- జియా ఉస్‌ సలామ్‌
మధ్యయుగానికి చెందిన ముస్లిమ్‌ పాలకుల మీద హిందూ మతోన్మాదులు చేస్తున్న దాడులు, చరిత్రలో జరిగిన దానిని తిరగరాయ టానికి మాత్రమే కాక, ప్రస్తుత పరిస్థితులలో కూడా దానిని అన్వయించి, ముస్లీంలను, వారి సాంప్రదాయాలను అపహాస్యం చేసే విధంగా ఉంది.
దాదాపు రెండు సంవత్సరాల క్రితం డా.అబ్దుల్‌ కలామ్‌ మరణించిన తరువాత, సాప్రదాయం ప్రకారం ఆయనకు గొప్పగా నివాళులు అర్పించటానికి నేషనల్‌ డెమోక్రటిక్‌ అలయన్స్‌ ప్రభుత్వం వెనకడుగు వెయ్యకుండా నిలబడింది. ఒక కేంద్రమంత్రి చెప్పినదాని ప్రకారం ''అబ్దుల్‌ కలామ్‌'' గారు ముస్లిమ్‌ అయినప్పటికీ ఆయన దేశ భక్తుడు. కాబట్టి, ఢిల్లీ నడిబడ్డున ప్రముఖులు నివసించే ప్రాంతంలో ఒకరోడ్డుకి ఆయన పేరు పెట్టారు. ఇక్కడ ఒక మతలబు ఉంది. ఔరంగజేబు రోడ్డుని అబ్దుల్‌ కలాం రోడ్డుగా మార్చారు. కాలక్రమం లో వీరు తీసుకువచ్చిన మంచి ముస్లీం చెడు ముస్లీం సిద్దాంతం ప్రకారం ఇలా చేశారు. ఔదార్యం, దాత్రుత్వం కలిగిన, జాతీయ వాదులైన ముస్లీంలు, వారికి ఆవలివైపున మతో న్మాదులు. ఈ రోడ్డు పేరు మార్చును కొంత మంది ప్రశ్నించారు.
ఇప్పుడు అసలు మంచి ముస్లీం, చెడు ముస్లీం అనే సిద్ధాంతానికి కూడా సమాధి కట్టే శారు. మంచి ముస్లీం అనే వాడు గత చరిత్రలో లేనేలేడని హిందూమతోన్మాదులు నమ్మబలుకు తున్నారు. లేదా తమ నిరంతర దాడితో ముస్లీం హీరోలందరిని చెడుగా చూపించే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు.ఈ సంవత్సరం మొదటి భాగంలో ఉత్తర ప్రదేశ్‌ ముఖ్యమంత్రి యోగి ఆదిత్యనాధ్‌, కేంద్రమంత్రి రాజనాధ్‌సింగ్‌ గార్లు చితోర్‌గఢ్‌ ప్రాంతంలో జరిగిన ప్రముఖ యుద్దంలో విజేత గా రాణాప్రతాప్‌ నిలిచాడని ప్రకటించారు. మీడియా కూడా వారి మాటలను అక్షరం పొల్లు పోకుండా ప్రచురించింది. చరిత్ర గురించి మాట్లాడుతున్న వారి సమర్థతను ఎవరూ ప్రశ్నించలేదు. అలాగే చరిత్రను మార్చి వేస్తున్న వారి చర్యలనూ ఎవరూ ప్రశ్నించటం లేదు. అక్బరు చితోర్‌గఢ్‌ యుద్ధంలో గెలిచాడని వామ పక్ష, మితవాద చరిత్రకారులు కూడా అంగీ కరించిన చారిత్రక సత్యం. అందరినీ కలుపుకొని దేశంలోని ప్రజానుకూలంగా పాలన చేసే విధంగా అక్బర్‌ రాజపుత్రులతో ఒప్పందం చేసుకున్నాడని, ఆ విధంగానే పరిపాలించాడని చరిత్ర చెబుతున్నది. రాణాప్రతాప్‌ యొక్క వీరోచిత పోరాట పటిమను చరిత్ర పుస్తకాలలో ప్రశంశించాయి గాని, ఆయన విజయాన్ని కాదు. అయినా యోగి ఆదిత్యనాధ్‌ రాజనాధ్‌ సింగ్‌లు భాదించింది వేరొకటి అది రాజపుట్‌ రాజ్‌ ఇదంతా వారికి రాజపుత్రుల మీద ఉన్న ప్రేమవలన కాక, అక్బరు, ముస్లింలంటే ఉన్న వ్యతిరేకత వలన ఇదంతా చేస్తున్నారు. ఈ పేరు మార్చగానే ఒక బిజెపి నాయుకుడు ఢిల్లీలోని అక్బరురోడ్డును రాజపుత్ర యువరాజు పేరుమీద మార్చాలని డిమాండ్‌ చేశాడు. హిందువులు, ముస్లిముల మధ్య ఉన్న అంతరాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నం చేసిన అక్బరు ఈనాడు నాయకుడి స్థానాన్ని కోల్పోతున్నాడు.ఆధునిక సమాజంలో భారతీయులందరు మతాలకు అతీతంగా అక్బరును తక్కువగా చూసే పరిస్థితులను సృష్టించటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఐక్యత కోసం ఆయన చేసిన పనులు హిందుత్వ శక్తులకు శాపంగా మారుతున్నాయి. వారి వినాశక రాజ కీయ విధానాలకు ఈ చర్యలు అద్దం పడుతున్నాయి.
ఈ రోజు అంతర్జాలం విశ్వవ్యాప్తం అయింది. వాటిని ఉపయోగించుకుని మిత వాదులు అక్బరునే కాదు. షాజహాన్‌, హుమా యూన్‌, అల్లాఉద్దీన్‌ ఖ్లిల్జీలను కూడా వదలటం లేదు. ఇంతేకాదు టిప్పుసుల్తాన్‌ను కూడా దేశద్రోహిగా చిత్రీకరిస్తున్నారు. టిప్పుసుల్తాన్‌ను రేపిస్టు, హంతకుడని ఒక బిజెపి మంత్రి ప్రకటిం చారు. టిప్పుసుల్తాన్‌ వారసులు కోర్టుకి వెళతా మని బెదిరించేసరికి తగ్గారు. విచిత్రమేమిటంటే సామ్రాజ్యవాద బ్రిటీష్‌ ప్రభుత్వాన్ని పారద్రోలే ప్రక్రియలో ఎటువంటి పాత్రలేని హిదుత్వ మితవాదులు బ్రిటిష్‌ వారిని ఎదురించి పోరా డిన టిప్పుసుల్తాన్‌ ను ద్రోహిగా చిత్రీకరించే పనిచేస్తున్నారు.
బిజేపి నాయకుడు సంగీత్‌సోమ్‌ తాజ్‌ మహల్‌ ఒక దేశద్రోహియొక్క పని అని పేర్కొనగా వినరుకటియార్‌ మరింత ముందుకు వెళ్ళి అది ఒక తేజో మహాలయమని, శివుని ఆలయమని ప్రకటించారు. సంగీత్‌సోమ్‌ చరిత్రపై అవగాహన లేక షాజహాన్‌ తన సొంత తండ్రినే నిర్భంధించిన వ్యక్తి అని పేర్కొన్నాడు. షాజహాన్‌కి ఔరంగజేబుకి తేడా తెలియని జ్ఞానం ఆయనది. పి.ఎన్‌.ఓక్‌ 1960 కాలంలో లేవ నెత్తిన అశాస్త్రీయ అంశాలే వీరు ఇప్పుడు మాట్లా డుతున్నారు. ఆ రోజుల్లో ఆయన తాజ్‌మహల్‌ ఒక గుడి అని ఢిల్లీ జామామసీదు కూడా విష్ణుమూర్తి గుడి అని కుతుబ్‌మినార్‌ కూడా విష్ణు ధ్వజస్తంభమని ప్రచారం చేశారు. కాని ఆయన ఏ చరిత్రకారుడిని కూడా ప్రభావితం చేయలేక పోయాడు. రామజన్మభూమి, బాబ్రీ మసీదు అంశం తెరమీదకి వచ్చినప్పుడే ఆయన పేరు వినిపిస్తుంటుంది. కాని నేటి వినాశకర మితవాద రాజకీయాలలో ఆయన మాటలతో మళ్లీ ఊతం వస్తుంది.
వీళ్ళ ప్రకటన వలన జరిగిన నష్టాన్ని పూడ్చటానికి, యోగి గారు వెంటనే ఆగ్రాకు పరిగెత్తి తాజ్‌మహల్‌ భారతీయ శ్రామికుల చెమటతో నిర్మించిన అద్భుత కట్టడమని దానిని కాపాడే భాద్యత యూపి ప్రభుత్వం చూసు కుంటుందని ప్రకటించాల్సి వచ్చింది. కాని అదే సందర్భంలో ఆయన తాజ్‌మహల్‌ కట్టించిన షాజహాన్‌ గురించి కాని షాజహాన్‌ భార్య అర్జుమండ్‌ బానో కొరకు నిర్మించిన ముంతాజ్‌ మహల్‌ గురించి కాని మాట్లాడకుండా జాగ్రత్త పడ్డాడు. అదే విధంగా అన్ని మతాల్లోనుంచి వచ్చిన కళాకారులు, శిల్పులు, వృత్తి దారులు అందరు కలిసి తాజ్‌మహల్‌ ని నిర్మించారన్న విషయాన్ని పక్కన పెట్టెశారు. ఉదాహరణకి సమాధి కట్టించిందిమక్రమత్‌ఖాన్‌ నేతృత్వంలో దీనికి ముఖ్య రూపకర్త టర్కీకి చెందిన మహ మ్మద్‌ ఇసాఅఫెండీ. ప్రముఖ శీర్షిక రచయిత మరియు పుస్తక రచయిత శ్రీ ఆర్‌.వి.స్మిత్‌ తాజ్‌మహల్‌ మధ్య వాస్తవికత అనే పుస్తకంలో ఈ సమాధిని నిర్మించింది ఇస్మాయిల్‌ ఖాన్‌ (టర్కీదేశస్థుడు) సమాధిమీద పొందుపర్చిన వాటిని షిరాజ్‌కి చెందిన అమనత్‌ఖాన్‌ చేసాడని, అంతర్భాగంలో చేసిన అందమైన అలంకారం కనౌజ్‌ కి చెందిన హిందు శిల్పులు చేశారని, కొంతభాగం బాగ్దాద్‌ నుంచి వచ్చిన వారు చేశారని తెలిపారు. మధ్య ఆసియా, కొన్ని ఇతర ప్రాంతాల నుండి , అలాగే మన దేశం నుండి ముడి సరుకు సరఫరా జరిగిందని పేర్కొన్నారు.
తాజ్‌మహల్‌ పైన రేపబడిన దుమారం పై ముఖ్యమంత్రి తప్పని సరి పరిస్థితుల్లో సర్ధుబాటు చేయడం లోపభుయిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ దాని వెనుక ఆర్ధిక కోణంకూడా ఉంది. దేశంలో ఏ పురావస్తు కేంద్రం ఇవ్వనంత ఆదాయం తాజ్‌మహల్‌ యు.పి ప్రభుత్వానికి ఇస్తుంది. 2014 లో తాజ్‌మహల్‌ మీద రేగిన మంటలు చల్లార్చడానికి యోగి ప్రయత్నించగా టిప్పుసుల్తాన్‌ మీద చెలరేగిన వారికి రాష్ట్రపతి రామ్‌నాధ్‌ కోవింద్‌ నేరుగా సమాధానం చెప్పారు. ఇటీవల కర్ణాటక విచ్చేసిన రాష్ట్రపతి టిప్పుసుల్తాన్‌ను ఒక గొప్ప దేశ భక్తుడే కాకుండా బ్రిటీష్‌ వారిని ఎదురించిన వీరునిగా కీర్తించారు. తద్వారా తొలితరం స్వాతంత్య్ర పోరాట వీరుల్లో టిప్పు ఒకడని తెలియజేశారు. టిప్పుసుల్తాన్‌ బ్రిటీష్‌ వారితో పోరాడుతూ వీరోచిత మరణం పొందారు. రాకెట్లను తయారు చేయడంలో వాటిని యుద్ధంలో వినియోగించడంలో ఆయన ప్రావీణ్యతను కొనియాడారు. ఈ టెక్నాలజీనే తరువాత కాలంలో యురోపియన్లు అనుసరించా రని కూడా రాష్ట్రపతి తెలియజేశారు.
హుమాయూన్‌ సమాధిని కూడా పడ వేయాలని డిమాండ్‌ రేగింది. ఉత్తరప్రదేశ్‌ షియా వక్ఫ్‌బోర్డు ఛైర్మన్‌ వసీమ్‌ రిజ్వీ ఈ కోరిక కోరారు. హిందుత్వ శక్తులకు లొంగిపోయిన ఆయన అలా కోరటంలో అశ్చర్యమేమీ లేదు. అదేవిధంగా మాలిక్‌ మోహమ్మద్‌ జయశీ అనే ఆయన పద్మావత్‌ ఆధారంగా రాసిన కట్టుకధలో అలాఉద్దీన్‌ఖిల్జీని ఒక దుర్మార్గమైన నరహంతకుడిగా చిత్రీకరించారు. ఆయన అందించిన ఓడిదుడు కులు లేని పాలనా విధానం, సమానత్వాన్ని పెంపొందించటం గురించి ఏమీ రాయలేదు.
గతాన్ని తిరగరాయటం
మధ్యయుగాల నాటి ముస్లీం పాలకుల ప్రాధాన్యతను తగ్గించి చూపటానికి జరుగుతున్న ప్రయత్నమిది. ప్రముఖ చరిత్రకారుడు హర్బన్స్‌ ముఖియా ఇలా అన్నారు'' సంఫ్‌ుపరివార్‌ గతాన్ని మార్చి రాయటం లేదు. ప్రస్తుత పరిస్థితు లను మార్చి వేయటానికి, రంగులు దిద్దటానికి ప్రయత్నిస్తోంది. అర్థ విద్యావంతులైన వారి ఎమ్‌.ఎల్‌.ఏలు, మంత్రుల ప్రకటనలు, మాటలు బట్టి చరిత్ర మీద వీరి కున్న పట్టు ఎంత లోపభుయిష్టమో అర్ధమవుతుంది. కాకపోతే వీరుమాట్లాడేది పత్రికలలోను, మీడియాలో కనిపిస్తూ ఉంటాయి. వారి ప్రకటనలు ఎప్పుడూ ముస్లీం పాలకుల మీద, ముస్లీం శిలాఫలకాల పైనే ఉంటాయి. తప్ప పరదేశీయులచే నిర్మించబడిన రాష్ట్రపతి భవన్‌ మరియు దక్షిణ, ఉత్తర బ్లాకులు గురించి ఉండదు. వీరి లక్ష్యమంతా ముస్లీం పాలకుల మీద వ్యతిరేకతను పెంచటం, దేశంలో ఉన్న ముస్లీంలపై వ్యతిరేక తను పెంచడం కోసం దానిని వినియోగించు కోవటం చేస్తున్నారు. ఈ మొత్తం వ్యవహారంలో అసలు లక్ష్యం నేడు దేశంలో ఉన్న ముస్లిములను భ్రష్టు పట్టించడం.
ఔరంగజేబును ఎల్లప్పుడు విమర్మించే వారు, అతన్ని ఒక విలన్‌ లాగా చూపుతున్నారు. సరే మరి అక్బర్‌ కాని, టిప్పు కాని అలా లేరు కదా. వారి ప్రాంతాలలో శాంతికి చిహ్నంగా, సమైక్యతా సాధకులుగా పరిపాలించారు. మరి ఔరంగజేబుతో సమానంగా వారిపై కూడా దాడి చేయడం వెనుక ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? హర్బన్స్‌ ముఖియా ప్రకారం అక్బర్‌ని, టిప్పు సుల్తాన్‌ని లక్ష్యం చేసుకోవడం ద్వారా ముస్లీం లందరూ ఒకే విధమైన వారని , మంచివారు, చెడ్డవారంటూ తేడా లేదని రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్‌ సంఫ్‌ు శాఖలు, ప్రజలలో ప్రచారం చేయ టం వారి ప్రధాన లక్ష్యం. ముస్లీం రాజులందరూ హిందువులను అణచి వేశారని, ఇక ఇప్పుడు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం మనవంతు అని ఆర్‌యస్‌యస్‌ ఏర్పడినప్పటి నుండి ప్రచారం చేస్తున్నారు. చరిత్రలో సాక్ష్యాలతో నిలిచిన వాటి మీద, ఒక అక్బర్‌, ఒక తాజ్‌మహల్‌, మరే వైనా సరే వారేం వాగినా మన భయపడాల్సిన పని లేదు. కాని ముస్లీంలపై ఏకపక్షంగా దాడి చేస్తున్నప్పుడు, తద్వారా సామాజిక, సాంస్కృతిక రాజకీయ రంగాలలో ముస్లీంలు, హిందువుల మధ్య తగాదాలు సృష్టించే పరిస్థితులు వస్తే మనం ఖచ్చితంగా స్పందించాలి. ఆలీఘర్‌ ముస్లిం యూనివర్సిటి ఛైర్మన్‌ , చరిత్ర విభాగపు పెద్దాయన అలీనదీమ్‌ రిజ్వి ప్రకారం, ఇవాళ జరుగుతున్న ప్రచారం గురించి ఆశ్చర్యమేమీ లేదు. మొత్తం ముస్లీంలను చెడ్డవారిగా చిత్రీ కరించడానికి ముస్లిం పాలకులందరినీ చెడ్డగా చిత్రీకరిస్తున్నారు. ఈ హిందుత్వ శక్తులు మత సామరస్యం కోరేవారిని అంగీకరించరు. అందుకే వారికి అక్బర్‌, టిప్పు శత్రువులయ్యారు. సామ రస్యం కోరిన ఇటువంటి వారు ఉన్నంతకాలం మతోన్మాదులు చెడ్డవారుగానే మిగిలిపోతారు. అందువలన వీరిని చెడ్డవారిగా చిత్రీకరిస్తేనే మతోన్మాదులకు మనుగడ ఉంటుంది.
పాకిస్తాన్‌లో కూడా చరిత్రని ఈ రకంగా వక్రీకరించడం ద్వారా ఏ విధంగా రాజకీయ లబ్ది పొందుతున్నారో ఆయన చెప్పుకొచ్చారు. హిందుత్వవాదులే కాదు, ముస్లిం మతోన్మాదులు కూడా పాకిస్తాన్‌లో ఇదే పని చేశారు. అక్బర్‌ మత సామరస్యం పాటించాడు కాబట్టి పాకిస్తాన్‌లో కూడా అయనను వెలివేశారు. పాఠ్యపుస్తకాలలో, సిలబస్‌లలో ఆయన చరిత్రను మొత్తం తొలగించేశారు.
ఇక టిప్పు విషయం. సావర్కర్‌ బ్రిటీషు వారితో కుమ్మక్కయ్యాడు. కాని టిప్పు సుల్తాన్‌ ఆలోచనా పరుడు బ్రిటీష్‌ వారిని తరిమి వేయ డానికి నెపోలియన్‌ బోనపార్టీని రమ్మని లేఖ పంపించాడు. అందుకనే మోడీగారి బి.జె.పి అక్బర్‌ను, టిప్పును మసిపూసే ప్రయత్నం చేస్తు న్నాయి. అక్బరు హిందూయిజానికి, ఇస్లాముకి వారధి నిర్మించడానికి పర్షియన్‌ పుస్తకాలు సంస్కృతంలోకి తర్జుమా చేయమని ఆదేశించాడు. తద్వారా రెండు మతాల వారు ఒకరి నొకరు అర్ధం చేసుకోవడం తేలికవుతుందని భావిం చాడు. ఎట్టి పరిస్థితులలోను ఈ రకమైన ఆలోచన విధానాన్ని వ్యతిరేకించటం బిజెపి లక్ష్యం. అక్బర్‌ కాలం నాటి హిందూ సమకాలీనులు మాత్రం ఆయనను విష్ణుమూర్తి మరో అవతారం గా భావించారు. అక్బరు కాలంలోనే మహాకవి సూరదాసు కావ్యాలను రచించాడు. శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు వర్గం ఆర్భవించింది. మధురానగరం ఒక పుణ్యక్షేత్రంగా వెలుగొందింది. ఇదంతా సామాన్యులందరికీ తెలిసే విధంగా ప్రచారం అవటాన్ని బి.జె.పి ఎందుకు అంగీకరిస్తుంది? అందుకే ఎలాగయినా దీనిని భ్రష్టు పట్టించాలి. అందుకే చరిత్రను పూర్తిగా మార్చివేసి దాని స్ధానంలో కట్టుకధలు అల్లటానికి గట్టి ప్రయత్నం జరుగుతుందని రిజ్వి అన్నారు. ఇది చరిత్రని తిరగ రాయటం కాదు. గతాన్ని ఇంకో కోణంలో చూపించటంకాదు. అసలు లేనటువంటి చరిత్రను కట్టుకథలతో సృష్టించే ప్రయత్నం. దీనికి ఎటువంటి ఆధారాలు ఉండవు. నిజానికి వీరికి ఎటువంటి చారిత్రక ఆధారాలు అవసరం లేదు. మొత్తం కట్టుకథలే కాబట్టి చరిత్రకారుల అవ సరం కూడాలేదు. వారే సొంత చరిత్రకారులను సృష్టిస్తారు. పి.ఎన్‌.ఓక్‌ అసలు చరిత్రకారుడే కాదు. ఆయన ఒక జర్నలిస్టు. అలాగే సమాచార శాఖలో ఒక ఉద్యోగి. ఆయన ప్రతిపాదించిన అద్భుత కల్పనను ఆఖరికి హిందూ మతోన్మాద శక్తులు కూడా స్వీకరించలేదు. ఇప్పుడు ఆయనకు శీతలగిడ్డంగిలోంచి బయటికి లాగి ప్రొఫెసర్‌ ఓక్‌ అని, చరిత్రకారుడు అని ప్రచారం మొదలు పెట్టారు.
ఒకటి మాత్రం నిజం. వీటి ప్రామాణికత సంగతి ఎలాఉన్నా, చారిత్రక కట్టడాలపై వీరు రేపిన దుమారం నేడు వాటి భద్రతకు ప్రమా దంగా మారింది. బాబ్రీ మసీదు కూల్చి 25 సంవత్సరాలు అవుతున్నా, ఆ జ్ఞాపకాలు ఇంకా కళ్ళముందే కదలాడుతున్నాయి. హుమాయూన్‌ సమాధి, తాజ్‌మహల్‌ భద్రత గురించి ఆందోళన చెందే పరిస్ధితి ఉంది. కాని రిజ్వి అభిప్రాయం ప్రకారం,చరిత్రను ఎవ్వరు నాశనం చేయలేరు. తయారుచేయలేరు. కొద్దికాలం పాటు ఇటువంటి కట్టుకధల ప్రభావం పడవచ్చు. కాని ధీర్ఘకాలం పాటు నిజాన్ని కప్పిపెట్టలేరు.
హిట్లర్‌ కూడా చరిత్రను తిరగరాసినా కొన్నాళ్ళే సఫలీకృతడయ్యాడు. అంతకు ముందు ఉమయిడ్సౌ కూడా ప్రయత్నించి,విఫలమయ్యరు అలాగే హిందుత్వమతోన్మాదులు కూడా ఓడి పోకతప్పదు. కాకపోతే నాకుకూడ భయంఉంది. కొంతమంది ప్రజల వేలంవెర్రి వలన, మతో న్మాదుల వలన ఇప్పటికే వారసత్వంగా వస్తున్న కొన్ని కట్టడాలను కోల్పోయాము. బాబ్రీమసీదు, బమియాన్‌ బుధ్ధ విగ్రహాలను మనం మర్చిపో కూడదు. కాని అవి పునరావృతం కాకుడదు. తాజ్‌మహల్‌పై ప్రత్యక్షంగా దాడిచేయలేక పోవచ్చు, ఇతర స్మారకాలు ప్రమాదంలో ఉన్నాయి. ప్రభుత్వం యొక్క దృక్పధం మనకి అర్ధమవుతూనేఉంది. వారి వందిమాగధులు చట్టాన్ని చేతుల్లోకి తీసుకుని స్వైరవిహరం చేస్తున్నా, వారికి రక్షణ కొనసాగుతూనే ఉన్నది. ముఖియా అభిప్రాయం ప్రకారం మీడియా కూడా ఈ పరిస్ధితులకు తోడ్పడుతున్నది. హిందు మతోన్మాద శక్తులకు లౌకిక మీడియా వారి నుంచి పూర్తి సహాయ, సహకారాలు అందు తున్నాయి. మిడిమిడి జ్ఞానులు, అర్ధ చదువులు చదివిన శక్తులు ఏదయినా ఒక ప్రకటన చేయగానే వెంటనే మీడియా ఇతర అంశాలను పక్కనపెట్టి,వారిప్రకటనలపై చర్చలేవనెత్తుతోంది. ఇదే మితవాద శక్తులకు కావాల్సింది. వారి ప్రకటనలు నిరంతరం చర్చలలో నలుగుతూ ఉండాలి. వాటిలో వాస్తవం ఉన్నాలేకపోయినా, అవతలి వారు ఏమి చెప్పినా వారి కవసరం లేదు. ఒక రకంగా ఇలా చేయడం ద్వారా వారు ఒక విషయంలో విజయం సాధిస్తున్నారు. ఫలానా అంశంపై ఈ విధమైన అభిప్రాయం కూడా సమాజంలో ఉంది అనే భావాన్ని ప్రజల మనస్సులలో పెంపొందిస్తున్నారు. ఇటువంటి అభిప్రాయాలపై ఇర్ఫాన్‌ హబీబ్‌ లేదా రొమిల్లా థాపర్‌ల అభిప్రాయాన్ని అడిగితే అవతల వారికి కూడా నువ్వు ప్రాధాన్యత, గౌరవం ఇచ్చినట్టేకదా. ఒక వైపు సంగీత్‌ సోమ్‌ అభిప్రాయం, ఇంకొకవైపు ఇర్ఫాన్‌ హబీబ్‌ అభిప్రాయం. వా...! ఇదేవారు పన్నుతున్నవల. ఆ వలలో మనం అందరం తల దూరుస్తున్నాము. అనువాదం : లక్కరాజు శ్రీనివాస భారవి
- jia usha salame
madhyayugaaniki chendina muslim paalakula meeda hindu matonmaadulu chestunna daadulu, charitralo jarigina daanini tiragaraya taniki matrame kaaka, prastuta paristhitulalo kuudaa daanini anvayinchi, musleemlanu, vaari saampradaayaalanu apahasyam chese vidhamgaa undi.
daadaapu rendu samvatsaraala kritam daa.abdulle kalame maraninchina taruvaata, saapradaayam prakaaram aayanaku goppagaa nivaalulu arpinchataaniki neshanalne democraticke alayanse prabhutvam venakadugu veyyakunda nilabadindi. oka kendramantri cheppinadaani prakaaram ''abdulle kalame'' gaaru muslim ayinappatiki aayana desha bhaktudu. kabatti, dhilli nadibadduna pramukhulu nivasinche praantamlo okarodduki aayana paeru pettaaru. ikkada oka matalabu undi. aurangajebu rodduni abdulle kalaam roddugaa maarchaaru. kaalakramam loo veeru teesukuvacchina manchi musleem chedu musleem siddaantam prakaaram ilaa chesaru. audaaryam, daatrutvam kaligina, jaateeya vaadulaina musleemlu, vaariki aavalivaipuna matho nmaadulu. ee roddu paeru maarchunu kontha mandi prasninchaaru.
ippudu asalu manchi musleem, chedu musleem ane siddhaantaaniki kuudaa samadhi katte shaaru. manchi musleem ane vaadu gatha charitralo leneledani hinduumatoonmaadulu nammabaluku tunnaru. leda tama nirantara daadito musleem heerolandarini chedugaa choopinche prayatnam chestunnaru.ee samvatsaram modati bhaagamlo uttara pradesha mukhyamantri yogi aadityanaadh, kendramantri rajanadhisinga gaarlu chitorneda praantamlo jarigina pramukha yuddamlo vijeta gaa ranapratape nilichaadani prakatinchaaru. media kuudaa vaari maatalanu aksharam pollu pokunda prachurinchindi. charitra gurinchi maatlaadutunna vaari samarthatanu evaruu prasninchaledu. alaage charitranu marchi vestunna vaari charyalanuu evaruu prasninchatam ledu. akbaru chitorneda yuddhamlo gelichaadani vaama paksha, mitavaada charitrakaarulu kuudaa angee karinchina chaaritraka satyam. andarinee kalupukoni desamloni prajaanukuulamgaa paalana chese vidhamgaa akbary raajaputrulato oppandam chesukunnadani, aa vidhamgaane paripaalinchaadani charitra chebutunnadi. ranapratape yokka veerochita porata patimanu charitra pustakaalalo prasamsinchaayi gaani, aayana vijayaanni kaadu. aina yogi aadityanaadh rajanadhe single bhaadinchindi verokati adhi rajapute raji idantaa vaariki rajaputrula meeda unna premavalana kaaka, akbaru, muslimlante unna vyatirekata valana idantaa chestunnaru. ee paeru maarchagaane oka bijepi nayukudu dhilleelooni akbaruroddunu rajaputra yuvaraju paerumeeda maarchaalani demande cheshaadu. hinduvulu, muslimula madhya unna antaraanni tagginchadaaniki prayatnam chesina akbaru eenaadu nayakudi sthaanaanni kolpotunnadu.aadhunika samaajamlo bhaarateeyulandaru mataalaku ateetamgaa akbarunu takkuvagaa chuse paristhitulanu srushtinchataaniki prayatnistunnaaru. aikyata kosam aayana chesina panulu hindutva saktulaku saapamgaa maarutunnaayi. vaari vinaasaka raja keeya vidhaanaalaku ee charyalu addam padutunnaayi.
ee roju antarjaalam vishwavyaaptam ayindi. vaatini upayoginchukuni mitha vaadulu akbarune kaadu. shajahane, huma une, allaauddiinse khliljilanu kuudaa vadalatam ledu. intekaadu tippusultaanni kuudaa deshadrohigaa chitrikaristunnaru. tippusultaanni repistu, hantakudani oka bijepi mantri prakatim chaaru. tippusultanni vaarasulu kortuki velataa mani bedirinchesariki taggaaru. vichitramemitante saamraajyavaada britishe prabhutvaanni paaradrole prakriyalo etuvanti paatraleni hidutva mitavaadulu british vaarini edurinchi pora dina tippusultanni nu drohigaa chitrikarinche panichestunnaaru.
bijepi nayakudu sangeethsomme taji mahale oka desadrohiyokka pani ani paerkonagaa vinarukatiyari marinta munduku velli adhi oka tejo mahalayamani, shivuni aalayamani prakatinchaaru. sangeethsomme charitrapai avagaahana leka shajahane tana sonta tandrine nirbhandhinchina vyakti ani perkonnadu. shajahaneki aurangajebuki teda teliyani ghnaanam aayanadi. pi.en.oky 1960 kaalamlo leva nettina asaastriiya amsale veeru ippudu matla dutunnaru. aa rojullo aayana tajmahalony oka gudi ani dhilli jaamaamaseedu kuudaa vishnumurthy gudi ani kutubyminarse kuudaa vishnu dhwajastambhamani prachaaram chesaru. kaani aayana e charitrakaarudini kuudaa prabhaavitam cheyaleka poyadu. ramajanmabhoomi, babri maseedu amsam terameedaki vachinappude aayana paeru vinipistuntundi. kaani neti vinasakara mitavaada raajakeeyaalalo aayana maatalatho malli ootham vastundi.
veella prakatana valana jarigina nashtaanni puudchataaniki, yogi gaaru ventane aagraaku parigetti tajmahalony bhaarateeya shraamikula chematatho nirminchina adbhuta kattadamani daanini kapade bhaadyata yoopi prabhutvam chusu kuntundani prakatinchaalsi vachindi. kaani adhe sandarbhamlo aayana tajmahalony kattinchina shajahane gurinchi kaani shajahane bharya arjumandi bano koraku nirminchina muntaji mahale gurinchi kaani matladakunda jaagratta paddaadu. adhe vidhamgaa anni mataalloonunchi vachina kalaakaarulu, silpulu, vrutti daarulu andaru kalisi tajmahalony ni nirminchaaranna vishayaanni pakkana pettesaaru. udaaharanaki samadhi kattinchindimakramti netrutvamlo deeniki mukhya roopakarta tarkeeki chendina maha mnadh isaaafendii. pramukha sheershika rachayita mariyu pustaka rachayita shree aari.vi.smithy tajmahalony madhya vaastavikata ane pustakamlo ee samaadhini nirminchindi ismailli khany (tarkeedesasthudu) samaadhimeeda ponduparchina vaatini shirajniki chendina amanathakhaanni chesadani, antarbhaagamlo chesina andamaina alankaram kanaujn ki chendina hindu silpulu chesarani, kontabhaagam bagdade nunchi vachina vaaru chesarani telipaaru. madhya asia, konni itara praantaala nundi , alaage mana desham nundi mudi saruku sarafara jarigindani perkonnaru.
tajmahalony paina repabadina dumaram pai mukhyamantri tappani sari paristhitullo sardhubaatu cheyadam lopabhuyishtamgaa unnappatikii daani venuka aardhika konankuda undi. desamlo e puraavastu kendram ivvananta aadaayam tajmahalony yu.pi prabhutvaaniki istundi. 2014 loo tajmahalony meeda regina mantalu challaarchadaaniki yogi prayatninchagaa tippusultanni meeda chelaregina vaariki rashtrapati ramenadhe kovinde nerugaa samadhanam cheppaaru. iteevala karnaataka vichesina rashtrapati tippusultaanni oka goppa desha bhaktude kakunda britishe vaarini edurinchina veerunigaa keertinchaaru. tadwara tolitaram swaatantyra porata veerullo tippu okadani teliyajesaaru. tippusultanni britishe vaaritho poraadutuu veerochita maranam pondaaru. raaketlanu tayaaru cheyadamlo vaatini yuddhamlo viniyoginchadamlo aayana praaveenyatanu koniyaadaaru. ee technologynay taruvaata kaalamlo europiyanlu anusarinchaa rani kuudaa rashtrapati teliyajesaaru.
humayuni samaadhini kuudaa pada veyalani demande regindi. uttarapradesha shia wakfibordu chairman vaseem rizwy ee korika koraru. hindutva saktulaku longipoyina aayana alaa koratamlo ascharyamemi ledu. adevidhamgaa malike mohammadke jayashee ane aayana padmavati aadhaaramgaa raasina kattukadhalo aluauddiinkhiljini oka durmaargamaina narahantakudigaa chitreekarinchaaru. aayana andinchina odidudu kulu laeni palana vidhaanam, samaanatvaanni pempondinchatam gurinchi emi rayaledu.
gataanni tiragaraayatam
madhyayugaala naati musleem paalakula praadhaanyatanu tagginchi chuupataaniki jarugutunna prayatnamidi. pramukha charitrakaarudu harbanse mukhia ilaa annaru'' samphemarivaarke gataanni marchi rayatam ledu. prastuta paristhitu lanu marchi veyataaniki, rangulu diddataaniki prayatnistondi. artha vidyaavantulaina vaari emi.eli.elu, mantrula prakatanalu, maatalu batti charitra meeda veeri kunna pattu entha lopabhuyishtamo ardhamavutundi. kakapothe veerumaatlaadedi patrikalalonu, medialo kanipistuu untaayi. vaari prakatanalu eppuduu musleem paalakula meeda, musleem silaafalakaala paine untaayi. tappa paradeseeyulache nirminchabadina rashtrapati bhavan mariyu dakshina, uttara blaakulu gurinchi undadu. veeri lakshyamantaa musleem paalakula meeda vyatirekatanu penchatam, desamlo unna musleemlapai vyatireka tanu penchadam kosam daanini viniyoginchu kovatam chestunnaru. ee mottam vyavahaaramlo asalu lakshyam nedu desamlo unna muslimulanu bhrashtu pattinchadam.
aurangajebunu ellappudu vimarminche vaaru, atanni oka vilanni laga chuuputunnaaru. sare mari akbary kaani, tippu kaani alaa leru kada. vaari praantaalalo saantiki chihnamgaa, samaikyataa saadhakulugaa paripaalinchaaru. mari aurangajebuto samaanamgaa vaaripai kuudaa daadi cheyadam venuka uddesyam emiti? harbanse mukhia prakaaram akbarni, tippu sultanni lakshyam chesukovadam dwara musleem landaroo oke vidhamaina vaarani , manchivaaru, cheddavaarantuu teda ledani rashtriiya swayam sevake samfi saakhalu, prajalalo prachaaram cheya tam vaari pradhaana lakshyam. musleem rajulandaru hinduvulanu anachi vaesaarani, ika ippudu prateekaaram teerchukovadam manavantu ani areyseyse erpadinappati nundi prachaaram chestunnaru. charitralo saakshyaalato nilichina vaati meeda, oka akbary, oka tajmahalony, mare vaina sare vaarem vagina mana bhayapadaalsina pani ledu. kaani musleemlapai ekapakshamgaa daadi chestunnappudu, tadwara saamaajika, saamskrutika rajakeeya rangaalalo musleemlu, hinduvula madhya tagaadaalu srushtinche paristhitulu vaste manam khachitamgaa spandinchaali. aalighary muslim university chairman , charitra vibhagapu peddaayana alinadime rijwi prakaaram, ivaala jarugutunna prachaaram gurinchi aascharyamemi ledu. mottam musleemlanu cheddavaarigaa chitri karinchadaaniki muslim paalakulandarinii cheddagaa chitrikaristunnaru. ee hindutva saktulu matha saamarasyam korevarini angeekarincharu. anduke vaariki akbary, tippu satruvulayyaaru. saama rasyam korina ituvanti vaaru unnantakaalam matonmaadulu cheddavaarugaane migilipotaru. anduvalana veerini cheddavaarigaa chitrikaristene matonmaadulaku manugada untundi.
paakistaannelo kuudaa charitrani ee rakamgaa vakreekarinchadam dwara e vidhamgaa rajakeeya labdi pondutunnaro aayana cheppukochaaru. hindutvavaadule kaadu, muslim matonmaadulu kuudaa paakistaannelo ide pani chesaru. akbary matha saamarasyam paatinchaadu kabatti paakistaannelo kuudaa ayananu velivesaaru. paatyapustakaalalo, silabasslalo aayana charitranu mottam tolaginchesaaru.
ika tippu vishayam. savarkarym britishu vaaritho kummakkayyadu. kaani tippu sultann alochana parudu britishe vaarini tarimi veya daaniki nepolianni bonapartini rammani lekha pampinchaadu. andukane modiigaari bi.je.pi akbarnu, tippunu masipuse prayatnam chestu nnaayi. akbaru hinduijaaniki, islaamuki vaaradhi nirminchadaaniki parshiyanni pustakaalu samskrutamloki tarjuma cheyamani aadesinchaadu. tadwara rendu mataala vaaru okari nokaru ardham chesukovadam telikavutundani bhavim chaadu. etty paristhitulaloonu ee rakamaina aalochana vidhaanaanni vyatirekinchatam bijepi lakshyam. akbary kaalam naati hindu samakaaleenulu maatram aayananu vishnumurthy maro avataaram gaa bhaavinchaaru. akbaru kaalamlone mahakavi suuradaasu kaavyaalanu rachinchaadu. shree chaitanya mahaprabhu vargam aarbhavinchindi. madhuranagaram oka punhyakshetramgaa velugondindi. idantaa saamaanyulandarikii telise vidhamgaa prachaaram avataanni bi.je.pi enduku angeekaristundi? anduke elagayina deenini bhrashtu pattinchaali. anduke charitranu puurtigaa marchivesi daani sdhaanamlo kattukadhalu allataaniki gatti prayatnam jarugutundani rijwi annaru. idhi charitrani tiraga rayatam kaadu. gataanni inko konamlo chuupinchatamkaadu. asalu lenatuvanti charitranu kattukathalatho srushtinche prayatnam. deeniki etuvanti aadhaaraalu undavu. nijaaniki veeriki etuvanti chaaritraka aadhaaraalu avasaram ledu. mottam kattukathale kabatti charitrakaarula ava saram koodaaledu. vaare sonta charitrakaarulanu srushtistaaru. pi.en.oky asalu charitrakarude kaadu. aayana oka jarnalistu. alaage samachara saakhalo oka udyogi. aayana pratipaadinchina adbhuta kalpananu aakhariki hindu matonmaada saktulu kuudaa sweekarinchaledu. ippudu aayanaku sheetalagiddamgilonchi bayatiki laagi professere oky ani, charitrakaarudu ani prachaaram modalu pettaaru.
okati maatram nijam. veeti praamaanikata sangati elaaunnaa, chaaritraka kattadaalapai veeru repina dumaram nedu vaati bhadrataku prama dangaa maarindi. babri maseedu koolchi 25 samvatsaraalu avtunna, aa ghnaapakaalu inka kallamunde kadalaadutunnaayi. humayuni samadhi, tajmahalony bhadrata gurinchi aandolana chende parisdhiti undi. kaani rijwi abhiprayam prakaaram,charitranu evvaru naasanam cheyaleru. tayaarucheyaleru. koddikaalam paatu ituvanti kattukadhala prabhaavam padavachhu. kaani dheerghakaalam paatu nijaanni kappipettaleru.
hitlarky kuudaa charitranu tiragarasina konnalle safaleekrutadayyaadu. antaku mundu umayidsou kuudaa prayatninchi,viphalamayyaru alaage hindutvamatoonmaadulu kuudaa oodi pokatappadu. kakapothe nakukuda bhayamundi. kontamandi prajala velamverri valana, matho nmaadula valana ippatike vaarasatvamgaa vastunna konni kattadaalanu kolpoyamu. baabreemaseedu, bamiane budhha vigrahaalanu manam marchipo koodadu. kaani avi punaraavrutam kaakudadu. tajemahalmee pratyakshamgaa daadicheyaleka povachu, itara smaarakaalu pramaadamlo unnaayi. prabhutvam yokka drukpadham manaki ardhamavutuneundi. vaari vandimaagadhulu chattaanni chetulloki teesukuni swairaviharam chestunna, vaariki rakshana konasagutune unnadi. mukhia abhiprayam prakaaram media kuudaa ee parisdhitulaku todpadutunnadi. hindu matonmaada saktulaku loukika media vaari nunchi puurti sahaya, sahakaaraalu andu tunnayi. midimidi ghnaanulu, ardha chaduvulu chadivina saktulu edayina oka prakatana cheyagaane ventane media itara amsaalanu pakkanapetti,vaariprakatanalapai charchalevanettutondi. ide mitavaada saktulaku kaavaalsindi. vaari prakatanalu nirantaram charchalalo nalugutuu undaali. vaatilo vaastavam unnalekapoyina, avatali vaaru emi cheppina vaari kavasaram ledu. oka rakamgaa ilaa cheyadam dwara vaaru oka vishayamlo vijayam saadhistunnaaru. falana amsampai ee vidhamaina abhiprayam kuudaa samaajamlo undi ane bhaavaanni prajala manassulalo pempondistunnaaru. ituvanti abhipraayaalapai irfone habibe leda romilla thaparela abhipraayaanni adigithe avatala vaariki kuudaa nuvvu praadhaanyata, gowravam ichinattekada. oka vaipu sangeethy some abhiprayam, inkokavaipu irfone habibe abhiprayam. waa...! idevaaru pannutunnavala. aa valalo manam andaram tala doorustunnamu. anuvaadam : lakkaraju srinivasa bharavi