ఈ దేశంలో వామ పక్ష వాదుల ఏలుబడిలో ఎక్కువ కాలం ఉన్న నగరం కలకతా నగరం . అభివృద్దిలో ఆ నగర ర్యాంక్ ఎంతో కాని అమానవీయ పనులకు మాత్రం మొదటి స్తానం ఆక్రమిస్తుంది అట . ఇక్కడ అమానవీయ పనులు అంటే అమ్మాయిల అక్రమ రవాణ , వారిని బానిసల కంటే హీనంగా చూస్తూ , వారి రక్త మాంసాలతో వ్యాపారం చెయ్యడం ! కేవలం వ్యాపారం చెయ్యడమే కాదు వారి వయసు ఉడిగి పోయాక , వారి కిడ్నీలు , కాలేయాలు అమ్ముకునే రాక్షసులు కలకత్తా నగరం లో ఉన్నారు అంటే భారత జాతి యావత్తు సిగ్గుతో తల వంచుకోవలసిందే . ఈ మాట అన్నది సాక్షాత్తు మన రాష్ట్ర ప్రదాన న్యాయమూర్తి శ్రీ జస్టిస్ కళ్యాణ్ జ్యోతి సేన్ గుప్తా గారు.నిన్న హైదరాబాద్లో జరిగిన "మనుషుల అక్రమ రవాణా " అనే అంశం పై జరిగిన చర్చ సందర్బంలో అయన ఈ విషయం తెలియ చేసారు .
పై విషయంలో కేవలం కలకత్తా రాక్షసులదే కాదు,తమ దేశపు ఆడపిల్లలను అక్రమ రవాణా చేస్తుంటే దానిని నిరోదిo చలేని బంగ్లాదేశ్ ప్రబుత్వానికి ఈ పాపంలో బాగం ఉంది . పశ్చిమ బెంగాల్ సరిహద్దులలోని బంగ్లాదేశ్ నుంచి పేదింటి ఆడపిల్లలను సినిమాలో చేర్పిస్తామానో , ఉపాది చూపిస్తాం అనో , ప్రేమ పేరుతోనో మబ్య పెట్టి , కలకత్తాకు తీసుకు వచ్చి వారిని వ్యభిచార గృహాలకు అమ్మివేస్తారట . వారితో వయసు ఉన్నంతకాలం వ్యభిచారం చేయించి దబు గడిస్తారు అట . కొంచం వయసు ఉడిగి పోయాక వారి కాలేయాలు , కిడ్నీలు అమ్ముకుoటారట . ఇంత దారుణాలు ఏ కాలం లోనైనా ఉన్నాయా ? కాని అబ్యుదయ వాదులం అని చెప్పుకునే వారికీ ఈ అభ్యుదయ నగరంలో జరుగుతున్నవి అస్సలు కాన రావు .
పోనీ అమ్మాయిల అక్రమ రవాణాలో మన రాష్ట్రం ఏమన్నా తక్కువ తిందా అంటే, లేదు ! వారి తర్వాతి స్తానం మనదే నట . కాకపొతే కాలేయాలు , కిడ్నీలు అమ్ముకునే స్తాయికి ఇంకా రాలేదు కాబోలు .స్త్రీల అభ్యుదయం గురించి నిత్యం ఊక దంపుడు ఉపాన్యాసాలు ఇస్తూ , ఎప్పుడో గతించిన "మనువు" ను పదే పదే అడి పోసుకుంటున్న స్త్రీ వాదులకు , అమ్మాయిల శరీరాలు తో వ్యాపారాలు చేసే బేహారులు , ప్రేమ పేరుతొ వంచనలకు పాల్పడుతున్న మోసగాళ్ళు కనపడడం లేదు . ఎంత సేపు మన సంస్కృతిని నాశనం చేసే బావజాలాలను ప్రబోదించడమే తప్పా , ఆ బావజల పలితంగానే లక్షలాది మంది ఆడబిడ్డలు తమ బ్రతుకులు చీకటి గృహాలలో నాశనం చేసుకుంటుంటే వారి గురించి పట్టించుకున్నారా? వారి ఉసురు తప్పకుండా బాద్యులందరికి తగిలి తీరుతుంది . ఈ రాక్షసులను సంహరించే కలకత్తా కాళి వస్తుంది . ఆ రోజులు కూడా ఏంతొ దూరంలో లేవు .
ఏది ఏమైనా ఒక మాట మాత్రం నిజం . స్త్రీల విషయంలో చీకటి యుగం ఏదైనా ఉంది అంటే అది కచ్చితంగా అది మన ప్రజాస్వామ్య యుగమే .పాలనా పగ్గాలు పురుషుల చేతిలో ఉన్నా , స్త్రీల చేతిలో ఉన్నా , వారి పరిస్థితిలో మార్పు లేదు దానికి కారణం ఆధునిక స్వేచ్ఛ పేరుతొ స్త్రీలను ఆకర్షించి , చివరకు వారిని ఈ మురికి కూపం లోకి లాక్కువస్తున్న ఆధునిక వ్యాపార వాదం అందుకు సహకరిస్తున్న మై ఛాయిస్ భావజాల ఫలితాలే . ఈ సో కాల్డ్ ఆధునిక స్వేచ్చా యుగంలో జరుగుతున్న స్త్రీల మిద అమానవీయ చర్యలును నిరోదించ లేని వారికి పూర్వ కాలపు "మనువు" ను విమర్శించే నైతిక అర్హత లేదు కాక లెదు.
ee desamlo vaama paksha vaadula elubadilo ekkuva kaalam unna nagaram kalakata nagaram . abhivruddilo aa nagara rank entho kaani amanaveeya panulaku maatram modati staanam aakramistundi ata . ikkada amanaveeya panulu ante ammayila akrama ravaana , vaarini baanisala kante heenamgaa chustuu , vaari rakta maamsaalatoe vyaparam cheyyadam ! kevalam vyaparam cheyyadame kaadu vaari vayasu udigi poyaka , vaari kidneelu , kaaleyaalu ammukune raakshasulu kalakatta nagaram loo unnaaru ante bhaarata jaati yaavattu siggutho tala vanchukovalasinde . ee maata annadi saakshaattu mana rashtra pradaana nyaayamuurti shree justis kalyan jyoti saen gupta gaaru.ninna hyderabadlo jarigina "manushula akrama rawana " ane amsam pai jarigina charcha sandarbamlo ayana ee vishayam teliya chesaru .
pai vishayamlo kevalam kalakatta rakshasulade kaadu,tama deshapu aadapillalanu akrama rawana chestunte daanini nirodio chaleni bangladesh prabutvaaniki ee paapamlo bagam undi . paschima bengal sarihaddulalooni bangladesh nunchi pedinti aadapillalanu cinemalo cherpistamano , upaadi chupistam ano , prema peruthono mabya petti , kalakattaaku teesuku vachi vaarini vyabhichaara gruhalaku ammivestarata . vaaritho vayasu unnantakaalam vyabhichaaram cheyinchi dabu gadistaaru ata . koncham vayasu udigi poyaka vaari kaaleyaalu , kidneelu ammukuotarata . inta daarunaalu e kaalam lonaina unnaya ? kaani abyudaya vaadulam ani cheppukune vaarikii ee abhyudaya nagaramlo jarugutunnavi assalu kaana raavu .
ponee ammayila akrama ravaanaalo mana rashtram emanna takkuva tinda ante, ledu ! vaari tarvaati staanam manade nata . kakapothe kaaleyaalu , kidneelu ammukune staayiki inka raledu kaabolu .streela abhyudayam gurinchi nityam ooka dampudu upaanyaasaalu istuu , eppudo gatinchina "manuvu" nu pade pade adi posukuntunna stree vaadulaku , ammayila sareeraalu thoo vyaapaaraalu chese behaarulu , prema paerutho vanchanalaku paalpadutunna mosagallu kanapadadam ledu . entha sepu mana samskrutini naasanam chese baavajaalaalanu prabodinchadame tappa , aa bavajala palitamgaane lakshalaadi mandi aadabiddalu tama bratukulu cheekati gruhaalalo naasanam chesukuntunte vaari gurinchi pattinchukunnara? vaari usuru tappakunda baadyulandariki tagili teerutundi . ee raakshasulanu samharinche kalakatta kaali vastundi . aa rojulu kuudaa entho dooramlo levu .
edhi emaina oka maata maatram nijam . streela vishayamlo cheekati yugam edaina undi ante adhi kachitamgaa adhi mana prajaaswaamya yugame .palana paggaalu purushula chetilo unna , streela chetilo unna , vaari paristhitilo maarpu ledu daaniki kaaranam aadhunika swechha paerutho streelanu aakarshinchi , chivaraku vaarini ee muriki koopam loki laakkuvastunna aadhunika vyapara vaadam anduku sahakaristunna mai chaayis bhavajala phalitaale . ee soo cald aadhunika swechha yugamlo jarugutunna streela mida amanaveeya charyalunu nirodincha laeni vaariki puurva kaalapu "manuvu" nu vimarsinche naitika arhata ledu kaaka ledu.