కవి సమ్మేళనాలలో మరి కొన్ని అనుభవాలు | Kavi Sammelanaalalo Marikonni Anubhavalu
Home Latest కవి సమ్మేళనాలలో మరి కొన్ని అనుభవాలు
సుప్రసిద్ధ కవి నీరజ్ గారి అనుభవాలపై హిందీలో డా. ప్రేమ్‍కుమార్ రచించిన వ్యాసాన్ని తెలుగులో అనువదించి అందిస్తున్నారు డా. టి.సి. వసంత.
కవి సమ్మేళనాలలో ఎన్నో చేదు అనుభవాలు అయ్యాయి. మనస్సు బాధ పడ్డది. ఒకసారి 'మవురానీపూర్'లో చేదు అనుభవం అయింది. మరోసారి మధ్యప్రదేశ్‌లోని సీధీలో మవురానీపూర్‌లో కొందరు పాత్రికేయులు కవి సమ్మేళనాలని ఏర్పాటు చేసారు. కవి సమ్మేళనం ముగిసింది. వాళ్ళు నాకు డబ్బులు ఈయలేదు. మాన ధనం ఇవ్వలేదు. కాని నా చేత బలవంతంగా కాగితం పైన సంతకం చేయించుకున్నారు. ఆ రోజు ఇక నేను ఎప్పుడు మవురానీపూర్ వెళ్ళనని ఒట్టు వేసుకున్నాను. ఇప్పటిదాకా నేను కాలు పెట్టలేదు. సీధీలో ఒక కవి సమ్మేళనం అయింది. నిర్వాహకులు నాతో పాటు మరో కవిని కూడా తీసుకురమ్మన్నారు. ఆయనకి ఒక వేయి రూపాయలు ఇస్తానని చెప్పారు. డా.వీరేంద్ర తరుణ్‌ని నాతో తీసుకు వెళ్ళాను. కవి సమ్మేళనం అయ్యాక నాకు ఇచ్చే డబ్బుల కోసం పోట్లాడవలసి వచ్చింది. నాతో వచ్చిన అతనికి ఒక్క పైసా ఇవ్వలేదు. నేను ఆయనకి డబ్బులు ఇచ్చాను. అ ఊరి పేరు సీధీ. కాని రోడ్లన్నీ ఎగుడు దిగుడులే, పగుళ్ళే. బహుశ ఇప్పుడు రోడ్లు బాగు పడి ఉండి ఉండవచ్చు. నేను నా తోటి కవులకు అక్కడికి వెళ్ళాలంటే బాగా ఆలోచించి వెళ్ళండి అని సలహా ఇస్తాను. అసలు మవూరానీపూర్, సీధీ నివాసులు కవులకు ఏ మాత్రం గౌరవం ఇవ్వరు. పైగా కవుల పేరన ధనాన్ని దోచుకుంటున్నారు.
ఉర్దూ ముషాయిరాలలో నిర్వాహకులు కవులను ఎంతో గౌరవిస్తారు. ఒక సంఘటన నాకు గుర్తుకు వస్తోంది. ఉత్తరప్రదేశ్ బీహార్ బార్డర్‌లో ఒక ఊరు ఉంది. పేరు గుర్తుకి రావడం లేదు. అక్కడ ముషాయిరాని ఏర్పాటు చేసారు. నేను పాల్గొన్నాను. రాత్రంతా ముషాయిరా నడిచింది. తెల్లవారు ఝామున అయిపోయింది. అందరు బయటకి వస్తున్నారు. అప్పుడే భోపాల్‌లో ప్రసిద్ధి చెందిన కైఫ్ భోపాలీ టాక్సీ నుండి దిగారు. సమ్మేళనం అయిపోతున్న తరుణంలో ఆయన రావడం చూసి నిర్వాహకులకు నోట మాట రాలేదు. "నేను వెంటనే వెళ్ళాలి మగధశిలా ట్రైన్‌లో వెళ్ళాలి. ఆలస్యం అయితే ప్లాట్‌ఫారమ్ మీదే ఉండాల్సి వస్తుంది" అని ఆయన అన్నారు. నిర్వాహకులు అందరి కన్నా ముందే ఆయనకి పేమెంట్ చేసారు, టాక్సీకి కూడా ఇచ్చారు. ఈ సంఘటన వలన ముషాయిరాలో షాయర్లకి ఎంతగా గౌరవం ఇస్తారో తెలుస్తోంది.
1941 నుండి నేను కవి సమ్మేళనాలలో పాల్గొంటూనే ఉన్నాను. ముషాయిరాలలో కూడా… నేను సీనియర్‌ని కాబట్టి నన్ను అధ్యక్షత వహించమన్నారు. ముషాయిరాలలో ఒక సదర్, ఒక సంచాలక్ ఉంటారు. మంచి మంచి షేర్‌లు చదువుతారు. శ్రోతలు వాహ్… వాహ్… అంటూ ప్రశంసిస్తారు. హిందీ కవి సమ్మేళనాలలో ఇప్పుడు ఇటువంటి వాతావరణం లేదు. అధ్యక్షుడు మాయం అవుతాడు. సంచాలక్‌దే అంతా బాధ్యత. వీటిని కవి సమ్మేళనాలు అని అనకుండా విదూషక్ (హాస్యగాళ్ళ)ల కవి సమ్మేళనాలు అని అంటే ఇంకా బాగుంటుంది. ఆయన ముఖంలో ఆక్రోశం, బాధ వ్యక్తం అవుతున్నాయి.
కవి సమ్మేళనాల గురించి నీరజ్ ఏమాత్రం వెరవకుండా స్పష్టంగా తన అభిప్రాయలను వ్యక్తం చేసారు. వినడం నాకూ కొత్త అనుభవం. ఇన్నేళ్ళ నుండి మీరు కవి సమ్మేళనాలకి వెళ్తున్నారు. ఇప్పటికీ ఇంకా వెళ్తునే ఉన్నారు. విలువలలో వచ్చిన దిగజారుడుతనం వలన సాహిత్యాన్ని వెలుగులోకి తెచ్చే వేదికలకు ఎంతో నష్టం కలిగింది. ఇటువంటి వేదికలపై కావ్య-పఠనం చేసే నీరజ్‌గారికి, ఇటువంటి ఆలోచనలే గల తోటి కవులకు ఎంత బాధ కలుగుతుందో మనం ఊహించగలం.
నీరజ్ దీర్ఘశ్వాస తీసుకున్నారు. మళ్ళీ చెప్పడం మొదలు పెట్టారు. ఆయన కంఠంలో ఆ బాధ వ్యక్తం అవుతోంది – "నేను కవి సమ్మేళాలలో నిరాలా గారు, పంత్ గారు, మహాదేవిగారు, దిన్‌కర్‌గారు, నవీన్‌గారు, డా.అమర్‌నాథ్‌ ఝా గారూ, అన్నయ్య మైధిలీశరణ్‌గుప్త్, మఖన్‌లాల్‌ చతుర్వేది, శివమంగళ్ సింహ్ 'సుమన్' మొదలైన మహానుభావులని చూసాను. వీళ్ళందరు ప్రసిద్ధి చెందిన సాహిత్యకారులు. వీళ్ళు అధ్యక్షత వహించే వాళ్ళు. ఆ రోజుల్లో వేదిక పైన చదివే కవితలు ఎంతో స్డాండర్డ్‌గా ఉండేవి. శ్రోతులలో కూడా విజ్ఞులు ఉండేవారు. వేదిక మీద శ్రేష్ఠమైన కవితలు కవులు చదివేవారు. హాస్యరస కవులు గోపాల్‌ప్రసాద్‌వ్యాస్, రమయీకాకా, బేధడక్ బెనారసీ, మొదలైన వారి కవితలను శ్రోతలు అంతగా వినేవారు కాదు. వారు కవితలలో మంచి భావాలు ఉండేవి. వారు ఎంతో శ్రావ్యంగా చదివేవారు. బేధడక్ బెనారసీ రాసిన కవితలో నాలుగు పంక్తులు గుర్తుకు వస్తున్నాయి.
"జిందగీ క్యా హై ఏక్ సెంటెన్స్"- సెంటెన్స్ కి రెండర్థాలు వస్తాయి. శిక్ష, వాక్యం!
జిందగీ క్యాహై ఏక్ సెంటెన్స్, అపనే ఆప్ సమఝో
జిసే కే అర్థమే హీ పుణ్య ఔర్ పాప్ సమఝో
కి జవానీ క్యాహై – డైష్, బుఢాపా కామా
బెధడక్ మౌత్ కో తుమ్ ఏక్ పుల్ స్టాప్ సమఝో
[జీవితం అంటే ఏమిటి ఏక్ సెంటెన్స్ (వాక్యం శిక్ష), నీ అంతట నీవే తెలుసుకో. దాని శబ్ధార్థంలోనే పుణ్యం పాపాలున్నాయి తెలుసుకో, యవ్వనం అంటే ఏమిటి డాష్, మసలితనం కామా, బేధడక్ మృత్యువు అంటే ఒక ఫుల్‌స్టాప్ అని తెలుసుకో]
కాని ఈ రోజుల్లో హాస్యం పేరు మీద అవాకులు, చవాకులు, నాటకాలు, మిమిక్రీ మొదలైన వాటినే మనం చూస్తున్నాము. కొందరు అసలు కవితలే చదవడం లేదు. లతీఫాలు చదువుతున్నారు. ఇప్పుడు కవితా సమ్మేళనాలు వికృతంగా మారాయి. నేను పాత కవితలను చదువుతున్నాను. కొత్తగా రాసి చదివే పరిస్థితి లేదు. సాహిత్యంలో ఇంటరెస్ట్ ఉన్నవాళ్ళే ఇది వరకు కవి సమ్మేళనాలను నిర్వహించేవారు. వాళ్ళకి పరంపర తెలుసు. ఒకప్పుడు మహా విద్యాలయాలలో, విశ్వవిద్యాలయాలలో, పెద్ద పెద్ద సాహిత్య వేదికల మీద సమ్మేళనాలని నిర్వర్తించేవాళ్లు. అప్పుడు ఏదో వినాలని వచ్చేవాళ్ళ గుంపు తక్కువగా ఉండేది. సాహిత్య సమీక్షకులు ఉండేవాళ్ళు. మెల్లి-మెల్లిగా రాజనీతి ఈ పెద్ద-పెద్ద కాలేజీలలో ప్రవేశించింది. ఎలక్షన్లు కూడా జరుగుతున్నాయి. ఎలక్షన్లలో గెలిచిన పార్టీ సమ్మేళనాన్ని ఏర్పాటు చేస్తే, అపోజిషన్ పార్టీ వాళ్ళు కార్యక్రమం జరగకుండా చూసే వాళ్ళు. గొడవ చేసే వాళ్ళు. దీని వలన కాలేజీలలో జరగడం లేదు. లయన్స్, రోటరీ క్లబ్లలో జరుగుతున్నాయి. ఈ ప్రదర్శనలలో విజ్ఞులైన శ్రోతలు ఉండరు. ఒక వేళ ఉన్నా చాలా తక్కువగా ఉంటారు. నిర్వాహకులు బాగా ధనవంతులై ఉంటారు. అందువలన ఎంతసేపు వాళ్ళు దృష్టి డబ్బులమీదే ఉంటుంది. సాహిత్యపు విలువలు వాళ్ళకి తెలియవు. వాళ్ళల్లో చాలా మంది హాస్యకవులను, ఏవో మామూలుగా రాసే వాళ్ళను పిలుస్తారు. ఎందుకంటే శ్రోతల స్టాండర్డ్ అంత వరకే ఉంటుంది. గీతాలు, కవితలు చదివే కవులు చాలా తగ్గిపోయారు. నలుగురైదుగురు, 50 సంవత్సరాల నుండి వాళ్ళు రాస్తున్నారు. వాళ్ళనే పిలుస్తూ ఉంటారు.
అసలు యుగపు ధర్మం భ్రష్టు పట్టిపోయింది. ఆయన ఆవేశంగా మాట్లాడుతున్నారు. ఆయన గొంతులో కోపం, బాధ, దుఃఖం వ్యక్తం అవుతున్నాయి – అసలు లోక తంత్ర్ అంటున్నారు గాని అది లూట్ తంత్ర్. భ్రష్టాచారాలని ప్రజలు శిష్టాచారాలు అని అంటున్నారు. ఏ కాలంలో అయితే అబద్ధాలు, లంచాలు, అన్యాయాలు, దోపిడీ, ధర్మం అవుతుందో అప్పుడు కవిత లుప్తం అయిపోతుంది. ఈ యుగం అర్థ్ యుగం. అంతా డబ్బుతోనే ముడి పడి ఉంది. గ్లోబలైజేషన్ ఉపయోగితా వాదానికి జన్మ నిచ్చింది. అందుకే ప్రతీ వస్తువును ఉపయోగం, లాభం దృష్టితోనే చూస్తున్నారు. ఇండస్ట్రియలైజేషన్ ఒక వలలా మారింది. ఇది వరకు రాజనీతి ప్రజాసేవ కోసం. ఇప్పుడు అది ఒక వ్యాపారం. ధర్మం అంటే మానవతా విలువలు. కాని ధర్మం కూడా నేడు డబ్బు వెనక పరుగెడుతోంది. ఇది వరకుటి కాలంలో ఉన్న సంత్‌లు, పరమహంసలు ఎక్కడ ఉన్నారు? అసలు మంచివాళ్ళు కరువయ్యారు. అప్పటి నాయకులు లేరు. ధర్మాచార్యులు లేదు. స్వతంత్రం లభించాక "సత్యమేవ జయతే" అని నినాదం చేసాము. కాని ఈ రోజు 60 ఏళ్ళ యాత్ర తరువాత "అసత్యమేవజయతే" అనే మజిలీకి చేరుకున్నాం! ఎందుకు? ఎందుకంటే "నేతావోం నే గాంధీకి కసమ్ తక్ బేచీ, కవియోం నే నిరాలా కీ కలమ్ తక్ బేచీ, మత్ పూచ్ కి ఇస్ దేర్ మే క్యా- క్యా న బికా, ఇన్‌సానోంనే, ఆంఖోంకి షర్మ్ తక్ బేచీ" (నేతలు గాంధీ ఒట్టును సైతం అమ్మేసారు. కవులు నిరాలా కలాన్ని సైతం అమ్మేసారు, ఈ కాలంలో ఏమేమి అమ్మబడ్డయో మరి అడగగకు, మనుష్యులు కళ్ళల్లోని లజ్జ – సిగ్గులను సైతం అమ్మేసారు) ప్రతీ చోట రాజనీతి ప్రవేశించింది. అందుకే సిగ్గు లజ్జలకి అమ్మేస్తున్నారు. ధర్మ నిరపేక్షత అంటే, సెక్యులర్ అంటే అర్థం ఇది కాదు, ధర్మం ద్వారా స్థాపింపబడిన మూల్యాలని దేశం నుండి వేరు చేయడం కాదు, రాజనీతి దేశంలోని అన్ని పూలదండలని తన మెడలో వేయించుకుంది. ఈ దేశంలోని జ్ఞానులు, సంత్‌లు, మహా పురుషులు, సాహిత్యకారులు, కవులు,. పండితులు అవమానాలకు గురి అవుతున్నారు. రాజనీతి కేవలం దేశ శారీరక నిర్మణం చేయగలదు. రోడ్లు వేస్తుంది, చట్టాలను తెస్తుంది, విద్యాలయాలను, అసుపత్రులను తెరుస్తుంది. ఏ దేశపు ఆత్మ నిర్మాణాన్ని రాజనీతి చేయలేదు. ధర్మం, ధర్శనాలు, కళ – సాహిత్యాలు మాత్రమే ఆత్మను నిర్మిస్తాయి. ఇవి సంస్కృతికి నాలుగు స్తంభాలు. ఏ దేశంలో అయితే ఆత్మ చచ్చిపోతుందో, శరీరం బలపడుతుందో, ఆ దేశంలో భ్రష్టాచారాలు తేలికగా ప్రవేశిస్తాయి. ఓషో, రజనీష్ లాంటి మహాజ్ఞానులు పుట్టారు. అవమానాలకు గురి అయ్యారు. వెళ్ళిపోయారు. నేటి భారత స్థితిగతులను దుర్దశలను చూసి కేవలం కన్నీటిని మాత్రమే కార్చగలను. అంత కన్నా ఏం చేయలేను. లోకం నిద్రపోతున్నప్పుడు కవి మేల్కోని ఉంటాడని నానుడి ఉంది. కాని ఈనాడు కవి మేల్కోని మాత్రం ఏం చేయగలుగుతాడు. కొందరు కవులు కలాలని అమ్మేసుకుంటున్నారు. ఎమర్జెన్సీ టైమ్‌లో నేను చూసాను. నేటికి కూడా మేల్కొన్న కవులు, సాహిత్యకారులు ఉన్నారు. వాళ్ళు గొంతులు ఎక్కడో పాతాళంలో వినిపిస్తున్నాయి. వాళ్ళతో ప్రింట్ మీడియా కాని, ఎలట్రానిక్ మీడియా కాని లేదు. ప్రింట్ మీడియా ఎంత సేపు ఎడ్వర్టైజ్‌మెంటులకు మాత్రమే ప్రాధాన్యం ఇస్తుంది. దానిని లోక్ తంత్ర్‌కి నాల్గో సంభం అని అంటున్నారు. కాని అది స్తంభం ఎట్లా అవుతుంది? అది వేరే వాళ్ళ దయాదాక్షిణ్యాలపైన ఆధారపడి ఉంది. వేరే వాళ్ళ నుండి చంక కర్రలు అడిగి తీసుకోవాల్సిన పరిస్థితి. శ్రీ పరాడ్‌కర్, గణాష్ శంకర్ విద్యార్థి, మాఖన్‍లాల్ చతుర్వేది లాంటి పాత్రికేయులు ఎక్కడ ఉన్నారు? ఎలక్ట్రానిక్ మీడియా అంటే టి.వి, ప్రచార ప్రసారాలకి అది పెద్ద పీట అయింది. భారత సంస్కృతి నిర్మాణంలో సహాయ పడకుండా, సంస్కృతిని నష్ట-భ్రష్టం చేస్తోంది. రెండు వందల సంవత్సరాలలో ఇంగ్లీషు వాళ్ళు చేయలేని పని టి.వి 20 సంవత్సరాలలో చేసి చూపెట్టింది. అందుకే నాకు ఇట్లా రాయాల్సి వచ్చింది. "టి.వి నే హమ్ పర్ యుం చుప్-చుప్ కర్ వార్, సంస్కృతి సబ్ ఘాయల్ హువా బినా తీర్ తలవార్" (టి.వి మనపైన దొంగతనంగా దాడి చేస్తోంది, సంస్కృతి అంతా గాయపడ్డది, కత్తులు – కటారు లేకుండానే బాణాలు వేయకుండానే…)
ఏ దేశాన్నైనా భ్రష్టం కాకుండా కాపాడేవి ధర్మం, రాజనీతి, కళ, సాహిత్యాలే. కాని ఏ దేశంలో అయితే రాజనీతి భ్రష్టం అయిపోతుందో, మూల్యం నుండి దూరం అయిపోతుందో అక్కడ కళ, సంస్కృతి, సాహిత్యాలు కూడా పూర్తిగా నష్టం అయిపోతాయి. ఈనాడు ఓట్ల రాజనీతి అన్నింటిని కబళించేస్తోంది. రాజకీయ నాయకులు, వాళ్ళ వర్గం వాళ్ళు, ఎటువంటి నేరాలైనా చేయడానికి వెరవడం లేదు. హత్య కేసుల్లో అపరాధాలు చేసి జైళ్ళల్లో ఉన్న నేరస్థులు సైతం ఎన్నికల్లో నిలబడటానికి అనుమతి ఇస్తున్నారు. ఈ స్వార్థపరమైన రాజకీయాలు దేశాన్ని ఎటు వైపు తీసుకువెళ్తున్నాయో ఎవరికి తెలుసు. కులాలు, మతాలు, సంప్రదాయాల పేరిట రాజకీయం చేసే నాయకులు పెద్ద పెద్ద పదవుల్లో ఉన్నారు.
ఇంగ్లీషు వాళ్ళు దేశాన్ని కేవలం మూడు ముక్కలుగానే విభజించారు. కాని ఇప్పుటి నాయకులు దేశాన్ని ఎన్నెన్నో ముక్కలు – చెక్కలు చేస్తున్నారు. మన రాజ్యాంగం కూడా ఈ దేశాన్ని నాలుగు ముక్కలు చేసింది. బహు సంఖ్యులు, అల్ప సంఖ్యులు, వెనకబడ్డ జాతులు, అనుసూచిత జాతులు! ఆనాడు రాజా మహారాజుల వద్ద ధన ధాన్యాలు ఉండేవి. కాని ఇప్పటి రాజకీయ నాయకుల దగ్గర వేల వేల కోట్లు మురుగుతున్నాయి. డా.రాజేంద్ర ప్రసాద్, కలామ్ లాంటి రాష్ట్రపతులు, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి లాంటి ప్రధానమంత్రులు మచ్చుకకి కూడా కనిపించరు. ఈ రాజనీతి ఇట్లాగా దేశాన్ని ముక్కులు చెక్కలుగా చేస్తే ఇరవై – ఏభై సంవత్సరాలలో మళ్ళీ దేశ విభజన జరుగుతుంది. "రాజనీతి ఏ ఓట్‌కీ, ఏ కుర్సీకీ చాహ్, కర్ దేగీ నిశ్చిత్ హమేం ఏ ఇక్ రోజ్ తబాహ్"- (ఈ ఓట్ల రాజనీతి, ఈ కుర్చీ మోహం ఏదో ఒక రోజు, మనల్ని నాశనం చేస్తాయి). ఈ వినాశనం నిండి మనం ఎట్లా తప్పించుకోగలం, దేశాన్ని ప్రేమించే వాళ్ళందరు ఆలోచించాలి. ఆయన గొంతులో అలసట కనిపించింది. లోపలి నుండి వచ్చిన ఆక్రోశం – బాధ వలన ఆయన ముఖంలో రంగు మారింది. ఆగకుండా ఒకే తీరుగా మాట్లాడం వలన ఆయన బాగా అలసిపోయారు. ఆయన కళ్ళు మూసుకుని కాస్సేపు పడుకున్నారు. ఇవాళ ఆయన కవి సమ్మేళనాల గురించి చెబుతూ చెబుతూ దేశం, ధర్మం, సాహిత్యం, కళల విలువలు, ఉద్దేశాలు, మర్యాదలు మొదలైన వాటి గురించి చెప్పారు. నాకు చాలా ఆశ్చర్యంగా అనిపించింది. విరక్తి చెంది ఎంతో బాధపడ్డారు. మాటల ప్రవాహంలో కొట్టుకుపోవడం నిజానికి ఆయనకున్న కళ అని అందిరికి తెలుసు. కాని ఈ రోజు ఈ విధంగా మాట్లాడటం కేవలం ఆయన కళ కాదు. కళకు మించి మరేదో… చెప్పలేను.
Tags: Dr. PremkumarDr. T. C. VasantaEssayKavi Sammelanaalalo Marikonni AnubhavaluneerajSanchikatelugu magazinetelugu online magazinetelugu online magazinestelugu sahityamtelugu web magazinetelugu-webs-magazinevyasamఅనువాదంకవి సమ్మేళనాలలో మరి కొన్ని అనుభవాలుడా. టి. సి. వసంతడా. ప్రేమ్‍కుమార్నీరజ్వ్యాసం
kavi sammelanaalalo mari konni anubhavaalu | Kavi Sammelanaalalo Marikonni Anubhavalu
Home Latest kavi sammelanaalalo mari konni anubhavaalu
suprasiddha kavi neeraj gaari anubhavaalapai hindeelo daa. premecumar rachinchina vyaasaanni telugulo anuvadinchi andistunnaaru daa. ti.si. vasanta.
kavi sammelanaalalo enno chedu anubhavaalu ayyai. manassu baadha paddadi. okasari 'mavuranipur'loo chedu anubhavam ayindi. marosari madhyapradeshamloni seedheelo mavuranipurilo kondaru paatrikeyulu kavi sammelanaalani erpaatu chesaru. kavi sammelanam mugisindi. vaallu naaku dabbulu eeyaledu. maana dhanam ivvaledu. kaani naa chetha balavantamgaa kaagitam paina santakam cheyinchukunnaru. aa roju ika nenu eppudu mavuranipur vellanani ottu vesukunnanu. ippatidaka nenu kaalu pettaledu. seedheelo oka kavi sammelanam ayindi. nirvaahakulu naatho paatu maro kavini kuudaa teesukurammannaru. aayanaki oka veyi roopaayalu istaanani cheppaaru. daa.veerendra tarunni naatho teesuku vellaanu. kavi sammelanam ayyaka naaku iche dabbula kosam potladavalasi vachindi. naatho vachina ataniki okka paisa ivvaledu. nenu aayanaki dabbulu ichanu. a oori paeru seedhee. kaani rodlanni egudu digudule, pagulle. bahusha ippudu rodlu baagu padi undi undavacchu. nenu naa thoti kavulaku akkadiki vellalante baga aalochinchi vellandi ani salaha istaanu. asalu mavuranipur, seedhee nivaasulu kavulaku e maatram gowravam ivvaru. paiga kavula paerana dhanaanni dochukuntunnaru.
urduu mushaayiraalalo nirvaahakulu kavulanu entho gouravistaaru. oka sanghatana naaku gurtuku vastondi. uttarapradesh beehar barderle oka ooru undi. paeru gurtuki ravadam ledu. akkada mushairani erpaatu chesaru. nenu paalgonnaanu. raatrantaa mushaira nadichindi. tellavaaru jhaamuna ayipoyindi. andaru bayataki vastunnaaru. appude bhopalle prasiddhi chendina kaif bhopali taxi nundi digaaru. sammelanam ayipotunna tarunamlo aayana ravadam chusi nirvaahakulaku nota maata raledu. "nenu ventane vellaali magadhasila trainlo vellaali. aalasyam ayithe platmaram meede undalsi vastundi" ani aayana annaru. nirvaahakulu andari kanna munde aayanaki pament chesaru, taxiki kuudaa icharu. ee sanghatana valana mushairalo shaayarlaki entagaa gowravam istaro telustondi.
1941 nundi nenu kavi sammelanaalalo palgontune unnaanu. mushaayiraalalo kuuda nenu seeniyarni kabatti nannu adhyakshata vahinchamannaaru. mushaayiraalalo oka sadar, oka sanchalak untaaru. manchi manchi sherilu chaduvutaaru. shrotalu wahe wahe antuu prasamsistaaru. hindi kavi sammelanaalalo ippudu ituvanti vaataavaranam ledu. adhyakshudu maayam avutaadu. sanchalakre antaa baadhyata. veetini kavi sammelanaalu ani anakunda vidushak (haasyagaalla)la kavi sammelanaalu ani ante inka baguntundi. aayana mukhamlo aakrosam, baadha vyaktam avutunnaayi.
kavi sammelanala gurinchi neeraj ematram veravakunda spashtamgaa tana abhipraayalanu vyaktam chesaru. vinadam naakuu kotta anubhavam. innella nundi meeru kavi sammelanaalaki veltunnaaru. ippatikee inka veltune unnaaru. viluvalalo vachina digajaarudutanam valana saahityaanni veluguloki techhe vedikalaku entho nashtam kaligindi. ituvanti vedikalapai kaavya-pathanam chese neerajnaariki, ituvanti aalochanale gala thoti kavulaku entha baadha kalugutundo manam oohinchagalam.
neeraj deerghashwasa teesukunnaru. mallee cheppadam modalu pettaaru. aayana kanthamlo aa baadha vyaktam avutondi – "nenu kavi sammelaalalo nirala gaaru, panth gaaru, mahaadevigaaru, dinnaryngaru, naveengaaru, daa.amarnathe jhaama gaaruu, annayya maidhileesarannaeptt, makhanlalle chaturvedi, shivamangal simh 'suman' modalaina mahaanubhaavulani chusanu. veellandaru prasiddhi chendina saahityakaarulu. veellu adhyakshata vahinche vaallu. aa rojullo vedika paina chadive kavitalu entho sdanderdaga undevi. shrothulalo kuudaa vignulu undevaaru. vedika meeda shreshtamaina kavitalu kavulu chadivevaaru. hasyarasa kavulu gopalnprascevya, ramayeekaka, bedhadak benarasi, modalaina vaari kavitalanu shrotalu antagaa vinevaaru kaadu. vaaru kavitalalo manchi bhaavaalu undevi. vaaru entho shraavyamgaa chadivevaaru. bedhadak benarasi raasina kavitalo naalugu panktulu gurtuku vastunnaayi.
"jindagii kya hai ek centens"- centens ki rendarthaalu vastaayi. shiksha, vaakyam!
jindagii cahyai ek centens, apane ap samasho
jise kee arthame hee punya our pap samasho
ki jawani cahyai – dish, budapa kama
bedhadak mouth koo tum ek pul stap samasho
[jeevitam ante emiti ek centens (vaakyam shiksha), nee antata neeve telusuko. daani sabdhaarthamlone punyam papalunnayi telusuko, yavvanam ante emiti dash, masalitanam kama, bedhadak mrutyuvu ante oka fulmestop ani telusuko]
kaani ee rojullo haasyam paeru meeda avaakulu, chavaakulu, naatakaalu, mimikri modalaina vaatine manam chustunnamu. kondaru asalu kavitale chadavadam ledu. latiiphaalu chaduvutunnaru. ippudu kavita sammelanaalu vikrutamgaa marai. nenu paata kavitalanu chaduvutunnanu. kottagaa rasi chadive paristhiti ledu. saahityamlo interest unnavalle idhi varaku kavi sammelanaalanu nirvahinchevaaru. vaallaki parampara telusu. okappudu mahaa vidyaalayaalalo, vishwavidyaalayaalalo, pedda pedda saahitya vedikala meeda sammelanaalani nirvartinchevaallu. appudu edho vinaalani vachevalla gumpu takkuvagaa undedi. saahitya sameekshakulu undevallu. melli-melliga raajaneeti ee pedda-pedda collagylalo pravesinchindi. elakshanlu kuudaa jarugutunnaayi. electionlalo gelichina party sammelanaanni erpaatu cheste, aposition party vaallu kaaryakramam jaragakunda chuse vaallu. godava chese vaallu. deeni valana collagylalo jaragadam ledu. layans, rotery klablalo jarugutunnaayi. ee pradarsanalalo vignulaina shrotalu undaru. oka vaela unna chala takkuvagaa untaaru. nirvaahakulu baga dhanavanthulai untaaru. anduvalana entasepu vaallu drushti dabbulameede untundi. saahityapu viluvalu vaallaki teliyavu. vaallallo chala mandi haasyakavulanu, evo maamuulugaa rase vaallanu pilustaaru. endukante shrotala standerd anta varake untundi. geetaalu, kavitalu chadive kavulu chala taggipoyaaru. naluguraiduguru, 50 samvatsaraala nundi vaallu raastunnaaru. vaallane pilustuu untaaru.
asalu yugapu dharmam bhrashtu pattipoyindi. aayana aavesamgaa maatlaadutunnaaru. aayana gontulo kopam, baadha, dukkham vyaktam avutunnaayi – asalu loka tantr antunnaru gaani adhi loot tantr. bhrashtaachaaraalani prajalu shishtaachaaraalu ani antunnaru. e kaalamlo ayithe abaddhaalu, lanchaalu, anyayalu, dopidi, dharmam avutundo appudu kavita luptam ayipotundi. ee yugam arth yugam. antaa dabbuthone mudi padi undi. globalisation upayogita vaadaaniki janma nicchindi. anduke pratee vastuvunu upayogam, laabham drushtitone chustunnaru. indastrialijeshan oka valala maarindi. idhi varaku raajaneeti prajaseva kosam. ippudu adhi oka vyaparam. dharmam ante manavata viluvalu. kaani dharmam kuudaa nedu dabbu venaka parugedutondi. idhi varakuti kaalamlo unna santalu, paramahamsalu ekkada unnaaru? asalu manchivaallu karuvayyaru. appati naayakulu leru. dharmacharyulu ledu. swatantram labhinchaaka "satyameva jayathe" ani ninaadam chesamu. kaani ee roju 60 ella yaatra taruvaata "asatyamevajayathe" ane majileeki cherukunnam! enduku? endukante "netavom nee gaandheeki kasam thak baechee, kaviom nee nirala kee kalam thak baechee, math pooch ki is der mee kya- kya na bika, in, aankhonki sharm thak baechee" (nethalu gaandhi ottunu saitam ammesaru. kavulu nirala kalaanni saitam ammesaru, ee kaalamlo ememi ammabaddayo mari adagagaku, manushyulu kallalloni lajja – siggulanu saitam ammesaru) pratee chota raajaneeti pravesinchindi. anduke siggu lajjalaki ammestunnaru. dharma nirapekshata ante, secular ante artham idhi kaadu, dharmam dwara sthaapimpabadina muulyaalani desham nundi vaeru cheyadam kaadu, raajaneeti desamloni anni pooladandalani tana medalo veyinchukundi. ee desamloni ghnaanulu, santalu, mahaa purushulu, saahityakaarulu, kavulu,. panditulu avamaanaalaku guri avutunnaaru. raajaneeti kevalam desha saareeraka nirmanam cheyagaladu. rodlu vestundi, chattaalanu testundi, vidyaalayaalanu, asupatrulanu terustundi. e deshapu aatma nirmaanaanni raajaneeti cheyaledu. dharmam, dharsanaalu, kala – saahityaalu matrame aatmanu nirmistaayi. ivi samskrutiki naalugu stambhaalu. e desamlo ayithe aatma chachipotundo, sareeram balapadutundo, aa desamlo bhrashtaachaaraalu telikagaa pravesistaayi. osho, rajaneesh lanti mahaagnaanulu puttaaru. avamaanaalaku guri ayyaru. vellipoyaaru. neti bhaarata sthitigatulanu durdasalanu chusi kevalam kanneetini matrame kaarchagalanu. anta kanna yem cheyalenu. lokam nidrapotunnappudu kavi melkoni untaadani naanudi undi. kaani eenaadu kavi melkoni maatram yem cheyagalugutaadu. kondaru kavulu kalaalani ammesukuntunnaru. emergency timelo nenu chusanu. netiki kuudaa melkonna kavulu, saahityakaarulu unnaaru. vaallu gontulu ekkado paataalamlo vinipistunnaayi. vaallatho print media kaani, elatranic media kaani ledu. print media entha sepu edvartisementulaku matrame praadhaanyam istundi. daanini lok tantreki nalgo sambham ani antunnaru. kaani adhi stambham etla avutundi? adhi vere vaalla dayaadaakshinhyaalapaina aadhaarapadi undi. vere vaalla nundi chanka karralu adigi teesukovaalsina paristhiti. shree paradnir, ganash shankar vidyaarthi, makhanleal chaturvedi lanti paatrikeyulu ekkada unnaaru? electronic media ante ti.vi, prachaara prasaaraalaki adhi pedda peeta ayindi. bhaarata samskruti nirmaanamlo sahaya padakunda, samskrutini nashta-bhrashtam chestondi. rendu vandala samvatsaraalalo ingleeshu vaallu cheyaleni pani ti.vi 20 samvatsaraalalo chesi chuupettindi. anduke naaku itla rayalsi vachindi. "ti.vi nee ham par yum chup-chup kar war, samskruti sab ghayal huva bina teer talawar" (ti.vi manapaina dongatanamgaa daadi chestondi, samskruti antaa gayapaddadi, kattulu – kataaru lekundane baanaalu veyakundani)
e deshaannainaa bhrashtam kakunda kapadevi dharmam, raajaneeti, kala, saahityaale. kaani e desamlo ayithe raajaneeti bhrashtam ayipotundo, moolyam nundi dooram ayipotundo akkada kala, samskruti, saahityaalu kuudaa puurtigaa nashtam aipothayi. eenaadu otla raajaneeti annintini kabalinchestondi. rajakeeya naayakulu, vaalla vargam vaallu, etuvanti neralaina cheyadaaniki veravadam ledu. hatya kesullo aparaadhaalu chesi jaillallo unna nerasthulu saitam ennikallo nilabadataaniki anumati istunnaru. ee swaarthaparamaina rajakeeyaalu deshaanni etu vaipu teesukuveltunnayo evariki telusu. kulaalu, mataalu, sampradaayaala paerita rajakeeyam chese naayakulu pedda pedda padavullo unnaaru.
ingleeshu vaallu deshaanni kevalam moodu mukkalugaane vibhajinchaaru. kaani ipputi naayakulu deshaanni ennenno mukkalu – chekkalu chestunnaru. mana raajyaangam kuudaa ee deshaanni naalugu mukkalu chesindi. bahu sankhyulu, alpa sankhyulu, venakabadda jaatulu, anusuchita jaatulu! aanaadu raja maharajula vadda dhana dhaanyaalu undevi. kaani ippati rajakeeya naayakula daggara vela vela kotlu murugutunnaayi. daa.rajendra prasad, kalam lanti raashtrapatulu, lal bahadur saastri lanti pradhaanamantrulu machukaki kuudaa kanipincharu. ee raajaneeti itlaga deshaanni mukkulu chekkalugaa cheste iravai – ebhai samvatsaraalalo mallee desha vibhajana jarugutundi. "raajaneeti e otekee, e kurseekee chah, kar degi nischit hamem e ik roj tabah"- (ee otla raajaneeti, ee kurchi moham edho oka roju, manalni naasanam chestayi). ee vinaasanam nindi manam etla tappinchukogalam, deshaanni preminche vaallandaru aalochinchaali. aayana gontulo alasata kanipinchindi. lopali nundi vachina aakrosam – baadha valana aayana mukhamlo rangu maarindi. agakunda oke teerugaa matladam valana aayana baga alasipoyaru. aayana kallu moosukuni kassepu padukunnaru. ivaala aayana kavi sammelanala gurinchi chebutuu chebutuu desham, dharmam, saahityam, kalala viluvalu, uddesaalu, maryaadalu modalaina vaati gurinchi cheppaaru. naaku chala aascharyamgaa anipinchindi. virakti chendi entho badhapaddaru. maatala pravaahamlo kottukupovadam nijaaniki aayanakunna kala ani andiriki telusu. kaani ee roju ee vidhamgaa matladatam kevalam aayana kala kaadu. kalaku minchi maredo cheppalenu.
Tags: Dr. PremkumarDr. T. C. VasantaEssayKavi Sammelanaalalo Marikonni AnubhavaluneerajSanchikatelugu magazinetelugu online magazinetelugu online magazinestelugu sahityamtelugu web magazinetelugu-webs-magazinevyasamanuvaadankavi sammelanaalalo mari konni anubhawaluda. ti. si. vasantada. premecumarnisorgev