శ్రీ దత్తాత్రేయుడు జ్ఞానయోగనిధి, విశ్వగురువు, సిద్ధసేవితుడు. ‘శ్రీదత్తా’ అని స్మరించినంతనే మన మనస్సులోని కోర్కెలు తీర్చునని శ్రుతి తెలుపుచున్నది. సర్వజీవులకు జ్ఞానబోధ గావించుట, జ్ఞానమయము, ప్రేమ సత్యానందమయము, ధర్మమయమూ తరింపజేయుటయే దత్తమూర్తి అవతారము. దత్తాత్రేయుడు వేదజ్ఞానము నధిగమించిన జ్ఞానసాగరుడు.
దత్తాత్రేయుడు అత్రి మహర్షి, అనసూయాదేవి కుమారుడు. అత్రి మహర్షి పుత్ర సంతానము కొరకై ఘోర తపస్సు చేసి దివ్యశక్తులు కలిగిన కుమారుడు కావాలని త్రిమూర్తులను కోరుకున్నాడు. తన తపస్సు ఫలితంగా బ్రహ్మ అంశమున చంద్రుడు, విష్ణు అంశమున దత్తుడు, శివ అంశమున దుర్వాసుడు జన్మించారు. కాలాంతరమున జన్మించిన ఆ ముగ్గురే శ్రీదత్తుడు అను నామముతో ప్రసిద్ధి చెందిరి. చంద్రుడు, దుర్వాసుడు తమ యొక్క శక్తులను దత్తునికి ధారపోశారు. దత్తుడు అనగా తనంత తానుగా ఎదుటి వ్యక్తికి ఇష్టముతో పెంచుకొనుటకై వెళ్లినవాడు అని అర్థం. శ్రీహరి తన జన్మస్థలమైన వైకుంఠ పట్టణమును విడిచి, అత్రికి పుత్రుడైన కారణముగా ఈయన ఆత్రేయుడైనాడు. ‘దత్తుడు + ఆత్రేయుడు ‘దత్తాత్రేయుడు’ అని మనం వ్యవహరించుచున్నాము.
ఆధిభౌతికము, ఆధిదైవికము, ఆధ్యాత్మికము అనే త్రివిధాలయిన తాపాలను తన తపో మహిమతో తొలగించుకొన్న మహనీయుడు అత్రి మహర్షి. అత్రి పుత్రుడు కనుక ‘ఆత్రేయుడు’ అని కూడా పిలువబడినాడు. దత్తుడు గోమతీ నదీ తీరమున సత్యజ్ఞాన సముపార్జనకై తపస్సు చేసి సకల విద్యలలో ఆరితేరి జ్ఞానమును సంపాదించి సత్యజ్ఞాని అయ్యాడు. దత్తాత్రేయుడికి ఆరు చేతులు మూడు తలలు నడిమి శిరస్సు విష్ణువుది. కుడిది శివుడిది ఎడమది బ్రహ్మ శిరం. కుడి భాగము సద్గురు స్వరూపము, ఎడమభాగము పరబ్రహ్మస్వరూపము మధ్యభాగాన గురుమూర్తిగా అజ్ఞానమును తొలగించి శ్రీదత్తుడు లోకముల రక్షణ చేయును. మూడు ముఖములతో, ఆరు భుజములతో నాల్గు కుక్కలతో, ఆవుతో కనిపిస్తాడు. నాల్గు కుక్కలు నాల్గు వేదములు, ఆవు మనస్సే మాయాశక్తి, మూడు ముఖములు త్రిమూర్తులు. సృష్టి, స్థితి, లయములు. త్రిశూలము ఆచారము, చక్రము అవిద్యా నాశకము, శంఖము నాదము సమస్త నిధి, డమరు సర్వవేదములు దీని నుంచి పాదుర్భవించినవి. కమండలము సకల బాధలను దూరం చేసి శుభాలను చేకూర్చుటకు ప్రతీక.
సంసార బంధములను తెంచుకొని తమ భక్తులను తనే ఎంచుకుని పరమ పదం వైపుకు నడిపించిన గురుదేవులు దత్తాత్రేయులవారు పుట్టిన రోజు మార్గశీర్షమాసంలో పూర్ణిమనాడు వస్తుంది. మృగశిరా నక్షత్రం వృషభరాశికి చెందినది. పౌర్ణమి అనేది చంద్రునికి సంబంధించిన అన్ని కళలతో నిండిన తిథి. వృషభరాశి చంద్రునికి స్వస్థానం కాబట్టి సంపూర్ణమైన చంద్రుని శక్తి ఉండే రోజు మార్గశీర్షపూర్ణిమనాడు దత్తాత్రేయ జయంతి జరుపుకుంటున్నారు. దత్తాత్రేయుడు మార్గశీర శుక్ల చతుర్దశిని అవతరించినా దత్తజయంతిని మహారాష్ట్రులు మార్గశీర పూర్ణిమనాడే జరుపుతారు. దత్త జయంతిని మధ్యాహ్నం వేళ కాకుండా పూర్ణిమ రాత్రి జరుపుకోవడం మంచిదని పెద్దల వాక్కు. పౌర్ణమినాడు దత్తుని పాలతో అభిషేకించి మనస్సులోని కోరికలను ఆయనకు తెలియజేస్తే విజయమును చేకూర్చుతాడు.
మేడి (ఔదాదుంబరం) చెట్టు మొదట్లో ఉండడానికి దత్తుడు ఇష్టపడుతాడు. ఆ మేడి చెట్టును మనము పూజ్యభావంతో చూస్తాము. అట్టి చెట్టు కింద కూర్చుని శ్రీ దత్తాత్రేయుని మంత్రం పఠిస్తే, ఈ కలియుగంలో నామస్మరణ మాత్రాననే తరించగల అవకాశము మానవ జాతికున్నది. కనుక శ్రీ దత్తావారిని తలచి ఆయురారోగ్యములను, స్మరించి భోగభాగ్యములను పొంది, శ్రీదత్తుని విషయమై ఏదైనా మనము అనుకున్నచో, అనుకున్న రోజుదగ్గరనుండే ఒక చక్కని మార్పు కలుగుట జరుగుతుంది. కనుక అట్టి దత్తుని జయంతి రోజు ఆరాధించి ధన్యులమవుదాం!
ఇప్పటివరకు ఆరోగ్యపరంగా, మానసికంగా మనకూ మట్టికి సంబంధం చూశాం. ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మిక కోణం దర్శిద్దాము. ఈ శరీరంలో పంచభూతాలతో నిర్మితమైనట్టే, షట్చక్రాల్లో మూలాధారం నుంచి విశుద్ధి చక్రం వరకు క్రమంగా 5 చక్రాలు పృధ్వీ, జలము, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశ తత్త్వాలను కలిగి ఉంటాయి. కుండలిని జాగృతి జరగాలన్నా, లేదా మనస్సు, శరీరం సమతుల్యంతో జీవించాలన్నా, ఈ తత్త్వాలు శుద్ధంగా ఉండాలి. ఇవి చెడిపోవడం వలన అనేక సమస్యలు వస్తాయి. జగ్గీవాసు దేవ్ అంటారు, అధికంగా మానవులంతా భౌతిక, మానసిక క్రియల వలలో ఇరుక్కుని ఉంటారు. వీటిని దాటి ఉన్నత స్థితికి వెళ్ళాలంటే మొదట మనమీ పంచభూతాలను శుద్ధి చేసుకోవాలి. అప్పుడు భౌతిక, మానసిక స్థితులకు, నీ సహజ స్థితికి మధ్య తేడాను గమనించగలవు అని.
నిజానికి ఈ భూతశుద్ధి తంత్రశాస్త్రాల్లో చెప్పబడిన ప్రక్రియ. అయితే మన సనాతన ధర్మ జీవన విధానం ఎటువంటిదంటే అనేక ప్రక్రియలను మన జీవన విధానంలో భాగం చేశారు ఋషులు. మూలాధారం పృధ్వీ తత్త్వం. భూమికి దూరంగా జరిగితే శరీరంలో ఈ భూతం చెడిపోతుంది. అందువలన ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతి అక్కడే ఆగిపోతుంది. అసలు మూలాధారమే ప్రారంభస్థానం. అక్కడి నుంచి కుండలిని జాగృతి జరగాలంటే పృధ్వీ భూతం శుద్ధి జరగాలి. అందుకోసం చెప్పుల్లేకుండా సారవంతమైన మట్టిలో నడవడం, మొక్కలకు పాదులు తీయడం, నీరు పెట్టడం, మట్టిలో పని చేయడం, పెద్ద పెద్ద వృక్షాలను స్పృశించడం, వాటి క్రింద కూర్చోవడం వంటివి రోజూ చేయాలి. అప్పుడే ఆ భూతశుద్ధి జరుగుతుంది. ఇలా ఒక్కో చక్రానికి, ఒక్కో భూతానికి సంబంధం ఉంటుంది. వాటికి దగ్గరగా బ్రతక్కపోతే, ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల ఉండదు. అందుకే నరేంద్ర మోదీ ఐక్యరాజ్య సమితిలో ఒకమాట అన్నాడు - యోగా ప్రజలను ప్రకృతికి దగ్గర చేస్తుందని. దాని అర్దమిదే. ఈ శరీరం పంచభూతాలతో ఏర్పడిందని, వాటికి దూరంగా అసహజంగా బ్రతికితే ఇవి చెడిపోతాయనే స్పృహ కలిగి ఉండాలి.
అయితే కేవలం దగ్గరగా జరిగితే సరిపోదు. బయట ఉన్న పంచభూతాలను కూడా శుద్ధంగా ఉంచాలి, కాలుష్యం చేయకూడదు. యత్పిండాండే తత్బ్రహ్మాండే అని మనకు శాస్త్రంలో చెప్పబడింది. పిండాండంలో ఉన్నదేదో, అదే బ్రాహ్మాండంలో కూడా ఉన్నది అని. బయట ఉన్న బ్రహ్మాండాన్ని కలుషితం చేస్తే, ఈ పిండాండం (శరీరం) కూడా కలుషితమవుతుంది. నేలలో ప్లాస్టిక్ కవర్లు పడేయడం, మొక్కలను, అడవులను నరికేసి నేలకోతకు కారణమవ్వడం, మట్టిలో హానికారక రసయానలు కలపడం, భూసార క్షీణతకు కారణమవ్వడం, ప్రకృతి వ్యవస్థ దెబ్బతినేలా మట్టిని, ఇసుకను తవ్వి తరలించేవారికి, కొండలను మైనింగ్ పేరుతో పెద్ద పెద్ద బాంబులు పెట్టే పేల్చేచారికి ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల ఉండనే ఉందడు. అది శూన్యం. వాళ్ళకు భక్తి ఉండచ్చు కాక, కానీ ఆధ్యాత్మికంగా వారు ఎదగడమన్నది ఉండనే ఉండదు. ఎందుకంటే ఈ భగవంతుని శివుడిగా పూజిస్తే, ఈ భూమి పార్వతి. సర్వేశ్వరునిగా నారాయణుని ఆరాధిస్తే, కనిపించే ఈ జగత్తు భూ, నీలా, లక్ష్మీ దేవి. శక్తికి అపచారం చేసి, బ్రహ్మాన్ని చేరుకోవాలనుకోవడం కల. మిగితా భూతాలను కూడా కలుషితం చేస్తే ఇలానే ఫలితాలు ఉంటాయి. అందుకే ప్రకృతిని ప్రేమించేవారికి (మన దేశంలో హోలీకి, వినాయకచవితికి, దీపావళికి మాత్రమే నిద్రలేచే కుహనా పర్యావరణ వేత్తల గురించి కాదు చెప్పేది) ఆధ్యాత్మికత త్వరగా వంటబడుతుంది. ఎందుకంటే వారే ప్రక్రియ చేయకుండానే వారిలో పంచభూతాలు శుద్ధి జరిగి ఉంటాయి. ఇది పాశ్చాత్యుల్లో కనిపిస్తుంది. వారి మతం వేరైనా, అందులో ప్రకృతిని దోచుకోమని స్వయంగా చర్చియే చెప్పినా, అక్కడి ప్రజలు పృకృతిని కాలుష్యరహితంగా ఉంచుతున్నారు. అందుకే వారు సనాతన ధర్మంలోకి వచ్చి, ఉన్నతమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభూతులను పొందుతున్నారు. విదేశీయుల్లో హిందువులుగా మారిన వారిలో 99% మంది ప్రకృతి ప్రేమికులే. మనకు భక్తి ఉంది, కానీ వారికి భక్తితో పాటు ఆధ్యాత్మిక అనుభూతులు కూడా మెండుగా ఉన్నాయి. దానికి కారణమిదే. కాబట్టి మనిషి ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగాలన్నా, ప్రకృతికి దగ్గరగా బ్రతకాలి. అందుకే ఋష్యాశ్రమాలన్నీ ప్రకృతి మధ్యనే ఉంటాయి, ప్రకృతిని రక్షిస్తూ, పర్యావరణ హితంగా ఉంటాయి. మానవుడు ఈ ప్రకృతిలో అంతర్భాగమే కాని దాన్ని అనుభవించడానికి పుట్టినవాడు కాదు, దానికి అతీతుడూ కాదు.
shree dattatreyudu ghnaanayoganidhi, vishwaguruvu, siddhasevitudu. kishreedtaam ani smarinchinantane mana manassuloni korkelu teerchunani shruthi telupuchunnadi. sarvajeevulaku ghnaanabodha gavinchuta, ghnaanamayamu, prema satyaanandamayamu, dharmamayamuu tarimpajeyutaye dattamurti avataaramu. dattatreyudu vedagnaanamu nadhigaminchina ghnaanasaagarudu.
dattatreyudu atri maharshi, anasuyadevi kumarudu. atri maharshi putra santaanamu korakai ghora tapassu chesi divyasaktulu kaligina kumarudu kaavaalani trimuurtulanu korukunnadu. tana tapassu phalitamgaa brahma amsamuna chandrudu, vishnu amsamuna dattudu, shiva amsamuna durvasudu janminchaaru. kaalaantaramuna janminchina aa muggure sridattudu anu naamamutho prasiddhi chendiri. chandrudu, durvasudu tama yokka saktulanu dattuniki dhaaraposaaru. dattudu anagaa tananta taanugaa eduti vyaktiki ishtamutho penchukonutakai vellinavaadu ani artham. srihari tana janmasthalamaina vaikuntha pattanamunu vidichi, atriki putrudaina kaaranamugaa eeyana aatreyudainaadu. yedattudu + aatreyudu yedattaatreyudi ani manam vyavaharinchuchunnaamu.
aadhibhoutikamu, aadhidaivikamu, aadhyaatmikamu ane trividhaalayina taapaalanu tana tapo mahimatho tolaginchukonna mahaneeyudu atri maharshi. atri putrudu kanuka eaatreyude ani kuudaa piluvabadinaadu. dattudu gomati nadee teeramuna satyagnaana samupaarjanakai tapassu chesi sakala vidyalalo aaritheri ghnaanamunu sampaadinchi satyagnaani ayyadu. dattatreyudiki aaru chetulu moodu talalu nadimi shirassu vishnuvudi. kudidi sivudidi edamadi brahma shiram. kudi bhagamu sadguru swaroopamu, edamabhagamu parabrahmaswaroopamu madhyabhaagaana gurumuurtigaa agnaanamunu tolaginchi sridattudu lokamula rakshana cheyunu. moodu mukhamulatho, aaru bhujamulatho naalgu kukkalatho, aavutho kanipistaadu. naalgu kukkalu naalgu vedamulu, aavu manasse maayaasakti, moodu mukhamulu trimurtulu. srushti, sthiti, layamulu. trisuulamu aachaaramu, chakramu avidya naasakamu, sankhamu naadamu samasta nidhi, damaru sarvavedamulu deeni nunchi paadurbhavinchinavi. kamandalamu sakala baadhalanu dooram chesi subhaalanu chekurchutaku prateeka.
samsara bandhamulanu tenchukoni tama bhaktulanu tane enchukuni parama padam vaipuku nadipinchina gurudevulu dattatreyulavaaru puttina roju maargasheershamaasamlo puurnimanaadu vastundi. mrugasira nakshatram vrushabharaasiki chendinadi. pournami anedi chandruniki sambandhinchina anni kalalatho nindina tithi. vrushabharasi chandruniki swasthaanam kabatti sampoornamaina chandruni sakti unde roju maargasheershapoornimanaa dattatreya jayanti jarupukuntunnaru. dattatreyudu margashira shukla chaturdasini avatarinchinaa dattajayantini mahaaraashtrulu margashira puurnimanaadee jaruputaaru. datta jayantini madhyaahnam vaela kakunda puurnima raatri jarupukovadam manchidani peddala vaakku. pournaminaadu dattuni paalatho abhishekinchi manassuloni korikalanu aayanaku teliyajeste vijayamunu chekuurchutaadu.
medi (audaadumbaram) chettu modatlo undadaaniki dattudu ishtapadutaadu. aa medi chettunu manamu poojyabhaavamtho chustamu. atti chettu kinda kuurchuni shree dattatreyuni mantram pathisthe, ee kaliyugamlo naamasmarana maatraanane tarinchagala avakasamu manava jaatikunnadi. kanuka shree dattaavaarini talachi aayuraarogyamulanu, smarinchi bhogabhaagyamulanu pondi, sridattuni vishayamai edaina manamu anukunnacho, anukunna rojudaggaranunde oka chakkani maarpu kaluguta jarugutundi. kanuka atti dattuni jayanti roju aaraadhinchi dhanyulamavudam!
ippativaraku aarogyaparamgaa, maanasikamgaa manakuu mattiki sambandham chusham. ippudu aadhyaatmika konam darsiddaamu. ee sareeramlo panchabhootaalatho nirmitamainatte, shatchakraallo muulaadhaaram nunchi visuddhi chakram varaku kramangaa 5 chakralu prudhvee, jalamu, agni, vaayuvu, aakaasa tattvaalanu kaligi untaayi. kundalini jaagruti jaragalanna, leda manassu, sareeram samatulyamtho jeevinchaalannaa, ee tattvaalu suddhamgaa undaali. ivi chedipovadam valana aneka samasyalu vastaayi. jaggeevaasu dev antaaru, adhikamgaa maanavulantaa bhautika, maanasika kriyala valalo irukkuni untaaru. veetini daati unnata sthitiki vellalante modata manamee panchabhootaalanu suddhi chesukovali. appudu bhautika, maanasika sthitulaku, nee sahaja sthitiki madhya tedaanu gamaninchagalavu ani.
nijaaniki ee bhootasuddhi tantrasaastraallo cheppabadina prakriya. ayithe mana sanaatana dharma jeevana vidhaanam etuvantidante aneka prakriyalanu mana jeevana vidhaanamlo bhagam chesaru rushulu. muulaadhaaram prudhvee tattvam. bhoomiki dooramgaa jarigithe sareeramlo ee bhootam chedipotundi. anduvalana aadhyaatmika unnati akkade aagipotundi. asalu moolaadhaarame praarambhasthaanam. akkadi nunchi kundalini jaagruti jaragalante prudhvee bhootam suddhi jaragali. andukosam cheppullekunda saaravantamaina mattilo nadavadam, mokkalaku paadulu teeyadam, neeru pettadam, mattilo pani cheyadam, pedda pedda vrukshaalanu sprusinchadam, vaati krinda koorchovadam vantivi roojoo cheyali. appude aa bhootasuddhi jarugutundi. ilaa okko chakraniki, okko bhuutaaniki sambandham untundi. vaatiki daggaragaa bratakkapothe, aadhyaatmika edugudala undadu. anduke narendra modii aikyarajya samitilo okamata annadu - yoga prajalanu prakrutiki daggara chestundani. daani ardamide. ee sareeram panchabhootaalatho erpadindani, vaatiki dooramgaa asahajamgaa bratikite ivi chedipotayane spruha kaligi undaali.
ayithe kevalam daggaragaa jarigithe saripodu. bayata unna panchabhootaalanu kuudaa suddhamgaa unchaali, kaalushyam cheyakudadu. yatpindande tatbrahmande ani manaku saastramlo cheppabadindi. pindaandamlo unnadedo, adhe brahmandamlo kuudaa unnadi ani. bayata unna brahmaandaanni kalushitam cheste, ee pindandam (sareeram) kuudaa kalushitamavutundi. neelalo plastic kavarlu padeyadam, mokkalanu, adavulanu narikesi neelakotaku kaaranamavvadam, mattilo haanikaaraka rasayanalu kalapadam, bhusara ksheenataku kaaranamavvadam, prakruti vyavastha debbatinela mattini, isukanu tavvi taralinchevaariki, kondalanu mining paerutho pedda pedda bambulu pette pelchechaariki aadhyaatmika edugudala undane undadu. adhi shoonyam. vaallaku bhakti undachhu kaaka, cony aadhyaatmikamgaa vaaru edagadamannadi undane undadu. endukante ee bhagavantuni shivudigaa poojisthe, ee bhoomi paarvati. sarveshwarunigaa narayanuni aaraadhisthe, kanipinche ee jagattu bhoo, neela, lakshmi devi. saktiki apachaaram chesi, brahmaanni cherukovalanukovadam kala. migita bhuutaalanu kuudaa kalushitam cheste ilaane phalitaalu untaayi. anduke prakrutini preminchevaariki (mana desamlo holiki, vinaayakachavitiki, deepaavaliki matrame nidraleche kuhana paryaavarana vettala gurinchi kaadu cheppedi) aadhyaatmikata twaragaa vantabadutundi. endukante vaare prakriya cheyakundane vaarilo panchabhootaalu suddhi jarigi untaayi. idhi paaschaatyullo kanipistundi. vaari matham veraina, andulo prakrutini dochukomani swayamgaa charchiye cheppina, akkadi prajalu prukrutini kaalushyarahitamgaa unchutunnaaru. anduke vaaru sanaatana dharmamloki vachi, unnatamaina aadhyaatmika anubhoothulanu pondutunnaaru. videsheeyullo hinduvulugaa maarina vaarilo 99u mandi prakruti premikule. manaku bhakti undi, cony vaariki bhaktito paatu aadhyaatmika anubhoothulu kuudaa mendugaa unnaayi. daaniki kaaranamide. kabatti manishi aadhyaatmikamgaa edagalanna, prakrutiki daggaragaa bratakaali. anduke rushyaashramaalannii prakruti madhyane untaayi, prakrutini rakshistuu, paryaavarana hitamgaa untaayi. manavudu ee prakrutilo antarbhagame kaani daanni anubhavinchadaaniki puttinavaadu kaadu, daaniki ateetuduu kaadu.