Đó là góc nhìn của nhà phê bình MAI ANH TUẤN trong cuộc trò chuyện với Tuổi Trẻ đầu năm mới . * Lễ hội xấu xí hiện nay cùng sự cuồng tín của nhiều người hiện nay còn có một phần nguyên nhân do lịch sử tín ngưỡng của người Việt bị đứt gãy . Anh có nghĩ như vậy ? - Tôi nghĩ người Việt có mê tín nhưng không đến mức cuồng tín . Rõ ràng một thời gian dài trong quá khứ , mọi hoạt động tín ngưỡng , tâm linh đều bị bài trừ . Từ lỗ hổng này nên khi đổi mới , các sinh hoạt tín ngưỡng được cho phép trở lại nhưng đi cùng sự bất an về sinh kế ngày càng lớn đã thôi thúc người dân tìm đến các điểm hành hương tìm kiếm sự an toàn sinh kế cho riêng mình . Trước đây , từ thế kỷ 17 , Phật giáo bình dân chảy về nông thôn , trú ẩn trong hệ thống chùa làng , đã đóng góp quan trọng kiến tạo lối sống tính thiện từ các làng xã . Nhưng hiện nay , hệ thống chùa làng không còn đóng vai trò như vậy nữa . Các chùa làng đang rơi vào sự chới với giữa việc giữ tinh thần Phật giáo bình dân nhưng bị hút theo đời sống kinh tế - xã hội hiện đại . Cửa chùa không còn là tiếng vọng , thanh âm phát ra để kiến tạo một nếp sống tính thiện lành hơn .
Khuyến khích những người trẻ tổ chức thêm nhiều lễ hội nhân văn như lễ hội hiến máu , lễ hội vì bệnh nhi ung thư ... là cách để đối thoại với những lễ hội được gắn mác truyền thống nhưng ngày càng xấu xí hiện nay .