కవిత్వం రాయడం కన్నా కవిత్వంగా బతకడమే ఇష్టం: ఇక్బాల్ చంద్ | వాకిలి
కవిత్వం రాయడం కన్నా కవిత్వంగా బతకడమే ఇష్టం: ఇక్బాల్ చంద్
- ఇక్బాల్ చంద్
08-మార్చి-2013
ఇంటర్వ్యూ: మూలా సుబ్రహ్మణ్యం
నమ్మిన ఒక్కో విలువా కళ్ళెదుటే కూలిపోతుంటే ఆధునిక జీవితం అట్టడుగున నిరాకారంగా కనిపించే అస్తిత్వం ఎదుట నిస్సహాయంగా నిలబడ్డ మనిషి వేదనని తెలుగు కవిత్వంలో మొదట పటుకున్నది బైరాగి. నవీన జీవితంలోని అత్యంత సూక్ష్మమైన ప్రశ్నలకి ప్రతినిధిగా కనిపించే మహాకవి బైరాగి తన అస్తిత్వ వేదనని గానం చేసేందుకు శబ్ద కవిత్వాన్నే వాహకంగా వాడుకున్నాడు. ఆయన కవిత్వంలో నిశ్శబ్ద పదచిత్రాలు ఎక్కడా కనిపించవు. అయితే పద చిత్రాలతో సైతం ఆ వేదనని అంతే గాఢంగా ఆలపించొచ్చు అని నిరూపించాడు ఇక్బాల్‌చంద్‌. "లక్ష ఆకలి చావులకు మించి/ఒక్క ప్రేమ రహిత హృదయ హత్యోదంతం/అతి పెద్ద నీచ కావ్యం" అని ప్రకటించిన ఇక్బాల్ చంద్ గారితో ముఖాముఖి.
"వేసవి
ఎడారి ఇసకలో తలదూర్చి
తనని వెతుక్కునే ఉష్ట్రపక్షిని చూశావా?
కవీ!
దాహం తెలుసా"
అని అడగ్గలిగిన మీ కవితా దాహం, ఆ దాహం తీర్చుకునేందుకు చేసిన సాధన గురించి చెప్తారా?
మొదటి నుంచీ మా ఇంట్లో సాహిత్య వాతావరణం ఉండేది. ఉర్దూ కవి హీరాలాల్ మోర్యా గారు, దాశరథి గారు దరిదాపుగా మా ఇంటివారే. బాల్యంలో నేనూ, అఫ్సర్ మోర్యా గారింట్లోనే ఉండేవాళ్ళం. నాకు తెలిసి నా బాల్యంలో అఫ్సర్ కి పుస్తకం తప్ప మరో ప్రపంచం లేదు (బహుశా ఇప్పటికి కూడా అనుకుంటా). రోజుకి పదహారు గంటలు చదివేవాడు. నాతో మొదట కవిత్వం రాయించింది అఫ్సరే. అలాగే అఫ్సర్ గారి తండ్రి కౌముదిగారు స్వయంగా మంచి అనువాదకుడు, కవి. నాకు పేరు కూడా ఆయనే పెట్టారు. కౌముది గారి ప్రభావం ఆయన పిల్లల మీద కంటే నా మీద ఎక్కువగా ఉంది. కాబట్టి సాహిత్యం వంటబట్టడంలో పెద్ద ఆశ్చర్యం లేదు. డిగ్రీ పూర్తయిన తర్వాత అఫ్సర్ రికమెండేషనుతో ప్రముఖ కవి ఎండ్లూరి సుధాకర్ గారింట్లో ఒక సభ్యుణ్ణైపోయాను. భుక్తికోసం నానా పాట్లు పడుతున్న రోజుల్లో సుధాకర్ గారు, హేమలత అమ్మ గారు నాకు అన్నం పెట్టడమే కాకుండా నన్ను ఒక కొడుకుగా చూసుకుంటూ నా బాధ్యత తీసుకుని రాత్రులు రాత్రులు ప్రాచీన తెలుగు ఉర్దూ సాహిత్య రహస్యాలను నాలోకి ఒంపారు. ఎలా రాయకూడదో చెప్పి, ఎలా రాయాలో నన్నే వెతుక్కోమన్నారు. సుధాకర్ గారి ద్వారా బేతవోలు రామబ్రహ్మం గారి పరిచయ భాగ్యం దక్కింది. నా ఉర్దూనోట సంస్కృతం పలుకు పలికించిన ఘనత రామబ్రహ్మం గారిదే. వాస్తవానికి యూనివర్సిటీలో ఆయన మాకు సంస్కృత పాఠాలు చెప్పాలిగానీ, సంస్కృతంతో పాటు ఎన్నో ఆధునిక సాహిత్య మర్మాలని బోధించేవారు. ఒక్కోసారి మాకు తెలీకుండానే మా ప్రశ్నలకి ఆయనలా జవాబులు చెప్తూ ఉంటే గంటలు గంటలు గడిచిపోయేవి . అలా యూనివర్సిటీలో బేతవోలు రామబ్రహ్మం, ఎండ్లూరి సుధాకర్ గార్ల పాఠాలు వినడం, రూంకి వచ్చేసి పుస్తకాలు చదువుకోవడం ఇంతే పని. ఇవాళ లైబ్రరీలో ఐదు పుస్తకాలు తెచ్చుకుంటే రేపటికి పూర్తైపోయేవి. కవిత్వం నాకు ఒక జీవనవిధానంగా మారడానికి వీళ్ళు ముగ్గురూ కారణం. అఫ్సర్ ఎండ్లూరి సుధాకర్ వీళ్ళిద్దరి కవిత్వ నిర్మాణ పద్దతినుండి బయటపడ్డానికి, నాకంటూ ఒక సొంత గొంతు వెతుక్కోడానికి ఎన్నో నిర్నిద్ర రాత్రులు గడపాల్సి వచ్చింది.
ప్రతి కవీ తనకంటూ ఒక కవిత్వ భాష (డిక్షన్) సృష్టించుకుంటాడంటారు. మీ కవిత్వం చదివితే మీకంటూ ఒక డిక్షన్ ఉందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. దీన్ని మీరు ఎలా సాధించుకున్నారు?
దానికి నా సంచార మనస్తత్వం తద్వారా రకరకాల పలుకుబళ్ళని ఆకళింపు చేసుకోవడం ఒక కారణమైతే , నా ఉర్దూ సంస్కృత సాహిత్యాల అధ్యయనం మరొ కారణం. బహుశా సంస్కృతం, ఉర్దూ కవిత్వం అధ్యయనం లోనుంచి ఈ నేర్పరితనాన్ని నేను దొంగిలించి ఉంటానేమో (నవ్వులు). ఏమైనా నా ఈ టెక్నిక్ ని చాలా మంది ప్రేమించారు. చాసో, మో, కాశీభట్ల వంటి వాళ్ళతో సహా.
ఒక భావం మీలో ఉద్భవించడానికీ, అది కవితగా బయటకి రావడానికీ మధ్య మీలో జరిగే సంఘర్షణ గురించి చెప్తారా?
ఒక భావం నాలో కలిగాక , కాగితం మీద పెట్టడానికి ముందు కొన్ని గంటలు, కొన్ని నెలలు ఒక్కోసారి కొన్ని సంవత్సరాల పాటు నేను ఆ స్థితిలోనే ఉండిపోతాను. ఆ భావానికి ఒక రూపం వచ్చిందని అనుకున్నప్పుడు మాత్రమే కాగితం మీద పెడతాను. కాగితం మీద పెట్టాక కూడా నిర్దాక్షిణ్యంగా ఎడిట్ చేసుకుంటాను. అందుకే నావి మేక్సీ కవితలు కావు. (నవ్వులు). కవిత్వంలో క్లుప్తత లేకపోతే అది అకవిత్వమౌతుంది. ఈ రహస్యం మన చాలామంది కవులకి తెలీదు. తెలిసిన కొద్ది మందీ కూడా పాఠకులకి అర్ధం కావాలనే ఒక బలహీనతలో పడి కవిత్వాన్ని పల్చన చేస్తారు.
ఎడిటింగ్ ఆర్ట్ ఎలా నేర్చుకున్నారు?
కవిత్వంలోనైనా , జీవితంలోనైనా నచ్చనిదాన్ని నిర్దాక్షిణ్యంగా తీసేస్తాను. కాబట్టి నన్ను నేను ఎడిట్ చేసుకోవడమనేది నా జీవితంలో ఒక భాగం. అలాగే నా కవిత్వం కూడా. శిలలో అనవసరమైన భాగాలు తొలగించకపోతే శిల్పం కానేరదు కదా! (నవ్వులు)
కవిత్వ పరంగా మీకు సలహాలిచ్చిన వాళ్ళున్నారా?
(పెద్ద నవ్వు).. ఆ సలహాలని తృణీకరించడమే ఇవాళ్టి వరకు నేను చేస్తున్న పని. కవిత్వంలోనైనా, జీవితంలోనైనా ఎవరి దారి వాళ్ళు వెతుక్కోవాలని నేను నమ్ముతాను.
దేన్నైనా కవితగా మలచగల గొప్ప ప్రజ్ఞ ఉన్న మీరు ఈ మధ్య ఏమీ రాస్తున్నట్టు లేరు. కారణం?
నేను కవిత్వం రాయడం కన్నా కవిత్వంగా బతకడానికి ఎక్కువ ఇష్టపడతాను. అందుకే నా శరీరంలో ఎక్కడైనా ఒక కత్తిగాటు తగిలితే రక్తానికి బదులుగా కవిత్వం కారుతుందని నమ్ముతాను. అయితే ఇప్పటికీ నన్ను నేను ప్రొఫెషనల్ కవిగా అనుకోడం లేదు. సహజంగా నేను స్లో రైటర్ని. నా సహచర కవి మిత్రులతో పోల్చుకుంటే గత పాతిక సంవత్సరాల్లో నేను రాసింది చాలా తక్కువ. అయితే కొండంత చెత్త రాయడంకన్నా గోరంత మంచి కవిత్వం రాసుకోవడం మేలు కదా! రోజూ ఏదో ఒకటి రాయాలని పనికట్టుకుని చెత్త రాసే బదులు రాయకుండా ఉండడంలో సాహిత్యానికి ఒక మేలు ఉంది. ప్రతీ పుట్టినరోజుకీ ఒక పుస్తకం అచ్చువెయ్యాలని నాకేమీ ఆతృత లేదు. ఒక ఉర్దూ కవి ఇలా అంటాడు
"షాయరీ క్యా మజాక్ సంజే లోగ్
హం తో తీస్ బరస్ సే లహూ బహాకే కహెనేకీ తెహజీబ్ సీకీ హై"
కవిత్వం అంటే ఒక పరిహాసమనుకుంటారు ప్రజలు
నేనేమో ముప్పై సంవత్సరాలు రక్తం ధారపోసి
పలికే మర్యాదని నేర్చుకున్నాను
మీకు నచ్చిన కవులెవరు?
శిష్ట్లా ఉమామహేశ్వరరావు, శ్రీరంగం నారాయణ బాబు, బైరాగి, వజీర్ రెహ్మాన్ , మో, నగ్నముని. ఇతర భాషా కవుల్లో బహుదూర్ షా జఫర్ , మీర్ తాకీ మీర్ , అక్తర్ షీరాణీ, బుల్లే షా, రూమీ, మహ్మద్ ఇక్బాల్ , ఫైజ్ , మజాజ్. ఇప్పుడు రాస్తున్న వాళ్ళలో రెంటాల కల్పన రచనలు నాకు చాలా ఇష్టం. ఆమె రచనల్లో ఒక తపన ఒక వెతుకులాట ఒక ఫైర్ మనల్ని ఒక అలౌకిక స్థితికి తీసుకువెళ్తాయి. అఫ్సర్ ముమ్మాటికీ ప్రొఫెషనల్ పోయెట్. అతని స్పాంటెనిటీ నాకు చాలా ఇష్టం. ఎండ్లూరి సుధాకర్ కవిత్వంలో ఆర్ధ్రత నాకు ఇష్టం. సీతారాం ఒకప్పుడు బాగా రాసేవాడు. నామాడి శ్రీధర్, సిద్దార్థ, అనంతు, గాలినాసర రెడ్డి, ఎమ్మెస్ నాయుడు సాయికిరణ్ కుమార్, ఇంద్రాణి, ప్రసూన, సుబ్రహ్మణ్యం, ఫిక్షన్లో బహుశా రఘోత్తమ కొత్త ద్వారాలు తెరుస్తారు. ఇంకా చాలా మందే ఉన్నారు గానీ పేర్లు గుర్తుకు రావడం లేదు.
వీళ్ళందరిలో బాగా ఇష్టమైన కవి గురించి చెప్తారా?
మజాజ్ అసలు పేరు అసరుల్లా ఖాన్. గొప్ప అందగాడు. ఉర్దూ మజాజ్ , తెలుగు బైరాగి ఒక్కరే. మజాజ్ కవిత్వం ఇచ్చిన మత్తు ఈ జన్మకు వదలదేమో! అలీఘడ్ యూనివర్సిటీలో చదువుకునే రోజుల్లో అమ్మాయిలు అతని ఫొటోని పుస్తకాల్లో దాచుకుని ఆనందించేవారు. తర్వాత్తర్వాత మందుకు బానిస అయ్యాడు. మధుశాలలో మధువు తాగుతూ చిత్తుకాగితాలపై కవిత్వం రాసి ఉండలు చుట్టి విసిరేసేవాడు. అట్లా విసిరేసిన ఘజల్ పంక్తుల్ని నౌషాద్, తలత్ మహుమూద్ వంటి వాళ్ళు ఏరుకొచ్చి బాణీలు కట్టి సినిమాల్లో పాటలుగా వాడుకున్నారు. ప్రముఖ కవి జా ఇసార్ అఖ్తర్ కు స్వయానా బావ. నేటి ప్రముఖ కవి జావేద్ అఖ్తర్ కు స్వయానా మేనమామ. ఒకరోజు రాత్రి మిత్రులు బలవంతంగా తీసుకెళ్ళి ఒక మేడపైన మధు కవితా గోష్ఠి జరిపించుకున్నాకా ఎటు వాళ్ళు అటు అంతా వెళ్ళిపోయారు. మజాజ్ ఒక్కడే అక్కడే నిద్రపోయాడు. మళ్ళీ లేవలేదు.
కవులు మన ప్రాచీన సాహిత్యం చదవడం ఎంత వరకు అవసరం?
నిజానికి నాకు తెలిసిన చాలా మంది కవులకి ప్రాచీన సాహిత్య జ్ఞానం శూన్యం. ఒక పాఠకుడికి అవసరం లేకపోవచ్చేమోగానీ ఒక కవికి తప్పనిసరిగా అధ్యయనం అవసరం. ప్రతిభ, వ్యుత్పత్తి, అభ్యాసము ఈ మూడూ కావాలని మన పూర్వీకులే అన్నారు. నేను కవిత్వం మొదలు పెట్టిన తొలినాళ్ళలో వేగుంట మోహన ప్రసాద్ గారికీ, కొత్తపల్లి సత్యశ్రీమన్నారాయణ గార్లతో గడిపిన సందర్భంలో ఒక అర్ధరాత్రి నన్ను కూర్చోబెట్టి నేను చదవాల్సిన యాభైరెండు పుస్తకాలని ప్రిస్క్రైబ్ చేసారు. అన్నీ ప్రాచీన సాహిత్య గ్రంధాలే. ప్రబంధాలతో సహా. వాటిలో చాలావాటిని ఎండ్లూరి సుధాకర్ గారితో చెప్పించుకున్నాను. కొన్ని మేమిద్దరం కలిసి చదువుకున్నాం. మన పూర్వీకులు ఏమి రాసారో తెలియకపోతే మనం ఏమి రాసామో , ఏమి రాస్తున్నామో తెలియని గందరగోళంలో కొట్టుమిట్టాడుతుంటాం. ఈమధ్య వస్తున్న కొందరి రాతలు చూస్తే ఈ విషయం మీకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
మీ దృష్టిలో కవిత్వం ఎలా ఉండాలి?
కవిత్వం ఎలా ఉండాలో కంటే ఎలా ఉండకూడదో చెప్తాను. రాజకీయ కార్యకర్తలు గోడల మీద రాయాల్సిన నినాదాల్ని కవిత్వం పేరుపెట్టి కవిత్వాన్ని అపహాస్యం చేస్తున్నారు. రాజకీయాలు రసహీనమైనవి. కవిత్వం హృదయ సంబంధమైనది.
గతంలో మరి మీరు కూడా రాజకీయాల మీద కవిత్వం రాసారంటారు కదా.
అవును. సైకిల్ నేర్చుకునే క్రమంలో ఒక రెండు సార్లు కింద పడ్డాను. (నవ్వులు)
తెలుగులో ప్రస్తుత కవిత్వ పరిస్థితి ఎలా ఉంది?
నిజం చెప్పాలంటే చాలా దౌర్భాగ్యమైన స్థితిలో ఉంది. కవిత్వాన్ని పొట్టులో గింజల్ని వెతుక్కున్నట్టుగా వెతకాల్సి వస్తోంది. నిజానికి ఈ తప్పు కవులది అని చెప్పడానికి కూడా లేదు. మనకి ఈస్థటిక్స్ తెలిసిన పాఠకులు లేరు. మనవాళ్ళకి ఈస్థటిక్ సెన్స్ పూర్తిగా నశించింది. ఒక కవిత్వ విషయంలోనే కాదు, మనకి మంచి సినిమాల్లేవు, సంగీతం లేదు, ఆర్ట్ లేదు. అందుకే చాలా డ్రై గా అనిపిస్తోంది నేటి తెలుగు వాతావరణం. దానికి తోడు వాద వివాదాల రాజకీయాలు. ఎంతటి దౌర్భాగ్యమంటే కవిత్వం రాసిన కవే సాటి కవులతో ముందుమాటల ప్రశంసాపత్రాలు రాయించుకుని, తనే అచ్చేయించుకుని , తనే పంచిపెట్టుకునే ఒక దుర్మార్గ వాతావరణంలో తెలుగు సాహిత్యం కొట్టుమిట్టాడుతోంది. మిగిలిన భాషల కవిత్వాల్లో ఇంత దయనీయమైన పరిస్థితి లేదు. ఉదాహరణ చెప్తాను. కేరళలో ఒక హోటల్లో ఒక మిత్రుడితో బస చేసినప్పుడు కమలాదాస్ కవిత్వం గురించి మాట్లాడుకుంటుంటే మాకు టీ తీసుకొచ్చి ఇచ్చిన ఒక పది పన్నెండేళ్ళ కుర్రవాడు మా సంభాషణల్లో పాల్గొనడమే కాకుండా కమలాదాస్ గురించి మాకు తెలియని అనేక విషయాలు చెప్పాడు. అంతేకాక తనకు కమలాదాస్ తో పరిచయం కూడా ఉంది అని చెప్పాడు. ఇలాంటి స్థితి ఆంధ్రదేశంలో ఊహించగలమా?
దీన్నుంచి బయట పడే మార్గాలున్నాయా? తెలుగు కవిత్వానికి మంచిరోజులొస్తాయా?
మన తరం ఎలాగో రసహీనమైంది. కనీసం మన పిల్లలనైనా సౌందర్యత్మకంగా పెంచుదాం. కవిత్వాన్నీ తద్వారా వాళ్ళ తరాన్నీ వాళ్ళే రక్షించుకుంటారని ఆశిద్దాం.
అసలు మంచి కవిత్వమే రావట్లేదంటారా?
అలా అని కాదు. కానీ బహుళ ప్రచారపు అకవిత్వపు పొరల్లో దాగిన అచ్చమైన కవిత్వాన్ని వెతికి పట్టుకోవడం కష్టమౌతోంది.
మరి ముందు తరాలకి ఈ కొద్దిపాటి మంచి కవిత్వం ఎలా చేరుతుంది?
నన్నయ కాలంలో కూడా నానా రకాల చెత్త కవులు ఉండే ఉంటారు. వాళ్ళందరూ తెరమరుగయ్యారు కదా. అలాగే ఇప్పటి అకవులక్కూడా కాలం అదే గతి పట్టిస్తుంది. కవిత్వానికి నిజమైన గీటు రాయి ఎప్పుడూ కూడా కాలమే!
కవుల్లో సహజంగా ఉండే కీర్తి కాంక్ష మీద మీ అభిప్రాయమేమిటి?
కవిత్వం పలకడం చేతకానివాడే కీర్తి వెంట పడతాడు. నిజానికి కవిత్వాన్ని ప్రేమించే వాళ్ళెవరూ కీర్తిని తృణప్రాయంగా ఇంకా చెప్పాలంటే చేతికి అంటుకున్న బురదలాగా చూస్తారు.
ముందు ప్రశ్న ఎందుకడిగానంటే మీరు ఒక కవితలో రాస్తారు "పఠితకు ఎదురుగా ఉన్న కవి కవిత్వానికి మొదటి శత్రువు" అని
నేనిప్పటికీ దాన్ని బలంగా నమ్ముతున్నాను. పాఠకుడికి కవి ఎవరో, కవి నేపథ్యమేమిటో తెలియాల్సిన అవసరం లేదు. కవిత్వం వలనే కవి తప్ప, కవి వల్ల కవిత్వం కాదు. పాఠకుడికి చేరాల్సింది కవిత్వం. కవి బయోడేటా కాదు.
మీ కవితల్లో మీకు నచ్చిన కవిత ఒకటి వినిపిస్తారా?
బైరాగి పాట
కొన్ని చెప్పుకోలేని చిక్కులు వుంటాయి
కనబడుతూ ఎవరూ తరమరు
కానీ ఈ దారంటే వెళిపోవాలి
చివరికి చేరాక అసలు రావల్సింది ఇక్కడకి కాదు
లోకపురుషులు
ఏమి ఆశించి మెట్లు పైకి ఎక్కుతారో
నేను దాన్ని వొదుల్చుకోడానికే
కిందకి దిగుతున్నాను
అవును- మీరు చక్కంటి సొంతదారులు
ఇహాన్నీ పరాన్నీ పొందారు -
ఆ రెండిట్నీ పోగొట్టుకున్న నేను
కనకూడని ఓ వింత స్వప్నం -
చీకట్లో రంగులతో పనేమిటి?
ఇప్పుడు చెప్పు
నేనేమైన ఆశించానా?
మరో ఇంటికి…
27 Responses to కవిత్వం రాయడం కన్నా కవిత్వంగా బతకడమే ఇష్టం: ఇక్బాల్ చంద్
ఈ వాక్యాలు నాకు బాగా నచ్చాయి.
అలాగే ఇక్బాల్ గారితో విభేదించిన విషయం జీవితంలో ప్రతి అంశమూ రాజకీయంతో ముడిపడి వున్న నేటి కాలంలో దానిని ఖండించకుండా కవిత్వం కోసం వైయక్తిక అనుభూతినే చెప్పమనడం. కవిత్వం కథ పాట నాటిక ఇలా ప్రతి కళారూపం ప్రజలను చైతన్యపరిచే సాధనం కావాలని నమ్ముతాను. లేక పోతే ఆ కళా రూపం మన గుండె కొకూన్ లో మాత్రమే మిగిలి పోతుంది.
" కవిత్వాన్ని పొట్టులో గింజల్ని వెతుక్కున్నట్టుగా వెతకాల్సి వస్తోంది."కాదనలేని సత్యం. కాని ప్రామాణికతకు కొలబద్దలేవీ .పోట్టేదో గింజ ఏదో వెతకడానికి.అంతా పొట్టే అయినప్పుడు గింజను వింతగా చూసే స్థితి.అందుకే నేటి కవిత్వం కేవలం అర్ధం పర్ధం లేని సంభా ష ణ రూపాంతరం చెందకముందే ప్రాజ్ఞులు వివిధ ప్రక్రియల ప్రామాణికాల నిర్ధారణ జరిపితే బాగుంటుంది. అంతర్జాలం లో మన తెలుగు కవిత్వం, సౌకర్యం … యువకుల ఆసక్తిని కవిత్వం వైపు మళ్ళించడానికి మాత్రమె. నెట్ ప్రాక్టిస్ లాటిది.కవి ఇక్బాల్ చంద్ చక్కని అభిప్రాయాలు చెప్పారు.
చాలా రోజుల తర్వాత
ఇలా మరోసారి ఇక్బాల్ చంద్ గారితో మాట్లాడించటం చాలా బావుంది.
వాకిలి టీమ్ కు అభినందనలు.
కవిగా నన్ను ఇలా నిలబెట్టిన వారిలో ముఖ్యమైన వ్యక్తి ఇక్బాల్ చంద్.
మిస్ యు ఇక్బాల్ జీ…
ఇక్బాల్ చంద్ గారూ,
చాలా రోజుల తర్వాత మీ అభిప్రాయాలను వాకిలి ద్వారా చదవడం ఆనందంగా ఉంది. కవిత్వం రాయడం కన్నా కవిత్వంగా బ్రతకడం కష్టం అన్న మీ మాటలు అక్షర సత్యాలు. ఎంతకష్టమో మనకి చరిత్రే కాదు, కవులుగా ముద్రపడిన కొందరు సమకాలీన వ్యక్తుల జీవితాలు ఋజువుచేస్తున్నాయి. జీవితాన్ని తాత్త్వికతకి(వేదాంతం కాదు)దూరంగా, Water-tight Compartment గా వేరుచేసి బ్రతకడంవల్ల కావొచ్చు ఈ పరిణామం. మీకూ, వాకిలికీ అభినందనలు.
హాయ్ యిక్బాల్. ఏమైపోయావు/రు. ఈ వాకిలిలో/తో కనీసం యిపుడైనా కనిపించినందుకు ముచ్చటగా వుంది.
its really a great and useful interview for me ..
like a note to learn as an aspirant .
thank you iqbal jee for your great words which are
really like lamp to search for good literature and poems
చాలా సంతోషకరమైన సందర్భం ఇన్నాల్లకు ఇక్బాల్ గారి మాటలు వినటం చాలాఆనందంగా ఉంది
ఇలాఇక్బాల్ గారిని మాముందుంచిన వాకిలి పత్రికకు ధన్యవాదాలు.ఇక్బాల్ మా ఖమ్మం కవి అయినందుకు
నేనూ ఖమ్మం వాడినే అని ఛెప్పుకోవటానికి గర్వపడుతున్నాను.ఇక్బాల్ గారు మాకు అందుబాటులోఉంటే నాలాంటి చిన్నకవులు ఇంకా
బాగా రాయగలిగేవారు
'ఇక్బాల్ చంద్' ని ఇలా 'వాకిలి' లో కలవడం సంతోషంగా వుంది….
'అఫ్సర్' ని ప్రొఫెషనల్ పోయేట్ అనడం అంత బాగా లేదు…He is one of the best original poet in Modern Telugu Poetry, I feel..
కవిత్వం హృదయగతమైనది అన్న మాటతో ఎవరికైనా పేచీ ఉంటుందనుకోను….
కాకపోతే, హృదయాన్నీ, దేహాన్నీ, దేశాన్నీ ధ్వసించే రాజకీయాల నడుమ ఉక్కిరిబిక్కిరి అవుతున్నపుడు అవి కవిత్వం లోకి మాత్రం రాకుండా వుండడం సాధ్యపడుతుందా?…అసలు ఏ రాజకీయాలూ పట్టనట్టు వుండడం కూడా ఒక రాజకీయం కాదా?
అయితే, దేని గురించి రాస్తున్నామనే దానికన్నా రాసింది హృదయాన్ని తాకిందా, లేదా అన్నదే ఏ కవిత్వానికైనా లిట్మస్ పరీక్ష అని అనుకుంటున్నాను….ఈ మేరకు ఇక్బాల్ చంద్ చెప్పినదానితో వర్మ గారితో సహా ఎవరికీ అభిప్రాయ భేదం ఉండనవసరం లేదనుకుంటా!
lathasharma
కోడూరి గారికి ప్రొఫెషనల్ , ప్రొఫెషనల్ పొయెట్ అంటే అర్థం తెలవదు అని నేను అనుకోను, కాని నాకు తెలిసి అర్థం ఇది…
A person who is very skilled in a particular activity…
1.Expert and specialized knowledge in field which one is practising professionally.
2.Excellent manual/practical and literary skills in relation to profession.[8]
3.High quality work in (examples): creations, products, services, presentations, consultancy, primary/other research, administrative, marketing, photography or other work endeavours.
4.A high standard of professional ethics, behaviour and work activities while carrying out one's profession .The professional owes a higher duty to a client, often a privilege of confidentiality, as well as a duty not to abandon the client just because he or she may not be able to pay or remunerate the professional. Often the professional is required to put the interest of the client ahead of his own interests.
5.Reasonable work morale and motivation. Having interest and desire to do a job well as holding positive attitude towards the profession are important elements in attaining a high level of professionalism.
6.Appropriate treatment of relationships with colleagues. Consideration should be shown to elderly, junior or inexperienced colleagues, as well as those with special needs. An example must be set to perpetuate the attitude of one's business without doing it harm.
7.A professional is an expert who is a master in a specific field.
టిఎల్ ఆన్సరి అనే సూఫి కవయిత్రి తనను తానే ప్రొఫెషనల్ పొయెట్ గా చెప్పుకొంటూ రాసిన మాటల్ని కూడా గమనించండి..
Given that those are the working conditions of most poets, how exactly does one define "professional"? Or, since I can really only speak for myself, how can I claim that I'm a professional?
These would be some of my answers:
I claim I'm a professional because I take my art seriously.
I claim I'm a professional because I take my craft seriously. I work hard at it. I revise poems that I think are worthwhile. I work at improving my poetry skills and seeking out new challenges.
I claim I'm a professional because I seek professional advancement.
I claim I'm a professional because I support the community of my fellow practitioners
I claim I'm a professional because I accept the calling. I accept the responsibility of hearing a voice from elsewhere. I will do my best to be true to that voice; when it calls, I will listen hard and do my best to speak what it tells me. I will not betray it through laziness, self-absorption, or prejudice. I will make myself a radio, a trumpet, a megaphone, a hollow flute, a seashell full of whispers. I will be the best poet it's given to me to be. So help me God.
@lathasharma….'నిజంగానే' నాకు 'ఇదంతా' తెలీదు….మీరు యిచ్చిన సమగ్ర సమాచారానికి కృతజ్ఞతలు
Kishore Simhadri
Hello Iqbal Sir,
really good intervew..kotha poetry book eppudu vastundi?
Thanks to Vaakili team….
రఘోత్తమ రావు
చక్కటి ప్రశ్నలు అడిగిన మూలా సుబ్రహ్మణ్యంకు అభినందనలు. సునిశితమైన సమాధానాలను శషభిషలు లేకుండా చెప్పిన ఇక్బాల్ గారికి అభినందనలు. వీటి కంటే కూడా రసవంతమైన ప్రశ్నలు సుబ్బూ వేయడాన్ని నేను చూశాను. ఇంతకంటే సంచలనాత్మకంగా ఇక్బాల్‍జీ సమాధానాలివ్వడం చూశాను.
రాజకీయాలు కవిత్వంలోకి రావాలనుకోవడం కంటే వ్రాయడం మానేసి రాజకీయాల్లోకే దిగడం మేలు. ఫలితముంటుంది. వ్రతం చెడ్డా ఫలం దక్కాలన్నారు పెద్దలు!
ఐనా ఎవరా అన్నది "కవిత్వాలతో విప్లవాలొచ్చేస్తాయని భ్రమపడకు!" అని? ఆ అన్నవారెవరో కవిత్వపు లోతుల్ని తెలిసినవారే ఐవుంటారు!
కవిత్వం వలనే కవి తప్ప, కవి వల్ల కవిత్వం కాదు. పాఠకుడికి చేరాల్సింది కవిత్వం. కవి బయోడేటా కాదు.మంచి మాటలు చెప్పారు,..ఇక్భాల్ చంద్ గారు, వీరి గురించి తెలుసుకోవడం,.కవిత్వంలోకి ప్రవహించడమే,..వాకిలి టీంకి అభినందనలు,.
౧.'పఠితకు ఎదురుగా ఉన్న కవి కవిత్వానికి మొదటి శత్రువు" అని
నేనిప్పటికీ దాన్ని బలంగా నమ్ముతున్నాను. పాఠకుడికి కవి ఎవరో, కవి నేపథ్యమేమిటో తెలియాల్సిన అవసరం లేదు. కవిత్వం వలనే కవి తప్ప, కవి వల్ల కవిత్వం కాదు. పాఠకుడికి చేరాల్సింది కవిత్వం. కవి బయోడేటా కాదు'-నాకు లాంటి అభిప్రాయం గల కవి ఇన్నాళ్ళకు దొరికినందుకు పుర్తి వంటరితనంలో ఉన్నానన్న భాధ కొంత తగ్గింది.
౨.రాజకీయ కవిత్వం రాయటం తప్పు కాదు.ఆ మాటకొస్తె రామాయణం, భారతం రెండూ రాజకీయ ప్రేరితాలె కదా! రసవిహీనం కావడం కవి ప్రతిభాలోపం వల్ల కావచ్చు.
౩.తెలుగులో కవిత్వం పరిస్థితి మరీ అంత దారుణంగా ఉందన్న వాదనతో నేనుఏకీభవించ లేను.కాకపోతే పాఠకుల్లో మునపటంత గ్లామర్ లేదు.ఒక రకమైన వ్యాపారదృక్పథంతో ఈతరం అవసరానికిమించి ప్రభావితమవుతున్న దుష్ఫలితాల్లో ఇదీ ఒకటేమో!
౪.ప్రాచీన సాహిత్యం చదవాల్సిన ఆవశ్యకతను గురించి మీరు చెప్పిన మంచి ముక్కలు ఇప్పటి కవుల చెవులకు ఎక్కితే బాగుణ్ణు.ఎదో చెప్పాలన్న తపన తప్ప..చెప్పే తీరులో ఎంత చిక్కతనం ఉందో చూసుకోవాలంటే..మీరన్నట్లు..ముందటి తరం కవులు ఎలా చెప్పారో అధ్యయనం చేయడం ముమ్మాటికి అవసరమే.
౫.సెల్ఫ్-ఎడిటింగ్ మీద మీరు వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయం గొప్పది.
౭.మజాజ్ ని గుర్తుచేసినందుకు ధన్యవాదాలు.
మంచికవితో మాట్లాడిమ్చినందుకు వాకిలి టీమ్ కూ ధన్యవాదాలు
ఇక్బాల్ చంద్ గారి అభిప్రాయాలు పదునుగా, ఆలోచింపజేసేలా ఉన్నాయి.
'కవిత్వం పలకడం చేతకానివాడే కీర్తి వెంట పడతాడు. నిజానికి కవిత్వాన్ని ప్రేమించే వాళ్ళెవరూ కీర్తిని తృణప్రాయంగా ఇంకా చెప్పాలంటే చేతికి అంటుకున్న బురదలాగా చూస్తారు' అనటం సాహసోపేతం. 'పఠితకు ఎదురుగా ఉన్న కవి కవిత్వానికి మొదటి శత్రువు' అనే కవితాపాదం ఎంత గొప్పగా ఉందో!
చాలా కాలం తరువాత ఇక్బాల్ గరి ముఖా ముఖి చదవడం సంతోషంగా ఉంది. నేను చదివిన కవిత్వంలో ఇక్బాల్ గారి ఆరోవర్ణం ఎప్పటికీ మర్చిపోలేను. ఆ సంకలనం లో అండర్లైన్ చేసిపెట్టుకున్న స్పందింపజేసే వాక్యాలు ఎన్ని సార్లు చదివానో చెప్పలేను. 2006 లో మొదటిసారిగా ఆరోవర్ణాన్ని చూసాను. ఇక అప్పటినుంచీ జీవితంలో ఎన్నో సందర్భాల్లో ఆ వాక్యాలు గుర్తుకొచ్చేవి. ఎన్నో సందర్భాల్లో దిగుల్ని పోగొట్టేవి. శక్తినిచ్చేవంటే అతిశయోక్తి కాదు. అటువంటి ఆణిముత్యాలు మచ్చుకు కొన్ని
"అనాగరికపు అబధ్ధపు గదుల్లోంచి మనిషి వెతుక్కుంటూ పోవాల్సింది ప్రకృతి లోనికే"
"ఇక్కడ పాషాణ కత్తులైనా విత్తులై పాతుకుని మొక్కలై ఎదగాల్సిందే "
"తడారిన గొంతులో
ఎండ మావుల వెంట పరుగులు తీస్తున్న
నన్నొక్కణ్ణే వదిలేసి
ఈ దగా మేఘాలు
అందరిపై వర్షిస్తాయెందుకో "
అందమైన ప్రకృతిని ఎప్పుడు చూసినా మొదటివాక్యం తటాలున గుర్తొస్తుంది.
hattsoff Iqbal jI.
కవిత్వం పలకడం చేతకానివాడే కీర్తి వెంట పడతాడు. నిజానికి కవిత్వాన్ని ప్రేమించే వాళ్ళెవరూ కీర్తిని తృణప్రాయంగా ఇంకా చెప్పాలంటే చేతికి అంటుకున్న బురదలాగా చూస్తారు._____________ అద్భుతంగా ఉన్నాయి ఈ వాక్యాలు! కవిత్వం కోసమే కవి రాస్తాడు. కీర్తి కోసం కాదు..
చక్కని ప్రశ్నల అల్లిక తో ఇంతమంచి ఇంటర్వ్యూ చదివి చాలా రోజులైంది
Hemalatha Putla
ఈ 'వాకిట్లో ' ఇక్బాల్ ని చూడటం చాలా ఆనందంగా ఉంది . ఇక్బాల్ మనిషితనం వున్న కవి. ఇక్బాల్ లాంటి కొడుకుని మాకు ఇచ్చినందుకు నేను ముందుగా 'అఫ్సర్' కే థాంక్స్ చెప్పాలి .
Anna chala kaalamaindi nee palukulu vinee . Ee roju chaala annandamgaa undi intervew chuci. అచ్చమైన కవిత్వాన్ని వెతికి పట్టుకోవడం కష్టమౌతోంది nijame. Anna Untaa. RAM
ikbalki nachina kavitha chaala bagundhi…
Iqbal nu chusi chala rojulayyindi. Vaakilloki vachhaka sodarudi kavithvam, sodarudu kanpincharu. Santhosham. Vaakiliki Dhanyavadalu.
కవిత్వమంటే.. ఒక తపస్సు.. ఒక ఉషస్సు..
ఇలాంటి మంచి వాకిలిలో.. ఇన్ని అక్షరాల వెలుగుల్ని.. ఇక్బాల్ చాంద్ గారి ఇంటర్వ్యూ లా చదవడం.. వెన్నెల్లో సితార్ గీతం విన్నట్టే వుంది..
చాలా మంచి విషయాలు చదివిన, నేర్చుకున్న త్రుప్తి కలిగింది.
ఇక్బాల్ గారి వ్యక్తిత్వం, కవిత్వం పట్ల అయనకున్న ప్రేమ కదిలించింది.
penna shivaramakrishna
interview బాగున్నది. ఆలోచనల్లోని,అభిప్రయాలలోని స్పష్టత నాకు నచ్చింది. ఇక్బాల్ చంద్ గారి భావజాలం స్పష్టమైంది. వారి చాల అభిప్రాయాలతో నాకు ఎకీభావమున్నది.శుభాకాంక్షలు,ధన్యవాదాలు.
kavitvam rayadam kanna kavitvamgaa batakadame ishtam: ikbal chand | vaakili
kavitvam rayadam kanna kavitvamgaa batakadame ishtam: ikbal chand
- ikbal chand
08-marchi-2013
intervio: mula subrahmanyam
nammina okko viluwa kalledute koolipotunte aadhunika jeevitam attaduguna niraakaaramgaa kanipinche astitvam eduta nissahaayamgaa nilabadda manishi vedanani telugu kavitvamlo modata patukunnadi bairagi. naveena jeevitamlooni atyanta suukshmamaina prasnalaki pratinidhigaa kanipinche mahakavi bairagi tana astitva vedanani gaanam chesenduku sabda kavitwanne vaahakamgaa vaadukunnaadu. aayana kavitvamlo nissabda padachitraalu ekkada kanipinchavu. ayithe pada chitraalato saitam aa vedanani anthe gaadamgaa aalapinchochu ani niroopinchaadu ikbalkechandi. "laksha aakali chaavulaku minchi/okka prema rahita hrudaya hatyodantam/athi pedda neecha kaavyam" ani prakatinchina ikbal chand gaaritho mukhamukhi.
"vesavi
edaari isakalo taladuurchi
tanani vetukkune ushtrapakshini chusawa?
kavi!
daaham telusa"
ani adaggaligina mee kavita daaham, aa daaham teerchukunenduku chesina saadhana gurinchi cheptara?
modati nunchi maa intlo saahitya vaataavaranam undedi. urduu kavi heralal morya gaaru, daasarathi gaaru daridaapugaa maa intivare. baalyamlo nenuu, afser morya garintlone undevallam. naaku telisi naa baalyamlo afser ki pustakam tappa maro prapancham ledu (bahusa ippatiki kuudaa anukunta). rojuki padahaaru gantalu chadivevadu. naatho modata kavitvam raayinchindi afsare. alaage afser gaari tandri kaumudigaaru swayamgaa manchi anuvaadakudu, kavi. naaku paeru kuudaa aayane pettaaru. kaumudi gaari prabhaavam aayana pillala meeda kante naa meeda ekkuvagaa undi. kabatti saahityam vantabattadamlo pedda aascharyam ledu. digri puurtayina tarvaata afser rikamendeshanutho pramukha kavi endluri sudhakar gaarintlo oka sabhyunnaipoyanu. bhuktikosam nana paatlu padutunna rojullo sudhakar gaaru, hemalata amma gaaru naaku annam pettadame kakunda nannu oka kodukugaa chusukuntu naa baadhyata teesukuni raatrulu raatrulu praacheena telugu urduu saahitya rahasyaalanu naloki ompaaru. ela rayakudado cheppi, ela rayalo nanne vetukkomannaru. sudhakar gaari dwara betavolu ramabrahmam gaari parichaya bhagyam dakkindi. naa urdoonota samskrutam paluku palikinchina ghanata ramabrahmam gaaride. vaastavaaniki universitylo aayana maaku samskruta paataalu cheppaaligaanii, samskrutamto paatu enno aadhunika saahitya marmalani bodhinchevaaru. okkosari maaku teleekundaane maa prasnalaki aayanalaa javaabulu cheptuu unte gantalu gantalu gadichipoyevi . alaa universitylo betavolu ramabrahmam, endluri sudhakar gaarla paataalu vinadam, roonki vachesi pustakaalu chaduvukovadam inthe pani. ivaala librarilo aidu pustakaalu tecchukunte repatiki poortaipoyevi. kavitvam naaku oka jeevanavidhaanamgaa maaradaaniki veellu mugguru kaaranam. afser endluri sudhakar veelliddari kavitva nirmaana paddatinundi bayatapaddaaniki, naakantuu oka sonta gontu vetukkodaaniki enno nirnidra raatrulu gadapalsi vachindi.
prati kavi tanakantu oka kavitva bhasha (diction) srushtinchukuntaadantaar. mee kavitvam chadivite meekantu oka diction undani spashtamgaa telustundi. deenni meeru ela saadhinchukunnaaru?
daaniki naa sanchaara manastatvam tadwara rakarakaala palukuballani aakalimpu chesukovadam oka kaaranamaite , naa urduu samskruta saahityaala adhyayanam maro kaaranam. bahusa samskrutam, urduu kavitvam adhyayanam lonunchi ee neerparitanaanni nenu dongilinchi untanemo (navvulu). emaina naa ee technic ni chala mandi preminchaaru. chaso, moo, kashibhatla vanti vaallatho sahaa.
oka bhavam meelo udbhavinchadaanikii, adhi kavitagaa bayataki ravadaniki madhya meelo jarige sangharshana gurinchi cheptara?
oka bhavam naalo kaligaaka , kaagitam meeda pettadaaniki mundu konni gantalu, konni nelalu okkosari konni samvatsaraala paatu nenu aa sthitiloone undipotaanu. aa bhavaniki oka roopam vachindani anukunnappudu matrame kaagitam meeda pedataanu. kaagitam meeda pettaka kuudaa nirdaakshinhyamgaa edit chesukuntanu. anduke naavi makesi kavitalu kaavu. (navvulu). kavitvamlo kluptata lekapothe adhi akavitvamoutundi. ee rahasyam mana chaalaamandi kavulaki teleedu. telisina koddi mandee kuudaa paatakulaki ardham kavalane oka balaheenatalo padi kavitvaanni palchana chestaaru.
editing art ela neerchukunnaaru?
kavitvamlonaina , jeevitamloonainaa nachanidaanni nirdaakshinhyamgaa teesestaanu. kabatti nannu nenu edit chesukovadamanedi naa jeevitamlo oka bhagam. alaage naa kavitvam kuudaa. shilalo anavasaramaina bhaagaalu tolaginchakapothe shilpam kaaneradu kada! (navvulu)
kavitva paramgaa meeku salahaalicchina vallunnara?
(pedda navvu).. aa salahaalani trunikarinchadame ivalti varaku nenu chestunna pani. kavitvamlonaina, jeevitamloonainaa evari daari vaallu vetukkovalani nenu nammutaanu.
dennaina kavitagaa malachagala goppa prajna unna meeru ee madhya emi raastunnattu leru. kaaranam?
nenu kavitvam rayadam kanna kavitvamgaa batakadaaniki ekkuva ishtapadataanu. anduke naa sareeramlo ekkadaina oka kattigaatu tagilite raktaaniki badulugaa kavitvam kaarutundani nammutaanu. ayithe ippatikee nannu nenu professional kaviga anukodam ledu. sahajamgaa nenu slo raitarni. naa sahachara kavi mitrulatho polchukunte gatha paatika samvatsaraallo nenu rasindi chala takkuva. ayithe kondanta chetta rayadankanna goranta manchi kavitvam rasukovadam melu kada! roojoo edho okati rayalani panikattukuni chetta rase badulu rayakunda undadamlo saahityaaniki oka melu undi. pratee puttinarojuki oka pustakam achuveyyaalani nakemi aatruta ledu. oka urduu kavi ilaa antaadu
"shayari kya majak sanje log
ham thoo tees baras see luhoo bahake kahenekee tehjib cc hai"
kavitvam ante oka parihaasamanukuntaaru prajalu
nenemo muppai samvatsaraalu raktam dharaposi
palike maryaadani neerchukunnaanu
meeku nachina kavulevaru?
shishtla umaamaheshwararao, srirangam narayana baabu, bairagi, vajir rehman , moo, nagnamuni. itara bhasha kavullo bahudur shaa jaffer , meer taakii meer , aktar sheeraanii, bulley shaa, roomee, mahmad ikbal , faiz , majaj. ippudu raastunna vaallalo rentala kalpana rachanalu naaku chala ishtam. aame rachanallo oka tapana oka vetukulaata oka fire manalni oka aloukika sthitiki teesukuveltaayi. afser mummatiki professional poyet. athani spantenity naaku chala ishtam. endluri sudhakar kavitvamlo aardhrata naaku ishtam. siitaram okappudu baga rasewadu. namadi shreedhar, siddartha, anantu, galinasara reddi, emmes nayudu saikiran kumar, indraani, prasuuna, subrahmanyam, fictionlo bahusa raghottama kotta dwaaraalu terustaaru. inka chala mande unnaaru gaanee paerlu gurtuku ravadam ledu.
veellandarilo baga ishtamaina kavi gurinchi cheptara?
majaj asalu paeru asarullah khan. goppa andagaadu. urduu majaj , telugu bairagi okkare. majaj kavitvam ichina mattu ee janmaku vadalademo! alighad universitylo chaduvukune rojullo ammayilu athani photoni pustakaallo daachukuni aanandinchevaaru. tarvaattarvaata manduku banisa ayyadu. madhusaalalo madhuvu taagutuu chittukaagitaalapai kavitvam rasi undalu chutti visiresevadu. atla visiresina ghajal panktulni naushad, talat mahumud vanti vaallu erukochi baaneelu katti cinemallo paatalugaa vaadukunnaaru. pramukha kavi jaa isar akhtar ku swayana baava. neti pramukha kavi javed akhtar ku swayana menamama. okaroju raatri mitrulu balavantamgaa teesukelli oka medapaina madhu kavita goshti jaripinchukunnaka etu vaallu atu antaa vellipoyaaru. majaj okkade akkade nidrapoyaadu. mallee levaledu.
kavulu mana praacheena saahityam chadavadam entha varaku avasaram?
nijaaniki naaku telisina chala mandi kavulaki praacheena saahitya ghnaanam shoonyam. oka paatakudiki avasaram lekapovachemogani oka kaviki tappanisarigaa adhyayanam avasaram. pratibha, vyutpatti, abhyaasamu ee muuduu kaavaalani mana poorveekule annaru. nenu kavitvam modalu pettina tolinaallalo vegunta mohana prasad gaariki, kottapalli satyasreemannaaraayana gaarlatho gadipina sandarbhamlo oka ardharaatri nannu koorchobetti nenu chadavalsina yabhairendu pustakaalani priscrib chesaru. annee praacheena saahitya grandhale. prabandhaalatho sahaa. vaatilo chaalaavaatini endluri sudhakar gaaritho cheppinchukunnaanu. konni memiddaram kalisi chaduvukunnam. mana poorveekulu emi rasaro teliyakapothe manam emi rasamo , emi rastunnamo teliyani gandaragolamlo kottumittaadutuntaa. eemadhya vastunna kondari raatalu chuste ee vishayam meeku spashtamgaa telustundi.
mee drushtilo kavitvam ela undaali?
kavitvam ela undaalo kante ela undakudado cheptaanu. rajakeeya kaaryakartalu godala meeda raayaalsina ninaadaalni kavitvam perupetti kavitvaanni apahasyam chestunnaru. rajakeeyaalu rasaheenamainavi. kavitvam hrudaya sambandhamainadi.
gatamlo mari meeru kuudaa rajakeeyala meeda kavitvam rasarantaru kada.
avunu. saikil nerchukune kramamlo oka rendu saarlu kinda paddaanu. (navvulu)
telugulo prastuta kavitva paristhiti ela undi?
nijam cheppalante chala dourbhaagyamaina sthitilo undi. kavitvaanni pottulo ginjalni vetukkunnattugaa vetakaalsi vastondi. nijaaniki ee tappu kavuladi ani cheppadaaniki kuudaa ledu. manaki eesthatics telisina paatakulu leru. manavallaki eesthatik sens puurtigaa nasinchindi. oka kavitva vishayamlone kaadu, manaki manchi cinemallevu, sangeetam ledu, art ledu. anduke chala drai gaa anipistondi neti telugu vaataavaranam. daaniki thodu vaada vivaadaala rajakeeyaalu. enthati dourbhagyamante kavitvam raasina kave saati kavulatho mundumaatala prasamsaapatraalu raayinchukuni, tane acheyinchukuni , tane panchipettukune oka durmarga vaataavaranamlo telugu saahityam kottumittadutondi. migilina bhashala kavitvaallo inta dayaneeyamaina paristhiti ledu. udaaharana cheptaanu. keralalo oka hotallo oka mitruditho basa chesinappudu kamaladas kavitvam gurinchi matladukuntunte maaku t teesukochi ichina oka padi pannendella kurravaadu maa sambhaashanallo palgonadame kakunda kamaladas gurinchi maaku teliyani aneka vishayaalu cheppaadu. antekaka tanaku kamaladas thoo parichayam kuudaa undi ani cheppaadu. ilanti sthiti aandhradesamlo oohinchagalamaa?
deennunchi bayata pade margalunnaya? telugu kavitvaaniki manchirojulostaya?
mana taram elago rasaheenamaindi. kaneesam mana pillalanainaa soundaryatmakamgaa penchudaam. kavitwaannii tadwara vaalla taraannii vaalle rakshinchukuntaarani aasiddaam.
asalu manchi kavitvame ravatledantara?
alaa ani kaadu. cony bahula prachaarapu akavitvapu porallo daagina achchamaina kavitvaanni vetiki pattukovadam kashtamoutondi.
mari mundu taraalaki ee koddipati manchi kavitvam ela cherutundi?
nannaya kaalamlo kuudaa nana rakala chetta kavulu unde untaaru. vaallandaruu teramarugayyaaru kada. alaage ippati akavulakkuda kaalam adhe gathi pattistundi. kavitvaaniki nijamaina geetu raayi eppuduu kuudaa kaalame!
kavullo sahajamgaa unde keerti kanksha meeda mee abhiprayamemiti?
kavitvam palakadam chetakanivade keerti venta padataadu. nijaaniki kavitvaanni preminche vaallevaruu keertini trunapraayamgaa inka cheppalante chetiki antukunna buradalaagaa chustaru.
mundu prasna endukadigaanante meeru oka kavitalo raastaaru "pathitaku edurugaa unna kavi kavitvaaniki modati satruvu" ani
nenippatiki daanni balangaa nammutunnaanu. paatakudiki kavi evaro, kavi nepathyamemito teliyaalsina avasaram ledu. kavitvam valane kavi tappa, kavi valla kavitvam kaadu. paatakudiki cheralsindi kavitvam. kavi biodeta kaadu.
mee kavitallo meeku nachina kavita okati vinipistara?
bairagi paata
konni cheppukoleni chikkulu vuntaayi
kanabadutuu evaruu taramaru
cony ee darante velipovali
chivariki cheraaka asalu ravalsindi ikkadaki kaadu
lokapurushulu
emi aasinchi metlu paiki ekkutaro
nenu daanni vodulchukodanike
kindaki digutunnaanu
avunu- meeru chakkanti sontadaarulu
ihaanni paraannii pondaaru -
aa renditney pogottukunna nenu
kanakudani oo vinta swapnam -
cheekatlo rangulatho panemiti?
ippudu cheppu
nenemaina asinchana?
maro intica
27 Responses to kavitvam rayadam kanna kavitvamgaa batakadame ishtam: ikbal chand
ee vaakyaalu naaku baga nachayi.
alaage ikbal gaaritho vibhedinchina vishayam jeevitamlo prati amsamuu raajakeeyamtho mudipadi vunna neti kaalamlo daanini khandinchakunda kavitvam kosam vaiyaktika anubhootine cheppamanadam. kavitvam katha paata naatika ilaa prati kalarupam prajalanu chaitanyapariche saadhanam kaavaalani nammutaanu. leka pothe aa kalaa roopam mana gunde kokun loo matrame migili potundi.
" kavitvaanni pottulo ginjalni vetukkunnattugaa vetakaalsi vastondi."kaadanaleni satyam. kaani praamaanikataku kolabaddalevi .pottedo ginja edho vetakadaaniki.antaa potte ayinappudu ginjanu vintagaa chuse sthiti.anduke neti kavitvam kevalam ardham pardham laeni sambha sha nha roopaantaram chendakamunde praagnulu vividha prakriyala praamaanikaala nirdhaarana jaripithe baguntundi. antarjaalam loo mana telugu kavitvam, soukaryam u yuvakula aasaktini kavitvam vaipu mallinchadaaniki matrame. nett practis laatidi.kavi ikbal chand chakkani abhipraayaalu cheppaaru.
chala rojula tarvaata
ilaa marosari ikbal chand gaaritho matladinchatam chala bavundi.
vaakili team ku abhinandanalu.
kaviga nannu ilaa nilabettina vaarilo mukhyamaina vyakti ikbal chand.
mis yu ikbal jiy
ikbal chand gaaruu,
chala rojula tarvaata mee abhipraayaalanu vaakili dwara chadavadam aanandamgaa undi. kavitvam rayadam kanna kavitvamgaa bratakadam kashtam anna mee maatalu akshara satyaalu. entakashtamo manaki charitre kaadu, kavulugaa mudrapadina kondaru samakaaleena vyaktula jeevitaalu rujuvuchestunnaayi. jeevitaanni taattvikataki(vedaantam kaadu)dooramgaa, Water-tight Compartment gaa veruchesi bratakadamvalla kaavochu ee parinaamam. meekoo, vaakilikee abhinandanalu.
haay yikbal. emaipoyavu/ru. ee vaakililo/thoo kaneesam yipudaina kanipinchinanduku muchhatagaa vundi.
its really a great and useful interview for me ..
like a note to learn as an aspirant .
thank you iqbal jee for your great words which are
really like lamp to search for good literature and poems
chala santoshakaramaina sandarbham innaallaku ikbal gaari maatalu vinatam chaalaaaaaaandangaamgaa undi
ilaicbal gaarini maamundunchina vaakili patrikaku dhanyavaadaalu.ikbal maa khammam kavi ayinanduku
nenuu khammam vaadine ani cheppukovataniki garvapadutunnaanu.ikbal gaaru maaku andubaatuloounte nalanti chinnakavulu inka
baga raayagaligevaaru
'ikbal chand' ni ilaa 'vaakili' loo kalavadam santoshamgaa vundi.
'afser' ni professional poyet anadam anta baga ledheHe is one of the best original poet in Modern Telugu Poetry, I feel..
kavitvam hrudayagatamainadi anna maatatho evarikainaa paechee untundanukonu.
kakapothe, hrudayaannii, dehanni, deshaannii dhwasinche rajakeeyala naduma ukkiribikkiri avutunnapudu avi kavitvam loki maatram rakunda vundadam saadhyapadutundaa?eaasalu e raajakeeyaaluu pattanattu vundadam kuudaa oka rajakeeyam kaadaa?
ayithe, deni gurinchi rastunnamane danikanna rasindi hrudayaanni takinda, leda annade e kavitvaanikainaa litmus pareeksha ani anukuntunnanu.ee meraku ikbal chand cheppinadaanito varma gaaritho sahaa evariki abhipraya bhedam undanavasaram ledanukunta!
lathasharma
koduri gaariki professional , professional poyet ante artham telavadu ani nenu anukonu, kaani naaku telisi artham idhi
A person who is very skilled in a particular activityu
1.Expert and specialized knowledge in field which one is practising professionally.
2.Excellent manual/practical and literary skills in relation to profession.[8]
3.High quality work in (examples): creations, products, services, presentations, consultancy, primary/other research, administrative, marketing, photography or other work endeavours.
4.A high standard of professional ethics, behaviour and work activities while carrying out one's profession .The professional owes a higher duty to a client, often a privilege of confidentiality, as well as a duty not to abandon the client just because he or she may not be able to pay or remunerate the professional. Often the professional is required to put the interest of the client ahead of his own interests.
5.Reasonable work morale and motivation. Having interest and desire to do a job well as holding positive attitude towards the profession are important elements in attaining a high level of professionalism.
6.Appropriate treatment of relationships with colleagues. Consideration should be shown to elderly, junior or inexperienced colleagues, as well as those with special needs. An example must be set to perpetuate the attitude of one's business without doing it harm.
7.A professional is an expert who is a master in a specific field.
tl aansari ane suufi kavayitri tananu taane professional poyet gaa cheppukontu raasina maatalni kuudaa gamaninchandi..
Given that those are the working conditions of most poets, how exactly does one define "professional"? Or, since I can really only speak for myself, how can I claim that I'm a professional?
These would be some of my answers:
I claim I'm a professional because I take my art seriously.
I claim I'm a professional because I take my craft seriously. I work hard at it. I revise poems that I think are worthwhile. I work at improving my poetry skills and seeking out new challenges.
I claim I'm a professional because I seek professional advancement.
I claim I'm a professional because I support the community of my fellow practitioners
I claim I'm a professional because I accept the calling. I accept the responsibility of hearing a voice from elsewhere. I will do my best to be true to that voice; when it calls, I will listen hard and do my best to speak what it tells me. I will not betray it through laziness, self-absorption, or prejudice. I will make myself a radio, a trumpet, a megaphone, a hollow flute, a seashell full of whispers. I will be the best poet it's given to me to be. So help me God.
@lathasharmau.'nijamgaane' naaku 'idantaa' teleedu.meeru yichina samagra samaachaaraaniki krutagnatalu
Kishore Simhadri
Hello Iqbal Sir,
really good intervew..kotha poetry book eppudu vastundi?
Thanks to Vaakili teamu.
raghottama raavu
chakkati prasnalu adigina mula subrahmanyanku abhinandanalu. sunisitamaina samaadhaanaalanu sashabhishalu lekunda cheppina ikbal gaariki abhinandanalu. veeti kante kuudaa rasavantamaina prasnalu subboo veyadaanni nenu chushanu. intakante sanchalanaatmakamgaa ikbalkey samadhanalivvadam chushanu.
rajakeeyaalu kavitvamloki ravalanukovadam kante vraayadam manesi rajakeeyaalloke digadam melu. phalitamuntundi. vratam chedda phalam dakkaalannaaru peddalu!
ina evara annadi "kavitvaalato viplavaalochestaayana bhramapadaku!" ani? aa annavarevaro kavitvapu lotulni telisinavaare aivuntaru!
kavitvam valane kavi tappa, kavi valla kavitvam kaadu. paatakudiki cheralsindi kavitvam. kavi biodeta kaadu.manchi maatalu cheppaaru,..ikbhal chand gaaru, veeri gurinchi telusukovadam,.kavitvamloki pravahinchadame,..vaakili teenki abhinandanalu,.
u.'pathitaku edurugaa unna kavi kavitvaaniki modati satruvu" ani
nenippatiki daanni balangaa nammutunnaanu. paatakudiki kavi evaro, kavi nepathyamemito teliyaalsina avasaram ledu. kavitvam valane kavi tappa, kavi valla kavitvam kaadu. paatakudiki cheralsindi kavitvam. kavi biodeta kaadu'-naaku lanti abhiprayam gala kavi innaallaku dorikinanduku purti vantaritanamlo unnaananna bhaadha kontha taggindi.
u.rajakeeya kavitvam rayatam tappu kaadu.aa matakoste ramayanam, bhaaratam rendoo rajakeeya preritaale kada! rasaviheenam kaavadam kavi pratibhaalopam valla kaavachhu.
u.telugulo kavitvam paristhiti mari anta daarunamgaa undanna vaadanatho nenueekeebhavincha lenu.kakapothe paathakullo munapatanta glamar ledu.oka rakamaina vyaapaaradrukpathamtho eetaram avasaraanikiminchi prabhaavitamavutunna dushfalitaallo idhee okatemo!
u.praacheena saahityam chadavalsina aavasyakatanu gurinchi meeru cheppina manchi mukkalu ippati kavula chevulaku ekkithe baagunnu.edo cheppalanna tapana tappa..cheppe teerulo entha chikkatanam undo chusukovalante..meerannatlu..mundati taram kavulu ela chepparo adhyayanam cheyadam mummatiki avasarame.
u.self-editing meeda meeru velibucchina abhiprayam goppadi.
u.majaj ni gurtuchesinanduku dhanyavaadaalu.
manchikavitho matladimchinanduku vaakili team kuu dhanyavaadaalu
ikbal chand gaari abhipraayaalu padunugaa, alochimpajesela unnaayi.
'kavitvam palakadam chetakanivade keerti venta padataadu. nijaaniki kavitvaanni preminche vaallevaruu keertini trunapraayamgaa inka cheppalante chetiki antukunna buradalaagaa chustaru' anatam saahasopetam. 'pathitaku edurugaa unna kavi kavitvaaniki modati satruvu' ane kavitapadam entha goppagaa undo!
chala kaalam taruvaata ikbal gari mukha mukhi chadavadam santoshamgaa undi. nenu chadivina kavitvamlo ikbal gaari aarovarnam eppatiki marchipolenu. aa sankalanam loo underline chesipettukunna spandimpajese vaakyaalu enni saarlu chadivano cheppalenu. 2006 loo modatisaarigaa aarovarnaanni chusanu. ika appatinunchii jeevitamlo enno sandarbhaallo aa vaakyaalu gurtukochevi. enno sandarbhaallo digulni pogottevi. saktinichevante atisayokti kaadu. atuvanti aanimutyaalu machuku konni
"anaagarikapu abadhdapu gadullonchi manishi vetukkuntu povalsindi prakruti lonike"
"ikkada pashana kattulainaa vittulai paatukuni mokkalai edagalsinde "
"tadaarina gontulo
enda maavula venta parugulu teestunna
nannokkanne vadilesi
ee dagaa meghaalu
andaripai varshistaayenduko "
andamaina prakrutini eppudu chusina modativaakyam tataaluna gurtostundi.
hattsoff Iqbal jI.
kavitvam palakadam chetakanivade keerti venta padataadu. nijaaniki kavitvaanni preminche vaallevaruu keertini trunapraayamgaa inka cheppalante chetiki antukunna buradalaagaa chustaru._____________ adbhutamgaa unnaayi ee vaakyaalu! kavitvam kosame kavi raastaadu. keerti kosam kaadu..
chakkani prasnala allika thoo intamanchi intervio chadivi chala rojulaindi
Hemalatha Putla
ee 'vaakitlo ' ikbal ni chudatam chala aanandamgaa undi . ikbal manishitanam vunna kavi. ikbal lanti kodukuni maaku ichinanduku nenu mundugaa 'afser' kee thanks cheppali .
Anna chala kaalamaindi nee palukulu vinee . Ee roju chaala annandamgaa undi intervew chuci. achchamaina kavitvaanni vetiki pattukovadam kashtamoutondi nijame. Anna Untaa. RAM
ikbalki nachina kavitha chaala bagundhiu
Iqbal nu chusi chala rojulayyindi. Vaakilloki vachhaka sodarudi kavithvam, sodarudu kanpincharu. Santhosham. Vaakiliki Dhanyavadalu.
kavitvamante.. oka tapassu.. oka ushassu..
ilanti manchi vaakililo.. inni aksharaala velugulni.. ikbal chand gaari intervio laa chadavadam.. vennello sitar geetam vinnatte vundi..
chala manchi vishayaalu chadivina, nerchukunna trupti kaligindi.
ikbal gaari vyaktitvam, kavitvam patla ayanakunna prema kadilinchindi.
penna shivaramakrishna
interview bagunnadi. aalochanalloni,abhiprayaalaloni spashtata naaku nachindi. ikbal chand gaari bhaavajaalam spashtamaindi. vaari chaala abhipraayaalato naaku ekibhaavamunnadi.subhaakaankshalu,dhanyavaadaalu.