బో'నమోస్తుతే'.. | Andhrabhoomi - Telugu News Paper Portal | Daily Newspaper in Telugu | Telugu News Headlines | Andhrabhoomi
Sunday, July 03, 2022 05:29
బో'నమోస్తుతే'..
Published Sunday, 14 July 2019
బోనాలు, బతుకమ్మ, పీర్ల పండుగ, తీజ్ పండుగ తెలంగాణ బతుకు చిత్రానికి ప్రతీకలు.. తెలంగాణ మట్టి వాసనలకు నిలువెత్తు సంతకాలు.. మరే ప్రాంతంలోనూ ఇలాంటి పండుగలు లేవు. బతుకుతెరువు కోసం ఇతర ప్రాంతాలకు వలస వెళ్లిన శ్రామిక జీవులు సొంతూళ్లకు వెళ్లలేని పరిస్థితుల్లో ఉన్న చోటనే వీటిని జరుపుకోవడం వల్ల రాయలసీమలో కొన్ని చోట్లకు బోనాల పండుగ విస్తరించింది. అంతే తప్ప మరెక్కడా బోనాల వేడుకలు జరగవు. తెలంగాణ సంస్కృతిక వారసత్వానికి, ఇక్కడి ప్రజల ఆధ్యాత్మిక ఔన్నత్యాన్ని చాటే చెప్పే పండుగల్లో బోనాలు ఒకటి. ఏటా ఆషాఢ మాసంలో ప్రారంభమై శ్రావణ మాసం (జూలై-ఆగస్టు) వరకూ తెలంగాణ రాష్టవ్య్రాప్తంగా బోనాల వేడుకలను నిర్వహించుకుంటారు. ఆషాఢ మాసంలో మహంకాళీ అమ్మవారు పుట్టింటికి వస్తుందని ఈ ప్రాంతావాసుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. అమ్మవారిని పెద్దమ్మగా, ఎల్లమ్మగా, పోచమ్మగా, పోలేరమ్మగా, మైసమ్మగా, అంకాలమ్మగా, మారెమ్మగా, నూకలమ్మగా వివిధ నామాలతో కొలుస్తారు. అమ్మవారికి సారె, చీర, గాజులు, పసుపు, కుంకమలతో పాటు బోనాన్ని సమర్పించుకుంటారు. బోనం అంటే మరేదో కాదు.. భోజనమే. భోజనం ప్రకృతి అయితే బోనం వికృతి. తెలంగాణలో ముఖ్యంగా హైదరాబాద్-సికింద్రాబాద్ జంట నగరాలలో అత్యంత వైభవంగా జరుపుకునే బోనాల పండుగకున్న చారిత్రక నేపథ్యం ఏమిటి? ఈ సాంస్కృతిక వారసత్వం ఎప్పటి నుంచి ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందనడానికి రకరకాల కథనాలు వ్యాప్తిలో ఉన్నాయి.
దాదాపు రెండు శతాబ్దాల క్రితం- 1813 ప్రాంతంలో హైదరాబాద్-సికింద్రాబాద్ ప్రాంతంలో ప్లేగు వ్యాధితో వేలాది మంది ప్రజలు మృత్యవాత పడ్డారు. అదే సమయంలో లష్కర్‌గా పిలుచుకొనే సికింద్రాబాద్ నుంచి మధ్యప్రదేశ్‌కు వెళ్లిన మిలట్రీ బెటాలియన్ సైనికులు అక్కడి ఉజ్జయినిలో అమ్మవారి వద్దకు వెళ్లి తమ పిల్లాపాపలను ప్లేగు వ్యాధి నుంచి కాపాడమని వేడుకున్నారు. ఆ మిలట్రీ బెటాలియన్ సైనికులు తిరిగి హైదరాబాద్‌కు వచ్చేసరికి వ్యాధి మటుమాయం అయింది. తమ మొక్కులు ఫలించాయన్న ఆనందంతో సికింద్రాబాద్‌లో ఉజ్జయిని మహంకాళీ అమ్మవారిని ప్రతిష్ఠించి, ఆనాటి నుంచి బోనాలతో మొక్కులు చెల్లించుకునే సంప్రదాయం ప్రారంభమైందని చరిత్రకారులు, జానపదుల కథనాలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. ఇది సికింద్రాబాద్ బోనాల పండుగకు నేపథ్యం అయితే హైదరాబాద్ పాతబస్తీలో జరిగే బోనాలకు మరో చారిత్రక నేపథ్యం ఉందన్న ఇంకో కథనం ప్రచారంలో ఉంది. 1908లో హైదరాబాద్ నగరాన్ని మూసీ నది వరదలతో ముంచెత్తింది. వరద నీళ్లు చార్మినార్ మైసమ్మగుడి వరకు చుట్టుముట్టాయి. వరద నీటితో నగర ప్రజల జీవనం అతులాకుతలమైంది. అప్పటి నిజాం రాజ్యంలో హైదరాబాద్ స్టేట్‌కు ప్రధాన మంత్రిగా (వజీర్ ఆజమ్) ఉన్న కిషన్ ప్రసాద్ నిజాం నవాబు వద్దకు వెళ్లి చార్మినార్‌కు సమీపంలోని లాల్ దర్వాజాలో సింహవాహిని మహంకాళీ అమ్మవారు ఉందని, ఎంతో మహత్తుగల ఆ అమ్మవారికి పూజలు నిర్వహిస్తే మూసీ నది శాంతిస్తుందని సూచించారు. హైందవ మత విశ్వాసాన్ని నిజాం నవాబు గౌరవించి మహంకాళీ అమ్మవారికి మేలిమి ముత్యాలను, పసుపు, కుంకుమ, గాజులు సమర్పించి పూజలు నిర్వహించారు. అలాగే చార్మినార్ వద్దనున్న భాగ్యలక్ష్మి అమ్మవారిని దర్శించుకుని తమ రాజ్యంలోని మహిళల సౌభాగ్యాన్ని కాపాడమని ప్రార్థించారు. బంగారుచాటలో పసుపు, కుంకమ, గాజులు, ముత్యాలను మూసీనది ప్రవాహానికి సమర్పించారు. దీంతో మూసీ వరద అప్పటికప్పుడు తగ్గుముఖం పట్టడంతో ఆనాటి నుంచి ఏటా లాల్‌దర్వాజా మహంకాళీ అమ్మవారికి బోనాలు సమర్పించే సంప్రదాయం వచ్చిందని పెద్దలు చెబుతారు. దీంతో చార్మినార్ లాల్‌బజార్‌లో చుడీబజార్ వెలిసిందని చెబుతారు. ఆనాటి నుంచే ఇక్కడ గాజులు, పూజ సామాగ్రి, దుకాణాలు, పత్తర్‌గట్టి గుల్జార్ హౌజ్ వద్ద మంచి ముత్యాల దుకాణాలు వెలిసినట్టు చెబుతారు.
'ఘటం'..
బోనాల పండుగలో 'ఘటం' ప్రత్యేక ఆకర్షణ. అత్యంత భక్తిప్రపక్తులతో ఘటాన్ని కొలుస్తారు. 'ఘటం' అంటే రాగికుండలో కొలువైన అమ్మవారే. రాగికుండను పసుపు, కుంకుమ, పూలు, నూతన వస్త్రంతో అలంకరిస్తారు. ఘటాన్ని మోసే పూజారి ఒంటినిండా పసుపు రుద్దుకుని, పసుపు దుస్తులు ధరించి, కాళ్లకు, నడుంకు గజ్జెలు ధరిస్తాడు. అమ్మవారి ఘటాన్ని తలపై ఎత్తుకుని బోనాల పండుగ మొదటి రోజు, చివరి రోజు భక్తులు ఊరేగుతారు. పురవీధుల గుండా ఘటాలు వెళ్తున్పుడు అమ్మవారికి బిందెలతో ఎదురెళ్లి ఘటాలను మోసేవారి పాదాలను కడిగి తలపై చల్లుకుని తల్లి దీవెనలను భక్తులు అందుకుంటారు. ఇతర దేవాలయాల్లో పూజారి ఘటాన్ని తలపై మోస్తే, పాతబస్తీ హరిబౌలిలో అక్కన్న మాదన్న దేవాలయం వద్ద మాత్రం ఏనుగుపై ఊరేగిస్తారు. హరిబౌలి నుంచి ప్రారంభమయ్యే ఘటం ఊరేగింపు లాల్ దర్వాజా మీదుగా నయాపూల్‌కు చేరుకుంటుంది. ఘటం ఊరేగుతున్నప్పుడు భక్తజన కోటి అమ్మవారిని దర్శించుకుని దీవెనలు పొందుతారు. ఘటాల ఊరేగింపు బోనాల ఉత్సవంలో నేత్రపర్వంగా కనిపిస్తుంది. పోతురాజుల విన్యాసాలు, డప్పులు, కొమ్ములు, డోలు వాయిద్యాలతో భక్తులు, యువకులు, పూనకంతో ఊగిపోయే మహిళలు లయబద్ధ నృత్యాలతో ఆటపాటలతో ముందుకు సాగే వేడుక భక్తులను ఆనందడోలికల్లో ముంచెతుతాయి.
పోతురాజు...
బోనాల పండుగలో మరో విశిష్టత 'పోతురాజు'. అమ్మవారికి పోతురాజును సోదరుడిగా భావిస్తారు. బోనాల పండుగ నిర్వహించే ప్రతి అమ్మవారి గుడికి తప్పనిసరిగా అధికారికంగా ఒక పోతురాజు ఉంటాడు. పోతురాజు వేషధారణను కొందరు తమ కుటుంబ వారసత్వంగా స్వీకరిస్తారు. అమ్మవారికి బోనాలు సమర్పించే సమయంలో ఫలహారం బండికి ముందుండి పోతురాజు భక్తులను అమ్మవారి వద్దకు తీసుకెళ్లడం అనవాయితీ. పోతురాజు వేషధారణ చేసే వ్యక్తి బలశాలిగా ఉంటాడు. ఎర్రని ధోవతిని ధరించి, ఒంటిపై, ముఖంపై పసుపు, కుంకుమలు రుద్దుకుంటాడు. కాలికి, నడుంకు గజ్జెలు కట్టుకుని, వేపాకులు నడుంకు చుట్టుకుంటాడు. చేతిలో పెద్ద కొరడా పట్టుకుని తనను తాను కొట్టుకుంటూ బోనాలకు, ఫలహారం బండికి, ఘటాల ఊరేగింపునకు భక్తజన సమూహంతో కలిసి పోతురాజు ముందుకు సాగుతాడు. బోనం ఎత్తుకొని, పూనకంతో ఊగిపోయే భక్తురాళ్లను అమ్మవారి వద్దకు తీసుకొని వెళ్లేది కూడా పోతురాజే. భక్తులు కోళ్లు, మేకలు, గొర్రెలను అమ్మవారికి సమర్పించడానికి ముందు పోతురాజు వేషధారి వాటిని తన దంతాలతో కొరికి చూస్తాడు. అమ్మవారే స్వయంగా పోతురాజు రూపంలోని తన సోదరుడితో మొక్కులు స్వీకరిస్తారని భక్తుల విశ్వాసం.
బోనం...
బోనం.. జానపదులు తమ ఇష్టదైవాలైన గ్రామ దేవతలకు సమర్పించే నైవేద్యమే బోనం. కొత్త పాత్రలో బియ్యం, బెల్లం కలిపి వండుతారు. ఆ తర్వాత కొత్త కుండను సున్నం, జాజు, పసుపు, కుంకుమ ముగ్గులతో అందంగా అలంకరిస్తారు. అలంకరించిన కుండపై చుట్టూ వేపాకులు పేర్చి, దానిపై చిన్న గినె్నలో పానకం పోసి, దానిపై చిన్న ప్రమిదలో దీపం వెలిగించి బోనాన్ని ఎత్తుకుని మహిళలు అమ్మవారి ఆలయానికి బయలుదేరుతారు. పసుపు నీటిని వేపాకులతో చల్లుకుంటూ బోనం ఎత్తుకున్నవారిని అనుసరించి ఇంటిల్లిపాదీ డప్పులు, కొమ్ము, డోలు వాయిద్యాలతో అమ్మవారి ఆలయానికి వెళ్లి మొక్కులు చెల్లించుకుంటారు. నైవేద్యాన్ని (బోనం) అమ్మవారికి సమర్పించిన తర్వాత అందులో కొంత ప్రసాదాన్ని భక్తులు తిరిగి ఇంటికి తెచ్చుకుని కుటుంబ సభ్యులకు, చుట్టుపక్కల వారికి పంచి పెడుతారు. కొందరు భక్తులు బోనంతో పాటు కోడి పుంజులను, మేకపోతులు, పొట్టేళ్లను కూడా అమ్మవారికి బలి ఇచ్చి మొక్కులు సమర్పిస్తారు. బోనాల పండుగ సందర్భంగా ఆడపిల్లలను పుట్టింటికి పిలుచుకోవడం కూడా ఆనవాయితీగా వస్తోంది. బలి ఇచ్చిన మేకపోతులు, పొట్టేళ్లు, కోడి పుంజుల కాళ్లను మొకాలి వరకు నరికి అమ్మవారి ఆలయానికి ఎదురుగా ఉండే చెట్టుకు ముడుపు కడుతారు. తమ కోర్కెలు నెరవేరితే మళ్లీ వచ్చే బోనాలకు మరిన్ని మొక్కులు చెల్లించుకుంటామని ముడుపు కడతారు.
రంగం (భవిష్యవాణి)
బోనాల పండుగ చివరి రోజున 'రంగం' కార్యక్రమం జరుగుతుంది. రంగం అంటే అమ్మవారు వినిపించే భవిష్యవాణి. ఈ తంతు ఒక్కో ఊరికి ఒక్కో రకంగా ఉంటుంది. ఆ ప్రాంతంపై, గ్రామ పరిస్థితులపై , అక్కడి సమస్యలపై అమ్మవారు స్పందించి భవిష్యవాణిని వినిపిస్తారు. వర్షాలు సమృద్ధిగా కురుస్తాయా? పంటలు బాగా పండుతాయా? అనే విషయాలను కూడా భవిష్యవాణిలో వినిపిస్తారు. ఒక్కోసారి తనకు చెల్లించిన మొక్కులు సంతృప్తికరంగా ఉన్నాయో లేదో కూడా భవిష్యవాణిలో అమ్మవారు భక్తులకు చెబుతుంది. బోనాలు జరిపిన తీరును సమ్మతించానని ఆమె చెబితే- అమ్మవారి ఆశీస్సులు తమకు లభించినట్టు భక్తులు సంతోషిస్తారు. తనకు చెల్లించిన మొక్కులు సరిగ్గా లేవని భవిష్యత్‌వాణిలో ఆమె అసంతృప్తి వ్యక్తం చేస్తే ఇక ఆ సంవత్సరం తమ గ్రామానికి ఎదో అరిష్టం వచ్చిపడుతుందని భక్తులు భయపడి పోతారు. అమ్మవారిని ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి తామేమి చేయాలో చెప్పాలంటూ 'రంగం' చెప్పే మహిళను వారు ప్రాధేయపడతారు.
రాష్ట్ర పండుగగా...
తెలంగాణ ప్రజలు ఎన్నో ఏళ్లుగా, ఎంతో వైభవోపేతంగా నిర్వహించుకునే బోనాలను రాష్ట్ర పండుగగా నిర్వహించాలన్న డిమాండ్ తెలంగాణ ఉద్యమ సమయంలో బలంగా వినిపించింది. జూన్ 2, 2014న తెలంగాణ రాష్ట్రం ఆవిర్భావం తర్వాత తొలిసారిగా బోనాలను రాష్ట్ర పండుగగా ముఖ్యమంత్రి కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర్‌రావు ప్రకటించారు. ప్రత్యేక తెలంగాణ ఆకాంక్ష నెరవేరడంతో అమ్మవారికి కేసీఆర్ స్వయంగా బంగారు బోనం సమర్పించి మొక్కు చెల్లించుకున్నారు. తెలంగాణ సంస్కృతి, సంప్రదాయాలను విశ్వవ్యాప్తం చేయాలన్న సంకల్పంతో బోనాలు, బతుకమ్మ పండుగలను రాష్ట్ర పండుగలుగా ప్రకటించి ప్రభుత్వమే అధికారికంగా నిర్వహిస్తోంది. తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పడిన తర్వాత దేశ రాజధాని ఢిల్లీలో కూడా 2015 నుంచి ఏటా బోనాల పండుగను నిర్వహిస్తున్నారు. బోనాలు జరిగే ప్రతి ఆలయానికి ప్రభుత్వమే నిధులు కేటాయించి వసతి సౌకర్యాలు, అలంకరణ వంటి ఏర్పాట్లు చేయిస్తోంది. నిజాం నవాబు స్వయంగా బోనాలను నిర్వహించిన ఆనవాయితీని తెలంగాణ సీఎం కేసీఆర్ కొనసాగిస్తున్నారు. అందుకే అధికారికంగా బోనాలను తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రభుత్వమే నిర్వహిస్తోంది. *
-వెల్జాల చంద్రశేఖర్ 98499 98092
భవిత ప్రగతికి నాంది.. ఉగాది
పంచపాదం పితరం ద్వాదశాకృతం
అధౌమే అన్య ఉపరే విచక్షణం
సప్తచక్రీ షకోర ఆహురర్పితమితి
- ఋగ్వేదం
'కరోనా'తో కంగారు వద్దు!
ప్రపంచాన్ని వణికిస్తున్న వైరస్‌లలో 'నావల్ కరోనా వైరస్' (ఎన్‌సీఓవీ) లేదా 'కోవిడ్-19' ను ప్రధానంగా పేర్కొనవచ్చు. ఈ వైరస్ అతిస్వల్ప కాలంలో ఒక రికార్డు నెలకొల్పిందంటే అతిశయోక్తికాదు. నావల్ కరోనా వైరస్ సరికొత్తదని తేలింది. ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ (డబ్ల్యుహెచ్‌ఓ) ఈ విషయాన్ని ప్రకటించింది.
జయహో... జనయత్రీ..
జీవితంలో అనేక రూపాల్లో ప్రధాన భూమికను నిర్వహిస్తున్నారు మహిళలు. తల్లి, చెల్లి, భార్య, కుమార్తె ఇలా అనేక పాత్రల్లో స్ర్తిలు తమ కుటుంబంతో పాటు సమాజంతో మమేకమై జీవనం సాగిస్తున్నారు. మరో ప్రాణికి జన్మనిచ్చే అవకాశం కేవలం ఆడ వారికి మాత్రమే ఉంది. మాతృత్వం కారణంగా స్ర్తిలను దైవ సమానంగా కొలుస్తున్నారు.
ఇది పరీక్షాసమయం!
ఎవరైనా ఎదురైతే చాలు మనం అడిగే తొలి ప్రశ్న మీరేం చేస్తున్నారు? అంటాం.. లేదా ఏం చదువుతున్నారు? అనడం సహజం. ఇక పిల్లలు ఎదురైతే చెప్పనక్కర్లేదు.. ఏం చదువుతున్నావు అనే ప్రశ్నతో మొదలు పెట్టి ఏం చదవబోతున్నావు? ఏ కోర్సులో చేరుతావు?
అమ్మభాష కమ్మదనం..
మాతృభాష అంటే అమ్మ భాష.. తల్లి ఉగ్గుపాలతో రంగరించి తాను మాట్లాడుతూ, బిడ్డలకు నేర్పించే భాషనే మాతృభాష అంటారు. ప్రపంచంలో అనేక భాషలు ఉన్నాయి. ప్రతి మనిషి పుట్టగానే తల్లి పొత్తిళ్లలోనే మాతృభాషను నేర్చుకుంటాడు. మనిషి పుట్టగానే నేర్చుకునే ప్రథమ భాష కాబట్టే దీన్ని మాతృభాష అని పిలుస్తున్నారు.
boo'namostute'.. | Andhrabhoomi - Telugu News Paper Portal | Daily Newspaper in Telugu | Telugu News Headlines | Andhrabhoomi
Sunday, July 03, 2022 05:29
boo'namostute'..
Published Sunday, 14 July 2019
bonalu, batukamma, peerla panduga, teej panduga telamgaana batuku chitraaniki prateekalu.. telamgaana matti vaasanalaku niluvettu santakaalu.. mare praantamloonuu ilanti pandugalu levu. batukuteruvu kosam itara praantaalaku valasa vellina shraamika jeevulu sontuullaku vellaleni paristhitullo unna chotane veetini jarupukovadam valla raayalaseemalo konni chotlaku bonala panduga vistarinchindi. anthe tappa marekkada bonala vedukalu jaragavu. telamgaana samskrutika vaarasatvaaniki, ikkadi prajala aadhyaatmika aunnatyaanni chaate cheppe pandugallo bonalu okati. eta aashaada maasamlo praarambhamai shraavana masam (juulai-aagastu) varakuu telamgaana raashtavyraaptamgaa bonala vedukalanu nirvahinchukuntaaru. aashaada maasamlo mahankali ammavaaru puttintiki vastundani ee praantaavaasula pragaada vishwaasam. ammavaarini peddammagaa, ellammagaa, pochammagaa, polerammaga, maisammagaa, ankaalammagaa, maaremmagaa, nookalammagaa vividha naamaalato kolustaaru. ammavaariki sare, cheera, gaajulu, pasupu, kunkamalatho paatu bonanni samarpinchukuntaaru. bonam ante maredo kaadu.. bhojaname. bhojanam prakruti ayithe bonam vikruti. telamgaanalo mukhyamgaa hyderabad-sikindrabad janta nagaraalalo atyanta vaibhavangaa jarupukune bonala pandugakunna chaaritraka nepathyam emiti? ee saamskrutika vaarasatvam eppati nunchi ekkadi nunchi vachindanadaaniki rakarakaala kathanaalu vyaaptilo unnaayi.
daadaapu rendu sataabdaala kritam- 1813 praantamlo hyderabad-sikindrabad praantamlo plegu vyaadhitho velaadi mandi prajalu mrutyavaata paddaaru. adhe samayamlo lashkarmga piluchukone sikindrabad nunchi madhyapradeshaku vellina milatri betalian sainikulu akkadi ujjayinilo ammavari vaddaku velli tama pillaapaapalanu plegu vyaadhi nunchi kapadamani vedukunnaru. aa milatri betalian sainikulu tirigi hyderabadenku vachesariki vyaadhi matumayam ayindi. tama mokkulu phalinchaayanna aanandamtho sikindraabaadli ujjayini mahankali ammavaarini pratishtinchi, aanaati nunchi bonalatho mokkulu chellinchukune sampradaayam praarambhamaindani charitrakaarulu, jaanapadula kathanaalu prachaaramlo unnaayi. idhi sikindrabad bonala pandugaku nepathyam ayithe hyderabad paatabastiiloo jarige bonalaku maro chaaritraka nepathyam undanna inko kathanam prachaaramlo undi. 1908loo hyderabad nagaraanni moosee nadi varadalato munchettindi. varada neellu charminar maisammagudi varaku chuttumuttaayi. varada neetitho nagara prajala jeevanam atulaakutalamaindi. appati nijam raajyamlo hyderabad stateaku pradhaana mantrigaa (vajir aajam) unna kishan prasad nijam nawabu vaddaku velli chaarminaarku sameepamloni lal darwajalo simhavaahini mahankali ammavaaru undani, entho mahattugala aa ammavaariki poojalu nirvahiste moosee nadi saantistundani suuchimchaaru. haindava matha vishwaasaanni nijam nawabu gowravinchi mahankali ammavaariki melimi mutyaalanu, pasupu, kunkuma, gaajulu samarpinchi poojalu nirvahinchaaru. alaage charminar vaddanunna bhagyalakshmi ammavaarini darsinchukuni tama raajyamlooni mahilala soubhaagyaanni kapadamani praarthinchaaru. bangaaruchaatalo pasupu, kunkama, gaajulu, mutyaalanu mooseenadi pravaahaaniki samarpinchaaru. deentho moosee varada appatikappudu taggumukham pattadamtho aanaati nunchi eta lalndarwaja mahankali ammavaariki bonalu samarpinche sampradaayam vachindani peddalu chebutaaru. deentho charminar lalemajaarkelo chudibajar velisindani chebutaaru. aanaati nunche ikkada gaajulu, pooja saamagri, dukaanaalu, pattarngatti guljar house vadda manchi mutyaala dukaanaalu velisinattu chebutaaru.
'ghatam'..
bonala pandugalo 'ghatam' pratyeka aakarshana. atyanta bhaktiprapaktulato ghataanni kolustaaru. 'ghatam' ante ragikundalo koluvaina ammavare. ragikundanu pasupu, kunkuma, poolu, noothana vastramtho alankaristaaru. ghataanni mose poojaari ontininda pasupu ruddukuni, pasupu dustulu dharinchi, kaallaku, nadunku gajjelu dharistaadu. ammavari ghataanni talapai ettukuni bonala panduga modati roju, chivari roju bhaktulu ooregutaaru. puraveedhula gunda ghatalu veltunpudu ammavaariki bindelatho edurelli ghatalanu mosevari paadaalanu kadigi talapai challukuni talli deevenalanu bhaktulu andukuntaaru. itara devalayallo poojaari ghataanni talapai moste, paatabastii hariboulilo akkanna maadanna devalayam vadda maatram enugupai ooregistaaru. haribauli nunchi praarambhamayye ghatam ooregimpu lal darwaja meedugaa nayapooleku cherukuntundi. ghatam ooregutunnappudu bhaktajana koti ammavaarini darsinchukuni deevenalu pondutaaru. ghatala ooregimpu bonala utsavamlo netraparvamgaa kanipistundi. poturajula vinyaasaalu, dappulu, kommulu, dolu vaayidyaalato bhaktulu, yuvakulu, poonakamtho oogipoye mahilalu layabaddha nrutyaalatoe aatapaatalato munduku saage veduka bhaktulanu anandadolikallo munchetutaayi.
poturaju...
bonala pandugalo maro vishishtata 'poturaju'. ammavaariki poturajunu sodarudigaa bhaavistaaru. bonala panduga nirvahinche prati ammavari gudiki tappanisarigaa adhikaarikamgaa oka poturaju untaadu. poturaju veshadhaarananu kondaru tama kutumba vaarasatvamgaa sweekaristaaru. ammavaariki bonalu samarpinche samayamlo falaharam bandiki mundundi poturaju bhaktulanu ammavari vaddaku teesukelladam anavaayitii. poturaju veshadhaarana chese vyakti balasaliga untaadu. errani dhovatini dharinchi, ontipai, mukhampai pasupu, kunkumalu ruddukuntaadu. kaaliki, nadunku gajjelu kattukuni, vepaakulu nadunku chuttukuntaadu. chetilo pedda korada pattukuni tananu taanu kottukuntu bonalaku, falaharam bandiki, ghatala ooregimpunaku bhaktajana samuuhamtoe kalisi poturaju munduku saagutaadu. bonam ettukoni, poonakamtho oogipoye bhakturaallanu ammavari vaddaku teesukoni velledi kuudaa poturaje. bhaktulu kollu, mekalu, gorrelanu ammavaariki samarpinchadaaniki mundu poturaju veshadhaari vaatini tana dantaalato koriki chustadu. ammavare swayamgaa poturaju roopamloni tana sodarudito mokkulu sweekaristaarani bhaktula vishwaasam.
bonam...
bonam.. jaanapadulu tama ishtadaivaalaina grama devatalaku samarpinche naivedyame bonam. kotta paatralo biyyam, bellam kalipi vandutaaru. aa tarvaata kotta kundanu sunnam, jaaju, pasupu, kunkuma muggulatho andamgaa alankaristaaru. alankarinchina kundapai chuttu vepaakulu perchi, daanipai chinna ginelalo paanakam posi, daanipai chinna pramidalo deepam veliginchi bonanni ettukuni mahilalu ammavari aalayaaniki bayaludaerutaaru. pasupu neetini vepaakulato challukuntu bonam ettukunnavaarini anusarinchi intillipaadii dappulu, kommu, dolu vaayidyaalato ammavari aalayaaniki velli mokkulu chellinchukuntaaru. naivedyaanni (bonam) ammavaariki samarpinchina tarvaata andulo kontha prasaadaanni bhaktulu tirigi intiki tecchukuni kutumba sabhyulaku, chuttupakkala vaariki panchi pedutaaru. kondaru bhaktulu bonamtho paatu kodi punjulanu, mekapotulu, pottellanu kuudaa ammavaariki bali ichi mokkulu samarpistaaru. bonala panduga sandarbhamgaa aadapillalanu puttintiki piluchukovadam kuudaa aanavaayitiigaa vastondi. bali ichina mekapotulu, pottellu, kodi punjula kaallanu mokali varaku nariki ammavari aalayaaniki edurugaa unde chettuku mudupu kadutaru. tama korkelu neraverithe malli vache bonalaku marinni mokkulu chellinchukuntamani mudupu kadataaru.
rangam (bhavishyavaani)
bonala panduga chivari rojuna 'rangam' kaaryakramam jarugutundi. rangam ante ammavaaru vinipinche bhavishyavaani. ee tantu okko ooriki okko rakamgaa untundi. aa praantampai, grama paristhitulapai , akkadi samasyalapai ammavaaru spandinchi bhavishyavaanini vinipistaaru. varshaalu samruddhigaa kurustaya? pantalu baga pandutaya? ane vishayaalanu kuudaa bhavishyavaanilo vinipistaaru. okkosari tanaku chellinchina mokkulu santruptikaramgaa unnayo ledho kuudaa bhavishyavaanilo ammavaaru bhaktulaku chebutundi. bonalu jaripina teerunu sammatinchaanani aame chebithe- ammavari aasheessulu tamaku labhinchinattu bhaktulu santoshistaaru. tanaku chellinchina mokkulu sarigga levani bhavishyathmaanilo aame asantrupti vyaktam cheste ika aa samvatsaram tama graamaaniki edo arishtam vachipadutundani bhaktulu bhayapadi potaaru. ammavaarini prasannam chesukovadaniki tamemi cheyalo cheppaalantuu 'rangam' cheppe mahilanu vaaru praadheyapadataaru.
rashtra pandugagaa...
telamgaana prajalu enno ellugaa, entho vaibhavopetamgaa nirvahinchukune bonalanu rashtra pandugagaa nirvahinchaalanna demand telamgaana udyama samayamlo balangaa vinipinchindi. joon 2, 2014na telamgaana rashtram aavirbhaavam tarvaata tolisaarigaa bonalanu rashtra pandugagaa mukhyamantri kalvakuntla chandrasekharniva prakatinchaaru. pratyeka telamgaana aakanksha neraveradamtho ammavaariki kcr swayamgaa bangaaru bonam samarpinchi mokku chellinchukunnaaru. telamgaana samskruti, sampradaayaalanu vishwavyaaptam cheyalanna sankalpamtho bonalu, batukamma pandugalanu rashtra pandugalugaa prakatinchi prabhutvame adhikaarikamgaa nirvahistondi. telamgaana rashtram erpadina tarvaata desha rajadhani dhilleelo kuudaa 2015 nunchi eta bonala panduganu nirvahistunnaaru. bonalu jarige prati aalayaaniki prabhutvame nidhulu ketayinchi vasati soukaryaalu, alankarana vanti erpaatlu cheyistondi. nijam nawabu swayamgaa bonalanu nirvahinchina aanavaayitiini telamgaana cm kcr konasaagistunnaaru. anduke adhikaarikamgaa bonalanu telamgaana rashtra prabhutvame nirvahistondi. *
-veljala chandrasekhar 98499 98092
bhavita pragatiki naandi.. ugaadi
panchapaadam pitaram dwaadasaakrutam
adhoume anya upare vichakshanam
saptachakri shakora aahurarpitamiti
- rugvedam
'karona'thoo kangaaru vaddu!
prapanchaanni vanikistunna vairaslalo 'naval karona virus' (enseovi) leda 'kovid-19' nu pradhaanamgaa perkonavacchu. ee virus atiswalpa kaalamlo oka rikaardu nelakolpindante atisayoktikaadu. naval karona virus sarikottadani telindi. prapancha aarogya samstha (dablyuhe) ee vishayaanni prakatinchindi.
jayaho... janayatri..
jeevitamlo aneka roopaallo pradhaana bhoomikanu nirvahistunnaaru mahilalu. talli, chelli, bharya, kumarte ilaa aneka paatrallo srtilu tama kutumbamtho paatu samaajamtho mamekamai jeevanam saagistunnaaru. maro praaniki janmanichhe avakaasam kevalam aada vaariki matrame undi. maatrutvam kaaranamgaa srtilanu daiva samaanamgaa kolustunnaru.
idhi pareekshaasamayam!
evaraina eduraithe chaalu manam adige toli prasna meerem chestunnaru? antam.. leda yem chaduvutunnaru? anadam sahajam. ika pillalu eduraithe cheppanakkarledu.. yem chaduvutunnavu ane prasnatho modalu petti yem chadavabotunnavu? e korsulo cherutavu?
ammabhasha kammadanam..
matrubhasha ante amma bhasha.. talli uggupaalato rangarinchi taanu maatlaadutuu, biddalaku nerpinche bhashane matrubhasha antaaru. prapanchamlo aneka bhashalu unnaayi. prati manishi puttagaane talli pottillalone maatrubhaashanu neerchukuntaadu. manishi puttagaane nerchukune prathama bhasha kabatte deenni matrubhasha ani pilustunnaru.