ఖిలాఫత్ జిహాద్: ముస్లిం - బ్రిటిషుల గూడుపుఠాణి - Muslim - Britishers fraud's
Homeవండేళ్ల ఖిలాఫత్ ఉద్యమంఖిలాఫత్ జిహాద్: ముస్లిం - బ్రిటిషుల గూడుపుఠాణి - Muslim - Britishers fraud's
గాంధీతో ఖిలాఫత్ ఉద్యమకారులు !
ఖిలాఫత్.. - జిహాద్.. - భారత్
అక్టోబరు 27,1919న మనదేశంలో ఖిలాఫత్ ఉద్యమం ప్రారంభం అయింది. ఆ తర్వాత సంవత్సరానికే లోకమాన్య బాలగంగాధర్ తిలక్ అసువులు బాశారు. దానితో జాతీయ కాంగ్రెసు రాజకీయాలకు గాంధీ కేంద్రబిందువయ్యారు. ఖిలాఫత్ ఉద్యమానికి మద్దతు ప్రకటించారు. డా||అంబేడ్కర్ మాటల్లో "ఖిలాఫత్ ఉద్యమాన్ని గాంధీ నెత్తిన పెట్టుకున్నారు. ఆయన పట్టుదల, నమ్మకం అనేకమంది ముస్లింలను సైతం ఆశ్చర్యపరిచింది" (Pakistan or The Partition of India, p. 136).గాంధీ ఆ ఉద్యమానికి వ్యక్తిగతంగా మద్దతు ప్రకటించటమే కాక కాంగ్రెసు పార్టీని కూడా దించారు. ఖిలాఫత్ ఉద్యమం సందర్భంగా బయట పడిన హిందూ-ముస్లిం నాయకుల ప్రవర్తన, ఆలోచనాసరళి ఆకస్మికం కావు. 1857 స్వాతంత్ర్య సంగ్రామం తర్వాత ఇరువర్గాల వారి అనుభవాలు వాటిని ప్రభావితం చేశాయి.
'విభజించు - పాలించు' విధానం మన పాఠ్యగ్రంథాల నుండి సినిమాల వరకు ఆంగ్లేయులు 'విభజించు - పాలించు' అనే విధానాన్ని అనుసరించారని, అన్నదమ్ములను విడగొట్టి లబ్ధి పొందారనే అభిప్రాయాన్ని ప్రచారం చేశాయి. ఆ అభిప్రాయం మనందరి మనసులలో ఎంత గాఢంగా నాటుకొన్నదంటే, ఇందులో నిజానిజాలను తెలుసుకొనే ప్రయత్నాన్ని మనమెన్నడూ చేయలేదు కూడా. మన అంతర్గత విభేదాలను శత్రువు తెలివిగా వాడుకోవటంలో ఆశ్చర్యపడవలసిందేమీ లేదు. వ్యూహం (Srategy) లేకుండా కేవలం విధాన (Policy) రూపకల్పన చేసినంత మాత్రాన ప్రయోజనం ఉండదు. కాబట్టి బ్రిటిష్ వారు అనుసరించిన రెంటినీ కూడా అర్థం చేసుకొనే ప్రయత్నం చేయాలి.
హిందూ-ముస్లింల మధ్య విరోధం ఆంగ్లేయులు సృష్టిచింది కాదు. రెండు వర్గాల మధ్య వైరం ఎప్పటినుండో కొనసాగుతున్నది. ఒకరిపట్ల మరొకరికి విశ్వాసం లేదు. కనకనే స్వాతంత్ర్యోద్యమం సందర్భంగా హిందూ-క్రైస్తవ, హిందూ-పార్నీ, హిందూ-యూదుల ఐక్యత గురించి ఉద్యమ నాయకులు ఎప్పుడూ ఆందోళన చెందలేదు. హిందువులు- ముస్లింల మధ్య సమైక్యత సాధించటం ఎట్లాగ అనే వారు తలలు బాదుకొన్నారు. ఒకవేళ ఈ ఇరువర్గాల మధ్య ఆంగ్లేయులే తేడాలు, భేదాభిప్రాయాలు సృష్టించి ఉంటే, వారు వెళ్లిన తర్వాతైనా ఈ రెండు వర్గాల మధ్య సౌహర్ద వాతావరణం ఏర్పడి ఉండాలి. అలా జరగలేదు. థాయ్ల్యాండ్ వంటి దేశాలు ఆంగ్లవలస పాలన కింద ఎన్నడూ లేవు. అక్కడ కూడా ముస్లింలకూ, ముస్లిమేతరుల మధ్య, ముస్లింలకు హిందువులకు మధ్య విరోధం ఉంది. దానిని మనం ఏ విధంగా అర్ధం చేసుకోవాలి? ఈ సందర్భంగా ఇద్దరు ప్రముఖుల అభిప్రాయాన్ని చూద్దాం. వారిద్దరూ ముస్లింల మనోగతాన్ని అందరికంటే లోతుగా అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తులు వారిద్దరూ కాంగ్రెసు పక్షంలో ఎన్నడూలేరు కూడా. అందులో మొదటివారు వీర సావర్కర్ (1883-1966). రెండవ వారు డా||అంబేడ్కర్ (1891-1956).
1939నాటి అభిల భారత హిందూ మహాసభలలో అధ్యక్షోపన్యాసం చేస్తూ సావర్కర్ 'మూడవ" వ్యక్తి ప్రమేయం సిద్దాంతాన్ని' (Third Party Culpability Theory) పటాపంచలు చేశారు. 'మూడవ వ్యక్తి (ఆంగ్లేయుల) ప్రమేయం సిద్ధాంతం కాంగ్రెసు వారు నమ్మబలుకుతున్న ప్రచారం తప్ప మరేదీ కాదు. వారు ఎప్పుడూ ఇటువంటి కాకమ్మ కథలే చెబుతుంటారు. ముస్లింలు వారంతట వారు జాతి వ్యతిరేక, హిందూ వ్యతిరేక కార్యకలాపాలు చేపట్టరని, బ్రిటిష్ వారి ప్రమేయంతోనే అట్టి పనులకు
వారు ఒడిగడుతుంటారని చాలాకాలం నుండి కాంగ్రెసు పార్టీలోని వేలాది హిందువులకు నూరిపోశారు. ఇంతకంటే హాస్యాస్పదమైన మూఢ నమ్మకం మరొకటి లేదు. మహమ్మద్ ఖాసిం గజనీలు, ఘోరీలు, అల్లావుద్దీన్లు, ఔరంగజేబులను ఆంగ్లేయులే రెచ్చగొట్టి, దేశంపై దాడి చేయించి హిందూదేశాన్ని మత అగ్నిగుండలోకి నెట్టివేశారని అన్నట్టే కాంగ్రెసు నాయకత్వం చెబుతున్నది. గత పది శతాబ్దాల నుండి హిందువులకు, ముస్లింలకు మధ్య జరుగుతున్న ఎడతెరిపిలేని యుద్ధాల చరిత్రను ఒక అభూతకల్పనగా, ఎవరో చొప్పించిన అంశంగా వారు నమ్మించాలని చూస్తున్నారు. అంతేకాదు అలీ సోదరులు, జిన్నా, సర్ సికిందర్లు మిఠాయికి ఆశపడే చిన్నపిల్లలు అయినట్లు, వారికి ఆశపెట్టి వారిచేత తమ పొరుగువారైన హిందువుల ఇళ్లమీద రాళ్లు వేయిస్తున్నారని చెబుతున్నట్టే ఉన్నది వీరు చెప్పేది. ఆంగ్లేయులు రాకముందు హిందువులు-ముస్లింల మధ్య ఘర్షణలు ఎన్నడూ జరగలేదని వారు అంటున్నారు. నిజమే ఆనాడు 'ఘర్షణలు' లేవు జరిగినవి 'యుద్ధాలు'. అవి రోజువారీ సంవత్సరాల తరబడి జరిగిన యుద్దాలు' (Hindu Rasthra Darshan, V.D. Savarkar, pp.57-58).
హిందూ-ముస్లిం వర్గాల మధ్య నెలకొన్న శత్రుత్వం గురించి డా||అంబేడ్కర్ ఇచ్చిన విశ్లేషణ ఎంతో లోతుగానూ, ఆలోచనలు రేపేదిగానూ ఉంది హిందువులు, ముస్లింల మధ్య సమైక్యతను సాధించలేకపోవటంలో విఫలం కావడానికి ప్రధాన కారణం ఆంగ్లేయులేనని హిందువులు అభిప్రాయ పడుతున్నారు. హిందువులకు ఎంతో ప్రీతిపాత్రమైన ఈ వివరణ సత్యదూరమైంది. క్లిష్టమైన అంశాలను పట్టించుకోవటం ఇష్టంలేని వారు ఏర్పరచుకొనేది. ఈ వివరణకు, అభిప్రాయానికి కాలం చెల్లింది. దానిని చెత్తబుట్టలో వేయటం అవసరం. 'విభజించు-పాలించు' అనే విధానం దానికి అదే విజయాన్ని ఇవ్వలేదు. విభజించటానికి అనువైన పరిస్థితులు సమాజంలో ఇంచుమించుగా శాశ్వతంగా నెలకొని ఉన్నప్పుడే, అవి కూడా సామాన్యమైనవి, పైపైన కనిపించేవికాక, ఏమాత్రం రాజీకి అవకాశం లేనివి అయినప్పుడే విభజించటానికి వీలవుతుంది.
శత్రుత్వానికి కారణాలు భౌతికమైనవి కానప్పుడు, విభజనకు దారి తీసిన పరిస్థితులు విభజనను శాశ్వతం చేస్తాయి. వారి మధ్య శత్రుత్వానికి దారి తీసిన కారణాలు భౌతికమైనవి కావు. అవి ఆధ్యాత్మికమైనవి. అందుకు మూలాలు వారి చారిత్రక సాంస్కృతిక, సామాజిక పరిస్థితులలో, దృక్పథాలలో ఉన్నాయి. రాజకీయ వ్యతిరేకత అనేది ఒకానొక స్పందన మాత్రమే. హిందూ ముస్లింల మధ్య ఉన్న ఈ అనైక్యత స్థానంలో ఐక్యత ఏర్పడుతుందని భావించటం అసహజం" (Pakistan or The Partition of India, p. 322-323).
ఆంగ్లేయుల వ్యూహం :
డిసెంబర్ 28, 1885న కాంగ్రెసు పార్టీని ఆనాటి వైస్రాయి లార్డ్ డఫ్రిన్ మద్దతుతో ప్రారంభించారు. తర్వాత అధికారికంగా ఆంగ్లేయులు కాంగ్రెస్ కు మద్దతు ఉపసంహరించారు. 1905 వరకు కాంగ్రెసు వలన పాలకులకు విధేయంగానే పనిచేసింది. కాంగ్రెసుకు సమాంతరంగా దేశంలో విప్లవోద్యమం పెద్ద ఎత్తున చెలరేగింది. అయితే ఆ ఉద్యమంలో అత్యధికులు హిందువులు. విప్లవోద్యమంలో పాల్గొన్న ముస్లింలను వేళ్లపై లెక్కించ వచ్చు. అంతేకాదు 1900 తర్వాత కాంగ్రెసులోని ముస్లింల సంఖ్య కూడా గణనీయంగా తగ్గింది (The Khilafat Movement in India, 1919-24,A.C. Niemeijer, 1972, p.24-27).
మొట్ట మొదటి కాంగ్రెసు సభకు ముస్లింలు దూరంగా ఉన్నారు. ఇది కాంగ్రెసు పెద్దలకు నచ్చలేదు. కొందరు ముస్లింలు 1886లో జరిగిన రెండవ కాంగ్రెసు సభకు హాజరవ్వటం ముస్లిం మత పెద్దలకు నచ్చలేదు. 1888లో మద్రాసులో జరిగిన కాంగ్రెసు సభకు బద్రుద్దీన్ త్యాబ్జీ అధ్యక్షత
వహించటాన్ని కాంగ్రెసు పెద్దలు హర్షించారు. ముస్లం యువకుడు, న్యాయవాది అయిన త్యాబ్దీని వారు మనస్ఫూర్తిగా స్వాగతించారు. అయితే ఆయన తన అసలు రంగును సర్ సయ్యద్ అహమ్మద్ ఖాన్'కు ఫిబ్రవరి 18, 1888న వ్రాసిన లేఖలో బయటపెట్టాడు, 'భారతదేశాన్ని 'ఒకేజాతి'గా భావించే కాంగ్రెస్ పట్ల మీకున్న అభ్యంతరాన్ని నేను అర్ధం చేసుకోగలను. నాకు తెలిసి భారతదేశాన్ని ఒకే జాతిగా భావించేవాళ్లు నాకు ఇంతవరకు ఎదురు కాలేదు. నా ప్రారంభోపన్యాసాన్ని మీరు చదివితే చాలా స్పష్టంగా భారతదేశంలో అనేక సమాజాలు లేక జాతులు ఉన్నట్లు పేర్కొనటాన్ని గమనించగలరు. ఉదాహరణకు లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ అంశాన్నే తీసుకొందాం. కౌన్సిల్ సభ్యుల ఎన్నిక ప్రక్రియ ముస్లింలకు నచ్చకపోతే, ముస్లిం ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా ఎన్నిక ప్రక్రియను మార్చే ప్రయత్నం చేయవచ్చు. బయట ఉండటం కంటే లోపల ఉండి పనిచేయటమే నా విధానం (ToAct From Within Than From Without).'
హ్యూమ్ - త్యాజ్జీల వారసత్వం :
ముస్లింలు కాంగ్రెస్ సభలకు హాజరు కాకపోవడం కాంగ్రెస్ నాయకులకు అసంతృప్తి కలిగించింది. ఏదో రకంగా ముస్లింలను ఆకర్షించాలని వారు తొలినాళ్ల నుండే ప్రయత్నాలు ప్రారంభించారు. ఆనాటి కాంగ్రెసు నాయకులైన హ్యూమ్ వంటి ఆంగ్లపాలకుల తొత్తులు, బయట ఉండటం కంటే లోపల ఉండి స్వర్గ ప్రయోజనాల కోసం పనిచేయాలనుకున్న తాయాబ్లీ వంటి స్వార్ధపరులు ముస్లింలను ఆకర్షించటానికి కొన్ని సూత్రీకరణలు చేశారు. ఖిలాఫత్ ఉద్యమ కాలం నుండి ఈనాటి వరకు అవే సూత్రీకరణలు కాంగ్రెసును నడిపిస్తున్నాయి. ఆనాటి వైస్రాయి లార్డ్ డఫ్రిన్ అటు కాంగ్రెసు పక్ష వ్యతిరేక వర్గానికి, కాంగ్రెసు పక్షానికి ఏకకాలంలో ఆదేశాలిచ్చి, ఇరుపక్షాలను తన గుప్పెట్లో పెట్టుకున్నాడు.
ముస్లింలను ఆకర్షిచటానికి చేసిన కొన్ని సూత్రీకరణలు:
1. ఏ ఉద్యమానికైనా 'జాతీయ' ఉద్యమంగా గుర్తింపు రావాలి అంటే ఆ ఉద్యమంలో ముస్లింలు భాగస్వామ్యం తప్పనిసరి: 1883లో హ్యుమ్'కు రాసిన లేఖలో త్యాబ్జీ, "ముస్లింలలో అత్యధికులు కాంగ్రెసుకు వ్యతిరేకం. అది మంచిదా, కాదా అనేది వేరే విషయం. కాని దానివల్ల కాంగ్రెసు ఒక జాతీయపక్షంగా, అందరికీ ప్రాతినిధ్యం వహించే సంస్థగా ఎదగలేదు. కనుక అది చేపట్టే ఉద్యమం జాతీయ ఉద్యమం అవదు. అందువల్ల సమాజానికి మేలు చేయగల శక్తి దానికి ఉండదు. 'కాబట్టి ముస్లింలను అధికసంఖ్యలో కాంగ్రెసులో చేర్చుకోవాలి' అని పేర్కొన్నాడు"
2. ముస్లిం మద్దతు కోసం వారికి పదవులు ఇచ్చి బుజ్జగించాలి: జనవరి 22, 1888న హ్యూమ్ త్యాబ్జీకి ఒక లేఖ రాసి బుజ్జగింపు రాజకీయాలకు ప్రాణప్రతిష్ట చేశారు. 'మనం విజయం సాధించాలంటే కాంగ్రెసుకు ఒక ముస్లిం నాయకుడు అధ్యక్షుడిగా ఉండాలి. ఆ అధ్యక్షుడు మీరే కావాలి. మీరు అధ్యక్షుడుగా ఉంటే సయ్యద్ అహమ్మద్ వంటివారు చేస్తున్న విమర్శలను తిప్పికొట్టవచ్చు. ఉత్తరాది ముస్లింలపై ఆ విమర్శల ప్రభావం ఉండదు' అని రాశాడు.
3. ముస్లింలకు నచ్చని విషయాలను చర్చకు పెట్టకూడదు: 'పయనీర్' పత్రిక సంపాదకుడికీ ఒక లేఖ రాస్తూ త్యాబ్దీ తాను ఏవిధంగా కాంగ్రెసు రాజ్యాంగంలో ఒక కొత్త నిబంధనను ప్రవేశపెట్టాడో ఇలా చెప్పాడు. " ముస్లిం ప్రతినిధులు ఏకగ్రీవంగా గాని లేక అత్యధికులు గాని ఏ అంశానికి సంబంధించి అయినా తీర్మానం చేయటానికి వ్యతిరేకిస్తే, అట్టి అంశంపై చర్చపెట్టకూడదు. అట్టి ప్రతిపాదిత తీర్మానాలను ఉపసంహరిచుకోవాలి."
4. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ముస్లిం రాజ్యాల పట్ల ముస్లింలకు ఉండే అభిమానాన్ని, విధేయతను ప్రశ్నించకూడదు మతానికి వారిచ్చే ప్రథమ ప్రాధాన్యతను, కనపరిచే ఇస్లాం అనుకూల వైఖరిని (Pan Islamism) సాధారణమైనదిగా గుర్తించాలి: "కాంగ్రెసు ఒక జాతీయ సంస్థ. హిందువులు తమ ముస్లిం సోదరుల ప్రయోజనాలను పరిరక్షించాలి. కేవలం ముస్లింలు మాత్రమే ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న తమ తోటి మతస్థుల బాగోగులు గురించి పట్టించుకుంటే సరిపోదు. బయట ప్రపంచంలో తమతోటి మతస్థులు ఎదుర్కొంటున్న కష్టనష్టాలు, సాధక బాధకాలు చూసి బాధపడటానికి భారతదేశంలోని ముస్లింలకు సహేతుకమైన కారణం ఉందని కాంగ్రెసు పార్టీ తన తదుపరి సమావేశంలో ప్రకటించాలి."
ఆంగ్లేయులతో ముస్లింల కుమ్మక్కు :
హిందూ జాతీయవాదాన్ని అణచివేయటానికి ఆంగ్లేయులు ముస్లింలతో జట్టు కట్టారన్న విషయం బహిరంగ రహస్యమే. వారి సంఖ్యాబలంతో సంబంధం లేకుండా ప్రత్యేక నియోజకవర్గాలకు, రాజకీయ ప్రాతినిధ్యాన్ని వారు డిమాండ్ చేయసాగారు. బ్రిటిష్ వారు అందుకు అనుగుణంగానే పావులు కదిపారు. ముస్లింల మద్దతును ఎలాగైనా కూడగట్టాలన్న ఆరాటంతో హిందూ కాంగ్రెసు వాదులు వారి గొంతెమ్మ కోరికలను సాకారం చెయ్యటానికి ఎప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండటంతో బ్రిటిషు వారి రాజకీయ క్రీడలో భాగంగా ముస్లింలు డిమాండ్ చేసిన దానికంటే ఎక్కువగానే ప్రతిసారీ పొందారు.
ముస్లింలీగ్ ను 1906లో ప్రారంభించారు. 1907లో కరాచీ సమావేశంలో ముస్లింలీగ్ అధ్యక్షుడు చేసిన ప్రసంగాన్ని ఉటంకిస్తూ జేమ్స్ రామ్సే మెక్ డోనాల్డ్, (లేబర్ పార్టీ ప్రారంభకులలో ఒకరు మూడుసార్లు బ్రిటన్ ప్రధానమంత్రి) ఇలా రాసారు. " ముస్లిం ఉద్యమం కేవలం ఆ నమాజం ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలకే పరిమితమైన ఉద్యమం. భారత ప్రభుత్వంలో అధికార వాటా తమ హక్కు అన్నట్లు వీరు భావిస్తుంటారు. వారి జనాభా నిష్పత్తికి సమానమైన వాటా కంటే ఎక్కువ వారు డిమాండ్ చేస్తుంటారు. మనతో ప్రత్యేకమైన సంబంధాన్ని వారు కోరుకుంటున్నారు. మొన్నటి వరకు ఆ దేశానికి పరిపాలకులుగా వ్యవహరించిన వారిగా, అంతర్జాతీయ ఇస్లామిక్ సమాజంలో ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించిన వారిగా, వారి విశాల ఇస్లామిక్ రాజ్యభావనకు అనుగుణంగా వారి జనాభా నిష్పత్తితో సంబంధం లేకుండా హిందువులతో పాటు సమానంగా ప్రాతినిధ్యం ఉండాలని అనుకొంటున్నారు. కొందరు ఆంగ్లో ఇండియన్ అధికారుల నుండి ముస్లిం నాయకులు స్ఫూర్తిని పొందుతున్నారు. ఆ అధికారులు సిమ్లాలోని, లండన్ లోని ఆంగ్ల నాయకత్వాన్ని ప్రభావితం చేసి ముస్లింలకు ప్రత్యేక సదుపాయాలు కల్పించగలిగారు. ముస్లింలకు జనాభాలో వారి నిష్పత్తి కంటే ఎక్కువే ప్రాతినిధ్యం లభించింది. వారికి దక్కిన ఓటు హిందువులకు ఇచ్చిన ఓటు హక్కుకంటే చాలా సరళమైనది (The Awakening of India, J.Ramsay Mcdonald, 1910, pp.280-284).
ముస్లింలకు విశేష ప్రాధాన్యం :
1857నుండి 1919 వరకు ముస్లింలు ఆడిన రాజకీయ క్రీడకు వలస పాలకుల రహస్య ప్రోద్భలం ఉంది. ప్రస్వదృష్టి గల కొందరు కాంగ్రెసు నాయకుల అమాయక సహకారం ఉంది. విభజించి పాలించటం విధానమైతే, ముస్లింలకు ప్రత్యేక నియోజకవర్గాలు జనాభా నిష్పత్తితో కంటే ఎక్కువ మోతాదులో రాజకీయ ప్రాతినిధ్యం కల్పించటం ఆంగ్లేయులు అనుసరించిన వ్యూహం. (Sunderland, ibid pp.270-271), ముస్లింలు ఎప్పటికప్పుడు కొత్త డిమాండ్లను వలస పాలకుల ముందు పెట్టేవారు. వారి గొంతెమ్మ కోరికలకు అంతులేదు. డా. అంబేడ్కర్ పాకిస్తాన్ పై రాసిన గ్రంథంలో వాటిని విపులంగా చర్చించారు.
'1820 ఇండియన్ కౌన్సిల్ చట్టంలో మొదటి సారిగా ముస్లింలకు ప్రత్యేక నియోజకవర్గాలు అన్న అంశాన్ని రాజ్యాంగబద్ధం చేశారు. 1888లోనే వైస్రాయి లార్డ్ డస్రిన్ భారతదేశంలో లెజిస్లేటివ్కౌ న్సిల్ లో ప్రాతినిధ్య ప్రక్రియ ఇంగ్లండ్ లో అనుసరిస్తున్న పద్దతికి భిన్నంగా ఉంటుందని భారతదేశంలో వర్గాల వారీ ప్రాతినిధ్యమివ్వాల్సి ఉంటుందని పేర్కొన్నారు' (Pakistan or The Partition of India, p. 240).
ముస్లింలకు ప్రత్యేక నియోజకవర్గాలు అన్న ప్రతిపాదన బ్రిటిష్ వారి నుండే వచ్చింది. వారికోసం ఇచ్చిన ప్రత్యేక నియోజకవర్గాల వలన వారికి దక్కిన ప్రత్యేక రాజకీయ హక్కుల విలువను వారు గ్రహించారు. 1909లో లేజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ సంస్కరణలు చేపట్టనున్నారని తెలిసిన వెంటనే ఒక ముస్లిం ప్రతినిధి వర్గం వైస్రాయి లార్డ్ మింటోను కలసి వారి డిమాండ్ల జాబితాను అందించారు. వాటిని వైస్రాయి వెనువెంటనే ఆమోదించారు కూడా. వారి ప్రతినిధులను ప్రత్యేక నియోజక వర్గాల ద్వారా ఎన్నుకొనే హక్కును ఇచ్చారు. సాధారణ నియోజకవర్గాలలో సైతం ఓటు హక్కు కల్పిస్తూ, దామాషా పద్ధతిలో ముస్లింకు ప్రాతినిధ్యం కల్పించారు' (Pakistan or The Partition of India, p. 240-243).
1916 అక్టోబరులో 19 మంది ఇంపీరియల్ లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్ సభ్యులు వైస్రాయి చెమ్స్ఫర్డ్ కు ఒక వినతిపత్రం సమర్పించారు. ప్రత్యేక నియోజవర్గాలను పంజాబ్ కు, మధ్య రాష్ట్రాలకు పొడిగించా లని, ప్రాదేశిక, కేంద్ర లెజిస్లేటివ్ కౌన్సిల్'లో ముస్లింలకు ఇచ్చే దామాషా వాటాను నిర్ణయించాలని, ముస్లింలకు, ఇస్లాంకు వ్యతిరేక చట్టాలు చేయకుండా చట్టబద్ధమైన భద్రతను కల్పించాలని డిమాండ్ చేశారు' (Pakistan or The Partition of India, p.243).
కాంగ్రెస్'కు - ముస్లింలీగ్ కు మధ్య లక్నో ఒప్పందం కుదిరింది. ఈ ఒప్పందం వలన ముస్లింలకు జనాభాలో వారి నిష్పత్తి కంటే చాలా ఎక్కువగా శాసనసభలలో ప్రాతినిధ్యం లభించింది. మద్రాసులో 231 శాతం, బాంబేలో 163 శాతం, బిహార్, ఒరిస్సాలలో 268 శాతం, సెంట్ర ప్రావిన్స్ లో 340 శాతం, యునైటెడ్ ప్రావిన్స్లో 214 శాతం ప్రాతినిధ్యం ముస్లింలకు లభించింది' (Pakistan or The Partition of India, p.259).
అంబేడ్కర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, "హిందువుల బలహీనతను ముస్లింలు బాగా వాడుకొంటున్నారు. హిందువులు దేనికైనా అభ్యంతరం చెబితే, ముస్లింలు దాన్నే కావాలని అంటున్నారు. అందుకు పట్టుబట్టకుండా ఉండాలంటే ముస్లింలకు వారు కోరుకున్న విధంగా మరికొన్ని ప్రత్యేక రాయితీలు ఇవ్వటానికి హిందువులు ఒప్పుకోనక తీరని రీతిలో వారు ప్రవర్తించారు' (Pakistan or The Partition of India, p.259).
సిద్దాంతం అయిన విధానం :
1885 నుండి 1919 వరకు కాంగ్రెస్ లో హిందూ నాయకులు ముస్లింలను మచ్చిక చేసుకోవటానికి, వారిని బుజ్జగించి, వారికి అడిగినదల్లా ఇవ్వటానికి అలవాటుపడ్డారు. ముస్లింలు అటు ఆంగ్ల ప్రభువుల నుండి, ఇటు కాంగ్రెస్ వాదుల నుండి కూడా లబ్దిపొందారు. వారి వర్గ ప్రయోజనాలే లక్ష్యంగా వారు పనిచేశారు. దేశం గోడు వారికి పట్టలేదు. ముస్లిం ప్రయోజనాలను పరిరక్షించుకోవటం మీదే వారి దృష్టి ఎప్పుడూ ఉండేది. 1919కి ముందు కాంగ్రెస్ వారు స్వాతంత్ర్యం కోసం కంటే హిందూ-ముస్లింల మధ్య ఐక్యత తీసుకొని రావటానికే వారు ఎక్కువగా శ్రమించారు. దానితో ముస్లిం నాయకత్వం స్వాతంత్య్ర పోరాటాన్ని సైతం దారి మళ్లించి ఇస్లామిక్ ప్రపంచ ప్రయోజనాల పరిరక్షణ ధ్యేయాన్ని కాంగ్రెసు భీజస్కందాల పై పెట్టగలిగింది. గాంధీ ఖిలాఫత్ ఉద్యమ లక్ష్యాల సాధనకై స్వరాజ్యం కోసం చేసే ఉద్యమాన్ని కొన్ని సంవత్సరాలపాటు వాయిదా వేయటానికి.
khilafat jihad: muslim - britishula guuduputaani - Muslim - Britishers fraud's
Homevandella khilafat udyamankhilaphat jihad: muslim - britishula guuduputaani - Muslim - Britishers fraud's
gaandheetho khilafat udyamakaarulu !
khilafat.. - jihad.. - bharat
aktobaru 27,1919na manadesamlo khilafat udyamam praarambham ayindi. aa tarvaata samvatsaraanike lokamanya balagangadhar tilak asuvulu baasaaru. daanitho jaateeya congressu raajakeeyaalaku gaandhi kendrabinduvayyaru. khilafat udyamaaniki maddatu prakatinchaaru. daa||ambedker maatallo "khilafat udyamaanni gaandhi nettina pettukunnaru. aayana pattudala, nammakam anekamandi muslimlanu saitam aascharyaparichindi" (Pakistan or The Partition of India, p. 136).gaandhi aa udyamaaniki vyaktigatamgaa maddatu prakatinchatame kaaka congressu paartiini kuudaa dinchaaru. khilafat udyamam sandarbhamgaa bayata padina hindu-muslim naayakula pravartana, aalochanaasarali aakasmikam kaavu. 1857 swaatantrya sangraamam tarvaata iruvargaala vaari anubhavaalu vaatini prabhaavitam chesaayi.
'vibhajinchu - paalinchu' vidhaanam mana paatyagranthaala nundi cinimala varaku aangleyulu 'vibhajinchu - paalinchu' ane vidhaanaanni anusarinchaarani, annadammulanu vidagotti labdhi pondaarane abhipraayaanni prachaaram chesaayi. aa abhiprayam manandari manasulalo entha gaadamgaa natukonnadante, indulo nijaanijaalanu telusukone prayatnaanni manamennaduu cheyaledu kuudaa. mana antargata vibhedaalanu satruvu telivigaa vaadukovatamlo aascharyapadavalasindemi ledu. vyuham (Srategy) lekunda kevalam vidhaana (Policy) roopakalpana chesinanta maatraana prayojanam undadu. kabatti british vaaru anusarinchina rentinee kuudaa artham chesukone prayatnam cheyali.
hindu-muslimla madhya virodham aangleyulu srushtichindi kaadu. rendu vargala madhya vairam eppatinundo konasaagutunnadi. okaripatla marokariki vishwaasam ledu. kanakane swaatantryodyamam sandarbhamgaa hindu-kraistava, hindu-parni, hindu-yoodula aikyata gurinchi udyama naayakulu eppuduu aandolana chendaledu. hinduvulu- muslimla madhya samaikyata saadhinchatam etlaaga ane vaaru talalu baadukonnaaru. okavela ee iruvargaala madhya aangleyule tedaalu, bhedaabhipraayaalu srushtinchi unte, vaaru vellina tarvaatainaa ee rendu vargala madhya souharda vaataavaranam erpadi undaali. alaa jaragaledu. thayland vanti deshaalu aanglavalasa paalana kinda ennaduu levu. akkada kuudaa muslimlakuu, muslimetarula madhya, muslimlaku hinduvulaku madhya virodham undi. daanini manam e vidhamgaa ardham chesukovali? ee sandarbhamgaa iddaru pramukhula abhipraayaanni chuddam. vaariddaruu muslimla manogatanni andarikante lothugaa adhyayanam chesina vyaktulu vaariddaruu congressu pakshamlo ennaduleru kuudaa. andulo modativaaru veera savarkar (1883-1966). rendava vaaru daa||ambedker (1891-1956).
1939naati abhila bhaarata hindu mahasabhalalo adhyakshopanyasam chestu savarkar 'moodava" vyakti prameyam siddaantaanni' (Third Party Culpability Theory) pataapanchalu chesaru. 'moodava vyakti (aangleyula) prameyam siddhaantam congressu vaaru nammabalukutunna prachaaram tappa maredi kaadu. vaaru eppuduu ituvanti kakamma kathale chebutuntaaru. muslimlu vaarantata vaaru jaati vyatireka, hindu vyatireka kaaryakalaapaalu chepattarani, british vaari prameyamthone atti panulaku
vaaru odigadutuntaarani chalakalam nundi congressu paartiilooni velaadi hinduvulaku nooriposaaru. intakante haasyaaspadamaina moodha nammakam marokati ledu. mahammad khasim gajaneelu, ghoreelu, allaavuddiinlu, aurangajebulanu aangleyule rechagotti, desampai daadi cheyinchi hindudesanni matha agnigundaloki nettivesaarani annatte congressu naayakatvam chebutunnadi. gatha padi sataabdaala nundi hinduvulaku, muslimlaku madhya jarugutunna edatheripileni yuddhaala charitranu oka abhootakalpanagaa, evaro choppinchina amsamgaa vaaru namminchaalani chustunnaru. antekaadu aly sodarulu, jinna, sar sikindarlu mitaayiki aasapade chinnapillalu ayinatlu, vaariki aasapetti vaaricheta tama poruguvaaraina hinduvula illameeda raallu veyistunnarani chebutunnatte unnadi veeru cheppedi. aangleyulu raakamundu hinduvulu-muslimla madhya gharshanalu ennaduu jaragaledani vaaru antunnaru. nijame aanaadu 'gharshanalu' levu jariginavi 'yuddhaalu'. avi rojuwari samvatsaraala tarabadi jarigina yuddaalu' (Hindu Rasthra Darshan, V.D. Savarkar, pp.57-58).
hindu-muslim vargala madhya nelakonna satrutvam gurinchi daa||ambedker ichina vislaeshana entho lothugaanuu, aalochanalu repedigaanuu undi hinduvulu, muslimla madhya samaikyatanu saadhinchalekapovatamlo viphalam kaavadaaniki pradhaana kaaranam aangleyulenani hinduvulu abhipraya padutunnaru. hinduvulaku entho preetipaatramaina ee vivarana satyaduuramaindi. klishtamaina amsaalanu pattinchukovatam ishtamleni vaaru erparachukonedi. ee vivaranaku, abhipraayaaniki kaalam chellindi. daanini chettabuttalo veyatam avasaram. 'vibhajinchu-paalinchu' ane vidhaanam daaniki adhe vijayaanni ivvaledu. vibhajinchataaniki anuvaina paristhitulu samaajamlo inchuminchugaa saasvatamgaa nelakoni unnappude, avi kuudaa saamaanyamainavi, paipaina kanipinchevikaaka, ematram rajiki avakaasam lenivi ayinappude vibhajinchataaniki veelavutundi.
satrutvaaniki kaaranaalu bhoutikamainavi kaanappudu, vibhajanaku daari teesina paristhitulu vibhajananu saasvatam chestayi. vaari madhya satrutvaaniki daari teesina kaaranaalu bhoutikamainavi kaavu. avi aadhyaatmikamainavi. anduku moolaalu vaari chaaritraka saamskrutika, saamaajika paristhitulalo, drukpathaalalo unnaayi. rajakeeya vyatirekata anedi okanoka spandana matrame. hindu muslimla madhya unna ee anaikyata sthaanamlo aikyata erpadutundani bhaavinchatam asahajam" (Pakistan or The Partition of India, p. 322-323).
aangleyula vyuham :
dissember 28, 1885na congressu paartiini aanaati vaisrai lard duffrin maddatuto praarambhinchaaru. tarvaata adhikaarikamgaa aangleyulu congress ku maddatu upasamharinchaaru. 1905 varaku congressu valana paalakulaku vidheyamgaane panichesindi. kaangresuku samaantaramgaa desamlo viplavodyamam pedda ettuna chelaregindi. ayithe aa udyamamlo atyadhikulu hinduvulu. viplavodyamamlo palgonna muslimlanu vellapai lekkincha vachhu. antekaadu 1900 tarvaata kaangresuloni muslimla sankhya kuudaa gananeeyamgaa taggindi (The Khilafat Movement in India, 1919-24,A.C. Niemeijer, 1972, p.24-27).
motta modati congressu sabhaku muslimlu dooramgaa unnaaru. idhi congressu peddalaku nachaledu. kondaru muslimlu 1886loo jarigina rendava congressu sabhaku hajaravvatam muslim matha peddalaku nachaledu. 1888loo madraasulo jarigina congressu sabhaku badruddin tyabji adhyakshata
vahinchataanni congressu peddalu harshinchaaru. muslam yuvakudu, nyaayavaadi ayina tyaabdeeni vaaru manasphoorthigaa swaagatinchaaru. ayithe aayana tana asalu rangunu sar sayyad ahammad khan'ku fibravari 18, 1888na vraasina lekhalo bayatapettadu, 'bhaaratadesaanni 'okejaati'gaa bhavinche congress patla meekunna abhyantaraanni nenu ardham chesukogalanu. naaku telisi bhaaratadesaanni oke jaatigaa bhaavinchevaallu naaku intavaraku eduru kaaledu. naa praarambhopanyaasaanni meeru chadivite chala spashtamgaa bhaaratadesamlo aneka samaajaalu leka jaatulu unnatlu perkonataanni gamaninchagalaru. udaaharanaku legislative counsil amsaanne teesukondam. counsil sabhyula ennika prakriya muslimlaku nachakapothe, muslim prayojanaalaku anugunamgaa ennika prakriyanu marche prayatnam cheyavachu. bayata undatam kante lopala undi panicheyatame naa vidhaanam (ToAct From Within Than From Without).'
hyoom - tyaajjeela vaarasatvam :
muslimlu congress sabhalaku haajaru kakapovadam congress naayakulaku asantrupti kaliginchindi. edho rakamgaa muslimlanu aakarshinchaalani vaaru tolinaalla nunde prayatnaalu praarambhinchaaru. aanaati congressu naayakulaina hyoom vanti aanglapaalakula tottulu, bayata undatam kante lopala undi swarga prayojanaala kosam panicheyaalanukunna tayabli vanti swaardhaparulu muslimlanu aakarshinchataaniki konni suutreekaranalu chesaru. khilafat udyama kaalam nundi eenaati varaku ave suutreekaranalu kaangresunu nadipistunnaayi. aanaati vaisrai lard duffrin atu congressu paksha vyatireka vargaaniki, congressu pakshaaniki ekakaalamlo aadesaalichi, irupakshaalanu tana guppetlo pettukunnadu.
muslimlanu aakarshichataaniki chesina konni suutreekaranalu:
1. e udyamaanikainaa 'jaateeya' udyamangaa gurtimpu ravali ante aa udyamamlo muslimlu bhagaswamyam tappanisari: 1883loo hyum'ku raasina lekhalo tyabji, "muslimlalo atyadhikulu kaangresuku vyatirekam. adhi manchida, kaadaa anedi vere vishayam. kaani daanivalla congressu oka jaatiiyapakshamgaa, andarikee praatinidhyam vahinche samsthagaa edagaledu. kanuka adhi chepatte udyamam jaateeya udyamam avadu. anduvalla samaajaaniki melu cheyagala sakti daaniki undadu. 'kabatti muslimlanu adhikasankhyalo congressulo cherchukovali' ani perkonnadu"
2. muslim maddatu kosam vaariki padavulu ichi bujjaginchaali: janavari 22, 1888na hyoom tyaabjeeki oka lekha rasi bujjagimpu raajakeeyaalaku praanapratishta chesaru. 'manam vijayam saadhinchaalante kaangresuku oka muslim nayakudu adhyakshudigaa undaali. aa adhyakshudu meere kavali. meeru adhyakshudugaa unte sayyad ahammad vantivaaru chestunna vimarsalanu tippikottavachhu. uttaraadi muslimlapai aa vimarsala prabhaavam undadu' ani raasaadu.
3. muslimlaku nachani vishayaalanu charchaku pettakudadu: 'payaneer' patrika sampaadakudikii oka lekha raastuu tyaabdi taanu evidhamgaa congressu raajyaangamlo oka kotta nibandhananu pravesapettado ilaa cheppaadu. " muslim pratinidhulu ekagreevangaa gaani leka atyadhikulu gaani e amsaaniki sambandhinchi aina teermaanam cheyataniki vyatirekiste, atti amsampai charchapettakudadu. atti pratipaadita teermaanaalanu upasamharichukovaali."
4. prapanchavyaaptamgaa unna muslim rajyala patla muslimlaku unde abhimaanaanni, vidheyatanu prasninchakudadu mataaniki vaarichhe prathama praadhaanyatanu, kanapariche islam anukuula vaikharini (Pan Islamism) saadhaaranamainadigaa gurtinchaali: "congressu oka jaateeya samstha. hinduvulu tama muslim sodarula prayojanaalanu parirakshinchaali. kevalam muslimlu matrame prapanchavyaaptamgaa unna tama thoti matasthula bagogulu gurinchi pattinchukunte saripodu. bayata prapanchamlo tamathoti matasthulu edurkontunna kashtanashtaalu, saadhaka baadhakaalu chusi baadhapadataaniki bhaaratadesamlooni muslimlaku sahetukamaina kaaranam undani congressu party tana tadupari samavesamlo prakatinchaali."
aangleyulatho muslimla kummakku :
hindu jaatiiyavaadaanni anachiveyataaniki aangleyulu muslimlatho jattu kattaranna vishayam bahiranga rahasyame. vaari sankhyaabalamtho sambandham lekunda pratyeka niyojakavargaalaku, rajakeeya praatinidhyaanni vaaru demand cheyasagaru. british vaaru anduku anugunamgaane paavulu kadipaaru. muslimla maddatunu elagaina koodagattalanna aaraatamtho hindu congressu vaadulu vaari gontemma korikalanu saakaaram cheyyataaniki eppuduu siddamgaa undatamtho britishu vaari rajakeeya kreedalo bhagamga muslimlu demand chesina daanikante ekkuvagaane pratisaarii pondaaru.
muslinlig nu 1906loo praarambhinchaaru. 1907loo karachi samavesamlo muslinlig adhyakshudu chesina prasamgaanni utankistuu james ramse meck donald, (laber party praarambhakulalo okaru moodusaarlu briton pradhaanamantri) ilaa rasaru. " muslim udyamam kevalam aa namajam edurkontunna samasyalake parimitamaina udyamam. bhaarata prabhutvamlo adhikara wata tama hakku annatlu veeru bhaavistuntaaru. vaari janabha nishpattiki samaanamaina wata kante ekkuva vaaru demand chestuntaaru. manatho pratyekamaina sambandhaanni vaaru korukuntunnaru. monnati varaku aa deshaniki paripaalakulugaa vyavaharinchina vaarigaa, antarjaatiiya islamic samaajamlo oka mukhyamaina paatra pooshinchina vaarigaa, vaari visaala islamic raajyabhaavanaku anugunamgaa vaari janabha nishpattitoe sambandham lekunda hinduvulatho paatu samaanamgaa praatinidhyam undaalani anukontunnaru. kondaru aanglo indian adhikaarula nundi muslim naayakulu sphuurtini pondutunnaaru. aa adhikaarulu simlaaloni, landan loni aangla naayakatvaanni prabhaavitam chesi muslimlaku pratyeka sadupaayaalu kalpinchagaligaaru. muslimlaku janabhalo vaari nishpatti kante ekkuve praatinidhyam labhinchindi. vaariki dakkina otu hinduvulaku ichina otu hakkukante chala saralamainadi (The Awakening of India, J.Ramsay Mcdonald, 1910, pp.280-284).
muslimlaku visesha praadhaanyam :
1857nundi 1919 varaku muslimlu aadina rajakeeya kreedaku valasa paalakula rahasya prodbhalam undi. praswadrushti gala kondaru congressu naayakula amayaka sahakaaram undi. vibhajinchi paalinchatam vidhaanamaithe, muslimlaku pratyeka niyojakavargaalu janabha nishpattitoe kante ekkuva motaadulo rajakeeya praatinidhyam kalpinchatam aangleyulu anusarinchina vyuham. (Sunderland, ibid pp.270-271), muslimlu eppatikappudu kotta demandlanu valasa paalakula mundu pettevaaru. vaari gontemma korikalaku antuledu. daa. ambedker pakistan pai raasina grandhamlo vaatini vipulangaa charchinchaaru.
'1820 indian counsil chattamlo modati saarigaa muslimlaku pratyeka niyojakavargaalu anna amsaanni rajyangabaddham chesaru. 1888lone vaisrai lard dusrin bhaaratadesamlo legislativecou nsill loo praatinidhya prakriya ingland loo anusaristunna paddatiki bhinnamgaa untundani bhaaratadesamlo vargala vaarii pratinidhyamivval untundani perkonnaru' (Pakistan or The Partition of India, p. 240).
muslimlaku pratyeka niyojakavargaalu anna pratipaadana british vaari nunde vachindi. vaarikosam ichina pratyeka niyojakavargaala valana vaariki dakkina pratyeka rajakeeya hakkula viluvanu vaaru grahinchaaru. 1909loo lagislative counsil samskaranalu chepattanunnarani telisina ventane oka muslim pratinidhi vargam vaisrai lard mintonu kalasi vaari demandla jaabitaanu andinchaaru. vaatini vaisrai venuventane aamodinchaaru kuudaa. vaari pratinidhulanu pratyeka niyojaka vargala dwara ennukone hakkunu icharu. saadhaarana niyojakavargaalalo saitam otu hakku kalpistuu, damasha paddhatilo muslinku praatinidhyam kalpinchaaru' (Pakistan or The Partition of India, p. 240-243).
1916 aktobarulo 19 mandi imperial legislative counsil sabhyulu vaisrai chemsferd ku oka vinatipatram samarpinchaaru. pratyeka niyojavargaalanu panjab ku, madhya rashtralaku podiginchaa lani, praadesika, kendra legislative counsil'loo muslimlaku iche damasha vaataanu nirnayinchaalani, muslimlaku, islaanku vyatireka chattaalu cheyakunda chattabaddhamaina bhadratanu kalpinchaalani demand chesaru' (Pakistan or The Partition of India, p.243).
congress'ku - muslinlig ku madhya lakno oppandam kudirindi. ee oppandam valana muslimlaku janabhalo vaari nishpatti kante chala ekkuvagaa saasanasabhalalo praatinidhyam labhinchindi. madraasulo 231 saatam, bambelo 163 saatam, bihar, orissalalo 268 saatam, sentra pravins loo 340 saatam, unaited praavinslo 214 saatam praatinidhyam muslimlaku labhinchindi' (Pakistan or The Partition of India, p.259).
ambedker ilaa vyaakhyaaninchaaru, "hinduvula balaheenatanu muslimlu baga vaadukontunnaaru. hinduvulu denikaina abhyantaram chebithe, muslimlu daanne kaavaalani antunnaru. anduku pattubattakunda undalante muslimlaku vaaru korukunna vidhamgaa marikonni pratyeka raayiteelu ivvataaniki hinduvulu oppukonaka teerani reetilo vaaru pravartinchaaru' (Pakistan or The Partition of India, p.259).
siddaantam ayina vidhaanam :
1885 nundi 1919 varaku congress loo hindu naayakulu muslimlanu machika chesukovataniki, vaarini bujjaginchi, vaariki adiginadalla ivvataaniki alavaatupaddaaru. muslimlu atu aangla prabhuvula nundi, itu congress vaadula nundi kuudaa labdipondaaru. vaari varga prayojanaale lakshyamgaa vaaru panichesaaru. desham godu vaariki pattaledu. muslim prayojanaalanu parirakshinchukovatam meede vaari drushti eppuduu undedi. 1919ki mundu congress vaaru swaatantryam kosam kante hindu-muslimla madhya aikyata teesukoni ravatanike vaaru ekkuvagaa shraminchaaru. daanitho muslim naayakatvam swaatantyra poraataanni saitam daari mallinchi islamic prapancha prayojanaala parirakshana dhyeyaanni congressu bheejaskandaala pai pettagaligindi. gaandhi khilafat udyama lakshyala saadhanakai swarajyam kosam chese udyamaanni konni samvatsaraalapaatu vaayidaa veyataaniki.