దేవుడు యేసును ఎందుకు పంపించాడు అది ఏప్పుడు? ముందు ఎందుకు కాదు ? తరువాత ఎందుకు?
" అయితే సరైన సమయం వచ్చినపుడు దేవుడు తన కుమారుణ్ణి పంపాడు. ఆయన స్త్రీకి పుట్టి " (గలతీయులు 4: 4). "సమయం పూర్తిగా వచ్చినప్పుడు" తండ్రి దేవుడు తన కుమారుడిని పంపాడని ఈ పద్యం ప్రకటిస్తుంది. మొదటి శతాబ్దం సమయంలో చాలా విషయాలు సంభవించాయి, కనీసం మానవ తార్కికం ద్వారా, క్రీస్తు అప్పటికి రావడానికి అనువైనదిగా అనిపిస్తుంది.
1) మెస్సీయ వస్తాడని ఆ కాలపు యూదులలో గొప్ప ఎదురుచూపు ఉంది. ఇశ్రాయేలుపై రోమా పాలన మెస్సీయ రాక కోసం యూదులను ఆకలితో చేసింది.
2) రోమా తన ప్రభుత్వంలో ప్రపంచంలోని చాలా భాగాలను ఏకీకృతం చేసింది, వివిధ భూములకు ఐక్యతా భావాన్ని ఇచ్చింది. అలాగే, సామ్రాజ్యం సాపేక్షంగా శాంతియుతంగా ఉన్నందున, ప్రయాణం సాధ్యమైంది, ప్రారంభ క్రైస్తవులకు సువార్తను వ్యాప్తి చేయడానికి వీలు కల్పించింది. ప్రయాణించే స్వేచ్ఛ ఇతర యుగాలలో అసాధ్యం.
3) రోమా సైనికపరంగా జయించగా, గ్రీస్ సాంస్కృతికంగా జయించింది. గ్రీకు భాష యొక్క "సాధారణ" రూపం (శాస్త్రీయ గ్రీకుకు భిన్నమైనది) వాణిజ్య భాష మరియు ఇది సామ్రాజ్యం అంతటా మాట్లాడేది, ఒక సాధారణ భాష ద్వారా అనేక వేర్వేరు వ్యక్తుల సమూహాలకు సువార్తను తెలియజేయడం సాధ్యమైంది.
4) అనేక తప్పుడు విగ్రహాలు వారికీ రోమా విజేతలపై విజయం సాధించడంలో విఫలమయ్యాయనే వాస్తవం చాలా మంది ఆ విగ్రహాల ఆరాధనను వదిలివేశారు. అదే సమయంలో, మరింత "సంస్కృతి" నగరాల్లో, ఆనాటి గ్రీకు తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞానం ఇతరులను ఆధ్యాత్మికంగా ఖాళీగా ఉంచాయి, అదే విధంగా కమ్యూనిస్ట్ ప్రభుత్వాల నాస్తికత్వం ఈ రోజు ఆధ్యాత్మిక శూన్యతను వదిలివేసింది.
5) ఆ కాలపు రహస్య మతాలు ఒక రక్షకుడు-దేవుడు, ఆరాధకులు రక్తపాత బలులు అర్పించాల్సిన అవసరం ఉంది అని నొక్కిచెప్పాయి, తద్వారా క్రీస్తు సువార్త వారికి అంతిమ త్యాగం నమ్మశక్యంగా మారింది. గ్రీకులు కూడా ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని విశ్వసించారు (కాని శరీరం కాదు).
6) రోమా సైన్యం సరిహదులు నుండి సైనికులను నియమించుకున్నారు, ఈ వ్యక్తులను రోమా సంస్కృతికి మరియు ఆలోచనలకు (సువార్త వంటివి) పరిచయం చేసింది. బ్రిటన్కు సువార్త మొట్టమొదటి పరిచయం చేసింది అక్కడ నిలబడిన క్రైస్తవ సైనికుల ప్రయత్నాల ఫలితమే.
పై ప్రకటనలు ఆ సమయాన్ని చూసే మనుషులుపై ఆధారపడి ఉంటాయి, చరిత్రలో ఆ ప్రత్యేక స్థానం క్రీస్తు రావడానికి ఎందుకు మంచి సమయం అని ఉహాగానాలు. కానీ దేవుని మార్గాలు మన మార్గాలు కాదని మనము అర్థం చేసుకున్నాము (యెషయా 55: 8), మరియు ఆయన తన కుమారుడిని పంపడానికి ఆ నిర్దిష్ట సమయాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారనే దానికి ఇవి కొన్ని కారణాలు కావచ్చు లేదా కాకపోవచ్చు. గలతీయులకు 3 మరియు 4 సందర్భం నుండి, దేవుడు మెస్సీయ రాకకు సిద్ధమయ్యే యూదు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా పునాది వేయడానికి ప్రయత్నించాడని తెలుస్తుంది. ప్రజలు తమ పాపపు లోతును అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ చట్టం ఉద్దేశించబడింది (అందులో వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేకపోయారు) తద్వారా వారు ఆ పాపానికి నివారణను యేసు మెస్సీయ ద్వారా మరింత సులభంగా అంగీకరించవచ్చు (గలతీయులు 3: 22-23; రోమన్లు 3 : 19-20). ప్రజలను మెస్సీయగా యేసు వద్దకు నడిపించడానికి ధర్మశాస్త్రం కూడా "బాధ్యత వహించబడింది" (గలతీయులు 3:24). యేసు నెరవేర్చిన అనేక మెస్సీయకు సంబంధించిన ప్రవచనాల ద్వారా ఇది చేసింది. పాపానికి ఒక త్యాగం యొక్క అవసరాన్ని మరియు దాని స్వంత అసమర్థతను సూచించిన త్యాగ వ్యవస్థను దీనికి జోడించండి (ప్రతి త్యాగంతో ఎల్లప్పుడూ తరువాతి అదనపువి అవసరం). పాత నిబంధన చరిత్ర అనేక సంఘటనలు మరియు మతపరమైన విందుల ద్వారా క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తి మరియు పని యొక్క చిత్రాలను కూడా చిత్రించింది (ఇస్సాకును అర్పించడానికి అబ్రాహాము అంగీకరించడం లేదా ఈజిప్ట్ నుండి బయలుదేరినప్పుడు పస్కా వివరాలు మొదలైనవి).
చివరగా, క్రీస్తు నిర్దిష్ట ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చినప్పుడు వచ్చాడు. డేనియల్ 9: 24-27 "డెబ్బై వారాలు" లేదా డెబ్బై "ఏడు" గురించి మాట్లాడుతుంది. సందర్భం నుండి, ఈ "వారాలు" లేదా "ఏడులు" ఏడు సంవత్సరాల సమూహాలను సూచిస్తుంది, ఏడు రోజులు కాదు. మేము చరిత్రను పరిశీలించి, మొదటి అరవై తొమ్మిది వారాల వివరాలను వరుసలో ఉంచవచ్చు (డెబ్బైవ వారం భవిష్యత్ దశలో జరుగుతుంది). డెబ్బై వారాల లేకింపు "యెరూషలేమును పునరుద్ధరించడానికి, నిర్మించటానికి ఆదేశం ఇవ్వడం" తో ప్రారంభమవుతుంది (25 వ వచనం). ఈ ఆదేశాన్ని ఆర్టాక్సెర్క్స్ లాంగిమానస్ 445 B.C. (నెహెమ్యా 2: 5 చూడండి). ఏడు "సెవెన్స్" ప్లస్ 62 "సెవెన్స్" లేదా 69 x 7 సంవత్సరాల తరువాత, "అభిషిక్తుడు నరికివేయబడతాడు మరియు ఇంకా ఏమీ ఉండదు. రాబోయే పాలకుడు ప్రజలు నగరాన్ని మరియు అభయారణ్యాన్ని నాశనం చేస్తారు "మరియు" ముగింపు వరదలా వస్తుంది "(పెద్ద విధ్వంసం అర్థం) (వ. 26). సిలువపై రక్షకుడి మరణం గురించి ఇక్కడ మనకు స్పష్టమైన సూచన ఉంది. ఒక శతాబ్దం క్రితం సర్ ది రాబర్ట్ ఆండర్సన్ తన పుస్తకంలో, అరవై తొమ్మిది వారాల వివరణాత్మక లెక్కలు ఇచ్చారు, 'ప్రవచనాత్మక సంవత్సరాలు' ఉపయోగించి, లీపు సంవత్సరాలు, క్యాలెండర్‌లో లోపాలు, బి.సి. ఏ.డి, మొదలైన వాటికి, మరియు యేసు మరణానికి ఐదు రోజుల ముందు, యెరూషలేములోకి యేసు విజయవంతంగా ప్రవేశించిన రోజున అరవై తొమ్మిది వారాలు ముగిసినట్లు గుర్తించారు. ఈ టైమ్‌టేబుల్‌ను ఎవరైనా ఉపయోగిస్తున్నారో లేదో, క్రీస్తు అవతారం యొక్క సమయం ఐదువందల సంవత్సరాల ముందే దానియేలునమోదు చేసిన ఈ వివరణాత్మక ప్రవచనంతో ముడిపడి ఉంది.క్రీస్తు అవతారం యొక్క సమయం, ఆ కాలపు ప్రజలు ఆయన రాక కోసం సిద్ధంగా ఉన్నారు. అప్పటి నుండి ప్రతి శతాబ్దపు ప్రజలు యేసు నిజంగా వాగ్దానం చేసిన మెస్సీయ అని ఆయన లేఖనాలను నెరవేర్చడం ద్వారా ఆయన సాక్ష్యాలను మరియు ప్రవచనాలను గొప్పగా ప్రవచించారు.
devudu yesunu enduku pampinchaadu adhi eppudu? mundu enduku kaadu ? taruvaata enduku?
" ayithe saraina samayam vachinapudu devudu tana kumarunni pampaadu. aayana streeki putti " (galateeyulu 4: 4). "samayam puurtigaa vachinappudu" tandri devudu tana kumarudini pampaadani ee padyam prakatistundi. modati sataabdam samayamlo chala vishayaalu sambhavinchaayi, kaneesam manava taarkikam dwara, kreestu appatiki raavadaaniki anuvainadigaa anipistundi.
1) messeya vastaadani aa kaalapu yoodulalo goppa eduruchuupu undi. ishraayelupai roma paalana messeya raaka kosam yoodulanu aakalitho chesindi.
2) roma tana prabhutvamlo prapanchamloni chala bhaagaalanu ekikrutam chesindi, vividha bhoomulaku aikyata bhaavaanni ichindi. alaage, saamraajyam saapekshamgaa saantiyutamgaa unnanduna, prayaanam saadhyamaindi, praarambha kraistavulaku suvaartanu vyaapti cheyadaaniki veelu kalpinchindi. prayaaninche swechha itara yugaalalo asaadhyam.
3) roma sainikaparamgaa jayinchagaa, grees saamskrutikamgaa jayinchindi. greeku bhasha yokka "saadhaarana" roopam (saastriiya greekuku bhinnamainadi) vaanijya bhasha mariyu idhi saamraajyam antataa matladedi, oka saadhaarana bhasha dwara aneka ververu vyaktula samuuhaalaku suvaartanu teliyajeyadam saadhyamaindi.
4) aneka tappudu vigrahaalu vaarikii roma vijetalapai vijayam saadhinchadamlo viphalamayyaayane vaastavam chala mandi aa vigrahaala aaraadhananu vadilivesaaru. adhe samayamlo, marinta "samskruti" nagaraallo, aanaati greeku tatvasastram mariyu vignaanam itarulanu aadhyaatmikamgaa khaaliigaa unchaayi, adhe vidhamgaa communist prabhutvaala naastikatvam ee roju aadhyaatmika shoonyatanu vadilivesindi.
5) aa kaalapu rahasya mataalu oka rakshakudu-devudu, aaraadhakulu raktapaata balulu arpinchaalsina avasaram undi ani nokkicheppaayi, tadwara kreestu suvaarta vaariki antima tyaagam nammasakyamgaa maarindi. greekulu kuudaa aatma yokka amaratvaanni vishwasinchaaru (kaani sareeram kaadu).
6) roma sainyam sarihadulu nundi sainikulanu niyaminchukunnaaru, ee vyaktulanu roma samskrutiki mariyu aalochanalaku (suvaarta vantivi) parichayam chesindi. britonku suvaarta mottamodati parichayam chesindi akkada nilabadina kraistava sainikula prayatnaala phalitame.
pai prakatanalu aa samayanni chuse manushulupai aadhaarapadi untaayi, charitralo aa pratyeka sthaanam kreestu raavadaaniki enduku manchi samayam ani uhaagaanaalu. cony devuni maargaalu mana maargaalu kaadani manamu artham chesukunnamu (yeshaya 55: 8), mariyu aayana tana kumarudini pampadaaniki aa nirdishta samayanni enduku enchukunnarane daaniki ivi konni kaaranaalu kaavachhu leda kakapovachhu. galateeyulaku 3 mariyu 4 sandarbham nundi, devudu messeya raakaku siddamayye yoodu dharmasastram dwara punaadi veyadaaniki prayatninchaadani telustundi. prajalu tama paapapu lothunu artham chesukovadaniki ee chattam uddesinchabadindi (andulo vaaru dharmasaastraanni paatinchalekapoyaaru) tadwara vaaru aa paapaaniki nivaarananu yesu messeya dwara marinta sulabhamgaa angeekarinchavacchu (galateeyulu 3: 22-23; romanlu 3 : 19-20). prajalanu messeeyagaa yesu vaddaku nadipinchadaaniki dharmasastram kuudaa "baadhyata vahinchabadindi" (galateeyulu 3:24). yesu neraverchina aneka messeeyaku sambandhinchina pravachanaala dwara idhi chesindi. paapaaniki oka tyaagam yokka avasaraanni mariyu daani swanta asamarthatanu suuchinchina tyaaga vyavasthanu deeniki jodinchandi (prati tyaagamto ellappuduu taruvaati adanapuvi avasaram). paata nibandhana charitra aneka sanghatanalu mariyu mataparamaina vindula dwara kreestu yokka vyakti mariyu pani yokka chitraalanu kuudaa chitrinchindi (issaakunu arpinchadaaniki abraahaamu angeekarinchadam leda egipt nundi bayaluderinappudu paska vivaraalu modalainavi).
chivaragaa, kreestu nirdishta pravachanaanni neraverchinappudu vachaadu. danial 9: 24-27 "debbai vaaraalu" leda debbai "edu" gurinchi maatlaadutundi. sandarbham nundi, ee "vaaraalu" leda "edulu" edu samvatsaraala samuuhaalanu suuchistumdi, edu rojulu kaadu. memu charitranu pariseelinchi, modati aravai tommidi vaaraala vivaraalanu varusalo unchavachhu (debbaiva vaaram bhavishyat dasalo jarugutundi). debbai vaaraala lekimpu "yerushalemunu punaruddharinchadaaniki, nirminchataaniki aadesam ivvadam" thoo praarambhamavutundi (25 va vachanam). ee aadesaanni artaxercs langimanas 445 B.C. (nehemya 2: 5 chudandi). edu "sevens" plus 62 "sevens" leda 69 x 7 samvatsaraala taruvaata, "abhishiktudu narikiveyabadataadu mariyu inka emi undadu. raboye palakudu prajalu nagaraanni mariyu abhayaaranyaanni naasanam chestaaru "mariyu" mugimpu varadalaa vastundi "(pedda vidhvamsam artham) (va. 26). siluvapai rakshakudi maranam gurinchi ikkada manaku spashtamaina suuchana undi. oka sataabdam kritam sar dhi rabert anderson tana pustakamlo, aravai tommidi vaaraala vivaranaatmaka lekkalu icharu, 'pravachanaatmaka samvatsaraalu' upayoginchi, leepu samvatsaraalu, calendershlo lopalu, bi.si. e.di, modalaina vaatiki, mariyu yesu maranaaniki aidu rojula mundu, yerooshalemuloki yesu vijayavantamgaa pravesinchina rojuna aravai tommidi vaaraalu mugisinatlu gurtinchaaru. ee timetebulni evaraina upayogistunnaro ledho, kreestu avataaram yokka samayam aiduvandala samvatsaraala munde daaniyelunamodu chesina ee vivaranaatmaka pravachanamtho mudipadi undi.kreestu avataaram yokka samayam, aa kaalapu prajalu aayana raaka kosam siddamgaa unnaaru. appati nundi prati sataabdapu prajalu yesu nijamgaa vaagdaanam chesina messeya ani aayana lekhanaalanu neraverchadam dwara aayana saakshyaalanu mariyu pravachanaalanu goppagaa pravachinchaaru.