భారతదేశ సంస్కృతి, భారతదేశ సంప్రదాయం ప్రత్యేకించి ఆర్ష వాజ్ఞ్మయాన్ని పరిశీలనం చేస్తే ???? | తెలుగుబంధు( తెలుగుప్రజల ఆత్మబంధు )
భారతదేశ సంస్కృతి, భారతదేశ సంప్రదాయం ప్రత్యేకించి ఆర్ష వాజ్ఞ్మయాన్ని పరిశీలనం చేస్తే ????
భారతదేశ సంస్కృతి, భారతదేశ సంప్రదాయం ప్రత్యేకించి ఆర్ష వాజ్ఞ్మయాన్ని పరిశీలనం చేస్తే మీకు స్పష్టంగా ధర్మమూ అనే మాటకి ఎటువైపునుంచీ అన్వయం అవుతోందో అర్థమౌతుంది. మహాపతివ్రతయైనటువంటి ఒక తల్లిని బాధపెట్టినట్లయితే పది తలలు ఉన్నా నిలబడవు అనేటటువంటి విషయాన్ని స్పష్టంగా ఋజువు చేసి మనకి నిరూపణం చేస్తుంది. అలాగే మహాభారతంలో రాజసూయ యాగం చేసి అవబృధస్నానం చేసినటువంటి ద్రౌపదీ దేవియొక్క జుట్టు పట్టుకున్నందుకు గాను దుర్యోధనాదులందరూ ఎలా మడిసిపోయారో అర్థమౌతుంది. దేవీ భాగవతాన్ని పరిశీలనం చేస్తే స్త్రీ అంటే అది ఒక భోగవస్తువు. అది అనుభవించడానికే తప్ప వేరొక ప్రయోజనం ఉండదు అని చాలా చులకన భావం చేసినటువంటి మహిషాసురాదులు స్త్రీని చులకన చేసినటువంటి కారణం చేత తిరిగి ఏ స్త్రీ స్వరూపంగా వచ్చినటువంటి పరబ్రహ్మం చేతిలోనే మడిసిపోయారో మనం గమనిస్తే అసలు స్త్రీకి ఇవ్వబడినటువంటి ప్రాధాన్యత, గొప్పతనం స్పష్టంగా అర్థం అవుతాయి. ప్రాతఃకాలంలో చేసేటటువంటి ఆరాధన మాత్రం గాయత్రికి సంబంధించినదై ఉంటుంది. ఆ గాయత్రీ మహా మంత్రాన్ని సాధన చేసి గాయత్రిని ఆరాధన చేయడం అనేటటువంటిది ఎంతో కాలంగా వస్తున్నటువంటి సంప్రదాయం. అలాగే బాగా తెలిసున్నవాడైతే గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపం చేస్తాడు. ఒక స్త్రీ పురుషుడికి స్నేహపూర్వకమైనటువంటి ఉపశాంతిని ఇవ్వగలిగినటువంటి స్థానం. అలాగే ఒక స్త్రీ బిడ్డలను కన్న తల్లి. వంశాన్ని నిలబెట్టేటటువంటి పరమ త్యాగమూర్తి. ఆమెకన్నా మధుర భావన పురుషునికి వేరొకటి ఉండదు. అంత గొప్పగా పదిమందియొక్క శాంతికి కారణమైన స్వరూపంగా స్త్రీ కొలువబడింది. అసలు ఒక పరమ సత్యం చెప్పాలి అంటే స్త్రీ లేని నాడు పురుషునికి ఇహమూ లేదు, పరమూ లేదు. ఎందుకు ఈ మాట అంటున్నాను అంటే ఎంత బయటపడి ఉద్యోగం చేసినవాడు కానివ్వండి లేదా ఏదైనా ఒక క్రియా కలాపాన్ని నిర్వహించిన వాడు కానివ్వండి ఇంటికి వెళ్ళేటప్పటికీ కేవలం ఇటుకలతో, ఇసుకతో కట్టినటువంటి ఇల్లు ఇల్లు కాదు. ఏది ఇల్లు అంటే "గృహిణీ గృహముచ్యతే" – ఇంట్లో ఉన్నటువంటి ఇల్లాలే ఇల్లుగా పిలువబడుతుంది. ఇంటిని ఎప్పుడు పరిపూర్ణంగా భావన చేస్తారు అంటే ఆ ఇంట్లో ఇల్లాలు ఉంది యజమాని వెళ్ళినప్పుడు పరమ ప్రేమతో పిలిచి ఒక్క పాత్రతో కాస్త పళ్ళరసం ఇచ్చిందనుకోండి. ఆ సంతోషం వేరు. ఎంత వృద్ధురాలు కానివ్వండి, ఎంత అనారోగ్యంతో ఉన్నటువంటిది కానివ్వండి, ఇల్లాలు ఇంట్లో ఉంటే పురుషుడికి కలిగేటటువంటి మానసికమైన ప్రశాంతత వేరు. ఆమె లేనప్పుడు ఏది ఎంత పెద్ద భవంతి కానివ్వండి పురుషుడికి సంతోషం ఉండదు. అందుకే పురుషుడి జీవితం ఎవరిమీద ఆధారపడింది అంటే స్త్రీమీదనే ఆధారపడింది. వేదంలో ఒక గంభీరమైన విషయాన్ని ప్రస్తావన చేస్తారు. ఐశ్వర్యమంతా ఎవరిది? అంటే పురుషునిది కాదు. అందుకే ఇల్లాలు అంటారు. అంటే ఐశ్వర్యమంతా ఎవరికి చెందుతుంది అంటే స్త్రీకి చెందుతుంది. నాకు ఇవాళ సభామర్యాద ఉంది. ఒక సభలో అగ్రస్థానంలో కూర్చొని మాట్లాడగలిగినటువంటి వైభవాన్ని నేను పొందాను అంటే అది నా భార్యయందు అటువంటి గౌరవం నాయందు నిలబడేటట్లు ఉంచగలిగినటువంటి లక్షణము ఆమెయందు కూడా ప్రకాశిస్తే తప్ప. అది భార్యవైపు నుంచి కూడా సమర్థింపబడితే తప్ప పురుషుడు అలా నిలబడలేడు అని. అందుకే లలితా సహస్రనామ స్తోత్రం చేస్తూ వ్యాసుల వారు "పులోమజార్చితా" అంటారు. పులోమజ అనబడే శచీదేవి – పులోమునియొక్క కుమార్తె కాబట్టి పులోమజ – ఆమెచేత నిరంతరమూ లలితా పరాభట్టారిక అర్చించబడుతుంది.
bharatadesa samskruti, bharatadesa sampradaayam pratyekinchi aarsha vaagnmayaanni pariseelanam cheste ???? | telugubandhu( teluguprajala aatmabandhu )
bharatadesa samskruti, bharatadesa sampradaayam pratyekinchi aarsha vaagnmayaanni pariseelanam cheste ????
bharatadesa samskruti, bharatadesa sampradaayam pratyekinchi aarsha vaagnmayaanni pariseelanam cheste meeku spashtamgaa dharmamuu ane maataki etuvaipununchii anvayam avutondo ardhamoutundi. mahaapativratayainatuvanti oka tallini baadhapettinatlayithe padi talalu unna nilabadavu anetatuvanti vishayaanni spashtamgaa rujuvu chesi manaki niroopanam chestundi. alaage mahaabhaaratamlo rajasuya yagam chesi avabrudhasnanam chesinatuvanti droupadii deviyokka juttu pattukunnanduku gaanu duryodhanaadulandaruu ela madisipoyaro ardhamoutundi. devi bhaagavataanni pariseelanam cheste stree ante adhi oka bhogavastuvu. adhi anubhavinchadaanike tappa veroka prayojanam undadu ani chala chulakana bhavam chesinatuvanti mahishaasuraadulu streeni chulakana chesinatuvanti kaaranam chetha tirigi e stree swaroopamgaa vachinatuvanti parabrahmam chetilone madisipoyaro manam gamaniste asalu streeki ivvabadinatuvanti praadhaanyata, goppatanam spashtamgaa artham avtayi. praatahkaalamlo chesetatuvanti aaraadhana maatram gaayatriki sambandhinchinadai untundi. aa gayatri mahaa mantraanni saadhana chesi gaayatrini aaraadhana cheyadam anetatuvantidi entho kaalamgaa vastunnatuvanti sampradaayam. alaage baga telisunnavaadaite gayatri mantraanni japam chestaadu. oka stree purushudiki snehapoorvakamainatuvanta upasaantini ivvagaliginatuvanti sthaanam. alaage oka stree biddalanu kanna talli. vamsaanni nilabettetatuvanti parama tyaagamuurti. amekanna madhura bhavana purushuniki verokati undadu. anta goppagaa padimandiyokka saantiki kaaranamaina swaroopamgaa stree koluvabadindi. asalu oka parama satyam cheppali ante stree laeni naadu purushuniki ihamuu ledu, paramuu ledu. enduku ee maata antunnaanu ante entha bayatapadi udyogam chesinavadu kaanivvandi leda edaina oka cria kalaapaanni nirvahinchina vaadu kaanivvandi intiki velletappatiki kevalam itukalatho, isukatho kattinatuvanti illu illu kaadu. edhi illu ante "gruhini gruhamuchyate" – intlo unnatuvanti illale illugaa piluvabadutundi. intini eppudu paripuurnamgaa bhavana chestaaru ante aa intlo illaalu undi yajamani vellinappudu parama prematho pilichi okka paatratho kaasta pallarasam ichindanukondi. aa santosham vaeru. entha vruddhuraalu kaanivvandi, entha anaarogyamtho unnatuvantidi kaanivvandi, illaalu intlo unte purushudiki kaligetatuvanti maanasikamaina prasaantata vaeru. aame lenappudu edhi entha pedda bhavanti kaanivvandi purushudiki santosham undadu. anduke purushudi jeevitam evarimeeda aadhaarapadindi ante streemeedane aadhaarapadindi. vedamlo oka gambheeramaina vishayaanni prastaavana chestaaru. aishwaryamantaa evaridi? ante purushunidi kaadu. anduke illaalu antaaru. ante aishwaryamantaa evariki chendutundi ante streeki chendutundi. naaku ivaala sabhaamaryaada undi. oka sabhalo agrasthaanamlo kuurchoni matladagaliginatuvanti vaibhavaanni nenu pondaanu ante adhi naa bhaaryayandu atuvanti gowravam naayandu nilabadetatlu unchagaliginatuvanti lakshanamu aameyandu kuudaa prakaasiste tappa. adhi bhaaryavaipu nunchi kuudaa samarthimpabadithe tappa purushudu alaa nilabadaledu ani. anduke lalita sahasranama stotram chestu vyaasula vaaru "pulomajaarchitaa" antaaru. pulomaja anabade sacheedevi – pulomuniyokka kumarte kabatti pulomaja – aamecheta nirantaramuu lalita paraabhattaarika archinchabadutundi.