అమేలియా Jenks Bloomer కోట్స్: ఫెమినిస్ట్, దుస్తుల సంస్కర్త
అమేలియా జెంక్స్ బ్లూమెర్ (1818 - 1894)
అమేలియా బ్లూమెర్ (జననం అమేలియా Jenks) మహిళల హక్కులు ఆసక్తి అయిన ఒక టెంపరేన్స్ సంస్కర్త, మరియు లిల్లీ ప్రచురణ ప్రారంభించారు. ది లిల్లీలో , ఆమె దుస్తుల సంస్కరణలకు మద్దతుగా, మరియు నూతన వస్త్రాలు ఆమెను ధరించింది: బాడీ, లంగా, మరియు ప్యాంటు. ఆమె పేరు బ్లూమెరు దుస్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంది.
ఎంపిక అమేలియా Jenks Bloomer కొటేషన్స్
మీరు విశ్వాసం లేదా దుస్తులు లో ఒక భారం చూసినప్పుడు, అది తారాగణం.
మహిళల వస్త్రధారణ ఆమె అవసరాలకు మరియు అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉండాలి. ఇది తన ఆరోగ్యానికి, ఓదార్పుకు, మరియు ఉపయోగకరంగా ఒకేసారి సంభవిస్తుంది; మరియు ఆమె తన వ్యక్తిగత అలంకారానికి దారి తీయటానికి కూడా విఫలం కానప్పుడు, అది రెండవ ప్రాముఖ్యత యొక్క ముగింపుని చేయాలి.
ఆపిల్ కుడుములు, మాంసఖండము, లేదా విషపూరితమైన పదార్ధాల కలయిక లేకుండా కనుమరుగైన కేక్ తయారు చేయలేని స్త్రీ నిజంగా ఒక చెడ్డ కుక్ అయి ఉండాలి. [ఆమె బ్రాందీని సూచిస్తుంది]
ఇది చట్టాలను రూపొందించడంలో సహాయంగా మహిళల గోళం నుండి బయటపడిందని చెప్పడం లేదు, ఎందుకంటే అలా ఉంటే, అది వారి గోప్యతను కూడా వారికి సమర్పించాల్సిన అవసరం ఉంది.
అప్పుడు ఇల్లు నిజానికి మహిళల గోళం అయితే, మనిషి తన పరిమితిలో తన సుప్రీంను పూర్తి చేయడానికి ఎందుకు పూర్తిగా విఫలమైంది? దేశీయ వృత్తం దాని మొత్తంలో మహిళ యొక్క పరిధిని కలిగి ఉంటే, దానిపై ఆమె అధికారం యొక్క వ్యాయామంలో ఎందుకు సురక్షితమైనది కాదు? స్త్రీకి తెలివి పెంచుకోవడమే, తన సంతానం పెంపకాన్ని మరియు విద్యావంతులను చేయడమే కాక, అది నిజమైనదైతే, అది యథాతథంగా ఉన్నట్లుగా, యవ్వనంలో ఉన్న మనసులో ఆమె స్వేఛ్చలు చాలా బలంగా మరియు శాశ్వతమైనది, ఎందుకు ఆమె సంతానం పై ఆమె అధికారం ఉంది కాబట్టి ఇరుకైన మరియు పరిమితం చేయబడింది? మరియు ఇంకొకరికి మాత్రమే ఏజెంట్ చేయబడటానికి బదులుగా, మలిచార మరియు దుర్మార్గపు జోక్యం మరియు నియంత్రణ నుండి దాని వ్యాయామంలో ఎందుకు సురక్షితమైనది కాదు?
జాతి యొక్క సహజ సమానత్వం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకటించబడింది, అయినప్పటికీ మహిళలకు ఇది ఒక అబద్ధ అసమానంగా ఉంది.
అది స్త్రీకి కొత్త సువార్త సత్యాన్ని విదేశాలకు విస్తరించడానికి అవసరమైన ఉపకరణం, నేను ప్రారంభించిన పనిని కొనసాగించటానికి నా చేతికి నేను పట్టుకోలేకపోయాను. నేను ఆరంభం నుండి ముగింపును చూడలేదు మరియు సమాజంలో నా ప్రతిపాదనలను నాకు దారి తీస్తుందని కలలు కన్నారు.
మహిళా మానవ కుటుంబం యొక్క తల్లి అయినప్పటికీ, ఇంకా మనిషి, ఒక విచిత్రమైన పార్వర్సెన్స్తో, అతను తన ఉనికిని తన ద్వితీయ శక్తులు కలిగి ఉన్నట్లుగా ఉద్భవించిందని నొక్కి చెప్పాడు. అతను దీనిని చేయలేదు మాత్రమే, కానీ ఆ తల్లి యొక్క పాత్ర ఏమిటి, లేదా ఆమె మనస్సు విద్య మరియు సంస్కృతి ద్వారా మెరుగుపర్చబడినా లేదా లేదో అది తక్కువగా లేదా ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత లేదని కూడా అతను గట్టిగా నటిస్తున్నాడు.
మానవ మనస్సు చురుకుగా ఉండాలి, మరియు మహిళ యొక్క గుండె యొక్క ఆలోచనలు ఏదో విధంగా వెస్ట్ కనుగొనేందుకు ఉండాలి; మరియు పండ్ల మరియు పువ్వుల యొక్క గొప్ప పంటను ఉత్పత్తి చేయటానికి బదులుగా మనస్సు యొక్క తోట బాగా పెరిగినట్లయితే, అది వ్యర్థం చేయటానికి బాధ పడుతుంటుంది, అది కలుపు, బీరర్లు మరియు ముళ్ళకు ఏమీ రాదని ఆశ్చర్యం లేదు.
amalia Jenks Bloomer cots: feminist, dustula samskarta
amalia jenks blumer (1818 - 1894)
amalia blumer (jananam amalia Jenks) mahilala hakkulu aasakti ayina oka temperance samskarta, mariyu lilli prachurana praarambhinchaaru. dhi lillilo , aame dustula samskaranalaku maddatugaa, mariyu noothana vastraalu aamenu dharinchindi: bady, langaa, mariyu pyaantu. aame paeru blumeru dustulato sambandham kaligi undi.
empika amalia Jenks Bloomer cotations
meeru vishwaasam leda dustulu loo oka bharam chusinappudu, adhi taaraaganam.
mahilala vastradhaarana aame avasaraalaku mariyu avasaraalaku anugunamgaa undaali. idhi tana aarogyaaniki, odaarpuku, mariyu upayogakaramgaa okesari sambhavistundi; mariyu aame tana vyaktigata alankaaraaniki daari teeyataaniki kuudaa viphalam kaanappudu, adhi rendava praamukhyata yokka mugimpuni cheyali.
apil kudumulu, mamsakhandamu, leda vishapuuritamaina padaardhaala kalayika lekunda kanumarugaina kek tayaaru cheyaleni stree nijamgaa oka chedda kuk ayi undaali. [aame brandini suuchistumdi]
idhi chattaalanu roopondinchadamlo sahayamga mahilala golam nundi bayatapadindani cheppadam ledu, endukante alaa unte, adhi vaari gopyatanu kuudaa vaariki samarpinchaalsina avasaram undi.
appudu illu nijaaniki mahilala golam ayithe, manishi tana parimitilo tana supreemnu puurti cheyadaaniki enduku puurtigaa viphalamaindi? desheeya vruttam daani mottamlo mahila yokka paridhini kaligi unte, daanipai aame adhikaaram yokka vyaayaamamlo enduku surakshitamainadi kaadu? streeki telivi penchukovadame, tana santaanam pempakaanni mariyu vidyaavantulanu cheyadame kaaka, adhi nijamainadaite, adhi yathaathathamgaa unnatlugaa, yavvanamlo unna manasulo aame swechhalu chala balangaa mariyu saasvatamainadi, enduku aame santaanam pai aame adhikaaram undi kabatti irukaina mariyu parimitam cheyabadindi? mariyu inkokariki matrame agent cheyabadataaniki badulugaa, malichara mariyu durmargapu jokyam mariyu niyantrana nundi daani vyaayaamamlo enduku surakshitamainadi kaadu?
jaati yokka sahaja samaanatvam yokka siddhaantam prakatinchabadindi, ayinappatiki mahilalaku idhi oka abaddha asamaanamgaa undi.
adhi streeki kotta suvaarta satyaanni videsaalaku vistarinchadaaniki avasaramaina upakaranam, nenu praarambhinchina panini konasaaginchataaniki naa chetiki nenu pattukolekapoyanu. nenu aarambham nundi mugimpunu chudaledu mariyu samaajamlo naa pratipaadanalanu naaku daari teestundani kalalu kannaru.
mahila manava kutumbam yokka talli ayinappatiki, inka manishi, oka vichitramaina paarvarsensto, atanu tana unikini tana dviteeya saktulu kaligi unnatlugaa udbhavinchindani nokki cheppaadu. atanu deenini cheyaledu matrame, cony aa talli yokka paatra emiti, leda aame manassu vidya mariyu samskruti dwara meruguparchabadina leda ledho adhi takkuvagaa leda etuvanti praamukhyata ledani kuudaa atanu gattigaa natistunnadu.
manava manassu churukugaa undaali, mariyu mahila yokka gunde yokka aalochanalu edho vidhamgaa west kanugonenduku undaali; mariyu pandla mariyu puvvula yokka goppa pantanu utpatti cheyataniki badulugaa manassu yokka thota baga periginatlayite, adhi vyardham cheyataniki baadha padutuntundi, adhi kalupu, beerarlu mariyu mullaku emi raadani aascharyam ledu.