1 థెస్సలొనీకయ 4:14 | Bible Exposition Commentary
« 1 థెస్సలొనీకయ 4:13c
1 థెస్సలొనీకయ 4:14b »
1 థెస్సలొనీకయ 4:14
యేసు మృతి పొంది తిరిగి లేచెనని మనము నమ్మినయెడల, అదే ప్రకారము యేసునందు నిద్రించినవారిని దేవుడాయనతోకూడ వెంటబెట్టుకొని వచ్చును.
పౌలు ఇప్పుడు క్రీస్తు పనిలో రెండు గొప్ప లక్షణాలను నిర్దేశించాడు, అది అబద్ధమైన దుఃఖాన్ని తొలగిస్తుంది. వీటి గురించి అజ్ఞానాన్ని తొలగించడం వల్ల మరణించే క్రైస్తవుల భౌతిక శరీరానికి ఏమి జరుగుతుందో అనే చింత తొలగిపోతుంది.
యేసు మృతి పొంది తిరిగి లేచెనని,
పౌలు ఇక్కడ భూమిపై యేసు యొక్క మానవ పేరును ఉపయోగిస్తాడు, అతని చారిత్రక స్వభావాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. తన మానవత్వంలో, యేసు క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క రెండు పునాదులను ప్రారంభించాడు – మన పాపాలకు చెల్లించటానికి ఆయన మరణం మరియు నిత్యజీవంలోకి మనలను ప్రారంభించడానికి ఆయన పునరుత్థానం. ఈ విధంగా, ఒక ప్రకటనలో మనకు క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క రెండు పునాదులు ఉన్నాయి.
క్రీస్తు మరణానికి పౌలు "నిద్రపోయాడు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడు; బదులుగా, అతను కఠినమైన పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు – "మరణించాడు." క్రైస్తవులు శాంతియుత నిద్రను ఆస్వాదించవచ్చు ఎందుకంటే యేసు మరణాన్ని పాపానికి శిక్షగా భరించాడు. యేసు మరణం మరణం యొక్క ముల్లును తీసివేసింది.
రెండవ గొప్ప వాస్తవం యేసు తిరిగి లేచిన సత్యం. మరణంపై ఆయన విజయం సాధించినందున, క్రీస్తులో నిద్రిస్తున్న క్రైస్తవ విశ్వాసి యొక్క శరీరం సంఘము ఎత్తబడుటలో పాల్గొనడానికి మరియు భూమి నుండి దూరంగా ఉండటానికి పెరుగుతుంది.
యేసు మరణం మరియు పునరుత్థానం సువార్త యొక్క అనిర్వచనీయమైన కనీసము. ఈ రెండు గొప్ప సత్యాలను నమ్మకుండా ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడిగా మారలేడు.
"దేవుడు నిశ్చయించిన సంకల్పమును ఆయన భవిష్యద్ జ్ఞానమును అనుసరించి అప్పగింపబడిన యీయనను మీరు దుష్టులచేత సిలువ వేయించి చంపితిరి. మరణము ఆయనను బంధించి యుంచుట అసాధ్యము గనుక దేవుడు మరణవేదనలు తొలగించి ఆయనను లేపెను. " (అపొస్తలుల కార్యములు 2: 23-24).
" మీరు పరిశుద్ధుడును నీతిమంతుడునైన వానిని నిరాకరించి, నర హంతకుడైన మనుష్యుని మీకు అనుగ్రహింపుమని అడిగి తిరి. మీరు జీవాధిపతిని చంపితిరి గాని దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపెను; అందుకు మేము సాక్షులము."(అపొస్తలుల కార్యములు 3: 14-15 ).
" మీరు మ్రానున వ్రేలాడవేసి సంహరించిన యేసును మన పితరుల దేవుడు లేపెను " (అపొస్తలుల కార్యములు 5:30).
"… ఆయన మన అపరాధముల నిమిత్తము అప్పగింప బడి, మనము నీతిమంతులముగా తీర్చబడుటకై లేపబడెను." (రోమా ​​4:25).
"శిక్ష విధించువాడెవడు? చనిపోయిన క్రీస్తుయేసే; అంతే కాదు, మృతులలోనుండి లేచినవాడును దేవుని కుడి పార్శ్వమున ఉన్నవాడును మనకొరకు విజ్ఞాపనము కూడ చేయువాడును ఆయనే"(రోమా ​​8:34).
" క్రీస్తు ప్రేమ మమ్మును బలవంతము చేయుచున్నది; ఏలాగనగా అందరికొరకు ఒకడు మృతిపొందెను గనుక అందరును మృతిపొందిరనియు,౹ 15జీవించువారికమీదట తమకొరకు కాక, తమ నిమిత్తము మృతిపొంది తిరిగి లేచినవానికొరకే జీవించుటకు ఆయన అందరికొరకు మృతిపొందెననియు నిశ్చయించు కొనుచున్నాము"(2 కొరింథీయులు 5: 14-15).
" ఏలయనగా మనలను దేవునియొద్దకు తెచ్చుటకు, అనీతిమంతులకొరకు నీతిమంతు డైన క్రీస్తు శరీరవిషయములో చంపబడియు, ఆత్మవిషయములో బ్రదికింపబడి, పాపముల విషయములో ఒక్క సారే శ్రమపడెను. " (1 పేతురు 3:18).
"నేను మొదటివాడను కడపటివాడను జీవించువాడను; మృతుడనైతిని గాని ఇదిగో యుగయుగములు సజీవుడనై యున్నాను. మరియు మరణముయొక్కయు పాతాళ లోకముయొక్కయు తాళపుచెవులు నా స్వాధీనములో ఉన్నవి.."(ప్రకటన 1: 18).
మనము నమ్మినయెడల
గ్రీకులో "యెడల" అనే పదానికి ఈ భావన నిజమని భావించబడుతుంది. థెస్సలొనీకయులు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం నమ్ముతారని పౌలు ఊహిస్తాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 17: 3). కింది సత్యాలు మనము విశ్వసిస్తే మాత్రమే తీసుకువెళతాయి. క్రీస్తు పునరుత్థానంపై మన విశ్వాసంపై ఆశ ఉంది. మన ఆశ యొక్క నిశ్చయత క్రీస్తు పునరుత్థానం నుండి విడదీయరానిది.
మన పాపాలను తొలగించడానికి క్రీస్తు మరణాన్ని మరియు మనకు నిత్యజీవము ఇవ్వడానికి క్రీస్తు పునరుత్థానమును విశ్వసించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడు అవుతాడు.
మన నిత్య మరణానికి యేసు తన మరణాన్ని సిలువపై ప్రత్యామ్నాయం చేశాడని మరియు మనకు నిత్యజీవము ఇవ్వడానికి శారీరకంగా మృతులలోనుండి లేచాడని నమ్ముతూ ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడు అవుతాడు.
1 thessalonikaya 4:14 | Bible Exposition Commentary
u 1 thessalonikaya 4:13c
1 thessalonikaya 4:14b u
1 thessalonikaya 4:14
yesu mruti pondi tirigi lechenani manamu namminayedala, adhe prakaaramu yesunandu nidrinchinavaarini devudayanatokuda ventabettukoni vachunu.
poulu ippudu kreestu panilo rendu goppa lakshanaalanu nirdesinchaadu, adhi abaddhamaina dukkhanni tolagistundi. veeti gurinchi agnaanaanni tolaginchadam valla maraninche kraistavula bhautika sariiraaniki emi jarugutundo ane chinta tolagipotundi.
yesu mruti pondi tirigi lechenani,
poulu ikkada bhoomipai yesu yokka manava paerunu upayogistaadu, athani chaaritraka swabhaavaanni nokki cheppaadu. tana maanavatvamlo, yesu kraistava vishwaasam yokka rendu punaadulanu praarambhinchaadu – mana paapaalaku chellinchataaniki aayana maranam mariyu nityajeevamloki manalanu praarambhinchadaaniki aayana punarutthaanam. ee vidhamgaa, oka prakatanalo manaku kraistava vishwaasam yokka rendu punaadulu unnaayi.
kreestu maranaaniki poulu "nidrapoyaadu" ane padaanni upayoginchadu; badulugaa, atanu kathinamaina padaanni upayogistaadu – "maraninchaadu." kraistavulu saantiyuta nidranu aasvaadinchavacchu endukante yesu maranaanni paapaaniki shikshagaa bharinchaadu. yesu maranam maranam yokka mullunu teesivesindi.
rendava goppa vaastavam yesu tirigi lechina satyam. maranampai aayana vijayam saadhinchinanduna, kreestulo nidristunna kraistava vishwaasi yokka sareeram sanghamu ettabadutalo paalgonadaaniki mariyu bhoomi nundi dooramgaa undataaniki perugutundi.
yesu maranam mariyu punarutthaanam suvaarta yokka anirvachaneeyamaina kaneesamu. ee rendu goppa satyaalanu nammakunda oka vyakti kraistavudigaa maraledu.
"devudu nischayinchina sankalpamunu aayana bhavishyad ghnaanamunu anusarinchi appagimpabadina yeeyanunu meeru dushtulacheta siluva veyinchi champitiri. maranamu aayananu bandhinchi yunchuta asaadhyamu ganuka devudu maranavedanalu tolaginchi aayananu lepenu. " (apostalula kaaryamulu 2: 23-24).
" meeru parisuddhudunu neetimantudunaina vaanini niraakarinchi, nara hantakudaina manushyuni meeku anugrahimpumani adigi tiri. meeru jeevaadhipatini champitiri gaani devudu aayananu mrutulaloonundi lepenu; anduku memu saakshulamu."(apostalula kaaryamulu 3: 14-15 ).
" meeru mraanuna vreladavesi samharinchina yesunu mana pitarula devudu lepenu " (apostalula kaaryamulu 5:30).
"u aayana mana aparaadhamula nimittamu appagimpa badi, manamu neetimantulamugaa teerchabadutakai lepabadenu." (roma yu4:25).
"shiksha vidhinchuvaadevadu? chanipoyina kreestuyese; anthe kaadu, mrutulaloonundi lechinavaadunu devuni kudi paarshvamuna unnavaadunu manakoraku vignaapanamu kuuda cheyuvaadunu aayane"(roma yu8:34).
" kreestu prema mammunu balavantamu cheyuchunnadi; elaaganagaa andarikoraku okadu mrutipondenu ganuka andarunu mrutipondiraniyu,u 15jeevinchuvaarikameedata tamakoraku kaaka, tama nimittamu mrutipondi tirigi lechinavanikorake jeevinchutaku aayana andarikoraku mruthipondenaniyu nischayinchu konuchunnamu"(2 korindheeyulu 5: 14-15).
" elayanagaa manalanu devuniyoddaku tecchutaku, aneetimantulakoraku neetimantu daina kreestu sareeravishayamulo champabadiyu, aatmavishayamulo bradikimpabadi, paapamula vishayamulo okka saare shramapadenu. " (1 peturu 3:18).
"nenu modativaadanu kadapativaadanu jeevinchuvaadanu; mruthudanaitini gaani idigo yugayugamulu sajeevudanai yunnanu. mariyu maranamuyokkayu paataala lokamuyokkayu taalapuchevulu naa swaadheenamulo unnavi.."(prakatana 1: 18).
manamu namminayedala
greekulo "yedala" ane padaaniki ee bhavana nijamani bhaavinchabadutundi. thessalonikayulu kreestu maranam mariyu punarutthaanam nammutaarani poulu oohistaadu (apostalula kaaryamulu 17: 3). kindi satyaalu manamu vishwasiste matrame teesukuvelataayi. kreestu punarutthaanampai mana vishwaasampai aasha undi. mana aasha yokka nischayata kreestu punarutthaanam nundi vidadeeyaraanidi.
mana paapaalanu tolaginchadaaniki kreestu maranaanni mariyu manaku nityajeevamu ivvadaaniki kreestu punarutthaanamunu viswasinchadam dwara oka vyakti kraistavudu avutaadu.
mana nitya maranaaniki yesu tana maranaanni siluvapai pratyaamnaayam chesadani mariyu manaku nityajeevamu ivvadaaniki saareerakamgaa mrutulaloonundi lechaadani nammutuu oka vyakti kraistavudu avutaadu.