విమర్శ చేస్తే తిడతాం అంటే అది పక్కా ఫ్యూడల్‌ -దేవి | స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక
← తలపుల తోవ-షౌకత్‌ కైఫీ – ఉమా నూతక్కి
నవల నా మొదటి కూతురు – యుద్ధనపూడి సులోచనా రాణి →
కులం పేరు టైటిల్‌గా రెండు సందర్భాల్లో వస్తుంది.
కుల ఆధిపత్యం చూపదల్చుకున్నప్పుడు లేదా ఆధిపత్యంపై తిరుగుబాటు చేసినపుడు. 'అర్జున్‌రెడి'్డకి కొనసాగింపుగా దేశ్‌ముఖ్‌ కూడా చేరింది. ఎక్కువ సందర్భాల్లో ఆ బిరుదు తెలంగాణా ప్రజలకు క్రూర అణచివేతకు సంబంధించిన చేదు జ్ఞాపకాలను మిగులుస్తుంది. ఈ చిత్రం అన్నిరకాలుగా ఒక ఆధిపత్యాన్ని పూర్తిగా వ్యక్తి కేంద్రిత సంబంధాల్ని సరైనవే అని చెప్పడానికి, అదే యవ్వనం, అదే సూటిగా ఉండే సాహసం అని ప్రకటిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి అతని కోరికలు, అతని ఆకాంక్షలు, అతని కోపం, అతని అద్భుత తెలివి, అతని దిగజారుడు చివరికి అన్నీ అతనే…. అతను కోరిన అమ్మాయి ఒక సాధనం. మిగిలిన వారంతా నీడలు మాత్రమే.
గతం అంతా జెండర్‌ స్టీరియో టైప్స్‌ వలన స్త్రీ పురుషుల విభజన ఉంది. ప్రస్తుతం స్థిరీకరించబడిన శారీరక మూసల వల్ల ఆడ, మగ మధ్య విభజనను కొనసాగించే ప్రయత్నం జరుగుతోంది.
మతం, కులం, చట్టం, ఆర్థికత వంటివన్నీ కలిసి ఎంతగా ప్రయత్నించినా ఉద్యమాల వల్ల స్త్రీ పురుషులను దూరం ఉంచే వైఖరులు నిలవలేకపోతున్నాయి. ఆధిపత్యాలకి ఇష్టం లేనంతగా స్త్రీ పురుషులు చేరువగా మసలుతున్నారు. గతంలో ప్రేమ, పెళ్ళి, లైంగిక సంబంధాలు, స్త్రీలు పురుషులపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉండడంపై నిలబడి ఉండేవి. కాని అభ్యుదయ, స్త్రీ వాద ఉద్యమాలు సమానుల మధ్య ఏర్పడే ప్రేమ, ఆకాంక్షల భావనను ముందుకు తెచ్చాయి. అయితే ఈ భావన కొద్దిమందికే పరిమితమై ఉంది. స్త్రీ పురుష సంబంధాల్లో అన్ని రకాల సమానత్వం అనేది సమాజంలో బలంగా కొనసాగే ఆధిపత్య ప్రయోజనాలకు శత్రువు.
తనకంటే తక్కువ ధనం, తక్కువ తెలివి, తక్కువ వయస్సుగల అమ్మాయిని "మార్క్‌" చేసి నా పిల్ల అనడంతో మొదలయ్యే ఈ సినిమా పురుషుడి లైంగిక ఆధిపత్యాన్ని స్థిరీకరించే ప్రయత్నం. తన పిల్లని ఎవరూ ర్యాగింగ్‌ చేయకూడదు. మిగిలిన అమ్మాయిలకు లైనేసుకునేందుకు అందరికీ అనుమతి. వారిని బట్టలూడతీయించవచ్చు. తన పిల్లని ముట్టుకోకూడదు. తను మాత్రం వేరేవాడి కాబోయే భార్యతో హింసాత్మక రిపో సెక్స్‌కి సిద్ధపడవచ్చు. "పిల్ల" శరీరం అతని ఆస్తి… ఎవరూ చూడను కూడా చూడకూడదు. అలా జరిగితే అతను వాడిని చితక్కొడతాడు. దాదాపు అన్ని సినిమాల్లోనూ ఇదే ధోరణి, కానీ ఈ సినిమా ఏ ముసుగులు లేకుంగా దాన్ని ప్రకటిస్తుంది.
లైంగిక నమూనాలు తద్వారా మూసల మద్దతుతో బతికే వినిమయ సంస్కృతిలో 'మగాడి'కి స్త్రీలు లైంగిక వస్తువులుగా కావాలి. దానికి ఏదో విజయం సాధించిన లేదా కష్టపడి పొందిన భావన కోసం ఎగ్రెసివ్‌ మేల్‌, తన లైంగిక శూరత్వాన్ని బహిరంగంగా ప్రకటించే ఒక హీరో ఇమేజ్‌ కావాలి. ఆ వస్తువును ఎంత కష్టంతో సాధించాడో అంత ఎక్కువగా దానికి విలువ ఉంటుంది. ఇక ఈ కోర్కెకు తన ఇష్టప్రకారం వస్తువుగా మారే స్త్రీ కావాలి. అతను "అంత గొప్పవాడు", అంత బీభత్సంగా తనను కోరడం వల్లనే ఆమె తన ఆకర్షణ, ఇష్టం, వ్యక్తిత్వం అనేవి లేని వస్తువుగా అతని చుట్టూ తిరగాలి. మరీ పచ్చి ఫ్యూడల్‌గా తీస్తే 'యువత' ఆమోదించడం కష్టం కాబట్టి ఇద్దరి మధ్యా తట్టుకోలేని కాంక్ష అని పేరుపెట్టడం.
"తన పిల్ల" పట్ల అందరూ గౌరవం చూపాలనే ఆ వ్యక్తి పాత్రకు మిగిలిన స్త్రీల పట్ల మాటల్లో తప్ప ప్రవర్తనలో ఎక్కడా కనీస మర్యాద కనబడదు. బహిష్టు చర్చ కూడా తన సౌకర్యాన్ని కోరుకుంటూనే నడుస్తుంది, ఒక ఉదాహరణగా. అతను చేసే దుందుడుకు వ్యవహారాలన్నీ అణచుకోలేని కోపం లేదా అతని ప్రేమ అనే వంకతో సమర్థించడం మాత్రమే కాదు అవి చాలా గొప్పగా చూపించడం. అతనికి అతని చేష్టల పరిణామాలతో కానీ, ఇతరులు ఏమౌతారు అనే దాంతో కాని కించిత్తు కూడా నిమిత్తం లేదు. అతనికి పదహారు, ఆమెకు పన్నెండు. ఇది వారు భావోద్వేగాలలో ఉండే వయస్సు. పెళ్ళికి ముందు చట్టపరిమితి వయస్సు దాటిన వాళ్ళు పరస్పర ఇష్టంతో ఏ సంబంధంలో ఉన్నా పెద్ద విషయమేమీ కాదు. అదో పెద్ద సాహసంలా చూడం… ఈ రకమైన సంబంధాలు పుంఖాను పుంఖాలుగా నిత్య జీవితంలో జరుగుతూనే ఉన్నాయి.
ఆ అమ్మాయి దూరమయ్యాక తీవ్రమైన కోరికతో అది ఏదో 'దాహం వేసింది గ్లాసెడు నీళ్ళిస్తావా' అనడిగినట్టు 'నా శారీరక కోర్కె తీరుస్తావా?' అని అడగటం. అతని లైంగిక యిచ్ఛ ఒక ఘనకార్యం… స్త్రీలకు లైంగిక సంబంధం ఎప్పుడూ గ్లాసెడు నీళ్ళుకాదు, ఆంబోతులయిన మగాళ్ళకి తప్ప. శారీరక సంబంధాల్ని పచ్చిగా, మొరటుగా తయారుచేయడం ద్వారా (ఈ ఇమేజెస్‌ అన్నీ అది టివి, నెట్‌, సినిమా… ఏదయినా) స్త్రీ పురుషుల మధ్య సమానమైన లైంగిక అభివ్యక్తీకరణ లేకుండా పోతోంది.
ఇటీవలి కాలంలో స్త్రీలు విశ్వాసంతో స్వీయ వ్యక్తిత్వంతో ఎదుగుతున్న తీరుని దారి మలచి, వాళ్ళని వస్తువులుగా చేసి లేదా స్త్రీల కోరికల్ని చౌకబారుగా చూపే దిగజారుడు శృంగారం ద్వారా వారిని అవమానించి దెబ్బతీయడం జరుగుతోంది. స్త్రీ, పురుష సంబంధాల్లో విలువల సమతుల్యత అవసరం. వాటిని అభద్రత, అసమానతలతో అస్తవ్యస్తం చేయడం ఆధిపత్యపు కొనసాగింపే.
దేవదాసుకు సీసా, చంద్రముఖి, కుక్క… ఇతనికి డ్రగ్స్‌, అమ్మాయిలు, కుక్క… వాస్తవం నుండి పలాయనం. దేవదాసులో ఆర్థిక అంతరాలు, ఆనాటి సామాజిక పరిస్థితులు, స్వాభిమానం అడ్డంకి. ఇక్కడ కేవలం వాళ్ళిద్దరి ప్రవర్తనలే కారణం. తీవ్రమయిన ఆకాంక్ష ఉంటే ఆ పాత్ర ఆమెతో కలిసి బతికే అవకాశాలు వెతుకుతుంది. మానసిక రుగ్మత గల పాత్రలకు కూడా ఒక తార్కికత, పాత్ర తాలూకాకు స్వభావంలో సమగ్రత ఉండాలి. ఇద్దరూ డాక్టర్లు… శుభ్రంగా బయటికి పోయి పెళ్ళి చేసుకోవచ్చుగా (ఇది ఇవాళ పల్లెటూళ్ళ వాళ్ళకి కూడా తెల్సు). పాత్ర ఔచిత్యం లేకుండా కథాగమనంలో అతుకులు పడడానికి కారణం దేవదాసుని ఆధునీకరించే ప్రయత్నమే. లాజిక్‌ ప్రకారం జరిగితే డ్రగ్స్‌, అమ్మాయిలపై ఎగబడటం, ప్యాంటులో ఐస్‌ వేసుకోవడం వంటి సాహసోపేత సీన్లు ఉండవు. సిన్మాల్లో లాజిక్కు అడగడం మతిమాలినతనం కావచ్చు.
ఒక సాపత్యం ఉంది. దేవదాసు సీసా ఇక్కడ డ్రగ్స్‌ అయ్యింది… అక్కడా ఇక్కడా కూడా కథానాయిక 'మత్తు' జోలికి పోదు. అక్కడ అనుమతించే పరిస్థితులు కావు. ఇక్కడ డాక్టర్‌ కాబట్టి బిడ్డకు హాని కాబట్టి మత్తు తీసుకోలేదా! లేదా ఇతనంత గాఢత లేకపోవడం వల్లనా? పోనీ అతని లాగానే పరపురుషులని ట్రై చెయ్యొచ్చుగా! అలాగే జరిగితే అసలు ఈ సినిమా అంతర్గత ప్రయోజనం కుప్పకూలిపోతుంది. అతను మగాడు. అతని బాధని డ్రగ్స్‌లో, తిరుగుబోతుతనంలో సమాజం ఆమోదించింది. స్త్రీకి ఆ అవకాశం లేదు… ఉండకూడదు. కనుకనే పెళ్ళాడినవాడిని ముట్టుకోనివ్వలేదని చెప్పించి మధ్య యుగాల మిల్స్‌ అండ్‌ బూన్‌ ముగింపు. "నేనూ ట్రై చేశా ఇతర మగాళ్ళతో కానీ నీపైన ప్రేమ వలన వర్కవుట్‌ కాలేదు" అంటే ఏమయినా కాపట్యాన్ని ద్వంద విలువల్ని బ్రద్దలు కొట్టినట్టుండేది.
అహఁ! ఆమె శీలం ఏ మాత్రం చెడకుండా అంటే అతని ఆస్తిపై ఎవరూ దురాక్రమణ చేయలేదని చెప్పించి పురుషాధిక్య విషాదాన్ని సంతోషంగా ముగించారు.
డ్రగ్స్‌ వాడేవాడు, తాగుబోతు పాసుపోసుకుంటాడు. ఇంకా చాలా జరుగుతాయి. మిత్రుడి మేడపైన ఆ పనిచేయడం అతని సంస్కారం. ఈ దేశంలో 50 శాతం మంది మలవిసర్జన బయటే చేస్తారు… గతిలేక. ఇది బోల్డ్‌నెస్‌ కాదు విషాదం. జనసమ్మర్దం ఎంతున్నా పట్టించుకోకుండా చెట్టుకీ, కరంటుపోల్స్‌కీ, పేవ్‌మెంట్‌కీ పోసే ప్రతివాడు ఇప్పుడు బోల్డ్‌. శాలువాలు కప్పాలా?
బూతులు … నీయమ్మతో మొదలుపెట్టి "తన పిల్ల" మర్యాద కాపాడ్డం. బూతులు జనం రొటీన్‌గా వాడతారు. కానీ ఈ హీరో రొటీన్‌ కాదుగా… అసామాన్యుడు… బ్రిలియంట్‌ డాక్టరు…డాక్టర్లు వాడటం లేదా! వాడుతుండొచ్చు. కాని వారు గాని, విన్నవారు గాని అహ ఇతనికి హిపోక్రసీ లేకపోవడం వలన బూతులు తిడుతున్నారని భావిస్తారా? అట్లయితే గల్లీల్లో చిల్లర గూండాల భాష గొప్పది. డాక్టరయితే మనిషి కాదా? మనిషే. కోపం రావచ్చు కాని సమాజంలో కోపం ప్రకటించడం వారి వారి సంస్కార స్థాయిని బట్టి ఉంటుంది. బ్రిలియంట్‌ డాక్టర్‌తో పచ్చిగా తిట్టించడం అతుకుపడదు.
వృత్తిపట్ల గాఢమైన ఆవేశం ఉంటే ప్రేమ వైఫల్యపు నిరాశను వాస్తవంలో అది తగ్గిస్తుంది, స్వాంతన ఇస్తుంది. అద్భుత ప్రతిభగల ఈ డాక్టరు అది తన లక్ష్యం అని చెప్పుకున్న డాక్టరు (దేవదాసుకి వృత్తి లేదు) డ్రగ్స్‌ను ఆశ్రయిస్తాడు. పోనీ అది బలహీనత అనుకుందాం. 'కేసు' విచారణలోగాని తాను చేసిన ప్రతిజ్ఞ గుర్తుకు రాదా? (అది కూడా డ్రగ్స్‌ మత్తులోనే) రోగుల నమ్మకాన్ని వమ్ము చేశానని అప్పుడు చెప్పడం… ఏ నిజాయితీ! అబద్ధం చెప్పి తప్పించుకోగలిగినా చెప్పకపోవడమా? ఆపరేషన్స్‌ ఫెయిల్‌ కాలేదుగా అంటే రోగి చస్తే తప్ప డాక్టరు ఎట్లా అయినా ప్రవర్తించవచ్చా? ప్రేమ వైఫల్యంతో డ్రగ్స్‌కి బానిసవ్వడం ఓ గొప్ప విషయంగా గ్లోరిఫై చేయడంతో ఆగలేదు, డ్రగ్స్‌ తీసుకుని వైద్యం చేసినా వారి నైపుణ్యం చూసి వారిపై సానుభూతి కలిగించడం… మరీ దుర్మార్గం.
"ఒక flow లో గర్భం వచ్చేయాలి అలా జరిగిపోవాలి" ఇదో అద్భుత ప్రేమ… ప్రేమించిన స్త్రీ పట్ల బాధ్యత… ఆమెకు కావాలో వద్దో తెల్సుకోనవసరం లేదు… ఇతని ఆస్తి కదా ఆమె శరీరం… ఇది నైతికమా అనైతికమా అని కాదు… ఈ సిన్మాను ఎగబడి చూస్తున్న యువత ఎట్లాంటి భావనలకు లోనవుతుంది. ప్రేమిస్తే శారీరకంగా కలవాలనే కోరికతో అమ్మాయిలను వశపర్చుకుంటున్న వారు ఇక టశ్రీశీష లో జరిగిపోవాలి గర్భాలు అని సాహసోపేతంగా తమ ప్రేమ లోతు నిరూపించదలిస్తే? సహజీవనం అని, కులం, కట్నం కోసం వదిలేశాడనే కేసులకు ఇప్పుడు బిడ్డలు తోడవుతారు. "పోతే పోయాడులే నీ బతుకు నువ్వు బతుకు" అని అమ్మాయిలకు ధైర్యం చెప్పడం మానేసి… ఆ కోరుకోని బిడ్డల పోషణ గురించి ఆలోచించాలి కామోసు. హీరో ఆరడుగులు, తెల్లరంగు, కండలు, సామర్ధ్యం గల అగ్రత్వం, నల్లరంగు, తక్కువ ఎత్తు, బహుశా తక్కువ కులం, తక్కువ తెలివి గల మిత్రుడు… దేవదాసుకి నమ్మకస్తుడయిన నౌకరు. కాని ఇక్కడ అగ్రత్వం… వర్ణంలో సామీప్యత ఉండాలి. ఈ తక్కువ వారు తిట్లు, చీవాట్లు, తిరస్కారాలు తింటూ అతని వెర్రివేషాల్ని విశ్వాసంతో భరించాలి. ఇది ఏ ఆధిపత్యం… మిత్రుల మధ్యా ఆధిపత్య సంబంధాలే.
నేటి సమాజంలో లైంగిక వాంఛల పట్ల ఉండే హిపోక్రసీని నిజానికి ఏమయినా బ్రద్దలు కొట్టిందా ఈ సినిమా? లేదు. వాటిని తిరిగి రుద్దింది. టీనేజీ పోరగాళ్ళ మనసుల్లో ఉండే మగాడితనం దూకుడు వంటి ఫాంటసీలను పోషించింది. ఇదో సెక్సు బజారు. సెక్స్‌ బజారంటే అరకొర బట్టలతో, మాటలతో రెచ్చగొట్టడమే కాదు, అది అందరికీ తెల్సిపోతుంది, ఇది మురుగు అని. కానీ ఈ సెక్స్‌ బజారులో స్త్రీలు ఎసెర్టివ్‌గా ఉండడం మగతనానికి సవాలుగా భావించే వాళ్ళంతా ఈ డబ్బు చెల్లించి పదే పదే వారిలో దాగిన కోరికల్ని తెరపై కొనుక్కుని మరీ మూల్యం చెల్లించుకుంటారు. ఈ ప్రతిబింబాలు వారి సహజ లైంగికతలో జోక్యం చేసుకుని దాన్ని చిందరవందర చేస్తాయి. అమ్మాయిల శరీరాలు, ఫోర్‌ ప్లే డాన్సులే కాదు అబ్బాయిల శరీరాల్ని లైంగిక సరుకుగా మార్చడం కూడా అశ్లీలమే, దుర్మార్గమే.
సమాజంలో రకరకాల క్రూరత్వాలు, నీచత్వాలు, ఆధిపత్యాలు, కపటత్వాలు ఉన్నాయి. అవి మానవ విలువలు కాదని… ఏ కథ ద్వారా, ఏ తీరులో, ఏ ఘర్షణలో చెప్పినా ఆహ్వానించాలి. ఈ కథ ఆధిపత్యాన్ని నిలిపే రకరకాల హింసల్ని సమర్థించింది (అనేక సినిమాల్లాగే). ఆధిపత్యాల్ని కొనసాగించడానికి ప్రేమ భావనని కొత్త పద్ధతిలో బలంగా వాడుకుంది. కనుకనే దీనిపై మాట్లాడాలి. డబ్బు చెల్లించి సినిమా చూశాక అది పబ్లిక్‌లోకి వచ్చాక… అభిప్రాయాల్ని చెప్పే హక్కు ప్రతివారికీ ఉంది. విమర్శ చేస్తే తిడతాం అంటే అది పక్కా ఫ్యూడల్‌. (సంచలనం కోసం వ్యూహం కూడా కావచ్చు). దేవదాసు ఫ్యూడల్‌ అసమానతలకి బలయిన ఒక బలహీన వ్యక్తిగత విషాదం. ఈ సినిమా హింసలేని సమాన లైంగిక సంబంధాలవైపు కాకుండా స్త్రీని ఆస్తిగా పరిగణించే ఆధునిక ఆధిపత్య సంబంధాలను నిలబెట్టేందుకు ప్రయత్నించిన ఒక ప్రారంభం. అన్ని సిన్మాల్లో ఇదే ఉన్నా ఇది పచ్చిగా సమర్ధించింది కనుకా… ఇది యువత బాగా చూస్తున్నారు కనుకా… 'లాభం వస్తే చాలు అదేం చెప్పినా సరే… జనం పట్ల మాకేం బాధ్యత' అని సిన్మా వాళ్ళు మాట్లాడుతున్నారు
vimarsa cheste tidatam ante adhi pakka fudelle -devi | streevaada patrika bhoomika
u talapula thova-shaukathm kaify – umaa noothakki
navala naa modati koothuru – yuddhanapudi sulochana raani u
kulam paeru titillega rendu sandarbhaallo vastundi.
kula aadhipatyam chuupadalchukunnappudu leda aadhipatyampai tirugubaatu chesinapudu. 'arjunredy'tdic konasaagimpugaa deshnukhi kuudaa cherindi. ekkuva sandarbhaallo aa birudu telamgaanaa prajalaku krura anachivetaku sambandhinchina chedu ghnaapakaalanu migulustundi. ee chitram annirakaalugaa oka aadhipatyaanni puurtigaa vyakti kendrita sambandhaalni sarainave ani cheppadaaniki, adhe yavvanam, adhe suutigaa unde saahasam ani prakatistundi. oka vyakti athani korikalu, athani aakaankshalu, athani kopam, athani adbhuta telivi, athani digajaarudu chivariki annee athane. atanu korina ammai oka saadhanam. migilina vaarantaa needalu matrame.
gatam antaa jendery sterio tipesm valana stree purushula vibhajana undi. prastutam sthireekarinchabadina saareeraka moosala valla aada, maga madhya vibhajananu konasaginche prayatnam jarugutondi.
matham, kulam, chattam, aardhikata vantivannii kalisi entagaa prayatninchinaa udyamaala valla stree purushulanu dooram unche vaikharulu nilavalekapotunnaayi. aadhipatyaalaki ishtam lenantagaa stree purushulu cheruvagaa masalutunnaru. gatamlo prema, pelli, laingika sambandhaalu, streelu purushulapai puurtigaa aadhaarapadi undadampai nilabadi undevi. kaani abhyudaya, stree vaada udyamaalu samaanula madhya erpade prema, aakaankshala bhavananu munduku tecchaayi. ayithe ee bhavana koddimandike parimitamai undi. stree purusha sambandhaallo anni rakala samaanatvam anedi samaajamlo balangaa konasage aadhipatya prayojanaalaku satruvu.
tanakante takkuva dhanam, takkuva telivi, takkuva vayassugala ammayini "marke" chesi naa pilla anadamtho modalayye ee sinima purushudi laingika aadhipatyaanni sthireekarinche prayatnam. tana pillani evaruu ragingle cheyakudadu. migilina ammayilaku lainesukunenduku andarikee anumati. vaarini battaludatiiyinchavachchu. tana pillani muttukokudadu. tanu maatram verevadi kaboye bhaaryatho himsaatmaka ripo sexeki siddhapadavachhu. "pilla" sareeram athani aasti evaruu chudanu kuudaa chudakudadu. alaa jarigithe atanu vaadini chitakkodataadu. daadaapu anni cinemaallonuu ide dhorani, cony ee sinima e musugulu lekungaa daanni prakatistundi.
laingika namuunaalu tadwara moosala maddatuto batike vinimaya samskrutilo 'magadi'ki streelu laingika vastuvulugaa kavali. daaniki edho vijayam saadhinchina leda kashtapadi pondina bhavana kosam egressive mele, tana laingika shoorathvaanni bahirangamgaa prakatinche oka heero imizn kavali. aa vastuvunu entha kashtamto saadhinchaado anta ekkuvagaa daaniki viluva untundi. ika ee korkeku tana ishtaprakaaram vastuvugaa mare stree kavali. atanu "anta goppavaadu", anta beebhatsamgaa tananu koradam vallane aame tana aakarshana, ishtam, vyaktitvam anevi laeni vastuvugaa athani chuttu tiragaali. mari pachi fudelogna teeste 'yuvata' aamodinchadam kashtam kabatti iddari madhya tattukoleni kanksha ani perupettadam.
"tana pilla" patla andaruu gowravam chuupaalanee aa vyakti paatraku migilina streela patla maatallo tappa pravartanalo ekkada kaneesa maryaada kanabadadu. bahishtu charcha kuudaa tana soukaryaanni korukuntune nadustundi, oka udaaharanagaa. atanu chese dunduduku vyavahaaraalannii anachukoleni kopam leda athani prema ane vankatho samarthinchadam matrame kaadu avi chala goppagaa choopinchadam. ataniki athani cheshtala parinaamaalatoe cony, itarulu emoutaru ane daamto kaani kinchittu kuudaa nimittam ledu. ataniki padahaaru, aameku pannendu. idhi vaaru bhavodvegalalo unde vayassu. pelliki mundu chattaparimiti vayassu daatina vaallu paraspara ishtamto e sambandhamlo unna pedda vishayamemee kaadu. adho pedda sahasamla chudam ee rakamaina sambandhaalu punkhanu punkhaalugaa nitya jeevitamlo jarugutune unnaayi.
aa ammai dooramayyaaka teevramaina korikatho adhi edho 'daaham vesindi glassedu neellistava' anadiginattu 'naa saareeraka korke tiirustava?' ani adagatam. athani laingika yichcha oka ghanakaryam streelaku laingika sambandham eppuduu glassedu neellukaadu, aambotulayina magaallaki tappa. saareeraka sambandhaalni pacchigaa, moratugaa tayaarucheyadam dwara (ee imagesse annee adhi tivi, net, sinim edayina) stree purushula madhya samaanamaina laingika abhivyakteekarana lekunda potondi.
iteevali kaalamlo streelu vishwaasamtho sweeya vyaktitvamto edugutunna teeruni daari malachi, vaallani vastuvulugaa chesi leda streela korikalni chaukabaarugaa chuupee digajaarudu shrungaaram dwara vaarini avamaaninchi debbateeyadam jarugutondi. stree, purusha sambandhaallo viluvala samatulyata avasaram. vaatini abhadrata, asamaanatalato astavyastam cheyadam aadhipatyapu konasagimpe.
devadasuku seesa, chandramukhi, kukke itaniki drugse, ammayilu, kukke vaastavam nundi palaayanam. devadasulo aardhika antaraalu, aanaati saamaajika paristhitulu, swaabhimaanam addanki. ikkada kevalam valliddari pravartanale kaaranam. teevramayina aakanksha unte aa paatra aametho kalisi batike avakaasaalu vetukutundi. maanasika rugmata gala paatralaku kuudaa oka taarkikata, paatra taaluukaaku swabhaavamlo samagrata undaali. iddaruu doctorlai subhramgaa bayatiki poyi pelli chesukovachhuga (idhi ivaala palletoolla vaallaki kuudaa telsu). paatra auchityam lekunda kathaagamanamlo atukulu padadaaniki kaaranam devadasuni aadhuneekarinche prayatname. lajiky prakaaram jarigithe drugse, ammayilapai egabadatam, pyaantulo ise vesukovadam vanti saahasopeta seenlu undavu. sinmallo lajikku adagadam matimaalinatanam kaavachhu.
oka saapatyam undi. devadasu seesa ikkada drugse ayyindi akkada ikkada kuudaa kathaanaayika 'mattu' joliki podu. akkada anumatinche paristhitulu kaavu. ikkada dactor kabatti biddaku haani kabatti mattu teesukoleda! leda itananta gaadata lekapovadam vallana? ponee athani lagane parapurushulani trai cheyyochugaa! alaage jarigithe asalu ee sinima antargata prayojanam kuppakuulipotundi. atanu magaadu. athani badhani drugselo, tirugubotutanamlo samajam aamodinchindi. streeki aa avakaasam ledhe undakudadu. kanukane pellaadinavaadini muttukonivvaledani cheppinchi madhya yugala milles andi boony mugimpu. "nenuu trai chesha itara magaallatho cony neepaina prema valana varkavute kaaledu" ante emayina kaapatyaanni dvanda viluvalni braddalu kottinattundedi.
ahiah! aame sheelam e maatram chedakunda ante athani aastipai evaruu durakramana cheyaledani cheppinchi purushaadhikya vishaadaanni santoshamgaa muginchaaru.
drugse vaadevaadu, taagubotu pasuposukuntadu. inka chala jarugutaayi. mitrudi medapaina aa panicheyadam athani samskaaram. ee desamlo 50 saatam mandi malavisarjana bayate chestari gatileka. idhi boldenessi kaadu vishaadam. janasammardam entunna pattinchukokunda chettuki, karantupolseakee, pevementeakee pose prativaadu ippudu bolled. saaluvaalu kappala?
boothulu u neeyammatho modalupetti "tana pilla" maryaada kapaddam. boothulu janam rotinegaa vaadataaru. cony ee heero roteen kaadugaa asamanyudi briliunte daaktarunaaktarlu vaadatam leda! vaadutundochu. kaani vaaru gaani, vinnavaaru gaani ahaa itaniki hipocrasi lekapovadam valana boothulu tidutunnaarani bhavistara? atlayithe galleello chillara goondaala bhasha goppadi. daaktarayithe manishi kaadaa? manishe. kopam raavacchu kaani samaajamlo kopam prakatinchadam vaari vaari samskara sthaayini batti untundi. briliunte dactortho pacchigaa tittinchadam atukupadadu.
vruttipatla gaadamaina aavesam unte prema vaiphalyapu niraasanu vaastavamlo adhi taggistundi, swaantana istundi. adbhuta pratibhagala ee daaktaru adhi tana lakshyam ani cheppukunna daaktaru (devadasuki vrutti ledu) drugsenu aasrayistaadu. ponee adhi balaheenata anukundam. 'kesu' vichaaranalogaani taanu chesina pratigna gurtuku rada? (adhi kuudaa drugse mattulone) rogula nammakaanni vammu chesanani appudu cheppadam e nijaayitii! abaddham cheppi tappinchukogaligaani cheppakapovadama? aapareshansi faile kaaledugaa ante rogi chaste tappa daaktaru etla aina pravartinchavacchaa? prema vaiphalyamtho drugseki banisavvadam oo goppa vishayamgaa glorifie cheyadamtho aagaledu, drugse teesukuni vaidyam chesina vaari naipunyam chusi vaaripai saanubhooti kaliginchadam mari durmargam.
"oka flow loo garbham vacheyaali alaa jarigipovali" idho adbhuta premi preminchina stree patla baadhyana aameku kaavaalo vaddo telsukonavasaram ledhe itani aasti kada aame sareeram idhi naitikama anaitikama ani kaadu ee sinmaanu egabadi chustunna yuvata etlanti bhaavanalaku lonavutundi. premiste saareerakamgaa kalavalane korikatho ammaayilanu vasaparchukuntunna vaaru ika tashreesheesha loo jarigipovali garbhalu ani saahasopetamgaa tama prema lothu niroopinchadaliste? sahajeevanam ani, kulam, katnam kosam vadilesadane kesulaku ippudu biddalu thodavutaaru. "pothe poyadule nee batuku nuvvu batuku" ani ammayilaku dhairyam cheppadam manesi aa korukoni biddala poshana gurinchi aalochinchaali kamosu. heero aaradugulu, tellarangu, kandalu, saamardhyam gala agratvam, nallarangu, takkuva ettu, bahusa takkuva kulam, takkuva telivi gala mitrudi devadasuki nammakastudayina naukaru. kaani ikkada agratvam varnamlo saameepyata undaali. ee takkuva vaaru titlu, cheevaatlu, tiraskaaraalu tintuu athani verriveshaalni vishwaasamtho bharinchali. idhi e aadhipatyam mitrula madhya aadhipatya sambandhaale.
neti samaajamlo laingika vaanchala patla unde hipocraseeni nijaaniki emayina braddalu kottinda ee sinima? ledu. vaatini tirigi ruddindi. tenagy poragaalla manasullo unde magaaditanam dookudu vanti phaantaseelanu pooshinchindi. idho sexu bajaru. sexe bajarante arakora battalatho, maatalatho rechagottadame kaadu, adhi andarikee telsipotundi, idhi murugu ani. cony ee sexe bajaarulo streelu esertivega undadam magatanaaniki savaluga bhavinche vaallantaa ee dabbu chellinchi pade pade vaarilo daagina korikalni terapai konukkuni mari moolyam chellinchukuntaaru. ee pratibimbaalu vaari sahaja laingikatalo jokyam chesukuni daanni chindaravandara chestayi. ammayila sareeraalu, fore play dansule kaadu abbaila sareeraalni laingika sarukugaa marchadam kuudaa aslilame, durmargame.
samaajamlo rakarakaala kruratvaalu, neechatvaalu, aadhipatyaalu, kapatatvaalu unnaayi. avi manava viluvalu kaadani e katha dwara, e teerulo, e gharshanalo cheppina aahvaaninchaali. ee katha aadhipatyaanni nilipe rakarakaala himsalni samarthinchindi (aneka cinemallage). aadhipatyaalni konasaaginchadaaniki prema bhavanani kotta paddhatilo balangaa vaadukundi. kanukane deenipai matladali. dabbu chellinchi sinima chushaka adhi pablikreloki vachaakae abhipraayaalni cheppe hakku prativaarikii undi. vimarsa cheste tidatam ante adhi pakka fudelle. (sanchalanam kosam vyuham kuudaa kaavachhu). devadasu fudelle asamaanatalaki balayina oka balaheena vyaktigata vishaadam. ee sinima himsaleni samaana laingika sambandhaalavaipu kakunda streeni aastigaa pariganinche aadhunika aadhipatya sambandhaalanu nilabettenduku prayatninchina oka praarambham. anni sinmallo ide unna idhi pacchigaa samardhinchindi kanukam idhi yuvata baga chustunnaru kanukam 'laabham vaste chaalu adem cheppina sare janam patla makem baadhyata' ani sinma vaallu maatlaadutunnaaru