లెంట్ గురించి ఒక గమనిక - ఇతర
ప్రధాన ఇతర లెంట్‌పై ఒక గమనిక
లెంట్ ఆంగ్లో-సాక్సన్ పదం నుండి తీసుకోబడింది ఉపన్యాసాలు , అంటే వసంత. ఫ్రాన్స్‌లో సీజన్ అంటారు కారెమ్ , మరియు ఇటలీలో ఇది క్వారెస్టిమా, రెండూ లాటిన్ నుండి తీసుకోబడ్డాయి లెంట్ .
పాశ్చాత్య చర్చిలలో లెంట్ నిజానికి నలభై రోజుల ఉపవాసం మరియు పశ్చాత్తాపం, ఈస్టర్ ఆదివారం జరిగే గొప్ప విందు కోసం క్రైస్తవ ఆత్మను సిద్ధం చేసింది. ఇది తెలివిగా ప్రతిబింబించే, స్వీయ-పరిశీలన మరియు ఆధ్యాత్మిక మళ్లింపు కాలం.
బూడిద బుధవారం లెంట్ ప్రారంభమవుతుంది మరియు ఆదివారాలు మినహా నలభై రోజులు ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఆదివారాలు ఎల్లప్పుడూ పునరుత్థానం యొక్క సంతోషకరమైన వేడుక. ఇది గుడ్ ఫ్రైడేతో ముగుస్తుంది. ఏదేమైనా, లెంట్ అనేది తూర్పు చర్చిలలో నలభై రెండు రోజుల వ్యవధి మరియు ఈస్టర్ ముందు నలభై రెండు రోజుల ముందు సోమవారం ప్రారంభమవుతుంది. ఇది వారికి బూడిద బుధవారం లేదని స్పష్టం చేస్తుంది. ఈస్టర్ ఒక కదిలే విందు కావడంతో, వివిధ సంవత్సరాలలో వివిధ రోజులలో ఫిబ్రవరి లేదా మార్చిలో లెంట్ ప్రారంభమవుతుంది.
అయితే ఈ నలభై రోజుల కాలం ఎందుకు?
ఖచ్చితంగా నలభై సంఖ్య మతంలో సంకేత ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. మోసెస్ మరియు ఇలియాస్ అరణ్యంలో నలభై రోజులు గడిపారు, యూదులు నలభై సంవత్సరాలు తిరుగుతూ వాగ్దానం చేసిన భూమి కోసం జోనా నీనెవె నగరానికి నలభై రోజుల దయను పశ్చాత్తాపం ఇచ్చారు.
మరియు యేసు అరణ్యంలోకి వెళ్లి, తన పరిచర్య కోసం సిద్ధం చేయడానికి నలభై రోజులు ఉపవాసం ఉన్నాడు. ఇది అతనికి చింతన, ప్రతిబింబం మరియు తయారీ సమయం. కాబట్టి లెంట్ పాటించడం ద్వారా, చాలా మంది క్రైస్తవులు యేసును తిరోగమనంలో చేరతారు.
నలభై రోజుల లెంటిన్ కాలం దాని మూలం లాటిన్ పదం క్వాడ్రాగెసిమాకు రుణపడి ఉంది, వాస్తవానికి ఇది నలభై గంటలను సూచిస్తుంది. ప్రారంభ చర్చిలో ఈస్టర్ వేడుకకు ముందు ఇది నలభై గంటల పూర్తి ఉపవాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఈస్టర్ ఈవ్ సందర్భంగా దీక్షాపరులకు బాప్టిజం ఇవ్వడం ప్రధాన వేడుక, మరియు ఉపవాసం ఈ మతకర్మను స్వీకరించడానికి సన్నాహాలు. తరువాత, గుడ్ ఫ్రైడే నుండి ఈస్టర్ డే వరకు ఉన్న వ్యవధి ఆరు రోజులకు పొడిగించబడింది, బాప్టిజం పొందడానికి మారిన వారికి సూచించడానికి అవసరమైన ఆరు వారాల శిక్షణకు అనుగుణంగా ఉండాలి.
మతమార్పిడి బోధనలో కఠినమైన షెడ్యూల్ పాటించబడింది. నాల్గవ శతాబ్దం చివరలో జెరూసలేంలో, లెంట్ యొక్క ఏడు వారాల పాటు ప్రతిరోజూ మూడు గంటలు తరగతులు నిర్వహించబడ్డాయి.
4 వ శతాబ్దంలో క్రైస్తవ మతాన్ని రోమ్ రాష్ట్ర మతంగా అంగీకరించడంతో, కొత్త సభ్యుల ప్రవాహం కారణంగా దాని పాత్ర ప్రమాదంలో ఉంది. ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కోవటానికి, క్రైస్తవులందరిలోనూ ఉపవాసం మరియు స్వీయ పరిత్యాగ పద్ధతులు అవసరం. మతం మార్చినవారిలో అత్యుత్సాహం లేనివారు క్రైస్తవ మతంలోకి మరింత సురక్షితంగా తీసుకురాబడ్డారు.
కొన్నిసార్లు 330 సంవత్సరానికి ముందు, లెంట్ యొక్క వ్యవధి ఎడారిలో క్రీస్తు నలభై రోజులకు అనుగుణంగా, ఈజిప్టులో నలభై రోజులుగా నిర్ణయించబడింది. ఆరు వారాల లెంట్‌లో ముప్పై ఆరు రోజులు మాత్రమే ఉన్నాయని చాలా ముందుగానే స్పష్టమైంది-ఆదివారం ఎప్పుడూ ఉపవాసం లేని రోజు కాబట్టి. లెంట్ ప్రారంభానికి క్రమంగా మరో నాలుగు రోజులు జోడించడం బూడిద బుధవారం అని పిలువబడింది. ఈ పెరుగుదల యొక్క మొదటి సాక్ష్యం ఎనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలోని గెలాసియన్ శాక్రమెంటరీలో ఉంది.
సంప్రదాయం:
కాలక్రమేణా, సీజన్ యొక్క ప్రాధాన్యత బాప్టిజం కోసం తయారీ నుండి తపస్సు యొక్క మరింత పశ్చాత్తాపం వైపుగా మారింది. క్రీస్తు యొక్క దుrowsఖాలు మరియు బాధలను స్వీయ-తిరస్కరించే క్రిస్టియన్ పంచుకున్నారు. అపారమైన పాపాలకు పాల్పడిన వ్యక్తులు బహిరంగ పశ్చాత్తాపాలు చేస్తూ సమయాన్ని గడిపారు. లెంట్ ముగింపులో మాత్రమే వారు చర్చితో బహిరంగంగా రాజీపడ్డారు. మధ్య యుగాలలో పాపులను విస్తృతమైన వేడుకలో తిరిగి అంగీకరించారు.
అప్పుడు తపస్సు సాధారణ ప్రజలకు కూడా ఈ కాలంలో సంబంధం కలిగి ఉంది. మరియు లెంట్ తపస్సు యొక్క మార్గం అయింది. మన పాపాలకు, మనలో మనం, ఇతరులలో, మనలో దేవుణ్ణి అంగీకరించడంలో మరియు ప్రేమించడంలో విఫలమైనందుకు విచారంలో తపస్సు చేయడం మంచిది. తపస్సు యొక్క సాంప్రదాయ రూపాలు, ఉపవాసం మరియు సంయమనం, చర్చి చట్టం ప్రకారం పాటించాలి. తపస్సు యొక్క మరింత వ్యక్తిగత రూపాల అలవాటు ఖచ్చితంగా ప్రోత్సహించబడాలి. పాపం కోసం దుorrowఖం యొక్క వ్యక్తీకరణగా తపస్సు సముచితమైనది మాత్రమే కాదు, అది ఈ ప్రపంచంలోని విషయాలకు తక్కువగా జతచేయడానికి కూడా మాకు సహాయపడుతుంది. విషయాలను సరైన దృక్పథంలో ఉంచడానికి తపస్సు మనకు సహాయపడుతుంది.
లెంట్ యొక్క మార్గం మంచి పనుల మార్గం, ఇతరుల ప్రేమపూర్వక సేవ. పవిత్ర తండ్రి ఈ సంవత్సరానికి తన లెంటెన్ సందేశంలో, నిరాశ్రయుల అవసరాల పట్ల ప్రత్యేకంగా శ్రద్ధ వహించాలని మమ్మల్ని ఆహ్వానించారు.
lent gurinchi oka gamanika - itara
pradhaana itara lentepai oka gamanika
lent aanglo-sackson padam nundi teesukobadindi upanyaasaalu , ante vasanta. franselo seasen antaaru carem , mariyu italeelo idhi quarestima, rendoo latin nundi teesukobaddaayi lent .
paaschaatya charchilalo lent nijaaniki nalabhai rojula upavasam mariyu paschaattaapam, eestar aadivaaram jarige goppa vindu kosam kraistava aatmanu siddham chesindi. idhi telivigaa pratibimbimche, sweeya-pariseelana mariyu aadhyaatmika mallimpu kaalam.
boodida budhavaaram lent praarambhamavutundi mariyu aadivaaraalu minaha nalabhai rojulu untundi. endukante aadivaaraalu ellappuduu punarutthaanam yokka santoshakaramaina veduka. idhi gud fraidetho mugustundi. edemaina, lent anedi thoorpu charchilalo nalabhai rendu rojula vyavadhi mariyu eestar mundu nalabhai rendu rojula mundu somavaram praarambhamavutundi. idhi vaariki boodida budhavaaram ledani spashtam chestundi. eestar oka kadile vindu kaavadamtho, vividha samvatsaraalalo vividha rojulalo fibravari leda maarchilo lent praarambhamavutundi.
ayithe ee nalabhai rojula kaalam enduku?
khachitamgaa nalabhai sankhya matamlo sanketha praamukhyatanu kaligi undi. moses mariyu ilias aranyamlo nalabhai rojulu gadiparu, yoodulu nalabhai samvatsaraalu tirugutuu vaagdaanam chesina bhoomi kosam jona neeneve nagaraniki nalabhai rojula dayanu paschaattaapam icharu.
mariyu yesu aranyamloki velli, tana paricharya kosam siddham cheyadaaniki nalabhai rojulu upavasam unnaadu. idhi ataniki chintana, pratibimbam mariyu tayaarii samayam. kabatti lent paatinchadam dwara, chala mandi kraistavulu yesunu tirogamanamlo cherataru.
nalabhai rojula lentin kaalam daani moolam latin padam kwaadraagesimaaku runapadi undi, vaastavaaniki idhi nalabhai gantalanu suuchistumdi. praarambha charchilo eestar vedukaku mundu idhi nalabhai gantala puurti upavaasaanni suuchistumdi. eestar ee sandarbhamgaa deekshaaparulaku baptism ivvadam pradhaana veduka, mariyu upavasam ee matakarmanu sweekarinchadaaniki sannaahaalu. taruvaata, gud fraiday nundi eestar dee varaku unna vyavadhi aaru rojulaku podiginchabadindi, baptism pondadaaniki maarina vaariki suuchimchadaaniki avasaramaina aaru vaaraala sikshanaku anugunamgaa undaali.
matamarpidi bodhanalo kathinamaina shedule paatinchabadindi. nalgava sataabdam chivaralo jerusalemlo, lent yokka edu vaaraala paatu pratiroju moodu gantalu taragatulu nirvahinchabaddaayi.
4 va sataabdamlo kraistava mataanni rom rashtra matamgaa angeekarinchadamtho, kotta sabhyula pravaham kaaranamgaa daani paatra pramaadamlo undi. pramaadaanni edurkovataniki, kraistavulandariloonuu upavasam mariyu sweeya parityaaga paddhatulu avasaram. matham maarchinavaarilo atyutsaaham lenivaaru kraistava matamloki marinta surakshitamgaa teesukuraabaddaaru.
konnisaarlu 330 samvatsaraaniki mundu, lent yokka vyavadhi edaarilo kreestu nalabhai rojulaku anugunamgaa, eejiptulo nalabhai rojulugaa nirnayinchabadindi. aaru vaaraala lentilo muppai aaru rojulu matrame unnaayani chala mundugaane spashtamaindi-aadivaaram eppuduu upavasam laeni roju kabatti. lent praarambhaaniki kramangaa maro naalugu rojulu jodinchadam boodida budhavaaram ani piluvabadindi. ee perugudala yokka modati saakshyam enimidava sataabdam praarambhamlooni gelasian saakramentariilo undi.
sampradaayam:
kalakramena, seasen yokka praadhaanyata baptism kosam tayaarii nundi tapassu yokka marinta paschaattaapam vaipugaa maarindi. kreestu yokka durowskhalu mariyu baadhalanu sweeya-tiraskarinche christian panchukunnaaru. apaaramaina paapaalaku paalpadina vyaktulu bahiranga paschaattaapaalu chestu samayanni gadiparu. lent mugimpulo matrame vaaru charchitho bahirangamgaa rajipaddaru. madhya yugaalalo paapulanu vistrutamaina vedukalo tirigi angeekarinchaaru.
appudu tapassu saadhaarana prajalaku kuudaa ee kaalamlo sambandham kaligi undi. mariyu lent tapassu yokka maargam ayindi. mana paapaalaku, manalo manam, itarulalo, manalo devunni angeekarinchadamlo mariyu preminchadamlo viphalamainanduku vichaaramlo tapassu cheyadam manchidi. tapassu yokka saampradaaya roopaalu, upavasam mariyu samyamanam, charchi chattam prakaaram paatinchaali. tapassu yokka marinta vyaktigata roopaala alavaatu khachitamgaa prothsahinchabadaali. paapam kosam duorrowkham yokka vyakteekaranagaa tapassu samuchitamainadi matrame kaadu, adhi ee prapanchamloni vishayaalaku takkuvagaa jatacheyadaaniki kuudaa maaku sahaayapadutundi. vishayaalanu saraina drukpathamlo unchadaaniki tapassu manaku sahaayapadutundi.
lent yokka maargam manchi panula maargam, itarula premapurvaka seva. pavitra tandri ee samvatsaraaniki tana lenten sandesamlo, niraasrayula avasaraala patla pratyekamgaa shraddha vahinchaalani mammalni aahvaaninchaaru.