నవంబర్ | 2009 | తేజస్వి
Archive for నవంబర్, 2009
తండ్రి మనస్సు
Posted on నవంబర్ 24, 2009. Filed under: వ్యక్తిగతం | ట్యాగులు:అమ్మ, ఇంజనీరింగు, ఊపిరి, కార్తీక మాసం, కిరాణా, కొట్టు, కోర్సు, గిరాకి, చిల్లర అంగడి, జీవనాధారం, నాన్న, పసువుల పెంపకం, పొలం, ప్రణామం, బంధువులు, బహుళజాతి సంస్థ, బాధ, భగవంతుని, శెట్టంగడి, స్నేహ బంధం, customer |
మా నాన్నగారు వంశపార్యంపరంగా వస్తున్న మా చిల్లర అంగడి ( దీనినే కొన్ని చోట్ల కిరాణా కొట్టు అనో లేక శెట్టంగడి అనో లేక ఉత్తిగా కిరాణా అనో పిలుస్తుంటారు ) నిర్వహిస్తున్నారు. మా జీవనాధారం, ఊపిరి అంతా అదే. మాకు అన్నం పెట్టే దైవమది. నా ఇంజనీరింగు ఈ ఏడాదే పూర్తయ్యింది. నాకు ఉద్యోగవకాశం ఇచ్చిన సంస్థ వారు, వచ్చే నెల నన్ను ఉద్యగంలోకి తీసుకోనున్నారు. మరి ఈ కాలీ సమయాన్ని ఎలా తోసిబుచ్చాలని నేను అప్పట్లో ఆలోచించాను. కాని, ఆలోచించేలోపు సమయంతా దాదాపు గడిచిపోయింది. ఇన్ని రోజులు మా అమ్మమ్మ, నాన్నమ్మ, మేన మామ , బాబాయి ఇలా దాదాపు అందరి బంధువుల ఇళ్లకు వెళ్ళివచ్చాను. ఓ కంప్యూటరు కోర్సుకు కూడా వెళ్ళాను( కాలం వెళ్ళబుచ్చడానికే ఈ కోర్సు. ఏదో దంచేద్దామనో, చించేద్దామనో కాదు). ఈ బ్లాగును కూడా మొదలెటాను.
కార్తీక మాసంలో అంగట్లో వ్యాపారం చేయడానికి మా నాన్నకు, నా అవసరం వుంటున్నది. నేను లేకున్నా ఏదో విధంగా ఆ భగవంతుని కృపతో నెట్టుకు రాగలరు. నేను కూడా మా అంగట్లో అప్పుడప్పుడు వెళ్తూ మా నాన్నకు సాయం చేస్తుంటాను. అందులో నాకు ఏమి ఇబ్బంది కూడా లేదు. కాని, కొన్ని రోజులుగా మా నాన్న నా గురించి బాధపడుతున్నారని తెలిసింది. మా నాన్న ప్రోద్బలంతోనే నేను ఇంజనీరింగు చేశాను. మరి నేనిప్పుడు ఇంట్లోనే వున్నాను కదా, మా నాన్న పిలిచినా పిలవకున్నా అప్పుడప్పుడు మా అంగడికి వెళ్ళి పని చేస్తుంటాను. ఇంజనీరింగు చదవి, ఒక బహుళజాతి సంస్థలో త్వరలో ఉద్యోగంలో చేరునున్న తన కొడుకు ఈ విధంగా అంగట్లో పని చేస్తున్నా,పని చేయవద్దు అని కూడా అనలేకున్నాను అని మా అమ్మతో మా నాన్నగారు తన బాధను వ్యక్తపరిచారంటా.
ఈ విషయం తెలుసుకున్న మొదట్లో నాకు ఎలా ప్రవర్తించాలో తెలియరాలేదు. మా అంగడి గిరాకిలలో(customers) కొందరితో మాకు మంచి స్నేహ బంధం ఏర్పడింది. అటువంటి గిరాకి ఐన ఒకతని బాగా చదువుకున్న కొడుకు, తన కాలీ సమయాలలో వాళ్ల పొలంలో, పసువుల పెంపకంలో బాగా పని చేస్తాడని, ఓ మారు మా నాన్న చాలా గొప్పగా ఆ గిరాకి యొక్క కొడుకు గూర్చి చెప్పడం గుర్తు. మరి నాదగ్గర ఆ చదువుకున్న అబ్బాయి గురించి గొప్పగా పొగిడిన మా నాన్న, నా విషయం వచ్చేసరికి బాధపడడం నాకు సబుబని అనిపించలేదు. కాని ఏమి చేద్దాం, ఏ తండ్రైనా, తన పిల్లలు కష్ట పడడం సహించలేడు కదా?! అప్పుడప్పుడు కాస్త కష్టంగా తోచినా, మన పనులు మనము చేయడంలో తప్పులేదు గనక, నేను మా అంగట్లో పని చేస్తుంటాను. ఎంతైనా నేను ఈ రోజు అనుభవిస్తున్న సుఖాలకు కారణం మా అంగడే గనక, దాంట్లో పని చేయడం నాకు చాలా సంతోషమే. మన గతాన్ని మనం ఎన్నటికి మరవకూడదన్నది నేను నమ్ముతాను. మంచి మనసు కలిగిన తండ్రి నాకు వున్నందుకు ఆ భగవంతుడికి నా శత కోటి ప్రణామములు.
English నుంచి తెలుగు నేర్చుకోవలసినది….
Posted on నవంబర్ 23, 2009. Filed under: తెలుగు | ట్యాగులు:అధికార భాషా సంఘం, ఆంగ్లము, ఇంగ్లీష్, ఉద్యమం, కంప్యూటరు, చిత్తూరు, డేవిడ్ క్రిస్టల్, తెలుగు, ప్రింటింగ్ ప్రెస్, బ్లాగు, భారతదేశం, భాష, భాషాభివృద్ధి, మాతృభాష, సాంకేతికంశాలు, సాహిత్యం, English, URL |
ఇది మీరు చదువుతున్నారంటే కచ్చితంగా తెలుగువారే అయివుంటారని నేను అనుకుంటాను. తెలుగులో బ్లాగు/సైట్లను నిర్వహిస్తున్నవారు, రచనలు చేసేవారు మాతృభాష మీద అభిమానము చేతనే ఆ పని చేస్తున్నారు. కని గమనించారా? తెలుగు బ్లాగుల URLలు ఆంగ్లములో ఉన్నది. కనీసం, తెలుగులో URL అంటే ఏంటని కూడా నాకు తెలియదు. అది నా పరి(దుః)స్థితి. కాని, మనకు నచ్చిన భాషలో URLలను పొందవచ్చని ఎక్కడో ఒక బ్లాగులో చదివాను. ప్రస్తుతం తెలుగుభాష యొక్క స్థితిని ఏవిధంగా మెరుగుపరచడం అని నేను ఆలోచన సల్పినప్పుడు, నేను తెలుసుకున్న కొన్ని వాస్తవాలు, భాషాభివృద్ధిపై నా అభిప్రాయములే ఈ టపా.
మనము ఒక్క ఆంగ్ల పదము కూడా వాడకుండా, కనీసం పది నిమిషాలైనా ప్రస్తుత కాలంలో తెలుగులో మాట్లాడలేమన్నది వాస్తవము. బహు కొద్దిమంది మాత్రమే సంపూర్ణంగా తెలుగులో మాట్లాడగలరు, అది కూడా కొంత పరిధి వరకే. నా విషయానికి వస్తే, నేను ఎవరితోనైనా బాగా మాట్లాడాలన్నా, ఎక్కడైనా సంభాషణలు సమర్పించాలన్నా, బ్లాగులలో వ్రాయాలన్నా, దాదాపు నా ఆలోచనలన్నింటిని మొదట ఆంగ్లములో రూపొందించుకొని తర్వాత తెలుగులో తర్జమా చేస్తుంటాను. అలాగని, నాకు ఆంగ్లముపై మంచి పట్టువుందని కాదు. ఆంగ్ల మాధ్యమంలో చదివిన మహత్యం – నాకు అటు పరాయి భాషైన ఆంగ్లమును, ఇటు నా మాతృభాషైన తెలుగును పూర్తిగా రాదు. తెలుగు బ్లాగులోకానికి నా శిరస్సు వంచి ప్రణవిల్లుతున్నాను. నా తెలుగు ఇంత మాత్రమైనా వుందంటే అది నేను ఈ బ్లాగులోకంలోనికి ప్రవేశించాకే. మా కాలేజీలో ఓ మారు ప్రసంగించిన ఒక పెద్దాయన " మాతృభాష మీద పట్టు సంపాదించిన వ్యక్తికి, ఇతర భాషలు నేర్చుకోవడం బాగా సులువు" అని చెప్పారు. అది నిజమేనేమో అని నాకు అప్పుడప్పుడు అనిపిస్తుంది. నేను ప్రత్యక్షంగా చూచిన ఆంగ్లములో మంచి వక్తలైన వారు, వారి మాతృభాషలో కూడా మంచి ప్రవీణులే.
సుమారు 200 కోట్ల మంది ప్రజలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎదో మేరకు ఆంగ్లము వాడుతున్నారు. 90 శాతం అంతర్జాతీయ వ్యవహారాలు ఆంగ్లములోనే నడుస్తున్నాయి. ప్రపంచం మొత్తం మీద కంప్యూటర్లలో నిక్షిప్తమైన సమాచారం అధికశాతం ఆంగ్లములోనే ఉన్నది. ఇంటర్‌నెట్ వ్యవహారాలకు వాడుతున్న భాషలలో సింహభాగం ఆంగ్ల భాషదే. అందుకే ఆంగ్లమును గ్లోబల్ లాంగ్వేజ్ అని అంటారు.
ఈ ఆంగ్ల భాష వ్యాప్తి ప్రపంచంలో చాలా భాషలను తుడచిపెట్టేస్తోందని ఎన్నో భాషలు, సంస్కృతులు ఆగ్రహిస్తున్నాయి. ఆ ఆగ్రహం రకరకాల రూపాలు తీసుకుంటున్నాయి కూడా. కాని, ఆంగ్లమునకు దొరుకుతున్న ఈ కొత్త ఆదరణకు అందరి కన్నా ముందు ఇంగ్లీష్ వాళ్ళే ఎక్కువ కలవరపడుతున్నారని ప్రఖ్యాత ఇంగ్లీష్ పండితుడు డేవిడ్ క్రిస్టల్ అన్నాడు. దీని వల్ల ఇంగ్లీషే ఎక్కువ మార్పునకు లోనయిందని ఆయన వివరాలతో నిరూపించాడు. భాషకు సంబంధించిన ప్రతి ఒక్క అంశం, స్పెల్లింగ్, లిపి, పంక్చ్యుయేషన్, గ్రామర్, పదజాలం, ఉచ్చారణ, ప్రతిదీ తీవ్ర మార్పులకు గురవుతోందని ఆయన అంటాడు. "నేనే కనుక భాషా దేవతనయ్యుంటే ఇంగ్లీష్ గ్లోబల్ భాష కావడాన్ని అనుమతించేవాణ్ణి కాను. ముఖ్యంగా దాని స్పెల్లింగ్ ప్రవర్తన వల్ల" అన్నాడాయన. మరి గ్లోబల్ లాంగ్వేజీ హోదా అనుభవిస్తున్న ఆంగ్ల భాష గురించి, ఇంగ్లీషువారే ఇంతగా ఆవేదన చెందుతుంటే.. మన భాషను ఇలాగే వదిలేస్తే చిన్నాభిన్నం అయిపోతుందని తెలిసి కూడా మనము దానిని అలాగే వదిలేద్దామా?
ప్రపంచంలో నూటికి డెబ్భై మంది పుట్టుకతోటే కనీసం రెండు భాషలకు వారసులుగా పుడతారని భాషావేత్తలంటారు. మా చిత్తూరులో ఇది బాగా గమనించవచ్చు. చిత్తూరులో పుట్టి పెరిగిన దాదాపు అందరికి తెలుగును, తమిళమును తెలుసు. మరికొందరికైతే హింది, కన్నడం కూడా వచ్చు. ఆంగ్లము గురించి చెప్పనవసరం లేదనుకుంటా. పట్టుమని 5వ తరగతి వరకు కూడా చదువుకోని పక్కనింటి పిన్నిగారు, ఎదురింటి ఆంటీగారు కూడా సరిగ్గా రాని ఇంగలిపీషును తెలుగుతో కలిపి మాట్లాడేస్తుంటారు.
ఇంగ్లీష్ పదజాలంలో అయిదో వంతు మాత్రమే ఆంగ్లో-శాక్సన్ పదాలున్నాయి. తక్కిన నాలుగు వంతులు సుమారు 350 భాషల నుంచి తెచ్చుకున్న అరువు పదాలే. కానీ, ఇంగ్లీష్ భాషా వ్యవహారాన్ని నిర్దేశించే కీలక పదాలు మాత్రం ఆ అయిదో వంతు సాంప్రదాయక పదాలే. అంటే, ఇంగ్లీష్ మనకొక పాఠం చెప్తోంది. ఏ భాషైనా కూడా తన కీలక నిర్మాణాన్ని నష్టపోకుండానే వివిధ భాషల పదజాలాన్ని తనలో ఇముడ్చుకోగలదని, అది ఆ భాషవ్యాప్తికే దోహదం చేస్తుందనీ. ప్రస్తుతం అటువంటి ప్రయత్నాలే తెలుగువారు కూడా చేపడుతున్నారు. నెట్‌లో పలుచోట్ల కంప్యూటరు, సాంకేతికంశాలకు సంబంధించిన పలు పదాలను ఆంగ్లములో కాకుండా తెలుగులోనే వాడే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. పలు వస్తువులకు, విషయములకు తెలుగులో‌ నామకరణం చేస్తున్నారు.
సుమారు నూట యాభయ్యేళ్ళ కిందట ప్రింటింగ్ ప్రెస్ ప్రవేశించినప్పుడు మూడవ ప్రపంచ దేశాల్లో, ముఖ్యంగా భారతదేశంలో సాంప్రదాయక భాషలు పెద్ద కుదుపునకు లోనయ్యాయి. జనం మాట్లాడుకునే భాషను అచ్చు యంత్రం స్వీకరించకుండా అడ్డు పడడానికి సాంప్రదాయక భాషావేత్తలు చేయవలసిన ప్రయత్నాలన్నీ చేశారు. భాషను స్థిరీకరించడం, ప్రామాణికీకరించడం నాటి ఉద్దేశం. వాళ్ళను ప్రతిఘటించిన భాషావేత్తలు వ్యతిరేకించింది అటువంటి స్థిరీకరణ ప్రయత్నాలనే. అప్పట్లో తమను ఒక కుదుపు కుదిపిన ఇంగ్లీష్ మీద వందేళ్ళ తరువాత ఇప్పుడు ఆ భాషలు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటున్నాయి. ఫలితంగా ఇప్పటి ఇంటర్‌నెట్ యుగంలో ఇంగ్లీష్ భాష ముక్కలు ముక్కలుగా చీలిపోయింది.
తెలుగును పునరుద్ధరించి, తెలుగు భాష వాడుకను ప్రోత్సహించే ఈ ఉద్యమంలో తెలుగును ప్రేమించేవారందరు పాలుపంచుకునే ఆవశ్యకం ఎంతైనా వున్నది. ఈ ఉద్యమంలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనకున్నా తెలుగు భాష/సాషిత్యం పై పట్టు సాధించే ప్రయత్నం చేయడం, మన నిత్య జీవిత విధులలో వీలైనంత వరకు తెలుగునే వాడడం, మన ఆప్తులైన వారిని కూడా తెలుగులోనే మాట్లాడించే ప్రయత్నం చేయడం ద్వారా పరోక్షంగా మన సాయం అందించిన వారమవుతాము.
తెలుగు అధికార భాషా సంఘం ఒకటుందని నాకెరుగు. ఆ సంఘం కూడా కాస్త ప్రోత్సాహం పుచ్చుకొని, ముందుకు సాగి, తెలుగు భాషాభివృద్ధికై పాటుపడువారందరికి ఓ వేదిక కలించడం మరియు తెలుగు భాషలో క్రొత్తగా చేసిన మార్పులను, నూతనంగా ప్రవేశపెట్టిన అంశాలను, పదాలను మరియు వాటి వాడుకను జన బాహుళ్యానికి తీసుకెళ్ళే ప్రయత్నం చేయటం జరగాలి.
తెలుగుకు జోహార్లు. తెలుగు తల్లికి జేజేలు.
బాల్యం returns (నా మదిలో….)
Posted on నవంబర్ 16, 2009. Filed under: వ్యక్తిగతం | ట్యాగులు:అమ్మ, ఆటలు, ఆప్యాయం, ఉపాధ్యాయులు, కక్ష్య, కన్న బిడ్డ, క్షణం, జీవితం, టీచరమ్మ, టెంకాయ చెట్లు, తరగతి, తీరిక, దేవాలయం, పాఠశాల, బాలల దినోత్సవం, బాల్యం, మహేష్ రెడ్డి, మిత్రుడు, మైదానం, రూపురేకలు, వ్యక్తిత్వం, శిష్యులు, స్మృతులు, My school is my second home |
నా బాల్యము గడిచిపోయినదని మొన్న నాకు మరోమారు గుర్తుకువచ్చినది. మొన్న, నవంబరు 14న బాలల దినోత్సవం సందర్భంగా నేను చదివిన పాఠశాలకు వెళ్తానని నేను అస్సలు అనుకోలేదు. నాకు వెళ్ళాలన్న ఉద్దేశ్యం కూడా ఉన్నది కాదు. నా మిత్రుడు విద్యా సాగర్‌కు ఎంతైనా కృతజ్ఞతలు తెలపాల్సిన అవసరం ఉన్నది. అతనే నన్ను మా పాఠశాలకు తీసుకువెళ్ళాడు.
ఆ రోజు నాకు చాలా గుర్తుండిపోతుంది. నేను మా పాఠశాలలో‌ 10 సంవత్సరాల కాలం చదువుకున్నాను. ఇప్పుడు ఆ సంతోషకరమైన, నా జీవితంలో చాలా ఉపయోగకరంగా గడిపిన రోజులు గడచి సుమారు 7 సంవత్సరాలు కావస్తున్నది. అక్కడ బాలల దినోత్సవ సందర్బంగా జరుగుతున్న కార్యక్రమాలను చూస్తుంటే నా బాల్యం గుర్తుకువచ్చేసింది. మా కరస్పాండెంట్ మహేష్ రెడ్డి గారు నన్ను ఓ‌ మూలన నిల్చుని వుండగా గుర్తుంచి, ఎంతో ఆప్యాయంగా పలకరించి, నువ్వు ఇక్కడ వచ్చినది నాకు చాలా సంతోషంగా ఉన్నదని చెప్పారు. ఇంకా మా అమ్మ ఎలా ఉన్నారని కూడా అడిగి తెలుసుకున్నారు. అంత పెద్ద సంస్థకు అధిపతి, క్షణం తీరికలేకుండా ఎప్పుడు ఏదో పనిగా వుండే ఆయన, ఇన్ని సంవత్సరాల తర్వాత కూడా నన్ను గుర్తుంచుకొని నాతో మాట్లాడిన ఆ క్షణం నాకు క్రొత్తగా రెక్కలు మొలచి గాలిలో తేలినట్టు అనిపించినది.
నా పాఠశాల రూపురేకులు ఈ గడిచిన ఏళ్లలో‌ ఎంతో‌ మారిపోయింది. కాని, నేను చదివిన కక్షల గదులు నాకు ఇంకా గుర్తుకున్నది. మేము ఆటలాడుకున్న ఆ మైదానం ఇంకా నా మదిలో పదిలంగా ఉన్నది. అక్కడి టెంకాయ చెట్లు, ఆహ్లాదకరమైన వాతావరణం, అక్కడ నేను గడిపిన ఎన్నో మధుర స్మృతులను జ్ఞప్తికి తీసుకువచ్చాయి. నాకు చదువు చెప్పిన ఉపాధ్యాయులు పలువురు ఇప్పుడు ఆ పాఠశాలలో లేరు. అయినా, వారు నాకు అందించిన పాఠాలు, నేర్పిన విలువలు, నాలో బాగా పాతుకుపోయాయి. మిగిలిన ఉపాధ్యాయులు నన్ను చూసి చాలా మురిసిపోయారు. నేను ఏమి చేస్తున్నానో అడిగి తెలుసుకున్నారు. నా ఉద్యోగ జీవితం బాగుండాలని, నేను బాగా వృద్ధి చెందాలని దీవించారు. ఓ టీచరమ్మైతే "ఓరేయ్! చిన్న చిన్న లిల్లీపుట్ల లాగా ఉండేవారు మీరు, ఇప్పుడు నేను తలపైకెత్తి చూస్తేగాని మిమ్ములను పూర్తిగా చూడలేకున్నాను" అని అన్నారు. వారు మమ్ములను కేవలం శిష్యులలాగా కాక, తమ సొంత బిడ్డలుగా చూచేవారు. వారు నన్ను వారి బిడ్డలాగా చుసుకునేవారని కృషి చేస్తే ఏంటట టపాలో ఒక ఉదాహరణతో వివరించాను. పదవ తరగతిలో‌ వున్నప్పుడు, మా పాఠశాలను మేము ఇక వదలి వెళ్ళాలనే విషయం జ్ఞప్తికి వచ్చినప్పుడంతా నాకు మిక్కిలి బాధేసేది. నా పాఠశాలను అంతగా ప్రేమించేవడిని నేను. నా ప్రస్తుత స్థితికి, నా పాఠశాల ఒక ముఖ్య కారణంగా చెప్పుకోవచ్చు. పూర్తిగా పదేళ్లు అక్కడ గడిపాను. ఎంతో నేర్చుకున్నాను. దెబ్బలు తిన్నా అది నా బాగు కోసమే అని తెలుసుకున్నాను. నా వ్యక్తిత్వం చాలా వరకు రూపుదిద్దుకున్నది అక్కడే. అది నాకు దేవాలయంతో‌ సమానం. నా పాఠశాల గురించి ఒక ముక్కలో‌ ఆంగ్లంలో‌ చెప్పాలంటే "My school is my second home".
మనిషి కొరకు డబ్బు, డబ్బు కొరకు మనిషి కాదు
Posted on నవంబర్ 9, 2009. Filed under: నా అనుభవం - నేర్చుకొన్న పాఠం | ట్యాగులు:అజ్ఞాని, అసంతృప్తి, ఆస్తి, ఇల్లు, గౌరవం, జీవితం, జ్ఞాని, డబ్బు, నేరము, పదవి, లక్ష్యం, విచక్షణా జ్ఞానము, వెలితి, సంఘటనలు, సంతృప్తి, సత్యం, సమాజం, సూర్యుడు, సేవ, హోదా |
నా గడిచిన జీవిత కాలంలో, నేను డబ్బుతో ముడిపడివున్న ఎన్నో సంఘటనలను గమనించాను. వాస్తవానికి మనకు తెలిసో తెలియకో మన జీవితమంతా డబ్బుతో, డబ్బు చేత, డబ్బు కొరకు నడుస్తున్నది. తన జీవితములో ఈ‌ సత్యాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నవాడే జ్ఞాని, చేసుకోలేనివాడే అజ్ఞాని.
ఈ‌ సత్యం జీర్ణించుకోవటానికి కాస్త కష్టంగానే ఉన్నా, నిత్య జీవిత ఘటనలను నిశిధంగా పరిశీలిస్తే ఇది బాగా అర్థమవుతుంది. సూర్యుడు తూర్పున ఉదయిస్తాడనుట ఎంతటి సత్యమో, ఇది కూడా అంతే సత్యము.
మనిషి కొరకు డబ్బు కావాలి, అంతే కాని డబ్బు కోసం మనిషి కాదు.
ఈ ప్రస్తుత జగత్తులో‌ డబ్బు మనిషిని శాసిస్తున్నదనే సత్యమును బాగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడే, మనము డబ్బును శాసించగలుగుతాము. అంటే, మనము ఎక్కువ మోతాదులో డబ్బు సంపాదించగలమని కాదు. డబ్బును కాకుండా, ఆనందాన్ని మన జీవిత లక్ష్యంగా చేసుకొనుటలో కృతార్తులవుతాము.మన జీవితం మీద పూర్తి అదుపు, మన చేతులలోకి వస్తుంది.
ఈ సత్యం తెలియనంత వరకు, మన పరిస్థితి మన జీవితములో మనము దేనికోసము వెతుకుతున్నామో తెలియకుండా, నిరంతరం వెతుకుతుండదం వంటిది. మన లక్ష్యం ఏమని తెలియకపోతే మనము దానిని ఎలా పొందగలము. మీరు అనవచ్చు, 'లేదయ్యా! నాకు జీవిత లక్ష్యం/లక్ష్యాలు లేదని ఎందుకు అనుకుంటావు?' అని. అవి ఇల్లు కట్టడమో, సమాజంలో హోదా/పదవులు పొందడమో, సమాజంలో గౌరవ మర్యాదలు సంపాదించడమో, ఆస్తిని సంపదను కూడగట్టటమో, సమాజ సేవ కుడా కావచ్చు. మరి ఈ లక్ష్యాలను సాధించాలని మనము ఎందుకు అనుకుంటున్నాము? ఎందుకంటే, వాటిని సాధిస్తే సంతృప్తి, సంతోషాలు కలుగుతాయని.
అంటే మనము తెలిసి/తెలియక ఏమి చేసినా, ఎన్ని చేసినా అదంతా మన సంతోషం కోసమే. ఇది గనక మనము బాగా గుర్తుకుంచుకున్న పక్షాన వాటికి కావలసిన డబ్బును సంపాదిస్తాము. కాని, దాదాపు అందరూ ఆ డబ్బును సంపాదించే ప్రక్రియలో డబ్బుకు దాసులు అవుతున్నాము. మన అసలైన లక్ష్యమును మరచి, డబ్బే మన లక్ష్యంగా చేసుకుంటున్నాము. ఇదే మనలను తప్పుడు దారులకు వెళ్ళడానికి ప్రోత్సహిస్తున్నది, నేరములు చేయడానికి ప్రేరేపిస్తున్నది, అపకీర్తి పాలుచేస్తున్నది, మనలను బలహీనులను చేస్తున్నది, మన విచక్షణా జ్ఞానాన్ని హరింపజేస్తున్నది, ఆకరకు మన జీవితంలో సంతోషాన్నే లేకుండా చేస్తున్నది.
డబ్బు బాగా సంపాదించినా, ఏదో వెలితి, అసంతృప్తికి కారణము కూడా ఇదే. అందుకే ఈ‌ సత్యాన్ని బాగా అవగతం చేసుకుని, మనిషి కొరకు డబ్బు, డబ్బు కొరకు మనిషి కాదు అని గుర్తుంచుకోండి. ఈ‌ విషయం గుర్తుంచుకుంటే మనము జీవితంలో ఏమి కావాలన్నా సాధించగలము. ఏదైనా పని చేసేటప్పుడు కష్టాలు ఎదురైతే, ఈ పని ఎందుకు చేస్తున్నాము, దీని వలన మనకు సంతోషము కలుగుతుందా అని ప్రశ్నించుకొని తర్వాత కొనసాగాలి.
టపా మొత్తం చదవండి | Make a Comment ( 9 వ్యాఖ్యలు )
మౌనానందం
Posted on నవంబర్ 5, 2009. Filed under: ఆధ్యాత్మికం, సూక్తి రత్నావలి | ట్యాగులు:అహంకారం, ఆత్మశక్తి, ఆనందం, కేరింతలు, జన్మ హక్కు, తల్లి, దైవము, పసిముఖం, పిల్లలు, పెళ్ళాం, ప్రపంచం, మోహం, మౌనం, శక్తి, శ్రీ సత్య సాయి బాబా |
నేను మౌనం యొక్క గొప్పతనాన్ని నా వ్యక్తిగత జీవితంలో అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకున్నాను. మొన్నీమధ్య నేను ఓ పుస్తకం చదువుతుండగా, అందులో శ్రీ సత్య సాయి బాబా వారు మౌనం వలన ఆనందం పొందగలుగుతామని వివరించు ఉపదేశం నాకు తారసపడింది. ఆ దివ్యోపదేశాన్ని మీతో పంచుకోదలచాను.
మౌనం మీ జన్మ హక్కు. దీనిలోనుండి మహత్తర శక్తిని, ఆనందాన్ని అనుభవించడం మీ జీవితాశయంగా మారాలి. పుట్టిన పిల్లాడు ఏం మాటలు మాట్లాడుతున్నాడని ఆనందంతో కేరింతలు కొట్టగలుగుతున్నాడు? అప్పటి ఆ స్థితిని చూస్తే మనకెంత ఆనందం కలుగుతుందో కాస్త ప్రశాంతంగా ఆలోచించండి. ఆ పసిముఖంలో ఆనందం పెరిగి పెద్దదైనాక లోపిస్తుంది. పెరిగినకొద్దీ ప్రపంచంలో ఉన్న సొత్తంతా నా ఒక్కడిదే అనే మోహంతో కూరుకుపోతున్నారు. మీలోని కోరిక కొండంత పెరిగేసరికి మీలోని ఆనందం తగ్గుతూ అహంకారం పెరుగుతుంది. పుట్టగానే కంటిముందున్న తల్లి నా స్వంతమనుకొని అహంకరించడం మొదలు పెడతాడు. తర్వాత ఇల్లు నా సొంతమనుకుంటాడు, తర్వాత పెళ్ళాం, పిల్లలు, ప్రపంచం అంతా నాదే అనే‌ అహంకారం పెంచుకుంటూ పోతాడు. ఇవన్నీ ఇతన్ని చీత్కరించి దూరమైతే అప్పుడు అంతర్ముఖమై వాటినన్నింటిని వదిలించుకొని తనలోనే దాగొని ఉన్న అంతర్యామే తన సొంతమని గుర్తించి దానినుండి అంతటి మహత్తర ఆనందాన్ని పొందుతూ కేరింతలు కొట్టగలుగుతున్నారు. ప్రపంచం మిద మోహాలు పెంచుకోకుంటే మీరూ అట్టి ఆనందాన్నే పొందగల్గుతారు. మీ జన్మను వ్యర్థపు సంచిలా తయారు చేస్తున్నారు. పనికిరాని చెత్తంతా నింపి, అసలు పనికివచ్చేదాన్ని అడుగున పెట్టేస్తున్నారు. అందుకై మౌనంగా ఉండి మీలో నింపిన వ్యర్థపదర్థాలనన్నింటినీ బయటకు నెట్టేయండి. దీనిద్వారా మహత్తరమైన ఆత్మశక్తి మీకు అందుతూ అసలైన ఆనందాన్ని అనుభవించగలుగుతారు. అందుకే పసిపిల్లల మౌనంలో, మంచి సాధకుల మౌనంలో ఆనందం వెల్లువలై పొంగుతూ ఉంటుంది. ఇకనైనా మౌనంలోని ఆనందాన్ని చవిచూస్తూ మీలోని దైవాన్ని కనుగొనండి.
మీరు మిత్రులను ఎలా ఎన్నుకుంటారు? 2వ భాగం
Posted on నవంబర్ 4, 2009. Filed under: నా అనుభవం - నేర్చుకొన్న పాఠం, లోక జ్ఞానం | ట్యాగులు:ఆప్తమిత్రుడు, ఎన్నిక, ఎన్నుకోవడం, గురువు, జాగ్రత్త, తల్లిదండ్రులు, దైవం, నిజాయితి, నిజాయితీ, ప్రభావం, భగవంతుడు, మిత్రులు, వ్యక్తిత్వం, సాంకేతికంశాలు, స్నేహ బంధం, స్నేహితులు, హాస్టలు, friends |
ఈ శీర్షికలోని మొదటి భాగంలో బాల్య మిత్రులను గురించి చెప్పుకొచ్చాను. బాల్యంలో కాకుండా తర్వాతి కాలంలో మనకు మిత్రులైన వారు నిజమైన స్నేహితులు కారా? అనే సందిగ్ధంతో ముగించాను.
"Tell me who your friends are and I will tell you who you are" అనే సామెత ఒకటున్నది. ఒక మనిషి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని అతని మిత్రులను బట్టి లెక్కకట్టవచ్చన్నది దీని అర్థం. అందరూ ఈ సామెతతో పూర్తిగా/పాక్షికంగా ఏకీభవించకపోవచ్చు. కాని, మన మిత్ర బృందం యొక్క ప్రభావం మాత్రం మన మీద కచ్చితంగా ఉండటం జరుగుతున్నది. మరి మన వ్యక్తిత్వం, జీవనశైలి మన మిత్రుల ఆదారంగా ప్రభావితమవుతున్నప్పుడు, మనము స్నేహితులను ఆచితూచి జాగ్రత్తగా ఎన్నుకోవడంలో తప్పులేదని నా భావన.
'మాతా పితా గురు దైవం ' అని అంటారు. మొదట తల్లి, తర్వాత తండ్రి, ఆ తరువాత గురువు, చిట్టచివరన దైవాన్ని ఆరాధించాలని మన పెద్దల ఉవాచ. అదే మనకు ఒక సరైన నిజమైన స్నేహితుడు గనకుంటే అతనే మనకు లాలించే తల్లిగా, రక్షించే తండ్రిగా, దారి చూపే గురువుగా మరియు కరుణించే దైవంగా ఉంటాడు. స్నేహితుడు మనకొక అవసరం వచ్చినప్పుడు కొన్నింటికి మాత్రం ఒరిగే వ్యక్తిలా కాకుండా, మన సర్వస్వం తానై ఉంటాడు.
అమ్మానాన్నలను మనము ఎన్నుకోలేము. పుట్టుక ఆ భగవంతుని చేతిలో ఉన్నది. మన జీవితములో ఇతర వ్యక్తులకు చోటివ్వడం మాత్రం మన చేతులలో ఉన్నది. అలాగే మనలను ప్రభావితం చేసే మిత్రులను మనము చాలా జాగ్రత్తగా ఎన్నుకోవడంలో తప్పులేదు. కాని ఎన్నుకున్న తర్వాత, ఆ స్నేహ బంధాన్ని నిజాయితితో కొనసాగించాలి. మిత్రునితో ఎప్పుడూ విశ్వాసంగా ఉండాలి.
రెండేళ్ల మునపు మా కాలేజీ హాస్టలలులో రాత్రివేళల్లో అందరూ నిద్రిస్తుండగా, నా ఆప్తమిత్రుడొకతను మరియు నేను పలు అంశములపై నాకున్న సందేహాలు మరియు అపోహలు, సామాజిక విషయాలు, సాంకేతికంశాలు ఇంకా మరెన్నో చర్చించేవాలము. స్నేహంపై నాకున్న ఒక సందేహాన్ని తీర్చుతూ "నువ్వు స్నేహం, మొదట ఏవిధంగా చేశావన్నది ముఖ్యం కాదు. కాని, ఆ తరువాత అతనితో ఎంత నిజాయితీతో ప్రవర్తిస్తున్నావన్నది ముఖ్యం" అని నాతో చెప్పిన మటలు, నాకు ఇప్పటికి గుర్తుకుంటున్నది.
ఇదివరకు ఎన్నుకోని మరి స్నేహం చేయడంలో తప్పులేదని చెప్పుకొచ్చాను. మరి మన ఎన్నిక ఏ విధంగా ఉండాలో ఈ శిర్షికలోని మూడవ టపాలో ప్రస్థావిస్తాను.
మీరు మిత్రులను ఎలా ఎన్నుకుంటారు? 1వ భాగం
అంతస్సారం
Posted on నవంబర్ 3, 2009. Filed under: వ్యక్తిత్వ వికాసం | ట్యాగులు:అంతస్సారం, అయోధ్య, అహంకారం, ఆత్మనిష్ఠ, ఉన్నత పదవులు, గంగ, గురువు, చక్రవర్తి, దర్శనం, ద్వారపాలకుడు, ధర్మం, నది, పరమాత్మ, పరోపకార దీక్ష, ప్రజలు, బిచ్చగాడు, భగీరథుడు, భారత మువకులు, భిక్షం, భూమి, యజ్ఞం, యువత, రాజు, రాజ్యాధిపతులు, స్ఫూర్తి |
రాజ్యాధిపతులు కావడానికీ ఉన్నత పదవుల్లోకి వెళ్లడానికీ పెద్ద తేడా లేదు. ఈనాటి యువత చిన్నప్పటి నుండీ స్పర్ధాస్ఫూర్తితో ఉన్నత పదవులను ఆశిస్తూ విద్యాకృషి చేస్తున్నారు. అది మంచిదే. కానీ ఉన్నత పదవులను కోరేవారు ఎలాంటి అంతస్సారాన్ని అలవర్చుకోవాలో తెలుసుకోవాలి. ఇందుకు భగీరథ చక్రవర్తి జీవితంలో ఒక సన్నివేశం ఉపయోగపడుతుంది.
గంగను భూమిపైకి తెచ్చిన భగీరథుని కథ అందరికీ‌ తెల్సినదే. ఈ భగరథుడు అయోధ్యానగరానికి రాజు, చక్రవర్తిగా చక్కని పరిపాలన చేశాడు. ఆయనలో ఉన్న అసలైన అంతస్సారం తెలియాలంటే గంగావతారణానికి తరువాత జరిగిన కథ ఒకటి తెలుసుకోవాలి. ఆ చక్రవర్తి రాజ్యం పరిపాలిస్తున్నప్పుడు ఆయన పరమాత్మను గురించి తెలుసుకోవాలని నిశ్చయించుకొని తన ఆలోచనలన్నీ తన గురువుకు తెలిపాడు.
గురువు సలహామేరకు ఆ రాజు ఒక యజ్ఞం చేసి, తనకు గల సంపదనంతా ప్రజలందరికి దానం చేశాడు. కానీ, ఒక్క చక్రవర్తిత్వం మాత్రం మిగిలిపోయింది. దానిని కూడా తీసుకోమని భగీరథుడు చాలామందిని అడిగి చూశాడు. కానీ వారెవ్వరూ ముందుకు రాలేదు. అప్పుడు ఆయన తన పొరుగురాజును ఆహ్వానించాడు. అసలు విషయం తెలియగానే ఆ రాజు భయపడి, "ఓ మహారాజా! మీరు ధర్మప్రభువులు మీ స్థానానికి నేను తగను" అని తప్పించుకోబోయాడు. భగీరథుడు అతనికి మంచిమాటలు చెప్పి ఎలాగోలా తన రాజ్యం అప్పగించాడు. ఆ తర్వాత అర్థరాత్రి సమయంలో మారువేషం ధరించి ఇంకో దేశానికి వెళ్ళిపోయాడు. అక్కడ కూడా ఎవరూ గుర్తుపట్టకుండా, పగటిపూట రహస్యంగా ఉండేవాడు. రాత్రిపూట మాత్రం భిక్షమెత్తుతూ, బిచ్చగాడిలా జీవిస్తూ ఉండేవాడు.
ఇలా కొంతకాలం జరిగిన తర్వాత, తన మనస్సులో అహంకారం నశించిందనే నమ్మకం ఆయనకు కలిగింది. అప్పుడు ఆయన పగటి పూటకూడా భిక్షమెత్తుకోసాగాడు. కొన్నిరోజులకు తన స్వరాజ్యమైన అయోధ్యకు చేరి, అక్కడకూడా భిక్షమెత్తసాగాడు. అయోధ్యలో ఎవరూ ఆయనను గుర్తించలేకపోయారు. అందువల్ల ఆయన సరాసరి రాజు వద్దకే వెళ్ళి భిక్షవేయమని అడిగాడు. ఇంతలో అక్కడ ఉన్న ద్వారపాలకుడు ఒకడు పోలికలను బట్టి, కంఠస్వరం బట్టి భగీరథ మహారాజును గుర్తించి ప్రస్తుత రాజుకు చెప్పేశాడు. ఆ రాజు భగిరథునికి వినయంగా ప్రణమిల్లి "రాజ్యం స్వీకరించండి" అని ప్రార్థించాడు. భగీరథుడు అందుకు ఇష్టపడక, "అయ్యా! పెట్టదలచుకుంటే నాకు భిక్షం పెట్టు, లేకపోతే లేదు" అని మొండికెత్తాడు. పాపం ఆ రాజు మారు మాట్లాడలేక భిక్షం పెట్టాడు. భగీరథుడు ఎంతో సంతోషంతో ఆ భిక్ష తీసుకొని వెళ్ళిపోయాడు.
కొంతకాలానికి అయోధ్యను పాలిస్తున్న రాజు గతించాడు. అతనికి వారసులు లేరు. అందువల్ల ప్రజలందరూ వెతికి వెతికి భగీరథుడి వద్దకు వచ్చి "మా భిక్షగా మీరీ రజ్యం స్వీకరించక తప్పదు" అని గట్టిగా పట్టుబట్టారు. అప్పటికి పరమాత్మ దర్శనం పొందివున్న భగీరథుడు ప్రజల కోరికను అంగీకరించాడు.
నాడు, అప్పటిరాజు రాజ్యాన్ని స్వీకరించమన్నపుడు ఆ ప్రలోభానికి భగీరథుడు లొంగలేదు. ఆత్మనిష్ఠ కలిగినందు వల్ల, భగీరథుడు లొంగలేదు. ఆత్మనిష్ఠ కలిగినందువల్ల, భగీరథుడికి ఇప్పుడు రాజ్యం ప్రతిబంధకంగా తోచలేదు. ఇట్టి ఉదాత్తస్థితికి చేరగల మహనీయుడు కనుకనే, భగీరథ చక్రవర్తి సమస్తలోకాల హితం కోసం గంగాదేవిని భూమికి తేగలిగాడు.
ఈనాడు ఉన్నతోన్నత పదవులకు అందుకోవాలని కృషి చేసే యువకులు భగీరథ చక్రవర్తి వంటి అంతస్సారాన్ని, పరోపకార దీక్షను నేర్చుకోవాలి. అప్పుడే వారు మెచ్చుకోదగ్గ భారత యువకులవుతారు.
navambar | 2009 | tejaswi
Archive for navambar, 2009
tandri manassu
Posted on navambar 24, 2009. Filed under: vyaktigatam | tyagulu:amma, injaneeringu, oopiri, kaarteeka masam, kirana, kottu, korsu, giraki, chillara angadi, jeevanaadhaaram, naanna, pasuvula pempakam, polam, pranaamam, bandhuvulu, bahulajaati samstha, baadha, bhagavantuni, settangadi, sneha bandham, customer |
maa naannagaaru vamsapaaryamparamgaa vastunna maa chillara angadi ( deenine konni chotla kirana kottu ano leka settangadi ano leka uttigaa kirana ano pilustuntaaru ) nirvahistunnaaru. maa jeevanaadhaaram, oopiri antaa adhe. maaku annam pette daivamadi. naa injaneeringu ee edade puurtayyindi. naaku udyogavakasam ichina samstha vaaru, vache nela nannu udyagamloki teesukonunnaru. mari ee kaalii samayanni ela tosibuchaalani nenu appatlo aalochinchaanu. kaani, aalochinchelopu samayanta daadaapu gadichipoyindi. inni rojulu maa ammamma, nannamma, mena maama , babai ilaa daadaapu andari bandhuvula illaku vellivacchaanu. oo kampyuutaru korsuku kuudaa vellaanu( kaalam vellabuchchadaanike ee korsu. edho dancheddamano, chincheddamano kaadu). ee blaagunu kuudaa modaletaanu.
kaarteeka maasamlo angatlo vyaparam cheyadaaniki maa naannaku, naa avasaram vuntunnadi. nenu lekunna edho vidhamgaa aa bhagavantuni krupatho nettuku ragalaru. nenu kuudaa maa angatlo appudappudu veltuu maa naannaku saayam chestuntaanu. andulo naaku emi ibbandi kuudaa ledu. kaani, konni rojulugaa maa naanna naa gurinchi baadhapadutunnaarani telisindi. maa naanna prodbalamtone nenu injaneeringu cheshaanu. mari nenippudu intlone vunnaanu kada, maa naanna pilichina pilavakunna appudappudu maa angadiki velli pani chestuntaanu. injaneeringu chadavi, oka bahulajaati samsthalo twaralo udyogamlo cherununna tana koduku ee vidhamgaa angatlo pani chestunna,pani cheyavaddu ani kuudaa analekunnanu ani maa ammatho maa naannagaaru tana baadhanu vyaktaparichaarantaa.
ee vishayam telusukunna modatlo naaku ela pravartinchaalo teliyaraaledu. maa angadi giraakilalo(customers) kondaritho maaku manchi sneha bandham erpadindi. atuvanti giraki aina okatani baga chaduvukunna koduku, tana kaalii samayaalalo vaalla polamlo, pasuvula pempakamlo baga pani chestadani, oo maaru maa naanna chala goppagaa aa giraki yokka koduku goorchi cheppadam gurtu. mari nadaggara aa chaduvukunna abbai gurinchi goppagaa pogidina maa naanna, naa vishayam vachesariki badhapadadam naaku sabubani anipinchaledu. kaani emi cheddam, e tandrainaa, tana pillalu kashta padadam sahinchaledu kada?! appudappudu kaasta kashtamgaa tochina, mana panulu manamu cheyadamlo tappuledu ganaka, nenu maa angatlo pani chestuntaanu. entainaa nenu ee roju anubhavistunna sukhaalaku kaaranam maa angade ganaka, daantlo pani cheyadam naaku chala santoshame. mana gataanni manam ennatiki maravakudadannadi nenu nammutaanu. manchi manasu kaligina tandri naaku vunnanduku aa bhagavantudiki naa sata koti pranaamamulu.
English nunchi telugu nerchukovalasinadi.
Posted on navambar 23, 2009. Filed under: telugu | tyagulu:adhikara bhasha sangham, aanglamu, ingleesh, udyamam, kampyuutaru, chitturu, david cristal, telugu, printing press, blagu, bharatadesam, bhasha, bhaashaabhivruddhi, matrubhasha, saanketikamsaalu, saahityam, English, URL |
idhi meeru chaduvutunnarante kachitamgaa teluguvaare ayivuntaarani nenu anukuntaanu. telugulo blagu/saitlanu nirvahistunnavaaru, rachanalu chesevaaru matrubhasha meeda abhimanamu chetane aa pani chestunnaru. kani gamaninchara? telugu blagula URLlu aanglamulo unnadi. kaneesam, telugulo URL ante entani kuudaa naaku teliyadu. adhi naa pari(duh)sthiti. kaani, manaku nachina bhashalo URLlanu pondavacchani ekkado oka blagulo chadivaanu. prastutam telugubhasha yokka sthitini evidhamgaa meruguparachadam ani nenu aalochana salpinappudu, nenu telusukunna konni vaastavaalu, bhaashaabhivruddhipai naa abhiprayamule ee tapa.
manamu okka aangla padamu kuudaa vadakunda, kaneesam padi nimishaalainaa prastuta kaalamlo telugulo matladalemannadi vaastavamu. bahu koddimandi matrame sampuurnamgaa telugulo matladagalaru, adhi kuudaa kontha paridhi varake. naa vishayaaniki vaste, nenu evarithonainaa baga matladalanna, ekkadaina sambhaashanalu samarpinchaalannaa, blagulalo vrayalanna, daadaapu naa aalochanalannintini modata aanglamulo roopondinchukoni tarvaata telugulo tarjama chestuntaanu. alaagani, naaku aanglamupai manchi pattuvundani kaadu. aangla maadhyamamlo chadivina mahatyam – naaku atu paraayi bhashaina aanglamunu, itu naa maatrubhaashaina telugunu puurtigaa raadu. telugu blaagulokaaniki naa shirassu vanchi pranavillutunnaanu. naa telugu inta matramaina vundante adhi nenu ee blagulokamloniki pravesinchaake. maa kaalejeelo oo maaru prasanginchina oka peddaayana " matrubhasha meeda pattu sampaadinchina vyaktiki, itara bhashalu nerchukovadam baga suluvu" ani cheppaaru. adhi nijamenemo ani naaku appudappudu anipistundi. nenu pratyakshamgaa chuuchina aanglamulo manchi vaktalaina vaaru, vaari maatrubhaashalo kuudaa manchi praveenule.
sumaru 200 kotla mandi prajalu prapanchavyaaptamgaa edo meraku aanglamu vaadutunnaaru. 90 saatam antarjaatiiya vyavahaaraalu aanglamulone nadustunnaayi. prapancham mottam meeda computerlalo nikshiptamaina samacharam adhikasaatam aanglamulone unnadi. internet vyavahaaraalaku vaadutunna bhaashalalo simhabhaagam aangla bhashade. anduke aanglamunu global langwage ani antaaru.
ee aangla bhasha vyaapti prapanchamlo chala bhashalanu tudachipettestondani enno bhashalu, samskrutulu aagrahistunnaayi. aa aagraham rakarakaala roopaalu teesukuntunnaayi kuudaa. kaani, aanglamunaku dorukutunna ee kotta aadaranaku andari kanna mundu ingleesh vaalle ekkuva kalavarapadutunnaarani prakhyaata ingleesh panditudu david cristal annadu. deeni valla ingleshe ekkuva maarpunaku lonayindani aayana vivaraalatoe niroopinchaadu. bhashaku sambandhinchina prati okka amsam, spelling, lipi, pankctuation, gramar, padajaalam, uchchaana, pratidee teevra maarpulaku guravutondani aayana antaadu. "nene kanuka bhasha devatanayyunte ingleesh global bhasha kaavadaanni anumatinchevaanni kaanu. mukhyamgaa daani spelling pravartana valla" annaadaayana. mari global langwagey hoda anubhavistunna aangla bhasha gurinchi, inglishuvaare intagaa aavedana chendutunte.. mana bhashanu ilaage vadileste chinnabhinnam ayipotundani telisi kuudaa manamu daanini alaage vadileddama?
prapanchamlo nootiki debbhai mandi puttukatote kaneesam rendu bhashalaku vaarasulugaa pudataarani bhaashaavettalantaaru. maa chitturulo idhi baga gamaninchavachhu. chitturulo putti perigina daadaapu andariki telugunu, tamilamunu telusu. marikondarikaite hindi, kannadam kuudaa vachhu. aanglamu gurinchi cheppanavasaram ledanukunta. pattumani 5va taragati varaku kuudaa chaduvukoni pakkaninti pinnigaaru, edurinti aantiigaaru kuudaa sarigga raani ingalipeeshunu telugutho kalipi matladestuntaru.
ingleesh padajaalamlo ayido vantu matrame aanglo-shaksan padaalunnaayi. takkina naalugu vantulu sumaru 350 bhashala nunchi tecchukunna aruvu padale. cony, ingleesh bhasha vyavahaaraanni nirdesinche keelaka padaalu maatram aa ayido vantu saampradaayaka padale. ante, ingleesh manakoka paatham cheptondi. e bhashaina kuudaa tana keelaka nirmaanaanni nashtapokundane vividha bhashala padajaalaanni tanalo imudchukogaladani, adhi aa bhaashavyaaptike dohadam chestundanii. prastutam atuvanti prayatnaale teluguvaaru kuudaa chepadutunnaru. netlo paluchotla kampyuutaru, saanketikamsaalaku sambandhinchina palu padaalanu aanglamulo kakunda telugulone vade prayatnam chestunnaru. palu vastuvulaku, vishayamulaku telugule namakaranam chestunnaru.
sumaru noota yaabhayyella kindata printing press pravesinchinappudu moodava prapancha deshaallo, mukhyamgaa bhaaratadesamlo saampradaayaka bhashalu pedda kudupunaku lonayyai. janam matladukune bhashanu achu yantram sweekarinchakundaa addu padadaaniki saampradaayaka bhaashaavettalu cheyavalasina prayatnaalannii chesaru. bhashanu sthireekarinchadam, praamaanikeekarinchadam naati uddesam. vaallanu pratighatinchina bhaashaavettalu vyatirekinchindi atuvanti sthireekarana prayatnaalane. appatlo tamanu oka kudupu kudipina ingleesh meeda vandella taruvaata ippudu aa bhashalu prateekaaram teerchukuntunnaayi. phalitamgaa ippati internet yugamlo ingleesh bhasha mukkalu mukkalugaa cheelipoyindi.
telugunu punaruddharinchi, telugu bhasha vaadukanu prothsahinche ee udyamamlo telugunu preminchevaarandaru paalupanchukune aavasyakam entainaa vunnadi. ee udyamamlo pratyakshamgaa palgonakunna telugu bhasha/saashityam pai pattu saadhinche prayatnam cheyadam, mana nitya jeevita vidhulalo veelainanta varaku telugune vaadadam, mana aaptulaina vaarini kuudaa telugulone matladinche prayatnam cheyadam dwara parokshamgaa mana saayam andinchina vaaramavutaamu.
telugu adhikara bhasha sangham okatundani naakerugu. aa sangham kuudaa kaasta prothsaaham puchukoni, munduku saagi, telugu bhaashaabhivruddhikai paatupaduvaarandariki oo vedika kalinchadam mariyu telugu bhashalo krottagaa chesina maarpulanu, noothanamgaa pravesapettina amsaalanu, padaalanu mariyu vaati vaadukanu jana baahulyaaniki teesukelle prayatnam cheyatam jaragali.
teluguku joharlu. telugu talliki jejelu.
balyam returns (naa madilo.)
Posted on navambar 16, 2009. Filed under: vyaktigatam | tyagulu:amma, aatalu, aapyayam, upaadhyaayulu, kakshya, kanna bidda, kshanam, jeevitam, teacharamma, tenkaya chetlu, taragati, teerika, devalayam, paatasaala, baalala dinotsavam, balyam, mahesh reddi, mitrudu, maidanam, roopurekalu, vyaktitvam, shishyulu, smrutulu, My school is my second home |
naa balyamu gadichipoyinadani monna naaku maromaru gurtukuvacchinadi. monna, navambaru 14na baalala dinotsavam sandarbhamgaa nenu chadivina paatasaalaku veltaanani nenu assalu anukoledu. naaku vellaalanna uddesyam kuudaa unnadi kaadu. naa mitrudu vidya saagarnuku entainaa krutagnatalu telapaalsina avasaram unnadi. athane nannu maa paatasaalaku teesukuvellaadu.
aa roju naaku chala gurtundipotundi. nenu maa paatasaalaloo 10 samvatsaraala kaalam chaduvukunnanu. ippudu aa santoshakaramaina, naa jeevitamlo chala upayogakaramgaa gadipina rojulu gadachi sumaru 7 samvatsaraalu kaavastunnadi. akkada baalala dinotsava sandarbangaa jarugutunna kaaryakramaalanu chustunte naa balyam gurtukuvachesindi. maa corspandent mahesh reddi gaaru nannu oe moolana nilchuni vundagaa gurtunchi, entho aapyaayamgaa palakarinchi, nuvvu ikkada vachinadi naaku chala santoshamgaa unnadani cheppaaru. inka maa amma ela unnaarani kuudaa adigi telusukunnaru. anta pedda samsthaku adhipati, kshanam teerikalekunda eppudu edho panigaa vunde aayana, inni samvatsaraala tarvaata kuudaa nannu gurtunchukoni naatho matladina aa kshanam naaku krottagaa rekkalu molachi gaalilo telinattu anipinchinadi.
naa paatasaala roopurekulu ee gadichina ellalo entho maaripoyindi. kaani, nenu chadivina kakshala gadulu naaku inka gurtukunnadi. memu aatalaadukunna aa maidanam inka naa madilo padilamgaa unnadi. akkadi tenkaya chetlu, aahlaadakaramaina vaataavaranam, akkada nenu gadipina enno madhura smrutulanu jnaptiki teesukuvacchaayi. naaku chaduvu cheppina upaadhyaayulu paluvuru ippudu aa paatasaalalo leru. aina, vaaru naaku andinchina paataalu, nerpina viluvalu, naalo baga paatukupoyaayi. migilina upaadhyaayulu nannu chusi chala murisipoyaru. nenu emi chestunnano adigi telusukunnaru. naa udyoga jeevitam bagundalani, nenu baga vruddhi chendaalani deevinchaaru. oo teacharammaithe "orey! chinna chinna lilliputla laga undevaaru meeru, ippudu nenu talapaiketti chustegani mimmulanu puurtigaa chudalekunnanu" ani annaru. vaaru mammulanu kevalam shishyulalaagaa kaaka, tama sonta biddalugaa chuchevaru. vaaru nannu vaari biddalaga chusukunevaarani krushi cheste entata tapalo oka udaaharanato vivarinchaanu. padava taragatilo vunnappudu, maa paatasaalanu memu ika vadali vellaalane vishayam jnaptiki vachinappudantaa naaku mikkili badhesedi. naa paatasaalanu antagaa preminchevadini nenu. naa prastuta sthitiki, naa paatasaala oka mukhya kaaranamgaa cheppukovachhu. puurtigaa padellu akkada gadipaanu. entho neerchukunnaanu. debbalu tinna adhi naa baagu kosame ani telusukunnaanu. naa vyaktitvam chala varaku roopudiddukunnadi akkade. adhi naaku devalayamtho samanam. naa paatasaala gurinchi oka mukkalo aanglamlo cheppalante "My school is my second home".
manishi koraku dabbu, dabbu koraku manishi kaadu
Posted on navambar 9, 2009. Filed under: naa anubhavam - nerchukonna paatham | tyagulu:agnaani, asantrupti, aasti, illu, gowravam, jeevitam, ghnaani, dabbu, neramu, padavi, lakshyam, vichakshanaa ghnaanamu, veliti, sanghatanalu, santrupti, satyam, samajam, suuryudu, seva, hoda |
naa gadichina jeevita kaalamlo, nenu dabbutho mudipadivunna enno sanghatanalanu gamaninchaanu. vaastavaaniki manaku teliso teliyako mana jeevitamantaa dabbutho, dabbu chetha, dabbu koraku nadustunnadi. tana jeevitamulo eae satyaanni sarigga artham chesukunnavade ghnaani, chesukolenivade agnaani.
eae satyam jeerninchukovataaniki kaasta kashtamgaane unna, nitya jeevita ghatanalanu nisidhamgaa pariseeliste idhi baga ardhamavutundi. suuryudu thoorpuna udayistaadanuta enthati satyamo, idhi kuudaa anthe satyamu.
manishi koraku dabbu kavali, anthe kaani dabbu kosam manishi kaadu.
ee prastuta jagattuli dabbu manishini saasistunnadane satyamunu baga artham chesukunnappude, manamu dabbunu saasinchagalugutaamu. ante, manamu ekkuva motaadulo dabbu sampaadinchagalamani kaadu. dabbunu kakunda, aanandaanni mana jeevita lakshyamgaa chesukonutalo krutaartulavutaamu.mana jeevitam meeda puurti adupu, mana chetulaloki vastundi.
ee satyam teliyananta varaku, mana paristhiti mana jeevitamulo manamu denikosamu vetukutunnamo teliyakunda, nirantaram vetukutundadam vantidi. mana lakshyam emani teliyakapothe manamu daanini ela pondagalamu. meeru anavacchu, 'ledayya! naaku jeevita lakshyam/lakshyaalu ledani enduku anukuntavu?' ani. avi illu kattadamo, samaajamlo hoda/padavulu pondadamo, samaajamlo gaurava maryaadalu sampadinchadamo, aastini sampadanu koodagattatamo, samaja seva kuda kaavachhu. mari ee lakshyaalanu saadhinchaalani manamu enduku anukuntunnamu? endukante, vaatini saadhisthe santrupti, santoshaalu kalugutaayani.
ante manamu telisi/teliyaka emi chesina, enni chesina adanta mana santosham kosame. idhi ganaka manamu baga gurtukunchukunna pakshaana vaatiki kaavalasina dabbunu sampaadistaamu. kaani, daadaapu andaruu aa dabbunu sampadinche prakriyalo dabbuku daasulu avutunnamu. mana asalaina lakshyamunu marachi, dabbe mana lakshyamgaa chesukuntunnamu. ide manalanu tappudu daarulaku velladaaniki prothsahistunnadi, neramulu cheyadaaniki prerepistunnadi, apakiirti paaluchestunnadi, manalanu balaheenulanu chestunnadi, mana vichakshanaa ghnaanaanni harimpajestunnadi, aakaraku mana jeevitamlo santoshaanne lekunda chestunnadi.
dabbu baga sampaadinchinaa, edho veliti, asantruptiki kaaranamu kuudaa ide. anduke eae satyaanni baga avagatam chesukuni, manishi koraku dabbu, dabbu koraku manishi kaadu ani gurtunchukondi. eae vishayam gurtunchukunte manamu jeevitamlo emi kavalanna saadhinchagalamu. edaina pani chesetappudu kashtaalu eduraithe, ee pani enduku chestunnamu, deeni valana manaku santoshamu kalugutunda ani prasninchukoni tarvaata konasagali.
tapa mottam chadavandi | Make a Comment ( 9 vyaakhyalu )
mounaanandam
Posted on navambar 5, 2009. Filed under: aadhyaatmikam, suukti ratnavali | tyagulu:ahankaram, aatmasakti, aanandam, kerintalu, janma hakku, talli, daivamu, pasimukham, pillalu, pellaam, prapancham, moham, mounam, sakti, shree satya saayi baba |
nenu mounam yokka goppatanaanni naa vyaktigata jeevitamlo anubhavapuurvakamgaa telusukunnaanu. monneemadhya nenu oo pustakam chaduvutundagaa, andulo shree satya saayi baba vaaru mounam valana aanandam pondagalugutaamani vivarinchu upadesam naaku taarasapadindi. aa divyopadesanni meetho panchukodalachaanu.
mounam mee janma hakku. deeniloonundi mahattara saktini, aanandaanni anubhavinchadam mee jeevitaasayamgaa marali. puttina pilladu yem maatalu matladutunnadani aanandamtho kerintalu kottagalugutunnadu? appati aa sthitini chuste manakenta aanandam kalugutundo kaasta prasaantamgaa aalochinchandi. aa pasimukhamlo aanandam perigi peddadainaaka lopistundi. periginakoddii prapanchamlo unna sottantaa naa okkadide ane mohamto kuurukupoetunnaaru. meeloni korika kondanta perigesariki meeloni aanandam taggutuu ahankaram perugutundi. puttagaane kantimundunna talli naa swantamanukoni ahankarinchadam modalu pedataadu. tarvaata illu naa sontamanukuntaadu, tarvaata pellaam, pillalu, prapancham antaa naade ane ahankaram penchukuntuu potaadu. ivannee itanni cheetkarinchi dooramaithe appudu antarmukhamai vaatinannintini vadilinchukoni tanalone daagoni unna antaryame tana sontamani gurtinchi daaninundi antati mahattara aanandaanni pondutuu kerintalu kottagalugutunnaru. prapancham mida mohalu penchukokunte meeroo atti aanandaanne pondagalgutaaru. mee janmanu vyardhapu sanchila tayaaru chestunnaru. panikiraani chettanta nimpi, asalu panikivachedaanni aduguna pettestunnaru. andukai mounamgaa undi meelo nimpina vyardhapadarthaalanannim bayataku netteyandi. deenidwara mahattaramaina aatmasakti meeku andutuu asalaina aanandaanni anubhavinchagalugutaaru. anduke pasipillala mounamlo, manchi saadhakula mounamlo aanandam velluvalai pongutuu untundi. ikanaina mounamlooni aanandaanni chavichustu meeloni daivaanni kanugonandi.
meeru mitrulanu ela ennukuntaaru? 2va bhagam
Posted on navambar 4, 2009. Filed under: naa anubhavam - nerchukonna paatham, loka ghnaanam | tyagulu:aaptamitrudu, ennika, ennukovadam, guruvu, jaagratta, tallidandrulu, daivam, nijaayiti, nijaayitii, prabhaavam, bhagavantudu, mitrulu, vyaktitvam, saanketikamsaalu, sneha bandham, snehitulu, haastalu, friends |
ee sheershikalooni modati bhaagamlo balya mitrulanu gurinchi cheppukochaanu. baalyamlo kakunda tarvaati kaalamlo manaku mitrulaina vaaru nijamaina snehitulu kara? ane sandigdhamtho muginchaanu.
"Tell me who your friends are and I will tell you who you are" ane saameta okatunnadi. oka manishi yokka vyaktitvaanni athani mitrulanu batti lekkakattavachannadi deeni artham. andaruu ee saametatho puurtigaa/paakshikamgaa ekibhavinchakapovachhu. kaani, mana mitra brundam yokka prabhaavam maatram mana meeda kachitamgaa undatam jarugutunnadi. mari mana vyaktitvam, jeevanasaili mana mitrula aadaaramgaa prabhaavitamavutunnappa, manamu snehitulanu aachituchi jaagrattagaa ennukovadamlo tappuledani naa bhavana.
'maataa pitaa guru daivam ' ani antaaru. modata talli, tarvaata tandri, aa taruvaata guruvu, chittachivarana daivaanni aaraadhinchaalani mana peddala uvaacha. adhe manaku oka saraina nijamaina snehitudu ganakunte athane manaku lalinche talligaa, rakshinche tandrigaa, daari chuupee guruvugaa mariyu karuninche daivangaa untaadu. snehitudu manakoka avasaram vachinappudu konnintiki maatram orige vyaktila kakunda, mana sarvaswam taanai untaadu.
ammaanaannalanu manamu ennukolemu. puttuka aa bhagavantuni chetilo unnadi. mana jeevitamulo itara vyaktulaku chotivvadam maatram mana chetulalo unnadi. alaage manalanu prabhaavitam chese mitrulanu manamu chala jaagrattagaa ennukovadamlo tappuledu. kaani ennukunna tarvaata, aa sneha bandhaanni nijaayititoe konasaaginchaali. mitrunitho eppuduu vishwaasamgaa undaali.
rendella munapu maa callagy haastalalulo raatrivelallo andaruu nidristundagaa, naa aaptamitrudokatanu mariyu nenu palu amsamulapai naakunna sandehaalu mariyu apohalu, saamaajika vishayaalu, saanketikamsaalu inka marenno charchinchevaalamu. snehampai naakunna oka sandehaanni teerchutuu "nuvvu sneham, modata evidhamgaa chesavannadi mukhyam kaadu. kaani, aa taruvaata athanitho entha nijaayitiitoe pravartistunnavanna mukhyam" ani naatho cheppina matalu, naaku ippatiki gurtukuntunnadi.
idivaraku ennukoni mari sneham cheyadamlo tappuledani cheppukochaanu. mari mana ennika e vidhamgaa undaalo ee sirshikalooni moodava tapalo prasthaavistaanu.
meeru mitrulanu ela ennukuntaaru? 1va bhagam
antassaaram
Posted on navambar 3, 2009. Filed under: vyaktitva vikasam | tyagulu:antassaaram, ayodhya, ahankaram, aatmanishta, unnata padavulu, ganga, guruvu, chakravarti, darsanam, dwaarapaalakudu, dharmam, nadi, paramaatma, paropakara deeksha, prajalu, bicchagaadu, bhagiirathudu, bhaarata muvakulu, bhiksham, bhoomi, yagnam, yuvata, raju, raajyaadhipatulu, sphurthy |
raajyaadhipatulu kaavadaanikii unnata padavulloki velladaanikii pedda teda ledu. eenaati yuvata chinnappati nundi spardhaasphoorthitho unnata padavulanu aasistuu vidyakrishi chestunnaru. adhi manchide. cony unnata padavulanu korevaru elanti antassaaraanni alavarchukovalo telusukovali. induku bhagiratha chakravarti jeevitamlo oka sannivesam upayogapadutundi.
ganganu bhoomipaiki tecchina bhagiirathuni katha andarikee telsinade. ee bhagarathudu ayodhyaanagaraaniki raju, chakravartigaa chakkani paripaalana cheshaadu. aayanalo unna asalaina antassaaram teliyaalante gangaavataaranaaniki taruvaata jarigina katha okati telusukovali. aa chakravarti rajyam paripaalistunnappuda aayana paramaatmanu gurinchi telusukovalani nischayinchukoni tana aalochanalannii tana guruvuku telipaadu.
guruvu salahaameraku aa raju oka yagnam chesi, tanaku gala sampadananta prajalandariki daanam cheshaadu. cony, okka chakravartitvam maatram migilipoyindi. daanini kuudaa teesukomani bhagiirathudu chaalaamandini adigi chushadu. cony vaarevvaruu munduku raledu. appudu aayana tana poruguraajunu aahvaaninchaadu. asalu vishayam teliyagaane aa raju bhayapadi, "oo maharaja! meeru dharmaprabhuvulu mee sthaanaaniki nenu taganu" ani tappinchukoboyadu. bhagiirathudu ataniki manchimaatalu cheppi elagola tana rajyam appaginchaadu. aa tarvaata ardharaathri samayamlo maruvesham dharinchi inko deshaniki vellipoyaadu. akkada kuudaa evaruu gurtupattakunda, pagatipuuta rahasyamgaa undevaadu. raatripuuta maatram bhikshamettutuu, bichagadila jeevistuu undevaadu.
ilaa kontakaalam jarigina tarvaata, tana manassulo ahankaram nasinchindane nammakam aayanaku kaligindi. appudu aayana pagati pootakuda bhikshamettukosagaadu. konnirojulaku tana swaraajyamaina ayodhyaku cheri, akkadakuda bhikshamettasaagaadu. ayodhyalo evaruu aayananu gurtinchalekapoyaru. anduvalla aayana sarasari raju vaddake velli bhikshaveyamani adigaadu. intalo akkada unna dwaarapaalakudu okadu polikalanu batti, kantaswaram batti bhagiratha maharajunu gurtinchi prastuta rajuku cheppesadu. aa raju bhagirathuniki vinayamgaa pranamilli "rajyam sweekarinchandi" ani praarthinchaadu. bhagiirathudu anduku ishtapadaka, "ayya! pettadalachukunte naaku bhiksham pettu, lekapothe ledu" ani mondikettaadu. paapam aa raju maaru matladaleka bhiksham pettaadu. bhagiirathudu entho santoshamto aa bhiksha teesukoni vellipoyaadu.
kontakaalaaniki ayodhyanu paalistunna raju gatinchaadu. ataniki vaarasulu leru. anduvalla prajalandaruu vetiki vetiki bhagirathudi vaddaku vachi "maa bhikshagaa meery rajyam sweekarinchaka tappadu" ani gattigaa pattubattaaru. appatiki paramaatma darsanam pondivunna bhagiirathudu prajala korikanu angeekarinchaadu.
naadu, appatiraju rajyanni sweekarinchamannapudu aa pralobhaaniki bhagiirathudu longaledu. aatmanishta kaliginandu valla, bhagiirathudu longaledu. aatmanishta kaliginanduvalla, bhagiirathudiki ippudu rajyam pratibandhakamgaa thochaledu. itti udaattasthitiki cheragala mahaneeyudu kanukane, bhagiratha chakravarti samastalokala hitam kosam gangadevini bhoomiki tegaligadu.
eenaadu unnatoonnata padavulaku andukovaalani krushi chese yuvakulu bhagiratha chakravarti vanti antassaaraanni, paropakara deekshanu nerchukovali. appude vaaru mechukodagga bhaarata yuvakulavutaaru.