నాకు సరస్వతీదేవి అంటే అధికమైన ప్రేమ. సరస్వతీదేవి కళ్ళల్లో నాకు జ్ఞ్యానం, ధర్మం, కరుణ మొదలైన సద్భావాలు కనిపిస్తాయి. సరస్వతీదేవి గురించి మన సినిమాల్లో ఎన్నో పాటలు వ్రాసారు. వేటూరి, సినారె, సిరివెన్నెల మొ|| కవులు ఎన్నో విధాలుగా పొగిడారు.
వీటిల్లో నాకు బాగా గుర్తుండిపోయే పాట "స్వాతికిరణం" చిత్రంలో "సంగీతసాహిత్యసమలంకృతే" అనే పాట. ఈ గీతకర్త "సినారె". ఎంతో లలితంగా వ్రాసిన ఈ పాటకి మామ కే.వి. మహదేవన్, పుహళేంది చేకూర్చిన సంగీతం జాతీయ అవార్డు పొందింది అన్న సంగతి అందరికీ తెలిసే ఉంటుంది. పూజ్యుడు మహదేవన్, ఆయన సంగీతంలో కనబడే సత్వగుణం నాకు వేరేవారి పాటల్లో కనబడలేదు అని చెప్పాలి. మహానుభావుడు మామకి నమస్కరిస్తూ ఈ పాట గురించి చెప్తాను. పాట మొత్తం సంస్కృతంలో ఉంటుంది అండోయ్.
భారతీ అనేది సరస్వతీదేవి పేరు. సంగీతసాహిత్యాలతో చక్కగా అలంకరించబడిన, స్వరాలతో కూడిన రాగాలతో, పదాల అల్లికతో అలరారే సరస్వతీదేవిని మనస్ఫూర్తిగా తలుచుకుంటాను, శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తాను.
ఇక్కడ వేదం, వేదాంతం మధ్యన భేదం తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఈ రెండు పదాలు పడని వాళ్లు ఈ ఖండం విడిచి తక్కినది చదువచ్చు.
"వేదం" అంటే "తెలుసుకోదగినది" అని అర్థం. అది జ్ఞ్యానం. పాంచభౌతిక ప్రపంచాన్ని విడిచి వెళ్ళేది కాదు. భౌతికమైన వృద్ధి, లబ్ది కోరి ఏమేమి చెయ్యచ్చు అనేది చెప్పేవి వేదాలు. అవి సత్వ, రజ, తామస గుణాలకు అతీతం కావు. అవి మనిషి ధర్మాధర్మాలు, బాధ్యతలూ, కట్టుబాట్లు తెలిపేవి మాత్రమే. ఇందులో యజ్ఞాలు, యాగాలూ మొదలైన సందర్భాలకి అగ్ని, వాయువు మొదలైన దేవతలను ఏ విధంగా తృప్తి పరచాలో చెప్పేవి.
"వేదాంతం" అంటే "జ్ఞ్యానానికి చివరిది" అని అర్థం. వేదాంతం తెలుసుకోవడం అంటే "బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకోవడం". భగవద్గీతలో శ్రీకృష్ణుడు వేదాలను రక్షిస్తాను అని చెబుతూనే కర్మకాందని ఖండిస్తాడు. అది సామాన్యమైన యోగమని, దానితో పరమాత్మని/బ్రహ్మాన్ని చేరుకోవడం కష్టమని చెబుతాడు. ఈ సత్వ, రజ, తమో గుణాలకు అతీతంగా "భక్తిగుణం" తోనే తనను చేరుకోవడం సులభమని చెప్తాడు.
వేదానుసారంగా బ్రతికేవాడికి, కర్మలాచరించేవాడికి ఉన్నతమైన మరుజన్మ లభిస్తుంది. భౌతిక లబ్ధి (డబ్బు, భార్య, బిడ్డలు, పాడి, పంట, సుఖం మొ||) సిద్ధిస్తుంది. అదే వేదాంతం ఎరిగి "దానిని ఆచరించినవాడికి", మరుజన్మ ఉండదు. వాడు పరమాత్మను చేరుకుంటాడు.
నాదం అంటే (లయబద్ధమైన) శబ్దం. "పరివేష్టించుట" అంటే "చుట్టుముట్టుట" అని అర్థం. "అమ్మా, నువ్వు సంగీతం మధ్యలో కొలువైయున్నదానవు" అనే భావం ఒక సంస్కృతభూయిష్టమైన, నాకు మహాయిష్టమైన రీతిలో చెప్పాడు కవి. "అత్మసంభాషిణీ" అంటే "తనలోనే మాట్లాడుకునేది" అని అర్థం. నా లాంటివాళ్ళు లోడలోడా వాగుతూనే ఉంటారు. జ్ఞ్యానులు అత్యవసరమైనది మాత్రమే మాట్లాడతారు. వారిది ఆత్మానందం. పరమాత్ముడి గురించి ఆలోచిస్తూ, దృష్టిని అక్కడ లగ్నం చేస్తూ తమలో తామే ఆనందిస్తారు.
"వ్యాసుడు, వాల్మీకి వంటి మహాకవులకు, మహాజ్ఞ్యానులకు మాటను ప్రసాదించిన దానవు. జ్ఞ్యానం అనే తీగావు. ఎల్లప్పుడూ ఉల్లాసం కలిగించేదానావు నీవు. "
ముందు వాక్యమ్లో సంగీతం గురించి మాట్లాడిన కవి, ఇప్పుడు సాహిత్యం (రామాయణం, భరతం, భాగవతం, పురాణాలు, ఇవన్ని సాహిత్యం, జ్ఞ్యానానికి పరాకాష్టలు) చెప్పడం బాగుంది. ఈ మహోన్నతమైన గ్రంధాలు చదువుతుంటే వెంట్రుకలు నిక్కబొడుచుకుంటాయి, మనస్సుకు ఊరట ఉల్లాసం కలగట్లేదు అంటే అది దురదృష్టమనే చెప్పుకోవాలి.
ఏ మహాపురుషుడికైనా భార్య కూడా గొప్పదైతే కలిగే కీర్తి వేరు. విష్ణువు లక్ష్మిని గుండెలో పెట్టుకుంటే, శివుడు పార్వతికి అర్థశరీరాన్ని ఇచ్చాడు. అలాగే బ్రహ్మ నాలుక సరస్వతికి స్థానం. ఆమె అక్కడ ఉండుటవలనే ఆయన చెప్పినదల్లా జరుగుతోంది. ఆయన మాటకు అంత శక్తి లభించింది.
సరస్వతీదేవి కరుణ ఉన్నవారి వాక్కు ఫలిస్తుంది. ఎందుకంటే సకలవిద్యలకు ఆమె దైవం. ఆమె అనుగ్రహంతోనే మనిషికి విద్య లభిస్తోంది. విద్యలేని వాడి మాట ఎలాగ ఫలిస్తుంది? [ విద్య అంటే "టెక్స్ట్ బుక్స్ లో చెప్పేది" అని మాత్రం దయచేసి అనుకోకండి. విద్య అంటే అది ఆట కావచ్చు, పాట కావచ్చు, ఆర్ట్ కావచ్చు ... ఏదైనా స్కిల్ ].
నిత్యచైతన్యం ఎవరికీ ఉంటుంది? ఆ పరబ్రహ్మను ఉపాసించే వారికి, వేదాంతం ఎరిగినవారికి ఉంటుంది. అటువంటి రూపం పరబ్రహ్మకు అద్దం పడుతుంది. మనుషులకు సత్యాన్ని బోధిస్తుంది.
సత్యం అంటే అదేదో "ట్రూత్" అనుకోకండి. నిజానికి సత్యానికి తేడా ఉంది. నిజం భౌతికప్రపంచంలో కాలానికి కట్టుబడి ఉంటుంది. సత్యం కాలానికి, ఈ ప్రపంచానికి అతీతమైనది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలి అంటే, సత్యం అనేది నిజం కంటే గొప్పది. ఉదాహరణకి బ్రహ్మజ్ఞ్యానం లోని మర్మాలు సత్యాలు.
"రసము" అంటే దానికి చాలా అర్థాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ "స్పిరిట్" అనే అర్థంలో వాడినట్లు అనిపిస్తోంది. "భావము" అంటే "ఫీలింగ్" అని చెప్పుకొనవచ్చు. (సరస్వతీదేవి గురించి చెప్పడానికి ఇంగ్లీష్ పదాలు అవసరమైనందుకు చింతిస్తున్నాను. చదివేవాళ్ళు నన్ను క్షమించాలి.) ఒక కవికి కానీ, నర్తకునికి కానీ ధర్మం - ఒక భావాన్నీ, దాని రసాన్నీచూపించగలగడం. అది కరుణ కావచ్చు, శృంగారం కావచ్చు, హాస్యం కావచ్చు, మరేదైనా కావచ్చు. అంటే వారు ఆ రసానికి ప్రాణప్రతిష్ఠ చేస్తున్నారు అన్న మాట.
సరస్వతీదేవి గురించి చెప్పడానికి నాకు పదాలు చాలవు. ఆ దేవి ముఖారవిందం చూస్తేనే నాకు ఎన్నో నాళ్ళనుండి తీరని దాహం తీరినట్లు, జ్ఞ్యానమనే వెన్నెలలో స్నానం చేస్తున్నట్లు, అమ్మ వొడిలో పడుకున్నట్ల, పరబ్రహ్మను అద్దంలో నుండి చూసినట్లు అనిపిస్తుంది. ఆ తల్లికి పాదాభివందనాలు అర్పించుకుంటున్నాను.
మా మాతామహులు (సంసృతం ఆట్టే తెలియని తెలియనివాళ్ళకి: "మాతామహులు" అంటే "తల్లి యొక్క తండ్రి") విజయవాడలో గొప్ప పేరున్న సిద్ధాంతి. వాస్తు, జ్యోతిష్యం బాగా తెలిసి, అనుభవం ఉన్న మహానుభావులు. నాకు, నాలాంటి చాలా మందికి గురువు, మార్గదర్సకులు. తెలుగు సాహిత్యం పట్ల మంచి అభిరుచి కలిగిన వ్యక్తీ. తాతయ్య ఏది చెప్పినా గొప్ప అనుభవంతో, ముందు చూపుతో చెప్తారు. ఆయన చెప్పింది విని బాగుపడిన వాళ్ళు అనేకులు. ఆయన మంచి చతురత కలిగినవారు. ఆయన ఛలోక్తులు ఈ సంచికలో :)
మా తాతయ్య చిన్నదనంలో ఆయన స్కూల్ కి వెళ్లడానికి ఎనిమిది మైళ్ళు సైకిల్ ఐనా తొక్కాలి, లేకపొతే ఒక ఏటిని ఈదుకుంటూ వెళ్ళాలి. రెండూ ఉత్సాహంగానే చేసేవారు. మా తాతయ్యకి ఒక మారు అందరికంటే ఎక్కువగా వందకి తొంభై మార్కులు వచ్చాయి. తరువాతి మార్కు డబ్బై. ఎప్పుడు క్లాసు లో టీచర్ తో వాదిస్తూ, అప్పుడప్పుడు స్కూల్ కి డుమ్మా కొడుతూ ఉండే మా తాతయ్య కి అన్ని మార్కులు వస్తే ఆశ్చర్యపోయిన టీచర్, "ఏరా రామకృష్ణయ్య! ఎవరి దాంట్లో చూసి కాపీ కొట్టావురా?" అని అడిగారు. దానికి మా తాతయ్య తడుముకోకుండా..."నా కంటే ఎక్కువ
అవిరామదీక్షతో, కఠోరమైన క్రమశిక్షణతో పొద్దున్న అయిదింటికి లేచి సంధ్యావందనం, సుర్యారాధానం చేసే మా తాతయ్య వ్యాపారంలో కూడా గొప్ప అభివృద్ది సాధించారు. అనకూడదు కానీ, వ్యాపారం అంటే మోసమే. మోసం చెయ్యకుండా, అన్నీ నిజాలే మాట్లాడి వ్యాపారం చేద్దాం అనుకుంటే కష్టం. అదే విషయం నాతో చెప్తూ, "తెల్లారితే తిమిరాన్తకుని ఆరాధన, మధ్యాహ్నం నుండి మాటలగారడి", అన్నారు. తాతయ్యకి కాస్త ఊరట కలిగిద్దాం అనే ఉద్దేశంతో, "అది ఆపత్ధర్మం తాతయ్య ", అన్నాను. దానికి మా తాతయ్య "పెళ్ళాం లేదని మరదలు చెయ్యి పట్టుకుని ఆపత్ధర్మం అంటావురా?", అన్నారు. నాకు ఒక్కసారి మతిపోయింది. "ఇంత మాటనేసారేటి?", అనుకుని నవ్వేసి ఊరుకున్నాను.
ఒక లక్ష జాతకాల దాక చూసిన మా తాతయ్యకి ఎంత పాండిత్యం ఉందొ, అనుభవం ఉందొ చెప్పడానికి నా మాటలు సరిపోవు. రోజూ కనీసం ఒక ఇరువై జాతకాలు చూస్తారు. అయినా ఎవరి దగ్గరా పొరబాటున కూడా డబ్బులు పుచ్చుకోరు. కొంతమందికి ఆటోకి చిల్లర లేకపొతే ఆయనే డబ్బులు చెల్లించిన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయి. ఆయన జాతకాలు చెప్తుంటే ఎవరైనా నోరు వెళ్ళబెట్టుకుని చూడాల్సిందే.
నేను ఎప్పుడూ నా జాతకం గురించి అడిగే ధైర్యం చెయ్యలేదు. నా చిన్నప్పుడు ఎప్పుడో తప్పితే మా తాతయ్య నా జాతకం చూడలేదు అని నా నమ్మకం. ఈ మధ్యన, నేను జ్యోతిష్యం నేర్చుకుంటున్నాను అనే నెపంతో నా జాతకం చూపిస్తే, పది నిముషాలలో నా జీవితంలో ఏవేమి జరిగాయో, జరుగుతాయో, నా మనసులో ఏముందో చెప్పేశారు. షాక్ అయ్యాను :)
ఒక ప్రముఖ సినీగేయరచయిత జాతకం చూపించి ఇతని గురించి చెప్పండి అంటే, అది చూసి: "వీడు గొప్ప జ్ఞ్యానిరా, కానీ పచ్చి వ్యభిచారి", అన్నారు. ఆ రచయిత దగ్గర పని చేసిన మా ఫ్రెండ్ తాతగారు అది నిజమేనని చెప్పారు.
ఒకమారు ఎవరో వ్యక్తీ తన కూతురు పెళ్లి గురించి అడగటానికి వచ్చారు. అమ్మాయిది, అబ్బాయిది జాతకం చూసి మా తాతయ్య "చేసేయ్యవయ్యా...", అన్నారు. దానికి అతను నసిగాడు, "అతనికి ఉద్యోగం...", అన్నాడు. "ఫరవాలేదు. చేసేయ్", అన్నారు మా తాతయ్య. ఉద్యోగం లేకపోయినా అతనికే ఇచ్చి చెయ్యమన్నారు అంటే దాని అర్థం, ఆ అమ్మాయి జాతకానికి అతడి జాతకం చాలా బాగా నప్పింది అని. "అయ్యా...అది...పెద్ద అందగాడు కూడా...", మళ్ళీ నసిగాడు. మా తాతయ్యకి చిరాకు వచ్చింది. "పనికొస్తాడా?", అని అడిగారు. వచ్చిన ఆయన సిగ్గుతో, "హీ హీ హీ. ఆయ్", అన్నాడు. "ఐతే చేసెయ్యి", అన్నారు మళ్ళీ. మారు మాట్లాడకుండా వెళిపోయాడు అతను.
సాహిత్యమ్లో చమక్కులు చాలానే చదివిన మా తాతయ్య కొన్నిసార్లు అవి కూడా చెప్తారు. ఒకసారి ఒక ఉదంతం చెప్పారు. ఒక మహాకవి వెళ్తుంటే (పేరు మరిచాను :( ) ఒక మహారాజు ఎదురుపడి, "ఏమోయ్ కవివృషభ, ఎక్కడికి వెళ్తున్నావు?", అన్నారు. "కవివృషభ" అంటే "కవులలో ఎద్దువంటి వాడా", అని అర్థం. "ఎద్దు" అంటే "గొప్ప బలం కలిగిన వాడు", అనే ఉద్దేశంతో అన్నమాట. దానికి ఆ కవి, "తమబోటి కామధేనువు కోసం వెతుక్కుంటూ వెళ్తున్నాను అండీ", అన్నాడుట. ఇక్కడ "కామధేనువు" కి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. "అడిగిన వరాలిచ్చే వేల్పు", అని ఒక అర్థం. (అంటే ఆ రాజు కవికోవిదులను ఆదుకునేవాడు అని అర్థం). మరొక నిగుఢార్థం: "అందమైన ఆవు", అని. అంటే, "నేను ఎద్దునే, నీ బోటి ఆవును వెతుక్కుంటూ వెళ్తున్నాను", అని. దెబ్బకి రాజుకు నోట మాటలేదు :)
నేను, అమ్మ మొన్న హైదరబాద్ వెళ్ళాము. డాక్టర్ ని కలవడానికి. అడ్రస్ చెప్పమని అడిగితే - స్ట్రీట్ అడ్రస్ దాక చెప్పి "అందులో ఏడో ఇల్లురా", అంది. నేను, "అమ్మ, ఏడో ఇల్లు అంటే కళత్రస్థానం ((జాతకచక్రంలో). అక్కడ మా ఆవిడ కనబడుతుందేమోనమ్మా", అన్నాను.
ఎవరేమన్నా సరే సంసారం అంటే అంతా సులువైన విషయం కాదు అన్నది సత్యం. ఇది అన్ని పురాణాలు, స్మృతులు, ఉపనిషత్తులు ఘోషిస్తున్న సత్యం. అసలు ఒక్కసారైనా కొట్టుకొని భార్యాభర్తలు ఉండరు అన్నది నా ప్రఘాఢ విశ్వాసం. అప్పుడప్పుడు ఇలాంటి పాటలు వింటే, నాకు కూడా ఒక రకమైన నమ్మకం ఏర్పడుతుంది, "అంత కంగారు పడాల్సింది ఏమి లేదు. ఇందులో తలనొప్పి కంటే అమృతాంజనమే ఎక్కువ ఉంటుంది ఏమోలే" అని :)
భార్యాభర్తలు అనగానే మనం చెప్పుకొనే రెండు జంటలు ఉన్నాయి. అవి: పార్వతీపరమేశ్వరులు , సీతారాములు. అర్థనారీశ్వరుడు ఐ శివుడు ఖ్యాతికి ఎక్కితే, ఏకపత్నివ్రతుడు ఐ రాముడు ఖ్యాతికి ఎక్కాడు. వీరు ఇరువురు నాకు జీవితంలో ఆదర్శం (ఒక్క ఈ విషయంలోనే కాదు సుమీ :) ). వీళ్ళు కూడా కొట్టుకున్న సందర్భాలు మనం పురాణాల్లోచదివాము [ శివపురాణం, వాల్మీకి రామాయణం ]. కానీ, "కోపం ఉండటం వేరు. ఇష్టం లేకపోవడం వేరు. ", అని నానమ్మకం.
ఇక అసలు విషయానికి వస్తే ఈ పాట "రాజ్కుమార్" సినిమాలో ఇళయరాజా స్వరపరచిన పాట. ఇది వ్రాసింది ఆచార్యఆత్రేయ. చక్కని సాహిత్యమ, సుమధురమైన సంగీతం రెండూ కలిపితే నిజంగా పార్వతీపరమేశ్వరులు చూసిన భావమేకలుగుతుంది.
రాముడు పద్దెనిమిది ఏళ్ళ వయసులో అడవులకు వెళ్ళేటప్పుడు అసలు అందరూ "వీడు మళ్ళీ వెనక్కి వస్తాడా?", అనేభయంతోటే ఉండి ఉంటారు. అలాటిది, అనుకున్న దానికంటే ఎక్కువ దానవసంహారం చేసి, అహల్యను అనుగ్రహించి, పెళ్లికూడా చేసుకుని వస్తాడు అని ఎవరూ అనుకోలేదేమో, ఒక్క వశిష్టుడు, విశ్వామిత్రుడు తప్ప - వారు బ్రహ్మర్షులు. వారికిజరిగేది, జరిగింది, జరగబోయేది అన్నీ తెలుస్తాయి. "Marriages are made in heaven", అంటారు. అలాగ, అనుకోకుండానే ఒకరికి ఒకరు జతపడ్డారు సీతారాములు. ఈ జంట పరవశంలో అలాగే వారి వలె వీరు కూడా కలిసారుఅని సంతోషిస్తోంది.
ఇక్కడ పారాయణం అనే పదం చక్కగా అమరింది. పారాయణం అంటే మొదటినుండి చివరిదాకా శ్రద్ధగా చదవటం. పూర్వం భాగవతపారాయణం అని చదివేవారు. అంటే, మొత్తం భాగవతం కూర్చుని శ్రద్ధగా చదవడం. వీరి జీవితాలనుచూస్తేకనుక ఆ రామాయణం లాగే ఉంది అని వీరి భావం.
ఆత్రేయ గారు మహానుభావుడు. మనసు కవి ఆత్రేయ అంటారు. అలాగ, చక్కనైన ప్రయోగం చేసారు. ఎక్కడైనా కొంచంసిగ్గు, బెట్టు, జాగ్రత్త అన్నీ ఆడవాళ్ళకే ఎక్కువ ఉంటాయి. ఆమె చేత అవుననిపించడమే అసలు ఒక పెద్ద విషయం. అలంటి ఆ స్త్రీ మనసే, శివధనుస్సు అంత బలమైనది అని చెప్పటం నాకు నచ్చింది. వారి చూపులు కలిసినప్పుడే అదిలొంగిపోయిందిట.
ఎవరైనా ఉపవాసం/నక్తం చేసేవాళ్ళు ఉంటే, వారికి ఈ తోలిచుక్క విలువ తెలుస్తుంది. పొద్దున్న లేచినప్పటినుండి రాత్రిఒక చుక్క కనబడేవరకు భోజనం చెయ్యరు. అది కనబడ్డాక "బ్రతుకు జీవుడా" అనుకుని తినేవాళ్ళు కొంతమందిఉంటారు :) ఆ తోలిచుక్కతో ఈమె తన ప్రియుణ్ణి పోల్చడం బాగుంది.
చుక్కాణి అంటే పడవకు దరి చూపేది (rudder). దారి చూపేది కూడా అతడే అని భావం. అతడితోనే, తన పయనం అనిపునరుద్ఘాటిస్తోంది. ఇలాంటి చక్కని పదాలు అప్పుడప్పుడు వేటూరి, సిరివెన్నెల ప్రయోగిస్తున్నారు. గోదావరి సినిమాలోవేటూరి " చుక్కాణే చూపుగా..బ్రతుకు తెరువు ఎదురీతేగా...", అని టైటిల్ సాంగ్ లో వ్రాయడం నాకు భలే నచ్చింది.
ఇక "ప్రతిపొద్దు ప్రణయవేశం" అనే ప్రయోగం నాకు గొప్పగా నచ్చింది. ఆవేశం అంటే ఒక భావనకు లోను కావడం. సహజంగా మనం ఆ భావాన్ని కోపానికి మాత్రమే అపాదిస్తము. ఐతే, అది ప్రణయం మనోహరమైన భావాలకు వాడెకవులు తక్కువ. అందుకే నాకు చక్కగా అనిపించింది.
ఆ ఆవేశం వ్యక్తపరిచే విధానం కూడా చాల తేలిక మాటల్లో చెప్పారు - "హాసం". అంటే, చిరునవ్వుతోనే ఆ భావాలనుతెలుపుకున్తున్నారు!
పువ్వులో ఉండే ముఖ్యమైన లక్షణాలు అన్నీ ఉన్నదిట వారి సంసారం. పువ్వులో ఉండే ముఖ్యమైన లక్షణాలు: రంగులు, సువాసన, తేనె, అందం. ఇవన్నీ, మన మనసుకు ఉల్లాసం కలిగించేవి. అలాంటివి అన్నీఉన్నాయి ఆసంసారంలో అని చక్కగా, తక్కువ మాటల్లో చెప్పాడు కవి.
అసలు ఇలాంటి ప్రయోగాలు (సుమసారం) చేసే కవులు ఇంకా ఎక్కడ మిగిలారు అనిపిస్తుంది నాకు. తెలుగుపాటల్లో కూడా ఇంగ్లీష్ పదాలే నిండిపోతున్న ఈ కాలంలో, ఇలాంటి చక్కని ప్రయోగాలు వింటే నాకు చెవుల్లో తేనే పోసినట్టు ఉంటుంది.
మణిహారంలో అనేక మణులు ఉంటాయి. అలాగే వారి మమకారంలో కూడా అనేక భావాలు ఉన్నాయి. అవసరాన్ని బట్టి, తల్లి, తండ్రి, స్నేహితులూ ఒకరికి ఒకరు అవుతారు కాబట్టి ఆ విభిన్నమైన రూపాలు ధరిస్తున్న అనురాగం మణిహారంలాగా ఉంటుంది.
ఈ ఆదివారం నేను హోసూర్ వెళ్లాను. మా అన్నయ్య దగ్గర జ్యోతిష్యం నేర్చుకుందాం అని. గుండమ్మ కథ సినిమా వస్తుంటే చూస్తున్నాము. మధ్యలో ఒక హార్లిక్స్ యాడ్ వచ్చింది. "హార్లిక్స్ ఫర్ వొమెన్" అని. నాకు నవ్వు ఆగలేదు. అంతకు ముందు "జూనియర్ హార్లిక్స్", "హార్లిక్స్ ఫర్ మదర్స్" అని వచ్చినవి గమనించాను.
పక్కన ఉన్నా మా వదినని ఒక సందేహం అడిగాను, "వదిన, నువ్వు ఇప్పుడు మదర్ వి, ఎప్పటినుండో వొమెన్ వి కదా. నువ్వు ఏది తాగుతావు?". మా వదిన దానికి, "mothers హార్లిక్స్ అంటే అది గర్భిణులకు మాత్రామే", అంది. "ఓహో", అనుకున్నాను.
ఇలాగ ఇంక "horlicks for toddlers, vicenarians, tricenarian, quadragenarian, ... centenarian" అని ప్రొడక్ట్స్ వచ్చేస్తే ఎలాగా అనుకున్నాను. వెంటనే నాకు ఒక అద్భుతమైన ఐడియా వచ్చింది. అది అందరి జీవితాలనీ మార్చేస్తుంది. భవిష్యత్తులోకి వెళ్లి ఒక దృశ్యం చూసాను.
S: అందులోనే ఉంది అసలు విషయం. మీ రాశిని, లగ్నాన్ని బట్టి మేము హార్లిక్స్ స్పెషల్ గా తాయారు చేస్తున్నాము. ఉదాహరణకి మీది కుంభ లగ్నం అనుకోండి, మీకు లగ్నాధిపతి శని. హార్లిక్స్ ఆయనకీ ప్రీతి కరమైన విధంగా చేస్తాము. అంటే ఇనుము ఎక్కువగా ఉంటుంది, హార్లిక్స్ నల్ల రంగులో ఉంటుంది. అలాగన్న మాట.
S: మహాచిలిపి. మీ రాశికి అధిపతి శుక్రుడేనా? ఐతే, మీకు కొంచం ములక్కాడల లక్షణాలు ఎక్కువగా ఉండే తులరాశి హార్లిక్స్ ఇస్తాను.
S: అబ్బా...భలే అదృష్టవంతులు సర్. వృషభ లగ్నం భార్య ఉండటం గొప్ప అదృష్టం. అస్సలు బద్ధకం ఉండదు. ఓర్పు ఎక్కువ. అందులోనూ, నా లాంటి కుంభ లగ్నం బద్ధకిష్టులకి మరీ మంచిది :)
S: (మనసులో: ఐతే వీడు ఆవిడకి లొంగిపోయాడు అన్న మాట.) అదేమిటి సర్. ఇల్లాలే ఈ జగతికి జీవనజ్యోతి అన్నారు.
S: వృషభ లగ్నం వాళ్ళకి నోటి దురుసు ఎక్కువ అంటారు సర్. అందుకే ఈ వృషభ లగ్నం హార్లిక్స్ కొంచం మనిషిని కూల్ చేసే విధంగా తయ్యారు చేసారు. అలాగే మంచి బలం కూడా ఇస్తుంది, వాళ్లు బాలు పని చేస్తారు కదా. అస్సలు బద్ధకం ఉండదు మరి.
C: (మనసులో: కెలికితే అసలు విషయం దగ్గరకు వచ్చేసింది.) బాగుంది అయ్యా. ఐతే తుల రాశి హార్లిక్స్, వృషభ లగ్నం హార్లిక్స్ ఇవ్వవయ్యా.
S: అలాగే సర్. అదే చేత్తో మీ లగ్నం, ఆవిడ రాశి కూడా చెప్తే, అవి కూడా ఇస్తాను. ఒక పూట రాశి, ఒక పూట లగ్నం బట్టి తాగచ్చు. ఏమంటారు?
C: అద్భుతంగా ఉందయ్యా నీ ఐడియా. నా జీవితాన్నే మార్చేస్తుంది ఇది. నాది మకర లగ్నం, మా ఆవిడది సింహ రాశి.
S: (అది సంగతి, ఇంట్లో వీళ్ళావిడ సింహం అన్న మాట). మకర లగ్నం అధిపతి కూడా శనే. ఐతే ఇదుగోండి మకర లగ్నం హార్లిక్స్.
C: అబ్బే, మా ఆవిడ అంత గయ్యాళి కాదు కానీ, నాకు జాతకాలు అంటే ఉన్నా గురి కోసం తీసుకుంటున్నాను. (మనసులో: దేవుడా, ఈ హార్లిక్స్ ఐన మా ఆవిడనుండి నన్ను రక్షించేలాగా చూడు).
S: (మనసులో: నీ మొహం చూస్తుంటేనే తెలుస్తోంది బాబు నీ సంగతి.) మంచిది సర్. మీకు శని అంతా మంచిని చేస్తాడు సర్.
మా చిన్నప్పుడు (అంటే ఇంకా స్కూల్ కి వెళ్ళకుండా ఇంట్లో అమ్మని సతాయించే వయసులో) మా నెల్లూరు అన్నయ్యలు సీతారామపురం వచ్చారు. వాళ్ళు మా కంటే ఆరేడు ఏళ్ళు పెద్దవాళ్ళు. అప్పుడు మాకు ఇంట్లో గంజి ఇచ్చారు. అది మేము తాగాట్లేదు అని, వాళ్లు దాన్ని "హార్లిక్స్" అని చెప్పారు. అంతే, ఇది టీవీ లో చొప్పించే హార్లిక్స్ అన్నా మాట. అనుకుని తాగేసాము.
నేను కొంచం అతిగా థింక్ చేసేవాడిని కాబట్టి, అది టీవీ లో చూపించే హార్లిక్స్ కాదు అని కొన్నాళ్ళకి తెలుసుకున్నాను. కానీ "మా అన్నయ్యలు ఎందుకు అబద్ధం ఆడతారు?", అనే అనుమనాంతో "ఐతే, ఇంగ్లీష్ లో గంజి ని హార్లిక్స్ అంటారు అన్నా మాట. హార్లిక్స్ కూడా చూడటానికి గంజిలాగా ఉంటుంది కాబట్టి దానికి ఆ పేరు పెట్టి ఉంటారు", అని ఒక నిర్ధారణ కి వచ్చాను. అది ఎప్పటిదాకా ఉండేది అంతే నేను పిలానికి వెళ్ళాకా కూడా నాకు అదే నమ్మకం :)
మా తమ్ముడు నేను చిన్నప్పటినుండి ఇంటర్ వరకు దాదాపు ఒకే టీచర్స్ దగ్గర చదువుకున్నాము. మాకు ఆ టీచర్స్ మేనరిసమ్స్, మా చిన్నప్పటి అల్లరి, అమాయకత్వం ఇంకా బాగా గుర్తున్నాయి. ఎప్పుడూ వీలున్నప్పుడు మేము వారిని తలుచుకుంటాము.
మా అన్నయ్యని మా తమ్ముడు ఏదో వెటకారం చేశాడు ఈవేళ. దానికి మా అన్నయ్య "మూసుక్కూర్చో రా పూల చొక్కా" అన్నాడు. నిజానికి మా తమ్ముడు నల్ల చొక్క వేసుకున్నాడు. దానికి వాడు - "సరిగ్గా చూడరా పొట్టి చొక్కా", అన్నాడు. నేను చొక్కా వేసుకుకుండా మా అక్కడ నిలబడ్డాను. "అందుకే నాయనా నా లాగా ఉండాలి", అన్నాను. "నీకు secret of happiness తెలుసునా?" అన్నాను. [ 8th class లో "The happy beggar" అని ఒక poem ఉండేది. అది గుర్తు చేస్తూ. ] దానికి మా తమ్ముడు: "నీకు A section లో ఆన్సర్ కావాలా? B section లో ఆన్సర్ కావాలా?" అన్నాడు. నాకు నవ్వు వచ్చింది. "రెండూ చెప్పు", అన్నాను.
నాకు నవ్వు ఆగలేదు. చిన్నప్పుడు మేము ఇలాగే చదువుకునేవాళ్ళం. "అమ్మో మన పేపర్ యే టీచర్ దిద్దుతారో, రెండు సెక్షన్స్ ఆన్సర్లూ చదువుకుందాం", అని. పైగా, ఏది కరెక్ట్ ఆన్సర్ అని దాని గురించి చర్చ, తర్కం. నా మెమరీ 8th class దాకా వెళ్తే మా తమ్ముడి మెమరీ 2nd class దాకా గుర్తుపెట్టుకుంది.
naaku saraswateedevi ante adhikamaina prema. saraswateedevi kallallo naaku gnyaanam, dharmam, karuna modalaina sadbhaavaalu kanipistaayi. saraswateedevi gurinchi mana cinemallo enno paatalu vraasaaru. veturi, sinare, sirivennela mo|| kavulu enno vidhaalugaa pogidaaru.
veetillo naaku baga gurtundipoye paata "swaatikiranam" chitramlo "sangeetasaahityasamalankuth" ane paata. ee geetakarta "sinare". entho lalitamgaa vraasina ee paataki maama kee.vi. mahadevan, puhalendi chekuurchina sangeetam jaateeya avaardu pondindi anna sangati andarikee telise untundi. poojyudu mahadevan, aayana sangeetamlo kanabade satvagunam naaku verevari paatallo kanabadaledu ani cheppali. mahanubhavudu mamaki namaskaristuu ee paata gurinchi cheptaanu. paata mottam samskrutamlo untundi andoy.
bhaaratii anedi saraswateedevi paeru. sangeetasaahityaalatho chakkaga alankarinchabadina, swaraalatho kuudina raagaalato, padaala allikatho alarare sarasvateedevini manasphoorthigaa taluchukuntaanu, shirassu vanchi namaskaristaanu.
ikkada vedam, vedaantam madhyana bhedam telusukovadam chala mukhyam. ee rendu padaalu padani vaallu ee khandam vidichi takkinadi chaduvachhu.
"vedam" ante "telusukodaginadi" ani artham. adhi gnyaanam. paanchabhoutika prapanchaanni vidichi velledi kaadu. bhoutikamaina vruddhi, labdi kori ememi cheyyachu anedi cheppevi vaedaalu. avi satva, raja, taamasa gunaalaku ateetam kaavu. avi manishi dharmaadharmaalu, baadhyataluu, kattubaatlu telipevi matrame. indulo yagnaalu, yaagaaluu modalaina sandarbhaalaki agni, vaayuvu modalaina devatalanu e vidhamgaa trupti parachaalo cheppevi.
"vedaantam" ante "gnyaanaaniki chivaridi" ani artham. vedaantam telusukovadam ante "brahmaanni telusukovadam". bhagavadgeetalo srikrishnudu vaedaalanu rakshistaanu ani chebutune karmakandani khandistaadu. adhi saamaanyamaina yogamani, daanitho paramaatmani/brahmaanni cherukovadam kashtamani chebutaadu. ee satva, raja, tamo gunaalaku ateetamgaa "bhaktigunam" thone tananu cherukovadam sulabhamani cheptaadu.
vedaanusaaramgaa bratikevaadiki, karmalacharinchevadiki unnatamaina marujanma labhistundi. bhautika labdhi (dabbu, bharya, biddalu, paadi, panta, sukham mo||) siddhistundi. adhe vedaantam erigi "daanini aacharinchinavaadiki", marujanma undadu. vaadu paramaatmanu cherukuntadu.
naadam ante (layabaddhamaina) sabdam. "pariveshtinchuta" ante "chuttumuttuta" ani artham. "amma, nuvvu sangeetam madhyalo koluvaiyunnadaanavu" ane bhavam oka samskrutabhooyishtamaina, naaku mahaayishtamaina reetilo cheppaadu kavi. "atmasambhashini" ante "tanalone matladukunedi" ani artham. naa lantivallu lodaloda vaagutuunae untaaru. gnyaanulu atyavasaramainadi matrame maatlaadataaru. vaaridi aatmaanandam. paramatmudi gurinchi aalochistuu, drushtini akkada lagnam chestu tamalo taame aanandistaaru.
"vyaasudu, valmiki vanti mahaakavulaku, mahaagnyaanulaku maatanu prasaadinchina daanavu. gnyaanam ane teegaavu. ellappuduu ullasam kaliginchedaanaavu neevu. "
mundu vaakyamlo sangeetam gurinchi matladina kavi, ippudu saahityam (ramayanam, bharatam, bhagavatam, puraanaalu, ivanni saahityam, gnyaanaaniki paraakaashtalu) cheppadam bagundi. ee mahonnatamaina grandhaalu chaduvutunte ventrukalu nikkaboduchukuntaayi, manassuku oorata ullasam kalagatledu ante adhi duradrushtamane cheppukovali.
e mahapurushudikaina bharya kuudaa goppadaite kalige keerti vaeru. vishnuvu lakshmini gundelo pettukunte, shivudu paarvatiki ardhashareeraanni ichadu. alaage brahma naaluka sarasvatiki sthaanam. aame akkada undutavalane aayana cheppinadalla jarugutondi. aayana maataku anta sakti labhinchindi.
saraswateedevi karuna unnavaari vaakku phalistundi. endukante sakalavidyalaku aame daivam. aame anugrahamtone manishiki vidya labhistondi. vidyaleni vaadi maata elaaga phalistundi? [ vidya ante "text books loo cheppedi" ani maatram dayachesi anukokandi. vidya ante adhi aata kaavachhu, paata kaavachhu, art kaavachhu ... edaina skill ].
nityachaitanyam evariki untundi? aa parabrahmanu upaasinche vaariki, vedaantam eriginavaariki untundi. atuvanti roopam parabrahmaku addam padutundi. manushulaku satyaanni bodhistundi.
satyam ante adedo "trooth" anukokandi. nijaaniki satyaaniki teda undi. nijam bhoutikaprapanchamlo kaalaaniki kattubadi untundi. satyam kaalaaniki, ee prapanchaaniki ateetamainadi. okka maatalo cheppali ante, satyam anedi nijam kante goppadi. udaaharanaki brahmajnyanam loni marmalu satyaalu.
"rasamu" ante daaniki chala arthaalu unnaayi. ikkada "spirit" ane ardhamlo vaadinatlu anipistondi. "bhavamu" ante "feeling" ani cheppukonavacchu. (saraswateedevi gurinchi cheppadaaniki ingleesh padaalu avasaramainanduku chintistunnaanu. chadivevallu nannu kshaminchaali.) oka kaviki cony, nartakuniki cony dharmam - oka bhaavaannii, daani rasaanneechoopinchagalagadan. adhi karuna kaavachhu, shrungaaram kaavachhu, haasyam kaavachhu, maredaina kaavachhu. ante vaaru aa rasaniki praanapratishta chestunnaru anna maata.
saraswateedevi gurinchi cheppadaaniki naaku padaalu chaalavu. aa devi mukhaaravindam chustene naaku enno nallanundi teerani daaham teerinatlu, gnyaanamane vennelalo snaanam chestunnatlu, amma vodilo padukunnatla, parabrahmanu addamlo nundi chusinatlu anipistundi. aa talliki paadaabhivandanaalu arpinchukuntunnaanu.
maa maataamahulu (samsrutam autte teliyani teliyanivaallaki: "maataamahulu" ante "talli yokka tandri") vijayavaadalo goppa paerunna siddhaanti. vaastu, jyotishyam baga telisi, anubhavam unna mahaanubhaavulu. naaku, nalanti chala mandiki guruvu, maargadarsakulu. telugu saahityam patla manchi abhiruchi kaligina vyaktee. taatayya edhi cheppina goppa anubhavamtho, mundu chuuputhoo cheptaaru. aayana cheppindi vini bagupadina vaallu anekulu. aayana manchi chaturata kaliginavaaru. aayana chhaloktulu ee sanchikalo :)
maa taatayya chinnadanamlo aayana scool ki velladaaniki enimidi maillu saikil ina tokkaali, lekapothe oka etini eedukuntu vellaali. rendoo utsaahamgaane chesevaaru. maa taatayyaki oka maaru andarikante ekkuvagaa vandaki tombhai maarkulu vachayi. taruvaati maarku dabbai. eppudu klaasu loo teacher thoo vaadistuu, appudappudu scool ki dumma kodutuu unde maa taatayya ki anni maarkulu vaste aascharyapoyina teacher, "era ramakrishnayya! evari daantlo chusi kaapi kottavura?" ani adigaaru. daaniki maa taatayya tadumukokunda..."naa kante ekkuva
aviraamadeekshatho, kathoramaina kramasikshanato poddunna ayidintiki lechi sandhyaavandanam, suryaradhanam chese maa taatayya vyaapaaramlo kuudaa goppa abhivruddi saadhinchaaru. anakudadu cony, vyaparam ante mosame. mosam cheyyakunda, annee nijale matladi vyaparam cheddam anukunte kashtam. adhe vishayam naatho cheptuu, "tellarithe timiraantakuni aaraadhana, madhyaahnam nundi matalagaradi", annaru. taatayyaki kaasta oorata kaligiddam ane uddesamto, "adhi aapatdharmam taatayya ", annaanu. daaniki maa taatayya "pellaam ledani maradalu cheyyi pattukuni aapatdharmam antavura?", annaru. naaku okkasari matipoyindi. "inta matanesareti?", anukuni navvesi oorukunnaanu.
oka laksha jaatakaala daaka chusina maa taatayyaki entha paandityam undo, anubhavam undo cheppadaaniki naa maatalu saripovu. roojoo kaneesam oka iruvai jaatakaalu chustaru. aina evari daggara porabaatuna kuudaa dabbulu puchukoru. kontamandiki autoki chillara lekapothe aayane dabbulu chellinchina sandarbhaalu kuudaa unnaayi. aayana jaatakaalu cheptunte evaraina noru vellabettukuni chudalsinde.
nenu eppuduu naa jaatakam gurinchi adige dhairyam cheyyaledu. naa chinnappudu eppudo tappite maa taatayya naa jaatakam chudaledu ani naa nammakam. ee madhyana, nenu jyotishyam neerchukuntunnaanu ane nepamtho naa jaatakam chupiste, padi nimushaalalo naa jeevitamlo evemi jarigayo, jarugutayo, naa manasulo emundo cheppesaaru. shak ayyanu :)
oka pramukha sineegayarachayita jaatakam chuupinchi itani gurinchi cheppandi ante, adhi chusi: "veedu goppa gnyanira, cony pachi vyabhichaari", annaru. aa rachayita daggara pani chesina maa frend taatagaaru adhi nijamenani cheppaaru.
okamaru evaro vyaktee tana koothuru pelli gurinchi adagataniki vachaaru. ammaayidi, abbaayidi jaatakam chusi maa taatayya "cheseyyavaya...", annaru. daaniki atanu nasigaadu, "ataniki udyogam...", annadu. "faravaledu. chesey", annaru maa taatayya. udyogam lekapoyina atanike ichi cheyyamannaru ante daani artham, aa ammai jaatakaaniki atadi jaatakam chala baga nappindi ani. "ayya...adhi...pedda andagaadu kuudaa...", mallee nasigaadu. maa taatayyaki chiraaku vachindi. "panikostada?", ani adigaaru. vachina aayana siggutho, "hee hee hee. aay", annadu. "aithe cheseyyi", annaru mallee. maaru matladakunda velipoyaadu atanu.
saahityamlo chamakkulu chalane chadivina maa taatayya konnisaarlu avi kuudaa cheptaaru. okasari oka udantam cheppaaru. oka mahakavi veltunte (paeru marichaanu :( ) oka maharaju edurupadi, "emoy kavivrushabha, ekkadiki veltunnavu?", annaru. "kavivrushabha" ante "kavulalo edduvanti wada", ani artham. "eddu" ante "goppa balam kaligina vaadu", ane uddesamto annamata. daaniki aa kavi, "tamaboti kaamadhenuvu kosam vetukkuntu veltunnaanu andy", annaduta. ikkada "kaamadhenuvu" ki rendu arthaalu unnaayi. "adigina varaliche velpu", ani oka artham. (ante aa raju kavikovidulanu aadukunevaadu ani artham). maroka nigudaartham: "andamaina aavu", ani. ante, "nenu eddune, nee boti aavunu vetukkuntu veltunnaanu", ani. debbaki rajuku nota mataledu :)
nenu, amma monna hyderabad vellaamu. dactor ni kalavadaaniki. adrus cheppamani adigithe - street adrus daaka cheppi "andulo edo illura", andi. nenu, "amma, edo illu ante kalatrasthaanam ((jaatakachakramlo). akkada maa aavida kanabadutundemonamma", annaanu.
evaremanna sare samsaaram ante antaa suluvaina vishayam kaadu annadi satyam. idhi anni puraanaalu, smrutulu, upanishattulu ghoshistunna satyam. asalu okkasaraina kottukoni bhaaryaabhartalu undaru annadi naa praghaada vishwaasam. appudappudu ilanti paatalu vinte, naaku kuudaa oka rakamaina nammakam erpadutundi, "anta kangaaru padalsindi emi ledu. indulo talanoppi kante amrutanjaname ekkuva untundi emole" ani :)
bhaaryaabhartalu anagaane manam cheppukone rendu jantalu unnaayi. avi: paarvateeparameshwarulu , seetaaraamulu. ardhanaareeswarudu ai shivudu khyatiki ekkithe, ekapatnivratudu ai ramudu khyatiki ekkaadu. veeru iruvuru naaku jeevitamlo aadarsam (okka ee vishayamlone kaadu sumi :) ). veellu kuudaa kottukunna sandarbhaalu manam puraanaallochadivaamu [ sivapuraanam, valmiki ramayanam ]. cony, "kopam undatam vaeru. ishtam lekapovadam vaeru. ", ani naanammakam.
ika asalu vishayaaniki vaste ee paata "rajkumar" cinemalo ilayaraja swaraparachina paata. idhi vraasindi aachaaryaaatreya. chakkani saahityama, sumadhuramaina sangeetam rendoo kalipithe nijamgaa paarvateeparameshwarulu chusina bhaavamekalugutundi.
ramudu paddenimidi ella vayasulo adavulaku velletappudu asalu andaruu "veedu mallee venakki vastada?", anebhayamtote undi untaaru. alaatidi, anukunna daanikante ekkuva daanavasamhaaram chesi, ahalyanu anugrahinchi, pellikuda chesukuni vastaadu ani evaruu anukoledemo, okka vashishtudu, vishwaamitrudu tappa - vaaru brahmarshulu. vaarikijarigedi, jarigindi, jaragaboyedi annee telustaayi. "Marriages are made in heaven", antaaru. alaaga, anukokundane okariki okaru jatapaddaaru seetaaraamulu. ee janta paravasamlo alaage vaari vale veeru kuudaa kalisaruani santoshistondi.
ikkada paaraayanam ane padam chakkaga amarindi. paaraayanam ante modatinundi chivaridaka shraddhagaa chadavatam. puurvam bhagavataparayanam ani chadivevaaru. ante, mottam bhagavatam kuurchuni shraddhagaa chadavadam. veeri jeevitaalanuchuustheekanuka aa ramayanam lage undi ani veeri bhavam.
aatreya gaaru mahanubhavudu. manasu kavi aatreya antaaru. alaaga, chakkanaina prayogam chesaru. ekkadaina konchamsiggu, bettu, jaagratta annee aadavaallake ekkuva untaayi. aame chetha avunanipinchadame asalu oka pedda vishayam. alanti aa stree manase, sivadhanussu anta balamainadi ani cheppatam naaku nachindi. vaari chuupulu kalisinappude adilongipoyindita.
evaraina upavasam/naktam chesevallu unte, vaariki ee tolichukka viluva telustundi. poddunna lechinappatinundi raatrioka chukka kanabadevaraku bhojanam cheyyaru. adhi kanabaddaka "bratuku jeevuda" anukuni tinevallu kontamandiuntaaru :) aa tholichukkatho eeme tana priyunni polchadam bagundi.
chukkani ante padavaku dari chuupedi (rudder). daari chuupedi kuudaa atade ani bhavam. ataditone, tana payanam anipunarudghaatistom. ilanti chakkani padaalu appudappudu veturi, sirivennela prayogistunnaaru. godavari cinemaloveturi " chukkane chuupugaa..bratuku teruvu edureethegaa...", ani titil sang loo vraayadam naaku bhale nachindi.
ika "pratipoddu pranayavesam" ane prayogam naaku goppagaa nachindi. aavesam ante oka bhavanaku lonu kaavadam. sahajamgaa manam aa bhaavaanni kopaniki matrame apaadistamu. aithe, adhi pranayam manoharamaina bhaavaalaku vaadekavulu takkuva. anduke naaku chakkaga anipinchindi.
aa aavesam vyaktapariche vidhaanam kuudaa chaala telika maatallo cheppaaru - "hasam". ante, chirunavvutone aa bhaavaalanutelupukuntu!
puvvulo unde mukhyamaina lakshanaalu annee unnadita vaari samsaaram. puvvulo unde mukhyamaina lakshanaalu: rangulu, suvasana, tene, andam. ivannee, mana manasuku ullasam kaliginchevi. alantivi anneeunnaayi aasamsaaramlo ani chakkaga, takkuva maatallo cheppaadu kavi.
asalu ilanti prayogaalu (sumasaram) chese kavulu inka ekkada migilaru anipistundi naaku. telugupaatallo kuudaa ingleesh padale nindipotunna ee kaalamlo, ilanti chakkani prayogaalu vinte naaku chevullo tene posinattu untundi.
manihaaramlo aneka manulu untaayi. alaage vaari mamakaaramlo kuudaa aneka bhaavaalu unnaayi. avasaraanni batti, talli, tandri, snehituluu okariki okaru avutaaru kabatti aa vibhinnamaina roopaalu dharistunna anuraagam manihaaramlaagaa untundi.
ee aadivaaram nenu hosoor vellaanu. maa annayya daggara jyotishyam nerchukundam ani. gundamma katha sinima vastunte chustunnamu. madhyalo oka harlicks yad vachindi. "harlicks far vomen" ani. naaku navvu aagaledu. antaku mundu "joonier harlicks", "harlicks far madars" ani vachinavi gamaninchaanu.
pakkana unna maa vadinani oka sandeham adigaanu, "vadina, nuvvu ippudu madar vi, eppatinundo vomen vi kada. nuvvu edhi taagutaavu?". maa vadina daaniki, "mothers harlicks ante adhi garbhinulaku matrame", andi. "oho", anukunnaanu.
ilaaga inka "horlicks for toddlers, vicenarians, tricenarian, quadragenarian, ... centenarian" ani products vacheste elaga anukunnaanu. ventane naaku oka adbhutamaina idia vachindi. adhi andari jeevitaalanii maarchestundi. bhavishyattuloki velli oka drushyam chusanu.
S: andulone undi asalu vishayam. mee raasini, lagnaanni batti memu harlicks speshal gaa taayaaru chestunnamu. udaaharanaki meedi kumbha lagnam anukondi, meeku lagnaadhipati sani. harlicks aayanaki preeti karamaina vidhamgaa chestamu. ante inumu ekkuvagaa untundi, harlicks nalla rangulo untundi. alaaganna maata.
S: mahachilipi. mee rasiki adhipati sukrudena? aithe, meeku koncham mulakkadala lakshanaalu ekkuvagaa unde tularasi harlicks istaanu.
S: abba...bhale adrushtavantulu sar. vrushabha lagnam bharya undatam goppa adrushtam. assalu baddhakam undadu. orpu ekkuva. anduloonuu, naa lanti kumbha lagnam baddhakishtulaki mari manchidi :)
S: (manasulo: aithe veedu aavidaki longipoyaadu anna maata.) ademiti sar. illale ee jagatiki jeevanajyoti annaru.
S: vrushabha lagnam vaallaki noti durusu ekkuva antaaru sar. anduke ee vrushabha lagnam harlicks koncham manishini kool chese vidhamgaa tayyaru chesaru. alaage manchi balam kuudaa istundi, vaallu baalu pani chestaaru kada. assalu baddhakam undadu mari.
C: (manasulo: kelikithe asalu vishayam daggaraku vachesindi.) bagundi ayya. aithe tula raasi harlicks, vrushabha lagnam harlicks ivvavayya.
S: alaage sar. adhe chetto mee lagnam, aavida raasi kuudaa chepte, avi kuudaa istaanu. oka poota raasi, oka poota lagnam batti taagacchu. emantaru?
C: adbhutamgaa undayya nee idia. naa jeevitaanne maarchestundi idhi. naadi makara lagnam, maa aavidadi simha raasi.
S: (adhi sangati, intlo veellavida simham anna maata). makara lagnam adhipati kuudaa shane. aithe idugondi makara lagnam harlicks.
C: abbe, maa aavida anta gayyali kaadu cony, naaku jaatakaalu ante unna guri kosam teesukuntunnaanu. (manasulo: devuda, ee harlicks aina maa aavidanundi nannu rakshinchelaagaa chudu).
S: (manasulo: nee moham chustuntene telustondi baabu nee sangati.) manchidi sar. meeku sani antaa manchini chestaadu sar.
maa chinnappudu (ante inka scool ki vellakunda intlo ammani sataayinche vayasulo) maa nelluru annayyalu siitaaraamapuram vachaaru. vaallu maa kante aaredu ellu peddavaallu. appudu maaku intlo ganji icharu. adhi memu taagaatledu ani, vaallu daanni "harlicks" ani cheppaaru. anthe, idhi tv loo choppinche harlicks anna maata. anukuni tagesamu.
nenu koncham atigaa think chesevadini kabatti, adhi tv loo choopinche harlicks kaadu ani konnaallaki telusukunnaanu. cony "maa annayyalu enduku abaddham aadataaru?", ane anumanaamtho "aithe, ingleesh loo ganji ni harlicks antaaru anna maata. harlicks kuudaa chudataniki ganjilaagaa untundi kabatti daaniki aa paeru petti untaaru", ani oka nirdhaarana ki vachanu. adhi eppatidaka undedi anthe nenu pilaaniki vellaka kuudaa naaku adhe nammakam :)
maa tammudu nenu chinnappatinundi inter varaku daadaapu oke teachers daggara chaduvukunnamu. maaku aa teachers manerisams, maa chinnappati allari, amaayakatvam inka baga gurtunnayi. eppuduu veelunnappudu memu vaarini taluchukuntamu.
maa annayyani maa tammudu edho vetakaaram cheshaadu eevelha. daaniki maa annayya "moosukkoorcho raa poola chokka" annadu. nijaaniki maa tammudu nalla chokka vesukunnadu. daaniki vaadu - "sarigga chudara potti chokka", annadu. nenu chokka vesukukunda maa akkada nilabaddaanu. "anduke nayana naa laga undaali", annaanu. "neeku secret of happiness telusunaa?" annaanu. [ 8th class loo "The happy beggar" ani oka poem undedi. adhi gurtu chestu. ] daaniki maa tammudu: "neeku A section loo ansar kavala? B section loo ansar kavala?" annadu. naaku navvu vachindi. "rendoo cheppu", annaanu.
naaku navvu aagaledu. chinnappudu memu ilaage chaduvukunevallam. "ammo mana paper yee teacher diddutaaro, rendu sections aansarluu chaduvukundam", ani. paiga, edhi correct ansar ani daani gurinchi charcha, tarkam. naa memary 8th class daka velte maa tammudi memary 2nd class daka gurtupettukundi.