దీప్తి ధార: జ్ఞాపకాలు, ఆలోచనలు,విశేషాలు -6
ఎందుకు రాయాలి?
ప్రతి రచయితా ముందు ఇదమిద్ధంగా, జవాబు తేల్చుకోవాల్సిన ప్రధమ ప్రశ్న ఇది. ఎవరి కోసం? ఎప్పుడు? ఇవి తరువాతి ప్రశ్నలు. ఎదైనా కొత్త విషయం తనకు తెలిసినది, ప్రపంచానికి చెప్పాలన్న దుగ్ధే, రచయితను ముందుకు నడుపుతుంది. తను ఎవరి కోసం రాస్తున్నాడో కూడా, రచయిత నిర్ధారించు కోవాలి. తను ప్రవేశ పెట్టే కొత్త ఊహలు, సిద్ధాంతాలు అందరికీ నచ్చక పోవచ్చనే స్ప్రుహలో రచయిత ఉండాలి. ఉదాహరణకు రచయిత హేతువాదయితే, తన రచనలు సమాజం లోని అన్ని వర్గాల ప్రజలను సంతృప్తి పరచజాలవనే వాస్తవాన్ని, గ్రహించాల్సుంటుంది. ఎక్కడ, ఎవరి కోసం రాస్తున్నామనే అవగాహనతో రాయాలి. కొన్ని సార్లు Target readers స్థాయి బట్టి రచనలు చేయాల్సుంటుంది. స్కూల్ పిల్లలకు శాస్త్రీయ విషయాలు రాసే సమయంలో, పిల్లల స్థాయిలో, మన భాష, శైలి వారికి సరళంగా బోధపడే విధంగా మన రచన ఉండాలి. సాధారణ పఠితలు (శోధకులు, నిష్ణాతులు కానివారు) విషయం లో రచనలు ఏ స్థాయి లో ఉండాలి అని మరో ప్రశ్న ఉత్పన్నమవుతుంది. పాఠకుడి స్థాయికి, రచయిత దిగి రాయాలా లేక రచయిత తన స్థాయిలో రచన చేసి, పాఠకుడిని అట్లాంటి కథలు చదివే స్థాయికి పెంచాలా అనేది అప్పుడప్పుడూ వినిపించే ప్రశ్న. పాఠకుడు తన స్థాయికి మించిన రచనలు చదివేలా అలవాటు చెయ్యటం, రచయిత ముందున్న సవాలు. రచయిత, తన రచన స్థాయిని అంచెలంచెలుగా పెంచుకుంటూ, పాఠకుడిని తన వెంటే తీసుకు వెళ్లాలి, తన స్థాయిలో. రచయితకు కొన్ని సార్లు, ఇది కత్తి మీద సామే అవ్వగలదు. ఈ ప్రక్రియ లో విజయం సాధించిననాడే, రచయిత పలువురి మన్నలను పొందగలుగుతాడు; కీర్తి శిఖరాలను ఆరోహిస్తాడు.
http://mandahaasam.blogspot.com/2008/08/blog-post_04.html
ప్రశ్నే జగత్కల్యాణానికి కారణభూతం
"చదివినదాన్ని ఊహించి ఆనందించడం నా చుట్టూ చాలా మంది చేస్తే, నేను కాస్త తింగరోణ్ణికాబట్టి ఆనందించడంతోపాటూ ప్రశ్నించడం మొదలెట్టేవాడిని." -పర్ణశాల మహేష్
ప్రశ్న, మానవుడి మేధ ఎందుకు, ఎలా, ఎప్పుడు అన్న ప్రశ్నలు వేసియుండకపోతే, ఈనాడు మనము ఈ ఉత్తరాన్ని e-mail లో కాకుండా, పావురాల ద్వారా పంపివుండేవారము. చెట్టుపై నుంచి కింద పడే ఆపిల్ పండు, కిందకు కాకుండా, పైకెందుకు వెళ్లటం లేదన్న ప్రశ్న, భూమ్యాకర్షణ సిద్ధాంతం కనుగొనటానికి కారణమయ్యింది. పక్షులు ఎగరగలుగుతున్నాయి. మనమేల ఎగురరాదు అనే ప్రశ్న రైట్ సోదరులకు వచ్చి ఉండక పోతే, అమెరికాకు మనము ఓడలలోనే ప్రయాణం చేసే వారము. ప్రశ్న మానవాళి ఆలోచన, జీవన విధానాన్ని పూర్తిగా మార్చివేసిన మహత్తరమైన వజ్రాయుధం.
చెట్టు ముందా, విత్తు ముందా
ఈ చరాచర ప్రపంచ సృష్టికర్త భగవంతుడని చర్చి,బైబుల్, వేదాంతాలు చెప్తాయి. దేవుడున్నాడని ఆస్తికులు బల్లగుద్ది చెప్తారు. ఇది విశ్వాసం పై ఆధారపడి ఉంది. సైన్స్ ఈ ఆలొచనా విధానానికి భిన్నంగా, పలు ప్రశ్నలు వేస్తూ, తనే సమాధానాలు కనుక్కుంటూ, ఈ నిరంతర పరిశోధనలో తనను తాను సవరించుకుంటూ, ముందుకు నడుస్తుంది. తను విశ్వసించినవాటికి ఋజువులు చూపిస్తుంది. నాస్తికులు సైన్స్ ను నమ్ముతారు. దేవుడు లేడని ప్రచారం చెయ్యరు. ఆస్తికులు ఉటంకించే దేవుడి అస్తిత్వానికి, తమ శాస్త్రీయ దృక్పధంతో, దానికి ఋజువు చూపమంటారు. శాస్త్రరీత్యా దేవుని అస్తిత్వాన్ని ఋజువు చేయటం సంభవం కాలేదు కనుక, నాస్తికులు దేవుని అస్తిత్వాన్ని ప్రశ్నిస్తారు.
రచయిత బలహీనమే బలం
రచయిత సున్నిత మనస్కుడు. ఒక మానసిక బలహీనత ఉంటుంది. ఆ ఋగ్మత లో,తనకు తెలిసిన విషయాలు ప్రపంచానికి తెలియ చెప్పాలన్న దుగ్ధ (urge) ఉంటుంది. ఈ దుగ్ధే అతని చేత మహత్తరమైన రచనలు చేయటానికి ఉత్తేజాన్నిస్తుంది. ఇందుకు ఉదాహరణగా కార్ల్ మార్క్స్ 'Das Capital', గోర్కీ అమ్మ వగైరా చెప్పుకోవచ్చు. నిజానికి రచయిత మానసిక ఋగ్మతే అతని బలం. ఒక విషయం పై ఆలొచిస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆలోచనలు, కొత్త ఊహలు జీవన ధారలా వస్తాయి. వాటిని ఆపటం కష్టం. వాటిని ఎంత త్వరగా కాగితం పైన పెడితే, అంత బలోపేతంగా ఉంటాయి. ఆలొచనలను వికసించ నీయండి. వెయ్యి భావాలు వెలుగులోకి రానీయ్యండి.
విమర్శలు బ్లాగుకు అందం, జీవం
బ్లాగుకు విమర్శలు ఉప్పు లాంటివి. ఉప్పు లేని కూర ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు కదా. విమర్శలూ జిందాబాద్. బ్లాగరూ జిందాబాద్.
http://parnashaala.blogspot.com/2008/08/blog-post_24.html
Posted by cbrao at 8/31/2008 04:03:00 PM
పాఠకుడి స్థాయికి దిగి రాయాలా, లేక తన స్థాయిలో రాసి పాఠకుడిని ఎదిగేలా చేయాలా అన్న ప్రశ్న ఉత్పన్నమవుతుంది. ఈ విషయంలో తెలుగు బ్లాగుల పాఠకులు ముందంజలో ఉన్నాయి. ఒక్కోసారి పాఠకుడి స్థాయికి 'ఎదిగి ' రాయవలసిన అవసరం ఏర్పడుతుంది.అది నిజంగా కత్తి మీద సామే! బాగా చెప్పారు.
31 ఆగస్టు, 2008 7:32:00 PM ISTకి
చర్చ మంచి చర్చే. కాని పాఠకుల స్థాయికి ఎక్కడం, దిగడం ప్రశ్న ఎవరికోసం రాస్తున్నారు అన్నదానిలో వుంది కదా. సాధారణంగా పాఠకుల గ్రూపులు చాలానే వుంటాయి. రచయిత ఎవరికోసం రాస్తున్నాడో ఆస్థాయిలోనే రాయడం జరుగుతుంది. ఎటొచ్చీ అందర్ని మెప్పించాలని తాపత్రయపడే రచయితలకే మీరన్న బాధ అనుకుంటాను,
31 ఆగస్టు, 2008 10:57:00 PM ISTకి
"రచయిత ఎవరికోసం రాస్తున్నాడో ఆస్థాయిలోనే రాయడం జరుగుతుంది. " ఇలా జరిగితే బాగే. కాని రచయిత పాఠకుడి స్థాయికి దిగివచ్చి రచన చెయ్యాలంటే ఎలా? కొంతకాలం క్రితం మనలోని మాట.. నా మనసులోని మాట అనే బ్లాగులో ఈ విషయం పై చర్చ వచ్చింది. కొత్తపాళి కథ పై జరిగిన ఆ చర్చను దృష్టిలో ఉంచుకుని పైన వ్యాసం లో అలా రాయటం జరిగింది. ఈ చర్చ లింక్ ఆ బ్లాగులో నాకు దొరక లేదు. లింక్ తెలిసినవారు పంపగలరు.
2 సెప్టెంబర్, 2008 11:02:00 PM ISTకి
వెయ్యిమంది మహారచయితలకన్నా ఒక్కపాఠకుడు గొప్ప.అసలు మంచి పాఠకుడు కాని వాడు/రు గొప్పరచయితలు ఎలా కాగలరు?అతన్ని నేలమీద నిలబెట్టి మబ్బుల్లో నుంచి సందేశపు తుంపరలు రాలుస్తారా రచయితలు?ఇటీవలి కాలంలొ నాకు తెలిసిన ఒక గొప్పపాఠకుడు,మిసిమి వ్యవస్థాపకులు దివంగత ఆలపాటి రవీంద్రనాధ్.
3 సెప్టెంబర్, 2008 1:17:00 AM ISTకి
ఈ చర్చ "చూస్తున్నారు కాబట్టి తీస్తున్నాం. తీస్తున్నారు కాబట్టి చూస్తున్నాం" అనే తెలుగు సినిమా నానుడిలా వుంది.రచయితలు కనీసం మొదటిసారి తను రాయాలనుకున్నది రాస్తారు. ఆ తరువాత పబ్లిషర్ కోసమో పాఠకులకోసమో రాస్తారు. అప్పుడొస్తుంది సమస్య. "అసలు పాఠకులు ఎవరూ?" "అసలు ఎలా,ఎవరికోసం రాయాలి?" అని.అప్పుడు ఆ రచయితలు కమర్షియల్ రచయితైకూర్చుంటారు. ఆ తరువాత ఇతరుల అవసరాలకి అనుగుణంగా రాయటమేగానీ తను రాయాలనుకున్నది రాయరు.కనీసం బ్లాగుల్లో ఈ సమస్యలు తక్కువే !
ఇక పాఠకుల స్థాయికి 'దిగటాలూ' 'ఎక్కడాలు' వుండవు. పాఠకుడే రచయిత రాసినదాన్నిబట్టి తన స్థాయిని నిర్దేశిస్తాడు.
3 సెప్టెంబర్, 2008 6:55:00 AM ISTకి
3 సెప్టెంబర్, 2008 11:02:00 AM ISTకి
ఉమాశంకర్ శివదానం చెప్పారు...
మీకు తెలిసిన, లేక మీరు బాగా అభిమానించే రచయిత రాసిన ఒక రచన ని తీసుకోండి. ఇప్పుడు ఆలోచించండి ఆ రచన స్థాయి కి మీరు ఎదిగారా లేక మీకోసం (లేదా మీ లాంటి వాళ్ళ కోసం) ఆ రచయిత తన స్థాయిని దిగి రాసి నట్టు అనిపించిందా? రచన గొప్ప గా ఉంటే పాఠకుడే ఆ రచయిత స్థాయి నందుకుంటాడు. లేకుంటే ఆ పుస్తకాన్ని పక్కన పడెస్తాడు. అంత మాత్రాన ఆ రచయిత రచయిత కాకుండా పోదు.
deepti dhara: ghnaapakaalu, aalochanalu,visaeshaalu -6
enduku rayali?
prati rachayita mundu idamiddhamgaa, jawabu telchukovalsina pradhama prasna idhi. evari kosam? eppudu? ivi taruvaati prasnalu. edainaa kotta vishayam tanaku telisinadi, prapanchaaniki cheppalanna dugdhe, rachayitanu munduku naduputundi. tanu evari kosam rastunnado kuudaa, rachayita nirdhaarinchu kovali. tanu pravesha pette kotta oohalu, siddhaantaalu andarikee nachaka povachane spruhalo rachayita undaali. udaaharanaku rachayita hetuvaadayithe, tana rachanalu samajam loni anni vargala prajalanu santrupti parachajaalavane vaastavaanni, grahinchaalsuntundi. ekkada, evari kosam rastunnamane avagaahanatho rayali. konni saarlu Target readers sthaayi batti rachanalu cheyalsuntundi. scool pillalaku saastriiya vishayaalu rase samayamlo, pillala sthaayilo, mana bhasha, saili vaariki saralamgaa bodhapade vidhamgaa mana rachana undaali. saadhaarana pathitalu (sodhakulu, nishnaatulu kaanivaaru) vishayam loo rachanalu e sthaayi loo undaali ani maro prasna utpannamavutundi. paatakudi sthaayiki, rachayita digi rayala leka rachayita tana sthaayilo rachana chesi, paatakudini atlanti kathalu chadive sthaayiki penchala anedi appudappuduu vinipinche prasna. paatakudu tana sthaayiki minchina rachanalu chadivela alavaatu cheyyatam, rachayita mundunna savalu. rachayita, tana rachana sthaayini anchelanchelugaa penchukuntuu, paatakudini tana vente teesuku vellaali, tana sthaayilo. rachayitaku konni saarlu, idhi katti meeda saame avvagaladu. ee prakriya loo vijayam saadhinchinanaade, rachayita paluvuri mannalanu pondagalugutaadu; keerti sikharaalanu aarohistaadu.
http://mandahaasam.blogspot.com/2008/08/blog-post_04.html
prasne jagatkalyaanaaniki kaaranabhootam
"chadivinadaanni oohinchi aanandinchadam naa chuttu chala mandi cheste, nenu kaasta tingaronnikabatti aanandinchadamtopaatuu prasninchadam modalettevadini." -parnasaala mahesh
prasna, manavudi medha enduku, ela, eppudu anna prasnalu vesiyundakapothe, eenaadu manamu ee uttaraanni e-mail loo kakunda, paavuraala dwara pampivundevaaramu. chettupai nunchi kinda pade apil pandu, kindaku kakunda, paikenduku vellatam ledanna prasna, bhoomyaakarshana siddhaantam kanugonataaniki kaaranamayyindi. pakshulu egaragalugutunnaayi. manamela eguraraadu ane prasna rait sodarulaku vachi undaka pothe, americaku manamu odalalone prayaanam chese vaaramu. prasna maanavaali aalochana, jeevana vidhaanaanni puurtigaa maarchivesina mahattaramaina vajraayudham.
chettu munda, vittu munda
ee charachara prapancha srushtikarta bhagavantudani charchi,baibul, vaedaantaalu cheptaayi. devudunnadani aastikulu ballaguddi cheptaaru. idhi vishwaasam pai aadhaarapadi undi. sains ee aalochanaa vidhaanaaniki bhinnamgaa, palu prasnalu vestu, tane samaadhaanaalu kanukkuntu, ee nirantara parisodhanalo tananu taanu savarinchukuntu, munduku nadustundi. tanu vishwasinchinavaatiki rujuvulu choopistundi. naastikulu sains nu nammutaaru. devudu ledani prachaaram cheyyaru. aastikulu utankinche devudi astitvaaniki, tama saastriiya drukpadhamtho, daaniki rujuvu chuupamantaaru. saastrariityaa devuni astitvaanni rujuvu cheyatam sambhavam kaaledu kanuka, naastikulu devuni astitvaanni prasnistaaru.
rachayita balaheename balam
rachayita sunnita manaskudu. oka maanasika balaheenata untundi. aa rugmata loo,tanaku telisina vishayaalu prapanchaaniki teliya cheppalanna dugdha (urge) untundi. ee dugdhe athani chetha mahattaramaina rachanalu cheyataniki uttejaannistundi. induku udaaharanagaa carle marks 'Das Capital', gorki amma vagaira cheppukovachhu. nijaaniki rachayita maanasika rugmate athani balam. oka vishayam pai aalochistuu unnappudu, aalochanalu, kotta oohalu jeevana dharala vastaayi. vaatini aapatam kashtam. vaatini entha twaragaa kaagitam paina pedithe, anta balopetamgaa untaayi. aalochanalanu vikasincha neeyandi. veyyi bhaavaalu veluguloki raneeyyandi.
vimarsalu blaguku andam, jeevam
blaguku vimarsalu uppu lantivi. uppu laeni kuura ela untundo meeku telusu kada. vimarsaluu jindabad. blaagaruu jindabad.
http://parnashaala.blogspot.com/2008/08/blog-post_24.html
Posted by cbrao at 8/31/2008 04:03:00 PM
paatakudi sthaayiki digi rayala, leka tana sthaayilo rasi paatakudini edigela cheyala anna prasna utpannamavutundi. ee vishayamlo telugu blagula paatakulu mundanjalo unnaayi. okkosari paatakudi sthaayiki 'edigi ' rayavalasina avasaram erpadutundi.adhi nijamgaa katti meeda saame! baga cheppaaru.
31 aagastu, 2008 7:32:00 PM ISTki
charcha manchi charche. kaani paatakula sthaayiki ekkadam, digadam prasna evarikosam raastunnaaru annadaanilo vundi kada. saadhaaranamgaa paatakula groopulu chalane vuntaayi. rachayita evarikosam rastunnado aasthaayiloonae rayadam jarugutundi. etochee andarni meppinchaalani taapatrayapade rachayitalake meeranna baadha anukuntaanu,
31 aagastu, 2008 10:57:00 PM ISTki
"rachayita evarikosam rastunnado aasthaayiloonae rayadam jarugutundi. " ilaa jarigithe bage. kaani rachayita paatakudi sthaayiki digivacchi rachana cheyyalante ela? kontakaalam kritam manaloni maata.. naa manasuloni maata ane blagulo ee vishayam pai charcha vachindi. kottapali katha pai jarigina aa charchanu drushtilo unchukuni paina vyaasam loo alaa rayatam jarigindi. ee charcha link aa blagulo naaku doraka ledu. link telisinavaaru pampagalaru.
2 september, 2008 11:02:00 PM ISTki
veyyimandi maharachayitalakanna okkapaatakudu goppa.asalu manchi paatakudu kaani vaadu/ru gopparachayitalu ela kagalaru?atanni neelameeda nilabetti mabbullo nunchi sandesapu tumparalu ralustara rachayitalu?iteevali kaalamlo naaku telisina oka goppapaatakudu,misimi vyavasthaapakulu divangata alapati ravindranadh.
3 september, 2008 1:17:00 AM ISTki
ee charcha "chustunnaru kabatti teestunnam. teestunnaaru kabatti chustunnam" ane telugu sinima nanudila vundi.rachayitalu kaneesam modatisaari tanu raayaalanukunnadi raastaaru. aa taruvaata publisher kosamo paatakulakosamo raastaaru. appudostundi samasya. "asalu paatakulu evaruu?" "asalu ela,evarikosam rayali?" ani.appudu aa rachayitalu comersial rachayitaikuurchuntaaru. aa taruvaata itarula avasaraalaki anugunamgaa raayatamegaanii tanu raayaalanukunnadi rayaru.kaneesam blagullo ee samasyalu takkuve !
ika paatakula sthaayiki 'digataaluu' 'ekkadaalu' vundavu. paatakude rachayita rasinadannibatti tana sthaayini nirdesistaadu.
3 september, 2008 6:55:00 AM ISTki
3 september, 2008 11:02:00 AM ISTki
umasankar sivadaanam cheppaaru...
meeku telisina, leka meeru baga abhimaaninche rachayita raasina oka rachana ni teesukondi. ippudu aalochinchandi aa rachana sthaayi ki meeru edigara leka meekosam (leda mee lanti vaalla kosam) aa rachayita tana sthaayini digi rasi nattu anipinchindaa? rachana goppa gaa unte paatakude aa rachayita sthaayi nandukuntaadu. lekunte aa pustakaanni pakkana padestaadu. anta maatraana aa rachayita rachayita kakunda podu.