10 Penemuan Harta Karun Bawah Laut Yang Gegarkan Dunia

ARTIFAK DARI LOKASI PERTEMPURAN LAUT PERTAMA YANG PERNAH DIKENAL PASTI

Pada November 2013, lingkungan arkeologi mengumumkan penemuan sebuah lubuk artifak dari lokasi pertempuran laut pertama pernah ditemui, bertempat di pantai Sicily. Antara yang barangan yang dijumpai termasuklah alat perempuan, pelindung kepala, baju besi, dan senjata yang rata-ratanya berusia 2000 tahun.

Kesemua artifak ini adalah tinggalan dari Pertempuran Kepulauan Egadi, iaitu pertempuran terakhir dalam P3rang Punic Pertama yang berlaku pada 241 Sebelum Masehi di mana Rom yang mahu membina hegemoni di Laut Mediterranean berp3rang dengan Carthage selama lebih 20 tahun. Walaupun Carthage lebih unggul dalam pep3rangan laut, mereka dikejutkan dengan serangan armada Rom yang datang secara tiba-tiba.

Dianggarkan sebanyak 50 buah kapal Carthage ditenggelamkan dan kira-kira 10 000 orang tenteranya terkorban. Kemenangan Rom dalam pertempuran ini merintis laluan mereka untuk mendominasi rantau Eropah. Lebih dua ribu tahun lamanya, relik-relik tinggalan dari pertempuran tersebut terus terdampar di dasar laut tanpa berusik malah ditemui pula dalam keadaan yang sempurna.

PIL PERUBATAN BERUSIA 2000 TAHUN DARI ROM YANG MASIH SEMPURNA

Pada Jun 2013, sepasukan saintis Itali menjalankan analisis kimia ke atas pil-pil perubatan dari Rom purba yang ditemui di Relitto del Pozzio, sebuah kapal berusia 2000 tahun yang terdampar di pantai Tuscany, berhampiran runtuhan kota Populonia dari tamadun Etruscan. Pada zaman dahulu, Populonia terkenal sebagai kota pelabuhan penting di laluan perdagangan yang menghubungkan antara barat dan timur Mediterranean.

Sepanjang 1980an dan 1990an, ekskavasi ke atas bangkai kapal Relitto del Pozzino dijalankan oleh Superintenden Arkeologi Tuscany dan hasil penemuannya melibatkan pelbagai macam artifak seperti lampu-lampu yang berasal dari Asia Kecil dan barang dagangan dari Syria-Palestin yang meliputi mangkuk gelas, jag gangsa, bekas arak dari seramik, dan kotak perubatan yang dipenuhi dengan cangkuk bedah, lesung, botol kayu yang mengisi ubat-ubatan, dan beberapa bekas tin silinder yang salah satunya menyimpan banyak pil kering.

Pil-pil ini kemudian diteliti kandungannya dan saintis mendapati ia dihasilkan daripada sebatian zink, besi oksida, kanji, resin pain, dan beberapa pati tumbuhan lain. Berdasarkan bentuk dan komposisinya, saintis menyimpulkan bahawa pil-pil tersebut digunakan sebagai penawar penyakit mata.

BANGKAI KAPAL BERUSIA 3200 TAHUN DI CROATIA

Pada Mac 2014, Giulia Boetto, seorang ahli arkeologi dan penyelidik maritim di Pusat Saintifik Kebangsaan de la Recherche (CNRS) di Perancis mengumumkan penemuan sebuah bangkai kapal di Teluk Kecil Zambratija, Croatia, yang berusia seawal 1200SM.

Penemuan ini dianggap langka kerana kapal dari Zaman Gangsa itu adalah jenis kapal tenun, iaitu sejenis kapal kayu yang diikat menggunakan tali, akar, atau dahan pokok willow. Kapal ini berukuran 7 meter panjang dan 2.5 meter lebar. Teknik pembinaannya yang unik itu diamalkan di Lautan Adriatik sejak sekian lama hingga ke era Rom.

Ketika dijumpai, keadaan kapal ini sangat terpelihara dan tenunan-tenunannya masih tampak pada beberapa bahagian badan kapal. Sebahagian besar bingkai kapal juga masih sempurna. Antara jenis kayu yang digunakan untuk membina kapal berkenaan ialah pokok elm, pokok alder, dan pokok fir. Model 3D kapal ini turut dihasilkan sebagai rujukan untuk membina semula kapal langka tersebut.

TEMPURUNG-TEMPURUNG KEPALA YANG DIPERPANJANG DITEMUI DI DASAR TASIK MAYA

Pada Januari 2014, sebuah sinkhole yang terletak di selatan Mexico diterokai oleh sekumpulan ahli arkeologi maritim dan hasilnya, mereka menjumpai gua yang dipenuhi dengan tulang-belulang manusia dan tempurung-tempurung kepala yang diperpanjang.

Gua bawah air yang dikenali sebagai Sac Uayum ini merupakan sebuah cenote yang terletak di Semenanjung Yucatan, Mexico. Cenote pula adalah sebuah lubang semulajadi yang terbentuk hasil daripada runtuhan batu kapur. Cenote kadangkala dijadikan sebagai lubuk untuk mengedepankan sembah korban oleh masyarakat Maya purba.

Menurut legenda tempatan, gua misteri itu dilindungi oleh seekor naga berbulu dan berkepala kuda. Penduduk lama kampung Telchaquillo yang terletak berhampiran seringkali menceritakan kisah penampakan naga yang bertenggek di sebatang pokok, di mana naga tersebut  kebiasaannya akan terbang berputar sebanyak tiga kali sebelum menyelam ke dalam air.

Sejak hari pertama usaha penyelaman dilakukan, ahli-ahli arkeologi maritim yang bertugas di tapak berkenaan menemui sebab sebenar mengapa kawasan itu ditakuti oleh penduduk tempatan.

Mereka meyakini suatu peristiwa hitam pernah terjadi di kawasan tersebut dan kisah itu diwariskan dari satu generasi ke satu generasi sehingga ia berkembang menjadi mitos mahupun legenda – legenda yang berasal-usul daripada puluhan rangka manusia yang terdampar di gua bawah air berkenaan.

Hampir kesemua rangka manusia tersebut tidak mempunyai sebarang petanda yang boleh mengisyaratkan punca kematiannya, justeru ahli-ahli arkeologi menyimpulkan yang ia bukan mati sebagai mangsa korban sekaligus menambahkan lagi ciri misteri bagi penemuan ini.

RELIK-RELIK LAUTAN BERUSIA 11 000 TAHUN DITEMUI OLEH PARA PENYELAM DARI SWEDEN

Pada awal tahun 2014, sekumpulan penyelam dari Sweden melakukan satu penemuan langka di Lautan Baltik melibatkan relik-relik Zaman Batu yang ditinggalkan oleh suku-suku nomad Sweden, dipercayai berusia 11 000 tahun. Penemuan ini dianggap berharga kerana amat sukar bagi lingkungan arkeologi untuk menjumpai tinggalan-tinggalan Zaman Batu yang terpelihara keadaannya.

Terdampar sedalam 16 meter dari paras permukaan, pasukan penyelam berjaya menemui kayu-kayan, alatan batu, tanduk-tanduk haiwan dan tali-temali. Begitu juga dengan tempuling yang diperbuat daripada tulang haiwan, serta tulang-belulang auroch, haiwan purba yang merupakan moyang kepada lembu jinak (pupus pada awal 1600an).

PUING-PUING BANGUNAN BERUSIA 10 000 TAHUN DI DASAR LAUT JEPUN

Jauh di dasar pantai selatan Yonaguni, Jepun, dijumpai puing-puing bangunan yang dianggarkan berusia 10 000 tahun. Asal-usul runtuhan ini masih diperdebatkan secara hangat – ramai pakar berpendapat ia adalah buatan-manusia sambil sebilangan yang lain menegaskan yang ia terbentuk hasil daripada fenomena semulajadi.

Runtuhan ini ditemui pada 1995 oleh seorang penyelam yang tersasar jauh dari trek penyelaman di pantai Okinawa. Bentuknya seakan-akan teres yang dibina di lereng gunung.

Menambah lagi ciri uniknya, runtuhan ini terdiri daripada bongkah-bongkah batu bersaiz besar yang saling tercantum dengan sempurna, mempunyai sudut yang tepat, dan diperindah dengan ukiran-ukiran teliti serta dilengkapi tangga, rangkaian jalan berturap, persimpangan, dan dataran.

Walaupun begitu, terdapat saintis seperti Robert Schoch, ahli geologi dari Universiti Boston yang berpendapat ia terbentuk secara semulajadi hasil daripada pergerakan plat tektonik.

KOTA PELABUHAN PURBA ZAKYNTHOS

Pada Jun 2013, ahli-ahli arkeologi Yunani menjumpai sebuah kota purba yang tenggelam di teluk Alykanas, Zakynthos, Greece. Menurut Jabatan Barangan Antik Dasar Laut Greece, penemuan ini melibatkan sejumlah bangunan awam bersaiz besar, rangkaian jalan berturap, tapak tiang bangunan dan binaan-binaan langka yang lain. Antara jumpaan signifikan adalah 20 buah tapak tiang yang kesemuanya mempunyai ukuran diameter kira-kira 34 cm.

Penelitian awal menyimpulkan bahawa puing-puing yang dijumpai ini adalah sebahagian daripada kota pelabuhan Zakynthos, iaitu sebuah kota purba yang pernah disebutkan oleh Homer di dalam Illiad dan Odyssey. Walau bagaimanapun, ada juga pihak yang beranggapan runtuhan-runtuhan ini hanyalah hasil pembentukan unik dari fenomena alam.

KOTA SINGA YANG MASIH SEMPURNA

Kota Singa, atau dikenali sebagai Shi Cheng, adalah sebuah kota purba yang tenggelam di dasar Tasik Qiandao yang terletak di kaki Gunung Wu Shi (Gunung Lima Singa), China. Sejak ditemui semula pada Februari 2014, pihak kerajaan menunjukkan minat untuk mengembalikan semula kota berkenaan setelah lebih 50 tahun ia terdampar di dasar tasik. Ketika ditemui, seluruh Kota Singa masih berada dalam keadaan yang sempurna.

Kota ini dibina pada zaman Dinasti Han Timur (25-200M) dan pernah menjadi pusat politik dan ekonomi di wilayah Zhejiang. Namun pada tahun 1959, kerajaan China berhasrat mahu membangunkan sebuah stesen janakuasa hidroelektrik.

Untuk itu, mereka pun membina sebuah tasik-buatan sekaligus mengakibatkan Shi Cheng tenggelam sedalam 40 meter di dasar Tasik Qiandao. Semenjak itu, Kota Singa tidak lagi diingati dan setelah berlalu masa selama 53 tahun, Qiu Feng, seorang petugas kerajaan yang terlibat dalam sektor pelancongan berhasrat mahu menghidupkan kembali kota yang tenggelam itu.

Maka, kerja-kerja ekskavasi arkeologi pun dilakukan dan dengan penuh keajaiban, seluruh kota Shi Cheng masih kukuh berdiri, lengkap dengan segala kuil, lengkungan monumental, rangkaian jalan berturap, dan bangunan-bangunan perumahan (termasuklah alang-alang dan tangga-tangga kayunya).

KOTA BAWAH LAUT BERUSIA 5000 TAHUN DI GREECE

Di wilayah Peloponnesus, selatan Greece, terdapat sebuah kampung kecil bernama Pavlopetri. Berhampiran kampung tersebut, tersembunyi sebuah kota purba berusia 5000 tahun. Tapak bersejarah yang tenggelam di lautan ini boleh dijumpai kira-kira 4 meter dari permukaan dan ia dianggap sebagai antara kota bawah laut tertua pernah diketahui di dunia.

Kota ini direka dengan sangat teliti, merangkumi rangkaian jalan, binaan rumah dua tingkat yang dilengkapi kawasan kebun, kompleks kuil dan tanah perkuburan, serta saliran dan paip air. Di tengah-tengah kota pula terdapat sebuah dataran berukuran 40×20 meter dan kebanyakan bangunan yang dijumpai mempunyai sebanyak 12 buah bilik.

Usia kota ini sangat tua dan dipercayai wujud pada era yang melatarbelakangi puisi epik Illiad. Kajian tahun 2009 mendedahkan bahawa keluasan kota ini mencecah 9 ekar dan ia telah dihuni sekurang-kurangnya seawal tahun 2800SM.

Saintis menganggarkan kota ini tenggelam ke dasar lautan sekitar tahun 1000SM akibat berlakunya gempa bumi. Namun, keadaan kota ini tidak banyak terjejas dan sehingga kini, sekurang-kurangnya 15 buah bangunan telah dijumpai. Susunan kota masih sangat jelas hinggakan John Henderson dan pasukannya dari Universiti Nottingham berupaya membina semula model 3D bagi kota ini dengan tepat.

KOTA HERACLEION – ANTARA MITOS DAN REALITI

Kota Heracleion yang tenggelam di dasar Laut Mediterranean hampir 1200 tahun lalu menempatkan kuil yang menyaksikan penabalan Cleopatra. Pada zaman kemuncaknya, kota ini merupakan salah sebuah pusat perdagangan paling penting di rantau berkenaan. Dek kerana telah lama luput dari ingatan manusia, Kota Heracleion sebelum ini hanya dianggap sebagai sebuah kota legenda. Namun pada tahun 2001, seorang ahli arkeologi maritim yang sedang mencari kapal-kapal p3rang Perancis tanpa semena-mena menemui kota purba berkenaan.

Setelah membuang lapisan-lapisan pasir dan lumpur yang menyelaputi Kota Heracleion, segala khazanahnya pun tampak kelihatan. Antara yang dijumpai termasuklah kuil utama Amun-Gerb, tugu-tugu firaun bersaiz gergasi, ratusan patung kecil dewa-dewi, sebuah tugu sphinx, 64 buah kapal purba, 700 buah sauh, prasasti-prasasti yang mempunyai tulisan Yunani dan Mesir Purba, puluhan sarcophagus, serta longgokan syiling emas dan pemberat yang diperbuat daripada gangsa dan batu.

Herodotus di dalam karyanya ada memerihalkan tentang sebuah kuil utama yang dibina tepat di tempat Heracles menjejakkan kakinya buat pertama kali di Mesir, justeru tempat itu dinamakan bersempena nama beliau. Beliau juga ada mengisahkan tentang kunjungan Helen ke Heracleion bersama kekasihnya, Paris, sebelum berlakunya P3rang Trojan.

Lebih empat kurun selepas Herodotus melawat Mesir, Strabo pula mengabadikan kota Heracleion di dalam karyanya. Namun sejak sekian lama setelah ia tenggelam di dasar lautan, Heracleion hanya dianggap sebagai sebuah kota legenda sebelum akhirnya, kewujudan kota purba ini berjaya dibuktikan.

TERJEMAHAN:

April Holloway. (3 April 2014). Ten Incredible underwater discoveries that have captured our imagination. Ancient Origins. https://www.ancient-origins.net/ancient-places/ten-incredible-underwater-discoveries-have-captured-our-imagination-001522


Melawat Semula: ‘Internalized Racism’ – Sifat Rasis Terhadap Kaum Sendiri

Dua minggu lepas dalam rancangan Dr.Phil, seorang wanita Afrika Amerika berumur 16 tahun yang dikenali sebagai Treasure telah diwawancara oleh Dr. Phil. Sebabnya? Treasure mendakwa bahawa beliau bukannya seorang Afrika Amerika tetapi seorang Caucasian, malah dalam rancangan tersebut beliau telah menyuarakan kebenciannya terhadap kaum Afrika Amerika.

Salah satu klip video wawancara tersebut telah dimuatnaikkan ke Youtube dan telah mendapat sebanyak 4 juta views. Penulis berpendapat bahawa Treasure ini, bukan sahaja delusional tetapi sedang juga menghidapi masalah Internalized Racism.

Apa itu ‘Internalized Racism?’

‘Internalized Racism (IR)’ merupakan kesan psikologi yang dialami oleh mangsa-mangsa perkauman atau rasisme di mana mangsa-mangsa ini menerima dan mempercayai apa-apa stereotaip atau kenyataan negatif yang dilemparkan terhadap kaum mereka (Cort et.al 2013 dan Liao 2016). Liao (2016) menambah lagi dan berkata ‘internalized racism’ merupakan pembatinan stereotaip, nilai, dan ideologi negatif ke dalam sesebuah bangsa yang diakibatkan atau dilemparkan oleh bangsa yang lebih dominan terhadap bangsa tersebut. Malahan, jika komen atau kenyataan rasis dan menindas dilemparkan terhadap  bangsa tersebut, mangsa-mangsa ‘internalized racism’ ini akan menerimanya dan membatinkannya (Choi, Israel, and Maeda 2017).

Bagaimana boleh wujudnya ‘Internalized Racism’?

Liao (2016) berkata ‘internalized racism’ dibangunkan dari dua sumber. Sumber pertama datang daripada penindasan oleh bangsa atau komuniti dominan. Sumber kedua pula datang daripada mangsa-mangsa yang telah melalui atau mengalami ‘internalized oppression’ dalam kehidupan mereka. Contoh ‘internalized oppression’ menurut Liao (2016) termasuklah kanak-kanak berkulit gelap diberitahu oleh ibu bapa mereka bahawa mempunyai kulit gelap tidak cantik atau tidak menarik. Manakala Choi, Israel, dan Maeda (2017) mencadangkan bahawa IR wujud akibat kolonialisme yang secara tidak langsung telah mewujudkan mentaliti dijajah atau colonial mentality.

‘Internalized Racism’ di Amerika Syarikat

Amerika Syarikat walaupun sejarahnya ‘White-centric’ atau hanya berkisarkan sejarah bangsa berkulit putih sahaja, merupakan negara yang berbilang bangsa, agama, dan budaya. Bangsa berkulit putih yang merupakan bangsa dan budaya dominan di sana merupakan keturunan peneroka Perancis, Inggeris, Sepanyol, German, dan lain-lain dari Eropah.

Bangsa berkulit gelap pula datang kemudian sebagai hamba-hamba kepada para peneroka ini dan keturunan mereka kini dikenali sebagai ‘African Americans’ manakala orang Asia yang terdiri daripada Cina, Jepun, Korea, dan lain-lain telah datang ke Amerika Syarikat sebagai kuli, imigran, atau pelarian. Keturunan orang Asia yang menetap di Amerika Syarikat ini dikelompokkan dalam satu kumpulan sebagai ‘Asian Americans’. Namun tidak dinafikan ada yang lebih gemar dipanggil sebagai ‘Korean’, ‘Vietnamese’, ‘Indian’ ‘Chinese’, ‘Cambodian’, dan lain-lain. Selain daripada bangsa-bangsa yang disebut di atas terdapat juga minoriti lain seperti Yahudi, Pribumi Amerika dan Pribumi Polynesia.

Walaupun Amerika Syarikat dipaparkan sebagai negara moden, maju, dan toleran terhadap kehidupan berbilang bangsa, budaya, dan agama namun masih wujudnya sifat perkauman atau rasisme dalam kalangan warganegara Amerika Syarikat. Ramai sarjana berpendapat yang rasisme yang berlaku di Amerika Syarikat ini secara tidak langsung telah menyumbang kepada ‘Internalized Racism’ yang wujud dalam kalangan warganegara Amerika terutamanya dalam kalangan ‘African Americans’ dan ‘Asian Americans’.

Sejarah ‘Internalized Racism’ dalam kalangan komuniti Afrika Amerika

Di Amerika Syarikat, satu gerakan sosial telah disemai dalam kalangan aktivis sosial yang memperjuangkan hak bangsa berkulit gelap yakni kaum ‘African-Americans’. Gerakan sosial seperti Black Power Revolution yang bermula pada tahun 1960-an bertujuan untuk mencabar norma White Supremacy atau ‘Keagungan Bangsa Berkulit Putih’ yang masih lagi menular dalam kalangan masyarakat berkulit putih pada masa itu (Hooks 1994: 202-3).  White Supremacy merupakan sebuah ideologi yang meletakkan bangsa berkulit putih sebagai bangsa yang lebih tinggi dan mulia daripada bangsa-bangsa lain.

Selain itu, agenda revolusi Black Power termasuklah membasmi ‘internalized racism’ yang berlaku dalam kalangan kaum Afrika Amerika. Seterusnya, Hooks (1994) berkata bahawa gerakan ini juga bertujuan untuk membebaskan minda dan pemikiran kaum Afrika Amerika daripada dijajah White Supremacy yang jelas telah membentuk dan menjejaskan identiti serta jati diri kaum Afrika Amerika di Amerika Syarikat untuk sekian lama.

Contohnya, Hooks (1994) mendakwa bahawa dalam kalangan komuniti Afrika Amerika sendiri, mereka berpendapat bahawa mereka yang berkulit cerah sedikit mempunyai status yang lebih tinggi daripada mereka yang berkulit gelap. Perkara ini seakan-akan menunjukkan bahawa wujudnya sebuah sistem kasta warna dalam kalangan komuniti Afrika Amerika.  Hal ini demikian kerana seawal abad ke-19, pemilik hamba yang majoritinya terdiri daripada bangsa berkulit putih telah melayan golongan hamba berbangsa berkulit gelap yang cerah dengan lebih baik berbanding golongan hamba yang berkulit gelap. Akibatnya, pemikiran bahawa “berkulit cerah lebih baik daripada berkulit gelap” telah ditanam dalam kalangan komuniti Afrika Amerika untuk sekian lama.

Sejarah ‘Internalized Racism’ dalam kalangan komuniti Asia Amerika

Komuniti ‘Asian Americans’ menariknya sering distereotaip sebagai komuniti atau bangsa minoriti yang berjaya dalam semua aspek termasuklah akademik dan perniagaan. Walau bagaimanapun mereka juga dikaitkan dengan stereotaip negatif seperti anti-sosial, nerda, tidak mahu berasimilasi, tidak pandai berbahasa Inggeris, dan pendatang.

Stereotaip-stereotaip ini sering dimainkan dan dipaparkan dalam pelbagai medium terutamanya media massa seperti Hollywood. Di dalam beberapa kajian berkaitan ‘Internalized Racism’ yang dipetik oleh Liao (2016), beliau mendapati bahawa terdapat sesetengah Asia Amerika yang melihat diri mereka sebagai less American, memetik kata-kata beliau:

“The same study […] also provided evidence that Asian Americans internalized the perception that they are less American than their White counterparts.”

Liao (2016) berpendapat mereka berasa less American akibat rasisme yang dialami oleh mereka. Pyke (2007) menambah dan berkata bahawa dalam beberapa wawancaranya, responden-responden beliau yang terdiri daripada kaum Asia Amerika memberikan komen negatif tentang keluarga mereka dan berpendapat keluarga mereka “tidak normal” dan “berlawanan” kehidupan normal sebuah keluarga Amerika. Melalui wawancara Pyke (2007) beliau juga mendapati institusi sosial seperti media massa dan rakan sebaya memainkan pengaruh yang besar ke atas cara responden-responden beliau mendefinisikan “keluarga yang normal”.

Contohnya, sesetengah responden memetik rancangan sitcom The Brady Bunch (1969-1974) sebagai contoh keluarga Amerika yang “normal” manakala satu bahagian lagi memetik keluarga rakan-rakan mereka yang berkulit putih dan berasa iri hati kerana berpendapat keluarga rakan-rakan berkulit putih mereka itu menjalani kehidupan yang “normal”. Dalam satu wawancara dengan seorang responden lelaki Korea Amerika berumur 24 tahun, responden tersebut mengakui yang beliau iri hati dengan keluarga Amerika berkulit putih dan sangat berharap keluarganya menjadi “sempurna” seperti itu. Memetik kata-kata beliau:

“I still see myself envying White American families and wishing that my family was perfect like theirs. So basically, I find myself suckered into this ideal image of the American family. And I realise, sadly, that my family is not the American family and never will be. God, you know, this really upsets me when I keep striving for this intangible thing because then I never really feel happiness or satisfaction.” – (Pyke 2007: 107).

Kembali kepada hujah Liao (2016) tentang rasisime yang dialami oleh kaum Asia Amerika, beliau menjelaskan bahawa seawal abad ke-19, ramai imigran dari benua Asia terutamanya China telah datang ke Amerika Syarikat untuk mencari pekerjaan dan kehidupan yang lebih baik. Walaupun kebanyakan keturunan mereka telah berintegrasi dan berasimilasi malah menjadi warganegara Amerika Syarikat, namun, mereka masih dipandang sebagai pendatang oleh sesetengah pihak.

Sedemikian rupa sehingga budaya mereka juga dianggap sebagai lebih rendah daripada budaya dan tamadun Barat akibat ‘Orientalism’ (Said, dipetik Liao 2016). ‘Orientalism’ merupakan satu pemahaman yang wujud semasa zaman kolonial Barat di benua Asia yang bertujuan untuk mencipta perbezaan antara yang “biasa (Barat/Eropah)” dan yang “pelik (Timur/Asia)”.

Pemahaman ini juga telah mewujudkan idea “us vs. them” yang mengakibatkan orang Barat melihat diri mereka sebagai lebih bertamadun berbanding orang Asia. Oleh kerana hal yang demikian, pelbagai stereotaip negatif telah dilemparkan oleh orang Barat terhadap orang Asia termasuklah “kuli kuning”, “pengotor”, “penyimpang”, dan lain-lain.

Persekitaran rasis ini telah menyumbang kepada kewujudan ‘internalized racism’ yang ditanam dalam kalangan kaum Asia Amerika. Ramai Asia Amerika yang mengalami ‘internalized racism’ didapati menerima dan mempercayai stereotaip-stereotaip negatif yang dilemparkan terhadap kaum mereka.

Kesan-Kesan ‘Internalized Racism’

1. Penerimaan dan kepercayaan stereotaip mengarut

Sebelum bermulanya ‘Black Power Revolution’, stereotaip mengarut seperti mereka yang lahir berkulit cerah mempunyai masa depan lebih cerah berbanding mereka yang berkulit gelap dipercayai dan diterima oleh ramai orang African Americans. Memetik kata-kata Hooks (1994):

“Those black folks who come of age before Black Power faced the implications of colour caste either through devaluation or overvaluation. In other words, to be born light meant that one was born with an advantage recognized by everyone. To be born dark was to start life handicapped, with a serious disadvantage.”

Dibandingkan dengan komuniti berkulit putih pula, Hooks (1994) berkata perkara pertama yang dilihat ialah jantina manakala bagi komuniti berkulit gelap pula adalah warna kulit.

Selain itu, melalui kajian oleh Liao (2016), beliau mendapati bahawa terdapat jumlah ramai Afrika Amerika yang mempercayai dan menerima stereotaip dan komen negatif tentang komuniti mereka termasuklah “Orang Afrika Amerika malas”, “Kebanyakan penjenayah terdiri daripada lelaki Afrika Amerika”, dan lain-lain. Pendek kata, dari lahir lagi komuniti ‘African Americans’ dilahirkan dalam persekitaran yang mengalakkan ‘internalized racism’.

Isu ‘internalized racism’ dapat diperhatikan di Asia Tenggara juga seperti di Malaysia dan Fillipina. Contohnya, di Malaysia terutamanya dalam kalangan orang Melayu di media sosial, orang Melayu dilabel dan dikaitkan dengan pelbagai stereotaip negatif. Hal ini demikian kerana semasa zaman penjajahan, orang Melayu untuk sekian lama telah dilabel sebagai pemalas oleh peneroka dan pegawai jajahan British dan Belanda. Stereotaip negatif ini walaupun telah disangkal oleh Syed Hussein Alatas dalam bukunya The Myth Of The Lazy Native, masih lagi menular dalam sesetengah generasi muda Melayu dan bukan Melayu juga sehingga kini.

Di Fillipina pula, terdapat sesetengah orang Fillipino yang menyokong sikap negatif terhadap saudara dan saudari sebangsa mereka. Sedemikian rupa sehingga terdapat juga mereka yang menyokong diskriminasi terhadap Filipino lain, membenci rupa fizikal Fillipino yang tidak dekat dengan ciri-ciri Eropah, dan menganggap warisan Barat sebagai lebih hebat dan menarik untuk diikuti (David dan Okazaki, dipetik Choi, Israel, dan Maeda 2017).

Pemerhatian ini menurut sesetengah pakar merupakan kesan daripada penindasan dan rasisme yang telah dialami oleh nenek moyang mereka semasa era penjajahan kolonial.

2. Konsep kecantikan diubah

Berkait hubung dengan hujah di atas juga, pada awalnya, ramai orang Afrika Amerika yang berkulit cerah dipandang lebih cantik dan menarik berbanding mereka yang berkulit gelap dalam komuniti mereka. Hooks (1994) mendakwa bahawa sebelum tercetusnya revolusi ‘Black Power’, ramai orang yang berkulit gelap telah mencari atau memahukan pasangan yang berkulit cerah akibat konsep kecantikan yang diubah akibat rasisme bangsa berkulit putih dan juga stereotaip-stereotaip mengarut yang disebut sebelum ini. Antara sebab kenapa konsep kecantikan komuniti berkulit gelap berubah adalah akibat penjajahan minda yang ditekankan oleh bangsa berkulit putih ke atas mereka seawal abad ke-19 lagi.

Bagi komuniti Asia Amerika pula, terdapat sesetengah individu yang tidak suka dengan rupa muka dan badan mereka. Seorang murid Korea Amerika yang diwawancara oleh seorang professor telah mengadu dan berkata sejak beliau kecil lagi beliau membenci rupanya yang berbeza dan benci dilahirkan sebagai seseorang yang mempunyai ciri-ciri fizikal bangsa Korea (Osajima, dipetik Liao 2016).

Di India juga isu kecantikan ini telah membuat sesetengah wanita India, tua dan muda, untuk melunturkan kulit mereka untuk menjadi lebih cerah. Hal ini demikian kerana seperti yang dialami oleh kaum Afrika Amerika di Amerika Syarikat, wanita-wanita India telah melalui ‘internalized racism’ di India.

Konsep kecantikan mereka telah dibentuk akibat penjajahan dan kolonialisme Barat yang sudah sekian lama menjejaskan pemikiran mereka. Selain itu menurut Mishra dan Hall (2017), keinginan untuk mendapat kulit yang lebih cerah telah ditanam dalam kalangan orang India melalui media massa seperti majalah kecantikan dan Bollywood yang sering dibintangi oleh pelakon-pelakon atau model-model berkulit cerah. Kes-kes pelunturan kulit untuk kelihatan lebih cantik dan menarik tidak terhad di India sahaja, tetapi berlaku hampir di seluruh Asia dan juga Afrika (Mishra dan Hall 2017).

3. Kewujudan Kompleks Rendah Diri

Kompleks Rendah Diri atau Inferiority Complex akan mula wujud akibat ‘Internalized Racism’. Di Amerika Syarikat contohnya, sesetengah individu Asia yang mengalami atau menerima ‘internalized racism’ akan mencari jalan untuk menjadi atau mendekati bangsa berkulit putih. Sedemikian rupa sehingga keinginan mereka ini juga akan membuatkan mereka untuk menjauhi saudara sebangsa mereka yang mereka percaya tergolong dalam stereotaip negatif dan ada yang menyatakan bahawa mereka kadangkala berharap tidak dilahirkan sebagai orang Asia (Pyke 2007: 105; Liao 2016; Choi, Israel, dan Maeda 2017). Budaya dan warisan Asia juga telah menjadi mangsa kompleks rendah diri yang diakibatkan oleh IR menurut pemerhatian Choi, Israel, dan Maeda (2017). Mereka mendapati bahawa mangsa-mangsa IR mempunyai prejudis terhadap kebudayaan dan warisan Asia mereka. Contohnya, kepercayaan bahawa budaya dan warisan Asia adalah keterbelakangan dan tidak sehebat budaya Barat merupakan satu tindakan untuk merendahkan budaya Asia sendiri. Hairannya, mereka akan mengangkat budaya Barat lebih tinggi daripada budaya dan warisan Asia mereka.

Media sebagai alat berpengaruh untuk membanteras ‘Internalized Racism’?

Berdasarkan pemerhatian Pyke (2007) dan laporan Mishra dan Hall (2017) yang menyebut bahawa media massa merupakan salah satu institusi yang bertanggungjawab menyebarkan IR, penulis berpendapat bahawa media juga boleh digunakan untuk melawan dan membanteras IR. Cara-cara media boleh membanteras dan melawan arus IR termasuklah:

1. Mengiktiraf kewujudan dan kehadiran sesuatu kaum atau komuniti di persada nasional dan antarabangsa

Filem-filem popular Hollywood seperti Black Panther (2017) dan Crazy Rich Asians (2018) telah mendapat sambutan hangat terutamanya daripada komuniti Afrika Amerika dan Asia Amerika. Hal ini demikian kerana, sudah sekian lama watak-watak utama dan sampingan dipegang atau dimainkan oleh seseorang yang berbangsa berkulit putih.

Tambahan pula, kebanyakan filem-filem yang dikeluarkan dalam dekad sebelum ini berkisarkan perwatakan dan watak utama yang berbangsa kulit putih sahaja. Kehadiran atau kewujudan wira dan srikandi daripada kalangan kaum Afrika Amerika dan Asia Amerika jarang dilihat atau tidak wujud langsung.

Walaupun tidak dinafikan terdapat filem-filem hangat sebelum ini yang ada mempaparkan watak-watak Asia Amerika dan Afrika Amerika namun filem-filem tersebut sering bermain dengan stereotaip seperti francais filem Rush Hour. Contohnya, Jackie Chan yang memegang watak Inspektor Lee dalam francais filem tersebut dikaitkan dengan stereotaip Asia iaitu Fu-Manchu yang berpendapat semua orang Asia mempunyai ilmu atau pandai dalam seni bela diri seperti Kung Fu, Taekwando, dan lain-lain.

Manakala Chris Tucker yang memegang watak James Carter telah dikaitkan dengan pelbagai stereotaip Afrika Amerika. Lee (2016) mendakwa bahawa terdapat sebanyak 29 stereotaip negatif kaum Afrika Amerika dan 51 stereotaip negatif Asia yang dipaparkan dalam francais Rush Hour. Menariknya, Lee (2016) juga mendapati bahawa bangsa berkulit putih telah diberikan stereotaip positif dan negatif seperti kaum Asia Amerika dan Afrika Amerika di dalam francais filem tersebut. Antara sebab kenapa stereotaip-stereotaip ini sering dimain dan diulangi dalam francais tersebut termasuklah untuk tujuan komedi (Lee 2016).

2. Melawan dan mencabar stereotaip

Kewujudan filem-filem seperti Black Panther dan Crazy Rich Asians telah cuba melawan dan mencabar stereotaip ini dengan menunjukkan sisi sebenar dan kehidupan sebenar kaum Asia dan Afrika. Black Panther contohnya, walaupun latar tempatnya terletak di Afrika, ia telah menyedarkan penonton tentang penindasan yang dialami oleh negara-negara Afrika dan penindasan yang pernah dialami oleh watak Killmonger dan ayahnya yang merupakan orang Wakanda yang pernah bermaustautin di Amerika Syarikat sebagai kaum African Americans.

Johnson (2018) berpendapat filem ini juga telah membangunkan rasa bangga kaum Afrika dan Afrika Amerika terhadap budaya dan warisan Afrika dan Afrika Amerika atau lebih dikenali sebagai Black Culture. Selain itu, Johnson (2018) menambah lagi yang filem ini telah menyedarkan masyarakat daripada bangsa lain tentang kewujudan dan kehadiran kaum Afrika Amerika dan isu-isu yang dialami oleh mereka. Pendek kata, walaupun Black Panther merupakan filem fiksyen ia telah membangunkan dan mewujudkan rasa bangga dalam kalangan kaum Afrika Amerika akan warisan dan budaya mereka sekaligus melawan stereotaip-stereotaip negatif yang sering dipaparkan dalam arus perdana.

Filem seperti Crazy Rich Asians dan rancangan sitcom Fresh Off The Boat pula telah memberikan para penonton perspektif baru dalam kehidupan seharian orang Asia Amerika dan orang Asia dari Asia. Stereotaip-stereotaip negatif seperti yellow peril dan yellow coolie tidak wujud dan tidak dipaparkan langsung dalam filem dan rancangan tersebut. Malahan, ramai netizen berpendapat yang filem Crazy Rich Asians telah membuat kaum Asia Amerika untuk berasa bangga dilahirkan sebagai orang Asia dan pada waktu yang sama menghargai budaya dan warisan Asia mereka.

Walau bagaimanapun, stereotaip seperti “all Asians are Chinese” telah diperkukuhkan dan dipaparkan di dalam filem hangat Crazy Rich Asians. Contohnya, Mitra (2018) dalam The Washington Post telah memuji pilihan pengarah filem untuk memaparkan pelakon-pelakon yang terdiri daripada orang Asia sahaja. Namun begitu, beliau juga telah menyatakan bahawa ramai orang termasuk orang Singapura sendiri telah mempersoalkan ketiadaan etnik-etnik minoriti Singapura lain seperti orang Melayu, India, dan Eurasia dalam filem tersebut.

Tetapi bagi Mitra (2018) ini bukanlah satu isu yang besar kerana beliau berpendapat bahawa filem ini merupakan satu permulaan yang baik untuk mengiktiraf kewujudan orang Asia dalam layar perak Hollywood. Tambahan pula, sebab kenapa watak-watak utama Crazy Rich Asians dipegang oleh orang Cina sahaja adalah kerana realitinya di Singapura, majoriti orang kaya terdiri daripada orang Cina (Mitra 2018).

Kesimpulan

Sudah terang lagi bersuluh bahawa ‘Internalized racism’ merupakan satu kesan psikologi yang diakibatkan oleh rasisme dan penjajahan kolonial. Selain itu, kaum penindas jelas memainkan peranan dalam menanam sikap ‘internalized racism’ dalam kaum-kaum lain sepertimana kaum berkulit putih dalam sejarah Amerika Syarikat telah menindas dan menunjukkan prejudis terhadap kaum Afrika Amerika dan Asia Amerika. Kesan-kesan internalized racism jelas telah mengakibatkan sesetengah orang untuk menerima dan mempercayai segala penghinaan dan stereotaip negatif yang dilemparkan terhadap kaum mereka sendiri. Sedemikian rupa sehingga terdapat mereka yang sanggup menghina dan membenci saudara dan saudari sebangsa mereka untuk menjauhkan diri mereka daripada budaya dan warisan kaum atau bangsa mereka.

Namun begitu, seperti yang telah dihujahkan oleh beberapa sarjana di atas tadi, antara punca wujudnya ‘internalized racism’ termasuklah wujudnya kaum dominan yang telah menindas kaum minoriti yang lain – persoalannya, di dalam konteks Malaysia siapakah kaum dominan yang menindas sekian rupa sehingga wujudnya ‘internalized racism’ dalam kalangan kaum Melayu, Cina, dan India? Malahan, jika tidak adanya kaum dominan di dalam Malaysia, jadi siapakah yang patut dipersalahkan untuk mewujudkan ‘internalized racism’ dalam kalangan masyarakat Malaysia kita ini dan apakah yang sedang menghalang kita daripada membasmikannya?

Rujukan:

Bibliografi

Nota kaki: Treasure didapati telah hanya berpura-pura dan ramai netizen berpendapat beliau berbuat sedemikian hanyalah untuk dapatkan perhatian dan populariti. Walau bagaimanapun, tindakan Treasure ini tetap tidak waras dan berbaur rasis terhadap kaumnya sendiri.


Danzo Shimura Dan Falsafah Machiavelli

Niccolo Machiavelli sangat terkenal dengan karyanya ‘The Prince’ (Sang Penguasa) yang menjelaskan panjang lebar tentang falsafah politik dan bagaimana mahu menjadi pemerintah dan mempunyai negara yang teguh. Falsafah Machiavelli mempunyai sedikit unsur utilirianism yang menghalalkan cara untuk mencapai matlamat. Watak Shimura Danzo banyak diberikan perhatian pada peranannya dalam politik Konoha. Dikatakan politik Konoha berdiri dibawah konsep Yin Yang iaitu keseimbangan antara sisi cahaya yang dibawa oleh Sarutobi Hiruzen (Sandaime Hokage) dan sisi kegelapan yang dibawa oleh Danzo.
.
Bab ke-8 dalam The Prince, Machiavelli menggariskan cara mendapatkan dan mengekalkan kuasa dengan cara kekejaman. Machiavelli berkongsi sejarah seorang raja dari Sicily yang mencantas segala bentuk halangan untuk menjadi penguasa. Antara yang dilakukan adalah pembunuhan ramai-ramai ke atas para Senator Syracuse. Perkara ini kita dalam lihat tindakan Danzo untuk menghapuskan puak Uchiha yang baginya akan mengganggu gugat keamanan Konoha.
.
Selepas itu, Machiavelli juga menjelaskan bagaimana raja itu setelah melakukan pembunuhan tersebut dapat hidup aman dengan rakyatnya tanpa ditentang. Machiavelli menyatakan bahawa raja tersebut menggunakan kekejamannya pada waktu dan cara yang betul. Dalam kes Danzo, dia memanfaatkan kekejamannya pada waktu yang sesuai, iaitu waktu Uchiha mula merancang untuk melakukan kudeta yang berada di luar pengetahuan rakyat Konoha.
.
Tambahan lagi, Danzo menggunakan Uchiha Itachi sebagai kambing hitam untuk melaksanakan pembunuhan ke atas puak Uchiha. Selepas itu, Hiruzen telah mencabut kuasa Danzo daripada Majlis Tertinggi Konoha dan meminta skuad Root dibubarkan. Walaupun begitu, Danzo masih aktif berkuasa secara rahsia dan mampu mempengaruhi politik Konoha. Selain pembunuhan ke atas puak Uchiha, Danzo juga melakukan beberapa pembunuhan yang berpotensi memberikan ancaman kepada Konoha.
.
Dalam bab ke-13 pula, Machiavelli menggariskan perihal beberapa jenis tentera iaitu tentara auksiliari, tentera campuran dan tentera sendiri. Bagi Machiavelli, tentera sendiri adalah tentera yang paling berkesan dimiliki oleh penguasa, kerana selain itu kesetiaan, kesatuan dan kebolehannya diragui. Itulah sebab Danzo menubuhkan pasukan shinobinya sendiri iaitu Root dalam usaha untuk mencapai matlamatnya. Malah Root itu sendiri dipilih oleh Danzo sendiri supaya kesetiannya tidak diragui, malah Danzo merekrut shinobi muda yang berpotensi. Walaupun Hiruzen telah membubarkan Root secara rasmi, Root tetap bergerak setia secara rahsia di bawah Danzo.
.
Dalam bab ke-15 pula, Machiavelli menggariskan perihal penguasa yang dipuji dan dan dipersalahkan. Dalam bab ini, Machievelli menyatakan bahawa memang rakyat sangat cintakan penguasa yang mempunyai ciri-ciri baik seperti dermawan, murah hati dan tidak kejam. Selepas itu, Machiavelli menegaskan kebaikan ini tidak dapat diamalkan dalam semua kondisi politik. Machiavelli agak seimbang dalam hal ini. Kalau boleh penguasa haruslah menghindarkan menjadi seorang yang jahat yang mampu membuatkannya kehilangan kuasa, tetapi haruslah juga menjadi seorang yang jahat supaya kuasa dapat dipertahankan. Dengan kata lain, etika penguasa dalam politik tidak penting, asalkan kuasa dan keamanan terpelihara.
.
Danzo mempunyai sifat sebegini, walaupun kita tidak nampak apa-apa kebaikan yang ditonjolkan oleh Danzo, tetapi Danzo sering menyembunyikan kekejamannya untuk memastikan kuasanya bukan ancaman pada Konoha. Malah, Koharu dan Utatane menegaskan apa saja yang dilakukan oleh Danzo hanyalah untuk kebaikan Konoha. Bagi Danzo, kepentingan Konoha adalah prioriti tertinggi yang patut diletakkan di atas etika dan moraliti.
.
Dalam bab ke-17, Machiavelli membincangkan perihal lebih baik dicintai ataupun ditakuti. Idea ditakuti oleh rakyat mempunyai unsure fascism. Menurut Machiavelli, setiap penguasa harus menjadi seorang belas kasih dan dicintai oleh rakyat, tetapi perlu berwaspada dengan belas kasihan tersebut jangan sampai hilang kekuasaan. Apabila berada dalam keadaan terdesak, penguasa lebih baik ditakuti daripada dicintai.
.
Danzo menyatakan Hiruzen tidak layak menjadi Hokage kerana terlalu lembut dan idealistik. Walaupun kita tidak nampak dengan jelas yang rakyat Konoha takutkan Danzo, tetapi kita boleh nampak sebahagian shinobi Konoha yang takutkan kekuasaan Danzo. Ini menjadi kayu ukur Danzo memelihara kuasanya dengan memberikan ketakutan.
.
Bab ke-18, Machiavelli menggariskan bagaimana untuk menjaga kesetiaan. Dia menggariskan dua cara, pertamanya melalui undang-undang. Keduanya, melalui kekerasan. Kita tidak nampak bagaimana Danzo memperoleh kesetiaan daripada shinobi Root, tetapi antara tanda ‘kesetiaan’ tersebut adalah Danzo meletakkan jutsu di lidah pada setiap ahli Root supaya tidak mudah membongkarkan sebarang rahsia. Mungkin ini boleh jadi satu bentuk menjaga kesetiaan dengan kekerasan.
.


Kisah Perlayaran Ferdinand Magellan Mengelilingi Dunia

Ferdinand Magellan merupakan seorang peneroka dari Portugal yang meraih kemasyhuran lantaran kejayaan ekspedisinya mengelilingi dunia buat kali pertama sekaligus membuktikan bahawa bumi itu bulat. Walau bagaimanapun, perlayaran beliau ini dilanda nasib malang, badai ribut dan pemberontakan. Magellan sendiri tidak berpeluang menyempurnakan ekspedisinya ini.

Pada tahun 1453, Empayar Byzantine menemui pengakhiran apabila ibu kotanya, Konstantinopel, tumbang ke tangan Turki-Uthmaniyah di bawah kepimpinan Sultan Muhammad al-Fateh. Salah satu kesan susulan daripada kebangkitan Empayar Uthmaniyah ini adalah aktiviti perdagangan merentas darat oleh Eropah ke Asia kini semakin terhad.

Malahan, barang eksotik dari Timur dimonopoli oleh pedagang-pedagang Arab dan ia dijual kepada orang Eropah dengan harga yang sangat tinggi. Hal ini mendorong kepada bermulanya Zaman Penemuan (atau Penjelajahan) oleh Dunia Eropah, di mana salah satu matlamat penerokaan laut ini adalah untuk menemukan laluan alternatif ke Timur.

Pada tahun 1488, peneroka Portugis yang bernama Bartolomeu Diaz berjaya sampai ke Lautan Hindi dari Lautan Atlantik dengan berlayar di sepanjang penghujung selatan Afrika. Kira-kira 10 tahun kemudian, rakan sewarganya, iaitu Vasco da Gama pula tiba di India setelah mengikuti laluan yang dirintis oleh Diaz.

Selain Portugis, orang-orang Sepanyol juga mula menjelajahi lautan. Christopher Columbus si peneroka Itali yang berkhidmat untuk Sepanyol, misalnya, mempercayai bahawa Timur boleh diakses dengan berlayar ke barat. Walaupun Columbus kemudiannya hanya ‘menemukan’ Dunia Baru – hakikatnya, terdapat orang lain yang sampai di sana lebih awal berbanding beliau – beliau bertegas mengatakan bahawa tanah tersebut adalah sebahagian dari benua Asia.

Idea yang dipegangi Columbus bahawa Timur boleh diakses dengan berlayar ke barat ini dilihat tidak masuk akal bagi sesetengah masyarakat di zamannya. Namun, terdapat juga sebilangan pihak yang meraih motivasi daripada idea tersebut. Salah seorang daripada mereka ini ialah Ferdinand Magellan yang cuba untuk sampai ke Asia dengan berlayar ke barat, 13 tahun selepas kematian Columbus.

Pada mulanya, Magellan menumpahkan khidmat kepada raja Portugal. Namun, beliau kemudian meninggalkan Portugal dan bertukar kesetiaan pada Sepanyol. Pada tanggal 22 Mac 1519, beliau berjaya memujuk raja Sepanyol supaya menaja perlayarannya ke Kepulauan Rempah.

Magellan dibekalkan dengan lima buah kapal bagi melaksanakan perlayaran tersebut – iaitu kapal Trinidad, San Antonio, Conception, Victoria dan Santiago. Selain itu, Magellan juga diberikan hak ke atas satu perlima daripada keuntungan yang diperoleh hasil aktiviti penjarahan dan rampasan yang dilakukan sepanjang perlayaran tersebut.

Menurut catatan-catatan yang ditinggalkan oleh Antonio Pigafetta, Magellan mula berangkat dari Seville pada 10 Ogos tahun yang sama. Namun, beliau hanya berlayar dari Sanlucar de Barrameda, Sepanyol dan memasuki Lautan Atlantik pada bulan September. Dari sana, Magellan berlayar menuju ke Brazil yang pada waktu itu merupakan koloni Portugal.

Seterusnya, beliau memasuki Rio de Janeiro (sungai dan bukannya bandar, di mana bandarnya hanya ditubuhkan pada 1565) pada tanggal 13 Disember. Mereka menetap di sana sehingga 26 Disember sebelum melanjutkan perlayaran. Dari Brazil, Magellan dan angkatannya berlayar ke selatan di sepanjang pantai Amerika Selatan demi mencari laluan yang dapat membawa mereka ke Asia.

Pada Mac 1520, Magellan terpaksa melabuhkan sauh di Pelabuhan San Julian, pantai Patagonia di Argentina selatan lantaran musim sejuk. Pada masa-masa inilah berlakunya pemberontakan. Namun, Magellan berupaya menangani kemelut tersebut dengan menjatuhkan hukuman ke atas kapten pemberontak. Seorang lagi kapten pemberotan lain ditinggalkan di sebuah pulau terbiar.

Sekitar masa yang sama, Santiago dihantar untuk meninjau laluan. Namun, ia karam akibat dibadai ribut. Anak-anak kapal yang masih hidup sempat diselamatkan dan dimasukkan ke dalam kapal-kapal lain yang masih teguh. Setelah lima bulan berdiam di Pelabuhan San Julian, Magellan menyambung perlayarannya.

Pada 21 Oktober 1520, laluan untuk ke Timur akhirnya ditemui dan Magellan mengambil masa selama 38 hari untuk meredahnya sebelum benar-benar keluar dari Lautan Atlantik dan memasuki Lautan Pasifik. Pada hari-hari awal meredah laluan tersebut, anak-anak kapal San Antonio menggesa kapalnya agar mengabaikan ekspedisi dan berpatah balik ke Sepanyol.

Laluan ini pada asalnya dinamakan sebagai Straits of All Saints (atau Selat Orang-Orang Kudus), memandangkan kapal-kapal Magellan memasuki selat ini pada tanggal 1 November, iaitu hari yang dianggap sebagai ‘Hari Orang-Orang Kudus’ (All Saints’ Day) dalam agama Kristian. Kemudian, laluan ini dinamakan sebagai Selat Magellan bersempena nama individu yang menemukannya.

Dalam penggal yang berikutnya, Magellan tiba di Pulau Guam. Di sana, beliau mengisi semula bekalan makanan. Magellan kemudian berlabuh di Filipina, tempat di mana belau terkorban dalam Pertempuran Mactan yang meletus pada 21 April 1521. Lapu-Lapu, seorang pembesar di Pulau Mactan, diberikan kredit lantaran berjasa memerangi dan menewaskan penceroboh dari Eropah itu.

Selepas kematian Magellan, dua orang ketua ekspedisi yang baru dilantik turut menemui nasib yang sama apabila mereka dibvnuh dalam sebuah jamuan oleh seorang raja tempatan.

Susulannya, tugas kepimpinan jatuh ke bahu Juan Sebastian Elcano di mana tugas utama beliau adalah membawa anak-anak kapalnya pulang semula ke Sepanyol melalui Lautan Hindi. Lantaran kekurangan tenaga manusia, Elcano memutuskan untuk membakar Conception agar tidak jatuh ke tangan penduduk tempatan.

Dalam perlayaran pulang, Trinidad dirampas oleh Portugis. Satu-satunya kapal yang berjaya sampai ke Sepanyol adalah Victoria. Ketika tiba di Sepanyol pada tanggal 6 September 1522, hanya 18 orang sahaja yang terselamat dari keseluruhan 270 orang anak kapal. Apapun, sejarah akan tetap mengenang ekspedisi perlayaran pasukan Magellan yang mengelilingi dunia ini.

TERJEMAHAN:

Wu Mingren. (19 April 2015). Ferdinand Magellan: Defying all Odds in a Voyage around the World. Ancient Origins. https://www.ancient-origins.net/history/ferdinand-magellan-defying-all-odds-voyage-around-world-002924


Kesilapan-Kesilapan Laporan Al-Jazeera Berkenaan Lockdown Di Malaysia

Baru-baru ini, Al-Jazeera English (AJE) menerusi rancangan 101 Eastnya menerbitkan satu video bertajuk Locked Up in Malaysia’s Lockdown. Terima kasih kepada video tersebut, ia menimbulkan kemarahan ramai pihak termasuk kerajaan yang menyifatkan ia sebagai laporan palsu. Dan bagi blogger video Dustin Pfundheller, video tersebut mengandungi pelbagai kesilapan kritikal yang dilihat menjatuhkan prestij Al-Jazeera sebagai media antarabangsa.

Dalam satu klip Locked Up in Malaysia’s Lockdown, seorang wartawan AJE, Drew Ambrose menunjukkan pas medianya kepada pasukan keselamatan semasa membuat rakaman di salah satu kawasan PKPD. Walaupun diarah beredar oleh pasukan keselamatan dan rakaman dihentikan, krew AJE tetap meneruskan rakaman.

Bagi Pfundheller, apa yang dilakukan krew AJE itu bersifat amatur kerana memang satu kesalahan merakam pasukan keselamatan termasuk polis dan t3ntera di mana-mana negara. Misalnya, jika anda mengambil gambar atau merakam video Rumah Putih, maka itu dianggap satu kesalahan di Amerika Syarikat dan pelakunya boleh dihukum p3njara.

Satu lagi klip menunjukkan wartawan AJE itu mengeluh kerana tidak dibenarkan memasuki kawasan PKPD. Di sini, Pfundheller menyifatkan mereka sebagai melucukan kerana tidak memahami risiko pandemik Covid-19 atau lebih tepat terma ‘mudah berjangkit’.

Jika mereka diberi kebenaran memasuki kawasan tersebut, potensi mereka dijangkiti wabak tersebut sangat tinggi lebih-lebih lagi jika kawasan tersebut berisiko tinggi. Ini ditambah krew AJE dilihat tidak memakai topeng sedangkan anggota perkhidmatan kesihatan dan keselamatan mengambil langkah berjaga-jaga bagi mengelak jangkitan. Ini menunjukkan mereka jahil tentang risiko Covid-19!

Tindakan AJE menutup ruang komen video Locked Up in Malaysia’s Lockdown di YouTube sebagai tidak profesional. Ini kerana menerusi komen orang ramai, ia dilihat membantu menambahbaik kualiti kandungan atau memperbetulkan bias yang wujud dalam sesebuah laporan. Tindakan ini tidak seharusnya berlaku dan patut dihalang oleh YouTube.

Ambrose dalam laporannya mendakwa cubaan mereka mendapatkan komen pihak kerajaan termasuk Menteri Dalam Negeri, Datuk Hamzah Zainuddin dan timbalan-timbalannya tidak dilayan. Sekali lagi, Pfundheller menggelakkan Ambrose yang terus membuat kesilapan amatur dan mengingatkannya bahawa semua orang termasuk pemimpin kerajaan sibuk menguruskan krisis Covid-19.

Laporan Locked Up in Malaysia’s Lockdown mendakwa wujud unsur perkauman dalam menguruskan penduduk yang berada dalam zon PKPD termasuk pendatang asing yang berbangsa India, Pakistan dan Bangladesh. Pfundheller mengingatkan AJE bahawa 7% daripada populasi negara berbangsa India dan jika kerajaan bersikap perkauman seperti didakwa, sudah pasti lebih ramai yang akan disasarkan.

Tetapi menerusi kebanyakan laporan media, kebanyakan individu yang disasarkan ialah pendatang asing tanpa izin (PATI) dan bagi warga Malaysia, mereka tidak berdepan masalah walaupun terpaksa menempuh PKPD. Ini bermakna isu sebenar dalam klip 101 East itu sebenarnya isu PATI bukan isu perkauman seperti didakwa.

Pfundheller mengingatkan AJE bahawa terdapat sesetengah negara yang bersikap rasis terhadap pekerja-pekerja asing termasuk memberi layanan buruk terhadap mereka. Tambahnya, di Malaysia, migran asing diberi layanan jauh lebih baik dari mana-mana tempat di dunia.

Klip Locked Up in Malaysia’s Lockdown cuba memperlihatkan bahawa PATI sebagai mangsa penindasan. Hakikatnya, PATI dilihat memang melanggar undang-undang imigresen dan bekerja secara haram.

Malah mengikut klip video itu sendiri, Pfundheller mengingatkan ada seorang peguam hak asasi manusia berkenaan migran yang ditemubual berkenaan isu ini tetapi tidak boleh berbuat apa kerana individu tersebut enggan mendapatkan permit kerja sah daripada kerajaan. PATI yang disangka mangsa boleh saja bekerja secara sah di negara ini jika mengikut saluran perundangan negara.

Klip Locked Up in Malaysia’s Lockdown mendakwa warga Malaysia tidak berminat dengan sesetengah kerja yang biasa dilakukan oleh pendatang asing. Walaupun dakwaan tersebut ada benarnya tetapi berdasarkan klip tersebut menunjukkan ada warga Malaysia yang melakukan kerja-kerja renyah sebegini.

Malah, Pfundheller mengingatkan semasa pihak pasar menawarkan 60 peluang pekerjaan di situ, lebih 500 orang memohon. Ini menunjukkan ramai yang mahu bekerja tetapi tidak boleh berbuat demikian kerana pekerjaan mereka disapu oleh PATI atau migran asing.

Satu lagi kesilapan amatur Locked Up in Malaysia’s Lockdown ialah keengganan mengakui bahaya PATI terhadap negara terutama dari segi kesihatan. PATI bukan saja bekerja secara haram tetapi juga tidak berdaftar dengan pihak berkuasa.

Dengan situasi Covid-19, amat penting bagi pihak kerajaan mengesan semua pesakit yang ada simptom Covid-19 termasuk PATI. Apa yang dilakukan Malaysia ini sebenarnya meniru resepi negara-negara lain dalam mengesan kontak Covid-19 seperti China, Taiwan dan Vietnam.

Dengan empat juta PATI yang dikatakan berada di Malaysia, maka amatlah penting bagi kerajaan mengesan mereka dan mencegah pembentukan kluster-kluster baru sebelum terlambat.

Krew AJE terlupa semasa membuat liputan klip Locked Up in Malaysia’s Lockdown, mereka menyangka hanya migran asing atau PATI yang terkesan dengan Covid-19. Hakikatnya, semua orang merasai bahana Covid-19 baik warga Malaysia, migran asing mahupun PATI. Pfundheller menganggap sikap bias mereka dalam laporan ini sebagai mengecewakan.

Menerusi Locked Up in Malaysia’s Lockdown, AJE mendakwa kanak-kanak migran asing dan PATI diberi layanan buruk oleh pihak kerajaan termasuk digari semasa diperiksa. Tambah Pfundheller, sebagai pemain media yang bertanggungjawab, mereka seharusnya memberi bukti dakwaan yang dikemukakan mereka tetapi itu tidak berlaku dalam klip dokumentari berkenaan.

Blogger video itu turut menyelar krew AJE sebagai tidak jujur kerana sengaja memilih cerita-cerita migran yang bersifat panas dan kontroversi seolah-olah mahu menunjukkan Malaysia amat buruk. Hakikatnya, migran dan PATI yang menerima rawatan Covid-19 diberi layanan baik termasuk bantuan makanan dan pakaian percuma.

Justeru, ini membuatkan Pfundheller tertanya-tanya berapa banyak sebenarnya dakwaan yang dikemukakan Ambrose itu benar atau sebaliknya.

Krew AJE sekali lagi membuat kesilapan bodoh dengan mendakwa wujud kumpulan anti-imigresen dalam Facebook yang menggerakkan kempen menghalau PATI keluar dari negara. Tetapi menerusi klip berkenaan, jelas menunjukkan ia sebenarnya kumpulan anti-PATI Facebook yang menyeru PATI dihalau keluar.

Malah pada pengenalan awalnya, Ambrose sekali lagi tersilap dengan menyebut mereka menyiasat orang asing yang ditahan semasa PKP dilaksanakan. Hakikatnya, Ambrose sepatutnya menyebut mereka menyiasat kenapa PATI ditahan semasa PKP dilaksanakan.

Krew AJE mempersoalkan mengapa pendekatan keras dan tegas dilaksanakan dalam melawan Covid-19. Menurut Pfundheller, ini menunjukkan krew terutama Ambrose langsung tidak sedar bahaya yang dibawa pandemik berkenaan.

Akibat 4ncaman Covid-19, suka atau tidak, mana-mana negara harus bertindak tegas demi mencegah penularannya termasuk mengehadkan pergerakan orang ramai. Jika pergerakan orang ramai tidak dihadkan, sudah pasti Covid-19 akan menular dengan lebih cepat dan menyukarkan lagi usaha pihak berkuasa mengekang pandemik berkenaan.

Malah, Pfundheller secara terbuka memuji pendekatan PKP yang dilaksanakan di Malaysia, China, Korea Selatan dan Vietnam yang disifatkan amat berkesan mengekang penularan Covid-19. Dia turut menyifatkan kegagalan negara-negara di benua Amerika melaksanakan PKP versi mereka akhirnya membawa kepada peningkatan kes Covid-19.

Krew AJE dilihat lupa mengambil kira kejayaan negara dalam mengekang Covid-19. Antara video yang menceritakan kejayaan Malaysia mengekang Covid-19 ialah video ini:

Malah, Pfundheller memuji keupayaan rakyat Malaysia tanpa mengira agama, bangsa dan status bersatu dan saling menolong bagi menjayakan usaha mengekang Covid-19. Dan ini sepatutnya yang ditonjolkan, bukannya peluang mencari kesilapan yang tidak wujud.

RUJUKAN:

Pfundheller, Dustin. (2020). Top 15 Mistakes in Locked up in Malaysia’s Lockdown video by Al Jazeera. https://www.youtube.com/watch?v=i6suGRUTpKE


Punca Sebenar Krisis Politik Perak 1871-75

Bila menyebut berkenaan pembunuhan J.W.W Birch dan Perang Perak, nama-nama tokoh seperti Dato Maharajalela, Dato Sagor dan Seputum sentiasa meniti di bibir kita. Dan kita juga sedia maklum sesetengah pihak cuba menyalahkan pembunuhan Birch atas sebab cuba menghapuskan perhambaan yang wujud ketika itu dan meletakkan kesalahan ke atas orang Melayu kerana enggan menerima perubahan yang dibawa beliau. Namun hakikatnya, perangai dan tindakan Residen British pertama di Perak ini hanyalah sekelumit daripada pelbagai faktor yang membawa kepada pembunuhannya, Perang Perak dan kekacauan dalam hierarki pemerintahan negeri Perak.

DAKWAAN ‘PEREBUTAN KUASA’ MENURUT TEKS BIASA

Kita sudah biasa dengar versi kisah ini sama ada dalam buku teks atau catatan orientalis Barat. Britain masuk campur di negeri Perak atas alasan berlakunya perebutan takhta antara Raja Abdullah (Raja Muda), Raja Ismail (Raja Bendahara) dan Raja Yusof (Raja Di Hilir). Menurut versi British, Gabenor Negeri-Negeri Selat (NNS), Sir Andrew Clarke menyifatkan Raja Abdullah sebagai orang yang layak menduduki takhta selepas kemangkatan Sultan Ali pada tahun 1871. Clarke mendakwa baginda mendapat sokongan daripada Orang-Orang Besar Perak semasa pemeteraian Perjanjian Pangkor 1874.

terutama Orang Kaya Larut, Ngah Ibrahim yang dikatakan bertanggungjawab membantu Raja Ismail menaiki takhta mengatasi Raja Abdullah. Dari situ, beliau boleh meletakkan dirinya sebagai orang seterusnya untuk menduduki takhta. Namun kita perlu ingat, dakwaan yang saya anggap mengarut ini datang dari seorang pegawai British bernama C.J Irving dalam satu memorandum pada tahun 1872. Dan kita juga takkan dapat lari dari situasi Perang Larut yang tercetus antara dua kongsi gelap Cina, Ghee Hin dan Hai San. Perang dua kongsi gelap ini dikatakan mencetuskan kekacauan dalam negeri sehingga menjejaskan urusan pentadbiran dan menakutkan orang ramai terutama golongan pedagang. Atas sebab itulah, pada tahun 1870-an, ‘Sultan Perak’ menulis surat memohon campur tangan Britain dalam menyelamatkan negeri dan membantu baginda mentadbir Perak.

Sebelum saya teruskan, ingin saya ingatkan kebanyakan rekod kolonial yang kita sudah baca dan hafal ini kebanyakannya bersifat mengelirukan dan hanya mengetengahkan peranan mereka saja serta cuba merosakkan imej raja dan pembesar-pembesar Melayu saja. Cerita sebenar jauh lebih rumit dan perlu diteliti secara objektif, bukannya bersifat bias.

PERMULAAN KRISIS: KEMANGKATAN SULTAN ALI & PERTABALAN RAJA ISMAIL

Permulaan sebenar krisis Perak bermula selepas kemangkatan Sultan Ali di Sayong pada tahun 1871. Mengikut adat istiadat Melayu Perak, menjadi tanggungjawab Raja Bendahara, peranan yang diisi oleh Raja Ismail, yang menjadi pemangku sultan dan penjaga alat kebesaran diraja, untuk menjemput Raja Muda untuk ditabalkan sebagai sultan baru dalam tempoh tujuh hari. Malangnya, Raja Abdullah yang mengisi peranan Raja Muda, gagal menghadiri upacara pemakaman dan pertabalan baginda sebagai sultan.

Baginda mempunyai sebab kukuh untuk tidak berangkat ke Sayong. Pertama, hubungan baginda dengan Sultan Ali yang dikatakan keruh dan mempunyai sejarah pertikaian yang panjang. Jika ada yang kata ini sesuatu yang tidak seharusnya dilakukan, sebenarnya ia bukanlah sesuatu yang asing kerana pihak-pihak yang bertelagah tidak akan menziarahi sultan yang gering dan upacara pemakaman baginda tanpa menjejaskan proses pemilihan pengganti (Raja Muda). Kedua, Raja Abdullah mengalami krisis kredibiliti selepas isteri baginda, Raja Tipah berkahwin dengan seorang putera Selangor bernama Raja Daud selepas diceraikan baginda. Kegagalan Raja Abdullah mendapatkan semula Raja Tipah merupakan satu detik memalukan bagi pembesar-pembesar Perak dan ini menjejaskan kedudukan baginda sebagai pemerintah negeri yang sah. Namun sebab sebenar ketidakhadiran baginda di Sayong ialah mengelak dari bertemu dengan Raja Yusof. Ini kerana Raja Yusof mengugut sekiranya Raja Abdullah berani menjejakkan kaki di Sayong, baginda tidak teragak-agak membunuh Raja Muda Perak tersebut.

Walau apapun, pembesar-pembesar negeri tetap mahukan Raja Abdullah menaiki takhta menggantikan Sultan Ali berbanding dua pencabar lain, Raja Ismail dan Raja Yusof. Raja Yusof ditolak kerana bersikap pendendam dan kejam terutama selepas Raja Ali merampas kuasa daripada bapanya, Sultan Abdullah dan ditabalkan sebagai Sultan Ali. Sementara Raja Ismail pula ditolak kerana bukan dari keturunan diraja dan dikatakan bersubahat dengan Panglima Perang Semaun untuk membunuh Dato Shahbandar. Ini dikukuhkan lagi semasa perlantikan Raja Muda, Sultan Ali tidak memilih Raja Ismail, sebaliknya baginda memilih Raja Abdullah untuk mengisi posisi tersebut. Sebulan selepas kemangkatan Sultan Ali, pembesar-pembesar Perak sudah hilang sabar dengan ketidakhadiran Sultan Abdullah dan memutuskan mencari calon lain. Pada mulanya, mereka mencadangkan putera Sultan Ali, Raja Usman sebagai pemerintah yang baru tetapi ditolak baginda atas alasan baginda tidak berminat memerintah negeri. Sebaliknya baginda mencadangkan nama Raja Ismail untuk dipertimbangkan mereka.

Jika ada yang mengada-ada kata Raja Ismail segera rebut kesempatan ini, jawapan anda salah. Ini kerana selepas ditawarkan posisi tersebut, baginda menolak permintaan mereka dan mahu mereka mempertimbangkan calon lain. Namun selepas dipujuk, akhirnya baginda bersetuju dan baginda ditabalkan sebagai Sultan Perak yang baru dengan gelaran Paduka Seri Sultan Mu’abidin Shah. Proses perlantikan berjalan lancar dan tidak mendapat sebarang tentangan sebaik saja berita pertabalan baginda keluar. Buktinya, salah seorang sekutu Raja Abdullah, Dato Laksamana menerima perlantikan baginda dan melaksanakan semua tanggungjawab yang diamanahkan termasuk sebagai Shahbandar. Justeru, sebarang dakwaan yang mengatakan wujud ‘perebutan kuasa’ di Perak hanyalah mitos semata-mata kerana status Raja Ismail diiktiraf semua pihak termasuk pihak Britain, Raja Yusof dan Raja Abdullah sendiri. Selepas baginda ditabalkan sebagai sultan, Sultan Ismail bersemayam di Sayong.

REAKSI RAJA ABDULLAH

Bagi Raja Abdullah sendiri, dengan pertabalan Raja Ismail sebagai sultan, baginda tidak menunjukkan apa-apa tanda untuk mencabar Sultan Ismail. Sebaliknya, baginda meneruskan kehidupan seperti biasa di Hilir Perak dan tidak cuba mencabar hak baginda. Ini kerana Raja Abdullah sedar pengaruh baginda terhad dan sokongan yang ada juga dilihat lemah. Pembesar-pembesar Perak yang cuba menabalkan baginda sebagai sultan juga sedar pertabalan Sultan Ismail harus dihormati dan dilindungi. Dan mereka tidak teragak-agak mengkritik baginda kerana memalukan adat istiadat diraja dan sama sekali tidak layak menduduki takhta.

Namun semua itu berubah apabila baginda ditimpa masalah kewangan yang serius akibat gaya hidup baginda sendiri yang bermewah-mewah. Pada masa inilah, timbul tokoh-tokoh tertentu menawarkan bantuan kewangan kepada baginda sebagai pertukaran kepada menerima tuntutan mereka. ‘Tangan-tangan ghaib’ ini melihat inilah peluang mereka mengeksploitasi hasil bumi Perak dengan menjadikan baginda sebagai boneka. Mereka menawarkan bantuan kewangan dan sokongan politik diperlukan Raja Abdullah untuk mendapatkan ssemula hak baginda.

Tatkala inilah, baginda mencabar kedudukan Sultan Ismail dan menulis surat kepada Britain untuk mendapatkan sokongan mereka atas alasan pertama, perlantikan Sultan Ismail berlawanan dengan adat istiadat Perak. Kedua, jemputan tidak dibuat dengan sebaiknya. Ketiga, mendakwa Sultan Ismail menipu semasa proses menaiki takhta. Keempat, menuduh baginda merampas kuasa dari orang sebenar kerana peranannya sebelum ini sebagai pemangku sultan dan kelima, enggan mencabar Sultan Ismail atas alasan mengelak kekacauan yang boleh menggugat perdagangan Britain dan keselamatan warganya.

‘TANGAN-TANGAN GHAIB’

Peranan ‘tangan-tangan ghaib’ ini sebenarnya penting dalam menceritakan kisah sebenar di sebalik krisis Perak tetapi jarang disentuh secara panjang lebar oleh sejarawan sama ada orientalis atau sejarawan hari ini. Siapa individu-individu yang berniat jahat ini? Individu-individu ini ialah kapitalis-kapitalis Cina-Eropah dan pemimpin-pemimpin kongsi gelap di NNS dan mereka mempunyai hubungan dengan tokoh-tokoh berpengaruh seperti W.H Read, Edward Bacon dan Tan Kim Ching. Merekalah bertanggungjawab mencetuskan ketidakstabilan di negeri Darul Ridzuan itu dan menggunakan situasi tersebut untuk mengundang campur tangan Britain.

Dengan Raja Abdullah sebagai boneka, individu-individu ini juga turut merancang memonopoli hasil bumi dan ekonomi negeri Perak. Dan antara sasaran utama mereka ialah Larut di mana Raja Abdullah sedia menyerahkan daerah tersebut kepada mereka dengan harga yang tinggi. Pada masa sama, baginda terus melobi Britain untuk mengiktiraf baginda sebagai sultan yang sah walaupun tahu ini akan menimbulkan kemarahan pembesar-pembesar Perak.

Baginda yang semakin terdesak turut bekerjasama dengan kongsi gelap Ghee Hin di mana mereka telah mengalahkan kumpulan kongsi gelap Hai San yang disokong Ngah Ibrahim dalam Perang Larut Kedua. Buktinya, pada Januari 1873, baginda bersama Dato Laksamana, Dato Shahbandar dan Raja Idris melawat Pulau Pinang dan memeterai kerjasama dengan pemimpin Ghee Hin, Ho Gui Siu. Perjanjian itu dimeterai pada 28 Februari 1873 di mana antara isi perjanjian ialah mengiktiraf pembabitan Ghee Hin dalam Perang Larut dan baginda membiayai separuh dari belanja perang kumpulan tersebut. Pada masa sama, Raja Abdullah cuba menjual konsesi Kerian-Larut kepada Bacon tetapi digagalkan oleh Britain melalui Gabenor NNS ketika itu, Sir Harry Ord. Ord bertindak demikian kerana menyokong kedudukan Ngah Ibrahim.

Melihat semua usaha baginda berakhir dengan kegagalan, harapan baginda untuk bergelar sultan nampak kabur. Tetapi selepas baginda diperkenalkan dengan seorang ahli perniagaan Cina bernama Tan Kim Cheng, masih ada harapan untuk menduduki takhta. Kim Cheng bukan calang-calang orang kerana beliau ada kaitan dengan Ghee Hin dan mahu memonopoli kekayaan Larut. Jika itu bermakna menjadikan Raja Abdullah sebagai sultan, maka Kim Cheng melihat ianya boleh dicapai. Atas sebab itu, Kim Cheng berhubung dengan tokoh-tokoh di NNS dan Pejabat Koloni seperti Read dan Thomas Scott. Kedua-dua individu ini bertanggungjawab membawa tuntutan baginda itu kepada Sir Harry Ord dan penggantinya, Sir Andrew Clarke. Kedua-dua individu ini dengan bakal residen British di Selangor, J.G Davidson turut bertanggungjawab mendraf satu surat bertarikh 30 Disember 1873 menggunakan nama, tandatangan dan cap mohor baginda. Surat inilah yang digunakan mereka untuk memohon campur tangan Clarke berkenaan ‘perebutan kuasa’ di Perak dan mahukan bantuan British dalam soal pentadbiran negeri. Ini yang membawa kepada campur tangan Clarke, sekaligus membawa kepada perlantikan Sultan Abdullah dan pemeteraian Perjanjian Pangkor 1874.

ANTARA PERANG LARUT, KONGSI GELAP & ‘PEREBUTAN KUASA’

Antara mitos yang disebarkan berkenaan krisis Perak sehingga ada di antaranya disebut dalam buku teks ialah pembabitan pembesar-pembesar Melayu terutama Orang Kaya Larut, Ngah Ibrahim dalam Perang Larut. Namun sebenarnya, perang ini hanya melibatkan dua kongsi gelap iaitu Ghee Hin dan Hai San sebelum beberapa individu lain seperti Ngah Ibrahim dan Raja Abdullah terlibat. Penglibatan mereka ini pun atas sebab nak merampas Larut (Raja Abdullah) atau mempertahankan Larut dari dirampas (Ngah Ibrahim).

Perlu diingat, kebanyakan konflik membabitkan dua kongsi gelap ini hanya terhad di Larut saja dan berhampiran dengan kawasan lombong, sama sekali berlawanan dengan dakwaan yang dinyatakan dalam surat yang didraf sebelum ini. Buktinya, kawasan Hulu Perak di mana majoriti penduduknya ialah orang Melayu, tidak wujud sebarang tanda pertempuran merebak ke kawasan situ. Malah, konflik antara dua kongsi gelap ini sudah bermula di Tanah besar China sebelum peralihan abad ke-19. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang pegawai-pegawai British terutama yang bersekongkol dengan Kim Ching seperti Read dan Scott cuba mengaitkan perang ini dengan ‘perebutan kuasa’ di Perak termasuk menyalahkan Ngah Ibrahim dan menganggap beliau sebagai gila kuasa.

Hakikatnya, Ngah Ibrahim ialah mangsa yang terperangkap antara dua kongsi gelap ini. Berikutan kekecohan yang timbul membabitkan mereka, beliau terpaksa memilih antara kedua-duanya dan memilih kongsi gelap mana yang berpotensi untuk menang. Beliau percaya perang tersebut tidak akan berpanjangan dan Larut akan kembali aman. Sejak tahun 1862, Ngah Ibrahim menyokong Hai San di mana mereka pelombong terawal bijih timah di Larut dan membantu beliau mendapatkan sokongan kewangan. Namun satu dekad selepas itu, di mana Ghee Hin berjaya mengalahkan Hai San, ini meletakkan Ngah Ibrahim dalam dilema. Bimbang akan kehilangan kuasa dan sumber pendapatan, beliau beberapa kali menyokong Hai San atau Ghee Hin selagi mana kumpulan tersebut ada potensi untuk menang dan sumber pendapatannya tidak terjejas.

Dan jika ada menyangka Perang Larut ini tidak ada campur tangan dari kapitalis Cina-Eropah, jawapannya salah. Mereka bertanggungjawab memarakkan lagi api peperangan sehingga ke tahap sudah tidak boleh dibendung lagi dengan membawa masuk senjata api dan terus melobi Raja Abdullah menuntut haknya. Dan mereka tidak teragak-agak mempengaruhi tokoh-tokoh dalam pentadbiran Britain termasuk Pejabat Koloni untuk mendorong campur tangan Britain di mana ia sudah bermula sejak tahun 1857 lagi. Mereka menggunakan alasan korupsi, aktiviti lanun, perang dan kekejaman Raja-Raja Melayu untuk memastikan campur tangan berlaku.

CAMPUR TANGAN BRITAIN

Pada abad ke-19, Britain mencapai zaman kegemilangan imperalismenya dan bertanggungjawab secara langsung terhadap kekacauan di Perak dan negeri-negeri Melayu lain. Pengaruh mereka ini membolehkan ramai orang terutama kapitalis Cina-Eropah, ketua kongsi gelap dan pembesar Melayu menjadikan mereka sebagai tempat mengadu dan melobi bantuan. Mana-mana pihak yang mendapat bantuan Britain dianggap berpeluang lebih besar dalam apa-apa konflik yang dihadapi mereka. Buktinya, kejayaan Tengku Dhiauddin atau Tengku Kudin, seorang putera raja Kedah merangkap menantu Sultan Abdul Samad mengalahkan Raja Mahdi dalam Perang Klang.

Perlu diingat, Britain hanya akan campur tangan sekiranya ia menguntungkan mereka atau sikap kepala angin pegawainya. Mana-mana pemerintah yang dirasakan menyokong mereka atau berhadapan dengan konflik akan disokong. Sebaliknya, mana-mana pemerintah yang enggan menyokong akan disingkirkan dan digantikan dengan pemerintah yang bersikap pro-Britain. Dan inilah apa yang berlaku di Perak pada tahun 1870-an.

Semasa penggal Sir Harry Ord sebagai Gabenor NNS, campur tangan Britain bersifat tidak secara langsung namun ada ketikanya, Britain menunjukkan kekuatan mereka. Buktinya, cubaan Raja Abdullah menjual konsesi Kerian-Larut kepada Bacon digagalkan oleh Ord atas arahan kerajaan Britain. Dan sebelum tuntutan Raja Abdullah timbul, London sebenarnya mengiktiraf kedudukan Sultan Ismail sebelum segera menarik balik pengiktirafan tersebut selepas tuntutan baginda naik. Ord turut menolak tuntutan Raja Abdullah untuk diiktiraf sebagai sultan yang sah dan cubaan pertemuan yang diatur antara kapitalis Cina-Eropah turut ditolak. Malah semasa Perang Larut berlaku, beliau menyokong Ngah Ibrahim dan kumpulan Hai San serta mengaturkan bantuan ketenteraan diketuai Kapten Speedy untuk membantu mereka menang.

Namun semua itu berubah selepas Sir Andrew Clarke dilantik sebagai Gabenor NNS menggantikan Ord dan mengubah semua polisi yang diamalkan beliau. Ini berlaku bukan saja akibat perubahan dasar yang dibawa Clarke tetapi juga lobi oleh firma-firma British yang mahukan campur tangan secara langsung di Semenanjung Tanah Melayu. Buktinya, 248 pedagang Cina berpangkalan di NNS menghantar petisyen campur tangan secara langsung Britain bagi mengatasi situasi anarki di Tanah Melayu. Ini dikuatkan lagi menerusi satu surat oleh Setiausaha Koloni, Earl of Kimberley yang mahukan situasi anarki di Tanah Melayu dihentikan, mengembalikan semula keamanan dan mempertimbang perlaksanaan sistem residen di negeri-negeri Melayu.

Selepas perlantikan Clarke pada November 1873, Kim Ching dan Read segera mengatur pertemuan dengan Clarke dan menyerahkan tuntutan Raja Abdullah kepada beliau. Ini disusuli tuntutan ketua kongsi gelap Ghee Hin dan Hai San yang mahukan sistem residen dilaksanakan di Perak di mana residen boleh bertindak sebagai pendamai kepada pertelagahan mereka. Clarke melihat inilah peluang terbaik Britain melancarkan dasar campur tangannya di Perak. Malah, Raja Abdullah turut berjanji menuruti semua tuntutan mereka termasuk melaksanakan semua sistem baru yang dilihat diperlukan dan menerima kehadiran seorang residen.

Sebagai tanda bermulanya campur tangan Britain di Perak, Clarke memujuk Raja-Raja Melayu dan pembesar-pembesar Perak untuk menghadiri pertemuan di Pulau Pangkor pada Januari 1874. Tanpa diberi peluang secukupnya untuk mempertimbang semua fakta dan perbincangan sesama mereka, Gabenor NNS itu memaksa mereka menandatangani Perjanjian Pangkor 1874. Perjanjian ini tidak disokong oleh majoriti pembesar Melayu lain terutama di Hilir Perak walaupun Clarke mendakwa sebaliknya. Jika ada yang enggan, mereka akan diancam dengan kekerasan oleh tentera British. Maka atas sebab itu, tidak hairanlah mengapa perjanjian tersebut dimeterai di atas kapal HMS Pluto, sebuah kapal tentera British.

BIRCH: BENCANA BUATAN SENDIRI

Selepas termeterainya Perjanjian Pangkor, Raja Abdullah ditabalkan sebagai Sultan Perak yang baru sementara Sultan Ismail disingkirkan dari takhta dan diarah mengambil posisi Raja Muda. Sementara Ngah Ibrahim disingkirkan dari jawatan Orang Kaya Larut dan akan dilayan sama seperti pembesar-pembesar Melayu lain. Perjanjian ini turut membawa perlantikan J.W.W Birch sebagai Residen Perak yang pertama. Namun, jika Britain menyangka perjanjian ini menyelesaikan kemelut, lupakanlah. Ia memang menyelesaikan kemelut Ghee Hin-Hai San tetapi mengakibatkan kemelut politik Melayu bertambah parah.

Jika Britain menyangka mereka boleh mempergunakan Sultan Abdullah sebagai boneka, mereka telah ditewaskan oleh kapitalis Cina-Eropah. Sebaik saja baginda menduduki takhta, Raja Abdullah membuat perjanjian dengan Chee Ah Him, seorang peniaga dan ketua kongsi gelap di Pulau Pinang untuk membangunkan beberapa kawasan lombong di Perak. Baginda turut mengadakan perjanjian sama dengan Lee Cheng Tee, ejen kepada Tan Kim Ching untuk mengutip cukai di Kuala Sungai Perak dengan bayaran $13,000. Semua perjanjian ini dibuat tanpa izin Gabenor NNS membabitkan sebarang keputusan besar kerana bagi Raja Abdullah, baginda perlu memenuhi semua janji yang dibuat semasa kempen menjadikan baginda sebagai sultan.

Kemelut politik Perak bertambah parah apabila Sultan Ismail enggan menerima Perjanjian Pangkor atas alasan perjanjian dimeterai tanpa izin dan rundingan dari Orang-Orang Besar Perak. Ini menyebabkan wujud dua Sultan Perak, satu dilantik oleh Orang-Orang Besar Perak sementara satu lagi dilantik melalui Perjanjian Pangkor. Britain cuba meraih sokongan orang Melayu dengan mengadakan upacara pertabalan rasmi Sultan Abdullah tetapi pembesar-pembesar Melayu enggan bekerjasama dan mengiktiraf perjanjian tersebut. Pengikut-pengikut Sultan Ismail menyifatkan perlantikan Sultan Abdullah tidak sah dan majoriti rakyat masih menyatakan taat setia mereka terhadap Sultan Ismail. Selagi mana alat kebesaran diraja tidak diserahkan kepada Raja Abdullah, selagi itu status baginda sebagai sultan terus dipertikai sementara Sultan Ismail dianggap masih pemerintah sah. Dan ini juga bermakna Britain tidak boleh menggunakan baginda sebagai alat untuk melaksanakan polisi mereka, satu perkara yang tidak diketahui Birch dan pegawai-pegawai atasannya. Ini ditambah pula dengan kegagalan Birch memahami budaya dan tradisi politik Melayu menyebabkannya sukar menjadi orang tengah antara dua sultan ini. Walaupun sudah dipujuk dan diugut untuk menyerahkan alat kebesaran diraja, Sultan Ismail masih enggan berganjak.

Jika bab budaya dan tradisi politik sahaja sudah menunjukkan kebodohan Birch, begitu juga dasar-dasar ekonomi yang dibawanya. Kebanyakan dasar yang dilaksanakan bersifat eksploitasi dan tidak digemari oleh pembesar-pembesar Melayu terutama di Hulu Perak. Pengikut Sultan Ismail turut menyifatkan Birch tidak mempunyai hak melaksanakan dasar-dasar di bawah nama Sultan Abdullah sedangkan Sultan Ismail masih lagi dianggap pemerintah yang sah. Sementara pendukung-pendukung Sultan Abdullah turut mengambil pendirian sama menyebabkan baginda serba-salah memenuhi setiap permintaan yang dibuat oleh Birch. Jujurnya, baginda bukanlah anti-British tetapi tanda-tanda menunjukkan semakin ramai yang menentang dasar-dasar mereka di Perak. Ini dikuatkan lagi dengan sikap Birch yang memarakkan lagi api kemarahan rakyat.

Antara tuntutan Birch kepada Sultan Abdullah ialah menyerahkan hak kutipan cukai, hak yang selama ini dipegang oleh pembesar-pembesar Melayu. Sekiranya baginda memenuhi tuntutan tersebut, pasti baginda akan kehilangan sokongan kerana kebanyakan mereka menjadikan ini sebagai sumber pendapatan utama dan mereka melihat baginda sebagai pengkhianat. Maka atas sebab itulah, baginda teragak-agak menerima tuntutan tersebut kerana itu menjadikan baginda lagi tidak popular terutama di Hulu Perak. Tekanan hebat ini juga menyebabkan Sultan Abdullah sedar baginda hanyalah alat untuk Britain mengawal negeri Perak. Tidak tahan dengan tekanan Birch, baginda memberi amaran kepada Sultan Ismail untuk tidak menandatangani Perjanjian Pangkor atau menyerahkan alat kebesaran diraja kepada baginda. Baginda sedar sekiranya itu berlaku, itu sebenarnya memberi lebih banyak ruang untuk Birch lebih berkuasa. Keengganan Sultan Abdullah ini menimbulkan kemarahan Clarke dan beliau mendesak semua terma Pangkor dihormati. Sultan Abdullah cuba menerangkan mengapa baginda tidak menerima tuntutan kutipan cukai Birch tetapi penjelasan baginda tidak dilayan oleh Clarke. Begitu juga dengan cubaan baginda menghantar wakil ke Singapura untuk menjelaskan situasi sebenar tetapi menerima nasib sama. Bagi Clarke, tidak ada ruang untuk kompromi.

Jika Sultan Abdullah dan pembesar-pembesar Melayu menyangka pemergian Clarke dari jawatan Gabenor NNS dapat mengurangkan ketegangan, salah. Apabila Sir William Jervois dilantik sebagai pengganti Clarke, beliau segera mengatur pertemuan dengan Sultan Abdullah, Sultan Ismail dan pembesar-pembesar Melayu lain. Dalam pertemuan tersebut, Jervois cuba memaksa mereka menerima semua polisi yang dibawa Birch tetapi ditolak oleh semua. Sikap keras Jervois menyebabkan beliau menyimpulkan, Sultan Abdullah dan Sultan Ismail ialah halangan kepada Britain untuk berkuasa di Perak. Atas sebab itu, Jervois mengarahkan Birch untuk memaksa Sultan Abdullah melepaskan takhta dan menyerahkan kuasa kepada kerajaan Britain sebagai pertukaran dengan elaun sara hidup $2,000 sebulan tetapi tidak dilayan oleh baginda. Jervois kemudian menghantar tiga pucuk surat, dua kepada Sultan Abdullah dan satu kepada Raja Yusof. Jervois mengugut sekiranya baginda enggan memindahkan kuasanya kepada pihak Britain, baginda akan disingkirkan dan digantikan oleh Raja Yusof.

Selepas bertahan beberapa lama, akhirnya baginda memenuhi tuntutan mengutip cukai yang dibuat Birch. Namun ibarat diberi betis, mahukan peha, Britain tidak mahu berhenti di situ saja. Satu lagi tuntutan yang menambah api kemarahan mereka ialah tuntutan Britain yang mahu Residen diklasifikasikan sebagai Ketua Hakim Negeri, yang memberi kuasa melantik pegawai-pegawai dan mengutip cukai negeri tanpa perlu melalui sultan. Tuntutan ini dianggap tidak munasabah oleh Sultan Abdullah dan ini menimbulkan kemarahan Birch. Birch mengancam Sultan Abdullah dengan mengingatkan baginda kini bergantung kepada belas kasihan Britain dan mereka tidak memandang ringan tindakan baginda. Situasi semakin tegang apabila Birch juga melindungi hamba-hamba berhutang, kebanyakannya wanita yang melarikan diri dari tuan-tuan mereka dan diberi perlindungan di kediaman rasminya di Bandar Baru. Tindakan beliau dianggap menyalahi terma Perjanjian Pangkor dan Birch dianggap bukan saja tidak tahu adab tetapi juga dicurigai dari segi motif dan niat. Siri insiden yang berlaku di Perak membawa api kemarahan dalam kalangan rakyat dan pemimpin Perak. Walau bagaimanapun, Sultan Abdullah dan pembesar-pembesarnya cuba menggunakan saluran diplomatik untuk mengendurkan ketegangan dan mahu pihak British bertimbang rasa dalam melaksanakan polisi mereka tetapi tidak dilayan.

Tambah membimbangkan, provokasi Jervois dan Birch sudah melampaui batas. Jervois misalnya menegaskan Britain seharusnya menggunakan pendekatan ketenteraan berbanding diplomasi untuk penjajahan di Perak. Kebiadaban dan kesombongan Britain mencampuri urusan pentadbiran Perak akhirnya membawa kepada pembunuhan Birch di Pasir Salak dan Perang Perak meletus pada tahun 1875. Bagi Jervois, pemberontakan ini merupakan alasan terbaik untuk menghalau keluar semua yang dianggap batu halangan kepada penjajahan mereka di Perak. Ramai yang ditahan dan dihukum bunuh membabitkan pembunuhan Birch termasuk Dato Maharajalela, Dato Sagor dan Seputum. Sultan Abdullah, Ngah Ibrahim dan beberapa pembesar lain dibuang negeri ke Pulau Seychelles sementara Sultan Ismail pula dibuang negeri ke Johor dan di bawah jagaan Maharaja Abu Bakar. Raja Yusof dilantik sebagai pemangku sebelum ditabalkan sebagai Sultan.

Pendudukan British di negeri Perak menandakan bermulanya penjajahan mereka ke atas negeri-negeri Melayu. Namun mereka juga terpaksa mengubah pendekatan mereka untuk mengelak insiden Birch berulang. Selepas kematian Birch, Britain melantik residen-residen di mana mereka yang dilantik memahami adat resam dan tradisi politik Melayu seperti pengganti Birch, Sir Hugh Low dan Sir Frank Swettenham di Selangor. Dan jika mereka cuba melaksanakan perubahan dasar atau polisi seperti menghapuskan perhambaan, mereka memastikan mana-mana individu yang terlibat mendapat bayaran ganti rugi bersesuaian seperti yang dilaksanakan oleh Low di Perak. Dan kesilapan bapanya tidak diulangi oleh anaknya, Sir Ernest Woodford Birch yang dua kali berkhidmat sebagai Residen Perak, pertama sebagai pemangku selepas Swettenham bercuti pada tahun 1894 dan kedua, mengisi jawatan itu secara tetap pada tahun 1904.

SUMBER

Arifin, Azmi. (2012). Universiti Sains Malaysia (USM). PERAK DISTURBANCES 1871-75: BRITISH COLONIALISM, THE CHINESE SECRET SOCIETIES AND THE MALAY RULERS.


Bagaimana Sebuah Empayar Tercipta Dalam Realiti Dan Karya Fiksyen?

Saya mulakan artikel ini dengan menggariskan tiga kata kunci ini dalam bercakap mengenai bagaimana sebuah empayar berdiri. Dan 3 kata kunci ini juga selalu digunakan dalam pembinaan latar dalam plot karya fiksyen.

Kita perlu terlebih dahulu
menentukan bagaimana komunikasi di antara:

Kita memerlukan satu cara yang
berkesan untuk berkomunikasi antara tentera. Selain itu, sempadan yang lebih
besar memerlukan cara khusus dan cepat untuk berkomunikasi bagi mendapatkan
persediaan tentera anda untuk setiap negeri/kawasan bagi memerangi saingan.

Apabila kemarau atau kekurangan
bekalan dan kebuluran, komunikasi khusus ini boleh mengelakkan kekacauan dan
rusuhan dan juga pemberontakan di seluruh kerajaan.

Ini adalah penting untuk penyelarasan dasar ekonomi atau kerajaan dan pelaksanaannya, pembaharuan undang-undang, perintah berkurung, cukai baru, keupayaan untuk menyebarkan propaganda (yang menghairankannya, propaganda sangat penting) atau mengumpul pendapat dan undi demokrat.

Hal ini bermakna ketika mereka bercakap tentang alasan sebuah kerajaan jatuh adalah mereka merenggang luas kawasan jajahan terlalu luas sehingga menipiskan sumber pentadbiran. Mereka kehilangan keupayaan untuk menyelaras dan berkomunikasi secara berkesan. Jadi komunikasi sangat penting di mana-mana sahaja. Betapa kuatnya komunikasi anda berdasarkan bagaimana konteks empayar anda. Jika dunia anda adalah komunikasi berasaskan darat, pertimbangkan frasa “All roads lead to Rome” (Semua jalan akan ke Rom juga).

Rom membina rangkaian jalan besar di seluruh empayar. Dalam era pseudo-industri, kereta api dan telegraf menjadi bentuk komunikasi yang sangat penting untuk jarak jauh. Dalam “Leviathan Wakes” oleh James S. A. Corey, komunikasi antara Bumi, Marikh dan Sabuk dilakukan oleh “tightbeam“.

Sistem laser yang besar merentasi sistem suria untuk menghantar maklumat. Walau apa pun kaedah komunikasi di dalam sains fiksyen atau fantasi anda – teknologi atau magik, apa yang benar-benar penting adalah KELAJUAN dan KUANTITI maklumat yang boleh dibawa/dihantar. Hal ini mempunyai dua kesan:

Sekiranya semua keputusan dibuat oleh satu kuasa yang dilembagakan seperti maharaja atau pemimpin tertinggi kepada negara yang paling besar, kelajuan keputusan/koordinasi menjadi lambat apabila komunikasi secara perlahan memberikan maklum balas kepada hanya satu kerajaan secara keseluruhan yang terpusat.

Sebahagian daripada kejayaan Empayar Tiber Septim Serra Dalek dalam “Elder Scrolls”, ia tidak cekap untuk mempunyai lebih kuasa memusatkan kerana maklumat bergerak di atas kuda adalah lambat ke seluruh benua. Ini menjadikan kerajaan menjadi desentralisasi (bukan berpusat).

Walaupun maharaja adalah pihak berkuasa tertinggi, komunikasi dan keputusan adalah cepat dan berkesan kerana provinsi akan hidup secara mudah untuk membuat keputusan sendiri (tetapi mereka masih perlu mematuhi undang-undang). Hanya sebahagian kecil keputusan daripada kerajaan langsung yang ditinggalkan untuk maharaja.

Dan apabila ada kesalahan berlaku dan keputusan perlu dibuat oleh pihak berkuasa pusat, ia dengan cepat diputuskan kerana mereka tidak perlu menguruskan seluruh empayar dan dengan cepat disampaikan dengan maharaja yang terletak di tengah geografi kerajaan.

Tidak semua penulis menggunakan kaedah ini. Sesetengah daripada mereka menggunakan sistem magik untuk berkomunikasi dalam empayar yang lebih besar. Dalam karya Brandon Sanderson iaitu “The Way of Kings”, beliau memperkenalkan satu benda yang dipanggil “span read” yang merupakan cara yang agak cepat untuk menghantar sejumlah besar penulisan merentasi jarak jauh. Membenarkan keputusan dibuat dari mana saja di dalam kerajaan dengan pantas. Dengan sistem geometri boleh mempengaruhi bagaimana empayar anda mentadbir dan berkomunikasi dalam beberapa cara lain dan mungkin ahli magik dapat menghantar pemikiran mereka ke dalam minda rakyat. Bagaimana ini akan menjejaskan penggunaan propaganda anda? Adakah ini akan menghentikan penyebaran idea-idea pemberontakan yang lebih sukar dengan empayar yang memastikan bahawa ia mengupah semua ahli telepati ini untuk bekerja untuknya? Mewujudkan satu pengelasan elit propaganda dalam masyarakat adalah penting untuk mempertimbangkan bagaimana unsur-unsur fantastik cerita anda berubah – bagaimana badan kerajaan akan ditadbirkan, jika kebolehan membuat tugas tertentu lebih mudah atau lebih sukar untuk dilaksanakan maka ini dapat menjadikan kerajaan anda lebih efektif atau menjadikan teknik ini adalah titik yang lemah untuk musuh-musuhnya untuk mengeksploitasi?Bagaimana cepat dan berkesan kuasa-kuasa kerajaan dapat bertindak balas terhadap ancaman di dalam dan di luar Empayar adalah satu pandangan penting di mana penulis dapat mengembangkan rasa pengaturan untuk pembaca yang bukan hanya mengenai kekuatan tentera – komunikasi unsur teknologi, atau unsur pentadbiran, bererti empayar anda mampu mengatasi musuhnya. Untuk komunikasi “Rakyat ~ Rakyat”, kita perlu berbincang tentang tugu kedua kita dalam membina empayar, “Kawalan”.

Ada yang mengatakan cukai berbayar adalah kawalan yang berjaya. Empayar dibentuk dengan menyerap kumpulan orang yang berlainan ke dalam keadaan yang sama dan tidak semua orang suka keadaan ini. Jadi, anda perlu bertanya mengapa orang tinggal di dalam kerajaan? Mengapa mereka membayar cukai? Mengapa mereka tidak memberontak? Jawapan kegemaran setiap empayar jahat dalam fiksyen adalah keganasan. Orang ramai mematuhi kerana Gulag. Ini boleh menyebabkan orang berfikir pemberontakan adalah pilihan yang lebih baik. Ini adalah tentang empayar realistik, jadi sejarah menjelaskan bahawa kerajaan yang berjaya sering mengekalkan kawalan kumpulan-kumpulan yang diserap melalui pencerobohan atau penindasan yang damai atau kerakusan dengan menjadikannya lebih baik bagi mereka untuk berada di empayar itu berbanding di luarnya. Apa yang penting sebagai penulis ialah kita memperlihatkan ini dalam naratif bahawa kita mendahului empayar secara realisme dalam pengalaman rakyat sehari-hari.

Orang yang berlainan di pelbagai peringkat kerajaan dan masyarakat mempunyai alasan yang berbeza untuk memilih untuk menjadi sebahagian daripada empayar dan badan pemerintah perlu mengambil kira kumpulan itu dan banyak kumpulan yang membuat orang berkuasa dalam banyak cara – rasuah, keselamatan, atau agama .

Sesetengah penulis menggunakan cara biasa perubahan watak untuk menjadi sebahagian daripada empayar seperti “Avatar” (bukan Aang), “Last Samurai”, dan “Dances with Wolves”. Tetapi bukan sekadar “mengapa membuat orang tetap menetap” kerajaan itu menarik. Kadang-kadang adalah lebih mudah untuk membuat tidak hidup di empayar itu tidak menarik.

Adalah mudah untuk membayangkan bahawa mana-mana empayar yang menggunakan propaganda secara automatik adalah jenis empayar jahat. Tetapi propaganda mempunyai sejarah panjang sebagai bahagian penting dari empayar yang berjaya. Kembali ke Sargon dari Akkad (penguasa pertama dari Empayar Akkadia yang berbahasa Semit, terkenal dengan penaklukannya terhadap negara-negara Sumeria pada abad ke-24 hingga ke-23 SM.)

Keupayaan kerajaan untuk mengawal bagaimana perkembangan mereka dilihat oleh penduduk adalah kuat (Contohnya dalam Avatar: Legend of Aang – Negara Api membentuk penipuan sejarah yang menunjukkan mereka melawan perang dengan apa yang dipanggil “Tentera Negara Angin” – yang tidak wujud sama sekali).

Seperti bagaimana perang terhadap pemisah digambarkan dalam animasi Star Wars, Hasina mengatakan kebebasan dan kesatuan empayar tidak bertamadun apabila pada hakikatnya lebih kompleks. Tetapi propaganda tidak menimbulkan masalah untuk menulis watak terutama jika mereka protagonis anda yang datang dari dalam empayar. Mengapa watak anda tidak percaya? Bagaimana ia menggambarkan pembangkang atau tentera orang lain?

Dalam “Dragon Prince”, watak utama Kellum tidak percaya bahawa semua bunian (elf) adalah rasaksa sebenar dan dia tidak benar-benar percaya perang itu dibenarkan. Tetapi tidak semestinya sebab yang diberikan mengapa dia menidakkannya manakala orang lain di sekelilingnya mengiyakannya.

Mempunyai watak dengan mudah melihat melalui propaganda empayar mereka di mana orang lain tidak boleh bukanlah sebuah penulisan tidak baik, tetapi ia boleh merasa tertekan bagi pembaca jika mereka berfikir bahawa protagonis hanya secara ajaib lebih cerdas atau lebih moral daripada orang lain.

Ia boleh menjadi lebih menarik untuk menjadikan mereka melihat realiti sebagai sebahagian daripada perubahan watak mereka. Tetapi ia juga penting untuk diingati bahawa propaganda menjadi kurang berkesan apabila orang dapat bebas menyelidiki perkara untuk diri mereka sama ada melalui magik atau melalui teknologi. Dan dengan demikian propaganda yang efektif menjadi semakin sukar untuk negara. Kembali kepada persoalan, mengapa rakyat tidak memberontak? Dua konsep penting untuk dipertimbangkan sebagai pembina dunia:

Orang tidak begitu menyukai empayar apabila mereka diperintah oleh orang yang mereka tidak tahu, atau mereka tidak memilih; atau tidak mempunyai sebarang hubungan budaya, atau masyarakat. Dalam beberapa kes fiksyen seperti pemerintahan kendiri Empayar Dalek tidak memberikan pilihan dan mereka memerintah melalui keganasan mutlak, tetapi dalam sejarah sebenar, strategi pentadbiran Terra tidak benar-benar menjadi dalam jangka panjang.

Strategi yang lebih berkesan sebenarnya membolehkan tahap tadbir urus kendiri. Alexander the Great yang membenarkan penguasa wilayah yang ditakluki untuk kekal dalam kedudukan mereka selagi mereka membayar cukai mereka dan mematuhi undang-undang (“Proclaim your loyalty, if you wish to keep your post.” (Berikan kesetiaan anda, jika anda ingin menyimpan jawatan anda.) – Kuvira dari Avatar: The Legend of Korra).

Orang-orang dari wilayah tertentu yang ditakluki sangat suka melantik salah satu penduduk bangsawan tempatan sebagai gabenor atau mencipta badan demokratik tempatan yang bawahan kepada pihak berkuasa pusat atau empayar tetapi masih dibenarkan membuat keputusan atau mungkin memberi mereka hak penuh warga daripada yabg sedang diperhambakan.

Apabila orang merasa bahawa masalah di sekitar kawasan mereka dibangkitkan, mereka sebenarnya didengar dan ditangani. Dengan kerajaan yang terdesentralisasi, mereka jauh lebih bersedia untuk menangani masalah-masalah tempatan dan membantu seperti merasakan pusat pemerintahan sendiri yang menyelesaikannya walaupun mereka secara teknikal diperintah oleh beberapa pemerintah yang jauh tetapi mereka fikir kurang cenderung untuk memberontak. Baik! Kini kita boleh bercakap tentang komunikasi “Rakyat ~ Rakyat”.

Kita akan melihat bagaimana kesan kelajuan dan kuantiti komunikasi bermakna bagi kestabilan kawalan dan keinginan untuk tadbir urus kendiri. Jadi, teknologi fiksyen sains (contoh terbaik: Space Revelation, The Collapsing Empire) atau magik canggih dapat membuat komunikasi dalam jarak jauh sangat cepat seperti bunyi bertindak dalam telefon atau teknologi Stargate dari Ancients di sg-1 membolehkan segera komunikasi secara digital sepanjang tahun cahaya melalui lubang cecacing (wormhole).

Hal ini bermakna bahawa, pertama sekali, jika keperluan segera tidak diperlukan ada dan jika kuasa pusat dapat menerima maklumat yang banyak dengan segara, maka dengan segera mereka memberi kata putus. Hasil komunikasi dipercepatkan di antara rakyat adalah bahawa orang sering sanggup menerima tahap kuasa berpusat yang lebih tinggi kerana ia masih tadbir urus selagi pihak berkuasa itu datang dari masyarakat sekarang yang lebih luas yang mereka anggap diri mereka sebagai sebahagian daripadanya.

Tetapi walaupun empayar tidak menarik dan tidak ekonomikal di mana anda tidak perlu menjadi hamba, akan masih mempunyai pemberontak (orang yang tidak bersyukur), yang msmpunyai kelebihan terbesar dalam pemberontakan adalah keupayaan untuk menyerang dengan cepat. Dengan julat sempadan dan tanah yang lebih besar, elemen kawalan penting dapat bertindak balas terhadap ancaman dalam dan tanpa pantas.

Sekiranya sebuah empayar tidak dapat menggerakkan pasukan dengan cepat maka ia memberi masa pemberontak kepada pemberontak lain dan membina pertahanan yang berkesan di mana pada dasarnya pemberontak melawan negara yang merdeka. Ini berkait rapat dengan nasib komunikasi seperti yang kita katakan sebelum ini.

Dalam kes empayar fiksyen sains yang merentasi planet atau seluruh galaksi, ini benar-benar menjadi masalah apabila musuh berjarak tahun cahaya atau separuh jarak galaksi jauhnya. Apa yang benar-benar menghalang pemberontak dari berkali-kali memberontak, cara penyelesaian yang dilakukan oleh Empayar Protoss dari Starcraft sangat berkesan.

Dengan menggunakan warp gate, mereka boleh melancarkan tentera ke mana-mana di sekeliling empayar sepanjang galaksi lalu membatalkan kelebihan yang ada dalam pemberontak dengan cepat. Begitu juga, Empayar Mongol dikenali dengan seberapa cepat ia dapat menggerakkan kuasa yang mengambil hari atau minggu lebih awal dari yang diharapkan; dan orang-orang Rom membina rangkaian keseluruhan jalan untuk menyasarkan pergerakan askar cepat di seluruh Empayar.

Kaedah lain yang kurang ditulis dalam membangunkan dunia adalah “asimilasi”. Ini membantu menyerap keinginan orang ramai untuk menjadi sebahagian daripada Empayar dengan mewujudkan identiti budaya yang menyatukan bahawa mereka boleh menjadi sebahagian daripada. Ini sering dilakukan dalam dua cara:

Mewujudkan aktiviti penyatuan
atau mengenakan amalan kebudayaan tertentu kepada orang yang diserap mencipta
identiti kebudayaan baru untuk seluruh Empayar yang menjadi semakin mendalami
amalan ini. Dalam sesetengah kes, mereka dapat membantu orang merasakan
sebahagian daripada Empayar, bagaimanapun, membuat amalan-amalan ini terlalu
rumit juga boleh mempunyai kesan yang bertentangan dan menjadi penindasan.

Ini adalah topik kegemaran setiap orang (secara sinisnya). Kestabilan ekonomi sesuatu kawasan adalah salah satu petunjuk utama pemberontakan jenayah dan keamanan. Dan ada sebab yang baik supaya orang tidak bimbang dengan apa yang negara mereka lakukan di luar negara atau berapa banyak rasuah ada di peringkat kerajaan yang lebih tinggi.

Tetapi jika mereka mempunyai pekerjaan yang baik, pendapatan dan prospek yang stabil untuk masa depan, maka mereka lebih cenderung untuk berpaling sahaja dari kerja kotor empayar itu (saya tak tipu. Ada laman Wikipedia keseluruhannya yang didedikasikan kepada orang-orang yang menulis berkenaan roti kepada petani – Food riot dan List of food riots di Wikipedia untuk bacaan lanjut, dan juga, amaran spoiler: penjahat pertama yang ditangkap Spiderman, melakukan kerja kotor demi kemakmuran bandar, berlaku dalam Spiderman 4 – video teori).

Perdagangan berkait rapat dengan komunikasi dan juga salah satu kelebihan besar untuk memiliki empayar ialah ia mewujudkan peluang untuk pasaran yang lebih luas untuk membeli dan menjual dengan tarif yang sering lebih rendah. Tapi tak semuanya (saya melihat kamu tamadun India).

Dan keupayaan untuk berkomunikasi dengan mudah ketika jauh menjadikan perdagangan lebih mudah, pasaran lebih kompetitif, yang bermaksud bahawa orang secara keseluruhan cenderung lebih makmur dari segi ekonomi melalui empayar. Hal ini menyebabkan empayar sering didasarkan kepada membawa kekayaan kembali ke tanah air (pihak kerajaan dalam Pirates of the Carribean).

Oleh itu, ia tidak semestinya bermakna bahawa semua orang sentiasa lebih baik. Tetapi dalam mewujudkan empayar yang berfungsi dan berjaya, kerajaan mempunyai peranan yang lebih besar daripada sekadar mengutip cukai sehingga mati. Contoh yang boleh diambil dari “Two Treatises of Government” (Perjanjian Dua dari Kerajaan) oleh John Locke, satu alasan besar bahawa orang ingin menjadi sebahagian daripada warganegara, dalam kes ini, empayar, adalah bahawa empayar melindungi harta dan memudahkan perdagangan. Ini boleh dilakukan dalam beberapa cara:

Sayang sekali tidak ada kerajaan fiksyen yang menunjukkan memudahkan dan melindungi perdagangan (setakat artikel ini sedang ditulis). Empayar Cyrodiil dalam Elder Scrolls melakukan banyak perkara yang dilakukan oleh Rom Purba tetapi tidak ada yang unik. Perdagangan akan membantu penubuhan Empayar yang lebih realistik melalui pandangan yang agak unik.

Ia akan menentukan mengapa orang lebih suka menjadi sebahagian daripadanya mengapa ada yang terselamat dan apa yang dilakukan oleh negara-negara lain di sekelilingnya tidak lakukan. Satu perkara yang perlu diperhatikan, empayar realistik akan sering mengalami perubahan. Satu contoh yang agak baik dalam skala besar mungkin adalah ahli Imperium dalam Warhammer 40k. Empayar berjuta planet luasnya, begitu besar sehingga ia hampir musnah dan runtuh.

Ada pembangkang terhadap majlis keganasan, pemberontakan yang meluas, dan Bidaah Horus (Horus Heresy – ingat, dunia Warhammer 40k adalah berasaskan agama yang dianuti). Seluruh sistem pemerintahan telah dimusnahkan dalam urutan yang banyak. Dan tentera dan ekonominya berulang-kali runtuh, dibentuk dan diperbaharui. Wilayah yang hilang dan dapat dijajah semula, dan berpecah antara kuasa dan puak yang berbeza di dalam Empayar. Secara keseluruhannya, ia tidak boleh dipanggil Empayar yang bersatu kerana semuanya berubah.

Sejarah tidak pernah mudah.
Empayar hampir tidak stabil sepenuhnya. Secara mudah difahami sejarah sangat rumit. Empayar mengalami
perubahan sempadan, agama, politik, ekonomi, dan budaya, dan penting untuk
menunjukkan perubahan dalam alam sekitar dengan bukti masa lampau:

Sekiranya empayar mula kehilangan apa-apa perkara yang telah kita bincangkan maka ia lebih cenderung retak dan runtuh. Penting untuk diingat bagaimana kejadian cerita juga mempengaruhi setiap perkara ini; bagaimana ia mempengaruhi operasi empayar.

Sekiranya terdapat pemberontakan yang memusnahkannya, apa yang mereka lihat sebagai sasaran penting untuk komunikasi tetapi pembaca tidak melihat perubahan keupayaan empayar untuk menyelaraskan kekuatan atau sumber atau kerajaannya. Kemudian ia dapat merasakan tidak ada kesan sebenar kepada kejutan dramatik itu. Aksi-aksi watak-watak dalam cerita sebenarnya akan menjejaskan empayar.

Pertama, kelajuan dan kuantiti komunikasi di seluruh empayar adalah penting untuk penyelarasan yang berkesan. Ini boleh diubah menggunakan magik atau teknologi. Komunikasi yang lebih perlahan sering mengakibatkan kuasa terdesentralisasi. Kedua, penting untuk mempertimbangkan bagaimana sistem magik menetapkan bagaimana kerajaan berfungsi dan cabaran yang dihadapi.

Ketiga, sebuah empayar dapat tadbir urus kendiri melalui keganasan sehingga menjadikannya lebih baik dan menjadi sebahagian dari propagandanya tentang luar, yang memungkinkan pemerintahan mandiri, menciptakan rasa kedaulatan, dan asimilasi. Keupayaan untuk membawa tentera dengan cepat adalah penting untuk dikawal.

Keempat, ekonomi yang sihat adalah penunjuk kestabilan dalam empayar dan pasaran yang lebih luas boleh menjadikan rakyatnya lebih baik daripada yang berada di luar Empayar. Empayar yang berjaya sering melindungi hak harta dan memudahkan perdagangan. Kelima, empayar berubah dan budaya ekonomi politik dan agama yang dianut juga begitu dan ini dapat membantu dalam realisme bagi penerangannya untuk mencerminkan perubahan itu.

Setakat ini itu sahaja dari saya
dan akan ada bahagian kedua tentang siri “Bagaimana empayar
tercipta?”. Tiga tiang empayar ini sudah panjang dengan ringkasan sejarah
sebenar dan fiksyen. Dalam bahagian kedua, kita akan membincangkan
“Bagaimana kerajaan bangkit dan jatuh?”. Sekian dan tunggu.