నా ప్రపంచం: November 2007
Posted by innaiah at 6:51 AM No comments:
జిన్ యంత్రం
విట్నే 1793
విజ్ఞానపు సాంకేతిక ప్రభావం
విజ్ఞానంతో సాధ్యపడిన నాగరికతాభివృద్ధి అంశాలను లెక్కించడం సాధ్యం కాదు, అవసరమూ లేదు. మనం గుర్తించడానికి వీల్లేనంతగా సాంకేతిక శాస్ర్తం చేసిన మార్పులను కొన్ని ప్రధాన రంగాలలో ప్రస్తావిద్ధాం.
1793లో విట్నె శాస్త్రజ్ఞుడు జిన్ యంత్రాన్ని కనుక్కోక పూర్వం, ప్రత్తిని చేతితో తీసేవారు. ఇది చాలా జాప్యంతో కూడినదని వేరే చెప్పనక్కరలేదు. కనక ఉత్పత్తి స్వల్పంగా ఉండేది. అందరికీ చాలినంత వస్త్రం నేయడం, పత్తి ఉన్నా సరే సాధ్యమయ్యేది కాదు. విట్నె కనిపెట్టిన జిన్ యంత్రం వల్ల రోజుకు ఒక్కొక్క కార్మికుడు లోగడకంటే 50 రెట్లు ఆదనంగా పత్తిని బాగుచేయగలిగాడు. ఈ నాటికీ అందరికీ తగినంత వస్త్రం లభించక పోవడానికి కారణం ఆర్థికపరమైన వెనుకబడిన తనమే గాని, సాంకేతికం మాత్రం కాదు.
పత్తి విషయంలో లాగే ఇంచుమించు వినిమ వస్తువులన్నిటిలో ఇదే వాస్తవం. వస్త్రంలాగే, ఆహారాన్ని కూడా సమృద్ధిగా అందించవచ్చు. జనాభాను అదుపులో పెట్టి, వ్యవసాయంలో వైజ్ఞానిక పద్ధతులు అవలంబిస్తే సరిపోతుంది. ఉదాహరణకు, ఇప్పటి జనాభా ఇక పెరగకుండా కుటుంబ నియంత్రణ అవలంబించవచ్చు. పంటలు మార్చుతూ తగిన ఎరువులు వాడవచ్చు. నీటివనరులు, కట్టలు పోయడం, చీడ నివారణతో పంటతెగుళ్ళు అరికట్టడం, లోతుగా భూమిని దున్నడం, అందుకు మేలైన నాగళ్ళు వాడడం, ఇలా వెయ్యి పద్ధతులు అనుకరించవచ్చు. అప్పుడు ప్రతి భారతీయుడు ఆరోగ్యంగా, శక్తిమతంగా ఉండవచ్చు. నేటివలె కళ్ళు పీక్కుపోయి దిగాలుపడి ఉండనక్కర లేదు. మనకు నేడు ఆహారవస్తువుల కొరత ఉందంటే, సాంకేతికశాస్త్ర లోపం కాదు. సాంకేతిక శాస్త్రాన్ని అధికోత్పత్తి కోసం, ఆహారాన్ని సరిగా పంపిణీ చేయడం కోసం వినియోగించక అడ్డుపడే సామాజిక, సాంస్కృతిక లక్షణాలలో కారణాలను చూడవలసి ఉంది.
మనకు లోగడ తెలిసిన వస్తువులలో ఉత్పత్తి అధికం కావడానికి సాంకేతిక శాస్త్రం తోడ్పడటమే గాదు. మనం కలలోనైనా ఊహించని కొత్త వస్తువులను సృష్టించింది కూడా. ఉదాహరణకు, అక్బర్, శివాజీల కాలంలో కృత్రిమ నీలిమందు గాని, ఎరువుల నిమిత్తం నత్రజనిని తయారు చేయడం గాని ఎవరూ ఆలోచించి ఉండరు. అలాగే గనుల నుంచి బంగారాన్ని తీయడానికి సైనైడ్ పద్ధతిని, పెట్రోలియం వస్తువుల తయారీ, విద్యుత్-రసాయనిక పరిశ్రమ, స్టెయిన్ లెస్ స్టీల్, కృత్రిమ రసాయనిక వస్త్రాలు-నైలాన్, రేయాన్ వంటివి ఎవరూ కలగనలేదు.
రవాణా, వార్తా ప్రసారాల రంగంలో విప్లవం వచ్చింది. ఆవిరి యంత్రం కనుక్కోకముందు, అతి వేగంగా వెళ్ళే సాధనం గుర్రం మాత్రమే. గుర్రానికి హద్దులున్నాయి. బతికేది. కొద్ది కాలం, పోషణకు ఖర్చు ఎక్కువ. కనకనే దేశంలో ఎడ్లబండ్లు సర్వసాధారణంగా ఉండేవి. వేడికీ యంత్రశక్తికీ సంబంధం తెలుసుకునే అవకాశాన్నిచ్చింది. సముద్రాలను దాటడానికి, లోగడ తెలియని ఖండాలను కనుక్కోవడానికి దోహదం చేసింది. ఆవిరి యంత్రం ప్రపంచాన్ని ఐక్యపరచడం ప్రారంభిస్తే, జెట్ విమానాలు ఈ కృషిని పూర్తి చేశాయి. కొత్త శక్తి, వనరులు, పెట్రోలు, అణుశక్తి వల్ల మానవ చరిత్రలో మొదటిసారిగా, 'ప్రపంచమే నా గృహం' అనే భావాన్ని సాధారణ వ్యక్తిలో కూడా వచ్చేటట్లు చేశాయి. అభివృద్ధి చెందని మనదేశం వంటిచోట, లండన్లో, న్యూయార్క్ లో జరిగే వార్తలను పొరుగూరు వార్తలకంటే త్వరగా తెలుసుకోవచ్చు. విమానం, టేలిగ్రాఫ్, వైర్ లెస్, టేలివిజన్ వంటివి దూరాన్ని ఆటంకంగాకూండా చేసి, ప్రపంచ ప్రభుత్వం ఆవిర్భవించడానికి, సామాన్య మానవ సంస్కృతి రావడానికి ఉపకరించాయి. ఆధునిక ప్రసార సాధనాలు మానవ కుటుంబాన్ని సన్నిహితం చేసి, మానవుడు వినడాన్నీ చూడడాన్నీ వెయ్యి రెట్లు పెంపొందించాయి. కొత్త నక్షత్రాలు, పాలపుంతలు, సూక్ష్మజీవులు, ఎలక్ర్టాన్లు, శబ్దానికి రంగుకు చెందినవెన్నో మానవుడికి తెలిశాయి. ఇటువంటి ఆధునాతన నాగరికతా సౌకర్యాలు భారత గ్రామాలలోని మారుమూలలకు చేరలేదంటే సాంకేతిక అజ్ఞానం కారణం కాదు. దీనికి సాంకేతికేతర కారణాలు ఉన్నాయి.
ఇంజనీరింగ్ భవన నిర్మాణరంగంలో ఇటువంటి విప్లవమే వచ్చింది. పర్వతాలలో సొరంగాలు తవ్వడం, పెద్ద నదులపై వంతేనలు నిర్మించడం, ఆకాశ భవనాలు కట్టడం అందులో వందలాది కుటుంబాలు హాయిగా నివసించగలగడం, పేదలకు గుడిసెలస్థానే శాశ్వత గృహాలను నిర్మించడం, గాలి, వెలుతురు వచ్చే పాఠశాల భవనాలు, ఇవన్నీ లోగడ మహాశక్తి మంతమైన సామ్రాజ్యాలకు కూడా అనూహ్యమే. గతంలో పెద్ద సామ్రాజ్యాల రాజధానులకంటే నేడు పురపాలకవాడలలో సామాన్యుడు బాగా ఉంటున్నాడు. 300 సంవత్సరాలకు పూర్వం ఐరోపావారు వచ్చి స్థిరపడినప్పటి కంటే నేడు ముంబాయిలో జీవితం గుణాత్మకంగా పెంపొందింది.
ఆధునిక వైద్యం మానవజాతికి ఎలా వర ప్రసాదంగా మారిందీ చెప్పనక్కరలేదు. ఒకప్పుడు ఉన్నట్లు నేడు మలేరియా, కలరా, ఆటలమ్మ, ప్లేగు శాపాలుగా లేవు. సన్నిపాతజ్వరం, క్షయ అదుపులోకి వచ్చాయి. ఇప్పుడు భయానకంగా ఉన్న కేన్సర్ కూడా త్వరలో అలా కాకుండా పోతుందని ఆశించవచ్చు.
శస్త్ర చికిత్సను కూడా వైద్యాభివృద్ధితో పోల్చవచ్చు. కృత్రిమ శరీరభాగాలను అమర్చడం, కొత్త కంటిపాపలను పెట్టడం, గుండె, మెదడు శస్త్ర చికిత్స చేయగలగడం, కొన్ని సందర్భాలలో లింగమార్పుకూడా సాధ్యపడుతున్నది. ఆరోగ్య శాస్త్ర అభివృద్ధి ఫలితంగా చావులు తగ్గాయి. ముఖ్యంగా బాల్య మరణాలు తగ్గిపోయాయి. మంచి ఆరోగ్యంతో జీవన ప్రమాణం కొనసాగించే వీలు చిక్కింది. రెండు వందల ఏళ్ళ కితం పుట్టిన పిల్లలు యుక్తవయస్సు రాకముందే చనిపోతుండేవారు. సగటు జీవితం 30 ఏళ్ళు మాత్రమే ఉండేది. నేడు ఇండియా వంటి పేద దేశంలో సైతం బాల్య మరణాలు చెప్పుకోదగినంతగా తగ్గిపోయాయి. గత మూడు దశాబ్దాలలోనే జీవిత వయస్సు సగటున 36 నుంచి 42 ఏళ్ళకు పెరిగింది. పుట్టిన వారిలో ఎక్కువమంది బతుకుతున్నారు. ఎక్కువకాలం జీవిస్తున్నారు. ఆరోగ్య ప్రమాణాలు మెరుగుగావడం వల్ల సామాన్యుడికి భద్రత, సంక్షేమ దృష్టి వచ్చింది. జాతీయస్థాయిలో కుటుంబనియంత్రణ పథకం లేనందున జనాభా పెరుగుదల అనేది అభివృద్ధి చెందని దేశాలలో పెద్ద సమస్యగా మారింది.
Posted by innaiah at 4:28 AM No comments:
1. సాంకేతిక శాస్త్రం మనుషుల్ని మార్చేస్తుంది.
చాలామంది దృష్టిలో విజ్ఞానం అంటే సాంకేతికశాస్ర్తమే. ఇందులో ఆశ్చర్య పడవలసిందేమీ లేదు. మన జీవితవిధానంలో సాంకేతిక శాస్త్రం తెచ్చిన మార్పులు అలాంటివి. విజ్ఞానం లేకుండా ఆధునిక సాంకేతిక శాస్ర్తం ఊహించలేం. అయితే, సాంకేతిక శాస్త్రమే విజ్ఞానం కాదు. విజ్ఞానం చేసే పని జ్ఞానాన్వేషణే. సిద్ధాంతానికీ అన్వయానికీ ఉన్న సంబంధమే విజ్ఞానానికీ, సాంకేతిక శాస్ర్తానికీ ఉంది. విజ్ఞాన సిద్ధాంతాలను ఆచరణలో పెడితేనే సాంకేతిక శాస్త్రం తలెత్తుతుంది. ఉదాహణకు విద్యుదయస్కాంత తరంగాలు విజ్ఞానంలో భాగం. వీటి నియమాలను చూపే రేడియో, సాంకేతిక శాస్త్రంలో భాగం. ఈ ఉదాహరణ వల్ల మామూలు వ్యక్తి దృష్టిలో విజ్ఞానం అంటే సాంకేతికశాస్ర్తం ఎందుకైందో తెలుస్తుంది. సాంకేతిక శాస్త్రంలో మెరుగుదల ప్రభావాలు ఎవరికైనా కనిపిస్తాయి. విజ్ఞానసిద్ధాంతంలో ఉత్తరోత్తరాగాని అది స్పష్టపడలేదు.
ఇలా చెబుతున్నామంటే, మానవజీవితంపై సాంకేతిక శాస్త్రం ప్రభావం అశ్రద్ధ చేయదగిందని గాని, కృత్రిమం అనిగాని అర్థంగాదు. ఆ మాటకొస్తే అది తెచ్చిన మార్పుల ప్రాధాన్యం చాలా ప్రగాఢమైంది. మానవుడి భౌతిక, సాంస్కృతిక రంగంపై ఈ ప్రభావం ఎంతగా ఉన్నదంటే, ఆధునిక సాంకేతిక శాస్త్ర యుగారంభానికి పూర్వం జీవితం ఎలా ఉండేదో ఊహించడానికి చాలా ప్రయత్నం కావాలి. ఈ మార్పులు రెండు విధాలుగా ఉన్నాయి. చాలా మార్పులు మంచికే దోహదం చేశాయి. అశోకుడు, అలెగ్జాండర్, అక్బర్, మొదటి ఎలిజిబెత్ కాలంతో పోల్చి చూస్తే, సాంకేతిక మార్పుల వల్ల మానవజీవితం సంతోషంగానూ, భద్రతతోనూ ఉందనవచ్చు. అయితే కొన్ని మార్పులు మానవస్వేచ్ఛకూ, మానవ ఉనికికీ భంగం కల్పించేవిగా పరిస్థితులను సృష్టించాయి. మంచిచెడుల పట్టికను చూస్తే ఆధునిక సాంకేతికశాస్ర్త ఫలితాలు ఇప్పటివరకూ చెడుకంటే, చాలా మంచినే సమకూర్చి పెట్టినట్లు స్పష్టమౌతుంది.
ఈ నిర్ణయాన్ని కొంత వివరించడం మంచిది. నేడు విజ్ఞానం వల్ల చెడు ఫలితాలు వచ్చాయని వింటున్నాం. యంత్రానికి మానవుడు లొంగిపోయా డంటున్నారు. మానవ సంబంధాలలో లలితమైనవన్నీ వ్యాపార లక్షణాలుగా మారాయంటున్నారు. కొద్దిమంది చేతుల్లో అనూహ్యమైన వినాశక శక్తిని అందించిందంటున్నారు. కనక గత మూడువందల సంవత్సరాలలో జీవితాన్ని ఎలా విజ్ఞానం మార్చి వేసిందో సింహావలోకనం చేయడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. అటువంటి సింహావలోకనం వల్ల విజ్ఞానం మానవజీవితంపై చూపిన ప్రభావాన్ని తులనాత్మకంగా అవగాహన చేసుకోవడానికి తోడ్పడుతుంది. అంతే గాక, సాంకేతికశాస్త్రం కంటే విజ్ఞానం చాలా ప్రభావాన్ని చూపుతుందని గ్రహించవచ్చు.
మానవజీవితంపై విజ్ఞాన ప్రభావం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది. 1. సాంకేతికం, 2. సాంస్కృతికం, 3. తాత్వికం, విజ్ఞానం మానవుడికి ఏం చేసిందో ఈ మూడు కోణాలలో పరిశీలిద్దాం.
Posted by innaiah at 6:22 AM No comments:
రచయిత (Left)
ప్రొఫెసర్ (కీ.శే) ఎ.బి.షా.
తెలుగు సేత
ఎన్. ఇన్నయ్య పిహెచ్.డి.(Right)
ఎ.బి.షా గురించి
అమృతలాల్ భిక్కు భాయి షా (ఎ.బి. షా - 1920-1982) భారతదేశంలో శాస్త్రీయ పద్ధతి ప్రచారం చేయడానికి 1964లో పూనుకున్నారు. ఎం.ఎన్. రాయ్ శాస్త్రీయ పరిశీలనల ప్రభావంతో సమస్యల్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించిన షా. సంక్షిప్త వివరణతో సైంటిఫిక్ మెథడ్ (1964) రాశారు. దేశంలో సెక్యూలర్ ఉద్యమ నిర్మాతగా షా నిర్విరామ కృషి చేశారు. రాజకీయ, ఆర్థిక, విద్య, మత సమస్యలకు శాస్త్రీయ పద్ధతి అన్వయించిన ఖ్యాతి షాకు దక్కుతుంది. రానున్న తరాలకు యీ పద్ధతి ఎంతో ఉపయోగకారి.
ఇది ఎందుకు అవసరం?
మాది శాస్త్రీయం అనడం నేడు పరిపాటి అయింది. పవిత్ర గ్రంథాలను శాస్త్రీయం అంటూ భక్తులు వాదిస్తున్నారు. అంటే భగవద్గీత, వేదాలు, బైబిల్, కొరాన్ శాస్త్రీయం అనగలుగుతున్నారన్నమాట. ఏ దైనా సరే శాస్త్రీయం అయితే, చాలా గౌరవ ప్రదం అని భావిస్తున్నారు. ఈ జాబితాలో యిటీవల వాస్తును, జ్యోతిష్యాన్ని పోటీ పడి చేర్చుతున్నారు. ఇక చికిత్సల సంగతి చెప్పనక్కర లేదు. ఆక్యు పంక్చర్ మొదలు హోమియో పతి వరకూ శాస్త్రీయ పరిధిలో చేర్చుతున్నారు. ఈ సందర్భంగా ఏది శాస్త్రీయం, ఏది అశాస్త్రీయం తెలుసుకోవడం మంచిది. కొందరు సైంటిస్టులు, సాంకేతిక విజ్ఞానులు మూఢనమ్మకాలలో శాస్త్రీయత చూపుతున్నారు.
భారత రాజ్యాంగం సైంటిఫిక్ ధోరణి విధిగా ఫెంపొందించాలన్నది. ప్రాథమిక విద్యాస్థాయి నుండే శాస్త్రీయతను ఆకర్షణీయంగా, ఉదాహరణలతో పిల్లలకు చెప్పాలి. శాస్త్రీయత అంటే సైంటిఫిక్ అనే అర్ధంలో వాడాలి. ఇందులో ప్రధానమైన అంశం తనను తాను దిద్దుకుంటూ, సరి చేసుకుంటూ ముందుకు సాగడం. శాస్త్రీయతలో తిరుగులేని, మార్చడానికి వీల్లేని ప్రమాణాలుండవు. కొత్త విషయాలు కనుగొంటుంటే పాత వి చరిత్రలోకి పోతాయి. ఇది నిరంతర కృషి. ఒకసారి చెప్పింది ఎవరూ మార్చడానికి వీల్లేదనే ధోరణికి శాస్త్రీయతలో చోటు లేదు. శాస్త్రీయత గురించి సులువుగా, విడమరచి చెప్పడం కష్టం. బాగా అవగాహన వుంటేనే అది సాధ్యం.
కీ.శే. ఎ.బి.షా. శాస్త్రీయత గురించి టూకీగా, లోతుపాతులతో చెప్పారు. విద్యార్థులందరూ దీనిని చదవాలనే దృష్టితో హెచ్. నరసింహయ్య, బెంగుళూరు విశ్వవిద్యాలయ వైస్ ఛాన్స్ లర్ వుండగా బి.ఎ. స్థాయి విద్యార్థులకు పాఠ్య గ్రంథంగా పెట్టారు. తల్లిదండ్రులు, ఉపాధ్యాయులు, శాస్త్రీయత గురించి తెలుసుకుంటే, పిల్లలకు చాలా ఉపయోగం. సమాజాభివృద్ధికి ఎంతో దోహదకారిగా, శాస్త్రీయ పద్ధతి వుంటుంది. ఈ రచనను, ఆ లక్ష్యంతో, అందిస్తున్నాము.
Posted by cbrao at 12:15 PM 1 comment:
భారతీయతను నాలో జీర్ణం చేసుకున్నాను.
Posted by innaiah at 3:06 AM 1 comment:
Posted by innaiah at 5:03 AM No comments:
Image Courtesy: AAI
Atheist Alliance International Convention
September 29th 2007, Washington D.C.
Telugu translations presented to the the authors Richard Dawkins (Extreme Left),author of 'God Delusion', Sam Harris (Second From Left), author of 'Letter to Christian Nation'. Transalator Innaiah (Extreme Right)explained the importance of translation.
Master Rohit (Second from Right) presented the books to the authors.
మీరు చూశారా? ఇన్నయ్య గారి పుస్తకాలు,అనువాదాలు ఇప్పుడు ఉచితంగా లభ్యమవుతున్నాయి. ఆ పుస్తకాల వివరాలు ఇవిగో.
1) సత్యం ముసుగులో సర్వం అబద్ధం
1) నేను ముస్లిం ను ఎందుకు కాను?
2) సన్యాసి సత్యం పలికితే
3) గీతా రహస్యం
4) క్రైస్తవం ఇంత అమానుషమా? (A Letter to Christian Nation)
పై పుస్తకాలను ఈ దిగువ ఇచ్చిన చిరునామా నుంచి ఉచితంగా download చేసుకోండి.
http://www.centerforinquiry.net/india/local_resources
Posted by cbrao at 12:36 PM No comments:
Posted by innaiah at 4:13 AM No comments:
Posted by innaiah at 12:07 PM No comments:
Posted by innaiah at 12:49 PM No comments:
Posted by innaiah at 11:37 AM No comments:
Posted by innaiah at 11:23 AM No comments:
1951 ఏప్రిల్లో ఢిల్లీలో ప్రపంచ సాధు సమావేశం జరిగింది. సాధువులను దర్శించి, పూజించడానికి, వారి పాదాలు స్పృశించడానికి తండోపతండాలుగా భక్తులు వచ్చారు. ఢిల్లీ ఇసుకవేస్తే రాలనట్లు జనంతో నిండిపోయింది.
Posted by innaiah at 11:38 AM No comments:
ఢిల్లీలో ప్రపంచ సాధు సమావేశంకాశీ నుండి ఢిల్లీ వెళ్ళాను. బిర్లా దేవాలయం ప్రాంగణంలో అందమైన అతిథి గృహం ఉన్నది. అందులో పక్షం రోజులకు మించి ఉండనివ్వరు. నేను ఒక నెల రోజుల పాటు ఉన్నాను. నీవు ఆధ్యాపకుడిగా యెందుకు పనిచేయవని కొందరు అడిగారు. ఒకరోజు బస్సెక్కి న్యూఢిల్లీ విశ్వ విద్యాలయానికి వెళ్ళాను.
Posted by innaiah at 11:06 AM No comments:
త్వరలొ
ఏది శాస్త్రీయత ఏది అశాస్త్రియత ఎ.బి .షా రచన తెలుగులొ వరుసగా
సాహితీ పరుల సరసన
Posted by innaiah at 7:22 AM No comments:
నేను 1500 మైళ్లు పర్యటించాను. నా ధ్యాన దృషిని మరల్చలేదు. నాకు ఈ విషయంలో ఏకాగ్రత ఉన్నది. నాగపూర్ కు దక్షిణంగా 50 మైళ్ళ దూరంలో దారితప్పి గ్రామస్తులను మార్గం అడిగాను. తరువాత 11 మైళ్ళు నడిచి ఒకచోట రోడ్డుకు 50 గజాల దూరంలో ఒక గుడిని చూశాను. సాధువుకు త్రోవలో ఎక్కడ దేవాలయం కనిపించినా తన భక్తి ప్రవత్తులు వెల్లడించాలి. నేను చూసింది 14వ శతాబ్దం నాటి గుడి. అందులో విఠల్ విగ్రహం ఉన్నది. ద్వారప్రవేశంలో సాలగ్రామం ఉన్నది. లోనికి ప్రవేశిస్తే దేవి విగ్రహం కనిపించిది. పూలమాలాలంకృతమైన ఆ దేవి విగ్రహం చుట్టూ పూజాద్రవ్యాలతో, సువాసనలతో ఆకర్షణీయంగా ఉన్నది. చుట్టూ ఎవరూ కనిపించలేదు. విగ్రహం ముందు ప్రణామం చేసి కొంచెం సేపు పూజించి బయట ఒక స్థంభంపై ఉన్న పూలమాలను దేవి మెడలో వేసి నిశ్శబ్దంగా కాసేపు కూర్చున్నాను. అప్పటికి మధ్యాహ్నం కావస్తున్నది. కుంకుమ తీసుకుని నొసటికి అద్దుకుని మరోసారి ప్రణామం చేసి బయలుదేరాను. రెండు మైల్ళు వెళ్ళేసరికి గుడిసెలలో బీడీలు తాగుతూ కొందరు రైతులు కనిపించారు. అలసిపోయిన నన్ను విశ్రాంతి తీసుకోమని మజ్జిగ ఇచ్చారు. దేవిగుడి గురించి అడిగి పూజ ఎవరు చేస్తారని ప్రశ్నించాను. వారంతా ఏమీ ఎరుగనట్టు ముఖం పెట్టారు. అందులో 50 సంవత్సరాల వయస్సుగల ఒక వ్యక్తి మహారాజ్ ఇక్కడకి 50 మైళ్ల చుట్టుపట్ల దేవి గుడి ఏదీ లేదు. మేము విఠలుడిని పూజిస్తాం. కొందరు శివపూజ చేస్తారు. నేను కలవరపడి చూసిన విషయాన్ని చెప్పాను. అతడు మళ్ళీ ఇక్కడకు 6 మైళ్ల దూరంలో మార్తాండుడి గుడి వున్నది. కాని మాతాతల కాలం నుండి అక్కడ పూజా పునస్కారాలు లేవు. అక్కడ ఏవో శక్తులున్నాయని ఎవరూ వెళ్ళరు అన్నాడు. నేను ఆశ్చర్యంతోనూ, ఆగ్రహంతోనూ మరోసారి అక్కడకు వెళ్లానుకున్నాడు. నాతోపాటు రమ్మంటే ఎవరూ రాలేదు గాని, దయ్యాలంటే, భూతాలంటే భయంలేని కుర్రవాడనిచ్చి పంపించారు.ఈ సంఘటనకు కారణాలు ఉత్తరోత్రా ఆలోచించాను. కొన్ని వారాలుగా నేను దేవిని గురించి ఆలోచిస్తూ సౌందర్యలహరి గానం చేస్తూ ఉన్నాను. నా మనస్సంతా దానిపై లగ్నమైనందున అది ఏదోక విధంగా వ్యక్తం కావాలి. ఈ విధంగా జరిగిందని మానసిక వివరణ చెప్పుకోవచ్చు. దీనినే హిందువులు దర్శనం అంటారు.
naa prapancham: November 2007
Posted by innaiah at 6:51 AM No comments:
jin yantram
vitne 1793
vignaanapu saanketika prabhaavam
vignaanamto saadhyapadina naagarikataabhivruddhi amsaalanu lekkinchadam saadhyam kaadu, avasaramuu ledu. manam gurtinchadaaniki veellenantagaa saanketika saasrtam chesina maarpulanu konni pradhaana rangaalalo prastaaviddhaam.
1793loo vitne saastrajnudu jin yantraanni kanukkoka puurvam, prattini chetito teesevaaru. idhi chala jaapyamtho koodinadani vere cheppanakkaraledu. kanaka utpatti swalpamgaa undedi. andarikee chaalinanta vastram neyadam, patti unna sare saadhyamayyedi kaadu. vitne kanipettina jin yantram valla rojuku okkokka kaarmikudu logadakante 50 retlu aadanamgaa pattini bagucheyagaligadu. ee naatikii andarikee taginanta vastram labhinchaka povadaaniki kaaranam aardhikaparamaina venukabadina taname gaani, saanketikam maatram kaadu.
patti vishayamlo lage inchuminchu vinima vastuvulannitilo ide vaastavam. vastramlaage, aahaaraanni kuudaa samruddhigaa andinchavachhu. janabhanu adupulo petti, vyavasaayamlo vaignaanika paddhatulu avalambiste saripotundi. udaaharanaku, ippati janabha ika peragakunda kutumba niyantrana avalambinchavacchu. pantalu maarchutuu tagina eruvulu vaadavacchu. neetivanarulu, kattalu poyadam, cheeda nivaaranatoe pantategullu arikattadam, lothugaa bhoomini dunnadam, anduku melaina naagallu vaadadam, ilaa veyyi paddhatulu anukarinchavacchu. appudu prati bhaarateeyudu aarogyamgaa, saktimatamgaa undavacchu. netivale kallu peekkupoyi digalupadi undanakkara ledu. manaku nedu aahaaravastuvula korata undante, saanketikasaastra lopam kaadu. saanketika saastraanni adhikotpatti kosam, aahaaraanni sarigaa pampinee cheyadam kosam viniyoginchaka addupade saamaajika, saamskrutika lakshanaalalo kaaranaalanu chudavalasi undi.
manaku logada telisina vastuvulalo utpatti adhikam kaavadaaniki saanketika saastram todpadatame gaadu. manam kalalonaina oohinchani kotta vastuvulanu srushtinchindi kuudaa. udaaharanaku, akbar, shivaajeela kaalamlo krutrima neelimandu gaani, eruvula nimittam natrajanini tayaaru cheyadam gaani evaruu aalochinchi undaru. alaage ganula nunchi bangaaraanni teeyadaaniki sainid paddhatini, petrolium vastuvula tayaarii, vidyut-rasaayanika parisrama, stein less steel, krutrima rasaayanika vastraalu-nailan, reyan vantivi evaruu kalaganaledu.
rawana, varta prasaaraala rangamlo viplavam vachindi. aaviri yantram kanukkokamundu, athi vegamgaa velle saadhanam gurram matrame. gurraniki haddulunnayi. batikedi. koddi kaalam, poshanaku kharchu ekkuva. kanakane desamlo edlabandlu sarvasaadhaaranamgaa undevi. vaedikii yantrasaktikii sambandham telusukune avakaasaannichindi. samudraalanu daatadaaniki, logada teliyani khandalanu kanukkovadaniki dohadam chesindi. aaviri yantram prapanchaanni aikyaparachadam praarambhiste, jett vimaanaalu ee krushini puurti chesaayi. kotta sakti, vanarulu, petrolu, anusakti valla manava charitralo modatisaarigaa, 'prapanchame naa gruham' ane bhaavaanni saadhaarana vyaktilo kuudaa vachetatlu chesaayi. abhivruddhi chendani manadesam vantichota, landanlo, neuark loo jarige vaartalanu poruguru vaartalakante twaragaa telusukovacchu. vimanam, taligraph, vair less, talivisin vantivi dooraanni aatankamgakuunda chesi, prapancha prabhutvam aavirbhavinchadaaniki, saamaanya manava samskruti raavadaaniki upakarinchaayi. aadhunika prasara saadhanaalu manava kutumbaanni sannihitam chesi, manavudu vinadaannii chudadaannii veyyi retlu pempondinchaayi. kotta nakshatraalu, paalapuntalu, suukshmajeevulu, elecrtaanlu, sabdaaniki ranguku chendinavenno maanavudiki telisai. ituvanti aadhunaatana nagarikata soukaryaalu bhaarata graamaalaloni maarumuulalaku cheraledante saanketika agnaanam kaaranam kaadu. deeniki saanketiketara kaaranaalu unnaayi.
injaneering bhavana nirmaanarangamlo ituvanti viplavame vachindi. parvataalalo soramgaalu tavvadam, pedda nadulapai vantenalu nirminchadam, aakaasa bhavanalu kattadam andulo vandalaadi kutumbaalu haayigaa nivasinchagalagadam, pedalaku gudiselasthane saashwata gruhaalanu nirminchadam, gaali, veluturu vache paatasaala bhavanalu, ivannee logada mahasakti mantamaina saamraajyaalaku kuudaa anoohyame. gatamlo pedda saamraajyaala rajadhanulakante nedu purapaalakavaadalalo saamaanyudu baga untunnadu. 300 samvatsaraalaku puurvam airopavaru vachi sthirapadinappati kante nedu mumbaayilo jeevitam gunaatmakamgaa pempondindi.
aadhunika vaidyam maanavajaatiki ela vara prasaadamgaa maarindee cheppanakkaraledu. okappudu unnatlu nedu maleria, kalara, aatalamma, plegu saapaalugaa levu. sannipaatajvaram, kshaya adupuloki vachayi. ippudu bhayanakamga unna canesar kuudaa twaralo alaa kakunda potundani aasinchavachchu.
shastra chikitsanu kuudaa vaidyaabhivruddhitho polchavachhu. krutrima sareerabhaagaalanu amarchadam, kotta kantipaapalanu pettadam, gunde, medadu shastra chikitsa cheyagalagadam, konni sandarbhaalalo lingamarpukuda saadhyapadutunnadi. aarogya saastra abhivruddhi phalitamgaa chaavulu taggaayi. mukhyamgaa balya maranaalu taggipoyayi. manchi aarogyamtho jeevana pramaanam konasaginche veelu chikkindi. rendu vandala ella kitam puttina pillalu yuktavayassu rakamunde chanipotundevaru. sagatu jeevitam 30 ellu matrame undedi. nedu india vanti pedha desamlo saitam balya maranaalu cheppukodaginantagaa taggipoyayi. gatha moodu dasaabdaalaloonae jeevita vayassu sagatuna 36 nunchi 42 ellaku perigindi. puttina vaarilo ekkuvamandi batukutunnaru. ekkuvakaalam jeevistunnaaru. aarogya pramaanaalu merugugavadam valla saamaanyudiki bhadrata, sankshema drushti vachindi. jaatiiyasthaayilo kutumbaniyantrana pathakam lenanduna janabha perugudala anedi abhivruddhi chendani deshaalalo pedda samasyagaa maarindi.
Posted by innaiah at 4:28 AM No comments:
1. saanketika saastram manushulni maarchestundi.
chaalaamandi drushtilo vignaanam ante saanketikasaasrtame. indulo aascharya padavalasindemi ledu. mana jeevitavidhaanamlo saanketika saastram tecchina maarpulu alantivi. vignaanam lekunda aadhunika saanketika saasrtam oohinchalem. ayithe, saanketika saastrame vignaanam kaadu. vignaanam chese pani ghnaanaanveshanhe. siddhaantaanikii anvayaanikii unna sambandhame vignaanaanikii, saanketika saasrtaanikii undi. vignaana siddhaantaalanu aacharanalo pedithene saanketika saastram talettutundi. udaahanaku vidyudayaskaanta taramgaalu vignaanamlo bhagam. veeti niyamaalanu chuupee radio, saanketika saastramlo bhagam. ee udaaharana valla maamuulu vyakti drushtilo vignaanam ante saanketikasaasrtam endukaindo telustundi. saanketika saastramlo merugudala prabhaavaalu evarikainaa kanipistaayi. vignaanasiddhaantamlo uttarottaraagaani adhi spashtapadaledu.
ilaa chebutunnamante, maanavajeevitampai saanketika saastram prabhaavam ashraddha cheyadagindani gaani, krutrimam anigaani ardhamgaadu. aa matakoste adhi tecchina maarpula praadhaanyam chala pragaadamaindi. manavudi bhautika, saamskrutika rangampai ee prabhaavam entagaa unnadante, aadhunika saanketika saastra yugaarambhaaniki puurvam jeevitam ela undedo oohinchadaaniki chala prayatnam kavali. ee maarpulu rendu vidhaalugaa unnaayi. chala maarpulu manchike dohadam chesaayi. ashokudu, alegzander, akbar, modati eligibet kaalamtho polchi chuste, saanketika maarpula valla maanavajeevitam santoshamgaanuu, bhadratatoonuu undanavachhu. ayithe konni maarpulu maanavasvechchakuu, manava unikikee bhangam kalpinchevigaa paristhitulanu srushtinchaayi. manchichedula pattikanu chuste aadhunika saanketikasaasrta phalitaalu ippativarakuu chedukante, chala manchine samakurchi pettinatlu spashtamoutundi.
ee nirnayaanni kontha vivarinchadam manchidi. nedu vignaanam valla chedu phalitaalu vachaayani vintunnam. yantraaniki manavudu longipoya dantunnaru. manava sambandhaalalo lalitamainavannii vyapara lakshanaalugaa maaraayantunnaaru. koddimandi chetullo anoohyamaina vinaasaka saktini andinchindantunnaaru. kanaka gatha mooduvandala samvatsaraalalo jeevitaanni ela vignaanam marchi vesindo simhaavalokanam cheyadam upayogakaramgaa untundi. atuvanti simhaavalokanam valla vignaanam maanavajeevitampai chuupina prabhaavaanni tulanaatmakamgaa avagaahana chesukovadaniki todpadutundi. anthe gaaka, saanketikasaastram kante vignaanam chala prabhaavaanni chuuputundani grahinchavachhu.
maanavajeevitampai vignaana prabhaavam moodu vidhaalugaa untundi. 1. saanketikam, 2. saamskrutikam, 3. taatvikam, vignaanam maanavudiki yem chesindo ee moodu konaalalo pariseeliddaam.
Posted by innaiah at 6:22 AM No comments:
rachayita (Left)
professor (kee.shee) e.bi.shaa.
telugu setha
en. innayya pihech.di.(Right)
e.bi.shaa gurinchi
amritalal bhikku bhaayi shaa (e.bi. shaa - 1920-1982) bhaaratadesamlo saastriiya paddhati prachaaram cheyadaaniki 1964loo poonukunnaaru. em.en. raay saastriiya pariseelanala prabhaavamtho samasyalni kshunnamgaa pariseelinchina shaa. sankshipta vivaranatho cyntific methad (1964) raasaaru. desamlo seculur udyama nirmaatagaa shaa nirvirama krushi chesaru. rajakeeya, aardhika, vidya, matha samasyalaku saastriiya paddhati anvayinchina khyati shaku dakkutundi. raanunna taraalaku yee paddhati entho upayogakaari.
idhi enduku avasaram?
maadi saastriiyam anadam nedu paripati ayindi. pavitra grandhaalanu saastriiyam antuu bhaktulu vaadistunnaaru. ante bhagavadgeeta, vaedaalu, baibil, koran saastriiyam anagalugutunnarannam. e daina sare saastriiyam ayithe, chala gaurava pradam ani bhaavistunnaaru. ee jaabitaalo yiteevala vaastunu, jyotishyaanni poty padi cherchutunnaru. ika chikitsala sangati cheppanakkara ledu. aakyu pankchar modalu homio pathi varakuu saastriiya paridhilo cherchutunnaru. ee sandarbhamgaa edhi saastriiyam, edhi asaastreeyam telusukovadam manchidi. kondaru cientistulu, saanketika vignaanulu moodanammakaalalo saastreeyata chuuputunnaaru.
bhaarata raajyaangam cyntific dhorani vidhigaa phempondinchaalannadi. praathamika vidyaasthaayi nunde saastreeyatanu aakarshaneeyamgaa, udaaharanalatoe pillalaku cheppali. saastreeyata ante cyntific ane ardhamlo vaadaali. indulo pradhaanamaina amsam tananu taanu diddukuntu, sari chesukuntu munduku saagadam. saastreeyatalo tiruguleni, maarchadaaniki veelleni pramaanaalundavu. kotta vishayaalu kanugontunte paata vi charitraloki potayi. idhi nirantara krushi. okasari cheppindi evaruu maarchadaaniki veelledane dhoraniki saastreeyatalo chotu ledu. saastreeyata gurinchi suluvugaa, vidamarachi cheppadam kashtam. baga avagaahana vuntene adhi saadhyam.
kee.shee. e.bi.shaa. saastreeyata gurinchi tookeegaa, lothupaathulatho cheppaaru. vidyaarthulandaruu deenini chadavalane drushtitho hehch. narasimhayya, benguluru vishwavidyaalaya vais chans lar vundagaa bi.e. sthaayi vidyaarthulaku paatya grandhamgaa pettaaru. tallidandrulu, upaadhyaayulu, saastreeyata gurinchi telusukunte, pillalaku chala upayogam. samaajaabhivruddhiki entho dohadakaarigaa, saastriiya paddhati vuntundi. ee rachananu, aa lakshyamto, andistunnamu.
Posted by cbrao at 12:15 PM 1 comment:
bhaaratheeyatanu naalo jeernam chesukunnanu.
Posted by innaiah at 3:06 AM 1 comment:
Posted by innaiah at 5:03 AM No comments:
Image Courtesy: AAI
Atheist Alliance International Convention
September 29th 2007, Washington D.C.
Telugu translations presented to the the authors Richard Dawkins (Extreme Left),author of 'God Delusion', Sam Harris (Second From Left), author of 'Letter to Christian Nation'. Transalator Innaiah (Extreme Right)explained the importance of translation.
Master Rohit (Second from Right) presented the books to the authors.
meeru chusara? innayya gaari pustakaalu,anuvaadaalu ippudu uchitamgaa labhyamavutunnaayi. aa pustakaala vivaraalu ivigo.
1) satyam musugulo sarvam abaddham
1) nenu muslim nu enduku kaanu?
2) sanyasi satyam palikithe
3) geetaa rahasyam
4) kraistavam inta amanushama? (A Letter to Christian Nation)
pai pustakaalanu ee diguva ichina chirunama nunchi uchitamgaa download chesukondi.
http://www.centerforinquiry.net/india/local_resources
Posted by cbrao at 12:36 PM No comments:
Posted by innaiah at 4:13 AM No comments:
Posted by innaiah at 12:07 PM No comments:
Posted by innaiah at 12:49 PM No comments:
Posted by innaiah at 11:37 AM No comments:
Posted by innaiah at 11:23 AM No comments:
1951 eprillo dhilleelo prapancha saadhu samavesam jarigindi. saadhuvulanu darsinchi, poojinchadaaniki, vaari paadaalu sprusinchadaaniki tandopatandaalugaa bhaktulu vachaaru. dhilli isukaveste raalanatlu janamtho nindipoyindi.
Posted by innaiah at 11:38 AM No comments:
dhilleelo prapancha saadhu samavesankashi nundi dhilli vellaanu. birla devalayam praamganamlo andamaina athithi gruham unnadi. andulo paksham rojulaku minchi undanivvaru. nenu oka nela rojula paatu unnaanu. neevu aadhyaapakudigaa yenduku panicheyavani kondaru adigaaru. okaroju bassekki newdhilly vishwa vidyaalayaaniki vellaanu.
Posted by innaiah at 11:06 AM No comments:
twaralo
edhi saastreeyata edhi asaastriyata e.bi .shaa rachana telugulo varusagaa
saahitii parula sarasana
Posted by innaiah at 7:22 AM No comments:
nenu 1500 maillu paryatinchaanu. naa dhyana drushini maralchaledu. naaku ee vishayamlo ekagrata unnadi. nagapur ku dakshinamgaa 50 mailla dooramlo daaritappi graamastulanu maargam adigaanu. taruvaata 11 maillu nadichi okachota rodduku 50 gajala dooramlo oka gudini chushanu. saadhuvuku throvalo ekkada devalayam kanipinchinaa tana bhakti pravattulu velladinchaali. nenu chusindi 14va sataabdam naati gudi. andulo vital vigraham unnadi. dwarapravesamlo salagramam unnadi. loniki pravesiste devi vigraham kanipinchidi. poolamaalaalankrutamaina aa devi vigraham chuttu poojaadravyaalato, suvaasanalato aakarshaneeyamgaa unnadi. chuttu evaruu kanipinchaledu. vigraham mundu pranaamam chesi konchem sepu poojinchi bayata oka sthambhampai unna poolamaalanu devi medalo vesi nissabdamgaa kasepu kuurchunnaanu. appatiki madhyaahnam kaavastunnadi. kunkuma teesukuni nosatiki addukuni marosari pranaamam chesi bayaluderaanu. rendu maillu vellesariki gudiselalo beedeelu taagutuu kondaru raitulu kanipinchaaru. alasipoyina nannu vishraanti teesukomani majjiga icharu. devigudi gurinchi adigi pooja evaru chestaarani prasninchaanu. vaarantaa emi eruganattu mukham pettaaru. andulo 50 samvatsaraala vayassugala oka vyakti maharaj ikkadaki 50 mailla chuttupatla devi gudi edhee ledu. memu vitaludini poojistaam. kondaru shivapuja chestaaru. nenu kalavarapadi chusina vishayaanni cheppaanu. atadu mallee ikkadaku 6 mailla dooramlo maartaandudi gudi vunnadi. kaani maataatala kaalam nundi akkada poojaa punaskaaraalu levu. akkada evo saktulunnayani evaruu vellaru annadu. nenu aascharyamtoonuu, aagrahamtoonuu marosari akkadaku vellaanukunnaadu. naatopaatu rammante evaruu raledu gaani, dayyalante, bhootalante bhayamleni kurravaadanichi pampinchaaru.ee sanghatanaku kaaranaalu uttarotra aalochinchaanu. konni vaaraalugaa nenu devini gurinchi aalochistuu soundaryalahari gaanam chestu unnaanu. naa manassanta daanipai lagnamainanduna adhi edoka vidhamgaa vyaktam kavali. ee vidhamgaa jarigindani maanasika vivarana cheppukovachhu. deenine hinduvulu darsanam antaaru.