sind allerdings nicht immer ein taugliches Mittel, um «common sense»und «common reason» zu fördern. Deutschland sollte dem «commonsense» seiner Bürger mehr Raum geben und Vertrauen schenken. Umge-kehrt meine ich, dass die Schweiz ernsthaft Verfahren prüfen soll, derdem Verfassungsrecht immanenten «public reason» und «political fair-ness» effektiver zur Nachachtung zu verhelfen.Direkte Demokratie ist aber getragen von politischen Rechten derBürger, den sogenannten Volksrechten. Im Zentrum steht der «Aktivbür-ger», der «citoyen actif», wie er von Sieyès – man lese den aufschlussrei-chen Aufsatz von Alois Riklin14 – im Laufe der Französischen Revolu-tion so prägnant umschrieben wurde. «Vernunft» appelliert an den Intel-lekt. Demokratie aber bedeutet auch «Empörung» («indignation»),«Engagement» («compassion») und «Solidarität» («fraternité» in derDiktion der Französischen Revolution).15 Herbert Wille verkörpertebeide Seiten der direkten Demokratie: die intellektuelle und die affektive.Das Feld ist offen für viele spannende Diskussionen über weitereEntwicklungen der Demokratie im Rahmen des Staatsrechtes, des Euro-parechts und des Völkerrechts. Francis Fukuyama fand: «The alternativenarrative is out there, waiting to be born».16116Daniel Thürerkript 2012, S. 1; John Rawls, A Theory of Justice, Cambridge Mass., revised edition1999, S. 3.14 Sieyès und die Helvetik, in: Zeitschrift für Schweizerisches Recht, Band 131 (2012)I, Heft 3, S. 233–254.15 Vgl. etwa Daniel Thürer, Von Menschenrechten, Bürgertugenden und neuen Feu-dalismen, Zürich und St. Gallen 2011, S. 17. 16 Francis Fukuyama, The Future of History – Can Liberal Democracy Survive theDecline of the Middle Class?, in: Foreign Affairs January/February 2012, S. 61.