బోట్స్‌వానా ఒక ఫ్రికా దేశం. బంటు, ఖొయిసాన్‌ కొన్ని ఇండోయూరోపియన్‌ భాషలు ఇక్కడి ప్రజలు మాట్లాడుతారు.మొక్కజొన్న ప్రధానమైన ఆహార పంట. వరి అన్నం కూడా తింటారు కానీ అది చాలా ఖరీదైన వ్యవహారంగా భావిస్తారు. క్యాబేజి, స్పినాచ్‌ వంటి కూరగాయలను ఎక్కువగా తింటారు. చికెన్‌, మటన్‌, బీఫ్‌ కూడా తింటారు. గ్రామాల్లో రాత్రి భోజనం చాలా తేలికగా ఉంటుంది. మధ్యాహ్నం భోజనానికి వండుకున్నవి మిగిలితే వాటిని పారవేయకుండా జాగ్రత్తగా రాత్రి తింటారు. సాధారణంగా టీ, వెన్న పూసిన బ్రెడ్‌ని రాత్రి భోజనంగా తీసుకుంటారు.
పశుసంపదలో వ్యత్యాసాలు భారీగా కనిపిస్తాయి. బోట్స్‌వానాలో జీవించే ప్రజల్లో స్వానా ప్రజలే ఎక్కువ. వీరిలో ఉన్నతులు, సాధారణ ప్రజలు, ఇటీవల వలస వచ్చినవారు అనే వర్గాలున్నాయి. దేశం పశ్చిమ, ఉత్తర ప్రాంతాల్లో ఉన్న ప్రజలకు దాదాపు ఎటువంటి రాజకీయ హక్కులు లేవు. ఒక విధంగా వారు బానిస బతుకులు వెళ్లదీస్తున్నారు. సర్వ, గలగడి, యెయి వంటి సమూహాలు ఇందుకు ఉదాహరణ. ఆదాయ పంపిణీలో చాలా అసమానతలు కనిపిస్తాయి. ఇంగ్లీష్‌ విద్యను అభ్యసించి న వారు ఒక బూర్జువా వర్గంగా తయారవుతున్నారు. లింగభేదాలు, వయస్సును బట్టి ఎవరు ఏ పని చేయాల్లో నిర్ణయించబడుతుంది. వేటాడటం ప్రధానంగా పురుషుని పని. ఇంట్లో పని, వ్యవసాయపనులు ఆడవారు చేసే పనులు. ఇదంతా గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో కనిపించే దృశ్యం. పట్టణాల్లో ఈ సంప్రదాయ పని విభజన మాయమవుతూ వస్తున్నది. పట్టణ ప్రాంతాల్లో స్త్రీలు కూడా ఉన్నతోద్యోగాలు చేయడం కనిపిస్తుంది.
రకరకాల ఎత్నిక్‌ గ్రూపుల వారు తమ తమ వివాహ వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారు. దాదాపు చాలా గ్రూపుల్లో బహుభార్యత్వం కనిపిస్తుంది. అమ్మాయి మొదటి వివాహాన్ని ఆమె కుటుంబమే నిర్ఱయిస్తుంది. పెండ్లి కూతురు సంపద అనేది పెండ్లి తంతులో ఒక భాగంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ ఏదో ఒకరోజులో పెండ్లి అయిపోదు. ఇది అనేక దశల్లో కొన్ని ఏండ్ల పాటు జరిగే వ్యవహారం. విడాకులు స్త్రీపురుషులిరువురూ కోరవచ్చు. మొత్తంమీద సామాజిక వ్యవస్థ పురుషులకు మేలు చేసి, స్త్రీలు నష్టపోయే నిబంధనలతో ఉందని చెప్పవచ్చు. వారసత్వంగా ఆస్తి (పశువులు, ఇతర స్థిరాస్థి) సంప్రదాయంగా పెద్దకుమారునికే సంక్రమిస్తుంది. కానీ ప్రస్తుతం వితంతువులు, ఆడపిల్లలు కూడా ఆస్తి పొందుతున్నారు. అయితే వీరు ఆస్తికోసం కోర్టుకెక్కితే అక్కడ వారికి చుక్కెదురవుతుంది.
ఏదో రూపంలో ఎక్కువగా క్రైస్తవ మతమే ఈ దేశంలో కనిపిస్తుంది. ముస్లింలు, హిందువులు, బహాయీలు మైనారిటీలుగా ఉన్నారు. అయినప్పటికీ ఇప్పటికీ ఈ అన్ని మతాల్లో ్ల స్థానిక ఆచార, సంప్రదాయాలు మిళితమై కొనసాగుతున్నాయి. పునర్జన్మమీద ఈ ప్రజలకు నమ్మకం ఉంది. ఎక్కడ చనిపోయినా స్వగ్రామంలో పూడ్చిపెట్టడం ఒక ఆచారం. కొందరు తమ పాత ఆచారం ప్రకారం ఇంటి ప్రాంగణంలోనే చనిపోయిన వారి పూడ్చిపెట్టడం జరుగుతున్నది.
నేరస్తుడిని సంస్కరించి సన్మార్గంలోకి, సమాజంలోకి తీసుకువచ్చేటట్లు శిక్షలు ఉండాలనేది సర్వత్రా అంగీకరిస్తున్న విషయం. మానవ పురోభివృద్ధికి ఈ సృష్టి అవసరం . కానీ తప్పు చేసిన వారిని దేవుడు ఎలా శిక్షించాలి? ఎలా శిక్షించుతున్నట్టు నేడు చెబుతున్నారు?పాపం చేసిన వారిని కుక్కగానో, పిల్లిగానో, ఆవుగానో, చెట్టుచేమగానో పుట్టమని దేవుడు శాసిస్తున్నాడా? లేదా శపిస్తున్నాడా? ఇలాంటి శిక్షలు 84 లక్షలు ఉన్నాయనట.
నేను అడుగుతున్నాను దేవుడు విధించుతున్న ఈ శిక్షలు తప్పుచేసిన వారిని సంస్కరించే శిక్షలేనా అని, మీలో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా నేను పూర్వజన్మలో గాడిదగా పుట్టాను . నేను చేసిన పాపానికి దేవుడు అలాంటి శిక్షను విధించాడు అని అన్నారా? అలా చెప్పినవాళ్ళు ఎవరైనా ఉన్నారా? ఉండరు.
పురాణాల సంగతినలా ఉంచండి . అందులోకి నేను వెళ్ళదలచలేదు. కానీ ఒక్క సంగతి మాత్రం చెప్పగలను. అన్ని పాపాలకంటే మహాపాపం దరిద్రునిగా ఉండడమే. దరిద్రం కంటే పాపం మరొకటి లేదు. అంతకంటే శిక్ష మరొకటి లేదు.
న్యాయవేత్త లేదా న్యాయాధిపతి లేదా నేర శిక్షా నిపుణుడు ఎవరైనా ఇలాంటి శిక్షను విధించినట్లయితే అటువంటి శిక్షను ప్రశంసించుతారా? సమర్ధిస్తారా? ఈ దారిద్య్రమనే శిక్ష ఇంకా అనేక నేరాలు చేయడానికి దారితీయదా? దోహదపడదా?
ఉదాహరణకు ఒకరు దారిద్య్రంలో నిరిక్షరాస్యతతో ఉండే కుటుంబంలో లేదా పాకీపని కుటుంబంలోనో జన్మించాడనుకుందాం. అతడు దారిద్య్రంలో ఉన్నాడు కాబట్టి చదువుకునే అవకాశం లేదు.కడజాతికి చెందిన నిర్భాగ్యుడు కాబట్టి అతణ్ణి ఎవ్వరూ దగ్గరకు చేరనివ్వరు. పైపెచ్చు చేసే వృత్తిరీత్యా చూస్తేనే అసహ్యించుకుంటారు .ఛీ కొడతారు. తాము అధికులమని అనుకుంటారు. దారిద్య్రంలో పుట్టిన వ్యక్తి యొక్క అవిద్యా, అవిజ్ఞానం ఇతరులు అతని పట్ల చూపే చిన్న చూపు ఇవన్నీ అతనిలో సమాజం పట్ల ఒక విధమైన కసిని , అసహనాన్నీ కలుగజేస్తాయి. అతని మనస్సు కరుడుగట్టేట్లు చేస్తాయి. ఒక వేళ ఈ పరిస్ధితులలో ఉన్న వ్యక్తి ఏదైనా అకార్యం లేదా చేయరాని పని ఏదైనా చేసాడనుకుందాం. ఇందుకు బాధ్యత ఎవరిది? ఎవరు దీని ఫలితాన్ని , పర్యావసానాన్ని అనుభవిస్తారు ? దేవుడు బాధ్యత వహిస్తాడా లేక ఈ సమాజాన్ని నడిపిస్తున్న పండితులు వహిస్తారా? అహంభావం, ఆధిక్యభావం కలిగిన బ్రాహ్మణ వర్గం సంఘంలోని కొందరిని అజ్ఞానంలోను, అమాయకత్వంలోనూ ఉంచుతున్నారు. ఈ విధంగా అజ్ఞానంలో ఉంచటం కూడా వారికి పూర్వజన్మ పాప ఫలితంగా వచ్చిన శిక్షేనా?
వేదాలు చదువుతూ ఉంటే వినకూడని వాళ్ళు ఈ సమాజంలో ఉన్నారట. వేదంలోని ఒక ముక్క విన్నప్పటికీ వాళ్ళ చెవుల్లో సీసం కరిగించి పోయాలట. అది వారికి శిక్షట. ఈ శిక్షలకు కూడా పూర్వజన్మలో చేసుకున్న పాపా పుణ్యాలే కారణమా? ఈ పాపం చేయటానికి కారకులు , బాధ్యులు ఎవరు? ఫలితాన్ని అనుభవించేది ఎవరు?
ప్రియ మిత్రులారా! ఈ సిద్ధాంతాలన్నీ సమాజంలో కడుపు నిండినవారు, అన్ని హంగులు, అధికారాలు కలిగినవారు సృష్టించినవే తప్ప మరొకటి కాదు. తాము చేజిక్కించుకున్న అధికారాన్ని , సకల సంపదలను , అధిక్యతలను కాపాడుకునేందుకు ఈ సిద్ధాంతాలన్నిటినీ వారు కనిపెట్టారు. వాటి సాయంతోనే తమ స్థానాన్ని కాపాడుకుంటున్నారు.
ఒకరకంగా చెప్పాలంటే మతాధిపతులకు, రాజ్యాధికారం చెలాయించేవారికీ మధ్య సమన్వయం ఉంది. ఈ సమన్వయం ఫలితంగానే జైళ్ళు, ఉరికంబాలు, విద్యాస్థానాలు , ఈ పూర్వజన్మల పుణ్యంతోపాటు సిద్ధాంతాలను ప్రవేశపెట్టారు.
botemywana oka frica desham. bantu, khoisanni konni indouropianyi bhashalu ikkadi prajalu maatlaadutaaru.mokkajonna pradhaanamaina aahaara panta. vari annam kuudaa tintaaru cony adhi chala khareedaina vyavahaaramgaa bhaavistaaru. cabagi, spinach vanti kuuragaayalanu ekkuvagaa tintaaru. chiken, mattim, beef kuudaa tintaaru. graamaallo raatri bhojanam chala telikagaa untundi. madhyaahnam bhojananiki vandukunnavi migilithe vaatini paraveyakunda jaagrattagaa raatri tintaaru. saadhaaranamgaa t, venna poosina breadni raatri bhojanamgaa teesukuntaaru.
pasusampadalo vyatyaasaalu bhariga kanipistaayi. botemywaanaalo jeevinche prajallo swana prajale ekkuva. veerilo unnatulu, saadhaarana prajalu, iteevala valasa vachinavaaru ane vargaalunnaayi. desham paschima, uttara praantaallo unna prajalaku daadaapu etuvanti rajakeeya hakkulu levu. oka vidhamgaa vaaru banisa batukulu velladeestunnaaru. sarva, galagadi, yeyi vanti samuuhaalu induku udaaharana. aadaaya pampineelo chala asamaanatalu kanipistaayi. inglishe vidyanu abhyasinchi na vaaru oka burjuva vargamgaa tayaaravutunnaaru. lingabhedaalu, vayassunu batti evaru e pani cheyallo nirnayinchabadutundi. vetaadatam pradhaanamgaa purushuni pani. intlo pani, vyavasaayapanulu aadavaaru chese panulu. idantaa graameena praantaallo kanipinche drushyam. pattanaallo ee sampradaaya pani vibhajana maayamavutuu vastunnadi. pattana praantaallo streelu kuudaa unnatodyogaalu cheyadam kanipistundi.
rakarakaala etniky groopula vaaru tama tama vivaha vyavasthanu kaligi unnaaru. daadaapu chala groopullo bahubhaaryatvam kanipistundi. ammai modati vivaahaanni aame kutumbame niryesistundi. pendli koothuru sampada anedi pendli tantulo oka bhagamga untundi. ikkada edho okarojulo pendli ayipodu. idhi aneka dasallo konni endla paatu jarige vyavahaaram. vidaakulu streepurushuliruvuru koravachhu. mottammeeda saamaajika vyavastha purushulaku melu chesi, streelu nashtapoye nibandhanalatho undani cheppavachhu. vaarasatvamgaa aasti (pasuvulu, itara sthiraasthi) sampradaayamgaa peddakumaarunike sankramistundi. cony prastutam vitantuvulu, aadapillalu kuudaa aasti pondutunnaaru. ayithe veeru aastikosam kortukekkite akkada vaariki chukkeduravutundi.
edho roopamlo ekkuvagaa kraistava matame ee desamlo kanipistundi. muslimlu, hinduvulu, bahaayeelu minorityluga unnaaru. ayinappatiki ippatikee ee anni mataallo s sthaanika aachaara, sampradaayaalu militamai konasaagutunnaayi. punarjanmameeda ee prajalaku nammakam undi. ekkada chanipoyina swagraamamlo poodchipettadam oka aachaaram. kondaru tama paata aachaaram prakaaram inti praanganamlone chanipoyina vaari poodchipettadam jarugutunnadi.
nerastudini samskarinchi sanmaargamloki, samaajamloki teesukuvachhetatlu shikshalu undalanedi sarvatra angeekaristunna vishayam. manava purobhivruddhiki ee srushti avasaram . cony tappu chesina vaarini devudu ela sikshinchaali? ela shikshinchutunnattu nedu chebutunnaru?paapam chesina vaarini kukkagano, pilligano, aavugano, chettuchemagaano puttamani devudu sasistunnada? leda sapistunnada? ilanti shikshalu 84 lakshalu unnayanata.
nenu adugutunnanu devudu vidhinchutunna ee shikshalu tappuchesina vaarini samskarinche shikshalena ani, meelo evaraina eppudaina nenu poorvajanmalo gaadidagaa puttaanu . nenu chesina paapaaniki devudu alanti shikshanu vidhinchaadu ani annara? alaa cheppinavaallu evaraina unnara? undaru.
puraanaala sangatinalaa unchandi . anduloki nenu velladalachaledu. cony okka sangati maatram cheppagalanu. anni papalakante mahapapam daridrunigaa undadame. daridram kante paapam marokati ledu. antakante shiksha marokati ledu.
nyaayavetta leda nyaayaadhipati leda nera shiksha nipunudu evaraina ilanti shikshanu vidhinchinatlayithe atuvanti shikshanu prasamsinchutaaraa? samardhistara? ee daaridyramane shiksha inka aneka neraalu cheyadaaniki daariteeyadaa? dohadapadada?
udaaharanaku okaru daaridyramlo niriksharaasyatato unde kutumbamlo leda paakeepani kutumbamlono janminchaadanukundaam. atadu daaridyramlo unnaadu kabatti chaduvukune avakaasam ledu.kadajaatiki chendina nirbhaagyudu kabatti atanni evvaruu daggaraku cheranivvaru. paipechu chese vruttireetyaa chustene asahyinchukuntaaru .chee kodataru. taamu adhikulamani anukuntaaru. daaridyramlo puttina vyakti yokka avidya, avignaanam itarulu athani patla chuupee chinna chuupu ivannee athanilo samajam patla oka vidhamaina kasini , asahanaannii kalugajestayi. athani manassu karudugattetlu chestayi. oka vaela ee parisdhitulalo unna vyakti edaina akaaryam leda cheyarani pani edaina chesadanukundam. induku baadhyata evaridi? evaru deeni phalitaanni , paryaavasaanaanni anubhavistaaru ? devudu baadhyata vahistada leka ee samaajaanni nadipistunna panditulu vahistara? ahambhavam, aadhikyabhaavam kaligina brahmana vargam sanghamlooni kondarini agnaanamloonu, amaayakatvamloonuu unchutunnaaru. ee vidhamgaa agnaanamlo unchatam kuudaa vaariki poorvajanma paapa phalitamgaa vachina shikshena?
vaedaalu chaduvutuu unte vinakudani vaallu ee samaajamlo unnarata. vedamlooni oka mukka vinnappatikii vaalla chevullo seesam kariginchi poyalata. adhi vaariki shikshata. ee sikshalaku kuudaa poorvajanmalo chesukunna papa punyale karanama? ee paapam cheyataniki kaarakulu , baadhyulu evaru? phalitaanni anubhavinchedi evaru?
priya mitrulara! ee siddhaantaalannii samaajamlo kadupu nindinavaaru, anni hangulu, adhikaaraalu kaliginavaaru srushtinchinave tappa marokati kaadu. taamu chejikkinchukunna adhikaaraanni , sakala sampadalanu , adhikyatalanu kaapaadukunenduku ee siddhaantaalannitinii vaaru kanipettaaru. vaati saayamtone tama sthaanaanni kaapaadukuntunnaaru.
okarakamgaa cheppalante mataadhipatulaku, rajyadhikaram chelaayinchevaarikii madhya samanvayam undi. ee samanvayam phalitamgaane jaillu, urikambaalu, vidyaasthaanaalu , ee poorvajanmala punhyamthopaatu siddhaantaalanu pravesapettaaru.