Schutz auch auf die Freiheit der Weltanschauung erstreckt. Danach hatder Einzelne das Recht, «seine Religion oder Weltanschauung einzelnoder in Gemeinschaft mit anderen öffentlich oder privat, durch Gottes -dienst, Unterricht, durch die Ausübung und Beachtung religiöser Ge -bräu che auszuüben». In diesem Sinn äussert sich auch der Staats ge -richtshof in seiner neueren Rechtsprechung, wenn er festhält, dass derEinzelne nicht «zu bestimmten weltanschaulichen oder religiösen An -sich ten oder Verhaltensweisen angehalten» werden dürfe.2182. HerkunftDie in Art. 38  Satz 1 LV verankerte Kirchengutsgarantie, die das Eigen -tum und alle anderen Vermögensrechte der Religionsgesellschaften undreligiösen Vereine an ihren für Kultus-, Unterrichts- und Wohltätig -keits zwecke bestimmten Anstalten, Stiftungen und sonstigen Vermögen -heiten gewährleistet, lehnt sich an Art. 138 Abs. 2 der Weimarer Reichs -ver fassung an. Der Wortlaut ist nahezu identisch. Wie § 51 der Ver -fassung von 1862219 greift auch diese Bestimmung der WeimarerReichsverfassung auf § 9 der bayerischen Verfassung vom 26. Mai 1818zurück. Diese Norm begründet eine verfassungsrechtliche Garantie zumSchutz vor Säkularisationen220 und säkularisationsähnlichen Eingriffendes Staates auf das Vermögen von Religionsgesellschaften.22190Das Verhältnis zu anderen Grundrechten218 StGH 1985/11, Urteil vom 2. Mai 1988, LES 3/1988, S. 94 (101); siehe auch StGH1995/34, Urteil vom 24. Mai 1996, LES 2/1997, S. 78 (83); vgl. Höfling, Grund -rechtsordnung, S. 123 f.; Wille, Religionsfreiheit, S. 90 ff.219 Diese Verfassung ist in LPS Bd. 8, S. 273 ff. abgedruckt.220 Unter Säkularisation versteht man nach Grundmann, Sp. 3031 ff., eine Sonderformder Säkularisierung, nämlich die Form der Verweltlichung, die sich auf das Kirchen -vermögen, insbesondere den kirchlichen Grundbesitz, als das materielle Substratder Kirchen und sonstigen Religionsgesellschaften bezieht.221 Vgl. Wille, Staat und Kirche, S. 208 f. und 283 f. unter Bezugnahme auf JohannesHeckel, Kirchengut und Staatsgewalt, S. 61 ff., der den Anfängen des «traditions ge -bun denen» Wortlauts nachgeht. Zur historischen Entwicklung der Kirchen guts -garantie siehe auch Wehdeking, S. 39 ff.