తమిళభాషలో ఒక వినమ్రమైన పదబంధం వుంది. అది సామెతో, పొడుపుకథో, వ్యవహారిక సత్యమో, తాత్విక సత్యమో నేనెన్నడూ విచారించుకోలేదు. అది నా అనుభవ పరిధిలోకి అనేకసార్లు చొరబడి, నాశక్తికి వున్న పరిమితులేవో జబ్బమీదకొట్టి మరీ తెలియజేస్తుంటుంది. “ఊమనార్‌కండకన” (మూగవాడు కన్నకల) అన్నదే ఆ పదబంధం! మూగవాడికి స్వప్నంలో ఒక మహాద్భుత సుందరదృశ్యం కనిపించింది. తనను పరవశింపజేసిన మధురమైన గంధర్వగానం వినిపించింది. వాటిని అభివ్యక్తీకరించలేడే! చేతివేళ్లతోనూ, పొంగివస్తూన్న అశ్రుజలంతోనూ వ్యర్థప్రయత్నంచేసి నిస్పృహలోకి జారిపోతాడు. నిశ్శబ్దలోకంలోకి వాడి అనుభూతి అదృశ్యమైపోతుంది.
మా పెద్దమ్మాయిలాంటి ఆదూరి సత్యవతీ దేవి కొత్తకవితా సంపుటి చదివినప్పుడల్లా నేనుపడే కృత్యాదవస్థ మూగవాడు కన్నకలే. పురాణయుగాల్లో నైమిశారణ్యంలో సత్రయాగానికి తరలివస్తూన్న ఋషులు, ఎన్నేళ్లనుండో దట్టంగా పరుచుకుపోయిన ఎండుటాకుల మీద నడుస్తూగూడా ఏ శబ్దకాలుష్యాన్నీ సృష్టించేవాళ్లుకాదట. హిమాలయ ఊర్ధ్వశిఖరాల మధ్య, మానవుడెన్నడూ కాలుపెట్టని మార్మికలోయల్లో, తపస్వి అయిన ఏ కర్ణుడో, పర్వతపుత్రుల సాయంతో నిర్మించుకొన్న ఆశ్రమఛాయల్లో వేలాది వత్సరాల వయసుగల దారువృక్షాలు దాచివేసిన ఒక కుండులో ఎవరిపూజకో వికసిస్తున్న బ్రహ్మకమలం – ఆమె కవితా చరణం! అంటే ఆ అస్పష్టవ్యాకులతను, ఆ నీరవ నిశ్చల నిశ్శబ్ద భావుకతను అర్థంచేసుకుంటేనే ఆమె ఖండికల అంతరార్ధం గోచరమవుతుందని అనుకొనే వాణ్ణి. అవి దూరంగా పోయేవి – మొనమొన్నటి దాకా.
అసూయాద్వేషాలు, మాత్సర్యకాలుష్యాలు, హింసాపూరిత నినాదాలు, పరస్పర నిందలు, పాకులాటలు, పైరవీల పాటలతో నిండిపోయిన సాహితీలోకంలో మాట!Her secular message comes like a fresh breath of life to a suffocating people– అనిగూడా అనుకొనేవాణ్ణి. కాని కవిత్వ తత్వపరామర్శలో నాకు ఓనమాలు గూడా తెలియవు. ఇప్పుడు తప్పదు. ఒక అనుభూతి గీతం రాయాల్సిందే. అశీస్సులివ్వలేని పితృ వయస్కుడు పుట్టుకతోనే అంధవృద్ధుడు!
ఆమె కవిత్వదర్శనం – నారద, తుంబురుల నాదోపాసన. ఆ భావగంభీరతకు –
వాక్చాతుర్యం పునాదికాదు. ఏ ఉపాసనా వరంతో ఆ కవిత్వ శబ్దమైత్రి అలవడిందో తెలియదు. ఎచ్చోటా శబ్దకాలుష్యం కానరాదు. ఆమెPoetic Concernsఏవో– ఈ సంపుటిలోని “పచ్చనిగీతం” చదివాక నాకుతెలిసింది. ఆమె ప్రకృతి ఆరాధన నిసర్గంకాదు. సృష్టినుండి, సమధర్మం నుండి దూరంగా జరిగిపోతూ తన సహజ విధిఅయిన సాత్విక గుణాన్ని విసర్జించి, రజస్తమో గుణ చీకటిదారులు పట్టిన మానవుడికి హెచ్చరికగా యీ పచ్చటి గీతం. ఉపనిషత్‌ సారాంశాన్ని ఈ శతాబ్దపు యాంత్రిక మానవుడికి తల్లి ఉగ్గుపాలలాగా – యీ పచ్చని గీతం.
నేను కథలు, నవలలు, నాటకాలు, వేదాంత గ్రంథాలు ట్రావెలాగులు కన్నా – కవితా సంపుటాల్నే ఎక్కువ చదివే అలవాటు కలవాణ్ణి. కవిత్వం గురించి ప్రచురణ అయినంత సాహిత్యం – ఏ ప్రక్రియమీదా రాలేదు. ఇంత వైవిధ్యమూ అందులో లేదు. ఇన్నివేల నిర్వచనాలు మరి దేనికీ లేవు. ఇది నిరంతర చర్చ, నిర్విరామకృషి. మేధో ప్రతీక. కవిత్వం వజ్ర సన్నిభం. కుసుమ కోమలం. దుఃఖంతో వ్రాసేదీ, ద్వేషంతో రాసేది – ఏది కవిత్వంకాదు? అని ప్రశ్నిస్తాడు – అరకొరజ్ఞాని. దానికొక పరిభాషవుంది. కులతత్వవాదులకు, మత దురహంకారులకూ గూడా అది వాహికే. జిజ్ఞాసువుకు, జీవన్ముక్తుడికీ, భక్తుడికీ, భిక్షువుకూ అది ఆలంబనమే.
కన్నీరు తుడిచేదే కవిత్వం అన్నాడు ఖలీల్‌ జిబ్రాన్‌. పోయెట్రీ ఈజ్‌ ప్రేయర్‌ (ఒక ఆరాధనా విశేషం) అంటారు సాహితీ వేత్త శ్రీశీ వడలి మందేశ్వరరావుగారు. మొదటిది మాతృధర్మం. రెండవది శాంతి స్థాపనకు కెటాలిక్‌ ఏజెంట్‌. కవితాత్మ ఎప్పుడు సాక్షాత్కరిస్తుంది? సాంప్రదాయ అనుసరణలోనా, సాంప్రదాయ విచ్ఛేదంలోనా? చాలా సందర్భాల్లో సాంప్రదాయమే నీ – వునికికి అర్థం యిచ్చేది. నీ సంస్కారానికి మూల స్థంభంగా నిలిచేది.
ఆదూరి సత్యవతీ దేవి – కవితాత్మ కేవలం ఊహాశిల్పనైపుణ్యమేకాదు. సౌందర్య సునిశత్వ వ్యక్తీకరణేగాదు. ఈ మహాసృష్టి అంతరార్ధాన్ని మార్మిక పొరల్లో దాగివున్న అర్థతాత్పర్యాల్ని, సత్య ప్రియత్వాన్ని శిల్పసౌందర్యంతో, అద్వైతవేదాంతంతో మధురంగా గానం చేయటమే.
నాకనిపిస్తుంటుంది – ఇన్ని లక్షల కవితాచరణాల్లో, ఇన్నివేల కవుల్లో కవయిత్రుల్లో – కాలప్రవాహంలో కొట్టుకుపోకుండా నిలిచేదెంతమంది – అని. ఇంతద్వేషం, కాఠిన్యం, కాలుష్యం, ఆక్రోశం అసహనం వాఙ్మయంలో భాగంగా నిలిచిపోతే – ఈ ముందుతరం ఆరోగ్యంగా జీవించగలదా? అని అనేకమంది ప్రశ్నిస్తున్నారు.
సత్యాగ్రహం నిలుస్తుంది. సమన్వయం నిలుస్తుంది సహృదయం నిలుస్తుంది. సత్యవతీదేవి కవిత్వం తప్పక నిలుస్తుందని నా విశ్వాసం. సృష్టీ, మనిషి, మట్టి, ఆకాశం, జలపాతం, ప్రార్థనాగీతం, అగోచర శక్తి, శిశువు, నవ్వూ, పువ్వూ, వెన్నెల చలవ, ఆదిశక్తి, పరమ పురుషుడూ – పేర్లు వేరుగాని “అంతా ఒకటే” అని చెప్పే తాత్విక భావనా ప్రపంచం ఆమె కవితాలోకం. కవిత్వపు వెన్నెల మొగ్గలని – ఆమె నిర్మించిన పదచిత్రమంతా వేదశాంతి సూక్తమే. అట్టి మాతృగీతాలకు మరణం వుండదు.
టి.యస్‌. ఇలియట్‌ కవిత్వాన్ని నిర్వచిస్తాడు. Genuine Poetry Can Communicate before it is understood. మొదటి చరణంతోనే కవిత్వభాష గుబాళింపు పఠితను స్పృశిస్తుంది. ఆమె కవితా ఖండిక ఆసాంతం చదివితే అర్థమూ స్ఫురిస్తుంది. అది సంగీతభాష. శిశుభాష. గోవుల కంటిభాష, మాతృభాష.
ఆదూరి దంపతులు – మైత్రేయీ, యాఙ్ఞ్యవల్క్యుల వంటివారు. మంచి సాహిత్య పఠనం, పోషణ ఆరాధనా వారి ప్రవృత్తి. ఎవరి ప్రక్రియలో వారు సిద్ధులు, సిద్ధార్ధులు. వారి సాహితీ బంధుత్వం నన్నెప్పుడూ ముగ్ధుణ్ణి చేస్తుంది. ఈ నాలుగు వాక్యాల పరిచయం – నా అభిమానాన్ని ప్రకటించే యత్నమేగాని యీ కవితా సంపుటిలో విముక్త నిత్యవిహంగాల వంటి ఖండికల్ని సంపూర్ణంగా అంచనావేసేందుకు గాదు. అందుకు నేను అశక్తుణ్ణి. ఒక భావుకుడన్నాడు – నువ్వు యీక్షణాన చదువుతున్నది గొప్పకవిత్వమో కాదో నాకు తెలియదు. కాని నీకు తరచుగా జ్ఞాపకం వచ్చే పంక్తులున్న కవిత్వమే నిజమైన కవిత్వం. శ్రీశీమతి సత్యవతీదేవి Prolific Creativity, Extreme Fluency చాలా అరుదైన కాంబినేషన్‌. నేను మళ్లీ మళ్లీ చదువుకొనే ఖండకావ్యాల్లో యీమెవీ వున్నాయి. కృష్ణశాస్త్రిగారు తన కవితా పంక్తుల్ని ముగిస్తూ –“ఇక హిమర్తువు వలదు, ఇక నిశీధము వలదు”అని వెన్నెలకు ఉదయ సంధ్యకు సిగ్నల్‌ యిస్తారు.
ఈ పుస్తకంలో నేను చూసిందంతా వెన్నెలే. నేను చదివినదంతా ఉషఃకిరణాల చైతన్యమే. ఇది కవిత్వం మీద ప్రేమనుపెంచే ఖండకావ్యం అని నా సహపాఠకులూ గొంతుకలుపుతారని నా ప్రగాఢ విశ్వాసం.
(సంపూర్ణం)
విజయదశమి–2005, సికింద్రాబాద్‌
Introduction to వేయిరంగుల వెలుగు రాగాలు పుస్తకం Total book can be read @ http://kinige.com/kbook.php?id=214
Related Posts:
వేయిరంగుల వెలుగు రాగం
శబ్బాష్‌రా శంకరా!–తనికెళ్ళ భరణి–పుస్తక పరిచయం
ఆరున్నొక్క రాగం — ఆంధ్రజ్యోతి వివిధ పై.
లేలేత భావాలు! – ‘నీటిరంగుల చిత్రం’ పుస్తకం పై సమీక్ష
దాహం తీరని కవిత్వం (‘దూప’ సమీక్ష)
This entry was posted in పరిచయం, పుస్తకం and tagged aduri, kavita, kavitalu, kavitvam, muni palle raju, poetry, Telugu poems, Telugu poetry by admin. Bookmark the permalink.
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Name *
Email *
Website
Comment
You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>
tamilabhaashalo oka vinamramaina padabandham vundi. adhi saametho, podupukatho, vyavahaarika satyamo, taatvika satyamo nenennaduu vichaarinchukoledu. adhi naa anubhava paridhiloki anekasaarlu chorabadi, naasaktiki vunna parimitulevo jabbameedakotti mari teliyajestuntundi. tumanarikandakana (moogavaadu kannakala) annade aa padabandham! moogavaadiki swapnamlo oka mahaadbhuta sundaradrusyam kanipinchindi. tananu paravasimpajesina madhuramaina gandharvagaanam vinipinchindi. vaatini abhivyakteekarinchalede! chetivellatonu, pongivastuunna ashrujalamthoonuu vyardhaprayatnanchesi nispruhaloki jaaripotaadu. nissabdalokamloki vaadi anubhooti adrusyamaipotundi.
maa peddammaayilaanti aaduuri satyavatii devi kottakavita samputi chadivinappudalla nenupade krutyaadavastha moogavaadu kannakale. puraanayugaallo naimisaaranyamlo satrayaagaaniki taralivastuunna rushulu, ennellanundo dattamgaa paruchukupoyina endutaakula meeda nadustuguda e sabdakaalushyaannii srushtinchevaallukaata. himalaya oordhvasikharaala madhya, maanavudennaduu kaalupettani maarmikaloyallo, tapasvi ayina e karnudo, parvataputrula saayamtho nirminchukonna aasramachaayallo velaadi vatsaraala vayasugala daaruvrukshaalu dachivesina oka kundulo evaripujako vikasistunna brahmakamalam – aame kavita charanam! ante aa aspashtavyaakulatanu, aa neerava nischala nissabda bhaavukatanu ardhamchesukuntene aame khandikala antaraardham gocharamavutundani anukone vaanni. avi dooramgaa poyevi – monamonnati daka.
asuyaadveshaalu, maatsaryakaalushyaalu, himsaapuurita ninaadaalu, paraspara nindalu, paakulaatalu, pairaveela paatalatho nindipoyina saahitiilokamlo maata!Her secular message comes like a fresh breath of life to a suffocating people– aniguda anukonevanni. kaani kavitva tatvaparamarsalo naaku onamaalu guda teliyavu. ippudu tappadu. oka anubhooti geetam rayalsinde. asheessulivvaleni pitru vayaskudu puttukathone andhavruddhudu!
aame kavitvadarsanam – naarada, tumburula nadopasana. aa bhaavagambheerataku –
vaakchaaturyam punaadikaadu. e upasana varamtho aa kavitva sabdamaitri alavadindo teliyadu. echota sabdakaalushyam kaanaraadu. aamePoetic Concernsevo– ee samputilooni tipchanigitamsam chadivaka naakutelisindi. aame prakruti aaraadhana nisargankaadu. srushtinundi, samadharmam nundi dooramgaa jarigipotu tana sahaja vidhiayina saatvika gunaanni visarjinchi, rajastamo guna cheekatidaarulu pattina maanavudiki heccharikagaa yee pachati geetam. upanishath saaraamsaanni ee sataabdapu yaantrika maanavudiki talli uggupalalaga – yee pachani geetam.
nenu kathalu, navalalu, naatakaalu, vedaanta grandhaalu traavelaagulu kanna – kavita samputaalne ekkuva chadive alavaatu kalavaanni. kavitvam gurinchi prachurana ayinanta saahityam – e prakriyameedaa raledu. inta vaividhyamuu andulo ledu. innivela nirvachanaalu mari denikee levu. idhi nirantara charcha, nirviramakrishi. medho prateeka. kavitvam vajra sannibham. kusuma komalam. dukkhamto vraasedii, dveshamto rasedi – edhi kavitvankaadu? ani prasnistaadu – arakoragnaani. daanikoka paribhaashavundi. kulatatvavaadulaku, matha durahankaarulakuu guda adhi vahike. jignaasuvuku, jeevanmuktudiki, bhaktudiki, bhikshuvukuu adhi aalambaname.
kanneeru tudichede kavitvam annadu khalilli jibranni. poyetri eeja preyare (oka aaraadhanaa visesham) antaaru saahitii vetta srisee vadali mandeshwararaogaru. modatidi maatrudharmam. rendavadi saanti sthaapanaku ketalicke agente. kavitatma eppudu saakshaatkaristundi? saampradaaya anusaranalona, saampradaaya vichchaenamloonaa? chala sandarbhaallo saampradaayame nee – vunikiki artham yichedi. nee samskaaraaniki muula sthambhamgaa nilichedi.
aaduuri satyavatii devi – kavitatma kevalam oohasilpanaipunyameka. soundarya sunisatva vyakteekaranegaadu. ee mahasrishti antaraardhaanni maarmika porallo daagivunna ardhataatparyaalni, satya priyatvaanni silpasoundaryamto, advaitavedaantamto madhuramgaa gaanam cheyatame.
naakanipistuntundi – inni lakshala kavitacharanaallo, innivela kavullo kavayitrullo – kaalapravaahamlo kottukupokunda nilichedentamandi – ani. intadvesham, kaatinyam, kaalushyam, aakrosam asahanam vaamayamlo bhagamga nilichipothe – ee mundutaram aarogyamgaa jeevinchagaladaa? ani anekamandi prasnistunnaaru.
satyagraham nilustundi. samanvayam nilustundi sahrudayam nilustundi. satyavateedevi kavitvam tappaka nilustundani naa vishwaasam. srushtii, manishi, matti, aakaasam, jalapaatam, praarthanaageetam, agochara sakti, sisuvu, navvuu, puvvuu, vennela chalava, aadisakti, parama purushuduu – paerlu vaerugaani eanta okate ani cheppe taatvika bhavana prapancham aame kavitalokam. kavitvapu vennela moggalani – aame nirminchina padachitramantaa vaedasaanti suuktamee. atti maatrugeetaalaku maranam vundadu.
ti.yasha. iliyatm kavitvaanni nirvachistaadu. Genuine Poetry Can Communicate before it is understood. modati charanamtone kavitvabhasha gubalimpu pathitanu sprusistundi. aame kavita khandika aasaantam chadivite arthamuu sphuristundi. adhi sangeetabhaasha. sisubhasha. govula kantibhasha, matrubhasha.
aaduuri dampatulu – maitreyee, aanyuvalkyula vantivaaru. manchi saahitya pathanam, poshana aaraadhanaa vaari pravrutti. evari prakriyalo vaaru siddhulu, siddhaardhulu. vaari saahitii bandhutvam nanneppuduu mugdhunni chestundi. ee naalugu vaakyaala parichayam – naa abhimaanaanni prakatinche yatnamegaani yee kavita samputilo vimukta nityavihamgaala vanti khandikalni sampuurnamgaa anchanaavesenduku gaadu. anduku nenu asaktunni. oka bhavukudannadu – nuvvu yeekshanaana chaduvutunnadi goppakavitvamo kaado naaku teliyadu. kaani neeku tarachugaa ghnaapakam vache panktulunna kavitvame nijamaina kavitvam. sriseemati satyavateedevi Prolific Creativity, Extreme Fluency chala arudaina combination. nenu malli malli chaduvukone khandakavyallo yemevy vunnayi. krushnasaastrigaaru tana kavita panktulni mugistuu –eeeka himartuvu valadu, ika nisheedhamu valaduni vennelaku udaya sandhyaku signalle yistaaru.
ee pustakamlo nenu chusindanta vennele. nenu chadivinadanta ushakiranaala chaitanyame. idhi kavitvam meeda premanupenche khandakavyam ani naa sahapaatakuluu gontukaluputaarani naa pragaada vishwaasam.
(sampoornam)
vijayadasami–2005, sikindrabadsam
Introduction to veyirangula velugu raagaalu pustakam Total book can be read @ http://kinige.com/kbook.php?id=214
Related Posts:
veyirangula velugu raagam
sabbashri sankara!–tanikella bharani–pustaka parichayam
aarunnokka raagam u aandhrajyoti vividha pai.
leletha bhaavaalu! – cneetirangula chitram pustakam pai sameeksha
daaham teerani kavitvam (edoopa sameeksha)
This entry was posted in parichayam, pustakam and tagged aduri, kavita, kavitalu, kavitvam, muni palle raju, poetry, Telugu poems, Telugu poetry by admin. Bookmark the permalink.
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Name *
Email *
Website
Comment
You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>