దార్ల: ప్రాచీన సాహిత్యంపై చిన్నచూపా? (9-2-2009, ఆంధ్ర జ్యోతి సౌజన్యంతో)
ప్రాచీన సాహిత్యంపై చిన్నచూపా? (9-2-2009, ఆంధ్ర జ్యోతి సౌజన్యంతో)
వినోదినిగారి 'బాధించే పాఠాలు..' వ్యాసం (వివిధ-12.01.09)లో శకుంతలోపాఖ్యానంపై వ్యాఖ్యానం పచ్చకామెర్లవాళ్లకి లోకమంతా పచ్చగా కనిపించినట్లుంది. 'తనర జనకుండు ప్రదాతయు..' అన్న పద్యాన్ని ఉదహరిస్తూ అధ్యాపకుడిని తండ్రిగా చెప్పడం జరిగింది. ఆ పద్యానికి మూలం, 'జనితా చోపనేతాచ యశ్చ విద్యాం ప్రయచ్చ తి/అన్నదాతా భయత్రాత పంచైతాః పితరః స్మ ృతాః'-ఇందులో 'యశ్చ విద్యాం ప్రయశ్చతి' (ఎవరైతే విద్యను బోధిస్తారో) అన్నప్పుడు ఇక్కడ ఉపాధ్యాయుడు అంటే 'అందరి కీ విద్యను అందించేవాడు' అన్న అర్ధం తీసుకోవాలి.
ఇక విద్యార్థులు/శిష్యులు అంటే వినోదినిగారు 'ద్విజులు'అన్నఅర్థం మాత్రమే తీసుకున్నారు. ఏం, వీరు ద్విజులకు మాత్రమే బోధిస్తున్నారా? పోనీ, ఏ అధ్యాపకుడైనా ద్విజులకు తప్ప అన్యులకు బోధించ ను అన్నాడా? పై పద్యంలో కూడా విద్యార్థులు అన్నదే ఉంది తప్ప, ద్విజులు అని నన్నయ వ్రాశాడా? లేదే. అది వినోదినిగారు కల్పించుకున్న అర్ధం. పూర్వం బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే నేర్పేవారు కాదా? అని అడగవచ్చు. కావచ్చు. కానీ, నేటి కాలంలో వారితోపాటు అన్ని వర్ణాల వాళ్లు విద్యను అభ్యసిస్తున్నారు.
అటువంటప్పుడు 'శిష్యులు' అన్న పదానికి 'ద్విజులు' అన్న సంకుచితార్థాన్నే ఎందుకు తీసుకున్నారో అర్థం కాలేదు. వ్యాసుని, నన్నయను విమర్శించగలిగే స్థాయటండీ మనది? దిక్కూమొక్కూ లేకుండా అనాథగా ఉండిపోయిన తెలుగుకు సుస్థిర స్థానాన్ని, లిపిని, నుడికారాన్ని ఏర్పరచిన ఘనుడు నన్నయ. అంతటి మహానుభావునికి కులతత్వాన్ని అంటగడతారా? ఒకపక్క కులమతాల ప్రస్తావన ఉండకూడదు, కుల విభజనలు పోవాలని ఉద్యమాలు జరుగుతున్నాయని వ్రాశారు.
మరోప్రక్క పాఠ్యాంశాలు నిర్ణయించే 'బోర్డ్ ఆఫ్ స్టడీస్' లో దళితవాదులు, స్త్రీవాదులు ఉండాలని డిమాండ్ చేస్తున్నారు. ఇటువంటి ద్వంద్వ వైఖరి అవసరమా! అసలు కులమతాల ప్రస్తావనే అవసరం లేనపుడు వీరు దళితవాదాన్ని ఎందుకు ప్రోత్సహిస్తున్నట్లు? 'అంటరానితనం నేరం' అని చెప్పడానికి సరైన మార్గదర్శకాలు లేనందున, అది చెప్పలేకపోతున్నారు అని వ్రాశారు. అసలు అలా చెప్పవలసిన అవసరం ఏముంది? వీరి తరగతిలో ఎవరినైనా అలా దూరంగా కూర్చోబెడుతున్నారా?
అలా కూర్చోబెట్టనపుడు, విడివిడిగా చూడనప్పుడు అటువంటి భావనను తేవాల్సిన అవసరం ఏముంది? దళితుల చెవులలో సీసం పోయడానికి కారణమైన సంస్కృతాన్ని సిలబస్ నుండి తొలగించాలన్న వీరి అసంబద్ధ ప్రతిపాదనను ఏమనాలో అర్థం కావడంలేదు. సీసం పోయడానికి కారణం సంస్కృతం కాదు. వేదాలు. అవి ఆ భాషలో ఉన్నంత మాత్రాన ఆ భాషనే ద్వేషించడం ఎంతమాత్రం సమంజసం? అసలు వీరి ద్వేషం వేదాలపై కాక, సంస్కృతంపై ఎందుకున్నట్లు?
daarla: praacheena saahityampai chinnachupa? (9-2-2009, aandhra jyoti soujanyamtho)
praacheena saahityampai chinnachupa? (9-2-2009, aandhra jyoti soujanyamtho)
vinodinigaari 'badhinche paataalu..' vyaasam (vividha-12.01.09)loo sakuntalopaakhyaanampai vyaakhyaanam pachchakaamerlavaallaki lokamanta pacchagaa kanipinchinatlundi. 'tanara janakundu pradaatayu..' anna padyaanni udaharistuu adhyaapakudini tandrigaa cheppadam jarigindi. aa padyaaniki moolam, 'janita chopanetacha yascha vidyam prayachcha thi/annadaataa bhayatraata panchaitah pitarah sma rutha'-indulo 'yascha vidyam prayaschati' (evaraithe vidyanu bodhistaro) annappudu ikkada upaadhyaayudu ante 'andari kee vidyanu andinchevaadu' anna ardham teesukovali.
ika vidyaarthulu/shishyulu ante vinodinigaaru 'dvijulu'annaartham matrame teesukunnaru. yem, veeru dvijulaku matrame bodhistunnara? ponee, e adhyapakudaina dvijulaku tappa anyulaku bodhincha nu annada? pai padyamlo kuudaa vidyaarthulu annade undi tappa, dvijulu ani nannaya vrasada? lede. adhi vinodinigaaru kalpinchukunna ardham. puurvam braahmanulaku matrame nerpevaaru kaadaa? ani adagavachhu. kaavachhu. cony, neti kaalamlo vaarithopaatu anni varnaala vaallu vidyanu abhyasistunnaaru.
atuvantappudu 'shishyulu' anna padaaniki 'dvijulu' anna sankuchitaarthaanne enduku teesukunnaro artham kaaledu. vyaasuni, nannayanu vimarsinchagalige sthaayatandii manadi? dikkoomokkuu lekunda anaathagaa undipoyina teluguku susthira sthaanaanni, lipini, nudikaaraanni erparachina ghanudu nannaya. antati mahaanubhaavuniki kulatatvaanni antagadatara? okapakka kulamataala prastaavana undakudadu, kula vibhajanalu povalani udyamaalu jarugutunnaayani vraasaaru.
maroprakka paatyaamsaalu nirnayinche 'bord af stadies' loo dalitavaadulu, streevaadulu undaalani demand chestunnaru. ituvanti dwandva vaikhari avasarama! asalu kulamataala prastavane avasaram lenapudu veeru dalitavaadaanni enduku prothsahistunnatla? 'antaraanitanam neram' ani cheppadaaniki saraina maargadarsakaalu lenanduna, adhi cheppalekapotunnaru ani vraasaaru. asalu alaa cheppavalasina avasaram emundi? veeri taragatilo evarinainaa alaa dooramgaa kurchobedutunnara?
alaa koorchobettanapudu, vidividigaa chudanappudu atuvanti bhavananu tevalsina avasaram emundi? dalitula chevulalo seesam poyadaaniki kaaranamaina samskrutaanni silabas nundi tolaginchaalanna veeri asambaddha pratipaadananu emanaalo artham kaavadamledu. seesam poyadaaniki kaaranam samskrutam kaadu. vaedaalu. avi aa bhashalo unnanta maatraana aa bhashane dweshinchadam entamaatram samanjasam? asalu veeri dwesham vedaalapai kaaka, samskrutampai endukunnatlu?