నిజంగా శ్రమించడం తెలిసినవాడికే దైవం అనుభవంలోకి వస్తుంది..!! | డ్రూపల్
నిజంగా శ్రమించడం తెలిసినవాడికే దైవం అనుభవంలోకి వస్తుంది..!!
దైవాన్ని తమ అనుభవంలోకి తెచ్చుకోవడానికి ఒక సులువైన మార్గం సంపూర్ణంగా శ్రమించడమే అని, నిష్కర్మను తెలుసుకోవాలంటే ముందు కర్మ చేయడం తెలియాలని, ఆ స్థితిలోనే దైవం నిజంగా అనుభవంలోకి వస్తుందని సద్గురు చెబుతున్నారు.
తార్కికంగా చూసినప్పుడు, తన జీవితంలో ఎన్నడూ శ్రమించనివాడికి శ్రమలేకుండా ఉండడమంటే ఏంటో తెలిసి ఉండాలి. కానీ అది నిజం కాదు. మీకు శ్రమ లేకపోవడం ఏమిటో తెలియాలంటే, ముందు శ్రమించడం తెలియాలి. మీరు మీ ప్రయత్నంలో అత్యున్నత స్థాయిలో శ్రమించినప్పుడు, మీకు సునాయాసంగా ఒక పనిని చేయడం తెలుస్తుంది. పని చెయ్యడం అంటే ఏమిటో తెలిసిన వ్యక్తికి, విశ్రాంతి అంటే ఏమిటో అర్థం అవుతుంది. వైరుధ్యమేమిటంటే, ఎప్పుడూ విశ్రాంతి తీసుకునే వారికి, విశ్రాంతి అంటే ఏమిటో తెలియదు. వాళ్ళు సోమరితనంలోకీ, జడత్వంలోకీ జారుకుంటారు. జీవితం పనిచేస్తున్న తీరు అదే.
రష్యాకు చెందిన బాలే డాన్సరు 'నిజిన్స్కీ' కి అతని జీవితం అంతా నృత్యమే. మానవులకి అసాధ్యమనిపించేలా అతను ఎగిరి విన్యాసాలు చేసిన కొన్ని క్షణాలున్నాయి. ఒకవేళ ఒక వ్యక్తి కండరాలు వాటి అత్యుత్తమ ప్రదర్శన చెయ్యడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయనుకున్నా, ఒక మనిషి ఎగరగల ఎత్తుకి కొన్ని హద్దులున్నాయి. కాని ఆ క్షణాల్లో ఇతను ఆ పరిమితులను కూడా దాటగలడనిపిస్తుంది. ప్రేక్షకులు తరచూ ఇతడిని: "మీరిలా ఎలా చెయ్యగలిగారు?" అని అడిగేవారు. దానికతను: "నేనా విన్యాసాన్ని ఎన్నడూ చెయ్యలేను. అక్కడ నిజిన్స్కీ లేనప్పుడే అది జరుగుతుంది." అని వినయంగా సమాధానం చెప్పేవాడు.
మీరు ఎన్నడైతే మీ పూర్తి సామర్ధ్యంతో పనిచేసి, అత్యున్నత శ్రమను తట్టుకుని నిలబడగలరో, అప్పుడు మీరీస్థితికి చేరుకుంటారు.
ఒక వ్యక్తి నిరంతరం తన 100 శాతం సమర్థతని ప్రదర్శిస్తుంటే, ఏదో ఒకనాడు అతను ఆ పనిని అవలీలగా చేయగలిగిన స్థితి వస్తుంది. అవలీలగా చేయడం అంటే, మందకొడిగా తయారవడం కాదు. దానర్థం భౌతిక చర్య అవసరంలేని నైపుణ్య స్థితి. మీరు ఎన్నడైతే మీ పూర్తి సామర్ధ్యంతో పనిచేసి, అత్యున్నత శ్రమను తట్టుకుని నిలబడగలరో, అప్పుడు మీరీస్థితికి చేరుకుంటారు. ఈ రోజుల్లో చాలామంది ఆధ్యాత్మిక వికాసానికి "జెన్" అనుసరిస్తానని అనడం వింటున్నాం. ఎందుకంటే అందులో వాళ్ళు ఏమీ చేయనవసరం లేదు అని అనుకుంటున్నారు. నిజానికి, జెన్ లో చాలా ఎక్కువ పరిశ్రమ చెయ్యాలి. ఎందుకంటే, అది జీవితం నుండి ఏ విధంగానూ దూరంగా పారిపోవడం లేదు. ఒక జెన్ సన్యాసికి జెన్ తోటలో గులకరాళ్లు ఒక క్రమంలో పేర్చడానికి కొన్ని వారాలు పట్టొచ్చు. ఆ పని చేయడంలో నిమగ్నమై, మీరు నిష్క్రియ స్థితికి చేరుకోవచ్చు. ఆ స్థితికి రావడానికి కారణం, మీరు 'నేను చేస్తున్నాను' అనే అనుభూతిని అధిగమించడమే. ఆ స్థితిలోనే మీకు ఆ అతీత స్థితి ఏమిటో అనుభవంలోకి వచ్చేది.
మీరు ఆ స్థితిని నిజిన్స్కీ, మరికొందరిలా, ఉన్నతస్థాయి పరిశ్రమ చెయ్యడం ద్వారా అందుకోగలిగితే, ఆ క్షణాలు మీకు ఇంద్రజాలంలా ఎంతో మధురానుభూతిని కలిగిస్తాయి. కాని మీరు ఆ స్థితిని క్రియ లేని తీవ్రత ద్వారా చేరుకుంటే, అది ఒక యోగ ముద్ర అవుతుంది. ఆ స్థితిని మీరు ఎక్కువ కాలం నిలుపుకోగలరు.
ధ్యానం యొక్క పరమావధి మిమ్మల్ని తీవ్రమైన పరిశ్రమ ద్వారా అటువంటి చైతన్య స్థితికి తీసుకువెళ్ళడం. కొంతకాలం తరువాత, మీరు ఏ ప్రయత్నమూ చెయవలసిన పనిలేదు. అప్పుడు ధ్యానం ఒక క్రియగా కాకుండా మీరప్పటికే అందుకోగలిగిన చైతన్య స్థితికి సహజ పరిణామం అవుతుంది. మీరు కేవలం ఆ స్థితిలో ఉంటారు. ఇటువంటి ఏ నిర్బంధం లేని అస్తిత్వ క్షణాల్లోనే, ఒక వ్యక్తి సృష్టిలో భాగంగా వికసించడానికి అనువైన అవకాశాలు సృష్టించబడతాయి.
మనం వ్యక్తులుగా, సమాజాలుగా, అటువంటి వికాసానికి తగిన వాతావరణం కల్పించకుండా కాలాన్ని దొర్లిపోనిస్తే, మనం ఒక అద్భుతమైన అవకాశాన్ని చేజార్చుకున్నట్టే. స్వర్గం, అక్కడి సుఖాలు అనే చిన్నపిల్లల మాటలు ఎందుకు అంత ఎక్కువగా ప్రచారంలో ఉన్నాయంటే, ఒక మనిషిగా ఉండడంలోని మహత్వాన్ని పూర్తిగా శోధించకపోవడం వల్లనే. మీ మానవత్వం పెల్లుబికినపుడు, దైవత్వం దానంతట అదే అనుసరిస్తుంది. మీకు సేవ చేస్తుంది. దానికి మరో గతిలేదు.
కర్మ దైవం ధ్యానం పని
జ్ఞానోదయం కోసం మీరు హిమాలయాలకు వెళ్ళవలసిన అవసరం లేదని, మీరు చేయవలసింది మీలోకే తిరగడమని సద్గురు చెబుతున్నారు.. type="thin" ప్రశ్న : ఎంతోమంది పిలవబడత…
పళ్ళున్న చెట్టుకే రాళ్లు విసురుతారు...!!
ప్రశ్న: ఏ చెట్లైతే ఫలాలని ఇస్తాయో వాటి మీదే రాళ్లు పడుతూ ఉంటాయి. మనకి తెలుగులో "పళ్ళు ఉన్న చెట్టు మీదే రాళ్లు" అని ఒక నానుడి ఉంది కదా... దీని గురించి…
nijamgaa shraminchadam telisinavaadike daivam anubhavamloki vastundi..!! | droopal
nijamgaa shraminchadam telisinavaadike daivam anubhavamloki vastundi..!!
daivaanni tama anubhavamloki techukovadaniki oka suluvaina maargam sampuurnamgaa shraminchadame ani, nishkarmanu telusukovalante mundu karma cheyadam teliyaalani, aa sthitiloone daivam nijamgaa anubhavamloki vastundani sadguru chebutunnaru.
taarkikamgaa chusinappudu, tana jeevitamlo ennaduu shraminchanivaadiki shramalekunda undadamante ento telisi undaali. cony adhi nijam kaadu. meeku shrama lekapovadam emito teliyaalante, mundu shraminchadam teliyaali. meeru mee prayatnamlo atyunnata sthaayilo shraminchinappudu, meeku sunayasanga oka panini cheyadam telustundi. pani cheyyadam ante emito telisina vyaktiki, vishraanti ante emito artham avutundi. vairudhyamemitante, eppuduu vishraanti teesukune vaariki, vishraanti ante emito teliyadu. vaallu somaritanamloki, jadatvamloki jaarukuntaaru. jeevitam panichestunna teeru adhe.
rashyaku chendina baale daansaru 'nijinsky' ki athani jeevitam antaa nrutyame. maanavulaki asaadhyamanipinchelaa atanu egiri vinyaasaalu chesina konni kshanaalunnaayi. okavela oka vyakti kandaraalu vaati atyuttama pradarsana cheyyadaaniki siddamgaa unnayanukunna, oka manishi egaragala ettuki konni haddulunnayi. kaani aa kshanaallo itanu aa parimitulanu kuudaa daatagaladanipistundi. prekshakulu tarachuu itadini: "meerila ela cheyyagaligaaru?" ani adigevaaru. daanikatanu: "nena vinyaasaanni ennaduu cheyyalenu. akkada nijinsky lenappude adhi jarugutundi." ani vinayamgaa samadhanam cheppevaadu.
meeru ennadaithe mee puurti saamardhyamtho panichesi, atyunnata shramanu tattukuni nilabadagalaro, appudu meereesthitiki cherukuntaaru.
oka vyakti nirantaram tana 100 saatam samarthatani pradarsistunte, edho okanadu atanu aa panini avaleelagaa cheyagaligina sthiti vastundi. avaleelagaa cheyadam ante, mandakodigaa tayaaravadam kaadu. daanartham bhautika charya avasaramleni naipunya sthiti. meeru ennadaithe mee puurti saamardhyamtho panichesi, atyunnata shramanu tattukuni nilabadagalaro, appudu meereesthitiki cherukuntaaru. ee rojullo chaalaamandi aadhyaatmika vikaasaaniki "jen" anusaristaanani anadam vintunnam. endukante andulo vaallu emi cheyanavasaram ledu ani anukuntunnaru. nijaaniki, jen loo chala ekkuva parisrama cheyyali. endukante, adhi jeevitam nundi e vidhamgaanuu dooramgaa paaripovadam ledu. oka jen sanyaasiki jen thotalo gulakaraallu oka kramamlo paerchadaaniki konni vaaraalu pattochu. aa pani cheyadamlo nimagnamai, meeru nishkriya sthitiki cherukovachhu. aa sthitiki raavadaaniki kaaranam, meeru 'nenu chestunnanu' ane anubhootini adhigaminchadame. aa sthitiloone meeku aa atheetha sthiti emito anubhavamloki vachedi.
meeru aa sthitini nijinsky, marikondarila, unnatasthaayi parisrama cheyyadam dwara andukogaligite, aa kshanaalu meeku indrajaalamlaa entho madhuraanubhootini kaligistaayi. kaani meeru aa sthitini criya laeni teevrata dwara cherukunte, adhi oka yoga mudra avutundi. aa sthitini meeru ekkuva kaalam nilupukogalaru.
dhyanam yokka paramavadhi mimmalni teevramaina parisrama dwara atuvanti chaitanya sthitiki teesukuvelladam. kontakaalam taruvaata, meeru e prayatnamuu cheyavalasina paniledu. appudu dhyanam oka kriyagaa kakunda meerappatike andukogaligina chaitanya sthitiki sahaja parinaamam avutundi. meeru kevalam aa sthitilo untaaru. ituvanti e nirbandham laeni astitva kshanaallone, oka vyakti srushtilo bhagamga vikasinchadaaniki anuvaina avakaasaalu srushtinchabadataayi.
manam vyaktulugaa, samajaluga, atuvanti vikaasaaniki tagina vaataavaranam kalpinchakunda kaalaanni dorliponiste, manam oka adbhutamaina avakaasaanni chejarchukunnatte. swargam, akkadi sukhalu ane chinnapillala maatalu enduku anta ekkuvagaa prachaaramlo unnayante, oka manishigaa undadamlooni mahatvaanni puurtigaa sodhinchakapovadam vallane. mee maanavatvam pellubikinapudu, daivatvam daanantata adhe anusaristundi. meeku seva chestundi. daaniki maro gatiledu.
karma daivam dhyanam pani
ghnaanodayam kosam meeru himalayalaku vellavalasina avasaram ledani, meeru cheyavalasindi meeloke tiragadamani sadguru chebutunnaru.. type="thin" prasna : entomandi pilavabadatai
pallunna chettuke raallu visurutaaru...!!
prasna: e chetlaithe phalaalani istayo vaati meede raallu paduthoo untaayi. manaki telugulo "pallu unna chettu meede raallu" ani oka naanudi undi kada... deeni gurinchi