ఎన్నాళ్ళీ బానిస బ‌తుకులు? | కవర్ స్టోరీ | www.NavaTelangana.com
ఈ రోజుని 'ఇంటర్నేషనల్‌ డే ఫర్‌ ది ఎబోలిషన్‌ ఆఫ్‌ స్లేవరీ''గా గుర్తించింది ఐక్యరాజ్యసమితి. అరవై ఏండ్ల క్రితం డిసెంబర్‌ రెండు నాడు జనాన్ని ఆధునిక బానిసలుగా మార్చుతున్న బలవంతపు చాకిరీ, తీరని అప్పులు, బలవంతపు పెండిళ్లు, మానవ ట్రాఫికింగ్‌ కు వ్యతిరేకంగా పోరాడవలసిన అవసరాన్ని గుర్తిస్తూ తీసుకున్న నిర్ణయం ఇది.అప్పటి నుంచి ఇప్పటివరకు పరిస్థితులు ఏమాత్రం మెరుగు కాలేదు. నిజానికి మరింత దిగజారాయని చెప్పాలి. ఆధునిక బానిసత్వం మరిన్ని రూపాలను సంతరించుకుని తన విశ్వరూపాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నది.
''నా పేరు, రజిత, మాది నల్లగొండ, (పేరు, ఊరు మార్చాం) కావాలని సెక్స్‌వర్కర్‌గా మారలేదు. చిన్నతనంలోనే నాకు పెండ్లి చేసిండ్రు. సంవత్సరానికొకరు చొప్పున నలుగురు పిల్లలయ్యారు. మా ఆడపడుచు నాతో గొడవపెట్టుకొనేది. మా ఆయన కొట్టడం, తిట్టడం చేసేవాడు. నా పెండ్లప్పుడు 35 వేల వరకట్నం ఇస్తానన్నారంట మా అమ్మవాళ్లు. అది ఇవ్వలేదని కొట్లాడేవాళ్లు. పిల్లల్ని వదిలి చేను పనికి పోయేదాన్ని. అక్కడికి వచ్చి కూడా తగాదా పెట్టుకొని తిట్టి, కొట్టి ఆగమాగం చేసెటోళ్లు. ఈ బాధ పడలేక ఒకరోజు పురుగులమందు తాగి ఆత్మహత్యచేసుకోబోయాను. గాంధి ఆస్పత్రికి తీసుకొచ్చారు. 16 రోజులపాటు నాకు తెలివిలేకుండా పోయింది. అత్త, అమ్మవాళ్లెవరూ నన్ను పట్టించుకోలేదు. కొద్దిగా బాగయిన తర్వాత ఆస్పత్రినుంచి పారిపోయి వచ్చి రైల్వేస్టేషన్లో పండుకున్నా. రెండుమూడు రోజులు అక్కడే ఇడ్లీ బండి దగ్గర గిన్నెలు తోమి ఇడ్లీ అడుక్కొని తిన్నా. మా అత్తగారి ఊరెళ్లా. ఇంట్లోకి రానియ్యలేదు. ఇద్దరు పిల్లలు నాతో వస్తే వాళ్లను తీసుకొని మళ్లీ రైల్వే స్టేషన్‌కి వచ్చినా. పిల్లల్ని బతికించుడెట్లా అని తల్లిగారింటికి చేరితే వాళ్లు మేం సాకలేం పొమ్మన్నారు. ఒకాయన సాయంతో నూటయాభైరూపాయలతో గది తీసుకుని పిల్లల్ని అందులో పెట్టి జామకాయల బేరంచేసినా. రైల్వేస్టేషన్‌ దగ్గర అడ్డా సంపాదించి పిల్లల్ని బతికించుకుంటుంటే ఇద్దరు ఆడవారు నా సంగతి అడిగి తెలుసుకొని నన్ను పడుపువృత్తిలోకి దించారు. జామకాయలు అమ్మినదానికంటే ఈ వృత్తిలో వచ్చే సంపాదన ఎక్కువ. అందువల్ల ఇదే వృత్తిని కొనసాగిస్తూ పిల్లల్ని చదివించుకుంటున్నా. మాకూ అందరిలా భర్తతో కాపురం చేసుకుంటూ బతకాలనే ఉంటది. కానీ ఏం చెయ్యాలి. నా తప్పులేకుండానే బతుకుదెరువు కోసం తప్పనిసరై ఈ పని చేస్తున్నా'' అని ఏడ్చేసింది ఓ ఆడపడుచు. హైదరాబాదులో రెండుమూడు సెంటర్స్‌లో కనిపించిన సెక్స్‌వర్కర్లతో మాట్లాడితే అందరూ దాదాపు ఇటువంటి కథలే చెప్పారు. కొందరు భర్తలు వదిలేసినవారు, కొందరు భర్తే బ్రోకర్లకు అమ్మితే ఈ వృత్తిలోకి దిగినవారు, కొందరు ప్రేమ పేరుతో మోసపోయినవారు... మరికొందరు ఏ ఆదరణలేనివారూ ఈ వృత్తిలోకి బలవంతంగా వచ్చి చేరినారని వారి మాటల్ని బట్టి అర్థమయింది. ఆ విధంగా బతుకుదెరువుకోసం తమకి తాము లైంగిక బానిసలుగా మారిపోయిన ఆడపడుచులను రక్షించేదెవరు? వారికి సహాయంచేసి పునరావాసం కల్పించాల్సిన ప్రభుత్వాలు చిత్తశుద్దితో వ్యవహరించడంలేదు. వారిపట్ల ప్రభుత్వాధికార్లు చిన్నచూపుతో వ్యవహరిస్తున్నారు. అదే సమయంలో చాలా కఠినంగాను, అమానవీయంగానూ ప్రవర్తిస్తున్నారు. కొన్ని స్వచ్ఛంద సేవాసంస్థలు సెక్స్‌వర్కర్లను ఉద్ధరిస్తున్న ముసుగులో కోట్లాది నిధులను కాజేస్తూ జల్సాలు చేస్తున్నాయని,. అంతేకాని సెక్క్స్‌వర్కర్ల పట్ల ఏమాత్రం కరుణ చూపడంలేదని పడుపువృత్తిలో ఉన్నవారు ఈ వ్యాస రచయితతో చెప్పారు. ''వాళ్లు నిర్వహించే హోముల్లో ఉండటం అంటే నరకంలో ఉన్నట్లే. సరైన తిండి, బట్ట ఉండవు. మా పిల్లలకు దూరంగా వాళ్ల హోముల్లో ఉంటే మా పిల్లల గతేం కావాలి'' అని ప్రశ్నించారు కొందరు.
21వ శతాబ్దంలో స్పేస్‌లోకి దూసుకు పోతున్నామని చెప్పుకుంటున్న ప్రభుత్వ పెద్దలు స్త్రీ శరీరంపై జరుగుతున్న వ్యాపారాన్ని నివారించలేక పోవడం సిగ్గుచేటు. స్త్రీకి అత్యంత పవిత్రస్థానం ఉందనే భారతీయ సమాజంలో ఒళ్లు అమ్ముకొని బతకవలసిన స్థితిలో ఆమె ఉండటాన్ని ఎట్లా అర్థం చేసుకోవాలి? రాయలసీమలో ఒక ప్రాంతంలో పెళ్లీడుకొచ్చిన ఆడపిల్లలు చాలా తక్కువ మంది కనిపిస్తారని తెలిసి ఆశ్చర్యం వేసింది. ఈ పరిస్థితికి కారణం ఏమిటని ఆలోచిస్తే ట్రాఫికింగ్‌ అని తేలింది. అమ్మాయిల్ని పట్టణాలకు, మహానగరాలకు తరలించే ముఠాలు ఇందుకు కారణమని తెలిసింది. ప్రముఖ కథారచయిత శాంతినారాయణ రాసిన 'బతుకు బంతి' కథ ఈ పరిస్థితికి అద్దం పడుతుంది. ఆధునిక బానిసలుగా మారుతున్న స్త్రీలు, చిన్న వయసులో ఉన్న ఆడపిల్లలను రక్షించడానికి సమాజం యావత్తూ పూనుకుంటే తప్ప సాధ్యం కాదు.
ప్రభుత్వం ప్రపంచ బాంకుకు బానిస
సామాజిక కార్యకర్తలు కొందరు సమాచార హక్కు చట్టం కింద సేకరించిన సమాచారం ప్రకారం1998 నుంచి2015 ఫిబ్రవరివరకు సేకరించిన రైతుల ఆత్మహత్యల సమాచారం ప్రకారం తెలంగాణలో 2 జూన్‌ 2014 తర్వాత (తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పడిన తరువాత) సగటున రైతుల ఆత్మహత్యల రేటు మూడు రెట్లు పెరిగింది. ఇది కేవలం మన రాష్రానికి సంబంధించిన పరిస్థితే కాదు కాదు దేశవ్యాప్తంగా ఇట్లాగే ఉన్నది. ఇందుకు కారణం కేంద్ర రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు ప్రపంచబాంకుకు బానిసగా మారడమే. అట్లాగే అనేక బహుళజాతి కంపెనీల నిర్వాకమూ ఇందుకు కారణంగా చెప్పవచ్చు.
2015 నాటికి మన గ్రామీణ జనాభా నుంచి 40 కోట్ల మందిని పట్టణాలకు తరలించాలని ప్రపంచబ్యాంకు 1996లోనే నిర్దేశించింది. ఈ బదలాయింపును తొందరగా చేయాలని 2008లోనే కోరింది. అందుకే ప్రభుత్వాలు వ్యవసాయ రంగానికి వసతులు లేకుండా చేసి అది దండగమారి వ్యవహారం అని నిరూపించే ప్రయత్నం చేస్తున్నాయి. ఇందులో భాగంగా సంప్రదాయ పంటల నుంచి హైబ్రీడ్‌ వ్యాపార పంటలవైపు రైతాంగాన్ని నడిపిస్తున్నాయి. నకిలీ విత్తనాలు, పురుగుమందులు, ఎరువులు రైతులకు నష్టాలు కలిగిస్తున్నా వాటిని అమ్మిన దోషులను మాత్రం చూసీ చూడనట్లు వదిలేస్తున్నాయి. ఇందులో ఉన్న ఎత్తుగడ ఏంటంటే రైతులు అప్పులు పాలై వ్యవసాయాన్ని వదిలివేయడానికి సిద్ధం చేయడమే. వాళ్ళు భూములను, ఊళ్ళను వదిలేసి మహానగరాలు, పట్టణాలకు వలస వెళ్ళి ఏ భవన నిర్మాణ కార్మికుడుగానో, ప్రాజెక్టు కూలీగానో మారిపోవాలి. అప్పుడు మాత్రమే ప్రపంచబాంకుతో కుదుర్చుకున్న ఒప్పందాన్ని నెరవేర్చినట్లు లెక్క.
ప్రభుత్వ నిర్లిప్తతకు, సహాయ నిరాకరణకు బలైన జిల్లాల్లో ఉమ్మడి పాలమూరు జిల్లా దేశంలోకే అతి ముఖ్యమైనది. దేశంలో ఎక్కడ ఏ ప్రాజెక్టు కనపడుతున్నా ఈ జిల్లా వలస కార్మికులు కనిపిస్తారు. పెద్ద పెద్ద పనులను ఒప్పుకున్న కాంట్రాక్టర్లు బయటి రాష్ట్రాల నుంచి కూలీలను రప్పించి పనిచేయించు కుంటున్నారు కానీ స్వరాష్ట్రాలవారిని పెట్టుకోవడం లేదు. పెట్టుకున్నా చాలా తక్కువ మందినే. ఇందుకు కారణం ఉంది. బయటివారైతే స్థానిక భాష తెలియదు. తమ ఊరు వాడా చాలా దూరంగా ఉంటాయి కాబట్టి మాటి మాటికి పండగ, పబ్బం అంటూ పనికి నాగాలు పెట్టి వెళ్ళిపోరు. పని ప్రదేశంలోనే ఉంటారు కాబట్టి ఎక్కువ పనిగంటలు పనిచేయించుకోవచ్చు అనేది లోకల్‌ కాంట్రాక్టర్ల ఎత్తుగడ. అదే స్థానికులను పనిలో పెట్టుకుంటే తమ దోపిడీని యథేచ్ఛగా చేసుకునే అవకాశాలు తక్కువ అని భావిస్తారు. అయితే ఇదే స్థానిక కాంట్రాక్టర్లు ఇతర రాష్ట్రాల్లో పనులు చేపట్టినప్పుడు మాత్రం మన పాలమూరు కూలీలనే ఎక్కువగా తీసుకుపోతారు. ఎటూ ఊళ్ళకు దూరంగా ఉంటారు కాబట్టి కుక్కిన పేనులా పడి ఉంటారనే విషయం వారికి బాగా తెలుసు.
కాంట్రాక్టర్లు సృష్టించిన బానిస వ్యవస్థ
ఉమ్మడి మహబూబ్‌నగర్‌ ప్రాంతం నుంచి వలస వెళ్లే కార్మికులు కొత్త తరహా వెట్టిచాకిరీ వ్యవస్థలో బందీ అవుతున్నారు. ఒక పెద్ద కాంట్రాక్టర్‌ భారీ ప్రాజెక్టు పనిని చేజిక్కించుకున్న తరువాత ఆ పనిని చిన్న చిన్న భాగాలుగా విభజించి సబ్‌ కాంట్రాక్టర్లకు ఇస్తాడు. వీళ్ళు కూలీలను తీసుకువచ్చే కాంట్రాక్టును గుంపు మేస్త్రీలకు అప్పగిస్తారు. ఈ మేస్త్రీలు పది పన్నెండు మంది నుండి వందలు వేలల్లో కూలీలను ప్రాజెక్టు పనులకు తీసుకురాగలిగిన సత్తా ఉన్నవారుంటారు. ఇట్లా వచ్చిన కూలీల బృందాలకు నాయకులుగా పనిమేస్త్రీలు ఉంటారు. వీళ్ళు కూలీలను నియంత్రిస్తూ వారిచేత పనిచేయిస్తారు. కాంట్రాక్టర్లు గుంపు మేస్ల్రీకి ముందస్తుగా పెద్ద మొత్తంలో అడ్వాన్స్‌ చెల్లిస్తారు. వీళ్ళు పనిమేస్త్రీలకు అడ్వాన్సు చెల్లిస్తారు. చివరికి కూలీలదగ్గరికొచ్చేటప్పటికి ఈ అడ్వాన్సు చిన్నమొత్తం అవుతుంది. తమకు అడ్వాన్సుగా వచ్చేది చిన్న మొత్తమే అయినా దాన్ని తీసుకుని తమ తక్షణావసరాలను తీర్చుకుంటారు కూలీలు. వారు పని చేయటం ప్రారంభించకముందే వారు తీసుకున్న అడ్వాన్సు దాదాపుగా అయిపోతుంది. ఈ పరిస్థితిలో వారు తప్పనిసరిగా గుంపుమేస్త్రీతో పనిప్రదేశానికి వెళ్ళి అప్పుతీరేదాకా పనిచేయాల్సిందే! ఆ విధంగా కొత్త వెట్టి వ్యవస్థలో బానిసలుగా మగ్గుతున్నారు పాలమూరు కూలీలు.
పత్తిచేలల్లో బాల బానిసలు
మన తెలంగాణలోనే కాదు మహారాష్ట్ర, గుజరాత్‌ వంటి ఇతర రాష్ల్రాలలోనూ పాఠశాలలకు వెళ్లి చదువుకోవలసిన పిల్లలు పత్తి చేలకు బందీలవుతున్న ఉదంతాన్ని పాలకులు సీరియస్‌గా పట్టించుకోవడంలేదు. కార్పొరేట్‌ కంపెనీల ధన దాహానికి పాలమూరు పసిబిడ్డలు కమిలిపోతున్నారు.
సీడ్‌ పత్తి రైతుల జీవితాలతో పెనవేసుకున్న అంశం బాలకార్మిక వ్యవస్థ. జులై వచ్చిందంటే విత్తన కంపెనీలు, రైతులు బాల కార్మికుల కోసం వెంపర్లాడుతూ ఉంటారు (రైతులకు ముందస్తుగా డబ్బులు అప్పుగా ఇచ్చి సీడ్‌ పత్తి తన భూమిలో వేసేలా ఒప్పందం కుదుర్చుకుంటాయి విత్తన కంపెనీలు. అందుకే కంపెనీల ఈ వెంపర్లాట). జూన్‌లో పత్తి విత్తనాలను నాటిన తరువాత రెండు నెలల్లో మొక్కలు పెరిగి పూలు పూస్తాయి. కృత్రిమంగా మగపువ్వు పుప్పొడి రేణువులను ఆడపువ్వు అండాశయంలోకి వెళ్ళేలా చేయడానికి పసిపిల్లల్ని నియమిస్తారు. దీన్నే మన తెలుగువాళ్లు 'మగ్గతుంచడం' అంటారు.
అయితే ఈ మగ్గతుంచుడులో పిల్లలకే ఎందుకు ప్రాముఖ్యం ఇస్తారని ఆరా తీస్తే... పిల్లలు ఎత్తు తక్కువగా ఉంటారు కాబట్టి పత్తి మొక్కల మగ్గ తుంచడం సులభం అవుతుంది. వారు వంగే అవసరం ఉండదు కాబట్టి నడుం నొప్పి ఉండదు. తమకు అనుకూలమైన ఎత్తులో ఉన్న ఆ మగ్గలను చెక చెక గిల్లుతూ ఎక్కువ పనిచేస్తారు. అదే పెద్దవాళ్ళయితే వంగవలసి ఉంటుంది. నడుం నొప్పి పుట్టినప్పుడల్లా పైకి లేస్తారు. ఇందువల్ల పని నష్టం అని భావిస్తారు. పిల్లలయితే ఏం చెప్పినా వింటారు. ఎంతసేపయినా కిక్కురుమనకుండా పనిచేస్తారు. అట్లాగే చిన్నపిల్లల చేతులు సుకుమారంగా ఉంటయి. కాబట్టి మగ్గతుంచడంలో నష్టం వాటిల్లడానికి అవకాశం ఉండదు. పెద్దవాళ్ళకు ఇచ్చేంత కూలీ చిన్నపిల్లలకు ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. ఇన్ని కారణాల వల్ల చిన్నపిల్లల్ని సీడ్‌ పత్తి చేలల్లో మగ్గ తుంచడానికి నియమిస్తారు.
సాధ్యమైనంతవరకు సీడ్‌ పత్తి సాగులో ఉన్న ప్రాంతపు పిల్లల్ని మొత్తాన్ని పొలాలవైపుకు నడిపించడానికి సీడ్‌ పత్తి కంపెనీలు ప్రయత్నిస్తాయి. ఇంకా అవసరం ఉంటే చుట్టుపక్కల జిల్లాలు, రాష్ట్రాల నుండి తీసుకువస్తారు. బాలకార్మికులను పత్తిచేలకు తీసుకువచ్చి రెండు నెలలు పనిచేయించడానికి ఒక సువ్యవస్థితమైన వ్యవస్థే అభివృద్ధి చెందింది. దీన్నే ఏజెంట్ల వ్యవస్థ అంటారు. ఏ జిల్లా, లేక ప్రాంతం నుంచి పిల్లల్ని తీసుకువస్తారో ఆ ప్రాంతంలోనే ఏజెంట్లను ఏర్పాటుచేసుకుంటాయి కంపెనీలు. జులై నుంచే కంపెనీలు ఏజెంట్లకు అడ్వాన్సుగా లక్షలాది రూపాయలు ఇస్తాయి. ఈ డబ్బుతీసుకుని ఏజెంట్లు స్థానికంగా ఉన్న పిల్లల తల్లి దండ్రులకు అడ్వాన్సు చెల్లిస్తారు. ఎంత డబ్బు ఆశ ఉన్నా తల్లిదండ్రులు కొత్తవారి వెంట పిల్లల్ని దూర ప్రాంతాలకు పంపరు కాబట్టి ఏజెంట్లు తమ బంధువులు, చుట్టుపక్క ఉన్నవారి పిల్లల్నే ఎక్కువగా తీసుకుపోతుంటారు. 8 నుండి 16 ఏండ్ల వయసు ఉన్నవారికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఇస్తారు. ఒక్కొక్క గ్రామంలో వంద రెండు వందల ఏజెంట్లు కూడా ఉంటారు. కూలీలకు అడ్వాన్సుగా డబ్బులు ఇవ్వడం వెట్టిచాకిరీ నిషేధ చట్టం ప్రకారం నేరం. అట్లాగే మైనర్‌ పిల్లల్ని పనుల్లో పెట్టుకోవడం కూడా చట్టప్రకారం నేరమే. పిల్లల్ని, పెద్దల్ని ఈ విధంగా ఇతర ప్రాంతాలకు తరలించడం కార్మిక వలసచట్టాన్ని అతిక్రమించడమే. అయితే సీడ్‌ కంపెనీలు ఈ చట్టాలను ఎప్పుడో తుంగలో తొక్కేశాయి.
ఇతర ప్రాంతాల నుంచి ఏజెంట్లు తీసుకువచ్చిన వందలాది పిల్లలకు పత్తి చేల దగ్గర్లోనే గుడిసెలను ఏర్పాటు చేస్తారు. అక్కడే తినాలి, అక్కడే పండాలి. సాధారణంగా ఇట్లా క్యాంప్‌లు ఏర్పాటుచేసిన చోట ఉదయం ఆరుగంటలకే పిల్లల్ని చేలల్లో దింపుతారు. ఏజెంట్లు పెట్టింది తిని పనిచేయాల్సిందే. ఎర్రటి ఎండలో సుకుమారమైన పిల్లల శరీరాలు కమిలిపోతున్నా కనికరం ఉండదు. మధ్యాహ్నం భోజనం తరువాత కనీస విశ్రాంతి కూడా ఉండదు. ఇట్లా సాయంత్రం ఆరు వరకు.. వెలుతురు ఉంటే ఆ తరువాత కూడా పిల్లలు పనిచేయాల్సిందే. అయితే రోజూ ఇంటికి వెళ్ళివచ్చే స్థానిక పిల్లలు మాత్రం తొమ్మిదికి వచ్చి సాయంత్రం ఆరుగంటలవరకు పనిచేస్తారు.
స్థానికులయినా, ఇతర ప్రాంతాల నుంచి వచ్చినవారైనా వీళ్ళందరూ అక్షరాలా వెట్టిచాకిరీ చేసే బానిసలే! వాళ్ళ తల్లిదండ్రులు నెలల క్రితమే అడ్వాన్సు తీసుకుని వాడేసుకుని ఉంటారు. పిల్లలకు ఆరోగ్యం బాగున్నా బాగులేకున్నా పనిచేయాల్సిందే. తీసుకున్న అడ్వాన్సు చెల్లేవరకు వీరికి విముక్తి లేదు.
పిల్లలు రెండు నెలలపాటు పత్తిచేలల్లో పనిచేయడం వల్ల అనేక అనారోగ్య సమస్యలకు గురవుతున్నారు. పత్తికి వాడే అనేక రసాయనాలు వారి ఆరోగ్యాన్ని తీవ్రంగా దెబ్బ తీస్తున్నాయి. ఆడపిల్లల పునరుత్పత్తి సామర్థ్యం తగ్గిపోతున్నదని కొన్ని పరిశీలనల్లో తేలింది. అట్లాగే ఆడపిల్లలపై పత్తిచేలల్లో లైంగికదాడులు జరిగిన సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా ఇతర ప్రాంతాలనుంచి వచ్చిన పిల్లలు ఇటువంటి లైంగిక దోపిడీకి గురవుతున్నారు. ఇక పాముకాటువంటి ప్రమాదాలకు గురైన పిల్లలు ఎందరో లెక్కే లేదు. అన్నింటికన్నా ముఖ్యమైన పర్యవసానం నిరక్షరాస్యత పెరిగిపోవడం. ఇటుకబట్టీలు, అనేక పరిశ్రమలు పిల్లలు, పెద్దలచేత వెట్టిచాకిరీ చేయిస్తున్న సంగతీ తెలియనిది కాదు.
ఆధునిక బానిసత్వంలో మగ్గుతున్నవారి జాబితా చాలా పెద్దది. పురుషస్వామ్యం కింద నలిగిపోతున్న స్త్రీలందరూ బానిసల్లాగానే బతుకుతున్నారు. చాలామంది ఆధిపత్య కులాలవారు ఎస్సీ, ఎస్స్టీ, బీసీలను, మైనారిటీ వర్గాల వారిని బానిసలుగానే చూస్తారు. అసలు భారతదేశంలో పెద్ద మతంగా వెలుగొందుతున్న హిందూమతమే బానిస వ్యవస్థ పదిలంగా ఉండటానికి అన్ని విధాలా నిబంధనలు కలిగి ఉంది కదా. ఒకపక్క మతాలు కులాలు ఆధిపత్యపోరులో కొట్టుకుచస్తుంటే మరోపక్క దేశాలూ అదే దారిలో పయనిస్తున్నాయి. పెద్దన్న పాత్ర పోషించే దేశాలు ఇతర దేశాలను చెప్పుచేతల్లో ఉంచుకోవడానికి ఎంతకైనా తెగిస్తున్న సంగతి తెలిసిందే. మొత్తంమీద ప్రపంచం అంతా ఏదో ఒక రూపంలో బానిసత్వం కొనసాగుతూనే ఉందికదా. ఈ ఆధునిక ప్రపంచంలో ఇంతకన్నా విషాదం ఇంకేముంటుంది!
ennaallii banisa baetukulu? | kavar story | www.NavaTelangana.com
ee rojuni 'internationalsi dee fare dhi ebolishanci aff slaveri''gaa gurtinchindi aikyaraajyasamiti. aravai endla kritam dissember rendu naadu janaanni aadhunika banisaluga maarchutunna balavantapu chaakiri, teerani appulu, balavantapu pendillu, manava traficinge ku vyatirekamgaa poraadavalasina avasaraanni gurtistuu teesukunna nirnayam idhi.appati nunchi ippativaraku paristhitulu ematram merugu kaaledu. nijaaniki marinta digajaaraayani cheppali. aadhunika baanisatvam marinni roopaalanu santarinchukuni tana vishwaroopaanni pradarsistunnadi.
''naa paeru, rajita, maadi nallagonda, (paeru, ooru marcham) kaavaalani sexiverkarniga maaraledu. chinnatanamlone naaku pendli chesindru. samvatsaraanikokaru choppuna naluguru pillalayyaaru. maa aadapaduchu naatho godavapettukonedi. maa aayana kottadam, tittadam chesevadu. naa pendlappudu 35 vela varakatnam istanannaranta maa ammavaallu. adhi ivvaledani kotladevallu. pillalni vadili chenu paniki poyedaanni. akkadiki vachi kuudaa tagaadaa pettukoni titti, kotti aagamaagam chesetollu. ee baadha padaleka okaroju purugulamandu taagi aatmahatyachesukoboyaana. gaandhi aaspatriki teesukochaaru. 16 rojulapatu naaku telivilekunda poyindi. atta, ammavallevaru nannu pattinchukoledu. koddigaa baagayina tarvaata aaspatrinunchi paaripoyi vachi railvestationlo pandukunna. rendumudu rojulu akkade idley bandi daggara ginnelu thomi idley adukkoni tinna. maa attagaari oorellaa. intloki raaniyyaledu. iddaru pillalu naatho vaste vaallanu teesukoni malli railve stationki vachina. pillalni batikinchudetla ani talligaarintiki cherithe vaallu mem saakalem pommannaru. okaayana saayamtho nootayaabhairoopaayalatho gadi teesukuni pillalni andulo petti jamakayala beranchesina. railvestationsi daggara adda sampaadinchi pillalni batikinchukuntunte iddaru aadavaaru naa sangati adigi telusukoni nannu padupuvruttiloki dinchaaru. jamakayalu amminadaanikante ee vruttilo vache sampaadana ekkuva. anduvalla ide vruttini konasaagistuu pillalni chadivinchukuntunna. maakuu andarila bhartatho kapuram chesukuntu batakaalane untadi. cony yem cheyyali. naa tappulekundane batukuderuvu kosam tappanisarai ee pani chestunna'' ani edchesindi oo aadapaduchu. hyderabadulo rendumudu centerselo kanipinchina sexiverkarlatho matladithe andaruu daadaapu ituvanti kathale cheppaaru. kondaru bhartalu vadilesinavaaru, kondaru bharte brokerlaku ammithe ee vruttiloki diginavaaru, kondaru prema paerutho mosapoyinavaaru... marikondaru e aadaranalenivaaruu ee vruttiloki balavantamgaa vachi cherinarani vaari maatalni batti ardhamayindi. aa vidhamgaa batukuderuvukosam tamaki taamu laingika banisaluga maaripoyina aadapaduchulanu rakshinchedevaru? vaariki sahayanchesi punaravasam kalpinchaalsina prabhutvaalu chittasuddito vyavaharinchadamledu. vaaripatla prabhutvaadhikaarlu chinnachuputho vyavaharistunnaaru. adhe samayamlo chala kathinamgaanu, amaanaveeyamgaanuu pravartistunnaaru. konni swachchanda sevasamsthalu sexiverkarlanu uddharistunna musugulo kotladi nidhulanu kaajestuu jalsalu chestunnayani,. antekaani seckysmerkarla patla ematram karuna chupadamledani padupuvruttilo unnavaaru ee vyaasa rachayithatho cheppaaru. ''vaallu nirvahinche homullo undatam ante narakamlo unnatle. saraina tindi, batta undavu. maa pillalaku dooramgaa vaalla homullo unte maa pillala gathem kavali'' ani prasninchaaru kondaru.
21va sataabdamlo spaceloki doosuku potunnamani cheppukuntunna prabhutva peddalu stree sareerampai jarugutunna vyaapaaraanni nivaarinchaleka povadam sigguchetu. streeki atyanta pavitrasthaanam undane bhaarateeya samaajamlo ollu ammukoni batakavalasina sthitilo aame undataanni etla artham chesukovali? raayalaseemalo oka praantamlo pellidukochina aadapillalu chala takkuva mandi kanipistaarani telisi aascharyam vesindi. ee paristhitiki kaaranam emitani aalochiste traficinge ani telindi. ammayilni pattanaalaku, mahaanagaraalaku taralinche mutaalu induku kaaranamani telisindi. pramukha kathaarachayita saantinaaraayana raasina 'batuku banti' katha ee paristhitiki addam padutundi. aadhunika banisaluga maarutunna streelu, chinna vayasulo unna aadapillalanu rakshinchadaaniki samajam yaavattuu poonukunte tappa saadhyam kaadu.
prabhutvam prapancha bankuku banisa
saamaajika kaaryakartalu kondaru samachara hakku chattam kinda sekarinchina samacharam prakaaram1998 nunchi2015 fibravarivaraku sekarinchina raitula aatmahatyala samacharam prakaaram telamgaanalo 2 joony 2014 tarvaata (telamgaana rashtram erpadina taruvaata) sagatuna raitula aatmahatyala retu moodu retlu perigindi. idhi kevalam mana rashraniki sambandhinchina paristhithe kaadu kaadu desavyaaptamgaa itlage unnadi. induku kaaranam kendra rashtra prabhutvaalu prapanchabaankuku banisaga maradame. atlage aneka bahulajaati companyla nirvaakamuu induku kaaranamgaa cheppavachhu.
2015 naatiki mana graameena janabha nunchi 40 kotla mandini pattanaalaku taralinchaalani prapanchabyaanku 1996lone nirdesinchindi. ee badalaayimpunu tondaragaa cheyalani 2008lone korindi. anduke prabhutvaalu vyavasaaya rangaaniki vasatulu lekunda chesi adhi dandagamari vyavahaaram ani niroopinche prayatnam chestunnayi. indulo bhagamga sampradaaya pantala nunchi hibreade vyapara pantalavaipu raitaamgaanni nadipistunnaayi. nakili vittanaalu, purugumandulu, eruvulu raitulaku nashtaalu kaligistunna vaatini ammina doshulanu maatram chusi chudanatlu vadilestunnaayi. indulo unna ettugada entante raitulu appulu paalai vyavasaayaanni vadiliveyadaaniki siddham cheyadame. vaallu bhoomulanu, oollanu vadilesi mahanagaralu, pattanaalaku valasa velli e bhavana nirmaana kaarmikudugaano, praajektu kuuliigaanoo maripovali. appudu matrame prapanchabaankutho kudurchukunna oppandaanni neraverchinatlu lekka.
prabhutva nirliptataku, sahaya niraakaranaku balaina jillaallo ummadi palamuru jilla desamloke athi mukhyamainadi. desamlo ekkada e praajektu kanapadutunna ee jilla valasa kaarmikulu kanipistaaru. pedda pedda panulanu oppukunna contractorlu bayati rashtrala nunchi kooleelanu rappinchi panicheyinchu kuntunnaru cony swaraashtraalavaarini pettukovadam ledu. pettukunna chala takkuva mandine. induku kaaranam undi. bayativaaraithe sthaanika bhasha teliyadu. tama ooru wada chala dooramgaa untaayi kabatti maati maatiki pandaga, pabbam antuu paniki naagaalu petti velliporu. pani pradesamlone untaaru kabatti ekkuva panigantalu panicheyinchukovachhu anedi lokalni contractorla ettugada. adhe sthaanikulanu panilo pettukunte tama dopideeni yathechchagaa chesukune avakaasaalu takkuva ani bhaavistaaru. ayithe ide sthaanika contractorlu itara rashtrallo panulu chepattinappudu maatram mana palamuru kooleelane ekkuvagaa teesukupotaru. etuu oollaku dooramgaa untaaru kabatti kukkina penula padi untaarane vishayam vaariki baga telusu.
contractorlu srushtinchina banisa vyavastha
ummadi mahaboobnagarym praantam nunchi valasa velle kaarmikulu kotta taraha vettichaakirii vyavasthalo bandee avutunnaaru. oka pedda contractorky bhari praajektu panini chejikkinchukunna taruvaata aa panini chinna chinna bhagaluga vibhajinchi sub contractorlaku istaadu. veellu kooleelanu teesukuvachhe contractunu gumpu mestriilaku appagistaaru. ee mestreelu padi pannendu mandi nundi vandalu velallo kooleelanu praajektu panulaku teesukuraagaligina satta unnavaaruntaaru. itla vachina kooleela brundaalaku nayakuluga panimestreelu untaaru. veellu kooleelanu niyantristuu vaaricheta panicheyistaaru. contractorlu gumpu maselriki mundastugaa pedda mottamlo adwanse chellistaaru. veellu panimestreelaku adwansu chellistaaru. chivariki kooleeladaggarikochetapa ee adwansu chinnamottam avutundi. tamaku advansuga vachedi chinna mottame aina daanni teesukuni tama takshanaavasaraalanu teerchukuntaaru kooleelu. vaaru pani cheyatam praarambhinchakamunde vaaru teesukunna adwansu daadaapugaa ayipotundi. ee paristhitilo vaaru tappanisarigaa gumpumestriito panipradesaaniki velli apputiiredaakaa panicheyalsinde! aa vidhamgaa kotta vetti vyavasthalo banisaluga maggutunnaru palamuru kooleelu.
pattichelallo baala baanisalu
mana telangaanalone kaadu maharashtra, gujarathe vanti itara raashlraalaloonuu paatasaalalaku velli chaduvukovalasina pillalu patti chelaku bandeelavutunna udantaanni paalakulu seeriyasgaa pattinchukovadamledu. carporate companyla dhana daahaaniki palamuru pasibiddalu kamilipotunnaru.
seede patti raitula jeevitaalato penavesukunna amsam balakarmika vyavastha. julai vachindante vittana companylu, raitulu baala kaarmikula kosam vemparlaadutuu untaaru (raitulaku mundastugaa dabbulu appugaa ichi seede patti tana bhoomilo vesela oppandam kudurchukuntaayi vittana companylu. anduke companyla ee vemparlata). joonlo patti vittanaalanu naatina taruvaata rendu nelallo mokkalu perigi poolu puustaayi. krutrimamgaa magapuvvu puppodi renuvulanu aadapuvvu andaasayamloki vellelaa cheyadaaniki pasipillalni niyamistaaru. deenne mana teluguvaallu 'maggatunchadam' antaaru.
ayithe ee maggatunchudulo pillalake enduku praamukhyam istaarani aaraa teeste... pillalu ettu takkuvagaa untaaru kabatti patti mokkala magga tunchadam sulabham avutundi. vaaru vange avasaram undadu kabatti nadum noppi undadu. tamaku anukuulamaina ettulo unna aa maggalanu cheka cheka gillutuu ekkuva panichestaaru. adhe peddavallayite vangavalasi untundi. nadum noppi puttinappudalla paiki lestaru. induvalla pani nashtam ani bhaavistaaru. pillalayithe yem cheppina vintaaru. entasepayina kikkurumanakunda panichestaaru. atlage chinnapillala chetulu sukumaaramgaa untayi. kabatti maggatunchadamlo nashtam vaatilladaaniki avakaasam undadu. peddavaallaku ichenta kooli chinnapillalaku ivvaalsina avasaram ledu. inni kaaranaala valla chinnapillalni seede patti chelallo magga tunchadaaniki niyamistaaru.
saadhyamainantavaraku seede patti saagulo unna praantapu pillalni mottaanni polaalavaipuku nadipinchadaaniki seede patti companylu prayatnistaayi. inka avasaram unte chuttupakkala jillaalu, rashtrala nundi teesukuvastaaru. baalakaarmikulanu pattichelaku teesukuvacchi rendu nelalu panicheyinchadaaniki oka suvyavasthitamaina vyavasthe abhivruddhi chendindi. deenne agentla vyavastha antaaru. e jilla, leka praantam nunchi pillalni teesukuvastaaro aa praantamlone agentlanu erpatuchesukuntaayi companylu. julai nunche companylu agentlaku advansuga lakshalaadi roopaayalu istaayi. ee dabbuteesukuni agentlu sthaanikamgaa unna pillala talli dandrulaku adwansu chellistaaru. entha dabbu aasha unna tallidandrulu kottavaari venta pillalni dhoora praantaalaku pamparu kabatti agentlu tama bandhuvulu, chuttupakka unnavaari pillalne ekkuvagaa teesukupotuntaaru. 8 nundi 16 endla vayasu unnavaariki ekkuva praadhaanyam istaaru. okkokka graamamlo vanda rendu vandala agentlu kuudaa untaaru. kooleelaku advansuga dabbulu ivvadam vettichaakirii nishedha chattam prakaaram neram. atlage mineri pillalni panullo pettukovadam kuudaa chattaprakaram nerame. pillalni, peddalni ee vidhamgaa itara praantaalaku taralinchadam kaarmika valasachattaanni atikraminchadame. ayithe seede companylu ee chattaalanu eppudo tungalo tokkesaayi.
itara praantaala nunchi agentlu teesukuvacchina vandalaadi pillalaku patti chela daggarlone gudiselanu erpaatu chestaaru. akkade tinaali, akkade pandaali. saadhaaranamgaa itla cample erpaatuchesina chota udayam aarugantalake pillalni chelallo dimputaaru. agentlu pettindi tini panicheyalsinde. errati endalo sukumaaramaina pillala sareeraalu kamilipotunna kanikaram undadu. madhyaahnam bhojanam taruvaata kaneesa vishraanti kuudaa undadu. itla saayantram aaru varaku.. veluturu unte aa taruvaata kuudaa pillalu panicheyalsinde. ayithe roojoo intiki vellivachhe sthaanika pillalu maatram tommidiki vachi saayantram aarugantalavaraku panichestaaru.
sthaanikulayinaa, itara praantaala nunchi vachinavaarainaa veellandaruu aksharala vettichaakirii chese banisale! vaalla tallidandrulu nelala kritame adwansu teesukuni vaadesukuni untaaru. pillalaku aarogyam bagunna bagulekunna panicheyalsinde. teesukunna adwansu chellevaraku veeriki vimukti ledu.
pillalu rendu nelalapatu pattichelallo panicheyadam valla aneka anarogya samasyalaku guravutunnaru. pattiki vade aneka rasaayanaalu vaari aarogyaanni teevramgaa debba teestunnaayi. aadapillala punarutpatti saamarthyam taggipotunnadani konni pariseelanallo telindi. atlage aadapillalapai pattichelallo laingikadaadulu jarigina sandarbhaalu chala unnaayi. mukhyamgaa itara praantaalanunchi vachina pillalu ituvanti laingika dopideeki guravutunnaru. ika pamukatuvanti pramaadaalaku guraina pillalu endaro lekke ledu. annintikanna mukhyamaina paryavasanam niraksharaasyata perigipovadam. itukabattiilu, aneka parisramalu pillalu, peddalacheta vettichaakirii cheyistunna sangatee teliyanidi kaadu.
aadhunika baanisatvamlo maggutunnavaari jabita chala peddadi. purushaswamyam kinda naligipotunna streelandaruu banisallagane batukutunnaru. chaalaamandi aadhipatya kulalavaru essy, essty, beeseelanu, minority vargala vaarini baanisalugaane chustaru. asalu bhaaratadesamlo pedda matamgaa velugondutunna hinduumatamee banisa vyavastha padilamgaa undataaniki anni vidhala nibandhanalu kaligi undi kada. okapakka mataalu kulaalu aadhipatyaporulo kottukuchastunte maropakka deshaaluu adhe daarilo payanistunnaayi. peddanna paatra poshinche deshaalu itara deshaalanu cheppuchetallo unchukovadaaniki entakainaa tegistunna sangati telisinde. mottammeeda prapancham antaa edho oka roopamlo baanisatvam konasagutune undikadaa. ee aadhunika prapanchamlo intakanna vishaadam inkemuntundi!