నాగపూర్‌ వర్సెస్‌ దండకారణ్యం
- పాణి | 17.11.2017 11:35:51pm
జీవితం జైలు కావడమనే అనుభవాన్నుంచి ఎవరూ తప్పించుకోలేరు. ఎప్పుడెలా మనిషిని జైలు దురాక్రమిస్తుందో కచ్చితంగా చెప్పలేం. ముఖ్యంగా స్త్రీల జీవితం ఈ సమాజంలో జైలు మధ్యనే రూపొందుతుంది. మరీ దుర్భరం ఏమంటే ఆ మాట వాళ్లు బైటికి అనుకోడానికి కూడా ఉండదు.
నిజానికి ఇదేదో మనుషులకు సంబంధించిందే కాదు, బైటికి అనుకోడానికి, అనుకోకపోవడానికి. మౌలికంగా వ్యవస్థకు సంబంధించింది. ఈ వ్యవస్థ మనిషిని జైలు వలె దురాక్రమించేందుకు సదా సిద్ధంగా ఉంటుంది. బహురూపి అయిన వ్యవస్థ అవతారాల్లో జైలు కూడా ఒకటి. అందువల్ల జైలుకు రాజకీయాలు ఉంటాయి. చాలా మంది జైలును తమ దుష్కర్మల ఫలితం అనుకుంటారు. దీనికి పాత సమాజంలో సోర్స్‌ ఉంది. అది చాలా పాపులర్‌. ʹకృష్ణ జన్మస్థానానికి వెళ్లాలని నుదిటి మీద రాసి ఉంటే ఎవ్వరూ తప్పించుకోలేరʹని. ఈ మూఢ నమ్మకం మాటున జైలు రాజకీయాలు మరుగునపడిపోతుంటాయి. కానీ జైలు అనుభవం మాత్రం కఠోరమైనది. వాస్తవమైనది.
జైలు అనే వ్యవస్థ మనిషిని ఏం చేయాలనుకుంటుంది? ఎలా శిక్షించాలనుకుంటుంది? ఎలా హింసించాలనుకుంటుంది? అనేవే జెయిలు రాజకీయాలపై మన విశ్లేషణలు. రాజకీయార్థిక వ్యవస్థ జైలు వ్యవస్థగా విస్తరించి మనిషి లోలోపలికి జరబడుతుంది. లోపలి మనిషికి ఏమీ దక్కకుండా ఖాళీ చేస్తుంది. ఇది భౌతికంగా ఒంటరిని చేయడం మాత్రమే కాదు. సొంత ఆస్థి పునాదిపై నిర్మాణమైన నేరమయ ప్రపంచం మనుషులకు నేరాన్ని ఆపాదిస్తుంది. అదీ అసలు విషాదం.
అంతకంటే దారుణం కూడా ఉంది. అదేమంటే ఈ విషాదాన్ని న్యాయ వ్యాఖ్యానం పేరుతో కలుషితం చేయడం. ఈ వ్యాఖ్యానంలో ఏ అనుభూతులకు చోటు లేకుండా, అసలు మనిషే లేకుండా కేవలం నెంబర్లు, సెక్షన్లు మాత్రమే ఉంటాయి. నెంబర్లపై మనిషి శిలువ వలె వేలాడవలసిందే. వైకల్యపు వంకీల అంకెల ఉరితీతకు గురి కావాల్సిందే.
వీటికి ఎన్నటికీ మనిషి తడి అంటుకోదు. మనిషిని లుప్తం చేసే నిలువెత్తు జైలు గోడల మధ్య దేశమేబందీ అయిపోయింది. వందల ఏళ్లుగా జెయిలు సొంత ఆస్తిని కాపాడుతోంది. దాని కోసం శ్రమ చేయడం తప్ప మరేమీ తెలియని మనుషులను దొంగలను చేస్తుంది. తన కర్కశ బాహువుల మధ్య బందీలను చేస్తుంది.
ఈ మర్మమంతా తెలిసిన వాళ్లపై కూడా రాజ్యం దొంగతనం నేరం ఆపాదించగలదు. దీనికి ప్రొ. సాయిబాబ కేసు ఉదాహరణ. ఇది మౌలికంగా ఈ వ్యవస్థ స్వభావాన్ని ఎత్తి చూపుతుంది. పోలీసులు ఆయన మీద దొంగతనం ఆరోపణ దగ్గర ఆరంభించారు. అక్కడి నుంచి పోలీసు రాజకీయాలన్నీ నడుస్తున్నాయి. అవి జైలు రాజకీయాలుగా కూడా విస్తరిస్తున్నాయి. సాయిబాబా మీద ఈ నేరారోపణ కాంగ్రెస్‌ ప్రభుత్వం చేసింది. బీజేపీ ప్రభుత్వం జీవిత ఖైదును చేసింది.
ఇప్పుడాయన నాగపూర్‌ జెయిల్లో ఉన్నారు. ఆయన కోసం ప్రజా పక్షాన ఉన్నవాళ్లంతా ఆరాటపడుతున్నారు. రోడ్ల మీదికి వచ్చి పోరాడుతున్నారు. ఎవరో అన్నట్లు అయినా న్యాయ స్థానం కళ్లు తెరుస్తుందా? జెయిలు గోడలు విచ్చుకుంటాయా? విశాలమైన ఆకాశంలో విరిసే వెన్నెల వెలుగులను స్వేచ్ఛా మానవుడిగా ఆయన సొంతం చేసుకోగలరా? కర్కశ రాజ్య స్వభావం తెలిసినవాళ్లకు చిన్న అనుమానం. నిజమే. కానీ ప్రజా జీవితానికి ఉన్న శక్తి అసాధారణం. గెలుపు దిశగానే అది సాగిపోతుంటుంది. కాకపోతే సాయిబాబ చుట్టూ వ్యవస్థ బిగించిన సంకెళ్ల భావజాలం గురించి మనం ఇంకా తెలుసుకోవాల్సింది ఎంతో ఉంది. నాగపూర్‌లో సాయిబాబాను ఉరితీయాలనే ఆందోళనలు జరుగుతున్నట్లు చూస్తున్నాం. అక్కడే కాదు.. సంఘ్‌ చాలా చోట్ల సాయిబాబ గురించి అమానుషమైన వ్యాఖ్యలు చేస్తోంది. ఆయన పక్షాన ఉన్న వాళ్లను కూడా ఆరోపిస్తోంది.
ఇవి నాగపూర్‌ రాజకీయాలు.
నాగపూర్‌కు విస్తారమైన ప్రజా రాజకీయాల చరిత్ర ఉంది. అంబేద్కర్‌ ఆచరణకు కేంద్రంగా ఉండింది. సంఘపరివార్‌ హెడ్‌ క్వార్టర్‌ కూడా అదే. అంబేద్కర్‌ ఈ దేశ సాంఘిక చరిత్ర గురించి చేసిన అద్భుత వ్యాఖ్య నాగపూర్‌కు కూడా బాగా వర్తించేలా ఉంది. బౌద్ధం ఈ దేశంలో విప్లవమని, తిరిగి హిందుత్వ లేచి నిలబడటం ప్రతిఘాతుక విప్లవమని ఆయన అన్నాడు. దేశీయ సంప్రదాయాలు, విప్లవ రాజకీయాల ప్రభావమూ వెల్లివెరిసిన నాగపూర్‌ సంఘ్‌ ఫాసిజానికి కూడా కేంద్రం. చివరికి సంఘ్‌ పైచేయి సాధించింది. అది తనను వ్యతిరేకించే రాజకీయాలను తీవ్రంగా అణచివేస్తోంది. సాయిబాబ జెయిలు నిర్బంధం వెనుక సంఘ్‌ భావజాలం ఉన్నది. సంఘ్‌ మానస పుత్రుడు మోదీ నడుపుతున్న రాజ్యం ఉన్నది.
ఆయనపై జీవితకాల నిర్బంధం అమలు చేయడానికి పోలీసులు అనుసరించిన వ్యూహాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. మొదట ఆయనను దొంగను చేయదల్చున్నారు. ఆ తర్వాత దండకారణ్యం చుట్టూ కుట్రపూరిత కథనాలు అల్లారు. అందులో ఆయనను, ఆయన రాజకీయ సహచరులను భాగం చేశారు. దండకారణ్యంతో నడిచే ఈ కథనానికి అవతలి వైపు పాత్రలు కూడా అవసరం. అందుకని ఇద్దరు ఆదివాసులను కూడా నేరస్థులను చేశారు. ఈ కథనం ఎంత వెకిలిగా, హాస్యాస్పదంగా, కుట్రపూరితంగా ఉన్నప్పటికీ ఒక లోతైన విషయం కూడా ఉంది. అదేమంటే దండకారణ్య రాజకీయాల్లో సాయిబాబకు ఉన్న విశ్వాసాలను పోలీసులు నేరంగా మలిచారు.. సరిగ్గా ఈ మొత్తం ʹనేరారోపణʹ కథనం ఆరంభమైంది ఇక్కడే. దండకారణ్యంలోని బీజరూప ప్రజా రాజ్యాధికార రాజకీయాలకు, సంఘపరివార్‌ రాజకీయాలకు మధ్యసంఘర్షణలో సాయిబాబ అక్రమ నిర్బంధాన్ని చూడాలి. విప్లవ ప్రజాస్వామ్యానికి, హిందూ ఫాసిజానికి మధ్య వొరిపిడిలో సాయిబాబ కేసు తయారు చేశారు. ఇందులో దండకారణ్య విశ్వాసాలను దెబ్బతీయడమేగాక సమాజం మీద సంఘ్‌ తన ఫాసిస్టు ఆధిపత్యాన్ని సుస్థిరం చేసుకొనే ఉద్దేశం కూడా ఉన్నది.
దండకారణ్య రాజకీయ విశ్వాసాలంటే న్యాయవ్యవస్థకు ఎంత భయమో సాయిబాబ కేసులో రుజువైంది. నిజానికి ఆయన మీద ఆపాదించిన ఒక్క ఆరోపణను కూడా కోర్టు నిరూపించలేకపోయిందిగాని, ఆయన విశ్వాసాలంటే తనకెంత భయమో రుజువు చేసుకుంది. 90 శాతం వికలాంగుడైనప్పటికీ ఆయన మేథ చురుగ్గా పని చేస్తోందని కోర్టు అనడం వెనుక ఈ భయం ఉన్నది. బ్రిటీష్‌ కాలంలో రాజకీయా ఖైదీలకు అమలు చేసిన మేన్యువల్‌ కూడా అమలు చేయకుండా ఆయన ఆరోగ్యాన్ని, జీవితాన్ని ప్రమాదం అంచుల్లోకి తీసికెళ్లాలని జెయిలు చూస్తోంది. బూర్జువా ప్రజాస్వామ్యం ఫాసిజంగా మారిపోవడంతో రాజ్యాంగయంత్రంలోని అన్ని విభాగాలు ఇలా ప్రవర్తిస్తున్నాయి. ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ విశ్వాసాల ప్రభావం సమాజంపై లేకుండా చేయడానికే సాయిబాబకు జీవిత ఖైదు విధించింది. అందుకే సాయిబాబ విషయంలో సమాజం నుంచి గొప్ప ప్రతిస్పందన వస్తోంది. ఆయన రాజకీయ విశ్వాసాలతో నిమిత్తం లేకుండా రాజ్యం వైఖరిని ఖండిస్తున్నవారెందరో ఉన్నారు. ఏ రాజకీయ అభిప్రాయాలు లేకున్నా సాయిబాబ పక్షాన మానవీయ స్పందనలెన్నో వినిపిస్తున్నాయి. సమాజాన్ని బండబార్చి, ఏ విమర్శనాత్మక వాదనలు లేకుండా చేసి, ఏ మానవీయ ప్రతిస్పందనలూ లేకుండా రద్దు చేసి ఒక ఫాసిస్టు రాజ్యం నడపాలనే ఉద్దేశంపై ఇదంతా ధిక్కారమే. సాయిబాబను విడిపించుకోవడమంటే మన ప్రజాస్వామిక ఆవరణను, మానవతను కాపాడుకోవడమే అనే ఈ చైతన్యమే నాగపూర్‌ రాజకీయాలను ఓడిస్తుంది. ఇది మనిషి రెక్కలు విరిచేయడం మీద అత్యంత సహజమైన స్పందన. ఆలోచనల కోసం, ఒక గొప్ప భవిష్యత్తును సజీవం చేసే స్వప్నం కోసం మనుషులందరి ఆరాటం. భౌతికంగా జైలు గోడల మీద ఒంటరిగా ఉన్న మానవుడితో ప్రకటించుకునే సంఘీభావం.
nagapuri varsesse dandakaaranyam
- paani | 17.11.2017 11:35:51pm
jeevitam jailu kavadamane anubhavaannunchi evaruu tappinchukoleru. eppudela manishini jailu duraakramistundo kachitamgaa cheppalem. mukhyamgaa streela jeevitam ee samaajamlo jailu madhyane roopondutundi. mari durbharam emante aa maata vaallu baitiki anukodaaniki kuudaa undadu.
nijaaniki idedo manushulaku sambandhinchinde kaadu, baitiki anukodaaniki, anukokapovadaaniki. moulikamgaa vyavasthaku sambandhinchindi. ee vyavastha manishini jailu vale durakraminchenduku sadaa siddamgaa untundi. bahuroopi ayina vyavastha avataaraallo jailu kuudaa okati. anduvalla jailuku rajakeeyaalu untaayi. chala mandi jailunu tama dushkarmala phalitam anukuntaaru. deeniki paata samaajamlo soresm undi. adhi chala papulare. kikrushna janmasthaanaaniki vellaalani nuditi meeda rasi unte evvaruu tappinchukolerani. ee moodha nammakam maatuna jailu rajakeeyaalu marugunapadipotuntaayi. cony jailu anubhavam maatram katoramainadi. vaastavamainadi.
jailu ane vyavastha manishini yem cheyalanukuntundi? ela sikshinchaalanukuntunda? ela himsinchaalanukuntundi? aneve jeyilu rajakeeyaalapai mana vislaeshanhalu. raajakeeyaarthika vyavastha jailu vyavasthagaa vistarinchi manishi lolopaliki jarabadutundi. lopali manishiki emi dakkakunda khaalii chestundi. idhi bhoutikamgaa ontarini cheyadam matrame kaadu. sonta aasthi punaadipai nirmaanamaina neramaya prapancham manushulaku neraanni aapaadistundi. adhee asalu vishaadam.
antakante daarunam kuudaa undi. ademante ee vishaadaanni nyaaya vyaakhyaanam paerutho kalushitam cheyadam. ee vyaakhyaanamlo e anubhoothulaku chotu lekunda, asalu manishe lekunda kevalam nembarlu, sekshanlu matrame untaayi. nembarlapai manishi siluva vale velaadavalasinde. vaikalyapu vankeela ankela uriteetaku guri kavalsinde.
veetiki ennatikee manishi tadi antukodu. manishini luptam chese niluvettu jailu godala madhya desamebandi ayipoyindi. vandala ellugaa jeyilu sonta aastini kaapaadutondi. daani kosam shrama cheyadam tappa maremi teliyani manushulanu dongalanu chestundi. tana karkasa bahuvula madhya bandeelanu chestundi.
ee marmamanta telisina vaallapai kuudaa rajyam dongatanam neram aapaadinchagaladu. deeniki pro. saibaba kesu udaaharana. idhi moulikamgaa ee vyavastha swabhaavaanni etti chuuputundi. poliisulu aayana meeda dongatanam aaropana daggara aarambhinchaaru. akkadi nunchi polisu rajakeeyaalannii nadustunnaayi. avi jailu rajakeeyaluga kuudaa vistaristunnaayi. saibaba meeda ee neraropana congresse prabhutvam chesindi. bgfa prabhutvam jeevita khaidunu chesindi.
ippudaayana nagapuri jeyillo unnaaru. aayana kosam praja pakshaana unnavaallantaa aaraatapadutunnaaru. rodla meediki vachi poraadutunnaaru. evaro annatlu aina nyaaya sthaanam kallu terustundaa? jeyilu godalu vichukuntaya? visaalamaina aakaasamlo virise vennela velugulanu swechha maanavudigaa aayana sontam chesukogalara? karkasa rajya swabhaavam telisinavaallaku chinna anumanam. nijame. cony praja jeevitaaniki unna sakti asaadhaaranam. gelupu disagaane adhi saagipotuntundi. kakapothe saibaba chuttu vyavastha biginchina sankella bhaavajaalam gurinchi manam inka telusukovalsindi entho undi. nagapurelo saibabanu uriteeyaalane aandolanalu jarugutunnatlu chustunnam. akkade kaadu.. sanghi chala chotla saibaba gurinchi amaanushamaina vyaakhyalu chestondi. aayana pakshaana unna vaallanu kuudaa aaropistondi.
ivi nagapuri rajakeeyaalu.
nagapureku vistaaramaina praja rajakeeyala charitra undi. ambedkarke aacharanaku kendramgaa undindi. sanghaparivarshame heade quartarke kuudaa adhe. ambedkarke ee desha saanghika charitra gurinchi chesina adbhuta vyaakhya nagapureku kuudaa baga vartinchela undi. bouddham ee desamlo viplavamani, tirigi hindutva lechi nilabadatam pratighaatuka viplavamani aayana annadu. desheeya sampradaayaalu, viplava rajakeeyala prabhaavamuu velliverisina nagapuri sanghi faasijaaniki kuudaa kendram. chivariki sanghi paicheyi saadhinchindi. adhi tananu vyatirekinche raajakeeyaalanu teevramgaa anachivestondi. saibaba jeyilu nirbandham venuka sanghi bhaavajaalam unnadi. sanghi maanasa putrudu modii naduputunna rajyam unnadi.
aayanapai jeevitakaala nirbandham amalu cheyadaaniki poliisulu anusarinchina vyuhanni jaagrattagaa pariseelinchaali. modata aayananu donganu cheyadalchunnaru. aa tarvaata dandakaaranyam chuttu kutrapurita kathanaalu allaru. andulo aayananu, aayana rajakeeya sahacharulanu bhagam chesaru. dandakaaranyamto nadiche ee kathanaaniki avatali vaipu paatralu kuudaa avasaram. andukani iddaru aadivaasulanu kuudaa nerasthulanu chesaru. ee kathanam entha vekiligaa, haasyaaspadamgaa, kutrapuuritamgaa unnappatikii oka lotaina vishayam kuudaa undi. ademante dandakaaranya rajakeeyaallo saibabaku unna vishwaasaalanu poliisulu neramgaa malichaaru.. sarigga ee mottam neneraropana kathanam aarambhamaindi ikkade. dandakaaranyamloni beejaroopa praja rajyadhikara raajakeeyaalaku, sanghaparivarshame raajakeeyaalaku madhyasangharshanalo saibaba akrama nirbandhaanni chudali. viplava prajaaswaamyaaniki, hindu faasijaaniki madhya voripidilo saibaba kesu tayaaru chesaru. indulo dandakaaranya vishwaasaalanu debbateeyadamegaaka samajam meeda sanghi tana fasistu aadhipatyaanni susthiram chesukone uddesam kuudaa unnadi.
dandakaaranya rajakeeya vishwaasaalante nyaayavyavasthaku entha bhayamo saibaba kesulo rujuvaindi. nijaaniki aayana meeda aapaadinchina okka aaropananu kuudaa kortu niroopinchalekapoyindiga, aayana vishwaasaalante tanakenta bhayamo rujuvu chesukundi. 90 saatam vikalaangudainappatiki aayana metha churugga pani chestondani kortu anadam venuka ee bhayam unnadi. britishe kaalamlo rajakiya khaideelaku amalu chesina menyuvalli kuudaa amalu cheyakunda aayana aarogyaanni, jeevitaanni pramaadam anchulloki teesikellaalani jeyilu chustondi. burjuva prajaaswaamyam fasijanga maaripovadamto raajyaangayantramloni anni vibhaagaalu ilaa pravartistunnaayi. pratyaamnaaya rajakeeya vishwaasaala prabhaavam samajampai lekunda cheyadaanike saibabaku jeevita khaidu vidhinchindi. anduke saibaba vishayamlo samajam nunchi goppa pratispandana vastondi. aayana rajakeeya vishwaasaalatho nimittam lekunda rajyam vaikharini khandistunnavarendaro unnaaru. e rajakeeya abhipraayaalu lekunna saibaba pakshaana manaveeya spandanalenno vinipistunnaayi. samaajaanni bandabarchi, e vimarsanaatmaka vaadanalu lekunda chesi, e manaveeya pratispandanaluu lekunda raddu chesi oka fasistu rajyam nadapalane uddesampai idantaa dhikkarame. saibabanu vidipinchukovadamante mana prajaaswaamika aavarananu, maanavatanu kapadukovadame ane ee chaitanyame nagapuri raajakeeyaalanu odistundi. idhi manishi rekkalu viricheyadam meeda atyanta sahajamaina spandana. aalochanala kosam, oka goppa bhavishyattunu sajeevam chese swapnam kosam manushulandari aaraatam. bhoutikamgaa jailu godala meeda ontarigaa unna maanavuditho prakatinchukune sanghibhavam.