaa cheyakudadani cheptaadu. badulugaa aame atanilanti saktivantamaina rajutho undaali mariyu adhi aameku matrame saripotundi. atanu tanatho bayaluderi atanini vivaham chesukovataniki droupadini maarchataaniki prayatninchaadu endukante atanu matrame ataniki arhudu mariyu atanu aamenu aame hrudaya ranila chusukuntadu. vishayaalu ekkadiki velutunnayo grahinchi, paandavulu vache varaku matladatam mariyu heccharikalu cheyadam dwara samayanni champalani droupadi nirnayinchukunnaadu. aame tana bharya kutumbaaniki raja bharya ani jayadratanu heccharinchaadu, kabatti aame kuudaa athanitho sambandham kaligi undi, mariyu atanu korukuntadu mariyu oka kutumba mahilanu aakarshinchadaaniki prayatnistaadu. aame chala santoshamgaa paandavulatoe vivaham chesukundi mariyu vaari aiduguru pillala talli kuudaa. atanu tananu taanu prayatninchaali mariyu niyantrinchaali, manchigaa undaali mariyu alankaaraanni konasaaginchaali, lekapothe, atanu tana chedu charya yokka teevramaina parinaamaalanu edurkovalasi untundi, pancha paandavula vale atanni vidichipettadu. jayadrata marinta niraasaku gurayyadu mariyu droupaditoe matladatam manesi tana rathaaniki atanini anusarinchamani cheppaadu. droupadi tana dhairyanni gamaninchi kopanga maari athani vaipu merustunnadu. aame, kallatho, aashramam nundi bayatapadamani cheppindi. mallee niraakarinchadam, jayadrata yokka niraasa garishta sthaayiki cherukundi mariyu atanu chala tondarapaatu mariyu chedu nirnayam teesukunnadu. atanu aashramam nundi droupadini laagi balavantamgaa aamenu tana rathaaniki teesukelli vellipoyaadu. droupadi edustu, vilapistuu, aame gontu sikharam vadda sahayam kosam kekalu vesindi. adhi vinna dhauma bayataku velli pichivadila vaari rathaanni anusarinchaadu.
intalo, paandavulu veta mariyu aahaara sekarana nundi tirigi vachaaru. vaari panimanishi dhatreyika vaari priyamaina bharya droupadini vaari sodarudu raju jayadrata apaharinchadam gurinchi samacharam icharu. paandavulu kopanga maaraaru. baga sannaddhamaina taruvaata vaaru panimanishi chuupinchina disalo rathaanni gurtinchaaru, vaarini vijayavantamgaa vembadinchaaru, jayadrata yokka mottam sainyaanni sulabhamgaa odinchaaru, jayadratanu pattukuni droupadini rakshinchaaru. droupadi atanu chanipovalani korukunnadu.
shikshagaa pancha pandavulache jayadrata rajunu avamaaninchadam
droupadini rakshinchina taruvaata, vaaru jayadratanu aakarshinchaaru. bheemudu, arjunudu atanni champalani anukunnaru, kaani vaarilo peddavaadu dharmaputra yudhishtirudu jayadrata sajeevamgaa undaalani korukunnadu, endukante athani dayagala hrudayam vaari ekaika sodari dussala gurinchi aalochinchindi, endukante jayadrata maraniste aame chala badhapadavalasi untundi. devi droupadi kuudaa angeekarinchaaru. cony bheemudu, arjunudu jayadratanu anta telikagaa vadileyadaaniki ishtapadaledu. kabatti jayadrataku tarachuu guddulu, kikelatho manchi beringlu icharu. jayadrata avamaanaaniki oka eekanu jodinchi, paandavulu tala gundu cheyinchukuni aidu taftula ventrukalanu aadaa chesukunnaru, idhi pancha paandavulu entha balangaa unnaro andarikee gurtu chestundi. bheemudu oka sharatutho jayadratanu vidichipettaadu, atanu yudhishtirudi mundu namaskarinchavalasi vachindi mariyu tananu taanu paandavula banisaga prakatinchukovalasi vachindi mariyu tirigi vachina taruvaata rajula samavesam andarikee untundi. avamaanamgaa bhavinchi, kopamtho pogabettinappatiki, atanu tana praanaaniki bhayapaddadu, kabatti bheemuni paatistuu, yudhisthira mundu mokarillipoyadu. yudhishtirudu navvi atanini kshaminchaadu. droupadi santrupti chendindi. appudu paandavulu atanni vidudala chesaru. jayadrata tana jeevitamantaa anta avamaaninchaledu mariyu avamaaninchaledu. atanu kopamtho pongutunnadu mariyu athani dushta manassu teevramaina prateekaaram teerchukovaalani korukundi.
shivudu ichina varam
atuvanti avamanam taruvaata, atanu tana raajyaaniki tirigi raaledu, pratyekamgaa kontha pradarsanato. tapasya mariyu ekkuva saktini sampaadinchadaaniki tapassu cheyataniki atanu nerugaa gangaa notiki vellaadu. tana tapasya dwara, atanu shivudini santoshapettaadu mariyu shivudu oka varam kaavaalani koradu. jayadrata paandavulanu champalani anukunnadu. adhi evariki cheyadam asaadhyamani shiva annaru. appudu jayadrata oka yuddhamlo vaarini odinchaalani korukuntunnanani cheppaadu. shivudu, devatala chetha kuudaa arjunudini odinchadam asaadhyam annaru. chivaragaa shivudu arjunudu tappa paandavula daadulannintinii oka roju matrame addukogaladu mariyu nirodhinchagaladani oka varam ichadu.
shiva nundi vachina ee varam kurukshetra yuddhamlo bhari paatra pooshinchindi.
abhimanyu yokka krooramaina maranamlo jayadrata yokka paroksha paatra
kurukshetra yuddham yokka padamudava rojuna, kauravulu tama sainikulanu chakravyah roopamlo samalekhanam chesaru. idhi chala pramaadakaramaina amarika mariyu goppa sainikulalo goppavaariki matrame chakravuhloki pravesinchadam mariyu vijayavantamgaa nishkraminchadam elago telusu. paandavula vaipu, arjun mariyu srikrishnudu matrame vaayuloki pravesinchadam, naasanam cheyadam mariyu nishkraminchadam elago telusu. cony aa roju, duryadhanudi pranaalikaku maama ayina shakuni prakaaram, arjunudi drushti maralchamani matsya raju virat pai daarunamgaa daadi cheyalani trigat raju susarmanu vaaru koraru. idhi virat pales krinda undi, ikkada pancha paandavulu mariyu droupadi swayamgaa unnaaru, chivari samvatsaram pravaasam. kabatti, arjunudu virat rajunu rakshinchaalsina baadhyata undani bhaavinchaadu mariyu susarma arjunudini oka yuddhamlo savalu cheshaadu. aa rojullo, savaalunu vismarinchadam yodhudi vishayam kaadu. kabatti arjunudu virat rajuku sahayam cheyadaaniki kurukshetraaniki avatali vaipu vellaalani nirnayinchukunnaadu, chakraveeyuloki pravesinchavaddani tana sodarulanu heccharinchaadu, atanu tirigi vachi kauravulanu chakravya velupala chinna yuddhaalalo nimagnam cheshaadu.
arjunudu yuddhamlo nijamgaa bijiga unnaadu mariyu arjun yokka sanketaalu kanipinchakapovadamto, arjunudi kumarudu abhimanyu mariyu padahaarella vayasulo goppa yodhudaina subhadra chakravahuyuhloki pravesinchaalani nirnayinchukunnaadu.
oka roju, subhadra abhimanyutho garbhavatigaa unnappudu, arjun subhadranu chakraviyuloki ela pravesinchaalo vivarinchaadu. abhimanyu tana talli garbham nundi ee prakriyanu vinagaligaadu. ayithe kontakaalam tarvaata subhadra nidraloki jarukunnadu kabatti arjunudu kathanam maanesaadu. kabatti abhimanyudiki chakravyah nu surakshitamgaa ela nishkraminchaalo teliyadu
vaari pranaalika emitante, abhimanyu edu pravesha dwaaraalalo okadaani dwara chakravyamloki pravesistaadu, taruvaata maro naluguru paandavulu, vaaru okarinokaru rakshinchukuntaaru, mariyu arjunudu rakapoyina madhyalo kalisi poraadutaaru. abhimanyu vijayavantamgaa chakravyamloki pravesinchaadu, kaani jayadrata aa pravesadvaaram meeda undatam paandavulanu aapivesindi. shivudu ichina varam vaadukunnaadu. paandavulu entha kaaranamainaa, jayadrata vaatini vijayavantamgaa aapaadu. mariyu goppa yodhulandari mundu abhimanyudu chakraveeyulo ontarigaa unnaadu. abhimanyunu pratipakshaalu andaruu daarunamgaa champaaru. jayadrata paandavulanu baadhaakaramaina drushyaanni chusela cheshaadu, aa roju vaarini nissahaayamgaa unchaadu.
arjunudi jayadrata maranam
arjun tirigi vachina taruvaata, tana priyamaina koduku yokka anyaayamaina mariyu krooramaina maranaanni vinnadu mariyu jayadratanu droham chesinatlu pratyekamgaa nindinchaadu. droupadini apaharinchi kshaminchataaniki prayatninchinappudu paandavulu jayadratanu champaledu. cony jayadrata kaaranam, itara paandavulu pravesinchi abhimanyuni rakshinchalekapoyaru. kabatti kopanga pramaadakaramaina pramaanam chesaru. marusati roju suuryaastamayam naatiki jayadratanu champalekapothe, athane agnilo dooki praanaalanu vadulukuntaanani cheppaadu.
inta ghoramaina pramaanam vinna, eppatikappudu goppa yodhudu jayadratanu mundu bhaagamlo sakata viyuh mariyu venuka bhaagamlo padma viyuh srushtinchadam dwara rakshinchaalani nirnayinchukunnaadu. aa vaiyu madhyalo. rojanta, dronacharya, karna, duryadhanula vanti goppa yodhulandaru jayadratanu kapalaga unchaaru mariyu arjunudini paradhyaanam chesaru. idhi daadaapu suuryaastamayam samayam ani krishnudu gamaninchaadu. krishnudu tana sudarsana chakram upayoginchi suuryudini grahinchaadu mariyu suuryudu astaminchaadani andaruu anukunnaru. kauravulu chala santoshinchaaru. jayadrata upasamanam pondaadu mariyu idhi nijamgaa roju mugimpu ani chudataniki bayataku vachaadu, arjunudu aa avakaasaanni teesukunnadu. atanu pasupat aayudhaanni prayoginchi jayadratanu champadu.
mahabharatam epi IV nundi manoharamaina kathalu: jayadrata katha
suurya namaskaram (suurya namaskaram) - perfect suurya namaskaram ela cheyali. suurya namaskaram, perfect yoga varkout yokka upayogaalu.
manchi hrudaya vyaayaamam andinche 12 balamaina yoga aasanaala (bhangimalu) kramam suurya namaskar, meeru samayam takkuvagaa undi, aarogyamgaa undataaniki oke mantraanni vetukutunnatlayite parishkaaram. suurya namaskaaraalu, ante "suurya namaskaram" ani ardham, mee manassunu prasaantamgaa mariyu sthiramgaa unchetappudu mee sariiraanni aakrutilo unchadaaniki oka goppa maargam.
suurya namaskaram udayam, khaalii kaduputho uttamamgaa jarugutundi. ee suluvugaa anusarinche suurya namaskara dasalato merugaina aarogyam kosam mana prayaanaanni praarambhiddaam.
suurya namaskaram rendu setlugaa vibhajinchabadindi, veetilo prati okkati 12 yoga visirindi. suurya namaskaram ela cheyalo meeru aneka vibhinna samskaranalanu chudavachhu. uttama paniteeru kosam, ayithe, oka edishanku atukkoni roojoo practies cheyadam manchidi.
suurya namaskaram manchi aarogyaanni prothsahinchadame kaaka, ee graham meeda jeevitaanni nilabettinanduku suuryudiki krutagnatalu teliyajeyadaaniki kuudaa idhi mimmalni anumatistundi. varusagaa 10 rojulu, prati roju suryudi saktiki daya mariyu krutagnatatoe praarambhinchadam manchidi.
12 roundla suurya namaskarala taruvaata, itara yoga visirindi mariyu yoga nidra madhya pratyaamnaayam. aarogyamgaa, santoshamgaa, prasaantamgaa undataaniki idhi mee rojuwari mantramgaa maarutundani meeru kanugonavacchu.
suurya namaskaram yokka moolam
suurya namaskaaraalanu amalu chesina modati vyakti aandh raju. bhaaratadesamlooni maharashtralo tana paalanalo, ee kramaanni roojoo mariyu tappakunda bhadraparachaalani aayana gurtinchaaru. ee antastu nijama kaadaa, ee abhyasam yokka moolaalu aa praantaaniki chendinavi, mariyu suurya namaskaram pratiroju praarambhinche vyaayaamam.
bhaaratadesamlooni chala paatasaalalu ippudu tama vidyaarthulandarikii yoga nerpistaayi mariyu abhyasistaayi mariyu suurya namaskaaraalu ani piluvabade manoharamaina mariyu kavita vyaayaamaalato vaari rojulanu praarambhistaayi.
suuryudiki namaskaaraalu "suurya namaskaram" ane padabandhaaniki saahitya anuvaadam. edemaina, daani sabdavyutpatti sandarbham yokka daggari pariseelana lotaina ardhaanni teluputundi. "nenu puurti prasamsalatoe tala vanchukuntaanu mariyu pakshapaatam leda paakshikam lekunda hrudayapuurvakamgaa meeku istaanu" ani "namaskar" ane padam chebutundi. suurya anedi samskruta padam, deeni artham "bhoomini vistarinchi prakaasinchevaadu".
tatphalitamgaa, memu suurya namaskaram chesetappudu, vishwaanni prakaasinche vyaktiki bhaktito namaskaristaamu.
suurya namaskaram yokka 12 dasalu krinda charchinchabaddaayi;
1. praanamaasana (praarthana bhangima)
chaapa anchu vadda nilabadi, mee paadaalanu kalipi unchandi mariyu mee baruvunu rendu paadaalaku samaanamgaa pampinee cheyandi.
mee bhujaalanu vishraanti teesukondi mariyu mee chaatiini vistarinchandi.
meeru peelchetappudu mee chetulanu bhujala nundi paiki ettandi mariyu meeru .piri peelchukunetappudu mee chetulanu praarthana bhangimalo mee chaatii mundu unchandi.
2. hastautanasanaa (perigina aayudha bhangima)
Breathing piri peelchukunetappudu chetulanu paiki krindiki ettandi, chevulaku daggaragaa kandarapushtini pattukondi. ee bhangimalo sareeramantaa madamala nundi vaella chitkala varaku saagadeeyadam lakshyam.
ee yoga saagadeeyadam marinta teevramgaa ela cheyavachu?
meeru mee katini koddigaa munduku kadilinchaali. meeru venukaku vangadaaniki badulu mee chetivellatho cherutunnarani nirdhaarinchukondi.
3. hasta padasana (chetiki paadam bhangima)
H piri peelchukunetappudu, hip nundi munduku vangi, vennemukanu nitaarugaa pattukondi. meeru khachitamgaa .piri peelchukunetappudu mee chetulanu mee paadaala pakkana neelaku teesukurandi.
avasaramaite, arachetulanu neelameedaku teesukuraavadaaniki mokallanu vanchu. sunnitamaina prayatnamtho mee mokallanu nitaarugaa cheyandi. ee sthalamlo chetulu pattukovadam mariyu kramam puurtayyee varaku vaatini taralinchakapovadam surakshitamaina aalochana.
4. ashwa sanchalanasanan (eckvestrian poj)
swaasinchetappudu mee kudi kaalunu meeku veelainantavaraku venakki nettandi. mee kudi mokaalini neelaku teesukurandi mariyu mee tala paikettandi.
arachetula madhyalo edama paadam khachitamgaa undela chusukondi.
5. dandasana (karra bhangima)
meeru peelchetappudu, mee edama kaalunu venukaku mariyu mee sareeramantaa sarala rekhaloki lagandi.
mee chetulu mariyu neela madhya lamba sambandhaanni konasaginchandi.
6. ashtanga namaskaram (enimidi bhaagaalu leda paayintlatho vandanam)
meeru mee mokallanu neelaki saantamugaa tagginchetappudu hale piri peelchukondi. mee tuntini koddigaa tagginchandi, munduku jarandi mariyu mee chaatii mariyu gaddam uparitalampai vishraanti teesukondi. mee venuka vaipu oka smidgone penchandi.
rendu chetulu, rendu adugulu, rendu mokalu, kadupu mariyu gaddam annee palgontayi (sareeramlooni enimidi bhaagaalu neelani taakutaayi).
7.bhujamgasana (kobra bhangima)
meeru munduku jaaripotunnappudu, mee chaatiini kobra sthaanaaniki ettandi. ee sthitilo, meeru mee mochetulanu vangi, mee bhujaalanu mee chevulaku dooramgaa unchaali. pariseelinchandi.
meeru peelchetappudu mee chaatiini munduku nettadaaniki sunnitamaina prayatnam cheyandi mariyu meeru .piri peelchukunetappudu mee naabhini krindiki nette sunnitamaina prayatnam cheyandi. mee kaalini lopaliki lagandi. meeru vadakattakunda meeku saadhyamainantavaraku saagadeestunnaarani nirdhaarinchukondi.
8. paarvatasanam (parvata bhangima)
'viloma V' vaikharilo, hale piri peelchukondi mariyu pandlu mariyu thoka emukalanu paiki lepandi, bhujalu krindiki.
madamalanu neelapai unchadam mariyu thoka emukanu paiki lepadaniki sunnitamaina prayatnam cheyadam valana meeru marinta lothugaa velladaaniki anumatistundi.
9. ashwa sanchalanaasana (eckvestrian poj)
lothugaa peelchukondi mariyu rendu arachetula madhya kudi paadaanni munduku veyandi, edama mokaalini neelaki tagginchandi, pandlu munduku nokkandi mariyu paiki chudandi.
kudi paadam rendu chetula madhyalo, kudi doodanu bhoomiki lambangaa unchandi. saagadeeyadaaniki, ee sthitilo unnappudu neelameeda pandlanu neela vaipuku tagginchandi.
10. hasta padasana (chetiki paadam bhangima)
Hale piri peelchukondi mariyu mee edama paadam thoo munduku sagandi. mee arachetulanu neelameeda chadunugaa unchandi. veelaithe, meeru mee mokallanu vanchavachhu.
mee mokallanu sunnitamgaa nitaarugaa unchandi mariyu veelaithe, mee mukkunu mee mokallaku taakadaaniki prayatninchandi. saadhaaranamgaa he piri peelchukovadam konasaginchandi.
11. hastautanasanaa (perigina aayudha bhangima)
lothugaa hale piri peelchukondi, mee vennemukanu munduku tippandi, arachetulanu paiki lepandi mariyu koddigaa venukaku vangi, mee tuntini koddigaa bayatiki tippandi.
mee kandaraalu mee chevulaku samaantaramgaa unnaayani nirdhaarinchukondi. venukaku saagadeeyadam kante, marinta munduku sagadame lakshyam.
12. tadasana
meeru hale piri peelchukunnappudu, modata mee sariiraanni nitaarugaa unchandi, taruvaata mee chetulanu tagginchandi. ee sthalamlo vishraanti teesukondi mariyu mee sareera anubhoothulaku shraddha vahinchandi.
suurya namaskaram yokka prayojanaalu: altimate asana
aanglamlo telisinatlugaa 'suurya namaskaram' leda suurya namaskaram kevalam venuka mariyu kandaraala balopeta vyaayaamam ani chala mandi nammutaaru.
edemaina, idhi mottam sariiraaniki puurti vyaayaamam ani chala mandiki teliyadu, adhi e parikaraala upayogam avasaram ledu. idhi mana praapanchika mariyu alasipoye rojuwari dinacharyala nundi vaidolagadaaniki kuudaa sahaayapadutundi.
suurya namaskaram, sarigga mariyu tagina samayamlo pradarsinchinappudu, mee jeevitaanni puurtigaa maarchagaladu. phalitaalu kanipinchadaaniki konchem samayam pattavacchu, kaani charmam munupennaduu laeni vidhamgaa twaralone nirvisheekarana avutundi. suurya namaskar mee soura plexus parimaanaanni penchutundi, idhi mee ination ha, antar drushti, nirnayam teesukovadam, nayakatva saamarthyam mariyu aatmaviswaasaanni meruguparustundi.
suurya namaskaram rojulo eppudaina cheyavachu, suuryakiranaalu mee sariiraanni punarujjeevimpajesi, mee manassunu clier chesinappudu, suuryoodayam vadda uttamamaina mariyu atyanta prayojanakaramaina samayam. madhyaahnam deenini practies cheyadam valla sariiraaniki ventane sakti vastundi, ayithe sandhya samayamlo cheyadam valla meeku vishraanti labhistundi.
suurya namaskaaramlo baruvu taggadam, merustunna charmam mariyu merugaina jeernakriya vanti aneka prayojanaalu unnaayi. idhi rojuwari stru tu chakram kuudaa nirdhaaristundi. raktamlo chakkera sthaayilanu taggistundi, aandolananu taggistundi mariyu sareeram yokka nirvisheekaranaku sahaayapadutundi, nidralemitho poraadutundi.
bhangimalu chesetappudu meeru mee medanu jaagrattagaa chusukovali, tadwara idhi mee chetula venukaku venukaku telutundi, endukante idhi medaku teevramaina gaayam kaligistundi. aakasmikamgaa leda sagadiyakunda vangadam nivaarinchadam kuudaa manchidi, endukante idhi venuka kandaraalanu vadakadutundi.
suurya namaskaram yokka das mariyu dont.
aasanaalanu pattukunnappudu saraina sareera bhangimanu nirvahinchadaaniki, aadesaalanu jaagrattagaa paatinchandi.
anubhavaanni ekkuvagaa pondadaaniki, sarigga mariyu layabaddhamgaa he piri peelchukunela chusukondi.
dasala pravaahaanni vichchinnam cheyadam, idhi pravaahamlo panichesela roopondinchabadindi, aalasyam phalitaalaku daariteestundi.
mee sariiraanni prakriyaku alavaatu chesukovadaniki kramam tappakunda practies cheyandi mariyu phalitamgaa, mee naipunyaalanu penchukondi.
ee prakriyalo udakabettadam mariyu saktivantam kaavadaaniki pushkalamgaa neeru traagaali.
dhyaanaslokaalanu
sanklishtamaina bhangimalanu ekkuva kaalam nirvahinchadaaniki prayatniste gaayam avutundi.
chala punaraavrutaalatoe praarambhinchavaddu; mee sareeram aasanaalaku marinta alavaatu padatamtho kramangaa chakrala sankhyanu penchandi.
bhangimalanu unchetappudu paradhyaanamlo padakunda undatam chala mukhyam endukante idhi uttama phalitaalanu pondakunda nirodhistundi.
chala gattigaa leda chala bagiga unde dustulu dharinchadam valla bhangimalanu nirvahinchadam kashtamavutundi. suurya namaskaram chesetappudu, haayigaa dustulu dharinchandi.
oka rojulo okaru cheyagala roundla sankhya.
pratiroju kaneesam 12 roundla suurya namaskaaraalu cheyadam manchi aalochana (oka setlo rendu roundlu untaayi).
meeru yogaaku kottagaa unte, rendu nundi naalugu roundlatho praarambhinchandi mariyu meeru haayigaa cheyagaligenta varaku mee pani cheyandi (meeru siddamgaa unte 108 varaku kuudaa!). saadhana uttamamgaa setlalo nirvahistaaru.
story af holy dahan - holy fire (holy banfire burning)
holika dahan ante emiti?
abhiruchi, navvu mariyu aanandaanni jarupukune rangurangula panduga holy. prati samvatsaram hindu nela phalgunalo jarige ee panduga vasanta raakanu teliyajestundi. holy dahan holiki mundu roju. ee rojuna, vaari chuttupakkala prajalu bhogi mantalanu veligistaaru mariyu daani chuttu paadataaru mariyu nrutyam chestaaru. holika dahan hindu matamlo kevalam panduga matrame kaadu; idhi chedupai manchi vijayaanni suuchistumdi. ee klishtamaina kesu gurinchi meeru vinavalasinadi ikkada undi.
holika dahan anedi hindu panduga, idhi faalguna masam puurnima tithi (pournami raatri) loo jarugutundi, idhi saadhaaranamgaa marchi leda eprille vastundi.
holika oka rakshasudu mariyu raju hiranyakasipu manavaraalu, alaage prahlad atta. holika daahaneku prateekagaa holy mundu roju raatri pair veligistaaru. paadataaniki mariyu nrutyam cheyadaaniki prajalu agni chuttu gumigudaru. marusati roju, prajalu holy, rangurangula selavudinam jarupukuntaaru. panduga sandarbhamgaa oka bhuutaanni enduku aaraadhistaarani meeru aalochistuu undavacchu. anni bhayalanu nivaarinchadaaniki holika srushtinchabadinatlu bhaavistunnaaru. aame balam, dhanavantulu mariyu shreyassu yokka chihnam, mariyu aame tana bhaktulaku ee aasiirvaadaalanu ivvagala saamarthyaanni kaligi undi. tatphalitamgaa, holika dahaneku mundu, prahlaadatho paatu holikanu poojistaaru.
bhogi mantalanu prasamsistuu prajalu sarkille nadustunnaru
holika dahan katha
bhagavat puraanam prakaaram, hiranyakasipu oka raju, tana korikanu teerchadaaniki, brahma ataniki varam iche mundu avasaramaina tapas (tapassu) chesadu.
varam phalitamgaa hiranyakasyapu aidu pratyeka saamardhyaalanu pondaadu: atanni manavudu leda jantuvu chetha champalemu, inti lopala leda aarubayata champalemu, pagalu leda raatri e samayamloonainaa champalemu, astra chetha champabadaledu (prayoginchina aayudhaalu) leda saastram (handeehled aayudhaalu), mariyu bhoomi, samudram leda gaalilo champabadaledu.
athani korika manjuru cheyabadina phalitamgaa, atanu ajeyamani nammadu, adhi atanni ahankaaramgaa chesindi. atanu chala ahambhaavamgaa unnaadu, atanu tana saamraajyaanni ontarigaa aaraadhinchamani aadesinchaadu. athani aadesaalanu dhikkarinchina evaraina shikshinchabadataaru mariyu champabadataru. athani kumarudu prahlad, marovaipu, tana tandritho vibhedinchaadu mariyu atanni devatagaa aaraadhinchadaaniki niraakarinchaadu. vishnuvunu aaraadhinchadam, nammadam konasaginchadu.
hiranyakasipu kopamtho, tana koduku prahlaadhnu champadaaniki chaalaasaarlu prayatninchaadu, kaani vishnuvu eppuduu jokyam chesukuni atanini rakshinchaadu. chivaraku, atanu tana sodari holika nundi sahayam koradu.
holikaku aamenu aasiirvadimche oka aasiirvaadam ivvabadindi, cony aame ontarigaa mantalo cherithe matrame varam pani chestundi.
holy bhogi mantallo prahadnatho holika
lard narayana paeru japistune unna prahlad, bhagavantudu tana achanchalamaina bhaktiki pratiphalamichaadu. vishnuvu yokka nalgava avataaram, narasimha, hiranyakasipu ane rakshasa rajunu naasanam cheshaadu.
tatphalitamgaa, holiki holika ane paeru vachindi, mariyu chedupai manchi vijayaanni saadhinchina ghnaapakaartham prati samvatsaram 'holika boodidaku kalchadam' ane drushyaanni prajalu tirigi pradarsistaaru. puraanaala prakaaram, evaruu, entha balangaa unna, nijamaina bhaktudiki haani kaliginchaleru. bhagavantunipai nijamaina namminavaarini himsinche vaaru boodidaku guravutaaru.
holikanu enduku aaraadhinchaaru?
holy pandugalo holika dahan oka mukhyamaina bhagam. demon king hiranyakasyap menakodalu demones holikanu tagalabettadaanni jarupukunenduku holy mundu roju raatri holika dahan ani piluvabade bhari bhogi mantalanu prajalu veliginchaaru.
holipai holika poojalu cheyadam hindu matamlo balam, shreyassu mariyu sampadanu istundani nammutaaru. holipai holika pooja anni rakala bhayalanu adhigaminchadaaniki meeku sahayam chestundi. holika anni rakala bheebhatsam nundi bayatapadataaniki tayaaru cheyabadindani nammutaaru kabatti, aame oka rakshasudu ayinappatiki, holika dahan mundu prahlaadatho paatu aamenu poojistaaru.
holika dahan yokka praamukhyata mariyu puraanam.
prahlad mariyu hiranyakasipu yokka puraanam holika dahan vedukala nadibodduna undi. hiranyakasipu oka rakshasa raju, vishnuvunu tana martya satruvugaa chushadu, endukante athani annayya hiranyakshanu naasanam cheyadaaniki varaha avataaram teesukunnadu.
hiranyakasipu appudu brahmanu oppinchi, atanu e deva, manavudu leda jantuvu, leda puttina e jeevi aina, pagalu leda raatri e samayamloonainaa, chetito pattukunna aayudham leda prakshepaka aayudham dwara champabadadu ane varam ivvamani oppinchaadu. leda lopala leda velupala. brahma devudu ee varaalanu manjuru chesina taruvaata deyyam raju taanu devudani nammadam modalupettaadu mariyu athani prajalu tananu matrame stutinchaalani koraru. ayinappatiki, athani swanta kumarudu prahlad, lard vishnuvu patla ankitabhaavamto unnanduna raju aadesaalanu dhikkarinchaadu. phalitamgaa, hiranyakasipu tana kodukunu hatya cheyadaaniki aneka pathakaalanu roopondinchaadu.
tana menakodalu, holica ane rakshasudu tana odilo prahlaadhmaa kalisi pairelo kuurchovaalani hiranyakasipu abhyarthana atyanta praachuryam pondina pathakaalalo okati. kaalina gaayamlo gayala nundi tappinchukune saamarthyaanni holika aasiirvadimchaaru. aame tana odilo prahlaadhmaa kalisi koorchunnappudu, prahlad vishnuvu paerunu japistune unnaadu, mariyu holika agnipramaadamlo munigipogaa, prahlaadhnu rakshinchaaru. konni itihaasaala nundi vachina aadhaaraala aadhaaramgaa, brahma bhagavantudu holikaku aasiirvaadam ichadu, aame daanini chedu kosam upayoginchadu. ee antastu holika dahanilo tirigi cheppabadindi.
holika dahan ela jarupukuntaaru?
prahlaadhnu naasanam cheyadaaniki upayoginche pairenu suuchimchadaaniki holiki mundu roju raatri holika dahanepai prajalu bhogi mantalu vestunnaru. ee mantalo aneka aavu peda bommalu unchabaddaayi, chivaralo holika mariyu prahlad yokka aavu peda bommalu unnaayi. appudu, vishnuvu patla bhakti kaaranamgaa prahlad agni nundi rakshinchabaddaadu, prahlad yokka bommanu agni nundi sulabhamgaa tolaginchavacchu. idhi chedupai manchi vijayaanni smaristundi mariyu hrudayapurvaka bhakti yokka praamukhyata gurinchi prajalaku bodhistundi.
antibiatic lakshanaalu leda paryaavaranaanni surakshitamgaa unchadamlo sahayapade itara subhrapariche lakshanaalato kuudina saamagrini prajalu paireloki visirivestaaru.
holy dahan (holy bhogi mantalu) pai aachaaraalu cheyadam
holika deepak, leda choti holy, holika dahan yokka maroka paeru. ee rojuna, suuryaastamayam taruvaata, prajalu bhogi mantalu veligistaaru, mantraalu pathistaaru, saampradaaya jaanapada kathalanu paadataaru mariyu pavitra bhogi mantala chuttu oka vruttaanni yerparustaaru. vaaru adavulanu sidhilaalu laeni mariyu gadditho chuttumutte pradesamlo unchaaru.
vaaru roly, pagalani biyyam dhaanyaalu leda akshat, puvvulu, mudi patti daaram, pasupu bits, pagalani moong dal, batasha (chakkera leda gur mitaayi), kobbari, mariyu gulal ni mantalanu veliginche mundu adavulanu paerchaaru. mantraanni pathistaaru, mariyu bhogi mantalu veligistaaru. bhogi mantala chuttu aidusaarlu, prajalu vaari aarogyam mariyu aanandam kosam praarthistaaru. ee rojuna, prajalu tama illaloki sampadanu teesukuraavadaaniki aneka itara aachaaralanu chestaaru.
holy dahaanlo cheyavalasina panulu:
mee inti uttara disalo / moolalo neyyi dia unchandi mariyu daanini veliginchandi. alaa cheyadam dwara illu saanti mariyu shreyassutho aasiirvadistumdani bhaavistunnaaru.
nuvvula noonetho kalipina pasupu kuudaa sariiraaniki vartinchabadutundi. vaaru daanini scrap chesi holica bhogi mantalloki visire mundu kontasepu vechi unnaaru.
endina kobbari, aavaalu, nuvvulu, 5 leda 11 endina aavu peda kekulu, chakkera mariyu godhuma dhaanyaalu kuudaa saampradaayakamgaa pavitramaina agniki arpistaaru.
parikrama samayamlo, prajalu kuudaa holikaku neeru istaaru mariyu kutumba shreyassu kosam praarthistaaru.
holy dahaanlo nivaarinchaalsina vishayaalu:
ee roju aneka nammakaalato mudipadi undi. ikkada konni udaaharanalu:
aparichitula nundi neeru leda aahaaraanni sweekarinchadam manukondi.
holika dahan saayantram leda poojalu chesetappudu, mee juttunu alasipokunda unchandi.
ee rojuna, dabbu leda mee vyaktigata vastuvulanu evariki ivvakandi.
holika dahan pooja chesetappudu, pasupu rangu dustulu dharinchadam manukondi.
raitulaku holy panduga yokka mukhyamainadi
ee panduga raitulaku chala mukhyamainadi endukante vaataavarana parivartanaalu vachinanduna kotta pantalanu kose samayam. holini prapanchamloni konni praantaallo "vasanta panta panduga" ani pilustaaru. holy kosam sannaahakamgaa kotta pantalatho tama polaalanu ippatike puna ock praarambhinchinanduna raitulu aanandistaaru. tatphalitamgaa, idhi vaari sadalimpu kaalam, rangulu mariyu dezertelatho chuttumuttinappudu vaaru aanandistaaru.
holika pair ela siddham cheyali (holy bhogi mantalanu ela tayaaru cheyali)
bhogi mantalanu aaraadhinche prajalu udyaanavanaalu, community centerlu, devalayala sameepamlo mariyu itara bahiranga pradesaalalo panduga praarambham kaavadaaniki konni rojula mundu bhogi mantala kosam kalapa mariyu mande padaarthaalanu sekarinchadam praarambhinchaaru. prahalaadnu mantalloki rappinchina holica pratima pair paina nilustundi. rangu varnadravyam, aahaaram, party paaneeyaalu mariyu panduga kaalaanugunamaina gujia, maatri, malpuwas mariyu itara praantiiya ruchikaramaina aahaaraalu illalo nilva cheyabadataayi.
kuudaa chaduvu: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/
chhatrapati shivaji maharaj charitra - chapter 4: umbarkind yuddham
bhaaratadesamlooni mahaaraashtralooni pen sameepamlo sahyadri parvata shrenilo 3 fibravari 1661 na umbarkhind yuddham jarigindi. chhatrapati shivaji maharaj netrutvamloni maraataa sainyam mariyu moghal saamraajyam janaral kartalab khan madhya yuddham jarigindi. moghal sainyaalanu maraataalu nirnayaatmakamgaa odinchaaru.
gerilla yuddhaaniki idhi adbhutamaina udaaharana. Shah rangajeb aadesaala meraku rajngad kotapai daadi cheyadaaniki shahista khan kartalab khan mariyu raay baganlanu pampinchaadu. chhatrapati shivaji maharaj purushulu parvataalalo unna umbarkhind adavilo vaarini chusaru.
1659 loo u rangajebu simhaasanaanni adhishtinchina taruvaata, atanu shaista khanynu dakkan vaisraigga niyaminchaadu mariyu beejapur aadilmaahito moghal oppandaanni amalu cheyadaaniki bhari moghal sainyaanni pampinchaadu.
1659 loo aadilshaihi janaral afjal khanynu champina taruvaata apakhyaati paalaina maraataa palakudu chhatrapati shivaji maharaj ee praantaanni teevramgaa poty paddaadu. 1660 janavarilo saista khan u rangabad cherukuni vegamgaa abhivruddhi chendaadu, chhatrapati rajadhani poonenu swaadheenam chesukunnadu. shivaji maharaj rajyam.
maraataalatoe kathinamaina poratam taruvaata, atanu chakan mariyu kalyan kotalanu, alaage uttara konkanaanni kuudaa teesukunnadu. maraataalu pooneloki pravesinchadaanni nishedhinchaaru. shaista khan prachaaraanni kartalab khan mariyu raay baganlaku appaginchaaru. rajngad kotanu swaadheenam chesukovadaniki kartalab khan, raay baganlanu shaista khan pampinchaaru. phalitamgaa, vaaru prati okkariki 20,000 mandi sainikulato bayaluderaaru.
chhatrapati shivaji maharaj kartalab mariyu berar suba raje udaaraanku chendina mahur sarkaarku chendina deshmukh bharya raay bagan (rayal tigress) umbarekindrilo cheralani korukunnaru, tadwara vaaru tana gerilla vyuuhaalaku sulabhamgaa aahaaram pondutaaru. moghalulu 15 mailla maargamlooni umbarkhind vaddaku cherukovadamto chhatrapati shivaji maharaj manushulu kommulu kottadam praarambhinchaaru.
mottamgaa moghal sainyam digbhraantiki guraindi. maraataalu moghal sainyaaniki vyatirekamgaa baanam baambu daadi chesaru. kartalab khan mariyu raay bagan vanti moghal sainikulu prateekaaram teerchukoovadaaniki prayatninchaaru, kaani adavi chala mandamgaa undi mariyu maraataa sainyam anta tondaragaa moghalulu satruvulanu chudalekapoyaru.
moghal sainikulu satruvulanu chudakunda leda ekkada lakshyam cheyalo teliyakunda baanaalu mariyu kattulatho champabaddaaru. deeni phalitamgaa gananeeyamaina sankhyalo moghal sainikulu maraninchaaru. kartalab khanynu raay bagan chhatrapati shivaji maharajiku appaginchi daya kosam vedukomani cheppaadu. "meeru mottam sainyaanni simham davadalo unchadam dwara tappu chesaru" ani aame cheppindi. simham chhatrapati shivaji maharaj. meeru chhatrapati shivaji maharajipai ee paddhatilo daadi cheyakudadu. chanipotunna ee sainikulanu kaapaadataaniki meeru ippudu mimmalni chhatrapati shivaji maharajiku appaginchaali.
chhatrapati shivaji maharaj, moghalula maadirigaa kakunda, longipoyina vaarandarikee runamafi istaadu. " ee poratam sumaru gantannara paatu konasagindi. appudu, raay bagan salaha meraku, kartalab khan tella jendaanu dharinchi sainikulanu pampinchaadu. vaaru "sandhi, sandhi!" mariyu chhatrapati shivaji maharaj manushulu oka nimisham lopala chuttumuttaaru. pedda vimochana krayadhanam chellinchi, vaari aayudhaalannintinii appaginchaalane sharatutho tirigi kartalab khanynu anumatinchaaru. moghalulu tirigi vaste, chhatrapati shivaji maharaj netaji palkarynu umbarekindrilo unchaaru.
chhatrapati shivaji maharaj charitra - adhyayam 3: chakan yuddham
1660 samvatsaramlo, maraataa saamraajyam mariyu moghal saamraajyam chakan yuddhamtho poradai. moghal-aadilmahi oppandam prakaaram shivaajeepai daadi cheyalani u rangajeb shaista khanynu aadesinchaadu. shaista khan poonhe mariyu sameepamloni chakan kotanu tana 150,000 mandi sainikulato swaadheenam chesukunnadu, idhi maraataa sainyala kante chala retlu ekkuva.
firangosy narsala aa samayamlo fort chakan yokka killar (commander), indulo 300–350 maraataa sainikulu unnaaru. okatinnara nelalu, vaaru kotapai moghal daadi nundi poraadagaligaaru. moghal sainyam 21,000 mandi sainikulanu kaligi undi. appudu burj (bayati goda) pelchadaaniki peludu padaarthaalanu upayoginchaaru. deeni phalitamgaa kotalo opening erpadindi, moghalula samuuhaalu bayati godalaku chochukupoyela chesaayi. firangosy oka pedda moghal dalaaniki vyatirekamgaa maraataa edurudaadiki naayakatvam vahinchaadu. firangojini bandhinchinappudu kota chivaraku kolpoyindi. atanni dhaista khan mundu teesukuvacchaaru, atanu dhairyanni mechukunnadu mariyu moghal dalaalalo cherithe ataniki jahagir (military kamishan) ichadu, daanini firangosy niraakarinchaadu. shaista khan firangojeeki kshamaapana cheppi atanini vidipinchaadu endukante aame athani vidheyatanu mecchukundi. firangosy intiki tirigi vachinappudu, shivaji ataniki bhupalligad kotanu samarpinchaadu. maraataa bhuubhaagamlooki pravesinchadaaniki moghal sainyam yokka pedda, merugaina, mariyu bhariga saayudha dalaalanu shaista khan sadviniyogam chesukunnadu.
poonenu daadaapu oka samvatsaram paatu unchinappatikii, aa taruvaata atanu peddagaa vijayam saadhinchaledu. poonhe nagaramlo, shivaji pales lal mahal vadda nivasam erpaatu cheshaadu.
poonelo, shaista khan adhika sthaayi bhadratanu konasaaginchaaru. marovaipu, shivaji, gatti bhadrata madhyalo shaista khan pai daadi cheyadaaniki pranaalika vesukunnadu. epril 1663 loo oka vivaha paarteeki procession regimpuku pratyeka anumati labhinchindi, mariyu shivaji vivaha paartiini kavarga upayoginchi daadiki kutra pannadu.
maraataalu vadhuuvarula procession regimpugaa dharinchi poonhe cherukunnaru. shivaji tana baalyamlo ekkuva bhagam poonelo gadipadu mariyu nagaramtho paatu tana sonta pales lal mahal gurinchi baga telusu. shivaji balya mitrulalo okaraina chimanaji deshepande vyaktigata badigardiga tana sevalanu andinchadam dwara ee daadiki sahayam cheshaadu.
pendlikumaarudu parivaaram musugulo maraataalu poonhe vachaaru. shivaji tana baalyamlo ekkuva bhagam poonelo gadipadu mariyu nagaram mariyu athani sonta pales lal mahal rendintitho suparichitudu. shivaji balya mitrullo okaraina chimanaji deshepande vyaktigata badigardiga tana sevalanu andinchadam dwara ee daadiki sahayam cheshaadu.
babasaheb purandare prakaaram, shivaji maraataa sainikulu mariyu moghal sainyam yokka maraataa sainikula madhya tedaanu gurtinchadam chala kashtam, endukante moghal sainyamlo maraataa sainikulu kuudaa unnaaru. phalitamgaa, shivaji mariyu athani vishwasaneeya vyaktulu kontamandi moghal sibiramloki chorabaddaaru, paristhitini sadviniyogam chesukunnaru.
shaista khanynu nerugaa shivaji mukhamukhi daadilo edurkonnadu. intalo, shaista bhaaryalalo okaru, pramaadaanni grahinchi, laitlanu aapivesaaru. atanu terichina kitiki gunda paaripotunnappudu, shivaji shaista khanynu vembadinchi, kattito (cheekatilo) tana moodu vaellanu kattirinchaadu. shaista khan thrutilo maranaanni tappinchaadu, kaani athani kumarudu, alaage athani kaapalaadaarulu mariyu sainikulu chala mandi ee daadilo maraninchaaru. daadi jarigina iravai naalugu gantallo shaista khan poonenu vadili uttaraana aagraaku vellaaru. poonelo tana agnaana otamito moghalulanu avamaaninchinanduku shikshagaa, kopamtho unna u rangajeb atanni sudura bengalleku bahishkarinchaadu.
chhatrapati shivaji maharaj charitra - adhyayam 2: salher yuddham
salher yuddham fibravari 1672 loo maraataa saamraajyam mariyu moghal saamraajyam madhya jarigindi. nasik jillaalooni salher kota sameepamlo ee poratam jarigindi. phalitam maraataa saamraajyam yokka nirnayaatmaka vijayam. ee yuddham chala mukhyam endukante moghal rajavansam maraataala chetilo odipovadam ide modatisaari.
purandar oppandam (1665) prakaaram shivaji 23 kotalanu moghalulaku appaginchaalsi vachindi. moghal saamraajyam vyuuhaatmakamgaa mukhyamaina kotalaina simhagad, purandar, lohagad, karnala, mariyu maahulilanu tana aadheenamloki teesukundi, veetini dandulatho balaparichaaru. ee oppandam samayamlo 1636 nundi salher mariyu mulher kotalanu kaligi unna nasik praantam moghal saamraajyam chetilo gattigaa undi.
ee oppandampai santakam cheyadam dwara shivaji agra sandarsana praarambhamaindi, mariyu september 1666 loo nagaram nundi atanu prasiddhamgaa tappinchukunna taruvaata, rendu samvatsaraala "asoukarya sandhi" erpadindi. edemaina, vishwanath mariyu benarus devalayala vidhvamsam, alaage u rangajebu yokka punarutthaana hindu vyatireka vidhaanaalu shivaji marosari moghalulapai yuddham prakatinchataaniki daariteesaayi.
shivaji yokka sakti mariyu bhuubhaagaalu 1670 mariyu 1672 madhya gananeeyamgaa vistarinchaayi. shivaji sainyalu baglan, khandesh mariyu surat lapai vijayavantamgaa daadi chesaayi, ee prakriyalo dazanuku paiga kotalanu tirigi pondaayi. deeni phalitamgaa 40,000 mandi sainikulato moghal sainyampai salher sameepamlo bahiranga maidaanamlo nirnayaatmaka vijayam saadhinchindi.
janavari 1671 loo, sardar moropant pingil mariyu athani 15,000 mandi sainyam moghal kotalu und mtha, patta mariyu trimbaaklanu swaadheenam chesukuni salher mariyu mulharelapai daadi chesaayi. 12,000 mandi gurraalatho, u rangajeb tana iddaru janarals, ikhlas khan mariyu bahlol khanlanu salher nu tirigi pondataaniki pampinchaadu. 1671 actoberelo salharmu moghalulu muttadinchaaru. shivaji tana iddaru kamanderlu sardar moropant pingil mariyu sardar prataprav gujarlanu kotanu tirigi pondamani aadesinchaaru. 6 nelalaku paiga 50,000 mandi moghalulu kotanu muttadinchaaru. keelakamaina vaanijya maargaallo pradhaana kotaga salher shivaajeeki vyuuhaatmakamgaa mukhyamainadi.
eelogaa, dilereekhaan poonhepai daadi cheshaadu, mariyu shivaji tana pradhaana sainyalu dooramgaa unnanduna nagaraanni rakshinchalekapoyadu. salharmku vellamani ottidi cheyadam dwara dilereekhaan drushtini maralchadaaniki shivaji oka pathakaanni roopondinchaadu. kota nundi upasamanam pondataaniki, atanu dakshina konkanamlo unna moropant mariyu u rangabad sameepamlo daadi chestunna prataprav, salher vadda moghalulanu kalusukuni daadi cheyalani aadesinchaadu. 'uttaraana velli salharmi daadi chesi satruvunu odinchandi' ani shivaji tana kamandarlaku raasina lekhalo perkonnaru. maraataa dalaalu rendoo vaani sameepamlo kalusukunnayi, salher velle maargamlo nasik vadda moghal sibiraanni daatavesindi.
maraataa sainyamlo 40,000 mandi purushulu (20,000 padaatidalam mariyu 20,000 aswikadalaalu) unnaaru. ashwikadala yuddhaalaku ee bhuubhaagam anuchitamainadi kabatti, moghal sainyaanni pratyeka pradesaalalo pralobhapettadaaniki, vichchinnam cheyadaaniki mariyu puurti cheyadaaniki maraataa kamanderlu angeekarinchaaru. prataprav gujar moghalulapai 5,000 aswikadalaalato daadi chesi, siddham cheyani aneka mandi sainikulanu hinchaaru.
araganta taruvaata, moghalulu puurtigaa siddhamayyaaru, mariyu prataapravu mariyu athani sainyam tappinchukovadam praarambhinchaaru. moghal aswikadalam, 25,000 vela mandi purushulu, maraataalanu vembadinchadam praarambhinchaaru. prataprao moghal aswikadalaanni salher nundi 25 kilometerla dooramlo pas loki aakarshinchaadu, akkada anandarao makaji yokka 15,000 aswikadalaanni daachaaru. prataapraavu tiragabadi pas loo moghalulapai marosari daadi cheshaadu. anandarao yokka 15,000 taja aswikadalam pas yokka maroka chivaranu addukundi, moghalulanu anni vaipula chuttumuttindi.
kevalam 2-3 gantallo, taja maraataa aswikadalam aipoyina moghal aswikadalaanni mallinchindi. velaadi mandi moghalulu yuddham nundi paaripovalasi vachindi. tana 20,000 padaatidalamtoe, moropant salher vadda 25,000 vela balamaina moghal padaatidalaanni chuttumutti daadi cheshaadu.
prasiddha maraataa sardar mariyu shivaji balya snehitudu suryaji kakde ee yuddhamlo jamburak firangi chetha champabaddadu.
ee poratam rojanta konasagindi, mariyu rendu vaipula nundi 10,000 mandi purushulu champabaddaarani anchana. maraataala telikapati aswikadalam moghal sainika yantraalanu adhigaminchindi (indulo aswikadalam, padaatidalam mariyu phirangidalaalu unnaayi). maraataalu samrajya moghal sainyaanni odinchi, avamaanakaramaina otamini vaariki appaginchaaru.
vijayavantamaina maraataa sainyam 6,000 gurraalu, samaana sankhyalo ontelu, 125 enugulu mariyu mottam moghal railunu swaadheenam chesukundi. aa prakkana, maraataalu gananeeyamaina vastuvulu, sampada, bangaram, ratnaalu, dustulu mariyu tivaacheelanu japtu chesaru.
ee poratam sabhad bakharlo ee krindi vidhamgaa nirvachinchabadindi: "yuddham praarambhamainappudu, oka (megham) dhooli visphotanam chendindi, evaru snehitudu mariyu moodu kilometerla chadarapu satruvu evaru ani cheppadam kashtam. enugulanu vadhinchaaru. rendu vaipula padivela mandi maraninchaaru. lekkinchadaaniki chala gurraalu, ontelu mariyu enugulu (champabaddayi) unnaayi.
raktam yokka nadi bayataku vachindi (yuddharangamlo). raktam burada kolanugaa roopaantaram chendindi, burada chala lothugaa unnanduna prajalu daanilo padatam praarambhinchaaru. "
yuddham nirnayaatmaka maraataa vijayamtho mugisindi, phalitamgaa salher vimukti pondaadu. ee yuddham phalitamgaa moghalulu sameepamloni mulher kotapai niyantrana kolpoyaru. ikhlas khan mariyu bahlol khanlanu arestu chesaru, mariyu 22 vajir notlanu khaidiluga teesukunnaru. bandeelugaa unna sumaru okati leda rendu vela moghal sainikulu tappinchukunnaaru. maraataa sainyaaniki chendina prasiddha panchajaari sardar suryajirao kakade ee yuddhamlo champabaddadu mariyu athani kruuratvaaniki prasiddhi chendaadu.
ee yuddhamlo atyuttama pradarsana kanabarichinanduku dazanu maraataa sardaarlanu pradaanam chesaru, iddaru adhikaarulu (sardar moropant pingil mariyu sardar prataapravu gujar) pratyeka gurtimpu pondaaru.
ee yuddham varaku, shivaji vijayaalu chaalaavaraku gerilla yuddham dwara vachayi, kaani maraataa moghal dalaalaku vyatirekamgaa salher yuddhabhoomilo telikapati aswikadalaanni upayoginchadam vijayavantamaindi. saadhuvu ramedas tana prasiddha lekhanu shivaajeeki raasaadu, atanni gajpati (enugula prabhuvu), hepati (ashwikadala prabhuvu), gadpati (kotala prabhuvu), mariyu jalpati (kotala prabhuvu) (master af dhi hai seas) ani sambodhistuu. konni samvatsaraala taruvaata 1674 loo shivaji maharaj tana raajyaaniki chakravarti (leda chhatrapati) gaa prakatinchabaddaadu, kaani ee yuddham yokka pratyaksha phalitam kaadu.
chhatrapati shivaji maharaj charitra - adhyayam 1: chhatrapati shivaji maharaj dhi legend
hindufacs 2021 jaatakam - hindu jyotishashaastram - mithuna (mithun - jemini) jaatakam
mithuna raasi krinda janminchina vyaktulu vyakteekarana, vaaru snehasheeliyainavaaru, sambhaashinchevaaru mariyu saradaaki siddamgaa unnaaru, akasmaattugaa teevramaina mariyu chanchalamaina dhoranitho untaaru. vaaru prapancham patla aakarshitulavutaaru, ellappuduu aasaktigaa untaaru, anubhavinchadaaniki taginanta samayam ledu ane sthiramaina bhavanatho vaaru chudalanukune pratidee. mithuna raasi kosam jaatakam 2021 meeku edaadi podavuna adbhutamaina samayam untundani cheppaaru.
chandruni gurtu mariyu samvatsaramlo itara grahala rawana aadhaaramgaa 2021 loo mithuna rasiki saadhaarana anchanaalu ikkada unnaayi.
mithuna (jemini) - kutumba jeevita jaatakam 2021
kutumba jeevitam santoshamgaa mariyu neraverchinatlu anipistundi. intiki vilasa vastuvulu vastunnaayi. krotta aastulanu konugolu cheyadamlo meeru adrushtaanni pondavacchu. meeku ippudu aardhikamgaa mariyu maanasikamgaa manchi kutumba maddatu undi. kutumba vruttam vivahala dwara leda meeku kutumbam lanti vyaktulanu kalavadam dwara vistaristondi kaani kutumbamlo vivaahaalu ekkuvagaa kanipistaayi.
septembarulo navambar praarambham varaku, mars uniki kutumbamlo konni tedaalanu srushtistundi. ee samayamlo kutumba sabhyula madhya sambandhaalapai nigha unchadaaniki prayatninchaali. meeku mee talli, snehitulu mariyu mee pani sahodyogula nundi manchi maddatu labhistundi.
mithuna (jemini) - aarogya jaatakam 2021
mee aarogya anchanaalu epril nundi actober varaku nidra rugmatalu abhivruddhi chendutaayani teliyajestunnaayi. samvatsaram praarambhamlo meeru konni charmam mariyu kadupu samasyalatho baadhapadavachhu.
aarogyakaramaina jeevanasaili kosam meeru vyaayaamam cheyali, dhyanam cheyali mariyu yoga cheyali. september 15 tarvaata aarogyam merugupadutundi, ayithe meeru inka jaagrattagaa undaali. kotta aarogya vidhaanaalaku opengaa undandi.
mithuna (jemini) - vivaahita jeevita jaatakam 2021
praarambha aaru nelalu vivaahita sambandhaalaku anukuulamgaa levu. mee dookudu mariyu ahambhava vidhaanam valla apaartham erpadavachhu.ee paristhitula valla mee bhagaswamilo sweeya-kendreekruta vaikhari perugutundi, idhi vaari maatalu mariyu charyalalo pratibimbistundi.
mee vaivaahika jeevitamlo anukuulatanu teesukuraavadam sahaayapadutundi. mee nundi aagastu varaku nelalu kontha vishraantini testaayi, ikkada sambandhamlo udriktata taggutundi.
mithuna (jemini) - jeevita jaatakam prema 2021
samvatsaram praarambham meeku anukuulamgaa maarakapovachhu. anavasaramaina vaadanalu tappavu. alaage, mee priyamaina vaarini santoshamgaa unchadaaniki prayatninchandi. pani kattubatla kaaranamgaa, mee jeevita prema juulailoo mee nundi dooram avutundi. ayithe, mee prema jeevitam janavari, mee, juulai, aagastu mariyu septemberslalo uttamamgaa maarutundi.
mithuna (jemini) - vrutti leda vyapara jaatakam 2021
vrutti jeevitaanni ee samvatsaram anukuulamgaa pariganinchakapovachhu. samvatsaram praarambham sahayakariga kanabadavachhu kaani samvatsaram koddi mee vrutti jeevitamlo vishayaalu kashtamavutaayi. eprille mee adrushtam mimmalni kaaryaalayamlo pramoshanneku daari teestundi. meeru jaagrattagaa undandi mariyu fibravari nundi mee varaku shraddhagaa pani cheyali.
vyaapaaramlo unnavaaru jaagrattagaa undaali. vaaru mee nammakaanni sadviniyogam chesukovachhu mariyu meeku haani kaliginchavacchu.
mithuna (jemini) - dabbu mariyu aardhika jaatakam 2021
samvatsaram modati sagam anukuulamainadi kaadu mariyu meeru konni avaanchaneeya aardhika paristhitulanu edurkontaaru. rahuvu undatam valla mee kharchulu perugutaayi. meeru vaatini niyantrinchadaaniki prayatninchinaa, avi perugutune untaayi. ee kharchulu anavasaram ani gurtunchukondi. ee kharchulu ekkuva kaalam aalasyamavutaayi mariyu bhavishyattulo aardhika sankshobhaaniki kaaranam kaavachhu.
mithuna (jemini) - adrushta ratnam raayi 2021
pacha.
mithuna (jemini) - lakki kalar 2021
prati budhavaaram aakupaccha
mithuna (jemini) - adrushta sankhya 2021
mithuna (jemini) remidies
pratiroju ganesudini aaraadhinchandi mariyu aavulaku pasugraasam ivvandi.
guruvaram madyapaana mariyu mamsahara aahaaraanni manukondi.
idhi kuudaa chadavandi (itara raasi rashifal)
mesh raasi - aye mae (mesham) rashifal 2021
vrushabha raasi - mae Ta (vrushabham) rashifal 2021
karka raasi - mae mae (cancer) rashifal 2021
simha raasi - mae mae (lio) rashifal 2021
kanya raasi - mae mae (kanya) rashifal 2021
tula raasi - mae mae (tula) rashifal 2021
vruschich raasi - meani mae (vruschikam) rashifal 2021
dhanu raasi - aye mae (dhanussu) rashifal 2021
makara raasi - aye mae (makaram) rashifal 2021
kumbha raasi - mae mae (kumbham) rashifal 2021
meen raasi - aye mae (meenam) rashifal 2021
hindufacs 2021 jaatakam - hindu jyotishashaastram - vrushabha (vrushabham) jaatakam
vrushabha raasi rasichakram yokka rendava sanketam mariyu idhi bul yokka chihnam dwara praatinidhyam vahistundi, avi eddu dwara praatinidhyam vahistaayi endukante avi eddulaagaa chala balangaa mariyu saktivantamgaa untaayi. vrushabha rasiki jaatakam 2021, vrushabha raasi krinda unnavaaru nammadagina, aacharanaatmaka, pratishtaatmaka mariyu indriyaalaku prasiddi chendaarani velladinchaaru. ee vyaktulu aardhikavyavasthatho manchivaaru, anduvalla manchi finans nirvaahakulanu chestaaru.
chandruni gurtu aadhaaramgaa 2021 samvatsaraaniki vrushabha rasiki saadhaarana anchanaalu ikkada unnaayi.
vrushabha (vrushabham) - kutumba jeevita jaatakam 2021
kutumbaaniki vrushabha raasi jaatakam kutumba vishayaalapai chala anukuulamaina kaalaanni suuchimchadu kaani mottam samvatsaramlo idhi ilaage untundani artham kaadu. janavari nundi fibravari varaku, meeku marinta ibbandi untundi. fibravari tarvaata merugupadatam praarambhinchinanduna prasaantamgaa undandi.
mee tallidandrula aarogya samasyala valla kontha ottidi untundi. vaari aarogyaanni nityam chusukondi mariyu juulai taruvaata, vaari aarogyam merugupadatam praarambhamavutundi mariyu september taruvaata ottidi tolagipotundi. september, actober nelallo pillala aarogyam patla shraddha vahinchandi.
vrushabha (vrushabham) - aarogya jaatakam 2021
samvatsaram praarambham aarogyaaniki manchidi kaadu mariyu meeru ottidiki guravutaaru. ottidi sthaayi ekkuvagaa undavacchu. samvatsaram modati bhaagamlo kadupu samasya kaaranamgaa mee jeernavyavasthanu kuudaa meeru jaagrattagaa chusukovali. ee samvatsaram chivari bhagam kuudaa aarogyaaniki manchidi kaadu.
vrushabha (vrushabham) - vivaahita jeevita jaatakam 2021
meeku mariyu mee jeevita bhaagaswaamiki madhya meeru samasyalanu edurkontaaru, idhi mee vaivaahika jeevitamlo ottidiki kaaranam kaavachhu. fibravari nundi mee varaku meeku chala kashtamaina samayam anipistundi. anduvalla, meeru mee notini adupulo unchukovali mariyu nigrahaanni adupulo unchukovali. alaage, prati samasyanu leda vaadananu prasaantamgaa prayatninchandi mariyu parishkarinchandi.
ayithe, samvatsaram madhyalo manchidi. sukrudi prabhaavam mee jeevitaanni anukuulamgaa prabhaavitam chestundi, daanini shrungaaram mariyu prematho nimputundi. mee 16 nundi mee 28 varaku, meeku mariyu mee jeevita bhaagaswaamiki madhya apaaramaina aakarshana kanipistundi.
vrushabha (vrushabham) - jeevita jaatakam prema 2021
samvatsaram praarambhamlo mee iddari madhya apaarthaalu undavacchu, meeru aa samasyalanu samarthavantamgaa parishkarinchukovachhu. vaadanalu gurtunchukondi; ee samvatsaram selavu teesukokapovacchu. anduvalla, samasyalanu parishkarinchadam mariyu saantini kapadukovadam mee prema jeevitamlo oka mukhyamaina bhagam avutundi; lekapothe, vishayaalu chedugaa maaravacchu.
vrushabha (vrushabham) - vrutti leda vyapara jaatakam 2021
ee samvatsaram praarambha nelalu, pratyekamgaa 2021 modati traimaasikam mee vrutti jeevitaaniki chala anukuulamgaa untaayi. mee chuttu unna vishayaalu praarambhamlo saadhaaranamainavi ani meeru kanugonavacchu, kaani twaralo kaaryaalayamlo pratikuula vaataavaranam mimmalni ottidiki guri chestundi. mee kaaryaalayamlo dookudugaa undakandi.
vyaapaaravaettalu mukhyamgaa samvatsarapu chivari bhaagamlo bhaagaswaamulatho sambandhaalanu jaagrattagaa chusukovali. mee bhaagaswaamulatho vyavaharinchetappudu sahanamtho undandi. ee samvatsaram modati mariyu moodava traimaasikam ee prayojanam kosam anukuulamgaa untaayi.
vrushabha (vrushabham) - aardhika jaatakam 2021
podupu mee modati praadhaanyatagaa undaali. aardhika samasyalu mee kutumba jeevitaanni kuudaa bhangaparachavachhu. fibravari nelalo aardhikamgaa nashtapoye avakaasaalu ekkuvagaa unnaayi. actober taruvaata, perigina aadaayaala dwara labhalu meeku ravadam praarambhamavutundi.
meeru pettubadi pettetappudu jaagrattagaa undandi mariyu bhavishyattu kosam aadaa chestaaru. meeru mee aardhika vishayaalanu, prati vishayamlo mee vyayaanni plat cheyali mariyu plan cheyali mariyu aardhika samasyala nundi bayatapadataaniki meeru daanini tagginchaali. mee aardhika paristhitilo saanukuulamgaa undatam keelaka paatra pooshistundi. 2021 naati jaatakam kuudaa samvatsaram rendava traimaasikamlo dabbu chala pavitramainadi mariyu phalavantamainadi kaadani chebutundi.
vrushabha (vrushabham) - adrushta ratnam raayi 2021
opal leda dimand.
vrushabha (vrushabham) - lakki kalar 2021
prati sukravaaram pink
vrushabha (vrushabham) - adrushta sankhya 2021
vrushabha (vrushabham) nivaaranalu
1. durgadevini pratiroju aaraadhinchandi mariyu mee jebulo tellani rangu rumalu kuudaa unchandi.
2. aavulanu appudappudu tinipinchandi.
3. tallidandrulato manchi naanhyamaina samayanni gadapandi.
mithun raasi - mae (jemini) rashifal 2021
pramukha kathanam
devi annapuurnapai stotra
samskrutam: meaneerianii meareeareeriani meareereareeareasiam. meareereareeareasiam meaneeriesiisie meanee meareereareeareesiam aye anuvaadam: nitya- [A] aananda-kari vara-abhaya-kaari soundarya-ratna- [A] akari nirdhuta-akhila-ghora-pavana-kari pratyaksha-maheshwari | praleya-akaala-vamsa-paavana-kariya kaasi-pura-adhishwari bhiksam dehi kripa-avalambhana-kari maata-annapurne [a-Ii] swareeyi || 1 || artham: 1.1: (talli annapuurnaku namaskaram) evaru eppuduu