వ్యాస మరియు పరాశర ను తిరువేళ్లరై గుడికి తీసుకోని వెళ్ళింది ఆండాళ్ నాన్నమ్మ. శ్రీరంగం రాజగోపురం బయట వారు బస్సెక్కారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తప్పకుండా , పరాశర. మీరు యాత్ర సమయంలో ఆళ్వారుల గురించి చర్చిన్చాలనుకుంటున్నారని తెలిసి నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది,
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: నాలుగవ ఆళ్వారు తిరుమళిశై ఆళ్వారు, భక్తిసార అని అందరు ఇష్టంగా పిలిచేవారు. వారు చెన్నై దగ్గర తిరుమళిశై గ్రామంలో భార్గవ ముని, కనకాంగి దంపతులకు మాఘ మాసంలో మఘానక్షత్రం లో జన్మించారు. ఈ ఆళ్వారు అందరి కన్నా దీర్ఘకాలం జీవించారు. వారు “4700 సంవత్సరాలు” జీవించారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తిరుమళిశై ఆళ్వారుకు పెరుమాళ్ గురించి హితభోద చేసి శ్రీవైష్ణవంలోకి తీసుకొని వచ్చారు పెయాళ్వారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అంతర్యామి గురించి తెలుసుకోవాలని ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉండేది, మన లోపల ఉన్న భగవానుడు మరియు కుంభకోణం ఆరవముదన్ పెరుమాళ్లకు మిక్కిలి అంకిత భావంతో ఉండేవారు. అది ఎంత వరకు చేరిందనగా పెరుమాళ్, ఆళ్వారు వారి వారి పేర్లు మార్చుకున్నారు. పెరుమాళ్ ఆరవముద ఆళ్వారు గా మరియు ఆళ్వారు తిరుమాళిశైపిరాణ్ గా ప్రసిద్ధ మైనారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును, వారు ఉండేవారు. ఒకసారి ఒక ఊర్లో వారు పయనిస్తున్నారు, ఆ ఊరి గుడికి వెళ్లారు. వారంటే పెరుమాళ్లకు ఎంత ప్రీతి , ఆళ్వారు ఎటువైపు వెళ్ళితే పెరుమాళ్ల అటువైపు తిరగసాగారు. అలాగే, ఆరావముదన్ ఎమ్పెరుమాన్ ఎంతో ప్రీతితో వినమ్రంగా ఆళ్వారు మాట విని శయనించినవారు లేచేవారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: ఆళ్వారు ఆశ్చర్యపోయి పెరుమాళ్లని మరళా శంయనించామని విన్నపించారు. పెరుమాళ్ కంగారు పడ్డారు. వారు ఇప్పడికి సగం శయనించిన స్థితిలో ఉన్నారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తప్పకుండా, మనం వెళ్లదాం ఎప్పుడైనా అక్కడికి. ఆళ్వారు చాలా కాలం అక్కడ ఉన్నారు. వారు రచించిన 2 ప్రబంధములు – తిరుచ్ఛంద విరుత్తం మరియు నాన్ముగన్ తిరువందాది, తప్ప అన్నిరచనలు కావేరి నదిలో పారవేస్తారు. చిట్టచివర వారు పరమపదాన్ని అదిష్ఠించి ఎమ్బెరుమాన్ రుని సేవలో శాశ్వతంగా ఉండిపోయారు.
పరాశర: ముదల్ ఆళ్వారుల దర్శనం చేసుకొని మంచిగా అనిపించింది. ఈ ముగ్గురు ఆళ్వారులు ఎప్పుడూ ఒకే దగ్గర ఉంటారా నాన్నమ్మ?
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: మంచి ప్రశ్న. వారు ముగ్గురు ఒకే దగ్గర ఉండడానికి ఒక కారణం ఉంది. వివరిస్తాను. ఒక రోజు, పెరుమాళ్ యొక్క దివ్య సంకల్పం చేత, వారు తిరుక్కోవలూర్ కు ఒకరి తరువాత ఒకరు వచ్చారు. భయంకరమైన తుఫాను. కుండపోత వర్షం పడుతోంది. తిరుక్కోవలూరులో మృకండు అనే ఒక ఋషి ఆశ్రమం ఉండేది. ఆ ఆశ్రమం ఎదురుగా చిన్న ఆకుల పందిరి. మొట్టమొదట పొయిగై ఆళ్వార్ అక్కడకు వచ్చి వర్షం నుండి రక్షణ కోసం ఆ పందిరి కింద ఆశ్రయం తీసుకున్నాడు. వారు కొంచం నడుం వాల్చి విశ్రాంతి తీసుకున్నారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: లేదు పరాశరా! వారు ఎప్పుడూ పెరుమాళ్ల చింతనలో ఉంటారు, భయం ఉండదు. ఆ సమయం లో, భూదత్త ఆళ్వార్ అక్కడికి వచ్చి పందిరి లోనికి వస్తానని విన్నపిస్తారు. పొయిగై ఆళ్వారు ఇలా అంటారు ” ఇక్కడ స్థలం మితంగా ఉంది. ఒక్క మనిషి పడుకోవచ్చు కాని ఇద్దరు మనుషులు కూర్చోవచ్చు. దయచేసి లోపలికి రండి. భూదత్త ఆళ్వార్ లోనికి సంతోషముగా వచ్చి ఇద్దరు ఒకరి ప్రక్కన ఒకరు కూర్చున్నారు. తరువాత, పేయాళ్వారులు వర్షంలో రక్షణ కోసం పరుగు పరుగున అక్కడకు వచ్చి లోనికి ప్రవేశించుటకు అనుమతి కోరెను. పొయిగై ఆళ్వారు అప్పుడు ఇలా అన్నారు “ఇక్కడ స్థలం మితంగా ఉంది. ఒక్క మనిషి పడుకోవచ్చు, ఇద్దరు మనుషులు కూర్చోవచ్చు మరియు ముగ్గురు మనుషులు నిలబడవచ్చు. దయచేసి లోపలికి రండి, మనందరమూ నిలబడవచ్చు.పేయాళ్వారులులోనికి సంతోషముగా వచ్చారు, వారు అందరు చలికి వణుకుతూ నిలుచున్నారు. వారు ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడ సాగారు, వారు సమ ఆసక్తులు తెలుసుకోని ,వారు పెరుమాళ్ యొక్క నామాలు, రూప గుణాలు గురించి చర్చించ సాగారు.
వ్యాస: ఒహో! చాలా బాగుంది. నిజంగా దివ్యం. కాని అవ్వ, అక్కడ పెరుమాళ్ కూడా ఉండి ఉంటే చాలా బాగుండేది, ఎలాగైతే పెరియ పెరుమాళ్ ఇక్కడ ఉన్నారు మనలని చూడటానికి.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: ఉండండి. ఆ సంఘటన ఇంతటితో ముగిసిపోలేదు. నీవు తరువాత క్రమాన్ని బానే అంచనా వేసావు. ఈ క్రమంలో ఇంకా దైవత్వం రాబోతోంది. తన ప్రియమైన భాగవతుల సభ చూసి ఇప్పుడు పెరుమాళ్ కూడా సభలో పాలుపంచు కోవాలనుకున్నారు. వారు లోనికి ప్రవేశించి వారి మధ్యలో ఇరుక్కునారు. ఆ చీకటి లో హఠాత్తుగా ఇరుకు, ముగ్గురు ఆళ్వారులు ఇక్కడ ఏమి జరుగుతున్నది ఎవరు వచ్చారు మనకి తెలియకుండా అని ఆశ్చర్యపోయారు. అప్పుడు, మొదట పొయిగై ఆళ్వారు పాడటం మొదలుపెట్టారు “వైయం తగలియ” – ప్రపంచమునే ఒక దీపంగా ఊహించు కుంటున్నాను అని. ఆ దీపాలతో ఆ ప్రదేశామంతా వెలిగిపోయింది,పేయాళ్వారుకు మొట్టమొదట శ్రీ మహాలక్ష్మితో శ్రీమన్నారాయణుని దివ్యమంగళ స్వరూపం ఆ పందిరి కింద వారి మధ్యలో చూస్తారు. వారు పాడసాగరు “తిరుక్కండెన్…” ( నేను శ్రీమహాలక్ష్మి దేవి తో శ్రీమన్నారాయణని దివ్య/ సౌందర్య స్వర్ణమయ రూపం, వారి దివ్య శంఖు చక్రాలతో దర్శించుకున్నాను). వారు ముగ్గురు ఆళ్వారులు, పెరుమాళ్ మరియు తాయార్ దివ్యస్వరూపాన్ని దర్శించుకొని ఆనందించారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును – వారు చాలా ఆనంద పడ్డారు. పెరుమాళ్ మరియు తాయారు కూడా చాలా సంతోష పడ్డారు. ఈ అద్భుతమైన సంఘటన తరువాత, వారు ఎన్నో మందిరాలలో అర్చావతార ఎంబెరుమాన్ లను కలిసి దర్శించుకొన్నారు. తరువాత జీవితాన్ని కలసి జీవించారు. తరువాత వారు చివరకు పరమపదాన్ని అధిష్ఠించి ఎల్లప్పుడూ పెరుమాళ్ సేవలో ఉండిపోయారు.
వ్యాస మరియు పరాశర: ఈ సంఘటన వినడానికి చాలా అద్భుతంగా ఉంది. ఇప్పుడు మిగిలిన ఆళ్వారుల జీవితం గురించి విందామా?
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: దానికోసం మీరు ఇంకొక సమయం కోసం ఎదురు చూడాలి. ఇప్పుడు మీరు సరదాగా బయట ఆడుకునే సమయం. ఇప్పుడు నేను పెరుమాళ్లకు ఆహారం తయారు చేస్తాను, అది మనం రాత్రికి తినవచ్చు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ, వ్యాస మరియు పరాశరుల ను శ్రీ రంగం లోని ముదలాళ్వారుల సన్నిధికి తీసుకుని వెళ్లి వారి కీర్తి ప్రఖ్యా తులను వివరిద్దామని ప్రణాళిక వేయుచున్నారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: సన్నిధికి నడుచుకుంటూ వెళ్లుతూ వారి గురించి కొంచం చెబుతాను. ముదల్ అంటే మొదలు. మనకు ఆళ్వార్ అంటే భక్తిలో మునిగిన వారని అర్థం తెలుసు కదా.ఆ 12 మంది ఆళ్వార్లు లో మొదటి వారు వీరు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: చాలా మంచి ఉదాహరణ పరాశర. అవును – మొదలు 3 ఆళ్వారులు వేరు వేరు ప్రదేశాలలో పుట్టినప్పటికిని, ఒక దైవిక సంఘటన ద్వారా వారు తిరుక్కోవలూర్ దివ్యదేశము నందు కలుసుకొని శ్రీమన్నారాయణు ని ఆరాధించిరి. ఆ సంఘటన తరువాత వారి ముగ్గురిని కలిపి ఉదహరిస్తారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తప్పకుండా, ఆ సంఘటన చెబుతాను. కాని దానికి ముందు, ఈ ముగ్గురు ఆళ్వారుల గురించి కొంచం తెలుసుకుందాము. మొదటి ఆళ్వార్ పొయిగై ఆళ్వార్ కు – సారో యోగి అని పేరు. రెండవ ఆళ్వారుకు భూదత్తాళ్వారు – భూత యోగి అని పేరు. మూడవ ఆళ్వారుకు పెయాళ్వార్ – మహాతాహ్వాయ అని పేరు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: వారు ముగ్గురు మునుపటి యుగం – ద్వాపర యుగం ( కృష్ణావతారం జరిగిన యుగం) లో పుట్టారు. వీరు ముగ్గురూ పుష్పాలలో నుంచి ప్రకటించారు. పొయిగై ఆళ్వార్ ఆశ్వీయుజ మాసం శ్రవణ నక్షత్రం లో కాంచీపురం లోని తిరువెహ్ క్క దివ్య దేశం నందు ఒక మడుగులో పుట్టారు. భూదత్తాళ్వారు ఆశ్వీయుజ మాసం ధనిష్ఠ నక్షత్రంలో తిరుక్కడల్మల్లై నందు ఒక మడుగులో పుట్టారు. ఇప్పుడు ఈ దివ్య దేశము పేరు మహాబలిపురంగా మనకు తెలుసు. పెయాళ్వార్ ఆశ్వీయుజ మాసం శతభీషమ్ నక్షత్రం లో తిరుమయిలై లోని ఒక బావిలో పుట్టారు – ఇప్పుడు ఈ దివ్య దేశం పేరు మైలాపూర్ గా మనకు తెలుసు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును, వీరు భగవానుని ఆశీర్వాదముతో పుట్టారు, వారు పెరుమాళ్ మరియు తాయారులనే అమ్మా నాన్నలుగా భావిస్తారు
పరాశర: ఓ! ఇది తెలుసుకోవడం చాలా అద్భుతంగా ఉంది. అయితే, వారు ఎలా కలుసుకున్నారు. ఆ అద్భుతమైన సంఘటన ఏమిటి?
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: వేరు వేరు దివ్య దేశములలో భగవానుని సేవించడమే వారి జీవితం . అనగా కేవలం గుడికి వెళ్ళటం, పెరుమాళ్ల ని సేవించడం, కొంత కాలం అక్కడ ఉండి మరొక దివ్య దేశమునకు తరలి వెళ్లడం.
వ్యాస: అదేదో చాలా అద్భుతంగా ఉంది – దేని గురించి చింత పడవలసిన అవసరం లేదు. అలా మనం కూడా ఉంటే బావుండు నాన్నమ్మ.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును. చూడండి మనం ముదలాళ్వారుల సన్నిధికి వచ్చేసాము. లోపలికి వెళ్లి దర్శనం చేసుకుందాం. తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు వారి మిగితా జీవిత చరిత్ర గురించి చెప్పుకుందాం.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: వ్యాస మరియు పరాశరా ! నేను కాట్టళగియ సింగ పెరుమాళ్ సన్నిధికి వెళ్లుతున్నాను. (నరసింహ పెరుమాళ్ క్షేత్రం). మీరు నాతో వస్తారా?
వ్యాస: సరే నాన్నమ్మ, వస్తాము. కిందటి సారి మీరు అళ్వారులు గురించి చెప్పారు. ఇప్పుడు అళ్వారులు గురించి మరి కొన్ని విషయాలు చెబుతారా?
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: మొత్తం 12 ఆళ్వారులు ఉన్నారు. వారు మొత్తం 4000 పాశురాలు (పాటలు) పాడారు. వారి పాశురాల సంగ్రహాన్ని ‘నాలాయిర దివ్య ప్రబంధం’ అంటారు. నిజానికి నిన్న నేను చదివిన అమలనాదిపిరాన్ కూడా దివ్య ప్రబంధం సంగ్రహణ లోని ఒక భాగమే.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: పొయిగై ఆళ్వార్ , భూదత్త ఆళ్వార్ , పెయాళ్వార్, తిరుమళిశై ఆళ్వార్, మధురకవి ఆళ్వార్, నమ్మాళ్వార్, కులశేఖర ఆళ్వార్, పెరియాళ్వార్, ఆండాళ్, తొందరడిప్పొడి ఆళ్వార్, తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్, తిరుమంగై ఆళ్వార్. వీరు 12 ఆళ్వారులు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. భగవానుడు వారికి సంపూర్ణ ఆశీర్వాదము ప్రసాదించిరి. లోక కళ్యాణార్థం భగవాన్ కృపను పాశురముల రూపంలో వేల సంవత్సరాల క్రితం పంచి పెట్టారు. ఈ పాశురముల ద్వారా మనము భగవానుని అర్థం చేసుకొని వారి కళ్యాణ గుణములను ఆనందించుచున్నాము.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును. ఖచ్చితంగా. కాని, వేదం చాలా విశాలమైనది. ఎన్నో క్లిష్టమైన విషయాలు సంస్కృతంలో వివరించ బడ్డాయి వేదంలో. వేదాధ్యయనం లేకుండా అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. కాని, ఆళ్వారులు వేదసారాన్ని ఈ 4000 పాశురాలలో సరళమైన తమిళ భాషలో రచించారు. నీకు తెలుసు, పెరుమాళ్ ని కీర్తించడమే వేద సారం. పైగా, ఆళ్వారులకు స్వయంగా భగవానుని కృపా కటాక్షం తో పొందిన జ్ఞానం ఇది. ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం.
వ్యాస: అవును, మాకు ఇప్పుడు అర్థం అయ్యింది. అళ్వారులు పెరుమాళ్ వర్ణన చాలా సరళంగా సూటిగా వివరించారు. ఇప్పుడు మీరు ఈ విషయాలను మాకు సరళంగా వివరిస్తున్నట్టు.
అండాళ్ నాన్నమ్మ: చాలా బావుంది వ్యాస. ఇది మంచి ఉదాహరణం. ఇప్పుడు, నీకు గుర్తుందా, గతంలో చర్చించాము పెరుమాళ్ 5 విభిన్న స్వరూపాల్లో ఉంటారని – పరమపదం లో, వ్యూహం లో, అవతార రూపం లో, అంతర్యామి గా మరియు అర్చారూపం లో అని. విభిన్న ఆళ్వారులు పెరుమాళ్ విభిన్న రూపాల యందు అనురాగం ఉండేది.
పరాశర: ఓ – మనకు ఎట్లాగైతే శ్రీ రంగంనాథుడు అంటే ఇష్టమో, అట్లాగే అళ్వారులకు కూడా వారి వారికి ఇష్టమైన పెరుమాళ్ ఉండేవారా?
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును. ముదల్ అళ్వారులకు ( మొదలు ౩ ఆళ్వారులు – పొయిగై ఆళ్వార్, భూదత్త ఆళ్వార్ , పెయాళ్వార్) భగవానుని పరత్వ గుణము యందు అనురాగం ఎక్కువగా ఉండేది – పరమపదంలో ఉన్నట్టుగా. తిరుమళిశై ఆళ్వారుకు అందరి హృదయాలలో నివసించి అంతర్యామిగా ఉన్నపెరుమాళ్ యందు మిక్కిలి అనురాగం ఉండెను,. నమ్మాళ్వార్, పెరియాళ్వార్ మరియు ఆండాళ్ కృష్ణుడి యందు అమితమైన భక్తి యుండెను. కులశేఖర ఆళ్వార్ రాముని యందు, తొండరడిప్పొడి ఆళ్వార్ మరియు తిరుప్పాణ్ ఆళ్వారులు శ్రీ రంగనాథుని యందు, తిరుమంగై ఆళ్వార్ అర్చావతార పెరుమాళ్ల యందు మిక్కిలి ప్రేమ, అనురాగాలు ఉండేవి.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తప్పకుండా. కాని ఇప్పుడు గుడి దగ్గరకు వచ్చేసాము. లోని కి వెళ్లి పెరుమాళ్లుని దర్శించి సేవించు కుందాం. మరో సారి , ప్రతి ఆళ్వారు గురించి వివరిస్తాను.
వ్యాస మరియు పరాశర: సరే నాన్నమ్మ, లోపలికి వెళ్లదాం. నరసింహా పెరుమళ్ దర్శనం కోసం ఇంకా ఎదురు చూడలేక ఉన్నాము మనము.
ఒక మనోహరమైన ఆదివారం ప్రొద్దున్నే ఆండాళ్ నాన్నమ్మ అమలనాదిపిరాన్ చదువుతుండగా వ్యాస మరియు పరాశర వింటారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: పరాశర, దీన్ని అమలనాదిపిరాన్ అంటారు. 12 ఆళ్వారులలో ఒకరైన తిరుప్పాణ్ ఆళ్వారు రచించారు.
వ్యాస: ఆళ్వారులు ఎవరు? అమలనాదిపిరాన్ అంటే ఏమిటి? వారి గురించి ఇంకా తెలుసుకోవాలని ఉంది నాన్నమ్మ, మీరు మాకు చెబుతారా?
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: నేను తప్పకుండ మీకు ఆళ్వారులు, వారి రచనల గురించి చెప్పగలను, కాని దానికి ముందు, మీరు శ్రీరంగనాథుని గురించి ఇంకొంచం ఎక్కువ తెలుసుకోవాలి.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: మనం ఇప్పటికే మునుపటి చర్చలలో చూసాము శ్రీమన్నారాయణుడు పరమపదము నుంచి శ్రీరాముడిగా, కృష్ణడిగా మరియు ఎన్నో అర్చావతార ఎంపెరుమానులు శ్రీరంగనాథునిగా దిగివచ్చారు. వారు అంతర్యామిగా ప్రతి ఒక్కరిలో ఉన్నారు.
పరాశర మరియు వ్యాస: ఓ అవును నాన్నమ్మ! మనందరం అంటే వారికి చాలా ఇష్టం. అందుకోసం మనతో ఉండటానికి వారు క్రిందకి వస్తారు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అద్భుతం! నువ్వు మూల సూత్రాలను చాలా బాగా అర్థంచేసుకున్నావు. వారు క్రిందకి మనతో ఉండటానికి మాత్రమే కాదు, వారు క్రమేణా మనందరినీ పరమపదానికి తీసుకోని వెళ్లాలని వారి కోరిక.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: హ! హా! నిస్సందేహంగా, శ్రీరంగం చాలా బావుంది. కాని పరమపదం వారి నిత్య స్థానం, అక్కడ నిర్మలమైన ఆనందం మరియు వారకి ఎడతెగకుండా సేవ చేసుకోవటానికి అవకాశాలు సమృద్ధిగా ఉంటాయి. ఇక్కడ చూడండి, మనము గుడికి వెళ్తాము, ఉత్సవాలలో పాల్గొంటాము, కాని ఒక సమయానికి మనము ఇంటికి రావాలి మరియు ఇతర పనులు చేసుకోవాలి. కాని పరమపదంలో ఇలాంటి భంగాలు ఉండవు – అది నిరంతర ఆనందం.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: పైగా, ఇక్కడ, మన శరీర సామర్ద్యం మితమైనది – మనము అలసిపోతాము, కొన్నిసార్లు జలుబు చేస్తుంది, జ్వరం వస్తుంది… కాని పరమపదంలో, ఈ ఇబ్బందులు ఏవీ లేకుండా దివ్యమైన శరీరం దొరుకుతుంది. మనము శాశ్వతముగా కైన్కర్యంలో నిమగ్నమై ఉండికూడా ఏ అలసట, అనారోగ్యం అనుభవించము.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అద్భుతమైన ప్రశ్న. వారు వారి అమితమైన కరుణతో ఎన్నో చేస్తారు. కరుణ అంటే ఎదుటి వారికీ దయతో సహాయం చేయటం. వారు స్వయంగా దిగి శ్రీరామ, కృష్ణ, రంగనాథ, శ్రీనివాస, మొదలగు లాగా వచ్చారు. కాని వారు ఇంకా మనలోని చాలా మందిని తీసుకుని వెళ్ళలేకపోయారు, ఎందు కంటే చాలామంది మనుష్యులు వారిని స్పష్టంగా అర్థంచేసుకొని సర్వశ్రేష్ఠునిగా అంగీకరించలేదు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: ఎందుకంటే వారు చాలా పెద్దవారు, కాబట్టి ఈర్ష్యతో కొంతమంది జనాలు, వారి శ్రేష్ఠుత్వానికి భయపడి కొందరు వారి దరికి రావట్లేదు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తెలివైన వాడవు. అవును, పెరుమాళ్ కు ఒక ఆలోచన వచ్చింది. మీకు తెలుసా వేటగాళ్ళు జింకలను ఎలా పట్టుకుంటారో? చాలా కష్టంగా ఒక జింకను పట్టుకుంటారు. తరువాత ఆ జింకకు ఇతర జింకలను ఎలా ఆకర్షించాలో శిక్షణ ఇస్తారు. ఎప్పుడైతే ఈ జింకకు ఇతర జింకలు ఆకర్షితులవుతారో, వేటగాడు వెంటనే అన్నిటిననీ పట్టుకుంటాడు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును. అలాగే, పెరుమాళ్ వారి నిష్కారణమైన కరుణతో ప్రతి ఒక్కరికి సహాయం చేయుటకు, కొంత మంది జనాలను ఎంపిక చేసుకొని వారికి తనఎడల నిండు భక్తిని నిండు జ్ఞానాన్ని మరియు మిగిలిన వన్నీ ప్రసాదిస్తారు. ఇలాంటి వ్యక్తులు పెరుమాళ్ భక్తిలో మునిగిఉండే వారిని ఆళ్వారులు అంటారు.
పరాశర: ఓ! అయితే, ఆళ్వారుల ద్వారా చాలా మంది భక్తులై వారిని చేరుకుంటారు. ఓ! ఇది పెరుమాళ్ యొక్క గొప్ప పద్ధతి.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును, ఇది వారి గొప్ప కరుణ. గుర్తుపెట్టుకోండి, ఎవరూ వారి సొంత ప్రయత్నంతో ఆళ్వారులుగా మారారు. భగవాన్ కటాక్షంతో మాత్రమే, వారు ఆళ్వారులుగా మారతారు. ఎందుకంటే సొంత ప్రయత్నముతో పెరుమాళ్ వైపు కొంతవరకు భక్తిలో అభివృద్ధి చెందవచ్చు – కాని పెరుమాళ్ పైనే సంపూర్ణ భక్తి ఉండటం అంటే, వారికి భగవాన్ యొక్క సంపూర్ణ కటాక్షం ఉండాలి. అలాగే సొంత ప్రయత్నముతో కొంతవరకు జ్ఞానంలో అభివృద్ధి చెందవచ్చు – కాని అన్నిటి గురించి సంపూర్ణ జ్ఞానం ఉండాలంటే అలాంటి జ్ఞానం ఉన్న ఒక్క భగవానుడే ఇతరులకు అలాంటి జ్ఞానం ఉండాలని కటాక్షించ గలరు.
పరాశర: అవును, నాన్నమ్మ. మాకు ఇప్పుడు అర్థమైయింది. మీరు ఎంత మంచిగా మాకు ఈ సూత్రాలను వివరిస్తున్నారు. చూడండి, ఇది కొంచం కఠినమైన విషయము అని మీరు చెప్పినందుకు, మేము కళ్లు రెప్ప కూడా వాల్చలేదు.
ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును. మిమ్మల్ని బయటకు ఆడుకోవటానికి వదిలే ముందు, నేను మీకు అమలనాదిపిరాన్ గురించి వివరిస్తాను, ఎందుకంటే మీరు ముందు అడిగారు కాబట్టి. ఇది రచించినది తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్, పెరియ పెరుమాళ్ దివ్య మంగళ సౌందర్యాన్ని పూర్తిగా అనుభవించినవారు. వారు 5 వ పాసురములో ” అనేక సంవత్సరాలుగా మీరు కఠిన తపస్సు చేస్తున్నారు, కేవలము నన్నుపాప విముక్తుడను చేసి నిన్ను అర్థము చేసుకొని నిన్ను చేసుకోవడానికి సహాయం చేయుచున్నారు” అని వారు శ్రీరంగనాథునికి చెబుతున్నారు, . అక్కడినుండి మన మొత్తం సంభాషణ శ్రీమన్నారాయణ కృప గురించి మొదలైయింది. ఇప్పుడు మీకు మొత్తం విషయము గురించి మంచి అవగాహన ఉంది. మరో సారి, నేను మీకు ఆళ్వారుల గురించి మరింత చెబుతాను. ఇప్పుడు మీరు ఇద్దరూ కొద్దిసేపు ఆడుకోవచ్చు.
పరాశర మరియు వ్యాస: ధన్యవాదం నాన్నమ్మ. మేము తప్పకుండా తొందరలోనే తిరిగి వచ్చి ఆళ్వారుల గురించి వింటాము.
vyaasa mariyu parasara nu tiruvellarai gudiki teesukoni vellindi andal nannamma. srirangam rajagopuram bayata vaaru bassekkaru.
andal nannamma: tappakunda , parasara. meeru yaatra samayamlo aalvaarula gurinchi charchinchalanukuntunna telisi naaku chala santoshamgaa undi,
andal nannamma: nalugava aalvaaru tirumalisai aalvaaru, bhaktisara ani andaru ishtamgaa pilichevaaru. vaaru chennai daggara tirumalisai graamamlo bhargava muni, kanakangi dampatulaku magha maasamlo maghaanakshatram loo janminchaaru. ee aalvaaru andari kanna deerghakaalam jeevinchaaru. vaaru u4700 samvatsaraalunay jeevinchaaru.
andal nannamma: tirumalisai aalvaaruku perumal gurinchi hitabhoda chesi srivaishnavamloki teesukoni vachaaru peyalvaru.
andal nannamma: antaryaami gurinchi telusukovalani pratyeka shraddha undedi, mana lopala unna bhagavanudu mariyu kumbhakonam aravamudan perumaallaku mikkili ankita bhaavamto undevaaru. adhi entha varaku cherindanagaa perumal, aalvaaru vaari vaari paerlu maarchukunnaaru. perumal aaravamuda aalvaaru gaa mariyu aalvaaru tirumalisaipiraan gaa prasiddha mainaru.
andal nannamma: avunu, vaaru undevaaru. okasari oka oorlo vaaru payanistunnaaru, aa oori gudiki vellaaru. varante perumaallaku entha preeti , aalvaaru etuvaipu vellite perumalla atuvaipu tiragasaagaaru. alaage, aravamudan emperuman entho preetitho vinamramgaa aalvaaru maata vini sayaninchinavaaru lechevaaru.
andal nannamma: aalvaaru aascharyapoyi perumaallani maralaa samyaninchaamani vinnapinchaaru. perumal kangaaru paddaaru. vaaru ippadiki sagam sayaninchina sthitilo unnaaru.
andal nannamma: tappakunda, manam velladaam eppudaina akkadiki. aalvaaru chala kaalam akkada unnaaru. vaaru rachinchina 2 prabandhamulu – tiruchchanda viruttam mariyu nanmugan tiruvandaadi, tappa annirachanalu kaveri nadilo paaravestaaru. chittachivara vaaru paramapadaanni adishtinchi emberuman runi sevalo saasvatamgaa undipoyaaru.
parasara: mudal aalvaarula darsanam chesukoni manchigaa anipinchindi. ee mugguru aalvaarulu eppuduu oke daggara untara nannamma?
andal nannamma: manchi prasna. vaaru mugguru oke daggara undadaaniki oka kaaranam undi. vivaristaanu. oka roju, perumal yokka divya sankalpam chetha, vaaru tirukkovalur ku okari taruvaata okaru vachaaru. bhayankaramaina tuphaanu. kundapota varsham padutondi. tirukkovalurulo mrukandu ane oka rushi aashramam undedi. aa aashramam edurugaa chinna aakula pandiri. mottamodata poigai alwar akkadaku vachi varsham nundi rakshana kosam aa pandiri kinda aashrayam teesukunnadu. vaaru koncham nadum valchi vishraanti teesukunnaru.
andal nannamma: ledu parasara! vaaru eppuduu perumalla chintanalo untaaru, bhayam undadu. aa samayam loo, bhudatta alwar akkadiki vachi pandiri loniki vastaanani vinnapistaaru. poigai aalvaaru ilaa antaaru u ikkada sthalam mitamgaa undi. okka manishi padukovachhu kaani iddaru manushulu koorchovachhu. dayachesi lopaliki randi. bhudatta alwar loniki santoshamugaa vachi iddaru okari prakkana okaru kuurchunnaaru. taruvaata, peyalvarulu varshamlo rakshana kosam parugu paruguna akkadaku vachi loniki pravesinchutaku anumati korenu. poigai aalvaaru appudu ilaa annaru eikkada sthalam mitamgaa undi. okka manishi padukovachhu, iddaru manushulu koorchovachhu mariyu mugguru manushulu nilabadavachhu. dayachesi lopaliki randi, manandaramuu nilabadavachhu.peyalvarululoniki santoshamugaa vachaaru, vaaru andaru chaliki vanukutuu niluchunnaaru. vaaru okaritho okaru matlada saagaaru, vaaru sama aasaktulu telusukoni ,vaaru perumal yokka naamaalu, roopa gunaalu gurinchi charchincha saagaaru.
vyaasa: oho! chala bagundi. nijamgaa divyam. kaani avva, akkada perumal kuudaa undi unte chala bagundedi, elaagaithe periya perumal ikkada unnaaru manalani chudataniki.
andal nannamma: undandi. aa sanghatana intatitoe mugisipoledu. neevu taruvaata kramaanni baane anchana vesavu. ee kramamlo inka daivatvam rabotondi. tana priyamaina bhagavatula sabha chusi ippudu perumal kuudaa sabhalo paalupanchu kovalanukunnaru. vaaru loniki pravesinchi vaari madhyalo irukkunaaru. aa cheekati loo hataattugaa iruku, mugguru aalvaarulu ikkada emi jarugutunnadi evaru vachaaru manaki teliyakunda ani aascharyapoyaaru. appudu, modata poigai aalvaaru paadatam modalupettaaru evaiyam tagaliya – prapanchamune oka deepangaa oohinchu kuntunnanu ani. aa deepaalato aa pradesaamantaa veligipoyindi,peyalvaruku mottamodata shree mahalakshmitho srimannarayanuni divyamangala swaroopam aa pandiri kinda vaari madhyalo chustaru. vaaru paadasaagaru kitirukkandini ( nenu srimahalakshmi devi thoo srimannarayanani divya/ soundarya swarnamaya roopam, vaari divya sankhu chakraalatho darsinchukunnaanu). vaaru mugguru aalvaarulu, perumal mariyu tayar divyaswaroopaanni darsinchukoni aanandinchaaru.
andal nannamma: avunu – vaaru chala aananda paddaaru. perumal mariyu taayaaru kuudaa chala santosha paddaaru. ee adbhutamaina sanghatana taruvaata, vaaru enno mandiraalalo archaatara emberuman lanu kalisi darsinchukonnaaru. taruvaata jeevitaanni kalasi jeevinchaaru. taruvaata vaaru chivaraku paramapadaanni adhishtinchi ellappuduu perumal sevalo undipoyaaru.
vyaasa mariyu parasara: ee sanghatana vinadaaniki chala adbhutamgaa undi. ippudu migilina aalvaarula jeevitam gurinchi vindama?
andal nannamma: daanikosam meeru inkoka samayam kosam eduru chudali. ippudu meeru saradaagaa bayata aadukune samayam. ippudu nenu perumaallaku aahaaram tayaaru chestaanu, adhi manam raatriki tinavacchu.
andal nannamma, vyaasa mariyu paraasarula nu shree rangam loni mudalaalvaarula sannidhiki teesukuni velli vaari keerti prakhya tulanu vivariddaamani pranaalika veyuchunnaaru.
andal nannamma: sannidhiki naduchukuntu vellutuu vaari gurinchi koncham chebutaanu. mudal ante modalu. manaku alwar ante bhaktilo munigina vaarani artham telusu kada.aa 12 mandi aalvaarlu loo modati vaaru veeru.
andal nannamma: chala manchi udaaharana parasara. avunu – modalu 3 aalvaarulu vaeru vaeru pradesaalalo puttinappatikini, oka daivika sanghatana dwara vaaru tirukkovalur divyadesamu nandu kalusukoni srimannarayanu ni aaradhinchiri. aa sanghatana taruvaata vaari muggurini kalipi udaharistaaru.
andal nannamma: tappakunda, aa sanghatana chebutaanu. kaani daaniki mundu, ee mugguru aalvaarula gurinchi koncham telusukundaamu. modati alwar poigai alwar ku – saro yogi ani paeru. rendava aalvaaruku bhuudattaalvaaru – bhuta yogi ani paeru. moodava aalvaaruku peyalwar – mahatahavaaya ani paeru.
andal nannamma: vaaru mugguru munupati yugam – dwapara yugam ( krishnaavataaram jarigina yugam) loo puttaaru. veeru mugguru pushpaalalo nunchi prakatinchaaru. poigai alwar aashweeyuja masam shravana nakshatram loo kanchipuram loni tiruveh k divya desham nandu oka madugulo puttaaru. bhuudattaalvaaru aashweeyuja masam dhanishta nakshatramlo tirukkadalmalli nandu oka madugulo puttaaru. ippudu ee divya deshamu paeru mahabalipuramga manaku telusu. peyalwar aashweeyuja masam satabhisham nakshatram loo tirumayilai loni oka baavilo puttaaru – ippudu ee divya desham paeru mylapur gaa manaku telusu.
andal nannamma: avunu, veeru bhagavanuni aasiirvaadamutoe puttaaru, vaaru perumal mariyu taayaarulane amma naannalugaa bhaavistaaru
parasara: oo! idhi telusukovadam chala adbhutamgaa undi. ayithe, vaaru ela kalusukunnaru. aa adbhutamaina sanghatana emiti?
andal nannamma: vaeru vaeru divya desamulalo bhagavanuni sevinchadame vaari jeevitam . anagaa kevalam gudiki vellatam, perumalla ni sevinchadam, kontha kaalam akkada undi maroka divya desamunaku tarali velladam.
vyaasa: adedo chala adbhutamgaa undi – deni gurinchi chinta padavalasina avasaram ledu. alaa manam kuudaa unte bavundu nannamma.
andal nannamma: avunu. chudandi manam mudalaalvaarula sannidhiki vachesamu. lopaliki velli darsanam chesukundam. tirigi velletappudu vaari migita jeevita charitra gurinchi cheppukundam.
andal nannamma: vyaasa mariyu parasara ! nenu kattalagiya singa perumal sannidhiki vellutunnaanu. (narasimha perumal kshetram). meeru naatho vastara?
vyaasa: sare nannamma, vastaamu. kindati saari meeru alvaarulu gurinchi cheppaaru. ippudu alvaarulu gurinchi mari konni vishayaalu chebutara?
andal nannamma: mottam 12 aalvaarulu unnaaru. vaaru mottam 4000 paasuraalu (paatalu) paadaaru. vaari paasuraala sangrahaanni enalayira divya prabandham antaaru. nijaaniki ninna nenu chadivina amalanadipiran kuudaa divya prabandham sangrahana loni oka bhagame.
andal nannamma: poigai alwar , bhudatta alwar , peyalwar, tirumalisai alwar, madhurakavi alwar, nammalwar, kulasekhara alwar, perialwar, andal, tondaradippodi alwar, tiruppan alwar, tirumangai alwar. veeru 12 aalvaarulu.
andal nannamma: avunu vyaasa. bhagavanudu vaariki sampuurna aasiirvaadamu prasaadinchiri. loka kalyaanaartham bhagawan krupanu paasuramula roopamlo vela samvatsaraala kritam panchi pettaaru. ee paasuramula dwara manamu bhagavanuni artham chesukoni vaari kalyaana gunamulanu aanandinchuchunnaamu.
andal nannamma: avunu. khachitamgaa. kaani, vedam chala visaalamainadi. enno klishtamaina vishayaalu samskrutamlo vivarincha baddai vedamlo. vedaadhyayanam lekunda artham chesukovadam kashtam. kaani, aalvaarulu vedasaaraanni ee 4000 paasuraalalo saralamaina tamila bhashalo rachinchaaru. neeku telusu, perumal ni keertinchadame vedha saaram. paiga, aalvaarulaku swayamgaa bhagavanuni kripa kataksham thoo pondina ghnaanam idhi. idhi chala mukhyamaina vishayam.
vyaasa: avunu, maaku ippudu artham ayyindi. alvaarulu perumal varnana chala saralamgaa suutigaa vivarinchaaru. ippudu meeru ee vishayaalanu maaku saralamgaa vivaristunnattu.
andal nannamma: chala bavundi vyaasa. idhi manchi udaaharanam. ippudu, neeku gurtunda, gatamlo charchinchaamu perumal 5 vibhinna swaroopaallo untaarani – paramapadam loo, vyuham loo, avataara roopam loo, antaryaami gaa mariyu archaaroopam loo ani. vibhinna aalvaarulu perumal vibhinna roopaala yandu anuraagam undedi.
parasara: oo – manaku etlaagaithe shree rangamnathudu ante ishtamo, atlage alvaarulaku kuudaa vaari vaariki ishtamaina perumal undevara?
andal nannamma: avunu. mudal alvaarulaku ( modalu u aalvaarulu – poigai alwar, bhudatta alwar , peyalwar) bhagavanuni paratva gunamu yandu anuraagam ekkuvagaa undedi – paramapadamlo unnattugaa. tirumalisai aalvaaruku andari hrudayaalalo nivasinchi antaryaamigaa unnaperumal yandu mikkili anuraagam undenu,. nammalwar, perialwar mariyu andal krishnudi yandu amitamaina bhakti yundenu. kulasekhara alwar ramuni yandu, tondaradippodi alwar mariyu tiruppan aalvaarulu shree ranganaathuni yandu, tirumangai alwar archaatara perumalla yandu mikkili prema, anuraagaalu undevi.
andal nannamma: tappakunda. kaani ippudu gudi daggaraku vachesamu. loni ki velli perumaalluni darsinchi sevinchu kundam. maro saari , prati aalvaaru gurinchi vivaristaanu.
vyaasa mariyu parasara: sare nannamma, lopaliki velladaam. narasimha perumal darsanam kosam inka eduru chudaleka unnaamu manamu.
oka manoharamaina aadivaaram proddunne andal nannamma amalanadipiran chaduvutundagaa vyaasa mariyu parasara vintaaru.
andal nannamma: parasara, deenni amalanadipiran antaaru. 12 aalvaarulalo okaraina tiruppan aalvaaru rachinchaaru.
vyaasa: aalvaarulu evaru? amalanadipiran ante emiti? vaari gurinchi inka telusukovalani undi nannamma, meeru maaku chebutara?
andal nannamma: nenu tappakunda meeku aalvaarulu, vaari rachanala gurinchi cheppagalanu, kaani daaniki mundu, meeru sriranganathuni gurinchi inkoncham ekkuva telusukovali.
andal nannamma: manam ippatike munupati charchalalo chusamu srimannarayanudu paramapadamu nunchi sriraamudigaa, krushnadigaa mariyu enno archaatara emperumaanulu sriranganaathunigaa digivacchaaru. vaaru antaryaamigaa prati okkarilo unnaaru.
parasara mariyu vyaasa: oo avunu nannamma! manandaram ante vaariki chala ishtam. andukosam manatho undataaniki vaaru krindaki vastaaru.
andal nannamma: adbhutam! nuvvu muula suutraalanu chala baga ardhamchaesukunnaavu. vaaru krindaki manatho undataaniki matrame kaadu, vaaru kramena manandarinee paramapadaaniki teesukoni vellaalani vaari korika.
andal nannamma: ha! haa! nissandehamgaa, srirangam chala bavundi. kaani paramapadam vaari nitya sthaanam, akkada nirmalamaina aanandam mariyu vaaraki edategakunda seva chesukovataniki avakaasaalu samruddhigaa untaayi. ikkada chudandi, manamu gudiki veltaamu, utsavaalalo palgontamu, kaani oka samayaniki manamu intiki ravali mariyu itara panulu chesukovali. kaani paramapadamlo ilanti bhangaalu undavu – adhi nirantara aanandam.
andal nannamma: paiga, ikkada, mana sareera saamardyam mitamainadi – manamu alasipotamu, konnisaarlu jalubu chestundi, jwaram vastundi kaani paramapadamlo, ee ibbandulu evee lekunda divyamaina sareeram dorukutundi. manamu saasvatamugaa kainkaryamlo nimagnamai undikuda e alasata, anarogyam anubhavinchamu.
andal nannamma: adbhutamaina prasna. vaaru vaari amitamaina karunatho enno chestaaru. karuna ante eduti vaarikii dayatho sahayam cheyatam. vaaru swayamgaa digi srirama, krishna, ranganatha, srinivasa, modalagu laga vachaaru. kaani vaaru inka manaloni chala mandini teesukuni vellalekapoyaru, endu kante chaalaamandi manushyulu vaarini spashtamgaa ardhamchesukoni sarvashreshtunigaa angeekarinchaledu.
andal nannamma: endukante vaaru chala peddavaaru, kabatti eershyatho kontamandi janaalu, vaari shreshtutvaaniki bhayapadi kondaru vaari dariki ravatledu.
andal nannamma: telivaina vaadavu. avunu, perumal ku oka aalochana vachindi. meeku telusa vetagaallu jinkalanu ela pattukuntaro? chala kashtamgaa oka jinkanu pattukuntaaru. taruvaata aa jinkaku itara jinkalanu ela aakarshinchaalo sikshana istaaru. eppudaithe ee jinkaku itara jinkalu aakarshitulavutaaro, vetagaadu ventane annitinanee pattukuntaadu.
andal nannamma: avunu. alaage, perumal vaari nishkaaranamaina karunatho prati okkariki sahayam cheyutaku, kontha mandi janaalanu empika chesukoni vaariki tanaedala nindu bhaktini nindu ghnaanaanni mariyu migilina vannee prasaadistaaru. ilanti vyaktulu perumal bhaktilo munigiunde vaarini aalvaarulu antaaru.
parasara: oo! ayithe, aalvaarula dwara chala mandi bhaktulai vaarini cherukuntaaru. oo! idhi perumal yokka goppa paddhati.
andal nannamma: avunu, idhi vaari goppa karuna. gurtupettukondi, evaruu vaari sonta prayatnamtho aalvaarulugaa maaraaru. bhagawan kataakshamto matrame, vaaru aalvaarulugaa maarataaru. endukante sonta prayatnamutho perumal vaipu kontavaraku bhaktilo abhivruddhi chendavachhu – kaani perumal paine sampuurna bhakti undatam ante, vaariki bhagawan yokka sampuurna kataksham undaali. alaage sonta prayatnamutho kontavaraku ghnaanamlo abhivruddhi chendavachhu – kaani anniti gurinchi sampuurna ghnaanam undalante alanti ghnaanam unna okka bhagavanude itarulaku alanti ghnaanam undaalani katakshincha galaru.
parasara: avunu, nannamma. maaku ippudu ardhamaiyindi. meeru entha manchigaa maaku ee suutraalanu vivaristunnaaru. chudandi, idhi koncham kathinamaina vishayamu ani meeru cheppinanduku, memu kallu reppa kuudaa valchaledu.
andal nannamma: avunu. mimmalni bayataku aadukovataaniki vadile mundu, nenu meeku amalanadipiran gurinchi vivaristaanu, endukante meeru mundu adigaaru kabatti. idhi rachinchinadi tiruppan alwar, periya perumal divya mangala soundaryaanni puurtigaa anubhavinchinavaaru. vaaru 5 va paasuramulo u aneka samvatsaraalugaa meeru kathina tapassu chestunnaru, kevalamu nannupapa vimuktudanu chesi ninnu ardhamu chesukoni ninnu chesukovadaniki sahayam cheyuchunnari ani vaaru sriranganaathuniki chebutunnaru, . akkadinundi mana mottam sambhaashana srimannarayana krupa gurinchi modalaiyindi. ippudu meeku mottam vishayamu gurinchi manchi avagaahana undi. maro saari, nenu meeku aalvaarula gurinchi marinta chebutaanu. ippudu meeru iddaruu koddisepu aadukovachhu.
parasara mariyu vyaasa: dhanyavaadam nannamma. memu tappakunda tondaralone tirigi vachi aalvaarula gurinchi vintaamu.