Rumah Api Iskandariah: Tujuh Keajaiban Dunia

Sebut saja Keajaiban Dunia Purba, ramai membayangkan tujuh monumen era antikuiti iaitu Piramid Agung Giza, Kuil Artemis di Ephesus, Rumah Api Iskandariah, Taman Tergantung Babylon, Patung Zeus di Olympia, Patung Colossus of Rhodes di Pulau Rhodes dan Makam Mausolus di Halicarnassus. Bagi Rumah Api Iskandariah, ia bukan saja satu keajaiban senibina tetapi berperanan menyinari dunia purba selama lebih sealaf.

Selepas tiga tahun memulakan kempen perluasan empayar Macedon dan menewaskan empayar Parsi, Alexander the Great berangkat ke utara Mesir sambil ditemani beberapa orang pengawal. Apabila tiba di satu kawasan di Delta Nil, baginda memutuskan untuk membina sebuah pelabuhan di situ. Ia bukan sekadar berperanan sebagai pengganti pelabuhan orang Phoenician, Tyre tetapi mengukuhkan cengkaman baginda ke atas Laut Mediterranean.

Dalam buku biografi Alexander yang dikarang oleh Plutarch, cendekiawan Yunani itu menceritakan satu anekdot aneh semasa Alexander merancang pembinaan kota Iskandariah. Pada suatu hari, arkitek yang diberi kepercayaan untuk mereka pelan kota berkenaan iaitu Dinocrates mahu membuat garisan yang membentuk jalan-jalan dan saliran-saliran untuk kota baru itu. Disebabkan ketiadaan kapur, beliau menggunakan tepung barli sebagai pengganti.

Tetapi malangnya, tepung barli yang ditabur oleh Dinocrates dimakan oleh kumpulan besar burung. Pada awalnya, Alexander menganggap ini sebagai petanda malang untuk kota barunya itu. Namun begitu, beberapa orang tukang tilik memberitahu baginda ia sebenarnya satu petanda baik. Ini menunjukkan kota Iskandariah bakal menjadi nadi bekalan utama populasi dunia purba ketika itu.

Dari satu segi, pelabuhan Iskandariah amat ideal kepada kapal-kapal besar. Ini kerana ia mempunyai perairan yang dalam dan terlindung daripada tiupan angin di sebelah utara menerusi rantaian pulau yang berperanan sebagai penampan. Tetapi tanpa kompas atau mana-mana peralatan mencari arah, berlabuh di pelabuhan berkenaan bukan satu tugas mudah.

Pertama, kawasan sekeliling Delta Nil ialah paya dan gurun dengan sebahagian kawasan terlalu rendah tetapi bisa memperdaya pelayar yang tidak berpengalaman. Kedua, beting pasir yang boleh memerangkap kapal apabila mereka menghampiri pelabuhan. Ketiga, lapisan berganda batu karang sebelum pelayar tiba di pelabuhan. Kesemua halangan ini menjustifikasikan keperluan pembinaan sebuah rumah api tetapi setaraf dengan status kerajaan Macedon.

Lantas, sebuah pulau kecil bernama Pharos di luar pesisir Iskandariah dipilih sebagai lokasi rumah api itu. Dalam budaya Yunani, pulau ini menjadi saksi terkandasnya Menelaus yang disebut dalam Iliad dan Odyssey semasa cuba pulang ke tanah airnya. Dalam catatan Plutarch, pengarang dua buku tersebut, Homer muncul dalam mimpi Alexander dan meminta baginda memilih Pharos berikutan kedudukannya yang hampir dengan Iskandariah.

Menara rumah api yang dibina bersifat tunggal – antara yang pertama seumpamanya didirikan oleh mana-mana peradaban ketika itu. Nama Pharos turut digunakan bagi mewakili struktur yang dibina dan terus bertahan sehingga hari ini. Pembinaan Rumah Api Iskandariah ini dilaksanakan atas titah Firaun Dinasti Ptolemy, Ptolemy I Soter. Baginda merupakan bangsawan Yunani yang mengambil alih pemerintahan Mesir susulan kemangkatan Alexander pada 323 SM.

Rumah Api Iskandariah hanya siap semasa pemerintahan putera Ptolemy I Soter, Ptolemy II Philadelphus. Mengikut catatan sejarawan Rom Pliny the Elder, salah seorang Firaun dinasti tersebut turut memperkenan nama arkitek rumah api itu, Sostratus of Cnidus diukir pada rumah api berkenaan. Ia menelan belanja satu persepuluh daripada perbendaharaan Dinasti Ptolemy atau lebih tepat 23 tan perak. Ia jauh lebih mahal daripada pembinaan Parthenon yang dibina lebih seabad sebelumnya.

Pada ketinggian melebihi 350 kaki, ia dapat dilihat oleh pelayar sejauh 34 batu atau tempoh sehari pelayaran. Pada waktu pagi, ia menjadi panduan para pelayar. Sementara pada malam hari, ia membantu mereka mengesan pelabuhan dengan selamat. Disebabkan api yang digunakan sebagai sumber cahaya rumah api itu amat terang, ada pelayar menyangkanya sebagai bintang di langit malam. Ramai cendekiawan percaya bahan api untuk api rumah api berkenaan sama ada minyak atau papirus.

Cahaya yang dipantul keluar dari rumah api menggunakan besi berkilat atau kaca sebagai cermin. Disebabkan tempoh kewujudannya yang lama, ramai sasterawa Arab membayangkan ia sebagai seperti cermin pembesar yang besar. Ia lalu memantulkan kuasa cahaya matahari kepada mana-mana kapal musuh yang cuba menghampiri Iskandariah sebelum membakarnya sehingga hangus.

Rumah Api Iskandariah turut dilengkapkan dengan hon di mana apabila ia dibunyikan, ia mengeluarkan bunyi menakutkan menurut catatan Arab. Tidak diketahui apa bentuk mekanisme yang menghasilkan bunyi tersebut. Ada yang berspekulasi cangkerang konc yang meniup triton yang dipasang di tingkat atas rumah api sebagai sumber hon yang dinyatakan.

Yang pasti, ia menjadi tarikan mana-mana pemerintah dalam tempoh lebih sealaf. Julius Caesar amat tertarik dengan ketinggian Rumah Api Iskandariah dan hasil kerja pembinaannya. Di sebalik tarikannya sebagai monumen terkenal lagi bersejarah, ia mula dimamah usia. Semasa pemerintahan Cleopatra, baginda mengarahkan usaha pemulihan dibuat ke atas rumah api itu.

Penulis percaya apabila ekspedisi tentera Islam yang dipimpin Amru bin al-As r.a tiba di Iskandariah sekitar abad ketujuh Masihi, mereka pastinya merasa kagum melihat monumen tersebut. Tetapi sedikit demi sedikit, gempa bumi merosakkan struktur Rumah Api Iskandariah.

Bagi pengembara terkenal Ibnu Battuta, melihat rumah api itu dalam keadaan sedemikian pada abad ke-14 sememangnya menyedihkan. Dalam catatan Rihlahnya, beliau mendedahkan pemerintah Mamluk Sultan al-Nasir Muhammad merancang merobohkan struktur Rumah Api Alexandria dan menggantikannya dengan rumah api baru. Bagaimanapun, impian tersebut tidak terlaksana selepas baginda mangkat pada 1341.

Selepas ia runtuh pada akhir abad ke-14, tapak dan sisa runtuhan dikitar semula untuk dijadikan sebagai Citadel Qaitbay atas titah Sultan Abu Al-Nasr Sayf ad-Din Al-Ashraf Qaitbay pada 1477. Pada 2016, Kementerian Antikuiti dan Pelancongan Mesir merancang menjadikan kawasan tinggalan Rumah Api Iskandariah sebagai muzium bawah air.


Wahid Satay Takut Jadi Badang

Baru-baru ini heboh di media sosial tentang filem Badang yang dilakonkan Dato’ Aliff
Syukri. Ada yang mengatakan filem itu menjengkelkan dan ada juga yang memuji kehebatan Badang di dalam filem itu. Saya tidak mahu mengulas dengan lebih lanjut tentang filem Badang versi Dato’ Aliff Syukri. Apa yang saya ingin tulis di sini ialah tentang filem BADANG (1962) versi seniman Wahid Satay.

Filem BADANG diarahkan oleh S. Roomai Noor di studio Cathay-Keris Film. Ia merupakan  sebuah kisah dongeng purbawara yang dekat dengan masyarakat Melayu. Semasa beliau membuat uji lakon ataupun screen test untuk watak “Badang”, ramai individu hadir untuk mencuba nasib. Setelah uji lakon dibuat kepada hampir 30 orang, S. Roomai Noor masih belum berpuas hati kerana tidak ada orang yang betul-betul memenuhi kehendaknya pemilihannya.

Secara kebetulan Wahid Satay turut berada di tempat screen test dijalankan pada ketika itu. S. Roomai Noor terpandang kelibat beliau lalu memanggilnya, “Wahid, mari sini.” Wahid Satay pun pergi menghampiri S. Roomai Noor. “Engkau jadi Badanglah” kata S. Roomai Noor. “Eh tak bolehlah bang, saya ni pelakon komedi nak jadi Badang memang tidak kenalah, lagipun saya kurus kering tak sesuai” balas Wahid Satay. Lalu S. Roomai Noor menjawab, “Ini bukan soal komedi tapi sebab kau kuruslah aku nak kau jadi Badang!”. Wahid Satay kemudiannya berseloroh, “Abang pernah tengok Badang ke? Bagaimana abang tahu dia kurus?” S. Roomai Noor membalas, “Aku pun tak pernah tengok Badang, tapi kau kenalah dengan Badang versi yang aku nak”. S. Roomai Noor mengakhiri perbualan itu dengan menawarkan watak utama filem terbaharunya itu kepada Wahid Satay.

Wahid Satay telah bersetuju mengambil peranan sebagai “Badang” di bawah arahan S.
Roomai Noor. Menurut Wahid Satay, beliau sangat takut ketika melakonkan watak “Badang” kerana dia perlu berlakon melawan seekor gajah. “Saya mengucap entah berapa ratus kali ketika berhadapan dengan gajah itu!” tambah beliau lagi ketika mengenang lakonannya dalam babak itu. Anak gajah tersebut telah dipinjamkan dari sebuah sarkis di Singapura. Ketika hendak menjinakkan gajah itu, jurulatih sarkas itu memukulnya beberapa kali. Wahid Satay yang melihat perbuatan itu jatuh pengsan akibat ketakutan, malah heroinnya Roseyatimah menangis sekuat hati kerana kasihankan anak gajah itu.

Filem BADANG turut dibintangi oleh Zainal Gemok, Umi Kalthoum, Shariff Medan, Yem,
Dollah Serawak, Siti Tanjong Perak, Udo Omar, Abdullah Sani, Ismail Boss dan beberapa
lagi orang pelakon dari studio Cathay-Keris. Filem ini mula ditayangkan pada 30 Ogos 1962. Untuk mempromosikan filem ini, Wahid Satay telah digelar sebagai “Hercules Malaysia” oleh pihak studio.

Apabila filem ini ditayangkan di pawagam, ia mendapat sambutan yang sederhana. Ini
kerana penonton akan ketawa melihat lakonan Wahid Satay yang kurus kering sebagai
Badang sedangkan mereka menggambarkan Badang itu mestilah besar dan gagah. Tetapi filem BADANG ini sangat berjaya menguji lakonan Wahid Satay yang sebelum itu sangat sinonim dengan watak-watak komedi.

Sumber
• Berita Filem (Mei, Jun, Julai 1962)
• Singapore Cinema by Raphaël Millet
• Memoir Hamzah Hussin: Dari Keris Film ke Studio Merdeka
• Hidir Ali Razali
• Kelab Filem & Muzik Melayu Klasik


Kisah Penyakit Misteri Yang Melanda Presiden Terbaik Amerika Syarikat

Amerika Syarikat terkenal dengan sistem politik yang bertukar-tukar pemimpin. Dari dulu lagi, seorang presiden akan berkuasa selama empat tahun setiap penggal. Tiada presiden pernah berkuasa lebih daripada dua penggal.

Tiada presiden, kecuali Franklin D. Roosevelt sahaja. Beliau mula memimpin Amerika Syarikat pada 4 Mac 1933, sampailah 12 April 1945… yakni selama 12 tahun, atau empat penggal.

Roosevelt terlalu popular kerana beliau berjaya memimpin Amerika Syarikat keluar daripada kancah krisis iaitu the Great Depression.

Pada tahun 1928, Herbert Hoover memberi Parti Republikan kemenangan yang bergaya dengan 444 kerusi (83.6 peratus).

Tetapi Republikan seolah-olah dihalau keluar pula, tumpas pada tangan Roosevelt yang memenangi empat pilihan raya berturut-turut: 472 kerusi, 523 kerusi, 449 kerusi dan 432 kerusi.

Untuk piawaian pilihan raya, mana-mana calon yang mendapat lebih daripada 350 kerusi kira bagus sangat. Seperti yang diceritakan, dasar pentadbiran Roosevelt terlalu kena pada rakyat.

Tidak cukup dengan itu, dasar luar negara pun sama – kerana Amerika Syarikat mengambil kedudukan paling selamat sepanjang Perang Dunia Kedua. Kejayaan politik, pentadbiran dan antarabangsa ini diatur Roosevelt dari kerusi roda sebenarnya.

Penyakit Misteri Yang Menimpa

12 tahun sebelum menang pilihan raya, Franklin D. Roosevelt bertanding untuk menjadi Naib Presiden di belakang James M. Cox yang kalah teruk pada tangan Warren G. Harding.

Kekalahan ini menguatkan iltizam Roosevelt untuk kembali lebih gagah dalam masa dua tahun. Tetapi karier politik beliau melingkup kerana tubuhnya tiba-tiba diserang penyakit misteri (Smith, 2007).

Demam biasa tiba-tiba melumpuhkan Roosevelt, sampai kedua-dua saluran najis tidak berfungsi langsung. Selama dua minggu, Roosevelt tidak mampu membuang air kecil dan perlu bantuan catheterization dan enema.

Terlalu banyak kekangan ketika itu untuk membuat diagnosis tepat. Roosevelt tidak boleh bergerak walau sedikit pun. Doktor menyangka beliau mengalami darah beku pada saraf tunjang. Jadi mereka cuba mengurut kaki Roosevelt, sesuatu yang amat menyiksakan.

Penyakit ini mula pada 10 Ogos 1921. Roosevelt dibawa ke New York dengan menaiki kapal air dan kereta api pada 14 September.

Perjalanan ini tersangat perit, dan beliau keluar dari hospital di New York pada 28 Oktober… pulih dari segi perkumuhan tetapi lumpuh buat selamanya.

Diagnosis Profesional

Empat doktor bersama semasa Franklin D. Roosevelt mengharungi cabaran paling membunuh ini. Sangat mengejutkan bagaimana nikmat tubuh badan ditarik seolah-olah sekelip mata.

Situasi ini menggambarkan pada semua tentang apa yang bermain dalam fikiran doktor-doktor tersebut.

Seorang sangka darah beku. Apabila urutan tidak langsung membawa manfaat, memang sah bukan darah beku. Jadi doktor pakat mempertimbang diagnosis kedua, iaitu penyakit poliomyelitis yang pada masa itu dipanggil “kelumpuhan bayi”.

Namun, simtom-simtom Roosevelt tidak konsisten dengan polio sekalipun dengan serangan saraf yang kritikal (Beckman, 2003).

Jadi saintis masih berbelah bahagi tentang penyakit sebenar yang bermula pada hari malang itu. Cuma rata-ratanya yakin bahawa Roosevelt sebenarnya terkena penyakit Sindrom Guillain-Barre.

Setepatnya sindrom ini adalah berkenaan dengan auto-imunisasi. Biasanya pesakit sindrom ini boleh pulih, asalkan diberi rawatan moden. Tetapi zaman Roosevelt masih lagi terlalu awal, kerana pihak perubatan Amerika Syarikat masih belum faham tentang sindrom tersebut… berbeza dengan pihak perubatan Eropah.

Sama ada Sindrom Guillain-Barre (paling tepat dengan simtom) dan Poliomyelitis – yang pasti Roosevelt takkan dapat berdiri tanpa bantuan sesuatu atau sesiapa.

Tetapi halangan ini tidak langsung membantutkan aspirasi politik Roosevelt, yang menjadi Presiden Amerika Syarikat ke-32… dan satu-satunya presiden yang meninggal dunia dalam pejabat White House kerana faktor kesihatan.

RUJUKAN:

Beckman, M. (2003, Oktober 31). Did FDR Have Guillain-Barre? Science.

Smith, J. (2007). FDR. Random House. Halaman 184-185.


Arkeologis Jumpa Kapal Kedua Firaun Yang Bina Piramid Giza!

Selepas bertahun-tahun, akhirnya pada awal Julai lepas, kerja-kerja mengeluarkan semua artifak kapal Khufu kedua yang terletak bersebelahan dengan Piramid Khufu di Giza akhirnya selesai. Kini, langkah seterusnya ialah memulihara dan menyusun semula semua artifak yang dikumpul agar dapat menjadi bahan pameran utama Muzium Agung Mesir.

Usaha ini tidak akan berlaku tanpa pasukan arkeologi Mesir-Jepun diketuai Profesor Sakuji Yoshimura dan Issa Zidan. Profesor Yoshimura merupakan Profesor Kehormat di Universiti Waseda dan Presiden Universiti Antarabangsa Nippon Higashi. Sementara Zidan pula merupakan Ketua Pengarah Hal Ehwal Eksekutif Pemuliharaan Muzium Agung Mesir dan penyelia proses pemuliharaan kapal berkenaan.

Dalam satu temubual bersama Egypt Today, Zidan mendedahkan 1,700 kepingan kayu dibawa keluar daripada 13 lapisan lubang – tempat di mana kapal Khufu kedua ditanam. Semua kerja tentang rekod, dokumentasi dan kerja pemuliharaan awal sudah hampir selesai. Berdasarkan rekod terkini, 1,343 kepingan telah dibawa ke Muzium Agung Mesir dan bakal menjalani proses pemuliharaan fasa kedua.

Bagi memastikan proses pengeluaran dan pemuliharaan kapal Khufu kedua berjalan lancar, Jepun menerusi Agensi Kerjasama Antarabangsa Jepun memperuntukkan dana berjumlah AS$3 juta. Ini bagi memastikan kerja-kerja pemuliharaan tidak terganggu akibat masalah kewangan sekaligus membolehkan ia dipamerkan di Muzium Agung Mesir. Kapal itu dijangka dipamerkan bersama kapal Khufu pertama dalam satu bangunan lain muzium khas untuk kedua-dua kapal berkenaan.

Sejak ditemui pada 1954 oleh ahli arkeologi Mesir Kamal el-Mallakh, ada saja penemuan baru yang mengujakan pengkaji arkeologi. Salah satu daripadanya ialah penemuan cangkuk besi semasa kerja ekskavasi di lubang sama pada 2016 sejak ekskavasi kapal kedua bermula pada 2011. Penemuan tersebut dianggap signifikan kerana ia menyamai penemuan cangkuk besi berbentuk U dan bulatan pada salah satu bahagian kapal pertama oleh el-Mallakh pada tahun 1954.

Penemuan ini jelas menunjukkan bahawa orang Mesir Purba sebenarnya lebih maju dari segi pembinaan kapal daripada apa yang disangka. Penemuan cangkuk-cangkuk besi ini juga merupakan contoh penggunaan besi tertua pada kapal oleh penghuni petempatan berhampiran Sungai Nil.

Menariknya, kedua-dua kapal langsung tidak diusik sejak hari ia ditanam di Giza. Kedua-dua kapal ini digelar kapal suria dan ia digunakan semasa ritual pemakaman Firaun-Firaun sebelum ditanam bersebelahan dengan makam-makam mereka atau kerabat diraja Mesir Purba. Mengikut kepercayaan mereka pada ketika itu, kapal ini berperanan sebagai alat pengangkutan Firaun ke alam barzakh.

Kepingan kayu kapal berukuran 8 meter panjang, 40 cm lebar dan 4 cm tebal. Menurut Mohamed Mostafa Abdel-Megeed dari Kementerian Antikuiti dan Pelancongan Mesir, kepingan ini merupakan contoh pertama kapal Mesir Purba yang mengandungi kepingan besi. Profesor Yoshimura percaya cangkuk-cangkuk ini digunakan sebagai tempat meletak pendayung bagi mengelakkan pergeseran antara kayu dengan kayu.

Kapal suria Khufu merupakan salah satu daripada kapal terbesar dan tertua dalam era antikuiti. Ia berukuran 43.6 meter panjang dan 5.9 meter lebar. Penemuan kapal-kapal sebegini dianggap jarang berlaku. Tetapi ia sedikit sebanyak memberi petunjuk bagaimana ia dihasilkan, sama seperti kapal-kapal yang dibina untuk merentasi Sungai Nil.

RUJUKAN:

Klimczak, Natalia. (2021). Egypt’s Second Khufu Ship – Fully Excavated, Ready for Reassembly. Ancient-Origins. Diambil dari https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/khufu-solar-ship-006571


Ketika China Dan Soviet Cuba Wujudkan WWIII

Antara 16 Oktober hingga 28 Oktober 1962, dunia menjadi saksi kepada peristiwa dunia hampir musnah berikutan tercetusnya Krisis Peluru Berpandu Cuba. Krisis tercetus berikutan tindakan Kesatuan Soviet memasang sistem peluru berpandu di Cuba sebagai tindak balas pihak Amerika Syarikat memasang sistem peluru berpandu di Itali dan Turkey. Selama 13 hari, semua berdebar-debar kerana bimbang akan berlakunya perang nuklear antara kedua-dua kuasa besar ini. Namun semua itu berakhir apabila Soviet menarik balik sistem peluru berpandu dari Cuba, disusuli dengan Amerika di Itali dan Turki serta janji Amerika untuk tidak menyerang Cuba tanpa sebarang provokasi. Namun tahukah anda, dunia hampir berada di ambang perang nuklear berikutan konflik antara China dengan Kesatuan Soviet?

Pada Mac 1969, satu kontinjen Tentera Pembebasan Rakyat (PLA) menyerang pos sempadan tentera Soviet di Pulau Zhenbao mengakibatkan 58 tentera Soviet mati termasuk seorang kolonel tentera. China pula mengalami 29 kematian di pihak mereka. Berang dengan tindakan Beijing, Moscow mengebom kedudukan tentera PLA di tebing Sungai Ussuri dan menyerang Pulau Zhenbao. Empat kereta kebal T-62 menyerang peronda China dari kawasan yang dikawal mereka. Namun serangan tersebut tidak menjadi di mana satu daripada kereta kebal T-62 dimusnahkan dan membunuh komander unit tersebut. Pada 16-17 Mac, Moscow berjaya membawa pulang mayat tentera mereka tetapi gagal membawa keluar kereta kebal T-62. Moscow yang terdesak dan tidak mahu rahsia ketenteraan mereka jatuh ke tangan Beijing cuba memusnahkan kereta kebal tersebut pada 21 Mac tetapi digagalkan oleh tentera PLA. Kereta kebal tersebut dibawa keluar dari sungai dengan bantuan tentera laut China dan kini menjadi sebahagian daripada koleksi Muzium Ketenteraan China. Tentera PLA hanya kembali ke Pulau Zhenbao pada September tahun yang sama dengan tentera Soviet diberi arahan tegas untuk tidak menyerang mereka.

China pula memberi versi berbeza mengenai serangan di Pulau Zhenbao. Ramai menyifatkan kewujudan Revolusi Kebudayaan China menjadi punca ketegangan hubungan China-Soviet, sekaligus membawa kepada insiden berdarah pada Mac 1969. Menurut versi Beijing, Soviet menghantar kereta kebal, kereta perisai dan artileri untuk mengebom kedudukan tentera PLA di Pulau Zhenbao. Namun, tentera PLA berjaya bertahan selama tiga hari dan menghalau keluar tentera Soviet dari Pulau Zhenbao. Semasa pertempuran berlangsung, China turut menghantar dua platun infantri yang disokong unit artileri sementara Soviet menghantar 30 tentera dan kenderaan tempur ke Pulau Zhenbao. Dua kenderaan tempur Soviet musnah selepas bertempur selama sejam. Moscow yang tidak berputus asa melancarkan serangan kedua tetapi digagalkan pihak Beijing di mana lima kenderaan tempur Soviet musnah. Serangan ketiga Moscow juga berakhir dengan kegagalan di mana satu kereta kebal T-62 dan empat kereta perisai musnah dengan dua lagi kereta perisai rosak teruk. China menjadikan kejayaan ini sebagai sebahagian daripada propaganda mereka dan menyifatkan tentera Soviet rosak dari segi moral dan politik.

Pada tahun yang sama, pertempuran sekali lagi meletus di sempadan China-Soviet, kali ini di Xinjiang. Pada 13 Ogos, tentera Soviet menyerang sepasukan tentera PLA yang masuk ke zon kawalan mereka, mengambil alih zon tersebut dan membunuh 30 anggota tentera PLA. Untuk beberapa dekad, insiden ini dirahsiakan oleh Beijing dan atas sebab yang baik iaitu untuk mengelak perang. Dan China melihat insiden ini berpotensi mencetuskan Perang Dunia Ketiga (WWIII) dan perang nuklear antara kedua-dua kuasa besar ini. Memang benar China mempunyai bilangan tentera yang ramai tetapi mereka tidak mempunyai kemudahan logistik dan kekuatan tentera udara diperlukan untuk merampas wilayah Soviet. Dan dengan sempadan Soviet-China yang panjang dan luas ini, ia sebenarnya memberi peluang kepada Moscow untuk merancang serangan balas dan boleh saja memindahkan tentera diperlukan untuk operasi di Timur Jauh. Jika berlakunya perang antara kedua-dua belah pihak, Soviet bukan saja boleh merampas Manchuria tetapi juga menyerang semua bandar strategik dan kemudahan penting China bagi menjejaskan jentera perang Beijing.

Dan jika Beijing cuba melancarkan serangan nuklear ke atas Moscow pada ketika itu, ia sama sekali tidak akan menakutkan mereka. Ini kerana kelengkapan senjata nuklear Beijing tidak memuaskan, tidak berkualiti dan tidak mempunyai jarak diperlukan untuk menyerang kemudahan penting Moscow. Begitu juga dengan kapal terbang pengebom mereka jika mereka cuba meniru taktik tentera Amerika di Hiroshima dan Nagasaki. China mempunyai beberapa pesawat TU-4 (salinan dari pesawat Amerika B-29) dan H-6 (salinan dari pesawat Soviet TU-16 Badger) dan kebanyakan pesawat ini boleh saja ditembak jatuh oleh sistem pertahanan udara Moscow. Moscow juga dilihat setaraf dengan Amerika dari segi keupayaan senjata nuklear di mana mereka boleh saja memusnahkan bandar-bandar strategik dalam sekelip mata. Namun sedar masyarakat antarabangsa memerhati setiap tindak-tanduk mereka, Soviet boleh saja menyerang kemudahan nuklear China atau menyerang pasukan tentera PLA dengan serangan taktikal. Jika ini berlaku, Soviet tidak mempunyai masalah menghapuskan kemudahan nuklear China sebelum ia menjadi ancaman kepada mereka.

Selepas insiden di Pulau Zhenbao dan Tieleketi, Amerika Syarikat berhati-hati dalam memberi reaksi mereka. Walaupun yakin konflik sempadan China-Soviet ini menyakinkan Washington bahawa perpecahan mereka ini masih berlaku, pegawai-pegawai Rumah Putih berbeza pendapat akan kemungkinan dan kesan yang membawa kepada konflik lebih besar. Melalui saluran rasmi dan tidak rasmi, Soviet cuba mengagak sikap Washington terhadap China. Antaranya pada tahun sama konflik di Pulau Zhenbao tercetus, Soviet mencadangkan kepada Washington untuk melancarkan serangan bersama ke atas kemudahan-kemudahan nuklear China tetapi Amerika enggan berbuat demikian. Walaupun tindakan ini menunjukkan Washington enggan membenarkan China terbakar tetapi Amerika juga enggan mengusahakan sebarang inisiatif yang melindungi Beijing daripada amukan Moscow.

Tapi sebab paling penting yang menghalang konflik sempadan China-Soviet dari merebak ialah kata-kata bekas panglima perang tentera Bersekutu semasa Perang Dunia Kedua (WWII) merangkap Presiden Amerika Syarikat, Jeneral Dwight D. Eisenhower. Eisenhower menyifatkan sekiranya Rusia benar-benar mahu berperang dengan China, maka halangan terbesar bukan dari segi ketenteraan atau politik tetapi kemampuan logistik diperlukan untuk mentadbir sebuah wilayah bersaiz benua. Ini belum dicampur cabaran keselamatan terutamanya dari populasi yang pasti menentang pendudukan tentera Soviet di negara mereka. Soviet pasti tidak mahu mengulangi kesilapan Jepun semasa Perang China-Jepun Kedua.

Moscow juga pasti akan mengambil kira kedudukan Taiwan dalam permainan ini. Seperti yang kita sedia maklum, Taiwan merupakan wilayah yang dikuasai oleh kelompok Kuomintang selepas dihalau keluar dari tanah besar China oleh pihak komunis pada 1948. Katalah sekiranya perang tercetus dan entah bagaimana Beijing terselamat, pasti pentadbiran Rumah Putih tidak teragak-agak melepaskan individu yang ada karisma seperti Chiang Kai-Shek untuk memulihkan semula China dan berpihak kepada mereka. Jika Moscow tetap berkeras juga, maka tidak mustahil China akan lebih mendampingi pihak Barat, satu sebab yang mendorong Moscow untuk menghentikan ia sebelum terlambat.

Selepas tahun tersebut, hubungan China-Soviet dingin tetapi kedua-dua pihak cuba memulihkan hubungan diplomatik termasuk menghantar kembali duta mereka yang dipanggil selepas krisis tercetus. Bagaimanapun, cubaan tersebut gagal dan perbincangan berkenaan sempadan Soviet-China juga tidak ke mana selama sedekad. Pada dekad tersebut, China mula berbaik-baik dengan Amerika Syarikat di mana ini membawa kepada lawatan rahsia Henry Kissinger ke Beijing pada tahun 1971 sebelum lawatan rasmi Presiden Richard Nixon pada tahun berikutnya. China dan Soviet turut meningkatkan kehadiran tentera masing-masing di sempadan kedua-dua negara.

Perbincangan berkenaan sempadan kedua-dua negara hanya dicapai pada tahun 1991 di mana kedua-dua pihak bersetuju Pulau Zhenbao milik Beijing. Ini disusuli pula dengan perbincangan pada tahun 2003 di mana Rusia bersetuju menyerahkan Pulau Tarabarov (Pulau Yinglong), Pulau Zhenbao dan separuh dari Pulau Bolshoy Ussuriysky (Pulau Heixiazi) kepada China. Perjanjian ini disahkan oleh Duma (Parlimen Rusia) dan Jawatankuasa Tetap Kongres Rakyat Kebangsaan China (NPCSC) pada tahun tersebut. Ini disusuli pula oleh penentuan sempadan yang disahkan oleh kedua-dua negara pada tahun 2008.

SUMBER

Farley, Robert. (2016). National Interest. How the Soviet Union and China Almost Started World War III. http://nationalinterest.org/feature/how-the-soviet-union-china-almost-started-world-war-iii-15152?page=show


Tradisi Ketenteraan Yunani Dan Rom Yang Mengasyikkan!

Tahukah anda, pahlawan purba Yunani dulukala menggamit dunia purba dan keperwiraan mereka merentas zaman sehingga 3600 tahun lamanya diabadikan dalam mitos hikayat Illiad, Odysseus serta dijadikan karya dalam bangsawan Eropah sehingga ke zaman filem era abad ke 20-21? Jom kita kupas tradisi keperwiraan Yunani dari era Kuno, Klasikal dan Hellenistik serta pengaruhnya ke atas tradisi ketenteraan Empayar Rom.

Pahlawan Yunani Purba Mycenae (1600-1000 Sebelum Masihi)

Era Zaman Gangsa ini menyaksikan pahlawan Yunani Mycenae secara umumnya jika berperang sangat terlalu asas, diberi pedang gangsa atau tombak gangsa dengan perisai kulit. Hanya Bangsawan Yunani Mycenae sahaja yang memakai perisai berat jenis Dendra yang sangat-sangat jarang digunakan. Konflik terkenal iaitu perang Yunani vs Troy berlaku pada era ini, dan percayalah Achilles bukan memakai perisai Hoplites (sebagaimana digambarkan dalam filem Troy oleh Brad Pitt) tetapi Achilles memakai perisai Dendra manakala tentera Myrmidon-nya hanya bercawat dan pakai perisai kulit haiwan.

Foto: Kesatria Yunani Purba Mycenae dengan Panglima Yunani Mycenae (memakai perisai Dendra).

Pahlawan biasa Yunani Purba Mycenae hanya diberi pedang / tombak gangsa dan perisai kulit haiwan dilapis anyaman manakala golongan Bangsawan / Panglima pula memakai perisai jenis Dendra. Inilah gambaran sebenar mengikut sejarah mengenai tentera negara-negara kota Yunani Mycenae pimpinan Menelaus dan tentera Myrmidon bawah Achilles menyerang Kota Troy Purba. Topi mereka dibuat dari kulit dan dihiasi taring babi hutan yang dijahit pada topi perang.

Pahlawan Yunani Kuno / Klasikal Hoplites (650 – 350 Sebelum Masihi)

Dengan kejatuhan tamadun Purba Yunani Mycenae dan Era Kegelapan melanda tamadun purba awal di kawasan Mediterranean bermula pada 1000 SM, tidak banyak diketahui tentang era ini. Tradisi ketenteraan Yunani Mycenae pupus hanya kekal sebagai kisah-kisah lisan hikayat epik Illiad dan Odysseus sahaja. Selama 400 tahun dari 1000 SM – 600 SM, masyarakat Yunani era Kuno adalah dari baka keturunan percampuran puak-puak gasar Dorian dengan kaum Yunani Mycenae. Maka percampuran budaya serta asimilasi Dorian dengan Mycenae, maka lahirlah satu tradisi ketenteraan selepas Era Kegelapan Zaman Gangsa di Yunani iaitu perwira Hoplite yang terkenal dengan formasi Phalanx. Seorang Hoplite era Yunani Kuno dan Klasikal biasanya memakai pakaian perisai gangsa atau kulit, dilengkapi perisai bulat kayu dilapisi gangsa iaitu Hoplon, pedang pendek Yunani Xiphos dan tombak panjang dikenali Dory. Bagi Hoplite di era Klasik Homer yang membawa 2 batang tombak Dory pula dikenali Dorata Hoplite.

Tidak dinafikan formasi Phalanx oleh perwira hoplites zaman Yunani Klasikal yang menggerunkan lawan terutama era peperangan antara negara kota Yunani Kuno bermula seawal 650-500 SM. Konflik sesama negara kota Yunani Kuno hingga era Klasikal melahirkan taktik perang formasi Phalanx menggunakan perwira Hoplites. Ini berterusan sehingga negara-negara kota Yunani Klasikal bersatu melawan Empayar Achaemenid Parsi.

Perwira Hoplite dengan formasi Phalanx sememangnya infantri terampuh pada zamannya hinggakan infantri elit Parsi iaitu perwira Immortal pun bersusah payah hendak menewaskan formasi ini bermula kempen perang Yunani-Parsi Pertama sehingga perang Yunani-Parsi Kedua. Formasi ini kekal sehingga era perang saudara Yunani Klasikal antara Blok Pelopennesia diketuai Sparta melawan Blok Delian diketuai Athens di era Yunani Klasikal (350 Sebelum Masihi).

Foto: Gambaran formasi Phalanx perwira Hoplite Yunani era Klasikal.

Berikut di bawah adalah beberapa ilustrasi pahlawan Hoplite era Yunani  Klasikal. Ini adalah standard pemakaian perisai Hoplite termasuk pakaian perisai jenis kulit serta lapisan gangsa. Ini era perang Yunani vs Parsi Achaemenid & era perang saudara iaitu Peperangan Peloponnesia dimana persekutuan Yunani Sparta menentang persekutuan Yunani Athens.

Foto: Pahlawan-pahlawan Hoplite Yunani Klasikal biasanya berbeza mengikut negara kota masing-masing.

Hoplite Klasikal Kota Sparta

Tidak dapat dinafikan bahawa pahlawan Hoplite paling tersohor era Yunani Klasikal sudah pastinya datang dari negara kota Sparta. Sparta mengekalkan tradisi ketenteraannya dari era Yunani Purba Mycenae hingga ke era Klasikal. Semasa era Yunani Kuno pada 750SM, Sparta bangkit dari era Kegelapan dan perlahan-lahan menguasai Semenanjung Peleponnesus dari beberapa siri peperangan dengan negara kota Messenia dan menewaskan Messenia sepenuhnya.

Keampuhan infantri Hoplite Sparta tidak dapat dinafikan dan disebut dalam pelbagai teks klasik dunia Klasikal dari Yunani, Parsi hingga era Rom. Tentera Hoplite Sparta dilatih dengan latihan ketenteraan dari usia sebelum baligh dengan disiplin tentera yang sangat ketat dan maruah masyarakat militer.

Dari tahun 600 – 300 SM, rejim ketenteraan Sparta dianggap mesin ketenteraan terhandal yang terkenal seantero era Klasikal sehinggakan bagi orang Yunani era itu, seorang lelaki Sparta lebih berharga nilainya dari beberapa orang lelaki negara kota Yunani lainnya.

Seorang pemimpin Sparta Kuno bernama Lycurgus yang menubuhkan tradisi ketenteraan Sparta. Dia mengatakan Sparta adalah Tembok Manusia bukannya Tembok Bata. Lycurgus mencadangkan reformasi masyarakat Sparta kepada masyarakat bertunjangkan budaya memfokuskan ketenteraan dengan nilai-nilai yang betul seperti hak samarata, kekuatan, kekerasan dan kesihatan warganegara lelaki Sparta (equality, austerity, strength, and fitness).

Penglibatan kaum lelaki Sparta dengan dunia ketenteraan bermula ketika baru dilahirkan, dimana bayi lelaki akan diperiksa oleh Majlis Kaum Tua Sparta dikenali “Gerousia Council“. Mana-mana bayi lelaki yang dianggap lemah atau cacat akan ditinggalkan di Gunung Taygetos dibiarkan mati, kerana Sparta bukannya tempat bagi kaum yang lemah tidak mampu melindungi dirinya sendiri.

Bayi lelaki yang kuat sihat akan membesar pada umur 7 tahun dan dimasukkan ke akademi tentera dikenali Rejim Agoge dimana program pendidikan dan latihan ketenteraan yang sangat ketat dan keras DIWAJIBKAN kepada semua warga lelaki Sparta. Mereka dididik dengan kelicikkan, kesukanan dan taktik peperangan malahan juga melibatkan syair, muzik, akademik dan kadangkala ilmu politik.

Rombakan Tradisi Hoplite kepada Phalangite & Hypaspist di era Yunani Macedonia & Hellenistik (350 – 150 Sebelum Masihi)

Kerajaan Yunani Macedonia bawah Raja Phillip II (bapa Alexander the Great) menggabungkan keampuhan formasi Hoplite kini dipanggil Phalangites dan Hypaspists serta disokong mobiliti tentera berkuda dan “light infantry” dan “skirmishers” (aka pemanah, pelontar tombak, pelastik batu @ slingers).

Alexander the Great mewarisi ketenteraan Phillip II berjaya mengalahkan musuh tradisi Yunani dengan tumbangnya Empayar Parsi Achaemenid dan warisan formasi Phalangite & Hypaspist yang digabungkan dengan mobiliti tentera berkuda dan penggunaan bijak “light infantry” menguasai medan peperangan negara-negara kota Yunani Hellenistik (Macedonia / Parsi Seleucids / Mesir Dinasti Ptolemy / Yunani Asia Tengah).

Tetapi kehadiran Republik Rom dengan infantri Legionnaire yang jauh lebih versatil menghancurkan tradisi Hoplite / Phalangite / Hypaspist Yunani Hellenistik menjelang penjajahan Macedonia oleh Republik Rom vs Raja Phillip V Macedonia.

Legionaire Empayar Romawi dari Semenanjung Itali vs gabungan ketenteraan Hoplite / Phalangite / Hypaspist dari gugusan kepulauan Yunani berakhir dengan kemenangan dalam Pertempuran Pydna pada tahun 168 Sebelum Masihi memihak Empayar Romawi yang menghancurkan kekebalan mitos formasi Phalanx oleh pahlawan Hoplite / Phalangite / Hypaspist milik Yunani Macedonia.

Gambar di atas adalah pahlawan Hoplite dikenali sebagai Phalangite era Yunani Hellenistik. Merupakan tentera infantri paling kuat di era Phillip II Macedon, Alexander the Great, empayar Yunani-Parsi Seleucids, empayar Yunani Macedonia dan empayar Yunani-Mesir Ptolemy. Pakaian sudah ringkas disebabkan reformasi tradisi perang Hoplite oleh Phillip II Macedon. Tetapi taktik Hoplite kini dikenali Phalangite jadi lebih kuat dengan gabungan formasi kavalri berkuda, “light infantry” dan “skirmishers“.

Ini pula pahlawan Hoplite dikenali sebagai Hypaspist era Yunani Hellenistik merupakan ketumbukan kedua formasi Phalanx selepas Phalangite. Pakaian jauh lebih ringkas dari Phalangite hanya perlu topi gangsa dan perisai gangsa bulat hoplon serta tombak phalanx disebabkan reformasi tradisi perang Hoplites oleh Phillip II Macedon.

Tapi taktik Hoplite kini dikenali Hypaspist menjadi lebih fleksibel kerana Hypaspist merupakan sokongan kepada ketumbukan formasi tentera Phalangite serta boleh berfungsi sebagai “light infantry” menyokong kavalri berkuda dan “skirmishers“.

Pengaruh Hoplites Yunani kepada tradisi ketenteraan Romawi

Foto: Kesatria Hoplite Rom Kuno (650 – 490 SM)

Tidak dapat dinafikan, tradisi Hoplite Yunani menjadi budaya awal ketenteraan di luar Yunani, terutamanya di Semenanjung Itali yang didiami puak-puak kaum Romawi Purba. Pengaruh awal tradisi Hoplite Yunani Kuno / Klasikal mempengaruhi sistem ketenteraan awal Romawi hampir 300-400 tahun lamanya.

Hoplite Romawi era Kuno (650 – 490 Sebelum Masihi) & Republik Awal Romawi – Reformasi Servian (450 – 300 Sebelum Masihi)

Budaya ketenteraan Hoplite dibawa masuk oleh masyarakat awal Yunani Kuno dan Klasikal yang membuka penempatan koloni awal Yunani di Semenanjung Itali. Pengaruh formasi Phalanx dan Hoplites Yunani ditiru oleh militia puak-puak kaum Rom Purba / Kuno pada era awal untuk melawan kuasa dominasi kaum Etruscan di Semenanjung Itali (600SM-300SM).

Hoplite Romawi meniru bulat-bulat tradisi Phalanx oleh Hoplite Yunani Klasikal sehinggalah ke era penubuhan awal Republik Romawi dan formasi Phalanx Hoplite Romawi dikelaskan antara 3 kelas tentera terawal Republik Romawi mengikut Reformasi Servian. Perwira Hoplite Rom yang merupakan unit terawal puak-puak kaum Rom yang menentang puak Etruscan di Semenanjung Itali.

Namun begitu, taktik Hoplite Yunani yang digunakan Rom yang sebelum ini berkesan menentang kaum Etruscan gagal semasa pencerobohan puak-puak gasar Celt dari Eropah ke Semenanjung Itali serta beberapa siri kempen Peperangan Punic antara Republik Romawi menentang Empayar Carthage.

Semasa Perang Punic Kedua (218 SM – 204 SM) di Semenanjung Itali, tentera Carthage berbilang bangsa dipimpin Hannibal Barca menjahanamkan formasi Hoplite Republik Rom dalam Pertempuran Ticinus, Pertempuran Trebia, Pertempuran Tasik Tresimene dan akhir sekali, Pertempuran Cannae menyaksikan Hannibal Barca melenyapkan sama sekali ketumbukan Hoplite Republik Rom berjumlah 50-70 ribu orang dibvnuh! Ketika era Peperangan Punic Kedua Romawi vs Carthage barulah kelemahan formasi Hoplite Romawi diketahui sangat “rigid” dan lemah berdepan koalisi pelbagai bangsa Carthage yang menggunakan gabungan “heavy / light infantry“, “skirmishers” dan kavalri berkuda Libya / Celt.

Legionnaire Republik Romawi era Pertengahan – Reformasi Polybian (275 Sebelum Masihi) & Reformasi Marian (150 Sebelum Masihi)

Hanya setelah era Peperangan Punic antara Republik Romawi vs Carthage (264 SM – 146 SM) barulah dilihat berlaku reformasi berkala tradisi militer Romawi beransur-ansur dari formasi Phalanx oleh Hoplites Romawi berevolusi menjadi formasi Manipular oleh Legionnaire Republik Romawi yang sangat terkenal ampuh dan fleksibel melalui Reformasi Polybian pada 290-275 SM.

Reformasi tentera Hoplite Rom era pertengahan Republik Rom pada (290-150 SM) kini dikenali sebagai perwira Triarius bersama infantri Hastatus (pelontar lembing). Formasi Hoplite Rom era pertengahan Republik Rom dengan perwira Triarius digabungkan bersama infantri Rom lainnya setelah Reformasi Polybian beransur-ansur memperkenalkan formasi Manipular menggantikan formasi Phalanx Hoplite Rom awal. Formasi Manipular dimulai dengan infantri Hastati, Velites, Triarii (pengganti Hoplite Romawi) & Principes. Mereka inilah perintis formasi Manipular dan Legionnaire pertama Republik Rom.

Dengan pengenalan formasi Manipular oleh pahlawan Legionnaire Romawi ini, Republik Romawi mengalahkan formasi Phalanx pahlawan Hoplite / Phalangite / Hypaspist Yunani Hellenistik Macedonia pimpinan Raja Phillip V Macedonia dalam Perang Pydna pada 168 SM.

Ia menyaksikan kemusnahan kekebalan tentera Phalangite Macedonia dan formasi Phalanx Yunani terus terkubur selama-lamanya dari tradisi militeri Yunani dan juga Romawi. Sistem Manipular Legionnaire Romawi menjadi tonggak enjin kekuasaan militeri Empayar Romawi menguasai medan peperangan di bumi Yunani, Romawi dan Eropah menggantikan tradisi ketenteraan tersohor Hoplite Yunani buat beratus-ratus tahun lamanya. Diikuti pula dengan Reformasi Marian pada 107 SM, tradisi Hoplites terus pudar pupus dari tradisi ketenteraan Empayar Romawi.

Namun sebagai nota sejarah, tentera upahan dari kaum Samnite di Semenanjung Itali yang direkrut oleh Republik Rom mengekalkan tradisi formasi Phalanx ala Hoplites sehingga selepas Reformasi Marian! Tentera upahan puak Samnite yang membentuk formasi Phalanx sebagai ketumbukan sokongan kepada Legionnaire Rom.

Apabila Republik Rom menerusi Reformasi Marian melenyapkan peranan Hoplite / Triarii Rom dari formasi Manipular dan unit-unit Legionnaire, tentera upahan Samnite menggantikan unit Hoplite / Triarii Rom tetapi dalam fungsi barisan kedua.

NOTA TAMBAHAN:

Pakaian perisai yang dipakai Brad Pitt semasa melakonkan watak Achilles dalam filem epik Troy tahun 2004 adalah perisai Yunani Kuno / Klasikal Hoplite, sekurang-kurangnya 700 tahun selepas perang Trojan. Jadi perisai Achilles dan Myrmidon dalam filem Troy sangat tidak tepat langsung dari segi sejarah.

Perang Trojan terjadi era Yunani Kuno Mycenae pada 1600-1000 SM Masihi, maka Achilles (lakonan Brad Pitt) sepatutnya memakai perisai Dendra dan tentera Myrmidon-nya sepatutnya hanya separa bogel bercawat dan bertopi kulit disulami deretan taring babi hutan (sila rujuk gambar pahlawan Yunani Purba Mycenae di awal artikel).

RUJUKAN

1) The Greek Age of Bronze – Armour: http://www.salimbeti.com/micenei/armour1.htm

2) Mycenean, Greeks, Archaeology & Myths: https://www.greecehighdefinition.com/blog/2019/4/19/mycenaeans-greeks-archaeology-and-myth-identity-and-the-uses-of-evidence-in-the-archaeology-of-late-bronze-age-greece

3) Buku “Greek Hoplite: Soldier Through the Ages” oleh Martin Windrow

4) Hoplite & Phalanx: War Killing Machine: https://www.learning-history.com/hoplite-phalanxe-war-killing-machines/

5) The Army of Alexander The Great: https://www.ancient.eu/article/676/the-army-of-alexander-the-great/

6) Evolution of the Early Roman Army: https://weaponsandwarfare.com/2017/06/16/the-evolution-of-the-early-roman-army/

7) Visually Reconstructed of the Ancient Roman Soldier: https://www.realmofhistory.com/2017/07/13/evolution-ancient-roman-soldier/

Artikel dikirimkan oleh Reza Shah untuk The Patriots.


Arqamnomics: Gerakan Ekonomi Kumpulan Arqam

Dari tahun 70-an hingga awal 90-an, negara pernah dikejutkan dengan kemunculan satu kumpulan ajaran sesat pimpinan Ashaari Muhammad iaitu al-Arqam. Kumpulan ini mencetuskan keributan pada awal tahun 1990-an sehingga ia kemudiannya diharamkan oleh pihak kerajaan pada tahun 1994. Di sebalik semua ini, ada satu kebaikan yang ditonjolkan kumpulan ini iaitu kemampuan mereka membangunkan ekonomi dengan alasan apabila umat Islam mempunyai kekuatan dari segi ekonomi, maka umat Islam akan menjadi maju dan dapat beribadat dengan selesa.

Pendekatan ekonomi Arqam yang dikenali sebagai Arqamomics yang mengaplikasikan falsafah, teori dan amalan agama Islam dalam soal pengurusan ekonominya. Tiga prinsip utama Arqamnomics ialah:

i. Tidak mencari keuntungan berlebihan.

ii. Asas ekonomi berdasarkan tenaga sumber manusia, kepakaran, kemahiran, pemikiran ekonomi, usaha, konsisten dan doa.

iii. Ekonomi bebas daripada sumber riba, monopoli, sumber haram (contoh aktiviti perjudian dan pelacuran), pinjaman tidak berbayar dan penipuan.

Untuk mengaplikasikan pendekatan ekonomi ini dalam dunia sebenar, pergerakan tersebut membina rangkaian aktiviti perniagaan dalam dan luar negara serta dianggap berjaya mengintegrasikan falsafah ekonomi ini dalam setiap aktiviti perniagaan mereka. Antara aktiviti yang diberi penekanan ialah penghasilan makanan halal di mana ia diletakkan di bawah Bahagian Hal Ehwal Ekonominya. Dari tahun 1977 hingga 1994, aktiviti ekonomi Arqam berkisar kepada aktiviti ekonomi bersifat fardu kifayah termasuk penghasilan makanan halal, rangkaian kedai dan sebuah pusat pengedaran.

Pada
tahun 1977, Arqam mula membuka banyak kilang-kilang makanan halal dan kedai-kedai
perniagaan.  Pengikut Al-Arqam juga bijak
menggunakan teknologi moden dan media massa bagi mempromosikan perniagaan.
Mereka  bijak menggunakan media
elektronik dan media cetak untuk menyampaikan segala maklumat kepada
pengikutnya termasuk menerbitkan akhbar Al-Arqam edisi Jawi untuk diedarkan
kepada para pengikutnya bagi mendapat maklumat terkini pertubuhan itu.

Selain bidang pemprosesan makanan halal, Arqam turut melebarkan sayap ekonominya dalam bidang lain seperti perubatan. Pada tahun 1978, Al-Arqam telah membuka klinik di serata tempat termasuklah beberapa cawangan klinik di Melaka dan di Kedah. Pada tahun 1980, kumpulan ini menjadi semakin kukuh apabila mula mengembangkan sayap dakwahnya ke luar negara bermula di sekitar Asia Tenggara dan berkembang hingga ke Eropah. Ketika Arqam berada di kemuncak, kumpulan ini mempunyai 24 markas di serata dunia. Contohnya di Indonesia, organisasi ini mendapat sokongan ramai di situ berikutan berjaya mewujudkan puluhan kilang-kilang pemprosesan makanan halal dari Jakarta hingga Acheh dan mewujudkan peluang-peluang perniagaan dan pekerjaan kepada para pengikutnya.

Malah, setahun sebelum ia diharamkan, Arqam turut menubuhkan satu kumpulan syarikat yang menghimpunkan semua syarikat sayap ekonominya di bawah satu payung iaitu Arqam Group of Companies. Kumpulan ini turut menunjukkan minat dalam aktiviti ekonomi bersifat strategik dan komersial di mana salah satu syarikat bernama Spectra Technologies menawarkan khidmat penyelenggaraan kepada syarikat-syarikat besar seperti Esso, Shell, Petronas dan Tenaga Nasional Berhad. Spectra diletakkan di bawah pemantauan Bahagian Sains dan Teknologi Arqam. Manakala Bahagian Pertanian Arqam bertanggungjawab mendapatkan tanah seluas 20 ekar untuk membangunkan Kompleks Pusat Latihan Pertanian Arqam di Batu Hampar, Perak, pemilikan 20 ekar sawah padi di Pulau Pinang dan sebuah ladang seluas 120 ekar di Sabah. Berdasarkan anggaran, kesemua aset mereka termasuk perkampungan-perkampungan dan aset syarikat ini berjumlah lebih RM200 juta.

Melihat kepada model ekonomi mereka yang tidak bergantung kepada orang lain, menyediakan sumber sendiri dan menjualnya secara terus kepada orang ramai, secara tidak langsung ia sebenarnya memecah monopoli orang bukan Islam dalam sesetengah produk seperti kicap. Kumpulan ini bukan sekadar menghasilkan kicap tetapi juga mee, bihun, tauhu dan taucu. Kesungguhan mereka memberi inspirasi kepada orang Melayu lain untuk bangkit dan kini, kebanyakan taucu disediakan oleh syarikat-syarikat Bumiputra. Kejayaan kumpulan ini menarik minat ramai orang termasuk wakil Kristian Filipina untuk mempelajari model ekonomi Arqam itu.

Kunci kejayaan Arqamnomics berdasarkan beberapa buku terbitan kumpulan itu ialah:

1.
Iman yang kuat di mana ia bukan saja sebagai alat pembentuk organisasi yang
kuat dan semangat perjuangan yang kental bila diuji dengan cabaran dan dugaan.

2.
Ikatan persaudaraan dan ukhuwah yang kuat antara ahli di mana mereka bersedia
mengorbankan apa saja termasuk harta benda kerana yakin ia merupakan satu
ibadat dan mendapat ganjaran di akhirat. Selain itu, mereka juga sentiasa aktif
dalam soal hubungan sosial termasuk saling menasihati, saling bermaafan dan
tegur-menegur antara satu sama lain.

3.
Patuh kepada arahan ketua di mana segala bentuk permasalahan diajukan terus
kepada pucuk pimpinan Arqam iaitu Abuya. Dengan menjadikan satu sumber sebagai
pegangan, perjuangan pengikut juga dapat diselaraskan. Tetapi ini juga
menimbulkan masalah lalu wakil-wakil bagi setiap peringkat atau daerah dilantik
sebagai rujukan para pengikut.

4.
Sumbangan daripada ahli-ahli sama ada dalam bentuk kewangan (ahli yang berada)
atau tenaga dan pengetahuan (bagi ahli yang kurang berkemampuan).

5.
Menjaga kebajikan ahli dalam pelbagai bentuk insentif atau bantuan seperti
khidmat kesihatan percuma dan keperluan asas yang berpatutan tanpa perlu
bergantung kepada mana-mana pihak termasuk kerajaan.

6.
Pengurusan perniagaan diuruskan oleh anggota Arqam sendiri di mana ia dapat
menjimatkan kos pengurusan dan meningkatkan lagi nilai keuntungan perusahaan
yang diusahakan.

7.
Layanan mesra yang diberi pekerja perusahaan Arqam yang menjadikan sesiapa saja
termasuk pengikut kumpulan itu sebagai pelanggan setia sekaligus membolehkan
lebih banyak wang masuk dalam kantung kewangan syarikat-syarikat ini.

Selepas kumpulan Arqam, Ashaari kemudiannya telah membuka empayar baru dikenali sebagai Rufaqa yang mempunyai lebih 500 rangkaian perniagaan dalam dan luar negara. Antara bidang yang disertai syarikat ialah sektor jualan runcit, multimedia, penjagaan kesihatan, dobi dan motivasi. Tetapi seperti Arqam Group of Companies, Rufaqa juga mendapat tekanan daripada pihak berkuasa. Pada tahun 2006, syarikat ini diserbu oleh pihak berkuasa kerana dikatakan cuba menghidupkan semula kumpulan Arqam yang diharamkan itu sebelum ia diharamkan pada Disember tahun sama. Perdana Menteri ketika itu, Tun Abdullah Ahmad Badawi memberi amaran mana-mana pihak yang cuba membangkitkan ajaran Arqam akan berhadapan dengan tindakan keras undang-undang.

Berikutan itu, Global Ikhwan Sdn Bhd pula ditubuhkan untuk menyambung empayar organisasi Arqam. Ia mempunyai 700 cawangan di seluruh dunia termasuk England, Jerman, New Zealand, Australia dan Iran dengan fokus diberi kepada perniagaan pasar raya, kedai dobi dan pemprosesan makanan. Salah seorang anggota lembaga pengarah GISB menegaskan kumpulan tersebut tiada kaitan dengan Arqam dan mereka tiada minat untuk membangkitkan semula ajaran kumpulan yang diharamkan itu. Namun beberapa tahun selepas itu, syarikat itu dipalit kontroversi apabila beberapa kakitangan Global Ikhwan Sdn. Bhd. telah ditahan di Arab Saudi kesan laporan yang dibuat mengatakan penglibatan syarikat ini dalam kegiatan ajaran sesat di Makkah. Selepas Ashaari meninggal dunia pada tahun 2010, empayar ini diuruskan oleh isteri dan anak-anaknya sehingga hari ini.

RUJUKAN:

1.
Tawaurians.com. (2017). Kemampuan Al-Arqam Membangunkan Ekonomi Sangat
Menakjubkan. https://www.tawaurians.com/2017/10/kemampuan-al-arqam-membangunkan-ekonomi.html

2.
Usahawan.com. Bagaimana Al-Arqam Membina Network Bisnes. https://www.usahawan.com/uncategorized/bagaimana-al-arqam-membina-network-bisnes.html/


Jokobama VS Subiantrump

Lusa, negara jiran kita Indonesia akan mengadakan Pilihanraya Presiden (Pilpres) bagi melantik Presiden Indonesia bagi tahun 2019-2024.

Calon presiden (capres) kali ini sama dengan Pilpres 2014, iaitu Joko Widodo (Jokowi) dari Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) dan Prabowo Subianto Djojohadikusumo (Prabowo) dari Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra). Masa tu, Jokowi menewaskan Prabowo dengan 53% undian.

Persaingan kali ini adalah lebih sengit berbanding 5 tahun yang lalu. Waktu tu isu yang dimainkan hanya “Jokowi Kristian” “Jokowi Cina”. Dakyah sebegitu rupa berjaya ditangkis selepas Jokowi membuat umrah beberapa hari sebelum Pilpres.

Tapi kali ini, gandingan Prabowo dan Sandiaga Uno (Sandi) macam ada “sesuatu” yang boleh menggugat Jokowi.

“Sesuatu” itu ialah gelombang populisme-nasionalisme yang sedang menggoncang dunia. Dalam “dunia tanpa tembok”, apa yang melanda dunia akan turut dirasai oleh negara individu. Indonesia pun tak dapat lari daripada gelombang populisme-nasionalisme yang bermula di Eropah dan US.

Waktu Pilpres 2014, gelombang populisme-nasioalisme tak begitu kuat. Populisme-nasionalisme hanya mendapat momentum selepas rakyat UK mengundi untuk keluar dari EU pada Jun 2016 dan Trump memenangi Pilpres pada Disember 2016.

Populisme-nasionalisme ialah ideologi menolak sistem ekonomi perdagangan bebas dan proses “globalisasi” yang membuka sempadan negara. Melihat perdagangan bebas dan globalisasi sebagai sistem yang hanya menguntungkan golongan elit, populis-nasionalis mahu dasar ekonomi negara memberi keutamaan kepada rakyat melalui langkah seperti perlindungan perdagangan (protectionism).

Populisme-nasionalisme bangkit di US akibat ramai tak puas hati dengan dasar ekonomi Obama yang dikatakan terlalu liberal. Dengan itu, Trump muncul dengan imej “jaguh rakyat” yang mengkritik Obama sebagai globalis “neo-liberal” (golongan pro pasaran bebas) yang tak “pro rakyat”.

Begitu juga di Indonesia, Jokowi dikatakan tak cukup pro-rakyat dengan dasarnya yang mesra perdagangan bebas dan pelaburan asing (terutamanya pelaburan China). Jokowi juga gagal mencapai sasaran pertumbuhan ekonomi 7% setahun yang dijanjikan semasa Pilpres 2014. Yang dicapai hanya 5% setahun. Ini memberi peluru kepada Prabowo untuk kembali mencabar Jokowi.

Prabowo dan team cuba meniru strategi Trump dengan mengkritik Jokowi sebagai “neolib” (singkatan bagi neo-liberal), dan cuba meyakinkan rakyat bahawa Prabowo lebih berkemampuan untuk mencipta peluang pekerjaan. Tapi program ekonomi Prabowo-Sandi masih samar-samar, masih di awang-awang lagi.

Jadi nak tak nak, Prabowo kena fokus kepada politik identiti yang juga merupakan elemen penting dalam kempen Trump. Kalau Trump meraih sokongan Kristian konservatif dan evangelis yang melihat US semakin hari semakin jahanam akibat agenda LGBT yang dibawa oleh Obama dan Demokrat, Prabowo juga menunggang sentimen Muslim konservatif yang kurang berpuas hati dengan Jokowi.

Dalam isu Ahok menghina ayat al-Quran misalnya, Jokowi kehilangan sokongan di kalangan Muslim konservatif kerana terlalu bekap bekas timbalannya semasa beliau menjawat jawatan gabenor Jakarta. Prabowo pula menonjolkan diri sebagai pembela umat Islam dengan mendekatkan diri dengan “hardliners” seperti Rizieq Shihab ketua Front Pembela Islam dan pendakwah selebriti seperti Adie Untung, Hanan Attaki dan Ustaz Abdul Samad.

Dengan menjadikan Sandi, seorang tokoh yang membawa imej Muslim “santri moderen” sebagai calon timbalan presiden (cawapres), gandingan Prabowo-Sandi dah boleh confirm tapau kawasan konservatif seperti Sumatera dan Jawa Barat malah pengundi Muslim urban yang baru “hijrah”.

Sebagai respon, Jokowi terpaksa meningkatkan lagi “credential” Islam beliau. Dengan menamakan Ma’ruf Amin, Pengerusi Majelis Ulama Indonesia sebagai cawapres beliau, Jokowi berharap dapat meraih sokongan “Muslim moderat” seperti mereka daripada kalangan ahli Nahdlatul Ulama. Jokowi cuba membawa naratif “Islam Nusantara” yang lebih inklusif dan tradisionalis (abangan) untuk mengimbangi naratif Prabowo-Sandi yang lebih ortodoks (santri).

Selepas ekonomi dan identiti, elemen ketiga kempen Prabowo kali ini ialah semangat nasionalisme yang dibawa oleh Gerindra sejak penubuhannya. Slogan “Bangkitkan Kembali Indonesia Raya” mengingati ramai kepada Trump punya “Make America Great Again”.

Sebagai bekas tentera, Prabowo membawa imej “strongman” yang tidak kisah dengan “rule of law” dan demokrasi. Jadi kalau Prabowo menang, ramai expect beliau akan jadi “populis otoritarian” (populist authoritarian) seperti Duterte (Presiden Filipina) dan Viktor Orban (PM Hungary), orang yang tak apologetik dengan kepentingan negara. Fadli Zon (antara pengasas Gerindra) lagi over, membandingkan Prabowo dengan Putin.

Tapi yang ironiknya, Prabowo sendiri ialah elit. Bahasa Inggeris beliau lagi fasih berbanding Jokowi. Ayahnya, Sumitro Djojohadikusumo ialah ahli ekonomi tersohor di era Suharto (1967-1998). Bekas ayah mertua Prabowo ialah Suharto. Sebelum menubuhkan Gerindra pada tahun 2008, Prabowo ialah ahli Partai Golkar, parti yang memonopoli politik di era Suharto, parti yang masih menjadi lambang golongan “establishment” pada hari ini.

Prabowo dan adiknya Hashim Sujono ialah jutawan yang memiliki banyak syarikat besar. Sandi juga antara individu terkaya di Indonesia. Prabowo meraih sokongan Muslim konservatif, tapi adiknya Hashim ialah seorang Kristian.

Jadi sangat jelas, Prabowo hanyalah seorang “Trump”, yakni ahli politik populis yang menunggang sentimen popular atas faktor strategi. Kita tak boleh salahkan Prabowo, politician being politician, mereka kena mainkan watak yang ada market.

Kita juga tak boleh merendah-rendahkan penyokong Prabowo-Sandi, itu ialah kesilapan elitis yang membawa kepada gelombang populis masa kini. Prabowo hanyalah simptom, bukan punca kepada masalah Indonesia. Hanya dengan memahami punca tersebut, barulah politik Indonesia akan kekal sihat.

Selamat mengundi, NKRI.


Mengulas Kenyataan Mat Sabu Di Parlimen Baginda Nabi Ialah Pelarian

Tulisan ini bukanlah bertujuan untuk membuka kepada pintu permusuhan melainkan hanya untuk menambahkan sedikit kekurangan yang terkandung dalam ciapan saudara tersebut.

Tidaklah kesemua yang dinyatakan itu salah, namun ada sedikit ralat yang seandainya tidak kita perbetulkan maka ia akan mengundang kekeliruan kepada orang ramai. Perkara pertama yang ingin saya sentuh ialah berkenaan dengan maksud tersirat di sebalik perkataan ‘pelarian’ itu sendiri.

Dalam artikel ini saya tidak berhasrat untuk menceritakan peristiwa hijrah mengikut kronologi secara satu per satu. Para pembaca boleh mengetahui berkenaan perkara ini dalam naskah tulisan saya yang berjudul Muhammad : Dakwah dan Diplomasi. Melalui tulisan dalam buku tersebut, saya menceritakan perjalanan hijrah secara terperinci.

Saya setuju jika dikaitkan hijrah Nabi Muhammad SAW dengan pelarian Rohingya itu sebagai satu proses perpindahan dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Itu merupakan fakta yang tidak dapat disangkal lagi kerana dari sudut bahasa, hijrah memang bermaksud berpindah dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Saya juga menyuarakan persetujuan saya apabila mengaitkan hijrah Nabi Muhammad SAW dan para sahabat sama seperti pelarian Rohingya dalam meminta perlindungan dan bantuan.

Konsep ‘lari’ yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat bukanlah sembarangan pelarian dan migran. Memang benar bahawa Nabi Muhammad SAW berpindah ke Habsyah kerana tidak tahan terhadap intimidasi dan penindasan kaum kafir Quraisy Mekah, tidak tahan terhadap siksaan yang dikenakan terhadap Baginda dan umat Islam yang lain. Perkara ini tidak menyalahi perbuatan etnik Rohingya yang lari dari tanah asal mereka kerana tidak tahan menerima penindasan dan siksaan di sana lantas meminta perlindungan daripada negara lain.

Jika ditilik secara zahirnya, maka memang benar dan sudah terang lagi bersuluh bahawa itulah yang berlaku. Namun, saudara tersebut terlupa untuk menyelitkan perkara yang fundamental, yang menjadi tujuan tersirat penghijrahan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat. Perpindahan atau penghijrahan yang dilakukan oleh Baginda merupakan strategi kepada penyebaran dakwah Islam dan menjadi titik mula tersebarnya sayap Islam secara meluas.

Ingin saya tekankan bahawa istilah ‘lari’ yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW bukanlah lari dari medan perang namun istilah yang digunakan adalah refugee. Beliau juga turut menggunakan istilah ini dengan mendatangkan definisi refugee daripada Konvensyen Pelarian UN 1951 dalam artikel 1.A (2) iaitu,

“Owing to well-founded fear of being persecuted for reasons of race, religion, nationality, membership of a particular social group or political opinion, is outside the country of his nationality and is unable or, owing to such fear, is unwilling to avail himself of the protection of that country; or who, not having a nationality and being outside the country of his former habitual residence as a result of such events, is unable or, owing to such fear, is unwilling to return to it.”

Menurut saya, perkaitan ‘pelarian’ Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dengan definisi di atas mengandungi sedikit ralat. Memang benar, mereka keluar dari Kota Mekah kerana tidak tahan terhadap siksaan dan penindasan serta ingin menjaga keselamatan nyawa, namun adakah benar bahawa Nabi Muhammad SAW tidak bersetuju/berkeinginan untuk membalas kebaikan orang yang telah melindunginya (is unwilling to avail himself of the protection of that country)?

Tidak benar! Bahkan sebelum Baginda berhijrah ke Habsyah, Nabi Muhammad SAW telah mengirimkan surat berserta utusan (Ja’afar bin Abi Thalib) kepada Raja Najasyi untuk memeluk agama Islam, mentauhidkan Allah SWT serta mengakui bahawa Bagindalah utusan Allah.

Bukankah ini sebagai satu bentuk balasan baik dan perkhidmatan? Nabi Muhammad SAW menawarkan Raja Najasyi jalan keluar kepada kekufurannya, menunjukkan jalan kebenaran bagi menyelamatkannya daripada murka dan siksa Allah SWT. Bukankah ini sebagai satu bentuk kesudian untuk membantu?

Persoalannya di sini, bagaimana pula keadaan yang berlaku dalam kalangan pelarian Rohingya ini? Adakah ketua mereka menyampaikan mesej dan dakwah terlebih dahulu kepada para pemimpin negara ‘tumpangan’ mereka untuk beriman dan menyembah Allah SWT sebelum meminta bantuan? Kalau tidak ada, jadi saya kira istilah ‘pelarian’ sama seperti etnik Rohingya dan segala etnik pelarian yang lain tidak sesuai digunakan terhadap penghijrahan Nabi Muhammad SAW.

Perkara ini juga dapat dibuktikan apabila Nabi Muhammad SAW menjadikan Yathrib (Madinah) sebuah negara Islam (daulah Islamiyah) dan menjadi peimpin di situ. Bukankah ini juga merupakan satu bentuk balas budi dan berjasa yang sangat besar? Adakah Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Yathrib semata-mata hanya menginginkan perlindungan nyawa dan keselamatan?

Tidak! Melainkan tujuan Baginda berhijrah ke sana semata-mata untuk menegakkan syiar Islam dan menjadikan Yathrib sebagai tempat penyebaran Islam yang utama. Di sini dengan jelas sekali menunjukkan kesudian Nabi Muhammad SAW dan para sahabat untuk memulakan sesuatu yang baru di Yathrib, menggantikan kebiasaan lama yang menggugat keamanan serta keselesaan penduduk di sana.

Kemudian, jika kita teliti definisi di atas, ada satu lagi kejanggalan yang menyebabkan penyamaan antara penghijrahan Nabi Muhammad SAW dengan pelarian Rohingya tidak sesuai digunakan. Adakah benar bahawa Nabi Muhammad SAW dan para sahabat tidak mempunyai serta tidak diakui kerakyatan mereka (not having a nationality)?

Tidak benar! Hal ini demikian kerana, sewaktu Nabi Muhammad SAW dan para sahabat berhijrah, masih melekat identiti rakyat Kota Mekah pada diri mereka. Bahkan, kerakyatan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat masih diakui oleh kaum kafir Quraisy Mekah yang memusuhi mereka.

Ini dapat dibuktikan apabila kaum kafir Quraisy Mekah menghantar utusan mereka menghadap Raja Najasyi agar meminta beliau untuk tidak mengizinkan Nabi Muhammad SAW serta para sahabat tinggal di Habsyah dan memulangkan mereka semula ke Kota Mekah.

Bukankah ini merupakan satu bentuk pengiktirafan kepada Nabi Muhammad SAW dan para sahabat Baginda? Adakah kerajaan Myanmar menuntut supaya masyarakat Rohingya dipulangkan semula ke negara asal mereka? Jadi, dapat saya simpulkan di sini bahawa hijrah Nabi Muhammad SAW tidak sesuai disamakan dengan pelarian Rohingya secara total.

Saya petik juga maksud pelarian atau refugee yang dikupas oleh Pesuruhjaya Tinggi Bangsa-Bangsa Bersatu untuk Pelarian (Office of the United Nations High Commissioner for Refugees, UNHCR). Organisasi tersebut mendefiniskan pelarian sebagai,

“A refugee is someone who has been forced to flee his or her country because of persecution, war or violence. A refugee has a well-founded fear of persecution for reasons of race, religion, nationality, political opinion or membership in a particular social group. Most likely, they cannot return home or are afraid to do so. War and ethnic, tribal and religious violence are leading causes of refugees fleeing their countries.”

Sekali imbas, maksud refugee tersebut kelihatannya tidak ada sebarang kesalahan. Namun, jika diamati dengan cermat maka akan didapati sedikit keralatan yang menyebabkan istilah ‘pelarian’ kurang sesuai disamakan dengan penghijrahan Nabi Muhammad SAW. Hal ini demikian kerana, definisi di atas menyebutkan bahawa pelarian ialah mereka yang tidak dapat pulang ke rumah (negara asal) atau takut untuk melakukannya (pulang ke negara asal).

Sedangkan, seperti yang telah saya katakan sebelum ini, kaum kafir Quraisy Mekah telah menghantar utusan menghadap Raja Najasyi bagi menuntut kembali penduduknya.  Ini bermakna, Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dibenarkan untuk pulang ke tanah asal mereka. Namun begitu, mereka memilih untuk tinggal di Habsyah.

Malahan, mereka juga tidak merasa takut dan gentar untuk pulang ke Kota Mekah. Sebaliknya, semangat mereka berkobar-kobar untuk menjejakkan kaki ke Kota Mekah untuk menyebarkan dakwah dan mengukuhkan kekuatan Islam. ini dibuktikan apabila Nabi Muhammad SAW dan para sahabat terlibat dalam peristiwa pembukaan Kota Mekah.

Mereka ingin dan telah berjaya pulang ke tempat asal mereka, tidak sama seperti istilah pelarian di atas. Namun begitu, mereka terpaksa menangguhkan keinginan mereka dengan berhijrah di Habsyah dan Madinah bagi mengumpulkan kekuatan dan inilah yang dikatakan bahawa penghijraran Nabi Muhammad SAW dan para sahabat merupakan satu strategi penyebaran dakwah yang unggul.

Dr. Ramadhan al-Buthy menyebutkan bahawa strategi ini amat penting kerana Islam tidak akan disebarkan apabila tidak mempunyai kekuatan yang cukup. Kekuatan Islam bergantung kepada kekuatan pengikutnya.

Selain keutuhan hati dan akidah, kekuatan fizikal juga perlu diambil kira. Justeru, menjaga keselamatan nyawa amatlah perlu dititikberatkan dalam keadaan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat tersiksa dan dipulau. Oleh yang demikian, hijrah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW merupakan satu langkah yang sangat bijak dalam melangsungkan penyebaran dakwah Islam di samping menjaga kemaslahatan umatnya.

Mungkin, para pembaca tertanya-tanya, jika istilah ‘pelarian’ tidak sesuai digunakan lantas apa yang sesuai? Tidak dinafikan bahawa perkataan tersebut mendatangkan konotasi yang agak negatif kepada kita seperti pengecut dan lari dari medan perang.

Tetapi, kehilangan makna yang berlaku (lost of translation) menyebabkan tidak ada istilah moden yang tepat untuk menggambarkan keadaan tersebut (Amirul Mukminin, 2020). Namun harus diingat bahawa Nabi Muhammad SAW memang berpindah dari satu tempat ke satu tempat, cuma perpindahan itu bukan bermaksud pengecut atau ingin menyelamatkan diri sendiri mahupun meminta perlindungan nyawa semata.

Intihanya, saya merasakan tidak salah jika disamakan hijrah Nabi Muhammad SAW dengan pelarian Rohingya dalam konteks menyelamatkan nyawa dan keselamatan penganutnya. Harus diakui bahawa ada kebenarannya di situ.

Namun, saya berpendapat bahawa tidak sewajarnya ditinggalkan mesej yang tersirat daripada peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW iaitu ingin menyampaikan dakwah dan mengukuhkan lagi kedudukan serta kekuatan agama Islam. Inilah – saya kira – isi yang tertinggal dalam ciapan saudara tersebut.

ASAS PEMBANGUNAN ISLAM.

Hujah saya yang berikut ini merupakan kesinambungan terhadap hujah sebelum ini. Konteks hijrah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat bukanlah semata-mata ingin lari daripada kekejaman dan menyelamatkan nyawa mereka. Bahkan, sebenarnya tujuan hijrah Baginda adalah lebih daripada itu. Dalam hujah sebelum ini, telah saya nyatakan bahawa hijrah bertujuan untuk menyebarkan dan mengembangkan lagi ajaran Islam. Bermakna, peristiwa hijrah merupakan asas kepada pembentukan agama Islam yang lebih luas dan kukuh kedudukannya.

Kenapa saya katakan sedemikian? Kerana banyak berlakunya peristiwa yang menjadi pilar-pilar asas kepada pembentukan agama Islam. Pilar Islam yang pertama adalah termeterainya Perjanjian/Bai’ah Aqabah pertama dan kedua. Kedua-dua perjanjian ini mempunyai fungsi dan implikasi yang tersendiri terhadap umat Islam pada zaman tersebut. Bai’ah pertama berfungsi sebagai pencetus kepada mekarnya bibit-bibit Islam dalam sanubari penduduk di Yathrib.

Apabila 12 orang lelaki dari Yathrib telah berbai’ah dengan Nabi Muhammad SAW, mutiara-mutiara Islam ini pulang ke tempat asal mereka diiringi oleh utusan Baginda iaitu Mus’ab bin ‘Umair al-‘Abdari RA serta sepupu Baginda iaitu Ummu Maktum. Mereka pulang dengan menggalas tanggungjawab yang besar untuk menyebarkan ajaran agama Islam. Malahan, Mus’ab RA telah ditugaskan oleh Nabi Muhammad SAW untuk mengajarkan al-Quran kepada penduduk Yathrib dan beliau telah mengislamkan pemimpin dalam kalangan suku ‘Auz dan Khazraj yang pada awalnya sangat kuat menentang Islam, iaitu Sa’ad bin Mu’az RA.

Berkat islamnya pemimpin yang berpengaruh itu, maka ramailah penduduk Yathrib yang mengikut jejak langkah Sa’ad bin Mu’az RA. Bai’ah Aqabah pertama menunjukkan perancangan dakwah yang sangat teliti telah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW. Baginda berjaya meniupkan roh Islam ke dalam jiwa penduduk Yathrib bahkan sebelum Baginda menjejakkan kaki ke sana lagi.

Bai’ah Aqabah yang pertama menunjukkan bahawa akhirnya setelah 11 tahun berdakwah, bermandi darah dan bertemankan lelah, Nabi Muhammad SAW berjaya menyampaikan serta menyuburkan Islam kepada umat manusia. Walaupun Baginda menghadapi keterasingan dan siksaan daripada kaum sendiri, namun berkat keizinan Allah SWT, Nabi Muhammad SAW berjaya menyampaikan Islam kepada penduduk di Yathrib.

Bai’ah Aqabah pertama menunjukkan bahawa Nabi Muhammad SAW berjaya mengukuhkan jati diri, pemikiran serta akidah kader-kader dakwah yang kelak bakal menyampaikan Islam tersebut. Pada Bai’ah Aqabah kedua pula menunjukkan bahawa 12 orang yang terlibat dalam Bai’ah Aqabah pertama berpegang pada kata-kata dan janji apabila mereka hadir semula pada musim haji berikutnya dengan membawa ramai lagi ‘saudara baru’.

Sifat menjaga rahasia yang diamalkan oleh 12 orang tersebut merupakan strategi dakwah yang efektif demi melindungi kemaslahatan diri serta dakwah Islam itu sendiri. Anda boleh baca tentang peristiwa yang terjadi dalam kedua-dua  Bai’ah Aqabah dalam buku saya, Muhammad : Dakwah dan Diplomasi.  Pemilihan 12 orang tersebut sebagai naqib adalah bertujuan untuk melicinkan perjalanan dakwah Islam. Akhirnya, apabila mereka ini pulang ke Yathrib berbekalkan kefahaman Islam yang jitu, berkembanglah agama Islam dengan lebih pesat.

Mungkin ada yang mengatakan bahawa Nabi Muhammad SAW tidak dijemput untuk datang ke Yathrib. Bahkan, tidak disebut pun dalam Bai’ah Aqabah kedua berkenaan tentang jemputan Baginda ke sana. Memang benar, tiada pun perkataan ‘jemputan’ itu yang terkandung dalam Bai’ah Aqabah kedua, namun bukankah Nabi Muhammad SAW telah menghantar Mus’ab bin ‘Umair dan sepupunya ke sana? Perkara ini bertujuan untuk meninjau penerimaan dan meyakinkan penduduk Yathrib tentang agama Islam yang akhirnya mereka pun menerima Islam.

Mereka sudah menerima Islam, bukankah satu kemusykilan sekiranya mereka tidak mahu menemui sendiri insan yang menimbulkan perasaan cinta terhadap Islam? Tidak keterlaluan sekiranya saya mengatakan bahawa penduduk Yathrib memang menanti-nantikan kehadiran Nabi Muhammad SAW yang telah memperkenalkan Islam kepada mereka dan sebenarnya ini merupakan satu bentuk ‘jemputan’ kepada Baginda.

Pilar Islam seterusnya yang ditegakkan oleh Nabi Muhammad SAW sewaktu peristiwa hijrah ke Madinah adalah dengan pembinaan masjid. Setelah sampai ke Madinah, tiga perkara yang telah Nabi Muhammad SAW lakukan sebagai langkah pembentukan satu kerajaan Islam. Pertama, Baginda mendirikan masjid pertama umat Islam iaitu Masjid Quba. Masjid ini berfungsi sebagai wadah yang menghubungkan hamba dengan Sang Pencipta di samping sebagai medium untuk mengukuhkan lagi ikatan ukhuwah sesama umat Islam. Malah, masjid juga dijadikan sebagai pusat penyebaran ilmu pada waktu itu.

Langkah kedua yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW adalah mempersaudarakan golongan Muhajirin dan Ansar. Baginda berjaya mengikat dua golongan yang pada asalnya berbeza pemikiran ini dengan satu ikatan akidah yang sama. Perkara ini secara langsung dapat membentuk satu komuniti masyarakat yang saling membantu dan beradab sesama sendiri. Umat Islam yang bersatu padu dan mempunyai ikatan persaudaraan yang kukuh mampu mencerminkan gambaran baik tentang Islam dan akhirnya menarik minat orang bukan Islam untuk mendalami Islam.

Langkah seterusnya yang saya kira sangat besar impaknya adalah dengan wujudnya Perjanjian/Piagam Madinah. Anda boleh baca kandungan Piagam Madinah di buku saya. Wujudnya piagam ini merupakan perkara yang sangat besar impaknya kepada keseluruhan penduduk Madinah. Selain mengukuhkan persaudaraan Muhajirin dan Ansar serta hukum tertinggi adalah al-Quran dan al-Sunah, Piagam Madinah juga mewujudkan persefahaman antara golongan Yahudi dan umat Islam di Madinah.

Penduduk di Madinah sudah lama bergelumang dalam konflik dan pergelutan lebih-lebih lagi dengan golongan Yahudi. Jadi, dengan adanya Piagam Madinah ini keselamatan dan keamanan mereka terjamin. Ini sekaligus mencerminkan bahawa Islam adalah agama yang bertepatan dengan fitrah manusia, iaitu cintakan kedamaian dan kemakmuran. Maka, apabila dilihat daripada kesemua langkah yang telah Nabi Muhammad SAW laksanakan tersebut, tidak salah sekiranya saya mengatakan bahawa penduduk Madinah memang telah lama menantikan kedatangan Baginda dan ini merupakan bentuk ‘jemputan’ kepada Baginda dan para sahabat.

Bahkan, kedatangan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat disambut dengan sangat meriah sekali. Imam Bukhari RA dan Imam Muslim RA meriwayatkan perihal penduduk Madinah tatkala menyambut kehadiran Baginda,

“Penduduk Madinah masing-masing memegang tali unta pegangan Nabi Muhammad SAW dan mengajak Baginda untuk tinggal di kediaman mereka. Masing-masing mendakwa kampung mereka kuat dan sedia mempertahankan Baginda dalam apa-apa jua keadaan sekalipun. Namun, Baginda mengarahkan supaya dibiarkan untanya berjalan ke mana-mana sahaja yang diingininya. Sesungguhnya, unta tersebut telah diperintahkan oleh Allah SWT.”

Persoalannya, jika benar Baginda tidak dijemput, mengapa Nabi Muhammad SAW menerima sambutan yang sangat hangat dan meriah? Persoalan seterusnya, adakah langkah-langkah seperti di atas dilaksanakan oleh para pelarian? Kalau tidak ada, maka konteks pelarian tidak wajar disamakan dengan hijrah Nabi Muhammad SAW kerana sekali lagi saya tekankan, hijrah Baginda bukan sekadar hanya untuk lari daripada kegansan serta menyelamatkan nyawa.

KALENDAR ISLAM.

Di samping menjadi asas kepada pembentukan negara Islam dan pemangkin kepada tersebarnya dakwah, peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW juga memberikan impak yang sangat signifikan dalam agama Islam iaitu bermulanya penggunaan calendar Hijriah.

Bukanlah niat saya di sini untuk memperlekeh apatah lagi memperkecilkan pelarian  dan mengatakan bahawa mereka tidak penting. Justeru seperti yang telah saya katakan tadi, bahawasanya mereka wajar dan wajib untuk kita – sebagai umat Islam dan sebagai manusia biasa – membantu mereka dan bersikap baik serta tidak prejudis terhadap mereka.

Namun perkara yang ingin ditekankan di sini adalah peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW bukanlah peristiwa ‘lari’ sembarangan yang semata-mata ingin menyalamatkan nyawa melaikan hijrah Baginda merupakan permulaan besar dan penting terhadap agama Islam itu sendiri. Bayangkan sekiranya perstiwa hijrah tersebut  tidak berlaku, sudah tentu umat Islam tidak mempunyai sistem tarikhnya sendiri dan amat sukar untuk menentukan tarikh-tarikh penting untuk perayaan atau ibadah misalnya.

Namun, sekiranya etnik Rohingya (atau pelarian negara lain) tidak menjadi pelarian, perkara tersebut tidak memberikan impak yang sangat besar terhadap agama Islam. Malah mungkin akan menjadi lebih baik keadaannya. Di sini sudah terang lagi bersuluh bahawa penghijrahan Nabi Muhammad SAW tidak wajar disamakan dengan pelarian Rohingya sekiranya hanya dikaitkan dengan menyelamatkan nyawa dan lari daripada kekejaman.

DIPLOMASI.

Antara sebab lain yang menjadi hujah bahawa hijrah Nabi Muhammad SAW itu tidak sesuai disamakan sepenuhnya dengan pelarian Rohingya adalah peristwia hijrah mencerminkan kecerdikan Baginda sebagai seorang pemimpin. Baginda bijak dalam berurusan dan berdiplomasi dengan Raja Najasyi bagi memastikan keselamatan orang-orang bawahannya.

Buktinya, semua umat Islam yang berhijrah ke Habsyah selamat dan tiada seorang pun yang terkorban nyawanya. Begitu juga dengan persitiwa hijrah ke Madinah, ia menunjukkan betapa bijaknya Nabi Muhammad SAW dalam menetapkan tapak untuk Islam itu berdiri dengan kukuh serta menjamin keamanan buat umat sejagat.

Nah, bagaimana pula yang terjadi kepada pelarian Rohingya? Tidak dinafikan bahawa ada dalam kalangan mereka yang berjasa kepada keadaan aman di negara Malaysia. Mereka juga mempunyai perkampungan bahkan saya juga pernah mendengar ada dalam kalangan mereka (di kawasan tempat tinggal saya) menjadi imam dan bilal di sebuah surau.

Alhamdulillah! Perbuatan ini sewajarnya dipuji kerana mereka menjaga keamanan negara kita. Tetapi, adakah semua itu merupakan perkara asas dan utama dalam kelangsungan agama Islam? Cuba bayangkan Nabi Muhammad SAW tidak berdiplomasi dengam Raja Najasyi dan peristiwa hijrah tidak berlaku, adakah kita (dan etnik Rohingya) mampu mengecapi nikmat Islam sehingga ke hari ini? Renungkan.

DISEBUT DALAM AL-QURAN.

Hijrah Nabi Muhammad SAW merupakan satu peristiwa yang sangat besar dan istimewa kerana hijrah Baginda adalah suruhan terus daripada Allah SWT bahkan kisahnya pun dirakamkan terus dalam kitab suci al-Quran. Allah SWT telah menghikayatkan kisah yang agung tersebut mafhumnya,

“Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad) maka sesungguhnya Allah telah menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negerinya Makkah) sedangkan dia salah seorang daripada dua (sahabat) ketika mereka berlindung di dalam gua. Pada ketika itu, dia berkata kepada sahabatnya: “Janganlah kamu berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita.” Maka Allah menurunkan ketenangan kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera (malaikat) yang kamu tidak melihatnya. Dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terbawah (kalah dengan sehina-hinanya) dan Kalimah Allah (Islam) adalah yang tertinggi (selama-lamanya) kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

(al-Taubah, 40)

Di dalam ayat ini, jelas menunjukkan bahawa Nabi SAW dan Abu Bakar al-Siddiq RA menempuh pelbagai ujian dan cubaan ketika ingin berhijrah ke Madinah atau nama sebelumnya adalah Yathrib sehinggakan baginda SAW terpaksa bersembunyi di dalam sebuah gua bagi mengelak dijejaki oleh kaum musyrikin pada waktu. Antara perkara lain yang boleh difahami menerusi ayat di atas adalah perancangan kaum musyrikin Makkah dalam usaha mereka untuk membunuh Nabi SAW. Maka dengan sebab itu, Allah SWT perintahkan Nabi SAW agar keluar berhijrah dan meninggalkan tanah airnya yang tercinta.

Bahkan, peristiwa hijrah juga dirakamkan melalui hadis-hadis. Dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, bahawa Ibn Abbas RA mengatakan,

“Nabi SAW dilantik menjadi rasul pada usia 40 tahun dan baginda tinggal di Makkah selama 13 tahun (dalam menyampaikan dakwahnya). Kemudian, baginda menerima wahyu daripada Allah SWT dan diperintahkan agar berhijrah. Maka baginda SAW berhijrah dan menetap di sana selama 10 tahun lalu wafat ketika berusia 63 tahun.” (Riwayat al-Bukhari, 3902)

Nah, sekarang cuba tunjukkan di mana kisah pelarian Rohingya disebutkan dalam al-Quran? Ya, memang benar bahawa mereka juga berpindah dari satu tempat ke satu tempat yang lain sama halnya seperti Nabi Muhammad SAW dan para sahabat. Tetapi, bukankah itu sekadar mengambil pengajaran terhadap apa yang telah disebutkan? Sekiranya hijrah Nabi Muhammad SAW tidak terjadi, adakah mereka juga akan berpindah dari negara asal?

Maksudnya di sini, hijrah Nabi Muhammad SAW merupakan satu pengajaran yang sangat besar dan perlu diambil hikmah serta ibrahnya supaya umat pada hari ini berubah kea rah yang lebih baik. Hal ini demikian kerana, hijrah Baginda bukanlah sekadar berbentuk menyelamatkan nyawa dan meminta perlindungan bahkan ia lebih besar daripada itu.

KESIMPULAN.

Usaha murni yang ditunjukkan pemilik ciapan tersebut dalam menyemarakkan kesedaran untuk berbuat baik terhadap pelarian Rohingya dan tidak bersikap prejudis terhadap mereka wajar diberikan pujian.

Kerana hak saudara sesama Islam adalah membantu mereka tatkala kesusahan dan sentiasa bersangka baik terhadap mereka. Namun demikian, untuk menyamakan sepenuhnya peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW dengan pelarian Rohingya adalah tidak wajar kerana peristiwa hijrah terkandung padanya pelajar dan mesej yang besar buat umat Islam keseluruhannya.

Sesungguhnya peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW yang berlaku 1439 tahun dahulu adalah satu titik tolak asas dan penting kepada proses kesempurnaan agama Islam. Syariat Islam yang diturunkan oleh Allah SWT ke atas Nabi Muhammad SAW bermula di Mekah. Ia tidak sempurna hanya sekadar berada di Makkah, tetapi ia menjadi satu syariat yang lengkap setelah berlaku peristiwa Hijrah. Setelah berangkatnya Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dari Mekah ke Yathrib, mereka bukan semata-mata membawa diri, jasad, jasmani dan fizikal berada di Yathrib, bahkan juga membawa fikrah, akidah dan syariat.

Setelah 13 tahun Nabi Muhammad SAW berada di Mekah, seterusnya disempurnakan 10 tahun berada di Madinah, maka lengkaplah syariat Islam. Lalu Allah SWT menurunkan ayat-Nya ke atas Nabi Muhammad SAW sebelum diwafatkan Baginda.

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku telah cukupkan nikmat kepada kamu dan Aku telah redha Islam itu menjadi agama untuk kamu.”

(al-Ma‘idah: 3)

Semoga kita semua dikurniakan kefahaman yang baik terhadap agama Allah SWT yang murni ini dan dianugerahkan sayang serta cinta terhadap Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW. Semoga di akhirat kelak kita sama-sama dibangkitkan di samping kekasih Allah SWT yang paling mulia itu.

Wallahu Ta’ala A’lam.

RUJUKAN:


Mitos Di Sebalik Gambar Syaitan Di Gua Hira’

Pernah melihat atau terserempak pada gambar di atas yang kononnya pada waktu tersebut tersebarnya sebuah berita mengenai penemuan seekor jin yang bertenggek di dinding Gua Hira, Mekah?

Ya, saya juga termasuk salah seorang kanak-kanak yang percaya tentang berita tersebut. Berpunca daripada sekeping gambar tersebut, tersebarlah pelbagai versi cerita mengenai jin yang berwarna hijau tersebut. Ada yang mengatakan ia Jin Ifrit, adapula menyatakan ia Setan Gua dari Brazil, setan yang memb4h4m manusia di Gua Ras al-Khaimah di UAE dan banyak lagi.

Walaubagaimanapun, misteri dan kebenaran berita mengenai gambar jin/syaitan ini berjaya dibongkarkan oleh seorang jurnalis dari Turki, Ali Muret Guven pada tahun 2009 yang lalu. Beliau menyatakan dengan bukti bergambar bahawasanya, makhluk di dalam gambar tersebut hanyalah sebuah tugu Goblin yang dilekatkan/digantung di dinding gua di sebuah kawasan pelancongan yang dinamakan ‘Cheddar Show Cave and Gorge’ di Somerset, England.

Tujuannya tidak lain tidak bukan hanyalah untuk tarikan pengunjung sahaja. Tugu-tugu Goblin ini dicipta oleh Rowland Pavey. Selain tugu Goblin yang popular ini, ada juga tugu Goblin yang menghiasi kawasan tersebut

Dengan terjawabnya keshahihan di sebalik gambar jin Gua Hira ini, semoga kita semua boleh meningg4l dalam keadaan damai dan tenteram.


Tengu: Goblin Legenda Dari Gunung

• Nama Tengu pertama kali disebutkan di dalam buku Nihon Shoki yang ditulis pada tahun 720M.

Pada ketika itu sebuah meteor telah melintasi di dada langit malam Jepun & seorang sami Buddha yang melihat kejadian itu mengatakan ia adalahTengu yang bererti ‘Anjing Dari Syurga’.

• Mitos tentang Tengu bermula pada abad ke-6M sejalan dengan tibanya ajaran Buddha dari wilayah China memasuki ke wilayah Jepun.

Dalam mitos Cina,Tengu dipanggil dengan nama lain, iaitu Tien Kou.

• Tengu dilahirkan dari sebiji telur yang besar & menetap di dalam pokok-pokok di kawasan pergunungan.

• Tengu digambarkan mempunyai dua rupa bentuk fizikal iaitu:

1) Karasu Tengu yang memiliki kepala & paruh seperti seekor burung.

2) Konoha Tengu yang memiliki bentuk fizikal manusia serta mempunyai sepasang sayap seperti burung & hidung yang panjang.

Dipanggil juga dengan nama Yamabushi Tengu yang bermaksud ‘berhidung panjang’.

• Dalam kisah Konjaku Monogatari-sh, Tenju digambarkan dapat berlari di ruangan udara & merasuk tubuh manusia.

Kehebatan lain Tengu adalah dapat mewujudkan dirinya dalam bentuk fizikal manusia yang sempurna bertujuan untuk memperdayakan manusia.

• Tengu akan berubah menjadi seekor burung hitam yang tercedera jika dikalahkan dengan kuasa sihir atau seni bela diri yang kuat.

• Menurut legenda kuno, seorang pahlawan terhebat dalam sejarah Jepun, Minamoto no Yoshitomo (1159-1189) pernah menuntut ilmu bermain pedang daripada Raja Tengu iaitu Raja Soujoubou di Gunung Kurama yang terletak di Kyoto, utara Jepun.

• Sebuah mumia menyerupai Tengu ada disimpan di dalam sebuah muzium di Jepun iaitu Muzium Hachinohe, Aomori, Jepun.

Sumber: Issue Vol.2, Summer-Fall 1994 of Furyu: The Budo Journal, by Charles C.Goodin.


Apa Itu Rukun Ilmu?

Rukun Ilmu itu ada lima ; Guru yang Mursyid, Murid yang Beradab, Manhaj yang Benar, Kitab yang Muktabar, Biah yang Sesuai. Pembelajaran kalau tak cukup 5 perkara ini, ianya dipanggil Ma’lumat, bukan al-Ilm. Tapi masyarakat kita sekarang menuju kefasadan besar. Institusi ilmu tenggelam dalam budaya pensekularan ilmu.

Di saat masyarakat dunia sedang membahaskan topik climate change, economic crisis, trade war, quantum physics, teology, bagaimana boleh sebuah institusi ilmu di negara kita boleh menjadi sarang hedonisma dengan berbicara soal “Friendzone”? Apa nilai sebuah institusi ilmu? Bukan tak boleh cakap pasal ni, tapi tak kena pada Biah (suasana) dan yang nak bercakap itupun kahwin belum sampai setahun. Bagaimana dia boleh membimbing para pelajar (guru yang mursyid)? Bicarakanlah mauduk yang lebih membina, selayaknya dengan prestij sebuah universiti.

Kemudian, bagaimana boleh Piala Debat yang berprestij boleh menganjurkan pertandingan dengan tajuk yang sesat bahkan kufur? Asas debat pada tajuk pun sudah falasi, “Jika mencipta Quran versi baharu” dan “Isu kaum Luth hanya pandangan ulama”. Ini Manhaj yang rosak!

Jika ilmu yang dibawa dalam universiti bercitrakan hedonisma, manhajnya pula rosak, maka tidak hairanlah boleh lahir pelajar biadap seperti dalam majlis konvokesyen. Bukan tak bagi kau luahkan ketidakpuasan hati kau, tapi tengok lah tempat. Jangan rosakkan majlis. Kalau kau biadap macamtu, memang patutlah universiti sekat “kebebasan bersuara” kau. Bukan universiti yang zalimi kau, kau sendiri yang zalim sebab tiada adab dan himmah sebagai seorang penuntut ilmu.

Maka tidak silaplah pemilihan tajuk talk aku kepada para pelajar MRSM Tun Ghafar Baba tempoh hari. Menyentuh perihal Asas Pemikiran bagi mendepani cabaran semasa. Biar mereka ada asas tapisan ilmu dan persedian sebelum melangkah masuk ke alam universiti yang lebih rencam!


Permainan Video Dan Bahasa, Dimana Kita?

Umum mengetahui bahawasanya permainan video mula menjadi bidang arus perdana seawal 1996. Dari pertandingan hinggalah ke budaya pop. Ia seiring dengan manusia di zaman kini yang memerlukan ‘larian’ dari dunia nyata. Namun adakah kita, sebagai rakyat Malaysia sedia dengan frontal digital ini yang sudah mendunia? Ternyata, orang kita menghabiskan masa selama 3 Jam menghadap telefon pintar, selaras dengan aspirasi negara Malaysia menuju ke jalan era digital.

Akan tertapi tahukah anda yang sektor permainan kita masih lagi kurang penterjemah? Di Malaysia sahaja hanya permainan yang di-khaskan untuk permain Malaysia yang disediakan dengan Bahasa Melayu sepenuhnya, dan ada sesetengah, masih lagi tidak mempunyai lokalisasi Bahasa Kebangsaan yang kita turutkan. Bahasa-bahasa negara Asia lain seperti Indonesia, Thailand, Vietnam dan sekecil Taiwan sudah mempunyai lokalisasi mereka tersendiri.

Ditambah dengan kualiti pendidikan mereka yang menzahirkan cinta pada Bahasa dan negara. Di Malaysia, Bahasa kita terus dipinggirkan baik dalam layar perak mahupun kehidupan seharian, tidak dijadikan bahan untuk menaikkan semangat patriotisme kita. Setiap kali kita main permainan di telefon, baik mana mana permainan yang menyaji ‘Languages’. Kita periksa, dan kebanyakan pilihan disediakan adalah Bahasa yang kita ketahui memang ramai penuturnya. Tapi tidakah ia membuat kita rasa malu dan sedih? Bila mana ada selitnya ‘Bahasa Indonesia’ ataupun ‘Thai’ di sebuah aplikasi permainan mahupun bukan?

Disini, Malaysia perlukan bukan sahaja patriot yang memperjuangkan negara dan bangsa, tapi juga perlukan wira bahasanya yang boleh membuka mata para-pengiat seni permainan video yang sudah lama bertapak di bawah hegemoni Amerika, Eropah dan Jepun. Bahasa di dalam permainan juga boleh mermartabat kan sebuah bangsa dari tidak dikenali hingga terkenal. Sebut sajalah Poland, dengan siri Witcher-nya yang terkenal di seluruh dunia. Ukraine, dengan STALKER nya. Korea Selatan juga tidak kentinggalan dengan permainan MMORPG seperti Black Desert yang juga sudah mempunyai ramai permainan dari serata dunia. Malaysia masih lagi tertunggu tunggu industri kreatif nya berkembang, yang kini hanya tertumpu di bidang animasi sahaja.

Hakikatnya, Malaysia sudah mempunyai permainan yang berkualiti di bahagian telefon pintar seperti Postknight, yang memenangi Hadiah Google Play’s Best Game dan mempunyai 1 juta lebih pemasang, ratingya tinggi di kadar 4.8 bintang namun sayang tiada lokalisasi Bahasa Melayu setakat ini. Ejen Ali dan Boboiboy juga adalah siri animasi yang tak ketinggalan merwarnai industri permainan video Malaysia di telefon pintar dengan masing masing mempunyai 500 ribu hingga 1 juta pemasang setakat ini. Permainan seram telefon Malaysia seperti Sara Is Missing juga memukau para permain seram di tahun 2016, hingga kini. Permainan lain Malaysia yang bertemakan sukan seperti Roll Spike Sepak Takraw turut membanggkan sukan tempatan.

Di bidang mainstream. syarikat-syarikat Malaysia juga turut terlibat secara langsung dalam pembangunan permainan terkenal seperti Final Fantasy, Uncharted, FIFA, dan banyak lagi. Namun masih lagi gagal membawa Bahasa kita dalam terjemahan lokalisasi. Mungkin kurangnya ulasan-ulasan yang mendesak untuk masuki Bahasa Melayu sebagai pilihan adalah salah satu punca ia terus diabaikan. Permainan seperti Postknight yang saya amat gemari sudahpun dimaklum balas oleh pasukan pembina yang mereka akan terbitkan versi BM suatu hari nanti, namun, adakah kita harus tunggu sampai bertahun?

Malaysia perlukan ramai patriot-patriot di bidang permainan. Para-pemain kita sudah pun menjadi antara terbaik di dunia, terbaru Pasukan Air Asia Super Saiyan mara ke separuh akhir sebelum insiden kontroversi yang melenyapkan impian mereka untuk ke peringkat akhir. Perlukah kita tunggu lagi dan lagi untuk martabatkan Frontal Digital kita? Hanya kita sahaja yang boleh bertindak, dan mencari jalan untuk kembangkan Bahasa dan Budaya kita ke peringkat lebih tinggi, sama dalam bab peringkat permainan yang semakin tinggi nombornya, semakin susah namun dibayar mahal. Bangsa lain akan turut kagum.

Saya seru para penterjemah Malaysia, baik sambilan atau profesional, untuk mula terlibat secara besar-besaran dalam bidang terjemahaan. Ayuh letakan ‘Bahasa Melayu’ di pilihan ‘Languages!’ Bermula dengan menyapa para pembina-pembina permainan, baik orang kita ataupun orang asing, dengan tawaran kepada mereka bagi terjemahkan permainan mereka ke dalam Bahasa kita. Permainan juga membentuk generasi di masa hadapan akan cinta budayanya

Rujukan:

MStar (2016) ‘Rakyat Malaysia Habiskan Lebih Tiga Jam Bersama Telefon Pintar -Kajian’. MStar [online] 21 January 2016. available from  <http://www.mstar.com.my/berita/berita-semasa/2016/01/21/rakyat-malaysia-habis-3-jam-telefon-pintar> [3 August 2018]

Kiddy, A. (2016) ‘Macam Mana Kompeni Malaysia Ni Tolong Buat Game Paling Femes Di Dunia?’. soscili.my [online] 18 July 2016. available from <https://soscili.my/game-buatan-malaysia-playstation-pc/> [3 August 2018]

Wong, D.J. (2016) ‘Check Out The Only M’sian Game On Google Play’s Best Games Of 2017!’. Vulcan Post [online] 6 December 2017. available from <https://vulcanpost.com/627789/postknight-google-play-best-games-2017/> [3 August 2018]

Artikel disumbangkan oleh Ricky250 untuk The Patriots.


Takkan Angkasawan Marikh Nak Minum Teh Cendawan Makkah Saja?!

Bagi sesetengah orang, minum teh cendawan dilihat dapat membantu kesihatan mereka. Tetapi tiada siapa menyangka kerana minuman ini juga, ia dapat membantu merealisasikan impian ramai orang termasuk Elon Musk untuk membina koloni di planet Marikh!

Pakar-pakar mikrobiologi percaya kunci pembinaan koloni Marikh tersimpan dalam kandungan mikrofilem yis dan bakteria yang menapai gula bagi menghasilkan asid glukonik dan asid asetik bersama pelbagai enzim dan molekul kecil lain. Tetapi jika ia dapat dikawal dan diubahsuai menerusi alat DNA khas, ia mampu menghasilkan selulosa sebagai asas bahan binaan koloni Marikh.

Potensi bahan dalam teh cendawan ini sudah cukup untuk mendorong saintis menghantar biofilem teh yang dikeringkan ke Stesen Angkasa Lepas Antarabangsa (ISS) pada 2014. Tujuannya ialah melihat kesan mikrograviti terhadap biofilem berkenaan.

Sesetengah bahan biofilem diletakkan di bawah atmosfera persis Marikh selama 18 bulan sambil didedahkan kepada radiasi angkasa lepas di luar ISS. Setelah itu, biofilem akan dibawa pulang ke bumi dan terus diusahakan selama dua tahun lagi. Kesemua hasil kajian ini diterbitkan dalam jurnal Frontiers in Microbiology.

Mungkin ada menyangka ia tak berhasil seperti teh tawar. Tetapi sebaliknya, salah satu mikrob dalam biofilem iaitu bakteria Komagataeibacter oboediens mampu menghasilkan selulosa – komponen utama dinding sel tumbuhan dan kebanyakan fiber kapas yang ada hari ini.

Tidak seperti bakteria dan mikrob lain yang mati akibat radiasi angkasa lepas dan atmosfera karbon dioksida yang tulen, bakteria Komagataeibacter dapat bertahan dengan semua situasi yang dinyatakan. Setelah ia dibawa pulang ke bumi, bakteria ini dapat menghasilkan selulosa tanpa sebarang perubahan profil genetik. Oleh sebab itu, bakteria ini merupakan calon terbaik untuk menghasilkan selulosa diperlukan untuk koloni di Marikh.

Jadi, mengapa bahan ini amat berguna sebagai bahan pembinaan koloni Marikh? Pensyarah biokejuruteraan dari Imperial College London, Tom Ellis percaya ia disebabkan keupayaannya menghasilkan pelbagai bahan berbeza. Selain itu, ia juga dapat menjimatkan kos penghantaran misi ke sana kerana berat bahan yang dihantar ringan.

Ada kata mustahillah. Takkanlah agensi-agensi angkasa lepas macam NASA lokek bab kos untuk hantar barang ke angkasa lepas termasuk Marikh. Tetapi hakikatnya, kos penghantaran sangat mahal dengan satu kilogram objek dikenakan caj penghantaran £10,000 (RM53,980). Dengan menghantar objek ringan seperti selulosa ke angkasa lepas, ia memberi kelegaan pada kantung duit agensi-agensi ini.

Tetapi ini bukan satu-satunya cara teh cendawan digunakan dengan cara pelik oleh agensi-agensi angkasa lepas. Tujuh tahun sebelumnya, mereka meletakkan biofilem bakteria dan yis di luar ISS bukan sekadar menguji ketahanan ia hidup di angkasa lepas. Tetapi pada masa sama, berharap dapat menyerap mana-mana bakteria yang terapung di angkasa lepas sebagai bukti wujudnya kehidupan di luar bumi – ringkasnya makhluk asing!

Namun begitu, masih ada beberapa perkara yang perlu diselesaikan terlebih dahulu menurut Ellis. Pertama, bagaimana ia disimpan dalam kapal angkasa lepas untuk misi Marikh. Kedua, bagaimana dan di mana ia dipulihkan semula bagi membolehkan selulosa dihasilkan untuk keperluan misi. Tambah Ellis lagi, jika ia sudah diubahsuai secara genetik agar beradaptasi dengan mana-mana situasi termasuk planet asing, maka itu satu berita baik.

Kajian 2014 turut mendedahkan satu bahaya yang bakal dihadapi angkasawan yang menyertai mana-mana misi penjelajahan angkasa lepas: bakteria yang mampu bertahan dengan asakan antibiotik. Ini selepas gen yang menolak antibiotik dalam bakteria yang didedahkan kepada radiasi angkasa lepas bertambah selepas eksperimen.

Ini menjadikan mana-mana misi selepas ini termasuk koloni di Marikh amat mencabar. Tetapi prospek melihat Marikh dihuni oleh geng hipster sememangnya satu peluang yang tidak patut dilepaskan begitu saja.

RUJUKAN

Meager, D. (2016, 31 Mei). This Tea Could Help Humans Conquer Mars. Vice.

Luntz, S. (2022, 8 Jun). Is Kombucha The Secret To Colonizing Mars?. IFLScience.


Ulasan Train To Busan 2: Penisula

Sambungan dari Train to Busan. Hanya sambungan dari segi latar masa dan tempat. Tetapi plot dan watak-wataknya berbeza. Berlaku selepas 4 tahun Train to Busan.

SPOILER ALERT

1. Plot & jalan cerita yang lemah.

– Balik ke Korea semula penuh dengan zombie semata-mata nak ambil duit. Baik pergi mencuri/merompak lebih selamat. Motif watak yang tak kuat.

– Baik buat WHO/UN hantar sekumpulan saintis untuk kaji wabak zombie untuk elak hal itu berulang.

– Jung-seok (lakonang Dong-won) seorang askar yang ada pengalaman berhadapan dengan wabak zombie. Selepas 4 tahun, duduk merempat dengan abang ipar dia dan ada hubungan dengan gangster. Tak tahu macam mana askar macam ini boleh merempat dan macam mana boleh terlibat dengan gangster.

– Korea sudah musnah dan badan-badan dunia cuma mampu tutup sempadan dan biarkan Korea runtuh sampai 4 tahun dan adegan rancangan TV, “Oh, Korea dah musnah”. Wabak korona pun orang dah kalut, wabak zombie depa boleh rileks sapkoklu.

– Sembang pasal imigran tetapi tak kembangkan plot berkenaan isu itu. Tak ada ada ahli politik cakap apa-apa, tiada badan-badan dunia cakap apa-apa. Yang mampu buat cuma gangster sembang, “Kau susah nak dapat warganegara, baik balik Korea (yang penuh dengan zombie) ambil duit.”

– Kemunculan kumpulan unit 162 yang tak tahu asal usul. Siapa mereka? Mengapa budaya mereka teruk sangat? Bagaimana mereka boleh selamat sampai 4 tahun? Kenapa Min-jung (lakonan Jung-hyun) bermusuh dengan mereka? Macam mana pula Min-jung dan anak-anak dia boleh selamat selama 4 tahun?

– Jung-seok adalah watak utama yang awalnya signifikan. Selepas itu habis peranan dah. Tak ada sembang. Banyak diam. Tak tahu apa peranan terbesar dia selain daripada kemahiran menembak.

– Peninsula terlalu menekankan aksi. Filem yang berdurasi hampir dua jam, banyak membazir dengan aksi langgar-langgar kereta dan menembak. Macam layan Fast & Furious. Itu belum cerita CGI-nya yang teruk.

– Banyak adegan dan perbualan membazir seperti anak-anak Min-jung yang kalut berbual benda yang tak perlu. Baik sembang macam mana boleh hidup 4 tahun dengan zombie. Boleh pula buat adegan Jung-seok bermimpi yang kononnya cubaan untuk kaitan Jung-seok dan Min-jung.

– Cubaan untuk garap emosi penonton ternyata gagal. Malah memberikan kegelian terutamanya sempat berpelukan titis air mata waktu zombie tengah kejar-kejar. Adegan mimpi itu pun mungkin nak garap emosi, tapi gagal. Watak Min-jung yang nak bunuh diri, tak alih-alih boleh bantai zombie itu pun dramatik gila. Kalau awal-awal boleh buat gitu dah kenapa syok nak bunuh diri pula.

– Umumnya Peninsula ini membazir dengan aksi dan adegan tak perlu. Aksi berlebihan boleh ganti dengan mengukuhkan plot dan jalan cerita. Nampak macam filem ini malas nak buat cerita, cukup sekadar aksi. Filem ini dah macam “mindless”.

– Filem ini di bawah kategori horror/aksi. Tapi horror tak ada langsung. Cair habis sebab aksi berlambak-lambak.

2. Lakonan Kaku

Aku perasan lakonan kaku teruk ini ialah watak kumpulan gangster Hong Kong. Kita sedia maklum la orang Korea dan Hong Kong ramai tak pandai cakap Inggeris. Tapi kalau “try hard” sangat tunjuk tak pandai, lakonannya jadi keras. Macam baru berlatih baca skrip. Samalah macam watak-watak Korea lain yang cuba nak kekok cakap Inggeris.

4/10 — markah untuk latar & logo Malaysia.

Not recommended.