కవి, తెలంగాణ రాష్ట్ర వాసి పైడి తెరేష్ బాబు గారు చనిపోయారని మిత్రుల ద్వారా తెలిసింది. ఆయనతో నాకు వ్యక్తిగత పరిచయం లేదు. కానీ ఉద్యమ భావజాల సంబంధం వ్యక్తిగత పరిచయాలకు అతీతమైనది. ఆ కారణం వలన ఆయనకు నాకు మధ్య భావాత్మక వారధిగా నిలిచిన ‘విభజన గీత’ను, సంస్మరణ కోసం పునర్ముద్రిస్తున్నాను.
పీడిత జనం ప్రపంచంలో ఏమూల ఉన్నా వారికి కూడా తెలియని ఒక సార్వజనీన ఏకత్వం వారి మధ్య ఏర్పడిపోయి ఉంటుంది. అది ఒక్కోసారి అనుభవంలోకి వస్తుంది. అనుభవంలోకి రాకపోనూ వచ్చు. అనుభవంలోకి వచ్చినప్పుడు ఈ ఏకత్వం ఒక శక్తిగా మారుతుంది. వ్యక్తికి బహువచనం శక్తి అని ఎరుకపరుస్తుంది.
తెలంగాణ ఉద్యమం మరుగున పడిన ఎన్నో వజ్రాలను వెలికి తీసి సానపట్టింది. కానీ తెలంగాణ సమాజంలో అభ్యుదయ శక్తులు బలహీనంగా ఉండడంతో ఆ వజ్రాలు అంతిమ ప్రయోజనాన్ని అందుకోలేకపోయాయి. ఆటలు ఆడి, పాటలు పాడి, కవిత్వం రచించి… అనేకమంది తెలంగాణ ఉద్యమానికి చేదోడువాదోడుగా నిలిచారు. ఇంటర్నెట్ లో ఉద్యమానికి ప్రచారం కల్పించినవారిలో బహుశా తెరేష్ బాబు ఒకరై ఉండాలి. అందువలన ఆయన ఇష్టపడి రాసిన విభజన గీతను పునర్ముద్రించడం ఆయనకు తగిన సంస్మరణ కాగలదని భావిస్తున్నాను.
భగవద్గీత శ్లోకాలను అనుకరిస్తూ తెరేష్ బాబు తనదైన గీతను రచించారు. సమైక్యాంధ్ర పేరుతో కొన్ని ధనికవర్గాలు ప్రేరేపించిన బూటకపు సెంటిమెంట్లను తెరేష్ బాబు తన అనుకరణ శ్లోకాలతో తెగనాడారు. ఉద్యమ కార్యకర్తలకు ఉత్సాహం ఇచ్చే ప్రయత్నం చేశారు. ఇదంతా హాస్య చతురతతో చేయడం వలన ఈ రచనకు ఒక ప్రత్యేకత వచ్చి చేరింది. గీతను గానం చేసిన ఘంటసాల గొంతులోని గంభీరతను శ్లోక వివరణలోనే పట్టివ్వడం తెరేష్ బాబు ‘గీత’ లోని అనితర సాధ్యమైన ప్రత్యేకత. తెలిసిన నాలుగు మాటలను కలగాపులగం చేస్తూ శ్లోకం రాసిన అనుభూతిని పాఠకులకు ఇవ్వడం మరో ప్రత్యేకత. భాషాపరంగా ఈ శ్లోకాలకు అర్ధం ఉండదు గానీ అర్ధం ఉన్నట్లుగా ధ్వనింపజేస్తాయి.
‘అపార్ధా’ అంటూ సంబోధించడం ఒక చాతుర్యం. శ్రీకృష్ణుడు తన గీతను బోధించింది పార్ధుడికి. అందుకని పార్ధా అని సంబోధిస్తాడు కృష్ణుడు. అపార్ధా అనడం ద్వారా తెలంగాణ ఉద్యమాన్ని అపార్ధం చేసుకోవద్దన్న అర్ధం స్ఫురిస్తుంది. అలాగే ఆల్రెడీ అపార్ధం చేసుకున్నవారిని ఎత్తిపొడవడమూ కనిపిస్తుంది. తాను చెప్పేది గీత అన్న సందేశమూ ఇస్తుంది. విభజన గీతలో ప్రధాన అంశం ‘అధిక్షేపణ’. అది గుర్తిస్తే మరొకందుకు ఉడుక్కునే బాధ తప్పుతుంది.
తెరేష్ బాబు నిజానికి జన్మతః తెలంగాణ వాసి కాదు. ఆంధ్ర ప్రదేశ్, ప్రకాశం జిల్లాలో జన్మించిన తెరేష్ కవిగా, గాయకుడిగా ఆలిండియా రేడియోలో తెలంగాణలో ఉద్యోగం సంపాదించి అక్కడికి వెళ్లారు. అనంతరం హైద్రాబాద్ కు బదిలీ అయ్యి అక్కడే నివాసం ఏర్పరుచుకున్నారు. పీడిత జనుల హృదయం తెలిసినవాడు కనుక ప్రాంతానికి అతీతంగా తెలంగాణ ఉద్యమానికి మద్దతు ఇచ్చారు.
పేరెంట్స్ వలన జన్మము, పేమెంట్స్ వలన చదువు, చదువు వలన ఉద్యోగము, ఉద్యోగము వలన లంచము, లంచము వలన నేరము, నేరము వలన అరెస్టు, అరెస్టువలన బెయిలు,బెయిలు వలన పునర్జన్మము సంభవమగుచున్నవి.
అంతియె కాని ఉద్యోగ సంఘముల సమ్మె వలన సమైక్యాంధ్ర సిద్ధించునని ఎచటయునూ లిఖించబడలేదు. ఇంత బతుకు బతికి గృహము వెనుక మరణించినయట్లు… అను సామెతను అనుసరించి ఇంత సమ్మె జేసి సింపుల్ గా సైలెంటై పోవుట పరువుతక్కువ పనిగా భావించబడుచున్నది.
కనుకనే ముఖ్యమంత్రితో చర్చలు అను ప్రహసనము రచింపబడుచున్నది. చర్చలు జరుగుట , అవి సఫలమైనవని మీడియా ఎదుట పళ్ళికిలించుట, ఒకవేళ ప్రభుత్వం గనక మాట తప్పితే సమ్మెను ఉధృతం చేస్తామని తాళపత్ర ధ్వనులు [తాటాకు చప్పుళ్ళు] సృష్టించుట సహజాతి సహజం.
కోతుల యందు చింపాంజీ, నక్కల యందు గోతికాడ నక్క, నాయకుల యందు ఎన్జీవో నాయకుడు, మంత్రులలో ముఖ్యమంత్రి, ద్రోహుల యందు తెలంగాణ వ్యతిరేకి ఉత్తములుగా కీర్తింపబడుదురు. అట్టివారిని జూచి నీవు చింతింపవలదు. బిల్లు వచ్చుట ఖాయము. పాసగుట తధ్యము. లేని ఎడల ఢిల్లీ ఛిల్లీ యగుట నిక్కము.
కాంగ్రెస్ పార్టీని ఎదిరించిన వారికి ఎట్టి దుర్గతి సంభవించునో చంచల్ గూడ చర్లపల్లాది జైళ్ళు వివరించుచున్నవి. అధిష్ఠానమును ధిక్కరించి రాజీనామాలు చేసినవారికి చార్జిషీట్లు తప్పవని సీబియయ్యాది సంస్థలు నిరూపించుచున్నవి.
నాకుట, పీకుట, శవాలపై చిల్లర ఏరుకొనుట తప్ప ఇతరములెరుగని కీలుబొమ్మలు రాజీనామాలు చేయుట, స్పీకర్ని కలియుట వంటివి ఒఠ్ఠి బోగస్ విషయములుగా నీవు గుర్తింప వలయును. మీడియా ముందు వారు వేయు కుప్పిగంతులను నీ వినోదార్థము ప్రదర్శించు నాటకములు గా భావించి సంతసింపుము.
జేబులున్న ప్రతివారూ ఔరంగ జేబు కాజాలరు. బాబులగు ప్రతివారూ కబాబు కాలేరు [పొరపాట్న అశోకబాబు అనుకునేరు] సమ్మెలెన్ని జేసిననూ సకలజనుల సమ్మెకు సాటిరావు. పులిని చూసి వాతలు పెట్టుకున్న నక్కలు చిట్టచివరకు వాడవలసినది జాలిం లోషన్, జిందా తిలిస్మాత్ మరియూ జులాబ్ గోలీలు. ఇది తెర వెనుక దాగిన ఉ’పని’శక్తుల సారాంశము.
బసులు సిలబసులు చిప్పులు షిప్పులు మాళ్ళు, రుమాళ్ళు పెరుమాళ్ళు బిట్లు హాబిట్లు ద్రవములు ఉపద్రవములు బాబులు రుబాబులు వాడలు బెజవాడలు పిప్పరమెంట్లు పార్లమెంట్లు ఘనములు జఘనములు సర్వము సకలము నాచే సృజించబడినవి. పదముల యందు పేర్లయందు సామ్యమున్నంత మాత్రమున కంప్యూటర్ చిప్ కరకరమని నములు ఆలూ చిప్ కానేరదు. బస్ సిలబస్ గానూ, సిలబస్ కొలంబస్ గానూ మారజాలవు.
నీవెంత గోకి గొడవ చేసి పాకి కిందబడి దొర్లాడిననూ ఏదియును మరియొకదానితో ఏకార్ధమును సాధింపజాలదు. కావున ఏకాభిప్రాయ సాధన తొక్కా తొటకూర వంటి పదబంధములను భవబంధములను విడనాడి విభజన దిశగా పయనించి విముక్తుడవు కమ్ము. ఇక కుమ్ము.
భార్యా భర్తల మధ్య ఉండవలసింది ఇంటిమసీ యే గాని వంటింటి మసి కాదు. అట్టి విధముననే ఇరుప్రాంతముల వారిమధ్య ఉండదగినది సోదరభావమే గాని ఉదరభావము [పొట్టగొట్టుట యను వినాశకర భావము] కాదు.
ఈ తత్వమును గుర్తెరిగి, ఇప్పుడున్న పరిస్థితులయందు ఒకరికొకరు సహకరించుకొనుట యనునది అత్యంత ఆవశ్యకమగుచున్నది. ఇది గనుక సంభవమైనచో ఏ ప్రాంత వాసులైననూ ఎక్కడైననూ నిర్భయముగా నిశ్చయముగా ఆచంద్రతారార్కము నివసించ వీలగును. ఇది కష్టాదశ పురాణముల సారాంశము.
చిన్న అల్పపీడనమునకే ఎంతటి సముద్రమైననూ కుయ్యో మొర్రో అని దిక్కులు పిక్కటిల్లునటుల మొత్తుకొనును. అట్టి సత్యము గుర్తెరుంగక, ఢిల్లీ రిమోటు తిప్పితే గాని గిద్దెడు నీరుగారని ఒక నల్లా [కుళాయి] ఏకముగా తుఫానునే ఆపుదునని పల్కుట హాస్యాస్పద వ్యాఖ్యగాను కొండొకచో ప్రగల్భము గాను భావించబడుచున్నది.
రైలును ఆపగల శక్తి చైనుకు, మోటారు వాహనములను ఆపగల శక్తి ట్రాఫిక్ సిగ్నళ్ళకు, పోయే ప్రాణములను ఆపగల శక్తి వెంటిలేటర్లకు ఉన్నట్లే సమైక్యవాదులను అడ్డుకోగల శక్తి ఢిల్లీ పెద్దల సెక్యూరిటీ సిబ్బందికి కలదు.
మేఘములు రెండు ఢీ కొన్న మెరుపు రాలును. జోగీ జోగీ రాసుకున్న బూడిద రాలును. భజనా తత్పరత విభజన వ్యతిరేకత ఒకేనోట జాల్వారిన కారణమున మూతిపండ్లు రాలుచున్నవని విశ్వసనీయ వర్గములు ఘోషించుచున్నవి.
గతమున మేసిన దొంగగడ్డి కారణమున, చిప్పకూడు ఎచట తినవలసి రావచ్చునో యను భయము వలన, కేంద్ర, రాష్ట్ర పాలకపక్షముతో లోపాయికారీ మాచ్ ఫిక్సింగులకు పాల్పడి, శాసనసభయందు అవిశ్వాస తీర్మానము వీగిపోవునటులజేసి, ప్రజాకంటక ప్రభుత్వమును కాపాడిన ప్రధాన ప్రతిపక్షము వారే… మాచ్ ఫిక్సింగుల గురించి నేడు విమర్శించుచున్నారు. ఇది చిత్రములలోకెల్ల భళారే విచిత్రము. రథము దిగి కాస్సేపు పగలబడి నవ్వుకొందము. రమ్ము.
రెండు ఒకట్లు ఒకటి యని, ఒక రెండ్లు మూడు యని, మూడు ఒకట్లు పదమూడున్నర యని, పదమూడు ఒకట్లు పన్నెండుంబాతిక యని దేనికి తోచిన కథనము అది ప్రచురణము, ప్రసారము చేయుచున్నది. ఏ పత్రిక, ఏ చానల్ కథనము ఎట్లేడ్చిననూ బకరా వలె నమ్మక, రెండు ఒకట్లు రెండే యను గణిత సూత్రముననుసరించి రెండు రాష్ట్రముల ఏర్పాటు తప్పదను సత్యమును నీవు విశ్వసింపుము.
కొన్ని పత్రికలకు, చానళ్ళకు రెండో ఎక్కము కూడా సరిగా రాదను వాస్తవమును మరింత బలముగా విశ్వసించి వాటిపై రిమోటాస్త్రము ప్రయోగించు సమయమాసన్నమైనదని గుర్తించుము.
రణమునకు కారణములు, కారణములకు మూల కారణములు ఆధారములగుచున్నవి. ఇరుపక్షములు కలిగిన రణమునందు మ్రోగు శంఖము సమరశంఖారావమగును. మూలకారణములు విస్మరించి ఏక పక్షముగ మ్రోగు శంఖము మూలశంకా రావమగును [మొలలు మున్నగు వ్యాధి విశేషములతో కూడిన మిక్కిలి బాధాకరంబగు ఆర్తనాదము]
కోట్లఖర్చుతో కూడుకొనిన వోట్ల వ్యూహములకు మరికొన్ని నెలల వ్యవధి కలదు. కావున జనసమీకరణములు చేయుట మాని విభజన సమీకరణముల గురించి యోచింపుము. పదమూడు జిల్లాల ప్రత్యేక రాష్ట్రము కొరకు పోరాడుము.
సమైక్యముగా ఉండెదమని మొత్తుకున్నపడు విభజించి పాలింతురు. విభజించి పాలించమని అడిగినపుడు సమైక్యముగా ఉండుడందురు.
కావున, పాలకులెప్పుడైనను దుర్మతులే ననియూ సర్వకాల సర్వావస్థలయందు వారు ప్రజా వ్యతిరేక విధానములనే పాటింతురను సత్యమును నీవు గ్రహించుము. ప్రజానుకూల నిర్ణయము ప్రకటించి అద్దానిని అమలు చేయు విషయమై కాలయాపన చేయుట వెనుక గల స్వార్ధ రాజకీయములను పసిగట్టుము.
kavi, telamgaana rashtra vaasi paidi teresh baabu gaaru chanipoyarani mitrula dwara telisindi. aayanatho naaku vyaktigata parichayam ledu. cony udyama bhavajala sambandham vyaktigata parichayaalaku ateetamainadi. aa kaaranam valana aayanaku naaku madhya bhaavaatmaka vaaradhigaa nilichina kavibhana geetanu, samsmarana kosam punarmudristunna.
peedita janam prapanchamlo emuula unna vaariki kuudaa teliyani oka saarvajaneena ekatvam vaari madhya erpadipoyi untundi. adhi okkosari anubhavamloki vastundi. anubhavamloki raakaponuu vachhu. anubhavamloki vachinappudu ee ekatvam oka saktigaa maarutundi. vyaktiki bahuvachanam sakti ani erukaparustundi.
telamgaana udyamam maruguna padina enno vajraalanu veliki teesi saanapattindi. cony telamgaana samaajamlo abhyudaya saktulu balaheenamgaa undadamtho aa vajraalu antima prayojanaanni andukolekapoyayi. aatalu aadi, paatalu paadi, kavitvam rachinchi anekamandi telamgaana udyamaaniki chedoduvadoduga nilichaaru. internet loo udyamaaniki prachaaram kalpinchinavaarilo bahusa teresh baabu okarai undaali. anduvalana aayana ishtapadi raasina vibhajana geetanu punarmudrinchadam aayanaku tagina samsmarana kaagaladani bhaavistunnaanu.
bhagavadgeeta slokaalanu anukaristuu teresh baabu tanadaina geetanu rachinchaaru. samaikyandhra paerutho konni dhanikavargalu prerepinchina bootakapu centimentlanu teresh baabu tana anukarana shlokaalatho teganaadaaru. udyama kaaryakartalaku utsaaham iche prayatnam chesaru. idantaa haasya chaturatato cheyadam valana ee rachanaku oka pratyekata vachi cherindi. geetanu gaanam chesina ghantasala gontulooni gambheeratanu shloka vivaranalone pattivvadam teresh baabu egeeta loni anitara saadhyamaina pratyekata. telisina naalugu maatalanu kalagaapulagam chestu shlokam raasina anubhootini paatakulaku ivvadam maro pratyekata. bhashaparamga ee slokaalaku ardham undadu gaanee ardham unnatlugaa dhvanimpajestaayi.
eapardham antuu sambodhinchadam oka chaaturyam. srikrishnudu tana geetanu bodhinchindi paardhudiki. andukani pardha ani sambodhistaadu krishnudu. apardha anadam dwara telamgaana udyamaanni apaardham chesukovaddanna ardham sphuristundi. alaage alredy apaardham chesukunnavaarini ettipodavadamuu kanipistundi. taanu cheppedi geetha anna sandesamuu istundi. vibhajana geetalo pradhaana amsam kadhikshepanay. adhi gurtiste marokanduku udukkune baadha tapputundi.
teresh baabu nijaaniki janmatah telamgaana vaasi kaadu. aandhra pradesh, prakaasam jillaalo janminchina teresh kaviga, gayakudiga alindia radiolo telamgaanalo udyogam sampaadinchi akkadiki vellaaru. anantaram haidrabad ku badili ayyi akkade nivasam yerparuchukunnaru. peedita janula hrudayam telisinavaadu kanuka praantaaniki ateetamgaa telamgaana udyamaaniki maddatu icharu.
parents valana janmamu, paments valana chaduvu, chaduvu valana udyogamu, udyogamu valana lanchamu, lanchamu valana neramu, neramu valana arestu, arestuvalana beyilu,beyilu valana punarjanmamu sambhavamaguchunnavi.
antiye kaani udyoga sanghamula samme valana samaikyandhra siddhinchunani echatayunuu likhinchabadaledu. inta batuku batiki gruhamu venuka maraninchinayatluni anu saametanu anusarinchi inta samme jesi simpul gaa sailentai povuta paruvutakkuva panigaa bhaavinchabaduchunnadi.
kanukane mukhyamantritho charchalu anu prahasanamu rachimpabaduchunnadi. charchalu jaruguta , avi safalamainavani media eduta pallikilinchuta, okavela prabhutvam ganaka maata tappite sammenu udhrutam chestamani taalapatra dhwanulu [taataaku chappullu] srushtinchuta sahajati sahajam.
kotula yandu chimpanji, nakkala yandu gotikada nakka, naayakula yandu enjivo nayakudu, mantrulalo mukhyamantri, drohula yandu telamgaana vyatireki uttamulugaa keertimpabaduduru. attivaarini juuchi neevu chintimpavaladu. billu vachuta khayamu. pasaguta tadhyamu. laeni edala dhilli chilli yaguta nikkamu.
congress paartiini edirinchina vaariki etty durgati sambhavinchuno chanchal gooda charlapalladi jaillu vivarinchuchunnavi. adhishtaanamunu dhikkarinchi rajinamalu chesinavaariki chaarjisheetlu tappavani seebiyayyaadi samsthalu niroopinchuchunnavi.
nakuta, peekuta, savaalapai chillara erukonuta tappa itaramulerugani keelubommalu rajinamalu cheyuta, speekarni kaliyuta vantivi otti bogas vishayamulugaa neevu gurtimpa valayunu. media mundu vaaru veyu kuppigantulanu nee vinodaarthamu pradarsinchu naatakamulu gaa bhavinchi santasimpumu.
jebulunna prativaaruu auranga jebu kajalaru. baabulagu prativaaruu kababu kaaleru [porapaatna ashokababu anukuneru] sammelenni jesinanuu sakalajanula sammeku saatiraavu. pulini chusi vaatalu pettukunna nakkalu chittachivaraku vaadavalasinadi jaalim loshan, jinda tilismat mariu julab goliilu. idhi tera venuka daagina umanisakaktula saaraamsamu.
basulu silabasulu chippulu shippulu maallu, rumallu perumaallu bitlu haabitlu dravamulu upadravamulu baabulu rubabulu vaadalu bejavaadalu pipparamentlu paarlamentlu ghanamulu jaghanamulu sarvamu sakalamu nache srujinchabadinavi. padamula yandu perlayandu saamyamunnanta maatramuna computer chip karakaramani namulu aaluu chip kaaneradu. bus silabas gaanuu, silabas kolambus gaanuu maarajaalavu.
neeventha goki godava chesi paaki kindabadi dorlaadinanuu ediyunu mariyokadaanito ekaardhamunu saadhimpajaaladu. kaavuna ekabhipraya saadhana tokka totakura vanti padabandhamulanu bhavabandhamulanu vidanadi vibhajana disagaa payaninchi vimuktudavu kammu. ika kummu.
bharya bhartala madhya undavalasindi intimasy yee gaani vantinti masi kaadu. atti vidhamunane irupraantamula vaarimadhya undadaginadi sodarabhavame gaani udarabhaavamu [pottagottuta yanu vinasakara bhavamu] kaadu.
ee tatvamunu gurterigi, ippudunna paristhitulayandu okarikokaru sahakarinchukonuta yanunadi atyanta aavasyakamaguchunnadi. idhi ganuka sambhavamainacho e praanta vaasulainanuu ekkadainanuu nirbhayamugaa nischayamugaa aachandrataaraarkamu nivasincha veelagunu. idhi kashtaadasa puraanamula saaraamsamu.
chinna alpapeedanamunake enthati samudramainanuu kuyyo morro ani dikkulu pikkatillunatula mottukonunu. atti satyamu gurterungaka, dhilli rimotu tippite gaani giddedu neerugaarani oka nalla [kulaayi] ekamugaa tuphaanune aapudunani palkuta haasyaaspada vyaakhyagaanu kondokacho pragalbhamu gaanu bhaavinchabaduchunnadi.
railunu aapagala sakti chainuku, motaru vaahanamulanu aapagala sakti trafic signallaku, poye praanamulanu aapagala sakti ventiletarlaku unnatle samaikyavaadulanu addukogala sakti dhilli peddala security sibbandiki kaladu.
meghamulu rendu dhee konna merupu raalunu. jogi jogi rasukunna boodida raalunu. bhajana tatparata vibhajana vyatirekata okenota jaalvaarina kaaranamuna moothipandlu raaluchunnavani vishwasaneeya vargamulu ghoshinchuchunnavi.
gatamuna mesina dongagaddi kaaranamuna, chippakudu echata tinavalasi ravachuno yanu bhayamu valana, kendra, rashtra paalakapakshamutho lopaikari mach fixingulaku palpadi, saasanasabhayandu avishwasa teermaanamu veegipovunatulajesi, prajaakantaka prabhutvamunu kaapaadina pradhaana pratipakshamu vaari mach fixingula gurinchi nedu vimarsinchuchunnaaru. idhi chitramulalokella bhalare vichitramu. rathamu digi kassepu pagalabadi navvukondamu. rammu.
rendu okatlu okati yani, oka rendlu moodu yani, moodu okatlu padamudunnara yani, padamudu okatlu pannendumbaatika yani deniki thochina kathanamu adhi prachuranamu, prasaaramu cheyuchunnadi. e patrika, e chanal kathanamu etledchinanuu bakara vale nammaka, rendu okatlu rende yanu ganita suutramunanusarinchi rendu rashtramula erpaatu tappadanu satyamunu neevu vishwasimpumu.
konni patrikalaku, chaanallaku rendo ekkamu kuudaa sarigaa raadanu vaastavamunu marinta balamugaa vishwasinchi vaatipai rimotastramu prayoginchu samayamaasannamainadani gurtinchumu.
ranamunaku kaaranamulu, kaaranamulaku muula kaaranamulu aadhaaramulaguchunnavi. irupakshamulu kaligina ranamunandu mrogu sankhamu samarasankhaaraavamugunu. moolakaaranamulu vismarinchi eka pakshamuga mrogu sankhamu moolasankaa raavamagunu [molalu munnagu vyaadhi visheshamulatho kuudina mikkili baadhaakarambagu aartanaadamu]
kotlakharchutho kuudukonina votla vyoohamulaku marikonni nelala vyavadhi kaladu. kaavuna janasameekaranamulu cheyuta maani vibhajana sameekaranamula gurinchi yochimpumu. padamudu jillala pratyeka rashtramu koraku poraadumu.
samaikyamugaa undedamani mottukunnapadu vibhajinchi palinturu. vibhajinchi paalinchamani adiginapudu samaikyamugaa undudanduru.
kaavuna, paalakuleppudainanu durmatule naniyuu sarvakaala sarvaavasthalayandu vaaru praja vyatireka vidhaanamulane paatinturanu satyamunu neevu grahinchumu. prajaanukuula nirnayamu prakatinchi addaanini amalu cheyu vishayamai kaalayaapana cheyuta venuka gala swaardha raajakeeyamulanu pasigattumu.