అతనొక పేరుగాంచిన మల్లయోధుడు. మొత్తం తమిళదేశం అంతటిలోకీ అంతగొప్ప యోధుడు లేడు.అదే తమిళదేశంలో పొన్నాచ్చి అనే ఒక మంచి అందగత్తె ఉండేది.ఆమె మేనిఛాయ మేలిమి బంగారురంగుతో పోటీపడుతూ ఉండేది.అందుకే ఆమెకు పొన్నాచ్చి అనే పేరు వచ్చింది.తమిళంలో పొన్ను అంటే బంగారం అని కదా అర్ధం.ఆమె గొప్ప సౌందర్యవతేగాని అంతకంటే ఆమె కళ్ళు చాలా అందమైనవి. ఆమె కళ్ళవైపు ఎవరైనా చూస్తె తమ కళ్ళు తిప్పుకోలేకపోయేవారు.అంత అందమైన నేత్రాలు ఆమెకుండేవి.ధనుర్దాసు ఆమెను అమితంగా ప్రేమించి పెళ్లి చేసుకున్నాడు.ఆమె అందాన్ని అతను అమితంగా ఆరాధించేవాడు.ఆమెను అమితంగా ప్రేమించేవాడు.అతను గొప్ప మల్లయోదుడే గాక గొప్ప సౌందర్యారాధకుడు కూడా.
ఒకరోజున ధనుర్దాసూ పొన్నాచ్చి శ్రీరంగంలో రంగనాధస్వామి దర్శనానికి వచ్చారు.తిరువీధిలో పొన్నాచ్చి గుడివైపు నడుస్తూ వస్తుంటే, ధనుర్దాసు ఆమెముందు నిలబడి ఆమె కళ్ళను చూచుకుంటూ ఆమెకు ఎండ తగులకుండా గొడుగుపడుతూ గుడివైపు వెనక్కు నడుస్తున్నాడు.తన శిష్యులతో అదేవీధిలో నడుస్తూ పోతున్న రామానుజస్వామి ఈ విచిత్రాన్ని గమనించారు.
"ఏమిటీ వింతప్రవర్తన?" అని ధనుర్దాసును ప్రశ్నించగా - 'ఇంత అందమైన కన్నులను చూడకుండా ఒక్క క్షణంకూడా తాను ఉండలేనని అందుకే ఇలా వెనక్కు నడుస్తున్నానని'- అతను జవాబిస్తాడు.నీ ప్రేయసి కన్నుల కంటే అందమైన కన్నులను చూపిస్తాను రమ్మని దేవాలయంలోకి తీసుకెళ్ళి స్వామి కన్నులను ధనుర్దాసుకు చూపిస్తారు రామానుజస్వామి.భగవంతుని దివ్యనేత్రాలను చూచిన ధనుర్దాసు ప్రేయసి కన్నుల పైన మోహం వీడి భక్తునిగా మారుతాడు.అతనూ పొన్నాచ్చీ రామానుజస్వామి శిష్యులౌతారు. ఇది నిజంగా జరిగిన కధ అని వైష్ణవులు చెబుతారు.
ఈ గాధను చదివినప్పుడు ఈ వ్యవహారమంతా నాకేమీ నచ్చలేదు.సృష్టి అంతా భగవంతుని చిద్విలాసమే అని భావించే రామానుజులు ధనుర్దాసుకు ఆ విధంగా ఎలా బోధించారో నాకైతే అర్ధంకాలేదు.ఈ కధలో అతిశయోక్తులు చాలా ఉన్నాయని నా నమ్మకం.సమాజంలోని అన్ని వర్గాలనూ రామానుజులు చేరదీసి వారికి వైష్ణవ మంత్రోపదేశం ఇచ్చి తన శిష్యులుగా మార్చారు.అలాంటివారిలో వీరిద్దరు కూడా ఒకరని నా వాస్తవికభావన. అంతేగాని ధనుర్దాసుకు దైవంయొక్క నిజమైన నేత్రాలను రామానుజులు సరాసరి దర్శనం చేయించారంటే నేను నమ్మలేను.అదంత తేలికైన విషయం ఏమీ కాదు.అప్పటికప్పుడు అలా చెయ్యడం సాధ్యమూ కాదు.
మల్లయోధులు సామాన్యంగా శూద్రకులాలలో ఉంటారు.నైష్టికులు తాకను కూడా తాకకుండా దూరంగా ఉంచే అలాంటివారిని చెయ్యిపట్టుకుని సరాసరి గర్భగుడిలోకి తీసుకెళ్ళి రంగనాధస్వామి నేత్రాలను అతిదగ్గరగా రామానుజులు చూపించి ఉండవచ్చు.తన శిష్యులుగా స్వీకరించి వారికి వైష్ణవదీక్షను ఇచ్చి ఉండవచ్చు.రామానుజుల విశాల దృక్పధానికి ఇది సరిగానే సరిపోతున్నది. ఆ కృతజ్ఞతతో ఆ భార్యాభర్తలు ఆయన ఆశ్రమంలో స్థిరనివాసం ఏర్పరచుకొని ఆయన శిష్యులుగా మారి ఉండవచ్చు.ఇది వాస్తవంగా జరిగిన కధ.అయితే సామాన్యంగానే ప్రతిదానికీ 'అతి' ఎక్కువగా చేసే వైష్ణవభక్తులు దీనికి చిలవలు పలవలుగా కధను అతికి అతిశయోక్తులు చేర్చి ఉండవచ్చు.
అయితే, పొన్నాచ్చి అందాన్ని నేను శంకించడం లేదు. అలాంటి అందగత్తెలు ఉండటం అసంభవం ఏమీకాదు.నేడు కూడా అలాంటి వాళ్ళున్నారు. ధనుర్దాసు వంటి సౌందర్యారాధకులూ నేడున్నారు.అతన్నీ నేను శంకించడం లేదు.కమలాక్షుని దివ్యనేత్రాలను ధనుర్దాసుకు రామానుజులు అప్పటికప్పుడు దర్శనం చేయించారన్న విషయాన్ని మాత్రమే నేను నమ్మడం లేదు.
సన్యాసజీవితానికి ముందు రామానుజుల సంసారజీవితం అంత సుఖవంతంగా ఏమీ సాగలేదు.ఆయన భార్య మహాగర్విష్టీ అహంభావీ మాత్రమేగాక ఈయనంటే ఆమెకు చాలా చిన్నచూపు ఉండేది.రామానుజుల సంసారంలో 'ప్రేమ' అనేది లేదు.అది మామూలు సాంప్రదాయబద్ధమైన సంసారమేగాని ప్రేమతో నిండిన సంసారం కాదు.అందుకే ఆయనకు సతియొక్క అనురాగపూరితమైన ప్రేమ అంటే ఏమిటో తెలియదని నా నమ్మకం.అందుకే మధురప్రేమికుడైన ధనుర్దాసును గుళ్ళోకి తీసుకెళ్ళి' - ఆ కన్నులలో ఏముందిరా పిచ్చివాడా ఈ కన్నులు చూడు' - అంటూ విగ్రహాన్ని చూపించి ఉండవచ్చు.తనకు తెలియనిది ఎదుటివారిలో కనిపిస్తే అర్ధంచేసుకోలేకపోవడం సామాన్యమే కదా !! పెద్ద పెద్ద గురువులు కూడా దీనికి అతీతులేమీ కారు.
రామానుజులకు రాతివిగ్రహంలో సౌందర్యం కనిపించింది.ధనుర్దాసుకు తన ప్రేయసి సజీవవిగ్రహంలోనే అది కనిపించింది.అందులో తప్పేముంది?అతన్ని తనలా మారమని ఆయన ఆదేశించడం ఏమిటో నాకైతే ఇప్పటికీ ఎంత గింజుకున్నా అర్ధం కాదు.
ఏదేమైనప్పటికీ - నా కవితాధోరణికి ఈ కధ కొంత ప్రేరకంగా మారింది."నేనే ధనుర్దాసునైతే" అన్న ఒక కవితను సృష్టింపజేసింది.పనిలో పనిగా రామదాసునూ దేవదాసునూ కూడా కవితలోకి లాక్కొచ్చాను.
atanoka paerugaanchina mallayodhudu. mottam tamiladesam antatiloki antagoppa yodhudu ledu.adhe tamiladesamlo ponnachi ane oka manchi andagatte undedi.aame menichaya melimi bangaarunngutho potipadutuu undedi.anduke aameku ponnachi ane paeru vachindi.tamilamlo ponnu ante bangaram ani kada ardham.aame goppa soundaryavategaani antakante aame kallu chala andamainavi. aame kallavaipu evaraina chuste tama kallu tippukolekapoyevaru.anta andamaina netraalu aamekundevi.dhanurdasu aamenu amitamgaa preminchi pelli chesukunnadu.aame andaanni atanu amitamgaa aaraadhinchevaadu.aamenu amitamgaa preminchevaadu.atanu goppa mallayodude gaaka goppa soundaryaaraadhakudu kuudaa.
okarojuna dhanurdaasuu ponnachi srirangamlo ranganadhaswamy darsanaaniki vachaaru.tiruveedhilo ponnachi gudivaipu nadustuu vastunte, dhanurdasu aamemundu nilabadi aame kallanu chuchukuntu aameku enda tagulakunda godugupadutuu gudivaipu venakku nadustunnadu.tana shishyulatho adeveedhilo nadustuu potunna ramanujaswamy ee vichitraanni gamaninchaaru.
"amity vintapravartana?" ani dhanurdasunu prasninchagaa - 'inta andamaina kannulanu chudakunda okka kshanankuda taanu undalenani anduke ilaa venakku nadustunnanani'- atanu javaabistaadu.nee preyasi kannula kante andamaina kannulanu chuupistaanu rammani devalayamloki teesukelli swami kannulanu dhanurdasuku chuupistaaru ramanujaswamy.bhagavantuni divyanetraalanu chuuchina dhanurdasu preyasi kannula paina moham veedi bhaktunigaa maarutaadu.athanuu ponnachi ramanujaswamy shishyulautaaru. idhi nijamgaa jarigina kadha ani vaishnavulu chebutaaru.
ee gaadhanu chadivinappudu ee vyavahaaramantaa nakemi nachaledu.srushti antaa bhagavantuni chidwilasame ani bhavinche ramanujulu dhanurdasuku aa vidhamgaa ela bodhincharo naakaithe ardhamkaaledu.ee kadhalo atisayoktulu chala unnaayani naa nammakam.samaajamlooni anni vargaalanuu ramanujulu cheradeesi vaariki vaishnava mantropadesam ichi tana shishyulugaa maarchaaru.alantivarilo veeriddaru kuudaa okarani naa vaastavikabhaavana. antegaani dhanurdasuku daivamyokka nijamaina netraalanu ramanujulu sarasari darsanam cheyinchaarante nenu nammalenu.adanta telikaina vishayam emi kaadu.appatikappudu alaa cheyyadam saadhyamuu kaadu.
mallayodhulu saamaanyamgaa shoodrakulaalalo untaaru.naishtikulu taakanu kuudaa takakunda dooramgaa unche alaantivaarini cheyyipattukuni sarasari garbhagudiloki teesukelli ranganadhaswamy netraalanu atidaggaragaa ramanujulu chuupinchi undavacchu.tana shishyulugaa sweekarinchi vaariki vaishnavadeekshanu ichi undavacchu.ramanujula visaala drukpadhaaniki idhi sarigaane saripotunnadi. aa krutagnatatoe aa bhaaryaabhartalu aayana aashramamlo sthiranivaasam erparachukoni aayana shishyulugaa maari undavacchu.idhi vaastavamgaa jarigina kadha.ayithe saamaanyamgaane pratidaanikii 'athi' ekkuvagaa chese vaishnavabhaktulu deeniki chilavalu palavalugaa kadhanu atiki atisayoktulu cherchi undavacchu.
ayithe, ponnachi andaanni nenu sankinchadam ledu. alanti andagattelu undatam asambhavam emikadu.nedu kuudaa alanti vaallunnaaru. dhanurdasu vanti soundaryaaraadhakuluu nedunnaru.atannee nenu sankinchadam ledu.kamalaakshuni divyanetraalanu dhanurdasuku ramanujulu appatikappudu darsanam cheyinchaaranna vishayaanni matrame nenu nammadam ledu.
sanyaasajeevitaaniki mundu ramanujula samsaarajeevitam anta sukhavantamgaa emi saagaledu.aayana bharya mahagarvishty ahambhavi maatramegaaka eeyanante aameku chala chinnachuupu undedi.ramanujula samsaaramlo 'prema' anedi ledu.adhi maamuulu saampradaayabaddhamaina samsaaramegaani prematho nindina samsaaram kaadu.anduke aayanaku satiyokka anuraagapuuritamaina prema ante emito teliyadani naa nammakam.anduke madhurapremikudaina dhanurdasunu gulloki teesukelli' - aa kannulalo emundira pichivada ee kannulu chudu' - antuu vigrahaanni chuupinchi undavacchu.tanaku teliyanidi edutivaarilo kanipiste ardhamchesukolekapovadam saamaanyame kada !! pedda pedda guruvulu kuudaa deeniki atiitulemi kaaru.
ramanujulaku raativigrahamlo soundaryam kanipinchindi.dhanurdasuku tana preyasi sajeevavigrahamlone adhi kanipinchindi.andulo tappemundi?atanni tanalaa maramani aayana aadesinchadam emito naakaithe ippatikee entha ginjukunna ardham kaadu.
edemainappatiki - naa kavitadhoraniki ee kadha kontha prerakamgaa maarindi."nene dhanurdasunaite" anna oka kavitanu srushtimpajesindi.panilo panigaa raamadaasunuu devadaasunuu kuudaa kavitaloki laakkochaanu.