అవునండీ రిజర్వేషన్ల మూలంగానే దేశం బ్రష్టుపట్టిపోతోంది. ఈ దేశంలో ముఖ్యమంత్రులూ, ప్రధాన మంత్రులూ, ఇతర మత్రిపదవులన్నీ అగ్రకులాలమని చెప్పుకునే జాతులకి రిజర్వ్ చేయబడ్డాయి. డొనేషన్లు కట్టగలిగి, లంచాలు మేపగలిగిన బడాబాబులకి పెద్ద పెద్ద కళాశాలల్లో సీట్లు రిజర్వ్ చేయబడ్డాయి. డబ్బున్న వాడికీ, పెద్ద కులమున్న వాడికే ప్రభుత్వపు ప్రతి సేవా రిజర్వ్ చేయబడ్డది. అనాది నుంచి ఆర్యమతమంటూ, మనువు సూత్రమంటూ చెప్పులు కుట్టే వృత్తి మాదిగలకీ, చేతి గోళ్ళు తీసే వృత్తి మంగలోళ్ళకీ, అంటు గుడ్డలు వుతికే వృత్తి చాకలోల్లకీ రిజర్వ్ చేయబడ్డాయి. వంట చేయడం, ఇంటిల్లిపాదినీ సుఖపెట్టడం స్త్రీకి రిజర్వ్ చేయబడింది. ఈ విధంగా దేశ జనాభాలో అధిక శాతం మందిని అణగదొక్కి మేము అగ్రకులమని, పండితులమనీ అతికొద్దిమంది ఈ రాజ్యాన్ని పాడుచేసి, చివరికి పిరికి పందల్లా విదేశీయులకు రాజ్యాన్ని గుత్తగా అప్పగించేశారు! అప్పుడేమయ్యింది వీరి అగ్రకుల అధికత్వం? అప్పుడేమయ్యింది వీరి పోరాటపఠుత్వం? ప్రజల్లో 80 శాతం మందిని ఇలా నిర్వీర్యం చేయకుండా వుండివుంటే (కుల రిజర్వేషన్ల పేరుతో), వాళ్ళను బానిస ప్రవృత్తికి అలవాటు చేయకుండా వుండివున్నట్లయితే మన దేశం అన్నినాళ్ళు పరాయి పాలనలో మగ్గాల్సి వుండేదా?
ఒక్క అగ్రకులాలే మనకు ఒక ఆర్యబట్టుని, ఒక రామానుజాన్ని, ఒక ఠాగూర్ని, ఒక గాంధీని అందించగలిగితే ఇక అన్ని కులాలకీ, సమస్త భారత ప్రజలకీ అలాంటి అవకాశాలే వుండివుంటే మరెంత మంది వేద వ్యాసులు, వాల్మీకులు, ఏకలవ్యులు అందివచ్చేవారు. ఈ కుల వృత్తుల రిజర్వేషన్లే లేకుంటే?
అవును మీరన్నట్లే ఈ రిజర్వేషన్ల మీద వచ్చిన వారిని ఏమనలేం! ఈ నిమ్న కులాల వాళ్ళు తరతరాలుగా “సుబ్బిగా”, “లచ్చిగా”, “ఏమే” అని పిలిపించుకున్నవాళ్ళు, మనము ఎదురు పడితే కాళ్ళ చెప్పులు, భుజం మీది కండువా చేతిలో పట్టుకొని వినయంగా దారి పక్కన నిలుచుని దారిచ్చిన వాళ్ళు, “అయ్యా”, “స్వామీ”, “రెడ్డీ”, “పటేలూ”, “కాల్మొక్కుత”, “నీ బాంచెను దొరా!” అంటూ మన దయాధర్మాల మీద బతికిన వాళ్ళు, వీళ్ళకెంత పొగరు? “ఓ మాదిగోడా” అని పిలిస్తే నా కులం పేరు పెట్టి దూశించాడు అంటాడా? వాడి తాతముత్తాతలు మా తాత ముత్తాతల దగ్గర్నుండీ అలా పిలిపించుకోలేదా? ఇప్పుడెందుకు రావాలి రోషం? అయినా ఈ జూనియర్ కాలేజీలో అధ్యాపక వృత్తులన్నీ ఈ అలగా జనానికి రిజర్వ్ చేయబడ్డాయని నాకు తెలియదే? ఒక వేళ చేయబడ్డా అందులో ప్రిన్సిపాలో, డిపార్ట్‌మెంటు హెడ్డో అగ్ర కులపోడే అవ్వాలే! అలా కాకుండా ఈ చెప్పులు కుట్టుకునే వాళ్ళనీ, జుట్టు కత్తిరించేవాళ్ళనీ తెచ్చి ఇలా ఉపాద్యాయ వృత్తిలో కూర్చోబెడితే ఏం జరుగుతుంది? కాలేజీలు మూసేయడం మినహా! మరి ముఖ్యమంత్రుల పోస్టులన్నీ ఈ అగ్రజాతులకి రిజర్వ్ చేయబడ్డా రాష్టానికి, దేశానికీ ఏమీ దుర్గతి? అద్యాత్మికత, పూజలూ, దర్మ ప్రచారమూ తరతరాలుగా బ్రాహ్మణ కులానికి రిజర్వ్ చేయబడ్డా ఇంకా ఎందుకీ మతమార్పిడులూ, అధర్మ వ్యాప్తి?అనాదినుండీ క్షత్రియ కులానికే రాజ్యాధికారము అప్పజెప్పినా ఎందుకు మనం చెంఘిజ్ ఖాన్ మొదలుకొని పరాయి రాజుల పాలబడి ధన, మాన, ప్రాణాలను పోగొట్టుకున్నాం? వైశ్యులే వ్యాపార దక్షులైతే మరెందుకు మనం నిన్నా మొన్నటి వరకు కనీసం న్యూయార్క్ ఎక్సేంజ్ లో నమోదుకాలేక పోయాం? అన్నిటికీ కిఆరణం మన దేశ దుర్గతికి కారణం రిజర్వేషన్ళే! వీసమెత్తు అనుమానం లేదు.
మాదిగైనా, మాలైనా అర్చక వృత్తిని నిర్వహించనీయండి.
బ్రామ్హణుడైనా, క్షత్రియుడైనా చెప్పులు కుట్టనీవండి.
ఏ వృత్తి ఎవరైనా వాళ్ళకున్న నైపుణ్యాన్ని బట్టి చేయనీవండి.
అన్ని వృత్తి నైపుణ్యాలనూ అందరికి అందించే విధంగా సమానావకాశాలను కల్పించండి.
ఆమెవరో ఫీజు కట్టలేక డాక్టరు కోర్సు చేయటానికి అర్హత వున్నా చేరలేక పోయిందట!
వాడెవడో ఇంటర్ రెండు సార్లు ఫెయిల్ అయినా డబ్బు పెట్టి సీటు కొని MBBS చేస్తున్నాడట!
అందరి ముందూ అందమైన అమ్మాయిని బీరుపోయలేదని కాల్చి చంపి, డబ్బూ, అధికారం ముసుగేసుకొని చట్టాన్ని తనింటి కాపలాకుక్కలా చూస్తున్నాడట!
తన తాత, తండ్రీ పదవుల్లో వున్నారు గనుక ఆ మంత్రి పదవి తనకే రిజర్వ్ చేయాలంటున్నాడట!
తక్కువ జాతి వాళ్ళు చిన్న చిన్న నేరాలు చేస్తే, పెద్ద జాతి వాళ్ళు పెద్ద నేరాలు చేస్తున్నారు! తక్కువ జాతి వాళ్ళు జేబు కొట్టేస్తే, పెద్ద జాతి వాళ్ళు దేశ ఖజానానే కొట్టేస్తున్నారు.
తక్కువ జాతివాళ్ళు తప్పు చేస్తే శిక్షించడానికి ముందుండే చట్టం, అధికారం, డబ్బూ వున్న వాళ్ళ పెరట్లోకి కూడా వెళ్ళలేక పోతోంది.
ఇన్ని రకాల రిజర్వేషన్లు మన సమాజాన్ని వేల ఏళ్ళ తరబడి పీల్చి పిప్పిచేస్తున్నా ఎందుకండి ఇప్పుడు మాత్రమే రిజర్వేషన్లు తప్పంటూ వీధుల కెక్కుతున్నారు? అగ్రకులపు చేద బావి నీరు పెద్ద కులపోళ్ళకే ఎందుకు రిజర్వ్ అయ్యింది? నిమ్న్ కులాల వాళ్ళు దాని దరిదాపులకైనా ఎందుకు రాలేకున్నారని మీరెప్పుడైనా ప్రశ్నించారా? వీధుల కెక్కి ధర్నాలు చేశారా?
పల్లకీ మోసేవాళ్ళెపుడూ బడుగు జీవులే ఎందుకవ్వాలి, మనం ఎందుక్కాకూడదని ఎప్పుడైనా గొంతు చించుకొని అరిచారా?
వూరి చివర వున్న టీ కొట్టు చూరులో పెట్టిన సత్తు గిన్నె మాదిగ వాళ్ళకే ఎందుకు రిజర్వ్ అయ్యిందని ఎన్నడైనా రాగాలు తీశారా?
వూరుమ్మడి ఆస్తిగా జోగినీ అవతారాలు మాదిగ బిడ్డలకే ఎందుకు రిజర్వ్ అయ్యాయని కాసింత విచారించారా?
రాత్రయితే మాలామాదిగ పూరిగుడిసేలో దూరే వాడు కూడా, మాలామాదిగకు చెంబెత్తి నీళ్ళేందుకు పోస్తాడని మీరెప్పుడయినా నిలదీశారా?
పిల్లీ, కుక్కా తిరిగే ఇంటిలోకి కూడా మాదిగెందుకు వెళ్ళడని మీకనిపించలేదా?
గర్బగుడి పూజారికే ఎందుకు రిజర్వ్ అయ్యిందని మీకెప్పుడు ఆందోళన చెయ్యాలనిపించలేదా?
ఆ పదివేల మందిలో 60 శాతం రిజర్వేషదారులుంటారని లెక్క తేల్చారే, రెకమండేషన్ల మీద, డబ్బులు పెట్టి, కులం పేరు చెప్పి ఉద్యోగం కాజెయ్యాలనే ప్రబుద్దుల్లో ఎంత శాతం మంది వుంటారు రిజర్వేషదారులు? వుద్యోగం రాకుంటే ఇక బతకలేని వాడు, లక్షలు వెచ్చించి అమెరికా పోలేని వాడు, ఇన్‌ఫ్లుయెన్సు చేయగలిగన ఒక్క బందువైనా అధికార హోదాలో లేని వాడూ ఇంకేం చేయగలడు? తనకు దొరికిన దొడ్డిదారి చూచుకోక? వీళ్ళనయితే పట్టుకోవచ్చు మరి తమకున్న పలుకుబడి, డబ్బు, అధికార బలంతో వెయ్యికి పైగా పెట్రోలు బంకులని బందువులకీ, అయిన వాళ్ళకీ దారాదత్తం చేసిన వాళ్ళకి శిక్ష ఏదీ?
కాలిన కడుపుతో నేరం చేసిన వాడి కంటే నిండిన కడుపుతో నేరం చేసిన వాడూ ఎక్కువ నేరస్తుడు కాదా?
“బ్రిటీషువారి కాలం దాకా అద్భుతంగా పనిచేసిన సర్కారీ విద్యాసంస్థలు తర్వాతి కాలంలో ఇలా నీచాతినీచంగా భ్రష్టుపట్టిపోవడానికి వేరే కారణం ఎంత బుర్ర బద్దలు కొట్టుకున్నా బోధపడదు- రిజర్వేషన్లు తప్ప. రిజర్వేషను సదరు వర్గాలకి రాజ్యాంగ ప్రసాదితమైన హక్కుట. నిజానికి అవి ఆనాటి రాజ్యాంగ సభా సభ్యులైన అగ్రకులాలవారి దయాధర్మభిక్షం.”
రిజర్వేషన్లు తప్ప మీకెంతకూ ఇంకో కారణం కనపడకపోవడం ఆశ్చర్యం. లంచగొండితనం, అవినీతి, బందు ప్రీతి, దురాశ కాదా? ప్రభుత్వానికి డబ్బు కట్టకుండా గనులు తవ్వుకుంటున్నది ఎవరు రిజర్వేషదారులా? పెన్నా నదిలో ఇసుకను తలిస్తున్నది ఎవరు రిజర్వేషదారులా? ఈ వేసవిలో వేసిన రోడ్లు వచ్చే వర్షాకాలానికి పాడయ్యేది ఎవరివల్ల, రిజర్వేషదారుల వల్లనా? కారంచేడు ఊచకోత రిజర్వేషదారుల వల్లనేనా?
రాంజ్యాంగ సభలోని కొద్దిమంది అగ్రకులాల ధర్మ బిక్ష
కాదు రిజర్వేషన్లు. అప్పటికే అంబేద్కర్ నాయకత్వాన జరిగిన దళితోద్యమ ఫలాలవి. ఒకవేళ రాజ్యాంగమే వాటిని ఇవ్వకపోయి వుంటే, తరతరాలుగా వేదాల పేరు చెప్పో, మనుస్మృతి పేరు చెప్పో ఇంకా అణగదొక్కి వుంచాలనుకొంటే అది ఇప్పటి ఇన్‌ఫర్‌మేషన్ యుగంలో సాధ్యం కాదు. నిమ్న జాతులొక్కటై అగ్రకులాల అహంకారానికి ఎసరు పెట్టి మరీ తమ హక్కుల్ని సాధించుకొనే వారు. అణగ దొక్కే కొద్దీ పడి వుండి పురాణాలని, అగ్రకులాల వేదాంతాన్ని నమ్మటానికి ఇది ఇంకా వేద కాలం కాదు సుబ్రమణ్యం గారూ!
–ప్రసాద్
Uncategorized లో రాసారు | 1 Comment »
కొడుకా, కూతురా!
సెప్టెంబర్ 12, 2006
ఏదో సందర్బంలో యండమూరి అంటాడు ‘ప్రతి సంబందమూ చివరికి ఆర్థిక సంబందమే’నని. ఆది ఏదో కొన్ని సందర్భాల్లొ తప్పు కావచ్చేమొ గానీ చాలా సందర్బాల్లో నిజమే! పిల్లల నుండి రేపేదో ఆశిస్తూ ఈరోజు వారిమీద ఖర్చు చేయడాన్ని పెట్టుబడిలా భావించడం ఫంక్తు వ్యాపారి లక్షణం! కొడుకైతే రేపేదో వుద్దరిస్తాడని, వంశాన్ని నిలుపుతాడనీ, పున్నామ నరకం నుండీ తప్పిస్తాడనీ కొడుకు కావాలనుకోవడం, కూతురి మీదకంటే కొడుకుమీద అధిక ప్రేమ చూపించడం అనాగరికం, అవలక్షణం. నిజం చెప్పాలంటే కొడుకు దగ్గరికంటే కూతురి దగ్గరే అధిక ప్రేమ లభిస్తుంది. అదేదో సామెత కూడా వుంది ..’కొడుకు బందువులైతే వాకిట్లోదాకా..కోడలి బందువులైతే వంటింట్లో దాకా’ అని. కోడలు నడిపే కొడుకు సంసారంలో కంటే కూతురు నడిపే సంసారంలో స్వాతంత్రం ఎక్కువ వుంటుంది. తల్లిదండ్రుల మనసు వీధులు పట్టుకు తిరిగే కొడుకు కంటే ఇంటిపట్టున వుండే కూతురికే ఎక్కువ తెలుస్తుంది. బాధలైనా కొడుకు దగ్గర చెప్పుకోవాలంటే నామోషీ పడే తల్లి కూతురి దగ్గర స్వేక్షగా చెపుతుంది. అన్నెందుకు అన్న దగ్గరకంటే అక్క దగ్గరే చనువూ, స్వాతంత్రమూనూ! ఏ విధంగా చూసినా స్త్రీ (అక్కగా, చెల్లిగా, తల్లిగా, కూతురిగా, బార్యగా) ఇచ్చే శాంతి, సుఖము ఇంకెవరిస్తారు?
మన సుఖసంతోషాల కోణం నుండీ కాకుండా పిల్లల సుఖసంతోషాల కోణం నుండీ చూస్తే కొడుకు మీద కంటే కూతురు మీదే ఎక్కువ శ్రద్ద చూపించాల్సి వుంటుంది. feminists ఒప్పుకున్నా ఒప్పుకోకపోయినా ఆడది అబలే. ఒక్క ఇందిరా గాంధీ, మార్గరెట్ థాచర్, బండరు నాయకే లను చూపించి ఆడది అబల కాదు అంటే ఎలా కుదురుతుంది? మగాళ్ళలో బలహీనులున్నట్లే ఆడవాళ్ళలో బలవంతులూ వుంటారు. అందం, సుకుమారం, సౌశీల్యం ఆడవాళ్ళ లక్షణాలు. వీటిని బట్టి చూస్తే కొడుక్కివ్వాల్సిన దానికంటే కూతురికి ఎక్కువ రక్షణ అవసరం. కొడుక్కి నేర్పించాల్సిన విద్య కంటే తన కాళ్ళపై తను నిలబడేలా శిక్షణ కూతురికే అవసరం. కూతురికి ఏ విద్యా నేర్పక మరింత బలహీనురాల్ని చేసి, ఇంకో మగాడికి అంటగట్టి, అతడి చెప్పుకింద రాయిలా అణిగిమణిగి వుండమనడం స్వంత బిడ్డకు తండ్రే చేస్తున్న అపచారం!
తల్లిదండ్రులుగా మనం పెట్టే ఖర్చు మన పిల్లల్ని తమ సొంత కాళ్ళమీద నిలబెట్టేందుకు వుపయోగపడాలిగానీ ముసలిదశలో మనకాళ్ళు నిలవటానికి కాదు.
ఇక వంశం ప్రకారంగా చూసినా కూతురే మన వాంశం నిలిపే గ్యారంటీ వారసురాలు. “తండ్రి నమ్మకం, తల్లి నిజం” అనెక్కడో చదివాను. కాబట్టి మన లక్షణాలను ఖచ్చితంగా తర్వాతి తరానికి మోసుకుపోయేది తల్లిగా కూతురే గానీ కొడుకు కాదు.
ఇక కట్నం విషయానికి వస్తే, కట్నం అనేది ఒక Status symbol అయిపోయింది. కట్నం తక్కువంటే నన్ను తక్కువవాడు గా జమకడతారేమొ అని పెళ్ళికొడుకు అనుకుంటాడు. అంతెందుకు మా అక్కకిచ్చినంత కట్నము నాకెందుకివ్వవని అడిగే కూతుర్లూ తయారయ్యారు. ఎంత ఇచ్చాం అనేది పెళ్ళికూతురు వైపు వాళ్ళకీ ఎంత తీసుకున్నాం అనేది పెళ్ళికొడుకు వైపు వాళ్ళకీ వాళ్ళవాళ్ళ మర్యాద/పరువు విషయమై పోయింది. ఇలా ఎవరిస్తోమతుకు తగ్గట్లు వాళ్ళు ఇచ్చిపుచ్చుకుంటే సమస్యలేదు గానీ వచ్చిన చిక్కల్లా కొడుకుని అమూల్యమైన వస్తువుగా భావించి దాని విలువకు సరిపడా కట్నం తేలేదని కోడళ్ళని రాచిరంపాన పెట్టడం అసలు సమస్య! ఇంకా తమ కొడుకు qualifications వున్న ఎదురింటి కుర్రాడు తమకంటే ఎక్కువ కట్నం తీసుకున్నాడని తెలిస్తే తము మోసపోయినట్లుగా భావించి తమ కోడలి వల్లే తమకు అన్యాయం జరిగిందని ఆడిపోసుకోవడం మరో అత్యాశ లక్షణం!
ఎన్నో నేరాలకు అత్యాశ, దురాశ, డబ్బు ప్రధాన కారణాలయినట్లే కట్నానికీ అవే కారణాలు. ఇవి బరితెగించి కొడుకులే కావాలి కూతుర్లు వద్దు అని బ్రూణహత్యలకు పాల్పడటం, అమ్మాయిలని అమ్మేసుకోవటం రాక్షస లక్షణం. రాక్షసులూ ఇలా చేసినట్లు ఏ పురాణంలోనూ కనపడదు. అంబనాధ్ అన్నట్లు ఇదేమాదిరి ఆడపిల్లల నిష్పత్తి తగిపోతే విపరిణామాలు తప్పవు. బహుశా అప్పుడు మళ్ళీ వ్యాపారప్రపంచపు డిమాండ్, సప్లై సూత్రం వర్తించి మళ్ళీ కన్యాశుల్కము విజృంబించి reverse trend మొదలవుతుందేమొ!
–ప్రసాద్
నా ఏడుపు లో రాసారు | 6 వ్యాఖ్యలు »
ఎందుకీ బానిసబుద్ది!
సెప్టెంబర్ 11, 2006
మన నరనరాల్లో బానిసబుద్ది జీర్ణించుకుపోయింది. జీ హుజూర్, బాంచెన్ కాల్మొక్త! అనేవి మన రక్తంలోనే వున్నాయి. ఎవడో ఒకడికి మనల్ని మనం అర్పించుకొంటేనే గానీ ముక్తి రాదనే భ్రమలో కూరుకుపోయాం. మనకు వాడూ గొప్ప అని మనం ఎదుటి వాన్ని పొగిడి, ఆరాధించి, కొలిచి సంతృప్తి పడాలని పిస్తుంది. “మా కాలంలో ఆ జమిందారు…ఆయన సోయగం… ఆ రాచటీవి …” ఇలా మన పూర్వపు జమిందారుల వైభవాన్ని, రాజుల గొప్పదనాన్ని నోరార చెప్పుకొంటేగానీ మనకు కడుపు నిండదు.
ఈ విశ్వాసంతో బతకడం చాకలి దగ్గర గాడిదలా, రైతు దగ్గర కుక్కలా అంటే మనకు భారతీయులకు అందునా తెలుగు వాళ్ళకు మహా ప్రీతి.
నాకు కె.విశ్వనాథ్ సినిమాలంటే చాలా ప్రీతి. కానీ శుభసంకల్పం చూడండి. అందులో కమల్‌హాసన్ పాత్ర చూడండి. ఆ విశ్వాసం చూస్తే నాకు ఎగటు పుట్టింది. మీలో చాలా మంది నాతో ఏకీభవించకపోవచ్చు. కానీ నాకెందుకో ఆ అతి వినయం, అతి విశ్వాసం, రాజ భక్తి నాకు నచ్చ లేదు. నాకైతే అది కుక్కలా పడి వుండే విశ్వాసం అంపించింది.
ఇప్పుడు ఈ రాజశేఖరుని చూడండి. ఎంత వల్లమాలిన ప్రేమ వుంటే మాత్రం అవకాశం దొరికితే ఆంద్రప్రదేశ్‌ని ‘ఇందిరాప్రధేశ్’ గానో ‘రాజీవ్‌ప్రధేశ్’ గానో పేరు మార్చేట్లున్నాడు. నిన్ను నీవు గౌరవించుకోలేనప్పుడు వాడెవడో మనల్ని గౌరవిస్తాడనుకోవడం ఒట్టి భ్రమ.
నిన్న జెమినిలో ‘బంగారం మీకోసం’లో ఒక ప్రశ్న. “మేఘమధనం’ ప్రాజెక్టు పేరేమిటి అని. దాని పేరే మేఘమధనం కదా ఇంకా పేరేమిటబ్బా అనుకొని, ఇంకేమయ్యుంటుంది ‘ఇందిరా మేఘమధనమో’ రాజీవ్ మేఘమధనమో’ అనుకున్నాను లోలోపల. అంతే నేననుకున్నదే సరైనది. జవాబు “ఇందిరా మేఘమధనము”.
నవ్వాలో ఏడవాలో అర్థం కాలేదు. మనకింతకంటే మహామహులు లేరా? ఆయనకున్న రాజభక్తిలో మనమందరం కూడా మునిగితేలాలా? రాజీవ్ విమానాశ్రయం, ఇందిరమ్మ పధకం, రాజీవ్ గడ్డి తినే పధకం, ఇందిరా గోళ్ళు కొరుక్కునే పధకం.. ఇంకేం పేర్లు లేవా? తెలుగు దేశం వాళ్ళు ఎంత నయం, అన్న గారు సంస్కృతాంద్రం లో పేర్లు పెడితే బాబు ‘వెలుగూ, ‘దీపం’, ‘జన్మ భూమి, ఇలా అచ్చ తెలుగు పదాల్లో పధకాల పేర్లు పెట్టాడు.
ఈ కాంగిరేసొల్లకి ప్రజలమీద భక్తి కంటే రాచరికభక్తి ఎక్కువ, సేవలో తరించిపోదామనే ఆర్తి ఎక్కువ! అమ్మా సోనియా నీ పాదధూళి సోకినా మా జన్మ ధన్యం అంటూ సాగిలపడతారు. ఆ మధ్య పంచాయితీ ఎన్నికలయ్యాక సర్పంచులు ముఖ్యమంత్రిని కలిసే సీను చూశాను. చిన్నా పెద్దా అని వయసు తేడా కూడా చూడకుండా కాళ్ళమీద సాగిలపడి సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడం చూసి నివ్వెరపోయా! ఎంత ప్రజాస్వామ్యదేశమైనా యుగాల రాచరిక వాసనలు ఎలా వదుల్తాయి అంత గమ్మున? ఎంత ప్రభుభక్తి! ప్రజలమీద నమ్మకమున్నవాడు అలా సాగిలపడి నమస్కరించాల్సిన అవసరముందా?
ఇక పోనీలే ఎవడి పిచ్చి వాడిది, ఎవడి భక్తి వాడిది అని వొదిలేద్దామంటే పుట్టపర్తి విగ్రహం తీసేసి ఇందిరమ్మ విగ్రహం, వేమన విగ్రహం తీసేసి రాజీవ్ విగ్రహం పెట్టేస్తే ఎలా? రేపు హైదరాబాద్ పేరు కూడా ఇందిరా నగర్ అని పెట్టేస్తే చూస్తూ ఊరుకోవాలా? ఎవడి పిచ్చి వాడితో వుంటే ప్రమాదం లేదు కానీ ఆ పిచ్చితో మనల్ని కరిస్తే మాత్రం ప్రమాదమే!
— ప్రసాద్
వర్తమానం లో రాసారు | 9 వ్యాఖ్యలు »
ఒకసారి ఏమయిందంటే!
సెప్టెంబర్ 7, 2006
నేను కొత్తగా అమెరికా వచ్చిన రోజులు. cobol కు రోజులు చెల్లి Java నేర్చుకుంటున్న రోజులు. ఏం చేయాలో తెలియక తికమక పడుతున్నప్పూడు అప్పుడే పుట్టిన ఒక దేసి కంపెని నన్నాదుకుంది. ఫుడ్డు బెడ్డు ఇచ్చి జావా నేర్చుకోమంది. ఇంకేం సాధన మొదలెట్టాను. నాకు ఇతరులు చెప్పేది విని నేర్చుకోవడం కంటే చదివి నేర్చుకోవడం ఆసక్తి. వినాలంటే మాత్రం నిద్ర వస్తుంది. Thinking in Java సహాయంతో జావా బాగానే వొంటబట్టింది త్వరగానె! నేనె ఇతరులకు చెప్పడం మొదలు పెట్టాను.
అప్పుడు నాకు ఆశ్రయమిచ్చిన కంపెనీకి జావా ట్రయినింగ్ తరగతులు నిర్వహించాలనే ఆలోచన వచ్చింది. ఈ కంపెనీ యజమాన్యంలో ఒకాయన వుండేవాడు. ఆయనకు విషయపరిజ్ఞానం లేదనను గానీ, జావా గురించి మాత్రం ఏమీ తెలియదు. ఆయనకు తెలిసిన వన్నీ C++ గురించి. ఆయన పేరు ప్రస్తుతానికి వెంకట్ అనుకుందాం. ఈ వెంకట్ తనకున్న C++ పరిజ్ఞానం తోనే java క్లాసులు నెట్టుకొచ్చేవాడు. ఏదో ఒక బుక్‌లోని సమస్య ఇచ్చి ప్రోగ్రాం రాయమనేవాడు. రాసింది సరిగ్గా వుండొ లేదో నన్ను చూడమనే వాడు! వాళ్ళకు వచ్చిన ఏదైనా ప్రాక్టికల్ సమస్యలకు నన్ను సహాయం చేయమనే వాడు. ఇదంతా తనకు java రాక పడే అవస్త అనే విషయం నాకు రెండు sessions అయ్యాక గానీ అవగతమవలేదు. వచ్చి నట్లుగానే OOPS Concepts చెప్పేవాడు. ఎలాగూ C++ వచ్చు గనక సమస్య లేక పోయింది. అయితే ఒకసారి java లో multiple inheritance ఎందుకు లేదు అనేదానికి సమాధానం చెప్పలేకపోయాడు. “ఏదో కొత్త లాంగ్వేజ్ కనిపెట్టలని తాపత్రయపడి multiple inheritance తీసేసి మళ్ళీ దాన్నే multiple interfaces ను implement చేయవచ్చంటూ మెలికలు తిప్పారు” అని ఈసడించుకున్నాడు. అప్పటికే Thinking in Java ను జీర్ణం చేసుకొని వున్నాను గనుక ఆయన వాదన అసంబద్దమనిపించింది.
ఇదే విషయమై ఒకసారి restroom లో నా సహచరుడు అడిగితే నా అబిప్రాయం చెప్పి “ఈయనకు జావా రాదు గీవా రాదు..ఏదో నెట్టుకొస్తున్నట్టున్నాడు” అన్నాను. దానికి తోడు అవతలి వాడు అతని మీదున్న తన అక్కసు వెళ్ళగక్కాడు.
ఇదంతా అదే restroomలో దొడ్డికి కూర్చొని ఆ ఆఫీసు మేనేజరు వింటున్నాడని మాకు తెలియదు.
ఇక ఆ సాయంత్రం వెంకట్ జావా క్లాసులు ఎలా చెప్తున్నాడు feedbak ఇవ్వండి అంటూ ఆ కంపెనీ డైరెక్టర్ సమావేశం ఏర్పాటు చేశాడు. (ఈ బాత్‌రూంలో విన్న వాడు ఆయనకు అంతా చెప్పేశాడు) మేము బాగానే చెప్తున్నాడు అంటాం మొహమాటం కొద్దీ! అలా గాదు మళ్ళి చెప్పండి అంటాడు ఆ మేనేజరు! మాకెంతకీ అర్థం కాలేదు. చివరికి మధ్యాహ్నం బాత్‌రూంలో మీరనుకున్నదే చెప్పండి అన్నాడు.
అప్పుడు చూడాలి మా మొహం! అప్పుడిక చెప్పక తప్పలేదు ఆయన బోధనలోని కుప్పిగంతులు. అందరికీ తప్పినాయి ఆయన క్లాసులు గానీ మాకు మాత్రం చాలా రోజులు తప్పుచేసిన ఫీలింగ్!
— ప్రసాద్
Uncategorized లో రాసారు | 7 వ్యాఖ్యలు »
ఓ గేయమా! నీకు నా వందనం!
సెప్టెంబర్ 7, 2006
వందేమాతరం! వందేమాతరం!
సుజలాం సుఫలాం మలయజ శీతలాం
సస్యశ్యామలాం మాతరం !
శుభ్ర జ్యోత్స్నా పులకిత యామినీం
ఫుల్ల కుసుమిత ద్రుమదళ శోభినీం !
సుహాసినీం సుమధుర భాషిణీం
సుఖదాం వరదాం మాతరం !
వందేమాతరం! వందేమాతరం!
హా! పాడుతుంటే ఎంత ఆహ్లాదం! ఎంత సుఖం! నరనరాల్ని సంతోషం మత్తులో ముంచే ఈ పాదాలు ఎంత రమ్యం! అది ఏ భాష అని గానీ ఎవరు రాశారు అనిగానీ నా మదిలో స్పురణకు రావు. అవ్యక్తానంద పరిమళాలు ఒళ్ళంతా నిమురుతాయి! రోమాలు సంతోషంతో నిక్కబొడుచుకుంటాయి! ఈ పాట పాడి తన్మయం చెందడం ఎంత వరం! ఏ కారణం వల్లనైనా పాడలేకపోవడం, వినలేకపోవడం ఎంత దౌర్భాగ్యం!
— ప్రసాద్
Uncategorized లో రాసారు | 2 వ్యాఖ్యలు »
పుచ్చకాయ (watermelon)
సెప్టెంబర్ 1, 2006
రామనాధరెడ్డి గారి ఇన్స్పిరేషనుతో నాక్కూడా నా చిన్నప్పటి సంగతులు బ్లాగిద్దామనిపించింది.
బహుశా నాకప్పుడు పద్నాలుగేళ్ళనుకుంటాను. ఇంటి దగ్గర పుస్తకాలు పట్టుకొని చదువుకోవడం మా నాన్నకు ఇష్టం ఉండేది కాదు. పుస్తకం పట్టుకొని ఊరికే ఇంటిదగ్గర కూర్చోకపోతే అలా పొలానికెళ్ళి చెట్టుకింద కూర్చొని చదువుకోవచ్చుగా ఆనేవారు. అలా పుస్తకం పట్టుకొని ఒకసారి పొలానికెళ్ళాను.
అప్పుడు పొలంలో పుచ్చకాయలు ( మా ప్రాంతంలో కర్బూజ కాయలంటాము) మంచి పక్వ దశలో వున్నాయి. మంచి పండిన కాయను తినాలని ఆశ. మంచి కాయను తినే భాగ్యము పండించేవాడికుండదని సామెత కదా! అలా మా నాన్న కూడా అంత ఆకర్షణీయంగా వుండని పళ్ళు తినడానికి ఇచ్చేవాడు.
ఇక ఇప్పుడు కాపలా కాస్తున్నది నేనే కదా! తోటంతటికీ పెద్ద కాయని, బాగా పండిన దానిని తినాలనే నా కోరికను తీర్చుకోవాలను కున్నాను. కానీ పెద్ద కాయ తెలుసుకోవచ్చు గానీ పండిందో లేదో తెలుసుకోవడం ఎలాగా? అన్ని కాయలూ ఆకుపచ్చగానే వున్నాయి. అప్పుడు తళుక్కున ఓ ఉపాయం తట్టింది. మనం పుచ్చకాయ కొనడానికి వెళ్ళినప్పుడు అమ్మేవాడు దానికి రంద్రం పెట్టి (టాకా వేసి) పండిందో లేదో చూపిస్తాడు కదా!
మరింకేం వెంటనే నాకు నచ్చిన పెద్ద పెద్ద కాయలను తీగకు తెంపకుండానే రంద్రం వేసి పండిందో లేదో చూస్తున్నాను. పండకపోయి వుంటే రంద్రం కనిపించకుండా కింది వైపుకు తిప్పి ఆకులమధ్యలో వుంచేస్తున్నాను. అలా నాకు నచ్చిన పండిన పండు దొరికేసరికి పదిహేను మంచి కాయలకు టాకాలు పడ్డాయ్.
రెండు మూడు రోజులు గడిచినా మనం చేసిన గొప్పపని తెలియలేదు. మెల్లమెల్లగా వారం గడిచే సరికి నేను చేసిన పని కుళ్ళి పళ్ళు రంగు మారి కుంగిపోవడం మొదలయ్యింది. మా నాన్నకు ఇంట్లో పిల్లలు గుర్తున్నట్లే ఎక్కడ ఏ పళ్ళు ఉన్నాయో కూడ తెలుసు. ఇక ఆరోగ్యంగా వున్న పళ్ళు అలా కుంగి కుళ్ళిపోవడం చూసి వాటిని పరీక్షించారు. ఇంకేముంది అన్నిటికీ ఒకటే కత్తిఫోటు, అన్నిటికీ కిందివైపే. దొంగలకైతే వాటిని దాచిపెట్టాల్సిన అసరమేముంది? దొంగ సులభంగా దొరికిపోయాడు.
ఇక చూడాలి నా అవస్థ. అప్పుడనిపించింది ఇంత తెలివితక్కువగా చేశానేంటి అని. ఏదేమైయినా జరిగింది జరిగిపోయింది. నా అమాయకత్వం వూరందరికీ తెలిసిపోయింది. అందరూ నన్ను చూసి “చదివినోడి కంటే చాకలోడు మేలురా!” అనేవాళ్ళు. ఆ guilty feeling చాలా రోజులు నన్ను వెంటాడింది.
— ప్రసాద్
Uncategorized లో రాసారు | 6 వ్యాఖ్యలు »
డబ్బు డబ్బు
సెప్టెంబర్ 1, 2006
ప్రపంచ బ్యాంకు నుండి అప్పు తెచ్చుకుంటున్నాం కదా. మరి మన రెవెన్యూ శాఖ ఆ ధనాన్ని మన దేశంలోనే ముద్రించవచ్చు కదా?” శ్రీనివాస గారు అడిగిన ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా!
ఆయనకు జవాబు తెలియక కాదు బహుశా ఈ విషయం పై బ్లాగుల్ను ప్రోత్సహించడానికి ఈ ప్రశ్న వేసి వుంటారు.
డబ్బు అనేది మన శ్రమకు, లేదా తయారయిన వస్తువుకు, లేదా సేవకు ప్రతిరూపం. ఈ డబ్బు లేనప్పుడు వస్తు మార్పిడి విధానముండేది. నీవు నాకు గిద్దెడు గోధుమలిస్తే, నేను నీకు గిన్నెడు బియ్యమిస్తా. నీవు నా పొలంలో ఒకరోజు పని చేస్తే నేను రెండుపూటలా భోజనం పెట్టి, ఒక పావు బియ్యమిస్తా! ఇలా వుండేది డబ్బు సృష్టించకముందు లావాదేవీలు జరపడం. అయితే ప్రతి శ్రమకూ దాని విలువను బియ్యం తోనో, పాలతోనో, బంగారంతోనో సరికట్టడం ప్రాతి ప్రాంతానికీ వేరు వేరుగా వుండేది పైగా నిలకడగా వుంచడమూ సాద్యం అయ్యేది కాదు. పైగా శ్రమకు ప్రతిఫలంగా బియ్యమో, నువ్వులో ఇస్తానంటే వాటిని మూటగట్టుకొని వెళ్ళడం ఒక సమస్య! అంతే గాక బహుమానాలు ఇవ్వాలనుకొనే రాజులకు ఇంకా సమస్య!
అప్పుడు డబ్బు పుట్టింది. “ఇదిగో నేను రాజముద్ర వేసి రాసిచ్చిన ఈ పత్రము లేదా నాణెము ఎక్కడికయినా తీసుకెళ్ళి నీక్కావలిసిన బియ్యమో, చింతపండో తీసుకో” అని రాజు ఆజ్ఞాపిస్తే అది రాజాజ్ఞ గనుక అందరూ పాటించేవాళ్ళు. అలా రాజముద్ర వున్న ఆ నాణెమే తదుపరి డబ్బుగా చెలామణీ కావడం ప్రారంబించి వుంటుంది.
అయితే పూర్వము రాజులు ఏవిధంగా సంపదను లెక్కగట్టి ఈ నాణేలను ముద్రించేవారో గానీ ప్రస్తుత ప్రభుత్వాలకు మాత్రము కొన్ని లెక్కలున్నాయి. దాన్ని బట్టి దేశంలో వున్న సేవా సంపద, ఉత్పత్తి విలువనూ బట్టి దానికి సమానంగా డబ్బు చలామణిలో వుండేలా చూస్తారు. డబ్బు ముద్రణ ఉత్పత్తి కంటే ఎక్కువయితే అందరిచేతిలో కొత్త కొత్త కరన్సీ నోట్లు ప్రత్యక్షమై ద్రవ్యోల్బణం అధికమై వస్తువుల రేట్లు పెరిగి డబ్బుకి విలువ తగ్గి పోతుంది. డబ్బులనే తిని అరిగించుకోలేం గదా కావలిసింది వస్తువులు, సేవ, తిండి గింజలు. కనుక డబ్బు అనేది మన సంపదకు ప్రతిరూపమే గానీ అదే సంపద కాదు. డబ్బు అనేది భూమి పట్టా లాంటిది. భూమి లేకుండా పట్టా కాగితాలు తయారుచేసి పంచితే భూమిని పంచినట్లా? ఇది అంతే సంపదను సృష్టించకుండా డబ్బును సృష్టిస్తే దాని విలువ చిత్తు కాగితంతో సమానం. ఇప్పుడు ఇబ్బడి ముబ్బడిగా తయారుచేసిన డబ్బుతో జింబాబ్వేలో జరుగుతున్న అరాచకం చూడండి.
ఇక ప్రపంచ బ్యాంకు నుండి అప్పుతెచ్చుకోవడం అంటే పక్కదేశాల సరుకుల్ని, సేవల్ని ప్రస్తుతం ఉచితంగా పొంది భవిష్యత్తులో మన సేవల్ని , వస్తువుల్ని ఉచితంగా ఇస్తామనడం!
— ప్రసాద్
Uncategorized లో రాసారు | 4 వ్యాఖ్యలు »
Search:
సెప్టెంబర్ 2006
సో
మం
బు
గు
శు
శ
ఆ
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30
« ఆగ అక్టో »
భాండాగారం
అక్టోబర్ 2006
సెప్టెంబర్ 2006
ఆగస్ట్ 2006
జూలై 2006
జూన్ 2006
పేజీలు
quotes
నా గురించి
వర్గాలు
ఆధ్యాత్మికం
నా ఏడుపు
నా భాష
పుస్తకాలు
వర్తమానం
సేవ
Uncategorized
ఇటీవలి టపాలు
నా బ్లాగు తరలించబడింది
రిజర్వేషన్ హక్కు – దేశం తుక్కు తుక్కు
కొడుకా, కూతురా!
ఎందుకీ బానిసబుద్ది!
ఒకసారి ఏమయిందంటే!
ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు
నేనెందుకు మాంసాహారము మానేశాను? పై Yamini Krishna Bandl…
నా బ్లాగు తరలించబడింది పై florenceatkinson21
రిజర్వేషన్ హక్కు – దేశం… పై RAMAMURTHY
దేవుడి పుట్టుక పై versapers emotion
గమనాగమనం — gamanAgamanM పై kapilaram
192187
అంతరంగం
నా ఏడుపు
Telugu lo kaburlu చెప్పాలని ఉంది !
Blog Stats
13,898 hits
వర్డ్‌ప్రెస్.కామ్‌లో బ్లాగండి.
Entries (RSS) and Comments (RSS).	
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.
avunandi reservationla moolamgaane desham brashtupattipotondi. ee desamlo mukhyamantruluu, pradhaana mantruluu, itara matripadavulanni agrakulaalamani cheppukune jaatulaki rizerv cheyabaddayi. donationlu kattagaligi, lanchaalu mepagaligina badaabaabulaki pedda pedda kalaasaalallo seetlu rizerv cheyabaddayi. dabbunna vaadikii, pedda kulamunna vaadike prabhutvapu prati seva rizerv cheyabaddadi. anaadi nunchi aaryamatamantuu, manuvu suutramantuu cheppulu kutte vrutti maadigalakee, cheti gollu teese vrutti mangalollakee, antu guddalu vutike vrutti chaakalollakii rizerv cheyabaddayi. vanta cheyadam, intillipaadinii sukhapettadam streeki rizerv cheyabadindi. ee vidhamgaa desha janabhalo adhika saatam mandini anagadokki memu agrakulamani, panditulamanee atikoddimandi ee rajyanni paduchesi, chivariki piriki pandalla videsheeyulaku rajyanni guttagaa appaginchesaaru! appudemayyindi veeri agrakula adhikatvam? appudemayyindi veeri poraatapatutvam? prajallo 80 saatam mandini ilaa nirveeryam cheyakunda vundivunte (kula reservationla paerutho), vaallanu banisa pravruttiki alavaatu cheyakunda vundivunnatlayite mana desham anninaallu paraayi paalanalo maggalsi vundeda?
okka agrakulale manaku oka aaryabattuni, oka ramanujanni, oka tagurni, oka gaandheeni andinchagaligite ika anni kulalaki, samasta bhaarata prajalakee alanti avakasale vundivunte marenta mandi vedha vyaasulu, vaalmeekulu, ekalavyulu andivachevaaru. ee kula vruttula reservationle lekunte?
avunu meerannatle ee reservationla meeda vachina vaarini emanalem! ee nimna kulaala vaallu tarataraalugaa cesubbiga, elacchiga, naeem ani pilipinchukunnavalla, manamu eduru padithe kaalla cheppulu, bhujam meedi kanduwa chetilo pattukoni vinayamgaa daari pakkana niluchuni daaricchina vaallu, eayyi, cvame, hereddie, cepatelo, ekaalmokkutayi, mnee banchenu dora!u antuu mana dayaadharmaala meeda batikina vaallu, veellakenta pogaru? aoo madigodam ani piliste naa kulam paeru petti dooshinchaadu antada? vaadi taatamuttaatalu maa taata muttaatala daggarnundi alaa pilipinchukoleda? ippudenduku ravali rosham? aina ee joonier kaalejeelo adhyapaka vruttulannee ee alagaa jananiki rizerv cheyabaddayani naaku teliyade? oka vaela cheyabadda andulo prinsipaalo, departementu headdo agra kulapode avvale! alaa kakunda ee cheppulu kuttukune vaallanee, juttu kattirinchevallani tecchi ilaa upaadyaaya vruttilo koorchobedithe yem jarugutundi? kaalejeelu mooseyadam minaha! mari mukhyamantrula postulanni ee agrajaatulaki rizerv cheyabadda rashtaniki, deshaanikee emi durgati? adyaatmikata, poojaluu, darma prachaaramuu tarataraalugaa brahmana kulaniki rizerv cheyabadda inka endukee matamaarpiduluu, adharma vyaapti?anaadinundii kshatriya kulanike rajyadhikaramu appajeppina enduku manam chenghij khan modalukoni paraayi rajula palabadi dhana, maana, praanaalanu pogottukunnam? vaisyule vyapara dakshulaite marenduku manam ninna monnati varaku kaneesam neuark exenge loo namodukaaleka poyam? annitikee kiaaranam mana desha durgatiki kaaranam reservationle! veesamettu anumanam ledu.
maadigainaa, malaina archaka vruttini nirvahinchaneeyandi.
bramhnanidaina, kshatriyudainaa cheppulu kuttaneevandi.
e vrutti evaraina vaallakunna naipunyaanni batti cheyaneevandi.
anni vrutti naipunhyaalanuu andariki andinche vidhamgaa samaanaavakaasaalanu kalpinchandi.
aamevaro feeju kattaleka daaktaru korsu cheyataniki arhata vunna cheraleka poyindata!
vadevado inter rendu saarlu fail aina dabbu petti seetu koni MBBS chestunnadata!
andari munduu andamaina ammayini beerupoyaledani kaalchi champi, dabboo, adhikaaram musugesukoni chattaanni taninti kapalakukkala chustunnadata!
tana taata, tandri padavullo vunnaru ganuka aa mantri padavi tanake rizerv cheyalantunnadata!
takkuva jaati vaallu chinna chinna neraalu cheste, pedda jaati vaallu pedda neraalu chestunnaru! takkuva jaati vaallu jebu kotteste, pedda jaati vaallu desha khajanane kottestunnaru.
takkuva jaativaallu tappu cheste sikshinchadaaniki mundunde chattam, adhikaaram, dabboo vunna vaalla peratloki kuudaa vellaleka potondi.
inni rakala reservationlu mana samaajaanni vela ella tarabadi peelchi pippichestunna endukandi ippudu matrame reservationlu tappantuu veedhula kekkutunnaru? agrakulapu cheda baavi neeru pedda kulapollake enduku rizerv ayyindi? nimn kulaala vaallu daani daridaapulakainaa enduku raalekunnaarani meereppudaina prasninchara? veedhula kekki dharnalu chesara?
pallakee mosevallepudu badugu jeevule endukavvaali, manam endukkaakudadani eppudaina gontu chinchukoni arichara?
vuuri chivara vunna t kottu chuuruloo pettina sattu ginne maadiga vaallake enduku rizerv ayyindani ennadainaa raagaalu tisara?
voorummadi aastigaa joginee avataaraalu maadiga biddalake enduku rizerv ayyayani kaasinta vicharinchara?
raatrayithe maalaamaadiga poorigudiselo doore vaadu kuudaa, maalaamaadigaku chembetti neellenduku postadani meereppudayina niladisara?
pilley, kukka tirige intiloki kuudaa maadigenduku velladani meekanipinchaleda?
garbagudi poojaarike enduku rizerv ayyindani meekeppudu aandolana cheyyalanipinchaleda?
aa padivela mandilo 60 saatam rijarveshadaaruluntaarana lekka telchare, recomondationla meeda, dabbulu petti, kulam paeru cheppi udyogam kaajeyyaalane prabuddullo entha saatam mandi vuntaaru rijarveshadaarulu? vudyogam rakunte ika batakaleni vaadu, lakshalu vecchinchi america poleni vaadu, influiyensu cheyagaligana okka banduvainaa adhikara hodalo laeni vaaduu inkem cheyagaladu? tanaku dorikina doddidaari chuchukoka? veellanayithe pattukovachhu mari tamakunna palukubadi, dabbu, adhikara balamtho veyyiki paiga petrolu bankulani banduvulakee, ayina vaallakee daaraadattam chesina vaallaki shiksha edhee?
kaalina kaduputho neram chesina vaadi kante nindina kaduputho neram chesina vaaduu ekkuva nerastudu kaadaa?
dibritishuvaari kaalam daka adbhutamgaa panichesina sarkari vidyaasamsthalu tarvaati kaalamlo ilaa neechaatineechamgaa bhrashtupattipovadani vere kaaranam entha burra baddalu kottukunna bodhapadadu- reservationlu tappa. reservationu sadaru vargaalaki raajyaamga prasaaditamaina hakkuta. nijaaniki avi aanaati raajyaamga sabhaa sabhyulaina agrakulaalavaari dayaadharmabhiksham.u
reservationlu tappa meekentakuu inko kaaranam kanapadakapovadam aascharyam. lanchagonditanam, avineeti, bandu preeti, durasa kaadaa? prabhutvaaniki dabbu kattakunda ganulu tavvukuntunnadi evaru rijarveshadaarulaa? penna nadilo isukanu talistunnadi evaru rijarveshadaarulaa? ee vesavilo vesina rodlu vache varshaakaalaaniki paadayyedi evarivalla, rijarveshadaarula vallana? kaaranchedu oochakotha rijarveshadaarula vallanena?
raanjyaamga sabhaloni koddimandi agrakulaala dharma biksha
kaadu reservationlu. appatike ambedkar naayakatvaana jarigina dalitodyama phalalavi. okavela rajyangame vaatini ivvakapoyi vunte, tarataraalugaa vedaala paeru cheppo, manusmruti paeru cheppo inka anagadokki vunchaalanukonte adhi ippati infermeshation yugamlo saadhyam kaadu. nimna jaatulokkatai agrakulaala ahankaaraaniki esaru petti mari tama hakkulni saadhinchukone vaaru. anaga dokke koddi padi vundi puraanaalani, agrakulaala vedaantaanni nammataaniki idhi inka vedha kaalam kaadu subramanyam gaaruu!
–prasad
Uncategorized loo rasaru | 1 Comment u
koduka, kutura!
september 12, 2006
edho sandarbamlo yandamuri antaadu yeprati sambandamuu chivariki aardhika sambandamenaenani. aadi edho konni sandarbhaallo tappu kavachemo gaanee chala sandarbaallo nijame! pillala nundi repedo aasistuu eeroju vaarimeeda kharchu cheyadaanni pettubadila bhavinchadam fanktu vyaapaari lakshanam! kodukaite repedo vuddaristaadani, vamsaanni niluputaadanii, punnama narakam nundi tappistaadanii koduku kavalanukovadam, koothuri meedakante kodukumeeda adhika prema choopinchadam anagarikam, avalakshanam. nijam cheppalante koduku daggarikante koothuri daggare adhika prema labhistundi. adedo saameta kuudaa vundi ..ekoduku banduvulaite vakitlodaka..kodali banduvulaite vantintlo dakam ani. kodalu nadipe koduku samsaaramlo kante koothuru nadipe samsaaramlo swaatantram ekkuva vuntundi. tallidandrula manasu veedhulu pattuku tirige koduku kante intipattuna vunde koothurike ekkuva telustundi. badhalaina koduku daggara cheppukovalante namoshi pade talli koothuri daggara swekshagaa cheputundi. annenduku anna daggarakante akka daggare chanuvuu, swaatantramoonuu! e vidhamgaa chusina stree (akkaga, chelligaa, talligaa, koothurigaa, baryaga) iche saanti, sukhamu inkevaristaaru?
mana sukhasamtoshaala konam nundi kakunda pillala sukhasamtoshaala konam nundi chuste koduku meeda kante koothuru meede ekkuva shradda chuupimchaalsi vuntundi. feminists oppukunna oppukokapoyina aadadi abale. okka indira gaandhi, margeret thacher, bandaru nayake lanu chuupinchi aadadi abala kaadu ante ela kudurutundi? magaallalo balaheenulunnatle aadavaallalo balavantuluu vuntaaru. andam, sukumaram, sousheelyam aadavaalla lakshanaalu. veetini batti chuste kodukkivvalsina daanikante koothuriki ekkuva rakshana avasaram. kodukki nerpinchaalsina vidya kante tana kaallapai tanu nilabadela sikshana koothurike avasaram. koothuriki e vidya nerpaka marinta balaheenuraalni chesi, inko magadiki antagatti, atadi cheppukinda raila anigimanigi vundamanadam swanta biddaku tandre chestunna apachaaram!
tallidandrulugaa manam pette kharchu mana pillalni tama sonta kaallameeda nilabettenduku vupayogapadaaligaanii musalidasalo manakaallu nilavataaniki kaadu.
ika vamsam prakaaramgaa chusina koothure mana vaamsam nilipe garanty vaarasuraalu. ethandri nammakam, talli nijam anekkado chadivaanu. kabatti mana lakshanaalanu khachitamgaa tarvaati taraaniki mosukupoyedi talligaa koothure gaanee koduku kaadu.
ika katnam vishayaaniki vaste, katnam anedi oka Status symbol ayipoyindi. katnam takkuvante nannu takkuvavaadu gaa jamakadataremo ani pellikoduku anukuntaadu. antenduku maa akkakicchinanta katnamu naakendukivvavani adige koothurluu tayaarayyaaru. entha icham anedi pellikuturu vaipu vaallakee entha teesukunnam anedi pellikoduku vaipu vaallakee vaallavaalla maryaada/paruvu vishayamai poyindi. ilaa evaristomatuku taggatlu vaallu ichipuchukchunte samasyaledu gaanee vachina chikkalla kodukuni amoolyamaina vastuvugaa bhavinchi daani viluvaku saripada katnam teledani kodallani rachirampana pettadam asalu samasya! inka tama koduku qualifications vunna edurinti kurradu tamakante ekkuva katnam teesukunnaadani teliste tamu mosapoyinatlugaa bhavinchi tama kodali valle tamaku anyayam jarigindani aadiposukovadam maro atyaasa lakshanam!
enno neraalaku atyaasa, durasa, dabbu pradhaana karanalayinatle katnaniki ave kaaranaalu. ivi bariteginchi kodukule kavali koothurlu vaddu ani broonahatyalaku palpadatam, ammayilani ammesukovatam rakshasa lakshanam. raakshasuluu ilaa chesinatlu e puraanamloonuu kanapadadu. ambanadh annatlu idemadiri aadapillala nishpatti tagipothe viparinaamaalu tappavu. bahusa appudu mallee vyaapaaraprapanchapu demand, saplai suutram vartinchi mallee kanyaasulkamu vijrumbinchi reverse trend modalavutundemo!
–prasad
naa edupu loo rasaru | 6 vyaakhyalu u
endukee baanisabuddi!
september 11, 2006
mana naranaraallo baanisabuddi jeerninchukupoyindi. jee hujur, banchen kaalmokta! anevi mana raktamlone vunnayi. evado okadiki manalni manam arpinchukontene gaanee mukti raadane bhramalo kurukupoyam. manaku vaaduu goppa ani manam eduti vaanni pogidi, aaraadhinchi, kolichi santrupti padaalani pistundi. ema kaalamlo aa jamindaarunaayana soyagam aa rachativi yu ilaa mana puurvapu jamindaarula vaibhavaanni, rajula goppadanaanni norara cheppukontegaanii manaku kadupu nindadu.
ee vishwaasamtho batakadam chaakali daggara gadidala, raitu daggara kukkala ante manaku bhaaratheeyulaku anduna telugu vaallaku mahaa preeti.
naaku ke.vishwanath cinemalante chala preeti. cony subhasankalpam chudandi. andulo commlemon paatra chudandi. aa vishwaasam chuste naaku egatu puttindi. meelo chala mandi naatho ekibhavinchakapovachhu. cony naakenduko aa athi vinayam, athi vishwaasam, raja bhakti naaku nacha ledu. naakaithe adhi kukkala padi vunde vishwaasam ampinchindi.
ippudu ee rajasekharuni chudandi. entha vallamaalina prema vunte maatram avakaasam dorikithe aandrapradeshna kindirapradheshy gano eraajeepradhareshcha gano paeru maarchetlunnaadu. ninnu neevu gowravinchukolenappudu vadevado manalni gouravistadanukovadam otti bhrama.
ninna jeminilo ebangaram meekosemlo oka prasna. kemaghamadhanam praajektu peremiti ani. daani pere meghamadhanam kada inka peremitabba anukoni, inkemayyuntundi eindira meghamadhaname rajiv meghamadhaname anukunnaanu lolopala. anthe nenanukunnade sarainadi. jawabu eindira meghamadhanamu.
navvaalo edavalo artham kaaledu. manakintakante mahamahulu lera? aayanakunna raajabhaktilo manamandaram kuudaa munigitelala? rajiv vimaanaasrayam, indiramma padhakam, rajiv gaddi tine padhakam, indira gollu korukkune padhakam.. inkem paerlu leva? telugu desham vaallu entha nayam, anna gaaru samskrutandram loo paerlu pedithe baabu keveluguu, edeepan, ejanma bhoomi, ilaa acha telugu padaallo padhakaala paerlu pettaadu.
ee kaangiresollaki prajalameeda bhakti kante racharikabhakti ekkuva, sevalo tarinchipodamane aarti ekkuva! amma sonia nee paadadhuuli sokina maa janma dhanyam antuu saagilapadataaru. aa madhya panchaayitii ennikalayyaaka sarpanchulu mukhyamantrini kalise seenu chushanu. chinna pedda ani vayasu teda kuudaa chudakunda kaallameeda saagilapadi saashtaamga namaskaram cheyadam chusi nivverapoya! entha prajaasvaamyadesamainaa yugala racharika vaasanalu ela vadultaayi anta gammuna? entha prabhubhakti! prajalameeda nammakamunnavadu alaa saagilapadi namaskarinchaalsina avasaramundaa?
ika poneele evadi picchi vaadidi, evadi bhakti vaadidi ani vodileddamante puttaparti vigraham teesesi indiramma vigraham, vemana vigraham teesesi rajiv vigraham petteste ela? repu hyderabad paeru kuudaa indira nagar ani petteste chustuu oorukovala? evadi picchi vaaditho vunte pramaadam ledu cony aa pichito manalni kariste maatram pramaadame!
u prasad
vartamaanam loo rasaru | 9 vyaakhyalu u
okasari emayindante!
september 7, 2006
nenu kottagaa america vachina rojulu. cobol ku rojulu chelli Java neerchukuntunna rojulu. yem cheyalo teliyaka tikamaka padutunnappudu appude puttina oka desi kampeni nannaadukundi. fuddu beddu ichi jaava nerchukomandi. inkem saadhana modalettaanu. naaku itarulu cheppedi vini nerchukovadam kante chadivi nerchukovadam aasakti. vinalante maatram nidra vastundi. Thinking in Java sahaayamtho jaava bagane vontabattindi twaragaane! nene itarulaku cheppadam modalu pettaanu.
appudu naaku aasrayamicchina kampeneeki jaava trioning taragatulu nirvahinchaalane aalochana vachindi. ee company yajamaanyamlo okaayana vundevaadu. aayanaku vishayaparignaanam ledananu gaanee, jaava gurinchi maatram emi teliyadu. aayanaku telisina vannee C++ gurinchi. aayana paeru prastutaaniki venkat anukundam. ee venkat tanakunna C++ parignaanam thone java klaasulu nettukochevaadu. edho oka bukelooni samasya ichi program rayamanevadu. rasindi sarigga vundo ledho nannu chudamane vaadu! vaallaku vachina edaina practical samasyalaku nannu sahayam cheyamane vaadu. idantaa tanaku java raaka pade avasta ane vishayam naaku rendu sessions ayyaka gaanee avagatamavaledu. vachi natlugaane OOPS Concepts cheppevaadu. elaaguu C++ vachhu ganaka samasya leka poyindi. ayithe okasari java loo multiple inheritance enduku ledu anedaaniki samadhanam cheppalekapoyadu. eedo kotta langwage kanipettalani taapatrayapadi multiple inheritance teesesi mallee daanne multiple interfaces nu implement cheyavachantu melikalu tippari ani eesadinchukunnaadu. appatike Thinking in Java nu jeernam chesukoni vunnaanu ganuka aayana vaadana asambaddamanipinchindi.
ide vishayamai okasari restroom loo naa sahacharudu adigithe naa abiprayam cheppi eeyanaku jaava raadu giva raadu..edho nettukostunnattu annaanu. daaniki thodu avatali vaadu athani meedunna tana akkasu vellagakkaadu.
idantaa adhe restroomloo doddiki kuurchoni aa aafiisu menejaru vintunnaadani maaku teliyadu.
ika aa saayantram venkat jaava klaasulu ela cheptunnadu feedbak ivvandi antuu aa company director samavesam erpaatu cheshaadu. (ee baatruumloo vinna vaadu aayanaku antaa cheppesadu) memu bagane cheptunnadu antam mohamatam koddi! alaa gaadu malli cheppandi antaadu aa menejaru! maakentakee artham kaaledu. chivariki madhyaahnam baatruumloo meeranukunnade cheppandi annadu.
appudu chudali maa moham! appudika cheppaka tappaledu aayana bodhanaloni kuppigantulu. andarikee tappinayi aayana klaasulu gaanee maaku maatram chala rojulu tappuchesina feeling!
u prasad
Uncategorized loo rasaru | 7 vyaakhyalu u
oo geyama! neeku naa vandanam!
september 7, 2006
vandemaataram! vandemaataram!
sujalam suphalam malayaja sheetalaam
sasyasyaamalaam maataram !
subhra jyothsna pulakita yamineem
fulla kusumita drumadala sobhineem !
suhasinim sumadhura bhashinim
sukhadam varadaam maataram !
vandemaataram! vandemaataram!
haa! paadutunte entha aahlaadam! entha sukham! naranaraalni santosham mattulo munche ee paadaalu entha ramyam! adhi e bhasha ani gaanee evaru raasaaru anigani naa madilo spuranaku raavu. avyaktaananda parimalaalu ollantaa nimurutaayi! romalu santoshamto nikkaboduchukuntaayi! ee paata paadi tanmayam chendadam entha varam! e kaaranam vallanainaa padalekapovadam, vinalekapovadam entha dourbhaagyam!
u prasad
Uncategorized loo rasaru | 2 vyaakhyalu u
puchchakaaya (watermelon)
september 1, 2006
ramanadhareddy gaari inspirationutoe nakkuda naa chinnappati sangatulu blagiddamanipinchinchim.
bahusa nakappudu padnalugellanukunta. inti daggara pustakaalu pattukoni chaduvukovadam maa naannaku ishtam undedi kaadu. pustakam pattukoni oorike intidaggara koorchokapothe alaa polaanikelli chettukinda kuurchoni chaduvukovachhugaa aanevaaru. alaa pustakam pattukoni okasari polaanikellaanu.
appudu polamlo puchchakaayalu ( maa praantamlo karbooja kaayalantaamu) manchi pakva dasalo vunnayi. manchi pandina kaayanu tinaalani aasha. manchi kaayanu tine bhagyamu pandinchevaadikundadani saameta kada! alaa maa naanna kuudaa anta aakarshaneeyamgaa vundani pallu tinadaaniki ichevaadu.
ika ippudu kapala kaastunnadi nene kada! thotantatikii pedda kaayani, baga pandina daanini tinaalane naa korikanu teerchukovaalanu kunnanu. cony pedda kaaya telusukovacchu gaanee pandindo ledho telusukovadam elaga? anni kaayaluu aakupacchagaane vunnayi. appudu talukkuna oo upaayam tattindi. manam puchchakaaya konadaaniki vellinappudu ammevadu daaniki randram petti (taka vesi) pandindo ledho chuupistaadu kada!
marinkem ventane naaku nachina pedda pedda kaayalanu teegaku tempakundaane randram vesi pandindo ledho chustunnanu. pandakapoyi vunte randram kanipinchakunda kindi vaipuku tippi aakulamadhyalo vunchestunnaanu. alaa naaku nachina pandina pandu dorikesariki padihenu manchi kaayalaku taakaalu padday.
rendu moodu rojulu gadichina manam chesina goppapani teliyaledu. mellamellagaa vaaram gadiche sariki nenu chesina pani kulli pallu rangu maari kungipovadam modalayyindi. maa naannaku intlo pillalu gurtunnatle ekkada e pallu unnayo kuuda telusu. ika aarogyamgaa vunna pallu alaa kungi kullipovadam chusi vaatini pareekshinchaaru. inkemundi annitikee okate kattiphotu, annitikee kindivaipe. dongalakaite vaatini dachipettalsina asaramemundi? donga sulabhamgaa dorikipoyadu.
ika chudali naa avastha. appudanipinchindi inta telivitakkuvagaa chesanenti ani. edemaiyina jarigindi jarigipoyindi. naa amaayakatvam voorandarikee telisipoyindi. andaruu nannu chusi yechadinodi kante chaakalodu melura!u anevallu. aa guilty feeling chala rojulu nannu ventaadindi.
u prasad
Uncategorized loo rasaru | 6 vyaakhyalu u
dabbu dabbu
september 1, 2006
prapancha byaanku nundi appu tecchukuntunnam kada. mari mana revenue saakha aa dhanaanni mana desamlone mudrinchavacchu kada?u srinivasa gaaru adigina ee prasnaku samaadhaanamgaa!
aayanaku jawabu teliyaka kaadu bahusa ee vishayam pai blaagulnu prothsahinchadaaniki ee prasna vesi vuntaaru.
dabbu anedi mana shramaku, leda tayaarayina vastuvuku, leda sevaku pratiroopam. ee dabbu lenappudu vastu marpidy vidhaanamundedi. neevu naaku giddedu godhumaliste, nenu neeku ginnedu biyyamista. neevu naa polamlo okaroju pani cheste nenu renduputala bhojanam petti, oka paavu biyyamista! ilaa vundedi dabbu srushtinchakamundu lavadevilu jarapadam. ayithe prati shramakuu daani viluvanu biyyam thono, palathono, bangaramtono sarikattadam praati praantaanikii vaeru vaerugaa vundedi paiga nilakadagaa vunchadamuu saadyam ayyedi kaadu. paiga shramaku pratiphalamgaa biyyamo, nuvvulo istanante vaatini mootagattukoni velladam oka samasya! anthe gaaka bahumaanaalu ivvalanukone rajulaku inka samasya!
appudu dabbu puttindi. eeidigo nenu rajamudra vesi raasicchina ee patramu leda naanemu ekkadikayina teesukelli neekkaavalisina biyyamo, chintapando teesuko ani raju aagnaapiste adhi raajaagna ganuka andaruu paatinchevaallu. alaa rajamudra vunna aa naaneme tadupari dabbuga chelaamanii kaavadam praarambinchi vuntundi.
ayithe puurvamu rajulu evidhamgaa sampadanu lekkagatti ee naanelanu mudrinchevaaro gaanee prastuta prabhutvaalaku maatramu konni lekkalunnayi. daanni batti desamlo vunna seva sampada, utpatti viluvanuu batti daaniki samaanamgaa dabbu chalaamanilo vundela chustaru. dabbu mudrana utpatti kante ekkuvayithe andarichetilo kotta kotta cornsi notlu pratyakshamai dravyolbanam adhikamai vastuvula retlu perigi dabbuki viluva taggi potundi. dabbulane tini ariginchukolem gadaa kaavalisindi vastuvulu, seva, tindi ginjalu. kanuka dabbu anedi mana sampadaku pratiroopame gaanee adhe sampada kaadu. dabbu anedi bhoomi patta lantidi. bhoomi lekunda patta kaagitaalu tayaaruchesi panchithe bhoomini panchinatla? idhi anthe sampadanu srushtinchakundaa dabbunu srushtiste daani viluva chittu kaagitamto samanam. ippudu ibbadi mubbadigaa tayaaruchesina dabbutho jimbabwelo jarugutunna arachakam chudandi.
ika prapancha byaanku nundi apputechukovadam ante pakkadesaala sarukulni, sevalni prastutam uchitamgaa pondi bhavishyattulo mana sevalni , vastuvulni uchitamgaa istaamanadam!
u prasad
Uncategorized loo rasaru | 4 vyaakhyalu u
Search:
september 2006
soo
mam
bu
gu
shu
sha
aa
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30
u aaga acto u
bhandagaram
actober 2006
september 2006
august 2006
juulai 2006
joon 2006
paejeelu
quotes
naa gurinchi
vargaalu
aadhyaatmikam
naa edupu
naa bhasha
pustakaalu
vartamaanam
seva
Uncategorized
iteevali tapalu
naa blagu taralinchabadindi
reservation hakku – desham tukku tukku
koduka, kutura!
endukee baanisabuddi!
okasari emayindante!
iteevali vyaakhyalu
nenenduku mamsaharamu maanesaanu? pai Yamini Krishna Bandlu
naa blagu taralinchabadindi pai florenceatkinson21
reservation hakku – desham pai RAMAMURTHY
devudi puttuka pai versapers emotion
gamanagamanam u gamanAgamanM pai kapilaram
192187
antarangam
naa edupu
Telugu lo kaburlu cheppaalani undi !
Blog Stats
13,898 hits
wordepress.kaamilo blagandi.
Entries (RSS) and Comments (RSS).u
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.