పెన్నానదీ తీరంలో జొన్నవాడ గ్రామం ఉంది . అది ఒక శక్తి పీఠం గా విలసిల్లుతుంది . అక్కడ అమ్మవారి పేరు కామాక్షితాయి.
రోజువారి దర్శించుకునే భక్తులతో పాటు అక్కడ బస చేసే వారు కూడా ఎక్కువే! అక్కడ బస చేసేవారు ఒక రెండు మూడు రోజులకే తిరిగి వెళ్ళిపోరు కనీసం మూడు నెలలు అయినా ఉండే వాళ్ళు ఉంటారు .
అలా ఉండే వాళ్ళే దెయ్యం పట్టిందని కుటుంబ సభ్యులచే వదిలివేయబడ్డ వారు. సదరు దెయ్యం పట్టింది అన్న వ్యక్తికి తోడుగా ఏ ముదుసలి వారో ఉండటం కద్దు.
దెయ్యం పట్టింది అని పేరు పడ్డ అందరూ రాత్రి పన్నెండు గంటలకి ముందే కామాక్షి తాయి గర్భ గుడి చుట్టూరా చేరి నిద్రకి ఉపక్రమిస్తారు. అర్ధ రాత్రి సమయాలలో హటాత్తుగా లేచి పిచ్చి కేకలు పెడుతుంటారు "నన్ను వదులు వదులు " అంటూ విదిలించుకుంటారు గుడి నుండి బయటకి పారిపోయే దానికి ప్రయత్నిస్తారు. వాళ్ళని చూసి (దెయ్యం పట్టని అనుకోవాలి ) మంచివాళ్ళు "అమ్మోరి" దెబ్బకి దెయ్యం పారిపోబోజూస్తుంది .
ఇలాంటి దృశ్యాలని ఒక మానసిక వైద్యుడు చూస్తే .. దెయ్యం వాళ్లకి కాదు పట్టింది,చుట్టూ ఉన్నవారికి పట్టినట్లు ఉంది మానసిక రుగ్మత తో బాధపడే వాళ్ళని హాస్పిటల్ కి తీసుకురావాలి. మందులు ఇప్పించాలి కాని ఈ గుళ్ళు గోపురాలు వెంబడి తిప్పడం ఏమిటి అని విసుక్కోవడం ఖాయం కదా!
అదే సన్నివేశాన్ని ఒక రచయిత కాని రచయిత్రి కాని చూస్తే ఆసక్తితో వాళ్ళని నిశితంగా పరిశీలించి వారు ఏం మాట్లాడుతున్నారో విని వారిది ఒక రకమైన మానసిక వ్యాధి లేక బ్రాంతి లో అలా మాట్లాడుతున్నారా అని ఆలొచిస్తారు. వీలయితే వారి మాటలకి ఉన్న అంతరార్ధాన్ని గ్రహించి.. కథలు అల్లుతారు.
హేతువాదానికి భిన్నంగా తాము పుట్టి పెరిగిన వాతావరణం,కొన్ని నమ్మకాలు, పెద్దల మాటల ప్రభావం వల్ల దెయ్యాలు ఉండవచ్చేమో ! అని కూడా యోచన చెస్తారు. కొందరైతే దేవుడు , దెయ్యాలు గట్రా లేవనే గట్టి నమ్మకం లో ఉన్నప్పటికీ కూడా దెయ్యం పట్టింది అనే మాటలకి ప్రాముఖ్యత నిచ్చి ఊహా జనిత కథలు అల్లుతారు.
ఎందుకంటే పాఠకులు ఊహాజనిత కథలు చదువుతూ ఆ కథల్లో పరకాయ ప్రవేశం చేసి తమని తాము ఊహించుకోవడం కోసమో లేదా అలాంటి కథలు చదవడం అంటే సరదా కోసమో అలాంటి కాల్పనిక సాహిత్యాన్ని ఆదరిస్తారు. అటువంటి నవలలని ప్రపంచమంతా ఆదరిస్తూ ఉన్నారు కదా!.
అలా అనుకునే .. దెయ్యం పట్టిన స్త్రీ అనబడే "వీణాధరి " గురించి ఒక కథ రూపుదిద్దుకోబడింది ఆ కథ " పుష్పవర్ణ మాసం "
ఆ కథని నేను చదివినప్పుడు నాకు కల్గిన అనుభూతి ని వర్ణించలేను . అసలు ఈ కథ పేరే ఊహా జనితం పుష్ప వర్ణ మాసం అని మాసం లేదు కదా!
అనుభూతి ప్రధానంగా ఈ కథ చదివినప్పుడు .. అబ్బ ! ఎంత బావుంది ఈ కథ అనిపించడం ఖాయం నీలి మేఘం అడవితో మాట్లాడుతుందే .. ఆ బాష .. అంటే సంభ్రమంగా అక్షరాల వెంట కళ్ళు పరుగులు తీసాయి. ఆదేమిటి అన్న ఆలోచనే రాలేదు . అదొక కనీ విని ఎరుగని అనుభూతి
ఈ రచనలో వీణాధరి తల్లి ప్రకృతి ప్రేమికురాలు మృదు స్వభావి అందంగా ఉంటుంది చక్కగా పాడు తుంది భర్త తో చీటికి మాటికి గొడవ పెట్టుకుంటుంది ఎందుకు అంటే అతని వైఖరి ఆమెకి నచ్చి ఉండకపోవచ్చును కదా అని మనం అర్ధం చేసుకోవాలి ఆఖరికి మరణించింది తరువాత డబ్బు,నగలు,మేడలు కి ప్రాధాన్యత ఇచ్చే అమ్మమ్మ సంరక్షణలో పెరుగుతూ
పుష్ప వర్ణ మాసంలో పుట్టిన వారికి దెయ్యాలు కనబడతాయి అంట అని పడే పడే చెప్పి అమ్మమ్మ మాటల వల్ల అతర్లీనంగా దెయ్యాలు ఉంటాయి అనే భ్రమ కల్గి ఉంది వీణాధరి కూడా స్వభావ సిద్దా తల్లితో పోల్చదగిన స్త్రీ మూర్తి .
ఆమెకి తను జీవిస్తున్న జీవితం కి ఆమె మనస్తత్వం కి అసలు పొంతన కుదరక పోవడం వల్ల అసంతృప్తి కల్గి అతర్లీనంగా ఆమెలో దాగున్నఊహా జనిత పురుషుడే అతను. బహుశా ఆమె అమితంగా ప్రేమించే పురుషుడుని కోరుకుని ఉండవచ్చు అది ఆమెకి లభించక పోవడం వల్ల ఊహాజనిత లోకంలో ఆమె బ్రతుకుతూ ఉంటుంది
పెద్ద మేడ, వెనుక తోట, ఒంటరిగా ఉండటం లాంటి అనువైన వాతావరణం వల్ల ఆమె ఊహలు అతని చుట్టూ అల్లుకుంటాయి అందరికి కనబడని అతని ని చూస్తూ ఉంటుంది .పైగా అతను చాలా పురాతనుడు అని అక్కడ ఏడు మామిడి చెట్లు మరణించి మళ్ళీ నాటిన మామిడి చెట్టు పై కూర్చుని ఆతను ప్రేమించిన ఆమె కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడని చెప్పడం ఆమె ఎవరో కాదు ఆమె మరో నేనే అని చెప్పడం కూడా ఆమె ఎంతటి అధివాస్తవికతలో ఉందొ చెప్పడం జరిగింది ఆఖరికి అతను ఇచ్చిన గోమేధికం అంతకంతకు బరువు పెరిగి పోతుందని చెప్పడం కూడా దానిని ఆరగ దీయడం కూడా .
తన గురించి తను ఇవన్నీ చెప్పుకుంటున్నప్పుడు విని ఆమె బ్రాంతి లో ఉందని భావించవచ్చు . లేదా పిచ్చి పట్టినట్లు ప్రవర్తిస్తుంది అని లేదా దెయ్యం పట్టింది అని ఎవరి అవగాహన మేరకు వారు బావించడం కద్దు.
అప్పుడు నేను అనుకున్నాను పువ్వు నవ్వుతున్నట్లు లేదు!? అని ఆశ్చర్యంగా అనడానికి, పువ్వు నవ్వుతుంది అనడానికి తేడా ఉన్నట్లే ఈ వీణాధరి కథ ఉంది అని.
కాల్పనిక సాహిత్యం అయినప్పటికీ అనుభూతి ప్రధానంగా రచన సాగడం వల్ల మిగిలిన అంశాలపై పాఠకుడి దృష్టి అంతగా మళ్ళి ఉండకపోవచ్చు . నా ఫ్రెండ్స్ కొందరైతే ఏం కథ ఇది ..? ఒక్క ముక్క కూడా అర్ధమై చావలేదు అని విసుక్కున్నారు
మా బంధువుల ఆమె కూడా వీణాధరి లా అదిగొ.. అక్కడ ఎవరో కూర్చుని నన్ను చూస్తున్నాడు నన్ను రమ్మని పిలుస్తున్నాడు అంటూ మాట్లాడుతూ ఉండేది . భర్త నిరాదరణ వల్ల వైవాహిక జీవితమే ప్రధానంగా అనుకుని బ్రతికే మనిషి ఆమె. ఎప్పుడూ భర్త గురించి ప్రేమగానో, లేదా అమితమైన ద్వేషం గానో ఉంటూ అలాగే మాట్లాడుతూ ఉండేది అందరిని తిట్టేది తన జీవితం నాశనం కావడానికి అందరూ కారణం అని తిట్టిపోసేది. తర్వాత తర్వాత వీణాధరి లా మాట్లాడేది . ఈ కథ చదువుతూంటే నాకు చప్పున ఆమె గుర్తుకు వచ్చింది మానసిక వైద్యుల చుట్టూ తిరగడం తోనే ముప్పయ్యి ఏళ్ళు గడచి పోయి ఇప్పుడు కదిలిస్తే కదిలి కదిలి ఏడ్చే స్తుంది.
ఏదైనా... పెద్దలు వారి ఆలోచనా విధానం వల్లనో వారి వారి నమ్మకాలను పిల్లల ముందు పదే పదే మాట్లాడటం జరుగుతూ ఉంటుంటుంది వీణాధరి అమ్మమ్మ కూడా దెయ్యాలు ఉన్నాయని వెల్లడించడం మూలంగా వీణాదరికి కొన్ని నమ్మకాలు ఏర్పడతాయి. అందుకే తన మాటల్లో కూడా నేను దెయ్యాన్ని చూసాను అని అంటుంది పైగా ఈ కథ అంతా తన కథనం లోనే వింటాము మూడవ వ్యక్తి ఎవరు ఉండరు కూడా కేవలం వీణాధరి రచయిత్రి మాత్రమె ఉంటారు . .
మనుషులు ఎంతటి విద్యాధికులు అయినప్పటికీ కొన్ని నమ్మకాలు ఉంటాయి అవి అలాగే బలపడి ఉంటాయి ఆ నమ్మకం దేవుడు కావచ్చు దెయ్యం కావచ్చు లేదా ఈ రెండింటిలో ఏదో ఒకటికి అన్వయించుకుని బ్రాంతి లో బ్రతకడం కావచ్చు.
విషయం ఏదైనప్పటికీ రచయిత్రి శైలి పాఠకులని మంత్రం ముగ్ధుల్ని చేసింది అనడం నిజం. నేను ఈ కథని అనుభూతి ప్రధానం గానే చదివాను అలా చదవడమే నాకు అంతులేని ఆనందం కల్గించింది అందుకే మళ్ళీ మళ్ళీ చదువుతూనే ఉన్నాను
( ఈ విశ్లేషణ నేను కథని అర్ధం చేసుకున్న తీరుని బట్టి వెల్లడించాను మరి కొందరు విశ్లేషిస్తే చూడాలని ఉంది ఇంకా లోతుగా తెలుసుకోవాలని ఉంది )
అవన్నీ చదివే వరకు కాస్త ఈ బ్లాగ్ కి ( కొన్ని బ్లాగ్స్ చదవడానికి, నేను వ్రాయడానికి ) విరామం ఇవ్వాలి అనుకున్నాను.
ఈ మధ్య పేస్ బుక్ లో కూడా తెగ తారట్లాడుతూ ఉన్నాను. కొద్ది రోజులు మరో ప్రపంచంలో మసిలి రావాలని ఉవ్విళ్ళూరుతూ .. లీవ్ లెటర్ కి అప్లై చేసినట్లు ఈ పోస్ట్ వ్రాస్తున్నాను.
చాలా మందికి తెలుసు . అయినా నాకు తెలుసు అని చెప్పి పోవడం ఎందుకంటే ఏక బిగిన పది నవలలు చదవాలని కంకణం కట్టుకున్నాను
తర్వాత కందుకూరి వీరేశ లింగం పంతులు గారు "రాజశేఖర చరిత్ర " అనే నవల రంచించారు. వారు దానిని "వచన ప్రబంధం " అన్నారు
మన తెలుగు నవలలో పేరెన్నిక గల నవల "మాలపల్లి " గొప్ప సంచలనం కల్గించింది అని చెపుతారు. ఆ నవలా రచయిత ఉన్నవ లక్ష్మి నారాయణ . . జీవితాన్ని కథా వస్తువుగా స్వీకరించి కల్పనలతో,ఊహా శక్తి తో .. వ్రాసుకుంటూ పోయే పెద్ద రచనే నవల.
శత వసంత సాహితీ మంజీరాలు పేరిట ఆకాశ వాణి విజయవాడ కేంద్రం ప్రసారం చేసినప్పుడు విని అమిత ఆసక్తి తో చాలా నవలలు చదివాను.
అన్నట్లు ఇంకో విషయం ఏమంటే కడప ఆకాశవాణి కేంద్రం సత్యం శంకరమంచి "అమరావతి కథలు" ప్రసారం చేస్తుంది .ప్రతి సోమవారం ఉదయం ప్రసారాలలో " క్రాంతి రేఖలు " అనే కార్యక్రమం లో . ఆసక్తి కల్గిన మిత్రులు అక్కడ ట్యూన్ చేసి వినవచ్చు.
నవలా పఠనమ్ లో మునిగి తేలుతూ అప్పుడప్పుడు తిరిగి చూడాలనిపించే ఈ అష్టమ వ్యసనం నన్ను వదలకుంటే నేను మళ్ళీ ఇక్కడ ప్రత్యక్షం అవుతానేమో ... చెప్పలేను కూడా . :)
కొందరి జీవితాలలో చీకటి రాత్రి మొదలైన సమయం. అందరూ ఒక్కసారిగా ఉలికి పడ్డాము. జరిగిన సంఘటనలు గతం ని గుర్తుకు తెస్తున్నాయి
అది అకారణ అణచివేత చిహ్నం కావచ్చు. అది భయ భ్రాంతులకి గురి చేసే ఉగ్రవాదం కావచ్చు ఏర్పాటు వాదం కావచ్చు.
ఏమిటీ. ఈ ఈక్వేషన్స్ అంతా..తిక మక గా ఉన్నాయి. ఈమెకి ఏమైనా తిక్క ఉందా..? అనుకోకండి. నేను చెప్ప బోతున్నది.. ఒక ముఖ్య విషయం. పిల్లలు ఉన్న ప్రతి ఇంట్లో ఏదో ఒక రోజు ఈ పై మూడు చాయిస్ ల లో ఏదో ఒకటి ఎదుర్కోక తప్పదు కాబట్టి.
చాలా కాలం నుండి నేటి తరం పెళ్ళిళ్ళు ని గమనిస్తున్నాను. కొన్ని సార్లు షాక్ కొట్టినట్లు ఉంటాయి. నిర్ణయాల తప్పిదాలు వల్ల వివాహాలు వైఫల్యం చెందుతున్నాయి. కారణం పిల్లలు లేదా పెద్దలు ఎవరైనా కావచ్చు.
నా చిన్నప్పటి ఫ్రెండ్ కి ఇద్దరు కూతుర్లు. తనని నేను కలసి చాలా సంవత్సరాలు దాటింది మా ఇద్దరి మధ్య దూరం ఓ..నాలుగు కిలోమీటర్లు అంతే! వాళ్ళ ప్రక్కనే నాకు ఒక పరిచయస్తురాలు ఉన్నారు ఆమె చెప్పింది.. రాణి మీరు ఫ్రెండ్స్ అంట కదండీ అని. నేను తనని గుర్తు చేసుకుని అవునని చెప్పాను.
మా పరిచయస్తురాలి ఇంటి ప్రక్కనే ఉంటున్నారని అనగానే నేను తనని కలవాలని వెళ్లాను. నేను ,వాళ్ళ ప్రక్క ఇంటి ఆమె ఇద్దరం కలసి ఎంత సేపు పిలిచినా .తను బయటకి రాలేదు. ఇంట్లోనే ఉంది. కానీ బయటకి రాలేదు. నేను చాలా నోచ్చుకున్నాను. తిరిగి వచ్చేసాను. మళ్ళీ ఎప్పుడు వెళ్ళకూడదు.కనిపించినా మాట్లాడ కూడదు అని నిశ్చయం చేసుకున్నాను.
తర్వాత రోజు రాణి నుండి నాకు ఫోన్ వచ్చింది. అంతకు ముందు రోజు బయటకి రాక పోవడానికి కారణం చెప్పింది. తనకి ఇద్దరు కూతుర్లు. పెద్ద అమ్మాయి..సాఫ్ట్ వేర్ జాబ్ చేస్తుంది. చడువుకునేటప్పటి నుండి తన క్లాస్ మేట్ తో ప్రేమలో ఉంది. వారు ఇద్దరు ఒకరు మద్రాస్ లో ఇంకొకరు బెంగళూరు లో జాబ్ చేస్తున్నారు. పెళ్లి ప్రయత్నాలు మొదలెట్టే టప్పటికి ఆ అమ్మాయి తన ప్రేమ గురించి చెప్పింది. తండ్రి తల్లి ఇద్దరు ఒప్పుకోలేదు. వేరే కులం,అదీ కాకుండా ప్రేమ పెళ్లి మాకు ఇష్టం లేదు అన్నారు. ఆ అమ్మాయి ఇంట్లో వారిని ఒప్పించడానికి ఒక సంవత్సరం పాటు ప్రయత్నం చేసింది. వీళ్ళు వీలు కాదు..పొమ్మన్నారు.
ప్రేమించిన అతని తల్లిదండ్రులు పూనుకుని వారి వెళ్లి రంగ రంగ వైభవంగా చేసారు. పెళ్లి జరుగుతుందని తెలిసి కూడా వీళ్ళలో చలనం లేదు. అబ్బాయి కుటుంబం అంతా విద్యాధికులు.ఆస్తిపరులు.సంస్కార వంతులు. అయినా సరే కులబేధం వల్ల కూతురిమీద ప్రేమని చంపుకున్నారు. నేను తనని కలవడానికి వెళ్ళిన రోజే వారి పెద్ద అమ్మాయి పెళ్లి. అవమానం తో లోకానికి ముఖం చూపించ లేక బయటకి రాలేకపోయాను. ఎంత పని చేసింది.? మా చుట్టాల్లో తల ఎత్తుకుని మేము ఎలా తిరగాలి అంది?
నేనైతే జాలి పడ్డాను. బంధువులు,లోకం,కులం ఇవన్నీ లెక్కలోకి తీసుకుంటే.. ఆ అమ్మాయి ని ప్రేమించిన అతనితో కాకుండా వేరొకరికి ఇచ్చి పెళ్లి చేస్తే ఆ అమ్మాయి సంతోషంగా ఉండగలదా? అడిగాను. పెద్దల మాటలకి విలువ ఇవ్వవడ్డ్డా? అంది రాణి. ఆ అమ్మాయి పెళ్ళయి మూడేళ్ళు అవుతున్నా ఆ అమ్మాయి వైపు కన్నెత్తి చూడలేదు మాట్లాడ లేదు ఆ అమ్మాయి మాత్రం అత్తవారింట్లో అందరితో కలసి పోయి సంతోషంగా ఉంది.
అదే ఇంట్లో రెండో అమ్మాయి.. ఆ అమ్మాయి ఇంజినీరింగ్ పూర్తీ అయింది. తల్లిదండ్రుల సంగతి తెలిసి కూడా ఈ పిల్లా ప్రేమలో పడింది.అక్క పెళ్ళికి మీరు ఒప్పుకోలేదు. నా పెళ్ళికి మీరు ఒప్పుకోకపోతే చచ్చిపోతాను అంది. అప్పుడు పిల్ల వాళ్ళ బాబా యి జోక్యం చేసుకుని .." మీ అక్క చూస్తే అలా చేసింది. ఇప్పుడు నువ్వు ఇలా మాట్లాడుతున్నావు? మన కుటుంబాలు తలెత్తుకుని తిరగాలా వద్దా..? "అన్నాడంట. ఎలాగైతేనేం ఆ..అమ్మాయి మనసు మార్చి వేరొక అతనితో..వాళ్ళకి తగిన హోదా..ఆస్తి-అంతస్తు కులం చదువు,మంచి ఉద్యోగం ఉన్న అబ్బాయితో పెళ్లి కుదుర్చుకుని మొన్న డిసెంబర్ లోనే చాలా ఆడంబరంగా పెళ్లి చేసారు. అమ్మాయికి బోలెడు నగలు,చీరలు..కారులు..అన్నీ బాగానే ఉన్నాయి. కానీ మనసులో మాత్రం కట్టుకున్న వాడు లేడు .
పెళ్ళైన తర్వాత మొదటి రాత్రి చేసుకున్న అతనితో..తన ప్రేమ సంగతి చెప్పేసింది. నువ్వు నన్ను టచ్ చేస్తే చచ్చిపోతాను. నాకు శ్రీకాంత్ మాత్రమె కావాలి అని చెప్పిందట. పాపం.. ఆ నూతన వరుడు నిర్ఘాంత పోయి..ఆ ఇంటి నుండి బయట పడి.. ఆ అర్ధ రాత్రి సమయం లోనే పది కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న తన ఇంటికి నడుచుకుంటూ వచ్చేసాడు. తెల్లవారి పెద్దల సమక్షంలో పంచాయితీ మొదలు.
అబ్బాయి చెపుతున్నది తప్పు. ఆతను అనుమానం పిశాచి. అమ్మాయి గురించి పెళ్ళికి ముందే ఎంక్వయిరీ చేసాడు. అదేదో సినిమా. మజ్ను అనుకుంటా.. ఆ సినిమాలో లాగా. అందుకే అమ్మాయి అతనిని వద్దనుకుంటుంది.. అని అమ్మాయి వైపు వాళ్ళు తమ వాదన వినిపిస్తున్నారు.
ఇలా ఇప్పటికి రెండు నెలలు గడచి పోయాయి. నా స్నేహితురాలు ఒకటే ఏడుపు. పెద్ద అమ్మాయి లాగా ఇంట్లో నుండి వెళ్ళిపోయి పెళ్లి చేసుకోక పోయిందా.. ? మేము బలవంతం చేసామని ఒప్పుకుని తర్వాత ఇలా చేసింది. కావాలనే చేసింది.. అని చెప్పింది. రాణి మాటల్లో నాకు నిజం బోధపడింది. ఆ అమ్మాయి తల్లి దండ్రుల మీద కక్ష సాధింపు చర్య గానే పెళ్ళికి ఒప్పుకుని తర్వాత ఇలా చేసింది
ఫలితం ..విడాకులు. తర్వాత ఆ అమ్మాయిని ప్రేమించిన వాడు మళ్ళీ పెళ్లి చేసుకుంటాడా లేదా అన్నది సందేహమే.! కానీ ఆమెని వివాహం చేసుకున్న అబ్బాయి పరిస్థితి ఏమిటి?
చదువులు వల్ల, ఉద్యోగాల వల్ల అమ్మాయిల అబ్బాయిల పరిచయాలు ప్రేమలు, ప్రేమలు అనుకునే ఆకర్షణలు ఇవన్నీ సర్వ సాధారణం అయిపోయాయి.
మొన్న ఈ మధ్య మా అబ్బాయి కి ఒక మ్యాచ్ వచ్చింది. అబ్బాయిని అడిగి చెపుతాను అన్నాను. నువ్వు చెపితే అబ్బాయి కాదంటాడా..? అని అడిగారు. మన పెంపకం మీద మనకి నమ్మకం మంచిదే! కానీ వాళ్ళ మనస్సులో ఏముందో తెలుసుకుని వాళ్ళకి నచ్చినట్లే చేయడం అన్ని విధాల మంచిది కదా అని చెప్పాను.
పెద్దల మనసులో ఉన్నట్లు జరగడం చాలా కష్టం. అందుకే పిల్లల ఇష్టా ఇష్టాలకే ప్రాధాన్యత ఇచ్చి వివాహాలు జరిపించడం వల్ల పెళ్ళిళ్ళు అనే మాటని తగ్గించి పెళ్లి తో.. వాళ్ళ జేవితాలని ముడి పడేటట్లు చేయడం పెద్దల కర్తవ్యమ్ అంటాను నేను.
మొన్న ఒక ఫ్రెండ్ మాట్లాడుతూ.. పెళ్లి అనేది కూడా ఒక గాంబ్లింగ్. లక్ ఉంటె సక్సెస్ .. లేదా ఇక అంతే ! అంది.
అవగాహన , సర్దుబాట్లు, రాజీ పడటం, జీవితాంతం ఒక బంధం కి కట్టుబడి ఉండాలనుకోవడం లాంటివి దాదాపు అసాధ్యం అనే చెప్పాలి ఏమో.! అమ్మయిలకైతే నగలు,చీరలు,కారులు ,ఉన్నత ఉద్యోగి,విలాసవంతమైన జీవితం..అత్తమామలు లేని వేరు కాపురం కావాలి అనే కోర్కెలు బల పడుతున్నాయి అంటే తిట్టుకుంటారే మో కాని ఇది నిజం.
ఇక అబ్బాయిల కైతే.. అందం,చదువు కావాలి, వీలయితే కట్నకానుకలు కావాలి. పెళ్ళికి ముందు ఎలా ఉన్నా.. పెళ్లి అయిన తర్వాత చక్కగా సంసారం చేసుకుంటే చాలు అనే దోరణి లో మగ పిల్లలు సర్దుకుపోతున్నారు అంటున్నారు
కాని .. ఇద్దరిలో ఉన్న ఇగో వల్ల , ఆర్ధిక స్వాతంత్ర్యం వల్ల చాలా సమస్యలు మాత్రం ఉత్పన్నం అవుతూనే ఉన్నాయి అన్నది నిజం/ అన్నింటిని అందరికి అన్వనయించడం కూడా పొరబాటే అవుతుంది కూడా.! ఇవి అన్నీ మన చుట్టూ జరిగే విషయాలలో కొన్ని కోణాలు మాత్రమే !
తల్లి దండ్రులు.. ! మీ పిల్లలపై అతిగా ఆశలు పెట్టుకోవద్దు. ఆ ఆశలు నిరాశలయి.. మీరు భంగపడటం మాత్రం ఖాయం అనుకుంటున్నాను. హాప్యీ గా వాళ్ళ పెళ్లి వాళ్ళ ఇష్టం అనుకుంటే .. అంతా సంతోషమే కదా !!..
అమెరికాలో గృహ హింసకి గురవతున్న దక్షిణ ఆసియా మహిళల కోసం సఖి ని ఏర్పాటు చేసారు . స్తానిక అమెరికన్ తెగల హక్కులకి సంబంధించిన కేసులలో కూడా మల్లికా దత్ వాదించారు. అలాగే డిల్లీ లో ఫోర్డ్ పౌండేషన్ అధికారిగా పని చేసినప్పుడు కూడా దళిత,ఆదివాసీల మహిళా ల హక్కుల కోసం పోరాడారు.
ఈమె పేరు..ఈమని విజయ లక్ష్మి ఈమె గురించి నేను ఎందుకు ఉదహరించాల్సి వచ్చిందంటే.. ఆమె గురించి చాలా ఆసక్తి కల్గించే విషయాలు చాలా ఉన్నాయి.
.ఈ లింక్స్ అన్నీ ఆమె గురించి తెలిపేవే! సింగల్ విమెన్ ఉంటూనే కుటుంబ హింస కి వ్యతిరేకంగా ఆమె సాగించిన పోరాటం గొప్పది కదా! ఎందరికో ఆమె సహాయంగా నిలిచారు. ఒక యాక్సిడెంట్ లో మరణించారు.అమెరికన్ ప్రెసిడెంట్ :ఒబామా" చేతుల మీదుగా ఆమె కుమార్తెలిరువురు..ఆమెకి లభించిన పురస్కారాన్ని అందుకున్నారు.
మైనారిటీ మహిళలు మరియు పిల్లలు సంబంధించిన సమస్యలపై అవగాహన కార్యక్రమాలు రూపొందించారు. . ఆమె హైదరాబాద్ హైకోర్టులో న్యాయవాదిగా ఉంటూ మైనారిటీ స్త్రీలకి ఉచిత న్యాయ సహాయ అందిస్తుంది. దూరదర్శన్, ప్రభుత్వం TV ఛానల్ ద్వారా మహిళలకు చట్టపరమైన అవగాహన మరియు సలహా మరియు కుటుంబ సలహా కార్యక్రమం "చేతన" నిర్వహించింది. బాల కార్మిక (నిర్మూలన) చట్టాలు సమర్థవంతంగా అమలు చేయడం కోసం ప్రచారం చేస్తున్నారు.
వీరి ముగ్గురి గురించి నేను చెప్పడం కన్నా మీరే స్వయంగా తెలుసుకోవచ్చు అనే ఉద్దేశ్యం తో లింక్స్ ఇచ్చాను.
మొన్న ఈ మధ్య .. కాలి పోర్నియా లో ఉన్న మా మరిది గారి అమ్మాయి.."భవ్య" ..చాట్ లో ఇలా అడిగింది.. ఏం చేసావు పెద్దమ్మా..అని రెండు మూడు వంటలు చెప్పాను. మరి నాకూ ..అంది. జాలి వేసింది. ఏమిటో.. ఈ విదేశాల నివాసం.ఈ పిల్లలకి ఏమి చేత కాదు. ఏమి తినలేరు అనుకున్నాను.
మా భవ్య కి కాల్లీ ఫ్లవర్ పచ్చడి చాలా ఇష్టం. నేను అదే రోజు కాల్లీ ఫ్లవర్ పచ్చడి చేసాను. ఈ రెసిపీ చూసి భవ్య అక్కడ తయారు చేసుకుంటుందని ఓ..చిన్ని ఆశ.
కాల్లీ ఫ్లవర్ పచ్చడి చాలా మందికి తెలిసే ఉంటుంది. కూర చేసి తినేకన్నాపచ్చి ముక్కలతో పచ్చడి చేస్తే చాలా బాగుంటుంది
కాల్లీ ఫ్లవర్ పంట (పూల దిగుబడి ) నవంబర్ మాసం నుండి ఉంటుంది. కూరగాయల పంటలలో అన్నింటి కన్నా అత్యధిక రసాయన మందులు పిచికారీ చేసే పంట ఈ కాల్లి ఫ్లవర్. చాలా మందికి ఒక విదమైన పచ్చి వాసన రావడం వల్ల ఈ పువ్వుల వాడటం ఇష్టం ఉండదు. నేను అయితే.. ఈ కాల్లీ ఫ్లవర్ చూస్తేనే దూరంగా జరిగి పోతాను. కూర చేయాలంటే కూడా నాకు విముఖత ఎందుకంటే.. ఆ పూల వాసన, (ఒక విధమైన ఏదుం వాసన) మొక్క నాటినప్పటి నుండి పంట దిగుబడి వరకు కొట్టే పురుగు మందులు,ఇంకా అందులో దాగి ఉండే పురుగులు.. అన్నీ.. అంటే అయిష్టం.
జనవరి తర్వాత అంటే పువ్వు తెల్లగా ఉండటం తగ్గిన తర్వాత ఆ పువ్వులని అసలు వాడనే కూడదు. మంచు కురిసే సమయాల్లోనే కాల్లీ ఫ్లవర్ బాగుంటుంది ఎండలు ముదిరేటప్పటికి పురుగు ఉదృతి ఎక్కువ కూడా.. రైతు ఎలాగోలా రసాయన మందులు జల్లి పంటని మార్కెటింగ్ చేసుకునే ప్రయత్నం చేస్తారు. ఇదంతా నాకు ఎలా తెలుసు అంటే.. మా పొలాల లొ పండించేవారు నేను అన్నీ స్వయంగా చూసిన దాన్ని కాబట్టి.
ఒక వేళ కాల్లీ ప్లవర్ ని ఉపయోగించాలంటే.. పూవుని చిన్న చిన్న గుత్తులుగా విడదీసుకుని.. పురుగులు లేకుండా
చూసుకుని బాగా ఎక్కువ నీళ్ళల్లో ఉప్పువేసి ఒక గంట ఆ నీళ్ళ నే ఉండనివ్వాలి. ఇలా చేయడం వల్ల పువ్వుల లోపల ఉన్న పురుగులు వెలుపలకి వచ్చేస్తాయి. ఒక గంట తర్వాత మళ్ళీ రెండు మూడు సార్లు ..ఆ పువ్వుల గుత్తులని కడిగి..ఉంచి పెట్టుకుని.. బాగా మరిగిన నీటిలో ఆ ముక్కలని వేసి వెంటనే నీరు వార్చేసుకోవాలి. అప్పుడు ఆ ముక్కలు అంత పచ్చి వాసన రావు. రసాయన అవశేషాలు మిగిలి ఉండవు కూడా. అప్పుడు ఏ విధంగా కావాలంటే ఆ విధంగా వాడుకోవచ్చు.
కాల్లీ ఫ్లవర్ ని ఏక రకంగా వండకుండా.. వంకాయ,లేదా చిక్కుడు కాయ లతో కలిపి వేపుడు చేయవచ్చు. లేదా టమోటా తో కలిపి కలగలుపు కూర చేయవచ్చు. కాల్లీ ఫ్లవర్ కూర ఏ విధంగా వండినా ..ఆ కూరకి అల్లం వెల్లులి మిశ్రమం వేస్తేనే తగినంత రుచి.
ఈ పచ్చడి కి తాళింపు అవసరం లేదు. ఆవకాయ పచ్చడి లాంటిది ఈ పచ్చడి కూడా. అయితే ఒక వారం కన్నా ఎక్కువ నిలువ ఉండదు. ప్రిజ్ద్ లో పెట్టుకుంటే ఎన్ని రోజులైనా ఉంటుంది.
ఒక సినిమా కానీ...ఒక కథ కానీ మనకి బాగా నచ్చింది అంటే.. మనకి అలాంటి వ్యక్తీగత జీవితం ఉన్నట్లు ఊహించుకుంటారు కొందరు.
ఎందుకు నచ్చిందో చెప్పలేను కాని ఓ..మూడు నెలలు పాటు ఈ చిత్రం ని ప్రతి రోజు చూసాను. నాకు బాగా బాగా నచ్చిన ..ఈ . చిత్రం లోని .పాటలు.
అలాంటివి నానుడిని అప్పుడప్పుడూ అబద్దం చేస్తూ కాస్త హాస్య రసం ని కలబోసుకుంటూ ముఖాలతో పాటు మనసున నవ్వులు పూయించు కుంటూ ఉంటాం. అలాంటి సమయాల్లో ఈ సంభాషణ జరిగిన సమయం ఒకటి.
ప్రియమైన ఇంతుల మనసు దోచే మాట.. ఒకటి చాలు కదా ! బహుమానాలుగా పూలమాల ఎందుకు..అనుకుని ఒక భర్త అతని భార్య వద్దకు హడావిడిగా వెళ్ళి
అంతే! తెలివికల భార్య మాటలో దొర్లిన పొరబాటుని పట్టేసి.. నాకేం తోచడం లేదండి..? ఇటురండి.. కాసేపు ఆడుకోవాలి అంది ట .:) :)
అందుకే ..ఇతరులతో మాట్లాడేటప్పుడు అచ్చుతప్పులు లేకుండా, అక్షరం తప్పు లేకుండా, అసలు అర్ధం కాకుండా మాట్లాడకండి.
మాట వరాల మూట! .మాట జారాక తిరిగి తీసుకోలేం ! కదా అనుకుంటూ నవ్వుల విషయం లో నుండి.. సీరియస్ గా ఇంకో విషయంలోకి వెళ్ళిపోయాం.
నాలుక మాట్లాడే మాటలకి శరీరం దెబ్బలకి కాయాల్సి వస్తుంది. అని చెప్పేది మా నానమ్మ. కబీర్దాస్ పోయెట్రీ చదివినట్లు కూడా గుర్తు. (जीभ jibh)
కొందరు అతిగా ఆవేశపడి మాటలు అనేసి తర్వాత సారీ సారీ..అనేస్తారు. సారీ అనేస్తే.. అంతకు క్రితం వారు అన్న మాటల వల్ల గాయపడిన మనసుకి ఊరట కల్గుతుందా చెప్పండి?
ఇంకొంతమంది మనుషులని కుక్కలతో,పశువులతో పోల్చి మాట్లాడుతూ ఉంటారు. అసలు కుక్క కున్న విశ్వాసం మనిషికి ఉంటుందా చెప్పండి..? గడ్డి తిని పాలిచ్చే పశువులతో..మనుషులని పోల్చడం కూడా సమంజసం కాదేమో! పశువులే నయం .. వాటికి గడ్డి తినడమే తెలుసు. అవినీతితో అడ్డంగా బలిసే మనుషుల తీరు వాటికి తెలియదు పాపం.
అలాగే గడ్డిపోచ కన్నా..హీనం అంటూ తీసివేస్తారు. ఒకోసారి గడ్డిపోచలే వరదలో .కొట్టుకుపోకుండా కాపాడతాయి. కొందరు ఒకోసారి గడ్డిపూవు తోనూ పోలుస్తుంటారు.బావి ఒడ్డున పెరిగే గడ్డి పూవు కి అందం ఉంది.. విలువ ఉంటుంది.
ఇలాంటి మాటలు మాట్లాడి ఇతరులని బాధపెట్టిన తర్వాత కొన్ని బంధాలు తెగిపోవడం చూస్తుంటాము.తర్వాత ఏమి వగచినా ఏం ప్రయోజనం..చెప్పండి.
కొందరు సంస్కారం మెట్టు దిగజారలేక తమ తప్పు ఏమి లేకపోయినా మౌనంగా ఉండిపోతారు. ఎదుటి వారి మౌనం ని అలుసుగా తీసుకుని నోటి దురుసు వారు పెట్రేగి పోతూ తాము మాత్రమే నిజాయితీపరులుగా ముద్రించుకుంటే మాత్రం వారు సచ్చీలురు అయిపోగలరా?
కొందరిలో రెండు నాల్కల దోరణి చూస్తుంటాం. కొందరు.. అతి మంచి తనంగా మాట్లాడుతూ వెనుక గోతులు తీస్తూ ఉంటారు. అమాయకంగా అందరిని నమ్మేయకుండా ఎవరి నైజం ఎలాంటిదో.. తెలుసుకుంటే చాలా ప్రమాదాలనుండి ఎవరిని వారు కాపాడుకోవచ్చు కదా!
ఎవరైనా నోటిని అదుపులో ఉంచుకుంటే చాలా మంచిది. ఎదుటివారి మంచితనాన్ని అలుసుగా తీసుకుని పెట్రేగి పొతే.. ఎప్పుడు చూస్తూ ఊరుకోరు. తగిన సమాధానం చెపుతారు. మాటకి మాట అనడం సమాధానం కాదు
అనకుండా ఉండటమే సంస్కారం. ఎన్ని చదువులు చదువుకుంటే ఏం కొంతమందికి అసలు సంస్కారమే తెలియదు.ఇతరులని నలుగురిలో చులకన చేయడం, ఎగతాళిగా మాట్లాడటం వలన వారికి గౌరవం ఏం పెరగక పోగా పదుగురితో అసహ్యిన్చుకోబాడతారు. మనిషి విలువని పెంచి మనుగడలో గౌరవం పెంపొందించు కుంటూ మనకంటూ నలుగురు ఆత్మీయులను సంపాదించుకోవడమే గొప్ప విషయం.
ఓ..వారం క్రితం ముఖ పుస్తకం నా క్లాస్ మేట్ ఒకరిని తిరిగి పరిచయం చేసింది. నాకు చాలా సంతోషం కల్గింది. ఇలా సంతోషం మిగల్చడం మూడోసారి అనుకుంటాను.
మొదటి సారి .. ప్రతి రోజు దూరంగా ఉన్న నా బిడ్డని కనులారా చూసుకున్నట్లు ఉన్నప్పుడు ముఖ పుస్తకం కి థాంక్స్ చెప్పుకున్నాను.. ఎందుకంటే ఇప్పుడు పిల్లలందరూ ముఖ పుస్తక ప్రేమికులే కదా! నాలుగైదు రోజులపాటు కాల్ చేయకపోయినా ఏ రోజుకా రోజు అప్ డేట్స్ చూసి బెంగ పెట్టుకోకుండా ఉంటూ కాస్త స్తిమిత పడేదాన్ని.
ఇక రెండవసారి.. థాంక్స్ చెప్పుకోవడం ఎప్పుడంటే.. నా కవిత్వాన్ని "కవి సంగమం" లో పోస్ట్ చేసి అక్కడ వచ్చిన స్పందన చూసి సంతోష పడ్డాను. కవిసంగమం గ్రూప్ లో అందరూ నా లాంటి కవి మిత్రులే! నిజానికి నేను బ్లాగ్ లో కవితలని పోస్ట్ చేసినప్పటికన్నా కూడా ఎక్కువ స్పందన చూసాను. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే నాకు బ్లాగ్ కన్నా కూడా ముఖ పుస్తకమే ముందు పరిచయం. కాని అక్కడ కాలక్షేపపు కబుర్లు తో పొద్దు పుచ్చడం ఇష్టం లేక అంత ఎక్కువగా మసలలేక పోయాను. ఇక ఇక్కడ వద్దు అనుకుని బ్లాగ్ క్రియేట్ చేసుకుని పూర్తి సమయం బ్లాగ్ కి కేటాయించాను.
ఇక మూడవసారి నా క్లాస్మేట్ ని కలిపింది. నిజానికి నా కుటుంబ సభ్యులు తప్ప ముఖపుస్తకం లో స్నేహితులు గా ఉన్నవారు అందరూ బంధువులు, ఇంకా ఇటీవల కాలంలో పరిచయం అయిన వారే !. అప్పుడప్పుడూ అనుకునే దాన్ని బాల్య మిత్రులు ఎవరైనా తారసపడితే బావుండును అని. నా మనసులో కోరిక ఇన్నాళ్ళకి నెరవేరింది. ఇలా ముఖ పుస్తకం వల్ల లభించే ప్రయోజనాలని స్వాగతిస్తూనే మరి కొన్ని ప్రతికూల అంశాలు చెపుతాను..
బ్లాగ్ లో మనం వ్రాసిన విషయాన్ని చదివి కామెంట్ చేసినప్పుడు మనం మోడరేషన్ పెట్టుకుని ఉంటె ఎవరైనా అభ్యంతర కరంగా కామెంట్ చేసినా మనం అనుమతించనిదే పబ్లిష్ అవదు కాబ్బట్టి అభ్యంతర కరంగా ఉంటే డిలిట్ చేసుకుంటాం. ముఖ చిత్రంలో పోస్ట్ వేసి తర్వాత ఎప్పుడో వీలైనప్పుడు చూసుకునేటప్పటికి ఒకోసారి అభ్యంతర కర వ్యాఖ్యలు ఉండటం మన కన్నా ముందు అందరు చూసేయడం జరుగుతుంది.
పురుషులికి ఇబ్బంది ఉంటుందో లేదో కాని చాలా మంది స్త్రీలకి కి కొన్ని వ్యాఖ్యలు ఇబ్బందిగా అనిపిస్తూ ఉంటాయి. స్త్రీల ఫ్రెండ్స్ లిస్టు లో కుటుంబ సభ్యులు,బంధువులు అందరూ ఉంటారు. ఇతరులు (అంటే మన ఫ్రెండ్స్ లిస్టు లో ఉన్నవారు ) వచ్చి మన వాల్ పై పోస్ట్ చేసే అవకాశం ఇవ్వకుండా ఉంటె మంచిది. ఈ మధ్య ఒక ఫ్రెండ్ అలా పోస్ట్ చేయడం వల్ల వచ్చిన ఇబ్బంది గురించి చెప్పారు. .ఇతరుల వాల్ పై పోస్ట్ చేసే విషయం ఇతరుల మనోభావాలు దెబ్బ తీయకుండా ఉంటే మంచిది కదా! అలాగే ఒకోకరు నిత్యం అనేక సార్లు ఏదో ఒక విషయాన్ని పోస్ట్ చేస్తూ ఉంటారు. ఏదైనా పరిమితంగా ఉంటేనే ఇతరులకి ఆసక్తి ఉంటుంది. పోస్ట్ చేసిన విషయం ఇతరులకి చేరుతుంది.
ఇంకో విషయం ఏమంటే .. ఒడో ఒక గ్రూప్ క్రియేట్ చేసి మనకున్న ఫ్రెండ్స్ లిస్టు అందరిని అందులో జత చేయడం కూడా అంత బావుండదు. కొందరు మొహమాటస్తులు ఆడ్ చేసిన మిత్రులు ఏమైనా అనుకుంటారు అని గ్రూప్ నుండి లీవ్ అవడానికి కూడా వెనుకాడి నిత్యం నచ్చని విషయాలు చూస్తూ చిరాకు పడతారు. మొన్నొక మిత్రురాలు చెప్పారు. తమ బంధువులు పిల్లలు అందరూ తన ఫ్రెండ్స్ లిస్టు లో ఉంటారు. వాళ్ళంతా నా పిల్లల వయసు ఉన్నవారు. నేను ఏదో ఒక గ్రూప్ లో నుండి "ప్రీమ" సబ్జక్ట్ కి స్పందించడం చూస్తే ఏమనుకుంటారో అని బాధ వ్యక్తం చేసారు. ఇది కొంచెం ఆలోచించవలసిన విషయమే! ఎందుకంటే కొన్ని విషయాలు వల్ల ఖచ్చితంగా ఇబ్బంది కలుగుతుంది
ఇంకొకరు ఏమన్నారంటే పెళ్ళీడుకొచ్చిన పిల్లలని పెట్టుకుని ప్రేమ అంశాలు వ్రాస్తున్నారు. పిల్లలు చూస్తున్నారు అనే ఇంగిత జ్ఞానం లేకుండా అని.
నేను చెప్పేది ఏమిటంటే.. నిజానికి స్పందనకి వయస్సుతో పని లేదు. రచయితలూ,రచయిత్రులు ఏ అంశం పైన అయినా వ్రాయ వచ్చు. కుటుంబ సభ్యులు చూస్తారు అని చెప్పి కవులు కావ్యాలు వ్రాయకుండా ఉన్నారా? అయిదు పదులు నిండిన తర్వాత కూడా భావ కవిత్వం,ప్రేమ కవిత్వం వ్రాస్తూ ప్రసిద్దులైన వారు ఉన్నారు. రచనలు రచనలు గానే చూడాలి అని చెప్పి మందలించాను. అప్పటికి కాని వారి ఆలోచన ఎంత తప్పో వారికి అర్ధం కాలేదు. అలా అని నిత్యం ప్రేమ,విరహం,ఆరాధన ఇలాంటి విషయాల గురించి వ్రాయడం కూడా చిరాకే! ఏదైనా నవ్యత,నాణ్యత ఉండాలి కదా!
మన పిల్లలు మనని గమనిస్తారు. వాళ్ళని మనం గమనిస్తాము. అలాగే ఇతరులు మనని గమనిస్తున్నారు అనుకున్నప్పుడు వివేకంతో మెలగాలి. అలా కాకుండా.. ఏది తోస్తే అది చేయడం తగదు. అందులోను స్నేహంగా ఉండాలనుకున్నప్పుడు ఇతరుల మనోభావాలు దెబ్బతినే విధంగా ప్రవర్తించ కూడదు.
ఇతరుల వాల్ పై ఇష్టం వచ్చిన పిక్స్ పెట్టడం, లేదా కొన్ని అభ్యంతరకర అంశాలని టాగ్ చేయడం, సభ్యత లేకుండా వ్యాఖ్య చేయడం చేయకూడదు. అలాగే ప్రతి దినం వచ్చి మెసేజ్ పెట్టె వారు ఉంటారు. అదొక ఇబ్బంది. ఇక్కడ భావాలు కలబోసుకోవడానికి,ఆలోచనలు పంచుకోవడానికి మంచి-చెడు విషయాల పట్ల అవగాహన కల్గిన్చుకోవడానికి ముఖ పుస్తకం ని ఉపయోగించుకుంటే మంచిది. పర్సనల్ మెసేజ్ స్పేస్ ని అవసరం అయితే తప్ప ఎందుకు ఉపయోగించుకోవడం అని నాకు అనిపిస్తుంది
నిత్యం నాకు చాలా ఫ్రెండ్స్ రిక్వెస్ట్ లు వస్తూ ఉంటాయి.నేను ఆచి తూచి వ్యవహరిస్తాను.ఒక నాలుగైదు నెలలపాటు వారితో ఒక్క సారి కూడా సంభాషించని పక్షంలో మంచి విషయాలు షేర్ చేసుకొని పక్షంలో ఆ వ్యక్తులని నేను నా ఫ్రెండ్స్ లిస్టు నుండి తొలగిస్తాను. అలాగే పేక్ ఐ డి లతో వచ్చే వారు ఉంటారు. అలాగే భావ చౌర్యం చేసేవారు కూడా ఎక్కువే! అలాగే సంవత్సరాల తరబడి ఒకే అంశం పై వ్రాసేవారు ఉంటారు. ఆ హెల్ నుండి బయటపడాలనుకుంటే వదిలించుకోవడమే మంచిది.
అలాగే కవిత్వం గ్రూప్ లు కూడా.. ఎక్కువే! అక్కడ అందరూ వ్రాసే వారే! చదివే వారు తక్కువ. మంచి కవిత్వం ని వెదికి వెదికితే తప్ప పట్టుకోలేము. అలాంటప్పుడు రోజు ఒక కవిత కన్నా ఎక్కువ పోస్ట్ చేస్తున్న వారి కవితలని చదివి అభిప్రాయం వ్రాసే ఆసక్తి అందరికి ఉండక పోవచ్చు. ఏ విషయమైనా "నామ్ కే వాస్తే " మిగలడం చూస్తే ఇతరులకి షేర్ చేయడం ఎందుకు? అనవసరం అనిపిస్తూ ఉంటుంది నాకు. ఎప్పుడైనా ఎక్కడైనా "అతి సర్వత్ర వర్జయేత్ " కదా! ముఖ పుస్తకమా..శత మర్కటమా ? అనుకునే స్థితి లో కూడా కొనసాగడం కూడా ఇబ్బంది కదా!
స్నేహం పేరుతొ.. అతిగా ప్రవర్తించ వద్దు..ఇతరులని ఇబ్బంది పెట్ట వద్దు. స్నేహం అయినా గౌరవం అయినా దానిని కాపాడుకోవడం ముఖ్యం. అలా కాని పక్షంలో సైబర్ నేరాల చట్టం ఒకటి ఉంది. ఎన్ని పేక్ ఐ.డి లతో వచ్చినా మీ గురించి తెలిసి పోతుంది.
మధ్యాహ్నం పన్నెండు గంటల సమయం . నా స్నేహితురాళ్ళు రమ, వైష్ణవి, నేను కలసి మరొక ఫ్రెండ్ ఇంటికి లంచ్ కి వెళుతున్నాం బెంజ్ సర్కిల్ దగ్గర బస్ దిగి మాచవరం వైపు వెళ్ళడానికి ఏలూరు రోడ్ వైపు వెళ్ళే బస్ ఎక్కాము.
ఆ టైం లో బస్ లు తక్కువ సంఖ్యలో వస్తూ ఉంటాయి. రద్దీగా ఉన్నా కూడా బస్ లో మాత్రమే ప్రయాణం చేయాలి అని తీర్మానించుకు కూర్చున్న మా ముగ్గురికి ఆటో లో హాయిగా కూర్చుని ప్రయాణించే సౌలభ్యం లేకపోయింది.
మరీ అంత భయం పనికి రాదండీ తెల్లవారి లేస్తే ఆటోలో పడి ప్రయాణించే వాళ్ళు ఎందరు.? అందరికి ప్రమాదాలు ముంచు కోస్తాయా? అంది..రమ ని ఉద్దేశ్యించి వైష్ణవి.
వాళ్ళు ఇద్దరు ఎదురుగా చూసారు."దిక్కుమాలిన దృశ్యాలన్నీ నీ కళ్ళ కే కనబడతాయి అని నవ్వారు. వాళ్ళు నవ్వవలసినంత విషయం ఏమంటే..ఒక ఇరవయి సంవత్సరాల యువతి లూజ్ హెయిర్ తో..చెవులకి లాంగ్ హేన్గింగ్స్ పెట్టుకుని బస్ లో మాకులాగానే వేలాడుతూ కనబడింది.లో వెయిస్ట్ జీన్స్ ఫాంట్ ,టైట్ టీ షర్ట్ వేసుకుంది. కాళ్ళకి హై హీల్స్ వేయడం వల్ల అందరికన్నా చట్టూ ఉన్న ఆడవారి అందరికన్నా ఎక్కువ ఎత్తుగా కనబడుతుంది ఆమె అలంకరణ కన్నా ఆమె వస్త్రధారణ చాలా ఎబ్బెట్టుగా ఉంది. ఇంతలో టికెట్ తీసుకోవడానికి కండక్టర్ వచ్చాడు. దాదాపుగా ఆమెని ఒరుసుకుంటూనే టికెట్ అడిగాడు. ఆ అమ్మాయి భుజానికి ఉన్న బేగ్ తీసి డబ్బు ఇచ్చి టికెట్ తీసుకునే వరకు అతని ముఖం ఆ అమ్మాయి వక్షస్థలం మీద ఆనినట్లే ఉంది. "చూస్తున్నావా? అని నా వైపు కను సైగ చేసింది."నేనేమిటి..అందరూ ఆ దృశ్యమే చూస్తున్నారు అన్నాను." నిజంగానే అందరూ ఆ అమ్మాయినే చూస్తున్నారు కూడా .
నాకు మాత్రం పురుషులు తడిమే చూపులనుండి తప్పించుకుని వచ్చి అదేదో సబ్బుతో ప్రెష్ గా స్నానం చేసి చూపుల,ఆలోచనల మురికిని వదిలించుకుని హాయిగా నవ్వే స్త్రే నటించిన వ్యాపార ప్రకటన గుర్తుకు వచ్చింది.
స్త్రీలు రోడ్డుపై నడుస్తుంటే వెంటాడే చూపులు, గుచ్చి గుచ్చి ఆబగా చూసే కళ్ళు,సొల్లు కార్చుకునే రకాలు గురించి నాతొ పాటు స్త్రీ జాతి అందరికి కొద్దిగా గొప్పో తెలుసును. అలాగే స్త్రీలు అంతా తిట్టుకునే తిట్లు తెలుసు.కానీ ఈకాలంలో ఇలాంటి వస్త్రధారణ చేసుకుని రద్దీగా ఉండే బస్ లలో ప్రయాణించే అమ్మాయిలకి ఎలాంటి ఇబ్బంది ఉండదా!? కండక్టర్ ఉశ్వాస నిశ్వాస లు కూడా తెలిసే విధంగా ఉంటే కూడా ఆమె గమనించుకోదా !?
రామవరప్పాడు రింగ్ వస్తుంది. సిగ్నల్ పడ్డాయి. మళ్ళీ మేము అలాంటి దృశ్యమే చూదాల్సి వచ్చింది. మేము ప్రయాణిస్తున్న బస్ కి ముందు.. కొన్ని బైకులు ఆగి ఉన్నాయి. ఒక బైక్ పై ముందు పురుషుడు మధ్యలో చిన్న బిడ్డని కూర్చో పెట్టుకుని వెనుక కూర్చున్న యువతి కనిపించారు. ఆ యువతి చుడీదారు ధరించి ఉంది.కనీసం ఆమె ధరించిన సిల్క్ చుడీ దార్ కి కి లైనింగ్ కూడా లేదు. ట్రాన్స్పరెంట్ గా ఆమె దేహం వీపు భాగం మొత్తం.. కనబడుతూ ఉంది.కాళ్ళు అటువైపు ఇటువైపు వేసుకుని కూర్చుండటం వల్ల ఆమె తొడ భాగం అంతా అసహ్యంగా కనబడుతూ ఉంది. పైగా ఆమె లోదుస్తులు కూడా కనబడుతూ ఉంటె.. మేము ప్రయాణిస్తున్న బస్ లోని వారందరూ ఆలాగే చుట్టుప్రక్కల ఆగి ఉన్న వాహనాలలో,వాహనాల పై ఉన్నవారందరి దృష్టి ఆమె వైపే ఉంది.
ఇంతలో మాకు ప్రక్కనే సీట్లో కూర్చున్న ఒక అరవై ఏళ్ళ స్త్రీ గట్టిగా మాట్లాడ సాగింది. 'ఛీ ఛీ.. ఏమి మనుషులండీ! ఒంటి మీద గుడ్డలు కూడా కప్పుకోవడం రాని ఆడ కూతుర్లు రోడ్డు మీద పడితే ఎవడు పడితే వాడు చెయ్యి వేయడా? వాడు చెయ్యి వేసాడు..రేప్ చేసాడు అని గగ్గోలు పెట్టె ముందు..మనం ఒంటి నిండా బట్టలు కట్టుకోవాలి అని తెలియదా! అదేమంటే.. మా ఇష్టం వచ్చిన బట్టలు కట్టుకునే హక్కు మాకుంది అంటారు. నీకు ఆ హక్కు ఉంది నువ్వు ఎట్టా ఉండా చూసి ప్రక్కకు పోవడానికి వాడికి మంచి చెడు జ్ఞానం తెలిసిన వాడయి ఉండవద్దూ.. ! రోడ్డు అన్నాక నాలుగు రకాల మనుషులు తిరుగుతూ ఉంటారు. అందరూ చూసి తల తిప్పుకుని వెళ్లి పోయే వారే ఉంటారా? ఓ సారి చెయ్యేసి చూద్దాం అనుకునే అలాగా నాయాళ్ళు ఉంటారు. మనం చదువుకుంటున్నాం కదా .కాస్తయినా ఇంగిత జ్ఞానం ఉండొద్దూ....ఇంట్లో అమ్మ-నాన్న చెప్పిన మాట వినరు.అందం అంతా విప్పేసుకుని తిరగడంలోను,విరబోసుకుని తిరగడంలోను ఉందనుకుంటారు. మన కట్టుబొట్టు సంస్కారంగా ఉంటె కదా మగవాడు గౌరవం ఇవ్వడానికి. ఇక ప్రతి వాడు నోరు పారేసుకుంటాడు..ముళ్ళు వెళ్లి అరటి ఆకు మీద పడ్డా..అరటి ఆకు వెళ్లి ముళ్ళు మీద పడ్డా అరటి ఆకు కే నష్టం అని ఊరికే అనలేదు... అంటూ ఏకబిగిన మాట్లాడే సింది.
వింటున్న వాళ్ళలో అధిక శాతం మంది అవును కదా! ఆడపిల్లలకి ఎవరు చెప్పలేకపోతున్నాం.మన జాగ్రత్తలో మనం ఉంటే నయం కదా అనుకోవడం లేదు అంటూ ఒకరు వ్యాఖ్యానించారు.
గ్రీన్ లైట్ వెలగడంతో బస్ ముందుకు కదిలింది. ఇందాక మాట్లాడిన పెద్దావిడ మాట్లాడిన మాటల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను.ఇంత దైర్యంగా ఎవరైనా చెప్పగలరా!? చెపితే నేటి తరం వారు వింటారా? చాదస్తం .. వీళ్ళకి మోడర్నిజం గురించి ..ఏం తెలుసు ? అంటూ గడ్డి పరకల్లా తీసి పారేస్తారు. వాళ్ళు అలా అంటూ ఉంటే ఇక ఏం చెప్పగలం.? అనుకున్నాను.
మేము దిగాల్సిన స్టాప్ వచ్చింది.ముగ్గురుం దిగేసి.. నడుచుకుంటూ వెళుతూ.. "ఆ పెద్దావిడ బాగా కడిగేసింది కదా! అన్నాను.
" ఏమిటి కడిగేసేది? ఆమె పూర్వ కాలం మనిషి. అలాంటి వారు ఎంత మంది చెప్పినా ఈ కాలం అమ్మాయిలూ వింటారా ఏమిటీ! మా ఇష్టం అంటారు" అంది రమ.
ఎవరయినా తమ వ్యక్తీగతమైన ఇష్టాలని వేరొకరి కోసమో, సమాజం కోసమో వదులుకునే ప్రసక్తి లేదు అనుకుంటే వారు సమాజం నుండి ఎదురయ్యే ఇబ్బందులని కూడా ఎదుర్కొనడానికి సిద్దంగా ఉండాలి కదా! అన్నాను.
స్వేచ్చా,స్వాతంత్ర్యం అవసరమే! అవి సరిగా ఉపయోగించుకునేంత కాలం బాగానే ఉంటుంది. మితిమీరి తీసుకుంటే .. ?? అని ఆలోచిస్తూ.. ప్రశ్నించుకుంటూ
ఎందుకంటే నా ముందు తరం స్త్రీలు, వారు ఎదుర్కున్న సమస్యలు చూసాను. వారి తరం అంతా కొంత వరకు ఏమి తెలియని అమాయకత్వంలోనే బ్రతికారు. ఒకవేళ వారి సమస్యల గురించి తెలిసినా పెదవి దాటి బయటకి రానీయక తప్పని సరి పరిస్తితులనుండి తప్పించుకోలేని,తెగువ చూపలేని తరం వారిది. నా తరం వారి సమస్యలు చూసాను.ఇప్పటి తరం కి అప్పటి తరంకి మధ్య నలిగిన తరం మాది. కాస్తంత చదువులు,ఇంటాబయటా చాకిరి,సంపాదించినా ఆర్ధిక స్వాతంత్ర్యం లేకపోవడం,కుటుంబం కోసం కొవ్వొత్తిలా కరిగిపోవడం..అనుకునే తరం మాది. ఇక ఇప్పటి తరం వారి తెంపరితనం మితిమీరినట్లు అనిపించుకుంటున్న స్వేచ్చ..అలా కాలగమనం లో మార్పులు సహజమే అనుకోవాలా? లేక పెరుగుట విరుగుట కొరకు అనుకోవాలా? ఏమో నేనే చెప్పలేను.అంతా అస్పష్టం.
(నేను వ్రాసిన ఈ పోస్ట్ వాస్తవం.సమాజంలో పదుగురు, పదుగురి అభిప్రాయాలు కలవాలని లేవు. ఎవరి అభిప్రాయాలు వారివి. కానీ నడకలో మాత్రం అందరూ కలిసే వెళతాం. లాభాలు-నష్టాలు అనుభవించే వారికే తెలుస్తాయి కదా! )
స్త్రీ ఎదిగింది ఎక్కడ ఎదగనిచ్చేది ఎక్కడ ? అని ఒక ప్రశ్న వేస్తే.. కొందరి స్త్రీల (బ్లాగర్ ల )మనసులో మాట ఈపోస్ట్ .
అదొక కార్పోరేట్ సంస్థ ఆడ మగ సమానస్థాయి లో వాళ్ళ వాళ్ళ పనులలో తలమునకలై ఉన్నారు. వారు చేస్తున్న పనుల మధ్యలో ఏదైనా సమస్య తలెత్తినా..సలహా కావాలన్నా ప్రక్కనే పని చేసుకుంటున్న తోటి ఉద్యోగిని అడిగి తెలుసుకోవడం పురుష ఉద్యోగికి మొహమాటం మాత్రమే కాదు నామోషి తనం కూడా. మగవాడిని నాకన్నా వారికి ఎక్కువేం తెలుసు? ఒకవేళ ఒకో విషయంలో తెలిసినట్లు ఉన్నా స్త్రీ ఎప్పుడూ కూడా ద్వితీయ శ్రేణికి చెందినదే ! నేను ఇప్పుడు నా సందేహంని నివృత్తి చేసుకోవాడానికి మాట సాయం అడిగినా లోకువ అయిపోతాననుకుంటాడు ( ఈ విషయం పురుషులందరికీ వర్తించక పోవచ్చు )
ఇది చాలా మంది పురుష ఉద్యోగులలో ఉన్న అపోహ. వారికి తెలియని విషయాన్ని తెలుసుకోవాలన్నా, అస్పష్టంగా తోస్తున్న విషయాలపై అవగాహన పెంచుకోవాలనుకున్నా పురుషుల ద్వారానే తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నిస్తారు తప్ప స్త్రీల సాయం తీసుకోరు. అలాగే స్త్రీలలో ఉన్న ప్రతిభని,శక్తి సామర్ధ్యాలని ఒప్పుకోవడానికి అయిష్టం కూడా. ఇది అసత్యం అని చాలా మంది పురుషులు అభ్యంతరం తెలిపినా సరే ఇదే నిజం !
మనం సాధించిన అభివృద్దిలో స్త్రీల వ్యక్తి గత అభివృద్ధి శూన్యం. చదువులు చదువుకుంటున్నారు.., ఉద్యోగం చేసుకుంటున్నారు.,పురుషులతో సమానంగా కొంతవరకైనా రాణిస్తున్నారు. కానీ స్త్రీల పట్ల పురుషులకి ఉన్న భావ జాలం ని మార్చలేక పోతున్నామనేది కఠోర సత్యం.
మనిషి మనసుకి ముఖం అద్దం లాంటిది అంటూ ఉంటారు. కానీ ఇతరుల మనసులో ఏముందో తెలుసు కోవడం కష్టం కూడా. మనిషి లో బాహ్యంగా కనిపించే మనిషికి అంతర్లీనంగా ఉండే మనిషి తత్వానికి పొంతనే ఉండదు. సమాజంలో అందరికి సౌమ్యుడిగా కనబడే వ్యక్తి ఇంట్లో అతి క్రూరత్వం ప్రదర్శిస్తాడు. అది అతని కుటుంబం కి మాత్రమే.తెలుసు. మునుముందు కాలంలో అది ఇల్లు కానీయండి, ఆఫీస్ కానీయండి..ఎక్కడైనా సరే ..సంకుచిత మనస్తత్వాల మధ్య అనుమానపు చూపులు ఎదుర్కుంటూ.. అపనమ్మకం నీడన బితుకు బితుకు మంటూ బ్రతికే రోజులు రానున్నాయేమో !
ఒక స్త్రీ ఉద్యోగిని గా మారి బయట ప్రపంచంలోకి కాలు పెడితే లైంగిక నిబద్దత లేని వ్యక్తిగా జమకట్టడం ఇప్పటికి ఉంది. అలా చెప్పుకోవడం చాలా సిగ్గుపడే విషయం కూడా. ఒక స్త్రీ యొక్క స్వేచ్చని, అభిరుచులని, అవసరాల కోసం ఉద్యోగం చేయవలసి రావడంని సానుకూల దోరణిలో అర్ధం చేసుకోవడం మానేసి చదువుల పేరిట,ఉద్యోగాల పేరిట బయట తిరుగుతూ విచ్చలవిడితనానికి పాల్పడుతున్నారనే ఆలోచనలు చేయడం సబబు కాదు.
ఇలాంటి అనారోగ్య ఆలోచనలు చేస్తూ.. వ్యాఖ్యలు చేస్తూ.. ఆడపిల్లలని,తల్లులని,ఆఖరికి వ్రుద్దురాళ్ళు అయిన బామ్మలని కూడా వ్యాఖ్యానించడానికి నోటిని తాటి మట్టల్లా వాడుతున్నారు. ఒకప్పుడు రాజకీయరంగంలో ఉన్న మహిళలని, కొన్ని వృత్తులలో ఉన్న వారిని , సేవారంగంలో పనిచేసే స్త్రీలని, క్రీడాకారిణి లను శీలసంపద లేని వారిగా జమ కట్టేవారు.ఇప్పుడు చూస్తే ఏ ఒక్కరిని వదలడం లేదు. ఆఖరికి ఏడేళ్ళ పిల్లలని కూడా.
కొందరి మగవారి కాలక్షేపపు కబుర్లలో మహిళల లైంగిక నిబద్దత గురించే మాట్లాడాలా? వాళ్లతో కలసి శరీరాలు పంచుకునే పురుషుడు మాత్రం శీలం కోల్పోడా? శీలం అనే విషయం కి వచ్చేటప్పటికి ఆడ-మగ తేడాలు ఎందుకుండాలి? మానవ ప్రవర్తనలో సెక్స్ కి మహత్తర శక్తి ఉందని ప్రాయిడ్ గుర్తించారు. లైంగిక అంశాల గురించి పిల్లలకు చెప్పలేకపోవడం తో పాటు లొపభూయిష్టమైన విద్య కారణంగానే పిల్లలులో ఆసక్తి పెరిగి అశ్లీల సాహిత్యం చదవడం తో మొదలై నలుగురు కూర్చుని స్త్రీల పై అవాకులు చవాకులు పేలడం, అకృత్యాలకి పాల్బడటం , తమ మనసులోని వికృతాన్ని కుమ్మరించడం, ఇంట్లోను బయట ఉన్న స్త్రీల పట్ల చులకన భావం ప్రదర్శించడం లాంటి చేస్తుంటారు. ఇలాంటివి మాట్లాడుకోవడం విన్న మరి కొందరు పురుషులు కూడా ఇలాంటి మాటలకి వెరచి తమ కుటుంబ స్త్రీలని బయటకి పంపడానికి వెనుకాడతారు. అప్పుడు సమాజం అభివృద్ధి పథంలో కాదు తిరోగమనం లోకి పయనించక తప్పదు అనిపిస్తుంది.
చాలా విషయాలలో మనం నాగరికులం అయిపోయినట్లు భావిస్తాం. మన ఆలోచనలు నాగరికంగా మారనంత కాలం మనం సాధించుకున్నది శూన్యం.
ఇటీవల కాలంలో బయటపడిన పురుషుల ఆలోచనా దోరణి గమనిస్తే.. ఆడపిల్లల్ని చదువులకి బయటకి పంపగలరా !? ఎక్కడో..ఎప్పుడో ఇలాంటివి కొందరి దృష్టికి వస్తూ ఉంటాయి. పురుషులందరికీ ఇలాంటి ఆలోచనా దోరణి ఉంటే ఎంత ప్రమాదకరం . ?ఒళ్ళు ఒణికిస్తుంది. ఒకే కప్పు క్రింద జీవితాంతం గడపాల్సిన భార్య భర్త ల మధ్య ఇలాంటి అపనమ్మకాలు వేళ్ళూను కుంటే !? ఇప్పటికే వివాహ బంధాలు అపహాస్యం పాలవుతున్నాయి. ఆడపిల్లలకి తగిన భద్రతా లేదు. ఇక ఇలాంటి ఆలోచనా దోరణి ప్రభలితే ఎంత కష్టం.?
అంతెందుకు ? ఒక తండ్రి తన కూతురిని,ఒక అన్న తన చెల్లెల్ని అనుమానంగా చూడటం మొదలెడితే..ఆడపిల్లకి అంతకన్నా అవమానం ఏముంది?బాల్య వివాహాలే శరణ్యం అని తీర్మానించడం ఏ మాత్రం గొప్పా కాదు. కులం పేరిట,మతం పేరిట కూడా స్త్రీల పై అనుచిత వ్యాఖ్యలు చేస్తూ అవమానిస్తున్నారు. ఇలా మాట్లాడుతుండే వారు వారి ఆలోచనా విధానాన్ని తప్పక మార్చుకోవాలి. టాయ్ లెట్స్ గోడలపై అసహ్యకర వ్రాతలు వ్రాయడం లాగా తమ వాచాలతతో స్త్రీల గురించి అసహ్య కరంగా మాట్లాడటం మానుకోవాలి లేదంటే టాయ్ లెట్స్ కన్నా అసహ్యంగా మీ మనసులు ఉన్నాయి అని అమ్మాయిలూ చెపుతారు. కనీసం భర్తగా కాదు బాయ్ ప్రెండ్ గా కూడా అంగీకరించలేని రోజులు వస్తాయి.
స్త్రీలైనా,పురుషులయినా అసహ్యకరంగా మాట్లాడుకోవడం గమనిస్తే అలాంటి మాటలు,ఆలోచనా విధానం తప్పని చెప్పడం అత్యవసరం కూడా.
ఎక్కడ పని అక్కడే ! వంట ఇంట్లో శుభ్రం చేయని గిన్నెలు, బార్దేడు పొద్దెక్కినా శుభ్రం చేయని ఇల్లు, కుర్చీలో లుంగలు చుట్టి విసిరివేయబడ్డ ఉతికిన బట్టలు తనలో పెరిగిపోతున్న బద్ధకం కి గుర్తులు మాత్రమే కాదు..జీవితాన్ని జీవించడం పట్ల ఉన్న అనాసక్త కి కారణం కూడానేమో! ఎంతసేపని పుస్తకాలు చదువుతూ,టీ .వీ చూస్తూ, కాలక్షేపపు కబుర్లు చెప్పుకుంటూ బ్రతుకు బలవంతంగా ఈడుస్తూ గడపడం?
తనకి శరీరానికి కాదు అనారోగ్యం మనసుకి. కూడా.. మనసుకి ఉన్న అనారోగ్యం వదిలితే తప్ప తనలో ఉత్సాహం రాదు అనుకుంది పద్మ.
సామాజిక అంశాలపై తనదైన శైలిలో చక్కని కథలను రాస్తూ రాయికి నోరొస్తే, కుల వృక్షం అనే రెండు కథల పుస్తకాలను వెలువరించి వెలుతురు బాకు అనే కవితా సంపుటిని అందిస్తున్న పరిచయమక్కర్లేని వనజ వనమాలి బ్లాగర్ తాతినేని వనజ.
మొదటి కవిత ద్వారాల మాటలో ఇంట్లో ఓ ఆడది అవసరాలకు మాత్రమే ఉండాలనుకునే శతాబ్దాల చరితకు ముగింపు రుధిర ద్వారాల మాటను, దశమ ద్వారమా మాట అంటూ ఎంత నిక్కచ్చితంగా చెప్పారో ఆ వేదనాభరిత హృదయాన్ని మనం ఆ అక్షరాల్లో చూడవచ్చు. కల కల్లలై కవితలో రైతు ఎదురుచూపులను, వెనుకెలుగుతో కవితలో ఒంటరితనపు మది అంతరంగాన్ని, వస్త్రాపహరణమొక సంస్కృతి అంటూ ఇంటా బయటా స్త్రీలపై జరుగుతున్న అరాచకాలను, జాతి, మత, కుల వివక్షలకు తావీయక అధికారులు చేస్తున్న అన్యాయాలను అద్దంలో చూపించారు. వారు వారే కవితలో పర స్త్రీలలో అమ్మ అనాటమి చూడలేని ఎన్నటికీ, ఎప్పటికి మారని వారి వికృత అభిరుచిని ఎండగట్టారు. హాస్టల్ గది కవితలో చదువుల బందిఖానాలో పడి మగ్గుతున్న పిల్లల ఆవేదనను, అక్షయ శిఖరంలో అమ్ముడౌతున్న అక్షరం ఆక్రోశాన్ని, రహస్య రచయితల(ఘోస్ట్ రైటర్స్) అక్షరపు అమ్మకాలను, అక్షయ అక్షర తూణీరంలో లసంత విక్రమ తుంగే మరణానికి చింతిస్తూ వెలువడిన భావావేశాన్ని, ఆంధీ కవితలో తోలి వలపు ప్రేమ పరిమళపు జ్ఞాపకాన్ని, చిరునామాలో ఎవరేమనుకున్నా తానేమిటో చెప్పిన భావుకత్వాన్ని, దుఃఖం కావాలనిపిస్తుందిలో మనల్ని మనం సేదదీర్చుకోవడానికి కాస్త దుఃఖం కావాలనిపిస్తుందంటారు ప్రేమగా. దేహాన్ని కప్పండి కవితలో కాసుల కోసం సినిమాయాజాలం చేస్తున్న అంగాంగ ప్రదర్శనను, దానికి కారణమైన కళాకారుల కుటుంబ గతులను సవివరంగా చూపించారు.
నాకో మనిషి కావాలిలో అనుభూతులను, అవసరాలను పంచుకోవడానికి మనిషి ఆకాశంలో చందమామయినప్పుడు ఇలా మాటై, మనసై అక్షరంలో చేరానంటారు. నిశ్శబ్ద సంగీతంలో జీవిత సంగీతాన్ని, నదీ వియోగ గీతంలో మనసు నది అంతరించి పోతున్న జీవ నదులలు, తరిగిపోతున్న జీతపు విలువలకు అన్వయిస్తూ ఆలపిస్తున్న అంతర్లీన గీతాన్ని వినిపించారు. ఈ కవితా సంపుటి పేరైన వెలుతురూ బాకు కవితలో మానసిక చీకట్లను రూపుమాపడానికి రహస్య ఖార్ఖానాలో తయారు చేసుకున్న వెలుతుబాకుతో దండయాత్ర చేద్దామంటారు. సాయం చేయడానికి చేతులు కావాలిలో పరాయి దేశాలు పట్టిపోయిన మన వారసత్వాలకు బలై పోతున్న ఎన్నో మనసుల మానసిక సంఘర్షణ ఈ కవిత తేటతెల్లం చేస్తుంది. మట్టి, మనసు ఒకటేనంటారు సౌందర్య పిపాస కవితలో.
హాలికుడా కవితలో హరితం కాలేని రైతు బతుకు ఉరికొయ్యకు వేలాడుతోందని వేదనగా వందనాలంటారు. ఎవరి కోసం ఆగని కాలంతో కలసి కలం కవితలో పగురులు తీస్తారు. పులిస్వారీలో ప్రేమని ఓ ద్రవంగా చెప్తూ వయసుకి వణుకు వచ్చినా , మనసుకి జ్వరం వస్తూనే ఉంటుందంటూ ఆ అయోమయంలో ప్రయాణ ప్రమాదం, ప్రమాద ప్రయాణానికి తేడా తెలియడం లేదంటారు. ఎవరన్నారు రాయడం లేదని, అక్షరాత్మ ఆశ్లేషం, డైరీలో కొన్ని పేజీలు, నీటిపై ప్రయాణం, మామ కబుర్లు, మనలేని మనం, హృదయాన్ని ఊరడిల్లనీయీ వంటి కవితల్లో సున్నితత్వంతోపాటు తన మనసు అంతరాళంలో తచ్చాడే భావాలను, వేదనలను వినిపిస్తారు. నాగలి విధ్వంసం, నువ్వు వదిలేసిన కాడితో కవితల్లో ఓ ఇంటి రైతు మరణాన్ని, ఆ తరువాత ఆ ఇంటి పరిస్థితులను కళ్ళకు కట్టినట్టు చూపిస్తారు ఓ కొత్త దృక్కోణంలో.
అంతేగా.., పూల కథ, బరువు మేఘం, దింపేయగా రాలేవా, ఏమడిగాను నిన్ను, ఎప్పుడో ఒకప్పుడు, అతిధి వంటి కవితలు కళాత్మకంగా సుకుమారంగా ఓ మగువ మనసుని ఆవిష్కరిస్తాయి. అవయవ దానం కవిత మహిళలపై జరుగుతున్న దాడులకు తన నిరసన గళాన్ని విన్నూత్నంగా చాలా నిక్కచ్చిగా వినిపించడం అభినందనీయం. చెక్కేసిన వాక్యం కవితలో లైఫ్ ఈజ్ బ్లండెడ్ విత్ కిచెన్ అంటూ వంటింటికి అంకితమైపోయిన స్త్రీ జీవితం ఎప్పటికి మారని నిర్వచనమని, ఎప్పుడో చెక్కేసిన వాక్యమని అంటారు. రమ్మంటే రాదు, రాలుటాకు స్వగతం, అలవాటుగా, హాంగోవర్, అమ్మ మనసులో ఓ మాట, అమ్మ చేతి గాజులు, నా కెరుకగాని ప్రేమభాష, జీవితకథ, జారిపోయినరోజు, జీవితాన్వేషణ మొదలైన కవితల్లో ప్రేమ రాహిత్యం, అమ్మ మనసు, స్త్రీ సున్నిత హృదయం మనకు కనిపిస్తాయి.
దేహక్రిడలో తెగిన సగం, గోడలు, గాయం - వేల సందర్భాలు, నా ఏకాంతంలో నేను, నిరీక్షణ, నేను సరస్సుని, శపిస్తున్నా, ఒక మౌనం వెనుక, కన్నీటికి స్వేచ్ఛ, వంటి కవితలు ఆత్మీయత కోసం ఓ స్త్రీ మది పడే తపన కనిపిస్తుంది. తాళం చెవి, ఉనికి, ఇంటిపేరు, ఖాళీ సంచి, అయామ్ ఆల్వేజ్ ఏ లూజర్,ఆధునిక మహిళ వంటి కవితల్లో భావావేశం తీవ్రత తనకి ఏం కావాలో, ఎలా కావాలో చెప్పడంలో ఎవరి చెప్పని విధంగా చెప్పడంలో అద్భుత ప్రతిభ గోచరిస్తుంది. ప్యాసా దిల్, రూపకశ్రేణి, ఆకాశాన సగం మనం వంటి కవితల్లో సమానత్వాన్ని కాంక్షిస్తారు.
మూడో మనిషి, రాత్రి ఓ అంతరంగ రహస్యం, నాల్గింట మగనాలి, నీడసత్యం - శివం - సుందరం వంటి తనని తాను వ్యక్తపరుచుకోవంలో ఓ నిజాయితీతో కూడిన నిబద్దత ప్రతి కవితలోని కనిపిస్తుంది. తిరిగొచ్చిన ఇంద్రధనుస్సు కవిత హాయిగా మనలని ఓ పిల్లతెమ్మెర తాకినట్లు ఉంటుంది. పునీత కవితలో గాయాల అంతర్వేదన గాయపడిన స్త్రీకి కొత్త కాదని వేరొకరు గీసిన గీతని మార్చేసి సరికొత్త గీతాగానంగా చరిత్రలో నిలిచిపొమ్మంటారు. బిచ్చటపు ఎద కవిత ప్రేమ రాహిత్యంలో కొట్టుకుపోతున్న జీవితాలకు విశ్వ రహస్యమైన ప్రేమను అరువుగా ఇమ్మని విశ్వాత్మను అర్ధించడం ఈ కవితా సంపుటికి అందమైన ముగింపుగా మారింది.
మన సమాజంలో జరుగుతున్న అన్యాయాలను, అకృత్యాలను, వింత పోకడలను, స్త్రీ సమస్యలను, రైతు సమస్యలను, సామాజిక లోటుపాట్లను ఇలా ప్రతి కోణాన్ని పరిశీలించి విభిన్న భావావేశంతో తనదైన శైలిలో నిజాయితీ నిండిన మనసుతో సున్నితంగా కొన్ని అంశాలను, కోపంగా మరికొన్నిటిని, ఆవేశంగా కొన్ని అక్షర భావాలను బాకులుగా మార్చి వెన్నెలను కూడా మండే అగ్ని కణాలుగా వర్షింపజేయడం ఒక్క వనజ తాటినికే చెల్లింది. చక్కని సామజిక, నైతిక అంశాలతో కూడిన ఈ " వెలుతురు బాకు " కవితా సంపుటి అందరిని అలరిస్తుంది అనడంలో ఎట్టి సందేహమూ లేదు. చక్కని, చిక్కని కవిత్వాన్ని అందించిన వనజ తాతినేని శుభాభినందనలు.
(నిన్ననే సున్నితంగా భావోద్వేగాలతో నింపబడిన కథలేవీ రావడం లేదు అన్న కవి మిత్రుడికి కథలా అనిపించే కవిత్వం ..ఇదిగో ..అంటూ ..)
జీవన విధానంలో కాస్తంత సంఘర్షణ,సమాజంలోని సంక్షుభిత సంఘటనలకు స్పందించే హృదయం, మనసులో మరి కాస్తంత చెమ్మదనం, ఆలోచనల్లో పరిస్తితులన్నింటినీ విశ్లేషించే స్వభావం ఇవి ఉన్న వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఎప్పుడో ఒకప్పుడు కవి కాగల్గుతాడు. వీటన్నింటికి మాతృ భావనలు తోడైతే ఇదిగో ఇలా వెలుతురు బాకై అక్షరాల్ని చెక్కుతారు.
"నన్ను నేను కోల్పోయిన చోటే తనని తానూ వెలిగించుకుంటూ తరిగిపోతున్న కాలంతో పాటు జీవించడం తెలిసిన వారు అక్షరప్రవాహమై పరుగులు తీస్తారు వనజ తాతినేని మాదిరిగా.
ప్రపంచీకరణ నేపధ్యంలో రెక్కలు విచ్చుకోవడం మొదలు పెట్టిన దగ్గర్నుండీ యువతరం చూపు పడమటి దిశ వైపుగానే ఉంటుంది. ఆ సందర్భంలో ఈ కవయిత్రి పలు విధాలుగా అనేక కవితల్లో స్పందించారు. ఇంత కాలం తమ కళ్ళ ముందు తిరిగిన పిల్లలు ఎగిరివెళ్ళిపోతుంటే వారి కళ్ళలో మెరుస్తున్న భవిష్యత్ పైన ఆశని చూస్తూ వాళ్ళ బాగుని కోరడం తప్ప ఏమనలేని నిస్సహాయత్వంతో మరబొమ్మలుగా నిలబడిపోయిన అనేకానేక తఃల్లుల మౌన భాషణాన్ని అక్షరీకరించారు పిల్లల ఆలోచనలు కొత్తపుంతలు తొక్కుతున్నాయనీ, శ్రమని మారకపు విలువతో లెక్కించుకుంటూ మేధోసంపత్తి పడమటికి వలసపోతుందని అమ్మ మనసులో మాటగా ప్రతిధ్వనించారు.
ఎన్నెన్నో శాస్త్ర విజ్ఞాన పరిశోధనల ఫలితంగా అరచేతిలోనో , ముందున్న టేబుల్ పైనో వేల మైళ్ళ దూరంలోని కన్న బిడ్డని తెర మీది బొమ్మలుగా చూస్తూ ఉంటోన్నా సరే స్పర్శని కనిపెట్టడం తెలియని శాస్త్ర విజ్ఞానాన్ని పరిహసిస్తారు కవయిత్రి.
ప్రత్యక్ష ప్రసారాలతొ .. చూపించాలని ఉంది " అంటూ ఈ నాడు అనేక కుటుంబాలలోని అనుభవాన్ని ,మేధో వలసల్ని బలమైన అభివ్యక్తితో దృశ్యమానం చేసారు కవయిత్రి.
అందుకనే జీవితం జీవితాన్నే ఖాళీ సంచిగా మార్చి బిడ్డలెప్పుడో చేతికి తగిలించుకుని వెళ్ళారని వేదన చెందుతారు.
ఈ కవయిత్రి నదిపై ,జలవనురలపై గల అమితమైన ప్రేమని అనేక కవితల్లో, పద చిత్రాల్లో,భావ చిత్రాలుగా ప్రదర్శించారు. ఆమె చినుకులో చినుకుగా,వరదగా ,నదిగా ,ప్రవాహంగా పరవళ్ళు తోక్కాలనే భావన అనేక పంక్తులలో అలలు అలలుగానో , కెరటాల రూపమై ఉవ్వెత్తున ఎగసిపడుతూనో, ప్రవహిస్తూనో ఉంటుంది. అతని ప్రేమలో మునుగీతలు కొట్టాలనుకుంటారు. చదువుల సముద్రంలో రేంకుల ఓడలపై ప్రయాణిస్తున్న యువతరాన్ని చూసి దిగులు పడతారు. సెజ్ ల పేరిటా , ఆనకట్టల పేరిటా నదీ ప్రవాహాలని మానవ దేహాల మీదుగా మళ్ళించే ప్రయత్నాలకి నిప్పులు చెరుగుతారు. మానవత్వపు జీవనదికై అలమటిస్తూనే ఉంటారు తన కవితల్లో.
నేను రోజూ ధైర్యం అనే మందు తాగుతూనే ఉండాను " అంటూ రైతు ఆత్మహత్య అనంతరం రైతు భార్య మనోగతాన్ని ఈ కవితలో చూపించారు . నిజానికి ఆత్మహత్య చేసుకోవాలనుకునే వాళ్ళు ఒక్క క్షణం తమ తదనంతరం మిగిలిన వారి దుస్థితి గురించి ఆలోచిస్తే ఆ పని చేయలేరు. పాదాలన్నీ సాధారణమైనవే అయినా ఈ ఫంక్తులు మనసుని మెలిపెడతాయి. ఇక్కడ రైతు భార్య పక్షాన నిలబడ్డారు కవయిత్రి.
అదే విధంగా వేటాడ్డం ,భూమిని దున్నడం మాత్రమే తెలిసిన గిరిపుత్రులకి సాన పెట్టడమూ తెలుసనీ , మౌనంగా గుండెల్ని తడమడమే గాక బాణాలతో గుచ్చి చంపడమూ తెలుసని అంటారు.
అందుకే .. మూగబోయిన కలం నాలుక చీలికలు చీలికలుగా మారి దునుమాడటానికి సిద్దంగా ఉందని " వాకపల్లి బాధితులకి సానుభూతి ప్రకటిస్తారు. అదే విధంగా ఒక కవితలో చీకటి మాటున గిరి పుత్రులని మట్టుబెట్టి ఆ తల్లులకి గుండె కోటని మిగిల్చి అమాయకుల ప్రాణాల్ని ఎగరేసుకుపోతున్నందుకు రాజ్య హింసపై నిరసన తెలపడమే కాకుండా, అందుకే మర్నాటికి మరింత ఉద్యమ స్పూర్తి నింపుకున్న సూర్యుళ్ళుగా మారే గిరిపుత్రులకు తన సంఘీభావాన్ని ప్రకటించింది కవయిత్రి.
పట్టమహిషి "లం మనం.. అంటూనే మగువాని కొలతల మధ్య తయారుచేస్తున్న వస్తువులాగో , అంగడి సరుకు లాగో ,దేహ సంపదని బజారుపాలు చేస్తున్న వ్యవస్థ పై తిరుగుబాటు బావుటా ఎగరవేశారు కవయిత్రి. ఏ స్త్రీ అలా కాకూడదనే చింతనతో చరిత్రలో తమకొక అధ్యాయాల్ని మిగుల్చుకోవాలంటారు .
భారతీయతను అడ్డుకున్న స్త్రీ తనను తానూ కొవ్వొత్తిలా జీవితాన్ని కుటుంబం కోసం కరిగించుకుంటూ బతికే విధానాన్ని ఉగ్గుపాలతోనే వంటబట్టించుకుంటుంది. తీరా జీవితం చివరికైనా "అంతా ఇచ్చేశాను జవసత్వాలన్నీ ధారపోసి ఇంటి గుమ్మానికి తోరణమయ్యాక " అపుడు తనకోసం మిగిల్చుకున్నదేవిటని తనను తానూ ప్రశ్నించుకుంటుంది ఇవ్వడం మాత్రమే తెలిసిన స్త్రీ మరణం వెతుక్కుంటూ వస్తే ఇవ్వకుండా ఉంటానా ? అనుకుంటుందంటారు కవయిత్రి .
అలా కాకుండా తనకొక అస్తిత్వం ఉందని ప్రతి స్త్రీ భావించాలని, ఎదిగే దిశలో ప్రయాణించాలని మనతో మనం మనలో మనం అంటూ పిలుపునిచ్చారు.
అమ్మ అనాటమీ చూడలేని /అనాగరిక సంతతి వారిది " అని వికృతాభిరుచి కలిగి నది రోడ్డు మీద మృగాళ్ళుగా మారుతున్నవారిని వారు వారే . ఎన్నటికి మారని జాతి అని చీదరించుకుంటారు . బలమైన వ్యక్తీకరణతో అచ్చెరువు చెందిస్తారు కవయిత్రి
దుఃఖాల వారసత్వాలని మోయాలని లేదు నాకని అంటూనే ఒక సందర్భంలో "నన్ను నేను సేద తీర్చుకోవడానికి / చేద అరువు తీసుకునైనా దుఃఖాన్ని చేదుకోవాలని కోరుకుంటారు . నదిని ఈదిన నన్ను సముద్రం సవాల్ చేస్తుందంటారు. దుఃఖంతో కుమిలిపోవడం కాదు సవాళ్ళు ఎదుర్కునే దైర్యాన్ని సంతరించుకోవాలనే సందేశం నర్మగర్భంగా చెప్పారనిపించుతుంది.
శాంతిని పండించే విత్తనాలు నాటాలి" అంటూ తన శాంతి సందేశాన్ని ముంబై పేలుళ్ళ సందర్భంలో ఒక ఆశావాద దృక్పదాన్ని వెలుతురుబాకు కవితగా మెరిపించారు వనజ తాతినేని .
ఏ రంగంలోనైనా చొచ్చుకుపోయే స్వభావమే కాక తానూ చేస్తున్న కృషిని భూతద్దంలో జనానికి చూపి తమని తాము శిఖరంపై నిలబెట్టుకుని ప్రచారార్భాటం చేస్తేనే గాని ఇతరుల దృష్టికి ఆనం అనే దృక్పదం ఈ ప్రచార యుగంలో ప్రబలంగా ఉంది. అన్ని రంగాలలో లాగానే సాహిత్య రంగంలో కూడా దీనికి భిన్నంగాలేదు . సమాజంలోకి వచ్చి ప్రచారార్భాటం చేయనప్పుడు,చేసుకోలేనప్పుడు ఆ రంగంలో ఎంత కృషి చేసినా గుర్తింపు లభించదనే వాస్తవాన్ని "అక్షర శిఖరం" కవితగా అక్షరీకరించారు కవయిత్రి.
అమ్మ చేతి గాజులు గురించి వ్రాసినా,ఆర్ధిక సంబంధాలు గురించి చెప్పినా నిజాయితీ నిక్కచ్చితనం స్పష్టంగా ఉంది. అంత స్పష్టంగానూ చీకటి నిజాలను చూడగల్గే సహస్రాక్షుడైన పాత్రికేయ ఇంద్రుడు రావాలని అభిలషిస్తారు. కొన్ని కవితల్లొ స్వచ్చమైన ప్రేమ భావం గుభాళిస్తుంది. మరికొన్ని కవితల్లో ప్రేమ పొందలేక పోవడంతో ప్రేమరాహిత్యంతో కూడిన వ్యధాభరిత గాధల హృదయ స్పందనలు వినిపిస్తాయి. తన కోసం ఒక ఆలంబన కోసం వెతుకులాట ఉంటుంది. ఒక ఎడ తెగని నిరీక్షణ, తనని నమ్మిన వారి కోసం జీవితాన్ని సైతం ధారపోసేందుకు సిద్దపడే అమృతత్వం గుర్తించగలం. స్త్రీని ఆట బొమ్మగా,ఒక శృంగార చిహ్నంగా మాత్రమమే చూసేవారి పాలిట వెలుతురు బాకుగా మెరుపులు చిమ్ముతూ పదునైన వ్యక్తీకరణతో చీల్చి చెండాడేందుకైనా సిద్దపడే కఠినత్వాన్ని సంతరించుకున్న ఒక స్త్రీ మాతృ హ్రుదయాలాపనలు వినగలం.
సమాజంలో మహిళల జీవితాన్ని అల్లకల్లోలం చేస్తున్న సందర్భాలకి ఒకింత ఆవేశం,మరికొంత సహానుభూతితో చెమ్మగిల్లిన కళ్ళని ఈ కవయిత్రి లో పరికించగలం.
కష్టమైనా ఇష్టంగా అగాధాల అంచున ఆమె పులి స్వారీ చేస్తూనే ఉంటుంది " వంటి కవితాత్మక పంక్తులు పాఠకులని బాగా ఆకట్టుకుంటాయి.
మంచి ప్రతీకలతో బరువైన పద చిత్రాలు లేకుండా సరళమైన బాషలో సున్నితమైన భావ ప్రకటనలతో కవిత్వం సాగుతుంది. మరీ ఆవేశం వచ్చినప్పుడో,ఉద్యమ స్వభావంతో రాసినప్పుడో ఒక్కొక్కసారి కవితాభివ్యక్తి పలచని వచనంగా సాగిపోవడం అత్యంత సహజం. అటువంటప్పుడే మరికొంత సాధన అవసరమవుతుందని . రెండు మూడు కవితల్లో కవిత్వీకరణ తగ్గినట్లుగా ఉన్నా కానీ సమాజం పట్లా కవిత్వం పట్లా కవయిత్రికి గల అంకితభావం గమనించినవారికి అదంతా ప్రధానంగా తోచదు. అందుకే "పడి లేచే కెరటానికి ప్రతీకను ,అనంత కాలానికి ఉనికిని ..నేను స్త్రీని " అని తనని తానూ ప్రకటించుకోవడమే కాకుండా "మనల్ని మనంగా ప్రేమించే హృదయానికి చిరునామా ని " అంటూ దృఢ చిత్తాన్ని సగర్వంగా ప్రకటించుకున్నారు.
కొన్ని కవితల ప్రచురణా కాలాన్ని బట్టి పది పన్నెండేళ్ళు గా కవిత్వం రాస్తున్నా ఇన్నాళ్ళకి పుస్తక రూపంలో తీసుకువస్తున్నందుకు వనజ తాతినేనికి అభినందనలు. కవితా హృదయం ప్రతీక్షణం ఆత్మజనిత వాక్యంతో జ్వలిస్తూనే ఉంటుందని అందుకే ఆమె కలం రాస్తూనే ఉంటుందన్న వనజ తాతినేని ఇకముందు కూడా మంచి కవిత్వానికి ఆనవాలుగా ఉండాలని మనసారా కోరుకుంటూ .
వెలుతురు బాకు కవితా సంపుటి ఆవిష్కరణ తర్వాత మంచి పాఠకులు విమర్శకులు "పిన్నమనేని మృత్యుంజయరావు "గారు ఒక మాటన్నారు. కొత్త తరం వాళ్ళు ఏమి వ్రాస్తున్నారో ఎలా వ్రాస్తున్నారో చూడకుండానే సీనియర్ కవులు కొత్తవాళ్ళని అవహేళన చేయడం ఎంతమాత్రం తగదని అన్నారు. కవులకి దిశా నిర్దేశం చేయడం మానేసి దశాబ్దాల తరబడి ఇంకా వారి వొరవడి యే కొనసాగాలనుకోవడం కూడా అత్యాశ అవుతుందని అన్నారు. నిజంగా అవే మాటలని కల్పన రెంటాల గారు కూడా తన ముందు మాటలో .. అన్నారు.
స్త్రీ వాద కవిత్వ తొలి సంకలనం “ నీలీమేఘాలు” వచ్చిన చారిత్రక సందర్భం నుంచి ఇప్పటి దాక స్త్రీవాద కవిత్వం ఎన్ని దారుల్లో ప్రయాణించిందో , ఎన్నెన్ని మలుపులు తిరిగిందో వనజ కవిత్వం చదువుతున్నప్పుడు అనివార్యం గా ఎవరికైనా గుర్తుకు వస్తుంది. స్త్రీవాద కవిత్వం మొదట్లో వచ్చినంత బలంగా ఇప్పుడు రావటం లేదనో, లేదా ఇప్పుడు అసలు స్త్రీవాద కవిత్వం అనే ముద్ర అవసరం లేదనో రకరకాల వ్యాఖ్యానాలు వినిపిస్తూ ఉంటాయి. నీలిమేఘాల తర్వాత ముద్ర ( స్త్రీల కవిత్వ సంకలనం) , ఇంకొన్ని సంకలనాలు వచ్చినప్పటికీ, బలమైన స్త్రీవాద కవిత్వ సంకలనం మరొకటి మాత్రం రాకపోవటం విచారకరం. అస్తిత్వ ఉద్యమాల్లో రకరకాల ఉప చీలికలు వచ్చాయి. ఆ చీలిక మంచిదో, చెడ్డదో అని వ్యాఖ్యానించటం కన్నా, అవసరం, అనివార్యమని ఒప్పుకొని తీరాలి.
స్త్రీవాద కవిత్వం మొదట్లో ఓ ఉధృతి లాగా వచ్చినప్పటికీ, తర్వాత తర్వాత కూడా ఆ ఉదృతి ఏ మాత్రం తగ్గలేదు. కాకపొతే ఓ విధమైన ఆవేశం స్థానం లో మరింత పదునెక్కిన ఆలోచన చోటు చేసుకుంది. భిన్నమైన పోరాట సన్నివేశాలను , ముఖ్యమైన సామాజిక పరిణామాలను గ్లోబలైజేషన్ నేపథ్యం నుంచి స్త్రీవాద కవయిత్రులు చూసారు. అవన్నీ తప్పనిసరిగా స్త్రీల కవిత్వం లో స్థానం సంపాదించుకున్నాయి. అయితే అవి స్త్రీవాద సాహిత్య విమర్శ లో రికార్డ్ కాలేదు.
స్త్రీవాద కవిత్వ విమర్శ పేరిట వస్తున్న వ్యాసాలూ ’80 ల్లో వచ్చిన కవిత్వం గురించి, కవితల గురించి, కవయిత్రుల గురించి ప్రస్తావించి వదిలేస్తున్నారు తప్ప తర్వాతర్వాత వచ్చిన కవిత్వాన్ని గురించి మరీ ముఖ్యంగా గత పది పదిహేనేళ్ళుగా వస్తున్న కవిత్వాన్ని గురించి, కవయిత్రుల గురించి మాట్లాడటం లేదు. వనజ కవిత్వం చదువుతున్న సందర్భం లో ఆ లోపం మరింత గా కొట్టొచ్చినట్లు కనిపించింది. ఎందరో కవయిత్రులు గత రెండు దశాబ్దాలుగా తెలుగు సామాజిక జీవన సందర్భాన్ని కవిత్వీకరించారు. అవన్నీ వారి వారి వైయక్తిక కవిత్వానుభావాలుగా చూడటం కన్నా, ఒక సామాజిక పరిణామ క్రమ లో భాగం గా చూడాల్సిన అవసరం ఉంది. వనజ కవిత్వం కూడా ఆ ముఖ్యమైన పరిణామ క్రమం లో ఒక భాగం.
కవిత్వ తాత్త్వికత ను, జీవన భారాన్ని రెండింటినీ సమతుల్యం చేసే ఒక సాహిత్య దృక్పథాన్ని తన రచనల్లో ప్రతిబింబించ గల సమర్థురాలు వనజ. ఆధునిక మహిళ గా కవిత్వం రాయడం అంటే ఏమిటో తెలుసు వనజ కు. ఆమె రాసిన కవితల్లో సగానికి పైగా స్త్రీగా తన అనుభవాలను, అనుభూతులను ఆవిష్కరించింది . ఒక స్త్రీ గా కవి కావటమంటే రెండు రకాల వేదనలను ఆవిష్కరించగలగాలి.
వనజ కవిత్వం మొత్తాన్ని ఒక చోటకు చేర్చుకొని ఒకటే సారి అన్నీ చదువుతున్నప్పుడు వనజ ఎంత భావుకురాలో, సున్నిత మనస్కురాలో అర్థమవుతుంది. కవిత్వానికి కావాల్సినంది ముఖ్యంగా స్పందించే మనసు. ఆ మనసు కి మాట్లాడటం రావాలి. మాటలు గా చెప్పుకోవటం రావాలి.
మనసు పలికించే మృదంగ ధ్వనులను అక్షరీకరించే పరసువేది కవిత్వం. ఆ విద్య అందరికీ ఒకేలా దక్కదు. మది లో వచ్చే ప్రతి భావం కవిత రూపం దాల్చనక్కరలేదు. కాకపోతే కవిత్వం రాసే కొత్తల్లో “ డైరీ లో కొన్ని పేజీలు “ ఎప్పుడూ కవిత్వమవుతూనే ఉంటాయి. వాటిని ఇంకొంచెం సానబెడితే, అక్షర శిల్పాలను చెక్కుతూ ఉంటే బలమైన కవిత్వం గా మారుతుంది. లేదంటే కొన్ని కవితలు కేవలం భావాల ప్రోది గా మిగిలిపోతాయి. ఈ తేడా ను గుర్తించే క్రమం లో ఉంది వనజ కవిత్వం.
నిజాన్ని నిర్భయంగా నిష్పూచీగా చెప్పడం ఒకానొక కవిత్వ లక్షణమైతే, వనజ కవిత్వంలో ఆ లక్షణం నిండుగా వుంది. చాలా మంది మొహమాట పడో, సంకోచం వల్లనో, సంశయం తీరకనో చెప్పలేని విషయాల్ని స్పష్టంగా మాటల్లో వ్యక్తం చేయడం వనజ సాహిత్య వ్యక్తిత్వంలో బలంగా కనిపిస్తుంది. ఈ కవిత్వ సంపుటి ద్వారా ఇది ఇంకా ఎక్కువ మందికి తెలిసివచ్చే నిజం. ఆమె కవితలు జ్వలించే “ఆత్మజనిత వాక్యాలు.”
అమ్మ చేతి గాజుల గురించి, అమ్మ మనసు లో మాట గురించి మాట్లాడటం తో పాటు, మోయలేని భారం గా మిగిలిన ఇంటి పేరు గురించి, హాస్టల్ అమ్మాయిల అవస్థల గురించి రాస్తూనే “ అనంత కాలానికి ఉనికి ని....నేను స్త్రీని “ అంటూ బలంగా కవిత్వ గళం విప్పుతుంది.
ముఖ్యంగా స్త్రీల సమస్యలే కేంద్రంగా కథలూ కవిత్వమూ వ్యాసాలు నిరంతరాయంగా ఆమె కలం నించి వస్తూనే వున్నాయి. ఈ కవితలు కూడా ఆమె స్త్రీ-కేంద్రిత ప్రపంచానికి ఇంకో రూపమే. వ్యక్తిగతం అంటూ ఏమీ లేని సామూహిక గానం ఈ కవిత్వం. రాసేది ఇంటి పేరు గురించి కావచ్చు, సామాజిక అత్యాచారాల గురించి కావచ్చు- వనజ కవిగా నూటికి నూరు పాళ్ళు సామూహిక జీవి.
అనే కవితలో ప్రతి స్త్రీ ఆవేదనా పలికిస్తుంది వనజ. ఈ అంశం ఎందఱో స్త్రీల మనోవేదనే అయినప్పటికీ, ఇప్పటికీ దీన్ని గురించి ఎవరూ కవిత రాసిన ఉదాహరణలు అంతగా లేవు. “నన్ను మేల్కొనీయకుండా/ చీకటిలో ఉంచిన ఇంటి పేరు” అంటూ “నేను”తో మొదలైన ఈ కవిత ఆ వ్యక్తిగత పరిధుల్ని దాటుకొని, “అది లేకుండా నేను లేనా/ అని నాళాలు తెగేలా ప్రశ్నించాలని వుంది,” అనే ధిక్కార ప్రకటనతో కొనసాగుతుంది. ఈ కవితలో బలమైన స్త్రీ చైతన్య ధోరణి కనిపిస్తుంది.
అన్న వాక్యాలు చదివినప్పుడు హృదయం బరువెక్కుతుంది . మనువు, తనువు ఓ స్త్రీ కి తెలిసినంతగా మరెవ్వరికీ తెలియదేమో అనిపిస్తుంది.
స్త్రీ చైతన్య సంఘర్షణ లను, ఇతర సామాజిక అంశాలని గుండె దిటవుగా పలికించిన వనజ చిక్కని కవిత్వం రాయగలదని చెప్పటానికి మంచి ఉదాహరణ “అలవాటు” కవిత .
అనే ముగింపులో వనజ తాత్వికత గాఢమైన ప్రతీకగా రూపు దిద్దుకుంటుంది. ఆశ్చర్యం అనేది బలమైన కవిత్వ ముగింపు. అలాంటి ముగింపుని ఇవ్వడంలోనే కవి భావ విజయం వుంటుంది. వనజ కవితల్లో ఈ ఆశ్చర్యకరమైన ముగింపులకి ఇదొక మచ్చు తునక మాత్రమే.
వనజ కథలైనా, కవిత్వమైనా ఆమెలోని అన్వేషణా తృష్ణ కి సంకేతాలు. ఎవరైనా ఒక వెతుకులాటలో భాగంగానే రాస్తారు. కాని, ఆ వెతుకులాటకి ఎంతో కొంత అర్థం తెలిసినప్పుడు గమ్యం మసకగా అయినా కనిపిస్తుంది. వనజ కవిత్వంలో ఆమె గాఢమైన అనుభవ పరిపక్వత ప్రతి సందర్భంలోనూ వ్యక్తమవుతుంది. ఈ కింది రెండు వాక్యాలు ఆమె సాహిత్య అన్వేషణకి కచ్చితంగా సరిపోతాయి.
ఏకాంతాన్ని గురించి కవిత్వం రాయని కవి ఉండరు. ఏకాంతం గురించి వనజ భావాలు ఆమె హృదయ భాష గా చదువరులకు అర్థమవుతుంది.
మొత్తంగా వనజ కవిత్వం స్త్రీ అంతర్బహిర సంఘర్షణల గురించి, సమాజం లో చుట్టూరా కనిపిస్తున్న అన్యాయాలు, అసమానతల గురించి, ఓ వ్యక్తిగా హృదయగతమైన అనుభూతుల ప్రయాణం గురించి ఇలా మూడు దిశల్లో సాగింది. మొత్తం ఆమె కవితల గురించి మాట్లాడటమో, విశ్లేషించటమో నా ఉద్దేశ్యం కాదు. వనజ కవిత్వం గురించి ఒక చిన్న పరామర్శ చేస్తూ నాకు నచ్చిన రెండు మూడు కవితల వరకూ మాత్రమే ప్రస్తావించాను.
దాదాపుగా పదేళ్ళు గా కవిత్వం రాస్తున్న వనజ కవితలు మొత్తం “ వెలుతురుబాకు” పేరిట పుస్తకంగా వెలువడుతున్న సందర్భంగా రాస్తున్న ఒక ఆత్మీయ పరిచయం మాత్రమే ఇది.
అయితే, కవిత్వం విషయానికి వస్తే కవికి రూప అన్వేషణ కూడా పెద్ద సవాలు. కవిత్వానికి తగిన అంశం దొరకడం ఎంత కష్టమో, ఆ అంశానికి సరిపోయే రూపం దొరకడం అంతే కష్టం. ఈ సంపుటిలో వనజకి కవిత్వ అంశాలు అనేకం దొరికాయి. కాని, వాటికి తగిన రూపాన్వేషణకి ఇదొక ప్రారంభంగానే కనిపిస్తోంది. అయితే, అది మంచి ప్రారంభం! “నన్ను నేను వెతుక్కోవాలి” అని అంటున్న వనజ తన కవిత్వంలో ఈ అన్వేషణని ప్రతి వాక్యంలోనూ చేయగలగాలి. ఈ కవితలు ఆ దిశగా కొత్త ఆశ! “ వెలుతురు బాకు” అన్న పద ప్రయోగం తో ఓ కొత్త దారి లోకి వనజ కవిత్వం ప్రయాణిస్తుందని ఆకాంక్ష.
ఎదురైన కొన్ని సంఘటనలను,యెద తట్టిన దృశ్యాలను కలగాపులగం చేసుకుని నాలో నేనే మధనపడి ఆ వేదనకి అక్షర రూపమిచ్చిన కవిత్వమే వెలుతురు బాకు. నేను నత్త నడక కవయిత్రిని. నిత్యం పుంఖానుపుంఖాల కవిత్వం వ్రాయలేను. పదిహేనేళ్ళుగా కవిత్వం వ్రాస్తున్నాను. మొత్తం యెనబైకి పైగా కవితలు మళ్ళీ అందులో కొన్ని చచ్చువి,పుచ్చువి వున్నాయి. ఏదైనా వ్రాయాలనుకున్నప్పుడే వ్రాస్తాను తప్ప ప్రత్యేకంగా కవిత్వం వ్రాయాలని కూర్చుని వ్రాసినవి కాదు.
దారెంట వెళుతూ వుంటే వో దురహంకార పురుషుడు వొక బలహీన స్త్రీని "ఒసేయ్ .. ఇక్కడొక బూతు మాట .... నిన్ను గుడ్డలిప్పదీసి తంతానంటాడు, బస్ ప్రయాణంలో తోటి ప్రయాణికుడు ముందు నుంచున్న స్త్రీ తో అసహ్యంగా ప్రవర్తిస్తాడు, ఎవరికో సాయంగా హాస్పిటల్ కి వెళ్ళినప్పుడు అక్కడ వ్యాధిగ్రస్తమనుషులని ఆ వ్యాధి తెచ్చిపెట్టిన సంక్షోభాన్ని విని విచలితమైపోతాను. ఏ స్నేహితురాలి కూతురినో చూడటానికి హాస్టల్ కి వెళతాను పిల్లల బాధల నది పై నేను కాసేపు ప్రయాణించి వస్తాను. ఊరికెళ్ళి శిధిలమైన యిళ్ళని, కాటికి కాళ్ళు జాపుక్కూర్చున్న వృద్దులని చూసి కన్నీరవుతాను. ప్రక్కదేశంలో రాజ్యం దురాగతాలని యె౦డగడుతూ అక్షరాలని శరాలని జేసి ప్రశ్నిస్తున్న పాత్రికేయుడిని పొట్టన బెట్టుకున్నతీరుకి స్పందిస్తాను. ఉగ్రవాదం రక్కసికోరలకి చిక్కి ప్రాణాలు కోల్పోయిన అభం శుభం తెలియని చిన్నారులని చూసి వేదన చెందుతాను. దృశ్య మాధ్యమం జన బాహుళ్యంలోకి జొచ్చుకొనిపోయి యె౦త హాని చేస్తుందో తల్చుకుంటూ వుడికిపోతాను తోటి స్త్రీల భాధలు విని గాయం వేల సందర్భాలు అనుకుంటాను, రైతు ఆత్మహత్య చేసుకుంటే అతని భార్య చావలేక బ్రతికి చస్తూ ఉండే వైనాన్ని చూసి ఆవేదన చెందుతాను.
నా చుట్టూ వున్న స్త్రీల జీవితాలని, వారిపై వున్న అణచివేతని చూస్తూ వున్నప్పుడు అందులో నన్ను నేను చూసుకుంటాను. అప్పుడు నేనూ తోటి స్త్రీల పక్షాన నిలిచి కవిత్వపు జెండానవ్వాలనిపిస్తుంది. నేను విన్నవి, కన్నవి యిన్ని బాహ్య ప్రపంచపు బాధలు నాకు నిద్ర లేకుండా చేసి కలవరపెడతాయి. అలాగే ప్రొద్దునే కురిసే మంచులో కావాలని తడిసి చలికి యె౦డ దుప్పటి కప్పుకోవాలని కూర్చున్నప్పుడు నా చీర చెంగు గాలికెగిరి యే గుత్తుల గులాబీ కొమ్మకి చిక్కు కున్నప్పుడో, యెదురుగుగా వున్న పచ్చని చెట్టుపై మౌనంగా తలవాల్చి కూర్చున్న వొంటరి చిలకని చూసినప్పుడో తోటంతా తిరిగే సీతాకోక చిలకల ఉత్సాహాన్ని చూస్తున్నప్పుడో అలా నాకవి హృదయం రాగరంజితమై కవిత్వం వ్రాస్తుంటాను తప్ప నేనేమి పెద్ద కవయిత్రిని కాను.
జీవితాన్నుండి, జీవితానుభవాన్ని నుండి నేనంటే యేమిటీ అనే చేతన నుండి కవిత్వం వ్రాయడం మొదలెట్టాను . దాదాపు పదిహేనేళ్ళ క్రితం వ్రాసిన మొదటి కవితకి మొన్న మొన్నే వ్రాసిన అక్షరాత్మ ఆశ్లేషం కి మధ్య ఎన్నో అనుభవాలున్నాయి. చెప్పలేని యేదో అసంతృప్తి యి౦కా చెప్పడానికి మిగిలిపోయినట్లు ఉంటుంది . కవిత్వాన్ని నేనొక సాహిత్య ప్రక్రియగా భావించలేదు కవిత్వం మానసిక సంవేదన. ఇంకా వివరంగా చెప్పాలంటే లోపలి వెలుగు. నాతో నేను మాట్లాడుకుంటున్న మాటలని అక్షరాలలో పెడతాను. కోపం,బాధ, నిస్సహాయత, కరుణ,జాలి,ఆవేశం,ఆక్రోశం ,ఆఖరికి ద్వేషం కూడా ఉంటుంది నా కవితల్లో. తిలక్ గారన్నట్లు నా కవిత్వంలో నేను దొరుకుతాను.
పూర్వ కవుల, నా సమకాలీనుల కవిత్వాన్ని చదువుతాను కానీ యే౦ చదివాను అంటే చెప్పడం కష్టం . అంతెందుకు నేను యే౦ వ్రాసానో నాకే యేమీ గుర్తు ఉండదు. ఎవరైనా మీ కవిత చెప్పండి అనడిగితే అప్పటికప్పుడు చెప్పలేను. నాకు దృశ్యాలే గుర్తుంటాయి కానీ అక్షర రూపం గుర్తుండదు. నిత్యం నేను నాతోనే సంఘర్షించుకుంటాను. పుడక పుడక కలిపి పక్షి గూడు అల్లుకున్నట్లు పదిహేనేళ్ళుగా నేను వ్రాసిన కవిత్వమే ..ఈ కవితా సంపుటి. నిజంగా చెప్పాలంటే నాకోసమే నేను ఈ కవిత్వం వ్రాసుకున్నాను. అందుకే పత్రికలకి పంపడం కూడా యిష్టం వుండేది కాదు. నాకు దాశరధి గారి రచనలంటే యెంతో యిష్టం . మహోంద్రదయం అనే పద్య కావ్యంలో ఈ వెలుతురు బాకు అనే పదం వస్తుంది . అర్ధం తెలుసుకుంటే చాలా బాగుంది అనిపించింది. 2006 లో ముంబాయి పేలుళ్ళ నేపథ్యంలో వ్రాసిన కవితకు వెలుతురు బాకు అనే శీర్షిక పెట్టాను. అదే ఈ కవితా సంపుటి టైటిల్ గా పెట్టాలని పదేళ్ళ పైగా నా కోరిక. దాదాపుగా అయిదారేళ్ళుగా వాయిదా పడుతున్న ఈ కవితా సంపుటి యిప్పుడు రావడమే నాకెంతో సంతసం.
నేను అడగగానే నా కవిత్వానికి ముందుమాట వ్రాయడానికి సంతోషంగా పెద్దమనసు చేసుకుని అంగీకరించిన సీనియర్ కవయిత్రి,రచయిత్రి శీలా సుభద్ర గారికి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు. అలాగే కొంచెం జాప్యంగా అయినా మరొక ముందుమాట వ్రాసిచ్చిన కల్పన రెంటాల గారికి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు. వీరిరువురు ముందుమాట రాసి పంపిన రెండేళ్ళ తర్వాత కూడా నేను నా కవితా సంపుటిని తెచ్చే ప్రయత్నానికి యేవో అవరోధాలు కలుగుతూనే వున్నాయి. కారణాలేదైనా కవిత్వమంటే విరక్తి కల్గిన దశలో వున్నాను.అప్పుడే ఒక వేదికపై కలిసిన శిలాలోలిత (లక్ష్మి) గారూ మీ కవిత్వం బాగుంటుందని ప్రశంసిస్తే మళ్ళీ కవినై జీవించిన క్షణాలవి. వెంటనే మీరు ముందు మాట వ్రాయాలని మాట అడిగి ఇప్పించుకుని ..ఇదిగో ఇలా "వెలుతురు బాకు" తో మీ ముందుకు వచ్చాను. ప్రతి కవితని చదివి ముందుమాట వ్రాసిన డా. శిలాలోలిత గారికి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు తెలుపుతున్నాను. శీలా సుభద్ర గారు శిలాలోలిత గారు వ్రాసిన ముందు మాటల మధ్య కాల వ్యవధి రెండేళ్ళు. ఆ కాలంలో ఓ ఇరవై కవితలు కొత్తవి వ్రాసాను.
కవిత్వం వ్రాయడమంటే రేడియో కార్యక్రమాలు విని అభిప్రాయ ఉత్తరాలు వ్రాసినంత సులభం కాదనే నిజాన్ని చెప్పిన నాగసూరి వేణుగోపాల్ గారి మాటలే నాలో పట్టుదలని పెంచాయి. కవిత్వం వ్రాయాలనే ఆకాంక్ష అప్పుడే కల్గింది. ఆ మాటలన్న రెండు నెలలకే ఆల్ ఇండియా రేడియో విజయవాడ కేంద్రం ద్వారా నవకవితావేదికలో నా కవిత్వం వినబడటం అది నా తొలి అడుగు. తర్వాతర్వాత నా కవితలు,వ్యాసాలు పత్రికలలో ప్రచురింపబడినప్పుడు చూసి చిరునామా తెలుసుకుని మరీ నన్ను ప్రశంసిస్తూ ఉత్తరం వ్రాసి అభినందించారు. అలా నాకొక సద్విమర్శతో స్పూర్తినిచ్చిన నాగసూరి వేణుగోపాల్ గారికి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.
కవిత్వం పట్ల నాకున్న ఇష్టాన్ని గమనించి ఏడేళ్ళపాటు "నెల నెలా వెన్నెల కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించే బాధ్యతని అప్పగించి ఆ వేదికపై ఎంతో మంది పూర్వ కవులని, వారి కవిత్వాన్ని పరిచయం చేసిన "ఎక్స్ రే "సాహిత్య సంస్థ విజయవాడ వారికి, నా కవితలని ప్రచురించిన పత్రికా రంగం వారికి, వెబ్ పత్రికల వారికి, పేస్ బుక్ కవిసంగమం ద్వారా కవిత్వాన్ని పాఠకుల దరికి చేర్చుతూ నేనే కవిత వ్రాసినా ప్రత్యేకంగా వుంటుందని ప్రశంసిస్తూ కవిసంగమం 5 సిరీస్ లో నన్ను వర్ధమాన కవయిత్రిగా పరిచయం చేసిన యాకూబ్ సర్ కి, ఇంకా నా కవిత్వాన్ని చదివి సద్విమర్శలు చేసి మిత్రులందరికీ హృదయపూర్వక నమఃస్సుమాంజలి. కవితా సంపుటి ముఖచిత్రం ..కావాలని అడిగిన వెనువెంటనే నా మనసులోని భావాలకి తగ్గట్టుగా చిత్రాన్ని అందంగా అర్ధవంతంగా చిత్రించి యిచ్చిన నేస్తం వారాణాసి నాగలక్ష్మి గారికి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు. వెలుతురు బాకు ని ఇంత అందంగా ప్రచురించి యిచ్చిన సాహితీ మిత్రులు శ్రీ శ్రీ విశ్వేశ్వరరావు గారికి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.
pennaanadii teeramlo jonnavada graamam undi . adhi oka sakti peetham gaa vilasillutundi . akkada ammavari paeru kaamaakshitaayi.
rojuvari darsinchukune bhaktulatho paatu akkada basa chese vaaru kuudaa ekkuve! akkada basa chesevaaru oka rendu moodu rojulake tirigi velliporu kaneesam moodu nelalu aina unde vaallu untaaru .
alaa unde vaalle deyyam pattindani kutumba sabhyulache vadiliveyabadda vaaru. sadaru deyyam pattindi anna vyaktiki thodugaa e mudusali vaaro undatam kaddu.
deyyam pattindi ani paeru padda andaruu raatri pannendu gantalaki munde kamakshi taayi garbha gudi chuttura cheri nidraki upakramistaaru. ardha raatri samayaalalo hataattugaa lechi picchi kekalu pedutuntaaru "nannu vadulu vadulu " antuu vidilinchukuntaaru gudi nundi bayataki paripoye daaniki prayatnistaaru. vaallani chusi (deyyam pattani anukovali ) manchivaallu "ammori" debbaki deyyam paaripobojuustundi .
ilanti drushyaalani oka maanasika vaidyudu chuste .. deyyam vaallaki kaadu pattindi,chuttu unnavaariki pattinatlu undi maanasika rugmata thoo badhapade vaallani haspital ki teesukuraavaali. mandulu ippinchaali kaani ee gullu gopuralu vembadi tippadam emiti ani visukkovadam khayam kada!
adhe sannivesaanni oka rachayita kaani rachayitri kaani chuste aasaktito vaallani nisitamgaa pariseelinchi vaaru yem matladutunnaro vini vaaridi oka rakamaina maanasika vyaadhi leka branti loo alaa matladutunnara ani aalochistaaru. veelayithe vaari maatalaki unna antaraardhaanni grahinchi.. kathalu allutaaru.
hetuvaadaaniki bhinnamgaa taamu putti perigina vaataavaranam,konni nammakaalu, peddala maatala prabhaavam valla deyyaalu undavachemo ! ani kuudaa yochana chestaaru. kondaraite devudu , deyyaalu gatra levane gatti nammakam loo unnappatikii kuudaa deyyam pattindi ane maatalaki praamukhyata nicchi oohaa janita kathalu allutaaru.
endukante paatakulu oohaajanita kathalu chaduvutuu aa kathallo parakaya pravesam chesi tamani taamu oohinchukovadam kosamo leda alanti kathalu chadavadam ante sarada kosamo alanti kaalpanika saahityaanni aadaristaaru. atuvanti navalalani prapanchamantaa aadaristuu unnaaru kada!.
alaa anukune .. deyyam pattina stree anabade "veenaadhari " gurinchi oka katha roopudiddukobadindi aa katha " pushpavarna masam "
aa kathani nenu chadivinappudu naaku kalgina anubhooti ni varninchalenu . asalu ee katha pere oohaa janitam pushpa varna masam ani masam ledu kada!
anubhooti pradhaanamgaa ee katha chadivinappudu .. abba ! entha bavundi ee katha anipinchadam khayam neeli megham adavitho matladutunde .. aa basha .. ante sambhramamgaa aksharaala venta kallu parugulu teesaayi. aademiti anna aalochane raledu . adoka kanee vini erugani anubhooti
ee rachanalo veenaadhari talli prakruti premikuraalu mrudu swabhavi andamgaa untundi chakkaga paadu tundi bharta thoo cheetiki maatiki godava pettukuntundi enduku ante athani vaikhari aameki nachi undakapovachhunu kada ani manam ardham chesukovali aakhariki maraninchindi taruvaata dabbu,nagalu,medalu ki praadhaanyata iche ammamma samrakshanalo perugutuu
pushpa varna maasamlo puttina vaariki deyyaalu kanabadataayi anta ani pade pade cheppi ammamma maatala valla atarleenamgaa deyyaalu untaayi ane bhrama kalgi undi veenaadhari kuudaa swabhava sidda tallitho polchadagina stree muurti .
aameki tanu jeevistunna jeevitam ki aame manastatvam ki asalu pontana kudaraka povadam valla asantrupti kalgi atarleenamgaa aamelo daagunnaha janita purushude atanu. bahusa aame amitamgaa preminche purushuduni korukuni undavacchu adhi aameki labhinchaka povadam valla oohaajanita lokamlo aame bratukutuu untundi
pedda meda, venuka thota, ontarigaa undatam lanti anuvaina vaataavaranam valla aame oohalu athani chuttu allukuntaayi andariki kanabadani athani ni chustuu untundi .paiga atanu chala puraatanudu ani akkada edu mamidi chetlu maraninchi mallee naatina mamidi chettu pai kuurchuni aatanu preminchina aame kosam eduru chustunnadani cheppadam aame evaro kaadu aame maro nene ani cheppadam kuudaa aame enthati adhivaastavikatalo undo cheppadam jarigindi aakhariki atanu ichina gomedhikam antakantaku baruvu perigi potundani cheppadam kuudaa daanini aaraga deeyadam kuudaa .
tana gurinchi tanu ivannee cheppukuntunnappuda vini aame branti loo undani bhaavinchavachchu . leda picchi pattinatlu pravartistundi ani leda deyyam pattindi ani evari avagaahana meraku vaaru bavinchadam kaddu.
appudu nenu anukunnaanu puvvu navvutunnatlu ledu!? ani aascharyamgaa anadaaniki, puvvu navvutundi anadaaniki teda unnatle ee veenaadhari katha undi ani.
kaalpanika saahityam ayinappatiki anubhooti pradhaanamgaa rachana saagadam valla migilina amsaalapai paatakudi drushti antagaa malli undakapovachhu . naa frends kondaraite yem katha idhi ..? okka mukka kuudaa ardhamai chaavaledu ani visukkunnaru
maa bandhuvula aame kuudaa veenaadhari laa adigo.. akkada evaro kuurchuni nannu chustunnadu nannu rammani pilustunnadu antuu maatlaadutuu undedi . bharta niraadarana valla vaivaahika jeevitame pradhaanamgaa anukuni bratike manishi aame. eppuduu bharta gurinchi premagaano, leda amitamaina dwesham gano untuu alaage maatlaadutuu undedi andarini tittedi tana jeevitam naasanam kaavadaaniki andaruu kaaranam ani tittiposedi. tarvaata tarvaata veenaadhari laa matladedi . ee katha chaduvutunte naaku chappuna aame gurtuku vachindi maanasika vaidyula chuttu tiragadam thone muppaiahyi ellu gadachi poyi ippudu kadiliste kadili kadili edche stundi.
edaina... peddalu vaari alochana vidhaanam vallano vaari vaari nammakaalanu pillala mundu pade pade matladatam jarugutuu untuntundi veenaadhari ammamma kuudaa deyyaalu unnaayani velladinchadam moolamgaa veenaadariki konni nammakaalu erpadataayi. anduke tana maatallo kuudaa nenu deyyaanni chusanu ani antundi paiga ee katha antaa tana kathanam lone vintaamu moodava vyakti evaru undaru kuudaa kevalam veenaadhari rachayitri matrame untaaru . .
manushulu enthati vidyaadhikulu ayinappatiki konni nammakaalu untaayi avi alaage balapadi untaayi aa nammakam devudu kaavachhu deyyam kaavachhu leda ee rendintilo edho okatiki anvayinchukuni branti loo bratakadam kaavachhu.
vishayam edainappatiki rachayitri saili paatakulani mantram mugdhulni chesindi anadam nijam. nenu ee kathani anubhooti pradhaanam gaane chadivaanu alaa chadavadame naaku antuleni aanandam kalginchindi anduke mallee mallee chaduvutune unnaanu
( ee vislaeshana nenu kathani ardham chesukunna teeruni batti velladinchaanu mari kondaru visleshiste chuudaalani undi inka lothugaa telusukovalani undi )
avannee chadive varaku kaasta ee blag ki ( konni blags chadavadaaniki, nenu vraayadaaniki ) viraamam ivvali anukunnaanu.
ee madhya pays buk loo kuudaa tega taaratlaadutuu unnaanu. koddi rojulu maro prapanchamlo masili ravalani uvvillurutuu .. leav leter ki aplai chesinatlu ee post vraastunnaanu.
chala mandiki telusu . aina naaku telusu ani cheppi povadam endukante eka bigina padi navalalu chadavalani kankanam kattukunnanu
tarvaata kandukuri veeresha lingam pantulu gaaru "rajasekhara charitra " ane navala ranchinchaaru. vaaru daanini "vachana prabandham " annaru
mana telugu navalalo paerennika gala navala "malapalli " goppa sanchalanam kalginchindi ani cheputaaru. aa nawala rachayita unnava lakshmi narayana . . jeevitaanni kathaa vastuvugaa sweekarinchi kalpanalatho,oohaa sakti thoo .. vraasukuntuu poye pedda rachane navala.
sata vasanta saahitii manjeeraalu paerita aakaasa vaani vijayavada kendram prasaaram chesinappudu vini amita aasakti thoo chala navalalu chadivaanu.
annatlu inko vishayam emante kadapa aakaasavaani kendram satyam sankaramanchi "amaravati kathalu" prasaaram chestundi .prati somavaram udayam prasaaraalalo " kraanti rekhalu " ane kaaryakramam loo . aasakti kalgina mitrulu akkada tune chesi vinavacchu.
nawala pathanam loo munigi teelutuu appudappudu tirigi chudalanipinche ee ashtama vyasanam nannu vadalakunte nenu mallee ikkada pratyaksham avtanemo ... cheppalenu kuudaa . :)
kondari jeevitaalalo cheekati raatri modalaina samayam. andaruu okkasariga uliki paddaamu. jarigina sanghatanalu gatam ni gurtuku testunnaayi
adhi akaarana anachiveta chihnam kaavachhu. adhi bhaya bhraantulaki guri chese ugravaadam kaavachhu erpaatu vaadam kaavachhu.
amity. ee eekwations antaa..tika maka gaa unnaayi. eemeki emaina tikka undaa..? anukokandi. nenu cheppa botunnadi.. oka mukhya vishayam. pillalu unna prati intlo edho oka roju ee pai moodu chayis la loo edho okati edurkoka tappadu kabatti.
chala kaalam nundi neti taram pellillu ni gamanistunnanu. konni saarlu shak kottinatlu untaayi. nirnayaala tappidaalu valla vivaahaalu vaiphalyam chendutunnayi. kaaranam pillalu leda peddalu evaraina kaavachhu.
naa chinnappati frend ki iddaru koothurlu. tanani nenu kalasi chala samvatsaraalu daatindi maa iddari madhya dooram oo..naalugu kilometerlu anthe! vaalla prakkane naaku oka parichayasturaalu unnaaru aame cheppindi.. raani meeru frends anta kadandi ani. nenu tanani gurtu chesukuni avunani cheppaanu.
maa parichayasturaali inti prakkane untunnaarani anagaane nenu tanani kalavaalani vellaanu. nenu ,vaalla prakka inti aame iddaram kalasi entha sepu pilichina .tanu bayataki raledu. intlone undi. cony bayataki raledu. nenu chala nochukunnanu. tirigi vachesaanu. mallee eppudu vellakudadu.kanipinchinaa matlada koodadu ani nischayam chesukunnanu.
tarvaata roju raani nundi naaku fon vachindi. antaku mundu roju bayataki raaka povadaaniki kaaranam cheppindi. tanaki iddaru koothurlu. pedda ammai..saft vere jab chestundi. chaduvukunetappati nundi tana class mate thoo premalo undi. vaaru iddaru okaru madras loo inkokaru bengaluru loo jab chestunnaru. pelli prayatnaalu modalette tappatiki aa ammai tana prema gurinchi cheppindi. tandri talli iddaru oppukoledu. vere kulam,adhee kakunda prema pelli maaku ishtam ledu annaru. aa ammai intlo vaarini oppinchadaaniki oka samvatsaram paatu prayatnam chesindi. veellu veelu kaadu..pommannaru.
preminchina athani tallidandrulu poonukuni vaari velli ranga ranga vaibhavangaa chesaru. pelli jarugutundani telisi kuudaa veellalo chalanam ledu. abbai kutumbam antaa vidyaadhikulu.aastiparulu.samskara vantulu. aina sare kulabedham valla koothurimeeda premani champukunnaru. nenu tanani kalavadaaniki vellina roje vaari pedda ammai pelli. avamanam thoo lokaniki mukham chuupincha leka bayataki ralekapoyanu. entha pani chesindi.? maa chuttaallo tala ettukuni memu ela tiragaali andi?
nenaithe jaali paddaanu. bandhuvulu,lokam,kulam ivannee lekkaloki teesukunte.. aa ammai ni preminchina athanitho kakunda verokariki ichi pelli cheste aa ammai santoshamgaa undagaladaa? adigaanu. peddala maatalaki viluva ivvavaddda? andi raani. aa ammai pellayi moodellu avtunna aa ammai vaipu kannetti chudaledu matlada ledu aa ammai maatram attavaarintlo andaritho kalasi poyi santoshamgaa undi.
adhe intlo rendo ammai.. aa ammai ingineering puurtii ayindi. tallidandrula sangati telisi kuudaa ee pilla premalo padindi.akka pelliki meeru oppukoledu. naa pelliki meeru oppukokapothe chachipotanu andi. appudu pilla vaalla baba ye jokyam chesukuni .." mee akka chuste alaa chesindi. ippudu nuvvu ilaa matladutunnavu? mana kutumbaalu talettukuni tiragala vadda..? "annadanta. elagaithenem aa..ammai manasu marchi veroka athanitho..vaallaki tagina hoda..aasti-antastu kulam chaduvu,manchi udyogam unna abbaito pelli kudurchukuni monna dissember lone chala aadambaramgaa pelli chesaru. ammayiki boledu nagalu,cheeralu..kaarulu..annee bagane unnaayi. cony manasulo maatram kattukunna vaadu ledu .
pellaina tarvaata modati raatri chesukunna athanitho..tana prema sangati cheppesindi. nuvvu nannu tuth cheste chachipotanu. naaku srikant matrame kavali ani cheppindata. paapam.. aa noothana varudu nirghaanta poyi..aa inti nundi bayata padi.. aa ardha raatri samayam lone padi kilometerla dooramlo unna tana intiki naduchukuntu vachesadu. tellavaari peddala samakshamlo panchaayitii modalu.
abbai cheputunnadi tappu. aatanu anumanam pisaachi. ammai gurinchi pelliki munde enkvairy chesadu. adedo sinima. majnu anukunta.. aa cinemalo laga. anduke ammai atanini vaddanukuntundi.. ani ammai vaipu vaallu tama vaadana vinipistunnaaru.
ilaa ippatiki rendu nelalu gadachi poyayi. naa snehituraalu okate edupu. pedda ammai laga intlo nundi vellipoyi pelli chesukoka poinda.. ? memu balavantam chesamani oppukuni tarvaata ilaa chesindi. kavalane chesindi.. ani cheppindi. raani maatallo naaku nijam bodhapadindi. aa ammai talli dandrula meeda kaksha saadhimpu charya gaane pelliki oppukuni tarvaata ilaa chesindi
phalitam ..vidaakulu. tarvaata aa ammayini preminchina vaadu mallee pelli chesukuntada leda annadi sandehame.! cony aameni vivaham chesukunna abbai paristhiti emiti?
chaduvulu valla, udyogaala valla ammayila abbaila parichayaalu premalu, premalu anukune aakarshanalu ivannee sarva saadhaaranam aipoyayi.
monna ee madhya maa abbai ki oka match vachindi. abbaini adigi cheputaanu annaanu. nuvvu chepithe abbai kadantada..? ani adigaaru. mana pempakam meeda manaki nammakam manchide! cony vaalla manassulo emundo telusukuni vaallaki nachinatle cheyadam anni vidhaala manchidi kada ani cheppaanu.
peddala manasulo unnatlu jaragadam chala kashtam. anduke pillala ishta ishtalake praadhaanyata ichi vivaahaalu jaripinchadam valla pellillu ane maatani tagginchi pelli thoo.. vaalla jevitalani mudi padetatlu cheyadam peddala kartavyam antaanu nenu.
monna oka frend maatlaadutuu.. pelli anedi kuudaa oka gambling. lak unte suxes .. leda ika anthe ! andi.
avagaahana , sardubaatlu, raji padatam, jeevitaantam oka bandham ki kattubadi undalanukovadam lantivi daadaapu asaadhyam ane cheppali emo.! ammayilakaite nagalu,cheeralu,kaarulu ,unnata udyogi,vilaasavantamaina jeevitam..attamaamalu laeni vaeru kapuram kavali ane korkelu bala padutunnaayi ante tittukuntare moo kaani idhi nijam.
ika abbaila kaithe.. andam,chaduvu kavali, veelayithe katnakaanukalu kavali. pelliki mundu ela unna.. pelli ayina tarvaata chakkaga samsaaram chesukunte chaalu ane dorani loo maga pillalu sardukupotunnaru antunnaru
kaani .. iddarilo unna igo valla , aardhika swaatantryam valla chala samasyalu maatram utpannam avutune unnaayi annadi nijam/ annintini andariki anvanayinchadam kuudaa porabate avutundi kuudaa.! ivi annee mana chuttu jarige vishayaalalo konni konaalu matrame !
talli dandrulu.. ! mee pillalapai atigaa aasalu pettukovaddu. aa aasalu niraasalayi.. meeru bhangapadatam maatram khayam anukuntunnanu. hapyee gaa vaalla pelli vaalla ishtam anukunte .. antaa santoshame kada !!..
americalo gruha himsaki guravatunna dakshina asia mahilala kosam sakhi ni erpaatu chesaru . staanika american tegala hakkulaki sambandhinchina kesulalo kuudaa mallika dath vaadinchaaru. alaage dilley loo ford poundation adhikaarigaa pani chesinappudu kuudaa dalita,aadivaaseela mahila la hakkula kosam poraadaaru.
eeme paeru..eemani vijaya lakshmi eeme gurinchi nenu enduku udaharinchaalsi vachindante.. aame gurinchi chala aasakti kalginche vishayaalu chala unnaayi.
.ee links annee aame gurinchi telipeve! singal vimen untoone kutumba himsa ki vyatirekamgaa aame saaginchina poratam goppadi kada! endariko aame sahayamga nilichaaru. oka accident loo maraninchaaru.american president :obama" chetula meedugaa aame kumarteliruvuru..aameki labhinchina puraskaaraanni andukunnaru.
minority mahilalu mariyu pillalu sambandhinchina samasyalapai avagaahana kaaryakramaalu roopondinchaaru. . aame hyderabad hycortulo nyaayavaadigaa untuu minority streelaki uchita nyaaya sahaya andistundi. dooradarsan, prabhutvam TV chaanal dwara mahilalaku chattaparamaina avagaahana mariyu salaha mariyu kutumba salaha kaaryakramam "chetana" nirvahinchindi. baala kaarmika (nirmuulana) chattaalu samarthavantamgaa amalu cheyadam kosam prachaaram chestunnaru.
veeri mugguri gurinchi nenu cheppadam kanna meere swayamgaa telusukovacchu ane uddesyam thoo links ichanu.
monna ee madhya .. kaali pornia loo unna maa maridi gaari ammai.."bhavya" ..chat loo ilaa adigindi.. yem chesavu peddamma..ani rendu moodu vantalu cheppaanu. mari naakuu ..andi. jaali vesindi. emito.. ee videsala nivasam.ee pillalaki emi chetha kaadu. emi tinaleru anukunnaanu.
maa bhavya ki kaalli flaver pachadi chala ishtam. nenu adhe roju kaalli flaver pachadi chesanu. ee resipy chusi bhavya akkada tayaaru chesukuntundani oo..chinni aasha.
kaalli flaver pachadi chala mandiki telise untundi. kuura chesi tinekannapacchi mukkalatho pachadi cheste chala baguntundi
kaalli flaver panta (poola digubadi ) navambar masam nundi untundi. kuuragaayala pantalalo anninti kanna atyadhika rasayana mandulu pichikari chese panta ee kaalli flaver. chala mandiki oka vidamaina pachi vasana ravadam valla ee puvvula vaadatam ishtam undadu. nenu ayithe.. ee kaalli flaver chustene dooramgaa jarigi potaanu. kuura cheyalante kuudaa naaku vimukhata endukante.. aa poola vasana, (oka vidhamaina edum vasana) mokka natinappati nundi panta digubadi varaku kotte purugu mandulu,inka andulo daagi unde purugulu.. annee.. ante ayishtam.
janavari tarvaata ante puvvu tellagaa undatam taggina tarvaata aa puvvulani asalu vaadane koodadu. manchu kurise samayallone kaalli flaver baguntundi endalu mudiretappatiki purugu udruti ekkuva kuudaa.. raitu elagola rasayana mandulu jalli pantani marcheting chesukune prayatnam chestaaru. idantaa naaku ela telusu ante.. maa polaala lo pandinchevaaru nenu annee swayamgaa chusina daanni kabatti.
oka vaela kaalli plaver ni upayoginchaalante.. poovuni chinna chinna guttulugaa vidadeesukuni.. purugulu lekunda
chusukuni baga ekkuva neellallo uppuvesi oka ganta aa neella nee undanivvaali. ilaa cheyadam valla puvvula lopala unna purugulu velupalaki vachestaayi. oka ganta tarvaata mallee rendu moodu saarlu ..aa puvvula guttulani kadigi..unchi pettukuni.. baga marigina neetilo aa mukkalani vesi ventane neeru vaarchesukovaali. appudu aa mukkalu anta pachi vasana raavu. rasayana avasheshaalu migili undavu kuudaa. appudu e vidhamgaa kavalante aa vidhamgaa vaadukovachhu.
kaalli flaver ni eka rakamgaa vandakunda.. vankaaya,leda chikkudu kaaya latho kalipi vepudu cheyavachu. leda tamota thoo kalipi kalagalupu kuura cheyavachu. kaalli flaver kuura e vidhamgaa vandina ..aa kuuraki allam velluli mishramam vestene taginanta ruchi.
ee pachadi ki taalimpu avasaram ledu. aavakaaya pachadi lantidi ee pachadi kuudaa. ayithe oka vaaram kanna ekkuva niluva undadu. prizd loo pettukunte enni rojulaina untundi.
oka sinima cony...oka katha cony manaki baga nachindi ante.. manaki alanti vyakteegata jeevitam unnatlu oohinchukuntaaru kondaru.
enduku nachindo cheppalenu kaani oo..moodu nelalu paatu ee chitram ni prati roju chusanu. naaku baga baga nachina ..ee . chitram loni .paatalu.
alantivi naanudini appudappuduu abaddam chestu kaasta haasya rasam ni kalabosukuntu mukhaalatho paatu manasuna navvulu pooyinchu kuntu untaam. alanti samayaallo ee sambhaashana jarigina samayam okati.
priyamaina intula manasu doche maata.. okati chaalu kada ! bahumanaluga poolamaala enduku..anukuni oka bharta athani bharya vaddaku hadavidiga velli
anthe! telivikala bharya maatalo dorlina porabaatuni pattesi.. naakem thochadam ledandi..? iturandi.. kasepu aadukovali andi ta .:) :)
anduke ..itarulatho matladetappudu achutappulu lekunda, aksharam tappu lekunda, asalu ardham kakunda matladakandi.
maata varaala moota! .maata jaraka tirigi teesukolem ! kada anukuntu navvula vishayam loo nundi.. seerius gaa inko vishayamloki vellipoyam.
naaluka matlade maatalaki sareeram debbalaki kayalsi vastundi. ani cheppedi maa nanamma. kabirdas poyetri chadivinatlu kuudaa gurtu. (aye jibh)
kondaru atigaa aavesapadi maatalu anesi tarvaata saarii saarii..anestaaru. saarii aneste.. antaku kritam vaaru anna maatala valla gaayapadina manasuki oorata kalgutunda cheppandi?
inkontamandi manushulani kukkalatho,pasuvulatoe polchi maatlaadutuu untaaru. asalu kukka kunna vishwaasam manishiki untundaa cheppandi..? gaddi tini paliche pasuvulatoe..manushulani polchadam kuudaa samanjasam kademo! pasuvule nayam .. vaatiki gaddi tinadame telusu. avineetitoe addamgaa balise manushula teeru vaatiki teliyadu paapam.
alaage gaddipocha kanna..heenam antuu teesivestaaru. okosari gaddipochale varadalo .kottukupokunda kapadatayi. kondaru okosari gaddipuvu thonuu polustuntaaru.baavi odduna perige gaddi poovu ki andam undi.. viluva untundi.
ilanti maatalu matladi itarulani baadhapettina tarvaata konni bandhaalu tegipovadam chustuntamu.tarvaata emi vagachina yem prayojanam..cheppandi.
kondaru samskaaram mettu digajaaraleka tama tappu emi lekapoyina mounamgaa undipotaaru. eduti vaari mounam ni alusugaa teesukuni noti durusu vaaru petregi pothoo taamu matrame nijaayitiiparulugaa mudrinchukunte maatram vaaru sachiluru aipogalara?
kondarilo rendu naalkala dorani chustuntam. kondaru.. athi manchi tanamgaa maatlaadutuu venuka gotulu teestuu untaaru. amaayakamgaa andarini nammeyakunda evari naijam elantido.. telusukunte chala pramaadaalanundi evarini vaaru kapadukovachhu kada!
evaraina notini adupulo unchukunte chala manchidi. edutivaari manchitanaanni alusugaa teesukuni petregi pothe.. eppudu chustuu oorukoru. tagina samadhanam cheputaaru. maataki maata anadam samadhanam kaadu
anakunda undatame samskaaram. enni chaduvulu chaduvukunte yem kontamandiki asalu samskarame teliyadu.itarulani nalugurilo chulakana cheyadam, egataaligaa matladatam valana vaariki gowravam yem peragaka poga paduguritho asahyinchukobaadataaru. manishi viluvani penchi manugadalo gowravam pempondinchu kuntu manakantu naluguru aatmeeyulanu sampadinchukovadame goppa vishayam.
oo..vaaram kritam mukha pustakam naa class mate okarini tirigi parichayam chesindi. naaku chala santosham kalgindi. ilaa santosham migalchadam moodosari anukuntaanu.
modati saari .. prati roju dooramgaa unna naa biddani kanulara chusukunnatlu unnappudu mukha pustakam ki thanks cheppukunnaanu.. endukante ippudu pillalandaruu mukha pustaka premikule kada! naalugaidu rojulapatu kaal cheyakapoyina e rojuka roju ap dates chusi benga pettukokunda untuu kaasta stimita padedaanni.
ika rendavasari.. thanks cheppukovadam eppudante.. naa kavitvaanni "kavi sangamam" loo post chesi akkada vachina spandana chusi santosha paddaanu. kavisangamam groop loo andaruu naa lanti kavi mitrule! nijaaniki nenu blag loo kavitalani post chesinappatikanna kuudaa ekkuva spandana chusanu. oka rakamgaa cheppalante naaku blag kanna kuudaa mukha pustakame mundu parichayam. kaani akkada kaalakshepapu kaburlu thoo poddu puchadam ishtam leka anta ekkuvagaa masalaleka poyanu. ika ikkada vaddu anukuni blag criate chesukuni puurti samayam blag ki ketaayinchaanu.
ika muudavasaari naa classmate ni kalipindi. nijaaniki naa kutumba sabhyulu tappa mukhapustakam loo snehitulu gaa unnavaaru andaruu bandhuvulu, inka iteevala kaalamlo parichayam ayina vaare !. appudappuduu anukune daanni balya mitrulu evaraina taarasapadithe baavundunu ani. naa manasulo korika innaallaki neraverindi. ilaa mukha pustakam valla labhinche prayojanaalani swaagatistuunae mari konni pratikuula amsaalu cheputaanu..
blag loo manam vraasina vishayaanni chadivi comment chesinappudu manam moderation pettukuni unte evaraina abhyantara karamgaa comment chesina manam anumatinchanide publish avadu cabbatti abhyantara karamgaa unte dilit chesukuntam. mukha chitramlo post vesi tarvaata eppudo veelainappudu chusukunetappatiki okosari abhyantara kara vyaakhyalu undatam mana kanna mundu andaru chuseyadam jarugutundi.
purushuliki ibbandi untundo ledho kaani chala mandi streelaki ki konni vyaakhyalu ibbandigaa anipistuu untaayi. streela frends listu loo kutumba sabhyulu,bandhuvulu andaruu untaaru. itarulu (ante mana frends listu loo unnavaaru ) vachi mana wal pai post chese avakaasam ivvakunda unte manchidi. ee madhya oka frend alaa post cheyadam valla vachina ibbandi gurinchi cheppaaru. .itarula wal pai post chese vishayam itarula manobhavalu debba teeyakunda unte manchidi kada! alaage okokaru nityam aneka saarlu edho oka vishayaanni post chestu untaaru. edaina parimitamgaa untene itarulaki aasakti untundi. post chesina vishayam itarulaki cherutundi.
inko vishayam emante .. odo oka groop criate chesi manakunna frends listu andarini andulo jatha cheyadam kuudaa anta bavundadu. kondaru mohamaatastulu aud chesina mitrulu emaina anukuntaaru ani groop nundi leav avadaaniki kuudaa venukadi nityam nachani vishayaalu chustuu chiraaku padataaru. monnoka mitruraalu cheppaaru. tama bandhuvulu pillalu andaruu tana frends listu loo untaaru. vaallantaa naa pillala vayasu unnavaaru. nenu edho oka groop loo nundi "preema" subjact ki spandinchadam chuste emanukuntaro ani baadha vyaktam chesaru. idhi konchem aalochinchavalasina vishayame! endukante konni vishayaalu valla khachitamgaa ibbandi kalugutundi
inkokaru emannarante pellidukochina pillalani pettukuni prema amsaalu vraastunnaaru. pillalu chustunnaru ane ingita ghnaanam lekunda ani.
nenu cheppedi emitante.. nijaaniki spandanaki vayassutho pani ledu. rachayitaluu,rachayitrulu e amsam paina aina vraaya vachhu. kutumba sabhyulu chustaru ani cheppi kavulu kaavyaalu vrayakunda unnara? ayidu padulu nindina tarvaata kuudaa bhaava kavitvam,prema kavitvam vraastuu prasiddulaina vaaru unnaaru. rachanalu rachanalu gaane chudali ani cheppi mandalinchaanu. appatiki kaani vaari aalochana entha tappo vaariki ardham kaaledu. alaa ani nityam prema,viraham,aaraadhana ilanti vishayaala gurinchi vraayadam kuudaa chirake! edaina navyata,naanhyata undaali kada!
mana pillalu manani gamanistaaru. vaallani manam gamanistamu. alaage itarulu manani gamanistunnaru anukunnappudu vivekamtho melagali. alaa kakunda.. edhi toste adhi cheyadam tagadu. anduloonu snehamgaa undaalanukunnappudu itarula manobhavalu debbatine vidhamgaa pravartincha koodadu.
itarula wal pai ishtam vachina pix pettadam, leda konni abhyantarakara amsaalani tag cheyadam, sabhyata lekunda vyaakhya cheyadam cheyakudadu. alaage prati dinam vachi messeg pette vaaru untaaru. adoka ibbandi. ikkada bhaavaalu kalabosukovadaniki,aalochanalu panchukoovadaaniki manchi-chedu vishayaala patla avagaahana kalginchukovadaaniki mukha pustakam ni upayoginchukunte manchidi. parsanal messeg space ni avasaram ayithe tappa enduku upayoginchukovadam ani naaku anipistundi
nityam naaku chala frends reckwest lu vastuu untaayi.nenu aachi thoochi vyavaharistaanu.oka naalugaidu nelalapatu vaaritho okka saari kuudaa sambhaashinchani pakshamlo manchi vishayaalu share chesukoni pakshamlo aa vyaktulani nenu naa frends listu nundi tolagistaanu. alaage pake ai di latho vache vaaru untaaru. alaage bhaava chouryam chesevaaru kuudaa ekkuve! alaage samvatsaraala tarabadi oke amsam pai vraasevaaru untaaru. aa hel nundi bayatapadalanukunte vadilinchukovadame manchidi.
alaage kavitvam groop lu kuudaa.. ekkuve! akkada andaruu vrase vaare! chadive vaaru takkuva. manchi kavitvam ni vediki vedikithe tappa pattukolemu. alantappudu roju oka kavita kanna ekkuva post chestunna vaari kavitalani chadivi abhiprayam vrase aasakti andariki undaka povachu. e vishayamaina "nam kee vaste " migaladam chuste itarulaki share cheyadam enduku? anavasaram anipistuu untundi naaku. eppudaina ekkadaina "athi sarvatra varjayet " kada! mukha pustakama..sata markatama ? anukune sthiti loo kuudaa konasagadam kuudaa ibbandi kada!
sneham paerutho.. atigaa pravartincha vaddu..itarulani ibbandi petta vaddu. sneham aina gowravam aina daanini kapadukovadam mukhyam. alaa kaani pakshamlo saibar neraala chattam okati undi. enni pake ai.di latho vachina mee gurinchi telisi potundi.
madhyaahnam pannendu gantala samayam . naa snehituraallu rama, vaishnavi, nenu kalasi maroka frend intiki lanch ki velutunnam benz sarkil daggara bus digi machavaram vaipu velladaaniki eluru rod vaipu velle bus ekkaamu.
aa taim loo bus lu takkuva sankhyalo vastuu untaayi. raddeegaa unna kuudaa bus loo matrame prayaanam cheyali ani teermaaninchuku kuurchunna maa mugguriki auto loo haayigaa kuurchuni prayaaninche soulabhyam lekapoyindi.
mari anta bhayam paniki radandi tellavaari leste autolo padi prayaaninche vaallu endaru.? andariki pramaadaalu munchu kostaya? andi..rama ni uddeshyinchi vaishnavi.
vaallu iddaru edurugaa chusaru."dikkumaalina drushyaalannii nee kalla kee kanabadataayi ani navvaaru. vaallu navvavalasinanta vishayam emante..oka iravayi samvatsaraala yuvati looj hair thoo..chevulaki lang hangings pettukuni bus loo maakulaagaane vaelaadutuu kanabadindi.loo vaist jeens fant ,tiet t shart vesukundi. kaallaki hai heals veyadam valla andarikanna chattuu unna aadavaari andarikanna ekkuva ettugaa kanabadutundi aame alankarana kanna aame vastradhaarana chala ebbettuga undi. intalo ticket teesukoovadaaniki conducter vachaadu. daadaapugaa aameni orusukuntune ticket adigaadu. aa ammai bhujaniki unna beg teesi dabbu ichi ticket teesukune varaku athani mukham aa ammai vakshasthalam meeda aaninatle undi. "chustunnava? ani naa vaipu kanu saiga chesindi."nenemiti..andaruu aa drushyame chustunnaru annaanu." nijamgaane andaruu aa ammayine chustunnaru kuudaa .
naaku maatram purushulu tadime chuupulanundi tappinchukuni vachi adedo sabbutho presh gaa snaanam chesi chuupula,aalochanala murikini vadilinchukuni haayigaa navve stre natinchina vyapara prakatana gurtuku vachindi.
streelu roddupai nadustunte ventade chuupulu, guchi guchi aabagaa chuse kallu,sollu kaarchukune rakalu gurinchi naatho paatu stree jaati andariki koddigaa goppo telusunu. alaage streelu antaa tittukune titlu telusu.cony eekaalamlo ilanti vastradhaarana chesukuni raddeegaa unde bus lalo prayaaninche ammayilaki elanti ibbandi undadaa!? conducter ushwasa nishwasa lu kuudaa telise vidhamgaa unte kuudaa aame gamaninchukoda !?
ramavarappadu ring vastundi. signal paddai. mallee memu alanti drushyame chudalsi vachindi. memu prayaanistunna bus ki mundu.. konni baikulu aagi unnaayi. oka baik pai mundu purushudu madhyalo chinna biddani kurcho pettukuni venuka kuurchunna yuvati kanipinchaaru. aa yuvati chudiidaaru dharinchi undi.kaneesam aame dharinchina silk chudi dar ki ki lining kuudaa ledu. transperent gaa aame deham veepu bhagam mottam.. kanabadutuu undi.kaallu atuvaipu ituvaipu vesukuni koorchundatam valla aame toda bhagam antaa asahyamgaa kanabadutuu undi. paiga aame lodustulu kuudaa kanabadutuu unte.. memu prayaanistunna bus loni vaarandaruu aalaage chuttuprakkala aagi unna vaahanaalalo,vahanala pai unnavaarandari drushti aame vaipe undi.
intalo maaku prakkane seetlo kuurchunna oka aravai ella stree gattigaa matlada saagindi. 'chee chee.. emi manushulandii! onti meeda guddalu kuudaa kappukovadam raani aada koothurlu roddu meeda padithe evadu padithe vaadu cheyyi veyada? vaadu cheyyi vesaadu..rape chesadu ani gaggolu pette mundu..manam onti ninda battalu kattukovali ani teliyadaa! ademante.. maa ishtam vachina battalu kattukune hakku maakundi antaaru. neeku aa hakku undi nuvvu etta undaa chusi prakkaku povadaaniki vaadiki manchi chedu ghnaanam telisina vaadayi undavadduu.. ! roddu annaka naalugu rakala manushulu tirugutuu untaaru. andaruu chusi tala tippukuni velli poye vaare untara? oo saari cheyyesi chuddam anukune alaga naayaallu untaaru. manam chaduvukuntunnam kada .kastayina ingita ghnaanam undodduu....intlo amma-naanna cheppina maata vinaru.andam antaa vippesukuni tiragadamlonu,virabosukuni tiragadamlonu undanukuntaaru. mana kattubottu samskaaramgaa unte kada magavaadu gowravam ivvadaaniki. ika prati vaadu noru paaresukuntaadu..mullu velli arati aaku meeda padda..arati aaku velli mullu meeda padda arati aaku kee nashtam ani oorike analedu... antuu ekabigina matlade sindi.
vintunna vaallalo adhika saatam mandi avunu kada! aadapillalaki evaru cheppalekapotunnam.mana jaagrattalo manam unte nayam kada anukovadam ledu antuu okaru vyaakhyaaninchaaru.
green liet velagadamtho bus munduku kadilindi. indaaka matladina peddavida matladina maatala gurinchi aalochistunnaanu.inta dairyamgaa evaraina cheppagalara!? chepithe neti taram vaaru vintara? chaadastam .. veellaki modernism gurinchi ..yem telusu ? antuu gaddi parakalla teesi paarestaaru. vaallu alaa antuu unte ika yem cheppagalam.? anukunnaanu.
memu digaalsina stap vachindi.muggurum digesi.. naduchukuntu velutuu.. "aa peddavida baga kadigesindi kada! annaanu.
" emiti kadigesedi? aame puurva kaalam manishi. alanti vaaru entha mandi cheppina ee kaalam ammaayiluu vintara amity! maa ishtam antaaru" andi rama.
evarayina tama vyakteegatamaina ishtalani verokari kosamo, samajam kosamo vadulukune prasakti ledu anukunte vaaru samajam nundi edurayye ibbandulani kuudaa edurkonadaaniki siddamgaa undaali kada! annaanu.
swechha,swaatantryam avasarame! avi sarigaa upayoginchukunenta kaalam bagane untundi. mitimeeri teesukunte .. ?? ani aalochistuu.. prasninchukuntuu
endukante naa mundu taram streelu, vaaru edurkunna samasyalu chusanu. vaari taram antaa kontha varaku emi teliyani amaayakatvamlone bratikaaru. okavela vaari samasyala gurinchi telisina pedavi daati bayataki raaneeyaka tappani sari paristitulanundi tappinchukoleni,teguva chuupaleeni taram vaaridi. naa taram vaari samasyalu chusanu.ippati taram ki appati taranki madhya naligina taram maadi. kaastanta chaduvulu,intabayata chaakiri,sampaadinchinaa aardhika swaatantryam lekapovadam,kutumbam kosam kovvottila karigipovadam..anukune taram maadi. ika ippati taram vaari temparitanam mitimeerinatlu anipinchukuntunna swechh..alaa kaalagamanam loo maarpulu sahajame anukovala? leka peruguta viruguta koraku anukovala? emo nene cheppalenu.antaa aspashtam.
(nenu vraasina ee post vaastavam.samaajamlo paduguru, paduguri abhipraayaalu kalavaalani levu. evari abhipraayaalu vaarivi. cony nadakalo maatram andaruu kalise velataam. labhalu-nashtaalu anubhavinche vaarike telustaayi kada! )
stree edigindi ekkada edaganichedi ekkada ? ani oka prasna veste.. kondari streela (blagar la )manasulo maata eepost .
adoka carporate samstha aada maga samanasthayi loo vaalla vaalla panulalo talamunakalai unnaaru. vaaru chestunna panula madhyalo edaina samasya talettinaa..salaha kavalanna prakkane pani chesukuntunna thoti udyogini adigi telusukovadam purusha udyogiki mohamatam matrame kaadu namoshi tanam kuudaa. magavaadini nakanna vaariki ekkuvem telusu? okavela oko vishayamlo telisinatlu unna stree eppuduu kuudaa dviteeya shreniki chendinade ! nenu ippudu naa sandehamni nivrutti chesukovadaniki maata saayam adigina lokuva ayipotananukuntadu ( ee vishayam purushulandarikee vartinchaka povachu )
idhi chala mandi purusha udyogulalo unna apoha. vaariki teliyani vishayaanni telusukovalanna, aspashtamgaa tostunna vishayaalapai avagaahana penchukovaalanukunnaa purushula dwarane telusukovalani prayatnistaaru tappa streela saayam teesukoru. alaage streelalo unna pratibhani,sakti saamardhyaalani oppukovadaaniki ayishtam kuudaa. idhi asatyam ani chala mandi purushulu abhyantaram telipina sare ide nijam !
manam saadhinchina abhivruddilo streela vyakti gatha abhivruddhi shoonyam. chaduvulu chaduvukuntunnaru.., udyogam chesukuntunnaru.,purushulatho samaanamgaa kontavarakaina raanistunnaaru. cony streela patla purushulaki unna bhaava jaalam ni marchaleka potunnamanedi kathora satyam.
manishi manasuki mukham addam lantidi antuu untaaru. cony itarula manasulo emundo telusu kovadam kashtam kuudaa. manishi loo bahyamga kanipinche manishiki antarleenamgaa unde manishi tatvaaniki pontane undadu. samaajamlo andariki soumyudigaa kanabade vyakti intlo athi krooratvam pradarsistaadu. adhi athani kutumbam ki matrame.telusu. munumundu kaalamlo adhi illu kaneeyandi, offies kaneeyandi..ekkadaina sare ..sankuchita manastatvaala madhya anumaanapu chuupulu edurkuntu.. apanammakam needana bituku bituku mantuu bratike rojulu ranunnayemo !
oka stree udyogini gaa maari bayata prapanchamloki kaalu pedithe laingika nibaddata laeni vyaktigaa jamakattadam ippatiki undi. alaa cheppukovadam chala siggupade vishayam kuudaa. oka stree yokka swechhani, abhiruchulani, avasaraala kosam udyogam cheyavalasi ravadamni saanukuula doranilo ardham chesukovadam manesi chaduvula paerita,udyogaala paerita bayata tirugutuu vichchalaviditanaaniki paalpadutunnaarane aalochanalu cheyadam sababu kaadu.
ilanti anarogya aalochanalu chestu.. vyaakhyalu chestu.. aadapillalani,tallulani,aakhariki vrudduraallu ayina bammalani kuudaa vyaakhyaaninchadaaniki notini taati mattalla vaadutunnaaru. okappudu raajakeeyarangamlo unna mahilalani, konni vruttulalo unna vaarini , sevaarangamlo panichese streelani, kreedaakaarini lanu sheelasampada laeni vaarigaa jama kattevaaru.ippudu chuste e okkarini vadaladam ledu. aakhariki edella pillalani kuudaa.
kondari magavari kaalakshepapu kaburlalo mahilala laingika nibaddata gurinche matladala? vaallatho kalasi sareeraalu panchukune purushudu maatram sheelam kolpoda? sheelam ane vishayam ki vachetappatiki aada-maga tedaalu endukundaali? manava pravartanalo secks ki mahattara sakti undani proid gurtinchaaru. laingika amsaala gurinchi pillalaku cheppalekapovadam thoo paatu lopabhooyishtamaina vidya kaaranamgaane pillalulo aasakti perigi asleela saahityam chadavadam thoo modalai naluguru kuurchuni streela pai avaakulu chavaakulu peladam, akrutyaalaki palbadatam , tama manasuloni vikrutaanni kummarinchadam, intloonu bayata unna streela patla chulakana bhavam pradarsinchadam lanti chestuntaaru. ilantivi matladukovadam vinna mari kondaru purushulu kuudaa ilanti maatalaki verachi tama kutumba streelani bayataki pampadaaniki venukaadataaru. appudu samajam abhivruddhi pathamlo kaadu tirogamanam loki payaninchaka tappadu anipistundi.
chala vishayaalalo manam nagarikulam ayipoinatlu bhavistam. mana aalochanalu nagarikanga maarananta kaalam manam saadhinchukunnadi shoonyam.
iteevala kaalamlo bayatapadina purushula alochana dorani gamaniste.. aadapillalni chaduvulaki bayataki pampagalara !? ekkado..eppudo ilantivi kondari drushtiki vastuu untaayi. purushulandarikee ilanti alochana dorani unte entha pramaadakaram . ?ollu onikistundi. oke kappu krinda jeevitaantam gadapalsina bharya bharta la madhya ilanti apanammakaalu vaelluunu kunte !? ippatike vivaha bandhaalu apahasyam paalavutunnaayi. aadapillalaki tagina bhadrata ledu. ika ilanti alochana dorani prabhalithe entha kashtam.?
antenduku ? oka tandri tana koothurini,oka anna tana chellellini anumaanamgaa chudatam modaledithe..aadapillaki antakanna avamanam emundi?balya vivahale saranyam ani teermaaninchadam e maatram goppa kaadu. kulam paerita,matham paerita kuudaa streela pai anuchita vyaakhyalu chestu avamaanistunnaaru. ilaa matladutunde vaaru vaari alochana vidhaanaanni tappaka marchukovali. taay lets godalapai asahyakara vraatalu vraayadam laga tama vaachaalatatoe streela gurinchi asahya karamgaa matladatam manukovali ledante taay lets kanna asahyamgaa mee manasulu unnaayi ani ammaayiluu cheputaaru. kaneesam bhartagaa kaadu baay prend gaa kuudaa angeekarinchaleni rojulu vastaayi.
streelainaa,purushulayina asahyakaramgaa matladukovadam gamaniste alanti maatalu,alochana vidhaanam tappani cheppadam atyavasaram kuudaa.
ekkada pani akkade ! vanta intlo subhram cheyani ginnelu, bardedu poddekkina subhram cheyani illu, kurcheelo lungalu chutti visiriveyabadda utikina battalu tanalo perigipotunna baddhakam ki gurtulu matrame kaadu..jeevitaanni jeevinchadam patla unna anaasakta ki kaaranam koodaanemo! entasepani pustakaalu chaduvutuu,t .v chustuu, kaalakshepapu kaburlu cheppukuntu bratuku balavantamgaa eedustuu gadapadam?
tanaki sariiraaniki kaadu anarogyam manasuki. kuudaa.. manasuki unna anarogyam vadilithe tappa tanalo utsaaham raadu anukundi padma.
saamaajika amsaalapai tanadaina saililo chakkani kathalanu raastuu raayiki noroste, kula vruksham ane rendu kathala pustakaalanu veluvarinchi veluturu baaku ane kavita samputini andistunna parichayamakkarleni vanaja vanamali blagar taatineni vanaja.
modati kavita dwarala maatalo intlo oo aadadi avasaraalaku matrame undaalanukune sataabdaala charitaku mugimpu rudhira dwarala maatanu, dasama dwarama maata antuu entha nikkacchitamgaa chepparo aa vedanaabharita hrudayaanni manam aa aksharaallo chudavachhu. kala kallalai kavitalo raitu eduruchuupulanu, venukeluguto kavitalo ontaritanapu madi antaramgaanni, vastraapaharanamoka samskruti antuu inta bayata streelapai jarugutunna araachakaalanu, jaati, matha, kula vivakshalaku taaveeyaka adhikaarulu chestunna anyaayaalanu addamlo chuupimchaaru. vaaru vaare kavitalo para streelalo amma anatami chudaleni ennatikee, eppatiki maarani vaari vikruta abhiruchini endagattaaru. hastla gadi kavitalo chaduvula bandikhaanaalo padi maggutunna pillala aavedananu, akshaya sikharamlo ammudoutunna aksharam aakrosaanni, rahasya rachayitala(ghost raiters) aksharapu ammakaalanu, akshaya akshara thooneeramlo lasanta vikrama tunge maranaaniki chintistuu veluvadina bhaavaavesaanni, aandhee kavitalo tholi valapu prema parimalapu ghnaapakaanni, chirunamalo evaremanukunna tanemito cheppina bhaavukatvaanni, dukkham kaavaalanipistundilo manalni manam sedadeerchukovadaaniki kaasta dukkham kaavaalanipistundantaari premagaa. dehaanni kappandi kavitalo kaasula kosam cinemayajalam chestunna angaanga pradarsananu, daaniki kaaranamaina kalaakaarula kutumba gatulanu savivaramgaa chuupimchaaru.
nako manishi kaavaalilo anubhoothulanu, avasaraalanu panchukoovadaaniki manishi aakaasamlo chandamamayinappudu ilaa maatai, manasai aksharamlo cheraanantaaru. nissabda sangeetamlo jeevita sangeetaanni, nadee viyoga geetamlo manasu nadi antarinchi potunna jeeva nadulalu, tarigipotunna jeetapu viluvalaku anvayistuu aalapistunna antarleena geetaanni vinipinchaaru. ee kavita samputi paeraina veluturuu baaku kavitalo maanasika cheekatlanu roopumaapadaaniki rahasya kharkhanalo tayaaru chesukunna velutubaakuto dandayaatra cheddaamantaaru. saayam cheyadaaniki chetulu kaavaalilo paraayi deshaalu pattipoyina mana vaarasatvaalaku balai potunna enno manasula maanasika sangharshana ee kavita tetatellam chestundi. matti, manasu okatenantaru soundarya pipasa kavitalo.
halikuda kavitalo haritam kaaleni raitu batuku urikoyyaku velaadutondani vedanagaa vandanaalantaaru. evari kosam aagani kaalamtho kalasi kalam kavitalo pagurulu teestaaru. puliswaarilo premani oo dravangaa cheptuu vayasuki vanuku vachina , manasuki jwaram vastune untundantuu aa ayomayamlo prayaana pramaadam, pramaada prayaanaaniki teda teliyadam ledantaru. evarannaru rayadam ledani, aksharaatma aaslesham, dirilo konni paejeelu, neetipai prayaanam, maama kaburlu, manaleni manam, hrudayaanni ooradillaneeyee vanti kavitallo sunnitatvamtopaatu tana manasu antaraalamlo tachade bhaavaalanu, vedanalanu vinipistaaru. nagali vidhvamsam, nuvvu vadilesina kaaditho kavitallo oo inti raitu maranaanni, aa taruvaata aa inti paristhitulanu kallaku kattinattu chuupistaaru oo kotta drukkonamlo.
antegaa.., poola katha, baruvu megham, dimpeyagaa ralewa, emadigaanu ninnu, eppudo okappudu, atidhi vanti kavitalu kalaatmakamgaa sukumaaramgaa oo maguva manasuni aavishkaristaayi. avayava daanam kavita mahilalapai jarugutunna daadulaku tana nirasana galaanni vinnootnamgaa chala nikkacchigaa vinipinchadam abhinandaneeyam. chekkesina vaakyam kavitalo life eez blunded vith kichen antuu vantintiki ankitamaipoyina stree jeevitam eppatiki maarani nirvachanamani, eppudo chekkesina vaakyamani antaaru. rammante raadu, raalutaaku swagatam, alavaatugaa, hangover, amma manasulo oo maata, amma cheti gaajulu, naa kerukagaani premabhasha, jeevitakatha, jaripoyinaroju, jeevitaanveshana modalaina kavitallo prema rahityam, amma manasu, stree sunnita hrudayam manaku kanipistaayi.
dehakridalo tegina sagam, godalu, gaayam - vela sandarbhaalu, naa ekaantamlo nenu, nireekshana, nenu sarassuni, sapistunna, oka mounam venuka, kanneetiki swechha, vanti kavitalu aatmeeyata kosam oo stree madi pade tapana kanipistundi. taalam chevi, uniki, intiperu, khaalii sanchi, ayam alvage e looser,aadhunika mahila vanti kavitallo bhavavesam teevrata tanaki yem kaavaalo, ela kaavaalo cheppadamlo evari cheppani vidhamgaa cheppadamlo adbhuta pratibha gocharistundi. pyasa dil, roopakashreni, aakaasaana sagam manam vanti kavitallo samaanatvaanni kaankshistaaru.
moodo manishi, raatri oo antaranga rahasyam, nalginta maganali, needasatyam - shivam - sundaram vanti tanani taanu vyaktaparuchukovamlo oo nijaayitiitoe kuudina nibaddata prati kavitaloni kanipistundi. tirigochina indradhanussu kavita haayigaa manalani oo pillatemmera taakinatlu untundi. puneeta kavitalo gayala antarvedana gaayapadina streeki kotta kaadani verokaru geesina geetani marchesi sarikotta geetaagaanamgaa charitralo nilichipommantaaru. bicchatapu edha kavita prema raahityamlo kottukupotunna jeevitaalaku vishwa rahasyamaina premanu aruvugaa immani vishwaatmanu ardhinchadam ee kavita samputiki andamaina mugimpugaa maarindi.
mana samaajamlo jarugutunna anyaayaalanu, akrutyaalanu, vinta pokadalanu, stree samasyalanu, raitu samasyalanu, saamaajika lotupaatlanu ilaa prati konanni pariseelinchi vibhinna bhaavaavesamto tanadaina saililo nijaayitii nindina manasutho sunnitamgaa konni amsaalanu, kopanga marikonnitini, aavesamgaa konni akshara bhaavaalanu bakuluga marchi vennelanu kuudaa mande agni kanaalugaa varshimpajeyadam okka vanaja taatinike chellindi. chakkani saamajika, naitika amsaalatoe kuudina ee " veluturu baaku " kavita samputi andarini alaristundi anadamlo etty sandehamuu ledu. chakkani, chikkani kavitvaanni andinchina vanaja taatineni subhaabhinandanalu.
(ninnane sunnitamgaa bhavodvegalatho nimpabadina kathalevee ravadam ledu anna kavi mitrudiki kathalaa anipinche kavitvam ..idigo ..antuu ..)
jeevana vidhaanamlo kaastanta sangharshana,samaajamlooni sankshubhita sanghatanalaku spandinche hrudayam, manasulo mari kaastanta chemmadanam, aalochanallo paristitulannintini visleshinche swabhaavam ivi unna vyakti tappanisarigaa eppudo okappudu kavi kaagalgutaadu. veetannintiki maatru bhaavanalu thodaithe idigo ilaa veluturu baakai aksharaalni chekkutaaru.
"nannu nenu kolpoina chote tanani taanuu veliginchukuntu tarigipotunna kaalamtho paatu jeevinchadam telisina vaaru aksharapravahamai parugulu teestaaru vanaja taatineni maadirigaa.
prapancheekarana nepadhyamlo rekkalu vichukovadam modalu pettina daggarnundi yuvataram chuupu padamati disha vaipugaane untundi. aa sandarbhamlo ee kavayitri palu vidhaalugaa aneka kavitallo spandinchaaru. inta kaalam tama kalla mundu tirigina pillalu egirivellipotunte vaari kallalo merustunna bhavishyat paina aashani chustuu vaalla baguni koradam tappa emanaleni nissahaayatvamto marabommalugaa nilabadipoyina anekaneka tahllula mouna bhaashanaanni akshareekarinchaaru pillala aalochanalu kottapuntalu tokkutunnayani, shramani maarakapu viluvatho lekkinchukuntu medhosampatti padamatiki valasapotundani amma manasulo maatagaa pratidhvaninchaaru.
ennenno saastra vignaana parisodhanala phalitamgaa arachetilono , mundunna table paino vela mailla dooramlooni kanna biddani tera meedi bommalugaa chustuu untonna sare sparsani kanipettadam teliyani saastra vignaanaanni parihasistaaru kavayitri.
pratyaksha prasaaraalato .. chuupimchaalani undi " antuu ee naadu aneka kutumbaalaloni anubhavaanni ,medho valasalni balamaina abhivyaktitho drushyamaanam chesaru kavayitri.
andukane jeevitam jeevitaanne khaalii sanchigaa marchi biddaleppudo chetiki tagilinchukuni vellaarani vedana chendutaaru.
ee kavayitri nadipai ,jalavanuralapai gala amitamaina premani aneka kavitallo, pada chitraallo,bhaava chitraalugaa pradarsinchaaru. aame chinukulo chinukugaa,varadagaa ,nadigaa ,pravaahamgaa paravallu tokkaalane bhavana aneka panktulalo alalu alalugaano , keratala roopamai uvvettuna egasipadutunoo, pravahistuunoo untundi. athani premalo munugeetalu kottaalanukuntaaru. chaduvula samudramlo renkula odalapai prayaanistunna yuvataraanni chusi digulu padataaru. sej la paerita , aanakattala  paerita nadee pravaahaalani manava dehala meedugaa mallinche prayatnaalaki nippulu cherugutaaru. maanavatvapu jeevanadikai alamatistune untaaru tana kavitallo.
nenu roojoo dhairyam ane mandu taagutuunee undaanu " antuu raitu aatmahatya anantaram raitu bharya manogatanni ee kavitalo chuupimchaaru . nijaaniki aatmahatya chesukovalanukune vaallu okka kshanam tama tadanantaram migilina vaari dusthiti gurinchi aalochiste aa pani cheyaleru. paadaalannii saadhaaranamainave aina ee fanktulu manasuni melipedataayi. ikkada raitu bharya pakshaana nilabaddaaru kavayitri.
adhe vidhamgaa vetaddam ,bhoomini dunnadam matrame telisina giriputrulaki saana pettadamuu telusanee , mounamgaa gundelni tadamadame gaaka baanaalatoe guchi champadamuu telusani antaaru.
anduke .. moogaboyina kalam naaluka cheelikalu cheelikalugaa maari dunumaadataaniki siddamgaa undani " vaakapalli baadhitulaki saanubhooti prakatistaaru. adhe vidhamgaa oka kavitalo cheekati maatuna giri putrulani mattubetti aa tallulaki gunde kotani migilchi amayakula praanaalni egaresukupotunnanduka rajya himsapai nirasana telapadame kakunda, anduke marnatiki marinta udyama spuurti nimpukunna suuryullugaa mare giriputrulaku tana sanghibhaavaanni prakatinchindi kavayitri.
pattamahishi "lam manam.. antoone maguvani kolatala madhya tayaaruchestunna vastuvulaago , angadi saruku lago ,deha sampadani bajaarupaalu chestunna vyavastha pai tirugubaatu bavuta egaravesaaru kavayitri. e stree alaa kakudadane chintanatho charitralo tamakoka adhyaayaalni migulchukovalantaru .
bhaaratheeyatanu addukunna stree tananu taanuu kovvottila jeevitaanni kutumbam kosam kariginchukuntu batike vidhaanaanni uggupalatone vantabattinchukuntundi. tiiraa jeevitam chivarikaina "antaa ichesaanu javasatvaalannii dharaposi inti gummaniki toranamayyaaka " apudu tanakosam migilchukunnadevitana tananu taanuu prasninchukuntundi ivvadam matrame telisina stree maranam vetukkuntu vaste ivvakunda untana ? anukuntundantaaru kavayitri .
alaa kakunda tanakoka astitvam undani prati stree bhaavinchaalani, edige disalo prayaaninchaalani manatho manam manalo manam antuu pilupunicchaaru.
amma anatami chudaleni /anagarika santati vaaridi " ani vikrutaabhiruchi kaligi nadi roddu meeda mrugaallugaa maarutunnavaarini vaaru vaare . ennatiki maarani jaati ani cheedarinchukuntaaru . balamaina vyakteekaranato acheruvu chendistaaru kavayitri
dukkhala vaarasatvaalani moyalani ledu naakani antoone oka sandarbhamlo "nannu nenu sedha teerchukoovadaaniki / cheda aruvu teesukunainaa dukkhanni chedukovalani korukuntaru . nadini eedina nannu samudram sawal chestundantaaru. dukkhamto kumilipovadam kaadu savaallu edurkune dairyaanni santarinchukovalane sandesam narmagarbhamgaa cheppaaranipinchutundi.
saantini pandinche vittanaalu natali" antuu tana saanti sandesaanni mumbai paelulla sandarbhamlo oka aasaavaada drukpadaanni veluturubaaku kavitagaa meripinchaaru vanaja taatineni .
e rangamloonainaa chochukupoye swabhavame kaaka taanuu chestunna krushini bhootaddamlo jananiki chuupi tamani taamu sikharampai nilabettukuni prachaaraarbhaatam chestene gaani itarula drushtiki aanam ane drukpadam ee prachaara yugamlo prabalamgaa undi. anni rangaalalo lagane saahitya rangamlo kuudaa deeniki bhinnamgaledu . samaajamloki vachi prachaaraarbhaatam cheyanappudu,chesukolenappudu aa rangamlo entha krushi chesina gurtimpu labhinchadane vaastavaanni "akshara sikharam" kavitagaa akshareekarinchaaru kavayitri.
amma cheti gaajulu gurinchi vrasina,aardhika sambandhaalu gurinchi cheppina nijaayitii nikkacchitanam spashtamgaa undi. anta spashtamgaanuu cheekati nijaalanu chudagalge sahasraakshudaina paatrikeya indrudu ravalani abhilashistaaru. konni kavitallo swachchamaina prema bhavam gubhaalistundi. marikonni kavitallo prema pondaleka povadamtho premaraahityamto kuudina vyadhaabharita gaadhala hrudaya spandanalu vinipistaayi. tana kosam oka aalambana kosam vetukulaata untundi. oka eda tegani nireekshana, tanani nammina vaari kosam jeevitaanni saitam dharaposenduku siddapade amrutatvam gurtinchagalam. streeni aata bommagaa,oka shrungaara chihnamgaa matramame chusevari palita veluturu bakuga merupulu chimmutuu padunaina vyakteekaranato cheelchi chendadendukaina siddapade kathinathvaanni santarinchukunna oka stree maatru hrudayaalaapanalu vinagalam.
samaajamlo mahilala jeevitaanni allakallolam chestunna sandarbhaalaki okinta aavesam,marikonta sahaanubhootitho chemmagillina kallani ee kavayitri loo parikinchagalam.
kashtamaina ishtamgaa agaadhaala anchuna aame puli swari chestune untundi " vanti kavitaatmaka panktulu paatakulani baga aakattukuntaayi.
manchi prateekalatho baruvaina pada chitraalu lekunda saralamaina bashalo sunnitamaina bhaava prakatanalatho kavitvam saagutundi. mari aavesam vachinappudo,udyama swabhaavamtho rasinappudo okkokkasaari kavitaabhivyakti palachani vachanamgaa sagipovadam atyanta sahajam. atuvantappude marikonta saadhana avasaramavutundani . rendu moodu kavitallo kavitveekarana tagginatlugaa unna cony samajam patla kavitvam patla kavayitriki gala ankitabhaavam gamaninchinavaariki adanta pradhaanamgaa thochadu. anduke "padi leche kerataniki prateekanu ,ananta kaalaaniki unikini ..nenu streeni " ani tanani taanuu prakatinchukovadame kakunda "manalni manamgaa preminche hrudayaaniki chirunama ni " antuu drudha chittaanni sagarvamgaa prakatinchukunnaaru.
konni kavitala prachuranaa kaalaanni batti padi pannendellu gaa kavitvam rastunna innaallaki pustaka roopamlo teesukuvastunnanduku vanaja taatineniki abhinandanalu. kavita hrudayam prateekshanam aatmajanita vaakyamtho jwalistune untundani anduke aame kalam raastuunae untundanna vanaja taatineni ikamundu kuudaa manchi kavitvaaniki aanavaalugaa undaalani manasara korukuntu .
veluturu baaku kavita samputi aavishkarana tarvaata manchi paatakulu vimarsakulu "pinnamaneni mrutyunjayarao "gaaru oka maatannaaru. kotta taram vaallu emi vraastunnaaro ela vraastunnaaro chudakundane seanier kavulu kottavaallani avahelana cheyadam entamaatram tagadani annaru. kavulaki dishaa nirdesam cheyadam manesi dasaabdaala tarabadi inka vaari voravadi yee konasagalanukovadam kuudaa atyaasa avutundani annaru. nijamgaa ave maatalani kalpana rentala gaaru kuudaa tana mundu maatalo .. annaru.
stree vaada kavitva toli sankalanam u neeleemeghaalu vachina chaaritraka sandarbham nunchi ippati daaka streevaada kavitvam enni daarullo prayaaninchindo , ennenni malupulu tirigindo vanaja kavitvam chaduvutunnappudu anivaaryam gaa evarikainaa gurtuku vastundi. streevaada kavitvam modatlo vachinanta balangaa ippudu ravatam ledano, leda ippudu asalu streevaada kavitvam ane mudra avasaram ledano rakarakaala vyaakhyaanaalu vinipistuu untaayi. neelimeghaala tarvaata mudra ( streela kavitva sankalanam) , inkonni sankalanaalu vachinappatikii, balamaina streevaada kavitva sankalanam marokati maatram rakapovatam vichaarakaram. astitva udyamaallo rakarakaala upa cheelikalu vachayi. aa cheelika manchido, cheddado ani vyaakhyaaninchatam kanna, avasaram, anivaaryamani oppukoni tiiraali.
streevaada kavitvam modatlo oo udhruti laga vachinappatikii, tarvaata tarvaata kuudaa aa udruti e maatram taggaledu. kakapothe oo vidhamaina aavesam sthaanam loo marinta padunekkina aalochana chotu chesukundi. bhinnamaina porata sannivesaalanu , mukhyamaina saamaajika parinaamaalanu globalisation nepathyam nunchi streevaada kavayitrulu chusaru. avannee tappanisarigaa streela kavitvam loo sthaanam sampaadinchukunnaayi. ayithe avi streevaada saahitya vimarsa loo recard kaaledu.
streevaada kavitva vimarsa paerita vastunna vyaasaaluu u80 llo vachina kavitvam gurinchi, kavitala gurinchi, kavayitrula gurinchi prastaavinchi vadilestunnaru tappa tarvaatarvaata vachina kavitvaanni gurinchi mari mukhyamgaa gatha padi padihenellugaa vastunna kavitvaanni gurinchi, kavayitrula gurinchi matladatam ledu. vanaja kavitvam chaduvutunna sandarbham loo aa lopam marinta gaa kottochinatlu kanipinchindi. endaro kavayitrulu gatha rendu dasaabdaalugaa telugu saamaajika jeevana sandarbhaanni kavitveekarinchaaru. avannee vaari vaari vaiyaktika kavitvaanubhaavaalugaa chudatam kanna, oka saamaajika parinaama krama loo bhagam gaa chuudaalsina avasaram undi. vanaja kavitvam kuudaa aa mukhyamaina parinaama kramam loo oka bhagam.
kavitva taattvikata nu, jeevana bhaaraanni rendintinii samatulyam chese oka saahitya drukpathaanni tana rachanallo pratibimbimcha gala samarthuraalu vanaja. aadhunika mahila gaa kavitvam rayadam ante emito telusu vanaja ku. aame raasina kavitallo sagaaniki paiga streegaa tana anubhavaalanu, anubhoothulanu aavishkarinchindi . oka stree gaa kavi kavatamante rendu rakala vedanalanu aavishkarinchagalagaali.
vanaja kavitvam mottaanni oka chotaku cherchukoni okate saari annee chaduvutunnappudu vanaja entha bhavukuralo, sunnita manaskuraalo ardhamavutundi. kavitvaaniki kaavaalsinandi mukhyamgaa spandinche manasu. aa manasu ki matladatam ravali. maatalu gaa cheppukovatam ravali.
manasu palikinche mrudanga dhwanulanu akshareekarinche parasuvedi kavitvam. aa vidya andarikee okela dakkadu. madi loo vache prati bhavam kavita roopam dalchanakkaraledu. kakapothe kavitvam rase kottallo u diry loo konni paejeelu u eppuduu kavitvamavutune untaayi. vaatini inkonchem saanabedithe, akshara silpaalanu chekkutuu unte balamaina kavitvam gaa maarutundi. ledante konni kavitalu kevalam bhavala prodi gaa migilipotayi. ee teda nu gurtinche kramam loo undi vanaja kavitvam.
nijaanni nirbhayamgaa nishpuucheegaa cheppadam okanoka kavitva lakshanamaite, vanaja kavitvamlo aa lakshanam nindugaa vundi. chala mandi mohamata pado, sankocham vallano, samsayam teerakano cheppaleni vishayaalni spashtamgaa maatallo vyaktam cheyadam vanaja saahitya vyaktitvamlo balangaa kanipistundi. ee kavitva samputi dwara idhi inka ekkuva mandiki telisivachhe nijam. aame kavitalu jwalinche eaatmajanita vaakyaalu.u
amma cheti gajula gurinchi, amma manasu loo maata gurinchi matladatam thoo paatu, moyaleni bharam gaa migilina inti paeru gurinchi, hastla ammayila avasthala gurinchi raastuunae u ananta kaalaaniki uniki ni....nenu streeni u antuu balangaa kavitva galam vipputundi.
mukhyamgaa streela samasyale kendramgaa kathaluu kavitvamuu vyaasaalu nirantaraayamgaa aame kalam ninchi vastune vunnayi. ee kavitalu kuudaa aame stree-kendrita prapanchaaniki inko roopame. vyaktigatam antuu emi laeni saamuuhika gaanam ee kavitvam. rasedi inti paeru gurinchi kaavachhu, saamaajika atyaachaaraala gurinchi kaavachhu- vanaja kaviga nootiki nooru paallu saamuuhika jeevi.
ane kavitalo prati stree aavedana palikistundi vanaja. ee amsam endaro streela manovedane ayinappatiki, ippatikee deenni gurinchi evaruu kavita raasina udaaharanalu antagaa levu. enannu melkoneeyakunda/ cheekatilo unchina inti paeri antuu nenenutho modalaina ee kavita aa vyaktigata paridhulni daatukoni, eadi lekunda nenu lena/ ani naalaalu tegela prasninchaalani vundi,u ane dhikkara prakatanatho konasaagutundi. ee kavitalo balamaina stree chaitanya dhorani kanipistundi.
anna vaakyaalu chadivinappudu hrudayam baruvekkutundi . manuvu, tanuvu oo stree ki telisinantagaa marevvarikee teliyademo anipistundi.
stree chaitanya sangharshana lanu, itara saamaajika amsaalani gunde ditavugaa palikinchina vanaja chikkani kavitvam rayagaladani cheppataaniki manchi udaaharana ealavatue kavita .
ane mugimpulo vanaja taatvikata gaadamaina prateekagaa roopu diddukuntundi. aascharyam anedi balamaina kavitva mugimpu. alanti mugimpuni ivvadamlone kavi bhaava vijayam vuntundi. vanaja kavitallo ee aascharyakaramaina mugimpulaki idoka machu tunaka matrame.
vanaja kathalainaa, kavitvamainaa aameloni anveshana trushna ki sanketaalu. evaraina oka vetukulaatalo bhagamgane raastaaru. kaani, aa vetukulaataki entho kontha artham telisinappudu gamyam masakaga aina kanipistundi. vanaja kavitvamlo aame gaadamaina anubhava paripakvata prati sandarbhamloonuu vyaktamavutundi. ee kindi rendu vaakyaalu aame saahitya anveshanaki kachitamgaa saripotayi.
ekaantaanni gurinchi kavitvam rayani kavi undaru. ekantam gurinchi vanaja bhaavaalu aame hrudaya bhasha gaa chaduvarulaku ardhamavutundi.
mottamgaa vanaja kavitvam stree antarbahira sangharshanala gurinchi, samajam loo chuttura kanipistunna anyayalu, asamaanatala gurinchi, oo vyaktigaa hrudayagatamaina anubhoothula prayaanam gurinchi ilaa moodu disallo saagindi. mottam aame kavitala gurinchi matladatamo, vislaeshinchatamo naa uddesyam kaadu. vanaja kavitvam gurinchi oka chinna paramarsa chestu naaku nachina rendu moodu kavitala varakuu matrame prastaavinchaanu.
daadaapugaa padellu gaa kavitvam raastunna vanaja kavitalu mottam u veluturubaaku paerita pustakamgaa veluvadutunna sandarbhamgaa raastunna oka aatmeeya parichayam matrame idhi.
ayithe, kavitvam vishayaaniki vaste kaviki roopa anveshana kuudaa pedda savalu. kavitvaaniki tagina amsam dorakadam entha kashtamo, aa amsaaniki saripoye roopam dorakadam anthe kashtam. ee samputilo vanajaki kavitva amsaalu anekam dorikai. kaani, vaatiki tagina roopaanveshanhaki idoka praarambhamgaane kanipistondi. ayithe, adhi manchi praarambham! enannu nenu vetukkovali ani antunna vanaja tana kavitvamlo ee anveshanani prati vaakyamloonuu cheyagalagaali. ee kavitalu aa disagaa kotta aasha! u veluturu baku anna pada prayogam thoo oo kotta daari loki vanaja kavitvam prayaanistundani aakanksha.
eduraina konni sanghatanalanu,yeda tattina drushyaalanu kalagaapulagam chesukuni naalo nene madhanapadi aa vedanaki akshara roopamicchina kavitvame veluturu baaku. nenu natta nadaka kavayitrini. nityam punkhaanupunkhaala kavitvam vraayalenu. padihenellugaa kavitvam vraastunnaanu. mottam yenabaiki paiga kavitalu mallee andulo konni chachuvi,puchuvi vunnayi. edaina vraayaalanukunnappuda vraastaanu tappa pratyekamgaa kavitvam vraayaalani kuurchuni vraasinavi kaadu.
darenta velutuu vunte voo durahankara purushudu voka balaheena streeni "osey .. ikkadoka boothu maata .... ninnu guddalippadisi tantaanantaadu, bus prayaanamlo thoti prayaanikudu mundu nunchunna stree thoo asahyamgaa pravartistaadu, evariko saayamgaa haspital ki vellinappudu akkada vyaadhigrastamanushulana aa vyaadhi tecchipettina sankshobhaanni vini vichalitamaipotaanu. e snehituraali koothurino chudataniki hastla ki velataanu pillala baadhala nadi pai nenu kasepu prayaaninchi vastaanu. oorikelli sidhilamaina yillani, kaatiki kaallu jaapukkuurchunna vruddulani chusi kanneeravutaanu. prakkadesamlo rajyam duraagataalani yedagadutuu aksharaalani saraalani jesi prasnistunna paatrikeyudini pottana bettukunnatiiruki spandistaanu. ugravaadam rakkasikoralaki chikki praanaalu kolpoina abham shubham teliyani chinnaarulani chusi vedana chendutaanu. drushya maadhyamam jana baahulyamloki jochukonipoyi yetha haani chestundo talchukuntu vudikipotanu thoti streela bhaadhalu vini gaayam vela sandarbhaalu anukuntaanu, raitu aatmahatya chesukunte athani bharya chavaleka bratiki chastu unde vainaanni chusi aavedana chendutaanu.
naa chuttu vunna streela jeevitaalani, vaaripai vunna anachivetani chustuu vunnappudu andulo nannu nenu chusukuntaanu. appudu nenuu thoti streela pakshaana nilichi kavitvapu jendaanavvaalanipstu. nenu vinnavi, kannavi yinni bahya prapanchapu baadhalu naaku nidra lekunda chesi kalavarapedataayi. alaage proddune kurise manchulo kaavaalani tadisi chaliki yeada duppati kappukovalani koorchunnappudu naa cheera chengu galikegiri yee guttula gulabi kommaki chikku kunnappudo, yedurugugaa vunna pachani chettupai mounamgaa talavaalchi kuurchunna vontari chilakani chusinappudo thotanthaa tirige seetaakoka chilakala utsaahaanni chustunnappudo alaa nakavi hrudayam raagaranjitamai kavitvam vraastuntaanu tappa nenemi pedda kavayitrini kaanu.
jeevitaannundi, jeevitaanubhavaanni nundi nenante yemity ane chetana nundi kavitvam vraayadam modalettaanu . daadaapu padihenella kritam vraasina modati kavitaki monna monne vraasina aksharaatma aaslesham ki madhya enno anubhavaalunnaayi. cheppaleni yedo asantrupti yeaka cheppadaaniki migilipoyinatlu untundi . kavitvaanni nenoka saahitya prakriyagaa bhavinchaledu kavitvam maanasika samvedana. inka vivaramgaa cheppalante lopali velugu. naatho nenu matladukuntunna maatalani aksharaalalo pedataanu. kopam,baadha, nissahaayata, karuna,jaali,aavesam,aakrosam ,aakhariki dwesham kuudaa untundi naa kavitallo. tilak gaarannatlu naa kavitvamlo nenu dorukutaanu.
puurva kavula, naa samakaaleenula kavitvaanni chaduvutaanu cony yeae chadivaanu ante cheppadam kashtam . antenduku nenu yeae vrasano naake yemee gurtu undadu. evaraina mee kavita cheppandi anadigithe appatikappudu cheppalenu. naaku drushyaale gurtuntaayi cony akshara roopam gurtundadu. nityam nenu nathone sangharshinchukuntaanu. pudaka pudaka kalipi pakshi goodu allukunnatlu padihenellugaa nenu vraasina kavitvame ..ee kavita samputi. nijamgaa cheppalante nakosame nenu ee kavitvam vraasukunnaanu. anduke patrikalaki pampadam kuudaa yishtam vundedi kaadu. naaku daasaradhi gaari rachanalante yentho yishtam . mahondradayam ane padya kaavyamlo ee veluturu baaku ane padam vastundi . ardham telusukunte chala bagundi anipinchindi. 2006 loo mumbai paelulla nepathyamlo vraasina kavitaku veluturu baaku ane sheershika pettaanu. adhe ee kavita samputi titil gaa pettaalani padella paiga naa korika. daadaapugaa ayidaarellugaa vaayidaa padutunna ee kavita samputi yippudu ravadame naakentho santasam.
nenu adagagaane naa kavitvaaniki mundumata vraayadaaniki santoshamgaa peddamanasu chesukuni angeekarinchina seanier kavayitri,rachayitri sheelaa subhadra gaariki hrudayapurvaka dhanyavaadaalu. alaage konchem jaapyamgaa aina maroka mundumata vraasicchina kalpana rentala gaariki hrudayapurvaka dhanyavaadaalu. veeriruvuru mundumata rasi pampina rendella tarvaata kuudaa nenu naa kavita samputini techhe prayatnaaniki yevo avarodhaalu kalugutune vunnayi. kaaranaaledainaa kavitvamante virakti kalgina dasalo vunnaanu.appude oka vedikapai kalisina silaalolita (lakshmi) gaaruu mee kavitvam baguntundani prasamsiste mallee kavinai jeevinchina kshanaalavi. ventane meeru mundu maata vraayaalani maata adigi ippinchukuni ..idigo ilaa "veluturu baaku" thoo mee munduku vachanu. prati kavitani chadivi mundumata vraasina daa. silaalolita gaariki hrudayapurvaka dhanyavaadaalu teluputunnaanu. sheelaa subhadra gaaru silaalolita gaaru vraasina mundu maatala madhya kaala vyavadhi rendellu. aa kaalamlo oo iravai kavitalu kottavi vraasaanu.
kavitvam vrayadamante radio kaaryakramaalu vini abhipraya uttaraalu vraasinanta sulabham kaadane nijaanni cheppina nagasuri venugopal gaari matale naalo pattudalani penchaayi. kavitvam vraayaalane aakanksha appude kalgindi. aa matalanna rendu nelalake al india radio vijayavada kendram dwara navakavitavedikalo naa kavitvam vinabadatam adhi naa toli adugu. tarvaatarvaata naa kavitalu,vyaasaalu patrikalalo prachurimpabadinappudu chusi chirunama telusukuni mari nannu prasamsistuu uttaram vraasi abhinandinchaaru. alaa nakoka sadvimarsatoe spuurtinichina nagasuri venugopal gaariki hrudayapurvaka dhanyavaadaalu.
kavitvam patla naakunna ishtanni gamaninchi edellapatu "nela nela vennela kaaryakramaanni nirvahinche baadhyatani appaginchi aa vedikapai entho mandi puurva kavulani, vaari kavitvaanni parichayam chesina "ex ree "saahitya samstha vijayavada vaariki, naa kavitalani prachurinchina patrika rangam vaariki, veb patrikala vaariki, pays buk kavisangamam dwara kavitvaanni paatakula dariki cherchutuu nene kavita vrasina pratyekamgaa vuntundani prasamsistuu kavisangamam 5 siries loo nannu vardhamaana kavayitrigaa parichayam chesina yakub sar ki, inka naa kavitvaanni chadivi sadvimarsalu chesi mitrulandarikii hrudayapurvaka namahssumanjali. kavita samputi mukhachitram ..kaavaalani adigina venuventane naa manasuloni bhavalaki taggattugaa chitraanni andamgaa ardhavantamgaa chitrinchi yichina nestam vaaraanaasi nagalakshmi gaariki hrudayapurvaka dhanyavaadaalu. veluturu baaku ni inta andamgaa prachurinchi yichina saahitii mitrulu shree shree vishweshwararao gaariki hrudayapurvaka dhanyavaadaalu.