విప్లవంలో, వెలివాడల్లో కురిసే వెన్నెల
విప్లవంలో, వెలివాడల్లో కురిసే వెన్నెల
- పాణి | 05.10.2017 11:43:56pm
విప్లవ కవిత్వం ఎప్పటికప్పుడు ఎంత కొత్తగా ఉంటుందో గుర్తించడానికి సూర్యచంద్ర కవిత్వం మరో తాజా ఉదాహరణ. ఆయన తన తొలి కవితా చరణాన్నే తనదైన పద్ధతిలో పలికాడు. విప్లవానికి సంబంధించిన ఇవ్వాల్టి వర్తమాన ప్రపంచంలోంచి సూర్యచంద్ర కవిగా రూపొందాడు. సుతిమెత్తని పువ్వుల నుంచి ఆయన తన కవితా స్వభావాన్ని తీర్చిదిద్దుకున్నాడు. ప్రకృతిని దేదీప్యమానం చేసే వెన్నెల నుంచి తన కవిత్వానికి వెలుగును తీసుకొచ్చుకున్నాడు. వెలివాడల వెతల కాఠిన్యం నుంచి సూదంటురాయి తత్వాన్ని పుణికిపుచ్చుకున్నాడు. వెరసి విప్లవంలోని అన్నిటి నుంచి తన కవిత్వానికి దినుసుకాగల వస్తువును, శిల్పాన్ని, దృక్పథాన్ని సొంతం చేసుకున్నాడు. అందువల్లే విప్లవ కాల్పనికత ప్రతిబింబించే వెన్నెల వనాన్ని ఆవిష్కరించాడు.
సుమారు యాభై ఏళ్ల విప్లవ కవిత్వ చరిత్ర సాధించిన విజయాల దగ్గర ఆరంభమయ్యే అవకాశం ఈ తరం యువ విప్లవ కవులకు ఉంటుంది. ఇది సహజం. అంత మాత్రమే కాదు. తమదైన నేపథ్యం నుంచి, వ్యక్తీకరణ నైపుణ్యం నుంచి వాళ్లది తమదైన సొంత ప్రయాణం. ప్రతి తరం కాల్పనిక రంగంలోకి ఆ కాలం పలికే కొత్త భాషతో, దాన్ని కవిత్వం చేసే స్వీయ మెలకువలతో ప్రవేశిస్తుంది. అందుకే స్థూలంగా చూస్తే తమ ముందు తరం కవుల సంప్రదాయాన్ని ముందుకు తీసికెళ్లినట్లు కనిపిస్తూనే దాన్ని ఒక మేలి మలుపు తిప్పినట్లుగా, ఒక కొత్త ప్రయాణం చేస్తున్నట్లుగా అనిపిస్తుంది. ఎంతగానంటే దాన్ని అనుభూతి చెందడానికి ఆ కొత్త కాల్పనిక ప్రపంచంలోకి వెళ్లాల్సిందే. ఆ కవిత్వాన్ని విశ్లేషించడానికి కూడా కొత్త ప్రమాణాలు రూపొందించుకోవాల్సి వస్తుంది. దీని కోసం కొత్త తరం విప్లవాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకుంటోంది? ఎలా అనుభూతి చెందుతోంది? దాన్ని ఎట్లా కవిత్వంగా పునర్నిర్మిస్తోంది? అనే మౌలిక స్థాయికి వెళ్లాల్సిందే. ఈ ప్రశ్నలు కేవలం ఊహాశక్తికి సంబంధించినవే కాదు. కఠోరమైన సమాజం లేదా జీవితావరణ నుంచి తలెత్తేవి. ఈ వాస్తవికతతో సంబంధం లేని ʹహృదయగతʹమైన పలవరింతలు కూడా కళ అయ్యే అవకాశం ఉంటుంది. కానీ కఠినమైన మానవ జీవితానుభవ వ్యక్తీకరణే కవిత్వమవుతూ వస్తున్నదని వందల ఏళ్ల కవితా చరిత్ర నిరూపిస్తోంది. ప్రతి సామాజిక సమయ సందర్భాలూ జీవిత అనుభవ విశేషాలుగా మారడం, దాని గురించిన ఎరుక కాల్పనిక రూపాన్ని ధరించడం మనం ఎప్పటి నుంచో చూస్తున్నాం. ఈ ఎరుకపై విప్లవ దృక్పథం నిత్య కాంతి పరావర్తనమవుతుంది. అప్పుడు జీవితానుభవం కవిత్వమయ్యే ప్రక్రియ చాలా సాంద్రమవుతుంది. వైవిధ్యభరితమవుతుంది. ఈ పని గత విప్లవ కవుల కంటే ఈ తరంవారికి మరింత అనివార్యమైంది. అందివచ్చింది.
సూర్యచంద్రలాంటి వారి కవిత్వాన్ని ఇలా చూడాలేమో అనిపిస్తోంది. లేకపోతే ఆయన వ్యక్తీరణను అంచనావేయడం కష్టం. విప్లవ కవిత్వంలోకి ఈ తరం కవులు చాలా వైవిధ్యభరితమైన సాంఘిక నేపథ్యాలతో వస్తున్నారు. అలాగే గతంతో పోల్చుకుంటే చాలా విభిన్నమైన సామాజిక, విప్లవోద్యమ సందర్భంలో కవిత్వం రాస్తున్నారు. సూర్యచంద్ర కవిత్వంలో ఈ ప్రత్యేకత ఉంది.
వేకువ ఒడిలో రాలిన
సన్నజాజి కండ్లలో
విషాదాన్ని చూసినప్పుడల్లా
రక్తసిక్తమైన నీ పాదాలే
నాకు గుర్తుకు వస్తాయి
మబ్బుల వంతెన దాటి
అలుగుపారుతున్న
వెన్నెలను చూసినప్పుడల్లా
ధారగా కురుస్తున్న నెత్తుటి వానలో
కసిగా బిగిసిన నీ పిడికిలే కన్పిస్తుంది..
మబ్బుల వంతెన మీది నుంచి పారే వెన్నెల అలుగుకు, ధారగా కురిసే నెత్తుటి వానకు మధ్య కాంట్రాస్ట్‌లో విప్లవాన్ని చూడక తప్పని ఒక వాస్తవం ఉంది. దాన్ని సూర్యచంద్ర అంత గొప్పగా కవిత్వం చేశాడు. వెన్నెల కురిపించే విప్లవోద్యమమూ, నెత్తురు కురిపించే రాజ్యమూ ఈ రెంటినీ కలిపి చూసి కవిత్వం చేయాల్సిందే. నేల మీద సంకుల సమరంగా సాగుతున్న వర్గపోరాటాన్ని కళగా చిత్రించడానికి కాల్పనిక తలంలోకి వెళ్లవలసి వచ్చింది.
గుండెకు గాయమైన ప్రతిసారీ
నేను వెలివాడకు వెళతాను..
నా కన్నీటి ప్రతిబింబంలో నెత్తుటి చారల్ని చూసి
గాయాల గడపలకు పుష్పించిన నెలవంకలు
నన్ను నెనరుగా కౌగిలించుకుంటాయి..
వెలివాడల్లో విషాదంతోపాటు నెలవంకలు కూడా ఉంటాయి. సూర్యచంద్ర కవిత్వంలో ఇలాంటి దృశ్యాలు ఎన్నో ఉన్నాయి. చాలా మామూలు పదాలతో, తెలిసిన దృశ్యాలనే చాలా భిన్నంగా పునర్నిర్మించే శిల్ప పరిణతి ఉన్నది. వైయుక్తికంగా ఉన్నట్టనిపించే ఫీల్‌ను విప్లవంలోంచి, అంటరానితనమనే దారుణమైన అనుభవంలోంచి.. ఇంకా అనేక వాస్తవికతల ఒరిపిడి మధ్య నుంచి సూర్యచంద్ర మనకు కమ్యూనికేట్‌ చేస్తాడు. అతి మనకు ఎలా అందితే కవితానుభవం కలుగుతుందో ఆ రహస్యం తెలుసనడానికి ఈ సంపుటిలో రుజువు ఉంది. కవిత్వం ద్వారా ఏం సాధించాలో అది తెలిసి ఉండటం కవికి తొలి షరతు. కవిత్వంతో, కళలతో సాధించేదేమీ ఉండదు, దానికి ఆ కర్తవ్యాన్ని అప్పగించడమే తప్పు అనేవాళ్లతో వాదించనవసరం లేదు. కవిత్వం రాయడం, చదవడం ఒక అనుభవం. అది ఇంకోలా కలగదు. అది ఎంత బాగా కలిగితే అంత బాగా కవిత్వమైనట్లు. ఎలాంటి శిల్పంలోకి వెళితే తన ఫీల్‌ పాఠకులకు కమ్యూనికేటయ్యే అవకాశం ఉంటుందో సూర్యచంద్రకు తెలుసు. ఆయన తనదైన అనుభూతిలోంచి కవిత్వం చెబుతున్నాడు. లోపలి నుంచి కవిత్వం అల్లుతున్నాడు. తీవ్ర సంక్షుభిత కాలాన్ని, గడ్డు వర్తమానాన్ని తనలోకి వంచుకొని తిరిగి కవిత్వంగా దాన్ని బైటికి తీస్తున్నాడు. అందువల్ల విప్లవతత్వం, కవిత్వంలోని కాల్పనికతత్వం రెండూ వేర్వేరుగా కాకుండా ఒకటిగానే ఆయన కవిత్వంలో వ్యక్తమవుతున్నాయనడానికి రుజువుగా నిలిచే కవితలు, కవితా పాదాలు ఈ సంపుటిలో ఉన్నాయి.
నేటి విప్లవ కవిత్వం మీద సూర్యచంద్ర వెన్నెల వెలుగులు పరిచే పనిలో ఉన్నాడు. దేశ దేశాల విప్లవ కవులకు వెన్నెల ఒక గొప్ప కవితా వస్తువు. కవి సమయం. ఎన్నెన్ని విషయాలను చెప్పడానికో పనికి వచ్చిన గొప్ప ప్రతీక. నిజ జీవితంలో, ప్రకృతిలో వెన్నెల ఎప్పుడూ కొత్తందమే. విప్లవ కాల్పనికతలో కూడా అంతే. ఈ తరం విప్లవ కవిత్వంలోని అందానికీ, శక్తికీ, పోరాటతత్వానికీ, సున్నితమైన సంవేదనలకూ, నిత్య నూతనత్వానికీ సూర్యచంద్ర మరింత మెరుగులు దిద్దగలడని నమ్మకం పెట్టుకోగల సంపుటి ఇది. ఎందుకంటే
viplavamlo, velivaadallo kurise vennela
viplavamlo, velivaadallo kurise vennela
- paani | 05.10.2017 11:43:56pm
viplava kavitvam eppatikappudu entha kottagaa untundo gurtinchadaaniki suryachandra kavitvam maro taja udaaharana. aayana tana toli kavita charanaanne tanadaina paddhatilo palikaadu. viplavaaniki sambandhinchina ivvalti vartamaana prapanchamlonchi suryachandra kaviga roopondaadu. sutimettani puvvula nunchi aayana tana kavita swabhaavaanni teerchididdukunnaada. prakrutini deediipyamaanam chese vennela nunchi tana kavitvaaniki velugunu teesukochukunnadu. velivaadala vetala kaatinyam nunchi suudanturaayi tatvaanni punikipuchukunnada. verasi viplavamlooni anniti nunchi tana kavitvaaniki dinusukaagala vastuvunu, shilpaanni, drukpathaanni sontam chesukunnadu. anduvalle viplava kaalpanikata pratibimbimche vennela vanaanni aavishkarinchaadu.
sumaru yabhai ella viplava kavitva charitra saadhinchina vijayaala daggara aarambhamayye avakaasam ee taram yuva viplava kavulaku untundi. idhi sahajam. anta matrame kaadu. tamadaina nepathyam nunchi, vyakteekarana naipunyam nunchi vaalladi tamadaina sonta prayaanam. prati taram kaalpanika rangamloki aa kaalam palike kotta bhaashato, daanni kavitvam chese sweeya melakuvalatho pravesistundi. anduke sthoolamgaa chuste tama mundu taram kavula sampradaayaanni munduku teesikellinatlu kanipistune daanni oka meli malupu tippinatlugaa, oka kotta prayaanam chestunnatlugaa anipistundi. entagaanante daanni anubhooti chendadaaniki aa kotta kaalpanika prapanchamloki vellalsinde. aa kavitvaanni vislaeshimchadaaniki kuudaa kotta pramaanaalu roopondinchukovalsi vastundi. deeni kosam kotta taram viplavaanni ela artham chesukuntondi? ela anubhooti chendutondi? daanni etla kavitvamgaa punarnirmistondi? ane moulika sthaayiki vellalsinde. ee prasnalu kevalam oohaashaktiki sambandhinchinave kaadu. kathoramaina samajam leda jeevitaavarana nunchi talettevi. ee vaastavikatatoe sambandham laeni  palavarintalu kuudaa kala ayye avakaasam untundi. cony kathinamaina manava jeevitaanubhava vyakteekarane kavitvamavutuu vastunnadani vandala ella kavita charitra niroopistondi. prati saamaajika samaya sandarbhaaluu jeevita anubhava visaeshaalugaa maaradam, daani gurinchina eruka kaalpanika roopaanni dharinchadam manam eppati nuncho chustunnam. ee erukapai viplava drukpatham nitya kaanti paraavartanamavutundi. appudu jeevitaanubhavam kavitvamayye prakriya chala saandramavutundi. vaividhyabharitamavutundi. ee pani gatha viplava kavula kante ee taramvaariki marinta anivaaryamaindi. andivachindi.
suuryachandralaanti vaari kavitvaanni ilaa chudalemo anipistondi. lekapothe aayana vyakteerananu anchanaaveyadam kashtam. viplava kavitvamloki ee taram kavulu chala vaividhyabharitamaina saanghika nepathyaalatho vastunnaaru. alaage gatamto polchukunte chala vibhinnamaina saamaajika, viplavodyama sandarbhamlo kavitvam raastunnaaru. suryachandra kavitvamlo ee pratyekata undi.
vekuva odilo raalina
sannajaji kandlalo
vishaadaanni chusinappudalla
raktasiktamaina nee paadaale
naaku gurtuku vastaayi
mabbula vantena daati
alugupaarutunna
vennelanu chusinappudalla
dharaga kurustunna nettuti vaanalo
kasiga bigisina nee pidikile kanpistundi..
mabbula vantena meedi nunchi paare vennela aluguku, dharaga kurise nettuti vaanaku madhya contrastelo viplavaanni chudaka tappani oka vaastavam undi. daanni suryachandra anta goppagaa kavitvam cheshaadu. vennela kuripinche viplavodyamamuu, netturu kuripinche raajyamuu ee rentinee kalipi chusi kavitvam cheyalsinde. neela meeda sankula samaramgaa saagutunna vargaporaataanni kalagaa chitrinchadaaniki kaalpanika talamloki vellavalasi vachindi.
gundeku gaayamaina pratisaarii
nenu velivaadaku velataanu..
naa kanneeti pratibimbamlo nettuti chaaralni chusi
gayala gadapalaku pushpinchina nelavankalu
nannu nenarugaa kaugilinchukuntaayi..
velivaadallo vishaadamtopaatu nelavankalu kuudaa untaayi. suryachandra kavitvamlo ilanti drushyaalu enno unnaayi. chala maamuulu padaalatoe, telisina drushyaalane chala bhinnamgaa punarnirminche shilpa parinati unnadi. vaiyuktikamgaa unnattanipinche feelnu viplavamlonchi, antaraanitanamane daarunamaina anubhavamlonchi.. inka aneka vaastavikatala oripidi madhya nunchi suryachandra manaku kamyunikete chestaadu. athi manaku ela andithe kavitanubhavam kalugutundo aa rahasyam telusanadaaniki ee samputilo rujuvu undi. kavitvam dwara yem saadhinchaalo adhi telisi undatam kaviki toli sharatu. kavitvamtho, kalalatho saadhinchedemii undadu, daaniki aa kartavyaanni appaginchadame tappu anevallatho vaadinchanavasaram ledu. kavitvam rayadam, chadavadam oka anubhavam. adhi inkola kalagadu. adhi entha baga kaligithe anta baga kavitvamainatlu. elanti silpamloki velithe tana feele paatakulaku kamyuniketayye avakaasam untundo suuryachandraku telusu. aayana tanadaina anubhootiloonchi kavitvam chebutunnadu. lopali nunchi kavitvam allutunnadu. teevra sankshubhita kaalaanni, gaddu vartamaanaanni tanaloki vanchukoni tirigi kavitvamgaa daanni baitiki teestunnadu. anduvalla viplavatatvam, kavitvamloni kaalpanikatatvam rendoo ververugaa kakunda okatigaane aayana kavitvamlo vyaktamavutunnayanada rujuvugaa niliche kavitalu, kavita paadaalu ee samputilo unnaayi.
neti viplava kavitvam meeda suryachandra vennela velugulu pariche panilo unnaadu. desha deshaala viplava kavulaku vennela oka goppa kavita vastuvu. kavi samayam. ennenni vishayaalanu cheppadaniko paniki vachina goppa prateeka. nija jeevitamlo, prakrutilo vennela eppuduu kottandame. viplava kaalpanikatalo kuudaa anthe. ee taram viplava kavitvamloni andaanikee, saktikee, poraatatatvaanikii, sunnitamaina samvedanalakuu, nitya noothanathvaanikii suryachandra marinta merugulu diddagaladani nammakam pettukogala samputi idhi. endukante