Thế giới có trên dưới 4 tỉ người nói tiếng Anh , khoảng 1 tỉ người nói tiếng Pháp và khoảng 1,5 tỉ người nói tiếng Hoa . Tôi nghĩ nếu 20 câu ca từ trong bài Dạ cổ hoài lang được dịch ra ba thứ tiếng Anh , Pháp , Hoa và được công bố lên mạng thì có lẽ những nhà văn hoá nước ngoài yêu mến và muốn nghiên cứu âm nhạc cổ truyền Việt Nam sẽ đọc và hiểu được Dạ cổ hoài lang nói gì . Thông qua đó , quốc tế sẽ hiểu thêm giá trị nhân văn trong một bài bản cổ của âm nhạc đờn ca tài tử Việt Nam . Từ cải lương đến tân nhạc Cũng cần nhắc lại năm 1999 , theo đề nghị của Bạc Liêu , tôi phục hiện bài Dạ cổ hoài lang của cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu , lấy các chữ đờn trong thanh nhạc cổ của ông hò , xự , xang , xê , cống , liu , ú đối chiếu với thanh nhạc Tây phương , viết ra bằng solfège Tây phương một bài Dạ cổ hoài lang mới . Phục hiện ( réarrangement ) là tái hiện một tác phẩm âm nhạc cũ mà văn bản đã thất lạc ra thành một tác phẩm âm nhạc mới nhưng vẫn bảo đảm được giai điệu , ca từ như tác phẩm âm nhạc cũ . Nếu ta cứ giữ bản Dạ cổ hoài lang trong cổ nhạc thì nó đơn giản chỉ là một bài bản trong nhiều bài bản của đờn ca tài tử Nam Bộ . Nhưng nếu chúng ta tách ra thành một ca khúc ( chanson ) độc lập thì nó là ca khúc chính quy và hoàn chỉnh . Năm 2012 , tôi chỉnh lý ca khúc này , giữ nguyên ca từ theo những chữ dùng của nhạc sĩ Cao Văn Lầu được ngành văn hoá tỉnh Bạc Liêu công bố . Ca khúc Dạ cổ hoài lang phục hiện được nhiều ca sĩ chọn hát , nhiều nhạc sĩ làm hoà âm và thu thanh ; đưa Dạ cổ hoài lang của Cao Văn Lầu thoát ra khỏi sân khấu cải lương , đĩnh đạc bước vào sân khấu tân nhạc và truyền hình . Giới trẻ thiết tha với giá trị văn hoá nghệ thuật Nam Bộ có một ca khúc Dạ cổ hoài lang để chơi , người nghiên cứu âm nhạc cổ truyền Nam Bộ có thêm một ca khúc để nghiên cứu .
Nhạc sĩ Vũ Đức Sao Biển viết về ba bản tiếng Anh , tiếng Pháp và tiếng Hoa của Dạ cổ hoài lang trước khi tỉnh Bạc Liêu công bố công trình biên dịch Dạ cổ hoài lang vào năm nay .