శ్రీధరమాధురి - 95 - అచ్చంగా తెలుగు
Home jan2022 శ్రీథరమాధురి శ్రీధరమాధురి - 95
9:59 PM jan2022, శ్రీథరమాధురి,
పూజ్యశ్రీ వి.వి.శ్రీధర్ గురూజీ అమృత వాక్కులు
గురువు మీ ప్రారబ్ధాన్ని ఎలా తొలగిస్తారు?
కొన్నిసార్లు గురువు మీపై అరుస్తారు. ఎందుకో తెలుసా? మీపై అరవడం ఆయనకు ఇష్టమని‌ మీరు భావిస్తున్నారా? సంచిత కర్మ స్థాయిలో ఉంది కాబట్టి ఆయన మీద అరవడం ద్వారా దాన్ని తీసేసుకుంటారు. గురువు అటువంటి త్యాగం చేస్తారు. అందుకే ఆయన నిజమైన గురువు, సద్గురువు. అప్పటి కృష్ణుడు అటువంటి గురువు, బుద్ధుడు మరొక గురువు.‌అందుకే మనం 'గురుమధ్యే స్ధితం విశ్వం, విశ్వ మధ్యే స్ధితో గురుః, గురుఃవిశ్వం నాచాన్యోస్తి, తస్మైశ్రీ గురవేన్నమః' అంటాము. గురువులోనే విశ్వముంది, విశ్వానికి మధ్యలో గురువున్నారు.
ఇక్కడ ద్వంద్వాలు ఉండవు, గురువు విశ్వ చైతన్యం‌నుంచి వేరుగా ఉండరు. అటువంటి దక్షిణామూర్తి స్వామికి, సాక్షాత్తూ హయగ్రీవుడికి, వందనాలు, ప్రణామాలు. ఆయన ఉన్నతమైన జ్ఞానానికి, తెలివికి ప్రతిరూపం.‌ గురువంటే ప్రస్తుతం, ఈరోజు. ఆయన మీతో జీవిస్తారు, నాట్యం చేస్తారు. ఆయన మీతో విశ్వ నృత్యం చేస్తారు. ప్రతిసారి ఆయన మీ సహవాసాన్ని ఆస్వాదిస్తారు. ఆయనకు, మీకు మధ్యన దూరమనేది ఉండదు. గురువు మీనుంచి దూరంగా వెళ్ళారని భావించడం, మీ దృక్పథం మాత్రమే. మేము దేన్నీ లెక్కచెయ్యని దృక్పథంతో జీవిస్తాము. యజ్ఞం పేరుతో కొన్ని చిన్న ప్రార్ధనలు జరుగుతాయి.‌ నేను మిమ్మల్ని అక్కడికి రమ్మని అడుగుతాను, ఏదో సమిధ ఇవ్వబడుతుంది; మీరు దైవం యొక్క నామాన్ని జపిస్తూ, దాన్ని యాగాగ్నిలో వెయ్యవచ్చు. మీరు ఆనందంగా ఉండవచ్చు. మీ గురువు మీకోసం ప్రార్ధిస్తారు.‌ దైవమే గురువు రూపంలో మీకోసం ప్రార్థనలు చేస్తారు.
(2015 లో గురూజీ పుట్టిన రోజు ప్రవచనం నుంచి స్వీకరణ.)
విశ్వాసం కలిగి ఉన్న భక్తులలో అద్వైతానికి, అద్వైతానికి, విశిష్టాద్వైతానికి మధ్య అంతర్గత కుమ్ములాటలు ఉండకూడదు, ఎందుకంటే అవన్నీ సాధనలోనే వివిధ దశలు మాత్రమే. మనందరం ఆలయానికి వెళ్ళి దైవాన్ని ప్రార్థిస్తాము కనుక, మన జీవితాన్ని ద్వైతంతో మొదలు పెట్టాము. దీనివల్ల దైవాన్ని, మన నుంచి వేరుగా భావిస్తున్నామని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అందుకే ఇది ద్వైతం. ఆ తర్వాత మనం ఇలా ప్రార్థిస్తాము, ' ఓ దైవమా! నేను నీ భక్తుణ్ణి.' ఇలా క్రమంగా మనం దైవంతో ఒక చనువును ఏర్పరచుకుంటాము, ఇదే విశిష్టాద్వైతం. చివరికి మనం ఇలా అనే దశకు వస్తాం,' ఓ దైవమా, నువ్వు నేను ఇద్దరం ఒకటే.' ఇదే అద్వైతం. మరొక విధంగా చెప్పాలంటే 'దాసోహం' తో మొదలయ్యి 'సోహం' అనే దశకు ఆ తర్వాత 'శివోహం' అనే దశకు మనం చేరుకుంటాము.
వ్యక్తిత్వం అనేది గొప్పగా ముస్తాబవడం వరకే పరిమితం కాదు. వినయం, ప్రేమ, దయ, మర్యాద అన్న సుగుణాల చుట్టూ ఈ వ్యక్తిత్వం నిర్మించబడుతుంది. అంతర్గత వ్యక్తిత్వం నిర్మించబడడమన్నది బయటి వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం కంటే ప్రధానమైనది.
పరిణితి చెందిన వ్యక్తిత్వం నిర్మాణానికి మూలాధారం ఆ వ్యక్తి పోషించిన మానవ భావనల విస్తృతిని బట్టి తెలుస్తుంది. ఒకవేళ మనం దీన్ని కోల్పోతే సాధన లో మనం నేర్చుకున్న వన్నీ దండగ. మనం మనిషిగా పిలిపించుకునే అర్హతను కోల్పోయి, జంతు స్థాయికి పడిపోతాము‌. నిజానికి దైవం ఈ ప్రపంచంలో సాధు సత్పురుషుల రూపంలో అవతరించేదే, ప్రేమ, సౌజన్యము, దయ వంటి అంతర్గత రత్నాలను భక్తులలో పొదగడానికి.
'అగ్నిపర్వతాలు పేలకుండా ఆధ్యాత్మిక నాయకులు ఎందుకు ఆపలేరు?' అని కొంతమంది ఆశ్చర్యపోతూ ఉంటారు. ఈ ప్రకృతిలో జరిగే వాటన్నిటికీ సాక్షీభూతంగా ఉండే దివ్యత్వాన్ని వారు సరిగ్గా అర్ధం చేసుకోలేదు. ప్రకృతికి తన పనిని చేసేందుకు తనవైన విధానాలు ఉన్నాయి. అగ్నిపర్వతాలు భూకంపాలు కూడా ప్రకృతి యొక్క సంపూర్ణ నిర్మాణంలో భాగమే. సూర్యుడు తూర్పున ఉదయిస్తాడు. ప్రకృతి యొక్క ధర్మాన్ని పాటిస్తూ ఆయన అలాగే చేయాలి. అగ్నిపర్వతం పేలాల్సిన సమయం వచ్చినప్పుడు పేలాల్సిందే. ఆధ్యాత్మికత అనేది వీటన్నిటి ద్వారా ప్రభావితం కాకుండా, అన్నిటికీ సాక్షీభూతంగా ఎలా ఉండాలో నేర్పుతుంది. ఒక నిజమైన సాధువుకు ఏమి జరిగినా, అమితానందం కానీ దుఃఖం కానీ ఉండవు. సాధన ద్వారా ఇటువంటి సమత్వాన్ని సాధించిన దశనే వేదాలు 'అహం బ్రహ్మస్మి' గా చెబుతాయి.
sridharamadhuri - 95 - achangaa telugu
Home jan2022 sritharamadhuri sridharamadhuri - 95
9:59 PM jan2022, sritharamadhuri,
poojyashree vi.vi.shreedhar guruji amruta vaakkulu
guruvu mee praarabdhaanni ela tolagistaaru?
konnisaarlu guruvu meepai arustaaru. enduko telusa? meepai aravadam aayanaku ishtamani meeru bhavistunnara? sanchita karma sthaayilo undi kabatti aayana meeda aravadam dwara daanni teesesukuntaaru. guruvu atuvanti tyaagam chestaaru. anduke aayana nijamaina guruvu, sadguruvu. appati krishnudu atuvanti guruvu, buddhudu maroka guruvu.eanduke manam 'gurumadhye sdhitam vishwam, vishwa madhye sdhitho guruh, guruhvishwam naachaanyosti, tasmaisree guravennamah' antaamu. guruvulone vishwamundi, vishwaaniki madhyalo guruvunnaru.
ikkada dwandvaalu undavu, guruvu vishwa chaitanyamununchi vaerugaa undaru. atuvanti dakshinaamuurti swaamiki, saakshaattuu hayagreevudiki, vandanaalu, pranaamaalu. aayana unnatamaina ghnaanaaniki, teliviki pratiroopam.u guruvante prastutam, eeroju. aayana meetho jeevistaaru, naatyam chestaaru. aayana meetho vishwa nrutyam chestaaru. pratisaari aayana mee sahavaasaanni aasvaadistaaru. aayanaku, meeku madhyana dooramanedi undadu. guruvu meenunchi dooramgaa vellaarani bhavinchadam, mee drukpatham matrame. memu dennee lekkacheyyani drukpathamtho jeevistaamu. yagnam paerutho konni chinna praardhanalu jarugutaayi.u nenu mimmalni akkadiki rammani adugutaanu, edho samidha ivvabadutundi; meeru daivam yokka naamaanni japistuu, daanni yagagnilo veyyavachhu. meeru aanandamgaa undavacchu. mee guruvu meekosam praardhistaaru.u daivame guruvu roopamlo meekosam praarthanalu chestaaru.
(2015 loo guruji puttina roju pravachanam nunchi sweekarana.)
vishwaasam kaligi unna bhaktulalo advaitaaniki, advaitaaniki, vishishtaadvaitaaniki madhya antargata kummulaatalu undakudadu, endukante avannee saadhanalone vividha dasalu matrame. manandaram aalayaaniki velli daivaanni praarthistaamu kanuka, mana jeevitaanni dwaitamto modalu pettaamu. deenivalla daivaanni, mana nunchi vaerugaa bhaavistunnaamani spashtamgaa telustundi. anduke idhi dvaitam. aa tarvaata manam ilaa praarthistaamu, ' oo daivama! nenu nee bhaktunni.' ilaa kramangaa manam daivamto oka chanuvunu erparachukuntamu, ide vishishtaadvaitam. chivariki manam ilaa ane dasaku vastam,' oo daivama, nuvvu nenu iddaram okate.' ide advaitam. maroka vidhamgaa cheppalante 'dasoham' thoo modalayyi 'soham' ane dasaku aa tarvaata 'shivoham' ane dasaku manam cherukuntamu.
vyaktitvam anedi goppagaa mustabavadam varake parimitam kaadu. vinayam, prema, daya, maryaada anna sugunaala chuttu ee vyaktitvam nirminchabadutundi. antargata vyaktitvam nirminchabadadamannadi bayati vyaktitva nirmaanam kante pradhaanamainadi.
pariniti chendina vyaktitvam nirmaanaaniki muulaadhaaram aa vyakti pooshinchina manava bhavanala vistrutini batti telustundi. okavela manam deenni kolpothe saadhana loo manam nerchukunna vannee dandaga. manam manishigaa pilipinchukune arhatanu kolpoi, jantu sthaayiki padipotamu. nijaaniki daivam ee prapanchamlo saadhu satpurushula roopamlo avatarinchede, prema, soujanyamu, daya vanti antargata ratnaalanu bhaktulalo podagadaaniki.
'agniparvataalu pelakunda aadhyaatmika naayakulu enduku aapaleru?' ani kontamandi aascharyapotuu untaaru. ee prakrutilo jarige vaatannitikii saaksheebhootamgaa unde divyatvaanni vaaru sarigga ardham chesukoledu. prakrutiki tana panini chesenduku tanavaina vidhaanaalu unnaayi. agniparvataalu bhukampalu kuudaa prakruti yokka sampuurna nirmaanamlo bhagame. suuryudu thoorpuna udayistaadu. prakruti yokka dharmanni paatistuu aayana alaage cheyali. agniparvatam paelaalsina samayam vachinappudu pelalsinde. aadhyaatmikata anedi veetanniti dwara prabhaavitam kakunda, annitikee saaksheebhootamgaa ela undaalo neerputundi. oka nijamaina saadhuvuku emi jarigina, amitaanandam cony dukkham cony undavu. saadhana dwara ituvanti samatvaanni saadhinchina dasane vaedaalu 'aham brahmasmi' gaa chebutaayi.