వాడ్రేవు వీరలక్ష్మి గారు బహుముఖ ప్రజ్ఞావంతులు. ప్రాచీన, ఆధునిక సాహిత్యాలను లోతుగా అధ్యయనం చేసిన ప్రతిభాశాలి. ప్రకృతిని, సంగీతాన్నీ ప్రేమించే భావుకురాలు. అంతేకాదు లలిత గీతాల్ని మధురంగా పాడతారు. ఒక అధ్యాపకురాలిగా రెండు తరాల విద్యార్ధుల్ని ప్రభావితం చేసిన చక్కటి ఉపన్యాసకురాలు.
ఇప్పటికే వీరలక్ష్మిగారి కధలు ఉత్సవ సౌరభం, కొండ ఫలం అనే రెండు సంపుటాలుగా వెలువడ్డాయి. వెల్లువ అనే నవల రాసారు. పత్రికల్లో ఆవిడ రాసిన కాలమ్స్‌ ఆకులో ఆకునై, మా ఊర్లో కురిసిన వాన గా వెలువడ్డాయి. ఆవిడ రాసిన సాహిత్యానుభవం వ్యాస సంకలనం, సత్యాన్వేషి చలం పరిశోధనా గ్రంథం అనేక ప్రశంసలనీ, పురస్కారాలని అందుకున్నాయి. భారతీయ నవలల్లోని ఉత్తమ నవలల్ని వరుసగా పరిచయం చేస్తూ ఒక కాలమ్‌ని ఆవిడ నిర్వహించారు.
ఇటీవల ఆవిష్కరించిన ‘‘ కిటికీ బయటి వెన్నెల’’ ఆవిడ మూడో కధా సంకలనం. వీరలక్ష్మి గారు ఈ కధా సంకలనం గురించి సభలో మాట్లాడ మన్నప్పుడు ఇష్టంగా ఒప్పుకున్నాను. ఆవిడ రచనల్లోని భావుకత, మెరుపు మెరిసినట్టు తటాలున చమక్కుమనే జీవిత సత్యాలు బావుంటాయి నాకు. నదీ మూలాలు ఎప్పుడూ ఒక సన్నటి జలధారగా ప్రారంభమయి క్రమంగా విస్తరించి, అనంత జలరాశి అయి నిత్యం ప్రవహిస్తాయి. చాలా కాలం క్రితం ఒక సారి ప్రళయకావేరి నది నుండి మొదలై, దాని మూలాల్ని వెతుక్కుంటూ వెళ్ళి చూసినప్పుడు, నా కెందుకో విచిత్ర భావన కలిగింది. మనిషి జీవితం కూడా అట్లాంటిదే కదా! మూలాల్ని గుర్తుంచుకుని, నడిచి వచ్చిన దారుల్ని, నిలబడ్డ నేలనీ మరిచిపోకుండా విస్తరించటం తెలియాలి. వీరలక్ష్మి గారి రచనల్ని చదివినప్పుడు, ఆవిడతో మాట్లాడినప్పుడు ఆవిడ కూడా అలాంటి వారేనేమో అనిపించింది. తన బాల్యం గడిచిన ఆదివాసీ పల్లెల పచ్చదనాన్నీ, ప్రేమల్నీ, సంఘర్షణలను, జీవన కాంక్షల్నీ, తనలో నింపుకుంటూ, రకరకాల అస్ధిత్వ వేదనల్నీ, మారుతున్న ప్రపంచం పోకడల్నీ, విలువల్నీ, మానవ సంబంధాల్నీ అర్ధం చేసుకుంటూ, తన సాహితీ ప్రస్ధానాన్ని కొనసాగిస్తున్న ప్రవహిస్తున్న, నిత్య నూతన నదిలాంటి వారు ఆమె.
వీరలక్ష్మి గారి కధల గురించి మాట్లాడు కోవడమంటే, మన రోజువారీ జీవితాల్లో, నిత్యం తారసపడే అనేకానేక మంది మనుష్యుల గురించి మాట్లాడుకోవడమే. మానవత్వం, దయ, మనుష్యుల పట్ల అపారమైన ప్రేమ వున్న, సరళంగా, సూటిగా, గుండె నిబ్బరంతో బతికే మనుష్యుల గురించి మాట్లాడు కోవడమే. మనలో వుండే ఉక్రోషాలు, కోపాలు, నిస్సహాయతలు, నిర్భీతులు, లెక్కలేని తెంపరితనాలు, ఈర్ష్య, అసూయలు, ఆనందాల గురించి మాట్లాడు కోవడమే. ఎదురు దెబ్బలు తగిలినా, పడితేచే కెరటాల్లా, జీవితంపైన గొప్ప ఆశతో, కాంక్షతో ఎలా బతకొచ్చో తెలుసుకోవడమే. ఇవి సహజ కధలు.
మంచికో చెడుకో రచనలకి ప్రేరణ మనిషి జీవితం. మనిషి లోపల, బయటా జరిగే విధ్వంసం, అందుకుగల కారణాలను అన్వేషించేపని సాహిత్యం చేస్తుంది. జీవితాన్ని తిరిగి నిలబెట్టుకునేందుకు అతి సాధారణమైన మనుష్యులు పడే పెనుగులాటలు, ప్రయత్నాలు, సమాజపు అంచులకు నెట్టి వేయబడ్డ వివిధ సమూహాలు ఎదుర్కొంటున్న వివక్షత, హింస, అణిచివేతలు, జీవితంలోని అస్థవ్యస్థలు, ఆశ నిరాశలు, కలలు ఈ నేపధ్యమంతా, కధలుగా, కవిత్వంగా రూపుదిద్దుకుంటాయి. వీరలక్ష్మి గారి కొత్త కధల సంకలనం కిటికీ బయటి వెన్నెలలోనూ, మనిషి తాలూకు వేదనలు, కలలు, ఆశలు వున్నాయి. ఆవిడ కధలన్నీ స్త్రీలను కేంద్రంగా చేసుకొని, బహుముఖ రూపాల్లో పితృస్వామ్యం ఎలా ఆపరేట్‌ అవుతుందో చెబుతాయి. జీవితాన్ని మనం ఎలా చూస్తున్నాం, ఎలా జీవించగలిగితే మనిషి జీవితం మరింత సరళంగా, మానవీయంగా వుంటుందో చెబుతాయి. ఈ కధల్లోని పాత్రలు గొప్ప జీవకాంక్షతో, భవిష్యత్తు పట్ల చెదరని విశ్వాసంతో మనల్ని పలకరిస్తాయి.
పునరుద్ధానం కధలో ఆదిలక్ష్మి, ఈ విషాదానికి ఈ తేనె చాలులో వింధ్య, అనురాధ, తన్మయిలో సంగీతాన్ని ప్రేమించే తాయారు, భువన, తన్మయి, బరువు భారాల్లో రాజ్యం, ఆరాత్రిలో విశాల, రజని .. ఇటాంటి వాళ్ళంతా, తమ జీవితాల్లో ఎదురైన సవాళ్ళను ఎంతో నిబ్బరంగా, ఆత్మ విశ్వాసంతో ఎదుర్కొంటారు. ఏ హంగులు, ఆర్భాటాలు, తీర్పులు, బోధలు లేకుండా తాము నిజమని, మంచి అని నమ్మిన పద్దతుల్లో జీవించిన, జీవితాల్ని తిరిగి నిర్మించుకునేందుకు ప్రయత్నించిన స్త్రీలు వీళ్ళు.
పునరుద్ధానం కధలో వ్యసనపరుడై ఆస్తులన్నింటినీ పోగొట్టడమే కాకుండా, నిత్యం హింసించే భర్తని, తన ముగ్గురు పిల్లల్ని , పేదరికాన్ని భరిస్తూ కూడా తన ఇంటి చుట్టూ, పచ్చటి మొక్కల్ని పెంచుకుటుంది ఆదిలక్ష్మి. ఇంటి అరుగులపై ముగ్న్గులేస్తుంది. తనలోని చిరునవ్వుని, ఉత్సాహాన్ని ఎన్నడూ కోల్పోకుండా, జీవితంలో తనకెదురైన ప్రతికూలతలను ఎదుర్కొంటుంది. పిల్లల్ని పెంపకానికిచ్చి, పొట్టచేత బట్టుకుని వలస పోయిన ఆదిలక్ష్మి తిరిగి తన ఊరికి తిరిగి వచ్చి, గొప్ప ఆశతో జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తుంది.
‘‘ బతుకు బరువైనప్పుడల్లా, ఎవరో ఒక ఆదిలక్ష్మి శిధిలాలలోనుంచి, కొత్త జీవితాన్ని నిర్మించుకుంటూ, దారిచూపుతూనే వుంటుందన్న’’ ఆశావాహ దృక్పధంతో ఈ కధని ముగిస్తారు వీరలక్ష్మి.
బరువు భారాలు కధలో రాజ్యంలా కాలాన్ని అదుపు చేయగల విద్యని ఎవరైనా మనకి నేర్పితే బావుండనిపిస్తుంది. వారసత్వంగా తల్లిదండ్రులు పిల్లలకి వాళ్ళ ఆస్తుల్నే కాదు,జ్నాపకాల్ని కూడా మిగిల్చి వెడతారు. అలా పెద్దవాళ్ళు వదిలి వెళ్ళిన ఆ పాత వస్తువుల చుట్టూ అనేక జ్నాపకాలున్నా, మళ్ళీ ఎవరికి వారు కొత్త వస్తువుల్ని పోగుచేసుకుంటూ, వాటి చుట్టూ తమవైన జ్నాపకాల్ని అల్లుకుంటూ వుంటారు. ఈ పరంపర అలా కొనపాగుతూనే వుంటుంది. ఒక తరం నుండి మరో తరానికి వచ్చే సరికి ఆ ఆస్తులు, వస్తువులతో వున్న అనుబంధం సహజంగా తగ్గిపోతూ వుంటుంది. ఉతికి మడత పెట్టడానికి ఎదురు చూస్తున్న చీరెల్ని, ఇంట్లో ఎక్కడి వస్తువుల్ని ఎక్కడిక్కడే అర్ధాంతరంగా వదిలేసి సీతమ్మ జీవితం నుండి శాశ్వితంగా నిష్క్రమిస్తుంది. అట్లా వదిలేసిన ఆ ఇంటిని వీరలక్ష్మి వర్ణించిన తీరు మనల్ని చాలా కలవర పరుస్తుంది. ‘‘ రాజ్యం అంటే ఎవరు, ఒక వ్యక్తని ఎందు కనుకుంటున్నావ్‌. పోగు చేయటం నుండి పంచి పెట్టడం దాకా చేసే ప్రయాణానికి తను ఒక రోల్‌ మోడల్‌’’ అన్న గొప్ప తాత్విక సత్యాన్ని చెబుతారు రచయిత్రి. నిజానికి మనుష్యులకి పోగేసుకోవడం అలవాటైనంతగా పంచి పెట్టడం అలవాటు కాలేదు. అది అలవాటైతే పోగేసుకునే కాంక్ష మెల్లిగా కనుమరుగవుతుందన్న ఆశ కలుగుతుంది.
కిటికీ బయటి వెన్నెల కధలో మనం వుండే ఇరుకు గదుల అపార్ట్‌మెంట్‌లలోనూ, ఆకాశాన్ని, పచ్చటి చెట్లనీ, పక్షుల్నీ, కనపడటమే తప్పా వినపడని మనుష్యుల్నీ గమనిస్తూ, మనలో ఒక భాగం చేసుకుంటూ ఎలా ఉత్సాహంగా జీవించవచ్చో రాసారు. ఈ కధలోని నేను పక్కింటి వాళ్ళని ఆమె చూస్తూ వుంటుందన్న విషయాన్ని గమనించారని పనిమనిషి చెప్పాక కూడా ఆమె తన పడక గది కిటికీని మూసేయాలనుకోదు. చుట్టూ వున్న ప్రకృతిలానే ఆ తెలియని మనుష్యులు ఆమె రోజువారీ జీవితంలో భాగమైపోయారు.
‘‘ ఈ మనుష్యుల గురించి నాకు ఎంత తక్కువ తెలిస్తే, అంత మంచిది. ఎందుకంటే, వాళ్ళు నాకు కావాలి గనుక.’’ అనుకుంటుందామె. ఈ తూర్పు వేపు నిమ్మచెట్టులాగే, ఉత్తర దిక్కునున్న వేపచెట్టు గలగలలోంచి కదిలే ఆకాశపు నీలిమల్లాగే వాళ్లూనూ అని ఆ అపరిచిత మనుష్యుల గురించి అనుకుంటుంది. వాళ్ళని వాళ్ళలాగే ఇప్టపడగల సంస్కారం ఆమెది.
తన్మయి కధలో పాట తనకు తెలియకుండానే తన ఊపిరిలోకి వచ్చేసిన, కడుపు నిండా పాటల్ని దాచుకున్న తాయారు బడిలో, వేడుకల్లో ఎంతో ఉత్సాహంగా పాటల్ని పాడేది. అలాంటి తాయారుకి బావతో పెళ్ళయ్యాక ఇంటి పనులు, పిల్లలు, కుటుంబ బరువు బాధ్యతలు, పెద్దవాళ్ళ ధాష్టికాల మధ్య గొంతు దాటి వచ్చేందుకే భయపడిన పాట అమె అంతరంగం లోని పాతాళ లోకంలోకి వెళ్ళిపోతుంది. పాడమని అడిగే వాళ్ళు లేక, అవకాశంలేక మూగవోయిన ఆమె గొంతు అనేక ఏళ్ళు గడిచాక, చివరికి మేనకోడలు భువన పాడమని అడిగినప్పుడు పలుకుతుంది. విశాఖ సముద్రం ఎదుట నిలబడి ఆమె పాటపాడినప్పుడు, ‘‘ చిన్నప్పుడు పిల్లల కోసం పాలు చేపుకు వచ్చిన అనుభవం లాంటి అనుభవం ’’ కలుగుతుంది తాయారుకు. అమెకి తెలియకుండానే కళ్ళలోంచి నీళ్ళు, కంఠం లోంచి పాట కూడా బయటకు ప్రవహిస్తాయి. తాయారు తరువాతి తరానికి చెందిన భువన తన కెంతో ఇష్టమైన సంగీతాన్ని తనలో నిలుపుకున క్రమంలో, భర్త నుండి సహాయనిరాకరణను, కుటుంబంలో అశాంతిని భరించాల్సి వస్తుంది. తాయారు, భువన పొందలేని, స్వేచ్ఛని, గాయినిగా పేరు ప్రఖ్యాత్తులను ఆ తదుపరి తరానికి చెందిన తాయారు మనవరాలు తన్మయి తన జీవితపు తొలి యవ్వన కాలంలోనే సాధిస్తుంది. స్త్రీల స్వరాలను, స్వప్నాలను బంధించే పురుషాధిపత్యం, కుటుంబంలో కనబడని హింస ఎలా వుంటాయో ఎంతో ఆర్ధ్రంగా చెబుతుంది తన్మయి కధ.
ధైర్యంగా, ఆదర్శవంతంగా జీవించే ఆడవాళ్ళు కూడా ఒక్కో సారి జీవితంలో ఆకస్మికంగా ఎదురయ్యే కష్టాలకి కుంగి పోయి, బాబాలు, స్వాములవార్ల మూఢత్వంలోకి ఎలా పడతారో, చెబుతుంది ఈ విషానికి ఈ తేనె చాలు కధ. భర్తను కోల్పోయి, ఆ దు:ఖం నుండి బయట పడేందుకు, స్వాంతనను పొందేందుకు వింధ్య చేసిన ప్రయత్నంలో అది దొరక్క పోగా, అక్కడా హిందుత్వ మనుధర్మం ఆమె స్థితిని అవమాన పరచటంతో చివరికి మేల్కొని బయట పడుతుంది వింధ్య.
నీడ కధలో కష్టాల్లో వున్న స్త్రీలని ఆదుకునేందుకు చేసే ప్రయత్నాలు చిత్తశుద్దితో ఉండాలని, ఒకరికి సహాయం చేయాలనుకున్నప్పుడు ఎమోషనల్‌గా, హృదయంతో చేయాలి తప్పా, అన్నింటికీ లాజిక్‌ను అప్లయ్‌ చేయాలనుకుంటే సాధ్యం కాదని, నలుగురు కలిస్తేనే అది సాధ్యమవుతుందని చెపుతుంది.
ఆ రాత్రి కధలో ఒక మారు రాత్రి దాడికి గురైన విశాలని ఆమె తల్లి ‘‘ లోకపు ముళ్ళు గుచ్చుకున్నా, గాయాల పాలవకుండా ’’ కాపాడుకో గలిగింది. భర్త ప్రవర్తన వల్ల కలిగిన గాయాలు విశాల తల్లికి లోకజ్నానాన్నిచ్చాయి. పెద్దగా చదువుకోని ఆ తల్లి, కాస్త చదువుకున్న విశాల సామాజిక దౌష్ట్యం కిందపడి నలిగి పోకుండా తమని తాము కాపాడుకోగలిగారు. నగరాల్లో, ఆధునికంగా జీవిస్తున్నామనుకునే ఆడపిల్లలూ మగ్నవాళ్ళ అసభ్యప్రవర్తననీ, దౌర్జన్యాన్నీ ఎదుర్కోక తప్పటంలేదు. వ్యవస్థ విఫలమైన చోట ఎవరి రక్షణని వాళ్ళే చూసుకోవాల్సి వస్తుంది అంటూనే స్వేచ్ఛతో పాటూ విచక్షణ లేక పోవడం పట్ల ఆందోళన పడుతుంది రజని. గీతల్ని చెరుపుకోవచ్చు కధ ప్రాంతాల మధ్య, మనుష్యుల మధ్య వుండే సంబంధాల గురించి చెబుతుంది. తెలియనప్పుడు, అర్ధం కానప్పుడు అపార్ధాలు మిగులుతాయి. కానీ ఒక సమయమొస్తే అందరూ మనుష్యులుగా మారతారు. అపార్దాలు కరుగుతాయి. విభజన రేఖలు, సరిహద్దులూ, దూరాలూ ఉంటాయి. కానీ జీవితం అప్పుడప్పుడూ వాటిని చెరిపేసి మనుష్యుల్ని కలిపే సందర్భాలను కూడా పట్టుకొస్తుంది. వ్యక్తులకీ, ప్రాంతాలకి కూడా వర్తించే మంచి కధ ఇది.
మెత్తంమీద ఈ సంకలనంలోని కధలు క్లుప్తంగా, సరళంగా, సూటిగా వున్నాయి. వీరలక్ష్మిగారు భావుకురాలు కాబట్టి కధనానికి అడ్డుపడని కవిత్వపు జల్లులు చాలా చోట్ల కనిపిస్తాయి.
‘‘ఇల్లంటే మనకి స్థిమితాన్నీ, శాంతిని, ఇవ్వవలసిన చోటు. అది దొరక్కపోతే, ఆ ఇంటి గురించి ఆలోచించటం అనవసరం. అదసలు ఇల్లేకాదు’’ ‘‘ సౌకర్యాలు, సుఖాల ముందు జ్నాపకాలేపాటివి’’
(పునరుద్ధానం). ‘‘ నీ గురించి మితంగానూ, ప్రపంచ క్షేమం గురించి అతిగానూ ఆలోచించక పోతే, ఎందుకిలాంటి గేదరింగ్స్‌’’ (నీడ) వంటి జీవిత సత్యాలను ఈ కధల్లో చాలా అలవోకగా చెబుతుంది ఆవిడ.
కుటుంబరావు రచనల గురించి కాళీపట్న రామారావు మాష్టారు చెప్పిన మాటలు వీరక్ష్మిగారి కధలకు కూడా వర్తిస్తాయనిపించింది నాకు.
‘‘ భాషేకాక, ఆ కధ కట్టే తీరు కూడా చాలా సరళంగా, వుండేది. వాటిలోని పాత్రలు, ఆ పాత్రల తాలూకు సమస్యలు, వాటిని వారు ఎదుర్కొనే తీరు, అన్నీ నేనెరిగిన మనుష్యులకూ, జీవితాలకూ, చాలా దగ్గరగా కనిపించేవి. కధ మధ్య వారు చేసే వ్యాఖ్యలు నా అవగాహనకు చాలా అవసరంగా వుండేవి. చివరికి కధ ముగించే సరికి, నా అనుభవమో, జ్నానమో, లేక రెండూనో, ఎంతో కొంత మేరకి పెరిగినట్లుండేవి’’
వీరలక్ష్మిగారి కధల్ని చదువుతున్నప్పుడు మనకి సరిగ్గా అలానే అనిపిస్తుంది. అంచేత ఈ కధలు కాలానికి నిలుస్తాయి. ఆవిడ జీవితపు దృక్పధం మనుష్యులు సుఖంగా, మంచిగా, ప్రకృతికి దగ్గరగా, నిరాడంబరంగా, ఆత్మ గౌరవంతో జీవించాలని. మానవ సంబంధాల్లో వున్న సకల అమానవీయతలూ పోవాలనీ, మంచి సమాజం రావాలనీ. ఏ సమాజంలోనైనా జరగాల్సింది ఇదే. వీరలక్ష్మి గారి కిటికీ బయటి వెన్నెల కధల పుస్తకం అందరూ చదవాల్సిన పుస్తకం. ఆవిడ మరిన్ని మంచి కధలు రాయాలనీ, ఆమె మాత్రమే చేయాల్సిన, అసంపూర్ణం గా మిగిలిపోయిన రచనలను ఆమె పూర్తిచేసేందుకు పూనుకోవాలనే చిన వీరభద్రుడు ఆకాంక్ష , అవిడని అభిమానించే పాఠకులందరిదీనని ఆవిడ గుర్తిస్తారని ఆశిద్దాం.
-ఎం. విమల
Tags
విమల
Share on
Facebook
Twitter
Pinterest
Google +
LinkedIn
Email
మీరు కూడా ఇష్టం ఉండవచ్చు
కోసంబి అన్వేషణలో వెలుగు దివ్వె…
ఏ చట్రాల్లోనూ ఒదగని బహుజనత్వం
చిరిగిన ఆకాశాన్ని కుట్టే కవి ఇదిగో!
1 Comment	
Annapurna says:	
December 6, 2014 at 4:52 am	
Ento chakkaga vundi mi samiksha vimalagaruu!,miru cheppinattu avida kathalu kalaniki niliche kathalu
Reply
Leave a Reply to Annapurna Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Name *
Email *
Website
Comment
You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>
Enable Google Transliteration.(To type in English, press Ctrl+g)
Notify me of follow-up comments by email.
Notify me of new posts by email.
Latest Posts
Columns పేనిన పావురం
అనునాదం మన ‘చిలాన్ బందీ’కి 120 ఏళ్లు
కథన రంగం మిగిలిన సగాన్ని వెతుకుతూ…
కథా సారంగ తెగని గాలిపటం
తరంగ దేవుడు ,కర్మ
ఈ వారం కబురు సాహసి సాదిక్ ప్రయోగం ….కవిత్వం బండి మీ ముంగిట్లో..!
కార్టూ'నిజం' లేస్తే ‘మనిషి’ కాదు…కవి!
దృశ్యాదృశ్యం ఆ పిల్లాడు నాకు వేసిన మంత్రం….
'తెర'చాప రెక్కలు తెగిన పక్షి చేసిన సాహసం
మోహనం అద్భుతం!
Featured Posts
పేనిన పావురం
Most Commented
91 నేల మీద నమ్�...
60 మల్లీశ్వరి...
55 తెలుగు సిన�...
54 సూడో రియాల�...
52 నిన్నూ తీస�...
50 శిశిరానంతర...
49 క్షీరసాగరం
48 ఇంకేం చెప్�...
48 ‘అతనికంట�...
48 ఘర్ వాపసీ ప�...
మీ మాటలు
1	Lakshminayana Murthy Ganti	బోయి భీమన్న ‘పైరుపాట’లో ప్రణయతత్త్వం	
శ్రీమురళీధరరావుగారు"పైరుపాట"పై సహృదయ విమర్శ అద్భుతం గా ఉంది.	
2	పంపోతు నాగేశ్వరరావు	రజనీగంధ	
రజినీగంధ కవిత చదువుతుంటే పూలతోటల మధ్య మనం విహరిస్తున్న అనుభూతి కలుగుతుంది. ప్రపంచమంతా పూలతోటతో నిండి ఉందనే భావన కలుగుతుంది. ఒక మాటలో చెప్పాలంటే రజనీగంధ నీల మోహన రూపానికి నిలువెత్తు రూపం పాపినేని శివశంకర్ గారు. రజనీగంధ పుస్తకంలో మొత్తం…	
3	MAROJU NAGARAJU	హేతువాదం లోతుల్లోకి … “ఏది నీతి, ఏది రీతి”?	
నేనూ తెలుసుకుందామని	
4	O. సరస్వతి	మౌనం సంధించిన బాణం కామన్ మాన్: ఆర్కే లక్ష్మణ్	
శాంతిప్రబోధ గారి ఫోన్ నెంబర్ ఇవ్వగలరు మనవి	
5	గాదిరాజు మధుసూదన రాజు	చిరిగిన ఆకాశాన్ని కుట్టే కవి ఇదిగో!	
మంచి రచన. ఇలాంటి రచనలు కావాలి. రావాలి.	
6	Kiran Vibhavari	బిల్లి	
ఇక్కడ శాఖాహారం మంచిదా కాదా అనేది సమస్య కాదు..రచయిత్రి చెప్పదలుచుకున్నది వేరే. శాఖాహారం తినే వర్గం వారు తినని వారిని ఏ విధంగా చూస్తున్నారు. ఒక మతం వారి మీద యెటువంటి prejudice ఉన్నాది అనేది ఇక్కడ అంశం. రచయిత్రి చాలా…	
7	గాదిరాజు మధుసూదన రాజు	లండన్ లో చరిత్ర సృష్టించిన ప్రపంచ తెలుగు సాహితీ సదస్సు	
అమ్మనుఅధికంగా ప్రేమిస్తే గౌరవిస్తే ఓర్వలేమా? తనికెళ్ళ నాన్నా? ....................................... దెబ్బతగిలిన బిడ్డ అమ్మా అనే అంటాడు నాన్నా అనడని బాధ పడ్డ తనికెళ్ళ. అమ్మతొమ్మిది నెలలు మోస్తే నాన్న పాతికేళ్ళు మోస్తాడంటూ రెండూ సమానమే ఐనా అంటూ పైకి అన్నా సమానమెట్లవుతుంది…	
8	Nisapathi	సృజనలో అబద్ధాన్ని భస్మం చేసిన త్రినేత్రుడు త్రిపుర	
"ఎందుకంటే మన మౌలికమైన మ్యూజ్ ఏదైతే ఉందో దానికి భయం వల్లనో, భ్రమల వల్లనో కొన్ని అబద్దపు తొడుగులు, ముసుగులు వేసి ప్రదర్శించడం " వల్ల. అవేవీ లేని సృజనలు ఎలా ఉంటాయి అంటే ఇదిగో త్రిపుర కథల్లా ఉంటాయి అని…	
9	M.V.Ramanarao	సృజనలో అబద్ధాన్ని భస్మం చేసిన త్రినేత్రుడు త్రిపుర	
త్రిపుర గారి గురించి విన్నానుకాని ఆయన రాసిన కథలు చదవలేదు.మీ ఇంటెర్వ్యూ బాగుంది.ఆయన కథలు దొరికితే చదువుతాను.	
10	సిద్ధార్థ కట్టా	మొగుని రోగం !	
కథ ఎంత ఏడిపించిందో మీ కామెంట్ అంత నవ్వు తెప్పించింది. అవన్నీ కాదు కానీ... తెలుగు తల్లి ఎవరో, తాను ఎక్కడ ఉంటుందో చెప్పరా ప్లీజ్​ ...	
11	Varaprasad.k	నామిని బహిరంగ ఉత్తరం !	
ఏవో పదకాలు పెట్టి అవి ఎవరికి ఉపయోగ పడతాయి అనేది కేవలం కాగితాల మీదే రాసుకొని, దాచుకొని కోట్ల నిధులు కుమ్మరిస్తున్న ప్రబుతకు, ఉద్యోగులకు నాది ఒక మనవి. ఆయన చెప్పినది కాసింత సబబే. వీలుంటే ఒక్కసారి ఆలోచించండి.40 ఏళ్లుగా చిత్తూరు…	
12	Padma padma pv	చూస్తూ చూస్తూ వుండగానే, అతనొక జ్ఞాపకం!	
Afsarji,e ratri puta,mee rachanalu chadavadam, entha bagundi! T	
13	GopalaKrishna S Tangirala	తోటివారిని	
"చూపు బయలుదేరుతున్న లోలోపలి శూన్యపు అగాధమేమిటో" చీకటి అనేది ప్రత్యేకంగా ఉండదట ప్రసాద్ గారూ వెలుగు లేకపోవటమే చీకటి అంటే. అలాగే ఏమీ లేకపోతేనే అది శూన్యం కదా... ఎవ్వరూ లేని చోట, మరో మానవుడు కానరాని చోట, ఎవరైనా కనపడితే…	
14	GopalaKrishna S Tangirala	ఆవలి తీరం గుసగుసలు	
"జీవితాన్ని అనుభవించటం తెలియకుండానే జీవితోత్సాహం అస్తమిస్తోంది" మిత్రులు ప్రసాద్ గారికి నమస్సులు. జీవితం అంటే ఇంతేనా అనే ఆలోచన కాస్త ఆలోచించే ఎవరికైనా ఎదురయ్యే ఒక జవాబు లేని ప్రశ్న. ఏం చేస్తే జీవితం సార్ధకమౌతుంది? ఏం చేస్తే జీవితాన్ని పరిపూర్ణంగా…	
15	రామ్ ఎమ్వీయస్	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
ధన్యవాదాలు అండీ	
16	రామ్ ఎమ్వీయస్	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
ధన్యవాదాలు అండీ	
17	రామ్ ఎమ్వీయస్	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
ధన్యవాదాలు అండీ	
18	రామ్ ఎమ్వీయస్	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
ధన్యవాదాలు సర్	
19	Srinivas Sathiraju	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
చాలా కాలమయ్యింది ఇలాంటి తెలుగు నుడికారాలతోఆ కథ చదివి.. కృతజ్ఞతలు..ఆకాలపు తెలుగుని జ్ఞాపకాలని మళ్ళీ ఒక్క సారి పరిచయం చేసిన రామ్ ప్రసాద్ గారికి. సారంగ సంపాదకీయానికి. అప్పుడప్పుడు ఇలాంటి స్వచ్ఛమైన గోదావరి జ్ఞాపకాలు పంచుకుంటూ మరిన్ని కథలు రాయాల్సిందిగా రామ్…	
20	LANKA SIVA RAMA PRASAD	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
IN DHARMA APPA RAO COLLEGE - NUZIVIDU - MVL SIR WAS MY TEACHER...1971- 72...I WAS IN INTERMEDIATE AT THAT TIME. A GREAT PERSON AND HUMAN BEING MY FIRST BOOK WAS…	
21	K.Geeta	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
హమ్మో! హెంత బాగా రాచేరో! చాన్నాళ్ల తర్వాత హాయి కలిగించిన మంచి రచన చదివేను.	
22	Prof P C Narasimha Reddy	బాపూరమణల బళ్ళో ఓ బుడుగు కథ ..!	
Dear Sri M V Ram Prasad ! Our blessings and best wishes to you . శ్రీ ము వెం రమణ 'బుడుగు' బాలభాష అలరించింది. శుభాకాంక్షలు!	
23	avula venkata subrahmanyam	మూడు ముక్కలయిన గుండె కోత “మొరసునాడు కథలు”	
చాలా బాగున్నాయి	
24	బాలా	అస్తిత్వానికి ఆనవాళ్ళు తొలి తెలంగాణ కథలు	
తెలంగాణా రచయితలు ఆంధ్రా రచయితల కంటె తక్కువ, తెలంగాణా వాళ్ళు ఆంధ్రావాళ్ళ కంటే తక్కువ అని ఏ ఆంధ్రా రచయితలైనా పేర్కొన్నారా అనేది సోదాహరణముగా తెలియజేయగలరు.	
25	Anil అట్లూరి	ఈ కథ కింద నిజంగా నేల వుందా?!	
సంపాదకులకి, ఇక్కడ ఇచ్చిన పి డి ఎఫ్ ఫైల్ ఎందుకు ఇచ్చారో, అర్ధం కాలేదు. అందులో అక్షరాలు ??? తో కనపడుతున్నవి. యూనికోడ్ ఫాంట్ లో అయితే బాగానే ఉండవఛ్చు. ఒక సారి దృష్టి సారించగలరా?	
More Stories
నేటికీ ‘పురి’ విప్పుతున్న వంశం
హిమకరు దొట్టి పూరు భరతేశు కురుప్రభు పాండుభూపతుల్ క్రమమున వంశకర్తలనగా మహి నొప్పిన యస్మదీయ వం శమున బ్రసిద్ధులై విమల సద్గుణశోభితులైన పాండవో త్తముల చరిత్ర నాకు సతతంబు వినంగ నభీష్ట మెంతయున్…
Featured Posts
పేనిన పావురం
Monthly Archives
Select Month February 2015 January 2015 December 2014 November 2014 October 2014 September 2014 August 2014 July 2014 June 2014 May 2014 April 2014 March 2014 February 2014 January 2014 December 2013 November 2013 October 2013 September 2013 August 2013 July 2013 June 2013 May 2013 April 2013 March 2013
vaadrevu veeralakshmi gaaru bahumukha prajnaavantulu. praacheena, aadhunika saahityaalanu lothugaa adhyayanam chesina pratibhaasaali. prakrutini, sangeetaannii preminche bhavukuralu. antekaadu lalita geetaalni madhuramgaa paadataaru. oka adhyapakuraliga rendu taraala vidyaardhulni prabhaavitam chesina chakkati upanyaasakuraalu.
ippatike veeralakshmigaari kadhalu utsava sourabham, konda phalam ane rendu samputaalugaa veluvaddaayi. velluva ane navala rasaru. patrikallo aavida raasina calamse aakulo aakuni, maa oorlo kurisina vaana gaa veluvaddaayi. aavida raasina saahityaanubhavam vyaasa sankalanam, satyanveshi chalam parisodhanaa grandham aneka prasamsalanee, puraskaaraalani andukunnaayi. bhaarateeya navalalloni uttama navalalni varusagaa parichayam chestu oka kaalamni aavida nirvahinchaaru.
iteevala aavishkarinchina yu kitiki bayati venneli aavida moodo kadha sankalanam. veeralakshmi gaaru ee kadha sankalanam gurinchi sabhalo matlada mannappudu ishtamgaa oppukunnanu. aavida rachanalloni bhaavukata, merupu merisinattu tataaluna chamakkumane jeevita satyaalu bavuntai naaku. nadee moolaalu eppuduu oka sannati jaladhaaragaa praarambhamayi kramangaa vistarinchi, ananta jalarasi ayi nityam pravahistaayi. chala kaalam kritam oka saari pralayakaaveri nadi nundi modale, daani muulaalni vetukkuntu velli chusinappudu, naa kenduko vichitra bhavana kaligindi. manishi jeevitam kuudaa atlantide kada! muulaalni gurtunchukuni, nadichi vachina daarulni, nilabadda neelanee marichipokunda vistarinchatam teliyaali. veeralakshmi gaari rachanalni chadivinappudu, aavidatho matladinappudu aavida kuudaa alanti varenemo anipinchindi. tana balyam gadichina aadivaasii pallela pachadanaannii, premalni, sangharshanalanu, jeevana kankshalni, tanalo nimpukuntuu, rakarakaala asdhitva vedanalnee, maarutunna prapancham pokadalnee, viluvalnee, manava sambandhaalnii ardham chesukuntu, tana saahitii prasdhaanaanni konasaagistunna pravahistunna, nitya noothana nadilanti vaaru aame.
veeralakshmi gaari kadhala gurinchi matladu kovadamante, mana rojuwari jeevitaallo, nityam tarasapade anekaneka mandi manushyula gurinchi matladukovadame. maanavatvam, daya, manushyula patla apaaramaina prema vunna, saralamgaa, suutigaa, gunde nibbaramtho batike manushyula gurinchi matladu kovadame. manalo vunde ukroshaalu, kopalu, nissahaayatalu, nirbheetulu, lekkaleni temparitanaalu, eershya, asuyalu, aanandaala gurinchi matladu kovadame. eduru debbalu tagilinaa, paditheche keratalla, jeevitampaina goppa aasato, kaankshato ela batakocho telusukovadame. ivi sahaja kadhalu.
manchiko cheduko rachanalaki prerana manishi jeevitam. manishi lopala, bayata jarige vidhvamsam, andukugala kaaranaalanu anveshinchepani saahityam chestundi. jeevitaanni tirigi nilabettukunenduku athi saadhaaranamaina manushyulu pade penugulaatalu, prayatnaalu, samajapu anchulaku netti veyabadda vividha samuuhaalu edurkontunna vivakshata, himsa, anichivetalu, jeevitamlooni asthavyasthalu, aasha niraasalu, kalalu ee nepadhyamanta, kadhalugaa, kavitvamgaa roopudiddukuntaayi. veeralakshmi gaari kotta kadhala sankalanam kitiki bayati vennelaloonuu, manishi taaluuku vedanalu, kalalu, aasalu vunnayi. aavida kadhalannee streelanu kendramgaa chesukoni, bahumukha roopaallo pitruswamyam ela aaparete avutundo chebutaayi. jeevitaanni manam ela chustunnam, ela jeevinchagaligite manishi jeevitam marinta saralamgaa, maanaveeyamgaa vuntundo chebutaayi. ee kadhallooni paatralu goppa jeevakaankshatho, bhavishyattu patla chedarani vishwaasamtho manalni palakaristaayi.
punaruddhaanam kadhalo aadilakshmi, ee vishaadaaniki ee tene chaalulo vindhya, anuraadha, tanmayilo sangeetaanni preminche taayaaru, bhuvana, tanmayi, baruvu bhaaraallo rajyam, aaraatrilo visaala, rajani .. itanti vaallantaa, tama jeevitaallo eduraina savaallanu entho nibbaramgaa, aatma vishwaasamtho edurkontaaru. e hangulu, aarbhaataalu, teerpulu, bodhalu lekunda taamu nijamani, manchi ani nammina paddatullo jeevinchina, jeevitaalni tirigi nirminchukunenduku prayatninchina streelu veellu.
punaruddhaanam kadhalo vyasanaparude aastulannintini pogottadame kakunda, nityam himsinche bhartani, tana mugguru pillalni , paedarikaanni bharistuu kuudaa tana inti chuttu, pachati mokkalni penchukutundi aadilakshmi. inti arugulapai mugngulestundi. tanaloni chirunavvuni, utsaahaanni ennaduu kolpokunda, jeevitamlo tanakeduraina pratikuulatalanu edurkontundi. pillalni pempakaanikicchi, pottacheta battukuni valasa poyina aadilakshmi tirigi tana ooriki tirigi vachi, goppa aasato jeevitaanni praarambhistundi.
yu batuku baruvainappudalla, evaro oka aadilakshmi sidhilaalaloonunchi, kotta jeevitaanni nirminchukuntu, daarichuuputuunae vuntundannami aasaavaaha drukpadhamtho ee kadhani mugistaaru veeralakshmi.
baruvu bhaaraalu kadhalo rajyamla kaalaanni adupu cheyagala vidyani evaraina manaki nerpithe bavundanipistundi. vaarasatvamgaa tallidandrulu pillalaki vaalla aastulne kaadu,jnaapakaalni kuudaa migilchi vedataaru. alaa peddavaallu vadili vellina aa paata vastuvula chuttu aneka jnapakalunna, mallee evariki vaaru kotta vastuvulni poguchesukuntu, vaati chuttu tamavaina jnaapakaalni allukuntu vuntaaru. ee parampara alaa konapagutune vuntundi. oka taram nundi maro taraaniki vache sariki aa aastulu, vastuvulatoe vunna anubandham sahajamgaa taggipotu vuntundi. utiki madata pettadaaniki eduru chustunna cheerelni, intlo ekkadi vastuvulni ekkadikkade ardhaantaramgaa vadilesi seetamma jeevitam nundi saasvitamgaa nishkramistundi. atla vadilesina aa intini veeralakshmi varninchina teeru manalni chala kalavara parustundi. yu rajyam ante evaru, oka vyaktani endu kanukuntunnavi. pogu cheyatam nundi panchi pettadam daka chese prayaanaaniki tanu oka rolny modalee anna goppa taatvika satyaanni chebutaaru rachayitri. nijaaniki manushyulaki pogesukovadam alavaatenantagaa panchi pettadam alavaatu kaaledu. adhi alavatenethe pogesukune kanksha melliga kanumarugavutundanna aasha kalugutundi.
kitiki bayati vennela kadhalo manam vunde iruku gadula apaartmentylelonoo, aakaasaanni, pachati chetlanee, pakshulnee, kanapadatame tappa vinapadani manushyulnee gamanistuu, manalo oka bhagam chesukuntu ela utsaahamgaa jeevinchavachho rasaru. ee kadhaloni nenu pakkinti vaallani aame chustuu vuntundanna vishayaanni gamaninchaarani panimanishi cheppaka kuudaa aame tana padaka gadi kitikeeni mooseyalanukodu. chuttu vunna prakrutilaane aa teliyani manushyulu aame rojuwari jeevitamlo bhagamaipoyaru.
yu ee manushyula gurinchi naaku entha takkuva teliste, anta manchidi. endukante, vaallu naaku kavali ganuka.yu anukuntundame. ee thoorpu vepu nimmachettulaage, uttara dikkununna vepachettu galagalalonchi kadile aakaasapu neelimallaage vaalluunuu ani aa aparichita manushyula gurinchi anukuntundi. vaallani vaallalaage iptapadagala samskaaram aamedi.
tanmayi kadhalo paata tanaku teliyakundaane tana oopiriloki vachesina, kadupu ninda paatalni daachukunna taayaaru badilo, vedukallo entho utsaahamgaa paatalni padedi. alanti taayaaruki baavatho pellayyaaka inti panulu, pillalu, kutumba baruvu baadhyatalu, peddavalla dhashtikala madhya gontu daati vachenduke bhayapadina paata ame antarangam loni paataala lokamloki vellipotundi. paadamani adige vaallu leka, avakaasamleka moogavoyina aame gontu aneka ellu gadichaaka, chivariki menakodalu bhuvana paadamani adiginappudu palukutundi. visakha samudram eduta nilabadi aame paatapaadinappudu, yu chinnappudu pillala kosam paalu chepuku vachina anubhavam lanti anubhavam yu kalugutundi taayaaruku. ameki teliyakundaane kallalonchi neellu, kantham lonchi paata kuudaa bayataku pravahistaayi. taayaaru taruvaati taraaniki chendina bhuvana tana kentho ishtamaina sangeetaanni tanalo nilupukuna kramamlo, bharta nundi sahaayaniraakarananu, kutumbamlo asaantini bharinchalsi vastundi. taayaaru, bhuvana pondaleni, swechhani, gaayinigaa paeru prakhyaattulanu aa tadupari taraaniki chendina taayaaru manavaraalu tanmayi tana jeevitapu toli yavvana kaalamlone saadhistundi. streela swaraalanu, swapnaalanu bandhinche purushaadhipatyam, kutumbamlo kanabadani himsa ela vuntayo entho aardhramgaa chebutundi tanmayi kadha.
dheeryamgaa, aadarsavantamgaa jeevinche aadavaallu kuudaa okko saari jeevitamlo aakasmikamgaa edurayye kashtalaki kungi poyi, baabaalu, swaamulavaarla moodhathvamloki ela padataro, chebutundi ee vishaniki ee tene chaalu kadha. bhartanu kolpoi, aa du:kham nundi bayata padenduku, swaantananu pondenduku vindhya chesina prayatnamlo adhi dorakka poga, akkada hindutva manudharmam aame sthitini avamana parachatamtho chivariki melkoni bayata padutundi vindhya.
needa kadhalo kashtaallo vunna streelani aadukunenduku chese prayatnaalu chittasuddito undaalani, okariki sahayam cheyalanukunnappudu emotionlega, hrudayamtho cheyali tappa, annintikii lajikenu aplie cheyalanukunte saadhyam kaadani, naluguru kalistene adhi saadhyamavutundani cheputundi.
aa raatri kadhalo oka maaru raatri daadiki guraina visaalani aame talli yu lokapu mullu guchukunna, gayala palavakunda yu kapaduko galigindi. bharta pravartana valla kaligina gaayalu visaala talliki lokajnaanaannichaayi. peddagaa chaduvukoni aa talli, kaasta chaduvukunna visaala saamaajika doushtyam kindapadi naligi pokunda tamani taamu kaapaadukogaligaaru. nagaraallo, aadhunikamgaa jeevistunnamanukune aadapillaluu magnavalla asabhyapravartanani, dourjanyaannii edurkoka tappatamledu. vyavastha viphalamaina chota evari rakshanani vaalle chusukovalsi vastundi antoone swechhatho paatuu vichakshana leka povadam patla aandolana padutundi rajani. geetalni cherupukovachhu kadha praantaala madhya, manushyula madhya vunde sambandhaala gurinchi chebutundi. teliyanappudu, ardham kaanappudu apaardhaalu migulutaayi. cony oka samayamoste andaruu manushyulugaa maarataaru. apaardaalu karugutaayi. vibhajana rekhalu, sarihadduluu, dooraaluu untaayi. cony jeevitam appudappuduu vaatini cheripesi manushyulni kalipe sandarbhaalanu kuudaa pattukostundi. vyaktulakee, praantaalaki kuudaa vartinche manchi kadha idhi.
mettammeeda ee sankalanamloni kadhalu kluptamgaa, saralamgaa, suutigaa vunnayi. veeralakshmigaaru bhavukuralu kabatti kadhanaaniki addupadani kavitvapu jallulu chala chotla kanipistaayi.
cillante manaki sthimitaannii, saantini, ivvavalasina chotu. adhi dorakkapothe, aa inti gurinchi aalochinchatam anavasaram. adasalu illekadisa yu soukaryaalu, sukhala mundu jnapakalepativi
(punaruddhaanam). yu nee gurinchi mitamgaanuu, prapancha kshemam gurinchi atigaanuu aalochinchaka pothe, endukilanti gedaringyse (needa) vanti jeevita satyaalanu ee kadhallo chala alavokagaa chebutundi aavida.
kutumbarao rachanala gurinchi kaaliipatna ramarao mashtaru cheppina maatalu veerakshmigaari kadhalaku kuudaa vartistaayanipinchinda naaku.
yu bhashekaka, aa kadha katte teeru kuudaa chala saralamgaa, vundedi. vaatilooni paatralu, aa paatrala taaluuku samasyalu, vaatini vaaru edurkone teeru, annee nenerigina manushyulakuu, jeevitaalakuu, chala daggaragaa kanipinchevi. kadha madhya vaaru chese vyaakhyalu naa avagaahanaku chala avasaramgaa vundevi. chivariki kadha muginche sariki, naa anubhavamo, jnaanamo, leka rendoono, entho kontha meraki periginatlundevi
veeralakshmigaari kadhalni chaduvutunnappudu manaki sarigga alaane anipistundi. anchetha ee kadhalu kaalaaniki nilustaayi. aavida jeevitapu drukpadham manushyulu sukhamgaa, manchigaa, prakrutiki daggaragaa, niraadambaramgaa, aatma gowravamtho jeevinchaalani. manava sambandhaallo vunna sakala amaanaveeyataluu povalani, manchi samajam ravalani. e samajamlonena jaragaalsindi ide. veeralakshmi gaari kitiki bayati vennela kadhala pustakam andaruu chadavalsina pustakam. aavida marinni manchi kadhalu rayalani, aame matrame cheyalsina, asampuurnam gaa migilipoyina rachanalanu aame poortichesenduku poonukovaalane china veerabhadrudu aakanksha , avidani abhimaaninche paatakulandarideenani aavida gurtistaarani aasiddaam.
-em. vimala
Tags
vimala
Share on
Facebook
Twitter
Pinterest
Google +
LinkedIn
Email
meeru kuudaa ishtam undavacchu
kosambi anveshanalo velugu divve
e chatraalloonuu odagani bahujanatvam
chirigina aakaasaanni kutte kavi idigo!
1 Comment	
Annapurna says:u
December 6, 2014 at 4:52 am	
Ento chakkaga vundi mi samiksha vimalagaruu!,miru cheppinattu avida kathalu kalaniki niliche kathalu
Reply
Leave a Reply to Annapurna Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Name *
Email *
Website
Comment
You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>
Enable Google Transliteration.(To type in English, press Ctrl+g)
Notify me of follow-up comments by email.
Notify me of new posts by email.
Latest Posts
Columns paenina pavuram
anunaadam mana echilan bandeeki 120 ellu
kathana rangam migilina sagaanni vetukutai
kathaa saaranga tegani galipatam
taranga devudu ,karma
ee vaaram kaburu saahasi sadik prayogam u.kavitvam bandi mee mungitlo..!
kaartuu'nijam' leste emanishi kaadukavi!
drushyaadrushyam aa pilladu naaku vesina mantram.
'tera'chaapa rekkalu tegina pakshi chesina saahasam
mohanam adbhutam!
Featured Posts
paenina pavuram
Most Commented
91 neela meeda nam...
60 mallishwari...
55 telugu sina...
54 sudo rialoi...
52 ninnoo teesa...
50 sisiraanantara...
49 ksheerasaagaram
48 inkem chepn...
48 tianikintari...
48 ghar vapasi pay...
mee maatalu
1uLakshminayana Murthy Gantieboi bheemanna epairupaatilo pranayatattvam
srimuralidhararaogaavu"pairupata"pai sahrudaya vimarsa adbhutam gaa undi.u
2epampothu nageshwararamrainajanigam
rajineegandha kavita chaduvutunte poolathotala madhya manam viharistunna anubhooti kalugutundi. prapanchamantaa poolathotatho nindi undane bhavana kalugutundi. oka maatalo cheppalante rajaneegandha neela mohana roopaaniki niluvettu roopam papineni shivasankar gaaru. rajaneegandha pustakamlo mottami
3uMAROJU NAGARAJUtihaetuadam lotulloki u eedi neethi, edhi reethi?u
nenuu telusukundaamani
4uO. sarasvatimounam sandhinchina baanam kaman man: aarke lakshmanm
saantiprabodha gaari fon nembar ivvagalaru manavi
5degadiraju madhusudana raajuchirigina aakaasaanni kutte kavi idigo!u
manchi rachana. ilanti rachanalu kavali. ravali.u
6uKiran Vibhavaricbllea
ikkada saakhaahaaram manchida kaadaa anedi samasya kaadu..rachayitri cheppadaluchukunnadi vere. saakhaahaaram tine vargam vaaru tinani vaarini e vidhamgaa chustunnaru. oka matham vaari meeda yetuvanti prejudice unnaadi anedi ikkada amsam. rachayitri chale
7degadiraju madhusudana rajilandan loo charitra srushtinchina prapancha telugu saahitii sadassu
ammanuadhikamgaa premiste gowraviste orvalema? tanikella nanna? ....................................... debbatagilina bidda amma ane antaadu nanna anadani baadha padda tanikella. ammatommidi nelalu moste naanna paatikellu mostadantu rendoo samaname ina antuu paiki anna samaanametlavutundi
8uNisapathicesrujanalo abaddhaanni bhasmam chesina trinetrudu tripuri
"endukante mana moulikamaina muse edaithe undo daaniki bhayam vallano, bhramala vallano konni abaddapu todugulu, musugulu vesi pradarsinchadam " valla. avevi laeni srujanalu ela untaayi ante idigo tripura kathalla untaayi anie
9uM.V.Ramanaraocesrujanalo abaddhaanni bhasmam chesina trinetrudu tripuri
tripura gaari gurinchi vinnaanukaani aayana raasina kathalu chadavaledu.mee intervue bagundi.aayana kathalu dorikithe chaduvutaanu.u
10kisddhartha kattamoguni rogam !u
katha entha edipinchindo mee comment anta navvu teppinchindi. avannee kaadu cony... telugu talli evaro, taanu ekkada untundo cheppara pleeze ...u
11uVaraprasad.kenaamini bahiranga uttaram !u
evo padakaalu petti avi evariki upayoga padataayi anedi kevalam kaagitaala meede rasukoni, daachukoni kotla nidhulu kummaristunna prabutaku, udyogulaku naadi oka manavi. aayana cheppinadi kaasinta sababe. veelunte okkasari aalochinchandi.40 ellugaa chitturim
12uPadma padma pvichuustuu chustuu vundagaane, atanoka ghnaapakam!u
Afsarji,e ratri puta,mee rachanalu chadavadam, entha bagundi! Tu
13uGopalaKrishna S Tangiralacetotivaarini
"chuupu bayaluderutunna lolopali shoonyapu agadhamemito" cheekati anedi pratyekamgaa undadata prasad gaaruu velugu lekapovatame cheekati ante. alaage emi lekapothene adhi shoonyam kada... evvaruu laeni chota, maro manavudu kaanaraani chota, evaraina kanapaditim
14uGopalaKrishna S Tangiralaeaavali teeram gusagusaluni
"jeevitaanni anubhavinchatam teliyakundaane jeevitotsaaham astamistondi" mitrulu prasad gaariki namassulu. jeevitam ante intena ane aalochana kaasta aalochinche evarikainaa edurayye oka jawabu laeni prasna. yem cheste jeevitam saardhakamoutundi? yem cheste jeevitaanni paripuurnamgaame
15eram emveeyasybaapooramanala ballo oo budugu katha ..!u
dhanyavaadaalu andie
16eram emveeyasybaapooramanala ballo oo budugu katha ..!u
dhanyavaadaalu andie
17eram emveeyasybaapooramanala ballo oo budugu katha ..!u
dhanyavaadaalu andie
18eram emveeyasybaapooramanala ballo oo budugu katha ..!u
dhanyavaadaalu sary
19uSrinivas Sathirajukebaruramanala ballo oo budugu katha ..!u
chala kaalamayyindi ilanti telugu nudikaaraalatoaa katha chadivi.. krutagnatalu..aakaalapu teluguni ghnaapakaalani mallee okka saari parichayam chesina ram prasad gaariki. saaranga sampaadakeeyaaniki. appudappudu ilanti swachchamaina godavari ghnaapakaalu panchukuntuu marinni kathalu raayaalsindigaa rame
20uLANKA SIVA RAMA PRASADkebaruramanala ballo oo budugu katha ..!u
IN DHARMA APPA RAO COLLEGE - NUZIVIDU - MVL SIR WAS MY TEACHER...1971- 72...I WAS IN INTERMEDIATE AT THAT TIME. A GREAT PERSON AND HUMAN BEING MY FIRST BOOK WASyu
21uK.Geetakebaruramanala ballo oo budugu katha ..!u
hammo! henta baga rachero! chaannaalla tarvaata haayi kaliginchina manchi rachana chadivenu.u
22uProf P C Narasimha Reddykebaruramanala ballo oo budugu katha ..!u
Dear Sri M V Ram Prasad ! Our blessings and best wishes to you . shree mu vem ramana 'budugu' balabhasha alarinchindi. subhaakaankshalu!u
23uavula venkata subrahmanyamemoodu mukkalayina gunde kotha emorasunadu kathalun
chala bagunnai
24yebaalastitvaaniki aanavaallu toli telamgaana kathalu
telamgaanaa rachayitalu andhra rachayitala kante takkuva, telamgaanaa vaallu aandhraavaalla kante takkuva ani e andhra rachayitalainaa perkonnara anedi sodaaharanamugaa teliyajeyagalaru.u
25uAnil atlurie katha kinda nijamgaa neela vunda?!u
sampaadakulaki, ikkada ichina pi di ef fail enduku icharo, ardham kaaledu. andulo aksharaalu ??? thoo kanapadutunnavi. unicod fant loo ayithe bagane undavachhu. oka saari drushti saarinchagalaraa?u
More Stories
netiki cepuri vipputunna vamsam
himakaru dotti puuru bharateshu kuruprabhu pandubhupatul kramamuna vamsakartalanagaa mahi noppina yasmadeeya vam samuna brasiddhulai vimala sadgunasobhitulaina pandavo ttamula charitra naaku satatambu vinanga nabhishta mentayunni
Featured Posts
paenina pavuram
Monthly Archives
Select Month February 2015 January 2015 December 2014 November 2014 October 2014 September 2014 August 2014 July 2014 June 2014 May 2014 April 2014 March 2014 February 2014 January 2014 December 2013 November 2013 October 2013 September 2013 August 2013 July 2013 June 2013 May 2013 April 2013 March 2013