Ngày 25/12 , Viện Kiến trúc quốc gia ( Bộ Xây dựng ) tổ chức hội thảo Nghiên cứu và đánh giá các công trình tôn giáo tín ngưỡng xây dựng mới ở Việt Nam . Tại đây , nhiều chuyên gia bày tỏ trăn trở trước tính đô thị hoá , hoành tráng hóa và nhiều sai phạm trong quản lý , xây dựng các công trình tôn giáo , tín ngưỡng khoảng 20 năm trở lại đây . KTS Trần Huy Ánh ( Hội Kiến trúc sư Việt Nam ) chia sẻ , không biết nên gọi tên các công trình này là gì bởi không thể gọi là " chùa " - theo hình dung về những ngôi chùa vốn có ở Việt Nam trước năm 1954 . Tùy theo từng nơi , chùa xưa có quy mô khác nhau nhưng đều xinh xắn , có tỷ lệ xây dựng gắn bó với cảnh quan thiên nhiên , con người và mang đến cảm giác thân thuộc , bình yên , sự tĩnh tâm . Công trình tượng Phật cao nhất miền Bắc ở Thái Bình trước khi bị sập . Các công trình mới , theo KTS Ánh , ít bóng dáng chùa thường thấy ở Việt Nam . Sự khác biệt đầu tiên là về quy mô , kích thước quá to lớn . Ông kể , có nhà nghiên cứu văn hoá khi đến Đà Lạt đã bàng hoàng khi đứng trên cao nhìn thấy lớp lớp tòa ngang dãy dọc , cột bê tông đắp hình tròn , dán ngói đỏ ối lên mái dóc đổ bê tông ... và không dám gọi đó là " ngôi chùa " . Tại Quảng Ninh , một công trình mới hoàn thành có ban thờ Phật kích thước lớn gấp nhiều lần bình thường với những cổng ngõ mô phỏng cổng thành thời nhà Minh , Tam bảo trang trí tranh xuất bản ở Thái Lan , Ấn Độ , Đài Loan ... " Trông xa thì có cái vỏ mô phỏng chùa Việt với mái cong , cột tròn nhưng đến gần thì không thấy tỷ lệ với con người . Thậm chí những cánh cửa khổng lồ to nặng tới mức không có khung , bản lề nào mang nổi nên được làm thành cửa đẩy có bánh xe như cửa nhà kho .
" Những công trình tôn giáo tín ngưỡng xây dựng khoảng 20 năm trở lại đây rất ít bóng dáng chùa thường thấy ở Việt Nam ... Khi đến , tôi chỉ dám đứng ngoài vì to quá , doạ nạt , không mang đến cảm giác tĩnh tâm ' , KTS Trần Huy Ánh chia sẻ .