కర్మ,జ్ఞాన ,భక్తి యోగలను భగవంతుడిని పొందడానికి ఉపాయముగా శాస్త్రములలో చెప్పబడింది. అయినప్పటికీ ఆచరణలో అవి కష్ట సాధ్యములవుట, ఈ ఉపాయములను చేపట్టుట ఆత్మ దాస్యమునకు వ్యతిరిరేకమగుట చేత వీటిలోని లోపాలను సహేతుకముగా నిరూపించటము వలన వాటిని ఆచరించవీలు లేకుండా పోయింది. చాలా కాలముగా బహు జన్మలలో ఇంద్రియ భోగములను అనుభవించడానికి అలవాటు పడిన ఆత్మలకు శాస్త్రములు తప్పు అని చెప్పిన వాటిమీద మనసు పోకుండ వుంటుందా? సంపదల మీద కోరిక మనసును కలచి వేయకుండా వుంటుందా? అన్న ప్రశ్నలుదయిస్తే ఈ పాశురములో దానికి జవాబు లభిస్తుంది. భగవంతుడికి కైంకర్యయము చేసి దాని రుచి తెలుసుకున్న వాళ్ళకు ,సంపదలలో కెల్ల గొప్పదైన పరమపదము లభిస్తే లౌకిక సంపదలను ఒక వస్తువుగా కూడా చూడరు, దాని వలన మనో చాంచల్యమును పొందరు, అని ఈ పాశురములో చెపుతున్నారు. దీనికి ఉదాహరణగా శ్రీరామాయణములో చరిత్రను చూడవచ్చు.
శ్రీరాముడు దండకారణ్యములో శరభంగ మహా ముని ఆశ్రమానికి వెళ్ళారు. ఆ సమయములో ఇంద్రుడు ఆ మునితో మాట్లాడుతున్నాడు. ఇంద్రుడు వెళ్ళిపోయిన తరువాత శ్రీరాముడు ఆ ముని సమీపమునకు వెళ్ళి తాను వచ్చిన కారణమును చెప్పి నిలబడ్డారు. ఆ ముని తన జ్ఞాన నేత్రము శ్రీ రాముని రాకను ముందే అనుమానించారు. శ్రీరాముడిని చూసి “ఆళియిల్ అరితుయిలవన్”, అని సంతోషించి ఇందిరన రుళినన్ ఇరుది శెయ్ పగలా వంతనన్ మరువుతి మలర్ అయన్ ఉలగం తందనెన్ “, ” ఎన్ ఉరవోయ్!అందమిల్ ఉయర్ పదం అలైతలై ముయల్వేన్” అని అన్నారు. అర్థాత్, బ్రహ్మ దేవుడు మునిని తనలోకమునకు రమ్మని ఇంద్రుడి ద్వారా ఆహ్వానించారు. ఆ ముని ఆ లోకమునకు నేను రాను అని చెప్పారు. ” నీ ఇవన్ వరుగితి ఎనుం నినైవు ఉడయేన్” అర్థాత్ నీ రాక కై ఎంతో కాలమునుండి ఎదురు చూస్తున్నాను . నీ శ్రీ పాదముల తో మా ఆశ్రము ను పావనము కలుగుటయే మాకు లభించే భాగ్యము. ఇటువంటి భాగ్యము ముందు, మరి ఎటువంటి లౌకిక విషయములు ఉదాహరణకు లోకాలకు అనింటికి రాజు అగుటయో , బ్రహ్మలోకం లో స్థానమో నన్ను కలంగనివ్వవు, నా లక్ష్యము (నిన్ను చేరుట) నుండి దారిని మలుచజాలరు. నేను ఇంద్రుడి తో చెప్పాను “అటువంటి భోగములు నాకు వొద్దు, అనింటికన్నా గొప్ప ఐశ్వర్యం శ్రీ రాముని దాసుడిగా ఉండటమే”. శరభంగ ముని బ్రహ్మపదమును ఒక వస్తువుగా కూడా గణించలేదు. పరమపదమే ఉన్నతమైన సంపద అని కోరుకొని దానినే పొందారు. సత్యమును తెలుసుకున్న జ్ఞానులు ఇతరములైన వాటిని తృణప్రాయముగా చూస్తారు అని ఈ చరిత్ర వలన తెలుస్తున్నది.
” పండై నాళాలే నిన్ఱిరువరుళుం పంగయతాళ్ తిరువరుళుం కొండు ” తిరువాయ్మొళి (9.2.1) ( అనాది కాలముగా అమ్మతో కూడి అనుగ్రహిస్తున్న పాదపంకజముల వాడి కృప వలన) భగవంతుడు, పిరాట్టి ఇద్దరి అనుగ్రహము అపారముగా ఉన్నపుడు ప్రాచీన పాపముల నుండి బయట పడగలము అని నమ్మాళ్వార్లు అన్నారు. ” యానే యెన్నై అరియగిలాతే , యానే యనతనతే ఎన్రిరుందేన్. యానే నీ ఎన్ ఉడైమైయుం నీయే “( నేను నన్ను తెలుసుకోకుండా నేనే నాది అని అని వున్నాను, నేనే నువ్వు నాదంతా నువ్వే) అనేట్లుగా మారుతారు. ఇలాంటి వారు భగవంతుడికి దాసులుగా వుండుట తమకు గొప్ప చిహ్నముగా భావించి , ఆయనకు ప్రీతికరమైన కైంకర్యములు చేయుటలో నిమగ్నమై ఆనందమును పొందగలుగుతారు.”అప్పూమిశైయోన్ అండం ఒరు పొరుళా ఆదరియార్ “( ఆ తామరను పూయించిన వాడి అండమును ఒక వస్తువుగా ఆదరించరు) సంప్రదాయ గ్రంథములలో ఉన్నతమైన సంపదగా చెప్పబడేది పరమపదము. చతుర్ముఖుడైన బ్రహ్మ పరమాత్మ నాభికమలము నుండి ఉద్భవించిన వాడు, భగవంతుడి ఆనందమునకు హేతువుగా పదునాలుగు లోకములు ఉన్న ఈ బ్రహ్మాండమును ఆయన దాసులు ఏ మాత్రము గణిించరట.
అపూమిశైయోన్ అండం ఒరు పోరుళా ఆదరియార్: శరణాగతులు ఎటువంటి సంపదను కాలతోస్తున్నారో తెలుస్తుతే, వారి గొప్పతనమును మనము అర్థం చేసుకోగలము. మనకు అర్థం అవుటకు 1౦౦౦౦౦౦ ట్రిలియన్ రుపాయలు మరియు ఇల్లు , ఆభరణములు ఇంకనూ మన ఆలోచనకు తోచినటువంటి సంపద కలిగి ఉండే మనిషి యొక్క ఆనందమును 1 యూనిట్ మనిషి ఆనందము అనుకుందాం.అటువంటి ఆనందమునకు 1౦౦౦ రెట్లు గంధర్వ ఆనందము. గంధర్వ ఆనందమునకు 1౦౦౦ రెట్లు ఇతర దేవతలది. దేవతల ఆనందమునకు 1౦౦౦ రెట్లు బ్రహ్మ యొక్క ఆనందము. అటువంటి బ్రహ్మ ఆనందమును ఒక శరణగతునికి , ఉదా: శరభంగ మునికి ఇస్తే , వారు దానిని ఒక ఆనందముగాను గణించరు ఎందుకంటే వారికి కలిగే గొప్ప ఆనందమును విలువ కట్టలేనిది. పెరుమాళ్, తాయార్ మరియు దాసులకు చేసే కైంకర్యము విలువైనది, దానిని కొలువుట సాధ్యం కానిది. ఇతర సంపదలకు సమయ సంబంధము ఉండును, కైంకర్యము అనే సంపదకు సమయము తో సంబంధము లేకుండా ఉంటుంది ఎందుకనగా శ్రీ వైకుంఠం లో సమయము అనే విషయము ఉండదు.
శరీరానికి, ప్రాణానికి భేదము పాటించని శరీరమేప్రాణమని బ్రమించే అజ్ఞానులకు ఈ ఆత్మ భగవంతుడికి దాసుడని తెలియక ,నేను-నాది, అని తనను స్వతంత్రముగా భావించే మూఢులకు భౌతికమైన సంపదలు ఆనంద దాయకము కావచ్చును.భగవంతుడికి దాసులమని భావించే వారికి సంపదలు ఆనంద దాయకము కాక పోగా అసహ్యముగా తోస్తుంది. అందువలన అటువంటి సంపదలను భగవంతుడి దాసులు ఆదరిస్తారా? సంపదలు మహా ఆకర్షములు. ఎలాంటి వారినైన ఆకర్షించకుండా వుండదు. మనసును చలింప చేస్తుంది. “మండి మలంగ ఒరు మీన్ పురండ మాత్తిరతాల్ ఆర్తు కలంగిడుమో మున్నిర్ కడల్?”( చేప ఒకటి తన బలము నుపయోగించి నెట్టినంత మాత్రాన మున్నీరైన సముద్రమునకు ముప్పు ఎముంటుంది ) అని ఈ ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పారు . అనగా ఒక చేప తన బలమునంతా కూడగట్టి తోసినా సముద్రము కొంచము కూడా కదలదు. అలాగే భగవంతుడి దాసులు లౌకిక సంపదలు ఎంత ఆకర్షించినా వాటి వలన ఏ మాత్రము కదలి పోరు. సముద్రమును మున్నీరని అంటారు. ఊరిన నీరు, నదుల నుండి చేరిన నీరు, పైనుండి వానగా కురిసిన నీరు ఉండటము చేత దానికి ఆ పేరు వచ్చింది. చేప యొక్క చర్యలు బ్రహ్మలోకమంతటి సంపదను సూచకమైతే , సముద్రము భగవంతుని యొక్క దాసులై , పెరుమాళ్, పిరాట్టి మరియు వారి దాసులకు చేసే కైంకర్యమునకు ప్రతీతి.
karma,ghnaana ,bhakti yogalanu bhagavantudini pondadaaniki upaayamugaa saastramulalo cheppabadindi. ayinappatiki aacharanalo avi kashta saadhyamulavuta, ee upaayamulanu chepattuta aatma daasyamunaku vyatirirekamaguta chetha veetilooni lopalanu sahetukamugaa niroopinchatamu valana vaatini aacharinchaveelu lekunda poyindi. chala kaalamugaa bahu janmalalo indriya bhogamulanu anubhavinchadaaniki alavaatu padina aatmalaku saastramulu tappu ani cheppina vaatimeeda manasu pokunda vuntundaa? sampadala meeda korika manasunu kalachi veyakunda vuntundaa? anna prasnaludayiste ee paasuramulo daaniki jawabu labhistundi. bhagavantudiki kainkaryayamu chesi daani ruchi telusukunna vaallaku ,sampadalalo kella goppadaina paramapadamu labhiste loukika sampadalanu oka vastuvugaa kuudaa chudaru, daani valana mano chaanchalyamunu pondaru, ani ee paasuramulo cheputunnaru. deeniki udaaharanagaa sriraamaayanamulo charitranu chudavachhu.
sriramudu dandakaaranyamulo sarabhanga mahaa muni aasramaaniki vellaaru. aa samayamulo indrudu aa munitho matladutunnadu. indrudu vellipoyina taruvaata sriramudu aa muni sameepamunaku velli taanu vachina kaaranamunu cheppi nilabaddaaru. aa muni tana ghnaana netramu shree ramuni raakanu munde anumaaninchaaru. sriramudini chusi ealiyil arituyilavanni, ani santoshinchi indirana rulinan irudi shey pagala vantanan maruvuti malar ayan ulagam tandanen u, u en uravoy!andamil uyar padam alaitalai muyalvene ani annaru. arthath, brahma devudu munini tanalokamunaku rammani indrudi dwara aahvaaninchaaru. aa muni aa lokamunaku nenu raanu ani cheppaaru. u nee ivan varugiti enum ninaivu udayen arthath nee raaka kai entho kalamunundi eduru chustunnanu . nee shree paadamula thoo maa aashramu nu paavanamu kalugutaye maaku labhinche bhagyamu. ituvanti bhagyamu mundu, mari etuvanti loukika vishayamulu udaaharanaku lokalaku anintiki raju agutayo , brahmalokam loo sthaanamo nannu kalanganivvavu, naa lakshyamu (ninnu cheruta) nundi daarini maluchajaalaru. nenu indrudi thoo cheppaanu caatuvanti bhogamulu naaku voddu, anintikanna goppa aishwaryam shree ramuni dasudiga undatame. sarabhanga muni brahmapadamunu oka vastuvugaa kuudaa ganinchaledu. paramapadame unnatamaina sampada ani korukoni daanine pondaaru. satyamunu telusukunna ghnaanulu itaramulaina vaatini trunapraayamugaa chustaru ani ee charitra valana telustunnadi.
u pandai naalaale nineruvarulum pangayatal tiruvarulum kondu u tiruvaaymoli (9.2.1) ( anaadi kaalamugaa ammatho kuudi anugrahistunna paadapankajamula vaadi krupa valana) bhagavantudu, piratti iddari anugrahamu apaaramugaa unnapudu praacheena paapamula nundi bayata padagalamu ani nammalvarlu annaru. u yaane yennai ariyagilaate , yaane yanatanate enrirunden. yaane nee en udaimaiyum neeye u( nenu nannu telusukokunda nene naadi ani ani vunnaanu, nene nuvvu naadantaa nuvve) anetlugaa maarutaaru. ilanti vaaru bhagavantudiki daasulugaa vunduta tamaku goppa chihnamugaa bhavinchi , aayanaku preetikaramaina kainkaryamulu cheyutalo nimagnamai aanandamunu pondagalugutaaru.ceappoomisaion andam oru porulaa aadariyar u( aa taamaranu pooyinchina vaadi andamunu oka vastuvugaa aadarincharu) sampradaaya grandhamulalo unnatamaina sampadagaa cheppabadedi paramapadamu. chaturmukhudaina brahma paramaatma naabhikamalamu nundi udbhavinchina vaadu, bhagavantudi aanandamunaku hetuvugaa padunaalugu lokamulu unna ee brahmandamunu aayana daasulu e maatramu ganincharata.
apoomisaion andam oru porulaa aadariyar: saranaagatulu etuvanti sampadanu kaalatostunnaro telustute, vaari goppatanamunu manamu artham chesukogalamu. manaku artham avutaku 1neani trillian rupaayalu mariyu illu , aabharanamulu inkanuu mana aalochanaku thochinatuvanti sampada kaligi unde manishi yokka aanandamunu 1 unit manishi aanandamu anukundam.atuvanti aanandamunaku 1aeam retlu gandharva aanandamu. gandharva aanandamunaku 1aeam retlu itara devataladi. devatala aanandamunaku 1aeam retlu brahma yokka aanandamu. atuvanti brahma aanandamunu oka saranagatuniki , udaa: sarabhanga muniki iste , vaaru daanini oka aanandamugaanu ganincharu endukante vaariki kalige goppa aanandamunu viluva kattalenidi. perumal, tayar mariyu daasulaku chese kainkaryamu viluvainadi, daanini koluvuta saadhyam kaanidi. itara sampadalaku samaya sambandhamu undunu, kainkaryamu ane sampadaku samayamu thoo sambandhamu lekunda untundi endukanagaa shree vaikuntam loo samayamu ane vishayamu undadu.
sariiraaniki, praanaaniki bhedamu paatinchani sariiramepraanamani braminche agnaanulaku ee aatma bhagavantudiki dasudani teliyaka ,nenu-naadi, ani tananu swatantramugaa bhavinche moodulaku bhoutikamaina sampadalu aananda daayakamu kaavacchunu.bhagavantudiki dasulamani bhavinche vaariki sampadalu aananda daayakamu kaaka poga asahyamugaa tostundi. anduvalana atuvanti sampadalanu bhagavantudi daasulu adaristara? sampadalu mahaa aakarshamulu. elanti vaarinaina aakarshinchakundaa vundadu. manasunu chalimpa chestundi. emandi malanga oru meen puranda mattiratal aartu kalangidumo munnir kadal?u( chepa okati tana balamu nupayoginchi nettinanta maatraana munneeraina samudramunaku muppu emuntundi ) ani ee prasnaku jawabu cheppaaru . anagaa oka chepa tana balamunanta koodagatti tosina samudramu konchamu kuudaa kadaladu. alaage bhagavantudi daasulu loukika sampadalu entha aakarshinchinaa vaati valana e maatramu kadali poru. samudramunu munneerani antaaru. oorina neeru, nadula nundi cherina neeru, painundi vaanagaa kurisina neeru undatamu chetha daaniki aa paeru vachindi. chepa yokka charyalu brahmalokamantati sampadanu suuchakamaithee , samudramu bhagavantuni yokka daasulai , perumal, piratti mariyu vaari daasulaku chese kainkaryamunaku prateeti.