దైవజనులు కావలెను
వ్రాసిన వారు : జాక్ పూనెన్ విభాగములు : శిష్యులు
Copyright - Zac Poonen (1971). This book has been copyrighted to prevent misuse. It should not be reprinted or translated without written permission from the author. Permission is however given for any part of this book to be downloaded and printed provided it is for FREE distribution, provided NO ALTERATIONS are made, provided the AUTHOR'S NAME AND ADDRESS are mentioned, and provided this copyright notice is included in each printout.
1. ఆత్మీయ సామర్థ్యము కలిగిన మనుష్యులు
2. ఒక పరిశుద్ధుడైన (భక్తిగల) దైవజనుడు
3. ఒక సేవకుడు
4. ఒక అభిషేకింపబడిన మనుష్యుడు
5. ఒక ప్రార్థన
జనవరి 1971లో వెల్లూరు యొద్ద జరిగిన భారతీయ ఇవాంజిలికల్‌ సహవాసము యొక్క 20వ వార్షికోత్సవములో ఇవ్వబడిన వర్తమానముల యొక్క సారాంశము ఈ పుస్తకములో ఉన్నది.
నేనిక్కడ గురిని చేరుకొన్నవానిగా మాట్లాడుటలేదు గాని, నేనింకను చాలా దూరము వెళ్లవలసిఉందన్న వాస్తవమును ఎరిగినవాడనై, ఆ గురి యొద్దకు చేరుకొనుటకు ప్రభువు యొద్దనుండి కృపను కోరుచున్నవానిగా మాట్లాడుచున్నాను.
ప్రభువు యొక్క వాక్కు నమ్మకముగా ప్రకటింపబడవలెను అనేది నా ఒప్పుదల. ఆ ప్రక్రియలో ఆ దూతయే (మాట్లాడువాడే) దాని చేత సవాలు చేయబడినా సరే. కాబట్టి ఈ వర్తమానములు నా హృదయమునకు దేవుని వాక్కుగా నేను మొదట పరిగణించుదును. అవి నన్ను ఒక్కసారి కంటే ఎక్కువగా ఒప్పింపజేయుచున్నవి.
లోకమంతట అనేకులు ప్రార్థించుచుండిరి కాబట్టి ఈ సదస్సు ఈ వర్తమానములను దీవించుట ప్రభువునకు ఇష్టమాయెను. ఇది ఇంకా అనేకులకు దీవెనకరముగా ఉండునట్లు ఇప్పుడు ప్రార్థనతో పంపబడుచున్నది.
ఈ వర్తమానములు ఇక్కడ మాట్లాడిన రీతిగానే పునరుత్పత్తి చేయబడినవి (వ్రాయబడినవి).
జనవరి 1971 జాక్‌ పూనెన్‌
''సంఘమునకు ఈ రోజున అవసరమైనది ఎక్కువ లేక మెరుగైన యంత్రాంగము కాదు, క్రొత్త సంస్థలు కాదు, లేక ఎక్కువైన లేక సరికొత్త విధానాలు కాదు గాని పరిశుద్ధాత్మ వాడుకోగలిగిన మనుష్యులు...పరిశుద్ధాత్మ విధానాల ద్వారా ప్రవహించడు గాని మనుష్యుల ద్వారా ప్రవహించును. ఆయన ప్రణాళికలను అభిషేకించడు గాని మనుష్యులను అభిషేకించును....సహజముగా ఉండే సామర్థ్యము మరియు విద్యార్హతలు ఈ విషయములో లెక్కకు రావు, కాని విశ్వాసముతో నిండిన హృదయము ప్రార్థించే సామర్థ్యము, సంపూర్ణముగా ప్రతిష్టించుకొనుట నుండి వచ్చుశక్తి, తగ్గించుకోగలుగుట, దేవుని మహిమలో స్వంత చిత్తమును మరచిపోవుట, దేవుని సంపూర్ణత కొరకు తీరని ఆకలి కలిగి దాని కొరకు వెదకుట వంటవి ఈ విషయములో వర్తించును. దేవుని కొరకు సంఘాన్ని మండించే మనుష్యులు ఇట్టి లక్షణాలను కలిగియుందురు. వీరు గొడవ చేయుచూ, ప్రదర్శించే విధానములో దీనిని చేయరు కాని తీవ్రమైన నెమ్మదిగల వేడితో దేవుని కొరకు అన్నిటిని కరిగించి కదిలించెదరు.
దేవునికి తగిన మనుష్యులు దొరికిన యెడల ఆయన అద్భుతములు చేయగలడు
- ఇ.యం. బౌండ్స్‌
ఆత్మీయ సామర్థ్యము కలిగిన మనుష్యులు
శతాబ్దాలుగా దేవుడు తన మహిమ కొరకు ఒక సాక్ష్యమును స్థిరపరచుటకు, తన నామము కొరకు అన్యజనుల మధ్య ఒక దీర్ఘకాల ప్రభావమును చేయుటకు, చీకటి శక్తులను పూర్తిగా ఓడించుటకు దేవుడు వాడుకోగలిగిన స్త్రీ పురుషులు ఎప్పుడూ కొద్ది సంఖ్యలోనే ఉండిరి. దేవుని దీవెనలను అనేకమంది పొందెదరు కాని, దేవునితో కలిసి ప్రయాసపడు పనిచేయు శేషము ఎప్పుడూ ఒక చిన్న గుంపుగానే ఉండెను. గిద్యోను సైన్యమైన 32,000 మందిలో, దేవుడు 300 మందిని మాత్రమే వాడుకోగలిగెను. సంఘ చరిత్ర అంతటిలో కూడా దాదాపు అదే ప్రమాణము (శాతము) ఉండెను. ఈ శేషములో ఉండుటకు వెల చెల్లించుటకు కొద్దిమందే సిద్ధముగా ఉన్నారు.
తన గొప్ప నామము ప్రస్తుతము నిందించబడుచున్న చోట, దానిని మహిమ పరచుట కొరకు వాడుకొనుటకు ఆత్మీయ సామర్థ్యము కలిగిన మనుష్యుల కొరకు ప్రభువు యొక్క కనుదృష్టి మన దేశమందంతట సంచారము చేయుచున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను.
ఇశ్రాయేలు దేశములో, 2500 ఏళ్ల క్రితము, ఇటువంటి దినాలలోనే యెహోవా నామము అవమానపరచబడినప్పుడు, దేవుడు తన ప్రజలకు ''అన్యజనుల మధ్య మీరు దూషించిన నా ఘనమైన నామమును నేను పరిశుద్ధ పరచుదును, వారి యెదుట మీయందు నేను నన్ను పరిశుద్ధపరచుకొనగా నేను ప్రభువగు యెహోవానని వారు తెలిసికొందురు'' అని చెప్పెను (యెహెజ్కేలు 36:23). ఆ సందేశములో ఒక వాగ్దానము సూచించబడెను, కాని ఆ వాగ్దానము ఒక షరతు మీద ఆధారపడి యుండెను. అన్యజనులు యెహోవాయే నిజమైన దేవుడని తెలుసుకొందురు, కాని అది ఆయన తన ప్రజల జీవితాలలో పరిశుద్ధ పరచుకొనినప్పుడే జరుగును.
తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రజలు దానిని గుర్తించి ఆయన నామము కొరకు వారి మీద ప్రభావము కలుగుటకు తమలో దేవుడు తనను తాను పరిశుద్ధ పరచుకొనుటకు అనుమతించు స్త్రీ పురుషుల కొరకు దేవుడు ఈ రోజున చూచుచున్నాడు. క్రీస్తు పూర్వము 9వ శతాబ్దములో జీవించిన ఒక దైవజనుణ్ణి పరిశీలించినప్పుడు 20వ శతాబ్దపు దేవుని సేవకునిని నిర్దేశించవలసిన విషయాలను కనీసము మూడింటిని మనము కనుగొనెదము.
ఎలీషా మనవంటి స్వభావము గల మనుష్యుడే, అయినప్పటికీ దేవుని కొరకు అతడు తన తరము వారిని ప్రభావితము చేసెను. లేఖనములలో ఆయన జీవితము గురించి మనకు ఇవ్వబడిన భాగములో, ఆయన ఇతరులపై ప్రభావము చూపిన మూడు సందర్భాలను గూర్చి మనము చదివెదము. వీటిని ఒక దాని తరువాత ఒకటి పరిశీలించెదము.
ఒక పరిశుద్ధుడైన (భక్తిగల) దైవజనుడు
''ఒక దినమందు ఎలీషా షూనేము పట్టణమునకు పోగా అచ్చట ఘనురాలైన యొక స్త్రీ భోజనమునకు రమ్మని అతని బలవంతము చేసెను గనుక అతడు ఆ మార్గమున వచ్చినప్పుడెల్ల ఆమె యింట భోజనము చేయుచు వచ్చెను. కాగా ఆమె తన పెనిమిటిని చూచి-మన యొద్దకు వచ్చుచు పోవుచున్న వాడు భక్తిగల దైవజనుడని నేనెరుగుదును'' (2 రాజులు 4:8,9).
ఈ అభిప్రాయమును తెలియజేసిన స్త్రీ ''ఒక పలుకుబడి కలిగిన ధనికురాలైన స్త్రీ'' యై యుండెను (ఆంప్లిఫైడ్‌ తర్జుమా). ఆమె పైరూపాల చేత మోసపోయే అమాయకురాలైన వ్యక్తి కాదు. ఎలీషా ఆమె గృహమును తరచుగా దర్శించెను మరియు అన్యులు మనలను గమనించినట్లే ఆమె అతనిని గమనించెను. చివరకు ఎలీషా ఒక భక్తిగల దైవజనుడు అన్న ఖచ్చితమైన నిర్ధారణకు ఆమె వచ్చెను.
సహోదర సహోదరీలారా, ఇతరులు మనలను గమనించినప్పుడు వారు ఇదే నిర్ధారణకు రాకపోయిన యెడల, మనము ఇంకేమి చెప్పినా చేసినా ప్రయోజనము లేదు. నేను మాట్లాడేది మన గురించి తక్కువ తెలిసిన వారికి మనము కలుగజేసే అభిప్రాయమును గూర్చికాదు గాని, మనము తరచూ కలుసుకొనే వారికి, మనతో నివసించువారికి, మనలను గూర్చి బాగా తెలిసిన వారికి మనము కలుగజేసే అభిప్రాయమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాను.
మనము ఇతరులకు కలుగజేయు అభిప్రాయము ఎటువంటిది? వారు మనలను కేవలము తెలివైనవారిగా, చమత్కారముగా, అనర్గళముగా మాట్లాడువారిగా లేక బహుశా చైతన్యవంతమైన వ్యక్తిత్వము గలవారిగా పరిగణించుదురా? ఈ గుణములు అమ్మకందారులకు అవసరమైనవి మరియు శ్రేష్టమైనవి, కాని మనము అమ్మకందారులుగా ఉండుటకు పిలువబడలేదు. మనము ప్రాథమికముగా భక్తిగల దైవజనులుగా దైవజనురాళ్లుగా ఉండుటకు పిలువబడినాము.
మన సంఘములలో మరియు క్రైస్తవ సంస్థలలో, మనము అనేకమంది బోధకులను, గాయకులను, వేదాంతులను మరియు నిర్వాహకులను కలిగియున్నాము. వారిలో ప్రతి ఒక్కరి కొరకు దేవునికి వందనాలు. కాని మనము పరిశుద్ధులైన దైవజనులను కలిగియున్నామా? ఇదే ముఖ్యమైన ప్రశ్న. మనము పరిశుద్ధులైన దైవజనులను దైవజనురాళ్లను పొందినప్పుడే మనము నిజమైన ఉజ్జీవమును పొందగలము.
మన హృదయములలో మనము నిజముగా ఏ విధముగా ఉండగోరెదమో చివరకు ఆ విధముగా మారెదమని చెప్పుట సత్యమేనని నేననుకొనుచున్నాను. మనము యదార్థముగా పరిశుద్ధులమైన దైవజనులుగా దైవజనురాండ్రగా ఉండుటకు ఆశించిన యెడల మనము నిశ్చయముగా అటువంటి వారిగా మారుదము. దేవుడు మన హృదయములలోని లోతైన వాంఛలను చూచి దానికి సమాధానమును ఇచ్చునని గుర్తుంచుకొనుడి.
కాబట్టి ఈ రోజున మనము పరిశుద్ధముగా లేని యెడల, మన అసలైన లక్ష్యములు వేరైయుండుట బహుశా కారణమైయుండవచ్చు. బహుశా మనము కేవలము తెలివిగా ఉండుటను బట్టియు, చైతన్యవంతముగా నుండుటను బట్టియు, నిర్వాహాత్మకమైన చతురత కలిగియుండుటను బట్టియు తృప్తిపడియున్నామేమో. అన్నిటికంటే మనము పరిశుద్ధతను కోరుకొనుచున్నామని చెప్పుట సులభమే, ఎందుకనగా చెప్పుటకు అదే సరియైనది. కాని యెషయా మరియు యెహెజ్కేలు దినములలో దేవుని ప్రజలవలే, మన పెదవుల యొక్క మాటలకు మన హృదయాల యొక్క లోతైన వాంఛలకు ఎంతో వ్యత్యాసముండవచ్చును (యెషయా 29:13, యెహెజ్కేలు 33:31).
మనము ఒక ఆశీర్వాదమును లేక రెండింటిని బోధించవచ్చు (రక్షణను లేక రక్షణ మరియు పరిశుద్ధాత్మ బాప్తీస్మము). కాని పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన ఏ సిద్ధాంతమును మరియు పాత అనుభవాలకు సంబంధించిన ఏ సాక్ష్యమును ఒక యదార్థమైన పరిశుద్ధ జీవితమునకు ప్రత్యామ్నాయము కాదు.
ఈ జీవితము ''భ్రమ కాని పరిశుద్ధతను'' కలిగియున్నది (ఎఫెసీ 4:24-జె.బి.ఫిలిప్స్‌ తర్జుమా). భారతదేశములో మన క్రైస్తవేతర స్నేహితులలో కొందరికి ఎంతో ఉన్నతమైన నైతిక ప్రమాణాలున్నవని మనకు తెలియును. వారి మతము వారికి బోధించిన దాని కంటే వారు మనలో పరిశుద్ధత యొక్క తక్కువ ప్రమాణమును చూచినయెడల వారు క్రీస్తు వైపుకు ఎలా ఆకర్షింపబడుదురు? అనేక మంది క్రైస్తవుల కంటే కొందరు నిష్టకలిగిన క్రైస్తవేతరులు తరచుగా ఎక్కువ చిత్తశుద్ధిని నీతిని కనబరచుట విషాదకరమైన విషయము కాని అది నిజము. దీనిని బట్టి మనమందరమూ సిగ్గుపడి దేవుని యెదుట సాగిలపడి ఆయన కనికరము కొరకు ప్రాధేయపడవలసియున్నది.
మన సంఘములలో, ప్రత్యేకముగా మన నాయకుల మధ్య మనకు నిజముగా పరిశుద్ధులైన దైవజనులు దైవజనురాండ్రు అవసరము. అట్టివారు లేకుండా క్రీస్తు కొరకు మన దేశమును చేరుకొనుటకు (ప్రభావితము చేయుటకు) మనము చేసే ప్రయత్నాలన్నియు వ్యర్థమే.
దేవుని ఆత్మ మనలో నివసించునని క్రైస్తవులమైన మనము చెప్పుకొందుము. కాని మనలో నివసించే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రాథమిక విధి మనకు వరములిచ్చుట కాదుగాని మనలను పవిత్రలుగా చేయుటయని మనము మరచి పోకూడదు.
యెషయా దేవుని యొక్క దర్శనమును చూచినప్పుడు, సెరాపులు, ''సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వశక్తిమంతుడు'' లేక ''కరుణామయుడు, కరుణామయుడు, కరుణామయుడు'' అని కేకలు వేయుట వినలేదుకాని, ''పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు'' అని కేకలు వేయుట వినెను. అటువంటి దృశ్యమును చూచినవారెవరైననూ అటువంటి దేవునికి సేవకునిగా ఉండుట సామాన్యమైన విషయము కాదని గ్రహించుదురు. పరిశుద్ధుడు అన్న నామమును కలిగిన మహాఘనుడికి మహోన్నతునికి ప్రాతినిధ్యము వహించుటకు పిలువబడినవాని జీవితములో పరిశుద్ధత అనేది అత్యవసరమైన ఆవశ్యకతయైయున్నది.
మన దేవుడు అపరిమితమైన పరిశుద్ధత కలిగిన దేవుడు అన్న వాస్తవము మన జీవితాలలో పరిశుద్ధముగా నుండుటకు అతిగొప్ప ప్రేరణగా నుండవలెను. ''నేను పరిశుద్ధుడను గనుక మీరును పరిశుద్ధులైయుండవలెను'' అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు మనలను వాడుకోవాలనే ఆశతో మాత్రమే మనము పరిశుద్ధత కొరకు ప్రయాసపడితే, మన ఉద్దేశ్యము స్వార్థపరమైనది. ఆయన మనలను వాడుకొన్నా వాడుకొనక పోయినా, మన దేవుడు పరిశుద్ధుడు గనుక మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండటకు కోరుకొనవలెను.
ఎలీషా ప్రయాణించినప్పుడు, అతడు కలుసుకొన్నవారందరికీ అతడు కలుగజేసిన అభిప్రాయము ఇదే అతడు ఒక పరిశుద్ధుడైన దైవజనుడని ప్రజలు అతని వర్తమానములకు ఆయన ప్రసంగాలలోని మూడు అంశాలను మరచిపోయియుండవచ్చు గాని అతని జీవితము యొక్క ప్రభావమును వారు మరవలేకపోయిరి. ఇది మనకు ఎంతటి సవాలుగా ఉండవలెను! మన ప్రసంగాలలో అనర్గళముగా మాట్లాడుటకంటే, లేఖనములను అద్భుతముగా వివరించుటకంటే వ్యవహారాలను సామర్థ్యముగా నిర్వహించుటకంటే ఎక్కువగా పరిశుద్ధులైన దైవజనులుగా ఉండుటకు ఎంత ఆశించవలెను.
మన దేశములో నేను ప్రయాణించినప్పుడు, అద్భుతమైన వరములు సామర్థ్యములు గల అనేక క్రైస్తవ నాయకులను మిషనరీలను (క్రొత్త ప్రాంతాలలో సువార్తను ప్రకటించువారు) కలుసుకొంటిని. నేను డాంబికులను, బహిర్ముఖులను కలుసుకొంటిని. కాని పరిశుద్ధులైన దైవజనులుగా నేను గౌరవించగలిగిన బహుకొద్ది మందినే నేను కలుసుకొంటిని. నా అంచనాలో నేను తప్పని ఆశించుచున్నాను గాని నేను సరియైయుండవచ్చని నాకు భయముగానున్నది.
దేవుడు తన సేవలో ఒక వ్యక్తిని వాడుకొనుచున్నాడన్న విషయము ఆ వ్యక్తి పరిశుద్ధుడని కాని అతని జీవితము దేవునికి ఇష్టమైనదని కాని సూచించదు. దేవుడు తన సందేశమును అందించుటకు ఒకసారి ఒక గాడిదెను వాడుకొనెను. ఆ గాడిద యొక్క యజమానియైన బిలాము అవినీతి పరుడైనప్పటికీ అతనిని ప్రవచించుటకు వాడుకొనెను. దేవుడు ఒక వ్యక్తిని తన వాక్యమును పంచుకొనుటకు వాడుకొన్న యెడల, అది తరచుగా ఆయన కనికరమువలన ఆ వ్యక్తి పరిచర్య చేయు ప్రజలను ఆయన ప్రేమించుట వలన, అంతేకాని ఆ వ్యక్తి జీవితములో ఆయన సంతోషముగా ఉన్నందుకు కాదు.
దేవుని వాక్యమును ఆకట్టుకొనే విధముగా పంచుకొనుటకు మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండవలసిన అవసరము లేదు. కాని తెర వెనుక దేవుని పోరాటములను చేసి నిత్యత్వమంతటికి కాలిపోని, నిశ్చలమైనదానిని కట్టుటకు ఆయనతో సహకరించే శేషములో నుండుటకు మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండవలసిన అవసరమున్నది.
మన సంఘాలలో ఎందుకు బహుకొద్ది పరిశుద్ధులైన స్త్రీ పురుషులున్నారని, నన్ను నేను ప్రశ్నించుకొనగా, దీనికి మూడు కారణములు నాకు కనిపించెను. ఇంకా ఎక్కువ కూడా ఉండవచ్చును.
కపటము
కపటము విస్తృతముగా ప్రబలియుండట మొదటి కారణమని నేను నిశ్చయముగా చెప్పగలను. సమస్త కపటము నుండియు మరియు వేషధారణనుండియు విడుదలయే ఎల్లప్పుడు ఆచరణాత్మకమైన పరిశుద్ధతకు మొదటి మెట్టుగా నున్నది.
తన జీవితమునుండి కపటమును పూర్తిగా తొలగించుకొనుటకు తన పూర్ణహృదయముతో ప్రయాసపడని వాడెవడును పరిశుద్ధుడైన దైవజనుడిగా ఉండలేడు. ప్రకటన 14:1-5లో చిత్రీకరించబడిన శేషము ఎటువంటి కపటము లేనిదానిగా వర్ణింపబడెను. చాలా తరచుగా మనమనుకొన్నదానికంటే మనలో కపటముండును. మనము నిజాయితీ గలవారమైతే మనము ఉన్నదానికంటే మెరుగైన అభిప్రాయమును ఇతరులకు కలుగజేయుటకు తరచుగా ప్రయత్నించుదుమని ఒప్పుకొననివారు మనలో ఒకరు కూడా ఉండరు. మనము ఈ అలవాటును మానుకోవలసిన అవసరమున్నది. మనము నిజముగా పరిశుద్ధులుగా ఉండుటకు దీనికి వ్యతిరేకముగా నిరంతరమూ పోరాడి దానిని సంహరించవలసిన అవసరమున్నది. మనము స్వచ్ఛముగా ఉండుటకు మనమున్నట్లే (నిజస్థితి) ఇతరులకు తెలియబడుటకు ప్రయాసపడవలెను. ఇది సులవైనది కాదని నాకు తెలియును. కాని ఇది మొదటి మెట్టు మరియు ఇది లేకుండా ఎక్కడా ఉజ్జీవముండదు. మన జీవితాలనుండి కపటమును తొలగించుకొనుటకు ఒక పట్టుదలతో కూడిన కృషిని మనము చేయనియెడల ఉజ్జీవము కొరకు మనము చేయు ప్రార్థనలకు దేవుడు సమాధానమునిచ్చునని అనుకొంటే మనము కేవలము మనలను మోసపరచుకొనుచున్నాము.
నిజమైన క్రైస్తవ సహవాసమును కూడా ఆటంకపరచేది కపటము. చాలా తరచుగా మరుగైయున్న సంవత్సరములు మరియు క్షమింపలేని ఆత్మ క్రైస్తవ నాయకుల మరియు మిషనరీల హృదయములలో ఆశ్రయము కలిగియుండును. బయటకు కనబడు ఆహ్లాదకరమైన ఆత్మీయత అను ముఖభాగము (మైమరువు) క్రింద అగాధమునుండి వచ్చిన ఈ జిగటయైన దుష్టత్వములుండును. మనము పరిశుద్ధులైన దైవజనులుగా ఉండవలెనంటే ఇవి బయటపెట్టబడి విడిచిపెట్టబడవలెను.
యేసు కపటమును వేషధారణను ఇతర పాపములకంటే ఎక్కువగా ఖండించెను. ''పరిసయ్యుల వేషధారణ అను పులిసిన పిండిని గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి'' అని ఆయన తన శిష్యులకు చెప్పెను. ఈ పాపము ఆది సంఘములో కనబడినప్పుడు, దేవుడు దానితో సమూలముగా వ్యవహరించెను. ఈ కొద్ది పులిసిన పిండి వల్ల ముద్దంతయూ పులియకుండా ఆయన దీనికి సంబంధించిన జంటను వెంటనే హతమార్చెను (అపొ.కా. 5వ అధ్యాయము).
''ఇదిగో ఇతనియందు ఏ కపటమును లేదు'' అని యేసు నతనయేలును గూర్చి ఇచ్చిన సాక్ష్యమును నేను అనేక మారులు చదివి ధ్యానించితిని. దానికంటే గొప్పదైన మెప్పును మనము ఆశించగలమా అని నేను ఆలోచించితిని. దేవుడు మన గూర్చి అటువంటి మాటలను చెప్పగలడా అని మనలను మనము ప్రశ్నించుకొనవలెను. అయ్యో, తరచుగా ఆయన చెప్పలేడు-ఎందుకంటే మన తోటి మనుష్యుల దృష్టినుండి మనము జాగ్రత్తగా దాచిపెట్టిన పాపములను ఆయన మనలో చూడగలడు.
కపటము లేనివాడు నిజముగా ధన్యుడు.
క్రమశిక్షణ లేకపోవుట
మన దినములలో పరిశుద్ధత లేకపోవుటకు రెండవ కారణము మనలను మనము కరిÄనముగా క్రమశిక్షణలో పెట్టుకొనకపోవుటయే. మన శరీర అవయవాలను క్రమశిక్షణలో పెట్టుకొనుటకు క్రొత్త నిబంధన ఎంతో ప్రాధాన్యతను ఇస్తుంది-ప్రత్యేకముగా చెవి, కన్ను, నాలుక. రోమా 8:13లో, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తి ద్వారా మన శరీరక్రియలను చంపని యెడల మనము ఆత్మీయ జీవమును ఆనందించలేమని పౌలు చెప్పెను. తన స్వంత శరీరమును ఎంత కఠినముగా అతడు క్రమశిక్షణలో పెట్టుకొనెనో అతడు 1కొరింథి 9:27లో చెప్పెను. పరిశుద్ధపరచబడుటలో మనము ఎటువంటి అనుభవము కలిగియున్నప్పటికీ, మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండాలంటే, పౌలువలే మన జీవితాంతము వరకు మన శరీర అవయవాలను క్రమశిక్షణలో పెట్టుకొనవలెను.
మన చెవులు ఏ రకమైన సంభాషణను వినునో అను విషయములో మనము క్రమశిక్షణ కలిగియుండవలెను. కొండెములను మరియు అపవాదులను వినుచూ మన సమయమును వృథా చేసిన తరువాత దేవుని స్వరమును వినుటకు మన చెవులు అనుసందానము చేయబడి యుండవలెనని మనము ఆశింపలేము.
ప్రత్యేకముగా ఈ రోజులలో మన కళ్ళతో చూచే విషయములో మరియు చదివే విషయములో క్రమశిక్షణలో ఉండవలెను. వారి నేత్రములను అలవాటు ప్రకారము నియంత్రణలో పెట్టుకొనక పోవుట చేత అనేకమంది మిషనరీలు దేవుని సేవకులు జారత్వములో పడిపోయారు. ఈ విషయములో క్రమశిక్షణ లేకపోవుట చేత ఇంకా ఎంతమంది తమ ఆలోచనా జీవితాలలో నిరంతరము పడిపోవుచున్నారు.
''వ్యర్థమైనవాటిని చూడకుండ నా కన్నులు త్రిప్పివేయుము'' అని మనమెల్లప్పుడు ప్రార్థన చేయాలి (కీర్తనలు 119:37).
మన నాలుకలు కూడా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నియంత్రణలో ఉండాలి. క్రైస్తవ సంఘములో మానవ నాలుక కంటే మరణమును తెచ్చునది బహుశా ఇంకేదియు ఉండదు. యెషయా దేవుని పరిశుద్ధతను చూచినప్పుడు అతడు తన నాలుకను వాడిన విధమును బట్టి ప్రధానముగా ఒప్పింపబడెను. తనను తాను దేవుని వెలుగులో చూడనంత వరకు అతడు దీనిని స్పష్టముగా గ్రహింపకుండెను.
తన నాలుకను వాడువిధములో జాగ్రత్తగా ఉంటేనే తన సంభాషణలో పనికిరాని వాటిని విలువైనవాటినుండి వేరుపరచినప్పుడు మాత్రమే అతడు దేవుని నోటిగా ఉండగలడని ప్రభువు యిర్మీయాతో చెప్పెను (యిర్మీయా 15:19).
వారి నాలుకలను వాడు విధములో ఈ ప్రవక్తలు అజాగ్రత్తగా ఉండజాలరు, లేకుంటే వారు దేవుని ప్రతినిధిగా ఉండే ఆధిక్యతను పోగొట్టుకొని యుండేవారు. వారు పనికిరాని సంభాషణలో, అతిగా మాట్లాడుటలో, కొండెము లాడుటలో, అపవాదులలో విమర్శలలో పాల్గొని తప్పించుకోలేరు. ఆవిధముగా చేసినయెడల వారు వారి పిలుపును పోగొట్టుకొని యుండెడివారు. మన రోజులలో దాదాపుగా ఇటువంటి ప్రవక్తలు లేకపోవుటకు ఇది ఒక కారణము అయ్యుండవచ్చును.
''సాధారణ క్రైస్తవ పరిచారకుడు'' అను పుస్తకములో వాచ్‌మన్‌ నీ అనే దైవజనుడు ఇలా చెప్పెను:
''ఒక క్రైస్తవుడు అన్ని రకాలైన విషయములను గూర్చి అనుచితముగా మాట్లాడిన యెడల, దేవుని వాక్యమును పంచుకొనుటలో ప్రభువు చేత వాడుకోబడుటకు అతడు ఎలా ఆశించగలడు? దేవుడు తన వాక్కును మన పెదవులయందు ఎప్పుడైననూ ఉంచిన యెడల, ఈ పెదవులను ఆయన పరిచర్యకొరకు మాత్రమే కాచుకొనే గంభీరమైన బాధ్యత మనపైనున్నది. మన శరీరములోని ఒక అవయవమును ఒకరోజు ఆయనకు ఇచ్చి మరుసటి రోజు దానిని మన అభీష్టానుసారముగా వాడుకొనుటకు వెనక్కి తీసుకోలేము. ఆయనకు ఒకసారి అప్పగించిన దేదైననూ నిత్యత్వమంతయు ఆయనకే చెందును''.
మానవ శరీరములో, ఒక వైద్యుడు మన నాలుకలను చూచి మన ఆరోగ్యపరిస్థితి అంచనా వేయగలిగినట్లే, ఆత్మీయ పరిధిలో కూడా ఒక వ్యక్తి తన నాలుకను వాడు విధానము అతని ఆత్మీయతకు పరీక్షగా ఉన్నదని యాకోబు చెప్పెను (యాకోబు 1:26). ఒక వ్యక్తి తన నాలుకను నియంత్రించుకోగలిగిన యెడల అతడు పరిపూర్ణుడని అతడు ధైర్యముగా చెప్పెను (యాకోబు 3:2).
దేవుని కొరకు సమయము లేకపోవుట
మన దినాలలో పరిశుద్ధత లేకపోవుటకు మూడవ కారణము మనము దేవునితో ఏకాంతముగా తగిన సమయము గడపక పోవుట అనే సత్యము. దేవునితో అతి పరిశుద్ధ స్థలములో సమయము గడుపుట తన జీవితములో అతి ముఖ్యమైన విషయమని నిర్ణయించుకోని ఏ వ్యక్తియైనను పరిశుద్ధుడుగా ఉండలేడు. ఇదే మన అతి ముఖ్యమైన ప్రాధాన్యతగానున్నది.
మోషే ముఖము ప్రకాశించెను కాని, అది అతడు దేవునితో ఏకాంతముగా నలభై దినములు కొండపైన గడిపిన తరువాత మాత్రమే జరిగెను. అతడు తన దేవునిని ముఖాముఖిగా ఎరిగెను. గనుక అతడు ఒక పరిశుద్ధుడైన దైవజనుడిగా ఉండెను. ఎలీషా విషయములో కూడా అంతే. అతడు దేవుని గూర్చి ''ఎవని యెదుట నేను నిలువబడియున్నానో ఆ యెహోవా'' అని చెప్పగలిగెను (2రాజులు 3:14; 5:16). దేవునిని ముఖాముఖిగా కలుసుకొనుట అంటే ఏమిటో అతడు ఎరిగియుండెను మరియు అదే అతనిని పరిశుద్ధునిగా చేసెను.
మన దినాలలో, మన చుట్టూ ఉన్న సంగతులు ఎంత విపరీతమైన వేగముతో కదులుచున్నవంటే, మనము తీరికలేని కార్యచరణలో పడిపోయి చివరకు దేవునితో గడుపుటకు సమయము లేకుండా ఉండవచ్చును. ఈ విధముగా అపవాది మన ఆత్మీయ సజీవత్తమును (శక్తిని) బలహీనపరచును. అతడు మనలను కార్యచరణకు, కమిటీ సమావేశాలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చునట్లు చేయుట ద్వారా మనము పరిశుద్ధాత్మను నిర్లక్ష్యము చేయునట్లు చేయును.
యేసు మనుష్యులకు దూరముగా తన తండ్రితో ఏకాంతముగా గడిపిన సంఘటనలను గూర్చి చదువుట నాకు ఎప్పుడూ ఒక సవాలుగా నుండును. ఒకసారి, ఒక దినమంతయు తీరికలేకుండా బోధించి వేలమంది భౌతిక అవసరాల నిమిత్తము పరిచర్య చేసిన తరువాత, ఆయన ఒక్కడే తన తండ్రితో ఏకాంతముగా గడుపుటకు ఒక కొండ యెక్కిపోయెను (మత్తయి 14:23). మరియొక సందర్భములో, రోగులను స్వస్థపరచుచూ ముందు రాత్రి చాలా సమయము పనిచేసిన తరువాత ఆయన పెందలకడనే లేచి ప్రార్థన చేసుకొనుటకు ఒక అరణ్యప్రదేశమునకు వెళ్లెను(మార్కు 1:35). మనలో అందరికంటే ఎక్కువగా తీరిక లేని దేవుని కుమారుడు మనకు ఇటువంటి మాదిరినిచ్చెను. ఇటువంటి వెలుగు మనకున్నప్పుడు దేవుని కొరకు ఎదురుచూచుచూ గడపకుండా ఉండగలనని మనలో ఎవరు ధైర్యముగా చెప్పగలరు?
తన దేవుని యెదుట తరచూ నిలబడుట అంటే ఏమిటో ఎలీషా యెరిగెను గనుక అతడు భయము లేకుండా పాపమును ఏవిధముగా గద్దించవలెనో యెరిగియుండెను. దేవుడు ఇశ్రాయేలు రాజును గురించి ఏమనుకొనెనో అతడు ఆ రోజున ఖచ్చితముగా చెప్పెను. తన స్వంత సహపరిచారకుడైన గెహాజీ దురాశ అను పాపములో పడిపోయినప్పుడు కూడా అతడు గెహాజీని ఎదుర్కొనెను. మరియు అతడు దీనిని వ్యవహారదక్షకముగా లేక వ్యూహాత్మకముగా లేక సందిగ్దంగా ఉండుటకు ప్రయత్నించకుండా చేసెను.
కొన్ని సందర్భాలలో వ్యవహార దక్షకముగా మరియు వ్యూహాత్మకముగా ఉండుటకు అవసరమున్నదనుటలో సందేహము లేదు కాని పాపమును భయములేకుండా నమ్మకముగా గద్దించవలసిన అవసరమున్న సమయాలు కూడా ఉన్నవి. మన దినాలలో క్రైస్తవ గుంపులలో విస్తృతముగా నున్న పాపము లోకానుసారత సయోధ్యకు వ్యతిరేకముగా మాట్లాడువారు మనలో బహుకొద్ది మందే ఉండుటకు కారణమేమిటి? దీనికి కారణము మనము మనుష్యుల మెప్పును ఆశించి ఎవరినీ అభ్యంతరపరచుటకు ఇష్టపడకపోవుటయేనని నా భయము. మనము దేవుని సన్నిధిలో ఆయన భయమును నేర్చుకొనుచు బహుకొద్ది సమయము గడుపుచున్నామనే వాస్తవము నుండి ఇటువంటి శరీరాశ స్థిరముగా వస్తున్నది.
మనము దేవుని ప్రవక్తలాగా ఉండాలంటే, దేవుడు తన వాక్యములో ఉంచిన ప్రమాణాలను తక్కువ చేసే సయోధ్య అంతటికి వ్యతిరేకముగా మాట్లాడి, దేవుడు విరోధముగా ఉన్నవాటన్నిటికీ విరోధముగా నిలబడుట అత్యవసరము. మనము ఈ వైఖరిని వ్యక్తులుగానే కాకుండా ఒక విశ్వాసుల శరీరముగా (సంఘముగా)అవలంబించవలెను. ఈ రోజున క్రొత్త నిబంధన సువార్త ప్రకారము నడచుకొనే మనము భారతదేశములో ఉన్న సంఘమునకు ఒక ప్రవచనాత్మకమైన స్వరముతో మాట్లాడని యెడల, దేవుని యెదుట మనకున్న బాధ్యతలో తప్పిన వారిగా ఉండెదము.
దేవుడు తన సంఘము కొరకు కలిగియున్న ఉన్నతమైన ఉద్దేశమునకు తక్కువగా నుండే వాటన్నిటికి వ్యతిరేకముగా ఒక ప్రవచనాత్మక స్వరముతో మాట్లాడుట మన సంఖ్యను తగ్గించవచ్చునేమో గాని, దేవుడు ఎప్పుడూ పరిమాణములో కంటే నాణ్యతలో ఆసక్తి కలిగియుండెను. దేవుడు చేసిన దానికంటే విశాలముగా మనము ఇరుకు మార్గమును విశాలము చేయకూడదు.
పాతకాలపు ప్రవక్తలు వారి రోజులలో ఉన్న ప్రజలచేత అపార్థము చేసుకోబడి తృణీకరింపబడిరి. మరియు ఈ రోజున కూడా ప్రవక్తలుగా ఉండగోరిన వారికి అలాగే జరుగును. కాని ''క్రిస్టియన్‌ అండ్‌ మిషనరీ అలయన్స్‌'' అను సంస్థను స్థాపించిన ఎ.బి.సింప్సన్‌ అను దైవజనుడి యొక్క జ్ఞానము గల మాటలనుండి మనము ధైర్యము తెచ్చుకోవచ్చు.
''ఒక వ్యక్తికున్న విలువకు సరైన కొలత అతనికున్న స్నేహితుల సంఖ్యలో కాదుగాని అతనికున్న శత్రువుల సంఖ్యలో ఉన్నది. తన తరమునకు ముందుగా జీవించు ప్రతి వ్యక్తి నిశ్చయముగా అపార్థము చేసుకోబడును. తరచుగా హింసింపబడును. కాబట్టి మనము ప్రజాదరణ లేనివారిగా, తరచుగా ఒంటరిగా నిలబడుటకు, దూషించబడుటకు, బహుశా ద్వేషముతో తప్పుగా ఆక్షేపించబడుటకు, మతపరమైన లోకము అనే శిబిరములోనుండి బయటకు వెళ్లగొట్టబడుటకు తరచుగా ఎదురు చూడవచ్చు'' అని ఆయన చెప్పెను.
దేవుడు ఈ రోజున కేవలము బోధకుల కొరకు చూచుటలేదుకాని, తన వాక్యమును నమ్మకముగా ప్రకటించిన పాత కాలపు ప్రవక్తల వంటి ప్రవక్తల కొరకు చూచుచున్నాడు. ''యెహోవా ఆజ్ఞ యితని ద్వారా దొరుకును'' (2రాజులు 3:12) అని ఎలీషా గురించి చెప్పబడినట్లు అట్టివారి గురించి చెప్పబడును.
కాని అటువంటి పరిచర్య పొందుటకు అడ్డదారి లేదు. ఇన్‌స్టెంట్‌ కాఫీ చేయబడిన విధముగా ప్రవక్తలు కొద్దిక్షణాలలో చేయబడరు. వారి శిక్షణా సంస్థ తర్ఫీదు ద్వారా కూడా తయారు చేయబడరు. దేవుని మహిమను చూస్తూ ఆయన స్వరమును వినుచు, ఆయన స్వారూప్యములోనికి మార్చబడుచూ ఆయన సన్నిధిలో సుదీర్ఘమైన సమయము గడుపుట అంటే ఏమిటో మనము ఎరిగియుండవలెను.
అవును, మనము ప్రవక్తలము అయ్యేముందు పరిశుద్ధులమవవలెను.
ఉజ్జీవము కొరకు ప్రార్థించుట
సహోదర సహోదరీలారా, మనము ఉజ్జీవము కొరకు ప్రార్థించుట కొనసాగించే ముందు, మనము పరిశుద్ధులమైన దైవజనులుగా ఉండుటకు చెల్లించవలసిన విలువను చెల్లించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నామా అని మనలను మనము ప్రశ్నించుకో వలసిన అవసరమున్నది.
యెహోషువా 7:10-13).
కాబట్టి మనము కృపాసనము నొద్దకు వచ్చినప్పుడు దేవుడు ఆలకించుచున్నాడా లేదా అని మనలను మనము ప్రశ్నించుకొనవలెను. బహుశా ఆయన వినుటలేదేమో. మనము సహవాసము పోగొట్టుకొనిన ఆ సహోదరునితో మనము ఇంకా విషయాలు సరిచేసుకోలేదు. మన సహవాసాలలో ఉన్న ధనికులకు పలుకుబడి ఉన్నవారికి మనము పక్షపాతము చూపించుచూ వారి పాపములను బట్టి వారిని ఎదుర్కొనుటకు నిరాకరించెదము. మనలను మనము ఇప్పటికీ తగ్గించుకొనక మన జీవితాలలో ఉన్న నటనను కపటమును ఒప్పుకొనలేదు. మన నాలుకలు ఇప్పటికీ అదుపులో లేవు. అతి పరిశుద్ధ స్థలములో మనము అరుదుగా కనబడెదము. ఎంత వెల చెల్లించవలసి వచ్చినా పరిశుద్ధులమైన దైవజనులుగా ఉండుటకు మన హృదయాలు కాంక్షించుటలేదు. అటువంటప్పుడు మన ప్రార్థనలకు ఏ విలువ ఉండును? మెట్టుకు, పరిశుద్ధుని విజ్ఞాపనయే దేవుని యెదుట బహు బలముగలదై యుండును (యాకోబు 5:16).
దేవుడు మన హృదయాలను పరిశోధించును గాక!
ఒక సేవకుడు
''యెహోషాపాతు అతనిద్వారా మనము యెహోవా యొద్ద విచారణ చేయుటకు యెహోవా ప్రవక్తలలో ఒకడైనను ఇచ్చట లేడా అని యడిగెను. అంతట ఇశ్రాయేలురాజు సేవకులలో ఒకడు ఏలీయా చేతులమీద నీళ్లు పోయుచు వచ్చిన షాపాతు కుమారుడైన ఎలీషా ఇక్కడ ఉన్నాడని చెప్పెను''
(2రాజులు 3:11).
ఎలీషా ఇక్కడ ఏలీయా చేతులు కడుగుకొనుటకు అతని చేతుల మీద నీళ్లు పోయువానిగా ప్రస్తావించబడెను. వేరే మాటలో చెప్పాలంటే ఒక సేవకుని బాధ్యతలను నిర్వహించే వ్యక్తి.
20వ శతాబ్దపు ప్రమాణాల ప్రకారము ఇది నిశ్చయముగా ఒక ప్రవక్తను ప్రశంశాపూర్వకముగా పరిచయము చేసే విధానము కాదు. ఈ రోజున ప్రేక్షకులకు ఈ విధముగా పరిచయము చేయబడితే అనేక మంది బోధకులు అభ్యంతర పడుదురు.
ప్రజలు తమ చేతులు కడుగుకొనుటకు నీళ్లు పోయటమే కాకుండా ఎలీషా ఇంకా ఎన్నో ఇతర కార్యములను చేసెను. అతడు యోర్దాను జలములను రెండుగా విడగొట్టెను మరియు యెరికోలో నీళ్లవలన వచ్చిన తెగులును బాగుచేసెను. ఇవి నిజముగా చెప్పుకోదగ్గ అద్భుతములు. అయినప్పటికీ అతడు ఇక్కడ ఒక సేవకునిగా పరిచయము చేయబడెను. అటువంటి బిరుదును పొందుట అతడు పట్టించుకోలేదని నేననుకొనుచున్నాను. ఏలీయాకు ఒక సేవకునిగా అతని పరిచర్య ఎంత ప్రస్పుటమైనదిగా ఉండెనంటే, ఇతరులు తమ మనస్సులలో అతని గురించి నిలబెట్టుకొనిన అభిప్రాయము ఇదే. గనుక ఇక్కడ ఈ రాజు సేవకుడు ఎలీషాను నీళ్లు పోయువానిగా పేర్కొనెను.
సహోదర సహోదరీలారా, మనము పిలువబడినది కూడా ఇందుకే ఇతరులకు సేవకులుగా ఉండుటకు. యేసు తానే నీళ్లు పోసి తన శిష్యుల పాదములు కడిగినవానిగా ఉండెను.
''నేను పరిచారము చేయించుకొనుటకు రాలేదు కాని పరిచారము చేయుటకు వచ్చితిని''
అని ఆయన చెప్పెను (మత్తయి 20:28). భూమి మీద పరలోకమును నాయకత్వపు పదవులను ఆశించిన వారికి భూలోక రాజ్యములకు తన రాజ్యము భిన్నముగా ఉండుననియు, తన రాజ్యములో ముఖ్యులుగా ఉండగోరినవారు ఇతరులకు సేవకులుగా ఉండవలెనని ఆయన చెప్పెను.
ప్రభువు యొక్క ప్రతి సేవకుడు మనుష్యుల సేవకుడిగా ఉండవలెను, లేనియెడల దేవుని సేవకునిగా ఉండే ఆధిక్యతను అతడు పోగొట్టుకొనును.
ఒక సేవకుని స్వభావమునకు విరుద్ధముగా ఉండే రెండు విషయాలు ఉన్నవని నేను అనుకొనుచున్నాను. ఒకటి పేరు ప్రఖ్యాతులను ఆశించుట. వేరొకటి ఇతరుల పట్ల ఒక యజమాని వైఖరి కలిగియుండుట. ఈ రెండింటికి వ్యతిరేకమైనదానిని మన ప్రభువైన యేసులో మనము చూచెదము.
''ఆయన దాసుని స్వరూపము ధరించి తన్నుతానే రిక్తునిగా చేసికొనెను'' (ఫిలిప్పీ 2:7).
ఈ రెండు విషయములను మనము పరిశీలించెదము.
గుర్తింపును ఆశించుట
లోకములో గొప్పవారిగా, ప్రసిద్ధిచెందినవారిగా ఉండుటకు కలిగియున్న ఆశను మనము తొలగించుకొని యుండవచ్చు గాని ఇవాంజిలికల్‌ గుంపులలో (క్రొత్త నిబంధన సువార్త ప్రకారము నడచుకొనేవారిలో) ప్రసిద్ధి చెందుటకు వారిచేత అంగీకరింపబడుటకు రహస్యముగా కోరుకొనవచ్చు. బహుశా అది ఒక ఉజ్జీవ కర్తగా లేక ఒక అసాధారణమైన బైబిలు బోధకునిగా ఎంచబడుటకు ఆశ కావచ్చును. లేక మనము బోధించుట ద్వారా ప్రజలు ఎప్పుడూ దీవించబడుచున్నారని ఇతరులు తెలుసుకోవాలని మనము కోరుకోవచ్చు. బహుశా ఒక సంస్థకో ఒక శాఖకో పర్యవేక్షకుడుగానో లేక నిర్ధేశకుడిగానో తెలియబడాలనే ఆశ కావచ్చును. అది ఏమైనప్పటికీ అటువంటి వాంఛలు యేసు యొక్క ఆత్మకు విరోధముగా ఉన్నవి మరియు అటువంటి శరీరేచ్ఛలు మన హృదయాలలో ఉన్నందువలననే, దేవుడు తన పరిపూర్ణతను మనలోనికి ప్రవేశింపజేయకుండునట్లు మన ద్వారా ఇతరులకు ప్రవహింపజేయకుండునట్లు ఆటంకపరచబడుచున్నాడు.
ఈ రోజున అనేక క్రైస్తవ గుంపులలో ప్రజాదరణ కొరకు ఒక ప్రమాద కరమైన వ్యామోహము ఉన్నది అనునది ఒక విషాదకరమైన వాస్తవము మరియు ఇది మనకున్న అతి కొద్ది ఆత్మీయతను చావు దెబ్బ కొట్టింది. ఈ వ్యాధి ఎంత విస్తృతమైనదంటే మనము నిరంతరము మెలకువగా నుండి దానిని పోరాడని యెడల మనకు తెలియకుండానే అంటువ్యాధి వలె అది మనకు సోకవచ్చును.
మన రోజుల్లో క్రైస్తవ నాయకులు బోధకులు లోకమునకు మురికిగాను చెత్తగాను ఉండిన పౌలువలె లేరు (1కొరిందీ¸ 4:13). వారు ఎక్కువగా సినీతారలవలె వి.ఐ.పి.లు (ప్రముఖులు) వలె ఉన్నారు. వారిని గూర్చి వ్రాయబడును, వారి ఫోటోలు తీయబడును, వారు ఆకాశమునకు ఎత్తబడుదురు, మహిమపరచబడుదురు. దారుణమైన విషయమేమిటంటే, కృపను బట్టి అన్నీ పొందినవారిలో అనేకులు ఇటువంటి వాటిని ఇష్టపడుదురు. ఇతరులు మన గురించి మన పరిచర్య గురించి ప్రచారము చేయుటను మనము నిరోధించలేమన్నది నిజమే కాని అటువంటి ప్రాచుర్యము పొందుటకు ఎటువంటి రహస్య కోరిక నుండియైనను దేవుడు మనలను విడుదల చేయునుగాక! ఇతరుల కొరకు నీళ్ళుపోయు సేవకుడుగా తప్ప ఇంకా ఏవిధముగానైనను పిలువబడుటకు ఉన్న ఆశనుండి మనము విడుదల పొందుదుము గాక!
యేసు తానే ప్రజాదరణను త్యజించెను. ఆయన రోజులలో ప్రజలు ఆయనను రాజుగా చేయాలనుకొన్నప్పుడు ఆయన వారిని తప్పించుకొని తన తండ్రితో ఏకాంతముగా గడిపెను. ఆయన శిష్యుల అభినందనలను కోరుకోలేదు. ఈ భూమి మీద ఆయన వి.ఐ.పి గా (ప్రముఖుడుగా) ఉండాలనుకోలేదు (యోహాను 6:15). ఇక్కడ తండ్రి మహిమయొక్క పరిపూర్ణ వ్యక్తీకరణ అయిన ఆయన మరుగైయుండి భూసంబంధమైన ప్రసిద్ధిని ఘనతను తృణీకరించెను. మానవ మాత్రులైన మనము దీనిని ఇంకెంత ఎక్కువగా చేయవలెను. ప్రభువు యొక్క నిజమైన సేవకుడు తన నాధుని యొక్క అడుగుజాడలలో ఇక్కడ నడచును.
ప్రజాదరణ కొరకు వ్యామోహము కాకుండా ఈ రోజున క్రైస్తవ ప్రపంచములో గణాంకాల కొరకు దురాశను కూడా నేను కనుగొనగలను. పాతకాలములో తన శతృవుల పుర్రెలను లెక్కపెట్టుకొనే కొందరు కొండజాతి ప్రజల వలే ప్రస్తుత దినములలో అనేక మంది సువార్తికులు తలలు, చేతులు నిర్ణయపత్రాలు లెక్కపెట్టే శరీరాశకు బానిసలుగా మారిరి. ఆ తరువాత వీరి ఈ సంఖ్యల గురించి (కుయుక్తితో) గొప్పలు చెప్పుకొందురు (అతిశయపడుదురు). అపవాది మనలో ఈ ఆశను చూచి దానిని వాడుకొనే మనలను తప్పుదారి పట్టించును.
నేను చెప్పేదానిని ఒక్క ఉదాహరణ వివరించును. భారతదేశములో ఒక చోట సువార్త కూటములు నిర్వహించబడినవి మరియు సువార్త ప్రకటించుటకు ఒక ప్రసిద్ధి గాంచిన సువార్తికుడు ఆహ్వానించబడెను. అనేకులు తమ చేతులెత్తి నిర్ణయ పత్రాలపై సంతకాలు చేసి ఈ గణాంకములకు దేశములో పలు భాగాలలో విస్తృత ప్రచారము ఇవ్వబడెను. మరియు వచ్చిన ''ఉజ్జీవము''ను బట్టి ప్రజలు దేవుని స్తుతించిరి. ఒక ఏడాది తరువాత ఈ ''రక్షింపబడినవారి'' యొక్క తదుపరి స్థితిని గూర్చి బాధ్యత గల వ్యక్తిని నేను కలుసుకొనుట జరిగినప్పుడు విషయాలు ఎలా ఉన్నవని నేను అడిగితిని. సంఘాలయొక్క స్థితిలో దాదాపు ఏ మార్పు లేదని తను దర్శించిన ప్రజలు చివరకున్న స్థితిలోనే ఉన్నట్టు కనిపించారని అతడు చెప్పెను. ఈ కూటములు జరుగుచుండగా ఒక ఉద్వేగపూరితమైన కదలిక ఉండెను అనుదానిలో సందేహము లేదు గాని, శాశ్వతమైన మార్పులేకుండెను. కొందరు ప్రజలైతే తమకు సువార్తను ప్రకటించుటకు అంత దూరమునుండి వచ్చిన ఆ బోధకునిని నిరుత్సాహపరచకుండుటకు తమ చేతులనెత్తినట్లుండిరి! ఇతరులు, ఆ ప్రసిద్ధిగాంచిన బోధకుని కూటాలలో రక్షింపబడినామని అతనితో చెప్పుట ద్వారా అతనితో సన్నిహిత సంబంధము ఏర్పరచుకోవచ్చను ఆశతో తమ చేతులనెత్తిరి! ఇతరులు కేవలము ఈ సువార్తికుని దగ్గరగా చూచుటకు ముందుకు వచ్చిరి. ఈ అద్భుతమైన ఉజ్జీవము యొక్క అసలైన కథ ఇదే మరియు ఇది వాస్తవము కల్పన కాదు.
సహోదర సహోదరీలారా, నేను పైకి కనిపించే సఫలత అను పిలిచే దానికి ఇది ఖచ్చితమైన ఉదాహరణ. అనేకమందిని మోసగించుటకు అపవాది దీనిని వాడుకొనెను. దాదాపు ఎవరూ రక్షింపబడలేదు, దాదాపు ఎవరూ పరిశుద్ధులుగా మారలేదు, అయినప్పటికీ, ఆ సువార్తీకుడు మరియు ఆ నిర్వాహక సంఘమంతా కూడా ఆ ప్రదేశము ''దేవునికొరకు ఒక అద్భుతమైన విజయము'' ను బట్టి ఆనందించిరి! ఒకవేళ ఆ కూటములలో ఎవరూ చేతులెత్తకుండా నిర్ణయ పత్రాలమీద సంతకము చేయకుండినట్లయితే, ఆ బోధకుడు మరియు ఆ నిర్వాహక సంఘము బహుశా తమనుతాము తగ్గించుకొని ఉపవాస ప్రార్థనలో దేవుని సన్నిధిని వెదికి యుండెడివారు. అప్పుడు ఆత్మీయముగా విలువైనదేదైనా వారు సాధించియుండే వారు. కాని అపవాది పైకి కనిపించే సఫలతతో అందరినీ సంతోషపెట్టుట ద్వారా అది జరుగకుండా సమర్థవంతముగా నివారించెను. వారు విమోచింపబడక పోయిననూ వందలాది మంది అతని పట్టునుండి విమోచింపబడిరని అందరూ భావించునట్లు అతడు చేసెను.
విశ్వాసుల మధ్యకూడా పైకి కనిపించే ఉజ్జీవాలతో అపవాది అనేకులను మోసగించుచున్నాడు.ప్రజలు దైవపీఠము యొద్దకు వచ్చి దు:ఖించి, ఏడ్చుదురు గాని తమ చిత్తములను తమ జీవితాలను దేవునికి సమర్పించరు. మరి కొందరు బోధకుని యొద్దకు వచ్చి అతని వర్తమానములు వారికి ఎంత దీవెనకరముగా నుండెనో అని అతనితో చెప్పుదురు. వెస్లీ మరియు ఫిన్నీలవలె అతను కూడా ఒక ఉజ్జీవకర్తయని రహస్యముగా ఆనందించుచు ఆ బోధకుడు వెళ్లిపోవును! అతడు ఈ ''ఉజ్జీవము''ను గురించిన వార్తను ఇతరులు దేవుని స్తుతించుదురన్న నెపముతో వారితో పంచుకొనును, కాని దేవుడే అతనిని ఎలా వాడుకొనెనో ఇతరులకు తెలియజేయుటలోనే అతడు ఆసక్తి కలిగియున్నాడు. అతడు దేవునితో ఏకాంతముగా గడుపుటకు రహస్య స్థలమునకు వెళ్లి అతడు బోధించిన ఆత్మల విడుదల కొరకు అతడు ప్రార్థించునా? లేదు, వారు అప్పటికే విడుదల పొందిరని అతడు భావించును. గనుక, కూటములు అయిపోయిన తరువాత ప్రార్థించుట అతడు నిర్లక్ష్యము చేయును. అతడు ఆ ''ఉజ్జీవము''ను గూర్చి ప్రకటించుటలో తీరిక లేకున్నాడు.
ఈ విధముగా ఈ రోజున అనేకమంది క్రైస్తవ పరిచారకులు శత్రువు చేత మోసగింపబడుచున్నారు. అది వారు తమ సిద్ధాంతములో ఉదారవాదులైనందుకు కాదుగాని వారు చాటింపులను గణాంకములను ప్రేమించుట వలన జరుగుచున్నది. ఇటువంటి పరిస్థితులలో బోధకుల మరియు నిర్వాహక సంఘ సభ్యుల హృదయాలలో ప్రసిద్ధి కొరకు, ప్రాచుర్యము కొరకు ఉన్న ఆశను అపవాది చూచును గనుక అతడు విజయము సాధించును.
సువార్తికులు అనేక ఆత్మలను గెలుచువారిగా ఇతరులముందు తమకున్న పేరును నిలుపుకొనుటకు, నిర్వాహక సంఘ సభ్యులు తమ ప్రయాసలు బాగా ఫలించెనని ఇతరులు గ్రహించుటకు ఆశపడుదురని అపవాదికి తెలుసు. ఈ విధముగా అతడు తన పైశాచిక లక్ష్యాలను సాధించును. ఇక్కడ చెప్పబడినది గణాంకములలో అతిశయించే మిషను సంస్థలకును మన శాఖలకును సమానముగా వర్తించును.
దావీదు ఒకసారి తనకున్న సంఖ్యలను లెక్కపెట్టి వాటియందు అతిశయించినప్పుడు ఒప్పింపబడినట్టు, అటువంటి విషయాలలో మనము కూడా మన శరీరానుసారతను గూర్చి ఒప్పింపబడినట్లయితే బాగుండును (2సమూయేలు 24). కేవలము పైకి మాత్రమే కనబడువాటినన్నిటిలోనికి చూచుటకు ప్రభువు మనకు దృష్టిని ఇచ్చునుగాక. చాటింపు చేసే ప్రపంచపు ఆత్మనుండి ఆయన మనలను విడిపించును గాక, ఎందుకనగా అది దేవుని కార్యమును ఎప్పుడూ అంతముచేయును. మనము అటువంటి శరీరేచ్ఛల నుండియు దురాశలనుండియు విడుదల పొందకపోతే అపవాది మనలను ఏదోఒక విధముగా మోసము చేయుటలో సఫలమగునని మనము కనుగొనెదము.
బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చుట నా జీవితములో కష్టతరమైనవాటిలో ఒకటని నేను కనుగొన్నాను. ఒక ప్రసంగము చేయుట కంటే బహిరంగముగా ఒక సాక్ష్యము ఇచ్చుట ఎక్కువ కష్టమని నేను కనుగొన్నాను. ఒకరి జీవితమును గూర్చి లేక ఒకరి ప్రయాసలను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చునప్పుడు కొంత మహిమను అతడు తీసుకొనకుండా ఉండుట ఎంతో కష్టము.
మనలో ఎవరూ కూడా మహిమను ఘనతనంతటినీ లేక వాటిలో ఎక్కువ భాగమును తీసుకొనే ధైర్యము చేయరని నేను నిశ్చయముగా నమ్ముతాను. బహుశా మనము కేవలము 5 లేక 10 శాతము తీసుకొనెదమేమో. మనము పడిన ప్రయాస అంతటికి అది ఎక్కువ కమీషను (ప్రతిఫలము) కాదని మనము భావించుదుము!
దేవుని మహిమ మనలను విడిచివెళ్లి, ''ఈకాబోదు'' అని మన సంఘములలో అనేకమైన వాటిపైన వ్రాయబడినప్పుడు, మనము ఆశ్చర్యపడవలెనా?
దేవుని మహిమను ముట్టుకొంటే ఏమి జరుగుతుందోనని మనము భయపడవలెను. మన దేవుడు రోషముగల దేవుడు మరియు ఆయన తన మహిమను-దానిలో చిన్న శాతమైనను-ఎవరితోను పంచుకొనడు (యెషయా 42:8).
పౌలు ఒకసారి మూడవ ఆకాశమునకు కొనిపోబడెను కాని దానిని గూర్చి 14 ఏళ్లపాటు మౌనముగా నుండి, తన అపోస్తలత్వమును సమర్థించుకొనుటకే దానిని ప్రస్తావించెను-అప్పుడు కూడా ఏ వివరములను ఇవ్వలేదు (2కొరిందీ¸ 12:2).
దేవుని మహిమను చూచినవాడు మోషే మండుచున్న పొద యొద్ద చేసినట్టు సెరాపులు దేవుని సింహాసనము చుట్టూ చేసినట్టు తన ముఖమును ఎప్పుడు దాచుకొనును (నిర్గమకాండము 3:2; యెషయా 6:2). అతడు మనుష్యులకు కనబడాలని లేక తెలియబడాలని కోరుకొనడు. దేవునిని ఆయన మహిమంతటిలో చూచిన తరువాత ఆ మహిమను ముట్టుకొనుటకు అతడు భయపడును. అతడు తన ముఖమును నిరంతరము దాచుకొనును. ఖచ్చితముగా అవసరమైతే తప్ప అతడు తనను గూర్చిగాని తన పరిచర్యను గూర్చికాని మాట్లాడడు. దేవుని పట్ల తనకున్న అంకిత భావమును గూర్చి, తనకు కలిగిన అద్భుతమైన అనుభవాలను గూర్చి తాను చేసిన విలువైన త్యాగాలను గూర్చి (ఇది సాక్ష్యమను ముసుగులో ఉండును) ఒక బహిరంగ సభలోగాని లేక క్రైస్తవ పత్రికలోగాని మాట్లాడుటకు కలిగే శరీరాశను అతడు విడిచిపెట్టును (త్యజించును).
నేను క్రైస్తవ లోకములో కనుగొన్న మరొక వ్యాధి నాయకత్వపు పదవుల కొరకు ఉండే దురాశ. నేను నౌకాదళములో ఉన్నప్పుడు, పదోన్నతిని పొందుటకు ఇతరుల భుజాలమీద ఎక్కి, ప్రజలను అణగద్రొక్కుటకు జంకని కొందరిని నా చుట్టూ కనుగొంటిని. నేను సాయుధ దళాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు వాటిని చివరిగా చూచాననుకొంటిని. కాని నేను మన దేశములోని క్రైస్తవ గుంపుల మధ్య తిరిగినప్పుడు, సరిగ్గా అటువంటి ప్రవర్తనను (పదవి కొరకు దురాశ మరియు దానికొరకు గొడవపడుట) ఇవాంజిలికల్‌ క్రైస్తవుల మధ్యకూడా చూచినప్పుడు నేను ఆశ్చర్యపడితిని మరియు దు:ఖపడితిని. కొంత మంది క్రైస్తవులు పర్యవేక్షకులుగా, పెద్దలుగా, కోశాధికారులుగా, క్రైస్తవ సంస్థల యొక్క కార్యనిర్వాహక సంఘాలలో సభ్యులుగా ఉండుటకు కుట్రలు పన్నుట ప్రచారాలు చేయుటను నేను కనుగొంటిని.
ఇదంతయు యేసు యొక్క ఆత్మకు విరుద్ధముగానున్నది. దేవుని మహిమను చూచిన వ్యక్తి, లోకములో లేక ఇవాంజిలికల్‌ గుంపుల మధ్య ప్రసిద్ధి పొందుటకు పోటీపడడు. క్రీస్తు యేసు నందు దేవుని ఉన్నతమైన పిలుపునకు కలుగు బహుమానమును పొందవలెనని అతడు గురి యొద్దకు పరిగెత్తుటలో తీరికలేకున్నాడు. అతడు కేవలము ఇతరులకు నీళ్లు పోయుటకు, నేలను ఊడ్చుటకు, భూమి మీద తన దేవుని మహిమపరచుటకు ఆశ కలిగి యున్నాడు.
మనుష్యుల దృష్టిలో గొప్పతనమంటే ఎల్లప్పుడూ దేవుని దృష్టిలో గొప్పతనముకాదని మనము గుర్తుంచుకోవలెను. ముప్పై ఏళ్లగా ఈ మతపరమైన లోకమును చూచిన తరువాత పరిశుద్ధత మరియు సంఘ నాయకత్వము ఎక్కువసారులు ఒకటే కాదని నిర్ధారించుకోవలసి వచ్చిందని ఎ.డబ్లూ.టోజర్‌ అనే దైవజనుడు ఒకసారి చెప్పెను. భారతదేశములో కూడా ఇది నిజమే. మన దేశములో పెద్ద వేదికలపై నిలబడు వారు మరియు క్రైస్తవ గుంపులలో ఉన్నత పదవులను కలిగియున్న వారు ఎక్కువసార్లు దేవుని గొప్ప పరిశుద్ధులు కాదు. దేవుని యొక్క అరుదైన ఆణిముత్యములు సాధారణముగా మన సంఘాలలో ఉన్న పేదవారి మధ్య ఎవరికీ తెలియని వారి మధ్య కనబడుదురు.
బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఉండినట్లే (లూకా 1:14) మన హృదయ వాంఛ ఆయన దృష్టిలో గొప్పగా ఉండునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించును గాక. యోహాను దేవుని దృష్టిలో గొప్పగా ఉండుటకు ఒక కారణమున్నది. యోహాను స్వయంగా వ్యక్తము చేసిన విధంగా, జీవితములో అతని వాంఛ క్రీస్తు హెచ్చింపబడుట, అతను తగ్గింపబడుట (యోహాను 3:30). యేసుకు ప్రాముఖ్యత కలుగునట్లు అతడు నిరంతరము తెరమరుగై యుండాలని కోరుకొనెను.
అన్నిటిలోను క్రీస్తుకు ప్రాముఖ్యము కలుగవలెనని దేవుడు దృఢనిశ్చయము చేసుకొనెను (కొలస్సీ 1:18). క్రీస్తు మాత్రమే హెచ్చింపబడవలెను, మనము తెరమరుగై యుండవలెనని మనము దృఢనిశ్చయము చేసుకొన్న యెడల, అప్పుడు నిశ్చయముగా మన వెనుక దేవుని శక్తిని అధికారమును నిరంతరమూ కలిగియుండెదము.
ఇతరులకు తెలియక పోయినప్పటికీ, దేవునికి తెలిసిన ఇతర స్వార్థపూరితమైన లక్ష్యాలను ఉద్దేశ్యాలను మనము కలిగియున్నప్పుడు, దేవుడు తన పరిశుద్ధ నామమునకు కలిగియున్న నమ్మకత్వమును బట్టి తన శక్తిని మనకు అప్పగించలేడు (ఇవ్వలేడు).
సహోదర, సహోదరీలారా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క ఆత్మను కలిగియున్న స్త్రీ పురుషులతోనే దేవుడు తన నిజమైన సంఘమును కట్టగలడు. ప్రకటన గ్రంధము చాలా స్పష్టము చేసినట్లు, ఒక నిజమైన సంఘము కలదు మరియు ఒక అబద్ధపు సంఘము కలదు. ఒక యెరూషలేమున్నది, ఒక బబులోను ఉన్నది. యెరూషలేము తమ్మును తాము కనుమరుగు చేసుకున్న వారి చేత, దాసుని స్వభావము కలిగియున్న వారి చేత మాత్రమే కట్టబడగలదు, కాని బబులోనును ఎవరైనా కట్టవచ్చును. యెరూషలేము నిత్యత్వమంతా నిలుచును కాని బబులోను త్వరలోనే దేవుని చేత నాశనము చేయబడును (ప్రకటన 18:21).
బాబేలు గోపురము (బబులోను యొక్క ఆరంభము) ఎలా ఉనికిలోనికి వచ్చెనో మీకు గుర్తున్నది కదా. మనుష్యులు కలసి, ''పేరు సంపాదించుకొందము'' అని చెప్పుకొనిరి (ఆదికాండము 11:4). అనేక సంవత్సరాల తరువాత బబులోను యొక్క రాజు కూడా అదే విధముగా మాట్లాడెను, ''బబులోను ఈ మహావిశాల పట్టణము నా బలాధికారమును నా ప్రభావ ఘనతను కనపరచుటకై నేను కట్టించినది కాదా?'' (దానియేలు 4:30).
తన కొరకు పేరు తెచ్చుకొనుటకు మరియు మనుష్యుల దృష్టిలో తన్నుతాను హెచ్చించుకొనుటకు ఇటువంటి కోరికను కలిగిన ఏ విశ్వాసియైనను బబులోను ఆత్మను కలిగియున్నాడు మరియు తన ప్రయాసల ద్వారా అతను కట్టునది నిత్యత్వము వరకు నిలువదు. అయితే సహోదరులారా, ఇటువంటి ఆత్మ ఇవాంజిలికల్‌ గుంపులలో అత్యధిక స్థాయిలో కనబడుచున్నది.
లూసిఫరు ఇటువంటి ఆత్మనే కలిగియుండెను. దేవుడు తనకిచ్చిన స్థానముతో అతడు సంతృప్తి పడలేదు. అతడు ఇంకా పైకి వెళ్లాలనుకొని ఆ విధముగా తన అభిషేకమును పోగొట్టుకొనెను. ఒకప్పుడు అతడు అభిషేకమునొందిన కెరూబు, కాని చివరకు అతడు అపవాదిగా మారెను. ఈ విధముగా అభిషేకము పోగొట్టుకొనినది అతడొక్కడే కాదు.
దీనంతటికీి క్రీస్తు యొక్క ఆత్మ విరుద్ధముగా నున్నది. ఆయన దేవుడై యుండి కూడా, తన్ను తాను తగ్గించుకొని మన నిమిత్తము ఏమికాని వాడుగా తన్నుతాను చేసుకొనెను. ''ఇటువంటి మనస్సును మీరును కలిగియుండుడి'' అని బైబిలు చెప్పుచున్నది (ఫిలిప్పీ 2:5-8).
మనుష్యుల చేత యెరుగబడుటకు అంగీకరించబడుటకు ఉన్న ఆశయంతటిని దేవుడు మన హృదయాలనుండి పెరికివేయును గాక. మన పలుకుబడిని పెంచుకొనుటకును ఇవాంజిలికల్‌ గుంపులలో ప్రసిద్ధి చెందుటకును ప్రయత్నించుచు మనము తిరుగకుండా ఉండవలెను. ''అన్యదేశమైన భారతదేశమునుండి ఆత్మీయ విషయములో శ్రేష్టమైన వ్యక్తులుగా'' ఇతర దేశాలకు ఆహ్వానింపబడుటకు మనము ప్రయాసపడకుండా ఉండవలెను.
మనము యేసు వలె ఉండవలెనంటే, మనము సాధారణమైన జనముతో, సామాన్యమైన స్త్రీ పురుషులతో, యేసు గడిపినట్లు మన సమయమును గడుపుదుము. సమయమంతా ఇవాంజిలికల్‌ నాయకుల స్నేహమును మాత్రమే కోరుకొనుచు మనము తిరుగము.
పెద్దవాడిగా నటించకు. ముఖ్యులైన వారితో మంచి సంబంధాలు పెట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించ వద్దు, సామాన్య జనము యొక్క సహచర్యమును (సహవాసమును) ఆనందించుము) (రోమా 12:16 లివింగు బైబిలు).
దేవుడు మనలను దీనులుగా చేయును గాక, సిలువ చెంత యుండుట అతి సురక్షితమైన ప్రదేశము.
ఆధిపత్యము ప్రదర్శించే వైఖరి
మన ప్రభువు సేవకునిగా ఉండెను కాని ఈ రోజున క్రైస్తవ నాయకులు మిషనరీలు తరచుగా యజమానులుగా, అయ్యగారులుగా ఉన్నారు. బహుశా ఇతరులు మనలను ''అయ్యగారు'' అని పిలువకుండా ఆపలేమేమో కాని, మన హృదయాలలో మనము ''అయ్యగార్ల''గా ఉండాలని కోరుచున్నామా అన్నది ప్రశ్న.
యేసు తన శిష్యులకు చాలా సహనముతో నేర్పించుటకు చూచిన పాఠమును మనము మరల నేర్చుకోవలసిన అవసరమున్నది. వారి పాదములు కడిగిన తరువాత, ''ఈ లోకములో రాజులు, గొప్పవారు తమ దాసులను ఆదేశించుదురు...కాని మీ మధ్య మిమ్మును శ్రైష్టమైన రీతిగా సేవించువాడే మీ నాయకుడు బయట లోకములో యజమానుడు బల్ల యొద్ద కూర్చుండి తన సేవకుల చేత సేవించబడును. కాని ఇక్కడ కాదు! ఎందుకనగా నేను మీ సేవకుడను'' అని వారితో చెప్పెను (లూకా 22:25-27 లివింగు బైబిలు). అయ్యో, ఈ మాటలు మనక్రింద ఉన్నవారి యెడల మనము ప్రదర్శించే ఆధిపత్య వైఖరిని గూర్చి మనలను ఎంతగా ఒప్పింపజేయవలెను. మన ప్రభువు యొక్క ఉదాహరణను బట్టి మనము ఎంత దీనులుగా చేయబడవలసియున్నది. బహుశా మనము ఇప్పటికీ ఆత్మ గౌరవమును గూర్చి, పరువును గూర్చి, జాతి ఆధిపత్యమును గూర్చి కలిగియున్న అబద్ధపు లోకానుసారమైన ఆలోచనలను మననుండి తీసివేయునుగాక. దేవుని రాజ్యములో గొప్పతనమునకు నిజమైన గుర్తు ఒక సేవకునిగా ఉండుటయేననియు, యేసు ఉన్నట్టు ఒక నీళ్లు పోయువానిగా యుండుటయేననియు ఆయన మనకు క్రొత్తగా నేర్పించును గాక.
ఇప్పుడు మాత్రమే కాక మన జీవితాంతము వరకు మనము తక్కువ స్థానమును తీసుకొనుటకు దేవుడు మనకు సహాయము చేయును గాక! మనము భావించినప్పటికీ, మన తోటి సహోదరుల నుండి ఘనతను, సన్మానమును, విధేయతను ఏ సమయమందైనను మనము ఆశింపక ఉండవలెను. మనము వయస్సులో, అనుభవములో పెద్దవారిమైనప్పటికీ, మన సంఘము యొక్క నిర్వాహకవ్యవస్థలో మన అధికారక స్థానము వారి స్థానము కంటే ఎక్కువైనప్పటికీ, వారి పట్ల మన వైఖరిలో వారు యజమానులనియు మనము సేవకులమనియు మనము ఎల్లప్పుడు గుర్తించుదుము గాక. మనము పైకి వెళ్లిన కొలదీ, ఇతరులను సేవించుటకు మన బాధ్యతకూడా పెరుగును.
దీనికి సంబంధించి 2 కొరిందీ¸ 4:6 చాలా సవాలు చేసే వచనము. అక్కడ పౌలు మాటలను వివరించాలంటే అవి ఇలా ఉండును.
''మేము రెండు సంగతులను బోధించుచున్నాము: మా పెదవులతో క్రీస్తు యేసును ప్రభువుగా ప్రకటిస్తున్నాము. మా జీవితాలతో యేసు నిమిత్తము మేము మీ పరిచారకులమని ప్రకటించుచున్నాము''.
సహోదర సహోదరీలారా, ఇదే మన రెండింతల వర్తమానము మరియు దేవుడు జతపరిచిన వాటిని మనుష్యుడు వేరుపరచకుండవలెను. ఇదే సంపూర్ణ సువార్త. మనము దీనిలో సగమునే ప్రకటించే తప్పు చేయకుందుము గాక, ఎందుకనగా ఈ వర్తమానము పూర్తిగా ప్రకటించినప్పుడు మాత్రమే, అన్యులు మనలో క్రీస్తు ప్రతిష్టింపబడుటను చూచెదరు. ఈ రోజున మన దేశములో దీని కొరతే ప్రభువు పనిని చాలా మట్టుకు ఆటంకపరచుచున్నది.
మనము సేవకులుగా ఉండవలెనంటే, మనము యధార్థముగా దీనులమై యుండవలెను. మనము వినమ్రతను దీనత్వమని తప్పుగా అనుకోకూడదు. స్వార్థపరులైన రాజకీయ నాయకులు కూడా దానిని కలిగియుందురు. మనము గొప్పవారిమన్న గర్వముతో కూడిన అభిప్రాయమును మన హృదయాలలో కలిగియుండి, ఆ తరువాత తక్కువ వారితో సహవాసము చేయుటకు నమ్రత కలిగి, అదే దీనత్వమని పొరబడవచ్చును. లేదు, అది ఎంత మాత్రం దీనత్వము కాదు.
నిజమైన దీనత్వము అనేది దేవుని దృష్టిలో నాకు మరియు ఇతరులకు మధ్య ఎటువంటి బేధము లేదన్నది గుర్తించుట. నాకు ఇతరులకు మధ్యనున్న సహజమైన వైవిధ్యాలన్నియు పరిస్థితుల వలన మరియు పరిసరాల కారణాలు మొదలగు వాటివలన కలుగజేయబడినవి. ఇవన్నియు సిలువయొద్ద నిర్మూలించబడినవి. యేసుని సిలువ మనందరిని శూన్యము చేయును. ఇది నా జీవితములో జరుగని యెడల, ఫిలిప్పీ 2:3 మనలను ఆజ్ఞాపించినట్టు, నేను ఇతరులను నాకంటే యోగ్యులని యెంచుట మొదలుపెట్టలేదని ఇది సూచించుచున్నది. ఒకసారి మనము ఏమీ కానివారిగా చేయబడిన యెడల, మనము ఆనందముగా ఇష్టముగా తక్కువ స్థానము తీసుకొనుట సులభమగును. అప్పుడు దేవుడు తన పూర్ణ ఉద్దేశ్యమును మన ద్వారా నెరవేర్చుట కూడా సులువగును.
మోషే (40 ఏళ్ల వయసులో) దేవుని ప్రజల యొక్క నాయకుడిగా ఉండబోవుదునని భావించినంత కాలము దేవుడు అతనిని వాడుకోలేకపోయెను (అపొ.కా. 7:25). దేవుడు అతనిని అరణ్య ప్రదేశములోనికి మరొక 40 ఏళ్లపాటు తీసుకొనివెళ్లి విరుగగొట్టవలసి వచ్చెను. చివరకు మోషే, ''ప్రభువా, ఈ పనికి నేను తగినవాడను కాను. నేను అర్హతలేని వాడిని. నేను మాట్లాడలేను కూడా (అతడు నిజముగా తన మనసులోని మాట చెప్పెను; అటువంటి మాటలను చెప్పు కొందరివలె అది నకిలీ దీనత్వము కాదు)'' అని చెప్పవలసిన పరిస్థితి వచ్చెను. మోషే తన సహజ శక్తినంతటిని పోగొట్టుకొనిన తరువాత మాత్రమే దేవుడతనిని వాడుకోగలిగెను. 40 ఏళ్ల వయస్సులో, తన స్వంత శక్తితో మోషే చేయగలిగినదంతా ఒక ఐగుప్తీయుని ఇసుక క్రింద పాతిపెట్టుట మాత్రమే. దేవుడు అతడిని విరుగగొట్టిన తరువాత ఐగుప్తు సైన్యమంతటిని అతడు ఎఱ్ఱ సముద్రములో పాతిపెట్టెను. విరుగగొట్టబడుట యొక్క ఫలితము ఇలా ఉండును.
ప్రభువు అయిదు రొట్టెలను తీసుకొని వాటిని దీవిస్తే సరిపోదు. జనసమూహము ముందు అవి విరువబడవలెను. ఈ ప్రక్రియ మన జీవితాలలో నిరంతరము జరుగుచుండవలెను. దేవుడు మనలను పట్టుకొని దీవించి, విరుగగొట్టి వాడుకొనును. మనము అనేకమంది ఆకలి తీర్చుటకు వాడుకోబడినాము గనుక మనము హెచ్చింపబడుటకు అవకాశమున్నది. కాబట్టి ఆయన మనలను మరల పట్టుకొని విరుగగొట్టవలెను. ఈ ప్రక్రియ జీవితకాలమంతయు కొనసాగును.
ఈ విరుగగొట్టబడిన స్థితిని మనము ఎంతగా ఆశించవలెను. ఒక చిన్న అణువు విరుగగొట్టబడినప్పుడు, ఎంత శక్తి విడుదలగును! మన సంఘాలలో ఉన్న నాయకులు మరియు వారి సంఘస్తులు దేవుని చేత విరుగగొట్టబడిన యెడల మన దేశములో ఎంత శక్తి విడుదలగును.
ఒక విలక్షణమైన(ప్రత్యేకపరచు) గుర్తు
నిజమైన వాటిగా చాలా మట్టుకు కనబడే అబద్ధపు సంగతులున్న ఈ నకిలీ చేయబడే దినాలలో, ఒక నిజమైన దేవుని సేవకుని యొక్క పొరబడరాని విలక్షణమైన గుర్తు ఏమిటని నన్ను నేను చాలాసార్లు ప్రశ్నించుకొంటిని.
అది అద్భుతము చేయు శక్తియా? కాదు. దయ్యమలు అద్భుతములు చేయగలవు. అది అన్యభాషలలో మాట్లాడే సామర్థ్యమా? లేదు. దయ్యములు దానికి కూడా నకలు (డూప్లికేటు) చేయగలవు. ప్రధానముగా వీటిలో ఏవియూ కాదు.
యేసు యొక్క ఒక నిజమైన శిష్యుని గుర్తు సిలువకు సంబంధించిన ఆత్మయేనన్న నిర్ధారణకు నేను వచ్చితిని. తన జీవితములో సిలువను అంగీకరించిన వాడే ప్రభువు యొక్క నిజమైన సేవకుడు. ఈ సిలువ అతని ఆత్మ గౌరవమును, ఆత్మ విశ్వాసమును, స్వీయ-కేంద్రీకృత స్వభావమును (తనకు తానే కేంద్రముగా ఉండుట) అతనికి సంబంధించిన వాటినన్నిటిని వధించి, అతనిని ఏమి కాని వానిగా చేసియున్నది. తన్నుతానే సేవించుకొనుచున్న వానిని ప్రభువుని నిజముగా సేవించుచున్న వానినుండి ఈ ఒక్క స్పష్టమైన గుర్తు ద్వారా మాత్రమే మనము వేరుపరచగలము. ఇతర ఆధారాలన్నియు మోసకరమైనవిగా ఉండవచ్చును. మన వంటి వారినే మనము పునరుత్పత్తి చేయుదుము.
మనవంటి వారినే మనము తయారుచేయుదము
ఈ రోజున మనము మన సంఘాలలో ఇబ్బంది పెట్టే ప్రజలచేత, గర్వించు పెద్దలచేత, పెత్తనము చేసే పరిచారకుల చేత ఇబ్బంది పెట్టబడుచున్నామా? సంవత్సరాల తరబడి మనము విత్తిన దాని ఫలమునే మనము కోయుచున్నాము మరియు ఖచ్చితముగా మనవంటి వారినే మనము పునరుత్పత్తి చేయుచున్నాము. మన హృదయాలలో మనము కలిగియుండిన (ఇప్పటికీ కలిగియున్న) గర్వము మరియు పెద్దరికము ప్రదర్శించు తత్వము మన ఆత్మీయ సంతానముయొక్క జీవితాలలో ఇప్పుడు స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి. ఇది మనలను ఆశ్చర్యపరచకూడదు గదా?
కాబట్టి మనము, ''ప్రభువా, మాకు ఉజ్జీవము పంపించు'' అని మొరపెట్టినప్పుడు, మనకు వచ్చు ప్రభువు యొక్క వాక్కు ఏదనగా,
''నా పేరు పెట్టబడిన నా జనులు తమ్ముతాము తగ్గించుకొని ప్రార్థనచేసి..ఆకాశమునుండి నేను వారి ప్రార్థనను విని....వారి దేశమును స్వస్థపరచుదును'' (2 దినవృత్తాంతములు 7:14).
మన దేశమునకు స్వస్థత ఎంత అవసరము. దేవుడు ఉజ్జీవమును ఆలస్యము చేయుచున్నాడని మనము అనకూడదు. సహోదరులారా, ఆటంకము మనలోనే ఉన్నది.
దేవుడు మన మధ్య సేవకులుగా ఉండుటకును, నీళ్లు పోయువారిగా ఉండుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారిని కనుగొనును గాక.
ఒక అభిషేకింపబడిన మనుష్యుడు
''మరియు ఏలీయా దుప్పటి క్రింద పడగా అతడు దాని తీసికొని యొర్దాను ఒడ్డునకు వచ్చి నిలిచి, ఒంటి మీదినుండి క్రిందపడిన ఆ దుప్పటిని పట్టుకొని నీటిమీద కొట్టి- ఏలీయా యొక్క దేవుడైన యెహోవా ఎక్కడ ఉన్నాడనెను. అతడు ఆ దుప్పటితో నీటిని కొట్టగా అది ఇటు అటు విడిపోయి నందున ఎలీషా అవతలి యొడ్డునకు నడిచిపోయెను. యెరికో దగ్గరనుండి కనిపెట్టుచుండిన ప్రవక్తల శిష్యులు అతని చూచి- ఏలియా ఆత్మ ఎలీషా మీద నిలిచియున్నదని చెప్పుకొని, అతనిని ఎదుర్కొనబోయి అతనికి సాష్టాంగ నమస్కారము చేసిరి'' (2రాజులు 2:13-15).
ప్రవక్తల శిష్యులు అమాయక ప్రజలు కాదు. వారు లేఖనములను ధ్యానించిరి మరియు మంచి బైబిలు జ్ఞానమును కలిగియుండిరి. కనుక ఒక అభిషేకింపబడిన వ్యక్తిగా ఉండుట అంటే ఏమిటో వారు ఎరిగియుండిరి. ఎలీషా నిజముగా అటువంటి వ్యక్తి అని వారు గుర్తించిరి. దేవుని ఆత్మ అతనిపై నిలిచియుండెనని వారు గుర్తించిరి.
ఎలీషా బోధించిన ఒక కదలించే ప్రసంగమును వినుట ద్వారా లేక తన అనుభవమును గూర్చి అతడిచ్చిన బ్రహ్మాండమైన సాక్ష్యమును వినుట ద్వారా వారు ఈ వాస్తవమును గుర్తించలేదు. అతని జీవితములో ఉన్నశక్తిని చూచినప్పుడు, ఏలీయా విడగొట్టినట్లు అతడు యొర్దానును విడగొట్టుటను చూచినప్పుడు, అతడు నిజముగా అభిషేకించబడెనని వారు నిర్థారించుకొనిరి.
మనము దేవునికి చేయు పరిచర్యలో మనము దేవుని చిత్తమంతటిని నెరవేర్చగోరిన యెడల పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అభిషేకము ఖచ్చితముగా అవసరము. దేవుని ఆత్మ మనలో నివసించుట సరిపోదు. ఆయన మన మీద శక్తితో నిలిచియుండుటను మనము ఎరిగియుండవలెను. యేసు సహితము తన భూసంబంధమైన పరిచర్యను నెరవేర్చుటకు వెళ్లేముందు అభిషేకింపబడవలసిన అవసరముండెను (మత్తయి 3:16, అపొ.కా. 10:38).
ప్రభువు కొరకు మన పరిచర్య కేవలము మనకు అమెరికాలో సరైన పరిచయాలు ఉండుటవలన, సువార్తను ప్రకటించుటకు మన జీతగాళ్లయిన సువార్తికులకు ఇచ్చుటకు చాలినంత డబ్బుఉన్నందు వలన కొనసాగితే, మన సమయాన్ని మనము వృథా చేసికొనుచున్నాము. వాస్తవానికి, మన పరిచర్యకు ఏదైనా భూసంబంధమైన వివరణ ఉన్నయెడల, మన క్రైస్తవ పరిచర్యను మానుకొని ఏదైన లౌకిక వృత్తిని చేపట్టుట మంచిది, ఎందుకనగా మన ప్రయాసలు దేవుని రాజ్యము కొరకు దేనిని సాధించలేవు. మన పరిచర్యకు ఎటువంటి స్వభావము ఉండవలెనంటే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తి కాక అది కొనసాగుటకు వేరే ఏ వివరణ ఉండకూడదు. ఈ రకమైన పరిచర్య మాత్రమే దేవునికి అంగీకారమైనది.
ఈ రోజున విశ్వాసుల మధ్య పరిశుద్ధాత్మ అభిషేకము యొక్క నిజమైన ఆధారమును గురించి చాలా గందరగోళము ఉన్నది. కాని ఎలీషా జీవితములో ఈ సంఘటన నుండి అభిషేకము యొక్క పొరబడరాని ఆధారము శక్తియని స్పష్టముగా నున్నది. ఇతర ఆధారాలు తప్పుదోవ పట్టించవచ్చును గాని ఇది అలా చేయదు.
మనము వాగ్దాటిని, ఉద్వేగభరితమైన అతిశయమును, ఉత్సాహమును లేక సందడిని అభిషేకమునకు ఆధారాలుగా పొరబడకూడదు. లేదు, వీటిలో ఏదియూ కాదు, శక్తి మాత్రమే. యేసు స్వయంగా అభిషేకించబడినప్పుడు పొందినది శక్తినే (అపొ.కా. 10:38). ఆయన శిష్యులు అభిషేకింపబడినప్పుడు వారు పొందునది శక్తియని యేసు వారితో చెప్పెను:
''పరిశుద్ధాత్మ మీ మీదికి వచ్చునప్పుడు మీరు శక్తి నొందుదురు'' (అపొ.కా. 1:8).
దీనికంటే స్పష్టముగా ఉండుట సాధ్యమా? భాషలు కాదు, ఉద్రేకము కాదు. కాని శక్తియే.
భాషలు మాట్లాడుటను పరిశుద్ధాత్మ శక్తియని పొరబడుచున్న కొరింథులోనున్న క్రైస్తవులకు పౌలు వ్రాసినప్పుడు,
''నేను మీ మధ్యకు వచ్చినప్పుడు, నేను కేవలము మీ సాక్ష్యాలను మీ సందేశాలను (అవి తెలిసియున్న బాషలలోనైనా తెలియకున్న బాషలోనైనా) వినను, కాని మీ జీవితాలలో నిజమైన శక్తి యున్నదా లేదా యని చూచెదను. ఎందుకనగా దేవుని అధికారము (పరిశుద్ధాత్మ) కేవలము మాటలలో కాక శక్తిలో ప్రత్యక్షమగును'' అని చెప్పెను (1కొరిందీ¸ 4:19,20-వివరణ).
కాబట్టి సహోదర సహోదరీలారా, మనము బాగా మాట్లాడగలము లేక చెప్పుటకు మనము ఒక అద్భుతమైన సాక్ష్యమును కలిగియున్నాము అనే దానితో మనము సంతృప్తిపడకూడదు. మనలను మనము ప్రశ్నించుకోవలసినది ఏమిటంటే: మనము ఆత్మీయ శక్తిని కలిగియున్నామా లేదా? బాగా సిద్ధపడిన ప్రసంగములు అభిషేకమునకు ప్రత్యామ్నాయము కాదు. ఒక చైతన్యవంతమైన వ్యక్తిత్వము గాని ఒక బ్రహ్మాండమైన సాక్ష్యముగాని ఆత్మీయ శక్తికి ఎటువంటి ప్రత్యామ్నాయము కాదు.
వైజ్ఞానిక పురోగతి ఉన్న రోజుల్లో పరిశుద్ధాత్మ మీదకాక ఎలక్ట్రానిక్‌ పరికరాల మీద యంత్రాల మీద వివిధ రకాలైన దృశ్యశ్రవణ ఉపకరణాల మీద ఆధారపడుట చాలా సులభము. సువార్త వ్యాప్తి కొరకు వైజ్ఞానిక ఆవిష్కరణలను వాడగలిగిన చోట, మనము తప్పకుండా వాటిని వాడుకోవచ్చు. కాని మనము తెలియకుండానే పరిశుద్దాత్మ మీద కాక ఈ భౌతికమైన వాటిమీద ఆధారపడెదమేమో అని మనము జాగ్రత్తపడవలెను.
మనము దేనిమీద ఆధారపడుచున్నామో తెలుసుకొనుట చాలా సులభము. మనము పరిశుద్ధాత్మ మీద ఆధారపడుచుంటే, అప్పుడు మనము ప్రార్థనలో, దేవుని యొద్దకు మరల మరల వెళ్లి (ఆయనలేకుండా) మన పూర్తి నిస్సహాయతను ఒప్పుకొనెదము. మనము అలా చేయుచున్నామా? మన మనస్సాక్షులను నెమ్మది పరచుకొనుటకు ''ప్రార్థన'' అనే ప్రక్రియ ద్వారా మనము వెళ్లుచున్నామా లేదాయని నేను అడుగుటలేదు. నేను అనేది ఏమిటంటే: మనము దేవునిపై ఆనుకొని ఆయన మనలను పిలిచిన పరిచర్య కొరకు పరిశుద్ధాత్మ మనమీద నిలిచియున్నదని ఖచ్చితముగా తెలుసుకొనే వరకు ఆయన సన్నిధిని (అవసరమైతే ఉపవాసముతో) ఆసక్తితో అపేక్షించుచున్నామా? (వెదకుచున్నామా?) మరియు ఇది ఎప్పటికీ సరిపోయే ఒక్కసారి జరుగు అనుభవము కాదు!!
పరికరాల మీద ఆధారపడకపోతే మన ఆధారము డబ్బుమీద ఉండవచ్చును. మన దేశములో ఉన్న ఒక ఇవాంజిలిక్‌ గుంపులో, ఆ గుంపు కొరకు ఎవరు ఎక్కువ మొత్తములో నిధులు సమకూర్చగలరని వారి పనివారి మధ్య ఒక పోటీ ఉన్నదని నేను వింటిని. ఒక క్రైస్తవ సంస్థ ఆ స్థాయికి దిగజారిపోయినప్పుడు,వారి పరిచర్యలో తప్పనిసరివైన వాటిగా వేటిని ఎంచుదురో స్పష్టమగుచున్నది. వారు నిజముగా దేనిమీద ఆధారపడుచున్నారో ఇది వెల్లడి చేస్తున్నది. డబ్బు వారికి నిజముగా ప్రాముఖ్యమైనది, కాబట్టి బహిరంగ సభలలో ప్రజలకు బోధించే ముందు వారు డబ్బుకొరకు ప్రజలను అడుక్కొని బతిమాలుకొందురు. ఎంత సిగ్గుచేటు! యేసు అలా చేయుట ఎవరైనా ఊహించగలరా? అయినప్పటికీ ఆయన ప్రతినిధులమని వారు చెప్పుకొందురు.
అటువంటి వారు డబ్బు అడుక్కొనుచూ గడిపే సమయములో సగమైనా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తి కొరకు దేవునికి మొరపెట్టుటకు గడిపిన యెడల, వారి ప్రయాసల ద్వారా అపరిమితమైనవి నెరవేర్చబడును.
మన ఆధారము డబ్బు మీదనా లేక పరిశుద్ధాత్మ అభిషేకము మీదనా అని పరీక్షించుటకు ఒక ప్రశ్నను నేను సూచిస్తాను.
మన మద్దతుదారులు తమ ఆర్థిక మద్దతును ఆపివేసినప్పుడు మనము వ్యాకులపడునంతగా దేవుడు మన జీవితాలనుండి అభిషేకమును తీసివేస్తే వ్యాకులపడుదుమా?
అయ్యో, దేవుని అభిషేకము మనపై ఉన్నదా లేదా అని చూచుకొనుటకంటే మన నెలసరి జీతమును పూర్తిగా పొందితిమా లేదా అని చూచుకొనుటకు మనము తరచూ ఎక్కువ ఆతురపడుదుము. ఇది ఎందువలన? ఎందుకనగా క్రైస్తవ పరిచర్య అభిషేకము లేకపోయినా కొనసాగును గాని డబ్బులేకుండా కొనసాగదు అని మనము భావించుదుము. మనము అలా చెప్పినా చెప్పకపోయినా, మన క్రియలు మన అంతరంగ తలంపులను వెల్లడిపరచును.
ఆది సంఘముతో మనలను మనము పోల్చుకొన్నప్పుడు, మనము ఏమి చూచెదము? సువార్తను ప్రకటించుటకు వారు ఎలక్ట్రానిక్‌ పరికరాలను కలిగియుండలేదు, వారి ఆర్థికపరమైన మద్ధతు నిచ్చుటకు ధనికులైన వ్యాపారవేత్తలను వారు కలిగియుండలేదు మరియు సమాజములో వారు అంగీకరింపబడలేదు. అయినప్పటికీ, అత్యవసరమైన ఆ ఒక్కదానిని వారు కలిగియుండిరి, (అది లేకుండా మిగతాదంతయూ విలువలేనిది) గనుక వారు దేవుని కొరకు గొప్ప వాటిని సాధించిరి. వారు పరిశుద్ధాత్మ అభిషేకమును కలిగియుండిరి. కాబట్టి మనము తరచూ విఫలమయ్యే చోట వారు విజయము సాధించిరి.
పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అభిషేకము ఈ రోజున క్రైస్తవ సంఘమునకు క్రైస్తవ నాయకులకు ఉన్న అతి మిక్కిలి అవసరము. అనేకులు అతిశయపడే తృప్తిపడే చవకైన నకిలీ అభిషేకమును గూర్చి నేను మాట్లాడుటలేదు కాని, శక్తిని తెచ్చే నిజమైన అభిషేకమును గూర్చి నేను మాట్లాడుచున్నాను.
దేవుని కార్యము-ఆయన నిజమైన కార్యము- పాత కాలములో జరిగినట్లే, ఎలక్ట్రానిక్‌ శక్తి వలన లేక ఆర్థిక బలము వలన చేయబడదు కాని ఆయన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తి వలన చేయబడును (జెకర్యా 4:6).
ఈ రోజులలో సాతాను క్రైస్తవ పరిచారకులను మోసగించుటకు ప్రయత్నించే కొన్ని కుటిలమైన మార్గములను నేను ఇప్పటికే పేర్కొంటిని. మన ప్రభువు యొక్క రాకడ దగ్గర పడుచుండగా అతని మోసములు ఎక్కువగుచుండునట్లుగా కనబడుచున్నవి. ఇటువంటి రోజులలో మనము ప్రత్యేకముగా క్రైస్తవ సంఘములో నాయకత్వపు పదవులలో ఉన్నవారు, నిజముగా దేవుని యొద్దనుండి వచ్చినదానిని అలా కానిదాని నుండి, నిజమైన దానిని నకిలీ దానినుండి, మన రోజులలో దేవుడు తన సంఘము పట్ల కలిగియున్న ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యము ఏదో తెలిసికొనుటకు వివేచన వరమును కలిగియుండుట ఎంత అవసరము.
కాని వివేచన మరియు ఆత్మీయదృష్టి పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అభిషేకము ద్వారానే రాగలవు. అవి మానవ తెలివితేటల ద్వారా లేక జ్ఞానము ద్వారా లేక శిక్షణ సంస్థల యొక్క తర్ఫీదు ద్వారా రావు. ఈ సంగతులను జ్ఞానులకును వివేకులకును మరుగుచేసి, పసిబాలురకు, అనగా నిస్సహాయతలో ఆయన మీద ఆధారపడి, ''ప్రభువా, మేము అనేక విషయాలలో తెలివిగలవారమైనప్పటికీ, ఆత్మీయ విషయాలలో మేము మూర్ఖులము'' అని అంగీకరించే వారికి బయలు పరచుట తండ్రి అబీష్టమాయెను.
యిర్మీయా, తన రోజులలో, యెషీయా యూదాకు రాజైయుండగా జరిగిన పైపై ఉజ్జీవమును కనిపెట్టే వివేచనను కలిగియుండి, దేవుడు తన ప్రజలను బబులోనుకు పంపించునని ప్రవచించెను. దేవుడు తన ప్రజలను బబులోను చెరలోనికి పంపుటకు నిజమైన కారణములను యెహెజ్కేలు చూచెను. వారి రోజులలో ఉన్న ఇతర వృత్తిపరమైన బోధకులు చూడలేని వాటిని వారు చూడగలుగుటకు కారణము ఇదే: యిర్మీయా మరియు యెహెజ్కేలు దేవుని అభిషేకమును వారిపై కలిగియుండిరి.
బహుకొద్ది మినహాయింపులతో, ఈ రోజున ఎక్కువ సంఘాలలో పరిస్థితులు బబులోను చెరలో ఉన్న దేవుని ప్రజల మధ్య ప్రబలిన పరిస్థితులకు ఖచ్చితముగా సమానముగా ఉన్నవి. ఇటువంటి రోజులలో మనకు ఆత్మీయదృష్టి కలిగిన మనుష్యులు కావలెను మరియు దేవుని ప్రజల మధ్యనున్న నాయకులు ఈ కీలకమైన గడియలో ఆత్మీయదృష్టిని కలిగియుండకపోతే, ప్రజలు అతి నిశ్చయముగా విచ్చిన్నమగుదురు (సామెతలు 29:18).
పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అభిషేకము మనకు ఎంత తప్పనిసరిగా కావలెను. ఈరోజున ప్రభువు యొక్క ద్రాక్షాతోటలో మన పరిచర్య కొరకు ఇది అత్యున్నతమైన ఆవశ్యకత.
యేసుని నామము
ఏలీయా దుప్పటితో ఎలీషా యొర్దాను జలములను కొట్టెనని మనము చదివెదము. ఇక్కడ మనము ఏలీయాను పరలోకమునకు కొనిపోబడిన క్రీస్తుకు సాదృశ్యముగా మరియు ఎలీషాను క్రీస్తు పరిచర్యను కొనసాగించుటకు భూమి మీద ఉంచబడిన సంఘమునకు సాదృశ్యముగా పరిగణించిన యెడల అప్పుడు ఏలీయా యొక్క దుప్పటి ప్రభువగు యేసు క్రీస్తు తన సంఘమునకు అప్పగించిన తన నామమునకు సాదృశ్యముగా నున్నది. యొర్దాను నది గుండా ఒక మార్గమును ఏర్పరచుటకు ఎలీషా ఆ దుప్పటిని వాడినట్లే, మనము మార్గమునుండి అవరోధాలను తీసివేయుటకు తన నామమును వాడుటకు యేసు మనకు అధికారము ఇచ్చెను.
అయితే దానిని ఒక మంత్రకట్టు వలే జపించిన యెడల సరిపోదు. అనేకులు ఆయన నామమును ఈ విధముగా వాడుదురు గాని ఏమి జరుగదు. శక్తి ప్రత్యక్షపరచబడదు. దారికి అడ్డముగానుండు పర్వతము తొలగిపోదు.
గెహాజీ ఒకసారి ఎలీషా దండమును తీసుకొని ఎలీషా ఆదేశాల మేరకు, ఒక మృతుడైన బాలుని పైన దానిని ఉంచెను. అతడు ఆ సమయములో ప్రమాణికమైన విధముగా బిగ్గర స్వరముతో ''అబ్రాహాము ఇస్సాకు యాకోబు యొక్క దేవుని నామమున, మృతులలోనుండి లెమ్ము'' అని చెప్పియుండవచ్చును. కాని ఏమి జరుగలేదు.
ఒక మనిషి చెప్పే మాటలను మాత్రమే దేవుడాలకించడు. ఆయన అతని హృదయాన్ని చూచును. మాటలయొక్క శక్తి ఏ రకమైన వ్యక్తి వాటిని వాడునో అనుదాని మీద ఆధారపడియుండును. గెహాజీ హృదయము దేవుని మహిమ మీదకాక లోకము మీద, వ్యక్తిగత లాభముమీద ఉండెనని దేవుడు ఎరిగియుండెను.
ఎలీషా హృదయము భిన్నముగా నుండెను. అతడు దేవుని మహిమను మాత్రమే కోరుకొనెను గనుక దేవుడు తన అధికారమును అతనికి ఇవ్వగలిగెను. కాబట్టి ఎలీషా ప్రార్థించినప్పుడు, ఆ మృతుడైన బాలుడు వెంటనే లేచెను. అతడు దుప్పటితో యొర్దాను జలములను కొట్టినప్పుడు అవి రెండుగా విడిపోయెను.
యేసు నామమును వాడి దానిని జపించే వారిని (కొన్నిసార్లు వారి స్వరమంతటితో) నేను కలుసుకొంటిని గాని ఏమి జరుగదు. వారు కర్మేలు పర్వతముపైన అరచి కేకలు పెట్టిన బయలు ప్రవక్తలను తలపింపచేయుదురు. దేవుని రాజ్యము కేవలము మాటల ద్వారా (అవి ఎంత బిగ్గరగా లేక ప్రామాణికముగా పలుకబడినను) కాక, శక్తి ద్వారా బయలుపరచబడును. ఒకవేళ ఎలీషా అభిషేకింపబడిన వ్యక్తి కానియెడల, అతడు ఆ దుప్పటితో ఆ జలములను ఎంత గట్టిగా కొట్టినను, ఏమియు జరిగియుండేది కాదు. అది కేవలము సమయమును శక్తిని వృథా చేసినట్లుగా ఉండును! మనము యేసు నామమును నిజమైన శక్తితో ఉపయోగించాలంటే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అభిషేకము నిజముగా అవసరమైయున్నది.
అపొస్త్తలుల కార్యములు 3వ అధ్యాయములో, పేతురు యేసు నామమును వాడుట కనుగొనెదము; మరియు దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షపరచబడెను. ఆ కుంటివాడు నడచుట మొదలుపెట్టెను. అది ఎంత స్పష్టమైన అద్భుతమంటే ఎవరూ ఆ వ్యక్తి యొక్క వైద్య నివేదికలను (మెడికల్‌ రిపోర్టులను) ప్రజలకు చూపించవలసిన అవసరము రాలేదు. ఆ అద్భుతములో అస్పష్టమైనది గాని మరుగైనదిగాని ఏమియు లేదు. ఈ రోజులలో కొంతమంది స్వస్థపరచువారు చేయు ''అద్భుతముల'' విషయములో తరచూ ఉన్నట్లు ఒక అద్భుతము నిజముగా జరిగెనా లేదాయని ఎవరి మనస్సులోను సందేహము లేకుండెను!
అపొస్తలుల కార్యములంతటిలో కూడా వారు దేవుని ఉద్దేశ్యములను నెరవేర్చు మార్గములో అడ్డువచ్చిన ప్రతి అవరోధమును తీసివేయుటకు శిష్యులు యేసు నామమును మరల మరల ఉపయోగించుటను మనము కనుగొనెదము. వారు అభిషేకమును నిజముగా ఎరిగియుండిరి మరియు ఈ కారణము చేతనే, అపోస్తలుల కార్యములు ''ఏ ఆటంకమును లేక'' అను మాటలతో ముగియును. ఇటువంటి శక్తివంతమైన సంఘమునకు వ్యతిరేకముగా పాతాళలోక ద్వారములు నిలువలేకపోయెను.
పునరుత్థాన శక్తి
ఎలీషా యొర్దానును విడగొట్టుట ఆత్మీయ మరణముపై జయము సాధించే జీవమునకు కారణమగు పరిచర్యకు సాదృశ్యముగా నున్నది. బైబిలులో యొర్దాను జలములు మరణమునకు సాదృశ్యముగా నున్నవి. కాబట్టి ఆ జలములను విడగొట్టుట మరణముపైన విజయమునకు సాదృశ్యముగా నున్నది.
ఎలీషా యొక్క పరిచర్యలో, ఈ సమయమునుండి, అతడు మరల మరల మరణములోనుండి జీవమును తెచ్చుటలో నిమగ్నమైనట్టు మనము కనుగొనెదము. యెరికోలో, అక్కడున్న బీడు భూమికి అతడు జీవము తెచ్చెను. షూనేములో, ఒక స్త్రీ యొక్క కనని గర్భమునకు అతడు జీవము తెచ్చెను. ఆ తరువాత అతడు ఒక మృతుడైన బాలునిలోనికి జీవమును తెచ్చెను. ఒక కుష్టురోగియైన సైన్యాధికారి యొక్క చనిపోనున్న దేహమునకు కూడా అతడు జీవమును తెచ్చెను.
ఎలీషా యొక్క శక్తి ఎన్నడు తగ్గిపోలేదు. అతడు మరణించి, పాతిపెట్టబడి అతని దేహము విచ్చిన్నమైపోయిన తరువాత కూడా, ఒక మృతుడైన వ్యక్తి అతని సమాధిలోకి పడవేయబడినప్పుడు, ఆ మృతుడైన వ్యక్తి తిరిగి లేచెను! ఇదే ఎలీషా పరిచర్య-అతడు ఎక్కడికి వెళ్లినను మరణమునుండి జీవమును తెచ్చుట. ఇది అతడు అభిషేకింపబడుట యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితము.
పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అభిషేకము ఇటువంటి రకమైన శక్తిని తెచ్చును-మరణము నుండి జీవమును తెచ్చు శక్తి, అనగా పునరుత్థ్థాన శక్తి ఇది మాత్రమే అభిషేకము యొక్క పొరబడరాని ఆధారము. ఈ శక్తిని గురించి మనము క్రొత్త నిబంధనలో తరచు చదివెదము. పౌలు ఎఫెసులో ఉన్న క్రైస్తవులకు వ్రాయుచు, వారు ఈశక్తిని ఎరుగుదురని వారికొరకు అతడు ప్రార్థన చేయుచున్నాడని చెప్పెను. దేవుని శక్తి యొక్క అతిగొప్ప ప్రత్యక్షత సృష్టిలో లేక బైబిలులో నమోదు చేయబడిన అద్భుతములలో కాక క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపుటలో ఉన్నదని వారికి ఇంకా తెలియజేసెను (ఎఫెసీ 1:19-23). ఫిలిప్పీ క్రైస్తవులకు వ్రాయుచు, ఈ పునరుత్థాన శక్తిని మరింత తెలిసికొనుట తన స్వంత ఆశగా నున్నదని వారితో పౌలు చెప్పెను (ఫిలిప్పీ 3:10).
పరిశుద్ధాత్మ వారిపైకి వచ్చునప్పుడు వారు పొందే శక్తి ఇదేనని యేసు తన శిష్యులకు చెప్పెనని నేను ఒప్పించబడ్డాను (అపొ.కా. 1:8). ఇది పునరుత్థాన శక్తి. ఆత్మీయ మరణము నుండి జీవమును తెచ్చు శక్తి. దీనిని మనకు కూడా ఇవ్వాలని దేవుడు కోరుకొనుచున్నాడు.
సహోదర, సహోదరీలారా, ఇదే అభిషేకమునకు గుర్తు. ఏదో ఒక అనుభవమో, ఏదో ఒక ఉచ్చరణయో కాదు గాని, మనము ఎక్కడికి వెళ్లినను మరణమునుండి ఆత్మీయ జీవమును తెచ్చుట. మన పరిచర్య దీనిని సాధిస్తున్నదా? మనకు అభిషేకము ఉన్నదో లేదో తెలిసికొనుటకు ఇది ఆత్మ పరీక్ష (అతి తీవ్రమైన పరీక్ష)యై యున్నది.
అయ్యో, క్రైస్తవులు అనేకసార్లు తమ పరిచర్య ద్వారా జీవమునకు బదులు మరణమును తెచ్చుచున్నారు. తాము తిరిగి జన్మించిన క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనేవారిలో కలహాలు, కొట్లాటలు, చిత్తశుద్ధి లేకపోవుట మరియు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకమైన ఇతర అలవాట్లను చూచుటవలన మన దేశములోని అన్యులు ప్రభువు యొద్దకు ఆకర్షింపబడుటకు బదులు ఆయన యొద్దనుండి తరిమివేయ బడుచున్నారు. మన ప్రవర్తన ద్వారా ఆయన నామమునకు నిందను తీసుకొని వచ్చినందుకు మనలను మనము ఎంతగా తగ్గించుకొని, ఆయన క్షమాపణ అడుగవలసియున్నది.
మనము కేవలము ''ఇవాంజిలికల్‌'' గుంపునకు చెందిన వారిమన్న వాస్తవములో మనము అతిశయింపకూడదు. మనము జాగ్రత్తగా లేకుంటే, జీవించుచున్నామని పేరును కలిగియుండి వాస్తవానికి మృతులముగా, సార్దీసులో ఉన్న సంఘమువలె చివరకు తయారగుదుము (ప్రకటన 3:1).
మనము చెప్పు సందేశము మనము సంతకము చేయు ధర్మ ప్రకటన (మనము నమ్మువాటితో కూడియున్న పత్రము) లేఖనానుసారముగా ఉంటే సరిపోదు. మనము ముఖ్యమైన సిద్ధాంతపరమైన ధర్మ ప్రకటన పైన సంతకము చేయవచ్చును. అపవాది కూడా అది చేయగలడు! అతనికి బైబిలు బాగా తెలుసు మరియు అతడు నవ్యతావాది కాదు. సిద్ధాంతపరముగా అతడు చాంధసవాదియే! కాబట్టి కేవలము మన మతవాదానికి మనము ఘనత పొందుటలో ఏ ఉపయోగము లేదు.
సిద్ధాంతములు ముఖ్యమైనవి. నేను వాటి విలువను తగ్గించుట నాకు దూరమగును గాక. కాని సిద్ధాంతము కంటే దేవునికి ముఖ్యమైనదేమిటంటే మనము మన పరిచర్య ద్వారా ఆత్మీయ(దేవుని) జీవమును తెచ్చుచున్నామా లేదాయని.
దేవుని సహాయముతో, తన పరిచర్య ద్వారా ఆత్మీయ(దేవుని) జీవమును తెచ్చు క్రొత్తనిబంధన పరిచారకునిగా తాను ఉండగలిగెనని అపొస్త్తలుడైన పౌలు చెప్పగలిగెను (2 కొరిందీ¸ 3:5,6). అతడు ఒక మతవాదియైనందుకు అతడు అతిశయపడలేదు. అతడు కేవలము తన అనుభవాల గురించి మాట్లాడలేదు. అది దమస్కుకు వెళ్లు దారిపైన అనుభవము కావచ్చును లేక తిన్ననిదను వీధిలో అనుభవము కావచ్చును. తన ప్రాథమిక నమ్మకాల యొక్క మరియు తన ఆత్మీయ అనుభవాల యొక్క వాస్తవికతను ఆత్మీయ మరణముండిన పరిస్థితులలోకి, జీవమును నిరంతరము తెచ్చుట ద్వారా ప్రదర్శించెను.
ఎలీషా జీవితములో వలే, పౌలు జీవితములో కూడా, శక్తి తగ్గిపోవుట అనేది లేకుండెను. మన రోజుల్లో అనేకమంది దేవుని సేవకులకైనట్లు, తరువాతి సంవత్సరాలలో అభిషేకము పోగొట్టుకొనుట అనేది లేకుండెను. దేవుడు గత దినాలలో చేసిన దానిని బట్టి మాత్రమే వారు అతిశయించే దశకు పౌలు మరియు ఎలీషా ఎన్నడూ రాలేదు. వారు అన్ని సమయాలలో అభిషేకమును దేవుని శక్తిని వర్తమానములో ఆనందించుచూ జీవించిరి. వారి ఆత్మీయ బలము తగ్గుటకు బదులు, ఇంకా ఇంకా ఎక్కువగా పెరిగెను. వారి దినములున్నట్లే వారి బలము కూడా ఉండెను. పట్టపగలు వరకు వారి వెలుగు ఇంకా ఇంకా తేజరిల్లెను. ఇలా జీవించుట ఎంత ధన్యము! అయితే దేవుడు తన పిల్లలందరు నడవాలని కోరుకొనే మార్గము ఇదే (సామెతలు 4:18).
ఎలీషా దేవునితో నిరంతరము సంబంధము కలిగియుండెను గనుక అతడు ఎక్కడికి వెళ్లినను మరణమునుండి జీవమును తీసుకురాగలిగెను. కాబట్టి ప్రజలు తమ సమస్యలతో తమ అవసరాలతో ఆయన యొద్దకు వచ్చిరి. ఆయన ఒక పరిచర్య కొరకు వెతుక్కుంటు వెళ్లవలసి రాలేదు. తనను పోషించమని మరియు ఆహ్వానించమని ప్రజలను అడుగుచు అతడు తిరుగలేదు. లేదు. అతడు శరీరానుసారమైన ప్రయత్నములు చేయకుండానే అతనికి పరిచర్య కొరకు అవకాశములు సమృద్ధిగా వచ్చెను.
బాప్తీస్మమిచ్చు యోహాను విషయములో కూడా అలాగే యుండెను. యెరూషలేము నుండియు, యూదయ రాష్ట్రమంతటినుండియు, యొర్దాను చుట్టు ప్రక్కలున్న ప్రాంతాలన్నిటి నుండియు ప్రజలు అతడు చెప్పేది వినుటకు సుదూర ప్రయాణములను చేసిరి-అతడు తననుతాను ప్రకటించుకోనప్పటికీ ఒక అద్భుతము కూడా చేయనప్పటికీ ఇలా జరిగెను.
ఈ వ్యక్తులు అభిషేకింపబడిరి మరియు ఆ అభిషేకము క్రింద నిరంతరము ఉండిరి. అదే రహస్యము. ఇంకేదియు కాదు.
కాని ఆత్మ యొక్క అభిషేకము ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదైతే, దేవుడు దానిని తన బిడ్డలందరికి ఎందుకు ఇవ్వడు? దానికి కారణము కేవలము ఇదే, వారిలో బహు కొద్ది మంది మాత్రమే దానిని పొందుటకు వెల చెల్లించుటకు సిద్ధముగా నున్నారు.
ఎలీషా అభిషేకింపబడుటకు కారణములుండెను, నేను కనీసము మూడింటిని పరిగణలోనికి తీసుకోగలను.
ఎలీషా అభిషేకము కొరకు దప్పిక కలిగియుండెనన్న నిజమును ఎవరు సందేహింపలేరు. లోకములో ఇంకా దేనికంటే కూడా ఎక్కువగా అతడు దానిని కోరుకొనెను.
2రాజులు 2:1-10లో, ఈ విషయములో ఏలియా అతనిని ఎలా పరీక్షించెనో మనము చదివెదము. అతడు ఇంకా ముందుకు వెళ్లుచూ ఎలీషాను మొదటిగా గిల్గాలులో ఉండిపొమ్మని చెప్పెను. కాని ఎలీషా ఏలీయాను విడిచిపెట్టుటకు నిరాకరించెను. తరువాత ఏలియా అతనిని 15 మైళ్లు పడమర నున్న బేతేలునకు, ఆ తరువాత 12 మైళ్లు వెనకనున్న యెరికోకు, ఆ తరువాత 5 మైళ్లు తూర్పునున్న యొర్ధానునకు నడిపించి, ప్రతి దశలో ఎలీషాయొక్క పట్టుదలను ఆసక్తిని పరీక్షించెను. చివరిగా, అతడు వెళ్లిపోయేముందు అతడు మంజూరు (దయ) చేయగలిగిన అభ్యర్థనేదైన ఉన్నదాయని ఎలీషాను అడిగెను.
''నాకు ఒక్కటే కావలెను. అందుచేతనే నేను ఈ సమయమంతా నిన్ను వెంబడించితిని. అందుచేతనే నీవు నన్ను వదిలించుకోవాలనుకున్నా నేను నిన్ను విడిచిపెట్టలేదు. నీకు కలిగిన ఆత్మలో రెండు పాళ్లు నాకు కావలెను'' అని ఎలీషా చెప్పెను.
ఎలీషా తన హృదయమంతటితో అభిషేకమును కాంక్షించెను. దానికంటే తక్కువైన దానితో అతడు సంతృప్తి చెందేవాడు కాదు. అతడు అడిగిన దానిని అతడు పొందెను.
మనము, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పూర్ణ అభిషేకము కంటే తక్కువైన దేనితోనైనా సంతృప్తి పడుదమా అని పరీక్షించుటకు ఏలియా ఎలీషాను నడిపించినట్లు దేవుడు మనలను అనేకసార్లు నడిపించును. మనము దానికంటే తక్కువైన దానితో తృప్తి పడినయెడల, మనము అంతమట్టుకే కలిగియుందుము. అది లేకపోయినా బాగానే ఉండగలను అనుకొనే ఆత్మ సంతృప్తి చెందే అల్ప సంతోషియైన విశ్వాసికి దేవుడు ఈ అభిషేకమును ఇవ్వడు.
కాని అన్నింటికంటే ఎక్కువగా మనకు అవసరమైనది ఇదేనని మనము గ్రహించిన యెడల, దానిని మనము పొందేవరకు ఎలీషా వలె వెంబడించుటకు మనము సిద్ధపడిన యెడల, పెనూయేలు యొద్ద యాకోబు చెప్పినట్లు
''ప్రభువా ఈ ఆశీర్వాదముతో నీవు నన్ను దీవించే వరకు నేను నిన్ను విడచిపెట్టను''
అని మనము చెప్పిన యెడల, మనము నిజముగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ శక్తిని పునరుత్థాన శక్తిని ఆశించి బలముగా కోరుకొన్న యెడల, అప్పుడు మనము దానిని నిజముగా పొందెదము. అప్పుడు మనము దేవునితోను మనుష్యుల తోను ప్రభావము గలిగిన నిజమైన ''ఇశ్రాయేలు''గా ఉండెదము.
మనకు ఈ అభిషేకము ఎంత అవసరమో చూపించుటకు దేవుడు మన జీవితాలలోకి అపజయమును, వైరాగ్యమును (ఆశాభంగమును) అనుమతించును. మన సిద్ధాంతములో మనము ఇవాంజిలికల్‌ గుంపుకు చెందిన వారమైనప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ మనలో వసించినప్పటికీ పరిశుద్ధాత్మ మన మీద శక్తితో నిలిచియుండుటను మనము ఎరిగియుండవలెనని మనము గ్రహించునట్లు ఆయన ఆశించును.
అభిషేకమును కలిగియుండుట సులువైన విషయము కాదు. ఏలియా ఎలీషా విజ్ఞప్తిని విన్నప్పుడు, ''ఓ, నీవడిగినది సులువైనదే. నీవు ఇక్కడ మోకరించుము, నేను నీ తలమీద నా చేతులుంచినప్పుడు నీవు దానిని పొందెదవు'' అని చెప్పలేదు. లేదు. ''నీవు అడిగినది కష్టతరముగా నున్నది'' అని ఏలియా ఎలీషాతో చెప్పెను. అవును, అది కష్టతరమైనదే. దాని కొరకు మనము ఒక వెల చెల్లించవలెను. దాని కొరకు మనము లోకములో ఉన్నవన్నియు విడిచిపెట్టుటకు సిద్ధముగా నుండవలెను.
మనము ఈ అభిషేకమును భూమిమీద నున్న అన్నింటికంటే ఎక్కువగా ఆశించవలెను-డబ్బు, సుఖము, భోగము కంటే ఎక్కువగా ప్రసిద్ధి, ప్రజాదరణ కంటే ఎక్కువగా క్రైస్తవ పరిచర్యలో సఫలత కంటే కూడా ఎక్కువగా ఆశించవలెను. అవును. అది నిజముగా కష్టతరమైనదే కాని దప్పిగొనుట అంటే ఇదే. మనము ఆ స్థాయికి చేరుకొన్నప్పుడు, మనము యేసు యొద్దకు వెళ్లి త్రాగవచ్చును, మరియు లేఖనము చెప్పినట్లు, మన ద్వారా జీవజల నదులు అనేక దిక్కులలో ప్రవహించి, అవి ప్రవహించిన ప్రదేశములన్నిటిలో మరణము నుండి జీవమును తెచ్చును (యోహాను 7:37-39, యెహెజ్కేలు 47:8,9).
మనము అభిషేకమును పొందినయెడల, ఏమైనా సరే దానిని పోగొట్టుకొనకుండా ఉండుటకు జాగ్రత్త పడవలెను. మనము జాగ్రత్తగా లేకుంటే, మనము దానిని కలిగియుండి కూడా పోగొట్టుకొనవచ్చును. మనము దయలేని విమర్శలు చేసి, హద్దులు లేని సంభాషణలో పాల్గొని, అపవిత్రపు తలంపులను తలచి, మన హృదయాలలో గర్వమునకు లేక పగకు ఆశ్రయమును ఇచ్చినయెడల, అభిషేకము తొలగిపోవును.
ఇతరులకు ప్రకటించిన తరువాత తానే భ్రష్టుడనైపోదునేమో అని తన శరీర అవయవములను కరిÄనముగా క్రమశిక్షణలో పెట్టుకొన్నానని అపొస్త్తలుడైన పౌలు 1కొరిందీ¸ 9:27లో చెప్పెను. ఈ గొప్ప అపొస్త్తలుడైన పౌలు అనేక సంఘములను స్థాపించిన తరువాత, అనేక అద్భుతములును చేసిన తరువాత, దేవుని చేత ఎంతో బలముగా వాడుకోబడిన తరువాత కూడా, తన శరీర అవయవాలతో జాగ్రత్తగా లేనియెడల దేవుని చేత అనర్హుడిగా ప్రకటించబడే ప్రమాదములో ఉండెనను విషయమును బట్టి నేను ఆశ్చర్యపడుట ఎన్నడు మానలేదు. అలా అయితే మన పరిస్థితి ఏమిటి?
మనము నిరంతరము, ''ప్రభువా, జీవితములో నేను ఏమి పోగొట్టు కొనిననూ, నీ అభిషేకమును ఎన్నడూ పోగొట్టుకొనకుండా ఉండనిమ్ము'' అని ప్రార్థించవలెను.
పవిత్రమైన ఉద్దేశ్యము
ఎలీషా అభిషేకింపబడుటకు రెండవ కారణము అతని ఉద్దేశ్యములు పవిత్రముగా నుండుట. అతడు దేవుని మహిమ గురించి మాత్రమే చింతించెను. ఇది మాటలలో ఎక్కడా చెప్పబడలేదు గాని, ఒకరు అతని జీవితమును గూర్చి భాగములను చదివినప్పుడు, ఇది చాలా స్పష్టముగా కనిపించును. దేవుని ప్రజల మధ్య అవసరము గొప్పగా ఉండెను మరియు దేవుని నామముపైన వచ్చిన నింద అతనికి ముందున్న ఏలీయాను బాధించినట్లే అతనిని బాధించెను. ఆ ఘనమైన నామముపైన ఉన్న నిందను తొలగించే పరిచర్యను ఆ దేశములో దేవుని కొరకు నెరవేర్చుటకు అతడు అభిషేకింపబడుటకు కాంక్షించెను.
దేవుని బిడ్డలు అభిషేకింపబడకుండుటకు అపవిత్రమైన స్వార్థపూరితమైన ఉద్దేశ్యములే తరచుగా కారణమగును. ఎక్కువ మంది క్రైస్తవులు వారు బయటకు సరిగా ఉంటే సంతోషపడుదురు, కాని దేవుడు అంతరంగములలో సత్యము కోరుచున్నాడు. మనము ఆయన మహిమను గూర్చి చింతించుచున్నామా, మన మహిమను గూర్చి చింతించుచున్నామా అని ఆయన చూచును. ఆయన నామము పైనున్న నింద మనలను బాధించుచున్నదా లేదాయని ఆయన చూచుచున్నాడు. ఈ రోజున మన దేశములో దేవుని నామము నిందించబడుటకు మనము చూచినప్పుడు మన హృదయాలు భారముతో నింపబడి బాధపడనట్లైతే, దేవుడు మనలను ఎప్పటికైననూ అభిషేకించునా అని నేను భావించెదను.
యెహెజ్కేలు 9:1-6లో, దేవుడు కొంత మంది ప్రజలను తనకు చెందిన ప్రత్యేకమైన ప్రజలుగా ముద్రవేయుటను గూర్చి మనము చదివెదము. ఆయన ముద్రించినవారు దేవుని ప్రజల మధ్య వారు చూచిన పాపములను బట్టి దు:ఖించి నిట్టూర్చిన వారు. వీరు దేవుని శేషమైయున్నారు మరియు ఆయన అభిషేకించునది ఇట్టివారినే. ఆయన నామము గురించి వారి హృదయాలు చింతించును మరియు వారు ఆయనను మాత్రమే ఘనపరచగోరుదురు.
ఈ లోకమును ప్రేమింపకుండుట
ఎలీషా అభిషేకింపబడుటకు మూడవ కారణము అతడు ఈ లోకము కొరకు ఎటువంటి ప్రేమను కలిగియుండలేదు. నయమానుతో అతడు వ్యవహరించిన రీతిలో ఇది స్పష్టమగుచున్నది. నయమాను అతనికి డబ్బు యిచ్చినప్పుడు అతను చేసిన అద్భుతము కొరకు ఎటువంటి చెల్లింపును తీసుకొనుటకు అతడు నిరాకరించెను. ఈ లోకము కొరకు గాని డబ్బుకొరకు గాని ఎలీషా ఎటువంటి ప్రేమను కలిగియుండలేదు. ప్రభువు యొక్క పరిచర్యలో అతడు వ్యక్తిగత లాభము చూసుకోలేదు.
మరోప్రక్క గెహాజీ మన దృష్టిలో ఒక ఆశ్చర్యకరమైన వ్యత్యాసముగా ఉన్నాడు. ఎలీషా ఏలియా సహాయకునిగా ఉన్నట్లే అతడు ఎలీషాకు సహాయకునిగా ఉండెను. ఏలియా ఆత్మలో రెండు పాళ్లను ఎలీషా పొంది, ఏలియా పరిచర్యను ఎలీషా కొనసాగించగలిగితే గెహాజీ కూడా నిశ్చయముగా ఎలీషా ఆత్మను పొంది ఎలీషా పరిచర్యను కొనసాగించగలిగి యుండవచ్చును. కాని అతడు అభిషేకమును పొందలేదు. దానిబదులు అతడు కుష్ఠువ్యాధిని పొందెను. ఎందుకని? ఎందుకంటే దేవుడు అతని హృదయాన్ని చూచెను. బయటకు ఆత్మీయుడుగా కనిపించినప్పటికి గెహాజీ హృదయము యొక్క లోతులలో వ్యక్తిగత లాభము కొరకు ఒక కోరిక ఉండెను. అతడు మొదట్లో యదార్థముగా ప్రభువు పరిచర్యలోకి వచ్చియుండవచ్చును. కాని త్వరలోనే అతడు భౌతికపరమైన ప్రయోజనాల దృష్ట్యా ఆలోచించడము మొదలుపెట్టెను. అతడు భౌతికపరమైన సంపదను కూర్చుకొనుటతో పాటు అభిషేకమును కూడా పొందవచ్చని తలంచెను కాని అతడు పొరబడెను. అనేక క్రైస్తవ పరిచారకులు అదే పొరపాటును చేసిరి.
ఏ సంఘములోనైనా లేక క్రైస్తవ సంస్థలోనైనా మన పదవిని గాని లేక మన పరిచర్యను గాని వ్యక్తిగత లాభముకొరకు వాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుట నుండి ప్రభువు మనలను విడుదల చేయును గాక.
ఈ రోజుల్లో క్రైస్తవ పరిచర్యల్లో నుండుట ఎంతో లాభకరమైనదిగా ఉండుటను గమనించినట్లు ఒక అవిశ్వాసి నాకొకసారి చెప్పెను. లౌకికపరమైన వృత్తిలో నున్నప్పుడు ధనికునిగా లేనటువంటి ఒక క్రైస్తవ పరిచారకుని ఉదాహరణను అతడు చెప్పెను. కాని ఇప్పుడు అతనికి సమృద్ధిగా ఉండెను. అమెరికా నుండి అతడు ఎంతో డబ్బును పొందుచుండెను. తన కొరకు అతడు ఒక పెద్ద ఇంటిని కట్టుకొని ఇప్పుడు విలాసముగా జీవించుచుండెను. ఇదంతయు కాక తనను తాను ఇవాంజిలికల్‌ గుంపుకు చెందిన వానిగా పరిగణించుకొనెను. నిశ్చయముగా అటువంటి వారు దేవునిని ఎంత మాత్రము సేవించుటలేదు.
సహోదరులారా, క్రైస్తవ పరిచర్య మనకు భౌతికమైన లాభాన్ని తీసుకువచ్చినప్పుడు మన జీవితాలను పరీక్షించుకొనిన మనము నిజముగా యేసుని వెంబడించుచున్నామా లేదా యని చూచుకొనవలెను. మనము వెంబడించుటలేదని సాధారణముగా కనుగొనెదము.
మనము దేవునికొరకు వెళ్లినప్పుడు వెల చెల్లించవలసి రానియెడల త్యాగము చేయవలసి రానియెడల, మన పిలుపు నిజముగా దేవుని యొద్దనుండి వచ్చెనా లేదా అని మనము తీవ్రముగా ప్రశ్నించుకొనవలెనని వాచ్‌మన్‌ నీ అనే దైవజనుడు చెప్పెను.
లోకము కొరకు దాని భోగములు, సుఖములు,సంపద కొరకు మన హృదయాలలో ప్రేమ యున్నదా యని మనలను మనము ప్రశ్నించుకొనెదము. అలా ఉంటే దేవుడు మనలను అభిషేకించలేడు.
ఒక విజయవంతమైన శేషము
ఈ రోజున మన దేశములో దేవుడు తన ఆత్మతో అభిషేకింపగలిగిన స్త్రీ పురుషుల కొరకు చూచుచున్నాడు. అట్టివారు ఆ శక్తితో నింపబడుటకును మరియు నిత్యము నింపబడుతు ఉండుటకును చెల్లించవలసిన వెలను చెల్లించుటకు సిద్ధముగా నున్న శేషము.
ఈ రోజున యొర్ధాను జలములు చీకటి శక్తులయొక్క క్రియల ద్వారా మన దేశమును క్రమ్ముచున్నటువంటి ఆత్మీయ మరణమునకు సాదృశ్యముగా నున్నవి. వీటి గుండా వెళ్లి మరణమునుండి జీవమును తెచ్చే విజయవంతమైన శేషము కొరకు చూచుచున్నాడు. ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నామమును ఉపయోగించి శత్రువు యొక్క బలగాలను తరిమికొట్టి ప్రతి అవరోధము గుండా ఆటంకము లేకుండా వెళ్లే ప్రజల కొరకు చూచుచున్నాడు. ప్రతి యొర్ధాను గుండా మార్గమును కలుగజేసి ఈ దేశములో మన దేవుని కొరకు రాజమార్గమును సరాళము చేయు ప్రజల కొరకు చూచుచున్నాడు. అప్పుడు మనము ఎదురుచూచుచున్న ఉజ్జీవమును మన సంఘాలలో చూచెదము మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని అన్యులు తెలుసుకొందురు.
ఈ అభిషేకము మాత్రమే మన దేశములో శత్రువు కాడిని విరుగగొట్టగలదు (యెషయా 10:27). యేసు నామము ఇవ్వబడెను కాని మనము అభిషేకమును కలిగియున్నామా?
మనము దేవుని మహిమ పరచునట్లు ఆయన చిత్తమును నెరవేర్చునట్లు ఆయన రాజ్యమును తీసుకువచ్చునట్లు మన జీవితములోను మన పరిచర్యలోను పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తికొరకు మనము దాహము కలిగియుందుము గాక.
పరిశుద్ధులైన దీనులైన అభిషేకింపబడిన దైవజనులుగా ఉండుటకు చెల్లించవలసిన వెలను చెల్లించుటకు సిద్ధముగా నున్న అనేకులను ఆయన మన మధ్య కనుగొనును గాక! ఆమేన్‌.
ఒక ప్రార్థన
ఈ ధ్యానములను నేను ఎ.డబ్లు.టోజరు అనే దైవజనుడు వ్రాసిన ప్రార్థనతో తగిన విధముగా ముగించెదను. నేను ఇతనిని 20వ శతాబ్దములో ఉన్న కొద్ది మంది ప్రవక్తలలో ఒకనిగా పరిగణిస్తాను. ఇది ''ఒక చిన్న ప్రవక్త యొక్క ప్రార్థన'' అను శీర్షికతో ఉన్నది:
''ఓ ప్రభువా, నేను నీ స్వరము విని భయపడితిని. ఒక తీవ్రమైన ప్రమాదకర ఘడియలో నీవు నన్ను ఒక భక్తి పూర్వకమైన విధికి నన్ను పిలచితివి. నిశ్చలమైనవి నిలిచియుండునట్లు నీవు భూమిని ఆకాశమును రాజ్యములన్నింటిని చలించజేయ బోవుచున్నావు. ఓ దేవా, మా దేవా, నీ సేవకునిగా ఉండుటకు నీవు నన్ను ఘనపరచితివి. ఎవడును ఈ ఘనత తనకు తానే వహించుకొనడు గాని అహరోను పిలువబడినట్లుగా దేవుని చేత పిలువబడిన వాడై యీ ఘనత పొందును. తమ హృదయాలలో మొండివారైయుండి వినుటకు మందులైన వారికి నన్ను నీ దూతగా నియమించితివి. వారు యజమానినైన నిన్ను తృణీకరించిరి, సేవకుడినైన నన్ను వారు స్వీకరించుదురని ఆశించలేము''.
నా దేవా, నా బలహీనతను ఈ పనికి నా అసమర్థతను గ్రహించుచు సమయమును వృథా చేయను. ఈ బాధ్యత నాది కాదు, నీదే.
''నిన్ను యెరిగితిని - నిన్ను నియమించితిని - నిన్ను ప్రతిష్టించితిని'' అని నీవు చెప్పితివి, ''నేను నిన్ను పంపువారి యొద్దకు నీవు పోవలెను, నీకు ఆజ్ఞాపించిన సంగతు లన్నియు చెప్పవలెను'' అని కూడా చెప్పితివి. నీతో వాదించుటకు లేక నీ సార్వభౌమ ఎంపికను ప్రశ్నించుటకు నేనెవరిని? ఈ నిర్ణయము నాది కాదు నీదే. అలాగే, ప్రభువా, నా చిత్తము కాదు నీ చిత్తమే జరుగును గాక!
ప్రవక్తలకును, అపోస్తలులకును దేవుడువైన వాడా, నేను నిన్ను ఘనపరచినంత వరకు నీవు నన్ను ఘనపరచెదవని నాకు బాగా తెలియును. కాబట్టి నా భావి జీవితములోను ప్రయాసలలోను, నష్టమైనను, లాభమైనను, జీవము ద్వారాయైనను, మరణము ద్వారాయైనను, నిన్ను ఘనపరచుదునన్న గంభీరమైన ప్రతిజ్ఞను తీసుకొనుటకును, నేను జీవించినంతకాలము ఆ ప్రతిష్టను మీరకుండా ఉండుటకు నాకు సహాయము చేయుము.
దేవా, శత్రువు నీ మేత స్థలములలోనికి ప్రవేశించెను మరియు నీ గొఱ్ఱెలు కొనిపోబడి చెదరగొట్టబడియున్నవి గనుక నీవు పని చేయవలసిన సమయము వచ్చియున్నది. ప్రమాదము లేదని చెప్పి నీ మంద చుట్టూ ఉన్న అపాయములను చూచి నవ్వే అబద్ధ కాపరులు సమృద్ధిగా ఉన్నారు. తోడేలు చంపుటకును నాశనము చేయుటకును దగ్గరగా వచ్చుచుండగా ఈ గొఱ్ఱెలు ఈ జీతగాళ్ల చేత మోసగింపబడి వారిని నమ్మకముగా వెంబడించును. శత్రువు యొక్క ఉనికిని గుర్తించుటకు తీక్షణమైన కన్నులనిమ్మని నిన్ను ప్రాధేయపడుచున్నాను. నిజమైన స్నేహితుని అబద్ధమైన వానినుండి వేరుచేయుటకు నాకు జ్ఞానమునిమ్ము. చూచుటకు దృష్టిని, చూచిన దానిని నమ్మకముగా తెలియజేయుటకు ధైర్యమును నాకిమ్ము. రోగులైన గొఱ్ఱెలు కూడా దానిని గుర్తు పట్టి నిన్ను వెంబడించునట్లు నా స్వరమును నీ స్వరము వంటి దానిగా చేయుము.
ప్రభువైన యేసు, ఆత్మీయ సిద్ధపాటు కొరకు నేను నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాను. నీ హస్తమును నా మీద నుంచుము. క్రొత్త నిబంధన ప్రవక్త యొక్క నూనెతో నన్ను అభిషేకించుము. నేను ఒక మతానుసారియైన శాస్త్రిగా మారి నా ప్రవచనాత్మకమైన పిలుపును పోగొట్టుకొనకుండా ఉందును గాక. ఈ ఆధునిక మతాధికారులపై చీకటితో యున్న శాపము నుండి, రాజీపడు శాపమునుండి, అనుకరించు శాపమునుండి, పిలుపును ఒక వృత్తిగా ఎంచుట అను శాపమునుండి నన్ను కాపాడుము. ఒక సంఘమును దాని పరిమాణమును బట్టి, దాని ప్రజాదరణను బట్టి, దాని సంవత్సర చందాను బట్టి తీర్పుతీర్చే పొరపాటునుండి నన్ను కాపాడుము.
నేను ఒక ప్రచారకర్తను కాదని, ఒక మతానుసారమైన నిర్వాహకుడిని కాదని ఒక ప్రవక్తనని గుర్తుంచుకొనుటకు సహాయపడుము. నేను జన సమూహములకు బానిసగా మారకుండా ఉండనిమ్ము. నా ఆత్మకు శరీరానుసారమైన లక్ష్యాలనుండి స్వస్థపరచి ప్రాచుర్యము కొరకున్న దురదనుండి నన్ను విడిపించుము. వస్తువులకు బానిసగా కాకుండా నన్ను కాపాడుము. ఇంటి యొద్ద నా దినాలను వృథా చేయకుండా ఉండనిమ్ము. ఓ దేవా, నీ భయమును నా మీద ఉంచి, ప్రధానులతోను, అధికారులతోను, ప్రస్తుత అంధకార సంబంధులగు లోకనాధులతోను పోరాడుటకు నన్ను ప్రార్థనా స్థలమునకు కొనిపొమ్ము. ఎక్కువగా తినుట నుండి, ఎక్కువగా నిద్రపోవుటనుండి నన్ను విడిపించుము. యేసు క్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికునిగా ఉండునట్లు నాకు క్రమశిక్షణ నేర్పుము.
ఈ జీవితములో నేను కష్టమైన పనిని చిన్న ప్రతిఫలాలను అంగీకరించెదను. నేను ఒక సుళువైన స్థలము కొరకు అడుగను. నా జీవితమును సుఖముగా చేయు వాటికి నేను గ్రుడ్డిగా ఉండుటకు ప్రయత్నించెదను. ఇతరులు సుళువైన మార్గమును ఎంచుకొంటే, వారిని కరిÄనముగా విమర్శించకుండా నేను కష్టమైన మార్గమును తీసుకొనుటకు ప్రయత్నించెదను. నేను వ్యతిరేకత కొరకు ఎదురుచూచి, అది వచ్చునప్పుడు దానిని నెమ్మదిగా తీసుకొనుటకు ప్రయత్నించెదను, లేక నీ సేవకులకు జరిగినట్లుగా, నీ దయార్థులైన ప్రజలు కృతజ్ఞతతో కానుకలు ఇచ్చినప్పుడు నీవు నాతో నిలబడి, దాని వెంబడి తరచుగా వచ్చు చీడనుండి నన్ను కాపాడుము. ఆ విధముగానే నేను పొందువాటిని నా ఆత్మను గాయపరచకుండా, నా ఆత్మీయ శక్తిని తగ్గించుకొనకుండా వాడుకొనుటకు నాకు నేర్పించుము. నీవు అనుమతించినప్పుడు నీ సంఘము నుండి ఘనత నాకు వచ్చిన యెడల, ఆ గడియలో నీ కనీస వాత్సల్యములకు నేను అర్హుడను కానని నన్ను గుర్తుపెట్టుకొననిమ్ము మరియు నా గురించి నాకు తెలిసినంతగా ఇతరులకు తెలిసిన యెడల, వారు వారి సన్మానములను నా కివ్వకుందురు లేక వాటిని పొందుటకు ఎక్కువ యోగ్యత కలిగిన వారికి వాటిని ఇచ్చెదరు.
ఆకాశమునకు భూమికి ప్రభువైన దేవా, ఇప్పుడు నాకు మిగిలిన దినములను నీకు ప్రతిష్టించుకొనుచున్నాను; నీ చిత్తప్రకారము అవి ఎక్కువైనను తక్కువైనను ఉండనిమ్ము. నేను గొప్పవారి యెదుట నిలువనిమ్ము లేక పేదవారికి పరిచర్య చేయనిమ్ము; ఆ ఎంపిక నాది కాదు, దానిని నేను ప్రభావము చేయగలిగినను నేను చేయను. నీ చిత్తము చేయుటకు నేను నీ దాసుడను మరియు ఆ చిత్తము నాకు పదవి, సంపద, ప్రసిద్ధి కంటే మధురమైనది మరియు భూమి మీద మరియు పరలోకములో ఉన్న వాటన్నికంటే ఎక్కువగా నేను దానిని ఎంచుకొనెదను. నేను నీ చేత ఏర్పరచుకోబడి, ఒక గొప్ప పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో ఘనపరచబడినప్పటికీ, నేను కేవలము దుమ్ము బూడిదతో కూడిన మనిషినని, సహజమైన పొరపాట్లన్నిటితో కూడిన మనిషినని, మానవజాతిని బాధించే ఇచ్ఛలు కలిగిన మనిషినని నేను ఎన్నడు మరువకుండా ఉండనిమ్ము. కాబట్టి, నా ప్రభువా, నా విమోచకుడా, నా నుండియు ఇతరులకు దీవెనకరముగా ఉండుటకు ప్రయత్నించుచుండగా నాకు నేను చేసుకోగలిగిన గాయముల నుండియు నన్ను కాపాడుము. నీ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నీ శక్తితో నన్ను నింపుము, అప్పుడు నేను నీ బలముతో వెళ్లి నీ నీతిని గూర్చి కేవలము దాని గూర్చియే చాటింతును. నాకు సహజశక్తులున్నంత వరకు నీ విమోచించు ప్రేమను గూర్చిన సందేశమును వ్యాపింపజేయుదును. ఆ తరువాత, ప్రియమైన ప్రభువా, నేను కొనసాగుటకు ముసలివాడనై, అలసిపోయినప్పుడు, నా కొరకు పైన ఒక స్థలమును సిద్ధపరచుము మరియు నిత్యత్వము ఉండే మహిమలో నీ పరిశుద్ధులతో కూడా నన్ను లెక్కింపుము. ఆమేన్‌, ఆమేన్‌''.
daivajanulu kaavalenu
vraasina vaaru : jak poonen vibhaagamulu : shishyulu
Copyright - Zac Poonen (1971). This book has been copyrighted to prevent misuse. It should not be reprinted or translated without written permission from the author. Permission is however given for any part of this book to be downloaded and printed provided it is for FREE distribution, provided NO ALTERATIONS are made, provided the AUTHOR'S NAME AND ADDRESS are mentioned, and provided this copyright notice is included in each printout.
1. aatmeeya saamarthyamu kaligina manushyulu
2. oka parisuddhudaina (bhaktigala) daivajanudu
3. oka sevakudu
4. oka abhishekimpabadina manushyudu
5. oka praarthana
janavari 1971loo velluru yodda jarigina bhaarateeya ivanjilikalli sahavasamu yokka 20va vaarshikotsavamulo ivvabadina vartamaanamula yokka saaraamsamu ee pustakamulo unnadi.
nenikkada gurini cherukonnavaniga matladutaledu gaani, neninkanu chala dooramu vellavalasiundanna vaastavamunu eriginavaadanai, aa guri yoddaku cherukonutaku prabhuvu yoddanundi krupanu koruchunnavaniga maatlaaduchunnaanu.
prabhuvu yokka vaakku nammakamugaa prakatimpabadavalenu anedi naa oppudala. aa prakriyalo aa dootaye (matladuvade) daani chetha savalu cheyabadina sare. kabatti ee vartamaanamulu naa hrudayamunaku devuni vaakkugaa nenu modata pariganinchudunu. avi nannu okkasari kante ekkuvagaa oppimpajeyuchunnavi.
lokamantata anekulu praarthinchuchundiri kabatti ee sadassu ee vartamaanamulanu deevinchuta prabhuvunaku ishtamaayenu. idhi inka anekulaku deevenakaramugaa undunatlu ippudu praarthanatho pampabaduchunnadi.
ee vartamaanamulu ikkada matladina reethigaane punarutpatti cheyabadinavi (vraayabadinavi).
janavari 1971 jaake pooneme
''sanghamunaku ee rojuna avasaramainadi ekkuva leka merugaina yantraangamu kaadu, krotta samsthalu kaadu, leka ekkuvaina leka sarikotta vidhaanaalu kaadu gaani parisuddhaatma vaadukogaligina manushyulu...parisuddhaatma vidhaanaala dwara pravahinchadu gaani manushyula dwara pravahinchunu. aayana pranaalikalanu abhishekinchadu gaani manushyulanu abhishekinchunu....sahajamugaa unde saamarthyamu mariyu vidyaarhatalu ee vishayamulo lekkaku raavu, kaani vishwaasamutho nindina hrudayamu praarthinche saamarthyamu, sampuurnamugaa pratishtinchukonuta nundi vachusakti, tagginchukogaluguta, devuni mahimalo swanta chittamunu marachipovuta, devuni sampuurnata koraku teerani aakali kaligi daani koraku vedakuta vantavi ee vishayamulo vartinchunu. devuni koraku sanghaanni mandinche manushyulu itti lakshanaalanu kaligiyunduru. veeru godava cheyuchu, pradarsinche vidhaanamulo deenini cheyaru kaani teevramaina nemmadigala vaeditho devuni koraku annitini kariginchi kadilinchedaru.
devuniki tagina manushyulu dorikina yedala aayana adbhutamulu cheyagaladu
- i.yam. boundse
aatmeeya saamarthyamu kaligina manushyulu
sataabdaalugaa devudu tana mahima koraku oka saakshyamunu sthiraparachutaku, tana namamu koraku anyajanula madhya oka deerghakaala prabhaavamunu cheyutaku, cheekati saktulanu puurtigaa odinchutaku devudu vaadukogaligina stree purushulu eppuduu koddi sankhyalone undiri. devuni deevenalanu anekamandi pondedaru kaani, devunito kalisi prayaasapadu panicheyu sheshamu eppuduu oka chinna gumpugaane undenu. gidyonu sainyamaina 32,000 mandilo, devudu 300 mandini matrame vaadukogaligenu. sangha charitra antatilo kuudaa daadaapu adhe pramaanamu (saatamu) undenu. ee seshamulo undutaku vela chellinchutaku koddimande siddamugaa unnaaru.
tana goppa namamu prastutamu nindinchabaduchunna chota, daanini mahima parachuta koraku vaadukonutaku aatmeeya saamarthyamu kaligina manushyula koraku prabhuvu yokka kanudrishti mana desamandantata sanchaaramu cheyuchunnadani nenu nammuchunnaanu.
ishraayelu deshamulo, 2500 ella kritamu, ituvanti dinaalalone yehova namamu avamaanaparachabadinappudu, devudu tana prajalaku ''anyajanula madhya meeru dooshinchina naa ghanamaina naamamunu nenu parisuddha parachudunu, vaari yeduta meeyandu nenu nannu parisuddhaparachukonagaa nenu prabhuvagu yehovanani vaaru telisikonduru'' ani cheppenu (yehejkelu 36:23). aa sandesamulo oka vaagdaanamu suuchimchabadenu, kaani aa vaagdaanamu oka sharatu meeda aadhaarapadi yundenu. anyajanulu yehovaye nijamaina devudani telusukonduru, kaani adhi aayana tana prajala jeevitaalalo parisuddha parachukoninappude jarugunu.
tama chuttu unna prajalu daanini gurtinchi aayana namamu koraku vaari meeda prabhaavamu kalugutaku tamalo devudu tananu taanu parisuddha parachukonutaku anumatinchu stree purushula koraku devudu ee rojuna chuuchuchunnaadu. kreestu puurvamu 9va sataabdamulo jeevinchina oka daivajanunni pariseelinchinappudu 20va sataabdapu devuni sevakunini nirdesinchavalasina vishayaalanu kaneesamu moodintini manamu kanugonedamu.
elisha manavanti swabhaavamu gala manushyude, ayinappatiki devuni koraku atadu tana taramu vaarini prabhaavitamu chesenu. lekhanamulalo aayana jeevitamu gurinchi manaku ivvabadina bhagamulo, aayana itarulapai prabhaavamu chuupina moodu sandarbhaalanu goorchi manamu chadivedamu. veetini oka daani taruvaata okati pariseelinchedamu.
oka parisuddhudaina (bhaktigala) daivajanudu
''oka dinamandu elisha shoonemu pattanamunaku poga achata ghanuraalaina yoka stree bhojanamunaku rammani athani balavantamu chesenu ganuka atadu aa maargamuna vachinappudella aame yinta bhojanamu cheyuchu vachenu. kaga aame tana penimitini chuuchi-mana yoddaku vachuchu povuchunna vaadu bhaktigala daivajanudani nenerugudunu'' (2 rajulu 4:8,9).
ee abhipraayamunu teliyajesina stree ''oka palukubadi kaligina dhanikuraalaina stree'' yai yundenu (amplifide tarjuma). aame pairuupaala chetha mosapoye amaayakuraalaina vyakti kaadu. elisha aame gruhamunu tarachugaa darsinchenu mariyu anyulu manalanu gamaninchinatle aame atanini gamaninchenu. chivaraku elisha oka bhaktigala daivajanudu anna khachitamaina nirdhaaranaku aame vachenu.
sahodara sahodarilara, itarulu manalanu gamaninchinappudu vaaru ide nirdhaaranaku rakapoyina yedala, manamu inkemi cheppina chesina prayojanamu ledu. nenu matladedi mana gurinchi takkuva telisina vaariki manamu kalugajese abhipraayamunu goorchikaadu gaani, manamu tarachuu kalusukone vaariki, manatho nivasinchuvaariki, manalanu goorchi baga telisina vaariki manamu kalugajese abhipraayamunu goorchi maatlaaduchunnaanu.
manamu itarulaku kalugajeyu abhipraayamu etuvantidi? vaaru manalanu kevalamu telivainavaarigaa, chamatkaaramugaa, anargalamugaa matladuvariga leka bahusa chaitanyavantamaina vyaktitvamu galavaarigaa pariganinchudura? ee gunamulu ammakandaarulaku avasaramainavi mariyu shreshtamainavi, kaani manamu ammakandaarulugaa undutaku piluvabadaledu. manamu praathamikamugaa bhaktigala daivajanulugaa daivajanuraallugaa undutaku piluvabadinaamu.
mana sanghamulalo mariyu kraistava samsthalalo, manamu anekamandi bodhakulanu, gaayakulanu, vedaantulanu mariyu nirvaahakulanu kaligiyunnamu. vaarilo prati okkari koraku devuniki vandanaalu. kaani manamu parisuddhulaina daivajanulanu kaligiyunnama? ide mukhyamaina prasna. manamu parisuddhulaina daivajanulanu daivajanuraallanu pondinappude manamu nijamaina ujjeevamunu pondagalamu.
mana hrudayamulalo manamu nijamugaa e vidhamugaa undagoredamo chivaraku aa vidhamugaa maredamani chepputa satyamenani nenanukonuchunnanu. manamu yadaarthamugaa parisuddhulamaina daivajanulugaa daivajanuraandragaa undutaku aasinchina yedala manamu nischayamugaa atuvanti vaarigaa maarudamu. devudu mana hrudayamulaloni lotaina vaanchalanu chuuchi daaniki samaadhaanamunu ichunani gurtunchukonudi.
kabatti ee rojuna manamu parisuddhamugaa laeni yedala, mana asalaina lakshyamulu veraiyunduta bahusa kaaranamaiyundavachchu. bahusa manamu kevalamu telivigaa undutanu battiyu, chaitanyavantamugaa nundutanu battiyu, nirvaahaatmakamaina chaturata kaligiyundutanu battiyu truptipadiyunnamemo. annitikante manamu parisuddhatanu korukonuchunnamani chepputa sulabhame, endukanagaa chepputaku adhe sariyainadi. kaani yeshaya mariyu yehejkelu dinamulalo devuni prajalavale, mana pedavula yokka maatalaku mana hrudayaala yokka lotaina vaanchalaku entho vyatyaasamundavachchunu (yeshaya 29:13, yehejkelu 33:31).
manamu oka aasiirvaadamunu leka rendintini bodhinchavachhu (rakshananu leka rakshana mariyu parisuddhaatma baptismamu). kaani parisuddhataku sambandhinchina e siddhaantamunu mariyu paata anubhavaalaku sambandhinchina e saakshyamunu oka yadaarthamaina parisuddha jeevitamunaku pratyaamnaayamu kaadu.
ee jeevitamu ''bhrama kaani parisuddhatanu'' kaligiyunnadi (effsy 4:24-je.bi.filipse tarjuma). bharatadesamulo mana kraistavetara snehitulalo kondariki entho unnatamaina naitika pramaanaalunnavani manaku teliyunu. vaari matamu vaariki bodhinchina daani kante vaaru manalo parisuddhata yokka takkuva pramaanamunu chuchinayedala vaaru kreestu vaipuku ela aakarshimpabaduduru? aneka mandi kraistavula kante kondaru nishtakaligina kraistavetarulu tarachugaa ekkuva chittasuddhini neetini kanabarachuta vishaadakaramaina vishayamu kaani adhi nijamu. deenini batti manamandaramuu siggupadi devuni yeduta saagilapadi aayana kanikaramu koraku praadheyapadavalasiyunnada.
mana sanghamulalo, pratyekamugaa mana naayakula madhya manaku nijamugaa parisuddhulaina daivajanulu daivajanurandru avasaramu. attivaaru lekunda kreestu koraku mana desamunu cherukonutaku (prabhaavitamu cheyutaku) manamu chese prayatnaalanniyu vyardhame.
devuni aatma manalo nivasinchunani kraistavulamaina manamu cheppukondumu. kaani manalo nivasinche parisuddhaatma yokka praathamika vidhi manaku varamulichuta kaadugaani manalanu pavitralugaa cheyutayani manamu marachi pokudadu.
yeshaya devuni yokka darsanamunu chuchinappudu, serapulu, ''sarvasaktimantudu, sarvasaktimantudu, sarvasaktimantudu'' leka ''karunamayudu, karunamayudu, karunamayudu'' ani kekalu veyuta vinaledukaani, ''parisuddhudu, parisuddhudu, parisuddhudu'' ani kekalu veyuta vinenu. atuvanti drushyamunu chuuchinavaarevarainanuu atuvanti devuniki sevakunigaa unduta saamaanyamaina vishayamu kaadani grahinchuduru. parisuddhudu anna naamamunu kaligina mahaghanudiki mahonnatuniki praatinidhyamu vahinchutaku piluvabadinavaani jeevitamulo parisuddhata anedi atyavasaramaina aavasyakatayaiyannadi.
mana devudu aparimitamaina parisuddhata kaligina devudu anna vaastavamu mana jeevitaalalo parisuddhamugaa nundutaku atigoppa preranagaa nundavalenu. ''nenu parisuddhudanu ganuka meerunu parisuddhulaiyundavalena'' ani prabhuvu cheppuchunnadu. devudu manalanu vaadukovaalane aasato matrame manamu parisuddhata koraku prayaasapadithe, mana uddesyamu swaarthaparamainadi. aayana manalanu vadukonna vaadukonaka poina, mana devudu parisuddhudu ganuka manamu parisuddhulugaa undataku korukonavalenu.
elisha prayaaninchinappudu, atadu kalusukonnavaarandariki atadu kalugajesina abhipraayamu ide atadu oka parisuddhudaina daivajanudani prajalu athani vartamaanamulaku aayana prasangaalaloni moodu amsaalanu marachipoyiyundavachhu gaani athani jeevitamu yokka prabhaavamunu vaaru maravalekapoyiri. idhi manaku enthati savaluga undavalenu! mana prasangaalalo anargalamugaa matladutakante, lekhanamulanu adbhutamugaa vivarinchutakante vyavahaaraalanu saamarthyamugaa nirvahinchutakante ekkuvagaa parisuddhulaina daivajanulugaa undutaku entha aasinchavalenu.
mana deshamulo nenu prayaaninchinappudu, adbhutamaina varamulu saamarthyamulu gala aneka kraistava naayakulanu mishanareelanu (krotta praantaalalo suvaartanu prakatinchuvaaru) kalusukontini. nenu dambikulanu, bahirmukhulanu kalusukontini. kaani parisuddhulaina daivajanulugaa nenu gouravinchagaligina bahukoddi mandine nenu kalusukontini. naa anchanaalo nenu tappani aasinchuchunnaanu gaani nenu sariyaiyundavachchani naaku bhayamugaanunnadi.
devudu tana sevalo oka vyaktini vaadukonuchunnaadanna vishayamu aa vyakti parisuddhudani kaani athani jeevitamu devuniki ishtamainadani kaani suuchimchadu. devudu tana sandesamunu andinchutaku okasari oka gaadidenu vaadukonenu. aa gaadida yokka yajamaaniyaina bilamu avineeti parudainappatikii atanini pravachinchutaku vaadukonenu. devudu oka vyaktini tana vaakyamunu panchukonutaku vaadukonna yedala, adhi tarachugaa aayana kanikaramuvalana aa vyakti paricharya cheyu prajalanu aayana preminchuta valana, antekaani aa vyakti jeevitamulo aayana santoshamugaa unnanduku kaadu.
devuni vaakyamunu aakattukone vidhamugaa panchukonutaku manamu parisuddhulugaa undavalasina avasaramu ledu. kaani tera venuka devuni poraatamulanu chesi nityatvamantatiki kaaliponi, nischalamainadaanini kattutaku aayanatho sahakarinche seshamulo nundutaku manamu parisuddhulugaa undavalasina avasaramunnadi.
mana sanghaalalo enduku bahukoddi parisuddhulaina stree purushulunnaarani, nannu nenu prasninchukonagaa, deeniki moodu kaaranamulu naaku kanipinchenu. inka ekkuva kuudaa undavacchunu.
kapatamu
kapatamu vistrutamugaa prabaliyundata modati kaaranamani nenu nischayamugaa cheppagalanu. samasta kapatamu nundiyu mariyu veshadhaarananundiyu vidudalaye ellappudu aacharanaatmakamaina parisuddhataku modati mettugaa nunnadi.
tana jeevitamunundi kapatamunu puurtigaa tolaginchukonutaku tana puurnahrudayamutoe prayaasapadani vaadevadunu parisuddhudaina daivajanudigaa undaledu. prakatana 14:1-5loo chitreekarinchabadina sheshamu etuvanti kapatamu lenidaanigaa varnimpabadenu. chala tarachugaa manamanukonnadaanikante manalo kapatamundunu. manamu nijaayitii galavaaramaite manamu unnadaanikante merugaina abhipraayamunu itarulaku kalugajeyutaku tarachugaa prayatninchudumani oppukonanivaaru manalo okaru kuudaa undaru. manamu ee alavaatunu manukovalasina avasaramunnadi. manamu nijamugaa parisuddhulugaa undutaku deeniki vyatirekamugaa nirantaramuu poradi daanini samharinchavalasina avasaramunnadi. manamu swachchamugaa undutaku manamunnatle (nijasthiti) itarulaku teliyabadutaku prayaasapadavalenu. idhi sulavainadi kaadani naaku teliyunu. kaani idhi modati mettu mariyu idhi lekunda ekkada ujjeevamundadu. mana jeevitaalanundi kapatamunu tolaginchukonutaku oka pattudalatoe kuudina krushini manamu cheyaniyedala ujjeevamu koraku manamu cheyu praarthanalaku devudu samaadhaanamunichunani anukonte manamu kevalamu manalanu mosaparachukonuchunnamu.
nijamaina kraistava sahavaasamunu kuudaa aatamkaparachedi kapatamu. chala tarachugaa marugaiyunna samvatsaramulu mariyu kshamimpaleni aatma kraistava naayakula mariyu mishanareela hrudayamulalo aasrayamu kaligiyundunu. bayataku kanabadu aahlaadakaramaina aatmeeyata anu mukhabhagamu (maimaruvu) krinda agaadhamunundi vachina ee jigatayaina dushtatvamulundunu. manamu parisuddhulaina daivajanulugaa undavalenante ivi bayatapettabadi vidichipettabadavalenu.
yesu kapatamunu veshadhaarananu itara papamulakante ekkuvagaa khandinchenu. ''parisayyula veshadhaarana anu pulisina pindini goorchi jaagrattapadudi'' ani aayana tana shishyulaku cheppenu. ee paapamu aadi sanghamulo kanabadinappudu, devudu daanitho samuulamugaa vyavaharinchenu. ee koddi pulisina pindi valla muddantayuu puliyakunda aayana deeniki sambandhinchina jantanu ventane hatamaarchenu (apo.kaa. 5va adhyaayamu).
''idigo itaniyandu e kapatamunu ledu'' ani yesu natanayelunu goorchi ichina saakshyamunu nenu aneka maarulu chadivi dhyaaninchitini. daanikante goppadaina meppunu manamu aasinchagalamaa ani nenu aalochinchitini. devudu mana goorchi atuvanti maatalanu cheppagalada ani manalanu manamu prasninchukonavalenu. ayyo, tarachugaa aayana cheppaledu-endukante mana thoti manushyula drushtinundi manamu jaagrattagaa daachipettina paapamulanu aayana manalo chudagaladu.
kapatamu leniwadu nijamugaa dhanyudu.
kramasikshana lekapovuta
mana dinamulalo parisuddhata lekapovutaku rendava kaaranamu manalanu manamu karinamugaa kramasikshanalo pettukonakapovutaye. mana sareera avayavaalanu kramasikshanalo pettukonutaku krotta nibandhana entho praadhaanyatanu istundi-pratyekamugaa chevi, kannu, naaluka. roma 8:13loo, parisuddhaatma yokka sakti dwara mana sareerakriyalanu champani yedala manamu aatmeeya jeevamunu aanandinchalemani poulu cheppenu. tana swanta sareeramunu entha kathinamugaa atadu kramasikshanalo pettukoneno atadu 1korindhi 9:27loo cheppenu. parisuddhaparachabadutalo manamu etuvanti anubhavamu kaligiyunnappatiki, manamu parisuddhulugaa undalante, pouluvale mana jeevitaantamu varaku mana sareera avayavaalanu kramasikshanalo pettukonavalenu.
mana chevulu e rakamaina sambhaashananu vinuno anu vishayamulo manamu kramasikshana kaligiyundavalenu. kondemulanu mariyu apavaadulanu vinuchuu mana samayamunu vruthaa chesina taruvaata devuni swaramunu vinutaku mana chevulu anusandaanamu cheyabadi yundavalenani manamu aasimpalemu.
pratyekamugaa ee rojulalo mana kallatho chuuche vishayamulo mariyu chadive vishayamulo kramasikshanalo undavalenu. vaari netramulanu alavaatu prakaaramu niyantranalo pettukonaka povuta chetha anekamandi mishanareelu devuni sevakulu jaaratvamulo padipoyaaru. ee vishayamulo kramasikshana lekapovuta chetha inka entamandi tama alochana jeevitaalalo nirantaramu padipovuchunnaru.
''vyardhamainavaatini chudakunda naa kannulu trippiveyumu'' ani manamellappudu praarthana cheyali (keertanalu 119:37).
mana naalukalu kuudaa parisuddhaatma yokka niyantranalo undaali. kraistava sanghamulo manava naaluka kante maranamunu tecchunadi bahusa inkediyu undadu. yeshaya devuni parisuddhatanu chuchinappudu atadu tana naalukanu vaadina vidhamunu batti pradhaanamugaa oppimpabadenu. tananu taanu devuni velugulo chudananta varaku atadu deenini spashtamugaa grahimpakundenu.
tana naalukanu vaaduvidhamulo jaagrattagaa untene tana sambhaashanalo panikiraani vaatini viluvainavaatinundi veruparachinappudu matrame atadu devuni notigaa undagaladani prabhuvu yirmeeyaatho cheppenu (yirmia 15:19).
vaari naalukalanu vaadu vidhamulo ee pravaktalu ajaagrattagaa undajaalaru, lekunte vaaru devuni pratinidhigaa unde aadhikyatanu pogottukoni yundevaaru. vaaru panikiraani sambhaashanalo, atigaa matladutalo, kondemu laadutalo, apavaadulalo vimarsalalo palgoni tappinchukoleru. aavidhamugaa chesinayedala vaaru vaari pilupunu pogottukoni yundedivaaru. mana rojulalo daadaapugaa ituvanti pravaktalu lekapovutaku idhi oka kaaranamu ayyundavachhunu.
''saadhaarana kraistava parichaarakudu'' anu pustakamulo vachamanni nee ane daivajanudu ilaa cheppenu:
''oka kraistavudu anni rakaalaina vishayamulanu goorchi anuchitamugaa matladina yedala, devuni vaakyamunu panchukonutalo prabhuvu chetha vaadukobadutaku atadu ela aasinchagaladu? devudu tana vaakkunu mana pedavulayandu eppudainanuu unchina yedala, ee pedavulanu aayana paricharyakoraku matrame kachukone gambheeramaina baadhyata manapainunnadi. mana sareeramuloni oka avayavamunu okaroju aayanaku ichi marusati roju daanini mana abhiishtaanusaaramugaa vaadukonutaku venakki teesukolemu. aayanaku okasari appaginchina dedainanuu nityatvamantayu aayanake chendunu''.
manava sareeramulo, oka vaidyudu mana naalukalanu chuuchi mana aarogyaparisthiti anchana veyagaliginatle, aatmeeya paridhilo kuudaa oka vyakti tana naalukanu vaadu vidhaanamu athani aatmeeyataku pareekshagaa unnadani yakobu cheppenu (yakobu 1:26). oka vyakti tana naalukanu niyantrinchukogaligina yedala atadu paripuurnudani atadu dhairyamugaa cheppenu (yakobu 3:2).
devuni koraku samayamu lekapovuta
mana dinaalalo parisuddhata lekapovutaku moodava kaaranamu manamu devunito ekantamuga tagina samayamu gadapaka povuta ane satyamu. devunito athi parisuddha sthalamulo samayamu gaduputa tana jeevitamulo athi mukhyamaina vishayamani nirnayinchukoni e vyaktiyainanu parisuddhudugaa undaledu. ide mana athi mukhyamaina praadhaanyatagaanunnadi.
moshe mukhamu prakaasinchenu kaani, adhi atadu devunito ekantamuga nalabhai dinamulu kondapaina gadipina taruvaata matrame jarigenu. atadu tana devunini mukhamukhiga erigenu. ganuka atadu oka parisuddhudaina daivajanudigaa undenu. elisha vishayamulo kuudaa anthe. atadu devuni goorchi ''evani yeduta nenu niluvabadiyunnaano aa yehova'' ani cheppagaligenu (2rajulu 3:14; 5:16). devunini mukhamukhiga kalusukonuta ante emito atadu erigiyundenu mariyu adhe atanini parisuddhunigaa chesenu.
mana dinaalalo, mana chuttu unna sangatulu entha vipareetamaina vegamutho kaduluchunnavante, manamu teerikaleni kaaryacharanalo padipoyi chivaraku devunito gaduputaku samayamu lekunda undavacchunu. ee vidhamugaa apavadi mana aatmeeya sajeevattamunu (saktini) balaheenaparachunu. atadu manalanu kaaryacharanaku, commity samavesalaku praadhaanyatanichunatt cheyuta dwara manamu parisuddhaatmanu nirlakshyamu cheyunatlu cheyunu.
yesu manushyulaku dooramugaa tana tandritho ekantamuga gadipina sanghatanalanu goorchi chaduvuta naaku eppuduu oka savaluga nundunu. okasari, oka dinamantayu teerikalekunda bodhinchi velamandi bhautika avasaraala nimittamu paricharya chesina taruvaata, aayana okkade tana tandritho ekantamuga gaduputaku oka konda yekkipoyenu (mattayi 14:23). mariyoka sandarbhamulo, rogulanu swasthaparachuchuu mundu raatri chala samayamu panichesina taruvaata aayana pendalakadane lechi praarthana chesukonutaku oka aranyapradesamunaku vellenu(maarku 1:35). manalo andarikante ekkuvagaa teerika laeni devuni kumarudu manaku ituvanti maadirinicchenu. ituvanti velugu manakunnappudu devuni koraku eduruchuchuchuu gadapakunda undagalanani manalo evaru dhairyamugaa cheppagalaru?
tana devuni yeduta tarachuu nilabaduta ante emito elisha yerigenu ganuka atadu bhayamu lekunda paapamunu evidhamugaa gaddinchavaleno yerigiyundenu. devudu ishraayelu rajunu gurinchi emanukoneno atadu aa rojuna khachitamugaa cheppenu. tana swanta sahaparichaarakudaina gehaji durasa anu paapamulo padipoyinappudu kuudaa atadu gehajini edurkonenu. mariyu atadu deenini vyavahaaradakshakamugaa leka vyuuhaatmakamugaa leka sandigdamgaa undutaku prayatninchakundaa chesenu.
konni sandarbhaalalo vyavahara dakshakamugaa mariyu vyuuhaatmakamugaa undutaku avasaramunnadanutalo sandehamu ledu kaani paapamunu bhayamulekunda nammakamugaa gaddinchavalasina avasaramunna samayalu kuudaa unnavi. mana dinaalalo kraistava gumpulalo vistrutamugaa nunna paapamu lokaanusaarata sayodhyaku vyatirekamugaa matladuvaru manalo bahukoddi mande undutaku kaaranamemiti? deeniki kaaranamu manamu manushyula meppunu aasinchi evarinee abhyantaraparachutaku ishtapadakapovutayenani naa bhayamu. manamu devuni sannidhilo aayana bhayamunu neerchukonuchu bahukoddi samayamu gadupuchunnamane vaastavamu nundi ituvanti sariiraasa sthiramugaa vastunnadi.
manamu devuni pravaktalaagaa undalante, devudu tana vaakyamulo unchina pramaanaalanu takkuva chese sayodhya antatiki vyatirekamugaa matladi, devudu virodhamugaa unnavaatannitikii virodhamugaa nilabaduta atyavasaramu. manamu ee vaikharini vyaktulugaane kakunda oka vishwaasula sareeramugaa (sanghamugaa)avalambinchavalenu. ee rojuna krotta nibandhana suvaarta prakaaramu nadachukone manamu bharatadesamulo unna sanghamunaku oka pravachanaatmakamaina swaramutho matladani yedala, devuni yeduta manakunna baadhyatalo tappina vaarigaa undedamu.
devudu tana sanghamu koraku kaligiyunna unnatamaina uddesamunaku takkuvagaa nunde vaatannitiki vyatirekamugaa oka pravachanaatmaka swaramutho matladuta mana sankhyanu tagginchavachhunemo gaani, devudu eppuduu parimaanamulo kante naanhyatalo aasakti kaligiyundenu. devudu chesina daanikante visaalamugaa manamu iruku maargamunu visaalamu cheyakudadu.
paatakaalapu pravaktalu vaari rojulalo unna prajalacheta apaarthamu chesukobadi trunikarimpabadiri. mariyu ee rojuna kuudaa pravaktalugaa undagorina vaariki alaage jarugunu. kaani ''cristianni andi missiony alayanse'' anu samsthanu sthaapinchina e.bi.sympson anu daivajanudi yokka ghnaanamu gala matalanundi manamu dhairyamu techukovachhu.
''oka vyaktikunna viluvaku saraina kolata atanikunna snehitula sankhyalo kaadugaani atanikunna satruvula sankhyalo unnadi. tana taramunaku mundugaa jeevinchu prati vyakti nischayamugaa apaarthamu chesukobadunu. tarachugaa himsimpabadunu. kabatti manamu prajaadarana lenivaarigaa, tarachugaa ontarigaa nilabadutaku, dooshinchabadutaku, bahusa dveshamutho tappugaa aakshepinchabadutaku, mataparamaina lokamu ane sibiramuloonundi bayataku vellagottabadutaku tarachugaa eduru chudavachhu'' ani aayana cheppenu.
devudu ee rojuna kevalamu bodhakula koraku chuchutaledukani, tana vaakyamunu nammakamugaa prakatinchina paata kaalapu pravaktala vanti pravaktala koraku chuuchuchunnaadu. ''yehova aagna yitani dwara dorukunu'' (2rajulu 3:12) ani elisha gurinchi cheppabadinatlu attivaari gurinchi cheppabadunu.
kaani atuvanti paricharya pondutaku addadari ledu. inystenti coffy cheyabadina vidhamugaa pravaktalu koddikshanaalalo cheyabadaru. vaari shikshanaa samstha tarfeedu dwara kuudaa tayaaru cheyabadaru. devuni mahimanu chustuu aayana swaramunu vinuchu, aayana swaaroopyamulooniki maarchabaduchuu aayana sannidhilo sudeerghamaina samayamu gaduputa ante emito manamu erigiyundavalenu.
avunu, manamu pravaktalamu ayyemundu parisuddhulamavavalenu.
ujjeevamu koraku praarthinchuta
sahodara sahodarilara, manamu ujjeevamu koraku praarthinchuta konasaginche mundu, manamu parisuddhulamaina daivajanulugaa undutaku chellinchavalasina viluvanu chellinchutaku siddamugaa unnama ani manalanu manamu prasninchuko valasina avasaramunnadi.
yehoshuva 7:10-13).
kabatti manamu krupasanamu noddaku vachinappudu devudu alakinchuchunnada leda ani manalanu manamu prasninchukonavalenu. bahusa aayana vinutaledemo. manamu sahavasamu pogottukonina aa sahodarunito manamu inka vishayaalu sarichesukoledu. mana sahavaasaalalo unna dhanikulaku palukubadi unnavaariki manamu pakshapaatamu chuupimchuuchuu vaari paapamulanu batti vaarini edurkonutaku niraakarinchedamu. manalanu manamu ippatikee tagginchukonaka mana jeevitaalalo unna natananu kapatamunu oppukonaledu. mana naalukalu ippatikee adupulo levu. athi parisuddha sthalamulo manamu arudugaa kanabadedamu. entha vela chellinchavalasi vachina parisuddhulamaina daivajanulugaa undutaku mana hrudayaalu kankshinchutaledu. atuvantappudu mana praarthanalaku e viluva undunu? mettuku, parisuddhuni vignaapanaye devuni yeduta bahu balamugaladai yundunu (yakobu 5:16).
devudu mana hrudayaalanu parisodhinchunu gaaka!
oka sevakudu
''yehoshapatu atanidwara manamu yehova yodda vichaarana cheyutaku yehova pravaktalalo okadainanu ichata leda ani yadigenu. antata israyeluraju sevakulalo okadu elia chetulameeda neellu poyuchu vachina shaapaatu kumaarudaina elisha ikkada unnaadani cheppenu''
(2rajulu 3:11).
elisha ikkada elia chetulu kadugukonutaku athani chetula meeda neellu poyuvaniga prastaavinchabadenu. vere maatalo cheppalante oka sevakuni baadhyatalanu nirvahinche vyakti.
20va sataabdapu pramaanaala prakaaramu idhi nischayamugaa oka pravaktanu prasamsaapuurvakamugaa parichayamu chese vidhaanamu kaadu. ee rojuna prekshakulaku ee vidhamugaa parichayamu cheyabadithe aneka mandi bodhakulu abhyantara paduduru.
prajalu tama chetulu kadugukonutaku neellu poyatame kakunda elisha inka enno itara kaaryamulanu chesenu. atadu yordaanu jalamulanu rendugaa vidagottenu mariyu yerikolo neellavalana vachina tegulunu baguchesenu. ivi nijamugaa cheppukodagga adbhutamulu. ayinappatiki atadu ikkada oka sevakunigaa parichayamu cheyabadenu. atuvanti birudunu ponduta atadu pattinchukoledani nenanukonuchunnanu. eliaku oka sevakunigaa athani paricharya entha prasputamainadigaa undenante, itarulu tama manassulalo athani gurinchi nilabettukonina abhipraayamu ide. ganuka ikkada ee raju sevakudu elishaanu neellu poyuvaniga perkonenu.
sahodara sahodarilara, manamu piluvabadinadi kuudaa induke itarulaku sevakulugaa undutaku. yesu taane neellu posi tana shishyula paadamulu kadiginavaanigaa undenu.
''nenu parichaaramu cheyinchukonutaku raledu kaani parichaaramu cheyutaku vachitini''
ani aayana cheppenu (mattayi 20:28). bhoomi meeda paralokamunu naayakatvapu padavulanu aasinchina vaariki bhooloka raajyamulaku tana rajyamu bhinnamugaa undunaniyu, tana rajyamulo mukhyulugaa undagorinavaaru itarulaku sevakulugaa undavalenani aayana cheppenu.
prabhuvu yokka prati sevakudu manushyula sevakudigaa undavalenu, laeniyedala devuni sevakunigaa unde aadhikyatanu atadu pogottukonunu.
oka sevakuni swabhaavamunaku viruddhamugaa unde rendu vishayaalu unnavani nenu anukonuchunnaanu. okati paeru prakhyaatulanu aasinchuta. verokati itarula patla oka yajamani vaikhari kaligiyunduta. ee rendintiki vyatirekamainadaanini mana prabhuvaina yesulo manamu chuchedamu.
''aayana dasuni swaroopamu dharinchi tannutaane riktunigaa chesikonenu'' (philippy 2:7).
ee rendu vishayamulanu manamu pariseelinchedamu.
gurtimpunu aasinchuta
lokamulo goppavaarigaa, prasiddhichendinavaari undutaku kaligiyunna aashanu manamu tolaginchukoni yundavachhu gaani ivanjilikalli gumpulalo (krotta nibandhana suvaarta prakaaramu nadachukonevaarilo) prasiddhi chendutaku vaaricheta angeekarimpabadutaku rahasyamugaa korukonavachhu. bahusa adhi oka ujjeeva kartagaa leka oka asaadhaaranamaina baibilu bodhakunigaa enchabadutaku aasha kaavacchunu. leka manamu bodhinchuta dwara prajalu eppuduu deevinchabaduchunnaarani itarulu telusukovalani manamu korukovachhu. bahusa oka samsthako oka saakhako paryavekshakudugaano leka nirdhesakudigaano teliyabadaalane aasha kaavacchunu. adhi emainappatiki atuvanti vaanchalu yesu yokka aatmaku virodhamugaa unnavi mariyu atuvanti sareerecchalu mana hrudayaalalo unnanduvalanane, devudu tana paripuurnatanu manaloniki pravesimpajeyakundunatu mana dwara itarulaku pravahimpajeyakundutanna aatamkaparachabaduchunnadu.
ee rojuna aneka kraistava gumpulalo prajaadarana koraku oka pramaada karamaina vyaamohamu unnadi anunadi oka vishaadakaramaina vaastavamu mariyu idhi manakunna athi koddi aatmeeyatanu chaavu debba kottindi. ee vyaadhi entha vistrutamainadante manamu nirantaramu melakuvagaa nundi daanini poradani yedala manaku teliyakundaane antuvyaadhi vale adhi manaku sokavachunu.
mana rojullo kraistava naayakulu bodhakulu lokamunaku murikigaanu chettagaanu undina pouluvale leru (1korindi 4:13). vaaru ekkuvagaa sineetaaralavale vi.ai.pi.lu (pramukhulu) vale unnaaru. vaarini goorchi vraayabadunu, vaari photolu teeyabadunu, vaaru aakaasamunaku ettabaduduru, mahimaparachabaduduru. daarunamaina vishayamemitante, krupanu batti annee pondinavaarilo anekulu ituvanti vaatini ishtapaduduru. itarulu mana gurinchi mana paricharya gurinchi prachaaramu cheyutanu manamu nirodhinchalemannadi nijame kaani atuvanti praachuryamu pondutaku etuvanti rahasya korika nundiyainanu devudu manalanu vidudala cheyunugaaka! itarula koraku neellupoyu sevakudugaa tappa inka evidhamugaanainanu piluvabadutaku unna aasanundi manamu vidudala pondudumu gaaka!
yesu taane prajaadarananu tyajinchenu. aayana rojulalo prajalu aayananu rajuga cheyalanukonnappudu aayana vaarini tappinchukoni tana tandritho ekantamuga gadipenu. aayana shishyula abhinandanalanu korukoledu. ee bhoomi meeda aayana vi.ai.pi gaa (pramukhudugaa) undaalanukoledu (yohanu 6:15). ikkada tandri mahimayokka paripurna vyakteekarana ayina aayana marugaiyundi bhoosambandhamaina prasiddhini ghanatanu truneekarinchenu. manava maatrulaina manamu deenini inkenta ekkuvagaa cheyavalenu. prabhuvu yokka nijamaina sevakudu tana naadhuni yokka adugujaadalalo ikkada nadachunu.
prajaadarana koraku vyaamohamu kakunda ee rojuna kraistava prapanchamulo ganankala koraku durasanu kuudaa nenu kanugonagalanu. paatakaalamulo tana satruvula purrelanu lekkapettukone kondaru kondajaati prajala vale prastuta dinamulalo aneka mandi suvaartikulu talalu, chetulu nirnayapatraalu lekkapette sariiraasaku banisaluga mariri. aa taruvaata veeri ee sankhyala gurinchi (kuyuktito) goppalu cheppukonduru (atisayapaduduru). apavadi manalo ee aashanu chuuchi daanini vaadukone manalanu tappudaari pattinchunu.
nenu cheppedaanini okka udaaharana vivarinchunu. bharatadesamulo oka chota suvaarta kootamulu nirvahinchabadinavi mariyu suvaarta prakatinchutaku oka prasiddhi gaanchina suvaartikudu aahvaaninchabadenu. anekulu tama chetuletti nirnaya patraalapai santakaalu chesi ee ganaankamulaku deshamulo palu bhaagaalalo vistruta prachaaramu ivvabadenu. mariyu vachina ''ujjeevamu''nu batti prajalu devuni stutinchiri. oka edaadi taruvaata ee ''rakshimpabadinavaari'' yokka tadupari sthitini goorchi baadhyata gala vyaktini nenu kalusukonuta jariginappudu vishayaalu ela unnavani nenu adigitini. sanghaalayokka sthitilo daadaapu e maarpu ledani tanu darsinchina prajalu chivarakunna sthitiloone unnattu kanipinchaarani atadu cheppenu. ee kootamulu jaruguchundagaa oka udvegapuuritamaina kadalika undenu anudaanilo sandehamu ledu gaani, saasvatamaina marpulekundenu. kondaru prajalaite tamaku suvaartanu prakatinchutaku anta dooramunundi vachina aa bodhakunini nirutsaahaparachakundutaku tama chetulanettinatlundi! itarulu, aa prasiddhigaanchina bodhakuni kootaalalo rakshimpabadinaamani athanitho chepputa dwara athanitho sannihita sambandhamu yerparachukovachhanu aasato tama chetulanettiri! itarulu kevalamu ee suvaartikuni daggaragaa chuuchutaku munduku vachiri. ee adbhutamaina ujjeevamu yokka asalaina katha ide mariyu idhi vaastavamu kalpana kaadu.
sahodara sahodarilara, nenu paiki kanipinche safalata anu piliche daaniki idhi khachitamaina udaaharana. anekamandini mosaginchutaku apavadi deenini vaadukonenu. daadaapu evaruu rakshimpabadaledu, daadaapu evaruu parisuddhulugaa maaraledu, ayinappatiki, aa suvaarteekudu mariyu aa nirvaahaka sanghamanta kuudaa aa pradesamu ''devunikoraku oka adbhutamaina vijayamu'' nu batti anandinchiri! okavela aa kootamulalo evaruu chetulettakunda nirnaya patraalameeda santakamu cheyakundinatlayite, aa bodhakudu mariyu aa nirvaahaka sanghamu bahusa tamanutamu tagginchukoni upavasa praarthanalo devuni sannidhini vediki yundedivaaru. appudu aatmeeyamugaa viluvainadedainaa vaaru saadhinchiyunde vaaru. kaani apavadi paiki kanipinche safalatato andarinee santoshapettuta dwara adhi jarugakunda samarthavantamugaa nivaarinchenu. vaaru vimochimpabadaka poyinanuu vandalaadi mandi athani pattunundi vimochimpabadirani andaruu bhaavinchunatlu atadu chesenu.
vishwaasula madhyakuda paiki kanipinche ujjeevaalato apavadi anekulanu mosaginchuchunnadu.prajalu daivapeetamu yoddaku vachi du:khinchi, edchuduru gaani tama chittamulanu tama jeevitaalanu devuniki samarpincharu. mari kondaru bodhakuni yoddaku vachi athani vartamaanamulu vaariki entha deevenakaramugaa nundeno ani athanitho cheppuduru. vesley mariyu finneelavale atanu kuudaa oka ujjeevakartayani rahasyamugaa aanandinchuchu aa bodhakudu vellipovunu! atadu ee ''ujjeevamu''nu gurinchina vaartanu itarulu devuni stutinchuduranna nepamutho vaaritho panchukonunu, kaani devude atanini ela vaadukoneno itarulaku teliyajeyutalone atadu aasakti kaligiyunnadu. atadu devunito ekantamuga gaduputaku rahasya sthalamunaku velli atadu bodhinchina aatmala vidudala koraku atadu praarthinchunaa? ledu, vaaru appatike vidudala pondirani atadu bhaavinchunu. ganuka, kootamulu aipoyina taruvaata praarthinchuta atadu nirlakshyamu cheyunu. atadu aa ''ujjeevamu''nu goorchi prakatinchutalo teerika lekunnadu.
ee vidhamugaa ee rojuna anekamandi kraistava parichaarakulu satruvu chetha mosagimpabaduchunnaru. adhi vaaru tama siddhaantamulo udaaravaadulainanduku kaadugaani vaaru chaatimpulanu ganaankamulanu preminchuta valana jaruguchunnadi. ituvanti paristhitulalo bodhakula mariyu nirvaahaka sangha sabhyula hrudayaalalo prasiddhi koraku, praachuryamu koraku unna aashanu apavadi chuuchunu ganuka atadu vijayamu saadhinchunu.
suvaartikulu aneka aatmalanu geluchuvaarigaa itarulamundu tamakunna paerunu nilupukonutaku, nirvaahaka sangha sabhyulu tama prayaasalu baga phalinchenani itarulu grahinchutaku aasapadudurani apavaadiki telusu. ee vidhamugaa atadu tana paisachika lakshyaalanu saadhinchunu. ikkada cheppabadinadi ganaankamulalo atisayinche mishanu samsthalakunu mana saakhalakunu samanamuga vartinchunu.
daaveedu okasari tanakunna sankhyalanu lekkapetti vaatiyandu atisayinchinappudu oppimpabadinattu, atuvanti vishayaalalo manamu kuudaa mana sariiraanusaaratanu goorchi oppimpabadinatlayite bagundunu (2samooyelu 24). kevalamu paiki matrame kanabaduvaatinannitiloona chuuchutaku prabhuvu manaku drushtini ichunugaaka. chaatimpu chese prapanchapu aatmanundi aayana manalanu vidipinchunu gaaka, endukanagaa adhi devuni kaaryamunu eppuduu antamucheyunu. manamu atuvanti sareerecchala nundiyu duraasalanundiyu vidudala pondakapothe apavadi manalanu edooka vidhamugaa mosamu cheyutalo safalamagunani manamu kanugonedamu.
bahirangamugaa saakshyamichhuta naa jeevitamulo kashtataramainavaatilo okatani nenu kanugonnanu. oka prasangamu cheyuta kante bahirangamugaa oka saakshyamu ichuta ekkuva kashtamani nenu kanugonnanu. okari jeevitamunu goorchi leka okari prayaasalanu goorchi saakshyamichunappudu kontha mahimanu atadu teesukonakunda unduta entho kashtamu.
manalo evaruu kuudaa mahimanu ghanatanantatinii leka vaatilo ekkuva bhagamunu teesukone dhairyamu cheyarani nenu nischayamugaa nammutaanu. bahusa manamu kevalamu 5 leka 10 saatamu teesukonedamemo. manamu padina prayasa antatiki adhi ekkuva kameeshanu (pratiphalamu) kaadani manamu bhaavinchudumu!
devuni mahima manalanu vidichivelli, ''eekaabodu'' ani mana sanghamulalo anekamaina vaatipaina vraayabadinappudu, manamu aascharyapadavalenaa?
devuni mahimanu muttukonte emi jarugutundonani manamu bhayapadavalenu. mana devudu roshamugala devudu mariyu aayana tana mahimanu-daanilo chinna saatamainanu-evaritoonu panchukonadu (yeshaya 42:8).
poulu okasari moodava aakaasamunaku konipobadenu kaani daanini goorchi 14 ellapatu mounamugaa nundi, tana apostalatvamunu samarthinchukonutake daanini prastaavinchenu-appudu kuudaa e vivaramulanu ivvaledu (2korindi 12:2).
devuni mahimanu chuchinavadu moshe manduchunna poda yodda chesinattu serapulu devuni simhaasanamu chuttu chesinattu tana mukhamunu eppudu daachukonunu (nirgamakandamu 3:2; yeshaya 6:2). atadu manushyulaku kanabadaalani leka teliyabadaalani korukonadu. devunini aayana mahimantatilo chuuchina taruvaata aa mahimanu muttukonutaku atadu bhayapadunu. atadu tana mukhamunu nirantaramu daachukonunu. khachitamugaa avasaramaite tappa atadu tananu goorchigaani tana paricharyanu goorchikaani matladadu. devuni patla tanakunna ankita bhaavamunu goorchi, tanaku kaligina adbhutamaina anubhavaalanu goorchi taanu chesina viluvaina tyaagaalanu goorchi (idhi saakshyamanu musugulo undunu) oka bahiranga sabhalogaani leka kraistava patrikalogaani matladutaku kalige sariiraasanu atadu vidichipettunu (tyajinchunu).
nenu kraistava lokamulo kanugonna maroka vyaadhi naayakatvapu padavula koraku unde durasa. nenu naukaadalamulo unnappudu, padonnatini pondutaku itarula bhujaalameeda ekki, prajalanu anagadrokkutaku jankani kondarini naa chuttu kanugontini. nenu saayudha dalaalanu vidichipettinappudu vaatini chivarigaa chuuchaanukuntooni. kaani nenu mana desamuloni kraistava gumpula madhya tiriginappudu, sarigga atuvanti pravartananu (padavi koraku durasa mariyu daanikoraku godavapaduta) ivanjilikalli kraistavula madhyakuda chuchinappudu nenu aascharyapaditini mariyu du:khapaditini. kontha mandi kraistavulu paryavekshakulugaa, peddalugaa, kosadhikaruluga, kraistava samsthala yokka kaaryanirvaahaka sanghaalalo sabhyulugaa undutaku kutralu pannuta prachaaraalu cheyutanu nenu kanugontini.
idantayu yesu yokka aatmaku viruddhamugaanunnadi. devuni mahimanu chuuchina vyakti, lokamulo leka ivanjilikalli gumpula madhya prasiddhi pondutaku potipadadu. kreestu yesu nandu devuni unnatamaina pilupunaku kalugu bahumaanamunu pondavalenani atadu guri yoddaku parigettutalo teerikalekunnadu. atadu kevalamu itarulaku neellu poyutaku, neelanu oodchutaku, bhoomi meeda tana devuni mahimaparachutaku aasha kaligi yunnadu.
manushyula drushtilo goppatanamante ellappuduu devuni drushtilo goppatanamukaadani manamu gurtunchukovalenu. muppai ellagaa ee mataparamaina lokamunu chuuchina taruvaata parisuddhata mariyu sangha naayakatvamu ekkuvasaarulu okate kaadani nirdhaarinchukovalasi vachindani e.dabloo.tojeri ane daivajanudu okasari cheppenu. bharatadesamulo kuudaa idhi nijame. mana deshamulo pedda vedikalapai nilabadu vaaru mariyu kraistava gumpulalo unnata padavulanu kaligiyunna vaaru ekkuvasaarlu devuni goppa parisuddhulu kaadu. devuni yokka arudaina aanimutyamulu saadhaaranamugaa mana sanghaalalo unna pedavaari madhya evariki teliyani vaari madhya kanabaduduru.
baptismamichu yohanu undinatle (luka 1:14) mana hrudaya vaancha aayana drushtilo goppagaa undunatlu devudu anugrahinchunu gaaka. yohanu devuni drushtilo goppagaa undutaku oka kaaranamunnadi. yohanu swayamgaa vyaktamu chesina vidhamgaa, jeevitamulo athani vaancha kreestu hechimpabaduta, atanu taggimpabaduta (yohanu 3:30). yesuku praamukhyata kalugunatlu atadu nirantaramu teramarugai yundaalani korukonenu.
annitiloonu kreestuku praamukhyamu kalugavalenani devudu drudanischayamu chesukonenu (kolassi 1:18). kreestu matrame hechimpabadavalenu, manamu teramarugai yundavalenani manamu drudanischayamu chesukonna yedala, appudu nischayamugaa mana venuka devuni saktini adhikaaramunu nirantaramuu kaligiyundedamu.
itarulaku teliyaka poinappatiki, devuniki telisina itara swaarthapooritamaina lakshyaalanu uddesyaalanu manamu kaligiyunnappudu, devudu tana parisuddha naamamunaku kaligiyunna nammakatvamunu batti tana saktini manaku appaginchaledu (ivvaledu).
sahodara, sahodarilara, baptismamichu yohanu yokka aatmanu kaligiyunna stree purushulathone devudu tana nijamaina sanghamunu kattagaladu. prakatana grandhamu chala spashtamu chesinatlu, oka nijamaina sanghamu kaladu mariyu oka abaddhapu sanghamu kaladu. oka yerooshalemunnadi, oka babulonu unnadi. yerushalemu tammunu taamu kanumarugu chesukunna vaari chetha, dasuni swabhaavamu kaligiyunna vaari chetha matrame kattabadagaladu, kaani babulonunu evaraina kattavachhunu. yerushalemu nityatvamantaa niluchunu kaani babulonu twaralone devuni chetha naasanamu cheyabadunu (prakatana 18:21).
baabelu gopuramu (babulonu yokka aarambhamu) ela unikilooniki vacheno meeku gurtunnadi kada. manushyulu kalasi, ''paeru sampaadinchukondamu'' ani cheppukoniri (aadikaandamu 11:4). aneka samvatsaraala taruvaata babulonu yokka raju kuudaa adhe vidhamugaa matladenu, ''babulonu ee mahavisala pattanamu naa balaadhikaaramunu naa prabhava ghanatanu kanaparachutakai nenu kattinchinadi kaadaa?'' (daaniyelu 4:30).
tana koraku paeru tecchukonutaku mariyu manushyula drushtilo tannutaanu hecchinchukonutaku ituvanti korikanu kaligina e vishwaasiyainanu babulonu aatmanu kaligiyunnadu mariyu tana prayaasala dwara atanu kattunadi nityatvamu varaku niluvadu. ayithe sahodarulara, ituvanti aatma ivanjilikalli gumpulalo atyadhika sthaayilo kanabaduchunnadi.
luciferu ituvanti aatmane kaligiyundenu. devudu tanakicchina sthaanamutho atadu santrupti padaledu. atadu inka paiki vellaalanukoni aa vidhamugaa tana abhishekamunu pogottukonenu. okappudu atadu abhishekamunondina kerubu, kaani chivaraku atadu apavaadigaa maarenu. ee vidhamugaa abhishekamu pogottukoninadi atadokkade kaadu.
deenantatikii kreestu yokka aatma viruddhamugaa nunnadi. aayana devudai yundi kuudaa, tannu taanu tagginchukoni mana nimittamu emikani vaadugaa tannutaanu chesukonenu. ''ituvanti manassunu meerunu kaligiyundudi'' ani baibilu cheppuchunnadi (philippy 2:5-8).
manushyula chetha yerugabadutaku angeekarinchabadutaku unna aasayantatini devudu mana hrudayaalanundi perikiveyunu gaaka. mana palukubadini penchukonutakunu ivanjilikalli gumpulalo prasiddhi chendutakunu prayatninchuchu manamu tirugakunda undavalenu. ''anyadesamaina bharatadesamunundi aatmeeya vishayamulo shreshtamaina vyaktulugaa'' itara deshaalaku aahvaanimpabadutaku manamu prayasapadakunda undavalenu.
manamu yesu vale undavalenante, manamu saadhaaranamaina janamutho, saamaanyamaina stree purushulatho, yesu gadipinatlu mana samayamunu gadupudumu. samayamanta ivanjilikalli naayakula snehamunu matrame korukonuchu manamu tirugamu.
peddavaadigaa natinchaku. mukhyulaina vaaritho manchi sambandhaalu pettukonutaku prayatnincha vaddu, saamaanya janamu yokka sahacharyamunu (sahavaasamunu) aanandinchumu) (roma 12:16 livingu baibilu).
devudu manalanu deenulugaa cheyunu gaaka, siluva chenta yunduta athi surakshitamaina pradesamu.
aadhipatyamu pradarsinche vaikhari
mana prabhuvu sevakunigaa undenu kaani ee rojuna kraistava naayakulu mishanareelu tarachugaa yajamaanulugaa, ayyagaarulugaa unnaaru. bahusa itarulu manalanu ''ayyagaru'' ani piluvakunda aapalememo kaani, mana hrudayaalalo manamu ''ayyagarla''gaa undaalani koruchunnama annadi prasna.
yesu tana shishyulaku chala sahanamutho neerpinchutaku chuuchina paatamunu manamu marala nerchukovalasina avasaramunnadi. vaari paadamulu kadigina taruvaata, ''ee lokamulo rajulu, goppavaaru tama daasulanu aadesinchuduru...kaani mee madhya mimmunu sraishtamaina reethigaa sevinchuvade mee nayakudu bayata lokamulo yajamanudu balla yodda koorchundi tana sevakula chetha sevinchabadunu. kaani ikkada kaadu! endukanagaa nenu mee sevakudanu'' ani vaaritho cheppenu (luka 22:25-27 livingu baibilu). ayyo, ee maatalu manakrinda unnavaari yedala manamu pradarsinche aadhipatya vaikharini goorchi manalanu entagaa oppimpajeyavalenu. mana prabhuvu yokka udaaharananu batti manamu entha deenulugaa cheyabadavalasiyunnadi. bahusa manamu ippatikee aatma gouravamunu goorchi, paruvunu goorchi, jaati aadhipatyamunu goorchi kaligiyunna abaddhapu lokanusaramaina aalochanalanu mananundi teesiveyunugaaka. devuni rajyamulo goppatanamunaku nijamaina gurtu oka sevakunigaa undutayenaniyu, yesu unnattu oka neellu poyuvaniga yundutayenaniyu aayana manaku krottagaa neerpinchunu gaaka.
ippudu matrame kaaka mana jeevitaantamu varaku manamu takkuva sthaanamunu teesukonutaku devudu manaku sahayamu cheyunu gaaka! manamu bhaavinchinappatikii, mana thoti sahodarula nundi ghanatanu, sanmaanamunu, vidheyatanu e samayamandainanu manamu aasimpaka undavalenu. manamu vayassulo, anubhavamulo peddavaarimainappatiki, mana sanghamu yokka nirvaahakavyavasthalo mana adhikaaraka sthaanamu vaari sthaanamu kante ekkuvainappatiki, vaari patla mana vaikharilo vaaru yajamaanulaniyu manamu sevakulamaniyu manamu ellappudu gurtinchudumu gaaka. manamu paiki vellina koladii, itarulanu sevinchutaku mana badhyatakuda perugunu.
deeniki sambandhinchi 2 korindi 4:6 chala savalu chese vachanamu. akkada poulu maatalanu vivarinchaalante avi ilaa undunu.
''memu rendu sangatulanu bodhinchuchunnamu: maa pedavulatho kreestu yesunu prabhuvugaa prakatistunnamu. maa jeevitaalato yesu nimittamu memu mee parichaarakulamani prakatinchuchunnaamu''.
sahodara sahodarilara, ide mana rendintala vartamaanamu mariyu devudu jataparichina vaatini manushyudu veruparachakundavalenu. ide sampuurna suvaarta. manamu deenilo sagamune prakatinche tappu cheyakundumu gaaka, endukanagaa ee vartamaanamu puurtigaa prakatinchinappudu matrame, anyulu manalo kreestu pratishtimpabadutanu chuuchedaru. ee rojuna mana deshamulo deeni korathe prabhuvu panini chala mattuku aatamkaparachuchunnadi.
manamu sevakulugaa undavalenante, manamu yadhaarthamugaa deenulamai yundavalenu. manamu vinamratanu deenatvamani tappugaa anukokudadu. swaarthaparulaina rajakeeya naayakulu kuudaa daanini kaligiyunduru. manamu goppavarimanna garvamutho kuudina abhipraayamunu mana hrudayaalalo kaligiyundi, aa taruvaata takkuva vaaritho sahavasamu cheyutaku namrata kaligi, adhe deenatvamani porabadavachhunu. ledu, adhi entha maatram deenatvamu kaadu.
nijamaina deenatvamu anedi devuni drushtilo naaku mariyu itarulaku madhya etuvanti bedhamu ledannadi gurtinchuta. naaku itarulaku madhyanunna sahajamaina vaividhyaalanniyu paristhitula valana mariyu parisaraala kaaranaalu modalagu vaativalana kalugajeyabadinavi. ivanniyu siluvayodda nirmoolinchabadinavi. yesuni siluva manandarini shoonyamu cheyunu. idhi naa jeevitamulo jarugani yedala, philippy 2:3 manalanu aagnaapinchinattu, nenu itarulanu nakante yogyulani yenchuta modalupettaledani idhi suuchimchuchunnadi. okasari manamu emi kanivariga cheyabadina yedala, manamu aanandamugaa ishtamugaa takkuva sthaanamu teesukonuta sulabhamagunu. appudu devudu tana puurna uddesyamunu mana dwara neraverchuta kuudaa suluvagunu.
moshe (40 ella vayasulo) devuni prajala yokka nayakudiga undabovudunani bhaavinchinanta kaalamu devudu atanini vaadukolekapoyenu (apo.kaa. 7:25). devudu atanini aranya pradesamulooniki maroka 40 ellapatu teesukonivelli virugagottavalasi vachenu. chivaraku moshe, ''prabhuva, ee paniki nenu taginavaadanu kaanu. nenu arhataleni vaadini. nenu matladalenu kuudaa (atadu nijamugaa tana manasuloni maata cheppenu; atuvanti maatalanu cheppu kondarivale adhi nakili deenatvamu kaadu)'' ani cheppavalasina paristhiti vachenu. moshe tana sahaja saktinantatini pogottukonina taruvaata matrame devudatanini vaadukogaligenu. 40 ella vayassulo, tana swanta saktito moshe cheyagaliginadanta oka aigupteeyuni isuka krinda paatipettuta matrame. devudu atadini virugagottina taruvaata aiguptu sainyamantatini atadu eare samudramulo paatipettenu. virugagottabaduta yokka phalitamu ilaa undunu.
prabhuvu ayidu rottelanu teesukoni vaatini deeviste saripodu. janasamuuhamu mundu avi viruvabadavalenu. ee prakriya mana jeevitaalalo nirantaramu jaruguchundavalenu. devudu manalanu pattukoni deevinchi, virugagotti vaadukonunu. manamu anekamandi aakali teerchutaku vaadukobadinaamu ganuka manamu hechimpabadutaku avakaasamunnadi. kabatti aayana manalanu marala pattukoni virugagottavalenu. ee prakriya jeevitakaalamantayu konasaagunu.
ee virugagottabadina sthitini manamu entagaa aasinchavalenu. oka chinna anuvu virugagottabadinappuda, entha sakti vidudalagunu! mana sanghaalalo unna naayakulu mariyu vaari sanghastulu devuni chetha virugagottabadina yedala mana deshamulo entha sakti vidudalagunu.
oka vilakshanamaina(pratyekaparachu) gurtu
nijamaina vaatigaa chala mattuku kanabade abaddhapu sangatulunna ee nakili cheyabade dinaalalo, oka nijamaina devuni sevakuni yokka porabadaraani vilakshanamaina gurtu emitani nannu nenu chaalaasaarlu prasninchukontini.
adhi adbhutamu cheyu saktia? kaadu. dayyamalu adbhutamulu cheyagalavu. adhi anyabhaashalalo matlade samarthyama? ledu. dayyamulu daaniki kuudaa nakalu (doopliketu) cheyagalavu. pradhaanamugaa veetilo evue kaadu.
yesu yokka oka nijamaina shishyuni gurtu siluvaku sambandhinchina aatmayenanna nirdhaaranaku nenu vachitini. tana jeevitamulo siluvanu angeekarinchina vade prabhuvu yokka nijamaina sevakudu. ee siluva athani aatma gouravamunu, aatma vishwaasamunu, sweeya-kendreekruta swabhaavamunu (tanaku taane kendramugaa unduta) ataniki sambandhinchina vaatinannitini vadhinchi, atanini emi kaani vaanigaa chesiyunnadi. tannutaane sevinchukonuchunna vaanini prabhuvuni nijamugaa sevinchuchunna vaaninundi ee okka spashtamaina gurtu dwara matrame manamu veruparachagalamu. itara aadhaaraalanniyu mosakaramainavigaa undavacchunu. mana vanti vaarine manamu punarutpatti cheyudumu.
manavanti vaarine manamu tayaarucheyudamu
ee rojuna manamu mana sanghaalalo ibbandi pette prajalacheta, garvinchu peddalacheta, pettanamu chese parichaarakula chetha ibbandi pettabaduchunnama? samvatsaraala tarabadi manamu vittina daani phalamune manamu koyuchunnamu mariyu khachitamugaa manavanti vaarine manamu punarutpatti cheyuchunnamu. mana hrudayaalalo manamu kaligiyundina (ippatikee kaligiyunna) garvamu mariyu peddarikamu pradarsinchu tatvamu mana aatmeeya santaanamuyokka jeevitaalalo ippudu spashtamugaa kanabaduchunnavi. idhi manalanu aascharyaparachakudadu gadaa?
kabatti manamu, ''prabhuva, maaku ujjeevamu pampinchu'' ani morapettinappudu, manaku vachhu prabhuvu yokka vaakku edanagaa,
''naa paeru pettabadina naa janulu tammutaamu tagginchukoni praarthanachesi..aakaasamunundi nenu vaari praarthananu vini....vaari desamunu swasthaparachudunu'' (2 dinavruttaantamulu 7:14).
mana desamunaku swasthatha entha avasaramu. devudu ujjeevamunu aalasyamu cheyuchunnaadani manamu anakudadu. sahodarulara, aatankamu manalone unnadi.
devudu mana madhya sevakulugaa undutakunu, neellu poyuvaarigaa undutaku siddamugaa unnavaarini kanugonunu gaaka.
oka abhishekimpabadina manushyudu
''mariyu elia duppati krinda padaga atadu daani teesikoni yordaanu oddunaku vachi nilichi, onti meedinundi krindapadina aa duppatini pattukoni neetimeeda kotti- elia yokka devudaina yehova ekkada unnaadanenu. atadu aa duppatitho neetini kottagaa adhi itu atu vidipoyi nanduna elisha avatali yoddunaku nadichipoyenu. yerico daggaranundi kanipettuchundina pravaktala shishyulu athani chuuchi- elia aatma elisha meeda nilichiyunnadani cheppukoni, atanini edurkonaboi ataniki saashtaamga namaskaaramu chesiri'' (2rajulu 2:13-15).
pravaktala shishyulu amayaka prajalu kaadu. vaaru lekhanamulanu dhyaninchiri mariyu manchi baibilu ghnaanamunu kaligiyundiri. kanuka oka abhishekimpabadina vyaktigaa unduta ante emito vaaru erigiundiri. elisha nijamugaa atuvanti vyakti ani vaaru gurtinchiri. devuni aatma atanipai nilichiyundenani vaaru gurtinchiri.
elisha bodhinchina oka kadalinche prasangamunu vinuta dwara leka tana anubhavamunu goorchi atadichina brahmandamaina saakshyamunu vinuta dwara vaaru ee vaastavamunu gurtinchaledu. athani jeevitamulo unnasaktini chuchinappudu, elia vidagottinatlu atadu yordaanunu vidagottutanu chuchinappudu, atadu nijamugaa abhishekinchabadenani vaaru nirthaarinchukoniri.
manamu devuniki cheyu paricharyalo manamu devuni chittamantatini neraverchagorina yedala parisuddhaatma yokka abhishekamu khachitamugaa avasaramu. devuni aatma manalo nivasinchuta saripodu. aayana mana meeda saktito nilichiyundutanu manamu erigiyundavalenu. yesu sahitamu tana bhoosambandhamaina paricharyanu neraverchutaku vellemundu abhishekimpabadavalasina avasaramundenu (mattayi 3:16, apo.kaa. 10:38).
prabhuvu koraku mana paricharya kevalamu manaku americalo saraina parichayaalu undutavalana, suvaartanu prakatinchutaku mana jeetagaallayina suvaartikulaku ichutaku chaalinanta dabbuunnandu valana konasagithe, mana samayanni manamu vruthaa chesikonuchunnamu. vaastavaaniki, mana paricharyaku edaina bhoosambandhamaina vivarana unnayedala, mana kraistava paricharyanu maanukoni edaina loukika vruttini chepattuta manchidi, endukanagaa mana prayaasalu devuni rajyamu koraku denini saadhinchalevu. mana paricharyaku etuvanti swabhaavamu undavalenante parisuddhaatma yokka sakti kaaka adhi konasagutaku vere e vivarana undakudadu. ee rakamaina paricharya matrame devuniki angeekaaramainadi.
ee rojuna vishwaasula madhya parisuddhaatma abhishekamu yokka nijamaina aadhaaramunu gurinchi chala gandaragolamu unnadi. kaani elisha jeevitamulo ee sanghatana nundi abhishekamu yokka porabadaraani aadhaaramu saktiyani spashtamugaa nunnadi. itara aadhaaraalu tappudova pattinchavachhunu gaani idhi alaa cheyadu.
manamu vaagdaatini, udvegabharitamaina atisayamunu, utsaahamunu leka sandadini abhishekamunaku aadhaaraalugaa porabadakudadu. ledu, veetilo ediyu kaadu, sakti matrame. yesu swayamgaa abhishekinchabadinappudu pondinadi saktine (apo.kaa. 10:38). aayana shishyulu abhishekimpabadinappudu vaaru pondunadi saktiyani yesu vaaritho cheppenu:
''parisuddhaatma mee meediki vachunappudu meeru sakti nonduduru'' (apo.kaa. 1:8).
deenikante spashtamugaa unduta sadhyama? bhashalu kaadu, udrekamu kaadu. kaani saktiye.
bhashalu matladutanu parisuddhaatma saktiyani porabaduchunna korindhulonunna kraistavulaku poulu vraasinappudu,
''nenu mee madhyaku vachinappudu, nenu kevalamu mee saakshyaalanu mee sandesaalanu (avi telisiyunna bashalalonaina teliyakunna bashalonaina) vinanu, kaani mee jeevitaalalo nijamaina sakti yunnada leda yani chuuchedanu. endukanagaa devuni adhikaaramu (parisuddhaatma) kevalamu maatalalo kaaka saktilo pratyakshamagunu'' ani cheppenu (1korindi 4:19,20-vivarana).
kabatti sahodara sahodarilara, manamu baga matladagalamu leka chepputaku manamu oka adbhutamaina saakshyamunu kaligiyunnamu ane daanitho manamu santruptipadakudadu. manalanu manamu prasninchukovalasinadi emitante: manamu aatmeeya saktini kaligiyunnama leda? baga siddhapadina prasangamulu abhishekamunaku pratyaamnaayamu kaadu. oka chaitanyavantamaina vyaktitvamu gaani oka brahmandamaina saakshyamugaani aatmeeya saktiki etuvanti pratyaamnaayamu kaadu.
vaignaanika purogati unna rojullo parisuddhaatma meedakaaka electranicke parikaraala meeda yantraala meeda vividha rakaalaina drushyashravana upakaranaala meeda aadhaarapaduta chala sulabhamu. suvaarta vyaapti koraku vaignaanika aavishkaranalanu vaadagaligina chota, manamu tappakunda vaatini vaadukovachhu. kaani manamu teliyakundaane parisuddaatma meeda kaaka ee bhoutikamaina vaatimeeda aadhaarapadedamemo ani manamu jaagrattapadavalenu.
manamu denimeeda aadhaarapaduchunnaamo telusukonuta chala sulabhamu. manamu parisuddhaatma meeda aadhaarapaduchunte, appudu manamu praarthanalo, devuni yoddaku marala marala velli (aayanalekunda) mana puurti nissahaayatanu oppukonedamu. manamu alaa cheyuchunnama? mana manassaakshulanu nemmadi parachukonutaku ''praarthana'' ane prakriya dwara manamu velluchunnama ledayani nenu adugutaledu. nenu anedi emitante: manamu devunipai aanukoni aayana manalanu pilichina paricharya koraku parisuddhaatma manameeda nilichiyunnadani khachitamugaa telusukone varaku aayana sannidhini (avasaramaite upavaasamuto) aasaktito apekshinchuchunnama? (vedakuchunnama?) mariyu idhi eppatiki saripoye okkasari jarugu anubhavamu kaadu!!
parikaraala meeda aadhaarapadakapothe mana aadhaaramu dabbumeeda undavacchunu. mana deshamulo unna oka ivanjilliki gumpulo, aa gumpu koraku evaru ekkuva mottamulo nidhulu samakuurchagalarani vaari panivaari madhya oka poty unnadani nenu vintini. oka kraistava samstha aa sthaayiki digajaaripoyinappudu,vaari paricharyalo tappanisarivaina vaatigaa vaetini enchuduro spashtamaguchunnadi. vaaru nijamugaa denimeeda aadhaarapaduchunnaaro idhi velladi chestunnadi. dabbu vaariki nijamugaa praamukhyamainadi, kabatti bahiranga sabhalalo prajalaku bodhinche mundu vaaru dabbukoraku prajalanu adukkoni batimalukonduru. entha sigguchetu! yesu alaa cheyuta evaraina oohinchagalaraa? ayinappatiki aayana pratinidhulamani vaaru cheppukonduru.
atuvanti vaaru dabbu adukkonuchuu gadipe samayamulo sagamaina parisuddhaatma yokka sakti koraku devuniki morapettutaku gadipina yedala, vaari prayaasala dwara aparimitamainavi neraverchabadunu.
mana aadhaaramu dabbu meedanaa leka parisuddhaatma abhishekamu meedanaa ani pareekshinchutaku oka prasnanu nenu suuchistaanu.
mana maddatudaarulu tama aardhika maddatunu aapivesinappudu manamu vyaakulapadunantagaa devudu mana jeevitaalanundi abhishekamunu teesiveste vyaakulapadudumaa?
ayyo, devuni abhishekamu manapai unnada leda ani chuchukonutakante mana nelasari jeetamunu puurtigaa ponditima leda ani chuuchukonutaku manamu tarachuu ekkuva aaturapadudumu. idhi enduvalana? endukanagaa kraistava paricharya abhishekamu lekapoyina konasaagunu gaani dabbulekunda konasaagadu ani manamu bhaavinchudumu. manamu alaa cheppina cheppakapoyina, mana criyalu mana antaranga talampulanu velladiparachunu.
aadi sanghamutho manalanu manamu polchukonnappudu, manamu emi chuchedamu? suvaartanu prakatinchutaku vaaru electranicke parikaraalanu kaligiyundaledu, vaari aardhikaparamaina maddhatu nicchutaku dhanikulaina vyaapaaravaettalanu vaaru kaligiyundaledu mariyu samaajamulo vaaru angeekarimpabadaledu. ayinappatiki, atyavasaramaina aa okkadaanini vaaru kaligiyundiri, (adhi lekunda migataadantayuu viluvalenidi) ganuka vaaru devuni koraku goppa vaatini sadhinchiri. vaaru parisuddhaatma abhishekamunu kaligiyundiri. kabatti manamu tarachuu viphalamayye chota vaaru vijayamu sadhinchiri.
parisuddhaatma yokka abhishekamu ee rojuna kraistava sanghamunaku kraistava naayakulaku unna athi mikkili avasaramu. anekulu atisayapade truptipade chavakaina nakili abhishekamunu goorchi nenu matladutaledu kaani, saktini techhe nijamaina abhishekamunu goorchi nenu maatlaaduchunnaanu.
devuni kaaryamu-aayana nijamaina kaaryamu- paata kaalamulo jariginatle, electranicke sakti valana leka aardhika balamu valana cheyabadadu kaani aayana parisuddhaatma yokka sakti valana cheyabadunu (jeckerya 4:6).
ee rojulalo saataanu kraistava parichaarakulanu mosaginchutaku prayatninche konni kutilamaina maargamulanu nenu ippatike perkontini. mana prabhuvu yokka rakada daggara paduchundagaa athani mosamulu ekkuvaguchundunatluga kanabaduchunnavi. ituvanti rojulalo manamu pratyekamugaa kraistava sanghamulo naayakatvapu padavulalo unnavaaru, nijamugaa devuni yoddanundi vachinadaanini alaa kaanidaani nundi, nijamaina daanini nakili daaninundi, mana rojulalo devudu tana sanghamu patla kaligiyunna unnatamaina uddesyamu edho telisikonutaku vivechana varamunu kaligiyunduta entha avasaramu.
kaani vivechana mariyu aatmeeyadrushti parisuddhaatma yokka abhishekamu dwarane ragalavu. avi manava telivitetala dwara leka ghnaanamu dwara leka sikshana samsthala yokka tarfeedu dwara raavu. ee sangatulanu ghnaanulakunu vivekulakunu maruguchesi, pasibaluraku, anagaa nissahaayatalo aayana meeda aadhaarapadi, ''prabhuva, memu aneka vishayaalalo telivigalavaaramainappati, aatmeeya vishayaalalo memu moorkhulamu'' ani angeekarinche vaariki bayalu parachuta tandri abishtamaayenu.
yirmia, tana rojulalo, yesheeya yoodaaku raajaiyundagaa jarigina paipai ujjeevamunu kanipette vivechananu kaligiyundi, devudu tana prajalanu babulonuku pampinchunani pravachinchenu. devudu tana prajalanu babulonu cheraloniki pamputaku nijamaina kaaranamulanu yehejkelu chuuchenu. vaari rojulalo unna itara vruttiparamaina bodhakulu chudaleni vaatini vaaru chudagalugutaku kaaranamu ide: yirmia mariyu yehejkelu devuni abhishekamunu vaaripai kaligiyundiri.
bahukoddi minahaayimpulatho, ee rojuna ekkuva sanghaalalo paristhitulu babulonu cheralo unna devuni prajala madhya prabalina paristhitulaku khachitamugaa samanamuga unnavi. ituvanti rojulalo manaku aatmeeyadrushti kaligina manushyulu kaavalenu mariyu devuni prajala madhyanunna naayakulu ee keelakamaina gadiyalo aatmeeyadrushtini kaligiyundakapothe, prajalu athi nischayamugaa vichinnamaguduru (saametalu 29:18).
parisuddhaatma yokka abhishekamu manaku entha tappanisarigaa kaavalenu. eerojuna prabhuvu yokka draakshaatotalo mana paricharya koraku idhi atyunnatamaina aavasyakata.
yesuni namamu
elia duppatitho elisha yordaanu jalamulanu kottenani manamu chadivedamu. ikkada manamu elianu paralokamunaku konipobadina kreestuku saadrusyamugaa mariyu elishaanu kreestu paricharyanu konasaaginchutaku bhoomi meeda unchabadina sanghamunaku saadrusyamugaa pariganinchina yedala appudu elia yokka duppati prabhuvagu yesu kreestu tana sanghamunaku appaginchina tana naamamunaku saadrusyamugaa nunnadi. yordaanu nadi gunda oka maargamunu erparachutaku elisha aa duppatini vadinatle, manamu maargamunundi avarodhaalanu teesiveyutaku tana naamamunu vaadutaku yesu manaku adhikaaramu ichenu.
ayithe daanini oka mantrakattu vale japinchina yedala saripodu. anekulu aayana naamamunu ee vidhamugaa vaaduduru gaani emi jarugadu. sakti pratyakshaparachabadadu. daariki addamugaanundu parvatamu tolagipodu.
gehaji okasari elisha dandamunu teesukoni elisha aadesaala meraku, oka mruthudaina baaluni paina daanini unchenu. atadu aa samayamulo pramaanikamaina vidhamugaa biggara swaramutho ''abraahaamu issaaku yakobu yokka devuni naamamuna, mrutulaloonundi lemmu'' ani cheppiyundavachhunu. kaani emi jarugaledu.
oka manishi cheppe maatalanu matrame devudalakinchadu. aayana athani hrudayaanni chuuchunu. matalayokka sakti e rakamaina vyakti vaatini vaaduno anudaani meeda aadhaarapadiyundunu. gehaji hrudayamu devuni mahima meedakaaka lokamu meeda, vyaktigata laabhamumeeda undenani devudu erigiyundenu.
elisha hrudayamu bhinnamugaa nundenu. atadu devuni mahimanu matrame korukonenu ganuka devudu tana adhikaaramunu ataniki ivvagaligenu. kabatti elisha praarthinchinappudu, aa mruthudaina baludu ventane lechenu. atadu duppatitho yordaanu jalamulanu kottinappudu avi rendugaa vidipoyenu.
yesu naamamunu vaadi daanini japinche vaarini (konnisaarlu vaari swaramantatito) nenu kalusukontini gaani emi jarugadu. vaaru karmelu parvatamupaina arachi kekalu pettina bayalu pravaktalanu talapinpacheyuduru. devuni rajyamu kevalamu maatala dwara (avi entha biggaragaa leka praamaanikamugaa palukabadinanu) kaaka, sakti dwara bayaluparachabadunu. okavela elisha abhishekimpabadina vyakti kaaniyedala, atadu aa duppatitho aa jalamulanu entha gattigaa kottinanu, emiyu jarigiyundedi kaadu. adhi kevalamu samayamunu saktini vruthaa chesinatlugaa undunu! manamu yesu naamamunu nijamaina saktito upayoginchaalante parisuddhaatma yokka abhishekamu nijamugaa avasaramaiyunnadi.
aposttalula kaaryamulu 3va adhyaayamulo, peturu yesu naamamunu vaaduta kanugonedamu; mariyu devuni sakti pratyakshaparachabadenu. aa kuntivaadu nadachuta modalupettenu. adhi entha spashtamaina adbhutamante evaruu aa vyakti yokka vaidya nivedikalanu (medicalle reportulanu) prajalaku choopinchavalasina avasaramu raledu. aa adbhutamulo aspashtamainadi gaani marugainadigaani emiyu ledu. ee rojulalo kontamandi swasthaparachuvaaru cheyu ''adbhutamula'' vishayamulo tarachuu unnatlu oka adbhutamu nijamugaa jarigena ledayani evari manassulonu sandehamu lekundenu!
apostalula kaaryamulantatilo kuudaa vaaru devuni uddesyamulanu neraverchu maargamulo adduvachina prati avarodhamunu teesiveyutaku shishyulu yesu naamamunu marala marala upayoginchutanu manamu kanugonedamu. vaaru abhishekamunu nijamugaa erigiundiri mariyu ee kaaranamu chetane, apostalula kaaryamulu ''e aatamkamunu leka'' anu maatalatho mugiyunu. ituvanti saktivantamaina sanghamunaku vyatirekamugaa paataalaloka dwaaramulu niluvalekapoyenu.
punarutthaana sakti
elisha yordaanunu vidagottuta aatmeeya maranamupai jayamu saadhinche jeevamunaku kaaranamagu paricharyaku saadrusyamugaa nunnadi. baibilulo yordaanu jalamulu maranamunaku saadrusyamugaa nunnavi. kabatti aa jalamulanu vidagottuta maranamupaina vijayamunaku saadrusyamugaa nunnadi.
elisha yokka paricharyalo, ee samayamunundi, atadu marala marala maranamulonundi jeevamunu tecchutalo nimagnamainattu manamu kanugonedamu. yerikolo, akkadunna beedu bhoomiki atadu jeevamu tecchenu. shoonemulo, oka stree yokka kanani garbhamunaku atadu jeevamu tecchenu. aa taruvaata atadu oka mruthudaina baalunilooniki jeevamunu tecchenu. oka kushturogiyaina sainyaadhikaari yokka chaniponunna dehamunaku kuudaa atadu jeevamunu tecchenu.
elisha yokka sakti ennadu taggipoledu. atadu maraninchi, paatipettabadi athani dehamu vichinnamaipoyina taruvaata kuudaa, oka mruthudaina vyakti athani samaadhiloki padaveyabadinappudu, aa mruthudaina vyakti tirigi lechenu! ide elisha paricharya-atadu ekkadiki vellinanu maranamunundi jeevamunu tecchuta. idhi atadu abhishekimpabaduta yokka pratyaksha phalitamu.
parisuddhaatma yokka abhishekamu ituvanti rakamaina saktini tecchunu-maranamu nundi jeevamunu tecchu sakti, anagaa punarutththaana sakti idhi matrame abhishekamu yokka porabadaraani aadhaaramu. ee saktini gurinchi manamu krotta nibandhanalo tarachu chadivedamu. poulu effesulo unna kraistavulaku vraayuchu, vaaru eeshaktini erugudurani vaarikoraku atadu praarthana cheyuchunnaadani cheppenu. devuni sakti yokka atigoppa pratyakshata srushtilo leka baibilulo namodu cheyabadina adbhutamulalo kaaka kreestunu mrutulaloonundi leputalo unnadani vaariki inka teliyajesenu (effsy 1:19-23). philippy kraistavulaku vraayuchu, ee punarutthaana saktini marinta telisikonuta tana swanta aasagaa nunnadani vaaritho poulu cheppenu (philippy 3:10).
parisuddhaatma vaaripaiki vachunappudu vaaru ponde sakti idenani yesu tana shishyulaku cheppenani nenu oppinchabaddaanu (apo.kaa. 1:8). idhi punarutthaana sakti. aatmeeya maranamu nundi jeevamunu tecchu sakti. deenini manaku kuudaa ivvaalani devudu korukonuchunnadu.
sahodara, sahodarilara, ide abhishekamunaku gurtu. edho oka anubhavamo, edho oka uchcharanayo kaadu gaani, manamu ekkadiki vellinanu maranamunundi aatmeeya jeevamunu tecchuta. mana paricharya deenini saadhistunnadaa? manaku abhishekamu unnado ledho telisikonutaku idhi aatma pareeksha (athi teevramaina pareeksha)yai yunnadi.
ayyo, kraistavulu anekasaarlu tama paricharya dwara jeevamunaku badulu maranamunu tecchuchunnaaru. taamu tirigi janminchina kraistavulamani cheppukonevaarilo kalahalu, kotlaatalu, chittasuddhi lekapovuta mariyu kreestuku vyatirekamaina itara alavaatlanu chuchutavalana mana desamuloni anyulu prabhuvu yoddaku aakarshimpabadutaku badulu aayana yoddanundi tarimiveya baduchunnaru. mana pravartana dwara aayana naamamunaku nindanu teesukoni vachinanduku manalanu manamu entagaa tagginchukoni, aayana kshamaapana adugavalasiyunnadi.
manamu kevalamu ''ivanjilikalli'' gumpunaku chendina vaarimanna vaastavamulo manamu atisayimpakudadu. manamu jaagrattagaa lekunte, jeevinchuchunnaamani paerunu kaligiyundi vaastavaaniki mrutulamugaa, saardeesulo unna sanghamuvale chivaraku tayaaragudumu (prakatana 3:1).
manamu cheppu sandesamu manamu santakamu cheyu dharma prakatana (manamu nammuvaatito kudiyunna patramu) lekhananusaramuga unte saripodu. manamu mukhyamaina siddhaantaparamaina dharma prakatana paina santakamu cheyavachunu. apavadi kuudaa adhi cheyagaladu! ataniki baibilu baga telusu mariyu atadu navyataavaadi kaadu. siddhaantaparamugaa atadu chandhasavadiye! kabatti kevalamu mana matavaadaaniki manamu ghanata pondutalo e upayogamu ledu.
siddhaantamulu mukhyamainavi. nenu vaati viluvanu tagginchuta naaku dooramagunu gaaka. kaani siddhaantamu kante devuniki mukhyamainademitante manamu mana paricharya dwara aatmeeya(devuni) jeevamunu tecchuchunnama ledayani.
devuni sahaayamutho, tana paricharya dwara aatmeeya(devuni) jeevamunu tecchu krottanibandhana parichaarakunigaa taanu undagaligenani aposttaludaina poulu cheppagaligenu (2 korindi 3:5,6). atadu oka matavaadiyainanduku atadu atisayapadaledu. atadu kevalamu tana anubhavaala gurinchi matladaledu. adhi damaskuku vellu daaripaina anubhavamu kaavacchunu leka tinnanidanu veedhilo anubhavamu kaavacchunu. tana praathamika nammakaala yokka mariyu tana aatmeeya anubhavaala yokka vaastavikatanu aatmeeya maranamundina paristhitulaloki, jeevamunu nirantaramu tecchuta dwara pradarsinchenu.
elisha jeevitamulo vale, poulu jeevitamulo kuudaa, sakti taggipovuta anedi lekundenu. mana rojullo anekamandi devuni sevakulakainatlu, taruvaati samvatsaraalalo abhishekamu pogottukonuta anedi lekundenu. devudu gatha dinaalalo chesina daanini batti matrame vaaru atisayinche dasaku poulu mariyu elisha ennaduu raledu. vaaru anni samayaalalo abhishekamunu devuni saktini vartamaanamulo aanandinchuchuu jeevinchiri. vaari aatmeeya balamu taggutaku badulu, inka inka ekkuvagaa perigenu. vaari dinamulunnatle vaari balamu kuudaa undenu. pattapagalu varaku vaari velugu inka inka tejarillenu. ilaa jeevinchuta entha dhanyamu! ayithe devudu tana pillalandaru nadavalani korukone maargamu ide (saametalu 4:18).
elisha devunito nirantaramu sambandhamu kaligiyundenu ganuka atadu ekkadiki vellinanu maranamunundi jeevamunu teesukuraagaligenu. kabatti prajalu tama samasyalatho tama avasaraalato aayana yoddaku vachiri. aayana oka paricharya koraku vetukkuntu vellavalasi raledu. tananu pooshinchamani mariyu aahvaaninchamani prajalanu aduguchu atadu tirugaledu. ledu. atadu sariiraanusaaramaina prayatnamulu cheyakundane ataniki paricharya koraku avakaasamulu samruddhigaa vachenu.
baaptiismamichchu yohanu vishayamulo kuudaa alaage yundenu. yerushalemu nundiyu, yoodaya raashtramantatinundiyu, yordaanu chuttu prakkalunna praantaalanniti nundiyu prajalu atadu cheppedi vinutaku sudura prayaanamulanu chesiri-atadu tananutaanu prakatinchukonappatiki oka adbhutamu kuudaa cheyanappatiki ilaa jarigenu.
ee vyaktulu abhishekimpabadiri mariyu aa abhishekamu krinda nirantaramu undiri. adhe rahasyamu. inkediyu kaadu.
kaani aatma yokka abhishekamu entha praamukhyamainadaite, devudu daanini tana biddalandariki enduku ivvadu? daaniki kaaranamu kevalamu ide, vaarilo bahu koddi mandi matrame daanini pondutaku vela chellinchutaku siddamugaa nunnaru.
elisha abhishekimpabadutaku kaaranamulundenu, nenu kaneesamu moodintini pariganalooniki teesukogalanu.
elisha abhishekamu koraku dappika kaligiyundenanna nijamunu evaru sandehimpaleru. lokamulo inka denikante kuudaa ekkuvagaa atadu daanini korukonenu.
2rajulu 2:1-10loo, ee vishayamulo elia atanini ela pareekshincheno manamu chadivedamu. atadu inka munduku velluchuu elishaanu modatigaa gilgaalulo undipommani cheppenu. kaani elisha elianu vidichipettutaku niraakarinchenu. taruvaata elia atanini 15 maillu padamara nunna betelunaku, aa taruvaata 12 maillu venakanunna yerikoku, aa taruvaata 5 maillu thoorpununna yordhaanunaku nadipinchi, prati dasalo elishayokka pattudalanu aasaktini pareekshinchenu. chivarigaa, atadu vellipoyemundu atadu manjuru (daya) cheyagaligina abhyardhanedaina unnadaayani elishaanu adigenu.
''naaku okkate kaavalenu. anduchetane nenu ee samayamanta ninnu vembadinchitini. anduchetane neevu nannu vadilinchukovalanukunna nenu ninnu vidichipettaledu. neeku kaligina aatmalo rendu paallu naaku kaavalenu'' ani elisha cheppenu.
elisha tana hrudayamantatito abhishekamunu kaankshinchenu. daanikante takkuvaina daanitho atadu santrupti chendevaadu kaadu. atadu adigina daanini atadu pondenu.
manamu, aayana parisuddhaatma yokka puurna abhishekamu kante takkuvaina denitonaina santrupti padudama ani pareekshinchutaku elia elishaanu nadipinchinatlu devudu manalanu anekasaarlu nadipinchunu. manamu daanikante takkuvaina daanitho trupti padinayedala, manamu antamattuke kaligiyundumu. adhi lekapoyina bagane undagalanu anukone aatma santrupti chende alpa santoshiyaina vishwaasiki devudu ee abhishekamunu ivvadu.
kaani annintikante ekkuvagaa manaku avasaramainadi idenani manamu grahinchina yedala, daanini manamu pondevaraku elisha vale vembadinchutaku manamu siddhapadina yedala, penuyelu yodda yakobu cheppinatlu
''prabhuva ee aasiirvaadamutoe neevu nannu deevinche varaku nenu ninnu vidachipettanu''
ani manamu cheppina yedala, manamu nijamugaa parisuddhaatma yokka ee saktini punarutthaana saktini aasinchi balamugaa korukonna yedala, appudu manamu daanini nijamugaa pondedamu. appudu manamu devunitonu manushyula thonu prabhaavamu galigina nijamaina ''ishraayelu''gaa undedamu.
manaku ee abhishekamu entha avasaramo choopinchutaku devudu mana jeevitaalaloki apajayamunu, vairaagyamunu (aasaabhangamunu) anumatinchunu. mana siddhaantamulo manamu ivanjilikalli gumpuku chendina vaaramainappatikii, parisuddhaatma manalo vasinchinappatikii parisuddhaatma mana meeda saktito nilichiyundutanu manamu erigiyundavalenani manamu grahinchunatlu aayana aasinchunu.
abhishekamunu kaligiyunduta suluvaina vishayamu kaadu. elia elisha vignaptini vinnappudu, ''oo, neevadiginadi suluvainade. neevu ikkada mokarinchumu, nenu nee talameeda naa chetulunchinappudu neevu daanini pondedavu'' ani cheppaledu. ledu. ''neevu adiginadi kashtataramugaa nunnadi'' ani elia elishaato cheppenu. avunu, adhi kashtataramainade. daani koraku manamu oka vela chellinchavalenu. daani koraku manamu lokamulo unnavanniyu vidichipettutaku siddamugaa nundavalenu.
manamu ee abhishekamunu bhoomimeeda nunna annintikante ekkuvagaa aasinchavalenu-dabbu, sukhamu, bhogamu kante ekkuvagaa prasiddhi, prajaadarana kante ekkuvagaa kraistava paricharyalo safalata kante kuudaa ekkuvagaa aasinchavalenu. avunu. adhi nijamugaa kashtataramainade kaani dappigonuta ante ide. manamu aa sthaayiki cherukonnappudu, manamu yesu yoddaku velli traagavachchunu, mariyu lekhanamu cheppinatlu, mana dwara jeevajala nadulu aneka dikkulalo pravahinchi, avi pravahinchina pradesamulannitilo maranamu nundi jeevamunu tecchunu (yohanu 7:37-39, yehejkelu 47:8,9).
manamu abhishekamunu pondinayedala, emaina sare daanini pogottukonakunda undutaku jaagratta padavalenu. manamu jaagrattagaa lekunte, manamu daanini kaligiyundi kuudaa pogottukonavachhunu. manamu dayaleni vimarsalu chesi, haddulu laeni sambhaashanalo palgoni, apavitrapu talampulanu talachi, mana hrudayaalalo garvamunaku leka pagaku aasrayamunu ichinayedala, abhishekamu tolagipovunu.
itarulaku prakatinchina taruvaata taane bhrashtudanaipodunemo ani tana sareera avayavamulanu karinamugaa kramasikshanalo pettukonnaanani aposttaludaina poulu 1korindi 9:27loo cheppenu. ee goppa aposttaludaina poulu aneka sanghamulanu sthaapinchina taruvaata, aneka adbhutamulunu chesina taruvaata, devuni chetha entho balamugaa vaadukobadina taruvaata kuudaa, tana sareera avayavaalato jaagrattagaa laeniyedala devuni chetha anarhudigaa prakatinchabade pramaadamulo undenanu vishayamunu batti nenu aascharyapaduta ennadu maanaledu. alaa ayithe mana paristhiti emiti?
manamu nirantaramu, ''prabhuva, jeevitamulo nenu emi pogottu koninanuu, nee abhishekamunu ennaduu pogottukonakunda undanimmu'' ani praarthinchavalenu.
pavitramaina uddesyamu
elisha abhishekimpabadutaku rendava kaaranamu athani uddesyamulu pavitramugaa nunduta. atadu devuni mahima gurinchi matrame chintinchenu. idhi maatalalo ekkada cheppabadaledu gaani, okaru athani jeevitamunu goorchi bhaagamulanu chadivinappudu, idhi chala spashtamugaa kanipinchunu. devuni prajala madhya avasaramu goppagaa undenu mariyu devuni naamamupaina vachina ninda ataniki mundunna elianu badhinchinatle atanini baadhinchenu. aa ghanamaina naamamupaina unna nindanu tolaginche paricharyanu aa deshamulo devuni koraku neraverchutaku atadu abhishekimpabadutaku kaankshinchenu.
devuni biddalu abhishekimpabadakundutaku apavitramaina swaarthapooritamaina uddesyamule tarachugaa kaaranamagunu. ekkuva mandi kraistavulu vaaru bayataku sarigaa unte santoshapaduduru, kaani devudu antarangamulalo satyamu koruchunnadu. manamu aayana mahimanu goorchi chintinchuchunnama, mana mahimanu goorchi chintinchuchunnama ani aayana chuuchunu. aayana namamu painunna ninda manalanu baadhinchuchunnadaa ledayani aayana chuuchuchunnaadu. ee rojuna mana deshamulo devuni namamu nindinchabadutaku manamu chuchinappudu mana hrudayaalu bhaaramutho nimpabadi baadhapadanatlaite, devudu manalanu eppatikainanuu abhishekinchunaa ani nenu bhaavinchedanu.
yehejkelu 9:1-6loo, devudu kontha mandi prajalanu tanaku chendina pratyekamaina prajalugaa mudraveyutanu goorchi manamu chadivedamu. aayana mudrinchinavaaru devuni prajala madhya vaaru chuuchina paapamulanu batti du:khinchi nittoorchina vaaru. veeru devuni seshamaiyunnaru mariyu aayana abhishekinchunadi ittivaarine. aayana namamu gurinchi vaari hrudayaalu chintinchunu mariyu vaaru aayananu matrame ghanaparachagoruduru.
ee lokamunu premimpakunduta
elisha abhishekimpabadutaku moodava kaaranamu atadu ee lokamu koraku etuvanti premanu kaligiyundaledu. nayamaanutho atadu vyavaharinchina reetilo idhi spashtamaguchunnadi. nayamanu ataniki dabbu yichinappudu atanu chesina adbhutamu koraku etuvanti chellimpunu teesukonutaku atadu niraakarinchenu. ee lokamu koraku gaani dabbukoraku gaani elisha etuvanti premanu kaligiyundaledu. prabhuvu yokka paricharyalo atadu vyaktigata labhamu chusukoledu.
maroprakka gehaji mana drushtilo oka aascharyakaramaina vyatyaasamugaa unnaadu. elisha elia sahayakuniga unnatle atadu elishaaku sahayakuniga undenu. elia aatmalo rendu paallanu elisha pondi, elia paricharyanu elisha konasaginchagaligite gehaji kuudaa nischayamugaa elisha aatmanu pondi elisha paricharyanu konasaaginchagaligi yundavacchunu. kaani atadu abhishekamunu pondaledu. daanibadulu atadu kushtuvyaadhini pondenu. endukani? endukante devudu athani hrudayaanni chuuchenu. bayataku aatmeeyudugaa kanipinchinappatiki gehaji hrudayamu yokka lothulalo vyaktigata labhamu koraku oka korika undenu. atadu modatlo yadaarthamugaa prabhuvu paricharyaloki vachiyundavachhunaanu. kaani twaralone atadu bhoutikaparamaina prayojanaala drishtya aalochinchadamu modalupettenu. atadu bhoutikaparamaina sampadanu koorchukonutatho paatu abhishekamunu kuudaa pondavacchani talamchenu kaani atadu porabadenu. aneka kraistava parichaarakulu adhe porapaatunu chesiri.
e sanghamulonaina leka kraistava samsthaloonainaa mana padavini gaani leka mana paricharyanu gaani vyaktigata laabhamukoraku vaadukonutaku prayatninchuta nundi prabhuvu manalanu vidudala cheyunu gaaka.
ee rojullo kraistava paricharyallo nunduta entho laabhakaramainadigaa undutanu gamaninchinatlu oka avishwasi nakokasari cheppenu. loukikaparamaina vruttilo nunnappudu dhanikuniga lenatuvanti oka kraistava parichaarakuni udaaharananu atadu cheppenu. kaani ippudu ataniki samruddhigaa undenu. america nundi atadu entho dabbunu ponduchundenu. tana koraku atadu oka pedda intini kattukoni ippudu vilaasamugaa jeevinchuchundenu. idantayu kaaka tananu taanu ivanjilikalli gumpuku chendina vaanigaa pariganinchukonenu. nischayamugaa atuvanti vaaru devunini entha maatramu sevinchutaledu.
sahodarulara, kraistava paricharya manaku bhoutikamaina labhanni teesukuvacchinappudu mana jeevitaalanu pareekshinchukonina manamu nijamugaa yesuni vembadinchuchunnama leda yani chuchukonavalenu. manamu vembadinchutaledani saadhaaranamugaa kanugonedamu.
manamu devunikoraku vellinappudu vela chellinchavalasi raniyedala tyaagamu cheyavalasi raniyedala, mana pilupu nijamugaa devuni yoddanundi vachena leda ani manamu teevramugaa prasninchukonavalenani vachamanni nee ane daivajanudu cheppenu.
lokamu koraku daani bhogamulu, sukhamulu,sampada koraku mana hrudayaalalo prema yunnada yani manalanu manamu prasninchukonedamu. alaa unte devudu manalanu abhishekinchaledu.
oka vijayavantamaina sheshamu
ee rojuna mana deshamulo devudu tana aatmatho abhishekimpagaligina stree purushula koraku chuuchuchunnaadu. attivaaru aa saktito nimpabadutakunu mariyu nityamu nimpabadutu undutakunu chellinchavalasina velanu chellinchutaku siddamugaa nunna sheshamu.
ee rojuna yordhaanu jalamulu cheekati saktulayokka kriyala dwara mana desamunu krammuchunnatuvanti aatmeeya maranamunaku saadrusyamugaa nunnavi. veeti gunda velli maranamunundi jeevamunu techhe vijayavantamaina sheshamu koraku chuuchuchunnaadu. prabhuvaina yesu kreestu naamamunu upayoginchi satruvu yokka balagaalanu tarimikotti prati avarodhamu gunda aatankamu lekunda velle prajala koraku chuuchuchunnaadu. prati yordhaanu gunda maargamunu kalugajesi ee deshamulo mana devuni koraku rajamargamunu saralamu cheyu prajala koraku chuuchuchunnaadu. appudu manamu eduruchuchuchunna ujjeevamunu mana sanghaalalo chuchedamu mariyu mana prabhuvaina yesu kreestu nijamaina devudani anyulu telusukonduru.
ee abhishekamu matrame mana deshamulo satruvu kaadini virugagottagaladu (yeshaya 10:27). yesu namamu ivvabadenu kaani manamu abhishekamunu kaligiyunnama?
manamu devuni mahima parachunatlu aayana chittamunu neraverchunatlu aayana raajyamunu teesukuvacchunatlu mana jeevitamulonu mana paricharyaloonu parisuddhaatma yokka saktikoraku manamu daahamu kaligiyundumu gaaka.
parisuddhulaina deenulaina abhishekimpabadina daivajanulugaa undutaku chellinchavalasina velanu chellinchutaku siddamugaa nunna anekulanu aayana mana madhya kanugonunu gaaka! aameni.
oka praarthana
ee dhyaanamulanu nenu e.dablu.tojaru ane daivajanudu vraasina praarthanatho tagina vidhamugaa muginchedanu. nenu itanini 20va sataabdamulo unna koddi mandi pravaktalalo okanigaa pariganistaanu. idhi ''oka chinna pravakta yokka praarthana'' anu sheershikatho unnadi:
''oo prabhuva, nenu nee swaramu vini bhayapaditini. oka teevramaina pramaadakara ghadiyalo neevu nannu oka bhakti puurvakamaina vidhiki nannu pilachitivi. nischalamainavi nilichiyundunatlu neevu bhoomini aakaasamunu raajyamulannintini chalinchajeya bovuchunnavu. oo deva, maa deva, nee sevakunigaa undutaku neevu nannu ghanaparachitivi. evadunu ee ghanata tanaku taane vahinchukonadu gaani aharonu piluvabadinatlugaa devuni chetha piluvabadina vaadai yee ghanata pondunu. tama hrudayaalalo mondivaaraiyundi vinutaku mandulaina vaariki nannu nee dhoothagaa niyaminchitivi. vaaru yajamaaninaina ninnu trunikarinchiri, sevakudinaina nannu vaaru sweekarinchudurani aasinchalemu''.
naa deva, naa balaheenatanu ee paniki naa asamarthatanu grahinchuchu samayamunu vruthaa cheyanu. ee baadhyata naadi kaadu, needhe.
''ninnu yerigitini - ninnu niyaminchitini - ninnu pratishtinchitini'' ani neevu cheppitivi, ''nenu ninnu pampuvaari yoddaku neevu povalenu, neeku aagnaapinchina sangatu lanniyu cheppavalenu'' ani kuudaa cheppitivi. neetho vaadinchutaku leka nee sarvabhauma empikanu prasninchutaku nenevarini? ee nirnayamu naadi kaadu needhe. alaage, prabhuva, naa chittamu kaadu nee chittame jarugunu gaaka!
pravaktalakunu, apostalulakunu devuduvaina wada, nenu ninnu ghanaparachinanta varaku neevu nannu ghanaparachedavani naaku baga teliyunu. kabatti naa bhavi jeevitamulonu prayaasalaloonu, nashtamainanu, laabhamainanu, jeevamu dwaaraayainanu, maranamu dwaaraayainanu, ninnu ghanaparachudunanna gambheeramaina pratignanu teesukonutakunu, nenu jeevinchinantakaalamu aa pratishtanu meerakunda undutaku naaku sahayamu cheyumu.
deva, satruvu nee metha sthalamulalooniki pravesinchenu mariyu nee goymelu konipobadi chedaragottabadiyunnavi ganuka neevu pani cheyavalasina samayamu vachiyunnadi. pramaadamu ledani cheppi nee manda chuttu unna apaayamulanu chuuchi navve abaddha kaaparulu samruddhigaa unnaaru. thodelu champutakunu naasanamu cheyutakunu daggaragaa vachuchundagaa ee goymelu ee jeetagaalla chetha mosagimpabadi vaarini nammakamugaa vembadinchunu. satruvu yokka unikini gurtinchutaku teekshanamaina kannulanimmani ninnu praadheyapaduchunnaanu. nijamaina snehituni abaddhamaina vaaninundi verucheyutaku naaku ghnaanamunimmu. chuuchutaku drushtini, chuuchina daanini nammakamugaa teliyajeyutaku dhairyamunu naakimmu. rogulaina goymelu kuudaa daanini gurtu patti ninnu vembadinchunatlu naa swaramunu nee swaramu vanti daanigaa cheyumu.
prabhuvaina yesu, aatmeeya siddapaatu koraku nenu nee yoddaku vachuchunnaanu. nee hastamunu naa meeda nunchumu. krotta nibandhana pravakta yokka noonetho nannu abhishekinchumu. nenu oka mataanusaariyaina saastrigaa maari naa pravachanaatmakamaina pilupunu pogottukonakunda undunu gaaka. ee aadhunika mataadhikaarulapai cheekatitho yunna saapamu nundi, rajipadu saapamunundi, anukarinchu saapamunundi, pilupunu oka vruttigaa enchuta anu saapamunundi nannu kapadumu. oka sanghamunu daani parimaanamunu batti, daani prajaadarananu batti, daani samvatsara chandaanu batti teerputeerche porapaatunundi nannu kapadumu.
nenu oka prachaarakartanu kaadani, oka mataanusaaramaina nirvaahakudini kaadani oka pravaktanani gurtunchukonutaku sahaayapadumu. nenu jana samuuhamulaku banisaga marakunda undanimmu. naa aatmaku sariiraanusaaramaina lakshyaalanundi swasthaparachi praachuryamu korakunna duradanundi nannu vidipinchumu. vastuvulaku banisaga kakunda nannu kapadumu. inti yodda naa dinaalanu vruthaa cheyakunda undanimmu. oo deva, nee bhayamunu naa meeda unchi, pradhaanulathonu, adhikaarulathonu, prastuta andhakaara sambandhulagu lokanadhulathonu poraadutaku nannu praarthanaa sthalamunaku konipommu. ekkuvagaa tinuta nundi, ekkuvagaa nidrapovutanundi nannu vidipinchumu. yesu kreestu yokka manchi sainikunigaa undunatlu naaku kramasikshana nerpumu.
ee jeevitamulo nenu kashtamaina panini chinna pratiphalaalanu angeekarinchedanu. nenu oka suluvaina sthalamu koraku aduganu. naa jeevitamunu sukhamugaa cheyu vaatiki nenu gruddiga undutaku prayatninchedanu. itarulu suluvaina maargamunu enchukonte, vaarini karinamugaa vimarsinchakundaa nenu kashtamaina maargamunu teesukonutaku prayatninchedanu. nenu vyatirekata koraku eduruchuchi, adhi vachunappudu daanini nemmadigaa teesukonutaku prayatninchedanu, leka nee sevakulaku jariginatlugaa, nee dayaarthulaina prajalu krutagnatatoe kaanukalu ichinappudu neevu naatho nilabadi, daani vembadi tarachugaa vachhu cheedanundi nannu kapadumu. aa vidhamugaane nenu ponduvaatini naa aatmanu gayaparachakunda, naa aatmeeya saktini tagginchukonakunda vaadukonutaku naaku nerpinchumu. neevu anumatinchinappudu nee sanghamu nundi ghanata naaku vachina yedala, aa gadiyalo nee kaneesa vaatsalyamulaku nenu arhudanu kaanani nannu gurtupettukonanim mariyu naa gurinchi naaku telisinantagaa itarulaku telisina yedala, vaaru vaari sanmaanamulanu naa kivvakunduru leka vaatini pondutaku ekkuva yogyata kaligina vaariki vaatini ichedaru.
aakaasamunaku bhoomiki prabhuvaina deva, ippudu naaku migilina dinamulanu neeku pratishtinchukonuchuna; nee chittaprakaaramu avi ekkuvainanu takkuvainanu undanimmu. nenu goppavari yeduta niluvanimmu leka paedavaariki paricharya cheyanimmu; aa empika naadi kaadu, daanini nenu prabhaavamu cheyagaliginanu nenu cheyanu. nee chittamu cheyutaku nenu nee daasudanu mariyu aa chittamu naaku padavi, sampada, prasiddhi kante madhuramainadi mariyu bhoomi meeda mariyu paralokamulo unna vaatannikante ekkuvagaa nenu daanini enchukonedanu. nenu nee chetha erparachukobadi, oka goppa parisuddhamaina piluputho ghanaparachabadinappatiki, nenu kevalamu dummu boodidatho kuudina manishinani, sahajamaina porapaatlannitito kuudina manishinani, maanavajaatini badhinche ichchalu kaligina manishinani nenu ennadu maruvakunda undanimmu. kabatti, naa prabhuva, naa vimochakuda, naa nundiyu itarulaku deevenakaramugaa undutaku prayatninchuchundagaa naaku nenu chesukogaligina gaayamula nundiyu nannu kapadumu. nee parisuddhaatma dwara nee saktito nannu nimpumu, appudu nenu nee balamutho velli nee neetini goorchi kevalamu daani goorchiye chaatintunu. naaku sahajasaktulunnanta varaku nee vimochinchu premanu goorchina sandesamunu vyaapimpajeyudunu. aa taruvaata, priyamaina prabhuva, nenu konasagutaku musalivaadanai, alasipoyinappudu, naa koraku paina oka sthalamunu siddhaparachumu mariyu nityatvamu unde mahimalo nee parisuddhulatho kuudaa nannu lekkimpumu. aameni, aameni''.